mteb/MIRACLReranking huggingface dataset:
Masjid Jami' Al-Makmur, Cikini Setelah Indonesia Merdeka, Persoalan sengketa lahan antara Masjid dengan rumah sakit kembali memanas. Hal tersebut berawal ketika Kementrian Agraria RI yang menerbitkan SK hak milik berupa sertifikat tanah atas nama Dewan Gereja Indonesia (DGI). Dalam sertifikat itu disebutkan bahwa tanah di sekitar Masjid termasuk tanah yang di atasnya dibangun Masjid itu diklaim milik DGI. Pada tahun 1987 saat perundingan Segitiga antara Gubernur DKI Jakarta, RS DGI Cikini dan pengurus Masjid, pihak RS DGI Cikini menyatakan kesediaannya untuk menyerahkan tanah tersebut. Namun pengurus Masjid menegaskan, "Kami tidak ada sangkut pautnya dengan DGI. Kami meminta agar tanah kami dikembalikan." Upaya perundingan juga turut dibantu oleh Wali kota Jakarta Pusat Abdul Munir pada tahun 1989 hingga tahun 1990.
Masjid Al-Anshor, Pekojan, Jakarta Masjid al-Anshor berbentuk sederhana, dengan empat tiang balok utama tanpa hiasan. Bagian ini masih asli dan berumur paling tua. Sebelumnya, masjid dikelilingi oleh pemakaman; namun kini lahan pekarangannya telah habis dan masjid hampir menyatu dengan rumah-rumah di sekitarnya. Masjid ini memang terletak di dalam sebuah gang kecil, Jl. Pengukiran II.
Cipulir, Kebayoran Lama, Jakarta Selatan Tercatat terdapat 14 buah masjid, langgar ataupun mushala di kelurahan ini, salah satunya adalah Masjid Jami' An-Nidzom yang terletak di Kebon Mangga I dan Masjid Jami' Muyassyarin yang terletak di Kebayoran Lama. Masjid Masjid Jami' Muyassyarin merupakan masjid tertua dan menjadi kebanggaan warga Kebayoran Lama. Selain terdapat nilai sejarah yang tinggi, ada salah satu yang unik dari masjid ini yaitu di atas menara masjid terdapat lambang panah dan busur yang merupakan arah kiblat.
Masjid Jami Kampung Baru Inpak Masjid ini memiliki kawasan sekitar 1.050 meter persegi, lantainya berwarna putih,hijau dan merah. Di langit masjid tergantung lampu antik yang sudah ada sejak masjid ini berdiri. Masjid ini pernah memiliki mimbar yang paling indah, terbuat dari kayu yang diukir. Mimbar ini sekarang telah diganti. Mimbar asli disimpan di Museum Sejarah Jakarta.
Masjid Al-Mansur Untuk menghormati dan mengenang sumbangsih serta perjuangan Guru Mansur, setelah ia wafat pada tahun 1967 masjid ini diganti namanya menjadi Masjid Al-Mansur. Pada tahun 1980, masjid ini ditetapkan sebagai salah satu cagar budaya di DKI Jakarta.
Mangga Dua Selatan, Sawah Besar, Jakarta Pusat Pada masa-masa selanjutnya, Kampung Manggadua berkembang menjadi permukiman yang banyak dihuni oleh orang-orang Jawa; meski suku lain pun turut bertambah banyak. Sebuah masjid tua pernah berdiri di sini, dikitari oleh pekuburan yang luas, konon dibangun pada tahun 1841. Kini disebut Masjid Nurul Abrar, Masjid Nurul Abror, atau Masjid Manggadua, tempat ibadah ini dipugar total pada tahun 1986, dengan menyisakan empat tiang utama ("soko guru") yang masih asli. Makam-makam yang sekarang ada di dalam dan di sekitarnya mencerminkan bahwa memang Kampung Manggadua telah lama ditinggali oleh berbagai suku bangsa. Di antaranya, makam Sayid Abubakar bin Sayid Aluwi dan makam Bahsan Jamalulail (suku Arab), serta makam Rd. Tumenggung Anggakusumah Dalem-Gadjah (suku Sunda). Seorang dari keluarga Kesultanan Banten pun tercatat pernah tinggal di sini, yakni Pangeran Ratu Bagus Urip Mohammad (wafat 1685).
Pekojan, Tambora, Jakarta Barat Tidak sampai satu kilometer dari tempat ini, masih di Kelurahan Pekojan, terdapat Masjid Kampung Baru yang dibangun pertengahan abad ke-18. Warga Muslim India yang telah menyebar di Jakarta, setiap Lebaran salat Id di masjid ini. Sambil bernostalgia mengenang para leluhurnya yang tinggal di kawasan ini.
Masjid Amir Hamzah Masjid Amir Hamzah adalah masjid di kompleks Taman Ismail Marzuki yang diresmikan oleh Ali Sadikin pada tanggal 7 Januari 1977. Masjid ini dinamai Amir Hamzah untuk mengenang sastrawan Indonesia yang diangkat sebagai pahlawan nasional. Masjid ini banyak digunakan oleh mahasiswa Institut Kesenian Jakarta, pengunjung Taman Ismail Marzuki dan masyarakat sekitar.
Masjid Lautze Masjid ini awaklnya didirikan pada tahun 1991 dalam sebuah ruko. Pendirian masjid ini diawali dengan usaha dakwah di kalangan etnis Tionghua di Jakarta. Pada tahun 1994, masjid ini diperluan menjadi dua ruko dan kemudian diresmikan oleh Ketua Ikatan Cendekiawan Muslim Indonesia B. J. Habibie.
Karanggayam, Kebumen Sebagian besar penduduk Kecamatan Karanggayam berprofesi sebagai petani meskipun bukan sebagai pemilik sawah namun dapat dikatakan mayoritas, penduduknya adalah petani, baik buruh tani maupun petani. Berdasarkan hasil sensus pertanian 2003 dapat diambil angka bahwa rumah tangga pertanian di Kecamatan Karanggayam sebanyak 11.080 rumah tangga, sementara rumah tangga petani gurem sebanyak 8.611 rumah tangga. Profesi lainnya yakni Ibu Rumah Tangga, Wiraswasta dan PNS. Umumnya penduduk usia produktif pergi merantaau atau bersekolah ke kota besar seperti Jakarta, Bogor, Tangerang, Bekasi (Jabotabek), Kota Bandung, Kota Semarang, Kota Surabaya, Kota Yogyakarta, Kota Surakarta, Purwokerto dan sejumlah kota besar di luar pulau seperti Sumatera, Bali, dan Kalimantan. Mayoritas penduduk memeluk agama Islam dan Kristen. Sarana ibadah sebanyak 38 masjid, di mana di Desa Giritirto saja memiliki sebanyak 4 masjid dan menjadi desa yang mempunyai masjid terbanyak. Mushola ada 137 buah, terbanyak Kajoran sebanyak 18 buah. Kemudian 1 unit Gereja di Desa Giritirto. Jenjang pendidikan yang dicapai penduduk di wilayah ini adalah hingga Universitas meski sebagiaan besar tamatan Sekolah menengah pertama dan Sekolah menengah atas
Masjid Raya Al Azhar Jakarta Timur Masjid dibangun secara bertahap sejak tahun 1996. Pada era reformasi, 1997-1998, pembangunan masjid sempat terhenti. Di dalam kompleks masjid terdapat sekolah TK, dan SD Al Azhar. Selain itu, terdapat pula aula serba guna yang dapat digunakan untuk umum.
