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長澤一作 17歳でアララギの歌会に初めて出席。場所が分からず、通りすがりの初老の紳士に「アララギの歌会の場所はどこですか」と聞いたところ、それが斎藤茂吉だった。歌会の席上で「朗々と詩を吟じる、は決まり文句だ。」と発言したところ、茂吉からいたく褒められた。
ジャバウォックの詩 『ジャバウォックの詩』の特に面白い点は、多数のナンセンスな単語を含んでいながらも、詩の構成は古典イギリス詩に完璧に一致しているところである。センテンスの構成は精密であり（逆に言えば、非英語による再現は困難である）、詩としての形式が観察でき（例えば、四行詩、押韻、弱強格等）、事件の流れの中にある何らかの「物語」が認識される。『鏡の国のアリス』でのアリスの言によれば「なぜかしら、頭がたくさんの気持ちで一杯になるみたい――なにがどうなってるのかも、さっぱり分からないのに！」という「物語」である。
鏡の国のアリス また今作ではハンプティ・ダンプティやトゥイードルダムとトゥイードルディーといった、マザー・グースに由来するキャラクターが登場するほか、ナンセンス詩の代表作として知られる「ジャバウォックの詩」が作中作として登場する。前作同様、ほかにも多くの詩と童謡が作中に挿入されており、挿絵も引き続きジョン・テニエルが手がけている。『不思議の国のアリス』と対になる作品として、前作とともに様々な言語に翻訳されて世界中で読まれており、前作と組み合わせた映像化をはじめとして様々な翻案や派生作品を生んでいる。
満州国 園山民平は音楽教育や満州民謡の収集・研究に尽力した他、満州国国歌を作曲した。その他、指揮者の朝比奈隆、作曲家の太田忠、大木正夫、深井史郎、伊福部昭、紙恭輔などの音楽家が日本から短期間招かれ、例えば太田は「牡丹江組曲」、大木は交響詩「蒙古」、深井は交響組曲「大陸の歌」、伊福部は音詩「亜寒帯」、紙は交響詩「ホロンバイル」を作曲した。
寒川 (曖昧さ回避) 寒川（さんがわ/さむかわ/そうがわ）は、日本人の姓。
寒川（さむかわ）は、讃岐国寒川郡（香川県）は発祥。寒川郡司を務めた一族。室町時代は細川氏に従って昼寝城に拠り、寒川郡、大内郡、小豆島を支配した。寒川元家の時、大内氏に従った。
寒川（そうがわ）は、紀伊国日高郡寒川荘（和歌山県）発祥。藤原北家藤原秀郷流結城氏の流れ。一時、広島藩士となったが、帰郷して神職となった一族。
民族服 イギリス・イタリア・エストニア・オーストリア・オランダ・クロアチア・ギリシャ・ドイツ・スペイン・フィンランド・ブルガリア・フランス・リトアニア・ロシアなどヨーロッパのさまざまな国のものが長年時間をかけ、今日のかたちになっているものが洋服である。例えば男性用の代表的な洋服である背広はイギリス発祥であるが、略礼服として広めたのはアメリカ人であり、ネクタイはクロアチア発祥である。
アリス・リデル 『不思議の国のアリス』の物語は1862年、アイシス川（テムズ川）をゴッドストウへさかのぼるピクニックの際に、特にお気に入りの子供であった当時10歳のアリスのために、キャロルが即興で作って聞かせた話が元になっている。この物語が気に入ったアリスが書き留めておいてくれるようキャロルにせがんだため、キャロルは内容を膨らませながら『地下の国のアリス』というタイトルの手書きの本を作って1864年にアリスにプレゼントした。知人の勧めでこの物語をさらに加筆修正し、1865年に出版されたものが『不思議の国のアリス』である。この物語の冒頭の献呈詩には、ボートの上で即興の話をアリスたちに聞かせたときの光景が「黄金の午後」と呼ばれて詠まれている。また続編『鏡の国のアリス』（1871年）の物語にも、キャロルがアリスと経験したさまざまな出来事が反映されており、巻末の跋詩にはアリスの名前が踏冠詩の形で詠み込まれている。
古希 唐の詩人杜甫の詩・曲江（きょっこう）「酒債は尋常行く処に有り 人生七十古来稀なり」（酒代のつけは私が普通行く所には、どこにでもある。（しかし）七十年生きる人は古くから稀である）に由来する。
スペインなくして講和なし このスローガンはロンドン発祥だったが、ほかの同盟国でも使われるようになった。しかし、同盟国の間で合意した戦争目的がさらに拡大、戦争を長引かせたという悪影響を与えた。
アーン・マリー 諸芸術に対する関心のある、よい教育を受けた人々を含む、大部分の人々は、マコーレーおよびスチュワートの「実験」("experiment")の妥当性について確信した。2人は、ひどい詩をわざと書き、もっともらしい偽名で、モダニスト詩の、国のいちばん著名な発行者につかませ、彼を完全にだました。ハリスは、いつわりの詩と本物の詩を、わるいものとよいものを区別することはできなかった、と彼らは言った。
桐山信行 先祖は飛騨国大野郡桐山村の発祥。後に近江国坂田郡加田村に移住して地侍となった。
オープンサンドイッチ 北欧が発祥と言われ、古くから北欧の国々で親しまれており、スモーブロー（）、スモールゴス（）、スモーブロー（）とそれぞれの国で呼ばれている。それぞれの国の具材による伝統の味がある。
露出狂 「どこまでが露出行為で、どこからがそうでないか」の境界は、宗教や国、社会通念、その場の状況によって判断が左右されることが多く、極めて曖昧である。
赤坂 赤坂（あかさか）は日本の地名または苗字。地名としての赤坂は日本各地に分布している。苗字としての赤坂は、赤坂地名に発祥しており、例えば陸奥国白河郡石川荘赤坂に発祥した赤坂氏（大和源氏石川氏庶流、源有光の子赤坂光度やその甥の子・光盛を祖とする氏族）などがある。
反芸術 ダダイスムによるオブジェや自動筆記による文学、ナンセンス詩など、挑発的な芸術形態が「反芸術」と呼ばれたが、芸術の枠がある限り、反芸術はいつでもどこでも出現する可能性がある。また20世紀美術の歴史は、反芸術が芸術の範囲を押し広げた結果ともいえる。
白い国の詩 白い国の詩（しろいくにのうた）は、東北電力が発行している情報誌。内容は、東北地方の文化、絵画、風景、工芸、芸能など幅広い分野にわたる。月1回の発行であったが、2006年から季刊誌となっている。制作は株式会社創童舎。
戦争文学 大戦で焦土となったドイツでは、1945年をドイツ文学のゼロ地点と呼び習わし、ハンブルク空襲の体験にもとづくハンス・エーリヒ・ノサック「死神とのインタビュー」(1948)などや、従軍経験に基づき兵士の視点で描いたハインリヒ・ベル『汽車は遅れなかった』(1949)『アダムよ、おまえはどこにいた』(1951)などが書かれ、これらの独裁政権下、戦場、銃後、帰還の体験、廃墟での生活などの真実の姿を求める作品は廃墟の文学と呼ばれた。テオドール・アドルノの『ミニマ・モラリア』(1950)の中の「アウシュヴィッツの後で詩を書くことは野蛮である」という言葉は広く知られるようになる。またナチス・ドイツを成立させた社会を対象とするギュンター・グラス『ブリキの太鼓』(1959)なども書かれるようになる。また戦時下のユダヤ人少女アンネ・フランク『アンネの日記』は世界で広く読まれ、ナチスによる強制収容所の体験を描いた作品ではヴィクトール・フランクル『夜と霧』(1956)が知られる。児童文学で知られるエーリッヒ・ケストナーもナチス政権下では著作を焚書され作品発表を禁止されていたが、反戦詩「君や知る、大砲の花咲く国」「集団墓地からの声」などが戦時中にフランスのレジスタンスの出版社で出るなどでも知られており、戦後は軍縮会議を諷刺した子供向けの絵本『動物会議』(1949)や、ファシズムを諷刺する戯曲『独裁者の学校』(1956)などを残した。
KNX KNX の一部は、C-Bus（オーストラリア発祥のホームオートメーション規格）やECHONET（日本発祥の同様の規格）とも競合している。
KNX 機器は二種類に分類される。日本ではまだ商業物件への採用実績は少ないが、2014年に日本KNX協会が日本におけるKNXを代表するナショナルグループ(国別支部)として設立され、KNXの啓蒙及び普及活動を行っている。
海人 能登国や佐渡国の海士海女は、筑紫国の宗像地域から対馬海流に乗り、移動し漁をしていたという伝承が残り（舳倉島など）、痕跡として日本海側には宗像神社が点在する。鐘崎 (宗像市)には「海女発祥の地」とする碑がある。
呉越春秋 作者の趙曄はかつて越国に属した会稽山陰（今の浙江省紹興）の人で、はじめ県吏の職についていたが、官職を捨てて杜撫に『韓詩』を学び、その後も生涯仕官しなかった。著作にはほかに「詩細歴神淵」があり、蔡邕はこの書を王充『論衡』より優れているとほめたという。また、『隋書』によれば趙曄の著作として『韓詩譜』二巻と『詩神泉』一巻（いずれも韓詩関係の書物）があったというが、『呉越春秋』以外は伝わっていない。
市河氏 市河氏（いちかわし）とは、甲斐国市河荘が発祥とされ、主に信濃国と越後国の国境に近い奥信濃に勢力を張った武家の一族。代々伝えられた古文書や書簡が、『市河家文書』として残されている。
ナーブルスチーズ ナーブルスチーズ(Nabulsi)、別名ナーブルシー、ジブン・ナーブルシーは中東地域で多数作られている白塩漬けチーズの一種で、パレスチナのナーブルスを発祥とするものである。発祥地で、名前の由来であるナーブルスをはじめとするパレスチナのヨルダン川西岸地区及びその周辺地域でよく知られている。ナーブルスチーズはアッカーチーズとともにヨルダンで食されている主要なチーズである。現在ではシリアなどの地域でも作られており、アラブ首長国連邦などでも食されている。
宇佐美温泉 宇佐美温泉（うさみおんせん）は、静岡県伊東市（旧国伊豆国）にある温泉。宇佐美定満などを代表とする宇佐美氏発祥の地。
磯部温泉 磯部温泉（いそべおんせん）は、群馬県安中市（旧国上野国）にある温泉。温泉記号（♨）の発祥の地として知られている。駅前が温泉街である。
福島氏 美濃国大野郡福島郷（現・岐阜県本巣市下福島）発祥で、摂津源氏山県氏国氏流の系統である。
カリヨン (エルガー) ドイツが中立国であったベルギーへと侵攻したのは1914年8月のことで、これに武力での抵抗を試みたベルギーには悲劇が訪れる。町や市民は蹂躙され、国中がほぼ完全に廃墟と化してしまったのである。アルベール1世とその軍隊は抵抗もむなしく、瞬く間にフランス国境側に位置するウェスト＝フランデレン州へと追いやられた。これに対し、国を挙げての同情が巻き起こる。ロンドンでは、が一流画家、作家、音楽家の協力を得てクリスマスに『"King Albert's Book"』と題した愛国的詩選集を編纂した。これに加わるよう打診を受けたエルガーは、『オブザーバー』紙上でエミール・カマルツの詩を読んだことを思い出した。カマルツの妻だったティタ・ブランは『ゲロンティアスの夢』の初演の舞台に上がった歌手のマリー・ブレーナの娘であったため、エルガーはほどなく彼女からその詩の使用許可を得ることが出来た。
ジャバウォック ジャバウォックは『鏡の国のアリス』の物語自体には登場せず、物語内で登場する書物の詩『ジャバウォックの詩』の中で語られている生物である。
フルート それでは、現在我々が使用しているフルートにつながる横向きに構える方式の笛が、いつどこで最初に用いられたのかというと、これも確かなことはわかっていないが、一説には紀元前9世紀あるいはそれ以前の中央アジアに発祥したといわれており、これがシルクロードを経て中国やインドに伝わり、さらに日本やヨーロッパにも伝えられていったと考えられている。奈良・正倉院の宝物の中に蛇紋岩製の横笛があり、東大寺大仏殿の正面に立つ八角灯篭には横笛を吹く音声菩薩（おんじょうぼさつ）の像があることなどから、奈良時代までに日本にも伝わっていたことは明らかである。
久野氏 藤原南家工藤氏流の久野氏は、遠江国発祥といわれる氏族。室町、戦国時代には遠江国の国人領主であり、のちに徳川家康に属した。
砂越氏 砂越氏（さごしし）は、日本の氏族のひとつ。出羽国飽海郡砂越邑発祥の出羽国の豪族。本姓は不明。確認されているだけで2度再興されている。
双葉町 (山梨県) 『甲斐国志』によれば、武田信玄はそれまで原野であった竜地に新宿として竜地宿を設置し、諸役免除の代わりに軍役を課したという。さらに、竜地には信玄の弟で戦死した武田信繁や、信玄の娘である黄梅院の菩提寺も存在したが、江戸時代から明治にかけて廃寺となっている。
常田隆永 兄は武田信玄に仕えた真田幸隆で、隆永は常田家の養子となり、兄と同じく武田信玄に仕えた。永禄5年（1562年）、上杉政虎（輝虎・謙信）に属する斎藤憲広の居城だった上野長野原城が武田方に落とされると、その城代に任命された。しかし翌永禄6年（1563年）、憲広の反撃に遭い城を落とされ戦死したという。元亀3年（1572年）、上杉氏との合戦で戦死したとも伝わる。
小里氏 小里光忠は甲斐の武田信玄に従った後、織田信長にも内通したが、元亀元（1570年）12月に武田信玄が東美濃の遠山氏の領地を通って、徳川氏の本拠地三河国へ侵入しようとして勃発した上村合戦の際に武田重臣の秋山虎繁に敗れて戦死し嫡男の小里光次も失った。
勝沼信元 1526年、甲斐武田氏の第18代当主・武田信虎の弟である勝沼信友の子として生まれる。武田家では重臣を務め、250騎を率い、信玄の出陣中には留守居役をも担当していた。天文4年（1535年）に父が北条氏綱との戦いで戦死したため、家督を継いだ。天文11年（1542年）の諏訪頼重攻めから武田晴信（武田信玄）に従って戦に参加し、以後は晴信の信濃攻略などで功績を挙げた。
馬場氏 武田信玄・勝頼期の譜代家臣である馬場信春（信房）は、もとは甲斐北西部の在郷武士団である武川衆に属する教来石氏の出自で教来石景政と名のっていたという。『甲陽軍鑑』によれば、武田家臣で教来石信明（馬場信明）の四代後の馬場虎貞が武田信虎（信玄の父）を諌言して手討ちされたため、天文15年（1546年）に信玄の命により景政は同族の馬場氏の名跡を継ぎ馬場美濃守信春と名乗る。信春は信玄・勝頼期の重臣として活躍し、天正3年（1575年）5月21日の長篠の戦いにおいて戦死する。
武田信繁 信玄は、戦死した信繁の遺体を抱くと号泣したと伝えられ、敵軍の上杉謙信らからもその死は惜しまれたという。武田家臣団からも「惜しみても尚惜しむべし」と評され、もし信繁が生きていたら、後年の信玄と武田義信の対立はなかったといわれるほどである。山県昌景は「古典厩信繁、内藤昌豊こそは、毎事相整う真の副将なり」と評したという（『甲陽軍鑑』）。真田昌幸は後に生まれた次男に「信繁」と名づけている。
