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お母さん、ぼくが生まれてごめんなさい 2007年（平成19年）7月13日、フジテレビの金曜プレステージ枠で、『お母さん ぼくが生まれてごめんなさい』のタイトルで単発ドラマとして放映。康文の母をモデルとした香川亜希子役を、奇しくも前述の『小川宏ショー』で本書と縁のあった森昌子が演じており、森の20数年ぶりの主演ドラマとして話題となった。すでに2児の母となっていた森は、母の立場からこの詩を振り返り「彼は感受性が豊かで感謝の気持ちをずっと持っていたんだなと思います」と語った。
いつでもこの世は大霊界! 森奈津子がデビューしてから2作目の作品。「花園学園シリーズ」の1作目。花園学園中等部を舞台とした「お嬢さまシリーズ」とは世界観が共通しており、こちらは高等部が舞台となっている。この作品で初登場したキャラクターの多くが、お嬢さまシリーズにも脇役として登場している。
森信三 愛知県知多郡武豊町に父・端山（はしやま）俊太郎、母・はつの三男として生まれる。2歳で岩滑（やなべ、現在の半田市）の森家に養子に出され、以来森姓となる。
森光子 1963年（昭和38年）、『放浪記』で人生初の主演を務めあげたことで、森は仕事にのめり込み仕事最優先となる。この時の心境について「いつでもぎりぎり決着の逃げ場のないところで、体をぶつけて、私は生きてきました。俳優という退職金も失業保険もない職業のみじめさを、私は自分自身の体に刻んでいるのです。だからお仕事を断るなんてぜいたくなことはできない」と、当時のインタビューで答えている。そんな妻に対して、夫・岡本は「君は仕事に殺される、仕事を半分に減らせ」、「夫の忠告がなぜ聞けないのか！」と、森を思うが故、反発するが、その亀裂はもはや修復不可能となっていた。結局、森は仕事を選び、この年2人は離婚。この結論に至った事については「私は、妻の座についていたかった。今でも岡本を愛しています。許してくれるなら、謝りもしましょう。現に、彼の前に手をついて、『別れないでください』と泣いて頼んだこともありました。でも、結局、破局でした。2人の間には、永久に交わることのない、平行線があったのです。一つだけはっきりしているのは、もう二度と結婚しない。これからは役者ひと筋に生きていくということ」と語っている。結局、森はこの時の決意を全うし、この離婚以後、生涯独身を貫いた。ただ、一方ではその後、作家の水上勉、五味康祐との恋愛関係や、作曲家の渡辺岳夫との長期にわたる不倫関係を取り沙汰されたこともある。
森の石松 森の石松（もりのいしまつ、生年月日不明 - 1860年7月18日（万延元年6月1日））は、清水次郎長の子分として幕末期に活躍したとされる侠客。出身地は三州半原村（後の愛知県新城市富岡）とも遠州森町村（後の静岡県周智郡森町）とも伝えられるが定かでない。浪曲では「福田屋という宿屋の倅」ということになっている。森の石松の「森」とは森町村のことである。半原村説では、半原村で生まれたのち、父親に付いて移り住んだ森町村で育ったという。
森国久 離島振興法の対象に天草地域が指定された際には、以下のような森のメッセージが地元紙に掲載された。
1954年（昭和29年7月）、町村合併促進法(法律第二百五十八号、昭和28.9.1)に基づいて、高戸村、樋島村、大道村三村合併で龍ヶ岳村が誕生。村長選挙に当選し、初代村長となる。1955年（昭和30年）1月、内閣総理大臣の諮問機関「離島振興対策審議会」の委員となる。「離島振興法実施地域」の指定をはじめ、数次にわたる離島振興法の改正、離島振興予算一本化の達成、経済企画庁内に離島振興課創設の実現。年々の離島予算の獲得、そして「開拓」「山林造林」「漁港修築」「道路改良、拡張、新設」「港湾整備、浚渫、防波堤整備」「住宅建設」「簡易水道敷設」「学校校舎建築」「保育園建設」「発送電施設設置」など、多くの施策の実施のために尽力した。これらの離島振興の地域指定が解除になるまで約1300億円が天草に投入された。
尼子国久 このように国久は、多大な武功を挙げて尼子氏の勢力拡大に貢献し、父から晴久の後見人に指名されるほどであったが、娘婿でもある晴久とは方針を巡って意見を異にし対立する事がしばしばあった。また、新宮党は吉田氏・塩冶氏の領地を直轄し、出雲において晴久をも凌ぐ影響力を持っていた。そのうえ新宮党の中には自らの武威を笠に着て横柄な振舞をする者も多く、他の尼子家の譜代家臣達と衝突することもあった。そのため晴久との関係は次第に悪化していき、この経緯は鰐淵寺文書にも書かれている。
森忠洪 享保13年（1728年）、藩主森家の家老・森正典の子として生まれる（生年は享保16年（1731年）10月23日とも、また各務利直の七男ともいわれる）。
森常吉 桑名藩士・小河内殷秋（ただあき）の長男として生まれ、子供に恵まれなかった伯父の森家を継ぐ。
熊谷龍子 国語教科書に「森は海の恋人」という植林活動を行う漁師・畠山重篤の話が載っており、そのタイトルの由来となったのは熊谷の歌である。「森は海を 海は森を 恋いながら 悠久よりの 愛紡ぎゆく」が生まれ、地元 室根山の森に木を植える活動が始った、と畠山は語っている。1999年 現代歌人協会の選者をつとめる。
デーブ・スペクター まだテレビの録画技術も発展していない当時、アメリカ在住の日本人駐在員や日系アメリカ人に見せるために全米巡回で観賞会が開かれていた紅白歌合戦の放映会がシカゴに回って来た際にはいっしょに観賞していたという。印象に残った曲である「君といつまでも」（加山雄三）、「花と蝶」（森進一）にいたっては歌詞を覚えて物真似までしていた。
尼子晴久 また、経久は興久の件を踏まえて晴久の正室に尼子国久の娘を嫁がせて次代での親族の不和を無くそうとしたものの、この妻の死こそが国久との絆を断ち晴久を新宮党の粛清という非情な手段へ踏み切らせることになる等、尼子氏の婚姻・縁戚関係は経久の思惑であった尼子氏の勢力拡大に貢献はしたものの、この婚姻関係の破綻こそが晴久・義久の二代に渡る尼子氏の足枷へとなる。更にはこの新宮党や塩冶氏と結びつきの強かった国人衆は退転・没落・領地削減を余儀なくされる等、非常に不安定な地位にあった。
バルトロメ・デ・ラス・カサス ラス・カサスの死後、スペインのかつての勢いに陰りが見え始め、ラス・カサスの著作は各国で盛んに翻訳され出版された。それらはラス・カサスのまったく意図しなかった用途、すなわち諸国によるスペイン批判の道具として利用されたのであった。スペインのインディアスにおける残虐性からスペイン全体の非人間性を攻撃する一連の批判はやがて「黒い伝説」と呼ばれるようになり、スペイン国内でラス・カサスは国の誇りを失墜させた男、祖国への裏切り者とみなされるようになった。
バルトロメ・デ・ラス・カサス ラス・カサスはスペイン、アンダルシア地方のセビリアに生まれた。父ペドロ・デ・ラス・カサス、母イサベル・デ・リサの間にはじめての男の子として生まれ、三人の妹がいた。一族はコンベルソ（改宗ユダヤ人）の出身であるという説もあるが、定かではない。1493年、「新大陸」に到達してスペインに戻ってきたクリストファー・コロンブス（クリストーバル・コロン）のセビリア到着を目撃、強い印象を受けた。さらに父ペドロが兄弟とともにコロンブス（以下コロン）の第二次航海に参加し、「新大陸」に渡った。当時「新大陸」はインド（広義のインディア）であると考えられていたため、同地はスペイン人によって「インディアス」とよばれることになった。
バルトロメ・デ・ラス・カサス 1506年、セビリアに戻ったラス・カサスは司祭職を志して下級叙階を受けた。1507年にはクリストーバル・コロンの息子ディエゴ・コロンのインディアスにおける特権回復の陳情のためローマへ赴き、そこで司祭に叙階された。ディエゴの陳情活動は成功し、ディエゴはインディアス総督の任命をうけることができた。ディエゴとラス・カサスは1510年にインディアスに戻り、ラス・カサスは同地で初ミサをささげた。
バルトロメ・デ・ラス・カサス 1514年8月15日、ラス・カサスの人生における「第一の改心」と呼ばれる出来事が起こる。ラス・カサスは熟考の末、所有していたインディオ奴隷を解放し、自らのエンコミエンダを放棄。サンクティ・スピリトゥスで行った聖母被昇天祭のミサの中でエンコミエンダ制の矛盾を厳しく糾弾したのである。
バルトロメ・デ・ラス・カサス ラス・カサスを宮廷から引き離そうとする反対者たちの画策と、インディアスにあって現状の報告者になってほしいと願う支持者たちの意思の不思議な一致の結果として、ラス・カサスはメキシコに設置されたチアパス司教区の初代司教に任命された。チアパスについたラス・カサスは司教として植民地当局に「新法」に施行を厳しく求めたが、植民者たちの激しい抵抗を受けた。結局、植民地全体のスペイン人の反発によって「新法」のうたったエンコミエンダ制廃止は先送りになり、不完全なものとなってしまった。ラス・カサスと植民者たちの間で繰り返された対立は泥沼化し、なんとか打開策を見出そうとしたラス・カサスは再びスペイン行きを決意、メキシコを離れた。
サン・クリストバル・デ・ラス・カサス サン・クリストバル・デ・ラス・カサス はメキシコ合衆国チアパス州の都市である。
メキシコ中央平原の標高2100mに位置する。
市の名称はコンキスタドールの残虐な侵略行為に異を唱えた
スペイン人のカトリック教会司祭バルトロメ・デ・ラス・カサスにちなむ。
自治体の人口はトゥストラ・グティエレス、タパチュラに続きチアパス州では3番目に多い。
バルトロメ・デ・ラス・カサス さらに19世紀に入り、中南米諸国で独立運動がさかんになると、ラス・カサスは「インディオの保護者」、中南米解放運動の先駆者として独立運動の思想的なルーツとみなされた。しかし、独立後の混乱の中で、逆にスペインによる中南米への文化導入が再評価されるようになる（「白い伝説」とよばれる）とラス・カサスは再び批判された。20世紀後半においては中南米から盛んになった思想の新潮流、解放の神学においてラス・カサスは再び思想的先駆者、解放者として高く評価されることになった。
バルトロメ・デ・ラス・カサス 1547年6月、再びスペイン宮廷に戻ってロビー活動を始めたラス・カサスの前にインディオへの征服活動の正当性を主張する強力な論敵が出現する。アリストテレス研究の権威として知られた神学者フアン・ヒネス・デ・セプルベダである。1550年からバリャドリードで行われたインディアス会議ではセプルベダとラス・カサスが交互に出頭して自説を述べ、自らの意見こそ正しいと盛んに論じた。これを「バリャドリード論戦」という。会議の中では植民者たちからエンコミエンダの世襲制の許可が願われたが、ラス・カサスの反対により見送られた。
バルトロメ・デ・ラス・カサス 1512年、ディエゴ・コロンはキューバ島征服軍を出動させ、ディエゴの友人であったラス・カサスも従軍司祭としてこれに加わった。軍勢の中には後にコンキスタドールとして知られたエルナン・コルテスもいた。この軍事行動の中でおこなわれたインディアンに対する拷問と虐殺を目の当たりにしたラス・カサスは激しい良心の呵責を感じるようになった。1514年には従軍司祭の地位を捨て、農業に専念しながら聖書について観想する生活に入る。聖書のメッセージと現実に起こっているインディオの不当な扱いは明らかに相容れないものであった。司祭としてラス・カサスの苦悩は頂点に達していた。
バルトロメ・デ・ラス・カサス 1561年になると、体力の衰えを感じたラス・カサスはマドリードのアトチャ修道院に移り、自らの著作をまとめ始めた。やがて急速に体力が衰え、1566年6月20日、ラス・カサスはアトーチャ修道院で波乱に満ちた生涯を終えた。遺言によってラス・カサスは著作のすべてをドミニコ会神学院に寄贈したが、時が来るまでそれらを公にしないよう言い残している。教皇ピウス5世が従来スペインのインディアス支配の根拠とされていたアレクサンデル6世の「贈与大勅書」がインディアス征服を正当化するものでないというローマ教皇庁の正式見解を示したのは、ラス・カサス死後2年目の1568年のことであった。
バルトロメ・デ・ラス・カサス バルトロメ・デ・ラス・カサス（Bartolomé de las Casas, 1484年8月24日 - 1566年7月17日）は、15世紀スペイン出身のカトリック司祭、後にドミニコ会員、メキシコ・チアパス司教区の司教。当時スペインが国家をあげて植民・征服事業をすすめていた「新大陸」（中南米）における数々の不正行為と先住民（インディオ）に対する残虐行為を告発、同地におけるスペイン支配の不当性を訴えつづけた。主著に『インディアス史』、『インディアス文明誌』などがあり、『』でも有名。生前から激しい批判を受け、死後も相反する評価を受けることが多かった。「」などとも呼ばれる。
バルトロメ・デ・ラス・カサス ラス・カサスは常に、評価されると同時に批判されるという複雑な立場におかれてきたが、ヨーロッパ中心主義がヨーロッパで常識であった時代にあってその正当性に懐疑の目を向けた先見性と高い問題意識、自らの命の危険を顧みずに果敢に行動した勇気が高く評価できることは疑いえない。
パンフィロ・デ・ナルバエス ナルバエスは、1470年にカスティーリャのクエリャル (Cuéllar) もしくはバリャドリッドで生まれた。1509年のジャマイカの征服に参加し、1512年にもディエゴ・ベラスケス・デ・クエリャルの命令の下、キューバ征服に参加した。ナルバエスはバルトロメ・デ・ラス・カサスとフアン・デ・グリハルバとともに島の東端まで遠征した。
バルトロメ・デ・ラス・カサス 1502年にはラス・カサス自らもインディアスに渡ることになり、新総督に任命されたニコラス・デ・オバンドと共にエスパニョーラ島へ渡航、同地に滞在した。一帯はコロンブスの率いるスペイン軍による略奪と虐殺から始まる、アラワク族や、タイノ族などのインディオ部族とスペイン人入植者との激しい戦いのなかにあった。1504年3月にはイグエイ（Higüey）地方のインディオの「反乱」鎮圧軍に加わっている。イグエイから戻ったラス・カサスはコンセプシオン・デ・ラ・ベガの近くでインディアンを奴隷として所有使役しながら、農場を経営した。
