mteb/MIRACLReranking huggingface dataset:
Kitab 2 Makabe Jimmy Akin, seorang apologis Katolik dari Catholic Answers, meneliti Ibrani 11:35 ("... orang-orang lain membiarkan dirinya disiksa dan tidak mau menerima pembebasan, supaya mereka beroleh kebangkitan yang lebih baik") dan menyatakan bahwa harapan akan kehidupan kekal setelah penyiksaan yang terkandung di dalamnya tidak ditemukan di bagian mana pun dalam Protokanonika Perjanjian Lama, tetapi ditemukan dalam 2 Makabe 7.
Revised Common Lectionary Tidak berbeda jauh dangn "Common Lectionary", ada tiga bacaan Alkitab yang dibaca setiap minggunya dan juga pada hari-hari tertentu selama lingkaran tiga tahun liturgi. Bacaan pertama diambil dari Perjanjian Lama, bacaan kedua selalu diambil dari surat-surat Rasuli serta bacaan ketiga diambil dari Injil. Selain ketiga bacaan di atas, ada Mazmur yang menjadi bacaan atau nyanyian di antara pembacaan-pembacaan bahan Alkitab tersebut, yang juga sudah disusun dalam lingkaran tiga tahun liturgi. Tiga tahun liturgi yang dimaksud adalah:
Imamat 13 Imamat 13 adalah bagian dari Kitab Imamat dalam Alkitab Ibrani dan Perjanjian Lama di Alkitab Kristen. Termasuk dalam kumpulan kitab Taurat yang disusun oleh Musa.
Di sini kenajisan harus disamakan dengan segala sesuatu yang tidak sesuai dengan kehendak dan kekudusan Allah. Kenajisan dapat disebabkan oleh proses menjadi orang-tua (lihat sebelumnya), penyakit (pasal ; dan ) atau kematian (). Semuanya ini menyimpang dari kesempurnaan yang dimaksudkan Allah pada saat penciptaan. Dengan kata lain, hukum-hukum yang bertalian dengan kenajisan senantiasa mengingatkan umat Israel akan dampak-dampak yang menghancurkan dari dosa.
Yunus 4 "Pohon jarak" ini adalah "Ricinus communis". "Ulat" ini dimaksudkan spesies "Kermes ilicis" (nama lama: "Coccus ilicis") yang menghasilkan warna "merah kirmizi" dan disebutkan beberapa kali di dalam Alkitab Ibrani.
Rehobot Ministry Rehobot Ministry memosisikan diri sebagai “Gereja Pengajaran”. Maksudnya, gereja hendak membangun suatu komunitas yang mempelajari kebenaran Alkitab secara konsisten dan mendalam, yang dapat berdampak baik secara implikatif maupun aplikatif. Oleh karena itu, Rehobot Ministry memformulasikan misinya sebagai:
Terjemahan Alkitab ke dalam bahasa Latin Dalam Reformasi Protestan, telah dihasilkan beberapa terjemahan Latin baru:Pada tahun 1907 Paus Pius X mengusulkan agar teks Latin dari Saint Jerome dapat dipulihkan dengan menggunakan prinsip-prinsip kritik Tekstual sebagai dasar untuk penerjemahan Alkitab baru resmi ke dalam bahasa Latin. Revisi Ini pada akhirnya menyebabkan "Nova Vulgata" yang dikeluarkan oleh Paus Yohanes Paulus II pada tahun 1978. Revisi terakhir itu dimaksudkan untuk menjadi koreksi bagi Vulgata berdasarkan edisi kritis bahasa Yunani dan Ibrani, sementara mempertahankan sebanyak mungkin dari bahasa Vulgata.
1 Samuel 13 1 Samuel 13 (atau I Samuel 13, disingkat 1Sam 13) adalah bagian dari Kitab 1 Samuel dalam Alkitab Ibrani dan Perjanjian Lama di Alkitab Kristen. Dalam Alkitab Ibrani termasuk Nabi-nabi Awal atau Nevi'im Rishonim [נביאים ראשונים] dalam bagian Nevi'im (נביאים; Nabi-nabi).Teks MT hanya menuliskan "ben shaneh" (lit. "anak (satu) tahun" [ketika ia menjadi raja]). Kelihatannya ada angka yang hilang dalam teks Ibrani di sini. KJV berusaha memecahkan persoalan ini dengan menerjemahkan "Saul sudah setahun menjadi raja", tetapi ini bukan yang dimaksud dalam teks MT. Beberapa manuskrip Yunani menuliskan "30 tahun" di sini, yang diikuti beberapa terjemahan Inggris (beberapa manuskrip Yunani menulis "satu tahun" seperti MT, sedangkan mayoritas manuskrip LXX (Septuaginta) tidak memiliki ayat ini). Beberapa terjemahan memilih memberi tanda elipsis untuk menandai angka yang hilang.
Tulah Mesir Tulah ini dimaksudkan sebagai penghabisan untuk segala hal-hal yang masih tinggal di atas Mesir, setelah penyakit sampar pada ternak, barah, dan hujan es. Tulah ini menghabiskan seluruh tumbuhan yang ada di Mesir. Kedashyatan belalang-belalang ini digambarkan oleh Alkitab dengan kata-kata "sangat banyak", "sehingga negeri itu menjadi gelap olehnya".
Maleakhi 2 Maleakhi 2 (disingkat Mal 2) adalah bagian pertama dari Kitab Maleakhi dalam Alkitab Ibrani dan Perjanjian Lama di Alkitab Kristen. Memuat Firman Allah yang disampaikan dengan perantaraan Maleakhi.Para imam ternyata pilih kasih pada orang kaya dan berpengaruh, membiarkan mereka melanjutkan cara hidup yang tidak adil dan penuh dosa serta gagal memperhadapkan mereka pada peringatan firman Allah. Para gembala sidang harus memberitakan seluruh maksud Allah (lihat ), memberitakan tuntutan-tuntutan kebenaran-Nya kepada semua orang. Memberitakan berkat-berkat Tuhan semesta alam sambil mengabaikan tuntutan-tuntutan kebenaran-Nya merupakan kekejian bagi Dia.
Yeremia 18 Yeremia 18 (disingkat Yer 18) adalah bagian dari Kitab Yeremia dalam Alkitab Ibrani dan Perjanjian Lama di Alkitab Kristen. Berisi perkataan nabi Yeremia bin Hilkia, tentang Yehuda dan Yerusalem, yang hidup pada zaman raja Yosia, Yoahas, Yoyakim, Yoyakhin dan Zedekia dari Kerajaan Yehuda sekitar abad ke-7 SM.Yeremia diperintahkan untuk pergi ke rumah tukang periuk untuk menyaksikan pembuatan sebuah periuk dari tanah liat. Karena periuk itu tidak sesuai dengan maksud tukangnya, maka ia harus membentuknya kembali menjadi sesuatu yang lain daripada yang semula direncanakannya. Perumpamaan ini mengandung beberapa prinsip penting untuk pekerjaan Allah dalam kehidupan kita.
