mteb/MIRACLReranking huggingface dataset:
MIS Al-Ihsan Madrasah Ibtidaiyah Swasta (MIS) Al-Ihsan adalah jenjang paling dasar pada pendidikan formal di Indonesia, setara dengan Sekolah Dasar berciri khas keagamaan, yang berada dibawah naungan Kementerian Agama. Pendidikan di MIS Al-Ihsan ditempuh dalam waktu 6 tahun, mulai dari kelas 1 sampai kelas 6. Lulusan madrasah ibtidaiyah Al-Ihsan dapat melanjutkan pendidikan ke madrasah tsanawiyah atau sekolah menengah pertama
Kurikulum yang diterapkan di MIS Al-Ihsan sama dengan kurikulum sekolah dasar, hanya saja pada MI terdapat porsi lebih banyak mengenai pendidikan agama Islam. Selain mengajarkan mata pelajaran sebagaimana sekolah dasar, juga ditambah dengan pelajaran-pelajaran seperti :
Negara Islam Irak dan Syam Di Mosul, NIIS memperkenalkan kurikulum syariah yang melarang pelajaran kesenian, musik, sejarah nasional, sastra, dan Kristen. Meski teori evolusi Charles Darwin tidak pernah diajarkan di sekolah-sekolah Irak, pelajaran tersebut dihapus dari kurikulum sekolah. Lagu-lagu patriotik dinyatakan sebagai bentuk pengkhianatan, dan foto-foto tertentu dihapus dari buku teks sekolah. Banyak orang tua di Irak yang memboikot sekolah-sekolah yang menggunakan kurikulum baru.
Sekolah Indonesia Riyadh Sekolah Indonesia Riyadh atau disingkat SIR merupakan sebuah institusi peenyelenggara pendidikan tingkat dasar dan menengah bagi warga negara Indonesia yang terletak di kota Riyadh, Arab Saudi. SIR menyediakan fasilitas belajar-mengajar untuk siswa mulai dari tingkat PAUD hingga Sekolah Menengah Atas sesuai dengan kurikulum pendidikan nasional dibawah pengelolaan Atase Pendidikan dan Kebudayaan KBRI Riyadh. Selain itu, fasilitas SIR juga kerap digunakan untuk penyelenggaraan kegiatan pendidikan Kejar Paket A, B dan C serta Universitas Terbuka.
SMA Negeri 1 Makassar Pada awal tahun 2013, MK mengeluarkan keputusan bahwa status Rintisan Sekolah Bertaraf Internasional ditiadakan dan gelar RSBI pada SMA Negeri 1 Makassar dicabut. Pada awal penerimaan siswa baru tahun ajaran 2013/2014, SMA Negeri 1 Makassar menggunakan sistem kurikulum baru, yaitu Kurikulum 2013. Kurikulum 2013 ini dikeluarkan oleh Kementrian Pendidikan dan Kebudayaan Republik Indonesia, dan pada tingkat SMA, diadakan penjurusan MIPA (Matematika dan Ilmu Pengetahuan Alam) dan IPS (Ilmu Pengetahuan Sosial) pada kelas X yang dilihat berdasarkan nilai raport dan nilai SKHU/Ijazah SMP. Kurikulum 2013 ini digunakan juga pada SMA-SMA lain di Makassar, yaitu SMA Negeri 17 Makassar dan SMA Negeri 15 Makassar.
SD Negeri 07 Padang Mungka SDN 07 Padang Mungka ini adalah termasuk sekolah pertama yang didirikan di kampung Padang Mungka, yaitu didirikan pada tahun 1981 oleh seorang ulama yang sangat ternama di kampung padang mungka tersebut. Sekolah dasar yang didirikan oleh ulama kampung tersebut awalnya dikhusukan bagi warga yang ingin sekolah dan tidak mempunyai uang untuk bersekolah. Pada tahun 1990 Sekolah Dasar 07 Padang Mungka ini diambil alih oleh pemerintah dan dijadikan sekolah negeri yang layak untuk mendapatkan kurikulum.
SMP Negeri 21 Malang Mulai tahun 2007, sekolah ini menggunakan Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan, yang sebelumnya menggunakan Kurikulum Berbasis Kompetensi (KBK).Lalu, Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan diganti dengan Kurikulum 2013 mengikuti Peraturan Menteri yang berlaku.
SMA Negeri 1 Takalar Pada tahun 2007, sekolah ini menggunakan Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan. Namun, pada tahun 2013, kurikulum SMAN 1 Takalar diubah dari Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan atau yang di kenal dengan KTSP menjadi Kurikulum 2013 yang digunakan sampai saat ini.
SMA Negeri 7 Banjarmasin Pada tahun 2007, sekolah ini menggunakan Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan sebelumnya dengan KBK. Kemudian pada tahun 2014 SMAN 7 Banjarmasin ditunjuk sebagai salah satu sekolah percontohan di Kota Banjarmasin untuk menggunakan kurikulum 2013. Sekolah ini juga sempat menjadi sekolah RSBI. Namun, RSBI sendiri telah dihapus pada tahun 2013. Pada tahun 2016, SMAN 7 Banjarmasin menerapkan UNBK atau Ujian Nasional Berbasis Komputer. Sekolah ini juga menjadi kawasan bebas asap rokok dan narkoba. SMAN 7 Banjarmasin juga ditunjuk sebagai sekolah sehat Sosro dan merupakan sekolah salah satu SMA terbaik di Provinsi Kalimantan Selatan bersama SMAN 1 Banjarmasin dan SMAN 1 Banjarbaru.
SMA Negeri 2 Pariaman Pada tahun 2007, sekolah ini menggunakan Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan sebelumnya dengan KBK. Lalu pada tahun 2016, sekolah ini sudah mulai menggunakan kurikulum 2013 dimulai dari angkatan 2016/2017.
MTs Negeri 2 Palu Kurikulum madrasah tsanawiyah sama dengan kurikulum sekolah menengah pertama, hanya saja pada MTs terdapat porsi lebih banyak mengenai pendidikan agama Islam. Selain mengajarkan mata pelajaran sebagaimana sekolah Pada Umumnya, juga ditambah dengan pelajaran-pelajaran seperti:
Pelajar madrasah Tsanawiyah umumnya berusia 13-15 tahun. Di Indonesia, setiap warga negara berusia 7-15 tahun tahun wajib mengikuti pendidikan dasar, yakni sekolah dasar (atau sederajat) 6 tahun dan sekolah menengah pertama (atau sederajat) 3 tahun.
Madrasah aliyah Kurikulum madrasah aliyah sama dengan kurikulum sekolah menengah atas, hanya saja pada MA terdapat porsi lebih banyak mengenai pendidikan agama Islam. Selain mengajarkan mata pelajaran sebagaimana sekolah dasar, juga ditambah dengan pelajaran-pelajaran seperti:
SMA Negeri 2 Kendari Pada tahun 2007, sekolah ini menggunakan Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan sebelumnya dengan KBK.
DAN pada tahun 2014 ini sudah menerapkan kurikulum 2013
Berbagai fasilitas dimiliki SMAN 2 Kendari untuk menunjang kegiatan belajar mengajar. Fasilitas tersebut antara lain:
kantin sekolah
sekretariat ordebasis
Kurikulum tersembunyi John Dewey mengeksplorasi kurikulum tersembunyi dalam penelitiannya di awal abad 20, khususnya dalam buku klasiknya "". Dewey melihat pola dan kecenderungan yang berkembang di sekolah yang menyandarkan diri pada perspektif pro-demokratis. Karyanya tersebut segera dibantah oleh pembuat teori pendidikan, George Counts, dalam bukunya yang terbit tahun 1929 "Dare the School Build a New Social Order" menantang pendapat Dewey. Sementara Dewey (dan beberapa pembuat teori perkembangan anak lain seperti Jean Piaget, Erik Erikson dan Maria Montessori) mengemukakan hipotesis bahwa seseorang melalui jalur tunggal dalam menuju kedewasaan, Counts mengungkapkan hakikat belajar yang reaktif, adaptif, dan multifaset. Hakikat belajar demikian membuat banyak pendidik mengubah perspektif, praktik, dan penilaian mereka terhadap tampilan siswa ke arah khusus yang memengaruhi siswa dengan drastis. Pemeriksaan Count diperluas oleh Charles Beard, dan kemudian, Myles Horton saat ia membuat apa yang kemudian menjadi "Highlander Folk School" di Tennessee.
