mteb/MIRACLReranking huggingface dataset:
청주여객터미널 1972년에 청주시 흥덕구 사직동에 처음으로 설립되었다. 그러나 이 터미널이 도심에 입지하고 있어 시가지내 교통 혼잡을 유발하자 1999년 3월 30일에 가경동 현 위치로 터미널을 이전하였다. 이 때 터미널을 이전하면서 남청주, 북청주, 사창 등의 중간 정류소들이 설치되었다.청주고속버스터미널과 같이 이 터미널에서도 서울 강남으로 가는 노선이 운행하고 있다. 고속버스 전산망을 사용하나 실제 인가는 시외버스로 되어 있으며, 청주고속버스터미널에서 출발하는 노선과 달리 이 노선은 센트럴시티터미널에 도착한다.
고쿠분지 한 구니를 대표하는 "고쿠분지"가 있었던 자리라는 점에서 따 "고쿠분지" 또는 "고쿠부" ()라는 지명을 그대로 쓰는 곳도 있다. 도쿄도 다마 지구의 고쿠분지 시는 무사시 국의 무사시코쿠분지가 있었던 곳이라는 데서, 가가와현 다카마쓰 시의 옛이름 중 하나인 고쿠분지 정은 사누키 국의 고쿠분지가 있었던 곳이라는 데서, 도치기현 시모쓰케 시의 옛이름 중 하나인 고쿠분지 정은 시모쓰케 국의 고쿠분지가 있었던 데서 이름을 딴 것이다.
오다 노부나가 1557년 해를 넘겨 노부유키는 다시 모반을 꾀한다. 2차 시도 때는 중신 시바타 가쓰이에가 직접 노부나가에게 모반 기도를 알려왔고, 하나 남은 오다의 또다른 본가 이와쿠라 오다 집안(岩倉織田家)이 연루 돼있는 등 사태의 심각성을 깨달은 노부나가는, 병이 났다고 속여 동생을 기요스 성으로 부른 후 가와지리 히데타카의 손을 빌려 살해한다. 노부나가는 동족인 이누야마 성주 오다 노부기요와 협력하여 원래 종가 중 하나인 이와쿠라 오다집안을 정벌하고 곧 추방한다.(우키노 전투) 또한 옛 오와리 슈고 다이묘였던 시바씨들이 노부나가의 추방을 획책하고 있다는 고변이 들어와 시바씨들도 추방한다.
시 (문학) 삼국은 각기 부족 연맹으로부터 세력을 키워 고대 국가로 성장하였으며, 이 과정에서 자체의 문학을 발전시켰던 것으로 보인다. 삼국이 초창기에는 아직 문화적으로 제의와 밀접히 관련된 원시의 치졸한 단계에 머물러 있던 것이 삼국 시대에 이르러서는 이러한 집단적·제의적 성격을 탈피하여 개인적인 문학예술이 발달을 보게 된 것이다. 향가는 세련된 개인 창작시로서 남북국 시대의 문학을 대표하고 있다. 신라 유리왕 연대에 지어진 〈도솔가〉, 〈회소곡〉 등은 농업 국가를 형성한 신라 민족의 제신적인 성격에서 벗어난 비종교적인 시가이다. 향가는 신라의 삼국 통일 이후 본격적으로 발달한 시가 양식이다. 이것은 특히 경주 지방을 중심으로 한 화랑·승려 등 신라의 중앙 귀족층에 의해서 발달된 것으로 보인다. 따라서 제의적·민요적인 것과는 달리 개인 창작 예술로서 어디까지나 귀족 문학인 것이다. 이 향가의 완성형은 10구체이며, 그 과도기적인 형태로서 4구체와 8구체가 있다. 내용 면에서 보면, 주로 생사(生死) 등 인생의 심각한 문제를 높은 종교적인 차원으로까지 끌어올려 우아한 언어로 표현한 고상한 서정시이다. 현재 전통적인 신라 향가 14수와 균여의 불교찬가로 지어진 11수가 전하고 있다. 신라 말기에 위홍과 대구화상에 의해 향가집 〈삼대목〉이 편찬되었다고는 하나 현재는 전하지 않는다.
한국의 상고시대 시가 그러나 현존하는 문헌의 기록을 통해서는 종교적인 무요의 가사 내용을 알 길이 없다. 개인의 감정 표현이 배제된 고대 가요는 차츰 개인의식의 발달에 따라 개인의 주정(主情)을 읊는 서정시로 변천하게 된다. 그러나 이때에는 독립 시가(獨立詩歌)로 발전되는 것이 아니라 다른 문학 장르, 즉 광의(廣義)의 설화 문학과 결부된다. 즉 설화적인 배경을 가진다.
삼국 동맹 전쟁 로페즈 일가의 정치체제는 시민사회의 발전의 여지가 없는 극도의 중앙집권체제를 만들려 했던 특징이 있었다. 개인권의 보장이 되지 않았으며, 로페즈 일가는 파라과이를 하나의 거대한 사유지처럼 다스렸다.
상추시 화베이 평원의 심장부에 놓여있어 상추는 깊은 문화적 전통의 혜택을 받았다. 중국의 첫 번째 천문 관측소인 에보 타이가 상추에 세워졌다. 송나라 4대 서원 중 하나인 응천 서원이 상추의 쑤이양 구에 위치해있다. 쑤이양 전통 도시는 명나라 때인 1511년에 세워졌고 중국에서 가장 잘 보호된 전통 도시 중 하나로 1986년에 중국 정부에 의해 국가역사문화명성으로 지정되었다. 풍부한 문화는 또한 많은 유명한 문화적 인물들을 배출했다. 중국 문자의 전설적인 발명자인 창힐이 먼 고대에 상추에 살았다. 중국 고대의 위대한 철학자 중 하나인 장자가 BC4세기 경에 이곳에서 태어났다.
바쿠스와 아리아드네 대각선으로 그림을 두 삼각형으로 나눈 구도를 보여주고 있는데, 한 구획에는 푸른 하늘 (값비싼 청금석 도료 사용)에서 연인이 서로를 잡으려고 하는 모습이 담겨 있고, 다른 구획에는 소란스러운 움직임과 초록/갈색 색상을 두드러지게 표현하고 있다. 뱀에 감겨 날뛰고 있는 바쿠스의 추종자는 당시 로마에서 발견된 고대 조각상 《라오콘과 그의 아들》의 영향을 받은 것이다. 꼬마 사티로스를 향해 짖고 있는 킹 찰스 스패니얼은 티티안의 작품에서 흔하게 등장하는 모티브로, 왕실의 애완견으로 길러졌던 것으로 추정된다. 화가의 사인 ()이 새겨진 황금 항아리는 공작의 소장품인 고대 유물 중의 하나인 것으로 알려져 있다.
투기 대한민국과 일본에서는 국토가 협소하여 토지가 유력한 대상이 되었다. 투기 거래에서는 시가의 하락세를 예상하는 자가 매도측이 되고, 이것을 예측매도라 한다. 이에 대응하여 시가의 앙등세(상승세)를 예상하는 자가 매수측이 되고, 이것을 예측매수라 한다.
부드바 부드바의 주요 명소로는 아드리아 해 남부 연안에 위치한 부드반스카 리비예라(Budvanska Rivijera) 해안, 부드바 구 시가지가 있다. 부드바 인근에는 스베티스테판 섬이 위치한다. 고고학자들의 연구에 따르면 부드바 구 시가지는 고대 그리스 시대에 아드리아 해의 식민 도시 건설이 진행되면서 형성되었고 고대 로마 시대에 완성되었다고 한다. 부드바 구 시가지에 남아 있는 대부분의 건축물들은 베네치아 공화국 시대에 건립된 것이다.
루스타비 루스타비의 역사에는 두 시대가 있다. 13세기에 도시가 파괴되기 전까지가 고대 시대의 초기 역사이며, 소련 시대 부터 현재까지가 현대 역사이다.
태진아 ‘2003년1.20 2003.1/20~2005.1/19 서울지방법원 조정위원위촉
‘2003년3.28 일본히로시마시 후생연금회관에서 “대구지하철화 재희생자추모공연” 수익금1억원전액희생자유가족
돕기 기금으로 일간스포츠에 전달.
‘2003년4.26 SBS.TV“가요쇼”여론조사기관 M&C리서치 전국
성인30세 이상의 국민이 뽑은 인기 가수남녀 30대~50대 조사결과.
‘국민이 가장좋아하는노래 1위 사랑은아무나하나
‘국민이 가장좋아하는가수 1위 태진아
‘스트레스풀때 부르는노래 1위 사랑은아무나하나
‘2003년12.27 KBS연예대상 DJ부문 최우수라디오진행상 수상 [KBS Happy FM 태진아 쇼쇼쇼]
‘2003년12.30 KBS가요대상 PD가뽑은 성인부문 최고 인기 가수상
‘2003년12.31 MBC 10대 가수 가요제 트로트부문 최고 인기 가수상 수상 [바보]
도로시가는주머니쥐 도로시가는주머니쥐("Marmosops dorothea")는 남아메리카에 사는 주머니쥐의 일종이다. 브라질과 볼리비아에서 발견된다. 서식지 감소로 멸종 위협을 받고 있다. 2004년 연구 결과에 의하면, 도로시가는주머니쥐는 흰배가는주머니쥐("M. noctivagus")의 이명 중 하나이다.
시라쿠사 그리스 시대에 건설된 옛 도시로, 구시가는 시칠리아 섬과 좁은 해협으로 격리되어 있는 작은 섬인 오르티자 섬()에 있으나, 신시가는 시칠리아 섬까지 펼쳐져 있다. 비누·시멘트·올리브유·포도주의 제조 및 어업의 중심지로 제염업이 성하다. 아폴로 신전, 그리스식 극장 등 고대 그리스·로마 시대의 유적이 많으며 관광지로서도 유명하다.
한국의 삼국시대 시가 삼국은 각기 부족 연맹으로부터 세력을 키워 고대 국가로 성장하였으며, 이 과정에서 자체의 문학을 발전시켰던 것으로 보인다. 삼국이 초창기에는 아직 문화적으로 제의와 밀접히 관련된 원시의 치졸한 단계에 머물러 있던 것이 삼국 시대에 이르러서는 이러한 집단적·제의적 성격을 탈피하여 개인적인 문학예술이 발달을 보게 된 것이다. 향가는 세련된 개인 창작시로서 남북국 시대의 문학을 대표하고 있다. 신라 유리왕 연대에 지어진 〈도솔가〉, 〈회소곡〉 등은 농업 국가를 형성한 신라 민족의 제신적인 성격에서 벗어난 비종교적인 시가이다. 향가는 신라의 삼국 통일 이후 본격적으로 발달한 시가 양식이다. 이것은 특히 경주 지방을 중심으로 한 화랑·승려 등 신라의 중앙 귀족층에 의해서 발달된 것으로 보인다. 따라서 제의적·민요적인 것과는 달리 개인 창작 예술로서 어디까지나 귀족 문학인 것이다. 이 향가의 완성형은 10구체이며, 그 과도기적인 형태로서 4구체와 8구체가 있다. 내용 면에서 보면, 주로 생사(生死) 등 인생의 심각한 문제를 높은 종교적인 차원으로까지 끌어올려 우아한 언어로 표현한 고상한 서정시이다. 현재 전통적인 신라 향가 14수와 균여의 불교찬가로 지어진 11수가 전하고 있다. 신라 말기에 위홍과 대구화상에 의해 향가집 〈삼대목〉이 편찬되었다고는 하나 현재는 전하지 않는다.여수장우중문시는 고구려 명장 을지문덕이 612년 수나라 장수 우중문에게 지어 보냈다는 5언4구의 고시(古詩)이다. 이 시를 받은 우중문은 피로하고 굶주려 전의를 잃은 군사를 거두어 돌아가니 을지문덕이 이를 추격하여 살수, 곧 지금의 청천강에서 대승했다.
한국의 삼국시대 시가 우선 백제의 가요를 살펴보면 지리적으로 아늑한 위치에서 생활했으므로 그들의 문화도 찬란했을 것이나 문헌의 유실로 그 모두를 헤아릴 수 없다. 그러나 백제 시가의 일부는 고려·조선을 통하여 궁중가악으로 불리기도 했는데, 《고려사》 악지나 《증보문헌비고》, 《악학궤범》 등의 문헌에 〈선운산가〉, 〈무등산가〉. 〈지리산가〉, 〈정읍사〉 등의 민요를 전하고 있다.
검단신도시 검단신도시는 인천광역시 서구 검단 지역에 계획중인 신도시이다. 검단신도시가 건설되면 마전동과 불로동, 당하-원당동 등 여러가지 시가지가 따로 떨어져 있는 검단지역과 김포시 본시가지가 하나의 시가지로 연담도시화된다.
오하라 신호장 주위 100m권 내 인가는 없다, 서쪽으로는 시 경계를 넘어 규슈 자동차도로 끝까지 농지가 펼쳐진다. 동쪽은 조정지를 두고 오하라의 취락이 있고 그 앞에 육상자위대 오고리 주둔지가 있다.
전북원음방송 전북원음방송 (全北圓音放送)은 대한민국의 원음방송 전라북도 전지역 네트워크권의 FM 라디오 방송국과 TV 방송국이다. 원불교의 주도로 설립된 재단법인 원음방송이 운영한다.2016년 5월 23일부터 현재까지는 매일 오후 1시 55분, 오후 3시 55분, 저녁 7시 55분에는 1분간 성인가요 3곡을 짦게 들려주는 《1분 핫송》을 송출하고 있다. 설날, 추석 등 명절 연휴기간에는 《가는 길 오는 길 신청곡을 받습니다》로 대체되어 실시간 음악과 함께 생방송으로 진행된다. 첫째마당부터 여덟째마당까지 아침 7시부터 밤 12시(자정)까지 방송되며 1970년대부터 1990년대까지의 추억의 가요 및 2000년대 이상의 최신가요에 한하여 청취자들의 사연 및 신청곡을 받아서 선곡하고 있다.
부산원음방송 부산원음방송 (釜山圓音放送)은 대한민국의 원음방송 부산, 울산, 경남지역 네트워크권의 FM 라디오 방송국과 TV 방송국이다. 원불교의 주도로 설립된 재단법인 원음방송이 운영한다.2016년 5월 23일부터 현재까지는 매일 오후 1시 55분, 오후 3시 55분, 저녁 7시 55분에는 1분간 성인가요 3곡을 짦게 들려주는 《1분 핫송》을 송출하고 있다. 설날, 추석 등 명절 연휴기간에는 《가는 길 오는 길 신청곡을 받습니다》로 대체되어 실시간 음악과 함께 생방송으로 진행된다. 첫째마당부터 여덟째마당까지 아침 7시부터 밤 12시(자정)까지 방송되며 1970년대부터 1990년대까지의 추억의 가요 및 2000년대 이상의 최신가요에 한하여 청취자들의 사연 및 신청곡을 받아서 선곡하고 있다.
광주원음방송 광주원음방송 (WBS 光州圓音放送)은 대한민국의 원음방송 광주전남지역 네트워크권의 FM 라디오 방송국과 TV 방송국이다. 원불교의 주도로 설립된 재단법인 원음방송이 운영한다.2016년 5월 23일부터 현재까지는 매일 오후 1시 55분, 오후 3시 55분, 저녁 7시 55분에는 1분간 성인가요 3곡을 짦게 들려주는 《1분 핫송》을 송출하고 있다. 설날, 추석 등 명절 연휴기간에는 《가는 길 오는 길 신청곡을 받습니다》로 대체되어 실시간 음악과 함께 생방송으로 진행된다. 첫째마당부터 여덟째마당까지 아침 7시부터 밤 12시(자정)까지 방송되며 1970년대부터 1990년대까지의 추억의 가요 및 2000년대 이상의 최신가요에 한하여 청취자들의 사연 및 신청곡을 받아서 선곡하고 있다.