バルトロメ・デ・ラス・カサス 1511年12月、ラス・カサスの運命を変えた最初の出来事が起こる。サント・ドミンゴで生活していたドミニコ会員アントニオ・デ・モンテシーノスが、スペイン人のインディオに対する不当な扱いを初めて非難したのである。この運動はやがてスペイン王室も動かし、フェルナンド2世のもとにインディアス政策を検討するブルゴス会議が開かれ、ブルゴス法を制定した。
バルトロメ・デ・ラス・カサス 1540年、インディアスでの宣教師を募るためと、宮廷において現状報告を行うため、ラス・カサスは20年ぶりにスペインの土を踏んだ。国王カルロス1世（カール5世）はラス・カサスの報告を聞き、これを受けて1542年にバリャドリードにおいてインディアス評議会を召集し、インディアス政策の抜本的見直しとインディオ保護の方法を検討することを決めた。この評議会のために書かれた報告書が有名な『インディアスの破壊に関する簡潔な報告』である。1542年11月、討議のすえにインディアス評議会はインディオ保護とエンコミエンダ制の段階的廃止をうたった画期的な「インディアス新法」を公布した。このことは植民地当局と植民者のラス・カサスへのいっそうの憎悪をあおることになった。
バルトロメ・デ・ラス・カサス 1551年以降、ラス・カサスはバリャドリードのドミニコ会神学院に腰をすえて執筆活動と啓蒙活動に専念することを決意、チアパスの司教位を辞退した。神学院で執筆活動に専念していたこの時期、インディアス史の資料としてコロンブスの第一次航海の日誌をまとめ、要約の形で書き写した。現在、コロンブスの第一次航海の資料は失われているため、ラス・カサスによるこの要約のみが航海の様子を知る貴重な資料となっている。この後も継続的に執筆活動とインディアンの権利保護のロビー活動を続けた。この頃の著作では自分が若き日にインディアスへの黒人奴隷の導入をやむなしとしたことへの悔恨と、奴隷制度自体の不当性を主張している。ラス・カサスはいまや「全インディオの代弁者」であった。
バルトロメ・デ・ラス・カサス ラス・カサスの提案により、シスネロス枢機卿の指示でインディアス審議会が発足。インディアスへの調査団の派遣を決定した。調査団はヒエロニムス会の修道士たちによって構成されており、ラス・カサスはインディオ保護官という肩書きで現地に同行した。調査団は忠実に職務を遂行したが、ラス・カサスから見れば手ぬるいものであったため、まもなく両者は対立することになった。調査団とラス・カサスがスペインに戻ると、死期が近づいていたシスネロス枢機卿はすでに権勢を失っており、まもなく死去した。しかたなくラス・カサスは新王カルロス1世（カール5世）に謁見することにし、謁見許可を待つ間、ドミニコ会神学院において法学・神学の知識を深めた。
やがて王の側近ジャン・ル・ソヴァージュの知遇を得ると、王から暴力的行動を禁止し、平和的植民のみを許可する勅令を得ることができた。これを実践しようとしたラス・カサスは自ら植民団をひきいてクマナー地方で平和的植民活動を行ったが、うまくいかず植民者たちはラス・カサスのもとを去った。インディアスのスペイン人たちの間でラス・カサスへの反感が強まり、命の危険を感じたラス・カサスは、ドミニコ会員たちのすすめに従ってドミニコ会に入会、修道院にかくまわれる形で研究に専念した。これが「第二の改心」である。研究活動の中で、当時の著名な神学者カジェタヌス枢機卿が「征服戦争の正当性を立証する神学的根拠は何もない」という意見を持っていることを知り、大いに励まされた。『布教論』とよばれる著作はこのころ書かれたが、現在では一部分しかのこっていない。
イグエイ 後にバルトロメ・デ・ラス・カサスは、スペイン人が降伏の後に勇敢に抵抗したタイノ人を虐殺した事を記録している。
男だけでなく女子供も拷問され、手足を切断され、吊るされた。
バルトロメ・デ・ラス・カサス 1526年9月、インディアス事情に精通しているということで、ラス・カサスはエスパニョーラ島に新しく出来たドミニコ会修道院の院長任命を受けた。このころ、『インディアス史』の執筆を始めているが、2年前の1524年にはすでにインディアス評議会は枢機会議に格上げされており、王の直属機関となっていた。これは当時スペイン国内でインディアスの扱いについての関心が高まっていたこと、植民者たちの目にあまる行為とインディオへの虐待を問題視する意見が強かったことを示している。ラス・カサスはしきりに枢機会議に書簡を送っては現状を報告していた。その後はインディアス各地ですすめられたインディオ征服を批判しながら、インディオへの平和的布教に取り組んだ。ラス・カサスの地道な啓蒙活動はヨーロッパにおいて徐々に評価されるようになっており、1537年には教皇パウルス3世がインディオの奴隷化を禁止する勅令『スブリムス・デウス』を出している。また、グァテマラからメキシコに赴いて活発な活動を続けた。
コンキスタドール 彼らは金銀を求めてアメリカ大陸を探索し、アメリカ大陸の固有文明を破壊し、黄金を略奪した。またインディオの生命財産を脅かし、（キリスト教徒側から見た）異教徒の女性に対し強姦・暴行を行った者も多数存在する。従軍した宣教師の中にはバルトロメ・デ・ラス・カサスのように中南米での虐殺・虐待を告発した者も存在したが、少数であり、またカサスのような者は激しい批判を受けた。
ドミニコ会 ドミニコ会における神学研究の伝統はアルベルトゥス・マグヌスとその弟子トマス・アクィナスを生み出すことで頂点に達した。他にもマイスター・エックハルトやシエナのカタリナ（女子信徒会）、バルトロメ・デ・ラス・カサスなど多くの有名会員を輩出している。
旧マナグア大聖堂 大聖堂外部の背面と側面には、バルトロメ・デ・ラス・カサス、マルヒル・デ・ヘスース、イサベル・デ・カスティーリャ、ホセ・アントニオ・レスカノ・モラレス（レスカノ大司教の父方の伯父）、クリストーバル・コロン、フェルナンド7世、フランシスコ・エルナンデス・デ・コルドバの像が配置されている。
デマルカシオン サラマンカ学派の創始者フランシスコ・デ・ビトリアは教皇の贈与勅書に基づいたスペインのインディアス支配を批判した。そして、人間の権利は「自然権」であるとして異教徒であるインディオの権利を擁護し、「万民におよぶ法＝国際法」を国家の法の上位に位置づけた。しかし、ビトリアは新世界との関係を諸民族間の交流（通商・航海・旅行）の自由に求め、スペインによる「新大陸」征服・統治を法的に根拠づけた。
ビトリアが、教皇が世俗世界の主ではないことを論拠とし、その贈与権に異議を唱えたのに対し、バルトロメ・デ・ラス・カサスは人道的な立場からインディオを擁護した。ラス・カサスはインディオは野蛮人ではなくヨーロッパ人と同じ人間であると説き、インディオを支配する正当性を主張するフアン・ヒネス・デ・セプルベダと論争を繰り広げた。
バルトロメ・デ・ラス・カサス 1515年、インディアスでエンコミエンダ制の不当性を訴えていたドミニコ会員たちと相談の上、王室に状況の改善を訴えようとモンテシーノスと共にスペインへ向かった。しかし、フェルナンド2世はまもなく逝去したため、摂政として実権を握っていたフランシスコ・ヒメネス・デ・シスネロス枢機卿およびアドリアン枢機卿（後のハドリアヌス6世）に謁見して植民地の実情を訴えた。この時書かれたのが『14の改善策』といわれるもので、エンコミエンダの廃止とインディオ虐待の即時中止、平和的キリスト教布教などが提案されている。インディオは奴隷酷使され、また虐殺によって数を減らし、南米へ逃亡するものが後を絶たず、奴隷労働力としてすでに役に立たなくなっていた。このため、このころのラス・カサスはインディオに代わる労働力として西アフリカから運ばれた黒人奴隷の利用もやむなしと考えていた。しかし後に、これも不当であると考えるようになる。
コバン 16世紀はじめ、現在のアルタ・ベラパス県とバハ・ベラパス県にあたる地域はスペインによる植民地化に対して激しく抵抗したが、1537年、ドミニコ会のバルトロメ・デ・ラス・カサスらはこの地の人々をキリスト教に改宗することに成功し、カール5世はその土地をベラパス（vera paz、真の平和）と命名した。
雨さえも 本映画はアメリカの歴史家であるハワード・ジンに捧げられている。脚本を務めたは「ハワード・ジンの著作『民衆のアメリカ史』の中で、コロンブスを新大陸を発見した偉大な航海者という従来のイメージではなく『金儲けにとりつかれた人物』として描き、先住民の側に立ったバルトロメ・デ・ラス・カサスがあまり語られていないと指摘したことに触発されて本作の構想が生まれた」と語っている。また、ラバトリーは「ボリビアで起きたコチャバンバ水紛争は、スペイン植民地時代の黄金を巡る闘いの今日版であり、人民が権利を要求すると、権力側が武力を持って人民を隷属状態に置こうとする普遍的な問題を扱った」と説明している。
マラッカのエンリケ マゼランは、エンリケをマラッカの先住民であると断定している。ただし、1519年からのマゼランの世界一周探検に同行したイタリア人アントニオ・ビガフェッタによれば、エンリケは、スマトラ出身であるとされる。ビガフェッタは、エンリケを「Henrich」と書き記している。エンリケを直接知る者の報告は、マゼランの遺書の他には、アントニオ・ピガフェッタ、、ジェノヴァ人の水先案内人、アントニオ・デ・ヘレーラ、フアン・セバスティアン・エルカーノ、バルトロメ・デ・ラス・カサスによるものがあり、二次情報源としてはジョアン・デ・バロス、などが、エンリケを奴隷と見なしている。
正戦論 しかし時を経て15世紀に入ると、北方十字軍として異教徒（時には非ローマカトリックの正教徒を対象に含んだ）に対する侵攻・殺戮・略奪を行っていたドイツ騎士修道会を、ポーランドのクラクフ大学学長パヴェウ・ヴウォトコヴィツがコンスタンツ公会議において指弾し、教皇主義の立場から異教徒の権利を擁護した（コンスタンツ公会議、1416年）。その後、16世紀にはバルトロメ・デ・ラス・カサスが異教徒であるインディオへのスペインによる虐殺・圧政を非難した事例（バリャドリッド論争、1550年～）も出て来た。
アルタ・ベラパス県 1520年代にコンキスタドールが到来し、いまのグアテマラ南部を征服したが、現在のアルタ・ベラパスおよびバハ・ベラパス県にあたる地域では先住民の頑強な抵抗に遭いいったん撤退した。この地はナワトル語でテスルトラン、すなわち「戦いの地」と呼ばれて恐れられた。ドミニコ会のバルトロメ・デ・ラス・カサスらは1537年にこの土地を訪れ、先住民の領主をキリスト教に改宗することに成功した。テスルトランは「真の平和」を意味するベラパスと改名された。彼らは先住民の教化に成功し、流血を避けてスペイン王の支配に組み入れることができた。
スペインの歴史 一方新大陸への征服は継続され、エンコミエンダ制のもとイスパニョーラ島やキューバなどで砂金の採掘が始まった。また苛酷な労働と疫病で先住民が死亡したため、スペイン人はアフリカから黒人奴隷を新たな労働力として持ち込み、プランテーションでの奴隷労働に従事させた。このような新大陸での苛酷な現状はドミニコ会司祭バルトロメ・デ・ラス・カサスによって激しく非難された。ポルトガルがインド航路を発見したことに対抗して、フェルナンド・デ・マガリャーネスに新大陸周りで香料諸島への航路を探検させた。マガリャーネスはマクタン島でラプ＝ラプとの戦いによって戦死したが、この大航海をきっかけに、スペインは東南アジアのフィリピンを植民地にした。
ケクチ族 スペイン人の到来時、現在のアルタ・ベラパス県とバハ・ベラパス県にあたる地域は植民地化に激しい抵抗を示したため、ナワトル語でテスルトラン、すなわち「戦いの地」と呼ばれて恐れられたが、1537年にドミニコ会のバルトロメ・デ・ラス・カサスは領主をキリスト教に改宗し、平和的にこの地をスペイン支配下に置いた。テスルトランはベラパス（vera paz、真の平和）と名を改められた。ドミニコ会はコバン、、、、などの町を築いた。ベラパスの地はドミニコ会によって排他的に支配され、19世紀までそれ以外のスペイン人が住むことは許されなかった。
クリストファー・コロンブス 結婚後は妻のゆかりの地ポルト・サント島（またはマデイラ島）に夫婦で行くこともあり、1480年頃にそこで長男ディエゴに恵まれた。1481年ディオゴ・デ・アザンプージャが 西アフリカを南下し、エルミナ城を築く航海に出ているが、これにコロンブスが加わりギニアとゴールドコーストまで行ったと考えられている。ポルトガル側にこれを証拠付ける資料は無いが、コロンブスは第一次航海の日誌（バルトロメ・デ・ラス・カサス編纂）にて西アフリカの情景を引き合いに出しているところや、所蔵していたピエール・ダイイ著『イマゴ・ムンディ（世界像）』の「熱帯地方には人間は住めない」という箇所に「実際に行ってみたが、熱帯にも人は住んでいた」と書き込んでいる点がその根拠とされる。
クマナ クマナーはヨーロッパ人がアメリカ大陸に最初に居住した都市の一つで、1501年のフランシスコ会の修道士であったが、原住民の襲撃に遭い、1569年にディエゴ・エルナンデス・デ・セルパが再建するまで、その後何度も破壊と再建が繰り返された。バルトロメ・デ・ラス・カサスは、平和的な植民計画を実行しようとしたが、1521年が、チリビチ (Chiribichi) にあったドミニコ会修道院の破壊の報復として、原住民に報復攻撃を行い、計画を阻まれた。1537年、が創設され、クマナーが州都となった。
先住民の襲撃が脅威で無くなった後も、街は何度も地震によって壊滅した。そのため、街で最古の一画でも、17後半から18世紀に建てられたものであり、16世紀に建てられたものは何も残っていない。
ホンジュラスの歴史 ラス・カサスがトリウンフォに到着した時点ではオリドの軍勢の大半がの軍勢に対処するために内陸部にいた。それでもオリドはカラベル船2隻で攻撃を開始したが、ラス・カサスは砲火で反撃、さらに分遣隊を派遣してオリドの船に乗船、拿捕しようとした。この状況に至ってはオリドが和議を提案、ラス・カサスが受け入れて自軍を上陸させなかった。しかし、その夜に激しい嵐がラス・カサス艦隊を襲い、ラス・カサスの軍勢の3分の1が失われた。その後、ラス・カサス艦隊は風雨にさらされた上に食料もない2日間を過ごした後に捕虜になった。オリドに忠誠を誓うよう強制された後、ほとんどが釈放されたが、ラス・カサスは釈放されず、後にゴンサレスもオリドの内陸部隊に捕らえられた。
