mteb/MIRACLReranking huggingface dataset:
جهانگیرخان صور اسرافیل جوانی ست پاکباز و برای دفع شر استبداد، گاه اندیشه‌هایی بی‌سابقه به خاطرش خطور می‌کند… میرزا جهانگیر خان به این خیال افتاد که برای راندن امیر بهادر از دربار ایران، یکی از شب‌ها به‌طوری‌که او را نبینند به خانه امیر بهادر برود و خودش را بکشد و تصور می‌کرد قتل او را منسوب به امیر بهادر خواهند کرد و ملت امیر بهادر را قاتل او خواهد دانست و به ناچار محمد علی شاه مجبور خواهد شد یا او را تسلیم محاکمه کند یا به خارج فرارش دهد؛ ولی ملک المتکلمین و سید جمال الدین به قصد جهانگیر خان پی بردند و با هزار دلیل و برهان او را از این کار بازداشتند…
تازه‌ایران تازه‌ایران نام یکی از نشریات دوران جنگ جهانی اول در شهر همدان است. این نشریه سیاسی، اخلاقی، دینی، و تاریخی به مدیریت و صاحب امتیازی برهان المتکلمین از واعظان و آزادی‌خواهان همدان در سال ۱۳۳۴ قمری به قطع نیم برگی در ۴ صفحه هفته‌ای دو بار در همدان منتشر می‌شد. این نشریه طرفدار اتحاد اسلام و استقلال ایران بود. به علت هجوم قوای روس به همدان و اشغال این شهر توسط قوای روس و بسته شدن چاپخانه در همدان، تا ۴ شماره در همدان و از شمارهٔ ۵ به قطع متوسط در چاپخانه سربی احمدی (شرافت) شهر کرمانشاه چاپ و توزیع گردید.
برهان منصورنیا برهان منصورنیا، در ۱ تیر سال ۱۳۷۰ در مریوان متولد شد. او فارغ‌التحصیل دکترای دامپزشکی از دانشگاه ارومیه بود که جهت سپری کردن دوران سربازی به کرمانشاه اعزام شده بود. او در حال گذراندن دوره خدمت سربازی‌اش در بخش ۱۱۰ نیروی انتظامی کرمانشاه بود و ۲ ماه به پایان خدمتش باقی مانده بود.
ملک‌المتکلمین محمدعلی‌شاه دستخطی بدین شرح داد: سپس هشت تن از آزادیخواهان را فراخواند که شش تن آنان بدین شرح نام برده می‌شوند: جهانگیرخان صور اسرافیل، سید محمدرضا مساوات شیرازی، ملک‌المتکلمین، سید جمال‌الدین واعظ اصفهانی، بهاءالواعظین و میرزا داودخان. ولی مجلس با این درخواست مخالفت داشت و سرانجام در اثر ایستادگی و سرپیچی از فرمان شاه، مجلس به توپ بسته شد، وکلا از مجلس پراکنده شدند، سید عبدالله بهبهانی و ملک المتکلمین و میرزا جهانگیرخان و چند تن دیگر را سربازان دستگیر کردند و به باغشاه بردند. ملک‌المتکلمین و میرزا جهانگیرخان و قاضی ارداقی را در باغشاه، پس از شکنجه در برابر محمدعلی شاه کشتند.
ملک‌المتکلمین ملک‌المتکلمین، مانند جمال‌الدین واعظ اصفهانی، یحیی دولت‌آبادی و احمد روحی...، یکی از بابیان مشروطه‌خواه بود.
امیرخسرو دارایی امیر خسرو دارایی فرزند خسرو میرزا دارایی فرزند خلیل‌الله میرزا فرزند عبدالله میرزا دارا پسر یازدهم فتحعلی شاه در سوم شعبان ۱۳۱۰ (۱۲۷۲ هـ. ش) پنج ماه پس از درگذشت پدرش در بنارود طارم متولد شد. مادر او رخساره خانم دختر عموی پدرش و نتیجهٔ عبدالله میرزا دارا بود. او تحت تربیت عموی خود ابراهیم میرزا برهان‌السلطنه تحصیلات مقدماتی را آغاز کرد. چند سالی از جوانی خود را در کادر جدیدالتاسیس نظام گذراند در زمانی که قشون قزاق برای سرکوب نهضت جنگل به طارم رسیدن امیر خسرو با تمام توان به همکاری آنان رفت و کوه های فومن را به روی میرزاکوچک خان بست. و پس از آن در دورهٔ دو سال و نیمهٔ حکومت سردار مؤید در زنجان، نایب الحکومه طارم بود. امیر خسرو در شهریور ۱۳۲۳ در زنجان درگذشت و بنا بر وصیت خود در اتاقی که از مادر زاده شده بود، مدفون گشت. او کلیله و دمنه را در کتاب شکرستان خود به نظم کشیده‌است.
علی‌اکبر برهان وی در سال ۱۳۲۴قمری در تهران متولد شد. پدرش میرزا علی از کسبه‌های معروف و متدین و مؤمن تهران بود.
روش تولمین به عنوان مثال در استدلال «شیوا در قزوین متولد شده، پس شیوا شهروند ایران است،» عبارت «شیوا در قزوین متولد شده» زمینه است. این زمینه شاهدی است که سعی در اثبات ادعای برهان یعنی «شیوا شهروند ایران است» دارد. ادعا سخن اصلی در هر گفتگوی استدلالی است و معمولاً به‌طور واضح در کلام ذکر می‌شود. پشتیبان در این استدلال به صراحت بیان نشده‌است و استدلال بر آن دلالت ضمنی دارد، چرا که فرض بر بدیهی بودن آن گذاشته شده‌است. شکل صریح پشتیبان می‌تواند شبیه این باشد: «هر کس که در قزوین متولد شده‌باشد شهروند ایران است.»
برهان قربانی قربانی متولد ۱۵ نوامبر ۱۹۸۰ میلادی در ارکلنز، آلمان است. وی از گروه قومی هزاره است. خانواده وی در جریان حمله شوروی از افغانستان به آلمان نقل مکان کردند.
باغشاه (تهران) محمدعلی‌شاه دستخطی بدین شرح داد: سپس هشت تن از آزادیخواهان را فراخواند که شش تن آنان بدین شرح نام برده می‌شوند: جهانگیرخان صور اسرافیل، سید محمدرضا مساوات شیرازی، ملک‌المتکلمین، سید جمال‌الدین واعظ اصفهانی، بهاءالواعظین و میرزا داودخان. ولی مجلس با این درخواست مخالفت داشت و سرانجام در اثر ایستادگی و سرپیچی از فرمان شاه، مجلس به توپ بسته شد، وکلا از مجلس پراکنده شدند، سید عبدالله بهبهانی و ملک المتکلمین و میرزا جهانگیرخان و چند تن دیگر را سربازان دستگیر کردند و به باغشاه بردند. در باغشاه ملک‌المتکلمین، میرزا جهانگیرخان و قاضی ارداقی را پس از شکنجه در برابر محمدعلی شاه به قتل رساندند.
خدا در اسلام برخی اساسا وجود خدا رو بدیهی می دانند و معتقدند نیازی به استدلال برای وجود خدا نیاز نیست . برخی دیگر اما بر وجود خدا استدلال اقامه کرده ند. بعضی از آنها وجود خدا را بصورت پیش بینی اثبات کرده اند یعنی مخلوقات واسطه اثبات خدا نیستند مانند برهان صدیقین، برهان وجودی، برهان فطرت، برهان تجربه دینی، برهان اخلاقی، برهان معقولیت. بعضی دیگر وجود خدا را بصورت انی اثبات کرده اند و ملوقات واسطه اثبات خدا هستند. مانند برهان علّی، برهان امکان و وجوب، برهان نظم، برهان حرکت، برهان درجات کمال، برهان معجزه، برهان فسخ عزایم.
برهان امکان و وجوب برهان امکان و وجوب، که به نامهای برهان امکان، برهان امکان ماهوی، برهان سینوی و حتی برهان جهان شناختی نیز خوانده شده‌است؛ گونه‌ای برهان وجودی است که بر مبنای امکان وجود بنا شده‌است.
برهان علیت فیلسوفان ادلهٔ متعددی برای ابطال تسلسل مطرح کرده‌اند، از جمله: برهان "تطبیق"، برهان "آحاد و الوف"، برهان "قریب المأخذ به تضایف"، برهان "تضایف"، برهان "اسد و اخضر" و برهان "امکان شمارش"
نقشه برهان در منطق غیرصوری و فلسفه، نقشه برهان یا نمودار برهان، نمایش تصویری ساختار یک برهان است. نقشه برهان معمولاً شامل مؤلفه‌های اصلی برهان می‌شود که به‌طور سنتی "استلزام" و "مقدمات" خوانده می‌شوند، احتجاج و "دلایل" نیز خوانده می‌شود. نقشه‌های برهان می‌توانند هم‌پیش‌فرض، نقض‌ها، ضدبرهان‌ها، رد ادعاها و لم‌ها را نیز نشان می‌دهند. سبک‌های مختلفی از نقشه برهان وجود دارد، اما اغلب از نظر عملکردی معادل هم هستند و ادعاهای جداگاه یک برهان و روابط بین آنها را نشان می‌دهند.
سید عبدالرحیم خلخالی عبدالرحیم خلخالی، در خلخال متولد شد. از سال تولد او اطلاعی در دست نیست. برای تحصیل به رشت رفت و زبان عربی و علوم معقول آموخت. سپس در خارج از ایران، در زمینهٔ حقوق، باستان‌شناسی و ادبیات تحصیل کرد. پس از بازگشت به ایران در سال ۱۳۲۱ هجری قمری، همکاری خود را با نشریهٔ مساوات آغاز کرد که نظرات آزادی‌خواهان تندروی آن دوران را منعکس می‌کرد. او در کنار افرادی چون ملک‌المتکلمین، سید جمال واعظ، سید محمدرضا مساوات و علی‌اکبر دهخدا، فرقهٔ اجتماعیون عامیون را بنیانگذاری کرد.
