mteb/NusaParagraphTopicClassification huggingface dataset:
Ulah aneh mun urang indit ka desa urang bakal manggihan cai nu karasa tiis pisan. Komo deui pas isuk-isuk geus siga cai es. Tapi caina teh alami, jernih, jeung tawar atawa euweuh rasa. Sabagian gede masarakat di desa masih ngagunakeun cai sumur jang kabutuhan cai. Komo teu jarang oge aya nu ngamangpaatkeun tina mata cai anu deukeut. Ku sabab kitu, mun urang ngabutuhkeun cai, siga rek mandi, urang bakal butuh ember jang nyokot atawa ngaguyurna. Emang karasa cape tapi sapadan jeung kualitas cai nu ku urang meunangkeun. Geus pasti weh hanjat mandi teh awak bakal ngabirigidig, komo pas isuk-isuk mah.
Bola kabugaran, ogé katelah bal gim, mangrupikeun alat latihan bumi anu tiasa dianggo pikeun sagala umur. Salian ti olahraga, ibu hamil atawa jalma kalawan kaayaan nu tangtu ngagunakeun bal ieu pikeun ngaronjatkeun kaséhatan awak maranéhanana. Cara pikeun ngaleutikan patuangan urang kalayan bal gym nyaéta kalayan gerakan plank. Gerakan plank sorangan sabenerna alus pikeun nyusut patuangan. Tapi mun urang tambahkeun bal gim ka gerakan, anjeun bakal meunang sensasi béda dibandingkeun gerakan plank biasa. Kahiji, nyandak posisi tengkurap dimana bal gim ngarojong awak urang, pastikeun duanana leungeun mangrupakeun numpu awak. Kasaimbangan kedah diatur heula sareng fokus kana kontraksi dina beuteung.  Ulah nempatkeun beuteung atanapi tuur anjeun dina lantai sateuacan waktos anu dipasihkeun réngsé supados mangpaat tina latihan ieu tiasa dirasakeun.
Dina sabagean daerah salah sahijina  daerah desa semelinang tebingdi kabupaten Indragiri Hulu, tokoh adat nyaeta jelema anu boga pangaweruh jeung kakuatan gede di masarakat ngabogaan hiji tanggung jawab mangrupa ngajaga  benteng ti generasi ka generasi generasi pikeun ngembangkeun adat jeung latihan di kahirupan sosial, bangsa jeung nagara dumasar kana nilai nilai luhung adat jeung budaya. Tokoh adat boga pamenta ngajieun kasiapan pikeun ngarumuskeun kawijakan adat. Pikeun ngabasmi jelema anu ngalanggar kalakuan norma saperti diantara na aya kenakalan rumaja. Di Desa Semelinang Tebing. Tokoh adat boga peran aktif karakter jeung pangawasan. Sabab aya bentuk kenakalan remaja anu mindeng lumangsung di Désa semelinang nyaeta sex di luar nikah. Dina hal ieu karakter adat istiadat maénkeun peran penting dina ngajawab masalah éta kajadian ka rumaja, bahwa lamun ngalanggar eta teu ngan aya sanksi sosial tapi oge aya hukum adat anu berlaku.
Hiji poe, pasangan nikah anu geus nikah salila 5 taun mutuskeun pikeun balik liburan babarengan ka pantai. Aranjeunna leres-leres ngarepkeun liburan sabab duanana sibuk sareng padamelan sapopoe sareng jarang gaduh waktos kualitas babarengan. Sesampainya di pantai, aranjeunna mutuskeun pikeun leumpang sapanjang pantai jeung ngarasakeun tetempoan endah. Nalika aranjeunna leumpang, aranjeunna nyarioskeun masa lalu, carita cinta, sareng rencana pikeun masa depan. Sanggeus leumpang rada jauh, maranehna manggihan hiji tempat nice diuk jeung ngarasakeun Panonpoe Tilelep. Nalika panonpoe surup, aranjeunna mutuskeun pikeun ngawangun api unggun leutik sareng masak tuangeun sederhana anu aranjeunna bawa. Bari ngadagoan dahareun asak, aranjeunna ngobrol ngeunaan impian maranehanana sarta harepan pikeun mangsa nu bakal datang, sarta oge ngabahas sababaraha tantangan aranjeunna nyanghareupan salaku pasangan.