普遍史 1550年には、スペインのバリャドリッドでアメリカ先住民が人間的諸権利を持つか否かについて公開論争（バリャドリッド論戦）が行われた。『インディアス史』を著し、先住民の保護法制定に熱心だったバルトロメ・デ・ラス・カサスは権利肯定の立場で論戦に加わった。一方で否定派に立ったのはアリストテレス学の権威ファン・ヒネス・デ・セプルベダだった。ここでセプルベダの理論に注目すると、彼はアリストテレスの『政治学』にある「先天的奴隷説」を根拠に先住民を「理性を持たない野蛮人」と言及し、エンコミエンダ制の擁護を主張した。そこには現地人を労働力として奴隷化したいという政治的な意図もあったが、遠隔な地には異形の妖怪的人間が住みという「化物世界誌」に代表される普遍史的世界観も影響したと考えられる。
ヘルマン・アルバレス・ベイグベデル カディス県ヘレス・デ・ラ・フロンテーラ出身。マドリードでバルトロメ・ペレス・カサスとマヌエル・マンリケ・デ・ララに師事。ヘレスの市民バンドの音楽監督を長年の間務めあげ、また音楽教育にも熱心であった。作風はアンダルシア風の音楽である。
ニコラス・デ・オバンド 1502年2月13日、彼は13隻の艦隊を伴い、スペインを出港した。これは新大陸へ向かう艦隊で過去最大規模であった。
13隻の船が2,500人の入植者を運んだ。コロンブスの初期の居住者とは異なり、植民者グループは、意図的に、スペイン社会を代表し、組織することを選択した。オバンドの計画は、西インド諸島を経済的に発展させ、スペインの政治的、宗教的、行政的な影響をこの地域に拡大するというものであった。後に南米の西部を探検し、インカ帝国を征服したフランシスコ・ピサロも彼と同伴していた。別の船には、後に「インディアンの保護者」として知られる、バルトロメ・デ・ラス・カサスも乗っていた。1502年、知人であり遠い親戚であったエルナン・コルテスもオバンドと共にアメリカに行く計画があったが、コルテスが怪我をして彼の渡航は延期された。
ジャマイカの歴史 1494年5月4日にスペインの探検家クリストーバル・コロンが2度目の航海でハマイカ（スペイン語でJamaica）に上陸。1503年、コロンブスは4度目の航海で再びジャマイカに上陸し、船の修理を行う間の1年間をオーチョ・リオス近郊で過ごした。その後ジャマイカは1509年にスペイン人のコンキスタドール（征服者）フアン・デ・エスキベルによって征服され、島をハマイカからサンティアゴに改名した。
スペインの司教バルトロメ・デ・ラス・カサスは、スペインの征服者によって先住民が酷い扱いを受けていたことについて『インディアスの破壊に関する簡潔な報告』を書いている。彼は、スペイン人はタイノ族をキリスト教に改宗すべきだと信じていた。結果的には、スペインのジャマイカ征服から50年も経たないうちに、10万人いたタイノ族/アラワク族はスペイン人の持ち込んだ疫病、奴隷制度、および戦争によって絶滅してしまった。1517年、スペインはジャマイカに最初の黒人奴隷を連行した。
ラス・カサス ラス・カサス
バルトロメ バルトロメ（Bartolomé）は、スペイン語圏の男性名。バルトロマイに由来する。バルトロメ (Bartholomä) はドイツの地名
ホンジュラスの歴史 その後の出来事については、スペインの文献に2通りの説がある。1つはが17世紀に書いたものであり、オリドの兵士が反乱して彼を殺害したというものだった。もう1つはベルナル・ディアス・デル・カスティリョによる『メキシコ征服記』（16世紀）であり、ラス・カサスがオリドを捕らえてで殺害したというものである。一方、コルテスは陸上を行軍してメキシコからホンジュラスに向かい、1525年に到着した。コルテスは現プエルト・コルテスとトルヒーリョ近くにヌエストラ・セニョーラ・デ・ラ・ナビダッド（）という都市を設立するよう命じ、ラス・カサスをその総督に任命した。しかし、ラス・カサスもコルテスも1525年末までにメキシコに戻り、ラス・カサスはそこでオリドの死に関係したとして逮捕され、スペインに送還された。彼は1527年にメキシコに戻ったが、翌1528年にコルテスとともにスペインに帰国した。
キューバの歴史 キューバは1492年10月27日、クリストバル・コロンの第一次航海で「発見」された島である。翌年、彼の進言で西インド諸島貿易に従事する全船舶はカディスを唯一港とした。1501年、スペイン王室は鉱脈探査・鉱山開発に勅許を要する布告を出した。これは3年たって認可制となった。1503年には通商院の創設にともないセビリアが新世界貿易管理を独占することになった。1511年、キューバをベラスケスが率いる遠征隊が征服・植民地化した。翌年、バルトロメ・デ・ラス・カサスがキューバ総督に呼ばれてイスパニョーラ島からキューバへ移った。1516年、イスパニョーラ島で最初の精糖工場が建設された。やがて精糖業はキューバへ伝わった。精糖業の発展は着実ながら緩慢であった。16世紀の間、牛馬を使った工場が利用され、やがてこの種の工場を複数所有する者が出てきた。一方、水力を使える有数の工場はスペイン政府の全面的優遇措置を受けられた。
バルトロメ (ヴュルテンベルク) 自治体としてのバルトロメは、主邑のバルトロメ地区の他、いくつかの小集落からなる。
歴史がこれほどわずかしか判明していない町は、オストアルプ郡では他にほとんどない。17世紀以降頻繁に入れ替わった騎士領主の文書がほとんど残されていないからである。1365年の "Laubenhart" と書かれた最初の記録は1994年になって公表された。1365年にウルリヒ・フォン・レヒベルク・ツー・グレーニンゲンとその息子は広大な所領を売却し、" ze Laubenhart" の教会守護権を獲得した。バルトロメは、教会の守護聖人バルトロメウス（現在もバルトロメウスマーケットが開催される）にちなんだ名称で、古い「ラウベンハウルト」という名称1531年（あるいは1532年?）までに放棄された。1638年までラウターブルクのヴェルヴァルト家がこの集落の領主であった。
サン・クリストバル・デ・ラス・カサス 1848年5月31日、ついに現在の名称であるサン・クリストバル・デ・ラス・カサスになる。
キューバの歴史 1519年、カール5世が即位に際してラス・カサスをスペイン本土の会議に召還した。そこでラス・カサスはキューバでの残虐行為を非難した。島にはタイノもしくはアラワクと呼ばれる先住民がいた。スペイン人による虐待・強制労働・疫病により、彼らのほとんどが絶滅したとされる。同時に植民地化は砂糖・奴隷産業を盛んにし、キューバはスペインと中南米の中継地点として開発された。1521年、キューバがヌエバ・エスパーニャの一部となった。1526年、帝国内の全臣民に新世界への移住が認められた。1528年、プエルトリコ在住の全スペイン人は今後2年以内に結婚しなければ労働力として割り当てられたインディオたちを没収するという勅令が出された。同年、二人のドイツ人がアシエント契約権を握り、カリブ海諸地域に向こう4年間で4千人の黒人奴隷を輸入することを約した。1531年、ラス・カサスはスペイン政府に500から600人の黒人奴隷を西インド諸島へ送るよう要請した。ラス・カサスによれば、1540年までにスペイン帝国全域で10万人以上の黒人奴隷が投入された。1542年、ラス・カサスが「インディアスの破壊に関する簡潔な報告」を当時太子であったフェリペ2世に上申した。彼はエンコミエンダ制をカトリックの価値観から厳しく批判した。
サン・クリストバル・デ・ラス・カサス 1934年2月13日、シウダ・ラス・カサスに変わるが、
1943年11月4日、ラファエル・パスカシオ・ガンボア博士によって現在の名称に差し戻しになった。
バルトロメ (ヴュルテンベルク) バルトロメの住人は、以前は多くが箒作りに従事していた。彼らはシラカバの枝を特殊な方法で採取したため、「ビルケ＝シュナルツガー」（直訳すると「シラカバをバサッとする奴」）と呼ばれた。バルトロメ住民は若いシラカバの木に登り、その頂上が地面につくほどぶら下がった。そして枝を切り取った後木から跳び離れると、木は元に戻って「バサッ」という音を立てる。これがその名の由来である。
バルトロメ (ヴュルテンベルク) ヴェルヴァルト家は、1550年にバルトロメの宗教改革を行った。このため当初は福音主義の村となった。三十年戦争後、大幅な人口減少が起こり、18世紀以後には、カトリック信者もこの町に流入した。カトリックの教会堂は1839年/1840年に建設された。福音主義のバルトロメ教会は、シュヴェービッシュ・グミュント教会管区に属す。
バルトロメ (ヴュルテンベルク) バルトロメの町議会は、10議席で構成されている。任期は5年である。
バルトロメ島 バルトロメ島（、バーソロミュー島、）は、ガラパゴス諸島の火山島の1つであり、この火山の小島はサンチャゴ島の東海岸のすぐ沖に位置する。バルトロメ島およびサンチャゴ島のの名は、自然主義者でチャールズ・ダーウィンの生涯の友人であり、英国海軍艦船ビーグルに中尉として乗船したバーソロミュー・ジェームズ・サリバン (Bartholomew James Sulivan) にちなんで名付けられた。
スペインによるアメリカ大陸の植民地化 また、このような征服事業は思想的な正当化が図られた。初期においてはキリスト教信仰と、「半人間」である非キリスト教徒のインディオへの改宗事業によって思想的な正当化が図られた。これに対し、1537年にローマ教皇パウルス3世が「新大陸の人間は真正の人間である」と宣言し、インディオへの非人道的対応を改めるようカトリック教会の立場を打ち出したが、人文主義者のファン・ヒネス・デ・セプルベダのように、教皇の宣言を認めない人物も現れた。これに対し、バルトロメ・デ・ラス・カサス神父のように、キリスト教の立場からインディオ文明を擁護したスペイン人も少数存在したが、植民地支配体制を揺るがすことは出来なかった。キリスト教の後に犯罪の思想的正当化の試みは啓蒙主義や自由主義によって行われ、フランシス・ベーコンやシャルル・ド・モンテスキュー、デイヴィッド・ヒュームらはインディオを「退化した人々」とし、ヨーロッパ人による収奪を正当化した。19世紀に入ると、「近代ヨーロッパ最大の哲学者」ことヘーゲルはインディオや黒人の無能さについて語り続け、近代哲学の立場から収奪を擁護した。19世紀後半には社会進化論などの様々な立場から、インディオやメスティーソ、黒人に対する収奪を近代科学によって正当化する試みが進んだ。
バルトロメ島 バルトロメ島では、この島の際立った特徴となるピナクル・ロック（）が知られている。島の西端付近にあるこの尖塔状の岩は、かつて水中の火山よりマグマが噴出した際に形成された。
バルトロメ島にはもう1つ訪問可能な地域があり、そのピナクル・ロックの周辺は、泳ぎかつシュノーケリングができ、水中の世界を観察できる。ガラパゴスペンギン、ウミガメ、ネムリブカその他熱帯魚が見られる。南北一対となる湾は狭い地峡によって分離されている。
バルトロメ (ヴュルテンベルク) 州指定の保養地バルトロメは、シュヴェービッシェ・アルプの一部をなすアルブーフに位置している。
バルトロメ (ヴュルテンベルク) バルトロメには基礎課程学校ラウベンハルトシューレがある。この他に、市民大学講座が定期的に開催されている。
バルトロメ (ヴュルテンベルク) バルトロメウス教会とバルトロメウスマーケットがこの町の名前の由来である。聖人バルトロメウスのアトリビュートであるナイフが紋章に描かれている。
バルトロメ (ヴュルテンベルク) 1987年以降、2年に1度、8月の終わりに開催されるロスターク（馬の日）は、約100人の馬飼いが合計250頭以上の馬をつれて集まるユニークなイベントである。馬の日のバルトロメでは、立派な労働馬、歴史的なテーマに基づいて美しく飾り付けられた馬車、かつての農業、農民、職人の生活を体感することができる。この日のメインイベントは、バルトロメやその周辺から集まった労働馬による祝祭パレードである。
バルトロメ (ヴュルテンベルク) バルトロメ () は、ドイツ連邦共和国バーデン＝ヴュルテンベルク州シュトゥットガルト行政管区のオストアルプ郡に属す町村（以下、本項では便宜上「町」と記述する）である。
バルトロメ島 ガラパゴスペンギンがよく見られ、ピナクル・ロックの背後にある小洞窟の集団繁殖地に営巣する。季節により、バルトロメ島はアオウミガメの繁殖および営巣地となる。サギ類は、穏やかな浜を利用している。ガラパゴスのが、新しい溶岩台地に生えている。
バルトロメ・ガルシア・デ・ノダル カラベラで船団を構成、武装し、"ヌエストラ・セニョーラ・デ・アトーチャ"と"ヌエストラ・セニョーラ・デ・ブエン・スセソ"に80トンの積荷と40人の乗組員をそれぞれ積載した。船団はゴンサロ・ガルシア・デ・ノダルとバルトロメ・ガルシア・デ・ノダル指揮下の元に構成された。
バルトロメ・エステバン・ムリーリョ バルトロメ・エステバン・ペレス・ムリーリョ（Bartolomé Esteban Perez Murillo, 1617年12月31日 - 1682年4月3日）は、バロック期のスペインの画家。17世紀のスペイン黄金時代美術の歴史を代表する画家である。
バリャドリッド論争 1547年、アリストテレス学者として高名であったセプルベダが、アリストテレスの「先天的奴隷人説」をインディオに適用しその正当性を主張した『第2のデモクラテス』の刊行を計画した。これに対し、かねてから中米植民地における征服者の暴虐を告発し、1542年カルロス1世に自らの報告書（のち1556年に刊行される『インディアスの破壊についての簡潔な報告』の原型）を提出していた神父ラス・カサスは、出版差し止めを提訴した。カルロス1世によってサラマンカ学派の法学者を中心に構成された委員会は刊行の差し止めを決定したが、同時に、征服戦争の非を認めない征服者の聴罪を拒否することを求めたラス・カサスの著書『聴罪規範』も回収となった。この結果、セプルベダは同書を大逆罪と異端の疑いで告発し、ラス・カサスも反論を行った。これを受けて国王カルロス1世は、インディアス枢機会議（インディアスの植民地統治を管轄するスペイン本国の最高機関）の要請を入れ、「インディアスにおいてインディオを国王に服従させる方法を協議する」ための14名からなる審議会を設置し、委員長にドミンゴ・デ・ソトを任命した。