کمیته انقلاب مشروطه نام سید جمال الدین واعظ به همراه ملک‌المتکلمین، میرزاجهانگیرخان، سید محمدرضا مساوات در لیست چهارنفری بود که محمدعلی شاه قبل از به توپ بستن مجلس، درخواست تبعید آن‌ها را از ایران کرده بود. جمال‌الدین واعظ همراه با ملک المتکلمین رهبریِ گروه‌های بزرگی از مشروطه‌گرایان را به عهده داشت.
انجمن باغ میکده نام سید جمال الدین واعظ به همراه ملک‌المتکلمین، میرزاجهانگیرخان، سید محمدرضا مساوات در لیست چهارنفری بود که محمدعلی شاه قبل از بتوپ بستن مجلس، درخواست تبعید آن‌ها را از ایران کرده بود. جمال‌الدین واعظ همراه با ملک المتکلمین رهبریِ گروه‌های بزرگی از مشروطه‌گرایان را به عهده داشت.
ملک‌المتکلمین حاجی میرزا نصرالله ملک‌المتکلمین (۱۲۳۹ – ۱۲۸۷) از خطبای مشهور دوره مشروطیت و در شمار یکی از اصلی‌ترین واعظان مشروطه خواه شناخته شده‌است. او یکی از مدیران انجمن باغ میکده و از بنیان‌گذاران مدارس جدید بود که پس از توپ بستن مجلس دستگیر شد و در باغ‌شاه در مقابل محمدعلی‌شاه به قتل رسید.
وجود خدا از برهان های دیگر اثبات وجود خداوند می تواند به برهان حرکت، برهان حدوث، برهان اخلاقی، برهان فسخ عزائم و برهان های وجودی اشاره کرد.
برهان شرطی مقدم مفروض یک برهان شرطی، فرض برهان شرطی نامیده می‌شود. بدین ترتیب، هدف یک برهان شرطی این است که نشان دهد اگر فرض برهان شرطی درست بود، نتیجهٔ مطلوب را لزوماً به دنبال دارد. اعتبار برهان شرطی مستلزم درستی فرض برهان شرطی نیست، فقط اگر درست بود منجر به نتیجه می‌شود.
محمدعلی‌شاه محمدعلی‌شاه دستخطی بدین شرح داد: سپس هشت تن از آزادیخواهان را فراخواند که شش تن آنان بدین شرح نام برده می‌شوند: جهانگیرخان صور اسرافیل، سید محمدرضا مساوات شیرازی، ملک المتکلمین، سید جمال‌الدین واعظ اصفهانی، بهاءالواعظین و میرزا داودخان. ولی مجلس با این درخواست مخالفت داشت و سرانجام در اثر ایستادگی و سرپیچی از فرمان شاه، مجلس به توپ بسته شد، وکلا از مجلس پراکنده شدند، سید عبدالله بهبهانی و ملک المتکلمین و میرزا جهانگیرخان و چند تن دیگر را سربازان دستگیر کردند و به باغشاه بردند. در باغشاه ملک‌المتکلمین و میرزا جهانگیرخان را به قتل رساندند. بسیاری از مشروطه‌خواهان را به بند کشید و بسیاری را نیز به گریز واداشت. در این دوران محمدعلی شاه و شیخ‌فضل‌الله نوری به شدت در مقابل ملییون ایستاده بودند.
عبدالله فرادی عبداللّه فرادی در روز اول شهریورماه سال ۱۳۰۶ در محله حسن‌آباد تهران، میدان ملک‌المتکلمین، خیابان استخر، کوچه میرپنج دیده به جهان گشود. پدرش میرزا محمد فرادی از شاگردان شیخ هادی نجم‌آبادی و میرزا هادی دولت‌آبادی و میرزا نصراللّه ملک‌المتکلمین و شیخ محمدمهدی شریف کاشانی بود.
ملک‌المتکلمین پیش از انقلاب ۱۳۵۷ تندیسی از او در میدان حسن‌آباد تهران برپا بود که به علتی نامشخص به انبار پارک شهر انتقال یافت. این مجسمه به ارتفاع سه متر و از جنس برنز بود و سازنده آن ابوالحسن صدیقی بود. در سال ۱۳۹۸، احمد مسجدجامعی، رئیس شورای شهر تهران اعلام کرد که این تندیس ناپدید شده یا به سرقت رفته‌است.میرزا نصرالله ملک‌المتکلمین
ضد برهان ضد برهان یا برهان نقض، در استدلال و نگاشت استدلال، نقض یک نقض است. ضد برهان را می‌توان برای رد یک نقض یک فرض، یک احتجاج اصلی یا لم بکار برد. تلاش برای رد کردن یک برهان ممکن است شامل ایجاد یک ضد برهان یا یافتن یک مثال نقض باشد.
برهان‌های هستی‌شناختی برهان وجودی آنسلم، از قرن یازدهم میلادی (پنجم قمری) در میان حکیمان اروپا مطرح شد. مبتکر این برهان سنت آنسلم بود؛ از این رو به این برهان، برهان آنسلمی نیز گفته‌اند. این برهان در کتاب معروف وی، تمهیدات چنین ذکر شده است:به باور الوین پلانتینگا:
برهان صدیقین برهان صدیقین از برهان‌های اثبات وجود خدا و جزو برهان‌های وجودی است که بواسطه بهره‌گیری از مفهوم "اصالت وجود"، وجود خدا را اثبات می‌کند و به‌گفته علامه طباطبایی معتبرترین و قوی‌ترین برهان برای رسیدن به خداست. در فلسفه اسلامی، این تقریرها مشهور هستند به این که تنها براهین از میان برهان‌های اثبات وجود خدایند که وجود خدا را با خود خدا و بدون واسطه اثبات می‌کنند. مفسرین برخی آیات قرآن را اشاره به این برهان می‌دانند: «آیا پروردگار تو که بر هر چیز گواه است خودش بس نیست؟» ملاصدرا واضع اصلی مفهوم اصالت وجود است، و به استناد آن دربارهٔ برهان صدیقین می‌گوید:
پندار خدا او «برهان هستی‌شناسی» آنسلم قدیس را «به زبان کوچه و بازار» برمی‌گرداند و اساساً با اتکا به همان ایراد کلاسیک کانت، این برهان را نیز رد می‌کند. او «برهان زیبایی» را هم با این استدلال که «این برهان توسط مدافعانش تصریح و تدقیق نشده» رد می‌کند. دربارهٔ «برهان تجربهٔ شخصی»، داوکینز یادآور می‌شود که برخی از این تجارب ناشی از توهمات‌اند، و چه بسا همگی زادهٔ پندار باشند. در مورد «برهان اعجاز اناجیل» او معتقد است که انجیل‌ها «افسانه‌های باستانی» هستند. دربارهٔ «برهان دانشمندان دیندار» خاطرنشان می‌کند که چنین دانشمندانی در اقلیت هستند. در نقد برهان «پاسکال قمارباز»، او این فرض را به چالش می‌گیرد که اگر کسی ایمان بیاورد، خدا او را به صِرف ایمانش پاداش می‌دهد و نه به خاطر فضایل یا حقیقت‌جویی او. داوکینز می‌پرسد: «آیا خدا نباید شکاکیت شجاعانهٔ راسل را بیش از قماربازی منفعت‌طلبانهٔ پاسکال ارج نهد؟» در پایان فصل، داوکینز به «برهان‌های بایسی» می‌پردازد که کسانی مانند «استفن آنوین» پیش می‌نهند و احتجاج می‌کند که این برهان‌ها «نعل وارونه می‌زنند».
ملک‌المتکلمین ناظم‌الاسلام کرمانی دربارهٔ او نوشته‌است: مجدالاسلام کرمانی (دوست صمیمی‌اش) دربارهٔ او چنین گفته‌است: به اعتقاد اکبر ثبوت برخی از مدعیان دینداری به سبب اغراض حقیر سیاسی و درگیر یهای پوچ جناحی، سعی در مسخ و تاریک کردن زندگی سیاسی و اجتماعی وی دارند و به ملک المتکلمین و سایر فعالان جنبش مشروطه اتهام بابی بودن زده‌اند، این درحالی است که روش و منش زندگی اجتماعی وی خلاف آنرا اثبات می‌کند.
برهان درجه برهان درجه یا درجات کمال، یکی از برهان‌های اثبات وجود خداست که به فیلسوف و متکلم مسیحی، قدیس توماس آکویناس نسبت داده می‌شود؛ زیرا این برهان، برهان چهارم او در اثبات وجود خدا بود.
انسلم آنسلم دو نوع برهان ارائه کرد: "برهان پیش از تجربه" و "برهان پس از تجربه". برهان پیش از تجربه بر اساس مشاهده عالم شکل گرفته و روندی از معلول به علت دارد و در نهایت طالب اثبات علت العلل است. این برهان بر مبنای ذهن انسان و مفهوم منعکس شدهٔ خداوند در این ذهن استوار است. هدف این نوع برهان در حقیقت این است که از مفهوم خداوند در ذهن وجود عینی او اثبات شود.
زنان در جنبش مشروطه وقایع منتهی به انقلاب مشروطه فصل جدیدی در زندگی یحیی دولت‌آبادی و برادر کوچکترش علی محمد گشود. آنان در میان اولین اعضای حلقه‌ای کوچک ولی اثرگذار از معتقدین ازلی بودند که جمال الدین واعظ اصفهانی و ملک المتکلمین را نیز شامل می‌شد. افکار شیخ محمد منشادی یزدی که گفته می‌شد از شاخه ازلی است در او و جمال الدین واعظ اصفهانی و ملک المتکلمین تأثیر داشته‌است.
