mteb/MIRACLReranking huggingface dataset:
Daftar penemuan dan penciptaan Indonesia Sejak zaman kuno, pribumi Indonesia telah mengumpulkan pengetahuan dan mengembangkann teknologi yang berasal dari kebutuhan; dari pengetahuan navigasi kelautan, teknologi pembuatan kapal, teknik tekstil, pengolahan makanan, hingga pembangungan rumah vernakular. Contoh penting termasuk pinisi, perahu, kapal Borobudur ,dan perahu layar sandeq. Dalam produksi tekstil, batik, tenun ikat, dan songket dikembangkan secara luas oleh bangsa Indonesia. Hidup di daerah tropis yang panas dan lembab, bangsa Indonesia juga telah mengembangkan pengetahuan tentang teknologi pengolahan makanan, terutama fermentasi, berkat berlimpahnya spesies cendawan dan jamur di kawasan ini. Contoh penting meliputi tempe, oncom, tuak, brem, dan tapai. Dalam seni tradisional dan hiburan, bangsa Indonesia telah mengembangkan wayang kulit, berbagai sendratari, juga orkestra gamelan.
Suku Dayak Mali "berancak" adalah upacara untuk membersihkan kampung dari segala macam perbuatan jahat. berancak biasanya dilaksanakan selama 7 hari. adapun pantang yang harus dijalankan oleh orang dayak mali pada saat itu adalah: dilarang makan udang, terasi, ikan seluang (sejenis ikan air tawar dikalimantan), pakis dan rebung ( pucuk mambu), dilarang bernyanyi, bunyikan musik atau kendaraan, dilarang berpergian malam hari,dilarang menumbuk padi pada petang hari. setiap orang yang melangar peraturan tersebut harus membayar denda dan pantang saat itu dianggap batal dan harus diulangi lagi. semua biayanya dibayar oleh orang yang melangar pantang tersebut.
Tuak merupakan minuman khas Dayak. Setiap ada acara adat pasti pula ada arak atau tuak. Budaya membuat tuak merupakan budaya yang turun temurun. Orang Dayak sangat pandai membuat tuak dari ketan. Hasil dari fermentasi tersebut akan berubah menjadi minuman yang berasal dari tetesan minuman yang cukup membuat mabuk tersebut. Dalam tradisi Dayak yang disebut besompok (bertarung untuk minum arak) merupakan tradisi yang masih terpelihara sampai saat ini. Bukan sebagai kebangaan tetapi untuk mempererat persaudaraan dan keakraban karena tradisi dari zaman nenek moyang. Rasa minuman ini agak terasa manis tetapi bilater lalu banyak minum tuak ini maka sangat sulit untuk cepat pulih.
Balai, Sanggau "berancak" adalah upacara untuk membersihkan kampung dari segala macam perbuatan jahat. berancak biasanya dilaksanakan selama 7 hari. adapun pantang yang harus dijalankan oleh orang dayak mali pada saat itu adalah: dilarang makan udang, terasi, ikan seluang (sejenis ikan air tawar dikalimantan), pakis dan rebung ( pucuk mambu), dilarang bernyanyi, bunyikan musik atau kendaraan, dilarang berpergian malam hari,dilarang menumbuk padi pada petang hari. setiap orang yang melangar peraturan tersebut harus membayar denda dan pantang saat itu dianggap batal dan harus diulangi lagi. semua biayanya dibayar oleh orang yang melangar pantang tersebut.
Tuak merupakan minuman khas Dayak. Setiap ada acara adat pasti pula ada arak atau tuak. Budaya membuat tuak merupakan budaya yang turun temurun. Orang Dayak sangat pandai membuat tuak dari ketan. Hasil dari fermentasi tersebut akan berubah menjadi minuman yang berasal dari tetesan minuman yang cukup membuat mabuk tersebut. Dalam tradisi Dayak yang disebut besompok (bertarung untuk minum arak) merupakan tradisi yang masih terpelihara sampai saat ini. Bukan sebagai kebangaan tetapi untuk mempererat persaudaraan dan keakraban karena tradisi dari zaman nenek moyang. Rasa minuman ini agak terasa manis tetapi bilater lalu banyak minum tuak ini maka sangat sulit untuk cepat pulih.
Enau Cairan manis yang diperoleh dinamai nira (alias "legen" atau "saguer"), berwarna jernih agak keruh. Nira ini tidak tahan lama, maka tahang yang telah berisi harus segera diambil untuk diolah niranya; biasanya sehari dua kali pengambilan, yakni pagi dan sore.
Tlogosari, Ayah, Kebumen Rata-rata penduduk di desa Tlogosari mengandalakan hasil pertanian dan menderes nira untuk dijadikan gula kelapa.akan tetapi pemasran hasil produksi gula kelapa masih tergantung pada tengkulak masyarakat belum bisa menetapkan harga produksinya, itulah salah satu hal yang membuat perekonomian masyarakatnya mayoritas menengah ke bawah Keadaan yang sedemikian rupa sehingga membentuk masyarakatnya yang suka bekerja keras, tetapi tetap religius dan 100% masyarakatnya beragama Islam.
Umat Katolik Mangalore Dalam sejarahnya, menu makanan Katolik Mangalore sesungguhnya adalah vegetarian. Namun hal ini berubah selama abad ke-20 dengan hadirnya pengaruh Barat, konsumsi daging semakin meningkat di komunitas tersebut, khususnya di kalangan elit. Kelapa dan daun kari merupakan bahan masakan umum untuk kebanyakan masakan kari. "Sanna-Dukra Maas" ("Sanna" adalah "idli" yang difermentasi dengan tuak nira atau ragi; "Dukra Maas" adalah daging babi) merupakan salah satu hidangan yang paling populer dalam komunitas Katolik Mangalore. "Rosachi Kadi" (Kari Ros), yaitu kari ikan yang dibuat dengan santan ("ros"), merupakan masakan kari tradisional yang disajikan saat upacara "Ros". "Patrode" merupakan suatu hidangan populer dari daun colocasia yang diisi beras, "dal", jaggery, kelapa, dan rempah-rempah. Selain itu ada juga "kuswar", makanan manis yang dibuat untuk menyambut Natal, yang meliputi sekitar 22 macam makanan kecil. Ikan dan beras menjadi bahan makanan pokok sebagian besar umat Katolik Mangalore. Secara tradisi mereka mengkonsumsi "parboiled rice", yang dikenal sebagai beras merah (beras Matta), dan lebih disukai daripada beras biasa ("raw rice").
Tari Okinawa Dalam kepercayaan asli Rakyat kepulauan Okinawa, dewa-dewa berasal dari suatu tempat di lautan yang disebut nirai kanai. Nirai kanai merupakan sumber kelimpahan dan kebahagiaan. Tari-tarian dan nyanyian awalnya berasal dari ritual doa dan ucapan syukur atas berkah yang datangnya dari nirai kanai.
