mteb/MIRACLReranking huggingface dataset:
وادي النمل وادي النمل واد صغير من جنوب شرق الطائف في المملكة العربية السعودية، يأخذ سيله من أشعب جبال الصلايخ من شرق الطائف ومن شمال هضبة الوشحاء ويتجه صوب وادي نخب، وورد أن ياقوت الحموي ذكر أن هذا الوادي هو وادي النمل الذي ذكره الله في كتابه في قصة سليمان في قوله تعالى "(حَتَّى إِذَا أَتَوْا عَلَى وَادِ النَّمْلِ قَالَتْ نَمْلَةٌ يَا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ لَا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ وَجُنُودُهُ وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ) [النمل: 18]".
مناعة اجتماعية طورت الحشرات الاجتماعية مجموعة من السلوكيات الصحية للحفاظ على نظافة أعشاشها، مما يقلل من احتمال إنشاء الطفيل وانتشاره داخل المستعمرة. [88] يمكن استخدام هذه السلوكيات إما بشكل وقائي، أو بنشاط، علي حسب الطلب. على سبيل المثال، يمكن للحشرات الاجتماعية دمج مواد ذات خصائص مضادة للميكروبات في العش، مثل راتنجات الصنوبريات، أو حبيبات البراز التي تحتوي على مضادات الميكروبات . هذه المواد تقلل من نمو وكثافة العديد من البكتيريا والفطريات الضارة. يمكن أيضا أن تكون المواد المضادة للميكروبات ذاتية الإنتاج. وقد تبين أن الإفرازات من الغدد تحت الأدمة من النمل والمكونات الكيميائية المتطايرة التي ينتجها النمل الأبيض تمنع إنبات الفطر نموه. عنصر آخر مهم في صحة الأعشاش هو إدارة النفايات، والذي يتضمن الفصل المكاني الدقيق لمناطق العش النظيفة ومقالب النفايات. غالباً ما تقوم مستعمرات الحشرات الاجتماعية بإيداع نفاياتها خارج العش، أو في حجرات خاصة، بما في ذلك غرف النفايات الخاصة بفضلات الطعام "المراحيض" للتغوط و "المقابر" ، حيث يتم دفن الموتى، مما يقلل من احتمال انتقال الطفيل من جثث مصابة محتملة. ويمثل المكان الذي تضع فيه الحشرات الاجتماعية نفاياتها مهمة أيضًا. على سبيل المثال، يودع النمل التي تعيش في ظروف غير طبيعية نفاياتها خارج العش، بينما تميل الأنواع التي تعيش في المناطق المدارية إلى الاحتفاظ بها في غرف خاصة داخل العش. وقد اقترح أن هذا الاختلاف مرتبط باحتمالية أن البيئة الخارجية تقلل أو تعزز نمو الميكروبات. بالنسبة إلى النمل المعيشي، يؤدي وضع النفايات في الخارج إلى منع المواد المعدية، لأن الميكروبات تقتل عادةً في ظروف حارة وجافة. من ناحية أخرى، فإن وضع النفايات في بيئات دافئة ورطبة سيعزز نمو الميكروبات وانتقال المرض، لذلك قد يكون أكثر أمانًا للنمل الذين يعيشون في المناطق المدارية لاحتواء نفاياتهم داخل العش. يتم تنفيذ هذه "الحمى الاجتماعية" قبل التعبير عن أعراض المرض ويمكن بالتالي النظر إليها كإجراء وقائي لتجنب تفشي المرض في المستعمرة.
تجويف حماية ويطلق على غرف الحماية التي يسكنها النمل اسم تجاويف الحماية النملية أو تجاويف نملية (بالإنجليزية:amyrmecodomatia) . ومن بين الفئات الهامة لـ myrmecodomatia، تظهر الأعمدة الفقرية الكبيرة والمجوفة لبعض أنواع السنط، مثل "Acacia sphaerocephala"، والتي يقوم النمل من الجنس "Pseudomyrmex" والجنس "Tetraponera" ببناء عشه بها. ويطلق على النباتات التي تتيح تجاويف الحماية النملية اسم النباتات النملية. وهناك مجموعة متنوعة من النباتات التي توفر myrmecodomatia، كما أنه توجد مجموعة كبيرة من غرف الحماية تلك. وبعض النباتات مثل النملاوية تنمو بها هياكل كبيرة منتفخة بصلية الشكل مليئة بالقنوات التي يمكن أن يعيش بها النمل، من أجل الحماية المتبادلة، ومن أجل الاستفادة الغذائية من فضلات النمل.
نملة الخشب نملة الخشب (الاسم العلمي Formica rufa) هي نوع من فصيلة النمل، يتجاوز طولها الستّة ملمترات، يبني نمل الخشب أعشاشة عند قاعدة الأشجار الصنوبرية ضمن مُستعمرات قد تضم أكثر من ثلاثمئة ألف نملة. ويُبقي النمل عُشَّهُ دافئًل، بإنشاء
كومةٍ كبيرة فوق الأرض، من أوراق الصنوبر الإبرية ومن العشب الجاف والعَساليج، ويتألف العش تحت سطح الأرض
من متاهة من الحُجرات والأنفاق. ويلتقط نمل الخشب عددًا هائلًا من الحشرات، يحملها معه إلى العش
كطعام لصغاره.
وتتغذى بشكل عام على البذور والحيوانات اللافقارية والأرق. تتكاثر عن طريق وضع الملكة البيوض التي 
تخرج منها يرقات، وينتشر نمل الخشب في أوروبا، ويستوطن الأحراج والغابات.
نمل سفاح هناك نوع من النمل يشتهر باسم «النمل السفاح» وذلك لأنه يشن غارات على مستعمرات النمل المجاورة له حيث يقتل ملكاتها وينهب محتوياتها ثم يقتاد عددا من ذلك النمل ويجبره على العمل كعبيد لديه.
النملة الرصاصة النملة اللقة هي رشيقة وقادرة على صد الذباب . ينجذب كل من الذكور والإناث عن طريق الذباب برائحة جرح النمل؛ الإناث تضع البيض ، وكذلك الأعلاف، وإطعام الذكور وربما تتزاوج مع الإناث . ينجذب الذباب إلى سحق نملة في غضون شهرين إلى ثلاث دقائق ، ويمكن أن تنجذب 10 أو أكثر من الذباب إلى كل نملة . كل نملة يمكن أن تؤوي 20 من يرقات الذبابة.
فرض (منطق) الفرض في اللغة التقدير والقطع. وفي بعض كتب المنطق أنّه قد يستعمل الفرض بمعنى التجويز أي الحكم بالجواز وبهذا المعنى وقع الفرض في تعريف الكلي وفي قولهم الجسم جوهر يمكن فرض الأبعاد الثلاثة فيه، وبمعنى ملاحظة العقل وتصوره والتقدير المعتبر في تعريف المتصلة بهذا المعنى. وكذا في قولهم الفرض هاهنا بمعنى التجويز العقلي لا بمعنى التقدير وهذا المعنى أعمّ مطلقا من المعنى السابق وهو التجويز العقلي إذ للعقل أن يفرض المستحيلات والممتنعات أي يلاحظها ويتصورها.
فرض كفاية ويتميز فرض العين عن الكفاية ـ بأن فرض العين ـ هو الذي طلب الشرع حصوله من كل عين، أي واحد من المكلفين، كالصلاة والصوم والزكاة وغير ذلك، أو من عين مخصوصة كالنبي صلى الله عليه وسلم فيما فرض عليه دون أمته.
فرض عين فرض العين : هو مصطلح شرعي إسلامي يتعلق بالواجبات الشرعية، ويُقصد به: أنه واجب على كل مسلم، مثل الصلاة، حكمها: فرض عين. وما يميزه عن فرض الكفاية أنه لا يسقط عن أحد بينما يسقط فرض الكفاية عن الفرد لو قام به أحد غيره.
فرض الفرض أو الفريضة (ج فرائض) في الفقه الإسلامي هو العمل الواجب على المسلم المكلف أن يعمله، فتاركه يأثم، وفاعله يؤجر.ويقسم الفرض إلى فرض عين وفرض كفاية.أما فرض العين فهو المفروض على كل مسلم(طبعا إذا تحققت فيه شروط الفرض)،وأما فرض الكفاية فهو العمل الذي إذا أدته فئة من المسلمين سقط عن الآخرين.فالصلوات الخمس فرض عين لأنها واجبة على كل مسلم، وكذلك الحج مرة واحدة في العمر.وصلاة الجنازة فرض كفاية، لأنه يكفي أن يصلي على الميت فئة من المسلمين وحينها تسقط عن الباقي،أما إن لم يؤدها أحد فإن كل من امتنع عنها مع قدرته عليها يأثم.ولكل فرض شروط كيما يصبح مفروضا على شخص معين،فالصيام مثلا لا يفرض في رمضان إلا على المستطيع صحيا، المقيم الذي ليس على سفر إلى آخر هذه الشروط. فالمريض صاحب عذر يسقط عنه فرض الصيام حتى يشفى.
الأحكام التكليفية الفرض والواجب واللازم والحتمي كلها بمعنى واحد عند علماء أصول الفقه. ولا فرق بينهما إلا في مواضع منها:
الفرض بحسب المكلف به إما أن يكون متعلقا بعين المكلف، أو ببعض أفراده، فيحصل من هذا قسمان هما:
الفرض في اللغة: الإلزام، والتقدير، ويطلق على ما أوجبه الله تعالى على عباده. والفرض عند علماء أصول الفقه الإسلامي هو: "ما اقتضى الشرع فعله اقتضاءً جازما على سبيل الإلزام" ويحمل عند الإطلاق على: الفرض العيني أو ما يسمى: "فرض عين" وهو: ما لزم في الشرع الإسلامي فعله، لزوما يا على كل مكلف مثل: الصلوات الخمس، وصوم رمضان.