برهان نظم بُرهان نَظم یا برهان غایت‌شناختی یا اِتقان صُنع یا برهان الهیات طبیعی
پندار خدا در فصل سوم، داوکینز به برهان‌های اصلی مدافع وجود خدا می‌پردازد. او «پنج اثبات» توماس آکویناس را مورد بحث قرار می‌دهد و استدلال می‌کند که سه برهان نخست آن به دور باطل می‌انجامند؛ و «به هیچ‌وجه معلوم نیست که بتوان با توسل به مفهوم خدا به‌طور طبیعی به این سیر قهقرایی خاتمه داد.» او پیشنهاد می‌کند که برهان چهارم آکویناس (برهان مراتب) به مانند ایراد ثقیلی از «یک متفرعن متعفن بی‌همتا» سبکسرانه است. او برهان پنجم را، که «برهان نظم» است، به فصل بعد موکول می‌کند که در آن به تشریح نظریه فرگشت [تکامل] می‌پردازد و توسط آن برهان صُنع را رد می‌کند.
برهان علیت برهان علیت که به نام‌های برهان علت اول، برهان سببیت و برهان کیهان‌شناختی نیز خوانده می‌شود، هم در جهت نفی وجود خدا و هم در جهت اثبات وجود خدا بکار گرفته شده‌است. برخی بی‌خدایان می‌گویند علیت به معنی تعاقب یا تقارن یا غیره است و حداقل اینکه قطعاً به معنی «هستی بخشی» نیست. برهان یادشده بر این مبناست که مجموعهٔ جهان از یک مبدأ سرچشمه می‌گیرد و در سیر تکاملی خود با وجود واسطه‌ها به سوی همان مقصد بازمی‌گردد.
برهان‌الدین کرمانی نفیس بن عوض کرمانی در حدود سال ۸۱۲ قمری در شهر کرمان متولد شد. خاندان و پدران او (لااقل تا چهار نسل قبل از او)، همگی از اطبای کرمان بودند و به طب و طبابت در کرمان شهرت داشتند و از جمله پدر و پدربزرگش، هر دو از حکیمان و طبیبان مشهور کرمان به حساب می‌آمدند.
جمال‌الدین واعظ اصفهانی جمال‌الدین در جریان مشروطه به مشهورترین واعظ تهران تبدیل شد و سخنرانی‌های او خشم محمدعلی شاه را برانگیخت. نام سید جمال الدین واعظ به همراه ملک‌المتکلمین، میرزاجهانگیرخان، سید محمدرضا مساوات در لیست چهارنفری بود که محمدعلی شاه قبل از بتوپ بستن مجلس، درخواست تبعید آن‌ها را از ایران کرده بود. جمال‌الدین واعظ همراه با ملک المتکلمین رهبریِ گروه‌های بزرگی از مشروطه‌گرایان را به عهده داشت.
میرزا ابوالقاسم ملاباشی میرزا ابوالقاسم ملاباشی (افصح المتکلمین)، در رشت نشریه‌ای به نام خیرالکلام منتشر می‌کرد که در آن داستان‌هایی با نام «"علی عمو"» نوشته می‌شد. برخی علی عمو را خود افصح المتکلمین دانسته‌اند، اما برخی دیگر در این مورد تشکیک کرده‌اند. علی عمو در سال ۱۲۸۸ و ۱۲۸۹، مجموعاً ۴۷ داستان کوتاه در خیرالکلام منتشر کرده و از آنجا که وی ۱۲ سال پیش از انتشار یکی بود، یکی نبود اثر محمدعلی جمال زاده به انتشار داستان کوتاه دست زده، از وی به عنوان آغازگر داستان کوتاه در ایران یاد می‌شود.
یحیی دولت‌آبادی یحیی دولت‌آبادی، مانند جمال‌الدین واعظ اصفهانی، ملک‌المتکلمین و احمد روحی... ، یکی از بابیان (ازلی) مشروطه‌خواه بود. وقایع منتهی به انقلاب مشروطه فصل جدیدی در زندگی یحیی دولت‌آبادی و برادر کوچکترش علی محمد گشود. آنان در میان اولین اعضای حلقه‌ای کوچک ولی اثرگذار از معتقدین ازلی بودند که جمال الدین واعظ اصفهانی و ملک المتکلمین را نیز شامل می‌شد.
برهان اختفای الهی برهان اختفای الهی که به نام برهان ناباوری نیز خوانده شده‌است؛ یکی از مجموعه براهین حسی اثبات عدم وجود خداست. این برهان در دوران اخیر بیش از هرکسی توسط تئودور درنج در کتب «براهین شر و ناباوری» و «نامحتملی خدا» تشریح شده‌است. جی. ال. شلنبرگ و فردریک نیچه از دیگر مدافعان برهان بوده‌اند.
برهان کیهان‌شناختی کلام برهان کیهان‌شناختی کلام فرمول‌بندی مدرنی از برهان کیهان‌شناختی برای وجود خدا است؛ که به کلام (فلسفه مدرسی اسلامی قرون وسطایی) نام‌گذاری شده است که از آن جا ایده‌های کلیدی اش ریشه گرفته اند. این برهان توسط ویلیام لین کریگ در کتابش، "برهان کیهان‌شناختی کلام" (۱۹۷۹) رایج گردیده است.
نقشه برهان نقشه‌های برهان معمولاً در زمینه آموزش و استفاده از تفکر انتقادی استفاده می‌شوند. هدف نقشه برداری، کشف ساختار منطقی استدلال‌ها، شناسایی مفروضات بی اساس، ارزیابی مویدی که یک برهان برای نتیجه‌گیری ارائه می‌کند و کمک به درک مباحث است. نقشه‌های برهان اغلب برای کمک به بررسی موضوعات، ایده‌ها و برهان‌ها در مسائل دشوار طراحی شده‌اند.
ملک‌المتکلمین ملک المتکلمین در سخنرانی‌های خود به سختی به محمد علی شاه می‌تاخت. به نوشته شیخ محمدمهدی شریف کاشانی رئیس انجمن باغ میکده او، برجسته‌ترین واعظ در اظهارات قبایح اعمال و افعال سابقه استبداد، و ظلم‌های دولتیان بود و بدون ملاحظه سخن می‌گفت برخی محققان وی را از اصحاب شیخ هادی نجم‌آبادی دانسته و به نقش کسانی چون شیخ، سید جمال الدین اسدآبادی و سید محمد طباطبایی در افزایش تمایلات آزادی‌خواهی او اشاره کرده‌اند.
برهان امکان و وجوب ابوعلی سینا نخستین واضع این برهان می‌باشد. در مغرب زمین نیز آکویناس و لایبنیتز، به ترتیب در "برهان سوم از براهین پنجگانه"، و "برهان مابعدالطبیعی امکان" به شرح تقریرهای دیگری از آن پرداختند.
برهان‌الدین (بنگلادش) برهان‌الدین (به لاتین: Borhanuddin) یک منطقهٔ مسکونی در بنگلادش است که در برهان‌الدین اپازیلا واقع شده‌است. برهان‌الدین ۲۵٫۶۶ کیلومتر مربع مساحت و ۲۶٬۰۵۳ نفر جمعیت دارد.
محمد خمامی او رسالت و وظیفه دینی خود را حفظ مرزهای اندیشه اسلامی و ایمان درست اسلامی می‌دانست، و در هر موقعیتی با کسانی که احساس می‌کرد سعی در تضعیف دین دارند، مقابله می‌کرد و در این مسیر از کسی پروا نداشت. به عنوان نمونه ملک المتکلمین در سال ۱۳۲۲. ق، در مسیر سفرش از طریق گیلان به اروپا، در رشت سخنرانی کرد و در سخنانش از مردم گیلان می‌خواست "افکار نو را قبول کرده و برای پیشرفت [مادی] و ترقی مملکت خود از ممالک راقیه [کشورهای اروپای غربی] پیروی کنند و…" آن زمان هنوز زمزمه آزادی و مشروطیت در میان نبود و سخنان ملک المتکلمین که از زبان فردی روحانی و دارای فضایی دینی ادا می‌شد، می‌توانست به حساب دعوت علما به پیروی از آداب و رسوم غربی گذاشته شود و در نتیجه مردم و نیز بسیاری از طلاب و روحانیون، بدون شناخت از شخصیت و مقاصد واقعی گوینده و لوازم سخنانش، در دین خود به شک و تردید کشیده شوند. خمامی به عنوان مجتهد تراز اول گیلان، بر خود لازم دید علیه این ناطق قیام کند و اعلام کرد این سخنان با اصول اسلام همخوانی ندارد. طلاب و مردم متدین بر ملک المتکلمین شوریدند، چنان‌که او بیش ازچندروز نتوانست در رشت بماند.
بررسی برهان خودکار بررسی برهان خودکار در علوم رایانه به فرایند استفاده از نرم‌افزار برای بررسی درستی برهان‌های ریاضی است. بررسی برهان خودکار یکی از توسعه‌یافته‌ترین شاخه‌های استدلال خودکار به شمار می‌آید.
محمدجواد تندگویان محمد جواد تندگویان در سال ۱۳۵۲ با بتول برهان اشکوری (متولد ۱۳۳۴) ازدواج کرد. در زمان ازدواج، تندگویان در پالایشگاه تهران سرباز بود و همسرش در سال دوم دبیرستان تحصیل می‌کرد. از او ۴ فرزند به نام‌های محمدمهدی تندگویان، هاجر، مریم و هدی باقی مانده‌است. او به فیلم "زنده‌باد زاپاتا!" علاقه بسیاری داشت.