Perdagangan rempah Pedagang Hindustan yang terlibat dalam perdagangan rempah-rempah membawa masakan India ke Asia Tenggara, seperti Malaysia dan Indonesia masa kini, di mana campuran rempah-rempah dan kari menjadi populer. Orang Eropa menikah dengan orang India, dan mempopulerkan keterampilan kuliner yang berharga, seperti kue, di India. Orang Portugis juga memperkenalkan cuka ke India, dan biarawan Fransiskan memproduksinya dari nira. Makanan India, menyesuaikan dengan lidah Eropa, menjadi terlihat di Inggris pada tahun 1811 kala perusahaan-perusahaan eksklusif mulai memenuhi permintaan untuk selera baik bagi orang-orang yang penasaran maupun yang kembali dari India.
Bunga-Bunga SMA Kisah anak-anak SMA, yang sempat membuat resolusi karena guru bahasa Indonesianya tidak becus mengajar, membuat vokal grup yang sedang jadi mode saat itu. Satu di antaranya, Nira (Wisye Dewi Hormansyah), anak pengusaha rekaman, pernah hendak “dikerjai” oleh seorang guru piano, Henri (Pong Hardjatmo) yang playboy. Nira bermimpi ada pria yang mencintainya. Mimpi yang merupakan keinginan bawah sadarnya, karena teman-temannya umumnya sudah punya pacar. Pacar itu ditemukannya di desa neneknya, yaitu Eko (Herman Felani) temannya sewaktu kecil, yang sudah pergi dari desa dan bekerja di sebuah bengkel.
Nipah Nipah dapat pula disadap niranya, yakni cairan manis yang diperoleh dari tandan bunga yang belum mekar. Nira yang dikeringkan dengan dimasak dipasarkan sebagai gula nipah ("palm sugar"). Dari hasil oksidasi gula nipah dapat dihasilkan cuka. Di Pulau Rote dan Sawu, Nusa Tenggara Timur, nira nipah diberikan ke ternak babi di musim kemarau. Konon, hal ini bisa memberikan rasa manis pada daging babi.
Panceng, Gresik Potensi industri yang bisa dikembangkan di Kecamatan Panceng adalah industri pupuk dolomit dan industri mebel/pengolahan kayu. Hal ini dikarenakan kesemua itu bahan bakunya mudah didapat di daerah ini. Adapun potensi industri lainnya adalah potensi industri makanan dan minuman, yang mana Kecamatan Panceng sendiri memiliki produk unggulan yakni air legen/nira dan siwalan/ental yang mayoritas produksinya di Dusun Larangan.
Enau Nira mentah (segar) bersifat pencahar ("laksativa"), sehingga kerap digunakan sebagai obat urus-urus. Nira segar juga baik sebagai bahan campuran (pengembang) dalam pembuatan roti.
Siti Nurhaliza Pada bulan Maret, Siti menyatakan bahwa ia akan mulai mengerjakan album berikutnya pada tahun tersebut. Menurutnya, gagasannya datang ketika Siti mengambil bagian dalam sebuah produksi layar lebar Erma Fatima, Sirah Junjungan. Ia juga menyatakan bahwa, album tersebut akan menjadi upaya pertamanya dan ia berencana merilis album tersebut pada bulan suci Ramadan 2009 yang dikenal sebagai "Tahajjud Cinta". Pada September, ia menjadi pembawa acara 13 episode serial realitas memasak Citarasa Selebriti Bersama Dato' Siti Nurhaliza dengan beberapa bintang tamu. Kemudian, Siti dan teman sejawatnya, penyanyi Indonesia, Krisdayanti berencana untuk memproduksi sebuah album duet dimana Siti akan memilih empat komposisi Malaysia sementara Krisdayanti akan membawakan empat komposisi lainnya dari Indonesia. Album tersebut dirilis pada 28 Desember di Malaysia dan 27 Januari di Indonesia, dengan nama "" dimana judul tersebut merupakan sebuah singkatan dengan pengartian ganda dimana singkatakn tersebut berdiri sebagai akronim untuk kombinasi kedua nama penyanyi tersebut, CT dan KD, dan juga sebagai judul keseluruhan dari album tersebut, yang merupakan Canda, Tangis, Ketawa dan Duka.
Nira Stania Pada tanggal 12 Mei 2013, Nira meninggal dunia di RS Mitra Keluarga Cibubur akibat kanker payudara yang telah dideritanya selama 2 tahun. Dia meninggalkan seorang suami dan dua orang anak.
Lahang Lahang merupakan minuman khas Indonesia yang terbuat dari nira atau air sadapan sari aren. Rasa manis dan segar adalah ciri dari minuman ini. Minuman ini dikenal di seluruh Indonesia, tetapi lebih dikaitkan dengan minuman khas Sunda. Lahang dikenal memiliki kualitas sebagai minuman isotonik tradisional.
Gula Sumber gula di Indonesia sejak masa lampau adalah cairan bunga (nira) kelapa atau enau, serta cairan batang tebu. Tebu adalah tumbuhan asli dari Nusantara, terutama di bagian timur.
Gula aren Bunga jantan pohon enau yang dikumpulkan terlebih dahulu dalam sebuah bumbung bambu. Untuk mencegah nira mengalami peragian dan nira yang telah mengalami fermentasi tidak bisa dibuat gula, maka ke dalam bumbung bambu tersebut ditambahkan "laru" atau "kawao" yang berfungsi sebagai pengawet alami.
Gula aren Gula aren atau Gula merah adalah pemanis yang dibuat dari nira yang berasal dari tandan bunga jantan pohon enau. Gula aren biasanya juga diasosiasikan dengan segala jenis gula yang dibuat dari nira, yaitu cairan yang dikeluarkan dari bunga pohon dari keluarga palma, seperti kelapa, aren, dan siwalan.
UD Trucks Pada tahun 1987, UD Nissan Diesel merencanakan untuk memproduksi truk baru namun dengan cabin Nissan Condor. Maka pada pertengahan 1987, UD Nissan Diesel sepakat dengan Indonesia untuk memproduksi truk baru untuk pasar Asia Tenggara, Hong Kong, dan Taiwan dimana hasil penjualan dibagi sama rata antara Indonesia dan Jepang. Truk ini diberi nama CKA 12. Di Indonesia, truk ini disebut CK87 karena dibuat pada tahun 1987.
Krandon Lor, Suruh, Semarang Krandon Lor adalah sebuah desa di kecamatan Suruh, Semarang, Jawa Tengah, Indonesia. Berjarak sekitar 2,5 km sebelah utara kecamatan suruh. Mata pencaharian terbesar penduduk adalah petani padi dan nira.
Milly &amp; Mamet Film ini diproduksi oleh 2 Rumah Produksi handal Indonesia, yakni Starvision Plus dan Miles Films sebagai pemilik karya Ada Apa dengan Cinta? (2002). Keduanya bekerjasama membentuk spin off dari cerita Ada Apa dengan Cinta?, dimana cerita terfokus pada bagaimana Milly dan Mamet membangun mahligai rumah tangga mereka.
Buluh Awar, Sibolangit, Deli Serdang Rata-rata air nira yang dihasilkan dari sebatang pohon aren menurut Obet, berkisar 20 liter per hari dengan dua kali penyadapan, yakni pagi dan sore. Nira tersebut dijual kepada agen atau penampung yang datang ke desa itu untuk selanjutnya dipasarkan ke berbagai daerah di Sumut. Seperti ke Karo dan Kota Medan
Arak (minuman keras) Arak, kadang dieja arrack (bahasa Inggris) adalah minuman beralkohol suling jenis minuman keras yang biasanya diproduksi di negara-negara Asia Tenggara dan Asia Selatan. Arak terbuat dari fermentasi nira mayang kelapa, tebu, biji-bijian (misalnya beras, beras merah) atau buah, tergantung pada negara atau wilayah asalnya. Bahan distilat arak dapat dicampur, disimpan lebih lama dalam tong kayu, atau berulang kali disuling dan disaring tergantung pada rasa dan warna keinginan pembuatnya.