الفرضيات الاحصائية واختبارات المعنوية ان الطريقة الاحصائية لمقارنة معاملتين أو أكثر تتضمن استخدام افتراض يسمى فرضية العدم والتي تفترض بأنه لا يوجد تأثير للمعاملات. ثم بعد ذلك نكمل اختبار أن احتمال تلك المتوسطات مختلفة كاختلاف العينات قد يحصل هذا نتيجة الصدفة اذا كانت العينات حقا عينات عشوائية من مجتمعات ذات توزيع طبيعي بمتوسطات وتباينات متساوية. اذا كان تحليلنا يقود الى الاستنتاج باننا نتوقع فروقات المتوسطات هذه تتكرر دائما نتيجة الصدفة فاننا سوف لا نرفض الفرضية ونستنتج بعدم وجود تاثير حقيقي للمعاملة. اذا اظهر التحليل بان الفروقات الملاحظة نادرا ما تحدث في العينات العشوائية المحسوبة من مجتمعات لها متوسطات وتباينات متساوية. فاننا نرفض فرضية العدم ونستنتج بانه على الاقل معاملة واحدة لها تاثير حقيقي. على الاقل واحد من المتوسطات يعتبر مختلفا معنويا عن المتوسطات الاخرى.
الفرضية العلمية تتألف معظم الفرضيات التقليدية من مفاهيم يُمكن ربطها معاً واختبار علاقاتها ببعضها. تجتمع الفرضيات معاً لتشكل إطار عمل مفاهيمي. ومع الاستمرار بجمع المزيد من البيانات والأدلة لدعم الفرضية، فإنها تصبح فرضية عاملة، الأمر الذي يُمثل معلماً مهماً جدا على طريقها لتصير نظرية. وعلى الرغم من أن الفرضيات والنظريات غالباً ما تكون مربكة، إلا أنّ النظريات هي نتيجة للفرضيات المختبرة. وفي الوقت الذي تُعتبر فيه الفرضيات أفكاراً، تُفسر النظريات الاكتشافات المرتبطة باختبار تلك الأفكار. يقول تانير: "النظريات هي الطرق التي تسمح لنا بجعل ما نرصده في العالم الطبيعي ذو معنى؛ فهي بُنى من الأفكار التي تشرح وتفسر الحقائق".
خطأ النوع الأول وخطأ النوع الثاني هو خطأ يظهر عند فحص الفروض البحثية. والخطأ من النوع الثاني يرمز له بالرمز β (بيتا).، وهو احتمالية أن يقبل الباحث الفرض الصفري في وقت هو – أي الفرض الصفري - غير صحيح ، أي أن خطأ النوع الثاني يقع عندما نفشل في رفض الفرض الصفري في وقت يكون الفرض البديل هو الصحيح. مثل أن يفشل في اكتشاف الفروق بين الذكور والإناث في متغير ما، رغم أن هناك فروق دالة، لكن المشكلة أن العينة كانت غير ممثلة، أو طريقة الاختبار التي تعرضوا لها غير مناسبة، أو كانت الفروق لا تظهر إلا بزيادة حجم العينة. وللتقليل في نوعي الخطأ لابد من زيادة حجم عينة الدراسة. وعموما يتناسب خطأ النوع الأول عكسيا مع خطأ النوع الثاني، أي أن زيادة أحدهما تقلل الآخر.
إحصاء
نظرية أوزوبل في التعلم ذي المعنى - متطلبات استخدام خريطة الشكل ( V ) في تدريس العلوم : 
1-إلمام المعلم والطالب بمكونات الخريطة وكيفية بنائها .
2-وجود خلفية علمية ذات كفاية عالية لدى الطلاب تسمح ببناء الجانب المفاهيمي للخريطة .
3-تمكين الطلاب من عمليات العلم كالملاحظة والقياس والتصنيف والاستنتاج وفرض الفروض وتفسير البيانات حتى يستطيع القيام بالتسجيلات والتحويلات في الخريطة .
4-توفر المواد والأجهزة المعملية والعينات المطلوبة في معمل العلوم حتى يتسنى للطلاب القيام بالأنشطة .
عين (منطق) ذكر صاحب العقائد النسفية أنّ العالم إمّا عين أو عرض لأنه إن قام بذاته فعين وإلّا فعرض، والعين إمّا جوهر أو جسم لأنه إمّا متركّب من جزءين فصاعدا وهو الجسم أو غير متركّب وهو الجوهر، ويسمّى الجزء الذي لا يتجزأ أيضا. وقيل هذا مبني على أنّ معنى العرض بحسب اللغة ما يمتنع بقاؤه ومعنى الجوهر ما يتركّب منه غيره، ومعنى الجسم ما يتركّب من غيره. فالجوهر على هذا مرادف للجزء الذي لا يتجزأ وقسم من العين وقسم للجسم. وقيل هذا على اصطلاح القدماء. والمتأخرون يجعلون الجوهر مرادفا للعين ويسمّون الجزء الذي لا يتجزأ بالجوهر الفرد.
نوم حركة العين السريعة بناءً على "فرضية المسح" فترتبط الخواص الاتجاهية لنوم حركة العين السريعة بتحول في البصر أثناء رؤية الأحلام. ويناقض هذه الفرضية حدوث هذه الحركات في العين لدى المكفوفين ولدى الأجنة رغم عدم قدرتهم على الرؤية. ولا تتوافق حركة العينان في نوم حركة العين السريعة (أي أن كلتا العينان لا تتجهان نحو الاتجاه ذاته في الوقت ذاته) فلا توجد نقطة للتثبيت. وأظهرت البحوث الداعمة لهذه النظرية أن البصر خلال رؤية أحلام تحقيق الأهداف يتوجه نحو أحداث الحلم، ويحدد ذلك من خلال الربط بين حركات العين وحركات الجسد لدى مرضى اضطراب نوم حركة العين السريعة السلوكي الذين يمثلون حركاتهم في الحلم أثناء نوم حركة العين السريعة. (20)
حكم التجويد وقال ملا القاري بعد ذكره قول ابن الجزري: من لم يجود القران آثم، قال: أي من لم يصحح كما في نسخة صحيحة بأن يقرأ قراءة تخل بالمعنى والإعراب كما صرح به الشيخ زكريا خلافا لما أخذه بعض الشراح منهم ابن المصنف على وجه العموم الشامل للحن الخفي فإنه لا يصح كما لا يخفى ... فينبغي أن يراعي جميع قواعدهم وجوبا فيما يتغير به المبنى ويفسد المعنى واستحباب فيما يحسن به اللفظ ويستحسن به النطق حال الأداء. وإنما قلنا بالاستحباب في هذا النوع لأن اللحن الخفي الذي لا يعرفه إلا مهرة القراءة من تكرير الراءات وتطنين النونات وتغليظ اللامات في غير محلها وترقيق الراءات في غير موضعها، ولا يتصور أن يكون فرض عين يترتب العقاب على فاعلها لما فيه من حرج عظيم ، وقد قال تعالى: " وما جعل عليكم في الدين من حرج " و "لا يكلف الله نفسا إلا وسعها " وهذا هو الحق الذي يعض عليه بالنواجذ ولا يعدل عنه إلى غيره إلا المذامذ . اهـ
واجب شرعي الواجب في علم أصول الفقه الإسلامي، أحد أنواع الأحكام التكليفية ومعناه: "ما اقتضى الشرع فعله على جهة الإلزام" فهو بهذا المعنى مرادف لمعنى الفرض، إلا أنه يختلف عن الفرض في بعض الخصائص.
لاعنف وقد اتفق الفقهاء على فريضة الجهاد لقوله تعالى: . وهو إما فرض كفاية أو فرض عين، وقد ذهب الجمهور إلى أنه فرض كفاية إذا حصل مقصوده وهو كسْر شوكة المشركين وإعزاز الدين.
أنوثة الأنوثة هي مجموعة السمات البيولوجية والجسدية عند الفرد، وقد تشمل الكلمة أيضاً مجموعة الصفات النفسية أو الشكلية الخارجية كاللباس ولكن في هذه الحالة تكون افتراضات فرضها المجتمع حتى باتت المعنى الأساسي للكلمة في المجتمعات فحلت الفرضية مكان الواقع.
فرضية إحصائية كما يطلق عليه تسمية اختبار الفرضيات الإحصائي أو اختبار الفرضيات وهي تعبر عن خوارزمية إحصائية لإتخاذ قرار بشأن فرضية معينة تخص بيانات احصائية (أي تخص أحد الوسطاء مثل المتوسط أو التباين) أو جمهرة احصائية ما. والقرار قد يكون بدعم الفرضية أو رفضها حسب مجال معين من الثقة تحدده طبيعة الدراسة وطبيعة البيانات الإحصائية، ويحدد الاختبار مدى انطباق البيانات المتوفرة مع الفرضية المدروسة مثل وجود علاقة بين خاصيتين لأفراد العينة (الجمهرة) الإحصائية.وهناك عدة أنواع للفرضيات وأيضا عدة تصنيفات:
فرضية العدم فرضية العدم ، أو "H"، في علم الإحصاء الفرضية القائلة بأن الفرق الملاحظ بين مجموعتي التجربة والشاهد في العينة ناتج عن الصدفة، وغير موجود في الجمهرة. وتعتبر صحيحة حتى يتم إثبات بطلانها بواسطة الاختبارات الإحصائية.
محمد عبد الله بن ببكر بن بشير الغلاوي مقدمة كتاب فرض العين تقديم العلامة: محمد الأمين السالك بن فضيلي
ومصادر شفوية.