MAN 2 Bogor Kurikulum yang digunakan di MAN 2 Bogor adalah Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan yang mulai diterapkan sejak tahun 2006 dan saat ini menerapkan Kurikulum 2013 untuk semua jenjang, ditunjang oleh Buku Sekolah Elektronik BSE serta sistem belajar sesuai dengan Standar Nasional Pendidikan.
SMA Negeri 1 Cicalengka SMA Negeri 1 Cicalengka, beralamat di Jl.H. Darham No.42 - Cicalengka, Jawa Barat. Sama dengan SMA pada umumnya di Indonesia masa pendidikan sekolah di SMA Negeri 1 Cicalengka ditempuh dalam waktu tiga tahun pelajaran, mulai dari kelas X sampai dengan kelas XII. SMA Negeri 1 Cicalengka dulunya merupakan sekolah filial (Cabang) dari SMA Negeri 3 Bandung, sehingga menjadikan sekolah ini sebagai sekolah terbaik di Kabupaten Bandung dan juga satu-satunya yang terfavorit di Bandung Timur. Disekolah ini siswa di perkenalkan pelajaran bahasa Perancis untuk kelas X dan XI juga bahasa Arab untuk kelas XII. Pelajaran bahasa tambahan ini di mulai sejak tahun 1980. Pada tahun 2013, sekolah ini mengganti kurikulum sebelumnya dengan kurikulum 2013 untuk siswa kelas X dan XI (untuk kelas XII tetap menggunakan kurikulum lama).Berikut Pergerakan Passing Grade SMAN 1 Cicalengka:
SMA Negeri 1 Banjarmasin Pada tahun 2007, sekolah ini menggunakan Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan sebelumnya dengan KBK. Dan mulai pada tahun pelajaran 2013-2014, sekolah ini mulai menerapkan Kurikulum 2013 untuk siswa baru. Tema Upacara senin (29-01-2018) "8 Karakter Bangsa."
SMA Negeri 1 Muara Teweh Pada tahun 2013, sekolah ini menggunakan Kurikulum 2013 sebelumnya dengan Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan. Tahun 2015 kembali menggunakan Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan.
SMA Negeri 12 Banjarmasin Pada tahun 2013, sekolah ini menggunakan Kurikulum 2013 sebelumnya dengan Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan.Website Sekolah:
SMA Negeri 1 Sungaipenuh Pada tahun 2007, sekolah ini menggunakan Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan sebelumnya dengan KBK.
Dan untuk siswa kelas X thn ajaran 2016-2017 sudah menggunakan kurikulum 2013
Berbagai fasilitas dimiliki SMAN 1 Sungaipenuh untuk menunjang kegiatan belajar mengajar. Fasilitas tersebut antara lain:
SMA Negeri 1 Wasuponda Pada tahun 2014, sekolah ini menggunakan Kurikulum 2013 sebelumnya dengan Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan.
Dan pada tahun 2015 kembali ke Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan.
Berbagai fasilitas dimiliki SMAN 1 Wasuponda untuk menunjang kegiatan belajar mengajar. Fasilitas tersebut antara lain:
SMA Negeri 2 Bandung Pada tahun 2007, sekolah ini menggunakan Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan, setelah sebelumnya menggunakan Kurikulum Berbasis Kompetensi.
Seiring dengan penetapan SMA Negeri 2 Bandung sebagai sekolah model percontohan, SMA Negeri 2 Bandung telah beberapa kali dipercaya untuk membina persiapan pembentukan SMA Negeri, di antaranya adalah SMA Negeri 15 Bandung, SMA Negeri 23 Bandung, dan SMA Negeri 27 Bandung.
SMA Islam Al Azhar 14 Semarang SMA Islam Al Azhar 14 menggunakan kurikulum terintegrasi antara kurikulum nasional sesuai peraturan pemerintah dan kruikulum Al Azhar yang merupakan ciri khas sekolah di bawah naungan YPI Al Azhar. Muatan lokal atau ciri khas Al Azhar dapat dilihat dari adanya mata pelajaran Al-Qur'an, Bahasa Arab, dan Pendidikan Agama Islam yang disusun serta ditetapkan oleh YPI Al Azhar. Di samping itu, sebagai muatan lokal lain SMA Islam Al Azhar 14 juga memiliki mata pelajaran tahfidz. Pada tahun pelajaran 2017/2018, SMA Islam Al Azhar memakai dua kurikulum, yaitu Kurikulum 2013 untuk kelas X dan Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan (KTSP) untuk kelas XI serta XII dengan sistem lima hari sekolah.
Kurikulum 2013 Kurikulum 2013 (K-13) adalah kurikulum yang berlaku dalam Sistem Pendidikan Indonesia. Kurikulum ini merupakan kurikulum tetap diterapkan oleh pemerintah untuk menggantikan Kurikulum-2006 (yang sering disebut sebagai Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan) yang telah berlaku selama kurang lebih 6 tahun. Kurikulum 2013 masuk dalam masa percobaanya pada tahun 2013 dengan menjadikan beberapa sekolah menjadi sekolah rintisan.
Ritus Suriah Timur Ritus Suriah Timur atau Ritus Suryani Timur (disebut pula "Ritus Asiria", "Ritus Persia", "Ritus Kaldea", atau "Ritus Suriah Oriental") adalah ritus peribadatan Kristen Timur yang menggunakan dialek Suryani Timur sebagai bahasa liturgi, dan merupakan salah satu dari dua ritus peribadatan Kristen Suryani. Menurut sejarah, ritus yang berasal dari kota Edessa di Mesopotamia ini adalah ritus peribadatan Gereja dari Timur yang berpusat di Kekaisaran Sasani (Persia), dan sampai sekarang masih digunakan dalam Gereja-Gereja turunannya, yakni Gereja Asiria dari Timur (sudah termasuk Gereja Suriah Kaldea di India), Gereja Kuno dari Timur, Gereja Katolik Kaldea, dan Gereja Katolik Suriah Malabar. Dua Gereja yang disebut paling akhir adalah Gereja-Gereja Katolik Timur, yakni Gereja-Gereja Timur yang berada dalam lingkup persekutuan paripurna dengan Uskup Roma.
Ritus Suriah Barat Ritus Suriah Barata, juga disebut "Ritus Suriah-Antiokhia", adalah suatu ritus liturgis Kekristenan Timur yang menggunakan Liturgi Suci Santo Yakobus dalam dialek Suriah Barat. Ritus ini merupakan salah satu dari dua ritus liturgis utama Kekristenan Siria. Ritus ini terutama dipraktikkan di Gereja Ortodoks Siria dan gereja-gereja terkait atau diturunkan darinya. Ritus ini merupakan bagian dari keluarga liturgis yang dikenal sebagai Ritus Antiokhia, yang berasal dari Patriark Antiokhia kuno. Ritus ini memiliki lebih banyak anafora daripada ritus lainnya.
