مَن فاتَتْه صلاة رباعية في السفر له أن يقضيها ما دام السفر قائمًا، فيصليها مقْصورة، كما كانت تؤدَّى في وقتها مقصورة، أما إذا لم يَقضِها حتى انقطع سفرُه فإن الحنفية والمالكية يقولون: يقضيها مقصورة، أي على الحالة التي فاتتْه عليها، أما الشافعية والحنابلة فيقولون: يقضيها تامة؛ لأن سبب القصر قد زال بالإقامة فتعود إلى الحكم الأصلي وهو الإتمام. أما إذا فاتتْه صلاة رباعية في الحضر وأراد قضاءها في السفر المُبيح للقَصر فيجب قضاؤها تامة غير مقصورة، وذلك باتفاق جميع المذاهب.