رابط كتاب فرض العين في منشوراتhttp://www.almajidcenter.org/ar/index.php: : ::http://www.almajidcenter.org/search_details.php?pag=27&keyword=INHERITANCE&how=3&by=3&
صوم شهر رمضان قال أبو جعفر: «وأولى هذه الأقوال بالصواب قول من قال: معنى الآية: يا أيها الذين آمنوا فُرض عليكم الصيام كما فرض على الذين من قبلكم من أهل الكتاب، ، وهي شهر رمضان كله؛ لأن مَن بعدَ إبراهيم كان مأمورًا باتباع إبراهيم، وذلك أن الله جل ثناؤه كان جَعله للناس إمامًا، وقد أخبرنا الله عز وجل أن دينه كان الحنيفيةَ المسلمةَ، فأمر نبينا بمثل الذي أمر به مَنْ قبله من الأنبياء، وأما التشبيه، فإنما وقع على الوقت، وذلك أن مَنْ كان قبلنا إنما كان فرِض عليهم شهر رمضان، مثل الذي فُرض علينا سواء».
مراقبة الدولة مراقبة الدولة أو الدولة المراقبة هو مصطلح سلبي المعنى يشير إلى فرض حكومة دولة ما رقابة على عدد كبير من مواطني وزوار الدولة المعنية. تبرر مثل تلك الرقابة الواسعة النطاق عادة تحت أسباب ضرورة منع الجريمة أو الإرهاب.
فرضية السعادة يناقش هايدت فكرة "معنى الحياة" حيث يميز بين المعنى الذي يعطيه المرء لحياته والمعنى من الحياة نفسها. الحب والعمل يعطيان الإحساس بالمعنى والغاية للحياة. في دراسة أعدها ميهالي تشيكسينتميهالي هاوارد غاردنير ووليم دامون أسسوا مفهوم " الرابط الحيوي" والذي يعطي العمل القيمة الأكبر فيما يتعلق بإحساس المرء بالغاية في حياته وبالرغم من ذلك فإن روابط أخرى للمرء في حياته بين جوانبها النفسية والجسدية والثقافية- الاجتماعية تعتبر ايضا حيوية . الدين هو آلية متطورة للغاية في خلق هذه الروابط.
عين إبل ولكن التواصل السكاني انقطع بعد الاحتلال الصليبي وبخاصة في فترة المماليك حيث قام هؤلاء بتهجير السكان المحليين ومنعهم من السكن حتى عمق 45 كلم من الساحل خاصة في مثلث صور- صفد-عكا بعد أن كان الايوبيون قد منعوا الأهالي من لاتصال بالصليبيين. وعادت عين-أبل لتبنى منذ أوائل عهد فخر الدين (1695)امتداداً للأنتشار الماروني الذي بدأ مع حلول العثمانيين محل المماليك. وقد سكن هؤلاء الموارنة القادمون من شمال لبنان وتحديداً من حدث الجبة، حصرون وبشري وغيرها حول الخربة القديمة التي لم يزل بعض حجاراتها شاهداً في أبنية البلدة القديمة. بعد العهد المعني كان هؤلاء الفلاحون قد اندمجوا في المنطقة ويذكر أنه كان منهم من خدم في عداد خيالة الشيخ ناصيف النصار. وفي عهد الجزار عمل أهالي عين-إبل كغيرهم من أبناء المنطقة في السخرة لبناء القناة التي جرت الماء إلى عكا. وقد شكلت المرحلة التي تلت الجزار، وبسبب بعدها عن الحكم المركزي في بيت الدين (بشير الثاني) وعدم وجود زعامة محلية قادرة على ضبط الأمن، شكلت هذه المرحلة عودة غزوات البدوي وبقايا "الطياحة" ما فرض قيام نوع من القبضيات بالرد على الغزو بمثله ونشوء الزعامة العاقلة التي فرضت هيبتها بين القبائل الجنوبية والسكان المجاورين. وقد برز في البلدة دور المدرسة التي تعهدها الاباء اليسوعيون وجمعية راهبات القلبين الاقدسين، فكان ديرها من بين أقدم الأديرة التي اسسها اليسوعيون (حوالي 1857).كانت عين-إبل مركزا للإنتاج الزراعي المعتمد خاصة على الأشجارالمثمرة. فهي مركز الزيت والزيتون والعنب ومشتقاته والتين وأنواع تصنيعه، إضافة إلى الحبوب والثروة الحيوانية ومنتجاتها. وقد كانت مركزاً لتجارة قامت بين حوران والساحل وبين صفد وصور ومن ثم ما بين الشام وصيدا ونابلس. أما الأزمات الأساسية التي اثرت عليها فكان على رأسها الحرب العالمية الأولى التي ضربت اقتصاديات لبنان بأسره.ولكنها هنا، وبسبب الخدمة العسكرية الإجبارية التي فرضها الاحتلال العقماني على الرجال من سن الثامنة عشرة وحتى الخامسة والأربعين، فقد تدهورت العملية الإنتاجية زراعياً وتجارياً. ثم جاءت الأزمة الثانية وهي الهجوم الذي شنته عصابات مدعومة من الخارج ومعادية لقيام دولة لبنان الكبير المستقل أدى إلى مقتل 98 شخصاً غالبيتهم من الاطفال والنساء والمسنين وإلى تهجير السكان بأكملهم مدة أكثر من ثلاثة أشهر.وقد خربت القرية ونهبت وأحرقت المنازل وذلك في الخامس من أيار سنة 1920. ولكن عين-إبل أستطاعت القيام من جديد لتعود زهرة الجنوب ومركز أستقرار واشعاع تربوي وثقافي. وقد استقبلت اللاجئين الفلسطينيين في 1948. وبقيت متمسكة بصيغة العيش المشترك بين الطوائف اللبنانية أثناء الحرب التي فرضها الخارج على لبنان، متحملة شتى الضغوط التي مارستها الاطراف المتصارعة على الاهالي والتي جرت عليهم الكثير من الويلات والمأسي.انجبت عين أبل وجوها برزت في مختلف الميادين ولاسيما في الدين والوطن والقضاءوالتعليم والاعلام والفنون والعلوم والاقتصاد والاعمال.
النقاب في الإسلام فإذا كان كذلك دل ذلك على أن النظر إلى ذلك جائز إذا لم يكن ذلك لشهوة؛ دخل في ذلك معنى قول رسول الله : " العينان تزنيان " ؛ لأن زناء العين لا يكون إلا النظر للشهوة، فإذا كان لشهوة دخل في ذلك معنى قول رسول الله .
أفيتشي في 26 أبريل 2018، أطلقت عائلة أفيتشي بيانًا ذكر فيه أسباب التي أدت إلى وفاته، ولمح ضمنيًا في البيان على أن فرضية الانتحار هي الأقرب للواقع، فجاء في البيان "لقد خاض بالفعل معركة حول معنى الحياة ومعنى السعادة.لم يستطع التقدم أكثر، لقد أراد أن يجد السلام".
صوم شهر رمضان صوم شهر رمضان هو الصوم المفروض على المسلمين، وكان فرض الصوم في السنة الثانية للهجرة، ونزلت فيه ءايات من القرآن الكريم، دلت على فرضيته على المسلمين، وأنه كان مفروضا على من كان قبلهم في الشرائع السابقة، وشرعت أحكامه ومواقيته، في آيات الصيام، وبينت تفاصيل أحكامه ومواقيتة، بالأحاديث النبوية؛ لأن الحديث النبوي مفسر للقرآن، وشارح له، قال الله تعالى: ، وقال تعالى: ، وفي الحديث: «ألا إني أوتيت الكتاب ومثله معه». والأصل في مشروعية الصيام قبل الإجماع: أدلة من الكتاب والسنة، فمن القرآن: . وهو دليل فرض الصيام على المسلمين، ثم تعين الصوم المفروض بقول الله تعالى: ، إلى قوله تعالى: . ومعنى الآية: يا أيها الذين آمنوا بالله ورسوله وصدقوا بهما وأقرُّوا، أي: فُرض عليكم الصيام، ، أي: كما فُرض على الذين من قبلكم، من الأمم السابقة، فهو من الشرائع القديمة، وكان فرضه على الأنبياء وأممهم،
مبدأ الثبات (لغويات) عندما نستخدم الاستعارة  نحصل على:
ومع ذلك ، فإن الاستعارة لاتفعل بنفس الطريقة في كل جملة يوجد فيها الفعل give ، كما رأينا في:
مبدأ الثبات يوفر لنا الفرضية التالية: ان الاستعارة تنقل فقط اجزاء من المعنى من المصدر التي تتفق مع أجزاء المعنى في الهدف ،  التركيب الأساسي المتفق يكون مبدأ الثبات.
محمد الحبيب المرزوقي لو لم يجرب الغرب في ثوراته السياسية والاجتماعية نظائر محرفة مما أوصى به القرآن لما ادرك المسلمون معاني ما دعا إليه من ضرورة تحرير البشرية من المستبدين بالسلطان الروحي ( أو الكنيسة التي عوضها عندنا استبداد العلماء لما نقلوا سلطة التشريع من منزلة فرض العين على كل مسلم إلى منزلة فرض الكفاية بالاستحواذ عليه ) ومن المستبدين بالسلطان الزماني (الدولة ذات الحق الالهي التي عوضها عندنا استبداد الأمراء لما نقلوا سلطة التنفيذ من منزلة فرض العين على كل مسلم إلى منزلة فرض الكفاية بالاستحواذ عليه). لكن القرآن الكريم الذي سعى إلى تحرير البشرية من الاستبدادين حدد طبيعة سلطتي الأمة الحقيقيتين:
والمعلوم أن مجموع الاستحواذين هو اغتصاب سلطتي الأمة التي نسب إليها الرسول الكريم وحدها ودون سواها العصمة في الامرين. وذلك هو شرط التحرر من الطاغوت الذي قرنت الآية 256 من البقرة الكفر به بالإيمان بالله إيمانا حرا لا اكراه فيه لتبين الرشد من الغي.
