mteb/MIRACLReranking huggingface dataset:
مراد الثالث طلب العثمانيون من خان القرم أن يساعدهم في محاربتهم للصفويين، إلا أنه رفض، فوجهوا جيوشهم لتأديبه إلا أنها أنهكت في المسير لوعورة الطريق ، وحاصرها خان القرم بجيش كبير. قام عثمان باشا قائد الجيش العثماني بوعد أخو الخان بالحكم إن هو ساعدهم، فقام بقتل أخيه الخان بالسم، فدخل عثمان باشا كافا عاصمة الخان، وعند عودته إلى إسطنبول كوفئ عثمان باشا بتعيينه صدرا أعظما.
أسعد إسماعيل العظم ففي زمن أسعد باشا ساد التسامح والعدل وعومل غير المسلمين معاملة حسنة لم يكونوا يحلمون بها أو يتوقعونها ونستشهد على ذلك بفقرة جاءت في كتاب الخوري ميخائيل بريك الدمشقي حيث يقول في الصفحة 62-63 من كتابه (في اواخر السنة الماضية وابتداء من هذه السنة 1759 ميلادية وقع على النصارى مظالم لا تحصى، يا حيف على نصارى دمشق كانوا كزهور نيسان وايار) ثم يستطرد فيقول (قرأت تواريخ دمشق منذ استلمها الإسلام إلى هذا الزمان فما رأيت تاريخا يخبر بانه صارلهم عز وجاه وسيطرة وسطوة وذكر مثل مدة العشرة سنين الماضية في حكم أسعد باشا العظم فكان اسمه اسعد والسعد بوجهه في هذه السنين).)).
أسعد إسماعيل العظم وأهم ما كتب عن أسعد باشا هو السيد أحمد محروقه في أطروحته المنشورة سنة 1945- 1955 في كلية الآداب حيث يقول في مقدمة أطروحته : ((ولن يكون دوري في هذا المجال سوى البحث في تاريخ شخصية من أولئك الشخصيات الذين قاموا بتأدية دور بارز على مسرح تاريخ هذا العصر وهذا الشخص هو أسعد باشا العظم الذي تربع على كرسي الحكم في ولايات سورية سنين عديدة وفي أوقات متفاوتة من القرن الثامن عشر وانتشرت آثاره العمرانية في أمكنة كثيرة تمتد من شمال سوريا حتى الحجاز وخاصة دمشق حيث قضى أكثر أيام حكمه)).
خان أسعد باشا يقع هذا الخان في سوق البزورية الشهير حيث باعة العطارة والسكاكر وعبق التاريخ، إلى جانب حمام تاريخي أنشئ في عصر نور الدين بن زنكي ، وتبلغ مساحة هذا الخان 2500م2، ويمتاز بواجهة عريضة في وسطها بوابة ضخمة مزخرفة، يعلوها ساكف مزخرف بقوسين بارزين متشابكين وفوقهما تجويف من المقرنصات يحيطه قوس مركب من أحجار متشابكة مسننة بلونين أبيض وأسود متناوبين، وفوقه نافذتان وعلى جانبي القوس من الأعلى نوافذ مستطيلة، ومن الأسفل فتحتان مزودتان بفسقيتين. وفي واجهة البناء الجنوبية الغربية 31 مخزناً. وبعد دهليز عريض يستوعب غرفتين للحراسة ومصعدي الدرجتين، نصل إلى باحة ذات فتحة سماوية دائرية توحي أنها كانت مغلقة بقبة، وفي وسط الباحة بركة مثمنة. وجدران الباحة التي تشكل واجهات الغرف مبنية بالحجر الأسود والأبيض بمداميك متناوبة. ويحيط الفتحة السماوية ثمانية قباب تغطي الباحة عدا مركزها بمساحة 729م2 ولقد أعيد ترميم بعض هذه القباب 
مؤخراً, وهي ترتفع عشرين مترا .
عمر باشا المحمد ينحدر عمر باشا المحمد من سلالة عثمان باشا الشديد , حاكم ولاية طرابلس الشام 1787م – 1790 م، جده لابيه هو محمد بك ابراهيم الذي اعدم في مدينة طرابلس في بركة الملاحة عام 1932 م ، عندما تمسك بولائه للسلطنة العثمانية ورفض ان يبايع والي مصر محمد علي باشا فدفع ثمن هذا الموقف شنقا مع عدد من رجال المدينة ، شكلت هذه الحادثة دافعا لسلاطين آل عثمان لدعم ابنه محمد باشا فتم تعينه قائم مقام سنجق عكار التابع لولاية طرابلس الشام ، في مطلع شبابه تزوج محمد باشا المحمد من فاطمة بنت عثمان محمد الاسعد شقيق علي باشا الاسعد والي طرابلس الشام ، فانجب منها ثلاث أبناء علي باشا المحمد وهو الابن البكر ثم عمر باشا المحمد ثم عبد الرزاق المحمد الذي توفي بحياة أبيه ، كما رزق ببنتين هما حنيفة وخديجة ، عاش عمر باشا طفولته متنقلا بين قريته برقايل وقرية البرج حيث يقيم اخواله
سلمان بن ملحم الحرفوشي عام 1856 عصى على الدولة ثانية فتبعه حسني باشا وقبض عليه في زحلة وسجنه 7 شهور تمكّن بعدها من الهرب والفرار واختفى في وطنه حتى أمّنته الدولة فعاد إلى بعلبك.
ثم عصى مرة ثالثة فأمنته الدولة فعاد وعصى مرة رابعة عام 1864 ميلادي مع أخيه اسعد فتتبعهم حسني باشا وقبض على بعض الحرافشة ونفاهم إلى أدرنة، أما أسعد فقد ظل فارا مع أخيه سلمان، ثم ما لبث أسعد أن سلّم نفسه فنفته الدولة إلى أدرنة أما سلمان فقد انضمّ إلى الثائر يوسف بك كرم في عصيانه على الدولة.
محمد باشا المحمد 3 عبد الرزاق بك المحمد مولود عام 1857م توفي عام 1890م تزوج عبد الرزاق بك المحمد من ابنة عمه السيدة عائشة بنت احمد بك الاسعد من قرية عيون الغزلان وانجب منها 
عبود عبد الرزاق المحمد المولود عام 1880 م ، تزوج عبود عبد الرزاق من ثلاثة نساء ، الاولى الهام بنت علي باشا المحمد وانجب منها الوزير محمد عبود عبد الرزاق ثم تزوج من رنكي صفا سلطان وانجب منها نعمت عبود عبد الرزاق ، ثم تزوج من يمن الاسعد وانجب منها محمد الثاني عبود عبد الرزاق وعربية عبود عبد الرزاق ، زينة عبود عبد الرزاق
عربية عبد الرزاق المحمد المولودة عام 1882 م تزوجت من اسعد بك ابن عمر باشا المحمد ولم ينجب منها اولاد
خان رستم باشا خان رستم باشا يقع في شارع المرابط في مدينة حماة. بناه رستم باشا في عصر السلطان سليمان القانوني (964هـ/1556م) . له مدخل كبير ينفتح على بوابة واسعة لها حجرات جانبية، وعلى يسارها سلم حجري يقود إلى الطابق العلوي، وتؤدي البوابة إلى ساحة يتوسطها مسجد وتحيط بها قاعات كثيرة. وأطلق على هذا الخان أيام الاحتلال الفرنسي اسم خان العسكر وذلك لاستخدامه ثكنة عسكرية.
المعالم الأثرية في رشيد أنشئت العمائر التجارية المختلفة في رشيد كالخانات والقياسر والوكالات إلى جانب الأسواق وقد أشار الرحالة أنه كان برشيد في القرن 17 م عدد كبير من الخانات منها خان سليمان باشا وخان داوود وخان أحمد باشا وخان محمد باشا السلحدار وخان البنادقة. وأنشئت قيسارية رشيد جنوب المدينة في القرن 16 م وقد أقيم العديد من الوكالات والتى زالت ولم يتبق منها شىء ولكن تم التعرف عليها من خلال الوثائق ومنها وكالة الشونى ووكالة الباشا. وقد اقيمت العديد من العمائر الصناعية كالأفران والسيارج والمعاصر ودوائر الأرز والطواحين إلى جانب مصانع القلوع والمنسوجات والتى اندثرت جميعها الآن ما عدا طاحونة أبو شاهين والتى مازالت قائمة حتى الآن بالإضافة إلى الحمامات العامة والتى لم يتبق منها إلا حمام عزوز والبوابات والباقى منها إلى اليوم بوابة أبو الريش بالإضافة إلى العمائر المدنية والمتمثلة في عدد اثنان وعشرون منزلاً والعمائر الدينية المتمثلة في ثلاثة عشر مسجداً وزاوية وضريح خلفتهم الحقبة العثمانية بمدينة رشيد.
النهضة العربية مع بداية القرن العشرين كان في حمص 5,000 عامل في قطاع المنسوجات وحده، واشتهرت المدينة بالمصانع حتى أسماها القنصل البريطاني "مانشستر السورية"، وكانت عشرين باخرة سنويًا تأتي من فرنسا لتنقل تبغ جبال اللاذقية إلى أوروبا والذي اشتهر بجودته، وفتحت فروع لبنوك فرنسية وإنكليزية في سوريا، وكانت البلاد تصدر مختلف أنواع المزروعات والصناعات إلى أوروبا والولايات المتحدة وكانت فرنسا على رأس المستهلكين بنحو ثلث الصادرات. وقد كثرت في تلك المرحلة الاسواق الشعبية كسوق الحميدية وسوق مدحت باشا وخان أسعد باشا وسوق البزورية ولعل آل العظم في سوريا وآل السكاكيني في مصر من أهم العائلات التي لعبت دوراً اقتصادياً وإدارياً كبيراً في مرحلة النهضة العربية.
و رافق بداية هذه النهضة الاقتصادية والصناعية في الوطن العربي بداية تشكل نهضة سياسية، حيث برزت الجمعيات السياسية التي توازي الأحزاب في يومنا الحالي، ومن منظري السياسة في تلك المرحلة عبد الرحمن الكواكبي وساطع الحصري.