Ritus Suriah Timur Umat Katolik Timur di Suriah dan Mesopotamia (Irak) kini lazim disebut umat Kaldea (atau umat Asiria Kaldea). Istilah Kaldea, yang dalam bahasa Suryani umumnya berarti tukang sihir atau ahli nujum, dalam bahasa Latin dan bahasa-bahasa Eropa lainnya dimaknai sebagai kebangsaan Suriah, dan bahasa Suryani atau Aram. Sedangkan istilah bahasa Aram, secara khusus diartikan sebagai bentuk bahasa Aram yang digunakan dalam beberapa pasal Kitab Daniel. Istilah-istilah beserta makna-maknanya tersebut terus digunakan sampai para misionaris Latin di Mosul pada abad ke-17 mengadopsinya untuk membedakan umat Katolik pengguna Ritus Suriah Timur dari umat Katolik pengguna Ritus Suriah Barat, yang mereka sebut sebagai "umat Suriah". Selain itu juga untuk membedakan umat Katolik pengguna Ritus Suriah Timur dari umat Nestorian, yang sebagian dari mereka menyebut diri sebagai "umat Suriah" (Surayi), bahkan "umat Kristen" saja, meskipun mereka tidak menampik sebutan "Nestorayi". Umat Nestorian pada masa kini membedakan diri mereka dari umat Kristiani lainnya dengan nama "Gereja Timur" atau "umat Timur", sebagai lawan dari "umat Barat", yang menurut mereka mencakup umat Katolik Latin, Ortodoks, Monofisit, dan Protestan.
Kekristenan di Irak Mayoritas umat Kristen Irak termasuk dalam cabang-cabang Kekristenan Suriah (yang mana kebanyakan dari etnis Asiria) pengguna Ritus Suriah Timur dan Ritus Suriah Barat:
Liturgi Ritus atau Tradisi Liturgi yang sekarang digunakan adalah Ritus Latin (terutama Ritus Roma, Ritus Ambrosian, dan ritus ordo tertentu), Ritus Bizantium, Ritus Aleksandria atau Koptik, Ritus Suriah Timur, Ritus Armenia, Ritus Antiokhia.
Ritus Suriah Timur Bahasa yang digunakan dalam ketiga format Ritus Suriah Timur adalah bahasa Suryani dialek timur. Bentuk modern dari bahasa ini masih dipertuturkan oleh umat Gereja Asiria dari Timur, Gereja Kuno dari Timur (pecahan dari Gereja Asiria dari Timur akibat permasalahan perubahan penanggalan liturgi pada era 1960-an, sekarang dalam proses bersatu kembali), dan Gereja Katolik Kaldea.
Gereja Latin Pada tanggal 24 Oktober 1998 Kardinal Joseph Ratzinger berbicara mengenai ritus-ritus liturgi Latin: "Berapa bentuk ritus Latin selalu ada selama ini dan hanya perlahan-lahan dilepaskan, sebagai suatu dampak berkumpulnya [umat dari] berbagai bagian Eropa. Sebelum Konsili telah ada berdampingan bersama Ritus Roma yaitu Ritus Ambrosian, Mozarabik dari Toledo, Braga, Kartusian, Karmelit, dan yang paling terkenal dari semuanya, Ritus Dominikan, dan mungkin masih ada ritus-ritus lain yang tidak saya ketahui." Saat ini ritus liturgi Latin yang paling umum adalah Ritus Roma (baik dalam bentuknya yang "biasa" ataupun yang "luar biasa" seperti versi tahun 1962 yang penggunaannya telah disahkan untuk zaman sekarang), Ritus Ambrosian, Ritus Mozarabik dan beberapa variasi Ritus Roma seperti Penggunaan Anglikan. Ke-23 Gereja Katolik Timur memiliki 5 keluarga besar ritus liturgi: Ritus Aleksandria (3 Gereja), Ritus Antiokhia atau Suriah Barat (3 Gereja), Ritus Armenia (1 Gereja), Ritus Bizantium (14 Gereja), dan Ritus Suriah Timur atau Kaldea (2 Gereja). Ritus liturgi Latin, seperti juga Ritus Armenia, hanya digunakan dalam satu Gereja partikular otonom.
Gereja Malankara Setelah sumpah ini, pada tahun 1661 Paus Aleksander VII membentuk hierarki Ritus Suriah Timur yang baru dalam komuni dengan Roma untuk umat Kristen Santo Tomas; pada tahun berikutnya 84 dari 116 komunitas telah bergabung, membentuk apa yang sekarang menjadi Gereja Katolik Siro-Malabar. Tiga puluh dua komunitas sisanya tetap independen, dan menjalin hubungan dengan Gereja Ortodoks Siria. Selama abad-abad berikutnya, hubungan ini semakin kuat, dan Gereja Malankara menerima varian Ritus Suriah Barat yang dikenal sebagai Ritus Malankara (dibandingkan dengan penggunaan Suriah Timur sebelumnya) dan masuk ke dalam komuni penuh dengan Patriark Antiokhia Ortodoks Siria. Namun, selama waktu ini gereja mengalami serangkaian perpecahan, yang mengakibatkan sejumlah besar pengikut melepaskan diri.
Gereja Katolik Siria Gereja Katolik Suriah atau Gereja Katolik Suryani adalah sebuah gereja Kristen di kawasan Levant yang memliki praktik-praktik dan ritus-ritus yang sama dengan Gereja Ortodoks Suriah. Gereja ini adalah salah satu dari gereja-gereja Katolik ritus timur yang mengikuti ritus Antiokhia tradisi Suryani, bersama-sama umat Kristiani Gereja Maronit dan Siro-Malankara. Tradisi ini berbeda dengan ritus Yunani-Byzantium di Antiokhia dari umat Melkit, baik yang tergolong dalam Gereja Ortodoks Antiokhia maupun Gereja Katolik Melkit. Umat 'Katolik Suryani' ini jumlahnya kira-kira sama banyaknya dengan Gereja Ortodoks Suriah, yakni gereja asal mereka; pemimpin mereka, Patriark Katolik Suryani di Antiokhia, berdiam di Beirut. Mereka memiliki organisasi gereja yang terpisah dari umat Melkit, Maronit, dan Kaldea, yang adalah komunitas-komunitas lainnya di kawasan Levant yang berada dalam persekutuan dengan Roma.
Ritus Suriah Timur Belakangan mereka disebut pula "Gereja Asiria" khususnya oleh umat Anglikan, sebuah nama yang dapat diterima atas dasar arkeologi. Brightman, dalam ""Liturgies Eastern and Western"", menggolongkan umat Katolik Kaldea dan Malabar serta umat Nestorian ke dalam "Ritus Persia", dan Uskup Arthur Maclean dari Moray dan Ross (Anglikan) yang adalah seorang pakar di bidang yang berkaitan dengan umat Nestorian, secara lebih tepat menyebut mereka "umat Suriah Timur".
Ritus Suriah Barat Sumber-sumber awal, seperti "Peregrinatio Silvia" menggambarkan kebaktian di Yerusalem dilakukan dalam bahasa Yunani; tetapi pembacaan Alkitab pertama kali dibacakan dalam bahasa Yunani, kemudian diterjemahkan ke dalam bahasa Suryani. Pada masa semua Suriah Barat merupakan satu komuni, keuskupan-keuskupan negara mengikuti ritus dari patriark di Antiokhia, hanya mengubah bahasanya. Modifikasi yang diterima di Antiokhia dalam bahasa Yunani disalin dalam bahasa Suryani oleh orang-orang yang mengucapkan doa-doa mereka dalam bahasa nasionalnya. Hal ini penting karena Liturgi Bahasa Suryani (dalam bentuk fundamentalnya) sudah memuat semua perubahan yang dibawa ke Antiokhia dari Yerusalem. Ini bukan Ritus Antiokhia murni yang lebih tua, tetapi Ritus Yerusalem-Antiokhia yang kemudian. Liturgi Santo Yakobus, misalnya, berdoa pertama bukan untuk Gereja Antiokhia, tetapi "untuk Sion yang kudus, ibu dari semua gereja", yaitu, Yerusalem. (Brightman, pp. 89–90) Kenyataan bahwa baik Gereja Ortodoks Siria maupun Gereja Ortodoks Romawi Timur melaksanakan Liturgi Yerusalem-Antiokhia adalah bukti utama bahwa liturgi ini telah menggantikan penggunaan Ritus Antiokhia yang lebih tua sebelum perpecahan abad ke-5.
