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山田勝己 1996年、TBS『筋肉番付』の『クイックマッスル全国選手権』に出場し、準優勝となる。これがきっかけとなり、その後のSASUKEにも1997年の第1回から出場（当時31歳）。完全制覇まで残り約30cmまで迫るなどの優秀な成績を収め、ゼッケン100番を与えられるなど一躍SASUKEを代表する選手となる。
白鳥文平 白鳥 文平（しらとり ぶんぺい、1967年9月13日 - ）は、TBS『SASUKE』のSASUKEオールスターズの1人。千葉県印西市役所印旛支所（旧・印旛村役場）勤務。身長176cm、体重64kg。日本体育大学体育学部社会体育学科卒業。
橋本亘司 橋本 亘司（はしもと こうじ）は、スポーツジムインストラクターかつ島根県浜田市体操協会の体操指導員である。TBS『SASUKE』の有力選手として知られる。通称『SASUKE新世代第三の男』である。身長169cm、体重57kg。島根県出身。日本体育大学卒業。1984年生まれ。
SASUKE 現在、国外でもSASUKEは放映されている。2006年10月、全米ケーブル・ネットワーク局G4（ジー・フォー）の深夜枠でSASUKEの放映が始まった。アメリカでは「Ninja Warrior」（ニンジャ ウォーリアー）という名前で放送され、2007年3月からレギュラー番組に昇格。また2009年からはアメリカで制作されたスピンオフ番組である「」も放映されている。台湾では2005年より「極限體能王」という名前で放送されている。現在は日本の番組で最多となる世界165の国と地域で放送されている。
KUNOICHI 太字はメイン実況経験者、梅田以外はTBSアナウンサー（当時）。有馬と梅田以外はSASUKEでも実況経験があり、初田と駒田は両番組でメイン実況の経験がある。
第1回大会 KUNOICHI2001冬　合計11エリア(1st-6 2nd-4 FINAL-1)
記念すべき第1回大会は1st序盤エリアでリタイア者が続出して、1st突破者はわずかに2人。その2人も2ndのスタートエリアである大跳躍で共にリタイアし、かつこれまでにおいてSASUKE含め2nd進出者全員が2ndで脱落した回がないため、SASUKE、KUNOICHI合わせて、史上初の2ndでの全滅となった。
SASUKE 応募者に対してはオーディションや予選会などを行い、それらを通過して選抜された者だけが出場できる。出場者は一業種ひとりを軸として100人選抜されている。毎回2000通以上の応募がある（第22回より）。第27回までは制作会社のMonster9が随時募集していたが、同大会後の2011年11月11日に同社が倒産したため、その後の第28回以降はTBSのSASUKE公式サイトで募集している。
石森太二 2009年3月、TBS番組「SASUKE」に出場するも1stステージのジャンピングスパイダーでリタイアとなった。
SASUKE PARK in豊洲 ・8月上旬にはTBSの石井大裕が来場し、デモンストレーションや一般参加者の実況を行った。
渡辺正人 2005年のオフシーズンに、TBSの筋肉番付シリーズのSASUKEに元チームメイトの早坂圭介とともに出たことがあるが､両者とも1stSTAGEでリタイアしている。
DOORS 2008 ※TBSアナウンサー7人がインタビューを行う。ヒュースポンと共に、全ての年で行われているSASUKEのようなアトラクション。今年は、ウォーターボード・ローリングサボテン以外の3エリアが新エリアとなった。
長崎峻侑 高校在学中からTBS系の人気視聴者参加番組『SASUKE』への出場、舞台マッスルミュージカルへの参加など、多方面でトランポリン競技の普及・広報活動に尽力している。
モンスター・ナイン なお、設立以前の「筋肉番付シリーズ」や「SASUKE」を含め、同社が制作する番組では負傷事故が繰り返されており、収録時の安全対策に疑念が絶えなかった（TBSテレビの項も参照）。
SASUKE 特番で放送された第19回は高視聴率をマークし、07年度テレビ番組ベスト10に選出された。台湾でも「極限體能王」というタイトルで熱が高まっており、第17回にはSASUKE出場のための予選会が行われた。第19回からはアメリカで予選会が実施されるようになり、第20回には第2回アメリカ予選会1位通過の、リーヴァイ・ミューエンバーグが大会最優秀成績者となっている。
2008年10月からは、日本でもTBSチャンネルで放映される予定であったが、急遽取り止めとなった。また、G4では「KUNOICHI」も同様の枠で放送されている。
大嶋あやの 幼少の頃から新体操、バレーボール、ソフトボール等に取り組む無類のスポーツ好きである。物心ついたときからTBS『SASUKE』を視聴しており、当時完全制覇を成し遂げた長野誠に憧れを抱き出場を志すようになった。
常世晶子 2018年現在、出演しているレギュラー番組は、TBS「SASUKE」リポーター、TBS「イベントGO!」「BLITZ INDEX」ナレーター、ラジオ日本「住まいのトラブルバスター」ナビゲーター、ファミリー劇場「KnockOut～競技クイズ日本一決定戦」司会・問い読み…第7回衛星放送協会オリジナル番組アワード大賞受賞。 (BS・CSオリジナル番組から選ばれるドラマ・スポーツ・バラエティーなど全ジャンルの中で一番の作品)
ポール・アンソニー・テレック 2006年10月11日、TBSのテレビ番組「SASUKE」第17回に出演。3rdステージのクリフハンガーまで進出。その後は3度出場するもいずれも1stステージで脱落している。
モンスター・ナイン 「SASUKE」に関しては、モンスター・ナインの自己破産申し立て後はしばらく放送がなかったが、2012年12月放送の第28回大会以降はTBSが直接制作（制作協力としてドリマックス・テレビジョン、FOLCOM.が関与）する形で継続している。
ヘルバシオ・デフェル 日本や韓国の文化が好きだと語っている。2001年には日本のTBSのテレビ番組である第7回スポーツマンNo.1決定戦に出場し、跳び箱では22段を飛んで1位タイとなった。2005年には第11回スポーツマンNo.1決定戦に出場し、跳び箱では20段を飛んで5位タイとなった。同じくTBSのテレビ番組であるSASUKEに出場したこともあるが、1stステージのそり立つ壁を登れずにリタイアとなった。
スポーツマンNo.1決定戦 総合順位 種目別順位 今大会のみ古舘伊知郎は、実況席での実況ではなくSASUKEでもお馴染みのカメラクレーンでの実況であった(今大会以降は初田啓介をはじめとするTBSアナウンサーと同様の実況席で実況を行っている)。
SASUKE 正式名称は「究極のサバイバルアタックSASUKE」。1997年秋に初めて放送され、2018年大晦日の時点で36回開催されている。元々はTBS『筋肉番付』のスペシャル企画としてスタートし、同番組の終了以降、2002年秋の第10回から独立番組となる。完全制覇は、1999年秋の第4回に秋山和彦、2006年秋の第17回に長野誠、2010年元日の第24回と2011年秋の第27回に漆原裕治、2015年の第31回に森本裕介が達成している。賞金は200万円（第24回は日産・フーガが贈呈された）。
福下恵美 また2006年9月12日放送の『芸能人チアダンス部公式大会への道』（フジテレビ）では、前列のサイドというフォーメーションの中でも比較的目立つ位置で起用された。また『KUNOICHI2007』（2007年9月5日／TBS、女性版SASUKE）にも出場している。
森渉 俳優として活動する一方でスポーツバラエティに出演する機会が多く、「アスリート俳優」「トライアスロン俳優」などと自称している。2012年の『究極の男は誰だ!?最強スポーツ男子頂上決戦』（TBS）に初出場しモンスターボックス部門優勝するも総合で4位に。2013年の大会では総合優勝を果たす。また、同年春行われた『オールスター感謝祭』の赤坂5丁目ミニマラソンで優勝している。同じくTBSテレビ放送のSASUKEにも参戦しており、第33回大会では2ndステージまで駒を進めている。
森本裕介 森本 裕介（もりもと ゆうすけ、1991年12月21日 - ）は、IDEC株式会社のシステムエンジニア。TBS『SASUKE』の4人目の完全制覇者である。身長162cm、体重58kg。高知県土佐市出身。ニックネームは「サスケ君」。
高橋賢次 髙橋 賢次（たかはし けんじ、1976年3月25日 - ）は、元佐川急便のセールスドライバー。現在は独立して『コングエクスプレス』を経営している。TBS『SASUKE』の有力選手として知られる。身長178cm、体重68kg。埼玉県出身。既婚者であり、2児の父でもある。
SASUKE 2014年4月23日にスタートした番組『水曜日のダウンタウン』では、度々SASUKEにまつわる説がプレゼンされることがあり、SASUKEの常連出場者である山田勝己が出演。山田はSASUKE関連以外の説でも出演することがある。本項目では、SASUKEのセットを利用した説をピックアップする。
石丸謙二郎 TBS系『SASUKE』『スポーツマンNo.1決定戦』の常連出場者で、野村将希と自己記録の更新に挑んでおり、両名の克己心を自らのモチベーションにする若手芸能人も少なくない。また、初回出演時には局からのオファーではなく「自ら葉書を出して応募した」一般応募枠であることを明言している。
水曜日のダウンタウン 説の内容に応じ、同じTBS制作の番組（『SASUKE』、『ランク王国』、『最強の男は誰だ!筋肉バトル!!スポーツマンNo.1決定戦』、『COUNT DOWN TV』、『王様のブランチ』など）とのコラボも行われている。その他にもクロちゃんに関わる説で『名医のTHE太鼓判!』や『ダメな私に恋してください』なども一部放送されている。
畠田好章 TBS系列で放送中のSASUKEの第6回大会に出場した彼は、ジャンプハングで一番上の縁につかまり、上から転がりながらクリアしてみせた。現在ではこの上に登ってクリアするという攻略法はパターンとなっている（その後、畠田本人は3rdステージのクリフハンガーまで進んだ）。顔が俳優の唐沢寿明によく似ているといわれた。
漆原裕治 漆原 裕治（うるしはら ゆうじ、1978年8月21日 - ）は、靴屋『ハルタ』の営業マン。YouTuber。TBS『SASUKE』の3人目の完全制覇者であるとともに、唯一2回制覇している。身長163cm、体重55kg。東京都出身。チームUnlimited Clifer所属。
佐藤惇 佐藤 惇（さとう じゅん、1991年9月26日 - ）は日本のトレーサー、パルクールパフォーマー、パルクール指導者。東京都出身。SENDAI X TRAINに所属し、PKTKcommunityの代表でもある。
TBS『SASUKE』の有力選手であり、高校2年生の頃から出場を続けている。身長174cm、体重68kg。愛称はサリー。
SASUKE 姉妹番組である女性版SASUKEの「KUNOICHI」（クノイチ）も同じく独立番組として放送されている。また、子供版の「SASUKE JUNIOR」、年配版の「SASUKE シニア」も『筋肉番付』の通常回で開催されていた。関連番組の項も参照。
SASUKE なお第18回から第20回までは「新SASUKE」を、制作が交代した第28回から第29回までは「SASUKE RISING」を名乗っていた。さらに第35回以降は、海外フォーマットに合わせる形で「SASUKE NINJA WARRIOR」と名乗っている。
シェイン・コスギ 英語・演技・武道を通して国際的な俳優・人格の育成をするショー・コスギ塾（Sho Kosugi Institute、略称：SKI）日本校のスーパーバイザーも務める。兄とともに、父ショー・コスギのハリウッド映画に出演。空手、柔道、武術に長け、「SASUKE」（TBS）や「SPORTS BEAT」（テレビ東京）など数多くのテレビ番組に出演する。映画『ラスト・サムライ』にも出演した。
海筋肉王 〜バイキング〜 「筋肉番付」で放送された「キックターゲット」と同様の競技。的の配置は「キックターゲット」初代の配置と同様で、完全制覇で100万円獲得。お台場に海賊船を模した巨大なフィールドアスレチックを設置。「SASUKE」同様に、数個のステージで構成されたこのアスレチックを制覇していく。KUNOICHI同様、筋肉番付やSASUKEからリメイクされたエリア(例：五連ハンマー→ハンマーロードなど)やSASUKEに逆リメイクされたエリアもある（例：キャノンボール→スピンブリッジなど）。SASUKEでいう忍者に対しVIKINGでは海賊を目したエリアが目立っている(特に1st MARINE STAGE)。そのためかSASUKEより先に海賊のごとく水に飛び込むという理由か水中エリアを導入している。「SASUKE」「KUNOICHI」と異なる点として、以下の点が挙げられる。
スタジオ (映像撮影) 収録専用スタジオには、敷地内に「（屋外）オープンセット」を常設もしくはその都度設営するケースもある。一例としてはTBSの緑山スタジオ敷地内に「痛快なりゆき番組 風雲!たけし城」「SASUKE」のセットや、ドラマ撮影用に住宅地のオープンセットが組まれたケースがあり、日本テレビの生田スタジオ敷地内には江戸の町並みを再現したオープンセットが組まれたケースなどもあった（現在は閉鎖）。
SASUKE 過去には五輪メダリストも出場しているが、結果を残す多くの選手はSASUKEにすべてを捧げてきた一般人が大半であり、この結果について乾は「つまりSASUKEというフィールドとは、五輪メダリストやトップアスリートではなく、毛ガニ漁師やガソリンスタンドの店員、SASUKEのために仕事を捨てた、そんな『一般』の男たちが『輝ける』場所として存在します。これが彼らのモチベーションの理由かもしれませんね」と語っている。
SASUKE PARK in豊洲 ・ステージ別チケット SASUKEタワー以外1500円、SASUKEタワー1000円