バリャドリッド論争 審議会は1550年8月15日にバリャドリッドで開会され、ここに召喚されたラス・カサスとセプルベダの2人の論者が代わる代わる自分の意見を陳述した。第1日目、『第2のデモクラテス』を要約した『アポロギア』を準備していたセプルベダは、布教の前に征服によってインディオを国王の支配下におくことがインディオのキリスト教化にとっても有益であると3時間にわたり陳述し、第2日目はラス・カサスが皇太子フェリペに献上した弁明書を一字一句朗読することで始まり、これが5日間続いた。概してセプルベダの主張は、オビエドの『インディアス博物誌・征服史』に拠りつつ先住民は野蛮人であり先天的奴隷に相当するというもので、これに対しラス・カサスは自らの経験をもとに先住民の大半が文明的生活を送っていると証言し、ビトリアの著作を論拠として異教徒であるインディオの自然権を主張した。このため両者の意見は真っ向から対立し、過去に行われた戦争の正当性をめぐって激しい論争が展開された。このことからこの審議会自体が「バリャドリッド論争（大論戦）」と称されるようになったという。
カルメン・マウラ 1945年にマドリードに生まれた。マドリードのアレンサーナ宮殿に住んでいたフエンテ伯ヌエバ・デ・アレンサーナは母方の曽祖父であり、同じく母方の曽祖父には芸術家のバルトロメ・マウラがいる。1903年から1922年まで5度にわたってスペイン首相を務めたはバルトロメの兄弟である。マウラはフランス・パリのエコール・デ・ボザール（国立高等美術学校）で哲学と文学を学んだ。1964年には法曹のフランシスコ・フォルテサと結婚し、一男一女を儲けているが、1970年に離婚した。当初はキャバレー歌手をしていたが、1970年に『El hombre oculto』で初めて映画に出演した。1977年には『Tigres de papel』で主要な役割を演じた。ドラマ映画だけではなくコメディ映画の役もこなし、1984年の『Sal gorda』、1985年の『Sé infiel y no mires con quién』、1986年の『Tata mía』などに出演した。
ラス・カサス スペインの姓
カール5世 (神聖ローマ皇帝) 1548年にはネーデルラント17州のスペイン王国およびフランスからの分離独立を認めている（1548年の国事勅定）。さらに1550年には「バリャドリッド論争」の名で知られる、アメリカ先住民（インディオ）の地位とインディアス問題に関する審議会を開いている。これは、インディオの人権問題をたびたび告発してきたラス・カサス神父らの長年の活動が実ったともいえるものである。最終的にエンコミンダの世襲化の導入が阻止されるなど、ラス・カサスの努力が報われる形となり、アメリカ先住民への不当な行為の撤廃を目指した、当時のヨーロッパ社会では非常に画期的な審議会となった。
バルトロメ・ガルシア・デ・ノダル バルトロメ・ガルシア・デ・ノダル（Bartolomé García de Nodal、1574年 - 1622年9月5日）は、スペインの航海者。弟のゴンサロ·ガルシア·デ·ノダルと共にノダル兄弟またはLos Nodalesと呼ばれる。フェリペ3世により、マゼラン海峡及びヤコブ・ル・メーレとウィレム・スハウテンにより発見された新海峡探検に送られた。ガリシア地方のポンテベドラ出身。
バルトロメ (ヴュルテンベルク) 1638年にウルムの都市貴族ハンス・ヤーコプ・シャートがこの騎士領を購入した。この所領はヴォルマースハウゼン家を経由してアルフドルフのホルツ家のものとなり、この家門は1740年に単独所有者となった。1806年にこの村はヴュルテンベルク王国領となった。オーバーアムト・グミュントに属し、その後シュヴェービッシュ・グミュント郡の一部となったが、1973年にこの郡が廃止され、バルトロメは新たに創設されたオストアルプ郡に編入された。
メルチョル・カノ タランコンに生まれる。サラマンカ大学で勉学中の1523年ドミニコ会に入会し、フランシスコ・デ・ビトリアのもとで学んだ。その後バリャドリッドのドミニコ会学院で哲学・神学を教えた。1542年にはアルカラ大学の神学教授（1546年まで）になり、1546年ビトリアが死去すると、サラマンカ大学で師が担当していた神学講座を引き継いだ。1550年にはインディアス先住民（インディオ）問題に関してラス・カサスとセプルベダが争った「バリャドリッド論争」に審議会委員として参加、ラス・カサスを支持した。翌1551年から1552年まで、スペイン国王（カルロス1世）でもあった皇帝カール5世の要請により、皇帝任命の神学顧問としてトリエント公会議に参加した。1554年にはバリャドリッドのドミニコ会学院の院長に就任し、ここで国王フェリペ2世の政策を支持し教皇パウルス4世と対立したため、教皇庁の顰蹙を買い、また設立されたばかりのイエズス会を非難した。これらのことがあってカノは1557年以来再度管区長に選出されたにもかかわらず、パウルス4世の承認を得ることができず、ピウス4世によって1560年ようやく承認を受けたが、同年のうちにトレドで死去した。
サラマンカ学派 1539年、ビトリアはサラマンカ大の特別講義（通年の講義ではなく年1〜2回、教授に義務づけられていた講義）において「インディオについて」および「戦争の法について」を講じた。ここで彼は、植民政策をめぐる倫理学的議論において、人間の権利を自然権として根拠づけることで異教徒たるインディオ（インディアス先住民）の権利を擁護し、国際法を国家の法の上位に位置づけた。またソトもスペイン植民政策の批判的分析を通じてインディオの権利を擁護しようとし、ラス・カサスとセプルベダが争ったバリャドリッド論争（1550年）の際の審議会議長を務めた（このとき審議会委員であったカノもラス・カサスの支持者であった）。
フアン・ヒネス・デ・セプルベダ 当時としては屈指のアリストテレス学者として知られ、アリストテレスの「先天的奴隷人説」をインディオ（インディアス先住民）に適用、劣等で野蛮な異教徒のインディオから土地・自由・財産を奪うことは正当であると主張した著書『第2のデモクラテス』を刊行しようとスペイン国王カルロス5世に出版許可を求めたが、サラマンカ学派の神学者により妨害された。そしてラス・カサスの訴えによりインディオ統治のための審議会が1550年から翌1551年にかけてバリャドリッドで開かれる（バリャドリッド論争）と、セプルベダはこの審議会で、インディオの権利を主張し彼の著作の出版に反対するラス・カサスと対決することになったが、論争自体はおおむねセプルベダの劣勢に終わり、出版許可は与えられなかった。
ジョーム・ド・ノートルダム ピエールは15世紀半ばにキリスト教に改宗した際に、ユダヤ教徒の妻（再婚相手のブナストリュジー・ガソネ）と別れてキリスト教徒のブランシュ・ド・サント＝マリーと再婚した。ピエールとブランシュの間には、ジョーム、フランソワ、ピエール、カトリーヌ、バルトロメ、マルグリットという三男三女があり、ジョームはその長男として1470年頃にアヴィニョンで生まれた。
サラマンカ学派 特に注記のない限りドミニコ会士である。スアレス、ラス・カサスなども含む場合がある。
バリャドリッド論争 両者の論旨のとりまとめは委員長であるソトに委ねられ、彼の作成した報告書をもとに委員会が検討、翌1551年には第2回の審議会が開催された。審議の内容は不詳であるが、ソトや委員の一人であったカノらの法学者の立場がラス・カサスに近かったこともあって、審議ではセプルベダ側が劣勢となったといわれる。最終的に審議会は、この問題について明確な決着を下さなかったが、『第2のデモクラテス』の刊行が許可されなかったことからみて、おおむねラス・カサスの主張が認められたものと考えられている。この背景には、インディオの人権の容認というよりは、むしろ植民地で王権から自立して専制権力を欲しいままにする征服者やエンコメンデーロ（エンコミエンダを保有する植民者）に対し何とか規制を加えたいという国王の意向が反映していたといわれる。
正義と尊厳ある平和のための運動 行進は5月5日(モレロス州のHuitzilac地区Coajomulcoで一夜を過ごし、翌日には、メキシコ市を目指して行進を続けた。次の目的地は、メキシコ市のTlalpan区のTopilejoであり、シシリアはそこで暴力に対する不同意を表明する手段として、沈黙の重要さを強調した。5月7日に行進はメキシコ国立自治大学に到着し、そこで一泊した。メキシコ内外で、行進を支持するデモやイベントが行われた（サカテカス、アカプルコ、モレリア、シウダー・フアレス、サン・クリストバル・デ・ラス・カサス等）。サン・クリストバル・デ・ラス・カサスでは、サパティスタ民族解放軍(EZLN)のマルコス副司令官も暴力の中断に賛成し、声明文を発した。
ホンジュラスの歴史 1524年1月、エルナン・コルテスはにホンジュラスで植民地を設立するよう命じた。オリドは船数隻、兵士と入植者で合計400人以上を率いてキューバに向かい、コルテスが準備した補給を回収した。キューバ総督ディエゴ・ベラスケス・デ・クエリャルはオリドに設立した植民地を自分のものにするよう説得した。オリドは続いてホンジュラスの北部海岸に向かい、の東ので上陸、そこに入植して総督を称した。コルテスはオリドの反乱を知ると、を船数隻とともにホンジュラスに派遣して、オリドを追放してホンジュラスをコルテスの領地にするよう命じた。しかし、ラス・カサスはベリーズとホンジュラス沖で度重なる嵐に遭って艦隊のほとんどを失った。ラス・カサス自身の旗艦はのろのろ進みながらようやくオリドの本拠地であるトリウンフォの沖合に着いた。
クリストファー・コロンブス また、当時のある事件をラス・カサスは『インディアス史』（第一巻十四章）に記している。それは、マデイラ島に漂着した白人漂流者がいたというものである。この漂流者はポルトガル交易船員だったが、嵐のためにキューバまで流されてしまい、船を修理して東へ出航したが生きてマデイラ島に辿り着いた数名はほとんどすぐ死に、最後の一人をコロンブスが保護したが、やがて彼も亡くなった。『インディアス自然一般史』(Historia General y Natural de las Indias)を著したフェルナンデス・オヴェイドも1535年にこの説話を懐疑的ながら採録している。コロンブス自身が著述したどの文章にもこの話は書かれていないが、ラス・カサスはこの事件がコロンブスをして西廻り航路の発想に至らす原点になったと述べている。
ヨーロッパ諸国によるアメリカ大陸の植民地化 1493年5月、ローマ教皇アレクサンデル6世は、勅書「インター・カエテラ」を発行してスペイン王国に対する新しい土地の所有を認め、その見返りに土地の人々の福音伝道を要求した。コロンブスの2回目の航海には、ベネデクト派の宣教師が同行し他にも12名の聖職者が付いていった。キリスト教徒の間では奴隷制が禁じられており、非キリスト教徒の戦争捕虜あるいは既に奴隷として売られていた者にのみ隷従が課せられたが、キリスト教化に関する議論は16世紀の間特に重要なことであった。1537年、教皇の勅書「サブリミス・デウス」で先住民族が魂を持っていることを認識し、その奴隷化を禁じたが、議論を終わりにはさせなかった。それにも関わらず、反乱を起こして捕まえられた先住民は奴隷化できると主張する者もいた。後にバリャドリッド論争が起こった。ドミニコ会の聖職者バルトロメ・デ・ラス・カサスは、先住民が他の人類と同じく魂で愛されているとし、一方、アリストテレス学の権威として知られた神学者のフアン・ヒネス・デ・セプルベダは反論してその奴隷制を正当化した。キリスト教化の過程は初め暴力的なものであった。1524年に最初のフランシスコ会修道士がメキシコに着いたとき、異教の神に捧げられている場所を焼き払い、現地の民の多くから疎んじられた。1530年代、先住民もキリスト教の教えを現地の慣習に融け込ませ始め、古い礼拝場所に新しい教会を建て、旧世界のキリスト教と土着の信仰とを融合していった。スペインのローマ・カトリック教会は先住民の労働と協力を必要としていたので、ケチュア語、ナワトル語、グアラニー語など先住民の言葉で福音を説き、場合によって文字を教えた。先住民族のための最初の学校は1523年に修道士のペドロ・デ・ガンテによって創設された。
グドルン・エンスリン 1940年8月15日、現在のバーデン＝ヴュルテンベルク州オストアルプ郡バルトロメで7人兄弟の4番目の子として生まれている。その後、家族はフライブルク近郊のトットリンゲン市に移り、彼女はその地で育った。彼女の父ヘルムート・エンスリンはルター派教会の牧師であった。父はスイスの神学者カール・バルトの影響を受けた牧師であり、ヴュルテンベルク地域で支配的であった保守的な敬虔主義とは疎通であった。彼女が逮捕された1972年、ヘルムートはシュトゥットガルト南部バート・カンシュタットにあるルター派教会（ヴュルテンベルク福音主義州教会）の牧師であった。左翼過激派テロリストの父親が教会の牧師であったため、ドイツ社会から注目を集めた。
サン・クリストバル・デ・ラス・カサス 2003年、メキシコ政府観光局により同州で初めてプエブロ・マヒコに選ばれた。
サン・バルトロ サン・バルトロは、2002年に行われた踏査で、中心部には、100基以上の建造物が「ベンタナス」（窓のある神殿）と「ピントゥラス」と呼ばれるおおきくふたつのグループを形成しながら1平方キロ以上にわたってひろがっていることが明らかになった。「ラス・ベンタナス」の北東隣に500基の建物を伴う「ハバリ（Jabali、「野生の熊」）」複合がある。
一方で、サン・バルトロの居住区は、「ラス・ベンタナス」を中心にしつつも、雨期に湿地となる場所ぎりぎりまで散在的に分布していることも明らかになった。
サン・クリストバル・デ・ラス・カサス 1535年3月1日、スペイン国王の命によりサン・クリスバル・デ・ロス・ジャノスと改名。
サン・クリストバル・デ・ラス・カサス カトリック信者が多いが、プロテスタント教会もたくさんある。最近はマヤ族にもイスラム教徒が増え、