三増峠の戦い 自軍の勝利を見た信玄は軍勢を反畑（相模原市緑区）まで移動させ、そこで勝ち鬨を挙げた。その後武田軍は甲斐に撤退した。この戦いで武田方では西上野の箕輪城代・浅利信種が戦死し、信種戦死後に箕輪城代は浅利氏から内藤昌秀・昌月親子に交代している。
蒲原城 三国同盟が崩壊し、永禄11年（1568年）12月に武田信玄が駿河侵攻を開始する。最初の侵攻で信玄は蒲原城を落とさずに駿府に入ったところ、今川氏救援のため北条氏政が派遣した北条氏信率いる援軍が蒲原城に入り武田軍封じ込めの拠点としたため、信玄はやむを得ず駿河から撤退する。駿河奪還のために掛川城から戻った今川氏真も短期間だが入城している。しかし、翌永禄12年（1569年）暮れの再侵攻時には総攻撃を加え、北条氏信ら後北条勢や今川諸将は戦死し12月6日に落城。信玄は自ら城に入って改修し、後北条氏に対する防衛拠点とした。その後も武田勢が掌握していたが、天正10年（1582年）に織田・徳川連合軍に攻められ落城、廃城となったという。
薩た峠の戦い (戦国時代) 武田信玄は常陸の佐竹義重や下総の簗田晴助などに北条領攻撃を要請し、一方今川氏真や北条氏康も越後の上杉謙信に武田領信濃を攻撃するように要請した。2月には武田軍が今川方の大宮城に攻撃を仕掛けたものの北条の援軍などもあり敗退、3月には兵糧補給の問題が発生した。両者は本格的な戦いに突入しないままに3ヶ月の間睨み合いを続けた後、4月、武田信玄は穴山信君を江尻城に残して甲斐に兵を撤退させた（この戦いでは米倉晴継らが戦死した）。その後北条氏政も幾つかの城を傘下に収めた後、相模に兵を撤退させ、徳川方との交渉を開始する。
原昌栄 武田信玄の譜代家老である原昌胤の長男として生まれる。天正3年（1575年）5月21日の長篠の戦いで父が戦死したため、家督を継いで武田勝頼に仕え、父と同じ隼人佑を称した。
曽根虎長 甲斐武田氏（武田信縄）の家臣・曽根縄長の長男として生まれる。祖父の昌長（武田信重の曾孫とされる）を父とする説もある。享禄4年（1531年）河原辺合戦にて父が戦死したため、家督を継いで武田信虎に仕え、慣例に倣ってその偏諱を与えられ「虎長」と称した。信虎追放後は武田信玄（武田晴信）に仕えた。早い時期から家督を子の勝長（のちの昌世）に譲って隠居している。
津金胤久 津金氏は甲斐国巨摩郡津金を名字の地とする武士で、代々同国の武田氏に仕えた。父胤時も武田信玄・勝頼の2代に仕えたが、天正3年（1575年）の長篠の戦いで戦死した。
横田康景 『甲陽軍鑑』に拠れば、父は下総国千葉氏の一族で甲斐国に土着し武田氏に使えたという足軽大将・原虎胤で、康景は同じく武田家足軽大将である横田高松の婿養子になったという。天文19年（1550年）の砥石城攻め（砥石崩れ）では養父・高松が戦死したために、家督を継いで武田晴信（信玄）に仕えた。『軍鑑』によれば足軽大将として騎馬30騎・足軽100人を与えられていたという。永禄10年（1567年）8月に義信事件を受けて信玄が家臣団に提出させた下之郷起請文にその名を連ねている。
落合治吉 最初は村上義清、その没落後は長尾景虎（上杉謙信）に属して、武田信玄の北信侵攻に抵抗する。弘治3年（1557年）真田幸隆の調略で一門の離反を招き、その後の武田軍の猛攻によって城は落城、自身も戦死した。
荻清誉 天文23年（1554年）の甲相駿三国同盟によって富士川流域から戦乱の脅威はいったん去ったが、永禄3年（1560年）の桶狭間の戦いで今川氏当主・今川義元が戦死すると、外交関係は俄かに崩れ始め、永禄11年（1568年）には武田信玄が国境を越えて駿河に侵攻するに至った。清誉は信玄の懐柔には応じず、軍を率いて松野山で武田軍と戦ったが、討死を遂げた（内房口の戦い）。
武田の五名臣 信虎時代の今川氏や北条氏との戦いや、晴信（信玄）時代の信濃侵攻に参加し活躍したとされる5名であったが、砥石崩れにおいては横田高松が戦死し、永禄4年（1561年）の川中島の戦いにおいては山本勘助が戦死した。他の3名も永禄年間には一線を引いており、やがて相次いで病死していった。その後、武田家中において新規に登用された足軽大将は鉄砲足軽を率いることが多かったことが指摘される。
海野昌雪 滋野氏流海野氏の末裔を称する。父・昌元とともに甲斐国の武田信玄に仕えて戦功があったが、昌元は永禄4年（1561年）川中島の戦いで戦死。次代の武田勝頼の時に武田家は滅亡する。慶長7年（1602年）徳川家康に召し出されて仕官し、土蔵番を務める。
板垣信憲 武田晴信（信玄）期の重臣・板垣信方の長子として生まれる。天文17年（1548年）の上田原の戦いで父が戦死したため、家督を継ぎ、諏訪城代となった。200騎の同心・被官を有していた。さらに武田家最高職の「両職」に任ぜられた。
センゴク 一方で、出家し俗名（本名）とは別に仏教徒としての戒名（法名）を持っていた武田晴信(武田信玄)を武田法性院信玄、上杉輝虎（上杉謙信）を上杉不識庵謙信などのように、本名の苗字と戒名を混ぜている本作の独自表記も見られる。例えば、本作中の他の大名や武将（織田弾正忠信長など）とあわせた表記をこの二人にするならば、武田信玄は「武田大膳大夫晴信」、上杉謙信は「上杉平三輝虎」のようになる。戒名（法名）の場合は武田信玄が「徳栄軒信玄（法性院信玄は死後）」、上杉謙信が「不識庵謙信」であり、本名における氏姓名は用いられない（本名をそのまま戒名とする人物の場合はその限りではない）。
武田信玄 江戸時代には『甲陽軍鑑』が流行し、信玄時代の武田家の武将達の中で特に評価の高い24名の武将を指して武田二十四将（武田二十四神将）と言われるようになり、信玄の名は知られることになった。原典は江戸時代に作られた浮世絵や浄瑠璃で、正式に武田家中で二十四将という区分や呼称は存在しない。選ばれた武将達も時代は離れており、全員が同時期に信玄に仕えたことはない。庶民の評価で決まったものらしく、資料によって顔ぶれが異なる。なお、この種の群像では主君を入れないのが一般的だが、武田二十四将には家臣が23名しか入らず、信玄自身が二十四将の一人に数えられていることが特徴である。他に武田四天王（武田四名臣とも、信玄・勝頼を支えた馬場信春、内藤昌豊、山県昌景、高坂昌信の4人を指す）も有名である。
飯富虎昌 天文17年（1548年）、上田原の戦いで板垣信方と甘利虎泰が戦死した後は、武田軍団の中核となって信玄を支えた。
武田信豊 (甲斐武田氏) 武田 信豊（たけだ のぶとよ）は、戦国時代の武将。甲斐武田氏の親族衆で庶流の吉田氏を継いだ武田信繁の次男。信豊は武田信玄の甥で、武田勝頼の従弟に当たる。父・信繁が第4次川中島の戦いで戦死し、望月家に養子に入っていた兄・義勝（望月信頼）も父の死の直後に早世したため、信豊が跡を継ぐ。『甲陽軍鑑』に拠れば幼名は「長老」、諱は当初は「信元」で後に「信豊」に改名したとされるが確認されない。正室は西上野の国衆・小幡憲重の娘。
武田信玄 (NHK大河ドラマ) 甲斐の戦国大名である武田信玄（晴信）が主人公。原作は新田次郎の歴史小説の『武田信玄』と『武田三代』。新田次郎小説の大河ドラマ化はこれが初めて。脚本家は田向正健が担当した。前年の『独眼竜政宗』に続いて広義の戦国時代を扱った作品である。武田信玄が主要登場人物として登場する大河ドラマには、上杉謙信を主人公にした1969年の『天と地と』、武田家の「軍師」とされる山本勘助を主人公にした2007年の『風林火山』がある。
甲佐同盟 元亀年間に将軍義昭と織田信長は関係悪化し、武田氏はそれまで友好的関係にあった信長と手切となり、信長の同盟国である徳川家康の三河領や尾張への侵攻を開始する（西上作戦）。西上作戦は信玄の死去により中座し、信長は将軍義昭の構築した包囲網を撃破する。武田家では勝頼に家督交代し、勝頼は当初信玄期までの外交方針を踏襲し、反攻を強めていた徳川氏に対抗するが、天正3年の長篠の戦いでは有力家臣を多く失う大敗を喫しており、佐竹氏らの取次を務めていた土屋昌次はこの合戦において戦死している。
信玄公祭り 「信玄公」は、戦国時代の甲斐国主である武田信玄（晴信）を指し、信玄は旧暦の元亀4年/天正元年（1573年）の4月12日（グレゴリオ暦では5月13日）に死去している。甲府市には1919年（大正8年）に信玄を祭神とする武田神社（甲府市武田）が創建され崇敬を集めており、戦後には観光業の振興からより郷土の象徴的人物と位置付けられている。なお武田神社でも創建以来、信玄の命日にあたる4月12日に例大祭が行われている。
信玄橋 名前の由来は武田信玄にあやかったとも周辺に信玄堤があったためとも言われているが、定かではない。名前に由来し武田色が強く、初代橋の欄干には武田菱が描かれており、また現在の橋の欄干や歩道にも武田菱が描かれている。
横田康景 武田信玄の没後は勝頼に仕えた。天正3年（1575年）5月21日、長篠の戦いで戦死した。享年51。跡を子・尹松が継いだ。
武田二十四将 二十四将図に描かれる武将は諸本により異なるが、いずれの図においても信玄を一将として数えているため、武将は23名しか描かれていない。また、二十二将・十四将・十二将とするものや、武田勝頼・信廉を中心に据えたものも存在する。描かれる武将の名も『甲陽軍鑑』等に依拠するため、文書上から確認される確実な実名と異なる場合もあり、また天文17年の上田原の戦いにおいて戦死している板垣信方・甘利虎泰と信玄後期から勝頼期に活躍している真田昌幸を同時に描くなど時系的に矛盾が生じる図も見られる。
大藤秀信 父の信基の死去後の天文21年（1552年）に末子であったが、大藤氏の家督を継いだ。恐らく嫡子がいなかったためだと思われる。足軽衆を率いて各地を転戦し、特に永禄4年（1561年）に越後国の上杉謙信を撃退するのに大功を挙げた（大藤文書・北条氏政感状）。永禄11年（1567年）、武田信玄が駿河侵攻を行うと、今川援兵として武田軍と対峙し、掛川城、のちに韮山城に篭って抗戦した。しかし元亀2年（1571年）に甲相同盟が成立したため、一転して武田信玄の遠江侵攻に協力し、二俣城攻めに加わるが、元亀3年（1572年）11月の落城直前に銃弾に当たって戦死。家督は嫡男の2代目政信が相続した。
武田信玄 (ファミリーコンピュータ) 『武田信玄』（たけだしんげん）は、1988年3月28日に発売されたファミリーコンピュータ用ゲームソフト。続編に『武田信玄2』がある｡
真田信繁 真田氏は信濃国小県郡の国衆で、信繁の祖父にあたる幸隆（幸綱）の頃に甲斐国の武田晴信（信玄）に帰属し、伯父の信綱は先方衆として信濃侵攻や越後国の上杉氏との抗争、西上野侵攻などにおいて活躍している。父の昌幸は幸隆の三男で、武田家の足軽大将として活躍し武田庶流の武藤氏の養子となっていたが、天正3年（1575年）の長篠の戦いにおいて長兄・信綱、次兄・昌輝が戦死したため、真田氏を継いだ。
武田氏 天目山の戦いの後、信玄の次男・竜芳（海野信親）の子の信道は織田氏による残党狩りから逃れた。その後、信道は大久保長安事件に巻き込まれて伊豆大島へ流されたが、その子・信正の代で許されて1700年（元禄13年）に幕臣となり高家として仕えた。1915年（大正4年）、大正天皇御大典を機に信玄が従三位に叙せられた際、当時の当主武田信保に信玄に対する位記宣命が渡された。以後、この家系が信玄に最も近い正統とされ、現当主武田英信へ受け継がれて現在に至っている。ただし、この家系は、江戸時代や明治時代に同根の柳澤氏とはいえ、他家から養子を迎えて家督を継承しており、信玄の血脈は受け継がれていない。信玄五男・仁科盛信の長男・信基と次男・信貞が徳川旗本として仕え、2系とも現在も存続している（信貞は武田に復姓している）。信玄七男の安田信清は姉婿である上杉景勝のもとへ逃れ、のちに武田姓に復して代々同家に仕えた。信玄の弟・河窪信実の子信俊は家康に旗本として仕え、これものちに武田姓に復している。
武田信玄 武田 信玄（たけだ しんげん） / 武田 晴信（たけだ はるのぶ）は、戦国時代の武将、甲斐の守護大名・戦国大名。甲斐源氏の嫡流にあたる甲斐武田家第19代当主。諱は晴信、通称は太郎（たろう）。「信玄」とは（出家後の）法名で、正式には徳栄軒信玄。1915年（大正4年）11月10日に従三位を贈られる。
武田邦信 武田 邦信（たけだ くにのぶ、1948年 - ）は、高家武田家16代当主。武田昌信の子。武田英信の父。武田信玄の次男竜芳の子孫の系統で、信玄から数えて16代目にあたる。ただし、この家系は江戸時代後期以降に柳沢家（郡山藩主柳沢吉里の系統）などからたびたび養子を迎えており、信玄と血統上のつながりが保たれてきたわけではない。
武田信玄 武田菱は、甲州武田家の家紋である。菱形を4つ合わせた形状であり、知名度が高い。元々は「割菱紋」と呼ばれたが、江戸期に大量に描かれた信玄像で信玄を表す家紋として使われたため、武田菱の名が定着した。ただし、前述のように信玄のような武田家の総領は、実際には割菱紋ではなく花菱紋を用いており注意を要する。旧甲斐国の山梨県では、甲府駅から一般家屋に至るまであらゆる場所に武田菱が見られる。また山梨県警機動隊の車両などの装備品や、JR東日本の特急「あずさ」や「かいじ」に使われるE257系のデザインにも用いられている。
武田信玄 明治には信玄のイメージが広く定着するが、江戸期を通じて天領であった山梨県においては信玄は郷土史の象徴的人物と認識されるようになった。戦前は内務省が武田神社の別格官幣社への昇格条件に信玄の勤王事跡の挙証を条件としていたこともあり、郷土史家により信玄を勤王家と位置づける研究も見られた。戦後は、英雄史観や皇国史観を廃した実証的研究が中世史や武田氏研究でも行われるようになった。また1987年（昭和62年）に発足した武田氏研究会では、磯貝正義、上野晴朗、笹本正治、柴辻俊六、平山優、秋山敬らの研究者によって、実証的研究や武田氏関係史料の刊行を行っている。
