mteb/MIRACLReranking huggingface dataset:
عبد الحميد محمد فرحان هو النائب في البرلمان اليمني عبد الحميد محمد فرحان قحطان الشرعبي، ولد في عام 1956م في قرية النجد عزلة بني سميع مديرية شرعب الرونة محافظة تعز اليمنية .
غانم اللميع وقال غانم اللميع هذه القصيدة يمدح الشيخ محمد بن فرحان الأيداء شيخ
مسجد وخانقاه الأشرف برسباي (الخانكاه) بعد ذلك تعاقب العديد من الأئمة على مشيخة هذا المسجد، وفي العصر الحديث تشرف بزيارة المسجد العديد من العلماء مثل الشيخ محمد الغزالي والشيخ السيد سابق، كما تولى الخطابة فيه العديد من أبناء الخانكة أمثال الشيخ محمد عبد المنعم البري رئيس جبهة علماء الأزهر والشيخ محمد اللبان الأستاذ بجامعة الأزهر ووالشيخ أحمد المشتولي والشيخ محمد كمال فرح والشيخ سمير السمين والشيخ كمال سرور والشيخ حسن مفتاح وغيرهم، هذا فضلًا عن حفظة القرآن الكريم والحائزين على إجازات في قراءات القرآن الكريم مثل الشيخ عبد الله عمران وطارق البطاوي أحمد الحجار وإبراهيم خروب ومحمد النقيش ومحمد اللبان وصلاح مفتاح ويتولى الخطابة بالمسجد الآن الشيخ عبد العزيز عبد الغني وهو من أبناء مدينة الخانكة وله دروس خطب مسجلة بالمسجد الأشرف
غانم اللميع كان الشاعر بدوي يعيش كأي بدوي، وكانت بداية قرض الشعر له في الأربعين، وقد حدثت له مساجلات شعرية بينه وبين الشاعر الكبير / محمد الأحمد السديري عندما كان اللميع يسكن منطقة الجوف. انتج الشاعر عدة قصائد بمدح الشيخ جزاع بن مجلاد والشيخ محمد ابن مجلاد، والشيخ محمد بن فرحان الايدا، والشيخ محروت ابن هذال، والشيخ فواز ابن شعلان، والملك عبد العزيز بن سعود آل سعود طيب الله ثراه، والملك سعود بن عبد العزيز آل سعود، والأمير محمد السديري.
أحمد الرحماني الهمداني ولد في همدان سنة 1355 هـ، وبها نشأ وبدأ دراسته الدينيَّة (الحوزويَّة)، فقرأ بعض المتون الفارسيَّة، وأتمَّ "المقدمات" و"السطوح الوسطى" في مدرسة آية الله الشيخ محمد علي العالمي الدامغاني، وأما "السطوح العالية" فقد قرأها على أسد الله حجت الهمداني، ومصطفى الهاشمي، وعلي الأنصاري. ثم درس كتب "كفاية الأصول" و"العروة الوثقى" عند الملا علي الهمداني.
محمد حسين عامر ثم انتقل إلى مدرسة (دار العلوم)؛ فدرس فيها علم القراءات السبع, ومن شيوخه فيها: الشيخ (حسين الجلال), والشيخ (محمد علي الأكوع). 
ثم انتقل بعد ذلك إلى المدرسة العلمية ودرس فيها بعض المتون مثل: متن الأزهار في الفروع ومتن الآجرومية وقطر الندى في النحو، وغيرها من العلوم، وقد اخذ العلم على يد الشيخ (علي الطائفي) والشيخ (حسين الغيثي) وغيرهما من العلماء الأجلاء.
المهدي العباسي سلك محمد المهدي طريق العلم مثل جده وأبيه، فحفظ القرآن الكريم ومتون الفقه والحديث والنحو، وتردد على حلقات العلم، ولزم الشيخ إبراهيم السقا الشافعي والشيخ خليل الرشيد الحنفي، والشيخ الببتاتي وغيرهم، ولما تولى إبراهيم باشا بن محمد ولاية مصر استدعى محمد المهدي، وأصدر أمرًا بأن يتولى منصب الإفتاء في منتصف ذي القعدة (1264 هـ= 1847 م) خلفًا للشيخ أحمد التميمي المفتي السابق.
عبد الله بن يوسف الوابل في بداية تلقيه للعلم حفظ القرآن الكريم وهو لم يتجاوز العاشرة من عمره على فضيلة الشيخ محمد بن علي آل سلمي رحمه الله 
ثم درس على الشيخ رميح بن سليمان آل رميح رحمه الله
وأيضا درس على الشيخ عبدالرحمن سالم آل كريديس رحمه الله
ثم ابتدأ في قراءة العقائد وكتب الحديث والفقه على الشيخ حمد بن سليمان آل بليهد رحمه الله قاضي البكيرية آنذاك
ومن ثم درس على الشيخ محمد آل مقبل رحمه الله ودرس عليه عمدة الأحكام وبعض المتون الأخرى بعد انتقاله اليه في قريته 
وفي سنة 1345هـ لازم الشيخ محمد بن عثمان الشاوي رحمه الله الذي كان قاضيا للمجاهدين آنذاك
ثم بعد ذلك رجع إلى البكيرية وبدأ طلاب العلم يدرسون عليه من مدينة البكيرية ومن غيرها من مدن القصيم
وعلى إثر ذلك انتقل إلى العاصمة مدينة الرياض
لاستكمال البعض من دراساته السابقة ومراجعة البعض من المتون والأسانيد على سماحة العلامة فضيلة الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ رحمه الله مفتي الديار السعودية وعلامتها ورئيس قضاتهاآنذاك
ويقال إنه ذات مرة سأله الملك عبدالعزيز بن عبدالرحمن آل سعود طيب الله ثراه 
مستفسراً من سماحة المفتي فضيلة الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ رحمه الله عن أبرز وأكبر وأذكى تلامذته فأجابه بأن كل تلاميذي 
فيهم الخير والبركة والكل منهم مجتهد في طلبه للعلم وحريص على تحصيله والاستزادة منه 
ويأتي في مقدمتهم ثلاثة من الأذكياء اثنان كفيفان وواحد منهم مبصر 
أقصد بالاثنين الكفيفين هما:
1-الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز رحمه الله مفتي عام المملكة ورئيس هيئة كبار علمائها سابقا.
2-الشيخ عبدالله بن محمد بن حميد رحمه الله رئيس مجلس القضاء الأعلى سابقا .
وأما المبصر:
فهو الشيخ عبدالله ين يوسف الوابل رحمه الله
محمد محمود ولد ودادي سنة 1957 اتجه إلى مدينة بوتلميت رغم البعد و الظروف القاسية و شظف العيش دخل مدرستها المعروفة بمعهد بوتلميت بعد إجراءه امتحان شفهي لتحديد المستوى إلى إعدادية هذا المعهد و الذي أنشأه عبدالله ولد الشيخ سيديا بالتعاون مع الفرنسيين, يومها كان مديره اسحاق ولد محمد ولد الشيخ سيدي , كان من أساتذته في هذا المعهد مجموعة من علماء موريتانيا المشهورين من ضمنهم محمد عالي ولد عدود و أخوه محمد يحي ولد عدود و المختار ولد حامد و هارون ولد الشيخ سيدي و الدنبجة ولد معاوية و أحمد ولد مولود ولد داداه و محمد ولد ابومدينة الديماني .
سيد أحمد ولد أحمد عيدة و شارك سيدي أحمد في العديد من المعارك بين المقاومة والفرنسيين شأنه شأن كل من الشيخ أحمد ولد أعلي ولد خْدَيم الآكشاري الجعفري, ومحمد ولد المعيوف الملقب فياه الآكشاري, وعثمان ولد كركوب العمني, و عبد الله ولد أحمد لعمى العمني, و غيلاني ولد النانة الآكشاري, وخريدة ولد أعلي باب الآكشاري, و محمد ولد هيبة الكوشاط العمني. و بكار ولد العمار ولد كليب و أخيه محمد الآكشاريين, وحمدي ولد لكرع والشيخ الكوري ولد المشظوفي وأخيه العمنيين, ومحمد أحمد ولد خطور العمني. ومن إديشلي كل من الأخوين أحمد و سيدي ولد أييه و محمد سالم ولد أعلي تم.
وهناك مقاومة وليدة العصر ظهرت قبل الاستقلال بعقدين من الزمن ومن رجالاتها و أبطالها الشيخ أحمد ولد الشيخ أحمد ولد خْدَيم الآكشاري والعديد من سكان آدرار وباقي الإمارات الموريتانية التي ساهمت بقوة في طرد المستعمر الفرنسي.
محمد عبد العزيز حصان يقول الشيخ حصّان :
(( كنت منطوياً على نفسي وأنا صغير قليل الأصدقاء ومجالسة الناس, لأنني كنت مشغولاً بحفظي للقرآن وتلاوته في سهرة بسيطة إن وجد. وكنت حريصاً على الصلاة في وقتها بالمنزل وأحياناً بالمسجد. ولأن شيخي كان فخوراً بي كتلميذ له كان يتتبع خطواتي نحو المستقبل فلم ينقطع سؤاله عني وزيارته لي والمراجعة التي هي الأساس المتين للذي يريد أن يتمكن من القرآن وذات يوم قال لي الشيخ عرفه: يا شيخ محمد لي صديق اسمه عبدالرحمن بك رمضان وجّه لي دعوة لحضور حفل ديني سيحضره مشاهير القراء فما رأيك لو حضرت معي هذه السهرة وتقرأ لك عشر حتى يتعرف عليك كبار الموظفين ومشاهير القراء إنها فرصة طيبة فوافقت وذهبت مع الشيخ عرفه وقرأت ما تيسر من القرآن فأعجب بي الحاضرون وخاصة عبدالرحمن بك رمضان لأنه كان مستمعاً متخصصاً وعلى خبرة ودراية كبيرة بفن التلاوة فقال عبدالرحمن بك ياشيخ عرفه الولد الممتاز الذي قرأ الآن اسمه إيه فقال اسمه محمد عبدالعزيز ومن الفرستق قال يا شيخ عرفه اهتم به لأن مستقبله كبير جداً وستثبت الأيام ذلك, وهو أمانة في عنقك ومرت الأيام بحلوها ومرها وكانت عناية الله تلازمني أينما كنت وتحققت نبوءة الرجل وأصبحت كما قال بفضل لله عز وجل )).
