mteb/MIRACLReranking huggingface dataset:
మాధవపెద్ది గోఖలే ఇతడు గుంటూరు జిల్లా, తెనాలి తాలూకా, బ్రాహ్మణకోడూరు గ్రామములో 1917లో జన్మించాడు. ఇతని తండ్రి మాధవపెద్ది లక్ష్మీనరసయ్య స్వాతంత్రోద్యమంలో పాల్గొన్న జాతీయవాది. ఇతడు కొడవటిగంటి కుటుంబరావుకి దగ్గర బంధువు. గోఖలే విజయా స్టుడియోలో శాశ్వత కళా దర్శకులుగా పనిచేసి, ఎన్నో విజయవంతమైన పౌరాణిక, చారిత్రక చిత్రాలు విజయం పొంది శాశ్వత స్థానం పొందడానికి కీలకమైన కృషి చేశాడు. అంతే కాకుండా గోఖలే మంచి చిత్రకారుడు, సాహితీవేత్త, జర్నలిస్టు, మానవతావాది. 'ఆంధ్రపత్రిక', 'భారతి', 'యువ', 'ఆంధ్రజ్యోతి', 'ప్రజాశక్తి' పత్రికలలో ఎన్నో చిత్రాలు వేశాడు. రచనా రంగములో కూడా కృషి చేసి 'బల్లకట్టు పాపయ్య', 'మూగజీవాలు (కథాసంపుటి) ', 'గోఖలే కథలు' మున్నగు రచనలు చేశాడు. ఇతడు గ్రామీణ జీవితాలను తన కథలలో అతి సహజంగా సాక్షాత్కరింప చేశాడు.
కళా వెంకటరావు ఈయన జూలై 7, 1900 సంవత్సరంలో అమలాపురం తాలూకా ముక్కామల గ్రామంలో జన్మించాడు. 1921లో బి.ఏ. చదువుతున్న సమయంలోనే సహాయ నిరాకరణోద్యమం లో ఈయన పాల్గొన్నాడు. తరువాత శాసనోల్లంఘనోద్యమం లో, వ్యక్తి సత్యాగ్రహం లో, క్విట్ ఇండియా ఉద్యమం లో చురుకుగా పాల్గొని కొన్ని సంవత్సరాలు జైలు శిక్షను అనుభవించాడు. కోనసీమ కోఆపరేటివ్ సెంట్రల్ బ్యాంకు కు 20 సంవత్సరాలు కార్యదర్శిగా పనిచేశాడు. 1940-1946 మధ్యకాలంలో ఆంధ్ర రాష్ట్ర కాంగ్రెస్ ప్రధాన కార్యదర్శి గాను, మద్రాసు ప్రభుత్వంలో రెవెన్యూ మంత్రిగాను, 1949-51 వరకు అఖిల భారత కాంగ్రెస్ ప్రధాన కార్యదర్శి గాను పనిచేశాడు. 1951-1959 మధ్య కాలంలో ఆంధ్ర ప్రదేశ్ ప్రభుత్వంలో ఆరోగ్య, ఆర్థిక శాఖలకు మంత్రిగా పనిచేశాడు.
చలసాని ప్రసాదరావు చలసాని ప్రసాదరావు (అక్టోబరు 27, 1939 - జూన్ 12, 2002 ) ప్రముఖ రచయిత,చిత్రకారుడు.కృష్ణా జిల్లా మొవ్వ మండలం భట్ల పెనుమర్రు  గ్రామంలోఅక్టోబరు 27 1939 న ఒక సామాన్య రైతుకుటుంబంలో జన్మించాడు. 1949-50 మధ్యకాలంలో విశాఖపట్నం, శ్రీకాకుళం జిల్లాల్లో చదువుకున్నాడు. చిన్నతనంలో ఇతన్ని టైఫాయిడ్‌ వేధించింది. దాంతో వినికిడి కోల్పోయాడు. ఆ సమయంలో ఇతడి మామ వెల్లంకి సుగుణభూషణరావు పుస్తకపఠనంపై ఆసక్తి కల్పించాడు. ఆయన ప్రోత్సాహంతో చలసాని ప్రజాశక్తి, విశాలాంధ్ర పత్రికల్లో చిన్న ఉద్యోగంలో చేరాడు. 1951-56 సంవత్సరాల మధ్య సాగిన ఆ ఉద్యోగ జీవితం తర్వాత ఇతడు 1956 నాటికి వరంగల్లు చేరుకున్నాడు. కాకతీయ పత్రిక అనే వారపత్రికలో అసోసియేట్‌ ఎడిటర్‌గా పనిచేశాడు. ఆ తర్వాత హైదరాబాద్‌లోని ప్రభుత్వ ఫైనార్ట్స్‌ కళాశాలలో కమర్షియల్‌ ఆర్ట్‌లో అయిదుసంవత్సరాల డిప్లొమా కోర్సు, పెయింటింగ్‌లో ఒక సంవత్సరం సాగే కోర్సు పూర్తిచేశాడు. ఎన్నో ఏళ్లుగా తనలో నిబిడీకృతంగా ఉన్న చిత్రకళా సాహిత్యం మీద తన సర్వశక్తులూ కేంద్రీకరించి తెలుగులో చిత్రకళాసాహిత్యం లేని లోటు తీర్చాడు. 1961లో ఇతడి సంపాదకత్వలో ‘కళ’ తొలి సంపుటి వెలుగు చూసింది. నిర్దిష్ట ప్రణాళికతో ప్రతి రెండేళ్లకు ఒక ‘కళ’ సంపుటి వంతున 1973నాటికి ఆరు సంపుటాలు ప్రచురించి కళాప్రియులకు తరగని సంపదనందించాడు. ఈ ఆరు సంపుటాలు ఆణిముత్యాలని విమర్శకుల ప్రశంసలందుకోవడం విశేషం. ‘కళ’ తొలి సంపుటం వచ్చేనాటికి ఇతడు విద్యార్థి మాత్రమే! యునెస్కోసంస్థ 1964లో ‘బుక్‌ ఇలస్ట్రేషన్ల’ మీద ఢిల్లీలో ఏర్పాటుచేసిన శిక్షణ శిబిరంలో పాల్గొన్నాడు. తరువాత ఆంధ్రప్రదేశ్‌ ప్రభుత్వ సమాచారపౌర సంబంధశాఖలో స్టాఫ్‌ ఆర్టిస్టుగా చేరాడు. అప్పట్నించీ ఆయన ఎన్నో కోర్సులు పూర్తిచేశాడు. లండన్‌కి చెందిన ఇన్‌స్టిట్యూట్‌ ఆఫ్‌ ఫోటోటెక్నాలజీ సంస్థ డిప్లొమా పూర్తిచేశాడు. ఉస్మానియా విశ్వవిద్యాలయం నుంచి సాహిత్యంలో బి.ఎ. పట్టాపొందాడు. 1971లో వసుధ అనే పత్రికకి సంపాదకుడయ్యాడు. 1974లో ఈనాడులో తొలుత ‘ఆదివారం అనుబంధం’ పార్ట్‌ టైమ్‌ సంపాదకుడిగా చేరి 1975నాటికి పూర్తిస్థాయి సంపాదకుడయ్యాడు. దాని తర్వాత విపుల, చతుర మాస పత్రికలతో పాటు అడపా తడపా వచ్చే ప్రత్యేక సంచికలకు ఆయనే సంపాదకత్వం వహించాడు.
గొల్లనపాడు == గ్రామములోని ప్రముఖులు (నాడు/నేడు)=వెంపటి వెంకటేశ్వర్లు గారు సీపీఐ
వెంపటి సాంబయ్య గారు
అమరనేని మురళి మాజీ ఆర్మీ సైనుకుడు
ఇంకా చాలా మంది సైనికులు ఉన్నారు 
ఆళ్ల వెంకట్రావు వెంపటి కృష్ణ వెంపటి రాధాకృష్ణ
కమతం కృష్ణ
మడిపల్లి భద్రయ్య మడిపల్లి భద్రయ్య తెలంగాణా ప్రాంతానికి చెందిన రచయిత, ఉత్తమ ఉపాధ్యాయుడు మరియు ఆధ్యాత్మికవేత్త. 
ఇతడు 1945, జనవరి 17వ తేదీన నిర్మల్ పట్టణంలో మడిపల్లి వీరయ్య, గంగమ్మ దంపతులకు జన్మించాడు. తెలుగు భాషమీద ప్రత్యేక అభిమానంతో తెలుగులో ఉన్నత విద్యను అభ్యసించాడు. 1968లో బి.ఎ.ఉత్తీర్ణుడయ్యాడు. ఇతని తండ్రి వీరయ్య కూడా విద్వత్కవి. ఆయన వేములవాడ రాజరాజేశ్వరుని మీద సీసపద్యాలలో ఒక శతకాన్ని వ్రాశాడు. తండ్రి నుండి ఇతడు పద్యాలను ఎలా ఆలాపించాలో నేర్చుకున్నాడు. ఇతడు ఐదవ తరగతి చదువుతున్నప్పుడు కోరుట్ల ఆంధ్ర బాలానందసంఘానికి అధ్యక్షుడిగా ఉన్నాడు. 1963లో లక్సెట్టిపేట పాఠశాలలో ఉపాధ్యాయుడిగా తన ఉద్యోగ జీవితాన్ని ఆరంభించి, భైంసా, దిలావర్‌పూర్, ఇచ్చోడ, ఉట్నూరు, ఆసిఫాబాద్ మొదలైన చోట్ల పనిచేసి 2001లో కుంటాల ఉన్నత పాఠశాలలో గెజిటెడ్ ప్రధానోపాధ్యాయుడిగా పదవీ విరమణ చేశాడు. ఇతడు జన్నారంలో మిత్రకళాసమితి, ఇచ్చోడలో ప్రత్యూష కళా నికుంజం, ఉట్నూరులో ఆంధ్ర పద్యకవితా సదస్సు, నర్సాపూరులో నవతా కళా సమితి మొదలైన సాహితీ సాంస్కృతిక సంస్థలను స్థాపించి ఆయా ప్రాంతాలలో సాహిత్య, సాంస్కృతిక చైతన్యానికి పాటుపడ్డాడు. ఇచ్చోడలో పనిచేస్తున్నప్పుడు "ప్రత్యూష" అనే లిఖత సాహిత్యపత్రికను నడిపాడు. సత్యహరిశ్చంద్ర, గయోపాఖ్యానము వంటి పౌరాణిక నాటకాలతో పాటు నటనాలయం, రాముడు లేని రాజ్యంలో వంటి సాంఘిక నాటకాలలో నటించి ప్రేక్షకులను మెప్పించాడు. ఇతడు బుల్లితెరపై నాగబాల, చాకలి ఐలమ్మ, కొమరం భీం వంటి సీరియళ్లలో కూడా నటించాడు. ఇతడు తొలి, మలి తెలంగాణా పోరాటంలో ప్రత్యక్షంగా పాల్గొన్న ఉద్యమకారుడు. ఇతడికి భార్య ఇందిర, నలుగురు కుమారులు, కోడళ్లు, మనుమలు, మనవరాళ్లు ఉన్నారు.
బుద్ధుని జీవిత గాథలు చెక్కబడ్డ ఏనుగు దంతపు కళాకృతి బుద్ధుని జీవిత గాథలు చెక్కబడ్డ ఏనుగుదంతపు కళాకృతి ఒకే ఏనుగు దంతంపై అంతర్భాగాలతో చెక్కిన కళాఖండం, ప్రస్తుతానికి న్యూఢిల్లీ నేషనల్ మ్యూజియంలోని అలంకరణ కళల గాలరీలో ప్రదర్శింపబడుతోంది.
పొడవైన, పూర్తి ఏనుగు దంతాలను చెక్కేందుకు ఉపయోగించడం 18, 19 శతాబ్దాలలోని భారతదేశంలో ప్రాచుర్యం పొందింది. ముఖ్యంగా ఈ శైలి బర్మాలో కాక మళ్ళీ ఢిల్లీ ప్రాంతాల్లోనే ప్రాచుర్యం పొందింది. ఇలాంటి పూర్తి ఏనుగు దంతాల కళాకృతులు కాంగోకు చెందిన ఐవరీ కోస్టు ప్రాంతంలో and బెనిన్లోనూ కనిపిస్తాయి. ఐతే అవి ఆఫ్రికన్ ఏనుగుల దంతాలతో చేసినవి కావడం భేదం.
ఏనుగుదంతాలు చెక్కి కళాకృతులు తయారుచేసే కళ భారతదేశంలో చాలా ప్రాచీనతరమైనది. కాళిదాసు రాసిన మేఘదూతంలో కూడా ఈ కళ గురించిన వివరాలు దొరుకుతాయి. లభ్యమవుతున్న పురాతన ఏనుగు దంతం కళాకృతుల్లో తక్షశిలలో దొరికిన క్రీ.శ.2వ శతాబ్దానికి చెందిన దంతపు దువ్వెన ఉంది. ఏనుగుల సంచారం ఎక్కువగా ఉండి, కళకు మహారాజుల పోషణ లభించిన అస్సాం, మైసూర్‌ ప్రాంతాల్లో ఏనుగు దంతాలను చెక్కే కళ పరిఢవిల్లింది. ఏనుగు దంతాల కళాకృతులు రాజ్యల నడుమ వ్యాపారానికి కేంద్రంగా విలసిల్లాయి. ఆ కళాకృతులు ఎక్కడ ఈ కళకు పోషణ లభిస్తుందో అక్కడక్కడకు వెళ్ళాయి.
