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フォドラ フォドラ（Fódla）は、ケルト神話（アイルランド神話）に登場するトゥアハ・デ・ダナーン神族の戦いと豊穣の女神。夫は、ダグザの孫にしてトゥアハ・デ・ダナーンの王であったマクケフトとされる。スコットランドの高地に住むゲール人（An Gàidheal）がアイルランドに来る前に島を統治していた、土地の主権者たる三人の女神の一人。エリウとバンバとは姉妹で三相女神の一柱である。
フィンガルの洞窟 この洞窟は、18世紀の自然主義者ジョゼフ・バンクスによって1772年に「発見」された。そして、18世紀スコットランドの詩人・歴史家のジェイムズ・マクファーソンの叙事詩によって「フィンガルの洞窟」として知られるようになる。この詩は、詩人本人によって古いスコットランド・ゲール語の詩に基づいたとされる『オシアン詩集』に含まれ、フィンガルというのはその主人公の名である。フィンガルはアイルランド神話の英雄フィン・マックール（"Fionn mac Cumhaill"）にあたる。マクファーソンが「白い異邦人」を意味するゲール語であるフィンガルという名をこの人物にあてたのは誤解であるようである。というのも古ゲール語では、フィン・マックールは「フィン」（Finn）として登場するからである。ジャイアンツ・コーズウェーの伝説によると、フィン（Fionn / Finn）は、アイルランドとスコットランドの間に玄武岩の街道を造ったという。
ナックラヴィー ナックラヴィー（Nuckelavee）はスコットランド民話に登場するフーア（水妖）の一種。ケルト人の神話にも登場する。海中に住んでいるという。不作や病の流行や干ばつをもたらすとされている。
バナナ型神話 重要なアイテムとして、共通してバナナが登場することから、スコットランドの社会人類学者ジェームズ・フレイザー（Sir James George Frazer, 1854年 - 1941年）が命名したものである。
進撃の巨人 ユミルなどの一部の設定は北欧神話がベースである。また長江俊和は「ソニー」「ビーン」の2体の巨人の名前はスコットランドに伝わる殺人鬼ソニー・ビーンの伝説から採られたものではないかと考察している。
フェアリー 日本語でのこびと、妖怪、竜（西洋のドラゴンやワーム）、仙女、魔女にあたる。狭義ではイングランド、スコットランド、ウェールズ、アイルランド、ノルマンディー地方などの神話・伝承の精霊や超常的な存在を指し、広義には他の国・地方・民族の同様の存在、たとえばゲルマン神話のエルフ、メソポタミア地域のリリス、インドおよび東南アジアのナーガなどを含む。
人間に好意的なもの、妻や夫として振る舞うもの、人にいたずらしたりだましたり、命を奪おうとするもの、障害として立ちはだかるもの、運命を告げるものなど、さまざまな伝承がある。コティングリー妖精事件の後は、絵画や文学の作品中で羽をもつ非常に小さな人型の姿で登場することが多い。世界中のさまざまな神話や伝承に共通する面が見られるのと同じように、同様のフェアリーが類型としてさまざまな名前や姿形で異なる地方、民族の伝承にあらわれる。
伝承上におけるブリタニア王の一覧 此処では諸々の書物の中で最も古く、権威のある歴史家ジェフリー・オブ・モンマスの『ブリタニア列王伝』（1136年）を採用し、ブリタニア神話における王の一覧を記述する。王の称号はスコットランド人の王、イングランド人の王、ウェールズ人の王、コンウォール人の王に大別されている。
ジェームズ・フレイザー サー・ジェームズ・ジョージ・フレイザー（Sir James George Frazer, 1854年1月1日 - 1941年5月7日）は、イギリスの社会人類学者。スコットランドのグラスゴー出身。原始宗教や儀礼・神話・習慣などを比較研究した『金枝篇』（"The Golden Bough", 1890年 - 1936年）の著者。
バンシー アイルランドとスコットランド高原地方では「浅瀬の濯ぎ女」という名でも知られている。
彼女は出産のために早く死んだ女の霊であるとされ、血に染まった男の経帷子を洗うことによってその男の死を予告するという（伝承ではケルト神話の英雄ク・ホリンの死を予言したともいわれている）。
第２次世界大戦中のドイツ空軍のロンドン空襲に際しての空襲警報のサイレンを「バンシーの叫び」と呼んだ。
フェニアン フェニアン（Fenian）は、19世紀から20世紀にかけてアイルランドの独立と共和国樹立に傾注した友愛団体である、フェニアン団並びにアイルランド共和主義団（IRB）の隠語。1831年にアメリカ合衆国で設立されたアイルランド共和主義団体に対して、ケルト語学者のジョン・オマホニーが「フィアナ」（"Fianna"、アイルランド・スコットランド神話に見られる騎士団の意）にちなんで初めて用いた。
ズキンガラス ハシボソガラスと本種の重複する生息範囲は北西にゆっくりと広がりつつあるが、ロシア除くヨーロッパ地域に300万羽の個体数がある。
ケルト神話において、クー・フーリンの最期の肩に鳥が現れ、モリガン、妻テトラ、カリアッハベーラにも現れたことがあった。この話は伝承されており、ハイランド地方とアイルランドにおけるフェアリーと関連付けられている。18世紀、スコットランドの牧羊者が羊を攻撃しないようこのカラスに奉仕をした。
槍の歌 12人のヴァルキュリヤ（北欧神話に登場する、戦死者の魂を天上の館ヴァルハラへと連れて行く戦乙女）が人間の頭をおもりに腸を糸に矢を筬（おさ）に剣を杼にしてオーディンの織物を、クロンタルフの戦い（, 西暦1014年にダブリン郊外で行われた戦い）における戦死者を選びながら織るという内容で、『ニャールのサガ』ではスコットランドのケイスネスでドッルズが目撃した怪異として挿入されている。
モーマス モーマス（Momus、本名ニコラス・カリー Nicholas Currie 1960年2月11日-）はスコットランド、ペイズリー出身のミュージシャン。カヒミ・カリィのプロデューサーとしても著名。芸名はギリシア神話に登場する皮肉・あざけりの神モモスに由来する。日本ではカヒミ・カリィや森岡賢、ライフ・フランス、猫沢エミ、POiSON GiRL FRiEND等に楽曲を提供。渋谷系としてカテゴライズされることもある。
セイヨウナナカマド 英名Rowanは北欧の言葉で魔除けを意味するRunaに由来する。北欧神話によれば雷神トールが増水した河を渡るとき、このナナカマドに助けられたとされる。スコットランドではwiggen treeとも呼ばれ、魔術的な物を避けるお守りとして神聖視されていた。船の一部としてセイヨウナナカマドから切り出した板を嵌めこみ水難避けのお守りにしたという。またもう一つの英名Mountain Ashはセイヨウナナカマドの葉が一見トネリコ属（ash tree）の葉と似ていることからきている。セイヨウナナカマドとトネリコ属は近縁ではない。
コーカサスオオカブト 最近までコーカサスオオカブトの学名は"Chalcosoma caucasus"であり、和名もこれに基づくものであったが、種小名が"chiron"に変更となった。"chiron"はもともと1789年のOliverによって記載されていたのだが、その後1801年にFabriciusにより記載された"caucasus"が長らく使われており、今回の検証により国立スコットランド博物館の所蔵する"chiron"のタイプ標本（記載の元となった標本）がジャワ島産のコーカサスオオカブトと確認されたことから、国際動物命名条約における先取権により、古参であった"chiron"に変更され、これに伴い和名も「キロンオオカブト」とすることが提唱されている。"chiron"はギリシャ神話のケイローンから。なお、1970年代の書籍には本種を単に「オオカブトムシ」と記しているものもある。
ドラゴンクエストIII そして伝説へ… 関連書籍における堀井雄二の発言によれば、「ロマリア」はローマとイタリア、「エジンベア」はイギリス（スコットランド）の地名エディンバラ地方、「シャンパーニ」はフランスの地名シャンパーニュ地方、「ノアニール」はノルウェー、「アッサラーム」はアラビア語の挨拶、「イシス」はエジプト神話の女神イシス、「ポルトガ」はポルトガル、「スー」はスー族（ネイティブ・アメリカンの部族のひとつ）、「グリンラッド」はグリーンランド、「レイアムランド」は南極大陸の一角グレイアムランド（グレアムランド）がそれぞれ由来となっており、「ネクロゴンド」の名称は語感から名づけたとされている。
堀井雄二は本作のデザインに先立って、ヨーロッパの歴史的城郭などを取材していた。
バラード (ブラームス) 4曲のバラードは、同主調になっている2曲が2組組み合わされた構成となっている。
第1曲は、ヨハン・ゴットフリート・ヘルダーの編纂した詩集『諸国民の声" "Stimmen der Völker"" 』所収のスコットランドの民族詩「エドワード」に霊感を受けている。空虚5度やオクターヴ、単純な三和音の多用は、おそらく神話的な過去の雰囲気を与える効果が意図されており、ブラームスのケルト的様式（オシアン様式）の作品の好例の一つとなっている。第二曲にはシューマンのクライスレリアーナ終曲へのオマージュが見られる。
民族叙事詩 しかし、民族（国民）的なエートスの出現は、ナショナル・ロマンティシズムから生まれたとおぼしき「民族叙事詩」という語の誕生に先行する。明らかな民族叙事詩がまだ現れていない時、ロマン主義精神はそれを作らねばという意欲を起こさせる。民族（国民）的神話の中の溝を埋めることを創案した初期の詩には、ジェイムズ・マクファーソンの叙事詩サイクルのオシアン詩集がある。オシアンはこの詩の語り手であり想像上の作家で、マクファーソンはこの詩をスコットランド・ゲール語の古文書から翻訳したと主張した。もっとも、マクファーソンのオシアンを含む多くの民族叙事詩は19世紀のロマン主義に先立つものである。
アンドルー・ラング 詩は主としてフランスのバラードなどの古詩を学び、"Helen of Troy"（1882年）その他の著書がある。民俗学では"Myth, Ritual, and Religion"（1887年）、歴史的研究にはスコットランドに関するものが多い。またギリシア語学者としてテオクリトスの英訳を完成し、他にホメロスの『イリアス』『オデュッセイアー』を英訳し古典に数えられる。小説・童話・随筆をあわせると60余種となり、その趣味は神話・伝説・心霊学にわたり、1911年から心霊現象研究協会の理事を務めている。『ロングマン叢書 Longman's Magazine』の編輯に携わっていたこともあり、多能の学者として世界中に愛読者がいた。
スコットランド省 最終的には、1998年に議会で可決されたに基づく権限委譲によって、1999年にスコットランド議会が再開されるとともにスコットランド政府が設置されることで、それまでスコットランド省と大臣が果たしていた役割のほとんどはスコットランドに移管された。現在は限定された機能がイギリス政府に残されているのみだが、依然としてスコットランド大臣は閣内大臣として残されている。2003年に新たに設置されたスコットランド省は、イギリス政府（中央政府）においてスコットランドを代表することとスコットランドに関係する事務を担い、スコットランドへの権限委譲の円滑な運用を促進し、ロンドンの中央政府とエディンバラのスコットランド政府の間の橋渡し役となり、中央政府に留保されたスコットランドに関係する問題を管理・運営する。
日本神話 吉田敦彦は、1974年に刊行した『ギリシァ神話と日本神話　比較神話学の試み』『日本神話と印欧神話』をはじめ、以降、『日本神話の源流』、『ヤマトタケルと大国主　比較神話学の試み3』、『アマテラスの原像 スキュタイ神話と日本神話』、『日本の神話伝説』などの一連の比較神話学研究において、日本神話を他の国・地域の神話と比較分析している。日本神話と琉球神話との比較は伊波普猷によってはじめられた。伊波は、明治37年（1904年）に発表し昭和17年（1942年）に改稿した「琉球の神話」の中で、『中山世鑑』の起源神話と『古事記』の淤能碁呂島神話、『宮古島旧記』の神婚説話と三輪山神話などの類似を指摘している。伊波の研究は後述する松本信廣のポリネシア神話との比較研究を経て、大林太良らによって展開された。
スコットランド国民党 スコットランド国民党/スコットランド民族党（スコットランドこくみんとう/スコットランドみんぞくとう、, スコットランド・ゲール語：，スコットランド語：）は、グレートブリテン島北部と周囲の島々で構成されるスコットランドの地域政党。政治的には社会主義（社会民主主義）を基調としており、同時にスコットランド独立運動を掲げる地方主義政党でもある。
日本の神話学 吉田敦彦は、1974年に刊行した『ギリシァ神話と日本神話 比較神話学の試み』『日本神話と印欧神話』をはじめ、以降、『日本神話の源流』、『ヤマトタケルと大国主 比較神話学の試み3』、『アマテラスの原像 スキュタイ神話と日本神話』、『日本の神話伝説』などの一連の比較神話学研究において、日本神話を他の国・地域の神話と比較分析している。
バビロニア神話 次にシュメール人を支配したアッカド人が継承したアッカド神話である。アッカド神話は大きくバビロニア神話とアッシリア神話に分かれるが、これは言語の違いだけであり、内容にほとんど差はない。
その大部分はシュメール神話に類似、或いはそのままの状態で継承されている。特に神々の名前など、シュメール神話同様のものが扱われる。そして、この段階でほぼ現在に知られている古代メソポタミア地域の神話は確立した。
これらを総称してメソポタミア神話、あるいは古代オリエント神話とも呼ばれている。ただしオリエントというとカナンのカナン神話の系統（ウガリット神話、フェニキア神話）や、ヒッタイト神話、エジプト神話なども含む場合がある。
ニール・ゲイマン 『アメリカン・ゴッズ』に直接的な続編はないが、その登場人物を使った作品は書かれている。本編完結後の主人公シャドウが欧州を旅する姿が描かれた短編作品「谷間の王者―『アメリカン・ゴッズ』後日譚」では、スコットランドを舞台に『アメリカン・ゴッズ』の手法で『ベーオウルフ』の世界が描かれた。2005年の長篇『』は、ミスター・ナンシーことアナンシの神話に材を取っている。作中に登場するアナンシの息子の一人は半神、もう一人は平凡で控えめな英国人であり、二人は互いに関係を深めながら、父から共通して受け継いだものを探す。同作は『ニューヨーク・タイムズ』ベストセラーリストの首位を占めた。
