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피에르 플랑타르 시온 수도회(Priory of Sion)의 후예를 자처하며 다시 시온 수도회를 결성하려 했다. 그는 자신의 족보를 제기하며 프랑스의 왕위를 요구하기까지 했는데, 그러나 일부는 날조된 것으로 확인되었다. 피에르 플랑타르는 1920년 당시 몰락한 프랑스의 하급 귀족 가문에서 태어났으며 아버지는 부유한 가정의 집사로, 어머니는 가정부와 요리사로 생활했다. 1940년대의 보고서에도 그의 어머니는 부유한 가정의 가정부, 요리사 일을 했다고 한다.
오트손주 오트손주()는 프랑스의 지방인 프랑슈콩테 지방에 속한 주로, 주도는 브줄이며 인구는 229,732명(1999년 기준), 면적은 5,360km, 인구밀도는 42.9명/km이다. 주 이름은 손 강에서 유래된 이름이다.
생로랑뒤마로니 생로랑뒤마로니()는 남아메리카에 위치한 프랑스의 해외 레지옹인 프랑스령 기아나의 도시로 면적은 4,830km, 인구는 40,462명(2011년 기준), 인구 밀도는 8.4명/km이다.
퓌토 퓌토()는 프랑스 일드프랑스 오드센주에 위치한 도시로 면적은 3.19km, 인구는 44,278명(2006년 기준), 인구 밀도는 14,000명/km이다. 파리에서 8.7km 정도 떨어진 곳에 위치하며 라데팡스의 일부를 형성한다.
바르셀로나 조약 그 두 지역들은 이전 세기에 프랑스로부터 아라곤의 왕이 300,000 크라운을 빌려 담보로 잡혀있는 상태였고, 1462년에 빚이 지불되지 않자 프랑스에게 점령당하였다. 1493년 바르셀로나 조약을 통한 프랑스의 의도는 그의 이탈리아 침입 계획 이전에 잠재적 적들을 달래기 위한 샤를 8세의 바람이었다.
오랑주 (프랑스) 오랑주()는 프랑스 남동부 프로방스알프코트다쥐르 보클뤼즈주에 위치한 도시로 면적은 74.2km, 인구는 30,025명(2007년 기준), 인구 밀도는 400명/km이다. 역사적으로 오랑주 공국의 수도였던 곳이며 아비뇽에서 북쪽으로 약 21km 정도 떨어진 곳에 위치한다.
피에르 레스코 피에르 레스코 (Pierre Lescot, 1510년경 파리 ~ 1578년 9월, 파리) 는 프랑스의 건축가이다. 프랑스 르네상스 건축의 대표적 작가로 프랑스 고전파의 창시자이다. 프랑수아 1세를 섬겼으며, 이탈리아에 유학한 후 루브르 궁을 개축하였다. 그 공로에 의해 파리 사교좌 성당 창사 회원, 클레르몽의 수도원장, 왕실 고문에 임명되고 클라니에 영지를 소유하였다. 주요 작품으로   등이 있다.
교황 그레고리오 10세 테오발도 비스콘티는 1210년 피아첸차에서 태어났다. 그의 경력은 같은 피아첸차 출신인 팔레스트리나 교구장이자 시토회원인 자코모 데 페코라리 추기경(1231-1244)을 위해 일하면서 시작되었다고 한다. 그는 거룩한 인물로 명망 높은 추기경을 보고 감동받았다. 테오발도는 샹파뉴의 트루아퐁텐 수도원의 아빠스로 선출된 후에도 자코모 추기경의 집사로 계속 봉사하였다. 추기경이 교황 그레고리오 9세의 특사로 토스카나와 롬바르디아, 프랑스, 독일을 순차적으로 방문하였다. 테오발도는 아마도 프로방스에서 추기경을 보좌하는 임무를 수행했을 때 프랑스의 유력한 성직자들과 평신도들과 안면을 트게 되었을 것이다. 1239년 추기경이 업무차 피아첸차로 돌아올 때, 그는 이미 산 안토니오 성당의 의전참사회원이 되어 있었다.
서아프리카 전역 (제2차 세계 대전) 비시 프랑스의 저항은 프랑스 함선에 대한 공격의 결과로 굳어졌다. 다카르 전투(1940년 9월 23일 ~ 25일)에서 연합군은 그들이 편안히 도시를 점령할 수 있도록 다카르의 비시 프랑스군의 수비수를 설득하는 것에 실패했다. 연합군은 처음 비시 세력을 설득하기 위해 선전을 하였다. 또, 그들은 무력으로 다카르를 점령하는 것을 시도했다. 두 시도는 실패로 끝났다. 연합군은 프랑스령 서아프리카를 점령하는 대신, 전략적으로 프랑스령 적도아프리카를 점령하기를 희망했다.
까오반비엔 그는 1921년 라오스의 수도 비엔티안에서 상인의 아들로 태어났으며, 1940년 잠시 호찌민의 베트남 독립 동맹회의 당군으로 활약했지만, 8개월간 활동 후, 프랑스군에 투항하여 전향을 하였다. 그는 후에 사이공 대학교 언어학부를 졸업한 후 교사로 활동하다가 프랑스군 사관학교에 들어가 1949년 졸업 후 프랑스군 육군 소위가 되었다.
파리 분지 파리 분지()는 센 강과 루아르 강 유역에 전개되는 프랑스 최대의 평야이다. 동서 약 400km, 남북 350km인데, 이 대분지에서는 안으로는 완만한 사면을 이루고 밖으로는 가파른 벼랑을 이루는 케스타 지형을 볼 수 있다. 분지를 중심으로 하는 지역은 일드프랑스라고 불리며 수도 파리를 지나는 프랑스의 심장부이기도 하다.
쿠르브부아 쿠르브부아()는 프랑스 일드프랑스 오드센주에 위치한 도시로 면적은 4.17km, 인구는 85,716명(2006년 기준), 인구 밀도는 21,000명/km이다. 파리에서 8.2km 정도 떨어진 곳에 위치하며 라데팡스의 일부를 형성한다.
마투리 마투리()는 남아메리카에 위치한 프랑스의 해외 레지옹인 프랑스령 기아나의 도시로 면적은 137.19km, 인구는 29,712명(2012년 기준), 인구 밀도는 220명/km이다. 카옌 교외의 남쪽에 위치한다. 카옌로 샹부 공항이 이 곳에 들어서 있다.
프랑스의 동성결혼 2012년 프랑스 대통령 선거에서 동성 결혼 합법화를 공약으로 내건 프랑스 사회당의 프랑수아 올랑드 대통령이 승리하였다. 동성 결혼 법안은 2012년 11월 발의 되어, 하원에서 331표를 상원에서 171표를 받아 통과하였다. 동성 결혼에 반대하는 보수주의 대중운동연합 등이 프랑스 헌법재판소에 위헌 여부를 물었으나 2013년 5월 합헌 판결을 받았다. 같은 날 동성 결혼 법안은 대통령의 서명을 받고 공포되어 즉시 효력이 발생하였으며 5월 29일 프랑스 남부 도시 몽펠리에에서 시장의 주례 하에 첫 동성 결혼식이 열렸다. 동성 결혼 합법화와 관계없이 시민연대계약 제도는 계속 유지된다.
마카롱 마카롱(, )은 프랑스의 대표적인 당과 제품이다. 머랭을 주재료로 하고 달걀 흰자위, 백설탕, 아몬드 가루와 아몬드 밀가루 등으로 만든 과자류이며, 모양은 동그랗고 손에 들어갈 수 있을 만큼 조그맣다. 마카롱의 구조는 잘 부서지지만 약간 딱딱한 껍질로 된 위아래 부위와, 그 중간에 머랭이나 잼, 마지팬, 크림등을 넣어 만든 부드러운 중간 부위로 나뉜다. 지역마다 별명도 있는데, 프랑스의 수도인 파리에서는 제르베르(Gerber), 룩셈부르크와 독일어를 이용하는 일부 지역에서는 룩셈부르게를리(Luxemburgerli)라고도 하며, 마카룬과 혼동되지 않도록 프랑스 마카롱(French Macaron)이라고도 한다. 프랑스와 유럽 국가에서 가장 인기를 많이 얻고 있다.
외교 혁명 오스트리아의 합스부르크 왕조와 프랑스의 부르봉 왕조의 대립은 15세기로 거슬러 올라간다. 합스부르크가 출신의 신성 로마 황제 막시밀리안 1세가 부르고뉴의 후계자 마리와 결혼하여 프랑스를 격파한 것이다. 또한 프랑스 측이 마리의 사후 프랑스의 왕 루이 11세의 선동에 의해 부르고뉴 공작으로서의 권한을 잃었던 막시밀리안의 딸 마르가레테를 납치나 다름없이 샤를 8세의 왕비로 삼았고, 막시밀리안 1세의 안 드 브르타뉴와 재혼을 막고 안 드 브르타뉴와 결혼을 한 후, 마르가레테를 인질로 잡아 둔 것 등에서 양국의 갈등이 시작됐다. 또는 마리의 아버지 샤를 1세와 루이 11세와의 대립이 기원으로 더 적합할 수도 있다.
마리안 마리안()은 프랑스를 의인화한 인물로 "자유, 평등, 박애"라는 말로 상징되는 프랑스의 가치를 나타낸다. (이 점은 또 다른 프랑스의 상징인 "프랑스 수탉"이 프랑스 민족과 그 역사, 토지, 문화를 상징하는 것과 대비된다.) 마리안상은 관공서나 법원 등을 비롯해 프랑스의 도처에서 볼 수 있다. 마리안은 파리의 나시옹 광장에 있는 "공화국의 승리"라는 동상을 상징하기도 한다. 마리안은 프랑스의 유로화 동전과 우표에 그려져 있으며, 프랑스 프랑화에 그려지기도 했다. 마리안의 기원은 확실하지 않지만, 그녀는 프랑스를 의인화한 인물로 받아들여지고 있다. 하지만 마리안이나 수탉 모두 공식적인 국가 상징의 지위를 갖고 있지 않으며, 프랑스 헌법 2조에 서술된 프랑스의 국기만이 프랑스의 유일한 국가 상징이다.
후에 조약 (1863년) 후에 조약(Treaty of Huế)은 1863년 4월 14일에 베트남 프랑스의 대표 사이에 서명되었다. 이 협약의 조건에 따라 토우라네(다낭), 발랏, 그리고 꽝옌 세 개의 베트남 항구가 문을 열었다. 게다가 기독교 선교 활동의 자유가 허용되었고, 베트남의 외교는 프랑스 제국의 보호를 받았다. 사이공은 1862년 프랑스에게 압수당해 프랑스령 코친차이나의 수도라고 선언되었다. 전체적으로 이 조약은 최초 〈사이공 조약〉의 조약의 원칙을 재확인한 것이었다.
동지 (니에브르주) 동지()는 프랑스 부르고뉴 니에브르주에 위치한 도시로 면적은 63.18km, 인구는 1,659명(1999년 기준), 인구 밀도는 26명/km이다. 1981년부터 실시된 프랑스의 대통령 선거에서 기록한 전국 득표율과 거의 일치하는 득표율로 유명한 곳이다.
이탈리아의 역사 이러한 상황은 1796년 프랑스의 나폴레옹이 이끄는 이탈리아 원정군이 침공해 오면서 크게 흔들리게 되었다. 나폴레옹의 목표는 제1차 대프랑스 동맹에사 사르디니아를 분리시키고 이탈리아에 대한 오스트리아의 지배를 끝내는 것이었다. 사보이 공국의 후신인 사르데냐 왕국은 프랑스군과 첫 교전을 한 4월 9일로부터 불과 한 달이 조금 지난 5월 15일 수도가 점령되었다. 비토리오 아메데오 3세는 동맹 탈퇴를 강요당하고 수도를 칼리아리로 옮겼다. 연이어 시작된 밀라노 공국 침공은 "해방자"를 환영하는 밀라노 시민들에 의해 손쉽게 승리로 끝났다. 1797년 나폴레옹은 베네토에 당도하였고, 프랑스군에 저항하는 민병대인 베로나의 부활절에게 발목을 잡혔지만 1주일 만에 이들을 진압하였다.
코친차이나 전역 1857년, 베트남 에서 일부 카톨릭신자와 에스파냐과 프랑스 선교사를 처형했다. 그런 사건이 처음도 아니었고, 마지막 조치도 아니었으며, 예전의 사례에서 프랑스는 그러한 자극을 지켜보기만 해왔었다. 그러나 이번에 뜨득제 황제의 시도는 시의적절하지 못했다. 제2차 아편 전쟁과 동시에 일어났기 때문이었다. 프랑스와 영국은 중국라를 징벌하기 위해 극동 지역에 원정군을 파견했을 뿐만 아니라, 그 결과 프랑스가 안남에 개입할 수 있는 병력을 확보하게 되었다. 1857년 11월 프랑스의 나폴레옹 3세는 샤를 리고 드 주누이 제독에게 베트남에 대한 징벌적 원정을 명령했다. 1858년 9월 프랑스와 스페인 연합함대가 다낭에 상륙하여 마을을 점령했다.
떼제 공동체 떼제 공동체(The Taizé Community)는 프랑스의 부르고뉴 지방 남부의 손 에 로와르(Saône-et-Loire)에 있는 떼제(Taizé)에 위치한, 1940년 프랑스 개신교 수도자인 로제 수사에 의해 창설된 에큐메니컬 성격의 기독교 수도회이다. 대한민국에서는 주로 로마 가톨릭교회에 의해 소개되어 가톨릭에 의해 운영되는 수도원으로 잘못 아는 경우도 있으나, 창시자 로제 수사는 개신교인으로 가톨릭에 구애받지 않으므로, 어느 교단에도 소속되지 않은 초교파 단체이다. 현재 공동체에는 25개국 출신의 남성 수도자들이 모여 기도와 묵상을 중심으로 공동생활을 하고 있다.
파리 생제르맹 FC 데르비 드 프랑스 (Derby de France) 로도 알려진 르 클라시크는 프랑스 리그 1 클럽들인 파리 생제르맹과 올랭피크 드 마르세유간의 축구 경기이다. 다른 더비와 대조되게, 르 클라시크는 근접성에 의해 나온 더비가 아니라 프랑스의 가장 큰 두 도시간의 더비이다. 프랑스 사회의 중심인 파리와 항구의 노동자 중심인 마르세유간의 대결 구도를 띈다. 북쪽과 남쪽의 대결 혹은 남부 지방의 거점과 정치적 중심인 수도간의 대결이라는 정치적 특성이 이 더비에 가미된다.
카옌로 샹부 공항 카옌로 샹부 공항 (, IATA : CAY, ICAO: SOCA)은 프랑스령 기아나의 수도 카옌에 있는 국제공항이자 프랑스령 기아나의 유일한 공항으로 현재 에어 기아나 익스프레스의 허브 공항에 해당된다. 카옌 남쪽 교외의 마투리에 위치해 있다.