モンスター・ナイン TBSの「最強の男は誰だ!壮絶筋肉バトル!!スポーツマンNo.1決定戦」「SASUKE」「KUNOICHI」「筋肉祭」や、テレビ東京の「ソロモン流」などの番組を制作した。このほか、2006年12月に東京・台場でスポーツテーマパーク「お台場マッスルパーク」を、2010年7月には北海道で「千歳マッスルパーク」を開設した。しかし、お台場は2010年10月に、千歳は2011年8月に、それぞれ閉園している。
SASUKEの大会結果一覧 SASUKEの大会結果一覧（サスケのたいかいけっかいちらん）は、SASUKEの各大会の概要と結果の一覧を掲載したものである。
SASUKE 2014年2月22日〜23日には、マレーシアで「SASUKE ASEAN OPEN CUP 2014」という、史上初のSASUKE世界大会が開催された。
SAMURAI BASEBALL 2015年は当該カードの「DeNA対中日」の開催日がともに全国ネットセールス（本来21:54までローカルセールスにあたる水曜日の7月1日は「SASUKE2015」が4時間（19:00 - 22:54）を通じて「水トク!」を休止した全国ネットの特番の兼ね合いで差し替え、飛び乗りができないため）となることからRBCテレビ（CBCテレビも放送なし）での放送は実施されなかったが、スカパー!やで、TBSチャンネル2を配信していれば視聴できた。
SASUKE PARK in豊洲 「SASUKE」で登場したエリアの一部を再現している（ただし安全面を考慮し、高さ・間隔等一部規格がサイズダウンしている）。1st STAGE ～ 3rd STAGEまではドコからでもチャレンジでき、STAGE内途中のエリアをクリアできなくても、そのSTAGEの次のエリアからスタートできた。FINAL STAGEであるSASUKEタワーは、完全制覇挑戦者のファイナリストのみプレー可能であった（3rdのみ制限時間はないが、遅延行為や休憩は失格となっていた)。完全制覇については、「SASUKEチャレンジカード」を審判より受けとりスタート時に「完全制覇にチャレンジ」と申告する必要があった。SASUKE STAGE についてはNORMALコースで完全制覇した場合のみ挑戦できた(よって規定により小学生は挑戦不可)。
山田勝己 愛称は「浪速のターミネーター」、「浪速のブラックタイガー」、「漆黒の通天閣」、「人生SASUKE」、「職業SASUKE」、「無冠の帝王」、「ミスターSASUKE」など。かつては「完全制覇に最も近い男」とも呼ばれていた。
山田勝己 TBSの『水曜日のダウンタウン』に過去10回以上出演しており、SASUKE企画だけではなく、演技やカラオケにも挑戦している。
2001年発売のGB専用ソフト「筋肉番付GB3〜新世紀サバイバル列伝〜」に山田勝己をモデルにした「ミスター・ボンベ」というキャラが隠しキャラとして登場。当時、ボンベ配送業をしていたためにつけられた名前である。パワーとスタミナの値が高く、特にパワーは全登場キャラの中でトップクラスである。
山本進悟 1997年の第1回大会からSASUKEに出場し、2018年の第36回大会まで唯一の「SASUKE皆勤賞」として出場を続けているSASUKEオールスターズの1人。
仙台SASUKE.FC 1995年にSASUKE.FC（サスケエフシー）として創設。1999年に仙台市サッカークラブリーグ1部への昇格を決め、同時にクラブ名を仙台SASUKE.FC（せんだいサスケエフシー）に改称した。
SASUKE新世代 「SASUKE新世代」とは本来「SASUKEに挑もうとする若者達」を指す言葉として用いられており、固定されたメンバーは持たない。そのため、今後の活躍次第で新たに「新世代のメンバー」として扱われる選手が出てくる可能性がある。
TBSテレビ 大掛かりなセットを組んでコントやゲーム番組を行うことに強みを持っており、古くは『8時だョ!全員集合』や『加トちゃんケンちゃんごきげんテレビ』、『痛快なりゆき番組 風雲!たけし城』、『関口宏の東京フレンドパークII』などがある。特に1990年代以降は『筋肉番付シリーズ』が人気を博し、そこから派生した『SASUKE』は「Ninja Warrior」（ニンジャ ウォーリアー）のタイトルで海外でも放映され、高い人気を得ている。
井原直樹 井原 直樹（イハラ ナオキ、1982年4月22日 - ）は、元陸上競技日本代表選手。専門は400メートルハードル。
北海道出身で中央大学卒業後は実業団のモンテローザで陸上を続けた。現在は中央大学陸上競技部の短距離コーチを務め、オリンピック選手を輩出している。
自身はリオデジャネイロオリンピックから正式種目になった7人制ラグビーに挑戦し、サムライセブンに所属している。
TBS番組SASUKEなどにも出演し、活動の輪を広げている。
SASUKE これまでの大会で活躍した者を記述する。対象は、ファイナリスト、最優秀成績経験者、3rd以降に複数回進出した者。最新の大会で活躍した者をSASUKEオールスターズ、SASUKE新世代組、森本（サスケ君）世代組、芸能人の有力選手、その他の国内選手及び海外選手に分けて上から記述する。
山田勝己 このシーンは、後の大会やバラエティに出演した際の紹介VTRにおいても頻繁に使用されている。SASUKE新世代組の一人である川口朋広はこのシーンについて、「『俺にはSASUKEしかないんですよ』という名言を超える名言は未だにないと思うんですよ。SASUKE30回やってきて。それは多分50回60回続けても永遠に語り継がれる名言だと思う」と語っている。
SASUKEの大会結果一覧 1stでは、KUNOICHIのRED STAGEで難関となったフィッシュボーンがSASUKE用にマイナーチェンジされて登場。1stクリア者は13人であった一方、SASUKE新世代を中心とした近年の実力者のリタイアが相次いだ。山田勝己は20周年特別招待選手として1度限りで現役復帰した。
森本裕介 7歳の頃に初めて見たSASUKEの第3回大会に心を奪われ、以来SASUKE出場を熱望。中学校・高校時代は部活に入らずSASUKEの練習一筋でトレーニングを続けてきた。また中学生の時、山田勝己に会うため山田勝己の自宅を訪れたことがあった。15歳でSASUKE第18回大会に初出場して以降11回の出場（2018年3月現在）。学生時代はクライミングジムでアルバイトをしており、そのジムの常連から「サスケ君」というニックネームをつけられた。なおクライミングで国体出場経験がある。高知大学大学院卒業。うんてい日本記録保持者でもある（425ｍ）。
長野誠 職場の仲間が見せてくれたビデオによってSASUKEの存在を知り、山田勝己に憧れ、SASUKE出場を決心。応募は冗談半分だったという。漁船の自室に家族の写真と並べて山田の写真を貼り、山田同様失敗したエリアのセットを自宅に作って練習したことから、「第2の山田」と呼ばれた。当初はSASUKE出場を家族が反対しており、これも山田と共通していた。
山本進悟 第29回大会がSASUKE ASEAN OPEN CUPの日本代表決定戦になると聞いた山本はSASUKEへの復帰を決意。しかし、その際自らへのケジメとして「SASUKEオールスターズの山本」として招待選手で参加するのではなく、一般の挑戦者同様に予選会からSASUKEへと挑む道を選んだ。かつての有力者や後のファイナリストをも跳ね返した予選会だったが、山本はその中を見事に突破して本選出場を果たした。本戦ではゼッケン36番での出場となり、4大会ぶりに1stクリア。自身初となる1st1人目の成功者となった。しかし、水中エリア2ndバックストリームの水流に苦戦し、最後はスタート地点まで押し戻されてタイムアップとなる。
萩原智子 自身落選したロンドン五輪の開催中、日本テレビ系「ZIP!」で水泳競技のコメンテーターを担当していた。その後現在では水泳関連に限らず、夏季五輪・冬季五輪関連のスポーツコメンテーターとして、メディア出演にも度々登場している。さらにテレビ東京の土曜スペシャル（2012年6月16日放送・2012年10月27日放送）やTBSのスペシャル番組SASUKEの出場者（2012年12月27日放送・2013年6月27日放送）として参加していた。
フライングモンキーSASUKE フライングモンキーSASUKEとは日本で唯一のトランポリンアクロバットチームである。
フライングモンキーSASUKE 1990年にリーダーが変わり、「びっくりキャッツ」から「フライングモンキーＳＡＳＵＫＥ」に改名。
ゴールデンボンバー (バンド) メンバーの中でも肉体派と評され、TBS系「SASUKE」には、2012年大会から出場しており2015年大会ではファーストステージを初めてクリアし、2018年年末大会ではセカンドステージを初めてクリアしている。また2013年には同局の「炎の体育会TV」のアームレスリング対決に出演、関西テレビ「関西スポーツ大感謝祭2013〜藤浪豪速球トーク＆樽美酒vs古田＆関西駅伝No.1決定戦SP〜」、2017年にはTBS系「究極の男は誰だ!？最強スポーツ男子元日頂上決戦！」など、野球をはじめとした運動神経を競うテレビ番組に数多く出演している。
また自身のバースデーグッズなどでは、鍛えた身体をネタにしたグッズも多く販売される。中でも臀部はクローズアップされ、2017年の元旦には「だるびっしゅけんじのケツかるた」を発売し、1月29日には発売記念イベント"ケツタッチ会"を開催する。
SASUKEの大会結果一覧 また、翌週には完全ドキュメントとして、今大会の裏側に密着した『SASUKEに生きる男たち』が放送された。
SASUKE 「SASUKEの森」の異名の通り、全体的にジャングルを意識したステージデザインとなっている。壁に植物の蔓が貼られているのもここだけ。
中田大輔 川崎市高津区内の体育館を練習場に活躍。2004年9月には川崎市ホームタウンスポーツ推進パートナーに認定され、講演会・トランポリン教室などの実施や多摩川ハーフマラソン参加など地域への活動に積極的に関わるようになったほか、ユニフォームに「ガンバレ川崎」と入れて川崎市を世界にアピールしたり、Jリーグ・川崎フロンターレのファン感謝祭に参加して演技披露をするなど地元への貢献も多くなっている。TBS放送のSASUKE出演者長崎峻侑（国士舘大学）はトランポリンの教え子（一番弟子）である。 身長165cm。
仙台SASUKE.FC 仙台SASUKE.FC（せんだいサスケエフシー）は、宮城県仙台市をホームタウンとして活動するサッカークラブである。
山田勝己 スポーツ引退後、25歳からトレーニングを再開し、31歳でSASUKEと出会う。後に山田は「学生時代は人より運動ができたため、できない人の気持ちを理解することができなかったが、SASUKEは挑戦する度に落ち続け、非難を受けたことが挑戦を続ける理由の一つになった」と述懐しているほか、「『俺より出来るやつなんて世の中おらへん』と思っていたんですよ。でも、SASUKEはやっても出来ひん、やっても出来ひんという。そこで自分って何やろうと考えたとき、自分って何にも出来ひんのやって気付かされたし、自分の弱さも実感出来ました」と語っている。
SASUKE SASUKEのカメラ位置が横スクロールであるのは、任天堂の『スーパーマリオシリーズ』を想定したためであり、同じ画柄なのはライフ100という考え方のためである。
山田勝己 古館が降板した第13回以降は「ミスターSASUKE」と呼ばれることが多くなり、SASUKEに出場した際の肩書きに表記されることもある。
SASUKEの大会結果一覧 今大会はSASUKE史上最高視聴率の26.0%を記録し、番組の人気はピークを迎えた。
SASUKEオールスターズ 「SASUKEオールスターズ」という単語は、第6回頃から既に番組で使われていたものの、当初は有力選手のことを指す言葉として使用されていた。
SASUKEの大会結果一覧 3年振りに秋に開催された。開催前にSASUKE出場権獲得バスツアー（1人出場）、SASUKE出場最終予選会（8人出場）、職業別鳶代表決定戦（2人出場）、更に台湾でも予選会が行われた（1人出場）。その中で1stを突破したのは、最終予選会第2位の安達雄太、台湾のリー・エンチの2名。
竹田敏浩 初の完全制覇者の誕生により全面リニューアルされた2000年春の第5回からSASUKEに出場（当時24歳）。74人目にして1st1人目のクリア者となったことにより注目を集め、以降はSASUKEオールスターズの一人として活躍を続けている。2006年にはSASUKEでの功績が評価され、消防団員募集ポスターのモデルに抜擢される。さらに消防庁長官から直々に表彰されるなど、全国の消防士を象徴する存在となっていた。
SASUKEの大会結果一覧 第1回以来メイン実況を務めてきた古舘伊知郎はこの回をもってSASUKE実況から降板した。
漆原裕治 第21回前には、山田勝己の地元、兵庫県三木市で行われたイベント「BUG in MIKI Vol.8」のSASUKEセットの決勝戦(パイプスライダー、ランプグラスパー、そそり立つ壁、デビルステップス、サーモンラダー3段、新クリフハンガーの順番で構成されたタイムアタックで、予選との違いはタイムアタックの有無とクリフハンガーの感覚幅が実物と同じ設計)を、当時お台場にあったマッスルパークを完全制覇した上位8人によって結成されたグループ「関東組」の中でただ1人完全制覇(51秒54)したことがきっかけで後日、TBSから自宅に招待状が送られて本戦出場が決定。攻略する道中を見ていた山本進悟もこれには舌を巻き、この模様は『サスケマニア』でも放送されてオールスターズの山田が漆原に握手してサイン色紙を送る場面もあった。尚、予選に参加した54人中、一般人の殆どがクリア出来ない中、決勝に進出した10人の内の殆どが関東組で決勝戦終了後、エキシビションとして秋山和彦以外のSASUKEオールスターズ（白鳥文平のみ腰痛のため競技は行わず）と参加した。また、当時無名であった又地諒、森本裕介は決勝戦に進出していたが、結果は2人とも最終エリアの新クリフハンガーの2本目から3本目への飛び移り失敗でリタイヤ。
SASUKEの大会結果一覧 今大会は11月にマレーシアで開催される予定の「SASUKE ASEAN OPEN CUP 2013」の日本代表を決める大会である。
SASUKEの大会結果一覧 この大会以降、SASUKEオールスターズの白鳥文平は6年後の第30回大会まで、長期に渡り欠場することとなる。