آيات أحكام الصيام قال تعالى: فَمَن تَطَوَّعَ خَيْرًا فَهُوَ خَيْرٌ لَّهُ َۚ التطوع بمعنى: الزيادة على الفرض، أي: بعمل الخير الزائد على الفرض. ومما ذكر علماء التفسير: عن ابن عباس: "فمن تطوع خيرا": فزاد طعام مسكين آخر فهو خير له. وعن ابن طاوس عن أبيه: "فمن تطوع خيرا فهو خير له" قال: إطعام مساكين عن كل يوم فهو خير له. وعن أسباط عن السدي: "فمن تطوع خيرا فهو خير له"، فإن أطعم مسكينين فهو خير له. وقال آخرون : معنى ذلك : فمن تطوع خيرا فصام مع الفدية.
وعن ابن شهاب: يريد أن من صام مع الفدية فهو خير له. وقال آخرون: معنى ذلك: فمن تطوع خيرا فزاد المسكين على قدر طعامه. وقال مجاهد: "فمن تطوع خيرا" فزاد طعاما فهو خير له.
زكاة صدقة التطوع بالمعنى الشرعي هي: إنفاق المال وغيره من وجوه الخير على سبيل الإستحباب. والصدقة بالمال إما أن تكون بمعنى: ألإنفاق المفروض وهو الزكاة. وإما تطوع وهو: النفل بمعنى: الإنفاق الزائد على الفرض. كما أن الصدقة بالمعنى الشرعي تكون في وجوه الخير المتنوعة مثل: إعانة الضعيف، وقول سبحان الله، أو الحمد لله، وغير ذلك، وفي الحديث: .
نوم حركة العين السريعة تقترح نظرية أخرى بأن توقف الأمينات الأحادية مطلوب للسماح لمستقبلات أحاديات الأمينات في الدماغ بالتعافي واستعادة حساسيتها كاملةً. ومما لا شك فيه أن الإنسان يعوض فترات نوم حركة العين السريعة التي قوطعت مراراً وتكراراً بفترة أطول من نوم حركة العين السريعة في أقرب فرصة ممكنة "النوم الارتدادي". 
يشير بعض الباحثون جدلياً إلى أن استمرار عمليات العقل المعقدة كنوم حركة العين السريعة يدل على أن له دوراً مهماً لبقاء الثديات والطيور. فهو يمثل احتياجات فيسيولوجية حيوية هامة للبقاء للدرجة التي يؤدي بها الحرمان الطويل من نوم حركة العين السريعة إلى موت حيوانات التجارب. يؤدي فقدان نوم حركة العين السريعة لدى البشر وحيوانات التجارب إلى تشوهات فيسيولوجية. لقد لوحظ فقدان نوم حركة العين السريعة خلال عدة التهابات تجريبية وطبيعية مختلفة. تقل فرصة بقاء حيوانات التجارب على قيد الحياة عند إصابتها بالالتهابات في حال حرمانها بشدة من نوم حركة العين السريعة. ويؤدي ذلك إلى احتمالية أن تكون جودة وكمية نوم حركة العين السريعة مهمة لفسيولوجية الجسم الطبيعية.
لقد طرح فريدريك سنايدر الفرضية الخافرة الخاصة بنوم حركة العين السريعة في عام 1966 الميلادي. وهي فرضية مبنية على رصد نوم حركة العين السريعة في عدة حيوانات من فصيلة الثديات (الفأر والقنفذ والأرنب والقرد الهندي الصغير) التي تعقبها صحوة قصيرة. وهذا لا يحدث للقطط وللبشر على الرغم من أن البشر أكثر عرضة للاستيقاظ أثناء نوم حركة العين السريعة من نوم حركة العين غير السريعة. افترض سايندر أن نوم حركة العين السريعة ينشط الحيوان دورياً لفحص محيطه ورصد الحيوانات المفترسة المحتملة. وهذه الفرضية لا تفسر شلل العضلات أثناء نوم حركة العين السريعة. ويقترح تحليل منطقي أن شلل العضلات يمنع استيقاظ الحيوان كلياً بلا داعٍ ويسمح له بالعودة إلى النوم العميق بيسر. (21)(22)(23)
تفيد نظريات أخرى أن وظيفة نوم حركة العين السريعة هو تزييت القرنية وتدفئة الدماغ وتحفيز وحفظ استقرار الشبكات العصبونية التي لم تنشط خلال فترة الاستيقاظ وإنشاء تحفيز داخلي للمساعدة على نمو الجهاز العصبي المركزي أو فقدان أي غرض كان لكونها نشاطات عقلية عشوائية. (20)
افتراض (منطق) الافتراض هو عند المنطقيين طريقة لبيان عكوس بعض القضايا، وهو فرض ذات الموضوع أمرا معينا ووصف عنواني الموضوع والمحمول عليه ليحصل مفهوم العكس. وإنما اعتبروا الفرض ليشتمل القضية الخارجية والحقيقية، فالفرض ههنا بالمعنى الأعم الجامع للتحقق، وحمل وصف الموضوع يكون بالإيجاب، وحمل وصف المحمول كما هو في الأصل إيجابا أو سلبا ليحصل العكس، أي بأن يترتب من تينك المقدمتين قياس ينتج عكس المطلوب أو يحتاج إلى ضم مقدمة أخرى صادقة معها، كما في بيان عكس "اللادوام" في الخاصيتين. والافتراض لا يجري إلا في الموجبات والسوالب المركبة لوجود الموضوع فيها.
خطأ معياري (إحصاء) هو خطأ يظهر عند فحص الفروض البحثية. خطأ النوع الثاني هو احتمالية ألا يرفض الفرض الصفري في وقت هو – أي الفرض الصفري - غير صحيح ، أي أن خطأ النوع الثاني يقع عندما نفشل في رفض الفرض الصفري في وقت يكون الفرض البديل هو الصحيح . وعموما يتناسب خطأ النوع الأول عكسيا مع خطأ النوع الثاني ، أي أن زيادة أحدهما تقلل الآخر.وللتقليل في نوعي الخطأ لابد من زيادة حجم عينة الدراسة . يرمز للخطأ من النوع الثاني بالرمز β ( بيتا ).
سنة مؤكدة السنة المؤكدة في الفقه هي: (ما واظب عليها النبي صلى الله عليه وسلم، ولم يتركها إلا مرة أو مرتين). والسنة عند الفقهاء بمعنى: "المسنون" وهو: (ما يثاب فاعله ويلام تاركه). والمسنون غير الفرض. ومعنى "مؤكدة": أن مشروعية هذه المسنون اقترن بالمواظبة الفعلية من المشرع صلى الله عليه وسلم، فالتأكيد لهذا النوع من المسنونات؛ يجعله في رتبة أقرب إلى الفرض، لكنه لا يخرج عن كونه مسنونا.
عينية (منطق) العينية نسبة إلى العين. والعين يطلق على معاني منها ما هو الموجود في الخارج كذا في دستور العلماء. وفي كشاف اصطلاحات الفنون العين ما قام بنفسه جوهرا كان أو جسما ويقابله المعنى وهو ما قام بالغير كالأعراض، وعلى هذا قيل العالم إما عين أو عرض. ومنها مقابل الذهن، فالوجود العيني بمعنى الوجود الخارجي. ومنها مقابل الغير كما وقع في حاشية شرح المواقف لميرزا زاهد في بحث الوجود.
قال في دستور العلماء غير الشيء سواه يقال هذا الشيء غيره أي ليس عينه  فإن قيل إن المتكلمين قالوا إن صفات الله تعالى لا عينه ولا غيره وليس هذا إلا ارتفاع النقيضين في الظاهر وجمع بينهما في الحقيقة أما الأول فظاهر وأما الثاني فلأن نفي الغيرية صريحا إثبات العينية ضمنا وإثباتها ضمنا مع نفي العينية صريحا جمع بين النقيضين وكذا نفي العينية صريحا إثبات الغيرية ضمنا وإثباتها ضمنا مع نفي الغيرية صريحا جمع بين النقيضين فالجواب أن المراد بالغير عندهم الغير المصطلح وهو المنفك عن الشيء فمعنى قولهم إن صفاته تعالى لا عينه ولا غيره أنها لا عينه تعالى ولا منفكة عنه فبين العين والغير بهذا المعنى تقابل التضاد والضدان لا يجتمعان ولكن يرتفعان.
فرضية الاصطدام العملاق فرضية الاصطدام العملاق هي فرضيّة علمية مقبولة حول ولادة القمر، والذي يُعتقد أنه وُلد كنتيجة لاصطدام بين الأرض وجسم حديث العُمر كان بحجم المريخ، يُسمّى أحياناً بثيا نسبة إلى التايتانة الإغريقية الأسطورية التي كانت ابنة سيليني إلهة القمر. ومن الأدلة على هذه الفرضيّة أن بعض العيّنات التي جاءت من سطح القمر كانت منصهرة في بعض الأحيان، وأن القمر هو - ظاهرياً - عبارة عن نواة حديديّة صغيرة نسبياً، وأدلّة على حدوث اصطدامات مشابهة في أنظمة كوكبيّة أخرى (والتي تؤدّي إلى تكوّن أقراص حطام).
صلاة النفل صلاة النفل مؤلفة من لفظين هما: "صلاة" و"نفل" فالصلاة بالمعنى الشرعي هي: "أقوال وأفعال مفتتحة بالتكبير، مختتمة بالتسليم". وكلمة: "نفل" في اللغة بمعنى: (الزيادة). وبالمعنى الشرعي هو: "الزائد عن الفرض مطلقاً" وصلاة النفل هي: الصلاة الزائدة على صلاة الفرض. وتسمى: "نفلا" و"نافلة" و"تطوعا" والنفل والتطوع والمسنون والمستحب والمندوب كلها بمعنى واحد عند جمهور الفقهاء خلافا لمذهب أبي حنيفة حيث يفرق بين الفرض والواجب. والنفل يشمل: ما وقع الخلاف في وجوبه مثل: صلاة الوتر، و راتبة صلاة الفجر، وصلاة العيدين أما التطوع فلا يشمل هذا عند القائلين بالوجوب.