프랑스 북대서양 조약기구 2006년 11월 28일 NATO 정상회담이 동유럽 라트비아 수도 리가에서 열렸다. 29일 미국의 조지 W. 부시 대통령은 대한민국, 일본, 오스트레일리아를 나토에 편입하자고 제안하였으나, 프랑스의 반대로 무산되었다
에버라드 데 바레스 그는 성전기사단의 프랑스지부장으로 활동하다 1147년 그가 주군으로 모시는 크라온의 로베르가 죽기 전 바레스를 지명하여 곧바로 선출되어 정식으로 성전기사단의 단장을 이게 되었다. 제2차 십자군에 합류하여 역사를 기록한 되이으의 오도(Odon de Deuil)에 따르면 에버랏은 아주 용맹하고 신앙심과 충성심이 깊었다고 한다. 그 예로 프랑스의 귀족이면서 단장인 그는 프랑스 왕 루이 7세와 함께 제2차 십자군에 참가하여 프랑스 십자군부대가 콘스탄티노플까지 안전하게 가게 도와주었고 또 루이가 룸 셀주크와 싸우다 죽을뻔 한 걸 대가없이 도와주었다. 이런 그의 용맹함에 감명을 받은 루이7세는 에버랏의 은혜를 보답하기 위해 1148년 다마스쿠스 공방전에서 패배하여, 프랑스에 돌어올 때 에버랏에게 왕의 금고를 맡는 사람으로 임명하였다. 에버랏은 다마스쿠스 공방전 이후에도 제2차 십자군 기간내내 십자군 진영을 도와주었으며 특히 1149년 예루살렘 공방전에서 후방지원을 하였다. 1151년 에버랏은 고국 프랑스에 돌아와 은퇴한 뒤 성전기사단을 대항하는 주축임에도 불구하고 클레르보 수도원에 대해 큰 감명을 받아 클레르보 수도원의 수도사가 되었으며 다음 기사단장은 1149년 부터 실질적인 공동기사단장이었던 트레믈레의 베르나르가 이었다. 1174년 그는 약 20여년간 수도생활을 하다 파란만장한 삶을 끝냈다.
브르타뉴 공국 클로드는 미래에 프랑스의 왕 프랑수아 1세와 혼인했다. 이 혼인과 프랑스 왕위 상속을 통해서, 프랑스의 왕은 다시 한번 명예직으로서 브르타뉴 공작이 되었다. 1524년에 클로드의 죽음은 마지막으로써 다시 한번 공국과 프랑스 왕위를 분리시켰다 (만료되어서). 어머니처럼 클로드는 여공작이였기에, '공작'이라는 작위는 남편이 가질 수 없었고, 대신에 프랑스의 도팽이기도 했던 그녀의 아들 브르타뉴의 프랑수아 3세에게 넘어갔다. 법적으로, 프랑스의 군주와 공국은 다시 분리되었으나, 브르타뉴 공작이 어렸으므로, 공국은 불가결하게 몇 년간 프랑스의 통치를 받았다. 프랑스의 왕은 공국을 왕실의 지배로 유지하는데 약간의 어려움을 겪었다. 브르타뉴의 독립은 1532년에 브르타뉴 삼부회가 프랑스 왕실과 영구적 연합을 선언하면서 완전히 끝나고 말았다. 법적으로도 브르타뉴 공국은 프랑스의 일부였다.
마리냐노 전투 스위스군의 첫 공격이 란츠크네흐트 수비대를 뒤로 물러서게 하고 몇 개의 대포를 탈취하며 성공했을때, 그들의 진격 속도는 프랑스군의 포격을 효과적이지 못하게 하였다. 그러나 프랑스의 우측에서 부르봉 공작의 기병대가 측면에서 반격을 해왔고, 스위스 선봉대의 피신처로 밀려났다. 그들을 추격하던 프랑스 기병대는 스위스 본대가 오자 물러났다.
보주주 보주주(Vosges)는 프랑스의 주로, 주도는 에피날이며 인구는 380,952명(1999년 기준), 면적은 5,874km, 인구밀도는 64.9명/km이다. 보주 주는 보주 산맥에서 유래된 이름이다.
쩐레쑤언 당시 프랑스의 식민지인 프랑스령 인도차이나라고 불리고 있던 현재의 베트남의 수도 하노이에서 태어났다. 아버지 쩐반쯔엉은 응우옌 왕조의 관리로 법학 공부를 했으며 훗날 남베트남 정부의 초대 주미 대사를 지냈고, 할아버지는 프랑스령 인도차이나 총독부의 관료였다. 어머니 티난쩐(Thị Nam Trân)은 동카인 황제의 손녀딸이자 바오다이 황제의 사촌 누나였다.
마르키즈 제도 마르키즈 제도는 프랑스령 폴리네시아의 다섯 행정구역 (subdivisions administratives) 중 하나이다. 마르키즈 제도의 수도는 누쿠 히바 섬 (Nuku Hiva) 에 있는 타이오해 (Taiohae)이다. 마르키즈 제도의 인구는 2007년 8월 인구조사 결과 8,632 명이었다.
클레르퐁텐 국립 기술 단지 일드프랑스 레지옹 (파리 수도권) 의 13세부터 15세 사이의 우수한 신예들이 클레르퐁텐에서 훈련을 받으며 기술을 향상시킨다. 이곳에 머무는 선수들은 프랑스의 대형 클럽들로부터 관심을 받으며, 대개 성공적인 현역 생활을 보낸다.
크뢰즈주 크뢰즈주(, )는 프랑스의 주로, 주도는 게레이며 인구는 123,861명(2007년 기준), 면적은 5,565km, 인구밀도는 22.3명/km이다. 주 이름은 크뢰즈 강에서 유래된 이름이다.
사르트주 사르트주()는 프랑스의 주로, 주도는 르망이며 인구는 556,946명(2007년 기준), 면적은 6,206km, 인구밀도는 89.7명/km이다. 주 이름은 사르트 강에서 유래된 이름이다.
트리니다드 토바고 트리니다드토바고는 남아메리카에서 아주 가깝지만, 문화지리적 특징에 따라 북아메리카에 속하는 나라로 분류된다. 트리니다드 섬과 토바고 섬은 이 나라의 가장 주된 두 개의 섬이며, 그 밖에 21개의 작은 섬으로 이루어져 있다. 가장 높은 지역은 트리니다드 섬에 있으며, 해발 940미터이다.
1930년 FIFA 월드컵 남아메리카에서 7개 국가, 유럽에서 4개 국가, 북아메리카에서 2개 국가를 포함, 총 13개 국가가 대회에 참가하였다. 몇몇 유럽 국가들은 남아메리카로 여행을 가볼 일이 거의 없기 때문에 참가를 결정했다고 전해진다. 이 국가들은 4개의 조로 나뉘어서 각 조의 1위 국가가 준결승전에 올라가게 되었다. 첫 월드컵 경기는 동시에 치러진 두 경기였는데, 한 경기에서는 프랑스가 멕시코를 4-1로 이겼고, 다른 한 경기에서는 미국이 벨기에를 3-0으로 이겼다. 프랑스의 뤼시앵 로랑이 월드컵 역사상 첫 득점을 기록하였고, 미국의 지미 더글러스는 대회의 첫 공식 무실점을 기록하였다.
코파 아메리카 1916년 아르헨티나 대회부터 2016년 미국 대회까지 총 45회의 코파 아메리카에서 각 국가가 기록한 성적을 순위별로 나열한 통계표다. 남미 10개국 모두 자동 진출하고 있으며, 1993년 코파 아메리카부터 출전권을 12장으로 늘리면서 타 대륙 국가들도 참여하기 시작했는데, 멕시코, 코스타리카, 미국, 온두라스, 일본까지 총 다섯개 나라가 더 참여했다. 최다 진출국은 우루과이로서 총 43회 진출(두 번 기권)했고, 최다 우승국 역시 우루과이로 15회의 우승 성적을 가지고 있으나 최다 준우승국으로 넓히면 아르헨티나가 27회로 가장 많고, 최근 8개 대회에서 4개 대회를 브라질이 우승했다. 초기 대회에서 우루과이와 아르헨티나가 우승을 나란히 쓸어담는 바람에, 총 45개 대회 중 약 2/3인 29개 대회를 우루과이, 아르헨티나 단 두 나라가 우승했다.
여러 대륙에 걸친 나라 카리브 해의 섬들은 대부분 북아메리카로 분류한다. 리워드안틸레스 제도에 속하는 네덜란드령 섬인 ABC 제도(아루바, 퀴라소, 보네르섬)은 지질학적으로 남아메리카의 일부이다. 트리니다드 토바고는 특이한 경우이다. 지질학적으로, 트리니다드 섬의 남반부는 남아메리카 판에 속하고 트리나다드 섬의 북반부와 토바고 섬은 카리브 판에 속한다. 문화적으로는 모두 남아메리카보다 앤틸리스 제도에 가깝다. 한편, 베네수엘라는 카리브해 한가운데에 북아메리카에 가까운 아베스 섬(Isla Aves)을 가지고 있으며, 콜롬비아는 태평양에 말펠로 섬을 영유하고 있는데 이 섬은 남아메리카에 더 가깝다. 그러나 콜롬비아의 산안드레스 이 프로비덴시아 주는 북아메리카에 속한다.
제1천년기 동아시아에서 제1천년기는 문화적인 진보의 시기로, 불교가 동아시아에 널리 퍼졌다. 중국에서는 한나라가 삼국 시대와 남북조 시대를 거치면서 당나라로 이어졌으나 오대십국으로 갈라졌다. 한국에서는 고구려, 백제, 신라의 고대 국가가 세워져 세력을 다투다가 신라에 의해 통일되고 발해와 공존하다가 고려로 이어졌다. 일본에서는 생산성이 늘면서 야마토 시대가 열렸다. 인도 아대륙은 수많은 소왕국으로 나뉘어 있었다.
중앙아메리카에서 테오티우아칸과 마야 문명이 흥기했다. 남아메리카에서는 잉카 문명에 앞서 모체 문화가 일어났다. 북아메리카에서는 미시시피 문화가 미시시피 강과 오하이오 강을 따라 성장했다.
남아메리카 또한, 종합 스포츠 경기 대회로서 모든 남아메리카 대륙에 있는 나라가 참가하는 남아메리카 게임이 4년마다 개최되고 있다.
남아메리카 남아메리카 대륙의 면적은 17,840,000 평방킬로미터로, 지표면의 약 3.5%를 차지한다. 2016년 기준 이 대륙의 인구는 약 4억 3천만명 이상으로 추산된다. 남아메리카는 4번째로 큰 대륙(아시아, 아프리카, 유럽, 북아메리카 순)이고 인구로는 5번째로 많다.
현재 남아메리카에는 12개 국가가 있다. 이들을 가나다 순으로 나열하면 다음과 같다.
남아메리카 대륙은 콜롬비아와 파나마의 국경이자 파나마 지협을 가르는 파나마 운하를 경계로 중앙아메리카와 육지로 연결되어 있어, 남북 아메리카를 하나의 대륙으로 취급하기도 한다. 남아메리카의 대부분은 남아메리카 판에 속한다.
카리브 제도(혹은 서인도 제도)는 복잡한 판 구조를 이루는 카리브 판 위에 자리잡고 있다. 그러나 가까운 아루바 섬, 바베이도스, 트리니다드 토바고는 남아메리카 판의 북쪽에 속한다. 네덜란드령 안틸레스와 베네수엘라 연방 속지도 여기에 속한다. 지정학적으로 이곳 섬나라들과 카리브의 도서 영토는 일반적으로 북아메리카 지역에 포함된다. 카리브와 맞닿은 남아메리카 국가(가령 콜롬비아, 베네수엘라, 가이아나, 수리남, 프랑스령 기아나)들은 또 카리브 남아메리카로 칭하기도 한다. 에콰도르령 갈라파고스 제도나 칠레령 이스터 섬(이 섬은 오세아니아에 속한다), 로빈슨 크루소 섬, 칠로에 섬, 티에라델푸에고 제도도 있다.
안쏘는벌 안쏘는벌은 호주, 아프리카, 동남아시아, 아메리카 열대지방과 같은 대부분의 열대, 아열대 지방에서 발견된다. 중앙, 남아메리카에서 토착 진사회성 벌은 대부분 안쏘는벌이지만, 그 중에서 소수의 벌들만이 사람들에게 양봉되며 어느 정도의 규모로 꿀을 생산한다. 마다가스카르와 아프리카에도 꽤나 다양한 종류가 살아가며, 거기서도 양봉된다; 안쏘는벌의 꿀은 남아메리카에서 그렇듯이 많은 아프리카의 나라들에서 약 취급을 받는다.
중남미·카리브 해 국가 공동체 12개 나라가 남아메리카에 위치하며 전체 면적의 87%, 전체 인구의 68%를 차지한다.
리불루스과 리불루스과(Rivulidae)는 열대송사리목에 속하는 조기어류 과이다. 리불루스류(rivulids) 또는 "남아메리카 킬리피시"(또는 신대륙 킬리피시)로도 불린다. 그러나 남아메리카에서만 제한적으로 사는 것(대부분이 남아메리카에 서식하는 것은 사실이다.)도 아니며, 아메리카 대륙에서만 발견되는 것도 아니기때문에 "남아메리카 킬리피시"라는 명칭이 정확한 것은 아니다. 이전에는 무지개송사리과에 속하는 리불루스아과(Rivulinae)로 분류하기도 했다.
잡는꼬리호저속 잡는꼬리호저속 또는 멕시코산미치광이속("Coendou")은 아메리카호저과에 속하는 설치류 분류군이다. 중앙아메리카와 남아메리카에서 발견된다. 이전에는 2개의 신열대구 나무호저류 속, 아마존호저속("Echinoprocta")과 난쟁이호저속("Sphiggurus")을 별개의 속으로 인식했지만, 유전학적 계통 분석을 통해 이제는 잡는꼬리호저속("Coendou")으로 통합하여 분류하고 있다.
그리슨 그리슨(grison) 또는 남아메리카울버린(South American wolverine)은 족제비과 그리슨속("Galictis")에 속하는 족제비의 총칭이다. 현존하는 2종을 포함하고 있으며 중앙아메리카와 남아메리카에서 서식한다. 큰그리슨 ("Galictis vittata")은 멕시코 남부와 중앙아메리카를 거쳐 남아메리카에 널리 발견되며, 작은그리슨 ("Galictis cuja")은 남아메리카 중간 지점의 남쪽 지역에 제한적으로 분포한다. 스페인어로는 "우론피토"("huroncito", 작은페럿("little ferret")을 의미) 또는 "그리슨"("grisón")으로 부르고, 포르투갈어로는 푸로("furão")로 불린다.
엘니뇨 엘니뇨는 북아메리카에 비해 남아메리카에 보다 강하게 영향을 미친다. 엘니뇨는 따뜻하고 매우 습한 여름(12월-2월)에 남아메리카 북쪽의 페루나 에콰도르와 같은 해안선을 따라 찾아오게 되며, 엘니뇨가 강할 경우 대규모의 홍수가 발생하게 된다. 2월-4월 동안의 피해 역시 심각하다. 남부 브라질 및 북부 아르헨티나에는 봄이나 초여름 동안 평상시에 비해 습한 기후를 겪게 된다. 중부 칠레는 다량의 비가 내리는 온난한 겨울이 찾아오게 되고, 페루-볼리비아의 고원지대(Altiplano)는 때로는 비정상적인 강설현상도 겪는다. 아마존 강 유역, 콜롬비아, 중앙아메리카에는 평상시보다 건조하고 온도가 높아지는 현상이 나타난다.