アイルランド神話 アルスター物語群は伝統的に第1世紀（西暦元年-100年）前後に設定されており、大半の行動がアルスターおよびコナハト地方で起こったことである。それは、アルスターの王コンホヴァル・マク・ネサの生涯や、ルグの息子である偉大な英雄クー・フーリンの生涯、そして彼らの友人や恋人、および敵たちを扱う英雄譚の集まりで構成されている。これらは、またはアイルランド北東端の人々であり、物語の動きはアーマーの近代的な街付近にある（）の王宮法廷を中心にしている。ウラッドはスコットランドにおけるアイルランドの植民地と密接な関連があり、クー・フーリン訓練の一部はその植民地で行われた。
世界樹 世界樹神話の例として、ハンガリー神話のアズ・エーギグ・エーレ・ファ、テュルク神話のアアチュ・アナ、モンゴル神話のモドゥン、ゲルマン神話（北欧神話を含む）のユグドラシルやイルミンスール、スラヴ神話・フィンランド神話・バルト神話のオーク、ヨルバ神話のイロコ、中国神話の建木、ヒンドゥー神話のアクシャヤヴァタ（インドボダイジュ）などを挙げることができる。
スコットランド省 1707年の合同法をうけて旧スコットランド議会が停止された後、イギリス政府の中に新たにスコットランド大臣の職が設けられた。スコットランド大臣はスコットランドにおける行政全般について、スコットランドにおける法務長官（Lord Advocate）と共に責任を負っていた。その後、1746年にスコットランド大臣は一旦廃止され、法務長官がスコットランドにおける行政執行の責任を引きうけることになった。1828年には内務大臣が「スコットランド担当」としての役割を正式に担うようになったが、法務長官も引き続きスコットランドの声を代弁する役割をイギリス政府において果たし続けた。
勇敢なるスコットランド 『勇敢なるスコットランド』(ゆうかんなるスコットランド、"Scotland the Brave") は、「"スコットランドの花"」 及び "Scots Wha Hae" と並んでスコットランドにおいて非公式な国歌扱いを受けている歌である。コモンウェルスゲームズではスコットランド国歌として用いられ、スコットランドが発祥の地とされるカーリングの国際大会の試合前にも流れる。
スコットランド人 スコットランド国外の多くの国々にも、スコットランド系の人々がいる。ハイランド・クリアランス () やローランド・クリアランスの影響によるものや、大英帝国にスコットランドが参加したことによる移民、そして後期には産業の衰退と失業を理由として、世界中にスコットランド系の人々が見られるのである。スコットランド人の大集団は、南北アメリカ大陸、オーストラリア、ニュージーランドなど新大陸に移住した。カナダでは高い割合でスコットランド人の存在感がある。アメリカ合衆国についでカナダでは、スコットランド人を先祖に持つ人々が2番目に大きな人口を持っている。彼らは自らのスコットランドの言語と文化を引き継いでいる。
スコットランド語 スコットランド語（スコットランドご、）は、インド・ヨーロッパ語族のゲルマン語派に属する言語で、スコットランドおよびアイルランドのアルスター地方で話されている言語の一つである。スコットランド・ゲール語と区別するためにスコットランド低地語 (Lowland Scots) 、スコッツ語と呼ばれる場合もある。アルスター地方で話されるスコットランド語はアルスター・スコットランド語 (Ulster Scots)、アルスター・スコッツ語と呼ばれる。
スコットランド議会 この頃、北海において北海油田が発見され、スコットランド国民党により「これはスコットランドの石油だ」() というキャンペーンが繰り広げられると、スコットランドの独立とスコットランド国民党への支持が高まることになった。スコットランド国民党は、北海油田からの利益はスコットランドに十分還元されていないと主張した。こうした一連の出来事により、ウィルソン首相は1974年に、何らかの立法権限委譲を公約することになった。しかし、1978年まで最終的なスコットランド議会の立法権に関する提案がイギリス議会を通過することはなかった。1978年スコットランド法 () の規定では、1979年3月1日に実施される住民投票においてスコットランドの有権者の過半数が賛同すれば、エディンバラに選挙によって選ばれる議会を設置することになっていた。1979年の住民投票では、権限委譲されたスコットランド議会を設立する件は否決された。投票の52%は賛成であったが、有権者の32.9%が投票しなかった、あるいはできなかったために、この件を可決するために必要であると考えられた有権者総数の40%の賛成に達しなかったのである。
スコットランド人 今日、スコットランドはわずか500万人ほどの人口を持っているにすぎない。その大半が自らをスコットランド人だと考えている。さらに、スコットランドの総人口よりも、海外で暮らすスコットランド人家系がより多い。2000年米国国勢調査（）において、480万人のアメリカ人がスコットランド人家系であると回答した。これは米国総人口の1.7％にあたる。母国で暮らすネイティブのスコットランド人であるように、多くのスコットランド系アメリカ人がいるのである。1717年から1775年までの間、約25万人のアルスター・スコットランド人がアメリカ植民地に移住した。現在アメリカに住んでいるアルスター・スコットランド人移住者の子孫は2700万人以上だと概算されている。
スコットランドの国歌 2004年、権限が移譲されたスコットランド議会の法律家らが、スコットランドの国歌を選ぶことはスコットランド議会の法的な権限内であると助言し、これがイギリス議会に留保された事項であるとする意見に反論した
。この判断はいくらかの関心を引き、スコットランド請願委員会へのスコットランド緑の党に支持された請願が付託された。この請願は、「国歌問題」を政治的優先事項であるとみなさず行動をとらない選択をしたスコットランド政府への勧告なしに付託された。スコットランド国歌についての議論を再開しようとするその後の試みもある。
スコットランド英語 スコットランド英語（スコットランドえいご、Scottish English）は、スコットランドで一般的に使われている英語の方言（英語スコットランド方言）である。スコットランドにおいては、公的な場における口頭言語および書記言語として一般的に使用されており、英語の標準語的な存在としても位置づけられているため、スコットランド標準英語（Scottish Standard English）とも呼ばれる。
日本の神話学 昭和6年（1931年）、松本信廣は『日本神話の研究』の中で、ローランド・ディクソンがポリネシアを分類するために設定した2つの図式「進化型」と「創造型」を用い、日本開闢神話をポリネシア創世神話の「進化型」と「創造型」の複合形であり、イザナギ・イザナミ神話から以降は「創造型」の形式を受け継いでいるものではないかとの説を発表した。なお、松本はポリネシアと日本神話を比較するうえで、琉球の神話も重要視し、琉球の古神話がイザナギ・イザナミ神話の一異体であり、日本神話が琉球のそれを中間において、遠く南方の創造型神話と一脈の関連を持っているとした。松本による日本神話と汎太平洋神話との比較は、日本の比較民族学上の定説になっている。
日本神話 昭和6年（1931年）、松本信廣は『日本神話の研究』の中で、ローランド・ディクソンがポリネシアを分類するために設定した2つの図式「進化型」と「創造型」を用い、日本開闢神話をポリネシア創世神話の「進化型」と「創造型」の複合形であり、イザナギ・イザナミ神話から以降は「創造型」の形式を受け継いでいるものではないかとの説を発表した。なお、松本はポリネシアと日本神話を比較する上で琉球の神話も重要視し、琉球の古神話がイザナギ・イザナミ神話の一異体であり、日本神話が琉球を通して遠く南方の創造型神話と関連を持っているとした。松本による日本神話と汎太平洋神話との比較は日本の比較民族学上の定説になっている。
スコットランド法 スコットランド法の多くの分野は、連合王国議会からを受けた事項についてスコットランド議会（Scottish Parliament）によって立法されている。スコットランド議会が管轄権を有するスコットランド法の分野としては、とりわけ、保健、教育、刑事司法、地方自治、環境および民事司法がある。しかしながら、一定の権能はウェストミンスターにされており、例えば、、、、,およびがそうである。スコットランド議会もまた、限定された増税する権能を有している。連合王国議会はスコットランドのための立法を行う完全な権能を有しているが、スウル慣例（）により、委譲事項についてはスコットランド議会の合意なく立法を行うことはない。
神話学 フィールドワークもしくは文献に基づいて神話を採録し、個々の神話をその民族における神話体系としてまとめること（記述神話学）から始まり、神話の内容・形式の諸種の方法論による解釈・分析・分類、神話の発生や変化とその法則を明らかにしようとする学問である。また、各神話体系または神話全般の基礎となる宗教・信仰・習俗・心理の解明を行う。
スコットランドの国歌 ほとんどの国際スポーツ競技会では『スコットランドの花』が国歌として使用されている。これらスポーツイベントにはサッカースコットランド代表とラグビーユニオンスコットランド代表も含まれる。2010年のコモンウェルスゲームズではスコットランドの勝利の曲として『勇敢なるスコットランド』に替えて使用された。
スコットランドの花 スコットランドの花（スコットランドのはな、原題: Flower of Scotland）は、スコットランドの非公式な国歌として、今日、広く認められている歌である。スコットランド代表が出場するラグビーやサッカーの国際試合でしばしば歌われ、日本語ではフラワー・オブ・スコットランドとも呼ばれる。
スコットランド独立戦争 スコットランドはエドワード1世によって「スクーンの石」を奪われ（スコットランド人は王冠を捨て、以後のスコットランドに王位は許さない、もしくはイングランド王がスコットランド王を兼ねるというイングランドの意思を表す）、ジョン・ベイリャルは廃位させられ、長男エドワードとともにロンドンへ送られ、3年間幽閉された。スコットランドには王位が許されず、以後スコットランドの統治は、ジョン・ド・ワーレンを総督として、イングランド人によって統治されることになった。
スコットランド省 スコットランド議会が出現してスコットランド政府に権限が委譲されるまでの間ずっと、旧スコットランド省は主要なイギリスの行政機関であり、スコットランド国内の統治に係わる多くの面を扱っていた。その位置づけは、行政的委譲 (administrative devolution) として知られた。権限の委譲以来、その権限は留保された問題に関連するものに制限され、その問題も中央政府の他の省庁により扱われることはなかった。そして、スコットランド省はと共に、に吸収合併され、さらにその憲法事項省も司法省へと再編された。また、スコットランド大臣はの下で、スコットランド議会の運営を監督する一定の権限も有する。
スコットランド法 1707年イングランドとの連合法（）以降、スコットランドはイングランドおよびウェールズと立法府を共通としていた。スコットランドは境界以南とは依然として基本的に異なる法体系であったが、この連合により、イングランドの影響がスコットランド法に及ぶようになった。近年においては、スコットランド法に影響を及ぼしてきたものとして、EU法（欧州連合基本条約に基づく）、欧州人権条約（欧州評議会の加盟国により締結）の要請、およびスコットランド議会がある。スコットランド議会は、されていないあらゆる分野について制定法を議決することができ、その詳細は1998年スコットランド法（）において規定されている
スコットランド君主一覧 イングランドに対抗する形でのを通してのスコットランド植民帝国を築こうとした試みは失敗し、スコットランドは国として破産した。このことはジェームズ7世の娘であるアンの女王即位と符合する。アンには多くの子供がいたが誰一人生き残らなかった、アンが死ぬと後継者は異母弟の ジェームズであった。後継者として、イングランドはプロテスタントのゾフィー（ジェームズ6世の孫）を支持し、スコットランドはスコットランド人を祖先とするステュアート家のジェームズの方を好み、イングランドとスコットランドの王冠の合同は崩壊する恐れがあった。合同を維持するためにイングランドはスコットランド・イングランド両王国が共通の君主と唯一の議会が統治するグレートブリテン王国として合併する計画を練った。両国民議会はこの案に同意し（スコットランドは不本意だったが、第一に財政が動機付けた）、スコットランド王国はイングランドと合併して消滅した。それ以降は、君主はスコットランド国家全体を統治したが、それは連合王国としてである。
スコットランドの宗教 キリスト教はスコットランドにおける最大の宗教である。2001年度イギリス国勢調査（）において、スコットランド人口の65％がキリスト教徒であった。しばしばザ・カーク（The Kirk）と呼び表されるスコットランド国教会は、スコットランドの国民教会（）として法律（）で認可されている。スコットランド国教会は国教ではなく、国による管理から独立している。しかしスコットランド最大の宗教グループであり、人口の42％が属している。他の主要な宗派は、宗教改革以前のスコットランド伝統キリスト教会であるカトリックで、人口のおよそ16％前後である。カトリックは特にスコットランド中西部とハイランドにおいて重要である。およそ15,000人前後がバプティスト教会、スコットランド聖公会（）、そして保守派の長老派教会である。より小さなグループにクエーカー教徒、ペンテコステ派、ゴスペル・ホール（）がある。出席者の増加を目の当たりにしている唯一の教会は独立した教会で、人気のある福音派の分派も含まれる。