緑山スタジオ・シティ 東京都道・神奈川県道139号真光寺長津田線（こどもの国通り）が敷地を2分する形で貫通している。
緑山の名は、地域の殆どが「TBS緑山スタジオ」として使用され、テレビの三原色の中の「緑」を採って「緑山」と名付けているが、番地は旧・奈良町のままであり、スタジオの建屋・遊水池側が2100番地、ゴルフスタジオ（練習場）、オープンセット側は2300番地である。
（20,000坪、2,000坪）
『ぼくらの時代』（1981年制作ドラマ）、ローソンCM、『SASUKE』、『KUNOICHI』、『痛快なりゆき番組 風雲!たけし城』等
山田勝己 本大会放送後、YouTubeで公式上で公開されたインタビュー動画では「サスケの為ならお前やれ（出場しろ）と言われたら体潰れるまでボロボロになったとしても出ますし、SASUKEが今後続いていく為であれば、俺はなんだってやるって決めました」「SASUKEを続けて応援してくれる人半分、否定する人半分だったけど、諦めずに頑張るって言うことを本当の意味で学んだ」「若い奴らに先越されている感はあるけど、完全制覇は諦めてないんで、いつか必ず制覇してみせます」と最後までミスターSASUKEとしての意気込みを露わにした。
筋肉番付シリーズ コース上に置かれた9つの障害物をクリアしてゴールにたどり着く競技。後述のSASUKEもこの系統といえる。
2002年5月5日（日曜）19時40分から21時30分にかけ、横浜市青葉区のTBS緑山スタジオで障害物競技の新企画「力島」（ちからじま）の収録をしている最中、水路（幅2.5m、深さ約1.4m）を球（直径1.8m、重さ47kg）に乗って渡る「ロックバレー」なる種目で、京都大学の中国人留学生(19)がバランスを崩し、水路に転落。病院に搬送され、頚椎損傷と診断された。収録は続行され、傾斜15°の斜面（長さ4.5m）を転がり落ちてくる前出の球を受け止め、押し上げる「ロックアタック」で、東海大学の日本人学生(20)が球を受け止めきれず転倒、下敷きになった。日本人学生は一時、意識不明となり、救急搬送されたが、搬送時には両足がマヒした状態だった。TBSはこれを受け、同月24日に番組の打ち切りを正式に表明した。TBSは事故後、社内に点検チームを設置し、収録予定の24種目について安全確認作業を実施してきた。このうち3種目が「十分な安全対策が確認できるまで収録を控えることが望ましい」と判断した。
SASUKE PARK in豊洲 ・開催期間終盤の8月21日には、SASUKEファイナリストの川口朋広の綱登りデモンストレーションがあった。また、ウルトラマンゼロとの握手会が開催された。
SASUKEの大会結果一覧 また、SASUKE第1期に3大会連続ファイナリストとなった大森晃が当時の芸名である「モンキッキー」名義で16大会ぶりに出場した（ジャンピングスパイダーでリタイア）。
SASUKEの大会結果一覧 第26回大会 SASUKE2011 合計23エリア（1st-9 2nd-6 3rd-7 FINAL-1）
SASUKEの大会結果一覧 第28回大会　SASUKE RISING 合計20エリア（1st-7 2nd-6 3rd-6 FINAL-1）
SASUKEの大会結果一覧 第31回大会 SASUKE 2015 合計23エリア（1st-8 2nd-7 3rd-6 FINAL-2）
SASUKEの大会結果一覧 第32回大会 SASUKE 2016 合計26エリア（1st-9 2nd-8 3rd-6 FINAL-3）
SASUKE PARK in豊洲 ・成績上位者のうち１名はSASUKE本選への出場権が与えられた。。
・各エリアについては又地諒、漆原裕治によるデモンストレーション動画がYouTubeにアップされている。
ケイン・コスギ ほか多数テレビ番組『筋肉番付』内で活躍し、後述のスポーツマンNo.1決定戦やSASUKEの他、番組内で少林寺やSWAT等での修行の模様も放送された。テレビ体操21という企画においてはVHSも発売された。
『スポーツマンNo.1決定戦』では幾度も総合No.1に輝き、『SASUKE』でも第8回大会ではファイナルステージまで進出し挑戦者100人の中のトップに立った。ケインはSASUKEとスポーツマンNo.1決定戦両方でトップに立った唯一の人物である。
SASUKEの大会結果一覧 1stローリング丸太での脱落者が相次ぎ、このエリアで40人以上がリタイア。ゼッケン95番 - 100番まで6人連続で1stをクリアし、前回とは対照的にSASUKEオールスターズが全員1stをクリアした(白鳥はこの時、まだSASUKEオールスターズのメンバーではなかったが)。1stクリア者は11人と、第4回以来となる二桁に。今大会以降もゼッケン81番以降を中心に1stクリア者が10人以上になることが多くなる。
シャブタイ・ツヴィ シャブタイ・ツヴィ（ヘブライ語：שבתי צבי）、サバタイ・ツェヴィ（英語：Sabbatai Zevi）、またはゲルショム・ショーレムの著作翻訳本において、日本における通常の表記名はサバタイ・ツヴィ（1626年7月1日 - 1676年9月17日）は、近代ユダヤ民族史にもっとも影響を及ぼした偽メシアとして知られるユダヤ人である。彼を救世主と信じた集団は「シャブタイ派」（שבתאות）、サバタイ派（英語：Sabbatian）と呼ばれ、急進的なメシアニズム（救世主待望論）を掲げて17世紀半ばのユダヤ人社会を熱狂の渦に巻き込んだ。衰退後の18世紀においてもツヴィの信奉者は継続的に一定の勢力を保ち、後に誕生したハシディズムに影響を与えた。
シャブタイ派 シャブタイ派（ヘブライ語：שבתאות）、あるいはサバタイ派（英語：Sabbatian）とは、救世主を自称したシャブタイ・ツヴィ（サバタイ・ツヴィ）（1626年7月1日〜1676年9月17日）を中心に17世紀の半ばに誕生した、メシアニズム（救世主待望論）を信奉するユダヤ教の党派の名称である。その教義の根底には急進的なカバラ思想が据えられていたため、ユダヤ教の正統派からは異端とみなされていた。ただし現在のユダヤ教がシャブタイ派の影響を少なからず受けていることは事実である。
シャブタイ派 シャブタイ派は、その中心人物たるふたりのカバリストの出会いをきっかけに誕生している。そのふたりとは、奇人として知られていたシャブタイ・ツヴィ（サバタイ・ツヴィ）（1626年〜1676年）と「ガザのナタン」ことアブラハム・ナタン（1643年〜1680年）である。
シャブタイ派 エルサレムで生まれ育ったナタンは、少年時代より周囲からエロイ（天才）とみなされていたほどの人物である。ツヴィと出会った当時は優秀なカバリストとしての地位をすでに固めており、まだ21歳の青年であったにもかかわらず、民衆の心の病を癒すなど、預言者めいた力があることで知られていた。ツヴィもその噂を聞いてガザに駆けつけたようである。ナタンはツヴィとの最初の出会いにおいて、同じ年のプリム祭のころに見た幻について語っている。彼はその幻の中で、シャブタイ・ツヴィこそがイスラエルの救世主であるという預言を受けていたのである。ナタンはさらに、カバラの理論に基づいた自らの思想の核心についてツヴィに説明した。こうしてふたりは互いに影響されながら、シャブタイ・ツヴィの個人的資質によって救済が訪れるという信仰の基礎を完成させ、民衆に教えはじめたのである。なお、ナタンはツヴィに命じられ、以降はナタン・ベニヤミンを名乗るようになった。
シャブタイ・ツヴィ シャブタイ・ツヴィは西暦1626年7月1日（ユダヤ暦5386年アーブの月の9日）の安息日にイズミールにて生を受けた。
彼の父モルデカイ・ツヴィは鶏肉、鶏卵の商人としてヨーロッパでの販売網を押さえて財を成した人物で、ロマニオットが出自であると見られている。息子に「シャブタイ」（שבתי）という名前を与えたのは、彼が安息日（שבת：シャバット）に生まれた子供だったからであり、それはユダヤ人社会の慣例に基づいたものである。
シャブタイ・ツヴィ トルコのスミルナ（現在イズミール）で生まれ育ったシャブタイ・ツヴィは幼くしてカバラに目覚め、青年時代にはいくつもの神秘主義を習得していた。このころよりすでに奇行癖があったようで、それは生涯変わらぬ彼の性癖として知られているのだが、その性癖によって預言者を自称していたアブラハム・ナタン（ガザのナタン）から救世主と見なされるようになった。ツヴィは各地のユダヤ人社会を巡り歩いて大勢の信奉者を味方につけると、伝統的な戒律や道徳を否定したり自分の兄弟や友人たちを各国の王に任命するなど、破天荒な行動で耳目を集め、欧州のユダヤ人世界に一大ムーヴメントを起こした。
ツヴィ・カリシャー ツヴィ・ヒルシュ・カリシャー（Zwi (Zevi) Hirsch Kalischer、1795年3月24日 - 1874年10月16日）は、プロイセン王国のタルムード学者で、ドイツにおけるシオニズム運動の先駆者。ポーゼン管区リッサ（現レシュノ）で生まれ、トルン（トルニ）で亡くなった。
シャブタイ・ツヴィ ナタンと出会うまでのツヴィの言動は、救世主としての立場を貫きながらも、あくまでも現実的な地位を固めるためのものであり、羽目を外した過剰なパフォーマンスでさえも実は周到に計算されたものであった。しかしナタンとの出会いによって、彼の人生は当初の思惑を超えた特異な方向へとシフトするようになる。ナタンはツヴィが真の救世主であることを確信したので、これまで決して口外しなかった預言の内容をツヴィに伝えた。このときツヴィは、ナタン・ベニヤミンに改名するようナタンに命じている。
ツヴィが福音を携えてエルサレムへと向かうことになると、ナタンは書簡をしたためて救世主出現の旨を各国のユダヤ人社会に伝えた。書簡の中でナタンは、自らを預言者と紹介した上で、ツヴィにそなわる救世主としての証を次のように述べている。
タマサバ 新潟では琉金を越冬させることは難しく、
琉金と庄内金魚を交配し耐寒性をもたせたものが、この品種の原型であるサバ尾だとされる。
サバ尾は体高のあるフナ尾和金といった風貌の金魚で、サバのような尾を持つことが由来と言われる。
このサバ尾の中でも体型が丸く、尾鰭が長いものを選別淘汰して累代繁殖したものがタマサバ
であり、タマサバの親から先祖返りでサバ尾のような長手体型のものがかなりの割合で生まれてくる。
シャブタイ・ツヴィ ツヴィはエルサレムに戻ったものの、前回とは打って変わって、かつての共鳴者も含めたユダヤ人社会全体から拒絶されてしまった。町の道化師は、「シャリァハ（使者）を送ったのに帰ってきたのはマシァハ（救世主）だった」と言ってツヴィをからかったりしていた。また、ツヴィがシャダルの任務を放棄してエジプトからガザに向かったことに絡んで、会衆の代表者はエジプトで集めた資金を横領した嫌疑でツヴィを訴え、カディ（イスラム法の裁判官）の前に引き出した。しかし、幸運にも担当したカディがツヴィの弁明を全面的に受け入れてくれたため、すぐさま釈放される運びとなった。シャブタイ派の伝承によれば、釈放されたときツヴィは馬にまたがっており、そのまま凱旋パレードよろしくエルサレムの通りを練り歩いたとされている。ちなみに、当時のエルサレムではユダヤ人が市街地で馬に乗ることは禁じられていた。それからしばらくすると、ツヴィのスキャンダラスな日常が非難されるようになった。この件を先頭に立って対処したのはラビ・ヤアコブ・ハギズ（1620年～1674年）とカバリストのラビ・ヤアコブ・ツェマフ（1570年 - 1645年）だったのだが、彼らが最終的に下した判断は、ツヴィに破門を言い渡すというものであった。
こうして、ようやく一定の支持層を獲得したにもかかわらず、エルサレムを離れざるを得なくなってしまった。ツヴィは再び故郷のイズミールへと向かった。その途上、ツファット、ダマスコ、アレッポを経由したのだが、アレッポでは数ヶ月間も滞在し、有力なラビからの支援を受けることもできた。
シャブタイ・ツヴィ エルサレムで生まれたアブラハム・ナタン・ベン・エリシャ・ハイム・ハ＝レヴィ・アシュケナジー（1643年 - 1680年）は、イェシヴァ（ユダヤ教神学校）でラビ・ヤアコブ・ハギズ（1620年 - 1674年）の指導のもとに学んだ若き賢者であった。ツヴィがエルサレムを訪れた時点でナタンとの間に何らかの接点があった可能性も否定できないのだが、現在のところ、この時期の両者の関係については何も分かっていない。しかし、ナタンがツヴィについての噂を耳にしていたことは間違いなかろう。1664年、ナタンは結婚を機にガザに転居したのだが、これを境に「ガザのナタン」と呼ばれるようになった。彼はそこで、ラビ・イツハク・ルリアの著作『ハアラアト・ハ＝ニツォツォト』を中心にカバラと神秘主義を習得した。「ハアラアト・ハ＝ニツォツォト」とはルリア思想の中心概念で、 世界創造のさいにケリフォト（セフィロトの対概念でいわゆる「悪の領域」）に取り残されたエン・ソフをセフィロトに戻す（修復する）こと意味している。ナタンの言葉によれば、夢の中でカバラを習得するよう神から命じられたという。そんなある日のこと、彼の夢の中にシャブタイ・ツヴィの姿が現れた。そして、「この男こそ、救世主である」という預言を受けたのである。しかしナタンは、夢の中で見た人物が実際に目の前に現れるまでは、誰にもその話を口にしなかった。
シャブタイ・ツヴィ ユダヤ暦5437年の大贖罪日（1676年9月19日）のこと、テヒラト・ネイラー（大贖罪日の最後の祈り）を終えたところでツヴィは息を引き取った。50歳であった。ツヴィの訃報を知るとナタンは信奉者に対して布告を出し、ツヴィは死んだのではなく、至高の光に照らされて姿が見えなくなったに過ぎず、必ずもう一度姿を現してイスラエルを解放してくれると説いた。しかし、そのナタンもツヴィの死をきっかけに精神を病むようになり、最後までシャブタイ・ツヴィこそが救世主であると信じながら、1680年にマケドニアのスコピエで死んだ。