Ritus Malankara Liturgi Suriah Barat pertama kali diperkenalkan ke India melalui misi Gregorios Abdal Jaleel, Uskup Yerusalem Ortodoks Siria, yang tiba pada tahun 1665. Secara historis, gereja India adalah bagian dari Gereja Timur, yang berpusat di Persia, dan mempraktikkan varian Ritus Suriah Timur yang dikenal sebagai Ritus Malabar. Namun, berkurangnya komunikasi antara Patriarkat tersebut dan India menyebabkan orang-orang Kristen Santo Tomas berupaya membangun hubungan dengan gereja-gereja lainnya. Pada awal tahun 1491 Diakon Agung Malabar mengirim utusan ke Patriark Ortodoks Siria sebagai bagian dari upaya untuk mendapatkan seorang uskup bagi provinsinya yang tanpa uskup. Pada akhirnya tidak ada yang datang dari permohonan itu, dan Patriark Gereja Timur akhirnya mengirim seorang uskup baru.
Ritus Bisantin Ada dua tradisi liturgi purba yang menjadi sumber semua Ritus Timur (serta Ritus Galika di Barat), yaitu Ritus Aleksandria di Mesir dan Ritus Antiokhia di Suriah. Kedua ritus ini bersumber langsung dari tata cara peribadatan Gereja purba. Ritus Konstantinopel sendiri bersumber dari Ritus Antiokhia. Sebelum keuskupan Konstantinopel ditingkatkan menjadi Patriarkat oleh Konsili Konstantinopel Pertama pada 381, yurisdiksi tertinggi di Asia Kecil adalah Patriarkat Antiokhia. Setelah konsili tersebut mengangkat Keuskupan Konstantinopel ke jenjang primasi di Timur, dengan kalimat ""Uskup Konstantinopel ... akan memiliki prerogatif kehormatan setelah Uskup Roma; karena Konstantinopel adalah Roma Baru"", Ritus Konstantinopolitan lama-kelamaan menjadi standar tata cara peribadatan di semua tempat yang berada di bawah yurisdiksinya.
Ritus Suriah Barat Ritus ini dipraktikkan dalam Gereja Ortodoks Siria, sebuah kelompok Gereja Ortodoks Oriental; Gereja Katolik Siria, sebuah Gereja Katolik Timur dalam komuni penuh dengan Tahta Suci; untuk sebagian besar Gereja Katolik Maronit, kelompok Katolik Timur lainnya. Sebuah varian regional, Ritus Malankara, yang berkembang dalam Gereja Malankara di India, dan masih dipraktikkan di gereja-gereja penerusnya.
Kekristenan di Suriah Kekristenan di Suriah mencapai jumlah umat sekitar 10% dari total populasi. Denominasi Kristen terbesar di negara itu adalah Gereja Ortodoks Yunani dari Antiokhia (dikenal sebagai "Ortodoks Yunani Patriak Antiokhia dan semua di Timur"), diikuti oleh Gereja Katolik-Yunani Melkit, sendiri merupakan cabang Ritus Timur, dan kemudian oleh Gereja Ortodoks Suriah Oriental, ada juga minoritas Protestan dan anggota dari Gereja Timur Asiria dan Gereja Katolik Kaldea. Kota Aleppo diyakini memiliki jumlah terbesar dari orang-orang Kristen di Suriah.
Ritus Suriah Timur Di akhir abad ke-14, penaklukan Timur Leng menghancurleburkan Gereja ini dalam sekali serangan, hanya menyisakan sedikit komunitas kecil di Persia, Turki Asia, Siprus, India Selatan, dan Sokotra. Umat Nestorian Siprus bergabung dengan Roma pada 1445; pada abad ke-16 terjadi skisma dalam patriarkat antara Mar Shimun dan Mar Elia; Agama Kristen di Sokotra menghilang sekitar abad ke-17. Gereja Malabar terpecah menjadi golongan Katolik Timur dan golongan skismatik pada 1599; golongan yang pertama beralih dari Ritus Suriah Timur mereka yang murni ke sebuah versi Katolik Roma yang sudah terlatinisasi, sementara golongan kedua beralih dari Nestorianisme ke Miafisitisme dan mengadopsi Ritus Suriah Barat kira-kira 50 tahun kemudian. Pada 1681 Unia Kaldea, yang berjuang mewujudkan keberadaanya sejak 1552, akhirnya terbentuk, dan pada 1778 menerima tambahan kekuatan dengan bergabungnya patriarkat Mar Elia, dan yang tersisa dari Gereja Nestorian hanyalah penduduk sebuah distrik yang terletak antara danau Van, danau Urmia dan sungai Tigris, serta koloni di Palestina. Populasi inipun makin mengecil setelah pembantaian besar-besaran oleh bangsa Kurdi pada 1843, dan bergabungnya sejumlah besar penganutnya dengan Gereja Rusia beberapa tahun terakhir.
Ritus Suriah Barat Bentuk tertua yang diketahui dari Ritus Antiokhia adalah dalam bahasa Yunani yang tampaknya merupakan bahasa aslinya. Banyak istilah bahasa Yunani yang tetap ada dalam bentuk bahasa Suryani menunjukkan bahwa ritus ini berasal dari Yunani. Versi ini pasti telah tercipta sangat awal, jelas sebelum perpecahan yang disebabkan oleh Konsili Kalsedon, sebelum pengaruh Konstantinopel dimulai. Tidak diragukan lagi segera setelah komunitas Kristen muncul di daerah pedesaan di Suriah Romawi, doa-doa di kota-kota (Antiokhia, Yerusalem, dan lain-lain) dikatakan dilakukan dalam bahasa Yunani, yang tentu saja, diterjemahkan ke dalam bahasa daerah setempat untuk penggunaan masyarakat tersebut.
Ritus Suriah Timur Asal usul ritus ini tidak diketahui. Menurut tradisi (berdasarkan legenda Raja Abgar yang bersurat-suratan dengan Kristus, yang telah terbukti apokrif) bahwasanya St. Tomas Rasul, dalam perjalanannya ke India, menegakkan agama Kristen di Mesopotamia, Asiria, dan Persia, kemudian mempercayakannya kepada Adaeus (atau Tadeus), "salah satu dari tujuh puluh murid", dan Maris. Pada tradisi inilah asal usul liturgi Suriah Timur didasarkan, namun konon telah direvisi oleh Patriark Yeshuyab III kira-kira pada 650. Sekalipun demikian, sebagian pihak menganggap liturgi ini dikembangkan dari liturgi Antiokhia.
Ritus Suriah Timur Kebanyakan dari cetakan liturgi-liturgi tersebut berasal dari Gereja Katolik Timur.
Gereja Katolik Siro-Malabar Gereja Katolik Siro-Malabar (: Edtha d'Malabar Suryaya atau Gereja Suriah Malabar) adalah sebuah Gereja Episkopal Agung Utama dalam komuni penuh dengan Gereja Katolik. Gereja tersebut dikepalai oleh Uskup Agung Ytama Ernakulam-Angamaly, Kardinal Mar George Alencherry. Anggota-anggota Gereja tersebut dikenal sebagai Nasrani Mar Thoma atau Katolik Suriah. Gereja tersebut adalah denominasi Nasrani terbesar dengan sekitar 4.6 juta pengikut dan asal mulanya berasal dari aktivitas penginjilan Tomas pada abad ke-1.