Klapagading, Wangon, Banyumas Klapagading adalah desa di kecamatan Wangon, Banyumas, Jawa Tengah, Indonesia. Kebanyakan mata pencarian penduduk Klapagading adalah sebagai petani penggarap dan nira pohon kelapa. Sehingga desa ini dikenal juga sebagai salah satu sentra gula kelapa di Jawa Tengah.
Truk jungkit Truk pembuang yang ada di Indonesia kini sudah diproduksi banyak usaha menengah karoseri, dimana usaha industri menengah ini bermitra kerja dengan usaha industri otomotif bermesin besar. Itulah sebabnya kini semakin bertambah usaha karoseri di Indonesia seiring dengan kebutuhan moda transportasi industri.
Aji Batara Agung Paduka Nira Aji Batara Agung Paduka Nira (bergelar "Aji di Dalam Taju") merupakan raja dari Kerajaan Kutai Kartanegara ke-2 yang memerintah dari tahun 1325 hingga 1360. Raja menikah dengan "Putri Paduka Suri", anak angkat dari "Meragui", kepala wilayah Bengalon. Ia memiliki lima orang anak laki-laki dan dua anak perempuan.
Kajang, Bulukumba Air Tuak menetes,
Wonderful Life (film) Wonderful Life digarap oleh rumah produksi Creative & Co dengan bekerjasama dengan rumah produksi Visinema Pictures milik Angga Dwimas Sasongko yang telah sukses memproduksi film Cahaya Dari Timur : Beta Maluku yang mendapat Piala Citra sebagai Film Terbaik tahun 2014. Film ini juga didukung oleh Toyota Sienta sebuah produk mobil baru dari Toyota Motors co dimana Rio Dewanto dan Atiqah Hasiholan menjadi Brand Ambassadornya. Film berdurasi 79 menit ini tayang perdana di bioskop Indonesia pada 13 Oktober 2016.
Multi Bintang Indonesia Pada tahun 1997, kegiatan produksi di Surabaya dipindahkan ke Sampang Agung, dimana dibangun fasilitas produksi baru. Pada tahun 2010, Asia Pacific Breweries Limited (APB) dari Singapura mengakusisi saham mayoritas dari Heineken International B.V (HIBV) di perusahaan. Namun, di bulan September 2013, HIBV dari Belanda kembali menjadi pemegang saham utama Perseroan, ketika mengakusisi saham mayoritas perusahaan hingga saat ini.
Rawaapu, Patimuan, Cilacap Penduduk Desa Rawaapu sebagian besar bermata pencarian sebagai petani padi dengan sambilan mengambil nira (nyadap badeg) dari pohon kelapa. Nira merupakan bahan baku untuk membuat gula merah (gula jawa). Sebagian warga Desa Rawaapu juga ada yang berprofesi sebagai nelayan musiman maupun nelayan sungai dan selokan. Saat musim kemarau tiba, mereka pergi melaut di Segara Anakan atau Pantai Pangandaran atau sekadar menebar jaring atau memancing di Sungai Citandui.
Kilas Balik (album) Titik baliknya adalah album Kilas Balik. Memajang hit single Terbang dan Di manakah Kau Berada, GIGI kembali menggigit. Di Anugerah Musik Indonesia tahun 1998, album produksi Sony Music Indonesia ini diganjar penghargaan Group Terbaik, Penyanyi Terbaik, Lagu Terbaik dan Nominasi Cover Kaset Terbaik. Lagu Terbang sendiri masuk dalam 150 Lagu Indonesia Terbaik versi majalah Rolling Stone Indonesia.
Hatten Wines Dia mendapat penghargaan
sebagai Wine Pioneer tahun 2011 berkat kesuksesannya memproduksi hal yang
tampak mustahil, yaitu wine berkualitas di pulau tropis. Keluarga dia adalah
produsen Dewi Sri, produk brem dan arak terkemuka di Bali, didirikan oleh Ida
Bagus Oka Gotama sejak tahun 1968, dimana dia kemudian memproduksi wine
pemenang berbagai penghargaan - Hatten Wines. Visi dia adalah menjadikan
Hatten Wines salah satu produk "iconic "dari
Indonesia yang berasal dari Bali.
Industri elektronik Sejak tahun 1970an, bangkitnya industrialisasi dan pertumbuhan ekonomi di Asia Timur menjadikan Jepang sebagai pusat pabrik elektronik global. Jepang mengambil porsi dominan dalam industri elektronik pada tahun 1990an dan industri elektronik di Asia Timur sendiri menyumbang porsi 53,3% dari total produksi di seluruh dunia. Pada perkembangannya, terjadi pembagian kerja yang baru dimana 3 negara industri elektronik baru memproduksi bagian-bagian, komponen-komponen untuk di ekspor ke Cina untuk disusun menjadi produk final dan kemudian diekspor ke Asia Timur. Jatuhnya industri elektronik di Jepang, selain dipengaruhi oleh krisis ekonomi pada tahun 2008, juga dipengaruhi oleh peristiwa gempa bumi pada tahun 2011 yang menimpa distrik Tohoku yang merupakan basis produksi penting dari beberapa perusahaan manufaktur di Jepang. Peristiwa gempa bumi di Tohoku ini menyebabkan banyak pabrik mengalami kerusakan serius dan akibatnya menggangu rantai pasokan. Perubahan pada industri elektronik di Jepang pun dipengaruhi oleh berubahnya model pembagian kerja secara global dimana sebelumnya dilakukan secara vertical intergrated seperti yang terjadi pada perusahaan manufaktur di Jepang, dimana mereka memproduksi semua bagian dan komponen hingga menjadi produk jadi dalam satu pabrik. Sementara saat ini, model pembagian kerja dalam industri elektronik yang berkembang secara global ialah model horizontal integrated, dimana proses produksi hingga menghasilkan produk jadi dilakukan melalui beberapa perusahaan dan pabrik.
Takumi Saito 2008 "NIRAI KANAI"
Pierre Bourdieu Pierre Felix Bourdieu () lahir pada 1 Agustus 1930 di Denguin (Pyrénées-Atlantiques), dan meninggal karena kanker paru-paru pada 23 Januari 2002 di Paris. Dia merupakan salah satu filsuf, sosiolog, dan antropolog penting di paruh abad ke-20; yang berpengaruh besar dalam ilmu sosial seperti kajian filsafat, sosiologi, antropologi, sejarah, ilmu politik, ekonomi politik, teori pendidikan, feminisme, teori sastra, kritik seni, dan teori komunikasi. Bourdieu menamatkan SMA-nya di Lycée Louis Le Grand, kemudian melanjutkan kuliah dengan mengambil jurusan filsafat di Ecole Normale Supérieure, yaitu universitas prestisus bagi calon intelektual di Perancis. Setelah menamatkan kuliahnya, dia mulai berkarier dengan menjadi pengajar di Lycée de Moulins, kemudian menjadi asisten Raymond Aron, sambil mengajar secara paralel di Universitas Lille dan Universitas Paris, dan menyunting serial ""Le Sens Commun"." Bourdieu mulai tertarik dengan sosiologi setelah melakukan studi etnografi pada petani di Kabylia, ketika dia melaksanakan tugas militer di Aljazair.
