mteb/MIRACLReranking huggingface dataset:
Alkitab Versi Raja James Alkitab Versi Raja James(, umumnya disingkat KJV; disebut juga Authorized Version atau King James Bible) adalah suatu terjemahan Alkitab ke dalam bahasa Inggris, yang pekerjaannya diperintahkan oleh Raja James I dari Inggris untuk Gereja Inggris. Alkitab ini pertama kali diterbitkan pada 1611, dan mempunyai dampak yang sangat mendalam bukan hanya terhadap kebanyakan terjemahan bahasa Inggris yang dibuat sesudahnya, tetapi juga terhadap pemakaian bahasa Inggris baku serta kesusastraan Inggris pada umumnya. Karya para pengarang terkenal seperti John Bunyan, John Milton, Herman Melville, , dan William Wordsworth penuh dengan inspirasi yang tampaknya diperoleh dari Versi Raja James. Alkitab-alkitab modern bahasa Inggris seperti dan umumnya adalah revisi terhadap teks Alkitab ini. Versi Raja James juga sangat mempengaruhi Alkitab lainnya seperti yang tidak mengklaim dirinya sebagai revisi atas teks ini.
Iurie Arcan Iurie Arcan adalah seorang pelatih sepak bola asal Moldova yang merupakan mantan pelatih Persebaya Surabaya pada musim 2008. Iurie pertama kali datang ke Indonesia pada 2005 dan dia langsung melatih Persija Jakarta. Prestasinya bisa dibilang lumayan untuk pelatih pendatang kala itu. Pria yang beristrikan Santi Sucihati itu sukses membawa Persija ke final Divisi Utama Liga Indonesia 2005, sayang, timnya kalah dari Persipura Jayapura 0–2. Lagi-lagi, Persija asuhannya harus kalah 3–4 dari Arema Malang dalam Final Piala Indonesia.
Sejarah penerjemahan Alkitab ke dalam bahasa-bahasa di Indonesia Teks Alkitab Bahasa Indonesia sudah ada sejak lama. Sejak awal abad ke-17 (tahun 1612 di Batavia) hingga saat ini sudah ada paling sedikit 22 versi lengkap Alkitab yang pernah diterjemahkan dan diterbitkan dalam bahasa Melayu- (modern dan kuno, rendah, dan tinggi),], dan dalam bentuk sebagian saja sudah diterjemahkan ke dalam lebih dari 100 bahasa daerah, sementara beberapa bahasa, misalnya bahasa Jawa dan bahasa Batak, mempunyai lebih dari satu versi.. Terjemahan Ruyl ke dalam bahasa Melayu Tinggi merupakan terjemahan Alkitab pertama dalam bahasa non-Eropa.
Kitab Suci Terjemahan Dunia Baru Alkitab Kitab Suci Terjemahan Dunia Baru mempunyai karakteristik yang unik, yaitu melakukan pemulihan nama pribadi Allah, Yehuwa, yang dalam terjemahan Alkitab lain telah dihilangkan. Nama Yehuwa dalam salinan asli Kitab-Kitab Ibrani tercatat sebanyak 6.973 kali, sedangkan dalam salinan asli Kitab-Kitab Yunani memuat sebanyak 237 kali. Total penulisan nama Allah dalam Alkitab sebanyak 7.210 kali. Bandingkan dengan Alkitab Indonesia yang berbahasa Batak Toba hanya memuat nama Ilahi sebanyak 113 kali.Sejak tanggal 1 Maret 2015 Kitab Suci Terjemahan Dunia Baru telah dicetak 222.151.997 eksemplar. Sejak tanggal 1 Maret 2014 Kitab Suci Terjemahan Dunia Baru telah diterjemahkan ke dalam 175 bahasa. Terjemahan ke dalam bahasa lain didasarkan dari teks bahasa Inggris, ini dimungkinkan karena teks bahasa Inggris sendiri diterjemahkan kata per kata dengan membandingkan teks bahasa Ibrani dan bahasa Yunani.
Kitim Dalam Alkitab Ibrani atau Perjanjian Lama di Alkitab Kristen, nama Kitim (bahasa Ibrani: כִּתִּים, "ki-tim") pertama kali muncul dalam daftar keturunan pada Kejadian 10, adalah salah satu putra Yawan bin Yafet bin Nuh.
Agama Buddha di Indonesia Pada tahun 1959, untuk pertama kali sejak berakhirnya era Kerajaan Hindu-Buddha Majapahit, diadakan acara penahbisan Bhikkhu di Indonesia, sebanyak 13 orang Bhikkhu senior dari berbagai negara datang ke Indonesia untuk menyaksikan penahbisan dua Bhikkhu yang bernama Bhikkhu Jinaputta dan Bhikkhu Jinapiya.
Kartidaya Kartidaya berfokus kuat pada pelatihan dan keinginan untuk melengkapi orang Indonesia yang mempersiapkan Alkitab ke dalam bahasa mereka sendiri. Saat ini ada 400 lebih bahasa di Indonesia yang belum mempunyai Alkitab. Pelatihan ini dilakukan di berbagai lokasi termasuk kantor pusat Kartidaya di Jakarta Barat, Sulawesi, dan Papua. Berbagai aspek latihan dilakukan beberapa kali setahun di tempat-tempat pelatihan tersebut.
Marshall Applewhite Setelah kematian Nettles, Applewhite juga mengubah pandangannya tentang pengangkatan: sebelumnya ia mengajarkan bahwa kelompok tersebut akan diangkat secara fisik dari Bumi dan bahwa kematian disebabkan reinkarnasi, tetapi kematian Nettles memaksanya untuk menyatakan bahwa pengangkatan terjadi secara spiritual. Ia kemudian menyimpulkan bahwa jiwanya telah dibawa ke pesawat ruang angkasa dan mendapatkan tubuh baru dan bahwa ia dan pengikut-pengikutnya akan melakukan hal yang sama. Dalam pandangannya, surga dalam Alkitab sebenarnya adalah sebuah planet yang makhluknya sangat berkembang disana, dan tubuh fisik diperlukan untuk naik kesana. Applewhite percaya bahwa setelah mereka mencapai Tingkat Berikutnya, mereka akan difasilitasi evolusi di planet lainnya. Ia menekankan bahwa Yesus, di mana ia percayai sebagai makhluk luar angkasa, mengunjungi Bumi, dibunuh, dan tubuhnya bangkit dari kematian sebelum diangkut ke pesawat luang angkasa. Menurut doktrin Applewhite, Yesus adalah sebuah pintu gerbang menuju surga tetapi melihat bahwa manusia tidak siap untuk diangkat ketika ia pertama kali datang ke Bumi. Applewhite percaya bahwa terdapat kesempatan bagi manusia untuk mencapai Tingkat Berikutnya setiap dua milenium, dan awal 1990an menjadi kesempatan pertama untuk mencapai Kerajaan Surga sejak zaman Yesus. Zeller menyatakan bahwa kepercayaannya berdasarkan pada Alkitab Kristen tetapi ditafsirkan melalui sudut pandang kepercayaan terhadap kontak alien dengan manusia.
Glossolalia Istilah "Berbicara dalam bahasa lidah" () telah digunakan paling tidak sejak penerjemahan Alkitab Perjanjian Baru ke dalam bahasa Inggris menengah (""Middle English"") pada Alkitab bahasa Inggris terjemahan John Wycliffe pada abad ke-14. pertama kali menggunakan kata ""glossolalia"" pada tahun 1879.
