mteb/MIRACLReranking huggingface dataset:
마이크로소프트 넷미팅 마이크로소프트 넷미팅(Microsoft NetMeeting)은 수많은 버전의 마이크로소프트 윈도(윈도 95 OSR2부터 윈도 XP에 이르기까지)에 포함되어 있는 VoIP 및 다분기점의 화상 회의 클라이언트 프로그램이었다. 영상 및 소리 회의를 위한 H.323 프로토콜을 사용하며 에키가(Ekiga)와 같은 OpenH323 기반 클라이언트와 공동으로 이용할 수 있다.
운영 체제 입출력과 메모리 할당과 같은 하드웨어 기능의 경우 운영 체제는 응용 프로그램과 컴퓨터 하드웨어 사이의 중재 역할을 한다. 그러나 응용 프로그램 코드는 일반적으로 하드웨어에서 직접 실행된다. 운영 체제는 휴대 전화, 게임기에서부터 슈퍼컴퓨터, 웹 서버에 이르기까지 컴퓨터를 포함하는 거의 모든 장치에서 볼 수 있다. 운영 체제는 한 면으로는 소비자를, 다른 한 면으로는 프로그램 개발자를 함께 하나의 시장으로 데려다 놓을 수 있는 양면 플랫폼이다. 잘 알려진 현대의 PC 운영 체제에는 마이크로소프트 윈도우, 맥 OS X, 리눅스가 있다. 이 밖에 BSD, 유닉스 등의 PC용 운영 체제도 존재한다.
마이크로소프트 인포패스 마이크로소프트 인포패스(Microsoft InfoPath)는 XML 기반의 데이터 항목 폼을 개발하는 데에 쓰이는 응용 프로그램이며 마이크로소프트 오피스 2007의 일부가 되어 공개되었다. 코드네임은 XDocs였다
윈도우 프레젠테이션 파운데이션 윈도우 프레젠테이션 파운데이션(Windows Presentation Foundation)은 윈도우 기반 응용프로그램에서 사용자 인터페이스를 표시하기 위한 목적으로 마이크로소프트에서 만든 그래픽 서브시스템이다. 과거 아발론(Avalon)이라는 코드명으로 불렸으며 최초에 닷넷 프레임워크 3.0의 일부분으로 발표되었으며, 기존의 그래픽 장치 인터페이스 대신 DirectX를 사용한다. WPF는 응용프로그램 개발을 위한 일관성 있는 프로그래밍 모델을 제공하며 사용자 인터페이스와 비즈니스 로직을 분리해준다. XUL이나 SVG와 같은 XML 기반 객체 모델과 유사하다.
마이크로소프트 이매진 마이크로소프트 이매진()는 마이크로소프트에서 학생들에게 자사의 각종 운영체제 및 소프트웨어 제품을 무상으로 제공하는 기술 교육 지원 프로그램이다. 제공받은 소프트웨어는 졸업을 하더라도 비영리적 사용에 한해 영구적으로 사용할 수 있다. 원래 명칭은 마이크로소프트 드림스파크(Microsoft DreamSpark)였다.
윈도우 XP 윈도우 XP용 서비스 팩 1 (SP1)은 2002년 9월 9일에 공개되었다. RTM 이후의 보안 문제 해결과 핫 픽스, 호환성 업데이트, 선택적 닷넷 프레임워크 지원, 태블릿 PC와 같은 새로운 장치 기술 지원, 새로운 윈도우 메신저 4.7 버전을 포함한다. 가장 눈에 띄는 새로운 기능으로 USB 2.0 지원에, 다양한 미들웨어 제품을 숨기는 것을 목적으로 한 프로그램 액세스 및 기본 유틸리티 설정을 들 수 있다. 사용자들은 웹 브라우징과 인스턴트 메시징과 같은 기본 응용 프로그램을 제어할 수 있을뿐 아니라 마이크로소프트에 기본으로 설치된 프로그램의 일부를 숨길 수도 있다. 이 서비스 팩은 SATA 및 137GB 이상(48비트 LBA 지원)의 하드 드라이브를 기본으로 지원한다. RTM 버전에는 없었던 마이크로소프트 자바 가상 머신이 서비스 팩에 나타난다. IPv6 지원도 이 서비스 팩에 도입되었다.
사용자 계정 컨트롤 마이크로소프트의 가정용 운영 체제(윈도우 95, 윈도우 98, 윈도우 Me와 같은)들은 같은 컴퓨터에 각기 다른 사용자 계정을 사용한다는 개념이 없었고 모든 동작은 슈퍼 사용자의 권한으로 수행되었다. 윈도우 NT는 여러 개의 사용자 계정을 도입하였으나 실제로 대부분의 사용자들은 그들의 일상적인 작업을 위해 슈퍼 사용자 관리자로 운영하기 시작했다. 그뿐 아니라 수많은 응용 프로그램들은 컴퓨터를 사용하는 사람이 슈퍼 사용자인 것으로 판단하며 슈퍼 사용자가 아닐 경우 단순히 동작하지 않는다.
윈도우 미팅 스페이스 윈도우 미팅 스페이스는 애드훅(ad hoc) 회의, 응용 프로그램 공유, 파일 전송, 네트워크 안에서 간단 메시지 주고 받기 등을 지원하고 방화벽 안에서 주로 동작하기에 IT가 브리지 방화벽 안에 있을 것을 요구한다. 인터넷을 통한 협의를 위해 마이크로소프트사는 필요할 때 HTTP를 사용하여 방화벽을 통해 동작하는 마이크로소프트 셰어드뷰(Microsoft SharedView)를 공개하였다.
명령 줄 인터페이스 이 같은 인터페이스를 제공하는 프로그램을 명령 줄 해석기(command line interpreter) 또는 셸(shell)이라고 부른다. 이를테면, 유닉스 셸(sh, ksh, csh, tcsh, bash 등)과 CP/M, 도스의 command.com("명령 프롬프트") 등이 있다. 이 중 CP/M과 command.com은 DEC사의 RSX와 RSTS를 기반으로 하고 있다. 2006년 후반에, 마이크로소프트는 전통적인 유닉스 셸과 자사의 객체 지향적 .NET 프레임워크의 기능을 조합한 윈도 파워셸(개발명 "모나드 Monad")을 출시했다. 윈도에서 현재 쓰이는 명령 줄 인터페이스 프로그램인 도스와 윈도 스크립트 호스트는 일반적으로 그 기능이 충분치 않거나 불안정하다고 여겨지고 있다. 윈도에서 유닉스 명령 줄 인터페이스를 사용할 수 있는 소프트웨어에는 MinGW 등이 있다.
컴포넌트 오브젝트 모델 액티브X 컨트롤과 같은 COM 기반 프로그램을 액티브 콘텐츠로서 웹페이지에 포함한다는 마이크로소프트의 아이디어는 인터넷 익스플로러에서 컴퓨터 바이러스, 트로이 목마, 스파이웨어 감염을 급증시킬 수 있는 등의 많은 문제를 발생시켰다. 이러한 악성 소프트웨어 공격은 대부분 액티브X를 통해 활성화된 후 다른 컴퓨터로 전파된다. 마이크로소프트는 1996년에 ActiveX에 대한 문제를 인지하였다.
액티브X 컨트롤과 같은 COM 기반 프로그램들은 네이티브 코드로 실행되기 때문에 코드 실행에 대한 제약이 적다. 많은 이런 문제들로 인하여 자바 및 그 이후의 닷넷과 같은 소프트웨어 프레임워크들이 개발되면서 COM은 상대적으로 기피대상이 되었다.
마이크로소프트 윈도우의 역사 코드네임 롱혼(Longhorn)으로 알려진 윈도우 비스타(비스타)는 2007년 1월 30일에 발표되었으며 윈도우 NT 기반에 속한다. 윈도우 XP와 윈도우 서버 2003을 기반으로 사용자 인터페이스에 3차원 효과인 에어로 글래스 기술을 적용해 더 세련된 디자인을 구현하여 개발 초기 단계부터 많은 사용자들의 관심을 끌었다. 윈도우용 프로그램의 새로운 인터페이스 프레임워크인 윈도우 프레젠테이션 프레임워크, XML 웹 서비스 및 리모팅 기능을 좀 더 쓰기 쉽고 강력하게 구현한 윈도우 커뮤니케이션 프레임워크, 프로그램의 실행 흐름 모델을 정의하는 윈도우 워크플로 파운데이션, 개인의 보안 기능을 저장하고 안전하게 전달할 수 있는 기능을 제공하는 윈도우 카드스페이스, 그리고 이 네 가지 기능과 함께 닷넷 프레임워크 버전 2.0까지 통합하여 닷넷 프레임워크 3.0을 제공한다. 닷넷 프레임워크 3.0은 이전에 WinFX라는 코드 네임을 가지고 있었다. 이 외에도, 윈도우 파워 셸(코드 네임: 모나드)을 지원하고, 향상된 검색기능과 사이드 바 및 사이드 바에 탑재가 가능한 사이드 바 가젯 등 바탕화면 구성요소가 강화되었다. 또한, 사이드 쇼 장치를 가지고 있는 컴퓨터 및 휴대용 PC의 경우 윈도우 비스타에서 사이드 쇼 장치를 구성할 수 있다. 윈도우 NT 3.1의 Win32 API 이후 13년 만에 윈도우 기반 기술에 커다란 변화가 이루어졌다고 볼 수 있다.
리본 (컴퓨팅) 리본 사용자 인터페이스는 드디어 윈도 7에 포함된 그림판, 워드패드와 같은 마이크로소프트의 일부 다른 응용 프로그램에도 채용되기 시작하였다.
마이크로소프트 오피스 공유 도구 마이크로소프트 오피스 도큐먼트 스캐닝 ("MODS")는 스캔 및 OCR 응용 프로그램으로, 마이크로소프트 오피스에 포함되어 있다. OCR 엔진은 뉘앙스의 옴니페이지(Nuance's OmniPage)를 기반으로 한다. 마이크로소프트 오피스 도큐먼트 스캐닝은 문서들의 기록 사본을 만드는 데에 적합하다.
액티브 데스크톱 마이크로소프트사가 액티브 데스크톱을 도입함으로써 포인트캐스트사가 주도한, 또 수명이 길지 않았던 푸시 기술에 대한 기회를 노리는 것으로 눈길을 끌었다. 액티브 데스크톱은 사용자 컴퓨터 바탕 화면에 수많은 채널을 놓으면서 웹 브라우저를 열지 않고도 뉴스, 헤드라인, 주식과 같이 계속적으로 업데이트되는 정보를 제공하였다.
DPMI 도스 보호 모드 인터페이스(DOS Protected Mode Interface), 곧 DPMI는 도스 프로그램이 리얼 모드에서 사용할 수 없는 수많은 프로세서 기능들에 접근할 수 있게 해 주며 보호 모드에서 돌아가도록 도와 주는 인터페이스이다. 거의 모든 도스 확장자들은 DPMI에 바탕을 두며 DOS 프로그램들이, 개인용 컴퓨터 안에서 사용할 수 있는 모든 메모리의 기억 장치에 번지를 넣게 하여 보호 모드에서 돌아가도록 도와준다. 처음에 윈도 3.0을 위해 마이크로소프트사에서 고안된 것이다.
비주얼 베이직 포 애플리케이션 어떠한 일반적인 프로그래밍 언어와 마찬가지로, VBA 매크로는 악의적인 의도를 가지고 만들 수 있다. VBA를 사용하여, 대부분의 보안 기능은 관리자가 아닌, 사용자의 손에 눕는다. VBA '호스트 응용 프로그램' 옵션은 사용자에게 액세스할 수 있다. VBA 매크로가 포함된 문서를 실행하는 사용자는 웹 브라우저들을 위해 그들과 같이, 소프트웨어가 사용자 환경 설정과 함께 미리 설정될 수 있다. 최종 사용자들은 만약 사람들이 그들을 포함하는 문서를 사용하지 않으면 응용 프로그램에서 실행으로부터 매크로 비활성화에 의해 공격으로부터 자신을 보호하거나, 만약 그들이 이 문서의 출처를 신뢰할 수 있는지 확인한다면 오직 VBA 코드를 실행하는 문서에 대한 권한을 부여한다. 그러나, 만약 저자가 알려져 있는 VBA 코드는 다른 어떤 것보다 더 이상 위험하지 않다.
컴포넌트 오브젝트 모델 컴포넌트 오브젝트 모델()은 마이크로소프트가 개발한 소프트웨어 구성 요소들의 응용 프로그램 이진 인터페이스이다. 마이크로소프트가 1993년에 소개하였다. COM을 이용해 개발된 프로그램들은 프로세스간 통신과 동적 오브젝트 생성이 가능하다. 소프트웨어 개발에서는 COM이라는 용어를 종종 OLE, OLE 자동화, ActiveX, COM+, DCOM 기술을 포함하는 포괄적 개념으로 사용한다. COM이 소개된 건 1993년이지만, 마이크로소프트는 1997년이 되어서야 COM이라는 이름을 강조하기 시작했다.
비주얼 베이직 포 애플리케이션 예를 들면: 마이크로소프트 엑세스에서, 사용자는 자동​​으로 액세스 라이브러리에 액세스할 수 있다. 엑셀, 워드 및 마이크로소프트 아웃룩 라이브러리로의 참조도 생성할 수 있다. 이것은 액세스에서 쿼리를 실행하고, 엑셀로 결과를 내보내고, 텍스트를 형식화하고, 그래서 워드에서 편지 병합 문서를 작성하고 아웃룩을 통해 자동으로 원본 쿼리의 각 구성원에게 이메일하는 쓰기 응용 프로그램을 생성하는 것을 허용한다. (이 예제에서는, 마이크로소프트 아웃룩은 강제된 5초 기다림에 대한 자동화된 프로세스를 통해 사용자가 전송되는 전자 우편을 거부, 허용, 또는 취소를 강제하는 보안 기능을 포함한다. 이것에 대한 정보는 마이크로소프트의 웹사이트에서 찾을 수 있다.)
입력기 글로벌 IME는 IME가 내장돼 있지 않은 외국어 윈도, 특히 9x 계열에서 한·중·일 문자를 입력할 수 있게 하기 위해 마이크로소프트가 임시로 도입한 프로그램이며, IME와는 달리 높은 수준에서 동작하는 응용 프로그램이다. 마이크로소프트 오피스 2000을 비롯해 몇몇 소프트웨어가 이 프로그램을 지원했지만, 소프트웨어에서 별도로 지원해야 하며 사용하기 힘들어 널리 쓰이지는 못했다.
MSXML MSXML(Microsoft XML 코어 서비스)은 J스크립트, VB스크립트, 또 윈도 네이티브 XML 기반 응용 프로그램을 만들 수 있는 마이크로소프트 개발 도구를 가지고 기록된 응용 프로그램을 허용하는 서비스 집합이다. XML 1.0, DOM, SAX, XSLT 1.0 프로세서, 또 XSD와 XDR을 포함한 XML 스키마를 지원한다.
Synthesia Synthesia는 마이크로소프트 윈도우, macOS용 피아노 키보드 트레이너이자 비디오 게임의 하나로, 사용자들이 미디 키보드를 플레이하거나 마치 키보드 매니아나 기타 히어로의 스타일과 같이 MIDI에 맞추어 화면의 지시에 따라 컴퓨터 자판을 사용할 수 있게 한다. 게다가 Synthesia는 불빛이 나는 건반이 있는 MIDI 키보드와 접속하거나 화면 위에 가상 자동 피아노를 놓고 초보자가 쉽게 피아노를 학습할 수 있게 한다. 원래 이름은 기타 히어로와의 게임 플레이의 유사성 때문에 피아노 히어로(Piano Hero)로 지어졌다. 액티비전(기타 히어로의 권리 소유자)이 프로그램의 개발자 Nicholas Piegdon에게 정지명령을 보내면서 지금의 이름으로 바뀌게 되었다.