Pierre Bourdieu menjelaskan bahwa sumbangan khas dari kebaruan pemikiran Pierre Bourdieu dapat dirangkum dalam uraian sebagai berikut:
Pierre Bourdieu Pierre Bourdieu lahir pada tanggal 1 Agustus 1930 di Denguin, sebuah desa kecil di Wilayah Béarn di Pyrénées-Atlantiques Perancis, wilayah barat daya pedesaan Perancis. Ayahnya adalah seorang petani sambilan yang juga pekerja di Kantor Pos Perancis. Bourdieu tumbuh dengan bahasa Gascogne, yaitu bahasa daerah di Perancis yang kini hampir punah. Ayahnya tidak pernah menamatkan sekolah formal, sehingga mendorong Bourdieu supaya berprestasi di bidang akademis. Ibunya dapat melanjutkan sekolah hingga usia enam belas tahun, dengan tinggal bersama bibinya di Pau. Pada tanggal 2 November 1962, dia menikahi Marie-Claire Brizzard yang dengannya dia memiliki tiga putra (Jérôme, Emmanuel dan Laurent).
Pierre Bourdieu Pada tahun 1981 Pierre Bourdieu diangkat sebagai Ketua Sosiologi di College de France, serta mendirikan Pusat Sosiologi Pendidikan dan Kebudayaan. Pada tahun 1993, dia dianugerahi medali emas dari CNRS di Perancis; yaitu penghargaan tertinggi bagi seorang intelektual. Karya profesional Bourdieu sangat banyak, baik berupa buku, makalah akademis, presentasi konferensi, wawancara, film dan fotografi, artikel di surat kabar, ulasan, dan diskusi kajian. Jumlahnya mencapai beberapa ratus karya, belum termasuk terjemahan ke dalam berbagai bahasa.
Édouard Louis Dari antara anggota keluarganya, ia adalah orang pertama yang mengenyam pendidikan di universitas, dan pada tahun 2011 ia diterima di École Normale Supérieure di Paris. Pada tahun 2013, ia secara resmi mengganti namanya menjadi Édouard Louis. Pada tahun yang sama, ia menyunting karya kolektif "Pierre Bourdieu. L'insoumission en héritage", yang menganalisis pengaruh Pierre Bourdieu terhadap pemikiran kritis dan emansipasi politik.
Pierre Bourdieu Gaya bahasa merupakan salah satu hal yang dikritik dari pemikiran Bourdieu, di mana menurut Bourdieu cenderung menggunakan kalimat panjang yang rumit dan berlebihan, sehingga nyaris tak terpahami. Selain itu, gagasan Bourdieu menurut pembacaan pada buku "La Distinction" (1979) terlalu beraliran strukturalisme dan determinisme. Hal ini dapat dilihat dari penggunaan istilah 'kepentingan' dalam konsep "ranah" atau "arena" sebagai 'arena kompetisi', sehingga mereduksi "dunia sosial" ke dalam perspektif utilitarianisme, yaitu persaingan dengan konteks perdagangan antar individu atau kelompok. Selain itu, Bourdieu juga menganalogikan 'arena sosial' sebagai pasar, serta mengesampingkan bentuk-bentuk hubungan lain yang berperan nyata di masyarakat; yang tidak berbentuk persaingan seperti persahabatan, cinta, dan belarasa.
Pierre Bourdieu Selain itu, menurut , tulisan-tulisan Bourdieu yang merupakan pembelaannya terhadap mereka yang didominasi, terlalu menekankan mekanisme-mekanisme dan strategi-strategi reproduksi; sehingga dapat dilihat sebagai kekerasan simbolik bagi pembacanya; karena sulit dimengerti, khususnya oleh mereka yang didominasi. Menurut dalam pemikiran Bourdieu tidak memberikan analisis yang berpengaruh langsung terhadap perubahan sosial; misalnya pemikirannya tentang sistem sekolah yang menjadi sarana reproduksi kesenjangan sosial, serta penjelasan Bourdieu tentang norma-norma budaya penguasa yang seolah-olah bersifat universal dan berlaku sepanjang waktu. Padahal sejarah menunjukkan bahwa kriteria seleksi dan keberhasilan sekolah telah berubah.
Pierre Bourdieu Bourdieu mengajar di Lycée de Moulins, selama satu tahun sebelum pergi ke Aljazair untuk menjalankan tugas militernya. Selanjutnya, pada tahun 1958 hingga 1960, dia mengajar di faculté de lettres di Aljir. Kembali ke Perancis pada tahun 1960, Bourdieu bekerja sebagai asisten Raymond Aron di Paris. Kemudian mengajar di Universitas Lille dan di Universitas Paris pada tahun 1960-1964. Bourdieu menyunting serial ""Le Sens Commun"" yang diterbitkan oleh "Les Editions de Minuir" dan memulai serangkaian seminar di Ecole Normale Supérieure pada tahun 1964.
Pierre Bourdieu Kajian sosiologi mulai menarik minat dan perhatiannya. Dia bahkan melakukan serangkaian studi etnografi pada petani di Kabylia. Pemikiran sosiologi Bourdieu muncul dari apa yang dia temukan di Aljazair; khususnya mengenai pembedaan dengan apa yang disebut "masyarakat modern". Menurut dalam , Bourdieu memberikan penafsiran pada bentuk rumah suku Kabylia dengan pendekatan strukturalisme Saussure dan Levi Strauss. Kajian ini merupakan titik awal Bourdieu meninggalkan pendekatan dikotomi subjektivisme/objektivisme. Dia juga mengkaji modalisme modern dan pengaruhnya terhadap ekonomi dunia ketiga, serta orang-orang yang terlibat, baik perempuan maupun laki-laki.
Pierre Bourdieu Publikasi utama Pierre Bourdieu dapat dibagi menjadi empat periode yang saling melengkapi, dalam waktu yang hampir bersamaan, yaitu:
Karya lainnya yang berfokus pada masyarakat dan individu terdiri dari: "La Domination masculine" (1998), "Medications pascalliennes" (1997), "Science de la science et reflexivite" (2001), dan "Les Régles de l'art" (1992) yaitu karya empiris utama tentang bidang artistik, dengan fokus pada produksi penulis dan seniman. Studi besar lebih lanjut tentang pelukis 'pra-impresionis' Manet juga merupakan bagian dari kuliahnya di College de France pada tahun 2000.
Pierre Bourdieu Menurut , konteks perdebatan intelektual Perancis mendorong Bourdieu mengolah supaya teks tidak steril, sehingga teks dapat berubah menjadi tindakan. Pemikiran Bourdieu berusaha menjembatani dikotomi individu dan masyarakat, serta struktur dan agen, dengan mendasarkan praktik individual dan kolektif pada konsep "habitus" yang dibangun dalam sejarah individual dan kolektif. Gagasan-gagasannya digunakan untuk menjembatani antara teori dan tindakan; sehingga ilmu sosial mampu menganalisis mekanisme dominasi, dan dapat menjadi alat pembebasan bagi mereka yang didominasi.