Alkitab Versi Raja James Penyusunan Alkitab Versi Raja James pertama kali dikemukakan dalam konferensi di Hampton Court, yang diselenggarakan oleh raja pada tahun 1604 untuk mendamaikan berbagai keluhan agama. Menurut saksi mata, Dr John Rainolds "mengusulkan kepada raja agar dibuat terjemahan Alkitab yang baru, karena yang diizinkan pada pemerintahan raja Henry VIII dan Edward VI tidak tepat dan tidak dapat dipertanggungjawabkan terhadap aslinya."
Keluaran 3 Keluaran 3 (disingkat Kel 3) adalah pasal ketiga Kitab Keluaran dalam Alkitab Ibrani dan Perjanjian Lama di Alkitab Kristen. Termasuk dalam kumpulan kitab Taurat yang disusun oleh Musa. Pasal ini berisi kisah pengutusan Musa oleh Tuhan melalui peristiwa "Semak duri berapi", di mana Tuhan pertama kali menyebutkan Nama-Nya, YHWH.Pembagian isi pasal (disertai referensi silang dengan bagian Alkitab lain):
Setan Kata Satan (dengan huruf besar) hanya digunakan dua kali di dalam Alkitab Terjemahan Baru (, ) untuk akar kata "Satanas" yang diterjemahkan menjadi "Iblis" di 34 tempat yang lain di Alkitab. Oleh karena itu sinonim "Satan" yang terdekat di dalam bahasa Indonesia adalah "Iblis".
Hosea 9 Hosea 9 (disingkat Hos 9) adalah bagian dari Kitab Hosea dalam Alkitab Ibrani dan Perjanjian Lama di Alkitab Kristen. Kitab yang memuat nubuat yang disampaikan nabi Hosea ini termasuk dalam kumpulan kitab nabi-nabi kecil.
Banyak orang Israel menganggap nabi-nabi Allah itu sebagai pandir dan tidak waras (bandingkan ). Mereka bermusuhan terhadap setiap nabi yang berkhotbah menentang dosa-dosa mereka serta memperingatkan mereka tentang hukuman yang akan datang dari Allah. Dewasa ini sering kali para hamba Tuhan yang menentang gaya hidup anggota gereja dan memperhadapkan mereka dengan penyesuaian diri dengan dunia ternyata akan ditertawai oleh beberapa orang di dalam gereja.
Samuel Ada dua orang dalam Alkitab Perjanjian Lama yang memakai nama Samuel. Ada dua orang yang bernama Samuel dalam Perjanjian Lama, yaitu Samuel bin Amihud, tokoh ini sekali saja disebutkan dalam Alkitab. Tokoh terkenal yang disebut sebagai Nabi Samuel disebutkan pertama kali dalam 1 Samuel 1:20.
New American Bible New American Bible (NAB) adalah sebuah terjemahan Alkitab Katolik dalam bahasa Inggris yang pertama kali diterbitkan pada tahun 1970. NAB merupakan dasar dari revisi Leksionari, dan satu-satunya terjemahan Alkitab yang disetujui penggunaannya dalam Misa di seluruh keuskupan di Amerika Serikat dan Filipina.
Dotan Pertama kali disinggung dalam Alkitab Ibrani dan Perjanjian Lama di Alkitab Kristen dalam Kitab Kejadian berkaitan dengan riwayat Yusuf bin Yakub sebagai tempat di mana putra-putra Yakub yang lain menggembalakan domba-domba mereka. Kemudian, atas usul Yehuda, saudara-saudara itu menjual yusuf kepada saudagar kaum Ismael.
Daniel 9 Ikatan perjanjian di antara "raja yang akan datang" (ayat 26) dengan Israel akan menandai dimulainya "tujuh masa" yang ke-70, tujuh tahun terakhir masa ini. Mengenai peristiwa ini, Alkitab mengajarkan yang berikut:
Kedatangan Mesias () akan terjadi pada akhir tujuh tahun atau masa tiga setengah tahun yang kedua. Wahyu menegaskan waktu itu dengan menyatakan dua kali bahwa antikristus (yaitu "binatang") akan berkuasa hanya selama 42 bulan (). Daniel kemudian menyatakan lagi bahwa hal itu akan terjadi tiga setengah tahun ("Satu masa dan dua masa dan setengah masa") dari saat kesengsaraan besar hingga akhirnya ().
Amram Amram () "Imron") adalah suami dari Yokhebed yang mempunyai anak-anak: Harun, Musa, dan Miryam. Dia dicatat pertama kali dalam Kitab Keluaran di Alkitab Ibrani dan Perjanjian Lama Alkitab Kristen. Ia hidup pada zaman Israel diperbudak di Mesir dan mati pada usia 137 tahun, sebelum bangsa Israel meninggalkan Mesir.
Yesua (nama) Pelafalan Ibrani "Yesua" (ישוע) muncul dalam beberapa kitab Alkitab Ibrani. Pertama kali untuk Yosua bin Nun, dan 28 kali untuk Yosua sang Imam Besar dan imam-imam lainnya yang bernama "Yesua" - meskipun imam-imam yang sama ini juga ditulis sebagai "Yosua" dalam 11 kali kemunculan pada Kitab Hagai dan Kitab Zakharia. Berbeda dengan ejaan umum Alkitab Ibrani untuk "Yosua" ( "y'hoshuaʿ"), yang dijumpai 218 kali dalam Alkitab Ibrani, ketiadaan konsonan he dan penempatan semivokal vav (waw) ו setelah, bukan sebelum, konsonan syin. Juga berbeda dengan ejaan Ibrani "" () yang terdapat dalam Kamus karya dan digunakan dalam kebanyakan konteks sekuler Ibrani modern untuk merujuk kepada Yesus orang Nazaret, meskipun ejaan Ibrani "Yesua" atau "Yeshua" () umumnya digunakan dalam dan digunakan oleh orang Kristen berbahasa Ibrani di Israel. Nama "Yesua" juga digunakan dalam teks Ibrani bersejarah di Israel untuk merujuk sejumlah Yosua lain yang dicatat dalam teks-teks bahasa Yunani seperti dan Yesus bin Sirakh.
Gersom Gersom (; ; ) adalah putra sulung Musa dan istrinya, Zipora menurut catatan di Alkitab Ibrani dan Perjanjian Lama Alkitab Kristen. Namanya dalam bahasa Ibrani diberikan Musa karena katanya: "Aku telah menjadi seorang pendatang di negeri asing." (גר שם "ger sham" = "pendatang asing").
Bilangan 26 Bilangan 26 (disingkat Bil 26) adalah pasal kedua puluh enam Kitab Bilangan dalam Alkitab Ibrani dan Perjanjian Lama di Alkitab Kristen. Termasuk dalam kumpulan kitab Taurat yang disusun oleh Musa.Ini tidak berarti dalam waktu 40 tahun bangsa Israel berkembang dua kali lipat. Pada penghitungan kedua, yang dihitung adalah yang pada waktu penghitungan pertama masih berusia di bawah 20 tahun, dan mereka yang lahir dalam 20 tahun pertama pengembaraan di padang gurun.
