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가자 주 (팔레스타인) 가자 주()는 팔레스타인의 행정 구역으로, 가자 지구 중북부에 위치한다. 팔레스타인의 영토이지만 영공과 영해는 이스라엘이 갖고 있다. 주도는 가자이며 인구는 505,700명(2006년 팔레스타인 자치 정부 중앙통계국이 발표한 통계 자료를 기준으로 함)이다. 가자 주는 도시 1개와 마을 3개, 다수의 난민 수용소로 구성되어 있다.
중동 평화 로드맵 미국은 2003년 4월 30일 아리엘 샤론 이스라엘 총리와 마흐무드 압바스 팔레스타인 신임총리에게 각각 전달하였고, 이 로드맵은 2005년 팔레스타인 국가 창성을 목표로 3단계로 나눠 이스라엘, 팔레스타인 양측이 단계적으로 이행해야할 평화실현의 청사진을 나타내고 있다. 단계별로 살펴보면 즉시 이행목표인 1단계에서는 팔레스타인의 폭력포기와 이-팔 양측의 안보협력의 재개 등이 목표로 제시되어 있다. 2003년 6월부터 연말까지의 2단계에서는 팔레스타인 독립국 창설에 초점을 맞추어 경제회복의 지원과 독립국 창설을 위한 과정을 개시하는 등이 목표로 제시되었다. 마지막 2004년부터 2005년까지의 3단계의 목표는 팔레스타인 개혁의 공고화, 기구 안정화, 지속가능하고 효율적인 안보능력의 담보, 2005년 영구적인 지위협정을 위한 이-팔 양측의 협상 등이다.
이스라엘 국민의 4분의 3 이상이 유대인, 20%가 팔레스타인인이며, 그 외에 많은 소수민족이 있다. 한국인은 유학이나 사업 관계로 소수가 거주한다. 유대인은 건국 이후 주변 아랍 국가와 세계 여러 나라에서 유입되어 그 수가 크게 불어났으나, 최근에는 팔레스타인인의 출생률이 높아 팔레스타인인의 비중이 커지고 있다. 이스라엘 국적의 팔레스타인인은 이스라엘 국민으로서 법적으로 유대인과 동등한 지위를 보장받으며(단, 무슬림인 경우 군복무 의무는 없음), 국회에는 의석의 일정 비율은 팔레스타인인에게 의무적으로 배당하도록 되어 있다. 그러나 팔레스타인인들은 이스라엘에서 소수인으로 불리한 입장에 놓여 있고, 교육과 취업의 기회도 적기 때문에 유대인에 비해 사회·경제적 조건이 열악하다.
팔레스타인 U-23 축구 국가대표팀 팔레스타인 U-23 축구 국가대표팀은 팔레스타인을 대표하는 23세 이하 축구 국가대표팀이다.
팔레스타인 해방군 팔레스타인 해방군은 이집트의 알렉산드리아에서 개최된 1964년 아랍 연맹 회담 당시 팔레스타인 해방기구의 군사 조직으로 창립된 무장단체이다. 그러나 팔레스타인 해방기구는 이들을 효율적으로 통치하지 못했으며 이들은 시리아를 비롯한 주요 초청국이 이들을 통치하고 있다. 시리아 내전과 레바논 내전에 참전하였다.
야세르 아라파트 1964년 아랍 지도자들은 팔레스타인 국민들을 대표하는 데 팔레스타인 해방 기구를 설립하였다. 1967년 이스라엘은 6일 전쟁에서 아랍 국가들을 물리치고 요르단 강 서안 지구와 가자 지구를 차지하기 시작하였다. 전쟁이 끝나자 팔레스타인 게릴라 단체들은 팔레스타인 해방 기구의 통치를 획득하였다. 대다수는 아라파트가 이끄는 파타였다.
인티파다 그 결과 '팔레스타인 국가'는 비무장화하고, 영역은 가자 지구와 서안 전체의 90%를 넘지 않으며, 이스라엘 정착촌은 재편하여 블록을 형성하여 이스라엘 주권하에 두는 등 팔레스타인 주권을 대폭 제한하는 안이 제안되었다. 또한 동예루살렘의 팔레스타인 수도화와 팔레스타인 난민의 귀환도 어렵게 되었으며 결국 교섭은 결렬되었다.
아랍의 봄 팔레스타인에 관하여서는 이스라엘의 유력 일간지 하레츠가 2월 1일 팔레스타인 선거에 대한 반정부 시위에 따른 것으로 이집트에서 시위가 열렸다고 말했다. 2월 14일 아랍 국가 전역에서 팔레스타인 총리 살람 파야드에게 개혁을 요구했으며 팔레스타인 자치기구의 총리 살람 마야드에게 사임할 것을 요구했다. 이는 그의 내각 모두를 놓고 한 말이었다.
북가자 주 북가자 주()는 팔레스타인의 행정 구역으로, 가자 지구에 속한다. 팔레스타인의 영토이지만 영공과 영해는 이스라엘이 갖고 있다. 2007년 팔레스타인 자치 정부 중앙통계국이 발표한 통계 자료에 따르면 북가자 주의 인구는 270,245명, 가구 수는 40,262가구이며 이 중 팔레스타인인은 전체 인구의 7.2%를 차지한다. 지방 자치체 3개, 농촌 2개, 난민 수용소 1곳으로 구성되어 있다.
2012년 하계 올림픽 팔레스타인 선수단 2012년 하계 올림픽 팔레스타인 선수단은 영국 런던에서 열린 2012년 하계 올림픽에 참가한 올림픽 팔레스타인 선수단이다.
팔레스타인 해방대중전선 팔레스타인 해방대중전선(الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين, Popular Front for the Liberation of Palestine)는 팔레스타인의 아랍사회주의 정당이자, 극좌 정당이다.
예루살렘 정교회 총대주교 예루살렘 정교회 총대주교는 예루살렘 정교회의 으뜸 주교이며, 동방 정교회의 아홉 총대주교 가운데 네 번째 위치를 차지하고 있다. 2005년 이래, 예루살렘 총대주교는 테오필로스 3세이다. 예루살렘 총대주교의 공식 직함은 ‘거룩한 도시 예루살렘과 팔레스타인, 시리아, 요르단 강 너머 갈릴래아의 카나와 거룩한 시온의 총대주교’이다. 성지의 100,000명의 정교회 신자와 팔레스타인 정교회 대다수가 그의 사목적 지도를 받고 있다.
자유 팔레스타인 운동 시리아 내전이 발발한 직후, 자유 팔레스타인 운동은 친정부 무장단체를 모집해 2012년 알아크사 방위대라는 무장단체 조직을 수립했다. 알아크사 방위대는 다마스쿠스에서 주로 활동하고 있으며, 2016년 또다른 친정부 무장단체인 파타 인티파다와 비공식적인 권력분배 합의를 맺기도 했다. 이 합의에 따르면, 야세르 카쉬라크는 자유 팔레스타인 운동의 야르무크 수용소에 있는 최전선의 일부에 파타 인티파다를 투입하는 대가로 파타 인티파다의 부차적인 돈을 대 주는 것이 포함되어 있었다. 이 결과 야세르와 자유 팔레스타인 운동은 팔레스타인 디아스포라에서 큰 상징적 중요성을 가지는 야르무크의 방어자라는 가치있는 정치적 자본을 얻을 수 있었으며, 파타 인티파다는 더 많은 자금을 획득할 수 있었다. 이후 자유 팔레스타인 운동은 야르무크 수용소에 주둔한 이라크 레반트 이슬람 국가 전투원들과 싸우기 시작했다. 대표적인 전투에는 다마스쿠스 남부 공세가 포함된다. 리프디슈마크 공세 당시 자유 팔레스타인 운동의 전투원들은 하라스타와 알샤구르 같은 다마스쿠스 교외 지역에서도 ISIL과 접전을 벌였다.
팔레스타인인 팔레스타인인은 시오니즘에 따라 유럽 등으로부터 유대인의 이주가 본격화되기 이전에 팔레스타인 지역에 살았던 아랍인을 지칭한다.
팔레스타인 올림픽 위원회 팔레스타인 올림픽 위원회(, )는 팔레스타인을 대표하는 국가 올림픽 위원회이다. IOC 코드는 PLE이다. 1931년에 설립했으며 1995년에 승인을 받았다. 본부는 가자에 있다.
팔레스타인 분할안 638년 아랍인들이 당시 비잔티움 제국의 속주이던 팔레스타인을 점령한 이래 그 땅은 1300여년이 넘는 세월 동안 아랍인의 터전으로 유지되어 왔다. 오스만 제국 치하에서도 이슬람교를 믿는 아랍인들은 튀르크인과 더불어 오스만 제국의 지배 계층이었으며 팔레스타인 인구의 절대 다수를 차지해왔다. 저스틴 맥카시의 통계에 의하면 1900년 당시 팔레스타인 인구의 94%가 아랍인이었다.
팔레스타인 해방기구 2012년 현재, 팔레스타인은 팔레스타인 해방 기구가 실질적으로 통치하고 있는 요르단 강 서안의 자치 정부 지역과 하마스가 통치하고 있는 가자 지구로 나뉘어져 있는 상황이다.
팔레스타인 팔레스타인 영토의 절대 다수는 팔레스타인인이 거주하고 있다. 이들의 93%는 이슬람교 수니파이고, 6%는 기독교 신자이며, 아랍어를 모어로 구사한다. 영어도 사용한다.
양국 방안 양국 방안(Two-state solution)은 이스라엘과 팔레스타인 간의 분쟁 해결 방안 가운데 하나로 "두 그룹의 사람들을 위한 두 개의 국가" 방안을 가리킨다. 요르단 강 서쪽에 이스라엘과 공존하는 팔레스타인 독립 국가를 수립하는 것을 의미한다. 이스라엘과 팔레스타인 간의 경계는 분쟁 중이며 협상이 진행되고 있다. 팔레스타인과 아랍 국가 지도자들은 이스라엘이 "1967년 당시의 경계선"을 따를 것을 요구하고 있지만 이스라엘은 이를 거부하고 있다.
자유 팔레스타인 운동 자유 팔레스타인 운동의 활동이 다마스쿠스에 집중되어 있지만, 조직은 시리아의 다른 지역에도 병력을 파견 중이다. 2013년 5월 당시 자유 팔레스타인 운동과 연계되어 있는 아브드 알카디르 알후사이니 대대는 헤론 산의 이스라엘 방위군의 거점에 박격포 2발을 발사하기도 했다. 이러한 교전활동은 나크바의 날에도 발생했다. 자유 팔레스타인 운동의 병력은 2017년 말 하마 주에서도 활동했고, 데이르에조르 전투에도 참여했다.
하마스 결성 초기인 1987년에는 요르단 강 서안 지구, 가자 지구에서 이스라엘을 완전히 몰아내고 팔레스타인 전역에 이슬람 국가를 세우는 것을 목표로 했다. 그러나 2009년 7월 하마스의 정부 지도자 칼레드 메샬은 하마스는 1967년 국경을 기초로 한 팔레스타인 국가를 포함하는 결의안을 위해 협력할 의사가 있다고 말했으며, 여기에는 팔레스타인 난민들이 이스라엘로 돌아갈 권리를 갖고 동예루살렘이 새 팔레스타인 국가의 수도가 되는 것을 보장할 것도 요구하였다.
팔레스타인 해방기구 팔레스타인 해방 기구는 설립 이후 아라파트의 사망까지 파타를 이끄는 아라파트가 집행위원장을 역임하였다. 아라파트는 팔레스타인 해방 기구의 설립 초기 무장 투쟁을 통해 시오니즘을 몰아내고 독립국가를 설립하고자 하였으나, 1974년 유엔의 참관국이 되면서 평화 협정을 모색하기 시작하였다. 한편, 미국은 일방적으로 이스라엘을 지지하여 팔레스타인 해방 기구를 테러리즘 조직으로 지목하였다.
영국 위임통치령 팔레스타인의 국기 1920년부터 1948년까지의 영국 팔레스타인 위임령의 기는 사실상 영국의 국기였으나, 각 정부 부처마다 각자의 기를 만들어 사용하였다. 주로 팔레스타인 위임령에서는 그 기로 영국의 식민지 상선기(대개 영국의 상선기에 하얀 원반이 있고 거기에 각 식민지의 문장이 있다.)의 하얀 원반에 PALESTINE 이라고 쓴 것을 사용하고 있었다. 이는 팔레스타인 선적의 선박에도 게양되었고, 또한 이는 푸른색 바탕의 기도 존재하고 있었다.
조지 갤러웨이 또한 갤러웨이는 반시온주의 입장에 따라 이스라엘-팔레스타인 분쟁에서 팔레스타인을 지지해 왔다. 갤러웨이는 비바 팔레스타인의 구호 호송대에 관여해 왔다. 가디언은 2005년 그에 대해 "색깔 있는 말솜씨와 전투적인 토론 스타일로 유명하다"고 평했다.
팔레스타인 해방기구 야세르 아라파트는 1969년 팔레스타인 해방 기구의 집행위원장으로 선출되어 2004년 사망할 때까지 팔레스타인 해방 기구를 지도하였다. 현재는 아라파트의 뒤를 이어 마흐무드 압바스가 집행위원장이 되었다.
요르단강 서안 지구 요르단 강 서안 지구(요르단 江 西岸 地區, , , , )는 중동에 있는 이스라엘과 팔레스타인의 분쟁 지역이자 팔레스타인의 행정 구역이다. 가자 지구와 함께 잠재적으로 팔레스타인 독립 국가의 영토로 상정되어 있는 곳이다.
팔레스타인 이스라엘은 1948년 팔레스타인 영토에 독립을 선언하였고, 이로 인하여 팔레스타인 주민들과 항상 대립하게 되었다. 45년간의 대립 이후 이스라엘과 자치를 합의한 야세르 아라파트(, 1929년 8월 4일 ~ 2004년 11월 11일)는 1993년에 자치 정부를 세웠다.
예루살렘 총대주교 정교회에서의 예루살렘 총대주교는 예루살렘 정교회의 으뜸 주교이며, 동방 정교회의 아홉 총대주교 가운데 네 번째 위치를 차지하고 있다. 
2005년 이래, 예루살렘 총대주교는 테오필로스 3세이고 예루살렘 총대주교청은 이스라엘 예루살렘 주님 무덤 성당에 위치해 있다. 
예루살렘 총대주교의 공식 직함은 ‘거룩한 도시 예루살렘과 팔레스타인, 시리아, 요르단 강 너머 갈릴래아의 카나와 거룩한 시온의 총대주교’이다. 성지의 100,000명의 정교회 신자와 팔레스타인 정교회 대다수가 그의 사목적 지도를 받고 있다.
팔레스타인 자치 정부 이스라엘은 1948년 팔레스타인 영토에 독립을 선언하였고, 이로 인하여 팔레스타인 주민들과 항상 대립하게 되었다. 45년간의 대립 이후 이스라엘과 자치를 합의한 야세르 아라파트(, 1929년 8월 4일~2004년 11월 11일)는 1993년에 자치 정부를 세웠다.