نادي العروبة (الإمارات) المجلس الأول 
1972 - 1978
1 الشيخ / عبدالله محمد سيف 
2 سعادة / سليمان موسى الجاسم 
3 السيد / محمد علي الصايغ 
4 السيد / عبدالله علي يوسف 
5 السيد / محمد علي فرحان 
6 السيد / يوسف جاسم محمد 
7 السيد / علي هاشم أحمد 
8 السيد / أحمد عبدالله حسن الشيخ
مير عبد الواحد الشيخ مير عبد الواحد بن إبراهيم بن سيد قطب الدين بن سيد ماهر وبن سيد شاه بدهه قدس الله أسرارهم. ولد في عام 912 هــ أو 915 هـــ بقرية"ساندي" (تبعد عن بلغرام حوالي خمسة عشركيلو مترا.) (1)وانتقل أحد أبناءالشيخ مير وهوالشيخ مير عبد الجليل إلى قرية" مارهره" وسكن هناك ، وخدم الإسلام والمسلمين كثيرا وبارك الله في ذريته، وعينهم لخدمة الدين المتين ،وهذه الاسرة تخدم مسلمي الهند في تزكية النفوس ونشر التصوف الإسلامي ولها جهود بارزة في تيليغ الإسلام ودعوته وأحد عظماء هذه الأسرة حاليا هو الشيخ السيد محمد أمين ميان ، شيخ السلسلة البركاتية القادرية.
عبد المهيمن أبو السمح عبد المهيمن محمد نور الدين أبو السمح الفقيه امام وخطيب المسجد الحرام، ولد في قرية التلين من مديرية الشرقية في مصر سنة 1307هـ الموافق 1890 في أسرة علم وفضل ووجاهة فأخوه وهو الشيخ عبد الظاهر أبو السمح امام وخطيب الحرم المكي أيضا، وتعلم في مدارسها وحفظ القرآن وهو في العاشرة من عمره وحفظ بعض المتون كالألفية لابن مالك والشاطبية للشاطبي، وجمع القراءات .
الشقيري 1_ال جابر كان شيخ قبيلة المجايشة والشيخ جبال الشقيري من ال جابر هو محمد بن جابر ال جابر المجايشي
2_ال علي
3_ال فرحان
4_ال حسن
حمزه شكور ولد المنشد حمزة شكور في حي بسيط يدعى القابون في أحد أحياء دمشق العاصمة السورية في العام 1944. وكان والده مؤذنأ في جامع الحي الكبير في دمشق وكان يصطحبه إلى الجامع ليتعلم الدين الإسلامي. وارتاد الشيخ مع والده منذ صغره الزوايا الصوفية التي تربى فيها كالرشيدية والهاشمية والرفاعية والسعدية والنقشبندية. حيث وامتلأت نفسه بحب الصوفية وطرقها المختلفة. تعلّم الشيخ الأذان وهو ابن العشر سنوات، بعدها اكتشف موهبته الشيخ محمد حمزة الذي سحره صوت حمزة العذب والقوي وأسس فرقة في مدرسة أبي ذر الغفاري الابتدائية حيث كان يدعوه لقراءة القرأن الكريم في الاجتماع الصباحي للمدرسة، فضلاً عن النشاطات المدرسية التي كانت تتضمن قراءة سورة الفاتحة بشكل جماعي، وكان يشاركُ في أحياء المناسبات الاجتماعية مع فرقة المرحوم محمود الزهوري في تلك المرحلة. على سبيل المثال عندما ينجح أحد الطلاب إلى مرحلة متقدمة كان يساهم في إقامة "مولد" له في بيته، كما شارك في عدة مناسبات دينية ووطنية. وقد تتلمذ الشيخ حمزة على يد الشيخ محمد حمزة القابوني بعلم التجويد واللغة العربية وفنون الشعر وطريقة الارتجال, ثم انتقل إلى فرقة الشيخ العلامة سعيد فرحات حيث أخذ بيده ليؤسس لديه معرفة ثريّة, بفنون الإنشاد ومدارسه ولقنه فضاءات الغناء الأصيل والتأليف الموسيقي – التلحين.
عياد الطنطاوي عندما أتم السادسة من العمر تردد على الكتّاب في طنطا، وبعد أن أتم حفظ القرآن، أرسله والده الي طنطا حيث حفظ متونًا كثيرة كمتن المنهج في علم الفقه، وألفية ابن مالك، ثم بدأ في دراسة الشروح والتعاليق على المتون التي حفظها على يدي الشيخ "محمد الكومي" والشيخ "محمد أبو النجا" ولكن أكثرهم تأثيرا في الطالب الوافد الي طنطا كان الشيخ مصطفى القناوي، شيخ الجامع الأحمدي (الذي أعطاه إجازة تدريس الحديث من الكتب الستة، إضافة إلى موطأ مالك).
محمد صاحب المدارك بعدها انتقل السيد محمد والشيخ حسن إلى النجف في العراق وحضرا على الشيخ عبد الله اليزدي في المنطق والمطوّل وحاشيته وأخذا عنده تهذيب المنطق وكان الشيخ ملا عبد الله يكتب عليهما حاشيته في تلك الأوقات. كما أخذا في قراءة المتون الأصولية والفقيهة على الترتيب لدى المحقق الأردبيلي إلى أن استوفيا في زمان قليل مبلغهما من العلم والتحقيق، وبعدها عادا إلى جبل عامل وعملا في التصنيف والتدريس.
مروان فرحات مروان محمد فرحات(21 مارس 1957 -) ممثل ومؤدي صوت سوري ، وُلِد في دمشق حاصل على إجازة في الفنون المسرحية عام 1981 وخريج المعهد العالي للفنون المسرحية.
أحمد القلاش ثم انتقل إلى المدرسة الشعبانية، وتابع فيها تلقِّي العلم على يد شيوخه طاهر الكيالي، وأحمد التيجي، وإبراهيم الدرعزاني، وحفظ في هذه المرحلة الكثير من المتون، والقصائد الطويلة، ثم عاد إلى المدرسة العثمانية، ليلتقي فيها شيخه محمد الحنيفي، ويأخذ عنه علم التوحيد، وقد قرأ عليه متن الباجوري، ثم أعاد قراءة النحو مرة ثانية على شيخه محمد الناشد، قرأ عليه في النحو: شرح ابن عقيل ولألفية ابن مالك، وفي البلاغة: «التلخيص للقزويني». و في الفقه الشافعي على شيخه محمد سعيد الإدلبي. وقرأ عليه متن التحرير في الفقه الشافعي.
سليمان فليح السبيعي حمود البغيلي - محمد عواد - الحميدي الحربي - راشد بن جعيثن - عبد الله محمد الرويلي - خلف الأسلمي - عارف سرور - زايد الرويس - محمد صلاح الحربي - ضامن عبيد - محمد علي السعيد - أحمد المطيري - عبد الله الهذال – ناصر الغيلاني - بدر فرحان - عبد الله شلاح المطرفي - عبد الرزاق الذيابي - عوض الظامي - علي مساعد - نايف دهام الدهمشي - ياسر العتيق - فايز الرسلاني - فهد فرحان - خالد مزنوك العنزي - حميد البلعاسي - مقبل الرماحي - حس الأرواق - ناصرعويد الحطاب - علي عبد الله - عبد المجيد الرميثي - محمد - نايف السمين – ثامر الفضلي - عبد الله القماصي - نايف الفارس - خالد العزاب - عهود المطيري – مليح الرويلي - ماجد عبد الله الماجد - طمّاح الرسلاني - بسام سليمان الفليّح - أسامة سليمان الفليّح - بدر الحمد - فالح الدهمان - عبد الله بن عبار - منصور الرويلي - عبيد العجلاني - بدر السالم - عبد العزيز نايف الدلبحي
رثاه في تويتر كل من : فهد عافت - مسفر الدوسري - سعدية مفرح - حمود البغيلي - فؤاد الهاشم - د. عبد الله الغذامي - الشيخ جدعان الهذال - الشيخ بندرالدويش - محمد عواد - عبده خال - ريم الميع - دخيل الخليفة - بدر الحمد - صنيتان المطيري - ماضي الخميس - أحمد الجار الله - خالد الفرم - د. فرحان العنزي - عبد الهادي السعدي - حامد بو يابس - عبد الله علي الجبرين - نايف الرشيدي- نايف بندر - خلف الأسلمي -ممدوح المحسن - فاطمة العنزي - رمضان جريديالعنزي -محمد العريعر - عبد الله الهذال - غازي العكشان - سعود مطلق السبيعي- نواف الردعي - غديّر العنزي - عبد المجيد الرميثي - سعيد الدحية الزهراني – فهد الشبيعان - عبد الله حمير القحطاني - صالح الركابي - مساعد السناني - محمد مساعد المطرفي - حمود السعود – سليمان الصقعبي - عايد السويلمي - سليمان السناني - حمد المشيطي - خالد بن نهار - خيال - حميدي مزنوك العنزي - أحمد الدويحي - عنود عبيد الروضان - فرحان الفحيمان - ثامر قمقوم - محمد سالم – نواف بن غبين - فدغم المخيدش - شيخة البرازي - محمد حسن مصطفى – عوض القعيد - سالم عايش - فهد حامد العنزي - أحمد النصار - حمد الزكيبا – مشعان عتيق
فضل عباس ولد فضل حسن عباس سنة 1932م في بلدة صفورية في فلسطين، ونشأ على العلم منذ صغره، فقد كان بيت والده مكاناً للعلماء الذين يرسلهم خاله الشيخ يوسف عبد الرزاق المدرس بكلية أصول الدين في الأزهر، وكان رجلاً صالحاً حيث أثنى عليه محمد زاهد الكوثري. أتم فضل عباس حفظ القرآن الكريم في بلدته وهو ابن عشر سنين، ثم حفظ من المتون العلمية: متن الغاية والتقريب في الفقه الشافعي، ومتن الرحبية في الفرائض، وجوهرة التوحيد في العقائد، والألفية، لابن مالك.