Gereja Siro-Malabar mengikuti liturgi Ritus Suriah Timur, yang secara tradisional diatributkan kepada santo Addai and Mari, yang berasal dari Edessa pada abad ke-3. Gereja tersebut adalah salah satu dari 22 "sui iuris" Gereja Katolik Timur dalam komuni Katolik. Gereja tersebut adalah Gereja Katolik Timur terbesar kedua, setelah Gereja Katolik-Yunani Ukraina. Gereja tersebut adalah salah satu dari dua Gereja Katolik Timur dari India, selain Gereja Katolik Siro-Malankara yang mengikuti liturgi Ritus Suriah Barat. Santa Alfonsa adalah santa pertama yang dikanonisasikan dari Gereja tersebut.
Ritus Suriah Timur Puasa Permohonan Rakyat Niniwe ditunaikan untuk memperingati pertobatan penduduk kota Niniwe setelah mendengar dakwah Nabi Yunus, dan dijalankan dengan sangat telaten. Puasa Mar Zaya dan Puasa Para Perawan kini hampir tidak lagi dijalankan. Dibandingkan dengan kalender Ritus Latin atau Yunani, kalender liturgi umat Kaldea, baik yang Katolik maupun Nestorian, sangatlah sederhana. Ritus Malabar telah mengadopsi secara besar-besaran kalender Ritus Romawi, dan beberapa hari-hari raya dalam Ritus Romawi telah ditambahkan ke dalam kalender umat Katolik Kaldea. Paskah Kaldea diperingati pada hari yang sama dengan Paskah Gereja Katolik Ritus Romawi.
Denominasi Kristen Saat ini Gereja Katolik Timur terdiri dari 23 Gereja partikular dengan 5 ritus liturgi utama (Aleksandria, Antiokhia, Armenia, Suriah Timur, Bizantium), di mana yang terbanyak adalah pengguna Ritus Bizantium: 14 Gereja. Sementara jumlah umat terbanyak, berturut-turut, adalah: Gereja Katolik-Yunani Ukraina, Gereja Katolik Siro-Malabar, Gereja Maronit.
Eparki Aleppo Eparki Aleppo (juga Halab dalam bahasa Arab, atau Beroa pada Zaman Kuno) adalah satu-satunya eparki (keuskupan Katolik Timur) Gereja Katolik Kaldea (yang memakai Ritus Siria Timur, dalam bahasa Siria atau Aram) di Suriah. Eparki tersebut menghimpun yurisdiksinya atas para umat Gereja Katolik Kaldea di Suriah.
Ritus Suriah Timur Selain Ekaristi, sakramen-sakramen yang diakui umat Nestorian adalah Sakramen Pembaptisan, yang selalu disertai pengurapan (pengurapan semacam ini dalam ritus-ritus Timur lainnya setara dengan Sakramen Krisma), Sakramen Imamat, dan Sakramen Pernikahan. Umat Nestorian tidak mengakui adanya sakramen Sakramen Tobat dan Sakramen Minyak Suci. Sakramen Minyak Suci tampaknya tidak dikenal oleh umat Nestorian, meskipun Assemani ("Bibliotheca Orientalis", poin 51, halaman 272) berpendapat bahwa berdasarkan buku-buku liturgi Nestorian tampaknya dihilangkannya sakramen tersebut adalah sebuah kesalahan modern. Umat Katolik Kaldea saat ini memiliki tata ibadat Sakramen Minyak Suci yang mirip dengan yang dimiliki ritus Bizantium dan ritus Suriah Barat. Ibadat yang paling mendekati Sakramen Tobat dalam Gereja Nestorian adalah semacam upacara (dianggap sakramen) rekonsiliasi bagi para murtadin dan orang-orang yang terekskomunikasi. Doa-doa upacara ini kadang-kadang digunakan untuk penitensi lainnya. Argumen Assemani ("Bibliotheca Orientalis", poin 8, halaman 286) bahwa keyakinan akan penitensi sebagai sebuah sakramen pernah dianut umat Nestorian kuno tidaklah konklusif. Umat Kaldea memiliki tata ibadat Sakramen Tobat yang mirip dengan yang dimiliki ritus Latin. Gereja Nestorian menghapus Pernikahan dari daftar sakramen mereka, dan menurut Ebedyeshu melengkapi jumlah "misteri" (sakramen) menjadi tujuh dengan memasukkan Ragi Suci dan Tanda Salib, namun kini mereka tidak terlalu pasti sehubungan dengan defenisi dan jumlahnya.
Ritus Suriah Timur Katalog liturgii di British Museum telah mengadopsi nomenklatur yang digunakan Gereja Katolik:
Ritus Roma Anafora atau Doa Syukur Agung yang biasanya digunakan dalam Ritus Bizantium diyakini disusun oleh Santo Yohanes Krisostomus, yang wafat pada tahun 404, tepat dua abad sebelum Santo Gregorius Agung. Dan Doa Syukur Agung Addai dan Mari dari tradisi Suriah Timur, yang masih digunakan sampai sekarang, tentunya jauh lebih tua.
Ritus Suriah Timur Di penghujung abad ke-19 timbul upaya untuk membentuk sebuah "Gereja Kaldea Katolik Independen", mengikuti contoh "Kaum Katolik Lama". Upaya ini mengakibatkan terpisahnya segolongan umat dari Gereja-Gereja Katolik Timur.
Gereja-Gereja Katolik Timur Satu pengecualian adalah jikalau seorang imam ditahbiskan dalam suatu Ritus yang bukan Ritus di mana dia dibaptis, dan belum dilakukan pertukaran-Ritus atau penyesuaian, maka dia bebas menggunakan Ritus aslinya sekaligus Ritus adopsinya, karena seseorang senantiasa diperbolehkan menggunakan Ritus di mana dia dibaptis tanpa pengecualian serius.
Ritus Malankara Ritus Suriah Barat dikembangkan dari Ritus Antiokhia kuno, muncul pada abad ke-5 dan ke-6 melalui pemakaian bahasa Suryani, daripada bahasa Yunani, sebagai bahasa liturgis di Patriark Antiokhia non-Kalsedonianisme . Liturgi ini lebih lanjut direvisi dan dikembangkan selama berabad-abad ketika Gereja Ortodoks Siria dari Antiokhia muncul sebagai gereja yang sepenuhnya berbeda, mencapai bentuk "klasiknya" pada abad ke-12 di bawah Patriark Mikhael orang Suriah.
Eparki Agung Homs (Siria) Eparki Agung Katolik Siria Homs(-Hama-Nabk) adalah sebuah Eparki Agung (keuskupan agung Katolik Timur) Metropolitan Gereja Katolik Siria "sui iuris" (Ritus Antiokhia dalam bahasa Suryani), tanpa suffragan, di wilayah Suriah. Eparki tersebut memiliki tahta episkopal agung katedralnya, katedral Roh Kudus, di Homs, Suriah dan telah lowong sejak 2013.
Eparki Agung Damaskus (Siria) Eparki Agung Katolik Siria Damaskus adalah sebuah eparki agung (keuskupan agung Katolik Timur) Metropolitan Gereja Katolik Siria (Ritus Antiokia dalam bahasa Suryani) untuk wilayah Suriah, tanpa sufragan dan merupakan bawahan dari Patriarkat Antiokia. Eparki tersebut memiliki tahta episkopal agung katedralnya di ibukota nasional Suriah Damaskus (Dimašq / Aš-Šām).