ఈ ఏనుగు దంతపు కళాకృతిపై బుద్ధుని జీవితానికి సంబంధించిన ముఖ్యమైన ఘట్టాలు 43 వృత్తాకార అరల్లో చెక్కారు. వాటిలో మొదటి 25 బుద్ధుని జీవితంలో "జననం" నుంచి "జ్ఞానోదయం" వరకూ జరిగిన ఘట్టాల మాలిక కాగా, మిగిలిన 18 "జ్ఞానోదయం" నుంచి "మహాపరినిర్వాణం" వరకూ ఉన్న ఘట్టాలు కలిగినది. ఇలాంటి ఘట్టాలనే శిల్పాల్లో, చిత్రాల్లో ఎన్నోసార్లు చిత్రితమైనవి, ఈ దంతపు కళాకృతిలో మరికొన్ని కొత్త ఘట్టాలను కూడా కలిగుంది. ఉదాహరణకు సిద్ధార్థుడు పక్షి కోసం పోరాడడం, జంతుజాలాన్ని చంపడంపై అతని వ్యతిరేకత, మరణాన్ని గురించి గుర్తించడం వంటివి వాటిలో కొన్ని. పైకి వెళ్ళేకొద్దీ దంతం యొక్క మందం తగ్గిపోతుంది కనుక పైన ఉన్న అరల చుట్టుకొలత తగ్గించి, వృత్తం నుంచి అరలను వేరే ఆకారానికి మార్చి వాటిలో "భూమిస్పర్శ ముద్ర", "అభయముద్ర", "ధర్మచక్రప్రవతన ముద్ర" వంటి సుప్రసిద్ధమైన ముద్రలతో ఉన్న బుద్ధుణ్ణి చెక్కారు. అరల మధ్యలో లోపలికి చెక్కిన పూలతీగల వంటి నాడకట్టు కూడా దీనికి మరింత అందాన్ని చేకూర్చింది.
చిరంజీవి ఆగష్టు 22, 1955 న పశ్చిమ గోదావరి జిల్లా మొగల్తూరులో కొణిదెల వెంకట్రావు, అంజనాదేవి దంపతులకు ప్రథమ సంతానంగా చిరంజీవి జన్మించారు. చిరంజీవి వివాహం ప్రసిద్ధ హాస్య నటుడు అల్లు రామలింగయ్య కుమార్తె సురేఖతో 1980లో జరిగింది. వారికి ఇద్దరు కుమార్తెలు, ఒక కుమారుడు.
కళా ప్రక్రియ కళా ప్రక్రియ దౌర్జన్యం అనే పదబంధాన్ని కళా ప్రక్రియ సిద్ధాంతకర్త రిచర్డ్ కోయే సృష్టించారు, కళా ప్రక్రియ దౌర్జన్యాన్ని సాధారణంగా వ్యక్తిగత సృజనాత్మకతను సామాన్య నిర్మాణాలను ఏ విధంగా నిరోధిస్తాయో సూచించేందుకు పరిగణలోకి తీసుకుంటారని ఆయన పేర్కొన్నారు (కోయే 188). కళా ప్రక్రియ యొక్క అనేక సంప్రదాయ లక్షణాల ఉనికి ఒక బలమైన కళా ప్రక్రియ గుర్తింపుకు వీలు కల్పిస్తుంది కాబట్టి, ఒక వర్గీకరణ వ్యవస్థగా కళా ప్రక్రియ పనిచేస్తున్నట్లయితే, ఇది వ్యక్తిగత సృజనాత్మకతను నిరోధించగలదు; కొన్ని లక్షణాలు ఉండటం వలన లేదా ఇతర కళా ప్రక్రియల యొక్క లక్షణాలు ఉండటం వలన బలహీనమైన లేదా అస్పష్టమైన కళా ప్రక్రియ గుర్తింపు ప్రతిఫలిస్తుంది (షౌబెర్ 403). కళా ప్రక్రియ యొక్క వర్గీకరణ వ్యవస్థ భావన కింద, పాఠ్యం యొక్క వివరణపై ఆధిపత్యం చెలాయించే కళా ప్రక్రియకు అనుగుణంగా ప్రతి పాఠ్యం చదవబడుతుంది కాబట్టి, ఒక కళా ప్రక్రియలో పాఠ్యాన్ని ఏర్పాటు చేయడం కీలకంగా ఉంటుంది. (షౌబెర్ 401). ఒక కళా ప్రక్రియలో సరిగా సొసగని లేదా పలు కళా ప్రక్రియల లక్షణాలను ప్రదర్శించే పాఠ్యానికి స్పందన యొక్క ధ్రువణంలో వర్గీకరణ-వ్యవస్థ ప్రతిఫలిస్తుంది: వివరణాత్మక సంస్థలుగా కళా ప్రక్రియల యొక్క హోదా ఒక సాంస్కృతిక వికారంగా కనిపించే విధంగా కళా ప్రక్రియలను కలిపే పాఠ్యాన్ని ఏర్పరిచే ప్రతిబంధకాలను సృష్టించదు. కొందరి చేత ఇటువంటి పాఠ్యం బలిపశువుగా మార్చబడుతుంది (లాకేప్రా 220).
వల్లివేడు (పాకాల) 1.వరదప్పనాయుడు పేట, 2. వెంకట్రామా పురం, 3. పాలగుట్టపల్లె, 4. చెరువుముందరి కొత్తూరు. (లక్ష్మీపురం). 5. ఎగువ మాల పల్లె, 6. దిగువ మాలపల్లె, 7.యానాది శేషాపురం. 8.పొదల్లోఇండ్లు. ఈ గ్రామాలన్నీ కలిపి పాలగుట్ట పల్లె పంచాయితీ క్రింద ఉన్నాయి.
వింజమూరి అనసూయ ఈమె మే 12, 1920 న ఒక సంగీత కళాకారుల, సాహిత్యకారుల కుటుంబంలో జన్మించింది. కర్ణాటక సంగీతం మునుగంటి వెంకట్రావు దగ్గర నేర్చుకున్నది. ఆమె తండ్రి వింజమూరి వెంకట లక్ష్మీ నరసింహారావు ఒక కవి. తల్లి వింజమూరి వెంకటరత్నమ్మ 1914లో "అనసూయ" అనే పత్రికకు సంపాదకత్వం వహించేది.
చిన్నబరంపురం మా ఊరి వివరాలు వికీపీడియా నుండి-
చిన్నబరంపురం గ్రామము రెవిన్యూ గ్రామం-
రాష్ట్రం- ఆంధ్ర ప్రదేశ్
జిల్లా- శ్రీకాకుళం
మండలం- మందస
ఈ గ్రామము ముఖ్యంగా వ్యవసాయిక కుటుంబీకుల గ్రామము. జనాభా మూడువందలకు పైనే.
ఈ గ్రామములో కాళింగ, కాపు మరియు హరిజన కుటుంబాలతో పాటు కుంధర కుటుంభాలు చాలా ఉన్నాయి.
ఈ కుంధర వాళ్ళు ఒడిషా నుంచి వలస వచ్చి ఇక్కడ స్థిరపడ్డవారు. వీళ్ళ వృత్తి ఆధారంగానే వీరికి కుంధర అనే పేరు వచ్చింది. వీరు చెక్కతో కుంచాలు, అడ్డ (ధాన్యం కొలవటానికి ఉపయోగించే ఒక రాక మయిన పాత్ర) ఫ్లవర్ వాజులు మరియు బొమ్మలు తయారు చేస్తారు. ఈ రకంగా తయారు చేసిన వాటిని ఊర్ల లోను, రైళ్ల లోను అమ్ముతారు.
గ్రామంలో హరిజనులు ఊరి సేవలో ప్రముఖ పాత్ర పోషిస్తారు. గ్రామ పరిశుభ్రత విషయంలో వీరిదే కీలక పాత్ర… మంచి మనసున్న మనుసులు వీరు.
గ్రామంలో అందరూ హిందూ ధర్మ వారసులు… అన్య మతస్తుల ఆగడాలు ఈ ఊరిలో సాగవు… యువకులంతా ధర్మ పరిరక్షణలో భాగస్వాములే.
ప్రస్తుతం ఊరిలో దువ్వాడ వెంకట రావు గారు అందరికీ తల్లో నాలుకై వ్యవహరిస్తారు.. ఎవ్వరికీ భయపడని వ్యక్తిత్వం ఈయనిది.. ఒకానొక సందర్భంలో ఊరి పెద్ద కుట్ర వల్ల ఎన్నో అవస్థలను వెంకట్రావు గారి కుటుంబం భరించింది. అవన్నీ తట్టుకొని నేడు గౌరవంగా జీవనంసాగిస్తున్నారు .. నిగర్వం నవ్వుతూ నవ్విస్తూ వుండడం దువ్వాడ వెంకట రావు గారి గొప్పతనం...
ఊరు నైసర్గికంగా తూర్పు కనుమల దిగువున ఉందని చెప్పుకోవచ్చు. మంచి దట్టంగా ఉన్న అడవులు ఉన్నా, చుట్టు పక్కల ఉండే ఆటవికా తెగల జీవనాధారం ఈ అడవులు అందించే కలప కావటంతో పచ్చదనం అంతరించి పోతున్నది.
ఇక్కడ నుంచి తూర్పు కనుమలలో ఉన్న ఏత్తైన శిఖరమయిన మహేంద్ర గిరికి వెళ్ళటానికి కొంత వరకు బస్సు మార్గం ఉంది. మహాభారతంలో వివరించ బడ్డ పాండవులకు దేవాలయాలు ఉండటం ఈ మహేంద్రగిరి ప్రత్యేకత. ప్రతి ఏటా శివరాత్రి పర్వదినాన మహేంద్ర గిరికి వేలాది మంది ప్రజలు తరలి వస్తారు. మహేంద్రగిరి నుంచి బంగాళాఖాతం మీదుగా ఉదయించే సూర్యుడుని దర్శించటం అద్భుతంగా ఉంటుంది అంటారు యాత్రికులు.
చిన్నబరంపురం ఊరి శివార్లలో చారిత్రక శ్రీమన్నారాయుని ఆలయం, కలువమ్మా, పాలపోలమ్మ అమ్మ వార్ల గుడులు ఉన్నాయి..
ఈ ఊరి యువకులు చాలా మంది ఉపాధ్యాయులు గానూ, సైనికులుగానూ, ఇంజినీర్ల గాను, కళా రంగంలోనూ, మీడియా లోనూ వారి వారి సేవలందిస్తున్నారు.
దువ్వాడ వంశం వారు ఈ ఊరికి ఎనలేని సేవలందిస్తున్నారు... 
ప్రస్తుతం ఊరిలో దువ్వాడ వెంకట రావు గారు అందరికీ తల్లో నాలుకై వ్యవహరిస్తారు.. ఎవ్వరికీ భయపడని వ్యక్తిత్వం ఈయనిది.. ఒకానొక సందర్భంలో ఊరి పెద్ద కుట్ర వల్ల ఎన్నో అవస్థలను వెంకట్రావు గారి కుటుంబం భరించింది.
అవన్నీ తట్టుకొని నేడు గౌరవంగా జీవనం సాగాసతున్నారు... నిగర్వం నవ్వుతూ నవ్విస్తూ వుండడం దువ్వాడ వెంకట రావు గారి గొప్పతనం... ఈయన భార్య పేరు పధ్మావతి... నిలువెత్తు మహాలక్ష్మి... ఆదర్శ గృహిని.. ఈ పుణ్య దంపతులకు ఒక కుమార్తె (శైలజారాజులు), కుమారుడు శివప్రసాద్..
శివ ప్రసాద్ m b a చదివారు. పలు సీరియల్స్ లో నటుడిగా రాణించిన ఈయన ప్రస్తుతం BHAARATH TODAY న్యూస్ చానల్ లో పసిచేస్తున్నారు.
కుమార్తె శైలజా ఇప్పుడు గృహిణి... భర్త ఆర్మీ ఆఫీసర్.. వీరికి ఇద్దరు పిల్లలు.. కుమారుడు వంశీ, కుమార్తె రక్షిత.
కళా ప్రక్రియ సామాజిక చర్యగా కళా ప్రక్రియ భావన యొక్క మరింత ఆధునిక అర్థవివరణ పరిధిలో, ఏ లా మిల్లెర్ (మిల్లెర్ 152), కళా ప్రక్రియకు మరింత సందర్భానుసార పద్ధతికి వీలు ఏర్పడింది. ఈ సందర్భానుసార పద్ధతి కళా ప్రక్రియకు వర్గీకరణ వ్యవస్థ, "కళా ప్రక్రియ దౌర్జన్యం" నుంచి విముక్తి కల్పిస్తుంది. అలంకారిక పరిస్థితి యొక్క ప్రాధాన్యతపై ఆధారపడి కళా ప్రక్రియ భావనలో కళా ప్రక్రియ అధ్యయనం యొక్క ఒక విశేష విస్తరణలో ప్రతిఫలిస్తుంది, ఇది సాహిత్య విశ్లేషణకు ప్రయోజనకరంగా ఉంటుంది. సమకాలీన, సవరించిన కళా ప్రక్రియ భావన [ఒక సామాజిక చర్య] ఉపయోగం తాజా గాలిని పీల్చడం వంటిదని, ఇది భాషా మరియు సాహిత్య శిక్షణ శాస్త్రంలో ముఖ్యమైన ద్వారా తెరిచిందని ఒక సాహిత్య అధ్యాపకుడు రాశారు (బ్లెయిచ్ 130). కళా ప్రక్రియ కార్యసాధక అనువర్తనంగా ఒక సంకేతీకరించిన వర్గీకరణకు బదులుగా, కొత్త కళా ప్రక్రియ భావన మానవ కారకాలు కళా ప్రక్రియల్లో ఉన్న చర్య వంటి, గత చర్యను పునరుత్పత్తి చేసేందుకు సృజనాత్మక సామర్థ్యాలను మాత్రమే కలిగివుండటమే కాకుండా, వాటి ఆవరణలో మార్పులకు స్పందించగలవు, దీంతో అవి కళా ప్రక్రియలను సవరించడం వంటి అభూతపూర్వ చర్యను సృష్టించేందుకు ఆవరణను మారుస్తాయి. (కిలోరాన్ 72).
