本論文では，{\bf了解}の語用論的な分析を行う．語用論的な分析を可能にするために言語行為論の拡張を行い，それに基づいて{\bf了解}の分析を行う．了解の類義語として理解・納得などがある．理解は比較的浅い了解，納得は比較的深い了解を指すものであり，これらは了解の一形態である．本論文では，\begin{enumerate}\item一般に使われている了解\item理解\item納得\end{enumerate}\noindentのすべてを包含する用語として，{\bf了解}を用いることとする．了解は，様々な形態で顕現しうる．我々は，了解の顕現形態を図\ref{response}のように分類・定義する．すなわち，主として言語一文節による了解の顕現形態(例えば「はい」)を「あいづち」と呼び，「あいづち」および，「あいづち」以外の言語による了解の顕現形態(例えば「私もそう思います」)の双方を総括して「了解応答言語表現」と呼び，「了解応答言語表現」および言語によらない了解の顕現形態(例えば，うなずき)の双方を総括して「了解応答」と呼ぶ．図\ref{response}における実線矢印は包含関係を，破線矢印は例をそれぞれ示している．\begin{figure}[htbp]\begin{center}\atari(92,67)\caption{了解の顕現形態(Figure\ref{response}TheRepresentationofthe``Uptake'')}\label{response}\end{center}\end{figure}なお，あいづちの具体例としては，「はい」以外にも以下のものがある．\begin{quote}はーい，ええ，はあ，はー，そう，そうですね，そうですよね，そうそう，そうだね，そうよねー，なるほどね，うん，うーん，ふん，ふーん，ああ\end{quote}\noindentこれらは，実際の会話で具体的に観察されたものであり，頻繁に出現したものである．島津ら\cite{shimazu}は，会話における了解の顕現形態として「はい」を典型とする「間投詞的応答表現」を挙げている．彼らの研究では，非対面的会話を対象にしており，了解の顕現形態を図\ref{response}の「あいづち」(彼らの言うところの「間投詞的応答表現」)に限定している．しかし，対面的会話を対象にすると，了解の顕現形態は「間投詞的応答表現」を含む図\ref{response}のようになる．本論文では，了解応答の分析を通じて，了解の程度と過程を明らかにすることを目的とする．その際，分析対象とする了解応答は，あいづちである「はい」に限定する．従来，あいづちの分析では，国語学的あるいは文法的な分析が行われていた(例えば島津ら\cite{shimazu}による)．本論文では，拡張言語行為論を用いて語用論的な分析を行う．ここでいう拡張言語行為論は，Searle\cite{searle}の言語行為論にいくつかの概念要素を追加し，既存の概念要素のいくつかを詳細化したものである．また，語用論の分野で周知の間接発話行為を詳細化したものでもある．まず第２節では，関連研究の概要を述べる．第３節ではSearleの言語行為論を概説し，第４節では拡張言語行為論の枠組みを与える．第５節では，拡張言語行為論の枠組みを用いて，あいづち「はい」による了解応答を分析し，さらに「はい」による了解の程度と過程を明らかにする．第６節では，本論文のまとめと発展的研究の可能性について述べる．