Alkitab bahasa Jerman Masih ada sekitar 1.000 manuskrip atau naskah fragmen Alkitab terjemahan bahasa Jerman dari  Abad Pertengahan yang terlestarikan. Versi Jermanik paling awal yang dikenal dan sebagian masih tersedia adalah  terjemahan ke dalam Bahasa Gotik pada abad keempat oleh Ulfilas (c. 311-80). Versi ini, yang diterjemahkan terutama dari bahasa Yunani, membentuk sebagian besar kosa kata Kristen Jermanik yang masih digunakan hingga hari ini. Kemudian Charlemagne mempromosikan Alkitab terjemahan bahasa Frankish pada abad ke-9. Sudah ada terjemahan Alkitab yang hadir dalam bentuk naskah pada skala yang cukup besar pada abad ketiga belas dan keempat belas  (misalnya Perjanjian Baru dalam Alkitab Augsburger tahun 1350 dan Perjanjian Lama dalam Alkitab Wenceslas tahun 1389). Ada banyak bukti penggunaan umum dari suatu Alkitab yang seluruhnya dalam bahasa Jerman pada abad kelima belas. Pada tahun 1466, sebelum Martin Luther lahir, Johannes Mentelin mencetak Alkitab Mentel, dalam bahasa Jerman Tinggi vernakular, di Strasbourg. Edisi ini didasarkan pada naskah terjemahan Vulgata abad keempat belas yang sekarang hilang dari daerah Nuremberg. Sampai tahun 1518, versi itu dicetak ulang setidaknya 13 kali. Pada tahun 1478-79, dua edisi Alkitab dalam bahasa Jerman Rendah diterbitkan di Cologne, satu dalam dialek Rhenish Rendah dan yang lain dalam diaek Low Saxon. Pada tahun 1494, Alkitab dalam bahasa Jerman Rendah lain diterbitkan dalam dialek Lübeck, dan pada tahun 1522, diterbitkan Alkitab pra-Luther terakhir, Alkitab Halberstadt dalam dialek Low Saxon. Secara total, setidaknya ada delapan belas edisi lengkap Alkitab bahasa Jerman, sembilan puluh edisi Injil dan bacaan hari Minggu dan Hari-Hari Suci, dan sekitar empat belas Psalter Jerman pada saat Luther pertama kali menerbitkan terjemahan Perjanjian Baru karyanya. Suatu terjemahan Anabaptis oleh Ludwig Hetzer dan Hans Denck diterbitkan di Worms pada tahun 1529.
John Nelson Darby Dari pemahaman pesimisme eklesiologisnya, pada tahun 1845, Darby mengembangkan pandangan yang unik tentang kenabian, dalam sebuah pandangan dan interpretasi baru terhadap Alkitab, yang kemudian lebih dikenal dengan dispensasionalisme pra-milenialisme. Dispensasionalisme pra-milenialisme ialah sebuah pahan yang menganggap bahwa kedatangan Kristus untuk kedua kalinya akan terjadi sebelum Kerajaan Seribu Tahun.
Kanon Alkitab Kanon Alkitab, atau kanon Kitab Suci, adalah suatu daftar kitab yang dianggap sebagai kitab suci yang berwibawa atau otoritatif oleh komunitas keagamaan tertentu. Kata "kanon" berasal dari bahasa Yunani Kuno κανών, yang berarti "mistar" atau "tongkat pengukur". Istilah tersebut pertama kali dicetuskan oleh umat Kristen untuk merujuk pada kitab suci, tetapi gagasan tersebut dikatakan berasal dari umat Yahudi. Kanon Alkitab dapat juga dipahami sebagai sebuah daftar kitab yang menjadi "standar" atau "aturan" yang bersifat normatif bagi umat.
Kumpulan prasasti Ebla Banyak tablet termasuk prasasti Sumeria dan Eblaite dengan versi tiga daftar kata bilingual dasar membandingkan kata-kata dalam dua bahasa. Struktur ini telah memungkinkan para sarjana modern untuk memperjelas pemahaman mereka tentang bahasa Sumeria, pada waktu itu masih merupakan bahasa yang hidup, karena sampai penemuan corpus tablet tidak ada kamus bilingual dengan Sumeria dan bahasa-bahasa lain, menyebabkan pengucapan dan aspek-aspek lain fonetik bahasa itu menjadi tidak jelas. Satu-satunya tablet Ebla yang ditulis secara eksklusif dalam bahasa Sumeria adalah daftar leksikal, mungkin digunakan dalam pelatihan para juru tulis. Arsip itu berisi ribuan buku catatan, daftar, untuk belajar yang relevan jargon, dan lempeng tulisan bagi para juru tulis, menunjukkan bahwa Ebla merupakan pusat pendidikan utama yang mengkhususkan diri dalam pelatihan juru-juru tulis. Disimpan secara terpisah dengan kamus, ada juga syllabaries dari kata-kata Sumeria dengan pengucapan mereka dalam Eblaite.
Prasasti Ebla Prasasti Ebla adalah sebuah prasasti yang dibuat pada tahun 2500 SM. Prasasti Ebla memberikan keterangan teramat penting mengenai sejarah agama-agama. Sisi terpenting mengenai prasasti Ebla, yang ditemukan para ahli arkeologi pada tahun 1975 di kota kuno bernama Ebla di Suriah dan yang sejak itu telah menjadi pokok bahasan dari banyak penelitian dan perdebatan, adalah terdapatnya nama tiga orang nabi yang disebutkan dalam kitab-kitab suci.
Kumpulan prasasti Ebla Dua bahasa muncul dalam tulisan di tablet-tablet: Bahasa Sumeria, dan bahasa yang sebelumnya tidak diketahui, yang menggunakan Aksara paku Sumeria (logogram Sumeria atau "Sumerogram") sebagai representasi fonetik bahasa Ebla lokal yang diucapkan. Naskah-naskah yang kemudian awalnya diidentifikasi sebagai proto-Kanaan oleh profesor Giovanni Pettinato, yang pertama kali menguraikan tablet-tablet itu, karena hal itu telah ada sebelum bahasa-bahasa Semitik dari Kanaan, seperti Ugarit dan Ibrani. Pettinato kemudian menarik kembali penunjukan itu dan memutuskan untuk menyebutnya hanya "Eblaite", nama yang dikenal saat ini.
Aram bin Sem Toponim "A-ra-mu" muncul dalam sebuah prasasti di Ebla daftar nama geografis, dan istilah "Armi", yang merupakan Eblaite istilah untuk dekat Aleppo, sering terjadi dalam tablet Ebla (ca. 2300 SM).
Prasasti Naram-Sin Akkad, dalam bahasa Akkadia, terkait erat "Arman" (yaitu Aleppo) dengan Ebla. salah Satu prasasti dari Naram-Sin (abad ke-22 SM, Daftar Raja Sumeria, Dinasti Akkad) menyebutkan bahwa ia merebut "Dubul, ensi dari "A-ra-me"" ("Arame" tampaknya adalah sebuah bentuk genitive), dalam kampanye melawan Simurrum di pegunungan utara.
Kumpulan prasasti Ebla Penggunaan fonetik murni pada logogram Sumeria menandai kemajuan penting dalam sejarah penulisan. Dari sistem yang sebelumnya dikembangkan oleh para juru tulis Sumeria, menggunakan campuran penggunaan logogram dan tanda-tanda fonetik, para juru tulis di Ebla yang menggunakan tanda-tanda yang berkuran jumlahnya dari sistem fonetis penuh yang sudah ada, kedua contoh awal transkripsi (menuliskan suara dalam suatu sistem yang diciptakan untuk bahasa lain) dan suatu langkah penyerdehanaan utama menuju "ramah pembaca" yang memungkinkan penyebaran lebih luas literasi dalam konteks istana, kuil dan pedagang.
Kumpulan prasasti Ebla Kumpulan prasasti Ebla adalah koleksi sebanyak 1800 tablet tanah liat lengkap,  4700 fragmen dan ribuan potongan kecil yang ditemukan di arsip-arsip istana di kota kuno Ebla, Suriah. Prasasti-prasasti itu ditemukan oleh arkeologi Italia Paolo Matthiae dan timnya pada tahun 1974-75 selama penggalian di kota kuno Tell Mardikh. Prasasti-prasasti yang ditemukan "in situ" pada reruntuhan rak, mempertahankan banyak tanda pengenal tanah liat kontemporer untuk membantu referensi mereka. Mereka semua bertarikh periode antara ~ 2500 SM dan kehancuran kota itu ~ 2250 SM. Saat ini, prasasti-prasasti itu disimpan di museum-museum Suriah di Aleppo, Damaskus, dan Idlib.