周辺の村にモスクを築いている。
バルトロメ バルトロメー（Bartholomae）はドイツ語の姓。
バルトロメ (ヴュルテンベルク) 町の旗は白 - 赤である。
マリオ・カサス マリオ・カサスは1986年にガリシア地方のア・コルーニャ県ア・コルーニャに生まれた。カサス家は1994年にバルセロナに転居した。カサスは5人兄弟姉妹の長男であり、シェイラ（1987年生）、クリスティアン（1992年生）、（1998年生）、ダニエル（2014年生）がいる。クリスティアンとオスカルは俳優である。サッカークラブではデポルティーボ・ラ・コルーニャとFCバルセロナを応援している。幼い頃は警察官・消防士・サッカー選手などになるのが夢だったが、の演劇学校で学んだことで俳優になることを決意し、17歳の時にマドリードに転居した。
スペイン クラシック音楽においては声楽が発達しており、著名な歌手としてアルフレード・クラウス、プラシド・ドミンゴ、ホセ・カレーラス、モンセラート・カバリェ、テレサ・ベルガンサなどの名を挙げることができる。クラシック・ギターも盛んであり、『アランフエス協奏曲』を残した作曲家のホアキン・ロドリーゴや、ギター奏者のセレドニオ・ロメロ、ペペ・ロメロ、アンヘル・ロメロ一家、マリア・エステル・グスマンなどが活躍している。
ファビアン・カサス ファビアン・カサス（Fabián Casas）は1965年、ブエノスアイレスに生まれ、アルゼンチンの作家、詩人、ナレーター、小説家、エッセイスト、哲学者、ジャーナリスト。
クレウ・カサス 1913年4月26日にバルセロナのオルタ地区に生まれた。カサスの父親は自然や植物学を愛する園芸家だった。実業家ののおかげで、カサスは1931年からバルセロナ大学で薬学を学ぶことができた。パチョットは1930年代後半のスペイン内戦時にはスイスに亡命している。植物学者のに師事し、1936年にバルセロナ大学を卒業した。
ツォツィル族 ツォツィル族（ツォツィルぞく、）は、チアパス高地に暮らすマヤ人の一派である。サン・クリストバル・デ・ラス・カサスにおいてツェルタル族と共に人口の一定の割合を占めている。
ノストラダムス一族 ピエール・ド・ノートルダムは、1464年12月8日にキリスト教徒ブランシュ・ド・サント＝マリーと婚約の式 (fiançailles) を執り行い、三度目の結婚をした。ブランシュとの間には、ジョーム、フランソワ、ピエール、カトリーヌ、バルトロメ、マルグリットという三男三女をもうけた。ジョームは後述する。次男フランソワは若くして亡くなったと推測されている。三男ピエールはアルルで商業を営んだ。長女カトリーヌは三度結婚することになる女性で、相手はいずれもアルル在住だった。次女バルトロメはサロン・ド・クローの商人と結婚した。三女マルグリットは1494年12月26日にアヴィニョンの染物業者ピエール・ド・ジョアニス (Pierre de Joannis) と結婚した。
クリストファー・コロンブス しかしスペイン王室からの返事はなかなか届かなかった。コロンブスに好意を持った委員会長のタラベラやメンバーのひとりドミニコ会のディエゴ・デ・デサらは委員会が否定的結論を出そうとすると引き延ばしにかかっていた。これに抉れたコロンブスはポルトガルのジョアン2世に手紙を送ったが、バルトロメウ・ディアスの喜望峰発見もあって話が纏まることはなかった。また弟バルトロメをイギリスのヘンリー7世やフランスのシャルル8世の元に差し向け、計画の宣伝をさせた。いずれの王からも支持は得られなかったが、シャルル8世の姉アンヌ・ド・ボージューの歓待を得てバルトロメはフォンテーヌブローの宮殿に数年間滞在した。しかしこれらの行動も実を結ばなかった。
プエルトリコのスポーツ 1492年以前（先コロンブス期）にプエルトリコに居住したタイノ族は、身体の強さや釣りの技術などを競う儀式的な一連のゲームをプレイした。しかしながら、これらのスポーツの中で最も重要な二つは、戦闘のシミュレーション（剣闘と同様の）と球技であった。彼らが「バテイ（Batey）」と呼んだ球技は村の中央に位置する球技場で行われた。これらの球技場は、三角形かU字型であった。ボールは野菜の葉で作られ、柔軟性があった。二つのチームが互いに対戦した。ゲームの目的は、ボールを一定に動かし続けることであった。プレイヤーたちは頭、肘、肩、膝を使用することができた。何らかの理由でボールの動きが止まった時にチームは点を失った。地面に印をつけてスコアにし、負けチームが一定量の点を受けて試合は終了した。勝者は英雄のように扱われ、敗者は生け贄にされた。最初のスペイン人入植者が到着した時までにゲームは変化した。バルトロメ・デ・ラス・カサス修道士によると、ゲームは以下の方法でされた。「ひとつのチームがボールをサーブし、他のチームが、手以外を使ってそれを返した。もしボールが肩の高さに達したら、それは稲妻のごとく返球された。それが地面の近くに来たときは、プレイヤーは急に地面に這い、臀部でボールを打った。プレイはエラーが出るまで交互に続いた」。1975年、プエルトリコカトリック大学のグアイニア考古学歴史ソサイエティの考古学者たち、サウスウエスト考古学ソサイエティのメンバーたちは、ポンセ（）の町の外れにあるティベスと呼ばれる地域で「Batey」の遺跡を発見したことを公言した。合計して9つの球技場が、西暦25年まで遡る生い茂った森の下に発見された。この地域は現在「Centro Ceremonial Indigena de Tibes（ティベス先住儀式センター、）」として知られている。遺跡は現在観光地となり公開されている。遺跡で見つけられた人工物は展示されていて、遺跡の博物館とポンセ芸術博物館で見ることができる。
アトゥエイ しかしアトゥエイは仲間に裏切られ、ベラスケスはアトゥエイを捕まえ反逆の罪に罰し火刑にした。火刑の際、木に縛り付けられたアトゥエイは、スペイン人神父ラス・カサスから｢悔い改めキリスト教に改宗すれば天国に行ける｣と説かれ、キリスト教への改宗をするよう勧められる。アトゥエイは｢天国にはどんな人がいるか?｣とカサス神父にたずね、｢キリスト教徒なら誰でも行ける｣と聞かされた時、｢お前達、みんないるのなら、そんな所に死んでまで行かなければならないとしたら、キリスト教徒になりたいとは思わない」とキリスト教の改宗に死ぬまで断乎拒否した。アトゥエイの死は、キューバで最初の独立のための苦悩の殉教者として色んな伝説を生んだ。
バルトロメ (ヴュルテンベルク) この町は、ホイバッハを主邑とするローゼンシュタイン行政共同体に加盟している。
バルトロメ (ヴュルテンベルク) 図柄: 赤地に刃を左（向かって右）に向けた銀のナイフ。
サン・クリストバル・デ・ラス・カサス 1536年7月7日、シウダ・レアル・デ・チアパと改名、市になる。
1829年7月27日、シウダ・デ・サン・クリストバルと改名。
サン・クリストバル・デ・ラス・カサス 何度も街の名称が変更されているが、現地の人々は伝統的にホベル（Jovel; ツォツィル語: ）と呼び続けている。また、数十年前まではウエイサカトラン（Hueyzacatlan）という名称も使われていた。
高山市図書館 高山市図書館（たかやましとしょかん）は、岐阜県高山市馬場町二丁目にある公立図書館。本館は高山市近代文学館および高山市生涯学習ホールとの複合施設である高山市図書館「煥章館」（たかやましとしょかん「かんしょうかん」）内にあり、9つの分館を設置して日本一面積の広い高山市で図書館業務を行っている。
高山市 高山市（たかやまし）は、岐阜県飛騨地方に位置する市である。市町村面積は全国で最も広い。国際会議観光都市に指定されている。
岐阜放送 放送エリアの岐阜県は南北に広いため、本社以外に高山市にもスタジオを置いている。前者では独自に番組も制作されており、以前は専属のアナウンサーを配置していたが、後にひだ高山総局長が務めることになった。企業・団体は当時の名称。出典：
岐阜県道473号鼠餅古川線 岐阜県高山市上宝町鼠餅の岐阜県道89号高山上宝線交点が起点。 
高山市丹生川町の山間部、高山市国府町と飛騨市古川町の郊外を抜けて飛騨市古川町袈裟丸の国道41号交点へと至る。
岐阜県道471号谷高山線 岐阜県道471号谷高山線（ぎふけんどう471ごう たにたかやません）は、岐阜県飛騨市から同県高山市に至る一般県道である。
日本の市の面積一覧 上位11市までは2000年以降に平成の大合併による市町村合併が行われた市であり、総面積の最も大きい岐阜県高山市は、最も小さい埼玉県蕨市と400倍以上の差がある。可住地面積では新潟市が最も広い。岐阜県飛騨市、三重県尾鷲市、和歌山県新宮市、岩手県宮古市は市域の9割以上を森林が覆う。
岐阜県道462号岩井高山停車場線 岐阜県道462号岩井高山停車場線 （ぎふけんどう462ごう いわいたかやまていしゃじょうせん）は、岐阜県高山市岩井町から高山停車場に至る一般県道（岐阜県道）である。
岐阜県道457号名張上切線 岐阜県高山市と高山市国府町を結ぶ主要３路線（本線・国道41号・岐阜県道471号谷高山線）の１つであった。
高山本線 高山本線（たかやまほんせん）は、岐阜県岐阜市の岐阜駅から高山駅、猪谷駅を経て富山県富山市の富山駅に至る鉄道路線（地方交通線）である。岐阜駅 - 猪谷駅（富山市）間は東海旅客鉄道（JR東海）、猪谷駅 - 富山駅間は西日本旅客鉄道（JR西日本）の管轄となっている。高山線とも呼ばれる。
岐阜県道74号高山停車場線 岐阜県道74号高山停車場線（ぎふけんどう74ごう たかやまていしゃじょうせん）とは、岐阜県高山市のJR高山本線高山駅から国道158号に至る県道（主要地方道）である。
岐阜県道73号高山清見線 岐阜県道73号高山清見線 （ぎふけんどう73ごう たかやまきよみせん）は、岐阜県高山市上切町から同市清見町大原に至る主要地方道（岐阜県道）である。
岐阜県道471号谷高山線 岐阜県飛騨市古川町谷の岐阜県道75号神岡河合線交点である飛騨警察署鷹狩警察官駐在所前を起点とし、宮川を挟んで国道41号とほぼ並走する。飛騨市古川町上野の上野交差点から同市高野の新蛤橋手前の区間は国道41号との重複区間で、岐阜県高山市国府町名張から国道41号が新道側のトンネル（高山国府バイパス）と旧道側の宮川沿いになるのに対し、本路線は寿美峠を越えるルートをとり、岐阜県道73号高山清見線交点の上切町交差点にて終点。
岐阜県道89号高山上宝線 岐阜県道89号高山上宝線（ぎふけんどう89ごう たかやまかみたからせん）は、岐阜県高山市冬頭町から同市上宝町長倉割石平に至る主要地方道（岐阜県道）である。
高山インターチェンジ (岐阜県) 高山インターチェンジ（たかやまインターチェンジ）は、岐阜県高山市にある中部縦貫自動車道（高山清見道路）のインターチェンジ (IC) である。
高山厚生病院 岐阜県厚生農業協同組合連合会高山厚生病院（ぎふけんこうせいのうぎょうきょうどうくみあいれんごうかいたかやまこうせいびょういん）は、岐阜県高山市にある医療機関。JA岐阜厚生連（岐阜県厚生農業協同組合連合会）が運営する病院である。全国厚生農業協同組合連合会の病院の一つである。
郡上市 岐阜県のほぼ中央に位置し、飛騨高地の南にある山岳丘陵地帯である。平成の大合併前の旧郡上郡7町村全域を市域としているため1,000km以上と広大で岐阜県内では隣の高山市に次いで面積が広い。
北に行くほど標高が高く、市の最高峰は標高1,810 mの銚子ヶ峰である。
岐阜県立高山高等学校 岐阜県立高山高等学校（ぎふけんりつ たかやまこうとうがっこう）は、岐阜県高山市にあった高等学校。平成17年度に岐阜県立斐太農林高等学校と合併、岐阜県立飛騨高山高等学校となった。合併後は旧岐阜県立高山高等学校を岡本キャンパス、旧岐阜県立斐太農林高等学校を山田キャンパス呼称されている。
高山簡易裁判所 〒506-0009 岐阜県高山市花岡町2-63-3 - 同敷地内に岐阜地方裁判所高山支部・岐阜家庭裁判所高山支部がある。
舟橋村 もともと面積において富山県最小の市町村であり、2006年3月27日以降は日本最小の市町村となった。日本一広い市町村である岐阜県高山市の1/627しかない。
岐阜県立高山工業高等学校 岐阜県立高山工業高等学校（ぎふけんりつ たかやまこうぎょうこうとうがっこう）は、岐阜県高山市にある県立工業高等学校。
高山郵便局 (岐阜県) 高山郵便局（たかやまゆうびんきょく）は岐阜県高山市にある郵便局。民営化前の分類では集配普通郵便局であった。
岐阜県道473号鼠餅古川線 冬季は、起点に接続する岐阜県道89号高山上宝線の岐阜県道477号長倉神岡線交点から鼠餅沢上谷付近の区間が通行止めとなるため、県道89号終点側から向かう事は出来ない。
高山市丹生川町柏原から高山市国府町宮地の区間も冬季通行止めとなるが、同区間は迂回路（市道）がある。
中部縦貫自動車道 高山東道路（たかやまひがしどうろ）は、岐阜県高山市奥飛騨温泉郷平湯（平湯IC）と岐阜県高山市丹生川町坊方（丹生川IC）を結ぶ道路。基本計画区間となっており調査が行われているが、事業化されていない。
岐阜県立飛騨高山高等学校 岐阜県立飛騨高山高等学校（ぎふけんりつ ひだたかやまこうとうがっこう）は、岐阜県高山市下岡本町にある県立高等学校。通称は「山高」または「山校」。
"2005年(平成17年)統合以前の沿革については、岐阜県立斐太農林高等学校と岐阜県立高山高等学校を参照"
岐阜県道471号谷高山線 国道41号高山国府バイパスの整備完了に伴い、バイパスの旧道区間である冬頭町交差点～金桶橋西交差点の約6.7kmが平成28年4月1日、国道から県道（本路線及び岐阜県道89号高山上宝線）へ移管された。本路線は高山市国府町名張の岐阜県道482号新田飛騨国府停車場線交点で分流し名張交差点で国道41号と重複、金桶橋西交差点から越中東街道を通り高山市下切町の下切町交差点で岐阜県道89号高山上宝線と合流し重複、同市冬頭町の冬頭町交差点からは国道41号と重複して高山国府バイパス入口付近のランプで分流し、上記の上切町交差点で再び本線に合流、終点となる。
高山グリーンホテル 高山グリーンホテル（たかやまグリーンホテル）は、岐阜県高山市にあるホテル。規模、年間宿泊者数等で岐阜県最大のホテルとして知られており、観光客にも有名である。