Ritus Suriah Timur Para diakon mempersilahkan orang-orang yang belum dibaptis untuk keluar dari ruangan, dan menempatkan "para pendengar" untuk mengawasi pintu-pintu. Imam menaruh roti dan anggur di atas altar sambil mengucapkan kata-kata (dalam ritus Gereja Nestorian, tapi tidak dalam ritus Gereja Katolik Kaldea) yang kedengarannya seakan-akan roti dan anggur tersebut sudah dikonsekrasi. Imam juga mengucapkan kalimat mengenang "Perawan Maria, Bunda Kristus" ("Bunda Allah" dalam Gereja Kaldea dan Malabar; namun menurut Raulin dalam ""Latin of the Malabar Rite"", "Bunda Allah dan Bunda Tuhan Yesus Kristus"), dan mengenang pelindung Gereja ("St. Tomas" dalam Ritus Malabar). Kemudian menyusul "Antifon Misteri" ("Unitha d' razi"), sebagai tanggapan atas persembahan.
Eparki Agung Aleppo (Siria) Eparki Agung Katolik Siria Aleppo (atau Halab atau Beroa) (secara tak resmi disebut Aleppo dari umat Siria) adalah sebuah Eparki Agung (keuskupan agung Katolik Timur) non-metropolitan dari Gereja Katolik Siria (Ritus Antiokhia bahasa bahasa Suryani) di wilayah Suriah. Tahta episkopal agung katedralnya adalah Katedral Maria Bunda Kenaikan, di Halab (Aleppo), Suriah.
Ritus Suriah Timur Kredo dalam ritus ini adalah sebuah varian dari Kredo Nicea. Sangatlah mungkin bahwa kalimat "dan menjelma oleh Roh Kudus, dikandung dan lahir dari Perawan Maria" menyelubungi sebuah gagasan Nestorianisme, akan tetapi umat Katolik Kaldea tampak tidak menyadarinya, satu-satunya perbedaan dalam kredo mereka adalah tambahan Filioque. Kredo dalam Tata Perayaan Ekaristi Malabar adalah terjemahan dari Kredo Nicea Latin. Dalam ritus Malabar terjemahan Neale, persembahan dan dipersilahkankeluarnya orang-orang yang belum dibaptis berlangsung sebelum pembacaan Kitab Suci, dan Kredo langsung menyusul sesudah pembacaan Injil, tetapi dalam edisi 1774 dari Propaganda Fide persembahan dilangsungkan sesudah Kredo, Kredo langsung menyusul sesudah pembacaan Injil.
Gereja-Gereja Katolik Timur Meskipun tidak menghadapi ancaman hukuman fisik maupun aniaya dari pejabat pemerintah sebagaimana yang terjadi di Eropa Timur atau di Timur Tengah, umat Gereja-Gereja Katolik Timur di Amerika Serikat, yang sebagian besar adalah kaum pendatang dari Eropa Timur, menghadapi kesulitan akibat sikap permusuhan yang ditunjukkan oleh kaum rohaniwan Ritus Latin yang mendominasi hierarki Katolik di Amerika Serikat. Kaum rohaniwan Ritus Latin menganggap mereka sebagai kaum yang aneh, terutama karena imam-imamnya yang beristri. Imam beristri merupakan hal yang lumrah dalam Gereja-Gereja Katolik Ritus Timur, namun merupakan hal yang benar-benar langka dalam Gereja Katolik Ritus Latin. Imigrasi imam-imam beristri ini dilarang atau sangat dibatasi, dan sejumlah uskup Ritus Latin secara aktif mengganggu gugat karya penggembalaan imam-imam beristri yang datang ke Amerika Serikat. Beberapa orang uskup bahkan berusaha agar seluruh imam Katolik selain Ritus Latin dilarang untuk datang ke Amerika Serikat. Banyak imigran Katolik Timur yang tiba di Amerika Serikat kala itu terpaksa bergabung dengan umat Gereja Katolik Ritus Latin atau menjadi umat Gereja Ortodoks Timur. Salah seorang mantan imam Katolik Timur, Aleksey Toth, menjadi terkenal karena meninggalkan Gereja Katolik setelah dipersulit oleh John Ireland, uskup Ritus Latin di kota Saint Paul, dan bergabung dengan Gereja Ortodoks. Di kemudian hari, Aleksey Toth dikanonisasi menjadi orang kudus oleh Gereja Ortodoks karena berjasa menuntun 20.000 umat Katolik Timur, yang kecewa akibat perlakuan tidak adil dari rohaniwan Ritus Latin, menjadi umat Gereja Ortodoks.
Ritus Suriah Timur Baik ibadat pagi maupun petang diakhiri dengan beberapa doa, pemberkatan, ("Khuthama", "Pemeteraian" ), salam damai, dan kredo. Selain Mazmur, bagian-bagian tersebut juga berubah-ubah pada hari-hari raya (hanya sedikit yang berubah), dan pada hari-hari dwipekan. Dwipekan terdiri atas dua pekan yang masing-masing disebut "sebelum" ("Qdham") dan "sesudah" ("Wathar"), menurut kelompok yang mengawali ibadat (ada dua kelompok dalam tiap ibadat). Oleh karena itu buku tata ibadat harian ritus ini disebut "Qdham u wathar", atau selengkapnya "Kthawa daqdham wadhwathar", "Kitab Sebelum dan Sesudah".
Ritus Suriah Timur Dalam ibadat sore, terdapat empat sampai tujuh Mazmur pilihan, jumlahnya berbeda-beda setiap hari, dan juga "Syuraya" (Mazmur singkat), biasanya berisi ayat-ayat dari Mazmur 118, berbeda-beda setiap dwipekan (dua minggu).
Ritus Malankara Ritus Malankara adalah bentuk ritus liturgis Suriah Barat yang dipraktikkan oleh beberapa gereja komunitas mazhab-mazhab Kristen Santo Tomas di Kerala, India. Liturgi Suriah Barat dibawa ke India oleh Uskup Yerusalem Ortodoks Siria, Gregorios Abdal Jaleel, pada tahun 1665; dalam dekade-dekade berikutnya Ritus Malankara muncul sebagai liturgi Gereja Malankara, salah satu dari dua gereja yang bekembang dari perpecahan dalam komunitas Kristen Santo Tomas pada abad ke-17. Saat ini dipraktikkan oleh berbagai gereja yang berasal dari Gereja Malankara, yaitu Gereja Siria Ortodoks Malankara (Gereja Ortodoks India), Gereja Kristen Siria Jacobit, Gereja Katolik Siro-Malankara, Gereja Siria Independen Malabar, dan Gereja Siria Mar Thoma.
Stefanus Di Gereja-Gereja Ortodoks Timur, Gereja-Gereja Katolik Timur pengamal Ritus Bizantin, dan Gereja-Gereja Ortodoks Oriental (Koptik, Suriah, Malankara), hari raya Santo Stefanus diperingati setiap tanggal 27 Desember. Hari raya Santo Stefanus juga adalah "hari Natal ketiga" karena jatuh pada hari ketiga dalam masa Natal.
Gereja-Gereja Katolik Timur Rohaniwan Katolik wajib merayakan sakramen-sakramen menurut ritus asalnya masing-masing. Beberapa klerus dapat diizinkan merayakan liturgi menurut Ritus lain. Jadi seorang imam Ritus Timur tertentu dapat diotorisasi untuk mendoakan Misa dalam kesempatan tertentu ataupun untuk seterusnya menurut Ritus lain, baik Ritus Timur maupun Ritus Barat, sesuai dengan Ritus umat beriman yang dilayaninya, sebaliknya seorang imam Ritus Latin dapat pula diotorisasi untuk menggunakan Ritus Timur tertentu. Bilamana izin biritual diberikan, biasanya dibatasi pada satu Ritus tertentu sebagai tambahan pada Ritus asli dari imam yang bersangkutan.