محمدحسین بن خلف تبریزی محمدحسین بن خَلَف تبریزی یا برهان خَلَف تبریزی متخلص به برهان مؤلف فرهنگ لغت "برهان قاطع"، تألیف ۱۰۶۲ قمری (۱۰۳۰ هـ. ش/ ۱۶۵۱ م) است. از زندگی او اطلاعی در دست نیست جز اینکه در سدهٔ یازدهم قمری در هند می‌زیست و "برهان قاطع" را به نام سلطان عبدالله قطب‌شاه در حیدرآباد، دکن تألیف کرد. محمدحسین بن خلف تبریزی، متخلص به «برهان»، صاحب فرهنگ لغت «برهان قاطع» است که در 1062ق/1652م نوشته شده است. او در عهد خود، جامع فنون بود و شعر نیز می‌سرود[۱].
صورت منطقی صورت منطقی یک برهان، صورت برهان یا "صورت آزمون" برهان نامیده می‌شود.
برهان (منطق) اگر از معلول به علت پی برده شود به آن برهان انّی می‌گویند. مثلاً یک پزشک از سرفه‌های خشک بیمارش پی می‌برد که بیماری او سل است. برهان شبیه ان یا شبیه لم برهانی است که در آن از احدالمتلازمَتِین به دیگری پی می‌برند مانند برهان صدیقین
برهان معجزات برهان معجزات، یکی از برهان‌های اثبات وجود خدا است.
عباس‌علی شوکت میرزا ابراهیم خان نشاط، که از مخالفان سرسخت شیخ فضل‌الله نوری بود به همراه سیدجمال اصفهانی و میرزاجهانگیرخان صوراسرافیل و سید محمدرضا مساوات شیرازی به ملاقات نصرالله خان ملک المتکلمین رفتند و در مورد از میان بردن شیخ فضل‌الله نوری اعلام آمادگی کردند ولی طرح آنان با مخالفت ملک المتکلمین مواجه شد، به این دلیل که هنوز زمان را مناسب برای اجرای این امر نمی‌دید و قتل حاج شیخ فضل‌الله نوری توسط تندرویان عاملی برای توقف حرکت خودشان می‌شود.
برهان لمی برهان لِمّی یا برهان «چرا هست» برهانی است که از علّت پی به معلول می‌بریم. مثلاً در اطراف دهی پشهٔ مالاریا می‌بینیم و حکم می‌کنیم به اینکه اهالی آن ده به مالاریا مبتلا هستند. یا از تجزیهٔ خون و ادرار یا ترشّح سینه به مرض قند یا نارسائی کبد و کلیه یا مرض سل و امثال آن پی می‌بریم. برهان أنّ برهانی است که حدّ وسط آن علّت وجود اکبر برای اصغر است. برهان لِم هم علّت وجود مطلوب را بیان می‌کند و هم علّت تصدیق به آن را.
نظریه برهان نظریه برهان شاخه‌ای از منطق ریاضی ست که "برهان‌ها" را به عنوان یک شئ صوری ریاضی در نظر می‌گیرد تا تجزیه و تحلیل آن‌ها به کمک تکنیک‌های ریاضی را آسانتر نماید. نظریه برهان‌ها دارای طبیعتی نحوی‌ست، در مقابل نظریه مدل‌ها که از جنس معناشناسی است. به همراه نظریه مدل‌ها، نظریه مجموعه‌ها مبتنی‌بر اصول موضوع، و نظریه بازگشتی، نظریه برهان‌ها یکی از اصول چهارگانه را در بنیان‌های ریاضیّات را تشکیل می‌دهد.
آل برهان دلیل نام‌گذاری اینان به آل برهان این است که بیشتر پیشوایان این خاندان لقب برهان‌الدین یا برهان الملة و الدین داشته‌اند. نیای بزرگ ایشان عمر بن مازه نام داشته و نام‌داری این خاندان به بنی مازه نیز از همین‌جا آمده. آل برهان از ثروتمندترین خاندان‌های فرارود بودند. برخورداری از ثروت این امکان را به آنها می‌داد که در کنار رهبری دینی مردم فرارود، رهبری سیاسی را نیز در دست خود نگاه دارند؛ هرچند اینان در مقام رهبران سیاسی فرارود فرمانگزار سلجوقیان و پس از آنها قراخانیان بودند.
برهان هدایت برهان هدایت یکی از براهینی می‌باشد که به موازات برهان نظم مطرح شده‌است. به تصریح مرتضی مطهری، برهان نظم مربوط به ساختمان موجودات است؛ یعنی وضع ساختمان موجودات حکایت می‌کند که سازنده آن‌ها یا خود عاقل و مدبر بوده، یا تحت تدبیر و تسخیر یک اراده‌ای بوده‌است.
برهان امکان و وجوب مرتضی مطهری در کتاب توحید می‌گوید: لایب نیتس یکی از حکمای معروف اروپا همین برهان را باز به شکل دیگری قبول و تقریر کرده‌است ولی کانت آلمانی آمده و این برهان را رد کرده‌است. این امر نشان می‌دهد که این برهان، برهانی نبوده و رد او هم رد بجایی است.
واجب‌الوجود برهان (منطق)‌های بسیاری برای اثبات وجود واجب الوجود مطرح شده‌اند. البته باید توجه کرد که برهان‌هایی که برای اثبات وجود خدا اقامه شده‌اند اعم از برهان‌های اثبات وجود واجب الوجود بوده و سه دسته کلی هستند که برهان مورد بحث، مثالی از یکی از این دسته‌ها است.
برهان فسخ عزائم برهان فسخ عزائم از برهان‌های اثبات وجود خدا است.
برهان حرکت برهان حرکت یا برهان محرک اول ، یکی از براهین اثبات وجود خداست.
پرویز ضیاءشهابی پرویز ضیاءشهابی (متولد ۱۳۲۲ در بافت کرمان) پژوهشگر فلسفه و استاد دانشگاه آزاد اسلامی واحد علوم و تحقیقات تهران است. او از سال ۱۳۵۲ تا ۱۳۸۲ عضو هیئت علمی دانشگاه فردوسی مشهد بوده‌است. ضیاءشهابی که از مترجمان برجسته آثار هایدگر به شمار می‌آید، سردبیر نشریه علمی-پژوهشی برهان و عرفان است.
شیخ عبدالله بلیانی اوحدالدین عبدالله بن ضیاء الدین مسعود بلیانی، عارف قرن هفتم و از فرزندزادگان شیخ ابوعلی دقاق. در بلیان کازرون متولد شد. گویند برهان العارفین شیخ صفی الدین اردبیلی به صحبت وی رسیده و شیخ او را حواله به شیخ زاهد گیلانی کرده. وی در سال ۶۸۳ قمری درگذشته است. مرقدش در بلیان می‌باشد.
سلسله نعمت‌اللهی سید نورالدّین «شاه نعمت‌الله ولی» از اقطاب و صوفیان مشهور قرن هشتم و نهم هجری است. نعمت‌الله ولی در روز دوشنبه چهاردهم ربیع الاول ۷۳۱ هجری قمری در شهر حلب متولد شد. هفت سال مرشد خود عبدالله یافعی را خدمت کرد در هرات نعمت‌الله ولی با نوهٔ میرحسینی هروی پرسنده سؤالات گلشن راز ازدواج کرد و ثمرهٔ این ازدواج یگانه فرزند او برهان الدین خلیل‌الله (متولد ۷۷۵ هجری) بود که در کوهبنان کرمان متولد شد و پس از شاه نعمت‌الله ولی به قطبیت سلسله نعمت‌اللهی رسید. شاه نعمت‌الله ولی قریب صد سال زندگی کرد و سرانجام در روز پنجشنبه بیست و سوم ماه رجب ۸۳۲ و به قولی ۸۳۴ هجری در کرمان خرقه تهی کرد.
برهان نظم منکران این برهان، نظم موجود را معلول عوامل طبیعی قلمداد می‌کنند و غایت را به نهاد طبیعت نسبت می‌دهند. برخی معتقدند برهان نظم به لحاظ فلسفی از اثبات وجود خدا ناتوان است. با این حال، برهان نظم به فهم عموم نزدیک‌تر است و با تجربه‌های دینی نیز سازگاری بیشتری دارد.
برهان‌الدین برهانُ الدّین لقبی به زبان عربی است و لقب افراد زیر است: برهانُ الدّین نام افراد زیر است:
براهین فطری براهین دیگری نیز در این گروه وجود دارند از جمله برهان اخلاقی، برهان عشق، و برهان زیبایی.
انسلم برهان سوم: این برهان بیش از آن که صورت برهانی داشته باشد تبیینی است بر هستی شناسی آنسلمی. در این برهان طبقات و درجات کمال مطرح می‌شوند.
ملک‌المتکلمین حاجی میرزا نصرالله معروف به ملک‌المتکلمین فرزند محسن بهشتی پس از تحصیلات مقدماتی به فراگرفتن علم حکمت الهی پرداخت و یک دورهٔ کامل فلسفه را نزد آخوند ملا صالح فریدنی آموخت. وی در بیست و دو سالگی به مکه سفر نمود و هنگام بازگشت به هندوستان رفت. مدت دو سال در آنجا تحصیل نمود و مدرسه‌ای به سبک جدید و به نام خودش در بمبئی تأسیس کرد. او کتابی به نام «من‌الحق الی الحق» برای بیداری مسلمانان نوشت که فرقهٔ اسماعیلیه را ضد خود برانگیخت و منجر به تبعیدش از هندوستان و بازگشت به ایران شد. او همچنین کتابی به نام رؤیای صادقانه نوشت و در اندک زمانی در سراسر ایران و بعضی از کشورهای خارجی به طبع رسید. ملک المتکلمین در بوشهر با سید جمال‌الدین اسدآبادی ملاقات کرد. سپس به اصفهان رفت و به موعظه پرداخت. وی بعد از مخالفت‌هائی به آذربایجان و از آنجا به تهران و سپس بادکوبه (باکو) رفت و با طالبوف دیداری داشت و به کمک تجار، مدرسهٔ ایرانیان بادکوبه را تأسیس کرد. بعد از مدتی از رفتن وی به اروپا ممانعت شد و او از عشق‌آباد به مشهد رفت. وی از مشروطه‌خواهان و ناطقی زبردست بود. سرانجام بعد از به توپ بستن مجلس به فرمان محمد علی‌شاه او را، در باغ شاه خفه کردند.