Pierre Bourdieu Sumber internet
Pierre Bourdieu Menurut dalam pengalaman Bourdieu yang pernah menjadi bagian kelompok tertindas, membuatnya memutuskan untuk terlibat dalam gerakan politik alternatif pada tahun 1990-an. Awal keterlibatan Bourdieu dimulai pada tahun 1984, ketika menjadi anggota komite Francois Mitterand dalam mengkaji ulang kurikulum pendidikan di Perancis, namun hanya sebentar. Kemudian dia menerbitkan buku "The Weight of the World" pada tahun 1993, yang berisi penderitaan sosial di Perancis akibat kebijakan neoliberalisme pemerintahan sosialis di sana.
Pierre Bourdieu Komitmen Bourdieu berakhir akibat penyakit kanker paru-paru yang dideritanya. Dia meninggal pada tanggal 23 Januari 2002 di Paris, pada usia 71 tahun. Presiden Republik Perancis Jacques Chirac dan Perdana Menteri Lionel Jospin memberi hormat pada karier intelektual "teori praktik" ini. Bourdieu banyak berkiprah dalam kajian filsafat, sosiologi, antropologi, sejarah, ilmu politik, ekonomi politik, teori pendidikan, feminisme, teori sastra, kritik seni, dan teori komunikasi.
Pierre Bourdieu Bourdieu adalah filsuf yang terkenal dengan komitmennya sebagai 'intelektual publik' hingga akhir hayatnya. Gagasan utamanya terdiri dari ""habitus"", "modal", "ranah" atau "arena", dan "kekerasan simbolik." Konsep ""habitus"" Bourdieu dikenal karena kebaruannya yang dapat mengatasi dualisme antara individu dan masyarakat; struktur dan agen; serta objektivisme dan subjektivisme yang disebut juga sebagai strukturalisme genetik atau konstruktivisme strukturalis. Konsep ""habitus"" Bourdieu dapat digunakan pula sebagai analisis mekanisme dominasi. Dalam pandangannya dominasi tidak lagi diamati hanya dari akibat-akibat luar, melainkan juga dari akibat-akibat yang dibatinkan. Pemikiran Bourdieu juga membangun suatu pandangan sosiologi pada berbagai bidang seperti ekonomi, budaya, politik, dan seni dengan memperhatikan dimensi simbolik yang tidak dibahas dalam tradisi sosiologi klasik Karl Marx; serta mengembangkan pendekatan sosiologi Weber dalam menjelaskan teori mekanisme-mekanisme dominasi. Namun, pemikiran Bourdieu tidak terlepas dari berbagai kritik misalnya penggunaan gaya bahasa yang sulit dimengerti; serta penggunaan analogi pada konsep ""habitus"" dan "ranah" yang dianggap terlalu menitikberatkan pada determinisme sehingga mereduksi realitas dan mengabaikan dimensi-dimensi lain dalam kehidupan.
Pierre Bourdieu Setelah sekolah dasar, Bourdieu melanjutkan pendidikan dengan menumpang tinggal di Pau, karena terletak jauh dari desanya. Lalu dia menamatkan SMA-nya di Lycée Louis Le Grand dengan beasiswa dari pemerintah. Lycée Louis Le Grand adalah SMA yang sangat prestisus, salah satu sekolah dengan ujian kompetitif untuk masuk ke salah satu Perguran Tinggi terkemuka. Sebagian besar intelektual Perancis pascaperang seperti Jean-Francois Lyotard, René Rémond, dan Alain Touraine merupakan alumni Lycee Louis-le-Grand. Bourdieu lulus SMA pada tahun 1951. Kemudian melanjutkan kuliah di Ecole Normale Supérieure (ENS), yaitu universitas akademis utama bagi calon intelektual di Perancis. Jean-Paul Sartre dan Simone de Beauvoir adalah alumni universitas ini. Bourdieu lulus sebagai agrégé dari jurusan filsafat pada tahun 1955.
Pierre Bourdieu Bourdieu aktif menentang program reformasi kesejahteraan Reagan dan Thatcher di Amerika Serikat dan Inggris; kemudian menjadi bagian kelompok pekerja kereta api yang mogok di Perancis; lalu melakukan perlawanan perang Irak pada tahun 1991, dan menentang penindasan intelektual di Aljazair, serta berjuang melawan rasisme dan xenophobia di Perancis. Dia juga mendukung kesadaran AIDS dan terlibat dengan kelompok aktivis ACT-UP. Posisi Bourdieu sendiri berubah dari karier akademisnya. Dia sering mengkritik intelektual dan sosiolog yang memendam fantasi 'mengubah dunia'. Menurutnya, intelektual umumnya dipandang sebagai 'pecahan kelas dominan'; oleh sebab itu dia seringkali mencurigai 'apa' kepentingan mereka, dan 'untuk siapa' mereka berbicara, khususnya di wilayah politik. Film dokumenter Bourdieu yang berjudul "Sociology Is a Combat Sport" (), pernah dirilis pada tahun 2001, dan menjadi salah suatu film dengan kejutan besar di Perancis.
Setelah publikasi "La Misere du monde" (1993), kritik Bourdieu atas sistem sosio-politik menjadi lebih terbuka, yang dengannya dia semakin memusatkan perhatiannya pada ekonomi neoliberal serta pengaruhnya. Di bidang pendidikan, Aljazair, media, dan budaya. Analisisnya bertujuan untuk menunjukkan "salah pengenalan" sistem sosial modern dan dampaknya terhadap keseharian laki-laki dan perempuan. Dalam sebuah wawancara yang direkam sebelum kematiannya, Bourdieu menunjuk beberapa bukunya yang termasuk dalam bidang politik yaitu "Travail et travaileurs" (1963) dan "Les Héeritiers" (1964).
Pierre Bourdieu Bourdieu pernah menceritakan tentang kehidupannya di asrama, dalam salah satu sesi wawancara dengan Loic Wacquant; bahwa dia sempat mengalami berbagai hambatan, yang salah satunya berupa kehidupan eksistensi yang terbelah: antara kehidupan sekolah dan rumah; kehidupan asrama dan kelas; serta hubungan dengan teman-temannya di asrama dan orang-orang yang datang dari luar. Dia juga mengaku lebih banyak menghabiskan akhir pekannya sendirian dengan menulis tentang kehidupan sekolahnya; tentang bagaimana seorang guru memperlakukan murid-muridnya, dan bagaimana para pegawai asrama diancam dan dihukum oleh pihak sekolah. Dia juga bercerita tentang adanya pembedaan 'orang dalam' dan 'orang luar' akibat adanya perbedaan kelas yang diungkapkan dalam setiap aspek kehidupan dan kepribadian individu seperti sikap bekerja, aksen berbicara, pakaian, dan keyakinan. Bourdieu menuliskan semua pandangan realisnya dalam catatan pribadinya.