중앙아메리카 중앙아메리카는 아메리카의 중앙부에 있는 지역으로, 북아메리카와 남아메리카를 잇는다. 이 지역은 지리적으로 북아메리카의 일부분으로 보기도 하고, 문화적으로는 라틴 아메리카로서 남아메리카의 일부분으로 보기도 한다. 파나마 지협과 카리브 제도는 중앙아메리카에 속한다.
홍관조과 홍관조과(紅冠鳥科; Cardinalidae)는 참새목에 속하는 조류 과이다. 북아메리카와 남아메리카에서 발견되는 명금류이다. 남아메리카의 파로아리아속("Paroaria") 홍관조는 다른 과 풍금조과(이전에는 멧새과로 분류)로 분류한다.
미국의 원주민 현재 베링 해협 이주설에 이어 새로이 등장한 가설이다. 아메리카 원주민의 기원은 폴리네시아인 계통의 민족이며, 지금의 프랑스령 폴리네시아, 북마리아나 제도나 비키니 환초 등과 같은 폴리네시아 지역에 거주하는 인종과 유사하다고 한다. 이들의 주장에 따르면, 폴리네시아인들이 뛰어난 항해 기술을 바탕으로 하여, 배를 타고 태평양을 건너 남아메리카 대륙에 도달했다고 한다. 과거에는 당시의 기술로는 드넓은 태평양을 건너기는 불가능하다고 생각되어 부정되었으나, 이후에 실험을 통해 폴리네시아인들의 전통 배인 캐터머런으로 남아메리카에 도달할 수 있음을 증명하기도 하였지만 논란이 있는 편이다. 이 이론에 따르면 남아메리카에 도착한 폴리네시아인들은 지금의 멕시코를 거쳐 북아메리카에도 도착하였다고 한다.
스페인 달러 수 세기에 걸쳐 수백만 개의 스페인 달러가 발행됐고, 스페인 제국령 아메리카에서 제일 널리 쓰인 동전 가운데 하나였으며 19세기 북아메리카와 동남아시아에서도 여전히 쓰였다.
야구 프로 야구, 아마추어 야구, 청소년 야구는 북아메리카, 중앙아메리카, 남아메리카, 카리브 제도의 여러 국가들, 동아시아, 동남아시아 국가들에서 열리긴 하지만 북아메리카의 미국이나 중앙아메리카의 멕시코나 쿠바 정도를 제외하면 각 나라의 대중들에게 인기가 떨어진다. 야구의 근대적인 틀은 19세기 북아메리카에서 만들어졌다. 역사학자들은 야구의 원형은 북미 대륙에 건너 온 영국, 아일랜드 이민자들이 가지고 들어 온, 크리켓이나 라운더스와 같이 공과 방망이를 사용하는 구기 경기에서 시작되었다는 데 의견을 함께한다. 19세기 후반 야구는 미국의 국기(國技)로 널리 인정받게 되었다.
인호 고양이과의 동물이 인간에게 빙의해 그 동물 혹은 인간의 형태를 일부 남긴 수인으로 변신한다는 설화·전설은 온 세상에 존재한다. 유럽으로부터 러시아에서는 묘빙(고양이), 아프리카에서는 표빙(표범)·자칼빙(자칼) , 북아메리카에는 삵빙(삵), 남아메리카에는 재규어빙/재규어 인간(재규어)의 이야기가 있다.
1934년 FIFA 월드컵 남아메리카에서 2개 국가, 유럽에서 11개 국가, 북아메리카에서 1개 국가, 아시아/아프리카 1개 국가를 포함, 총 16개 국가가 대회에 참가하였다. 개막전은 동시에 치러진 8경기였는데, 이는 모두 16강전이었다. 이탈리아의 안젤로 스키아비오는 월드컵 100호골을 기록하였고, 체코슬로바키아의 올드르지흐 네예들리는 대회의 최다득점자로 등극하였다.
카리브 제도 카리브 제도(, , , , , 문화어: 까립해) 도브 해의 여러 섬, 그리고 주변 해안으로 구성된 지역을 말한다. 보통 지정학적으로 중앙아메리카에, 문화적으로 라틴아메리카에 속하는 지역으로 분류된다. 북아메리카의 남동쪽, 중앙아메리카의 동쪽, 그리고 남아메리카의 북쪽에 위치한다.
파라과이 파라과이 공화국(, , )는 볼리비아와 더불어 남아메리카에 있는 내륙국이다. 파라과이 강이 지나며, 남쪽으로는 아르헨티나와, 동북쪽으로는 브라질과, 북서쪽으로는 볼리비아와 맞닿아있다. 남아메리카의 한가운데 자리잡은 나라라서, 때로는 "아메리카의 심장"("Corazón de América")으로 불리기도 한다.수도는 아순시온이며 주요 도시로는 아순시온, 엥카르나시온, 시우다드델에스테 등이 있다.
미국의 원주민 발견 당시의 인구는 아메리카 대륙 전체에 약 1,300만 명(일반적인 추정치는 최소 1,200만명~최대 3,000만명)이 있던 것으로 추정되며, 좀 더 상세히 말하면, 북아메리카에 100만 명, 중앙아메리카에 300만 명, 남아메리카에 900만 명이 살고 있었다고 여겨진다. 콜럼버스 이전 아메리카 대륙 인구에 대해서는 다양한 추정치가 있으나 최소의 수백만명설부터 최대 1억명설은 극단적인 주장으로 치부될 뿐이며, 대체적으로는 약 2,000만명~3,000만명설이 콜럼버스 이전 아메리카 인구에 대한 최근의 일반적인 통념이다.
남아메리카여우속 남아메리카여우속 또는 남미여우속("Lycalopex")은 개과에 속하는 포유류의 일종으로 남아메리카에서 발견된다. 이름은 남아메리카여우속이지만 전형적인 여우는 아니다. 그러나 독특한 개과 속으로 약간 여우를 닮았기때문에 남아메리카여우속이라는 이름으로 불린다. 가장 흔한 종은 남아메리카회색여우로 큰 귀와 황갈색 술 장식의 모피로 잘 알려져 있으며, 모피는 시장에서 고가에 거래된다. 이 속 중에서 알려진 가장 오랜 화석은 칠레에서 발견되었고, 그 시기가 플리오세 중기부터 후기까지의 200~250만년 전까지 거슬러 올라간다.
앵글로아메리카 앵글로 아메리카는 기본적으로 아메리카 대륙의 지역·국가 중 영어를 주요 언어로 사용하거나, 역사적·문화적으로 영국의 영향을 깊게 받은 곳이다. 가장 일반적으로는 북아메리카를 의미한다. 캐나다 퀘벡주를 위시한 프랑스어권 캐나다는 앵글로 아메리카의 범위에서 제외하기도 하나, 라틴아메리카에 상대되는 지리적 개념으로 쓰일 때는 포함되기도 한다. 이렇게 볼 경우 좁은 의미의 앵글로 아메리카에 해당되는 미국과 캐나다의 두 나라는 아메리카 대륙의 선진국으로 개발도상국인 나머지 아메리카 대륙 국가들과 경제·사회적으로 확연히 구분되는 특징이 있다. 넓은 범위로는 영국의 지배를 받았고, 현재도 공용어로 영어를 쓰는 카리브 제도의 일부 나라와 벨리즈, 버뮤다, 가이아나 등이 포함된다.
중앙아메리카 또한 위의 표에 나타난 나라에 다음의 카리브 제도 상에 있는 섬나라들을 포함하기도 한다.크리스토퍼 콜럼버스 이전 시대에 근대 중앙아메리카 대부분 지역은 메소아메리카 문명의 일부였다. 메소아메리카의 아메리카 토착민 사회는 북으로는 멕시코 중앙부로부터 남으로는 코스타리카에 걸친 땅을 차지하였다. 주목할 만한 민족 가운데 메소아메리카 전역에 걸쳐 도시를 지은 마야인과 광대한 제국을 이루었던 아즈텍인이 있다. 콜롬비아 이전의 파나마 문화는 메소아메리카와 남아메리카 둘 다와 교류하였고, 그 두 문화 영역 사이에서 과도적이라 여겨질 수 있다.
에스파냐를 위한 크리스토퍼 콜럼버스의 아메리카 탐험 이후 에스파냐에서는 많은 원정 함대를 아메리카로 보내었고, 그들은 1520년대에 마야의 영토를 정복하였다. 1540년, 에스파냐는 남쪽으로는 멕시코에서 코스타리카까지 확장하여, 영국령 온두라스(오늘날의 벨리즈)를 제외한, 따라서 중앙아메리카라고 널리 알려진 지역 대부분을 망라하여 과테말라 도독령()을 이루었다. 이것은 1821년에 폭동(멕시코 독립 전쟁에 뒤이어 일어난)이 일어날 때까지 거의 3세기나 이어졌다.
꽃사과 높이 5~8m 이상 자라는 나무로, 새로 나는 가지에는 털이 촘촘하게 난다. 꽃은 흰색 또는 연홍색의 꽃이 피며, 주로 봄철에 개화한다. 유럽 및 아시아에서 25종, 북아메리카에서 9종이 자라나며, 남아메리카에서는 자라지 않는다.
맥 (동물) 맥의 종류에는 5종류가 있다. 첫째 말레이 반도·수마트라·타이에 서식하는 말레이맥이 있고, 둘째 남아메리카와 멕시코에 살고 있는 아메리카맥(브라질맥), 셋째 안데스산맥에 사는 산악맥, 넷째 멕시코와 중앙아메리카에 사는 베어드맥, 그리고 작은검은맥이 그것이다. 이 중 말레이맥은 몸의 전반부와 다리가 흑갈색이고 다른 부분과 배는 회백색이다. 반면 중앙아메리카와 남아메리카에 사는 나머지 세 종은 온몸이 갈색인 점 등으로 이 세 종을 합하여 아메리카맥으로 부르기도 한다. 4종 모두 태어날 때 멧돼지 새끼처럼 흰 가로줄무늬가 있는데 생후 반 년쯤 지나면 없어진다.몸통이 짧고 육중하며 목이 굵다. 발굽이 앞발에 4개, 뒷발에 3개 있고 코는 유연하게 움직일 수 있는 짧은 통 모양이고 윗입술이 길게 자라 있다. 맥은 숲 속 깊숙한 곳의 물 근처에서 서식하는데, 수영을 좋아한다. 먹이는 잔가지·나뭇잎·과일·채소 등이다. 그러나 고기와 가죽을 얻기 위한 남획과 서식처의 파괴로 멸종 위기에 놓여 있다.
북아메리카주머니쥐 대부분 중앙아메리카와 남아메리카에서 산다.
왈테르 아요비 그는 그러나 2007년 코파 아메리카 선수 명단에 이름을 올렸다. 그는 코파 아메리카를 준비하기 위해 콜롬비아와 펼친 경기에서 아름다운 프리킥 득점에 성공하였다. 그는 2007년 코파 아메리카에서 멕시코전에 교체로, 브라질전에는 선발로 총 2번의 경기에 나왔다.
시포놉스과 시포놉스과(Siphonopidae)는 무족영원목에 속하는 양서류 과의 하나이다. 중앙아메리카와 남아메리카에서 발견된다. 다른 무족영원류처럼 겉모습은 지렁이나 뱀을 닮았다. 자매군은 데르모피스과이며, 이 과와 마찬가지로 남아메리카에서 발견된다. 시포놉스류는 난생 무족영원류이다.
부에노스아이레스 부에노스아이레스()는 아르헨티나의 수도이며 가장 큰 도시이다. 남아메리카 동남부 라플라타 강의 하구에 자리한 항구 도시이며, 남아메리카에서 가장 큰 도시 중의 하나이다. 수도권인 그란 부에노스아이레스는 약 1,300만 명이 사는 지역으로, 라틴 아메리카에서 세 번째로 큰 인구 밀집지역이다.
안데스여우 안데스여우 또는 쿨페오(culpeo, "Lycalopex culpaeus")는 남아메리카에 서식하는 개과 동물이다. 갈기늑대에 이어 남아메리카에서 두번째로 큰 개과 동물이다.
남남 협력 ASA 협력은 지금까지 2번의 정상회담을 열었다. 첫 번째 정상회담은 2006년에 나이지리아 아부자에서 열렸는데, 53 개국 대표가 아프리카에서, 12 개국 대표가 남아메리카에서 참석했다. 두 번째 정상회담은 2009년에 베네수엘라 마르가리타 섬에서 열렸는데, 49 개국 대표가 아프리카에서, 12 개국 대표가 남아메리카에서 참석했다.
화덕딱새류 화덕딱새류(Ovenbirds 또는 furnariids)는 명금류사촌 분류군의 하나이다. 대형 조류 과인 화덕딱새과(Furnariidae)를 형성하며, 멕시코와 중앙아메리카 그리고 남아메리카에서 발견된다. 북아메리카에서 번식하는 가마새(솥새)의 영어 명칭도 "오븐버드"(Ovenbird)지만, 화덕딱새과가 아닌 아메리카솔새과에 속한다.
록소마과 록소마과(Loxsomataceae)는 양치식물강 나무고사리목에 속하는 양치식물 과의 하나이다. 현존하는 2개 속, 록소마속("Loxoma")과 록소몹시스속("Loxsomopsis")을 포함하고 있다. 잎이 5m 이상 자란다. 이 과의 현존 종은 뉴질랜드와 코스타리카 그리고 남아메리카에서 발견된다. 화석 종은 쥐라기까지 거슬러 올라가며 북아메리카와 인도 그리고 일본에서 발견된다.
뿔개구리과 뿔개구리과 또는 남아메리카뿔개구리과(Ceratophryidae)는 개구리목의 하위 과이다. 3속 12종으로 이루어져 있으며, 남아메리카에서 발견된다. 이전에는 긴발가락개구리과에 속하는 뿔개구리아과(Ceratophryinae)로 분류했다.
아메리카유대류 아메리카유대류(Ameridelphia)는 아메리카에 사는 모든 유대류의 총칭으로 전통적으로 상목의 하나로 분류한다. 모니또 델 몬토 ("Dromiciops")는 아메리카유대류가 아닌 오스트레일리아유대류이지만, 남아메리카 칠레에 서식한다. 아메리카유대상목에 속하는 목과 과는 아래와 같다.
줄무늬머리둥근귀박쥐 줄무늬머리둥근귀박쥐("Tonatia saurophila")는 주걱박쥐과(신세계잎코박쥐류)에 속하는 남아메리카 박쥐의 일종이다. 남아메리카와 중앙아메리카에서 발견된다.
중앙아메리카 대부분의 중앙아메리카 국가는 중화인민공화국이 아닌 중화민국과 외교 관계를 유지하고 있으며, 중화민국은 중미통합체제(SICA)의 역외 회원국이기도 하다. 많은 나라가, 코스타리카에 있는 “푸엔테 데 라 아미스타드 데 타이완”(Puente de la Amistad de Taiwan)과 같은 여러 프로젝트를 위한, 자금 지원을 받고 있다.
토마티요 아메리카에 분포한다. 남아메리카(과테말라, 엘살바도르)와 북아메리카(멕시코)가 원산지이다.