رسالة الإرشاد إلى بيان الحق في حكم الجهاد رسالة الإرشاد إلى بيان الحق في حكم الجهاد هو كتاب في أحكام الجهاد في سبيل الله , ألفه أحمد بن يحيى النجمي (1346 هـ 1928 – 1429 هـ 2008) , وهو عبارة مبحث في حكم الجهاد هل هو فرض عين أم فرض كفاية وايراد الأدله من القران الكريم والسنة النبوية على أنه فرض كفاية .
عين تاوجطات عين تاوجدات هي مدينة مغربية وسط البلاد.تقع عين تاوجطات(عين تاوجدات) بين فاس ومكناس. تنتمي عين تاوجطات لإقليم الحاجب، وتضم 28.288 نسمة (حسب الإحصاء الرسمي سبتمبر 2014).
سبب التسمية يرجع إلى ظهور عين ماء فقيل عين وجدت أو بالمعنى وجدت عين فسميت باللهجه الدارجه عين تاوجدات
أصل العالم (لوحة) من ناحية أخرى ، وفي كتابه التاريخي المعنون "أصل العالم، قصة لوحة غوستاف كوربيه" المنشورة عام 2004، يلقي تييري سافاتييه بظلال من الشك على هذه الفرضية مقدماً جملة افتراضات بينها أن يكون نموذج اللوحة صورة فوتوغرافية. وفي الطبعة الرابعة من الكتاب عام 2009، أضاف سافاتييه خاتمة تطرح فرضية تنص على أن المرأة نموذج للوحة كانت حاملاً وقت تم رسمها مستدلاً على ذلك بشكل بطنها.
اضمحلال نشاط إشعاعي تقاس النشاطية الاشعاعية بوحدة البكريل
البكريل هو عدد الإشعاعات التي تصدرها العينة المشعة في الثانية
ما معنى أن النشاطية الاشعاعية لعينة واحد بكريل
المعنى : نشاطية العينة تصدر اشعاعا واحدا في الثانية
هل هناك وحدات أخرى لقياس النشاطية الاشعاعية ؟
نعم توجد وحدة انحلال / ثانية ووحدة الكوري Ci وفي بعض المراجع Cu وأيضا توجد وحدة ثالثة هي الرذرفورد Rd وهو نشاط يناظر مليون انحلال / ثانية
عرف الكوري ؟
الكوري هو نشاط عينة تنحل فيها في الثانية الواحدة 3.7x10 من الانوية المشعة.
مغالطة التأثيل مغالطة التأثيل هي مغالطة منطقية(ضمن مغالطات المنشأ) تتضمن فرضية أن معنى كلمة ما أو عبارة ما في الوقت الحاضر ينبغي أن يكون بالضرورة مشابهة لمعناها التاريخي.
خطأ النوع الأول وخطأ النوع الثاني هو خطأ يظهر عند فحص الفروض البحثية. والخطأ من النوع الأول ويرمز له بالرمز ألفا α. وهو احتمالية رفض الفرض الصفري عندما يكون في الواقع صحيح، ويقبل الفرضية البديلة وهي خاطئة،. أي أن الباحث يستنتج وجود علاقة غير موجودة أصلاً. احتمالية الخطأ الأول = مستوى الدلالة (ألفا) التي تم تحديدها، وهي غالبا تساوي 0.05. وقد يكون السبب في حصول الخطأ من النوع الأول عدم تمثيل العينة للمجتمع، فيكون متوسطها في الذكاء مثلا أعلى من متوسط المجتمع، أو أن البرنامج التجريبي مثلا فعال بالنسبة للعينة لسبب ما، أكثر مما هو فعال بالنسبة للمجتمع.
فخر الدين الرازي اهتم الرازي بهذا النوع من العلوم اهتماماً بالغاً واعتبر تعلمها بكل أنواعها من التكاليف الشرعية لأنها مما لا يتم الواجب المطلق إلا به ومعرفة المسائل الهندسية بصورة خاصة يعتبرها فرض عين لأن كل مكلف مأمور باستقبال القبلة والغائب عن القبلة لا سبيل له إلى تحصيل اليقين بجهة القبلة إلا بالدلائل الهندسية فليزم من هذا أن يكون تعلم الدلائل الهندسية فرض عين على كل أحد، ثم يقول «ولكن الفقهاء قالوا: إن تعلمها غير واجب بل ربما قالوا إن تعلمها مكروه أو محرم ولا أدري ما عذرهم في هذا؟»، وقد كتب مؤلفاً خاصاً في "الهندسة" إضافة إلى ما بثه من المسائل الهندسية في كتبه.
حكم التجويد قال ملا علي القاري رحمه الله في شرح الجزرية : ثم هذا العلم لا خلاف في أنه فرض كفاية. اهـ
واجب ، قال ملا علي القاري رحمه الله: ثم هذا العلم لا خلاف في أنه فرض كفاية والعمل به فرض عين في الجملة على صاحب كل قراءة ورواية ولو كانت القراءة سنة . اهـ
وقال محمد مكي نصر في نهاية القول المفيد : فقد اجتمعت الأمة المعصومة من الخطأ على وجوب التجويد من زمن النبي صلى الله عليه وسلم إلى زماننا ولم يختلف فيه أحد منهم. اهـ
فقه الجهاد (القرضاوي) وجاء في "الكتاب" للقدوري الحنفي (ت: 428هـ) وشرحه "اللباب" للميداني (ت: 1298هـ): (الجهاد فرض على الكفاية؛ لأنَّه لم يفرض لعينه، إذ هو إفساد في نفسه، وإنما فُرِض لإعزاز دين الله ودفْع الفساد عن العباد، وكل ما هو كذلك؛ فهو فرض كفاية إذا حصَل المقصود بالبعض، وإلَّا ففرض عين...، وقتال الكفَّار واجب وإن لم يبدءونا للنصوص العامَّة) [اللباب في شرح الكتاب (4/ 114 - 115)، وانظر: الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار) (4/ 122، 123)
جيولوجيا القمر فرضيّة الاصطدام العملاق هي فرضيّة علمية مقبولة حول ولادة القمر، والذي يُعتقد أنه وُلد كنتيجة لاصطدام بين الأرض وجسم حديث العُمر كان بحجم المريخ، يُسمّى أحياناً بثيا نسبة إلى التايتانة الإغريقية الأسطورية التي كانت ابنة سيليني إلهة القمر. ومن الأدلة على هذه الفرضيّة أن بعض العيّنات التي جاءت من سطح القمر كانت منصهرة في بعض الأحيان، وأن القمر هو - ظاهرياً - عبارة عن نواة حديديّة صغيرة نسبياً، وأدلّة على حدوث اصطدامات مشابهة في أنظمة كوكبيّة أخرى (والتي تؤدّي إلى تكوّن أقراص حطام).
تجويد والجودة مقابل (الرداءة).
أما اصطلاحاً: فهو إخراج كلّ حرف من حروف القرآن من مخرجه دون تغيير وقراءتُه قراءةً صحيحةً وفق قواعد التجويد التي وضعها علماء التجويد. ويقال هو: إعطاء كلّ حرف حقّه ومستحقه من المخارج والصفات.
وتجويد القرآن الكريم، إتقان تلاوته، وتحسين نطق حروفه،
بالتلقي والمشافهة، وله معنيان هما:
الذاتية، والعرضية، مثل: الجهر، والغنة، والمد. 
الذي صاغه علماء القراءة،للتعليم في المراحل التأسيسية،
والمتوسطة، وقبل دراسة "علم القراءات".الأخذ بالتجويد بمعنى: (تطبيق أحكامه)، عمليا عند قراءة "القرآن الكريم"
حكمه في الشرع الإسلامي (مطلوب شرعا)، وبعض العلماء مثل:
ابن الجزري، -من كبار علماء القراءة- يرى أن الأخذ به
فرض عين، 
على كل مكلف. لذا قال في منظومة الجزرية: من لم يجود القران ءاثم.
ويرى البعض أنه مستحب،
إلا أن الأمر فيه تفصيل، باعتبار نوع الخطأ الذي يعذر فيه القارئ، واختلاف
الأحوال، والظروف.
تكرار (بلاغة) التكرار إعادة إيراد اللفظ في جملة نثر أو بيت شعر، حيث يأتي متعلقا بمعنى، ثم يتكرر مع معنى آخر في الكلام نفسه، أو بالمعنى عينه.
فرضيات الاحتمال 3 - وان الحدثين لو كانا مستقلين، فلا معنى لتحقق احدهما بشرط تحقق الاخر الامر الذي يعني ان :
(احتمال اجتماعهما :احتمال تحقق الأول ؛ احتمال تحقق الثاني).
تتبع حركة العين يظهر التتبع أن عين من يقرأ لا تقع إلا على بعض الكلمات لا جميعها والغرض من ذلك فهم المعنى العام للمقروء.
الساد كلمة السّاد “cataract” مشتقة من الساد اللاتينية”cataracta” ، وتعني الشلال، ومن كلمة “καταρράκτης” اليونانية القديمة (تلفظ katarrhaktēs)، وتعني المندفع نحو الأسفل، ومن (καταράσσω) (تلفظ katarassō) بمعنى "الاندفاع للأسفل" (من [kata-: "الأسفل"]، و[arassein: "الضرب، الاندفاع"])؛ فالمياه الجارية بسرعة تبدو بيضاء اللون، لذلك يمكن أن يكون هذا المصطلح استُخدم مجازاً لوصف المظهر المشابه لانعدام شفافيّة العين النّاضج. في اللاتينية، كان لكلمة الساد cataracta معنى بديل "portcullis: المشبك الحديدي" ومن المحتمل أنّ الاسم مرّ عبر الفرنسية ثم الإنجليزية ليحمل معنى "مرض العين" (أوائل القرن الخامس عشر)، بمفهوم "عرقلة". وأطلق الأطباء الفارسيّون القدماء على المصطلح "nazul-i-ah" أو "نزول الماء" مرض شلال العين أو الساد، اعتقاداً أنّ هذا العمى يكون ناجما عن فيضان من الماء الفاسد في العين .