శర్వానంద్ విజయవాడలోని వీరి తాతగారింట్లో జన్మించాడు. పెరిగింది మాత్రం హైదరాబాద్‌లో. బేగంపేట్‌లోని హైదరాబాద్ పబ్లిక్ స్కూల్లో విద్యాభ్యాసం చేశాడు. అప్పుడు రాణా దగ్గుబాటి, రాంచరణ్ తేజ ఇతని క్లాస్‌మేట్స్‌గా ఉండేవాళ్లు. చాలా ఏళ్లు కలిసి చదువుకున్నా వీరి మధ్య ఎప్పుడూ సినిమాల ప్రస్తావన వచ్చేదికాదు. అప్పుడు ఎవరికీ వాటి గురించి అంత అవగాహన లేదు . ఇతనికి చదువు పట్ల ధ్యాస లేకుండేది. ఎప్పుడూ ఏదో ఒక కళా రంగంలోకి వెళ్లాలనుకునేవాడు. సబ్జెక్టుల కంటే సినిమా ఆలోచనలే ఎక్కువ. అందుకే స్కూల్లో డ్రామా, డాన్స్ పోటీల జాబితాలో ఇతని పేరే ముందుండేది. పరీక్షల ఫలితాల జాబితాలో చివరి స్థానంలో ఇతని పేరు ఉండేది. స్కూల్‌కి పంపిస్తే చాలా సార్లు కారులో నుంచీ, ఆటోలో నుంచీ దూకేసేవాడు. కానీ ఇతన్ని పెద్దలు బలవంతంగా స్కూల్లో దింపేసి వచ్చేవాళ్ళు. కానీ ఇతను అక్కణ్నుంచి ఎలాగోలా తప్పించుకుని సినిమాకు వెళ్ళేవాడు. పక్కనే ఉన్న ఆనంద్ థియేటర్‌లో క్రమం తప్పకుండా సినిమాలు చూసేవాడు.
శ్రీపాద గోపాలకృష్ణమూర్తి శ్రీపాద గోపాలకృష్ణమూర్తి 1901లో జన్మించాడు. మద్రాసు విశ్వవిద్యాలయం నుండి 1932లో ఎం.ఎ., 1936లో డాక్టరేట్ ఇన్ సైన్స్ చదివాడు. లండన్‌లో పి.హెచ్.డి. చేశాడు. మద్రాసులోని ప్రెసిడెన్సీ కళాశాలలో ఫిజిక్సులో లెక్చరర్‌గా ఒక దశాబ్దం పనిచేశాడు. తరువాత బాపట్ల ఆర్ట్స్ అండ్ సైన్స్ కళాశాలకు ప్రిన్సిపాల్‌గా కూడా పనిచేశాడు. పరిశోధనా తత్వంగల శ్రీపాద, వరంగల్లు ప్రాంతంలో దేవాలయాలు పరిశీలించాడు. బౌద్ధ ఆరామాలను హిందూ దేవాలయాలుగా మారిన తీరుపై వ్రాశాడు. తిరుపతిలో వెంకటేశ్వర విగ్రహం స్త్రీ రూపంలో వుంటుందన్నాడు. ఈయన రచనలు రాష్ట్ర ఆర్కియిలాజికల్ శాఖ ప్రచురించింది. గోపాలకృష్ణమూర్తి కవితా ధోరణులపై పత్రికలో వ్రాశాడు. ఆయన ప్రవేశించని రంగం అంటూ లేదు. కళలు, శిల్పం, దేవాలయాలు, కవిత్వం, సైన్స్ వుండేవి. వినువీధుల శీర్షికన సైన్స్ ఎంతో చక్కగా అందరికీ అర్థం అయ్యే శైలిలో వివరించాడు. ఈయన జిల్లెళ్ళమూడి అమ్మ బోధనలకు ప్రభావితుడై భక్తుడిగా మారాడు. ఈయన 1977లో రాజమండ్రిలో తనువు చాలించాడు.
ఆలపాటి ధర్మారావు వీరు దుగ్గిరాల శాసనసభ నియోజకవర్గం నుండి 1985 లో మొదటిసారి ఎన్నికయ్యారు. 1989లో వేమూరు నియోజకవర్గం నుండి భారతీయ కాంగ్రెస్ అభ్యర్థిగా పోటీచేసి విజయం సాధించారు. శాసనసభ ఉప సభాపతిగా రవాణా, న్యాయ, ఉన్నతవిద్య, హోం శాఖల మంత్రిగా పదవుల్ని నిర్వహించారు. వీరు నన్నపనేని వెంకట్రావు గారిని తన రాజకీయ గురువుగా భావించారు.
యుద్ధ కళలు యుద్ధ కళలు లేదా పోరాట కళలు అనేవి పోరాటానికి నిర్దేశించిన విధానాలు మరియు శిక్షణా పద్ధతుల వ్యవస్థలుగా చెప్పవచ్చు. యుద్ధ కళలు అన్ని చాలా సారూప్య లక్ష్యాలను కలిగి ఉన్నాయి: శారీరక దాడి నుండి తమను తాము లేదా ఇతరులను రక్షించడం. ఇంకా, కొన్ని యుద్ధ కళలు హిందూమతం, బౌద్ధమతం, డయోయిజమ్, కన్ఫ్యూసియానిజమ్ లేదా షింటో వంటి నమ్మకాలకు అనుబంధించబడి ఉన్నాయి, ఇతర కళలు నిర్దిష్ట గౌరవ నియమావళిని అనుసరిస్తాయి. యుద్ధ కళలను ఒక కళ మరియు ఒక శాస్త్రం రెండింటి వలె భావిస్తారు. పలు కళలను పోటీ పడటానికి సాధారణంగా పోరాట క్రీడలు కోసం కూడా అధ్యయనం చేస్తారు, పలు కళలు నృత్య రూపంలో కూడా ఉన్నాయి.
కళా ప్రక్రియ ప్రజలు తరచుగా పరిస్థితులు అందించే లక్షమాలు ఆధారంగా కళా ప్రక్రియను గుర్తించడం జరుగుతుంది. కళా ప్రక్రియకు దాని యొక్క క్రమబద్ధమైన గుర్తుల కారణంగా పేరు పెట్టబడుతుందని ఎమై డెవిట్ పేర్కొన్నారు (డెవిట్ 10). అయితే ఆమె ఒక కళా ప్రక్రియకు పేరు పెట్టిన కారణంగానే క్రమబద్ధమైన గుర్తులను నిర్వచించబడతాయని చెప్పారు (డెవిట్ 10). ఒకదానిని ఒక నిర్దిష్ట కళా ప్రక్రియగా గుర్తించే సమయంలో, మనం అప్పటికే కళా ప్రక్రియకు ఉండాల్సిన లక్షణాలుగా భావిస్తున్న కొన్నింటిని తెలియజేయాలి. ఈ రెండు ఉల్లేఖనాలు కళా ప్రక్రియలో అన్యోన్యత ఏ విధంగా పనిచేస్తుందో చూపిస్తాయి. కళా ప్రక్రియ యొక్క అన్యోన్య ప్రవృత్తి మరియు వ్యక్తికి అనుగుణమైన పరిస్థితులను పచారీ కొట్టు జాబితాను ఒక ఉదాహరణగా ఉపయోగించి డెవిట్ ప్రదర్శించారు. ఈ ఉదాహరణ ద్వారా, పచారీ సరుకులు నమోదు చేయబడి ఉంటుందని కాబట్టి లేదా ఒక వ్యక్తి అది ఒక పచారీ జాబితా అని చెప్పినందు వలన ఏదైనా ఒక జాబితా పచారీ జాబితా అవుతుందా, అందువలనే మనం ఈ జాబితాలోని వస్తువులను మన పచారీ సరుకులుగా గుర్తిస్తున్నామా అనే ప్రశ్న ఉత్పన్నమవుతుంది? ఈ ప్రశ్నకు ప్రతి సంభావ్య సమాధానం ఒకదానితో ఒకటి వైరుధ్యంగా ఉంటాయి, అయితే ఇవి రెండు సరైన సమాధానాలే. ఇదే విధంగా, పూర్వస్థిత కళా ప్రక్రియ గురించి ఇప్పటికే తెలిసిన ధ్రువీకరణగా లక్షణాలను చూసినట్లుగానే వ్యక్తులు పునరావృత అలంకారిక పరిస్థితుల యొక్క లక్షణాలను కూడా గుర్తిస్తారు. కళా ప్రక్రియ యొక్క అలంకారిక లక్షణాలు కళా ప్రక్రియను నిర్వచించే మరియు కళా ప్రక్రియ చేత నిర్వచించబడే రెండు వస్తువులుగా పని చేస్తాయి. మరోరకంగా చెప్పాలంటే, కళా ప్రక్రియ మరియు అలంకారిక పరిస్థితులు ఒకదానికొకటి విలోమాలుగా ఉంటాయి. కళా ప్రక్రియ యొక్క క్రియాత్మక వ్యవస్థపై డెవిట్ దృష్టి పెట్టారు, భాగస్వాముల పరిస్థితి, సందర్భాలు మరియు మూలం ఒకదాని కోణాన్ని మరొకటి పూర్తిగా గుర్తించలేని విధంగా అన్నీ పరస్పరం సృష్టించబడతాయి. (డెవిట్)
కళా ప్రక్రియ కళా ప్రక్రియ యొక్క భావన వర్గీకరణలు మరియు జాబితాలకు మాత్రమే పరిమితమై లేదు. కళా ప్రక్రియల్లోని వ్యక్తులు రోజూ సంకర్షణలు జరుపుతారు. నిర్దిష్ట కళా ప్రక్రియను ఉపయోగించి వ్యక్తులు సాధనకు ఉయోగించిన చర్యపై ఆధారపడి కళా ప్రక్రియ గుర్తించబడుతుంది (మిల్లెర్ 151). కళా ప్రక్రియ యొక్క పాఠ్యం లేదా చర్య మరియు వినియోగదారుల మధ్య దూరం బాగా ఎక్కువగా ఉండనవసరం లేదు. ప్రతి రోజు కళా ప్రక్రియ ద్వారా అందజేయబడిన అవసరాలకు వ్యక్తులు స్పందిస్తారు. అవసరం అనేది నిర్దిష్ట సామాజిక క్రమాల సమితి మరియు ఒక నిర్దిష్ట కళా ప్రక్రియ యొక్క పునరావృత పరిస్థితి పరిష్కారం కోసం ఒక సామాజిక వ్యక్తీకరణల ఉద్దేశాన్ని అంచనాలు అందజేస్తాయి (మిల్లెర్ 158). కళా ప్రక్రియను ఒక సామాజిక చర్యగా చూడటం ద్వారా సమూహం యొక్క చర్యల్లో ఏ విధంగా పాల్గొనవచ్చో అర్థం చేసుకునేందుకు మార్గాలు పొందవచ్చు (మిల్లెర్ 165). కళా ప్రక్రియ యొక్క ఒక అలంకారిక శబ్ద నిర్వచనం పదార్థంపై లేదా సంభాషణ రూపంపై కేంద్రీకృతం కాకూడదని, అది సాధనకు ఉపయోగించే చర్యపై ఆధారపడాలని కారోలీన్ మిల్లెర్ వాదించారు (మిల్లెర్ 151).
కళా ప్రక్రియ 1975లో కాథలీన్ జేమీసన్ రాసిన "యాంటిసెడంట్ జెనర్ యాజ్ రెటోరికల్ కాంస్ట్రైంట్" సంభాషణను అలంకారిక పరిస్థితితోపాటు, పూర్వ కళా ప్రక్రియల ద్వారా గుర్తించవచ్చని ప్రకటించింది. పూర్వ కళా ప్రక్రియలు అనేవి గత కాలానికి చెందిన కళా ప్రక్రియలు, వీటిని ప్రస్తుత అలంకారిక స్పందనలను రూపొందించేందుకు మూలంగా ఉపయోగిస్తారు. ఒక అభూతపూర్వ పరిస్థితిలో ఉంచినప్పుడు, అలంకార శాస్త్ర నిపుణుడు స్పందనకు మార్గనిర్దేశం చేసేందుకు సారూప్య పరిస్థితుల యొక్క పూర్వ కళా ప్రక్రియలను ఉపయోగిస్తాడు. అయితే పూర్వ కళా ప్రక్రియను నిర్మించే సమయంలో జాగ్రత్త తీసుకోవాలి, ఎందుకంటే కొన్నిసార్లు పూర్వ కళా ప్రక్రియలు శక్తివంతమైన నిరోధాలను సృష్టించగల సామర్థ్యం కలిగివుంటాయి (జేమిసన్ 414). పరిస్థితుల డిమాండ్‌లకు అనుగుణమైన ఒక స్పందనవైపు మార్గనిర్దేశం చేయడం పూర్వ కళా ప్రక్రియల యొక్క ఉద్దేశంగా చెప్పవచ్చు, పరిస్థితుల డిమాండ్‌లు పూర్వ కళా ప్రక్రియ సృష్టించబడినప్పుడు ఒకే విధంగా లేకపోయినట్లయితే, పరిస్థితికి స్పందన అసందర్భంగా ఉంటుంది (జేమీసన్ 414).