فرحات بن الدراجي ولد فرحات أبو حامد الدراجي سنة 1906 م، بقرية ليشانة قرب مدينة بسكرة وهي قرية أنجبت العلماء العديد من العلماء والرواد ، أمثال أسعد الرحماني والشيخ بولقرون ،الشيخ الأستاذ عبد الرحمان الأخذري وزعماء ثورة الزعاطشة ، منهم الشيخ بو زيان و الدرقاوي والشيخ الشاعر الداعية أحمد سحنون. وليسر حال عائلته تمكن من السفر لتونس سنة 1924 م، لمواصلة الدراسة بجامع الزيتونة فتخرج منه سنة 1931 م بشهادة التطويع ، وعاد بعدها إلى الجزائر ليسير في ركب جمعية العلماء المسلمين الجزائريين ليعين معلما في مدرسة مدينة سيق خلفا للشيخ العربي التبسي. وفضلا عن مهمة التدريس ، فقد صال وجال في إلقاء المحاضرات، والكتابة الأدبية التنويرية في النصف الأول من القرن العشرين، في العديد من المنابر الإعلامية الأصلاحية (السنة، الشريعة، الصراط، الشهاب، البصائر) .
محمد عبد الله ولد محمد محمود محمد عبد الله ولد محمد محمود ولد الشيخ زيدان ولد غالي ولد مختار فال ولد لمرابط أحمد تلمود البصادي الأنصاري، شاعر مجيد وفقيه ومفكر إسلامي، ولد حوالي 1966م في ضواحي مدينة كيفة بقرية اتويميرت ولاية لعصابه إلا أنه تربي في ولاية تگانت في وسط موريتانيا، والتحق بأبيه محمد محمود ولد الشيخ ولد زيدان سنة 1980م والذي سبقه إلى المدينة المنورة (1973م) ويعيش الآن في موريتانيا بمدينة نواگشوط.
عبد الحميد محمد فرحان واصل دراسته الإعدادية والثانوية في مدرستي الثورة والشعب في مدينة تعز، وبرعاية صهرة الأستاذ هيال فرحان، كما انتقل للعمل سكرتيرا لناحية صبر التي كان عاملها في ذلك الحين خاله الشيخ محمد عبد الملك سعيد الهياجم
واصل دراسته الجامعية في جامعة صنعاء كلية الشريعة حيث حصل منها على ليسانس شريعة وقانون لينتقل بعدها للعمل سكرتيرا لمديرية التعزية قبل أن يترشح ويفوز في أول اتخابات برلمانية في الجمهورية اليمنية 27 أبريل 1993م.
محمد حسان ولد في مركز دكرنس بمحافظة الدقهلية في بيت متواضع، تولى تربيته جده لأمه وألحقه بكُتّاب القرية وهو في الرابعة من عمره، فما أن بلغ الثامنة إلا وكان قد حفظ القرآن الكريم كاملاً على يد مصباح محمد عوض، الذي ألزمه بحفظ متن أبي شجاع في الفقه الشافعي وبعض متون العقيدة. لاحظ جده قوة حفظه الشديدة فألزمه بحفظ كتاب رياض الصالحين، فأنهى حفظه في الثانية عشرة من عمره، ثم حفظ الأجرومية ودرس على يد شيخه مصباح التحفة السنية، فعشق اللغة العربية والشعر من صغره. بدأ بالتدريس في الجامع الكبير في القرية وهو في الثالثة عشرة من عمره بكتابي فقه السنة ورياض الصالحين. ثم كُلف من جده لأمه أن يخطب الجمعة وكانت أول خطبة في قرية ميت مجاهد المجاورة لقرية دموه وهو في سن الثالثة عشرة، وكانت خطبته عن الموت، وحاز إعجاب المصلين فدعاه شيخ المسجد للخطابة في الجمعة المقبلة. ومن ذلك الوقت لم يترك خطبة الجمعة إلا نادرا.
محمد الصادق الشطي ولد بمساكن بلدة الأشراف (سنة 1312هـ/1894م) واستظهر القرآن وتلقى مبادئ العلوم العربية والشرعية والفرائض والحساب، وحفظ كثيرا من المتون على المؤدّب في الكتّاب الذي لبث فيه ثماني سنوات، وفي هذا الطّور أبدى عناية خاصة ونجابة ملحوظة في دراسة الحساب والفرائض على خلاف المألوف في مثل سنّه. بلغ في الحساب إلى إتقان الكسور العشريّة وتمرّن تمرينا طيبا على العمل بالفرائض.
لمّا بلغ سنّ الرابعة عشرة التحق بجامع الزيتونة في سنة 1907/1325
أخذ عن أعلامه كمحمد الطاهر بن عاشور ومحمد العزيز جعيط وبلحسن النجار وصالح المالقي ومحمد الخضر حسين ومحمد رضوان ومحمد بن يوسف ومحمد النخلي ومحمد جعيط ومحمد الصادق النيفر وصالح الهواري وعثمان المكي التوزري وعلي الشنوفي وسعيد بن فطوش السطيفي وغيرهم.
وتخرج منه محرزا على شهادة التطويع في سنة 1912/1331، وبعد ذلك درّس بجامع الزيتونة بصفته متطوعا مع متابعة دروس التعليم العالي، ثم شارك في مناظرة التّدريس من الطبقة الثالثة، فكان النجاح حليفه. وفي سنة 1921/1340 نجح في مناظرة التدريس من الطبقة الثانية، وفي سنة 1342/1932 نجح في مناظرة التّدريس من الطبقة الأولى بعد وفاة شيخه –المصلح- محمد النخلي. قرن الشيخ محمد الصادق بين التّدريس والتّأليف. وكتب في علم الفرائض الذي برع فيه وفي علوم التّربية وفي الفقه
عبد القدوس الأنصاري ولد الأنصاري في المدينة المنورة في عام 1324 هـ / 1906م، توفي والده وهو لم يتجاوز السادسة من عمره، فكفله عمه الشيخ محمد الطيب الأنصاري عالم المدينة المنورة، تلقى الأنصاري علومه الدينية واللغوية والتربوية على يد شيخه وأستاذه العلامة محمد الطيب الأنصاري في المسجد النبوي الشريف، ثم بدأ الدراسة وعمره لم يتجاوز الخمس سنين، وفيها حفظ القرآن الكريم، وأعقبه بحفظ المتون في علوم التفسير والحديث والفقه واللغة، في عام 1341 هـ افتتحت مدرسة العلوم الشرعية في المدينة المنورة، وقد أنشأها السيد أحمد الفيض آبادي لتيسير التعليم الديني والعربي، ثم عين الشيخ محمد الطيب الأنصاري رئيساً لمدرسيها، فالتحق بها عبد القدوس الأنصاري، وتخرج فيها في عام 1346 هـ، وكان الأنصاري قد حضر الاختبار العمومي الذي أجراه لطلاب المدرسة رئيس ديوان امارة المدينة المنورة الشيخ إسماعيل حفظي، وكان أن أعجب بأداء الأنصاري فأشار على وكيل الامارة بأن يلحقه بديوان الإمارة، وابلغ الأنصاري بهذه الرغبة، فالتحق حينئذ بإمارة المدينة المنورة موظفاً صغيراً بها، كان ذلك في غرة شهر رمضان 1346 هـ، وبعد تخرجه من مدرسة العلوم الشرعية رغب اليه السيد أحمد الفيض آبادي مؤسس وصاحب المدرسة أن يكون استاذا للأدب العربي فيها، فوافق الأنصاري وظل أستاذا فيها أكثر من اثني عشر عاما .
محمد بن علي المحمود وجلست أنا ورباع في الجانب الشرقي خارج الفصل أتفرج على التعليم، وعلى جانبي غرفة كبيرة منظمة كانت مخصصة للمدرسين، وخرجت من المدرسة وعدت في اليوم الثاني، وهكذا تكررت زياراتي، وفي اليوم الثالث كان رباع بجانبي، وإذا بالشيخ عبد الله الوهيبي المعروف بالمزين مدير المدرسة يفتح عينه ويصوبها علينا، كأنه يقول إن هذا الولد، اليوم هو الثالث له يأتي ويجلس هنا، من هو وماذا يريد؟ ورد عليه الطلبة مؤيدين ما ذهب إليه، وكان من بينهم الأديب المرحوم أحمد بن سلطان بن سليم، وجاء المدير يمشي مهلاً مهلاً، وجلس عندي وقال لي “يا ابني انته ولد من” فقلت له: أنا ولد علي بن محمود، وما كاد يسمع الكلمة إلا وفرح وطفق سرورًا، فقال “انته ولد الحاج علي”، فقلت “نعم”، فقال “أهلاً وسهلاً”، وكانت تلك هي أول زيارة لي للمدرسة الأحمدية.