Kitab Suci Katolik Alkitab Katolik terdiri dari 46 kitab Perjanjian Lama dan 27 kitab Perjanjian Baru.Dari seluruh kitab di atas, Kitab Tobit, Yudit, 1 dan 2 Makabe, Kebijaksanaan, Sirakh, Barukh, Tambahan Ester, dan Tambahan Daniel termasuk kitab-kitab Deuterokanonika, dan terdapat dalam semua Alkitab Kekristenan Timur. Kitab-kitab tersebut biasanya tidak ditemukan dalam Alkitab Protestan, namun terkadang dimasukkan dalam suatu bagian tersendiri di antar-perjanjian yang disebut "Apokrifa".Tanpa mengurangi kewibawaan teks-teks Kitab Suci dalam bahasa aslinya, Konsili Trente mendeklarasikan Vulgata sebagai terjemahan resmi Alkitab untuk Gereja Latin; tanpa melarang pembuatan terjemahan langsung dari bahasa-bahasa aslinya. Sebelum pertengahan abad ke-20, terjemahan Katolik seringkali dilakukan dari teks tersebut dibandingkan dari bahasa-bahasa aslinya. Karenanya Ronald Knox, penulis dari apa yang disebut Knox Bible, mengatakan: "Ketika saya berbicara tentang menerjemahkan Kitab Suci, maksud saya adalah menerjemahkan Vulgata." Saat ini versi Kitab Suci yang digunakan dalam dokumen-dokumen resmi bahasa Latin adalah Nova Vulgata, sebuah revisi dari Vulgata yang di antara berbagai perubahan lain membuatnya lebih sesuai dengan naskah-naskah dalam bahasa asli.
Isaac Abravanel Ishak ben Yehuda Abrabanel juga biasa disebut Abravanel atau Abarbanel adalah seorang negarawan Yahudi Portugis, filsuf, komentator Alkitab, dan pemodal. Ishak Abravanel mengembangkan banyak karya selama hidupnya yang sering dikategorikan menjadi tiga kelompok: tafsir, filsafat, dan apologetika. Penafsiran mengacu pada komentar Alkitab, filsafat berurusan dengan ilmu-ilmu dan bagaimana bidang umum berkaitan dengan agama Yahudi dan tradisi, dan apologetika membela ide Yahudi tentang kedatangan Mesias. Tulisan tafsir Abravanel berbeda dari tafsiran Alkitab biasa karena ia mengambil isu-isu sosial dan politik yang selalu menjadi pertimbangan. Dia percaya bahwa komentar saja tidak cukup, tetapi bahwa kehidupan sebenarnya dari orang-orang Yahudi harus dibahas ketika membahas topik yang penting dalam Alkitab. Ia juga mengambil waktu untuk menyertakan sebuah pengenalan tentang karakter masing-masing buku yang dikomentari, serta komposisi dan maksud dari penulis asli agar membuat karya lebih mudah diakses pembaca secara umum. Banyak Sarjana Kristen menghargai komentar Abravanel dan sering mereka gunakan ketika mempersiapkan menulis sendiri eksegetis mereka. Hal ini mungkin ada hubungannya dengan keterbukaan Abravanel terhadap agama Kristen, karena ia berhubungan erat dengan ide-ide Mesianik yang ditemukan di dalam Yudaisme. Oleh karena itu, karya Abravanel telah diterjemahkan dan didistribusikan di dalam dunia Kristen.
Kitab Injil Pada permulaan Abad Pertengahan, salinan-salinan Alkitab yang lengkap jarang sekali dibuat karena mahalnya harga perkamen. Kitab atau kumpulan kitab dibuat untuk maksud-maksud khusus. Sejak abad ke-4, kitab-kitab Injil sudah dibuat untuk digunakan dalam peribadatan, untuk dikaji secara pribadi, dan untuk dijadikan "kitab pajangan", baik sebagai sarana upacara maupun sekadar hiasan belaka. Kodeks Washington () atau Injil-Injil Freer adalah salah satu contoh kitab Injil tertua yang memuat keempat Injil dalam bahasa Yunani, dibuat pada abad ke-4 atau abad ke-5. Pada abad ke-7, nas-nas Injil disusun menurut hari-hari dalam penanggalan liturgi; sebelum itu, nas-nas Injil seringkali dibacakan mengikuti urut-urutannya dalam Alkitab Perjanjian Baru. Banyak dari kitab-kitab ini dibuat dengan sangat cermat; kitab Injil adalah naskah yang mula-mula paling banyak dihiasi iluminasi sampai akhirnya diungguli oleh Alkitab dan Kitab Mazmur bergaya Roman pada sekitar abad ke-11 di Dunia Barat. Di Dunia Timur, kitab Injil tetap menjadi subjek penting bagi karya-karya iluminasi sampai mesin cetak ditemukan. Potret penginjil adalah salah satu unsur hiasan yang menjadi ciri khas kitab Injil. Sebagian besar mahakarya seni iluminasi Insular dan Otto adalah hiasan naskah kitab-kitab Injil, dan ada banyak sekali peninggalan naskah kitab Injil dengan hiasan yang bergaya seni Bizantin serta Karoling.
Die Schuldigkeit des ersten Gebotes "Die Schuldigkeit des ersten Gebotes" adalah sebuah frasa dalam bahasa Jerman dan artinya ialah "Kesalahan Perintah Pertama". Yang dimaksudkan dengan perintah ialah Perintah Allah Pertama dalam Alkitab. Perintah ini ialah "Jangan ada padamu allah lain di hadapan-Ku" (Keluaran 20:3).
Bilangan binatang Bilangan binatang (, "Arithmos tou Thēriou") adalah sebuah konsep dalam kitab Wahyu kepada Yohanes di bagian Perjanjian Baru Alkitab Kristen. Bilangan yang dimaksud adalah enam ratus enam puluh enam (666), walaupun ada naskah kuno yang menyebutkan bilangan "616" dan "665". Bilangan ini hanya dicatat dalam .
Keluaran 28 Alkitab tidak menjelaskan apa yang dimaksudkan dengan Urim dan Tumim. Arti harfiahnya bisa aneka "terang" dan aneka "kesempurnaan" atau aneka "kutuk" dan aneka "kesempurnaan." Keduanya mungkin dipakai untuk membuang undi untuk menentukan jawaban "ya" atau "tidak" dalam menentukan kehendak Allah dalam kasus-kasus tertentu (bandingkan ; ; ; ).
Mazmur 117 Mazmur 117 (disingkat Maz 117, Mzm 117 atau Mz 117; penomoran Septuaginta: Mazmur 116) adalah sebuah mazmur dalam bagian ke-5 Kitab Mazmur di Alkitab Ibrani dan Perjanjian Lama dalam Alkitab Kristen. Tidak ditulis nama pengarang mazmur ini.
Dalam mazmur ini ada ajakan bagi orang bukan Yahudi untuk ikut memuji Tuhan. Orang Kristen menganggap ini sebagai pemenuhan janji Allah untuk memberi keselamatan kepada semua bangsa melalui Abraham dan keturunannya. menyebutkan bahwa janji ini diucapkan "kepada Abraham dan kepada keturunannya. Tidak dikatakan "kepada keturunan-keturunannya" seolah-olah dimaksud banyak orang, tetapi hanya satu orang: "dan kepada keturunanmu", yaitu Kristus." dan oleh karenanya melalui Abraham "semua kaum di muka bumi akan mendapat berkat" ().
Mazmur 101 Mazmur 101 (disingkat Maz 101 atau Mz 101; penomoran Septuaginta: Mazmur 100) adalah sebuah mazmur dalam bagian ke-4 Kitab Mazmur di Alkitab Ibrani dan Perjanjian Lama dalam Alkitab Kristen. Digubah oleh Daud.Orang percaya yang setia akan memprioritaskan hal menyenangkan Allah di dalam rumah mereka. Kesalehan yang sejati harus pertama-tama diwujudkan dan dikembangkan dalam hubungan keluarga. Maksud dan tujuan seluruh hati kita haruslah untuk mencari Allah di dalam doa, mempelajari Firman Allah, mengadakan kebaktian keluarga, menunjukkan kasih dan perhatian kepada anggota keluarga, hidup tanpa cacat dan memiliki mata yang menolak untuk memandang kejahatan (lihat Mazmur 101:3 berikutnya).