Irkab-Damu Irkab-Damu meluncurkan serangan balasan yang sukses melawan Mari, dan mengakhiri penghormatan tersebut. Ia memperluas perbatasan Ebla sampai batas yang paling jauh, dan menguasai area kira-kira setengah dari ukuran Suriah modern, setengahnya berada di bawah kendali langsung raja dan dikelola oleh gubernur, sementara sisanya terdiri dari kerajaan vasal yang membayar upeti dan pengadaan bantuan militer ke Ebla. Sebuah prasasti dari Ebla menyebutkan kemenangan Ebla atas Nagar, kemungkinan besar selama pemerintahan Irakb-Damu. Prasasti yang sama menyebutkan penutup sebuah perjanjian dengan Enna-Dagan. Irkab-Damu menunjuk Arrukum sebagai wazir pertama Ebla, yang memegang jabatannya selama lima tahun, dan membawa putranya Ruzi-Malik menikahi putri Iti-Mut, putri raja.
Ebla Ebla adalah salah satu kota kuno yang terletak di daerah Siria Utara. Sekarang, daerah yang dulu menjadi lokasi kota Ebla dikenal sebagai kota Mardik. Penemuan kembali Ebla tidak terlepas dari penggalian arkeologi yang dilakukan kota Mardik sejak tahun 1964. Pada tahun 1969 ditemukan sebuah prasti yang merujuk kepada kota Ebla. Dari penggalian arkeologis ini jugalah diduga bahwa kota ini kemungkinan besar adalah kota perdagangan di dunia kuno. Sebagian besar lempengan yang jumlahnya ribuan yang ditemukan di tempat ini merujuk kepada aktivitas perdagangan. Rekonstrusi Alfonso Archi, seorang ahli epigrafi yang bekerja dalam penggalian arkeologis di Ebla, memperlihatkan bahwa delapan puluh persen lempengan yang ditemukan berupa dokumen-dokumen administratif dan bon faktur atas berbagai barang, seperti logam, kain, kayu, dan tembikar. Sementara itu, bahasa yang tertulis di atas lempengan memperlihatkan bahwa penduduk Ebla menggunakan bahasa Sumer dan bahasa Ebla. Disebutkan juga bahwa kota ini pernah ditaklukkan oleh Naram-Sin, Raja Akkad pada sekitar tahun 2250 SM.
Kumpulan prasasti Ebla Tablet-tablet itu memberikan kekayaan informasi di Suriah dan Kanaan pada Awal Zaman Perunggu, dan termasuk yang pertama menyebut istilah "orang Kanaan", "Ugarit", dan "Lebanon". Isi dari tablet-tablet itu mengungkapkan bahwa Ebla merupakan pusat utama perdagangan. Fokus utama adalah catatan ekonomi, catatan persediaan hubungan komersial dan politik Ebla dengan kota-kota Levantine lainnya dan log kota memuat kegiatan impor dan ekspor. Misalnya, mereka mengungkapkan bahwa Ebla menghasilkan berbagai bir, termasuk salah satu yang muncul dengan nama "Ebla", untuk kota itu. Ebla juga bertanggung jawab untuk pengembangan sistem jaringan perdagangan yang canggih antara negara-negara kota di Suriah utara. Sistem ini mengelompokkan wilayah itu menjadi suatu masyarakat komersial, yang jelas dibuktikan dalam teks-teksnya.
Ibbit-Lim Ibbit-Lim hanya diketahui oleh fragmen Basal torso yang ditemukan pada tahun 1968 di Tell Mardik dan sekarang di Aleppo, yang merupakan bagian dari patung nazar untuk Inanna, pernah ditempatkan di kuil dewi ini di Akropolis, Ebla. Sebuah prasasti aksara paku menyandang nama "meki" (raja) Ebla Ibbit-Lim, putra Igrish-Kheb, dan menyatakan bahwa patung itu dibuat "delapan tahun setelah penampakan Ishtar di Ebla". Dipercaya bahwa teks ini mengacu pada pemilihan Ishtar sebagai dewi poliadik Ebla, sebuah tindakan yang paling mungkin diajukan oleh Ibbit-Lim sendiri, delapan tahun sebelum membuat patung tersebut.
Torso Ibbit-Lim adalah bukti pertama yang mengizinkan identifikasi Tell Mardik dengan kota kuno Ebla, yang lokasinya telah hilang.
Irkab-Damu Diplomasi adalah bagian penting dari kebijakan Irkab-Damu, sebuah prasasti dari tanah liat yang ditemukan di arsip Ebla, membawa salinan pesan diplomatik yang dikirim dari Ebla ke raja Zizi dari Hamazi, bersama dengan sejumlah besar kayu, memanggilnya sebagai saudara, dan memintanya untuk mengirim tentara bayaran sebagai imbalan. Hadiah-hadiah dari Mesir Kuno ditemukan di istana kerajaan, yang menunjukkan hubungan jauh dengan Ebla, yang digambarkan oleh Karl Moore sebagai sejarah kekuatan dunia pertama.
Kumpulan prasasti Ebla Namun, banyak dari kegembiraan awal media tentang hubungan Eblaite dengan Alkitab, yang berbasis pada dugaan dan spekulasi awal oleh Pettinato dan lain-lain, sekarang banyak ditinggalkan karena dianggap dihasilkan oleh "klaim luar biasa dan tidak berdasar" dan "sejumlah besar disinformasi yang bocor ke publik". Konsensus saat ini adalah peran Ebla arkeologi Alkitab, secara tegas, bersifat minimal.
Kumpulan prasasti Ebla Ada raja daftar untuk kota Ebla, royal tata cara-tata cara, fatwa, perjanjian. Ada Gazetir daftar nama tempat, termasuk versi standar tempat-daftar nama yang juga telah ditemukan di Abu Salabikh (mungkin kuno Eresh) di mana itu adalah tanggal untuk ca. 2600 SM. teks-teks sastra seperti himne dan ritual, epos, amsal.
Kumpulan prasasti Ebla Penerapan teks Ebla untuk tempat-tempat tertentu atau orang-orang di Alkitab menyebabkan kontroversi, berfokus apakah tablet-tablet itu merujuk, dan dengan demikian menegaskan, keberadaan Abraham, Daud dan Sodom dan Gomora di antara rujukan-rujukan Alkitab. Klaim sensasional dibuat oleh Giovanni Pettinato dan ditambah dengan keterlambatan publikasi teks lengkap, segera menjadi krisis akademik yang belum pernah terjadi sebelumnya . Konteks politik konflik Arab–Israel modern juga menambahkan api untuk perdebatan, mengubahnya menjadi sebuah perdebatan tentang "bukti" bagi Zionis untuk mengklaim Palestina.
Irkab-Damu Irkab-Damu menggantikan raja Igrish-Halam, yang pemerintahannya ditandai oleh kelemahan Ebla, dan upeti dibayar ke kerajaan Mari yang dengannya Ebla berjuang dalam perang yang panjang. Irkab-Damu memulai masa pemerintahannya dengan mengakhiri perjanjian damai dan perdagangan dengan Abarsal (mungkin terletak di sepanjang sungai Efrat di sebelah timur Ebla), salah satu perjanjian pertama yang tercatat di dalam sejarah. Ebla memberikan penghormatan kepada Mari pada tahun pertama Irkab-Damu di atas takhta. Sepucuk surat dari raja Enna-Dagan dari Mari ditemukan di Ebla, dan digunakan oleh raja Mari sebagai alat untuk menegaskan otoritas Maris, karena berisi sebuah sejarah yang menceritakan kemenangan yang dimenangkan oleh para pendahulu Enna-Dagans atas Ebla.
