Jika anak wafat sebelum hari ketujuh maka dia diaqiqahkan pada hari ketujuh. Wafatnya dia sebelum hari ketujuh tidak mencegah dia dari diaqiqahkan di hari ketujuh. Karena dalil-dalil syariat terkait aqiqah menunjukkan kepada waktunya. Kami tidak mengetahui sesuatu dalil yang menunjukkan digugurkannya aqiqah jika anak wafat sebelum hari ketujuh. Sesungguhnya dalil-dalil menunjukkan keumuman aqiqah bahwa dia disyariatkan dengan sebab kelahiran anak. Disembelihkan pada hari ketujuh.
Maka ini adalah dalil umum yang juga masuk kepada permasalahan yang ditanyakan. Kami tidak mengetahui dalil yang mengeluarkan dari keumuman hukum tsb sebagaimana dijelaskan sebelumnya.
Pembatasan hari ketujuh untuk aqiqah, tidak diambil darinya pemahaman bahwa pensyariatan aqiqah tidak dimulai kecuali pada hari ketujuh karena kelahiran adalah dialah sebab diperintahkannya aqiqah. Hari ketujuh dialah waktu yang afdhol (paling utama) untuk merealisasikan perintah ini. Oleh karena inilah seandainya aqiqah dikerjakan sebelum hari ketujuh, tetap sah, sebagaimana perkataan Ibnul Qoyyim dan ulama-ulama yang menyepakatinya.
Billahittaufiq. wa Shollallahu 'ala nabiyyinaa Muhammad wa aalihi wa shohbihi wa sallam.