خداناباوری بی‌خدایی نظری (یا تئوریک) به اقامه برهان‌های صریح علیه وجود خدایان می‌پردازد، و به برهان‌های رایج خداباورانه مانند برهان نظم و شرطبندی پاسکال پاسخ می‌دهد. بی‌خدایی نظری معمولاً یک هستی‌شناسی است، به‌طور دقیق‌تر یک هستی‌شناسی فیزیکی. تا کنون هیچ‌کدام از این برهان‌ها، قادر به اثبات خداوند نبوده‌اند.
میرزا ابراهیم نشاط میرزا ابراهیم خان نشاط، که از مخالفان سرسخت آیت‌الله حاج شیخ فضل‌الله نوری بود به همراه سیدجمال اصفهانی و میرزاجهانگیرخان صوراسرافیل و سید محمدرضا مساوات شیرازی به ملاقات نصرالله خان ملک المتکلمین رفتند و در مورد از میان بردن شیخ فضل‌الله نوری اعلام آمادگی کردند ولی طرح آنان با مخالفت ملک‌المتکلمین مواجه شد، به این دلیل که هنوز زمان را مناسب برای اجرای این امر نمی‌دید و قتل حاج شیخ فضل‌الله نوری توسط تندرویان عاملی برای توقف حرکت خودشان می‌شود.
ماتریدی ماتریدیه برای اثبات خدا و بحث توحید عموماً بر براهینی که دیگر متکلمان نیز به آن اشاره دارند مانند برهان حدوث، برهان وجوب و امکان و برهان نظم تکیه دارند. یکی از براهین جالب توجهی که ماتریدی به چالش می‌کشد، برهان شر است. او از این برهان که به‌طور معمول برای انکار خداوند به کار می‌رود برای اثبات وجود صانع بهره می‌جوید: «اگر عالم خود به خود به وجود آمده بود می‌بایست هر چیزی برای خود بهترین و نیکوترین صفات و حالات را پدیدمی‌آورد و در این صورت شرور و زشتی‌ها وجود نمی‌داشت و وجود اینها دلیل بر این است که جهان خود به خود به وجود نیامده بلکه به واسطه غیر از خود پدید آمده‌است».
برهان امکان فقری از این رو ملاصدرا برهان دیگری بر اساس اصالت وجود اقامه کرده‌است که به برهان امکان فقری مشهور است.
برهان علیت نخستین کسانی که به‌طور گسترده مفهوم علیت را در نوشته‌های خود مطرح کردند؛ افلاطون و ارسطو بودند. ارسطو با طرح مفهوم علت غایی، سعی کرد از علیت به عنوان برهانی برای اثبات وجود خدا بهره گیرد. همچنین دومین برهان توماس آکویناس در اثبات وجود خدا همین برهان بود. در میان معاصران نیز فردریک کاپلستون از جمله قائلان به این برهان است.
برهان اختفای الهی بیان کنندگان این برهان پنهان بودن خدا و عدم تجربهٔ حضور او را، دلیلی بر عدم وجود خدا می‌دانند و اذعان می‌کنند اگر خدا وجود داشت و خیر، عالم، قادر مطلق بود، باید خود را به گونه ای برای بشر نمایان می‌ساخت؛ و حال که خدا از قوه حواس انسان خارج است پس خدا وجود ندارد. باید گفت که همین استدلال حس گرایانه که بیان شده‌است امری غیر حسی است، اساساً استدلال‌های منطقی، الفاظ و گزاره‌ها، از حیطهٔ حس و تجربه خارج هستند؛ اگر ملاک شناخت ما از دنیا حس و تجربه باشد باید در وجود همین استدلال (برهان اختفای الهی) تردید داشت زیرا خود امری غیر حسی است و اگر بیان کنندگان این برهان، برهان خود را بپذیرند باید وجود خدا را که آن هم مسئله ای غیر حسی است بپذیرند (بر اساس برهان‌های غیر حسی). در غیر این صورت درگیر استدلالی خود متناقض شده‌اند.
ویلیام ال. رو ویلیام لئونارد رو (به انگلیسی: William Leonard Rowe) (متولد ۱۹۳۱ – متوفی ۲۰۱۵) استاد ممتاز بازنشسته فلسفه در دانشگاه پردو بود که در فلسفه دین متخصص بود. کار او نقش پیشگامی در «احیای قابل توجه فلسفه تحلیلی دین از دهه ۱۹۷۰ [میلادی]» ایفا کرد. او به جهت تدوین برهان قرینه‌ای از شر مورد توجه قرار گرفت.
برهان خلف برهان خُلف یکی از روش‌های اثبات در برهان و منطق است. این روش اثبات غیرمستقیم نیز نامیده می‌شود. در روش برهان خلف، برای آنکه ثابت کنیم قضیه‌ای درست است، ثابت می‌کنیم که خلاف آن قضیه، یعنی نقیض آن، نادرست و چنین فرضی منجر به تناقض است.عبارت انگلیسی Proof by Contradiction به معنی «اثبات با رسیدن به تناقض» به‌نوعی تعریف آن نیز هست.
برهان‌الدین محقق ترمذی در زمان غیبت مولوی، برهان الدین کهنسال به قونیه نزد خانواده وی می‌رفت و خود را در برابر تربیت فرزندان مولانا هم موظف می‌دانست. پس از بازگشت مولانا ازشام - که به گفته افلاکی هفت سال بوده‌است- برهان الدین متوجه شد که مولانا در علوم ظاهری به کمال رسیده‌است. که سلطان ولد هم در " ولدنامه " از زبان برهان‌الدین اینگونه سروده‌است:
برهان پیامد برهان پیامد، برهانی است علیه سازگارگرایی که از سوی پیتر ون اینواگن معرفی شده‌است. مطابق این برهان، اگر کنشگران هیچ کنترلی بر امور گذشته نداشته باشند، بر پیامدهای آن امور هم هیچ کنترلی نخواهند داشت. دانشنامهٔ فلسفهٔ استنفورد، روایتی از این برهان را در قالب قیاس منطقی به صورت زیر عرضه کرده‌است: سخن خود ون اینواگن، در «جستاری در باب ارادهٔ آزاد» از این قرار است:
شرط‌بندی پاسکال شرط‌بندی پاسکال را به نام‌های دیگری نیز خوانده‌اند؛ که از جمله آن‌ها می‌توان به برهان شرط‌بندی،برهان دفع خطر احتمالی و برهان معقولیت اشاره نمود.
برهان اختفای الهی تقریرهایی از این برهان اقامه شده‌اند که سعی دارند نشان دهند پنهان بودن خدا با نیک بودن، علیم بودن و قدیر بودن خدا در تناقض است. در حقیقت برهان را به یک مسئله اخلاقی تبدیل می‌کنند. در این حالت به برهان پنهانی الهی برهان ناباوری می‌گویند.هر دو، براهینی در نفی وجود خدای ادیان توحیدی هستند؛ یعنی خدای متشخصی که از جمله عالم مطلق، قادر مطلق، و خیر محض است. در این‌جا مقصود از "خدای متشخص" خدایی است که می‌تواند با انسان رابطه‌ای شخصی برقرار کند. به محض آنکه فرد یکی از آن صفات را در خداوند انکار کند، یا امر الوهی را اساساً نامتشخص بداند، آن براهین قوّت و اهمیت خود را از کف می‌دهند.
جمال‌الدین واعظ اصفهانی محمدعلی‌شاه دستخطی بدین شرح داد: سپس هشت تن از آزادیخواهان را فراخواند که شش تن آنان بدین شرح نام برده می‌شوند: جهانگیرخان صور اسرافیل، سید محمدرضا مساوات شیرازی، ملک المتکلمین، سید جمال‌الدین واعظ اصفهانی، بهاءالواعظین و میرزا داودخان. ولی مجلس با این درخواست مخالفت داشت و سرانجام در اثر ایستادگی و سرپیچی از فرمان شاه، مجلس به توپ بسته شد، وکلا از مجلس پراکنده شدند، سید عبدالله بهبهانی و ملک المتکلمین و میرزا جهانگیرخان و چند تن دیگر را سربازان دستگیر کردند و به باغشاه بردند. در باغشاه ملک‌الممتکلمین و میرزا جهانگیرخان را به قتل رساندند.
برهان علیت از سوی منتقدان مطرح شده که احتمال دارد تسلسل علّی واقعاً ممکن باشد. تلاش‌هایی برای بازنویسی این برهان یا ارائهٔ یک برهان مشابه به‌گونه‌ای که این کاستی در آن نباشد، شده‌است.
برهان اخلاقی برهان اخلاقی یکی از براهین اثبات وجود خداست. تقریرهای مختلفی از برهان مطرح شده که همهٔ آن‌ها قصد اثبات وجود خدا را با مشاهداتی دربارهٔ اخلاق در جهان دارند.
نقاشی بدن نقاشی بدن که محدود به صورت است به «نقاشی صورت» معروف است. از نقاشی بدن به عنوان (نوعی) «خال کوبی موقت» نیز یاد می‌شود. نقاشی در ابعاد بزرگ یا تمام بدن معمولاً به عنوان نقاشی بدن شناخته می‌شود، در حالی که کارهای کوچکتر یا با جزئیات بیشتر گاهی می‌توانند به عنوان خال کوبی موقت شناخته شوند.