대구원음방송 대구원음방송 (WBS 大邱圓音放送)은 대한민국의 원음방송 대구경북지역 네트워크권의 FM 라디오 방송국과 TV 방송국이다. 원불교의 주도로 설립된 재단법인 원음방송이 운영한다.2016년 5월 23일부터 현재까지는 매일 오후 1시 55분, 오후 3시 55분, 저녁 7시 55분에는 1분간 성인가요 3곡을 짦게 들려주는 《1분 핫송》을 송출하고 있다. 설날, 추석 등 명절 연휴기간에는 《가는 길 오는 길 신청곡을 받습니다》로 대체되어 실시간 음악과 함께 생방송으로 진행된다. 첫째마당부터 여덟째마당까지 아침 7시부터 밤 12시(자정)까지 방송되며 1970년대부터 1990년대까지의 추억의 가요 및 2000년대 이상의 최신가요에 한하여 청취자들의 사연 및 신청곡을 받아서 선곡하고 있다.
철불흉노 철불흉노(鐵弗匈奴)는 고대 북아시아의 유목 민족 중 하나인 흉노족의 일파이며, 하나라(夏)를 건국하였다.
도요토미 히데나가 1576년(덴쇼4년) 히데나가는 이 때 중요한 가신 하나를 얻는데, 곧 히데나가의 오른팔로 성장해 임진왜란에도 참전하게 되는 도도 다카토라(藤堂 高虎)를 등용했다. 도도는 아자이의 아시가루였으나 오다에게 멸망된 후에는, 오다에 항복한 아자이 가신들, 아츠지 사다유키(阿閉 貞征), 이소노 가츠마사(礒野 員昌) 등을 섬겼고, 오다 노부즈미 역시 섬긴 적이 있으나 사관 기간은 하나같이 짧았었다. 이 탓에 경제적으로 곤궁해 사무라이 신분에 무전취식을 하다 주인한테 맞은 에피소드가 있을 정도다. 이 주종 관계는 히데나가의 양자였던 히데야스(秀保)가 일찍 세상을 떠나고 도도가 다이묘로 성장할 때까지 계속됐다.
송병준 일설에 그가 양반가의 서출이었다고 하지만 이는 송병준의 주장일 뿐 실제로 송병준은 민태호의 양자로 들어가는 등 고아나 다름없었다. 그래서 그의 출생에 의혹이 있으며 성씨 또한 증거로 삼을 수 있는 족보나 자료가 없다. 그래서 당대 문벌 명문가중 하나인 은진 송씨 집안에서 식객생활을 하다가 성씨를 사칭하며 민태호의 양자로 들어간 것으로 보인다. 그의 생모는 기생 홍씨로 알려졌는데 민태호의 식객 생활을 하면서는 당시에 그의 첩인 홍씨를 어머니로 불렀었으니 그의 출생에 한층 의혹이 가는 부분이다. 또한 그의 사위 중 한 사람인 구연수는 을미사변 당시 조선인 고위 협력자 중 한 사람이었다.
구시가 구시가(舊市街)는 도시의 역사적인 지역으로, 역사 보존 등의 의미로 건물과 거리 등을 유지하고 있는 구역을 의미한다. 근대에 들어 시가지가 확장되더라도, 많은 도시의 구시가는 도시의 기원과 전통을 유지하기 위해 계속 유지, 보수를 거쳤다.
안토니오 그람시 《옥중수고》는 그람시가 옥중에서 공책에 쓴 책이다. 그람시의 중요한 이론적 관심사는 자본주의 국가의 내구성과 안정성의 원인과 그것을 어떻게 설명할 것인가의 문제였다. 당대 마르크스주의 이론가들과 마찬가지로 혁명의 전망이 불투명해지면서 자본주의 사회가 안정화되는 것에 대해 탐구했다는 점에서 고전적 마르스크주의와 차이를 보인다. 그람시나 루카치에게는 물적 토대에 대한 분석보다는 자본주의 사회의 문화, 의식, 국가와 같은 상부구조가 더 관심사였다. 그래서 그들을 "상부구조의 이론가"라고 부른다. 더욱 중요한 차별성의 하나는, 고전적 정치경제학자가 빠지기 쉬운 경제적/기계주의적 위험에 대해 대단히 비판적이었다는 점이다.
미국의 로스쿨 미국 변호사 협회(ABA, American Bar Association)가 정한 지침에 따라 약 200개의 로스쿨이 미국과 캐나다에 운영 중이다. 변호사 협회 인가 조건 중 하나는 3년 JD 과정이다. 대부분의 주에서는 변호사 협회 인가를 받지 않는 학교 졸업생은 변호사시험 응시가 제한된다. 협회에서는 세밀한 부분까지 교과 과정을 통제하기 때문에 대부분의 로스쿨 교육 내용이나 운영 방식 선발 절차 등이 동일하다. 로스쿨 JD 1학년은 1L, 2학년은 2L, 3학년은 3L로 불리며 1L 과정에는 일반적으로 다음 6개의 기초 과목을 기본적으로 수강하게 된다.
이외에도 대부분의 로스쿨에서는 1L 학생들도 선택과목(electives)을 수강할 수 있다. 또한 학교마다 1L 교과 과정 구성 및 여러 사항들이 다르다. 현재 하버드, 시카고대와 뉴욕대는 1L 필수 과목에 헌법이 없다. 뉴욕대는 재산법을 1L 선택과목으로 두고 있다. 하버드의 경우 유일하게 국제법이 1L 필수 과목에 포함되어 있다. 하버드, 뉴욕대를 포함한 일부 학교들은 "입법과 규제"(Legislation and Regulation)도 1L 필수과목으로 두고 있다. 또한 1L 학생들이 수강하게 되는 과목 수도 학교마다 다르다. 예를 들어 하버드 1L들은 12월에 네개의 기말고사를 치르나 컬럼비아와 뉴욕대 1L들은 세개만 치른다. 스탠퍼드와 시카고대의 경우 3학기 제도이다.
요가 수트라 요가 수트라는 고대 요가의 근원이되는 문헌으로서 기원전 2세기 파탄잘리가 저술했다. 인도 철학에서 요가는 6대 철학학교 중의 하나의 이름이었다. 비록 간단하지만 요가 수트라는 요가 철학과 운동에 큰 영향을 준 작품이었다. 이 작품에서 산스크리트어 요가는 생각과 느낌이 확실히 유지되는 마음의 상태이며 수트라는 줄이라는 뜻이다. 이것은 자파 밀라의 줄에 참고문헌이다. 작품을 구성하는 금언들이 구슬처럼 실로 연결되어있다. 제목은 때로 요가 금언록으로 해석될 수 있다.
정통 요가인지의 여부는 다음의 8단계가 잘 가르쳐지고 있는가의 여부에 따라 판단할 수 있다고 요가 수트라에서 말한다.
요가 수행자가 반드시 지켜야만 하는 5가지 계율이다.
요가 수행자들에게 권고를 하는 계율이다.
신라대학교 이어서 1964년에는 인기 학과의 하나인 신문방송학과와 상과를 증설 건의하기로 하였다. 따라서 1964년 5월 6일 인가를 신청하였고, 1965년 2월 1일 인가 승인되어 7개 학과로 증원되었다. 또한 신문방송학과의 설치로 교내신문인 부여대학보를 발간하고, 교내 방송실을 설치하는 등 매스미디어 분야의 실습까지 겸하게 되었다.
쓰바메시 니가타 현의 중앙부에 위치하고 시역은 대체로 평탄하다. 시나노 강, 오코즈 분수로, 나카노쿠치 카와, 오도리 강, 니시가와 강이 흐르고 있다. 큰 시가지는 합병 전의 구 쓰바메 시가· 구 요시다 시가· 구 분스이 시가의 3개가 있다. 옛 3시정의 경계 부근에 현내의 유수한 규모의 공업단지가 있고 그 주위로 시가지가 둘러싸는 형태를 하고 있다. 또 구 요시다 정의 국도 116호선을 따라 길가형의 대형점포가 많이 서있고 구 쓰바메 시의 이도마키 지구 등은 비즈니스용 호텔, 영화관, 음식점, 아파트, 맨션 등이 서있는 등 도시화는 현저한 기세로 진행되고 있다.일본 인구조사 자료에 따르면, 쓰바메시의 인구 수는 지난 40년 간 상대적으로 변함이 없는 채로 유지되고 있다.
한국의 삼국시대 시가 달도가는 신라 때의 가요로서, 지은이와 지은 때는 알려지지 않았다. 신라 소지왕(炤智王) 10년경의 노래이며, 가사는 전하지 않고, 《증보문헌비고》 권106에 그 사실만 기록되어 있음.
한국의 삼국시대 시가 또 이 향가는 처음에 가요의 성질상 유동 문학으로 존재했을 것이나 향찰이나 표기 수단을 빌어 정착되었을 것이며 그 문학적인 성격도 분명해졌을 것이다.
시가 요시오 1950년 1월 당시의 공산당이 지향하고 있었던 평화혁명노선을 코뮌포름이 비판한 것을 계기로 도쿠다 규이치 등이 무장투쟁노선을 주장하자 반론을 제시하며, 미야모토 겐지와 함께 공산당 안에서 국제파를 이루었다. 그러나 국제파는 공산당 안에서 주류 계파가 아니었으며, 도쿠다 등 주류파는 시가의 당원 자격을 박탈해 사실상 제명했다. 또한 시가는 같은 해 GHQ가 지정한 "공직추방자 대상자"에 들어가게 되어 중의원 의원의 지위도 상실하고 말았다. 1955년에 공산당이 무장투쟁노선을 포기하자 시가는 정치 활동을 재개했다. 도쿠다가 1953년 베이징에서 이미 죽었다는 발표를 접한 시가는 도쿠다의 유골을 회수하기 위해 도쿠다의 아내와 함께 당시 일본과 국교가 없었던 중화인민공화국을 방문했다. 이후 시가는 공산당의 상임간부회 위원으로서 미야모토 서기장의 평화혁명·의회 활동 중시 노선을 지지했다. 또한 1955년 제27회 중의원 의원 총선거 이후 4회 연속 의원에 당선되었다.
한국의 상고시대 문학 개인의 감정 표현이 배제된 고대 가요는 차츰 개인의식의 발달에 따라 개인의 주정(主情)을 읊는 서정시로 변천하게 된다. 그러나 이때에는 독립 시가(獨立詩歌)로 발전되는 것이 아니라 다른 문학 장르, 즉 광의(廣義)의 설화 문학과 결부된다. 즉 설화적인 배경을 가진다.
거리국 거리국(渠犁國)은 타클라마칸 사막 고대 서역 36국의 하나였으며, 한나라 때는 위리(尉犁)로 알려졌으며 서역도호부에 복속되었다. 쿠얼러는 고대 서역에 자리잡았던 서른 여섯나라 가운데 하나인 거리국(渠犁國)의 본거지이다. 한서(漢書)의 기록에 의하면 당시 인구는 일만명이 채되지 못했던 모양이다.
베트셰안 기원전 5000년경부터 마을이 형성되었으며 고대 그리스의 식민 도시였던 데카폴리스 가운데 하나인 스키토폴리스(Scythopolis)가 있던 곳이다. 이 곳에 있는 고대 도시 유적은 베트셰안 국립공원으로 지정되어 있다.
아무렴 그렇지, 그렇고 말고 《아무렴 그렇지, 그렇고 말고》는 1985년 5월 4일 ~ 1985년 10월 13일까지 방영된 MBC 주말연속극이며 조선왕조 오백년 시리즈 중 하나인 풍란의 인기에 힘입어 내보낸 주말드라마 최초의 사극인데 양반집 아들이 아이를 낳지 못해 길거리에서 만난 상민 칠성을 위하여 양반집 며느리와 동침토록 했던 것, 처녀의 몸기운으로 마비되어 가는 칠순노인의 하반신읕 회복시키기 위해 여종 옥섬을 매수하는 내용 등이 지나치게 에로티시즘을 추구한 나머지 시대극의 역사적 의미전달과 재조명보다는 흥미본위의 제작이라는 지적을 사 방송위원회로부터 '주의' 조치를 받았다.노비의 딸 옥섬, 양반가의 수절과부 이화, 부유한 상인의 딸 보옥 등 신분과 성격이 각기 다른 세 여인의 인생 역정을 담고 있다. 역사 앞에 나타난 사람들의 얘기인 궁중 사극과는 구별되는 거기에 가려 숨어 산 사람들의 사랑과 갈등이 어떠했는 지가 감동있게 펼쳐져 서민 사극으로서의 성격을 띤다.
12국 목록 사람의 모습도 짐승의 모습도 될 수 있는 인간. 반수도 보통 인간의 아이로서 리목에 열린 난과에서 태어난다. 인간의 모습으로 있을 때에는 보통 사람과 전혀 구별되지 않는다. 다양한 짐승과 인간의 반수가 존재한다. 자신의 의지로 인간의 모습이 될 수도 있고 짐승의 모습이 될 수도 있지만 대부분 짐승의 모습으로 지내는 사람이 있는가 하면, 인간의 모습으로 지내는 것을 더 선호하는 사람도 있다.
뼈 골질 또한 끊임없이 다시 만들어진다는 것이 밝혀지고 있다. 방사성 칼슘을 먹이에 섞어 동물에게 주고 그 소장(消長)을 관찰한 실험에 의하면 방사성 칼슘은 뼈에 침착(沈着)하지만 일정 시간이 지난 뒤에는 잇달아 배출된다. 인간의 경우는 그 기간이 몇 개월인 사람도 있다. 인이나 단백질 등에 대해서도 같은 결과가 생기기 때문에 골질은 일정 기간이 지난 후에는 완전히 새로운 구성 성분으로 바뀐다. 이와 같이 뼈는 그 구조와 성분 모두 끊임없이 변화하는 살아 있는 조직이다. 이와 같은 특징 때문에 뼈가 부러져도 다시 고칠 수 있다.
긴뼈의 특정파트의 이름도 있다.
호르몬 대체요법 (MTF) 인간의 골격 건강을 위해서는 여성호르몬과 남성호르몬이 모두 필요하다. 젊고 건강한 비트랜스여성은 매달 10 mg의 테스토스테론을 분비한다. 에스트로겐과 테스토스테론은 모두 뼈의 형성을 촉진하는 호르몬이며, 특히 사춘기 때 그러하다. 에스트로겐은 뼈가 닳는 것을 늦춰주는 역할을 하는데, 남성의 몸에서도 마찬가지이다.