Benteng Erbil Erbil muncul pertama kali dalam sumber literatur pada sekitar 2300 di arsip Ebla. Menurut Giovanni Pettinato, Erbil disebutkan dalam dua prasasti sebagai "Irbilum".
Prasasti di Tatar Sunda Prasasti di Tatar Sunda adalah prasasti yang berasal dari bekas Kerajaan Tarumanagara, Kerajaan Sunda dan Kerajaan Galuh yang meliputi wilayah Jawa Barat, Banten, Jakarta, Lampung bagian selatan dan Jawa Tengah bagian barat (Banyumasan). Prasasti-prasasti ini ditulis dalam bahasa-bahasa yang pernah ada atau digunakan di Tatar Sunda, seperti Bahasa Sanskerta, bahasa Sunda kuno dan lainnya yang menggunakan Aksara Pallawa. Di bawah ini disajikan daftar seleksi beberapa prasasti di Tatar Sunda yang penting dan menonjol. Semua tahun yang disebut di bawah ini adalah tahun Masehi.
Prasasti Pucangan Prasasti Pucangan terdiri dari dua prasasti berbeda yang dipahat pada sebuah batu, di sisi depan menggunakan bahasa Jawa Kuno dan di sisi belakang menggunakan bahasa Sanskerta, namun kedua prasasti tersebut ditulis dalam aksara Kawi (Jawa Kuno). Prasasti ini berbentuk blok berpuncak runcing serta pada bagian alas prasasti berbentuk bunga teratai.
Sriwijaya Berdasarkan berbagai sumber sejarah, sebuah masyarakat yang kompleks dan kosmopolitan yang sangat dipengaruhi alam pikiran Budha Wajrayana digambarkan bersemi di ibu kota Sriwijaya. Beberapa prasasti Siddhayatra abad ke-7 seperti Prasasti Talang Tuo menggambarkan ritual Budha untuk memberkati peristiwa penuh berkah yaitu peresmian taman Sriksetra, anugerah Maharaja Sriwijaya untuk rakyatnya. Prasasti Telaga Batu menggambarkan kerumitan dan tingkatan jabatan pejabat kerajaan, sementara Prasasti Kota Kapur menyebutkan keperkasaan balatentara Sriwijaya atas Jawa. Semua prasasti ini menggunakan bahasa Melayu Kuno, leluhur bahasa Melayu dan bahasa Indonesia modern. Sejak abad ke-7, bahasa Melayu kuno telah digunakan di Nusantara. Ditandai dengan ditemukannya berbagai prasasti Sriwijaya dan beberapa prasasti berbahasa Melayu Kuno di tempat lain, seperti yang ditemukan di pulau Jawa. Hubungan dagang yang dilakukan berbagai suku bangsa Nusantara menjadi wahana penyebaran bahasa Melayu, karena bahasa ini menjadi alat komunikasi bagi kaum pedagang. Sejak saat itu, bahasa Melayu menjadi "lingua franca" dan digunakan secara meluas oleh banyak penutur di Kepulauan Nusantara.
Epigrafi Ahli epigrafi, yang disebut juga dengan "epigraf", mempunyai kemampuan menganalisis prasasti dengan kemampuannya untuk membaca tulisan kuno, baik berupa huruf kuno maupun bahasa kuno. Tugas seorang epigraf tidak saja meneliti prasasti-prasasti yang belum di publikasikan melainkan juga meneliti kembali prasasti yang telah terbit dalam transkripsi sementara. Kemudian ahli epigrafi tersebut harus menterjemahkan prasasti itu ke dalam bahasa yang digunakan saat ini sehingga para peneliti lain, khususnya ahli-ahli sejarah dapat menggunakan berbagai macam keterangan yang terkandung di dalam prasasti-prasasti itu.
Prasasti Dong Yen Chau Kemiripan tata bahasa dan kosakata yang digunakan dalam prasasti ini dengan prasasti-prasasti berbahasa Melayu, menyebabkan beberapa peneliti berpendapat bahwa peninggalan ini dapat dipandang sebagai contoh tertua bentuk bahasa Melayu Kuno; yang bahkan lebih tua tiga abad daripada prasasti terawal Sriwijaya yang ditemukan di Sumatera bagian tenggara. Namun, sebagian besar peneliti berpendapat bahwa prasasti ini ditulis dalam bahasa Cham Kuno. Kesamaan tata bahasa dan kosakata dasar tidak mengherankan, karena bahasa Chamik dan Melayik berkaitan erat, yang mana keduanya adalah dua subkelompok dari kelompok rumpun bahasa Malayik-Chamik, yaitu cabang rumpun bahasa Melayu-Polinesia dari keluarga bahasa Austronesia.
Sriwijaya Munculnya keterkaitan antara Sriwijaya dengan dinasti Sailendra dimulai karena adanya nama "Śailendravamśa" pada beberapa prasasti di antaranya pada prasasti Kalasan di pulau Jawa, prasasti Ligor di selatan Thailand, dan prasasti Nalanda di India. Sementara pada prasasti Sojomerto dijumpai nama "Dapunta Selendra". Karena prasasti Sojomerto ditulis dalam bahasa Melayu
Kuno, dan bahasa Melayu umumnya digunakan pada prasasti-prasasti di Sumatera, maka diduga wangsa Sailendra berasal dari Sumatera, Walaupun asal usul bahasa Melayu ini masih menunggu penelitian sampai sekarang.
Prasasti Dong Yen Chau Prasasti Dong Yen Chau adalah prasasti berbahasa Cham yang ditulis dalam aksara Brahmi Selatan Kuno, yang ditemukan pada tahun 1936 di Đông Yen Châu, barat laut dari Trà Kiệu, tak jauh dari ibukota lama Kerajaan Champa di Indrapura, yang saat ini termasuk wilayah negara Vietnam. Prasasti ini ditulis dalam bentuk prosa, yang merupakan prasasti tertua dalam bahasa Cham, serta memperlihatkan adat kepercayaan dari orang-orang Cham zaman dahulu di kerajaan Champa. Meskipun tidak bertanggal, ungkapan yang digunakan mirip dengan yang digunakan pada prasasti bertanggal dalam bahasa Sanskerta yang dikeluarkan oleh Raja Bhadravarman I dari dinasti kedua Champa, yang memerintah pada akhir abad ke-4 Masehi. Isi prasasti adalah mantra seruan untuk menghormati 'naga suci kepunyaan raja', yang besar kemungkinan dipercayai sebagai hewan suci pelindung dari suatu mata air atau sumur. Penggunaan teks bahasa sehari-hari ini menunjukkan, bahwa pada abad ke-4, daerah yang sekarang merupakan Vietnam bagian tengah dihuni oleh populasi masyarakat yang berbahasa Austronesia. Bukti-bukti monumen dan palaeografi juga menunjukkan bahwa agama Hindu adalah sistem kepercayaan yang dominan saat itu.
Prasasti Kebonkopi II Prasasti ini ditulis dalam aksara Kawi, namun, bahasa yang digunakan adalah bahasa Melayu Kuno. Bosch melihat penggunaan bahasa Melayu sebagai tanda pengaruh Sriwijaya di kawasan Jawa Barat. Dia juga membandingkan tahun 932 Masehi dalam prasasti ini dengan tahun 929 saat kekuasaan pindah dari Jawa Tengah ke Jawa Timur.