نقاشی بدن بسیاری از هنرمندان به‌طور حرفه ای به عنوان نقاش بدن برای تبلیغات تلویزیونی کار می‌کنند، مانند کمپین Natrel Plus با مدلهای استتار شده به عنوان درخت. تبلیغات Stills همچنین هر سال از نقاشی بدن با صدها جلوه نقاشی بدن در صفحات مجلات جهان استفاده می‌کرد. نقاشان بدن نیز مرتباً در صحنه فیلم به ویژه در داستان‌های علمی با تعداد بیشتری از خلاقیت‌های بیگانه پیچیده که روی بدن نقاشی می‌شوند، کار می‌کنند.
نقاشی بدن نقاشی بدن یکی از اقسام هنر بر بدن است که بر روی پوست انسان، نقاشی می‌شود و کاربردهای گوناگونی دارد. برخلاف تاتو که مدتی طولانی بر بدن می‌ماند، این نقاشی بر روی پوست انجام می‌شود و ممکن است چند ساعت یا نهایتاً چند هفته با توجه به نوع رنگ‌های بکار رفته در نقاشی، بر روی بدن باقی بماند. این هنر از زمان‌های گذشته نیز بوده و جنگجویان قدیمی نیز از آن استفاده می‌کردند مانند سرخ‌پوست هان آمریکایی یا مراسم مذهبی در آفریقا. هر چند از این هنر امروزه هم در عملیات‌های نظامی استفاده می‌شود برای استتار بیشتر سربازان. این سبک نه تنها یک هنر است بلکه جنبه‌های آموزشی هم دارد مانند استفاده از نفاشی اعضا داخلی بدن در آناتومی و موارد مشابه.
جشنواره جهانی نقاشی بدن جشنوارهٔ جهانی نقاشی بدن () یک جشنواره و رقابت نقاشی روی بدن است که هر سال در اتریش برگزار می‌شود. این جشنواره که پیش از این در پورچاخ آم ورترزه بر روی دریاچهٔ وُرْتِرْزی برگزار می‌شد، از سال ۲۰۱۷ در کلاگن‌فورت برگزار می‌شود. هنرمندانی از ۵۰ کشور در این جشنواره شرکت می‌کنند و جشنواره بیش از ۳۰٬۰۰۰ تماشاچی جذب می‌کند.
نقاشی بدن نقاشی روی بدن همیشه قطعات بزرگ بر روی بدن کاملاً برهنه نیست، بلکه می‌تواند قطعات کوچکتری را در نواحی نمایش داده شده از اجسام غیر لباس پوشیده داشته باشد. از دهه ۱۹۶۰ میلادی، احیای نقاشی بدن در جامعه غربی رخ داده‌است، بخشی از آن ناشی از آزادسازی اخلاقیات اجتماعی در مورد برهنگی است و اغلب به شکل‌های شورانگیز یا نمایشگاهگرایانه ظاهر می‌شود.حتی امروز نیز یک بحث دائمی در مورد مشروعیت نقاشی بدن به عنوان یک نوع هنر وجود دارد. می‌توان گفت احیای مدرن فعلی مربوط به نمایشگاه جهانی ۱۹۳۳ در شیکاگو است که ماکس فاکتور، پدر و مدل او سالی رند به دلیل ایجاد اغتشاش عمومی دستگیر شدند وقتی که او با آرایش جدید خود را برای هالیوود رنگ آمیزی کرد. فیلم‌ها.هنر بدن امروزه به آثاری تبدیل می‌شود که بیشتر به سمت اسطوره‌های شخصی هدایت می‌شوند، مانند جانا استرباک، ربکا هورن، میشل پلاتنیک، یوری مسن-جاسچین یا خاویر پرز.
نقاشی بدن نقاشی بدن گاهی به عنوان روشی برای جلب توجه در اعتراضات سیاسی، مثلاً اعتراضات PETA علیه باربری مورد استفاده قرار می‌گیرد.
نقاشی بدن نقاشی بدن منجر به یک حرکت هنری جایگزین جزئی در دهه ۱۹۵۰ و ۱۹۶۰ شد، که شامل پوشاندن مدل در رنگ و سپس لمس یا غلتاندن مدل روی بوم یا محیط دیگر برای انتقال رنگ بود. ایو کلاین، هنرمند فرانسوی، با مجموعه نقاشی‌های «انسان سنجی» شاید مشهورترین فرد برای این امر باشد. افکت تولید شده توسط این تکنیک باعث ایجاد انتقال تصویر از بدنه مدل به محیط می‌شود. این شامل تمام منحنی‌های بدن مدل (به‌طور معمول زنانه) است که در رئوس مطالب تصویر منعکس می‌شود. این تکنیک لزوماً یکنواخت نبود. چندین رنگ در قسمت‌های مختلف بدن گاهی جلوه‌های جالبی ایجاد می‌کند.
نقاشی بدن بسیاری از بومیان آمریکای مرکزی و جنوبی خال کوبی‌های جاگوا یا طرح‌هایی را با آب جنیپاپو بر روی بدن خود نقاشی می‌کنند. بومی‌های آمریکای جنوبی به‌طور سنتی از زغال سنگ آناتو، هویتو یا زغال مرطوب برای تزئین صورت و بدن خود استفاده می‌کنند. Huito نیمه دائمی است و به‌طور کلی هفته‌ها طول می‌کشد تا این رنگ سیاه کم شود.
حنانگاری حنانگاری که با نام‌های خالکوبی با حنا یا مِهندی یا نقاشی با حنا بر روی بدن نیز شناخته می‌شود. نوعی نقاشی با حنا بر روی بدن است و معمولاً نقش‌ها به صورت گل و طرح‌های منظم هستند. این هنر امروزه بیشتر در مناطق جنوبی ایران و هند مرسوم است.
نقاشی بدن نقاشی بدن با یک رنگ خاکستری یا سفید ساخته شده از رنگدانه‌های طبیعی از جمله خاک رس، گچ، خاکستر و کود گاو در بسیاری از فرهنگ‌های قبیله ای سنتی است. اعتقاد بر این است که اغلب در طول مراسم فرهنگی استفاده می‌شود، به کاهش گرمای بدن کمک می‌کند و استفاده از الگوهای راه راه می‌تواند باعث کاهش حشرات گزنده شود. هنوز هم به این شکل باستانی در بین استرالیایی‌های بومی و در مناطقی از آفریقا و آسیای جنوب شرقی، و همچنین در نیوزیلند و جزایر اقیانوس آرام زنده مانده‌است. یک شکل نیمه دائمی از نقاشی بدن معروف به Mehndi، با استفاده از رنگهای ساخته شده از برگ حنا (از این رو به اشتباه «تاتوی حنا» نیز شناخته می‌شود)، در هند، به ویژه در عروس، انجام می‌شود. از اواخر دهه ۱۹۹۰، مهندی در میان زنان جوان در جهان غرب محبوب شد.
مدل پنهان مدل پنهان یک اثر نقاشی از نوع نقاشی بدن ترمپلوی است. این اثر بوسیله نقاش زن نیوزلندی جوآن گر خلق شده‌است. در این نقاشی یک مدل نقاشی شده در مابین گل‌ها پنهان است.
خواجه (هریس) «آلا داغ لار» یا کوه‌های رنگی یکی از شگفتی آفرینش که نام محلی کوه‌ها و تپه‌های رنگارنگی است، که در بخش‌هایی از آذربایجان قرار گرفته‌اند. اگر مسیرتان به شهرستان خواجه خورده باشد حتماً کوه‌های رنگی یا آلا داغ لار را مشاهده کرده‌اید. در نگاه اول کوه‌های رنگی را شاید یک دفتر نقاشی فرض کنید، اما وقتی با دقت به مناظر و کوه‌ها و تپه‌ها می‌نگرید جز زیبایی که خداوند خلق کرده نخواهید دید. کوه‌های رنگی یا آلاداغ لار یکی از مناظر زیبا روی زمین به‌شمار می‌آید. این مناظر آنقدر نادر و عجیب اند که گاهی ما تصور می‌کنیم در حال دیدن منظرهٔ از یک سیاره دیگر هستیم. وجود رنگهایی همچون قرمز، زرد، سفید و نارنجی چشم‌های انسان خیره می‌کند.
لباس تولد دمی لباس تولد دمی یک اثر نقاشی از نوع نقاشی بدن ترمپلوی می‌باشد.این اثر به وسیلهٔ نقاش زن نیوزلندی جوآن گر خلق شده‌است. این اثر به وسیلهٔ عکاس زن آمریکایی آنی لیبویتز عکسبرداری و بر روی شماره ماه اوت ۱۹۹۲ مجله ونیتی فر چاپ شده‌است.این عکس به مناسبت یادکرد سالگرد چاپ عکس موفقیت‌برانگیز روی جلد مجله از دمی مور در یک سال گذشته یعنی در اوت ۱۹۹۱ بود، این عکس جنجالی از دمی مور در دوران هفت ماهگی حاملگی او گرفته شده بود و با جمله عکس‌های بیشتری از دمی مور عنوان بندی شده بود. این نقاشی نمونه بارز یک اثر هنری مدرن نقاشی بدن می‌باشد که باعث شد جوآن گر به عنوان یک نقاش، مورد توجه فرهنگ عامه در این سبک نقاشی قرار گیرد.
مقبول فدا حسین به گفتهٔ اس کالیداس، متقد هنری «او می‌توانست هر جا نقاشی کند؛ در خیابانها، در آتلیه. او سرزنده بود، فکر و بدن چابکی داشت؛ به‌سرعت فکر می‌کرد و به‌سرعت نقاشی می‌کشید. هیچ‌وقت کسی را ندیده‌ام که تندتر از او نقاشی بکشد.»