కథలు గాథలు (దిగవల్లి శివరావు) మూడవభాగము ప్రచురణ తేదీ 1946 అక్టోబరు 25 ప్రకాశకులు వెంకట్రామా అండ్ కో, బెజవాడ అన్ని హక్కులు గ్రంథకర్తవి. " Printed at the Vani Press and published by Venkatarama & Co., Bezwada P.I.C.No.W.G.I. Oct 1946- 1000" నెల రూ 2-0-0. మూడవభాగములో 10 వ్యాసములు ఉన్నాయి.
బండి వెంకట్రామిరెడ్డి బహుముఖ ప్రజ్ఞావంతుడు, కవి పండితుడు, అష్టావధాని, సంస్కృత ఆంధ్ర భాషలలో పండితులైన బండి వెంకట్రామి రెడ్డి ఖమ్మం జిల్లా వేంసూరు మండలం కందుకూరు గ్రామంలో 1914 సంవత్సరంలో జన్మించారు. హరికథలు కూడా చెప్పటం వల్ల వీరిని ‘హరిదాసు’ అనే పేరుతో వ్యవహరించేవారు. మైలవరం దగ్గరున్న చిరివాడ గ్రామంలో శతావధాని వేలూరి శివరామశాస్త్రి దగ్గర సంస్కృతం, వ్యాకరణం నేర్చుకున్నారు.
నైరూప్య కళ నైరూప్య కళ, అలంకారాలు లేని కళ, లక్ష్యం లేని కళ, మరియు దేనికి ప్రాతినిధ్యం వహించని కళ అనేవి విడిగా సంబంధం కలిగిన పదాలు. అన్నీ సమానమే, అయినప్పటికీ సమానమైన అర్థాన్నివ్వవు.
దేవరాజు వేంకటకృష్ణారావు దేవరాజు వేంకటకృష్ణారావు (సెప్టెంబర్ 23, 1886 - సెప్టెంబర్ 13, 1966) తొలి తెలుగు అపరాధపరిశోధక నవలా రచయితగా పరిగణింపబడుతున్నాడు.
గడబిడదాస్, అర్జెంటుపంతులు, ప్రాడ్వివాకుడు అనే ముద్దుపేర్లతో పిలువబడిన దేవరాజు వేంకటకృష్ణారావు 1886 సెప్టెంబర్ 23 వతేదీ జన్మించాడు. ఇతని తండ్రి వెంకట్రావు పంతులు మృత్యుంజయ నిశ్శంక బహద్దరు జమీందారు వద్ద దీవాన్‌గా పనిచేసేవాడు. అతడు బహుభాషా కోవిదుడు. పంచభాషా నిఘంటువును రచించాడు. వేంకట కృష్ణారావు తాత వరదయ్య పంతులు సి.పి.బ్రౌన్ వద్ద దుబాసీగా పనిచేసి బ్రౌణ్యనిఘంటువు నిర్మాణంలో పాలుపంచుకున్నాడు. ఇతని విద్యాభ్యాసం బొబ్బిలి, మద్రాసు పట్టణాలలో జరిగింది. పరవస్తు వెంకట రంగాచార్యులు, వేదం వెంకటరాయ శాస్త్రులు ఇతని గురువులు. వివాహం కారణంగా ఇతనికి ఒరిస్సా రాష్ట్రంలోని బరంపురంతో సంబంధ బాంధవ్యాలు ఏర్పడింది. ఇతడు వృద్ధాప్యంలో బరంపురం నుండి రాజాంకు తరలివచ్చాడు. 1960 నుండి మరణించేవరకు ఇతనికి కేంద్ర ప్రభుత్వం గౌరవభృతిని ఇచ్చి సత్కరించింది.
ఆ రోజులలో ఇతని ఇల్లు గిడుగు రామమూర్తి పంతులు, పంచాగ్నుల ఆదినారాయణ శాస్త్రి, మండపాక పార్వతీశ్వర శాస్త్రి, నేమాని నృసింహశర్మ, బలిజేపల్లి లక్ష్మీకాంతం, పింగళి లక్ష్మీకాంతం వంటి సాహితీమూర్తులతో నిత్య సాహితీసదస్సులతో కళకళలాడుతూ వుండేది. ఇతడు 1909లో బరంపురంలో ఆంధ్రభాషాభివర్ధినీ సమాజాన్ని స్థాపించాడు. 1910లో వేగుజుక్క ముద్రణాలయాన్ని స్థాపించాడు. 1911లో తాపీ ధర్మారావుతొ కలిసివేగుజుక్క గ్రంథమాల ను నెలకొల్పి 1912లో దానిద్వారా వాడేవీడు అనే అపరాధపరిశోధక నవలను ప్రకటించాడు. తెలుగులో వాడేవీడు మొట్టమొదటి డిటెక్టివ్ నవలగా ఇప్పటి వరకు గుర్తించబడింది. ఇంకా ఇతడు నేనే (1914), కాలూరాయి (1916) అనే అపరాధపరిశోధక నవలలు వ్రాసి గ్రంథమాల ద్వారా ప్రకటించాడు. కాలూరాయి నవలలో హెలీకాప్టర్ను ఊహించి వ్రాశాడు. అప్పటికి ఇంకా హెలీకాప్టర్ కనుగొనలేదు. డిటెక్టివ్ నవలలే కాకుండా జానకీపరిణయం (తప్పుల తమాషా) , సంజయరాయబారం, శ్రీకృష్ణరాయబారం, విభ్రమ రాఘవము , శ్రీకృష్ణాభ్యుదయము , మనసు దాని పని , ఒరిస్సా చరిత్ర , పురాణ సంహిత అనే గ్రంథాలను వ్రాశాడు. 1933లో కళాప్రచారక సమితిని స్థాపించాడు. 1934లో ఉప్పుసత్యాగ్రహంలో పాల్గొన్నాడు. ఇతని ఆధ్వర్యంలో వేగుజుక్క కథావళి (1914-1930), పదసమస్యబోధిని (1937), విశాలాంధ్రవాణి (1940-1960) అనే పత్రికలు వెలువడ్డాయి.
ఇళ్ళ ఆదిలక్ష్మి ఈవిడ భర్త ఇళ్ళ వెంకట్రావు (ప్రముఖ రంగస్థల పౌరాణిక నటుడు) స్థాపించిన ‘చంద్రశేఖర కళానిలయం’ ద్వారా శకుంతల, శ్రీ రామభక్తహనుమాన్, పాదుకా పట్టాభిషేకం, మహావీర ఇంద్రజిత్తు నాటకములలో ముఖ్యపాత్రలను పోషించారు. అంతేకాక ‘తులసీ జలంధర’లో పార్వతి, ‘భూకైలాస్’లో కైకసి, ‘పల్నాటి యుద్ధం’లో మాంచాల పాత్రలు కూడా ధరించారు. ప్రభుత్వ ప్రచార నాటికలు సుఖీభవ, ఎయిడ్స్, అక్షరదీక్ష ప్రదర్శనల్లో పాల్గొన్నారు.
రాముడే రావణుడైతే జయా ఫిలింస్, శోభనాచల ఫిలింస్ పతాకాలపై తెలుగు చిత్ర పరిశ్రమ ప్రారంభదశలో చిత్రాలను మరియు శోభనాచల స్టూడియోను నిర్మించి నిర్మించిన 'మీర్జాపూర్ రాజు' రాజా వెంకట్రామ అప్పారావు బహద్దుర్ కుమార్తె నుంగునూరి రాజ్యలక్ష్మీ అనురాధాదేవి. ఈవిడ 1976లో చక్రధారి సినిమాతో నిర్మాతగా పరిశ్రమలోకి అడుగుపెట్టారు. అనురాధాదేవి అక్కినేనితో తీసిన రెండో చిత్రం, దాసరితో తీసిన మొదటి సినిమా 'రావణడే రాముడైతే'.
డబ్బింగ్ సినిమా డబ్బింగ్ సినిమా గౌరవార్హత పొందడం వెనుక ఎందరో రచయితల కృషి దాగివుంది. శ్రీ శ్రీ తరువాత ఆరుద్ర, ఆత్రేయ, అనిసెట్టి, మహారధి, రాజశ్రీ, గోపిమ్ బైరాగి పాప, డి.వి. నరసరాజు, మాగాపు అమ్మిరాజు, గణేశ్ పాత్రో, గురుచరణ్, వెన్నెలకంటి, శ్రీ రామకృష్ణ, సూర్యదేవర, కోల వెంకట్, గబ్బిట వెంకట్రావు వంటి ఎందరో రచయితలు డబ్బింగ్ రంగాన్ని సుసంపన్నం చేశారు.
కళా ప్రక్రియ 2001లో, ఆనిస్ బావర్షి యొక్క "ఎకాలజీ ఆఫ్ జెనర్" ఒక ఆవరణ వ్యవస్థగా కళా ప్రక్రియను బోధించడం గురించి వాదించింది. కళా ప్రక్రియ ఏ విధంగా రాతను పునఃసృష్టిస్తుందో మరియు రాత ఏ విధంగా కళా ప్రక్రియలను పునఃసృష్టిస్తుందో ప్రదర్శించడానికి ఆయన కళా ప్రక్రియను ఒక ఆవరణ వ్యవస్థతో పోల్చారు. కళా ప్రక్రియ కూడా స్వయంగా ఒక ఆవరణ వ్యవస్థగా పనిచేస్తుంది, ఇది కళా ప్రక్రియకు మన వివరణ మరియు సృష్టిని నిర్వచిస్తుంది. బావర్షి తన అభిప్రాయాన్ని మరింత స్పష్టంగా వ్యక్తపరిచేందుకు ఒక ఆవరణ వ్యవస్థను వైద్యుడి కార్యాలయమనే భావనను ఉపయోగించారు. రోగి వైద్య చరిత్ర పత్రాన్ని ఒక కళా ప్రక్రియగా నిర్వచించడం ద్వారా ఆయన దీనిని చేశారు. ఈ కళా ప్రక్రియను మనం గుర్తిస్తాము, అందువలన అంచనాలు నిర్దేశించబడతాయి. ముందుగా-ఊహించే అంచనాలను నిర్ణయించడం ద్వారా, ఈ కళా ప్రక్రియకు అనుగుణంగా మనం స్పందిస్తాము. ఈ కళా ప్రక్రియలో సూక్ష్మ ఆవరణలు ఉంటాయి, ప్రతి సూక్ష్మ ఆవరణలో వైద్యుడు, రోగి మరియు నర్సు ఉంటారు, ఇవన్నీ కలిసి పూర్తి ఆవరణ వ్యవస్థను నిర్మిస్తాయి. దీని ఫలితంగా, బావర్షి మనల్ని ఈ ఆవరణ వ్యవస్థల్లో స్పందించే అలంకారిక వస్తువులుగా సూచించారు. మనం మన చుట్టూ ఉండే అలంకారం ద్వారా మలచబడ్డాము, మనం దీనికి అనుగుణంగా నడుచుకుంటాము. మనకు అందజేసిన భాషాలంకారం నుంచి మన అభిప్రాయాలను సంగ్రహించుకుంటాము, ఇది మన చర్యలు మరియు గ్రాహ్యతలను మలుస్తుంది. ఆయన అవసరం, ప్రేరణ మరియు ఉద్దేశాలను కూడా పరిచయం చేశారు. ప్రేరణ సంభావిత స్థాయిపై పనిచేస్తుంది మరియు అవసరం మన చర్యలను మలుస్తుంది. (బావర్షి)
కళా ప్రక్రియ చరిత్ర మరియు దృశ్యమాన కళల్లో కళా ప్ర్రక్రియ అనే పదాన్ని ఉపయోగిస్తారు, అయితే కళా చరిత్రలో గందరగోళాన్ని సృష్టించే అర్థాలు ఉన్నాయి. చిత్రలేఖనాలకు ఉపయోగించే పదాన్ని కళా ప్రక్రియ చిత్రీలేఖనం అంటారు, దీనిలో ప్రధాన విషయం మానవులను చూపిస్తుంది, వీరికి ఎటువంటి నిర్దిష్ట గుర్తింపు జోడించివుండదు- మరోరకంగా చెప్పాలంటే, ఆకారాలు చిత్రాలు కావు, ఒక కథలో పాత్రలు లేదా రూపకంగా ఉండే మానవీకరణలు. అనేక కళా పక్రియ చిత్రాలు సాధారణ జీవితంలోని సన్నివేశాలుగా ఉంటాయి, ముఖ్యంగా దిగువ తరగతి పౌరులను వర్ణిస్తుంటాయి. వీటిని జంగమారోపణ నుంచి ప్రత్యేకించవచ్చు: సందర్భానుసార చిత్రాల్లో ప్రధానంగా భూదృశ్యం లేదా వాస్తు చిత్రణ ఉంటుంది. సరైన కళా ప్రక్రియ చిత్రణలు మరియు ఇతర ప్రత్యేక రకాల చిత్రీకరణలైన స్టిల్ లైఫ్, ల్యాండ్‌స్కేప్స్, మెరైన్ పేయింటింగ్ మరియు జంతు చిత్రలేఖనాలను కలిపి "కళా ప్రక్రియ చిత్రీకరణ"ను ఒక విస్తృత పదంగా కూడా ఉపయోగిస్తున్నారు.