마이크로소프트 계정 마이크로소프트 계정(Microsoft account, 이전 이름: 윈도우 라이브 ID, 마이크로소프트 패스포트 네트워크)는 사용자들이 하나의 계정을 사용하여 수많은 웹사이트에 로그인할 수 있게 도와 주는 마이크로소프트가 개발하여 제공하는 싱글 사인온 서비스이다.
마이크로소프트 페이 마이크로소프트 월릿(Microsoft Wallet)은 2016년 6월 21일 미국에서 시작하였다. 처음에는 마이크로소프트의 윈도우 참가자 프로그램의 참가자들에게 출시되었으며 나중에 2016년 8월 16일 윈도우 10 모바일 10주변 업데이트의 출시와 함께 대중에게 공개되었다. 이 서비스는 마이크로소프트의 월릿 앱의 업데이트과 결합하여 윈도우 10 모바일에만 예외적으로 런칭하였다.
마이크로소프트 비즈스파크 마이크로소프트 비즈스파크(Microsoft BizSpark)는 소프트웨어 기업가들에게 지원을 제공하는 마이크로소프트의 프로그램이다. 2009년에 마이크로소프트는 선별된 스타트업을 위해 강화된 서비스로서 비즈스파크 원을 시작했다. 비즈스파크 프로그램은 2018년 2월 14일 중단되었다.
파일 뷰어 파일 뷰어()는 컴퓨터에 파일로 저장된 데이터를 인간 친화적인 형태인 읽기 가능 상태로 텍스트 등으로 제공하는 응용 소프트웨어이다. 즉, 컴퓨터 소프트웨어에서, 전자문서, 전자책 등 디지털화된 데이터를 열어서 텍스트로 읽어볼 수 있는 응용 프로그램이다. 파일 내용은 일반적으로 화면에 표시되거나 인쇄될 수 있다. 또한 음성 합성을 사용하여 소리내어 읽을 수도 있다.
클리어타입 클리어타입 렌더링은 사용자와 시스템 응용 프로그램들이 표현되는 트루타입이나 오픈타입 글꼴에만 적용된다. 다른 그래픽 화면 요소(비트맵으로 이미 변환된 텍스트를 포함)은 클리어타입 렌더링의 영향을 받지 않는다. 예를 들어, 마이크로소프트 워드 안에 입력한 문자열은 클리어타입 렌더링 기술이 적용되어 표현된다. 그러나 포토샵이나 그림판과 같은 프로그램 안에 보이는 비트맵으로 이미 만들어진 그림 안의 문자열에는 이 기술이 적용되지 않는다. 클리어타입 렌더링 기술은 특정한 종류의 컴퓨터 디스플레이 위에 표현되는 문자열에만 적용된다. 이것은 특정 디스플레이 상에서는 화질을 떨어뜨릴 가능성이 있다는 것을 의미한다.
비주얼 베이직 포 애플리케이션 비주얼 스튜디오 2005의 출시와 함께, 마이크로소프트는 응용 프로그램을 위한 비주얼 스튜디오 도구 (VSTA)를 발표했다. VBA과 유사한 방식으로, 독립 소프트웨어 공급업체는 그들의 응용 프로그램 안에서 사용자 지정 설비를 갖춘 그들의 최종 사용자를 제공하기 위해 라이센싱 VSTA에 대해 문의하려고 그들의 vstainfo 이메일 주소를 통해 마이크로소프트에 연락할 것이다. 그러나, VSTA는 닷넷 프레임 워크를 상대할 프로그래밍을 위해 비주얼 스튜디오 2005 또는 비주얼 스튜디오 2008 개발 환경을 사용한다.
마이크로소프트 비주얼 소스세이프 마이크로소프트 비주얼 소스세이프(Microsoft Visual SourceSafe, VSS)는 현재는 개발이 중단된 소스 관리 프로그램으로 조그마한 소프트웨어 개발 프로젝트를 대상으로 한다. 대부분의 소스 제어 시스템들처럼 소스세이프는 컴퓨터 파일의 가상 라이브러리를 만든다. 소스 코드에 가장 흔히 쓰이는 소스세이프는 데이터베이스 내에서 어떠한 종류의 파일도 처리할 수 있지만 구 버전의 경우 이미지와 같은 텍스트가 아닌 많은 양의 데이터나 컴파일된 실행 파일을 저장할 때 불안정한 것으로 알려져 있다.
디스크 정리 디스크 정리(, cleanmgr.exe)는 마이크로소프트 윈도우에 들어간 컴퓨터 관리 유틸리티로, 컴퓨터 하드 드라이브의 디스크 공간을 늘려주는 것이 목적이다. 이 유틸리티는 먼저 더 이상 쓰이지 않는 파일들을 하드 디스크 상에서 검색하여 분석한 다음 제거한다. 초기 디스크 분석을 수행할 때 디스크 정리 프로그램이 초점을 두는 파일의 종류는 다양하다.
그러나 위의 목록에 나오지 않는 항목도 있다. 이를테면 "임시 원격 데스크톱 파일"과 "임시 동기화 파일"은 윈도우 운영 체제나 원격 데스크톱같은 추가 프로그램 이용 등에 따른 특정 컴퓨터 구성에서만 보이는 경우도 있다. 최대 절전 모드 데이터 제거 옵션은 최대 절전 모드를 사용하지 않는 사용자에게는 이상적이지 않다.
마이크로소프트 관리 콘솔 마이크로소프트 관리 콘솔 (MMC, Microsoft Management Console)은 현대의 마이크로소프트 윈도우 운영 체제의 구성 요소이며, 시스템 관리자과 고급 사용자에게 유연한 인터페이스를 제공하여 시스템을 관리하고 구성할 수 있도록 도와준다. 대부분의 마이크로소프트 관리 도구는 윈도우 자체에 포함되어 있으며 윈도우 서버 시스템 제품은 MMC로 추가되어 있다. 서드파티 제품은 MSDN의 도움을 받아 저만의 MMC API를 사용한다.
유닉스 셸 유닉스 셸(Unix shell)은 명령 줄이라고도 하며 유닉스 운영 체제와 유닉스 계통의 시스템을 위한 전통적인 사용자 인터페이스를 제공한다. 사용자들은 명령어를 문자열로 입력함으로써 셸이 실행되게끔 컴퓨터의 동작을 다룰 수 있다. 마이크로소프트 윈도 운영 체제 제품군 안에도 이와 비슷한 프로그램 command.com 또는 cmd.exe(윈도 NT 기반 운영 체제)이 있다.
로마 가톨릭교회 가톨릭교회의 교회법(CIC)은 교회의 고유한 조직과 운영, 그리고 신자들이 교회의 목적을 좇아 이루도록 합법적인 교회의 권위로 제정한 법을 말한다. 가톨릭교회는 영신적이면서도 가시적인 형태로 존재하며, 신적인 것과 인간적인 것이 함께 존재한다. 그러므로 교회법도 자연히 신약성경과 성전 안에 나오는 신법과, 교회와 인간이 제정한 실정법으로 이루어진다. 이러한 법의 제정 및 공표는 교황만이 할 수 있다. 교황은 보편 교회의 최고 목자로서 자기 임무에 의하여 교회에서 최고의 완전하고 직접적이며 보편적인 직권을 가지며 이를 언제나 자유로이 행사할 수 있다.
로마 가톨릭교회 따라서 교회법이란 교회의 존재 목적을 이루기 위해 교회의 고유한 조직과 운영 및 신자 생활의 규율을 정한 모든 법들을 지칭하는 것으로서, 여기에는 가톨릭교회의 성문법과 불문법이 포함된다. 성문법으로는 성경과 성전에 계시된 하느님의 실정법(jus divinum positivum)과 교회가 제정한 법률이 있고, 불문법으로는 자연법(jus naturale)이 있다. 현행 교회법(1983년 교회법)은 교황 요한 바오로 2세가 1983년 1월 25일에 선포하여 1983년 대림 제1주일(11월 27일)에 발효되었는데, 전체가 1725 조항으로 되어있고, 전7권이며 내용은 총칙, 하느님 백성, 교도권, 성화권, 교회 재산 문제, 교회 형법, 교회 재판법의 순서로 되어 있다. 동방 가톨릭교회의 경우, 1990년 제정된 동방 교회법(CCEO)의 적용을 받는다.
라틴 교회 동방 가톨릭교회 교회법에서 분류하는 바에 의하면, 라틴 교회는 교계제도상으로 로마 가톨릭교회의 최고 권위에 의해 인정받은 기독교 신자들의 모임 가운데 하나로서 규모가 큰 자치 개별 교회이다. 그리고 라틴 전례는 이 개별 교회의 신학과 영성과 전승, 교회법 등이 녹아든 고유의 유산이라고 할 수 있다.
교황 베네딕토 16세 베네딕토 16세는 성공회 신자들이 성공회 고유의 전례와 영성적 요소들을 유지하면서 가톨릭교회와의 완전한 일치를 이룰 수 있도록 교황령을 통하여 이전의 성공회 신자들이 성공회의 영성과 전례 유산을 보존하면서 가톨릭교회와 완전한 친교를 이루도록 해 줄 성직 자치단을 설립함으로써 그러한 단체적 재결합을 위한 교회법적 조직을 도입했다. 이에 따라, 이전의 성공회 신자 단체들은 성직 자치단을 통하여 사목적으로 지도받을 것이며, 그 직권자는 통상적으로 과거 성공회 성직자였던 사람이 맡도록 하였다. 또한, 이미 결혼한 성공회 사제들은 주교가 될 수는 없지만, 사제로는 서품될 수 있게 되었다.
성 비오 10세회 성 비오 10세회(, )는 프랑스인 로마 가톨릭교회 대주교 마르셀 르페브르가 설립한 전통 가톨릭 단체이다. 스스로를 로마 가톨릭교회의 사제회로 규정한다. 약칭은 FSSPX 또는 SSPX이며, 현재 총장은 파글리아라니 신부 이다. 성 비오 10세회는 현재 교회법적 지위를 갖고 있지 못하기 때문에, 로마 가톨릭교회 내에서 어떠한 사목도 합법적으로 수행할 수 없는 상태이다. 성 비오 10세회에서 행하는 성사는 유효하나 불법이다. 교황청에서는 현재 성 비오 10세회를 로마 가톨릭교회의 일부이긴 하되 로마 가톨릭교회의 완벽한 지체라고 할 수는 없다는 입장을 취하고 있다.
성직 자치단 성직 자치단은 로마 가톨릭교회의 교회법상 조직으로서 과거 성공회 신자였다가 가톨릭교회로 회심한 이들을 위해 해당 지역 가톨릭교회 교구장의 관리 감독으로부터 일정한 자치권을 부여하여 성공회의 고유 전례를 보존할 수 있도록 보장해준다. 성직 자치단의 더 정확한 성격에 대해서는 2009년 11월 4일에 반포되었던 사도 서한 《성공회 신자 단체(Anglicanorum Coetibus)》와 같은 해 발표된 신앙교리성의 문서를 통해 파악할 수 있다.
로마 가톨릭교회 동방 가톨릭교회의 전례들은 그리스와 안티오키아, 여러 슬라브 국가들에서 전해 내려오는 비잔티움 전례를 포함해서 알렉산드리아 전례, 서시리아 전례, 아르메니아 전례, 안티오키아 전례, 동시리아 전례 등이 있다. 이들은 초기 기독교 시대부터 전승된 것으로 여겨지는 고유의 전통과 전례를 가지고 있으며 교황청은 이들의 전통과 관습을 인정하고 있다. 따라서 교황청 내에 이 교회들을 관할하는 부서인 동방교회성을 설립하였고(1917), 이들을 위한 고유의 동방교회법을 제정하였으며(1990), 현재까지도 이들의 신학과 전례, 영성 연구를 위하여 교황청 동방 대학을 설립하여 운영하고 있다. 다만 과거에 동방 가톨릭교회들에서 사용해왔던 몇몇 전례에 대해서는 어느 정도는 전례의 라틴화를 시행할 것을 전제조건으로 하여 거행하도록 하였다. 그러나 제2차 바티칸 공의회에서 동방 교회에 관한 교령인 《동방 교회들》(Orientalium Ecclesiarum)을 발표하면서, 동방 가톨릭교회들은 자신들의 전통적인 전례 예법과 규율을 다시 회복했으며, 각 교회들은 자신들만의 고유한 전례력을 따르고 있다.
교회법 교회법은 로마 가톨릭교회의 가톨릭 교회법과 여러 개신교의 교회법(교회의 내부조직·활동의 법규인 내부적 교회법)을 포함하는 외에 국가와 교회의 관계에 관한 법규(외부적 교회법)까지도 의미하며, 역사상의 가톨릭 교회법과 반드시 동일하지는 않다. 가톨릭 교회법에는 세속(世俗) 사항이 포함된 일이 있으며, 다른 한편 교회법 본래의 사항을 포함하지 않은 일이 있다. 종교개혁사상의 영향으로 형성된 성공회의 교회법은 가톨릭 교회법에 다음 가는 중요한 것이다. 교파별로 교회법에 대한 호칭이 다른데, 로마 가톨릭교회에서는 교회법, 성공회에서는 관구법규, 개신교에서는 헌법이라고 한다. 현재 세계성공회공동체(Anglican Communion)를 형성하고 있는 각 지역 성공회 교회들 즉, 관구교회들은 성공회 교회가 속한 지역의 전통과 문화에 맞는 고유의 관구법규를 갖고 있다.
로마 가톨릭교회의 교계제도 로마 가톨릭교회의 신자들은 교황을 중심으로 일치해 있다. 《가톨릭교회 교리서》는 제2차 바티칸 공의회에서 발표된 《교회헌장》을 인용하여, 교황이 주교는 물론, 신자들의 일치를 이루는 영구적이고 가시적인 토대라고 설명한다. 가톨릭교회는 《마태오 복음서》에서 예수가 요한의 아들 시몬을 '반석'이라는 뜻의 베드로라 이름짓고, 그에게 하늘 나라의 열쇠를 내 주었다는 것을 근거로, 베드로의 후계자인 교황을 '그리스도의 대리인'이자 지상 교회의 우두머리로 생각한다.
로마 가톨릭교회 가톨릭교회의 가르침은 성경과 성전을 이루어진 공적 계시를 근거로 삼고 있으며, 그 내용을 올바로 해석하는 직무는 예수 그리스도의 이름으로 권한을 행사하는 교회의 교도권에만 맡겨져 있다고 보고 있다. 따라서 모든 가톨릭 신자는 이 교도권에 따른 성경과 성전 해석에 따라야 한다. 가톨릭교회의 성경 권수는 구약성경 46권과 신약성경 27권을 합쳐 총 73권이다. 신약성경의 목록에 대해서는 동서방 교회 모두 이견 없이 받아들였지만, 몇몇 개신교도들은 이견을 제시하기도 하였다. 구약성경의 경우, 제2경전이 일부 포함되어 있다. 개신교에서는 제2경전의 권위를 받아들이고 있지 않지만, 동방 정교회에서는 로마 가톨릭교회와 마찬가지로 성경의 일부로 인정하고 포함시켰다. 성전은 전승 또는 전통이라고도 부르며, 사도 시대 때부터 전해 내려온 교회의 기도와 가르침, 전례 예식, 권위 있는 저술 등을 가리킨다. 가톨릭교회에서는 성경과 성전을 모두 통틀어 ‘신앙의 유산’(depositum fidei)이라고 부르고 있다. 그러나 성경과 성전이 다양하게 해석되어 큰 혼란이 일어날 여지가 있기 때문에 이를 올바르게 해석하는 것이 바로 교황과 교황과 온전히 일치하여 친교를 이루는 주교단으로 구성된 교회의 가르침이다(교도권).