Prasasti Kayumwungan Prasasti Kayumwungan adalah sebuah prasasti pada lima buah penggalan batu yang ditemukan di Dusun Karangtengah, Kabupaten Temanggung, Jawa Tengah, sehingga lebih dikenal juga dengan nama Prasasti Karangtengah. Prasasti ini ditulis dengan aksara Jawa Kuno, mempergunakan dua bahasa. Baris 1-24 ditulis dalam bahasa Sanskerta, baris selanjutnya ditulis bahasa Jawa Kuno. Masing-masing bahasa menunjuk pada angka tahun 746 Saka atau 824 Masehi.
Prasasti Sampai kini prasasti tertua di Indonesia teridentifikasi berasal dari abad ke-5 Masehi, yaitu prasasti Yupa dari kerajaan Kutai, Kalimantan Timur. Prasasti tersebut berisi mengenai hubungan genealogi pada masa pemerintahan raja Mulawarman. Prasasti Yupa merupakan prasasti batu yang ditulis dengan huruf Pallawa dan bahasa Sanskerta. Periode terbanyak pengeluaran prasasti terjadi pada abad ke-8 hingga ke-14. Pada saat itu aksara yang banyak digunakan adalah Pallawa, Prenagari, Sanskerta, Jawa Kuno, Melayu Kuno, Sunda Kuno, dan Bali Kuno. Bahasa yang digunakan juga bervariasi dan umumnya adalah bahasa Sanskerta, Jawa Kuno, Sunda Kuno, dan Bali Kuno.
Prasasti dapat ditemukan dalam bentuk angka tahun maupun tulisan singkat. Angka tahun dapat ditulis dengan angka maupun candrasengkala, baik kata-kata maupun tulisan. Tulisan singkat dapat ditemukan pada dinding candi, pada ambang pintu bagian atas dan pada batu-batu candi.
Prasasti Pada zaman kerajaan Islam, prasasti menggunakan aksara dan bahasa Arab ataupun aksara Arab namun berbahasa Melayu aksara Pegon. Sebagian besar prasasti terdapat pada lempengan-lempengan tembaga bersurat, makam, masjid, hiasan dinding, baik di masjid maupun dirumah para bangsawan, pada cincin cap dan cap kerajaan, mata uang, meriam, dll. Pada masa yang lebih muda yaiyu masa kolonial, aksara Latin banyak digunakan, meliputi bahasa-bahasa Inggris, Portugis, dan Belanda. Prasasti Latin umumnya terdapat pada gereja-gereja, rumah dinas pejabat kolonial, benteng-benteng, tugu peringatan, meriam, mata uang, cap, dan makam. Prasasti beraksara dan berbahasa Tionghoa juga dikenal di Indonesia yang tersebar antara masa Klasik sampai masa Islam. Prasasti tersebut terdapat pada mata uang, benda-benda porselin, gong perunggu dan batu-batu kubur yang biasanya terbuat dari batuan pualam.
Prasasti Kota Kapur Prasasti Kota Kapur adalah prasasti berupa tiang batu bersurat yang ditemukan di pesisir barat Pulau Bangka, di sebuah dusun kecil yang bernama "Kotakapur". Tulisan pada prasasti ini ditulis dalam aksara Pallawa dan menggunakan bahasa Melayu Kuno, serta merupakan salah satu dokumen tertulis tertua berbahasa Melayu. Prasasti ini dilaporkan penemuannya oleh J.K. van der Meulen pada bulan Desember 1892, dan merupakan prasasti pertama yang ditemukan mengenai Sriwijaya.
Semit Semit (dari bahasa Ibrani Alkitab שם, "Sem"; , "Syam", diterjemahkan dengan arti "nama") adalah suatu istilah yang mula-mula digunakan dalam linguistik dan etnologi untuk merujuk kepada sebuah "keluarga atau rumpun bahasa" asal Timur Tengah, yang sekarang disebut "Rumpun bahasa Semit". Rumpun ini meliputi bentuk bahasa-bahasa kuno dan modern, yaitu Ahlamu, Akkadia (Assyria-Babilonia), Amharik, Amori, Arab, Aram/Suryani/​​Suriah, Kanaan/Fenisia/Kartago, Kasdim, Ebla, Edom, Ge'ez, Ibrani, Malta, Mandaik, Moab, Sutean, Tigre dan Tigrinya, serta Ugarit, dan sebagainya.
Prasasti Blanjong Prasasti Blanjong ditemukan di dekat banjar Blanjong, desa Sanur Kauh, di daerah Sanur, Denpasar, Bali. Bentuknya berupa pilar batu setinggi 177 cm, dan bergaris tengah 62 cm. Prasasti ini unik karena bertuliskan dua macam huruf; yaitu huruf Pra-Nagari dengan menggunakan bahasa Bali Kuno, dan huruf Kawi dengan menggunakan bahasa Sanskerta.
Prasasti Dong Yen Chau Bahasa yang dipergunakan dalam prasasti secara tata bahasa dan kosa katanya tidak terlalu berbeda dengan bahasa Cham dan Melayu modern. Kemiripan dengan tata bahasa Cham dan Melayu modern terlihat misalnya pada penggunaan penanda relatif "yang" dan "ya", pemakaian kata "dengan" dan penanda lokatif "di", sintaksis pada kalimat ekuatif "Ni yang naga punya putauv" yang artinya "inilah naga suci kepunyaan raja", pemakaian penanda genitif "punya", dan lain-lain. Pengaruh India tampak pada terminologi Sanskerta "Siddham", sebuah mantra seruan yang sering digunakan untuk keberuntungan; "nāga" "ular, naga"; "svarggah" "syurga", "paribhū" "menghina", "naraka" "neraka", dan "kulo" "keluarga". Teks prasasti itu sendiri, yang berhubungan dengan sebuah sumur di dekat Indrapura, cukup singkat namun secara kebahasaan memperlihatkan sbb.:
Sastra Jawa-Sunda Orang Sunda yang menghuni bagian barat pulau Jawa sudah secara dini mengenal aksara. Prasasti-prasasti dinasti Tarumanagara yang diketemukan, ditarikhkan berasal dari abad ke-5 Masehi. Prasasti-prasasti ini ditulis dalam bahasa Sanskerta. Lama-kelamaan kemudian orang-orang Sunda pun menuliskan karya sastra mereka menggunakan bahasa Sunda kuna.
Prasasti Keping Tembaga Laguna Prasasti Keping Tembaga Laguna atau Lempeng Tembaga Laguna ditemukan 1989 di Laguna de Bay, Manila, Filipina. Penanggalan yang tertera menunjukkan tahun 822 Saka, atau 21 April, 900. Prasasti ini menggunakan bahasa Melayu Kuno meskipun banyak kata-kata dari bahasa Sanskerta, bahasa Jawa Kuno, dan bahasa Tagalog Kuno, serta ditulis dengan aksara Kawi.
Bahasa Venetia Bahasa Venetia berbeda dengan dialek Venetia, sebuah dialek bahasa Italia yang sekarang dipertuturkan di daerah yang kurang lebih sama.
Bahasa Venetia merupakan sebuah bahasa Kentum. Prasasti-prasasti yang ditemukan menggunakan sejenis abjad Italik Utara, yang mirip dengan abjad Italik Kuno.
Prasasti Mulawarman Prasasti Mulawarman, atau disebut juga Prasasti Kutai, adalah sebuah prasasti yang merupakan peninggalan dari Kerajaan Kutai. Terdapat tujuh buah yupa yang memuat prasasti, namun baru 4 yang berhasil dibaca dan diterjemahkan. Prasasti ini menggunakan huruf Pallawa Pra-Nagari dan dalam bahasa Sanskerta, yang diperkirakan dari bentuk dan jenisnya berasal dari sekitar 400 Masehi. Prasasti ini ditulis dalam bentuk puisi anustub.
