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विज्ञान एवं प्रौद्योगिकी विश्वविद्यालय, मेघालय विज्ञान और प्रौद्योगिकी विश्वविद्यालय (यूएसटीएम, USTM) भारत के मेघालय राज्य के री-भोई जिले में स्थित एक स्वायत्त विश्वविद्यालय है। समूचे पूर्वोत्तर भारत में स्थापित यह पहला निजी विश्वविद्यालय है। इस विश्वविद्यालय को विज्ञान और प्रौद्योगिकी विश्वविद्यालय, मेघालय अधिनियम, २००८ के तहत स्थापित किया गया था। इस विश्वविद्यालय की स्थापना शिक्षा अनुसंधान एवं विकास फाउंडेशन (ERDF), जो कि पूर्वोत्तर क्षेत्र का सबसे बड़ा शैक्षिक नेटवर्क है; उसकी एक परियोजना के तहत की गयी थी।
खरीफ फसलों के खर-पतवार ● खरपतवारनाशी रसायनों को की पहुंच से दूर रखे।
खरीफ फसलों के खर-पतवार ● खरपतवारनाशी का इस्तेमाल रेत, खाद व मिट्टी में मिलाकर न करें।
अमोनियम अमोनियम थायोसायनेट (NHCण्श्) रंगहीन क्रिस्टलीय पदार्थ जिसका उपयोग खरपतवारनाशी के रूप में होता है।
खरीफ फसलों के खर-पतवार ● खरपतवारनाशी का छिड़काव बराबर मात्रा में करें, कहीं कम या ज्यादा न हों।
खरीफ फसलों के खर-पतवार ● मात्रा क्षेत्र तथा विभिन्न संरूपणों (फार्मुलेशन) में उपलब्ध सक्रिय संघटकों के आधार पर खरपतवारनाशियों का आकलन करके एक निश्चित तौल बना लें।
राग मुल्ताली १) सा, ऩि सा ग॒ रे॒ सा, (सा) ऩि सा म॑ ग॒ ऽ म॑ प, म॑ ग॒ म॑ ग॒ रे॒ सा, ऩि सा ग॒ रे॒ सा।
केदार राग आरोह -सा म म प ध प नी ध सां। अवरोह--सां नी ध प म'प ध प म सा रे सा।पकड़--सा म म प ध प म सा रे सा।
तानपूरा यह लंबी गर्दन वाली, सारिका (पर्दे) विहीन वीणा है, जो भारतीय संगीत में मंडरा संगीत देती है। == स्वरूप == सरिका (पडदा) वीणा शिवाय, संगीत मधे संगीत संगीत देते. तंबूर मध्य-पूर्वी वीणा से, जिससे इसकी उत्पत्ति हुई मिलता जुलता है। तंबूर मध्यपूर्वेतील वीणासारखेच आहे. आमतौर पर यह चार तारों वाला होता है, जो सा-सा-सा-प या सा-सा-सा-म पर मिले होते हैं। सहसा चार तारे आहेत, जे सा-सा-सा-पापा-पा-या-सा-सा-मा वर आढळतात. सटीक मिलान तारों एवं निचले मेरु में रेशम या ऊन के टुकड़े घुसाकर तथा तारों से जुड़े छोटे मानकों को समायोजित करके किया जाता है। तारा आणि खाली स्पायनल फ्रेम्समध्ये रेशीम किंवा ऊन च्या तुकड्यांमध्ये अचूक जुळणी केली जाते आणि ताराशी निगडीत लहान पॅरामीटर्स समायोजित केल्या जातात. स्वर की पकड़ उपलब्ध कराने के लिए तंबूरा जरूरी है, जिसके भीतर एक गायक या एकल वादक राग को उभारता है। भरत ज्ञान कोष, खंड 2, पपुल्लाकर पब्लिकेशन्स मुंबई, पृष्ठ क्रमांक 358, आईएसबीएन 81-7154- 993-4
मध्य सप्तक क्रमानुसार सात शुद्ध स्वरों के समुह को सप्तक कहते हैं। ये सात स्वर हैं- सा, रे, ग, म, प, ध, नि। जैसे-जैसे हम सा से ऊपर चढ़ते जाते हैं, इन स्वरों की आंदोलन संख्या बढ़ती जाती है। 'प' की अंदोलन संख्या 'सा' से डेढ़ गुनी ज़्यादा होती है। 'सा' से 'नि' तक एक सप्तक होता है, 'नि' के बाद दूसरा सप्तक शुरु हो जाता है जो कि 'सा' से ही शुरु होगा मगर इस सप्तक के 'सा' की आंदोलन संख्या पिछले सप्तक के 'सा' से दुगुनी होगी। इस तरह कई सप्तक हो सकते हैं मगर गाने बजाने में तीन सप्तकों का प्रयोग करते हैं। १) मन्द्र २) मध्य ३) तार। संगीतज्ञ साधारणत: मध्य सप्तक में गाता बजाता है और इस सप्तक के स्वरों का प्रयोग सबसे ज़्यादा करता है। मध्य सप्तक के पहले का सप्तक मंद्र और मध्य सप्तक के बाद आने वाला सप्तक तार सप्तक कहलाता है।
साने गुरूजी पाण्डुरंग साने जी का जन्म २४ दिसम्बर १८९९ को महाराष्ट्र के रत्नगिरि जनपद के पालगढ़ कस्बे में हुआ था। इनके पिताजी का नाम सदाशिव साने तथा माताजी का नाम यशोधाबाई साने था।
राग मधुवंती हिन्दुस्तनी राग मधुवंती, थाट: तोडी इस राग में 'गा'कोमल तथा 'म' तीव्र है। चलन मुल्तानी, भीमपलासी की तरह है। जाति : औडब- सम्पूर्ण  आरोह : नि (मंद्र) सा गा म प नि सां।  अवरोह : सा नि धा प म ग रे सा। वादी -संवादी : प -सा  गायन समय : दिन का तीसरा प्रहर प्रकृति : कोमल  रस : विरह जनित करुण पकड़ : ग (कोमल) म (तीव्र) प धा म प।  आलाप :नि (मंद्र) सा गा म प, गा मा प ग नि धा प, म ग रे सा।
केदार राग आरोह - सा रे सा मा ,मा पा धा नी सा ।।
छांदोग्य उपनिषद अब यह विचार किया जाता है कि कौन-कौन सा ऋक् है, कौन-कौन सा साम है और कौन-कौन सा उद्गीथ है ।4।
राग दरबारी कान्हड़ा पकड़- ग॒ रे रे, सा, ध॒ नि॒ सा रे सा
आनुवांशिक कोड पढ़ने की विधि उंगली के निशान की तरह हर अणु की अपनी एक ठेठ पहचान है। इसी का हम फ़ायदा उठाते हैं। डी एन ए सूत्र पर के हर क्षार का अपना एक अलग स्पंदन है। इन स्पंदनों की सहायता से हम पहचान सकते हैं कि कौन-सा अणु एडेनीन का है या कौन-सा साइटोसिन का या कौन-सा किस का है। परावर्तित प्रकाश बता देता है कि कौन-सा अणु ठीक इस समय थिरक रहा है। यही सारी ट्रिक है।
छांदोग्य उपनिषद जो कुछ रोहित सा है वह तेज का रूप है- ऐसा उन्होंने जाना है, जो कुछ शुक्ल सा है वह जल का रूप है- ऐसा उन्होंने जाना है तथा जो कुछ कृष्ण सा है वह अन्न का रूप है- ऐसा उन्होंने जाना है ।6।
साने गुरूजी पांडुरंग सदाशिव साने (२४ दिसम्बर १८९९ - ११ जून १९५०) मराठी के प्रसिद्ध लेखक, शिक्षक, सामाजिक कार्यकर्ता एवं भारत के स्वतंत्रता संग्राम सेनानी थे। वे साने गुरूजी के नाम से अधिक प्रसिद्ध हैं।
अपना टाइम भी आएगा बाद में रानी सा रानी को बताती है कि उसके पिता अपने अंतिम दिनों की गिनती कर रहे हैं और अदालत बहुत जल्द फैसला सुनाएगी। वह उसे बताती है कि उसने रानी को कभी स्वीकार नहीं किया और केवल उसे पसंद करने का नाटक कर रही थी। रानी का वकील केस छोड़ देता है और रानी तबाह हो जाती है। रानी सा अपने रास्ते में कई बाधाएं पैदा करने की कोशिश करती हैं। बसंत पंचमी ।।के बाद रानी सा ने उस कमरे में आग लगा दी जहां रानी थी। लेकिन वीर उसे बचा लेता है। रानी सा उनके बीच कई दरार पैदा करने की कोशिश करती है।
भारतीय साधारण बीमा निगम स्वदेशी पुनर्बीमा बाजार में एकल बीमाकर्ता के रूप में सा. बी. नि. भारतीय बाजार में सीधे कार्यरत सामान्य बीमा कंपनियों को पुनर्बीमा प्रदान करती  है। सा. बी. नि. प्रत्येक पालिसीं पर कुछ सीमाओं के तहत 20% साविधिक अर्पण प्राप्त करती है। यह कई स्वदेशी कंपनियों के ट्रीटी कार्यक्रम एवं  फैकलटेटिव प्लेसमेंट में प्रमुख भूमिका अदा करती है। स्वदेशी व्यवसाय के लिए सा. बी. नि. की क्षमता का विवरण निम्न तालिका में दिया गया है। सा. बी. नि. एफ्रो एशियन क्षेत्र में एक प्रभावशाली पुनर्बीमाकर्ता भागीदार के रूप में अपना स्थान बनारहा है और सार्क देशों, दक्षिण पूर्व एशिया,  मध्य पूर्व और अफ्रीका की कई बीमा कम्पनियों के पुनर्बीमा कार्यक्रमों में अग्रणी रूप से भाग ले रही है। अपने अर्न्तराष्ट्रीय ग्राहकों को सरल उपलब्धता,  प्रभावी सेवा और टेलर मेड पुनर्बीमा संरक्षण प्रदान करने के लिए सा. बी. नि. ने लंदन और मास्को में संपर्क/प्रतिनिधि कार्यालय खोले हैं।  सा. बी. नि. व्यवसाय के वरीयता क्रम केआधार पर अंतरष्ट्रियि बाजार द्वारा उत्पन्न जोखिमों पर ट्रीटी तथा फैकलटेटिव व्यवसाय हेतु निम्नलिखित  क्षमता उपलब्ध करा रही है।