真田昌幸 元亀3年（1572年）10月から信玄の西上作戦に参陣し、12月の三方ヶ原の戦いにも参加しているが、この際に昌幸は浜松城に敗走した徳川家康らを追撃・総攻撃すべきという意見に反対したとされている。『軍鑑』によれば、昌幸は「武藤喜兵衛尉、騎馬15騎、足軽30人」を率いて出陣したとされている。当時の昌幸の所領の場所や規模は明らかではないが、武田家の親族衆である信玄の弟・武田信実が昌幸とほぼ同じ規模の兵を保有しており、信実は397貫文を知行としていたため、昌幸も同等かそれより上くらいと推測されている。なお、この頃には養父の武藤三郎左衛門尉は戦死していたとされており、昌幸がその遺領を継いでいたと見られている。
原昌弘 武田信玄の重臣で陣馬奉行であった原昌胤（隼人佑）の次男として生まれる。『南行雑録』によれば、元亀3年（1572年）の三方ヶ原の戦いにおいて戦死する。
駿河国 義元が桶狭間の戦いで戦死すると、武田信玄や徳川家康の統治下に置かれた。駿府の今川館は、家康の時代に駿府城として改修された。1590年に家康が駿府から江戸に移ると、中村一氏が入った。
板坂宗商 武田信玄は、板坂法印の侍医を喜び、法印の実子・板坂卜斎も東禅院から呼び寄せ、禄を与えて武田家薬師と定め還俗させた。武田信玄が信濃国駒場（現・長野県下伊那郡阿智村）で病死する直前まで脈を取って診察しており、信玄の死後、武田勝頼に仕えるが天正10年武田氏滅亡の後、父子ともに加藤清正に仕えた。
武田信玄 信玄のは同時代のものが複数存在し、和歌山県持明院所蔵の「絹本著色武田晴信像」、高野山成慶院所蔵の長谷川等伯筆「絹本著色武田信玄像」（重要文化財）が知られる。
武田信玄 武田信玄の発行した文書は、信玄の花押による文書が約600点、印判を使用したものが約750点、写しのため署判不詳が100点、家臣が関与したものが50点の合計約1500点ほどが確認されている。そのうち信玄自筆書状は50点前後確認できるが、20点ほどは神社宛の願文で、私的な文書は皆無で人物像・教養について伺える資料・研究は少なく、昭和初年には渡辺世祐『武田信玄の経綸と修養』 において若干論じられている。
白倉重家 父の白倉道佐は、上杉憲政、上杉謙信、武田信玄、武田勝頼に仕え、内藤相備え組衆として高山氏、多比良氏、木部氏、あまお氏、倉賀野氏、後閑氏、長根氏と共に箕輪城代の内藤昌秀、及び、内藤昌月に配されたが、天正8年（1580年）3月17日、後北条氏との戦いにより戦死した。
鳥居忠広 三方ヶ原の戦いにおいて家康が武田信玄に決戦を挑もうとしたときには、兵力の差などを考慮して籠城するように進言したが受け入れられず、そのことで成瀬正義に腰抜けと呼ばれ喧嘩となる（講談：湯水の行水）。予想通りに徳川軍が大敗すると、忠広は家康をはじめとする全軍を逃すために新井本坂で殿軍を務める。このとき猛攻をかけてきた武田軍の土屋昌続の軍勢を散々に打ち破ったが、やがて力尽きて戦死した。戒名：宗鑑。
真田綱吉 海野氏は天文10年（1541年）の海野平の戦いにおいて当主である海野棟綱の子・幸義が戦死し、海野氏は一時断絶する。白鳥神社系「海野系図」に拠れば幸義の子息や兄弟の名を載せているが、『甲陽軍鑑』に拠れば永禄4年（1561年）に武田信玄は信濃先方衆である海野氏をはじめ仁科氏、高坂氏らを征伐し、信玄の次男・竜宝（海野信親）に海野氏を継承させた。
永禄8年（1567年）8月、信玄は武田家臣団に対して生島足島神社に起請文を提出させ（「生島足島神社文書」）、海野氏では幸貞が単独で、幸忠・信守が連名で起請文を提出し、さらに海野被官や海野衆も起請文を提出している。海野衆には海野幸光や上尾房友と並んで真田綱吉の名も見られ、全部で12人が連名して提出している。
武田信之 (武田信玄三男) 武田 信之（たけだ のぶゆき）は、甲斐国の戦国大名武田信玄と正室・三条の方の三男。西保三郎とも称した。
油川信恵 油川氏はその後有力氏族としては見られないが、一族の動向が確認される。信虎の嫡男・武田晴信（信玄）の側室となった油川夫人は享禄元年（1528年）出生であるが、父は不詳。また、信恵の子・信友は信虎に仕え天文19年（1550年）に信濃海野原で戦死しており、信友の子・油川信連（彦三郎）は永禄4年（1561年）の第四次川中島の戦いで戦死している。
信玄忍法帖 ついに上洛を開始した戦国最強の大名武田信玄。徳川軍を三方ヶ原の戦いで軽々と打ち破った武田軍はしかし、進軍速度を鈍らせ甲斐に帰投してしまう。信玄が病に倒れ、死亡したのではないか？という情報が流れる中、徳川家康はその真偽を確かめるべく、麾下の伊賀忍者を甲斐に派遣する。信玄の訃報は事実だったが、彼の「死後三年はそれを隠せ」との遺言に従い、軍師・山本勘助は影武者を立てて、信玄健在を装う。いずれも奇怪な忍法を駆使する徳川の伊賀者は、信玄の様子をうかがう各国・勢力の使者達にまぎれ甲斐に侵入する。勘助、真田源五郎らの武田家臣たちは秘密を守り切れるのか？
武田神社 また、武田信玄は『甲陽軍鑑』に記される父親の信虎を追放した親不孝な人物とする評価が存在していたが、明治国家では「忠孝」が重視されていたため、明治後期に山梨県の郷土史家の間ではそれを覆す信玄の事跡発掘が行われ、明治37年の内藤慶助『武田信玄事跡考』、大正4年の土屋操『甲斐史』など武田氏研究にも影響を与えた。
武田信玄 また信玄は軍陣医をともなっていたことが武田信玄陣立図から確認され、信玄の本陣の前に小笠原慶庵（薬師本道）と長坂釣閑斎（薬師外科）の医師団部隊が有事に備えて存在していた。このような部隊は珍しく、他には毛利元就が挙げられる。
市川内膳正 武田信玄、勝頼に仕える。天正3年（1575年）5月21日の長篠の戦いでは兄の昌房と共に戦死した。子・満友は幼少であったため家督は駒井肥前守勝英の子・昌倚が家光の養子となり継承する。
武田義信 義信事件について詳しい経緯は不明であるが、永禄3年の桶狭間の戦いにおける今川義元の戦死、永禄4年の第4次川中島の戦い後の北信地域の安定を契機に、武田氏は対外方針を転換し、義信事件後には今川氏との関係が悪化し永禄11年には今川領国への駿河侵攻が開始されているが、主要な武田氏研究者の間では事件の背景に親今川派の立場にある義信と今川領国への侵攻を志向する信玄の間に派閥抗争が存在していたことを想定する見解で一致している。
武田信玄 『甲斐国志』に拠れば、永禄2年（1559年）2月に晴信は長禅寺住職の岐秀元伯を導師に出家し、「徳栄軒信玄」と号したという。文書上では翌年に信濃佐久郡の松原神社に奉納している願文が「信玄」の初見史料となっている。出家の背景には信濃をほぼ平定した時期であることや、信濃守護に補任されたことが契機であると考えられているほか、永禄2年（1559年）に相模後北条氏で永禄の大飢饉を背景に当主氏康が家督を嫡男氏政に譲り徳政を行っていることから、同じく飢饉が蔓延していた武田領国でも代替わりに近い演出を行う手段として、晴信の出家が行われた可能性が考えられている。「信玄」の号のうち「玄」の字は「晴」と同義であるとする説や、臨済宗妙心寺派の開山である関山慧玄の一字を授かったとする説、唐代の僧臨済義玄から一字を取ったとする説などがある。
信玄は北信侵攻を続けていたものの謙信の上洛により大きな対戦にはならなかったが、永禄4年（1561年）の第四次川中島の戦いは一連の対決の中で最大規模の合戦となる。武田方は信玄の実弟である武田軍副将武田信繁をはじめ武田家重臣諸角虎定、足軽大将の山本勘助、三枝守直ら有力家臣を失い、信玄自身までも負傷したという。
武田信之 (武田信玄三男) 房総叢書所収の「上総武田氏系図」には、豊信は「実ハ信玄三男」と記載され、事典類においてもこれを採用している記述がある。
武田勝頼 信濃への領国拡大を行った武田信玄の庶子として生まれ、諏訪氏を継ぎ高遠城主となる。武田氏の正嫡である武田義信が廃嫡されると継嗣となり、元亀4年（1573年）には信玄の死により家督を相続する。
武田信玄 (曖昧さ回避) 武田 信玄（たけだ しんげん）
積翠寺温泉 積翠寺近在の要害山城は、『高白斎記』に記される武田信玄生誕の地でもあり、現在も同寺院には信玄の産湯と伝わる井戸が残っている。信玄の本拠地であった躑躅ヶ崎館（現、武田神社）の北方に位置しており、いわゆる「信玄の隠し湯」のひとつでもある。
武田信玄 (アーケードゲーム) 1P側のプレイヤーは武田信玄を、2P側は武田信繁を操作し、敵兵を倒しながらアイテムを集めパワーアップや体力回復などを行いつつステージを進み、宿敵上杉謙信を倒せばゲームクリアとなる。なお信玄は赤の鎧、信繁は青の鎧を身につけ、それぞれカラーリングが異なるが性能差は無い。
諏訪御料人 信玄が正室三条の方と不仲であり、諏訪御料人と勝頼を溺愛したため、正室との他の息子たちを差し置いて勝頼に武田家相続をと考え、ついには勝頼が武田家を継ぐことになった、という説であるが、これは三条の方との息子の武田義信、海野信親、武田信之がそれぞれ「信玄との対立（いわゆる義信事件）」「失明」「夭折」という理由のため家督を継ぐことができなくなった結果と考えるべきであろう。信玄は、武田家の通字「信」を勝頼には与えておらず、諏訪家の通字「頼」を名乗らせていることから、初めから勝頼には諏訪家を継がせるつもりだったと思われる。
武田信玄 (小説) 1988年のNHK大河ドラマ『武田信玄』の原作となっている。
韮崎市 武田晴信（信玄）のころには家臣団の中に市域を発祥とする氏族がおり、甘利虎泰は譜代家老として活躍し、『甲陽軍鑑』によれば武田家における最高職位の「両職」を務めたという。虎泰は永禄10年（1548年）の上田原の戦いにおいて戦死し、甘利氏の一族では虎泰の子・昌忠（信忠）・信康の活動が見られる。旭町上条北割の大輪寺は甘利氏の居館跡と伝わる。また、市域を発祥とする青木氏は甲斐北西部の地域武士団・武川衆の一員として活躍し、駒井郷を発祥とする駒井氏からは駒井高白斎が信玄側近として活躍した。ほか、水上郷に居館を構えた水上宗富は信濃深志城（長野県松本市）の留守居役を務めた。
松平康親 主君・亀千代は松平甚太郎家忠と改め、西三河国衆として徳川軍の主要構成部隊のひとつになり姉川の戦いや近江平定戦に参加。徳川氏は旧今川氏領をめぐり武田氏と対立、元亀3年（1572年）には三方ヶ原の戦いで武田信玄に大敗し、松井忠次一族も家康を守って多数戦死した。信玄病死後、その子・勝頼とも東条の兵を率いて戦いを継続した。天正3年（1575年）5月の鳶巣城攻略、同年8月の遠州諏訪原城（牧野城）守備での功績により家康より偏諱と周防守の称号を許されて、以後は松平周防守康親と称す。
内藤昌月 養父の内藤昌秀は甲斐武田氏の譜代家老工藤氏の出自で、武田信玄の側近として永禄4年の西上野侵攻以降に西上野国衆との取次などを務め、元亀元年（1570年）に上野箕輪城の城代となり内藤氏の名跡を継承していた。しかし、昌秀は天正3年（1575年）5月の長篠の戦いで戦死したため、千次郎（昌月）が昌秀の養子として、内藤家の家督を継承した。
原盛胤 信玄没後は武田勝頼に仕えた。天正3年（1575年）5月21日、長篠の戦いで戦死した。原虎胤の系統は弟の重胤の家系が続いている。また、松代藩・沼田藩真田氏に仕えた原氏は盛胤（昌胤）の子・勝吉が武田氏滅亡後に真田昌幸を頼って落ちのびて同氏の勘定方となり、後に昌幸の偏諱を受けて原昌貞と称したのが始まりと伝えている。
飯富氏 戦国時代には甲斐武田氏の家臣として飯富氏が登場する。甲斐守護・武田信虎の家臣に飯富道悦がおり、『勝山記』によれば永正12年（1519年）10月17日に信虎が西郡の国人・大井信達を攻めた際に子息とみられる「源四郎」とともに戦死したという。飯富源四郎は信虎・晴信（信玄）期の譜代家老である飯富虎昌・山県昌景の父親にあたると考えられている。
武田信玄 (小説) 信玄の死因に関しては諸説あるうち、当時は信頼されていた御宿監物書状に拠る肺結核説を採用しており、作中では信玄が持病として結核を患っている様子が描かれているが、その後の武田氏研究においてはこの文書が疑問視され、『甲陽軍鑑』による胃癌説が有力なものになっている。武田氏研究の中心的見解との相違に関しては、作者自身が反省の弁を述べている。
武田勝頼 信玄期の拡大領国を継承した勝頼は、在治期間は短いものの、信玄期に次ぐ残存文書が残されている。戦国大名武田氏の印判状は信虎期に創始され、晴信（信玄）期に竜朱印状が創始され家印として定着し、信玄後期には「伝馬」「船」など用途別印も用いられた。
於フ子 天文22年（1553年）、村上氏本城の葛尾城が甲斐国の武田信玄によって陥落すると、城から千曲川対岸にある東国寺を目指して脱出し北へ走る。途中で千曲川にぶつかるが、機転を利かせた船頭によって対岸に渡ることに成功し、お礼に自らの笄を渡したという（笄の渡し）。その後、夫の戦死の報を聞いて、子とともに千曲川に身投げしたと伝わる（しかし、義清戦死は誤報だった）。自害の手段については異説も存在する。また途中で敵兵に見つかって惨殺されたとも、高梨館に落ち延びて自害はしなかったともいう。
武田惣角 清和源氏の甲斐武田氏の系譜。武田信玄が亡くなった翌年、武田氏と親交があった会津の蘆名氏に協力を求めるため、武田氏から蘆名氏に、武田国継が武田信玄の遺書を持って遣わされた。しかし、織田信長と徳川家康によって甲斐武田氏が滅ぼされてしまい、武田氏の血脈を残すために武田国継はそのまま会津に留まり、織田信長による武田の残党狩りを逃れるため、三浦平八郎盛重と名乗った。会津の蘆名盛氏に地頭として仕えた。
武田氏 武田氏関係文書の特徴として、文書の多くは戦国期に武田氏の拡大領国が確立した信玄・勝頼期に集中し、信虎期以前のものが極端に少なく、信玄・勝頼期でも当主以外の武田一族の文書や家臣団関係の文書、在地支配に関する文書は少ない。武田家では最低でも3人の右筆の存在が確認されているほか、信玄文書は墨の濃淡が極端である特徴をもつことが指摘される。武田氏は家伝文書の多くが散逸しているため、真田氏の資料を使用するなどの絡め手が必要になる。外交文書においては、例えば近世大名家として存続している上杉家との関係においては武田氏側から発給された文書の多くが上杉家に伝存し、一方の上杉氏側から発給した文書の多くは伝存していないといった特徴をもつ。
武田信之 (武田信玄三男) 天文12年（1543年）、甲斐国で武田信玄とその正室・三条の方の三男として生まれる。同母兄に武田義信、竜芳（海野信親）、同母姉妹に黄梅院（北条氏政の妻）、見性院（穴山信君の妻）がいる。