Nasaruddin Umar Prof. KH. Nasaruddin Umar, MA, Ph.D () adalah Imam Besar Masjid Masjid Istiqlal]], Jakarta. Sebelumnya menjabat sebagai Wakil Menteri Agama Republik Indonesia dari tahun 2011 sampai 2014. Ia juga merupakan pendiri organisasi lintas agama untuk "Masyarakat Dialog antar Umat Beragama" dan pernah menjabat sebagai Dirjen pada Direktorat Jenderal Bimbingan Masyarakat Islam di Departemen Agama/ Kementerian Agama Republik Indonesia. Dia juga adalah anggota dari Tim Penasehat Inggris-Indonesia yang didirikan oleh mantan perdana menteri Inggris, Tony Blair.
Masjid Pangeran Diponegoro Arsitekturnya di ambil dari bentuk kebanyakan masjid di Indonesia, seperti masjid AL Azhar Jakarta dan masjid Syuhada, Yogyakarta.Pembangunannya di laksanakan tahun 1973 dan diresmikan tahun 1975 oleh Presiden Soeharto. Pangeran Diponogoro dipilih sebagai nama masjid karena pertimbangan untuk mengabdikan nama seorang tokoh pahlawan nasional yang sekaligus memimpin agama islam yang bersama masyarakat Yogyakarta gigih melawan penjajahan belanda.
Masjid At-Tin Masjid At-Tin adalah satu di antara dua masjid megah di kawasan TMII. Masjid lainnya adalah Masjid Diponegoro. Masjid yang mulai dibangun pada April 1997 ini menempati area tanah seluas 70.000 meter persegi dengan kapasitas sekitar 9.000 orang di dalam masjid dan 1.850 orang di selasar tertutup dan plaza. Pembangunan Masjid At-Tin selesai pada tahun 1999 dan dibuka secara umum pada tanggal 26 November 1999. Alamat Lengkapnya Ada Di Jalan Raya Taman Mini Pintu 1 Taman Mini Kelurahan Pinang Ranti, Makasar, Jakarta Timur 13560
Masjid Ramlie Musofa Masjid Ramlie Musofa terletak di Jalan Danau Sunter Raya Selatan Blok I / 10 No.12C - 14A, RT.13/RW.16, Kelurahan Sunter Agung, Tanjung Priok, Kota Jakarta Utara, Daerah Khusus Ibukota Jakarta 14350.
Masjid Jami' Al-Makmur, Cikini Masjid Jami' Al-Makmur adalah sebuah Masjid bersejarah yang terletak di Jl. Raden Saleh Raya No. 30, Cikini, Menteng, Jakarta Pusat. Masjid yang dibangun pada tahun 1890 ini merupakan pindahan dari sebuah Surau yang dibangun oleh Raden Saleh sekitar tahun 1860 di samping rumah kediamannya.
Masjid Al-Riyadh Kwitang = Sejarah =
Keberadaan Masjid Al-Riyadh Kwitang tidak lepas dari perjuangan dakwah Habib Ali di Jakarta. Berawal hanya berupa surau dengan desain rumah panggung, kini Masjid Kwitang menjadi bangunan masjid dua lantai yang berdiri di atas lahan seluas 1.000 meter persegi.
Masjid Langgar Tinggi Masjid Langgar Tinggi kini telah ditetapkan sebagai cagar budaya oleh Pemerintah DKI Jakarta.
MTs Negeri 7 Model Jakarta Pada awalnya, MTs Negeri 7 Model Jakarta adalah PGA (Pendidikan Guru Agama) 4 Tahun yang berlokasi di Cijantung, Pasar Rebo, Jakarta Timur yang didirikan pada bulan Januari 1969 dan dikelola oleh Yayasan Masjid Panglima Besar Soedirman yang berstatus Swasta. Sembilan bulan berikutnya, tepatnya bulan September 1969, PGA 4 Tahun tersebut berubah statusnya menjadi PGA Negeri Cijantung Jakarta Timur. Kemudian PGA Negeri Cijantung berubah nama kembali menjadi Madrasah Tsanawiyah (MTs) Negeri 7 Cijantung berdasarkan Surat Keputusan Bersama (SKB) Menteri Agama dan Menteri Dalam Negeri pada tahun 1979.
Islam di Bengkulu Abdul Baqir Zein, "Masjid-masjid Bersejarah di Indonesia", Jakarta: Gema Insani, 1999.
Masjid Syuhada Kotabaru, Yogyakarta Masjid Syuhada Kotabaru, Yogyakarta adalah sebuah bangunan masjid bersejarah di daerah Kotabaru, Yogyakarta. Bangunan masjid tersebut bernama "Syuhada" yang dalam Bahasa Indonesia diterjemahkan sebagai "pejuang". Masjid tersebut memang menjadi salah satu masjid yang menyimpan nilai sejarah, terutama berkaitan dengan perjuangan kemerdekaan Indonesia. Masjid itu selesai dibangun dan diresmikan pada tanggal 20 September 1952. Masjid Syuhada tepatnya berlokasi di Jalan I Dewa Nyoman Oka 13, Kotabaru, Yogyakarta yang merupakan markas serta tempat tinggal orang-orang Belanda semasa menjajah Indonesia, berikut orang Tionghoa serta orang Indonesia kelas atas atau mereka yang menerima pendidikan ala Barat. Pembangunan Masjid Syuhada sendiri juga didasari atas persoalan tidak adanya tempat ibadah bagi umat Islam di Kotabaru mengingat di sampingnya berdiri megah bangunan gereja bernama Gereja Kristen Batak Protestan di Kotabaru. Selain itu, pemerintah Indonesia juga bermaksud memberikan hadiah kepada rakyat Yogyakarta atas perjuangan mereka dalam melawan penjajah dan mempertahankan kemerdekaan Indonesia. Perlu diketahui, Yogyakarta pada waktu itu dijadikan sebagai Ibukota Revolusi Indonesia atau pemerintahan sementara akibat tentara Belanda berhasil menguasai Jakarta. Untuk menunjukkan eksistensi Indonesia di dunia internasional, Sri Sultan Hamengkubuwono VII menawarkan untuk memindahkan pemerintahan Indonesia dari Jakarta ke Yogyakarta untuk sementara waktu.
Jefri Al Buchori Kariernya di bidang dakwah dimulai pada tahun 2000 saat menggantikan kakaknya yang menjadi imam di sebuah masjid di Singapura. Pekerjaan kakaknya untuk memberikan pelayanan di masjid-masjid dekat rumah di wilayah Pangeran Jayakarta, Jakarta diberikan pada Jefri. Pertama kali menerima honor dari pekerjaan mendakwah berasal dari sebuah masjid di bilangan Mangga Dua sebesar 35 ribu rupiah. Pada satu kesempatan saat menjadi imam, jemaat masjid bubar menolak dipimpin oleh "tukang mabok".
Masjid Langgar Tinggi Pada papan di atas pintu masuk masjid ditulis bahwa Masjid Langgar Tinggi didirikan pada tahun 1249 H/1829 M. Namun menurut Adolf Heuken, seorang sejarawan yang banyak meneliti sejarah kota Jakarta, tahun 1249 H itu berbetulan dengan 1833 atau 1834 M, dan bukan 1829 M. Sehingga jika tahun Hijriyah yang dijadikan pedoman, maka paling jauh masjid itu didirikan pada 1833 M.