유엔 팔레스타인 난민 구호 사업 기구 유엔 팔레스타인 난민 구호 사업 기구(United Nations Relief and Works Agency for Palestine Refugees in the Near East, UNRWA)는 가자 지구, 요르단 강 서안 지구, 요르단, 레바논, 시리아에 있는 400만명 이상의 팔레스타인 난민에 대한 교육, 보건, 복지, 구급 등의 원조와 인간 개발하는 유엔의 봉사 기관이다.
밸푸어 선언 (1917년) Yours sincerely,
Arthur James Balfour
타자되었으며 아서 밸푸어의 서명이 되어 있다. 본문을 한국어로 번역하면 다음과 같다.
... 팔레스타인에 유대인의 민족적 고향을 세우고, 그 일을 성취하는 데 대하여, 팔레스타인에 거하는 비 유대인의 시민적 그리고 종교적인 권한에 대해, 또는 타국에 거하는 유대인의 정치적인 상태에 대해 아무런 편견을 갖지 않을 것입니다.
이는 사실상 유대인이 팔레스타인에서 민족적 고향을 건설하겠다는 것을 지지한다는 내용의 서신이다.
하지만 이미 밸푸어 선언 이전인 1915년 10월에 헨리 맥마흔이 후세인-맥마흔 서한을 통해 전후 아랍인의 독립국가를 건설하는 것을 지지하기로 약속하였다. 이런 영국의 모순된 행동으로 결국 전 후 유대인세력과 아랍세력의 분쟁을 초래하게 되었다는 비판도 있다.
팔레스타인 요리 1512년으로부터 1514년까지 오스만 제국이 팔레스타인을 제국 지방의 일부로 통합하면서, 오스만 제국의 요리가 부분적으로 그때까지 풍부한 아랍 요리의 일부가 되었다. 1855년 크림 전쟁 이후, 보스니아인, 그리스인, 프랑스인, 이탈리아인을 포함하는 많은 타민족이 예루살렘, 야파, 베들레헴의 도심 지역을 중접으로 팔레스타인 지역에 거주하기 시작하였다. 이민족의 요리, 특히 발칸 지역에 거주했던 민족이 팔레스타인 요리에 영향을 끼쳤다. 1950년에서 60년 경까지 팔레스타인 시골의 주재료는 올리브 기름, 오레가노, 타분이라 불리는 단순한 화덕에서 구운 빵 등이었다. G. 깁슨 리즈가 1905년에 쓴 문서에 따르면, 타분 화덕은 집안에 있지 않고, 여러 가정의 재산으로 독립된 건축물로 세워졌으며, 그들은 그 화덕을 언제다 뜨겁게 유지해야할 의무를 지녔다라고 기록하였다.
자유 팔레스타인 운동 2003년 야세르가 다마스쿠스의 야르무크 수용소에서 정치적으로 활발해졌을 때 그는 그 스스로 제2차 인티파다를 지지했다. 그 이후 그는 시리아 팔레스타인인들에게 사회적 서비스를 제공하고 바트 정부를 지지하기를 촉구하는 자유 팔레스타인 운동이라는 공동체 조직을 수립했다. 대서양 의회의 톰 롤링스는 조직이 야세르의 정치적 야망을 위한 동력으로 작용하고 있다고 주장했다. 자유 팔레스타인 운동은 2010년부터 2011년까지 가자에서 자유 함대 II에 참여하기도 했다.
야세르 아라파트 1991년 걸프 전쟁에 참전하였으며, 1993년 팔레스타인 해방 기구와 이스라엘은 요단강 서안 지구와 가자 지구의 통치 지역들에 팔레스타인 자치 정부의 창립에 서명하였다. 1990년대에 이스라엘-PLO 협정은 가자 지구의 대부분과 서안 지구의 많은 도시들로부터 이스라엘군의 철수로 이끌었다. 이스라엘군이 철수하면서 팔레스타인 자치 정부는 이 지역들의 통치권을 얻었다. 1994년 아라파트는 가자 지구로 이주하여 팔레스타인으로부터 27년간의 망명 생활에 종지부를 찍었다.
야세르 아라파트 국제공항 팔레스타인 자치정부가 설립된 이래로 이집트, 사우디아라비아, 스페인, 독일, 일본으로부터 8600만불의 자금원조를 받아 지어진 공항이다. 1998년 11월에 개항하여 팔레스타인 자치 정부가 관리하고 이스라엘이 운영을 담당하였다. 첫 개항당시 이집트발 항공기가 도착하였으며 차후 요르단, 모로코, 키프로스, 일본행 항공기가 취항될 예정이었지만, 2000년 제2차 팔레스타인 민중봉기가 발생하여 이스라엘과 팔레스타인간의 분쟁도중 파괴되었다.
오수연 (소설가) 2006년 팔레스타인의 ‘수아드 아미리’ 등 현역작가 9명의 11편의 글을 엮은 현대 산문선 〈팔레스타인의 눈물〉을 팔레스타인 시인 ‘자카리아 무함마드’와 함께 기획 번역했다.
2006년 민족문학작가회의의 젊은작가포럼으로부터 “제5회 아름다운 작가상”을 받았다.
데이르알발라 주 데이르알발라 주()는 팔레스타인의 행정 구역으로, 가자 지구 중부에 위치한다. 팔레스타인의 영토이지만 영공과 영해는 이스라엘이 갖고 있다. 인구는 208,716명(2006년 팔레스타인 자치 정부 중앙통계국이 발표한 자료를 기준으로 함)이며 면적은 56km이다.
시나이-팔레스타인 전역 시나이-팔레스타인 전역은 제1차 세계 대전 중동 전역에서 독일의 지원을 받은 오스만 제국과 영국이 싸운 전역이다. 1915년 오스만 제국이 수에즈 운하를 공격해서 시작했고 1918년 무드로스 정전 협정으로 끝나 오스만령 시리아와 팔레스타인에 대한 분할이 이뤄졌다.
팔레스타인 자치 정부 팔레스타인 영토의 절대 다수는 아랍인, 팔레스타인인이 거주하고 있다. 이들은 대부분 수니파 이슬람교를 신앙하며, 아랍어를 구사하고 있다.
그밖에 유대인이 일부(약 17%)있으며 이들은 주로 이스라엘 건국 이전부터 이 지역에 살아온 사람들이다.
국제 연대 운동 2001년 8월에 팔레스타인인과 이스라엘인 활동가로 구성된 작은 모임에서 출발했으며, 팔레스타인인들에게 항거할 수 없는 점령군에 대해 비폭력 저항을 할 수 있게 하는 국제 연대와 성명 등으로 팔레스타인인 민중의 저항을 지지하고 응원하기 위해 만들어졌다.
평화 대부분의 종교에서 평화는 적극적으로 이루어야 하는 목표이다. 예를 들어 유대교는 십계명을 통해 살인하지 말라고 가르친다. 요즘 이스라엘이 팔레스타인 군인 및 민간인을 대상으로 한 국가 방위 수준을 넘어선 무차별 살상과 인권침해행위에 대해 십계명이 제대로 지켜지고 있지 않다는 비판이 있다.
에후드 올메르트 2006년 후순의 시작에 여러 부패 조사들을 향한 올메르트는 여러 나쁜 행위들을 부인하였다. 팔레스타인과의 평화협상을 추진하는 등 팔레스타인에 호의적인 태도를 보였으나, 국제 사회에서 제시했던 팔레스타인 독립국안에 대해서는 분명한 반대 의사를 표명했다.
팔레스타인 (지역) 기원전 1,250년 남부 그리스에서 필리시테인(한글성서에서는 블레셋 사람이라고 부른다.)들이 왔다. 이들은 팔레스타인에서 살고 있던 사람들에게 마차와 철제 무기들을 소개한 것으로 추정되고, 여러 세대를 거치면서 팔레스타인에서 이미 살고 있던 사람들과 서로 동화되었다.
팔레스타인 (지역) 알렉산드로스 대왕이 페르시아 제국을 멸망시키면서 팔레스타인은 고대 그리스의 손에 넘어왔다. 이 당시 팔레스타인 지방은 유다로 불렸다. 알렉산스로스 대왕이 죽은 후 그가 점령한 지역은 여러 조각으로 나눠졌는데, 팔레스타인은 프톨레마이오스 왕조와 셀레우코스 제국의 일부가 되었다. 이 시기에 팔레스타인은 빠른 속도의 발전을 이루어 도시 개발 계획으로 튼튼하게 요새화된 도시들이 만들어졌다. 무역과 상업이 왕성하게 이루어졌고 필리시테인의 전통을 흡수한 도자기가 만들어졌다. 기원전 2세기쯤 그리스 문화의 영향으로 유대문화와 그리스의 문화가 융화되기 시작했고, 할례(포경수술)의 흔적을 숨기려는 유대인들도 생겨났다. 이 시기에 고위 성직자들 간의 다툼이 내전으로 이어지기도 했으며, 유대인들에 대한 박해로 마카베오의 반란이 일어나기도 했다.
인티파다 이스라엘 보안군은 인티파다를 막기위해 팔레스타인 자치지역을 재점령하였을 뿐 아니라, 아라파트 집무실을 포위하여 연금시키는 강경한 군사정책을 취하였다. 이로써 팔레스타인 경찰까지 민중봉기에 참여하여 준전쟁 상태로 발전하면서 요르단 강 서안 지구와 가자 지구는 내전상태가 되었다. 팔레스타인 자치 정부는 기능을 상실하였으며 PLO의 급진세력인 PFLP(팔레스타인 민족해방전선), 하마스, 이슬람 지하드 등의 조직들은 민족의 전위 부대로 자살폭탄테러와 요인암살을 하면서 민족봉기를 자극했다.
영국 위임통치령 팔레스타인 영국 위임통치령 팔레스타인은 제1차 세계 대전 이후 오스만 제국령 시리아에서 분리되어 영국에게 할당된 국제 연맹의 위임통치령으로서, 1920년부터 1946년까지 영국은 이 지역을 위임통치하였다. 1923년 이후에 이 지역은 요르단 강 서안은 현재의 이스라엘과 팔레스타인 자치정부가 위치한 팔레스타인 지역으로 1948년까지 영국이 통치하였고 동안은 트란스요르단으로 분리하여 히자즈에서 온 하심가 출신 왕족에게 자치권을 주어서 통치하였으며, 1946년에 트란스요르단은 요르단 하심 왕국으로 독립하였다.
팔레스타인 해방기구 팔레스타인 해방 기구는 1991년 마드리드 조약으로 오랫동안 지속해 온 무장 투쟁 중심의 노선에서 벗어나 이스라엘과 공존을 약속하였다. 또한 1993년 유엔안전보장이사회 결의안을 수용하면서 미국의 테러 조직 지목에서 벗어날 수 있었고, 1994년 팔레스타인 자치 정부를 수립하였다.
팔레스타인 (동음이의) 팔레스타인은 다음과 같은 뜻이 있다.
팔레스타인의 정당 다음은 팔레스타인의 정당 목록이다.
팔레스타인의 역사 기원전 1,250년 남부 그리스에서 필리시테인(개신교 개역한글성서에서는 블레셋 사람이라고 부른다)들이 왔다. 이들은 팔레스타인에서 살고 있던 사람들에게 마차와 철제 무기들을 소개한 것으로 추정되고, 여러 세대를 거치면서 팔레스타인에서 이미 살고 있던 사람들과 서로 동화되었다.
야세르 아라파트 1969년 2월 3일 카이로에서 열린 팔레스타인 국가 회의에서 팔레스타인 해방 기구의 의장으로 선출되었으며 2004년 사망할 때까지 지냈다고 한다. 파타와 다른 해방 기구 단체들은 여러 차례로 이스라엘군의 목표들을 공격하였고, 역전으로 이스라엘이 팔레스타인 해방 기구와 게릴라 기지들을 공격하였다.
살피트 1955년에 지방 자치를 시작해서, 1995년 팔레스타인 자치정부가 세워진 뒤에는 살피트 주에 편입되었다. 팔레스타인 중북부 지역에 있는 살피트 주는 서쪽으로 그린 라인과 붙어 있고, 인구는 총 50,000 명, 19 개 도시, 면적은 218 km 이다. 살피트 지역은 팔레스타인에서 올리브기름 최대 생산지이다. 채석장과 대리석으로도 유명하다.
팔레스타인의 역사 알렉산드로스 대왕이 페르시아 제국을 멸망시키면서 팔레스타인은 고대 그리스의 손에 넘어왔다. 이 당시 팔레스타인 지방은 유다로 불렸다. 알렉산스로스 대왕이 죽은 후 그가 점령한 지역은 여러 조각으로 나눠졌는데, 팔레스타인은 프톨레마이오스 왕조와 셀레우코스 제국의 일부가 되었다. 이 시기에 팔레스타인은 빠른 속도의 발전을 이루어 도시 개발 계획으로 튼튼하게 요새화된 도시들이 만들어졌다. 무역과 상업이 왕성하게 이루어졌고 필리시테인의 전통을 흡수한 도자기가 만들어졌다. 기원전 2세기쯤 그리스 문화의 영향으로 유대문화와 그리스의 문화가 융화되기 시작했고, 할례(포경수술)의 흔적을 숨기려는 유대인들도 생겨났다. 이 시기에 고위 성직자들 간의 다툼이 내전으로 이어지기도 했으며, 유대인들에 대한 박해로 마카베오의 반란이 일어나기도 했다.
아랍의 봄 아랍 국가들에서 열린 봉기와 일련의 혁명에 자극을 받은 팔레스타인인들도 페이스북을 통해 2011년 5월 15일 나크바의 날에 시위활동을 전개했다. 5월 15일 3차 팔레스타인 인티파다를 주장하고 나선 웹 페이지는 이스라엘 정부가 폭력 활동을 조장한다는 이유로 페이스북에 공식 항의한 3월 말 이전까지 35만 표 이상의 지지표를 얻었다. 웹페이지 운동 전개로 대중적인 행진이 팔레스타인은 물론 이집트, 레바논, 시리아, 요르단에서 나크바를 기억하자는 취지로 열렸으며 팔레스타인 난민 모두를 위한 영토 찾기 운동도 함께 전개됐다. 이집트, 요르단, 레바논, 시리아, 가자 지구, 요르단 강 서안 지구 등 각 지역에서 모인 팔레스타인 사람들은 이스라엘 국경으로 행진하고자 했으나 이스라엘 정부의 강력 진압에 따라 12명이 총상으로 사망했다. 300명 이상의 사람들이 다쳤으며 13명의 이스라엘 군인도 포함됐다. 합병된 예루살렘 동쪽 지역에서도 크고 작은 충돌이 일어났다.
양심적 병역 거부 '선택적 병역거부'의 다음 물결은 1987년 첫 번째 팔레스타인 인티파다 곧 외출도 정해진 시간에만 할 수 있을만큼 극심하게 인권을 억압받는 팔레스타인의 인민들의 저항운동때에 나타났다. 당시 수백명의 군인들(대부분 예비군이었다)이 팔레스타인 인민들의 저항운동을 진압하는 전쟁에 참여하기를 거부했다. 이스라엘 병역거부자들은 격렬히 저항했고, 이것은 마침내 이스라엘 정부가 마드리드 회담에 참석하기로 결정하는 데 큰 공헌을 했다. 이 회담은 최초로 팔레스타인 대표부와 마주 앉는데 동의한 것이다. 2003년 인디파다에서는 선택적 유대인 병역거부자들이 나타났다. 1000명이 넘는 군인들, 예비군들, 징병을 기다리는 젊은이들이 팔레스타인 군중들을 진압하는데 일조하기를 거부했다. 200여명의 유대인 병역거부자들은 지금까지 감옥에 있다. 이스라엘의 병역거부는 현역 장교와 사병에서도 종종 발생한다.