కళా ప్రక్రియల అధిక్రమం యొక్క భావన కళాకారుడి సిద్ధాంతంలో, ముఖ్యంగా 17వ మరియు 19వ శతాబ్దాల మధ్యకాలంలో ఒక శక్తివంతమైన అంశంగా ఉంది. ఫ్రాన్స్‌లో ఇది బలంగా ఉండేది, ఇక్కడ ఇది విద్యా కళలో కేంద్ర పాత్ర పోషించిన అకాడమీ ఫ్రాకాయిస్‌తో అనుబంధం కలిగివుంది. అధికార క్రమంలో కళా ప్రక్రియలు:భాషా తత్వశాస్త్రంలో, తత్వవేత్త మరియు భాషా అధ్యయనకారుడు మిఖాయిల్ బాక్తిన్ యొక్క పనులు ప్రముఖంగా ప్రస్తావించబడుతున్నాయి. సంభాషణ కళా ప్రక్రియలు (హెటెరోగ్లోసియా ఆలోచన), మాట్లాడే పద్ధతులు లేదా రాసే పద్ధతులు మరియు సర్దుబాటులను (నియత అక్షరం మరియు పచారీ జాబితా లేదా విశ్వవిద్యాలయ వ్యాఖ్యానం మరియు వ్యక్తిగత సమాంతర విషయ ప్రస్తావన వంటివి) బాక్తిన్ యొక్క ప్రాథమిక పరిశీలనలుగా చెప్పవచ్చు. ఈ కోణంలో కళా ప్రక్రియలు సామాజికంగా ఒక నిర్దిష్ట సంస్కృతి లేదా సమూహం ద్వారా ప్రత్యేకంగా పేర్కొనబడటం, గుర్తించడం మరియు నిర్వచించడం (తరుచుగా అనియతంగా) జరుగుతుంది. జార్జి లూకాస్ యొక్క కృషి కూడా సాహిత్య కళా ప్రక్రియల ప్రవృత్తిపై దృష్టి పెడుతుంది, ఇవి కూడా దాదాపుగా బాక్తిన్ సమయంలోనే (1920–1930వ దశకాల్లో) కనిపించాయి. పాఠ్యం యొక్క సామాజిక సందర్భాన్ని ఉద్ఘాటించే ఇటువంటి కళా ప్రక్రియ భావననే నార్మాన్ ఫెయిర్‌క్లౌగ్ కూడా ప్రస్తావించారు: కళా ప్రక్రియలు వివిధ రకాల ప్రసంగాలకు సంబంధించినవిగా ఆయన పేర్కొన్నారు (ఫెయిర్‌క్లౌగ్, 2003: 26)
నైరూప్య కళ రెండో ప్రపంచ యుద్ధానంతర కాలంతో పాటు 1950ల్లో కూడా చెప్పుకోదగ్గ సమయం పాటు కొత్త డాడా, ఫ్లక్సస్‌, ప్రతీకాత్మక కళ, కొత్త తరహా భావ వ్యక్తీకరణవాదం, ఇన్‌స్టలేషన్‌ కళ, ప్రదర్శన కళ వీడియో కళ, పాప్‌ కళ వంటివి వినియోగదారు తరాన్ని ప్రధానంగా ఎత్తి చూపాయి. నైరూప్య, రూపాత్మక కళల మధ్య భేదం తాలూకు నిర్వచనం గత 20 ఏళ్లలో చాలా తక్కువగా దర్శనమిస్తోంది. తద్వారా కళాకారులందరిలోనూ విస్తృత శ్రేణి ఆలోచనలకు బీజం వేస్తోంది.
జ్ఞానేశ్వరుడు జ్ఞానేశ్వరుడు (1275–1296) మహారాష్ట్రకు చెందిన ప్రముఖ వాగ్గేయకారుడు, తత్వవేత్త, నాథ సంప్రదాయానికి చెందిన సన్యాసి. భగవద్గీత మీద ఆయన రచించిన జ్ఞానేశ్వరి అనే గ్రంథం, అమృతానుభవం అనే గ్రంథం మరాఠీ సాహిత్యంలో మైలురాళ్ళుగా పరిగణిస్తారు.
జ్ఞానేశ్వరుడు మహారాష్ట్రను 13 వ శతాబ్దంలో యాదవ రాజైన రామదేవర పరిపాలిస్తున్న కాలంలో జన్మించాడు. 1296లో ఢిల్లీ సుల్తానులు ఆ రాజ్యం మీద దాడి చేసేవరకు ప్రశాంతంగా, సుసంపన్నంగా ఉండేది. యాదవ రాజుల పాలనలో కళలు, సైన్సు మొదలైన రంగాలు బాగా అభివృద్ధి సాధించాయి. భారతదేశం నలుమూలల నుంచి అనేకమంది పండితులు ఆ రాజ్యానికి విచ్చేసేవారు. కానీ అదే సమయంలోనే ప్రజల్లో మతమౌఢ్యం, సాంఘిక దురభిమానం, మూఢ నమ్మకాలు లాంటివి పెరిగి గ్రామదేవతలకు మూగజీవాలను బలి ఇవ్వడం ఎక్కువైంది. జ్ఞానేశ్వరుడు తను రాసిన జ్ఞానేశ్వరి అనే గ్రంథంలో ఈ మూఢాచారాలను విమర్శించాడు. బి.పి బహీరత్ అనే పండితుని ప్రకారం ఆ కాలంలో మరాఠీలో రచనలు చేసిన తొలి తత్వవేత్త జ్ఞానేశ్వరుడు.
వివరణ
కొల్లాజ్ [[వర్గం:కళా పద్ధతులు]]
[[వర్గం:అలంకరణ కళలు]]
[[వర్గం:ఫౌండ్ కళ]]
[[వర్గం:కాగితం కళ]]
[[వర్గం:క్యూబిజం]]
[[వర్గం:సర్రియలిజం]]
[[వర్గం:సమకాలీన కళ]]
ఆర్ట్ మ్యూజియం ఆర్ట్ మ్యూజియం (Art museum, Art gallery - ఆర్ట్ గ్యాలరీ) అనేది కళా ప్రదర్శనకు, సాధారణంగా దృశ్య కళా ప్రదర్శనకు ఉన్న ఒక భవనం లేదా స్థలం. మ్యూజియంలు సేకరణ యొక్క యాజమాన్యాన్ని బట్టి పబ్లిక్ లేదా ప్రైవేట్ అని వేరుగా ఉంటాయి. చిత్రీకరించిన చిత్రాలు సర్వసాధారణంగా ప్రదర్శించబడే కళా వస్తువులుగా ఉన్నాయి; అయితే, శిల్పాలు, అలంకరణ కళలు, ఫర్నిచర్, వస్త్రాలు, దుస్తులు, డ్రాయింగ్లు, పాస్టేల్లు, వాటర్‌కలర్లు, కోల్లెజ్, ప్రింట్లు, కళాకారుడు యొక్క పుస్తకాలు, ఫోటోలు, మరియు సంస్థాపనా కళ కూడా క్రమం తప్పకుండా కళా వస్తువులుగా చూపబడుతున్నాయి.
కళా ప్రక్రియ కళా ప్రక్రియలు ఎల్లప్పుడూ స్పష్టంగా నిర్వచించలేనివిగా ఉన్నప్పటికీ, కళా ప్రక్రియ పరిగణనలు ఒక వ్యక్తి దేనిని చూస్తున్నాడు లేదా చదువుతున్నాడో గుర్తించేందుకు అత్యంత ముఖ్యమైన కారకాలుగా ఉన్నాయి. కళా ప్రక్రియ యొక్క వర్గీకరణ లక్షణాలు వ్యక్తి కళా ప్రక్రియను అర్థం చేసుకోవడాన్ని బట్టి సంభావ్య వినియోగదారులను ఆకర్షించేందుకు లేదా తిరస్కరించేందుకు ఉపయోగపడతాయి.
కావ్య ప్రయోజనాలు పాశ్చాత్యులు ఆనంద ప్రయోజానాలు రెండు కావ్యా ప్రయోజనాలని వివరించారు. కళ కళ కోసం (Art for Arts sake) అని ఒక వర్గం, కళ సామాజిక చైతన్యం కోసమని (Art for society) ఒక వర్గం భావించారు.
కళ కళకోసమని భావించేవాళ్ళు ఆనందానికి ప్రాధాన్యతనిస్తే, కళ సమాజంకోసమని భావించే వాళ్ళు ఉపదేశానికి ప్రాధ్యాన్యతనిచ్చారు.
తమరపల్లి తమరపల్లి పేరుతో చాలా వ్యాసాలు ఉన్నాయి. ఆ వ్యాసాల జాబితాను ఇక్కడ ఇచ్చారు.
తమరపల్లి (పామర్రు) తమరపల్లి, తూర్పు గోదావరి జిల్లా, పామర్రు (తూ.గో జిల్లా) మండలానికి చెందిన గ్రామము..
తమరపల్లి (ముంచంగిపుట్టు) తమరపల్లి, విశాఖపట్నం జిల్లా, ముంచంగిపుట్టు మండలానికి చెందిన గ్రామము.
ఇది మండల కేంద్రమైన ముంచింగిపుట్టు నుండి 21 కి. మీ. దూరం లోను, సమీప పట్టణమైన అనకాపల్లి నుండి 150 కి. మీ. దూరంలోనూ ఉంది. 2011 భారత జనగణన గణాంకాల ప్రకారం ఈ గ్రామం 14 ఇళ్లతో, 44 జనాభాతో 168 హెక్టార్లలో విస్తరించి ఉంది. గ్రామంలో మగవారి సంఖ్య 25, ఆడవారి సంఖ్య 19. షెడ్యూల్డ్ కులాల సంఖ్య 0 కాగా షెడ్యూల్డ్ తెగల సంఖ్య 43. గ్రామం యొక్క జనగణన లొకేషన్ కోడ్ 583491.పిన్ కోడ్: 531040.
గ్రామంలో ప్రభుత్వ ప్రాథమిక పాఠశాల ఒకటి ఉంది. సమీప బాలబడి, మాధ్యమిక పాఠశాల‌లు, సమీప జూనియర్ కళాశాల ముంచింగిపుట్టులోను, ప్రాథమికోన్నత పాఠశాల కుమదలోనూ ఉన్నాయి. ప్రభుత్వ ఆర్ట్స్ / సైన్స్ డిగ్రీ కళాశాల, మేనేజిమెంటు కళాశాల, పాలీటెక్నిక్‌లు, సమీప వృత్తి విద్యా శిక్షణ పాఠశాల పాడేరులోను లోనూ ఉన్నాయి. సమీప వైద్య కళాశాల, దివ్యాంగుల ప్రత్యేక పాఠశాల విశాఖపట్నం లోనూ ఉన్నాయి., అనియత విద్యా కేంద్రం అనకాపల్లిలోను, ఉన్నాయి.
ఒక సంచార వైద్య శాలలో డాక్టర్లు లేరు. ముగ్గురు పారామెడికల్ సిబ్బంది ఉన్నారు. సమీప సామాజిక ఆరోగ్య కేంద్రం, ప్రాథమిక ఆరోగ్య కేంద్రం, ప్రాథమిక ఆరోగ్య ఉప కేంద్రం, మాతా శిశు సంరక్షణ కేంద్రం, టి. బి వైద్యశాల గ్రామం నుండి 10 కి.మీ. కంటే ఎక్కువ దూరంలో ఉన్నాయి. అలోపతి ఆసుపత్రి, ప్రత్యామ్నాయ ఔషధ ఆసుపత్రి, డిస్పెన్సరీ, పశు వైద్యశాల, కుటుంబ సంక్షేమ కేంద్రం గ్రామం నుండి 10 కి.మీ. కంటే ఎక్కువ దూరంలో ఉన్నాయి. 
కాలువ/వాగు/నది ద్వారా గ్రామానికి తాగునీరు లభిస్తుంది.
గ్రామంలో మురుగునీటి పారుదల వ్యవస్థ లేదు. మురుగునీటిని శుద్ధి ప్లాంట్‌లోకి పంపిస్తున్నారు. గ్రామంలో సంపూర్ణ పారిశుధ్య పథకం అమలవుతోంది. సామాజిక మరుగుదొడ్డి సౌకర్యం లేదు. ఇంటింటికీ తిరిగి వ్యర్థాలను సేకరించే వ్యవస్థ లేదు. సామాజిక బయోగ్యాస్ ఉత్పాదక వ్యవస్థ లేదు. చెత్తను వీధుల పక్కనే పారబోస్తారు. 