Mun urang boga anak atawa adi, euweuh salahna mun urang ngalatih maranehna dina kaayaan genting, siga bencana alam. Maranehna oge kudu apal sabab ieu elmu pangaweruh nu mangpaat jang kahirupanna. Komo dina kaayaan genting mah sakapeung teu inget sasaha salian ti nyalametkeun diri masing-masing. Alusna urang ngalatih maranehna ngeunaan naon nu kudu dilakukeun mun kajadian bencana alam, jeung tempat mana wae di imah anu aman. Lamun gempa bumi alusna nyumput di meja anu kokoh, tapi mun aya kasempetan lumpat mah mending lumpat ka lapangan anu terbuka. Bejaan oge lantaran aya imah anu dijieunna teu kokoh, komo mun gempana gede mah.
Di gunung urang kudu hemat batre jeung dahareun, lantaran pencahayaan jeung dahareun jadi hal anu penting jang tuluy ngajaga stamina jeung kaamanan urang. Kudu hemat dina ngonsumsi bekel dahareun! Urang tangtu bisa apal iraha dahareun urang bakal beak, ku sabab kitu pikirkeun deui ku taliti jeung kudu bertahan sanajan lapar. Lamun dahar ti alam liar, ulah ngadahar daun jeung buah anu warnana teh caang atawa aya buluan lantaran biasana eta teh ngandung racun. Urang bisa perhatikeun, mun aya monyet tuluy monyet ngadahar buah eta, berarti buah eta aman jang dikonsumsi ku urang oge. Salian eta, pencahayaan pas peuting oge ngajaga urang meh salamet. Hurungkeun senter urang pas geus poek jeung pareuman pas urang rek sare.
Perjalanan jeung perjuangan Buya Hamka hararese dibayangkeun ku ngaran gedé bapana Abdul Karim Amrullah, rumaja Hamka mineng ngarambat jauh ulin sorangan. Ajeunna hijrah ka Jawa dina yuswa 16 taun. Sanggeus sataun, manéhna balik deui ngangkat Muhammadiyah di Padang Panjang. Pangalaman ditolak jadi guru di sakola milik Muhammadiyah lantaran teu boga ijazah jeung kritik kana kamampuhna nyarita basa Arab ngahudangkeun kahayang Hamka ngora ka Mekah. Ku basa Arab anu diulikna, Hamka diajar sajarah jeung sastra Islam sorangan. Balik deui ka Indonésia, Hamka digawé jadi wartawan bari jadi guru agama di Deli. Sanggeus nikah, manéhna balik deui ka Medan sarta mingpin Pedoman Komunitas. Ngaliwatan karyana Dina Panyalindungan Ka'bah sareng Tenggelamna Kapal Van Der Wijck, ngaran Hamka ngaluhuran salaku sastrawan.
Betawi kasohor ku senjata tradisionalna nyaeta Golok. Senjata tradisional ieu mineng dijadikeun asesoris sapopoe pikeun pakean adat Betawi anu dipake ku lalaki Betawi. Golok diselapkeun sareng diikat kana beber hejo sareng dianggo nalika damel atanapi iinditan minangka alat pertahanan diri. Golok nyaeta senjata anu gaduh bilah anu panjang sarta seukeut dijieun tina beusi atawa waja sarta gagangna dijieun tina kai teuas. Sarung dina golok dijieun tina kai anu dipake pikeun nyimpen golok. Golok dibagi tilu rupa, nyaeta golok kerja, golok simpenan, jeung golok sorenan. Ku urang Betawi, golok biasana diteundeun di dapur. Senjata tradisional Betawi ieu oge disimpen dina handapeun bantal. Ieu dimaksudkeun supados leuwih gampang lamun rek dipake.
Sateuacan lebet kana sasih Ramadhan, sim kuring nganjang ka Gereja Katedral Santo Petrus Bandung sareng rerencangan ti Komunitas Bandoeng Waktoe Itoe, komunitas anu mikacinta sajarah di Bandung. Mimitina mah kuring ngan ukur pilari di sabudeureun, tapi nyatana urang dipandu langsung ti salah sahiji pajabat garéja anu ngajelaskeun jéntré ngeunaan gereja ieu. Henteu ngan ukur kamar utama, tapi urang ogé wilujeng sumping ningali kamar confessional, lantai kadua, kamar baptis, jsb. Salah sahiji bagian gareja anu kuring resep, upami teu lepat ieu mangrupikeun altar, aya tulisan "Datang ka kuring anjeun anu capé sareng nanggung beban". Aula utama Garéja, difoto ti balkon lanté kadua. Kuring ngeposkeun poto ieu dina Carita Instagram, tapi saatos 2 jam kuring ngahapus sabab seueur anu nyangka kuring parantos ngarobih agama sareng sawaréh panginten kuring Katolik. Sanggeus nganjang ka dinya, kuring mikaresep karya-karya arsitéktur C.P Wolf Schoemaker, arsiték kasohor anu geus nyieun rupa-rupa wangunan Art-Deco anu ngahias Paris van Java.