Pertempuran Gibea Menurut para sarjana, teks Alkitab yang menggambarkan pertempuran dan peristiwa-peristiwa di sekitarnya itu bertarikh jauh di kemudian hari, yang berasal dekat dengan waktu kompilasi Deuteronomis untuk kitab Hakim-hakim dari berbagai sumber bahan, dan jelas memiliki beberapa hal yang berlebihan baik dari jumlah pasukan dan cara berperang. Selain itu, ketidakramahan yang memicu pertempuran mengingatkan pada catatan Taurat mengenai Sodom dan Gomora. Ada sarjana Alkitab mengusulkan bahwa catatan tersebut adalah bagian dari politik yang berputar, yang telah dimaksudkan untuk menyamarkan kekejaman yang dilakukan oleh suku Yehuda terhadap suku Benyamin, mungkin pada zaman Raja Daud sebagai tindakan balas dendam atau dengki oleh Daud terhadap anak buah Raja Saul, dengan menayangkan cerita mereka di masa lampau, dan ditambahkan untuk lebih membenarkan motif perbuatan mereka. Baru-baru ini, para ahli telah menyarankan bahwa lebih mungkin narasi itu didasarkan pada suatu inti kebenaran, terutama karena narasi itu terlihat kontras dibandingkan narasi Alkitab maupun karakter suku itu sebelum kejadian dan sesudahnya.
Petor Shea mengidentifikasi Petor dengan situs modern Deir Alla, karena diketemukannya Prasasti Deir Alla yang menyebut nama "Petor" dan "Bileam bin Beor". Mengingat Deir Alla terletak di sebelah timur Sungai Yordan bukan dekat Sungai Efrat, Shea berspekulasi bahwa yang dimaksud dalam Bilangan 22:5 sebagai "Sungai", sebuah frase yang kemudian digunakan dalam Alkitab Ibrani untuk Sungai Efrat, mungkin sebenarnya digunakan untuk merujuk ke Sungai Yordan, dan bahwa referensi untuk Aram dalam kitab sebenarnya adalah kesalahan penyalinan untuk "Adam", dengan "Naharaim" ditambahkan kemudian oleh jurutulis lain. Namun, semua ini menjadi terlalu banyak spekulasi. Adam bukan nama tempat umum dalam Alkitab Ibrani, sehingga tidak mungkin nama suatu tempat yang tidak lazim (Petor) diidentifikasi dengan nama tempat lain yang juga unik (Adam), kalau menuruti usulan Shea bahwa "Petor di Adam". Juga tidak mungkin bahwa Bileam akan merujuk ke rumahnya sebagai "pegunungan timur" (), jika ia datang dari Deir Alla, yang terletak di utara. Daerah "Aram Naharaim", seperti yang ditemukan dalam teks Alkitab Ibrani, meliputi Sungai Efrat, dan lebih ke timur laut. Dengan demikian, sebuah situs di wilayah ini, seperti Pitru, akan cocok untuk semua deskripsi dari Petor dalam Alkitab Ibrani. Penjelasan sederhana mengenai penyebutan Bileam dan Petor pada Inskripsi Deir Alla adalah bahwa Bileam, sebagai peramal keliling, memiliki peran penting di situs ini.
Mazmur 138 Kata yang diterjemahkan sebagai "para allah" dalam Alkitab Terjemahan Baru pada naskah Masoretik adalah "elohim" yang dapat berarti "banyak ilah atau banyak allah" tetapi dapat juga merujuk kepada "Allah", sang Pencipta, sebagaimana yang dipakai dalam Kejadian 1:1. Pada versi Naskah Laut Mati dengan adanya nama YHWH di depannya, tampaknya dimaksudkan untuk menyebut "Tuhan Allah".
Jam kanonis Ibadat harian dimaksudkan menjadi sarana bagi umat untuk selalu berkomunikasi dengan Tuhan di dalam hidup sehari-hari. Hal itu dilaksanakan dengan menyisihkan waktu dan berdoa di dalam keheningan. Praktik Ibadah harian atau doa individual telah dilakukan sejak zaman Perjanjian Lama antara lain tertulis di dalam Alkitab “...tiga kali sehari ia berlutut, berdoa serta memuji Allahnya...” ().
Immanuel Velikovsky Buku-bukunya menggunakan mitologi komparatif dan sumber-sumber sastra kuno (termasuk Alkitab Ibrani dan Perjanjian Lama di Alkitab Kristen) untuk berargumen bahwa Bumi mengalami sejumlah bencana katastropik karena pernah berdekatan dengan planet-planet lain (terutama Venus dan Mars) pada zaman purba. Astronom Britania Victor Clube dan Bill Napier menggolongkan Velikovsky di antara katastrofis termasuk Hans Bellamy, Ignatius Donnelly, dan Johann Gottlieb Radlof, dengan catatan "... Velikovsky bukanlah katastrofis baru yang pertama ...; ia merupakan yang terakhir dari rangkaian katastrofis tradisional yang bermula dari zaman pertengahan dan mungkin lebih awal lagi." Velikovsky berargumen bahwa efek electromagnetik berperan penting dalam mekanik semesta (selestial). Ia juga mengusulkan revisi kronologi Mesir kuno, Yunani kuno, Tanah Israel dan kebudayaan lain di kawasan Timur Dekat. Kronologi baru itu dimaksudkan untuk menjelaskan apa yang disebut sebagai "Zaman kegelapan Yunani" di wilayah timur Laut Tengah (~ 1100 – 750 SM) dan mencocokkan sejarah Alkitab dengan arkeologi dan kronologi Mesir kuno.
Martin Luther Hasil penerjemahan Luther menggunakan varian bahasa Jerman yang dituturkan di tempat kedudukan kanselir Sachsen, yang dapat dimengerti oleh orang-orang Jerman utara maupun selatan. Ia bermaksud agar bahasa langsungnya yang kuat menjadikan Alkitab dapat diakses oleh orang Jerman pada umumnya, "karena kita sedang menghilangkan halangan-halangan dan kesulitan-kesulitan sehingga orang lain dapat membacanya tanpa hambatan."
Keluar dari Mesir Bagian-bagian penting dari kisah perjalanan ini dicatat dalam kitab-kitab Taurat, terutama Kitab Keluaran, Kitab Imamat dan Kitab Bilangan. Asalnya catatan ini bukanlah dimaksudkan sebagai catatan sejarah (historiografi), tetapi maksud keseluruhan memang untuk mengingat sejarah menurut pengertian para penyusunnya: guna mengenang perbuatan-perbuatan besar Allah dalam sejarah bangsa tersebut, mengingat kembali masa perbudakan dan pembebasan, serta pemenuhan perjanjian Allah dengan umat Israel. Sangat sedikit terdapat bukti arkeologis yang berhubungan langsung dengan Kitab Keluaran, sehingga banyak arkeolog yang meninggalkan penelitian tentang Musa dan peristiwa Keluaran ini sebagai "upaya yang tidak berbuah". Konsensus sebagian besar pakar Alkitab saat ini adalah dengan memandang kisah ini sebagai teologi, cerita yang menggambarkan bagaimana Allah Israel bekerja menyelamatkan dan menguatkan umat pilihannya, dan tidak sebagai sejarah.