పోస్టాఫీసు సౌకర్యం, సబ్ పోస్టాఫీసు సౌకర్యం, పోస్ట్ అండ్ టెలిగ్రాఫ్ ఆఫీసు గ్రామం నుండి 10 కి.మీ.కి పైబడిన దూరంలో ఉన్నాయి. లాండ్ లైన్ టెలిఫోన్, పబ్లిక్ ఫోన్ ఆఫీసు, మొబైల్ ఫోన్, ఇంటర్నెట్ కెఫె / సామాన్య సేవా కేంద్రం, ప్రైవేటు కొరియర్ గ్రామం నుండి 10 కి.మీ.కి పైబడిన దూరంలో ఉన్నాయి. ప్రభుత్వ రవాణా సంస్థ బస్సు సౌకర్యం, ప్రైవేటు బస్సు సౌకర్యం, రైల్వే స్టేషన్, ఆటో సౌకర్యం, ట్రాక్టరు సౌకర్యం మొదలైనవి గ్రామం నుండి 10 కి.మీ.కి పైబడిన దూరంలో ఉన్నాయి. జిల్లా రహదారి గ్రామం నుండి 5 నుండి 10 కి.మీ. దూరంలో ఉంది. జాతీయ రహదారి, రాష్ట్ర రహదారి, ప్రధాన జిల్లా రహదారి గ్రామం నుండి 10 కి.మీ.కి పైబడిన దూరంలో ఉన్నాయి. గ్రామంలో కంకర రోడ్లు ఉన్నాయి. 
గ్రామంలో స్వయం సహాయక బృందం ఉంది. ఏటీఎమ్, వాణిజ్య బ్యాంకు, సహకార బ్యాంకు, వ్యవసాయ పరపతి సంఘం గ్రామం నుండి 10 కి.మీ.కి పైబడిన దూరంలో ఉన్నాయి. పౌర సరఫరాల వ్యవస్థ దుకాణం, రోజువారీ మార్కెట్, వారం వారం సంత, వ్యవసాయ మార్కెటింగ్ సొసైటీ గ్రామం నుండి 10 కి.మీ.కి పైబడిన దూరంలో ఉన్నాయి. 
గ్రామంలో అంగన్ వాడీ కేంద్రం, ఇతర పోషకాహార కేంద్రాలు ఉన్నాయి. గ్రామంలో వార్తాపత్రిక పంపిణీ జరుగుతుంది. జనన మరణాల నమోదు కార్యాలయం ఉన్నాయి. అసెంబ్లీ పోలింగ్ స్టేషన్ గ్రామం నుండి 5 నుండి 10 కి.మీ. దూరంలో ఉంది. సమీకృత బాలల అభివృద్ధి పథకం, ఆశా కార్యకర్త, ఆటల మైదానం గ్రామం నుండి 10 కి.మీ.కి పైబడిన దూరంలో ఉన్నాయి. సినిమా హాలు, గ్రంథాలయం, పబ్లిక్ రీడింగ్ రూం గ్రామం నుండి 10 కి.మీ.కి పైబడిన దూరంలో ఉన్నాయి. 
గ్రామంలో గృహావసరాల నిమిత్తం విద్యుత్ సరఫరా వ్యవస్థ ఉంది. 
తమరపల్లిలో భూ వినియోగం కింది విధంగా ఉంది:
తమరపల్లిలో వ్యవసాయానికి నీటి సరఫరా కింది వనరుల ద్వారా జరుగుతోంది.
పొలకల పొలకల, చిత్తూరు జిల్లా, ఐరాల మండలానికి చెందిన గ్రామము.. పిన్ కోడ్: 517130. 
ఇది మండల కేంద్రమైన ఐరాల నుండి 8 కి. మీ. దూరం లోను, సమీప పట్టణమైన చిత్తూరు నుండి 2 కి. మీ. దూరంలోనూ ఉంది. 2011 భారత జనగణన గణాంకాల ప్రకారం ఈ గ్రామం 1776 ఇళ్లతో, 6497 జనాభాతో 1941 హెక్టార్లలో విస్తరించి ఉంది. గ్రామంలో మగవారి సంఖ్య 3263, ఆడవారి సంఖ్య 3234. షెడ్యూల్డ్ కులాల సంఖ్య 1715 కాగా షెడ్యూల్డ్ తెగల సంఖ్య 227. గ్రామం యొక్క జనగణన లొకేషన్ కోడ్ 596481.పిన్ కోడ్: 517130.
గ్రామంలో ప్రభుత్వ ప్రాథమిక పాఠశాలలు 12, ప్రైవేటు ప్రాథమిక పాఠశాల ఒకటి , ప్రభుత్వ ప్రాథమికోన్నత పాఠశాల ఒకటి , ప్రభుత్వ మాధ్యమిక పాఠశాల ఒకటి ఉన్నాయి. (ఈ గ్రామములో వున్న పాఠశాలలు.శ్రీ విద్యోదయ ఇంగ్లీష్ మీడియం స్కూలు, పొలకలజిల్లాపరిషత్ ఉన్నత పాఠశాల, , S.V.Res.S.P.S gaTe స్కూలు. )సమీప బాలబడి గుండ్లపల్లెలో ఉంది. ప్రభుత్వ ఆర్ట్స్ / సైన్స్ డిగ్రీ కళాశాల, ఇంజనీరింగ్ కళాశాల‌లు , వృత్తి విద్యా శిక్షణ పాఠశాల, దివ్యాంగుల ప్రత్యేక పాఠశాల‌లు, మేనేజిమెంటు కళాశాల, పాలీటెక్నిక్‌లు చిత్తూరులోనూ ఉన్నాయి. సమీప వైద్య కళాశాల తిరుపతిలోను ఉన్నాయి. సమీప అనియత విద్యా కేంద్రం, సమీప జూనియర్ కళాశాల ఐరాలలోను ఉన్నాయి.
పసుపతూరు పసుపతూరు, చిత్తూరు జిల్లా, గంగవరం మండలానికి చెందిన గ్రామము. 
ఈ గ్రామము. లోని ప్రజలు వ్యవసాయము, లేదా వ్యవసాయాధారిత పనులు ప్రధాన వృత్తిగా జీవిస్తున్నారు.
పసుపత్తూరు చిత్తూరు జిల్లా, గంగవరం మండలంలోని గ్రామం. ఇది మండల కేంద్రమైన గంగవరం నుండి 25 కి. మీ. దూరం లోను, సమీప పట్టణమైన పలమనేరు నుండి 23 కి. మీ. దూరంలోనూ ఉంది. 2011 భారత జనగణన గణాంకాల ప్రకారం ఈ గ్రామం 567 ఇళ్లతో, 2516 జనాభాతో 740 హెక్టార్లలో విస్తరించి ఉంది. గ్రామంలో మగవారి సంఖ్య 1235, ఆడవారి సంఖ్య 1281. షెడ్యూల్డ్ కులాల సంఖ్య 355 కాగా షెడ్యూల్డ్ తెగల సంఖ్య 7. గ్రామం యొక్క జనగణన లొకేషన్ కోడ్ 596581.
గ్రామంలో ప్రభుత్వ ప్రాథమిక పాఠశాలలు ఐదు, ప్రభుత్వ ప్రాథమికోన్నత పాఠశాల ఒకటి , ప్రభుత్వ మాధ్యమిక పాఠశాల ఒకటి ఉన్నాయి. ఈ గ్రామములో ఒక జిల్లా పరిషత్ ఉన్నత పాఠశాల ఉంది. సమీప బాలబడి గండ్రాజుపల్లెలో ఉంది. సమీప జూనియర్ కళాశాల, ప్రభుత్వ ఆర్ట్స్ / సైన్స్ డిగ్రీ కళాశాల, పాలీటెక్నిక్‌, సమీప వృత్తి విద్యా శిక్షణ పాఠశాల పలమనేరులోను, ఇంజనీరింగ్ కళాశాల, దివ్యాంగుల ప్రత్యేక పాఠశాల చిత్తూరు లోనూ ఉన్నాయి. సమీప వైద్య కళాశాల తిరుపతిలోను, మేనేజిమెంటు కళాశాల మేలుమోయిలోనూ ఉన్నాయి., అనియత విద్యా కేంద్రం గంగవరంలోను ఉన్నాయి.
బొబ్బిలిరాజా వెంకటేష్, దివ్యభారతి జంటగా బి.గోపాల్ దర్శకత్వంలో రూపొందిన బొబ్బిలి రాజా భారీ విజయం సాధించి వెంకటేష్ కు మాస్ ఇమేజ్ ను తీసుకువచ్చింది.
రాజా (వెంకటేష్) తల అమ్మ, మరియు తాతలతో కలిసి అడవిలో నివసిస్తూ ఉంటారు. రాణి (దివ్యభారతి) ఒక మంత్రి కూతురు. వాళ్ళిద్దరి మధ్య ప్రేమకథే ఈ సినిమా.
దివ్యభారతి దివ్యభారతి (ఫిబ్రవరి 25, 1974 - ఏప్రిల్ 5, 1993) ఉత్తరాది నుండి తెలుగు సినీ పరిశ్రమకు వచ్చి మంచి నటిగా పేరు తెచ్చుకొన్న నటి. ఈమెను నిర్మాత రామానాయుడు తన సంస్థ సురేష్ ప్రొడక్షన్స్ చిత్రం బొబ్బిలి రాజాతో పరిచయం చేసారు. ఈ సినిమా తర్వాత దక్షిణాదిలో ఇంకా కొన్ని హిట్ సినిమాల్లో నటించిన తర్వాత 1992 లో విశ్వాత్మ అనే సినిమాతో బాలీవుడ్లో రంగప్రవేశం చేసింది. 1992 -93 మధ్యలో సుమారు 14 సినిమాల్లో నటించింది. మే 1992 లో సాజిద్ నడియాడ్‌వాలాను వివాహమాడింది. ఏప్రిల్ 1993 లో 19 ఏళ్ళ వయసులో అనుమానాస్పద మరణం పాలయింది. ఇప్పటికీ ఆమె మృతికి కారణాలు అంతుపట్టకనే ఉన్నాయి.
దివాకర్ల వేంకటావధాని ఇతడు తొమ్మిదవ తరగతి చదువుతున్నప్పుడు ఇతనికి మహాలక్ష్మితో వివాహం జరిగింది. అప్పుడు మహాలక్ష్మి వయసు ఎనిమిదేళ్లు మాత్రమే. పెళ్ళి జరిగిన మూడు సంవత్సరాలకే మహాలక్ష్మి విషజ్వరంతో మరణించింది. తరువాత ఇతడు బి.ఏ (ఆనర్సు) రెండవ సంవత్సరంలో ఉండగా చంద్రావతితో వివాహం జరిగింది. వీరికి ఇద్దరు కుమారులు, ఐదుగురు కుమార్తెలు కలిగారు.
గాయత్రీదేవి ఆమె లండన్‌లో గ్యాస్ట్రిక్ సంబంధిత సమస్యలతో ఆసుపత్రిలో చికిత్సను అందుకున్నది. ఆమె గ్యాస్ట్రిక్ డిసార్డర్ భీతితో జయపూర్ తిరిగి వెళ్ళాలని కోరుకుంది. తరువాత ఆమె జయపూర్ చేరుకుంది. తరువాత 2009 జూలై 17న ఆమె సంతోక్బా దుర్లభ్జీ మెమోరియల్ హాస్పిటల్‌లో చికిత్సకొరకు అనుమతించబడింది. 2009 జూలై 29న ఆమె తన 90వ సంవత్సరంలో మరణించింది.
అవిభక్త కవలలు 2000 సంవత్సరంలో నేపాల్ లోని ఖాట్మండు లో జన్మిచిన "గంగా మరియు జమునా శ్రేష్ట" లకు 2001 లో విడదీత శస్త్రచికిత్స విజయవంతమైనది. దీనికి గానూ 197 గంటల పాటు శ్రమపడవలసి వచ్చింది. ఈ శస్త్రచికిత్స సింగపూర్ లో జరిగింది. ఈ శస్త్రచికిత్స ఫలితంగా గంగా మెదడు గాయపడింది మరియు జమునా నడవలేకపోయింది. ఏడు సంవత్సరాల తరువాత 2009లో ఖాట్మండు హస్పటల్ లో గంగా శ్రేష్ట మరణించింది.
సిగ్రిడ్ అండ్సెట్ 1945 లో నార్వేకు స్వతంత్రం లభించిన తరువాత ఆమె తిరిగి నార్వేకు వెళ్ళింది. తరువాత ఆమె మరొక నాలుగు సంవత్సరాలు జీవించింది. అయినప్పటికీ ఆమె తిరిగి రచనలు చేయలేదు. సిగ్రిడ్ అండ్సెట్ తన 67 వ సంవత్సరంలో నార్వే లోని లిల్లెహమ్మర్‌లో (అక్కడ ఆమె 1919 నుండి 1940 వరకు నివసించింది) మరణించింది. ఆమెను లిల్లెహమ్మర్‌కు 15 కి.మీ దూరంలో ఉన్న మెంసలి గ్రామంలో సమాధి (అక్కడే ఆమె కుమార్తె మరియు కుమారులు మరణించారు) చేసారు.
రౌడీ అల్లుడు రౌడీ అల్లుడు 1991 లో కె. రాఘవేంద్ర రావు దర్శకత్వంలో విడుదలైన సినిమా. ఇందులో చిరంజీవి ద్విపాత్రాభినయం చేశాడు. శోభన, దివ్యభారతి కథానాయికలుగా నటించారు.
చిట్టెమ్మ మొగుడు చిట్టెమ్మ మొగుడు 1993లో విడుదలైన తెలుగు చలనచిత్రం. ఎ.కోదండరామిరెడ్డి దర్శకత్వం వహించిన ఈ చిత్రంలో మోహన్ బాబు, దివ్యభారతి, పూజాబేడీ, బ్రహ్మానందం నటించగా, కె.వి.మహదేవన్ సంగీతం అందించారు.