اجتهاد (إسلام) - فهو فرض عين في حق نفسه فيما طرأ له من حوادث فإذا أداه اجتهاده إلى حكم لزمه العمل به ولا يجوز له أن يقلد غيره من المجتهدين في حق نفسه وفي حق غيره لأن حكم المجتهد هو حكم الله في المسأله التي اجتد فيها بحسب ظنه الغالب، والمجتهد ينبغي عليه العمل بما غلب على ظنه أنه حكم الله.
وكذلك يكون الاجتهاد فرض عين عليه إذا سئل عن حادثة وقعت وخاف فواتها على غير وجهها الشرعي ولم يوجد غيره لأن عدم الاجتهاد يقضي بتأخير البيان عن وقت الحاجة وهو ممنوع شرعاً.
قال القرافي في ارشاد الفحول:(مذهب مالك وجمهور العلماء: وجوب الاجتهاد وابطال التقليد).
مفارقة المفارقة (بالإنجليزية: Paradox) هي بيان بالرغم من أن التعليل يبدو ظاهرياً مبني على مقدمات وحجج منطقية، إلا أنه يؤدي إلى تناقض البيان نفسه أو يؤدي إلى استنتاج عبارة غير منطقية. أو أمر مُحير في دائرة مغلقة، من الممكن أن تكون المفارقة عبارة صحيحة أو مجموعة من العبارات التي تتضمن معنى التناقض أو النفي. ووفقا لتعريف الفيلسوف الأنجليزي مارك سينسبري، المفارقة تعني: "خاتمة قد تبدو غير مقبولة، مستمدة من فرضيات قد تبدو مقبولة من خلال منطق قد يبدو مقبولاً". يمكن أن تعبر المفارقة عن تناقض خارجي عندما تناقض معرفة أو فرضية سابقة، أو تناقض داخلي عندما تحتوي نفسها على شيء وعكسه.
مرادة واحة مراده تقع على منخفض يسمى بها (منخفض مراده) شرق واحة زلة بمسافة ( 225 كيلو متر) وغرب واحة جالو وجنوب مدينة العقيلة بمسافة 120 كيلو متر. ويعتقد أن معنى كلمة مراده (المحبوبة أو هدف الذي يراد له أن يتحقق وأمل يبتغى ويسعى إليه ). وبها أعداد كبيرة من أشجار النخيل ومن عيون الماء الطبيعية حيث يتدفق المــاء من حوالي 35 عين طبيعية مثل عين حقانه وعين المالحة وعين لأهمل وعين العريق وعين القطرة وعين الجرم.
مدينة الفنون والعلوم التصميم الشكلي والحركات التي يستطيع الهيكل بذلها هي إبداع بكل معنى الكلمة: بمثابة شبه عين حيث القبة السماوية هي الحدقة والسقف بمثابة جفن يفتح ويغلق وكأنه عين حقيقية، بانعكاس الشكل في الماء تظهر صورة العين كاملة.
الحرب الأهلية اليمنية (1994) وهكذا فشلت القيادة الشمالية، في فرض سيطرتها الكاملة، على عدن قبل صدور القرار الرقم 924، من مجلس الأمن في الأول من يونيو، الداعي إلى وقف إطلاق النار، في اليمن، وفرض حظر على واردات السّلاح، إلى الأطراف المتصارعة في البلاد. كما عَيّن السكرتير العام للأمم المتحدة، ممثلاً خاصاً، وأسند إليه مهمة تقصي الحقائق في اليمن.
جودة الملائمة على سبيل المثال، لاختبار فرضية أن تم وضع عينة عشوائية من 100 شخص من السكان فيها الرجال والنساء متساوون في التردد، وتقارن عدد الرجال والنساء الملحوظ على الترددات النظرية من 50 رجلا و50 نساء . إذا كان هناك 44 من الرجال في العينة و56 نساء، ثم
أدوات الجودة السبعة الأدوات السبع هي:أدوات الجودة السبع تختلف عن الأساليب الإحصائية الأكثر تقدما مثل مسح أخذ العينات، وأخذ العينات بالقبول، واختبار فرضية إحصائية، وتصميم التجارب، والتحليل متعدد المتغيرات، وطرق مختلفة وضعت في مجال بحوث العمليات.
عينية (منطق) قيل التفرقة بين الوجود والماهية عند ابن سينا لها مرتبتان ظاهرتان، التفرقة بين معنى مطلق الوجود ومطلق الماهية بلا تخصيص ولا تقييد أي أن نفس معنى الوجود الذي بمجرده إنما يدل على محض الإنية هو غير معنى محض كون الشيء له حقيقة بما هو هو. قال صاحب الكشاف والموجود نوعان نوع هو موجود محض وهو ذات الباري سبحانه ونوع هو موجود ملحق بالعدم وهو ذات المخلوقات .
قزحية عندما يُستخدم كمصطلح وصفي في الطب، فإن معنى العين الحمراء يختلف تمامًا، ويشير إلى احمرار الملتحمة الصلبية؛ بسبب توسع الأوعية الدموية السطحية، كما يشير إلى العدوى السطحية (التهاب الملتحمة)، أو التهاب داخل العين، أو ارتفاع الضغط داخل العين (الجلوكوما الحادة أو الجلوكوما المزمنة غير المعاَلجة في بعض الأحيان)، ويعني هذا الاستخدام لمصطلح "العين الحمراء" أن هناك مرض ما، ولذلك لا يستخدم في الطب مع المهق العيني، حيث تكون العين سليمة على الرغم من احمرار بؤبؤ العين الواضح مع قزحية وردية اللون شفافة بسبب الضوء المنعكس من قاع العين. ويُستخدم مصطلح "العين الحمراء" بشكل أكثر مرونة في الممارسة البيطرية، حيث يمكن أن يكون فحص أمراض العيون صعباً، وعادة ما توصف بأنها "العين الوردية" بدلاً من "العين الحمراء".
مدراش هلخاه وبالفعل، ليس هناك ضرورة إلى تلك الملاحظات. ففي احيان كثيرة يفحص الرابي يسمعائيل بمستويات محددة ضد المعنى البسيط للآية، والرابي عقيفا، نتيجة لانه يقارن بين الآيات يمكن أن يقترن بمعنى الآية.والتعبير "تحدثت التوراة بلغة البشر" هو أمر نادر جداً لديه.
في الغالب نجد أن الخلافات بينهما تتمثل في طبيعة الفرضية، وليس في الإستنتاجات المطلوبة، أي أن الخلافات بينهما ليس خلافات عقائدية . ومع ذلك قد تؤدي الخلافات بشأن طبيعة الفرضية إلى الإختلاف في مسائل عقائدية. ويبدو أن بيت مدراش الرابي يسمعائيل كان له مشنا، حافظت على دروس الرابي يسمعائيل التي فقدت مننا.
قراءة آرامية سريانية للقرآن (كتاب) فرضية الكتاب هي أن القران لم يكن في البداية مكتوبا بصورة كليّة باللغة العربية ولكن بمزيج من العربية والسريانية (السورية القديمة)، اللغة المنطوقة والمكتوبة السائدة في الجزيرة العربية خلال القرن الثامن.
يقترح لوكسنبرغ أن المختصّين يجب أن يبدؤوا من جديد مهملين التعليقات الإسلامية، وان يستعملوا فقط أكثر الوسائل اللغوية والتاريخية تقدما. لهذا، إن بدت كلمة أو جملة قرآنية بلا معنى بالعربية، أو أن تعطى معنى فقط من خلال استخدام مضني للحدس. فانه من المعقول- كما يقترح- أن تراجع اللغة الآرامية والسريانية إضافة إلى العربية.
اشتراك لفظي تلفظي المشترِكات اللفظية التلفظية هي المشترِكات اللفظية التي تشترك في لفظها أي تلفظ بالطريقة عينها لكنها تختلف في المعنى مثل الفعل هَنْدَسَ والاسم هَنْدَسَة والفعل عَرَفَ وكلمة عَرَفَة (كما في يوم عرفة) الذين يتشابهون في النطق ويختلفون في المعنى.
العارية وبالمعنى الشرعي هي: «عقد يقتضي إباحة الانتفاع بما يحل الانتفاع به مع بقاء عينه». وهي عقد شرعي بين عاقدين هما: المعير والمستعير، ومعنى إباحة الانتفاع: أن المعير وهو مالك العين يبيح للمستعير منه منفعة العين المستعارة، على وجه التبرع، أو ما يسمى: هبة بغير ثواب أي: بغير مقابل، والذي يتبرع به المعير هو المنفعة بمعنى: الانتفاع فقط، أما العين المنتفع بها فهي باقية تحت يد المعير، ولا تدخل في تعريف العارية، والذي يباح للمستعير بموجب عقد العارية هو المنفعة الحاصلة من العين. وهي هبة المنافع، مع بقاء العين المستعارة تحت الضمان. ولا تكون إلا فيما ينتفع به مع بقاء عينه.
تطور العين تعود أقدم الأحافير التي اكتشفت العين حتى الآن إلى الحقبة الكامبيرية (منذ حوالي 540 مليون سنة). شهدت هذه الحقبة تطور سريع يعرف باسم الانفحار الكامبري. واحدة من الفرضيات عن أسباب حدوث هذا التنوع هي نظرية "المبدال الضوئي" لأندرو باركر والتي تقول أن تطور العين بدأ بسباق تسلح والذي أدى إلى حدوث فيض من التطور. وفي المراحل التي سبقت ذلك يمكن ان تكون الأعضاء ذات قد استخدمت مل أجل التنقل السريع عن طريق الرؤية.
