\subsection{背景と目的}我々が記述や発話によって伝える情報は客観的な事柄のみではない．事柄が真なのか偽なのか，事柄が望ましいか望ましくないか，といった心的態度も併せて伝達する．言語学，日本語学にはこのような心的態度に対応する概念として「モダリティ」または「様相」と呼ばれるものが存在する．モダリティは，文を構成する主要な要素として規定されている概念である．モダリティ論では「文は，客観的な事柄内容である『命題』と話し手の発話時現在の心的態度（命題に対する捉え方や伝達態度）である『モダリティ』からな」るという規定が多くの学者に受け入れられてきた\cite{Book_01}\footnote{以後，修飾語句なしに「心的態度」と記述するときは書き手の発話時現在の命題に対する捉え方や伝達態度のことを指す．}．そして，活用形と「べき（だ）」「だろう」「か」といった助動詞や終助詞および，それらの相当語句がモダリティに属する文法形式とされている．これらの文法形式はコーパスに心的態度の情報をアノテーションする上で有効な指標になると考えられる．ただし，前述の文法形式をアノテーションするだけでは心的態度を網羅することはできない．「ことを確信している」「と非常に良さそうだ」等，文法形式以外にも心的態度を表す表現は存在する．そのことは心的態度のアノテーションを目的とする既存研究で指摘されており，それらの研究では「拡張モダリティ」\cite{Article_01}「確実性判断」\cite{Article_02}といった文法形式以外も含む新たな概念が提案されている．しかし，このように対象を拡張すると，モダリティの持つアノテーションに有利な特徴が失われてしまう．モダリティであれば，文ごとに特定の文法形式の有無を目安にしてアノテーションの判定をすればよい．対して，拡張モダリティや確実性判断にはこのような明確な判断基準がない．よって，作業者によって基準がぶれてアノテーションが安定しない可能性がある．これに対し本論文では，「階層意味論」で規定される「モダリティ」の概念を用いることで，母語話者の判断による一貫したアノテーションが可能であると考える．階層意味論とは，言語普遍的な意味構造を規定する意味論上の概念であり，この意味構造によって従来の文法論では解釈が困難な複数の言語現象に自然な解釈を与えることができる．この階層意味論で規定される「モダリティ」は文法論上の概念ではない．拡張モダリティや確実性判断と同じく文法形式ではない心的態度も対象とするため，心的態度の網羅という目的に適う概念といえる．ただし，階層意味論の研究は主に英語の事例を扱っており，日本語の事例研究は限定的である．そのため日本語における普遍性が実証的に確かめられているとは言い難い．そこで，4名の母語話者に新聞の社説記事から「モダリティ」を読み取ってもらう調査を行い，母語話者間での回答の一致度を見る．本論文では「階層意味論の『モダリティ』が普遍性のある概念であれば母語話者間で『モダリティ』に対する認識の仕方に違いは出ない」という前提のもと，母語話者間の一致度を通して普遍性を評価する．以下，2節で，自然言語処理，言語学，日本語学それぞれにおける「モダリティ」の扱いを概観し，その違いが心的態度のアノテーションに及ぼし得る問題点を論じる．次に3節で，本論文で検討する階層意味論について説明する．そして4節で，日本語の母語話者を対象に，新聞の社説記事から階層意味論に基づき規定された心的態度を読み取ってもらう調査を行い，その判断に対する母語話者間の一致度を示すとともに不一致を引き起こす要因について論じる．最後に，5節でまとめと今後の課題について述べる．\vspace{-0.5\baselineskip}\subsection{用語に関する注意事項}「文」「命題」「モダリティ」といった用語は，特定の言語形式を指す場合と，その形式で表現される意味内容を指す場合とがある．文法論，意味論と自然言語処理との間で横断的な議論を行う場合は，どちらの用法で用いているのか明記しないと混乱を招く恐れがある．そこで，本論文における各用語の便宜的な用法をここで示す．まず，文については「書き言葉において句点\footnote{文体によっては改行や句点以外の記号で代用されることもある．}で区切られる統語上の言語単位」を指すことにする．話し言葉は本論文では取り上げない．次に，モダリティは「文法論でモダリティとして扱われている表現の集合\footnote{この集合を厳密に定義する既存研究はないが，日本語のモダリティについては，日本語学でモダリティを体系的に論じた書籍である宮崎他(2002)と日本語記述文法研究会(2003)のいずれかでモダリティとして扱われているかどうかを基準とする．}」を指すことにする．文法論では「モダリティ」が文法形式を指す場合とその機能を指す場合とがあるが，本論文ではもっぱら前者として用いる．この規定は心的態度とモダリティを明確に区別することを意図している．本論文では，心的態度はアノテーションすべき対象なのに対し，モダリティはあくまでアノテーションの目安となる統語上の特徴の1つということになる．そして，命題は「補足語＋述語」\inhibitglue\footnote{述語とは「動詞，形容詞，形容動詞または『名詞＋助動詞「だ」』（＋ヴォイス）（＋テンス）（＋アスペクト）」を指す．}，「補足語＋述語＋形式名詞」および「補足語＋述語＋形式名詞」に言い換え可能な「（連体修飾語＋）名詞」を指す\footnote{形式名詞の規定は\cite{Book_25}に従う．}．例えば「彼が渋谷まで買い物に行った」「A銀行の破たん」といった表現が挙げられる\footnote{名詞の言い換えは文脈に依存するため，ここで「A銀行の破たん」の言い換えを一意に定めることはできないが，文脈さえ定まれば母語話者は困難なく言い換えることができると考える．具体的には4.2の手順2で論ずる．}．ただし，階層意味論で「命題」や「モダリティ」と呼ばれているものは意味構造を記述するための概念であり，ここで述べた用法とは異なる．そこで「命題’」「モダリティ’」と，「’」をつけて区別する．