राग मुल्ताली ३) ग॒ म॑ प नि ऽ नि सां, सां प नि सां गं॒ रें॒ सां, नि सां मं॑ गं॒ रें॒ सां, गं॒ रें॒ सां, नि सां नि ध॒ प, प~ ग॒ ऽ म॑ प नि ध॒ प, ध॒ प म॑ प ग॒ ऽ ऩि सा म॑~ ग॒ प~म॑ ध॒~प म॑ ग॒ रे॒ सा, ऩि सा ग॒ रे॒ सा।
हिन्दी पत्रिकाओं की सूची चित्र भारती मासिक (कलकत्ता, 1955 से प्रकाशित), सिने चित्रा साप्ताहिक (कलकत्ता, 1955 से प्रकाशित), सिने वाणी सा. (बंबई, 1956 से प्रकाशित), कला संसार सा. (कलकत्ता 1957 से प्रकाशित), सिने सितारा मा. (कलकत्ता, 1957 से प्रकाशित), रजत पट पाक्षिक (महू छावनी, 1957 से प्रकाशित), रसभरी मा. (दिल्ली से प्रकाशित), फिल्मिस्तान मा. (फिरोजपुर, 1958 से प्रकाशित), फिल्म किरण मा. (जबलपुर, 1959 से प्रकाशित), चित्र छाया मा. (दिल्ली, 1959 से प्रकाशित), इंदुमती मा. (दिल्ली, 1959 से प्रकाशित), सिने एक्सप्रेस सा. (इंदौर, 1959 से प्रकाशित), चित्रावली सा. (बंबई, 1959 से प्रकाशित), प्रीत मा. (जोधपुर, 1959 से प्रकाशित), नीलम मा. (दिल्ली, 1960 से प्रकाशित), मधुबाला मा. (दिल्ली, 1960 से प्रकाशित), मनोरंजन मा. (दिल्ली, 1962 से प्रकाशित), रस नटराज सा. (बंबई, 1963 से प्रकाशित), कजरा मा. (कानपुर, 1964), फिल्म अप्सरा मा. (दिल्ली, 1964), बबीता मा. (दिल्ली, 1967), सिने पोस्ट मा. (दिल्ली, 1968), फिल्म रेखा मा. (दिल्ली, 1968), फिल्‍मी कलियां मा. (दिल्ली, 1968), फिल्मांकन सा. (बंबई, 1969), सिने हलचल पा. (अजमेर, 1969 से प्रकाशित), अभिनेत्री पा. (लुधियाना, 1970 से प्रकाशित), फिल्म शृंगार मा. (दिल्ली, 1970 से प्रकाशित), फिल्मी परियां मा. (लखनऊ, 1970 से प्रकाशित), फिल्म संसार मा. (मेरठ, 1970 से प्रकाशित), फिल्मी कमल मा. (मेरठ, 1970 से प्रकाशित), फिल्म अभिनेत्री मा. (मेरठ, 1970 से प्रकाशित), पूनम की रात सा. (जबलपुर, 1970 से प्रकाशित), चित्र किरण सा. (बंबई, 1970 से प्रकाशित), सिने हलचल मासिक (दिल्ली, 1971 से प्रकाशित)।
छांदोग्य उपनिषद तथा यह जो आदित्य का शुक्ल प्रकाश है वही ‘सा’ है और जो नीलवर्ण अत्यन्त श्यामता है वही ‘अम’ है, इस प्रकार ये साम हैं । तथा यह जो आदित्यमण्डल के अन्तर्गत सुवर्णमय-सा पुरुष दिखाई देता है, जो सुवर्ण के समान श्मश्रुओंवाला और स्वर्णसदृश केशोंवाला है तथा जो नखपर्यन्त सारा-का-सारा सुवर्ण-सा ही है ।6।
भारतीय साधारण बीमा निगम जैसे ही सा. बी. नि. का गठन हुआ भारत सरकार ने साधारण बीमा कंपनियों के सभी शेयर सा. बी. नि. को स्थानांतरित कर दिए। सभी भारतीय बीमा कंपनियों को एकीकृत करके चार कंपनियाँ गठित की गई जो कि सा. बी. नि. की अनुषंगी कंपनियां थी।
बागेश्री राग इस राग का वादी स्वर मध्यम (म) और संवादी स्वर षड्ज (सा) है। ध नि सा,म ध नि ध ग॒ म म प, ध,ग म रे सा।१. राग-बोध (प्रथम भाग). बा. र. देवधर.
राग मुल्ताली २) म॑~ग॒ ऽ म॑ प, (प) म॑ ग॒ म॑ प, ऩि सा ग॒ म॑ प, सा प ऽ प, म॑ प ग॒ ऽ म॑ प ऽ ऽ प, (प) म॑ ग॒ म॑ ग॒ रे॒ सा।
षड्ज संगीत के सात स्वरों में से पहला स्वर जो साधारणतः ‘सा’ कहलाता है। संगीत शास्त्र के अनुसार इस स्वर का उच्चारण नासा उर कण्ठ जीभ तालु और दाँतों के सम्मिलित प्रयत्न से होता है इसलिए इसका नाम षडज् (शाब्दिक अर्थ : "छः से उत्पन्न") पड़ा है। प्रायः संगीतकार हमें शुरुआत में ही इस स्वर का अभ्यास कराते हैं ।  सा - एक शब्द ही नहीं है वरन प्राथमिक संगीत शिक्षा का सार है । ( षड्ज स्वर चिन्त्य है । 👆क्योंकि कण्ठ उर तालु नासा और जीभ स्थान नहीं है उच्चारण का इसमें नियम है - लृतुलसा : दन्त्याः ये कहता है, कि सा का उच्चारण दाँत से होता है । उच्चारण का साधन जीभ है और प्रयत्न - विवृत्तकरणाः उष्माणाः के नियम से "सा" विवृत्त है) सम्पादक -भूदेवार्य
राग भूपाली आरोह- सा, रे, ग, प, ध, सा।
राग भूपाली पकड़- पडडग ध प ग, ग रे सा ध़, सा रे ग, प ग, ध प, ग रे सा Filmi songs on This Raga; Sehra; Pankh Hoti To Udd Aati Re, Love In Tokyo; Sayonara,Sayonara, Chori Chori; Rasik Blma, Ahh; Yeh Sham Ki Tanhaiyan,
छोटा सा घर (1996 फ़िल्म) छोटा सा घर 1996 में बनी हिन्दी भाषा की फिल्म है।
साने गुरूजी साने गुरुजी का जीवनचरित अनेक लेखकों ने लिखा है। उनमें से कुछ पुस्तकों एवं उनके लेखकों के नाम नीचे दिये गये हैं-
मानक हिंदी वर्तनी 2.4.2 सा, जैसा आदि से पूर्व हाइफ़न रखा जाए। जैसे :– तुम-सा, राम-जैसा, चाकू-से तीखे।
थोड़ा सा रूमानी हो जायें (1990 फ़िल्म) थोड़ा सा रूमानी हो जायें 1990 में बनी हिन्दी भाषा की फिल्म है।
राग भैरवी मतभेद- इस राग में कुछ संगीतज्ञ प सा किंतु अधिकांश म-सा वादी संवादी मानते हैं।
भैरव राग चलन: - सा ग म प ध ध प, म ग म रे सा
साता, डीडीहाट तहसील साता, डीडीहाट तहसील में भारत के उत्तराखण्ड राज्य के अन्तर्गत कुमाऊँ मण्डल के पिथोरागढ जिले का एक गाँव है।
साकर, सल्ट तहसील साकर, सल्ट तहसील में भारत के उत्तराखण्ड राज्य के अन्तर्गत कुमाऊँ मण्डल के अल्मोड़ा जिले का एक गाँव है।
सा कैओ प्रान्त सा कैओ थाईलैण्ड का एक प्रान्त है। यह पूर्वी थाईलैण्ड क्षेत्र में आता है और इसकी पूर्वी सीमा कम्बोडिया लगती है।
राग भैरवी पकड़- म, ग॒ रे॒ ग॒, सा रे॒ सा, ध़॒ नि़॒ सा। (़ = मन्द्र स्वर) Filmi Songs; Gonj Uthi sahnai; Dil Ka Khina Hai Tut Gaya, Seema; Suno Chhoti Si Gudiya Ki Lambi Kahani, Baiju Bavara; Tu Ganga Ki Mauj Mai Jamna Ka Dhara, Satyam Shivam Sundaram; Title song, And Bhor Bhaye Panghat Pe,
सा रे गा मा पा (1972 फ़िल्म) सा रे गा मा पा 1972 में बनी हिन्दी भाषा की फिल्म है।
अपना टाइम भी आएगा रामधीर की सुनवाई के दिन ही गुंडे उस पर हमला कर देते हैं और रानी भी घायल हो जाती है। रानी को इस अवस्था में देखकर, वीर ने रामाधीर को रिहा करते हुए खुद को पुलिस के सामने आत्मसमर्पण करने का फैसला किया। रानी का मानना है कि वीर निर्दोष है और उसे जमानत दिलाने में मदद करता है। यह साबित करने की कोशिश करते हुए कि वीर निर्दोष है, वह दुर्घटना का दृश्य बनाती है और उस प्रक्रिया में कार का ब्रेक विफल हो जाता है जिससे कार पेड़ से टकरा जाती है और उसके माथे पर चोट लग जाती है। रानी को पता चलता है कि रानी सा ने ही एक्सीडेंट किया था क्योंकि वीर की सगाई के दिन विक्रम बहुत नशे में था और वह कार में कहीं चला गया था। सौभाग्य से इससे पहले कि वह किसी को चोट पहुंचा पाता, पुलिस अधिकारियों ने विक्रम को ढूंढ लिया और रानी सा को बुलाया। रानी सा जब विक्रम को लेने गई तो उसने किया एक्सीडेंट। उसने राधामीर से दोष लेने को कहा। जय सिंह रानी सा को दोष लेते हुए रिकॉर्ड करता है और गुमनाम रूप से पुलिस को देता है। रानी सा को गिरफ्तार कर लिया जाता है और ।।।जय सिंह रानी का अपहरण कर लेता है। बाद में, वीर रानी को अपहरणकर्ताओं से छुड़ाने में सफल हो जाता है। रानी और वीर का प्यार खिलने लगता है, जबकि कियारा अपनी याददाश्त खो देती है। पता चला है कि विक्रम और कियारा ने वैलेंटाइन डे पार्टी में नशे में धुत होकर शादी की थी।
राग मुल्ताली पकड़: ऩि सा म॑~ग॒ ऽ म॑ प, म॑ ग॒ म॑ ऽ ग॒ रे॒ सा।
एफेलवीन चूंकि आमतौर पर यह मटमैला सा सा होता है, एफेलवीन को अधिकांशतः लौजेंज अथवा समचतुर्भुज आकर के ग्लास में प्रस्तुत किया जाता है, जिससे कि प्रकाश का अपवर्तन हो.
