Mit dem allgemeinen Niedergang geriet auch das Reformwerk Atishas ins Stocken.
Aberglaube, Missbrauch und Disziplinlosigkeit in den Klöstern griffen um sich. Jetzt kam die Wende aus dem Osten Tibets. Im Kloster Kumbum zeigt man noch heute die Stelle, an der Tsonkhapa, der große Reformer, zur Welt kam. Das sechste Kapitel erzählt die Legenden, die sich um seine Geburt und seine Kindheit ranken.
Jedenfalls ist er früh aufgebrochen und weit herumgekommen. Er hat nicht nur viel gelernt sondern auch gesehen, wie sehr sich die Missbräuche in den alten Klöstern festgefressen hatten.
Deshalb war er entschlossen, ein eigenes Kloster nach seinen Vorstellungen zu gründen. Das Ergebnis war das Kloster Ganden, das von den Chinesen 1966 zerstört, heute wieder originalgetreu restauriert ist.
In Jahresfrist errichtet, lebten dort bald mehr als 500 Mönche. Tsonkhapa stellte strenge Regeln auf und wehrte sich gegen tantrische Praktiken, die an anderer Stelle des Buches näher beschrieben werden. Zur Unterscheidung von den Anhängern der anderen Schulen, die rote und schwarze Hüte trugen, ließ er seine Anhänger gelbe Hüte aufsetzen. Er führte auch die 263 Gelübde ein, die von einer Stufe der Entsagung zur nächsten führten. Der Orden der Gelbmützen war entstanden und sollte bald in Tibet zur Vorherrschaft gelangen. Es entstand eine neue geistliche Hierarchie, die den Thronhaltern von Sakya zunächst Konkurrenz machte, sie dann aber dauerhaft beiseite drängte.
Von Ganden aus wurden auch die Klöster Drepung und Sera gegründet, die man später als Reichsklöster bezeichnete. Sie sind die sichtbaren Spuren, die der Tsongkhapa hinterlassen hat. Es ist aber sein Reformwerk, das Tibet grundlegend veränderte.
Hier, wie auch in anderen Kapiteln, werden Exkurse über das Leben in den Klöstern, über das Leben Buddhas wie auch über die religiösen Vorstellungen in den historischen Bericht eingefügt.