독일의 로마 가톨릭교회 이 문서에서는 독일의 로마 가톨릭교회 목록에 대해 다루고 있다. 대부분의 유럽 국가들뿐만 아니라 독일 국민들 역시 의무적으로 문화재 보호세를 내고 있다. 독일 가톨릭교회의 건물들도 문화재로서 유지 보수를 지속하기 위한 정책의 일환이다. 이 때문에 일부에서는 독일의 가톨릭교회들이 부유하다는 오해를 갖고 있기도 하다. 현재 신자 2,820만 명을 보유하고 있는 독일 가톨릭교회는 다섯 곳의 대교구와 스물일곱 곳의 교구, 세 곳의 교구 사무처, 그리고 한 곳의 교황청 관리구로 이루어져 있다. 독일 가톨릭교회의 모든 대주교와 주교들은 독일 가톨릭 주교회의에 임원으로 소속되어 있다.
로마 가톨릭교회의 교계제도 주교품의 성직자들은 초기 교회의 사도들을 계승하는 주교단의 일원으로, 신으로부터 받은 완전한 재치권(裁治權)을 가지고 교회에서 사제직과 사목직, 교도직을 수행하게 된다.
여기서 사제직은 예수 그리스도의 희생을 본받아 교회에 봉사하며 미사를 봉헌하는 직무이고, 사목직은 목자로써 평신도들을 이끌고 성사를 베푸는 직무, 교도직은 사도단의 후계자인 주교단의 일원으로써 자신이 속한 교회 내에서 최고의 권위를 가지고 복음을 선포하는 직무를 의미한다. 교회법에서 주교의 이 세 직무는 "교리의 스승", "거룩한 예배의 사제", "통치의 교역자"라는 이름으로 묘사되고 있다.
주교의 기본적인 직무는 교구나 대교구 등의 단위로 나뉜 개별 교회를 사목적으로 통치하는 것이다. 이러한 직무를 수행하고 있는 주교를 교구장 주교라 하며, 교구장 주교는 법이나 교령 등으로 교회의 최고 권위자인 교황과 주교단, 또는 다른 권위자에게 유보된 것이 아닌 한 사목 임무를 수행하고 있는 교회 내에서 일체의 직권을 가진다. 교황 자신도 로마 교구의 주교로써 로마 교구를 사목적으로 통치하는 직무를 가진다. 아직 교계제도가 설정되지 않은 지역에서의 사목을 위해서나 여타 개별 교회의 사목을 돕기 위해 교구장이 아닌 주교들이 임명될 수 있는데, 이들은 명의주교라 부른다.
교황 베네딕토 15세 1917년 5월 27일 베네딕토 15세는 전임 교황 비오 10세 때부터 작업한 교회법 개정을 완료하여 가톨릭교회의 첫 교회 법전을 반포하였다. 이 법전은 비오 10세와 베네딕토 15세의 이름을 따와서 ‘비오-베네딕토 법전’이라고도 불린다. 1918년부터 시행된 이 교회법은 오늘날 법전과 같이 보기 쉽게 조항별로 간편하게 분류되어 있는 형태를 띠었으며, 처음으로 통합적인 교회법이었다. 이 법전이 나오기 전까지는 지역별로 사용하는 교회법전이 달랐기 때문에 혼란스러웠다. 그러나 체계적인 새 교회법이 제정되면서 명확한 규정이 만들어져 혼란스러운 교회법을 정돈하고 교회 전반에 걸쳐 신앙 생활이 활기를 되찾게 되었다. 여기에 더해, 동방 가톨릭교회에 대해 관심을 가졌던 레오 13세의 뒤를 이어 동방 가톨릭교회의 문화와 신학, 전례 등을 아울러 다루는 교황청 동방 대학을 설립하여 발전시키기도 하였다.
로마 가톨릭교회 라틴 교회에 비해 상대적으로 교세는 적지만, 가톨릭교회의 전체적인 구조 안에서 중요한 교회가 바로 2010년 현재 약 1,730만 명의 신자와 22개의 자치 교회로 이루어진 동방 가톨릭교회이다. 동방 가톨릭교회들은 동방 그리스도교의 전통과 영성을 따르되 교황과 항상 일치하였던 동방 그리스도교인들과 동서 교회의 분열 및 그 이전의 분열이 있은 지 수세기가 지나서 다시 교황과 일치하는 길을 선택한 동방 그리스도교인들로 구성되어 있다. 일부 동방 가톨릭교회들은 자치적으로 주교 시노드를 통해 선출된 총대주교가 다스리고 있으며, 또 다른 일부에서는 상급대주교나 관구장 주교, 주교 등이 다스리고 있다. 교황청은 이들과의 긴밀한 관계를 지속하기 위해 동방교회성이라는 부서를 두고 있다.
사도 생활단 사도 생활단(使徒生活團, )은 남성 또는 여성끼리 형제적 공동 생활을 유지하며 단체의 고유한 목적과 회헌에 따라 사도적 활동을 하는 로마 가톨릭교회의 단체이다. 사도 생활단의 형태에 대해서는 교회법 731~755항에 규정되어 있다. 1917년 교회법이 통용되던 시절에는 공동 생활단이라고 불렸다. 봉헌 생활회와는 달리 사도 생활단의 회원들은 수도 서원을 하지 않는다. 교회법 제731조에서는 회원들이 수도 서원 없이 그 단의 고유한 사도적 목적을 추구하고 고유한 생활 방식에 따라 형제적 생활을 공동으로 살면서 회헌의 준수를 통하여 애덕의 완성을 향하여 정진하는 단체라고 규정되어 있다. 모든 사도 생활단은 교황청 수도회성의 관리 감독을 받고 있다.
칼데아 가톨릭교회 칼데아 가톨릭교회(; "ʿītha kaldetha qāthuliqetha")는 동방 가톨릭교회에 속한 가톨릭교회의 지체 가운데 하나이다. 칼데아는 바빌로니아 남부를 가리키는데, 터키와 페르시아만 일대를 포함하는 지역이다. 고대부터 이 일대에 사는 이들을 칼데아인이라고 부른 데서 연유한다. 바빌론 총대주교가 이끄는 칼데아 가톨릭교회의 총대주교좌는 현재 이라크 바그다드에 있다. 칼데아 가톨릭교회의 구성원들은 아시리아인들로서 현재 신자 수는 약 500,000명이다.
가톨릭주의 라틴 전례 가톨릭교회와 동방 가톨릭교회는 모두 하나의 ‘가톨릭교회’ 또는 ‘로마 가톨릭교회’를 이루고 있으며, 세계에서 가장 큰 단일 종교 조직이자 가장 교세가 큰 기독교 종파로서 그 신자 수는 모든 그리스도인의 절반 이상(21억 명의 전체 그리스도인 가운데 11억 명이 가톨릭 신자)을 차지하고 있으며, 대략적으로 세계 인구의 6분의 1에 해당한다. 제2차 바티칸 공의회의 《동방 교회들에 관한 교령》에 따라 이들 23개의 ‘개별 교회’는 모두 로마 교황의 수위권을 인정하고 성좌 및 다른 가톨릭교회와 완전한 일치를 이루고 있다.
성경의 특성 로마 가톨릭교회는 자신들의 교회의 권위가 성경보다 더 위에 있다(ecclesia supra verbum Dei)고 주장한다. 로마교회는 교회가 성경을 산출했으니 성경의 존재와 권위는 자신들의 교회에 의하여 주어지는 것이라고 주장한다. 그러나 성경은 하나님의 감동으로 하나님으로부터 주어진 권위의 말씀이다. 하나님의 영감된 말씀은 절대적 권위를 갖는다. 어떤 사람이나 조직이나 회의에 의해 그 권위가 좌지우지되지 않는다. 교회는 하나님의 말씀으로부터 태어났다(Ecclesia nata est ex Dei verbo). 하나님의 말씀으로 교회가 시작되었다. 그러므로 성경이 교회에게 말씀하시는 것이지 교회가 성경에게 말하는 것이 아니다. 하나님의 말씀은 교회보다 위에 있다(Verbum supra ecclesiam). 개혁자들은 이런 주장들을 가지고 유형 교회인 로마 가톨릭교회의 권위보다 성경의 우선권을 확신하였다. 특히 로마교회가 사도적 권자로부터(ex cathedra) 교황의 결정을 무오하다고 주장하는 것은 잘못이다. 그것은 자신들의 최종 결정을 성경의 권위와 동등하게 두는 잘못된 실수이다.
교회적 공동체 그러나 16세기 소위 종교개혁에서 생겨난 서방 교회의 일부 공동체들인 개신교에 대해서는 가톨릭교회의 시각에서 볼 때, 성품성사에서 사도 계승을 잇고 있지 않아 교회를 이루는 본질적인 요소가 결여되어 있고, 특히 직무 사제직이 없는 까닭에 성찬 신비의 참되고 완전한 실체를 보존하고 있지 않으므로, 가톨릭 교리에 따라 고유한 의미에서 ‘교회들’이라고 불릴 수 없다고 보고 있다. 따라서 가톨릭교회에서는 이들 개신교 교파들을 교회가 아니라 교회적 공동체라고 부르고 있다. 성공회 역시 여기에 포함되는데, 가톨릭교회는 성공회의 성직 서품은 물론 성찬례의 유효성에 대해서 인정하지 않으며, 완전히 무효라고 선언하였다. 1896년 교황 칙서 《사도의 관심에 관하여 (Apostolicae Curae)》를 통해 이 같은 가톨릭교회의 입장은 최종적으로 확정되었다.
안톤 브루크너 독일의 11월 혁명 이후에 교황청은 바이마르 공화국과의 공식적인 협정 조인을 막으려고 노력했으나, 그들은 히틀러를 이길 수 없었다. 1933년의 이 국가적 협정은 로마에 대한 많은 문제들을 다음과 같이 명확히 하였다. 교회에 대한 재정적 지원, 성직자의 법적 지위 보장, 그리고 가톨릭교회의 일이나 바티칸에 대한 직접 연관 등에 간섭하지 않겠다는 나치의 서약, 그러나 높은 세금이 부과될 예정이었다. 왜냐하면 교회는 모든 수준에서 국가 정치의 하나로서 남아 있어야 했기 때문이었다. 게다가 곧 나치가 가톨릭의 일에 대해 방관하지 않을 것임이 명백해졌다. 그들은 비공식적인 협박을 위한 능숙한 전략을 세웠고 그것에 의해 설교는 감시받고, 신부들은 괴롭힘을 당했으며, 물론 가톨릭교회의 권위를 손상시키는 선전활동도 나치의 청소년 조직을 통해 이루어졌다.
가톨릭 운동 해방 후에는 교회 지도자들의 정치적 행동이 빈발했다. 
평신도 지도자들의 정당 가입, 교회 차원의 선거 참여, 기존 정치인들과의 교류와 연대 등으로 적극 정치에 참여하였다. 당시 가톨릭교회가 선택한 정당은 미군정 시절 여당이자 보수세력을 대표하던 한국민주당(한민당)이었다. 교회 일각에서는 더 나아가 아예 가톨릭 정당을 결성하자는 주장도 제기 되었다. 가톨릭교회는 민주의원과 남조선 과도입법의원에 장면을 천주교 대표로 참여시켰으며, 1948년 제헌의원 선거를 앞두고는 교회의 최고 지도자들이 나서서 신자들의 출마를 적극적으로 권유하였다. 특히 장면은 사실상 '서울교구의 공천'으로 출마하였고, 장면을 비롯하여 천주교 신자 입후보자들을 당선시키기 위해 모든 가톨릭교회 조직과 언론을 총동원하여 선거운동을 전개했다. 한국 가톨릭교회의 상징인 명동성당에서 1946년 2월초 비상국민회의 회의장으로 제공되는 등 우파 정치세력의 집회장소로 빈번히 사용되기도 하였다. 정치집회가 성당에서 열릴 뿐 아니라 교회가 정치인들을 자주 초대하면서 1945년 연말까지 김구 등 임시정부 요인들과 이승만이 명동성당을 방문하였다. 또 노동운동에도 적극 참여하였는데 당시 성신대학교 학장이던 윤을수 신부가 1949년 12월 국제자유노동조합연맹 결성식에 '대한노동조합총연맹'대표단의 일원으로 참가하기도 했다. 언론 분야에서는 1946년 전국 일간지인 경향신문을 창간하여 광대한 대중적 영향력을 확보하였다. 또 전쟁중에 대구매일신문을 인수하여 두 개의 일간지를 발간하였다. 가톨릭 액션의 가장 중요한 목표는 종전의 '선교'에서 반공투쟁, 그리고 교회의 정치 사회적 영향력의 직접적 확장으로 바뀌었다. 
현재 아르헨티나, 브라질, 영국, 미국, 크로아티아, 프랑스, 멕시코, 아일랜드, 폴란드, 스페인, 캐나다 등에서 가톨릭 운동이 활발히 진행 중에 있다. 대한민국의 경우, 1933년 3월 조선 주교단의 교서에 의하여 '가톨릭 진행'이란 이름으로 실천한 것이 가톨릭 운동의 시초이다. 오늘날에는 가톨릭농민회, 노동청년회, 학생회, 의사회 등 많은 가톨릭 운동 성향의 평신도 사도직 단체가 조직되어 퍼져나가고 있다.
교황 비오 10세 가톨릭교회의 교회법은 어떤 명확한 기준점이나 종합적인 규정 없이 지역마다 각기 달랐다. 그리하여 비오 10세는 1904년 3월 19일 보편적인 교회법을 구상할 추기경 위원회를 출범시켰다. 이 위원회에는 비오 10세의 뒤를 이어 교황 자리에 오르게 되는 자코모 델라 키에사(교황 베네딕토 15세)와 에우제니오 파첼리(교황 비오 12세)도 속해 있었다. 역사상 최초의 보편 교회법은 1917년 5월 27일 교황 베네딕토 15세에 의해 제정되었으며, 1918년 5월 19일 법적 효력을 갖게 되었으며, 1983년 대림시기 전까지 법적 효력을 유지하였다.
로마 가톨릭교회 《가톨릭교회 교리서》에 의하면, 가톨릭교회는 ‘그리스도의 유일한 교회’로서, 니케아 콘스탄티노폴리스 신경에서 고백하는 ‘하나이고 거룩하고 보편되며 사도로부터 이어 오는 교회’이다. 그리고 가톨릭교회의 설립자는 예수 그리스도이며, 그는 열두 사도를 임명하여 자신의 사명을 계승하도록 하였다고 가르친다. 사도들은 바로 교회의 초기 주교들에 해당한다. 가톨릭교회는 그리스도가 승천하면서 사도들에게 “보라, 내가 세상 끝 날까지 언제나 너희와 함께 있겠다.”(마태 28,20)라고 약속했기 때문에, 사도들의 권한은 단절되지 않고 그들에게 서품받은 후계자들인 주교들이 계승하고, 또 주교들을 후임 주교들이 계승하는 방식으로 오늘날에도 여전히 행사하고 있다고 가르치고 있다. 특히 로마의 주교인 교황은 사도들의 으뜸인 베드로의 후계자인데, 교황은 그의 수위권을 이어받아 교회에서 행사하고 있다. 가톨릭교회는 또한 교황 비오 12세의 회칙 《그리스도의 신비체에 관하여》(Mystici Corporis Christi)에서 교회가 (그리스도를 머리로 한) 그리스도의 신비체로 자처하고 있다.