Katel mangrupakeun wadah paranti masak utama anu paling sering di pake sareng anu paling praktis matakna wajib pisan katel aya di unggal Imah sangking penting na. Sabenerna loba kaunggulan dina ngagunakeun hiji katel bisa ngasakan sagala. Salian ti fungsi utama pikeun ngagoreng katel, bisa oge ditumis nepi ka ngagodog. Hal ieu dimungkinkeun sabab bentukna katel anu lega jeung kerung jadi bisa nampung leuwih loba masakan jeung lamun masak nu aya cai an boh sayur boh ngagodog mie jadi na moal bahe. Ngaefisienkeun waktu oge jadi sakali masak bisa loba jadi bis leuwih irit. Sakali masak bisa keur babaraha kali dahar.
Ustadz Handy Bonny nyaea salah sahiji pendakwah nu dipikaresep pisan ku kaum milenial mah. Ustadz Handy Bonny lahir di Bandung, 14 April 1988. Anjeunna lulusan sarjana di Universitas Padjadjaran jurusan Ilmu Komunikasi. Ustadz Handy Bonny dikenal sabab gaya penampilan jeung gaya retorikana. Gaya pakean nana nyaeta ngangge pakean stylish nu saderhana jiga budak ngora, janten nyentrik pisan tinu pendakwah sejen. Anjeunna oge gaduh gaya bahasa nu nyentrik, unggal nyampaikeun dakwahna pasti ngangge retorika nu menarik janten mudah dipahami ku buda ngora. Hal eta nu mantak ngajadikeun anjeunna seueur dikaresep ku kaum milenial. Anjeunna oge aktif dina sosial media kangge nyebakeun pesan dakwahna.
Chef jeung Koki teh pagawean anu beda. Chef teh nyaeta nu mibogaan kaparigelan dina masak. Salian masak, Chef oge sakola kuliner salila dua atawa opat taun, atawa bisa oge magang ka chef nu sejen nepika meunang elmu nu satara. Chef oge boga tanggung waler anu gede misalna jadi supervisor. Tuluy nyieun menu di restoran. Sedengkeun koki mah nu ngolah dahareun unggal poe, ngalakukeun gawean oge saluyu arahan, ngumbah peralatan masak atawa peralatan dapur oge jadi gaweanna koki, tuluy koki mah biasana nurutan kana unggal resep anu geus ditangtukeun, jeung masih dina tahap diajar. Jadi sacara umum mah, jabatan, gaji, jeung pengembangan karier koki leuwih rendah tibatan chef.
Salah sahiji wisata alam nu terkenal di Tasik nyaeta Pantai Sindangkerta. Lokasina aya di Sindangkerta, Cipatujah. Pantai ieu ngabentang sapanjang jalan utama. Di pantaina seueur batu karang nu endah pisan. Komo mun sore mah pas cai laut surut, batu karangna katarembong bisa pake popotoan. Di pantaina oge seueur keneh umang. Jadi mun kadieu mah pasti we wareg ngala umang jeung wareg popotoan. Mun kadieu teu kudu mayar karcis, cukup mayar ku jajan ka warung nu warga lokal we. Pantaina oge luas pisan, seubeuh jang lulumpatan mah. Harga jajanan di warung na oge kabilang murah, sarua jeung harga jajanan di lembur. Pokokna mun hoyong nikmati pantai tapi teu gaduh acis seueur, sumping we kadieu, dijamin bakal betah.