高山郵便局 (岐阜県) 住所：〒506-8799 岐阜県高山市名田町5-95-1
NHK高山支局 NHK高山支局（エヌエイチケイたかやましきょく）は岐阜県高山市に所在するNHK岐阜放送局の支局。
岐阜県立斐太農林高等学校 岐阜県立斐太農林高等学校（ぎふけんりつ ひだのうりんこうとうがっこう）は、岐阜県高山市にあった高等学校。平成17年度より岐阜県立高山高等学校と合併、岐阜県立飛騨高山高等学校となり山田校舎と呼称している。
岐阜県道89号高山上宝線 冬季は丹生川ダム管理所入口から高山市上宝町鼠餅（岐阜県道473号鼠餅古川線起点）までの区間が通行止めとなるが、高山大山林道及び市道、岐阜県道473号鼠餅古川線へ迂回して復帰し同市上宝町鼠餅沢上谷付近までは通行可能。
ただし、そこから先の岐阜県道477号長倉神岡線交点までの区間も冬季通行止めとなる為、冬季は通り抜けが出来ない。
高山インターチェンジ (岐阜県) 2013年（平成25年）9月22日に、高山国府バイパスの当IC - 高山市国府町金桶 間の開通に伴い、当ICが正式なランプウェイ構造となった。
当ICの北側には三枝城跡があり、1997年（平成9年）と2006年（平成18年）に高山市と岐阜県文化財保護センターにより調査が行われた。
飛騨せせらぎ街道 岐阜県北部の飛騨地域を南北に縦断し、高山市街地から太平洋と日本海の分水嶺である西ウレ峠を越えて郡上市街地を結ぶ、岐阜県道73号高山清見線から国道472号にかけての区間の道路。起点（国道158号交点）から高山市清見町大原までは岐阜県道73号高山清見線、坂本峠（飛騨美濃道路）入り口手前の分岐までは国道257号（国道472号重複）、そこから終点までは国道472号（ただし八万大橋南交差点から終点まで国道256号重複）である。以前は岐阜県道73号高山八幡線であった。東海北陸自動車道が飛騨清見インターまで開通するまでは、郡上八幡・岐阜方面から高山市内をつなぐ主要アクセス道路であり、多くの自動車が行き交う交通量の多い道であったが、開通後は交通量が減少傾向にある。
高山市消防本部 高山市消防本部（たかやまししょうぼうほんぶ）は、岐阜県高山市の消防部局（消防本部）。管轄区域は高山市及び大野郡白川村の全域。白川村は高山市に消防事務を委託している。
渚駅 (岐阜県) 渚駅（なぎさえき）は、岐阜県高山市久々野町渚にある、東海旅客鉄道（JR東海）高山本線の駅である。
高山城 (飛騨国) 高山城（たかやまじょう）は岐阜県高山市にある戦国時代から江戸時代前期の日本の城である。岐阜県指定史跡。
岐阜県道458号町方高山線 岐阜県高山市丹生川町町方の岐阜県道89号高山上宝線交点を起点とし、同市上野町の上野平や同市三福寺町を抜けて高山市の市街地を通り、同市下岡本町の下岡本町南交差点（国道41号交点）が終点。同市上野町と同市丹生川町町方の一部区間ですれ違いが困難な個所があるが、その他は全線に渡って片側1車線が確保されている。特に前述の丹生川町町方には山の斜面と谷に挟まれた普通車どうしでもすれ違いが難しい区間があり、冬季も除雪によって通行は可能であるが、注意が必要である。
岐阜地方裁判所 岐阜県を管轄しており、岐阜地方裁判所には岐阜市に置かれている本庁のほか、大垣市、高山市、多治見市、御嵩（可児郡御嵩町）の3市1町に地方裁判所と家庭裁判所の支部を設置しているほか、前述の5箇所にくわえ郡上市、中津川市の2箇所を加えた7箇所に簡易裁判所を設置している。また、岐阜、大垣、多治見の3つの検察審査会も設置されている。本庁
多治見支部
御嵩支部
大垣支部
高山支部
ショウゲンジ ショウグンジ（信濃地方）・シャウゲンボウ（岡山県美作）・ショウオンジ（愛知県豊田市周辺）・コムソウ（長野および広島）・タイコノバチ（岐阜県飛騨高山）・ボウズ（愛知県豊田市）・コモソウ（長野県伊那市より岐阜県岐阜市周辺）などの方言名がある。
ひだ高山号 ひだ高山号（ひだたかやまごう）は、東海北陸自動車道などを経由して愛知県名古屋市と岐阜県高山市を結ぶ昼行高速バス路線である。別名高山 - 名古屋線、メイヒライナー。
中部地方の重要文化財一覧 岐阜県（岐阜県立多治見工業高等学校保管）
岐阜県（岐阜県美術館保管）
岐阜市
 延算寺 岐阜市岩井
 護国之寺 岐阜市長良雄総
 常在寺 岐阜市梶川町
 真長寺 岐阜市三輪
 美江寺 岐阜市美江寺町
伊奈波神社 岐阜市伊奈波通
誓願寺 岐阜市伊奈波通
円徳寺 岐阜市神田町
岩滝山奉賛会 岐阜市岩滝東
慈恩寺 岐阜市溝口中
 円興寺 大垣市青墓町
 美濃国分寺 大垣市青野町
 明星輪寺 大垣市赤坂
徳勝寺 大垣市青柳町
山田寺 各務原市蘇原寺島町
常楽寺 関市一ツ山町
汾陽寺 関市武芸川町谷口
永泉寺 多治見市池田町
 永保寺 多治見市虎渓山町
土岐市（土岐市美濃陶磁歴史館保管）
 榊山神社 中津川市福岡　
東円寺 中津川市東宮町
神明神社 中津川市苗木
春日神社 本巣市根尾神所
 来振寺 揖斐郡大野町稲富
 清水寺 加茂郡富加町加治田
 真禅院 不破郡垂井町宮代朝倉
飛騨市
高山市
 安国寺 高山市国府町西門前
 崇教真光 高山市上岡本町
大師講 郡上市白鳥町石徹白
 慈恩寺 郡上市八幡町島谷　
 那比新宮神社 郡上市八幡町那比
 星宮神社 郡上市美並町高砂
 森水無八幡神社 下呂市森　
個人
法人
個人
個人
個人
長野県道・岐阜県道39号奈川野麦高根線 長野県松本市奈川の寄合渡の長野県道26号奈川木祖線から分岐して西へ向かい県境の野麦峠を越え、岐阜県高山市高根町野麦を経て、高山市高根町上ケ洞の国道361号・高嶺大橋（高根乗鞍湖）に接続する路線。
高山市政記念館 高山市政記念館（たかやましせいきねんかん、）は、岐阜県高山市にある高山市の行政資料を保存および展示する資料館である。
飛騨高山ビッグアリーナ 飛騨高山ビッグアリーナ（ひだたかやまビッグアリーナ）は、岐阜県高山市にある高山市の総合体育館である。指定管理者制度により一般財団法人高山市体育協会が管理運営を行っている。
岐阜県道459号白井北方線 岐阜県高山市丹生川町白井の国道158号交点（笠根橋東側）を起点とし、小八賀川を挟んで国道158号とほぼ並走する。同市同町北方の岐阜県道89号高山上宝線交点（美女島橋北側）が終点。
高山赤十字病院 高山赤十字病院（たかやませきじゅうじびょういん）は、岐阜県高山市にある医療機関である。日本赤十字社岐阜県支部が設置する病院である。重症病床を（ICU/CCU 20床）、NICU準ずる未熟児センター10床を備える。また、飛騨地方最大規模の病院である。
富山高山連絡道路 富山高山連絡道路（とやまたかやまれんらくどうろ）は、岐阜県高山市から富山県富山市に至る地域高規格道路の路線名である。
岐阜県立飛騨特別支援学校 岐阜県立飛騨特別支援学校（ぎふけんりつひだとくべつしえんがっこう）は、岐阜県高山市にある知的障害者のための特別支援学校。病弱児のための高山日赤分校をもつ。
岐阜運輸支局 岐阜運輸支局（ぎふうんゆしきょく）は国土交通省の46県にある運輸支局のひとつ。所在地は岐阜県岐阜市日置江に所在する。飛騨地区に関する事務は同支局の飛騨自動車検査登録事務所が担当している。（所在地は、岐阜県高山市新宮町にある。）
岐阜県道98号宮萩原線 岐阜県道98号宮萩原線（ぎふけんどう98ごう みやはぎわらせん）は、岐阜県高山市一之宮町から岐阜県下呂市萩原町上呂に至る県道（主要地方道）である。
岐阜県道476号古川国府線 岐阜県道476号古川国府線（ぎふけんどう476ごう ふるかわこくふせん）は、岐阜県飛騨市から同県高山市に至る一般県道である。
岐阜県道477号長倉神岡線 岐阜県道477号長倉神岡線（ぎふけんどう477ごう ながくらかみおかせん）は、岐阜県高山市から同県飛騨市に至る一般県道である。
岐阜県道478号清見河合線 岐阜県道478号清見河合線（ぎふけんどう478ごう きよみかわいかせん）は、岐阜県高山市から同県飛騨市に至る一般県道である。
高山簡易裁判所 高山簡易裁判所（たかやまかんいさいばんしょ）は、岐阜県高山市にある日本の簡易裁判所の1つで、高山市・飛騨市・下呂市（金山振興事務所の所管区域を除く）・大野郡の案件を処理する簡易裁判所である。高山簡裁（たかやまかんさい）と略称されることもある。
JABA高山市長旗・飛騨市長杯争奪高山大会 JABA高山市長旗・飛騨市長杯争奪高山大会（JABAたかやましちょうき・ひだしちょうはいそうだつたかやまたいかい）は、岐阜県高山市（高山市中山公園野球場）及び飛騨市（飛騨市サン・スポーツランドふるかわ野球場）で開催される社会人野球の大会である。
岐阜県道73号高山清見線 飛騨北部方面と郡上市方面を結ぶ幹線道路。別名「飛騨せせらぎ街道」。東海北陸道、中部縦貫道開通前は岐阜市・高山市間の最短ルートであった。
中部薬品 中部薬品は株式会社バローホールディングスが出資するバローグループの企業。
その他、2005年（平成17年）3月に株式会社マツモトキヨシと業務提携したが、こちらは商品及び自社開発商品（PB）の共有、商品の仕入れ、販売及び価格等に関する情報交換、物流センター機能の共有化、調剤システムの共同利用、出店に関する情報交換が提携内容であり、マツモトキヨシとの資本提携はないが、同じ日本ドラッグチェーン会の加盟企業である。
岐阜県高山市内のフレスポ高山店、高山中央店、高山西店、岐阜県下呂市の下呂店、愛知県犬山市の犬山駅前店、富山県富山市の窪新店の6店舗で免税対応を行っている。
高山盆地 高山盆地（たかやまぼんち）は、岐阜県高山市の盆地である。この盆地の大半は、2005年（平成17年）2月1日の合併前の旧高山市が有する。
岐阜県道452号惣則高鷲線 岐阜県道452号惣則高鷲線（ぎふけんどう452ごう そうのりたかすせん）は、岐阜県高山市から同県郡上市に至る一般県道である。
岐阜県道473号鼠餅古川線 岐阜県道473号鼠餅古川線（ぎふけんどう473ごう ねずもちふるかわせん）は、岐阜県高山市から同県飛騨市に至る一般県道である。
岐阜県道90号古川清見線 岐阜県道90号古川清見線（ぎふけんどう90ごう ふるかわきよみせん）は、岐阜県飛騨市古川町高野朝開から岐阜県高山市清見町夏厩北平に至る主要地方道である。
高山市民文化会館 高山市民文化会館（たかやましみんぶんかかいかん）は、岐阜県高山市昭和町にある多目的文化施設である。高山市公民館を併設する。指定管理者制度により一般社団法人高山市文化協会が管理運営を行っている。
岐阜県道435号御岳山朝日線 岐阜県道435号御岳山朝日線（ぎふけんどう435ごう おんたけさんあさひせん）は、岐阜県下呂市から同県高山市に至る一般県道である。
国島芳明 岐阜県高山市西町出身。高山市立南小学校、高山市立松倉中学校、岐阜県立斐太高等学校卒業。1973年（昭和48年）3月、愛知大学法経学部法学科卒業。同年4月、高山市役所に入庁。
宮村 (岐阜県) 宮村（みやむら）は、岐阜県大野郡にあった村である。2005年2月1日に大野郡内の白川村以外の5町村および吉城郡の2町村とともに高山市へ編入された。合併後の住所表記は高山市一之宮町（いちのみやまち）である。
城山公園 (高山市) 城山公園（しろやまこうえん）は岐阜県高山市にある公園。
静岡市 東京と名古屋の太平洋ベルト地帯上のほぼ中間に位置し、静岡県の東西間でもほぼ中央にある。葵区、駿河区、清水区の3区で構成されていて、範囲は駿河湾から静岡平野や清水平野を経て赤石山脈（南アルプス）の県境まで南北に繋がる。2003年4月に旧静岡市と旧清水市の合併で福島県いわき市を抜き、2005年2月に岐阜県高山市が周辺9町村と合併するまで、日本一広い面積を持つ市であった。2017年現在では、岐阜県高山市、静岡県浜松市、栃木県日光市、北海道北見市に次いで全国で5番目に面積が広い市で、都道府県庁所在地の市としては日本最大の面積を誇る。県内では人口は12市町が合併し浜松市の方が多いものの、都市構造が同市とは異なり、葵区中北部の広大な山間部と駿河湾に挟まれた狭い区域での密度の濃い都市部となっている。
静岡市は静岡県の中央部に広大な市域を擁しているが、市街地は南部の平坦地に集中している。
平成21年3月27日、国によりに「中心市街地活性化基本計画」が、2地区（静岡地区、清水地区）に認定された。1つの自治体で2地区認定されているのは北九州市（小倉地区、黒崎地区）に続く2例目で、平成21年12月時点熊本市（熊本地区、植木地区）と合わせ3市である。
なお、最近は静岡駅寄りの東静岡駅周辺にも、文化施設や商業施設を主体とする新市街地が形成されつつある。
高山市警察 高山市警察（たかやましけいさつ）は、かつて存在した岐阜県高山市の自治体警察である。
高山市中山公園野球場 高山市中山公園野球場（たかやましなかやまこうえんやきゅうじょう）は、岐阜県高山市にある野球場。総合運動公園の中山公園にある施設である。
久々野体育館 久々野体育館（くぐのたいいくかん）は、岐阜県高山市にある高山市の体育館である。
岐阜県道460号石浦陣屋下切線 岐阜県高山市石浦町の石浦町北交差点（国道41号交点）を起点とし、同市下切町の松本町北交差点（岐阜県道89号高山上宝線交点）が終点。高山市内中心部を走る路線。途中、同市名田町の日赤北交差点で東に分流し、同市八軒町の陣屋前交差点までを含む。この路線は、高山陣屋へ向かう部分を除き以前は国道41号だった為、地元では「旧41号」とも呼ばれる。同市総和町の国分寺東交差点から上記の日赤北交差点までは国道158号との重複区間。
岐阜県道475号槍ヶ岳公園線 岐阜県高山市奥飛騨温泉郷神坂の新穂高ロープウェイの新穂高温泉駅から南に300mほど離れた地点が起点。起点から蒲田川（神通川水系高原川支流）沿いに概ね南東に向かう。沿線に奥飛騨温泉郷の新穂高温泉、栃尾温泉などのホテルや旅館が多数ある。岐阜県高山市奥飛騨温泉郷栃尾の栃尾交差点（国道471号交点）が終点。
宮川朝市 宮川朝市（みやがわあさいち）は、岐阜県高山市下三之町（宮川沿い）の路上にて、飛騨高山宮川朝市協同組合によりほぼ毎朝行われている朝市である。石川県輪島市の輪島朝市、千葉県勝浦市の勝浦朝市と並ぶ、日本三大朝市のひとつに数えられ、高山市を代表する観光名所の一つである。
高山都市圏 高山都市圏（たかやまとしけん）は、岐阜県高山市を中心とする都市圏である。