교리 기독교의 교리는 예수의 죽음을 구속사적인 관점에서 해석한 바울 등의 사도들이 주장하였으며, 기독교가 로마 가톨릭교회로서 몇 차례의 공의회를 거쳐 신조(Creed)라고 불리는 신앙고백으로 정리되었다. 이후 로마 제국의 국교가 됨에 따라 이러한 도그마들은 더욱 공고해졌다. 11세기 동서 교회의 분열 이후에는 로마 가톨릭교회와 동방 정교회의 교의가 다른 길을 걷게 되었고, 종교 개혁 이후에는 개신교라고 분류되는 그룹이 또 다시 독자적인 교의들이 생겨났으며, 개신교의 신념은 성공회의 성공회 39개조 신앙신조, 장로교회의 웨스트민스터 신앙고백 등으로 문서화되었다. 그러나 아직 대다수의 기독교는 니케아-콘스탄티노폴리스 신경, 사도신경 등을 통한 기본 교의에 대하여 거의 유사한 믿음을 갖고 있다. 다음은 기독교 대부분의 공통적인 교리를 이루는 기본 개념이다.
교회사에서는 교의는 아니지만, 신학자들이 사회적 정황에 맞게 신앙고백을 한 전통도 있는데, 마르틴 니묄러, 칼 바르트 등의 신학자들이 예수 그리스도의 하나님의 계시자요, 하나님의 말씀으로서의 권위를 주장함으로써 나치에 대한 불복종을 선언한 바르멘 선언 등이 이에 해당한다.
교회의 네 가지 속성 참된 교회의 셋째 특징은 가톨릭(보편되다, 공번되다)이다. ‘가톨릭’이라는 말은 ‘전체’ 혹은 ‘완전성’의 의미를 지닌 ‘보편적’이라는 뜻을 가지고 있다. 교회는 신앙 전체를 선포하며 구원에 필요한 모든 방법을 충만히 수행한다. 그리스도가 교회에 현존하고 있으므로 진리를 온전히 지니고 있고, 이를 모든 시대, 모든 사람에게 전하기 때문이다. 그래서 안티오키아의 이냐시오(35년 - 110년)는 스미르나인들에게 보낸 서간에서 “그리스도 예수님께서 계시는 곳에 가톨릭교회가 있다.”고 말했다. 또한 교회는 모든 시대, 모든 사람을 위하기 때문에 다양한 국가와 사회와 문화 속에 뿌리를 내리지만 그리스도 안에서 완전한 일치를 이루고 있다. 따라서 교회는 보편된다. 서로 다른 시대, 서로 다른 곳에서, 서로 다른 환경 속에 사는 신자들이 같은 신앙 안에서 일치를 이루고 있다는 것이다.
크리스테로 전쟁 멕시코 혁명 당시 멕시코 땅의 4분의 3을 소유한 로마 가톨릭 교회는 가난한 농민들의 개혁 대상 1순위였다. 뛰어난 이론가이자 급진적인 정치가인 프란시스코 무히카는 로마 가톨릭교회 성직자들의 부패와 가난한 농민들의 실태를 고발하는 문서를 조사 정리하였다. 이에 혁명 정부는 1917년 새헌법을 만들어 가톨릭 교회의 사회적 경제적 영향력을 억제하고, 교육에서 교회의 개입을 금지하고 종교 선택의 자유를 명문화하고 교회의 재산을 몰수했다.
로마 가톨릭교회의 교계제도 동방 가톨릭교회의 자치 교회를 이끄는 총대주교는 그가 이끄는 자치 교회에 속한, 수도대주교를 포함한 모든 주교와 교회의 신자들에 대해 직권을 행사할 수 있으며 모든 가톨릭교회의 전례나 의전에 있어서, 교황을 제외한 다른 주교들보다 우선 순위를 가진다. 자치 개별 교회의 수장 중 총대주교의 명의를 사용하는 주교는 다음과 같다.서방 교회의 총대주교는 그가 어떠한 개별 교회의 교구장이 아닌 한, 어떠한 교회에 대해서도 직권을 가지지 않은 명의상의 직함이다. 오늘날 남아있는 총대주교직은 예루살렘 라틴 총대주교, 베네치아 총대주교, 리스본 총대주교, 동인도 총대주교의 네 개 뿐이며, 이들 직함은 각 도시의 대주교(동인도 총대주교의 경우 고아의 대주교)에게 부여된다.
성모 영보 성당 현재의 성당은 초기 비잔티움 제국 시대와 십자군 시대에 세워진 성당을 1969년에 2층으로 증축한 것이다. 성당 내부 아래에는 성모 영보 동굴이 있는데, 수많은 기독교 신자들은 이곳이 성모 마리아가 어린 시절을 보낸 집이 있던 장소라고 믿고 있다. 로마 가톨릭교회의 교회법에 따라 성모 영보 성당은 준대성전급(minor basilica)의 위치를 지니고 있다. 역사적으로 의미가 있을 뿐만 아니라 기독교, 특히 로마 가톨릭교회에 있어서 거룩한 순례지로 여겨지고 있는 이 성당은 해마다 수많은 가톨릭 신자와 성공회 신자, 동방 정교회 신자들이 찾아오고 있다.
로마 가톨릭교회의 교계제도 로마 가톨릭교회와 동방 가톨릭교회에서, 교계제도(, )는 교회의 우두머리인 교황을 중심으로 하는 기독교 성직자들의 제도적인 질서이며, 더 나아가서는 평신도까지 포함하는 교회 조직의 위계이다. 교계제도를 뜻하는 라틴어 "hierarchia"는 원래 신 아래에서 각각의 소임을 맡은 천사들의 아홉 계급을 의미하는 말이었으나, 교회가 점차 체계화되면서 의미가 바뀌어 사제들이 가진 신품과 재치권을 의미하게 되었다.
요사팟 쿤체빅 성 요사팟 쿤체빅(, , 1580년경 - 1623년 11월 12일)은 로마 가톨릭교회와 일치한 동방 가톨릭교회의 지체 가운데 하나인 우크라이나 그리스 가톨릭교회의 수사이자 대주교이다. 1623년 11월 12일 오늘날 벨라루스의 영토에 해당하는 폴란드-리투아니아 연방의 비쳅스크에서 그와 뜻을 달리하던 동방 정교회의 폭도들에 의해 살해당하였다. 가톨릭교회에서 그는 순교자이자 성인으로 공경받고 있다.
안티오키아 총대주교 안티오키아 총대주교는 안티오키아를 중심으로 성지 예루살렘과 팔레스타인 그리고 시나이 반도를 제외한 전 동방(중근동 지역)을 관장하는 총대주교를 말하며, 역사상 6개의 교회가 이 명칭을 써왔으며 현재는 5개의 교회에서 이 명칭을 사용하고 있다. 이 명칭을 사용하는 교회와 인물들은 다음과 같다.이들은 모두 안티오키아 총대주교의 직함을 사용하나 현재 터키의 안타키아인 안티오키아에 주재하는 총대주교는 아무도 없으며 동방 정교회와 시리아 정교회 그리고 멜키트-그리스 가톨릭교회의 총대주교좌는 시리아의 수도 다마스쿠스에 있으며 마론파 교회와 시리아 가톨릭교회의 경우, 각각 레바논의 브케르케와 베이루트에 총대주교좌를 두고 있다.
노르웨이의 로마 가톨릭교회 이 문서는 노르웨이의 로마 가톨릭교회 문서이다. 노르웨이에는 현재 약 230,000명의 가톨릭 신자가 있는데, 이들 가운데 70%가 외국 태생이다. 노르웨이 가톨릭교회는 크게 오슬로 교구, 트론헤임 성직자치구, 트롬쇠 성직자치구 등 크게 세 구역으로 나뉜다. 노르웨이에는 현재 32곳의 본당이 자리하고 있다. 1990년대에 노르웨이에서는 이슬람교의 신자 수가 가톨릭교회의 신자 수를 추월하였으며, 2000년대 초에는 가톨릭교회의 신자 수가 오순절교회 신자 수를 추월하였다. 이후, 노르웨이에서 가톨릭교회는 세 번째로 규모가 가장 큰 종교로 자리매김하게 되었으며 전체 인구의 4.7%를 차지하고 있다.
찰스 1세 찰스 1세의 통치기는 개신교와 로마가톨릭교회간의 갈등이 가득했다. 의회와 여론이 반대하는데도 영국 종교개혁 이후 개신교를 탄압하던 로마 가톨릭 교회의 신자인 헨리에타 마리아와 혼인한 찰스1세는 진일보해 영국 성공회 대주교인 리처드 몬타규와 윌리엄 로드와 유대를 강화했다. 찰스1세는 윌리엄 로드를 캔터베리 대주교에 임명했다. 대주교 윌리엄 로드는 성공회에서 감사성찬례와 성사 집전에 사용하는 성공회 기도서를 개정했다.
찰스 1세는 스코틀랜드 장로교도들에게 장로교회의 예배 모범을 버리고 영국 국교회의 기도서를 채택할 것, 영국 고교회의 의식에 따라 예배드릴 것, 장로정치를 폐지할 것, 교회 문제에 캔터베리의 지시를 받을 것, 그리고 자신이나 윌리엄 로드의 지시를 받는 감독의 명령에 따를 것을 명하였다. 찰스 1세의 많은 신하는 개정된 기도서 내용이 로마 가톨릭 교회와 유사하다고 느꼈다. 이 때문에 의회의 반대파들은 "찰스 1세가 기독교권내 모든 개신교 교회의 붕괴를 목적으로 강력하고 전국적인 조직을 만들려고 한다"며 "미약하지만 반드시 이를 저지할 것"이라고 선언했다.스코틀랜드의 장로교 총회는 성공회 예배 의식으로 더럽혀진 교회를 정화하고, 장로교 원리에 따라 예배를 드리기로 결의하였으며, 찰스1세가 임명한 전체의 교직 구조를 거부하였다.
로마 가톨릭교회의 교계제도 교황, 총대주교, 관구장 주교, 상급대주교 등의 직위에 오른 주교들을 포함하여 개별 교구의 사목 임무를 맡은 모든 주교들은 자기 교회의 일치의 눈에 보이는 근원과 토대가 된다. 전체 가톨릭 교회가 교황과 주교단을 중심으로 하나가 되는 것처럼, 개별 교회는 교회를 이끄는 주교와 그를 돕는 사제단을 중심으로 하나가 된다. 비록 주교의 임명이 사도좌의 승인을 필요로 하지만, 가톨릭 교회는 독립적인 개별 교회의 일치로 이루어지는 것이므로 교구장주교는 교황의 대리인이 아니다. 오히려 각각의 개별 교회를 가르치고 사목적으로 다스리며 신성하게 할 책임은 개별 교회를 맡은 주교에게 일차적으로 주어진다.
후스 전쟁 1434년 온건 후스파 양형영성체파가 로마 가톨릭교회와 연합하여 급진 후스파 타보르파를 꺾으면서 전쟁은 종료되었다. 온건 후스파는 보헤미아 국왕과 교회의 권위에 복종하는 대신 자신들의 다소 이형적인 의례 관습을 용인받는 합의를 얻어낼 수 있었다.
후스전쟁의 종지부를 찍는 바젤 종교회의에서 가톨릭교회와 후스주의자들은 이흘라바 협약을 체결하고 후스전쟁의 종지부를 찍었다..
후스 전쟁의 결과 체코 땅에는 후스주의와 가톨릭교회가 공존하는 상황이 벌어지고 또 교회의 정치에 대한 간섭이 배제되고 이는 체코에서 귀족정치가 등장하는 배경이 되었다.
잉글랜드와 웨일스의 로마 가톨릭교회 국왕의 명령에 불복종하며 성공회 신자가 되기를 거부한 대부분의 성직자들과 신자들은 박해를 피해 지하로 숨어들어 근근이 교회의 명맥을 이어나갔다. 잉글랜드 가톨릭교회의 지하 활동은 1832년 가톨릭교도 해방령이 시행되기 전까지 지속되었다. 1850년 교황 비오 9세에 의해 가톨릭 교구가 잉글랜드 땅에 다시 부활하였다.
성직 자치단 이러한 성직 자치단 역시 가톨릭교회의 일원이기 때문에 가톨릭교회의 가르침과 규정 그리고 교황의 권위와 지도를 인정하고 순명할 것을 서약한다.
메리놀회 메리놀회()는 가톨릭교회의 수도회 가운데 하나이다. 미국 가톨릭교회에서 외국 전교 활동에 초점을 맞추고 조직된 메리놀회는 메리놀 외방전교회와 메리놀 수녀회 등 두 개의 수도회와 메리놀 평신도 전교회 등 한 개의 평신도회로 구성되어 있다. 이들은 모두 같은 이름에 비슷한 목적을 위해 출발했지만, 전교 사명에 있어서만 서로 밀접하게 협력할 뿐 사실상 독자적인 조직이라고 할 수 있다.
찬가 오늘날 찬가들은 특별한 경우가 아니라면 대부분 성가대뿐만 아니라 회중 모두 함께 불리고 있다. 로마 가톨릭교회의 경우, 곡의 형식은 다양하되 주례 사제와 신자 및 성가대가 교대로 부를 수 있는 곡을 권장하고 있다. 가톨릭교회의 찬가는 그 내용과 전례 시기에 따라 분류되어 있으며, 가사는 성경과 전례서에 의한 것이어야 하고, 교회 공동체가 쉽게 부를 수 있고 성음악으로서의 품위를 갖출 것을 주문하고 있다. 그리고 교회 선법에 의한 시편 찬가와 기타 시편 형식의 찬가에서는 여러 가지 다른 가사(예를 들면, 고유 미사 부분의 가사)를 음절과 낱말의 수를 생각하면서 부를 수 있도록 하고 있다. 악기 반주 및 독주로는 전통적으로 파이프 오르간을 크게 존중하고 있다.
동서 교회의 분열 동서 교회의 분열(東西 敎會의 分裂, )은 4세기부터 이어진 전통인 공교회의 분열이었다. 기독교 역사상 11세기에 로마 가톨릭교회와 동방 정교회가 상호 파문으로 분리된 사실을 말한다. 이에 대해 단일한 기독교 공동체에서 로마 가톨릭교회가 이탈한 것으로 이해하는 동방 정교회의 시각과 동방 정교회와 분리된 것으로 이해하는 로마 가톨릭교회의 종파별 시각차이와 로마교회의 정치적 이유로 비잔티움 로마 제국의 보편교회에서 이탈하었다는 역사적 시각이 있다.
알렉산드리아 콥트 정교회 콥트 정교회는 451년 칼케돈 공의회 이후 교회 분열로 그리스도론에 대한 입장 차이로 칼케돈파 교회(이 교회는 600년 후 로마 가톨릭교회와 동방 정교회로 분열된다.)와는 독자 노선을 취한 오리엔트 정교회에 속해 있다. 콥트 정교회의 근원은 이집트에 있지만, 이집트 외의 다른 나라에도 신자들이 분포해 있다. 콥트 정교회의 전례와 기도, 신심은 알렉산드리아 양식을 따른다.