학문의 진보 전 2권으로 제1권에서는 학문과 지식의 훌륭함과 그것을 증진시키고 보급하는 공적이 기술되어 있고, 제2권에서는 학문의 진보를 위하여 고찰되고 시도되는 각 행위와 사업에는 어떠한 것이 있는가, 또 그 각 행위 가운데서 가려낼 수 있는 결함이나 불비점에는 어떠한 것이 있는가에 대해 말하고 있다. 그러기 위하여 그는 제1권에서 신학자·정치가 또는 학자 자신이 학문의 진보를 방해하고 있는 불건강한 상태를 먼저 지적하였다. 그리고 제2권에서는 학문을 부문별(역사·시·철학·신의 계시에 의한 학문)로 정리하여 발전과 결함을 밝혀내고, 인간의 재산목록으로서 인간이 현재 소유하고 있는(자연 또는 기술의 작품·성과) 모든 발견을 말하고 그것으로부터 어떤 것이 아직도 불가능하다고 생각되는가, 혹은 발견해 내지 못하고 있는가가 명백해진다고 말하였다. 그리고 직접 현재에 도움이 되는 실험을 중하게 여길 뿐만 아니라, 다른 실험의 발견에 가장 보편적으로 중요한 실험과 원인의 발견에 가장 많은 도움을 주는 실험을 다른 무엇보다도 중시하라고 하였다.
스테고사우루스 사족보행을 하는 스테고사우루스는 두 줄로 나 있는 연 모양의 골판이 둥근 모양의 등에 수직으로 솟아 있는 것과 두 쌍의 긴 골침이 거의 수평으로 꼬리 끝 부분에 나 있는 것 덕분에 가장 쉽게 알아볼 수 있는 공룡 속 중의 하나다. 몸 길이는 9 m에 이르지만 스테고사우루스의 여러 종들은 동시대에 살았던 거대한 용각류 공룡에 비하면 매우 작아 보였다. 알로사우루스나 케라토사우루스와 사우로파가낙스와 토르보사우루스 등과 같은 거대한 포식성 수각류 공룡으로부터 생존하기 위해서는 어떤 형태든 갑옷처럼 단단한 껍질이 필요했을 것으로 보인다.
뒷발에는 각 세 개 씩의 짧은 발가락이, 앞발에는 각 다섯 개의 발가락이 있었다. 안쪽에 위치한 두 개의 발가락에는 뭉툭한 발굽이 있었다. 발가락 공식은 2-2-2-2-1로, 앞다리의 가장 안쪽 발가락에는 두 개의 뼈가, 그 다음 발가락에도 두 개의 뼈가, 마지막 발가락에는 한 개의 뼈가 있는 형태이다. 네 다리 모두 발가락 뒤쪽에 있는 발바닥이 지탱하고 있었다. 다부진 형태의 뒷다리에 비해 앞다리가 훨씬 짧아서 특이한 자세를 취했다. 꼬리는 지면에서 떨어져 비교적 높이 공중에 들려 있었던 것으로 보이고, 머리는 상대적으로 낮게, 아마도 1m 혹은 그 이내의 높이에 위치했던 것으로 보인다.
왓슨 (컴퓨터) 왓슨은 4 테라바이트의 디스크 공간의 200,000,000 페이지의 구조화/비구조화된 콘텐츠에 접근하였는데
여기에는 위키백과의 전문도 포함되지만 경기가 치러지는 동안에는 인터넷에 연결되지 않았다. 각 단서마다 왓슨의 가장 가능성 있는 세 개의 응답이 텔레비전 화면에 표시되었다. 왓슨은 게임 신호 장치에서 자신과 경쟁하는 사람들을 지속적으로 앞질렀으나 몇 개의 낱말로 된 몇 개의 단서만 가지고 있는 일부 분류에 응하는 데에는 문제가 있었다.
경제학 주류경제학에서 인간의 행동을 수학적으로 형식화하기 위해 사용하는 중요한 가정은 인간의 선호에 대한 합리성 가정이 있다. 거칠게 설명하자면, 합리성 가정은 인간의 선호에 순서가 주어질 수 있다는 가정이다. 이 가정은 수학적으로 형식화된 몇 개의 공리로 이뤄져 있다. 대부분의 현대 주류경제학 이론은 이 공리에 기초하고 있다.
암 인간은 태어나면서부터 암 유전자를 지니며, 게다가 생활 환경에는 암을 일으키는 물질이 적지 않다. 화학적인 인자로는 발암 물질, 물리적인 인자로는 태양 광선에 포함되는 자외선과 갖가지 방사선, 물리적인 연속 자극이 있으며, 생물학적인 인자에는 암을 일으키는 바이러스, 체내의 호르몬 이상, 200종에 이르는 유전형 등 암을 일으키는 원인은 아주 다양하다. 암은 세포의 병이다. 인간의 몸에는 약 60조 개의 세포가 있는데, 모든 세포는 세포핵에 유전자를 지니고 있다. 60조 개의 세포 모두가 완전히 똑같은 유전자를 지니고 있는데, 코의 세포는 코밖에 만들지 않으며, 간장의 세포는 간장밖에 만들지 않는다. 상처가 생기고 피부에 결손부가 생기면, 주위의 세포가 분열 증식하여 그것을 메운다. 모두 메우고 나면 증식이 멈춘다. 그런데 암이 된 세포는 어디든 관계없이 한정없이 분열 증식하여 불어나고, 중요한 장기에 침윤하여 죽음에 이르게 한다. 그리고 혈액이나 림프액을 타고 여기저기로 마구 옮겨 다닌다. 이것이 바로 전이이다. 코의 세포가 발로 옮겨가 발에 코를 만드는 법은 없는 것으로도 알 수 있듯이, 전이는 암의 특성이다. 처음에는 겨우 1개의 정상 세포의 잘못으로부터 비롯된다. 1개라고는 하지만, 1개가 2개, 2개가 4개, 4개가 8개로 기하급수적으로 불어나는 것이 암세포이다. 치료는 마지막 1개까지 없애 버리지 않고는 재발할 염려가 크다. 크게 암의 증상은 세 가지로 나눌 수 있다.
창발 세포의 특징, 즉 형질은 복잡계의 창발성과 비슷하다. 계산으로는 그것을 포착하기가 어렵다. 이는 인간 같은 다세포생물로 가면 더 복잡해진다. 인간의 몸에는 약 100조 개의 세포들이 계층 구조를 이루고 있으며, 계층의 각 단계는 위아래 단계들에 의존한다. 몸은 기관으로 이루어지고, 기관은 조직으로 이루어지며, 조직은 세포로 이루어지고, 세포는 더 작은 세포소기관으로 이루어진다. 이런 식으로 분자 단계까지 죽 이어진다. 단계 사이에는 끊임없이 정보가 흐르므로, 복잡성의 어떤 단계에서 명확히 구분 짓는 임의의 선을 긋기란 불가능하다. 구름이나 난류처럼 생물도 다양한 규모에 걸쳐 구조를 보여준다.
문창제군 문창성은 북두칠성의 국자 머리 바깥쪽에 위치한 여섯 개의 별로 이루어진 별자리이다. 여기에는 인간의 운명을 관장하는 문창부(文昌府)라는 천제(天帝)의 관청이 있고, 문창제군은 천제로부터 문창부의 장관으로 임명되었다 한다. 그 전신(前身)은 황제(皇帝)의 아들로서 몇 번이나 태어나 인간계에 내려왔는데, 최후로 태어난 때에는 장악자(張惡子)란 이름을 한 사람이었다 한다. 또는 장악자는 진(晋)왕조에 봉직하다가 전사(戰死)한 사람이라고도 한다.
묵시 종교 문서로서의 묵시문학은 문학의 분명한 파생 형태로 간주해진다. 이 영역에는 몇 개의 특징을 이루는 요소가 있다.
묵시는 비의, 즉 인간의 지식의 통상의 범위를 넘은 것의 계시이다. 신은 예언자 혹은 성인을 선택해, 숨겨진 일에 대한 교시를 준다. 그러한 숨겨진 일과는 인간의 경험에서는 소원한 모든 것인지, 아주 없으면 인류사 속에 아직도 일어나지 않은 사건이다. 천계의 비의의 몇인가가, 자세한 것은 어떻게 저것 밝혀진다. 그 내용은, 신의 목적, 천사 및 악령의 행위와 특징, 자연현상의 설명, 천지창조 및 최초기의 인류의 역사, 인류의 역사의 구분과 선악의 세력에 의한 지배, 극히 가까운 장래에 박두한 사건, 특히 이스라엘의 미래에 관계가 있는 사건, 세계의 끝, 마지막 심판, 인류의 운명, 메시아의 재림, 천국과 지옥의 묘사 등이다.
숨겨진 지혜의 계시는 환상 혹은 꿈에 의해서 주어진다.
시바견 시바이누 는 조몬 시대부터 인간과 사냥을 하면서 생활을 함께 해 왔다고 한다. 조몬 시대의 패총 등의 유적에서는, 지금까지 개의 뼈가 200점 이상 출토되고 있다. 조몬 개로 불리는 이런 개들은, 매장되었다고 생각되는 것이 많다. 그중에는 사람과 함께 묻힌 것도 있다.
이규완 강원도 춘천시 후평1동 589번지 이규완의 묘소는 1963년에 비석이 세워졌다. 묘소 근처에는 후일 묘소 동북편에 세경아파트와 현대아파트, 대양빌라가 들어섰고, 묘소가 있는 언덕 건너편에는 한림대학교 기숙사가 들어섰다.이규완은 며느리에게 가래질을 시켜 근검, 협동의 정신을 가르쳤고, 철저한 보상주의 실행으로 노동의 가치를 깨우쳤으며, 몸에 밴 검약 정신으로 자신도 신발을 직접 꿰매 신었다고 한다. 매일 아침이면 그는 세수 후, 거울앞에 서서 늘 참되자, 진실되자, 하루를 살더라도 솔직하자고 외쳤다. 취침 전에는 늘 자기 자신에게 참되었는가, 자기 자신과 가족을 속이지는 않았는가하며 스스로에게 자문하였다. 자기 자신을 속이는 자는 능히 다른사람에게도 거짓을 남발하는 자라며 자기 자신에게 솔직한 인간이 될 것을 호소하였다.
검색성 검색성()은 어떠한 것의 위치나 내용을 찾기 쉬운 정도를 말하는 것이다. 정보 검색의 측면에서 검색성은 어떤 특정한 정보를 찾기 위해 얼마 정도의 노력이 필요하고 몇 개의 단계를 거쳐야 하는가 또한 얼마나 빨리 찾을 수 있는가를 말한다.
Y 염색체 Y 염색체는 인간을 포함한 대부분의 포유동물에서 볼 수 있는 두 개의 성결정 염색체 가운데 하나이다. 인간의 Y 염색체는 약 50,000,000개의 염기쌍으로 이루어져 있다. Y 염색체의 DNA는 아버지로부터 아들로 전이되며, 이에 따라 Y-DNA 분석은 혈통 연구에 사용될 수 있다. 인간과 침팬지 사이에는 30%의 차이가 있는 Y 염색체는 인간 게놈의 가장 빨리 진화하는 부분들 가운데 하나이다.
조직행동 켈리(J. Kelly): 조직행동론은 조직 상황에 있어서의 인간의 행동과 태도, 인간의 지각•행동에 대한 조직의 영향, 조직에 대한 인간의 영향, 특히 조직목표의 달성을 위하여 인간의 행동이 어떻게 영향을 미치는가를 규명하는 학문이다.
소대 (기관) 인간의 몸에 있는 소대는, 입에도 있는 것과 소화 기관에 있는 것, 그리고 외성기에 연결되어있는 것 등이 있다. 매우 짧은 소대의 경우 소대절제술로 길이를 조절, 정상적인 길이로 만들 수 있다.
CIE 1931 색 공간 인간의 눈에는 단파장(S), 중파장(M), 장파장(L)의 세 가지 빛을 받아들이는 수용기인 원추세포가 존재한다. 따라서 원칙적으로, 세 개의 변수로 인간의 색 감각을 표현할 수 있다. 삼색 자극값은 가산 혼합 모델에서 삼원색을 조합하여 원하는 색과 같은 색을 만들 수 있는 조합을 가리킨다. 삼색 자극값은 주로 CIE 1931 색 공간에서 "X", "Y", "Z" 값으로 표현된다.
옥황상제 한국에서는 증산교, 대순진리회를 비롯 무당들이 옥황상제에게 제를 올려 섬기고 있다. 중국의 도교에서는 옥황상제가 처음부터 신이었던 것이 아니라 인간으로서 선행을 거듭 쌓은 결과 천상계의 왕으로 군림하게 되었다고 믿고 있다. 인간의 몸에서 태어난 신이라는 얘기다. 불교처럼 높은 경지에 진입하면 부처가 될 수 있다는 믿음처럼 누구나 신이 될 수 있는 가능성에 대한 믿음이 도교에서는 존재하고 있는 것이다. 실제로 도교에는 이러한 기대를 뒷받침해주는 교리가 있다.
신후담 그는 영혼은 육체에 의존하여 존재하는 것으로 보았다. 천주교에서 영혼은 인간의 바깥으로 드러난 형체의 모상인 외모가 아니라, 인간의 안에 존재하는 실체의 모상인 체모라고 한 데 대해, 신후담은 "형체가 있은 다음에 혼이 있는 것이지, 먼저 혼이 있고 이 혼의 모상에 의지하는 것이 형체가 되는 것은 아니다 라고 하여, 혼이 체모(體模)가 될 수 없다고 부정하였다. 그는 영혼이 실제 존재한다고 해도 인간이 죽으면 소멸하여 느낌, 자각을 할수 있는가에 의문을 제기하였다.
태을주 천지가 합덕해서 낳은 인간 속에는 삼신하나님의 신성, 그 거룩한 대조화가 그대로 들어와 내주해 있어 인간의 몸에 들어온 삼신하나님의 조화덕성을 가리켜 성(性), 명(命), 정(精)이라 하고 이를 세 가지 참된 것, 삼진(三眞)이라 하여 인간은 우주 안에 있는 모든 것을 볼 수 있고 들을 수 있고 깨달을 수 있으므로 천지 질서를 다스려 삼신 하나님의 창조의 이상을 실현할 수 있어 인간을 천지보다 더 존귀하게 여겨 ‘인일(人一)’ 이라 하지 않고 ‘태일(太一)’이라고 정의하는 이유가 바로 여기에 있다고 한다. ‘내 몸 속에 삼신하나님의 마음과 생명과 힘이 그대로 다 들어있다’ 이것이 동방 한민족의 신교(神敎)의 삼신문화가 인류에게 전해주는 인간 참모습에 대한 하나의 진리, 소식이라는 것이다.
상대 특수 가나 표기법 최근에는 종전의 설을 뿌리부터 뒤집는 주장은 발표되고 있지 않으나, 그렇다고 해서 상대 모음에 대한 결론이 나온 것은 아니다. 상대에는 몇 개의 모음이 실제로 존재했는가, 그 구체적인 음가는 무엇인가, 어째서 イ단・エ단・オ단의 일부만이 분별해서 사용되었는가 같은 의문에 대해서, 앞으로도 여러 분야에서의 접근이 기다리고 있다.
평등 처음 인간의 평등이라는 원리가 나오게 된 역사적 배경을 살펴보면 어떻게 인간 평등이 근대사회 발전의 근본이념으로 자리 잡았는가를 알 수 있다. 근대 이전에는 동양이나 서양에는 날 때부터 사람이 귀하거나 천하다는 구별이 엄존했고, 이에따라 귀족계급, 평민계급, 노예계급 등의 계급적 차이가 엄격하게 유지된 계급사회였다.
한국의 경우에도 양반과 평민(平民),노비,천예(賤隸)의 구별이 있어서 이러한 계급적 차별은 매우 심했다. 특히 신라시대의 골품제도는 출생에 따라 인간을 선천적으로 차별화한 예이다.