Garang  haseum nu paling ngenah di pekalongan
Garang Asem nyaéta kadaharan olahan hayam anu disiapkeun ku santan jeung daun cau. Rasana gurih tapi leuwih haseum, biasana dimasak ku belimbing wuluh mun teu salah mah. Tadina mah panginten aya opor, tapi kalduna langkung hampang. Rasa gurih dimeunangkeun tina santan. Biasana didahar salaku lauk sareng sangu. Pikeun kuring, éta cocog pikeun didahar salaku tuangeun nalika kuring gering. Tapi, asam garang nu karandapan ku kuring di Pekalongan siga rawon, jadi sajenis pindang. Kalduna warnana poék jeung biasana didahar jeung endog bebek, saperti kieu: Tempat anu biasa dijugjug kulawarga kuring nyaéta Garang Asem H. Masduki, alamatna Jl. Gen. Sudirman No 169, Kebulen, Kec. Pekalongan Barat Kota Pekalongan.
Film Yowis Ben boga latar di Malang jeung nyaritakeun Bayu, anak tukang dagang Nasi Pecel nu miskin jeung cicing di imah kontrakan. Di sakola, Bayu sering dihina ku sabab budak miskin, sarta ditolak nalika ngadeukeutan budak awéwé. Bayu boga cita-cita kudu sukses jeung kawentar sangkan bisa mantuan ekonomi indungna mayar  imah, da dina carita na si bayu jeung indung jeung amang na bakal di usir mun teu nbisa mayar kontrakan. Teun ngan dimah hirup bayu di sakola ge teu leuwih alus di sakola bayu sok di hina nrpi ka bayu boga tekad hayang ngarubah hirup na supaya bisa di hargaan jeung dipikahormat di sakolana. Dina waktos anu sami, rerencangan Don, Nando sareng Yayan oge hoyong kasohor sareng sukses supados tiasa ngabuktikeun sareng ngabanggakeun kolotna, teras ngadamel band anu namina Yo wis ben.
Katering nyaeta salah sahiji jasa dibidang masakan, ngameh usaha katering kudu boga pagawe nu bakal nyekelan bidangna sewang-sewangan, komo lamun kateringna geus gede atawa kasohor. Nu kahiji juru masak anu tugasna masak dahareun katering. Nu kadua asisten juru masak anu tugasna teh ngabantuan juru masak. Nu katilu tukang ngumbah misal ngumbahan peralatan masak nu kotor, atawa ngeringkeun make elap beresih, tuluy nendeun kana tempatna. Nu kaopat kepala pelayanan anu tugasna ngakoordinir tugas para pelayan salila acara pesta. Nu kalima pelayan katering anu boga tugas menyajikan dahareun jeung ngisi dahareun nu kosong, tuluy nu mawa piring gelas nu kotor, jeung sajabana. Nu terakhir supir, anu tugasna nganteurkeun pesenan, atawa nganterkeun pagawe katering balanja, jeung sajabana.
Rawon di jieun tina daging bisa daging naon wae sakumaha kahayangna tapi biasana di jieun tina daging sapi. Cara masakna sabenerna teu patu hararese, komo ayeuna loba bungbu instan nu ges tinggal asupkeun aduk aduk terus jadi. Tapi lamun hayang nyieun anu bener bener bungbu nu kudu di siapkeun bawang bodas, bawang bereum, laja, koneng, eung sajabana eta kabeh di haluskeun teu poho asupkeun pucung. eta kabeh kari di tumiskeun terus asupkeun ka daging sapi nu ges di godog samemehna, berean bungbu uyah pecin jeung sajabana. Rawon ti jawa timur ieu oge salah sahiji makanan khas nu pangkolotna di indonesia.
Melak pepelakan mangrupakeun kagiatan nu boga mangpaat jeung resep jang loba jelema mah. Salian bisa ngahasilkeun bahan pangan sehat jeung bergizi, melak pepelakan oge bisa ngaendahkeun lingkungan nu aya di sabudureun, ngaronjatkeun kualitas udara, jeung ngurangan dampak parobahan iklim. Salian eta, melak pepelakan oge bisa jadi hobi nu bisa ngurangan stres jeung mantuan ngajaga kasehatan mental. Proses melak pepelakan ngabutuhkeun rarancang nu asak, tuluy milih pepelakan anu bener, persiapan anu sae, sarta perawatan nu teratur jeung teterusan. Salian eta, ngagunakeun bahan kimia oge kudu luyu jeung aturan, sarta merhatikeun dampakna kana lingkungan jeung kasehatan jelema. Ku kituna, melak pepelakan bisa jadi alternatif nu alus jang urang minuhan kabutuhan pangan, ngajaga lingkungan, sarta numbuhkeun kacintaan ka alam.