동방교회성 동방교회성(東方敎會省, )은 동방 가톨릭교회들과의 친교에 대한 책임을 진 로마 교황청의 심의회이다. 동방교회성은 라틴 전례의 예식과 규율 그리고 영적 재산과 더불어 동방 교회의 전통적인 유산도 보호하고 성장을 도우면서 하나의 완전한 가톨릭교회의 지속을 도모한다. 동방교회성은 이집트와 시나이 반도, 에리트레아, 에티오피아 북부, 알바니아 남부, 불가리아, 키프로스, 그리스, 이스라엘, 이란, 이라크, 레바논, 팔레스타인, 시리아, 요르단, 터키, 우크라이나 등의 지역들에 대한 관할권을 지니고 있다.
로마 교황청 동방교회성()은 동방 가톨릭교회들과의 친교에 대한 책임을 진 로마 교황청의 심의회이다. 동방교회부는 라틴 전례의 예식과 규율 그리고 영적 재산과 더불어 동방 교회의 전통적인 유산도 보호하고 성장을 도우면서 하나의 완전한 가톨릭교회의 지속을 도모한다. 동방교회성은 이집트와 시나이 반도, 에리트레아, 에티오피아 북부, 알바니아 남부, 불가리아, 키프로스, 그리스, 이스라엘, 이란, 이라크, 레바논, 팔레스타인, 시리아, 요르단, 터키, 우크라이나 등의 지역들에 대한 관할권을 지니고 있다.
안티오키아 그리스 정교회 안티오키아 그리스 정교회는 역사적인 이유를 근거로 안티오키아 총대주교좌의 정통성을 주장하는 교회 가운데 하나이다. 안티오키아 그리스 정교회 외에도 오리엔트 정교회에 소속된 시리아 정교회와 교황 성좌와 완전한 일치를 이루고 있는 동방 가톨릭교회 소속의 마론파 교회와 멜키트 그리스 가톨릭교회 역시 제각기 나름대로의 이유를 내세워 안티오키아 총대주교좌에 대한 정통성을 주장하고 있다. 하지만 마론파 교회와 멜키트 그리스 가톨릭교회는 서로 같은 가톨릭교회의 구성원으로서 상호 인정하고 있다. 가톨릭교회는 또한 명예뿐인 라틴 교회 안티오키아 총대주교를 수세기에 걸쳐 임명하였으나, 1953년에 공석이 되었으며 1964년에 폐지됨으로써 라틴 교회 안티오키아 총대주교라는 직책은 사라지게 되었다.
대사 (가톨릭) 사도의 권한을 이어 받아 가톨릭교회의 주교들 역시 줄곧 이 ‘대사권’을 행사하여 왔다. 초대 교회 때부터 무거운 죄를 지은 신자에게는 엄한 재계와 고행을 명해 왔다. 죄의 무겁고 가벼움에 따라 며칠 동안부터 일생동안까지 이르기까지 여러 고행 기간이 정해져 있었다. 교회의 이 처벌권 행사에 대해 이의를 제기한 자는 하나도 없었다. 교회는 처벌권 행사에 대하여 면벌도 경감도 할 수 있는 권한이 있다. 가톨릭교회의 가르침에 따르면, 예수는 교회에 ‘맬 권한’과 ‘풀 권한’을 모두 부여하였다는 것이다.
번영신학 켄트 휴그스(R. Kent Hughes) 는 1세기 유대인들은 물질적 축복이 하나님의 사랑의 표시라고 서술했다고 한다. 그러나 그는 예수 그리스도는 부자가 천국에 들어가는 낙타가 바늘 구멍으로 들어가는 것보다도 더 힘들다고 하였다고 말하면서 랍비들의 생각을 반대하였다고 주장하였다.
한국교회가 개혁해야 할 삶의 태도에 대해 발표한 평택대 안명준 교수는 “한국교회가 지금과 같이 성장주의 물량주의에 빠져 대형교회를 선호한다면 하나님의 나라는 실현되지 않을 것”이라고 경고했다 이어 “한국교회가 중세 로마 가톨릭교회와 같은 전철(前轍)을 밟지 않기 위해서는 오직 하나님과 예수님, 성령님의 권위에 집중해야 할 것”이라며 “올바른 교회의 사명을 감당하도록 철저한 감시를 해야 하며 목회자들은 권위를 버리고, 평신도들이 은사에 맞게 교회에 참여할 수 있도록 독려해야 한다”고 말했다.
반교권주의 반교권주의(Anti-clericalism)또는 반성직자주의 또는 반성직권주의는 로마 가톨릭교회나 가톨릭교회 성직자들의 권위주의에 반대하는 사상을 말한다. 대표적인 반성직자주의는 종교 개혁가들이 '오직성서'를 주장하면서 종교개혁 당시 로마 가톨릭의 권위주의를 반대한 사건이다. 신앙의 권위는 성서에서 나오지, 교회나 성직자의 권위에서 나오지 않는다고 주장하면서 로마 가톨릭교회의 권위주의를 비판한 것이다. 특히 19세기 프랑스 제3공화국과 멕시코 등 라틴아메리카 등에서 일었던 반교권주의 운동이 대표적이다.
가톨릭 개신교에서는 가톨릭을 동방대이교 이전의 하나의 교회였던 보편교회 시기인 1세기부터 11세기의 교회를 지칭하는 용어로 쓰나, 천주교회와 정교회에서는 서로 초대교회로부터의 유구한 정통성을 교회의 가장 중요한 요소의 하나로 생각하기에, 가톨릭을 1세기부터 현재까지 예수 그리스도가 설립한 기독교 자체를 의미하는 것으로 본다. 즉 가톨릭함이 자신들의 교회의 정통성을 나타내며 본질을 지칭하는 가장 적절한 표현이라는 실제적 의미로 가톨릭이라는 명칭을 사용한다. 따라서 일반적으로 가톨릭이라 하면 로마 가톨릭교회, 동방 가톨릭교회를 의미하게 되었다.
프랑스의 로마 가톨릭교회 프랑스의 로마 가톨릭교회는 프랑스에 있는 로마 가톨릭교회이다. 이따금씩 프랑스 가톨릭교회를 가리켜 ‘교회의 장녀’라고도 부른다. 현재 프랑스 인구의 63-66%(조사기관에 따라 41%에서부터 88%까지)가 가톨릭 신자이다. 프랑스 가톨릭교회는 98개의 교구와 20,523명의 사제를 두고 있다. 노트르담 드 파리 주교좌 성당, 랭스 주교좌 성당, 아미앵 주교좌 성당 등 보유한다. 성모 마리아가 발현한 루르드 순례지에는 매년 5백만 명의 순례자가 방문하고 있다.
혼인성사 로마 가톨릭교회에서는 남녀가 모두 세례성사를 거친 신자여야 성사혼이 성립되는데, 주교의 허락을 받아 비신자와 이룬 결혼인 관면혼은 교회법 상으로는 합법이지만 성사혼으로 인정되지는 않는다. 그러나, 추후에 비신자였던 배우자가 합법적으로 로마 가톨릭교회에서 세례성사를 받게 되면 별도의 예식없이 그 혼인 관계가 성사혼으로 인정된다. 그리고 미사 중 혼인성사가 거행될 때의 미사를 혼인미사라고 한다.
교회적 공동체 또한 가톨릭교회와 비록 완전한 친교를 이루고 있지 않고 갈라져 있기는 하지만, 성사를 모두 온전히 보존하고 있고, 특히 사도 계승의 힘으로 사제직과 성찬례를 지니고 있어 밀접하게 결합되어 있다는 이유를 들어 동방 정교회와 오리엔트 정교회 등의 동방 교회들 역시 가톨릭교회와 마찬가지로 교회라는 용어로 불릴 수 있다고 보고 있다. 따라서, 가톨릭교회에서 동방 교회들은 ‘개별 교회들(Ecclesiae particulares)’ 또는 ‘지역 교회들(Ecclesiae locales)’이라는 이름으로 불리며, 개별 가톨릭교회의 자매 교회들(Ecclesiae sorores)로 불린다.
교회 로마 가톨릭교회에서는, 교회의 네 가지 속성 즉 ‘하나이고 보편되며 거룩하고 사도로부터 이어오는 하나된 공동체’를 정통된 교회로 본다. 즉, 하나의 권위 아래에서 하나의 신념과 교리, 그리고 교회 전통을 지니고 있는 공동체로 보고 있는 것이다. 이 교회는 하나의 사도좌를 가지고 있고, 그 아래에 주교와 사제들이 교회를 유지시키기 위해 임명된다. 모든 교회의 결정은 교황을 비롯한 추기경, 주교단의 신중한 검토를 통해 결정되며, 교황은 신앙과 윤리에 관한 부분에 있어서는 무류권을 가지고 결정할 수 있으며 교도권을 통해 선포된다. 한 개인이나 단체가 교회의 결정을 지키지 않을 경우에는 교도권을 통해 이를 중단시킬 수 있고, 이를 따르지 않을 때에는 이들을 이단으로 정죄하거나 파문할 수 있다.
영지주의 위 인용문은 영지주의자들의 견해가 당시의 정통파 기독교, 즉 가톨릭 교회의 견해와는 완전히 달랐다는 것을 보여준다. 당시에 가톨릭 교회는 기독교인들이 취할 바른 행위는 사도들을 통해 교회의 주교들에게로 전해진 가톨릭 교회라는 중앙집권적인 권위에 의해 관리되고 제정되는 것이 가장 좋다는 견해를 가졌다. 반면, 영지주의자들은 개인의 내면적인 경향 또는 판단이 가장 중요하다는 입장을 가졌다. 또한 이 인용문에는 의식(儀式)은 비록 그 제정 의도가 아무리 좋은 것이라 할지라도 외적으로 취해야 하는 행위가 개인의 내면적인 동기와 일치되지 않은 경우 아무런 의미나 효과가 없다는 인식이 들어 있다. 이러한 영지주의적인 견해는 성경에 대한 개개인의 해석을 중시하는 개신교의 관점들에 반영되어 있으며, 그리고 개신교의 개인주의적인 관점에도 반영되어 있다
동방 가톨릭교회 16세기 초부터 유럽에서 확산되고 있던 종교개혁, 그리고 이에 대응하는 가톨릭 교회의 개혁운동이 또한 루시인들의 정교회에 영향을 주기 시작하였고 급기야는 1589년에 모스크바 총대주교구가 설립되어 폴란드-리투아니아에 소속된 키예프 자치관구의 주교들에게 결정적으로 교회연합을 결행하게 한 것이다. 이 과정에서 폴란드 예수회의 활동은 결정적인 역할을 했다. 러시아 정교회 모스크바 총대주교구 측에서 볼 때 교회연합, 그리고 우니아트 교회야말로 정교회의 전통에 완전히 일탈한 행위로 간주하지 않을 수 없었다. 그러나 당시의 모스크바의 국내적 상황으로 인해 우니아트 교회가 성립되고 진전되는 일에 대해서 직접적으로 개입할 수는 없었다.
데시데리위스 에라스뮈스 에라스무스는 기독교의 국교화 이후 12세기 교회의 분열로 정치 권력화된 서방교회. 로마 가톨릭 교회의 절대권위에 대해 비판적인 인문주의자였다. 당시 인문주의자들은 고대 언어(라틴어, 그리스어)를 공부하면서 성서도 같이 연구했기 때문에 교회를 비판적으로 보는 안목을 갖고 있었던 것이다. 이는 서방교회, 로마 가톨릭의 도덕적인 타락을 비판한 《우신예찬》() 저술로 실천되었다. 《우신예찬》은 영국 방문 기간 동안 토마스 모어(Thomas More, 1478년-1535년)의 집에서 쓴 교회비판서로서, 부패한 중세 로마 가톨릭 교회의 방종과 폐습을 신랄하게 비판하고 야유를 보내는 내용을 담고 있다.
북아일랜드 2001년 개신교 신자들이 가톨릭 여학교(성 십자가 가톨릭 여학교) 학생들의 등교를 방해한 사건은 폭력투쟁으로 번졌는데, 이 사건은 북아일랜드 사회의 종교갈등이 얼마나 뿌리 깊은지 말해준다. 따라서 아일랜드 교회에선 에큐메니컬 운동을 통해 같은 기독교인들끼리 분쟁하는 문제를 극복하고자 노력하고 있는데, 그 실례로 북아일랜드 교회에선 장로교와 가톨릭이 서로 강단교류 즉, 타 교파 지도자들이 상대방 교회에 가서 그 교회의 전례(典禮: Liturgy)에 따라 예배를 집전하고, 설교하는 일을 할 정도로 서로에게 마음을 열고 있다. 또한 아일랜드 기독교인들은 아일랜드 종교분쟁의 원인을 종파주의 즉, 타 종파를 그리스도를 믿는 믿음 안에서 하나가 된 형제교회로 존중하지 않는 독선과 편협성 때문으로 보고, 이를 극복하려고 한다. 하지만 2004년 장로교회 총회장 켄 뉴웰 목사가 가톨릭 대주교를 초대하려고 하자, 이언 페이즐리와 같은 장로교내 복음주의자를 자처하는, 가톨릭에 적대적인 세력이 이를 강하게 반대했다. 따라서 북아일랜드교회의 에큐메니컬 운동가들은 복음주의자들에게 복음주의가 정말 성서의 권위를 강조하는 믿음이라면, 형제교회를 배척하는 종교적 독선을 버려야 한다는 충고를 하고 있다.
한국 천주교 주교회의 한국 천주교 주교회의(韓國天主敎主敎會議)는 한국의 로마 가톨릭교회 전체의 공동선이 증진되도록 사목 임무를 공동으로 조정하여 수행하기 위하여 사도좌의 승인 아래 한국천주교중앙협의회라는 명칭으로 국가에 등록된 기독교 법인으로 설립된 주교회의이다. 주교회의는 그 지역의 모든 교구장 주교들과 부교구장 주교들과 사도좌나 주교회의의 위임을 받아 그 지역에서 특별 임무를 수행하는 그 밖의 명의 주교들을 포함하며, 그 자체를 구성하는 고유한 정관을 가지고 있다.
연옥 (기독교) 이와 같은 맥락으로, 연옥 영혼들을 위해 대사(大赦)를 양도하는 것이 있다. 대사는 고해성사를 통해서 용서받은 죄에 따른 벌, 곧 잠벌(暫罰)에 대해 교회가 교회가 정한 일정한 조건을 충족하는 사람에 한해 사면하는 것을 말한다. 대사는 살아있는 사람이 죽은 사람을 대신해서 얻어서 그 사람에게 양도할 수도 있다. 일반 대중적인 인식과는 달리, 가톨릭교회의 대사는 벌의 사면에는 효과를 갖지만 죄 자체를 사면하는 효력은 없다. 왜냐하면 죄를 용서하는 권한은 오직 하느님의 권한이기 때문이다. 누구라도 대사가 죄를 용서할 수 있는 기능을 갖고 있다고 주장한다면 그는 가톨릭교회의 정통적인 가르침과는 상반되는 주장을 하는 것이다. 또한 대사의 효과가 믿음의 정도에 상관 없이 모든 가톨릭 신자에게 그대로 적용된다는 것 역시 가톨릭교회의 가르침이 아니다. 대사의 효과는 각 사람마다 갖고 있는 믿음의 수준에 따라 다르다.