가이아나 가이아나 협동 공화국(-協同共和國, ) 또는 줄여서 가이아나(, )는 남아메리카에 있는 주권국이다. 영국 연방의 일원으로, 과거 영국령 기아나였으나 독립하였다. 또한 카리브 공동체의 일원이기도 하며, 스페인어와 포르투갈어의 사용률이 높은 남아메리카에 있으나 영어를 사용하며, 역사·문화·정치적으로도 카리브 제도와 더욱 밀접하다. 북쪽으로는 대서양, 서쪽으로는 베네수엘라 볼리바르, 남쪽과 남서쪽으로는 브라질, 동쪽으로는 수리남과 접해 있다. 프랑스령 기아나·수리남·우루과이에 이어 남아메리카에서 네 번째로 작은 영토를 가진 국가이다.
강낭콩 아메리카에 분포한다. 북아메리카(멕시코), 중앙아메리카(과테말라, 니카라과, 엘살바도르, 온두라스, 코스타리카), 남아메리카(베네수엘라, 볼리비아, 아르헨티나, 에콰도르, 콜롬비아, 페루)가 원산지이다.
남아메리카유령박쥐속 남아메리카유령박쥐속("Diclidurus")은 대꼬리박쥐과에 속하는 박쥐 속의 하나로 4종으로 이루어져 있다. 모든 종이 남아메리카 열대 기후 지역에 서식하며, 북부유령박쥐("D. albus")는 멕시코와 중앙아메리카에서도 발견된다. 이 식충성 박쥐의 털은 대체로 흰색을 띠며, 부분적으로 연한 갈색을 보이는 이사벨라유령박쥐를 제외하고는 약간 회색빛을 띠기도 한다. 흰색을 띠는 박쥐는 온두라스흰박쥐가 유일하지만, 온두라스흰박쥐는 비엽이 비교적 커서 남아메리카유령박쥐류와 쉽게 구별된다.
남아메리카 남아메리카는 천연 자원 수출에 심하게 의존하고 있다. 세계 7위 경제 규모(남아메리카 2위)인 브라질은 총 수출액이 1,378억$이고, 그 다음으로 칠레는 581.2억$, 아르헨티나는 464.6억$이다.
콜럼버스 이전의 시대 북아메리카에서도, 남아메리카에서도 방사성 탄소 연대 측정에 의해 14,000년 전의 인공물이 발견되고 있다. 인류는 이 시기까지 남아메리카의 남단인 케이프 혼까지 도달했다고 생각되고 있다. 학자의 대부분은 에스키모 같은 민족이 더 이후의 시대, 어쩌면 기원 후 천년 동안 시베리아에서 얼음을 건너 알래스카로 이동하여 왔다는 것에 합의하고 있다.
1998년 FIFA 월드컵 남미 지역 예선 1998년 FIFA 월드컵 남미 지역 예선에는 남미 축구 연맹에 소속된 10개 팀이 예선에 참가하였다. 남아메리카에는 총 5장의 본선 출전권이 주어졌는데, 1994년 FIFA 월드컵 우승 팀인 브라질을 제외하고, 9개 팀이 4장의 본선 출전권을 두고 예선을 치렀다.
가시쥐과 가시쥐과 또는 아메리카가시쥐과(Echimyidae)는 신열대구에 서식하는 가시쥐와 그 근연종을 포함하고 있는 설치류 과의 하나이다. 호저아목에 속하는 설치류 중에서 가장 많은 종이 속해 있다. 현재 남아메리카에서 주로 발견되며, 이 중의 3종은 중앙아메리카에 분포한다.
큰창코박쥐 큰창코박쥐("Phyllostomus hastatus")는 주걱박쥐과(신세계잎코박쥐류)에 속하는 남아메리카 박쥐의 일종이다. 남아메리카와 중앙아메리카에서 발견된다. 이 지역에서 발견되는 가장 큰 박쥐 중 하나이고, 잡식성 박쥐이다.
작은노랑어깨박쥐 작은노랑어깨박쥐(, "Sturnira lilium")는 주걱박쥐과(신세계잎코박쥐과)에 속하는 남아메리카 박쥐의 일종이다. 남아메리카와 중앙아메리카에서 발견된다. 과식성 박쥐이다. 조프루아박쥐로도 불린다.
남아메리카밭쥐속 남아메리카밭쥐속("Akodon")은 비단털쥐과 목화쥐아과에 속하는 설치류 속의 하나이다. 아마존 분지 남부와 안데스 산맥을 따라서 북쪽으로 베네수엘라까지 지역에서 주로 발견되지만, 아마존 분지 대부분의 지역부터 남아메리카 대륙 남쪽, 안데스 산맥 서부 저지대에서는 서식하지 않는다. 남아메리카에서 발견되는 43종으로 이루어져 있으며, 신열대구 설치류 속 중에서 가장 많은 종을 포함하고 있다. 화석 종은 플리오세 후기부터 알려져 있다.
목화쥐속 목화쥐속("Sigmodon")은 비단털쥐과 목화쥐아과에 속하는 설치류 속의 하나이다. 목화쥐족(Sigmodontini)의 유일속이다. 목화 속에 둥지를 만들기 때문에 목화쥐라고 부르며, 목화 재배에 해를 끼칠 수 있다. 목화쥐는 작은 귀와 진한 털을 갖고 있으며, 북아메리카와 남아메리카에서 발견된다. 목화쥐속의 종은 미국 남서부와 멕시코, 중앙아메리카 그리고 베네수엘라와 에콰도르, 콜롬비아, 페루, 브라질, 가이아나, 수리남의 남아메리카 여러 나라에 분포한다. 대부분의 종이 멕시코에서 발견된다. 주로 초식 생활을 한다. 어금니는 위에서 볼 때 S자 형태이다. 속명은 S자 이빨이라는 의미이다. 거친털목화쥐("Sigmodon hispidus")는 소아마비 연구를 위해 사용된 첫 모델 생물이다.
자문 아시아, 아프리카, 오세아니아, 태평양, 북아메리카, 남아메리카에 분포한다. 동남아시아(말레이시아, 인도네시아, 중국 남부), 남아시아(네팔, 부탄, 스리랑카, 인도), 동아프리카(우간다, 케냐, 탄자니아)가 원산지이다.
리마콩 아메리카에 분포한다. 북아메리카(멕시코), 중앙아메리카(과테말라, 니카라과, 벨리즈, 엘살바도르, 온두라스, 코스타리카, 파나마), 남아메리카(베네수엘라, 볼리비아, 브라질, 아르헨티나, 에콰도르, 콜롬비아, 파라과이, 페루)가 원산지이다.
나무고추 아메리카에 분포한다. 북아메리카(멕시코), 중앙아메리카(과테말라, 니카라과, 벨리즈, 엘살바도르, 온두라스, 코스타리카, 파나마), 남아메리카(가이아나, 베네수엘라, 브라질, 수리남, 에콰도르, 콜롬비아, 페루, 프랑스령 기아나)가 원산지이다.
알라모사우루스 이 공룡의 가장 큰 특징은 바로 백악기 후기의 북아메리카에서 서식한 용각류라는 것이다. 게다가 몇 가지 특징을 봐도 남반구의 티타노사우루스류 용각류의 특징이 나타나는데 일부 공룡학자들은 백악기 후기 남아메리카 대륙에서 서식하던 티타노사우루스 무리의 일부가 북아메리카 대륙으로 이동, 정착하여 알라모사우루스로 진화했다고 주장하기도 한다. 그러나 알라모사우루스의 조상뻘 되는 티타노사우루스류 용각류가 남아메리카에서 왔는지는 불확실하다. 이 때 당시 백악기 후기 남아메리카는 지금처럼 북아메리카와 육지로 연결되어 있지 않고 바다로 막힌 고립된 섬 지형이었기 때문. 이 때문에 어떤 학자들은 알라모사우루스의 조상 공룡이 살타사우루스나 푸탈로근코사우루스, 아르헨티노사우루스 같은 남아메리카의 티타노사우루스류가 아니라 몽골에서 살던 오피스토코엘리카우디아, 네메그토사우루스 같은 티타노사우루스류 용각류가 베링 해협을 건너 북아메리카로 건너와 진화했을 것이라며 몽골의 티타노사우루스류 용각류가 알라모사우루스의 조상이었을 것이라고 주장한다.일단 현재는 알라모사우루스가 오피스토코엘리카우디아같은 아시아 용각류와 연관이 있을것으로 추정된다.
축구의 역사 첫 번째 축구 월드컵이 1930년에 우루과이에서 열렸다. 첫 대회의 결승전은 아르헨티나와 우루과이였는데, 양 국 모두 자신의 공을 사용해야 한다고 주장하여 (이 당시에는 각국의 공의 규격이 통일되지 않았음) 결국 전반전엔 아르헨티나의 공을 사용하고, 후반전에는 우루과이의 공을 사용하였다. 첫 월드컵에는 많은 나라가 참가하지 못했고, 주로 아메리카 국가가 많이 참가하였다. 그러나 1950년까지 유럽 팀들이 관심을 보이며 대회는 전 세계에서 가장 큰 축구 대회로 발전하였다. 이로부터 많은 대회들이 등장하였다. — 유럽축구선수권대회, 남아메리카의 코파 아메리카, 오세아니아의 OFC 네이션스컵, 아시안컵, 아프리카 네이션스컵, 북아메리카의 CONCACAF 골드컵이 각 대륙의 주요 대회가 되었다. 브라질은 월드컵 최다 우승국으로 5회 우승을 하였다. 독일로 가장 최근 대회인 2014년 FIFA 월드컵을 우승하였다.
콜롬비아 콜롬비아는 남아메리카 대륙의 북서쪽에 자리잡고 있으며, 동쪽으로는 베네수엘라와 브라질, 남쪽으로는 에콰도르와 페루, 북쪽으로는 카리브 해가, 북서쪽 국경으로 파나마와 맞닿아있다. 서쪽으로는 태평양이 있으며, 자메이카, 아이티, 도미니카 공화국, 온두라스, 니카라과, 코스타리카 해역과 붙어있다. 콜롬비아는 세계에서 26번째로 큰 나라이며, 남아메리카에서는 4번째로 크다.(브라질, 아르헨티나, 페루 순)
고구마 고구마의 기원의 중심지는 중앙아메리카나 남아메리카인 것으로 간주된다. 중앙아메리카에서 고구마는 적어도 5,000년 전부터 사람에게 길러지기 시작했다.
가이아나 이 나라는 인민사원 이라는 종교단체에서 자살을 시도하여, 국가가 비극을 맞는 상황이 되기도 하였다. 남아메리카에서 자살률이 가장 높은 수준이며, 2006년 당시에는 세계 4위의 기록을 하였다.
뿔청개구리과 뿔청개구리과(Hemiphractidae)는 개구리목의 하위 과이다. 6속 102종으로 이루어져 있으며, 남아메리카와 중앙아메리카에서 발견된다. 이전에는 청개구리과에 속하는 뿔청개구리아과(Hemiphractinae)로 분류했다.
주머니생쥐속 주머니생쥐아과 종들은 텍사스주 남부 지역부터 에콰도르까지 그리고 베네수엘라에 분포하며, 탈러흙파는쥐를 제외한 남아메리카 비버아목의 모든 종을 포함하고 있다. 남아메리카의 다른 모든 비-비버아목 설치류와 마찬가지로 비교적 최근 시기인 아메리카 생물 대교환 시기에 아메리카에 도착했다. 주로 숲에서 서식한다. 일부는 관목 지대에서 발견되기도 한다.
남아메리카코아티 안데스 산맥에 서식하는 코아티의 상태는 약간 혼란을 야기하고 있지만, 남아메리카에서 발견된 흰코코아티의 유일한 문서 기록은 콜롬비아 북서부(우라바 만) 지역과 콜롬비아와 파나마의 국경 지역이다. 상대적으로 작은 마운틴코아티는 남아메리카코아티보다 높은 고도에서 주로 발견되지만, 분포 지역이 상당 부분 겹친다.
로마 가톨릭교회 아메리카에서도 가톨릭 신자가 폭넓게 분포하고 있는데, 일반적으로 앵글로아메리카보다 라틴 아메리카가 다수를 점유하는 것으로 조사되고 있다. 특히 멕시코, 브라질, 아르헨티나, 콜롬비아에서 교세가 강하며, 브라질은 세계에서 가톨릭 신자의 절대 수효가 가장 많은 나라로 알려져 있다. 앵글로아메리카에서 미국은 2012년 말 기준으로 약 7,118만 명의 가톨릭 신자가 거주하는 나라로 전체 국민의 4분의 1 가량이 가톨릭 신자이다. 캐나다 역시 상당 수의 신자가 분포하여 현재 캐나다에서 최대 신자 수를 가진 종교로 꼽힌다.
미국의 지리 주요 산맥으로는, 환태평양조산대(環太平洋造山帶)의 일환으로서 알래스카로부터 남아메리카에 걸쳐 뻗는 코르딜레라 2산계(山系)가 미국의 서쪽에서 국토의 3분의 1을 차지하며 남북방향으로 달리고 있는데, 이 산지에는 동쪽으로부터 로키 산맥, 산간 대지(山間臺地), 캐스케이드 산맥이 차례로 솟아 있다. 알래스카에 있는 매킨리 산은 해발 6,192m로서 미국뿐만 아니라 북아메리카에서도 가장 높은 산이다.
남아메리카의 교통 남아메리카의 교통은 종합적인 체계가 이루어지지 않고 지역간의 연결이 매우 부족하다.
철도의 건설은 원래 지역간의 연결을 위한 것이 아니라 농산품과 광물 및 임산자원의 수출을 위해 항구에서 내륙으로 뻗어 있다. 철도의 밀집지역은 대항구를 중심으로 동부 브라질과 아르헨티나 및 페루 지역이며, 내륙에는 거의 존재하지 않는다. 브라질의 철도 총연장은 3만 3,484km이고 아르헨티나는 4만 4,246km이나 대부분 단선철도이다. 아르헨티나의 철도망은 남아메리카에서는 가장 잘 정비되어 있으며 세계에서도 유수한 철도망으로 손꼽힌다. 콜롬비아는 3,500km, 칠레는 1만 100km이다.
주머니쥐아과 주머니쥐아과(Didelphinae)는 주머니쥐과에 속하는 주머니쥐 아과의 하나이다. 아메리카 전역에서 표본이 발견되지만, 남아메리카와 중앙아메리카에서 더 많이 발견된다.
열대둥근마 아시아, 아프리카, 오세아니아, 북아메리카, 남아메리카에 분포한다. 동남아시아(말레이시아, 미얀마, 베트남, 브루나이, 인도네시아, 타이완, 태국, 필리핀), 남아시아(네팔, 인도), 오세아니아(파푸아뉴기니)가 원산지이다.
제이 앤 사일런트 밥 《제이 앤 사일런트 밥》()은 2001년 개봉한 미국의 코미디 영화이다. 케빈 스미스가 감독 밑 각본을 맡은 작품으로, 뷰 애스큐니버스의 다섯번째 작품에 해당한다.영화는 첫 주에 북아메리카에서 박스오피스 3위로 데뷔하였으며, 1억 1천만 달러의 수입을 냈다. 총 수입은 북아메리카에서 3억 달러이며, 전세계와 북아메리카를 총합하면 3억 3천만 달러이다.
목도리페커리 목도리페커리("Tayassu tajacu") 다른 이름으로 자벨리나(Javelina),사향멧돼지(musk hog)는 페커리과에 속하며, 북아메리카와 중앙아메리카, 남아메리카에서 발견되는 포유류의 일종이다. 천적은 퓨마·재규어다.