山梨県の観光地 特に武田信玄は近世期から『甲陽軍鑑』を通じて大衆的知名度があり、地元においても近代には崇拝され郷土の英雄として位置づけられている。戦後においても武田家を中心とした観光作りを行っており、毎年4月上旬には信玄公祭りを実施し、地元における日常食であった「ほうとう」が武田信玄の陣中食であったとする触れ込みで観光食化するなど、新たな名所・名物も成立している。
武田信玄 教養面について、信玄は京から公家を招いて詩歌会・連歌会を行っており、信玄自身も数多くの歌や漢詩を残している。信玄の詩歌は『為和集』『心珠詠藻』『甲信紀行の歌』などに収録され恵林寺住職の快川紹喜や円光院住職の説三恵璨により優れたものとして賞賛されている。また、漢詩は京都大徳寺の宗佐首座により「武田信玄詩藁」として編纂している。
三枝昌貞 その後は奉行衆や武田氏の御料所の代官などを務めている。昌貞関係文書において、信玄は昌貞への加増を躊躇している文言が認められ、『寛永伝』に記される信玄の勘気を被ったとする逸話には一定の信憑性が認められている。また、昌貞関係文書は信玄直筆のものも多く含まれ、内容も叱責など信玄の感情的側面が記されている一方で、昌貞は武田家に順調に加増されていることが指摘され、信玄と昌貞の親近性を反映しているとも考えられている。
信玄堤 信玄堤（しんげんつつみ）は、山梨県甲斐市竜王にある堤防である。霞堤。戦国時代に甲斐の守護、戦国大名である武田信玄（晴信）により築かれたとされる。史料上では「竜王川除場」と記されており、「信玄堤」の呼称は江戸時代後期から見られ、近代以降に一般化した。また、霞堤をはじめ「信玄堤」と呼ばれる堤防は武田氏以降のものを含め県内各地にも存在する（『甲斐国志』に拠る）。竜王堤。
武田信玄 (NHK大河ドラマ) 大河ドラマ　武田信玄 - NHK名作選(動画・静止画) NHKアーカイブス
武田勝頼 (小説) 1973年11月号から1979年8月号まで新人物往来社の月刊誌『歴史読本』に『続・武田信玄』の題名で連載された。『武田信玄』の続編にあたる。
影武者 (映画) 天正元年、その勇猛を恐れられる武田信玄とその軍勢は、東三河で野田城を攻め落とそうとしていたが、ある夜、信玄は城内から狙撃され、上洛の野望叶わずして死す。自己の死は秘匿し、幼い嫡孫（竹丸）が成長するまで3年は動かずに領地を固めてほしい、との遺言を託された信玄の弟武田信廉と重臣らは、信玄の死を内部にも明かさず、死刑寸前のところを信廉が拾ってきた、信玄に瓜二つの盗人を、信玄の影武者として立てることとする。盗人は盗み癖を見せて逃げようとしたため一度は解任されるものの、信玄が死んだこと、かつその死が織田信長や徳川家康の間者にばれたところを目撃すると、以前対面した折に受けた信玄の威厳や、助命の恩義を思い出し、自ら影武者になることを重臣たちに土下座して願い出る。
武田信勝 甲斐武田氏は信玄期に信濃侵攻を行い、父の勝頼は信濃諏訪氏の娘を母とした信玄庶子として生まれ、諏訪庶流の高遠諏訪家を相続して高遠城主となっていた。武田氏は北信地域を巡り越後の上杉謙信と抗争していたが、永禄4年（1561年）の第四次川中島の戦いを機に北信をめぐる争いは収束し、尾張国の織田信長と友好的関係を築くなど外交方針が転換していた。永禄8年（1565年）10月には信玄嫡男の武田義信が謀反により廃嫡され（義信事件）、勝頼が武田家世子となる。
武田信玄 武田氏は清和源氏の中の河内源氏系の新羅三郎義光を祖とする甲斐源氏の棟梁。武田氏は甲斐の守護も務め、信玄は第19代当主に当たる。信玄の正室・側室は上杉朝興の娘、三条公頼の娘・三条の方（または三条夫人）のほか、諏訪頼重の娘など。多数の正室・側室がいたとする説もあるが、系譜・記録資料から確認できるのは上杉の方、三条の方、諏訪御料人、禰津御寮人、油川夫人の5人である。ただ、禰津御寮人の子と言われる武田信清の出生時期が極めて遅いこと、信玄の七女が母親不詳なこと、上記3人以外の側室とされる墓が残されていることから、ほかに側室がいた可能性も考えられている。
新城市 元亀2年（1571年）、武田信玄により、徳川家康攻略のための拠点として古宮城が築かれる。元亀4年（1573年）には野田城の戦いで菅沼氏の野田城が武田信玄に奪われた。この頃、武田氏傘下だった亀山城の奥平氏が、信玄の死を確信して離反し徳川家康の側に移ったとされる。信玄の死後、長篠城は徳川家康に奪われ、奥平信昌が入った。天正3年（1575年）の長篠の戦いでは、織田信長・徳川家康連合軍が武田勝頼軍を破った。1576年（天正4年）、奥平信昌が、長篠の戦いで損傷した長篠城を廃城し、新城城（現在の新城小学校周辺）に移転築城した。
北条氏康 同年から、氏康は、かつて武田氏に通じていた北条高広を介して、武田信玄との和睦・同盟を模索していたといい、最後の務めとして氏政をはじめとする一族を集め、「上杉謙信との同盟を破棄して、武田信玄と同盟を結ぶように」と遺言を残したとされているが真偽は不明。死後の12月27日、北条・武田は再同盟している。
武節城 弘治2年（1556年）に武田信玄の家臣である信濃国伊那郡の下条信氏が攻め込んだ。続いて、元亀2年（1571年）に発生した信玄の西上作戦によって定信の子孫である田峯菅沼氏の菅沼定忠が武田氏に降伏すると、武節城も武田氏の城となった。だが、信玄の没後に田峯菅沼氏が属する山家三方衆は武田氏側と徳川氏側に分裂し、天正3年（1575年）5月21日の長篠の戦いの一因になった。
武田信之 (武田信玄三男) 定説では幼少期に武田一族の西保氏を継承し、天文22年（1553年）に11歳で夭折したとされている。西保（山梨市牧丘町）には甲斐源氏の一族・安田義定の居城である城山（要害城）が所在し、安田氏の名跡を継いでいたとされる武田一族の武田三郎の死去により、信之が安田氏の名跡を継いだとも考えられている。また一説には分家の真里谷武田氏8代当主武田豊信がこの信之と同一人物ではないかとされる伝承もある。なお、武田家では永禄8年（1565年）10月に信玄嫡男の義信が謀反により幽閉される事件が発生し（義信事件）、義信は廃嫡され永禄10年（1567年）10月19日に死去する。信玄の子息は次男の竜芳は盲目であり、信之も早世していたため、武田家の家督は高遠諏訪氏を継承していた四男の勝頼が継承する。
真田昌幸 信玄は昌幸の父・幸隆にも劣らぬ才能を見抜いていた。『軍鑑』によれば、元亀元年（1570年）に武田軍が伊豆に侵攻して韮山城を攻めている時、北条氏政が援軍を率いて箱根を越えて三島に着陣したので、信玄は決戦を主張した。これに状況を見極めるべきではと慎重論を唱えた馬場信春に、「信玄の両眼の如き者たちを物見に派遣しておる」と信玄は答えた。諸将が信玄の両目に比肩される武将は誰なのかと訝しんでいると、まもなく曽根昌世と昌幸が帰還して報告をして、その両名が両眼であることがわかった。
この話に出てくる昌世がそうであるように、昌幸も、父と兄の信綱、昌輝と並び、武田二十四将にも数えられる事があり、父と兄弟3人が武田二十四将に数えられるような家は、この真田家だけである。
陸奥圓明流外伝 修羅の刻 浅井氏・朝倉氏・石山本願寺・甲斐の武田信玄らに信長包囲網を破れずにいる中、武田信玄が動き出す。信長はこれに対するため、狛彦と虎彦に武田信玄と雑賀孫一を討ち取ることを依頼する。狛彦と虎彦は共に「つわもの」である孫一を討つ事には異論が無かったが、ただの大名に過ぎない信玄を討つことは断った。信長は無理強いはしなかったが、浅井・朝倉の押さえに派遣している藤吉郎や自身の勝ちすら覚束ない戦いを行おうとしていることを知ると、虎彦が信玄を暗殺することを受ける。一方、狛彦は二人の子供が弾込めに協力することで鉄砲を速射する孫一と死闘を繰り広げるがとどめは刺せず、孫一が2、3年は戦場に出ないという約を呑ませ、一時的に信長の窮地を救うにとどめた。
南信地方 戦国時代には武田信玄の領土になった。武田信玄と徳川家康の抗争に由来する地名として、兵越峠がある。
大井氏 信達の次男・信常は武田晴信（信玄）の信濃侵攻において活躍している一方で歌人としても知られ、天文16年（1547年）には三条西実条の甲斐下向に際して、武田信繁や武藤信堯とともに歌会を行っている。信常は信為が死去すると名代として家督を継承する。信常は天文20年（1551年）7月14日以前に死去したと考えられている。信達の子・武藤信堯は武田家親族衆・武藤氏を継承し、天文19年（1550年）10月1日に砥石崩れの際に戦死したという。信達の六男・武藤常昭は信堯の跡を継いで武藤家を継承したと考えられている。
武田信友 武田氏と今川氏は信虎時代より縁戚関係にあったが、晴信時代には甲相駿三国同盟により同盟関係はより強化されていた。信友は甲斐へ行くこともなく、信虎の亡命先の駿河でそのまま今川家臣団に加わり、今川義元・氏真に仕える。桶狭間の戦いで今川義元が戦死した後に武田氏の外交方針が南進路線に転じると、葛山氏元や瀬名信実とともに、兄の信玄に今川氏の内情を伝える役目を担っていたとされる。やがて今川氏真によって信虎が駿河から追放されると、信友は兄を頼って甲斐に赴き、永禄11年（1568年）12月の駿河侵攻にも呼応した。元亀元年（1570年）には上野介と称する。
河窪信俊 河窪氏は甲斐国の戦国大名武田氏の一族で、父信実は武田信玄の弟にあたる。信実は天正3年（1575年）長篠の戦いで戦死した。天正10年（1582年）武田氏滅亡後、甲斐国には徳川家康が入った。その時に家康に信実の遺児として召され、河窪の地を与えられてその配下となった。天正壬午の乱では柴田康忠の麾下に加わり、佐久郡前山での戦いや蘆田小屋の戦いで戦功。天正11年（1583年）小諸城や岩尾城の戦いでも一番槍の活躍をし、甲斐国内に新領を与えられる。
鳥居強右衛門 奥平氏はもともと徳川氏に仕える国衆であったが、元亀年間中は甲斐武田氏の侵攻を受けて、武田家の傘下に従属していた。ところが、武田家の当主であった武田信玄が元亀4年（1573年）の4月に死亡し、その情報が奥平氏に伝わると、奥平氏は再び徳川家に寝返り、信玄の跡を継いだ武田勝頼の怒りを買うこととなった。
武田信玄 信玄は野田城を落とした直後から度々喀血を呈する（一説では、三方ヶ原の戦いの首実検のときに喀血が再発したとも）など持病が悪化し、武田軍の進撃は突如として停止する。このため、信玄は長篠城において療養していたが、近習・一門衆の合議にては4月初旬には遂に甲斐に撤退することとなる。
諏訪大社 戦国時代に甲斐国の武田氏と諏訪氏は同盟関係にあったが、天文11年（1542年）には手切れとなり、武田晴信（信玄）による諏訪侵攻が行われ、諏訪郡は武田領国化される。信玄によって永禄8年（1565年）から翌年にかけて上社・下社の祭祀の再興が図られた。信玄からの崇敬は強く、戦時には「南無諏訪南宮法性上下大明神」の旗印を先頭に諏訪法性兜をかぶって出陣したと伝えられる。
戦国自衛隊 (映画) 景虎と天下を取ることで歴史が変わり、現代に戻れると考えた伊庭は、その目的のために京へ行くと部下に宣言し、隊員たちもこれに従う。景虎は越後から西へ進んで浅井・朝倉連合を、伊庭は南へ進んで信濃の川中島で武田信玄を、それぞれ討ち破って京で再び会おうと約束し、進発した。伊庭率いる自衛隊は川中島で武田軍と正面から激突する。伊庭隊は、近代兵器による圧倒的な攻撃力で当初は戦を優位に進めるが、「空を飛ぶ鉄の船（ヘリコプター）」や「地を這う鉄の馬（戦車や装甲車）」の情報を得ていた武田軍は、それに対処するための戦術を駆使して奮闘する。ヘリコプターは低空ホバリングの際に忍び込んできた武田勝頼によって乗員を殺害されて墜落、戦車は人海戦術で動きを封じられ、装甲車は落とし穴にはまって自走不能となるなど、兵器や弾薬の喪失とともに、伊庭たちは戦闘能力を失っていく。不利に傾きつつある戦況の中、一気に決着を付けるべく、伊庭は大将である信玄のみを狙うことを決意。馬を奪い、乗馬しながら弓と矢を得て、武田忍軍を躱し、信玄がいる本陣へ単騎斬り込む。信玄と一騎討ちとなり、形勢不利となりながらも拳銃で射殺。信玄の首級を挙げた。
松平伊忠 天正3年（1575年）5月の長篠の戦いにも参戦した。同月20日の夜、織田信長の命を受けた酒井忠次が率いる別働隊の一翼を担い、夜陰に乗じて鳶ヶ巣山の攻略に向かった。翌21日早朝、敵将・武田信実（信玄の弟）を討ち取るという功績を挙げる。しかし、引き続き行われた残敵追撃戦で前線に出過ぎたために、退却する武田軍の小山田昌行から猛反撃を受けて戦死した。享年39。なお、伊忠が討たれたと思われる愛知県新城市有海に墓碑がある。
安部元真 駿河の戦国大名今川氏に仕え、主君の今川義元より偏諱を賜り元真を名乗る。永禄3年（1560年）に桶狭間の戦いで義元が戦死して以降、弱体化しつつあった今川氏の領土に甲斐の武田信玄が侵攻してくると（駿河侵攻）、元真は駿府で迎え撃つが敗れ自領に退散した。今川氏滅亡後は流浪の末に徳川家康に仕え、遠江伯耆塚城に入城し、仇敵・武田氏と戦い、諸戦で戦功をあげた。
奥平定能 永禄11年（1568年）12月、甲斐の武田信玄が駿河侵攻を開始する。同年11月19日付武田信玄書状写に拠れば、この頃に定能と武田氏は接触を行っている。
武田勝頼 元亀4年（1573年）4月12日、信玄が西上作戦の途中で病死したため、武田姓に復し家督を相続し、武田氏第20代当主となる。しかし表向きは信玄が隠居し、勝頼が家督を相続したと発表されていた。
前漢 漢代において周代より続く深衣は男性はあまり着なくなった。深衣とは十二単のように袍という衣を何枚も重ねて着るものである。しかし活動的な漢帝国にはこれは似合わず、重ね着せずに袍が1枚・下着が1枚というのが一般的になった。
喧嘩番長5 漢の法則 関成地区の再開発エリアをアジトにしているチーム。来るものは拒まず、受け入れた仲間は何があっても見捨てないことを信条としている。骸とは敵対関係にあり、抗争が続いている。
何宗 何 宗（か そう、生没年不詳）は、 中国後漢末期から三国時代の蜀漢にかけての政治家。字は彦英。益州蜀郡郫県の人。子は何双（字は漢偶）。