사람이 우연히 양반의 자제로 태어났다고 해서 잘나고 존귀하며 또 상민이나 노예의 아들 딸로 태어났다고 해서 영원히 상놈이나 노예로서 남의 천대 받아야 한다는 것은 오늘의 시각으로 본다면 크게 잘못된 관념이라 아니할 수 없다.
그러므로 근대 민주사회는 사람이 날 때부터 귀하고 천한 구별이 있는 것이 아니라, 만인이 평등하다는 사상이 주창되어 민주주의의 대원리로 확고히 정착됐다. 민주사회에서의 평등은 인간 위에 인간이 없고 인간 밑에 인간이 없다는 것이다.따라서 민주주의의 실천과 완성은 이러한 인간의 평등이 현실속에서 그대로 구현되는 것을 말한다.
헬퍼스 하이 이 용어는 미국의 내과의사 앨런 룩스(Allan luks)가 ‘선행의 치유력(2001)’라는 책에서 최초로 사용하였다. 실험결과에 따르면 대부분의 사람들이 남을 도우면서 혹은 돕고나서는 몸에서 신체적으로 정서적 포만감을 느끼게 되는데 이것이 인간의 신체에 몇 주간 긍정적 변화를 야기 시킨다는 것이다.단순히 정신적인 효과나 기분만이 그런 것이 아니라 신체적으로도 반응이 일어난다.
아르히노케라톱스 리차드 스완 럴은 1933년에 이미 파크스의 원 기재에 정중하지만 비판적인 견해를 보였으며 타이슨은 곤충학자였던 파크스가 다수의 오류를 범했다는 것을 발견했다. 가장 눈에 띄는 실수는 속명의 유래가 되는, 코뿔이 별도의 뼈가 아니라는 설명인데 사실 이것은 각룡류의 정상적인 특징으로 이들의 코뿔은 코뼈가 웃자란 것이며 별개의 뼈가 아니다. 파크스의 관찰 중 또 틀린 것 중에는 윗턱의 부리뼈가 전상악골 대신 코뼈와 접해 있다는 것, 광대뼈의 앞쪽 돌기가 전상악골에 닿아 있다는 것, 프릴의 마루뼈 사이 융기부가 별개의 뼈라고 생각했던 것 등이 있다.
인간의 삶 전통적 희곡은 막과 장으로 구성되어 있지만, ＜인간의 삶＞은 막이 없이 장으로만 구성되어 있으며, 장 앞에 프롤로그가 있는 형식을 취하고 있다. 프롤로그는 소설의 서사 기법처럼 두 명의 화자가 등장하는데, 보이지 않는 화자가 회색 옷을 입은 사람인 ‘그’라는 화자를 소개하고 ‘그’라는 화자가 희곡 전체를 소개하는 구조를 갖고 있다. 등장인물 간의 대화 외에 희곡 중간 중간에도 소설처럼 긴 대화나 독백이 있는데, 3장의 무도회 장면 전체와 5장 죽음의 장면은 희곡이라기보다는 소설의 대화 형식을 유지하고 있다. 등장인물들은 이름이 없이 인간, 아내, 친구, 적, 술꾼, 노파 등의 일반명사로 불림으로써 한 특정 개인의 삶이 아니라, 인간이면 누구나 겪게 되는 보편적인 삶의 여정을 보여준다. 프롤로그가 있는 총 5장으로 구성된 ＜인간의 삶＞은 탄생, 가난, 부와 명성, 불행, 죽음이라는 다섯 개의 큰 테마로 구성되어 인간의 운명 속에 필연적으로 등장하는 삶의 여러 단계를 묘사하고 있다.
기생수 어느 날 하늘에서 정체 불명의 생명체가 떨어진다. 이 생명체에게 인식된 명령은 오로지 하나, "인간을 먹어라". 이 생명체들은 순식간에 인간의 몸에 파고들어가 머리를 장악하고 인간의 겉모습을 한 채 다른 인간들을 잡아먹기 시작한다.
2014년에 이공개되었고, 2015년에 
,완결편이 공개되었다.
NTV에서 2014년 10월 9일부터 2015년 3월 18일까지 방영하였다.
섹스의 진화 《섹스의 진화》()는 재러드 다이아몬드가 지은 1997년 책으로, 인간의 성에 대한 진화 발달을 다루고 있다. 다이아몬드는 인간의 성의 특이한 면들을 몇 가지 기술하고 있다. 여기에는 어째서 여성의 배란이 공공연히 널리 알려지지 않았는지, 또 다른 모든 포유동물처럼 어째서 인간이 드러내지 않고 은밀하게 성교를 하려고 하는지, 또 어째서 난소가 U자 모양으로 되어 있는지에 대해서도 이야기하고 있다. 그의 이전 작품 제3의 침팬지(The Third Chimpanzee)가 나온지 5년이 지나 이 책이 나왔으며 이 책과 같은 해에 출판한 《총, 균, 쇠》라는 책도 잘 알려져 있다. 이 책은 그의 아내 마리(Marie)에게 바친 것이다.
인간중심주의 디스커버리 연구소의 작가 겸 인류학 옹호자인 웨슬리 J. 스미스()는 인간의 예외주의는 서로, 자연 세계에 인간의 의무를 발생시키고 동물들을 인간적으로 대우하는 것이라고 썼다. '쥐'에서 글을 쓰는 것은 '돼지'는 동물 권리 이념을 비판하는 소년이다. "우리는 의심할 여지 없이 윤리적 문제를 고려하고 책임을 질 수 있는 유일한 종이기 때문에, 우리는 유일하게 옳고 그름과 선과 악, 적절하고 부적절한 행동 사이의 차이를 이해할 수 있다.동물 또는 인간이 동물을 인도적으로 다루어야 하는 것이 아니라면, 더 간결하게 표현하자면, 이 세상에서 무엇을 해야 하는가?"
정완영 정완영 시인은 시를 즐겨 읽는 사람들은 민족을 사랑하게 되고 불교를 좋아하게 된다고 말한다. 인간의 깊은 정신세계에서 자연과 정서가 섞이고 승화되어 나온 시를 읽다보면 부처의 가르침이 자연스럽게 몸에 배일 수 있기 때문이다. 그래서 그는 우리나라 국민의 정신이 담겨 있는 사찰에 시가 많이 쓰이면 좋겠다고 한다. 시 한 수가 한 인간의 삶을 변화시킬 수 있고 만인을 교화시키며 또, 그 자체로서 사회를 변화시킬 수 있기 때문이다.
요제프 보이스 제2차 세계대전 중 보이스가 겪은 죽을 뻔한 경험은 그의 예술 활동에 큰 영향을 미쳤다. 비행기에서 추락하여 의식을 잃은 보이스를 타타르족이 발견하고 동물의 지방과 펠트 천으로 그를 치료해주었는데, 이 지방과 펠트는 그의 작품에서 매우 중요한 재료가 된다. 타타르족은 상처를 치료하고 몸에 온기를 촉진시키기 위해 동물의 지방(비계)을 그의 몸에 발랐고, 추위로부터 열을 보존하기 위해 펠트 천을 덮어주었다. 즉 보이스의 작품에서 지방은 생명을 주는 에너지를 상징하고, 펠트는 에너지를 보존하는 따뜻함을 상징한다. 보이스는 이러한 소재들을 사용하여 예술로서 개인적, 사회적 상처를 치유하고자 하였다.
또, 보이스는 “모든 사람은 예술가이다”라고 주장하며 인간의 창조력을 옹호하였다. 이 말은 모든 사람들이 화가나 조각가가 될 수 있다는 말이 아니라, 모든 인간이 가지고 있는 창조적인 능력을 모든 직업에서 발견하고 계발할 수 있다는 의미이다. 따라서 이 때 창조되는 것은 미술관에 있는 그림이나 조각이 아니라, 바로 ‘사회’이다. 즉, 인간의 모든 삶은 예술 작업의 일부이며, 인간은 이러한 예술 작업을 통해 ‘사회적 조형물(Soziale Plastik)’을 만들어야 한다고 주장하였다. 이 확장된 미술 개념을 통해 보이스는 현대인의 황폐하고 비인간적인 삶과 사회를 치유하고자 하였다.
개 개의 진화 경로나 가축화의 과정에 대해서는 여러 이견이 있으나 확실하지는 않다. 어떤 학자는 야생 늑대가 인간의 무리와 함께 살면서 개로 종분화가 되었다고 보기도 하고, 다른 경우엔 늑대에서 생물학적으로 갈라져 나온 개의 조상 개체군이 인간에 의해 길러지기 시작한 것으로 보기도 한다. 그러나, 개의 조상이 회색늑대인 것 만큼은 분명하다. 다른 생물종들의 경우 일반적으로 종분화 이후에는 번식력이 있는 잡종이 생산되지 않는 것과 달리, 개과의 늑대, 코요테, 자칼, 개는 서로 자유롭게 교잡할 수 있으며 이들의 잡종 역시 번식력을 유지한다. 이는 이들이 유전적으로 매우 가까운 관계임을 나타낸다.
주꾸미 주꾸미()는 문어과 연체동물의 하나이다. 몸길이는 다리끝까지가 24cm 정도이다. 몸에 둥근 혹 모양의 돌기가 빽빽이 나 있고 눈 주위에 살가시가 몇 개 있다. 여덟 개의 다리에는 2 ~ 4줄로 빨판이 있으며 다리 길이는 모두 비슷하고 몸통의 두 배 정도이다.
아날로그 그러나 미시적인 자연 현상은 디지털의 개념에 가깝다. 인간을 포함한 동물의 신경은 신경 다발이 몇 개 자극되는가로 신호의 세기를 느낀다. 더 근본적인 단계에서 양자 역학에서 에너지가 양자화 되어 있다. 다시 말해, 빛의 세기도 알고 보면 광자가 몇 개 들어오는가로 빛의 양을 알 수 있다.
심층 생태학 심층생태론은 인간의 내부와 지구에 존재하는 모든 생명체의 본성은 본래 가치를 지니고 있기 때문에 인간은 생명을 유지하기 위해 반드시 필요한 자연 요소들을 제외하고는 생명의 풍요로움과 다양함을 해칠 권리가 없다고 주장하고 있다. 심층생태론에 따르면 인간은 자연의 틀에서 분리될 수 없어서 인간도 자연의 일종이므로, 모든 자연을 통일된 하나의 '전체화'된 개념으로 보고, 인간의 행위가 생태계에 어떠한 영향을 미치는지 평할 때도 인간에게 직간접적으로 작용하는 사회, 경제, 문화 등 다양한 방면에서 평가해야 하며, 또한 자연 생태계에 어떠한 영향을 미치는가도 따져야 한다. 이러한 이유에서 환경주의자인 조지 세션즈와 노르웨이의 철학자 네스는 공동연구로 심층 생태학에 대해 다음과 같은 여덟 개의 강령으로 정리하였는데 그 내용은 즉슨이러한 내용을 포함한 심층 생태학은 생태계 파괴의 본질적인 문제를 깔끔하고, 누구나 알아들을 수 있게 쉽게 정리한 것으로 평가된다.
자크 엘륄 그리고 떼끄노로고스 협회(Association Technologos)가 있는데, 이 협회의 목적은 현대 사회에서 기술이 차지하는 위치에 대한 고찰, 더 특별히는 기술의 확장과 기술이 빚어낸 결과에 대한 고찰을 프랑스에서 전개하는데 기여하는 것이다. 이러한 고찰은 다음 같은 두 가지 질문에 초점이 맞춰져 있다. 즉, "어느 정도로 우리는 기술을 통제하고 있는가?" 또 "기술을 통제한다는 인간의 주장에도 불구하고, 어느 정도로 기술은 인간의 상황을 만들어내는 자율적인 과정이 되고 있는가?"라는 질문이다. 이러한 고찰은 자끄 엘륄은 물론, 기술적인 현상에 대한 분석으로 잘 알려진 베르나르 샤르보노(Bernard Charbonneau), 마르틴 하이데거(Martin Heidegger), 귄터 안데르스(Günther Anders), 이반 일리치(Ivan Illich) 등의 사상을 중심으로 이루어진다. 이 협회는 국제적인 연맹을 만들려는 목적으로 외국에서 이와 비슷한 목적을 지닌 단체와 관계를 맺기 원한다.
에티카 스피노자가 진(眞)보다도 선(善), 인간의 행복에 커다란 관심을 기울인 철학자라는 것은 자주 지적되는 일인데, 에티카도 제목('윤리학'이라는 뜻)이 가리키는 바와 같이 궁극적으로는 인간의 도덕을 해명하는 시도(試圖)이다. 그런데 인간은 어떤 본성을 가진 것으로서 현재 이 세계에 생활하는 존재이다. 따라서 목적하는 것은 인간 도덕의 해명이라고 하더라도, 이것이 무엇이며 어떻게 해서 얻어지는가를 밝히기 위해서는, 세계의 성질과 인간의 본성이 밝혀져야 한다는 이유에서 5부로 된 에티카는 그와 같은 문제의 고찰에서 시작된다. 제1부는 '신에 대해서'라는 제목인데, 이것은 세계에 관한 형이상학적 고찰이다. 즉 스피노자가 신이라고 하는 것은 인격도 의지도 갖지 않고, 자기 본성의 내적 필연성에 따라서 작용하는 유일한 실체(實體)로 이것이 무한한 속성(屬性)을 통해서 변양(變樣), 발현(發現)한 것이 인간을 포함한 유한한 개물(個物)의 세계이다. 다시 말해 '신은 곧 자연'이다. 그래서 이와 같은 세계 속에 있는 인간의 도덕이라고는 하지만, 도덕이라는 것이 결국 인간의 정신에 관한 것인 이상, 정신의 본성이 파악되어 있을 필요가 있다. 이 때문에 제1부는 인식의 문제를 취급하고, 인식을 여러 각도에서 분석하여 예컨대 감성지(感性知), 이성지(理性知), 직각지(直覺知)로 구별하고, 이들 중 마지막 것이 사물을 '영원한 상(相) 아래' 파악하는 데 가장 적절하다고 주장하기도 했다. 그러나 스피노자는 도덕과 행복을 별개의 것으로 간주하지 않았기 때문에, 인간 정신의 고찰도 인식의 해명에 그치는 것이 아니라 우리들의 마음에 일어나는 감정의 관찰에까지 전진하여(제3부), 감정의 취급법을 검토할(제4부) 필요가 있었다. 이와 같은 고찰을 통해서 행복이 '사랑'의 일종이라는 것, 사랑의 최고의 것은 신에 대한 사랑이라는 점이 제시되어 인간 행복이라는 근본적인 질문은, 그의 철학의 정점을 이루는 최고의 선(善)인 '신(神)의 지적애(知的愛)' 사상을 가지고 해답할 수 있게(제5부) 되는 것이다.
The Chief Works of Benedict De Spinoza translated by R. H. M. Elwes, 1951:
박서보 제13회 조선일보 현대미술전에는 한 눈에 이해하기 어려운 작품들이 몇 점 있다. 박서보 씨의 작품에는, 실제 인체가 평범한 자세로 없고 캔버스에 빈 인간의 모습이 그려져 있지 않은 치수가 있다. 이 두 가지 상황의 제안은 한 순간에 응축된 사건을 전달하는 것을 의미한다. 벽에 걸려 있는 그림과 비어 있는 티스커머리의 간격은 집과 사무실 사이의 거리, 따라서 시간을 나타낸다."[5]
콰가 콰가()는 남아프리카의 초원에 서식하던, 몸에 반 쪽만 줄 무늬가 있는 사바나얼룩말의 아종으로, 1872년에 인간의 사냥으로 절멸하였다.‘콰가’는 이 동물의 울음 소리가 ‘콰아콰아’ 하고 들린다고 해서 붙은 이름이다.