日本の神話学 姉崎嘲風の論考においては日本神話は、説明神話、説話、史的伝説の三つの区分を行い、さらに説明神話は天然神話（自然神話）と人事神話に分けられた。
スコットランド人 スコットランド人の多くがオーストラリアとニュージーランドにも住んでいる。ニュージーランドにやってきた最初のヨーロッパ人入植者のおよそ20％が、スコットランド出身者だった。スコットランドの影響は今もニュージーランド国内に見られる。ニュージーランド南島の都市ダニーデンは特にスコットランドの遺産を継承していることで知られ、その名称も、市の創設者であるスコットランド人がエディンバラへのオマージュとして名づけたものである。オーストラリアにおいては、スコットランド系人はかなり均等に国内に散らばっている。
海神 ギリシア神話
ローマ神話
日本神話
ケルト神話
北欧神話
ハワイ神話
スコットランド省 スコットランド省は、イギリス政府においてスコットランドを代表する役割を果たしてきた。その伝統的な役割は、いわばイギリス政府の方針をスコットランドの利害とすり合わせ、調整するクッションのようなものであった。そのためスコットランド大臣は、しばしば政府に対して政策のスコットランド向けの改善案を提示する役目を果たしていた。
スコットランドの歴史 エディンバラからウェストミンスタに移ったステュアート家の王たちは、ほとんどスコットランドに戻ろうとしなかった。スコットランドには担当国務大臣をおき、それが摂政となって行政にあたることとなった。この転機は、三王国戦争（、清教徒革命）によってもたらされた。監督制教会のイングランドと長老制のスコットランドは教義をめぐって衝突し、主教戦争から、そしてクロムウェルによるスコットランド征服という事態を招いた（イングランド内戦）。このとき共和政イングランドが施行した航海条例がスコットランド経済に打撃を与えた。この条例によって、スコットランドも外国とみなされ、ロンドンや植民地の港から締め出されたのである。スコットランドの経済は徐々に衰え、困窮にあえぐようになった。
スコットランド法 1707年連合法（）以降、スコットランドは連合王国の他の地域と立法府を共通とするようになった。スコットランドはイングランドおよびウェールズとは基本的に異なる法体系を維持したが、この連合により、イングランドの影響がスコットランド法に及ぶようになった。近年においては、スコットランド法に影響を及ぼしてきたものとして、EU法（欧州連合基本条約に基づく）、欧州人権条約（欧州評議会の加盟国により締結）の要請、およびスコットランド議会（Scottish Parliament）の設置がある。スコットランド議会は、について制定法を議決することができ、その詳細は1998年スコットランド法（）において規定されている。
スコットランド信条 スコットランド信条（スコットランドしんじょう、英：Scottish Confession）は、スコットランド教会（スコットランド長老派教会）の最初の信仰告白である。神学的にはカルヴァン主義である。ジョン・ノックスと5人の牧師たちによって4日間で書き上げられた、使徒信条の構成順に25条からなる信条である。1560年にスコットランド議会で承認され、1647年にウェストミンスター信仰告白が国会で採用されるまでスコットランド教会の信条であった。
スコットランド人 スコットランド人（スコットランドじん、、スコットランド・ゲール語: Albannaich、スコットランド語: Scots fowk）は、スコットランド国民、またはスコットランドを父祖の土地とする民族のこと。単にスコッツ（Scots）ともいう。歴史的に彼らはピクト人とゲール人の融合から生まれ、南を接していたブリトン人を組み込むだけでなく、アングロ・サクソン人やノース人のような侵入してきたゲルマン系の諸族を取り込んでいった。
スコットランド王国 エディンバラからウェストミンスターに移ったジェームズ1世以降のステュアート家の王たちは、ほとんどスコットランドに戻ろうとしなかった。スコットランドには担当国務大臣をおき、それが摂政となって行政にあたることとなった。この転機は、三王国戦争（いわゆる清教徒革命）によってもたらされた。監督制教会のイングランドと長老制のスコットランドは教義をめぐって衝突し、主教戦争からスコットランド内戦、そしてクロムウェルによるスコットランド征服という事態を招いた。このときコモンウェルスのイングランドが施行した航海条例がスコットランド経済に打撃を与えた。この条例によって、スコットランドも外国とみなされ、ロンドンや植民地の港から締め出されたのである。スコットランドの経済は徐々に衰え、困窮にあえぐようになった。スコットランド議会は安全保障法（1704年）によって独自に王を立てる権利を有するという宣言を発した。これに対してイングランドは外国人法（1705年）で応酬した。すなわち、合同に同意しなければ航海法体制にくわえて、ヨーロッパとの交易も制限するとしたのである。人口で5倍、経済力で38倍の相手に対抗できたのはここまでであった。スコットランドはイングランドの軍門に降った。そして、航海条例で締め出されたスコットランド経済は停滞し、さらに飢饉が追い討ちをかけた。起死回生を図ったダリエン計画はイングランドの妨害に遭い破綻し、自力の経済再建は不可能になった。アン女王のとき、スコットランド議会は1707年、自らの解散を決議し合同法により独立を放棄したことでジェームズ1世以来100年余りにわたって同君連合を結んできたイングランド、スコットランドの両国は、正式に統合されてグレートブリテン王国になった。
スコットランドの国歌 現在、スコットランドの国歌（スコットランドのこっか）として公に定められたものはない。しかし、多くの曲が非公式の国歌として使用されている。有名なものでは『スコットランドの花』や『勇敢なるスコットランド』、『』がある。
マニア (エトルリア神話) エトルリア神話の他に、ローマ神話とギリシャ神話にもほぼ同表記で存在する神。ローマ神話の場合は同じエトルリア神話と同じ属性だが、ギリシャ神話においては狂気の女神とされる。
サッカーにおけるイングランドとスコットランドのライバル関係 イングランドとスコットランドはともにイギリスの一部であるにもかかわらず、多くのスコットランド人がイングランドの対戦相手を応援し、また多くのイングランド人がスコットランドの対戦相手を応援するという事実によって、両者のライバル意識は明白であるスコットランド人がイングランドを応援すべきかどうかは、常に白熱する議論の題材となる。スコットランドのサポーターの中には「イングランドが嫌いなら立ちあがれ」や「イングランド人が嫌いなら手を叩け」を歌う者もおり、イングランドのサポーターの中には「スコットランドが嫌いなら立ちあがれ」や「Jock（=スコットランド人）であるよりもPaki（=パキスタン人）であるほうがマシ」を歌う者もいる。しかし、国際大会でイングランドが良い成績を挙げることを願うスコットランド人も存在する。2002 FIFAワールドカップ開催直前の調査によれば、スコットランド人の1/3はイングランドを応援するつもりと回答し、イングランドの対戦相手を応援すると回答したスコットランド人はわずか1/6だった。2010 FIFAワールドカップ前の調査では両者の差が縮まり、それぞれ1/4(24%)だった。この2大会の調査で最も多かった回答は「どちらでもない」だった。
スコットランド議会 スコットランド議会の機能と役割を規定し、その立法権限の範囲を定めているのは、イギリス議会通過後の1998年11月19日にエリザベス2世の女王裁可を得た「1998年スコットランド法」である。スコットランドにおける最高の立法権限は、議会主権 () のために、ウェストミンスターのイギリス議会が保持し続けるが、スコットランド法の条件により、イギリス議会はスコットランドにおける内政に関する責任の一部を、新しく直接選挙されるスコットランド議会に委譲することになった。このような事項は「委譲事項」(devolved matters) と呼ばれ、教育、健康、農業、司法などが含まれる。こうした事項について、スコットランド法ではスコットランド議会が議員立法を通すことを可能としている。一方で、ある程度の国内事項と外交のすべてに関しては、ウェストミンスターのイギリス議会が権限を保持している（留保事項）。
スコットランド法 スコットランド政府（）は、首席大臣（）を長としており、その責務は、政策の立案とスコットランド議会（Scottish Parliament）の議決した法律の実施である。スコットランド議会がその議員の中から指名した1名が女王により首席大臣に任命される。首席大臣を補佐するのが、それぞれの担当と権限を有する様々な閣内大臣（Cabinet Secretaries）であり、彼らは議会の承認を得て首席大臣により任命される。スコットランドの閣外大臣（Junior Ministers）は同様に閣内大臣の職務を補佐するために任命される。スコットランド法務官（Scottish Law Officers）、すなわち法務長官（）および法務次官（）は議会の議員でない者からも任命することができるが、議会の承認は要する。首席大臣、閣内大臣およびスコットランド法務官は、スコットランド政府の構成員である。彼らを総称して「スコットランド諸大臣（Scottish Ministers）」という。
スコットランドの花 コモンウェルスの連邦歌としては『女王陛下万歳』が定められているが、この曲は同時にイングランドの国歌としても広く認められている。しかし、スコットランド人にとって『女王陛下万歳』をスコットランドの国歌として歌うことは、彼らの民族感情と真っ向から対立する行為であった（『女王陛下万歳』の第六節はイングランドによるスコットランド侵略（ジャコバイト・カトリック教徒の反乱鎮圧を名目にしたスコットランド侵略）について歌われている）。このような事情から『スコットランドの花』がスコットランドの国歌として受け入れられる素地が十分にあったといえる。
スコットランド共産党 スコットランド共産党（、）は、1991年に創立されたスコットランドの共産主義政党。同年イギリス共産党が解党しており、これを不服とするスコットランドの同党員などが結党に関わった。党はスコットランド独立を支持し、そのための住民投票を呼びかけている。現在の書記長はエリック・カニング。スコットランド社会党とは友党関係にある。
スコットランド省 イギリス政府の閣内大臣であるスコットランド大臣の管轄下において、幅広くスコットランドに関係する事柄を遂行していた。1999年にスコットランド議会が再開されたことを受け、スコットランド省の業務のほとんどは新しく設置されたに移管された。そのため、現在はごく限定された役割のみが司法省外局として新たに設置されたスコットランド省（Scotland Office）に残されているのみである。
スコットランド大臣 1999年に実施されたスコットランドへの権限委譲に伴い、旧スコットランド省 (Scottish Office) の所管事務が分割され、大部分が新しく設置されたスコットランド行政府や他の英国政府機関に移管され、新スコットランド省 (Scotland Office) には限られた役割が残されるのみであった。従って、スコットランド大臣の役割は抑制された。
神話学 英語では「神話学」に当たる言葉としてとの二つがある。前者は神話体系（個別神話ではない）のことを指す場合が多い。後者は本来、このような神話体系を記述・編纂すること（記述神話学）を指すが、現代では神話学一般を指す用語ともなっている。
琉球神道 また、伊藤幹治自身も「日本神話と琉球神話」の中で日琉の世界と人間の起源神話および穀物起源神話を取り上げ、そのモチーフを比較検討した結果、漂える国（島）や天界出自の原祖、ヒルコ、穂落としなどのモチーフは双方の神話中に共通して認められ、日琉神話の親縁関係を示唆していると指摘する一方で、風による妊娠、原祖の地中からの出現、原祖の漂着、犬祖などは琉球神話にしか見られず、また穀物神話の死体化生モチーフは日本神話にしか見られないことなどは、双方の神話の出自＝系統が必ずしも一様でないことを物語っていると述べている。さらに続けて、こうした一致や不一致が、どうして生じているのかと言うことは、日琉神話研究の将来の課題になるだろうと指摘している。
スコットランド議会 スコットランドの人々が議会設置に同意した1997年の住民投票を受けて、現在のスコットランド議会は () により法律制定権の委譲を受けて設立された。この法律は、スコットランド議会の立法権限の範囲、つまり議会が法律を作ることのできる分野を規定している。この法律で明示された分野の立法権限はイギリスの議会に留保され、明示的に示された以外のすべての分野は自動的にスコットランド議会の責任範囲となる。イギリスの議会はスコットランド議会への委譲事項を修正する権限を保持し、スコットランド議会が法律を作ることのできる分野を広げたり狭めたりすることができる。スコットランド議会の最初の開催は1999年5月12日のことであった。
スコットランド君主一覧 王政復古の結果、ステュアート家は再びスコットランドの王位についた。しかしながらスコットランドの統治は尊重されなかった、スコットランド議会はチャールズ2世の統治中に解散させられ、その弟であるジェームズ2世はスコットランドに総督を派遣した。ジェームズ2自身は1685年 にスコットランド王ジェームズ7世となった。そのカトリック主義は非寛容であったために3年後にイングランドを追われた。イングランド王位にはジェームズ7世の娘のメアリーとその夫でオランダ総督であるウェレムが就いた。夫妻はスコットランド議会による審議の後にスコットランドの君主であることを受け入れ、メアリー2世及びウィリアム2世として共に統治した。
日本神話における食物起源神話 日本神話における食物起源神話（にほんしんわにおけるしょくもつきげんしんわ）では、日本神話における、食物の起源に関する神話について記述する。
スコットランド国教会 スコットランド国教会（スコットランドこっきょうかい、）は、スコットランド語の名前で The Kirk として非公式に知られている、長老派の教会で、スコットランド宗教改革によって明確に形成された。