シャブタイ・ツヴィ 1666年9月3日（ユダヤ暦5426年のアルールの月の3日）、ポーランドからネヘミヤ・コーヘンという名前のカバリストがツヴィを訪ねてガリポリに現れた。これがシャブタイ派にとって運の尽きとなった。ネヘミヤ・コーヘンの人物像についてはほとんど知られていないのだが、コーヘンの来訪を知ったツヴィが、彼の援助によって支持基盤の強化が期待できると喜んでいたことから、おそらく東欧のカバリストの間ではそれなりに名の通った人物だったと見られている。一方のコーヘンは、ツヴィとの接見においていぶかしいものを感じていた。コーヘンの来訪はツヴィにとっては不意の出来事だった様子で、その先見性のなさゆえに、にわかにツヴィを救世主として認めることができなかったのである。彼は真相を追究するためにツヴィとの間に議論の場を設けた。三日間にわたったカバラの問答は広範囲に及び、難解を極めた。こうした試みの末、ついにコーヘンは、ツヴィが救世主ではないという結論に達した。いくつかの資料が証言するところでは、このときの議論の中心は、ツヴィにはマシァハ・ベン・ダヴィド（ユダヤ民族を聖地へと導く霊的な救世主）としての条件が満たされていないゆえ、実際にはマシァハ・ベン・ヨセフ（ユダヤ民族の聖地帰還における道筋を整えるため、マシァハ・ベン・ダヴィドよりも先に現れる救世主）ではないのかというコーヘンの主張にあった。
シャブタイ・ツヴィ この悪夢のような安息日の後もツヴィの言動は常に議論の対象となっていた。しかし、イズミールのラビの多くはツヴィの支援者に名を連ねるようになっていた。同じころ、ラビ・ハイム・ベンベニストを中心としたイズミールのラビと、ツヴィの排斥を唱える最後の大物であるアロン・ベン・イツハク・ラパパとの間で抗争が起きたのだが、ラパパはイズミールからの追放をツヴィによって宣告されたため、逃亡せざるを得なくなった。一方のベンベニストは、改めて支援者の列に加わるよう命じられている。
シャブタイ・ツヴィ シャブタイ・ツヴィがコンスタンティノープルへ向けて出発したという情報はすぐさま王宮に届けられたため、大宰相キョプリュリュ・アフメト・パシャは躊躇なくツヴィの逮捕を命じた。ツヴィは数千人の信奉者に迎えられてコンスタンティノープルの港に上陸したところでオスマン帝国軍の衛兵によって身柄を拘束され、信奉者の一団も武力によって解散させられてしまった。ツヴィは数日間勾留された後、反逆罪の嫌疑で大宰相自らによる裁判にかけられることになった。
シャブタイ派 とはいえ、シャブタイ派の内部では神の観念についての統一的な見解が絞りきれていなかった。ナタンはシャブタイ・ツヴィと神との間には完全な合一が見られるとし、ツヴィの書記だったサムエル・プリモもツヴィの神性を認めていた。一方、カルドソをはじめとしたシャブタイ派のカバリストの多くはプリモの見解に否定的で、ツヴィを神格化することは背信行為に他ならないとしてプリモと彼の仲間に対して容赦ない論争を仕掛けた。それをきっかけに、ツヴィ、ナタン、プリモの陣営とカルドソの陣営との間に、全世界の創造主でありながら世界から切り離された存在としてのエン・ソフと、セフィロトのティフエレトに位置するイスラエルの神との関係についての議論が起こった。ツヴィは、世界が修復されるときにこそエン・ソフとイスラエルの神の一体化が図られると予見したのだが、カルドソは、両者の乖離は永久に不変であるとした。
シャブタイ・ツヴィ そこでも再びツヴィにまつわるスキャンダルが話題になった。彼はコンスタンティノープル出身の若い女性を妻に娶ったのだが、彼女には婚約者がおり、結婚の直後になってその婚約者との間にできた子供を出産したのである。ツヴィの近親者のひとりで信奉者のまとめ役でもあったアブラハム・ハ＝ヤキニは、当惑する弟子たちに対して、これは弟子たちが本当にツヴィを信じ続けるのかを見極めるためになされた神の試みであり、事件そのものには何の意味もないと説明していた。それからしばらくすると、ツヴィは、後にドンメ派（イスラム教シャブタイ派）の創始者となるテッサロニキのヨセフ・フィロソフの娘をも妻として迎え入れた。
シャブタイ・ツヴィ すべてを察したコーヘンは、議論を終えるとおもむろにツヴィを指差し、「この男は詐欺師だ」と叫び、ユダヤ民族をたぶらかした重罪ゆえに死刑に処されるべきだと訴えた。この果敢な行為は、ツヴィの信奉者によって命が脅かされるやも知れない危険な賭けであった。そこでコーヘンは砦の衛兵を前にして、身の保全を条件にイスラム教への改宗を宣言した。コーヘンはターバンを巻いてイスラム教徒に扮すると、ツヴィに対する訴訟を起こすために自身の身柄をエディルネにある法廷へ護送するよう要請した。エディルネに到着すると幾重もの訴状を手にツヴィを告発し、スルタンに対しては、ツヴィが吹聴する神秘的な力は欺瞞に過ぎないゆえまったく恐れるに足りないと進言した。そして、自らが提出した訴状が受理されて公判が開始されたのを見届けると、密かにオスマン帝国領から脱出してポーランドに戻った。そこでイスラム教の破棄を公式に宣言してユダヤ教に復帰している。
シャブタイ・ツヴィ ツヴィと共にイスラム教に改宗した弟子たちはツヴィの死後もオスマン帝国にとどまった。彼らの子孫はドンメ派の設立にかかわっているのだが、その伝統は今日まで受け継がれている。
キャッサバ 東南アジア（タイが主要国）などで栽培されたキャッサバは乾燥工程を経て「キャッサバチップ」へ加工され、中国などに輸出される。その後、中国では発酵工程を経てエタノール（バイオマスエタノール）となる。それを原料に氷酢酸とエステル化した酢酸エチルが、大量に生産されている（約80万MT/年）。中国で生産された酢酸エチルは年間約30万MT程度海外に輸出されており、有機化学分野では貴重な外貨獲得手段となっている。
シャブタイ・ツヴィ その説教が終わるとモーセ五書を取り出し、ハラハーによって定められた朗誦法を否定しつつ、独自の流儀による朗誦を披露した。はじめに7人の近親者を、続いて7人の女性を説教壇（ビマー）に上げて担当箇所を朗誦させたのだが、神の名前たる「יהוה」が記されている箇所はすべて文字通りに発音するよう強要した。ツヴィは壇上にて朗誦者それぞれに冠を授け、彼の兄弟エリアフ・ツヴィをアナトリアの王に任命するなど、14人を世界各地の王に任命した。朗誦を終えたツヴィは、角笛の音を真似て鳴らした（角笛を使わず手で鳴らした）。続いて、その場に居合わせたイズミールのラビの名前を挙げ、長時間にわたって呪いはじめた。その筆頭に上げられたのが、『クネセト・ハ＝ゲドリーム』の著者で一時期ツヴィの有力な支援者のひとりでもあったラビ・ハイム・ベンベニストであった。そして最後に、トーラーを片手にスペイン歌謡を歌いながらシナゴーグの中で乱舞した。ツヴィはそのスペイン歌謡を、カバラの秘儀が内包されているという理由で非常に愛好していた。
シャブタイ・ツヴィ 牢獄の看守たちは寛大な態度でツヴィの奇行を受け流していたようで、賄賂を条件に訪問者との面会も許可していた。ツヴィの監禁という事態がシャブタイ派の活動に悪影響を与えるようなことはなかったようで、信者の間では、その出来事には深遠な奥義が秘められているとさえ解釈されていた。当時ヨーロッパにおいて広まっていたツヴィの武勇伝によれば、近い将来スルタンから王位を奪い取ることが既定路線であるため、牢獄内ではすでに王のごとく横柄な態度で振舞っていたそうで、実際、さながら王宮の式典のような儀式を毎日のように繰り返していたという。ツヴィの監禁は数ヶ月にも上ったのだが、その間、「来るべき王」に謁見するために高価な貢物を携えて各地から訪れた信者、支援者の数は数千人単位にまで膨れ上がっていた。その中には多くの著名人も含まれており、ポーランド（当時）のリヴィウからはハラハーの名著『トゥレー・ザハヴ』を執筆したラビ・ダヴィド・ハ＝レヴィ・セガール（1586年 - 1667年）の息子夫婦が訪問するなど、ツヴィの周囲に賑やかな話題を提供していた。
シャブタイ派 シャブタイ派思想の根底には、神という観念に対するツヴィ自身による解釈が据えられている。ツヴィはカバラを学びはじめた当初から、カバラにおける神の概念エン・ソフと、同じくカバラの中心概念で世界創生のプロセスを明示するセフィロトとの関係に違和感を覚えていた。多くのカバリストに支持されていたルリアのカバラをツヴィが受け入れなかったのは、エン・ソフの働きを顕在化できるのはセフィロトだけであると述べられていたからである。一方のツヴィは『ゾハル』のテキストを文字通りに解釈していた。
シャブタイ・ツヴィ この裁判がどのように進められたのかは定かでないのだが、ツヴィに下された判決は極刑ではなく、トラキアのガリポリにある砦への流刑となり、そこで監禁されることになった。
ツヴィはユダヤ暦5426年の過越祭の前日（1666年4月19日）にガリポリの砦に到着したのだが、伝えられるところによると、到着するやいなや過越しの生贄の規定に従って子羊を屠ったまではよかったのだが、それを乳で煮込んで同伴した信奉者とともに食したという。もちろんそれはハラハーで禁じられている行為であった。このころになってもツヴィは、相変わらずハラハーに背くたびに自らを祝福しては悦に入っていた。
シャブタイ・ツヴィ 1648年6月11日（ユダヤ暦5408年シヴァンの月の21日）、ツヴィはその後の人生を激変させることになる出来事を体験をする。それは、幻の中で自らが救世主であるという預言を受けるというものであった。その預言を口外することにいささかもためらいがなかったツヴィは、同時に数々の奇行を意図的に振舞うようにもなった。とくに際立っていたのが、ハラハーによって声に出すことが厳禁され、「アドナイ」と代読されている神の名前「יהוה」（神聖四文字）をみだりに口にすることであった。この行為は、救世主が到来する日には神の名は正確に発音されるという旨が『バビロニア・タルムード』（マセヘト・ペサヒーム 50.1）に記されていることに触発されたものとされている。もちろんツヴィは、自分が救世主であることを信じて疑わなかったため、この涜神行為は救世主到来の証として打って出たパフォーマンスである。なお、ツヴィが幻を見たとされるシヴァンの月の21日はシャブタイ派では祝日と定められ、興隆期には盛大に祝福されていた。
シャブタイ派 シャブタイ派の信奉者の間では、ツヴィが弟子のイスラム化を推奨しているのか否かについての疑問が噴出し、飽くなき議論が繰り返された。ナタンは、ツヴィから直々に改宗を命じられた者だけが、イスラム化を通じて世界を修復する義務があると主張した。また、ツヴィとの面会時において彼が精神的に高揚しているようであれば、すぐさま引き返すよう弟子に指示を出している。これは、ツヴィが躁状態になると、すべてのユダヤ人のイスラム教への改宗を熱望するようになるからである。アブラハム・ミグエル・カルドソは、改宗という手段による世界修復は信奉者それぞれに割り当てられた義務ではなく、救世主のみが果たすべき義務であると主張した。また、改宗後のツヴィの行動がケリフォトに対して段階的に影響を及ぼしていると述べている。急進的なグループともなると、シャブタイ派信奉者のすべてがユダヤ教を破棄した暁にこそ救済が訪れると考え、こぞってイスラム教やキリスト教に改宗してしまった。
グルクマ フィリピン・マレーシア・タイなど、東南アジアでは重要な食用魚で、定置網、刺し網、巻き網などで多量に漁獲される。群れをなして回遊するので漁獲もしやすく、広く食用にされている。
日本でも、南西諸島で夏に多く漁獲され、焼き魚、唐揚げ、刺身などとして食べる。フィリピンでは、サバ属の魚との混称で「ハサハサ」（hasa-hasa）という。マレーシアでは、「イカン・クンブン」（ikan kembung）と称し、唐揚げ、煮魚の他、フィッシュカレーや「クロポッ・レコル」（Keropok lekor）と呼ばれるソーセージ状の魚肉練り製品などの料理に利用される。タイでは、「プラーラーン」（）や「プラートゥームーン」（）と称するが、サバ属の魚との混称で単に「プラートゥー」（）と呼ばれることもある。
シャブタイ・ツヴィ また、「シャブタイ・ツヴィ」という名はメシアニズムと思しき思想を攻撃するさいにしばしば用いられてきた。たとえばシオニズムが全盛期だったころ、反対者によってシオニズムはしばしばシャブタイ派になぞらえられ、テオドール・ヘルツルにいたってはシャブタイ・ツヴィそのものであると揶揄されていた。近年においては、1980年代にハバド（ハシディズムの一派）の信奉者とエルアザル・メナヘム・マン・シャフを筆頭にしたリトアニアのユダヤ人との間で論争が起きたさい、ハバドの主張するメシアニズムゆえ、アドモール（ハバドの指導者）のラビ・メナヘム・メンデル・シェネルソンがシャブタイ・ツヴィになぞらえられて批判されていた。
シャブタイ・ツヴィ この二年間にツヴィの奇行は過激化の一途をたどり、目に余るまでに悪質なものとなっていた。ある日のこと、彼は弟子を引き連れてイズミール近郊の丘に上り、ヌンの子ヨシュアよろしく太陽の運行を止めようとしたのであった。
この醜態を聞くに及んで、とうとうイズミールのラビたちも堪忍袋の緒が切れてしまい、ラビ・ヨセフ・エスカパとアロン・ベン・イツハク・ラパパ（1590年 - 1674年）を筆頭にツヴィを排斥する運動がはじまった。こうして、期日は定かでないのだが1651年から1654年の間のいずれかの時期にツヴィは故郷のイズミールから追放されてしまった。
シャブタイ派 虜の身でありながらもガリポリでのツヴィは、カリスマ的指導者としての立場を堅持していた。しかし、彼に不審の目を向けたポーランドのカバリスト、ネヘミヤ・コーヘンの告発により、1666年9月16日（ユダヤ暦5426年のアルールの月の16日）、大勢のユダヤ人を巻き込んだ茶番劇に終止符が打たれることになる。エディルネにてスルタンの御前で裁かれたツヴィには、死刑かイスラム教への改宗かという選択権が与えられたのだが、彼は後者を選択した。ツヴィの改宗という予想外の出来事が信奉者に与えた衝撃は計り知れないもので、彼らの多くはツヴィに寄せていた壮大な期待を断念し、なかにはユダヤ教自体に見切りをつける者もいた。その一方、なおもツヴィに忠誠を誓う熱心な信奉者の数は多く、その一部は彼の後を追ってイスラム教に改宗することもいとわなかった。もちろんナタンもツヴィに対する信仰を保持し続け、ツヴィの改宗以降もシャブタイ派思想の普及に全霊を注いだ。ナタンは動揺する信奉者に対して、救世主の転落はケリフォト（セフィロトの対概念でいわゆる「悪の領域」）への潜行であり、ハアラアト・ハ＝ニツォツォット（世界創造のさいにケリフォトに取り残されたエン・ソフを天上に戻すこと）のために須らく要求されたプロセスであると説いて回った。アブラハム・ミグエル・カルドソ（1630年〜1706年）といったシャブタイ派の別の指導者も、それぞれの見解を用いて信奉者の説得に当たっていた。