Vestimentum Selain fungsi-fungsi tersebut, sebahagian besar vestimentum juga mengandung makna simbolis. Makna-makna simbolis ini seringkali ditunjukkan melalui doa yang diucapkan imam manakala mengnakan tiap-tiap helai vestimentum. Doa-doa ini sesungguhnya adalah ayat-ayat Alkitab Perjanjian Lama, biasanya ayat-ayat Mazmur. Sebagai contoh, doa yang diucapkan pada saat mengenakan stikarion sesungguhnya adalah ayat , yang berbunyi:Sekalipun rancangannya rumit, vestimentum umumnya dimaksudkan untuk memusatkan perhatian pada Allah, dan jabatan dari si pemakai, bukannya pada diri si pemakai itu sendiri. Karena maksud itulah maka Felonion ala Rusia dirancang dengan bagian belakang sangat tinggi, sehingga bilamana imam yang mengenakannya menghadap ke altar kepalanya hampir seluruhnya tersembunyi. Vestimentum lainnya, semisal epimanikia atau penutup pergelangan tangan, mewakili belenggu atau rantai, mengingatkan si pemakai dan yang lainnya bahwa jabatan mereka merupakan suatu tugas pelayanan.
Johann Bengel Johann Albrecht Bengel adalah salah satu tokoh cendekiawan Alkitab dari Jerman yang tekun mempelajari naskah Perjanjian Baru. Bengel juga seorang pastor di gereja Lutheran. Sejak usianya masih muda, ia merasa sangat terganggu ketika menemukan banyaknya perbedaan dalam manuskrip-manuskrip Perjanjian Baru. Ia kemudian berusaha mempelajari apa bentuk asli dari suatu kata yang dinilai meragukan. Ia lalu sampai pada kesimpulan bahwa bagian yang lebih sulit lebih baik daripada bagian yang lebih mudah. Maksudnya, kemungkinan besar ketika seseorang mengubah naskah Kitab Suci, mereka memilih untuk mengubah bagian yang dianggap lebih sulit sehingga menjadi lebih sederhana. Dengan demikian, untuk mengetahui apakah isi sebuah naskah itu yang paling tua atau bahkan yang asli, Bengel mengusulkan untuk lebih memilih bagian yang lebih sulit dijelaskan. Bengel kemudian menjadi seorang ahli tafsir naskah Alkitab. Ia banyak membuat catatan panjang mengenai semua kitab Perjanjian Baru dan mengeksplorasi persoalan-persoalan terkait tata bahasa, sejarah dan tafsirannya secara mendalam. Bengel juga turut mengembangkan penafsiran terhadap nubuat-nubuat dalam Alkitab yang sering dipakai Johannes Cocceius. Karya-karyanya tersebut ditulisnya dengan lugas dan menarik. Pada tahun 1734, Bengel menerbitkan Perjanjian Baru dalam bahasa Yunani.
Teologi kemakmuran Teologi Kemakmuran adalah bagian yang cukup umum dari televangelis dan "beberapa" gereja Pentakostal di Amerika Serikat yang mengklaim bahwa Allah menginginkan agar orang Kristen sukses dalam segala hal, khususnya dalam segi keuangan mereka. Gerakan 'Baptisan Roh' di sejumlah Gereja Episkopal St, Mark di kota kecil Van Nuys di California disebut-sebut sebagai pemicu munculnya gerakan ini. Para penganjur dogma ini mengklaim bahwa tujuannya adalah untuk pekerjaan misi atau mendanai pemberitaan Injil di seluruh dunia. Ajaran mereka didasarkan pada beberapa ayat di Alkitab dan salah satunya adalah Ulangan 8:18 yang mengatakan: "Tetapi haruslah engkau ingat kepada TUHAN, Allahmu, sebab Dialah yang memberikan kepadamu kekuatan untuk memperoleh kekayaan, dengan maksud meneguhkan perjanjian yang diikrarkan-Nya dengan sumpah kepada nenek moyangmu, seperti sekarang ini." Seorang penulis buku (David Jones) menganggap hal ini adalah kemasan Alkitab yang baru, yang menyesatkan.
Persekutuan Gereja-gereja di Indonesia Dengan demikian, pergantian nama itu mengandung perubahan makna. Persekutuan merupakan istilah Alkitab yang menyentuh segi eksistensial, internal dan spiritual dari kebersamaan umat Kristiani yang satu. Sesuai dengan pengakuan PGI bahwa Yesus Kristus adalah Tuhan dan Juruselamat dunia serta Kepala Gereja, sumber Kebenaran dan Hidup, yang menghimpun dan menumbuhkan gereja sesuai dengan Firman Allah, maka sejak berdirinya PGI, gereja-gereja berkomitmen untuk menyatakan satu gereja yang esa di Indonesia. Keesaan itu ditunjukkan melalui kebersamaan dalam kesaksian dan pelayanan, persekutuan, saling menolong dan membantu. Oleh karena itu PGI tidaklah bermaksud untuk menyeragamkan gereja-gereja di Indonesia, dan PGI juga bukanlah hendak menjadi suatu super church yang mendominasi gereja-gereja anggota, melainkan keesaan yang dimaksud adalah keesaan dalam tindakan, artinya keesaan yang makin lama makin bertumbuh dan berkembang ketika melakukan kegiatan-kegiatan bersama dalam visi dan misi bersama.
Matius 6:10 Berdoa seperti ini berarti bahwa orang beriman sungguh-sungguh menginginkan kehendak dan maksud Allah terwujud dalam kehidupannya dan keluarganya sesuai dengan rencana-Nya yang abadi. Orang beriman terutama dapat mengetahui kehendak Allah di dalam Firman-Nya yang telah dinyatakan, yaitu Alkitab, dan melalui pimpinan Roh Kudus di dalam hatinya (bandingkan ). Kehendak Allah terlaksana bila orang beriman berdoa agar "kerajaan-Nya dan kebenaran-Nya" datang di antara mereka ().
Tulah Mesir Kegelapan itu sangat dashyat, digambarkan oleh Alkitab dengan kata-kata "orang dapat meraba gelap itu", "tidak ada orang yang dapat bangun dari tempatnya". Sebenarnya tulah ini dimaksudkan Tuhan untuk "menyerang" dewa tertinggi orang Mesir, yaitu Amon-Ra, atau Dewa Matahari. Dengan membuat Matahari tidak dapat bersinar selama tiga hari, Tuhan "mengklaim" kemenangan atas dewa orang Mesir dan mempermalukan seluruh dewa orang Mesir dan orang Mesir yang beribadah kepadanya.
Desiderius Erasmus Sementara tujuan Erasmus menerbitkan terjemahan Latin yang baru sudah cukup jelas, tidak jelas mengapa ia menyertakan teks Yunani. Kendati beberapa pihak berspekulasi bahwa ia bermaksud memproduksi teks Yunani kritis atau juga ia ingin menyaingi pencetakan Alkitab Poliglot Complutensian, tidak ada bukti untuk mendukung hal tersebut. Ia menulis, "Masih ada Perjanjian Baru terjemahan saya, dengan teks Yunani di sampingnya, dan catatan-catatan di situ oleh saya."