スコットランド銀行 スコットランド銀行（スコットランドぎんこう、、スコットランド・ゲール語：）は、イギリス北部、スコットランドの商業銀行である。ヨーロッパで初めて兌換紙幣を成功裏に発行し、この紙幣発行権は1707年の合同法成立によりスコットランドの立法権が連合王国議会に移った後も現代まで伝統的に引き継がれている。本店はエディンバラにある。
スコットランド省 このように、スコットランド省はあくまでも調整を旨とする省庁であり、政策における独自性・革新性を打ち出したり、スコットランドにおける求心力を発揮するようなものではなかった。1980年代のサッチャー政権時代を通じて、保守党の支持率は全国平均に反してスコットランドで低下の一途を辿ったが、これはスコットランドの利害が必ずしも中央政府の行政方針に反映されていないと感じられていたことにも一因がある。その際、本来は両者の関係の緩和剤となるべきスコットランド省が十分な役割を果たせなかったことは、1990年代にはいってスコットランド自治の観点から問題視されることになった。
スコットランド国教会 スコットランド教会は、およそ984人の現役牧師がおり、1179箇所の集会があり、公式な会員数はおよそ48万9千人である。これはスコットランド総人口の10パーセントに当たる。しかし、2001年の国政調査によると、42パーセントのスコットランド人が自らを宗教的には「スコットランド国教会」であると自己規定している。スコットランド国教会組合、歴史的にはいまだにスコットランドの女性運動の最も大きなボランティア組織である。
エドワード1世 (イングランド王) つづいてスコットランドに狙いを定め、1291年には同国の王位継承争いに介入し、御しやすそうなジョン・ベイリャルを支持して彼を王位につけ、自らに臣従を誓わせた（"→スコットランド王位継承への介入"）。スコットランド国内でイングランドへの反発が高まり、1295年にはジョン・ベイリャルやスコットランド貴族たちが反旗を翻したが、1296年にスコットランド侵攻を行ってでスコットランド軍を撃破した。ベイリャルを廃位して王権を自らに譲渡させた（"→スコットランド侵攻"）。
スコットランド独立戦争 スコットランド王デイヴィッド2世は、自身が引き起こした莫大な身代金の支払いに王としての権威の失墜を感じ、議会優位のスコットランドにいることを苦痛に思うようになり、また荒廃し殺伐としたスコットランドでの生活よりイングランドでの気ままな生活を懐かしがって、密かにスコットランド王位をイングランド王エドワード3世またはその嗣子に継承させるという密約をイングランドと交わした末、1367年、ロンドンへ戻ってしまった。この動きに対して、スコットランド議会はアーブロース宣言に従い、イングランド王エドワード3世の息子クラレンス公ライオネルのスコットランド次期王位を否定し、身代金を払い続けることで対抗した。身代金の支払いは国家財政を逼迫させ、更なる重税負担が国民に重くのしかかり、長らく続いた度重なる侵攻と内乱、加えて1349年からのペストの蔓延はスコットランド人を疲弊させ、スコットランドは荒廃の極みに達した。
神話 神話の機能では、神話そのものと神話時代の観念とを区分することは重要である。クロード・レヴィ＝ストロースは、神話とは科学と同様に、意識的人間と自然との間にある関係から自ずと導き出されたものと示した。文化は、例えば陰湿な者を蛇に喩えたように、人間のふるまいを表現するために神話学的存在を設けた。それが、時が経つにつれて「蛇男の神話」へと変貌した。しかしながら、神話時代の観念とは、現代的視点からすると紛う方無く虚構であり、人類が神話を編み出す以前のいかなる時間軸上に存在していない。
日本の神話学 現在は、神話学、比較神話学、民俗学、考古学、人類学、歴史学等の領域で研究などがされている。また、日本神話の原形となったと思われる逸話や、日本神話と類似点を持つ神話はギリシャ神話、ポリネシア神話など世界中に多数存在する。日本における古墳期-奈良期にかけての国の勢力関係をも知る上での参考資料ともなっている。
スコットランド スコットランドの法制度、教育制度および裁判制度はイングランドおよびウェールズならびに北アイルランドとは独立したものとなっており、そのために、国際私法上の1法域を構成する。スコットランド法、教育制度およびスコットランド教会は、連合王国成立後のスコットランドの文化および独自性の3つの基礎であった。しかしスコットランドは独立国家ではなく、国際連合および欧州連合の直接の構成国ではない。
スコットランド大臣 スコットランド大臣（）は、英国政府においてスコットランドに関する事務を担当する大臣であり、スコットランド省（Scotland Office、以前はScottish Office）の長である。このポストはイングランドとスコットランドの両議会統合直後の1709年に創設されたが、1745年のジャコバイトの乱の後1746年に廃止され、スコットランドに関する事務はまず北部省に、1782年には内務省に移管された。
グレート・スコットランドヤード 作の1799年のロンドンの地図には、ホワイトホール通りの東側、海軍本部の反対側にグレート・スコットランドヤードが載っている。その下手にはクルドサックになっている通り —現在のホワイトホール・プレイス付近に当たるミドル・スコットランドヤード (Middle Scotland Yard) と、ミドル・スコットランドヤードから入ったところにあるロウアー・スコットランドヤード (Lower Scotland Yard) の2本— が走っている。ロウアー・スコットランドヤードは、1906年に戦争省庁舎が建てられた辺りにあったが、1862年の地図によれば、元はクルドサックだったホワイトホール・プレイスが当初のミドル・スコットランドヤードに代わったときに、ミドル・スコットランドヤードに改称された。
ポリネシア神話 ポリネシア神話は広い地域の各地、各島に似て非なる神話が分布しており、マオリ神話、ハワイ神話などもポリネシア神話の分派と考えられる。
フリードリヒ・マックス・ミュラー ミュラーは神話を言語の病によって生じたと主張し、またインド神話とギリシア神話の固有名の間に対応関係が見出せるとした。さらに印欧語族神話を太陽神話として読み解くことを提唱、同様に神話を暴風神話として読み解いたらとともに自然神話論的な解釈を展開した。ミュラーの言語偏重ともいえるこうした学説はその後マンハルトらの儀礼を重視する神話の研究者たちに取って代わられ、両者の影響をうけたフレイザーを継いだ人類学的な解釈などによって明確に否定された。ミュラーの研究は現在では省みられないもの、一時は1学派を形成し、現在にいたる神話学の隆盛に火をつけた。日本語訳のみ記載する。
ほか。
スコットランド博物館 スコットランド博物館（英語：Museum of Scotland）は、スコットランド、エディンバラ）にある博物館の建物。主にスコットランドの歴史、民族、文化に関連する展示を行っている。スコットランド国立博物館の部分になっている。入館料無料。
北川民次 骸骨を好んで描いたメキシコ人画家ホセ・グアダルーペ・ポサダを日本に紹介したのは北川である。アメリカ合衆国の画家・版画家ジョン・マリンも北川によって日本で知られるようになった。
北川民次 帰国後の数年間には油彩画やテンペラ画以外でも精力的な制作活動を行っており、水彩画や版画でも重要な作品を残している。当時の日本の洋画壇の中では異質の画風を持ち、その作品はメキシコ派と呼ばれた。同年11月にはやはり藤田の紹介により、銀座の日動画廊で初個展を開催している。日本帰国後から終戦までの期間はもっとも生産的だった期間であり、美術評論家の久保貞次郎は、この期間に多い青灰色の色調からこの期間を「灰色の時代」と名付けている。
北川民次 1989年7月からは名古屋市美術館で回顧展「追悼 北川民次展」が開催された。1996年（平成8年）11月から1997年（平成9年）1月には愛知県美術館で「北川民次展」が開催された。1996年中は穏やかな客入りだったが、年を越してから入場者が増加し、結果的には約3万人の鑑賞者を集めた。
北川民次 1931年（昭和6年）にはタスコ・デ・アラルコンに移転した野外美術学校の校長となった。この間の1929年（昭和4年）11月17日には二宮てつ乃と結婚し、1930年（昭和5年）には長女が生まれている。日本で看護師をしていたてつ乃は、駐日スペイン大使の娘を看護した縁でスペインを訪れ、同大使のメキシコ転勤の際にメキシコに同行していたのである。1933年（昭和8年）には南北アメリカを旅行中の藤田嗣治とその妻マドレーヌが、一週間に渡って北川の家に滞在。タスコ在住時には国吉康雄、イサム・ノグチ、シケイロス、リベラなどの訪問も受けている。計22年間滞在したアメリカとメキシコでは自由と民主主義を基本的思想とし、メキシコでは銅版画の技術を習得している。42歳だった1936年（昭和11年）夏にはタスコの野外美術学校を閉鎖し、7月30日には妻子とともに横浜港に到着した。を得ることや、長女を日本で教育させるための帰国であった。
金壁東 14歳で陸軍貴冑学堂に入学し、19歳で旅順中学に入学した。1915年（民国4年）、父の名代としてモンゴルに入り、翌年の第二次満蒙独立運動に参加している。運動失敗後の1917年（民国6年）に日本へ留学して東京振武学校で学び、川島浪速にも師事した。1921年（民国10年）に帰国している。
北川民次 瀬戸市安戸町にある北川のアトリエには北川の支援者の一人が居住していたが、1992年には空き家となった。その後北川の作品の愛好家が4000万円の募金を集め、借地だった敷地ごと買い取って1992年9月に瀬戸市に寄贈した。大正時代の建築物であるため傷みがひどく、瀬戸市も運用方法を決めかねていたため、1994年には有志によって「北川民次のアトリエを守る会」が発足した。「守る会」は木造平屋建のアトリエを春と秋の年2回、一般公開している。
何応欽 1937年（民国26年）、日中戦争（抗日戦争）が勃発すると何応欽は南京で軍の編成にあたり、8月、軍政部長に加え第4戦区司令長官を兼任した。翌1938年（民国27年）1月、軍事委員会参謀総長も兼ね、戦時の軍制・計画・指揮に責任を負うことになる。1944年（民国33年）12月、何は14年以上もの長期にわたり在任した軍政部長を退き、連合国中国戦区陸軍総司令に就任した。翌1945年（民国34年）8月、何は南京軍官学校における降伏文書調印式では陸軍総司令として中国側代表を務める（日本側代表は支那派遣軍総司令官岡村寧次）。満州を除く中国内陸部で降伏した日本人兵士らの安全な輸送帰国を遂行し、日本から感謝された。
北川民次 明治期以降の日本の洋画家は主にフランス・パリに目を向けていたが、北川の他に清水登之(1887-1945)、国吉康雄(1889-1953)、石垣栄太郎(1893-1958)、野田英夫(1908-1939)などは若くしてアメリカ合衆国に渡って画家として飛躍した。彼らは苦しい下積み時代を経験しており、一様に民衆に関心を寄せた。北川の作品の題材となったのは、民衆、労働者、瀬戸の裏町、工場、母子像、花、バッタ、風景などである。メキシコでは古代からバッタが神の使いであるとされ、絵画の題材にもなっていたが、日本でバッタを絵画の題材としたのは北川が初めてだとされる。
北川民次 メキシコで行った児童美術教育はメキシコ国内だけでなく欧米でも注目を集めており、北川は児童美術教育における世界的な先駆者である。「日本画壇のアウトサイダー」「不遇の画家」「美術史から消された異質の画家」と評されることもある。日本画壇では不遇な地位にあったが、その作品のファンは日本全国に存在する。を授与されたメキシコでは、スペイン語で巨匠を意味する「マエストロ」と呼ばれて敬愛されている。
北川民次 北川は帰国してからずっと壁画の製作を夢見てきたが、1959年（昭和34年）には大きな壁画2作品をほぼ同時期に完成させた。名古屋市中区の名古屋CBCビルの壁画と瀬戸市民会館の壁画である。名古屋CBCビルに設置された大理石のモザイク壁画『芸術と平和』は高さ6.8メートル×幅16.6mの大きさであり、ペンなどを手にした女性たちが描かれている。瀬戸市民会館のモザイク壁画は高さ2.5メートル×幅4メートルであり、瀬戸市赤津町の窯元で製作された陶板が使用された。
北川民次 瀬戸信用金庫は1958年（昭和33年）から北川民次をテーマとするカレンダーを製作しており、その製作部数は2003年時点で年間9万部にも及ぶ。瀬戸市周辺だけでなく、関東地方・九州地方・東北地方にもこのカレンダーを楽しみにする北川ファンがいるという。1959年（昭和34年）に開館した瀬戸市民会館が取り壊され、後継施設として2005年（平成17年）に瀬戸蔵が建設された際には、瀬戸市民会館に設置されていた壁画が瀬戸蔵に移設された。
北川桜 6歳から7歳の頃に父に連れられて初めてのヨーロッパ旅行に行くが、その時にスイスの印象を強く持つ。日本に帰国した後も、スイスで買ってもらった民族衣装をよく着ていた。
北川民次 日本帰国後にはまず静岡県に滞留し、次いで妻の実家がある愛知県瀬戸市刎田町で1年近く過ごした。1936年から1937年（昭和12年）には水彩画の連作『瀬戸風景』を描いており、当時はほとんど注目されることがなかったが、後に学芸員の村田眞宏はこの連作について「日本の水彩画の歴史に新しい1ページを加えた」と評価している。1937年8月には上京して東京市豊島区長崎仲町に転居した。同年9月には第24回二科展に5点を出品し、藤田嗣治の推薦で二科会会員となった。
北川民次 1894年（明治27年）1月17日、静岡県榛原郡五和村牛尾（現・島田市牛尾（五和地区））に生まれた。父親は幸次郎、母親はきく。異母兄2人、異母姉1人、異腹姉1人、実兄2人、実姉1人がおり、民次は五男だった。地主でもある北川家は製茶業を営んでおり、アメリカ合衆国への日本茶の輸出も手掛けていた。小学校卒業後には静岡県立静岡商業学校に進学し、江戸時代の軟文学を読み漁ったり、女義太夫を観に芝居小屋に出向いたりした。
かみや美術館 北川民次の作品を中心に、梅原龍三郎、林武など日本近代洋画家の作品が展示・収蔵されている。