로마 가톨릭교회 따라서 오늘날 가톨릭교회를 제외한 다른 많은 기독교 교파가 저마다 그리스도의 유일한 교회라고 하는 주장을 받아들이지 않는다. 왜냐하면 이런 주장은 유일한 교회와 보편된 교회에 반대되는 주장이기 때문이다. 이와는 반대로, 가톨릭교회까지 포함해 세상에 있는 모든 교회는 아류고 참된 교회가 아니므로 참된 교회는 교회 일치 운동을 통하여 세상 종말에 비로소 실현된다는 주장도 받아들이지 않는다. 그러나 가톨릭교회는 비록 갈라져 나간 기독교 교파들이 부족한 점은 있어도 구원의 신비에서 전혀 가치가 없는 것은 아니라고 보고 있다. 성령은 다른 교파들 안에서도 활동하고 다른 교파들도 구원의 도구로 사용하기 때문이다. 그러나 다른 교파에 좋은 점이 있다고 하더라도 구원에 필요한 모든 요소가 다 있는 것은 아니다. 가톨릭교회를 통해서만 구원의 방법을 충분히 가질 수 있기 때문이다. 가톨릭교회 외에는 완전한 구원 기관이 없다는 것이 가톨릭교회의 원칙이다. 아울러 기독교를 제외한 다른 종교에 대해서는 폐쇄적인 태도를 버리고 대화하고 협력하며 존중하는 태도를 가지되 그것이 종교 다원주의나 종교 상대주의로 빠지는 것으로 되어서는 안 된다고 보고 있다.
이탈리아의 로마 가톨릭교회 이탈리아의 로마 가톨릭교회는 로마 가톨릭 교회의 중심 교회이다. 가톨릭의 수장인 교황이 이탈리아 로마 내에 위치한 바티칸 시국에 거주하면서 치리하기 때문에, 로마는 현재도 가톨릭 신자들의 주요 순례지로 각광받고 있다. 이 교회에는 현재 225개의 교구가 존재한다.
동방 가톨릭교회 동방 가톨릭교회()또는 우니아트 교회(Uniate Church)는 1596년 브레스트 회의(1596년 폴란드가 지배하는 우크라이나 지역에서 정교회와 가톨릭교회가 일치를 선언한 회의)에서 공식 출범했다. 교회의 수장을 로마 교황으로 바꾸고 로마 가톨릭교회와 완전한 일치를 선언하고 있으며 자치권이 보장되는() 기독교(개별 교회, )이다.
로마 가톨릭 신학 로마 가톨릭 신학은 교도권의 해석에 따라 경전과 성전의 판단을 기반하는 로마 가톨릭교회의 교리를 이루는 기독교 신학을 가리킨다. 가톨릭교회에서는 교황의 권위와 교회의 전통, 성모 마리아와 성인, 사제의 역할과 실천적 신앙 등을 주로 중요하게 여긴다. 이는 다섯 솔라로 대표되는 개신교의 믿음과는 크게 차이가 존재한다.
구 가톨릭교회 영국과 미국에도 교회가 있는데 유럽 대륙의 교회 연합체인 위트레흐트 연합에는 소속되어 있지는 않다.
이들은 나라마다 한 사람의 주교를 두고 있으며, 그 아래 독립된 국교회가 조직되어 있고 각 국교회는 주교회의를 통하여 결합되어 있다.
직분은 총 3가지로 주교,사제,부제이다.
국교회의 입법, 사법, 행정권은 성직자와 평신도로 구성된 교구회의에서 행사하며 가장 독특한 점은 주임사제는 신자들에 의해 선출된다.
성전 (신학) 로마 가톨릭교회와 동방 정교회에서는 거룩한 전승의 범위를 성경 뿐만 아니라 전승되어 이루어지는 모든 전통을 포함하여 이해한다. 가톨릭교회의 교리는 이러한 성전을 배경으로 하며, 신자를 가르치는 권한인 교도권을 바탕으로 신자들을 가르친다.
로마 가톨릭교회의 교계제도 사제와 부제를 포함한 모든 성직자들은 교구를 포함한 개별 교회나 성직 자치단, 또는 수도 단체에 적을 두고 있어야 하며, 자기가 속한 교회의 직권자에게 순명할 의무가 있다. 개별 교회의 우두머리인 주교들이 교황을 중심으로 일치하여 주교단을 구성하는 것처럼, 각 교회에 속해 있는 사제들도 교회의 우두머리인 주교를 중심으로 일치하여 사제단을 이루며, 주교는 자신이 권한을 위임한 사제단과 협력하여 교구를 지도한다. 실제로 어떤 개별 교회에서든 교구 참사회, 사제 평의회 등 주교를 보좌하기 위해 만들어진 사제들의 회의가 있다.
로마 가톨릭교회의 교계제도 주교들은 교황을 단장으로 하는 주교단의 일원이 된다. 로마 가톨릭교회에서는 주교단을 그리스도가 임명했던 열두 사도들의 모임인 사도단을 계승한 것이며, 주교단을 통해 사도단이 계속해서 존속하고 있다고 보고 있다.
주교단은 교황과 함께 전체 교회의 일에서 가장 높은 권위를 가지고 있으며, 이러한 권위는 공의회를 통해 나타난다. 공의회가 소집되었을 때, 모든 주교는 공의회에 참석하여 의결과 투표를 행할 권리와 의무를 가진다. 또한 보편 교회의 선익에 직접 관련되는 사항이나 개별 교회의 사안을 논의하기 위해 주교 시노드가 열릴 수 있다.
제2차 바티칸 공의회 제2차 바티칸 공의회()는 1962년부터 1965년까지 열린 로마 가톨릭교회의 공의회이다. 로마 가톨릭교회가 장차 앞으로 나아갈 길을 타진한 교회의 현대적 개혁이 이 공의회의 목적이었다. 현재 기독교 역사상 가장 최근에 이루어진 공의회이다.4개의 헌장:
3개의 선언:
9개의 교령:
그리스 교회 1924년 그리스 정교회의 시노드에서 부활절과 고정된 몇몇 축일의 기념을 위해 옛 교회력 대신에 그레고리오력의 방식을 일부 채용한 율리우스력의 개정판을 도입하기로 결의하자 교회 안에 거센 반발과 함께 분열이 일어났다. 이 때 그리스 정교회의 지체에서 갈라져 나온 이들은 옛 율리우스력을 오늘날까지도 그대로 따르고 있다. 그러한 이유로 이들을 ‘옛 전례력주의자들’(palaioimerologites)이라고 부른다. 옛 전례력주의자들도 하나의 교회를 이루지 못하고 몇 차례 분열을 겪었다. 이 가운데 가장 큰 조직은 크리소스토모스 2세 키오우시스 대주교를 중심으로 한 조직으로서 스스로 ‘참 정교회’라고 칭하고 있다. 이들은 그리스 정교회나 기타 다른 동방 정교회와 일치를 이루고 있지는 않지만, 그리스 정부로부터 합법적인 정교회 단체로 공식적인 인정을 받았다.
체코의 로마 가톨릭교회 이 문서는 체코의 로마 가톨릭교회 문서이다. 2001년 통계조사에 따르면 체코에는 전체 인구의 4분의 1에 해당하는, 약 274만 명의 가톨릭 신자가 있다. 그리고 2곳의 대교구와 8곳의 교구가 있다. 가톨릭교회가 체코 내에서 가장 큰 교세를 자랑하는 종교이기는 하지만, 합스부르크 왕가의 통치와 후스파의 영향을 많이 받은 역사적인 연유로 인하여, 다른 유럽 국가에 비해 상대적으로 국가 또는 민족과 교회의 관계는 다소 느슨하게 연계되어 있다.
교황 비오 9세 교황령의 통치자인 교황은 가톨릭교회의 종교 지도자이기도 하였다. 그러한 연유로 기본적으로 가톨릭교회와 가톨릭 신자들이 다른 종교 신자들보다는 상대적으로 더 많은 특혜와 나은 대접을 받을 수 있었다.
이교 (기독교) 로마 가톨릭교회의 교회법상 이교의 행위를 저지르는 자는 배교나 이단 행위를 저지른 자와 마찬가지로 자동 파문의 제재를 받게 된다. 이러한 처벌 조치는 교회의 일치를 회복시키기 위한 특단의 조치라고 할 수 있다. 가톨릭 신학에서는 공식적으로 이교도들을 교회 밖 사람들로 간주하며, 교회의 실체를 알고 있으면서도 고의적으로 분열의 죄를 저지른 것으로 이해하고 있다. 다만 정통 신앙을 지녔지만, 어린 시절부터 로마와 완전한 친교 상태에 있지 않은 단체에서 성장한 이들은 다르다. 이들은 교회의 일원이기는 하지만, 완전한 친교를 이루고 있지 않기에 불완전하다고 여겨진다. 이러한 미묘한 관점은 동방 기독교의 교회들, 특히 동방 정교회에 적용된다.
교회의 네 가지 속성 참된 교회의 특징은 하나라는 것이다. 교회는 하나이다. 교회는 오직 하나뿐인 하느님을 믿고 있고, 하나의 신앙을 고백하며, 하나의 세례로 태어나며, 오직 하나의 몸을 이루고, 하나뿐인 성령으로부터 생명을 얻기 때문이다. 또한 교회는 그 설립자로 보아 하나이다. 그리스도는 교회를 여러 개 세우지 않고 오직 하나만 세웠다. 《가톨릭교회 교리서》에 따르면, 그리스도가 세운 교회는 사도 베드로 위에 세운 교회 하나뿐이다.
주교회의 주교회의 안에서 로마 가톨릭 교회 주교들은 그 지역 신자들의 선익을 위하여 공동으로 주교 직무를 수행한다. 주교 직무의 공동 수행에 는 가르치는 직무도 포함된다. 이를 위해 주교회의는 사도좌의 승인을 받아 그 지역을 위한 교리서와 성서를 출판한다. 주교회의의 교리적 선언이 만장일치로 승인될 때에 그 선언은 주교회의 자체의 이름으로 발표될 수 있고, 신자들은 자기가 속한 지역 로마 가톨릭 교회의 주교들의 유권적 교도권에 종교적 존경의 정신으로 따라야 할 의무가 있다.
콘스탄티노폴리스 세계 총대주교 이러한 세계 총대주교의 특별한 역할 때문에 공식 직함이 아님에도 불구하고 일각에서는 그를 정교회의 영적 지도자로 보는 경우도 있다. 그러나 정교회는 완전히 분권화가 되어 있기 때문에 교회법적으로 중앙 권력도 없고, 지상에서의 수장이나 한 명의 주교가 교회 조직 전체를 이끌어가는 역할을 수행하지도 않는다. 따라서 교황 수위권 교리에 따라 교계제도가 정비된 가톨릭교회와는 현저하게 구분된다. 그의 직함들인 ‘동등한 가운데 첫 번째’와 ‘세계 총대주교’는 권위적인 직함이라기보다는 명예적인 직함에 가까우며, 실제로 콘스탄티노폴리스를 제외한 나머지 교회들에 대해서 어떠한 실질적인 권한도 없다.
로마 가톨릭교회의 교계제도 교회의 최고 권위인 교황과 주교단은 교회에 속한 모든 개별 교회와 그에 준하는 공동체의 직권자이자 교구 직권자이다. 동방 전례를 따르는 자치 교회의 총대주교, 상급대주교, 또는 수도대주교도 그들의 자치 교회의 직권자이지만, 이들은 자치 교회에 속한 교구의 교구 직권자는 아니다. 교구 직권자의 대표적인 예로는 교구장 주교가 있다.
이냐시오 데 로욜라 로욜라의 성 이냐시오(, 1491년 10월 23일 ~ 1556년 7월 31일) 또는 이냐시오 데 로욜라()는 스페인 바스크 귀족 가문의 기사이자 (1537년 이후) 로마 가톨릭교회의 은수자이자 사제, 신학자이다. 또한 그는 예수회의 창립자이자 초대 총장이기도 하다. 이냐시오는 가톨릭 개혁 시기에 특출난 영적 지도자로 급부상하였다. 가톨릭교회에 대한 그의 충성은 가톨릭교회의 권위와 교계제도에 대한 절대적인 순명으로 특징지을 수 있다.
프랑스 혁명 프랑스 혁명의 타깃은 봉건 왕조를 겨냥하는 한편, 다른 한편으로는 가톨릭교회를 겨냥하고 있었다. 시민들은 곳곳에서 앙시앵 레짐을 상징하는 가톨릭교회를 습격하고 성상을 파괴했다. 이 때문에 로마 가톨릭교회는 프랑스 혁명에 극렬 저항했다. 가톨릭교회는 교종을 통해 프랑스 혁명을 분쇄 시키기 위해 가톨릭 군주들의 군대 파병을 요청하고, 가톨릭 신자들을 내세워 반혁명 선동을 일삼았다. 프랑스 혁명으로 경제 상황이 악화되자 가톨릭교회는 시민들을 선동해 반란을 일으켰다. 대표적인 로마 가톨릭교회의 반란이 방데 반란이다. 방데 반란은 수많은 희생자를 낳고 진압되었다.
크리스테로 전쟁 1929년 에밀리오 포르테스 힐 대통령과 멕시코 대주교는 협정을 맺고 멕시코 가톨릭 교회의 정치적 사회적 위치를 새롭게 규정하였다.
교회는 원칙적으로 국가의 주권을 인정하였으며 비록 헌법을 인정하지 않았으나 복종을 받아들였다. 국가는 예배와 관련하여 어떠한 법적 헌법적 원칙을 변경하지 않았으며 교회는 국가 정치에 참여하거나 영향을 줄 수 없는 단순한 사적 조직으로 간주되었다. 그러나 국가는 종교적 삶에 있어서 가톨릭 교회의 특권을 수용하였고 종교적 활동의 자유와 교육의 제한된 권한을 허용하였다. 이로서 국가와 로마 가톨릭교회 사이에 일종의 모두스 비벤디(modus vivendi)가 성립 되었다.
로마 가톨릭교회 ‘가톨릭교회’라는 명칭은 《가톨릭교회 교리서》 등 교회의 공식 문서들에서 가장 일반적으로 사용되는 표현이다. 이 명칭은 교황 바오로 6세가 제2차 바티칸 공의회의 문헌들에 서명할 때에도 사용되었다. 그러나 교황청 문서 뿐만 아니라 지역 주교회의에서도 가끔씩 ‘로마 가톨릭교회’라는 용어가 등장하기도 한다. 1908년에 출판된 《성 비오 10세 교황의 교리문답》에서는 가톨릭교회와 교황과의 친교가 끊어진 다른 그리스도교 공동체들의 구별을 위해 가톨릭교회 앞에 ‘로마’라는 글자를 삽입하였다.
멜키트 그리스 가톨릭교회 멜키트 그리스 가톨릭교회(, , "")는 교황청과 일치하고 있는 동방 가톨릭교회의 일원 중 하나이다. 중동 지역에서 기원하여 특히 시리아와 레바논을 중심으로 분포하고 있다. 그러나 현재는 이민에 의해 세계 각국에 분포하고 있기도 하다. 전세계적으로는 160만 명의 신자가 있는 것으로 추정된다.