팔레스타인 2010년 8월 31일 유엔 무역 개발 회의(UNCTAD)는 팔레스타인 지원에 관한 보고서를 발표하였다. 이 보고서에 따르면 팔레스타인의 GDP는 2009년에 6.8% 성장했다. 그러나 1인당 GDP는 2000년에 비하여 30% 내려갔다. 또 실업률은 전년 대비 1.6%포인트 감소하고 있으나, 이전의 조사 수치인 30.1%보다 높은 수준이다. 식량 안전 보장 문제에 대하여 이 보고서는 팔레스타인 경제는 이스라엘의 가자 지구에 대한 군사 공격(2008년 말 ~ 2009년 초)과 요르단 강 서안 지구에 대한 경제 봉쇄가 큰 걸림돌이 되어 큰 영향을 주고 있다고 지적하고 있다. 또 민간 경제의 성장과 회복이 낮은 것도 지적했다. 그 원인이 이스라엘 점령지 내에서의 이동 규제가 있는 것이 원인이라고 강조하고 있다.
제1차 중동 전쟁 전쟁의 결과로 이스라엘은 유대인 지구 전체와 아랍인 지구의 60%를 점령했다. 나머지 지역은 요르단이 요르단 강 서안 지구를 병합하고, 이집트 왕국이 가자 지구를 정복하였다. 1948년 12월 1일 예리코 회담에서 2,000명의 팔레스타인이 팔레스타인과 요르단의 통합을 요구했다. 팔레스타인 아랍인들은 어떠한 국가도 수립하지 못했다.
두에-랭스 성경 두에랭스 성경(; D–R)은 로마 가톨릭교회의 전례용 성경으로 사용하기 위한 목적으로 두에 영어 대학교에서 라틴어 불가타 성경을 영어로 번역한 성경이다. 신약성경과 그에 대한 각주 부분은 1582년 프랑스 랭스 지역에서 번역이 완료되었으며, 그로부터 30년이 지난 후에 두에 대학교에서 구약성경 부분 번역이 완료되었다. 창세기와 욥기 등을 포함한 구약성경 제1판은 1609년에 완료되었으며, 시편과 마카베오기 하권 등을 포함한 구약성경 제2판은 1610년에 완료되었다. 당시 초판본에는 난외주(欄外註)가 많은 부분을 차지하고 있었으며, 강력한 논박과 교부학적 성향을 띠고 있었다. 또한, 번역 문제나 불가타 성경의 히브리어 및 그리스어 출처 문장을 이해하는데 보다 깊이있는 식견을 제공하였다. 당시 초판본의 문장과 주석은 엘리자베스 1세 시대의 종교와 사상을 지배하고 있던 프로테스탄티즘에 맞서 가톨릭교회의 전통적인 가르침을 수호하는데 그 목적이 있었다. 따라서 당시 프로테스탄트의 종교개혁에 맞서 가톨릭 개혁에 나선 잉글랜드의 가톨릭교도들에게 이 성경은 커다란 감동을 불러 일으켰다. 신약성경은 1600년과 1621년, 1633년에 연이어 재판되었으며, 구약성경은 1635년에 재판되었다. 하지만 이후 거의 천년 동안 신구약 모두 재판되지 않았다. 1589년 잉글랜드의 청교도 학자 윌리엄 플루크는 비숍 성경과 더불어 두에랭스판 신약성경의 번역 문장과 주석에 대한 비평본을 썼다. 이 비평본은 1633년까지 추가로 3판이 발간되면서 잉글랜드 전역에 널리 퍼지게 되었다. 윌리엄 플루크의 비평본을 통해 두에랭스판 신약성경은 17세기 영어의 발전에 큰 영향을 끼쳤다.
새번역 성경 신약성경은 세계성서공회가 발행한 그리스말 신약성경(The Greek New Testament 4th edition, The United Bible Societies, 1993년)을 그 번역 대본으로 삼았다.
새 미국 성경 개정판 구약성경의 개정판은 2010년 미국 가톨릭 주교회의로부터 공식 인가를 받았다. 이후 신약성경과 1986년 번역판과 2010년 인가받은 구약성경 번역판을 한 권의 책으로 묶어서, 2011년 3월 9일 새 미국 성경 개정판이라는 제목으로 출판하였다.
피터 엔스 1. 구약성경과 고대근동 문학: 왜 성경은 많은 부분에서 이스라엘 주변 국가의 문학 작품들과 유사한가? 구약성경은 정말 독특하고 고유한 것인가? 아니면 구약성경도 고대근동 문학의 하나에 불과한 것인가? 성경이 하나님의 말씀이라면, 왜 그렇게도 고대근동 문학과 잘 어울리는가?
페시타 페시타(Peshitta, ( "pšîṭtâ")는 시리아 전통에 있는 교회들을 위한 표준 성경번역이다. 히브리어 성경을 시리아어로 번역한 구약성경은 2세기에 만들어졌다고 본다. 신약성경의 페스타는 헬라어 성경에서 번역되었다. 신약성경가운데 베드로 후서 , 요한 2서, 요한 3서, 유다서, 계시록은 배재한다.  페시타는 여성형이며 "단순한"이나 "쉽게 이해되" 이라는 의미를 가진다.
구약성경 5세기에 신약성경이 결정되면서 경전의 경계를 명확하게 구분짓기 위해 사용되기 시작한 명칭이었다. ‘구약’이란 말은 ‘옛 계약’이란 의미의 한자어이며, 기독교의 관점에서, 신약성경과 대비되는 신과의 ‘옛 계약’이 적힌 책이라는 의미로 쓰이므로, 유대인에게는 용인되지 않는다. 구약성경을 히브리어 성경이라고도 한다. 구약성경은 율법서, 예언서 및 성문서 등으로 분류되며, 기독교 종파에 따라 분류 체계에 차이가 있고, 일부 낱권은 제2 경전 또는 외경으로 분류된다.
신약성경 종교 개혁의 기치를 들었던 재야의 신학자들이 기존 로마 가톨릭교회가 인정하는 경전들의 경전성을 비판적으로 재검토하는 과정에서, 구약성경의 제2 경전 부분에서 강한 논쟁이 일어나는 바람에 신약성경은 비교적 논란의 중심에서 벗어나게 되었다.
성경 신약성경은 코이네 그리스어로 씌어졌다. 예수님 탄생을 기점으로 구약성경과 신약성경으로 나뉘며 내용은 예수의 삶과 가르침을 해석한 복음서들인 마태복음에서 요한복음까지 4권, 예수의 하나님 나라 운동을 계승한 사도들의 이야기를 기록한 사도행전 1권, 바울이 목회와 관련된 질문에 답을 주기위해 교회에 보낸 목회편지(로마서에서 빌레몬서까지) 13통, 또 바울 이외의 편지(히브리서로부터 유다서까지) 8통과, 요한이 기록한 예언서인 요한계시록 1통, 합계 27권으로 되어 있다. 즉, 신약성경은 예수 그리스도의 사적(事蹟)과 교훈(복음서), 복음이 유대인으로부터 비유대인에게로 전파된 과정(사도행전), 복음의 의미와 그리스도인의 자세(서신서), 종말론적 신앙과 최후 승리(계시록/묵시록)를 집대성한 문서이다. 현재의 문서는 A.D. 50-150년(100년)에 걸쳐 성립되었다.
신약성경 현재 일반적인 기독교에서 신약성경은 4편 복음서와 사도 행적을 기록한 1편의 사도행전, 파울로스와 여러 저자가 각 지방의 교회 공동체에 보낸 편지와 그리고 종말에 대한 사도 요한의 예언서인 요한 묵시록을 한데 모은 것을 가리킨다. 신약성경 글은 당시 예수를 믿고 따르던 기독교인이 서로 다른 지방에 따른 언어 차이를 해소하기 위한 수단으로 고대 그리스어의 범용 형태인 헬레네즘 그리스어 또는 헬라어로 불리는 코이네 그리스어로 기록했다.
안티레고메나 안티레고메나(Antilegomena, )는 신약성경 가운데서 정경성이나 가치에서 논란이 되었던 작품들이다. 안티레고메나(antilegomena)에 속했던 신약성경은 베드로 전서, 요한 이서, 요한 삼서, 유다서, 야고보서이다.
성경 목록 성경은 유대교의 성경과 기독교의 성경 등이 있지만 아래의 목록은 구약성경과 신약성경을 모두 아우르는 기독교의 성경에 대한 것이다. 이 가운데 구약성경의 경우 모든 기독교 교파가 정경으로 인정하는 것이 있고 인정하지 않는 것이 있다. 이에 대한 더 자세한 정보를 보려면 다양한 기독교의 정경을 참고하라.
성경 번역 성경 번역(聖經飜譯)은 원본이 히브리어, 아람어와 코이네 그리스어로 쓰인 성경을 수많은 언어로 번역하는 일 또는 그렇게 번역된 책을 의미한다. 초기의 번역은 히브리어 성경을 코이네 그리스어로 옮긴 기독교의 구약성경인 70인역 성경으로, 나중에 교회의 구약성경의 공인 본문이 되었고, 신약성경은 고대 그리스어인 코이네 그리스어로 작성되었다. 서방교회에서 13세기 이후에 널리 사용한 히에로니무스(348-420)의 라틴어 불가타(새 라틴어 성경)는 유대교의 정경에서 보존된 구약 성경의 히브리어 본문에, 신약은 코이네 그리스어 본문에 기반을 두고 있다.
성경 사본 성서 철학자 개리 하버마스는 덧붙인다. '이것이 의미하는 것은, 신약성경은 다른 고전 작품들에 비교해 훨씬 더 먼 예전 시기의 사본들이 많이 존재한다. 6000점 미만의 신약성경 사본이 있으며, 이것들은 처음 기록되고부터 100년 정도 되어 복제된 사본들이다. 고전 기록들 대부분은 20여 남짓의 사본이 있고 대략 처음 구성에서부터 700년~1400년이 흐른 것들이다. 이런 의미에서, 고전들은 검증이 쉽지 않다. 물론 이것이 진실을 보증하는 것은 아니나, 신약성경의 재구성은 훨씬 용이함을 의미한다. 장르로 말하자면, 복음서는 로마시대의 일대기의 예로 오늘날 받아들여진다.
성경 개신교에서는 히브리어 원본이 있는 구약성경 총 39권, 신약성경 총 27권으로 총 66권만을 확고한 정경, 즉 성경전서로 인정한다. 종교개혁자들도 외경은 신앙적으로는 읽는 것은 유익하지만 일찍이 히에로니무스가 말한 바와 같이 교리에 근거가 되는 데는 결코 사용할 수 없다고 보았다. 하지만 그들로부터 약 1세기 후 외경은 개신교 밖으로 사실상 축출되었다.
신약성경 신약성경(新約聖經, , , ) 또는 신약성서(新約聖書)는 기독교의 경전이다. 구약성경에 대비하여 신약이라고 부르며, 총 27권으로 구성되어 있다.
두에-랭스 성경 1582년/1610년 출간된 두에랭스 성경의 본문 중 대다수는 영문학임에도 라틴어적인 단어 배치 등이 잦았기 때문에 성경 내용을 이해하기가 어려웠다. 이러한 연유로 리처드 챌로너 주교에 의해 새로 번역된 개정판이 나오게 되었다. 신약성경은 1749년, 1750년, 1752년 세 차례에 걸쳐 개정되었으며, 구약성경은 1750년에 개정되었다. 비록 ‘두에랭스 성경’이라는 기존의 성경 제목은 그대로 유지되었지만, 챌로너 개정판은 사실상 이전까지의 두에랭스 성경과는 완전히 다른 책이라고 봐도 무방할 정도로 차이점이 크다. 챌로너 개정판은 초판보다 더욱 철저하게 점검되고 광범위하게 내용이 조정됨으로써 클레멘스판 불가타 성경 본문과 그 내용이 완전히 일치된 동시에 초판보다 읽기 쉽게 번역의 질이 개선되었다. 챌로너 개정판의 번역은 프로테스탄트의 영어 성경인 킹 제임스 성경의 본문 번역에도 큰 영향을 끼쳤다. 시간이 흐르면서 챌로너 개정판은 이후로도 여러 판본들이 나왔으며, 구약성경의 경우 1750년에 약간 문체를 다듬은 것을 제외하고는 별다른 변화 없이 그대로 이어져 내려왔다. 하지만 신약성경은 1783년부터 1810년까지 버나드 마크마옹에 의해 광범위하게 개정되었다. 이렇게 개정된 판본은 더블린 판본이라고 불리며 19세기 미국에서 출판된 챌로너 개정 성경도 바로 이 더블린 판본이다. 잉글랜드에서 출간된 챌로너 개정판의 판본들 대부분은 1749년과 1750년의 초창기 챌로너 개정판을 따랐다. 20세기에 인쇄된 판본과 인터넷상에서 유포되어 있는 온라인 성경도 초창기 챌로너 개정판에 속한다.
성경 사본 신약성경의 원본이 현존하고 있지는 않으며, 현재 존재하는 사본은 또다른 사본을 복제한 것이다. 본문 비평은 일치하지 않는 사본들을 대상으로 어떤 본문의 형태가 보다 원본에 가까운 것으로 취급되어야 하는가를 확인하는 작업이다. 신약성경은 전해내려오는 세 종류의 사본으로 보존되어왔다. 4세기의 알렉산드리아 사본 형태, 서방 본문 형태, 비잔틴 텍스트 형태가 그것이며, 이들 사본은 전체의 80% 이상을 점유하며, 비교적 나중 시대의 것들이다.
갈릴래아호 갈릴래아라는 이름은 ‘구역’을 뜻하는 히브리어 단어 ‘갈릴’에서 나왔고 구약성경과 신약성경에 모두 등장한다. 신약성경에는 주로 ‘바다’로 기록되어 있고 예수와 관련해 유명하다. 구약성경에는 킨네렛 호수(, 민수기34:11, 여호수아 13:27)로 나오고 신약성경에는 게네사렛 호수, 갈릴라이아스 바다, 티베리아스 바다 등으로 기록되어 있다.
하나님의 나라 (기독교) 하나님의 나라(Kingdom of God in Christianity)는 마태복음에는 하늘나라로 표현되어있다. 신약성경에서 예수의 가르침들 가운데 중요한 하나이다. 이 사상은 구약성경에서 시작하여, 하나님과 인간의 관계를 보여주는 기독교적인 특징으로 하나님의 통치 개념을 포함하고 있다. 구약은 모든 사람들의 심판자 하나님이라고 언급하며, 모든 인간들은 궁국적으로 심판을 받을 것이다라는 개념은 기독교 가르침 가운데서 매우 중요한 요소이다. 신약성경의 많은 본문들로 작성된 니케아 신경은 심판의 임무가 예수에게 부여된 것으로 보여준다.