حب في الفلوجة (مسرحية) تدور أحداث المسرحية حول أسرة عراقية تعيش في مدينة الفلوجة العراقية تتكون من الأم - أم جواد ( منى شداد ) الأب - أبو جواد ( محمد السلمان ) البنت فرح ( زينب العسكري ) و أختها لميس ، يحاول ابن العم فارس ( علي المفيدي ) الزواج من فرح التي تردعه في كل مره ، و يستمر في المحاولة حتى يزور ابن الخالة ماجد ( ولد الديرة ) الكويتي عائلة خالته أم جواد ، و هو من كانت تربطه حكاية حب قديمة مع فرح ، و يتقدم للزواج بها و يجد الاستحسان من قبلها ، و يقع في صراع مع فارس الذي يكيد له لكي يبعده عن درب فرح ، و لكن الخير ينتصر في النهاية بزواج فرح من ماجد.
تاريخ حوران واعلنت الثورة من جديد، وانتشر الثوار في «معاقل اللجاة الوعرة»، وديوان الزعبي الملاذ الآمن للمطلوبين للمحاكم العرفية الفرنسية، وفي منتصف ايلول 1920 م، جهز الجنرال (غوابيه) حملة عسكرية كبرى اتجهت إلى حوران لاحلال الامن وتثبيت هيبة الاحتلال، فألقت القبض على (إبراهيم سليم صالح الزعبي) وقادته مكبلا بالحديد في عربة مصفحة إلى سجن القلعة بدمشق، كما القي القبض على (الشيخ فرحان غازي الحريري)و (محمد يوسف الحريري) و(طالب يوسف الحريري) و(قاسم الداغر) و(عبد اللطيف الداغر) والشيخ الشريف جابر علي شرف من مدينة الامام النووي وتم تنفيذ حكم الإعدام بالشهداء: محمد يوسف الحريري - طالب عيسى الحريري - زعل سليم الزعبي - صلاح الدين المصري - حسين الحاج، وكان اعدامهم في المرج الأخضر بدمشق يوم 20 ايلول 1920، اما المجاهدون: إبراهيم سليم صالح الزعبي وقاسم الداغر، والشيخ فرحان غازي الحريري فقد استطاعوا الفرار من السجن، وتمكنا من الوصول إلى الرمثا، واعلام [[الشيخ فواز باشا البركات الزعبي]] بكل ما يجري في سجن القلعة بدمشق
محمود نديم بن مو سى وقد تلقي الشيخ مبادئ القراءة والكتابة والفقه عن والده الشيخ على بن موسى وكان الشيخ على رجل علم وتقوى وورع ومدرسا في مسحد أحمد الباشا وامامه يحفظ بعض المتون الفقهية وله اطلاع في الامور الشرعية. والتحق الشيخ محمود بعد ذلك بكتاب المحلة والذي فيه حفظ القرآن الكريم على يد الشيخ محمد بن محجوب. وواصل تعليمه بعد ذلك بمدرستى عثمان باشا وأحمد باشاالقره مانلي
سيد احمد الحسين ولد الاستاذ سيد احمد الحسين في الركابية بشمال السودان و ليست حى الركابية بامدرمان , ولد من اسرة متدينة وبين شيوخ من اهل العلم والقرآن في المنطقة ولهم بصماتهم في محو امية , كانت نشأته منذ مولده نشأة دينية وهو الابن البكر لوالده الشيخ الحسين سيداحمد الذي رزقه اياه الله من زوجته الثالثة وجاء ميلاده بعد إنتظار طويل بحساب ذلك الزمن ولذلك مثل قدومه فرحة كبيرة لأسرته خاصة وانه جاء بعد انتظار ولهفة وكانت الفرحة كبيرة بقدومه مما اثر ذلك في تربيته في المستقبل مما وجده من اهتمام اثر في تشكيل شخصيته.
أبو أنس الشنقيطي ولد في سنة 1975 بمدينة نواكشوط تربى بين نواكشوط ومدينة بتلميت، وعمل لفترة إماما لمسجد في العاصمة وهو خطيب مفوه، وكان من تلامذة الشيخ محمد انس، والشيخ ولد محمد عبد الله وكذلك الشيخ بداه ولد البصيري.
أبو العباس الإشبيلي أبو العباس الإشبيلي فقية شافعي ومن علماء الحديث النبوي, اسمة أبي العباس شهاب الدين أحمد بن فرح بن أحمد بن محمد بن فرح اللخمي الإشبيلي الشافعي والمشهور بابن فرح , ولد في إشبيلية سنة 625 هـ الموافق 1227 ونشأ وترعرع فيها ، وفي بداية عقده الثاني سنة 646 هـ أسره الفرنجة وهو شاب ، ثم هاجر إلى القاهرة بعد ذلك ثم إلى دمشق واستقر فيها .
أميرة رضا فرحات ولدت أميرة الشيخ رضا فرحات في النجف الأشرف، في العام 1932، حيث كان والدها الشيخ رضا فرحات يتابع علومه في الحوزة الدينية هناك.
عمر المقبل 2 ـ الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين – رحمه الله - وقد قرأ عليه في عدد من المتون، منها:
علي محمد آل عصفور 14.الفرحة الأنسية في شرح النفحة القدسية للعلامة الشيخ حسين آل عصفور. في مجلدين.
محمد بن عبد الحميد حسونة 166. طرح المتارح وتباشير الفرح فيما أرجوه من خير على يد الشيخ فرج
محمد بن عبد الحميد حسونة 167. طرح المتارح وتباشير الفرح فيما أرجوه من خير على يد الشيخ فرج
محمد عبد الله ولد محمد محمود أخذ على أخته زينب جل القرءان وعلى شيخه محمد عبد الله بن سيدي المختار، وأخذ السند عن الشيخ محمد شيخنا ولد محمد الأمين اللمتوني, وأخذ عن والده الفقه والأصول، وبعض العلوم الشرعية. وأخذ نثر الورود على مراقي الصعود على الشيخ أحمد المختار الجكني والذي أخذه من الشيخ محمد الأمين الشنقيطي "آبه" وأجازه في الأصول خصوصا كتاب نثر الورود، وأخذ علمي النحو واللغة، عن الشيخ أحمدُّو ابن محمد حامد, ومحمد محمود بن الإمام البصادي الشنقيطي، ومحمد الأمين ولد الطالب عبيد الجكني, ومحمد عبد الله بن المومن المجلسي, وأخذ عن الشيخ حمدا ولد التاه بعض العلوم العقلية كالمنطق والبيان وله معه مساجلات شعرية، وقد أعطاه تزكية علمية. الأستاذ محمد عبد الله خريج المدرسة الوطنية للإدارة دبلوم الشعبة الدبلوماسية, وحاصل على شهادة المتريز في العلاقات الدولية، ثم الماجستير في القانون العام تخصص الإدارة والمالية العامة من جامعة عبد الملك السعدي بطنجة المغربية ويقوم الآن بنفس الجامعة بتحضير رسالة الدكتوراه في القانون أيضا، وله عدة مؤلفات ومقالات في القانون العام وفروعه المختلفة، وهو حاصل أيضا على الليصانص في الشريعة من المعهد العالي للدراسات والبحوث الإسلامية. وقد نال الإجازة من المحضرة الموريتانية في القرآن وعلومه والفقه وأصوله واللغة العربية وعلومها والأدب رواية ودراية.له العديد من الأعمال نذكر منها:
البراهين والأدلة المسلمات لردع من ابتلي بودع الجمعات.
فرحات الحرشاني فرحات الحرشاني (20 يناير 1953) ولد بتونس وهو أصيل ولاية توزر هو أستاذ جامعي تونسي و وزير الدفاع الوطني في حكومة الحبيب الصيد.شغل مؤقتا منصب وزير العدل منذ 20 أكتوبر 2015 معوضا محمد صالح بن عيسى الذي تم إقالته.
بسكرة بعد فشل الانتفاضات الشعبية والثورات المنظمة التي قادها الشعب الجزائري ضد المحتل الغاصب خلال القرن التاسع عشر الميلادي وبداية القرن العشرين، لجأ الجزائريون إلى أسلوب جديد في المقاومة ممثّلا في الخيار السياسي والإصلاحي بتأسيس الأحزاب والجمعيات والنوادي وإصدار الصحف والمجلات وتنظيم المظاهرات والتجمعات الشعبية، وبحكم تاريخها وموقعها الاستراتيجي أصبحت بسكرة خلال العشرينيات والثلاثينيات والأربعينيات من القرن العشرين معقلا للحركتين الوطنية والإصلاحية، خاصة حزب الشعب الجزائري وبعده حركة الانتصار للحريات الديمقراطية التي أسسها أب الحركة الوطنية الجزائرية السيد مصالي الحاج، كما احتضنت المنظمة العسكرية الخاصة التي شرعت في التحضير للعمل المسلّح والثورة ضد العدو الفرنسي بداية من عام 1947، كما كانت بسكرة إحدى أهم مراكز حركة أحباب البيان والحرية التي تحولت إلى الاتحاد الديمقراطي للبيان الجزائري عام 1946 بقيادة السيد فرحات عباس وكان نائبه الدكتور سعدان يقيم ببسكرة والتي حوّلها إلى فضاء لنضاله الوطني والتصدي لعنجهية العدو الفرنسي .
ونتيجة للطابع العلمي والثقافي الذي تتميز به بسكرة تاريخيا أضحت حاضرة لجمعية العلماء المسلمين التي قادها رائد النهضة الجزائرية المعاصرة عبد الحميدبن باديسبحكم أن كثيرا من زعمائها أنجبتهم منطقة بسكرة وعلى رأسهم العلامة الطيب العقبي والشيخ محمد خير الدين نائب رئيس الجمعية، وشاعر الجزائر الكبير محمد العيد آل خليفة والشيخ علي مغربي والشيخ أحمد سحنون والشيخ فرحات بن الدّرّاجي والشيخ محمد الهادي السنوسي الزّاهري ...وغيرهم .