जावा प्लेटफार्म लघु संस्करण मूलतः द्वारा शुरू सीमेंस एजी सीमेंस मोबाइल और नोकिया के रूप में जावा विशिष्टता अनुरोध JSR -195, छोटा सा भूत 1.0 का एक सख्त सबसेट है MIDP 1.0 कि यह नहीं करता है को छोड़कर शामिल हैं उपयोगकर्ता इंटरफ़ेस एपीआई - दूसरे शब्दों में, यह जावा पैकेज के लिए समर्थन शामिल नहीं करता . JSR-228, छोटा सा भूत एनजी रूप भी जाना जाता है, छोटा सा अगली पीढ़ी कि MIDP 2.0, लाभ MIDP 2.0 नए सुरक्षा और नेटवर्किंग प्रकार और एपीआई और अन्य एपीआई जैसे पर आधारित है
कंप्यूटर डाटा सुरक्षा यह सुनिश्चित कर लें कि विभाजित सूचना/शेयर्ड इन्फर्मेशन अधिकृत यूज़र्स के द्वारा ही एक्सेस की जा रही है और कौन-सा डाटा जनता के साथ बॉटना है और कौन-सा नहीं यह भी स्पष्ट कर दें।
राग पूरिया पकड़ः- ग र्म ध ग र्म ग, र्म रे ग, रे सा, ऩि ध़ ऩि ऽ रे सा।।
च्यूरकोट तल्ला-सा.५, थलीसैंण तहसील च्यूरकोट तल्ला-सा.५, थलीसैंण तहसील में भारत के उत्तराखण्ड राज्य के अन्तर्गत गढ़वाल मण्डल के पौड़ी जिले का एक गाँव है।
दीवाना मुझ सा नहीं दीवाना मुझ सा नहीं 1990 में बनी हिन्दी भाषा की प्रेमकहानी फ़िल्म है। फिल्म में आमिर खान और माधुरी दीक्षित मुख्य भूमिकाओं में है। इस फिल्म ने औसत प्रदर्शन किया।
भारतीय साधारण बीमा निगम नवम्बर 2000 में सा. बी. नि. को भारतीय पुनर्बीमाकर्ता पुनर्निर्धारित किया गया और एक प्रबंधकीय आदेश द्वारा कंपनियों पर सा. बी. नि. का पर्यवेक्षीय रोल समाप्त हो गया।
सीतामऊ राज्य 15वीं सदी के उत्तरार्द्ध में साता नामक भील राजा ने पहाड़ी पर एक बस्ती को आबाद किया जो भील सरदार साता के नाम से ही सीतामऊ नाम से प्रसिद्ध हुई । यहाँ लगभग एक सदी तक भीलो का ही आधिपत्य रहा ।
तरनी सा तरानी सा (जन्म 14 सितंबर 1996) एक भारतीय क्रिकेटर है। उन्होंने 16 जनवरी 2021 को अपना ट्वेंटी 20 डेब्यू किया, 2020-21 सैयद मुश्ताक अली ट्रॉफी में ओडिशा के लिए।
पकड़ पकड़ वह छोटा सा स्वर समुदाय है जिसे गाने-बजाने से किसी राग विशेष का बोध हो जाये। उदाहरणार्थ- प रे ग रे, .नि रे सा गाने से कल्याण राग का बोध होता है।
राग बसंत विशेषता- उत्तरांग प्रधान राग होने की वजह से इसमें तार सप्तक का सा ख़ूब चमकता है। शुद्ध म का प्रयोग केवल आरोह में एक विशेष तरह से होता है- सा म, म ग, म॑ ध॒ सां।
बॉक्सर (कुत्ता) इसके अलावा बॉक्सर थोडा सा प्रोगनेथस (उदगतहनु) होना चाहिए, अर्थात नीचला जबड़ा उपरी जबड़े से परे थोडा बाहर निकला हुआ और थोडा सा उपर की ओर मुड़ा होता है जिसे सामान्यतया अंडरबाईट या "अंडरशोट बाईट" कहा जाता है।
हेमिपटेरा मत्कुणगण पक्षों की रचना के आधार पर दो उपगणों में विभाजित किए गए हैं - होमाप्टेरा (Homaptera) में समस्त अग्रपक्ष एक सा होता है, किंतु हिटराप्टेरा (Heteroptera) में समस्त अग्रपक्ष एक सा नहीं होता है अर्थात्‌ इसका निकटस्थ भाग कड़ा और दूरस्थ भाग झिल्लीमय होता है।
वीर्य वीर्य स्खलन की प्रक्रिया के दौरान, शुक्राणु शुक्रसेचक वाहिनी के माध्यम से गुजरते हैं और प्रोस्टेट ग्रंथि नामक शुक्राणु पुटिकाओं और बल्बोयूरेथ्रल ग्रंथियों से निकले तरल के साथ मिलकर वीर्य का रूप लेते हैं। शुक्राणु पुटिकाएं (seminal vesicles) एक फलशर्करा से भरपूर पीला-सा गाढा-चिपचिपा तरल और अन्य सार पैदा करती हैं, जो मानव वीर्य का लगभग 70% होते हैं। डिहाइड्रोटेस्टोस्टेरोन द्वारा प्रभावित होकर प्रोस्टेटिक स्राव एक सफ़ेद-सा (कभी-कभी पानी जैसा साफ़) पतला तरल होता है, जिसमें प्रोटियोलिटिक एंजाइम, साइट्रिक एसिड, एसिड फॉस्फेटेज और लिपिड होते हैं। इसे चिकना बनाने के लिए मूत्रमार्ग के लुमेन में बल्बोयूरेथ्रल ग्रंथियां एक पानी-सा साफ़ स्राव स्रावित करती हैं।
अनावृतबीजी साइकाडिआइडेसी कुल में मुख्य वंश साइकाडिआइडिया (Cycadeoidea), जिसे बेनीटिटस (Bennettitus) भी कहते हैं, पाया जाता था। करोड़ों वर्ष पूर्व पाए जानेवाले इस पौधे का फ़ासिल सजावट के लिए कमरों में रखा जाता है। इसके तने बहुत छोटे और नक्काशीदार होते थे। प्रजननहेतु अंग विविध प्रकार के होते थे। सा. वीलैंडी (C. wielandi), सा. इनजेन्स (C. ingens), सा. डकोटेनसिस (C dacotensis), इत्यादि मुख्य स्पोर बनाने वाले भाग थे। इस कुल की पत्तियों में रध्रं सिंडिटोकीलिक (syndetocheilic) प्रकार के होते थ जिससे वह विवृतबीज के अन्य पौधों से भिन्न हो गया है और आवृतबीज के पौधों से मिलता जुलता है। इस गण के भी सभी सदस्य लाखों वर्ष पूर्व ही लुप्त हो चुके है। ये लगभग २० करोड़ वर्ष पूर्व पाए जाते थे।
बस इतना सा ख्वाब है सूरज (अभिषेक बच्चन) एक गाँव में रहने वाला साधारण सा आदमी है, जो अपने कॉलेज की डिग्री पाने के लिए, बनारस से मुंबई आता है। उसकी मुलाक़ात पूजा (रानी मुखर्जी) से होती है और कुछ ही मुलाक़ात के बाद दोनों एक दूसरे से प्यार करने लगते हैं।
सामवेद संहिता नारदीय शिक्षा ग्रंथ में सामवेद की गायन पद्धति का वर्णन मिलता है, जिसको आधुनिक हिन्दुस्तानी और कर्नाटक संगीत में स्वरों के क्रम में "सा-रे-गा-मा-पा-धा-नि-सा" के नाम से जाना जाता है।
सा रे ग म प सा रे ग म प भारत की एक जानीमानी संगीत प्रतियोगिता है जो ज़ी टीवी पे १९९५ में शुरु हुई। इस प्रतियोगिता की कई शृंखलाएँ हुई और इसके अनेक विजेता भारतीय संगीत उद्योग में लोकप्रिय गायक बन गए।
आरसी प्रसाद सिंह सावन की घनघोर घटा-सा  मैं बरसूँगा, मैं लरजूंगा!  और वज्र-सा भीम व्योम के  वक्षस्थल पर मैं गरजूंगा!  चूमा करती है बिजली को  बादल में हँस मेरी हस्ती  रज-रज के जर्जर प्राणों में  भर दूँगा मैं अपनी मस्ती!
राग यमन आरोह- ऩि रे ग, म॑ प, ध नि सां। अवरोह- सां नि ध प, म॑ ग रे सा। पकड़- ऩि रे ग रे, प रे, ऩि रे सा।
बालाघाट वर्ष २००१ की जणगणना के अनुसार इस शहर की जनसंख्या ७५०६१ है, जिसमे ५१% पुरुष और ४९ % महिलाये है। जिले का साक्षरता प्रातिशत ७९% है। वर्ष २०११ कि जनगणना के अनुसार जिले कि जनसंख्या 1701156 है | पुरुषो कि सा. 87.13 महिला कि सा. 69.87 है
अभिकलित्र अनुकार कम्प्यूटर सिमुलेशन में सदा इस बात का ध्यान रखना चाहिये कि संवेदनशीलता विश्लेषण (sensitivity analysis) किया जाय। इससे पता चलता है कि परिणाम कितने विश्वसनीय हैं और कौन सा चर थोड़ा सा बदलने पर भी परिणाम में बहुत अधिक बदलाव ला देता है।
यमन (बहुविकल्पी) आरोह- ऩि रे ग, म॑ प, ध नि सां। अवरोह- सां नि ध प, म॑ ग रे सा। पकड़- ऩि रे ग रे, प रे, ऩि रे सा।
चयापचय किसी जीव का उपापचय यह निश्चित करता है कि उसके लिये कौन सा पदार्थ पौष्टिक होगा और कौन सा विषैला. उदा.कुछ प्रोकैर्योसाइट हाइड्रोजन सल्फाइड का प्रयोग करते हैं, जबकि यह गैस पशुओं के लिये जहरीली होती है। उपापचय की गति, या उपापचय दर इस बात को भी प्रभावित करती है कि किसी जीव को कितने भोजन की जरूरत होगी.