Ia kemudian menunjukkan alasan disertakannya teks Yunani ketika membela yang dikerjakannya:
Yesaya 37 Dari catatan Asyur (terutama Daftar Eponim Asyur) diyakini bahwa Sanherib dibunuh pada tahun 681 SM (20 tahun setelah penyerangan ke Yehuda pada tahun 701-700 SM). Surat dari zaman Kekaisaran Babilonia Baru menguatkan catatan Alkitab, bahwa ia dibunuh oleh putra-putranya sendiri dan oleh pakar "Assyriolog" diakui sebagai riwayat sejarah. Dalam surat itu putra Sanherib, Ardi-Mulishi, disebutkan membunuh orang-orang yang bermaksud membongkar rencananya, berhasil membunuh ayahnya diperkirakan pada tahun 681 SM. and kemungkinan besar sama dengan Adramelekh yang disebut dalam ayat ini dan Kitab 2 Raja-raja, meskipun nama Sarezer tidak disinggung sama sekali. Para pakar menduga bahwa pembunuhan ini dilakukan karena Sanherib tidak memilih Ardi-Mulishi, melainkan Esarhadon, putranya yang lain menjadi calon penggantinya. Catatan Asyur, Babel dan Ibrani memperkuat catatan Alkitab bahwa Esarhadon akhirnya menjadi raja menggantikan Sanherib.
Kiryat-Yearim Alkitab menyebut paling sedikit seorang nabi Allah berasal dari kota ini. Nabi Uria putra Semaya berasal dari Kiryat-Yearim dan bernubuat terhadap Yerusalem pada zaman raja Yoyakim (609-598 SM) seperti tertulis dalam Kitab Yeremia pasal 26. Raja Yoyakim menjadi marah dan bermaksud membunuhnya. Uria melarikan diri ke Mesir, tetapi ditangkap oleh pembantu-pembantu raja dan dibawa ke Yerusalem untuk dibunuh dan dikuburkan di makam yang tidak bertanda.
Tulah Mesir Menurut Alkitab, Tuhan menyuruh Musa untuk meminta Firaun mengeluarkan bangsa Israel keluar dari tanah Mesir. Namun Tuhan juga menyatakan bahwa Tuhan sendiri yang akan membuat hati Firaun mengeras, dengan maksud untuk memperbanyak tanda-tanda mujizat (tulah) itu kepada bangsa Mesir, sebagai hukuman karena telah memperbudak bangsa Israel sedemikian lama, sekaligus juga agar bangsa Israel dapat menceritakan kepada keturunan-keturunannya yang kemudian, bagaimana Tuhan telah melakukan mujizat-mujizat di hadapan mata mereka, agar mereka selalu ingat bahwa Tuhanlah Allah.
Mazmur 22 "Ulat" ini dimaksudkan spesies "Kermes ilicis" (nama lama: "Coccus ilicis") yang menghasilkan warna "merah kirmizi" dan disebutkan beberapa kali di dalam Alkitab Ibrani. Kematian ulat yang melekat di pohon demi keturunannya dan meninggalkan warna merah yang digunakan antara lain untuk penyucian dianggap sebagai lambang Yesus Kristus, sang Juruselamat umat manusia, yang mati disalibkan untuk menebus dosa umat-Nya dan darah-Nya yang tercurah menjadi tanda penyucian dosa.
Deuterokanonika Penggunaan kata apokrifa (Bahasa Yunani: tersembunyi) untuk naskah-naskah tersebut, meskipun tanpa maksud menghina, diartikan sebagian pihak bahwa tulisan-tulisan yang dipertanyakan tersebut tidak boleh dimasukkan ke dalam Kanon Alkitab. Klasifikasi ini mengelompokkan kitab-kitab tersebut bersama dengan kitab injil non-kanonik tertentu dan kitab-kitab apokrif Perjanjian Baru yang lain. "Style Manual for the Society of Biblical Literature" merekomendasikan penggunaan istilah "literatur deuterokanonika", bukannya "Apokrifa", dalam tulisan akademis.
Surat Yudas Surat Yudas merupakan salah satu dari kumpulan surat rasuli yang terakhir pada bagian Perjanjian Baru dalam Alkitab Kristen. Surat ini ditulis untuk memperingatkan para pembacanya supaya waspada terhadap guru-guru palsu yang menyebut dirinya Kristen. Dalam surat yang pendek ini, yang isinya mirip dengan surat Petrus yang kedua, penulis memberi dorongan kepada para pembacanya supaya terus berjuang untuk iman.Di awal surat ini tertera nama penulisnya: "Yudas, hamba Yesus Kristus dan saudara Yakobus". Ada sejumlah nama Yudas yang lain dalam Alkitab bagian Perjanjian Baru, kebanyakan percaya bahwa Yudas, saudara Yesus merupakan penulis surat Yudas, meskipun dalam keseluruhan surat Yudas, tidak pernah disinggung mengenai relasi khusus dengan Yesus, selain sebagai "hamba Yesus Kristus." Dengan demikian, Yakobus yang dimaksudkan adalah Yakobus, saudara lain dari Yesus Kristus yang tertera namanya dalam sebagai penulis surat Yakobus dan merupakan kepala jemaat perdana di Yerusalem, tetapi bukan rasul Yakobus anak Zebedeus.
Yehezkiel 18 Yehezkiel 18 (disingkat Yeh 18) adalah bagian dari Kitab Yehezkiel dalam Alkitab Ibrani dan Perjanjian Lama di Alkitab Kristen. Berisi perkataan nabi (dan juga imam) Yehezkiel bin Busi, yang turut dibawa ke dalam pembuangan oleh Kerajaan Babilonia pada zaman raja Yoyakhin dari Kerajaan Yehuda dan raja Nebukadnezar dari Babel sekitar abad ke-6 SM.Kata sindiran ini mungkin berdasarkan pada dan , yang keduanya mengajarkan bahwa anak-anak terpengaruh oleh dosa-dosa orang-tuanya; akan tetapi, Yehezkiel menjelaskan bahwa nas-nas ini tidak dimaksudkan untuk mengajarkan bahwa anak-anak akan dihukum karena dosa orang-tua. Semua orang bertanggung jawab atas dosanya sendiri dan ketidaksediaanya sendiri untuk percaya kepada Kristus sebagai Juruselamat dan menjalankan hidup yang benar (lihat ayat Yehezkiel 18:4). Rasul Paulus menyatakan kembali prinsip ini dengan mengatakan, "Sebab upah dosa ialah maut; tetapi karunia Allah ialah hidup yang kekal dalam Kristus Yesus, Tuhan kita" ().
Hizkia Dari catatan Asyur (terutama Daftar Eponim Asyur) diyakini bahwa Sanherib dibunuh pada tahun 681 SM (20 tahun setelah penyerangan ke Yehuda pada tahun 701-700 SM). Surat dari zaman Kekaisaran Babilonia Baru menguatkan catatan Alkitab, bahwa ia dibunuh oleh putra-putranya sendiri dan oleh pakar "Assyriolog" diakui sebagai riwayat sejarah. Dalam surat itu putra Sanherib, Ardi-Mulishi (=Arda-mulissi), disebutkan membunuh orang-orang yang bermaksud membongkar rencananya, berhasil membunuh ayahnya diperkirakan pada tahun 681 SM. and kemungkinan besar sama dengan Adramelekh yang disebut dalam Kitab 2 Raja-raja, meskipun nama Sarezer tidak disinggung sama sekali. Para pakar menduga bahwa pembunuhan ini dilakukan karena Sanherib tidak memilih Ardi-Mulishi, melainkan Esarhadon, putranya yang lain menjadi calon penggantinya. Catatan Asyur, Babel dan Ibrani, serta kitab sejarah Yunani karya Berossus memperkuat catatan Alkitab bahwa Esarhadon akhirnya menjadi raja menggantikan Sanherib.