محمد الشريف قاهر في سنة 1949 التحق بزاوية سيدي يحي العيدلي، وقد كان شيخه الأول آنذاك هو الشيخ محمد الطاهر آيت علجت ، حيث أتمّ حفظ القرآن كله بالزاوية، كما أخذ المعلومات الأولى في حفظ المُتون، سواء كانت نثرا أم نَظما، في رسالة أبي زيد القيرواني وابن عاشر ولامية الأفعال والصرف الحديث والبلاغة الواضحة وألفية ابن مالك والعاصمية وعلوم الحساب والفرائض.
مصطفى كبه وفي كتاب : (تاج العروس للزبيدي) ج2ص350 : وقيس كبة، قبيلة من بجيلة. يقال : إن كبة اسم فرس له.
وجدُّ آل كبة الموجودين المعروفين من أبناء هذا البيت هو الحاج معروف كبة البغدادي وولد للحاج معروف الحاج علي وولد للحاج علي الحاج جعفر وولد للحاج جعفر الحاج درويش علي وولد للحاج درويش علي الحاج مصطفى الكبير والحاج جواد والحاج إسماعيل والشيخ محمد وولد للحاج مصطفى الحاج محمد صالح والحاج جعفر والحاج عبد الكريم وولد للحاج محمد صالح الحاج مهدي والحاج محمد رضا توفيا في حياته والحاج مصطفى والحاج محمد حسن وولد للحاج مصطفى الحاج عبد الغني ومحمد سليم وولد للحاج محمد حسن الحاج محمد صالح والحاج محمد رشيد والشيخ مهدي.(اعيان الشيعة للسيد الأمين)
المرحوم الحاج مصطفى كبّه
القوات الجوية اليمنية القوات الجوية والدفاع الجوي هي فرع من القوات المسلحة اليمنية، ومهمتها حماية سيادة النطاق الجوي اليمني.تأسست في عام 1990 م بعد توحد شطري اليمن الجنوبي والشمالي.
اليمن الكبرى في 1990 توحد شمال اليمن وجنوبه وأعلن قيام الجمهورية اليمنية، وشهدت أغلب أراضي اليمن الكبرى، نظام حكم موحد ضمن دولة واحدة للمرة الأولى في تاريخ اليمن الحديث.
علم اليمن اعتمد علم الجمهورية اليمنية الحالي في 22 مايو 1990، وهو اليوم الذي توحد فيه اليمن الجنوبي المعروف باسم جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية مع اليمن الشمالي المعروف باسم الجمهورية العربية اليمنية. يتألف العلم اليمني من ألوان الأحمر والأبيض والأسود لعلم التحرير العربي والتي استعملت منذ 23 يوليو 1952 في عدة بلدان عربية أولها مصر بعد انتصار ثورة 1952. العلم اليمني يشابه أعلام اليمن الجنوبي واليمن الشمالي السابقان ويشابه أيضاً علم السودان، وعلم العراق، وعلم سوريا، وعلم مصر.
سفراء الولايات المتحدة لدى اليمن في 22 مايو 1990، توحد البلدان تحت كيان الجمهورية اليمنية، وأصبحت السفارة الأمريكية الموجودة في صنعاء هي سفارة الولايات المتحدة في الدولة الجديدة، وفي ذلك الوقت لم يكن هناك سفير في جنوب اليمن، وبالتالي فإن السفير آنذاك إلى شمال اليمن تشارلز فرانكلين دنبار، واصل مهمته لدى الدولة الجديدة حتى 1991.
مملكة الأراضي المنخفضة المتحدة 3- فرنسا داخل حدودها القديمة، هولندا الشمالية توحد مع هولندا الجنوبية وجميع الأراضي الألمانية على الضفة اليسرى من نهر الراين وشمال موزيل والدوقية القديمة بيرغ والأراضي القديمة لناساو على الضفة اليمنى من نهر الراين.
قناة الجزيرة بثت قناة الجزيرة في يناير 2009 فيلماً وثائقياً عن التخلص من النفايات السامة في الصومال. وقد خلص صحفي صومالي درس محتويات الجزء الثاني من الفيلم الوثائقي، "(الحقيقة السامة)" إلى أن قناة الجزيرة فشلت في بحث القصة بدقة لأن أحد الرسائل التي استخدمت لتأكيد تهريب السلاح كما ورد في الفيلم الوثائقي قد أصدرت في 15 أبريل 1992، من طرف وزارة الدفاع في جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية، بعد عامين تقريباً من توحد جنوب وشمال اليمن ليشكلا الجمهورية اليمنية في مايو 1990. وهناك انتقاد آخر للفيلم الوثائقي هو أن الجزيرة لم تسمح لعلي مهدي محمد، الرئيس المؤقت السابق للصومال، بممارسة حقه في الرد على اتهامه بالسماح لشركات إيطالية ببناء مصارف في الصومال.
القوات المسلحة اليمنية لكن هذا الجيش أصابته لعنة الخلافات داخل الحزب الحاكم في عدن وتنافس قياداته على السلطة، فعرف انشقاقات خطيرة بدأت عام 1978 بالانقلاب على الرئيس السابق سالم ربيع علي، وتكررت بعد أشهر قليلة من النجاحات العسكرية التي حققها في الحرب الحدودية مع الشمال عام 1979، حتى حدث الانفجار الكبير داخل الحزب الحاكم في عدن عام 1986 ، وأصاب الجيش نفسه الذي انقسم بين المتقاتلين، ونزح الآلاف من كوادره إلى الشمال بعد هزيمتهم في المعارك، والتحقوا بعد ذلك بصفوف القوات الموالية للرئيس السابق علي عبد الله صالح، وساندوا جيش الوحدة في الحرب ضد رفاقهم السابقين عام 1994 في الحرب على الانفصاليين . وفي طليعة هؤلاء برزت مجموعة من ألمع الضباط، مثل رئيس الجمهورية المشير عبد ربه منصور هادي الذي أصبح وزير الدفاع آنذاك ، ورئيس الأركان السابق اللواء عبد الله عليوة، واللواء سالم قطن الذي اغتاله مسلح قاعدي.
كان تفكك وانهيار جيش الحزب الاشتراكي الحاكم في عدن حتميا مع هزيمته في حرب 1994 المعروفة باسم حرب الدفاع عن الوحدة، فقد نزح كثيرون إلى خارج اليمن، وترك آخرون الخدمة أو أحيلوا إلى التقاعد، وتم إدماج البقية في الجيش المنتصر، وتوحد الجيشان اليمنيان للمرة الأولى ولكن تحت قيادة ذات لون سياسي واحد، وهيمنة أغلبية قبلية أو مناطقية تدين بالولاء للرئيس صالح. ومن صفوف هؤلاء وأولئك العسكريين الجنوبين المسرحين والمتقاعدين والمنقطعين، ظهرت عام 2007 جماعات الحراك الجنوبي احتجاجا على سوء أوضاعهم المعيشية، رافعين شعار القضية الجنوبية، ومطالبين بالانفصال وإعادة دولتهم السابقة قبل الوحدة اليمنية.
جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية لكن هذا الجيش أصابته لعنة الخلافات داخل الحزب الحاكم في عدن وتنافس قياداته على السلطة، فعرف انشقاقات خطيرة بدأت عام 1978 بالانقلاب على الرئيس السابق سالم ربيع علي، وتكررت بعد أشهر قليلة من النجاحات العسكرية التي حققها في الحرب الحدودية مع الشمال عام 1979، حتى حدث الانفجار الكبير داخل الحزب الحاكم في عدن عام 1986 ، وأصاب الجيش نفسه الذي انقسم بين المتقاتلين، ونزح الآلاف من كوادره إلى الشمال بعد هزيمتهم في المعارك، والتحقوا بعد ذلك بصفوف القوات الموالية للرئيس السابق علي عبد الله صالح، وساندوا جيش الوحدة في الحرب ضد رفاقهم السابقين عام 1994 في الحرب على الانفصاليين . وفي طليعة هؤلاء برزت مجموعة من ألمع الضباط، مثل رئيس الجمهورية المشير عبد ربه منصور هادي الذي أصبح وزير الدفاع آنذاك ، ورئيس الأركان السابق اللواء عبد الله عليوة، واللواء سالم قطن الذي اغتاله مسلح قاعدي.
كان تفكك وانهيار جيش الحزب الاشتراكي الحاكم في عدن حتميا بسبب الخلافات الداخليه بين الحزب مع هزيمته في حرب1994 المعروفة باسم حرب الدفاع عن الوحدة، فقد نزح كثيرون إلى خارج اليمن، وترك آخرون الخدمة أو أحيلوا إلى التقاعد، وتم إدماج البقية في الجيش المنتصر، وتوحد الجيشان اليمنيان للمرة الأولى ولكن تحت قيادة ذات لون سياسي واحد، تهيمن عليه أغلبية قبلية و مناطقية تدين بالولاء للرئيس صالح. وأقاربه، أحيل قاده عسكريين كبار من الجيش الجنوبي عقب تفككه وسرح مئات الآلاف من الجنود والموضفين في الدولة وأحيلوا إلى التقاعد، ظهرت عام 2007 جماعات الحراك الجنوبي احتجاجا على سوء أوضاعهم المعيشية، رافعين شعار القضية الجنوبية، ومطالبين بالانفصال وإعادة دولتهم السابقة قبل الوحدة اليمنية.
جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية في الشطر الجنوبي من اليمن لم يتقرر إنشاء أول تشكيل عسكري نظامي، في ظل الاحتلال البريطاني، إلا عام 1918م أي بعد مضي 79 عاماً على الاحتلال؛ تم إنشاء جيش محلي تحت مسمى "الكتيبة اليمنية الأولى" إلى جانب قوات الاحتلال البريطانية، تم تعيين القائد العسكري البريطاني الكولونيل نيل ليك قائداً للكتيبة اليمنية الأولى، وتكونت من أربعمائة جندي وصف ضابط وضابط، ينتمون إلى جنوب اليمن وشماله. وبلغ عدد الضباط اليمنيون فيها ثلاثة عشر ضابطاً، ونسبة الجنود الشماليين إلى الجنوبيين 4:1 منذ إنشائها وحتى تسريحها من الخدمة عام 1925م، وذلك عقب قيام جنود شماليون في جزيرة ميون من الكتيبة بقتل اللفتنانت لورانس عام 1923 حين علموا بالنوايا العدوانية الاستعمارية ضد الدولة اليمنية حديثة التكوين في الشطر الشمالي "المملكة المتوكلية اليمنية"، وغادر الجنود اليمنيون الجزيرة عقب عملية الاغتيال إلى منطقة الشيخ سعيد في باب المندب ومنها إلى شمال اليمن، الأمر الذي جعل البريطانيين يعيدون حساباتهم في ما يتعلق بإخلاص الجنود اليمنيين الشماليين لسلطات الاحتلال .
في نفس الوقت الذي كان فيه إعداد "الجيش المظفر" في شمال اليمن ما يزال قائماً منذ 1919، قامت السلطات البريطانية عام 1928 بإنشاء عدد من القوات النظامية المحلية في أكثر من منطقة من مناطق الجنوب هي:
تاريخ الأعلام العربية اتخذت الجمهورية العربية اليمنية تنويعة على علم الجمهورية العربية بعد الثورة التي قامت ضد الإمام عام 1962 واضعة نجمة واحدة خماسية خضراء في مركز الأبيض ترمز إلى الوحدة والاستقلال. قبل ذلك كان علم اليمن أحمر عليه كتابة بيضاء استبدلته عام 1927 بعلم أحمر عليه سيف وخمس نجمات كلها بيضاء. رمزت النجمات إلى أقاليم اليمن، وربما أيضا إلى أركان الإسلام الخمس.
عندما استقلت السودان عام 1956 اتخذت علما غير باقي أعلام الدول العربية وأقرب إلى الأعلام الإفريقية، يتألف من ثلاث نطاقات أفقية متساوية، ألوانها الأزرق تحته الأصفر تحته الأخضر، فسرت بأنها ترمز إلى النيل والصحراء التي تحده وخصوبة الأرض التي يرويها النيل. إلا أن حكومة جديدة جاءت عام 1969 فأعلنت عن مسابقة لتصميم علم جديد يعبر بشكل أكبر عن روح الوحدة العربية وكان التصميم الفائز يتألف من مثلث أخضر قاعدته إلى السارية فوق خلفية من الألوان الثلاثة الأحمر والأبيض والأسود، وبهذا عاد العلم إلى طائفة أعلام الوحدة العربية ولكن أضيف إليه رمز للعنصر الأفريقي في الشعب السوداني ممثلا في النطاق الأسود، وتمثل المكون الإسلامي والخصوبة في اللون الأخضر. رفع هذا العلم ابتداء من عام 1970.
عندما قامت في عام 1967 الجمهورية اليمنية الشعبية الديموقراطية، حالّة محل الاتحاد العربي الجنوبي، اتخذت علما فيه مثلث أزرق فاتح قاعدته إلى السارية وفي مركزه نجمة حمراء، وفي الخلفية ثلاثية النطاقات الأحمر والأبيض والأسود، وهو أيضا يندرج تحت تصنيف علم الجمهورية العربية. عندما توحد اليمن الشمالي مع اليمن الجنوبي عام 1990، اتخذت الدولة الجديدة علما ثلاثي الألوان الأحمر والأبيض والأسود لكن هذه المرة دون أي علامات أخرى.
ابنة سوسلوف يروي الكاتب اليمني "حبيب عبد الرب سروري" في هذه الرواية تسرد واقع اليمن المعاصر وتاريخ عدن وما شهدته من تقلّبات سياسية بدءًا من فترة الستينيات من القرن العشرين حيث الكفاح المسلّح ضد الاستعمار والاحتلال البريطاني، مرورًا باستقلال اليمن الجنوبي وتأسيس جمهورية اليمن الجنوبية الشعبية ثم توحّد اليمن عام 1990، وصولا إلى قيام الربيع العربي. يأتي هذا كله في سياق حكاية بطل الرواية الذي يعجب في صباه بابنة أحد قيادات الدعاية السياسية في الحزب الاشتراكي اليمني ذي الخلفية الماركسية الحاكم أنذاك، ثم يلتقي بها بعد سنين طويلة ليجدها قد تحوّلت من ابنة شخصية ماركسية (لُقّب بـ"سوسلوف") إلى داعية سلفية منقّبة. هي رواية تغوص في الجانب السياسي المحرّم في اليمن.
التمرد في جنوب اليمن في عام 1990، تأسست الجمهورية اليمنية نتيجة إتحاد اليمن الشمالي واليمن الجنوبي في دولة يمنية واحدة، ولكن في عام 1994، شنت وحدات من الجيش اليمني في الجنوب تمردا مسلحا ضد ما يعتبرونه فسادًا من الدولة المحسوبة التي تدار من الشمال اليمني وضد دكتاتورية نظام علي عبد الله صالح. غير أن التمرد فشل نتيجة لقيام صالح بنشر عناصر من السلفيين والمجاهدون للقتال ضد القوات الجنوبية التي دعمها الحزب الاشتراكي اليمني ، ادى ذلك لطرد معظم قادتها من البلاد ، بما في ذلك الرئيس السابق للجنوب علي سالم البيض .
القوات المسلحة اليمنية في الشطر الجنوبي والشرقي من اليمن لم يتقرر إنشاء أول تشكيل عسكري نظامي، في ظل الاحتلال البريطاني، إلا عام 1918م أي بعد مضي 79 عاماً على الاحتلال؛ تم إنشاء جيش محلي تحت مسمى "الكتيبة اليمنية الأولى" إلى جانب قوات الاحتلال البريطانية، تم تعيين القائد العسكري البريطاني الكولونيل نيل ليك قائداً للكتيبة اليمنية الأولى، وتكونت من أربعمائة جندي وصف ضابط وضابط، ينتمون إلى جنوب اليمن وشماله. وبلغ عدد الضباط اليمنيون فيها ثلاثة عشر ضابطاً، ونسبة الجنود الشماليين إلى الجنوبيين 4:1 منذ إنشائها وحتى تسريحها من الخدمة عام 1925م، وذلك عقب قيام جنود مرتب جزيرة ميون من الكتيبة بقتل اللفتنانت لورانس عام 1923 حين علموا بالنوايا العدوانية الاستعمارية ضد الدولة اليمنية حديثة التكوين في الشطر الشمالي "المملكة المتوكلية اليمنية"، وغادر الجنود اليمنيون الجزيرة عقب عملية الاغتيال إلى منطقة الشيخ سعيد في باب المندب ومنها إلى شمال اليمن، الأمر الذي جعل البريطانيين يعيدون حساباتهم في ما يتعلق بإخلاص الجنود اليمنيين لسلطات الاحتلال .
في نفس الوقت الذي كان فيه إعداد "الجيش المظفر" في شمال اليمن ما يزال قائماً منذ 1919، قامت السلطات البريطانية عام 1928 بإنشاء عدد من القوات النظامية المحلية في أكثر من منطقة من مناطق الجنوب هي:
القوات المسلحة اليمنية تأسس الجيش النظامي للمملكة المتوكلية في 1919، وبدأ تأسيس الجيش الجمهوري في الجمهورية العربية اليمنية عام 1962 وذلك بقيام ثورة 26 سبتمبر أما جيش دولة الجنوب جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية فقد تأسس الجيش الاتحادي في 1959 قبل قيام ثورة 14 أكتوبر والاستقلال بعدة سنوات، تعثر دمج الجيشين فعلياً بعد قيام الوحدة اليمنية 1990 لأسباب سياسية، وبعد حرب صيف 1994 الأهلية، توحد الموالون للوحدة ضد الموالين للانفصال ولم يعد هناك جيشان بعد ذلك .
الحراك الجنوبي منذ عام 2007 نظّم مواطنون من جنوب اليمن اعتصامات ومسيرات ومظاهرات احتجاجاً على ما يسمونه بمعاملتهم من قبل الحكومة المركزية التي يسيطر عليها الشماليين ، بما في ذلك فصل الجنوبيين من العمل المدني والأمني . وتصاعدت وتيرة الاحتجاجات، وبقدوم عام 2008 راح الكثير من أبناء جنوب اليمن يطالبون بالانفصال واستعادة استقلال دولة اليمن الجنوبي ، القائمة حتى قيام الوحدة اليمنية بين الجمهورية العربية اليمنية وجمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية في عام 1990.
التمرد في جنوب اليمن بعد الحرب الأهلية عام 1994، احيل مئات الآلاف من الموظفين العسكريين والمدنيين في الجنوب إلى التقاعد المبكر، مع تعويضات لا تكفي للعيش ، بالرغم من وجود الفقر في جميع أنحاء محافظات اليمن ، شعر الكثيرون في الجنوب ان الحكومة اليمنية الشمالية تصرف الجنوبيين عمداً من المناصب الهامة وتوفيرها للمسؤولين من الشمال.