ट्यूरिंग टेस्ट सामान्य समझ यह है कि ट्यूरिंग टेस्ट का उद्देश्य विशेष रूप से यह निर्धारित करने के लिए नहीं है कि क्या एक कंप्यूटर एक पूछताछकर्ता को यह विश्वास दिलाने में सक्षम है कि यह एक मानव है, बल्कि यह है कि क्या एक कंप्यूटर एक मानव की "नकल" कर सकता है। हालांकि कुछ विवाद है कि क्या इस व्याख्या ट्यूरिंग द्वारा इरादा था है, Sterrett मानना है कि यह था और इस प्रकार, यह एक साथ दूसरे संस्करण इंगित करते हुए इस तरह के Traiger के रूप में दूसरों, ऐसा नहीं   - इसके बाद भी "मानक व्याख्या" के रूप में देखा जा सकता है। इस संस्करण में, खिलाड़ी A कंप्यूटर और खिलाड़ी B दोनों में से एक व्यक्ति है। पूछताछकर्ता की भूमिका यह निर्धारित करने के लिए नहीं है कि कौन सा पुरुष है और कौन महिला है, लेकिन जो एक कंप्यूटर है और जो एक मानव है। मानक व्याख्या के साथ मूलभूत मुद्दा यह है कि पूछताछकर्ता यह अंतर नहीं कर सकता कि कौन सा उत्तरदाता मानवीय है, और कौन सा मशीन है। अवधि के बारे में मुद्दे हैं, लेकिन मानक व्याख्या आम तौर पर इस सीमा को कुछ ऐसा मानती है जो उचित होना चाहिए।
बहादुरगंज बहादुरगंज कस्बा भारत के राज्य उत्तर प्रदेश में स्थित एक छोटा सा नगर (कस्बा) है। यह कस्बा विकास खंड रामपुर मथुरा तहसील महमूदाबाद जिला सीतापुर के अंतर्गत आता है। यहाँ से रोजाना उत्तर प्रदेश परिवाहन निगम की बसें लखनऊ के कैसरबाग बस स्टैंड को जाती हैं। इस कस्बे में दो मस्जिदें हैं एक बड़ी मर्कज़ मस्जिद है। और एक बस स्टैंड के पास में स्थित छोटी मस्जिद है। बहादुरगंज सीतापुर जिले में रामपुर मथुरा ब्लॉक में एक छोटा सा गाँव / गाँव है। यह गढ़चप्पा पंचायत के अंतर्गत आता है। यह लखनऊ मंडल का छोटा-सा कस्बा है। यह जिला मुख्यालय के सीतापुर से पूर्व की ओर 82 कि. मी. की दूरी पर स्थित है। रामपुर से 14 कि.मी. राज्य की राजधानी लखनऊ से 74 कि.मी. उत्तर में स्थित है।
क्याप क्याप प्रख्यात हिन्दी लेखक मनोहरश्याम जोशी द्वारा लिखा गया एक उपन्यास है। क्याप कुमाउँनी भाषा का शब्द है, जिसका मतलब होता है- कुछ अजीब-सा, जो समझा न गया हो या अनबूझा सा; उल्लेखनीय है कि मनोहर श्याम जोशी मूल रूप से कुमायूँ से थे। यह उपन्यास २००६ में साहित्य अकादमी पुरस्कार से सम्मानित हुआ।
वो अपना सा वो अपना सा भारतीय हिन्दी धारावाहिक है, जिसका प्रसारण ज़ी टीवी पर 23 जनवरी 2017 को शुरू हुआ। इसका निर्माण रश्मि शर्मा ने किया है, जो साथ निभाना साथिया आदि धारावाहिकों के कारण जानी जाती हैं। इसमें दिशा परमार, रिद्धी डोगरा और सुदीप साहिर मुख्य किरदार निभा रहे हैं।
बस इतना सा ख्वाब है बस इतना सा ख्वाब है 2001 में बनी हिन्दी फिल्म है, जिसका निर्देशन गोल्डी बहल और निर्माण मधु रमेश बहल ने किया है। इसमें अभिषेक बच्चन, रानी मुखर्जी, सुष्मिता सेन और जेकी श्रोफ मुख्य किरदार निभा रहे हैं। ये फिल्म सिनेमाघरों में 6 जुलाई 2001 में प्रदर्शित हुई।
रसभरी केप गुसबेरी (वानस्पतिक नाम : "Physalis peruviana" ; physalis = bladder) एक छोटा सा पौधा है। इसके फलों के ऊपर एक पतला सा आवरण होता है। कहीं-कहीं इसे 'मकोय' भी कहा जाता है। छत्तीसगढ़ में इसे 'चिरपोटी'व पश्चिमी उत्तर प्रदेश में पटपोटनी भी कहते हैं।  राजस्थान  मे इसे सिरपोटी करते है | इसके फलों को खाया जाता है। रसभरी औषधीय गुणो से परिपूर्ण है।
गधा गधा ("Equus africanus asinus") अश्व परिवार का पशु है। कई देशों में इसे बोझा ढोने के काम लाया जाता है। गधे को अधिकतर धोबी और कुम्हार वर्ग के लोगों द्वारा पाला जाता है।यह जीव गजब का सहन् शील प्राणी है।इसके चेहरे का भाव एक सा बना रहता है। हर्ष विषाद दोनों में एक सा दिखाई देता है।
हरवंशलाल ओबराय छल-कपट विवर्जित, गंगाजल-सा पावन जीवन, नवनीत-सा कोमल हृदय, सागर-सा गाम्भीर्य, हिमालय-सी दृढ़ता— इन सबका समन्वय थे डॉ. हरवंशलाल ओबराय। सतत संघर्षशीलता ने उन्हें लोकपुरुष बनाया। देश का दुर्भाग्य कि ज्ञान, विज्ञान, संस्कृति और धर्म का यह महान् अन्वेषक जब अपनी प्रतिभा से समस्त विश्व को प्रभाषित कर रहा था, जब विज्ञान व अध्यात्म के मनीषियों ने इस तत्त्वान्वेषी की लेखनी, वाणी और कर्तृत्व से चमत्कृत होकर उन्हें भारतीय संस्कृति का महान् सेनानायक स्वीकारकर उनकी जय-जयकार करनी आरम्भ की थी, तभी कुछ राष्ट्रद्रोहियों ने उनकी यशकाया को समाप्त करने का कुचक्र रचना आरम्भ कर दिया। सितम्बर, 1983 ई. में इन्दौर में हो रहे शिक्षा-सम्मेलन में ‘वेद और विज्ञान’ विषय पर आयोजित व्याख्यानमाला में भाषण देने के लिए जब वे राँची से इन्दौर जा रहे थे, उसी यात्रा के दौरान 18 सितम्बर को रायपुर के पास एक आततायी द्वारा चलती रेल से धक्का दिए जाने से वे दिवंगत हुए।
सेंट्रल प्रोसेसिंग यूनिट फायदे के दोनों कम और उच्च बिट लंबाई द्वारा बर्दाश्त के कुछ हासिल करने के लिए, कई निर्देश सेट पूर्णांक और चल बिन्दु डेटा के लिए अलग सा चौड़ाई, कि शिक्षा डिवाइस के विभिन्न भागों के लिए अलग सा चौड़ाई करने के लिए सेट को लागू करने सीपीयू की इजाजत दी है। उदाहरण के लिए, IBM प्रणाली / ३६० अनुदेश सेट मुख्य रूप से ३२ सा हो गया था , लेकिन अधिक से अधिक सटीकता और चल बिन्दु संख्या में सीमा की सुविधा के लिए ६४-बिट चल बिन्दु मूल्यों का समर्थन किया। सिस्टम / ३६० मॉडल ६५ दशमलव और अचल बिंदु द्विआधारी अंकगणितीय के लिए एक ८ बिट योजक और चल बिन्दु गणित के लिए एक ६०-बिट योजक था। कई बाद सीपीयू डिजाइन समान मिश्रित थोड़ा चौड़ाई का उपयोग करें, विशेष रूप से जब प्रोसेसर सामान्य प्रयोजन के उपयोग जहां पूर्णांक और चल बिन्दु क्षमता का एक उचित संतुलन की आवश्यकता है के लिए है।
याहियापुर याहियापुर पश्चिमी उत्तर प्रदेश के मुज़फ्फरनगर जिले में एक छोटा सा गाँव है। यह गाँव राष्ट्रीय राजमार्ग संख्या 58 से बस थोडा सा ही हटकर, खतौली से लगभग ३ किलोमीटर दूर बिजनौर जाने वाली सड़क (जिसे मीरापुर सड़क भी कहा जाता है) पर स्थित है। यहाँ की अधिकांश आबादी शिक्षित है और कृषि यहाँ के निवासियों का प्रमुख व्यवसाय है।
प्रबन्धन प्रबंधक के विभिन्न कार्यों पर साधारणतया उपरोक्त क्रम में ही चर्चा की जाती है जिसके अनुसार एक प्रबंधक पहले योजना तैयार करता है; फिर संगठन बनाता है; तत्पश्चात् निर्देशन करता है; और अंत में नियंत्रण करता है। वास्तव में प्रबंधक शायद ही इन कार्यों को एक-एक करके करता है। प्रबंधक के कार्य एक दूसरे से जुड़े हैं तथा यह निश्चित करना कठिन हो जाता है कौन-सा कार्य कहाँ समाप्त हुआ तथा कौन-सा कार्य कहाँ से प्रारंभ हुआ।
भारतीय साधारण बीमा निगम भारतीय साधारण बीमा निगम (सा. बी. नि.) का गठन जिब्ना के खण्ड 9 (1) के तहत किया गया था। 22 नवम्बर 1972 को कंपनी अधिनियम 1958 के तहत शेयर के आधार पर प्राइवेट लिमिटेड कंपनी के रूप में उसकी स्थापना हुई। सा. बी. नि. साधारण बीमा व्यवसाय एवं प्रबंधन करने हेतु की गई थी।
कोलकाता रेलवे स्टेशन जिस जगह पर आज यह स्टेशन बना हुआ है वहाँ एक ममय मे एक बड़ा सा मालगॉदाम था। वर्तमान मे जहाँ बस और कार पार्किंग बनी है और साथ ही स्टेशन जाने वाला मार्ग भी पूर्व मे मालगाड़ी मे कोयला लादने के लिए बना एक बड़ा सा यार्ड था। वर्तमान मे जहाँ प्लॅटफॉर्म बने हैं वहाँ मालगाड़िया रुका करती थी और इस पूरे परिसर को चितपुर रेल यार्ड के नाम से जाना जाता था।
उस्मानिया बिस्कुट उस्मानिया बिस्कुट का नाम हैदराबाद राज्य के अंतिम असफ जाही शासक-मीर उस्मान अली ख़ान के नाम पर रखा गया है।  बिस्कुट को पहली बार हैदराबाद के अंतिम निज़ाम, मीर उस्मान अली खान की मांग पर बेक किया गया था, जो एक छोटा सा मीठा और थोड़ा सा नमकीन था। यह आमतौर पर ईरानी चाए के साथ खाया जाता है ।
नक़्शा लाइकेन नक़्शा लाइकेन या राइज़ोकार्पन ज्योग्रैफ़िकम लाइकेन की एक नस्ल है जो ऐसे ऊँचे पर्वतीय इलाक़ों में पत्थरों पर उगती हुई पाई जाती है जहाँ हवा में प्रदूषण बहुत कम हो। हर लाइकेन एक चपटा धब्बा सा दिखता जिसके इर्द-गिर्द काले बीजाणुओं (स्पोर) की धारी होती है। यह धब्बे एक दूसरे के साथ होते हैं जिस से देखने पर यह पत्थर पर बना एक नक़्शा-सा लगता है। इसी से इसका नाम नक़्शा लाइकेन पड़ा है।