Kejadian 6 Kejadian 6 (disingkat Kej 6) adalah bagian dari Kitab Kejadian dalam Alkitab Ibrani dan Perjanjian Lama di Alkitab Kristen. Termasuk dalam kumpulan kitab Taurat yang disusun oleh Musa.
Kemungkinan besar yang dimaksudkan adalah keturunan Set yang saleh (bandingkan ; ; ); mereka mulai menikah dengan "anak-anak perempuan manusia," yaitu wanita tidak saleh dari keturunan Kain (lihat ). Teori bahwa "anak-anak Allah" itu adalah malaikat kurang dapat diterima karena Yesus menyatakan bahwa malaikat tidak menikah (; ). Persatuan orang saleh dengan yang tidak saleh ini menghasilkan "kejahatan" (Kejadian 6:5), yaitu perhatian orang saleh terikat oleh kejahatan. Sebagai akibatnya, bumi ini tercemar dan dipenuhi dengan kekerasan ().
Ayat ini dalam kode bahasa Inggrisnya (GEN 6:14; dari Genesis 6:14) muncul berkali-kali dalam film Evan Almighty (dengan pemeran utama Steve Carell sebagai Evan Baxter) pada waktu Allah mendorong Evan untuk membuat bahtera tepat seperti yang dibuat Nuh.
Vulgata Selain ayat-ayat Alkitab, Vulgata juga memuat tujuh belas prolog, enam belas di antaranya ditulis oleh Hieronimus. Prolog-prolog Hieronimus dari segi tertentu tidaklah tepat disebut sebagai prolog karena ditulis tidak seperti lazimnya prolog melainkan sebagai surat pengantar kepada individu-individu tertentu yang menyertai salinan terjemahan-terjemahannya. Karena prolog-prolog itu tidak dimaksudkan untuk dibaca oleh umum, maka beberapa komentar Hieronimus di dalamnya tidak dapat difahami dengan jelas. Prolog-prolog yang dimaksud adalah prolog untuk "Pentateukh" (5 Kitab Musa), "Yosua", "Raja-Raja", yang juga disebut "Prologus Galeatus". Selanjutnya adalah prolog-prolog untuk "Tawarikh", "Ezra", "Tobit", "Yudit",
"Ester",
"Ayub",
"Mazmur",
"Kebijaksanaan Salomo",
"Yesaya",
"Yeremia",
"Yehezkiel",
"Daniel",
"Nabi-Nabi Kecil",
"Injil-Injil", serta prolog terakhirnya yakni prolog untuk "Surat-Surat Paulus" dan yang lebih dikenal sebagai "Primum quaeritur". Masih terkait dengan itu adalah tulisan Hieronimus berupa
"Catatan-catatan mengenai Tambahan pada Kitab Ester" serta
"Prolog untuk Mazmur Ibrani".
Bereshith Rabba Pasal pertama Kitab Kejadian, mengenai penciptaan dunia dan manusia, memberikan bahan yang kaya untuk gaya eksegesis seperti ini. Seluruh bagian-bagian tertentu merupakan komentar untuk satu atau dua ayat dalam teks. Banyak rujukan kepada pemikiran filsafat kontemporer dibuat dengan maksud membantah pendapat-pendapat orang yang tidak percaya. Rujukan kepada kondisi dan peristiwa sejarah zaman itu juga dijumpai. Ini merupakan ciri midrash itu untuk melihat penggambaran tokoh dan kondisi dalam Alkitab dibandingkan dengan sejarah kontemporer pada zaman penulisan midrash tersebut.
Kekristenan di Poso Nicolaus Adriani bekerja di Poso dari tahun 1895 hingga 1923. Adriani bersama dengan J.W. Gunning berhasil mempengaruhi pandangan Nederlands Bijbelgenootschap (NBG) atau Lembaga Alkitab Belanda dan pimpinan zending di negeri Belanda mengenai pekerjaan para zendeling di Hindia Belanda serta membangkitkan semangat NBG untuk semakin mendukung pekerjaan mereka di Poso. Dalam surat-suratnya, Adriani selalu menyebut daerah yang ditempatinya sebagai Toraja, namun sebenarnya maksud Adriani adalah Toraja-Poso, mengingat saat itu ia memetakan hampir seluruh wilayah Sulawesi Tengah sebagai daerah Toraja.
Surat Yohanes yang Kedua Surat Yohanes yang Kedua (disingkat Surat 2 Yohanes) adalah salah satu surat yang terdapat di dalam Perjanjian Baru di Alkitab Kristen yang ditujukan pada sebuah jemaat untuk memberikan beberapa petunjuk mengenai sikap yang harus diambil oleh jemaat-jemaat Kristen terhadap orang-orang yang diketahui telah menyebarkan ajaran yang menyesatkan. Surat ini ditulis oleh "pemimpin jemaat" (Rasul Yohanes) kepada "Ibu yang dipilih oleh Tuhan" dan kepada anak-anaknya yang dicintai. Mungkin yang dimaksud dengan "Ibu dan anak-anaknya" ialah sebuah jemaat dan anggota-anggotanya.
Codex Amiatinus Awalnya tiga salinan Alkitab yang ditugaskan oleh Abbot Ceolfrid dalam 692. Saat Ini telah ditetapkan sebagai double biara dari Wearmouth-Jarrow dijamin melalui hibah lahan tambahan untuk menaikkan 2000 ekor sapi dibutuhkan untuk menghasilkan vellum. Bede paling mungkin terlibat dalam kompilasi. Ceolfrid disertai satu salinan dimaksudkan sebagai hadiah untuk Paus Gregorius II, tapi dia meninggal dalam perjalanan ke Roma. Buku ini kemudian muncul pada abad ke-9 di Abbey of the Saviour, Monte Amiata di Toskana (maka dinamakan "Amiatinus"), di mana tetap disimpan sampai tahun 1786 ketika kemudian diteruskan ke Perpustakaan Laurentia di Firenze. Dedikasi halaman telah diubah dan pustakawan utama di Laurentia, Angelo Maria Bandini menyarankan bahwa penulis adalah Servandus, seorang pengikut St. Benediktus, dan bahwa naskah itu telah diproduksi di Monte Cassino sekitar 540-an. Klaim ini diterima untuk seratus tahun ke depan, menetapkannya sebagai salinan Vulgata tertua, tapi para sarjana di Jerman mencatat kesamaan dengan naskah abad ke-9. Pada tahun 1888 Giovanni Battista de Rossi menetapkan bahwa Codex itu terkait dengan kitab-kitab Alkitab yang disebutkan oleh Bede. Juga ditetapkan bahwa Amiatinus terkait dengan fragmen Alkitab Greenleaf di British Library. Meskipun atribusi de Rossi menghapus 150 tahun dari usia Codex, tetap merupakan versi Vulgata tertua.
Gereja Kristen Sulawesi Tengah Sejarah GKST sangat erat hubungannya dengan dua tokoh pekabaran Injil, yaitu Dr. A.C. Kruyt dan Dr. N. Adriani, masing-masing diutus oleh NZG ("Nederlandsch Zendeling Genootschap") dan Lembaga Alkitab Belanda. Sebenarnya bukanlah maksud NZG untuk memberitakan Injil ke teluk Tomini, di mana Poso terletak, melainkan untuk mengusahakan pekabaran Injil ke daerah Gorontalo. Menurut rencana tersebut Kruyt-lah yang akan memulai pekerjaannya di Gorontalo pada tahun 1891. Akan tetapi agama Kristen tidak dapat berkembang karena banyak orang Gorontalo sudah memeluk agama Islam.