نقاشی بدن وقتی شخصی لباس شخصی حیوان می‌پوشد، گاهی اوقات رنگ صورت کامل یا بینی مشکی نقاشی شده اضافه می‌شود.
عشاق (نقاشی) این نقاشی دو عاشق را در آغوش یکدیگر نشان می‌دهد. ژست بدن این این دو به‌گونه کشیده‌شده‌است که یک عشق‌بازی پرشور و احساساتی را نشان‌می‌دهد اما چهرهایشان بی‌حس و خنثی است. این موضوع را می‌توان در بسیاری دیگر از نقاشی‌های دوره صوفیه مشاهده کرد. لباس‌های تیره و رنگی دو عاشق در تضاد با پس‌زمینه قهوه‌ای پشت سرشان است. از کیفیت لباس مرد می‌توان پی‌برد که او فردی ثروتمند است و نیز به احتمال زیاد یک روسپی است (شغلی که در آن زمان در ایران صفوی قانونی بود). ناف و پاهای برهنه زن (اگرچه باقی بدن و موهایش پوشیده‌است) و در دست گرفتن سینه او توسط مرد، ماهیت شهوانی این اثر را قوت بخشیده‌است. ابرها، گل‌ها و درخت‌ها این زوج را احاطه کرده‌اند و به در مرکز قرار دادن این دو در نقاشی کمک می‌کنند. یک لیوان شراب و بشقاب میوه ای نیمه خالی کنار پاهای آنها قرار دارد.
خدا بودن سخت است (فیلم ۲۰۱۳) به این ترتیب برخی از نماهای گلچین شده و گروتسکی که در فیلم به چشم می‌خورند (مخصوصاً آن‌هایی که شامل جزئیاتی دقیق مانند نوع لباس‌ها و خوراکی‌ها و مبلمان/دکوراسیون هستند)، برگرفته از نقاشی‌های مربوط به قرن پانزدهم تا هفدهم میلادی است.» بااین‌حال، گرمن تنها به بازسازی این نقاشی‌ها اکتفا نکرده و آشکارا تلاش نموده تا آن‌ها را در همان قالب سیال و مخوف اتمسفر فیلم، در میزانسن پیاده کند. این روش کارِ خلاقانه، نشان از علاقهٔ گرمن به ساخت مفهومی سینمایی و تازه از آن نقاشی‌ها و همچنین جان بخشیدن و ملموس جلوه دادن هرچه بیشتر اشیاء روی پرده دارد. علاوه بر این، تأکید فیلمساز بر جنبهٔ جسمانیِ فیگورهای موجود در نقاشی‌ها، کاملاً نشانگر علاقه او به شکنندگی بدن انسان است. قابلیت‌ها و ویژگی‌های مربوط به فیزیک بدن از همان ابتدا مورد توجه گرمن در حوزه فیلمسازی بود اما در آخرین فیلم اوست که تصویر ضعف و شکنندگیِ جسمِ انسان نقش اصلی را ایفا می‌کند. صحنه‌هایی که مجازات‌ها و قتل‌های ظالمانه را به تصویر می‌کشند، در کنار دیگر مظاهر بدنیِ رنج و عذاب انسانی و بدن‌های لرزان و اجساد خونین در فیلم، تماشاگر را در مرز باریک بین مرگ و زندگی قرار می‌دهند.
فعالیت‌های هنری "نقاشی" در حقیقت عمل منتقل کردن رنگدانه‌های چسبیده به یا معلق در یک وسیله (واسطه) و چیزی برای پیوند آن (چسباننده) به یک سطح (پشتیبان) مانند کاغذ، بوم، قاب چوبی یا دیوار است. با این‌همه، هنگامی که این عمل با حسی هنرمندانه انجام می‌شود، به این معناست که همراه با رسم، ترکیب‌بندی و دیگر ملاحظات زیباشناسانه برای انتقال و بیان منظور رسا، واضح و مفهومیِ نقاش، ترکیب شده است. از نقاشی برای بیان موتیف‌ها و مفاهیم معنوی و مذهبی هم استفاده می‌شود.  این نوع از نقاشی‌ها، طیف وسیعی از آثار را از نقاشی‌های اساطیری بر سفال تا نقاشی‌های کلیسای سیستین و نقاشی بدن خود انسان، دربرمی‌گیرد.
نقاشی بدن برخلاف افسانه معروف که توسط فیلم Goldfinger جیمز باند تداوم یافته‌است، در صورت رنگ آمیزی تمام بدن فرد دچار خفگی نمی‌شود.
امین‌الله رضایی نقاشی‌های رضایی از آثار سوررئالیستی و نمادگرا تا کاریکاتورهای طنز سیاه و متفکرانه را شامل می‌شود. مضمون سیاسی، و فرم آناتومیک دقیق و پرپرداخت، ترکیب اندام انسانی و جانوری یا تغییر شکل بدن در نقاشی‌های او دیده می‌شود. از این رو، او نخستین کسی در ایران است که در زمینه سوررئالیسم به نقاشی پرداخته‌است.
بومیان استرالیا نقاشی، موسیقی و رقص هنرهای بسیار قدیمی بومیان استرالیا هستند. نقاشی پوست درختی گونه‌ای نقاشی سنتی معروف به نقاشی نقطه‌ای است که بر روی پوسته درختان محلی انجام می‌شود. نقاشی بر روی بدن و نیز صخره‌ها نیز رواج فراوان دارد. موسیقی بومی نیز با گیاهانی نی مانند انجام می‌گیرد. رقص بومیان استرالیا، بخشی از آئین‌های اجتماعی آنان بوده که امروزه به غیر بومیان نیز آموزش داده می‌شود. بومرنگ ابزار شکار سنتی است. با توجه به تزئینات و دکوراسیون آنها، آن‌ها در حال حاضر به عنوان یک شکل هنری در نظر گرفته می‌شوند.
بدن انسان آناتومی بدن به یکی از بخش‌های کلیدی هنرهای تجسمی تبدیل شده‌است. چگونگی عملکرد عضلات و استخوان‌ها و تغییر حرکتی آن‌ها مفاهیم عمومی این هنر بوده و در طراحی و نقاشی یا متحرک‌سازی اساسی هستند. کتاب‌های بسیاری (مثل " آناتومی بدن انسان برای هنرمندان: عناصر فرم") برای راهنمایی طراحی بدن انسان نوشته شده‌اند. لئوناردو دا وینچی هنر خود را با درک بهتر از آناتومی بدن انسان بهبود بخشیده بود. در این راستا، او پیشرفت بزرگی در آناتومی بدن انسان و نشان دادن آن در هنر داشته‌است.
لوور ابوظبی مقام‌های فرانسوی اعلام کرده‌اند که هیچ محدودیتی برای نمایش آثار مجموعه لوور، که شامل نقاشی بدن‌های برهنه، نقاشی‌های اسلامی و مسیحی و آثار شاخص مذاهب آسیایی است، در نظر گرفته نشده‌است.
مرگ و زندگی مرگ و زندگی () یک نقاشی رنگ روغن بر روی بوم از نقاش اتریشی گوستاو کلیمت است که موضوع اصلی کارهای او بدن زنان بود، نقاشی‌های او در قالب نقاشی‌های دیواری و طرح‌های داری زمینه تمایلات جنسی نفسانی است که به ویژه در نقاشی‌های مداد او آشکار و مشخص است، این اثر هنرمند در سال ۱۹۰۸ آغاز و در سال ۱۹۱۵ به اتمام رسید، نقاشی مرگ و زندگی در یک سبک هنر نو (مدرن) و با استفاده از سبک نقاشی تمثیلی در قالب مراحل طلایی ایجاد گردیده، ابعاد این اثر کلیمت ۱۷۸ در ۱۹۸ سانتی متر می‌باشد و در حال حاضر در موزه لئوپولد وین قرار دارد
نقاشی بدن در ارتش‌های سراسر دنیا معمول است که سربازان در حال نبرد رنگ کردن صورت و سایر اعضای بدن در معرض بدن (به عنوان مثال دست) را با رنگ‌های طبیعی مانند سبز، برنزه و لوم برای اهداف استتار انجام می‌دهند. در ارتش‌های مختلف آمریکای جنوبی، استفاده از رنگ صورت در مراسم رژه نسبت به اقوام بومی یک سنت است.
نقاشی بدن علاوه بر رنگ، از تاتو موقت می‌توان برای تزئین بدن استفاده کرد. «خال کوبی‌های زرق و برق دار» با استفاده از چسب شفاف و دارای درجه آرایشی (به صورت آزاد یا از طریق استنسیل) بر روی پوست و سپس پوشاندن آن با براق کننده درجه آرایشی ساخته می‌شود. بسته به شیمی بدن مدل می‌توانند تا یک هفته دوام بیاورند.
مرد ویترویوسی مطابق مشاهدات لئوناردو دا وینچی در متن تصویر، که به‌صورت قرینه نوشته شده‌است، نقاشی به‌عنوان توصیفی از تناسب‌های موجود در بدن انسانِ مذکر در قالب بدنِ ویترویوس کشیده شده‌است:
نقاشی بدن «رنگ کردن دست» عبارت است از آرایش یا رنگ آمیزی بر روی دست برای جلوه دادن آن مانند حیوان یا شی دیگر. برخی از هنرمندان دست، مانند گیدو دانیله، تصاویری را تولید می‌کنند که نمایشی ترومپل از حیوانات وحشی است که بر روی دست مردم نقاشی شده‌است.
