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神格化 人文主義的な道徳を説いた孔子の教えは、その後継者たちによって儒教としてまとまり、漢の武帝の時代には黄老思想に代わって国教の地位を占めた。孔子の教えが最高の価値が認められるとともに、孔子自身が崇拝の対象となった。無冠の王（素王）とされ、至先聖師などの追号を贈られた孔子は、混沌とした世界に秩序と平和をもたらす存在と考えられ、その言行は天啓をもたらすメッセージとなった。孔子廟に参詣し犠牲を捧げることは、清朝が倒れる1912年まで中国社会のあらゆる階層における公的な義務だった。
臨済義玄 867年1月10日、臨済は弟子の三聖慧然を枕辺に呼び「私が死んでも正法眼蔵（仏の伝えた尊い教え）を滅ぼしてはならないぞ」と述べ、慧然は「どうして老師の正法眼蔵を滅ぼしたりなどできましょう」と応えた。すると臨済は「では今後、人がお前に尋ねたならどう応えるのか」と問うと、慧然は「喝ーっ」と一喝した。臨済は「わしの正法眼蔵が、この馬鹿坊主のところで滅びてしまうとは、いったい誰が知るであろうか」といい、そのまま端然として遷化されたとされている。
本田美奈子. この「小さな幸せ」は晩年の本田が好んで用いていた言葉であり、この言葉をタイトルにした手記も残している。日々の生活の中で当り前のようにそこにある小さな幸せに気づくことが大切だとくり返し述べていた。発病後一時退院を許されていた時に高杉と家の近くを散歩していて、蒸し暑さに不平を言う高杉に風を感じる幸せを教えさとしたというエピソードも伝えられている。2004年5月14日放送の『たけしの誰でもピカソ 本田美奈子そのソプラノボイスの魅力に迫る!』で紹介された恩師岩谷時子の手紙からは、この「小さな幸せ」は岩谷の教えであることが窺われる。
ペラギウス主義 実際のペラギウスが説いた教えはどのようなものかは分かってはいない。彼の教えは弟子ケレスティウスによって伝えられたものである。
法華経 最澄によって日本に伝えられた天台宗は、明治維新までは皇室の厚い尊崇を受けた。また最澄は、自らの宗派を「天台法華宗」と名づけて「法華経」を至上の教えとした。
儒教 朱熹は、「『大学』の内容は順序・次第があり纏まっていて理解し易いのに対し、『論語』は充実しているが纏りが無く最初に読むのは難しい。『孟子』は人心を感激・発奮させるが教えとしては孔子から抜きん出ておらず、『中庸』は読みにくいので3書を読んでからにすると良い」と説く。
ゾクチェン 「カンドゥ・ニンティク」はニンマ派の「テルマ」に基づくゾクチェンの系統である。カンドゥ（ダーキニーのこと、空行母と漢訳）によって秘されていた教えとするところから「カンドゥ・ニンティク」と呼ばれ、六大流派それぞれが独自のニンティクを備えている。「テルマ」というと日本では創作と思われがちであるが、「サテル」（、地下の埋蔵経）の中には歴史的な資料性の高いものが含まれている。ちなみに、ニンマ派では尊挌としての「イェシェ・ツォギャル仏母」はカンドゥの代表の一尊とされ、そのため歴史上のグル･パドマサンバヴァから直弟子のイェシェ・ツォギャルへと伝えられたとされる教えの多くは、「テルマ」として一応は「カンドゥ・ニンティク」に収められている。その名の通り「カンドゥ・ニンティク」はニンマ派の教えの母体であり、大きく言うと北のテルマ・南のテルマ・中央のテルマ・東のテルマ・西のテルマの五系統がある。このうち北のテルマが有名であり、東のテルマは量が少ないが古い伝承を伝えている。「カンドゥ・ニンティク」の系統は、ドゥジョム・リンポチェ、弟子のニョシュル・ケンポ・リンポチェ、その弟子のイェシェ・サンポ・リンポチェらによって解明され、イェシェ・サンポ・リンポチェの『紅宝珠錬』（ルビー）に詳しい。
仏教 「秘密の教え」という意味の表現が用いられる理由としては、顕教が全ての信者に開かれているのに対して、灌頂の儀式を受けた者以外には示してはならないとされた点で「秘密の教え」だともされ、また、言語では表現できない仏の悟り、それ自体を伝えるもので、凡夫の理解を超えているという点で「秘密の教え」だからだとも言う。
林文慶 林は儒教の信奉者だったが、旧習の打破に積極的で、「女子に学問は必要ない」という孔学の教えに逆らい上述の女子学校を設立、また1900年には辮髪廃止を訴え、辛亥革命に11年先駆けて辮髪を切った。
シャルル・メグロ 1705年に教皇の特使としてシャルル＝トマ・マヤール・ド・トゥルノンが中国に到着した。トゥルノンはキリスト教と儒教の教えが両立しないものであると説き、康熙帝の怒りをかった。トゥルノンはメグロを証人として呼んだが、メグロは中国人の学者をうまく説得することができなかった。
皮なめしのシモン 皮なめしの職業は、動物を毛や皮を薬品などを使い剥ぐので、当時もつらい仕事で、様々な禁止事項があるユダヤ人社会では特に卑しい仕事とされていた。そうしたシモンの家にイエスの教えを伝える中心になっていたペテロが滞在したことは、イエスの教えが職業の卑賎を問わず伝えられていく過程を表すものとして、理解されている。　 
新約聖書時代のヤッフォは、その後隣に最近できたテルアビブがイスラエルの最大都市になった現在はテルアビブ・ヤッフォ市として組み入れられており、そのヤッフォには「皮なめしシモンの家」と伝えられる家が存在する。
陳元贇 儒教についての造詣は不明だが、書道・作陶も能くする多才な人物で、一説には拳法を日本に伝えたともいわれる。名古屋城下九十軒町(現在の東区泉三丁目の一部)の自邸にて歿し、墓は現在、名古屋市の平和公園にある。
体育会系 スポーツライターの相沢光一は、古来に中華帝国（隋・唐他）から伝来した儒教の教えが背景にあるとしている。親や年長者など目上の者は立て、従うという考え方が日本の組織の秩序を維持する上でスタンダードになっており、そうした考え方は中世・近世の若衆宿や武家社会などから近代の軍隊へと受け継がれ、体育会系運動部に根付いたという。また、スポーツは球技系を中心にチーム競技が多いことから、結果的に全体の秩序を守ることにも繋がり、運動部には好都合の価値観だったとも述べている。
弟子規 全文は1080字で、『三字経』と同様に3字1句の韻文（偶数句末押韻）になっている。『三字経』が歴史や経典の名前などのさまざまな一般常識を含んでいるのに対して、『弟子規』は一貫して儒教道徳的な教えを内容としている。
日本のキリスト教史 壊滅したかに見えたキリスト教徒たちであったが、九州の一部などでは信徒たちが宣教師たちの教えを口伝えに伝え、水方や帳方といった信徒組織を形成することで、親から子へ、子から孫へと密かに信仰を伝えていった。これが隠れキリシタン（潜伏キリシタン）である。彼らは仏教徒を装いながらも信仰をひたすら守り、キリスト教を自由に信仰できる日が来るのを待ち続けた。
ゾクチェン 「ロンチェン・ニンティク」の系統はチベットの大学者ロンチェンパ (1308-1364) の教えをジグメ・リンパ (1729-1798) が深い瞑想の中で学んだ「ゴンテル」（御心の埋蔵経）の教えの系統を指している。そして、「ロンチェン・ニンティク」はインドで密教を学んだ中国人の成就者シュリー・シンハから弟子のヴァイローチャナ、ヴィマラミトラ、グル・パドマサンバヴァの三者に別々に伝えられたものを一つにまとめた系統の教えで、ロンチェンパまではニンマ派の伝承に基づくものであり、そしてジグメ・リンパ以降はほぼ史実を伝えていると見てよい。
現在、この「ロンチェン・ニンティク」の系統は六大流派の伝統の壁を乗り越えたドゥジョム・リンポチェと弟子のニョシュル・ケンポ・リンポチェによって解明され、ニョシュル・ケンポ・リンポチェの『藍宝石』（ラピスラズリ）に詳しい。
「タクナン」(）とは、瞑想や夢の中で教えを得ることを意味する。1959年のチベット動乱や文革以降、チベット本土や欧米において、チベット人や外国人の僧侶の中には、ガラップ・ドルジェやグル・パドマサンバヴァ、ブッダ等から直接教えを聞いて独自の教えを得たとする系統がある。これらの人々は往々にしてチベット仏教の伝統の学問や修行の期間も短く、霊感そのものを重視する傾向があり、まだ、ニンマ派の宗義との一致を検討するのに必要な歴史の淘汰やチベット仏教の教判（教相判釈）にさらされていない。なお、ニンマ派では、伝統の立場に立つ高名なリンポチェが得た「タクナン」の教えは、それぞれの流派の教えに照らし合わせて順次「カンドゥ・ニンティク」の系統に入れられる。
東アジアの宗教 禅（日本ではゼン、中国ではChanという）は道教に深く影響を受けた大乗仏教の一形態であり 、意識、瞑想、および直接体験を強調する。禅宗は、言語と教義的主張の限界、すなわち文献解釈学に関する決定的視点を与える。座位での瞑想である坐禅は中心的慣習である。禅宗は直接的意思疎通を理由に教典研究を非難し、師弟関係を重視する。理想的指導者は説話の中で名士となっている。教えの系統は、正統教義のテストとの比較よりも重要であると考えられている
。公案と呼ばれる対話と説話は禅宗独特の特徴である。公案はしばしば、逆説的で無意味に思われるが、それらは、弟子の視点や意識を変化させるための伝達手段として展開される
中国の民俗数教派シンクレティズム（習合）的信仰であり、道教や仏教、儒教、祖先崇拝、自然信仰を取り込んだ古代部族のシャーマニズムに由来する。歴史的には中国神話の主たる根源であり、道教や仏教、儒教の一部として、かつ並立的に共存している。
日本の儒教 儒教を宗教として捉える研究者は少数派であるが、学術研究において儒教の本質を宗教としてとらえる道を開いたのは、山下龍二・加地伸行である。山下は天地鬼神や祖先への祭祀を儒教の中心に据え、加地は宗教を死を語るものと定義して祖先崇拝を儒教の本質としている。ただし、こうした儒教への解釈については池田秀三などから批判が寄せられている。
臨済宗 宗門では、ゴータマ・シッダールタの教え（悟り）を直接に受け継いだマハーカーシャパ（迦葉）から28代目のボーディダルマ（菩提達磨）を得てインドから中国に伝えられた、ということになっている。その後、臨済宗は、宋時代の中国に渡り学んだ栄西(1141年 - 1215年)らによって、鎌倉時代以降に日本に伝えられ、様々な流派が成立した。栄西が伝えたのは黄竜派の教えだが、俊芿（1166年 - 1227年）が伝えた楊岐派の教えは、禅宗24流のうち20流をまでを占めるまでになった。なお、江戸時代に伝わった黄檗宗も元来、中国臨済宗の一派である。師から弟子への悟りの伝達（法嗣、はっす）を重んじる。釈迦を本師釈迦如来大和尚と、ボーディダルマを初祖菩提達磨大師、臨済を宗祖臨済大師と呼ぶ。同じ禅宗の曹洞宗が地方豪族や一般民衆に広まったのに対し、鎌倉幕府、室町幕府という時の武家政権との結び付きが強かったのも特徴の1つで、京都五山、鎌倉五山のどちらも全て臨済宗の寺院で占められているほか、室町文化の形成にも多大な影響を与えた。しかしその後、足利氏の権勢とともに臨済宗も衰退していった。江戸時代になって、白隠禅師(1686年 - 1769年)によって臨済宗が再建されたため、現在の臨済禅は白隠禅とも言われている。そして、白隠は「中興の祖」として知られる。この時代、臨済宗で勢力を拡大したのは妙心寺派と大徳寺派であったが、白隠も妙心寺派の出である。妙心寺派はこのほか、愚堂東寔や一糸文守を輩出している。一方の大徳寺派では、沢庵宗彭が有名である。また、江戸時代は各宗派において学林が栄えた。臨済宗では妙心寺や大徳寺、京都五山、それに鎌倉五山などに学寮を設けられ、宗学の伝授と住職資格の付与を担った。（なお、臨済宗外では、仏眼清遠から3代下った楊岐派7代目の蒙庵元聡の下で修行し、初めて楊岐派の法灯を日本へと伝えた真言宗泉涌寺派の祖・俊芿などもいる。）
孔子廟 マレーシア最初の孔子廟は檳城孔聖廟中華小學（、）という小学校に位置している。清朝の大使の張弼士によって建てられた。その昔、多くの児童が登校初日には孔子廟に連れていかれて、儒教の教えに従い勤勉に勉学に励むという希望を書く儀式に出席したという。
童子教 童子教（どうじきょう）は、鎌倉時代から明治の中頃まで使われた日本の初等教育用の教訓書。成立は鎌倉中期以前とされるが、現存する最古のものは1377年の書写である。著者は不明であるが、平安前期の天台宗の僧侶安然（あんねん）の作とする説がある。7歳から15歳向けに書かれたもので、子供が身に付けるべき基本的な素養や、仏教的、儒教的な教えが盛り込まれている。江戸時代には寺子屋の教科書としてよく使われた。女子向けの「女童子教」など、「○○童子教」といったさまざまな対象に向けた類書も書かれた。
死罪 (律令法) 聖武天皇の治世であった725年、仏教を信じる天皇の意向で死罪の囚人を悉く流罪にしたのをはじめとして、死罪は五戒の「不殺生戒」の教えに反するとする考えが広がり、また儒教の徳治主義の考えとも相まって、810年の薬子の変で藤原仲成が処刑された（これについては、律令法に基づく死罪ではなく、嵯峨天皇による「私刑」とする見方もある）のを最後に死罪の判決が出されても必ず朝廷が流罪（遠流）に減刑するという慣習法が確立して、以後平治の乱における藤原信頼らの処刑まで、中央の貴族社会のみにおいては死罪が停止された（→日本における死刑の歴史）。
大統領 (大韓民国) 政権が腐敗し、大統領の退任後に疑獄として表面化する文化的な一因として、親族の結束を重視する朝鮮の儒教の影響が韓国社会に強く残っている点を指摘する意見がある。重村智計は「近くの他人よりも遠くの親戚」を重視する「身内意識」が権力者の家族に貢物をする文化をつくったと指摘し、池田信夫は科挙の時代に見られた、一族が秀才を支援して彼が権力を握った後にその周辺で税金を食い物にする流れが現代でも繰り返されていると指摘している。また、大統領の疑獄が頻発する背景として、呉善花は「死は穢れ」と見る現世主義的な儒教の教えが影響していると分析し、黄文雄は儒教が持つ血統を重視する一族主義が他の一族を敵とみなす人間不信を高め、それが朝鮮半島の特色である党派同士で暗殺や虐殺し合う伝統（朋党の争い）として持続し、結果として朝鮮半島の国家の亡国や新大統領の誕生が「5年に一度の易姓革命」と表現される状態につながっていると、過去の王朝の歴史から結論づけている。