Cilok nyaéta jajanan has Sunda anu bentukna siga baso anu dijieun tina tipung tapioka kalayan bumbu tambahan, kayaning sambel kacang jeung sambel cabe. Bentukna buleud sarta sakapeung dieusi ku isian, kayaning daging, sosis, gajih, abon atawa potongan endog di jerona. Kecap cilok mangrupa singgetan tina kecap basa Sunda, nyaéta aci anu hartina tapioca. Jeung dicolok, nyaéta, lidi anu dicolok kana aci. Pangaranan ieu mangrupa tradisi ngaran dina basa Sunda anu tujuanana pikeun ngagampangkeun ngucapna sarta méré informasi ngeunaan bahan jeung téhnik ngadahar ieu kadaharan. Kusabab gampang ngadamelna, saha waé tiasa ngadame ieu cilok. Ku kituna cilok ogé tiasa  jadi ide pikeun dijual di imah, utamana pikeun barudak leutik anu resep jajan, cilok bakal pohara populér lamun dijual di sabudeureun imah.
Buku ieu ngabahas psikologi survivor. Naha sababaraha kabur ti runtuhna puseur perdagangan dunya salila 9/11 Serangan, sababaraha maot. Anu salamet nalika pesawat nabrak langsung ka bumi. Jalma anu maot sanggeus pesawat nabrak, dititah neruskeun gawé. Lamun nempo flashbacks, éta konyol. Tapi kajadian ieu lumangsung deui jeung deui. Ku kituna bisa dicindekkeun yén kahayang pikeun "taat ka otoritas" / "go with the flow" geus jadi sipat "firmware" manusa sacara umum, anu lumaku dina kaayaan normal. Dina kaayaan musibah mah BEDA CARITA, juragan. Urang kudu bener-bener skeptis ka otoritas, mun urang hayang aman eta gumantung kana tingkat musibah teuing, na, lamun kaluar ngan 6 jam, Anjeun teu kudu ngalanggar aturan.
Donat mangrupa salah sahiji jajanan anu geus aga ti baheula,  bentukna buleud tur datar kalawan liang di tengahna. Rasa donat condong hambar, ku kituna donat di daharna bareng jeung gula halus. Ayeuna donat geus loba macem rasa na, aya nu amis bisa make gula, selaibuah, keju, coklat, seres, kacang jeung loba deui rasa lainna aya oge donat nu rasa asin anu pake toping daging hayam, abon, sosis jeung sajabana. Donat teh dahareun anu sabenerna babari di jieun bahan na ngan tipung tarigu jeung bisa di tambah kumeli mun hayang terus cai, endog, susu jeung ragi. Eta kabeh bahan di campur di cicingkeun nepi ka ngembang terus di bentuk tuluy di goreng.
Kamera ayeuna geus jadi salah sahiji barang anu sigana teu bisa leupas dina kahirupan sapopoe, komo ayeuna era na digital jeung rame rame na social media. Kamera salah sahiji alat anu bisa di pake sapopoe ku batur ameh bisa terus update jeung dunya maya di social media. Keur update urang kudu ngasupkeun foto atawa video. Bahkan jaman ayeuna loba pagawean anu gawena ngagunakeun kamera salian ti fotographer. Tuntutan hirup masarakat ayeuna anu digital pisan jad teu bisa leupas tina kamera, dina handphone oge ayeuna geus di lengkepan ku kamera jadi urang bisa foto foto atawa nyieun video make handphone jeung hasil foto tina kamerana alus.
Ti perubahan kamera jeung lobana perubahan fisik Poco F4 bakal aya perubahan nu merenah. Mulai ti spésifikasi kaméra POCO F4 ogé disaluyukeun supados smartphone ieu ogé cocog pikeun panyipta kontén atanapi anu resep fotografi mobile. Upami réréncangan parantos nganggo POCO F3 sateuacanna, maka diménsi awak POCO F4 bakal katingali sareng raos kirang langkung sami. Ngan ayeuna mah bisa disebutkeun leuwih modern, ngagunakeun surfaces datar dina dua sisi, sarta ngabogaan modul kaméra pungkur lengkep anyar. Beuratna masih kirang ti 200 gram. Kalayan kandelna ngan 7.7mm, POCO F4 mangrupikeun smartphone POCO ipis ayeuna. Awak karasa padet dina leungeun, sisina henteu rata, alias masih aya kurva 2,5D, jadi juruna teu karasa seukeut. Gampang pas dina saku, tapi cukup ageung pikeun dianggo ku hiji leungeun. Awak pungkur sorangan ngagunakeun permukaan kaca.