Masjid Agung Palembang Masjid ini dipengaruhi oleh 3 arsitektur yakni Indonesia, China dan Eropa. Bentuk arsitektur Eropa terlihat dari pintu masuk di gedung baru masjid yang besar dan tinggi. Sedangkan arsitektur China dilihat dari masjid utama yang atapnya seperti kelenteng. Masjid ini dulunya adalah masjid terbesar di Indonesia selama beberapa tahun. Bentuk masjid yang ada sekarang adalah hasil renovasi tahun 2000 dan selesai tahun 2003. Megawati Soekarnoputri adalah orang yang meresmikan masjid raksasa Sumatera Selatan modern ini.
Masjid Al-Anshor, Pekojan, Jakarta Masjid al-Anshor berdiri di atas tanah wakaf dari seorang-orang India dengan sertifikat nomor: M.166 tanggal 18-03-92 AIW/PPAIW: W3/011/c/4/1991 tanggal 8-5-1991. Kini, masjid ini juga dimasukkan sebagai cagar budaya yang dilindungi undang-undang di bawah pengawasan Dinas Musium dan Sejarah DKI Jakarta. Status cagar budaya ini ditetapkan melalui SK Gubernur No.cb.11/1/12/72 tanggal 10 Januari 1972 (dimuat dalam Lembaran Daerah no.60/1972).
Masjid Agung Al-Falah Masjid Agung Al-Falah merupakan masjid terbesar di Jambi, Indonesia. Masjid ini juga dikenal sebagai "Masjid 1000 Tiang", meskipun jumlah tiangnya hanya 256 buah. Masjid ini dibangun pada tahun 1971 dan selesai pada tahun 1980. Bangunan masjid ini memang hanya seperti sebuah pendopo terbuka dengan banyak tiang penyangga dan satu kubah besar di atasnya. Bentuk bangunan dengan konsep keterbukaan tanpa sekat seperti ini menghasilkan konsep ramah.
Masjid Roma Masjid Roma (), yang terletak di Parioli, adalah masjid terbesar di luar dunia Islam, Rusia dan India. Masjid tersebut memiliki luas dan dapat menampung lebih dari 12,000 orang. Bangunan tersebut terletak di kawasan "Acqua Acetosa", di kaki Monti Parioli, utara kota. Sebagai masjid terbesar di dunia Barat, masjid tersebut adalah kursi dari Pusat Kebudayaan Islam Italia ().
Taman Wilhelmina Taman Wilhelmina atau Wilhelmina Park adalah salah satu taman yang dibangun pemerintah Belanda pada abad ke-19. Taman yang satu ini dikenal sebagai taman terluas yang pernah ada di Batavia, bahkan Taman modern terbesar di Asia kala itu. Lokasi taman ini berada di depan Gereja Katedral Jakarta, sekarang lokasi ini sudah menjadi Masjid Istiqlal.
Masjid Sultan Syarif Hasyim Masjid Sultan Syarif Hasyim merupakan sebuah masjid yang terletak di Kabupaten Siak, Indonesia. Lima kubah besar yang didominasi warna baru dipadu kuning terlihat sangat mencolok. Model kubah tersebut banyak dipakai oleh masjid-masjid besar di Provinsi Riau. Terdapat juga nmenara di salah satu sudut pintu masuk area masjid.
Masjid Markazi Masjid Markazi atau Markazi Mosque (Central Mosque), juga dikenal sebagai Dewsbury Markaz atau Dar ul Ulum (House of Knowledge), adalah sebuah masjid di daerah Savile Town di Dewsbury, West Yorkshire, Inggris.. Masjid Markazi Mengakomodasi hingga 4.000 jamaah, Masjid ini adalah salah satu masjid terbesar di Britania Raya dan salah satu masjid terbesar yang dibangun di Eropa. Juga merupakan markas besar gerakan Tablighi Jamaat di Eropa, dan tempat Institut Pendidikan Islam (Jamia Talimul Islam), sekolah independen dan sekolah asrama untuk anak laki-laki berusia 13-19 tahun dan salah satu dari dua seminari Islam utama di Inggris. Masjid ini berfungsi sebagai pusat kegiatan misionaris Tablighi Jamaat di seluruh Eropa.
Masjid Menara Kudus Masjid Menara Kudus ini memiliki lima pintu sebelah kanan, dan lima pintu sebelah kiri. Jendelanya semuanya ada 4 buah. Pintu besar terdiri dari 5 buah, dan tiang besar di dalam masjid yang berasal dari kayu jati ada 8 buah. Namun masjid ini tidak sesuai aslinya, lebih besar daripada semula karena pada tahun 1918-an telah direnovasi. Di dalamnya terdapat kolam masjid, kolam yang merupakan "padasan" tersebut merupakan peninggalan kuno dan dijadikan sebagai tempat wudhu.
Badan Komunikasi Pemuda Remaja Masjid Indonesia Perubahan dari Badan Komunikasi Pemuda Masjid Indonesia (BKPMI) ke Badan Komunikasi Pemuda Remaja Masjid Indonesia (BKPRMI) dilakukan dalam Musyawarah Nasional VI tahun 1993 di Asrama Haji Pondok Gede, Jakarta, bersamaan dengan bergabungnya Forum Silaturahmi Remaja Masjid (FOSIRAMA) di bawah pimpinan Dr. H. Idrus Marham, M.A. (Ketua Umum DPP BKPRMI yang lalu).
Kejarlah Jodoh Kau Kutangkap Ketika di Jakarta, karena Asep baru pertama kalinya ke Jakarta dan tidak punya keluarga, akhirnya Asep memutuskan menginap di Masjid. Disana ia bertemu dengan ustadz yang juga sekaligus marbot masjid. Asep meminta bantuan ustadz untuk mencari Farah, ternyata sang ustadz merupakan fans berat Farah dan ustadz mencari keterangan Farah lewat Facebook. Namun yang ada hanya alamat kantor management, dan Asep pun nekad untuk kesana.
Masjid Agung Cilegon Masjid Agung Cilegon atau Masjid Agung Nurul Ikhlas adalah masjid yang terletak di pusat Kota Cilegon yaitu di depan rumah dinas Wali Kota Cilegon (eks. kantor residen goebel) dan berdekatan dengan Stasiun Cilegon. Masjid ini direnovasi secara besar-besaran pada tahun 2008 dan telah mengubah bentuk asli bangunan. masjid ini bersebrangan dengan sdn cilegon 2.
Masjid Tegalsari Masjid Tegalsari adalah salah satu masjid tertua di Indonesia yang didirikan sekitar abad ke-18. Masjid ini terletak di desa Tegalsari kecamatan Jetis kabupaten Ponorogo. Masjid ini merupakan peninggalan Kyai Ageng Hasan Besari, seorang ulama besar yang hidup sekitar tahun 1742 pada zaman pemerintahan Pakubuwono II. Di dalam masjid tersimpan kitab yang berumur antara 150-170 tahun yang ditulis oleh Ronggo Warsito. Komplek masjid ini sekarang menjadi tujuan wisata religius di Kabupaten Ponorogo
Masjid Xiaotaoyuan Masjid Xiaotaoyuan (), sebelumnya dikenal sebagai Masjid ShanghaiBarat, merupakan sebuah masjid di Daerah Huangpu, Shanghai, Tiongkok. Masjid ini merupakan masjid terbesar di Shanghai.