축자영감설 축자영감설 찬성론의 주장처럼 성경의 무오성을 이야기하기 위해 성경이 완전하다는 성경 내의 구절을 근거로 두는 것은 또는 선결문제 요구의 오류에 해당한다. 그 오류를 피하려면 신약성서 저술 당시 성경으로 인정되던 구약성서만을 지칭한다고 해석해야 하지만 그럴 경우 신약성경이 무오류하다는 근거가 사라져 구약성경이 무오류하다는 신약성경에 제시된 근거 또한 동시에 취약해지는 논리적 문제점을 갖고 있다.
성경 번역 오랜 작업 끝에 기원후 1세기에 70인역 구약성경이 완성되었다. 번역자가 70인이라는 데서 붙은 이름이나 실제로는 72인으로 알려져 있다. 현대에 발행되는 구약 번역판에도 많은 영향을 끼치고 있다. 기독교 신약 성경에도 구약성경 본문으로 인용되는 등 큰 영향을 끼쳤다. 구약에서는 70인역 성경엔 포함되었음에도 히브리어 성경엔 없는 책들도 있는데 이것을 개신교 측에서는 외경으로 부르고 천주교 측에서는 제2 정경이라고 부른다. 제2 정경은 논란이 있는데, 개신교 측에서는 마틴 루터의 조사에 의하면 당시 떠돌던 여러 미신이나 잘못된 정보들로 알려진 것들이라는 사실을 깨닫고 노력한 끝에 제거한 것으로 천주교 측에서는 제2 정경으로 간주하여 신약 성경에서 자주 인용되었다고 본다.
성경 한편, 기독교에서 구약성경과 함께 경전으로 다루는 신약성경은, 예수를 따르던 사도들을 중심으로 생성된 기독교의 회중들 사이에, 예수를 직접 목시했던 사도들의 사후에도, 그들의 언행과 신앙 관련 내용을 정리한 내용을 후세에 잇기 위해 경전으로 정립한 것으로, 코이네 그리스어로 작성된 가장 오래된 사본을 필두로, 다양한 언어의 필사본들이 기독교의 팽창과 더불어 제작되었다. 382년에 로마 공의회에서 경전으로 정해진 이들 책들을 '신약(New Testament)'이라고 칭하기로 한 것은 397년에 있었던 카르타고 공의회에서였다.
신약성경 이러한 결정에 논란이 없지는 않았다. 일부 동방교회는 서방교회의 일방적인 경전 확정에 반발하였다. 그들은 구약성경의 아포크리파와 신약성경의 안티레고메나가 제외되어야 한다고 주장하기도 하였으나, 결국 트룰란 에큐메니컬 공의회(692)에서 동방교회는 서방교회의 결정 일부를 수용하여 신약성경 목록을 공유하고, 구약성경의 아포크리파는 일단 정경으로 간주하되 경독서(아나기그노스코메나, ἀναγιγνωσκόμενα)로 인정하여 교리 도출에서 유보적인 개선된 태도를 택하였다.
성경 사본 신약성경의 초창기 사본 가운데 가장 오래된 것은, 명함 크기의 파피루스에 요한 복음서가 기록된 것으로(레일란드 도서관 파피루스 formula_1(Rylands Library Papyrus P52)) 2세기 중엽으로 추측된다. 완전판의 신약성경 낱권 사본은 서기 200년 전후에 나타나며, 신약성경 전체의 완전본은 4세기에 작성된 시나이 사본(formula_3)이다. 신약 성경의 각 낱권 별로 발견된 현존하는 사본을 다음 표에 정리한다.
고문서학이 옛 문헌에 대한 연구임에 대해, 원본이었음직한 본문을 재구성하기 위해 사본을 연구하는 학문은 본문 비평에 속한다.
존 레이튼 스튜어트 항저우에서 장로교 선교사의 아들로 태어난 스튜어트는 11세의 나이로 미국에서 학교에 수학하여 장로교 선교회에서 안수되어 1904년 부인과 중국으로 떠나 1908년부터 1919년까지 난징의 신학교에서 신약성경을 가르쳤다. 그는 그리스어 신약성경의 실재물을 중국어로 쓰고 신약성경의 그리스어-중국어 사전을 편집하였다.
바빌론의 대탕녀 대탕녀 바빌론은 신약성경의 마지막 권인 요한 묵시록에서 악(惡)을 상징하는 은유적 표현이다. 대탕녀 바빌론의 이마에는 ‘땅의 탕녀들과 역겨운 것들의 어미, 대바빌론()’이라는 이름이 적혀 있는데, 그 이름은 하나의 신비이다.
새번역 성경 이어 2000년 10월 신약성서 번역 위원을 위촉하여 2001년 7월 ｢신약성서 새 번역 1 - 마태오 복음서｣를 시작으로 2002년 12월 ｢신약성서 새 번역 10 - 요한묵시록｣을 출간함으로써 신약성서의 새 번역을 마쳤다.
새 미국 성경 개정판 신약성경의 대부분은 오늘날 가장 유명한 두 그리스어 신약성경 편집판인 UBS(3판)과 NA(26판)을 번역 대본으로 삼고 있다. 자세한 사항은 다음과 같다.
새 미국 성경 2011년 1월 새 미국 성경의 4판이 발표되었으며, 같은 해 4월 9일 출판되었다. 새 미국 성경 개정판, 약칭 NABRE는 새로 번역이 개정된 구약성경과 재개정된 시편 그리고 새 미국 성경 2판의 신약성경을 새로 개정한 신약성경으로 구성되었다. 새 미국 성경 개정판은 경신성사성 훈령 《진정한 전례》와의 일치성을 감안한 새로운 개정본을 표방하기는 하였지만, 아직까지 미국 가톨릭교회에서는 시간 전례의 독서용 성경으로 도입하겠다는 어떠한 계획도 발표된 바가 없다.
불가타 역사적으로 불가타는 로마 가톨릭교회의 절대적인 정본이 되었고, 그래서 "번역된 출판"이라는 뜻의 베르시오 불가타(versio vulgata)라는 이름을 얻게 되었다. 클레멘티누스 판의 불가타에는 76권의 책이 들어있다. 73권의 정경(구약성경 46권과 신약성경 27권)과 3권의 외경이다. (히에로니무스는 3권의 외경은 '교회의 책'이라고 정경과 구분하여 언급하였으며, 불가타 성경 서문에 교회의 책들에 대하여 '읽어서 신앙에 유익하지만 교리를 도출하면 안된다'라고 하여 동방교회 교부들의 관점에 동조하였다.)
새번역 성경 이 성경은 200주년 성서와 마찬가지로 직역에 중점을 두었고, 기존에 중국어 성경으로부터 전래되어 쓰이던 구약과 신약 성경의 각 이름을 일부 수정(출애굽기-탈출기, 전도서-코헬렛, 로마인들에게 보낸 편지-로마신자들에게 보낸 서간 등)하였으며, 외래어 표기를 표기법에 맞춰 일부 수정하였고(루가-루카 등), 구약성경의 야훼를 하느님 또는 주님으로 수정하는 등 단어 표현에 많은 변화를 주었다.
신약성경 로마 제국 때 사이비 종교로 몰려 탄압받던 기독교가 4세기에 정식 종교로 공인된 이후(밀라노 칙령), 기독교의 교세는 폭발적으로 확장되기 시작하였다. 이에 새로운 경전을 확정해야 할 필요성이 대두되었다. 이에 따라 로마 가톨릭교회는 신약성경 후보에 해당하는 많은 복음서, 행전, 편지(서신) 등의 문헌들을 다음의 기준에 따라서 분류하였다.이에 따른 당시의 결론을 유세비우스의 분류에 따라서 살펴보면 다음과 같다.유세비우스(Eusebius)가 자신의 책(Church History Written c. 325)에서 초대 교회에서 논쟁이 되는 성경의 책들이라고 언급하면서 시작되었다.
키릴루스는 이 중에서 호모루구메나와 안티레고메나를 합쳐 26권의 목록을 만들었는데, 이는 363년의 라오디케아 공의회에서 추인되며 현재의 신약성경 구성을 결정하는데 뼈대 역할을 하였다. 이에 아타나시우스는 키릴루스가 '노타'로 분류했던 요한 묵시록을 호모루구메나로 보아야 하며 총 27권이 되어야 한다고 주장했고, 결국 아타나시우스의 주장이 관철된 27권의 신약성서 구성은 382년 로마 공의회에서 확정되었다. 397년 카르타고 공의회에서는 44권(현재 분류로는 46권)의 기존 구약성경 목록과 더불어 27권을 신약정경으로 최종 인정하였다.
신약성경 2세기 중엽, 마르키온의 등장은 초대교회가 체제를 정립하는데 큰 영향을 미쳤다. 마르키온은 유대교(구약)와 기독교(신약)의 하느님은 전혀 다르다고 이해하여, 초대교회의 공식적인 경전(구약성경)을 부인하고, 루카 복음서와 몇가지 파울로스 서신들을 묶어 새로운 경전을 주장하였다. 비록 그의 주장은 이단으로 배척되었으나, 그의 시도로 말미암아 기존의 성경(구약성서)만이 아닌 독자적인 새로운 경전 즉 신약성경이 확립되는 결정적인 계기를 마련하게 되었다. 당시 초대교회 내부의 이단세력 발흥에 저항하여 보편교회의 직제를 창시한 이레네우스는 4대 복음서의 권위를 강조하기도 하였다.
성경 사본 2세기 경의 476본의 비 기독교 사본 가운데 97%는 두루마리 형태를 띄고 있다. 그러나 8점의 기독교 관련 사본은 모두 코덱스이다. 실제로 대다수의 신약성경의 사본은 코덱스이다. 코덱스 형태가 비 기독교 본문으로도 도입되는 예는 4~5세기까지는 주류가 아니었다. 이점으로 볼때 코덱스 형태가 초기 기독교인에게는 선호되었던 것으로 보인다.
파울로스 서신 등의 일부 신약성경의 분량을 고려하면, 신약성경 그 자체를 보더라도, 단일 두루마리에 제한된 공간에 싣기에는 적합하지 않았다. 이에 반해 코덱스 형태는 몇백장의 페이지로 확장이 가능했다.
성경 사본 신약성경 본문 비평은 그리스어 사본이 주로 대상이 되는데, 이는 학자들이 성경의 원본은 그리스어로 저술되었으리라 믿기 때문이다. 신약성경 본문은 또한 다른 언어의 사본으로 번역된 형태로, 또는 초기 교회의 교부의 저술 안에서 인용된 형태로 발견된다.
그리스어 신약성서의 연구자료에는 일련의 약자와 접두사가 다른 언어판의 성경을 가리키는 기호로 사용되는데, it가 고라틴어, 개별의 고라틴어 사본은 소문자로, vg는 불가타로, sy는 시나이 팔림프세스트, sy는 큐레톤 복음서, sy는 페시타, co는 콥트어 성서, ac는 아크밈, bo는 보하이리어, sa는 사히딕어, arm은 아르메니아어 성경, geo는 조지아어 성경, got는 고트어, aeth는 에티오피아어, slav는 고대 교회 슬라브어를 의미한다.
사도 사도(使徒)라는 말은 신약성경의 그리스어인 코이네 그리스어(이하 헬라어)의 '사신', '사절'을 의미하는 호 아포스톨로스()에서 유래하였다. 이 단어는 구약성경의 헬라어 번역본인 70인역을 번역하며 '파견된 자', '사자'라는 뜻의 히브리어 '샬리아'()의 번역 단어로 사용되었다. 기독교 형성 후 신약성경에서는 예수 그리스도의 중요한 12 제자들을 구분하여 칭하는 단어로 사용되기 시작했다. 라틴어로 성경을 번역하며 헬라어 단어를 라틴어식으로 음차하여 '아포스툴루스'()로 사용하였다. 기독교의 신약성경에서 사도의 자격은 성육신하여 역사인물로 살아간 예수 그리스도, 즉 역사적 예수를 만났고, 그분의 가르침을 배운 사람이기 때문에, 복음서에서는 예수의 직제자 12명을 사도(마가/마르코 3:16-19)라고 부른다.
성경 번역 한국의 천주교와 개신교 학자들이 함께 번역하였다고 해서 공동번역성서라 부른다. 1968년 번역 위원회가 구성되었고, 1971년 신약성경의 완역, 1977년 신약성경의 개정 및 구약성경의 번역을 마치고 그 해 부활절에 간행하였다. 당시 번역에 참여한 번역자 중에는 구약성서학계의 권위자인 고 문익환 목사와 동화 작가인 이현주 목사 등이 있어서 한국어의 장점을 살린 아름다운 문체로 번역될 수 있었다. 실례로 공동번역성서에서는 '거뭇', '잠뱅이', '정승', '임금님' 등 순한국말을 많이 사용하고 있다.
베드로의 둘째 편지 베드로의 둘째 편지, 베드로의 둘째 서간, 베드로후서는 신약성경 의 서간 가운데 하나이다. 신약성경중 정경으로 인정되기까지 가장 오랜시간이 걸렸다.
성경 번역 우리나라 최초의 성경전서로, 대한성서공회에서 번역하여 1900년에 출간된 신약전서와 1911년에 출간된 구약전서를 합쳐 구역 성경전서라고 한다. 히브리어 구약성경과 헬라어 신약성경을 참조하고, 당시 중국어 성경과 영어 성경을 번역 문헌으로 삼아 번역하였다. 이 시기까지는 주로 중국 한자어에 익숙한 한국의 학자들과, 영어에 익숙한 선교사들이 나뉘어 각자 다른 방법으로 한글 성경을 번역하였다고 한다.
원경전 신약성경에서 '제1경전'("protocanonical")은 에우세비우스 등이 분류를 하였으며, 초기 기독교에서 널리 받아들여졌던 신약성경의 27권(호몰로구메나(homologoumena))을, 그 외의 문서인 안티레고메나(antilegomena) 또는 노다(noda)와 대비되는 의미로도 사용되기도 한다. (성경의 경전을 참고)
외경 외경의 구분에서 구약성경은 유대교의 오경에 따른 전승 사상을 유지하고 보존하기 위해 순수한 오경 사상에 따른 경전과 헬라 사상이나 다른 사상이 많이 포함된 경전을 구분하여 구약성경이 정경을 결정했던 바리새파 유대교의 얌니야 회의가 있었고, 신약성경 정경 결정은 카르타고 공의회에서 정경(正經)으로 인정받지는 못했던 히브리서(히브리인들에게 보낸 편지)와 유다서(유다의 편지)에는 외경이 인용된 부분이 있다는 점에서 성서 이외의 경전이 아닌 외경 성서로 보는 견해도 있었다. 공동번역성서와 가톨릭 성경에는 가톨릭과 정교회와 오리엔트 정교회에선 제2 경전이라고 해석하고 개신교에선 외경이라고 해석하는 책이 7권 실려 있으며, 그 목록은 다음과 같다.순서는 경전으로 인정하는 범위가 넓음에서 좁음 순이다.
역사적 성경해석 기독교 초기 문헌에서는 성경을 역사적 해석방법으로 이해가 주요 경향이었다. 1세기 또는 2세기 문헌으로 알려진 《열두 사도들의 가르침》에서 신약성경은 역사적 성경해석을 통해 특히 마태복음을 따라 기록했다고 본다. 3세기 문헌인 히폴리투스의 《사도전승》에서도 성경의 인용은 역사적 해석방법을 통해서 성경본문을 인용한다. 기독교 초대교회에서는 대체로 성경을 역사적 해석방법을 근간으로 이해하고 알레고리 해석방법을 보충적으로 사용하였다.