ویکتوریا بیتمن در ۲۰۱۴ میلادی، بیتمن برای یک نقاشی در اندازه انسان واقعی توسط انتونی کانولی به‌گونهٔ برهنه ایستاد و برای آن پرداخت کرد، نقاشی که سپس در نگارخانه مال ظاهر شد. بیتمن گفت که هدف این نقاشی این بود تا سؤالاتی در مورد جنسی‌سازی زنان در جامعه مدرن پرسیده شود. در ژوئن ۲۰۱۸، بیتمن در شام استادان آخر سال کالج گونویلا و کایوس، با پوشیدن لباسی که بدن وی قابل دید بود و واژه‌های «بدن من، انتخاب من» روی بدنش نوشته بود، حضور یافت. بیتمن طرفدار به رسمیت‌شناسی ارزش اقتصادی تجارت سکس از سوی اقتصاددان و حقوق زنان مبنی بر کسب درآمد با تن‌فروشی است. در ژوئیه ۲۰۱۸، بیتمن ویدئوی را در توئیتر شریک ساخت که در آن او لخت ظاهر شده و موضوع نابرابری در اقتصاد را به بحث گرفت.
غار شووه همانند بیشتر نقاشی‌های غاری در دنیا، در اینجا هم تصویر کامل انسان نقش نشده‌است اگرچه یک نقاشی نصفه نیمه از «ونوس» متشکل از یک آلت جنسی زنانه متصل به دو پای ناکامل کشیده شده‌است. بالای ونوس و در تماس با آن سر یک گاومیش کوهاندار وجود دارد که باعث شده برخی ترکیب دو نقاشی را به عنوان یک مینوتور (جانوری با سر گاو و بدن انسان) در نظر بگیرند.
ویلیام-آدولف بوگرو ویلیام-آدولف بوگِقو (زاده ۳۰ نوامبر ۱۸۲۵ - درگذشته ۱۹ اوت ۱۹۰۵) یکی از نقاشان آکادمیک فرانسه بود. نقاشی‌های وی در سبک واقع‌گرایانه بوده٬ و نقاشی‌های برجسته وی بیشتر بدن زنانه را به رخ می‌کشند. او در زندگانی خود در ایالات متحده و فرانسه نقاش محبوبی بود؛ و افتخارات زیادی دریافت کرد و نقاشی‌های او به قیمت های بالایی فروخته می‌شد.
الکسا مید الکسا مید (زادهٔ ۱۹۸۶) یک هنرمند نقاش و چیدمانگر آمریکایی است که بیشتر به دلیل نقاشی‌های پرتره خود بر روی بدن انسان و اشیا بی جان مشهور است. ویژگی نقاشی‌های او این است که عمق را از آن‌ها گرفته و باعث می‌شود هنگام عکس گرفتن از آنها دوبعدی به نظر برسند. بر اثر این کار آنچه باقی می‌ماند عکسی از نقاشی یک شخص است که شخص حقیقی زیر رنگ‌های نقاش پنهان شده‌است. او مفهوم تکنیک کلاسیک ترومپولی که در آن سعی می‌شود تا یک نقاشی دو بعدی، به صورت سه بعدی و زنده به نظر بیاید را گرفته و آن را بر عکس می‌کند تا یک فضای سه بعدی به یک دو بعدی بدل شود.
امین‌الله رضایی نقاشی‌های رضایی از آثار سوررئالیستی و نمادگرا تا کاریکاتورهای طنز سیاه و متفکرانه را شامل می‌شود. مضمون سیاسی، و فرم آناتومیک دقیق و پرپرداخت، ترکیب اندام انسانی و جانوری یا تغییر شکل بدن در نقاشی‌های او دیده می‌شود.
نقاشی بدن لاتکس مایع همچنین ممکن است به عنوان رنگ بدن استفاده شود. گذشته از خطر حساسیت تماسی، استفاده از لاتکس برای مدت طولانی ممکن است با مهار تعریق باعث گرمازدگی شود و باید مراقب باشید تا هنگام کشیدن لاتکس، از برداشتن دردناک مو جلوگیری شود.
سرمنشأ جهان مهمترین فعالان نقاشی که در طول قرن ۱۹ میلادی، از طریق نمایش بدن برهنه در آثارشان انقلابی در این عرصه برپا نمودند، کوربه و مانه بودند. کوربه ضمن ارائهٔ نقاشی‌های آکادمیک و دانشگاهی پسند، بر ارائهٔ شکلی صریح و هموار از نوعی برهنگی آرمان‌گرا تأکید نمود، اما همچنین او در عین حال در آثار خویش به‌طور مستقیم کنوانسیون‌ها و قراردادهای اجتماعی ریاکار مربوط به امپراتوری دوم فرانسه که در آن‌ها تمایلات جنسی و آثار پورنوگرافی حتی در نقاشی‌های اساطیری و مربوط به خدایان قابل قبول بودند را دوباره در نقاشی‌های خود به کار گرفت.
الکسا مید در آوریل سال ۲۰۰۹ در کالج واسر الکسا مید شروع به تجربه و آزمایش گذاشتن نقاشی بر روی سایه‌ها شد. پس از آن او درحین کشیدن نقاشی و گذاشتن سایه‌ها و سایه روشن‌ها بر روی بدن دوستش برنی دریافت که می‌تواند کاری کند تا فضای سه بعدی به‌طور دوبعدی به نظر بیاید. پس از فارغ التحصیلی‌اش او به بهبود تکنیک نقاشیش در زیر زمین خانهٔ والدینش و با کار بر روی اجسام بی حرکت مانند گریپ‌فروت، نیمرو و سوسیس پرداخت. او معتقد است که عدم آموزش رسمی هنر بوده است که به او اجازه داده و الهام بخش آن بوده است که با یک ایده یگانه می‌توان بر هر سطحی نقاشی کرد و نقاشی چیزی نیست که الزاماً بایستی بر روی بوم نقاشی انجام شود.
کاراپت یازماچیان یکی از آثار جالب هنری به جا مانده از او نقاشی دو سویی است که بر روی قطعه حلبی نقاشی شده‌است و به عنوان نشان مغازه از آن استفاده کرده‌است. او در یک سو آن خود را در حال نقاشی کردن کشیده است و در سویی دیگر شاهد نقاشی طبیعت بی‌جان هستیم و این حکایت از ظرفیت پذیرش مشتریان متنوع را دشته است و اینکه او هم سفارش‌های پرتره و هم طبیعت بی جان را می‌پذیرفت. همچنین از نشان مغازه چنین می‌نماید که یک نقاش در در این دوران در شهراستامبول یک کاسب نیز بوده‌است و تابلو نقاشی به عنوان یک کالای قابل سفارش در جامعه و سیستم اقتصادی امپراتوری عثمانی پذیرفته می‌شده‌است. نقاشی جالب توجه تر دیگر او زن جذابی که در دهانش سم دارد در این نقاشی مرد برهنه‌ای را می‌نماید که در بین موجود افسانه‌ای نیمه مار و نیمه انسانباسیلیسک پیچیده شده‌است. این موجود افسانه‌ای گویی با خشم به خداوند می‌نگرد چرا که قادر به انجام خواست خویش نیست. تضاد رنگ شدید بین بدن صورتی انسان در مقابل آبی تیره و پولک‌های قرمز موجود افسانه‌ای و جام عجیبی که مرد در دستان خود دارد در خور توجه است.
انجلیکا کافمن نقاشی تاریخی در هنر آکادمیک به عنوان بالاترین رتبه در نقاشی یاد شده‌است. موضوع ان اقدامات و کارهای انسان در تم‌های تاریخی و اساطیر و ادیبات و کتاب مقدس است. برای نقاشی چنین موضوعی مطالعه در ادبیات کلاسیک و کتاب مقدس که شامل شناخت آناتومی بدن مردها برای کشیدن آنها را ضروری می‌کند. برای زنان دسترسی به چنین موضوعی به خصوص به دلیل استفاده از مدل‌های برهنه غیرممکن بود و حتی اگر کسی می‌توانست این کار را انجام دهد در جامعه ان زمان بسیار مذموم و به عنوان زنی خطا کار معرفی می‌شد. کافمن هم نمی‌توانست این کار را انجام دهد و اگر هم چنین نقاشی‌هایی را نمی‌کشید به هیچ وجه به عنوان نقاشی واقعی شناخته نمی‌شد. با این حال کافمن موفق به عبور از مرز جنسیت شد. او برای نقاشی صحنه‌های تاریخی و کشیدن مردان به عنوان یک مرد راهی پیدا کرد که می‌توان ان را در نقاشی هکتور و اندرومدا دید. او به جای نقاشی هکتور در میدان جنگ او را در حال خداحافظی از اندرومدا به تصویر کشید و البته از ان زمان اعتبار خود را در آکادمی سلطنتی هنر از دست داد.
سرمنشأ جهان سرمنشأ جهان ، یک نقاشی رنگ روغن روی بوم، اثر هنرمند معروف اهل فرانسه، گوستاو کوربه است که آن را در سال ۱۸۶۶ کشیده‌است. این نقاشی تصویر کلوزآپی از اندام تناسلی و شکم یک زن برهنه است که در بستر دراز کشیده و پاهای خود را گشوده‌است. در کادربندی نقاشی، بدن برهنهٔ زن، سر و بازوان او، و همین‌طور قسمت پایینیِ پاهایش خارج از مشاهدهٔ بیننده قرار دارد، و به‌این‌ترتیب بر جنبهٔ جنسی و شهوانی موضوع تأکید شده‌است.
سیمای جنگ (نقاشی) نقاشی یک سر بی‌بدن را نشان می‌دهد که در بیابانی خشک در هوا شناور است. چهره‌اش مانند چهره مردگان چروکیده و پژمرده شده و حالت آن نشان از درماندگی و اندوه دارد. در حفره دهان و چشم‌هایش چهره‌هایی همسان قرار دارند و درون این چهره‌های کوچک نیز چهره‌های دیگری وجود دارد، به‌نظر می‌رسد این روند تا بی‌نهایت تکرار می‌شود. مارهای گزنده در اطراف سر قرار دارند. در گوشه سمت راست نقاشی رد دستی وجود دارد که به‌گفته دالی جای دست خودش است.