أسعد إسماعيل العظم ويستطرد ((نظر المؤرخون إلى اسعد باشا من عدة نواحي وألبسه كل واحد منهم الصفة التي توافق الناحية التي لاحظها فيه:
خان جغان ان خان جغان يعد من أهم الأسماء المعروفة بالنسبة لخانات بغداد، فهو الخان الكبير الذي شيده سنان باشا جغاله زادة والي بغداد في 995 إلى 998 هجرية / 1586 – 1587 ميلادية، وذلك في مفتتح ولايته الثانية سنة 999 هجرية، وقد عرف هذا الخان باسم خان جعال على ما سمي في أحد المصادر وخان جعان بتحريف طفيف (وقفية سليمان باشا الكبير في 1206 هـ / 1792 م)، وما زال الأسم الأخير يطلق حتى اليوم على أعلى بناية كبيرة دلالة على سعتها ورحابة ساحتها.
عثمان باشا بابان وأرسله والده محمود باشا إلى أصفهان لمقابلة الحاكم علي مراد خان فأستقبله وخصص له ولأخيه عبد الرحمن باشا راتبا، ومنحه مقاطعة (صادق بولاق) لأن علي مراد خان كان ينوي ضم كردستان إلى إيران.
أسعد إسماعيل العظم ""دخل أسعد باشا الشام في شهر شعبان سن 1156 وكان رجلا ذا عقل وتدبير، حج ثلاث حجات وما تعرض لأحد بظلم ولم يقتل أحدا"".
محمد بك العمر صحيح ان وفاة عمر باشا المبكرة عام 1911م جعلت منه يتيما الا ان الله سبحانه وتعالى عوضه بحنان امه وزوجات ابيه حليمة شديد الاسعد وألوف عبد القادر بك شديد رعد ، حظى محمد بك برعاية ثلاثة امهات مما عوضه نوعا ما خسارته لابيه ، وعندما بلغ واشتد عوده بدا يسعى لاستثمار املاك ابيه الواسعة والتي تشمل أكثر من ثلاثين قرية موزعة بين سوريا ولبنان الذي نشاء حديثا على يد ممثل الاحتلال الفرنسي الجنرال غورو عام 1920م ، الا انه صدم عندما علم ان املاك ابيه قد سربت لشقيقه اسعد بك وزكية تحت حجة ان والده عمر باشا قد كتب اغلب املاكه لاولاده اسعد بك وزكية بسبب تاخر ولادته ، ولم يتبقى من الثروة الا ستة قراريط من اصل الأربعة وعشرون قيراطا، وان الستة قراريط المتبقية سوف تقسم عليه وعلى اخوته اسعد وزكية وزوجات ابيه الثلاثة
أسعد الشقيري وبعد إعلان الحرب العالمية الأولى عام 1914 عُين الشيخ أسعد الشقيري مفتياً للجيش الرابع وأصبح أحد المقربين من قائده جمال باشا السفاح، ورأس في تلك الفترة البعثة الإسلامية العربية التي خرجت من دمشق عام 1915 لتعلن ولاء أهالي الشام للدولة العثمانية، وقد ارتبط اسم الشيخ أسعد أيام الحرب العالمية الأولى بقضية إعدام أحرار العرب الناشطين في الجمعيات القومية والوطنية، حيث اتهم بأنه وشى إلى جمال السفاح ببعض هؤلاء وأوغر صدره عليهم. فكان من الطبيعي أن يذكر له هذا الدور وأن تهاجمه الصحافة الفلسطينية فيما بعد. وقد تبرأ من تلك التهمة ودافع عن نفسه، وكذلك فعل نجله أحمد الشقيري ومجموعة من علماء دمشق استشهدت بمذكرات جمال باشا نفسه لإثبات البراءة.
علي باشا المحمد علي باشا المحمد (المرعبي) (بالتركية الحديثة: Ali Al-Mohammad Pasha ، ويعرف أيضًا باسم علي باشا (بالتركية الحديثة: Ali Paşa هو ابن الأمير العاقل محمد باشا المحمد قائم مقام عكار وزعيمها الاوحد. تزوج والده من امراة واحده وهي السيدة فاطمة بنت عثمان الاسعد من قرية عيات وهو كتخدا علي باشا الاسعد وليس كما يشاع انها فاطمة بنت عثمان الكاخي , وجده لأبيه هو محمد بك بن إبراهيم بك ابن عثمان باشا، اعدم والده مع عشرون رجلا من أبناء طرابلس الموالين للسلطان العثماني على يد إبراهيم محمد علي باشا الابن الأكبر لوالي مصر محمد علي باشا الذي تحالف مع مصطفى بربر اغا وتم وضع رؤوسهم على بركة الملاحة في عام 1832م ، ولد علي باشا في برقايل عام 1853م وعاش فيها كما تنقل بين طرابلس و بيروت والساحل السوري حيث املاكه الواسعة ، في عام 1909م صدرت الارادة العثمانية من السلطان فحصل على رتبة الباشوية كما انه عين عضوا في مجلس إدارة متصرفية ولاية طرابلس الشام ، 
يعتبر علي باشا المحمد إلى جانب عثمان باشا المحمد اخر باشوات أل المرعبي ، كان علي باشا منتميا إلى حزب تركيا القديمة ، متعلقا بافكار السلطان عبد الحميد ، اشتهر بثرائه حتى قيل له ذات مرة ان ابنه مسرفا ويبدد الثروة فأطلق مقولته الشهيرة 
( عصفور وغط عبيدر ) التي أصبحت مثلا يتداوله اللبنانيون
أسعد إسماعيل العظم وقد ذكر المؤرخان يوسف الدبس والأمير حيدر الشهابي أخبارا كثيرة عن وقوع عدة مناوشات بين أسعد باشا وبين أمراء لبنان وغيرهم من متنفذي البلاد السورية.
الهجوم على جامعة باشا خان هجوم باشا خان في باكستان هو هجوم حدث في 20 يناير 2016 عدد من المسلحين يطلقون النار في جامعة باشا خان (بالأردو: جامعہ باچاخان) في مدينة تشارسادا في مقاطعة خيبر بختونخوا الباكستانية مسببين قتل ما يزيد عن 22 شخص وجرح 20 على الأقل. تم إخلاء ما يزيد عن 200 من الطلاب من المباني في حين قتل 4 من المسلحين. وفقًا للمتحدث باسم الجيش الباكستاني، تلقى المنفذون الأربعة تدريبات في أفغانستان وأدار الباكستاني عمر منصور الهجوم من ذاك البلد أيضًا.
سعد الدين باشا العظم سعد الدين العظم تاريخ الولادة: 1717م(توفي في الرقة سنة 1762 م) سياسي سوري عثماني ينتمي إلى آل العظم. هو ابن السياسي السوري العثماني إسماعيل باشا العظم وشقيق أسعد باشا العظم وابن شقيق سليمان باشا العظم، وكلهم من سياسيي الدولة العثمانية المرموقين.
محمد حسن خان اوعز شاه الدولة القاجارية فتح علي شاه لخان لرستان حسن خان بالتحرك على رأس جيشه لدعم امير امارة بابان (محمود باشا بابان) في حربه ضد العثمانيين في العراق ، و بالفعل قصد الخان و عن طريق كرمانشاه مدينة مندلي الحدودية العراقية ثم شرق محافظة ديالى 
و قد أشار الباحث العراقي عباس العزاوي إلى هذه الحملة العسكرية بقول "و كذا سير خان الفيلية حسن خان و معه عساكر من اللر إلى أنحاء من مندلي، ارسلتهم الحكومة الإيرانية لمساعدة محمود باشا متصرف بابان و كوي في العراق عام 1817م"
حادثة قافلة حج 1757 كان أسعد باشا من أقوى الحكام الذين حكموا دمشق، حيث حكمها لمدة 14 عاما كأطول فترة لوزير دمشقي في تاريخ الدولة العثمانية، ولم تتمكن القبائل طوال عهده من الإتيان بأية حركة لقوة شخصيته وقمعه إياهم. ولكن الباب العالي عزل أسعد باشا في سنة 1757 وعين مكانه حسين باشا بن مكي، وكان الوزير المعين من أبناء مدينة غزة، وكان حسب وصف المرادي يوقر العلماء والأشراف ولم يكن شرها على جمع المال ويميل للعدل وحسن الرياسة، غير أنه كان بطيء الحركة، واستقبل الوالي الجديد بفوضى عارمة بين جنود مدينة دمشق خصوصا من الانكشاريتين اليرلية والقابي قول ومن الجنود الدالاتية والمغاربة الذين أطلق بعضهم النار عليه أثناء طواف موكبه في المدينة.
شبيب باشا الأسعد لُقّب شبيب بالباشا وهو أول حمل هذا اللقب من آل علي الصغير الذين كانوا يلقّبون بالمشايخ أو البكوات، أما شبيب وأخوه ناصيف فنالا رتبة الباشوية عند استقبالهما ل(جميل باشا) في دمشق (عام 1878)، تكريمًا لهما وحبًا لوالدهما وجدهما.
علي الصغير غالب آل علي الصغير صاروا يعرفون فيما بعد بآل الأسعد، وذلك عائد إلى زمان تشرّدهم أيام أحمد باشا الجزار، فلقد لجأ الكثيرون منهم إلى عكّار وزعيمها يومئذ (أسعد بك)، فنزلوا عنده وبنوا لهم بناء خاصا، وأصبحوا يسمون كل مولود جديد (أسعد) تكرما لمضيفهم، وهي عادة عربية مألوفة. ثم نُسب كل منهم لأسعده والناس يظنون أنه واحد وهم كثر.
شبيب باشا الأسعد بعد وفاة والده، تقلّد مقاليد الزعامة في جبل عامل خليل بك الأسعد، وكان شبيب ما زال يافعا، فترعرع وشبّ وأقام في الأستانة في مدة زعامة خليل بك الأسعد، وبعد وفاته عاد إلى جبل عامل واستقرّ مجددا في قلعة تبنين، فالتفّ العلماء والأدباء حوله، لما كان له من باع في الشعر والأدب وكذلك وفاء لوالده الذي كان له الفضل الكثير على جمع غفير من العلماء والأدباء والشعراء العامليين.