童子問 宋の欧陽脩の『易童子問』などを範として童子と師匠との問答形式で仁斎の考える儒教の原理・方法・実践を論じている。特に朱子学・陽明学などの宋学を仏教や道教の影響を受けた考え方として排除し、孔子の教えは『論語』に従い、不明な点があれば『孟子』を用いるように唱えている。
イオランタ ロベルトが友人のヴォーデモン伯爵と宮殿に到着する。ロベルトはヴォーデモンに対し、マチルダ伯爵令嬢に恋心を抱いてしまったため結婚を避けることを希望していると伝える。彼はアリア「誰を私のマチルダに比べられよう」（Кто может сравниться с Матильдой моей）により愛を歌い上げる。ヴォーデモンはイオランタの秘密の庭の入口に気付いてしまい、侵入者は何人であっても死罪とするという警告を無視する。眠りの中にあるイオランタを目にした彼は、それが誰かもわからぬままたちまち恋に落ちる。ロベルトは友の行動に驚きつつも、彼女が彼を魅惑する魔女であると確信する。ロベルトは立ち去るよう促すが、ヴォーデモンは恍惚としてままならない。ロベルトは友人を救うべく、連隊を引き連れるために出ていく。イオランタが目覚め、ヴォーデモンは記念として赤いバラを授けてくれるよう彼女に頼むが、2度にわたって彼女が白いバラを渡したことからイオランタが盲目であることを知る。彼女には光や見える、見えないといった概念がない。ヴォーデモンが彼女に光と色について教え聞かせ、2人は惹かれ合う。
日本の儒教 その他、儒教と仏教が分離する一方、山崎闇斎によって神儒一致が唱えられ、垂加神道などの儒教神道が生まれた。日本の儒教の大きな特色として、朱子学や陽明学などの後世の解釈によらず、論語などの経典を直接実証的に研究する聖学（古学）、古義学、古文辞学などの古学が、それぞれ山鹿素行、伊藤仁斎、荻生徂徠によって始められた。
日本の儒教 渋沢栄一は『論語と算盤』を著し、『論語』を拠り所に倫理と利益の両立を掲げる「道徳経済合一説」という理念を打ち出し、近代経済と儒教思想の融合を図ったが、広く普及することはなかった。また、戦前戦後の日本の政財界に隠然とした影響を与えた安岡正篤は、正統的な儒教思想の後継であるかが検証が必要であるが、公的には儒教をその思想の基礎とする陽明学者と称した。
説教 仏教においても説教は古来から行われてきたが、日本では「説教」「説経」両方の表記があり、法話とも称される。仏の教えを説き伝えることを説法ともいう。「説教」ないし「説経」の場合は、本来の法話の意味のみならず、芸能の一領域を意味することも多い。
日本の儒教 日本へ儒教が伝わったのは仏教よりも早く、継体天皇の時代の513年、百済より五経博士が渡日して以降のことである。さらにはこれ以前にも、王仁（わに）が『論語』を持って渡来したという伝承が『古事記』などにあり、概ね5世紀頃には伝来していたものと考えられている。儒教の思想は多神教を奉祀する神道と相入れやすかったと考えられ、儒教よりもさらに以前（4世紀頃とされる）に入ってきていた道教、儒教と同時期に入った陰陽五行思想を併せ、それまでの呪術的な側面に科学的な論拠を与えて後の陰陽道につながる素地が生まれていた。
韓国起源説 王仁が日本へ儒教と漢字を伝えたとされるが、当時の朝鮮半島の「文化」を伝えたとは書かれていない。また、王仁は日本側の資料にのみに登場する人物であるが、韓国は『古事記』の「応神天皇の命令を受け百済が献上した人物」と言う記述や『日本書紀』等の日本の大国ぶりが伺える記述については「捏造」と激しく否定しており、資料の都合の良い部分だけ採用し（王仁に関する記述や、高野新笠が武寧王の子孫であると言う記述など）それ以外は無視するという「つまみ食い（チェリー・ピッキング）」をし、二重基準を見せている。なお、実際の王仁は高句麗に滅ぼされた楽浪郡の漢人系の学者であるか、あるいは実在しなかったとも言われている。また、韓国の公教育で教えられている「先進的な朝鮮と未開な日本」という論説は、朝鮮通信使が書き残した日東壮遊歌での記述や、当時の日本の経済や社会や文化の有様から見ても決して史実とはいえない。
外典 外典（げてん、げでん、とつふみ）とは、仏典（内典）に対して、儒教・道教などの仏教以外の教え（外道）を説いた書を、仏教の側から呼ぶ語。「げてん」「げでん」の読みは呉音。
外典（がいてん）またはアポクリファ（Apocrypha）とは、ユダヤ教・キリスト教関係の文書の中で、聖書の正典に加えられなかった文書のこと。「がいてん」の読みは漢音。
孔子廟 有名なものでは東京都の湯島聖堂があり、江戸時代(1690年)から設けられた。「昌平坂学問所」に付随して設置された。もともと朱子学の林羅山が上野忍が岡に先聖殿を築いたものを、江戸幕府が日本における儒教の学校として、湯島（御茶ノ水）に移築し、開き、林家の学問所としても発展した。また、最も見応えのあるものは、長崎の「孔子廟」である。江戸時代以降、外国貿易の地と定められ、唐人屋敷があった長崎に、明治26年（1893年）、清国政府と在日華人が協力して、中国の総本山並に伝統美あふれた「孔子廟」が作られた。この「孔子廟」には、孔子と72賢人石像や孔子の教えを始め、中国の文化・学術を伝える施設の「中国歴代博物館」も孔子廟の「大成殿」裏にあり、中国の貴重な資料とともに、一般に公開されている。
ほかに、足利学校（栃木県足利市）や閑谷学校（岡山県備前市）の聖廟、多久聖廟（佐賀県多久市）などが有名である。また日本最南の孔子廟は沖縄県那覇市にある至聖廟である。もともとあった廟は1676年に創建されたものであったが、沖縄戦により灰燼に帰したため、現在の廟は1975年に再建されたものである。長野県上伊那郡飯島町田切にある孔子廟は、青銅の孔子象と、当地の蚕糸組合「龍水社」を同志とともに設立した「山田織太郎翁」の石碑とともに設置されて祭られている。
三昧耶戒 この戒律は『大日経』に説く、密教の「十善戒」が発展して出来た戒律である。チベット密教ではニンマ派によって伝承され、『ゾクチェン』に関係する教えや法の際に、『身口意灌頂』と呼ばれる「四灌頂」の儀式においてのみ授けられる戒律とされる。ニンマ派の「口伝」によると、この戒律と灌頂はグル・パドマサンバヴァ（蓮華生大師）によって直接チベットへと伝えられたものである。ただし、現在では『ゾクチェン』の教えと共に、カギュ派やサキャ派、中国密教にも伝えられ、今も伝承されている。
歎異抄 親鸞の死後も、法然から親鸞へと伝えられた真宗の教え（専修念仏）とは、異なる教義を説く者が後を絶たなかった。唯円は、それらの異義は親鸞の教えを無視したものであると嘆き、文をしたためたのである。
日本の儒教 日本では儒教は学問(儒学)として受容され、国家統治の経世済民思想や帝王学的な受容をされたため、神道、仏教に比べて、宗教として意識されることは少ない。なお中国では儒教は「名教」「礼教」「孔教」「孔子教」という呼称があり、宗教として認知されることが多い。
ゾクチェン チベット仏教のニンマ派は他の三宗派と違って諸派連合であり、その教えや系統も一様ではない。ただし、古くはロンチェンパの指摘したように、それぞれの「ゾクチェン」の教えによって統一した教義を持ち、そのおかげで、現在では「ロンチェン・ニンティク」は六大流派の全てに共通する教えとされている。また、ドゥジョム・リンポチェ（1904-1987）が新たに指摘した歴史上のグル・パドマサンバヴァの教えである「ゾクチェン」・「大幻化網タントラ」・「八大ヘールカ法」・「前行」の4つは、一応は検証に耐えうる教えを伝承している。上に挙げた項目は全ての流派が伝承するものではなく、例えば「四大タントラ」は、「リメ」で知られるジャムヤン・ケンツェ・ワンポ（1820-1892）以降にニンマ派に伝えられたもので、伝承しない流派もある。
異端 儒教に対して仏教や老・荘・道教を異端として特定しつつ排斥するような主張が、いったい誰に始まるのか不詳だという。ただ、韓愈の『進学解』には「異端を拒絶し仏老を退ける」との表現はある。
日本の儒教 江戸時代を通して、武家層を中心として儒教は日本に定着し、水戸学などにも影響、やがて尊皇攘夷思想に結びついて明治維新への原動力の一つとなった。一方、一般民衆においては、石田梅岩の石門心学等わずかな例外を除き、学問としての儒教思想はほとんど普及しなかった。
シバジ 祖先の祭祀を重視する儒教を建国理念としていた朝鮮王朝期の両班社会においては、男系を繋ぐ事が大事なものとされ、家門の継承の為に跡継ぎたる男子を儲けることが重要となった。李朝中期までは、高麗時代の仏教文化が残り、財産も均分相続されるなど、長子に相続権が集中されることは稀であったが、儒教の教えが一般民衆まで浸透する李朝後期になると女性の排除や長子集中が著しくなる。そして、妾が産んだ庶子に対しては厳しい差別が社会的に設けられていた。そして何らかの問題が生じて家門を継ぐ男の子が生まれない場合、一般的には一族の男の子から一人を養子とすることがもっとも一般的であった。しかし、これができない場合、子供を嫡子として育てるために、シバジという密かな存在が生まれた。シバジになったのは、寡婦や賤民で、おもに子をたくさん産んだ女性であった。
章炳麟 康有為によれば孔子の真の意図とは要するに立憲君主制や自由平等な社会の到来であったとされる。端的に言えば、康有為の孔子とは社会制度の改革者と宗教的な予言者を兼ね備えた存在であった。他方で清末考証学において、孔子はすでに独尊の存在ではなく、墨子等の他の諸子百家と同じ地平にまで引き下ろされていた。孔子の真の教えを考証でもって探ろうとした考証学は、皮肉にも孔子の聖人性を減じ、諸子の一人としてしまったのである。そうした清末の思想状況にあって、「孔子改制」を唱えるためには、六経およびそれを著した孔子は神秘性を帯び権威を持った存在であらねばならなかった。かくして康有為は儒教に孔子教（あるいは孔教）という新たな呼称を与えて、儒教を宗教化する運動を推進したのである。
安心 そもそも安心とは安心立命（儒教において天命を知り、心を平安に保つことまたは、その身を天命に任せいつも落ち着いていること）を略したもので、禅宗では現在もこれを仏の教えにより恐怖や不安から解放されて悟りの境地に到達し、心の安らぎを得て主体性を確立することという意味で用いる。仏教では達磨が初めて用いたとされ、不安や恐怖の原因は自分の欲望に由来する煩悩にあることから、これらの境地を開くことは信心および信仰の証しとされた。
良岑安世 若い頃から狩猟を好んで、騎射を能くした。一方で書物の読解も得意とし、始めに孝経を読んだ際、儒教の教えここに極まると嘆息したという。また、歌舞・音曲など多くの伎芸も身に付けていたとされ、天長2年（825年）の嵯峨上皇の40歳を祝う宴では、中納言という高官ながら冷然院正殿の南階から降りて舞を踊ったという。
儒家神道 雨森芳洲は三種の神器が仁・明・武の三徳を表すものであるとし、儒教は神道への注釈であると考えた。一方、熊沢蕃山は三種の神器が知・仁・勇の三徳を表すものであるとした。山鹿素行は聖教（儒教）渡来以前から日本にも聖教（神道）が存在し、天皇が断絶せずに続いていることが、大陸より日本が徳化が行き渡っている証拠だとし、日本こそが「中朝」であるとする日本＝中国説を唱えた。二宮尊徳は神道、儒教、仏教の中で神道を重視し、神道は開闢の大道であると主張している。徳川斉昭や藤田東湖は神道と儒教に優劣をつけることはしなかったが、東湖は神道には天照大神の神訓に由来する道義が存在すると主張した。斉昭が指導したいわゆる後期水戸学の特徴としては、易姓革命を否定し、尊王の立場をとったことが挙げられる。
嵩山少林寺 伝説によれば、インド仏教第28祖で中国禅の初祖となる達磨が壁に向かって9年間座禅していたところに、二祖慧可が訪ねて達磨の教えを求めたという。これにより、中国で禅の教えが広まったと伝えられる。
八戸市立図書館 1874年（明治7年）に設立した八戸書籍縦覧所を前身とする現有日本最古の公営図書館である。公立公共図書館としては最古の松江書籍縦覧所が設立されたのに続き、私立公共図書館としては最古の出雲大社書籍縦覧所が八戸書籍縦覧所と並んで設立されたが、このうち現在まで存続しているのは私立公共図書館から公立公共図書館に移行した八戸市立図書館のみである。
田辺市立図書館 田辺市立図書館（たなべしりつとしょかん）は、和歌山県田辺市東陽にある公立図書館。和歌山県で2番目に開館した図書館で、現存する中では県内最古、近畿地方の市立図書館では最古である。郷土ゆかりの武蔵坊弁慶に関する資料収集を重視している。
江北図書館 江北図書館（こほくとしょかん）は、滋賀県長浜市木之本町にある私立図書館。1907年1月8日開館。滋賀県では現存最古の図書館である。2015年時点で日本図書館協会に登録している私立図書館は20館であり、個人が設立して100年以上にわたって運営が続けられてきた私立図書館は他に類を見ない。JR北陸本線木ノ本駅東口に位置する。
公開図書館 日本最初の公開図書館は、幕末から明治維新まで仙台藩が設置していた青柳文庫だといわれている。しかし、一部には奈良時代にあった芸亭院を、最初、もしくは最古のものとする説もある（桑原蓼軒『芸亭院-日本最初の公開図書館』芸亭院創始千二百年記念会 1962年）。これは石上宅嗣が自宅に設けた個人図書館である。その後、鎌倉時代に北条実時が設けた金沢文庫を公開図書館とする向きもあるが、これは利用には厳しい条件があったようで、かならずしも公開図書館とは呼べないものであったらしい。近代では、明治にはいって、1875年-1881年、浅草に官立で設置された浅草文庫というものもある。
掛川市立図書館 現在の建物は2001年に新築されたもので、掛川城、大日本報徳社など周辺の景観に合わせ和風・平屋造になっている。ハートビル法に適応した設計がされている。掛川市文化会館シオーネと敷地・駐車場を共有する。大須賀支所、中央公民館などと同じ敷地内にある。淡山翁記念報徳図書館は、大日本報徳社の所有する県内最古の民間図書館である。第2代社長の岡田良一郎の生前の功績を記念して建てられた。良一郎が淡山と号していたため、淡山翁記念報徳図書館と名付けられた。掛川市中央図書館の道路向かいの報徳社関連の施設が集まる敷地の南隅にある。