シャブタイ・ツヴィ コーヘンの告訴状が受理されるとツヴィはエディルネの法廷へ連行され、1666年9月16日（ユダヤ暦5426年のアルールの月の16日）にスルタンの手によって裁かれることになった。そこでツヴィは、自身にかけられた嫌疑はおろか、シャブタイ派との関わりさえも一切否定したのである。ツヴィには死刑か、イスラム教への改宗かという二者択一が迫られたのだが、彼は迷わず改宗を選び、名前までもアジズ・ムハンマド・エフンディというイスラム名に改名している。また、「バシャ・カフィジ」（宮廷守護人）という名誉職（肩書きのみ）が与えられ、スルタンの保護のもと、国庫からの恩給による裕福な生活が約束された。
シャブタイ・ツヴィ こうしてユダヤ人社会が救世主到来の歓喜に浮かれていたさなかの1665年9月、ツヴィはイズミールに凱旋し熱狂的な民衆、支援者に迎え入れられた。それから数ヶ月の間は活動を控えて家にこもっていたのだが、1665年（ユダヤ暦5426年）のハヌカー祭を機に、王の扮装をして盛大なパレードを行ったり頻繁に預言を受けるなどして活動を活発化させた。イズミールのラビはツヴィの活動に対していかに対処すべきかを相談していた。ツヴィはそれを知ると、彼らの神経を逆なでするように同年のテヴェトの月の3日（1665年12月11日）の金曜日を祈りの日に定めると布告した。
シャブタイ・ツヴィ シャブタイ派の世界的な受容は衰えを知らなかった。少数派となった敵対者はそれに危機感を覚え、ツヴィに対する態度を明確にする必要に迫られた。その中のひとりに、ロンドンとハンブルクを拠点に活躍するラビ・ヤアコブ・ベン・アロン・サスポルタス（1610年 - 1698年）がいた。彼は後にシャブタイ派が起こした一連の騒動を『ツィツァト・ノベル・ツヴィ』という書物にまとめて総括した人物である。当時のツヴィがしたためた書簡なども多数収録された彼の著作は、ラビ・ヤアコブ・エムデンの要約によって知られるようになった。一方、多くのラビは、あからさまに対立したところで勝ち目がないどころか、あべこべに無用な損失を招く恐れがあることから、事態の静観を申し合わせていた。
シャブタイ派 もっとも、シャブタイ派の間ではツヴィの改宗と死に関しての統一的な見解を見出せていなかった。それをカバラの神秘的な奥義として解釈するグループもあれば、改宗はおろか死さえをも否定するグループもあった。来るべき日に再び世に姿を現すという意見もあれば、ツヴィの魂は転生してすでに他の人間となって生まれ変わっていると考える者もいた。後にドンメ派の指導者となったバルキヤ・ロッソ（1677年〜1720年）や、フランク主義（フランキズム）の提唱者であるポーランドのヤコブ・フランク（1726年〜1791年）も、この時期にそれぞれの思想を固めていった。多くの信奉者はツヴィの再来を疑わなかったので、生まれ変わったツヴィが至高の光の中から姿を現す期日をさまざまな理論を用いて計算していた。また、ユダヤ民族には救済の最終段階において新しい律法が授与され、ツヴィが破棄した伝統的な律法に代わって適用されると信じられていたのだが、その日までに既存の律法には効力があるのか、あるいはすでに効力をなくしているのか、といったことが長らく議論されていた。
シャブタイ派 カバラ研究の権威でヘブライ大学教授のイェフダ・リベスは、ハシディズムの反対者であったラビ・エリヤフ・ベン・シュロモー・ザルマン（ヴィルナのガオン）の弟子、シクロウ出身のラビ・メナヘム・メンデルの著書を多数研究したのだが、そこにはシャブタイ派とシャブタイ・ツヴィに対する愛憎入り混じった複雑な感情が散見できるとしている。また、ヴィルナで活躍していたシャブタイ派のカバリスト、ラビ・ヘエシル・ツォレフとシャブタイ・ツヴィを暗示する多数のゲマトリアを発見した。それらを解読したところ、メンデルがツヴィを真の救世主であると考えていたことが分かった。メンデルは、もしツヴィの強欲な性格や尊大な態度がなかったならば、彼は間違いなく救世主としてユダヤ人に歓迎されたはずであったと悔やんでいた。しかし、それが叶わなかったにしても、ツヴィの活動はユダヤ人救済のために敷かれる道筋において必要不可欠な構成要素であったと結論づけている。また、メンデルの著書からは、フランク主義者がラビ・エリヤフ・ザルマンのことを、（彼がシャブタイ派の敵対者であったにかかわらず）信頼すべき霊的指導者として認めていたことも分かった。
シャブタイ派 ツヴィはいったんイズミールに戻ったものの、家族からの経済的援助を条件に厄介払いされるかようにエルサレムに送り出された。ツヴィはロドス島とエジプトを経由してエルサレムに入城し、ユダヤ人社会で一定の評価を得ることになる。その後、エルサレムの共同体に献納する資金を収集するために滞在していたエジプトで、サラという名前の情緒不安定な女性を妻に娶ることになる（ツヴィにとっては三回目の結婚である）。彼女は故郷のリヴォルノにて救世主の妻になるという預言を受けたそうで、その噂はエジプトまで届いていた。彼女に関しては淫行をはじめとした数々の醜聞もささやかれていたのだが、『ホセア書』1章2節の「行け、淫行の女をめとり／淫行による子らを受け入れよ。この国は主から離れ、淫行にふけっているからだ。」（新共同訳）という預言を成就するため、ツヴィ自らが彼女をエジプトへ招待したことになっている。ツヴィは本来の目的が終わると、シナイ半島からガザを経由してエルサレムへ向かった。その途中で、預言者を自称する「ガザのナタン」こと、アブラハム・ナタン・ベン・エリシャ・ハイム・ハ＝レヴィ・アシュケナジーと出会ったのである。1665年のことであった。
シャブタイ・ツヴィ その日、イズミールではシャブタイ派の信者と反対派の活動家との間で衝突が発生し、乱闘が起きる騒ぎになった。一部のラビがツヴィの暗殺を謀っているとの情報が漏れたことが原因であったとみられている。さらに翌日の安息日になると暴力事件は深刻な事態にまで拡大した。朝の祈りが終わった後、ツヴィは数百人の信者を引き連れてポルトガル系ユダヤ人地区のシナゴーグに現れたのだが、そこでは反対派の指導者たちが祈りの最中であった。彼らはシャブタイ派の入場を拒絶し、シナゴーグから締め出そうとした。ところがツヴィは斧で扉を破壊してシナゴーグ内に乱入すると、力ずくで反対派の祈りを妨害し、彼らを前にして自らの教えを説いたのである。
シャブタイ・ツヴィ それ以降の数年間、ツヴィはギリシア地方の各都市を転々としていたのだが、1658年になると信者の一団と共にコンスタンティノープルに現れた。ここでも巨大な魚を乗せた乳母車を押して町中を歩きながら市民にカバラの議論を吹きかけるなど、奇抜な行動で物議を醸すことになった。ある日のこと、たった一日でユダヤ教の三大祭（過越祭、シャブオット、仮庵祭）を開催したことがある。その日、ツヴィは仮庵の下に座りながら過越しの晩餐を催し、食後になるとティクン・レール・シャブオット（シャブオットの夜に定められた学習内容）を読み聞かせていた。もちろんこの行為は、ユダヤ教の伝統に対する挑発、冒涜に他ならなかった。この時期のツヴィには、ハラハーに対する違反を犯す自らをあべこべに祝福して喜ぶ傾向があり、そのさいはベレホト・ハ＝シャホル（早朝の祝福）のごとく「戒律の解禁に祝福あれ」と叫んでいた。これも、救世主が到来する日にはハラハーによる禁止事項が無効になるというミドラシュの記述に由来している。こういった醜聞を短期間のうちに撒き散らした末、ツヴィは追われるようにコンスタンティノープルを後にして故郷のイズミールに戻った。
シャブタイ・ツヴィ シャブタイ・ツヴィのイスラム教への改宗という知らせは、各地のユダヤ人社会に計り知れない打撃を与えた。多くの信奉者が救世主のふがいなさに絶望して思想を放棄し、ある者はイスラム教に、またある者はキリスト教へ改宗するなどしてユダヤ教との決別を図った。また、この悪夢を早急に払拭したいがため、信奉者団体が所有していたツヴィに関連する文書が廃棄、焼却されたり、「シャブタイ・ツヴィ」という名前を文書に記録することが禁じられたりするようになった。東欧では同様の偽メシア騒動が繰り返されないよう、ヴァアド・アルバア・アラツォト（1580年から1746年まで東欧四カ国のユダヤ人地区を統治していた行政機関）によってカバラの学習に制限が設けられ、タルムードとハラハーに熟達した者にのみ、カバラの指導資格が得られるよう制度が改められた。
タイセイヨウクロマグロ タイセイヨウクロマグロ（大西洋黒鮪、学名 "Thunnus thynnus"）は、スズキ目・サバ科に分類される魚の一種。大西洋の熱帯・温帯海域に分布する大型魚である。マグロ属の最大種で、分布域ではない日本にも食用として輸入されている。
ヘーレム 1658年にイタリアからエルサレムに渡ったイスラエル・ヤアコブ・ハギズは、リヴォルノ出身の富豪の援助のもと同地にイェシバーを設立し、外国語、数学、工学などの学問一般を教えた。生徒の中には後にシャブタイ派の預言者となるアブラハム・ナタン（ガザのナタン）もいた。1665年の夏、エジプトに特使として派遣されていたシャブタイ・ツヴィがエルサレムへ帰還した。このときツヴィが救世主を自称したため、ハギズを筆頭にエルサレムの賢者らは論陣を張って対処に乗り出した。こうして最終的にはツヴィをヘーレムに処してエルサレムから追放するのに成功すると、彼の出身地であるスミルナ（イズミル）にも使者を派遣して同地のラビらにヘーレムを宣告した。ハギズとシャブタイ派との戦いは、翌1666年にツヴィのイスラム教への改宗という予想外の展開を迎えるが、その残党に対しても容赦はなかった。
シャブタイ・ツヴィ イズミールに戻ってからのツヴィは深刻な鬱状態に陥っていたようである。世間体を憂慮した兄弟たちは、当面の生活費を援助した上で彼をパレスティナの地へ送り出すことにした。1662年、ツヴィはロドス島とエジプトを経由してパレスティナへと向かった。エジプトでは財務大臣の要職にあったユダヤ人、ジェレビ・ラファエル・ヨセフ（「ジェレビ」はエジプト在留ユダヤ人の頭領に与えられる称号）が彼に魅了され、有力な支援者のひとりとなった。
シャブタイ・ツヴィ 一方、ツヴィがエジプトに滞在しているころ、パレスティナでは彼の人生を決定的に変えることになる出来事が起きていた。
シャブタイ・ツヴィ そのころキリスト教社会などの非ユダヤ教社会では、シャブタイ・ツヴィと彼によってもたらされる救済についての見聞が新聞などを通じて伝えられていた。だが、そのほとんどは噂の域を出ないものばかりで、シャブタイ派が引き起こす戦乱と勝利、エルサレムの征服、さらには失われた10支族の帰還といったものまでが話題に上っていた。このころになるとツヴィの支援者は、彼のことを「アミラー」（אמיר"ה）という称号で呼ぶようになっていた。アミラーとは「われらの主、われらの王、その栄光は称えられる」（אדוננו מלכנו ירום הודו）の略称で、イスラム教の初期のカリフに与えられていた称号「アミール・アル＝ムウミニーン」に相当する。
シャブタイ・ツヴィ ようやく入城が許可されるとナタンはすぐさま信奉者を集め、シャブタイ派思想の堅持を懸命に訴えた。ツヴィの改宗については、ハアラアト・ハ＝ニツォツォットのために一時的にイスラム教徒に落ちぶれ、ケリフォトの世界を潜行しているに過ぎないと説明した。数ヶ月後、ナタンはエディルネに赴いてツヴィとの接触を試みようとしたのだが、ここでも入城を拒否された。そのままトラキア、小アジア、バルカン地方などを放浪して最後にはイタリアにたどり着き、ここに新たな拠点を築いた。
シャブタイ・ツヴィ このころにはバルカン半島やイタリアの支援者との関係がより緊密になり、多くの生徒がツヴィのもとを訪れては直々に教えを学んでいた。シャブタイ派の神聖な教義を収録したカバラの書物『ラザ・デ＝メヘマヌータ』は、当時のツヴィの口伝をアブラハム・ミグエル・カルドソ（1630年～1706年）という人物が成文化したものとされている。しかし、カバラ研究の権威でヘブライ大学教授のイェフダ・リベスによれば、同書はいわゆる「偽典」で、実際にはカルドソ本人による著作であるとしている。
シャブタイ派 1626年7月1日（ユダヤ暦5386年アーブの月の9日）、シャブタイ・ツヴィはイズミールにて生を受けた。彼こそが、後にシャブタイ派の信奉者から救世主、さらには肉体を備えた神そのものとさえみなされることになる人物である。ツヴィは少年期（あるいは青年期）に耐え難い性的虐待を体験しており、そのさいに男性器にひどい火傷を負ったとされている。この出来事は彼の人格形成に多大な影響を及ぼしており、生涯彼を悩ませ続けた重度の躁うつ病は、このときの心的外傷が原因とみられている。ツヴィは少年時代よりエン・ソフ（カバラにおける神の概念）やセフィロト（カバラでは全宇宙の縮図、あるいは「善の領域」とされている）といったカバラの概念に馴染み、やがてはいくつものカバラ理論に精通するようになった。もちろんその中にはルリアのカバラも含まれていたのだが、ツヴィの嗜好とは根本的に相性が合わなかったようである。
シャブタイ・ツヴィ ツヴィはエジプトからエルサレムへ向かうと、そこで懺悔とカバラの修練に専心した。いつもの奇行が鳴りを潜めることはなかったものの、エルサレムのユダヤ人社会では信頼を得ることに成功し、ついにはエジプトへ派遣されるシャダル（エルサレムから各地のユダヤ人共同体に派遣される特使）に任命されるまで出世した。エジプトの大臣ジェレビ・ラファエル・ヨセフと親しい関係にあったことが任命を後押ししたとされている。ツヴィは1664年の末にエジプトに向けて出発した。エルサレムへの経済的支援を募るこのミッションは大変な成功を収めることになった。
シャブタイ・ツヴィ ツヴィの急進的な活動は、もちろんイズミールのラビの目には狂人の戯れごととしか映らなかった。ツヴィは救世主を自称するようになってから二年間はイズミールにとどまり、弟子や信奉者たちと共にカバラの探究に努めながら懺悔と沐浴の日々に明け暮れていた。この間、彼は再びトラウマを抱えることになる出来事に遭遇している。イズミールの海岸にて沐浴を行っている最中に竜巻に巻き込まれ、九死に一生を得たのである。彼が命を取り留めた日はキスレヴの月の16日だったのだが、この日もシャブタイ派では祝日に定められていた。