Masjidil Haram Masjidil Haram, Masjid al-Haram atau al-Masjid al-Haram (bahasa Arab: المسجد الحرام, ) adalah sebuah masjid yang berlokasi di pusat kota Mekkah yang dipandang sebagai tempat tersuci bagi umat Islam. Masjid ini juga merupakan tujuan utama dalam ibadah haji. Masjid ini dibangun mengelilingi Ka'bah yang menjadi arah kiblat bagi umat Islam dalam mengerjakan ibadah Salat. Masjid ini juga merupakan masjid terbesar di dunia, diikuti oleh Masjid Nabawi di Madinah al-Munawarah sebagai masjid terbesar kedua di dunia serta merupakan dua masjid suci utama bagi umat Muslim. Luas keseluruhan masjid ini mencapai dengan kemampuan menampung jamaah sebanyak 820.000 jamaah ketika musim Haji dan mampu bertambah menjadi dua juta jamaah ketika salat Id.
Tempat suci dalam Sunni Masjidil Haram, Masjid al-Haram atau al-Masjid al-Haram (bahasa Arab: المسجد الحرام, ) adalah sebuah masjid yang berlokasi di pusat kota Mekkah yang dipandang sebagai tempat tersuci bagi umat Islam. Masjid ini juga merupakan tujuan utama dalam ibadah haji. Masjid ini dibangun mengelilingi Ka'bah yang menjadi arah kiblat bagi umat Islam dalam mengerjakan ibadah Salat. Masjid ini juga merupakan masjid terbesar di dunia, diikuti oleh Masjid Nabawi di Madinah al-Munawarah sebagai masjid terbesar kedua di dunia serta merupakan dua masjid suci utama bagi umat Muslim. Luas keseluruhan masjid ini mencapai dengan kemampuan menampung jamaah sebanyak 820.000 jamaah ketika musim Haji dan mampu bertambah menjadi dua juta jamaah ketika salat Id.
Kebayoran Baru, Jakarta Selatan Sarana ibadah umum di kawasan ini terdiri dari masjid dan gereja, seperti Masjid Al-Azhar, Masjid Al-Amjad di Cipete Utara, Masjid Al-Kautsar di Blok A, di gereja Santo Yohanes Penginjil (Katolik) di Blok B, gereja Santa Perawan Maria Ratu (Katolik) di Blok Q, Gereja PGI (Kristen Protestan) di Blok N, dan gereja Effatha (Kristen Protestan) di Blok M.
Masjid Luar Batang Masjid Jami Keramat Luar Batang atau juga populer dengan sebutan Masjid Luar Batang adalah sebuah bangunan ibadah bersejarah yang berada di daerah Penjaringan, Jakarta Utara. Di masjid ini terdapat makam seorang ulama bernama Habib Husein bin Abubakar bin Abdillah Alaydrus atau lebih dikenal dengan 'Habib Husein'. Dia merupakan seorang Arab Hadramaut yang hijrah ke tanah Jawa melalui Pelabuhan Sunda Kelapa pada 1736. Silsilahnya dikatakan tersambung kepada Nabi Muhammad SAW.
Manusia Bertopeng Besi Manusia bertopeng besi adalah seorang tawanan yang jati dirinya tidak pernah diketahui. Dia dipenjara sejak tahun 1669 sampai meninggal dunia pada tahun 1703. Dia terpaksa harus mengenakan pakaian hitam sampai menutupi wajahnya di sepanjang waktunya di penjara, tak satupun yang pernah melihat wajah aslinya. Di penjara yang ditempati olehnya, terdapat pengawas penjara yang terus selalu bertugas di dekat penjara. Sebagian besar hujah yang diketahui dari yang berkaitan dengan manusia bertopeng besi ini, biasanya orang yang bertugas mengawasi manusia bertopeng besi ini ditemani dengan atasan. Saat dipenjara untuk pertama kalinya, manusia bertopeng ini dikenali jatidirinya dengan nama "Eustache Dauger". Dia dikuburkan di pusara Gereja Saint-Paul-Saint-Louis di kota Paris. Pada batu nisan, nama yang tertulis yaitu "Marchiali". Sumber-sumber lainnya pun menyebutkan bahwa namanya yaitu "Marchioly" dan "Marchialy".
Manusia Bertopeng Besi Sejak tahun 1682, baik manusia bertopeng besi maupun pembantu Fouquet pun dipisahkan. Pembantu Fouquet pun meninggal dunia pada tahun 1687 akibat kota Exilles terancam oleh peperangan, sedangkan manusia bertopeng besi dialihtempatkan di pulau Sainte-Marguerite yang bersebelahan dengan kota Cannes, Perancis. Pada saat itu, hanya terdapat satu orang lain yang dipenjara di pulau Sainte-Marguerite. Pada bulan September 1698, manusia bertopeng besi dialihtempatkan lagi di daerah Bastille yang berada dalam kota Paris di mana dirinya wafat di sana pada tahun 1703--persisnya pada 19 November 1703. Setiap kali, tawanan-tawanan yang tidak dikenali jatidirinya dan dialihtempatkan ke daerah Bastille pun sering diserahkan dalam pengawasan Saint-Mars yang memegang teraju semua penjara di daerah Bastille. Perihal perpindahan tempat itu juga diterapkan bagi sebilangan tawanan lainnya yang harus dikawal oleh Saint-Mars.
Manusia Bertopeng Besi Voltaire pernah dipenjara di daerah Bastille pada tahun 1717. Menurut Voltaire, tawanan ini berkerabat dengan raja Louis Ke-14. Pada tahun 1751, karya buatan Voltaire pun diterbitkan dengan judul "Le Siècle de Louis XIV" yang di dalam isinya terdapat rincian cerita tentang manusia bertopeng besi. Menurut Voltaire, orang ini pernah dipenjara pada tahun 1661 setelah meninggalnya seorang menteri kepala yaitu Cardinal Mazarin yang sezaman dengan Louis Ke-14. Dari hal tersebut, boleh jadi bahwa sebagian besar dari setiap sumber maklumat yang diketahui adalah hasil rencana Voltaire yang menjadikan manusia bertopeng besi ini sebagai bukti nyata tentang seberapa buruknya kesudahan seorang penguasa penganut paham kemutlakan.
Manusia Bertopeng Besi Pada 24 Agustus 1669, ada seseorang yang dipenjara di kota Pinerolo. Saat itu, kota Pinerolo masih disebut sebagai kota Pignerol yang pernah termasuk dalam wilayah Perancis. Pada 19 Agustus 1669, seseorang bernama Louvois memberitahukan bahwa tawanan yang berasal dari daerah Dunkerque ini merupakan orang yang terpenting dan paling dicari, tapi dia tetap belum pernah dibekuk. Orang-orang menyebut tawanan ini dengan nama Eustache Dauger. Di kota Pinerolo, tawanan ini bertemu dengan tawanan lain yang paling dicari seperti Nicolas Fouquet dan Antoine Nompar de Caumont. Eustache Dauger (manusia bertopeng besi) pun diizinkan untuk berbicara dengan Fouquet. Sewaktu hal tersebut, dirinya mulai bersedia menjadi pembantu Fouquet menggantikan pembantu Fouquet yang sedang tidak enak badan. Fouquet pun meminta untuk mencari udara segar di luar pada tahun 1678 dan permintaannya pun dikabulkan. Pada saat meninggalnya Fouquet pada tahun 1680, sebuah lubang ditemukan di antara tangsi yang ditempati Fouquet dan satu lagi yang ditempati oleh Caumont. Sejak saat itu sampai seterusnya, baik pembantu Fouquet maupun Dauger pun telah dipisahkan dari keberadaan Caumont. Baik manusia bertopeng besi maupun pembantu Fouquet pun dialihtempatkan di daerah Exilles yang hanya berjarak sejauh .