Modal budaya Dalam esai soiologi yang berjudul, ""The Forms of Capital"" (1985), Pierre Bourdieu mengidentifikasi tiga kategori modal:
Pierre Bourdieu Pengalaman Bourdieu selama di Aljazair diterbitkan dalam buku "Sociologie de l'Algérie" (1958). Buku tersebut menggambarkan topografi sosial masyarakat tradisional di Aljazair dalam empat kelompok utama yaitu Kabylia, Shawia, Mozbite dan orang-orang Arab. Empat kelompok kesukuan yang berbeda ini memperlihatkan konsep Negara Bangsa Aljazair sebagai konsep yang longgar. Pada buku tersebut juga membahas bagaimana kolonialisme Eropa menerapkan norma-norma batas di wilayah darat yang sebelumnya belum jelas; yang merupakan bentuk terganggunya keseimbangan historis, geografis dan budaya di wilayah tersebut.
Pierre Bourdieu Pada tahun 1947, École des hautes études en sciences sociales (EHESS) menjadi almamater formal bagi Bourdieu, di mana pada tahun yang sama dia menerbitkan jurnal "Actes de la recherche en science sociales". Hampir satu abad sebelumnya, sejarawan Braude dan Febvre mendirikan VI section yang didedikasikan untuk ilmu sosial dan ekonomi. Pendirian ini menjadi rumah penelitian bagi Bourdieu karena aktivitasnya sesuai dengan orientasi kedua pendirinya. Kemudian Marc Bloch, mendirikan jurnal ulasan "Annales", "Economies", "Societes", "Civilizations", yang merupakan kajian dengan pendekatan baru dalam bidang sejarah. Topik yang dibahas dalam jurnal-jurnal ulasan ini lebih fokus pada evolusi sosial dan tren ekonomi. Aspek-aspek yang dibahas pada jurnal tersebut, termasuk faktor mental, ideologi, dan mitos. Lalu pada tahun 1868, École pratique didirikan di luar struktur universitas untuk mengembangkan penelitian dengan pengajaran.
Pierre Bourdieu Konsep kekerasan simbolik mengacu pada buku Pierre Bourdieu yang berjudul "La domination masculine" (1998). Dominasi laki-laki ini merupakan kekerasan yang tak kasat mata, yang beroperasi pada tingkat simbol (gambar, teks, foto); dapat berupa pemalsuan realitas, makna dan informasi, dengan cara memberikan informasi yang keliru. Korban dari dominasi tersebut, tidak merasakannya sebagai kekerasan, bahkan melihatnya sebagai sesuatu yang alamiah dan wajar. Konsepsi ini berasal dari proses perubahan yang bertanggung jawab dari sejarah yang seolah-olah menjadi sesuatu yang sudah semestinya; kemudian menjadi mitos yang didukung oleh wacana yang dikuasai oleh "laki-laki" atau penguasa. Lalu diterima dan didukung oleh struktur sosio-budaya dan pengorganisasian masyarakat. Menurut , kekerasan simbolik pada dasarnya berlangsung karena ketidaktahuan, serta adanya pengakuan dari yang ditindas. Logika dominasi ini berjalan karena prinsip simbolik yang diketahui dan yang diterima baik oleh yang menguasai maupun yang dikuasai. Prinsip simbolik tersebut berupa bahasa, gaya hidup, cara berpikir, cara bertindak, dan kepemilikan yang khas pada kelompok tertentu yang didsarkan pada ketubuhan.
Pierre Bourdieu Bourdieu adalah seorang perwakilan dengan basis di EHESS dan Collège de France. Dia melawan para filsuf lainnya baik dalam politik, maupun lembaga intelektual. Dia percaya pada ilmu sosial dan pemikiran intelektual sebagai alternatif positif bagi aksi politik; hak intervensi intelektual dalam peristiwa-peristiwa dunia, dapat memberikan kritik sebagai intervensi yang seringkali dimotivasi oleh diri sendiri. Hal ini dilakukan atas dasar kebutuhan dalam membangun nilai-nilai sosial di dunia modern sekuler; komitmen 'total' sebagai 'intelektual publik', dan sebagai pelindung prinsip-prinsip universal emansipasi dan humanisme dan peringatan melawan fantasi intelektual yang mempercayai "kemahakuasaan" mereka sendiri.
Pierre Bourdieu Bagi Bourdieu, para intelektual secara tradisional dapat berpihak dalam 'ayunan pendulum' antara dua kemungkinan sikap terhadap politik, yaitu komitmen atau mundur. Menurutnya, kaum intelektual diklasifikasikan atas keberpihakannya dalam politik. Gagasan "netralitas intelektual" hanya dimanfaatkan untuk tindakan politik. Namun, baginya apa yang disebut sebagai 'komitmen politik' sudah berada dalam posisi terancam seiring dengan berjalannya waktu; hal ini disebabkan oleh 'efek media'. Media, menurutnya dapat menyerang 'kombinasi tidak stabil' yang mendefinisikan intelektual yang satu dengan yang lainnya terhadap posisi yang tampaknya 'eksklusif', baik terhadap kutub "penulis murni", seniman dan ilmuwan, atau terhadap peran aktor politik seperti jurnalis, politisi, atau pakar dengan semua prasyarat yang diperlukannya.
Pierre Bourdieu Tindakan atau praktik adalah produk dari relasi antara "habitus" dan ranah yang sama-sama merupakan produk sejarah. Pada saat yang sama, "habitus" dan ranah juga merupakan produk dari ranah daya-daya yang ada di masyarakat. Bourdieu membayangkan masyarakat sebagai semacam sistem ranah, arena atau lapangan yang memiliki berbagai daya yang saling tarik-menarik; sebuah wilayah yang mengandung sistem dan relasi-relasi tempat terjadinya adu dan kekuatan. Menurut sistem ranah dapat dibayangkan seperti sebuah sistem planet (terdapat gaya gravitasi, mengandung energi, memiliki semacam atmosfer yang melindungi dari daya-daya yang merusak yang datang dari luar planet). Setiap ranah memiliki struktur dan dayanya sendiri, serta ditempatkan dalam suatu ranah yang lebih besar yang juga memiliki kekuatan, strukturnya sendiri dan seterusnya.
Pierre Bourdieu Krisis di Aljazair merupakan peristiwa politik di mana Bourdieu mulai mengutarakan pendapatnya di depan umum; ketika dia menjalankan tugas militer pada tahun 1950-an, kemudian menjadi guru ilmu sosial di Aljir. Hal inilah yang membuatnya dapat melihat pemberontakan dan perang yang sedang berlangsung dari dekat. Menurut dalam Ketika itu di Aljazair sedang terjadi ketegangan antara bangsa Barbers Arab dengan warga Perancis Pied-Noir. Kemudian Perancis melakukan penjajahan di segala bidang kehidupan di sana dan menerapkan kebijakan asimilasi yang ketat, serta mengubah cara berpikir masyarakat setempat. Aljazair menjadi wilayah Perancis, dan menjadi anggota parlemen di sana. Kelas penguasa terdiri dari campuran Aljazair dan Perancis. Kemudian bahasa lokal ditekan, dan diganti dengan bahasa Perancis.