مفعول معه لأنَّ الجدع هو قطع الأنف فقط، ولا ينطبق عليه إلحاق الضرر بالعين، فإذا كانت الواو للعطف فإنَّ هذا يعني إسناد «يَجدَعُ» إلى «وَعَينَيهِ»، وهو معنى فاسد غير مقصود للسبب الآنف ذكره.
منطق بوروس-عبادي-نظيم إن منطق بان، والمنطقيات في نفس الأسرة، تتسم بكونها قابلة لاتخاذ قرار فيها: ويوجد لوغاريتم يأخذ فرضيات بان وخاتمته المزعومة، وتكون هذه الأجوبة سواء أكانت الخاتمة أم لا مستقاة من هذه الفرضيات. وتستخدم اللوغاريتمات المقترحة مجموعة متباينة من أوعية السحر magic sets (Monniaux, 1999).
وقد أثر منطق بان على العديد من الشكليات المشابهة، مثل منطق جني GNY logic. ويحاول بعض هذه المنطقيات إصلاح نقطة ضعف منطق بان وهي: الافتقاد إلى الدلاليات المناسبة ذات المعنى الواضح وفقا للمعرفة والبيئات الممكنة.
فيما يلي التعريفات وتطبيقاتها ( P و Q هما عميلي الشبكة، و X رسالة، و K هو مفتاح التعمية:
واجب شرعي الواجب في مذهب أبي حنيفة هو: "ما لزم في الشرع عملا لا علما". فهو -بهذا المعنى- يسمى أيضا فرضا بمعنى: المفروض عملا لا علما. أي: أن فعله يكون مفروضا، لكنه ليس من المعلوم من الدين بالضروة، فلا يكفر جاحده. باعتبار أنه ثبت بدليل غير قطعي الدلالة، مثل قول الله تعالى: يدل على مشروعية صلاة عيد الأضحى، والأمر بلفظ: "فصل" مفاده الأمر بهذه الصلاة اتفاقا، لكن دلالة هذا الأمر على الفرضية ليس متفقا عليه. مثل: صلاة العيدين على القول بأنها واجبة. والقول الثاني: أنها سنة مؤكدة وعلى القولين يثاب فاعلها، ويترتب على تركها العقاب، أقل من عقوبة ترك الفرض.
السواني (سقاية) عادة يقوم الساني بها قبل صلاة الفجر ويبدأ بالتصدير وهو بداية استخراج الماء. ويقوم بإمتهانها أشخاص معينون، وتستخدم لري الحيوانات والماشية، ونقل المياه إلى البيوت مقابل اجرة معنية. ويستخدم في السواني حيوانات مدربة لهذا الفرض منها الابل والثيران والحمير بحيث تمشي مسافة معنية داخل أرض محفورة تسمى المنحاة وتقف عندما يصل الغرب إلى قاع البئر ليمتلئ مرة ثانية وهكذا وتصب الماء من الغروب في اللزاء وذلك لجمع الماء ومن ثم توزيعه ومن الأدوات المستخدمة منها الرشا والسريح والمقاط والضمد وغيرها وتشتهر بها منطقة نجد وعدة مناطق في المملكة.
واجب شرعي معنى كلمة واجب في علم أصول الفقه مرادف لمعنى الفرض خلافا لمذهب أبي حنيفة، باعتبار:
فليس من المعلوم بالضرورة، ودليله غير قطعي، والعمل به واجب لا بالإجماع، بل برجحان الدليل عند القائل بالوجوب.
الواجب المضاف لحكم شرعي، في علم الفقه مثل:
الواجب بالمعنى العملي، أو الصناعي، أو المتعلق بالأداء
مثل قول النحاة: يجب رفع الفاعل ونصب المفعول، أو حذف حرف العلة لدخول الجازم.
الواجب الصناعي يقتضي الإلزام، عند أهل تلك الصناعة، ولا يكون هذا الوجوب شرعيا إلا إذا اقتضى الشرع فعله أو تركه على جهة الإلزام، ويمكن اتضاح الفرق فيما يلي:
متغيرات مستقلة ومتشابهة التوزيع تعتبر هذه الخاصية فرضية مميزة للعينات العشوائية المستخدمة بهدف الاستدلال الإحصائي، بحيث تكون فرضية انطلاق (أو شرطا) لاستعمال طرق ونماذج إحصائية ورياضية معينة. من بين المبرهنات التي يعتمد تطبيقها على هذه الفرضية مبرهنة النهاية المركزية، والتي تنص، في صيغتها الأولية، على أن مجموع متغيرات عشوائية م.م.ت يؤول إلى توزيع احتمالي طبيعي. نفس الأمر بالنسبة لقانون الأعداد الكبيرة، والذي ينص على أن متوسط متغيرات م.م.ت يؤول نحو القيمة المتوقعة المرتبطة بتوزيع الاحتمال.
يشمل التوصيف مفهومين: الاستقلال وتوزيع الاحتمال. في حالة متغير عشوائي حقيقي، إذا كان متغيران عشوائيان مستقلين في ما بينهما فذلك يعني بأن معرفة أحدهما لا تؤثر على قيمة الآخر. يعبر عن ذلك رياضيا ب:
منظمة ثنائيي الجنس العالمية تسلّم منظمة ثنائيي الجنس العالمية بأن الهوية الجنسية الحقيقية للفرد تتحدد من خلال خبرته الشخصية بذاته وغيرها من العوامل النفسية، وأن أي فرض قسري للهوية الجنسية دون علم وموافقة من قبل الطفل المعنيّ بالأمر يعد انتهاكا أساسيا لحقوق الإنسان.
النوم والإبداع اكتشف باحثون في دراسة عن المرونة الإدراكية في دورة النوم واليقظة أنه عند الاستيقاظ من نوم حركة العين السريعة يتفوق المشاركون بنسبة 32% في مهمة اللفظ المقلوب مقارنة بعدد الاستجابات الصحيحة بعد الاستيقاظ من نوم حركة العين غير السريعة. وهذا يتفق مع فرضية أنه نظرًا لعدم وجود هيمنة أمينية في نوم حركة العين السريعة فهذه الحالة الخاصة من النوم مواتية للاستنتاج السلس والفكر المرن. ومن المثير للاهتمام، هو أن أداء المشاركين بعد الاستيقاظ من نوم حركة العين السريعة لم يكن أفضل من المشاركين الذين بقوا مستيقظين، مما يدل على أنه في نوم حركة العين السريعة ثمة طريقة بديلة لحل المشكلات تختلف عن الآلية المتاحة أثناء اليقظة.
لوتين تم العثور على اللوتين متمركزا في بقعة الشبكية، وهي منطقة صغيرة من الشبكية المسؤولة عن الرؤية المركزية. فرضية للتركيز الطبيعي هو أن اللوتين يساعد على إبقاء العينين في مأمن من الاكسدة والفوتونات ذات الطاقة العالية للضوء الأزرق. وقد أظهرت الدراسات البحثية المختلفة أنه توجد علاقة مباشرة بين تناول اللوتين وفعل التصبغ في العين.
مايكل بولاني لا يمكن فصل طالب المعرفة عن محيطه، بل يجب ان يكون جزءا من هذا المحيط. فقدراتنا الادراكية تلتزم بدوافع عاطفية التي تحفز الاستكشاف والتحقق. فالعالم العظيم، لا يحدد الانماط فقط، بل يختار الاسئلة المهمة التي توصل للصواب. فالمبتكرون يخاطرون بسمعتهم عندما يلتزمون بالفرضيات. ويعطي فرضية دوران الارض حول الشمس الذي اطلقها كوبرنيكوس كمثال التي ادت إلى تشويه صورته. وعزا هذا الفشل إلى ان كوبرينيكوس لم يقدم فكرته على اساس منهجي بل عن طريق "قدرة عقلية ادراكية كبرى اتعتمد على النظر إلى الارض من الشمس". كان لافكاره تأثير على اعمال توماس كون وبول فايراباند.
كما رفض بولاني فرضيات التجريبيين البريطانيين التي تقول انه يمكن اختزال الخبرة ببينات حسية، كما شدد ان التناقش في الاطر التفسيرية تورطنا في البقاء ضمنها من دون الوصول إلى الحقيقة خارجهم. فوعينا الضمني يربطنا بطريقة وهمية خاطئة بالحقيقة بتوفير السياق الذي يوفر المعنى. وهو عارض فكرة صديقه وزميله تورنغ (ابو الحاسوب الالي) القائلة باختزال الادراك بمجموعة من القوانين.
توماس يونغ (عالم) يُعتبر يونغ مؤسس علم البصريات الفيزيولوجية، ففي 1793 شرح الطريقة التي تتكيف فيها العين على الرؤية على مسافات مختلفة بالاعتماد على تغير تكوّر عدسة العين، وفي 1801 كان أول من وصف اللابؤرية ، وقدم في محاضراته الفرضية التي طورها فيما بعد الألماني هرمان فون هلمهولتز، والتي تقول أن إدراك اللون يعتمد على وجود ثلاثة أنواع من الألياف العصبية في شبكية العين، والتي تستجيب على التوالي للضوء الأحمر والأخضر والبنفسجي، وقد كان هذا تنبؤًا للفهم العلمي الحديث عن رؤية اللون، خاصةً اكتشاف أن العين لديها ثلاث مستقبلات حساسة لأطوال موجية مختلفة.