シャブタイ派 1666年（ユダヤ暦5426年）のこと、自らが救世主であることをオスマン帝国のスルタンに理解させるため、ツヴィはイズミールからコンスタンティノープルに向けて出発した。しかし、コンスタンティノープルに着いたとたんに身柄を拘束され、ガリポリの要塞にある監獄に監禁された。信奉者はこの出来事を、イスレー・マシァハ（救世主の受難）と解釈して意に介さず、その後は頻繁にツヴィとの面会に訪れていた。それからツヴィのイスラム教への改宗にいたるまで、彼の牢獄は信奉者の溜まり場となり、いつしか「ミグダル・オズ」（巨塔）と呼ばれるようになっていた。
シャブタイ派 シャブタイ派の一部はツヴィに追随してイスラム教へ改宗したのだが、彼らの改宗はまやかしに過ぎなかった。他ならぬツヴィ自身も相変わらずで、エディルネを拠点にすえた後は、名目上はイスラム教シャブタイ派の指導者となったものの、イスラム教ともユダヤ教ともつかない独自の生活スタイルを崩さず、公共の場でもシャブタイ派独自の儀式を繰り返していた。1672年、ツヴィは滞在先のコンスタンティノープルでイスラムに対する背信の罪で逮捕された。その後、アルバニアのウルチニへ抑留され、死ぬまで同地を出ることがなかった。
シャブタイ・ツヴィ 一方のツヴィは妻のサラと共にエディルネにて悠々自適の生活を送っており、彼を追ってイスラム教に改宗した大勢の弟子を従えていた。1667年にはサラとの間に最初の息子をもうけており、イシュマエル・モルデカイと名づけている。不可解な日常は相変わらずで、ユダヤ教ともイスラム教ともつかない独自の流儀による生活を営んでいた。一見したところ模範的なイスラム教徒として振舞っていたのだが、未改宗のシャブタイ派信奉者との連絡は密に保っており、書簡において自身の改宗をケリフォトへの潜行とあると釈明しつつ、それをカバラの秘儀であると説いていた。1669年、ナタンが再度ツヴィに会うためにエディルネに現れたのだが、今度は合流に成功した。ツヴィはナタンと共にエディルネ、コンスタンティノープル、テッサロニキなどに残るシャブタイ派信奉者の共同体を訪れ、自身を先頭に街頭パレードを実施したり、各地のシナゴーグでユダヤ教ともイスラム教ともつかない奇妙な式典を催すなどしていた。
シャブタイ・ツヴィ エジプトに滞在中のこと、ツヴィの耳にリヴォルノ在住のサラという名前の風変わりな女性についての噂が届いた。それによれば、彼女は救世主の妻となるべく運命を背負わされているという啓示を受けたというのである。ツヴィはこの知らせを非常に喜び、すぐさま彼女をエジプトへと招き寄せた。両者は短時間の対面を済ませると結婚した。
サラは弟子や信奉者から「王妃」と呼ばれるようになった。彼女には過去に犯した淫行をはじめとした数々の醜聞が付きまとっていたのだが、弟子や信奉者はそれを否定しないばかりか、預言者ホセアと姦淫の女の結婚になぞらえてこの出来事を解釈していた。
シャブタイ・ツヴィ ナタンは後に手紙の中で、これら一連の預言について次のように述べている。
ナタンは自らを預言者であると公言するようになった。すると、彼のもとには魂の修復を求めて大勢の民衆が集まったので、罪の悔い改めを説いた。ガザに預言者が現れたという噂は1665年にはエジプトにも届いていた。当時、魂の平安を切に望んでいたツヴィはすぐにガザへ赴いてナタンとの接触を試みた。1665年に起きたツヴィとナタンの出会いは、その後数年にわたるユダヤ人社会の混乱の序章として今日の歴史には刻み込まれている。
シャブタイ・ツヴィ ユダヤ暦5426年のタムーズの月の17日（西暦1666年7月20日）の断食日を前にして、ツヴィはハラハーで定められたすべての断食日の撤廃を布告し、すぐさま各地のユダヤ人社会に伝えた。その日、ツヴィは大勢の信奉者を集めて宴会を開いた。同年のアーブの月の9日の断食日にも規定を破って飲み食いにふけっていたのだが、これらの出来事はシャブタイ派の勢力が衰退した後になると省みられ、ユダヤ教の伝統に対する重大な罪として心に刻まれるようになった。
シャブタイ・ツヴィ 一方、中近東とバルカン半島では依然として頑迷な信奉者がシャブタイ派の教義を守っていた。ツヴィの改宗をきっかけにシャブタイ派に対する迫害がはじまったのだが、その過程においてガザでは紛争が引き起こされたりもした。ナタンはツヴィの改宗が知れ渡ると信奉者団体の弱体化を防ぐためにガザからイズミールに向かった。1667年の1月下旬（ユダヤ暦5427年のシュバットの月の初旬）、苦労してイズミールの近郊にまで到達したものの、事前にその情報を察知した地元のラビに道を阻まれ、数週間も立ち往生する羽目にあった。
シャブタイ派 その後、エルサレムのラビからさまざまな件で難癖をつけられたツヴィは、王位をうかがっているとして告発されてカディ（イスラム法の裁判官）の手に引き渡される運びとなった。しかし、ツヴィの友人が担当のカディとも親しかったことが幸いして無罪放免となり、特例として馬に乗ることも許可された（当時のエルサレムではユダヤ人の乗馬は禁止されていた）。ツヴィは当時もっとも荘厳とされた緑色の衣装をまとうと、さながら凱旋パレードのように馬にまたがって市街を7回も巡ったという。彼の後ろには悪霊に取り付かれたかのごとく狂喜乱舞する信奉者が随行したのだが、その異様な光景にエルサレムの住民は唖然とするしかなかった。
シャブタイ派 ツヴィのイスラム教への改宗をきっかけにナタンは自身の思想を結晶化させたのだが、そこでは自らを貶め、恥辱に染まったツヴィに備わる救世主としての資質にもっとも焦点が当てられている。つまり、一見したところ失墜したかに見えるツヴィの行動は、実は天上界における秘奥義に他ならず、法秩序との間における闘争が最終段階に突入したことを意味していると考えた。また、ナタンは様式化された伝統的な救世主像にも言及し、それを不浄、劣悪、無価値と評して斬り捨てつつ、自らが提示する神話的英雄像に多義性を持たせている。
タイセイヨウカマイルカ 主食はニシン、サバ、イカなどである。活動的なイルカであり、人間の乗るボートに近づいて来るが、ハナジロカマイルカやマイルカほど積極的ではない。
シャブタイ派 エルサレムのラヴィはツヴィに破門を言い渡し、強引にエルサレムから追放した。ツヴィはイズミールに戻ったのだが、ユダヤ人社会の大衆からはイスラエルの王として迎えられ、絶大な支持を得るようになった。彼は反対派の大物だったアロン・ベン・イツハク・ラパパを退け、ツヴィとの一時的な不和を乗り越えて彼の熱烈な支持者に復帰したラビ・ハイム・ベンベニストをラパパに代わる地位に就かせた。ラビ・ハイム・ベンベニストはカバラの名著『シュルハン・アルーフ』の注釈書『クネセト・ハ＝ゲドラー』の著者と知られる人物で、近代ハラハーにおける巨匠のひとりとされている。
シャブタイ・ツヴィ 一方、ナタンは書簡を通じてユダヤ人社会全体にシャブタイ・ツヴィの活動を伝えていたのだが、救世主到来の吉報はイエメン、ペルシア、地中海沿岸地方、北アフリカ、ヨーロッパ全土など各地で熱烈に歓迎され、にわかにメシア待望論が湧き上がった。しかも当時は、シャブタイ派に対する否定的な論調は皆無に等しかったのである。シャブタイ・ツヴィを救世主とする急進的な思想がかくも性急にユダヤ人社会に受容された理由に関して、歴史家のツヴィ・グレーツは、1648年から1649年にかけて東欧で起きたフメリニツキーの乱（ウクライナ・コサックによるユダヤ人虐殺事件）の影響を指摘している。この混乱を体験した東欧のユダヤ人は、当時の状況を「ヘヴレー・マシァハ」（救世主が現れる前に起きる苦難）であると確信し、救済の日が近いことを疑わなかった。これに対してゲルショム・ショーレムは、シャブタイ派の世界的な流行は、彼が現れる以前に普及したイツハク・ルリアのカバラによってメシア待望の下地が潜在的に形成されていたからであると述べている。
タイ王国の農業 このような気候変動が作物に与える影響を、タイ王国の農家は注視する必要があるだろう。北部地域では、激しい雨がキャッサバの苗木に被害を与える恐れがあり、中央地域では雨の減少がショ糖と米に被害を与える恐れがある。また、気温と水質の変化によって、家畜の体調に悪影響を与え、結果として家畜の質の低下につながる恐れがある。
シャブタイ・ツヴィ 故郷を追放されたツヴィが最初に向かった先はテッサロニキであった。
彼はこの地で大勢の弟子と信者を獲得したものの、いつもの奇行を控えることはできなかったようである。ある日のこと、彼は自分のために結婚の儀を催したのだが、その作法はハラハーに則ったものではなく、さも預言書などに書かれた救世主の到来のごとく、自らを律法（モーセ五書）の主人と見立て、律法との婚姻関係を企図したものなのであった。このパフォーマンスに関して、テッサロニキのユダヤ人社会からは激しい非難の声が上がったため、ツヴィは当地のラビの前で公式に謝罪をする羽目になった。ただし、この謝罪が彼の地位を回復させることはなく、結局はイズミールのときと同様にテッサロニキからも追放されてしまった。
マレーシア マレー系の中には、サラワク州のイバン族、ビダユ族、サバ州のカダザン族、西マレーシアのオラン・アスリ (orang asli) などの先住民も含まれ、各民族がそれぞれの文化、風習、宗教を生かしたまま暮らしている。マレー半島北部（タイ深南部の国境周辺）では、かつてパタニ王国が存在したことから、同地域にはタイ系住民のコミュニティが存在する。ただし、これらの住民は「タイ王国に出自を持つマレー人」といった存在であり、一種の政治難民である（cf. パタニ連合解放組織）。もっとも、隣国同士だけに一般的な人的交流も盛んであり、主な大都市に存在するタイ系コミュニティは上記の歴史的経緯と特に関係はない。
コシアカキジ インドネシア（ボルネオ島）。バンカ島へ移入。
インドネシア（スマトラ島南東部）
マレーシア（サバ州、サラワク州）
インドネシア（スマトラ島北部）、タイ、マレーシア（マレー半島）、ミャンマー南部
シャブタイ・ツヴィ 1666年、カバリストのネヘミヤ・コーヘンに告発されたツヴィは、オスマン帝国において逮捕されて裁判にかけられた。彼にはイスラム教への改宗か死刑かという二者択一が迫られたのだが、苦もなく改宗を選択した末に名前もアジズ・ムハンマド・エフンディ（「エフンディ」は貴族の称号）というイスラム名に改名している。彼に続いて大勢の弟子も改宗を受け入れた。救世主のイスラム教への改宗という出来事はユダヤ人社会に計り知れない衝撃を与えた。一方、メシアとされた人物の改宗という世相の混乱を踏まえ、東欧ではユダヤ人自らによってカバラの修学に一定の制限が設けられるようになった。シャブタイ・ツヴィは以降はイスラム教徒として、追放先のアルバニアで死んだ。50歳であった。
シャブタイ・ツヴィ ナタンは救世主に関する預言を繰り返して民衆を煽った。また、ツヴィには古いゲニザ()（書物の保管庫）で発見した羊皮紙の巻物の存在を明かした。もちろんナタン自らが偽造した贋作なのだが、イェフダ・ハ＝ハシード（レーゲンスブルクのユダ・ベン・サムエル）の一派に属するカバリストによって13世紀に書かれた古文書であると言いくるめて信じ込ませた。その巻物には、まさに「シャブタイ・ツヴィ」という名の救世主がユダヤ暦5386年アーブの月の9日に出現する旨が預言されていた。さらには、性的虐待をはじめとした預言者がたどる運命までもが記されていたのである。
この巻物にツヴィ自身が非常に感銘を受けたこともあり、ナタンはその預言内容の宣伝に躍起になった。一方、弟子たちには、救世主が到来する日になるとルリアが世界修復のために定めた祈祷をはじめ、カバラ的な内容のあらゆる祈祷が効力をなくし、より簡素な言葉が祈祷に用いられると教えた。こうしてナタンは、世界の修復を謳うルリアによるカバラ神学における世界観、あるいは反シャブタイ派の世界観に内包された矛盾を見極めながら、内省的、かつ神秘的な考察によって叡智に達する方法論を提唱するに至った。
ラビ・ユダヤ教 ラビ・ユダヤ教の範疇に入ると考えられている超正統派（ミスナグディーム）、およびハシディームは、メシア思想が非常に強く、シャブタイ派（サバタイ派）の影響をも受けていると言われている。
タルムード その代表とも言えるのがカライ派で、モーセのトーラーのみを聖典としラビ文書の権威を認めていない。また、シャブタイ派（サバタイ派）の流れを汲むユダヤ教においては、むしろタルムードを否定するという立場をとる。
ノルウェー料理 ノルウェーの食文化の最も大きな柱が海産物である。特に魚類は古くからさまざまな種類が食卓に上り、タイセイヨウダラ、サケ、タイセイヨウニシン、イワシ、サバなどがよく食べられている。沿岸地方を中心に頭や卵巣、肝臓などを除かず、天日干しもしくは燻製にして保存される。現代になって人気が出てきた甲殻類のうち、カニは漁師やカニ漁愛好家によって壺型の仕掛けで捕獲され、エビは小さなトロール船で捕獲したものを調理して波止場で売っている。
沿岸漁業 沿岸漁業（えんがん ぎょぎょう）とは、自国の陸から比較的近い、日帰りできる程度の沿岸部で行われる小規模な漁業をいう。沿海漁業ともいう。海面漁業のうちの一つ。サバ、アジ、タラ、タイなどを漁獲する。
反ユダヤ主義 1648年、偽メシアのシャブタイ・ツヴィがトルコのスミルナに現れると、ヨーロッパ各地のラビは歓迎して、ユダヤ人は財産を売って、コンスタンティノープルへの船に乗ろうとしたほどであった。しかし、1666年、ツヴィはオスマン帝国において逮捕されイスラム教への改宗を選択した。なお、カバラー学者は1666年をメシア到来の時と解釈していた。
ジュニオール・エルドストール スウェーデン人の父とサバ州出身の母の間にマレーシアサバ州コタキナバルで生まれた彼は、2歳の時に家族でスウェーデンに移住し、その後イングランドへと移った。サッカーを始めたのは6歳の時であり、ギルドフォード・セイント・ボーイズで土曜日にサッカーを始めた。12歳の時にサレー・カウンティでプレイする選手に選ばれた事によって彼にとってサッカーは重大な物になっていった。
ツヴィ・グリリカス ツヴィ・グリリカス（Hirsh Zvi Griliches、1930年9月12日 - 1999年11月4日）はアメリカの経済学者。ハーバード大学教授。新技術の伝播、研究開発の役割、特許制度、教育等を含む技術革新の経済学における貢献で知られる。