Pierre Bourdieu Hubungan-hubungan kekuasaan dalam masyarakat dalam pandangan Bourdieu, didasarkan pada logika posisi-posisi dan kepemilikan sumber daya. Pemetaan ini tidak berupa suatu lingkup pembedaan atas dasar kepemilikan modal-modal serta susunan modal-modal tersebut. Pendekatan ini mempertimbangkan bahwa setiap kelas sosial tidak dapat didefinisikan secara terpisah dan otonom, tetapi selalu dalam bentuk interaksi dengan kelas-kelas lain. Para agen menempati posisi-posisi masing-masing yang ditentukan oleh besarnya modal yang dimiliki, dan bobot komposisi keseluruhan modal. memaparkan bahwa istilah modal ("capital") yang digunakan Bourdieu adalah padanan metafora dari istilah modal dalam ekonomi, yaitu segala sesuatu yang dapat dilipatgandakan dalam rangka mendapatkan keuntungan baik dalam segi ekonomi, sosial, politik, dan budaya. Oleh sebab itu, jenis-jenis modal yang digunakan dalam teorinya meliputi "modal ekonomi" (uang, simpanan, aset), "modal pendidikan" (gelar, penghargaan), "modal simbol" atau "symbolic capital" ("prestise", status, otoritas) dan "modal budaya" (koleksi, objek). Kondisi objektif sangat ditentukan oleh modal yang dimiliki seseorang, yaitu kondisi keberadaannya di dalam masyarakat pada umumnya, sebagai relasi dari modal-modal yang dimilikinya.
Pierre Bourdieu Perdebatan teoretis semacam ini juga diekspresikan dalam hal kekuatan institusional. Pertemanan dan persaingan dimulai di "khagne" atau di Ecole Normale Supérieure dan berlanjut di EHESS. Setiap tokoh terkemuka memiliki tim rekan kerjanya masing-masing. Jaringan pertemanan tertentu didukung untuk pemilihan sebagai "Directeur d'études" (DE) atau profesor. Terjadi pula hubungan dekat antara EHESS dan media, seperti berita mingguan Perancis "Le Nouvel Observateur", kemudian lahir istilah 'intelektual media'. Para tokoh ini menggabungkan pengajaran dan penerbitan dengan profil media, yang mencakup munculnya mereka di televisi dan radio, serta kolom mingguan dalam bahasa Perancis. Terjadi pula perdebatan intelektual antara Bourdieu dengan Alain Tourine, ketika keduanya sama-sama mencalonkan diri sebagai Ketua di bidang sosiologi di Collège de France.
Mazhab Paris (studi keamanan) Mazhab Paris adalah salah satu mazhab dalam studi keamanan. Jurnal ilmiah "Cultures et Conflits" memiliki kaitan dengan mazhab ini. Salah satu tokohnya adalah Didier Bigo. Mazhab Paris terinspirasi oleh pemikiran pascamodernis Michel Foucault dan Pierre Bourdieu.
Pierre Bourdieu Ranah perjuangan atau arena (; ) adalah semacam mikrokosmos mandiri dalam makrokosmos sosial, yang kurang lebih homogen seperti bidang seni, olahraga, jurnalistik, dan universitas. Ranah pada dasarnya adalah tempat persaingan dan perjuangan. Pelaku yang masuk dalam suatu lingkungan seperti (politik, seni, intelektual) harus menguasai kode-kode dan aturan-aturan 'permainan' di dalamnya; hal ini karena setiap bidang memiliki aturan permainannya sendiri. Ranah perjuangan juga dipahami sebagai ranah kekuatan; yang merupakan tempat perjuangan antar individu, dan antar kelompok. Ranah perjuangan sosial, merupakan hasil dari proses otonomisasi yang berlangsung lama dan panjang merupakan permainan yang ada pada dirinya. Seseorang yang masuk ke dalam permainan biasanya tidak dalam suatu kondisi kesadaran penuh. Hal ini dikarenakan "habitus" memungkinkan manusia hidup dalam keseharian mereka secara spontan. Ranah di sini merupakan metafora yang digunakan Bourdieu untuk menggambarkan kondisi masyarakat yang terstruktur dan dinamis dengan sumber daya atau "modal" yang terkandungnya.
Pierre Bourdieu Konsep ""habitus"" Bourdieu mencoba menjelaskan alasan tindakan individu di masyarakat, sesuai dengan skema yang telah ada sebelumnya. Dia juga mengklasifikasikan "habitus" menjadi dua kelompok yaitu "habitus" individual dan "habitus" kelas. Kritik atas konsep ini adalah adanya kesatuan disposisi, keberlangsungannya dalam hidup dan pengaruhnya dalam segala situasi kehidupan sehari-hari. Padahal seorang individu dapat belajar dari berbagai sumber yang tidak homogen baik keluarga, sekolah, kerja, dan media. Seseorang dapat melewati bentuk sosialisasi yang berbeda-beda, meskipun posisi asal-usul keluarga dalam hierarki sosial pada awalnya memprediksikan kemungkinan-kemungkinan yang berbeda pula. Menurut , konsep ""habitus"" juga terlalu menitikberatkan pada determinisme budaya kelas asal, status, dan kedudukan individu dalam hierarki sosial. Hal ini dapat dilihat dari pandangan Bourdieu tentang fungsi "habitus" sebagai program yang memungkinkan adanya kreativitas; namun mengabaikan kemandirian subjek yang "juga" merupakan hasil pengkondisian masyarakat. Agen sosial tetap menjadi sumber kebebasan politik dan perubahan sosial. Namun, agen sosial yang terbiasa dengan otomatisme dalam bertindak, tidak dapat melakukan refleksi, seperti yang dimiliki oleh pengamat dari luar; hal ini dikarenakan dalam tindakan diperlukan waktu untuk berjarak; untuk merefleksikan dan mengevaluasi tindakan supaya dapat memperbaiki atau mengembangkan kemungkinan-kemungkinan baru.
Pierre Bourdieu Menurut , dalam pandangan Aristotelianisme, setiap hal di dunia pasti dapat digolongkan ke dalam salah satu dari sepuluh kategori "ada" atau "being" yang terdiri dari: substansi, kualitas, kuantitas, relasi, aksio, pasio, waktu, tempat, postur, dan "habitus". Menurutnya, "habitus" adalah kategori dari hal-hal yang melengkapi subjek sebagai substansi hal yang ada pada dirinya sendiri; hal yang keberadaannya untuk dirinya sendiri; hal yang adanya dapat dipilah dari hal lain. "Habitus" ada di luar substansi, bersifat temporer dan aksidental, serta dapat dipilah dengan jelas dan tegas dari substansi.
Pierre Bourdieu dalam menjelaskan "habitus" adalah ruang konseptual di mana pengalaman tersimpan sebagai seperangkat ingatan mengenai bagaimana berperilaku. "Habitus" adalah pengetahuan praktis dari agen mengenai cara melakukan sesuatu, merespons situasi, dan memahami apa yang terjadi. "Habitus" adalah semacam pengetahuan yang kita tidak sadari merujuk pada yang rutin kita lakukan. Bentuk pemahaman ini meliputi sesuatu dengan rentang situasi yang beragam; mulai dari cara berjalan, makan atau berbicara, hingga ketegoriasai politik seperti kelas, kelompok usia, dan jenis kelamin.
