Das elfte Kapitel kehrt zurück ins 18. Jahrhundert. Kalsang, der VII. Dalai Lama führt ein frommes Leben, wird aber politisch beiseite gedrängt. Miwang Pholhanas, ein einflussreicher Minister, setzte sich mit Hilfe der Chinesen an die Spitze des Staates. Der Preis war ein wachsender Einfluss Pekings und die Einsetzung der zwei Ambane, die fortan die Interessen Chinas in Tibet vertraten. Pholhanas schickte zwar den Dalai Lama zeitweise in die Verbannung, war aber ein guter Verwalter, der in Tibet für Frieden und Sicherheit sorgte. In diese Zeit fielen auch neuerliche Versuche, Tibet für das Christentum zu gewinnen. Pater Desideri, ein Jesuit, hatte sich erfolgreich bei Hofe eingeführt. Seine verbindliche Art und das Bemühen um die tibetische Sprache versprachen Früchte zu tragen. Die Missgunst der Kapuziner, denen ein nennenswerter Erfolg versagt blieb, setzte in Rom die Rückberufung Desideris durch. Die Kapuziner zogen sich bald darauf den Unwillen das Dalai Lama zu und wurden aus Lhasa verjagt. Das war das Ende der Mission.
Nach dem Tode Pholhanas versuchte sein Sohn, mit Unterstützung durch die Mongolen  Tibets Unabhängigkeit wiederherzustellen. Er wurde ermordet, es gab ein Blutbad, die Ambane wurden zum Selbstmord gezwungen. Ein chinesisches Heer übte fürchterliche Rache. In der Folge wuchs der Einfluss Pekings ständig. Die Ambane überwachten die Auffindung der Inkarnationen. Die Nachfolger Kalsangs waren bedeutungslos, die meisten starben in jugendlichem Alter. Keiner hat wirklich regiert.
In dieser Zeit schottet sich Tibet von der Außenwelt ab. Die Äbte fürchten um Macht und religiösen Einfluss, Peking hat Angst, dass die Engländer in Tibet Fuß fassen. Sven Hedin hat die Auswirkungen dieser Abschottung noch bitter erfahren müssen.