Johanna Muckenhuber / FH Joanneum Graz
Pierre Bourdieu argumentiert in seiner Theorie der Kapitalformen, dass neben dem Ausmaß an ökonomischem Kapital, über das die Personen verfügen auch soziales Kapital und kulturelles Kapital wesentlich für die Position einer Person im sozialen Raum ist. Bourdieu versteht unter ökonomischem Kapital Vermögen und Einkommen, unter sozialem Kapital soziale Netzwerke und die Eingebundenheit in soziale Institutionen und unter kulturellem Kapital Bildung sowie die Kenntnis kultureller Codes. Die Position im sozialen Raum ist eng verknüpft mit Lebenschancen.
Ziel dieses Beitrages ist es zu zeigen, dass Zeit als vierte Kapitalform verstanden werden kann. Personen verfügen, unter anderem abhängig von Reproduktionsverpflichtungen, über unterschiedlich viel Zeit. Da Zeit in Erwerbsarbeit aber auch in die Pflege informeller Netzwerke investiert werden kann, argumentiere ich, dass sich Zeit im Sinne eines zeitlichen Kapitals stark auf die Position der Personen im sozialen Raum und damit auf deren Chancen auf Teilhabe an unterschiedlichen Aspekten gesellschaftlichen Lebens auswirkt.
Das Konzept von Zeit als vierte Kapitalform als Ergänzung und Weiterentwicklung der Bourdieuschen Theorie wurde auf Basis einer empirischen Untersuchung mit qualitativen Interviews mit Solo- und Mikroselbstständigen entwickelt und in qualitativen Interviews kurz nach Ende der Ausgangsbeschränkungen zum Erleben und den psychosozialen Auswirkungen der Einschränkungen des öffentlichen Lebens und der Schulschließungen aktualisiert.
Ich argumentiere, dass das Ausmaß an frei verfügbarer Zeit ein wesentliches Element sozialer Ungleichheit ist. Ein Mangel als Zeitkapital kann dazu führen, dass auch ein Mangel an ökonomischem Kapital, an sozialem Kapital und an kulturellem Kapital entsteht.
Die Soziale Arbeit ist gefragt, die große Bedeutung der Verfügbarkeit an Zeitkapital im Kontext sozialer Ungleichheit wahrzunehmen und in ihrer Praxis entsprechend zu berücksichtigen.