韓信 この頃の漢軍では、辺境の漢中にいることを嫌って将軍や兵士の逃亡が相次いでいた。そんな中、韓信も逃亡を図り、それを知った蕭何は劉邦に何の報告もせずにこれを慌てて追い、追いつくと「今度推挙して駄目だったら、私も漢を捨てる」とまで言って説得した。ちょうど、辺境へ押し込まれたことと故郷恋しさで脱走者が相次いでいた中であったため、劉邦は蕭何まで逃亡したかと誤解し、蕭何が韓信を連れ帰ってくると強く詰問した。蕭何は「逃げたのではなく、韓信を連れ戻しに行っていただけです」と説明したが、劉邦は「他の将軍が逃げたときは追わなかったではないか。なぜ韓信だけを引き留めるのだ」と問い詰めた。これに対して、蕭何は「韓信は国士無双（他に比類ない人物）であり、他の雑多な将軍とは違う。（劉邦が）この漢中にずっと留まるつもりならば韓信は必要ないが、漢中を出て天下を争おうと考えるのなら韓信は不可欠である」と劉邦に返した。これを聞いた劉邦は、韓信の才を信じて全軍を指揮する大将軍の地位を任せることにした。
漢 漢王朝は滅びたものの、王莽の政治は時代錯誤的なものが多く、社会にはなはだしい混乱を招いた。各地に群雄が割拠する中、新王朝は漢王家の劉家一族である更始帝によって打倒された。その更始帝政権も中国をまとめることができず崩壊し混乱が続く中、やはり漢王朝の一族である光武帝（劉秀）が国内を再統一し、漢王朝を復興した。この王朝のことを後漢と呼ぶ。後漢は2代明帝、3代章帝といった名君が続いて国力を回復させ、班超の働きによって一度撤退していた西域にも再進出したが、その後は皇帝の夭逝や無能な皇帝が続くようになり、宦官や外戚が国政を壟断するようになって国力は低下していった。そして184年に起こった黄巾の乱によって漢の統治力は大きく減退し、董卓の暴政とその董卓が192年に暗殺されたことで、漢王朝に実権は全くなくなり、以後は各地に群雄が割拠する中で曹操の庇護の元細々と名目のみ存続する状態となった。やがて各地の群雄は華北の曹操、江南の孫権、蜀の劉備の三勢力に統合され、三国鼎立の様相を呈するようになった。220年に曹操が死去すると、後継者である曹丕は後漢最後の君主であった献帝に皇位を禅譲させ、新たに魏王朝を建国して、ここに漢王朝は滅亡した。
垓下の戦い 項羽の死によって約5年続いた楚漢戦争は終結し、劉邦は天下を統一して前後約400年続く漢王朝の基を開くのである。
何苗 霊帝が崩御し何皇后が生んだ少帝が即位すると、後漢の内政上の障害となっていた宦官の存廃を巡り、政争が発生した。当時、何進らが宦官の除去を求め妹の皇太后にその旨奏上するなどしていたが、何苗は異父妹の皇太后と組んで何進と対立し、漢朝の伝統であると主張して宦官を擁護した。
随何 そこへ偶然、英布に出兵を催促する楚の使者がやってきた。随何はその場へ乗り込み「九江王は漢に味方したのだ」と言い、事態に驚く英布に「楚の使者を殺して漢に協力するしか道はない」と強要すると、ついに英布も観念し、使者を斬り出兵して楚を攻めた。項羽はただちに龍且と項荘を派遣し、数ヶ月で九江を攻め落とし英布の軍勢を敗走させた。仕方なく英布は随何を伴って漢に身を投じることになった。
東漢氏 坂上氏は東漢氏の宗家ではなく、東漢氏は末弟の東漢直爾波伎が継ぎ、東漢直角古、東漢直久爾、東漢直福因と続き、東漢直福因（倭漢直福因）は608年の小野妹子の遣隋使の際に留学生として同行、623年に帰国し、「唐国に留まる学者は皆学びて成業したので帰国せしむるべきであり、大唐国は法式備わり定れる国であるゆえ、常に通交すべきである」と朝廷に奏上した。
台北の歴史 1740年、泉州人の入植に続き福建漳州からの移民が退去して台湾に移住した。その代表的な人物が郭錫瑠であり、その指導の下、漳州人は松山一帯に進出、更に新店青潭渓より灌漑設備を整備し景美、公館から松山に至る用水路・瑠公圳の開鑿を進め、瑠公圳の完成により漳州人の開墾は急成長した。また1741年には何士蘭による内湖、士林開発、1742年から1749年にかけての泉州人による木柵、客家人的による拳山開発なども盛んに行われ、漢人勢力の成長とともに平埔族との衝突事件も減少し、また漢人と平埔族の間の通婚が進んだ。このような漢化が進行する状況下、1765年には理番同知が設置され。平埔族の漢化政策が推進され、漢化された熟蕃平埔族は93社、帰順した生番は二百数十社にも及んだ。
漢魏叢書 明の嘉靖中（1522年 - 1566年）に、何鏜が収集して四部分類した、漢より六朝におよぶ著作類百種をもとに、1592年（万暦20年）に、程栄がその中の38種を選んで『漢魏叢書』と名付けて出版した。
何苗 何 苗（か びょう、? - 189年）は、中国後漢末期の軍人。字は叔達。本姓は朱。父の名は不明。異父妹は何皇后。何進とは血が繋がっていない。
中国法制史 『張家山漢墓竹簡』は、湖北省の張家山にある前漢時代の墓から出土した1236枚の竹簡であり、その中の526枚に27種の「律」と1種の「令」が残され、表題簡に『二年律令』と記されていた。『二年』とは、前漢二代皇帝恵帝の没後、その母の呂后が摂政をしていた時期の2年目である前186年（呂后2年）指すと考えられる。漢の法ではあるが、漢の法は秦の法に改定を加えたものであり、しかも前漢の創設からわずか16年後のものであるので、多くは秦の法と同じと考えられる。『二年律令』の篇目の中に、『法経』と同じ、「賊律」「盗律」「具律」「捕律」、並びに蕭何が加えた3編のなかの「戸律」「興律」がみえることが注目される。蕭何がそれを集約して漢の法にまとめたという経緯が反映されていると考えられる。
明帝 (漢) 明帝の治世は、光武帝、章帝と並び、約200年続いた後漢朝では安定した全盛期を現出した。馬皇后（光武帝配下の武将馬援の娘）は陰皇后とともに賢夫人とされ、自制によって外戚勢力が抑制されていたことがその理由として考えられている。和帝以降は幼少の皇帝が続き、幼少の皇帝の外戚勢力と宦官勢力とが政争を繰り広げ、結果として後漢の滅亡の大きな要因となった。
何休 何 休（か きゅう、129年－182年）は後漢時代の中国の儒学者。字は邵公。
前漢 五行に基づいて漢はどれに当てはまるかが前漢を通じて何度か話し合われており、紀元前104年に一旦漢は土徳の王朝であるとされた。秦は水徳の王朝であるとされており、その秦を克したので土徳とされたのである。しかし漢は火徳の王朝であるとの主張が哀帝期に劉向・劉歆親子によってなされた。劉歆によれば周は木徳であり、そこから生まれた漢は火徳であるとする。これが王莽によって是認され、以後漢は火徳の王朝とされた。後漢末に起きた黄巾の乱や漢から禅譲を受けた魏の最初の元号が黄初であることは黄色が火徳の次に来る土徳の色だからである。
蕭何 劉邦が軍勢を率いて関中に入ると、蕭何もこれに従い関中に入る。楚漢戦争が激化し、劉邦が戦地に出て関中を留守にすると、王太子の劉盈を補佐しながらその留守を守った。関中においてもその行政手腕は遺憾なく発揮され、関中から戦地に向けて食糧と兵士を送り、それを途絶えさせることなく劉邦を後方から支え、しかも関中の民衆を苦しめることもなく、名丞相として称えられた。紀元前202年、楚漢戦争が劉邦陣営の勝利に終わると、戦功第一には、戦地で戦い続けた将軍らを差し置いて蕭何が選ばれた。劉邦も、蕭何の送り続けた兵糧と兵士がなければ、そして根拠地である関中が安定していなければ、負け続けても何度も立て直すことはできず、最終的に勝利することもできなかったことを理解していたのである。
前漢 劉邦が咸陽入りした際に、蕭何は秦の法律文書の庫を抑えて多くを保護、それを参考として漢律を作った。そのため秦と漢の連続性を強調する秦漢、秦漢帝国の熟語がよく使われる。
和帝 (漢) 鄭衆自身は政治的には確かに有能で、しかも私心のない人物であったから、彼が政治に参与していた間は問題が表面化することはなかったが、それ以降の宦官の多くは、政治的には無能で金銭に貪欲な人物が多く、彼らの跳梁により政治の腐敗が深刻化した。このようなことから「後漢は和帝の時から衰退を始めた」とする意見が多い。和帝が若くして死去すると、幼帝の補佐として和帝の皇后である鄧氏の一族が外戚として政治の実権を握るなど、外戚勢力も復活した。以後の後漢でも幼帝が続き、その度ことに外戚勢力と宦官勢力との間で激しい争いが続くことになる。
外征面は後漢で最も栄え、西域では永元6年（94年）の時点でその50余国が後漢に従うほどになった。これは西域都護である班超個人の力量に拠るところが大きく、班超が中央に召喚された後は後漢の西域における影響力は急速に衰えた。匈奴との戦いも匈奴の内紛に助けられ有利に進めた。
程邃 篆刻は朱簡に師法し、漢印の刻法をよく研究し、考証学の研究から金石文を取り込み、古風で素朴な作風を打ち立てた。特に朱文印に優れた。側款は草書で記し、重厚で力強い。文彭・何震の流れはすでにマンネリ化し停滞していたが、これを断ち、徽派に新風を興した。巴慰祖や胡唐が後に続いた。
蕭何 紀元前206年、秦が滅亡し、劉邦が漢王に封建されると、蕭何は丞相に任命され、内政の一切を担当することになる。
漢服 これによって、漢服文化は徐々に衰退した。何千年も漢服を着た漢民族に対して、剃髪易服の実行は困難なので、清朝前半は、子供・既婚の女性・役者（京劇・昆曲など）・坊主や道士だけに漢服の着用を許した。大勢の民間人は明王朝への感情を捨てられなく、漢服の着用を続けた。清中盤の康熙年間に入り、剃髮易服を実行する事に伴い、満洲化教育を受けた漢人の数が急速に拡大した。またその時は経済的な繁栄や平和の時代を迎えて、清王朝を反抗せずに満洲服を普通に受けた人もたくさん出た。一部の江南地方の漢民族意識が強い儒学者以外、漢服を着る人は減っていった。
何ギョウ 何顒は曹操を見たとき、嘆じて「漢家將亡，安天下者必此人也（漢王朝はまさに滅びようとしている。天下を安んじるのは必ずやこの人だ）」と語り、また荀彧を「王佐の器(才)」と評したことでも知られる。荀彧は後に尚書令となってから、長安へ人をやって叔父荀爽の遺体を引き取り、同時に何顒の遺体も荀爽の塚の傍に葬ったという。
王皇后 (漢平帝) 地皇4年（23年）、新が攻められ、王莽が殺されて未央宮が焼けると、彼女は「何の面目があって漢の人間に会うことができようか」と言い、火の中に身を投じて死んだ。
滅満興漢 滅満興漢（めつまんこうかん）とは中国の歴史の用語の一つ。清朝末期に唱えられたスローガンである。
満州族の王朝である清朝は1644年に明朝が女真族によって滅ぼされると、万里の長城を越えて侵攻し、華北・華南を含む漢族の居住地を征服した。以来、中国では少数の満州族が多数の漢族を支配する征服王朝が300年近くにわたって続くことになる。
漢委奴国王印 九州王朝説では、 皇帝が冊封国の王に与えた金印に「漢の○の○の国王」のような三重にも修飾した例が無い（金印は陪臣に与えるものでない）こと及び、高位の印であることから、この金印は「委奴国王」=「倭国王」に与えられたものである。漢の印制度および金印の役割から通説のように金印を博多湾程度の領域しか有しない小国が授かることはない。卑弥呼が賜ったとされる金印も「親魏倭王」であり倭王に対して下賜されたものである。「漢委奴國王」印も「親魏倭王」印も倭国の国璽として扱われ、漢王朝が続いている間は「漢委奴國王」印が、魏王朝が続いている間は「親魏倭王」印が使われ続けたと考えている。
法正 その後、劉備が遠征してきた曹操を退け、漢中を制覇し漢中王を称すると、尚書令・護軍将軍に任じられたが、翌25年（220年）に病死した。劉備は何日間も彼を悼み、翼侯という諡号を諡った。死後、子が後を継いで関内侯となり、後に奉車都尉・漢陽太守に昇進した。
楼蘭 『漢書』によれば、紀元前92年に上述の楼蘭王が死去したため、楼蘭は漢に人質として出していた王子の帰国を要請したが、彼は漢で法律に触れて宮刑に処せられていたために漢は帰国を許可しなかった。このため別の人物が王となり、彼も漢の下に王子尉屠耆を人質として出し、匈奴にも王子安帰を人質として送った。しかし、この新王も間もなく死去すると、匈奴に人質として出されていた王子安帰が帰国して王座を得た。これに対し漢は入朝を要求して使者を送ったが、安帰の後妻らは漢が人質として出した王子を帰国させないことを理由として反対し、結局入朝しなかった。そして相変わらず続く漢使とのトラブルもあり、楼蘭では次第に漢の使節を殺害するという事件も起きるようになった。
楊家将演義 物語は、宋が北漢を攻めるところから始まる。このとき、北漢の武将であった何継業（楊業）・佘賽花らは太祖（趙匡胤）らをさんざん苦戦させる。しかし、結局は北漢は宋に敗北する。何継業も宋に降るが、このとき太宗により「楊」の姓を賜るとともに、英武帝・劉継元とつながる「継」の字を削除し、以後は「楊業」と名乗ることになる。北漢の武将として宋将をさんざ苦しめたことがのちのちまで尾を引くことになり、楊家軍はいまひとつ宋将らの信頼を得ることができない。ことに潘仁美などは佘賽花に矢傷を負わさせられたことで、楊家軍を恨み、たびたび対立する。
篆書体 紀元前206年に秦が滅亡すると、楚漢戦争を経て前漢が立った。前漢とそれに続く後漢では公式書体として小篆ではなく隷書が採用されることになったが、このことには小篆の煩雑さを避けるためという意図があった。またこのような「筆記手段」としての役割を優先した文字政策は、「権力の象徴」として存在し続けていたそれまでの文字の概念を完全に覆すものであり、甲骨文以来続いた「古代文字」の時代の終焉を示すものでもあった。
中国王朝時代の香港の歴史 大埔海は漢の時代に主要な真珠養殖港であった。この活動は南漢（917年-971年）に頂点を迎え、明（1368年-1644年）まで続いた。
蕭何 宣帝の時代に、詔を発して蕭何の子孫を探し出して、その子孫である釐侯蕭喜を酇侯に封じて三度再興させた。彼は3年で亡くなり、その子の質侯蕭尊が継いだ。彼は5年で亡くなり、その子の蕭章が継いだが、子がなく兄弟の蕭禹が継いだ。王莽が漢を簒奪して新を樹立すると、王莽は蕭禹を酇郷侯に改めて封じた。王莽が後漢の光武帝によって滅ぼされると、酇郷侯も断絶した。
蕭何 それからまもなく夏侯嬰が韓信を推挙してきた。その才能に感じ入った蕭何も劉邦に推挙し、韓信は召し抱えられたが、与えられた役職が閑職だったために逃げ出すという事件を起こす。韓信を引き留めるため蕭何は自ら追いかけ、「今度推挙して駄目であれば、私も漢を捨てる」とまで言って説得する。そして劉邦に韓信を大将軍に就かせるよう推挙した。劉邦はその進言を受け入れ、大将軍に任命する。韓信は家柄も名声も無く、元は楚の雑兵で、漢でも単なる一兵卒だった。当然ながら最大級の大抜擢であり、このことからも劉邦の蕭何への信頼の厚さが伺える。