Lamun bosen olahraga leumpang, urang sok olahraga nyapedah. Tapi teu samindeng olahraga leumpang, anu tiap weekend atawa weekday oge kadang-kadang osok. Lamun nyapedah mah paling tina sabulan ge ngan 1 nepi 2 kali. Ti imah sok ngusahakeun mulaina ti jam 6 isuk-isuk, ngameh teu beurang teuing. Jadi sarapan heula 30 menit saacan mulai nyapedah. Balik deui ka imah biasana jam 12 beurang, sabari neangan dahareun jang dahar beurang ngameh di imah teu dahar deui. Lamun rute nyapedahna sok ka alun-alun Bandung atawa ka Dago, komo baheula lamun keur aya car free day pasti ka Dago nyapedah. Lamun diitung-itung mah aya kana 15-20 kiloan sa kali nyapedah teh. Eta ge sabari eueureunan di jalan.
Tips kanggo nu usaha kadaharan tradisional ngameh usahana sukses jeung rame. Nu kahiji kudu gencar promosi, promosi di sosial media ciga masang foto di Instagram atawa Facebook jang nyieun batur tertarik. Atawa bisa nyewa influencer jang ngapromosikeun usaha kadaharan tradisional ieu. Nu kadua kudu pertahankeun ciri khas, boh tina segi tampilan kadaharan, rasa atawa tempat daharna lamun enya boga tempatna mah. Nu katilu kudu menta saran ti nu geus meuli, ieu penting oge jeung jarah dipigawe ku lolobana restoran tradisional, padahal mun aya saran urang bisa meunangkeun rasa nu otentik jeung penyajian nu sarua jeung daerah asal kuliner. Nu terakhir kudu ngajaga kaberesihan, biasana nu meuli bakal balik deui ka restoran nu beresih sanajan dina segi rasa biasa-biasa wae tapi jadi aya nilai tambah sabab beresih tea.
Qonaah nyaeta ridho ku pamere Allah SWT. Hiji jelema nu mibogaan duit loba, jabatan nu luhur, harta nu loba, ngan teu mibogaan sifat qonaah, manehna bakal tuluy ngarasa kakurangan, sarakah, jeung tangtuna hirupna teu bahagia. Contona hiji jelema nu mibogaan mobil kudu bersyukur lantaran masih loba jelema nu naek motor jeung teu kaduga meuli mobil. Maranehna nu naek motor kudu bersyukur sabab masih loba nu naek sapedah jeung teu kaduga meuli motor. Jelema nu naek sapedah oge kudu bersyukur, sabab masih aya nu leumpang jeung teu kaduga meuli sapedah. Kitu oge anu leumpang, kudu bersyukur sabab masih aya nu teu bisa leumpang, jeung kitu saterusna. Jelema nu mibogaan sifat qonaah nunjukkeun hirupna bahagia jeung teu susah.
Budak lalaki biasana anu leutik keneh lamun di pangmelikeun cocoan pasti milihna robot robotan, eat teh geus jadi naluriah budak lalaki, sarua jeung budak awewe pasti milih na boneka. Cocooan robot salian ti cocoon biasa anu bisa nyieun budak anteng tapi nyoo robot oge ngabogaan manfaat jadi maén robot bakal ngajadikeun barudak diajar éléktronika jeung ngawangun kaahlian maranéhna. Ieu dicandak tina motor atanapi mesin nyetir éléktronik dina robot anu sumber gerakna. Robot robotan bisa dicoo dina sagala umur barudak. Nalika maén robot, aranjeunna tiasa ngajalajah gerakan, konstruksi, beurat sareng kasaimbangan. Dimana kasaimbangan pohara penting pikeun robot, utamana robot kaulinan anu boga dua suku. Éta tempat anjeunna diajar, yén robot peryogi sahenteuna tilu titik grounding disambungkeun supados tiasa nangtung nangtung sareng leumpang.