발목뼈 발목뼈(Tarsal bone 또는 tarsus) 또는 족근골은 발목에 있는 7개의 뼈이다. 목말뼈를 통해 발목과 연결된다. 발목과 가까운 쪽인 발목뼈 근위열(proximal row of tarsal bones, 근위 족근열, proximal tarsal row)에 족배뼈, 목말뼈, 발꿈치뼈가 있고, 발가락쪽인 발목뼈 원위열(distal row of tarsal bones, 원위 족근열, distal tarsal row)에 세 개의 쐐기뼈와 한 개의 입방뼈가 있다.
기술적 특이점 그는 컴퓨터가 기계론적으로 가지는 지적 기능은 인간 기능 획득의 초기 단계에서는 인간의 지적 기능보다 우수할 수도 있지만 5단계 이후는 결코 도달할 수 없다고 말하고 있다. 인간과 컴퓨터의 이러한 기능 차이는 어디에서 유래하는가? 그것을 그는 를 따라 신체라고 주장한다. 즉 인간을 지식 기계와 구분 짓는 것은 이성적 판단을 내릴 수 있는 인간의 정신이 아니라, 상황적이고 물질적 신체이며 신체화된 존재만이 교육에서 몰입을 가속화시키고, 강의실 분위기를 공유할 수 있으며 필요한 견습을 가능하게 한다. 그러나 현실에서 수반되는 견습과 모방의 필요성, 몰입, 현존이 없다면, 우리는 기능을 획득할 수 없다고 말한다.
전환 시험 전환 시험은 닉 보스트롬과 토비 오드가 인간 강화의 생명윤리학의 맥락에서 소개되었다. 인간이 불합리한 현상의 편견을 겪을 수 있다는 점을 감안할 때, 인간의 특성에 제안된 증가에 대한 유효한 비판과 변화에 대한 저항에 의해서만 자극받은 비판을 어떻게 구별할 수 있는가? 전환 시험은 형질이 감소되면 좋은 일이 될 것인지를 묻는 것으로 이를 시도한다;
시체농장 미국에는 총 7곳이 있는데, 녹스빌의 테네시 대학교, 웨스턴 캐롤라이나 대학교, 텍사스 주립대학교, 샘 휴스턴 주립대학교, 서던일리노이 대학교, 콜로라도 메사 대학교 등에서 설립한 대학연구시설이다. 이들 연구시설에서는 부패 관련 연구를 진행할 수 있는 환경을 갖춰놓았기 때문에 '시체농장'의 범주에 해당되며, 그 목적은 여러가지가 있으나 주된 이유는 인간의 몸에서 일어나는 부패 현상에 대해 연구하고 이해하기 위함이다. 그 결과로 얻는 연구 결과는 의학, 법학, 교육적 목적으로 널리 활용된다.
넙다리뼈 넙다리뼈 (femur, thigh bone), 혹은 대퇴골 (大腿骨)은 걷거나 높이 뛸 수 있는 척추 동물의 다리에서 가장 몸에 근접한 뼈다. 개나 말 같은 4족보행동물의 경우는 뒷다리에서만 넙다리뼈가 관찰된다.
Proornis 화석은 신의주시 백토동에서 1989년 3월 발견되었는데, 당시 발견자는 백토고등중학교의 한 학생이었다. 이 시조새화석은 1993년 김일성에 의해 조선시조새로 이름붙여졌다. 현재 김일성종합대학 자연사박물관에서 소장중이다. 그 구성은 파괴된 두개골, 몇 개의 경추, 그리고 앞날개이다. "Confuciusornis"와 같은 특징으로는 장골보다 짧은 손가락뼈가 있는데, 이는 "Archaeopteryx" 와는 다르다(Lee "et al." 2001).
흑집사 죽은 인간의 영혼을 사후 세계로 데려가는 인도자 역할을 하는 일종의 신, 죽은 인간이 어떤 인생을 살아왔는지를 필름 형식으로 알아보는 능력인 시네마틱 레코드(주마등 극장)로 그 인간의 영혼 수거 여부를 결정하며, 수거해도 된다고 판단했을 시 영혼을 몸에서 분리시키는 사신의 낫(데스 사이즈)을 가지고 있다.성우 - 후쿠야마 쥰 / 박서진 / 대니얼 프레드릭성우 - 스기야마 노리아키 / 박성태 / 배리 얀델
나가 나가(नाग)는 인도 신화에서 대지의 보물을 지키는 반(半)신격의 강력한 힘을 소유한 뱀이다. 나가라는 말은 산스크리트어로 뱀, 특히 코브라 등의 독사를 가리키는 말이다. 때문에 대개 목을 쳐든 코브라의 모습으로 몇 개의 머리를 갖기도 하고 상반신은 인간의 모습으로 묘사되기도 한다. 적을 한방에 죽음에 이르게 할 수 있는 강력한 독과 아무리 상처를 입어도 금세 아물어 버리는 놀라온 회복력을 가지고 있어 삶과 죽음을 다스리는 신으로 숭배받았다. 가루다와는 오랜 옛날부터 적대 관계이다.
경제 체제 대체로 경제란 인적·물적 자원의 보다 훌륭한 배분(配分)에 관한 장기적이고 사회적인 배려에 관한 사항이라 하겠다. 훌륭한 배분이라 할 때, 어떤 사회는 어떤 특정한 상황하에서 무엇 때문에, 무엇을 얼마만큼, 어떠한 방법으로, 누가 누구를 위하여 생산하고, 분배하고, 소비하느냐 하는 경제의 기본 문제와 대결해야만 한다. 이 기본 문제 그 자체는 어떠한 시대, 어떠한 장소에서도 공통으로 존재하는 말하자면 영원한 과제인 것이다. 그러나 어떤 구체적인 사회에서는 그 영원한 과제를 어떤 특정한 상황하에서 다루어 그 상황에 맞는 해답을 구하지 않으면 안 된다. 그때에 어떤 구체적 사회는 위의 기본 문제에 대하여 자기 눈 앞에 열린 갖가지 가능성의 범위내에서 선택을 하면서 결정해야 되는 것이다. 이러한 결정의 약간의 예를 생산의 측면에 관해서 말해 보자. 어떤 사회는 먼저 자기가 자유롭게 차지할 수 있는 인적·물적 모든 자원의 총량을, 사회 성원의 생리적 필수품에 얼마만큼, 그리고 사회의 편리품, 능률품에 얼마만큼, 사회의 정신문화에 얼마만큼 할당하는가의 배분에 대해서 결정해야만 한다. 다음으로 그 사회가 지금 가지고 있는 자연적 요인, 인간의 체력, 도구나 기계, 인간의 지혜와 활력과 조직, 사회의 전통적인 모럴 등 생산요소의 재료함 속에서 무엇과 무엇을 얼마쯤 끄집어 내어서 어떻게 맞추어 생산력을 만들어 내는가를 결정해야 한다. 또한 사회의 성원을 움직이게 할 때 사람이 지니고 있는 여러 가지 본능 가운데 어떤 것에 얼마만큼의 정도로 호소하며 또한 어떠한 성격의 주체를 어떤 한 방법으로 주도자(主導者)로서 선정하는가를 결정하지 않으면 안된다. 뿐만 아니라 일정한 인적·물적 자원을 전용(轉用)함에 있어서 위로부터의 명령에 따르는가, 그렇지 않으면 시장의 가격 경쟁에 따를 것인가 하는 경우에 미리 규칙을 정해 두어야만 한다. 물론 그 이외에도 결정해 두어야 할 것은 많이 있다. 이러한 몇 가지 포인트에 대한 결정은, 논리적으로는 하나 하나에 대해서 많은 가능성 중에서 어떤 하나를 자유롭게 선택할 수 있는 것이며 서로 제약될 수도 없지만 그러나 실제에 있어서는 하나의 포인트에 대하여 확실한 결정이 내려지면 그 후에는 그에 준하여 거의 같은 방향으로 잇달아 결정되는 경우가 많으며 그러한 의미에서 이 포인트에 관한 복수의 결정은 실상 하나의 단위로서 행해지는 것이 보통의 일이다. 이러한 경제의 기본적 결정을 내릴 때의 특정한 유기적인 한 단위를 우리는 흔히 극히 소수의 기본적인 형태로 개념구성을 하여 이를 경제체제라 말하고 있다. 따라서 경제체제는 어떤 특징을 순수 배양적(培養的)으로 고양하여 이론가가 만들어낸 개념적 구성물이며 현실의 모양 그것이 아닌 현실의 다양한 모양 안에서 기본적 골격만을 부각하기 위한 발견적 개념 수단에 불과하다. 그런 만큼 현실과 경제체제 개념과의 거리에 끊임없는 주의를 하지 않으면 안된다.
원피스의 용어 목록 보통 인간의 몇 배의 키와 완력을 지닌 종족. 수명 또한 보통 인간의 3배인 300년에 이른다. 거인족 중에서도 엘바프족은 거인족을 대표하는 전사 부족으로 유명하다. 또한 보통 거인족의 2배의 키를 가진 '국토 끌어가기'로 악명높은 오즈 가문도 있다. 다른 종족에 비하면 인간과의 관계는 비교적 우호적인 편으로, 해군에서 요직을 차지하고 있는 거인 장교들도 상당수다. 노예로 팔릴 경우 남자는 5000만 베리 이상이며, 여자는 1000만 베리 이상이다.
손목뼈 손목뼈(Carpal bones)는 손목 부분을 이루는 여덟 개의 작은 뼈를 이르는 말이다. 수근골 또는 완골(腕骨)이라고도 한다. 손목뼈 근위열(근위 수근열, proximal row of carpal bones, proximal carpal row)에는 손배뼈, 반달뼈, 세모뼈, 콩알뼈가 있다. 손목뼈 원위열(원위 수근열, distal row of carpal bones, distal carpal row)에는 큰마름뼈, 작은마름뼈, 알머리뼈, 갈고리뼈가 있다.
개의 기원 초기 늑대는 청소부 역할을 했으며 인간의 거주지에 나오는 음식들은 매력적인 먹이들이 모여 있는 장소였다. 매사추세츠주 햄프셔 대학의 래몬드 코핀거(Raymond Coppinger) 박사는 인간과의 상호작용에 성공했고 자손에게 이 특성이 대물림되면서 결국 늑대가 인간 성향에 가깝게 되었다고 주장한다. "가장 사회적이고 덜 두려워하는" 늑대들은 인간의 생활 영역 주변에서 계속 서식하던 동물이었고, 지금도 이 특성은 개가 번식하는데 도움을 주고 있다.
서울 기원사 독성도 화면의 중앙에는 흰 눈썹 가닥이 길게 아래로 늘어진 빈두로존자가 시선을 오른쪽으로 향한 채 오른쪽 어깨를 비스듬히 기울이고, 오른손을 무릎에 놓은 자세로 앉아 있다. 머리 뒤에는 광배가 표현되었고 몸에 입은 붉은 가사는 왼쪽 어깨 아래로 흘러내려 뼈가 드러나는 앙상한 가슴이 보이며 그 아래로 녹색 법의를 받쳐 입었다. 가사의 끝단에는 화문(花文)이 장식되어 있는데 적색·녹색의 복식과 더불어 매우 화려하다. 존자의 오른편에는 고목둥치가 있고 그 위에 세발향로가 올려져 있다. 소나무 그늘 위에는 흰 구름이 펼쳐지고 그 사이로 푸른 하늘과 붉은 태양이 조금 드러나 있다.
조르주루이 르클레르 드 뷔퐁 백작 모든 인간 지식에 대한 백과사전식인 논문 '박물지’의 첫 부분은 1749년에 나왔지만, 매일 작업을 해야 하는 바쁜 일정 때문에 전체 50권은 1804년에야 완성이 되었다. 이렇게 뷔퐁 같은 과학자들이 분류학 분야에서 노력을 기울이자 다른 과학자들은 거기에서 영감을 받아 종들의 구조적 유사성과 차이를 비교하는 것을 자신들의 책임의 일부라고 생각하게 되었다. 예를 들어 척추동물은 어째서 그렇게 많은 해부학적 특징을 공유하는가? 또는 개구리의 심장은 어째서 인간의 심장의 기능과 똑같은가? 과학자들은 또 왜 새의 날개뼈가 도마뱀의 발과 비슷해 보이고 또 기능마저 비슷한지, 어째서 원숭이의 안팎이 모두 인간과 닮았는지 의문을 품기 시작하였다. 이 마지막 질문은 뷔퐁이 쓴 엄청난 양의 글 속에도 들어가 있다. 그는 유기체가 시간이 지나면서 변하며, 그 유기체가 살았던 장소와 시간이 독특한 특징을 만들어낸다고 생각하였다. 다시 말하자면, 뷔퐁이 박물지를 저술함으로써 과학자들에게 분류학에 대한 연구를 진행해야 한다는 사명감을 느끼게 하고, 본격적인 분류학의 발전에 큰 영향을 미쳤다는 점이다.
발기 음경은 그냥 혼자 커지는것음경해면체에 평소보다 더 많은 양의 혈액이 유입되면서 발기한다. 발기를 하는 데엔 여러가지 생리적 자극(성적 자극)이 작용한다. 요도해면체는 음경해면체 바로 밑에 있는 관으로, 안에 오줌과 정액이 지나는 요도가 있다. 이곳에도 혈액이 유입되는데 음경해면체보다는 적다. 이렇듯 인간의 발기는 음경 안쪽의 음경해면체에 피가 모여, 혈액을 배출하는 정맥이 조절되어 내부압이 상승하면서 이를 유지하지만, 짐승에 따라서는 음경뼈라고 하는 뼈가 있어, 이 뼈가 근육의 기능을 하면서 음경을 활짝 펴기도 한다. 성교나 자위 중에 남성이 사정하게 되면, 보통 해면체에 유입되어 발기유지를 위해 차단되어 해면체에 집중되었던 혈액이 신체로 순환되며 발기종료가 된다.
안키케라톱스 NMC 8547 표본은 안키케라톱스의 몸통에 대한 전통적인 기재가 이루어진 표본인데, 카스모사우루스아과만 가지고 있는 특징들을 많이 보여준다. 척추는 74 개의 척추뼈로 구성되어 있다. 목뼈가 열 개, 등뼈 13 개, 천골 12 개, 꼬리뼈 39 개다. 전형적인 카스모사우루스아과 공룡은 12 개의 등뼈, 10 개의 천골, 그리고 최고 46 개의 꼬리뼈를 가진다. 말론은 하나로 합쳐진 여러 개의 천골인 신새크럼(synsacrum) 이 뒤쪽으로 이동했다고 보았다. NMC 8547 의 목은 유독 길어서 앞쪽 목뼈가 합쳐져 네 개의 신서비칼(syncervical)을 가지고 있다. 골반도 매우 길다. 꼬리는 짧다. 앞다리는 매우 견고했으며 위팔뼈의 세모가슴근융기(deltopectoral crest) 가 큰 것을 보면 근육이 두텁게 붙어 있었을 것으로 보인다.
