الشُّكْر مثل الحَمْد؛ إلا أنَّ الحَمْد أعمُّ منه، فإنِّك تَحْمد الإنْسان على صِفاته الجَميلة؛ وعلى مَعْروفه، ولا تَشْكره إلا على مَعْروفه دُون صفاته. وقال ابنُ القيم: والفَرْق بينهما: أنَّ الشُّكر أعمّ مِنْ جهة أنواعه وأسْبابه، وأخصّ مِنْ جهة متعلقاته، والحَمْد أعمّ مِنْ جهة المتعلقات؛ وأخَصّ مِنْ جهة الأسْباب. ومعنى هذا: أنَّ الشُّكر يكون بالقلبِ خضوعاً واسْتكانة، وباللسان ثناءً واعْترافاً، وبالجَوارح طاعة وانقياداً، ومُتعلّقه: النِّعم دون الأوصاف الذاتية، فلا يقال: شَكرنا الله على حياته وسمعه وبصره وعلمه !! وهو المَحْمود عليها؛ كما هو محمودٌ على إحْسانه وعَدله، والشُّكر يكون على الإحْسان والنّعم. فكل ما يتعلّق به الشُّكر يتعلّق به الحمد مِنْ غير عكس، وكل ما يقع به الشكر من غير عكس، فإنَّ الشكر يقع بالجوارح والحَمْد يقع بالقلب واللسان" اهـ .