マザラン図書館 マザラン図書館（La bibliothèque Mazarine）は、パリにあるフランス最古の公共図書館である。
バチカン図書館 バチカン図書館（バチカンとしょかん、ラテン語名:Bibliotheca Apostolica Vaticana）は、現在バチカンに位置する、ローマ教皇庁の図書館。世界最古の図書館の内の一つであり、歴史的図書の重要なコレクションを収容する図書館である。
アメリカ図書館協会 アメリカ図書館協会 (en:American Library Association, ALA) はアメリカ合衆国に本拠をおき、図書館と図書館教育を国際的に振興する団体である。構成員は64,600名を数え、世界最古にして最大の図書館協会である。
公共図書館 公共図書館は1950年制定の図書館法においても曖昧である。図書館法第2条において図書館は図書等の資料を収集し一般公衆の利用に供しその教養、調査研究、レクリエーションに資することを目的とする公立（都道府県または市町村が設置）および私立（日本赤十字社または一般社団法人若しくは一般財団法人が設置）の施設という定義が行われている。これが日本の公共図書館を定義づけていると理解されている。しかし、図書館法では「公共図書館」という語は用いられておらず、第2条も単に同法上において「図書館」と呼ばれる施設について定義しているに過ぎない。従って「公共図書館とは何か」を法的に厳密に定める根拠は存在しない。
ウズベキスタン国立図書館 アリシェル・ナヴァーイー名称ウズベキスタン国立図書館（アリシェル・ナヴァーイーめいしょうウズベキスタンこくりつとしょかん、、、通称 : ウズベキスタン国立図書館）はウズベキスタンのタシュケントにある、ウズベキスタンの法定納本国立図書館である。また、中央アジア最古かつ最大の図書館でもある。
デーフェンテル デーフェンテルは、オランダ有数の古都であり、中世にはハンザ同盟に加盟していた。古い史跡が多く、最古の科学図書館や最古のレンガ造りの家などオランダ最古と称する建造物が多く存在している。
ボストン公共図書館 ボストン公共図書館（The Boston Public Library, BPL）は、アメリカ合衆国のボストンに所在する市立の公共図書館。1848年創設の歴史をもち、アメリカ最古の公立図書館であり、かつ公衆に対して無料で公開される、史上最初の近代的公共図書館である。
バチカン図書館 バチカン図書館にある最も著名な蔵書には、最古の聖書写本として知られるバチカン写本がある。そのほか、プロコピオスによる作品「秘史」が図書館で発見され、1623年に出版された。
薬袋秀樹 薬袋 秀樹（みない ひでき、1948年2月24日 - ）は、日本の図書館情報学者で筑波大学名誉教授。専門は公共図書館運営。主要な著書に『図書館運動は何を残したか』がある。
ロシア国立図書館 (サンクトペテルブルク) サンクトペテルブルクにあるロシア国立図書館（；）は、ロシア最古の公共図書館である。ロシア帝国時代の名称は帝国公共図書館、1925年までの名称はロシア公共図書館、1932年から1992年のソ連時代の名称はM・Ye・サルトゥイコフ＝シチェドリン記念公共図書館であった。それに因んで今でも「プブリーチカ（公共ちゃん）」という愛称で呼ばれる。モスクワにある国立図書館も「ロシア国立図書館」と呼ばれるが、全く別の図書館である。
この図書館は、1795年に時の皇帝エカチェリーナ2世によって建てられた。エカチェリーナは、この帝国公共図書館を創設するに当たって、ヴォルテールとディドロの蔵書をそれぞれの子孫から買い取った。
木版印刷 年代の確定する最古の印刷物として日本の法隆寺に残っていた『百万塔陀羅尼』 (770年)（写真：国立国会図書館貴重書展：展示No.2 〔百万塔陀羅尼〕） が木版印刷の最古の例とされている。百萬塔内にある陀羅尼とは、藤原仲麻呂の乱（恵美押勝の乱）の天皇による平定祈願が込められた陀羅尼の経文で、乱平定後に法隆寺をはじめとする十大寺に多くの小塔に巻き納めて奉納したのものである。
根本彰 1995年に東京大学に移ってからは、公共図書館の政策論的な発言をするようになった。公共図書館では主流の「資料提供論」を超えるために、地域資料や行政資料のようなローカルに発生する資料の収集保存提供を論じたり、日本固有の出版流通構造における図書館の役割が新公共経営時代に変化しつつあることについて述べたりしている。これらは、『情報基盤としての図書館（2002）、『続・情報基盤としての図書館』（2004）、『理想の図書館とは何か』（2011）の3冊の本としてまとめられた。
熱海市立図書館 熱海市立図書館（あたみしりつとしょかん）は、静岡県熱海市の公共図書館。熱海町に居住していた坪内逍遥の蔵書などを中心として1915年（大正4年）に開館した。静岡県に現存する最古の図書館であり、2015年（平成27年）に創立100周年を迎えた。
熱海市立図書館 2015年（平成27年）11月10日に創立100周年を迎え、起雲閣で記念式典が開催された。静岡県内で歴史の古い図書館には伊東市立伊東図書館などがあるが、熱海市立図書館は静岡県内最古の図書館であるとされる。熱海市は2015年（平成27年）の「熱海市十大ニュース」第1位に「市立図書館100周年」を選んだ。
公開書架 日本では1907年に佐野友三郎が山口県立図書館において書庫に収まりきらなくなった図書を書架ごと公開したのが最古の例とされている。だが、戦前においては蔵書の管理・保存が重要視され、公開開架の普及が本格化するのは戦後のことである。
訓蒙字会 日本に古いテキストが多く存するが、李基文の研究によると、叡山文庫（延暦寺）に収める活字本が現存のものでは最古で、原刊本と見られる。他の本とは違い、漢字の並べ方が1行4字になっていない。東京大学総合図書館のものは木版本で、叡山文庫のものにくらべて誤りが少なく、崔世珍自身による改訂重刊版である。ほかにもいくつかのテキストがあるが、東京大学総合図書館のものより新しいと見られる。
ハドソン (ニューハンプシャー州) ヒルズ記念図書館はハドソン・ビレッジにあり、州内でも最古クラスの公立貸し出し図書館である。アメリカ合衆国国家歴史登録財に指定されている。
ボストン公共図書館 最古の公立図書館であるボストン公共図書館の創立の前提には、ボストン市では近代初期にボストン・アセニアム図書館、ボストン商人図書館などの会員制の私立図書館が発展していたことがあった。19世紀前半の早い時期から、これら市内の各種図書館を組織的に統合し、会員制ではなく市民が自由に利用することのできる図書館の設立を求める声があがり、1848年に至ってボストン市は新たに市立図書館の設立を決め、マサチューセッツ州議会に働きかけてボストン市の会計から維持管理費を支出する公共図書館を設置する州法を制定させた。これを受けて1854年、ボストン公共図書館がメイスン通りの女子校の校舎内において公開され、閲覧および貸出のサービスを開始した。
マルトノマ郡 (オレゴン州) 郡立図書館は1864年に「ポートランド図書館協会」(Library Association of Portland) として設立され、ミシシッピ川以西のアメリカでは最古の公共図書館として知られている。現在郡立図書館はポートランド都心の中央図書館に加えて、ポートランド、グレッシャム、フェアヴュー、トラウトデール市に19の分館(4中核図書館:Midland, Gresham, Hollywood, Hillsdale、15の近隣図書館:Albina, Belmont, Capitol Hill, Fairview-Columbia, Gregory Heights, Holgate, Kenton, North Portland, Northwest, Rockwood, Sellwood-Moreland, St. Johns, Troutdale, Woodstock)を運営している。
ニューポート (ロードアイランド州) これ以外にも多数の観光名所がある。ニューポート・タワー（石造りの塔で17世紀ごろものとされるが、古くから「コロンブス以前のヨーロッパ人の入植の証拠」と主張されている塔）、サルヴェ・レジーナ大学（Salve Regina University、ニューポートの豪邸の多くを寄付されてキャンパスとしている）、J・F・ケネディの「夏のホワイトハウス」と呼ばれた別荘ハマースミス・ファーム、現存する全米最古のシナゴーグであるトウロ・シナゴーグ（Touro Synagogue）、全米最古の貸し出し式図書館であるレッドウッド図書館（Redwood Library and Athenaeum）などがある。
多治見市図書館 1910年（明治43年）には蛭川村に蛭川村立済美図書館が開館しており、この図書館は現存する岐阜県の公立図書館としては最古の歴史を有する。1906年（明治39年）には私立の戦捷記念高山図書館が開館し、1943年（昭和18年）に高山市に移管されて高山市図書館となった。1911年（明治44年）には安八郡に大垣町教育委員会図書館が開館し、1918年（大正7年）に大垣町が市制施行したことで大垣市立図書館となった。1923年（大正12年）には私立岐阜簡易図書館が開館し、1954年（昭和29年）に岐阜市に移管されて岐阜市立図書館となった。
ウッドランド (カリフォルニア州) もう一つの興味ある場所はウッドランド公共図書館である。当初の建物はアンドリュー・カーネギーが資金を出し、1905年に建設された。カリフォルニアのカーネギー図書館で現在も運営されているものとしては最古のものである。
全国短期大学案内 (梧桐書院) 概ね全国の書店で購入できる。バックナンバーについては各都道府県の大手図書館に所蔵されている。大阪市立中央図書館では1971年度版が最古のものとして所蔵されている。
銘尽 現存する日本最古の刀剣書とされていたが、2017年に、佐賀県立図書館が所蔵する龍造寺家文書の中の申状土代（訴状の下書き）の裏から観応2年（1351年）に書写されたとみられる「銘尽（龍造寺本）」が発見された
チェゼーナ 古代以来の歴史を持つ都市で、ルネサンス期にはマラテスタ家のもとで繁栄し、ヨーロッパ最古の市民図書館とされるマラテスティアーナ図書館が開設された。18世紀から19世紀にかけて3人の教皇を輩出している。
アルティス動物園 オランダ最古の動物園であるとともに、欧州本土においても最古の動物園である。この動物園は27の歴史的建物からなり、水族館とプラネタリウム、動物学と植物学の歴史に関する図書館も付属し、樹木園や芸術コレクションも置かれている。
化粧品とジャム論 初版の刊行は1552年とする説もあるが、少なくとも現存最古は1555年版である。かつてウジェーヌ・バレストは、フランスの王立図書館（現国立図書館）に1552年版が所蔵されていると主張していたが、現存しない。
ロシア国立図書館 (サンクトペテルブルク) 図書館が公式に開館したのは1814年1月3日のことだが、この時にはイヴァン・クルィロフとガヴリーラ・デルジャーヴィンも臨席した。図書館は、女性や農民に対しても分け隔てなく、誰に対しても開かれていた。
1849年から1861年には、高校時代にアレクサンドル・プーシキンの同級生だったモデスト・フォン・コルフ伯爵（1800年 - 1876年）が図書館を管理していた。彼は、図書館のコレクションに有名な写本を加えた。すなわち、新約聖書の最古クラスの写本であるシナイ写本や、旧約聖書の写本であるいわゆるレニングラード写本などである（前者は後に大英博物館に売却された）。
カーネギー図書館 1883年に建造された最古のカーネギー図書館は、カーネギーの故郷であるスコットランドのダンファームリンにある。ダンファームリンでは、図書館の入口上部に、カーネギーの名前とともに「光あれ」（"Let there be light"）という標語と太陽の彫刻が装飾されている。アメリカ合衆国で最初のカーネギー図書館は、1889年にカーネギー・スチール社の所在地ペンシルベニア州ブラドックで建てられた。当初、カーネギーは自分が興味を持った町にしか寄付をしなかった。1890年代からは、彼の財団により寄付の範囲を拡大し、膨大な数の図書館が建てられるようになった。図書館設立の波は、南北戦争後に訪れた婦人会の設立ラッシュと同時に起こった。婦人会は図書館設立に尽力した団体であり、長期に渡る資金援助を行ったり、自治体に対してロビー活動を行い図書館運営や書籍収集などの支持を求めたりした。この結果、アメリカ国内の自治体にある図書館の75-80%が設立されるに至った。
下駄釣りと脚立釣り 下駄釣りと脚立釣り（げたづりときゃたつつり）は日本最古の釣りの案内書といわれる「何羨録」に書かれている釣りの手法である。
アメリカ国立医学図書館 アメリカ国立医学図書館（-こくりついがくとしょかん、 (NLM)）はアメリカ合衆国連邦政府の運営する世界最大の医学図書館である。国立衛生研究所の一部門で、メリーランド州ベセスダに存在する。世界最古のものや希少価値の高いものも含めた医学及び関連科学に関する700万冊以上の書籍、学術雑誌、、写本、マイクロフィルム、写真、画像を所有している。
アレクサンドリア図書館 世界中の文献を収集することを目的として建設され、古代最大にして最高の図書館とも、最古の学術の殿堂とも言われている。図書館は多くの思想家や作家の著作、学術書を所蔵した。綴じ本が一般的でなかった当時、所蔵文献はパピルスの巻物であり、蔵書は巻子本にしておよそ70万巻にものぼったとされる。アルキメデスやエウクレイデスら世界各地から優秀な学者が集まった一大学術機関でもある。薬草園が併設されていた。
電子ジャーナル 電子ジャーナルが普及したため、大学などでは研究者が図書館にいかなくなった。研究者は自分の机の上で論文を探してプリントできるからである。企業の図書館などでは、冊子体の雑誌をキャンセルして電子ジャーナルのみを購読する傾向がでている。こうして研究図書館は雑誌を収集保存し閲覧させる場所から、電子ジャーナルやデータベースを契約して研究者に便宜を提供するためのサービス機関に変貌しつつある。しかし、電子ジャーナルは本と違って、ものを買っているわけではないので、予算がなくなってキャンセルしたら、過去分も含めて図書館には何も残らない。多くの電子ジャーナルが欧米出版社のものであることを考えると、これは日本にとっては国家的なリスクともいえる。国によっては、国立図書館が出版社と契約して、万一の場合に備えてのバックアップ (アーカイブ) をおこなうところも見られるようになった。