شبيب باشا الأسعد كما كان له دور في الاجتماعات التي نظّمت في بلاد الشام ما بين (1877-1878)، حيث احتلّ الجيش الروسي (أدرنا) واتّجه صوب إسطنبول، مما هدّد المنطقة بالوقوع تحت احتلال أجنبي جديد، فاجتمع الأعيان والوجهاء في بلاد الشام للتشاور في أمر مستقبلهم في حال وقوع هذا الخطر، وقد مثّل جبل عامل كل من السيد محمد الأمين والشيخ علي الحر وشبيب باشا الأسعد والحاج علي عسيران. وطالبوا من خلال هذه الاجتماعات باستقلال سوريا في حال تعرّض البلاد لخطر استيلاء أجنبي، كما رأوا في الأمير عبد القادر الجزائري رئيسا للبلاد.
مسجد الأسعدي قرّر جناب مفتي أفندي ما قرروه مقدمو الإعراض من حيثية هدم دارهم في مدّة عظم زاده سليمان باشا ثم وفي مدة أسعد زاده علي باشا أخذ منه جانب وجعل له منارة لأجل إن يجعله جامعاً وأن جميع ذلك وقع إستحساناً منهما. فهو حقيق وما توقع بوقتها في سكن المذكورين فهو ناشئ عن بغض نفسياً بيّن.. خالياً عن مراعاة الأصول المرعية والشريعة المحمدية كما هو مستفيض بين كافّة الناس. ثم وقد حصل لي غاية الوقوف على ما توقّع لهؤلاء المذكورين من ظلاّمتهم وتشتت حالهم في مدة المشار إليه.. وأن يكن لا نفع فيه فهو جامع صورة لكونه مأخوذ ظلماً...".
علي مردان خان تقدم الخان من خوزستان إلى شرق العراق، وفتح بعض القرى والمدن، ووصل إلى ضواحي جنوب ولاية بغداد، وسيطر مؤقتا على كثير من نواحي جنوب بغداد وتمكن من الوصول إلى سور بغداد بعد ان سمع الباشا المتواجد في لورستان هذه الأخبار، عجل بترك لورستان واتجه على رأس جميع عساكره عائدا إلى ولايته في العراق وعن طريق العيون وصلت أخبار تحرك أحمد باشا للخان، فآثر الخان إكمال فتح ولاية بغداد، مفضلاً الرجوع إلى دار حكمه في بلاد اللور. وبالفعل دخل الخان بعد عدة أسابيع لبلاده فاتحا بدون مقاومة، فاعاد بذلك تنظيم أمور بلاد اللور مرة أخرى.
خان الدكة خان الدكة، هو أحد خانات دمشق الأثرية، والذي في العهد المملوكي، يقع الخان في أول سوق مدحت باشا غرب خان جقمق، لا يعرف من بناه، يعتبر خان الدكة أقدم خان مازال قائماً حتى اليوم، حيث كان يحوي الخان على منصة حجرية تعرض عليها الجواري والأقنان لبيعها، ولذلك أطلق عليه أحياناً اسم خان الجواري .
زقاق الشماعين زقاق الشماعين هو أحد أزقة مدينة دمشق، فيالجمهورية العربية السورية، يقع في سوق مدحت باشا، إلى الغرب المجاور لخان أسعد باشا، كان يعرف قبل ذلك بزقاق الشيخ عبد الله .
خان مراد باشا خان مراد باشا أو متحف معرة النعمان: تتقاطع خطوط التاريخ لتنتج لنا بناءً رائعاً يعتبر درة معمارية في تاج الحضارة العربية ويتميز هذا المبنى بالشموخ والعمق التاريخي لمدينة معرة النعمان التي تساير التاريخ منذ نشوئه.
أسعد إسماعيل العظم وجاء في يوميات البديري قوله : ((في يوم الاثنين ثالث عشر ربيع الأول سنة 1170 هجرية أهدى حضرة السلطان إلى حضرة أمير الحج أسعد باشا مع قبجي باشي قفطان وسيف نفيس مع فرمان عظيم فيه تفخيم كثير لحضرة الوزير المشار اليه))(3)
خان زاده سلطان خان زاده سلطان (بالتركية الحديثة: Hanzade Sultan) هي ابنة السلطان العثماني أحمد الأول من زوجته كوسم سلطان، وأخت السلاطين عثمان الثاني ومراد الرابع وإبراهيم، وعمة السلطان محمد الرابع. تزوجت في سنة 1623 من بيرم باشا، الذي تولى الصدارة العظمى في الفترة من 1637 إلى 1638، وكان واليًا على مصر في الفترة من 1626 إلى 1628، ثم تزوجت من مصطفى باشا النقاش عقب وفاة بيرم باشا سنة 1638.
عبد الرحمن الفرا باشتداد المقاومة بعد هبًة البراق سنة 1929 و ازدياد الإرهاب البريطاني والصهيوني ضد المناضلين الفلسطينيين بدأت الأحزاب والجمعيات والمؤتمرات الفلسطينية بعقد العديد من اللقاءات لتوحيد نضالها فكان منها مؤتمر التسليح الذي تم انعقاده بمدينة نابلس سنة 1931 شارك فيه المجاهد عبد الرحمن الفرا (أبو اسعد) يرافقه من خان يونس عثمان عبد الله ومن غزة حمدي الحسيني. طلب الإذن بقيام مظاهرة، وفي نفس العام وبالتحديد يوم 10/8/1931 طلب السيد ( أبو أسعد ) إذنًا من المندوب السامي للقيام بمظاهرة بمدينة خان يونس فرد علية قائمقام غزة برسالة يوم 13/8/1931 معنونة بـ no.G.N-27. " مستعجل جدًا " هذا نصها:
ألبانيا خلال الحرب العالمية الأولى استقر الحكم لفترة وجيزة وسرعان ما اندلعت الثورات في وسط البانيا بعد خروج كثير من المسلمين الألبان إلى أراضي الدوله العثمانية بعد الاستقلال عنها خوفا من البطش بهم وكانت الثورات ضد رئيس الوزراء أسعد باشا وضد الهيمنة الأجنبي وفي الوقت نفسه، شجع اليونان تشكيل "حكومة مؤقتة في شمال ايبيروس في الجزء الجنوبي من البلاد وعلى الرغم من التوصل إلى اتفاق لمنح حقوق إضافية للأقلية اليونانية ولكن الجيش اليوناني تدخل واحتل جنوب ألبانيا باستثناء بيرات وكورتشي. تم تقويض موقف وليام أيضا من قبل موظفيه الخاصين به ولا سيما أسعد باشا نفسه الذين قبلوا المال من إيطاليا لتمويل التمرد والقيام بانقلاب ضد وليام وألقي القبض على أسعد باشا يوم 19 مايو 1914م ومحاكمته بتهمة الخيانة وحكم عليه بالإعدام. وتدخلت إيطاليا وأنقذت حياته وهرب إلى إيطاليا في المنفى. وباندلاع الحرب العالمية الأولى قدمت المزيد من المشاكل للأمير وليام كما طالبت الامبراطورية النمساوية-المجرية أن يرسل الجنود الالبان للقتال إلى جانبهم في الحرب. ولكنه رفض مشيرا إلى حياد ألبانيا وفقا ل معاهدة لندن. أخذ زعماء القبائل المختلفة وأمراء الحرب في السيطرة على وسط وشمال ألبانيا.وفي الجنوب دخلت القوات اليونانية وتخلى القادة المحليين عن بروتوكول كورفو.وبتدهور الاوضاع في جميع أنحاء البلاد غادر الأمير ويليام ألبانيا يوم 3 سبتمبر 1914م.
أسعد بن ملحم الحرفوشي الأمير أسعد بن ملحم بن سلمان بن حسين الحرفوش الخُزاعي (كان حيا عام 1280 هـ / 1864 م)، من أمراء آل حرفوش الذين حكموا البقاع اللبناني منذ أوائل فترة الحكم العثماني.
وقع الأمير سلمان بن ملحم الحرفوشي في أسر الدولة العثمانية بعد عصيانه عليها، فسجنه والي دمشق وذلك عام 1860م، فجهّز الأمير أسعد عسكرا للإنتقام من والي دمشق وهاجم بيت القائمقام العثماني في بعلبك (فارس آغا) فقُتل 4 من رجاله، وفر فارس إلى دمشق ونُهبت داره من قبل الحرافشة.
فر الأمير أسعد إلى قرية نحلة البقاعية في لبنان، ومن ثم أمّنته الدولة العثمانية فعاد إلى بعلبك وعيّنته ( يوز باشا )على 200 عسكري.
بعد 7 شهور فرّ الأمير سلمان من السجن وطلب الأمان من الدولة، فأمّنته، وما لبث أن عاد إلى العصيان مع أخيه الأمير أسعد بن ملحم الحرفوشي وذلك عام 1864 م / 1282 هـ.
خان الجمرك (دمشق) خان الجمرك وهو أحد الخانات التاريخية في مدينة دمشق القديمة، بني في العهد العثماني وهو أحد منشآت الوالي مراد باشا سنة 1596م، يختلف خان الجمرك عن باقي خانات دمشق، إذ يمتد على شكل زاوية قائمة من دخلة السليمانية إلى سوق الحرير باتجاه الشرق .
أسعد إسماعيل العظم وجاء في خطط الشام جزء 2 صفحة 291 نقلا عن تاريخ لبنان للأمير حيدر الشهابي صفحة 773 أن أسعد باشا العظم أقام في دمشق عدة سنين وبنى أبنية عظيمة فيها وجمع مالا لا يحصى وسار بالحج مرات فأنعمت عليه برتبة (علامة الرضى) وأمرت بأن لا يشهر عليه سلاح ولا يقتل... الخ
خان الحرير (دمشق) خان الحرير هو أحد أقدم الخانات التاريخية في مدينة دمشق القديمة، يقع إلى الجنوب الغربي من الجامع الأموي في سوق الحرير، بناه الوالي درويش باشا أثناء ولايته 980 - 979هـ ، وتبلغ مساحة الخان 2500 متر مربع .