우루과이 우루과이강의 동쪽에 위치해 있으며, 국명이 여기서 유래되었다. 남서쪽에는 라플라타 강의 하류와 맞닿아 있어 강 사이로 아르헨티나와 만나며, 남동쪽 해안에는 대서양이 있다. 우루과이는 남아메리카에서 수리남 다음으로 가장 작은 나라이다.
쿠바 윈드워드 해협을 사이에 두고 동쪽에는 히스파니올라 섬에 있는 아이티와 도미니카 공화국이, 케이만 해협을 사이에 두고 남쪽에는 케이만 제도와 자메이카가, 플로리다 해협을 사이에 두고 북쪽에는 미국 플로리다주가 있다. 수도는 아바나이다. 지리적으로는 북아메리카에 포함되지만, 광의의 중앙아메리카에도 포함된다.「아메리카 합중국의 뒷마당」이라고 일반적으로 불리기도 하지만, 뒷마당이라기보다는 오히려 유럽과 라틴 아메리카를 연결하는 요로에 있다. 또한 아메리카 대륙에서 처음으로 성립한 공산주의 정권을 기념하여 「카리브에 떠오르는 붉은 섬」이라고 형용되기도 한다. 체 게바라가 참여한 쿠바 혁명으로 피델 카스트로가 집권한 이래 현재까지 공산주의 국가로서 미국의 경제 봉쇄로 경제의 어려움을 자립 경제 체제로 버티면서 미국과 대립하고 있었으나 2014년 12월 18일 국교정상화 선언을 했다. 1961년 자본주의 체제에서 공산주의 체제로 바뀌었으며, 냉전 시기인 1991년 까지 중남미의 수많은 사회주의 혁명의 주요 지원 국가였다. 쿠바 섬은 카리브해의 진주라고 불리면서 세계인들에게 동경의 섬으로 알려진 곳이다.
아이티 이 나라는 문맹률이 아메리카에서 가장 높은 나라로 알려져 있다. 6세부터 11세까지의 초등교육이 무상 의무교육이지만, 2003년 추계에 따르면 15세 이상 국민의 문명률은 아메리카에서 가장 낮은 52.9%이다. 주요 고등 교육 기관으로는 아이티 대학(1920년) 등이 있다.
기니아구아바 아메리카에 분포한다. 북아메리카(멕시코), 카리브(과들루프, 마르티니크, 자메이카, 쿠바, 트리니다드 토바고), 중앙아메리카(과테말라, 니카라과, 벨리즈, 엘살바도르, 온두라스, 코스타리카, 파나마), 남아메리카(가이아나, 베네수엘라, 볼리비아, 브라질, 수리남, 아르헨티나, 콜롬비아, 파라과이, 프랑스령 기아나)가 원산지이다.
스페인 제국 1808년 프랑스의 나폴레옹이 스페인을 점령하면서, 스페인은 대부분의 아메리카 식민지를 잃었고 1810년부터 1825년까지 아메리카에서 여러 독립 운동이 일어나 중앙 아메리카와 남아메리카에 연쇄적으로 라틴아메리카 신생 공화국들이 독립하였다. 1830년 이후 영토는 쿠바, 푸에르토 리코, 필리핀과 그 외 에스파냐 동인도(Indias Orientales Españolas)만 남았으며, 1898년까지 에스파냐의 지배를 받다가, 상당수 영토는 미국-에스파냐 전쟁으로 미국에 병합되었다. 1899년 남은 태평양 섬들은 독일에 매각되었다. 공식적인 스페인 제국의 종결은 1898년 미국과의 전쟁으로 인한 식민지 할양으로 보고 있지만, 서사하라, 적도 기니는 20세기 중반까지 에스파냐의 지배를 받았다.
니카라과 니카라과 공화국(), 약칭 니카라과(, )는 중앙아메리카에 있는 나라이다. 중앙아메리카에서는 가장 넓다. 북동쪽은 온두라스, 남쪽은 코스타리카, 동쪽은 카리브 해에 접하고, 남서쪽은 태평양에 접하고 있다. 주식으로는 '팥'을 주로 먹는다. 수도는 마나과이다. 생태학적으로 다양성이 큰 국가 중에서 하나에 속한다. 카리브 해에는 콘 제도나 미스키토 제도가 있다.
테코필라에아과 이 과는 최근에야 분류학자들에게 인정되었다. 2009년의 APG III 분류 체계(1998년판 및 2003년판에서 바뀌지 않음)는 이 과를 인정했다. 이 과에는 10개 이내의 속에 수 십여 종이 속해 있으며, 아프리카와 남아메리카 그리고 북아메리카에 자생한다. 이 분류에는 키아나스트룸속("Cyanastrum")도 포함되는 데, 이 속은 종종 별도의 키아나스트룸과로 취급하기도 한다.
청서속 청서속(靑鼠屬, "Sciurus") 또는 청설모속은 다람쥐과에 속하는 설치류 속의 하나이다. 북아메리카, 유럽, 아시아 온대 지역, 중앙아메리카 그리고 남아메리카에서 흔히 발견되며 보편적으로 스쿼럴(squirrel)으로 불리는 종류를 포함하고 있다.
알스트로에메리아과 알스트로에메리아과는 속씨식물 과 중 하나이다. 3~4개 속에 200여 종을 포함하고 있으며, 중앙아메리카에서 남부의 남아메리카에 이르는 아메리카가 원산지이다. 2003년의 APG II 분류 체계는 이 과를 외떡잎식물군 내의 백합목으로 분류했다.흔히 "페루백합"으로 불리는 알스트로에메리아속("Alstroemeria")는 대중적인 원예 및 정원용 화훼식물이다. 보마레아속("Bomarea")은 다양한 색깔의 종 모양의 꽃들 송이를 만드는 일종의 덩굴식물이다.
덤불개 덤불개("Speothos venaticus")는 개과에 속하는 포유류의 일종으로 중앙아메리카와 남아메리카에서 발견된다. 넓은 분포 지역에도 불구하고, 수리남과 가이아나, 페루를 제외한 다습한 지역에서는 아주 드물게 발견된다. 피터 빌헬름 룬드(Peter Wilhelm Lund)가 브라질 동굴 화석을 통해 처음 기술했으며, 처음에는 멸종된 종으로 간주했다. 덤불개속에 속하는 현존하는 유일종이며, 유전학 분석 결과에 의하면 중앙아메리카에서 발견되는 갈기늑대와 가장 가까운 종이다. 그러나 이 문제는 아직 논쟁중이며, 가장 가까운 종은 리카온일 수도 있다. 국제 자연 보전 연맹(IUCN)이 취약근접종(NT, Near Threatened Species)으로 분류하고 있다.
긴잎아노나 중앙아메리카, 카리브 및 남아메리카에 분포한다. 과테말라와 니카라과가 원산지이다.
아메리카사자 아메리카사자(American Lion)는 북아메리카에서 남아메리카까지 널리 분포한 사자의 일종이다. 주로 빙하기에 널리 서식하였으며, 커다란 포유류를 잡아먹었을 것으로 보고 있다. 지금의 사자보다 덩치가 더 크다고 알려져있다. 인류가 아메리카 대륙에 진출하면서 약 1만년 전에 멸종되었다. 인간의 과도한 사냥과 기후 변화로 인해 자이언트 바이슨 같은 커다란 초식동물들의 숫자가 급감하여 멸종한 것으로 추정된다.
아르헨티나 아직 적지만 동아시아에서 온 이주자 수도 점점 늘어나고 있으며, 주로 부에노스 아이레스에 살고 있다. 최초의 아시아계 아르헨티나인은 일본인의 후손으로 이후 한국인, 중국인, 베트남인 등이 뒤 따라서 현재 60,000명이 넘었다. 특히 한국계의 경우는 1971년 박정희 대통령의 이민장려정책에 따라 대거 유입되어 아르헨티나는 남아메리카에서 한국계가 가장 많이 사는 나라가 되었다.
레인메이커 (1997년 영화) 《레인메이커》()는 1997년 공개된 미국의 법률 드라마 영화이다.영화는 북아메리카에서 첫 주에 《아나스타샤》와 모탈 컴뱃 2에 밀려 3위로 데뷔하여 첫주에 1억 달러의 흥행을 냈다. 북아메리카에서만 총 4억 5천 9백억 달러의 흥행을 냈다.
로얄캐리비안 인터내셔널 1982년에 최초로 북아메리카에 취항하기 시작하면서 송오브 아메리칸(을 도입한데 이어 같은 해에는 바이킹 세레나데()를 도입했다. 1987년에 세계 크루즈의 최대 규모인 소버린 오브 더 시즈()를 도입해 유럽을 오갔다. 1990년에 노르딕 엠프레스()와 엠프레스 오브 더 시즈()를 도입해 유럽 노선에 운항했다. 1991년에 모나크 오브 더 시즈()를 도입해 남아메리카를 운항했다.
국제전화 나라 번호 지역 1에는 북아메리카에 있는 나라들과 카리브 제도(서인도 제도)의 일부 나라들이 포함된다. 이 지역은 모두 공통의 나라 번호 +1을 사용하며, 북아메리카 번호 체계(NANP)에 따라 지역 번호가 정해진다.
꼬리감는원숭이 꼬리감는원숭이( , )는 꼬리감는원숭이아과에 속한 신세계원숭이의 총칭이다. 흔히 "오르간 악사" 원숭이로 여겨지며, 다양한 영화와 텔레비전 쇼에 등장해왔다. 꼬리감는원숭이의 분포는 중앙아메리카와 남아메리카에 걸쳐있으며 남쪽으로 아르헨티나까지 아우른다. 중앙아메리카에서는 보통 코스타리카의 카리브 해안의 습한 저지대 삼림과 태평양 해안의 건조한 삼림에 서식한다.
라틴 아메리카의 음악 아메리카 대륙 중에서 에스파냐, 포르투갈 같은 라틴계의 나라에 의해서 발전되고, 그 나라들의 문화적 영향 아래 있는 지역을 라틴아메리카라 하여 멕시코, 중미, 서인도 제도, 남미가 포함되지만, 음악 면에서 보아도 이들 지역은 에스파냐와 포르투갈의 강한 영향을 받고 있다. 그러나 에스파냐와 포르투갈의 음악 외에 아메리카 대륙의 원주민(인디오)의 음악과, 아프리카에서 노예로 끌려와 그대로 아메리카 대륙에 정주한 흑인의 음악도 라틴음악의 형성에 참여하고 있다. 즉 라틴아메리카 여러 나라 음악은 에스파냐와 포르투갈의 음악, 인디오의 음악, 흑인의 음악이라는 3개의 요소를 다양하게 혼합하여 합성한 음악이라 하겠다. 그 배합 방법의 상위가 각각 그 지역의 음악을 특징지은 중요한 열쇠가 되었다.
브라질 제국 1860년대 들어서 파라과이라는 나라가 강성해진다. 비록 땅덩어리가 작고 육지밖에 없지만 해군을 보유하고 있었고, 아메리카에서는 처음으로 영국의 열차를 수입한 나라였다. 국력이 강하였기 때문에 이웃 나라들은 긴장할 수밖에 없었다.
긴털쌀쥐 긴털쌀쥐 또는 트리니다드나무쌀쥐, 큰나무쌀쥐("Oecomys trinitatis")는 비단털쥐과 나무쌀쥐속에 속하는 남아메리카 설치류이다. 현재 중앙아메리카와 남아메리카에 널리 분포하며, 코스타리카 남부와 파나마, 콜롬비아, 베네수엘라, 트리니다드 토바고, 가이아나, 수리남, 프랑스령 기아나, 브라질 대부분 지역, 에콰도르 동부, 페루 동부에서 발견된다. 한 종 이상을 포함한 복합종일 수도 있다.
중앙아메리카붉은마자마사슴 중앙아메리카붉은마자마사슴("Mazama temama")은 멕시코 남부부터 중앙아메리카를 거쳐 콜롬비아 북부 지역까지 분포하는 마자마사슴의 일종이다. 이전에는 남아메리카에 서식하는 붉은마자마사슴의 아종으로 취급했지만, 중앙아메리카붉은마자마사슴의 핵형은 2n = 50인 반면에 붉은마자마사슴의 핵형은 처음에 2n = 68-70으로 알려졌다.
그러나 좀더 최근에 밝혀진 붉은마자마사슴의 핵형 2n = 48~54이다. 유카탄갈색마자마사슴과 분포 지역이 겹치는 동지역성(동소성)을 보인다. 열대 기후 지역의 일,이차림에서 발견되며, 사냥과 남벌때문에 멸종 위협을 받는 것으로 추정되고 있다.
벌레잡이제비꽃속 벌레잡이제비꽃속("Pinguicula")은 끈끈한 액체(점액)를 분비하여 먹이를 잡는 식충식물 속의 일종이다. 약 80여 종이 알려져 있으며, 자생지는 유럽 12종, 북아메리카 9종, 북아시아 일부이며, 대부분은 남아메리카와 중앙아메리카에 자생한다.
미국 영어 미국 영어는 영국의 북아메리카 식민지화로부터 비롯되었다. 영어를 사용하는 식민지 정착자의 첫 물결은 17세기에 북아메리카에 도착하였다. 17세기에 북아메리카에는 여러 북아메리카 원주민 언어들을 비롯하여 네덜란드어, 독일어, 스웨덴어, 스코트어, 스코틀랜드 게일어, 스페인어, 웨일스어, 프랑스어, 핀란드어 등이 사용되었다.
캐나다호저 캐나다호저 또는 북아메리카호저, 커먼호저("Erethizon dorsatum")는 아메리카호저과에 속하는 대형 설치류의 일종이다. 캐나다호저속("Erethizon")의 유일종이다. 북아메리카에서 북아메리카호저보다 큰 유일한 설치류는 아메리카비버가 유일하다. 캐나다호저는 3천만년 이상 전에 아프리카에서 브라질까지 대서양을 건너 온 천축서소목 설치류로 3백만년 이상 전에 파나마 지협이 상승한 아메리카 대교환(Great American Interchange) 시기 동안에 북아메리카에 이주했다.
큰그리슨 큰그리슨("Galictis vittata")은 족제비과에 속하는 포유류의 일종이다. 남아메리카와 중앙아메리카에서 발견된다.
녹색덩굴뱀 녹색덩굴뱀(Green Vine Snake, "Oxybelis fulgidus")은 중앙아메리카에서 남아메리카 북부에 걸쳐 분포하는, 나무 위에 사는 뱀이다.
에콰도르 남아메리카에서 칠레와 함께 브라질과 국경이 맞닿지 않은 나라 가운데 하나이다. 수도는 키토이고 최대 도시는 과야킬이다.
기니피그속 기니피그속 또는 천축서속("Cavia")은 천축서과에 속하는 설치류 속이다. 가장 많이 알려져 있는 종은 기니피그("Cavia porcellus")로 남아메리카에서 중요한 식용 동물이고, 남아메리카 밖에서는 흔한 가정용 애완 동물이다.
종교개혁과 칼빈의 성경해석 칼빈에게 있어서 성령의 의도란 무엇인가? 칼빈은 성령의 의도를 우리 마음속의 새로운 내적 계시로 보지 않는다. 그에 따르면 성령의 의도는 성경 밖에서 오지 않고, 오히려 저자가 성령의 말씀을 통하여 기록한 본문 안에 나타난다. 칼빈은 성령이 선지자들이나 사도들과 같은 저자들에게 말씀하셨기 때문에 성령의 의도를 성경 저자의 의도와 동일시한다. 칼빈은 성경의 참된 의미를 성령의 의도로 본다. 그에게 있어서 성령의 의도를 찾는 것은 본문의 참된 의미를 해석하는 것을 의미한다.