カリフォルニア大学ロサンゼルス校 1923年に創設されて以来、UCLAの中心的学部となっている教養学部 (The College of Letters and Science) には34の学科があり、129の学部課程専攻分野で900人の教授が教鞭をとっている。教養学部で提供されるプログラムは下記の5分野に大別される:UCLAの図書館群には800万冊以上の蔵書があり、その蔵書数は全米中の全ての教育・研究機関中11位にランクされる。学内最古の図書館であるユニバーシティー・ライブラリー（通称パウエル図書館）は1884年に建設され、パウエル図書館の名前は1944年に図書館長に任命されたローレンス・パウエルに因んで名付けられた。1973年に図書館長に任命されたページ・アッカーマンは、UCLA級の巨大図書館の館長に任命された全米初の女性となった。現在の図書館長は、2003年8月に着任したゲーリー・ストロング。
武雄市図書館・歴史資料館 日本書籍出版協会は「武雄市図書館に関する質問書」を樋渡に提出した。文藝家協会と同じく、MY図書館の懸案である著作権処理について考える際、欠くことのできない相手であるはずの書籍出版協会に対し、武雄市役所は回答したがその際、樋渡は「オープン1か月を切って、何を今さらと思うんですが、それはそれとして、こうやって関心を持ってくださることはとても良いことだと思います。地方にとって、無関心は最大の悪。そういう意味では、日本書籍出版協会（初めて聞きましたが）のご質問はありがたく思います。二の矢、三の矢、お待ちしています。日本の書籍出版の発展のために頑張ってください。僕らも応援します」と無用の反発心を煽るコメントを付けた記事を、自らのブログで公開した。
鎖付図書 これらの大規模な図書館を修復し保全するには数多くの作業を伴う。例として、イングランドのヘレフォードにあるマッパ・ムンディと鎖付図書博物館の復元には数多くの作業員と10年以上の期間、多額の寄付が必要だった。900年以上前に建設されたこの図書館は荒廃が進み、倒壊の危機に直面していた。また、発見された最古の鎖付図書はヘレフォード・ゴスペルで、8世紀に書かれたこの書籍はこの大規模な図書館に置かれていた229冊の鎖付図書の1冊だった。ヘレフォード図書館は現存する鎖付図書館の中で最大規模で鎖や書籍もそのまま残っていて、観光地や博物館として現在一般公開されている。
フィシオロゴス 残存する最古のギリシア語版は10世紀に複写され、現在はニューヨーク、ピアポント・モルガン図書館蔵の「モルガン写本397」（10 – 11世紀、グロッタフェラータ修道院、イタリア）の中に収められている。この写本には挿絵がなく、挿絵のある最古のギリシア語版のスミュルナ古写本は1100年頃に作られ、1922年に焼失した。以下に様々なギリシア語版フィシオロゴスの双書の内容を示す。現存する最古のフィシオロゴスのテキストは、ラテン語である。以下に古くから存在する四つの異本とその内容を挙げる。
アイルランド神話 アイルランド神話にとって主要な写本は3つある。11世紀後半ないし12世紀初頭の『赤牛の書』（）はの図書館に所蔵されている。12世紀初頭の『』（"Book of Leinster"）はダブリンのトリニティカレッジ図書館にある。12世紀初頭の『』（"MS Rawlinson B 502"）はオックスフォード大学のボドリアン図書館に収蔵されている。これらの年代は写本の作成時期であり、その中身の大半は製本時期よりも古いものとなっている。これらは、全てがアイルランド語で書かれた写本としては、現存する最古のものである。これら写本はアルスター物語群の一部を成している。
ウェスタンオンタリオ大学 大学はテムズ川北側の1.6平方キロメートルの敷地に広がり、メインキャンパスは75の建物からなる。図書館システムは7つの主な図書館と7百万を超える書籍、マイクロフィルム、および電子フォーマットの書籍を所有し、カナダ国内最大規模の研究向け図書館システムを構成する。主な図書館は以下の通り：学内の運動施設はTDウォーターハウススタジアム、スケートリンクや屋内競技場、カーリング場やテニス場があるトンプソンレクリエーション＆アスレチックセンター、多目的講堂であるアラムナイホール等がある。また、カナダで最古の大学美術館マッキントッシュ美術館などの芸術・演劇施設もある。
ルーヴェン・カトリック大学 1425年にローマ教皇マルティヌス5世によって創立され、現存するカトリック系大学では世界最古である。また低地地方（ネーデルランド）において最古の大学である。第一次世界大戦におけるドイツ軍のルーヴェン侵攻によって、大学図書館などキャンパスの多くの建物が焼失したが、戦後再建された。現在に至るまでベルギー北部地域の教育の中心を担ってきた。
何羨録 『何羨録』（かせんろく）は、1723年（享保8年）に書かれた、日本最古とされる釣り専門書。陸奥国黒石藩3代当主津軽采女（うぬめ、津軽政兕）が著したとされる。刊行は享保8年だが、原本の完成は享保元年頃に遡るともされる。
序文を書き出しておく。
この一文に釣りの真髄および、采女の生涯の心情が読み取れる。
直指心体要節 古書のコレクションは死後にフランス国立図書館に寄付されたが、直指は長らく蔵書の中に埋もれた状態だった。直指は1970年代になり再発見され、1972年のフランス国立図書館主催の国際書籍年関連のイベントで展示され、世界最古の金属活字本として注目を浴びるようになった。
伊賀市上野図書館 津藩（藤堂藩）の藩校・崇広堂を利用して1905年（明治38年）に開館した三重県最古の公立図書館である。藤堂藩や松尾芭蕉、忍者といった郷土に関する資料を多く所蔵するほか、文芸雑誌『白樺』全160巻のうち156巻などの貴重書も保有する。
エディンバラ大学 エジンバラ大学の所有物件には近現代史において重要な建物が数多く存在する。スコットランドで最古、英国本島で二番目に古いコンサートホールであるSt Cecilia's concert Hall、世界で初めて学生団体用に建てられた建築物である、などがある。は1580年に大学よりも三年早く建てられ、現在では二百万を超える蔵書を持つスコットランド最大の図書館となっている。これら蔵書の一部は、ヨーロッパ最大の付属図書館の一つであるエジンバラ大学メインライブラリーや各学部併設の図書館に収められている。
戸塚 (新宿区) 早稲田大学や小学校、中学校、専門学校などが立ち並び、古くから学生街として知られる。また、福祉のまちとしても知られ、多くの福祉団体が点在している。日本点字図書館など全国的な活動を行っている団体や、アムネスティ・インターナショナル日本支部、国境なき医師団、ピースボートなどの国際的な活動を行っている団体の事務所がある。その他、この地域の東側には、最古の富士塚が存在していて、水稲荷大社では毎年7月下旬の土日に「高田富士祭り」と称して盛大にお祭りが行われる。
メドフォード (オレゴン州) メドフォード最古の公園であるアルバパークは中心街のホリー通りとメイン通りの交差点にある。当初はカーネギー図書館に近かったので「ライブラリーパーク」と呼ばれ、後にメドフォードの姉妹都市であるイタリアのアルバに因んで改名された。この公園にはあずま屋や噴水に囲まれ2匹の犬を連れた少年の彫像、第二次世界大戦時の日本軍大砲が置かれている。
鎖付図書 学校や大学といった教育機関の外部での利用が多かったイングランドの図書館における最古の例はリンカーンシャーのグランサムにある1598年に創設されたである。この図書館は現存していて、後の公共図書館システムの先駆けと言われている。ダブリンにある1701年建設のも非教育機関図書館で建設当初の建物に現在も入り続けていて、本が鎖につながっているわけではないが、その代わり貴重な書物の紛失を防ぐために檻の中でのみ本を読むことができた。その他やにも鎖付図書が設置されている。鎖付図書はヨーロッパ全土に広まっていったが、全ての図書館で採用されたわけではなかった。印刷数の増加で書籍の価格が下がると共に鎖付図書の採用も減っていった。それでも鎖付図書がすぐに消えたわけではなく、18世紀末ごろまで本は鎖でつながれていた。オックスフォード大学のモードリン・カレッジで鎖が外されたのは1799年である。
樋渡啓祐 この蔵書購入・選書問題は、神奈川県海老名市、愛知県小牧市、宮城県多賀城市、岡山県高梁市といった、武雄市図書館の事例を追った各自治体にも飛び火した。海老名市においては、教育長が選書やり直しを議会証言したにもかかわらず、2015年10月1日にリニューアルオープンした海老名市立中央図書館はほぼ武雄市図書館の手法を踏襲したもので、以下のような問題点が指摘された。
ちなみに、高い位置の書架とダミー書籍の設置理由について、リニューアル後の海老名市立中央図書館館長でCCC執行役員図書館カンパニー長でもある高橋聡は、武雄市図書館での経験を踏まえ「高い位置に本を置くと、CCCの図書館運営の“反対派”に本を取るよう何度も頼まれるから」と説明している。2015年11月5日付の日本経済新聞1面コラム「春秋」は、武雄市図書館に始まるこの選書や配架ぶりを「ずさん」「どんなに雰囲気が良くても値打ちは半減」「書物は泣いているに違いない」と表現した。
ハイデルベルク 1904年に創設された市立図書館（資料総数20万点以上）は、図書館インデックスの大都市図書館部門で何度も上位にランクされている。
根本彰 占領期の図書館政策研究がもう一つの研究領域である。日本学術振興会の科学研究費をとって何度かアメリカ合衆国の首都ワシントンD.C.ほかにある文書保存機関を訪ねて一次資料を収集した。その研究成果は学会誌以外に『占領期図書館研究』(1999-2005)という報告書のシリーズに発表されているが、まとまった研究書の刊行は行われていない。
凸坊新畫帖 名案の失敗 最古の日本アニメとしては今まで、下川凹天が1917年1月に公開したとされる『芋川椋三玄関番の巻』とされてきたが、独バイエルン州立図書館の研究員が、当時の映画誌『キネマ・レコード』などを精査した結果、『芋川椋三玄関番の巻』公開は1917年4月であり、それに先んじる同年2月初旬に、本作が公開されていたことを示す記載が発見されたという。
雪だるま ハーグ王立図書館蔵の時祷書（1380年頃）には、欄外には雪だるまが描かれており、これが現在知られている最古の視覚史料であるという。
津軽政たけ 津軽 政兕（つがる まさたけ）は、江戸時代前期から中期にかけての旗本。陸奥国弘前藩分家・黒石領（4,000石）3代当主。日本最古の釣り指南書『何羨録』の著者として知られる。
最高裁判所図書館 その長として最高裁判所図書館長1人が置かれ、裁判所職員の中から命ぜられる。最高裁判所図書館長は、最高裁判所が任命する最高裁判所の附属機関の長であるが、同時に国立国会図書館長が任命権を有する国立国会図書館の支部図書館の長でもある。国立国会図書館長は、国立国会図書館連絡調整委員会の委員である最高裁判所裁判官の推薦により、国立国会図書館支部最高裁判所図書館長に任命する。なお、後述の通り歴代の最高裁判所図書館長はすべて最高裁判所事務総局刑事局長との兼務であるが、その理由については最高裁判所は何も説明をしていない。
長野市立図書館 長野市南部の篠ノ井地区（旧篠ノ井市）に位置する図書館。旧信濃図書館と同じく1907年（明治40年）に篠ノ井通明図書館として開館して以来、市町村合併により名称や運営は何度も変わったが長い歴史を繋いできた。
何尊 何尊の内庭には122字の銘文がある。銘文の内容は、成王が洛邑へ遷都したことを記している。「中国」という言葉が見られる最古の文字記録である。
グレイ法曹院 グレイ法曹院は法廷弁護士の育成・認定を行う非営利の協会組織である。他の3つの法曹院同様に、5世紀以上におよぶ歴史を持ち、その敷地内に図書館、宿泊施設、ダイニング、チャペル、庭園などを持つ。他の法曹院と同様にグレイ法曹院がいつ頃成立したのか、定かではない。記録に残っているという意味では1569年が最古であるが、グレイ法曹院は1388年までその歴史を遡れると考えている。記録に残っている1569年を基準にすると、グレイ法曹院は最も新しい法曹院ということになる。ただし４つの法曹院は伝統的に同格であり、どの法曹院が最古かという論争はしないことになっているので、公式に最古の法曹院が決まっているわけではない。
豊田市中央図書館 イギリスの雑誌では『』は1895年11月の創刊号から全巻を所蔵、『』も1902年2月の創刊号から1988年9月の休刊前最新号まで全巻を所蔵、日本の雑誌では現存最古の『モーターマガジン』を1955年8月の創刊号から全巻を所蔵、『カーグラフィック』を1962年4月の創刊号から全巻を所蔵するなど、自動車関係雑誌の収集には力を入れている。
岡田健蔵 市会（現在の市議会）で岡田は、木造図書館を支持する市会に対し、鉄筋図書館の重要性を説き続けた。しかし両者の意見は平行線を辿るばかりで一向に交わることはなく、その状態は実に10年に及んだ。市会の圧力により、一時は200人以上いた私立図書館の維持会員も、わずか7人にまで減り、岡田家の苦難はさらに増した。衆議院議員でもある前述の平出喜三郎は、この膠着状態を重く見て仲介に入り、岡田を説得し、鉄筋図書館の建築を岡田に約束した。この際には宮崎郁雨も、平出からの依頼により岡田の説得にあたった。岡田は公私にわたって自分を支えてくれた平出を信じ、図書館問題を彼に託した。折しも大正天皇の病状が思わしくなかったことから、平出がこれを引合いに出し、「大正天皇の記念事業として始められた公立図書館設立は天皇の存命中に着手するべき」と主張したことで、この膠着状態は解決に至った。
平出の尽力や先述の小熊幸一郎の多額の寄付のもと、1928年（昭和3年）、函館市立函館図書館（後の函館市中央図書館）が完成した。岡田と交わした平出の約束は守られ、本館は岡田待望の鉄筋コンクリート構造の3階建であった。私立図書館の資産は約3万冊の蔵書をはじめ、すべてが市立図書館へ寄付された。この蔵書の中には日本で1冊しかない古書が何千冊も含まれており、平成期の金額に換算すれば少なくとも数十億円との声もある。