سفراء الولايات المتحدة لدى اليمن قبل عام 1990 كانت اليمن مجزأه بين اليمن الشمالي و جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية، أقامت الولايات المتحدة علاقات دبلوماسية مع اليمن الشمالي منذ عام 1946، ومع جنوب اليمن منذ 1967، وقطعت في عام 1969.
تاريخ اليمن العسكري في الشطر الجنوبي من اليمن لم يتقرر إنشاء أول تشكيل عسكري نظامي, في ظل الاحتلال البريطاني, إلا عام1918م أي بعد مضي 79عاما على الاحتلال ، تم إنشاء جيش محلي تحت مسمى “الكتيبة اليمنية الأولى” إلى جانب قوات الاحتلال البريطانية ، تم تعيين القائد العسكري البريطاني الكولونيل نيل ليك” قائدا للكتيبة اليمنية الأولى، وتكونت من أربعمائة جندي وصف ضابط وضابط، ينتمون جغرافيا إلى جنوب اليمن وشماله، وبلغ عدد الضباط اليمنيين فيها ثلاثة عشر ضابطا، ونسبة الجنود الشماليين إلى الجنوبيين 4:1 منذ إنشائها وحتى تسريحها من الخدمة عام 1925م، وذلك عقب قيام جنود مرتب جزيرة ميون من الكتيبة بقتل اللفتنانت لورانس عام1923م، وغادر الجنود اليمنيون الجزيرة عقب عملية الاغتيال إلى منطقة الشيخ سعيد في باب المندب ومنها إلى شمال اليمن، الأمر الذي جعل البريطانيين يعيدون حساباتهم في ما يتعلق بإخلاص الجنود اليمنيين لسلطات الاحتلال .
في نفس الوقت الذي كان فيه إعداد "الجيش المظفر" في شمال اليمن ما يزال قائما منذ 1919، قامت السلطات البريطانية عام 1928 بإنشاء عدد من القوات النظامية المحلية في أكثر من منطقة من مناطق الجنوب هي:
تاريخ اليمن ولكن كان لجنوب اليمن نظامه الخاص من "الماركسية " والذي خضع لعدد من الظروف والعوامل المحلية، فكانت الدولة الماركسية الوحيدة في العالم بدين رسمي وهو الإسلام. كان سالم ربيع علي يريد تبني منهجا عملياً أكثر، فتواصل مع رئيس اليمن الشمالي إبراهيم الحمدي وكان يريد علاقات طبيعية مع الدول الغربية. كان الرئيس سالمين كما يُعرف، يطمع لمزيد من الدعم السوفييتي فعقد علاقات مع السعودية وهو ماأقلق السوفييت ودفعهم لزيادة المساعدات ولكن العلاقات مع السعودية توترت من جديد عام 1977 عقب اغتيال رئيس اليمن الشمالي إبراهيم الحمدي. خضع سالم ربيع علي لمحاكمة سريعة انتهت باعدامه وتولي عبد الفتاح إسماعيل رئاسة اليمن الجنوبي. العلاقات مع شمال اليمن توترت كثيراً أيام فتاح لدعمه المتواصل للفصائل المعارضة لعلي عبد الله صالح، فقامت حرب الجبهة عام 1978 تدخل فيها الإتحاد السوفييتي والولايات المتحدة والسعودية وكل لديه أسبابه، السعودية أرادت تخليص حسابات قديمة مع اليمن الجنوبي لإثارته التمردات ضد المصالح السعودية في شمال اليمن ولضمان استمرارية تبعية واعتماد شمال اليمن عليها عوضا أن يحاول التعاون منفرداً وباستقلالية مع اليمن الجنوبي.
اليمن ولكن كان لجنوب اليمن نظامه الخاص من "الماركسية" والذي خضع لعدد من الظروف والعوامل المحلية، فكانت الدولة الماركسية الوحيدة في العالم بدين رسمي وهو الإسلام. كان سالم ربيع علي يريد تبني منهجا عملياً أكثر، فتواصل مع رئيس اليمن الشمالي إبراهيم الحمدي وكان يريد علاقات طبيعية مع الدول الغربية. كان الرئيس سالمين كما يُعرف، يطمع لمزيد من الدعم السوفييتي فعقد علاقات مع السعودية وهو ماأقلق السوفييت ودفعهم لزيادة المساعدات ولكن العلاقات مع السعودية توترت من جديد عام 1977 عقب اغتيال رئيس اليمن الشمالي إبراهيم الحمدي. خضع سالم ربيع علي لمحاكمة سريعة انتهت باعدامه وتولي عبد الفتاح إسماعيل رئاسة اليمن الجنوبي. العلاقات مع شمال اليمن توترت كثيراً أيام فتاح لدعمه المتواصل للفصائل المعارضة لعلي عبد الله صالح، فقامت حرب الجبهة عام 1978 تدخل فيها الإتحاد السوفييتي والولايات المتحدة والسعودية وكل لديه أسبابه، السعودية أرادت تخليص حسابات قديمة مع اليمن الجنوبي لإثارته التمردات ضد المصالح السعودية في شمال اليمن ولضمان استمرارية تبعية واعتماد شمال اليمن عليها عوضا أن يحاول التعاون منفرداً وباستقلالية مع اليمن الجنوبي.
الولايات الكونفدرالية الأمريكية كانت الحرب في صالح الولايات الكونفدرالية في الشهور الأولى. وقد أدت هزيمة قوات الاتحاد في فريدريكسبرج بفرجينيا، إلى أن يعرض إمبراطور فرنسا نابليون الثالث خدماته بوصفه صانع سلام بين الاتحاد والكونفدرالية. ولكن الاتحاد رفض ذلك العرض.
وفي عام 1863م، انقلب التيار ضد الكونفدرالية، فقد كان بإمكان جيوش الاتحاد أن تحصل على مواد وإمدادات من الشمال الصناعي أكثر مما كانت تستطيع جيوش الكونفدرالية الحصول عليه من الجنوب الزراعي. واستطاع الشمال أن يُزوّد جيشه بالذخيرة والطعام والملابس، بينما كان جيش الجنوب يعاني من نقص هذه الإمدادات. وحاصرت سفن الاتحاد الموانئ الجنوبية. وكانت الطريقة الوحيدة أمام الجنوب، لكي يحصل على إمداداته الضرورية الآتية عبر البحار، هي أن يخترق الحصار. وحارب جنود الجنوب بشجاعة حتى زال أي أمل في النصر.
كان مجلس الكونفدرالية يجتمع كثيرًا أثناء الحرب لمتابعة أوامر الرئيس ديفز الذي استعمل بحرية جميع قدراته الحربية. واستولت قوات الاتحاد على ريتشموند في 3 أبريل عام 1865م. وأصبحت دانفيل بولاية فرجينيا عاصمة لحكومة ديفز.
استسلم الجزء الأساسي من جيش الكونفدرالية في 9 من أبريل عام 1865م. لقد دافع شعب الكونفدرالية عن أسلوب حياة بدا لهم أنه هو الصحيح، ولكنهم خضعوا للقوة الأكثر تفوُّقاً. وكان طريق التوحد الروحي بين الشمال والجنوب طويلاً، ولكن، مع بداية القرن العشرين، نسي الجنوبيون سخطهم القديم على أهل الشمال.
الحرب الأهلية اليمنية (1994) في 21 أبريل 1994، اتهم الحزب الاشتراكي، الشّماليين، بتحريك دبابات وأسلحة إلى قوات شمالية، ترابط في الجنوب، وفي المقابل اتهم حزب المؤتمر الشعبي العام، الجنوبيين، بإرسال قوات من اللواء العشرين الجنوبي، لقطع الإمدادات عن قوات العمالقة، المتمركزة في جنوب اليمن، مما أدى إلى استخدام طائرات عمودية شمالية، في نقل الإمدادات الغذائية والأدوية، إلى القوات المتمركزة في محافظة أبين الجنوبية.
قوات العمالقة (اليمن) عند قيام الوحدة اليمنية في 22 مايو 1990 كان لواء العمالقه أحد الألوية الشمالية التي تم تبادل موقعها مع الألويه الجنوبية .
في 21 أبريل 1994 اتهم حزب المؤتمر الشعبي العام، الجنوبيين، بإرسال قوات من اللواء العشرين الجنوبي، لقطع الإمدادات عن قوات العمالقة، المتمركزة في جنوب اليمن، مما أدى إلى استخدام طائرات عمودية شمالية، في نقل الإمدادات الغذائية والأدوية .
الحرب الأهلية اليمنية (1994) في 27 فبراير أكد بيان أصدرته وزارة الدفاع اليمنية في عدن، مقتل 12 جندياً، وجرح نحو 3 آخرين، في هجوم شنته وحدات من الجيش الشمالي، على لواء جنوبي متمركز في شمال البلاد. وقال البيان إن الهجوم تحول إلى معركة قاسية، لا تزال متواصلة، وأن وحدات مدرعة من الفرقة الأولى مدرع الشمالية، تدعمها عناصر مسلحة من قبائل حاشد هاجمت بالمدفعية الثقيلة، اللواء 5 مشاة الجنوبي، في حرف سفيان، على مسافة 50 كيلو متراً شمالي صنعاء، بعد أن عجزت عن تغيير قيادته، الموالية للقيادة الجنوبية في عدن. وحمّل البيان القيادات العسكرية المتطرفة، المسيطرة على مراكز القرار في حزب المؤتمر الشعبي العام، المسؤولية الكاملة عن هذه التصرفات، التي تنذر باندلاع حرب أهلية في كل مناطق اليمن. وقد كان ذلك الهجوم بداية لتصفية القوات الجنوبية، المتمركزة في الشطر الشمالي.