목사 개신교에서 성직자인 목사의 용어는 신약성경에서 유래했다. "목사"라는 명칭은 신약성경 에베소서 4장 11절에서 발견할 수 있다. 신약성경 원문인 헬라어 단어는 "포이멘"(ποιμήν)으로 목자, 양치기이며, 이 단어의 라틴어 번역어인 "파스토르"(pastor)에서 목사를 의미하는 영어 단어 '패스터'(pastor)가 유래했다. 성직자를 칭하는 용어로 흔히 사용되었지만 주로 사용하게 된 시기는 서방교회에서 개혁 찬성 운동(종교개혁 운동)이 대두한 16세기부터이다. 또한 한국어 목사(牧師)는 고대 중국에서 백성을 잘 이끈 뛰어난 관리에게 주어지는 칭호에서 유래해서, 역시 "목자" 또는 "양치기"라는 뜻을 지니고 있었으며, 그 자체로 존칭이다.
기독론 개론 2) 선재성에 대한 성경의 증거 
(1) 구약성경에 증거된 그리스도
(2) 신약성경에 증거된 그리스도
(3) 선재하신 그리스도의 창조 사역
성경 사본 성서 철학자 바트 D. 에르만은 다음과 같이 남기고 있다. "물론, 신약성서가 시대를 거쳐오며 만들어진 사본들을 통해 충분히 검증된 것은 사실이다. 그러나 이들 사본 중 몇세기를 거쳐오며 원본에서 많은 부분이 사라졌고, 남은 것들 중에 완벽하게 정확한 것은 없다. 이들 사본에는 전부 오류가 포함되어 있어 전부 합하면 몇천개 정도 될 것이다. 신약성경의 원래의 문장을 재구성하는 것은 쉬운 일은 아니다." 신약 성경의 본문 증거에 관한 브루스 M. 메츠거의 발언 중에는 다음과 같은 내용이 있다.
성경 사본 압도적으로 많은 양이 존재하는 신약성경의 사본이나, 후대에 작성된 사본에 기술된 본문의 구성이 예전 고대 사본들에 기술된 구성과 그대로 일치하는 것은 아니다. 학자들에 따르면 99.5%는 내용면에서는 일치하나, 철자 등 세세한 부분의 차이가 0.5%를 구성한다고 한다. 이러한 차이로 인해 신약성경의 번역내용에 영향을 주는 것은 아닌 것으로 보며, 현대의 성경 판본에서는 페이지 내의 각주 형태로 참고할 수 있도록 하고 있다.
피터 엔스 2. 구약성경에 나타나는 신학적 다양성: 왜 구약성경은 동일한 사안에 대하여 여러 곳에서 상반되는 이야기를 하고 있는가? 구약 성경은 마치 모순들로 가득 찬 것 같다.
성경 번역 1911년 번역된 구역을 개정하여 1936년에 출간된 구약성경과 1938년에 출간된 신약성경을 합쳐 성경전서 개역이라고 한다. 개정작업은 문어체 번역의 개정보다는 바뀐 한글 맞춤법을 따르는 데 큰 비중을 두었다.
속 사도 속 사도 (Apostolic Fathers )란 1세기와 2세기에 살았던 기독교 신학자들이다. 속 사도들은 12 사도들을 개인적으로 알고있다고 믿어지는 자들이며, 그들에게 중요한 영향을 받은 자들로 믿어지는 자들이다. 그들의 작품들은 신약의 정경으로 포함되지는 않았다. 그러나 그들의 작품들은 신약성경에서 부분적으로 출처를 가지고 있다. 어떤 작품들은 신약성경이 된 작품처럼 매우 높은 인정을 받고 있다.
발터 카스퍼 카스퍼 추기경은 평상시 신약성경의 핵심은 화해라며 교회 일치를 통한 화해와 치유가 이 시대에 가장 중요한 시대적 사명이자 부르심이라고 강조했다. 에큐메니즘에 대한 이러한 그의 생각은 종종 교회 내 보수주의자들의 혹평을 받고는 하였다.
새언약 새 언약(, )는 기독교 신학에서 사용하는 용어로 구약성경에 대비하여 신약성경의 다른 표현이기도 하다.
두 개의 계약 신학 두 개의 계약 신학(Two covenant theology)혹은 이중 언약(Dual-covenant theology)이란 그리스도인들이 구약성경 이라고 부르는 히브리 성경을 관련하여 주장한 것이다.
대부분의 그리스도인들은 구약성경이 대체되었거나 폐지되었으며 오늘날 유일한 신약성경인 새 언약으로 대체되었다고 주장한다. 대체주의 신학이라고 볼수 있다.
경륜 (신학) 경륜(經綸, dispensation)이란 신의 계획안에서 신의 뜻을 이루기 위한 신의 역사이다. 신학적으로는 하나님의 거룩하신 뜻(계획)과 다스림과 관련해, 세상 만물의 운행과 질서를 주장하시고 온 역사를 주관하시며, 인간 구원의 계획과 실행 등에 관여하시는 하나님의 거룩한 역사(섭리)를 가리킨다(엡1:9; 골1:25; 딤전1:4).
경륜’(經綸)이란 단어는 ‘오이코노미아’(οικονομία, ojikonomiva)란 헬라어를 번역한 것이다. 하나님을 경륜자라고 할 때, 경륜이란 하나님께서 의중(意中)에 있는 그의 목적 그리고 그의 목적을 이루는 방법 을 의미합니다.
구약성경은 언약을 통하여 특히 모세를 통하여 하나님의 경륜이 나타났다. 새 언약으로 신약이 바로 구약(옛 언약)의 성취된 경륜이다. 신약성경에서 바울은 하나님의 경륜(엡 1:10; 3:2,9; 골 1:25)은‘때가 참’으로 나타난 하나님의 계획으로, 주 예수 그리스도를 통해서 계시된 하나님의 은혜를 말한다.
성경무오설 기독교의 초기 정경 형성 시기인 4세기에 이미 성경은 인류의 구원을 위해서 흠이 없으며, 교회활동과 신학 연구에 절대적이인 기준으로 정경, 즉 구약과 신약성경이 완전하다는 주장은 존재했다. 이 성경의 중요성이 평가절하된 시기가 서방교회의 11세기 이후 교황제도의 도입부터이다. 정치적 상황하에서 교황을 중심으로 형성한 교리와 주장이 성경 자체보다, 사도의 전승보다도 중요하게 여겨지기 시작했다. 결국 서방교회는 국가 규모의 영지를 다스리며, 16세기에는 정치 집단화하였고, 종교적 경건과 성직자의 자세는 언급하기 어려운 상태가 되었다.
마르키온 마르키온(Marcion of Sinope, Greek: Μαρκίων, 약 85년 ~ 약 160년)은 초기 기독교의 신학자로서 스스로 사도 바울의 후계자로 여겼다. 그는 구약성경의 하느님(God, 신)은 신약성경의 하느님과 다르다고 주장하였다. 그는 구약성경의 하느님은 폭력과 보복의 신이지만, 예수 그리스도가 말하는 하느님은 사랑과 정의의 신이라고 주장하였다. 이에 따라 마르키온은 신약성경을 구약성경과 분리할 것을 역설하였다. 또한 성만찬을 집전하면서 면병과 포도주를 면병과 물로 대체할 정도로 그리스도의 인성을 인정하지 않았는데, 이러한 그의 그리스도론은 그 가현설(도케티즘)로 발전한다. 복음서 중에서 구약의 하느님과 관련된 부분들을 삭제하였으며, 신학적으로 나스티시즘(Gnosticism, 영지주의)으로부터 부분적으로 영향을 받은 것으로 이야기되고 있다. 마르키온은 그의 냉철한 비판 자세 때문에 교회로부터 이단으로 간주되어 후에 마르키온의 신학을 따르는 교회가 확산됨에 따라 많은 교부들로부터 비판을 받았으며, 정통파 기독교 교회는 마르키온주의에 대항하여 예수 그리스도의 하느님은 구약성경의 하느님인 야훼와 동일한 신이라는 데 일치를 이루었다.
성경 사본 19세기 중엽부터 신약성경의 그리스어 본문의 편집에 있어서 절충주의(eclecticism)가 지배적인 방법으로 자리잡았다. 이는 그리스어 신약성경에도 영향을 끼쳐, 2014년부터는 UBS 5판과 네스틀레 알란트의 28판 양쪽에도 대응된다. 성서 비평에서 절충주의 방법은 많은 수의 본문의 예를 수집 조사하여 그중에 가장 그럴 듯한 결과를 도출하는 방식을 띈다. 그 과정의 결과로 구성된 텍스트는 많은 증거들에서 차용한 읽는 법들이 포함되어 있다. 순수한 절충주의적 방법은 어떤 단일의 증거만을 드는 것은 이론적으로 바람직하지 않게 여겨진다. 대신 내적 및 외적 자료들에 의존한 여러 증거에 대한 의견들로 구성된다. 그럼에도 불구하고 가급적 오래된 알렉산드리아 본문 형태에 속하는 사본들이 주로 선택되며, 중요한 본문들은 알렉산드리아 사본 배치에 따르고 있다. 오늘날의 신약성경의 번역판들은 이 사본들을 바탕으로 하고 있다.
위트니스 리 위트니스 리는 또한 신약을 중국어로 새롭게 번역한 성경중국어판 신약성경 회복역을 영어로 번역하는 것을 감독했다.
베드로 베드로의 행적은 신약성경에 있는 네 복음서와 사도행전, 서간, 초대 교회 문헌 등에 기반을 두고 있다. 신약성경에 따르면, 베드로는 예수의 부름을 받고 따라나선 첫 번째 제자이다. 그리고 예수와 같이 동행하였으며, 그로부터 반석이라는 뜻의 베드로라는 새 이름도 받았다. 베드로는 동생 안드레에 의해 예수님을 알게 되었고 제자가 되었다.
파울로스 서신 파울로스 서신 또는 바울 서신은 기독교에서 바울로의 이름으로 쓰여졌거나 바울로가 썼다고 여겨지는 문헌들을 뜻한다. 오늘날 신약성경의 서신 중 상당 부분이 이 서신들로 구성되어 있다.기독교에서 일반적으로 통용되는 신약성경 분류 순서에 의하면이들을 바울로 서신으로 분류하나 일부 논란이 있다.
신약성경 이후 개신교 학자들은 ‘문제의 서‘라 불렀고, 루터 신학자 요한 브렌즈는 이것을 외전으로, David P. Scaer는 교회가 보편적으로 정경으로 승인하기에 결핍이 있는 책들이라 주장한다.
그렇게 다른 종교개혁자들에게도 구약 외전의 논쟁의 비중이 너무 컸던 나머지, 신약성경 27권의 정경화에 대한 논란은 유야무야되어 지금에 이르렀다.
피터 엔스 3. 신약성경 저자들의 구약성경 인용 방식: 신약성경 저자들은 왜 그렇게도 기묘한 방식으로 구약성경을 인용하고 있는가? 그들은 구약성경을 문맥과 관계없이 자의적으로 인용하는 것처럼 보인다.
구약학자 장세훈 교수에 의하면 피터 엔스는 이 책에서 구약의 신적인 측면과 인성적 측면을 예수의 신성과 인성에 비교하면서 복음주의 학자들이 구약의 인성적 측면 즉, 구약의 고대 신화적 맥락을 올바로 이해하지 못했음을 지적한다. 심지어 그는 구약의 고대 신화적 세계관을 인정하지 않는 복음주의자들의 입장을, 가현설에 비교하면서 구약의 신화적 맥락을 정확하게인식하여 균형 잡힌 성경관을 견지해야 한다고 역설한다.
반면에 비일(G. K Beale)과 같은 복음주의 신학자들은 엔스의 신학이 전통적인 복음주의적 입장에서 떠나버렸다고 단언한 후, 그의 사상이 복음주의 성경관을 약화시킨다고 우려한다. 결과적으로 피터 엔스는 그가 오랫동안 몸담아왔던 웨스트민스터 신학교에서 교수직을 사임하게 되었으며, 엔스의 신학 논쟁은 웨스트민스터 신학교를 넘어 복음주의 진영에서도 매우 중요한 신학적 이슈가 되었다.
바트 D. 어만 초등학교 5학년때부터 캔자스주 로렌스의 성공회에서 신앙생활하기 시작했으며, 고등학생때는 성공회 사제의 감사성찬례 집전을 돕는 복사로 봉사하기도 했다. 고등학교 2학년때 '거듭남'(Born Again)을 강조하는 복음주의 선교단체의 영향으로 성서에 관심을 갖게 되어, 18살때인 1973년 기독교 근본주의성격의 무디 성서대학에 입학, 3년간 성서학을 전공했다. 당시 바트 어만은 신약성경 사본에 관심을 갖게 되었다. 성서대학 졸업후 복음주의 학교인 휘튼 대학교(Wheaton College)에 진학한 그는 2년간 영문학과 헬라어를 배우면서 신약성서 사본과 신약성서 본문비평에 관심을 갖게 되었다. 대학교 졸업후 프린스턴 신학교에 진학한 바트 어만은 히브리어,헬라어 해석, 신약성경 주석(해석)공부를 했으며, 사본학의 거장 브루스 매츠거(Bruce Metzger) 박사에게 지도를 받았다. 현재 노스캐롤라이나대학교 종교학부 학장으로 일하고 있다.
성경의 경전 16세기 이후 종교개혁자들은 로마 가톨릭 교회의 성경 목록의 이용 대신, 유대교에서 정경으로 인정된 구약성경 39권을 수용하고, 신약성서는 이미 카르타고 공의회에서 인준된 27권의 목록을 그대로 정경으로 인정하였다. 이는 그대로 개신교의 성경이 되었다.
위트니스 리 1960년대와 1970년대에 걸쳐 위트니스 리는 미 전역과 캐나다와 극동을 광범위하게 여행했다. 그는 또한 유럽, 남미, 오스트레일리아, 중동의 여러 곳을 방문했다. 1974년에 그는 캘리포니아 애너하임으로 옮겨가서 각 권별로 성경을 강해하는 창세기 라이프 스타디(the Life-study of Genesis)를 시작했다. 성경 전체에 대한 라이프 스타디는 1994년 12월에 완성되었다. 리는 또한 방대한 양의 신약성경 전 권에 대한 개요와 각주들과 관주들을 썼는데, 이 책은 결국 1987년에 중국어로, 1991년에 영어로 출판된 신약성경 회복역(the Recovery Version)의 새로운 번역으로 편입되었다.
성경 번역 성경은 여러 지역으로 전파되며 지역별 여러 언어로 번역되었다. 2013년 9월 기준, 적어도 2,800개 언어로 성경이 번역되었는데, 신구약 전체 성경은 518개 언어로 번역되었고 신약만 번역된 언어는 1,275개, 혹은 부분만 번역된 부분 성경은 1,005개 언어이다.
요한의 둘째 편지 요한의 둘째 편지(),요한의 둘째 서간, 요한 2서는 신약성경을 이루는 책이며, 신약의 서간 중 하나이다. 이 책은 성경 전체를 통틀어 내용이 가장 짧으며, 총 1장, 13절로 되어 있다.