蕭何 蕭 何（しょう か、? - 紀元前193年）は、秦末から前漢初期にかけての政治家。劉邦の天下統一を支えた漢の三傑の一人。
曹叡 これらの政策に対して司馬光は『資治通鑑』魏紀で「明帝は諸葛亮の死により、外圧が消滅したことで気が緩み、自らの好みの大土木事業を行った」としている。これに対して東洋史学者の安田二郎は、明帝の宮殿造営は諸葛亮の死の前より行われており、外圧の消滅とは関係がなく、この土木事業は農民に収入を与えるためのいわば公共事業であり、明帝はこれを「社稷の計」であると、強い信念を持って断行したものであるとする。同じく東洋史学者の福原啓郎は後漢末に董卓によって焼き払われた洛陽の復興は明帝が敬愛する祖父・曹操の悲願であるとともに、陳羣の諫言に対して前漢の蕭何の言とされる「壮麗に非ざれば重威なし」（『史記』高祖本紀・漢8年条）を引用して反論したように三国分立が続く中で一刻も早い皇帝権威の強化を図ったとみる。
霊帝 (漢) これ以後も、売官を行うなど「銅臭」と呼ばれる、賄賂がまかり通る悪政を行ったため、売官により官職を得た者による苛斂誅求により民力は疲弊し、同時に治安の悪化を惹起したため後漢の国勢はますます衰退していく。売官によって官職を得た人物として崔烈や樊陵、曹嵩がいる。これ以前、霊帝は皇后の宋氏を廃し、何氏を皇后に立て、その兄の何進を大将軍としたが、何進は宦官に不満を持つ袁紹に支持され、十常侍との対立を深めていく。何皇后も霊帝の実母である董太后と対立した。
成帝 (漢) 成帝の治世前半は大司馬大将軍領尚書事王鳳が権力を掌握し、後半は外戚の王氏と丞相方進ら官人間の政治闘争が継続したものであった。また、地方では小規模ながら叛乱が頻発するなど、漢朝の統治力の低下が明らかになり、その末年には方進・何武らによる制度改革が行なわれているが、衰勢の漢朝を復興することはできなかった。
輿図備志 1713年、清の使臣何国柱の一行が漢陽を訪れ、象限大儀を用いて漢城府鍾街の極高を実測し、北緯37度39分15秒、北京順天府を基準に漢陽が経緯10度30分という実測値を出した。これを根拠に正祖は1791年、監臣金泳に命じて漢陽の北極高度と『輿地図』の経緯線を準拠して、八道観察使営の極高及び東西経度を量定し、極高表を作った。
費詩 劉備が漢中王となると、費詩は関羽の下に派遣されて前将軍への任命を告げた。ところが、黄忠が後将軍に任命されたと聞くと、関羽は「大丈夫が老兵と同列になるものか」と怒った。費詩が「そもそも王者が任用するものは一人ではありません。かつて高祖の漢武（劉邦）が古参の蕭何・曹参らを差し置いて新参の韓信を最高位に就けましたが、その事で蕭何らが不満を抱いたなどと聞いた事がありません。この度、黄忠は一時の功績によって出世しましたが、漢王（劉備）の将軍（関羽）に対する心中の評価が、どうして黄忠と同じでありましょうか。将軍と漢王は一心同体と言うべき間柄なのに、位の上下などに拘っているのはいかがなものかと存じます」と説いたため、関羽も思い直して将軍位を受けた。
秦 秦の制度の多くは漢によって引き継がれ、共通する部分は多い。漢の治世が前後で約400年も続いた理由の一つは、人民の反発を受けることなく秦の制度を踏襲できたことが挙げられる。
十如是 梵文原典から日本語に翻訳すると次の通り。
鳩摩羅什以外の漢訳は以下の通り。「何等法・云何法・何以法・何相法・何体法」（法華論より、これを五何法という）
何 何（か）は、漢姓のひとつ。『百家姓』の21番目。
何攀 何 攀（か はん、? - 301年）は、三国時代末期の蜀漢～晋（西晋）初期の政治家・武将。字は恵興。蜀郡郫県の人。何包の子、何璋の父。妻は西晋の司空裴秀の娘。先祖は前漢の司空汜郷侯何武の弟で潁川太守何顕、弟の何逢を含む五人兄弟はみな高名であり、何攀は目を見張るほどの容姿の持ち主であった。
蕭何 明帝と章帝は詔を下して、蕭何を祀らせた。和帝の時代に、詔を下して、蕭何の子孫を探し当てて、見つけ出して領地を与えた。このように蕭何の子孫は前漢・後漢にまで繁栄した。
五胡十六国時代 西にいた羌族は漢の統制下に入っていたが、何度か漢に対しての反乱を起こした。
何進 何 進（か しん、? - 光熹元年8月29日（189年9月22日））は、中国後漢末期の武将、政治家。字は遂高。荊州南陽郡宛県（現在の河南省南陽市宛城区）の人。異母妹は霊帝の皇后（何氏）。父は何真。継弟（義理の弟）は何苗（朱苗）。子の名は不詳。孫は何晏。
劉曜 日頃より劉曜は、呉漢や鄧禹を軽くみて侮り、自らを楽毅、蕭何、曹参に比肩すると豪語した。当時の人は賛同しなかったが、劉聡だけは「永明は、世祖（後漢の劉秀）や魏武（曹操）にこそ例えられるのだ。数公（楽毅、蕭何、曹参）などとは比べるまでも無いわ。」と言った。
何キ 何 夔（か き、生没年不詳）は、中国後漢末期から三国時代の人物。字は叔龍。豫州陳郡陽夏県（現在の河南省周口市太康県）の出身。父や母の名は不明。叔父は何衡。子は何曾。孫は何劭・何遵。曾孫は何蕤・何嵩・何綏・何機・何羨。
中行説 中行説は漢の朝廷に激しい恨みを抱き、「必ずや、私は漢にとって災いを為す者になるであろう」と言い残した。匈奴の国に着いた中行説は漢と決別して匈奴に帰順することを、当時の匈奴の単于であった老上単于に願い出て、老上の側近となった。側近となるや中行説は、漢からの贈り物をこれ以上受け取ることは匈奴にとって良くないことだと老上に説き、さらに匈奴の欲しいものは漢から略奪すればよいと漢への侵攻をけしかけた。また、単于の側近に書記を教え、人や家畜の数を把握するようになった。匈奴が漢に送る文書の様式や文言は、匈奴がより上位になるように改められた。さらに、自分の後に匈奴の国に送られてきた漢の使者に対しては、漢の朝廷に対する苦言を吐き、その使者が何を言い返しても聞く耳持たずという姿勢を貫いた。これによって匈奴の漢への侵攻が再び深刻化し、言葉どおり中行説が漢に対し災いを為すこととなった。
杜県 続く楚漢戦争の間、杜県の樊郷と平郷が、それぞれ漢の武将樊噲と灌嬰に食邑として与えられた。漢が天下を統一すると、両人は別の土地に封じられた。
南越国 南越国が初めて漢朝と対抗する姿勢を見せたのは紀元前183年に呂后が南越国との交易を禁止したことに起因し、紀元前179年まで続いた。この時期、趙佗は漢朝の支配を脱し、皇帝を称し、漢朝の諸侯であった長沙国を攻撃するなど対立姿勢を鮮明にした。呂后もまた南越国に軍を派遣するなど対抗し交戦が発生している。この対立の中、南越軍は漢軍の南下を阻止することに成功し、閩越や甌越（西甌）、駱越は南越国に帰属することとなった。
漢魏叢書 その後、何允中が程栄の刊本を増広して76種とし、『広漢魏叢書』（こうかんぎそうしょ）と名付けた。
何佩ヨウ 1940年（民国29年）3月、汪兆銘（汪精衛）の南京国民政府設立後も、何佩瑢は湖北省省長に留まっている。5月、何佩瑢と石星川は漢口で共和党を結成し、何が総裁、石が副総裁となった。同党は、湖北人による湖北統治（「鄂人治鄂」）を目指して結成された地方政党である。
史漢 史漢（しかん）とは、古代中国の歴史書である『史記』・『漢書』の併称。『春秋左氏伝』（左伝）・『国語』を加えて左国史漢（さこくしかん）とも称し、後に『後漢書』などを加えて三史（さんし）とも称した。西晋から六朝にかけて、『史記』と『漢書』を並べて「史漢」と呼ぶようになっている。（『晋書』何遵伝及び『世説新語』言語編）
シデバラ シデバラの治世は短く、特にダギの死後親政を行ったのはわずか1年に満たないが、3年の治世は文化的にはアユルバルワダ以来の漢文化の保護が続き、漢人の編纂した史料では評価が高い。そのような視点により、シデバラ暗殺後に即位したイェスン・テムルがもともとモンゴル高原に駐留する王族であり、イェスン・テムル治世では科挙実施などの漢風政策が後退したため、シデバラの暗殺は漢地派と高原派による政権争いであったと説明されることもあった。
霊思何皇后 何皇后（かこうごう　? - 189年）は、中国後漢の霊帝の皇后で、諱は不明。諡は思で、諡号としては夫の諡を重ねて霊思皇后。荊州南陽郡宛県（現在の河南省南陽市宛城区）の人。父は何真。母（舞陽君）は何真の後妻。子は少帝弁。異母兄は何進。異父兄は何苗（朱苗）。妹は張譲の子（養子?）の妻。
相国 相国として初めてこの職に就いたのが高祖の功臣の筆頭とされた蕭何であり、次いで就任したのが、蕭何に次ぐ功臣とされた曹参であったことから、相国職はこの二人に匹敵するだけの功績のあるものしか就任出来ない、否この二人だけのものである、とする考えが、ある種の不文律として漢代を通じて存在することとなった。そのため、呂雉の甥で後事を託され謀反を起こして殺害された呂産を例外とすれば、後漢の末に董卓が相国に就任するまでは、ある種の永久欠番のようなものとなっていた。つまり、相国の名称がこの二人の代名詞となっていたのである。『史記』に於いて、蕭何と曹参それぞれの伝記が『蕭相国世家』、『曹相国世家』と呼称されているのはこのことによる。
王平 もと母方の何氏に養育されていたが、後に王姓へ戻った。
曹操が漢中に侵攻して張魯を降した際、恭順した異民族の指導者である杜濩・朴胡に伴い曹操に帰順し、洛陽に赴き校尉の位を与えられていたが、218年 - 219年の定軍山の戦いを含んだ一連の漢中攻防戦の際に劉備軍へ降り、牙門将・裨将軍に任命された。以降、蜀漢に仕えることとなった。
内江市 内江市の市域は西周から戦国時代にかけて、蜀国の東部に相当した。秦による中国統一後は蜀郡となった。前漢の武帝の建元6年（紀元前135年）には資中県が置かれ、後漢の順帝の時期には資中県から現在の内江付近の地域が分かれ、漢王朝の治世が長く続くことを願い漢安県と名づけられた。これが内江の初期の名称となっている。
江漢路 (武漢) 1861年の天津条約により、イギリスは漢口に租界を設けた。イギリスは租界付近の土地を牛耳っていた劉歆生と交渉し、租界の西南端に長江から内陸まで続く道路を建設した。この道路は歆生路や太平街と呼ばれ、沿道は商業街として栄えていった。1927年、国民革命軍の北伐によりイギリス租界が廃止され国民革命軍に接収された時、江漢路と改名された。
随何 九江に到着すると、まず九江王の太宰（食膳係）の客人となり、取次ぎを頼んで英布と会見することになった。項羽の臣下を自負する英布に対し、「楚軍は敵地深く攻め入り遠方から危険を冒して兵糧を運ばなくてはならない。漢王が漢中・巴蜀から穀物を運び出し篭城すれば、楚は攻めることも退くこともできなくなり、弱らせるのは容易である。あなたさえ味方すれば天下は漢のものでしょう」と説得する。これを聞いた英布も漢への帰順を了承したが、内心では決めかねていた。
軍臣単于 武帝（在位：前141年 - 前87年）の時代になっても匈奴と漢の友好関係が続いたが、元光2年（前133年）に将軍の王恢の計略によって、馬邑の富豪である聶翁壹が禁令違反の貢物を携えて、軍臣単于を騙し討ちにする計画だったが、これは怪しいと察知した軍臣単于が一人の漢将から仔細を聴いて至急引き揚げたという。これ以後、匈奴は漢との友好関係を断交し、再び対立の時代を迎える。
万耀煌 清末に両湖師範附属高等小学を卒業後、陸軍第21混成協第41標所属の軍人となる。続いて湖北陸軍特別小学、武昌陸軍第三中学と進学し、何応欽・谷正倫らと同期になった。1911年（宣統3年）10月、武昌起義（辛亥革命）が勃発すると、万は革命派として上海に向かい、滬軍都督府督練処処長に任ぜられる。まもなく湖北に戻り、湖北軍政府作戦参謀兼戦時総司令部督戦参謀として、漢陽防衛戦に参加した。
楼蘭 こうした漢と匈奴の西域を巡る争いは長く続き、楼蘭の政治はその動きに激しく左右された。やがて再び漢の軍事介入を招く事件が発生した。武帝は大宛の汗血馬を入手することを望んで代価の財物を持たせて使者を大宛に送ったが、大宛は漢使の態度が無礼であるとしてこれを追い返し、その帰途に大宛の東方の郁成城でこれを襲撃して殺し財物を奪った。これは漢の大規模な報復を招き、漢は将軍李広利の指揮の下で2度にわたって大軍を派遣した（紀元前104年 - 紀元前101年）。この漢の大宛遠征の際に楼蘭王は再び漢に捕えられて武帝の詰問を受けることとなり、武帝は楼蘭が匈奴にも人質を送り服属している事を責めた。楼蘭王はそれに答えて「小国は大国の間にあり、両属せねば安んずることは出来ない」と答え、両属を認めないならば漢の領土に土地を与え移住させて欲しい旨を伝えたという。武帝はこれを聞いて納得し、楼蘭王は帰国を許された。以後、漢は楼蘭方面の軍勢を強化し続けたため、匈奴の影響力は次第に後退していく。
亀茲 建武17年（41年）、賢はふたたび漢に朝貢し、以前のように西域都護を置くよう請うた。そこで、光武帝（在位：25年 - 57年）は賢に西域都護の印綬を賜わったが、敦煌太守の裴遵が「夷狄に大権を仮すべきではありません」と上書したため、詔書で西域都護の印綬を返還させ、賢には漢大将軍の印綬を賜わった。しかし、裴遵がこれを迫奪したため、賢は漢を恨むようになった。そして、賢は大都護と詐称し、西域諸国を服属させ、さらに単于と号した。賢は周辺国に重税を課し、亀茲諸国を何度か攻撃したので、諸国は賢を恐れた。
後漢 その後、92年に和帝は宦官の鄭衆の力を借りて竇憲らを誅殺する。以降、後漢末まで外戚と宦官の争いが続いた。鄭衆以来、宦官は強大な権力を持ち、侯に封ぜられ、没後は養子によって封地を継ぐようになった。
何晏 何 晏（か あん、? - 249年2月9日（正始10年1月10日））は、中国後漢末期から三国時代の魏の政治家、学者。字は平叔。祖父は何進。父と子の名は不詳。養父は曹操。彼の伝は「諸夏侯曹伝」の曹真伝付きの曹爽伝にある。
休蘭尸逐侯テイ単于 章和2年（88年）、伊屠於閭鞮単于が薨去すると、屯屠何が単于となった。このとき、北匈奴は大いに乱れ、それに飢饉蝗害が加わったので、新降者が続々とやってきた。単于屯屠何は北単于庭（北単于の本拠地）を併合しようと、漢の朝廷に上奏した。漢では章帝が崩御し、竇太后が朝政を執っており、竇太后はこの上奏を受けて、執金吾の耿秉に相談したところ、耿秉もこれに賛同したので、耿秉を征西大将軍とし、車騎将軍の竇憲とともに北伐させることとした。