瀬戸内海 佐賀関で上がる「関アジ」「関サバ」、明石で揚がる「明石鯛」「明石蛸」、鳴門のタイ、日出の「城下カレイ」、下関のトラフグなど、全国的なブランド品となっている品目も瀬戸内海には存在している。
江戸前寿司 煮穴子や平貝などを軽く炙ってから握る手法は以前からみられたが、近年はサバ、マグロ、タイなどの皮目や身をバーナーなどの直火で焼くことが多い。養殖ものの魚の脂を抜き、香ばしさを活かす効果を狙ったものとされる。
ハイチ ハイチ料理はアフリカ料理を基盤にフランスとタイノ人の影響を受けており、スペイン料理の影響も受けている。そのためキャッサバ、ヤムイモ、トウモロコシ、米、豆を多用する。また、カリブ海諸国の例に漏れずラム酒も広く飲まれている。
シャブタイ派 ツヴィとナタンはミツヴァト・アセー（肯定の戒律）の一部を無効とする一方、ミツヴァト・ロー・タアセー（否定の戒律）の解禁を推し進めた。そのほとんどは、違反した場合に罰則が与えられる戒律であった。ふたりの主張によれば、ユダヤ教の戒律とは救世主の到来を促すための手段にすぎず、すでに救世主たるツヴィが現れている以上、戒律の有効性は自ずから消失するという理論なのであった。その他にも、アーヴの9日に行われるティクン・ハツォット（神殿崩壊を哀悼する真夜中の朗誦）と断食の廃止を宣言し、その日になると「イスラエル救済の日」と銘打ち、シャブタイ派の信奉者を集めて祝賀行事を開催した。また、ルリアのカバラにおける思想を、ユダヤ人の追放の時期にのみ固執しているとして排斥した。それに対して反シャブタイ派の陣営は、ツヴィと弟子たちが乱交パーティを開催し、そこで同性愛行為にふけっているなどと因縁をつけては、たびたびシャブタイ派の活動を非難していた。
対馬 魚種は豊富で、年間を通してタイやチヌ、冬季から早春にかけてクロ（メジナ）、春から夏にかけてアラカブ、メバル、イシダイ、サヨリ、夏から秋にかけてはキス、イサキ、ベラ、ヒラス、夏の夜釣はアジ、サバ、タチ、イサキ、イカなどが釣れる。
シャブタイ・ツヴィ シャブタイ・ツヴィの生き様が、良くも悪くもユダヤ人の民族意識に火をつけたことは間違いない。それゆえ、今日ではおおむね「偉大なる偽メシア」として評価されている。彼を中心にはじまり、世界中のユダヤ人社会を巻き込んで太く短く終わったシャブタイ派の活動は、信奉者が消え去り、生々しい記憶が忘却されるまでに長い時間を要した。
シャブタイ派 預言者とされたナタンは、カリスマ性溢れる指導者であると同時に優れた修辞学者でもあった。ツヴィの特徴としてしばしば見られた起伏の激しい精神状態の変化は、現在では双極性障害が原因だと考えられているのだが、ナタンの見解によれば、ツヴィの精神世界のなかで繰り広げられていたケリフォトとの間の霊的な闘争が原因とされていた。
シャブタイ・ツヴィ 少年時代よりエン・ソフ（カバラにおける神の概念）やセフィロト（カバラでは全宇宙の縮図、あるいは「善の領域」とされている）といったカバラの概念に馴染んでいたツヴィは、ラビ・ヨセフ・エスカパ（1572年 - 1662年）やラビ・イツハク・デ・アルボといったイズミールの著名なラビの手ほどきでユダヤ教の教育を受けた。エスカパからは「ハハム」（賢者）の称号が与えられ、若くしてイズミールの賢者のひとりに数えられるようになった。ツヴィはまもなく20歳になろうとするころから隠遁生活をはじめ、カバラと神秘主義に没頭しつつ禁欲的な生活を送った。彼は20代の前半に二度結婚しているのだが、性生活を敬遠したため二度とも離婚せざるを得なかったという。イズミールでは極度の敬虔主義と禁欲主義が引き起こした不幸と見なされ、離婚ゆえに評判を落とすことはなかった。ただし、このころより奇行や錯乱が目立つようになり、彼自身もそれに悩まされていた。当時のツヴィを記録したいくつかの資料からは、重度の双極性障害（躁うつ病）を患っていたことがうかがえる。彼に襲い掛かる躁うつの波は激しく、精神的に高揚しているときは興奮のあまりに平静を失って奇行に走り、たとえば、公衆の面前で預言状態（憑依状態）に陥り、あたかも救世主であるかのごとく謎めいた言葉を発するなどして聴衆の度肝を抜いていた。ところが鬱状態になると隠遁生活がはじまり、決して人前に姿を見せようとしなかった。
フエダイ科 体は側扁するが体高は種類によって違い、いわゆるタイ形のものからサバ類のように細長いものまでさまざまな体形のものがいる。尾鰭は截形（三角形）のものとV字型に二叉したものがいる。口は大きく、顎には牙状の犬歯が並ぶ。
英領北ボルネオ このサラワク王国の地域の北に、中小規模な領土のみが残ったブルネイ・ダルサラーム王国を挟み、北に拡がるサバ州はイギリス東インド会社の直轄植民地とされた。このサバ州の部分を「英領北ボルネオ」と呼んだ。このボルネオ島北部が3等分された状態は20世紀に入っても変わらず、当時はマレー半島とシンガポールおよび北ボルネオが英国植民地であり、この地域の独立国はシャム王国（現在のタイ王国）を除いて存在しない時期であった。ボルネオ島ではブルネイ王国と、事実上の島の支配者であり、一時はブルネイのスルタン以上の権力を誇っていた白人王朝サラワク王国と駐留英国軍が握っていた。
シャブタイ・ツヴィ こうした出来事を経た末に、ついにシャブタイ派の活動は臨界点に達することになる。1665年12月11日（ユダヤ暦5426年テヴェトの月の22日）のこと、支援者に促されたツヴィは、オスマン帝国のスルタン、メフメト4世から王位を剥奪し、彼の代わりに玉座に就くことを目論んでコンスタンティノープルに向けて出発したのである。
シャブタイ派 ツヴィはイズミールで学んでいた青年時代のころにはすでに神の概念のおおよそのディテールを完成させていた。彼の発想で独創的だったのは、永遠の存在で万物の根源たるエン・ソフと被造物たる世界を完全に切り離して考えるということであった。エン・ソフはこの世に何の影響も与えておらず、また審判者のごとくこの世を監視しているわけでもない。一方、セフィロトの六番目のセフィラーであるティフエレト（セフィロトの中心）こそ、他ならぬ天地創造の神、すなわちユダヤ人に崇拝することが要求されているイスラエルの神であるとした。神性に対する彼の斬新な視点は、エピクロスの哲学における方法論にも通ずるイマジネーションに溢れたものだったのだが、一般には受け入れられないことを彼自身がよく理解していた。それゆえ、当時は弟子のなかでも特に親しかった者にしか自らの教義を教えなかった。ツヴィの思想は、後にシャブタイ派の指導者のひとりとなるアブラハム・ミグエル・カルドソ（1630年〜1706年）がツヴィの名を借りて執筆した『ラザ・デ＝メヘマヌータ』のなかで詳らかにされている。
ミゲル・アンヘル・ルケ カタルーニャ地方のサバデルで生まれ、RCDエスパニョールのジュニアユースでサッカーを始める。
シャブタイ・ツヴィ 1672年の8月、ツヴィは弟子と共にコンスタンティノープルに入城し、我流の儀式を公衆の面前で繰り返していた。同年9月の上旬、とあるシナゴーグにて祈祷を行っていたときのこと、ついに当局によってイスラムに対する背信の罪で身柄を拘束され、オスマン帝国軍の儀礼兵の監視のもとエディルネに送還された。そこで四ヶ月間勾留された後、アルバニアのウルチニ（現在はモンテネグロ領）に流刑されることになった。
タイセイヨウクロマグロ 同じくらいの大きさの個体同士で群れを作り、外洋域を高速で回遊する。カツオやマグロ属他種と混群を作ることもある。食性は肉食で、イワシ・ニシン・サバなどの小魚、甲殻類、頭足類などを捕食する。寿命は30年ほどである。
シャブタイ・ツヴィ ツヴィは若くしてカバラに熟達していたものの、当時もっとも権威があったラビ・モーシェ・コルドベロ（1522年 - 1570年）の著作や、カバリストの間だけでなく一般大衆からも支持を得るようになっていたラビ・イツハク・ルリア（1534年 - 1572年）の著作にはあまり興味を示さず、むしろ『ゾハル』や『セフェル・ハ＝カナー』、『セフェル・ハ＝ペリアー』といったカバラの古典を愛読していた。ルリアの著書に関しては、その巨視的なカバラを嫌う傾向があった。彼はこの時期に自らの急進的なカバラのおおよその骨格を形作っていたのだが、それは異なるふたつの神聖、かつ本質的な命題を礎に据えていた。ひとつはアビラー・レシェマー（神聖護持のために罪を犯すこと）の義務で、これにより早急に必要とされる世界のティクン（本来あるべき姿に修復すること）が果たされるとした。もうひとつは、伝統的にハラハーによって定められていたいくつもの禁制が世界の修復の暁には解禁されるという約束であった。ただしツヴィは、自らのカバラが当時の有力なラビには到底祝福されるものではないことを冷静に受け止めていたため、数年間はごく親しい弟子以外に教えることはなかった。
シャブタイ派 シャブタイ派の衰退が顕著になっていた1683年のこと、テッサロニキ在住のおよそ300名のユダヤ人がイスラム教に改宗した。シャブタイ・ツヴィの義父であったヨセフ・フィロソフを指導者とするこのグループは、ツヴィの時代にイスラム教に改宗したシャブタイ派の人々と深いつながりがあった。彼らはその後に誕生するドンメ派の黎明期における構成員となっており、テッサロニキの他にエディルネにも拠点を持っていた。このグループは最終的に三つの派閥に分離しているのだが、保守派から急進派にいたるまで、いずれもがバルキヤ・ロッソを指導者として崇め、シャブタイ・ツヴィに代わる新しい救世主とみなしていた。彼らの思想は共同体の枠を超えて各地に広がり、シャブタイ派の時代における熱狂をしのぐほどの勢いを見せた。ドンメ派から派生したグループはイタリアでも活動していた。彼らはマギ（呪術師）を立て、神から下される啓示に基づいて思想を形成していた。他のグループが極端なメシアニズムに傾倒するなか、彼らはむしろ黙示主義を前面に押し出していた。
ジョルディ・サバテール・ピ 1922年8月2日にカタルーニャ地方のバルセロナに生まれ、バルセロナ大学で学んだ。
エジプト料理 鳥類では、シチメンチョウ、アヒル、ガチョウ、カワラバト、ヨーロッパウズラ、野生のカモやオナガガモなどが食べられる。
地中海や紅海で獲れる海水魚と、ナイル川や湖で獲れる淡水魚の両方が利用されるため、エジプトで食べられる魚介類の種類は豊富である。海水魚ではスズキ類、アミキリ、ボラ類、シーパーチ、ササウシノシタ類、レッドマレット類、イットウダイ類]、タイ類、ウナギ類、サーディン、エイ類、トウゴロウイワシ類などが、淡水魚ではティラピア、ナイルパーチ、ナマズ類などが利用される。輸入品の塩鱈やタイセイヨウニシンの燻製のほか、サバやアジも消費される。
シャブタイ・ツヴィ ツヴィはテベトの月の10日の断食日の廃止を宣言したり、離婚したふたりの女性と親密な関係を持つなど、ハラハーにおける禁止事項の解禁を自ら実践する形で推し進め、反対者からのより一層の非難を浴びていた。また、たびたび「任命式典」を実施しては、支援者に世界の一部を嗣業として与え、その地域の支配者に定めていた。そのさい、彼らのことを古代パレスティナのユダ王国、あるいはイスラエル王国で王位に就いていた者たちの生まれ変わりであると宣言した。
サバ 日本の太平洋各地で水揚げされるサバは秋が旬で、「秋サバ」と称される。太平洋沿岸を回遊するサバは、伊豆半島沖で春頃に産卵し、餌を食べながら北上する。特に北海道沖での海域は、プランクトンが豊富にありサバは丸々と太るが、脂肪分は皮と身の間などに貯められ、身に均等に回っていない。このサバが産卵のために南下を始める時期が9月-10月頃であり、その時期のサバは脂肪が身に入り込み、身も締まって風味は格段に上がる。特に八戸沖で水揚げされる「戻りのサバ」は最良とされている。北上するサバと南下するサバとでは脂肪含有率が全く違うが、脂肪含有率の多い順は北海道沖→八戸沖→三陸沖→常磐沖→銚子沖→伊豆沖となる。九州沿岸で水揚げされるサバは、冬が旬であり俗に「寒サバ」とも称する。真鯖の漁場が韓国の済州島辺りになってきている。
チャーリッサー・タンソンブーン チャーリッサー・タンソンブーン（ , , 1989年1月30日 - ）は、アメリカ出身の女性、アメリカ、タイのフィギュアスケート選手（女子シングル）。タイ代表として世界フィギュアスケート選手権に出場した。
アメリカ合衆国メリーランド州シルバースプリングに生まれた。両親はタイ出身でチャーリッサーが生まれる直前にアメリカに移住した。チャーリッサーも小学2年時には一年間タイに住みその後も毎年訪れている。
ダリル・サバラ カリフォルニア州トーランス出身 で、ユダヤ人の家庭に生まれ育った。
地元のバレエ団で活躍することから、俳優としてのキャリアをスタートさせていった。
オレゲール・プレサス 1980年にサバデルで生まれたオレゲールは当初、サバデルのクラブチームに所属し、その後、1998-99シーズンに当時リーガ・エスパニョーラのセグンダBのチーム・グラマネットUEAでトップチームデビューを果たした。2001-02シーズンよりFCバルセロナの下部組織であるFCバルセロナBへ移籍、2002-03シーズンにはトップチーム昇格を果たすと、2004年までにはレギュラーの地位を確固たるものとした。この時期、オレゲールには熱狂的なファンがおり、カンプ・ノウでの「Uh!Uh!Oleguer!!（ウ！ウ！ウラゲー！！）」というコールは名物になっていた。
アクアパッツア 魚はタイ、スズキ、タラ、カサゴ、メバル、メダマヒメジなどの白身魚やサバのような青魚が、貝類はアサリやムール貝などがよく用いられる。骨から良い出汁が出るので、切り身よりも尾頭のついた小型の魚が好まれる。さらに、好みによりイカやタコなどを加えることもある。パンやパスタとともに供される。選んだ素材により、リストランテなどでは、「カレイとアサリのアクアパッツァ」といった表記でメニューに登場する。