신서파 몰론 세계 어느나라 사람이나 권력이나 재물을 독점하고자 하는 경향이 있다.
장 칼뱅 참고문헌 장 칼뱅 참고문헌은 프랑스 종교 개혁가 존 칼빈 (1509-1564)의 설교들, 성경 주석, 신학논문의 작품들 소개하는 것이다. 칼빈은 제네바 (1536-38 및 1541-64)에서만 오랫 동안 살았지만 그의 작품들은 그의 개혁 교회의 사상을 유럽의 여러나라와 세계의 여러곳으로 확산시켰다. 그의 방대한 작품들은 기독교와 유럽 역사에 지속적인 영향을 미쳤다.
장 칼뱅의 신학 칼빈학자 신복윤에 따르면 칼빈은 삼위일체 하나님 중심의 신학을 철저하게 준행하였다고 한다. 칼빈은 『기독교 강요』 1권에서 삼위일체 하나님의 창조와 섭리를 말한다. 그는 예수 그리스도와 성경을 떠나서 다만 우주와 인간 자신을 통해서도 인간이 창조주 하나님을 어느 정도 알 수 있다고 주장한다. 칼빈은 신의식 즉 인간이 신(神)이 존재한다는 의식은 태어나면서부터 모든 사람들에게 자연적으로 주어져서 골수에까지 깊이 새겨져 있다고 말한다. 그러나 인간은 자연계시에 의해서만은 구원을 얻는 신(神)지식이나 구원의 신앙을 가질 수 없다고 한다. 하나님께서는 우주의 가장 아름다운 모습에 새겨진 그의 형상으로 충분치 못할 것을 미리 아셨기 때문에 모든 사람들을 위하여 ‘말씀’의 도움을 마련해 주셨다”고 한다. 칼빈은 창조주 하나님이 창조물을 통해서 하나님의 인자, 선, 자비, 공의, 심판, 진리가 열거되고 있다고 하며, 특히 자비와 심판과 공의를 강조한다. 자비는 인간의 모든 구원은 하나님의 자비에 달려 있으며, 심판은 악을 행하는 자들에게 날마다 시행되며, 공의로서 신자들이 보존되며 가장 자애롭게 양육된다고 말한다. 칼빈은 하나님에 대한 신앙, 사랑, 경건이 바로 참다운 신인식의 내용을 구축한다. 그는 경외와 사랑의 결합된 경외심을 ‘경건’이라 부르는데 “이 경외와 사랑은 하나님께서 우리에게 베푸시는 은혜를 생각할 때 일어나는 것이다” 고 말한다. 칼빈은 삼위일체에 대해서 “우리는 하나님이라는 이름으로 유일하고 단일하신 본체를 이해하고, 이 본체 안에 세 위격 혹은 인격이 존재한다는 것을 이해하는 것이다. 하나님의 이름은 성부, 성자, 성령을 가리키는 것이며 성자께서 성부와 결합된 곳에서 성부와 성자 사이의 관계가 이루어지므로 위격 사이를 구별해야 한다”고 말한다. 하나님의 섭리는 과거뿐만 아니라 미래에도 관계한다. 만물 안에 있는 결정적 원리가 하나님의 섭리에 의해서 움직여지지만,이 하나님의 섭리는 때로는 매개자를 통하여 때로는 매개자 없이(기적혹은 이적) 그리고 때로는 모든 매개자에 역행하여 일어난다. 칼빈은 하나님의 섭리가 인류 전체 위에 나타나지만 그의 교회를 위해서는 특별하다고 역설한다. 하나님의 전능하신 능력과 항상 존재하는 능력은 하늘과 땅 그리고 그 가운데 있는 모든 것을 보존하신다. 마치 하나님이 그의 손으로 붙들고 계시는 것처럼 이 하나님의 손길에 의하여 나무, 풀, 음식, 건강과 병, 부와 가난 등 모든 사건을 통치하시고, 보존하시고, 협력하시는 사역 즉 섭리하신다고 한다.
유희열 객원 가수를 고를 때 모르는 분을 고를 땐 색깔을 고르는 게 아니고 이 사람이 이 노래를 얼마만큼 소화해낼 수 있는 사람인가, 음역대는 어느 정도인가를 본다고 한다. 토이 앨범엔 여러 곡이 있다 보니까 우선적으로 그 곡에 맞춰서 생각을 한다고 한다. 만약에 어떤 곡을 썼는데 이 곡은 약간은 남성적인 느낌이 들어야 된다고 하면 그런 사람을 찾는다고 한다. 근데 그것보다 더 중요한 것은 여자친구를 찾는 것처럼 고르게 되는 것 같다고 한다. 사람을 먼저 본다고 한다. 그래서 자신이 좋아하는 모습을 가진 사람인지 아닌지를 먼저 보고 고른다고 한다.
종교개혁가들의 신학 루터나 츠빙글리보다는 한 세대 후배인 칼빈은 프랑스 피카르디에서 태어났다.
파리 국회 연설과 연루되어 피신한 그는 파리 근교에 머물면서 ‘기독교 강요’ 초판을 구상하게 된다. ‘기독교 강요’는 1535년에 완성됐고, 칼빈은 프랑스의 국왕 프랑수아 1세에게 헌정했다. 이 작품으로 인해 칼빈은 종교개혁의 주도적인 신학자가 됐다. 1541년 칼빈은 제네바에서 새로운 교회제도를 위해 ‘교회법규’를 시의회에 제출했다. 또한  시의 질서를 유지하기 위해 목사와 장로들로 구성되는 감시위원회, ‘종무국’을 구성했다. 이후 제네바는 개혁 교회의 중심지가 됐고, 1559년 칼빈은 제네바 신학교를 설립하고, 그의 교회제도, 신학과 사상 등을 전 유럽에 전파했다.
종교개혁과 칼빈의 성경해석 칼빈은 중생하기 이전의 인간이성은 성경을 분명하게 이해 할 수 없다고 본다. 인간이성의 빛은 어두움에 있기 때문이다. 우리의 본성의 타락이 인간 이성을 질식시킨다고 칼빈은 생각하였다.
종교개혁과 칼빈의 성경해석 칼빈은 역시 올바른 성경 해석은 올바른 신학 형성과 직접적인 관계를 말한다. 칼빈은 1559년 8월 1일 제네바에서 자신의 기독교 강요의 최종판에서 자신의 책의 목적이 신학도들로 하여금 성경에 대한 올바른 이해를 돕기 위한 것임을 말한다.
장 칼뱅의 신학 또한 성경은 우리로 하여금 구원자 예수 그리스도를 알려 주는 책이다. 성경은 그리스도를 중보자로 삼는 신앙과 회개의 특수한 교리가 있는 하나님의 말씀으로 말한다. 요한복음 5장 39절의 주석에서 칼빈은 그리스도에 대한 지식은 성경 이외에 알 수 없다고 하고， 우리는 그리스도를 발견할 명확한 목적을 가지고 성경을 읽어야 한다고 한다.
칼빈은 신학은 탐구하는 자의 의무는 귀를 즐겁게 하는 자가 아니며， 진실하며， 확실하고 유익한 것을 가르침으로써 우리의 양심을 강화시키는 것이라고 한다. 이런 사람은 하나님을 기뻐하는 자며， 성령님에 의해 인도함을 받는자이다. 성령께서 우리에게 성경 속에 하나님의 위엄이라는 확실한 능력이 살아서 호흡하고 있는 느끼게 하고， 바로 이 힘에 의해서 우리는 의식적으로 또 자발적으로 이끌리고 자극되어 하나님께 순종하되， 어떤 인간의 의지나 지식에 의한 것보다 더 생생하고 더 효과적으로 하나님께 순종하게 된다고 한다.
한 세기가 막 지난 한국교회가 이제 무너지기 시작하고 있는 이 시점에서 최근 한국교회가 세속화을 벗어나 성경으로 돌아가야 할 것을 선언하고 이런 방향으로 연구가 진행되는 것은 하나의 소중한 희망이다. 하나님의 말씀은 한국교회가 가는 길의 등불이요， 성경 말씀은 한국 사회의 어두움을 몰아내고 새로운 지평을 열어주는 햇빛이다. 칼빈이 우리에게 주는 교훈은 성경을 오늘날 우리에게 말씀하시는 하나님의 살아있는 음성으로 듣고， 순종하며， 칼빈이 사용했던 성경적 원리들에 기초하여 우리의 신학의 원리들을 발전시켜야 한다는 것이다. 성경없는 칼빈은 존재하지 않으며， 성경에 대한 존중을 말하지 않은 칼빈은 존재하지 않는다.
종교개혁과 칼빈의 성경해석 칼빈은 성령의 내적인 조명을 위하여 기도하게 되면 우리는 “단지 문자를 배우는 열매 없는 일에 힘을 소비할 필요가 없게 된다”고 주장한다. 칼빈은 성경 해석자는 그의 부족과 무지를 알기 위하여 기도해야 하고, 성령의 말씀을 이해하기 위하여 기도해야 할 것을 믿었다.
종교개혁과 칼빈의 성경해석 4) 칼빈은 우리가 성경을 해석하기 위하여 성령의 조명을 받기 위하여 기도해야 한다는 것을 강조했다. 예를 들면 칼빈은 다음과 같이 기도한다. “오 전능한 하나님 우리에게 올바른 판단력이 없을 때, 또 우리 마음이 대낮에 조차 소경이 될 때, 당신의 영으로 우리를 비추사 당신의 말씀의 빛에 들어가게 하소서.”
칼뱅주의 칼빈은 성경은 성경으로 해석하였으며, 특히 그가 사용한 간결성과 용이성의 방법이 성경 그 자체에서 사용되었음을 칼빈은 확신하였다. 로마서 주석 초문에서 이 방법을 말한다.
대니 보이 다음과 같은 가수들이 불렀는데, 이름 옆에 어느 나라 사람인지와 전문 포크 가수인지 여부가 표시되어 있다.
정대세 정대세는 자기의 국적 혼란에 대해서 "어릴 때부터 조선학교에 다니면서 내 나라가 어딘지 내가 어느 나라 사람인지 배웠다. 꿈을 쓰면 '조선 축구 국가대표가 되고 싶다'고 적었다"라고 설명하였다.
마르틴 부서 부서의 저술들은 논쟁서와 주석서, 번역서, 소논문, 그리고 서신 등으로 크게 구분할 수 있다. 논쟁서들에는 로마 가톨릭 학자들과 루터주의자들, 그리고 재세례파와 논쟁한 글들이 대부분이다. 주석서에는 그의 최초의 주석 에베소서 주석을 비롯하여 공관복음과 요한복음, 로마서, 시편, 스바냐 등에 관한 주석이 있는데, 이 가운데 로마서 주석은 30만 개가 넘는 라틴어 단어로 기록된 방대한 분량의 저술이다. 칼빈은 자신의 로마서 주석에서 부서의 저술을 “바쁜 사람들의 관심을 보류시키는 너무 장황한” 주석이라고 평가했지만, 이것은 결코 부서의 로마서 주석에 대한 부정적인 평가가 아니다. 칼빈은 부서의 로마서 주석이 가지고 있는 탁월함과 우수함을 누구보다 잘 알고 있었다. 부서가 루터의 초기 독일어 작품 가운데 몇몇을 라틴어로 번역하고 주석을 달았는데, 이것이 그의 번역서로 분류될 수 있다. 칼빈은 독일어를 몰랐지만 이러한 부서의 번역 덕분에 루터의 독일어 작품을 접할 기회를 갖게 되었다. 이외에도 부서가 교회 건설을 위해 작성한 소논문들뿐만 아니라, 주고받은 서신들도 상당한 분량에 이른다.
국민주권 국민주권의 정의는, 따라서, 오해를 하면 안된다. 여전히 군주주권 때나 지금 국민주권 때나 군통수권은 국가원수 혼자만이 독점한다. 어느나라나 모두 동일하다.
벽보 사건 칼빈은 복음사상을 가지고 있다는 혐의로 로마 가톨릭교회의 눈을 피해 피신 생활을 하고 있었다. 그러면서 자신의 복음 사상을 전수하여 제자들을 만들어 낸다.
칼빈이 스트라스부르크고 떠나 있는 동안 그의 제자들은 가톨릭 성례에 대한 비난의 글을 1534년 10월24일 파리 시내 곳곳에 붙이고 심지어 왕의 출입문에도 붙이는 바람에 프랑스 왕 프랑수아 1세의 진노를 사게 되었다. 프랑수아 1세는 개신교인들을 잡아들이라 명령 하였고 이 사건으로 칼빈의 제자들이 죽임을 당하게 된다. 칼빈은 이러한 제자들을 변호하기 위하여 글을 쓰는데 이것이 유명한 기독교 강요이다.
장 칼뱅의 신학 칼빈은 기독교 강요 3권에서 그리스도와 인간의 영적 연합이 어떻게 성취되는지를 설명한다. 그는 그리스도 안에서 확고하고 확실한 신 지식으로서 믿음을 정의한다. 믿음의 효력은 회개와 죄의 제거이다. 이것이 영적인 거듭남(중생)이며 아담의 전가 전에 거룩한 상태로 돌아가는 것이다. 그러나 살아가는 동안 완전함에 이를수 없다. 믿는 사람은 지속적인 죄와 투쟁을 해야 한다. 그는 칭의를 하나님께서 은혜를 받게하여 우리를 의롭다 여기는 것이라고 한다. 알리스 맥그라스에 따르면 마르틴 부서는 칭의는 도덕적 중생을 일으킨다고 보는 반면에
칼빈은 칭의와 중생은 믿음을 통하여 믿는자가 그리스도와 연합의 결과라고 주장한다.
장 칼뱅 참고문헌 칼빈은 성경에 대한 거의 모든 책들을 주석하였다. 1540년에 로마서 주석은 첫번째 작품이었다. 그는 지속적으로 주석하려고 했으나 6년이 지나서야 고린도전서에 대한 주석을 출판할 수 있었다. 그 작품을 쓴 4년후에는 바울서신에 대한 모든 주석을 출판하였다. 그리고 로마서 주석을 재판하였다. 일반서신을 주석하기 시작하였고 1555년까지 신약성경의 대부분을 주석하여 출판하였다. 칼빈은 신약을 먼저 주석하고 요한 2서, 요한 3서, 요한계시록을 주석하지 않았고, 구약은 시편을 시작으로 여호수아에 이르는 주석을 하였다. 칼빈은 1536년 기독교 강요 초판 발행이후에 그의 최초의 주석인 로마서 주석을 1540년에 출판하였고, 기독교 강요의 개정판이 나온 후에 1546년 1551년 사이 5년 동안 많은 주석들을 출판했다. 1546년에는 고린도전후서를, 1548년은 갈라디아서, 에베소서, 빌립보서, 골로새서, 디모데전후서를, 1549년은 히브리서, 그리고 구약의 이사야서를, 1550년에 데살로니가전후서, 디도서, 1551년은 베드로전후서, 요한일서, 빌레몬서, 야고보서, 유다서에 대한 주석을 출판하였다. 1552년 사도행전 1장에서 13장까지 주석하였고, 1553년은 요한복음을, 1554년은 사도행전 14장에서 28장을 그리고 창세기를, 1555년은 공관복음서에 대한 주석을 출판하였다.