俄何焼戈 247年、焼戈・伐同・蛾遮塞・治無戴らと同時期に魏に対して蜂起し、魏の城や邑を攻撃した。また蜀漢の姜維も、これに呼応して魏に攻め込んだ。しかし、魏の郭淮は蜀漢軍の行動を適切に読み、諸将の反対を制して、まず為翅を守る夏侯覇の援軍に赴き、予想通りその地点に現れた姜維の北上を退けた上で賊の討伐に向かった。賊軍はこうして敗れ、餓何は焼戈と共に斬り殺された。
焼戈（しょうか、? - 247年）は、中国三国時代に隴西・南安・金城・西平にいた羌族の首領の一人。
石門銘 この石門洞は後漢の永平年間（58-75年）に漢中太守の楊渙が開いたものであるが、あまりに険しい環境下にあるために何度も改修が重ねられ、閉鎖と再開が繰り返されて来た。それでも何とか道自体は残っていたものの、西晋が滅亡し南へ移った際の混乱で廃道となってしまっていた。
儂智高 第一に、外来の侵犯に反抗するチワン族と漢族の利害の一致により一つに団結を表した。儂智高は宋王朝との戦いに臨んで、広州の漢族進士黄師宓、黄偉という謀士とも組んでおり、他にも数々の漢族人民を傘下に加えていた。反乱期間には李朝の侵略軍を何度も打ち破って、ベトナムの侵略に対して、国土を防衛した。このことは、チワン族と漢族の協力と団結を証明したことである。
項羽と劉邦 鴻門の会 紀元前195年、病の床にあった漢帝国の高祖劉邦は、つねに鴻門の会の悪夢にうなされていた。漢の三傑の一人である韓信は謀反の罪で六年間幽閉された後、劉邦の参謀である張良がその身柄を引き受けた。漢の丞相蕭何と張良は、皇后となった呂雉に韓信の無罪を訴えるが、猜疑心に囚われた呂雉は二人の話を聞き入れず、まだ歳若く野心の消え去らない韓信を処刑する。
莎車 建武17年（41年）、賢はふたたび漢に朝貢し、以前のように西域都護を置くよう請うた。そこで、光武帝は賢に西域都護の印綬を賜わったが、敦煌太守の裴遵は「夷狄に大権を仮すべきではありません」と上書し、詔書で西域都護の印綬を返還させ、賢には漢大将軍の印綬を賜わった。しかし、裴遵はこれを迫奪したため、賢は漢を恨むようになった。そして、賢は大都護と詐称し、西域諸国を服属させ、さらに単于と号した。賢は周辺国に重税を課し、亀茲諸国を何度か攻撃したので、諸国は賢を恐れた。
霊帝 (漢) 社会が不安定な光和7年（184年）、大賢良師・張角を首領とする黄巾の乱が発生する。反乱により後漢王朝は危機に見舞われたが、何進や皇甫嵩、朱儁、盧植、董卓ら地方豪族の協力と、張角の急死により鎮圧に成功した。しかし、反乱により後漢正規軍の無力化が露呈し、地方豪族の台頭を許すこととなった。張燕や張純、韓遂といった人物が各地で反乱を起こし、公孫瓚や孫堅といった群雄たちがそれらの鎮圧に功績を挙げた。
何儀 何 儀（か ぎ、生没年不詳）は、中国後漢時代末期の人物。黄巾党頭目の1人。
よっしゃあ漢唄 オリジナル曲『よっしゃあ漢唄』及び『漢花（おとこばな）』は真戦モード（確変）中に流れる曲で、前作に引き続き使用された『傾奇者恋歌』は15R大当たり中に流れる。いずれも前作に続いて格闘家・角田信朗が歌っている。
韓信 劉邦はとりあえず韓信を治粟都尉（兵站官）としたが、韓信に対してさほど興味は示さなかった。自らの才能を認めて欲しい韓信は、漢軍の兵站の責任者である蕭何と何度も語り合い、蕭何は韓信を異才と認めて劉邦に何度も推薦するが、劉邦はやはり受け付けなかった。
釈老志 「釈老志」では、中国への仏教の初伝を、漢の武帝の元狩年間（前122年 - 前117年）に匈奴の討伐に向かった霍去病が、5万の民と共に降伏してきた昆邪王によって「金人」を獲得し、甘泉宮で祀ったという記述に求めている。続いて大月氏国に派遣された張騫が「浮屠の教」の話を聞いたこと、哀帝の元寿元年（前2年）に大月氏の使者である伊存から「浮屠経」の口授を受けたことを記す。その後、後漢の明帝代の白馬寺、『四十二章経』の事が続いている。
謝躬 これは劉秀の謀略であり、劉秀は手薄となった鄴を部将の呉漢、岑彭に襲撃させたのである。呉漢は陳康の篭絡に成功し、陳康は劉慶と謝躬の妻子とを捕え、呉漢、岑彭を城内に招きいれた。そこへ何も知らずに敗走してきた謝躬が戻ってくると、呉漢、岑彭はこれを生け捕りとした。謝躬は岑彭の面前で平伏したが、呉漢は「どうして幽霊と話さねばならないのか」と言い捨て、これを直ちに誅殺した。また、謝躬配下として所属していた馬武、龐萌らも、謝躬の死を知ると、いずれも劉秀に投降している。こうして劉秀は、河北における最大の政敵を葬り去ったのであった。
漢化組 漢化組とは漢語でない文字のある作品を漢語に翻訳する、ネットにのみ活動する組織。それに参与している、参与した人の数を合わせて何千人に近いといわれます。その70％以上は無償でボランティアとして活動している。データ収集中
何宗 広漢郡の任安に師事し、その学術を究めたという。同門に杜瓊がいたが、名声は何宗の方が勝っていたという。劉璋に仕え為太守となった。
何攀 蜀漢末期に、若くして州郡に仕え、蜀漢滅亡後、西晋の益州刺史皇甫晏は何攀を王佐の才があるとして主簿に任じた。泰始8年（272年）牙門の張弘に皇甫晏が謀反をでっち上げられて斬られた際には、母の喪中で官を辞していたが、梁州まで赴き皇甫晏無罪を証明してこれを上表した。張弘は新しい益州刺史王濬と李毅によって討たれた。王濬が龍驤将軍となると、郎中となり、王濬の参軍を努めることとなった。時の司空裴秀はその才能を認め、娘を娶わせた。呉攻略の際には王濬に従い様々な献策を行った。呉が平定されると関内侯に封じられた。
王平 王 平（おう へい、? - 248年）は、中国後漢末期から三国時代の蜀漢にかけての軍人。字は子均。一時期、母方の姓を用いて何平と名乗ったこともある。益州巴西郡宕渠県（現在の四川省達州市）の人。異民族の板循蛮の出身といわれる。子は王訓（嫡子）。
わざと忌み家を建てて棲む 〈僕〉は、三間坂が勤める河漢社で4つの記録を読み直し、三間坂の前で、烏合邸の正体についての推理を述べる。テレビディレクターの松木創は、「ホラーとミステリが一瞬にして融合し、神話的色彩を帯びる展開に、またしても驚愕した」と評している。書店員の宇田川拓也は、「忌まわしい残滓というか、何か振り払えないものに憑かれてしまった感触が本を閉じた後にも続く。ホラーファンにはたまらない体験」と評している。スポーツ報知のウェブサイトでは、「4つの家の記録を読み進めた末に導き出される新たな恐怖に、鳥肌が立つ」という書店員の書評が掲載された。
徴姉妹 その後も馬援は残党を追って現在のゲアン省にまで進軍し、数千人のベトナム兵を殺害すると共に漢民族や親漢派の住民を交阯に屯田させて、反乱が起きた土壌の根絶を図った。しかし、趙氏貞の反乱（248年）など、中華王朝の支配に対する反乱は断続的に続くこととなった。
モンゴルの歴史 呼韓邪単于以降、匈奴と漢の関係は良好であったが、中国で新都侯の王莽が政権を掌握し、漢を倒して新を成立させると、中国内外に暴政を布いたため、近隣諸国から反感を買った。これに対して烏珠留若鞮単于（在位：前8年 - 13年）は呼韓邪単于以来続いてきた和平を決裂させ、たびたび中国に侵入略奪を繰り返すようになる。地皇4年（23年）9月、更始軍が長安を攻め、王莽を殺害、新朝が滅亡する。25年には光武帝のもとで後漢が成立する。この間にも匈奴の侵入略奪は続いており、呼都而尸道皋若鞮単于（在位：18年 - 46年）は後漢に対し、新を倒せたのは匈奴のおかげだと主張、中国に対して優位な立場に立とうとした。しかし、彼の子の蒲奴単于（在位：46年 - ?年）の時代になり、匈奴国内で旱（ひでり）と蝗（いなご）の被害が相次ぎ、国民の3分の2が死亡するという大飢饉に見舞わされた。これに乗じて烏珠留若鞮単于の子である右薁鞬日逐王の比は匈奴に対して独立を宣言し、南匈奴を建国（これに対し、もとの匈奴を北匈奴と呼ぶ）。自身を呼韓邪単于になぞらえ、後漢と同盟を組んだ。南匈奴は北匈奴の単于庭（本拠地）を攻撃し、単于蒲奴を敗走させた。これにより単于蒲奴の権威は失墜し、その配下の多くが南匈奴へ流れて行った。
南越国 やがて紀元前179年、文帝は陸賈を再度使者として南越国に派遣し、趙佗に対し帝号の廃止と漢朝への帰順を促したことで再び漢朝に帰属するようになった。2度目の帰属期間は非常に長く、南越王4代、60余年に及んだ。この時期の南越王は、開国の趙佗以外は、比較的平庸な君主が続いたこともあり、漢朝との関係は密接なものとなった。第2代南越王の趙眜（趙胡）は閩越が南越に侵攻した際には武帝へ善後策を一任したことで、趙佗の時期に帰順させた閩越が、南越国から離れ、漢朝の直接支配を受けるようになり南越国の中国南方での孤立が生まれた。
トウ晨 建武2年（26年）、鄧晨の故郷新野が、南征に向かう大司馬呉漢率いる漢軍による略奪で被害を受けてしまう。これが原因で、甥の鄧奉が漢に反逆し、翌建武3年（27年）4月に鄧奉は光武帝により誅殺されてしまった。しかし鄧晨については、何の処分も受けなかった模様である。同年10月、鄧晨は光武帝に随従して章陵（南陽郡。舂陵から改名）に赴き、光禄大夫に任命され、執金吾賈復らを符節を持って監督した。翌建武4年（28年）に光武帝が寿春（九江郡）に親征すると、鄧晨は九江太守を命じられている。
章帝 西域との交通は、新の滅亡後から後漢の初め頃まで一時途絶えていたが、明帝のときに再び本格的な進出が始まった。章帝の時代も匈奴とそれに組みする西域諸国との戦いが続き、章和元年（87年）には、班超らの活躍により、長らく漢に叛いていた莎車を服属させることに成功した。
五石散 一般的に魏の何晏により作られたものとされているが、『諸病原候論』などによれば後漢の時代には既に服用されていた節の記述も見られる。『世説新語』注に引く『寒食散論』では「寒食散ノ方、漢代ニ出ズルトイエドモ、之ヲ用ウル者寡ナク、伝ウルモノ有ルコトナシ。魏ノ尚書何晏ハジメテ神効ヲ獲テ、コレヨリ大イニ世ニ行ワレ、服スル者相尋ム。」と記述する。
済州の火山島と溶岩洞窟群 済州の火山活動は大体白亜紀に始まり、第三紀初めまで続いた。記録されている中での最後の噴火は、約800年前のことである。島は、漢拏山から発した火山岩や火山性の土壌に覆われている。漢拏山山頂には、25000年以上前に形成された火山湖の白鹿潭（ペンノクタム）がある。
成漢 296年、氐族の斉万年が西晋に反乱を起こすと、連年に渡り飢饉が続いていた事も有り、関中は大いに荒廃した。その為、略陽・天水を初めとした6郡で流民が大量に発生し、李慕の子である李特は兄弟と共にその集団を率いて漢中に南下した。李特はさらに巴蜀（現在の四川省一帯）に入ろうとしたが許可されなかったので、西晋から派遣された侍御史李苾を買収し、その許可を取り付けて蜀に移った。この際、李特の勢力は漢族などを合わせて10万人にまで達する強大なものとなっていた。
陳平 この厚遇ぶりに古参の将軍達は不満を抱き非難したが、劉邦は受け付なかった。しかし彭城の戦いで劉邦軍の規律が緩んでいたため大敗。その後、周勃や灌嬰らから「陳平は魏に仕えて用いられず、魏を去って楚に仕えて用いられず、楚を去って漢に流れ着いた、節度や信義の無い輩です。故郷では兄嫁と密通していて、今は賄賂を取って地位を上下させています」など品行の無さを訴えられる。度々の讒訴に劉邦も陳平を疑い、魏無知に問い質すと「私が推挙したのは陳平の才であり、徳ではありません。今、漢は楚との攻防中という差し迫った状況でありますから、いにしえの有徳の士のような者を得たとしても何にもならないと思い、今すぐ必要な奇謀の士を推挙したのです」と進言された。また陳平からも「魏咎は私の策を用いませんでした。失望した私は楚に行きましたが、項羽は一族などの意見しか聞きませんでした。更に項羽は私を罰しようとしたため、失望した私は漢に来たのですが、裸同然で漢に仕えたため、金品を受け取らなければ（職務上）どうにもなりませんでした。私の計略が採用するほどで無ければ、ただちに金品と官位を返上し暇乞いします」と弁明されたため劉邦は納得して謝罪し、改めて護軍中尉に任じ全軍を監督させた。これ以降、古参の将軍たちは何も言わなくなった。
捷解新語 語末の撥音は-n で表される。朝鮮漢字音で-m が期待されるものでも同様である。語中の撥音も後に続く子音によって-m, -n ,-ŋ に分かれ、朝鮮漢字音とは連動しない。
律令制 律令制の祖形は、古く秦・漢期まで遡るともいわれているが、当時は単行の法令あるいは必要に応じてそれらを集成・整理したものに過ぎず、まとまった法典の形式は取っていなかったと考えられている。律令制は中国の魏晋南北朝時代において出現し、徐々に形成されていった。後漢末期から戦乱の時代が長く続き、中国の社会は混乱を極め、ほとんど崩壊に至っていた。こうした社会の再建のため、魏に続く諸王朝は、王土王民の理念による統治を指向するようになったのである。
匈奴 壺衍鞮単于はこれを恐れて漢への出兵を控え、西の烏孫へ攻撃を掛け車師（車延、悪師）の地を取った。しかし、烏孫は漢との同盟国であったため、救援要請を受けた漢軍は五将軍を派遣して匈奴に攻撃を仕掛けた。匈奴の被害は甚大で、烏孫を深く怨むこととなる。その冬、壺衍鞮単于は烏孫を報復攻撃した。しかし、その帰りに大雪にあって多くの人民と畜産が凍死し、これに乗じた傘下部族の北の丁令、東の烏桓、西の烏孫から攻撃され、多くの兵と家畜を失った。これにより匈奴に従っていた周辺諸国も離反し、匈奴は大きく弱体化した。
漢に対抗できなくなった匈奴は何度か漢に和親を求め、握衍朐鞮単于（在位：前60年 - 前58年）の代にもその弟を漢に入朝させた。しかし一方で、握衍朐鞮単于の暴虐殺伐のせいで匈奴内で内紛が起き、先代の虚閭権渠単于の子である呼韓邪単于（在位：前58年 - 前31年）が立てられ、握衍朐鞮単于は自殺に追い込まれた。これ以降、匈奴国内が分裂し、一時期は5人の単于が並立するまでとなり、匈奴の内乱時代を迎える。やがてこれらは呼韓邪単于によって集束されるが、今度は呼韓邪単于の兄である郅支単于が現れ、兄弟が東西に分かれて対立することとなる。呼韓邪単于は内部を治めるため漢に入朝し、称臣して漢と好を結んだ。漢はこれに大いに喜び、後に王昭君を単于に嫁がせた。漢と手を組んだ呼韓邪単于を恐れた郅支単于は康居のもとに身を寄せたが、漢の陳湯と甘延寿によって攻め滅ぼされた。
地車 天満・長柄を起源とした大阪流地車囃子は郷土芸能としても発展し、天神囃子とも呼ばれるようになる。そして愛好会が結成され、イベント会場で囃子を披露するセミプロのパフォーマーも存在する。また、上方落語家の余芸として演奏されることもある。