नियंत्रण (प्रबन्धन) प्रबंधक के विभिन्न कार्यों पर साधारणतया उपरोक्त क्रम में ही चर्चा की जाती है जिसके अनुसार एक प्रबंधक पहले योजना तैयार करता है; फिर संगठन बनाता है; तत्पश्चात् निर्देशन करता है; और अंत में नियंत्रण करता है। वास्तव में प्रबंधक शायद ही इन कार्यों को एक-एक करके करता है। प्रबंधक के कार्य एक दूसरे से जुड़े हैं तथा यह निश्चित करना कठिन हो जाता है कौन-सा कार्य कहाँ समाप्त हुआ तथा कौन-सा कार्य कहाँ से प्रारंभ हुआ।
जयपुर के दर्शनीय स्थल जयपुर में आने के बाद पता चलता है, कि आप किसी रजवाडे में प्रवेश कर गये है हैं, शाही साफ़ा बांधे जयपुर के बना और लंहगा-चुन्नी से सजी जयपुर की नारियां, गपशप मारते जयपुर के वृद्ध लोग, राजस्थानी भाषा में कितनी प्यारी बोलियां,पधारो म्हारे देश जैसा स्वागत और बैठो सा, जीमो सा, जैसी बातें, कितनी सुहावनी लगती है।
वॉल-ई "शिकागो सन-टाइम्स" में रोजर इवर्ट की रचना में "WALL-E" को "एक सम्मोहित करनेवाली फिल्मल एक दृश्य अचंभा और मर्यादित काल्पनिक विज्ञान कहानी कहा गया।" इवर्ट ने कहा कि संवाद के अभाव के कारण इसने एक तरह से वैश्विक विषय-वस्तु के उपयुक्त अंदाज में भाषा के बाधा को पार कर लिया है और यह भी कहा कि यह वयस्कों और बच्चों को पसंद आएगा. एनीमेशन की प्रशंसा करते हुए उन्होंने कहा कि रंगों का पैलेट चटकदार और खुशगवार [...] और एक थोड़ा-सा यथार्थवादी है" और यह भी कहा कि पिक्सर WALL-E के संबंध में उत्सुकता बनाए रखने में कामयाब रहा, उसके डिजाइन के अनुकूल मंद और मेहनती और सहासी होने की तुलना उन्होंने इसे "प्यारा-सा" मुख्य पात्र बनाने की स्पष्ट कोशिश से की। उन्होंने कहा कि "WALL-E" को तमाशा के बजाए विचार से कहीं अधिक संबंद्ध था, यह भी कहा कि युवा दर्शकों में यह सोच को थोड़ा-सा उत्तेजित करेगा। उन्होंने इसे 2008 के बीस पसंदीदा फिल्मों में एक कहा और इसके साल का सर्वोत्तम काल्पनिक विज्ञान कथा होने का दावा किया था।
खेल द्वारा शिक्षा अगर किसी दर्शक से यह पूछा जाए कि उपर्युक्त भिन्न-भिन्न स्थितियों में बच्चे क्या कर रहे हैं तो शायद यही उत्तर मिलेगा कि, ‘‘वे खेल रहे हैं‘‘। दर्शकों में इस बात पर आम सहमति होती है कि कौन-सा कार्यकलाप खेल है और कौन-सा नहीं। परंतु जब खेल को परिभाषित करने के लिए कहा जाता है तो कोई भी विशेषज्ञ खेल की किसी एक परिभाषा पर सहमत नहीं होते। इस मतभेद के बावजूद भी खेल की कुछ विशेषताएँ होती हैं जिनके आधार पर खेल माने जाने वाले गतिविधियों को पहचानने में मदद मिलती है।
राग सिंधुरा राग सिंधुरा एक चंचल प्रकृति का राग है। यह की राग काफी के बहुत निकट है। राग काफी से इसे अलग दर्शाने के लिए कभी कभी निषाद शुद्ध का प्रयोग आरोह में इस तरह से किया जाता है - म प नि नि सा'। राग काफी में म प ग१ रे यह स्वर समूह राग वाचक है जबकि सिंधुरा में म प ; म ग१ रे ; म ग१ रे सा इस तरह से लिया जाता है।
त्रिकोण तारामंडल त्रिकोण या ट्राऐंगुलम (अंग्रेज़ी: Triangulum) खगोलीय गोले के उत्तरी भाग में स्थित एक छोटा-सा तारामंडल है जो अंतर्राष्ट्रीय खगोलीय संघ द्वारा जारी की गई ८८ तारामंडलों की सूची में शामिल है। दूसरी शताब्दी ईसवी में टॉलमी ने जिन ४८ तारामंडलों की सूची बनाई थी यह उनमें भी शामिल था। इसका नाम इसके तीन सबसे रोशन तारों से आता है जिनको कालपनिक लकीरों से जोड़ने से एक पतला सा समद्विबाहु (आसोसिलीज़) त्रिकोण बनता है।
अलंकार (संगीत) अलंकारों में कई कड़ियाँ होती है, जो आपस में एक दूसरे से जुड़ी रहतीं हैं। अलंकारों की रचना में- प्रत्येक अलंकार में मध्य सप्तक के (सा) से तार सप्तक के (सां) तक आरोही वर्ण होता है जैसे- "सारेग, रेगम, गमप, मपध, पधनी, धनीसां" व तार सप्तक के (सां) से मध्य सप्तक के (सा) तक अवरोही वर्ण होता है जैस:-"सांनिध, निधप, धपम, पमग, मगरे, गरेसा"। एक अन्य उदाहरण मे आरोही व अवरोही वर्ण साथ मे देखें………
तारपीन तलवो मे गांठ पड़ जाना: जिस स्थान पे गोखरू हुआ हो, वहाँ 2-3 मिनट बर्फ रगडिये। फिर उस हिस्से पे थोड़ा सा तारपीन का आयल मिलाकर पत्ती बांध दीजिये। गोखरू निकल जायेगा। फिर उस स्थान पे थोड़ा सा टरपिनिऑल लगा के दो तीन दिन मालिश करें। धारीदार बेलन फेरिये। गोखरू कभी नहीं होगा। (श्री देवेन्द्र वोरा दवारा लिखित एकुप्रेशर पद्धत्ति विषयक पुस्तक से लिए गए है। )
उदयपुर के पर्यटन स्थल यह एकलिंगजी से कुछ पहले स्थित है। नागदा का प्राचीन शहर कभी रावल नागादित्य की राजधानी थी। वर्तमान में यह एक छोटा सा गांव है। यह गांव 11वीं शताब्दी में बने 'सास-बहू' मंदिर के लिए प्रसिद्ध है। इस मंदिर का मूल नाम 'सहस्त्रहबाहु' था जोकि यह नाम विकृत होकर सास-बहू हो गया है। यह एक छोटा सा मंदिर है। लेकिन मंदिर की वास्तुशैली काफी आकर्षक है। लोकेशन: राष्ट्रीय राजमार्ग संख्या 8 से 2 किलोमीटर पहले
समावयवता एक दूसरे प्रकार की समावयवता को चल समावयवता, या चलावयवता (Dynamic Isomerism या Tautomerism) कहते हैं। यह यौगिकों में किसी तत्व के, विशेषतः हाइड्रोजन के, एक स्थान से दूसरे स्थान पर स्थानान्तरण से होती है। इसका अच्छा उदाहरण कीटो-इनोल-समावयवता (Keto-enol Isomerism) है, जिसमें एक ही पदार्थ कभी कीटोन सा व्यवहार करता है और कभी इनोल सा। यहाँ एक समावयवी का दूसरे समावयवी में परिवर्तन केवल विलयाकों में घुलाने से, अथवा किसी उत्प्रेरक की उपस्थिति से ही सम्पन्न होता है। ऐसी ही समावयवता के कारण शर्कराओं का परिवर्ती घूर्णन होता है।
विशाल-शेखर विशाल और शेखर लोकप्रिय स्टार खोज शो सा रे गा मा पा चैलेंज 2007 और म्यूज़िकल टैलेंट शो जो जीता वही सुपर स्टार में प्रख्यात निर्देशिका और कोरियोग्राफर फराह खान के साथ जज थे। साथ ही अमूल स्टार वॉयस ऑफ इंडिया मम्मी की सुपरस्टार्स में जज हैं। वर्तमान में वे सा रे गा मा पा सिंगिंग सुपरस्टार में साजिद-वाजिद और दलेर मेहंदी के साथ जज हैं।
डी एन ए अंगुली छापन शरीर के हर अंग की कोशिकाओं में जीवन सूत्र अनिवार्य रूप से एक सा होता है। अतः किसी भी अंग की कोशिकाओं, रक्त की कुछ बूंदें, या कपड़े पर लगा रक्त का धब्बा, मूलरोम, मृत शरीर का कोई छोटा सा ऊतक या अंग, त्वचा, दांत, वीर्य आदि से जीवन सूत्र निकालकर डी एन ए फिंगर प्रिंटिंग द्वारा आण्विक स्तर पर विश्लेषण करने से किसी भि व्यक्ति की सकारात्मक पहचान की जा सकती है।
चान्द्र अयन चंद्रमा का घूर्णन अक्ष भी अयन करता है। चूँकि चंद्रमा के अक्ष का झुकाव क्रांतिवृत्त (या पृथ्वी की कक्षा के तल ) से केवल 1.5° है, इसका प्रभाव बहुत कम है। हर 18.6 साल में एक बार, चंद्रमा का उत्तरी ध्रुव शिशुमार नक्षत्र में एक बिंदु के चारों ओर एक छोटा सा वृत्त बनाता है , जबकि चंद्र दक्षिणी ध्रुव नक्षत्र डोराडो तारामंडल के एक बिंदु के चारों ओर एक छोटा सा वृत्त बनाता है । पृथ्वी के समान, चंद्रमा का अक्षीय अयन पश्चिम की और है
श्रेया घोषाल बच्ची के रूप में ज़ी टीवी पर सा रे गा मा (अब सा रे गा मा पा) की चिल्ड्रेन स्पेशल एपीसोड की प्रतियोगिता का खिताब उन्होंने जीता। उस समय आज के प्रसिद्ध गायक सोनू निगम ने इस कार्यक्रम की मेजबानी की थी। कल्याणजी, जो प्रतियोगिता के निर्णायक थे, ने उनके माता-पिता को मुम्बई आने के लिए मनाया। उन्होंने 18 महीनों तक उनसे शिक्षा ली और मुम्बई की मुक्त भिडे से शास्त्रीय संगीत की तालीम को जारी रखा।
अटरू सामान्य वस्तुओं को खरीदनो के लिए अटरू का एक छोटा सा बाजार है और हाट चौक में सब्ज़ियां खरीदने के लिए एक छोटा सा बाजार भी है। गेहूं, सरसों के बीज, ग्राम (चना), सोयाबीन, धनिया, मक्का, उरद, तिलि के बीज और सभी प्रकार के अनाज जैसे फसलों की बिक्री के लिए बहुत बड़ा बाजार है। यह सालपुरा कवाई रोड पर आईडीबीआई बैंक के सामने स्थित है। यहां कई किसान अपनी फसलें बेचने आए हैं। कपड़े, मोबाइल, वाहन, किराने, स्थिर, सैलून और सौंदर्य पार्लर्स के लिए कई अन्य दुकानें हैं।