大英図書館 大英図書館の蔵書の中で最も重要なものは、マグナ・カルタの手稿（2部）、ベーオウルフ叙事詩の唯一保存された古写本、グーテンベルク聖書（2冊）、シェイクスピアのファースト・フォリオ（5冊）、シナイ写本である。大英図書館によると、同館の2500万冊以上の蔵書は、これまでにイギリスで印刷されたほぼ全ての図書を網羅しているという。さらに、図書の購入については、大英図書館にとって必要なものだけに留まらない。例えば、2012年に大英図書館はヨーロッパで最も古い有名な書物であるの写本を購入した。この写本は、聖カスバートの死後、698年頃に棺とともに埋められたもので、大英図書館はこれを900万ポンドで購入した。印刷されたものとして世に知られた世界最古の書物は、グーテンベルク聖書よりも600年近く前に出された、中国の金剛般若経の868年5月11日の版で、大英図書館に所蔵されている。このほか、サントメール、ボーフォート、パリ、スフォルツァ家、テイマウス城、エティエンヌ・シュヴァリエの各時祷書を所蔵する。また、世界最大の聖書コレクションも大英図書館に所蔵されており、前述したグーテンベルク聖書とシナイ写本の他に、グランヴァルの聖書、フランケンタールの聖書、リンディスファーンの福音書などがある。
水戸市立西部図書館 図書館の周囲は幅3.5m、1周400mの楕円形をした回廊に囲まれており、ジョギングコースや車椅子利用者や杖をついた人の歩行練習、屋外での読書スペースとして利用されている。ギリシア哲学のペリパトス派のペリパトスは「覆いのある歩道」、ストア派のストアは「柱廊」を意味し、古代ローマではと呼ばれる芸術作品の置かれた回廊が発達し、最古の総合大学とされるボローニャ大学では回廊を通って移動教室が為されるなど、「移動しながら学ぶ」という形式が採用されてきたことから、西部図書館にも回廊が取り入れられた。この回廊は屋根が付いているため、急な雨の際にどの施設からも入りやすく濡れずに施設間を移動することができ、雨天時にもジョギングなどの運動をすることができる。回廊は地域のシンボルとして位置付けられており、図書館の開館時間に関係なくいつでも利用できる。
書庫 書庫を言葉の定義どおり、単に書物を保存格納するための建物・倉庫とした場合、イギリスの考古学者オースティン・ヘンリー・レヤードがニネヴェで発見した紀元前7世紀ごろのアッシュールバニパルの図書館が最古とされる。ここには2万点を超える粘土板が保存されていた。ヘンリー・ペトロスキーは書庫を「図書館の蔵書を閲覧室とは別で収納するために確保した空間」と定義し、書庫の誕生と発達は、そうした必要性が高まった19世紀ごろに生じたとしている。
ダブリン 旧市街にあるトリニティ・カレッジは、アイルランド最古の大学の大学であり、ブリテン諸島の大学の中でもずば抜けた歴史と伝統を誇る。その歴史は16世紀まで遡る。旧図書館(オールド・ライブラリー)では、ケルト美術を代表する作品ケルズの書など、貴重な収蔵文献を見ることができる。また、市内中心部にある国立博物館には「タラのブローチ」など、多数のケルト美術の至宝が展示されている。町の歴史自体は決して古くはないが、市内の中心部には均整の取れた近世の美しい町並みが良く保存されており、観光客たちを楽しませている。
作家ジェームズ・ジョイスが学んだユニバーシティ・カレッジ・ダブリンはアイルランド国立大学を構成する大学のひとつで、アイルランド最大の総合大学である。おもな図書館はダブリン大学図書館、ロイヤル・ダブリン・ソサエティ図書館、国立図書館。そのほか、国立博物館、ナショナル・ギャラリー、19世紀末から20世紀初頭にかけてアイルランドの民族主義的文学運動の中心だった劇場アベイ座などがある。
操作変数法 最後に、図4で示されているように、図書館で勉強しない学生は単に他の場所で勉強するので、図書館の使用時間はGPAに何の影響も与えないとしよう。この場合、図書館の使用時間を制御することは場所の近さからGPAまでの信用できない経路を開く。しかしながら、図書館の使用時間をコントロールせず、共変数から除外すると、場所の近さは操作変数として用いることが出来る。
指宿市立図書館 指宿図書館・山川図書館ともに第二次世界大戦後間もない時期の開館という長い歴史を有し、地域の読書普及に尽くしてきた。特に指宿図書館は児童文学者の椋鳩十の支援を受け、何度も表彰を受けた図書館であった。しかし、1990年代頃から活動が一時停滞し、指定管理者のそらまめの会による改革を通して利用者が増加してきている。
バチカン図書館 バチカン図書館は何世紀にも渡り、様々な遺贈品と購入した作品でその質を向上させてきた。
宮腰 この書籍の成立は『平家物語』の先とも後とも言われ、正確な成立年代は不明ながら、宮腰の地名の文献における最古の記載例と考えられる。なお、Harvard-Yangching図書館所蔵『平家物語』長門本には、宮腰や佐良嶽は確認できない。宮腰の地名が『平家物語』に見られるという説は、次に挙げる文献に由来するものかもしれない。『大日本史』巻二百三十列伝百五十七の源義仲に、『源平盛衰記』および『平家物語』によるものとして、以下の記述がある。
佐良嶽 この書籍の成立は『平家物語』の先とも後とも言われ、正確な成立年代は不明ながら、宮腰の地名の文献における最古の記載例と考えられる。なお、Harvard-Yangching図書館所蔵『平家物語』長門本には、宮腰や佐良嶽は確認できない。宮腰の地名が『平家物語』に見られるという説は、次に挙げる文献に由来するものかもしれない。大日本史巻二百三十列伝百五十七の源義仲に、『源平盛衰記』および『平家物語』によるものとして、以下の記述がある。
学習院女子中・高等科 校門は赤茶色の鉄製で、学習院が1877年（明治10年）神田で開学された時に建てられた旧正門を1949年（昭和24年）に移設したものである。これは日本で最古の鋳鉄製の門で、国の重要文化財に指定されている。構内の中心には蔵書約10万冊の図書館があり、その周囲の緑の中に女子中・高等科の建物が点在する。女子大学との敷地を合わせると約2万坪となる。
フアン・コボ コボは『明心宝鑑』(Beng Sim Po Cam)をスペイン語に翻訳した（印刷されず、スペイン国立図書館蔵）。これは知られるかぎり漢籍の最古の西洋近代語訳である。
九龍公共図書館 九龍公共図書館（カオルーンこうきょうとしょかん、九龍公共圖書館, Kowloon Public Library）は中国香港の九龍九龍城区何文田にある図書館。培正中学の向かいで培正道と窩打老道の交差する地点にある。建物は12階、康楽及文化事務署も兼ねる。旧称九龍中央図書館。大会堂公共図書館に続き香港で戦後二番目に建設された図書館である。
中国国家図書館 日中戦争の際は重慶に本部を移し、戦争が終結した1945年に北京に戻る。戦時中に多くの善本が移送され、上海に600箱に達する書籍が送られた。上海占領後、当時の館長・袁同礼は日本が進出していない中国の奥地と上海を何度も往復し、図書の運送の指示を出していた。絵画、写本など約60,000点の資料が保全のためアメリカに送られるが、これらの所蔵品は1965年に国立台湾図書館に送り返された。
大英図書館 大英図書館の蔵書は、毎年およそ300万冊のペースで増加しており、一日あたりに換算すると、毎日8,000冊ほどの新刊が納められていることになる。図書館の書架の長さの総延長は625kmで、一年に12km延びている計算になる。所蔵する最古の資料は中国の甲骨で、紀元前1600年にまで遡る。蔵書（所蔵品）の構成は、2500万冊以上の書籍、5800万件の特許、92万部の新聞・雑誌、160万曲の音楽、800のデータベース、40万リールのマイクロフィルム、800万点の切手・証紙、430万点の地図制作用品である。
リンカーン法曹院 リンカーン法曹院は法廷弁護士の育成・認定を行う非営利の協会組織である。他の3つの法曹院同様に、5世紀以上におよぶ歴史を持ち、その敷地内に図書館、宿泊施設、ダイニング、チャペル、庭園などを持つ。リンカーン法曹院の歴史は"Black Book"と呼ばれる書物に克明に記録されている。この書物は主に法曹院の財政的な事柄を記載したもので1422年の版から存在する。この1422年の版はリンカーン法曹院が1422年より遙に昔から存在したと記述しており、リンカーン法曹院が最古の法曹院だと一般に考えられている主因となっている。もっとも４つの法曹院は伝統的に同格であり、どの法曹院が最古かという論争はしないことになっているので、公式に最古の法曹院が決まっているわけではない。
移動図書館 日本で初めての移動図書館は、1948年7月、高知県立図書館で始められた「自動車文庫」である。次いで同年12月には鹿児島県立図書館が開始し、そして1949年8月、千葉県立図書館が進駐軍から払い下げを受けた四輪駆動車を改造した自動車で始めた「訪問図書館ひかり号」が走り始めている。従来、千葉県立図書館の「訪問図書館ひかり号」が日本で最初の移動図書館とされてきた。しかし、図書館用語辞典編集委員会編『最新図書館用語大辞典』柏書房（2004年）は「日本で本格的に自動車図書館が走り出したのは、1948年高知・鹿児島県立図書館が最初で、次いで千葉県立図書館」としている。ただし日本において「移動図書館ブームの先駆けを作った」として高く評価されているのは、千葉県立図書館の「訪問図書館ひかり号」である。
ベラウ国立博物館 ミクロネシア最古の博物館で、1955年に開設された。コロール州コロールに位置する。博物館の旧館は、かつての南洋庁気象台庁舎である。現在では隣に新館が建てられ、旧館は博物館附属の図書館となっている。
日本大学図書館 日本大学図書館（にほんだいがくとしょかん）は、日本大学の大学図書館である。日本大学では各学部がそれぞれ単科大学のように地理的に独立したキャンパスを持つため、学部ごとに図書館が設置されている。そのため、各学部の図書館を一つに統合したオンラインで利用可能なデータベースも存在する。蔵書数は日本の大学図書館としては東京大学、京都大学に次ぎ、日本の私立大学の大学図書館としては最多である。
ブラジルのイスラム教 数多くのモスクがサンパウロに点在しており、最古かつ最も多くの人を集めているものがド・エスタド通りにある。70年以上前に建立して以降、学校や図書館、食堂、多目的ホールなどを増設している。
銭存訓 シカゴ大学、南京大学から優秀同窓生賞を受賞している。1999年には、中国国家図書館から功労賞を受賞している。2007年には、南京大学に銭存訓図書館が開設された。この図書館には何千冊もの本を自身の所蔵する中から寄贈している。
田中稲城 この間、田中稲城は海外における図書館界の協力体制を見習って1892年に創設された日本文庫協会（日本図書館協会の前身）の設立を発起し、日本初の図書館法令である図書館令の検討にも携わるなど、日本における近代的図書館の発展に尽力した。彼の館長在任は、東京図書館時代から通算して30年以上に及び、帝国図書館をはじめて真に国立図書館と呼びうる組織に発展させた。
エル・シッド 英雄叙事詩、『わがシッドの歌』は最古のスペイン文学でマドリードの国立図書館に古スペイン語で書かれた物語の写本が不完全ながら所蔵されている。物語は実話を元にレコンキスタにおけるエル・シッドの活躍を描いている。
ビール 日本においてビールは、1613年（慶長18年）に長崎県平戸市に渡り、1724年（享保9年）にオランダの商船使節団が江戸に入府した際には、8代将軍・徳川吉宗に献上された。今村市兵衛の記した『和蘭問答』（1724年）には自身が飲んだ「麦の酒」「ヒイル」という語が記されている。その感想は「殊外悪しき物」「何の味わいもない」と否定的である。文献上確認ができる日本最古のビールの記述である。
図書館情報学用語の一覧 二次資料 - 西日本図書館学会 - 二次排列 - 日外アソシエーツ - 日本医学図書館協会 - 日本親子読書センター - 日本近代文学館 - 日本十進分類法（NDC） - 日本全国書誌（JAPAN-MARC） - 日本図書館協会（JLA） - 日本図書館協会建築賞 - 日本図書館情報学会（JSLS） - 日本の図書館 - 日本排列規則 - 日本複写権センター - 日本文庫協会 - 日本目録規則（NCR） - ニューアーク方式 - 入館者統計 - 入館制限 - 入館票 - 入庫証 - ニューベリー賞 - ニューヨーク公共図書館（NYPL）
抜刷り
根本彰 - 年鑑 - 年代記号法
ノイズ - 農村図書館 - 農村モデル図書館 - 納本制度 - 納本図書館 - 野末俊比古 - 乗杉嘉壽
灰色文献（グレイリテラチャー） - 排架（配架） - 排架分類 - 廃刊 - ハイブリッドライブラリー - 配本車 - 配本所 - 排列規則 - パイロット電子図書館プロジェクト - 白書 - 曝書 - 博物館資料 - 箱型書架 - バーコード式貸出法 - パスファインダー - パターン配本 - バーチカルファイリングシステム - バーチャルライブラリー - 発禁図書 - バックナンバー - 発注伝票 - 馬場俊明 - パピルス - バベルの図書館 - 払出し - 原田智子 - パリ原則 - 版（版次） - 判型 - 番号索引 - 万国著作権条約（ユネスコ条約） - 販売書誌 - 販売目録 - パンフレット - 版元 - 凡例
ピッツフィールド (マサチューセッツ州) 2004年、歴史家のジョン・ソーンは、ピッツフィールドの新しい集会所から80ヤード (73 m) 以内で「野球」を行うことを禁じた1791年の法に関する言及を発見した。司書のアンマリー・ハリスがバークシャー・アセネウム図書館で実際の法令文書を見つけ、その年代はウィリアムズタウン芸術保存会館の研究者が検証した。現代の野球に正真正銘、実際に言及したことが認められれば、この1791年の文書はアメリカにおける最古の野球に関する言及ということになる。この文書はピッツバーグ図書館のウェブサイトで確認できる。
香港大学 10学部とその他の学術・研究センターがある。