地車囃子 16世紀末の、大坂城築城の際の「テーマソング」であったことを、地車囃子の起源とする説が有力である。大阪朝日放送の『歴史街道』でも語られていたので、ほぼ間違いはないと考えられている。しかし、これは近世初頭ゆえに「地車」とセットでの演奏である。
地車囃子 「だんじり囃子」、「だんぢり囃子」、「摂州だんぢり囃子」、「摂州地車囃子」、「天満囃子」、「長柄囃子」、「河内地車囃子」、「大阪地車囃子」等、保存会や講・連によって呼称が異なる。演奏には、親太鼓（大太鼓）、雄鉦・雌鉦（鐘）（二丁鉦）、子太鼓（小太鼓）（トコテン）を用いる。また、泉州地域の囃子には篠笛が加わり、南河内地域の囃子は「曳き唄」が挿入されている。さらに、江戸後期の坐摩神社における車楽（＝地車）曳行を描いた『摂津名所図会』（1798年のもの）によると、2階建ての地車の床上で囃子に三味線も用いていたのがわかる。だが、「へたり」で囃子が音楽として確立されていくと、笛や三味線は鉦の大音響に負けるため、用いなくなったと言い伝えられている。なお、三味線・「おおど（＝平太鼓）」・締太鼓で奏でられる寄席囃子には、『地車』という曲がある（笑福亭仁鶴の落語のレコードには、この出囃子が用いられたものもある）。
地車囃子 天神祭において、現在と同じ境内で蒲生・今福地区の地車囃子が、本殿北側のあたりで長柄地区の地車囃子とが競演していた。それが、戦後しばらくしてから、天満市場主宰の地車囃子を蒲生・今福地区が、大阪中央卸売市場主宰の地車囃子を長柄地区とがそれぞれ受け持つこととなり、前者が大阪天満宮境内にて、後者が船渡御の鯛船（※1972年ごろ一度廃止）にて地車囃子を奉納するようになった。それでも、昭和40年代までは、境内において「ゲスト扱い」で長柄の地車囃子が奉納されることもあった。これらを指して、「天満流」「長柄流」という。両者には、踊り、バチさばき、テンポ、曲の変わり目の合図（サイン）等に差異がある。
地車囃子 地車囃子（だんじり［だんぢり］ばやし）とは、地車曳行の際に演奏される祭囃子のことであるが、何らかの事情で山車（地車）を保有していない大阪市北部を中心とした地域などで、地車とは独立した音楽として舞台や櫓（矢倉）、さらに船渡御の船等において「へたり」で演奏・奉納される祭囃子のことでもある。「へたり」とは（舞台・櫓で）座り（＝へたり）込んで叩くという意で、曳行での演奏とは対をなす表現。また、曳行後、舞台・櫓において「へたり」での演奏・奉納がなされる場合も少なくはない。一般には「地車」と「地車囃子」という音楽とは分かちがたいものであるが、一方で、これも一般には大阪天満宮の天神祭等の代表的音楽として「地車囃子」は定着している。地車囃子の組曲としての完成度の高さこそが、曳行するだけで組曲にはなりえていない地車の音楽との、もっとも大きな違いなのである。こうして、祭礼のとき以外に、結婚式、葬式などはもちろん、オリンピックの誘致活動、なかにはプロのボウリング・トーナメントの開会式などで演奏されることもあり、さらにはゲリラ・ライブを敢行する保存会や講・連もある。
地車 各地車囃子のホームページ等には、豊臣秀吉による大坂城築城の際、地車囃子を奉納したという記事が頻繁に見うけられる。築城は古墳造営と同じく大規模な土木工事であるが、そこで巨岩などを運搬する際の掛け声等が、地車［地車囃子］のリズムを形成していたという。各地車囃子の保存会、講・連の中には、この説を支持している古老が少なくない。大坂築城のころには地車、および囃子が摂津国、すでにその周辺地域に定着していたとしてもよかろう（築城は畿内以外でもなされているので、この考えに矛盾点もある）。朝日放送のテレビ番組である『歴史街道』においては、「豊臣秀吉が摂州だんじり囃子を気に入った」と放送されている。さらにのち、3代将軍の徳川家光時代の寛永年間に地車の宮入が大阪天満宮で始まったという記録があり、安土桃山時代の囃子が継承されていたと考えられる。
地車囃子 天神祭では幕末〜昭和にかけて地車の曳行があまりなかったにもかかわらず、それでも地車囃子という音楽が大阪の祭のシンボルとして継承されていた。これは、大阪天満宮だけでなく、かつては宮入りしていたその周辺地域、さらに東西南北にあたる今福・蒲生、福島、平野、長柄等における、それぞれの地元での囃子奉納によって、親しまれていたからと考えられている。
結局、"映像で伝える側も観る側"も踊りを地車囃子のメインとしてとらえ、一方、"演奏する側"は親太鼓の派手なバチさばきを地車囃子のメインとしてとらえた。
地車囃子 ところで、大阪市北区の榎神社（堀川戎神社）（堀川のえべっさん）境内の片隅に、地車吉兵衛という狸が祀られている（地車稲荷）。大昔、この吉兵衛さんという狸は、地車囃子を真似て近隣住民を驚かせたという。この伝承を、近代以前より地車囃子という音楽が庶民に浸透していた証拠であるという説もある。
地車 各地車囃子のホームページでも明らかなように、おもに河内地域・摂津中部以東の地域の地車・地車囃子では、地車を曳いているときや、囃子を奉納しているときに祝儀をいただくなどすると、よほどのことがない限り手を打つ。関東では三本締め、プロ野球界では一丁締め（一本締めとは言わないらしい）などが使われるが、地車では「大阪手打ち」をおこなう。これは一説によると、大阪市中央区の「生玉サン」、すなわち生國魂神社が広めたものとされている。
地車 地車囃子（だんじり［だんぢり］ばやし）には摂河泉三地域それぞれの味があり、様々に評価される。泉州地域では主に小太鼓・大太鼓・鉦・笛などを用いる。河内地域では主に大太鼓・小太鼓・鉦に加え、曳き唄のマイクも用いる（南河内地域に限る）。摂津地域では主に親太鼓・子太鼓・鉦（2丁で演ずる場は双盤といい 雄鉦・雌鉦となる。）などを用い、尼崎では釣り鐘型の半鐘を用いる地域もある。
大阪市北部には、戦争・戦乱等により焼失、地車への熱意の低下、あるいは資金的な問題等によって地車が消滅し、地車囃子のみ残存している地区がある。これらの地区にあたる（北）長柄・南長柄等では地車囃子が地車の曳行と独立して伝承されていき、平野郷地域、十三地域や東大阪地域などの一部には、長柄・南長柄地区の伝統的地車囃子を取り入れている講が少なくはない。
堀川戎神社 かつての榎の大木の根元には吉兵衛という老狸が住んでおり、毎夜、決まった時間に地車囃子の真似をしていたと伝えられる。本殿が地車型なのはそのためである。地車稲荷の神使は狐ではなく狸である。願い事が叶うとその夜に地車囃子が聞こえるとされ、願いが叶ったお礼として地車の模型や絵馬を奉納する習わしとなっている。
地車囃子 また、遣り回し（やりまわし）をはじめ、練る・走る・止まる・曲がるといった地車の動きを統御する重要な役目を囃子が果たしている点は、泉州地域独自のものではない。遣り回しはともかく、地車の動きを表現する演奏は河内地域でも見受けられ、また地車のない摂津（大阪市内）でさえも存在する。それぞれが伝統を高度に継承しているといえよう。
地車囃子 各保存会、講・連によって、それぞれの曲の呼称は異なるであろうが、大阪市青協の地車囃子の講習会で1990年ごろに配られていた小冊子に基づいて、以下の用語を記すことを断っておく。「ヒガシ」や「キタ」の囃子は、呼称は違っても、この表記でわかる。
地車 今でも天満界隈は地車囃子の演奏が盛んであるが、現存する地車は三つ屋根のだんじり［だんぢり］一台しかない。大阪天満宮の夏祭には享保17年（1732）に50台、最盛期の安永9年（1778年）には84台の地車（氏地以外の地車を含む）の曳行が記録されているが、天満、及び大坂三郷で地車の台数が減少した理由は定かでない。大塩平八郎の乱で焼失したという記録もある。また太平洋戦争での大阪大空襲で大阪市内中心部では多数の地車が焼失した。戦後新しく移住した住民の氏子意識や地域住民との繋がりの希薄さ、それに都心のドーナツ化現象による定住人口の減少などにより、戦後に地車が復活した例は少ない。しかし現在地車が曳行されていない地域でも、夏祭で地車囃子の奉納演奏がされる神社は少なくない。
葛西神社 葛西神社は祭囃子発祥の地と言われている。祭囃子すなわち葛西囃子は城東地域（東京東部）に古くから伝わる郷土芸能の一つ。起源について明確に記載された文献は残されていないが通説としては享保年間、葛西神社の神官、能勢環(のせたまき)が敬神の和歌に合わせ、音律を工夫して和歌囃子として村の若者に教え、御神霊をお慰めしたのがその起源とされている。宝暦3年（1753年）頃より関東代官伊奈半左衛門（増補　葛飾史では伊奈半十郎）忠順が天下泰平・五穀豊穣を祈願すると共に一家和合並びに青少年の善導を目的としてこれを奨励した。結果、毎年各地で葛西囃子代表者の選出会が催される事となり、選出された者を代官自ら神田明神の将軍家御上覧祭りに推薦した事により大流行した。
地車 一般に「だんじり［だんぢり］」といえば、泉州地域（和泉国。大阪府南西部）の岸和田市のだんじりが全国的に知られているが、河内地域（河内国。大阪府東部）、摂津地域（摂津国。大阪府北中部、兵庫県南東部）にもだんじりを保有しているところが数多く存在する。泉州地域では地車の装飾や、曳行自体が重要視されている。それに対して、河内地域ではそれらだけにとどまらず、地車囃子や曳き唄なども重要視されている。また、摂津地域では、大阪市南部・大阪市東部・神戸市・阪神間あたりの場合、地車の装飾、曳行、地車囃子が重要視されている。
地車囃子 一般に、「ヒガシ」の天満流が多数派で、「キタ」の長柄流が少数派とされている。それでも、この両派は共通点も少なくもない。ところが、「ニシ」の地域には、「ヒガシ」にも「キタ」にもない地車囃子を演奏する流派がある。そしてこの「ニシ」の流派は、天満宮の西側の地域だけでなく、そのやり方を北河内でも継承している保存会、講・連があり、中河内の一部にも伝わっていた。「しころ囃子」と呼ばれる曲で、「ヒガシ」「キタ」に比べて、意識的に打つ(叩く)必要のある部分が長い構成になっている。いずれの流派も伝統を守り、なかには新しさを加味したところもあり、優劣をつけることはできまい。
天神祭 天神祭の龍踊りは長崎（“ジャおどり”と発音）・中華街や神戸南京町の春節祭での複数人で龍の人形を操って踊るそれとは異なり、龍が天に昇るさまを模して踊る。踊り手が指を曲げ、手や体をくねらせて昇竜を表現しているのが特徴である。宵宮では地車講によって地車囃子の太鼓と鉦にあわせて踊る姿を境内で終日見ることが出来る。また、船渡御では市民奉拝船や協賛団体の奉拝船の船上で踊っている姿を見ることも出来る。なお、長柄流と呼ばれる地車囃子では、「運をつく」という地車踊りがなされており、龍踊りとは異質なものと考えてもよかろう。
祭囃子 起源はそれぞれの祭囃子が伝承されている地域や団体によって異なる。関東地方では鎌倉起源説、伊勢起源説があるが、どちらの説も確定のための検証はされていない。
南長柄八幡宮 夏祭でも放生会でも、にわか仕立ての櫓で奉納される地車囃子（だんじりばやし）は、「長柄流」「キタの流派」の主流といわれている。当氏地では「長柄囃子」と呼ばれている。
地車 地車祭り（だんじり祭）とは、地車と呼ばれる山車を曳く祭り、地車囃子の演奏を奉納する祭礼の総称で、大阪府・兵庫県南東部・奈良県を中心に近畿地方の各地で、夏から秋にかけて行われるものが多い。岸和田だんじり祭がよく知られている。
服部天神宮 「足の神様」としての当社の面目躍如たる祭礼。8月25日午前10時より行われ、祭典の後、参列者全員に宮司が特大金幣を授け、神職が形代を以って参列者の足を摩る。大阪近辺の夏祭りとしては最後に当たり、24日25日の夕方からは夜店も並び、「摂州だんじり（地車）囃子」などの奉納がある。この摂州だんじり囃子（地車囃子）が奉納される櫓の周囲には人だかりが幾重にもでき、子供、若衆、そして名物の長老のだんじり踊りや、若衆の太鼓の華麗なバチさばきに大きな拍手・歓声が起こる。
御供所 (福岡市) また、博多どんたくの起源となった国の選択無形民俗文化財である博多松囃子では稚児流を担当。2年ごとに西流と交代で当番を務め、市内各所で舞やお囃子、地謡いを披露する。
2010年にイギリスの情報誌「（モノクル）」は「世界で最も暮らしやすい都市」として上位25都市を発表。日本からは東京都が3位、福岡市が17位、京都府が20位に入っている。
松囃子 菊池市の菊池神社の秋の例祭でとりおこなわれる重要無形民俗文化財の「松囃子御能」は、室町時代の形態が良く保存されており、観世宗家に伝わる松囃子と共通する部分があって深い関連が考えられている。また博多どんたくの起源である博多松囃子も、松囃子の形態を残している。
地車 このような説に従えば、ヨーロッパのクラシック音楽（バロック音楽）と呼ばれているものよりも、僅差ではあるが古いということになる。もっとも、ヨーロッパの場合、楽譜というものが存在したが、日本の前近代の音楽には、楽譜が存在しない。いずれにせよ、地車、および囃子は、織豊政権時代に完成していたといえる。
長柄八幡宮 夏祭のときには、昼間は氏地をまわるが、それだけでなく夜間は摂州地車囃子奉納の時間にあわせて傘踊りをしながら境内を練る。
地車囃子 岸和田だんじり祭に代表される泉州地域のだんじり祭の地車囃子（この地域では鳴り物という）は、きざみと呼ばれる調子を除き、一拍と二拍の間が長く、二拍と三拍の間が短い、曳き手を急き立てるようなリズムに特徴がある。しかし、囃子方（鳴物）を担当する10代後半〜20代前半の若者のなかに、この独特のリズムがつかめない者が年々増加しており、「均等打ち」と呼ばれる問題が深刻化している。他にも、篠笛の音色の平面化、ホイッスルの多用（特に遣り廻しのスタートを告げる追い役の団扇の合図や口頭での指揮の代わりにホイッスルを用いる）なども問題視されており、後継者の数にはほとんど心配がない反面、若者に任せっぱなしにしてきたことに一因があると言われている。
掛塚貴船神社祭礼 掛塚祭の囃子の起源として、一説には南北朝時代に宗良親王の一行が遠州引佐の井伊谷を目指す途中、暴風雨で掛塚の隣の白羽に漂着し、そこから井伊谷へ向かう途次に掛塚の祭礼に出会い、随臣が「御公卿囃子」などの囃子を伝授したとされる。
天神祭 宵宮の10：00頃から市内をトラックによってパレードを行う。トラックには子供神輿や地車囃子などが乗り込む。