칼빈의 구약 주석은 그의 강의안을 대부분 편집한 것이다. 1540년 후반에 구약에 대한 강의를 시작했으며 아직도 모든 강의안들이 남아 있다. 이사야서를 1549년 출판한 후에 8년 만에 1557년 시편과 호세아를, 1559년 소선지서를, 1561년 다니엘서를, 1563년 모세의 마지막 내권의 책, 예레미야, 애가서를, 그리고 마지막으로 칼빈 사후 1565년 에스겔(1-20장)과 여호수아서를 출판했다.
칼빈은 자신의 생애 마지막 15년 동안 설교를 했는데 순서적으로 보면 히브리서, 시편, 에레미야서, 요한복음, 사도행전, 애가서, 미가서, 스바냐서, 호세아서, 요엘서, 아모스서, 오바댜서, 요나서, 욥기, 데살로니가전후서, 디모데전후서, 신명기서, 디도서, 고린도전후서, 이사야서, 갈라디아서, 에베소서, 공관복음, 창세기, 사사기, 사무엘상하, 열왕기상에 대한 설교를 했다. 칼빈의 설교들은 가치가 없다고 생각되어 사람들에게 팔았던 19세기 초반 거의 분실되었다고 한다. 재생된 것도 있지만 대부분은 찾을 수 없다고 한다.
종교개혁과 칼빈의 성경해석 칼빈은 성령의 조명에 의한 신학적 해석 방법을 그의 성경 해석에서 올바르고 그리고 분명하게 사용하였다. 과연 성령의 조명이란 어떻게 칼빈의 신학적 해석학의 방법이 될 수 있을까? 해석과 성령의 관계를 칼빈의 입장에서 규명해 보려고 한다.
간결성과 용이성 칼빈의 해석학에서 간결성과 용이성(簡潔性과 容易性, )이란 짧고 이해하기 쉬운 것을 의미한다. 특별히 종교개혁가 장 칼뱅의 해석학적 방법이었다. 장 칼뱅은 이 방법을 그의 최초의 주석인 로마서 주석 서문에서 말하였다. 그의 친구이며 히브리어 선생이었던 사이먼 그리네우스에게 이 방법에 대하여 제안하였다. 칼빈은 로마서 주석에서 멜랑히톤의 로마서 주석이 신학적 주제중심에 근거한 간단한 해석으로 로치(loci) 방법과 마르틴 부서의 방대한 주석의 중간적 위치에서 이 방법을 사용하였다. 칼빈의 신학적 해석학의 핵심적인 방법이다.
칼빈의 사용한 해석 방법가운데 가장 대표적인 방법으로 간결성과 용이성의 방법론과 성령에 의한 해석 방법이 있다. 먼저 간결하고 용이한 방법은 본문의 해석에 있어서 장황한 해석을 피하고 가급적 간결하게 그리고 독자들이 이해하기 쉽게 해석하는 것을 말한다. 칼빈의 이 방법을 사용하게 된 동기는 부처의 장황한 해석을 버리고 멜랑히톤의 지나치게 요점만 해석하는 방법을 벗어나 중립적인 입장에서 사용하게 되었다. 존 볼트 교수에 따르면 칼빈의 이 방법은 토마스 아퀴나스의 간결성과 명료성(brevitas et dilucidatio)를 의미한다.
종교개혁과 칼빈의 성경해석 칼빈은 ‘성령의 신학자’라고 불릴 만큼 성령을 강조한 신학자이다. 성령의 인도하심, 역사하심, 조명하심은 칼빈이 성경을 해석하는데 있어 핵심적인 신학적 해석방법이다.
칼뱅주의 개혁주의는 칼빈주의과 동의어로도 쓰인다. 칼빈은 칼빈주의 용어를 쓰지 않았지만 후대가 아르미니우스주의의 도전에 대항해 개혁주의 신학을 체계화할 때 칼빈 신학을 빌려왔기 때문에 칼빈주의 용어가 등장했다. 무조건적 선택, 제한 속죄, 인간의 전적 타락, 불가항력적 은혜, 성도의 견인 등으로 요약된 도르트 신조(Canon of Dort, 1618-1619)가 그 출발이다.
간결성과 용이성 간결하고() 용이한() 방법은 칼빈의 성경 해석학의 중심적인 원리로서, 칼빈은 그의 《로마서 주석》의 헌사에서 처음으로 이 방법을 언급하고 《기독교 강요》, 설교, 그리고 편지에서 이 방법을 언급한다. 그는 《로마서 주석》 헌사에서 당시 그의 친구이자 하이델베르크와 바젤에서 헬라어 교수였던 사이먼 그리네우스와 이 방법에 관하여 의견의 일치를 보였다며 다음과 같이 설명한다.
이 말속에서 우리는 간결성과 용이성 방법의 근거를 찾아낼 수 있다. 또한 칼빈은 기독교 강요에서 이 방법을 자세히 피력한다. ”본래 나는 간결성을 사랑한다(Amo natura brevitatem). 아마도 내가 말을 장황하게 말했더라면 나는 간결성을 성취하지 못했을 것이다(et forte si copiosius loqui vellem, non succederet). 비록 긴 표현의 가르침이(prolixior docendi ratio) 높게 받아들여졌지만, 그러나 나는 그렇게 하지 않았다. 더군다나 현재의 저서의 계획은 우리가 가능한 간결하게 교리의 단순한 개요를(simplicem doctrinam quanta licebit brevitate) 밝히도록 요구한다.“ 칼빈은 시편 주석의 서두에서 다시 이 방법론을 언급한다.
종교개혁과 칼빈의 성경해석 칼빈은 우리가 성령의 의도에 의해 다스려지기 위하여 기도해야 함을 보여 주었다(Ibid.).
종교개혁과 칼빈의 성경해석 칼빈은 인간이 자연적 오염을 통해 전적으로 타락되었음을 말한다(Inst. II.1.11, p. 254.).
종교개혁과 칼빈의 성경해석 결국 칼빈은 성령의 감동을 통하여 우리는 적절하게 성경을 읽고 이해 할 수 있다는 것을 말한다.
종교개혁과 칼빈의 성경해석 칼빈은 성경을 이해하기 위하여 인간 이성이 아닌 성령을 통해 믿음을 가져야 한다고 강조했다.
댄스 위드 데빌즈 어딘가 그리운 모습을 한 마을, 시코우마치. 거기에 살고 있는 시코우학원에 다니는 고2의 소녀 타치바나 리츠카. 영국에서 유학중인 오빠 린도로부터 가끔 오는 연락을 즐거워하면서 어머니와 평범하게 둘이서 일상을 보내고 있다. 어느날 그녀는 학원생들의 동경하는 존재 카기누키 렘으로부터 호출을 받아 학생회의 가운데에 있는 제3도서관에서 수수께끼의 만남을 가진다. 악마, 뱀파이어 엑소시스트. 금단의 그리모어를 돌면서 어떤 의미에서보면 혼란이 그녀의 안에 움직이기 시작한다. 사람인가, 악마인가? 이것은 악마에 매료되어 악마에 사랑받은 한 소녀의 이야기.
종교개혁가들의 신학 루터와 츠빙글리의 사이에는 성만찬에서 주의 임재 방식에서 나타나며, 루터와 칼빈에서는 율법과 복음의 철저한 분리(루터)와 연관성(칼빈)에 창짐을 보인다. 칼빈은 성만찬에서 성령님의 영적임재 방식을 주장한다.
킬 체인 오바마 대통령이 핵탄두 1천개면 전세계 어느나라에 대해서도 100% 확실한 핵억지력이 있다는 주장을 하고 있는데, 그 비용은 불과 3조원에 불과하다. 반면에 킬체인과 KAMD 구축비용은 17조원이라는데, 5배 비용을 들이고서도, 100% 확실하게 북한 핵무기를 방어해내지는 못한다.
히로인 실격 캐치 프레이지는 ‘나를 좋아하는 사람이. 내가 좋아하는 사람인가.’일본
종교개혁과 칼빈의 성경해석 1) 칼빈은 성령이 성경의 참된 저자라고 강조했다. 따라서 해석의 주도권은 인간에게 있지 않고 성령님께 있다. 결국 성경을 해석하기 위해 해석자는 성령의 도우심을 필요로 한다. 칼빈 또한 이 과정은 성경 저자들의 전체 인격들이 관련됐다고 믿었다.
볼로냐 프로세스 둘째, 대학 교육 품질을 보증하기 위해 〈국가인증제도〉가 도입되었다. 대학 통합이 가능하려면 유럽의 모든 대학들이 일정 수준의 교육을 실시해야 한다. 그러자면 국가 차원에서 대학 교육의 질을 관리하여야 하며, 그로 인해 대학 교육의 질을 관리 할 수 있게 된다. 국가인증제도를 통해 교육의 질을 인정받은 나라의 대학들끼리는 졸업장이 어느나라에서든 사용하는 것이 가능하게 되었다.
장 칼뱅 칼빈의 신학을 지배하는 원리는 인간론적이거나 구원론적이거나 또는 교회론적인 것이 아니라, 신학적이다. 칼 홀(Karl holl)이 지적한 대로, “칼빈의 신학적 활동의 중요성은 그가 하나님이라는 개념을 그 중심에 놓은 데 있다. 칼빈의 모든 개별적인 문제들은 하나님의 개념에서 절정에 이른다.” 기독교강요와 주석들과 설교들과 논문들을 검토해 보면, 어디든지 칼빈은 하나님 중심 사상, 즉 하나님의 주권사상을 전면에 부각시킨다. 칼빈의 신학은 그의 설교와 논문뿐만 아니라 그의 성경주석에서, 또 자신의 가장 간결한 작품이며 대작인 기독교 강요에서 자신의 신학을 발전시켰다. 특별히 칼빈은 기독교 강요가 기독교 신학에 관한 그의 주장을 요약한 것으로 사용되기를 의도했으며, 주석과 함께 비교하며 읽혀지기를 바랬다. 1536년도 초판은 6장으로 구성되었지만 1539년 판은 필리프 멜란히톤의 《신학 통론》에 나타난 주제들 위에다가 몇 장을 더했기 때문에 3배로 길어졌다. 1543년 판에서는 사도신경에 관한 장에 새로운 자료를 더하고 확장시켰다. 1559년 판은 1권은 창조주 하나님, 2권 구속주 그리스도, 3권에서 성령를 통한 그리스도의 은혜를 받는 것, 그리고 4권에서는 국가와 교회를 다룬다.
종교개혁과 칼빈의 성경해석 칼빈은 말하기를 “믿음은 성령의 주요한 사역이며, 오직 믿음에 의해서 성령께서 우리를 복음의 빛으로 인도한다”(Inst. III.1.4, p. 541.)고 한다.
장 칼뱅의 신학 칼빈의 신학의 중요한 점에 대하여 기독교 백과사전은 아래와 같이 설명한다.
칼빈의 신학을 지배하는 원리는 인간론적이거나 구원론적이거나 또는 교회론적인 것이 아니라, 신학적이다. 칼 홀(Karl holl)이 지적한 대로, “칼빈의 신학적 활동의 중요성은 그가 하나님이라는 개념을 그 중심에 놓은 데 있다. 칼빈의 모든 개별적인 문제들은 하나님의 개념에서 절정에 이른다.” 기독교강요와 주석들과 설교들과 논문들을 검토해 보면, 어디든지 칼빈은 하나님 중심 사상, 즉 하나님의 주권사상을 전면에 부각시킨다. 칼빈의 신학은 그의 설교와 논문뿐만 아니라 그의 성경주석에서, 또 자신의 가장 간결한 작품이며 대작인 기독교 강요에서 자신의 신학을 발전시켰다. 특별히 칼빈은 기독교 강요가 기독교 신학에 관한 그의 주장을 요약한 것으로 사용되기를 의도했으며, 주석과 함께 비교하며 읽혀지기를 바랬다. 1536년도 초판은 6장으로 구성되었지만 1539년 판은 필리프 멜란히톤의 《신학 통론》에 나타난 주제들 위에다가 몇 장을 더했기 때문에 3배로 길어졌다. 1543년 판에서는 사도신경에 관한 장에 새로운 자료를 더하고 확장시켰다. 1559년 판은 1권은 창조주 하나님, 2권 구속주 그리스도, 3권에서 성령를 통한 그리스도의 은혜를 받는 것, 그리고 4권에서는 국가와 교회를 다룬다.
종교개혁과 칼빈의 성경해석 칼빈은 해석자가 성경을 해석하기 위하여 그를 죄로 부터 보호하고 본문의 참된 의미를 이해하도록 도와주는 성령의 조명이 반드시 있어야 한다고 생각했다.
12국 목록 왕이 탄생하면 여러 길조가 나타난다. 우선 왕이 태어난 나라의 백치가 〈즉위〉라고 울고, 봉(鳳)이 타국의 왕에게 어느나라 왕이 즉위했는지 알려준다. 그리고 서운(현무가 운해에 남기는 흔적같은 것)이 나타난다. 따라서 이런 길조 없이 왕의 즉위를 전하는 사절이 온 경우, 대부분은 위왕인 것을 의심하고, 실제로 그러하기도 하다. 왕이 쓰러진 경우에는 백치가 〈붕어〉라고 운 뒤 죽으며, 이 또한 봉(鳳)에 의해 타국의 왕도 알게 된다.
장 칼뱅의 신학 성경은 바로 2`하나님을 알아가는 수단이며 규칙이 되기 때문이다. 성경은 하나님의 입에서 나오는 하늘 교훈이다. 하나님의 말씀은 하나님의 자녀들을 가르치는 학교라고 한다. 성경은 필요하고 유익한 지식은 하나도 빠뜨리지 않는 동시에 유익한 지식이 아니면 아무것도 가르치지 않는 성령의 학교라고 한다. 칼빈은 우리가 하나님의 말씀에 순종하는 성경의 제자가 먼저 되어야 한다고 한다. 그는 인간들이 하늘이나 땅에 보여진 자연 계시를 통하여 하나님을 알 수 없기 때문에 말씀을 가리켜 하나님의 자녀들을 가르치는 학교로 삼으셨다고 했다. 하나님의 백성들은 성경의 학생으로 말씀을 통하여 하나님을 배우고， 순종하며 경외하게 된다고 한다. 칼빈은 말하기를 누구든지 성경의 제자가 되지 아니하면 참되고 건전한 교리를 조금도 얻을 수 없다고 한다. 칼빈은 성령은 우리의 내적 교사라고 말한다. 우리는 성령을 우리의 교사로 모시면서， 하나님의 자녀의 학교인 성경 안에서， 성령의 제자가 되며 성경의 제자가 되어야 할 것이다.
칼빈에 의하면 성경은 안경의 역할처럼 창조주 하나님을 분명하게 보여 준다. 하나님에 대한 지식을 제공해 주며， 어리석음을 제하여 주고， 참 하나님을 보여 준다고 한다. 부패한 우리 인간의 마음은 그 연약함으로 인해서 오직 하나님의 거룩한 말씀의 도움이 없는 한 도저히 하나님께 다가올 수가 없다고 한다.