기대-가치 이론 Eccles와 동료들에 따르면 주관적 과업 가치는 “내가 이 활동을 하기 원하는가? 그렇다면 왜 원하는가?”라는 질문에 개인이 대답하게끔 만드는 자극, 즉 동기부여로 생각될 수 있다. 주관적 과업가치는 4개의 하위범주로 나눌 수 있다. 성과 가치(정체성이나 자아의 중요성), 본질적 가치(즐거움이나 흥미), 실용 가치(유용성이나 타당성) 그리고 비용(시간의 손실, 지나치게 많은 노력의 요구, 가치있는 대안의 상실 또는 스트레스와 같은 부정적인 정신적 경험). 전통적으로 성과 가치와 본질적 가치는 서로 굉장히 많이 관련되어 있다. 게다가 이 두 개념은 본질적인 동기부여, 흥미 그리고 과업 지속성과 관련되는 경향이 있다. 그 대신에 성과 가치는 본질적인 요소와 비 본질적인 요소를 둘 다 가지고 있다. 뿐만 아니라 과정 수행, 흥미와 같은 본질적, 비 본질적인 결과와 관련되어 왔다. 다른 연구는 실용 가치가 시간 의존적인 특징도 가지고 있다는 것을 보여준다. 비용은 실증적인 연구에서 비교적 무시되어왔지만 최근에는 관심을 받는 추세이다. Feather는 주관적 과업 가치와 더 보편적인 인간 가치를 결합했고, 전자를 단지 행동을 유발하는 인간의 보편적 동기의 한 유형이라고 말했다.
네발동물 노뼈와 자뼈는 손목뼈와 연결된다. 손목뼈의 몸쪽(proximal) 부분은 노뼈(radial) 아래쪽의 라디알리(radiale), 자뼈(ulna) 아래쪽의 얼나리(ulnare), 그리고 그 중간에 있는 인터미디알리(intermediale)의 세 요소로 구성되어 있다. 인터미디알리 아래쪽에는 커다란 중앙 요소가 있고 이것은 노뼈와 연결되어 있었을 수도 있다. 세 개의 작은 센트랄리아(centralia)가 노뼈 쪽에 있고, 발가락쪽에는 다섯 개의 바깥쪽 손목뼈가 있다. 손가락의 첫번째 마디는 중수골로 손바닥을 구성한다.
중국어 방 여기서 중요한 것은 ''인간의 지능'과 '영어만 할 줄 아는 사람'이 동급의 지능을 가졌다고 할 수 있는가?' 라는 점이다. 인간 또한 외부에서 접한 자극의 반응으로 습득된 기억속에서 대응방식을 도출하여 표현하게 되는데 이러한 골자를 그대로 따라한 중국어 방의 핵심인 '영어만 할 줄 아는 사람' 이 '인간의 지능' 과 같다고 볼 수 없다는 것이 중국어 방 논변이 갖는 논리적 바탕이다. 컴퓨터의 소프트웨어는 입력되는 Data 를 받아 미리 기록된 Database 와 비교 대조를 하여 Output 을 도출하게 되는데, 이러한 일련의 연산과정에서 input 과 output 에 대해 '이해' 하였다고 할 수 있는 근거가 전혀 없다. 이는 중국어방의 영어만 할 줄 아는 사람이 중국어 질문과 답변에 대해 '이해' 가 아닌 모양새의 비교 대조를 통한 '인지' 를 하고 있으며 이는 '컴퓨터로부터의 반응을 인간과 구별할 수 없다면 컴퓨터는 생각(사고, thinking)할 수 있는 것' 이라고 주장하는 튜링 테스트를 전적으로 반박할 수 있다.
네버 렛 미 고 네버 렛미 고에서 복제인간들의 죽음에는 "Death"를 사용하지 않는다. 대신 완료("Completion")라는 단어를 사용한다. 그들은 인간과 똑같은 모습과 똑같은 감정을 가지고 있지만 죽음에서조차 인간과는 다른 단어를 사용한다. 영화에서 복제인간들의 삶은 인간들보다 더 인간적인데 그것과는 괴리가 있는 현실은 복제인간의 비참함을 더욱 드러낸다. 또한 그들의 인생은 매우 짧다. 장기 이식을 20살부터 시작해서 그 후 몇 번의 반복된 수술을 거친다. 장기를 이식하기 위해서는 복제인간들의 장기를 보호해야해서 자유롭게 행동할 권리도 갖지 못한다. 그들은 언제든 시간이 부족한 '인간'이었던 것이다. 그 와중에도 그들은 사랑을 하고 우정을 키우고 서로에 대한 애정을 키운다. 진짜 인간이 아니었던 그들은 진짜 인간과 같은 감정을 가지고 표현하는데 인색하지 않았다. 네버 렛미 고는 우리에게 정말 중요한 것은 사랑, 우정 그리고 행동임을 보여준다.
올랭프 드 구주 "남자들이여, 당신네는 고작 이것만으로 살 수가 있겠는가? 지금 이 헌법을 문제시하고 있는 인간의 성별은 여성이다. 당신들은 적어도, 여자에게서 그 목소리를 낼 권리를 빼앗지 말아야 할 것이다."
이그노라무스 에트 이그노라비무스 1880년의 강연 '우주의 일곱 개의 수수께끼'에서, 듀 보아레이몬은 과학에는 큰 7개의 수수께끼가 있다고 했다. 그들 7개의 수수께끼 중 4개(※표)는 단지 현시점에서 수수께끼일 뿐만 아니라, 영구히 해결 불가능한 문제이기도 하다.
레이몬은 해결 불가능한 문제에 대해 설명하는 경우에, 몇 개의 장면에서 프랑스의 수학자 피에르시몽 라플라스에 의해서 주창된 라플라스의 도깨비의 발상을 사용했다. 인간이 생각할 수 있는 인식의 최고 단계에 이르고 있다고 생각되는 지성에 의해서도 이해할 수 없는 것이라면, 우리 인간이 이해하는 것은 도저히 기대할 수 없을 것이라는 논의에 대해이다. 이하, 듀 보아레이몬이 라플라스의 도깨비를 인용한 부분의 일례이다.
켄타우로스 켄타우로스()는 그리스 신화에 나오는 수인(비스트맨)이자 상반신은 사람의 모습이고 하반신은 말인 상상의 종족의 일종이다. 몸에서 말의 부분은 태양에 속하는 남성적인 힘을 나타내며, 이 힘을 다스리는 정신이 상반신을 이루는 사람 부분에 있다. 요컨대 켄타우로스는 덕성과 판단력이라는 인간의 고귀한 본성과 대비되는 인간의 저열한 본성을 상징한다.
모세혈관 굵기는 약 10μm 정도로, 적혈구가 겨우 지나갈 수 있는 크기이다. 혈액은 심장에서 동맥을 흘러 모세혈관을 지난 다음에는 정맥으로 이행하는데, 혈류를 따라 측정한 모세혈관의 길이는 평균 0.5mm 정도로, 혈액은 보통 이곳을 0.5 ~ 1초에 통과한다. 그 사이에 조직과의 사이에 물질 교환이 일어난다. 인간의 모세혈관 전체를 하나로 이으면 지구를 몇 바퀴 돌 수 있는 길이라고 한다.
응용근신경학 음식이나 영양제가 몸에 맞는가를 검사할 때 근육검사를 이용하면 편리하다. 미각이나 후각의 자극은 뇌로 전달되어 그 사람에게 도움이 되는 미각 혹은 후각자극이 있으면 약한 근육도 강해지고, 만일 그 환자에게 해가 되는 미각, 후각 자극은 강한 근육도 약하게 한다. 이런 원리를 이용해서 음식, 영양제가 몸에 맞는가를 검사할 뿐만 아니라 독소나 인체에 해를 끼칠 수 있는 알레르기 물질 혹은 숨겨진 알레르기 음식 등을 검사할 수 있다. 국제응용근신경학회(ICAK,)에서는 반대하지만, 응용근신경학을 이용해서 치료하는 많은 의사들은 영양제나 음식 등을 환자의 몸에 대고 근육검사를 통해서 진단하고 있다.
오슬로 비겔란드 조각공원(Vigelandsparken)은 노르웨이의 조각가, 비겔란드(Vigeland, Adolf Gustav)가 1915년부터 오슬로 시의 지원으로 지은 세계 최대의 조각원이다. 비겔란드는 사람의 일생과 갖가지 희비를 수백 개의 청동과 화강암의 조각들로 나타내려고 했으나, 완성은 하지 못하고 죽었다. 총면적 32만 3,700m에 인간의 탄생에서 죽음까지의 모든 삶의 모습과 감정 등이 조각으로 표현되어 있는데, 높이 17m의 하나의 화강암으로 조각한 121명의 인간 군상인 모노리트는 서로 위로 올라가려는 인간의 모습을 표현한 것으로 20년에 걸쳐 완성한 걸작이다. 인간의 본성을 나타내는 조각으로 공원에서 가장 명물로 꼽히고 있다. 프로그네르 공원(Frognerparken)이라고도 불린다.
원구류 원구류(圓口類)는 턱뼈가 없는 것이 특징으로 어류보다는 하등한 동물이지만, 물에서 생활하는 점을 중요시하여 편의상 어류로 취급하고 있다. 칠성장어목과 먹장어목을 포함하는데, 이들 중 많은 종은 다른 물고기에 기생한다. 몸은 길다란 뱀장어 모양으로서, 비늘이 없고 둥글게 열려 있는 입에는 턱뼈가 없다. 한 개의 콧구멍을 가지며, 아가미구멍은 5~15쌍 정도로 그 수가 많다. 외골격이 없고 피부에는 점액선이 많으며, 가슴지느러미와 배지느러미를 가지지 않는다. 배설기인 콩팥은 전신의 형태이다. 한편, 유생의 형태나 생활형은 원삭동물의 창고기와 비슷하다. 전 세계에 50종 가량이 알려져 있으며, 칠성장어와 먹장어가 대표적이다.
위젯 엔진 아주 옛날에는 데스크톱 액서서리라는 것들이 있어서, 약간의 멀티태스킹 기능을 제공해 주었다. 진정한 멀티태스킹 OS의 시대가 오자, 데스크톱 액서서리들은 보통의 응용 프로그램들로 대체되었다. 요즘 들어 "위젯 모델"이 다시 각광받고 있는데, 이는 위젯 모델이 개발 측면에 있어서 개발이 용이한 모델이기 때문이다. 단순한 위젯들은, 경우에 따라 차이는 있지만, 몇 개의 그림 파일들, 몇 백 줄 이내의 XML/자바스크립트/VB스크립트 코드만으로도 작성될 수 있다.
전성설 전성설, 특히 정자 안에 호문쿨루스(homunculus)가 존재한다는 정자론자들의 주장은 소위 러시아 인형 패러독스(paradox of Russian Doll)로 반박되었다. 이는 인간의 정자 속에 인간의 형태가 들어가 있다면 매우 긴 세월동안 지속되어 온 인간의 역사를 고려해 볼 때, 그리고 앞으로도 장구한 세월동안 지속된다고 보면 정자 안에는 엄청나게 많은 인간의 축소형이 존재하여야 하지만 인형 속에 들어갈 수 있는 인간의 축소형의 수는 제한되어 있다는 것이다.
또한 전성설은 세대 간의 변화가 없음을 강조하는 보수적인 이론으로 전성설로는 유전적인 변이로 인한 진화와 돌연변이를 설명할 수 없다는 오류가 있다. 곧 전성설에 따르면 생물체는 이미 완성되어 있는 형태로 존재하므로 돌연변이와 진화는 일어날 수 없기 때문이다.
소포클레스 소포클레스의 작품의 특색은 장대 화려한 것이 아니라, 정교하고 치밀한 대화를 통하여 모든 인물을 대조적으로 묘사했다는 점이다. 인간을 단순한 입장의 노예로서가 아니라, 설사 입장을 같이하는 몇 사람의 인간 사이에도 개개의 인간 안에는 제거할 수도 없고 서로 나누어 가질 수도 없는 중핵적인 힘이 깃들어 있음을 객관적인 대화의 기법으로 지적한다. 그리고 드라마는(해야 할 행위에의 결의로 시작되고 자기의 행위에 대한 영웅적 책임감으로 결정(結晶)되는 과정을 드라마라고 부른다면) 그 중핵적인 힘에 의해 지탱되고 있음을 나타냈던 것이다. 나 과 같은 극작이 운명극이나 성격극으로도 해석되는 연유가 바로 여기에 있는 것이다.
복음서기자 융은 마음의 기능 유형이라는 것을 또 제창해, 인간의 마음은, 「사고」 「감정」의 두 개의 합리 기능과 「감각」 「직관」의 두 개의 비합리적 기능, 아울러 네 개의 마음의 기능이 있다고 했다. 인간은, 이 네 개의 심리적 기능 가운데, 어느쪽이든 하나를 「주요 기능」으로서 사용한다고 여겨져 인간은, 주요 기능은 자주 발달시키고 있지만, 이 밖의 기능은 미발달로 무의식적인 것이 일반이라 했다.
중심지이론 크리스탈러는 중심지 계층에 관한 포섭원리(nested priciple)를 내세웠다. 중심지 계층의 포섭원리란 고차중심지의 영향권(배후지) 내에 차수가 낮은 규모의 중심지들이 어떻게 포섭되어 있는가를 설명하는 원리이다. 이를 설명하기 위해 K-value체계를 이용하였는데 K-value 체계는 최고차 중심지의 영향권(배후지)내에 차수가 낮은 중심지가 몇 개씩 포섭되어 있는가를 차수에 대한 k값의 배수로 설명하는 것이다. 크리스탈러는 K=3, K=4, K=7의 경우에 대하여서 중심지 계층간의 포섭원리를 설명하였다.
기독교의 본질 포이어바흐에 따르면 신이란 이상화된 인간 이외의 어느 것도 아니다. 때문에 신을 안다는 것은 인간이 자기 자신의 본질을 아는 것에 불과하다. 이리하여 포이어바흐는 맨 먼저 천상에 있는 신을 지상으로 끌어내렸으며, 인간의 자기소외(自己疏外)=자기상실(自己喪失)을 지적하였다. 즉 인간은 종교 속에서 자기가 만들어 낸 신의 노예가 되어 자기 자신을 완전히 잃어버렸다고 하였다. 다시 말하여 인간이 자기의 본질(인간다움)을 대상화함으로써 생겨난 신이 더욱더 인간적이고 또 적극적일수록 개개의 인간은 점점 더 동물적이고 소극적인 존재로 왜소화되어 가는 것이다. 때문에 인간에게 있어 중요한 것은 종교 속에서 잃고 있는 자기, 즉 인간성을 회복하는 것이라고 하였다. 그러기 위해서는 그리스도교의 본질이 인간의 본질임을 자각하고 신학을 인간학으로 개조하지 않으면 안 된다. 그리하여 신이 아니고 인간이야말로 종교의 중심에 두어야 한다면서 현실적 인간학(인간에 있어서 인간만이 최고의 존재이다)으로 다가갔던 것이다.