Yehezkiel 23 Frasa ini diterjemahkan dari satu kata , "qə·rō·ḇîm.", bentuk jamak dari kata "", yang berarti "dekat". Di sini dapat juga diartikan (para) "tetangga" atau "sekutu dekat". Karena kekaguman mereka terhadap kekuatan perang Asyur, mereka menganggap Asyur sebagai "sekutu dekat", dan memohon untuk menjadi bagian pasukan sekutu mereka, meminta bantuan perlindungan, dan turut menyembah dewa-dewa mereka, serta memberikan banyak uang/harta untuk maksud tersebut: dalam Alkitab maupun Tawarikh Asyur tercatat bahwa raja Israel, Menahem, memberi Pul, raja Asyur, seribu talenta perak, untuk menjamin kelangsungan kerajaannya (.
Septuaginta Orang-orang Yahudi di kemudian hari yang membuat berbagai turunan ("") dan revisi atas penerjemahan teks Ibrani ke Yunani terbukti telah melakukannya dengan baik, yang paling terkenal adalah: Akwila (128 M), Symmakus, dan Theodotion. Ketiganya, dalam berbagai tingkat berbeda, melakukan penerjemahan secara lebih harfiah atas kitab-kitab suci Ibrani pada zaman mereka bila dibandingkan dengan teks-teks Yunani Lama ("", maksudnya teks-teks terjemahan Yunani awal). Para akademisi modern menganggap setidaknya seorang dari ketiga penerjemah tersebut menghasilkan Alkitab Ibrani dalam versi-versi Yunani yang benar-benar baru.
1 Timotius 2 Alkitab menyatakan dua aspek kehendak Allah untuk manusia berhubung dengan masalah keselamatan: kehendak-Nya yang sempurna dan kehendak-Nya yang mengizinkan (lihat ; ; ; ).
Kedua aspek kehendak Allah ini juga berfungsi dalam pengalaman hidup yang menyedihkan dan mendukakan. Banyak penderitaan dan kesulitan pribadi diizinkan Allah, tetapi belum tentu menjadi maksud atau kehendak-Nya yang utama untuk orang itu. Karena dosa, pemberontakan, dan kesembronoan, maka kesulitan dan kesukaran dapat terjadi tanpa diinginkan Allah. Penderitaan pribadi kadang-kadang dapat disebabkan karena prinsip ilahi "yang ditabur orang, itu juga yang akan dituainya" ().
Liturgi Protestan Selain ibadah mingguan yang berlangsung setiap hari Minggu, Luther juga menerapkan ibadah harian ("ofisi"). Ada tiga waktu doa komunal setiap hari, yaitu ibadah pagi, ibadah siang, dan ibadah senja. Ibadah pagi dilaksanakan sekitar pukul 4 hingga pukul 5. Pendeta memilih sebuah kitab dari Perjanjian Lama dan siapapun boleh membacakannya. Hal ini dimaksudkan agar umat tetap terampil dan pandai dalam memahami Alkitab. Ibadah siang dilakukan setelah makan siang. Ibadah senja dilakukan sekitar pukul 5 atau 6. Pada ibadah ini, sebaiknya kitab yang diambil berasal dari Perjanjian Baru.
Kejadian 37 Kejadian 37 (disingkat Kej 37) adalah bagian dari Kitab Kejadian dalam Alkitab Ibrani dan Perjanjian Lama di Alkitab Kristen. Termasuk dalam kumpulan kitab Taurat yang disusun oleh Musa.
Yusuf dikenal dalam kaitannya dengan "mimpi", baik yang dialaminya sendiri, maupun penafsirannya terhadap mimpi orang lain. Di masa mudanya Yusuf menceritakan dua mimpi kepada keluarganya dan hal ini diingat-ingat oleh Yakub, ayahnya (""tetapi ayahnya menyimpan hal itu dalam hatinya"" ).
Yusuf menunjukkan ketidakpekaan dan ketidakdewasaan ketika menceritakan mimpi ini kepada kakak-kakaknya. Maksud mimpi itu ialah memberikan penyataan dan iman untuk masa depannya yang sulit, dan bukan memberinya kesempatan untuk meninggikan diri atas saudara-saudaranya. Allah mungkin memilih Yusuf untuk tugas melindungi keluarga Yakub di Mesir karena standar-standar moral dan pengabdiannya kepada Allah dan hukum-hukum-Nya jelas lebih tinggi dari saudara-saudaranya (lihat ). Setelah mendengar mimpinya itu, saudara-saudaranya dicatat "lebih benci lagi kepadanya", setelah sebelumnya sudah tidak senang karena Yakub memberi Yusuf jubah yang mahaindah (Kejadian 37:3). Mereka berkata kepadanya: "Apakah engkau ingin menjadi raja atas kami? Apakah engkau ingin berkuasa atas kami?" Jadi makin bencilah mereka kepadanya karena mimpinya dan karena perkataannya itu ().
Henoteisme Henoteisme adalah suatu pemahaman bahwa hanya ada satu dewa yang berkuasa di dalam dunia tanpa memungkiri akan keberadaan dewa-dewa lainnya. Henoteisme juga dipahami sebuah tahap keagamaan yang berada di antara politeisme ke monoteisme. Tahap keagamaan yang dimaksud adalah Tahap perubahan keyakinan dari keyakinan bahwa ada banyak dewa yang berkuasa (politeisme] sampai keyakinan bahwa hanya ada satu dewa berkuasa (monoteisme). Henoteisme mempunyai sinonim yaitu monolatrisme. Secara implisit, pemahaman henoteisme ini dapat ditemukan dalam salah satu tokoh Alkitab yaitu Musa ibadah atau penyembahan, henoteisme dilihat sebagai suatu ibadah yang secara temporal dilakukan terhadap satu dewa yang dianggap berkuasa. Namun, dewa yang dianggap berkuasa tersebut menyerap dewa-dewa lainnya.
Kanon Alkitab Kristen Agustinus dari Hippo menyatakan bahwa seseorang seharusnya "lebih memilih apa yang diterima oleh semua Gereja Katolik daripada apa yang tidak diterima oleh beberapa dari mereka" ("De doctrina christiana" 2.12, bab 8). Yang dimaksudkan Agustinus oleh "Gereja-gereja Katolik" adalah mereka yang setuju dalam penilaian ini, karena saat itu banyak Gereja Timur yang menolak beberapa dari kitab yang dipertahankan penerimaannya secara universal oleh Agustinus. Dalam bagian yang sama ia menegaskan bahwa gereja-gereja yang tidak sepakat ini semestinya terkalahkan oleh pendapat-pendapat dari "gereja-gereja yang lebih banyak dan lebih tinggi", yang mungkin mencakup Gereja-gereja Timur, suatu wibawa yang mana Agustinus nyatakan menggerakkannya untuk menyertakan Kitab Ibrani di antara tulisan-tulisan kanonik, kendati ia masih bertanya-tanya mengenai kepengarangannya.