అసెంబ్లీ రౌడీ అసెంబ్లీ రౌడీ 1991 లో బి. గోపాల్ దర్శకత్వంలో విడుదలైన సినిమా. ఇందులో మోహన్ బాబు, దివ్యభారతి ప్రధాన పాత్రలు పోషించారు. ఈ సినిమా మంచి ప్రజాదరణ పొంది మోహన్ బాబుకు "కలెక్షిన్ కింగ్" అనే బిరుదును సాధించి పెట్టింది.
రోజారమణి తరువాత అన్ని దక్షిణాది భాషలతో పాటు హిందీ, ఒడియా భాషల్లో దాదాపు 300 సినిమాల్లో నటించింది. తెలుగు, తమిళ భాషల్లో సుమారు 400 సినిమాల్లో సుహాసిని, మీనా, రాధిక, రమ్యకృష్ణ, రోజా, విజయశాంతి, శిల్పాశెట్టి, దివ్యభారతి, నగ్మా, కుష్బూ లాంటి నటీమణులకు గాత్రదానం చేసింది.
రాజసులోచన మద్రాసు నగరంలో 1962 సంవత్సరంలో 'పుష్పాంజలి నృత్య కళాకేంద్రం' స్థాపించారు. దీని ద్వారా విభిన్న నృత్యరీతుల్లో ఎన్నో నృత్య ప్రదర్శనలను మన దేశంలోను, వివిధ దేశాల్లో ప్రదర్శించారు. ముఖ్యంగా విదేశాల్లో జరిగే ఫిల్మోత్సవ్ లలో వీరి ప్రదర్శనలు విరివిగా జరిగాయి. ఈ ప్రదర్శనలలో భామా కలాపం, అర్థనారీశ్వరుడు, శ్రీనివాస కళ్యాణం, అష్టలక్ష్మీ వైభవం లాంటి ఐటమ్ లకు మంచి ఆదరణ, ప్రశంసలు లభించాయి. వీరు అమెరికా, జపాన్, చైనా, శ్రీలంక, రష్యా, సింగపూర్ తదితర దేశాల్లో నాట్య ప్రదర్శనలనిచ్చారు.
ఈవిడ ప్రముఖ దర్శకుడు చిత్తజల్లు శ్రీనివాసరావును వివాహం చేసుకొంది. వీరికి కవల పిల్లలు.
ఈవిడ అనారోగ్యంతో బాథపడుతూ చెన్నై లోని తన స్వగృహంలో 2013, మార్చి 5, తెల్లవారుజామున మరణించింది
అసెంబ్లీ రౌడీ శివాజీ (మోహన్ బాబు) డిగ్రీ పూర్తి చేసుకుని అల్లరి చిల్లరగా తిరిగే యువకుడు. అతని తండ్రి (జగ్గయ్య) అదే ఊర్లో ఒక ఉపాధ్యాయుడు. ఆయనకు కొడుకు అలా ఊరికే ఉండటం నచ్చదు. పూజ (దివ్యభారతి) అదే ఊర్లో పనిచేసే మరో ఉపాధ్యాయుడి (గొల్లపూడి మారుతీ రావు) కూతురు. శివాజీ ఆ అమ్మాయి ప్రేమలో పడతాడు.
బొబ్బిలి రాజా వెంకటేష్ కథానాయకుడుగా నటించిన బొబ్బిలి రాజా చిత్రం ఘన విజయం సాధించి ఆయనకు తిరుగులేని మాస్ ఇమేజ్ ను తెచ్చింది. ఈ సినిమా 1990 సెప్టెంబరు 24లో విడుదల అయింది. దివ్యభారతి తెలుగులో కథానాయికగా పరిచయమైన చిత్రమిది. దీనికి దర్శకుడు బి. గోపాల్. సురేష్ ప్రొడక్షన్స్ సంస్థలో డి. రామానాయుడు ఈ చిత్రాన్ని నిర్మించారు.
నూర్జహాన్ నూర్జహాన్ తన కుమార్తె లాడి బేగంతో మిగిలిన జీవితం వసతిసౌకర్యాలతో గృహనిర్భంధంలో గడిపింది. గృహనిర్భంధ సమయంలో ఆమె ఆగ్రాలో తనతండ్రి సమాధి నిర్మాణ నిర్వహణ చేస్తూ గడిపింది. అది ప్రస్తుతం " ఇత్మద్- ఉద్- దౌలా సమాధి " పేరుతో ఉంది. అంతేకాక మఖాఫి పేరుతో పర్షియన్ కవిత్వం వ్రాసింది. నూర్జహాన్ 1645 డిసెంబరు 17న తన 68వ సంవత్సరంలో మరణించింది. ఆమె భౌతికకాయం లాహోర్ లోని షహ్దరా బాగ్‌లో సమాధి చేయబడింది. ఆమె సమాధిని ఆమె మరణానికి ముందే స్వయంగా నిర్మించజేసింది. ఆమె సమాధి మీద " ఈ అఙాత మరియు అభాగ్యవతి దిపమూ కాదు గులాబీ కాదు. సీతాకోక చిలుకా కాదు. నైటింగేలులా పాడనూ లేదు " అని వ్రాయబడింది. ఆమె సమాధి జహంగీర్ సమాధికి చాలా దూరంలో లేదు. ఆమె సమాధికి సమీపంలో సోదరిని సమాధి ఉంది. నూర్జహాన్ సమాధిని పాకిస్థాన్ మరియు విదేశీ యాత్రీకులను ఆకర్షిస్తూ ఉంది. పర్యాటకులు ప్రశాంతమైన పూదోటలో నడుస్తూ ఆనందిస్తారు. .
ఆల్వా మిర్థాల్ స్వీడన్‌కు చెందిన ప్రముఖ దౌత్యవేత్త, రాజకీయవేత్త మరియు రచయిత్రి అయిన ఆల్వా మిర్థాల్ జనవరి 31, 1902 రోజున స్వీడన్‌లోని ఉప్సలాలో జన్మించింది. స్టాక్‌హోమ్ మరియు ఉప్సలా విశ్వవిద్యాలయాలలో ఉన్నత విద్యను అభ్యసించి 1924లో గున్నార్ మిర్థాల్‌ను వివాహం చేసుకొంది. 1949-50 లో ఐక్యరాజ్య సమితి సాంఘిక కార్యకలాపాల కార్యాలయంలోను మరియు 1951-52 లో యునెస్కో యొక్క సాంఘికశాస్త్రాల విభాగానికి డైరెక్టర్‌గా పనిచేసింది. ఆ తర్వాత స్వీడన్ ప్రభుత్వపు అనేక రాయబార మరియు కేబినెట్ పదవులను నిర్వహించింది. 1962లో ఈమె స్వీడిష్ పార్లమెంటులో ప్రవేశించింది. అదే సంవత్సరంలో జెనీవాలో జరిగిన ఐక్యరాజ్యసమితి నిరాయుధీకరణ సదస్సుకు స్వీడన్ తరఫున సదస్యురాలిగా వెళ్ళింది. 1966-73 మధ్య నిరాయుధీకరణ మంత్రిగానూ పనిచేసిన ఈమె యొక్క ప్రముఖ రచనలు The Game of Disarmament, Crisis in the Population Question. నిరాయుధీకరణకు సంబంధించిన రచనలు చేసినందుకు ఆమెకు 1982 సంవత్సరపు నోబెల్ శాంతి బహుమతి ఆల్ఫాన్సో గార్సియా రోబుల్స్‌తో కలిసి సంయుక్తంగా లభించింది. ఈమె ఫిబ్రవరి 1, 1986 రోజున మరణించింది.
భికాజీ రుస్తుం కామా భికాజీ రుస్తుం కామా' (Bhikaiji Rustom Cama) (1861 - 1936) భారతదేశ స్వాతంత్ర్యం కోసం పోరాడిన పార్సీ వనిత.
1896లో బొంబాయిలో ప్లేగు వ్యాధి వ్యాపించింది. రోగగ్రస్తులకు సేవలు చేస్తున్న ఆమెకు కూడా ప్లేగు వ్యాధి సోకింది. 1901 చికిత్స కోసం ఇంగ్లండ్ కు పంపబడినది. అక్కడున్న భారత స్వాతంత్ర్యోద్యమ కర్త శాంయజీ కృష్ణవర్మ చేత ప్రభావితమై, 1905 లో దాదాభాయ్ నౌరోజీ కి సహాయకురాలిగా ఇండియన్ హోం రూల్ సొసైటీని స్థాపించింది. బ్రిటన్ వ్యతిరేక చర్యలు చేయనని హామీ ఇస్తే గాని, ఇండియాకు వెళ్ళనీయనందా ప్రభుత్వం. భికాజీ ఇంగ్లండ్ వదలి పారిస్ నగరంలో నివాసం ఏర్పరచుకుంది. 1907 ఆగష్టులో జర్మనీలోని స్టుట్ గార్ నగరంలో జరిగిన అంతర్జాతీయ సోషలిస్ట్ కాన్ఫరెన్స్ కు వెళ్ళి మనదేశ స్వాతంత్ర్యం కోసం వారి మద్దతు కోరింది. మనదేశానికొక పతాకం ఉండాలని, దామోదర్ వినాయక్ సావర్కర్ తో కలసి ఒక త్రివర్ణ పతాకాన్ని తయారుచేసి ఆ సమావేశంలో ప్రదర్శించింది. ప్రస్తుత మన జాతీయ పతాకానికి ప్రథమ రూపం భికాజీ కృషే. మొదటి ప్రపంచ యుద్ధంలో మిత్రులైన బ్రిటిష్ ప్రభుత్వం యొక్క బలవంతాన, భికాజీ ఫ్రాన్స్ లో నిర్భంధించబడింది. యుద్ధానంతరం ఫ్రాన్స్ లోనే యుండి, మన స్వాతంత్ర్యం కోసం వ్యాసాలు వ్రాస్తూ, ప్రసంగాలు చేస్తుండేది. 1935 తీవ్రమైన అస్వస్థతకు గురై, భారతదేశం తిరిగివచ్చి 1936లో మరణించింది. తన యావదాస్తిని ఆవాబాయి పెటిట్ అనాథ శరణాలయం కి దానం చేసింది.
ఇంతటి గొప్ప దేశ భక్తురాలి స్మృత్యర్థం ఆమె జన్మ శతాబ్ది సందర్భంగా 1962 సంవత్సరంలో భారత ప్రభుత్వం ఒక తపాలా బిళ్ళను విడుదల చేసింది. 1997 సంవత్సరంలో మన కోస్ట్ గార్డ్ లోని అతివేగపు గస్తీ నౌకను ఆమె పేరు పెట్టారు.
నగ్మా నగ్మా సినిమా ప్రస్థానాన్ని హిందీ సినిమా ""బాగీ: ఎ రెబల్ ఆఫ్ లవ్"" చిత్రంతో ప్రారంభించింది. ఈ చిత్రంలో ఆమె "సల్మాన్ ఖాన్ తో" నటించింది. ఈ సినిమా 1990 లో అత్యధిక వసూళ్ళు చేసిన ఏడవ చిత్రంగా గుర్తింపు పొందింది. ఆమె కరిష్మా కపూర్ తో పాటు 1994లలో అజయ్ దేవ్‌గణ్ మరియు అక్షయ్ కుమార్ లతో కలసి "సుహాగ్" చిత్రంలొ నటించింది. ఈ చిత్రాల తరువాత తన స్నేహితురాలైన దివ్యభారతి కోరిక మేరకు ఆమె దక్షిణాదికి వెళ్ళి తెలుగు మరియు తమిళ చిత్రాలలో నటించింది. ఆమె మాట్లాడుతూ "భాష ఎప్పుడూ నటనకు అవరోధం కాదు. సాహసం మరియు సంస్కృతిని నేను ఇష్టపడుతున్నాను మరియు భారతీయ సంప్రదాయంపై గొప్ప గౌరవం కలిగి ఉన్నాను." అని పేర్కొంది.
సిగ్రిడ్ అండ్సెట్ 1940లో ఏప్రెల్‌లో జర్మనీ నార్వే మీద దండెత్తిన తరువాత ఆమె మీద దేశం విడిచివెళ్ళాలన్న వత్తిడి ఎదురైంది. 1930 నుండి ఆమె హిట్లర్ను బలంగా ఎదిరిస్తూ ఉంది. ఆరంభకాలం నుండీ ఆమె పుస్తకాలు " నాజీ నార్వే "లో నిషేధించబడ్డాయి. గెస్టాపో లక్ష్యంగా మారాలని ఆమె కోరుకోనప్పటికీ మధ్యస్థంగా ఉన్న స్వీడన్కు పారిపోవలసిన పరిస్థితి ఎదురైంది. ఆమె పెద్ద కుమారుడు నార్వే ఆర్మీలో పనిచేస్తూ 1940లో తన 27వ సంవత్సరంలో మరణించాడు. గౌస్డాల్‌లోని సెగల్స్టాడ్ వంతెన వద్ద జర్మన్లతో యూద్ధం చేస్తున్నప్పుడు ఆమె పెద్ద కుమారుడు మరణించాడు. యుద్ధం మొదలైన స్వల్పకాలంలోనే ఆమె వ్యాధిగ్రస్థమైన కుమార్తె మరణించింది. 1940 సిగ్రిడ్ తన చిన్నకుమారునితో స్వీడన్ మీదుగా యునైటెడ్ స్టేట్స్ చేరుకుంది. ఆమె న్యూయార్క్ లోని బ్రూక్లిన్ హైట్ వద్ద నివసించింది. " ఎస్.టి. అంస్గర్ స్కాడినేవియన్ కాథలిక్ లీగ్ "లో ఆమె క్రియాశీలకంగా పనిచేసింది. వారి బులెటిన్ కొరకు పలు వ్యాసాలను కూడా వ్రాసింది.1944 జనవరి 4 న జర్మనులు డానిష్ ల్యూథరన్ పాస్టర్‌ " కాజ్ మునక్ "ను వధించిన తరువాత డానిష్ " డీ ఫ్రీ డాంస్కర్ " వార్తాపత్రిక ప్రభావవంతమైన స్కాండినేవియన్ వ్యాసాల ముద్రణను (ఇందులో అండ్సెట్ వ్యాసాలు కూడా ఉన్నాయి) ఆపివేసింది.