Prasasti Hujung Langit Prasasti Hujung Langit, yang dikenal juga dengan nama Prasasti Bawang, adalah sebuah prasasti batu yang ditemukan di desa Haur Kuning, Lampung, Indonesia. Aksara yang digunakan di prasasti ini adalah Pallawa dengan bahasa Melayu Kuno. Tulisan pada prasasti ini sudah sangat aus, namun masih teridentifikasi angka tahunnya 919 Saka atau 997 Masehi. Isi prasasti diperkirakan merupakan pemberian tanah sima.
Prasasti Astana Gede Prasasti Astana Gede atau Prasasti Kawali merujuk pada beberapa prasasti yang ditemukan di kawasan Kabuyutan Kawali, kabupaten Ciamis, Jawa Barat, terutama pada prasasti "utama" yang bertulisan paling banyak (Prasasti Kawali I). Adapun secara keseluruhan, terdapat enam prasasti. Kesemua prasasti ini menggunakan bahasa dan aksara Sunda (Kaganga). Meskipun tidak berisi candrasangkala, prasasti ini diperkirakan berasal dari paruh kedua abad ke-14 berdasarkan nama raja.
Bahasa-bahasa di Kekaisaran Romawi Penggunaan kedua bahasa ini secara beriringan dapat dilihat dari prasasti-prasasti bilingual, yang kadang-kadang berisi campuran bahasa Yunani dan Latin. Contohnya, tulisan di makam seorang prajurit yang berbahasa Yunani bisa jadi kebanyakan ditulis dalam bahasa Yunani, sementara pangkat dan satuannya di angkatan darat ditulis dalam bahasa Latin.
Prasasti Gondosuli II Prasasti Gondosuli II (832 Masehi) adalah prasasti yang ditemukan di Desa Gondosuli, Kecamatan Bulu, Kabupaten Temanggung. Menurut Dr J.G. de Chasparis, Prasasti Gondosuli menggunakan bahasa Melayu Kuno dan merupakan salah satu bukti literer tentang luasnya penyebaran bahasa Melayu pada masa Kerajaan Sriwijaya berkuasa. Penyebarannya bahkan sampai ke daerah pedalaman lereng Sumbing. Prasasti ini dikeluarkan oleh raja Daŋ Karayān Patapān Ratnamaheśwara Sida Busu Plār.
Prasasti Kelurak Prasasti Kelurak ditulis dalam aksara Pranagari, dengan menggunakan bahasa Sanskerta. Prasasti ini kini disimpan dengan No. D.44 di Museum Nasional, Jakarta.
Bahasa Jawa Kuno Salah satu bukti tulisan bahasa Jawa Kuno adalah "Prasasti Tarumanegara" tahun 450 Masehi di Jawa, contoh tertua yang ditulis pada keseluruhannya dalam bahasa Jawa ialah "prasasti Sukabumi" tahun 804 Masehi. Prasasti ini ditemui di kecamatan Pare, Kabupaten Kediri, Jawa Timur yang sebenarnya merupakan salinan dari versi asal yang sekitar 120 tahun lebih dulu ada, namun hanya salinan ini yang masih berwujud. Isi tulisan itu menceritakan pembinaan sebuah empangan di sekitar terusan pengairan sungai Śrī Hariñjing (Srinjing kini). Prasasti ini merupakan jenis yang terakhir yang ditulis dalam tulisan Pallava, dengan semua contoh yang ditemukan kemudian ditulis dalam tulisan Jawa (Hanacaraka).
Bahasa Jawa Kuno tidak bersifat statis, meskipun digunakan sekitar 500 tahun, yaitu sejak awal prasasti Sukabumi di daerah Kediri, Jawa Timur (kk. 804 Masehi) hingga zaman Kerajaan Majapahit pada 1292. Bahasa Jawa yang dituturkan dan ditulis pada zaman Majapahit dianggap lebih ke arah Bahasa Jawa Modern karena telah mengalami setengah perubahan.
Prasasti Karang Brahi Prasasti ini tidak berangka tahun, namun teridentifikasi menggunakan aksara Pallawa dan bahasanya Melayu Kuno. Isinya tentang kutukan bagi orang yang tidak tunduk atau setia kepada raja dan orang-orang yang berbuat jahat. Kutukan pada isi prasasti ini mirip dengan yang terdapat pada Prasasti Kota Kapur dan Prasasti Telaga Batu.
Mara-Il Sebuah prasasti dari Mari mencatat seseorang bernama Amar-AN dari tanah Nagar, dan ia mungkin identik dengan Mara-Il (yang namanya di Ebla ditulis ma-ra-AN). Empat orang ilmuwan, Marco Bonechi, Amalia Catagnoti, Maria Vittoria Tonietti dan , mengemukakan sebuah hubungan tentatif di antara unsur Amar dan elemen Ma-ra namun baik Catagnoti dan Tonietti mengakui sulitnya pengenalan ini dan melakukan pemesanan.
Prasasti Sitopayan I Prasasti Sitopayan I adalah salah satu prasasti yang ditulis dalam bahasa Melayu Kuno dan bahasa Batak; dan sebagian besar menggunakan aksara Jawa Kuno serta beberapa kata memakai aksara Batak Kuno. Prasasti in ditemukan di Biaro (candi) Si Topayan, yaitu di Desa Sitopayan, Kecamatan Portibi, Kabupaten Padang Lawas Utara, di Provinsi Sumatera Utara. Naskah prasasti hanya satu baris, dan dituliskan pada salah satu sisi dari lapik arca batu pada bidang yang horizontal. F.D.K. Bosch memperkirakan bahwa prasasti ini dibuat pada abad ke-13 M, berdasarkan bentuk dan ciri-ciri aksaranya.
Wangsa Sailendra Teori Nusantara juga dikemukakan oleh Poerbatjaraka. Pendapat dari Poerbatjaraka yang didasarkan atas Carita Parahiyangan kemudian diperkuat dengan sebuah temuan prasasti di wilayah Kabupaten Batang. Di dalam prasasti yang dikenal dengan nama prasasti Sojomerto itu disebutkan nama Dapunta Selendra, nama ayahnya (Santanū), nama ibunya (Bhadrawati), dan nama istrinya (Sampūla) (da pū nta selendra namah santanū nāma nda bapa nda bhadrawati nāma nda aya nda sampūla nāma nda ..). Menurut Boechari, tokoh yang bernama Dapunta Selendra adalah bakal raja-raja keturunan Śailendra yang berkuasa di Mdaŋ.
Nama "Dapunta Selendra" jelas merupakan ejaan Melayu dari kata dalam bahasa Sanskerta "Śailendra" karena di dalam prasasti digunakan bahasa Melayu Kuno. Jika demikian, kalau keluarga Śailendra berasal dari India Selatan tentunya mereka memakai bahasa Sansekerta di dalam prasasti-prasastinya. Dengan ditemukannya prasasti Sojomerto telah diketahui asal keluarga Śailendra dengan pendirinya Dapunta Selendra. Berdasarkan paleografinya, prasasti Sojomerto berasal dari sekitar pertengahan abad ke-7 Masehi.