マレーシア マレー半島南部（国土の4割）とボルネオ島北部（同6割）を領土とする。マレー半島でタイと、ボルネオ島でインドネシア、ブルネイと接する。領海はシンガポール、フィリピン、ベトナムと接する。一般的にはマレー半島の部分が「半島マレーシア（地区）」(Semenanjung Malaysia)、ボルネオ島の部分は「東マレーシア（地区）」(Malaysia Timur) と呼ばれる。東マレーシアのサバ州及び、サラワク州は独立性が高く、他の州（サバ州、サラワク州との相互往来を含む）との往来はマレーシア国民であってもパスポートを必要とする。マレー半島部分は南北740km、東西320kmで、ティティワンサ山脈が走る。ボルネオ島のキナバル国立公園にはUNESCO世界遺産に登録され、マレーシア最高峰のキナバル山（標高4,095m）が聳える。
熱帯気候だが海に囲まれるため気温は余り高くなく、湿度は1年を通じて高い。4月から10月の南西モンスーンと11月から3月の北東モンスーンの影響で年間降水量は2,500mmに達する。
マレー半島をカバーする山地はと呼ばれ北はタイまで延びる。半島には南北に伸びる東西2列の山地があり、東側はビンタ山脈、西側はと呼ばれる。最高峰は東側の (標高2187m) と西側の (標高2183m) である。
教員免許更新制 有効期間の無い旧免許状（かつて授与されていた1級または2級の普通免許状を含む）であっても、講習を受けないと教員になる効力は失うが、これに関して文部科学省は、「履歴書などに教員免許を所持している旨の記載をしていただくことは可能ですが、更新講習を受講する必要がある旨を併記していただく必要があります」などとしている。そのため、いわゆる回復講習の余地が残されている。しかし、新免許状では有効期間が明記されているため、期間を過ぎた免許は一旦失効になる（ここが旧免許状とは異なる）。ただし、教員免許取得のために修得した大学の履修単位は消滅しないため、法的には再度、免許申請が必要になる。このときに更新講習を受講する必要がある。そのため、さまざまな立場の教員志望者にとって、教員となれる可能性が残されているもののコストや手続きが多くなる。
デレック・ワーウィック 「デレック・ワーウィックはプロのレーシングドライバーとして生活し、その中でもトップクラスに属していた。彼は勝つために必要なこと、負けた時の気持ちを分かっている。私はレーシングドライバーとして活動した者が常にこのクラブの舵を取るべきだと考えている」「デレックはプロのレーシングドライバーとしてその決断力と完全性を世界に示したように、必ずやこのクラブを同じように導いてくれるだろう。私はそう確信している。BRDCの次期会長に就任するにあたり、デレクに心からの祝辞を述べたい。今後の彼とクラブの成功をお祈りする」
運転 ほとんどの国や地域で、自動車を運転することは禁止されている。運転するには自動車の種類に合わせた運転免許を取得することが必要である。免許が必要な自動車をそれに対応した免許を持たずに運転することを無免許運転という。
教育職員免許状 一般に教育学部などの大学の学部に設けられる教職課程、文部科学大臣が指定する教員養成機関（専門学校を含む）などで必要な教育を受けることで、都道府県の教育委員会から授与される代表的な免許状である。また、文部科学省やその委嘱を受けた大学が実施する教員資格認定試験に合格するか、都道府県の教育委員会が実施する教育職員検定に合格することでも授与を受けることができる。普通免許状は、授与を受ける者の学歴などに応じて、専修免許状、一種免許状、二種免許状の3つに区分されている（1990年頃に「種」となるまでは「級」であった）。栄養教諭一種免許状や栄養教諭二種免許状の取得には、栄養士免許証または管理栄養士免許証が必要である。栄養教諭専修免許状の取得には、管理栄養士免許証が必要である。栄養士免許証または管理栄養士免許証を所持していない者が、栄養教諭の普通免許状のみを単独で取得することはできない。
フルビット フルビット1994年までの運転免許証においては、所有する種類に1、所有していない種類は0とビット（2進数）で欄に表記されていた。全ての免種を持っている場合、全ての欄に1と表記されていたのがフルビット免許証と呼ばれる由来である（英語のfull：いっぱいの、完全な）。運転免許取得者の多くは、最初に普通自動車免許や普通自動二輪車免許を取るので、それらの下位となる原動機付自転車免許等を取っておらず、改めてそれらの免許を取ろうとしても受験を拒否されるため取得できない。取得するためには一度失効させる必要があり、社会人には仕事などで時間がない、そもそも再び教習所に通うなどして発生する金銭的問題などがある。また、運転できない期間も生じるため生活にも支障が出てくる。そのため、フルビットを目指すのであれば、運転免許の上位免許と下位免許の関係について、あらかじめ把握しておく必要がある。具体的には原動機付自転車運転免許か、小型特殊自動車運転免許からスタートする必要がある。
マンハッタン 短期滞在なら国際運転免許証と他国の免許証により自動車を運転することが認められるが、ニューヨーク市で車を所有するにはニューヨーク州の免許が必要となり、アメリカのいくつかの州と同じく他州の免許証を保持していても認められない。他州の免許からの書き換え以外は、他国の免許からの書換えであっても新規取得と全く同じ手続きや講習が必要である。
韓国の運転免許 発給には大使館発行の証明書や免許の翻訳公証、パスポート等必要な書類を提出し、検査または試験に合格しなければならない。「韓国免許認定国」から発給された免許は適性検査（簡単な識字、運動機能の確認）のみでよいが、「韓国免許不認定国」の免許は適性検査の他に簡易学科試験（客観式20問）が課される。また、過去に韓国免許取消実績のある者は、6時間の交通安全教育を受ける必要がある。
教育職員免許法認定講習 上位免許、他教科、特別支援学校等の免許状が取得できるような科目が開講されている。ただし、取得したい免許状に必要な全ての科目が開講されていない場合もある。不足単位については大学等で単位を修得し、補う必要もある。
大麻 大麻取締法により、大麻（大麻草及び大麻製品）の所持・栽培・輸出入は、免許制となっている。すなわち、繊維若しくは種子を採取する目的で大麻草を栽培しようとする場合は、都道府県知事の大麻栽培者免許が必要であり、研究目的で大麻草を栽培し、又は大麻を使用しようとする場合は大麻研究者免許若しくは薬剤師免許が必要である（同法2条、3条）。また、免許を受けた大麻研究者が大麻を輸出又は輸入しようとするときは、厚生労働大臣の許可が必要である（同法4条1項1号）。
動力水上レジャー機具操縦免許 動力水上レジャー機具操縦免許（どうりょくすいじょうレジャーきぐそうじゅうめんきょ）とは韓国で最高出力5馬力以上で総トン数5トン未満の小型船舶やヨットを操縦する際に必要な免許である。（大韓民国水上レジャー安全法4条）2000年2月9日より操船する際には海洋警察庁長官発行の操縦免許が必要となった。最高出力5馬力以上で総トン数5トン以上25トン未満の船舶については海技士限定免許が必要となる。
ライセンスフリーラジオ デジタル簡易無線には登録局と免許局が存在するが、ライセンスフリーラジオとしては(免許が不要な)登録局が利用される。免許や資格(無線従事者免許など)は必要ないが、管轄する総合通信局に登録の手続きが必要であり、(個別登録の場合)およそ15日程度かかる。適切な手続きをせずに運用すれば、たとえライセンスフリーラジオであっても電波法によって罰せられる。また、電波利用料の納付が必要である。
オートマチック限定免許 AT限定免許全般に共通する特徴として、限定なし免許に比べて必要な教習時間が3レッスン分（教習所によって表現は異なる）短く、料金がやや安い点が挙げられる。そのため、MT車を運転する必要がない、あるいは必然性が極めて少ない者には合理的な免許となる。ただし、最初から限定なし免許の方で習得する場合、MT車の練習が多くできることや準中型・中型・大型免許には一種・二種ともにAT限定はなく、MT車で教習を受けて免許を取ることになるため、それらの習得が（個人差はあるが）円滑に進みやすいというメリットもある。
小型自動二輪車 運転免許の扱いとしては、原動機総排気量が50㏄を超え125㏄以下の三輪車であって特定二輪車に該当する自動二輪車は、小型自動二輪車の運転免許（厳密的にいえば、普通自動二輪免許小型限定）が必要となり、該当しないものについては普通自動車免許、または、大型自動二輪車免許が必要となる。
ヨーロッパの運転免許 Bライセンスを得るためには18歳以上で、救急救命講習の受講と視力検査に合格する必要がある。学科試験に合格すれば2年間有効の練習用免許（日本でいう仮免許）が得られる。練習用免許で運転練習する際は23歳以上で経験3年以上の者が同乗する必要がある。実地試験実施前に10時間以上の「道路交通への熟知」の学科講習が義務づけられる。
実地講習は法的に義務づけられているわけではないが、実地試験合格のためには事実上の必須事項となっている。実地試験合格後は3年間有効の初心運転者免許が交付される。制限なしの免許を得るためには初心運転者期間のうちに重大な交通事故を起こしていないこと、少なくとも2日の運転練習をしていることが必要となる。
建設機械操縦士免許 建設機械操縦士免許（けんせつきかいそうじゅうしめんきょ）とは韓国で建設機械を操縦する際に必要な免許である。（建設機械管理法第26条）ただし、一部の機械は第一種大型免許が必要である。作業をするための資格はこれとは別に取得しなければならない（同法26条3項）1994年11月5日に重機操縦士免許から現在の名称に変更された。
国際運転免許証 ジュネーヴ条約未締結または国際免許証を発給していない国または地域であって、日本と同等の水準にあるとみなされる免許証に限り日本で有効な免許証（外国運転免許証）として機能する。なお、その際には当該国家等の行政庁等が作成した所定の書式の日本語の翻訳文を携帯する必要がある。この取扱いは日本国内の法令によって規定されている。相手国での日本の国内運転免許証の取扱いについて必ずしも同じとは限らないので渡航の際は関係省庁で最新の情報を得る必要がある。
鳥獣の保護及び管理並びに狩猟の適正化に関する法律 なお、本法の主務官庁は1971年（昭和46年）の環境庁（現環境省）の発足に伴い、林野庁から移管されている。狩猟免許とは、狩猟を行うものに与えられる免許である。都道府県知事により与えられる。狩猟免許は網猟免許、わな猟免許、第一種銃猟免許、第二種銃猟免許がある。
狩猟を行う場合には、狩猟税を納め、都道府県知事の登録を受ける必要がある。その場合には狩猟免許を所得している必要があり、都道府県知事は、鳥獣の生息状況を考慮して、狩猟者の登録を制限することができる。また、登録を受けたものは狩猟者登録証を与えられ、狩猟の結果を報告する義務が生じる。
ディーラー (カジノ) アメリカ、オーストラリア、英国など一部の国では、ディーラーとして従事するための免許が必要になる。カジノでディーラーとして雇用してもらう際には使用者への免許の提示が必要である。その後は警察からも免許をチェックをされ、認可が降りた者のみディーラー従事できるようになる。
教員免許更新制 ところが、文部科学省令（免許状更新講習規則第9条第2項）はこの法律を極めて排他的、かつ、具体的に定めてしまっている。現に教職員である者以外で、受講資格のある（免許状更新できる）者は次の3つのみである。この省令は、教員免許更新制のための議論が行われた中央教育審議会教員養成部会での「ペーパーティーチャーは、免許状の再取得が必要となった時点で、回復講習を受講・修了することが必要」とする内容や、中央教育審議会の答申の「社会人を学校教育に積極的に活用していくことが必要」などとする趣旨と矛盾する可能性がある。
教育職員免許状 日本において教員（大学・短期大学、専門学校【専修学校の専門課程】、高等専門学校および、校長・副校長・教頭および特別非常勤講師や、教員として扱われないこともある実習助手を除く）に就くには、国立学校・公立学校・私立学校を問わず、何らかの教員免許状（普通免許状＝日本国内全域で効力を有する教諭・養護教諭・栄養教諭の免許状、特別免許状＝授与された区域内で効力を有する教諭の免許状、臨時免許状＝授与された都道府県内で効力を有する助教諭・養護助教諭の免許状）が必要である。国公立学校の教員になるためには、何らかの普通免許状が必要となる場合が多いが、私立学校においては、採用時に採用者（学校法人等）の申請を通じて特別免許状や臨時免許状の授与を受けられることもある。だが、国公私立を問わず、通常ほとんどの教員は普通免許状を所持している。
準中型自動車 下位免許である普通自動車免許を事前に取得する必要はなく、普通自動車、または準中型自動車の運転経験が2年以上必要な中型免許とは異なり、準中型免許は運転経験が全くない人も取得することがてきる。新制度施行に伴い、普通自動車免許で運転できる車両の範囲が狭められ、2017年3月12日以降に取得した普通自動車免許では車両総重量3.5トン以上・最大積載量2.0トン以上の車両が運転できない。
原動機付自転車 道路交通法上の原動機付自転車（前述）を公道上で運転するため、必要な運転免許証は原動機付自転車免許で、16歳から取得が可能である。試験は学科試験の筆記試験のみで、技能試験は必要ないが、事前または事後に運転免許試験場、警察署、指定自動車教習所などが主催する技能講習を受けなければ、運転免許証が与えられない。事前に技能講習を受講しなければ学科試験の申し込みができない地域もある。なお、小型特殊免許以外の運転免許を受けている場合も、原動機付自転車を運転できる。
仮運転免許 2007年6月2日の中型自動車免許制度導入と共に試験制度が変更され、中型第一種および大型自動車免許を受験する場合は、共に必ず中型または大型仮免許の取得が必要となった。なお以前の大型自動車試験においては運転免許試験場内のみを走行する技能試験、または、指定自動車教習所内のみを走行する卒業検定を受験する場合は不要であったが、変更後は場外の路上（公道）に出て走行する試験も加わったことにより必要となった。中型自動車で練習する際、指導する同乗者は8t限定中型免許所持者ではなく、限定なしの中型免許又は大型免許所持者であることが条件となる。
無免許運転 無免許運転（むめんきょうんてん）とは、運転するのに免許が必要な機器を、免許を得ないままに運転することである。
日本の運転免許 運転免許を期間内に更新しない場合、有効期間の終了時点でその免許は失効し、再度免許を取得するにはもう一度運転免許試験を受ける必要がある。