그리스도론 제1차 니케아 공의회에서는 성자가 성부와 똑같은 신성을 지닌다고 천명했고, 제1차 콘스탄티노폴리스 공의회에서는 이를 재확인하면서 성령 또한 신성을 지닌다는 것을 명시함으로써 삼위일체 교리를 확립했다. 하지만 이들 공의회에서 제대로 다루지 못한 것이 있었는데, 하느님이 어떻게 사람이 될 수 있으며 또한 사람이면서도 하느님으로 있을 수 있는가 하는 문제였다. 달리 말하면 성자 예수 그리스도가 어떻게 하느님이면서 동시에 사람일 수 있는가 하는 문제였다. 5세기 초 알렉산드리아 학파에는 알렉산드리아 총대주교 치릴로가 있었고, 안티오키아 학파에는 콘스탄티노폴리스 총대주교 네스토리우스가 있었다. 치릴로는 '말씀이 사람이 되셨다'는 요한 복음서 1장에 대한 해석에 있어서 로고스와 사람이 서로 구별되는 것이 아니라 하나임을 강조함으로써 로고스가 사람이 된 존재, 곧 인간 예수는 바로 하느님이라고 강조하였다. 이에 비해 네스토리우스는 말씀이 사람이 된 존재, 곧 예수가 온전한 인간임을 강조하고자 했다. 그래서 말씀이 사람이 되었다는 것을 말씀이 인간 예수 안에 머문다는 식으로 이해했다. 428년 콘스탄티노폴리스에서 예수의 어머니 성모 마리아에게 어떤 칭호를 부여할 것인가를 놓고 큰 논쟁이 벌어졌는데, 일부에서는 마리아가 인간인 예수를 낳은 것이니 ‘인간의 어머니’(안트로포토코스)라고 불러야 한다고 주장한 반면에 수도자들을 중심으로 마리아에게 ‘하느님의 어머니’(테오토코스)라는 호칭을 불러야 한다는 움직임이 이미 지난 200년 동안 널리 퍼져 있었다. 이는 신인(神人) ‘속성들의 교환’(communicatio idiomatum)이라는 원칙에 의거한 견해였다.
평등권 한편 우리 국민은 인간으로서 인간된 대우를 받고 또 참된 인간으로서 알차고 보람있는 삶을 누려야 하며 이러한 삶을 누리기 위한 여러 가지 여건의 조성이나 조건의 충족을 국가에 요구할 수가 있다. 그것은 우리들은 다 같은 인간으로서 인간답게 살 수 있는 권리를 지니고 있기 때문인데, 이러한 권리는 인간의 평등원리에서 도출된 것이라고 할 수 있다. 그리고 현대국가는 각종의 사회보장제도를 확립하여 이의 보장에 주력하고 있는데, 서구의 선진 국가 중에는 사회보장제도가 매우 완벽하게 시행되고 있어서 경제적 또는 사회적으로 인간의 불평등한 상태는 대부분 제거되고 있는 실정이다.
골상학 1796년에, 오스트리아의 의사인 프란츠 요제프 갈(Franz Joseph Gall)이 인간의 심리적인 특성은 독립된 여러개의 기능으로 나눌 수 있으며, 각 기능은 대뇌 표면의 각 부위에 일정하게 배위(配位)되며, 각 부위의 크기는 그 곳에 자리한 심적 기능의 발달 정도를 나타내므로 대뇌를 둘러싼 두개골의 형상에서 그 밑에 있는 대뇌 부위의 요철을 알 수 있으며 인간의 심리적 특징을 짐작할 수 있다고 주장하였다.
록맨 대시 록맨 대시는 오리지널 록맨과 록맨 X로부터 수천 년 후의 지구가 주무대이다. 지상 대부분이 물에 잠기면서 간간히 있는 작은 대륙과 섬들에서만 인류가 잔존한 상태로, 극심한 자원난을 극복하기 위해 고대 유적에서 자원을 발굴하는 '디가우터(Digouter)'들이 등장했다. 또한 이 시대의 인류는 인간과 로봇간의 구분이 완전히 소멸했고, 누구든지 자유롭게 몸을 개조하는 문화가 번성해 인간들 사이에선 온몸에 부품을 장착한 사이보그같은 이들도 우후죽순으로 생겼다.
전의식 융에 의하면, 집합 무의식의 내용은 결코 의식화되지 않는다. 전의식의 현대심리학적인 해석으로서 전의식의 내용이란 장기적 기억이 된다. 그러나, 융의 집합적 무의식이 그 하나라고도 생각되지만, 인간의 대뇌에는 선천적 구조가 존재해, 고차 정신 기능에 관계하는 이러한 구조로서는, 예를 들면, 언어 능력을 들 수 있다.
언어에서 구체적인 문장이 어디서 생성되고 있는가 하면, 그것은 선천적 구조의 존재하는 무의식과 의도가 의식적으로 존재하는 의식의 중간의 영역이다. 따라서, 그것은 전의식의 영역이라고 말할 수 있다. 융의 원형이 이미지로서 모습을 구성되는 것도 전의식의 영역에 있어서이다.
감각 기관 감각 기관은 우리 몸에 감각을 담당하는 기관이다. 사람의 인체는 크게 5가지의 감각 기관을 갖고 있다. 이 5가지 감각 기관은, 인체 외부에서 발생한 물리적 자극을 뉴런을 활성화시킬 수 있는 전기적 신호로 바꾸는 역할을 하게 된다. 이렇게 발생한 뉴런의 전기적 신호는 신경을 통해 뇌로 이동하고, 그곳에서 인간의 사고에 변화를 일으키게 된다.
원질 피타고라스가 찾은 아르케는 수(數)였다. 그는 자연주의 철학자들과는 다르게 무엇이 원질인가 하는 것보다는 어떤 원리와 법칙에서 존재하는 세계가 이루어지고 있는가를 파악하려 했다. 즉 엄밀히 말하면 그가 찾은 아르케는 수(數)자체가 아니라 수(數)의 조화에서 나오는 법칙이었다. 그는 수의 힘을 “위대하고 완숙하며 모든 작용을 하고, 하늘과 인간의 삶의 근원이자 지도자요 모든 것에 참여하고 있다.” 고 정의했으며 수가 없으면 모든 것이 불분명하고 불확실해 질 것이라고 주장하였다. 그는 수를 짝수와 홀수로 나누어 홀수에는 한계. 하나. 오른쪽. 남. 고정됨. 직선. 빛. 등의 성격을 부여하고, 짝수에는 무한. 많음. 왼쪽. 여. 움직임. 곡선. 어둠 등의 성격을 부여했다. 또한 그는 1을 점,2는 직선,3은 면, 그리고 4는 입체를 뜻하는 것으로 정의하여 이 숫자들이 만물의 근원이 된다고 정의하였다. 또한 이 숫자들의 합인 10을 완전수로 여기며 ‘테트라크리스(tetrakys)'로 표현했다. 이 단어는 우주의 수적인 조화 원리 자체를 뜻하기도 한다.
불교에서는 세계를 구성하는 네 가지 속성, 즉 사대(四大)를 원질로 본다. 사대(四大)는 지, 수, 화, 풍의 네 가지 속성을 가리킨다. 지(地)는 딱딱한 성질, 수(水)는 축축한 성질, 화(火)는 따뜻한 성질, 풍(風)은 흐르는 성질을 말하는데, 이 성질들은 서로 화합함으로써 세계를 만들어 내고 균형을 이룰 수 있다. 예를 들어 물의 비율이 많은 물체는 형상이 물과 같이 부드럽고, 지의 성분이 많은 경우는 바위처럼 딱딱한 형상을 가지게 되는 것이다. 또한 이는 물질적인 형상 뿐 아니라, 비물질적 특성도 결정한다. 물은 아래로 향하는 성질이 있고, 불은 위로 올라가는 특성을 가지고 있으며, 바람은 좌우로 움직이는 성질을, 땅은 움직임이 없는 특징을 가지고 있는 것이다. 이 네 가지의 요소들은 결정성과 유동성이라는 상호배타적인 점을 역설한다. 삶의 진로가 결정된 것이기도 하지만 동시에 변화의 가능성도 함축되어 있다. 이를 색즉시공, 공즉시색이라고 한다. 불교에서는 이런 특징이 비단 자연에 뿐만 아니라 인간의 몸에도 그대로 적용된다고 주장한다. 불교에서 설파한 오온(五蘊)중 첫 번째인 ‘색온’은 인간의 몸을 일컫는 말이다. ‘색온’에서의 ‘색’은 우리가 흔히 생각하는 육체와 동일한 개념으로 쓰이는데, 불교에서는 이 역시 사대의 결합으로 이루어 진 것이라 보았다. 따라서 몸에 질병이 생기는 것은 이 결합의 균형이 흐트러졌기 때문이라고 정의하였다.
성리학의 중심 내용은 태극론, 이기론 등으로 구분할 수 있다.도교는 천지 만물의 본체 혹은 본원으로서 도(道)라는 개념을 제시한다. 도(道)의 개념은 수많은 뜻을 내포하고 있으나, 대부분의 개념은 주로 사물이나 현상의 원질, 원리의 개념이거나 그러한 개념으로 쓰이다 확대된 것들이다. 우선 도(道)는 초자연적인 자연현상이나 사회현상 배후에 자리하는, 그렇게 될 수밖에 없는 ‘까닭’의 의미를 가지고 있다. 이 의미에서의 도(道)가 바로 천지만물이 존재하는 바의 근원이 되며 만물을 파생시키는 본원, 즉 원질이 된다. 또한 도는 사물의 기본 요소를 구성하는 내재적 연계를 가리키기도 하는데 이는 법칙성과 비슷한 맥락에서 파악될 수 있는 개념이지만 법칙성에 비해 더 광범위하다. 사물의 내부에 포함되어 있는 특정한 필요성이나 법칙을 망라할 수 있는 개념으로, 원리(元利)와 같은 맥락에서 해석될 수 있다.
신자연주의 가나인은 ‘진짜 미술은 손도 아니고 머리도 가슴도 아닌 몸 그 자체에서 나오는 것이다' 라고 말하며 ‘미술이 원래 나오고 발현되고 재현되는 곳도 바로 우리의 몸입니다. 미술을 느끼고 보는 것도 눈으로 보고 가슴으로 느끼는 것 보다 더욱 큰 것이 온 몸으로 느끼는 것이죠. 좋은 미술은 그 작가의 몸에서 뿜어져 나오는 미술이죠.’ 라고 덧붙인다. 그는 신자연주의 미술 운동에 대해 ‘예술가 스스로의 몸에서 뿜어져 나오는 미술의 길은 미술가뿐 만 아니라 우리 보통 사람들도 삶에 대한 아름다움의 기술을 익히며 얻을 수 있는 길입니다. 인간의 몸은 우주의 축소판입니다. 자신의 몸과 대화가 가능하고 몸의 소리를 듣고 몸과 함께할 수 있는 삶이 기본이 되어야 진정한 행복을 누릴 수 있듯이 예술가가 뿜어내는 몸짓과 소리, 조형언어도 가짜가 아닌 자신의 몸에서 나와야 합니다. 몸에서 나오는 그것은 깨닫고 스스로 인식하고 내면에서 체계화되어 자신의 온전한 언어로 다듬어진 그것이기 때문입니다.’ 라고 말한다. 신자연주의란 이렇게 개인적 삶의 기록에서 예술이 출발한다.
미국 독립선언 다음과 같은 사실을 자명한 진리로 받아들인다.
즉 모든 사람은 평등하게 태어났고, 창조주는 몇 개의 양도할 수 없는 권리를 부여했으며, 그 권리 중에는 생명과 자유와 행복의 추구가 있다. 이 권리를 확보하기 위하여 인류는 정부를 조직했으며, 이 정부의 정당한 권력은 인민의 동의로부터 유래하고 있는 것이다. 또 어떤 형태의 정부이든 이러한 목적을 파괴할 때에는 언제든지 정부를 개혁하거나 폐지하여 인민의 안전과 행복을 가장 효과적으로 가져올 수 있는, 그러한 원칙에 기초를 두고 그러한 형태로 기구를 갖춘 새로운 정부를 조직하는 것은 인민의 권리인 것이다.
진실로 인간의 심려는 오랜 역사를 가진 정부를 천박하고도 일시적인 원인으로 변경해서는 안 된다는 것, 인간에게는 악폐를 참을 수 있는 데까지는 참는 경향이 있다는 것을 가르쳐 줄 것이다. 그러나 오랫동안에 걸친 학대와 착취가 변함없이 동일한 목적을 추구하고 인민을 절대 전제 정치 밑에 예속시키려는 계획을 분명히 했을 때에는, 이와 같은 정부를 타도하고 미래의 안전을 위해서 새로운 보호자를 마련하는 것은 그들의 권리이며 또한 의무인 것이다. 이와 같은 것이 지금까지 식민지가 견디어 온 고통이었고, 이제야 종래의 정부를 변혁해야 할 필요성이 바로 여기에 있는 것이다. 대영국의 현재 국왕의 역사는 악행과 착취를 되풀이한 역사이며, 그 목적은 직접 이 땅에 절대 전제 정치를 세우려는 데 있었다. 지금 이러한 사실을 밝히기 위하여 다음의 사실을 공정하게 사리를 판단하는 세계에 표명하는 바이다.
호로 (블리치) 호로(虛, Hollow)는 블리치에서 죽은 인간을 통칭한다. 죽은 인간의 혼백의 가슴 정중앙에는 혼백과 육체를 연결해주는 사슬이 존재하는데 이 사슬을 "인과의 사슬"이라고 하는데 이 사슬이 끊어지게 되면 사슬이 그 인간의 육체를 소멸시키면서 마이너스 상태로 급격하게 변화시킨다. 이 마이너스 상태를 바로 호로라고 한다. 이 때 마이너스로 변한 혼백은 전신이 폭발하면서 소멸된 다음 해골처럼 새하얀 가면과 함께 기괴한 괴물의 형태로 변형한다. 호로로 변한 혼백은 가슴에 공백을 상징하는 구멍이 뚫려있으며, 자신의 허기와 공백을 채우기 위해 계속해서 주위의 혼백을 잡아먹게 된다. 하위 호로들은 인간의 혼백을 먹기도 하지만 동료를 먹어 진화하기도 한다. 일반적으로 호로가 메노스로 진화하게 되면 지성이 없는 오직 본능만이 남은 메노스가 되는데 몇몇 개체들중 지성이 남아있는 메노스들이 나타나기도 한다. 이 개체들은 보통의 메노스와는 다른 가면을 가지고 있다. 이 개체들이 또 동료들을 먹어 진화하게 된다.
제 1계급 (最下大虛 / Guilian) - 몇 백 마리의 호로가 합쳐진, 인간에 비유하자면 잔병에 가까운 호로. 개체 수가 굉장히 많으며 모두 다 뾰족한 코를 지닌 마스크에 검은 망토를 뒤집어쓴 것 같은 형태를 똑같이 지니고 있다. 크기만 컸지 지능은 완전히 짐승에 가까운 수준으로 석관이나 부대장, 대장 레벨의 사신이라면 힘들이지 않고 처리할 수 있는 수준. 크기는 대략 150m, 무게는 38톤 가량에 육박한다. 명칭의 뜻은 스페인어로 무수한 생물들(Countless Creatures)
점자 하나의 점자는 여섯 개의 점으로 이루어져 있으며, 점들은 가로 2열, 세로 3행의 직사각형으로 배열되어 있다. 각 점은 볼록하게 튀어나와 있는가 그렇지 않는가로 구별하며, 여섯 개의 점에 각각 두 가지 경우가 가능하므로 2 = 64가지 점자가 가능하다. 여섯 개의 점에는 왼쪽 위부터 아래까지 1, 2, 3, 오른쪽 위부터 아래까지 4, 5, 6이라는 번호가 붙어 있으며, 특정한 점자는 튀어나온 점들의 번호를 사용해서 부른다. 예를 들어 한글 ㅟ는 왼쪽 가운데, 오른쪽 위/가운데/아래에 해당하는 점()이 튀어나왔기 때문에 2-4-5-6 점자라고 부른다.