علي عبد الله صالح علي عبد الله صالح عفاش (21 مارس 1947 - 4 ديسمبر 2017)، هو الرئيس السادس للجمهورية العربية اليمنية (اليمن الشمالي) من العام 1978 وحتى العام 1990، وأصبح أول رئيس للجمهورية اليمنية بعد توحيد شطري اليمن (الجنوبي والشمالي).
مجاهد أبوشوارب يعتبر الشيخ مجاهد أبو شوارب من أبرز شخصيات ثورة الجمهوريين عام 1962م الذين أطاحوا بالأئمة الزيديين ممن تولى حكم شمال اليمن (على فترات) لأكثر من ألف عام ، فسميت بعدهم" الجمهورية العربية اليمنية". لعب مجاهد دوراً مؤثراً - من موقعه كعسكري وسياسي - خلال التحديات التي أحاقت بجمهورية اليمن الشمالي في إطار نضالها من أجل إثبات ذاتها بوجه الملكيين المدعوين سعودياً ، فضلاً عن دوره خلال أعوام الأزمة التي حدثت في الجمهورية اليمنية عقب تحقيق الوحدة اليمنية بين الشمال والجنوب عام 1990م. وهو كشيخ يعد الرجل الثاني في قبائل حاشد التي تبسط نفوذها القبلي إلى جانب قبائل بكيل على المناطق الشمالية من اليمن منذ قرون.
الأحزاب السياسية اليمنية في 22 مايو 1990م، توحد شطرا اليمن في دولة واحدة وكان الحزبان الرئيسيان في البلاد هما: المؤتمر الشعبي العام والحزب الاشتراكي اليمني.
الوحدة اليمنية قبل الوحدة، كان لكلا النظامين حزب حاكم فتأسس حزب المؤتمر الشعبي العام عام 1982 في شمال اليمن وهو حزب شبيه بالحزب الوطني الديمقراطي المصري وكان الحزب الإشتراكي اليمني الحزب الحاكم بجنوب اليمن. كانت التجربة الديمقراطية جديدة على اليمن لإن كلا الحزبين في جنوب وشمال اليمن لم يتول السلطة بطرق ديمقراطية وأنهت الوحدة عام 1990 نظام الحزب الواحد. شارك حزب المؤتمر الشعبي العام والحزب الإشتراكي اليمني وحزب التجمع اليمني للإصلاح وثلاثة آلاف سياسي مستقل في الانتخابات البرلمانية اليمنية 1993 كانت الإنتخابات ناجحة وشفافة إلى حد كبير وتوجه ديفيد ماك إلى صنعاء وقال : كان الأميركيون يشيرون للسعودية التي لم يعجبها نجاح الإنتخابات كانت النتيجة مخيبة لآمال الحزب الإشتراكي اليمني فطالب علي سالم البيض بحكم ذاتي لجنوب اليمن وتمثيل متساو في المناصب بين الجنوبيين والشماليين. وإكتشاف حقول نفطية جديدة عام 1993 في حضرموت ، مسقط رأس علي سالم البيض ساهم في في زيادة حدة الخلاف وأصر علي سالم البيض على موقفه الرافض لأي شيء أقل من نصف السلطة مع حزب المؤتمر الشعبي العام. وصلت المحادثات إلى طريق مسدودة حتى توسط الحسين بن طلال ملك الأردن ووقع علي عبد الله صالح وعلي سالم البيض على وثيقة العهد والاتفاق 1994 في العاصمة الأردنية عمَّان في فبراير 1994.
جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية كان للجبهة القومية للتحرير اليد العليا على حساب جبهة تحرير جنوب اليمن المحتل التي انقسم اعضائها مابين منضم للجبهة القومية أو الرحيل لشمال اليمن، رحل عبد الله الأصنج ورئيس الوزراء الحالي محمد باسندوة لشمال اليمن خرج آخر جندي بريطاني من عدن في 30 نوفمبر 1967 وتم ضم مشيخات المحمية الشرقية في حضرموت إلى الدولة الجديدة. أراضي اليمن الجنوبي وعرة وقاحلة وهي حقيقة لعبت دوراً في التطور الإجتماعي والثقافي والإقتصادي للجنوب عكس المناطق الشمالية اليمن، فتعدادهم عام 1967 لم يتجاوز الإثنين مليون نسمة بينما كان شمال اليمن يتجاوز الستة ملايين معظم سكان الجنوب يتركزون في المناطق الغربية في لحج وماحولها وهولاء وحدهم كانوا يشكلون أكثر من 60% من السكان، 10% كانوا من البدو الرحل تولى قحطان الشعبي رئاسة دولة لم توجد من قبل وباقتصاد منهار، غادر العمال المدنيين ورجال الأعمال وتوقف الدعم الإنجليزي وإغلاق قناة السويس عام 1967 قلل عدد السفن العابرة لعدن بنسبة 75%
محمية عدن السيطرة البريطانية قابلها تحدى من قبل الإمام أحمد يحيى حميد الدين إمام المملكة المتوكلية اليمنية في اليمن الشمالي والذي لم يعترف بسلطة البريطانيين في جنوب اليمن حيث كان يطمح بتوحيد شطري اليمن الجنوبي والشمالي. في أواخر الأربعينيات وبداية الخمسينيات من القرن الماضي قام الإمام بسلسلة من المناوشات الحدودية في المناطق المتنازع عليها وعلى طول الخط البنفسجي (الخط الذي تم ترسيمه لفصل الحدود بين إنجلترا والدولة العثمانية والتي عملت على فصل محمية عدن عن اليمن عام 1914).
جمهورية اليمن الديموقراطية على أثر إعلان قيام هذه الدولة اندلعت حرب تسمى حرب صيف 1994 وتعرف أيضاً بحرب 1994 أو حرب الانفصال اليمنية ،هي حرب أهلية حدثت في شهريمايوويوليو عام 1994 بين الحكومة اليمنية والحزب الاشتراكي اليمني خلفت ما بين 7000 - 1000 قتيل شعر الجنوبيون أن البرلمان المنتخب لا يمثلهم كون الأغلبية من المحافظات الشمالية لليمن اشتبكت القوات وقدم أنصارعلي ناصر محمد الجنوبيين الدعم للقوات الحكومية والقبائل واشترك في الحرب الأحزاب الإسلامية في الجنوب المعادية للحزب الاشتراكي دعمت السعودية الحزب الاشتراكي خلال الحرب على الرغم من موقفها المعلن والمعروف من هذه التوجهات السياسية انتصرت الحكومة اليمنية التي تصف الحرب بحرب الدفاع عن الوحدة بينما يصفها كثير من أبناء المحافظات الجنوبية بحرب احتلال الكثير من الأراضي والممتلكات أقتطعت لصالح مسؤولين ومشايخ قبليين من المحافظات الشمالية وسعت حكومة علي عبد الله صالح إلى مداهنة الجنوبيين عن طريق تعيين رؤساء وزراء من الجنوب منذ بداية الوحدة
منتخب جنوب اليمن لكرة القدم في منتصف عام 1980م شارك منتخبنا الجنوبي في تصفيات اولمبياد موسكو التي اقيمت مبارياتها في العراق ، خاض اربع مباريات فاز على المنتخب الأردني وخسر من منتخبات الكويت والعراق وسوريا .
اندثر الفريق عندما اتحدت البلاد مع الجمهورية العربية اليمنية (اليمن الشمالي) في عام 1990 لتشكيل الدولة الحديثة في اليمن
عبد القادر سعيد الأغبري ولطول هذا المقام والتشابكات التي اتسمت بها طبيعة الفترة منذ الإعلان عن تأسيس (جبهة تحرير جنوب اليمن المحتل) أول مرة في 24 فبراير 1963م إلى أن أخذت اسمها النهائي (الجبهة القومية لتحرير جنوب اليمن المحتل) في 19 أغسطس من نفس العام إلى أن عقدت الجبهة أول مؤتمر عام لها في تعز (22 يونيو 1965) وما تلى ذلك من دمجها مع جبهة التحرير في 13 يناير 1966م حيث قاد الشهيد مبادرة رفض عملية الدمج تلك ونظراً لسعة مقام الحديث حول الجبهة القومية لتلك الفترة نكتفي هنا بذكر أبرز إسهاماته معها وهي كالتالي:
شارك ( في اللقاءات والحوارات التي أفضت إلى تشكيل تنظيم (الجبهة القومية لتحرير جنوب اليمن) وتم اختياره عضوًا في مجلسها التنفيذي (يعادل المكتب السياسي حالياً)، واسندت إليه مهمة تمثيل الجبهة القومية في شمال اليمن.
في عام 1965 أختاره مركز القيادة في بيروت لعضوية القيادة المركزية لحركة القوميين العرب عن شمال اليمن 1965م.
منصبه كقيادي ضمن القيادة المركزية لحركة القوميين دفع بـ (( كل من قيادة الحركة في الشمال ،والجبهة القومية تكلفانه بمسئول القيادة التنسيقية بينهما خصوصاً بعد أن أعلنت الجبهة القومية عن نفسها رسمياً في مؤتمرها الأول في 22 يونيو 65م بتعز حيث كلفته قيادتها بأن يكون المسئول الأول عن تنسيق المساعدات العسكرية والمالية لثورة 14 أكتوبر من الشمال فكان يشرف على جمع التبرعات ، واستلام الأسلحة وتسليمها للمكلفين في جبهات الثورة في الجنوب بالتواصل معه، ولم تقف المهام المناطة به عند هذا الحد بل أُسندت مسئولية إدارة العلاقات السياسية مع الحكومة الشمالية الداعمة لسياسة الجبهة القومية، وعلاوة على ذلك كلفته الجبهة للتحدث باسمها مع سفراء الدول الأجنبية في الشمال)) .
هذا فيما يخص المهام السياسية التي كلف بها من قبل كل من قيادة حركة القوميين العرب فرع الشمال وقيادة الجبهة القومية.