नागदा नागदा मेवाड के उदयपुर (राजस्थान)से 30 किलोमीटर दूर एकलिंग जी के पास स्थित एक गांव है जहां पंचयतन शैली में सहस्त्र बाहु मंदिर है स्थित है। नागदा का प्राचीन शहर कभी रावल नागादित्यए की राजधानी थी। वर्तमान में यह एक छोटा सा गांव है। यह गांव 11वीं शताब्दीक में बने 'सास-बहू' मंदिर के लिए प्रसिद्ध है। इस मंदिर का मूल नाम 'सहस्त्रहबाहु' था जोकि यह नाम विकृत होकर सास-बहू हो गया है। यह एक छोटा सा मंदिर है। लेकिन मंदिर की वास्तुशैली काफी आकर्षक है।
फान्सिपान फान्सिपान (वियतनामी: "Phan Xi Păng", ) वियतनाम में एक पर्वत है। 1909 में इस पर्वत की ऊँचाई थी जबकि आज इसकी ऊँचाई है। इंडोनेशियाई प्रायद्वीप में यानी कि वियतनाम, लाओस और कंबोडिया का यह सबसे ऊँचा पर्वत है इसीलिए इसे 'इंडोचायना की छत' भी कहा जाता है। यह वियतनाम के पश्चिमोत्तर के लाओ काई प्रान्त में सा पा से 9 किमी दक्षिणपश्चिम में होआंग लिएन सोन पर्वतशृंखला में स्थित है। प्रशासनकीय रूप से यह ताम दुओंग जिला, लाई चाऊ और सा पा शहर, लाओ काई दोनों के अन्तर्गत आता है।
खमयांग भाषा विभाजित समूहों में से एक डिब्रूगढ़ जिले में बस गया, फिर 1922 में पवईमुख गांव में बस गया। पंजोक के खाते के बाद के हिस्से की पुष्टि चाव सा मायत चौलिक ने की, जो 1920 के आसपास पैदा हुए थे, और मोरे को अपने माता-पिता की कहानी उन्हें नए स्थापित गांव में लाने के बारे में बताया। पवईमुख बूढ़ी दिहिंग नदी पर बसा एक गांव है। यह मार्गेरिटा से लगभग सात मील नीचे की ओर है। समुदाय के पास एक ही सड़क के किनारे लगभग 40 घर हैं। एक बौद्ध मंदिर गांव के बीच में स्थित है, और उसके सामने एक छोटा सा रेत का शिवालय है।
जैन धर्म का इतिहास जैन मान्यता के अनुसार जैन धर्म अनादि काल से चला आया है अनंत काल तक चलता रहेगा। इस धर्म का प्रचार करने के लिये समय-समय पर अनेक तीर्थंकरों का आविर्भाव होता रहता है। जैन धर्म के २४ तीर्थंकरों में ऋषभ प्रथम और महावीर अंतिम तीर्थंकर थे।
शिखरजी जैन नीति शास्त्रों में वर्णन है कि जैन धर्म के 24 तीर्थंकरों में से प्रथम तीर्थंकर भगवान 'आदिनाथ' अर्थात् भगवान ऋषभदेव ने कैलाश पर्वत पर, 12वें तीर्थंकर भगवान वासुपूज्य ने चंपापुरी, 22वें तीर्थंकर भगवान नेमीनाथ ने गिरनार पर्वत और 24वें और अंतिम तीर्थंकर भगवान महावीर ने पावापुरी में मोक्ष प्राप्त किया। शेष 20 तीर्थंकरों ने सम्मेद शिखर में मोक्ष प्राप्त किया। जैन धर्म के 23वें तीर्थंकर भगवान पार्श्वनाथ ने भी इसी तीर्थ में कठोर तप और ध्यान द्वारा मोक्ष प्राप्त किया था। अत: भगवान पार्श्वनाथ की टोंक इस शिखर पर स्थित है।
जैन मूर्तियाँ जैन धर्म के अनुयाइयों द्वारा पूजनीय मूर्तियां जैन मूर्तियां कहलाती है। जैन धर्मावलम्बियों द्वारा २४ तीर्थंकरों की मूर्तियाँ या प्रतिमाएँ पूजी जाती हैं। जैन तीर्थंकरों के वक्ष के मध्य में श्रीवत्स होता है। प्रायः सिर के ऊपर तीन छत्र होते हैं। जैन धर्म के देवताओं में 21 लक्षणों का वर्णन आता है। जिसमें धर्म, चक्र, चँवर, सिंहासन, तीन क्षत्र, अशोक वृक्ष आदि प्रमुख है।
शिखरजी जैन ग्रंथों के अनुसार सम्मेद शिखर और अयोध्या, इन दोनों का अस्तित्व सृष्टि के समानांतर है। इसलिए इनको 'शाश्वत' माना जाता है (परन्तु जिस धरती पर हम हैं, यह अशाश्वत है, इसलिए यहाँ कोई शाश्वत तीर्थ नहीं है)। प्राचीन ग्रंथों में यहाँ पर तीर्थंकरों और तपस्वी संतों ने कठोर तपस्या और ध्यान द्वारा मोक्ष प्राप्त किया। यही कारण है कि जब सम्मेद शिखर तीर्थयात्रा शुरू होती है तो हर तीर्थयात्री का मन तीर्थंकरों का स्मरण कर अपार श्रद्धा, आस्था, उत्साह और खुशी से भरा होता है।  जैन धर्म शास्त्रों में लिखा है कि अपने जीवन में सम्मेद शिखर तीर्थ की एक बार भावपूर्ण यात्रा करने पर मृत्यु के बाद व्यक्ति को पशु योनि और नरक प्राप्त नहीं होता। यह भी लिखा गया है कि जो व्यक्ति सम्मेद शिखर आकर पूरे मन, भाव और निष्ठा से भक्ति करता है, उसे मोक्ष प्राप्त होता है और इस संसार के सभी जन्म-कर्म के बंधनों से अगले 49 जन्मों तक मुक्त वह रहता है। यह सब तभी संभव होता है, जब यहाँ पर सभी भक्त तीर्थंकरों को स्मरण कर उनके द्वारा दिए गए उपदेशों, शिक्षाओं और सिद्धांतों का शुद्ध आचरण के साथ पालन करें। इस प्रकार यह क्षेत्र बहुत पवित्र माना जाता है। इस क्षेत्र की पवित्रता और सात्विकता के प्रभाव से ही यहाँ पर पाए जाने वाले शेर, बाघ आदि जंगली पशुओं का स्वाभाविक हिंसक व्यवहार नहीं देखा जाता। इस कारण तीर्थयात्री भी बिना भय के यात्रा करते हैं। संभवत: इसी प्रभाव के कारण प्राचीन समय से कई राजाओं, आचार्यों, भट्टारक, श्रावकों ने आत्म-कल्याण और मोक्ष प्राप्ति की भावना से तीर्थयात्रा के लिए विशाल समूहों के साथ यहाँ आकर तीर्थंकरों की उपासना, ध्यान और कठोर तप किया।
अयोध्या जैन मत के अनुसार यहां चौबीस तीर्थंकरों में से पांच तीर्थंकरों का जन्म हुआ था। क्रम से पहले तीर्थंकर ऋषभनाथ जी, दूसरे तीर्थंकर अजितनाथ जी, चौथे तीर्थंकर अभिनंदननाथ जी, पांचवे तीर्थंकर सुमतिनाथ जी और चौदहवें तीर्थंकर अनंतनाथ जी। इसके अलावा जैन और वैदिक दोनों मतो के अनुसार भगवान रामचन्द्र जी का जन्म भी इसी भूमि पर हुआ। उक्त सभी तीर्थंकर और भगवान रामचंद्र जी सभी इक्ष्वाकु वंश से थे। इसका महत्त्व इसके प्राचीन इतिहास में निहित है क्योंकि भारत के प्रसिद्ध एवं प्रतापी क्षत्रियों (सूर्यवंशी) की राजधानी यही नगर रहा है। उक्त क्षत्रियों में दाशरथी रामचन्द्र अवतार के रूप में पूजे जाते हैं। पहले यह कोसल जनपद की राजधानी था। प्राचीन उल्लेखों के अनुसार तब इसका क्षेत्रफल 96 वर्ग मील था। यहाँ पर सातवीं शाताब्दी में चीनी यात्री ह्वेनसांग आया था। उसके अनुसार यहाँ 20 बौद्ध मंदिर थे तथा 3000 भिक्षु रहते थे।
अयोध्या जिला जैन मत के अनुसार यहां चौबीस तीर्थंकरों में से पांच तीर्थंकरों का जन्म हुआ था। क्रम से पहले तीर्थंकर ऋषभनाथ जी, दूसरे तीर्थंकर अजितनाथ जी, चौथे तीर्थंकर अभिनंदननाथ जी, पांचवे तीर्थंकर सुमतिनाथ जी और चौदहवें तीर्थंकर अनंतनाथ जी। इसके अलावा जैन और वैदिक दोनों मतो के अनुसार भगवान रामचन्द्र जी का जन्म भी इसी भूमि पर हुआ। उक्त सभी तीर्थंकर और भगवान रामचंद्र जी सभी इक्ष्वाकु वंश से थे। इसका महत्त्व इसके प्राचीन इतिहास में निहित है क्योंकि भारत के प्रसिद्ध एवं प्रतापी क्षत्रियों (सूर्यवंशी) की राजधानी यही नगर रहा है। उक्त क्षत्रियों में दाशरथी रामचन्द्र अवतार के रूप में पूजे जाते हैं। पहले यह कोसल जनपद की राजधानी था। प्राचीन उल्लेखों के अनुसार तब इसका क्षेत्रफल 96 वर्ग मील था। यहाँ पर सातवीं शाताब्दी में चीनी यात्री ह्वेनसांग आया था। उसके अनुसार यहाँ 20 बौद्ध मंदिर थे तथा 3000 भिक्षु रहते थे।
पार्श्वनाथ नोट:- दो जैन तीर्थंकरों ऋषभदेव एवं अरिष्टनेमि या नेमिनाथ के नामों का उल्लेख 'ऋग्वेद' में मिलता है। अरिष्टनेमि को भगवान श्रीकृष्ण का निकट संबंधी माना जाता है। भगवान पार्श्वनाथ जैन धर्म के तेइसवें (23वें) तीर्थंकर हैं। जैन ग्रंथों के अनुसार वर्तमान में काल चक्र का अवरोही भाग, अवसर्पिणी गतिशील है और इसके चौथे युग में २४ तीर्थंकरों का जन्म हुआ था।
शिखरजी शिखरजी या श्री शिखरजी या पारसनाथ पर्वत भारत के झारखंड राज्य के गिरिडीह ज़िले में छोटा नागपुर पठार पर स्थित एक पहाड़ी है जो विश्व का सबसे महत्वपूर्ण जैन तीर्थ स्थल भी है। 'श्री सम्मेद शिखरजी' के रूप में चर्चित इस पुण्य क्षेत्र में जैन धर्म के 24 में से 20 तीर्थंकरों (सर्वोच्च जैन गुरुओं) ने मोक्ष की प्राप्ति की। यहीं 23 वें तीर्थकर भगवान पार्श्वनाथ ने भी निर्वाण प्राप्त किया था। माना जाता है कि 24 में से 20 जैन तीर्थंकरों ने यहां पर मोक्ष प्राप्त किया था। 1,350 मीटर (4,430 फ़ुट) ऊँचा यह पहाड़ झारखंड का सबसे ऊंचा स्थान भी है।