Ritus Suriah Timur Ada pula tiga anafora lain yang dicatat oleh Ebedyeshu (Metropolitan Nisibis, 1298) dalam katalognya, yakni yang berasal dari Barsuma, Narses, dan Diodorus dari Tarsus; namun ketiganya kini tidak diketahui lagi, kecuali jika Dr. Wright benar dalam menyebut fragmen Brit. Mus. Add. 14669 sebagai anafora yang berasal dari "Diodorus dari Tarsus".
Eksarkat Patriarkat Damaskus Eksarkat Patriarkat Damaskus adalah sebuah yurisdiksi misionaris pra-keuskupan dari Gereja Katolik Armenia "sui iuris" (Katolik Timur, Ritus Armenia dalam bahasa Armenia) di wilayah Suriah. Wilayah gerejawi tersebut bergantung langsung pada Patriarkat Kilikia, tanpa masuk provinsi gerejawi lainnya.
Eparki Qamishli Eparki Qamishli adalah sebuah eparki (keuskupan Katolik Timur) suffragan dari Gereja Katolik Armenia "sui iuris" (Ritus Armenia dalam bahasa Armenia) dalam provinsi gerejawi Patriarkat Kilikia, yang melayani wilayah Suriah. Tahta eparkial (episkopal) katedralnya adalah Katedral Santo Yosef, di Qamishli.
Gereja-Gereja Katolik Timur Umat Gereja-Gereja Katolik Timur merupakan persentase kecil dalam Gereja Katolik bilaman dibandingkan dengan umat Gereja Latin yang berjumlah lebih dari 1,2 milyar. Menurut data statistik 2008 yang disusun oleh "Catholic Near East Welfare Association" (CNEWA), persentase umat Kristen Suryani mencapai 47% dan umat Kristen Bizantin mencapai 46% dari jumlah keseluruhan umat Katolik Timur. Menurut data statistik yang lebih mutakhir, tiga Gereja Timur terbesar adalah Gereja Katolik Yunani Ukraina dengan 5,3 juta umat (25% dari keseluruhan jumlah umat Katolik Timur pada 2008), Gereja Katolik Suriah Malabar dengan 4,6 juta umat (23% dari keseluruhan jumlah umat Katolik Timur pada 2008), dan Gereja Katolik Maronit dengan 3,29 juta umat (20% dari keseluruhan jumlah umat Katolik Timur pada 2008).
Umat Katolik Ritus Bizantin Georgia belum diakui sebagai sebuah Gereja partikular. Mayoritas umat Katolik Timur di Republik Georgia beribadat menggunakan ritus liturgi Armenia.
Gereja Ortodoks Oriental Persekutuan Ortodoks Oriental terdiri atas enam Gereja "autokefalos" (swakepala): Gereja Ortodoks Koptik Aleksandria, Gereja Ortodoks Suryani Antiokhia, Gereja Apostolik Armenia, Gereja Tewahedo Ortodoks Ethiopia, Gereja Tewahedo Ortodoks Eritrea, dan Gereja Suriah Ortodoks Malankara. Sebagai satu kesatuan, Gereja-Gereja ini memandang dirinya sebagai Gereja yang Satu, Kudus, Katolik, dan Apostolik yang didirikan oleh Yesus Kristus melalui Amanat Agung, dan bahwasanya para uskup adalah para pengganti rasul-rasul Kristus. Sebagian besar Gereja dalam persekutuan ini adalah anggota Dewan Gereja-Gereja Sedunia. Semua anggota persekutuan ini menganut teologi yang kurang lebih identik, dengan paham Miafisitisme sebagai ciri khasnya. Ada tiga ritus berbeda yang dipraktikkan dalam persekutuan ini: Ritus Armenia yang dipengaruhi Gereja Barat, Ritus Suriah Barat yang dipraktikkan dua Gereja Suryani, serta Ritus Aleksandria yang dipraktikkan umat Koptik, Ethiopia, dan Eritrea.
Gereja-Gereja Katolik Timur Pada 1999, Konferensi Waligereja Amerika Serikat mengeluarkan pernyataan: "Kita telah terbiasa menggunakan istilah Ritus Latin (Romawi atau Barat) atau Ritus-Ritus Timur sebagai sebutan bagi Gereja-Gereja yang berbeda-beda ini. Akan tetapi legislasi Gereja sekarang ini, sebagaimana termaktub dalam "Kitab Hukum Kanonik" dan "Kitab Kanon Gereja-Gereja Timur", dengan jelas mengimbau agar kita sebaiknya tidak menggunakan istilah ritus, melainkan Gereja. Kanon 112 dalam Kitab Hukum Kanonik menggunakan frasa "Gereja-Gereja ritual" sebagai sebutan bagi Gereja-Gereja yang beragam ini." Seorang penulis dalam sebuah terbitan berkala pada bulan Januari 2006 mengeluhkan: "Gereja-Gereja Timur masih saja secara keliru disebut Gereja-Gereja 'ritus Timur', yang mengacu pada keberagaman sejarah liturgi mereka. Gereja-Gereja ini sepatutnya disebut Gereja-Gereja Timur, atau Gereja-Gereja Katolik Timur." Meskipun demikian, istilah "ritus" masih saja digunakan. melarang seorang uskup Latin untuk menahbiskan, tanpa izin Takhta Suci, seorang subjek dalam yurisdiksinya yang "berasal dari sebuah ritus Timur" (bukan "yang menggunakan sebuah ritus Timur", yakni izin yang kadang-kadang diberikan kepada rohaniwan ritus Latin). Dalam Summorum Pontificum, "motu proprio" yang dikeluarkan oleh Paus Benediktus XVI pada 2007, ditegaskan bahwa "setiap imam Katolik dari ritus Latin", dengan syarat-syarat tertentu, "boleh menggunakan salah satu dari kedua" edisi Buku Misa Romawi yang ada.
Denominasi Kristen Kelompok terbesar kedua dalam Kekristenan Timur adalah Gereja Ortodoks Oriental, yang mana penataannya serupa dengan Gereja Ortodoks Timur, dengan 6 kelompok otosefalus (masing-masing memiliki satu kepala atau pemimpin) nasional dan 2 badan otonom, meskipun ada perbedaan internal yang cukup besar dibandingkan dengan Ortodoks Timur (terutama dalam hal keragaman ritus yang digunakan). Di daerah yang berbahasa Aram di Timur Tengah, Gereja Ortodoks Suriah telah lama mendominasi. Meskipun wilayah Ethiopia dan Eritrea sekarang ini mempunyai sejumlah besar pengikut sejak lahirnya agama Kristen, kedua wilayah tersebut baru mendapatkan status otosefalusnya masing-masing pada tahun 1963 dan 1994.
Perjamuan Kudus Jika dalam Gereja Katolik Roma, kata-kata konsekrasi dianggap sebagai saat terjadinya transubstansiasi, Gereja Ortodoks Timur — dan beberapa Gereja Katolik Timur — menganut pandangan berbeda. Mereka tidak mendefinisikan kapan tepatnya terjadi perubahan, dan meyakini bahwa proses perubahan mulai terjadi saat Liturgi Persiapan dan selesai pada saat Epiklesis (doa atau seruan kepada Roh Kudus agar menguduskan roti dan anggur). Dalam Ritus Bizantium (yang digunakan Ortodoks Timur dan sebagian Katolik Timur), dan beberapa tradisi Timur lainnya, Epiklesis dilakukan setelah Anamnesis (seruan pengenangan akan sengsara, wafat, dan kebangkitan Kristus); sementara dalam Ritus Latin sebaliknya.