Kumpulan prasasti Ebla Prasasti-prasasti atau tablet-tablet ditemukan hanya di mana mereka telah jatuh ketika rak-rak kayu penyimpanannya terbakar dalam kehancuran "Istana G". Arsip itu disimpan dengan tertib dalam dua kamar kecil dari suatu ruang pertemuan besar (dengan podium pada ketinggian di salah satu ujungnya); salah satu repositori hanya menyimpan catatan birokrasi ekonomi pada karakteristik tablet bulat, sedang yang lain, kamar yang lebih besar menyimpan teks-teks ritual dan sastra, termasuk teks pedagogis untuk mengajar para juru tulis muda. Banyak dari tablet-tablet itu sebelumnya tidak pernah dipanggang, tapi ketika semua sudah diawetkan dengan kebakaran yang menghancurkan istana, metode penyimpanan mereka menyediakan tatanan yang hampir serupa dengan "kiln" ("tanur"): mereka telah disimpan tegak pada sebagian tersembunyi rak-rak kayu, rectos menghadap ke luar, bersandar ke belakang pada sudut sehingga "incipit" dari masing-masing tablet bisa dilihat sekilas, dan dipisahkan satu sama lain oleh fragmen dari tanah liat. Pembakaran rak membuat susunan tanah liat bakar – jatuh di tempatnya dan menjaga urutan tablet.
Prasasti Canggal Prasasti yang ditulis pada stela batu ini menggunakan aksara Pallawa dan bahasa Sanskerta. Prasasti dipandang sebagai pernyataan diri Raja Sanjaya pada tahun 732 sebagai seorang penguasa universal dari Kerajaan Mataram Kuno.
Aksara Khmer Aksara Khmer () adalah abugida yang digunakan untuk menulis bahasa Khmer (bahasa resmi Kamboja). Aksara ini juga digunakan untuk menulis bahasa Pali dalam kitab Buddhis di Kamboja dan Thailand. Aksara ini diadaptasi dari aksara Pallawa, sebuah varian dari aksara Grantha yang diturunkan dari aksara Brahmi di India. Prasasti berbahasa Khmer yang tertua ditemukan di Angkor Borei di Provinsi Takev, selatan Phnom Penh, bertanggal tahun 611. Aksara Khmer modern yang agak berbeda dari bentuk awalnya terlihat pada prasasti dari reruntuhan Angkor.
Prasasti Kayu Ara Hiwang Prasasti Kayu Ara Hiwang adalah sebuah prasasti batu yang ditemukan di desa Boro Tengah, Purworejo, Jawa Tengah. Prasasti ini berangka tahun 823 Saka atau 901 Masehi. Prasasti ini ditulis dengan menggunakan aksara dan bahasa Jawa Kuno, sebanyak 21 baris yang ditulis berkeliling dari sisi depan, samping kanan, sisi belakang, dan samping kiri.
Prasasti Pagaruyung VI Prasasti Pagaruyung VI adalah sebuah prasasti yang ditemukan di Kapalo Bukit Gombak, Nagari Baringin, Tanah Datar, Sumatera Barat. Isi prasasti ini singkat dan terdiri dari dua baris saja, yaitu tentang seorang tokoh bernama Tumanggung Kudawira. Prasasti ini ditulis dalam bahasa Jawa Kuno dan menggunakan aksara Sanskerta. Bentuk goresan aksaranya tidak terlalu baik, sehingga diduga penulis yang memahatkannya tidak terlalu terampil.
Daftar prasasti di Nusantara Prasasti Nusantara adalah prasasti yang berasal dari wilayah Nusantara. Prasasti-prasasti ini ditulis dalam aksara serta bahasa-bahasa asli Nusantara dan bahasa-bahasa asing, seperti bahasa Sanskerta. Di bawah ini disajikan daftar seleksi beberapa prasasti Nusantara yang penting atau menarik. Semua tahun yang disebut di bawah ini adalah tahun Masehi.
Kekaisaran Romawi Meskipun bahasa Yunani tetap menjadi bahasa Kekaisaran Bizantium, persebaran linguistik bahasa ini di Romawi Timur lebih kompleks. Mayoritas penduduk penutur bahasa Yunani tinggal di kepulauan dan semenanjung Yunani, di Anatolia barat, kota-kota besar, dan di sebagian kecil wilayah pesisir. Seperti Yunani dan Latin, bahasa Trakian berakar dari bahasa Indo-Eropa, serta beberapa bahasa di Anatolia yang saat ini sudah punah, dibuktikan melalui prasasti-prasasti yang berasal dari era Kekaisaran. Beragam bahasa Afro-Asia—terutama Koptik di Mesir dan Aram di Suriah dan Mesopotamia—tak pernah tergantikan oleh bahasa Yunani. Di samping itu, penggunaan internasional bahasa Yunani adalah salah satu faktor yang turut berperan dalam penyebaran agama Kristen, misalnya penggunaan bahasa Yunani dalam Surat-Surat Paulus.
Prasasti Rukam Prasasti Rukam adalah sebuah prasasti di Indonesia. Prasasti ini berangka tahun 829 Saka atau 907 Masehi, ditemukan pada 1975 di desa Petarongan, kecamatan Parakan, Temanggung, Jawa Tengah. Prasasti ini terdiri atas dua lempeng tembaga yang berbentuk persegi panjang. Lempeng pertama berisi 28 baris dan lempeng kedua berisi 23 baris. Aksara dan bahasa yang digunakan adalah Jawa Kuno.
Laguna de Bay Prasasti Lempeng Tembaga Laguna ditemukan pada tahun 1989 di Laguna de Bay, Manila, Filipina. Penanggalan yang tertera menunjukkan tahun 822 Saka, atau 21 April 900. Prasasti ini menggunakan bahasa Melayu Kuno meskipun banyak kata-kata dari bahasa Sanskerta, bahasa Jawa Kuno, dan bahasa Tagalog Kuno serta ditulis dengan aksara Kawi.
Prasasti Raja Sankhara Isi prasasti Raja Sankhara juga sesuai dengan Prasasti Sojomerto yang kini disimpan di lokasi penemuannya di Pekalongan, menyebutkan tentang Dapunta Sailendra yang dianggap sebagai cikal bakalnya dinasti Sailendra. Baik prasasti Sojomerto ataupun prasasti Raja Sankhara, ditambah penafsiran atas naskah Carita Parahyangan, mendukung teori bahwa Sailendra adalah wangsa tunggal yang merupakan keluarga penguasa asli Nusantara yang menggunakan bahasa Melayu kuno sebagai bahasa seharí-harinya seperti tertulis dalam prasasti-prasasti peninggalan wangsa ini. Temuan-temuan ini sekaligus membantah teori populer mengenai persaingan dua wangsa beda agama; wangsa Sailendra yang Buddha dan wangsa Sanjaya yang Hindu, yang diajukan Bosch dan de Casparis. Karena menurut prasasti Sojomerto dan Raja Sankhara, Sanjaya dan keturunannya adalah anggota wangsa Sailendra, dan wangsa ini sebelumnya adalah pemuja Siwa, sebelum akhirnya Panangkaran berpindah keyakinan menjadi penganut Buddha Mahayana.
Prasasti Cunggrang Prasasti Cunggrang ditulis dengan menggunakan bahasa Jawa kuno bertahun 851 Saka atau 929 Masehi.
Bahasa Jawa Prasasti Nusantara adalah prasasti yang berasal dari wilayah Nusantara. Prasasti-prasasti ini ditulis dalam aksara serta bahasa-bahasa asli Nusantara dan bahasa-bahasa asing, seperti bahasa Sanskerta. Di bawah ini disajikan daftar seleksi beberapa prasasti Nusantara Jawa yang penting atau menarik. Semua tahun yang disebut di bawah ini adalah tahun Masehi.
Prasasti Garaman Prasasti Garamān dikeluarkan oleh Mapańji Garasakan dari Kerajaan Janggala yang bergelar Śrī Mahārāja Rake Halu pada tahun 975 "Çaka "atau 1053 Masehi. Prasasti ini menggunakan aksara dan bahasa Jawa Kuno periode Kediri yang sudah berkembang.