प्रतिक्रमण "सामायिक" (आवधिक एकाग्रता) करते समय "प्रतिक्रमण" भी किया जाता है। "अनामिका का" प्रदर्शन करने में, "श्रावक" को उत्तर या पूर्व की ओर मुंह करके खड़ा होना पड़ता है और "[[पंच परमेष्ठी|" को प्रणाम करना "[[पंच परमेष्ठी|पड़ता है]]" । वह तब एक निश्चित संख्या में [[णमोकार मंत्र|नमोकार मंत्र का]] पाठ करता है और अंत में खुद को पवित्र ध्यान में समर्पित करता है। इसमें शामिल हैं: चौविसंंथो, जिसे चतुर्विंशतिस्तव भी कहा जाता है, का अर्थ चौबीस [[तीर्थंकर|तीर्थंकरों]] का आराधना है। इसे पढ़ते हुए, जैन तीर्थंकरों के लिए अपना सम्मान दिखाते हैं और याद दिलाते हैं कि ये [[अरिहन्त|जीन]] कितने विजयी थे, जिन्होंने क्रोध, अहंकार, लालच, छल आदि जैसे आंतरिक शत्रुओं पर काबू पाया। चौविसंथो जैनियों को [[तीर्थंकर|तीर्थंकरों]] का अनुकरण करने और उनके जैसा बनने के लिए प्रोत्साहित करता है।
मोक्ष (जैन धर्म) निर्वाण यानी समस्त कर्मों से मुक्ति। जब साधु घातिया कर्म अर्थात जो आत्मा के गुणों का नाश करते है, ऐसे कर्मों का नाश करते है, तो केवल ज्ञान प्रकट होता है। और जब केवली भगवान बचे हुए अगहतिया कर्मों का नाश करते है और संसार सागर से मुक्त हो जाते है तो वह निर्वाण कहलाता है। मोक्ष और निर्वाण शब्द जैन ग्रंथों में एक दूसरे की जगह प्रयोग किए गए है। निर्वाण के उपरांत अरिहन्त सिद्ध बन जाते है। जैन ग्रन्थों के अनुसार तीर्थंकर भगवान के पाँच कल्याणक देवों द्वारा मनाए जाते है, इनमें अंतिम निर्वाण कल्याणक होता है।
हिन्दू देवी-देवता जैनियों के देववाद में तीर्थंकर प्रमुख है। इनकी संख्या चौबीस है। मूर्तिविधान की दृष्टि से इनमें परस्पर भेद नहीं होता। जैन तीर्थंकरो को सामान्यतया आजानबाहु, शांत, निर्वस्त्र और श्रीवत्स चिन्ह से अंकित दिखाया गया है। जैन तीर्थंकरों में परस्पर भेद उनके ध्वज, वर्ण, शासन, देवता, देवी, यक्ष यक्षिणी, केवल वृक्ष तथा चामरधारी या चामरधारिणी के अधार पर प्रदर्शित किया जाता है। सभी जिन प्रतिमाएँ अशोकद्रुम सहित प्रदर्शित होनी चाहिए। इनके अतिरिक्त जैन मूर्तियों के अन्य आवश्यक तत्व, तीन छत्र, तोरणयुक्त तीन रथिकाएँ, देवदुंदुभि, अष्ट परिवार, सुरगज सिंह आदि से विभूषित सिंहासन गो, सिंह आदि से अलंकृत वाहिका, तोरण और रथिकाओं पर ब्रम्हा, विष्णु, चंडिका, गौरी, गणेश आदि की प्रतीमाएँ है। कभी कभी मुख्य तीर्थकर के साथ अन्य तेईस तीर्थंकर भी गौण रूप में प्रदर्शित किए जाते हैं।
कुलकर जैन धर्म में कुलकर उन बुद्धिमान पुरुषों को कहते हैं जिन्होंने लोगों को जीवन निर्वाह के श्रमसाध्य गतिविधियों को करना सिखाया। जैन ग्रन्थों में इन्हें मनु भी कहा गया है। जैन काल चक्र के अनुसार जब अवसर्पिणी काल के तीसरे भाग का अंत होने वाला था तब दस प्रकार के कल्पवृक्ष (ऐसे वृक्ष जो इच्छाएँ पूर्ण करते है) कम होने शुरू हो गए थे, तब १४ महापुरुषों का क्रम क्रम से अंतराल के बाद जन्म हुआ। इनमें अंतिम कुलकर नाभिराज थे, जो प्रथम तीर्थंकर ऋषभदेव के पिता थे।
जैन दर्शन जैन दर्शन एक प्राचीन भारतीय दर्शन है। इसमें अहिंसा को सर्वोच्च स्थान दिया गया है। जैन धर्म की मान्यता अनुसार 24 तीर्थंकर समय-समय पर संसार चक्र में फसें जीवों के कल्याण के लिए उपदेश देने इस धरती पर आते है। लगभग छठी शताब्दी ई॰ पू॰ में अंतिम तीर्थंकर, भगवान महावीर के द्वारा जैन दर्शन का पुनराव्रण हुआ । इसमें वेद की प्रामाणिकता को कर्मकाण्ड की अधिकता और जड़ता के कारण मिथ्या बताया गया। जैन दर्शन के अनुसार जीव और कर्मो का यह सम्बन्ध अनादि काल से है। जब जीव इन कर्मो को अपनी आत्मा से सम्पूर्ण रूप से मुक्त कर देता हे तो वह स्वयं भगवान बन जाता है। लेकिन इसके लिए उसे सम्यक पुरुषार्थ करना पड़ता है। यह जैन धर्म की मौलिक मान्यता है।
महावीर भगवान महावीर (Mahāvīra) जैन धर्म के चौंबीसवें (24वें) तीर्थंकर थे। भगवान महावीर का जन्म करीब ढाई हजार वर्ष पहले (ईसा से 599 वर्ष पूर्व), वैशाली गणराज्य के कुण्डग्राम में अयोध्या इक्ष्वाकुवंशी क्षत्रिय परिवार हुआ था। तीस वर्ष की आयु में महावीर ने संसार से विरक्त होकर राज वैभव त्याग दिया और संन्यास धारण कर आत्मकल्याण के पथ पर निकल गये। 12 वर्षो की कठिन तपस्या के बाद उन्हें केवलज्ञान प्राप्त हुआ जिसके पश्चात् उन्होंने समवशरण में ज्ञान प्रसारित किया। 72 वर्ष की आयु में उन्हें पावापुरी से मोक्ष की प्राप्ति हुई। इस दौरान महावीर स्वामी के कई अनुयायी बने जिसमें उस समय के प्रमुख राजा बिम्बिसार, कुणिक और चेटक भी शामिल थे। जैन समाज द्वारा महावीर स्वामी के जन्मदिवस को महावीर-जयंती तथा उनके मोक्ष दिवस को दीपावली के रूप में धूम धाम से मनाया जाता है। जैन ग्रन्थों के अनुसार समय समय पर धर्म तीर्थ के प्रवर्तन के लिए तीर्थंकरों का जन्म होता है, जो सभी जीवों को आत्मिक सुख प्राप्ति का उपाय बताते है। तीर्थंकरों की संख्या चौबीस ही कही गयी है। भगवान महावीर वर्तमान अवसर्पिणी काल की चौबीसी के अंतिम तीर्थंकर थे और ऋषभदेव पहले। हिंसा, पशुबलि, जात-पात का भेद-भाव जिस युग में बढ़ गया, उसी युग में भगवान महावीर का जन्म हुआ। उन्होंने दुनिया को सत्य, अहिंसा का पाठ पढ़ाया। तीर्थंकर महावीर स्वामी ने अहिंसा को सबसे उच्चतम नैतिक गुण बताया। उन्होंने दुनिया को जैन धर्म के पंचशील सिद्धांत बताए, जो है– अहिंसा, सत्य, अपरिग्रह, अचौर्य (अस्तेय) ,ब्रह्मचर्य। उन्होंने अनेकांतवाद, स्यादवाद और अपरिग्रह जैसे अद्भुत सिद्धान्त दिए। महावीर के सर्वोदयी तीर्थों में क्षेत्र, काल, समय या जाति की सीमाएँ नहीं थीं। भगवान महावीर का आत्म धर्म जगत की प्रत्येक आत्मा के लिए समान था। दुनिया की सभी आत्मा एक-सी हैं इसलिए हम दूसरों के प्रति वही विचार एवं व्यवहार रखें जो हमें स्वयं को पसन्द हो। यही महावीर का 'जियो और जीने दो' का सिद्धान्त है।
चितराल जैन स्थापत्य यह एक प्राकृतिक गुफा है, जिसमें दीवारो व चट्टानों को तराशकर उच्चावच प्रतिमाएँ और मूर्तियाँ बनाई गई हैं। कई जैन धर्म के तीर्थंकरों की हैं। इसमें कई फनों वाले नाग से रक्षित पार्श्वनाथ और पद्मावती और एक यक्ष के उच्चावच हैं। अर्ध-पद्मासन में बैठे कई तीर्थंकरों की प्रतिमाएँ हैं। केन्द्रीय स्थान में भगवान महावीर की आकृति है, जिनके ऊपर एक वृक्ष और आसपास कई सेवक हैं। अम्बिका और उड़ते हुए विद्याधरों की आकृतियाँ हैं, जिनके नीचे तमिल लिपि में किसी दान देने वाले का नाम है। 13वीं शताब्दी में इसमें हिन्दू तत्व भी सम्मिलित करे गए और इसे भगवती का मंदिर भी बनाया गया। केन्द्रीय मंदिर का गोपुरम (शिखर) समभवत: बिजली गिरने के कारण नष्ट हो चुका है।
तत्त्व (जैन धर्म) जैन तत्त्वमीमांसा सात (कभी-कभी नौ, उपश्रेणियाँ मिलाकर) सत्य अथवा मौलिक सिद्धांतों पर आधारित है, जिन्हें तत्त्व कहा जाता है। यह मानव दुर्गति की प्रकृति और उसका निदान करने का प्रयास है। प्रथम दो सत्यों के अनुसार, यह स्वयंसिद्ध है कि जीव और अजीव का अस्तित्व है। तीसरा सत्य है कि दो पदार्थों, जीव और अजीव के मेल से, जो योग कहलाता है, कर्म द्रव्य जीव में प्रवाहित होता है। यह जीव से चिपक जाता है और कर्म में बदल जाता है। चौथा सत्य बंध का कारक है, जो चेतना (जो जीव के स्वभाव में है) की अभिव्यक्ति को सीमित करता है। पांचवां सत्य बताता है कि नए कर्मों की रोक (संवर), सही चारित्र (सम्यकचारित्र), सही दर्शन (सम्यकदर्शन) एवं सही ज्ञान (सम्यकज्ञान) के पालन के माध्यम से आत्मसंयम द्वारा संभव है। गहन आत्मसंयम द्वारा मौजूदा कर्मों को भी जलाया जा सकता, इस छटवें सत्य को "निर्जरा" शब्द द्वारा व्यक्त किया गया है। अंतिम सत्य है कि जब जीव कर्मों के बंधन से मुक्त हो जाता है, तो मोक्ष या निर्वाण को प्राप्त हो जाता है, जो जैन शिक्षा का लक्ष्य है।
धर्मांतरण जैन धर्म किसी भी ऐसे व्यक्ति को स्वीकार करता है, जो उनके धर्म को अपनाना चाहता हो। जैन धर्म में धर्मांतरित होने की इच्छा रखने वाले किसी भी व्यक्ति के लिये शाकाहारी होना तथा अर्हतों व सिद्धों को अपने तीर्थंकरों के रूप में स्वीकार करना अनिवार्य होता है।
कूर्मवंशी वर्धमान महावीर (26) जैन तीर्थंकरों की जीवनी कल्पसुत्र में है.