Manusia Bertopeng Besi Terdapat sejumlah buku dan gambar hidup yang berkaitan dengan manusia bertopeng besi, mungkin sangat-sangatnya hanya merujuk terhadap cerita karangan Alexandre Dumas berjudul "The Vicomte de Bragelonne" (cerita lanjutan ketiga dari karangan bebas berjudul "Les Trois Mousquetaires") beserta cerita lain yang berasal dari karya Victor Hugo dan Marcel Pagnol. Melalui karya buatan Dumas, terdapat pengandaian pemikiran yang diungkapkan secara ijmal oleh Dumas mengenai sejumlah hal yang berkaitan dengan manusia bertopeng besi.
Manusia Bertopeng Besi Tidak sepanjang waktu topeng itu dikenakan olehnya. Kelihatannya diyakini bahwa dia hanya mengenakannya saat sedang dialihtempatkan ke daerah lain supaya tidak bisa dipandang secara langsung oleh orang-orang. Kalau saja dia mengenakan topeng di setiap waktu, maka dapat menimbulkan peradangan bagi dirinya. Selain itu, tahanan ini berjenis kelamin laki-laki dan rambutnya harus dipotong secara tetap karena semakin tumbuh melebat. Topeng itu hanya dikenakan hingga dua kali berdasarkan sahifah yang berisikan suruhan dalam memindahkan tempat keberadaan manusia bertopeng besi ke daerah Bastille dan ke suatu pulau yang tidak jauh dari kota Cannes.
Manusia Bertopeng Besi Terdapat keterangan mengenai penggambaran kejadian yang mengungkapkan bahwa saat wafatnya manusia bertopeng besi ini, dia berumur sekitar 60 tahun. Ketika dia dialihtempatkan menuju kota Exilles sejak tahun 1687, rambutnya berwarna abu-abu.
Manusia Bertopeng Besi Walau begitu, dirinya terlihat sama sekali nyaman menurut pandangan orang banyak. Sebanyak dua kali dalam seminggu, manusia bertopeng besi menerima pakaian yang siap dikenakan serta bisa meminta buku apa saja yang diinginkan. Dia memang mendapat keleluasaan untuk memainkan alat musik kecapi serta bisa berobat dengan dokter tanpa susah payah apabila ada hal-hal yang wajib dilakukan sesuai kata dokter. Saint-Mars menerima 12 buah kumpulan bacaan dalam sehari untuk tawanan ini. Tempat kurungan tahanan yang diduduki oleh Saint-Mars di pulau Sainte Marguerite harus memberikan pengeluaran untuk sebanyak 5.000 kumpulan bacaan. Di daerah Pinerolo, ada kurungan tahanan khusus yang didirikan serta harus melalui tiga buah pintu untuk memasukinya. Kurungan tahanan yang satu ini memang jelas kedap suara. Dengan kata lain, tak ada yang bisa didengar dari luar kurungan tahanan khusus ini. Saint-Mars memiliki pertanggungjawaban yang pribadi atas keadaan hidup manusia bertopeng besi ini. Terdapat pembuktian yang kuat dan sah bahwa petugas penjara harus menanggalkan topi mereka saat manusia bertopeng besi ini hadir dan petugas tersebut hanya boleh diizinkan untuk meletakkan topi mereka apabila dikatakan yang demikian kepada petugas tersebut.
Manusia Bertopeng Besi Ketika kedatangan manusia bertopeng besi ini diumumkan melalui surat untuk pertama kalinya, nama manusia bertopeng ini dipanggil oleh Louvois sebagai "Eustache Dauger". Para ahli sejarah telah mengendus keaslian seseorang yang memiliki nama seperti itu dan masih belum wafat pada saat itu. Sebutan lengkap untuk manusia bertopeng besi ini yaitu Eustache Dauger de Cavoye. Menurut berbagai sumber catatan, manusia bertopeng besi ini lahir sejak 30 Agustus 1637 dan salah satu ayah bundanya diketahui bernama François Dauger. Eustache Dauger juga diketahui pernah terlibat dalam suatu peristiwa nahas yang dikenal dengan sebutan "L'affaire des poisons". Peristiwa nahas ini dimulai sejak tahun 1675 hingga tahun 1680. Diketahui bahwa sebagian besar kaum berdarah biru yang diracuni serta diadili dengan hukuman mati akibat menggunakan ilmu gaib. Eustache Dauger pun mulai kehilangan harga diri setelah diketahui bahwa dirinya pernah bergabung mengambil bagian dalam suatu perhelatan yang diadakan secara melimpah ruah--yang mana perhelatan tersebut diiringi oleh upacara pemujaan setan serta hampir tidak diragukan juga diisi dengan hubungan bersenggama sejenis. Pada tahun 1930-an, terungkap bahwa Eustache Daugher yang asli sudah wafat di penjara Saint-Lazaire yang terletak pada kota Paris. Pada abad ke-17, penjara tersebut merupakan sebuah rumah sakit jiwa yang ditempati oleh orang-orang berpenyakit kejiwaan dengan dibantu oleh para rahib. Banyak keluarga berdarah biru yang berkunjung ke tempat tersebut supaya mereka tidak dikambinghitamkan. Berbagai sumber catatan telah menunjukkan bahwa Dauger yang asli itu pernah ditempatkan di penjara Saint-Lazaire di kota Paris—pada saat itu juga, orang yang ditempatkan di daerah Pignerolo itu bukanlah Dauger yang sebenarnya. Menurut penuturan Louis-Henri de Loménie de Brienne yang juga pernah dipenjara di Saint-Lazaire pada saat yang demikian bahwa Eustache Dauger de Cavoye yang asli telah wafat akibat mabuk berat pada penghujung tahun 1680-an. Para ahli sejarah saling berembuk tanpa awut-awutan mengenai hal tersebut sampai akhirnya diputuskan bahwa Dauger yang asli itu tidak memiliki keterlibatan dengan manusia bertopeng besi dalam bentuk apapun.
Manusia Bertopeng Besi Pada mulanya, orang ini tercantum dalam warkat yang dikirim oleh Putri Elizabeth Charlotte Dari Palatine kepada Sofia dari Hanover pada tahun 1711. Warkat tersebut berisi tentang manusia bertopeng besi yang setiap hari harus mengenakan topeng serta ketidaktahuan apa-apa tentang jatidiri orang tersebut. Di dalam warkat yang ditulis sejak tahun 1698, salah seorang yang mengurus keadaan penjara Bastille menyebutkan bahwa ada seorang tawanan lanjut usia yang dibawa ke penjara Bastille lalu dia harus mengenakan topeng. Orang yang mengawasi tawanan lanjut usia ini yaitu bernama Bénigne Dauvergne de Saint-Mars yang telah menulis banyak warkat kepada François Michel Le Tellier de Louvois yang menjabat sebagai menteri peperangan saat itu. Namun, saat itu terjadi pemberangusan saringan yang ketat hingga diperkirakan bahwa 90% dari isi surat itu lenyap.
Topeng Tatanua Topeng Tatanua digunakan oleh penari ritual sebagai bagian dari upacara Malagan, sebuah ritual bersama untuk mengantarkan roh orang mati memasuki dunia abadi roh. Bersama topeng-topeng, patung-patung rumit yang menggambarkan yang meninggal juga dibuat dan ditampilkan pada upacara. Patung-patung tersebut dipercaya mewakili roh dari yang meninggal dan sering dihias dengan bentuk-bentuk manusia dan hewan untuk melambangkan dunia gaib dan hubungan antara manusia dengan asal usulnya.