마라 살바트루차 MS-13은 중앙 아메리카 및 미국에 있는 대규모 폭력조직을 말한다. 조직은 엘살바도르를 중심으로 과테말라, 온두라스 및 기타 중앙 아메리카 출신으로 구성되어 있다. 조직은 몇 개의 파벌이 있으며, 미국과 라틴 아메리카 각국에 퍼져 있으며 마약 밀수 불법 이민 등 여러 범죄 활동을 하고 있다.
조직원들은 몸에 Mara Salvatrucha라고 문신을 새겨 MS-13이라는 이름보다 마라 살바트루차가 더 유명하다.
율리시스 무어 열두개의 책들은 이 시간의 문과 그것들의 열쇠에 초점을 맞추고 있다. 그 마을 주위에는 몇 개의 시간의 문들이 퍼져있고, 각각을 열기 위해서는 각 문에 맞는 독특한 열쇠들이 필요하다. 그것들이 열렸을 때, 그것은 먼 시간과 각 문마다 다른 자세한 장소로 이끌 것이다. 그리고 이것은 모든 여행자들이 돌아왔을 때 열릴 수 있다. 혹은 적어도 문을 지났던 사람들과 같은 수의 사람들이 돌아와야 한다. 하지만 빌라 아르고의 문은 여행자가 원하는 장소로 어디든지 데려다 줄 수 있다. 이 때에 그 장소는 한 장소로 제한되지 않는다. 하지만 그 문을 열기 위해서는 특별한 패턴이 새겨진 4개의 열쇠가 필요하다. 그 문은 강과 여행자들을 원하는 목적지로 데려다 주었던 "메티스"라는 이름의 배가 있는 동굴로 이끈다.
조너선 하이트 조너선 하이트(Jonathan Haidt)는 뉴욕 대학의 교수이다. 하이트 교수는 사회 심리학자로써 그의 연구는 도덕성의 심리학적인 기반에 초점을 맞추고 있다. 그의 첫번째 책 《행복가설》에는 고대로부터 내려온 만남에 대한 10가지 "대단한 생각들"을 조사하는 내용이 담겨있고, 그것들이 계속해서 행복한 삶과 관련되고 있는지를 살핀다. 그의 최근 저서인 《The Righteous Mind》에서는 인간의 도덕적 기원을 다루고 있고, 도덕적 성향의 차이가 미국 사회내 양극화와 역기능을 어떻게 설명할 수 있는가를 설명한다. 그의 연구에서 특정한 부분은 상승(Elevation (psychology))의 감정에 초점을 맞추고 있다.
가네샤 가네샤()는 인도 신화에 나오는 인간의 몸에 코끼리의 머리를 지닌 모습을 한 신으로 《라마야나》에 등장한다. 채식주의 신으로 알려져 있다.
삼국 시대 이전의 교육 교육은 인간이 생활하기 시작한 때부터 시작되었을 것으로 볼 수 있기 때문에 교육이 시작된 지점을 정확히 규명하는 것은 불가능하다. 교육은 인류가 교육이라는 화두를 말하기 전부터 존재했던 것이고 교육에 대한 학문적 접근이 이루어지기 이전에 교육에 대한 사고가 있었다. 그런데 원시인들의 행동은 본능적 충동을 크게 벗어나지 못하였기 때문에 원시시대의 교육에는 목적의식이 거의 없었다고 추론할 수 있다. 원시인들은 인문학적인 사고를 하지 못했으며, 다만 어떻게 하면 자신의 생명을 보존하며 파괴적 자연력과 자기 이외의 인간으로부터 자신의 공동체를 보호할 수 있는가에 대한 사고만을 하였다. 이러한 이유로 원시인들은 교육의 주요 목적을 ‘안전’에 두었다. 원시인들은 인간 이외의 생물과 무생물에 공포를 느꼈으며, 나무・암석・폭풍・천둥과 같은 모든 자연물을 생명체로서 여기었다. 자연의 신비성은 그들에게 공포의 대상이었으며, 자연물이 인간의 운명을 결정할 수 있다고 생각하였다. 이러한 사고에서 물활론적인 원시 종교가 발생한 것이다. 이후 이 물활론적 종교는 철학으로 발전하면서 인간의 사고를 발전시켰다. 동북아시아에 걸쳐 널리 전파된 샤머니즘도 물활론적 종교에서 파생된 원시 철학의 일종인 것이다.
인간의 음경 음경골(陰莖骨)이라는 말이 있으나 사람의 음경의 내부는 뼈가 없으며, 해면체라 불리는 조직으로 이루어져 있다. 이곳에 혈액이 차서 발기하게 되면 음경은 평소 크기의 1.5배 ~ 2배 가량으로 커지면서 딱딱하게 굳어진다. 이는 성교를 위해 여성의 질로 삽입하는 것이 가능하다는 의미이다.
표준 게놈 핵심적인 개념을 확인해 보면, 즉, 인간의 참조게놈은 인간을 대표하는 1인의 가상 염기서열이다.(즉, 한 쌍의 반배체 염기서열) 변이 판정의 기준이 되어야 하므로 가장 품질이 1인의 초정밀 염기서열이 뼈대가 되어 만들어진 합성게놈이다. 현재의 유전체 분석 기술은 30억개의 염기서열을 100-300개 정도의 조각으로 토막토막 잘라낸 후에, 각 조각을 분석한 후 그것을 조립하는 "재조립"과정을 사용한다. 재조립 과정에서 어떤 조각과 어떤 조각이 어느정도의 거리를 가지고 있는지를 판단해 주는 게놈지도(genome map)가 필수적인 이유이다. 현재 국제적으로 통용되는 인간의 참조게놈은 인간게놈프로젝트의 성과로 얻어진 hg38(혹은 GRC38)이 사용되고 있다. 가장 완벽한 수준으로 염기서열이 확인되어 있고, 각 염기서열 별로 많은 기능정보(annotation)가 구현되어 있기 때문에 국제적으로 통용되는 것이다. 이는 다음에 이야기할 인구집단 안에 변이가 어느정도 있는가를 제시하는 개념으로 참조게놈, 게놈DB 등과는 명확히 구분된다.
익룡 익룡의 손목은 익형골을 제외하면 두 개의 몸쪽 손목뼈와 네 개의 바깥쪽 손목뼈로 이루어져 있다. 성체 표본에서는 몸쪽 손목뼈가 하나로 합쳐져 "신카팔(syncarpal)"을 이루며 바깥쪽 손목뼈 중 세 개가 합쳐져 바깥쪽 신카팔을 이룬다. 하나 남은 바깥쪽 손목뼈는 중앙손목뼈 (medial carpal)로 불리며 바깥쪽 신카팔의 앞쪽 표면에 위치한 긴 융기부와 연결된다. 중앙손목뼈에는 움푹 들어간 부분이 앞쪽, 아래쪽, 그리고 몸 중앙 쪽에 있는 데 이곳에 익형골이 연결된다.
서울 성불사 금동보현보살좌상 성불사 금동보현보살좌상은 코끼리 대좌를 포함한 전체 높이가 150㎝, 보살상만의 높이는 72㎝이다. 머리에는 다섯 개의 커다란 삼각형 입식으로 구성된 보관을 쓰고 있는데, 관대 아래로 띠 자락이 바람에 나부끼듯 S자형으로 펄럭이고 있다. 귓불 끝에는 크고 둥근 귀걸이를 착용했고, 그 뒤로는 긴 머리카락이 흘러내려 몇 가닥으로 나뉘며 어깨를 따라 드리워져 있다. 얼굴의 윤곽은 전체적으로 넓고 턱은 각이 졌는데, 이목구비는 오밀조밀하게 몰려있는 편이다. 수평에 가깝게 지그시 감은 두 눈, 오뚝하게 높으면서도 끝은 넓은 콧방울, 그리고 입술 양옆 주변을 움푹 들어가게 하여 표현한 은은한 미소는 중국 명대의 양식을 넘어 티베트 보살상의 얼굴표현에 매우 충실한 양상을 보인다. 숨을 들이쉰 듯 부푼 가슴에 비해 잘록한 허리를 지닌 상체는 나신(裸身)이지만, 다양한 영락 장식과 천의 자락이 몸을 감싸고 있어 노출된 부분은 많지 않다. 두 손은 손바닥을 안쪽을 향하여 가슴 앞에서 모으고 있는데 설법인의 변형으로 보인다. 팔꿈치 부분에서는 몇 가닥의 연꽃 줄기가 어깨 높이까지 솟아올라 끝에서 꽃피우고 있다. 결가부좌한 두 다리의 발바닥이 모두 표현되었고, 다리를 감싸는 옷 주름은 굵고 깊게 표현되었다. 대좌는 3단으로 되어 있는데 상대는 삼중의 앙련좌이며 중대의 무릎 꿇은 코끼리 등에서 솟은 기둥에 자리 잡고 있다. 하대는 단판의 방형복련좌이다. 코끼리는 여섯 개의 어금니를 가진 육아상(六牙象)인데 얼굴은 다소 해학적으로 생겼고, 보살처럼 온몸에 영락을 걸치고 있다.
베트남 베트남어는 민난어처럼 동아시아의 언어들 중에서 중국어와 유사한 문자 체계에서 로마자로 변경한 흔치 않은 언어 중 하나이다. 이 로마자 표기법은 현지인들의 교육에 널리 사용되었으며 1945년 이후 베트남이 독립한 뒤 공식 표기법이 되었다.
베트남의 국기 베트남의 국기는 금성홍기(金星紅旗)라고도 하며, 베트남 혁명가인 응우옌 흐우 티엔이 1940년 프랑스 식민통치에 반기를 든 코친차이나 봉기에서 처음 사용했다. 1955년 11월 30일 베트남 인민공화국(북 베트남)의 국기로 채택되었다. 북 베트남에 의해 베트남이 통일됨으로써, 1976년 이후에 통일 베트남 국기가 되었다. 베트남 독립운동 당시에는 붉은 색은 독립을 위해 흘린 피, 노란색은 베트남인의 인종(황인종)을, 별의 오각은 각각 사농공상병(士農工商兵)의 다섯 인민을 나타낸다고 되어 있으나, 통일 이후에는 별은 베트남 공산당의 리더쉽을, 붉은색은 프롤레타리아 혁명을 나타내는 것으로 국기의 뜻이 바뀌었다.
베트남 베트남의 국명 비엣남(Việt Nam 越南, 월남)은 베트남 북부에서 중국 남부에 이르렀던 기원전 2세기의 고대 국가 남비엣에서 유래하였다. 비엣(Việt, 越)은 백월(Bách Việt, 百越)족을 뜻하는 말이다. 비엣남이란 낱말이 처음 등장한 것은 16세기 베트남의 시인 응우옌 빈 키엠의 시 삼짱찐(Sấm Trạng Trình, 讖狀程, 섬상정)이다. 이후 비엣남은 점차 베트남을 가리키는 일반적인 명칭이 되어, 1905년 베트남의 판보이쩌우(Phan Bội Châu, 潘佩珠)와 중국의 량치차오(梁啓超)가 일본의 요코하마에서 월남의 식민지화에 대해 나눈 대담은 《월남망국사》라는 제목으로 출간되었다. 비엣남은 1945년 프랑스로부터 독립을 선언한 베트남 민주 공화국 이후 공식적인 국명이 되었다. 비엣남이 맞는 명칭이지만, 한국에서는 일본식 발음인 "베트남"을 국명으로 표기하고 있다.
안남 베트남의 독립과 그 후의 역대 군주에 대한 중국 측의 안남 국왕(한나라 때는 안남도통사) 책봉 등에 베트남 여러 왕조가 사용하던 지리적 명칭이었다. 역대 베트남 왕조도 중국이나 일본 등에 대해서는 안남이라는 국호를 이용하고 있었다.
베트남 동 베트남어로 동은 돈 또는 청동을 의미한다. 프랑스에 식민지화 되기 전에는 동화가 유통되었고, 통화단위는 지금보다 훨씬 작았다. 베트남이 프랑스령 인도차이나에 편입된 후 프랑스어로 달러를 의미하는 피아스톨이 통화단위였다. 피아스톨은 베트남어에서는 동 혹은 은을 의미하는 바크()라고 읽는다. 베트남의 독립 후, 남북 베트남 양국은 다른 통화를 발행했지만, 단위는 동을 사용했다. 남 베트남의 병합 후, 동이 공통의 통화단위로서 사용되게 되었다.
베트남 전쟁 호찌민은 1945년 9월 2일 일본이 항복문서에 조인한 날에 맞추어 베트남 민주 공화국을 세우고 독립을 선언하였다. 호찌민은 베트남 독립 선언의 첫머리에서 미국 독립 선언의 구절을 차용하여 천부인권을 선언하였다. 또한, 미국의 전략사무국 책임자로서 1945년 4월부터 대일 전쟁을 함께 하였던 아르키메데스 페티 소령을 귀빈석에 초대하였다. 호찌민은 트루먼 독트린에 입각하여 미국이 베트남 민주 공화국을 승인해 주기를 희망하였다. 베트남 전쟁과 관련된 미국 국방부의 비밀 보고서인 《펜타곤 페이퍼》에서는 “1945년 말에서 1946년 말까지 프랑스와 베트남이 소강상태를 보일 때 호찌민은 백악관에 정부의 승인을 요청하는 전문을 계속하여 보냈다.…… 하지만, 호찌민은 아무런 회신을 받지 못하였다”고 기록하고 있다.
바오다이 1945년 3월 베트남을 침공해 프랑스 세력을 몰아낸 일본군은 바오다이로 하여금 베트남 독립을 선언하도록 하고 그의 제위를 확인해주었다. 당시의 일본 군인 중에는 일본에 망명 중인 기외후를 베트남 제국 황제를 세우려고 했지만, 남방군이나 제38군은 베트남의 새로운 정권에게 불간섭의 방침으로 군정의 실시나, 친일 정권 건설을 배제하는 걸로 결정하고 있었기 때문에 바오다이는 독립한 베트남의 최초의 원수의 지위를 손에 넣었다. 그러나 독자적인 군 통수권이 허락되지 않는 명분뿐인 황제였다.
베트남의 역사 중국 지배기()는 베트남 북부의 최초 통일왕조인 응오 왕조가 건국되기까지, 베트남이 중국의 여러 왕조에 복속하였던 시기이다. 기원전 111년 중국의 한나라의 무제는 남비엣을 정복하였다. 후한(23년~220년) 초기, 베트남에서 독립을 위한 투쟁을 했는데, 이것이 쯩 자매의 운동이다. 한나라를 재건한 광무제는 41년 복파장군 마원을 보내었다. 마원은 42년에 쯩 자매를 처형하고 베트남 내의 중국의 통치권을 확립하려 하였고 쯩 자매의 잔여 세력과 교전 중에 41년의 전쟁 때 걸린 열병으로 49년 진영 내에서 사망했다.
조선민주주의인민공화국의 비핵화 1973년 1월 27일, 프랑스 파리에서 북베트남, 남베트남, 미국 사이에 평화협정인 파리 협정 (1973년)을 체결해, 남베트남의 미군이 철수했으며, 미군 철수 직후 바로 북베트남이 재침공 하여, 남베트남이 멸망하고 공산화 되었다. 김일성은 이 파리협정을 북미간에 체결하기를 원했다.
호찌민 그러나 베트남의 중부와 남부에는 프랑스의 세력이 강했고, 이들은 독자적으로 코친차이나 공화국을 수립한다. 1945년 9월 2일 호치민은 바오다이 황제의 폐위와 베트남의 독립을 선언하고 베트남 민주 공화국을 선포하였으며, 바로 호치민은 정부의 국가 주석으로 취임하였다.