예수의 계보 신약성경은 예수의 계보에 대해서 마태오의 복음서와 루가의 복음서에서 각각 2개의 계보를 제시하고있다. 마태오의 복음서에서는 아브라함을, 루가의 복음서에서는 아담을 시작으로 계보를 이어나갔다. 2개의 족보는 아브라함부터 다윗까지는 동일하다.하지만 근본적으로 해당 지점부터 다르다.
성경 번역 1941년 성 베네딕도 수도회의 슐라이허 신부가 불가타 역본을 참조하여 그리스 원어에서 옮긴 [신약성서 서간·묵시편]을 발간함으로써 가톨릭에서도 비로소 완벽한 신약성서를 갖추게 되었다.
히에로니무스 한편 히에로니무스에 관한 유명한 전설이 하나 있는데, 그것은 어느 날 사자 한 마리가 절룩거리며 그에게 다가와 앞발을 내밀어 그가 자세히 보니 거기에 커다란 가시가 박혀져 있었다. 그래서 그가 가시를 빼주자 사자는 고맙다는듯이 히에로니무스의 몸에 머리를 비비고 이후 죽을 때까지 단 한번도 히에로니무스의 곁을 떠나지 않고 그를 지켰다고 한다.
성 히에로니무스의 가장 큰 업적은 391년부터 406년까지 계속된 성경의 라틴어 번역이었다. 391년부터 신약성경을 그리스어에서 라틴어로 직접 번역하고, 구약성경의 경우에는 처음에는 신약과 마찬가지로 그리스어 70인역에서 번역하였으나, 3차 번역에서 히브리어 원문에서 라틴어로 직접 번역한다는 원칙을 세우고, "70인역"(Septuaginta)을 배척하는 유대인 랍비들과 토론을 벌이면서 새로 번역하였다. 406년까지 계속된 작업으로 번역된 라틴어 성경은 13세기 이후 널리 쓰이는 번역본이라는 의미에서 "라는 이름으로 불렸으며, 이를 줄여 불가타판이라 한다. 불가타판은 원문에 매우 충실하고 정확한 번역일 뿐만 아니라 대중이 쉽게 읽을 수 있는 라틴어로 되어 있었으므로 5세기 이후 기독교 사회에서 널리 보급되었으며, 1546년 트리엔트 공의회에서 로마 가톨릭교회는 불가타판 번역을 공식적인 성경으로 인정했다.
성경 사본 신약성경은 여느 고대 문서와 비교하여 많은 양의 필사본들을 통해 보존되어 왔다. 이 가운데에는 완전하거나 일부 단편 형태의 그리스어 필사본으로 5,800여점 이상, 10000여점의 라틴어 필사본, 9,300여점의 시리아어, 슬라브어, 고트어, 에티오피아어, 콥트어, 아르메니아어 등의 고대 언어로 작성된 다양한 사본들이 존재한다. 이들 사본의 작성 시기는 이르면 약 125년(요한 복음서의 가장 오래된 사본의 일부 파편 - 파피루스 formula_1)으로부터 15세기 독일의 인쇄 도입 시기에까지 이른다.
새번역 성경 9. 신약성경의 각주에 기재한 구약성경의 구절들이 우리 성경 본문과 다른 경우는, 기본적으로 칠십인역 성경을 바탕으로 삼았다.
한국 천주교 주교회의는 2005년 춘계 정기총회(3월 7-10일)에서 ‘성경’이라는 제목을 붙여 가톨릭 공용 성경으로 채택하였으나 공용 성경으로 발행하기 전 3개월의 기간을 두고 우리말을 좀 더 다듬기로 하여, 성서위원회의 임시 기구로 윤문위원회를 구성하였다.
새 미국 성경 개정판 신약성경의 개정은 1978년에 시작하여 1986년에 완료하였으며, 총 13명의 번역가와 5명의 편집자가 참여하였다. 시편을 포함한 구약성경의 절반은 1991년에 개정 작업을 시작하였으며, 총 30명의 번역가와 6명의 편집자가 참여하였다. 나머지 구약성경의 절반은 1994년에 개정 작업을 시작하였으며, 40명의 번역가와 8명의 편집자가 참여하였다. 시편은 7명의 번역가와 2명의 편집자가 추가로 참여하여 2009년부터 2010년 사이에 재개정되었다.
성경 번역 대북 선교단체인 모퉁이돌 선교회에서 북한 사람들에게 보다 쉽게 복음을 이해하기 위해 사역으로 북한의 현재 사용되는 방언에 맞게 문화어화한 성경이다. 현재 각각 헬라어와 히브리어에서 직접 신약성경이 번역되었고, 구약성경의 번역이 2015년 9월 완료되어 출간,북한 내부로 배달 진행 중이다.
하와 성경에서 하와(, , )는 아담의 아내이다. 하와의 이름은 성경 전체를 통틀어서 딱 네 번만 언급된다. 우선 창세기 3장 20절에서 하와라는 이름이 최초로 언급된다. “사람은 자기 아내의 이름을 하와라 하였다. 그가 살아 있는 모든 것의 어머니가 되었기 때문이다.” 불가타 성경의 구약성경 부분에서는 ‘하바(Hava)’라고 기록된 반면, 신약성경 부분에서는 ‘에바(Eva)’라고 기록되어 있다.
성경 사본 사본을 어떻게 보존하는가는 중요한 과제였다. 초창기의 신약성경 사본은 파피루스에 기록되었는데, 파피루스는 나일강 삼각지대에서 채취해온 갈대 줄기로 만들었는데, 이 전통은 8세기까지 이어졌다. 파피루스는 시간이 지남에 따라 부식되거나 부서지기 쉬웠다. 이집트 지역의 건조한 기후 덕분이 일부 파피루스는 부분적으로나마 보존되어 왔으나, formula_1을 제외하고는 신약성경의 파피루스 사본 가운데 완전한 것은 존재하지 않는다. 대다수의 사본은 단편적인 단일 페이지 형태였다.
히브리인들에게 보낸 편지 히브리서 기자는 예수그리스도와 우리를 구원하심을 말하고있다. 히브리서는 다음 네 가지를 다룬다.히브리인들에게 보낸 편지는 신약성경 가운데 가장 적게 읽히고, 연구되고, 설교되는 성경 중의 하나이다. 어느 시대에나 히브리서는 경고의 말씀 때문에 불편하게 여겨왔다. 더욱이, 오늘날은 히브리인들에게 보낸 편지에 나타나는 종교의식을 이해하는 데 난해함을 겪고 있기도 하다. 그러나 그리스도교의 가장 핵심적인 교리를 설명하고 있기 때문에 가장 중시되는 신약성경이기도 하다.
하데스 (기독교) 하데스(Ἅιδης)는 기독교의 신약성경에 10회 등장하는, 사망자가 가는 장소이다. 그리스 신화의 명계의 신 하데스로부터 취한 말이라고 되고 있다. 구약성경의 시올과 공통의 개념을 가지고 있다.
메시아 타나크(구약성경)를 그리스어로 번역한 칠십인역에는 모든 메시아에 해당하는 말을 그리스도로 번역했다. 신약성경 중에 그리스도가 아닌 메시아(Messias)라는 말을 직접 쓴 구절은 요한 복음서 1장 41절과 4장 25절이다.
기독교의 예루살렘 기독교인들 관련하여 첫 세기동안 기독교에서 예루살렘의 역할이란 신약성경에 기록된 것처럼 사도시대나 예수의 사역시기에서 구약성경과 함께  매우 중요하다.
성경 번역 한국 천주교 주교회의에서는 1988년 기존에 쓰이던 공동번역을 대신할 새로운 로마 가톨릭교회 공인본을 만드는 작업을 시작해 2005년 번역을 마치고, 완역 성경을 출간했다. 천주교 전례력상으로 2006년 첫 날인 2005년 11월 27일부터 한국어로 거행되는 모든 전례에서 사용되고 있으며, 200주년 성서와 마찬가지로 직역에 중점을 두었다. 한국 천주교 주교회의는 이 성경의 이름을 다른 수식어 없이 오직 성경이라고만 부르기로 결정했다. 이 성경은 기존에 중국어 성경으로부터 전래되어 쓰이던 구약과 신약 성경의 각 이름을 일부 수정(출애굽기-탈출기, 전도서-코헬렛, 로마인들에게 보낸 편지-로마신자들에게 보낸 서간 등)하였으며, 외래어 표기를 표기법에 맞춰 일부 수정하고(루가-루카 등), 구약성경의 야훼를 하느님 또는 주님으로 수정하는 등 단어 표현에 많은 변화를 줬다.
성경 번역 405년 히에로니무스가 정통 라틴어 성경 불가타를 완성시킨 번역본이다. 4세기 이후 코이네 그리스어 역본의 구약성경과 원본이 코이네 그리스어인 신약성경이 주요 경전으로 사용되었으므로 참조용 성경으로 사용되다가, 서방교회의 분리 시기인 13세기 이후에는 서방교회의 표준 성경이 되었다. 이후 1979년 4월 25일 교황 바오로 2세의 교황령 성경의 보고(Scripturarum Thesaurus)에 따라 현재 로마 가톨릭교회는 개정된 새 불가타 성경을 사용하고 있다.
적그리스도 신약성경에 그리스도의 적이 언급되어 있는지 여부에 대해서는 논쟁이 있다. 이 용어는 요한 1서의 안티크리스토스(antikhristos)에서 유래한 것이다. 비슷한 용어인 프세우도크리스토스(pseudokhristos, 거짓 메시아) 또한 신약성경에서 처음 발견되는 용어로, 가령 요세푸스는 다수의 거짓 메시아에 대해서는 전혀 언급하지 않았다. 안티크리스토스의 개념은 기원전 500년~서기 50년 사이 유대인 문헌에 전혀 나와있지 않다.
신약성경 2005년 성경 (한국 천주교 주교회의)1998년 개역개정판 (대한성서공회)
성경의 경전 영지주의자인 마르키온은 기독교와 유대교간의 연관성을 부정하여 신약성서에서 마태오 복음서처럼 구약성서적인 배경을 가진 성서들을 배제하고 루카 복음서와 바울로의 서신들만을 정경으로 받아들였다. 이는 초기 기독교의 성경이던 구약성경을 부정하고 자신들의 취향에 맞는 일부 문헌만을 새로운 성경으로서 받아들인 것으로, 이에 기독교의 중심세력은 당시 유대교와의 노선 구분 및 내부 이단들을 극복하기 위해 정경을 결정해야할 필요성을 인식하였다.
공교회 공교회는 사도의 전통을 따르는 교회이다. 공교회의 기준은 사도가 전한 그리스도의 복음과 신앙 전통을 따라야 한다. 사도의 전통은 구약성경과 신약성경, 니케아 공의회를 포함한 초대 공의회의 신학사상과 교의와 교회전통을 의미한다.
바빌론의 대탕녀 구약성경의 몇몇 예언서들은 타락한 예루살렘을 두고 불륜을 저지르는 탕녀 내지는 탕녀의 어머니라고 일컬었다(이사 1,21. 예레 2,20; 3,1-11. 에제 16,1-43; 23. 갈라 4,25). 예루살렘에 대한 이러한 구약성경의 예언서들은 물론 신약성경에서의 경고 역시 사실상 묵시록에서 바빌론을 두고 한 구절과 매우 밀접한 관련이 있다. 따라서 묵시록의 저자인 요한이 바빌론에 대해 기술할 때 그 같은 예언들을 참고했을 가능성이 있다.
가나 (성경의 지역) 가나 또는 카나는 신약성경 요한 복음서에 등장하는 갈릴리의 마을 가운데 하나이다.
서상륜 1882년 만주 봉천에서 순한글 납 활자로 '누가복음' 책과 '요한복음'책이 출판되었는데 이는 그와, 그의 의주 동향 출신인 백홍준(白鴻俊)이 글자본을 쓰고, 목활자를 만들어 이를 간행한 것이다. 이후 서상륜은 이성하(李成夏), 이응찬(李應贊), 백홍준(白鴻俊) 등과 함께 신약성서를 한자, 한글로 번역에 착수하여 1882년 가을, 쪽 복음서의 형태로 예수셩교 누가복음젼셔를 간행하였다. 성경번역에 동참했던 그는 나중에는 신약성서 내용을 목판에 새겨서 소지하고 다니며, 인쇄하였고, 나중에는 직접 신약성서를 국내에 보급하러 각지를 다니기까지 했다.
66 신약성경 27권
성경 사본 원래의 신약성경 서책은, 따로 제목이 존재하지 않았고, 문단의 제목, 장과 절의 개념이 없었다. 이들 개념은 이후에 '독자들을 위한 도움'의 일환으로 개발되었다. 유세비안 카논은 복음서의 평행되는 이야기를 묶어 표 형태로 작성한 것으로, 초기의 구분 체계로 많은 사본의 여백 부분에 사용되었다. 5세기에 들어와 주제명 목록(κεφαλαία)이 사용되기 시작했다. 몇세기를 걸쳐가면서 사본들에는 많은 장식들이 부가되었으며, 이들 장식은 아일랜드의 복음서, 켈의 서, 더로우의 서 등의 장식사본 전통으로 발전되어 갔다.
데시데리위스 에라스뮈스는, 1516년에 자신의 몇 사본에 대한 작업 결과를 바탕으로 그리스어 신약성경의 첫번째 인쇄본을 편찬했다. 복수개의 사본을 이용한 것은, 에라스무스 자신에게 단일의 완전본의 작업 결과가 없었으며, 각 사본에는 약간의 오류들이 포함되어 있었기 때문이다. 18세기의 성서학자 요한 야콥 베트슈타인(Johann Jakob Wettstein)은 처음으로 성경 사본의 목록화를 시작한 성서학자 중 하나였다. 그는 사본을 기록 방식(언셜체 및 소문자체), 형식(성구집) 및 내용(복음서, 파울루스 서신, 사도행전 + 공동서간, 요한묵시록)을 바탕으로 분류하였다. 그는 각 내용의 그룹 별로 언셜 번호 및 소문자 필사본 번호, 성구집 번도 등을 각 작품에 매겨, 사본들이 그룹에 따라 같은 번호나 문자가 부여되도록 작업했다.
목사 결혼금지는 신약 고린도전서7장의 오해와 디모데전서의 성직자에 대한 지침의 위배이다. 먼저 신약성경 고린도전서 7장에 독신으로 살 경우 주님께 더 가까이 갈 수 있다는 바울 사도의 기록을 근거했다고 하나 이 7장은 당시 고린도 교회에 있었던 결혼 반대하는 사상에 대한 바울의 견해를 설명하는 부분으로 결혼을 반대하는 것이 아니다. 둘째, 신약성경의 감독과 집사직에 구절인 디모데전서 3장을 보면 2절 "감독(주교)은 책망받을 일이 없으며, 한 아내의 남편이며, 절제하며, 신중하며, 단정하며..."이라 나오고 집사(사제)는 12절 "집사들은 한 아내의 남편이며, 자녀와 자기 가정을 잘 다스리는 사람..."라고 기록되어 라테란 공의회 결정은 성경 가르침을 위배하게 된다. 개신교 성직자 결혼관은 일반 성직자는 결혼할 수 있는 동방 정교회와 비슷하다고 할 수 있다. 하지만 정교회에서도 주교(개신교의 감독)는 결혼할 수 없다.