HKU Libraries (HKUL) は1912年設立、香港最古の学術図書館で230万以上の蔵書数がある。オンライン蔵書検索 : DRAGONで書籍、ジャーナル、その他の蔵書が調べられる。
ノースカロライナ大学チャペルヒル校 その他、蔵書数580万冊以上の全米でも有数の図書館を持ち、最古のウェブの一つであり全世界3位のコンテンツ量をもつデジタルライブラリー、アイビブリオ（）の運営母体にもなっている。
ダービー中央図書館 ダービー市議会は1850年の公共図書館法がもたらすであろう効果を認識はしていたが、実行に移るまでは何年もかかった。1878年には、がダービーシャーに関する書籍と文書類のコレクションを市に寄贈した。これらを保管する適当な施設が必要となり、翌年にバスが建物の寄贈をしてようやく、市は市民に無料図書館を提供できるようになった。
公立図書館 かつては日本の公立図書館は普及が遅れており、戦前においては私立図書館が日本の図書館活動の大きな部分を占めた時期も存在した。日本において公立図書館が急速に増加するのは高度経済成長期以後である。なお財政規模の小さい町村のなかにはいまだに図書館を持っていない自治体や複数の自治体が事務組合を作って公立図書館を運営する組合立図書館（広域市町村圏図書館）を組織するものも少数ながら存在する。
ホノリウスの誓いの書 『ホノリウスの誓いの書』（"Liber Juratus Honorii"）もしくは『誓書』（"Liber iuratus"）は中世の天使魔術書である。成立年代は定かではないが、13世紀に『聖なる書』（"Liber sacer"）として言及されていることから、中世盛期のようである。ヨハンネス・ハルトリープ（1456年）はニグロマンティアに用いられる書物のひとつとして言及している。保存されている最古の写本は14世紀のもので、大英図書館スローン文庫の写本番号3854（第117-144葉）である。スローン稿本313は14世紀末か15世紀初頭のもので、一時期ジョン・ディーの蔵書であった。本書は中世の魔法書の現存する最古のもののひとつである。
植物園 こうした学術色の強い植物園の最古のものは、エジプトのアレクサンドリアにあったアレクサンドリア図書館に隣接して設けられていたものだと思われる。アレクサンドリアのものは、薬草として使うために、種類ごとに採集、分類して栽培されていたものだと伝えられている。用途はハーブオイル、治療など多岐にわたる。
サン・ミジャンのユソ修道院とスソ修道院 図書館には1800点の作品があり、最古のものは10世紀のものである。そして、Glosas Emilianenses の複製もある。また、多くのコデックスやインキュナブラも所蔵されており、11世紀から16世紀までの文書類の驚くほどの蓄積がある。
日本医師会 日本医師会医学図書館は、著作権法上、大学附属図書館と同じく資料の複製が認められる図書館であり、専門雑誌や書籍などの資料を揃えている。
また、日本医学図書館協会等の相互利用ネットワークにより、全国の大学附属図書館や専門図書館、海外の図書館との連携を行っている。
日本語訳聖書 この翻訳は現存する刊本の校合から、少なくとも3刷を数えたものと推測されている。この訳業は、時期と熱意は評価されているものの、訳文そのものの評価は高くない。それでも、『基督教研究』誌で1938年に復刻されたのをはじめ、長崎書店（1941年）、新教出版社（1976年）、雄松堂書店（1977年）などによって何度も復刻されている。また、ギュツラフは同じ年にヨハネ書簡の翻訳（『約翰上中下書』）も公刊しているが、『約翰福音之伝』が開国まもない頃の日本に持ち込まれたのに対し、『約翰上中下書』は持ち込まれることがなかった。なお、1911年の英国外国聖書協会図書館の目録には、ギュツラフが新約全体と旧約の一部の翻訳を完成させていたという記述がある。従来、この記述を裏付けるような痕跡は見つかっていなかったが、2012年に吉田新がボドリアン図書館付属日本研究図書館で調査した際に、ギュツラフが訳した可能性がある『ローマの信徒への手紙』の逸文を発見した。これはイギリス国教会の司祭でもあった東洋学者の手稿に転記されていたものである。
帯広市図書館 このような状況から、1998年（平成10年）に新図書館建設担当職員が配置され、移転に関する議論が開始された。ところが新図書館をどこに建設するかで議論が紛糾し、基本設計費の予算化が何度も先送りされる事態となった。新図書館の展望が見えない状態が続き、2001年にNPO法人「市民満足学会」が実施した公立図書館の満足度調査では全国で最下位を記録するに至った。状況を打開するため、2001年に市議会において新図書館建設調査特別委員会が設置され、合意形成が進められたことで、2002年に、ようやく帯広駅の南に隣接する現在地への移転が決定した。
ウルグアイ人 ウルグアイ人（スペイン語:"Uruguayos"）とは、ウルグアイの国民のことである。ウルグアイという国は、異なる様々な民族の故郷となっている。その結果、ウルグアイ人は国民性というものを、民族性とではなく、市民性と同一視している。アメリカ大陸の他の多くの国と並んで、ウルグアイは異なる人々が集まる人種のるつぼである。ウルグアイは伝統的に、異なる文化が主流な文化に吸収される、異文化同化を促進するためのよいモデルであった。ウルグアイは南アメリカの中でも非常に人種の多様な国である。中でも、カスティーリャ、カタルーニャ、ガリシア、カナリアのスペイン系の民族的バックグラウンドを持つ人が多く、そしてイタリア、ポルトガル、フランスと続く。
モンテビデオ県 モンテビデオ県（）はウルグアイを構成する県の一つ。県都は首都でもあるモンテビデオ。ウルグアイの県の中で最も面積が小さいながら最も人口の多い県である。
ナチズム その白色人種が構成するヨーロッパの各民族は、北方人種、地中海人種、ディナール人種、東方アルプス人種などの各人種が混血してできあがったものである。その各人種のうち、最も優れた精神的・肉体的性向を遺伝するのは「北方人種」であり、ドイツ民族にはその北方人種の構成要素が最も多いとされていた。すなわちドイツ民族とは、最も優れた人種の精神を受け継いだ「種と運命の同質性に立脚する」民族共同体である。このため「世界支配への参加の権利をドイツ民族より以上に有する民族は存在しない」、すなわち支配人種()と定義された。
人種主義 1922年、ハンス・ギュンターによる『ドイツ民族の人種学』が出版され、大きな注目を集めた。ギュンターはこれによって人種論のスターに躍り出、後のナチズムの人種論においては最も頻繁に引用される権威となった。ギュンターの理論ではヨーロッパの白人種を4つの種に分け、そのうちの北方人種こそが最も美しい容姿を持ち、創造的才能を持つ者が多いとした。
頭型 頭型は、脳を入れている頭部の形を示しているので、考案されて以来、欧米では人類学者はもちろん一般にも大きな関心を呼んだ。人種によって大きな差がある事が分かり、人種分類の重要な項目とされた。白色人種群では北方人種と地中海人種が長頭から中頭、アルプス人種と東欧人種が短頭、黄色人種群では古モンゴロイドに長頭が多く、新モンゴロイドに短頭が多い、黒色人種群では長頭が多いという具合である。このような人種間の差が何を意味するかについても研究されたが、19世紀から20世紀初めにかけては欧米諸国での人種偏見の著しい頃であり、白人優越思想が強かった事もあって、頭型の違いは人種間の知能や能力の差を表しているとする説が広く信じられた。白色人種が有色人種より優れているというだけでなく、同じ白人同士でも、長頭に傾いているとされるドイツと、短頭が多いフランスが、それぞれ自国が優秀だと論争したのがその一例である。
ベネズエラ人 その後、もともとベネズエラに住んでいた人たちは、他の人種の人たちとの結婚を繰り返し、いろいろな人種が出来上がった。褐色人種とは、白人、インディアン、黒人の人たちによる混血であり、18世紀には褐色人種がベネズエラで最も多い人種となり、全人口の60%を占めた。
アフリカ系ウルグアイ人 ウルグアイの人種差別は比較的弱いが、それでもないわけではない。黒人の平均賃金は白人の平均賃金の65%程である。
ラプラタカワイルカ 本種は、1844年とアルシド・ドルビニにより新種として報告された。種小名の はフランスの動物学者であるアンリ・ブランヴィルへの献名。“Franciscana”と呼ばれることも多いが、これは生息域であるアルゼンチンやウルグアイでの呼び名である。同じく生息域であるブラジルでは“Toninha”と呼ばれており、“Cachimbo”という別名もある。環境保護論者からは、毎年多くの個体が刺し網の被害になっており、種の安定的な存続を困難にしているという指摘がある。1970年代の調査では刺し網による被害はウルグアイ沖で最も多いことがわかっているが、近年は南ブラジルとアルゼンチンの沖での被害が最も多いと考えられている。これら3か国の生物学者は実態調査の必要性を表明し、調査に対する国際支援を訴えている。全生息数および生息数の変動は不明である。
南アメリカ インディヘナとしてはペルーとボリビアの人口の大多数を占めているケチュア人、アイマラ人は他のスペイン語圏諸国よりも注目される存在となっている。大陸南西部のアルゼンチンとウルグアイでは南ヨーロッパ人の子孫がマジョリティである。チリ、パラグアイ、コロンビア、エクアドル、ベネズエラではメスティーソが最大のエスニック・グループである。スリナムはアジア人が最大の唯一の国である。フランス領ギアナではクレオールが最大のエスニック・グループだが、ガイアナ、ベネズエラ、スリナム、コロンビア、ペルー、エクアドルでもまた大きな人種集団である。ブラジルは南アメリカで最も多様な人種構成の国であり、多くの黒人、白人、ムラートと、注目されるべき数のアジア人、アメリカインディアンの住人を抱えている。
コーノ・スール エスニシティに関する限り、コーノ・スールの人口は人種的、文化的にヨーロッパと非常によく似ている。人口の80％がヨーロッパ系であり、アルゼンチン、ウルグアイ、チリ、ブラジル南部では多数派を構成する。人種的マイノリティは人口の17％であるが、パラグアイでは逆転する。ただし、その特性は南ヨーロッパ系住民と同化していく傾向にある。 アメリカ先住民は人口の2％を占める。残り1％を占めるのは、おもにブラジル南部とウルグアイに居住するムラートである。
ラテンアメリカ人 ラテンアメリカの先住民であるネイティブアメリカンは石器時代にその地にやってきた。先コロンブス期、特にその植民地時代初期に、彼らは甚だしい人口減少を経験した。それ以来、彼らは人口の数を6000万人にまで回復させたが、その他の集団が人口拡大してきたこともあり、彼らが人口の大部分を占めるのは、ボリビアとペルーだけである。グアテマラでは、ネイティブアメリカンは人口の5分の2を占める。絶対数ではアメリカ大陸でトップクラスの人口を持つメキシコにおける14%という割合が次に多く、その他の多くの国ではネイティブアメリカンは少数派であり、それぞれ人口の10%以下程度である。その一方、ネイティブアメリカンとヨーロッパ系の混血の人々は人口の多数を占める。
ラテンアメリカで暮らすアジア系の子孫である人々の数は数百万人にのぼる。スペインによる、アジアとアメリカ大陸に関係が深い貿易の結果、この地域に初めて移住したのはフィリピン人であった。ラテンアメリカのアジア人として多いのは、日本人と中国人を先祖にもつ人々であり、主にブラジルとペルーに住んでいる。パナマにもますます多くの中国人が移住している。ブラジルはおそらく200万人のアジア人の故郷となっていて、日本にとっては、日本国外で最も大きい日本人コミュニティがある。そこには、推定150万人の日本人、およそ20万人の中国人、10万人の韓国人（朝鮮人）がいるとされる Ethnic Koreans also number tens of thousands of individuals in Argentina and Mexico.。朝鮮民族はアルゼンチンとメキシコにおいて、数万人を数える。147万人のアジア人を抱えるペルーには世界で最も大きな中国人コミュニティの一つがあり、100万人近くのペルー人が中国系の先祖をもつ。ペルーでは日系の存在も色濃く、過去の大統領や多くの政治家が日系の子孫であった。マルティニークの人々の中にはアフリカ系、白人、インド系の混血の人々や、東インド人（インディアンではなく）もいる。グアドループ島のインド人の人口は、総人口の14%を占めるとされる。
16世紀、数百万のアフリカ人奴隷がラテンアメリカに送られ、そのほとんどがカリブ地方とブラジルに送られた。現在「黒人」といわれる人々が最も見られるのは、ブラジル（1000万人以上）とハイチ（700万人以上）である。ヒスパニックの国々とブラジルの中では、プエルトリコにおいて黒人の相対的な割合が高く、人口の15%ほどである。その他、黒人がみられる地域はキューバ、ドミニカ共和国、エクアドル、パナマ、コロンビアなどである。黒人と白人の混血であるラテンアメリカ人は、黒人よりもずっと多く存在する。
ヨーロッパ系とネイティブアメリカンが交わるようになったのは植民地時代初期であり、それは広範囲にわたった。その結果生まれた人々、すなわちメスティーソたちは、ラテンアメリカの半分の国で大多数を占めるまでになった。さらにメスティーソはアメリカ大陸の他のすべての国で少数集団を構成している。
ムラートというのはヨーロッパ系とアフリカ系の混血の子孫であり、主に植民地時代のスペインやポルトガルの入植者とアフリカ人奴隷などが先祖である。ブラジルは最も多くのムラートの故郷である。ドミニカ共和国、プエルトリコ、そして情報源にもよるが、キューバも含めたこれらの国、すなわちカリブ地方のスペイン語圏ではムラートが多数を占める。また、ニカラグア、コスタリカ、パナマ、ペルー、コロンビア、エクアドルでもその数は多い。その他のラテンアメリカの国でも少数ながらムラートは存在する。