Manusia Bertopeng Besi Ketika Dauger berada di tengah kerumunan orang serta bersama beberapa orang baru, dia pun harus mengenakan topeng. Bahkan, dia tak dapat melakukan tatap muka, berbicara secara langsung dan berhubungan dengan siapapun. Saat dia dialihtempatkan ke daerah luar, banyak orang yang berujar bahwa tidak ada siapapun yang bisa menengok wajahnya, mendengar suaranya dan berbicara dengannya.
Tari Topeng Cirebon Pembagian "babak" pada tari topeng Cirebon gaya Beber menurut "Ki" Andet Suanda dilakukan dengan berdasar para interpretasi tentang sifat dan kesadaran manusia."Babak Rumyang" pada tari Topeng Cirebon gaya "Beber" dipentaskan di akhir pagelaran, menurut "Ki" Pandi Surono (budayawan Cirebon sekaligus maestro tari Topeng Cirebon gaya Beber) pada masa lalu pagelaran tari Topeng Cirebon terutama gaya "Beber" dilakukan pada malam hari dan "babak Rumyang" dipentaskan mendekati terbitnya matahari saat sinar matahari terlihat samar-samar (bahasa Cirebon : "ramyang-ramyang") dari kata "ramyang" inilah kemudian "babak" ini dinamakan, keterangan lebih lanjut tentang filosofi "babak rumyang" yang dipentaskan diahkhir setelah "babak Topeng Klana" yang merupakan proyeksi dari jiwa yang penuh nafsu dan emosi dijelaskan oleh "Ki" Waryo (budayawan Cirebon sekaligus dalang Wayang Kulit Cirebon gaya Kidulan (Palimanan) dan seorang ahli pembuat Topeng Cirebon) putera dari "Ki" Empek. "Ki" Waryo menjelaskan bahwa filosofi dari "Rumyang" terkait dengan sebuah proyeksi jiwa manusia yang sudah meninggalkan nafsu duniawinya dan menjadi manusia yang utuh (manusia harum) karena sudah tidak terbelenggu lagi dengan nafsu duniawi. "Rumyang" diartikan kedalam dua buah kata yaitu "arum" (bahasa Indonesia : harum) dan "yang" (bahasa Indonesia : manusia / orang) sehingga "Rumyang" diartikan secara harafiah menjadi "manusia yang harum"
Tari Topeng Cirebon Penjelasan lebih lanjut tentang filosofi "babak rumyang" yang dipentaskan diahkhir setelah "babak Topeng Klana" yang merupakan proyeksi dari jiwa yang penuh nafsu dan emosi dijelaskan oleh "Ki" Waryo (budayawan Cirebon sekaligus dalang Wayang Kulit Cirebon gaya Kidulan (Palimanan) dan seorang ahli pembuat Topeng Cirebon) putera dari "Ki" Empek. "Ki" Waryo menjelaskan bahwa filosofi dari "Rumyang" terkait dengan sebuah proyeksi jiwa manusia yang sudah meninggalkan nafsu duniawinya dan menjadi manusia yang utuh (manusia harum) karena sudah tidak terbelenggu lagi dengan nafsu duniawi. "Rumyang" diartikan kedalam dua buah kata yaitu "arum" (bahasa Indonesia : harum) dan "yang" (bahasa Indonesia : manusia / orang) sehingga "Rumyang" diartikan secara harafiah menjadi "manusia yang harum"
Tari Topeng Cirebon Pembagian "babak" pada tari topeng Cirebon gaya Pekandangan menurut Riyani didasarkan pada interpretasi dari gambaran nafsu manusia.Riyani menjelaskan bahwa "babak" topeng Panji, Samba dan Patih merupakan sebuah interpretasi dari kesempurnaan manusia jika ditelaah dalam sudut pandang jiwa manusia sedangkan "babak" topeng Klana merupakan sebuah proyeksi dari gambaran jasmani seorang manusia yang masih mempunyai berbagai nafsu duniawi.
Mobile Suit Gundam F91 Ayah kandung dari Cecily Fairchild. Sebelum menjadi tentara, ia adalah seorang ilmuwan yang cukup ternama. Namun karena kesibukannya, istrinya meninggalkannya. Hal inilah yang membuatnya memakai topeng besi demi menutupi masa lalunya yang kelam. Selain itu, ia mengubah dirinya sendiri menjadi seorang “Newtype” buatan (Artificial Newtype), dan mengalami perubahan sikap yang cukup drastis.
Tari Topeng Cirebon Musik pengiring yang digunakan dalam tari Topeng Cirebon gaya Slangit merupakan musik-musik khas gamelan Cirebon, berikut urutannya ;Pagelaran tari Topeng Cirebon gaya Slangit terdiri dari lima "babak" yaitu ;"Ki" dalang Sudjana Arja menafsirkan pagelaran topeng Cirebon gaya Slangit kedalam tiga fase yaitu pertumbuhan jasmani manusia (dari mulai bayi hingga dewasa, suasana kebatinan manusia di mana manusia mempergunakan fungsi indranya dalam komunitas sosialnya dan makna keagamaan yang ditunjukan secara simbolis mengenai sifat dan perilaku manusia.
Daftar anggota Akatsuki Setelah terpisah dengan tubuhnya, topeng ini dapat mengeluarkan ledakan berelemen chakra yang sangat kuat, di mana setiap ledakan diberikan nama: , dan . Topeng-topeng ini juga dapat bergabung untuk meningkatkan keampuhan serangannya. Jika jantung di tubuh Kakuzu dihancurkan, salah satu topengnya dengan cepat dapat bergabung kembali dengannya agar jantung tersebut dapat digunakannya, dan mengakibatkan topeng tersebut hancur. Kakuzu juga menggunakan pertahanan jurus berelemen tanah "Tubuh Besi" (鉄ボディ, Kurogane Karada), yang meningkatkan kekuatannya dan membuatnya kebal terhadap serangan fisik.
Beifudi Penemuan paling signifikan dalam fase pertama penggalian situs adalah banyaknya topeng tembikar dalam bentuk wajah manusia dan hewan, ukiran tertua yang masih ada hingga saat ini. Selusin topeng tanah liat berukir, dalam kucing, monyet dan babi serta rupa manusia, telah digali di Beifudi. Satu topeng wajah manusia memiliki mulut dan hidung dengan relief berukir dan mata tertusuk. Artefak tanah liat berukir pertama yang pernah ditemukan di reruntuhan zaman ini, topengnya menambahkan beberapa milenia ke sejarah ukiran Tiongkok.
Penghormatan orang yang telah meninggal Suatu keluarga bangsawan Romawi menampilkan gambar-gambar leluhur di tablinium rumah mereka ("domus"). Beberapa sumber menunjukkan bahwa potret-potret ini adalah patung dada, sedangkan yang lainnya mengatakan bahwa topeng kematian juga ditampilkan. Topeng-topeng tersebut, kemungkinan dimodelkan dari lilin atas wajah almarhum, merupakan bagian dari prosesi pemakaman ketika seorang kaum elit Romawi meninggal dunia. Pengiring jenazah profesional mengenakan topeng-topeng tersebut dan regalia dari leluhur orang yang meninggal saat jenazah tersebut dibawa dari rumah, melalui jalan-jalan, sampai ke tempat pemakaman.