존 로스 (선교사) 로스는 한국에서 온 무역상인들을 만나 신약성경을 한국어로 번역하기로 결정하였다. 로스 목사는 한국인 이응찬, 김진기, 서상륜, 백홍준 등과 함께 성경을 번역하여 1882년 누가복음과 요한복음이 완성되었고, 신약전서는 1887년 번역이 완료되어 한국으로 들여보내졌다. 이 성경이 최초의 한국어 성경이다. 1892년 그는 한국에서 온 제임스 게일을 만났다. 1910년 스코틀랜드로 귀향한 후에도 스코틀랜드-중국 협회를 돕는 일을 계속 하였다.
만나 만나는 히브리어 성경에 따르면, 또 신약성경의 예수에 따르면 하늘에서 난 것이지만, 만나는 천연적인 것으로 식별된다.
성전 (신학) 대부분의 개신교에서는 다섯 솔라에 따라 거룩한 전승의 범위를 신약성경과 구약성경 만으로 한정하고 있다. 그러나 개신교의 역사적 근원은 로마 가톨릭교회에 기인하므로 크리스마스나 삼위일체, 부활절, 주일(Dominica) 등의 전통들만큼은 대체로 가톨릭교회의 것을 계승하는 편이다.
마리아 (예수의 어머니) 신약성경은 마리아의 개인적인 삶에 대해 짧게 언급하고 있다. 2세기 문헌인 야고보 복음서에서는 마리아의 부모에 대해 언급하는데, 아버지의 이름은 요아킴이고 어머니의 이름은 안나이다. 요한 복음서 19장 25절에는 마리아가 자신과 마찬가지로 마리아라는 이름을 가진 자매가 있었던 것으로 나오는데, 2세기 역사학자 헤제시포에 따르면, 요셉의 형제 클로파스와 동서지간이라고 한다.
메시아 (헨델) 이 곡은 예수의 생애에 따라 3부로 구성되어 있다. 제1부는 대림절과 성탄절에 대한 이야기이다. 제2부는 그리스도의 고난과, 부활, 승천, 그리고 그리스도의 복음에 대한 것으로 이루어져 있다. 제3부는 요한계시록에 있는 내용을 주된 바탕으로 한다. 메시아는 신약성경의 이야기를 담고 있지만, 구약성경에서 예수를 묘사하고 예언한 성경인 이사야서, 학개서, 말라기서 등의 구절도 많이 등장한다.
삼위일체 삼위일체에 대한 성경적 근거는 이미 구약성경에서 자주 나타났고, 신약성경에서는 여러 곳에서 아버지아 아들과 성령이라는 문구가 증거되었다. 그러나 신학적으로 정립이 되지는 않았다. 기독교회에서 삼위일체론의 초기 기원은 그리스도론(기독론)의 확장에서 시작되었다. 막 태동되었던 기독교에게 70년 유대 전쟁에서 다른 유파가 사라지고 유일하게 남은 바리사이파 유대교와 인성을 강조하는 에비온주의, 신성의 영적 요소만을 강조하는 영지주의의 등장으로 기독교 뿌리를 흔든 자극이 되었고, 육체를 가지신 제 2 하느님이신 그리스도가 누구인지 논리적인 설명인 신학이론이 필요했다. 이 즈음에 형성된 신약성경을 바탕으로 그리스도론과 그 그리스도론의 존재 이유에 대한 설명인 삼위일체가 등장하였다. 삼위일체는 점차 발전하여 이 세상을 설명하는 세계관과 신학적 지침으로서 기독교에 중요한 교리가 되었다.기독교의 삼위일체 교리는 다윗의 시편에서도 찾아볼 수 있다.
히브리인들에게 보낸 편지 히브리인들에게 보낸 편지(), 히브리인들에게 보낸 서간, 히브리서는 신약성경을 이루는 성경 중의 하나이다.
혼다 미나코 2004년 혼다 미나코의 획수가 31획이 되도록 이름 뒤에 마침표(.)를 찍었다.
혼다 미나코 1983년 4월 도쿄 도 기타 구의 도쿄 세이토쿠 대학 부속 고등학교에 입학한다. 동년 7월 하라주쿠를 배외하다가, 쇼조타이(少女隊/소녀대)의 멤버를 탐색하고 있던 본도 기획의 스텝에 스카우트 되어 연예계에 입문한다. 사장이었던 다카스기 게이지는 본도 기획이 도산한 후에도 혼다 미나코의 성공에 힘입어 재기에 성공한다.
혼다 미나코 1985년 4월 20일 도시바 EMI부터《살의의 방카스》란 싱글로 데뷔한다. 캐치프레이즈는“미나코, 당신과 처음”과“좋아한다고 말해요”의 2패턴이었다. 그 후, 4번째 싱글《Temptation》이 히트하는 것 외에도 12월 7일에는 신인가수로서는 이례적으로 일본 무도관에서 콘서트를 해 흥행에 성공했다. 또, 같은 해에 다수의 신인상도 수상했다.
혼다 미나코 혼다 미나코.(, 본명: 구도 미나코(), 1967년 7월 31일 ~ 2005년 11월 6일)는 일본의 가수이다. 그녀는 영국의 음악 그룹, 퀸의 브라이언 메이(Brian May)이나 게리 무어(Gary Moore) 등 다른 나라 뮤지션과 함께 일을 했던 적이 있다. 급성 골수성 백혈병으로 사망했다.
혼다 미나코 당초 쇼조타이의 멤버로 발탁된 것과 달리, 그녀의 가창력을 높이 사 솔로 가수로 활동하게 된다. 1984년 9월 그녀가 고등학교 2학년때에 제8회 나가사키 가요제에 본명으로 출전해〈꿈꾸는 소녀(夢少女)〉를 불러 그랑프리를 수상한다. 이 일이 계기가 되어 레코드를 취입했다.
Min Hae Kyung 5집과 6집은 각각, Aoyama Victor Studio (일본), Seoul Studio (한국) 에서 녹음을 했다.
타이틀곡 내 인생을 찾아서는 표절 판정을 받아, 활동 9개월만에 금지곡 처분이 내려졌다. 혼다 미나코의 살의의 바캉스를 표절했다는 이유였다. 또한, 노래 뿐만 아니라, 쟈켓마저도 표절.
당시의 안타까운 상황을 엿볼 수 있다.
혼다 미나코 인기가 높아짐에 따라, 같은 해 7월 23일 발매된 싱글《HELP》의 수록곡〈HELP〉가 공익광고에 삽입곡으로 사용되었다. 가수로서의 이미지가 강한 혼다였지만, 1987년 드라마《아빠는 뉴스캐스터》에 본인인 혼다 미나코 역으로 출연했으며, 그녀의 곡〈Oneway Generation〉역시 주제가로 사용되었다. 같은 해 영화《패신저 지나간 나날》에서도 가수 역으로 출연해, 극중 사고로 사망한 레이서의 형을 추모하는〈고독한 허리케인〉을 불렀다. 이들 3곡은 오리곤 차트 2위에 올랐고, 이는 그녀 생에 최고 순위였다.
미나미노 요코 사립 마츠카게 중학교 졸업하였다. 마츠카게 고등학교 재학 중에 오디션에 합격하여, 고등학교 2학년 여름에 상경해, 호리코시 고등학교에 2학기부터 편입했다. 동급생으로는 혼다 미나코., 오카다 유키코, 미야자키 마스미, 이시노 요코, 쿠라사와 아츠미, 나가야마 요코, 다카베 토모코, 다나카 쿠미, 모리나 미하루, 키쿠치 요코, 쿠와다 야스코, 마츠모토 유리, 나가세 마사토시, 카타오카 코타로가 있다. 혼다 미나코와는 호리코시 고등학교의 편입 시험때부터 함께였다.
미나코 미나코의 다른 뜻은 다음과 같다.
아이노 미나코 이름인 미나코의 한자를 음독하면 비너스로 읽히게 된다.
혼다 미나코 예능 리포트 이노우에 고조는 혼다의 죽음 후 코멘트에서 그녀가 40대가 되면 재즈를 부르겠다고 소회했다고 한다.
혼다 미나코 1985년 4월 20일 첫 싱글《살의의 바캉스》로 데뷔하였고, 여러 신인가수와 달리 가창력과 가련한 외모로 어필하여 순조로이 인기를 얻는 데 성공했다. 4번째 싱글《Temptation(유혹)》의 히트로 혼다는 그 해 각종 가창상 신인상을 받았다. 1986년 2월 5일《1986년의 마릴린》의 빅 히트와 그녀의 배꼼을 드러낸 허리춤으로 세간에 주목을 끌었다.《Temptation(유혹)》이 각종 순위에서 10위권 이내에 도달하지 못하자 자신의 개성을 나타내기위한 의도였다고 회고했다. 싱글《1986년의 마릴린》에서 아키모토 야스시가 작사를 맡았고, 쓰쓰미 교헤이가 작곡을 맡았다. 그 후 이들 콤비는 그녀의 음반작업에 많이 참여하였다.
혼다 미나코 라이브 앨범
베스트 앨범
혼다 미나코 혼다는 주로 뮤지컬에서 활동했지만, 적지 않게 스튜디오에서 녹음하여 CD 몇장을 발표하곤 했다. 특히 머큐리 레코드사 재적시 제작된 2장의 앨범에 가치가 있다.
혼다 미나코 1996년《왕과 나》에서 텁팀 역으로 출연했다.
혼다 미나코 2004년 11월 25일 2번째 앨범《도키(時)》가 발표되었고, 그녀가 죽은 후에 발표된 앨범을 포함하면 그녀의 음원은 앨범 3장 분량에 육박한다. 여기서 생각해 보아야 할 것은 클래식의 명선율을 역사적 배경과 관계없이 현대의 감각에 맞추어 노래한 것과 결코 남에게 관심을 끌려고 기교를 부리지 않고 악곡 그대로의 살린 점이다. 특히 일본어로 불렀다는 것도 눈여겨 보아야 할 점이다.
혼다 미나코 혼다는 1996년 출연한 텔레비 프로에서“최근 처음 오페라《나비부인》에서 노래했다”고 밝힌다. 그녀가 처음 클래식 곡을 부른 것은 언제인지 명확하지 않지만, 여기서 언급한 오페라일 가능성도 있다.
혼다 미나코 1997년《레미제라블》에서 에포느 역으로 출연했고, 초연할 때, 에포느 역을 연기했던 시마다 가호가“세계 제일의 에포느”로 칭할 정도로 평판을 얻었지만, 혼다도 이에 이에 뒤지지 않을 정도의 평가와 인기를 얻었다. 이후에도 반복해서 에포느 역을 연기했고, 에포느는 혼다에 맞는 배역이었다.
혼다 미나코 가수가 되기를 꿈꾸었던 모친의 영향으로 미나코는 어릴 무렵부터 항상 노래를 부르곤 하였다. 아사카 시립 아사카 제6 초등학교의 졸업문집에도“여배우 혹은 가수가 되면 좋겠다.”라고 소망을 적고 있다. 아사카 시립 아사카 제1중학교 시절에는《스타 탄생!》이라는 오디션에 응모했고, 결선에까지 올랐다. 그러나, 프로덕션에서의 스카우트 제의는 없었다.
혼다 미나코 1967년 7월 31일 오전 11시 17분 도쿄도 이타바시 구 가미아카쓰카 정(현 나리마스)의 나리마스 산원에서 체중 2.76kg로 태어났다. 출생에 관해서는 라디오에서 방송된 그날 태어난 신생아를 소개하는 코너에서였다. 이 방송은 전국에서 수신가능했다. 당시 그녀는 도쿄 도 가쓰시카 구 시바마타에 살았지만, 유아였을 무렵 사이타마현 아사카 시로 이사해 이 곳의 아사카 시라유리 유치원생으로 입학한 후, 줄곧 아사카 시에서 생활했다.
혼다 미나코 같은 해, 라 토야 잭슨의 일본 공연에 혼다의 소속사 본드 기획이 프로모터를 맡았고, 이 인연으로 혼다와 라 토야 잭슨의 조인트 콘서트가 열리게 된다. 이를 계기로 혼다는 잭슨 패밀리와 친분을 갖게 된다. 로스앤젤레스의 마이클 잭슨 자택에 초대되어 잭슨의 프로듀스와 함께 앨범작업을 하였고, 앨범《OVERSEA》는 미국에서도 발매되었다. 아울러 이 앨범의 수록곡의 가사는 모두 영어로 되어있다.
혼다 미나코 아이돌출신인 그녀의 역량으로는 위태롭다는 우려가 있었지만, 혼다는 일년 반 동안 롱런했으며, 히로인 킴 역을 소화해 높은 평가를 받았다. 이 공연동안 혼다는 발가락 골절을 당했지만, 참고 공연을 무사히 끝내기도 했다. 이후에도《지붕위의 바이올린》,《왕과 나》, 《레미제라블》에 출연했고, 실력파 여배우로서의 입지를 세운다.
혼다 미나코 혼다는 2001년 NHK에서 방송된 TV 드라마《하트》에 미국에서 귀향한 재즈 싱어 역에 출연했다. 극중 라이브 씬에서 혼다는 재즈 피아니스트 니시 나오키가 이끄는 밴드와 공연해〈A Natural Woman〉과〈I Feel the Earth Move〉를 재즈 풍으로 불렀다. 아마도 이 때의 인연으로 나오키의 앨범《JAZZ BREEZE -스위트 메모리즈-》의 수록곡〈SWEET MEMORIES〉에 스캣으로 참여했다.
혼다 미나코 실제 앨범《JUNCTION》에 엔카 풍의〈풍류풍령초연표〉이 수록된 것 외에도 콘서트에서도 엔카를 부르곤 했다. 결과적으로 엔카 가수로 활동하지는 않았지만, 엔카에 대한 혼다의 의향으로 볼 때, 엔카는 그녀의 가수활동에 큰 영향을 준 것은 사실이다.
아이노 미나코 우사기와 캐릭터 성격이 닮아 있는 것은, 미나코가 원래 《세일러문》의 원안이 된 작품 《코드 네임은 세일러 V》의 주인공 캐릭터기 때문이다. 작품 세계관 통합으로 인하여, 단독으로 행동하고 있던 경력이 제1화에서부터 복선으로 깔려 있다. 차별화를 위해서 강조된 우사기와의 현저한 차이가 ‘이상하게 긍정적인 자세’와 ‘변신 전부터 범상치 않은 신체 능력’이며, 닮은 점을 역으로 활용한 것이 원작의 ‘그림자 무사’설정이다. 캐릭터 디자이너는 ‘어느 쪽이 달의 프린세스인가’하는 궁금증을 유발시키는 연출을 위해 미나코의 눈동자를 우사기와 똑같이 지정했으나, 비너스=미나코가 처음으로 등장한 다음 회에 진짜 프린세스가 등장했기에 이러한 궁리는 수포로 돌아갔다.
아이노 미나코 아이노 미나코()(한명: 미나)는, 타케우치 나오코의 만화작품인 《미소녀전사 세일러문》과 《코드 네임은 세일러 V》에 등장하는 가공의 인물이다. TV 애니메이션 판에서 목소리를 맡은 성우로는, 일본에서 후카미 리카, 한국에서 문일옥 (KBS)/김하영 (대원방송)이다. 실사판에서는 코마츠 아야카가 연기했다.