15世紀初期、膨大な数のスペイン、ポルトガルの入植者が現在ラテンアメリカとよばれる地域に入植した（ポルトガル人がブラジルに、スペイン人はその他の地域に）。現在では、ほとんどの白人ラテンアメリカ人はスペインかポルトガルを起源にもつ。スペイン人とポルトガル人はスペイン語とポルトガル語、カトリック教、その他の伝統を持ち込んだ。ブラジル、アルゼンチン、メキシコには白人のラテンアメリカ人が最も多い。アルゼンチン、コスタリカ、ウルグアイの人口の大半を白人が占める。また、ブラジルとチリの人口の半数を白人が占める。ラテンアメリカの国々が1810年代から1820年代にかけて独立して以来、数百万人もの移民のうち、イタリア人が最も巨大な集団を作り、スペイン人とポルトガル人が次に続いた。その他色々な国の人々、フランス人、ドイツ人、ギリシャ人、ポーランド人、ウクライナ人、ロシア人、エストニア人、ラトビア人、ユダヤ人、アイルランド人、ウェールズ人なども上陸した。さらに中東の国の人々、レバノン人、シリア人、パレスチナ人なども含まれる。そのほとんどはキリスト教信者であった。今日では、白人はラテンアメリカで最も多い人種であり（ここの表では36％）、白人の先祖をもつラテンアメリカ人は膨大な数である。
アフリカ人とネイティブアメリカンの混血は特にブラジルとコロンビアで広くみられる。それは、奴隷解放の後、アフリカ人がアメリカインディアン（ネイティブアメリカン）の村人の家に引き取られた場合が多いからである。スペイン語圏では、このような人々はザンボとして知られ、ブラジルではカフーゾと呼ばれる。
以上に述べた集団に加えて、ラテンアメリカには、ヨーロッパ系、中東系、アフリカ系、ネイティブアメリカン、アジア系（日本人、中国人、フィリピン人、インド人）などの人種の組み合わせである多人種の人々（3つの人種や、4つの人種の混血）もいる。その多くはコロンビア、プエルトリコ、ブラジルでみられ、メキシコでもかなり少ないがみられる。ブラジルでは彼らはと呼ばれる。この人種混合はメキシコの哲学者にインスピレーションを与え、彼は1925年に"La Raza Cósmica（英訳がThe Cosmic Race）"というタイトルの随筆を書いた。この随筆は未来の「第五の人種」の観念を表現した。すなわち、新しい文明（Universópolis）を生み出すべく、肌の色や人種の数に関係なく世界中のすべての人種を凝集させたもののことである。遺伝学によれば、スペイン系ヨーロッパ人探検家が1492年にラテンアメリカに上陸して以来、その至るところで様々な民族集団の混合が様々な度合いで存在することが示されている。
ウルグアイ 6月が最も寒く、1月が最も暑い。一年を通して毎月大体同じ量の雨が降るが、特に秋には多くなる。また、夏はしばしば雷雨が吹き荒れる。冬に雪が降ることはまれである。
ホルヘ・ドレクスレル 彼の音楽は、ウルグアイの伝統音楽（カンドンベ、ムルガ、ミロンガ）とボサノヴァ、ポップ・ミュージック、ジャズ、電子音楽等を組み合わせて生み出された、まさに彼独自の作曲とオリジナルな編曲と呼べる水準にまで昇華されたモノである。彼の歌において言葉は特に重要な役割を果たしている。愛の別離、アイデンティティ、人種、宗教についての熟慮が作品においては多い。
ロバート・ノックス ゲーテはノックス流自然観察に重要な追加をした。ゲーテは何か生き物には何か超越した構造があり、天才ならばそれがわかると考えた。自然史学者がこの正しい順序で注意深く観察すれば、今はわかっていないが、美しく系の完備の中に内在する構造がわかるのである。
ノックスは、総称的な動物の存在の探索　言い換えれば、一義的に属若しくは科に関連した遺伝的形質の探索に傾倒したとしるした。この論法で彼は属の段階での確立した順序付けを主張でき、種を無視することができた。人類は属であり種では無かった。人種の根本的な規則の記載を仕事と考えた。その上、人種を種として考えた。ノックは、出身国により人種が亜種に細分されるとし、イングランド系アングロサクソンが最も優れていると考えていた。
優生学 優生学についての議論で最も中心的課題となったのは「何が有用な特性」で、「何が劣っているそれ」かといった「人間の遺伝子プールの改良」についての定義付けの問題であった。当然の如く、優生学についてのこの解釈は歴史的に「科学に基づいた人種主義」の色彩を帯びていた。
ドイツ人 ナチズムの人種論の先駆者とされるハンス・ギュンターは、1922年に著した「ドイツ民族の人種学」において、19世紀以降多く見られた人種と民族の混同を批判し、「ゲルマン人種」や「アーリア人」といった名称を否定していた。ギュンターはドイツ人が北方人種等複数のヨーロッパ人種の混血の産物であるとしながらも、ドイツ性の本質は北方人種の血によって規定されているとした。このため最も優れた北方人種の血をドイツ民族に取り入れ、保存するべきであると唱えた。ギュンターの書籍は爆発的に売れ、ナチス・ドイツ政権下でも大いに読まれた。ナチズムにおけるドイツ人の定義はこれらから大きく外れた物ではなく、北方人種の精神性を受け継ぐ「種と運命の同質性に立脚する」民族共同体として定義された。
オリンピックのウルグアイ選手団 これまで最も多くメダルを獲得した夏季オリンピックは、1948年ロンドンオリンピックと1952年ヘルシンキオリンピックの2個、また最も多くのメダルを獲得した夏季オリンピック競技はボートの4個である。冬季オリンピックでのメダル獲得はまだない。
出っ歯 歯槽側面角の大小には、むろん個人差があるが、人種差が大きい。一般に白色人種は歯槽側面角が大きく（おおむね正顎）、上顎の歯列は前突せず、従って出っ歯はほとんど見られない。黒色人種は白色人種・黄色人種に比べて歯槽側面角が小さいが（60度台で突顎）、鉗子状咬合が多く、やはり出っ歯は少ない。黄色人種は比較的歯槽側面角が小さく、しかも鋏状咬合であるため出っ歯が起こりやすい。特に東南アジアから中国南部に分布する「南蒙古人種」と呼ばれる一群は突顎の傾向がある。日本人は民族形成に当たって南蒙古人種の影響を大きく受けていると考えられ（寺田和夫　『人種とは何か』　岩波新書　1967年）、黄人の中でも出っ歯の方に傾いているが、時代による変化も大きい。
精巣腫瘍 精巣腫瘍の発生率に関しては、国や地域及び人種より差が大きく、北欧やスイスが最も高く、米国、英国が中程度、日本を含むアジアとアフリカは最も低く、人種別では白人に多く黒人に少ない。2008年のアメリカにおける精巣腫瘍新規被診断者は8090人であり、死亡者は380人と推定されている。2006年の日本における死者数は91人であり、発生率は100万人中10～15人と少ないが、増加傾向にある。20歳～30歳の比較的若い年齢において好発する。また、20代における男性の癌においてもっとも多い。
ハウテン州 人種別に見ると黒人が77.4%、白人が15.6%、カラードが3.5%、インド・アジア系が2.9%を占めている。人種人口で見ると黒人は9,493,684人、白人は1,913,884人となり共に国内で最も多くなっている。
円錐角膜 円錐角膜に罹患すると、物が変型して見え、二重に見えたり眩しく見えたりする。しばしば比較的まれな状態と考えられているが、角膜の変性を起こす状態として最も多いものであり、人種によらず1000人に1人程度の有病率である。思春期に発見されることが多く、20-30代に最も重篤になる。
マサチューセッツ州 2012年推計に拠れば、マサチューセッツ州の人種による人口構成は次のようになっている 。州内で最も多い人種である非ヒスパニック白人は、1970年の95.4%から2012年の75.8%まで減少してきた。2011年時点で非ヒスパニック白人は出生数の63.6%に関わっている。
北方人種 上述されている通り多分に人種差別を肯定する思想を含んでいる分類であり、その妥当性を主張する理論は矛盾や破綻、牽強付会に満ちている部分が多かった。一例として挙げられるのがハンス・ギュンターによるアウグストゥス論で、彼は全ての歴史的資料を無視してアウグストゥスが北欧人の末裔であると主張した。その最大の理由は「アウグストゥスが公平であったこと」である。これは彼らにとっての理屈である「北欧人や北欧系中欧人が最も優秀なヨーロッパ人」に対する一般的で率直な反論である、ヨーロッパ文明の父祖たる古代ギリシャ・古代ローマにそれらの人々が（少なくとも彼らが同時に主張したアルプス人種や地中海人種に比べて）殆ど関係していないという意見に窮した結果、導かれた奇妙な学説であった。また同様の理由から逆に北方人種は地中海人種から枝分かれして成立したとする理論も主張されたが、両者共に信憑性は薄い。
コーカソイド コーカソイドとはヨーロッパ人がキリスト教的価値観に基づいて自己を定義するために創出された概念である。
戦後しばらくまでの人類学は科学的根拠に乏しい、偏見や先入観に満ちた内容であることが多く、人種差別的な思想を多分に含んでいた。事実、提唱者であるブルーメンバッハもさまざまな人間の集団の中で「コーカサス出身」の「白い肌の人々」が最も美しい、人間集団の「基本形」で、他の4つの人類集団はそれから「退化」したものだと考えていた。つまり最初の時点で白人至上主義的な考えが基盤に存在していたのである。その後、他の人類学者によって（白人が他に優越しているという原則の上で）コーカソイドをさらに細分化しての分類が試みられた。ウィリアム・Z・リプリーによる北方人種・地中海人種・アルプス人種の三分類などが有名である他、東ヨーロッパ人種・ディナール人種という分類も存在する。
ウルグアイ文学 はウルグアイで最も有名な劇作家となっている。
ロングアイランド 人種構成としてはクイーンズ、ブルックリンには非白人系の人種が多数派で、ナッソーとサフォークは白人系が多数派である。宗教はカトリックが最多。ロングアイランドは多くのイタリア系アメリカ人が居住する地域であり、その数は約70万人に上るとされている。また同島は「全米で最も人種差別が多い郊外地域」とされており、これは個人個人の差別意識ではなくレジデンシャル・セグレゲーションと呼ばれる人種による住み分けが原因とされている。例えばナッソーのガーデンシティ地区には豪邸が立ち並び平均世帯収入が12万ドル（約1200万円）を超える多くの上流階級が住んでおり人口の92％が白人である。一方、労働者階級が多く住むナッソーのヘンプステッド地区の平均世帯収入は4万6千ドル（約460万円）で51％が黒人、32％がヒスパニックである（市長も黒人）。ちなみに駐在等の日本人が比較的多いのは中流階級の多いポートワシントン地区である（クイーンズ、ブルックリンを除く）。同地区の白人比は85.97％で平均世帯収入は8万5千ドル（約850万円）である。
大西洋 大西洋に面する都市で最も重要な都市は、北アメリカ大陸のニューヨークである。ニューヨークはアメリカのみならず、世界で最も重要な都市となっている。ニューヨークが大きく成長したのは、大西洋岸の主要港であることのほかに、19世紀前半にエリー運河によって五大湖と連結し、内陸水系と大西洋海運との結節点となったことが爆発的発展の基盤となった。また、アメリカ大陸は南北ともにヨーロッパ大陸からの大量の移民によって建国・開発され、長らく宗主国と密接に結びついていたことから、その窓口となった大西洋岸の港湾都市は大きく成長し、その国を代表する大都市になったものも多い。重要な港湾都市としては、北アメリカ大陸のボストンやニューヨーク、マイアミ、南アメリカ大陸のブラジルにあるベレン、フォルタレザ、レシフェやサルバドール、サントスなどがある。リオデジャネイロはブラジルで最も重要な港湾都市であり、ナポレオン戦争時にポルトガル王家が疎開してきたときにはその首都となり、王家帰還の際に王家が分裂してブラジル帝国が成立した時にはその首都となって、1960年に内陸部のブラジリアに移転するまではブラジルの首都であった。アルゼンチンのブエノスアイレスはラプラタ川の河口にあり、ラプラタ川を利用したボリビア地方からの銀の輸出によって栄え、ラプラタ流域地方の中心として長く栄えた。これに対抗すべく建設されたのがウルグアイのモンテビデオであり、両都市はしばらく対抗関係にあったが、やがてモンテビデオは自己の交易圏を中心としてウルグアイとして独立し、ブエノスアイレスはアルゼンチンの貿易や文化を一手に握る存在となった。これに反対する内陸諸州との間で何度か内戦がおこったものの、対外貿易ルートを唯一握るブエノスアイレスの影響力は圧倒的で、ブエノスアイレス側の優位でこの対立は終了した。現在でもブエノスアイレスは国内ほぼ唯一の大規模港であり、国内の他地域からは懸絶した大きな存在感を保っている。
パラグアイ戦争 ウルグアイでは戦後、ブラジル・アルゼンチンによる内政介入が和らぐことになるが、ウルグアイ軍はパラグアイ軍との戦いで大きな損害を受け、パラグアイから得たものは何もなかった。その後もウルグアイは政情不安が続き、20世紀はじめにコロラド党からホセ・バッジェが出てくるまで伝統的な対立は収まらなかった。
コハリイルカ 他のイルカ同様、コハリイルカにとっての最大の問題は漁網による混獲である。
ウルグアイ、チリ、ペルーにおいて一般的に発生していることが知られている。
特にペルーにおける混獲が最も多く、年間に2千頭程度が犠牲になっている[REYES95]。
食料として、あるいはサメの餌として捕獲されることもある。
ナッシュビルの歴史 ナッシュビルは公民権運動の中心地となった。1957年、公立学校はダン・メイの提唱する『ステア・ステップ』プラン(階段を1段ずつ上るように)により人種差別をなくすようにしていった。しかし人々はこれに反対し、ハッティ・コットン小学校の爆破事件に発展した。死者は出ず、その後暴力無しで人種差別をなくす計画は徐々に浸透していった。1960年2月13日、何百人もの大学生がナッシュビル学生運動で町中の食堂で人種差別撤廃の抗議の座り込みを行なった。最初は暴力を奮われたり逮捕されたりしたが、地元企業の圧力によりこの抗議は最終的に成功し、人種差別は衰退していった。ナッシュビルでの座り込みの参加者はジェイムス・ベヴェル、ダイアン・ナッシュ、バーナード・ラファイエット、ジョン・ルイスなどがおり、公民権運動に最も影響のある団体の1つである学生非暴力統合委員会を組織するに至った。1961年のナッシュビル・オープン・シアター・ムーヴメントでの活動が最初に記録されており、ジェイムス・ベヴェルが市内の劇場の人種差別撤廃の戦略を練った。