Hayu urang ngawanohkeun deui camilan khas Sunda nu hiji ieu, camilan anu dimasak dina citakan khusus ieu tos mulai dipohokeun ku barudak ngora. Bandros, camilan anu teu ngan enak hungkul tapi oge sehat lantaran dijieun ku tipung aci anu dicampur jeung tping beas make santen jeung uyah teras dipurulukan kalapa. Rasa bandros bener-bener gurih jeung lembut di jero tapi garing di luarna. Cara masak bandros oge khusus kedah nganggo katel anu bentukna sapertos satengah bunderan sapertos bulan sabit. Dina proses masakna, bandros pasti ngauarkeun bau anu seungit pisan. Saha wae anu ngambu seungitna pasti langsung hoyong nyobian. Ngan hanjakalna bandros masih keneh jarang kreasina, janten urang tiasa gampang bosen ngaemamna, padahal lamun dikreasikeun pasti bisa leuwih nikmat deui, misalna dipasihan toping keju mojarela, atawa dieusi ku sosis jeung baso.
Abdul Malik, nama kecil Hamka, lahir pada 17 Februari 1908 di Tanah Sirah, kini masuk wilayah Nagari Sungai Batang, Kabupaten Agam, Sumatra Barat. Keur umurna 12 taun, Malik nyaksian cerai kolotna. Sanajan bapana taat kana agama, dulur-dulur ti indungna tetep ngalaksanakeun tradisi anu teu luyu jeung ajaran Islam. Poé kahiji sanggeus kolotna cerai, Malik bolos sakola. Anjeunna meakkeun waktos ngurilingan kampung. Malik sering ngumbara jarak jauh sorangan, ngumbara ka sababaraha tempat di Minangkabau. Bapana masihan julukan "si bujang jauh" sabab anjeunna sering  jauh ti kolotna sorangan. Umurna kakara 15 taun, Malik geus boga niat indit ka pulo Jawa. Manéhna kabur ti imah, teu kanyahoan bapana. Gerakan Islam di Jawa gedé pangaruhna ka Malik. Tina pangalamanna di Yogyakarta, anjeunna manggihan Islam salaku hiji hal anu hirup, perjuangan sareng ngadegna dinamis. tapi lamun umat Islam di Minangkabau ditarik kana perdebatan ngeunaan prak-prakan ritual Islam, anjeunna mendakan organisasi gerakan sareng tokoh di Jawa fokus kana perjuangan pikeun ngamajukeun umat Islam tina katerbelakangan sareng penindasan. Mulai ti dinya Malik atawa Buya hamka mulai bertekad keur ningkatkeun Islam Muhammadiyah di Minang.
Harita pas banjir nu lumayan gede di daerah urang, urang teu ngantisipasina nepikeun imah teh kakeueum ampir satengahna. Didinya nu paling dipikaduhung mah nyaeta berkas atawa dokumen penting urang jeung kulawarga. Siga akte kalahiran, paspoe, akte, jeung ijazah. Kabeh leungit kabawa ku banjir. Anu tungtungna mah urang kudu nguruskeun deui pas geus beres banjir. Jadi ayeuna mah ku urang geus disiapkeun khusus di mana aya kondisi banjir deui moal kaleungitan da geus di wadahan, jeung diteundeunna oge di tempat anu luhur. Jadi mun banjirna tiba-tiba peuting, masih keneh aman. Alusna oge tempat neundeunna anu tahan cai, ngarah teu baseuh kakeunaan ku cai.
Lalu Muhammad Zohri salah sahiji atlet sprint Indonesia anu meunangkeun kejuaraan dunia Atletik U-20 pas taun 2018 di Tampere Finlandia. Harita loba warta seliweran boh dina media sosial atawa dina TV. Saacanna mah teu loba nu wanoh ka atlet hiji ieu, da tara di sorot ku media. Tapi pas manehna meunang, ngaranna jadi ngalambung di media-media Indonesia. Masarakat Indonesia oge langsung panasaran ku pamuda nu usiana 18 taun ieu. Sanajan lain unggulan di kejuaraan dunia, tapi manehna berhasil ngabuktikeun yen manehna layak ditinggali ku dunia teu dianggap enteng. Tangtuna urang salaku pamuda generasi bangsa kudu boga sumanget kawas Zohri ieu nu pantang menyerah nepikeun ngabuktikeun ka dunia bahwa manehna oge bisa juara.