Ritus Suriah Timur Sesudah Konsili Efesus I (431), Gereja Seleukia-Ktesifon, yang selama ini dipimpin oleh seorang katolikos di bawah Patriark Antiokhia, menolak pengutukan atas Nestorius. Sebagai bagian dari Skisma Nestorian, Gereja Seleukia-Ktesifon memutuskan hubungan dengan Gereja Katolik. Pada 498 katolikos digelari "Patriark Timur", dan selama berabad-abad Gereja misioner tersukses ini terus menyebar ke seluruh penjuru Persia, Tartar, Mongolia, China, dan India, berkembang secara mandiri, dan jarang sekali bersentuhan dengan dunia Kristen lainnya.
Gereja-Gereja Katolik Timur Dalam Kitab Hukum Kanonik 1983 (CIC1983) Gereja Latin, Gereja-Gereja Katolik Timur disebut dengan istilah "Gereja ritual" atau "Gereja ritual """ (kanon 111 dan kanon 112). Terkait Gereja-Gereja Katolik Timur, CIC 1983 juga mengatur tentang "subjek dari sebuah ritus Timur" (kanon 1015 §2), "ordinaris-ordinaris dari ritus lain" (kanon 450 §1), "umat beriman dari sebuah ritus tertentu" (kanon 476), dan lain sebagainya. Konsili Vatikan II menyebut Gereja-Gereja Katolik Timur sebagai "Gereja-Gereja atau ritus-ritus partikular".
Konsili Kalsedon Pada tahun-tahun belakangan telah terjadi sejumlah dialog antara umat Kristiani lainnya dengan Gereja Ortodoks Oriental. Beberapa uskup Ortodoks Oriental telah menyatakan bahwa perbedaan dalam doktrin tersebut tidak lebih daripada suatu kesalahpahaman dan semenjak itu telah bersatu kembali dengan Gereja Katolik atau Gereja Ortodoks Timur. Gereja-gereja Katolik ritus timur yang berasal dari kaum Ortodoks Oriental yang kembali bersatu dengan Roma mencakup unsur-unsur dari Gereja Alexandria, Gereja Suriah, dan Gereja Armenia. Sekali waktu, Gereja Ortodoks dan Apostolik Georgia pernah menjadi bagian dari persekutuan Ortodoks Oriental, namun kini Ortodoks Timur. Selain itu, sebagian Gereja Apostolik Armenia untuk sementara waktu pernah menjalin persekutuan dengan Ortodoksi Timur via Gereja Ortodoks Rusia.
Eparki Agung Homs (Yunani Melkit) Eparki Agung Katolik Yunani Melkit Homs (Latin: Archeparchy Hemesena Graecorum Melkitarum-Epiphaniensis-Iabrudensis) adalah sebuah Eparki Agung (keuskupan agung Katolik Timur) Metropolitan Gereja Katolik Yunani Melkit (Ritus Bizantium, bahasa Arab) di Suriah tengah. Eparki tersebut didirikan pada 4 Maret 1849 dan tak memiliki sufragan, namun dua gelar eparkial yang digabungkan.
Eparki Agung Aleppo (Armenia) Eparki Agung Katolik Armenia Aleppo (atau Halab atau Beroea) (secara tak resmi disebut Aleppo dari orang-orang Armenia) adalah sebuah Eparki Agung (Keuskupan Agung Katolik Timur) non-Metropolitan Gereja Katolik Armenia "sui iuris" (Ritus Armenia dalam bahasa Armenia) di wilayah Suriah. Eparki tersebut bergantung langsung pada Patriark Kilikia, tanpa menjadi bagian dari provinsi gerejawi lainnya.
Gereja Maronit Gereja Maronit () adalah sebuah Gereja partikular "sui iuris" Katolik Timur dalam persekutuan paripurna dengan Sri Paus dan Gereja Katolik, dengan status swatantra menurut Kitab Kanon Gereja-Gereja Timur. Gereja Maronit dikepalai oleh Batrik Bechara Boutros al-Rahi sejak 2011. Nama resmi Gereja ini adalah "Gereja Maronit Suryani Antiokhia" (; ; " al-Kanīsa al-Anṭākiyya al-Suryāniyya al-Mārūniyya)". Gereja yang menggunakan Ritus Suriah Barat dan bahasa Suryani ini merupakan bagian dari Kekristenan Suryani berdasarkan liturgi dan warisan budayanya.
Eparki Agung Hassaké–Nisibi Eparki Agung Al Hasakah-Nisibi atau Al Hasakeh-Nisibi (Prancis: Hassaké–Nisibi) (secara tak resmi disebut Al-Hasakah–Nisibi(s) dari orang-orang Siria) adalah sebuah eparki agung (keuskupan agung Katolik Timur) non-metropolitan dari Gereja Katolik Siria ("sui iuris", Ritus Siro-Oriental dalam bahasa Suryani) di Suriah. Eparki tersebut bergantung langsung pada Patriark Katolik Siria Antiokia dan Kongregasi Roma untuk Gereja-gereja Timur, bukan bagian dari provinsi gerejawi manapun.
Apostolicae Curae Pandangan banyak uskup dan apologetik Anglilkan adalah bahwa rujukan yang diharuskan bagi keimamatan yang berkurban tidak pernah ada di banyak liturgi pentahbisan Ritus Latin kuno atau di dalam liturgi pentahbisan beberapa Gereja Katolik Timur (Ritus Timur) yang dinyatakan sah oleh Gereja Katolik Roma. Banyak apologetik Katolik Roma, termasuk beberapa uskup Inggris, menegaskan bahwa ritus-ritus Timur tersebut sudah cukup menjelaskan kekuasaan yang wajar bagi seorang uskup, termasuk keimamatan agung dan pentahbisan imam, diakon dan subdiakonnya, sehingga mengukuhkan niat dan arti sebenarnya dari ritus tersebut.
Ritus Suriah Timur Ada tiga Anafora dalam ritus ini; yang pertama berasal dari para rasul (St. Adeus dan St. Maris), yang kedua berasal dari Nestorius, dan yang ketiga berasal dari Teodorus Sang Penerjemah. Anafora pertama adalah yang biasa dipakai, dan dari anafora inilah diturunkan revisi tata perayaan Ekaristi Malabar. Anafora kedua digunakan umat Kaldea dan Nestorian pada perayaan Epifani, hari peringatan St. Yohanes Pembaptis dan hari peringatan Para Doktor Yunani (keduanya dirayakan dalam Masa-Epifani pada hari Rabu peringatan kaum Niniwe), serta pada hari Kamis Putih. Anafora ketiga digunakan umat Kaldea dan Nestorian mulai hari Minggu Adven sampai hari Minggu Palma (kecuali bila diharuskan menggunakan anafora kedua). Bagian pro-anafora yang sama digunakan untuk ketiganya.
Gereja Katolik Siro-Malankara Gereja Katolik Siro-Malankara (juga dikenal sebagai Gereja Katolik Suriah Malankara, Gereja Katolik Suryani Malankara) adalah sebuah Gereja Katolik Timur "sui iuris" yang dikepalai seorang Uskup Agung Mayor, dan yang menggunakan Ritus Antiokhia, dalam persekutuan dengan Paus Roma, memiliki kaitan historis dengan Gereja Suriah. Gereja ini merupakan salah satu dari beberapa kelompok umat Kristiani Santo Tomas yang merunut asal-usulnya sampai ke St. Tomas Rasul yang menurut tradisi tiba di India pada 52 Masehi. Di suatu masa, akibat kebijakan latinisasi dari bangsa Portugis, Gereja India terbagi dua. Salah satu dari kedua kelompok itu menjauhi para pejabat gerejawi Katolik Roma dan akhirnya masuk Gereja Yakobit Antiokhia.