جنكيز خان وقبل أن يتوفى جنكيز خان أوصى أن يكون خليفته هو أوقطاي خان وقسم إمبراطوريته إلى خانات بين أبنائه وأحفاده. وقد توفي سنة 1227 بعد أن هزم وقد دفن في لايعرف بالضبط أين مكانه في منغوليا. وبدأ أحفاده بتوسيع إمبراطوريتهم خلال أرجاء أوراسيا من خلال احتلال و/أو إنشاء ممالك تابعة لهم داخل الصين الحالية وكوريا والقوقاز وممالك آسيا الوسطى، وأجزاء ضخمة من أوروبا الشرقية والشرق الأوسط.
يونس باشا يونس باشا هو الصدر الأعظم للدولة العثمانية من 22 يناير 1517 حتى 13 سبتمبر 1517
ويروي ابن إياس أن لدى خروج سليم الأول من مصر وترك السلطان بالمدينة حامية عسكرية لحفظ الأمن تحت قيادة خير الدين آغا الإنكشاري. وفي أثناء عبور الجيش العثماني لصحراء العريش، التفت السلطان للصدر الأعظم "يونس باشا"، الذي كان فتح مصر على غير رأيه، وقال له ما معناه أنه قد أتمّ فتحها خلافًا لرأيه، فأجابه يونس باشا بأن فتحها لم يعد عليه بشيء إلا قتل نحو نصف الجيش بما أنه سلّمها لخائن كان غرضه التملك عليها لنفسه، فلا يؤمن ولاؤه للدولة. فغضب السلطان من هذا الكلام الموجه إليه بصفة لوم وأمر بقتل الصدر الأعظم في الحال فقُتل 
وقد دفن يونس باشا داخل الخان الذي عرف منذ ذلك الوقت باسمه في مدينة خان يونس بفلسطين
ميتا (طوكيو) ميتا (باليابانية:三田) هي حي في من ميناتو، طوكيو، اليابان. يقغ بالقرب من محطة أكابانباشي على خط توي أويدو و محطة تاماتشي على خط يامانوته، ومحطة ميتا علىخط توي ميتا.
علي مردان خان بعد 6 أشهر من احتلال الباشا العثماني لبلاد اللور أكمل الخان علي مردان خان المتواجد في خوزستان هيكلة جيشه، وانظم جيش البختيار تحت قيادته إضافة إلى جيوش حلفائه العرب، لذلك تكونت تحت قيادة الخان جيش كبير، فسار الخان مع رجال حكومته وحاشيته على رأس ذلك الجيش، حتى انه قيل ان علي مردان خان اصطحب معه عائلته في هذه الحملة بما فيهم اختيه.
كامل شحادة وفي عام 1983 م صدر مرسوم بإحداث دائرة آثار في معرة النعمان التابعة لمحافظة إدلب ومتحف معرة النعمان في خان مراد باشا الأثري فانتقل إلى هناك حيث تسلم منصب رئيس دائرة آثار المعرة. فعمل على ترميم خان مراد باشا وتحويله إلى متحف عرض فيه روائع لوحات الفسيفساء واللقى الأثرية المكتشفة في المعرة وما حولها.
خان قورت بك خان قورت بك أحد خانات حلب في سوريا، ويقع في سويقة علي، بناه في مطلع القرن السادس عشر الميلادي قورت بك خسرو باشا، باني المدرسة الخسروية .
شبيب باشا الأسعد توفي في مدينة صيدا في العام 1917 ميلادي (1335 هجرية)، ودفن فيها.
شمد لاوري بينما كان الخان يريد إكمال حديثه فإذا بقاسم ارژنگ رحمة الله عليه داخلا فجأة، فسلم وقال:
لقد هجم نفر من قطاع الطرق على إحدى القرى. وشرعوا في ايذاء خلق الله هناك.
فقام الشيخ على الفور، فقال الخان:
إلى أين؟ وقت الغداء، لا يصح هذا،
فخرج الشيخ والخان معه،
و بينما كان « شَمَد لاوری » يحكم ربط العدة على حصانه، قال والخان يسمع:
من الواضح تماماً بأننا سنصل إلى نهاية حياتنا ونحن على هذا الطريق.
خان جقمق خان جقمق هو أحد خانات مدينة دمشق الأثرية، الذي نشأ في العهد المملوكي على يد الأمير سيف الدين جقمق نائب الوالي المملوكي للسلطة في دمشق سنة 825 هـ 1421 م، يقع خان جقمق اليوم في سوق مدحت باشا والذي كانت تسميته سوق جقمق .
شبيب باشا الأسعد إلا أنه لم يستطع التفرّد بالزعامة في جبل عامل، ونافسه كامل بك الأسعد، ولم تطل أيامه كثيرا فمات واستتبّ الأمر لكامل بك الأسعد من بعده. 
وعن أمر التنافس يقول السيد محسن الأمين ما نصّه: "كان أديبا له إلمام بعلم العربية جميل المنظر بهي الطلعة في الغاية، قرأ في علم العربية على الشيخ جعفر مغنية وعلى غيره. وذهب إلى استامبول فأقام بها سنين وطبع فيها ديوان شعره ثم عاد إلى جبل عامل وسكن قلعة تبنين وجرى بينه وبين بعض أبناء عمه خطوب وأحوال لأنهم خافوا أن
يغلبهم على الرئاسة وأقاموا عليه دعاوى زورية لدى الحكام فكان لهم الغلبة عليه".
خان الخياطين خان الخياطين هو أحد أقدم الخانات في العهد العثماني في مدينة دمشق القديمة،
بناه الوالي أحمد شمسي باشا عام 960هـ / 1554م.
والذي كانت تسميته خان الجوخية، يقع الخان في سوق الخياطين، لديه بوابة مزخرفة، ودهليز في طرفيه درج وقاعة واسعة، وينتهي الدهليز بباحة مستطيلة تحيط بها اثنتا عشرة غرفة، وعدد مساوٍ من الغرف في الطابق العلوي .
محمد باشا الكوبريللي كان أمير ترانسيلفانيا [بالعثمانية: أردل] جيورغي راكوشي التابع إسمياً للعثمانيين قد دخل في عداء مع مملكة بولندا وتراسل سرياً مع النمسا أعدى أعداء العثمانيين، كان راكوشي طامحاً في جعل إمارته دولة كبري. إستولى راكوشي على عدة قلاع من بولندا فأرسل ملك بولندا رسالة إلى محمد باشا يشكو إليه فعل أمير أردل. أمر محمد باشا راكوشي بأن يخلى القلاع التي إستولى عليها ويعيدها للبولنديين وأمره بالتوقف عن التدخل في شئون بولندا. فأرسل راكوشي بدوره رسالة إلى محمد باشا يستفسر عن السبب في ذلك بينما وسعت الدولة العثمانية حدودها. إعتبر محمد باشا رد جيورغي راكوشي تمرداً وأمر خان القرم التابع للعثمانيين بتأديب راكوشي. هزم خان القرم قوات راكوشي لكن نجح الأخير في الفرار فقاد محمد باشا جيشه بنفسه ودخل الأمارة لكنه لم يعثر على راكوشي الذي فر إلى النمسا وأبلغ كل أمراء أردل محمد باشا بأنهم طائعين للسلطان، فأصدر محمد باشا قراراً بنقل عاصمة الإمارة من ترجوفيشت إلى بوخارست من أجل فرض رقابة أكبر على الإمارة _وهكذا أصبحت بوخارست عاصمة رومانيا_ كما ضم مدينتي يانوفا وفاراد للحكم العثماني المباشر وسلخهم من الإمارة.
محمد باشا المحمد وجاء في تاريخ آل الاسعد المراعبة الذي الفه عبد القادر الحسيني الادهمي بناء على امر محمد باشا المحمد، ان مرعب من «بيكات الاكراد» قدم عكار اواخر القرن السابع عشر ومعه فريق من عشيرته واقاربه، ونصب مضاربه في قرية الشيخ جابر في سواحل عكار » (زخور8).
أرسطو ولد أرسطو عام 384 قبل الميلاد في مدينة (ستاغيرا) في شمال اليونان، وكان والده طبيبا مقربا من البلاط المقدوني، وقد حافظ أرسطو وتلاميذه من بعده على هذا التقارب. وقد كان لوالده ثأثير كبير عليه لدخوله مجال التشريح ودراسة الكائنات الحية التي منحته القدرة على دقة الملاحظة والتحليل. وفي عام 367 رحل أرسطو إلى اثينا للالتحاق بمعهد افلاطون، كطالب في البداية، وكمدرس فيما بعد. وكان افلاطون قد جمع حوله مجموعة من الرجال المتفوقين في مختلف المجالات العلمية من طب وبيولوجيا ورياضيات وفلك. ولم يكن يجمع بينهم رابط عقائدي سوى رغبتهم في إثرا وتنظيم المعارف الإنسانية، وإقامتها على قواعد نظرية راسخة، ثم نشرها في مختلف الاتجاهات، وكان هذا هو التوجه المعلن لتعاليم وأعمال أرسطو.
أرسطو أوناسيس رزق ارسطو اوناسيس من آثينا ليفانوس بطفلين، كلاهما ولد في مدينة نيويورك: ابن وهو ألكسندر (1948-1973)، وابنة وهي كريستينا (1950-1988)، التي اطلق اسمها على يخته الأسطوري الكبير.
إيفانغيلوس فينيزيلوس ولد إيفانغيلوس فينيزيلوس في 1 يناير 1957 في سالونيك. درس في جامعة أرسطو في سالونيك بين 1974 و1978، ثم تخصص في جامعة باريس الثانية في فرنسا. حصل على الدكتوراه في الحقوق من جامعة أرسطو في سنة 1980.
أرسطو أوناسيس ولد ارسطو اوناسيس في كارتاس، إحدى ضواحي مدينة سميرنا الساحلية (الآن معروفة بأزمير، تركيا) لأبوين يونايين سقراط وبينلوبي، وكان لأرسطو شقيقة واحدة من أبويه، أرتميس، وأختين من والده، هما كالروي وميروب، وكان جده قسيسا يأمل في أن يصبح حفيده قسيس ارثوذكسيا.
أرسطكاس ولد أرسطكاس في تارانتو وكان ابن موسيقار اسمه سفينثرس. تعلم الموسيقى من والده، وبعدها تعلم من مدرسة الفيثاغورية، وأخيراً أصبح تلميذاً عند أرسطو.
تاريخ الفيزياء خلال الفترة الكلاسيكية لليونان (القرنين السادس والخامس والرابع قبل الميلاد) والعصور الهيلنستية، تطورت فلسفة الطبيعة ببطء إلى لتصبح مجال مثير للدراسة. 
أرسطو (384- 322 قبل الميلاد)، تلميذ أفلاطون، طور طريقة اكتشاف القوانين الطبيعية عن طريق رصد الظواهر الفيزيائية. تغطي كتابات ارسطو الفيزياء، الميتافيزيقيا، الشعر والمسرح، الموسيقى، المنطق، الخطابة، اللغويات، السياسة، الحكومة، الأخلاق، والبيولوجيا وعلم الحيوان. كانت أول كتاباته عن الفيزياء في القرن الرابع قبل الميلاد. الذي عرف فيما بعد بفيزياء أرسطو وأصبح منهجا لمن بعده، حاول شرح فيها الحركة، الجاذبية، كما ذكر فيها نظرية العناصر الأربعة. أمن أرسطو أن جميع المواد تتكون من الأثير، أو مزيج من العناصر الأربعة وهم الأرض، الماء، الهواء والنار. وفقا لأرسطو، هذه العناصر الأربعة قادرة على التشكل لتكوين جميع المواد الطبيعية. أصبحت فيزياء أرسطو ذات شعبية هائلة لقرون عديدة في أوروبا. وظلت هي النموذج الامثل حتى وقت غاليليو غاليلي وإسحاق نيوتن.
قديما في اليونان، كان الإعتقاد أن الأرض كروية هو الإعتقاد السائد. في 240 قبل الميلاد، نتيجة لتجارب سيمينال، حدد إراتوستينس بدقة (276-194 قبل الميلاد) محيط الكرة الأرضية. خلافا لإعتقاد أرسطو بأن الأرض هي مركز الكون (310 - 230 قبل الميلاد) قدم أرسطرخس الساموسي أدله على أن الشمس هي مركز المجموعة الشمسية لا الأرض. ذكر سلوقس من سلوقية، أحد اتباع نظرية ارسطرخس الشمسية، أن الأرض أصبحت تدور حول محورها الخاص، ثم أصبحت تدور حول الشمس. على الرغم من ضياع الأدلة التي إستخدمها في إثبات صحه إعتقاده، أقر بلوتارخ بأن سلوقس كان أول من استخدم المنطق لاكتشاف النظام الشمسي.
في القرن الثالث قبل الميلاد، ولد الرياضياتي اليوناني الشهير أرشميدس من سرقوسة (287-212 قبل الميلاد) الذي يعدّ من أشهر علماء الرياضة في العصر القديم، ومن أوائل من وضعوا قوانين سريان الموائع وقانون الطفو، كما وضع نظم متطورة للبكرات لنقل الأجسام كبيرة الحجم بأقل مجهود. ساعد مسمار أرشميدس في تكوين الهندسة المائية الحديثة، كما اخترع العديد من الآلات الحربية التي ساعدت على منع جيوش روما من الدخول في الحرب البونيقية الأولى. 
رفض أرشميدس حجج واراء أرسطو وميتافيزيقيته، مشيرا إلى أنه من المستحيل فصل الرياضيات عن الطبيعة، وأثبت ذلك عن طريق تحويل النظريات الرياضية إلى الاختراعات العملية.
تاريخ المنهج العلمي كانت آراء أرسطو تلك مدعاةً للشك فيما يتعلق بطبيعة ومدى تجريبية أرسطو. خاصةً، وأنه يبدو أن أرسطو يرى بأن الإدراك الحسي فقط وسيلة للمعرفة من خلال الحدس. فقيّد أبحاثه في التاريخ الطبيعي على أوضاعها الطبيعية. ولم يقم أرسطو بتجارب وفق المفهوم الحديث للتجاربية. ووفق منهجه العلمي، أسس أرسطو وثاوفرسطس معًا علم الأحياء الجديد، بالاستقراء وفق كل حالة، قبل أن يعمل أرسطو مُؤدبًا للإسكندر الأكبر بسنتين.
النوص (فلسفة) اعتمد ارسطو كلمة النوص قاصدا تفريق المفهوم عن الادراك الحسي والخيال والفهم. وهناك دلائل عن استعمال المصطلح قبل ارسطو من قبل فلاسفة مثل بارمينيدس التي فقدت معظم اعماله. وبعد ارسطو، لم يستعمل المصطلح بنفس المعاني التي قصدها ارسطو.
النوص (فلسفة) في العصور الوسطى، أصبحت الفلسفة المدرسية هي الفلسفة المعتمدة في الكنيسة الكاثوليكية الأوروبية في حقبة اعتبر بها ارسطو أهم فيلسوف. ودرس الفلاسفة المدرسيون، مثل اقرانهم اليهود والمسلمون، النوص عن ارسطو وعن الفلاسفة الكلاسكيين مثل اوغسطين وبويثوس. ومع الوقت، تطورت فلسفة أوروبية خاصة لدرجة عالية حتى انها ضاهت اعمل ارسطو لدرجة انها هددت، بنجاح، العديد من الافكار التي اتى بها ارسطو والفلاسفة المسلمين، وبخاصة فكرة ابن رشد عن وجود نوص موحد لكل البشرية. ومن الفلاسفة الارسطويين المرموقين الكاثوليك ألبيرتوس ماغنوس وتوما الأكويني مؤسس التوماوية التي صمدت ليومنا بشكل وآخر. من أهم معتنقات التوماوية هي قبوله بالمفهوم الارسطي بأن النوص روحاني غير مادي ومنفصل عن أي عضو جسدي لكنه اختلف عن ارسطو باعتبار النفس كلها خالدة وليس النوص فقط.
أرسطو أوناسيس ولد أوناسيس في سميرنا وهرب من المدينة مع عائلته إلى اليونان في عام 1922 في أعقاب الحرب اليونانية التركية. ثم انتقل إلى الأرجنتين في عام 1923 وأسس لنفسه متاجر للتبغ وأصبح فيما بعد مالكًا لعمليات الشحن خلال الحرب العالمية الثانية.
فرانثيسكو دي فيتوريا فراي فرانثيسكو دي فيتوريا كاتب وأستاذ جامعي بمدرسة سلامانكا، وُلد في برغش فيما بين عامي 1483 و1486. اشتهر بأفكاره وإسهاماته المميزة في القانون الدولي والاقتصاد الأخلاقي على أساس الفكر الإنساني في الواقعية الأرسطوية.
فلسفة إسلامية استفاد أرسطو من نظرية سقراط القائلة إن كل شيء غرضه مفيد لابد ان يكون نتيجة لفكرة تتسم بالذكاء واستنادا إلى هذه الفكرة استنتج أرسطو ان الحركة وإن كانت تبدو عملية لا متناهية فإن مصدرها الثبات وإن هذه الكينونة الثابتة هي التي حولت الثبات إلى حركة وهذه الكينونة الأولية هي انطباع أرسطو عن فكرة الخالق الأعظم لكن أرسطو لم يتعمق في كيفية وغرض منشأ الكون من الأساس .
ما وراء الطبيعة (أرسطو) العنوان «ما وراء الطبيعة» ليس من وضع أرسطو، بل وضعه أندرونيقوس الرودسي الذي جمع كتب أرسطو في القرن الأول قبل الميلاد ووضع ترتيب الكتاب بعد كتاب «الطبيعة»، ومن هنا جاء اسم «ما وراء الطبيعة»، فهي مسألة ترتيب بالدرجة الأولى. ولعل الرودسي فعل ذلك متعمداً، فالمرء لا يتحدّث عما هو كامن وراء الطبيعة إلا بعد كلامه على الطبيعة. أما الاسم الذي كان يطلقه أرسطو نفسه على هذا الكتاب فهو «الفلسفة الأولى».
المدرسة المشائية في حين سعى المشاؤون الأوائل إلى توسيع وتطوير أعمال أرسطو، إلا أنه ومنذ أندرونيقوس ركزت المدرسة على حفظ وحماية أعماله. أهم شخصية في الفترة الرومانية هو الإسكندر الأفروديسي (200 م) والذي كتب تعليقات على كتابات أرسطو. مع صعود الأفلاطونية المحدثة (والمسيحية) في القرن الثالث الميلادي، انتهت المشائية كفلسفة مستقلة، إلا أن الأفلاطونيين الجدد سعوا إلى استيعاب فلسفة أرسطو داخل نظامهم الخاص، وأنتجوا تعليقات كثيرة على أعمال أرسطو.
أثولوجيا أرسطو ترجمه من السريانية عبد المسيح بن عبد الله بن ناعمة الحمصي - نحو سنة 220 هـ - للخليفة المعتصم. وقيل أن الكندي أصلح هذه الترجمة. وقد أدت نسبة هذا الكتاب إلى أرسطو إلى وجود خلط في تصوير آرائه. وقد اعتمد الفارابي على هذا الكتاب المنحول للتوفيق بين آراء أفلاطون وأرسطو في كتابه «الجمع بين رأيى الحكيمين». وقد ألمح ابن سينا إلى الشك في نسبة الكتاب إلى أرسطو حين قال «على ما في أثولوجيا من الطعن...».
حنين بن إسحاق أبو زَيْد بن إسحق العِبَادي المعروف بحُنَيْن بن إسحق العِبَادي عالم ومترجم وعالم لغات وطبيب عربي، مسيحي نسطوري. أصله من الحيرة ولد عام 194 هـ / 810م، ولدَ لأب يشتغل بالصيدلة علمه اللغات. وهو مؤرخ ومترجم ويعد من كبار المترجمين في ذلك العصر، وكان يجيد - بالإضافة للعربية - السريانية والفارسية واليونانية. قام بترجمة أعمال جالينوس وأبقراط وأرسطو والعهد القديم من اليونانية، وقد حُفظت بعض ترجماته: أعمال جالينوس وغيره من الضياع.
فلسفة القرون الوسطى بوثيوس (480-524م)، فيلسوفٌ مسيحيٌّ ولد في روما؛ أصبح القنصل في عام 510م في مملكة القوط الشرقيّين؛ كان له أثر كبير في القرون الوسطى المبكّرة لدرجة أنه يُطلق على تلك الفترة في بعض الأحيان بالفترة البوثيوسيّة؛ كان يعتزم ترجمة كل أعمال أرسطو وأفلاطون من اليونانيّة الأصليّة إلى اللاتينيّة.
أرسطو في أثينا سنة 332 ق.م، افتتح أرسطو مدرسة لوقيون . وقد عرف اتباعه بالمشائين لان أرسطو كان من عادته ان يمشي بين تلامذته وهو يلقي عليهم الدروس . وظل يدير مدرسته 13 عاماً .
البديع لابن المعتز ويرى محمد مندور أن تعريف ابن المعتز للاستعارة، منقول عن تعريف أرسطو لها ويورد أرسطو للاستعارة ؛ ((نقل اسم شيء إلى غيره)) ويرى أرسطو أن التشبيـة هو استعارة وذلك أنه قليل الاختلاف عنها.
فلسفة وربما كانت أشمل دراسة و أكثرها عناية حول جوهر الفلسفة و طبيعتها في الحضارة اليونانية هي تلك التي قام بها أرسطو في الكتاب الأول من مؤلفه المفقود "في الفلسفة". وقد تبقت بين أيدينا من هذا المؤلف شذرات قليلة ولكن هناك على الأخص مقطوعتين طويلتين قام أرسطو نفسه بتحريرهما وإحدى المقطوعتين تحوي فصلا يمكن أن يدل على أن تعريف أرسطو نفسه للفلسفة(وهو أنها علم العلل الأولى) و يتفق تماما مع التصورات الأخرى التي تقابلها حول جوهر الفلسفة و طبيعتها. وقد ساق أرسطو هذه التعريفات ووضعها في ستة أقسام وقام بشرحها. وها هي:
آراء فريدريك نيتشه عن المرأة احتوت كتابات نيتشه عادةً على تعليقات يراها البعض انعكاسًا لكرهه للمرأة. وفيما يلي بعض من أبرز الأمثلة على ذلك:عقد دارسو فلسفة أرسطو مقارنات بين آراء نيتشه وأرسطو عن المرأة. ورأوا أن نيتشه ربما يكون قد اقتبس قدرًا كبيرًا من فلسفته السياسية من أرسطو.
تاريخ الحيوانات (كتاب) وضع كتاب أرماند ماري ليوي الصادر عام 2014 "البحيرة: كيف اخترع أرسطو العلوم"، والفيلم الوثائقي "بحيرة أرسطو" الصادر عن البي بي سي كتابات أرسطو البيولوجية بما في ذلك تاريخ الحيوانات أمام عيني الجمهور، وقاما بتفسير نظرياته البيولوجية.
تاريخ المنهج العلمي وضع أرسطو ما يمكن تسميته بالمنهج العلمي، وذلك في كتابه البرهان، حيث وضع بندًا آخر في المنهجية العلمية، ألا وهو التجريبية. بالنسبة لأرسطو، فالحقائق الكونية يمكن معرفتها من أشياء معينة عن طريق الاستقراء. ثم وفّق أرسطو إلى حد ما بين الفكر المجرد والملاحظة، ولكن سيكون من الخطأ إن اعتبرنا أن العلم الأرسطي قد سلك المنهج التجريبي. ففي الواقع، لم يتقبّل أرسطو أن المعرفة المكتسبة عن طريق الاستقراء يمكن احتسابها معرفةً علمية. ومع ذلك، كان الاستقراء بالنسبة له من الأولويات الضرورية للعمل في البحث العلمي، فهو يوفر المادة الأولية اللازمة للتوضيح العلمي. وقد تجاهل أرسطو إلى حد كبير الاستدلال الاستقرائي في نظريته حول البحث العلمي، فقال في كتابه «البرهان»: . لذا، فإن دور الفيلسوف إثبات الحقائق الكونية واكتشاف أسبابها. ورغم أن الاستقراء ناجح في اكتشاف المسلمات العامة، إلا أنها لا ينجح في تحديد الأسباب. لهذا السبب، استخدم أرسطو الاستنباط في صورة القياس. وباستخدام القياس المنطقي، يمكن للعلماء استنتاج الحقائق الكونية الجديدة من تلك التي عُرفت من قبل.
أرسطو على الرغم من عداوة الاثينين لمقدونيا التي استعبدتهم . اجتذبت مدرسة أرسطو الكثير من التلامذة ، وامست مركزاً للابحاث البيولوجيه والتاريخيه، والشئون الحكومية والإداريه، ولم يكن ثمة موضوع يناقش في أيام أرسطو لم يتطرق إليه في مدرسته، أو في كتبه ، ويجلوه ويوضحه،ومن أشهر مؤلفاته " أورغانون،السياسة،فن الشعر، المنطق تاريخ الحيوانات ، وعلم الفلك .
السياسة (أرسطو) السياسة هو كتاب في فلسفة السياسة، من تصنيف أرسطو.
نيكس (ميثولوجيا) أما في كوسموغونية الأورفيكريين فإن فانس (بروتوغونوس الذي هو إله جد / إله الخلق / القدرة / الفكرة ) هو منبع نيكس و كانت هي من أخذ منه السلطة و منها انتقلت إلى كرونوس و منه إلى زيوس . و في النهاية سيطر على السلطة هذه ديونيسوس .
و حسب حكاية أروفكرية أقدم فإن فانس لم يكن الإله الجد إنما كرونوس , حيث ولدت نيكس بيضة و منها ولد إيروس . وحسب أرسطو فإن نيكس أقدم فانس أيضا .
المدرسة المشائية بعد فترة قصيرة من وفاة الإسكندر الأكبر في يونيو 323 قبل الميلاد، غادر أرسطو أثينا لكي يتجنب الإعدام على يد التحالفات المقدونية في أثينا بسبب علاقاته مع مقدونيا. بعد وفاة أرسطو في 322 قبل الميلاد، خلفه تلميذه ثيوفاراستوس كمديرا للمدرسة. أحد أبرز الأعضاء في المدرسة بعد ثيوفاراستوس هو ستراتو من لامباسكوس، والذي أزاد العناصر الطبيعية لفلسفة أرسطو ومدح صورة الإلحاد.
نظام لينيوس نظام لينيوس هو نظام تصنيف للمخلوقات الحيَّة سُمِّيَ نسبةً إلى كارولوس لينيوس. عمل لينيوس على تطوير وتوسيع نظام تصنيف أرسطو، وتحويله إلى نظام علمي. وقد اعتمد لينيوس في نظامه -كما اعتمد أرسطو- على شكل المخلوق الحي وسلوكه في بيئته. سُميت طريقة لينيوس في تسمية المخلوقات الحية بالتسمية الثنائية، وهي التي ميزت نظامه عن نظام أرسطو وأبقته قائماً مستقلاً حتى اليوم.
كاليسثينيس كاليسثينيس الأولينثوسي (360 ق.م-328 ق.م تقريبًا) هو مؤرخ يوناني قديم، وهو ابن هيرو ابن شقيقة أرسطو. التقى بالإسكندر الأكبر عندما كان أرسطو يعمل كمربي للإسكندر. وبتوصية من أرسطو، التحق كاليسثينيس بحملة الإسكندر الآسيوية كمؤرخ محترف. أثناء الحملة، وجّه كاليسثينيس بعض الانتقادات لسياسات الإسكندر، فإتهم بالخيانة وألقي في السجن، ومات تحت وطأة التعذيب أو المرض.
نظرية الاتصال أولا – النماذج الخطية احاديه الاتجاه: ومثال على ذلك نموذج (أرسطو) فقد رأى أرسطو في كتابه (فن البلاغة)، أن البلاغة- ويعنى بها (الاتصال) هي : البحث عن جميع وسائل الاقناع المتاحة، وقد نظم أرسطو دراسته تحت العناوين الرئيسية التالية: 
ونظرا لأن الخطابة كانت الوسيلة الأساسية للاتصال الساسي في المدن الإغريقية، فقد كأن الاقناع الشفهي هو اقرب الشبه بالاتصال الذي نعرفه الآن
أرسطو يبحث علم الأخلاق والسياسة في ما يُسمَّى المعرفة العملية، أي تلك المعرفة التي تجعل الناس قادرين على التصرف السليم والعيش في سعادة. وقد قال أرسطو إنَّ الهدف الذي يسعى إليه الناس هو السعادة ونحن نحقق السعادة عندما نؤدِّي وظيفتنا. ولأنَّ الإنسان في رأي أرسطو هو الحيوان العاقل، ووظيفته هي أن يعقل الأمور، فإنه تبعًا لذلك تكون الحياة السعيدة للإنسان هي تلك الحياة التي يحكمها العقل.
تاريخ الحيوانات (كتاب) في حالات أخرى، قد تكون الأخطاء قد نُسبت خطأً إلى أرسطو. كتبت كاترين ويجمان أن بيان أرسطو بأن الذبابرلديه أربعة أرجل قد تكرر بكثرة في العديد من نصوص التاريخ الطبيعي منذ أكثر من ألف عام على الرغم من حقيقة أن القليل من العدّ سيثبت العكس. ومع ذلك، لاجظ المؤرخ والفيلسوف في علم الأحياء جون ويلكنز أن أرسطو لم يقل بأن جميع أنواع الذباب لها أربعة أرجل، إذ كتب أن نوعًا ، وهو ذباب مايو يتحرك بأربعة أقدام وأربعة أجنحة وقد ألأمح بشكل عابر أن هذا المخلوق استثنائي ليس فقط فيما يتعلق بفترة حياته، ولكن أيضًا لامتلاكه أربعة أرجل كما أن لديه أربعة أجنحة أيضًا. يمشي ذباب المايو في الواقع على أربع أرجل، ولا يشارك الزوج الأمامي من الأرجل في حركة المشي، لذا يخلص ويلكنز أن أرسطو كان صحيحًا.
المدرسة المشائية نشأت المدرسة عام 335 ق.م.، عندما سئم أرسطو من خلافة أفلاطون في رئاسة الأكاديمية ، استأجر مكانا في منطقة تقع خارج مدينة " أبولو لوقيوس" ، ولماذا استأجرها فقط ولم يملكها ، لأنه كان أجنبيا عن دولة أثينا ، وتقول المصادر أنه سجلها باسم أحد تلاميذه "ثيوفراسطس" . وكان الاسكندر ـ تلميذه القديم ـ قد أوصى جميع عماله وبساتينه أن يقدموا لأرسطو جميع العينات الحية التي يعثرون عليها في الأراضي التي يغزونها، فتوفرت لدى أرسطو أعدادا هائلة من الأنواع النباتية والحيوانية ، حينها تولدت لدى أرسطو فكرة أن يضعها على اليمين واليسار كما يعلق بعضها ، ولكثرة العينات ، أخذأرسطو يعيد هذه العملية ويترك بين هذه الكائنات ممرات صغيرة استغلها للسير ، فصارت عادة لديه ووسيلة بيداغوجية يشرح لطلابه صفات هذه الكائنات وهو يمشي ، فسميت درسةأرسطو (اللوقيون) بالمشائية. استمر تلاميذ أرسطو ثيوفراستوس وستراتو في اتباع ذلك النهج في استكشاف النظريات الفلسفية والعلمية، ولكن بعد منتصف القرن الثالث قبل الميلاد، بدأت المدرسة تُهمل، ولم تعود لتزهو حتى العصر الروماني، حيث ركّز أعضاء المدرسة على الحفاظ على أفكارها والتعليق على أعمال أرسطو بدلاً من توسيع نطاقها، لتختفي المدرسة في النهاية في القرن الثالث الميلادي.
تاريخ الحيوانات (كتاب) لم تؤخذ بعض ملاحظات أرسطو على محمل الجد من قبل العلم حتى تم اكتشافها بشكل مستقل في القرن التاسع عشر. فعلى سبيل المثال، سجل أن الأخطبوطات الذكور لها هكتوكوتيلس، وهي مخدة تخزن الحيوانات المنوية والتي يمكن أن تنقلها إلى جسم الأنثى.والتي قد تنفجر بعض الأحيان أثناء التزاوج. رُفضت تلك النظرية باعتبارها خيالية إلى أن وصفها العالم الفرنسي جورج كوفييه في كتابه الخاص بالحيوان "مملكة الحيون" عام 1817. كما لاحظ أرسطو أن صغار كلب البحر ينمون داخل جسد أمهم متصلاً بحبل إلى ما يشبه المشيمة. تم تأكيد ذلك في عام 1842 من قبل عالم الحيوان الألماني جوهانس مولر. ولاحظ أرسطو أيضًا أن سمك السلور النهري الذي يسمّيه بالجلاني يهتم بصغاره، كما تترك الأنثى الذكر بعد الولادة لحراسة البيض لمدة أربعين أو خمسين يومًا، ويطارد الأسماك الصغيرة التي تهدد البيض مما يحدث ضجيجًا. وجد عالم الحيوان الأمريكي السويسري لويس أغاسيز أن تلك النظرية صحيحة في عام 1890.اشتملت أساليب أرسطو في الملاحظة على التشريح، إذ يحتوي كتاب "عمل أرسطو المفقود، التشريح والشذوذات" على رسوم توضيحية لتلك الأجزاء التي تحدث عنها . لذلك تحدث عن تشريح الحيوان بشكل مباشر، على الرغم من أن تفسيراته لوظائف الحبار البني التي لاحظها كانت عرضة للخطأ. جمع أرسطو أيضًا أدلة من المسافرين والأشخاص ذوي المعرفة المتخصصة مثل الصيادين ومربي النحل، دون محاولة كبيرة لتأكيد ما قالوا مثلما فعل الكتاب الكلاسيكيين الآخرين مثل بلينيوس الأكبر.
المقولات (أرسطو) والكتاب يبحث في أعم الصفات التي تطلق على الموجودات من الناحية المنطقية. والمقولات عند أرسطو عشرة وهي:
المقدام بن معد يكرب المقدام بن معد يكرب أحد صحابة الرسول اسمه المقدام بن معدي يكرب بن عمرو الكندي، وروى اربعين حديثا على رسول الله محمد . سكن مدينة حمص وتوفي رحمه الله تعالى في بلاد الشام سنة 87 هـ.
دريد بن الصمة كان لدريد أخوةٌ وهم عبد الله الذي قتله غطفان، وعبد يغوث قتله بنو مرة، وقيس قتله بنو أبي بكر بن كلاب، وخالد قتله بنو الحارث بن كعب، أمهم جميعاً ريحانة بنت معد يكرب الزبيدي أخت عمرو بن معد يكرب كان الصمة سباها ثم تزوجها فأولدها بنيه. وإياها يعني أخوها عمرو بقوله في شعره:
عمرو بن معد يكرب في يوم اليرموك حارب في شجاعة واستبسال يبحث عن الشهادة، حتى انهزم الأعداء، وفروا أمام جند الله. وقبيل معركة القادسية طلب قائد الجيش سعد بن أبي وقاص مددًا من أمير المؤمنين عمر بن الخطاب ليستعين به على حرب الفرس، فأرسل أمير المؤمنين إلى سعد رجلين فقط، هما: عمرو بن معد يكرب، وطليحة بن خويلد، وقال في رسالته لسعد: إني أمددتك بألفي رجل. الطبراني.
عمرو بن معد يكرب وكان عمرو بن معد الزبيدي طويل القامة وقوي البنية وحتى إن عمر بن الخطاب قال فيه: الحمد لله الذي خلقنا وخلق عمرواً تعجبا من عظم خلقه
قيس بن هبيرة ويقول الكلبي أن (قيس) يكنى أبو شداد، وهو قيس بن المكشوح بن هلال بن الحارث بن عمرو بن عامر بن علي بن أسلم بن أحمس بن الغوث بن أنمار، وهو الذي قاتل بيوم صفين مع علي بن أبي طالب. ويقول الطبري ان راية بجيلة بمعركة صفين كانت في بطن أحمس بن الغوث بن أنمار مع (أبي شداد)، وهو قيس بن مكشوح بن هلال بن الحارث بن عمر بن جابر بن علي بن أسلم بن أحمس بن الغوث بن أنمار البجلي، وهو أبن أخت عمرو بن معد يكرب الزبيدي، وقد ذكر الطبري الحوار الذي دار بينهم عندما أراد عمرو بن معد يكرب الذهاب للرسول صلى الله عليه وسلم لإعلان إسلامه في سنه 10 هـ.
قضاعة (قبيلة) فلحقت نهد بن زيد ببني الحارث بن كعب من مذحج، فحالفوهم وجامعوهم، ولحقت جرم بن ربان ببني زبيد من مذحج، فحالفوهم وصاروا معهم، فنسبت كل قبيلة مع حلفائها، يغزون معهم، ويحاربون من يحاربهم، حتى تحاربت بنو الحارث وبنو زبيد، في الحرب التي كانت بينهم، فالتقوا وعلى بني الحارث عبد الله بن عبد المدان، وعلى بني زبيد عمرو بن معد يكرب الزبيدي، فتعبى القوم، فعبيت جرم لنهد، وتواقع الفريقان، فاقتتلوا، فكانت الدبرة يومئذ على بني زبيد، وفرت جرم من حلفائها من زبيد، فقال عمرو بن معد يكرب في ذلك، وهو يذكر جرما وفرارها عن زبيد:
عمرو بن الاطنابة فقال أحدهم: هذا سؤال معلوم إجابته وهو عمرو بن معد يكرب ، فقال عبدالملك: أو ليس هو القائل:
عمرو بن معد يكرب وله قصيدة في الاخلاق والشجاعة :
عمرو بن معد يكرب كان من الشعراء المجيدين، فمن شعره:
عمرو بن معد يكرب إِنَّ الجَمالَ مَعادِنٌ... ومَناقِبٌ أَوْرَثْنَ مَجْدَا
عمرو بن معد يكرب أَعْدَدْتُ لِلحَدَثَانِ سا... بِغَةً وعَدَّاءً عَلَنْدْى
عمرو بن معد يكرب لَمَّا رَأَيْتُ نِساءَنا... يَفْحَصْنَ بالمَعْزاءِ شَدَّا
عمرو بن معد يكرب وبَدَتْ مَحاسِنُها التي... تَخْفَى، وكانَ الأَمْرُ جِدّا
عمرو بن معد يكرب أَلْبَسْتُهُ أَثْوابَهُ... وخُلِقْتُ، يومَ خُلِقْتُ، جَلْدا
عمرو بن معد يكرب تمنى أن يلاقيني قييس * وددت وأينما مني ودادي
عمرو بن معد يكرب أريد حياته ويريد قتلي * عذيرك من خليلك من مرادي
عمرو بن معد يكرب لَيْسَ الجَمالُ بِمِئْزَرٍ،... فاعْلَمْ، وإِنْ رُدِّيتَ بُرْدَا
عمرو بن معد يكرب كُلُّ امْرِئٍ يَجْرِي إلى... يَوْمِ الهِياجِ بِما اسْتَعَدَّا
عمرو بن معد يكرب وبَدَتْ لَمِيسُ كأَنَّها... قَمَرُ السَّماءِ إِذا تَبَدّى
عمرو بن معد يكرب ما إِنْ جَزِعْتُ ولا هَلِعْ... تُ ولا يَرُدُّ بُكايَ زَنْدا
عمرو بن معد يكرب أُغْنِي غَناء الذَّاهِبي... نَ، أُعَدُّ لِلأَعْداءِ عَدّا
عمرو بن معد يكرب ذَهَبَ الذينَ أُحِبُّهُمْ... وبَقِيتُ مَثْلَ السَّيْفِ فَرْدا
عمرو بن معد يكرب أعاذل عدتي بدني ورمحي * وكل مقلص سلس القياد
عمرو بن معد يكرب أعاذل إنما أفني شبابي * إجابتي الصريخ إلى المنادي
عمرو بن معد يكرب مع الأبطال حتى سل جسمي * وأقرع عاتقي حمل النجاد
عمرو بن معد يكرب ويبقى بعد حلم القوم حلمي * ويفنى قبل زاد القوم زادي
عمرو بن معد يكرب نَهْداً، وذا شُطَبٍ يَقُ... دُّ البَيْضَ والأَبْدَان قَدَّا
عمرو بن معد يكرب وَعِلْمِتُ أَنِّي يومَ ذا... كَ مُنازِلٌ كَعْباً ونَهْدَا
عمرو بن معد يكرب قَوْمٌ إِذا لَبِسُوا الحَدِي... دَ تَنَمَّرُوا حَلَقاً وقِدَّا
عمرو بن معد يكرب نازَلْتُ كَبْشَهُمُ ولَمْ... أَرَ مِن نِزالِ الكَبْشِ بُدّا
عمرو بن معد يكرب كَمْ مِن أَخٍ لِيَ صالِحٍ... بَوَّأْتُهُ بِيَدَيَّ لَحْدا
عمرو بن معد يكرب فمن ذا عاذري من ذي سفاه * يرود بنفسه مني المرادي
عمرو بن معد يكرب هُمْ يَنْذِرُونَ دَمِي، وأَنْ... ذِرُ إِنْ لَقِيتُ بأَنْ أَشُدّا
لا حياة لمن تنادي يُنسب بيت الشعر هذا للشاعر عمرو بن معد يكرب بن ربيعة الزبيدي، الذي عاش بين 525 ـ 642م، ويقول شاعر في قصيدة له الأبيات التالية:
ربيعة بن مكدم الكناني جاء الفارس العربي المشهور عمرو بن معد يكرب الزبيدي إلى أمير المؤمنين عمر بن الخطاب فسأله عمر عن أفرس العرب وقال له: فقال عمرو بن معد يكرب: يا أمير المؤمنين، قد كنت أكره الكذب في الجاهلية وأنا مشرك فكيف إذ هداني الله للإسلام؟ لقد قلت ذات يوم لخيل من بني ذهل: هل لكم في الغارة؟ قالوا: على من؟ قلت: على بني البكاء، قالوا: مغار بعيد على شدة كلب وقلة سلب، قلت: فعلى من؟ قالوا: على هذا الحي من كنانة فإنه بلغنا أن رجالهم خلوف. فخرجت في خيل حتى انتهيت إلى واد من أوديتهم فدفعت إلى قوم سراة؛ قال له عمر: قال: انتهيت إلى قباب عظيمة من أدم، وقدور متأقة وإبل وغنم، فقال عمر: ، قال عمرو: فانتهينا إلى أعظمها قبة فأكشفها عن جارية مثل المهاة، فلما رأتني ضربت يدها على صدرها وبكت، فقلت: ما يبكيك؟ قالت: ما أبكي على نفسي ولا على المال، فقلت: على أي شيء تبكين؟ قالت: على جوار أتراب لي قد ألفتهن وهن في هذا الوادي، قال: فهبطت الوادي على فرسي فإذا أنا بامرئ لم أر قط أحسن من وجهه، وهو غلام يخصف نعله، عليه ذؤابة يسحبها، وإلى جانبه سيف موضوع، فلما رأيته علمت أن الجارية قد خدعتني وما كرتني، فلما رآني الرجل قام غير مكترث، ثم ركض فسبقني إلى البيوت، فوجدهن قد ارتعن، فقال:
المقدام بن معد يكرب روى المقدام بن معدي كرب 40 حديثا عن رسول الله ومنها : روي البخاري في صحيحه "أن المقدام بن معد يكرب: عن النبي قال (كيلوا طعامكم يبارك لكم) , شرح الحديث: (كيلوا طعامكم)أي زنوه عند شرائه أو بيعه (يبارك لكم) لامتثال أمر الشارع بكيله حتى لا يحصل شك أو منازعة وبفضل التسمية عند كيله ولدعائه فيها بالبركة في مد المدينة وصاعها , وعن المقداد بن معد يكرب قال: رأيت رسول الله توضأ فلما بلغ مسح رأسه وضع كفيه على مقدم رأسه فأمرهما حتى بلغ القفا ثم ردهما إلى المكان الذي منه بدأ , وعن المقدام بن معد يكرب قال: قال رسول الله : للشهيد عند الله ست خصال يغفر له في أول دفعة ويرى مقعده من الجنة ويجار من عذاب القبر ويأمن من الفزع الأكبر ويوضع على رأسه تاج الوقار الياقوتة منها خير من الدنيا وما فيها ويزوج اثنتين وسبعين زوجة من الحور [ العين ] ويشفع في سبعين من أقاربه (3) , وعن المقدام بن معد يكرب قال: قال رسول الله : "إذا أحب أحدكم أخاه فليعلمه إياه , وورد في سنن ابن ماجة "عن المقدام بن معد يكرب أن رسول الله قال: "إن الله يوصيكم بأمهاتكم (ثلاثا). إن الله يوصيكم بآبائكم. إن الله يوصيكم بالأقرب فالأقرب , وجاء في سنن الدارمي عن المقدام بن معد يكرب الكندي: أن رسول الله حرم أشياء يوم خيبر الحمار وغيره ثم قال ليوشك الرجل متكئا على أريكته يحدث بحديثي فيقول بيننا وبينكم كتاب الله ما وجدنا فيه من حلال استحللناه وما وجدنا فيه من حرام حرمناه ألا وإن ما حرم رسول الله فهو مثل ما حرم الله , وقد روى عن الرسول عدة أحاديث منها لكسب الرزق.
قبائل اليمن عندما خرج سعد بن أبي وقاص من المدينة قاصداً العراق على رأس أربعة آلاف مقاتل، وكان ثلاثة آلاف منهم من اليمن، كان عدد مقاتلي مذحج في معركة القادسية ألفين وثلاثمائة مقاتل من أصل عشرة آلاف، قائدهم مالك بن الحارث الأشتر النخعي والنخع من أبين ولا يزالون فيها وشاركت حضرموت بسبعمائة مقاتل، وكان عمرو بن معد يكرب الزبيدي على ميمنة سعد بن أبي وقاص في تلك المعركة، وقسم عمر بن الخطاب مذحج بين العراق والشام فهم كانوا يريدون السير نحو الشام وكرهوا الذهاب للعراق كسائر أهل اليمن وكان على مذحج أربعة رؤساء عمرو بن معد يكرب الزبيدي وأبو سبرة بن ذؤيب الجعفي ويزيد بن الحارث الصدائي ومالك الأشتر النخعي، وكان الأشعث بن قيس فيمن خرج على رأس ألف وسبعمائة مقاتل وشارك شرحبيل بن السمط في تلك الموقعة كذلك، وكان دريد بن كعب النخعي حامل لواء النخع "ليلة الهرير" وحملت كندة في تلك الليلة على الفرس كذلك، وكان قيس بن مكشوح المرادي على ميسرة القوة التي هاجمت رستم، كانت مذحج من أبرز الأحياء التي شاركت في تلك المعركة حتى أن الغلام منهم كان يسوق ستين أو ثمانين من أسرى الإمبراطورية الفارسية، حتى نساؤهن شاركن في تلك المعركة فكانوا سبعمائة امرأة مذحجية، واشتركت أقوام من بني نهد في فتح طبرستان.
مستشفى الثورة (صنعاء) مستشفى الثورة العام أكبر مستشفى حكومي عام في اليمن ويقع في العاصمة صنعاء وبالتحديد في نهاية شارع عمرو بن معد يكرب (صنعاء) شمالاً، شرق ملعب النادي الأهلي (صنعاء) . بدأ كمستشفى للأطفال.
العقيدات العقيدات هم من قبيلة زُبيد المذحجية القحطانية فهم أبناء علي بن سالم بن صهيب آل جحش الزُبيدي من رهط فارس العرب المشهور والمجاهد الصحابي عمرو بن معد يكرب الزُبيدي المذحجي أبو ثور ، رضي الله عنه ، صاحب السيف الشهير "الصمصامة" . ودخل معهم بعض الأحلاف من قبيلة شمر (عشيرة البوليل) ومن قبيلة عنزة (عشيرة البوخابور).
عمرو بن معد يكرب وعندما بدأ القتال ألقى عمرو بنفسه بين صفوف الأعداء يضرب فيهم يمينًا ويسارًا، فلما رآه المسلمون؛ هجموا خلفه يحصدون رؤوس الفرس حصدًا، وأثناء القتال وقف عمرو وسط الجند يشجعهم على القتال قائلاً: يا معشر المهاجرين كونوا أسودًا أشدَّاء، فإن الفارس إذا ألقى رمحه يئس. فلما رآه أحد قواد الفرس يشجع أصحابه رماه بنبل، فأصابت قوسه ولم تصبه، فهجم عليه عمرو فطعنه، ثم أخذه بين صفوف المسلمين، واحتز رأسه، وقال للمسلمين: اصنعوا هكذا. وظل يقاتل حتى أتمَّ الله النصر للمسلمين. الطبراني.
معركة اليرموك على الجانب الآخر استعر قتال الروم مع جيشي أبي عبيدة بن الجراح ويزيد وتعرض الجند المسلمين إلى رمي عنيف بالنبال أدى إلى فقدان الكثير لبصرهم نتيجة إصاباتهم في عيونهم، منهم: أبو سفيان والمغيرة بن شعبة وهاشم بن عتبة بن أبي وقاص والأشعث بن قيس وعمرو بن معد يكرب وقيس بن مكشوح والأشتر النخعي، وسمي ذلك اليوم بيوم خسارة العيون، وتراجع الجيشان المسلمان، جيش عبيدة وجيش يزيد إلى الخلف.