तीर्थंकर जैन धर्म में वर्णित २४ तीर्थंकरो के नाम निम्नलिखित हैः
गोरी मंदिर, नागरपारकर मंदिर की आंतरिक विशेषताएं जैन धार्मिक कल्पना से सजी हैं, जो उत्तर भारत के जैन मंदिरों में किसी भी अन्य भित्तिचित्रों की तुलना में पुरानी है। यह घुमावदार स्तंभों में बनाया गया है और मंदिर के प्रवेश द्वार को जैन पौराणिक कथाओं का प्रतिनिधित्व करते हुए चित्रित किया गया है। गोरी जो मंदिर (गोरी मंदिर) में भित्ति चित्र। मंदिर में 24 छोटे कक्ष हैं, जिनका उपयोग जैन धर्म के 24 तीर्थंकरों की अराधना के लिए किया जाता होगा।
अरहंत अर्हत् और अरिहन्त पर्यायवाची शब्द हैं। अतिशय पूजासत्कार के योग्य होने से इन्हें (अर्ह योग्य होना) कहा गया है। मोहरूपी शत्रु (अरि) का अथवा आठ कर्मों का नाश करने के कारण ये 'अरिहन्त' (अरि का नाश करनेवाला) कहे जाते हैं। जैनों के णमोकार मंत्र में पंचपरमेष्ठियों में सर्वप्रथम अरिहंतों को नमस्कार किया गया है। सिद्ध परमात्मा हैं लेकिन अरिहंत भगवान् लोक के परम उपकारक हैं, इसलिए इन्हें सर्वोत्तम कहा गया है। एक में एक ही अरिहन्त जन्म लेते हैं। जैन आगमों को अर्हत् द्वारा भाषित कहा गया है। अरिहंत तीर्थंकर, केवली और सर्वज्ञ होते हैं। महावीर जैन धर्म के चौबीसवें (अंतिम) तीर्थंकर माने जाते हैं। बुरे कर्मों का नाश होने पर केवल ज्ञान द्वारा वे समस्त पदार्थों को जानते हैं इसलिए उन्हें केवली कहा है। सर्वज्ञ भी उसे ही कहते हैं।
कूर्मवंशी वर्धमान महावीर (27) जैन तीर्थंकरों में संस्कृत का अच्छा विद्वान नयनचंद्र था.
खुखुंदू पाँचवी शताब्दी ईसवी में गुप्त राजवंश के सम्राट स्कन्दगुप्त ने यहाँ एक 8 मीटर (26 फुट) ऊँचा स्तम्भ बनवाया, जिसे कहौम स्तम्भ बुलाया जाता है। इस स्तम्भ पर ब्राह्मी लिपि में जैन धार्मिक लिखाईयों के साथ-साथ पार्श्वनाथ व अन्य जैन तीर्थंकरों की प्रतिमाएँ हैं।
जैन धर्म जैन धर्म मे 24 तीर्थंकरों को माना जाता है। तीर्थंकर धर्म तीर्थ का प्रवर्तन करते है। इस काल के २४ तीर्थंकर है- वैदिक दर्शन परम्परा में भी ॠषभदेव का विष्णु के 24 अवतारों में से एक के रूप में संस्तवन किया गया है। भागवत में "अर्हन्" राजा के रूप में इनका विस्तृत वर्णन है।
मिच्छामि दुक्कड़म् इस वाक्यांश का उपयोग जैन मठवासी व्यवहार में भी अधिक आवधिक आधार पर एक भिक्षु या नन के विश्वासपात्र और पश्चाताप के मंत्र के एक भाग के रूप में किया जाता है, "प्रतिक्रमण" (चौथा"अव्यासाकस") अनुष्ठान के दौरान, विशेष रूप से जब वे जैन मंदिरों में तीर्थंकरों की छवियों या "मूर्ति" की पूजा करते हैं।
पंचकल्याणक पंचकल्याणक, जैन ग्रन्थों के अनुसार वे पाँच मुख्य घटनाएँ हैं जो सभी तीर्थंकरों के जीवन में घटित होती हैं। ये पाँच कल्याणक हैं –
ऋषभदेव, राजस्थान मुख्य मंदिर में प्रथम जैन तीर्थंकर भगवान ऋषभदेव की काले पत्थर से खुदी पद्मासन मुद्रा में 3.5 फीट (1.1 मी) ऊँची मूर्ति है। और जैन धर्म के अनुसार नंदीश्वर द्वीप के 52 जिनालयों (जैनमंदिरों) के प्रतीक स्वरूप 52 शिखरबंद जिनालय (जैनमन्दिर) भी इस मंदिर परिसर में बने हुए हैं और अनेकों जैन तीर्थंकरों की मूर्तियां भी इन 52 जिनालयों (जैनमंदिरों) में विराजमान हैं जिनके दर्शन करने संपूर्ण भारतवर्ष और विदेशों से समस्त जैन और जैनेतर भक्त निरंतर आते रहते हैं।
प्रमुख जैन तीर्थ मेरठ से 22 मील। शांतिनाथ, कुन्थुनाथ और अरहनाथ तीर्थंकरों के गर्भ, जन्म और तप कल्याणक हुए हैं।
अरिहंत जैनों के णमोकार मंत्र में पंचपरमेष्ठियों में सर्वप्रथम अरिहंतो को नमस्कार किया गया है। सिद्ध परमात्मा हैं लेकिन अरिहंत भगवान लोक के परम उपकारक हैं, इसलिए इन्हें सर्वोत्तम कहा गया है। एक में एक ही अरिहंत जन्म लेते हैं। जैन आगमों को अर्हत् द्वारा भाषित कहा गया है। अरिहन्त तीर्थंकर, केवली और सर्वज्ञ होते हैं। महावीर जैन धर्म के चौबीसवें (अंतिम) तीर्थकर माने जाते हैं। बुरे कर्मों का नाश होने पर केवल ज्ञान द्वारा वे समस्त पदार्थों को जानते हैं इसलिए उन्हें 'केवली' कहा है। सर्वज्ञ भी उसे ही कहते हैं।
नल्गोंडा कोलनुपका गांव में स्थित जैन मंदिर करीब 2000 साल पुराना है। यहां पर भगवान आदिनाथ, नेमीनाथ और भगवान महावीर समेत 21 तीर्थंकरों की प्रतिमाएं रखी गई हैं। प्रथम जैन तीर्थंकर आदिनाथ्‍ा, जिन्‍हें स्‍थानीय लोग माणिक्‍य देव कहते हैं, की प्रतिमा कोलनुपका में स्‍थापित की गई थी। वर्तमान मंदिर भी करीब 800 साल पुराना है। माना जाता है कि जैन इस क्षेत्र में चौथी शताब्‍दी से पहले आए थे और कोलनुपका उनका मुख्‍य केंद्र था।
दिलवाड़ा जैन मंदिर सफेद संगमरमर से पूर्ण रूप से तराशा गया यह मंदिर गुजरात के चौलुक्य राजा भीम प्रथम के मंत्री विमल शाह द्वारा 1031 ई में बनाया गया था। यह मंदिर जैन तीर्थंकर आदिनाथ को समर्पित है। यह मंदिर एक गलियारे से घिरे हुए खुले आंगन में स्थित है जिसमें तीर्थंकरों की छोटी-छोटी मूर्तियां हैं।
कायोत्सर्ग कायोत्सर्ग (जैन प्रकृत : "काउस्सग्ग") एक यौगिक ध्यान की मुद्रा का नाम है। अधिकांश तीर्थंकरों को कायोत्सर्ग या पद्मासन मुद्रा में ही दर्शाया जाता है|
नेमिनाथ नोट:- दो जैन तीर्थंकरों ऋषभदेव एवं अरिष्टनेमि या नेमिनाथ के नामों का उल्लेख 'ऋग्वेद' में मिलता है। अरिष्टनेमि को भगवान श्रीकृष्ण का निकट संबंधी माना जाता है।
नेमिनाथ नोट:- ;दो जैन तीर्थंकरों ऋषभदेव एवं अरिष्टनेमि या नेमिनाथ के नामों का उल्लेख 'ऋग्वेद' में मिलता है। अरिष्टनेमि को भगवान श्रीकृष्ण का निकट संबंधी माना जाता है।
जैन प्रतीक चिन्ह हाथ के बीच में २४ आरों वाला चक्र चौबीस तीर्थंकरों द्वारा प्रणीत जिन धर्म को दर्शाता है, जिसका मूल भाव अहिंसा है,