기독교 16세기에 들어 서방교회가 지배하던 서유럽과 북유럽에서 서방교회 종교개혁 지지파와 반대파의 대립과 분리가 발생하였다. 서방교회의 '개혁 반대파' 서방교회 제도권 세력은로마 가톨릭인 천주교회로, '개혁 지지파'는 기독교회로 분리되어 서방교회가 여려개의 교단으로 구성되는 교단 교회가 되었다. 이로 인해 유럽 각지에 기독교들이 세워지는 16세기 종교개혁 시기가 있었다. 조직과 기구 중심의 로마가톨릭교회와 서로 분리되어 초대교회의 신앙전통에 따라 각 지역과 교회마다 달리했지만, 로마가톨릭 성직자들의 부정 부패에 대한 인문주의자들과 지식인들의 비판을 탄압하여 자정 능력을 상당수 상실되었고, 로마교황청의 간섭에서 벗어나고자 하는 각국 군주의 불만이 쌓여 있었다는 것을 공통점으로 들 수 있다. 허나 최종적으로 가톨릭 성직자의 부패와, 성경의 해석에 대한 논란, 대사의 폐단 등의 이유로 인해서이다. 특히 당시 가장 큰 논란을 부른 것은 대사 문제이다. 로마가톨릭교회에서는 죄는 고해성사로 용서가 되고, 다만 잠벌을 보속을 통하여 갚아야 한다고 믿는다. 이 보속을 면제해주는 것을 대사라고 하는데, 현대에는 주로 기도나 선행 등을 보속으로 한다. 그러나 당시 독일 지방에 선포되었던 대사의 조건은 다음과 같았다.
도널드 윌리엄 우얼 도널드 우얼은 신학적으로는 보수적이지만, 권위주의자는 아닌 것으로 평가된다. 그는 낙태에 찬성하는 가톨릭 정치인들에게는 영성체를 거부해야 한다는 결정을 지지하면서도 “우리의 주요 사명은 사람들을 가르치고 깨닫게 하기 위해 끊임없이 노력해야 하는 것이다. 우리나라(미국)의 전통은 (지금까지 교회의 가르침에 벗어난 정치인들에 대해) 영성체를 허락하지 않는 방향으로 가는 것이 아니었는데, 나는 이것에 전적으로 지지한다.”라고 말했다. 2006년 11월 14일 메릴랜드 주 볼티모어에서 회동을 가진 미국의 가톨릭 주교들은 동성애자들을 상대로 사목하는 가톨릭 사제들은 동성에 대한 매력은 정상적인 것이 아니라는 교회의 가르침을 고수해야 하며, 동성애적 취향을 가진 신자들에 대해서는 정결한 삶을 격려하되 자신의 성적 취향을 공개하지 않도록 저지해야 한다는 내용의 지침을 발표했다. 도널드 우얼은 “이 지침은 동성애자에 대한 사목에 철퇴를 가하자는 목적이 아니다.”라면서 “교회는 동성애가 고무되는 문화 속에서도 진정한 교회의 가르침이 어떤 것이라는 것을 계속 얘기해야 하는 임무가 있다.”라고 설명했다. 2009년 워싱턴 D.C. 시의회에서는 제출된 동성결혼 법안을 검토한 후에 통과시켰다. 이에 같은 해 11월에 도널드 우얼은 낙태와 동성결혼 등 종교적 양심을 거스르는 문제를 법으로 허용하는 것에 반대하는 내용을 담은 맨해튼 선언으로 알려진 가톨릭, 정교회, 개신교의 기독교 연합 성명서에 서명하였다. 가톨릭교회에서는 혼인은 한 남자와 한 여자 사이에서만 이루어질 수 있으며, 동성결혼에 대한 사회적 용인은 결국 사회 전체의 공동선을 위태롭게 만든다고 가르치고 있다.
로마 가톨릭교회 가톨릭교회의 4대 교리는 천주존재(天主存在), 삼위일체(三位一體), 상선벌악(賞善罰惡), 강생구속(降生救贖)이다. 천주존재는 우주를 창조하고 다스리는 창조주, 즉 하느님(천주)이 존재함을 믿는 것이며, 삼위일체는 성부, 성자, 성령의 삼위(三位)가 한 하느님이라는 뜻으로, 세 위격(位格)이 서로 구별됨과 동시에 하나의 신성(神性)을 이룬다는 교리로 제1차 니케아 공의회에서 확정되었다. 상선벌악은 하느님은 선한 사람에게는 상을 주지만, 악한 사람에게는 벌을 내린다고 믿는 것이며, 강생구속은 인간이 죄를 지어 하느님의 영광에 참여하지 못하게 되었으나 하느님의 아들 예수 그리스도가 사람이 됨(강생,성육신)으로써 인간의 죄를 대신 보속했으므로 누구든지 그리스도를 믿고 세례를 받으면 구원을 얻는다는 교리이다. 가톨릭교회의 경신례는 미사 또는 성찬예배라고 불리며, 이 경신례 안에서 빵과 포도주가 그리스도의 몸과 피로 성변화하는 성체성사를 거행한다. 가톨릭교회는 예절과 규율, 교리와 신학의 주안점 등의 다앙성을 반영하여 라틴 교회와 자치 조직인 동방 가톨릭교회 그리고 탁발수도회와 봉쇄수도회 등의 여러 조직으로 구성되어 있다.
이아시 시노드 시노드의 소집 목적은 당시 동방 정교회 신학에 침투한 로마 가톨릭교회와 개신교의 ‘교리적 오류들’에 대응하고 신앙의 내용과 성격에 대한 동방 정교회 세계의 종합적인 성명을 발표하기 위해서였다. 그리스 교회와 슬라브 교회의 대표들을 포함해서 시노드는 키릴로스 루카리스의 칼뱅주의적 사상을 단죄하고, 교리문답 형식으로 정교회 신앙을 풀이한 표트르 모길라의 《신앙 해설서》(Expositio fidei)를 비준하였다. 《신앙 해설서》는 개신교의 종교개혁에 대한 동방 정교회의 기본 원칙을 설정하였다. 시노드의 주요 공적은 모든 정교회 수석 주교좌들이 합의하여 권위 있는 성명을 발표함으로써 동방 정교회 세계의 일치를 강화한 것이다.
사도전승 종교개혁시에 로마 가톨릭교회에서 분리된 구가톨릭교회(Old Catholic Church)와 폴란드 국가 가톨릭교회(Polish National Catholic Church)도 사도전승을 주장한다. 세계성공회공동체(Anglican Communion)도 성공회를 '하나이요, 사도로부터 이어져온 거룩한 보편교회'로 해석하여, 사도전승을 주장하며, 일부 동방 교회들()에게서 이를 인정받는다. 영국 성공회의 경우 개신교 신학의 영향이 강화된 에드워드 6세 이후 주교 임명 절차(주교 서품 예식)를 개신교적으로 변경하게 되어, 이에 따라 1896년 로마 가톨릭 교황 레오 13세는 영국 성공회는 사도전승을 잃어버린 것으로 선언하였다. 1930년경 로마로부터 유효하게 인정받는. 구가톨릭교회의 주교들이 성공회 주교 서품에 있어 공동서품주교(Co-consecrator)로 참여하기 시작한 후, 1969년에 미국의 모든 성공회 주교들이 구가톨릭교회의 사도전승을 받았다. 하지만 로마 가톨릭에서는 모든 성공회 관구의 사도전승을 인정하지는 않으며, 성공회에서 인정하는 여성 성직자와 동성애자 서품자들은 가톨릭의 사도전승을 받지 못한 것으로 여겨진다.
로마 가톨릭교회 가톨릭교회는 성령 강림 대축일에 성령이 내려와 사도들에게 임한 사건(사도 2,1)이 가톨릭교회의 공적인 사목 활동이 시작되었음을 알리는 신호탄이라고 가르치고 있다. 가톨릭 교리에 따르면, 오늘날 가톨릭교회는 이러한 초대 기독교 공동체의 연속선상에 있다. 가톨릭교회는 또한 마태오 복음서에 나오는 베드로의 신앙 고백(마태 16,13-20)에 의해 그리스도가 사도 베드로와 그의 후계자들을 자신의 지상 교회의 머리로 삼았다고 한다. 그리고 사도 베드로와 그의 후계자들이 바로 로마의 주교, 즉 교황이다. 이러한 가톨릭교회의 교리를 사도 전승이라고 부른다.
서기 30년경, 예루살렘에서 생긴 교회가 활동을 시작할 당시, 로마 제국의 전반적인 상황은 새로운 사상의 전파가 가능한 조건을 갖고 있었다. 제국 전역에 세워진 수많은 도로망과 수로는 빠르고 편리한 이동을 가능하게 하였으며, 팍스 로마나(Pax Romana, 로마 제국에 의한 평화) 덕분에 안전하게 이동할 수 있었다. 로마 제국의 문화는 생각과 사고방식을 쉽게 표현하며, 이를 다른 사람이 쉽게 이해하도록 설명하는 그리스 문화에 뿌리를 두고 있었다. 로마 제국은 이러한 문화를 널리 보급하는데 힘을 기울였다. 그러나 기독교는 유대교와 더불어 로마 제국 내의 다른 종교들과는 달리 황제 숭배를 포함하여 다른 신들을 우상숭배로 판단하여 숭배하려고 하지 않았다. 그리스도인들은 비기독교적 종교 의식에 참여하는 것을 거부했기 때문에 공적 생활에 참여할 수가 없었다. 그리스도인들의 이러한 행위에 대해 제국 당국과 비그리스도인들은 곱지 않은 시선을 보냈다. 그들은 그리스도인들이 신들의 분노를 불러 올 것이며, 결국 제국의 평화와 번영을 위협할 것이라고 우려하였다. 실제로 전염병, 기근, 홍수, 야만족 침입 등의 재난이 발생하자 기독교 반대 세력은 기독교 때문에 신들이 벌을 내린 것이라면서 군중을 선동하기도 했다. 또한, 로마 황제들은 로마 제국의 정치·사회적 혼란기를 맞으면서 종교적 기반을 토대로 제국의 쇄신과 내적 강화를 꾀했는데 황제 숭배 같은 국가종교 예배가 국가에 대한 충성의 시금석으로 강조될수록 이를 거부하는 그리스도인들은 국가의 적으로 비춰질 수밖에 없었다. 그 결과 로마 제국은 기독교에 대한 대대적인 박해 정책을 펼쳤으며, 이는 4세기에 기독교가 합법화되기까지 지속되었다. 특히 64년 7월 19일 로마 대화재가 일어난 후 그리스도인들이 화재를 일으켰다는 소문이 퍼지면서, 당시 로마에 거주한 많은 그리스도인이 방화범으로 몰려 4년 간 처형되었다. 이 시기에 베드로와 바오로도 순교했다고 전해진다.
구마예식 구마예식(驅魔禮式, , )는 예수 그리스도의 이름으로 장소나 사물 또는 사람을 악마에 의한 고통과 파괴, 사로잡힘에서 벗어나게 하는 기독교, 특히 로마 가톨릭교회의 구마 의식이다. 구마는 세례성사나 고해성사 등의 성사가 아니라 준성사에 속한다. 따라서 성사와는 달리 구마는 전례서에 규정된 순서나 일정한 형식을 그대로 따르지 않는다 하더라도 유효성에 문제가 발생하지 않는다. 《가톨릭교회 교리서》는 “교회가 어떤 사람이나 물건이 마귀의 세력으로부터 보호되고 마귀의 지배력에서 벗어나도록 예수 그리스도의 이름으로 공적인 권위를 가지고 청하는 것을 ‘구마’라고 한다. 예수님께서 이를 행하셨으며, 교회는 마귀를 쫓아내는 권능과 의무를 예수님께 받았다.”라고 말하고 있다.
교황 프란치스코 프란치스코는 낙태, 피임, 동성애 등에 대해 강하게 반대하고 있는 가톨릭교회의 가르침을 고수하고 있다. 하지만 그는 동성애를 죄로 규정하는 교회의 전통적인 가르침은 그대로 유지하면서도 동성애자들을 사회적으로 소외시키거나 차별해서는 안 된다고 가르쳤다. 추기경 시절에 그는 이미 아르헨티나 정부의 동성 결혼 합법화 시도에 대해서 반대한 적이 있었다. 교회의 가르침에 관해서 ‘교회의 아들’로 자처한 그는 낙태에 대해서도 ‘소름이 끼치는 행동’이라고 언급하였으며, 교회 내에서 여성의 역할 확대를 강조했지만, 여성의 사제 서품 문제에 대해서는 교회가 이미 안 된다고 밝혔다며 교회의 기존 입장을 재확인했다. 미혼모 자녀의 세례를 거부하는 사제들에게는 “사람들과 구원의 길 사이를 갈라놓는 위선자들”이라고 질책한 바 있다. 더불어, 그는 “예수님을 믿지만, 교회에는 가지 않겠다고 하는 것은 어리석은 것”이라고 말하였다.
개혁 교회 개혁교회(改革敎會, ,)는 마르틴 루터, 울리히 츠빙글리, 그리고 장 칼뱅과 같은 신학적 전통위에 세워진 개신교이다. 독일, 스위스와 네덜란드, 남아프리카공화국에서는 개혁교회라고 하며 스콧트랜드, 한국, 그리고 미국에서 장로교회라고 부른다.
중세 가톨릭교회의 부패와 타락에서 맞서 '성경으로 돌아가자'는 영국의 신부 존 위클리프나 그에게서 영향을 받은 모라비아 교회의 얀 후스의 후스파 및 칼뱅주의의 정신을 이어받은 개혁운동의 일파이며 마르틴 루터의 95개조 논박이 도화선이 되어 발생한 종교 개혁이래로 보편교회의 역사성을 계승하였다고 주장하는 유럽대륙(주로 네덜란드)을 기반으로 하는 개신교회이다. 종교 개혁을 거부한 로마 가톨릭교회와 종교 개혁으로 발생하였으나 비규범적인 부분(Adiaphora)를 그대로 유지한 루터교와는 일정한 선을 긋고 있다. 신학적으로 칼뱅주의를 표방한다. 종교개혁이 진행되면서 빠른 시간 안에 유럽 각지에서 초대교회의 신앙과 성경의 가르침대로 교회를 회복하자는 칼뱅주의의 신학 사상을 받아들였고, 칼뱅주의는 개혁교회의 주류 신학으로 자리잡게 되었다. 이러한 이유로 지금도 칼뱅주의는 종교개혁 이전의 정통 교부들의 신학의 역사성을 계승하고 종교개혁시기에 본격화된 정통신학의 전통들중 하나임을 강조하여, 장로교 신학자들은 개혁주의라고 부른다.
이렇게 하여 수립된 개혁주의 신앙전통을 지금까지 존중하는 교회들은 거리상의 이유로 지역에 따라 나뉘어 발전하였는데 영국과 스코틀랜드에서는 장로교로, 유럽대륙에서는 개혁교회로 발전하게 되었다.
로마 가톨릭교회의 교계제도 총대주교 ()는 유대인들의 가부장, 씨족장을 의미하는 말에서 유래되어, 초기 기독교의 5대 교회인 로마, 안티오키아, 콘스탄티노폴리스, 알렉산드리아, 예루살렘 교회의 수장을 일컫는 말이었다. 오늘날 가톨릭교회에서, 총대주교는 라틴 전례 교회의 일부 교구장에게 부여되는 칭호이거나, 동방 가톨릭교회에 속하는 몇몇 자치 교회의 수장을 일컫는 말이다.