Narsisme kolektif Beberapa peneliti juga pernah mempublikasi buku tentang narsisme kolektif. Erich Fromm menulis "The Anatomy of Human Destructiveness" tentang ""Group narcissism"". Pierre Bourdieu menyatakan "narsisme kolektif dapat merasuki kalangan intelektual menjadi membangga-banggakan diri mereka sendiri." Peneliti-peneliti lain semisal Agnieszka Golec de Zavala, Aleksandra Cichocka, Roy Eidelson, dan Nuwan Jayawickreme dalam studi mereka, ""Collective Narcissism and its Social Consequences"".
Pierre II dari Savoie Pierre memiliki seorang anak haram, Isabelle, yang menikah dengan sepupunya Pierre dari Salinento, anak haram Amadeus IV, Comte Savoie.
Felix Siauw Felix Siauw lahir dan tumbuh di lingkungan non-muslim. Ia mulai mengenal Islam pada tahun 2002, saat masih berkuliah di Institut Pertanian Bogor semester 3. Felix Siauw menikah pada tahun 2006 dan saat ini telah memiliki empat orang anak, yaitu Alila Shaffiya Asy-Syarifah (2008), Shifr Muhammad Al-Fatih 1453 (2010), Ghazi Muhammad Al-Fatih 1453 (2011), dan Aia Shaffiya Asy-Syarifah (2013).
Pascahegemoni Konsep pascahegemoni terkait dengan bangkitnya "kerumunan" sebagai penggerak masyarakat yang tidak dapat ditaklukkan oleh hegemoni, tidak seperti "rakyat". Pascahegemoni juga terkait dengan peran affect dan habitus dalam mekanisme kontrol sosial dan agensi. Pascahegemoni dan istilah terkaitnya dipengaruhi oleh pemikiran Gilles Deleuze dan Félix Guattari, Pierre Bourdieu dan Michael Hardt, dan Antonio Negri tentang dorongan supranasional dan infranasional yang menggerus bentuk-bentuk koersi dan konsen utama. Bagi Antonio Gramsci, hegemoni menata dan menguasai masyarakat lewat koersi dan konsen.
Modal budaya Dalam bab ""Cultural Reproduction and Social Reproduction"" (1977), Pierre Bourdieu dan Jean-Claude Passeron merepresentasikan 'modal budaya' untuk menjelaskan secara konseptual, perbedaan tingkat kinerja dan prestasi akademik anak-anak dalam sistem pendidikan Perancis pada tahun 1960-an; dan konsep tersebut dikembangkan lebih lanjut dalam esai ""The Forms of Capital"" (1985) dan dalam buku "The State Nobility: Élite Schools in the Field of Power "(1996).
Pierre Gruno Setelah 19 tahun menduda, Pierre akhirnya menikah lagi dengan janda satu anak, Carolina Samallo yang terpaut usia 18 tahun pada tanggal 14 September 2004. Memiliki anak bernama Mallaki Gruno. Dari pernikahan sebelumnya, Pierre memiliki dua orang anak, Anneke Gruno dan Jeremy Pierre Gruno.
Pierre Bourdieu Strukturalisme genetik adalah analisis struktur-struktur objektif yang tidak bisa dipisahkan dari analisis asal-usul struktur-struktur mental dalam individu-individu biologis yang sebagian merupakan produk penyatuan struktur-struktur sosial dan analisis asal-usul struktur-struktur sosial itu sendiri. Menurut strukturalisme genetik atau konstruktivisme strukturalis; mencoba mendeskripsikan bagaimana cara berpikir dan cara mengajukan pertanyaan. Bourdieu mencoba mendeskripsikan, menganalisis, dan mempertimbangkan sejarah seseorang dan sejarah berbagai struktur sosial, dengan cara keluar dari dualisme antara objektivisme dan subjektivisme melalui pendekatan yang memperhatikan struktur sekaligus mempertimbangkan pengalaman subjektif agen. Cara berpikir ini melihat struktur objektif dan representasi subjektif, agen dan pelaku dapat terjalin secara dialektik. Menurut , dialektika hubungan antara yang subjektif dan objektif ini merupakan salah satu dari dua dimensi "habitus", yang terdiri dari dimensi "prakseologis" (arah orientasi sosial) dan dimensi afeksi (cita-cita, dan selera). Dua dimensi "habitus" ini menggambarkan adanya disposisi seseorang atau suatu kelas sosial yang menentukan arah orientasi sosial, cita-cita, selera, cara berpikir, serta etos.
Antropologi sosial Aliran Inggris atau dikenal dengan istilah British School sebenarnya tertarik secara khusus pada ilmu sosiologi. Durkheim dan Mauss, yang menjadi pelopor aplikasi sistematis teori sosiologi samapai pada laporan etnogarfis masyarakat non-Barat. Garis batas antara sosiologi dan antropologi sosial dapat ditempuh, dan ketika akhirnya sosiologi ditetapkan sebagai sebuah disiplin ilmu universitas di Inggris, beberapa posisi penting beralih ke para ilmuwan antropologi sosial. Beberapa figur modern seperti Pierre Bourdieu, Fredrik Barth, dan Ernest Gellner bergerak melampui batas-batas disiplin ilmu.
Pierre Toussaint Tidak lama setelah Pierre bebas dari statusnya sebagai budak, ia membayar uang tebusan agar adiknya (Rosalie) bebas dari status sebagai budak; dan adiknya segera menikah. Sekarang Pierre punya waktu untuk memikirkan masa depannya sendiri. Dan setelah sekian lama menjalin hubungan dengan Juliette Noel, akhirnya Pierre menikahinya pada tahun 1811. Saat itu Pierre berumur 45 tahun, sementara istrinya 20 tahun lebih muda darinya. Mereka, kedua keluarga baru tersebut, tetap tinggal serumah dengan Tuan Nicolas, menempati dua ruangan di lantai ketiga rumah yang sama.
Samuel Cornelis van Musschenbroek Pada tanggal 11 April 1885, Samuel menikah dengan Marie Christine von Balluseck (1863-1946), puteri Felix von Balluseck dan Maria van Lynden, di Pekalongan, Hindia Belanda (kini Indonesia). Dari pernikahan SC. van Musschenbroek dan Marie Christine von Balluseck, lahir seorang puteri dan 2 putera; sang puteri menikah dengan sepupunya Felix von Balluseck. Setelah meninggalnya sang suami, Marie Christine von Balluseck bertempat tinggal di Aalsmeer hingga akhir hayatnya. Cucu mereka berdua, Eduard Samuel Adriaan van Musschenbroek, adalah pejuang Perang Dunia II.
Modal budaya Teori Bourdieu telah banyak diamati, khususnya mengenai gagasannya tentang habitus; yang sepenuhnya deterministik, dan tidak ada lagi tempat bagi masing-masing individu atau bahkan kesadaran individu. Bourdieu juga dikritik atas kurangnya perhatian akan gender. Kanter (dalam Robinson & Garnier, 1986) menunjukkan kurangnya minat Bourdieu dalam topik ketidaksetaraan gender di pasar tenaga kerja dalam karyanya. Namun, Bourdieu membahas topik gender dalam bukunya yang berjudul "Masculine Domination, "yang diterbitkan tahun 2001. Dia juga menyatakan di halaman pertama pada pendahuluan buku tersebut, bahwa dominasi maskulin adalah contoh utama kekerasan simbolis.