دلهي مدينة دلهي بصفتها قديمة تتمتع بعديد من المعالم وأهم المباني الأثرية والمعمارية. ينتشر عديد من المقابر الصغيرة والكبيرة في المدينة جنبا إلى جنب مع الحدائق والمتاحف الجميلة. بعض المعالم الهامة الأخرى الواقعة في المدينة هي: القلعة القديمة وقلعة تغلق آباد وضريح صفدرجنج وجانتار مانتار وغيرها الكثير. والمدينة أيضا حافلة بالأماكن الجميلة الروحية مثل معبد لاكشمي نارايان الهائل أو المسجد الجامع الرائع ومعبد لوتس الجميل أو معبد هاري راما هاري كريشنا. توجد في المدينة عدة الشخصيات السياسية الهامة الذين تستريح فيها نفوسهم في سلام مثل راج غات للمهاتما غاندي وشانتي فان لجواهر لال نهرو وشاكتي استهل لإنديرا غاندي وغيرهم الكثير.
سد حجر سد حجر هو سد في تونس تبلغ مساحة حوضه 20,000 كم مربع. أما معدل المساهمة السنوية فيبلغ 3,500 مليمتر مكعب. ويقع في الشمال الشرقي البلاد و تحديدا قرب مدينة تونس.
سد سيدي يعيش سد سيدي يعيش هو سد في تونس تم تشييده سنة 1997. تبلغ مساحة حوضه 1642,000 كم مربع. ويقدر على تخزين 88,000 مليمتر مكعب. أما معدل المساهمة السنوية فيبلغ 24,713 مليمتر مكعب.
سد جومين سد جومين هو سد في تونس تم تشييده سنة 1983. تبلغ مساحة حوضه 418,000 كم مربع. ويقدر على تخزين 123,850 مليمتر مكعب. أما معدل المساهمة السنوية فيبلغ 118,964 مليمتر مكعب. ويقع في شمال البلاد.
سد رمل سد رمل هو سد في تونس تم تشييده سنة 1999. تبلغ مساحة حوضه 675,000 كم مربع. ويقدر على تخزين 22,000 مليمتر مكعب. أما معدل المساهمة السنوية فيبلغ 18,194 مليمتر مكعب. ويقع في الشمال الشرقي للبلاد.
سد لبنة سد لبنة هو سد في تونس تم تشييده سنة 1986. تبلغ مساحة حوضه 189,000 كم مربع. ويقدر على تخزين 24,700 مليمتر مكعب. أما معدل المساهمة السنوية فيبلغ 21,645 مليمتر مكعب. ويقع في الشمال الشرقي البلاد.
سد غزالة سد غزالة هو سد في تونس تم تشييده سنة 1984. تبلغ مساحة حوضه 48,000 كم مربع. ويقدر على تخزين 10,730 مليمتر مكعب. أما معدل المساهمة السنوية فيبلغ 9,324 مليمتر مكعب. ويقع في الشمال الشرقي البلاد.
سد بريخ سد بريخ هو سد في تونس تم تشييده سنة 2002. تبلغ مساحة حوضه 293,000 كم مربع. ويقدر على تخزين 16,000 مليمتر مكعب. أما معدل المساهمة السنوية فيبلغ 11,000 مليمتر مكعب. ويقع في الوسط الغربي البلاد.
سد زويتينة سد زويتينية هو سد في تونس تم تشييده سنة 1999. تبلغ مساحة حوضه 177 كم مربع. ويقدر على تخزين 59,180 مليمتر مكعب. أما معدل المساهمة السنوية فيبلغ 74,528 مليمتر مكعب. ويقع في الشمال الشرقي البلاد.
سد المصري سد المصري هو سد في تونس تم تشييده سنة 1968. تبلغ مساحة حوضه 40+13 كم مربع. ويقدر على تخزين 5,780 مليمتر مكعب. أما معدل المساهمة السنوية فيبلغ 2,347 مليمتر مكعب. ويقع في الشمال الشرقي البلاد.
ولاية نابل تساهم ولاية نابل بـ15 % من الإنتاج الزراعي الوطني التونسي. تبلغ المساحة الصالحة للزراعة 246000 هكتار وهو ما يشكل 4% من المساحة الصالحة الوطنية. بين سنة 1997 وسنة 2000 عرفت الاستثمارات في المجال الزراعي بولاية نابل ارتفاعا بنسبة 36%. تبلغ نسبة إنتاج العنب بالولاية 80% من الإنتاج التونسي للعنب. وكذلك تعرف باسم "الوطن القبلي" ولها إنتاج هام من القوارص وهي معروفة جهويا بها.
ولاية تونس تقع ولاية تونس في الشمال الشرقي للجمهورية التونسية. عاصمتها مدينة تونس ومن مدنها باردو، قرطاج، المرسى
تكون مع ولايات أريانة وبن عروس ومنوبة إقليم تونس الكبرى. تبلغ مساحتها 288 كم² ويقطنها حوالي 1.056.247 نسمة حسب احصائيات 2014. يقع مركز الولاية بمدينة تونس العاصمة.
تونس (شلب) تونس إحدى أبرشيات محافظة شلب بالبرتغال. تبلغ مساحتها 12,13 كم² ويسكنها 2,022 نسمة (2001).
سد غدير القلة سد غدير القلة هو سد في تونس. يقع في الشمال الغربي للبلاد تحديدا في مدينة تونس, وتبلغ مساحة حوضه 2,8 مليون كيلومترا مربعا. أما الارتفاع فهو 7 هكتارات. تم تشييده سنة 1968.
روبرت كوخ اِعتِرَافاً بفضل كوخ قامت مدينة كلاوس تال - مسقط رأسه - بمنحه لقب مواطن شرفي, والآن تحمل العديد من المؤسسات العلمية والمنشآت في هذه المدينة اسم كوخر، فهناك مدرسة روبرت كوخ، ومستشفى روبرت كوخ، وشارع روبرت كوخ، وجائزة روبرت كوخ ومكتبة روبرت كوخ وغير ذلك. وبحكم شغفه للمغامرة والسفر ربط روبرت بين هوايته واهتماماته العلمية حيث لم يتخل يوما في معاينة الأوبئة والأمراض في البلد الذي انتشرت به مغتنما الفرصة لاكتشاف العالم في وقت لم يكن فيه السفر عبر العالم ممتعا كما هو الشأن اليوم.
روبرت كوخ توفي روبرت كوخ في بادن بادن في 27 مايو 1910 بعد اصابته باحتشاء في عضلة القلب.
روبرت كوخ كرس كوخ حياته للبحث العلمي، باذلاً جهودا علمية كبيرة في اكتشاف الميكروبات والجراثيم ودراسة الأوبئة. ويعد روبرت كوخ أول من أثبت منذ حوالي مائة عام أن الأمراض المُعدية، التي كانت تفتك بشعوب أوروبا، سببها عضويات حية مجهرية، ففي سنة 1876 كلف كوخ ببحث وباء الجمرة الخبيثة للكشف عن مسببه، إذ كان حينذاك منتشراً في القارة الأوروبية، وعرف هذا الوباء بإصابة الآلاف من رؤوس الأغنام والماعز والخنازير وكذلك بقدرته على إمراض المزارعين الذين يقومون بتربية هذه الحيوانات.
فرضيات كوخ . فرضيات كوخ تكون اربع مميزات تشكل الأساس للعلاقة بين الميكروب الممرض والمرض. الفرضيات تم وضعها عن طريق روبرت كوخ وفريدريك لوفلر في عام 1884 وتم نشرها بواسطة كوخ في عام 1890.كوخ طبق هذه الفرضيات على الميكروب المسبب لمرض السل والجمرة خبيثة.
متفطرة سلية المُتَفَطِّرة السُلِّيّة أو عصية كوخ (الاسم العلمي:Mycobacterium tuberculosis) هو من البكتيريا يتبع المتفطرة من المتفطرات . وهي بكتيريا تتسبب في السل أو داء الدرن، لها شكل يشبه العصية ولكنها تتجمع في لُمَّات على شكل كرات متفرقة وسميت بعصية كوخ نسبة إلى مكتشفها الطبيب والبيولوجي الألماني روبرت كوخ سنة 1883.
روبرت كوخ اكتشف كوخ بنفسه البكتيريا المسببة لمرض السل، الذي حير العلماء قديما لعجزهم عن معرفة أسبابه، حتى اكتشف كوخ الجرثومة المسببة للسل عام 1882 وأثبت أن هذا الميكروب يمكنه إحداث تغيرات مرضية في مختلف أعضاء الجسم مثل الحنجرة والأمعاء والجلد، كما تمكن من استخلاص مادة التيوبركلين (Tuberculin) من جرثومة السل، وهي المادة التي تستخدم حتى اليوم في تشخيص مرض السل وتحديد ما إذا كان الشخص محصناً ضد المرض أو سبق له الإصابة به. وقد كانت أبحاث كوخ حول مرض السل تحديداً هي التي قادته إلى الحصول على جائزة نوبل. وما زال البعض يطلقون على بكتيريا السل اسم "عصيات كوخ".في عام 1891 قام كوخ بإنشاء معهد الأمراض المعدية ببرلين، وصار مديراً لذلك المعهد.
الجدل حول استخدام اللقاح قام روبرت كوخ في عام 1890 بتطعيم الأفراد الذين لديهم السل، ونتج عن ذلك : فرط الحساسية، ومع ذلك، استخدم كوخ هذا التطيعم. وتسبب هذا في ردود فعل خطيرة ووفيات في الأفراد الذين أُعيد تنشيط السل الكامن في أجسامهم من قبل اللقاح.
روبرت كوخ ولد كوخ في 11 ديسمبر سنة 1843 في كلاوستال بالقرب من هانوفر، ونشأ كوخ في عائلة كثيرة الأفراد فقد كان ثالث ابن من عشرة أطفال، درس الطب في غوتينغن علي يد الطبيب الألماني فريدريك جوستاف جيكوب وتخرج في عام 1866، وشارك بعد ذلك في الحرب الفرنسية البروسية حيث عمل لاحقا كضابط طبيب، وباستخدام إمكانيات محدودة للغاية أصبح أحد مؤسسي علم البكتيريا، بالإضافة إلي لويس باستور، وعمل طبيباً في العديد من المستشفيات الألمانية وأستاذاً في جامعة برلين.