北川民次 北川 民次（きたがわ たみじ、1894年1月17日 - 1989年4月26日）は、静岡県榛原郡五和村牛尾（現：島田市牛尾）出身の洋画家。二科会会長（1978年）。アメリカ合衆国とメキシコに計22年間滞在し、高まりを見せていたメキシコ壁画運動などのの影響を受けて力強い作風の作品を残した。児童美術の教育者としても活動した。
北川民次 1978年（昭和53年）4月に二科会会長の東郷青児が死去すると、北川が後任の二会長に就任したものの、同年9月に会長を辞任し、1979年（昭和54年）には二科会を脱退した。二科会を退いたのとほぼ同時期には、絵筆を置く表明も行っている。これ以後の作品は数少なく、最晩年の1985年（昭和60年）から1987年（昭和62年）にアクリル絵具で色紙に描いた十点ほどの作品があるのみである。1986年（昭和61年）にはメキシコ政府から、外国人に対する最高位の勲章であるを授与された。その一方で、愛知県が北川に勲章を与えようとした際には固辞している。1989年（平成元年）4月26日、瀬戸市の陶生病院で死去。死因は肺線維症。97歳だった。
第一次共産党 (日本) そこで無政府主義者の大杉栄が上海に行くことになった。大杉は極東社会主義者同盟の設立に賛成はしなかったが、通信連絡委員会をつくることには同意した。若干の資金を受け取って帰国した大杉は、1921年1月、近藤らと週刊『労働運動』を創刊した。さらに近藤が、大杉との関係から上海に行くことになった。1921年5月のことである。近藤は運動資金など6500円を受け取って帰国した。近藤は帰国後、暁民会のメンバーを中心として「日本共産党」を称して活動中、近藤自身は11月に、続いて12月にこの暁民共産党は一斉検挙にあって、暁民会を中心とする運動は中断した（暁民共産党事件）。
北川民次 1939年の『銃後の少女』は軍国主義を、1960年の『白と黒』は反対する民衆を、1961年の『セブンティーン』は浅沼稲次郎暗殺事件を起こした少年の暴力を、『女医』はサリドマイド児の薬禍を、1973年の『百鬼夜行』はよど号ハイジャック事件をテーマにしている。北川は生涯に渡って権威に抵抗した。静岡県出身であり数多くの風景画を描いているが、茶畑を題材に選ぶことはあっても、権威の象徴としてとらえていた富士山を題材に選ぶことはなかった。また、京都の舞妓のように華美なものを描くことも嫌った。政治的な題材の作品を多く制作し、日本で北川の作品はグロテスクで近寄りがたいとされていた時期もあった。
浜松市美術館 1971年7月、市制60周年を記念して、浜松城内公園の一角に開館した。所在地は、浜松市中区松城町100-1。二階建て、展示室は1階と2階に各1室の計2室のみである。郷土ゆかりの作家（北川民次、秋野不矩など）を中心とした近現代の洋画・日本画のコレクション、ガラス絵（内田コレクション）や大津絵、泥絵、浮世絵などの民画、中国や朝鮮の陶磁器・金銅仏・石仏などがある。
北川民次 1968年（昭和43年）12月には瀬戸市に隣接する東春日井郡旭町（現・尾張旭市）旭台に転居した。1970年（昭和45年）前後には母子や花などのエッチングに精力を傾け、1970年の1年間には60点を超える銅版画を製作している。メキシコ時代から水墨画も描いており、1970年前後には水墨画でも多くの作品を残した。80歳に近づいた1970年代半ばには、新しい画題として故郷静岡県の茶畑を取り入れた。
北川民次 1910年（明治43年）に静岡商業学校を卒業し、早稲田大学商学部予科に進学して高田馬場に下宿した。早稲田では後に詩人となる秋田雨雀の知遇を得たほか、予科で上級だった宮崎省吾（フュウザン会出品画家）に手ほどきを受け、1912年（大正元年）頃に絵を描き始めた。早稲田の英文学の教員には北川と同郷の本間久雄がおり、宮崎の同郷の椿貞雄とも知り合った。
何応欽 1913年（民国2年）の第二革命（二次革命）で革命派が敗北すると、何応欽は日本に逃れ軍事の学習を再開する。1914年12月に陸軍士官学校に中国学生隊第11期として入校。同期に朱紹良・賀耀組らがいた。1916年5月、陸士（第28期に相当）を卒業して帰国し、黔軍（貴州陸軍）第1師歩兵第4団団長に任命される。また、「新派」の指導者王文華の妹・王文湘と結婚し、何自身も新派の幹部と目されるようになる。以後、貴州講武学校校長、少年貴州会主任、黔軍第5混成旅旅長、貴陽警備司令などを歴任した。
賀耀組 10月、武昌起義（辛亥革命）が勃発すると、賀耀組は蘇州に向かい、江蘇の革命軍に加入して活動した。1914年（民国3年）夏、日本に戻って陸軍士官学校に進学し、中国学生隊第11期で学ぶ。このとき、何応欽・朱紹良が同学だった。1916年（民国5年）、卒業・帰国している。
劉文島 1913年（民国2年）、第二革命（二次革命）が勃発すると劉文島も革命派に加わったが、敗北したために日本へ亡命し、早稲田大学政治経済学部に入学した。1915年（民国4年）、袁世凱が日本の対華21ヶ条要求に調印しようとすると、劉は帰国して反対運動を展開したが、そのために逮捕・収監されている。翌年、袁が死去すると釈放され、日本に戻って学業を継続した。
北川民次 1962年（昭和37年）には名古屋市中区のカゴメ名古屋本社ビルに、高さ3メートル×幅15メートルの壁画『TOMATO』を製作した。カゴメ創業者の蟹江一太郎からは「トマトはなるべく赤く」などという注文がついたという。1970年（昭和45年）には瀬戸市立図書館壁面に陶板壁画を製作。「妄想におびえる人間が本で知識を付けて妄想を拭い去る」というメッセージが込められており、北川の壁画としては最後の仕事となった。
北川民次 北川が描いた題材ははっきりとした輪郭線を持ち、細部は省略されるか簡略化され、形態はデフォルメされている。量感や存在感を強めるためにのみモデリング（立体感の創出）が施され、微妙な色調の変化は排除されている。遠近法は使われているものの、画面は奥行きを持たずに横に広がり、平面的な装飾性を有している。技術面では構図のセンスが抜群であり、テンペラの技法にも優れていた。100号の大作を1週間あまりで仕上げる制作力を持っていた。
杉浦正美 1952年、北川民次 、安藤幹衛に師事。同年、「工場」で第37回二科展絵画部に初入選。以後は公告デザインを手掛けながら、描き続けた。
陳銘枢 1913年（民国2年）の二次革命（第二革命）にも革命派として参戦したが、敗北して日本に亡命する。日本では、黄興が創始した大森浩然廬学校と、革命派が創設した政法学校で学習した。1915年（民国4年）に帰国する。同年12月に護国戦争（第三革命）が勃発すると、陳銘枢は護国軍に加わった。
北川民次 その生涯に342点以上の版画も製作しており、戦前の木口木版の諸作品は日本の近代版画史の中で高い評価を得ている。版画の代表作には『瀬戸十景』、『メキシコの浴み』（1941年頃）、『タスコの裸婦』（1941年頃）などがある。戦後には木版画や石版画の画集を刊行するなどして大衆から人気を得て、「Peintre-graveur」（画家にして版画家）としての地位を確立させた。
北川民次 1914年（大正3年）に早稲田大学を中退して横浜港から渡米した。まずはオレゴン州ポートランド在住の実兄・津久井育平の家に身を寄せ、レストランで働きながら語学学校に通って英語を習得した。1年あまりでアメリカ西海岸を去ると、イリノイ州シカゴでの滞在期間を挟み、1916年（大正5年）初頭にニューヨークに渡った。ニューヨークでは舞台の書き割りを担当する職人として働いて生計を立て、この経験が後に構図のセンスの良さにつながったとされる。劇団が地方巡業に出る際には北川も同行し、劇場組合員として労働争議にも参加。北川は当時を「学生というより、労働者と言ったほうが適切であった」と振り返っている。
蒋光ダイ 1913年（民国2年）の二次革命（第二革命）にも参加した。しかし敗北して日本に亡命し、大森浩然廬学校で学ぶ。1914年（民国3年）には、中華革命党に加入している。帰国した後は、護法運動に参加し、東征（陳炯明討伐）などで軍功を重ね、順調に昇進した。
何応欽 台湾での何応欽は、1950年（民国39年）5月に総統府戦略顧問委員会主任委員（1972年5月より同委員会戦略顧問）に任命される。何は蒋介石のために、日本やアメリカ、東南アジア各国を訪問し、連携確立に努力した。そのほか、中日文化経済協会理事長、三民主義統一中国大同盟主任委員などを歴任している。1987年（民国76年）10月21日、台北市にて心臓の衰弱により死去。享年98（満97歳）。
北川民次 1950年代末から1960年代には、安保闘争や公害問題などの社会問題を主題とする政治的な作品を多く製作し、北川様式とも呼べる絵画表現を確立させた。メキシコ・花・母子像の画家というイメージは1960年代に定着したとされ、題材に時事問題を取り入れるようになったのは1960年代以後とされる。1960年代後半から1970年代には、原色を多用した作品を製作し、太くて堅い線ではなく柔らかい線が用いられるようになった。この時期には銅版画・石版画・木版画などの作品も制作している。
北川イッセイ 北川 イッセイ（きたがわ イッセイ 、本名:北川 一成（きたがわ かずなり）、1942年12月1日 - ）は、日本の政治家。自由民主党所属の前参議院議員（2期）。元国土交通副大臣（第2次安倍改造内閣・第3次安倍内閣）。元大阪府議会議員（4期）。
北川茉由 北川 茉由(きたがわ まゆ、1996年7月23日 - )は日本の女優。大阪府高石市出身。日本のタレント、女優。6歳よりミュージカル子役として活動。
何応欽 1928年（民国17年）1月、蒋介石が復権して国民革命軍総司令に就任し、何応欽は総司令部参謀長としてこれを補佐した。これ以後は蒋と何の関係は修復され、同年11月、12月に何は国軍編遣委員会主任委員、訓練総監部総監を務め、軍縮や反蒋派討伐を推進している。1929年（民国18年）3月、中国国民党第3期中央執行委員に当選し、1930年（民国19年）春、軍政部部長に就任した。1931年（民国19年）1月、湘鄂贛閩四省剿共総司令兼南昌行営主任に任命され、第2次共産党（紅軍）包囲掃討作戦を敢行したが、失敗に終わる。続く第3次・第4次の作戦でも敗北を喫した。
呉鉄城 1913年（民国2年）、二次革命（第二革命）が勃発すると、江西都督の李烈鈞を訪れ、蜂起を促した。しかし二次革命は失敗に終わり、呉は日本に亡命した。このとき、明治大学に入学し、法律を学んでいる。翌年に孫文が中華革命党を組織すると、呉も率先してこれに加入した。以後は袁世凱打倒のために宣伝活動に従事し、1916年（民国5年）春に帰国して、香港やマカオで反袁活動を継続した。
善六 ある日、慶祥丸漂流民たちは脱走して日本に帰国することを善六に伝えた。善六は無謀だとして反対し、改めてイルクーツク行きをすすめたが、慶祥丸漂流民たちの帰国の意思はかたく、善六は説得をあきらめた。それ以降の善六は、船や食糧の調達にあたったり、役所に根回しをするなどして慶祥丸漂流民の帰国のために協力を惜しまなかった。
何応欽 1948年（民国37年）3月に何応欽が帰国した頃には、陳が東北での大敗で失脚し、何は行政院政務委員兼国防部長に起用される。しかし、実際の軍権は蒋の手中にあり、何にはほとんど実権が無かった。1949年（民国38年）3月、総統代理李宗仁（この直前に蒋が一時下野）の下で何は行政院長を務めたが、何は李ではなく蒋の指示を遵守し、李が推進した国共和平協定の調印を最終的に拒絶している。4月、何が国防部長を兼任し、中国人民解放軍迎撃に備えようとしたが、すでに長江を渡河した解放軍を防ぐ術はなく、5月に行政院長を辞任、8月に台湾へ逃亡した。
陳樹人 1912年（民国元年）、学業を修了して帰国し、広東優級師範学校や広東高等学校で国画の教鞭をとっている。1913年（民国2年）、第二革命（二次革命）の失敗により、日本へ再度亡命し、立教大学文学科で学ぶ。卒業して文学士の学位を取得したほか、横浜華僑学校で教鞭をとり、『民国雑誌』の編集にも参加した。1916年、カナダに渡り、後に中国国民党ビクトリア支部総幹事となっている。
何佩ヨウ 1906年（光緒34年）、日本に留学して陸軍士官学校第4期歩兵科を卒業した。帰国後は、保定陸軍軍官学校教官などをつとめている。中華民国成立後の1912年（民国元年）、陸軍第2師参謀長となる。北京政府では安徽派に属した。1917年（民国6年）2月、湖北省政務庁庁長となり、翌年8月、財政庁庁長も兼任した。
銀座白金や 北川一臣 : 中学、高校をハワイで留学し日本の伝統に興味を持ち始める。休みに日本に戻っては各地に足を運び日本伝統を巡ってた。2012年、北川が20歳の頃に株式会社プラチナスピリットを設立する。その翌年2013年に銀座白金やを開業する。
北川智規 (ラグビー選手) 北川 智規（きたがわ ともき、1983年7月25日 - ）は、日本の元ラグビー選手。13歳からラグビーを始めた。
日朝関係史 日本人が国交のない地で救助された場合は帰国が保証されておらず、滞在が長期にわたったり帰国できない場合があった。日本、琉球、李朝、清では漂流民の送還が行われるようになり、朝鮮に漂着した日本人は、保護のもとで比較的に短期間で帰国できた、秀吉後の断交状態でも日朝相互の漂着民の送還は行われており、江戸幕府の寛永期には両国で漂流民を送還する体制が整えられた。1618年から1872年までに朝鮮から送還された日本人は1200人を超える。外国に漂着した者は、帰国後に他国への往来を禁じられて死亡時は幕府に届け出る必要があったが、朝鮮からの帰国者は緩和が進み、漂着前と同じ生活が送れるようになった。若狭国以西では、畠山氏のように漂流民の送還とともに李朝との貿易を行おうとする大名や、李朝に使者を送った大名もいた。
何廉 同年6月、帰国して南開大学商学院で財政学と統計学の教授をつとめている。以後、何は校長張伯苓の支援を受け、経済学・統計学学習の環境整備に尽力、各種関連雑誌の刊行も進めた。翌1927年（民国16年）、何廉は南開大学社会経済研究委員会を創設し、その主任となった。同年には太平洋国際学会国際研究委員会の委託を受け、山東省・河北省から東北地域への人口移動の研究を開始し、実地調査も行っている。1929年（民国18年）、張とともに太平洋国際学会年会に出席した。1930年（民国19年）、南開大学の商学院、文学院経済系、経済研究所の合併を何が提案し、南開大学経済学院が創設された。何は同学院院長に就任している。同年、上海貿易局統計顧問に就任した。