ウルグアイ・タンゴ ウルグアイ・タンゴは、1800年代末頃のウルグアイ、モンテビデオ近隣から、ブエノスアイレスに根付き、ラ・プラタ川周辺地域において大きな影響をもたらしていたアルゼンチン・タンゴのバリエーションとしてダンスのフォームは始まった。 
このタンゴの一種はウルグアイのミロンガ、ホルヘ・ルイス・ボルヘスが言うところにとれば、とカンドンベのリズムのミックスである。
アルゼンチンとウルグアイで地域と時代を越えて発達した複数のスタイルから構成される。
ダンスはしばしば以下のような複数の音楽のフォームと共に踊られるタンゴの最も有名な曲の一つ、『ラ・クンパルシータ』はヘラルド・マトス・ロドリゲスによって1919年にモンテビデオで書かれた。
ドイツ人 全体主義の体系的研究で知られる政治学者のハンナ・アーレントは、ナチズムが最も強く志向したのは民族主義ではなく人種主義であったとしている。アーレントは人種主義は民族主義と全く主旨の異なる概念であるばかりかむしろ対立する事の多い概念だと指摘しており、実際にヒトラーの腹心として人種政策の陣頭指揮を執ったハインリヒ・ヒムラーは大ゲルマン帝国」なるものを夢想し、ドイツ人はその中で主導的な役割を果たすものだと考えていた。これはヒムラー特有の認識ではなく親衛隊全体の認識と言った方が正しく、占領地オランダの高等弁務官を務めたザイス・インクヴァルトは「（大ゲルマン帝国は）ドイツ国民国家理念の実現ではなく、人種全体のために形成される秩序である」と発言している。
ウルグアイ 20世紀に入り、最後となった内戦に勝利した、コロラド党のホセ・バッジェ・イ・オルドーニェス大統領によって、スイスをモデルにした社会経済改革が行われ、ウルグアイは南米で唯一の福祉国家となった。この後ウルグアイは南米でチリと並んで安定した民主主義国家として発展することになる。1929年にバッジェ大統領が死去する頃にはウルグアイは南米で最も安定した民主主義国となっていたものの、バッジェの改革は経済構造にまでは手がつけられなかったため、後に大きな禍根を残すことになる。
ウルグアイ戦争 ウルグアイの人口22万人のうち、約18%（4万人）がポルトガル語を話し、自身をウルグアイ人ではなくブラジル人であると自認していた。フローレスの反乱軍にはブラジル人も多く、一部は近隣のリオグランデ・ド・スル州から集まった者であった。リオグランデ・ド・スルとウルグアイの国境線付近での生活は混乱に満ちたものであり、、などの乱闘が多く、無差別殺人まで発生していた。国境付近の大地主はベロの政策に長らく反対していた。というのも、ベロはリオグランデ・ド・スルから輸入された牛に税金をかけようとしたからであった。また、奴隷制度はウルグアイで長らく違法化されていたが、ブラジルから奴隷を持ち込む者が後を絶たなかったため、ベロはこれを止めようとした。
ウルグアイ人 ウルグアイの音楽は多くの地方の音楽ジャンルをもつ。最も特筆すべきは、タンゴやムルガ、ミュージカルの形式、カンドンベ、そして毎年カーニバルの時期に盛り上がるアフリカ系ウルグアイの音楽である。また、スペインから発祥し、たくさんのヒスパニックの国々のそれらと似た形式をもつ、民謡のギターソングであるミロンガというものもある。有名なタンゴの歌手であるカルロス・ガルデルはフランスのトゥルーズに生まれ、ブエノスアイレスで育ったが、大人になった彼はフランス軍当局から逃れるためであろうか、ウルグアイのタクアレンボーに生まれたことを証明する法的文書を手にした。ロックやジャズ、その他の多くのジャンルを含むウルグアイで人気の音楽は、以上に述べた様々な音楽と確かに関係がある。1960年代のビートルズの模倣者たちのグループはウルグアイのロック界に火をつけたバンドとして特記に値する。
ナシオナル・モンテビデオ 1924年のパリオリンピック・サッカー競技ではウルグアイ代表が金メダルを獲得したが、ナシオナルはウルグアイ代表に6人の選手を送り込んだ。1928年のアムステルダムオリンピック・サッカー競技の際には、4年前以上の8人をウルグアイ代表に送り込み、ウルグアイ代表は2大会連続で金メダルを獲得した。1930年にウルグアイで開催された1930 FIFAワールドカップでは、9人のナシオナルの選手が初代大会王者となった。ウルグアイが2度目の優勝を果たした1950 FIFAワールドカップにも5人の選手を送り込んだ。ウルグアイが世界大会で優勝した4大会すべてに1人以上の選手を送り込んだクラブはナシオナルのみである。1932年以来、ウルグアイバスケットボール連盟 (FUBB) が主催する大会に参加しており、1935年と1937年に優勝した。近年は2部リーグに相当するトルネオ・メトロポリターノに所属している。大会創設以来、ナシオナルはウルグアイ自転車連盟が主催する大会に参加しており、ブエルタ・シクリスタ・デル・ウルグアイやルータス・デ・アメリカなどの主要大会でチーム・個人ともに何度も優勝している。近年はミルトン・ウィナンツなどが在籍しているが、ウィナンツはシドニーオリンピックのポイントレースにおいて銀メダルを獲得した。パルケ・セントラルには、タルード・アブドン・ポルテスタンドの裏側に多くのテニスコートがあり、様々なカテゴリーの大会が行われている。2005年にはデビスカップのアメリカゾーンIIのウルグアイ代表戦を開催された。
1954 FIFAワールドカップ 準決勝で西ドイツがオーストリアを6対1で下したが、最も重要な試合はハンガリー対ウルグアイであった。ここまでワールドカップで無敗のウルグアイは後半開始1分の時点でハンガリーに2対0とリードされていたが、そこから2対2に追いつき、延長戦に持ち込んだ。しかし、延長ではコチシュ・シャーンドルに2点を挙げられ、ウルグアイはハンガリーにワールドカップにおける初の敗北を喫した。ウルグアイは3位決定戦でもオーストリアに敗れ、4位で大会を終えた。
マニトバ州 また、2011年国勢調査による人種別統計では69.8%が白人、13.0%が非白人でそのうちフィリピン人が最も多く、59,220人となり州全体の5.0%を占める。先住民が17.0%を占め、これはカナダの州のなかでは最大であり、州の民族のなかでは最も人口増加率が高い。
エンパナーダ ウルグアイのエンパナーダは通常、小麦粉を材料に、焼いてまたは揚げて作る。この料理は、20世紀中期にスペインとイタリアの移民が伝えた。最も一般的なエンパナーダは牛肉だが、ハムとチーズ、オリーブ、魚と香辛料のフィリング等の様々な種類がある。ウルグアイで最も有名な甘いエンパナーダは、ドゥルセ・デ・レチェ、マルメロ、およびチョコレートの組合わせで、砂糖とジャムをかける。地域によっては、砂糖漬けで作る場合がある。
指紋 遺伝子が同じ一卵性双生児同士であっても指紋は異なるが指紋の特徴は遺伝するものであり、人種や地域毎に紋様の出現比率が異なる。日本人の中で最も多く見られる紋様は渦状紋である。
アメリカ合衆国における東アジア人のステレオタイプ 『蝶々夫人』は特に女性差別および人種差別の面で大きな批判を受けている。アメリカで最も多く上演されているオペラで、オペラ・アメリカが選ぶ北アメリカで最も多く上演されているオペラ20選の第1位となっている。2005年、シェリダン・プラッソは著書『"The Asian Mystique: Dragon Ladies, Geisha Girls, & Our Fantasies of the Exotic Orient" 』において、権威ある白人男性が東アジア人女性を支配下に置き、そして捨てて簡単に乗り換える、と記した。
南アメリカ 南アメリカの広範な人種混合により、ラテンアメリカ料理は黒人、インディオ、アジア人、ヨーロッパ人の影響を受けている。西アフリカの影響を受けているブラジルのバイーアは特に有名である。アルゼンチン、チリ、ウルグアイでは一般にワインが好まれており、アルゼンチン、パラグアイ、ウルグアイ、チリ南部とブラジル南部の住民は好んでマテ茶を飲み、パラグアイでは冷やしたテレレが飲まれる。ピスコはチリとペルーでグレープワインから生産される酒であるが、双方の国が起源を主張している。ペルー料理は中国、日本、スペイン、アフリカ、アンデス、アマゾンの料理の要素の混合である。
バージニア州 人種的構成では非ヒスパニック白人が最も多いが、1990年の76%から2011年の64.5%まで減少してきた。2011年の出生数における比率では50.9%しかなかった。
ヴォーン 南ヨーロッパ系（イタリア）や東ヨーロッパ系（ロシア、ポーランド）のほか、ユダヤ系人口が州内でも多く、有色人種の比率は19%、このうち南アジア系の比率が最も高い。
ウルグアイ 国土の多くは草原となっており馬や牛や羊が飼育されている。野生動物にはカピバラやダチョウに良く似たニャンドゥなどがいる。ウルグアイには高山はなく、国内で最も高い山は標高 のカテドラル山である。
ウルグアイ人 政治評論家はウルグアイはアメリカ大陸の中で最も非宗教的な国であると考えている。アフリカ系ブラジル人の宗教である"Quinbanda"（）やカンドンブレ、"Umbanda"（）などと並んで、バハーイー教も信仰されている。
リベラ (ウルグアイ) 国境上にもコミュニティがあり、ブラジル・ウルグアイ両国の国民が共存生活を送っている。さらに国境は何もなくてもまたぐことができ、こうしたケースは非常に珍しい。今自分がブラジルにいるのか、ウルグアイにいるのか分からなくなってしまうことさえある。税関などは市街地から離れたところにある。また、ブラジルの影響を色濃く受けているため小都市ながらブラジルの領事館が置かれている。首都モンテビデオから定期バスが運行されており、タクアレンボーから鉄道も延びている。空港もあり、軽飛行機やブラジル航空のポルトアレグレ便が不定期ながらある。
ウルグアイ川 いくつかの河川が西方からウルグアイ川へ流入しているが、水量増加に影響を及ぼしているのは、東から流入するイフイ川、イビクイ川、クアライ川などで、各河川とも短いが流量は多い。クアライ川との合流点より下流では、ウルグアイ川がウルグアイとアルゼンチンの国境となり、南へ向かって流れ、長さが約99kmのウルグアイ川最大の支流であるネグロ川を合わせ、川幅を一気に6～10kmに広げ、およそ100km流れてラプラタ川へと合流する。
ジョーダン・マックナイト 彼女はポルノ映画史上でも最も魅力的な黒人女優の1人であり、デビュー以来多くの異人種間セックス、あるいはアフリカ系アメリカ人同士のセックスを呼び物とする映画に出演した。1994年に自ら主演したヒートウェイブ・スタジオの出演者全員がアフリカ系アメリカ人というポルノ映画の何作かで監督としてもクレジットされている。
ナショナル・ソーシャリスト・ブラックメタル 典型的なNSBMバンドはヨーロッパの白色人種は他の人種よりも優れていると考える。彼らは"民族衛生学”に関心があり、白色人種の”純血"と伝統文化とを守りたいと考えている。"人種が混ざり合うことで”、白人の伝統文化が何世紀にも渡って”劣化"しているというのである 。このような考え方は、ヒトラーの我が闘争の"民族と人種"の章で述べられている考えと類似している。
慢性リンパ性白血病 欧米では全白血病のなかで20-30％を占め白血病の中でも最も多い型の一つだが、アジアでは少なく、日本では全白血病の2％以下または2.5％程度である。アメリカに移住した日系人にもやはり少なく、環境や食事よりも人種による差が大きい疾患であると考えられる。
高齢者に多く、診断時の平均年齢はおよそ70歳である。また男性に多く、男女比は2-2.5：1程度である。
ウルグアイ ウルグアイの経済は国内市場が小さく、アルゼンチン、ブラジルとの貿易によって国の収支が大きく左右されるため、この二国の経済情勢の影響を大きく受ける。また、現在は南米で最も物価が高いと言われている。歴史的には19世紀から需要の高かった羊毛や牛肉の輸出により世界でも富裕な国となったが、1930年代から始まった重工業化は国内市場の小ささや化石資源の不足などの問題からあまり成功せず、朝鮮戦争が終わる頃から代替技術の発展により世界市場でもウルグアイの農牧産品の需要が減り、畜産品モノカルチャー経済だったウルグアイはバッジェの福祉国家体制の支出を維持できずに破綻した。
マティアス・ベシーノ 2009年18歳の頃からウルグアイ首都のクラブであるセントラル・エスパニョールの下部組織に所属。2010年より同クラブトップチームに所属しプロとしてのキャリアをスタートさせた。このシーズンはデビューシーズンながら32試合に出場し2得点をあげ、この活躍から2011 FIFA U-20ワールドカップのウルグアイ代表に選出されている。2011年にウルグアイで最も強豪クラブとされるナシオナル・モンテビデオに移籍。2シーズンで18試合出場、4得点をあげた。
ウルグアイ その後ウルグアイの人口は、1963年のセンサスでは2,592,583人、1976年推計では3,101,000人、1983年年央推計では約297万人となった。出生率はアルゼンチンより低く、ラテンアメリカでは最も低い部類に入る。
南アメリカのスポーツ バレーボールはブラジル、アルゼンチン、ベネズエラなどで盛んである。とくにブラジルは数々の国際大会で優勝する屈指の強国で、男女ともFIVBランキング1位を維持している。バスケットボールはアルゼンチンで特に一般的なスポーツである。2004年の夏季オリンピックで男子アルゼンチン代表は金メダルを獲得しており、バスケットボール世界選手権では1950年に優勝している。バスケットボールはブラジルでもポピュラーなスポーツで、世界選手権で男子は2度、女子は1度優勝したことがあり、ベネズエラとウルグアイでも盛んにプレーされている。野球はベネズエラではサッカーを押し退けて最も人気のあるスポーツである。ベネズエラはメジャーリーグに選手を何人も送り込んでおり、2009年まではワールドベースボールクラシックに出場した南米の唯一の国でもあった。2013年にはブラジルが、2017年にはコロンビアが予選を突破して出場している。ラグビー（ラグビーユニオン）はアルゼンチンを中心に南米でポピュラーになりつつある競技である。アルゼンチン代表は2007年のラグビーワールドカップで第3位という好成績を収めた。ウルグアイ、パラグアイ、コロンビア、ブラジル、チリ、ベネズエラ、ペルーにもラグビー協会がある。