혼다 미나코 록밴드에서의 활동은 상업적으로 성공하지 못했고, 1989년 가을 해산해 혼다는 솔로 가수로 돌아선다. 하지만, 그 후에도 인기는 좀처럼 회복되지 않았다. 이 시기 혼다로서는 가장 큰 시련기였다. 그녀는“걸어가고 있던 길이 돌연, 절벽으로 되어 앞으로 나갈 수 없는 상태였다.”라며 그 시기를 이렇게 회고했다. 노래에 대한 미련을 끊을 수 없었던 혼다는 버라이티 프로의 출연을 계속 거부했고, 드라마와 영화에도 최소한으로 출연했다.
혼다 미나코 앞서 서술한 대로, 2000년을 전후해 클래식으로의 뜻을 둔 혼다였지만, 본격적으로 클래식 곡을 노래하게 된 계기는 2002년 8월 31일 도쿄 오페라시티 콘서트홀에서 개최된〈그라치에·콘서트〉에서였다. 콜롬비아 뮤직의 프로듀서 오카노 히로유키는 클래식 곡을 현대인의 입맛에 맞게 부르는 가수를 탐문했고, 히로유키는 이 콘서트에 참관한 후, 혼다에게 앨범제작을 의뢰했다. 전부터 이분야 관심이 있던 혼다는 흔쾌히 허락해 제작에 들어간다.
혼다 미나코 2002년《히메유리》에서는 기미 역으로 출연했으며, 일본에서 제작된 뮤지컬에서는 첫 출연이었다.
혼다 미나코 혼다는 여성만으로 구성된 록밴드를 구상해 도쿄와 오사카 등지에서 오디션을 보았고, 1988년 1월“MINAKO with WILD CATS”를 결성했다. 그녀와 이 같은 시도를 하게된 배경에는 아이돌이라는 이미지에서 벗어나려는 욕구와 해외 록스타와의 공연 및 국내의 밴드품의 영향이 컸다.
혼다 미나코 1986년 2월 5일《1986년의 마리린》이란 싱글이 발매되었고, 크게 히트를 쳤다. 배꼽을 노출시킨 의상과 자극적 허리춤 등은 당시 아이돌 가수로서는 이례적인 연출이었고, 이는 세간에 혼다라는 이름을 알리기에 충분했다. 이 싱글에 수록된 곡은 지금도 그녀의 가장 유명한 곡 중의 하나이다.
혼다 미나코 콜롬비아 뮤직내에서는 그녀가 아이돌 출신이란 점에서 거부감을 나타냈지만, 히로유키의 설득으로 일이 진행된다.《미스 사이공》이후 혼다의 은사였던 이와타니 도키코가 일본어 가사를 첨삭했고, 경우에 따라선 가사에 맞게 선율을 조정하는 등 혼다를 전면적으로 지원했다. 편곡은 이노우에 아키라가 맡았다. 프로듀서 히로유키는 너무 곡에 심취하지 않는 이노우에와 곡에 심취하기 쉬운 혼다와의 균형을 고려해 이노우에를 기용했다고 이유를 밝혔다.
혼다 미나코 한편 혼다가 히로유키에게“손수 만들어 보고 싶다. 자신이 요리를 하는 것처럼, 신중하게 부딪혀 만들어 나가고 싶다”라고 말했다고 한다. 정보지 푸치분카무라 2002년 8월호에 투고한 에세이〈작은 행복을 소중히···〉란 본문 중에도“하지만, 최근 슬픈 일은 사랑과 마음과 열정으로 음악을 손수 만드는 사람이 드물어 졌어요.”로 적고 있음을 볼 때 혼다에 있어“손수 만들고 싶다.”란 말의 의미는 그녀에 있어 중요한 의미를 지니는 말임을 유추할 수 있다.
혼다 미나코 2004년 말 무렵부터 감기와 비슷한 증상이 좀처럼 낫지 않아 2005년 1월 병원에서 정밀 검사 결과 급성 골수성 백혈병으로 병명이 확인되어 입원한다. 3번에 걸친 화학요법 후, 5월 제대혈을 이식받았고, 7월 말에는 일시 퇴원할 정도로 호전되었지만, 겨우 1개월 후 8월 31일 염색체이상이 확인되어 9월 7일 재입원한다. 10월 다시 일시 퇴원하지만, 21일 염색체이상이 다시 확인되어 3번째 입원한다. 11월 3일 폐에서 합병증으로 중태에 빠져 11월 6일 오전 4시 38분 가족들이 지켜보는 가운데 숨을 거두었다. 그녀의 나이 38년 3개월이었다. 법명은《샤쿠 유쇼(釋 優聲/석 우성)》이다.
혼다 미나코 이 시기 인기와 평가는 좋지 못했지만, 록밴드의 리더로서의 경험은 그녀가 가수로서 성장하는 데 있어 성장통과 같은 것이라 짐작된다. 그룹 SHOW-YA을 중심으로 열린 록 페스티벌〈NAON의 YAON〉에 프린세스·프린스와 함께 출연해 이 시대 여성 록커로서의 기념비를 세웠다. 이 시기에 처음 혼다 자신이 곡에 작사도 하였기 때문에 이 점에 주목할 필요가 있다.
혼다 미나코 1994년《지붕위의 바이올린》에서 호델 역으로 출연한다. 9월 24일 앨범《JUNCTION》을 발매했고, 1995년 6월 25일에는《맑은 후 때때로 흐림》을 발매해 레코딩 아티스트로도 활동한다.
혼다 미나코 2003년 5월 21일 첫 클래식 앨범《AVE MARIA》를 발매했다. 소프라노와 같은 창법으로 노래했으며, 곡에 일본어 가사를 붙여 노래해 자신만의 독특한 음악세계를 개척했다.
혼다 미나코 1980년대 후반을 대표하는 아이돌 가수이며, 1990년대 이후에는 주로 뮤지컬 배우로 활약했다. 2000년대 들어서면서 클래식과의 크로스오버에 도전하는 등, 활동 영역을 넓혔다.
혼다 미나코 7월 자메이카를 방문하여 슬리 앤드 로비의 콘서트에 게스트로 참가해〈HEART BREAK〉와〈EYE 고토바와 LOVEY〉를 불렀다. 이와 같이 여러 해외 음악가들과의 교류가 두드러졌다.
혼다 미나코 태평양 전쟁 중 오키나와 전투의 비극 그린 뮤지컬《히메유리》에서 히메유리 학도대 일원인 히로인 기미 역을 열연했다. 이는 도호에서 제작한 뮤지컬이 아닌 작품으로는 처음이었다. 또, 혼다는 본 프로그램에 게재된 메시지에“회장에 몸소 오신 여러분에게 전쟁의 두려움, 평화의 고마움을 조금이라도 느껴주신다면 몸둘바를 모르겠습니다.”라고 적었다.
혼다 미나코 같은 해 도호에서 셰익스피어의 희곡《십이야》를 토대로 제작한 뮤지컬《십이야》에서 고양이 역으로 출연한다. 원작에는 없는 역으로 대사 외는 것에 약한 그녀를 위해 특별히 배려해 만든 역이었다.
아키모토 야스시 작사를 담당한 가수로는 AKB48, 알피, 이마이 미키, Wink, EXILE, 오냥코클럽, 카하라 토모미, 킨키키즈, 코이즈미 교코, TOKIO, 토모사카 리에, 톤네루즈, 나카시마 미카, V6, 혼다 미나코, 미소라 히바리, 야엔, 와다 아키코 등이 있다.
혼다 미나코 또, 록밴드가 해산된 후 재차 솔로로 활동하였고, 이 무렵 엔카 가수로의 전향을 진지하게 검토했다고 한다. 실제 이 시기 출연한 TV프로에서 기모노를 입고 엔카를 부른 것 외에도 엔카 가수로 활동할 것이라 보도가 메스컴에서 있었다.
혼다 미나코 1988년 여성만으로 구성된 록밴드〈MINAKO with WILD CATS〉를 결성했고, 싱글《당신과 열대》앨범《WILD CATS》등을 발매했다. 같은 해 9월 11일 SHOW-YA가 기획한 여성 록커 만의 조인트 라이브〈NAON의 YAON〉에 출연했다. 그녀가 속한 록밴드는 다음해인 1989년 가을에 해산한다.
토마츠 하루카 코토부키 미나코의 권유로 최근들어 아베 마오의 노래를 감상하는 중이라고 한다.
혼다 미나코 셰익스피어의《십이야》를 원작으로 한 뮤지컬《십이야》에서 프로듀서인 사카이가 대사에 약한 혼다를 고려해 원작에는 없는 고양이 역을 그녀에게 맡겼고, 이에 사람역이 아닌 것에 당황했지만, 말은 못하지만, 인간의 대화는 이해할 수 있는 역이라는 점에서 응해 자신만의 색깔을 나타냈다. 이 작품이 출연 할 즈음에는 이미 그녀가 클래식 곡에 심취하기 시작할 무렵이었고, 이 점에서 그녀의 파트는 소프라노 창법으로 설정해 제작되었다.
혼다 미나코 1990년 뮤지컬《미스 사이공》의 오디션을 받아, 약 1만5천명 중에서 히로인 킴 역에 선정되었다. 1992년 5월 5일《미스 사이공》을 초연한 후, 1년반 동안 장기공연을 해 그녀의 가창력, 연기력이 높게 평가받았다. 1992년 제30회 골던 애로우 상, 연극 신인상을 수상한다.
혼다 미나코 1995년 제작된《맑은 후 때때로 흐림》에서는 마키타 가즈오를 프로듀서로 맞이 하였고, 야마나시 료헤이, 미야자와 가즈후미, 구스노세 세이시로에게서 곡을 제공받았다. 그 중 구스노세와는〈Fall in love with you -사랑에 빠져-〉란 곡을 듀엣으로 불렀다. 이 곡은 11월 6일 싱글로 재발매되었고, 그 중 싱글에 실린〈당신과 I love you〉는 혼다 자신이 작사 작곡을 한 첫곡이었다. 작업을 함께했던 마키타와는 그 후 강한 신뢰관계를 형성해 남매처럼 지내는 사이가 된다.
혼다 미나코 도호의 프로듀서 사카이 기이치로로부터《미스 사이공》의 오디션이 있다는 소식을 듣고, 처음에는 그다지 관심을 보이지 않았지만, 전편이 노래로 구성된 뮤지컬이란 소리에 마음을 바꿔 의욕을 나타냈다고 한다. 1990년 가을부터 시작된 오디션에 참가하여 1991년 1월 13일 킴 역으로 발탁된다. 이에 혼다는 3월 이후에 예정된 모든 일정을 취소하고 공연준비에 치중한다. 개막에 있어서“나는 무대에서 연기하지 않으니까요. 살아야하니까요. 강하게 살아남아 보여야 하니까요.”라고 포부를 밝혔다.
사이토 유키 (1966년) 1990년대 이후 아이돌이라는 이미지에서 탈피 배우로서 연극무대, TV, 영화에서 활동하는 것은 물론 작시(作詩)하거나 나레이터 등으로 폭넓게 활동하고 있다. 또, 작사가로서도 활동하여 뮤지컬 및 사키야 겐지로, 사카이 노리코, 혼다 미나코 등 동세대 가수에게 시를 제공하기도 한다.
혼다 미나코 처음 가수로 데뷔할 때, 엔카 가수로의 의향이 있어 오디션에 앞서 준비한 곡은 엔카였다. 소속사무소 본드 기획에서는 엔카 가수를 키운 경험이 없기 때문에 아이돌 가수로 데뷔하였지만, 예정된 첫 번째 싱글《좋아한다고 말하세요》보다 어른스러운《살의의 바캉스》를 첫싱글로 데뷔했다.
모나코의 재외공관 목록 모나코의 재외공관 목록은 모나코 주재 대사관을 각국에 상주시켜 놓는 것을 의미하며, 모나코의 재외공관을 나열한 목록이다.
달의 요정 세일러문 (만화) 본편 주인공인 츠키노 우사기 외의 세일러 전사인 미즈노 아미, 키노 마코토, 히노 레이, 아이노 미나코 각각을 주인공으로 하여 외전격의 연작 단편으로 〈룬룬〉지에 단기 연재되었다. 작품 내용이 모두 고등학교 수험에 관련된 스토리라 이와 같이 묶는다. 내용은 '마코쨩의 우울(5월호 게재)', '아미쨩의 첫사랑(7월호 게재)', '레이와 미나코의 여학교 배틀(11월호 게재)'의 3편. 구판 단행본 13권에 수록되어 있다. 또한 미즈노 아미의 인기에 편승한 '아미쨩의 첫사랑'은 발표된 해에 극장 애니메이션으로 만들어져, 일본 전국에서 개봉한 토에이 극장판 애니메이션 세일러문SS와 동시 상영작으로서 공개되었다.세일러문><
혼다 미나코 수록곡 100곡 이상의 후보 중 실제 노래하면서 그녀가 마음에 든 곡을 선정했고, 노래 녹음 이외의 작업에서도 모두 참석해 함께 노래를 불렀고, 연주의 흐름에 따라 노래르 불러 연주가를 편안하게 했다. 이런 연유로 단번에 OK사인을 받아 녹음된 경우도 있다. 그녀의 크로스오버 가수로서의 데뷔 앨범《AVE MARIA》는 이렇게 완성되어 2003년 5월 21일에 발매되었다.
마미야 쇼타로 하야코 선생님, 결혼한다니 정말인가요? (2016년 4월 21일 ~ 6월 16일, 후지 TV) - 미나토 소스케 역
아이즈원 그룹명의 어원은, ‘12명의 소녀들이 하나되는 순간’(Twelve(12) Becomes One(1))이라는 이니셜을 갖고 있다. 활동 기간은 2년 6개월이며 2021년 4월까지 일본인 멤버들 (미야와키 사쿠라, 야부키 나코, 혼다 히토미)은 AKB48 그룹으로의 활동은 겸임하지 않고 아이즈원 활동에 전임한다.
모나코의 유로 주화 모나코의 유로 주화는 두 가지 시리즈로 발행되었으며 첫 번째 시리즈에서 발행된 1, 2 유로 주화는 서로 다른 디자인이었다. 모나코의 모든 유로 주화에는 "모나코"("Monaco")와 유럽 연합을 상징하는 12개의 별이 그려져 있다.
모나코 공녀 카롤린 하노버 왕자비 카롤린(Caroline, Princess of Hanover, 1957년 1월 23일 ~ )은 모나코의 레니에 3세와 그레이스 켈리 사이에서 태어난 딸이며, 본명은 카롤린 루이즈 마르그리트 그리말디(Caroline Louise Marguerite Grimaldi)이다 현재 모나코의 공작인 알베르 2세의 누나이다. 현재 모나코의 공위 계승 순위 3위다.
혼다 미나코 2004년 지큐고자스에서 제작한 뮤지컬《클라우디아》에서 히로인인 클라우디아 역으로 출연했다. 8월 29일《N향 홋토 콘서트》에서 NHK 교향악단과의 공연에서〈신세계〉와〈시칠리아노〉를 불렀다. 11월 25일 앨범《도키(時)》를 발매했으며, 12월 1일에는 일본 무도관에서《Act Against AIDS》에 출연했다. 여기서〈주피터〉와〈1986년의 마리린〉을 불렀다. 이 무렵 이미 병의 징후가 있었다.