かみや美術館 1983年（昭和58年）、弁護士の神谷幸之は長年に渡りコレクションしていた絵画を寄付し、財団法人かみや美術館が設立された。設立の際、神谷幸之と画家の北川民次が買い取り修復した南吉の家（養家）を分館とした。
高瀬清 岐阜県大野郡高山町（現・高山市）出身。早稲田大学の民人同盟会に参加し、暁民会に所属、検挙される。出獄後、大正10年（1921年）10月にコミンテルンから派遣された張太雷の要請に応じ、翌大正11年（1922年）に徳田球一とともにモスクワの極東民族大会に日本代表として参加する。スターリンから日本における共産主義活動について支持を受け、帰国後これをコミンテルン日本支部準備会に報告、第一次共産党の結成につながる。
何香凝 1931年（民国20年）9月、満州事変（九・一八事変）が勃発すると、何香凝は帰国し、抗日の社会運動を積極的に展開する。以後も宋慶齢や馮玉祥らと連携して蒋介石に抗日方針の貫徹を迫り、さらに1936年（民国25年）11月に「七君子事件」（抗日を主張する著名文化人7人が国民政府当局により突然拘禁された事件）が起きると、これへの抗議も展開した。
何応欽 1931年（民国20年）、満州事変（九・一八事変）が勃発すると、何応欽は蒋介石の「安内攘外」（先に国内安定、後に抗戦）方針を遵守し、日本軍との全面抗戦には消極的な態度を取り続けた。1933年（民国22年）3月、何は張学良の後任として軍事委員会北平分会会長代理として北平に赴任する。以後、行政院北平政務整理委員会委員長の黄郛と共に華北に侵攻する日本軍との交渉に従事し、5月、何の意を受けた中国側代表・熊斌（当時、軍事委員会北平分会総参議）と日本側代表・岡村寧次（当時、関東軍参謀副長）との間で塘沽協定が結ばれた。同年、協定に不満を抱いた馮玉祥らが察哈爾民衆抗日同盟軍を組織すると、何は土肥原賢二らと連携してこれを包囲し、8月に同軍を解散に追い込んでいる。
北川チャン族自治県 1914年（民国3年）、中華民国（北京政府）は陝西省に同名の石泉県との重複名称を避けるために北川県と改称した。2003年7月6日、北川チャン族自治県と改編され現在に至る。
馬来遅 甘粛省河州出身。8歳からモスク（清真寺）で学び、18歳で学業を修了し、河州・民和・広河などのモスクでアホン（イスラム教の指導者）を務めた。1728年、広州より回路でメッカ巡礼に向かった。メッカ・イエメン・バグダード・ダマスクス・カイロなどを訪問し、フフィーヤをはじめとする様々なスーフィズムの学派を学び、1734年に帰国した。帰国後は循化などのモスクの教長を務めたが、各地のムスリムが教えを乞いに来訪し、また馬来遅も雲南省・河南省・陝西省など各地のモスクで積極的に講学したため、回民の間にフフィーヤの教えが伝播していった。
殷汝驪 中華民国成立後に統一共和党で常務幹事となる。1913年（民国2年）、衆議院議員に選出された。しかし二次革命（第二革命）で孫文（孫中山）に与して敗北し、日本に亡命している。日本では革命派の軍事学校である「浩然廬（浩然学社）」の創設に携わり、さらに翌1914年（民国3年）、欧事研究会の発起人に名を列ねた（弟の殷汝耕も構成員となっている）。同年帰国し、『時事新報』（上海）の設立に携わる。
日本の高校野球 戦後も年齢制限を超えながら出場特例が認められ、甲子園に出場した選手が何人かいる。の夏大会で甲子園に出場した米子東（鳥取）の長島康夫は、外地からの引揚者であり大会出場時には19歳になっていたが、高野連は事情を考慮して、予選1ヶ月前に特例を設けて長島の出場を許可している。その後、中学卒業後に1年以上何らかの事情で高校に進学できなかった選手に関しては、満19歳でも出場資格が得られる規則になっている。の春大会で甲子園に出場した明徳義塾（高知）の森岡エーデル次郎は、ブラジルからの帰国子女のため学年がずれ、大会出場時には満19歳（20歳になる年度）になっていたが、特例が認められ出場した。この森岡は1980年の早生まれだが、ブラジルの中学を卒業後に日本の高校野球を目指し、祖父母ゆかりの高知県に渡った。そこでひとまず日本語習得の為に明徳義塾中学校に編入した。そして1997年度に明徳義塾高に入学した際、学校側が早生まれを見落として選手登録（森岡は1979年度の生まれだが1980年度生まれと誤認）をし、また高野連もそれに気付かずに許可を継続していたので、いわば過失相殺の意味があっての正に特例中の特例と言える。その為、森岡は在校3年目だが、その3年目となる1999年センバツ以降の公式戦は出場できなかった。この1999年センバツ2回戦、敗北した海星戦が最後の公式戦となった。森岡のように帰国子女生徒の学年が2学年ずれるのは非常に稀であった（2005年春に羽黒の主戦投手として出場した新3年生の片山マウリシオは1987年1月生まれの早生まれだったが、これまでの日系帰国子女選手には早生まれの選手が目立った）。
朱紹良 翌年9月、朱紹良は父の喪に服すために帰国したが、ちょうど武昌起義（辛亥革命）が勃発し、漢口へ赴いて革命派に加わった。1912年（民国元年）初めに、上海の滬軍都督府で参謀に任ぜられている。同年冬に福建省に戻り、福建陸軍小学で教官となった。翌年、第二革命（二次革命）が勃発すると、朱も反袁世凱のため革命派に加わったが、敗北して日本に亡命した。再来日後は、まず宇都宮砲兵第14連隊で実習を積み、翌年、陸軍士官学校第11期砲兵科で学んだ。このときの同学には、何応欽・谷正倫・賀耀組がいる。
呂超 (民国) 四川に戻った呂超は、同盟会系の川軍第5師師長熊克武の配下に加わる。1913年（民国2年）、第5師第2団団長に昇進した。同年、熊に従い二次革命（第二革命）に参戦したが、敗北して上海に逃亡する。さらに日本に留学して、浩然学社で学んだ。1914年（民国3年）、孫文（孫中山）が中華革命党を組織すると、呂超もこれに加入している。同年12月に帰国し、密かに反袁活動に従事した。
林長民 同年10月に帰国し、1922年（民国11年）の（第2次回復）国会で衆議院議員に再選され、憲法起草委員会委員に補選された。しかし、翌年の曹錕賄選に反発して上海へ逃れた。1924年（民国13年）、福建私立法政学院を改組した福建大学（現福建師範大学）で校長に就任する。また、『日本人に告ぐ』（原題：『敬告日本人』）という書を公表し、日本の対中政策を批判した。その翌年には、段祺瑞の執政政府でやはり憲法起草委員会委員を務めている。
胡漢民 1913年（民国2年）3月、宋教仁が袁世凱の刺客に暗殺されると、胡漢民は反発の姿勢をとったが、6月には広東都督から罷免されてしまう（後任は陳炯明）。そのため、胡は第二革命（二次革命）に大きな関与をなすこともできず、これに失敗した孫とともに日本へ亡命した。翌1914年（民国3年）7月、東京で中華革命党が成立すると、胡は同党政治部長に任ぜられている。1916年（民国5年）4月、密かに帰国し、陳其美らの反袁活動に与した。
善六 6月中旬、船頭の継右衛門が風向きの変化を感じ取り、慶祥丸漂流民たちは帰国することを決意した。そしてこの日の夜、挨拶回りを済ませた慶祥丸漂流民たちは浜辺に向かった。浜辺には小舟が用意され、善六が慶祥丸漂流民たちを見送った。善六は別れ際「なかなか日本まで帰国するのは難しい」と言い、お互いに別れを告げた。
中岡慎太郎 土佐国安芸郡北川郷柏木村（現・高知県安芸郡北川村柏木）に北川郷の大庄屋・中岡小傳次と後妻ウシの長男として生まれる。安政元年（1854年）、間崎哲馬に従い経史を学び、翌年には武市瑞山（半平太）の道場に入門して剣術を学ぶ。安政4年（1857年）、野友村庄屋利岡彦次郎の長女・兼（かね）15歳と結婚。文久元年（1861年）には武市が結成した土佐勤皇党に加盟して、本格的に志士活動を展開し始める。
北川民次 1919年（大正8年）には美術研究所であるアート・スチューデンツ・リーグ・オブ・ニューヨークに入学。夜間のコースを開催していたに師事しているが、後にはスローンが社会主義者だったからスローンを選んだとも語っている。スローンに学んだ日本人には石垣栄太郎やヘンリー杉本などもいる。北川と同時期には国吉康雄もアート・スチューデンツ・リーグの別教室で学んでおり、国吉とは芸術や社会を論じた。スローンには「民衆を描くこと」「目前の対象を忠実に描くこと」を学び、1921年（大正10年）にアート・スチューデンツ・リーグを卒業した。アメリカ合衆国ではフリードリヒ・ニーチェの思想に傾倒し、ジークムント・フロイトの心理学も学んだ。ニューヨーク時代にどのような作品を描いていたのかは定かでない。
張耀曽 辛亥革命が勃発すると、張耀曽は学業の途中で帰国する。帰国後は革命派の雲南代表として中華民国臨時約法の起草に参与した。臨時参議院が成立すると、議員兼法制委員長に任ぜられている。1912年（民国元年）、国民党に加入した。翌1913年（民国2年）には国会衆議院議員となり、後に憲法起草委員会委員となった。しかし同年の二次革命（第二革命）で革命派は袁世凱に敗北し、張はその後も民憲党などで活動を続けたが、国会は11月に停会してしまう。
北川知克 北川 知克（きたがわ ともかつ、1951年11月8日 - 2018年12月26日）は、日本の政治家。衆議院議員を6期務めた。自由民主党所属。環境副大臣（第2次安倍内閣）、環境大臣政務官（第1次安倍内閣）などを歴任。
瀬戸市美術館 館内には常設展示室と企画展示室が3室あり、常設展示室では陶芸を中心に展示、企画展示室1では年6回の企画展示が行われる。また、企画展示室2、3の企画展が行われていない時期には北川民次や藤井達吉作品が常設展示されている。
黄郛 1912年（民国元年）1月、南京臨時政府において、黄郛は孫文から兵站総監の兼任を命じられた。袁世凱が臨時大総統となると、黄郛は江蘇都督府参謀長に転任した。1913年（民国2年）、二次革命（第二革命）において、革命派に属して袁軍と戦った。しかし、革命派は敗北し、黄は日本を経由してアメリカに亡命した。民国5年（1916年）、帰国して浙江省で護国戦争（第三革命）に参戦した。護国軍勝利後は天津に遷り、しばらくは著作活動に励んだ。
北川民次 太平洋戦争後には二科展のほかに、美術団体連合展、日本国際美術展、現代日本美術展、国際具象美術展、国際形象展、太陽展などに精力的に出品を行った。1949年（昭和24年）夏と1950年（昭和25年）夏には、名古屋市の東山動物園内に名古屋動物園美術学校を開校。1か月に渡って開校されたこの学校は保護者からの評判も良かったが、移転計画の頓挫などに失望している。1951年（昭和26年）には名古屋市東山に北川児童美術研究所を設立した。この頃には高知・福井・新潟・長野などで美術教育に関する講演を行っている。1952年（昭和27年）5月には創造美育協会の発起人となり、全国を回って「創造美育運動」のセミナーを開催した。同年には第5回中日文化賞を受賞している。このように昭和20年代は壁画制作の研究や美術教育の実践などに力を入れていたため、展覧会への出品数は他の期間に比べて少ない。
マーケイター・クーパー クーパーは房総半島沖で4人の漂流民をボートで上陸させ、残りの漂流民を港に送り届けたい旨を伝えさせた。日本は鎖国中であり、外国人との接触は嫌がったが（但し、この3年前に天保の薪水給与令がでて、やや柔軟な政策に転換していた）、1845年4月18日に幕府はマンハッタン号の浦賀への入港を認めた（マンハッタンは強風のため一旦北方に流されたが、その間に幕府では老中首座の阿部正弘他幕閣の協議があった）。クーパーの日記によると、それぞれ15人が乗った約300隻の日本船に曳航されての入港であった。「我々は全員が武器を預け、帰国までそれは返却されなかった。何人かの高官（一人は江戸詰めの浦賀奉行土岐頼旨）が船を訪れ、彼らは何れも友好的であった。」
廖仲ガイ 1913年（民国2年）3月、宋教仁が暗殺されると、廖仲愷は北京に赴いて反袁世凱活動を展開した。しかし同年の第二革命（二次革命）失敗に伴い、孫文と共に日本へ亡命している。翌年、東京での中華革命党結成に参加し、財政部副部長に任ぜられた。1916年（民国5年）4月、孫文とともに帰国し、反袁活動のための資金収集に奔走している。
メキシコ壁画運動 この時期、1930年代にはメキシコのアートシーンは西欧や北米などにも影響を与えた。シュルレアリスムの芸術家がメキシコ壁画運動に注目したほか、ソ連の映画監督セルゲイ・エイゼンシュテインもメキシコで製作した。アメリカからもエドワード・ウェストンとティナ・モドッティなどの写真家、イサム・ノグチらもメキシコを訪れた。岡本太郎、北川民次らもメキシコ壁画運動や革命美術から影響を受けており、岡本太郎も後に日本やメキシコで壁画や太陽の塔などのパブリック・アートを制作している。またアメリカで壁画制作を手伝った若い画家らは、後に抽象表現主義という大画面の絵画運動を始めている。
第一次共産党 (日本) 1921年（大正10年）10月にコミンテルンから張太雷が来日し、堺、山川、近藤らと連絡して、翌11年1月から開かれる極東民族大会（モスクワ）への日本からの代表派遣を要請する。この要請に応える形で翌1922年1～2月の「極東諸民族大会」に他の社会主義者、アナーキストのグループと共に日本代表（7名、内アナキスト5名）を派遣した。これには、もと暁民会の高瀬清、水曜会の徳田球一らが参加している。同会議にて日本代表はコミンテルンより日本共産党創設の指導と活動資金を受け、スターリンらから日本における共産主義運動についての指示を受けて帰国し、日本支部準備会に報告、帰国後は党創設準備を開始した。
曹浩森 初めは旧学を学んでいたが、後に軍人を志し、江西陸軍小学堂、南京陸軍第4中学に入学する。1909年（宣統元年）、日本に留学し、東京振武学校に入学した。1911年に卒業・帰国し、翌1912年（民国元年）に江西都督府で任用されている。まもなく、保定陸軍軍官学校第1期歩兵科として入学したが、卒業はしなかった。1913年（民国2年）夏、李烈鈞配下として第二革命（二次革命）に参加したが、敗北して日本に亡命する。その後、南洋へしばらく外遊した。
林伯渠 1911年（宣統3年）4月、広州黄花崗の革命派の蜂起に参加し、その後、湖南に戻って革命の秘密工作に従事している。1913年（民国2年）の第二革命（二次革命）では、岳州要塞司令部参謀を務めたが、敗北して日本に亡命した。日本では中華革命党に参加し、1915年に帰国している。