Suku Asmat Suku ini percaya bahwa sebelum memasuki surga, arwah orang yang sudah meninggal akan mengganggu manusia. Gangguan bisa berupa penyakit, bencana, bahkan peperangan. Maka, demi menyelamatkan manusia serta menebus arwah, mereka yang masih hidup membuat patung dan menggelar pesta seperti pesta patung bis (Bioskokombi), pesta topeng, pesta perahu, dan pesta ulat-ulat sagu.
Topeng Cirebon Langkah-langkah pembuatan topeng Cirebon adalah sebagai berikut:Semua jenis topeng ini akan dikenakan pada saat pementasan Tari Topeng Cirebonan yang diiringi dengan gamelan. Tepeng Cirebon yang paling pokok ada lima yang disebut juga Topeng Panca Wanda :Menurut Hasan Nawi, salah seorang pengrajin topeng Cirebon dalam kehidupan sehari-hari setiap manusia seperti mengenakan topeng, misalnya saja pada saat marah seperti sudah mengganti topeng berwajah ceria dengan topeng kemarahan. Kalau ada orang dewasa yang sikapnya kekanak-kanakan maka ia seperti sedang mengganti topeng dewasanya dengan topeng anak-anak.
Suku Simalungun Toping-toping dan tangis tangis adalah jenis tarian tradisional dari suku Batak Simalungun yang dilaksanakan pada acara dukacita di kalangan keluarga Kerajaan. Toping-toping atau huda-huda ini terdiri dari 3 (tiga)m bagian, bagian pertama yaitu huda-huda yang dibuat dari kain dan memiliki paruh burung enggang yang menyerupai kepala burung enggang yang konon menurut cerita orang tua bahwa burung enggang inilah yang akan membawa roh yang telah meninggal untuk menghadap yang kuasa, bagian yang kedua adalah manusia memakai topeng yang disebut topeng dalahi dan topeng ini dipakai oleh kaum laki-laki dan wajah topeng juga menyerupai wajah laki-laki dan kemudia topeng daboru dan yang memakai topeng ini adalh perempuan karena topeng ini menyerupai wajah perempuan (daboru). Pada tanggal 06 s/d 08 Agustus 2009 tepatnya di Kota Perdagangan Pematang Siantar diadakan acara yang disebut dengan Pasta Rondang Bintang, acara ini dilaksanakan secara rutin setiap tahunnya. Dalam acara ini digelar berbagai kegiatan seni dan budaya diantaranya berbagai jenias tari daerah Simalungun, Festival Lagu daerah, permainan tradisional (Jelengkat atau enggrang) dan Festival Toping-toping dan tangis-tangis.
Sanxingdui Temuan yang paling mencolok adalah lusinan topeng dan kepala perunggu besar (setidaknya enam dengan topeng berlapis emas awalnya terpasang) diwakili dengan fitur-fitur manusia bersudut, mata berbentuk almond berlebih, beberapa dengan pupil yang menonjol, dan telinga bagian atas yang besar. Banyak wajah perunggu Sanxingdui memiliki bekas noda cat: hitam pada mata dan alis mata yang tidak proporsional, dan vermillion pada bibir, lubang hidung, dan lubang telinga. Vermillion ditafsirkan "tidak mewarnai tetapi sesuatu yang ditawarkan secara ritual untuk kepala untuk merasakan, mencium, dan mendengar (atau sesuatu yang memberinya kekuatan untuk bernapas, mendengar, dan berbicara)." Berdasarkan desain kepala-kepala ini, arkeolog percaya bahwa mereka dipasang pada kayu atau Totem, mungkin mengenakan pakaian. Liu Yang menyimpulkan bahwa "ritual bertopeng memainkan peran penting dalam kehidupan komunitas penduduk Sanxingdui kuno", dan mencirikan topeng ritual perunggu ini sebagai sesuatu yang mungkin telah dikenakan oleh shi (尸; "kadaver") "personator, peniru; perwakilan upacara dari saudara yang mati"."Shi" pada umumnya adalah kerabat dekat yang masih muda yang mengenakan kostum (mungkin termasuk topeng) yang mereproduksi ciri-ciri orang yang sudah meninggal. Shi adalah seorang peniru, yaitu seseorang yang berfungsi sebagai pengingat leluhur kepada siapa pengorbanan itu ditawarkan. Selama upacara semacam itu, peniru itu jauh lebih dari seorang aktor dalam drama. Meskipun makna yang tepat mungkin berbeda, kelompok tokoh topeng Sanxingdui dalam perunggu semuanya memiliki karakter peniru. Sepertinya topeng digunakan untuk meniru dan mengidentifikasi dengan makhluk gaib tertentu untuk mempengaruhi beberapa kebaikan komunal.Cendekiawan lain membandingkan “kepala dan topeng perunggu mata besar yang melotot” dengan “mata-berhala” (stupa dengan mata besar dan mulut terbuka yang dirancang untuk menginduksi halusinasi) dalam hipotesis bikameral Julian Jaynes; dan mengusulkan, "Ada kemungkinan bahwa personel Tiongkok selatan mengenakan topeng perunggu hipnotis ini, secara rekursif mewakili semangat leluhur yang mati dengan topeng yang mewakili wajah yang disamarkan oleh topeng."
Topeng (sinetron) Topeng bertutur tentang perbedaan setiap orang dalam mengambil jalan pintas saat melewati waktu, kelas, gender, dan lingkungan. Topeng membuat sesuatu yang tidak mungkin menjadi kenyataan. Membuat impian terdalam setiap manusia menjadi kenyataan, tak peduli apapun itu. Tak masalah seberapa besar atau sekecil apapun suatu impian, Topeng bisa mewujudkan semuanya.
Jatibarang, Indramayu Salah satu jenis lainnya dari tari topeng ini adalah Tari topeng kelana kencana wungu merupakan rangkaian tari topeng gaya Parahyangan yang menceritakan ratu Kencana wungu yang dikejar-kejar oleh prabu Menakjingga yang tergila-tergila padanya. Pada dasarnya masing-masing topeng yang mewakili masing-masing karakter menggambarkan perwatakan manusia. Kencana Wungu, dengan topeng warna biru, mewakili karakter yang lincah namun anggun. Menakjingga (disebut juga kelana), dengan topeng warna merah mewakili karakter yang berangasan, tempramental dan tidak sabaran. Tari ini karya Nugraha Soeradiredja.
Topeng Topeng telah menjadi salah satu bentuk ekspresi paling tua yang pernah diciptakan peradaban manusia. Pada sebagian besar masyarakat dunia, topeng memegang peranan penting dalam berbagai sisi kehidupan yang menyimpan nilai-nilai magis dan suci. Ini karena peranan topeng yang besar sebagai simbol-simbol khusus dalam berbagai uparaca dan kegiatan adat yang luhur.
Tari Topeng Cirebon Tujuan diselenggarakan suatu pagelaran tari Topeng Cirebon secara garis besar dibagi kedalam tiga tujuan utama yaitu ;Struktur pagelaran dalam tari Topeng Cirebon bergantung pada kemampuan rombogan, fasilitas gong yang tersedia, jenis penyajian topeng dan "lakon" (bahasa Indonesia: cerita) yang dibawakannya. Secara umum, struktur pertunjukan tari Topeng Cirebon dapat dibedakan ke dalam dua jenis, yaitu:Salah satu jenis lainnya dari tari topeng ini adalah tari topeng kelana kencana wungu merupakan rangkaian tari topeng gaya Parahyangan yang menceritakan ratu Kencana wungu yang dikejar-kejar oleh prabu Minakjingga yang tergila-tergila padanya. Pada dasarnya masing-masing topeng yang mewakili masing-masing karakter menggambarkan perwatakan manusia. Kencana Wungu, dengan topeng warna biru, mewakili karakter yang lincah namun anggun. Minakjingga (disebut juga kelana), dengan topeng warna merah mewakili karakter yang berangasan, tempramental dan tidak sabaran. Tari ini merupakan karya Nugraha Soeradiredja.