栗原神社 (高山市) 栗原神社（くりはらじんじゃ）は、岐阜県高山市上宝町（旧吉城郡上宝村）にある神社。高山市上宝支所（旧・上宝村役場）の近くにある。
高山市 ラジオは、NHKラジオ第1放送、NHKラジオ第2放送、NHK-FM、CBCラジオ、東海ラジオ、岐阜放送ラジオ、エフエム岐阜（エフエム東京系列）が高山中継局を設置している。なお、FM愛知とZIP-FM、InterFM NAGOYAは中継局を設置しておらず、受信は困難であるが、この3局についてはradikoにより聴取可能となった。FM三重は受信困難である。
NHK-FMは高山中継局の他に、NHK宮中継局も設置している。
テレビは、中京広域圏（名古屋に本局が有り、岐阜・愛知・三重の3県をエリアとする）5局（NHK名古屋Eテレ、東海テレビ（フジテレビ系列）、中京テレビ（日本テレビ系列）、CBCテレビ（TBS系列）、名古屋テレビ（テレビ朝日系列））と、岐阜市に本局のある県域放送の2局（NHK岐阜総合テレビ、岐阜放送テレビ（独立局、テレビ東京系列制作番組の放送が多い）が高山中継局を設置している。なお、隣接県の県域放送であるテレビ愛知（テレビ東京系列）と三重テレビ（独立局）は受信不可。
NHK・岐阜放送のみならず、他の一部の放送局でも、支局や通信部を設置するほか、特派員を駐在させている。
濃飛乗合自動車 社名の「濃飛」は旧国名である「美濃国」の「濃」と「飛騨国」の「飛」をそれぞれ一字ずつ取ったもの。高山方面から東京・名古屋・岐阜・京都・大阪・金沢方面への高速バス、松本・富山を結ぶ特急バスなどがあり、一般路線は、岐阜県高山市・飛騨市・下呂市・中津川市・大野郡白川村・加茂郡白川町・東白川村および長野県松本市で運行。
高山ラーメン 高山ラーメン（たかやまラーメン）は、主に岐阜県高山市で食べられているラーメンの一種。飛騨ラーメン（ひだラーメン）、飛騨高山ラーメンと呼ばれることもある。
高山市立花里小学校 高山市立花里小学校（たかやましりつ はなさとしょうがっこう）は、岐阜県高山市にある小学校。
高山市立丹生川小学校 高山市立丹生川小学校（たかやましりつ にゅうかわしょうがっこう）は、岐阜県高山市にある小学校。
上田正樹 父は京都大学医学部卒業の医師。京都市で生まれ、その後兵庫県姫路市から岐阜県高山市へと移り、岐阜県立岐阜高等学校に入学するが、在学中から音楽に夢中になる。その後神戸市に移り、兵庫県立福崎高等学校卒業。
岐阜県道458号町方高山線 岐阜県道458号町方高山線（ぎふけんどう458ごう まちかたたかやません）は、岐阜県高山市内を通る一般県道である。
高山市民時報 岐阜県高山市を中心とした飛騨地域に密着した新聞であり、記事も高山市を中心とした地域の生活、文化、行政、経済、事件などを総合的に取り扱っている。また、高山市出身の著名人の活躍を伝えることもある。各号につき1枚4頁であることが多い。
岐阜県道74号高山停車場線 岐阜県道74号高山停車場線は、高山停車場の高山駅南交差点を起点とし、高山駅北交差点で東に折れて国分寺東交差点が終点。国分寺東交差点で国道158号と岐阜県道460号石浦陣屋下切線に接続する。
高山市立荘川小学校 高山市立荘川小学校 （たかやましりつ しょうかわしょうがっこう）は、岐阜県高山市にある公立小学校。
高山市立岩滝小学校 高山市立岩滝小学校 （たかやましりつ いわたきしょうがっこう）は、岐阜県高山市にある公立小学校。
高山市立西小学校 高山市立西小学校 （たかやましりつ にししょうがっこう）は、岐阜県高山市にある公立小学校。
高山市立荘川中学校 高山市立荘川中学校 （たかやましりつ しょうかわちゅうがっこう）は、岐阜県高山市にある公立中学校。
飛騨高山まつりの森 飛騨高山まつりの森（ひだたかやままつりのもり）は、岐阜県高山市にある博物館。
高山市立北小学校 高山市立北小学校（たかやましりつ きたしょうがっこう）は、岐阜県高山市にある小学校。
岐阜県道462号岩井高山停車場線 国立乗鞍青少年交流の家裏を起点として、飛騨高山スキー場横を通り過ぎ、起伏の激しい峠道を下り、市道石浦大洞線と合流、高山市山口町で国道361号と交差、デイリーヤマザキ前で分流し、吹屋町で西に折れ、高山郵便局前交差点で北に折れて国分寺東交差点で岐阜県道74号高山停車場線と重複し、高山停車場が終点。　　よって、上記区間は3路線の重複区間となる。
川上川 (高山市) 岐阜県高山市清見町（旧清見村）西ウレ峠付近に源を発し、高山市の清見町を流れ、高山市中切町付近で宮川（神通川）に合流する。上流部は飛騨せせらぎ街道が平行し、西ウレ峠の分水嶺まで、川上川の最上流部のせせらぎを辿ることができる。
大隆寺 (高山市) 大隆寺（だいりゅうじ）は岐阜県高山市春日町の城山東麓にある曹洞宗の寺院で山号は妙高山。金森氏ゆかりの寺院である。
飛騨高山藩 飛騨高山藩（ひだたかやまはん）は、飛騨国を領有した藩。藩庁を高山城（現在の岐阜県高山市神明町）に置いた。単に高山藩とも言う。
岐阜県畜産研究所飛騨牛研究部 岐阜県畜産研究所飛騨牛研究部（ぎふけんちくさんけんきゅうじょひだぎゅうけんきゅうぶ）は、岐阜県高山市清見町にある飛騨牛の研究施設。
朝日村 (岐阜県) 朝日村（あさひむら）は、岐阜県大野郡にあった村である。2005年2月1日に大野郡内の白川村を除いた6村および吉城郡の2町村とともに高山市に編入し、高山市朝日町（あさひちょう）となった。なお、旧高山市域には元々漢字では同名の「朝日町」が存在するが、こちらは読み仮名が「あさひまち」となるため、あさひちょうとは区別される。高速道路
一般国道
主要地方道
一般県道
長距離自然歩道
飛騨高山まちの博物館 飛騨高山まちの博物館（ひだたかやままちのはくぶつかん）は、岐阜県高山市にある博物館である。
高山市立山王小学校 高山市立山王小学校（たかやましりつ さんのうしょうがっこう）は、岐阜県高山市にある小学校。
高山市立宮小学校 高山市立宮小学校 （たかやましりつ みやしょうがっこう）は、岐阜県高山市にある公立小学校。
高山市立久々野小学校 高山市立久々野小学校 （たかやましりつ くぐのしょうがっこう）は、岐阜県高山市にある公立小学校。
台湾 中華民國の中心都市は北部盆地に位置する台北市であり、1949年以降は事実上、中華民国の首都機能を果たしている。遷台以前の中華民国の首都は南京市とされていた（ただし中華民国憲法および法律などによって明文化はされていない）が、遷台以降の台北市は「臨時首都」および「中央政府所在地」という扱いになっている（詳細は中華民国#首都参照）。なお、台湾省の省都も当初は台北市であったが、1957年に台北市から台湾中部にある南投県南投市中興新村に移された。ただし、1998年に台湾省の地方政府としての機能が凍結された為、現在では省都として機能していない。
中華民国 上記の政府見解を反映し、中華民国の小中学生向けの国定教科書でも南京を首都とした記載が続けられてきたが、台湾独自路線を追求する民意の高まりとその結果の民主進歩党（民進党）政権の誕生の結果の一つとして2003年版教科書（『認識台湾』）からは台北を首都とする記述が登場し、教科書における状況変化が見られる。しかし「首都・台北」と表記した場合、「一つの中国」に基くを望む中華人民共和国が「台湾独立政策の体現」と認識して軋轢を生じさせる可能性を考慮され、教科書では「中華民国の中央政府は台北にある」という間接的な表現をしている。
中国の首都 中国の首都（ちゅうごくのしゅと）。ここでは、中国の歴史上の首都について扱う。現在の中華人民共和国の首都については北京、中華民国（台湾）については南京ないし台北を参照のこと。
中華民国 この1949年の12月7日、蒋介石総統率いる中国国民党政府が、首都を中国共産党に実効支配された南京から、臨時首都として台湾島の台北に移転したことにより、台湾島地域および金馬地区などのみを実効支配する国家として、1950年までに再編成された（台湾国民政府）。同時に動員戡乱時期臨時条款が制定され戒厳体制が発布された（党国体制）。
王金平 2008年7月、ヘリテージ財団の招きで、ニューヨーク、首都ワシントンを訪問（米首都を訪問した台湾要人としては過去最高位）。「強固な同盟の新たな始まり」とのテーマで講演し、アメリカ当局と台湾向け武器供与問題について協議した。
中華民国 2016年現在、中華民国教育部が編纂・公開する『重編國語辭典』では、首都と同義語の「國都（国都）」の項目において、南京を「国都」、台北を「中央政府所在地」と解説している。その一方、2016年5月に退任した馬英九前総統は同年8月に母校の台湾大学で行った講演の中で、「（中華民国の首都は）ここ、台北だ」と発言している。馬前総統は「中華民国の首都」について質問したソウル大学の学生に対し、「（国民政府が中国大陸から台湾に移転した）1949年より前の首都は南京だが、今は台北だ」と説明した上で、「首都とは中央政府の所在地で、その中央政府は現在台北にある」と発言したという。
日中双方の新聞記者交換に関するメモ 1952年（昭和27年）、日本は台湾国民政府（中華民国、首都は台北）との間で「日本国と中華民国との間の平和条約」（日華平和条約）を締結した。これにより、ともに中国における正統な政府であることを主張する台湾国民政府と、1949年（昭和24年）に建国を宣言した中国共産党政府（中華人民共和国、首都は北京）のうち、日本は台湾国民政府を正統な政府と認めて国交を結んだ。
Super A'Can 台湾発のゲームコンソールとして、台湾の幾つかの大手ソフトハウスの支持を得たが、関心を示したほとんどの台湾の中小ソフトハウスにとっては初期コストが過大であったためにそれ以上の支持は得られず、台湾以外の地域のソフトハウスはどこも関心を示さなかったため、ソフトが揃わなかった。また、A'Canのチップセットは超級任天堂のチップセットと同じファブで生産されていたため、超級任天堂用チップの製造を止めないよう任天堂からファブに圧力がかかり、ハードの生産が遅れた。
宮崎正弘 宮崎が台湾独立派に同調する過渡期の2001年、雑誌『正論』誌上で繰り広げられた台湾独立派をめぐる西尾幹二VS小林よしのりの論争で、宮崎は「台湾庶民のホンネはどこにあるか」（2001年5月号）を寄稿しているが、この論文で、蒋介石の圧制は薄々気付いていたと書きつつ、蒋介石の圧制を受け入れる台湾人の“小心翼々とした「小島根性」”、台湾人の親日は蒋介石の圧制との比較から生じた“屈折した親日”について記述している。また、1970年代後半〜1980年代中国大陸から台湾に亡命した中国人へのインタビューでは亡命者が国民党の監視者の顔色をうかがいながら宮崎に答えていたことについて“実際には当時の台湾はなにを喋ろうが自由だった”とする記述がある。
台湾地位未定論 1952年4月28日、日本と中華民国は日華平和条約を締結した。この第2条では、日本がサンフランシスコ平和条約に基づき台湾、澎湖諸島、新南群島および西沙群島の一切の権利や請求権を放棄することが改めて承認された。しかし日華平和条約でも放棄された台湾の主権がどこに移ったのかが明らかにされなかった。
李登輝 台湾第四原子力発電所について、2013年4月に李登輝ははっきりと核四の住民投票に行くことはないと表明し、「もし原子力発電を維持できなければ、台湾の未来はどこへ行くのか？風力や太陽エネルギーでエネルギー源を置き換えようとするのならば、これらの代替エネルギーは「コントロールする術が無く」、不安定過ぎて台湾の電力需給に応えられない」、「原子力発電方式は改変すべきであり」と語り、人民の台湾電力及び政府に対する信頼の欠如に至っては、「台湾電力は民間に開放すべきで、例えば6社の民営電力会社に分割して小規模で進めれば、このように大きな問題は発生することは有り得ない」と主張した。
台湾素食 また、台湾で素食は高級レストランから屋台まで幅広く食べられるが、中でも素食の自助餐（ビュッフェ形式のセルフサービス食堂）は台湾のどこにでもみられる。臭豆腐は単独の鍋で保温してある定番の一品、ご飯は白米以外に玄米や五穀米など2、3種類から選べる。通常は無料の自由にお代わりできる菜食スープがあり、漢方でも用いられる四神湯などが提供される。
専売局 (台湾) 建築物は1998年に中華民国政府により国定史跡の指定を受けている。2006年からは国立台湾博物館、旧日本勧業銀行台北支店、旧三井物産台北支店、台湾総督府交通局鉄道部、専売局樟脳工場の6施設を複合整備し首都核心区台湾博物館として整備される予定であり、専売局は台湾産業博物館の一つとされる計画である。
台湾の教育 台湾に本格的な教育機構と制度が整備されたのは鄭成功による統治期間である。1661年、鄭成功はオランダ勢力を台湾から駆逐し、その翌年息子の鄭経により政権が継承されると、官人の陳永華は積極的に台湾の教育事業を推進した。1666年、陳永華は当時の台湾の首都である承天府に台湾初の孔子廟を建設し、その左廂内に太学を設置した。これが台湾における初めての官立の教育機関であり儒学や官学と称されていた。儒教を中心とした教育が行なわれていた。
台湾地位未定論 1951年9月8日、日本は連合国の諸国48ヶ国とサンフランシスコ平和条約を締結し、正式に戦争状態は終結した。しかし、この条約の第2条b項では「日本国は、台湾及び澎湖諸島に対するすべての権利、権原及び請求権を放棄する。」とされたが、放棄された台湾の主権がどこに帰属するのかは明確にされず、同条や第21条のいわゆる「朝鮮条項」のように、直接独立が認められることもなかった。
台湾 近隣諸国としては、東及び北東に日本、南にフィリピン、西及び北西に中華人民共和国（中国大陸）がある。台湾の中心都市は中華民国の首都機能を有する台北市で、その外港である基隆市、及び台湾最多の人口（2018年時点）を有する新北市と共に台北都市圏を形成している。
白団 一方、人民解放軍に対してまともに対抗できないほど弱体化した中華民国政府と蒋介石は台湾への撤退を決定し、残存する中華民国軍の兵力や国家・個人の財産など国家の存亡をかけて台湾に運び出し、1949年12月に中央政府機構も台湾に移転して台北市を臨時首都とした。