あゝ声なき友 終戦後、病気入院していたため、部隊で一人生き残った西山民次は、戦友12人の遺書を抱き日本へ帰国した。家族全員原爆で死亡し、身寄りの無くなった西山は、なんとか食い繋ぎながら、12通の遺書を配達するべく旅に出る。そして、行く先々で西山が見たものは、生々しい戦争の傷跡だった。
劉翰東 1915年（民国4年）に日本へ留学し、1918年（民国7年）に帰国すると保定陸軍軍官学校の入試に合格した。湖北省で実地研修を受ける。翌年、同学校の第8期砲兵科へ正式に入学し、1922年（民国11年）に卒業した。1923年（民国12年）秋に再び日本へ留学し、陸軍野戦砲兵学校でさらに学んだ。1925年（民国14年）に帰国し東北陸軍に配属され、営長に任ぜられる。1926年（民国15年）、東北陸軍砲兵司令部中校参謀に任ぜられ、同年9月、東北陸軍砲兵軍官教育班教育長兼砲兵軍士教導隊隊長に起用された。1928年（民国17年）冬、東北陸軍の再編に伴い、砲兵第7団団長に任ぜられている。
パーソナルラッシュ 次走は日本調教の3歳馬としては初めてアメリカのブリーダーズカップ・クラシックへ出走。出遅れながらも粘りを見せ、ゴーストザッパーの6着に敗れたが3頭出走した3歳馬の中では最先着だった。帰国後は東京大賞典に出走、9着に敗れた。
張勲 (清末民初) 1918年（民国7年）10月、張勲は特赦を受けたものの、もはや何の実権も無かった。1921年（民国10年）、熱河林墾督弁に任命されたが、実際には赴任していない。1923年（民国12年）9月12日、天津にて病没。享年70（満68歳）。諡は忠武。
孫岳 民国成立後、孫岳は江西都督李烈鈞に招聘され、参賛軍務兼督弁廬山牧場となった。1913年（民国2年）の第二革命（二次革命）では、袁世凱討伐のための討袁第1路軍総司令に任命された。しかし、敗北に終わり、李とともに日本に亡命した。まもなく密かに帰国し、陝西省華山に隠居する。なお、このときに、後に国民軍で同僚となる胡景翼と知り合い、護国戦争（第三革命）に呼応する謀議にも加わった。
何香凝 西安事変を経て第2次国共合作が成立してからも、何香凝は聯共の立場で政治活動・社会運動を継続し、さらに反蒋介石の立場をとる政治家たち、特に広東軍出身の李済深らとの連携を強めていく。日中戦争終結後の1946年（民国35年）秋、何香凝は広州での中国国民党民主促進会結成に参与した。まもなく蒋介石の圧迫を受けたため、香港に移って同会の活動を継続している。1948年（民国37年）1月には、中国国民党革命委員会（民革）の結成にも参加した。
熊克武 1913年（民国2年）7月、二次革命（第二革命）が勃発すると、熊は楊庶堪ら同志と共に反袁世凱の蜂起を行った。しかし9月、四川都督胡景伊に敗れた。熊は日本へ亡命し、さらに南洋へ出て革命資金の募集に従事した。1915年（民国4年）12月、帰国して護国戦争（第三革命）に参加し、蔡鍔率いる護国軍第1軍に随って四川に戻った。1916年（民国5年）6月に袁が死去すると、四川督軍となった蔡により、熊は川軍第5師師長兼重慶鎮守使に任命された。
谷正倫 1911年（宣統3年）10月、武昌起義（辛亥革命）が勃発すると、谷正倫は帰国し、黄興配下として漢陽で清軍と交戦している。翌1912年（民国元年）1月、南京に中華民国臨時政府が成立し、黄が陸軍総長兼参謀総長になると、谷は陸軍部少校科員に任ぜられた。1913年（民国2年）の第二革命（二次革命）でも黄の下で江蘇討袁軍総司令部で職に就いたが、敗北して日本に亡命する。その後、陸軍士官学校砲兵科に進学し、1916年（民国5年）秋、卒業した。
外白渡橋 第二次上海事変で外白渡橋は重要な役割を果たした。1937年8月12日に、何千人という避難民が“右往左往する群衆”となって日本軍から逃れようと外白渡橋を通って租界になだれ込んだ。
董彦平 1918年（民国7年）春、日本に留学し、1921年に明治大学で法学士の学位を獲得した。帰国後は東三省陸軍講武堂第5期で学び、1925年（民国14年）に卒業している。1927年冬、再び日本に留学し、陸軍大学校で学び、1930年に卒業した。帰国後は東北辺防軍司令長官公署軍事秘書に任命されている。
崔廷献 16歳の時に童子試で第1位の成績を得、1898年（光緒24年）に優貢となった。義和団の乱勃発後に故郷の寿陽に戻り、保甲と団練を組織・整備した。後に、山西大学堂西学専斎総斎長に起用されている。1901年（民国27年）、辛丑科進士となり、山西大学堂舎監に起用された。1905年（民国31年）に離職し、日本に留学して和仏法律学校法政大学（後の法政大学）で政治・法律・経済などを学んだ。同大学を翌1906年に卒業し、帰国した。帰国後は山西大学堂に復帰して斎務長を務めた。その後、山西省内の各種学堂で監督を歴任し、他にも山西全省争鉱代表、山西咨議局総参議、教育総会副会長などにも就任している。
何鍵 何鍵は、上官だった程潜や唐生智、部下の劉建緒らとは異なり、日中戦争（抗日戦争）勃発後も蒋介石から軍指揮権を与えられることは全く無かった。それどころか1939年（民国28年）5月に内政部長を罷免されると、何は軍事委員会撫恤委員会主任委員という閑職に移されてしまうほどの冷遇を受けている。1945年（民国34年）5月、中国国民党第6期中央執行委員に選出されたものの、日中戦争終結直後に病気を理由に辞職、故郷に隠棲し完全に政界から身を引いた。国共内戦末期に、何は香港を経由して台湾に逃れ、総統府国策顧問に任ぜられた。1956年（民国45年）4月25日、台北市にて脳溢血により死去。享年70（満69歳）。
何其鞏 1926年（民国15年）、馮玉祥が「赤化」批判に耐えかねて下野、ソ連へ向かう際には、何其鞏もその機要秘書として随従している。同年に馮らは帰国し、五原誓師を行うと、何は国民聯軍総司令部秘書長に起用された。1927年（民国16年）5月、北伐に際して第2集団軍総司令部秘書長に改組され、翌月には豫南行政長官兼民団軍軍長に異動、その後も国民革命軍第2集団軍総司令部内防処処長、中国国民党河南省党部整理委員、国民政府顧問、中央政治会議開封分会委員などを歴任している。1928年（民国17年）6月、国民政府統治下の初代北平特別市市長に抜擢され、1年間その任にあった。翌年、首都建設委員会委員に転じ、1931年（民国20年）8月からは地元の安徽省に戻り省政府委員、省教育庁庁長、省財政庁庁長を歴任している。
周作民 15歳で東文学堂に入学する。1902年（光緒28年）秋に広東省へ移り、広東公学に入った。1906年（光緒32年）に日本へ留学し、京都の旧制第三高等学校で学ぶ。修業後に帰国し、1908年（光緒34年）秋、南京法政学堂で翻訳（通訳）を務めた。
藤田嗣治 その後1933年に南アメリカから日本に帰国、1935年に25歳年下の君代（1911年 - 2009年）と出会い、一目惚れし翌年5度目の結婚、終生連れ添った。1938年からは1年間小磯良平らとともに従軍画家として日中戦争中の中華民国に渡り、1939年に日本に帰国した。
その後再びパリへ戻ったが、同年9月には第二次世界大戦が勃発し、翌年ドイツにパリが占領される直前にパリを離れ、再度日本に帰国することを余儀なくされた。その後太平洋戦争に突入した日本において陸軍美術協会理事長に就任することとなり、戦争画（下参照）の製作を手がけ、南方などの戦地を訪問しつつ『哈爾哈（ハルハ）河畔之戦闘』や『アッツ島玉砕』などの作品を書いた。
杉山新樹 戦争が終わった1945年（昭和20年）の暮れ、岡崎では文化協会設立の世話人会がもたれ、杉山は竹内京治、榊原金之助、天野末治、足立一平らと共に案を練ることとなった。1946年（昭和21年）2月3日、岡崎文化協会が創立される。そのほか北川民次と民主美術協会を創立した。岡崎美術協会副会長に就任。
林覚民 1911年孫文は方声洞などを先に帰国させ、武器弾薬を購入して起義を謀らせた。福建省出身の同盟会員はただちに会議を開き、覚民は福建省に帰国して呼応体制の準備に当らせることを決定した。3月5日、林覚民は林文らと一緒に日本を離れ香港に赴き、黄興と面会。だが、黄興らと共に起こした広州起義に失敗、激しい戦闘で傷ついた林覚民は捕えられ、数日間の拘禁ののち処刑された。広州福建両総督はその若さと才能を惜しんだものの、革命軍に残すのは危険という周囲の助言を入れて、あえて処刑することにしたという。
何民魂 しかし1942年（民国31年）、何民魂は蒋介石や重慶国民政府の腐敗ぶりに失望して重慶を離れる。さらに貴州や広西を経て汪兆銘政権支配下の広州まで移った。広州では広東省長の陳耀祖らの庇護を受け、後に汪兆銘（汪精衛）にも対面したが、目立った公職には就任しなかった。日本が降伏する直前には、何は日本や南京（汪兆銘政権）、重慶（蒋介石）、新広西派、李済深などとの連絡役を務めていたとされる。戦後は蘇州や北京、広州などを転々としたが、やはり特に公職には就かなかった。1953年、広州市で病没。
護民院 共和暦8年憲法は護民院について次のように規定していた。「第27条　護民院は25歳以上の100名の議員をもって構成される。護民院議員は5年毎に改選され、なお全国名簿に登載されているときは、無期限に再選されることができる。」
邵元沖 中華民国成立後に帰国し、上海で『民国新聞』の総編輯となった。1913年（民国2年）、第二革命が勃発し、邵元沖も参加したが、失敗に終わり日本へ亡命した。1914年（民国3年）、中華革命党に加入し、雑誌『民国』の編集に従事した。
山本慈昭 大阪中国帰国者センターの理事長である竹川英幸も、そうして山本により肉親に巡り合えた1人である。帰国できた竹川が自信をもって「わたしよりみじめな人生を歩んだ人はいない」と言い切ったところ、山本が「ばかもの! 確かにおまえは苦労したが12歳だった。だが妹や弟の年齢の子供たちが何千人、何万人孤児になったのかしれない。その子たちは自分が何者か、いつ帰ってこられるかさえわからないんだ」と怒鳴りつける一幕もあった。
久保貞次郎 1938年には、当時の真岡町の真岡小学校に久保の全額寄付によって講堂が建設され、久保講堂と称されるようになった。この講堂落成を記念する事業として児童画公開審査会を始め、やがて戦時下で中止となる1942年までこの行事を継続した。また、同じく1938年には、美術賞として久保賞を設け、羽仁五郎、北川民次、瑛九や、実弟である小此木眞三郎らを審査員とした。
高野虎市 1956年に、第二次世界大戦中にアメリカ市民権を失った日系アメリカ人のアメリカ市民権回復運動への支援を日本で募る目的で日本に帰国した。晩年は故郷の広島で過ごし、1971年に、86歳で死去した。
劉曼卿 任務完了後、劉曼卿はインド経由で海路帰国し、帰国後は各界から大歓迎を受けた。1932年（民国21年）夏、西康・チベットの第2次踏査に赴いている。劉の2度の踏査記録は『康蔵軺車』としてまとめられ、1933年（民国22年）11月に出版されている。ただし、劉本人の手による踏査記ではなく、彼女の口述等をもとに蒋唯心という人物が書きまとめたものと推測されている。日中戦争勃発に際しては、劉は他の西康・チベット出身人士と共に抗日声明を発表した。
胡瑛 (湖南) その後、胡瑛は宋教仁が組織した国民党に加わる。さらに参議院議員に選出された。1913年（民国2年）、宋が暗殺されると、胡は二次革命（第二革命）に加わって袁世凱討伐を図る。しかし敗北して、黄興とともに日本へ亡命した。翌年8月、胡は黄や李根源らとともに、欧事研究会を組織している。同年冬に帰国した。
土肥隆一 政治信条について「私はいつも韓国に負い目を感じている。そして、韓国社会のために何か貢献しなければならない、特に、日本の政府、日本国民が韓国民に対して何をなすべきか、何をなさないでいるのかを常に考えてきた。」としている
王樹常 清末に日本に留学し、陸軍士官学校中国学生隊第8期歩兵科を卒業した。帰国後の1912年（民国元年）、北京政府参謀本部第2局科員となる。1917年（民国6年）、再び日本に留学して陸軍大学校で学ぶ。1919年（民国8年）に帰国し、翌年3月、参謀部第4局科長となった。1921年（民国10年）5月、黒竜江省督軍公署参謀長（署理）に任ぜられ、以後、奉天派に属することになる。1925年（民国14年）3月、東北陸軍第18師歩兵第22旅旅長に任ぜられた。1927年（民国16年）1月、鎮威軍第10軍軍長に任ぜられ、国民政府の北伐軍を迎撃したが、劣勢となり東北方面へ退却した。同年10月、一等大綬嘉禾章を授与されている。
陳立夫 1969年（民国58年）4月、蒋父子の再三の要請もあり、陳立夫は帰国して総統府資政などに任ぜられた。しかし、基本的に政治に関わろうとしなかった。その一方で、1979年（民国68年）頃からは、共産党との和平統一、第3次国共合作が必要である、と主張し、また中台民間交流にも熱心であった。
シャーロッテ・デ・ベリー 前述の通り、シャーロッテに関する物語の初出は、エドワード・ロイドが1832年から出版していた“”(Penny dreadful)、あるいは“ペニー・ブラッド”(Penny blood)と呼ばれていた通俗小説雑誌の1つ、『The Weekly Penny Comic Magazine』内のコラム、『The History of Pirates,Smugglers Etc. of All Nations』(「世界の海賊と密輸人の歴史」)とされている。このコラムは同誌にて連載されていた『The History and Lives of the Most Notorious Highwaymen, Footpads and Murderers』(「最も悪名高き強盗、追いはぎ、殺人者の歴史と暮らし」)コラムの続きである。ロイドがシャーロッテの情報をどこから入手していたのかは定かではない。ちなみに、ロイドは併せてチャールズ・ディケンズの著作『』や、『オリバー・ツイスト』、『ニコラス・ニクルビー』を盗作し、オリジナル版より早く出版することで利益を得ていた。やがてロイドはディケンズが契約していた出版社、チャップマン&ホール社(Chapman & Hall)によって訴えられ、それが影響したのかロイドは雑誌の回収と焼却を行ったという。この流れは、1842年の制定へとつながっていった。