교황 베네딕토 16세 베네딕토 16세 치세에 성좌와 중화인민공화국의 관계는 중국 공산당 정부가 성좌의 반대에도 불구하고, 독단적으로 주교회의와 주교 서품 등을 강행하고 교황을 따르는 지하 교회를 탄압하면서 긴장국면으로 치달았다. 교황청은 중국 공산당 정부가 임명한 주교들을 자동 파문하였다. 2008년 교황 베네딕토 16세는 상하이 서산의 성모에게 전구를 청하는 기도문을 발표하고 5월 24일을 중국 가톨릭교회를 위한 기도의 날로 정해 모든 신자가 중국 교회의 신자들을 위해 기도해줄 것을 호소했다. 교황은 “서산의 성모님께서 중국인 신자들이 고난 중에서도 믿음과 희망, 사랑을 잃지 않도록 해주실 것”이라며 중국 교회를 위한 기도의 날에 열리는 행사에 참여하는 신자들에게 전대사를 부여하도록 하였다.
로마 가톨릭교회 1054년 동서 교회의 분열 이후, 동방 교회는 스스로 ‘정교회’(Orthodox)라고 부른 반면에, 교황과 친교를 이룬 서방 교회는 ‘가톨릭교회’(Catholic)라고 자처하였다. 그리고 16세기에 가톨릭교회 내부에서 루터 등에 의해 종교개혁이 일어나면서 교황청과의 친교를 중단한 이들은 ‘프로테스탄트’(개신교)라고 불리게 되었다.
교회의 네 가지 속성 이 하나뿐인 교회는 베드로의 후계자인 교황과 일치해 있는 가톨릭교회다. 즉 가톨릭교회야말로 그리스도가 직접 세운 유일한 교회라는 것이다.
에스피그메누 수도원 아토스 산의 수도원 공동체는 에큐메니컬 총대주교의 영적인 직접 관할권 하에 있으며, 모든 아토니테 수사들은 교회법적으로 총대주교를 기념(그리스어: να μνημονεύουν, 인정)함이 요구됐다. 그러나, 1970년대부터, 에스미그메누도 아토스 산의 다른 수도원들과 같이 에큐메니컬주의자가 된 총대주교를 비난하며 총대주교를 기념하기를 거부해 왔다. 그러한 비난들에는 아토스 산의 모든 수도원들의 많은 불만들로부터 기인한다. 그러한 불만들은 정교회의 금지된 교회법인, 이단자들과 함께 기도하기, 예를 들어, 로마 교황과 공동 기도 바치기, 에큐메니컬 총대주교와 교황과의 회담에서 드러나는 에큐메니컬 총대주교의 로마 가톨릭교회를 향한 회유적인 접근 그리고, 1960년대에 로마 가톨릭 교회에 대하여 이스탄불에서 콘스탄티노플의 에큐메니컬 총대주교에 의한 파문의 일방적인 고조를 포함한다.
성찬 로마 가톨릭교회에서는 성체성사를 그리스도의 죽음을 재현하는 희생의 제사로 보며, 예수가 스스로 자신의 살을 빵이라고 한 것에서 유래하여 사제가 축성한 제병(빵)과 포도주가 그리스도의 몸과 피로 변한다는 실체변화를 믿는다. 그래서 로마 가톨릭교회에서는 사제의 축성으로 변한 그리스도의 성체에 경배를 표하는 성체조배를 한다. 이전에는 일반적으로 평신도는 성혈을 받아 모시지 않았는데 (이를 단형 영성체라고 함) 이 당시에도 사제는 언제나 빵과 포도주를 둘 다 모시는(영하는) 양형 영성체를 했다. 현대 가톨릭교회에서는 특별한 경우에 한하여 평신도들에게도 양형영성체를 하도록 할 수 있지만, 여전히 가톨릭교회의 미사에서 회중들의 일반적인 영성체 방식은 교회의 전통을 따른 단형 영성체이다. 로마 가톨릭교회에서는 매일 전 세계에서 동일한 양식으로 미사를 하며, 미사 중간에 영성체를 하고 있다. 로마 가톨릭교회에서는 매해 삼위일체 대축일 다음 주일을 그리스도의 성체성혈 대축일로 지낸다.
로마 가톨릭교회 가톨릭교회 안에는 교리 문제에 있어서 교황의 최고 권위를 수용하는 23개의 자치 총대주교좌 교회들이 존재하고 있다. 이들 교회들을 아울러 ‘자치 교회’(sui iuris)라고 부른다. 이 교회들은 라틴 교회와 다른 역사적·문화적 배경을 갖고 있으며, 이들의 전례 양식이 이를 반영하고 있다. 통상 각 동방 자치 교회들은 총대주교 또는 대주교를 주축으로 고유한 교회 조직 구성이나 전례 양식, 전례력, 기타 영성을 갖고 있다.
추기경 추기경(樞機卿, )은 교황 다음의 권위와 명예를 누리는 가톨릭의 고위 성직자를 가리키는 말이다. 로마 가톨릭교회에서 정식 칭호는 거룩한 로마 교회의 추기경(De Sanctae Romanae Ecclesiae cardinalibus)이다. 종종 ‘교회의 왕자’로 비유되어 전하(殿下, Eminentia)라는 존칭으로 불린다.
그리스도의 몸 가톨릭교회 교리서에 따르면 “교회를 몸에 비유하는 것은 교회와 그리스도의 관계가 얼마나 밀접한지 잘 보여준다. 교회는 단순히 그리스도 주위에 모인 것이 아니라, 그분의 몸 안에서, 그분 안에 하나가 되었다. 그리스도의 몸인 교회의 세 가지 측면, 곧 그리스도와 결합하여 이루는 모든 지체 간의 일치, 그 몸의 머리이신 그리스도, 그리스도의 신부인 교회는 특히 강조되어야 한다.” 가톨릭교회 교리서는 이어서 이 세 가지 측면 모두 하나하나에 대해 설명하며 그 중요성을 언급하고 있다.
발도파 발도파()는 12세기 말 리용의 종교개혁가 피터 발도(Petrus Valdes)를 통해 프랑스 남부에 세워진 기독교계 신앙공동체로, 이탈리아와 남아메리카 등지에까지 이르는 개신교의 하나이다.
발도파는 로마 가톨릭교회로부터 종교재판과 십자군을 통해 이교도로 박해당했다.
발도파에 속한 이들은 베스트팔렌(Westfalen), 사보이(Savoy)와 피몽(Piemont)의 경계에서 중요한 소수의 공동체였다. 또한 17세기 말 같은 곳에서 수천명의 발도파들이 남서독일과 헤쎈으로 새로운 거주지를 찾아 여러번에 걸쳐서 이주(망명)하였다.
이와 연관하여 발도파들은 피몽, 사보이, 프랑스, 스위스 그리고 네델란드 등지에서 종종 종교회의에서 이교도로만이 아니라, 특정한 악마를 숭배하는 마녀, 마법사, 마술사 그리고 점성술사로 여겨져 억울하게 처형당했다.
이들은 로마 가톨릭 교회의 타락을 비판하여 성경대로 살아가려 하였고, 이에 따라 이들을 종교 개혁의 선구자들자로 보는 시각이 있다.
오늘날 세계적으로 발도파교회는 98,000 성도로 추산되며, 그 중에 47,500명이 이탈리아에서 그곳의 감리교회와 함께 하나의 교회공동체, Chiesa Evangelica Valdese(영국감리교와 발도파교회)를 이루었다.
로마 가톨릭교회 가톨릭교회의 교리는 초기 기독교의 가르침을 직접적으로 계승하여 세계 공의회와 교황 교서의 판결에 따른 정통 신앙과 이단의 구분, 여러 신학자에 의한 신학적 토론을 두루 반영하여 수세기에 걸쳐 발전해왔다. 가톨릭교회는 스스로 예수 그리스도로부터 복음을 전하고 가르치도록 위임을 받았기 때문에 성령의 특별한 도움으로 어떤 종류의 교리적 오류나 잘못을 저지를 수 없다고 믿고 있다(교회의 무류성).
투브 주 투브 주()는 몽골 동부에 위치한 주로 주도는 존모드이며 면적은 82,287.15km, 인구는 54,363명 (2011년 기준)이다. 주 이름은 몽골어로 "중앙"을 뜻한다. 몽골의 수도인 울란바토르를 완전히 둘러싸고 있다. 북으로 셀렝게 주 동으로 헹티 주 남으로 고비숨베르 주, 돈드고비 주 서로 으브르항가이 주, 볼강 주와 접한다.
몽골의 대외 관계 그러나 천수이볜 정부 시기(2000~08)에 외몽골을 대륙 지구(大陸地區)에서 제외하고 양국 수도에 대표부를 설치하는 등 중화민국 정부가 사실상 몽골을 승인하는 태도를 취하면서 몽골에 대한 중화민국의 입장은 다소 모호한 상황이 되었다. 몽골과 관련된 업무는 몽장위원회(蒙藏委員會)가 맡고 있으나, 몽골의 수도 울란바타르에 있는 중화민국의 대표부는 외교부가 관리하고 있다. (→중화민국의 대외 관계)
몽골의 정당 몽골의 정당 제도는 1992년까지 몽골 인민 공화국이라는 이름의 공산주의 국가였기 때문에 유일한 정당은 몽골 인민당 뿐인 일당 독재 체제였다. 1992년 국명을 몽골국으로 바꾸고 민주주의 국가로 전환하면서 정당 제도 또한 다당제로 전환되었다. 현재는 몽골 인민당과 민주당 위주로만 집권하는 양당제 형태를 띤다.
허난성 금나라는 1157년에 카이펑을 남경으로 정하고 재건한다. 1214년에는 몽골의 침략을 피해 수도를 카이펑으로 옮기게 된다. 1234년 결국 금나라는 몽골과 남송의 군대에 의해 멸망하게 되고, 1279년에는 남송 역시 몽골의 손에 넘어가게 되면서 몽골은 중국 전체를 지배하게 된다.
카이펑시 금나라는 1157년에 카이펑을 남경으로 정하고 재건한다. 1214년에 금나라는 몽골의 침략을 피해 수도를 카이펑으로 옮기게 된다. 1234년 결국 금나라는 몽골과 남송의 군대에 의해 멸망하게 되고, 1279년에는 남송 역시 몽골의 손에 넘어가게 되면서 몽골은 중국 전체를 지배하게 된다.
몽골의 행정 구역 몽골의 행정 구역은 21개의 주(, 아이막)로 구성되어 있으며 이들 주는 329개의 군(, 솜)으로 나뉜다. 수도인 울란바토르는 따로 분리되어 있으며 주와 동등한 지위를 가진다.
몽골의 정복전쟁 몽골 제국은 1260년경 제국이 분할될 때까지 러시아계 국가들을 지속적으로 약탈했다. 또한 14세기가 되면 중국 전역을 영향권 아래 두게 되어 원 황조가 성립되었다. 한편 페르시아 지방에서는 15세기를 지나면서 티무르 제국이 몽골 제국의 후계자를 자처했다. 인도는 몽골의 침략을 받지 않았지만 19세기에 티무르 제국의 후예인 무굴 제국에게 정복된다.
서하 서하의 정치 상황은 갈수록 부패가 만연하고 경제 사정은 열악해져 갔다. 게다가 1202년부터 서하는 당시 국력이 신장하고 있던 칭기즈 칸이 이끄는 몽골의 침략을 6번이나 받게 된다. 이런 문제점을 명분으로 1206년 왕의 사촌 이안전은 환종 이순우를 시해하고 왕을 자처하였다(양종). 그런 만큼 이안전은 몽골의 침입에 대비해 군사력 증강에 힘썼다. 그러나 그러한 보람도 없이 1207년 몽골의 대대적인 침입에 수도가 함락될 위기에 놓였고, 결국 이안전은 몽골에의 복속을 약속하고 자신의 딸을 보내 칭기즈 칸과 혼인시켰다. 이후 서하는 몽골의 명령을 받아 금나라와 오랜 전쟁을 치렀는데 이는 양국의 국력을 쇠퇴하게 하였다. 1211년 왕의 조카 이준욱이 반역을 일으키자 양종은 퇴위하였으며 그 해 사망했다. 금(金)과의 오랜 전쟁으로 서하(西夏)의 국력은 급속히 쇠퇴했으며, 1226년에는 칭기즈 칸의 서정(西征) 참가를 거부하여 끝내 칭기즈 칸의 분노를 샀고 다시 몽골의 침입을 받았다. 이러한 정치적 혼란과 국력의 소모 뒤, 결국 서하는 1227년 칭기즈 칸의 몽골군에 의하여 멸망하였다. 이후 황제인 말제는 왕으로 강등당했다.
룸 술탄국 룸 셀주크는 튀르크계 왕조 국가로 11세기 말부터 1308년까지 아나톨리아 대부분을 지배했다. 본래 수도는 니케아였지만, 1097년 제1차 십자군에게 니케아를 빼앗긴 뒤로는 이코니온에 수도를 두었다. 12세기 후반 클르츠 아르슬란 2세 치하에서 세력이 크게 신장되어 소아시아에서 무슬림 튀르크계의 지도적 위치를 확립했다. 13세기 전반에는 케이휘스레브 1세, 케이케부스 1세, 케이쿠바드 1세의 치세기는 룸 셀주크 왕조의 최대 전성기였다. 그러나 케이휘스레브 2세의 치세에 몽골의 침공으로 인해 몽골 제국에 종속하게 되었고, 이후 국력을 회복하지 못하고 14세기 초에 소멸하였다.
칭기즈 칸 국제공항 칭기즈 칸 국제공항(, , IATA : ULN, ICAO : ZMUB)은 몽골의 수도인 울란바토르에 있는 국제공항이다. 몽골에서 유일한 국제공항이자 몽골에서 가장 큰 공항으로 또한 국적기인 MIAT 몽골 항공, 에어로 몽골리아, 이즈니스 항공, 훈누 에어의 허브 공항에 속한다.
중화민국의 대외 관계 현재 외몽골 지역과 관련된 업무는 행정원몽장위원회가 관장하고 있으나, 몽골의 수도 울란바토르에 있는 대표부는 중화민국 외교부가 관장하고 있다. (→몽골)
몽골의 로마 가톨릭교회 몽골에는 현재 760명의 가톨릭 신자가 있으며, 이들을 위하여 수도 울란바토르에 세 곳의 성당이 있다.
울란바토르 울란바토르(, , , )는 몽골의 수도이다. 도시 명칭의 뜻은 몽골어로 '붉은 영웅'이란 뜻이다. '울란바토르'라는 표기는 몽골어가 아닌 러시아어의 독법에서 유래했다. 면적은 4,704.4 km², 인구는 137만 2000여명(2014)이다.
강화천도 이리하여 1232년(고종 19년) 천도를 단행했다. 이때부터 39년간 강화에서 몽골에 대한 장기 항전이 계속되었다. 강화 천도는 확실히 몽골에 대한 적의를 표시한 것으로 이후 몽골의 2차 침입을 받게 되었다.
랴잔 원래 랴잔 공국의 수도 랴잔은 지금의 랴잔에서 남동쪽으로 50km 지점에 위치하고 있었다(현재의 스타라야랴잔()). 도시은 1237년에 몽골의 바투 칸에 의해서 파괴되어, 랴잔 공국의 수도는 14세기중반에는 페레야슬라블랴잔스키()로 옮겨졌다. 1521년에는 모스크바 공국에 의해 병합되었고, 1708년부터 모스크바 주에 정식편집되었다. 1778년에 페레야슬라블랴잔스키는 랴잔이라고 개칭되었고, 1796년부터 랴잔 주의 중심지가 되었다. 19세기후반에는 주철, 보드카양조, 제지등의 산업이 발달했다.