Wayang Topeng Wayang Topeng dalam budaya Jawa mempunyai perkembangan yang beragam, baik sebagai pertunjukan ritual ataupun sebagai seni pertunjukan. Semula topeng adalah benda yang wujudnya sebagai peniruan wajah leluhur, yaitu orang yang telah meninggal dunia, seperti kepala keluarga, marga, kepala suku, atau pangeran-pangeran dari kerajaan masa lalu. Keterkaitan topeng dengan roh leluhur. Pada dahulu kala ada tradisi yang membawa topeng-topeng milik penari tertentu ke makam khusus (Pundhen) untuk mendapatkan magis, aktivitas itu bagi masyarakat setempat disebut ‘stren’.
Penyajian pertunjukan wayang topeng dengan tata urutan sebagai berikut:
Kabupaten Indramayu Salah satu jenis lainnya dari tari topeng ini adalah tari topeng Kelana Kencana Wungu yang merupakan rangkaian tari topeng gaya Parahyangan yang menceritakan ratu Kencana Wungu yang dikejar-kejar oleh Prabu Menak Jingga yang tergila-tergila kepadanya. Pada dasarnya masing-masing topeng yang mewakili masing-masing karakter menggambarkan perwatakan manusia. Kencana Wungu, dengan topeng warna biru, mewakili karakter yang lincah namun anggun. Menak Jingga (disebut juga Kelana), dengan topeng warna merah mewakili karakter yang berangasan, temperamental dan tidak sabaran. Tari ini karya Nugraha Soeradiredja.
Topeng (sinetron) Si Topeng berpetualang dari manusia satu ke manusia lainnnya dari satu tangan ke tangan lainnya. Kadang dia bisa memberi jalan keluar, kadang terlibat begitu jauh, kadang justru tak berarti sama sekali. Kisah satu sama lain melibatkan emosi yang berbeda-beda, tetapi memberi satu pelajaran, bahwa hidup kita adalah gambaran moral kita.
Satria Garuda BIMA-X Selain ketujuh "Power Stone", kini hadir pula Power Stone Sintetis, hasil dari mesin duplikasi "Power Stone" yang diciptakan oleh "Rexor", ilmuwan terkemuka "Black Lord" sekaligus pemimpin trio "Death Phantoms". "Power Stone" Sintetis adalah batu kekuatan yang mendapatkan kekuatan dari energi kebencian yang dimiliki oleh pemiliknya. Serpihan-serpihan "Power Stone" Sintetis ditanamkan ke dalam monster-monster anak buah "Black Lord", dan walaupun tak sekuat "Power Stone" sejati, telah memberikan monster-monster "Black Lord" kekuatan dahsyat melebihi monster-monster Rasputin, mantan penguasa VUDO, membangkitkan kembali monster-monster VUDO yang telah mati, bahkan mengubah manusia menjadi monster. Pada Episode 34, terungkap bahwa "Power Stone" Sintetis yang sesungguhnya telah ditanamkan Rexor ke dalam raga Topeng Besi, mengungkap jati diri Topeng Besi yang sebenarnya sebagai pendahulu Satria "Torga", dan membangkitkan kekuatan lamanya yang kini mengubahnya sebagai "Evil" Torga", sang Pemburu Satria yang berkekuatan kebencian Anti-Satria. "Evil" Torga berkekuatan serangan "Devil Shooter" ("Penembak Iblis"), cakar "Evil Berserker Strike" ("Serangan Pengamuk Jahat"), tenaga "Satria Destroyer" ("Pembinasa Satria"), serta selalu didampingi harimau kegelapan bernama Titan" yang dapat berubah menjadi meriam energi dahsyat berkekuatan "Titan Burst" ("Rentetan Titan"). "Evil" Torga dapat merebut senjata Satria lain dan menggunakannya, terutama harimau Atlas milik Satria Torga, menggunakannya menjadi meriam ganda "Requiem Vanish" ("Requiem hilang").
Trio "Death Phantoms" ("Bayang-bayang Kematian") adalah kelompok tempur dari "Black Lord", masing-masing mengendarai kapal antar-dimensi yang dapat bergabung menjadi sebuah kapal tempur. Mereka diutus ke Bumi dan menyamar sebagai manusia untuk menjalankan misi-misi besar sebagai perwakilan dari "Black Lord".
Topeng Tatanua Setelah upacara berakhir, biasanya topeng dan patung ditinggalkan melapuk sebagai penggambaran dari yang telah meninggal.
Hyottoko Lagu rakyat Jepang "Izumo Yasugi Bushi" dipakai sebagai pengiring tari . Penarinya merias wajah seperti seorang Hyottoko dengan kedua lubang hidung yang ditutup dengan uang logam lima yen. Asal usul Hyottoko di Prefektur Shimane memiliki kemiripan dengan Hyottoko dari Prefektur Iwate. Pada zaman dulu, Provinsi Izumo terkenal sebagai penghasil besi/peleburan besi sehingga tari ini diperkirakan berasal dari gerakan orang menambang bijih besi. Sementara di Prefektur Iwate, orang memasang topeng Hyottoko "dewa api" di atas perapian.
Bebegig Sumantri Bebegig berbeda dengan barong di Jawa dan Bali karena Bebegig menggunakan rumbai-rumbai daun tanaman serta pada bagian belakang menggunakan lonceng sapi, Sedangkan topeng bebegig mempunyai berat kurang lebih 20 kg dengan cara dipikul seperti ondel-ondel, dari segi bentuk topeng, topeng bebegig di ilhami dari tokoh bujang ganong pada kesenian reog ponorogo yang dibawa pada perang majapahit-sunda dibawah kepimpinan Hayam Wuruk, yang membedakaanya topeng bebegig ialah berukuran besar sedangkan topeng pada bujang ganong berukuran wajah manusia yang memudahkan penari untuk melakukan akrobatik.
Reog Cemandi Barongan dari reog Cemandi memiliki kekerabatan dengan Ondel - Ondel di jakarta, mengingat tokoh topeng ini dibuat oleh abdul katimin ketika teringat topeng di tegalsari, Ponorogo. yang merupakan sepasang gmahluk raksasa yang dikutuk singo barong, hanya saja penyajian dalam reog cemandi tidak seperti ondel - ondel dengan kerangka besar, yakni hanya topeng yang langsung digunakan oleh manusia.
Tari Topeng Cirebon Dalang topeng gaya Pekandangan yang terkenal adalah "mimi" (bahasa Indonesia : ibu) Rasinah anak dari "Ki" Dalang Lastra dan ibunya seorang dalang ronggeng , menurut "Ki" Waryo budayawan Cirebon, "mimi" Rasinah merupakan salah satu maestro tari Topeng Cirebon yang banyak menimba ilmu dari para seniornya terdahulu seperti dari "mimi' Soedji (maestro tari Topeng Cirebon gaya Palimanan), kini setelah meninggalnya "mimi" Rasinah, pelestarian tari Topeng Cirebon gaya Pekandangan dilanjutkan oleh para muridnya, salah satunya adalah Aerli yang juga keturunannya.