推理小説 世界初の推理小説は、一般的にはエドガー・アラン・ポーの短編小説「モルグ街の殺人」（1841年）であるといわれる。しかし、チャールズ・ディケンズもポーに先立ち、同年1月から連載を開始した半推理・半犯罪小説の『バーナビー・ラッジ』（1841年）を書いているほか、100年ほど前に書かれたヴォルテールの『ザディグ』（1747年）の一編『王妃の犬と国王の馬』も推理に重きが置かれている。さらには『カンタベリー物語』、『デカメロン』、聖書外典『ダニエル書補遺』の『ベルと竜』などにも推理小説のような話が収録されており、どこに端を発するかという議論は尽きない。
ハリー・ロイド ロンドン出身。ヴィクトリア朝時代を代表する作家であるチャールズ・ディケンズの子孫（5世代後）である。名門パブリックスクールであるイートン校で学ぶ。在学中に16歳で、BBCのドラマ『デイヴィッド・コパフィールド』に出演する。その後、オックスフォード大学に進学する。在学中よりOxford University Dramatic Societyに参加し舞台に立つ。2005年にはシェイクスピアの『間違いの喜劇』に出演し、ツアーで日本を訪れている。2005年に卒業した。
臼田昭 京都府京都市出身。東京大学英文科大学院中退、西京大学、京都府立大学に勤め、甲南女子大学教授在職中、1990年に呼吸不全のため急死した。元はチャールズ・ディケンズを専門とするが、17-18世紀英国文学、英国史を研究し、なかんずくサミュエル・ピープスの日記の翻訳と紹介で知られるが、日記は急死により中断、海保眞夫、岡照雄が後を継いだ。
デヴィッド・ロバーツ (画家) ロバーツの仕事は評価されるようになり、1824年には有名な作家のチャールズ・ディケンズとも知り合い、有名な画家のウィリアム・ターナーからは絵を学ぶのであれば外国に出るのがいいという助言を得た。1824年の秋、フランスを旅し、ノルマンディーのディエップ、ルーアンやル・アーヴルを訪れた。1832年にはスペインからアルジェリアのタンジェを旅した。これらの旅で描かれたスケッチや水彩画はベルギー出身の版画家、アーグ(Louis Hague)によって、版画にされて出版され、イギリスでよく売れた。この成功から中東、エジプトの旅が計画された。
ディヴィ・ジョーンズの監獄 チャールズ・ディケンズの『荒涼館』（1852年-1853年）では、バジャー夫人が前夫の仕事観を説明する際、ディヴィ・ジョーンズが恐るべき眼力を持つと表現している。
ルイーズ・ブリーリー 2012年3月に、ブリーリーはBBC Twoの子供向けコメディ・ドラマ『チャールズ・ディケンズ・ショー』をプロデュース・共同執筆し、出演もした。このドラマには、、ルパート・グレイヴス、、、、、、、、、、が出演した。
アデレード・アン・プロクター プロクターは1825年10月30日、ロンドンのブルームスベリーにあるベッドフォード・スクエア25で生まれた。父も詩人のブライアン・ウォラー・プロクター（1787年-1874年）、母はアン（旧姓スケッパー）だった。家族は文学関連の交友が深かった。小説家のエリザベス・ギャスケルはプロクター家を訪問するのを楽しみにしていた。父のブライアンは詩人のリー・ハント、随筆家のチャールズ・ラム、小説家のチャールズ・ディケンズとは友人だった。また詩人のウィリアム・ワーズワースや批評家のウィリアム・ヘイズリットとも知り合いだった。家族の友人であるベッシー・レイナー・ベロックは、1895年に「文学者を自負する者ならだれでもこの家に出はいりしていた。ケンブル家、マクレディ家、ロセッティ家、ディケンズ家、サッカレー家は、正確には訪問者ではなかったが、その場所に属していた」と記している。著作家で女優のファニー・ケンブルは、若いプロクターが「詩人の子供、そして詩人に見える...そのような小さな子供には超自然的に思索深く陰気な表情がある」と記した。
オリヴィア・L・クレメンス 彼女は彼女の兄チャールズを通して1867年12月にサムエル・クレメンズ（マーク・トウェイン）に会い、最初のデートはニューヨークでチャールズ・ディケンズの読書であった。クレメンスは1868年の間手紙で彼女をしきりに誘った。彼女は彼からの最初のプロポーズを断ったものの、2ヶ月後（1868年11月）には婚約を承諾した。彼らは1870年2月にエルマイラで結婚した。
クリスマス・キャロル (1984年の映画) 『クリスマス・キャロル』（原題："A Christmas Carol"）は、チャールズ・ディケンズの小説『クリスマス・キャロル』を原作に、ジョージ・C・スコット主演で1984年アメリカで製作されたテレビ映画である。
サバンナ包囲戦 イギリスの作家チャールズ・ディケンズは小説『バーナビー・ラッジ』の中で、ジョー・ウィレットが負傷し右腕を失った場所としてサバンナ包囲戦を選んだが、これは包囲戦でのイギリス軍勝利の評判があったからだった。
ジョージ・ギッシング 日本では従来は、最晩年の随筆集『ヘンリー・ライクロフトの私記』、紀行文『イオニア海のほとり』、評論『チャールズ・ディケンズ論』の作者として有名だったが、近年は小説作品が再評価されている。
クリスマスプディング 16世紀までにクリスマスのシンボルとしての地位を確立し、清教徒革命中のクリスマスでは、クリスマスプディングはミンスパイと共に製作を禁止された。チャールズ2世の時代に材料に増粘剤が加えられて現在のような固形の料理になり、チャールズ・ディケンズが著した『クリスマス・キャロル』にも固形状のクリスマスプディングが登場する。そしてヴィクトリア女王がクリスマスプディングを英国王室のデザートに採用して以降、イギリス国民のクリスマスに欠かせないデザートとして定着した。
クリスマス・キャロル (2001年の映画) 『クリスマス・キャロル』（原題："Christmas Carol: The Movie"）は、2001年のアニメ映画。原作はチャールズ・ディケンズの同名小説。ケイト・ウィンスレットが主題歌の「"What If"」を担当した。
ティールーム ロンドンのホテルにはティールームの長い伝統がある。例えば、ブラウンズ・ホテルは170年以上もの間ティールームで紅茶を提供している。作家のチャールズ・ディケンズはヴィクトリア女王時代を舞台にした彼の著作の中でティールームについて多くの言及を行っていた。
デイヴィッド・コパフィールド 『デイヴィッド・コパフィールド』("David Copperfield"）は、チャールズ・ディケンズの長編小説。1849年から1850年にかけて、雑誌に月刊連載された。カタカナ表示では「デイヴィッド・カッパーフィールド」の方が英語発音に近いのでそう表記されることもある。
アデレード・アン・プロクター 貪欲な読書家であるプロクターはほとんど独学だったが1850年にはハーレー通りのクイーンズ・カレッジで学んだ 。このカレッジは1848年に、キリスト教社会主義者のフレデリック・モーリスによって設立されたばかりだった。教授陣には小説家のチャールズ・キングスレー、作曲家のジョン・フラー、著作家のヘンリー・ボーリーがいた。
プロクターは早い頃から詩への愛着を示し、ほんの小さな「他の少女なら人形を抱いていたようなまだ字も書けないときに、母が彼女のお気に入りの文句を写しとった小さなアルバムを」持っていた。10代の時に最初の詩集を出版し、詩の1つ『世話をする天使』は1843年に（18歳）に『ヒースの美の本』に掲載された。1853年、ディケンズの定期刊行物『ハウスホールド・ワーズ』に「メアリー・バーウィック」という筆名で作品を投稿し、父がディケンズの友達であるという関係よりも、彼女自身の力で作品が判断されることを期待していた。ディケンズは翌年までバーウィックが誰であるかを知らなかった。その詩の掲載でディケンズの定期刊行物との長い付き合いが始まった。全体では『ハウスホールド・ワーズ』に73編、『オール・ザ・イヤー・ラウンド』に7編の詩を掲載し、その大半は1858年の『伝説と抒情詩』と題する最初の2巻本の詩集に集録された。『良い言葉』と『コーンヒル』と題した詩集も出版した。詩を書くことと同時に新聞『ビクトリア政権』を編集し、「明らかなフェミニストの出版事業」である「ビクトリア・プレス」の傑作になった。
ジョゼフ・コンラッド コンラッドの文学作品は、チャールズ・ディケンズやフョードル・ドストエフスキーに代表される古典的小説とモダニズム小説との中間的存在として位置づけられる。ただしコンラッド本人は、イワン・ツルゲーネフを除き、ロシア文学にはあまり良い印象を持っていなかった。
大いなる遺産 (1998年の映画) 『大いなる遺産』（おおいなるいさん、）は、1998年のアメリカ合衆国のドラマ映画。原作はチャールズ・ディケンズの小説『大いなる遺産』であり、1946年のデヴィッド・リーン版に次いで2度目の劇場映画化である。
ゴースト・オブ・ガールフレンズ・パスト 『ゴースト・オブ・ガールフレンズ・パスト』（"Ghosts of Girlfriends Past"）は、イギリスの文豪チャールズ・ディケンズの中編小説『クリスマス・キャロル』を翻案した、2009年のアメリカ合衆国のロマンティック・コメディである。日本劇場未公開。
地球戦争 THE WAR OF THE HUMAN SF小説の古典、H.G.ウェルズの『宇宙戦争』を直接のモチーフとし、また登場人物はチャールズ・ディケンズの『オリバー・ツイスト』やルイス・キャロルの『不思議の国のアリス』などにモチーフを得ている。
大いなる遺産 (2012年の映画) 『大いなる遺産』（おおいなるいさん、"Great Expectations"）は2012年のイギリスの青春映画。
監督はマイク・ニューウェル監督、出演はジェレミー・アーヴァインとホリデイ・グレインジャーなど。
原作はチャールズ・ディケンズの『大いなる遺産』。
ボトルメール 19世紀には、エドガー・アラン・ポーの「MS. Found in a Bottle」（1833年出版）やチャールズ・ディケンズの「A Message from the Sea」（1860年出版）などの文学作品によってボトルメッセージがブームになった。
チャールズ・ディケンズ 1870年6月9日、『エドウィン・ドルードの謎』を未完のまま、ケント州ギャッズ・ヒルの広壮な邸宅で、脳卒中により58歳で死去した。ディケンズ自身はロチェスターに一私人としての埋葬を希望していたが叶えられず、ウェストミンスター寺院の詩人の敷地に埋葬された。墓碑銘は “He was a sympathiser to the poor, the suffering, and the oppressed; and by his death, one of England's greatest writers is lost to the world.”（「"故人は貧しき者、苦しめる者、そして虐げられた者への共感者であった。その死により、世界から、英国の最も偉大な作家の一人が失われた" 」）となっている。
アリ・シェフェール シェフェールは熟達した肖像画家でもあった。描いた人物には、フレデリック・ショパン、フランツ・リスト、ラファイエット、ピエール＝ジャン・ド・ベランジェ、アルフォンス・ド・ラマルティーヌ、マリー・アメリー・ド・ブルボン、チャールズ・ディケンズ、シャルル＝モーリス・ド・タレーラン＝ペリゴールらがいる。
ニューゲート監獄 チャールズ・ディケンズの小説の中にニューゲート監獄はたびたび登場し、『バーナビー・ラッジ』や『大いなる遺産』、『オリヴァー・トゥイスト』の中に当時の刑務所の状況が生々しく描写されている。また、マイケル・クライトンの『大列車強盗』の中にも登場している。
シリアの歴史 北方でオスマン帝国が興隆し、マムルーク朝が滅ぼされるとシリアはオスマン帝国の支配を受けることになった（、1517–1865）。
クリミア戦争 3月にイスタンブール入りしたメンシコフは、まずオスマン帝国最大の債権国だったフランスの干渉を退けることに努め、交渉相手がフランス寄りのムスタファ・レシト・パシャである限り交渉には応じられないと頑なに拒否し続けたことから、オスマン帝国側は何度も交渉役を変更せざるを得なくなった。当初から難航が予想されたが、4月にオスマン帝国が領内の正教会信者、つまりスラヴ系民族の生命と財産を保証するのであれば、ロシアは国際的な危機からの安全を保障するという合意が成立した。
イスラム国家 古い時代については、イスラム国家という語は、預言者ムハンマド以後のカリフ制の国家（ウンマ、イスラム帝国）を指す。ウマイヤ朝以降、イスラム帝国は次第に分裂して実質上単一のイスラム国家ではなくなっていき、モンゴル族によるアッバース朝の滅亡により完全に消滅した。その後は、スンナ派では、やがて興隆したオスマン帝国が、マムルーク朝を滅ぼしてマッカ（メッカ）、マディーナ（メディナ）を征服すると、イスラム国家の中心と認められるようになった。オスマン帝国は衰退してくるとカリフ制を標榜してくるようになったので、一時期は再びカリフ制への待望が高まるようになったが、トルコ共和国が1924年にオスマン家のカリフを廃止して以来、下火となりつつある。
ハンガリーの歴史 14世紀になると東方からオスマン帝国が興隆し、コソボの戦い以後バルカン半島に進出してきた。神聖ローマ皇帝でハンガリー王のジキスムントは連合十字軍を組織し、対抗したが1396年ニコポリスの戦いで敗北した。ハンガリーはオスマン帝国の脅威にさらされ、1526年のモハーチの戦いでは国王ラヨシュ2世が戦死する大敗を喫し、ヤギェウォ王家は断絶した。王冠は姻戚関係にあったオーストリア大公のハプスブルク家が継承することになった。
オスマン帝国 オスマン帝国（オスマンていこく、）は、テュルク系（後のトルコ人）のオスマン家出身の君主（皇帝）を戴く多民族帝国。英語圏ではオットマン帝国 (Ottoman Empire) と表記される。15世紀には東ローマ帝国を滅ぼしてその首都であったコンスタンティノポリスを征服、この都市を自らの首都とした（オスマン帝国の首都となったこの都市は、やがてイスタンブールと通称されるようになる）。17世紀の最大版図は、東西はアゼルバイジャンからモロッコに至り、南北はイエメンからウクライナ、ハンガリー、チェコスロバキアに至る広大な領域に及んだ。