టబు టబు హైదరాబాదులో పుట్టి ముంబైలో స్థరపడిన సినిమా నటి. ఈమె నటి ఫరాహ్ చెల్లెలు, మరియు నటి దివ్యభారతి యొక్క స్నేహితురాలు. దివ్యభారతి ద్వారా దర్శకుడు రాఘవేంద్రరావుకు పరిచయం కాబడి తద్వారా కూలీ నెంబర్ వన్ చిత్రంతో తెలుగుతెరపై తెరంగేట్రం చేసింది.
అసలు పేరు తబుస్సుమ్ హష్మి. 1971 నవంబరు 4న హైదరాబాద్‌లో జన్మించింది. తండ్రి జమాల్ హష్మి, తల్లి రిజ్వానా. ఆమె ఓ స్కూల్ టీచర్. బాల్యంలో ఉండగానే తల్లిదండ్రులిద్దరూ విడిపోయారు. అధ్యాపకులైన అమ్మమ్మ, తాతయ్యల దగ్గర పెరిగింది. హైదరాబాద్‌లోని సెంట్ ఆన్స్ హై స్కూల్‌లో చదువుకొంది. ప్రముఖ నటులు షబానా అజ్మీ, బాబా అజ్మీలకి టబు స్వయానా మేనకోడలు. వాళ్లను స్ఫూర్తిగా తీసుకొని 1983లో హైదరాబాద్ నుంచి ముంబైకి వెళ్లింది. నిన్నటితరానికి చెందిన ప్రముఖ కథానాయిక ఫరానాజ్ కూడా టబుకి బంధువు అవుతారు.
1980లోనే కెమెరా ముందుకెళ్లింది. 'బజార్' అనే చిత్రంలో బాలనటిగా ఓ చిన్న పాత్ర పోషించింది. ఆ తర్వాత ఐదేళ్లకు 'హమ్ నే జవాన్' లో దేవానంద్‌కి కూతురిగా నటించింది. పద్నాలుగేళ్ల వయసులో చేసిన ఆ పాత్ర ద్వారా టబు బాలీవుడ్ వర్గాల్ని ఆకట్టుకొంది. బోణీకపూర్ తన సంస్థలో నిర్మించనున్న 'రూప్‌కీ రాణీ చోరోంకా రాజా', 'ప్రేమ్' చిత్రాల కోసం టబుని కథానాయికగా ఎంపిక చేసుకొన్నాడు. 'ప్రేమ్'లో సంజయ్‌కపూర్ సరసన నటించింది టబు. అయితే ఆ చిత్రం పూర్తి కావడానికి సుమారు ఎనిమిదేళ్లు పట్టింది. సుదీర్ఘకాలం తర్వాత విడుదలైనా... ఆ చిత్రం ఘోర పరాజయాన్ని చవిచూసింది. దీంతో టబుకి ఏ మాత్రం కలిసిరాలేదు
'కూలీ నెంబర్ 1' చిత్రంతో తెలుగులో కథానాయికగా పరిచయమైంది. 1987లో ప్రేక్షకుల ముందుకొచ్చిన ఆ చిత్రం చక్కటి ఆదరణ పొందింది. దగ్గుబాటి వెంకటేష్ సరసన నటించిన టబు గురించి తెలుగు ప్రేక్షకులంతా ప్రత్యేకంగా మాట్లాడుకొన్నారు. అంతలోనే హిందీ చిత్రాలతో మరింత బిజీ అయిపోయింది. 'విజయ్‌పథ్'లో అజయ్ దేవగణ్ సరసన నటించి తొలి విజయాన్నందుకొంది. ఇక ఆ చిత్రం తర్వాత మళ్లీ వెనుదిరిగి చూసుకోలేదు. 'సాజన్ చలే ససురాల్', 'జీత్' చిత్రాలు ఆమెని స్టార్ కథానాయికని చేశాయి. 90వ దశకమంతా బాగా కలిసొచ్చింది. అటు గ్లామర్ పాత్రలతోనూ, ఇటు నటనకు ప్రాధాన్యమున్న కథల్లోనూ నటించింది. హిందీలో చేసిన 'మ్యాచిస్' చిత్రం టబుకి ఉత్తమ నటిగా జాతీయ పురస్కారాన్ని తెచ్చిపెట్టింది. పంజాబీ మహిళ పాత్రలో ఆమె ఒదిగిపోయిన విధానం అందరినీ ఆకట్టుకుంది. ఆ వెంటనే ప్రియదర్శన్ దర్శకత్వంలో కాలాపానీ చేసింది. అది కూడా గుర్తింపును తీసుకురావడంతోపాటు తమిళంలో అవకాశాల్ని తెచ్చిపెట్టింది.
సుస్మితా మిత్రా ఆమె తండ్రి 53వ సంవత్సరంలో మరణించడం వలన కుటుంబబాధ్యత మొత్తం ఆమెతల్లి నిర్వహణలో సాగింది. తల్లి ప్రోత్సాహంతో" నేషనల్ కౌంసిల్ ఫర్ ఎజ్యుకేషనల్ రీసెర్చ్ & ట్రనిగ్ " నిర్వహించిన " నేషనల్ టాలెంట్ సెర్చ్ ఎగ్జామినేషన్ " పరీక్షలకు హాజరై ఎన్.ట్.ఎస్ నుండి స్కాలర్‌షిప్ (ఉపకారవేతనం) పొందింది. తరువాత మాస్టర్ డిగ్రీ పూర్తయ్యే వరకు స్కాలర్షిప్ అందుకున్నది. 1995లో ప్రొఫెసర్ శంకర్ కె పాల్ గైడెంస్‌లో " ఇండియన్ స్టాటిస్టికల్ ఇస్టిట్యూట్ " నుండి కంప్యూటర్ సైంస్‌లో పి.హెచ్.డి పూర్తిచేసింది. ప్రొఫెసర్ శంకర్ కె పాల్ ఆమె వృత్తిజీవితాభివృద్ధికి ప్రోత్సహించి సహకరించాడు. 1991 వరకు ఆమె ఐ.ఎస్.ఐ లో పనిచేసింది. పి.హెచ్.డి తరువాత ప్రొఫెసర్‌ స్థాయికి చేరుకుంది. తరువాత తల్లి అభిలషించిన విధంగా బాటనీని ఇంఫర్మేషన్ టెక్నాలజితో అనుసంధానించే " బయోఇంఫర్మేటింగ్స్ " ప్రధానాంశంగా పరిశోధన కొనసాగిస్తుంది. ఆమెకు పలువిధాలుగా సాకరించిన తల్లి 2006లో మరణించింది. ఆమె తల్లి అభిలాషను పూర్తిచేయడానికి కృషిచేస్తూ ఉంది. ఆమె " న్యూరో - ఫజీ " లో సాధించిన ప్రగతి అంతర్జాతీయంగా గుర్తించబడడంతో పలు ఫెల్లో షిప్పులు ఆమెను వరించాయి.ఆమె " న్యూరో - ఫజీ " సంబంధిత మెథడ్స్ ఆఫ్ సాఫ్ట్ కంప్యూటింగ్, డేటా మైనింగ్, మల్టీ మీడియా, సాఫ్ట్ కంప్యూటింగ్ మరియు బయోఇంఫర్మేటింగ్స్, ఇంన్‌ట్రడక్షన్ టు మెషిన్ లాణింగ్ మొదలైన అంశాలతో పలు పుస్తకాలను వ్రాసింది. పలు అంతర్జాతీయ పత్రికలకు సహాయ సంపాదకురాలుగా పనిచేసింది. పలు అంతర్జాతీయ సమావేశాలకు కార్యనిర్వాహకురాలిగా పనిచేసింది. ఆమె తన విద్యా మరియు ఉద్యోగజీవితంలో స్త్రీపురుష విభేధ సమస్యలను ఎదుర్కోలేదని అంగీకరించడం భారతీయసమాజంలో శ్లాఘించతగిన మార్పులు వచ్చాయనడానికి ఒక ఉదాహరణగా పేర్కొనవచ్చు.
భండారు అచ్చమాంబ భండారు అచ్చమాంబ (1874 - 1905) తొలి తెలుగు కథా రచయిత్రి. ఈమె ఆంధ్ర విజ్ఞాన సర్వస్వం కూర్చిన కొమర్రాజు వేంకటలక్ష్మణరావుకు అక్క. 
అచ్చమాంబ గురజాడ అప్పారావు కన్నా పదేళ్ళ ముందే 1902 నవంబరు నెలలో రాసిన కథ ‘ధన త్రయోదశి’ని ‘హిందూ సుందరి’ పత్రికలో ప్రచురించారు. ప్రథమ స్త్రీవాద చరిత్ర కారణి. అయితే ఈ కథ గ్రాంధిక భాషలో ఉంది. అచ్చమాంబ 1874 వ సంవత్సరంలో కృష్ణా జిల్లా నందిగామ దగ్గర పెనుగంచిప్రోలులో పుట్టింది. ఈమెకు ఆరేళ్ళ వయసపుడే తండ్రి చనిపోయాడు. 10వ ఏటనే ఈమెకు పెళ్ళయ్యింది. పెళ్ళయ్యే నాటికి అచ్చమాంబ ఏమి చదువుకోలేదు. ఆమె తల్లి, తమ్ముడు కూడా ఆమెతో పాటే ఉండేవారు. ఆమె తమ్ముడికి చదువు చెప్పించారు కానీ ఈమెను ఎవరూ ప్రోత్సహించలేదు. ఎమ్. ఏ చదివిన తమ్ముడితో పాటు కూర్చుని తానే చదువుకుంటూ తెలుగు, హిందీ నేర్చుకొన్నది. ఆమెకు ఇంగ్లీషు, గుజరాతీభాషలలో కూడా ప్రవేశం ఉంది.. 1902లో ఓరుగంటి సుందరీ రత్నమాంబతో కలిసి మచిలీపట్నంలో మొదటి మహిళా సమాజం “బృందావన స్త్రీల సమాజం”ను స్థాపించింది. రాష్ట్రవ్యాప్తంగా పర్యటించి ఎన్నో స్త్రీల సంఘాలు ఏర్పరచింది. చిన్న వయసులో కుమారుడు, కుమార్తె మరణించడం ఆమెకు తీవ్రమైన దు:ఖాన్ని కల్గించింది. అనాథ పిల్లల్ని చేరదీసి చదువు చెప్పించేది. ఆమె ఇంట్లో ఎపుడు ఐదారుగురు పిల్లలుండి చదువుకుంటూ వుండేవారు. 1905 జనవరి 18వ తేదీన ముఫ్ఫై ఏళ్ళకే మరణించింది. 
వివిధ భాషలలో స్త్రీ సాహిత్యం వ్రాసిన రచయిత్రుల గురించి భండారు అచ్చమాంబ రచనల ద్వారా మనకు తెలుస్తుంది.
మాయ ఎంజిలో ఆమె 2014 మే 28 న మరణించింది.
కందుకూరి రాజ్యలక్ష్మమ్మ ఈమె 1910, ఆగష్టు 11వ తేదీన మరణించింది.
లీలారాణి లీలారాణి 1954లో సినీరంగ ప్రవేశం చేసింది. 1974లో మరణించింది.
రావిచెట్టు లక్ష్మీ నరసమ్మ లక్ష్మీనరసమ్మ 1918, అక్టోబర్ 24న మరణించింది.
దరిశి అన్నపూర్ణమ్మ ఆమె నవంబరు 28, 1931న గుండెపోటుతో మరణించింది.
చిటిమెళ్ళ బృందావనమ్మ ఈమె హైదరాబాదులో 2008, అక్టోబర్ 8వ తేదీన మరణించింది.
టీ.జి. కమలాదేవి కమలాదేవి 2012 ఆగస్టు 16 న చెన్నైలో మరణించింది.
పాకాల యశోదారెడ్డి యశోదారెడ్డి 2007, అక్టోబర్ 7 న హైదరాబాదులో మరణించింది.
లీలా నాయుడు లీల జులై 28, 2009 న ముంబాయిలో మరణించింది.
జానంపల్లి కుముదినీ దేవి ఈమె 2009లో తన 98 వ ఏట మరణించింది.
డాలి (గొర్రె) 14 ఫిబ్రవరి 2003 న, ఊపిరితిత్తుల వ్యాధి వలన మరణించింది.
జహ్రా అలీ యావర్ జంగ్ ఈమె 2010, ఫిబ్రవరి 19న హైదరాబాదులో మరణించింది.
హలా షాకత్ షాకత్ 2007, ఏప్రిల్ 28న సిరియా, డామస్కస్ లో మరణించింది.
మసూమా బేగం మసూమా బేగం 1990, మార్చి 2 న హైదరాబాదులో మరణించింది.
కొనమనేని అమరేశ్వరి అమరేశ్వరి 2009, జులై 25 న కొత్త ఢిల్లీలో మరణించింది.