종교개혁과 칼빈의 성경해석 칼빈은 자신의 해석이 교회의 공적인 유익을 증진시키기 위한 것임을 밝힌다. 자신의 해석적인 작업을 통하여 기독교 공동체의 유익을 위하여 공헌하는 것이었다.
피터 버미글리 피터 마더 버미글리(Peter Martyr Vermigli, 1499년 9월 8일 1562년 11월 12일)는 이탈리아에서 태어난 종교개혁가이다. 카톨릭교회의 국가인 이탈리아에서 개혁자로서 그의 초기 활동과 그가 프로테스탄 지역의 북유럽으로 피난한 결정이 많은 이탈리아 사람들로 하여금 개종하는데 영향을 주었다.
존 칼빈은 버미글리가 쓴 「신학총론」에서 많은 영향을 받은 것으로 프랑크 제임스의 최근 연구에서 밝혀졌다. 
버미글리는 이탈리아 출신 로마 가톨릭 신부이자 히브리어에 능한 휴머니즘 학자였는데, 개신교로 개종하여 스위스, 프랑스, 영국 등지에서 많은 저술을 남겼다. 스트라스부르그의 마틴 부써의 동지였으며, 노년기에는 쮜리히의 불링거와 같이 개혁운동을 위해서 헌신하였다.
종교개혁과 칼빈의 성경해석 성경은 성령의 인도하심으로 기록된 영감된 하나님의 말씀이다. 칼빈은 ‘성령의 내적 증거(testimonium Spiritus Sancti internum, the internal witness of the Holy Spirit)’ 즉 성령의 내적인 사역이 성경 진리에 관하여 믿음을 증거한다는 의미이다.
종교개혁과 칼빈의 성경해석 칼빈은 믿음이 이해를 앞서야 한다고 믿었다. “사실상 우리의 믿음은 하나님께 순종함과 함께 시작하며, 이해를 앞서며, 그런 방식으로 믿음은 확실한 지식에 의해서 우리의 마음을 조명한다.”
투폴레프 Tu-95 러시아 Tu-95는 보잉 767과 같은 크기의 비행기로서, 어느나라도 보잉 767 여객기에 정찰포드를 장착하여 원하는 나라를 정찰할 수 있으나, 강력한 군사도발이 되기 때문에 외교적 위험부담을 감수해야 한다. 미국은 보잉 767 보다 약간 작은 보잉 707 여객기를 E-3 센트리 조기경보기, E-8 조인트스타스, RC-135 정찰기로 개조하여 사용 중이며, 셋의 기능을 통합한 보잉 767 기반의 E-10 다목적 정찰기를 만들려던 계획은 취소되었다.
코람 데오 울리히 츠빙글리의 신학사상에도 나타난다. 
요한 칼빈은 코람 데오를 통해 하나님의 절대주권을 강조하고 그의 신학의 중요한 사상을 형성하였다.칼뱅은 베드로 전서 3장 4절 주석에서 하나님 앞에서(coram Deo) 속사람(중생한 사람)이 온유하고 안정한 심령의 썩지 아니할 것은 인간의 눈에만 치장하지 않는 값진 것(pretiosus)이라고 한다. 하나님앞에 값진 것이 무엇인지를 더욱더 염려하는 것이라고 한다.
종교개혁과 칼빈의 성경해석 칼빈은 좋은 해석자가 되기 위하여 우리는 거듭나야 한다고 말한다. 성령에 의하여 거듭나지 아니하면 우리는 성령을 알지 못하며 또 성령의 역사를 알지 못한다고 했다. “중생을 하지 않고서는 우리는 그를 대면 할 수 없다.”
쉐보레 볼트 LG 화학의 배터리를 사용한다. 2015년 10월, GM은 볼트의 배터리를 킬로와트당 145 달러에 구매했다고 밝혔다. 당시 LG 화학은 다른 고객들에게 킬로와트당 245달러에 배터리를 판매하던 때였다.
경쟁제품인 테슬라 모델 3는 2017년 말에 출시될 것인데, 쉐보레 볼트 보다 앞서서 사전 주문을 받았다. 테슬라는 아직 공장도 어느나라에 세울지 정하지 않은 상태다.
윤치호 1921년에는 교풍회가 조직되자 이름만 등록하고 참여하지 않았다. 그해 워싱턴 회의 직전에 그는 한국인 대표의 한사람으로 추천되었다. 그러나 그는 한국의 대표가 될 것을 권하는데 대해서 "한국 대표들이 파리강화회의에서 뭘 얻었냐?"고 반문하였다. 그가 참여를 거절하자 상하이의 대한민국 임시정부에서는 사람을 보내 워싱턴 D.C.에 다녀오라고 여러번 권고하였으나 모두 거절했다. 또한 "대중목욕탕 하나 제대로 운영하지 못하는 우리가 현대 국가를 다스리겠다고" 하느냐며 독립운동에 대한 부정적인 시각을 피력하기도 했다. 상하이 임시정부에서도 윤치호에게 사람을 보내 워싱턴 군축회의에 참석하라고 요구하였다. 그러나 윤치호는 일본은 조선을 포기하지 않을 것이며 워싱턴에서도 파리강화회의 때처럼 어느나라도 한국의 문제에 무관심할 것이라며 일축했다.
종교개혁과 칼빈의 성경해석 2) 칼빈은 성령의 의도를 성경 해석에 있어서 가장 중요한 요소들 가운데 하나로 간주했다. 그러므로 해석자는 성경 해석에 있어서 성령의 의도를 찾아야 한다. 우리는 성령의 의도를 이해함이 없이는 결코 성경의 참된 의미를 이해 할 수 없다.
강대국 강대국은 어떠한 형식으로든 공식적으로 강대국으로서 인정될 필요가 있다는 견해도 있으며, 그렇지 않다면 묵시적으로라도 기존 강대국들에게 인정받아야다고 하는 견해도 있다. 또한, 어느나라가 여러 강대국의 요소를 갖추고 있다고 해도 그 국가가 스스로 강대국으로서의 행위를 하고자 의욕해야만하며 그렇지 않으면 강대국이 될 수 없다는 견해도 있다.
하인리히 불링거 칼빈의 신학과 몇 가지 차이점에도 불구하고 불링거의 신학은 직접적으로 스위스 제2신조를 통해서 이해될 수 있는 개혁주의 교회의 초기정통주의의 길을 예비하였다. 불링거와 칼빈 신학의 차이는 그들의 신학적인 원리(die theologische Substanz) 안에 놓여있지 않고, 오히려 그들의 신학적이고 교리사적인 의도(die thelogische und dogmengeschichtliche Intention) 안에 놓여있다 : 두 신학자들 사이에서 이미 각자가 강조하고 있는 신학적인 내용들이 선명하게 확인됨에도 불구하고, 특징적으로 불링거가 구속사와 언약신학에 주된 관심을 보였다면, 칼빈은 신학의 논리성과 하나님의 주권에 더 큰 관심을 가졌다고 할 수 있다. 이러한 두 종교개혁자들의 신학적 입장과 관련하여 결과적으로 우리가 주목해야 할 한 가지 중요한 점은 교회-교리사적으로 Fritz Buesser의 언급과 연결된다: „16세기에 칼빈주의자들은 이단으로 명칭되었다. 따라서 쯔빙글리, 외콜람파드, 부처, 페어미글리, 베자 그리고 다른 (개혁주의) 신학자들과 함께 칼빈과 불링거는 자신들 스스로 거룩한 사도적이고 또 보편적인 교회의 종교개혁자들로, 개혁주의 교회의 신자들로 간주하였다.“ 개혁주의 교회 안에서 칼빈은 루터주의 교회 안에서 루터와 같은 동일한 역할을 하지 않았다. 1580년 6월 25일에 출판된 루터주의 교회 신앙고백들의 모음집인《Konkordienbuch》이 루터 사상의 핵심을 포함하고 있다면, 반대로 개혁주의 교회의 신앙고백서들 안에서는 칼빈이라는 신학자에게 한 특별한 권위를 부여하지 않고 있다. 개혁교회의 신앙고백들은 그 기원에서부터 교회의 정통적인 신학적 입장을 존종하면서 개혁주의 신학자들 상호간의 교류 속에서 협의되고 절충되어 몇몇 인물들이나 공적인 회집을 통해서 정리된 것이다. 특별히 이의 입장은 개혁주의 신앙내용이 종교개혁 당시에 다양한 인물들에 의해서 표명되고 또 그들 상호적인 신학적 교류들과 영향들 속에서 뿌리잡고 발전되었다는 것을 분명히 한다. 위와 관려하여 17세기 웨스터민스터 신앙고백과 요리문답들의 내용 역시 그 안에 진술된 요소들이 한 인물로서 칼빈과만 연결된다는 것이 불가능한 것임을 말해주고 있다. 개혁주의 신학 안에서 칼빈 신학의 탁월함에도 불구하고 16세기 종교개혁 당시에 개혁주의 교회와 신학을 위해 헌신하고 기여했던 다른 개혁주의 종교개혁자들 역시도 같은 신앙고백을 추구하는 교회를 만들기 위해 수고하고 헌신했음을 잊지 않아야 한다. 개혁교회 안에 그 교회를 이루기 위해 온 정열을 쏟았던 많은 개혁주의 신학자들이 있었던 것이다. 불링거 역시도 이들 중의 한 사람이다.
칼뱅주의 1) 쯔빙글리와 칼빈은 성경은 하나님의 말씀이다라고 강조한다.
장 칼뱅의 신학 칼빈연구는 19세기 네덜란드의 아브라함 카이퍼와 헤르만 바빙크, 그리고 미국의 워필드를 시작으로 본격적인 연구가 시도되었다. 칼빈의 신학속에 나타난 주제들에 대하여 역사 신학자 하이코 오버만(Heiko A. Obermann)은 칼빈신학의 중요한 사상에 대하여 신정정치, 예정론, 교회(신앙생활)의 규칙, 성경관을 꼽는다. 전통적으로 칼빈연구는 예정론이나 하나님의 주권과 같은 특정한 주제중심으로 진행되어 왔었다. 1909년 칼빈탄생 400주년을 맞이하여 세계적 각국에서 칼빈연구가 본격적으로 시작되었다. 특별히 1930년대에 칼뱅-르네상스는 세계적인 신학자 카를 바르트(Karl Barth)와 에밀 부루너(Emil Brunner)의 자연 신학 논쟁에서 발단했다.독일에서는 오토 베버(Otto Weber)와 빌헬름 니젤 그리고 노이저와 같은 신학자들에 연구되었고 화란에서는 스파이제커와 헤르만 셀더하위스, 영국에서 T.F. 토렌스와 데이비드 라이트 그리고 미국에서는 리차드 갬블, 존 헤셀링크, 리차드 멀러, 존 리스, 암스트롱과 같은 많은 학자들에 의해서 전문 학술 연구집단들이 형성되었다. 세계칼빈학회, 미국칼빈학회, 한국칼빈학회안에서 연구들이 활발하게 진행되고 있다. 2009년 요한칼빈탄생500주년을 맞이하여 칼빈신학 연구의 절정을 맞이하였다.
한국칼빈학회 한국칼빈학회는 존 칼빈의 신학과 사상을 연구하고 발전시킬 목적으로 만들어진 신학회이다. 이종성, 한철하, 신복윤, 그리고 정성구 같은 학자들에 의해서 시작되었다. 국내에서 칼빈관련 연구로서는 가장 전문적인 학회이며 학회지로는 《칼빈연구》가 발간되고 있다.
그리스도인의 삶 칼빈은 그리스도인들의 삶이란 먼저 하나님의 영광을 위하여 사는 것
세계칼빈학회 2018년 8월 26일에서 30일까지 미국 필리델피아 웨스트민스터 신학교에서 개최될 세계 칼빈학회의 주제는 "존 칼빈: 정치와 자유에 대한 성경의 영향력(John Calvin: The Bible's Impact on Politics and Freedom)"이다. 플레너리 스피커로 스캇 매니쉬(Scott M. Manetsch), 바바바 피트킨(Barbara Pitkin), 올리버 밀레(Oliver Millet), 엘시 맥키(Elsie McKee), 안인섭(In-sub Ahn), 존 비테(John Witte), 코넬 즈비어라인(Cornel Zwierlein)이 참여한다. 발제자로는 대표적으로 에릭 드 부어(Erik A. de Boer), 아놀드 후이헌(Arnold Huijgen), 헹크 판 덴 벨트(Henk van den Belt), 김은득(Eundeuk Kim), 라일 비어마(Lyle Dean Bierma), 프리키 멀더(Frikkie Mulder)등이 있다. 한국인으로 총신대학교의 안인섭 교수는 "칼빈의 교회와 국가 개념에서의 어거스틴 사용(Calvin's Use of Augustine in His View on Church & State)"을 발제하고, 칼빈 신학교의 김은득 목사는 "공공신학을 위한 카이퍼의 칼빈 전용(Amsterdam Praised and Blamed Geneva: Kuyper's Appropriation of Calvin for his Public Theology)을 발제한다.
법익 법익(法益, Rechtsgut)은 보호객체라고도 하는데, 형법에 의해 그 침해가 금지되는 개인이나 공동체의 이익 또는 가치를 말한다. 보호객체로서의 법익은 형법 조문의 배후에 놓인 그 의미와 목적에 대한 관념적 형상이어서 행위객체와는 구분되는데, 예를 들면 살인죄에 있어서 보호법익은 생명이지만 행위객체는 사람인 경우와 같은 것이다. 법익은 구성요건의 중심개념이며, 또한 구성요건의 초석으로서 구성요건 유형을 형성함에 있어 그 구분의 척도가 되며 그 뿐만 아니라 범죄를 침해범과 위험범으로 구분하는 것도 법익을 어느 정도로 보호할 것인가를 기준으로 해서 이루어진다. 이와 같은 법익의 기능을 법률정책적 기능 또는 형사정책적 기능이라고 하는데, 법익의 법률정책적 기능은 기존의 형벌법규 중 어떤 규정은 폐지되어야 하고, 어떤 규정은 유지되어야 할 것인가를 판단하는 기준으로서도 작용한다.
존 헤셀링크 아이라 존 헤셀링크 주니어(Ira John Hesselink Jr., 1928년 3월 21일 ~ 2018년 10월 28일)는 미국의 신학자이며, 1928년 3월 21일 미국 미시간 주 그랜드래피즈에서 태어났다. 칼빈 전문가인 존 헤셀링크는 오랫동안 미국 미시간주 홀란드에 있는 웨스턴신학교에서 조직신학 교수를 지냈다. 은퇴 후에는 명예 교수로 있으면서 계속해서 칼빈에 대한 논문을 쓰고, 유럽과 한국, 일본 등에서 강의하고 있다. 화란계 미국인으로 미시간주 홀란드의 웨스턴 신학교에서 신학 교육을 받은 후 일본에서 선교사로 활동한 서구 신학자이기도 하다. 칼빈의 요리 문답에 대한 책과 여러 책과 논문을 썼으며, 캠브리지 신학자 시리즈의 칼빈에 대한 책에서는 칼빈 신학에 대한 항목의 논문을 썼다. 미국 칼 바르트학회 회장도 했다. 세계개혁신학회(IRTI) 창설멤버였으며 한국에도 여러차례 방문하였으며 한국 학자들을 매우 사랑하였다. 며느리는 대한민국 여성으로 미국에서 교수로 있다.