台湾 台湾を統治する中華民国は、1949年まで中国大陸も統治する国家だった。そのため、中華民国憲法第4条が中華民国の領土としている「固有之疆域」（固有の領域）の範囲がどこまでで、1949年以前に中華民国が有していた中国大陸及びモンゴル国の主権を政府が引き続き主張すべきかどうかに関して論争が存在する。1992年以降の中華民国は中国大陸の主権を取り戻すことを公式的に放棄しているが、中国大陸（中華人民共和国）との関係を決定する政府の立場は与党となった台湾の政党が属する政党連合に大いに依存しており、大陸との協調を重視する「泛藍」と台湾の独自性を重視する「泛緑」によって対応が異なっている。一方、中華人民共和国は自らを中国唯一の合法的な代表であると強く主張し、「主権国家としての中華民国の地位及び存在」を否定し、台湾を「中華人民共和国統治権下の台湾省」として主張する。
国鉄2850形蒸気機関車 この時期に当機が購入された経緯には、いろいろと込み入った事情があったようである。この機関車は、ワークス写真に残された連結器の種類から、本来台湾向けに製造された機関車ではないと推定されており、台湾総督府鉄道の増備計画にもない、全く予定外の導入であった。当機の取り扱い商社は三井物産であったことが判っているが、どこかの鉄道の注文流れ品か、三井物産が見込み発注した機関車を台湾総督府鉄道に押し込んだものと思われる。
蒋介石 1949年、国民党政府は中国共産党に敗北し、蒋介石は首都・南京を脱出し、重慶などを経て、12月に成都から、息子の蒋経国とともに飛び立ち台湾島の台北に遷都することになる（台北は臨時首都）。アメリカのトルーマン政権は蒋介石率いる国民党政権の無能ぶりを厳しく批判しており、CIAの見通しではアメリカの介入が無ければ1950年中に台湾も共産党の手に落ちるであろうと予測していた。1950年1月、トルーマン大統領は台湾への不介入方針を発表し、アチソン国務長官もまたアメリカの西太平洋防衛ラインから台湾を除外することを示唆した。しかしこの頃になると、トルーマン政権の無策が中国を共産圏に追いやったとの批判が共和党を中心に各方面から噴出し、このままむざむざ台湾を共産党側に渡すことに反対する意見が高まってきており、蒋介石はアメリカの態度好転に期待を繋いでいた。海南島、舟山諸島の失陥後、台湾は臨戦態勢に入った。蒋経国は各部隊を慰問して、たとえ死すとも領袖蒋介石に忠誠を尽くすとの血盟宣誓を行うキャンペーンを繰り広げており、台湾全土が事実上蒋介石と運命をともにすることを強要された。台湾全土が極度の緊張に包まれていく中、1950年6月25日、突如として事態が急変する。朝鮮戦争により、トルーマンは同年1月に発表していた台湾不介入声明を撤回して同年6月に台湾海峡の中立化を名目に第七艦隊を派遣した。朝鮮戦争に人民義勇軍が参戦した為、人民解放軍による中華民国への軍事行動は1950年10月から一時的に停止した。
台湾の競馬 台湾競馬令施行以降、各地の競馬場の売り上げはさらに増え、また開催日も増えたので春競馬は3月から7月、秋競馬は9月から翌2月までと、8月以外は毎月どこかの競馬場で競馬が開催されるようになっている。
昭和3年から10年までで空欄になっているところは開催無し。
台湾問題 その為、人民解放軍に対してまともに対抗できないほど弱体化した中華民国政府は台湾への撤退を決定し、国家の存亡をかけて残存する中華民国軍の兵力や国家・個人の財産などを続々と台湾に運び出し、最終的には12月に中央政府機構も台湾に移転して台北市を臨時首都とした。このような中華民国政府の動きに対し、中華人民共和国政府は当初台湾への軍事的侵攻も検討していたが、1950年に勃発した朝鮮戦争に兵力を割かざるを得なくなった為、人民解放軍による軍事行動は一時的に停止したが、1954年、1955年、1958年に台湾へ攻撃を再開し(台湾海峡危機)、1965年にいたるまで軍事干渉を続けた。以降、大規模な衝突にはいたっていないが、緊張関係は続いている。
海角七号 君想う、国境の南 『野玫瑰』（野ばら）は日本統治時代の小学校での代表的な唱歌であり、台湾が日本統治を離れた後も、中国国民党軍政権に排斥された日本文化の中で、ドイツのフランツ・シューベルトの作曲ということで、かろうじて日本統治世代に受け継がれてきたもので、日本と台湾を結び付ける象徴となっている。「映画の上映中には、台湾の日本統治時代を生きた高齢者の多くが、口ずさんだ」と台湾のメディアで報じられた。この映画の公開後、恒春のロケ地が有志によりどこかが突き止められ観光名所化したり、本来ならリリースの予定がなかったサントラがリリースされヒットした。
豊橋連続保険金殺人事件 2人は以前買春ツアーで知り合った台湾人暴力団員の伝手で台湾に向かい、その台湾人の手引きで南米パラグアイの首都アスンシオンに向った。この台湾人に支払った為か2人が逃亡時に所持していた2億3千万円が、パラグアイ入国時には3千万円と激減しており2億円近く費消していた。そのうえパラグアイの協力者もブラジルにいる協力者に2人をたらいまわしにされた。
嘉量 その後戦争による避難を経て一時首都・南京へ戻ったものの、中華民国政府が中国大陸を追われるのとともに民国37年（1948年）に台湾へ移されることになり、現在は台湾の国立故宮博物院に収められ展示されている。
米国在台湾協会 米国首都に近いアーリントンにワシントン本部（、）が設置されており、台湾側の駐米台北経済文化代表処（TECRO）と米国政府機関との連絡機能をもっている。理事長（会長）は、（主席）と呼ばれる。
州都 州政府所在地（しゅうせいふしょざいち）、州庁所在地（しゅうちょうしょざいち）、州府（しゅうふ）ともいう。日本統治時代の台湾に置いた州の首都は、州庁所在地と呼ばれた。歴史上および現代の中国の州の首都は州府と呼ぶことが多い。
台湾地区 1945年9月、中国大陸を統治する中華民国・南京国民政府は大日本帝国の統治下にあった台湾を接収（台湾光復）し、自国の領域に編入した。しかし、第二次国共内戦が激化すると、南京国民政府は中国大陸の支配地域を相次いで喪失し、1949年6月の首都・南京陥落と共に「中国政府」としての機能を果たせなくなった。その後、南京国民政府は蒋介石の指導の下で同年12月に中国大陸から台湾へと避難し、1950年1月に台湾国民政府として再起動した。しかしその後も中華民国は中国大陸の実効支配領域を狭めていき、1955年の大陳島撤退でようやく現在の台湾地区が実効統治範囲として定まった。
カミカゼ野郎 真昼の決斗 空港に着いた健は、駐機エプロンに停留していた三菱 MU-2を見つけて、思わず見とれていた。その時、サングラスを掛けた男（高倉健）が現れ、「台湾行きは止めたほうがいいよ」と健に忠告する。 男が去った後、健が働く国際航空の主任（沢彰謙）と事務員（磯野洋子）が近づき、事務員は「トイレ（健の愛称）、台湾行きを内緒にするなんて水くさいわよ」と言う。何のことだかさっぱりわからない健は、主任からも「仕事を請けるなら報告しろ。矢島さんから台湾への渡航書類を受け取っているから、早く運んでこい」と言われた。「矢島？ どこかで聞いた名前だな。でも別のところで…」と、健は殺人事件を思い出し考えていた。すると「ミスタートイレ！」と香蘭がやってきた。香蘭は三菱 MU-2の購入者である台湾観光社の社長・頼天賜を調べていたので、帰国するついでに三菱 MU-2にも乗ろうと企んでいた。何かと台湾が絡んでくることから裏があると思った健は、台湾へ行くことを躊躇するが、主任と事務員は「早く行ってこい」と促す。自分の知らないところで何かが動いていることを感じながらも、健は「あとはどうなるかわからないけど、出たとこ勝負だ」と台湾へ行くことにした。
台湾省 中華民国の台湾省は、1947年の設置時点では清朝時代の台湾省と所轄区域が同一であり、省都も台北市に置かれていた。しかし、1949年12月に国共内戦に敗れた南京国民政府が首都を台北市に移転し、1955年の大陳島撤退作戦までに現在の自由地区以外の地域を中国人民解放軍に制圧されると、中華民国政府の統治区域と台湾省の統治区域がほぼ同一の区域として重複するようになり、台湾省政府が本来行うべき地方自治業務に支障を来すようになった（省の役割については中華民国の行政区分を参照）。台湾国民政府は地方行政の円滑化を目的として、1957年には省政府を台北市から台湾中部にある南投県南投市の中興新村に移転した。更に1967年に台北市を、1979年に高雄市をそれぞれ政府直轄市に格上げすることで台湾省から分離した。
北京市 1949年10月1日の中華人民共和国成立により新中国の首都とされた北京（北平）は再び北京と改称され現在に至っている。しかし、中華人民共和国の存在を承認せず、南京を公式な首都として大陸地区への統治権を主張する中華民国（台湾）では、現在でも公式名称として「北平」の名称が用いられている。
よしひろまさみち 旅行は国内、海外ともに。ゲイバー、ゲイタウンがあるところならどこでも。特に往来が多いのは札幌、大阪、福岡、沖縄、台湾、香港、シンガポール、タイ、LA、NYC、サンフランシスコ、ロンドン。
両岸関係史 1949年4月23日、中華民国の首都南京が陥落すると、まもなく毛沢東率いる中国共産党が中国大陸をほぼ掌握し、10月1日、中華人民共和国の建国を宣言。国民党政権の国民政府は12月8日、台北遷都を決定した。蒋介石は台湾退却後も「中華民国こそが中国の正統政権」と主張し、台湾を「大陸反攻」の拠点と位置づけたのに対し、中国大陸の中華人民共和国政府は「台湾解放」を掲げた。こうして、中華人民共和国と中華民国が、それぞれ中国大陸と台湾を支配統治しつつ、互いに国家としての存在を否定し軍事的に対峙する「両岸関係」の歴史が始まった。
台北市 台北市（タイペイし/たいほくし、、、、台湾語ローマ字: Tâi-pak-tshī）は、台湾北部にある中華民国の直轄市。1967年7月1日、台湾省管轄下の行政区域（省轄市）の中で初めて直轄市に昇格した。2,695,652人（2016年11月）が居住しており、市域の人口では衛星都市の新北市に抜かれたものの、中華民国の首都である。台湾地区最大の都市圏である台北都市圏の中枢都市であり、アジア屈指の世界都市でもある。面積は約272平方キロメートルで四方を新北市に囲まれている。
台宇関係 （外貿協会）は首都キエフで台湾貿易センターを設立した。
HK 変態仮面 台湾では、2013年4月9日に台湾ゴールデンホース・ファンタスティック映画祭でプレミア上映され、同年5月3日に一般公開された。公開前からテレビCMが流れ、首都・台北の街中には150台の『変態仮面』ラッピングバスが走った。公開3日間の興収も468万台湾元となり、週末興行収入ランキングで『アイアンマン3』、ダニー・ボイル監督の最新作『トランス』に続く第3位につけた。
台湾の政治史 しかし、民主化以前の台湾では、地方選挙の多く、たとえば省議会や直轄市市議員、県市長、県市議員、郷鎮市長、郷鎮市民代表、村里長の選挙が実施されたものの、本来行われるべき国会（国民大会、立法院、監察院）や台湾省の首長および省と同格である直轄市市長の選挙が実施されなかった。国会については国政選挙であるが、蒋介石・経国政権は台湾だけでの国政選挙を拒否した。というのも、中華民国は全中国を代表する政府だと主張しており、台湾だけで選出された国会の選出は中華民国の存在理由を否定するものとされたからである。省については、特に台湾省が中華民国の実効支配領域とほぼ重なるため、民選の台湾省長が総統の権威を削ぐ恐れがあったからである。さらに、台北市は当初、非国民党員の市長が選出された時代もあった。しかし、国民党政府は、臨時首都でのこうした事態を快く思わなかった。そこで、台北市長選挙を中止する口実として、台北市を省と同格の直轄市に指定してしまった。
タバスコキャット 後の2009年のクラシックシーズン中に、ルーカスがタバスコキャットなどベルモントステークス優勝馬の名を挙げてその距離短縮論を唱えたが、この中で「タバスコキャットが今どこにいるのかすら知らない。台湾にでもいるのか。」と発言したことが物議をかもした。
きっと どこかで 2005年に韓国の男性デュオが、『My Way』というタイトルでカバーしている（アルバム『My Way』に収録）。
香港、台湾では「一定是哪裡」、「一定在某個地方」名として発売されている。
河野洋平 1975年（昭和50年）にタイ王国の首都バンコクで行われた東南アジア諸国連合外相会議に議員として出席した際、搭乗した飛行機が機体不良で台湾に緊急着陸した後に、中華人民共和国外交部長（外務大臣）だった喬冠華に会った際に「私は台湾の空港で一歩も外に出ませんでした」と述べた。
双十協定 日中戦争によって、多大なる犠牲者を出した中華民国であったが、結局は西安事件の際にスターリンや毛沢東の意図した通りに日本軍との戦いで損耗し切った状態であり、毛沢東率いる中共は日本軍と国民党軍の相打ちを実現させた事で戦力の温存を図っていた。結果的に1949年には国民党軍及び蒋介石は日本領ではなくなっていた台湾に亡命し、事実上の敗戦国となった中華民国の首都南京に代わり、北京を首都とする中華人民共和国(1970年代に国連の中国代表権も中華民国から奪い現在も中国を名乗る国家)が1949年に建国された。この中華人民共和国の八路軍と呼ばれていた軍隊は中国人民解放軍と改称したが、現在も続く二つの中国問題として中華民国は、その後訪れた冷戦時代を日米韓と共に西側諸国として過ごす事になり、中国人民解放軍は台北を臨時首都とする中華民国軍と、事実上の国境線となった台湾海峡を隔てて、21世紀現在も分裂国家として睨み合いを続けている。
悲情城市 1949年12月、大陸で敗北した国民政府が台湾に渡り、台北を臨時首都に定めるのだった。
台湾国民政府 二・二八事件が起こった1947年には、中国大陸で国共内戦が起こっていた。1949年になると、毛沢東率いる中国共産党軍が中華民国の首都・南京を制圧し、南京国民政府は崩壊状態に陥った。しかし、その際に南京国民政府の前総統・蒋介石が崩壊状態にある南京国民政府を指導した為、国民政府は広州、重慶、成都を経た上で台湾に移転することに成功した。その後、蒋介石は南京国民政府を再組織した上で、翌1950年3月1日に総統職に復職し、台湾国民政府の活動が本格的に開始された。この過程で、台湾は全域が戒厳状態とされ（1948年の「動員戡乱時期臨時条款」）、台湾住民は国民党による政治的抑圧を1987年まで受け続けることとなった。