Alkitab pembelajaran Alkitab pembelajaran adalah sebuah Alkitab yang dibuat sebagai alat pembelajaran bagi orang yang sedang mempelajari Alkitab. Karena Alkitab yang diterjemahkan ke dalam berbagai macam bahasa di dunia dianggap firman atau sabda Allah "per se", dan bukan merupakan sebuah tafsir dari bahasa aslinya, maka dipisahkanlah dengan teks-teks tafsiran Alkitab lainnya. Alkitab edisi pembelajaran merupakan versi Alkitab yang menggabungkan antara keduanya (terjemahan dari bahasa aslinya dan catatan-catatan seputarnya). Alkitab semacam ini biasanya mengandung catatan yang sangat banyak, yang dapat dibagi-bagi menjadi beberapa macam:
Alkitab pembelajaran Software Alkitab pembelajaran, seperti SABDA, banyak digunakan untuk menolong pembaca Alkitab untuk belajar lebih lanjut tentang Alkitab. Software Alkitab semacam ini biasanya memiliki beberapa macam terjemahan Alkitab, komentari, kamus, peta, dan yang lain. Selain itu kelebihan versi software Alkitab adalah adanya kemampuan pencarian isi Alkitab berdasarkan kata kunci, alamat, atau secara tematik.
Intertekstual Dalam dunia teologi, pendekatan intertekstual berperan penting terutama dalam membaca teks-teks yang terdapat dalam Alkitab. Alkitab adalah kumpulan dari teks-teks yang berkesinambungan. Suatu teks perlu dihubungkan dengan teks yang lain agar pembaca Alkitab mendapatkan suatu gambaran yang utuh tentang teks. Contohnnya, dalam Alkitab kisah penciptaan disusun berdasarkan beberapa sumber yaitu sumber Elohis, Yahwis, Deuteronomis, dan Pries. Dalam membaca kisah Alkitab, metode ini digunakan para ahli hermeneutika dengan nama "intertekstual hermeneutis". Dengan metode ini, membaca Alkitab menjadi multidimensi. Para pembaca Alkitab tidak lagi melihat Alkitab secara sempit. Dengan adanya teks-teks lain, pembaca Alkitab memperluas wawasannya tentang cerita-cerita di Alkitab.
Alkitab Gutenberg Alkitab 36 baris atau "Alkitab Bamberg" juga kadang-kadang disebut sebagai Alkitab Gutenberg, tetapi mungkin merupakan karya mesin cetak lainnya. Alkitab yang ini merupakan edisi cetak yang kedua setelah Alkitab Gutenberg.
Vulgata Hieronimus tidak terjun dalam pekerjaan ini dengan maksud untuk menciptakan sebuah versi baru dari keseluruhan Alkitab, tetapi hakikat perubahan dari program kerjanya dapat dilacak dalam korespondensinya yang panjang lebar itu (walaupun Hieronimus sendiri bukanlah seorang saksi mata yang dapat diandalkan). Dia telah ditugaskan oleh Paus Damasus pada tahun 382 untuk merevisi naskah Latin Kuno dari keempat Injil hasil terjemahan dari naskah-naskah Yunani terbaik; dan pada saat mangkatnya Paus Damasus pada tahun 384 dia telah sepenuhnya menunaikan tugas itu, bersama dengan sebuah revisi umum dari Septuaginta Yunani atas naskah Latin kuno untuk kitab Mazmur. Seberapa banyak keseluruhan Perjanjian Baru direvisi Hieronimus sulit untuk diketahui saat ini; dan jika demikian maka hanya sedikit dari karyanya yang masih ada dalam naskah Vulgata. Pada tahun 385 Hieronimus diusir dari Roma, lalu pergi menetap di Betlehem. Di sana dia menghasilkan sebuah versi baru dari kitab Mazmur, yang diterjemahkannya dari naskah Yunani "Hexapla". Dia juga tampaknya telah menerjemahkan kitab-kitab Septuaginta lainnya ke dalam Bahasa latin; namun lagi-lagi, semuanya itu tidak ditemukan dalam naskah Vulgata. Tetapi sejak tahun 390 sampai 405 Hieronimus beralih menerjemahkan langsung dari Bahasa Ibrani - dan menerjemahkan ulang seluruh 39 kitab dalam Alkitab Ibrani; termasuk suatu versi lanjut, yakni yang ketiga, dari kitab Mazmur yang masih dapat ditemukan dalam sejumlah kecil manuskrip Vulgata.
Kitab Kells Buku antik ini memuat prakata-prakata, keseluruhan ayat Injil Matius, Markus, dan Lukas, serta Injil Yohanes sampai dengan ayat ke-13 dari bab ke-17 (). Ayat-ayat Injil Yohanes selebihnya, berikut prakata-prakata yang tidak diketahui banyaknya, telah hilang dan mungkin terlepas ketika naskah ini dicuri pada abad ke-11. Prakata-prakata yang masih ada terdiri atas dua halaman tersisa dari sebuah senarai panjang nama-nama Ibrani yang termaktub dalam Injil-Injil, "breves causae" (ikhtisar-ikhtisar Injil), "argumenta" (riwayat hidup singkat penulis Injil), dan tabel kanon Eusebius. Jika dibandingkan dengan isi Kitab Injil Lindisfarne, Kitab Injil Durrow, dan Kitab Injil Armagh, mungkin sekali prakata-prakata yang hilang dari Kitab Kells juga mencakup surat Hieronimus kepada Sri Paus Damasus I perihal "novum opus" (karya baru), berisi penjelasan Hieronimus mengenai maksud dari ikhtiarnya menerjemahkan Alkitab ke dalam bahasa Latin. Meskipun kurang pasti, mungkin saja tulisan-tulisan yang hilang ini juga mencakup surat Eusebius kepada Kaprianus, berisi penjelasan Ebsebius mengenai penggunaan tabel-tabel kanon Alkitab. Di antara semua naskah kitab Injil insular, hanya Kitab Injil Lindisfarne yang memuat surat ini.
Kitab 2 Tawarikh Dalam Alkitab Ibrani, nama kitab ini (bersama-sama Kitab 1 Tawarikh) adalah: "divre ha-yamim" (atau "dibere hayamim"), yang berasal dari "divre" ("perkataan-perkataan") dan "yamim" (diawali dengan kata sandang "ha", "hari-hari"), sehingga dapat diterjemahkan sebagai “sejarah hari-hari” (). Dalam Septuaginta, yaitu terjemahan Alkitab Ibrani dalam bahasa Yunani pada abad ke-2 SM, kitab ini disebut "Paraleipomenon", yang berarti “apa-apa yang dibiarkan tidak terkatakan" atau "apa-apa yang ditambahkan”, yaitu semacam suplemen (). Sejumlah salinan Septuaginta menambahkan "mengenai raja-raja Yehuda" (""concerning the kings of Judah""). Yerome mengakui nama kitab dalam bahasa Yunani, tetapi berpendapat bahwa judul Ibrani lebih baik diterjemahkan menggunakan bentuk derivatif dari kata Yunani "chronos" (waktu). Yerome menganggap kata itu lebih sesuai dengan karakter kitab itu, yang dipandangnya sebagai "tawarikh" (catatan sejarah; ) suci. Pendapatnya ini diikuti menjadi nama kitab itu dalam bahasa Inggris.Kitab 1 dan 2 Tawarikh sebagian besar berisi kejadian-kejadian yang telah diceritakan dalam kitab Samuel dan kitab Raja-raja. Tetapi di dalam kitab Tawarikh kejadian-kejadian itu diceritakan dari segi pandangan lain. Sejarah kerajaan Israel dalam kitab Tawarikh ditulis dengan dua maksud utama: