mteb/MIRACLReranking huggingface dataset:
نايف الشيباني نايف منيف الشيباني لاعب كرة قدم سعودي ولد عام 1983م بدأ مشواره الكروي مع النادي الاهلي في عام 1999م
وفي عام 2001م انتقل إلى نادي الشعلة السعودي بالخرج لمدة عامين ليعود بعدها إلى بيته الأول النادي الاهلي السعودي
وفي موسم 2005-2006 انتقل لنادي الحزم و استمر معه 3 مواسم ليختتم مشواره الكروي مبكرا مع نادي أبها في 2009م
و سبق له تمثيل منتخب المدارس السعودي في عام 1998م
نيو ميدو "نيو ميدو" لم يكن التسمية الرسمية للملعب, واستخدم كعنوان رئيسي للعمل خلال عملية التخطيط والتنفيذ, بجانب عناوين وصفية أخرى مثل "أوتيلي رود ميدو", وتم استخدامهما في السنة الأولى من تاريخ الملعب, وفي 21 يوليو 2008, بعد إطلاق النادي مجموعة جديدة من القمصان لشركة بروستار, قامت الشركة بشراء حقوق التسمية لمدة 4 سنوات, لكن العقد لم يدم سوى لموسمين فقط, ففي أبريل 2010 قامت أغلبية الجمهور بالتصويت لتسمية الملعب باسم الشركة الراعية غرينهوس ليصبح اسم الملعب "غرينهوس ميدو", مع الإشارة إلى الملعب القديم (غاي ميدو).
مليك زرقان بدايته مع كرة القدم كانت في نادي وفاق سطيف حيث أبان على مؤهلاته في جميع الفئات الصغرى للوفاق السطايفي .موسم (1984 -1985) كانت البداية الحقيقية لزرقان مع كرة القدم حيث تم ترقيته لصنف الأكابر و هو في السنة الثانية صنف الأواسط حيث لعب له مواسم من أحسن مما لعب في مشواره الكروي بفضل مؤهلاته الكروية نال معه ألقاب و كؤوس وطنية و إفريقية حيث لعب له من 1984 حتى 1989 و من 1993 حتى 2002 .سنة 1989 أمضى لنادي المونستير التونسي و لعب معه 3 مواسم ليعرج سنة 1992 عاد للجزائر و أمضى اتحاد سطيف و لعب له موسم واحد، سنة 1993 عاد للوفاق السطايفي و أنهى مشواره الكروي مع هذا النادي سنة 2002.
إختفاء سعيد مهران (مسلسل) بالإضافة إلى هاني العدوي - ايهاب اباظة - نبيل البرديسي - محمد دسوقي - اشرف خاطر - أبو رجيله - مديحة الحسيني - سعيد الجزار - أحمد سمير - حسين محمود - خالد السعداوي - عبير فهمي - محمد الحناوي - طلعت الشريف - سعاد الهواري - نادرة محمد - سامية خليل - إيهاب علم الدين - كريم دسوقي - شيرين فتحي - محمود يوسف - سالي الدمرداش - زيزي - حسام يونس - محمد بدوي - محمد المهندس - سليم سليمان - احمد النمرسي - محمد بخاطره - حازم فؤاد - ياسين فتحي - طارق عبدالستار - حمادة حميدة - علي جمال الدين - رامي يوسف - عمرو حسن - حسام أبو النجا - هبة عادل - ايريني فهمي - دعاء زايد - لمياء جعفر - احمد الشاويش - حسام بسيوني - بلال صالح - عبداللطيف ترمس -أحمدق - اكمل المعداوي - عبد الناصر عبد الجليل
محجوب وسلام إخراج: خالد عبد العليم
تحريك: حسام العربي
مونتاج: حسن أحمد حسين
برناردو تافاريس فرناندو خوسيه برناردو تافاريس المعروف باسم برناردو تافاريس (مواليد 2 مايو 1980) لاعب كرة قدم برتغالي معتزل كان يجيد اللعب في مركز الوسط المدافع وحاليا مدرب كرة قدم يتولى تدريب نادي توريزينزي البرتغالي.
بدأ برناردو مسيرته الكروية منذ أن كان عمره 10 سنوات مع فريق الشباب بنادي بروينكا نوفا الذي يقع في مسقط رأسه بروينكا. في عام 1996 بدأ مسيرته الكروية الاحترافية واستمر حتى بلغ 23 عام حيث اعتزل وهو يلعب في الدرجة الثالثة. ساهم في فوز فريقه بكأس كاستيلو برانكو في عام 2000.
ميدو جابر محمد جابر توفيق أو كما يعرف باسم ميدو جابر لاعب كرة قدم مصري. يلعب حاليًا للنادي الأهلي.
برونو سيزار استهل برونو سيزار مشواره الكروي بتمثيل نادي باهيا ونادي ساوباولو و بالميراس و جريميو منذ عام 2005 في درجتي الناشئين والشباب ولعب لأندية أولبرا ونوريستي وسانتو أندري 2009 ـ 2010 قبل أن يلتحق بـنادي كورنثيانز البرازيلي الذي كان يضم نجم الهجوم البرازيلي المعروف رونالدو ونال سيزار جوائز أفضلية في صناعة اللعب ، وواصل مشواره مع كرونثيانز
أحمد نادي ومع مرور الوقت، بدأ والده في إرشاده ومساعدته في تنمية هواية الرسم لديه. وقام برسم كاريكاتيري لاستاذته وأصدقائه في المدرسة. بالإضافة لهذا، قام أحمد باختراع شخصيات جديدة من وحي خياله كانت من أولها شخصية ميدو العجيب، والذي كان مخترعاً تعرض لإشعاع أمكنه من تغير شكله والتحول بكل سهولة ولأي شكل.
نور السيد تعاقد نادي الزمالك مع السيد في يناير 2012 نظير 4 ملايين جنيه للجونة بعدما تألق مع الفريق. وفي يوليو 2014 وبعد فقدان الأمل في الفوز بلقب الدوري لموسم 2013-2014، قرر المدير الفني للزمالك أحمد حسام "ميدو" استبعاد نور السيد وخمسة لاعبيين أخرين من استكمال اخر مباريات الموسم. وبعد ذلك بأيام قليلة، حصل نور السيد على الاستغناء الخاص به من النادي بعد التنازل عن باقي مستحقاته عند النالدي والتي تبلغ 3.5 مليون جنيه. ثم وقع في أغسطس 2014 لنادي الدفاع الجديدي المغربي الذي يدربه المدير الفني المصري حسن شحاتة، وبذلك أصبح السيد أول لاعب مصري يلعب في الدوري المغربي.
نصر الدين خوالد بدأ مشوار نصر الدين خوالد الكروي في المدرسة الكروية لإتحاد بسكرة حيث تدرج في كل الأصناف إلى غاية صنف الأكابر وبعد قضاء 3 مواسم (2003-2006) مع نادي إتحاد بسكرة صنف الأكابر ،انتقل إلى نادي اتحاد الجزائر عام 2006
حسام حسني قدم حسام حسني خلال مشواره الفني ستة ألبومات غنائية هي:
و يقوم حالياً بالتحضير لألبومه الجديد "ما قلتليش"
أكرم الزوي أكرم الزوي هو لاعب كرة قدم ليبي محترف، يلعب في مركز الوسط من مواليد مدينة بنغازي الليبية سنة 1991 
بدأ مشواره الكروي مع نادي الهلال الليبي ثم التحق بالدوري المصري وتحديدا لنادي دمنهور المصري على سبيل الإعارة من ناديه الهلال وقدم مستويات جيدة مما ادى إلى تقدم نادي الحسين اربد الأردني لنادي الهلال الليبي بطلب للتعاقد مع اللاعب شهر 8 من سنة 2015 ونجح اللاعب هناك حيث قدم عروض قوية وتمكن من إعتلاء صدارة هدافي دوري المناصيرالأردني للموسم 2015/2016 حيث تمكن من تسجيل 14 هدفاً
الاعتقاد (كتاب) محمد بن محمد بن الحسين أبو الحسين ابن الفراء المعروف بابن أبي يعلى. مؤرخ من فقهاء الحنابلة، ولد ببغداد، ومات فيها عام 526 هـ-1031م. ومن كتبه: طبقات الحنابلة، والمجرد في مناقب الإمام أحمد، وله كتابان باسم المفردات أحدهما في الفقه والآخر في أصول الفقه.
التاج مصطفى شارك في بداية مشواره الفني في الدروس الموسيقية التي كان ينظمها الاتحاد العام للفنانين (الاتحاد العام للمهن الموسيقية حاليا) بداره في أم درمان للفنانين الغنائيين لتعلم تدوين الأغاني الموسيقية على السلم الموسيقي وكان معه آنذاك من الفنانين الذين اشتهروا لاحقا عثمان حسين وعثمان الشفيع وأحمد المصطفى وصلاح محمد عيسى والعاقب محمد الحسن وعلاءالدين حمزة.
علي حسين شهاب يعد اسم (علي حسين) من الأسماء الشائعة في العراق...حيث يتلازم الاسمان معا كما يتلازم اسما (غازي وفيصل) و(محمد وجاسم)... ! وقد مثل عدة لاعبين باسم علي حسين المنتخب الوطني العراقي... الأول هو علي حسين محمود المهاجم المعروف وهداف الدوري العراقي مرتين..والذي مثل المنتخب خلال السبعينات... ثم علي حسين شهاب النجم الذي مثل المنتخب في الثمانينات... وفي بداية التسعينات مثل المنتخب اللاعب علي حسين ياسين خلال الادوار الأولى لتصفيات كاس العالم 1993... وفي الالفية الجديدة تواجد الحارس علي حسين جليل ضمن صفوف المنتخب الوطني أكثر من مرة.. وأخيرا يتواجد حاليا مع المنتخب المدافع المعروف علي حسين رحيمه (علي رحيمه)الذي كان ضمن العناصر التي توجت بلقب بطولة امم آسيا الأخيرة في 2007
ظهير الدين المباركفوري من شيوخه الذين قرأ عليهم عبد الرحمن المَوِّي النحوي، وعبد الله شائق الموّي، ونذير أحمد الأملوي، وأحمد حسام الدين الموّي، ومما أخذ عنه منتقى الأخبار للمجد ابن تيمية، وحسين أحمد المدني، وإعزاز علي الأمروهي، حضر عنده في الترمذي، وكان إذا سئل عنه خاصة يذكره وأنه أجاز له، وغيرهم.
ديكو أندرسون لويز دي سوسا المعروف باسم ديكو لاعب نادي تشلسي المولود في 27 أغسطس 1977م برتغالي الجنسية برازيلي الأصل، لعب لـنادي كورينثيانز البرازيلي في أول مشواره الكروي ثم انتقل إلى نادي بنفيكا البرتغالي عام 1997م وعمره لا يتجاوز عن 19 عاما. لم يوفق مع نادي بنفيكا واضطر النادي لبيعه لأحد أندية الدرجة الثانية البرتغالية وهو نادي ألفيركا حيث لعب موسما كاملا جيدا مما أدى لانتقاله لمدينة بورتو لـنادي سالجيويروس في الفترة الأولى من موسم 1998-1999 وأبدع في ذلك النادي الأمر الذي أدى لانتقاله للعملاق البرتغالي نادي بورتو في فترة الانتقالات الشتوية لذلك الموسم.
مارفيل واين بدأ مسيرته الكروية مع فريق نيويورك ريد بولز عام 2006 ولعب معه 28 مباراة. "واين" المدافع القوي نضج بسرعة وانتقل إلى صفوف تورنتو عام 2007 وتعلم الكثير هناك. سجل هدفين في 53 مباراة، وبسرعة أصبح أحد اللاعبين المفضلين في كندا.
أيمن عبد العزيز بدأ مشواره الكروى مع نادى الزمالك قبل أن يسافر إلى تركيا ليبدأ رحله احترافه الطويلة في بلاد الاناضول.
بنماقطة 1- صادق بن صالح سعدي القابض ببريد جبل الجلود تونس والمتزوج من فتحية بنت شريف سعدي وهو معروف جيدا بمدينة جريصة -الكاف ولهما من الأبناء أربع وأذكر من أبنائهما الطالب النجيب حسام والذي يواصل دراسته الجامعية بباجة كذلك أسمى - أماني ومنال 
2- زهوة بنت صالح سعدي المسؤولة بشركة سوجيمو جبل الجلود تونس والمتزوجة بالسيد العربي التوزري ولهما اثنان من الأبناء وأذكر منها التلميذ النجيب شوقي وكذلك انتصار. 
3- محمد ميزوني بن صالح سعداوي المسؤول بشرطة المرور بتونس العاصمة والمعروف بخدماته الإنسانية والمتزوج من هدى فرحات أصيلة شنني قابس ولهما من الأبناء ثلاث : نضال - سوار وتسنيم.
4- عبد القادر بن صالح سعداوي الجامعي والذي يشتغل بالمملكة العربية السعودية والمتزوج بسعيدة بنمسعود ولهما من الأبناء اثنين خالد وياسين.
5- أحمد بن صالح سعداوي المتزوج في صائفة 2008 وله الابن يوسف.
6- زهرة بنت صالح سعداوي المتزوجة في صائفة 2008 من السيد محمد علي وهو يشتغل بفرنسا. 
7- طاهر بن صالح سعداوي والذي يحاول صالح بن بداي تزويجه من بنماقطة وهو يأبى متسببا بتكوين نفسه بعد أن اشترى أرضا برادس الشاطئ.
8- ليلى بنت صالح سعدي المتزوجة من السيد الطيب حسان في صائفة 2007 ولها التلميذ المستقبلي طه حسان.
كرامة مرسال كرامة مرسال هو مغنٍّ يمني ولد في مدينة المكلا عاصمة محافظة حضرموت الواقع في جنوب شرق اليمن.
بدأ مشواره الفني في ستينيات القرن الماضي وتحديدا في عام 1963م وهو السابعة عشر من عمره، غنى من اشعار الكثير من الشعراء الحضارم وعلى رأسهم الشاعر الحضرمي حسين أبوبكر المحضار الذي كان سببا في تألق أغانيه كما غنى من اشعار عمر أبوبكر العيدروس وأحمد سالم البيض وأحمد سالم بامطرف وجمعان بامطرف وجنيد باوزير وعباس الديلمي 
قدم أعمال فنية وطنية كثيرة وله رصيد كبير في الغناء الوطني.
حسين الجزيري (سياسي) في 1988، تحصل حسين الجزيري على شهادة الباكالوريا. درس إثرها الفلسفة في جامعة تونس حتى 1990. في نفس الفترة في الجامعة ناضل في صفوف حركة الاتجاه الإسلامي (النهضة لاحقا) أين أصبح ناطقا باسم الحركة داخل هذه الجامعة، وكان أيضا عضوا في المجلس السياسي للطلبة التابع لها. واصل دراسته لمدة 3 سنوات في المغرب، ثم انتقل إلى فرنسا، أين تحصل على الأستاذية في الفلسفة.
يونس علي بدأ مشواره الكروي مع نادي الأهلي القطري، و لعب بعدها مع أندية الريان و أم صلال و عاد بعدها إللا الأهلي.
عبد القادر الرفاعي بدأ مشواره الرياضي عام 1982 بفئة الصغار بنادي الكرامة ، وتابع مسيرته الكروية بجميع فئات النادي ،
الحسين بن محمد العلوي وبعد أيام، تسلل المولى هشام وخرج مع أتباعه إلى مدينة أسفي، وبقي أهل المناطق الواقعة جنوبي نهر أم الربيع ما بين مقيم على بيعة الأمير هشام ومتمسك ببيعة الأمير حسين، حتى زحف السلطان مولاي سليمان على مراكش، ففر سلطانها الأمير حسين إلى زاوية مولاي إبراهيم بن أحمد المغاري بالجبل المعروف باسمه، واستولى على إقليم سوس. ولما عم وباء الطاعون الكبير منطقة مراكش وسوس عام 1212هـ كان الأميران هشام والحسين من عداد ضحاياه.
لزهر حاج عيسى بات المشوار الكروي للدولي الجزائري لزهر حاج عيسى نجم نادي وفاق سطيف مهددا بالفعل بعدما تبين أنه يعاني من مشاكل في القلب و قد نُقل إلى سويسرا لإجراء فحوصات دقيقة على يد خبراء متخصصين من الاتحاد الدولي لكرة القدم (فيفا)و قد أثيرت شكوك حتى حول مكان تواجده خلال نوفمبر 2010 و بداية ديسمبر حيث أشيع أنه دخل السجن و أنه هرب و غير الفريق قبل أن ينف ذلك الرئيس السابق لوفاق سطيف عبد الحكيم سرار أنه سيعود رسميا إلى الملاعب بعد نتائج الفحوصات الطبية التي أجراها "باجيو العرب" عند أطباء مختصين في إيطاليا والتي كشفت أن اللاعب حاج عيسى لا يعاني من أي أمراض تعيقه من مزاولة مشواره الكروي.
فواز عوانة فواز عوانة أحمد حسين المصعبي المعروف باسم فواز عوانة (مواليد 25 نوفمبر 1988 في أبوظبي) هو لاعب كرة قدم إماراتي يجيد اللعب كجناح لصالح نادي بني ياس.
أمير عبد الحميد أمير عبد الحميد (مواليد 24 أبريل عام 1979م مدينة القناطر الخيرية – القليوبية.) هو حارس مرمى كرة قدم مصري معتزل ويعمل مديرًا لأكاديمية النادي الأهلي في الشيخ زايد منذ يوليو 2018.
قضى عبد الحميد معظم مسيرته الكروية بالنادي الأهلي المصري قبل أنتقاله للنادي المصري البورسعيدي. لم يشارك أساسيا بالنادي الأهلي إلا بعد رحيل عصام الحضري في يناير 2008. عانى عبد الحميد من النقد اللاذع لمستواه أحياناً. تعالت الانتقادات بشدة بعد خسارة الأهلي 2-4 على يد نادي باتشوكا المكسيكي ببطولة كأس العالم للأندية لعام 2008. ثم نشب خلاف بينه وبين حسام البدري المدير الفني للأهلي في أكتوبر 2009، رحله بعده للنادي المصري البورسعيدي وكان ذلك في ديسمبر من العام ذاته ثم انهى مشواره في المصري البورسعيدى عام 2012 وانتقل في العام ذاتة إلى نادى سموحة السكندرى وانهى مشواره فية عام 2014 وانتقل في العام ذاتة إلى نادى وادى دجلة.
محمد علي الحكيم محمد علي بن أحمد الطباطبائي الحكيم (1329 هـ - 1432 هـ). هو رجل دين وفقيه ومُفسّر شيعي عراقي كان من أساتذة الفقه والأصول في حوزة النجف، وكان من أئمة الجماعة هناك. تتلمذ في مرحلة الدراسات الحوزوية العُليا المعروفة بإسم "البحث الخارج" على محمد حسين الأصفهاني، وضياء الدين العراقي, ومحسن الحكيم، وحسين الحلي، وحسن البجنوردي.
ابن المنادي نقل عنه ابن تيمية الإجماع على كروية الأرض عند علماء المسلمين، حيث سُئل ابن تيمية: عن رجلين تنازعا في "كيفية السماء والأرض" هل هما "جسمان كرويان"؟ فقال أحدهما كرويان؛ وأنكر الآخر هذه المقالة وقال: ليس لها أصل وردها فما الصواب؟ فأجاب: "السماوات مستديرة عند علماء المسلمين، وقد حكى إجماع المسلمين على ذلك غير واحد من العلماء أئمة الإسلام: مثل أبي الحسين أحمد بن جعفر بن المنادي أحد الأعيان الكبار من الطبقة الثانية من أصحاب الإمام أحمد وله نحو أربعمائة مصنف".
فريتز فالتر لكونه ابن صاحب النزل الملحق لنادي 1. إف سي كايزرسلاوترن، بدأ فالتر حياته الكروية وهو في سن الثامنة من عمره حيث انضم لأكاديمية كايزرسلاوترن للشباب وظهر للمرة الأولى بقميص الفريق الأساسي للنادي وهو في سن السابعة عشر فقط وظل مرتديا قميص كايزرسلاوترن حتى اختتم مشواره الكروي بين جنبات النادي سنة 1959.
سلطان جمعان بدأ مشواره الكروي عام 1966 في فريج أم صلال علي ضمن فريق كان يطلق عليه الاتحاد
بقيادة فرج علي لاعب نادي التعاون السابق وبفريق الناشئين بأم صلال علي بقيادة الشيخ حسن بن خليفة بن أحمد ال ثاني ..
لعب كحارس مرمى في بداية وثم انتقل لمركز الهجوم ولكنه وجد نفسه يجيد اللعب في مركز الدفاع أكثر .
لعب بفريق مدرسة ام صلال الاعدادية ثم لعب مع الناشئين في نادي التعاون الرياضي عام 1973..
التحق بفريق الشباب عام 1974-1975 
واحرز مع ناديه المركز الثالث في كأس الشيخ جاسم موسم 1977-1978
والمركز الثاني في كأس سمو الأمير موسم 1979 أمام النادي العربي 
وكأس الدرجة الثانية عام 1982 .
أبو أحمد العلواني وليد جاسم العلواني المعروف باسمه الحركي أبو أحمد العلواني قيادي في تنظيم الدولة الإسلامية (داعش) ونقيب سابق في جهاز المخابرات العراقي خلال عهد صدام حسين ، تولى قيادي المجلس العسكري في تنظيم الدولة الإسلامية ترددت انباء غير مؤكدة عن مقتله بغارات جوية نفذتها قوات التحالف في أواخر عام 2014
أحمد مجدي بدأ مشواره الكروي مع الأهلي في فريق الشباب بالنادي، وجد أن فرصة الشباب في النادي في ظل تواجد مدرب الأهلي السابق مانويل جوزيه ضعيفة، فقبل أن يوقع عقد رسمي مع النادي، ترك النادي وانتقل إلى نادي بانيونيوس اليوناني في صفقة انتقال حر، وبعدها في عام 2006 انتقل إلي نادي أتروميتوس اليوناني، وقي محاولة من الزمالك لتدعيم صفوفه، قام بالتعاقد مع اللاعب مقابل "450.000" يورو تدفع للنادي اليوناني، قضى أربغة مواسم مع الفريق، ثم انتقل للنادي المصري لمدة عامين من 2010 حتى 2012، قبل أن يعود للزمالك مجدداً مطلع موسم 2012-2013.
أحمد الدوغجي بدأ مشواره عام 1990 في بإخراج الأغاني المصورة والحصرية للعديد من نجوم الخليج العربي أغلبها لشركة روتانا و قناة الموسيقى (إيه آر تي). 
قام بإخراج العديد من البرامج التلفزيونية المنوعة أهمها مع الفنان داوود حسين
كما أخرج عدة حفلات ومهرجانات لصالح تلفزيون الكويت و شبكة راديو وتلفزيون العرب
شغل منصب مدير عام لقناة الوطن الفضائية من عام 2007 حتى عام 2015.
أحمد الغرباوي أحمد الغرباوي (15 أبريل 1938–10 يناير 2009) هو مطرب مغربي ينتمي لجيل الرواد ريبرتواره الفني تجازو 450 أغنية على مدى أكثر من خمسين سنة
أحمد الغرباوي عازف على آلة «الكونترباص»و مبدع «إنها ملهمتي»، استطاع أن يبصم على حضوره الفني المتميز إلى جانب الرواد الكبار أمثال أحمد البيضاوي، المعطي بنقاسم، إسماعيل أحمد، محمد المزكلدي، عبد النبي الجيراري. ولد بأحد أحياء العتيقة المجاورة للسوق التحتي لمدينة الرباط في 15 أبريل 1938، اسمه أحمد المكناسي ولقب بالغرباوي، اقتحم مجال الغناء والفن بفضل موهبته، وعانى مع أسرته، التي كانت ترى في الفن مجرد مضيعة للوقت. توقف عن الدراسة في الفصل الخامس من التعليم الإبتدائي، دخل المعهد الموسيقي ليتخصص في آلة العود التي كسرها والده على رأسه، حين وجده يعزف عليه في البيت، قبل أن يتراجع ويتركه يسير في موهبته، عكس جده كان يشجعه منذ البداية. بعد دراسته الفن الموسيقي بدأ بالعزف على آلة الكمان. كانت بدايته الفنية سنة 1957، مقلدا لمجموعة من الفنانين العرب أمثال الموسيقار الراحل فريد الأطرش وعبد الغني السيد، ومن ضمن الأغاني التي كان يقلدها نذكر أول همسة وأغنية أنا وأنت في الهوى. ثم بدأ مشواره الغنائي عازفا على آلة «الكونترباص» ضمن الفرقة الموسيقية المعروفة بالمتنوعات (الجوق الوطني) الذي كان يرأسه أحمد الشجعي في الخمسينيات، وكان عمره لايتجاوز 15 سنة، كانت سنة 1961 محطة أساسية في مساره الفني عندما أسس رفقة أحمد بنموسى فرقة موسيقية «جوق الشعب» ضمت العديد من الأسماء المعروفة، مثل عبد الواحد التطواني وآخرين. كان يغني في الحفلات التي تقيمها العائلات الرباطية في المناسبات والأعراس وغيرها.
داركو ياناسكوفيتش دانييل داركو ياناسكوفيتش (بالصربية: Daniel Darko Janacković) المعروف باسم داركو ياناسكوفيتش (مواليد 11 مايو 1967) مدرب كرة قدم فرنسي الجنسية صربي المولد ولاعب كرة قدم سابق. يتولى حاليا تدريب نادي صحار الرياضي العماني.
ولد ونشأ في بيروت بيوغوسلافيا. بدأ مسيرته الكروية في عام 1978 مع نادي بارتيزان الذي يقع مقره في العاصمة بلغراد. في عام 1980 انتقل إلى فرنسا حيث انضم إلى نادي دييب.
بدأ مسيرته المهنية الكروية في عام 1986 مع نادي الدرجة الممتازة اليوغوسلافية رادنيتشكي بيروت الواقع في مسقط رأسه. في عام 1987 انتقل إلى بلغراد حيث وقع عقدا لمدة عام واحد مع نادي أو إف كيه بيوغراد الذي يلعب أيضا في الدرجة الممتازة.
جمال عمار المخرج المصري جمال عمار ولد في 22 يونيو 1935 وتوفى في 1 يناير 2006 من أهم اعماله افلام 
الاسم الحقيقى جمال الدين مخلوف عبد الحليم
اسم الشهرة جمال عمار
بدأ مشواره الفنى عام 1958 كمساعد مخرج ثم تدرج حتى أصبح واحد من أشهر وأفضل مساعدى الإخراج وقد عمل مع الكثير من كبار المخرجين منهم
فطين عبد الوهاب وحسن الصيفى ونيازى مصطفى وحلمى حليم وكمال الشيخ وحسام الدين مصطفى ونادر جلال وأحمد يحيى
بعد ذلك اتجه جمال عمار إلى إخراج أول افلامه وكان فيلم رجل في عيون امرأة ثم تلاه العديد من الأفلام
كما شارك كمساعد للإخراج ومخرج منفذ في كثير من المسلسلات منها :
مشيت طريق الأخطار
وتوالت الأحداث عاصفة
اصابع الزمن
غوايش بطولة صفاء أبوالسعود وفاروق الفيشاوى
جسم كروي ويكون الجسم الكروي في العديد من أنواع ذوات الجناحين منصهرًا مع الجسم القلبي، مشكلاً "غدةً حلقيةً" معروفة أيضًا باسم حلقة وايزمان.
عبد الله البلوشي (ممثل) ولد في محافظة الأحمدي، خريج المعهد العالي للفنون المسرحية قسم التمثيل والاخراج المسرحي عام 2012.
بدأ مشواره عام 2013 في مسلسل القافلة مع حسين المنصور شارك بعدها بأدوار ثانوية وبسيطة
إنطلاقته الفعلية كانت في مسلسل جرح السنين عام 2014 عندما رشح الفنان عيسى ذياب وأصرت على وجوده في العمل المخرجة هناء شحاتة حيث جسد شخصية شاب إسمه يوسف يعاني من إعاقة ذهنية
ذياب عوانة ذياب عوانة أحمد حسين المصعبي (8 أبريل 1990 – 25 سبتمبر 2011)، المعروف باسم ذياب عوانة، لاعب كرة قدم إماراتي. كان يلعب لنادي دوري المحترفين الإماراتي بني ياس ومنتخب الإماراتي كجناح ومهاجم.
قزمة الفرس الأعظم الكروية قزمة الفرس الأعظم الكروية - (المعروفة أيضا باسم أندروميدا 6 وتختصر التسمية Peg dSph ) هي مجرة قزمة كروية عضو في المجموعة المحلية ومجرة قمرية لمجرة المرأة المسلسلة (M31). قزمة الفرس الأعظم الكروية تقع في الوقت الحاضر في اتجاه كوكبة الفرس الأعظم على بعد يقدر بحوالي 2.7 مليون سنة ضوئية .
رشيد عمران بدأ مشواره الكروي مع مولودية وهران (ك ق) قبل أن ينتقل إلى نادي الغرافة القطري سنة 2004، نادي القادسية الكويتي 2011 و نادي وفاق سطيف سنة 2004.
إسماعيل خباطو بدأ مشواره الكروي كلاعب في صفوف نادي مولودية الجزائر أواخر ثلاثينيات القرن الماضي. لعب لعدة فرق مثل أولمبي العناصر ووداد بوفاريك واتحاد البليدة.
عادل حسين (ممثل) عادل حسين (5 أكتوبر 1963) ممثل هندي ولد مدينة جوالبارا ، وأسام ، الهند بدأ مشواره الفني عام 1999.
جوردي ماسيب وكان جوردي ماسيب قد بدأ مشواره الكروي كناشئ في صفوف نادي برشلونة بي حيث قضى 5 سنوات من عام 2008 إلى 2013، قبل أن يُعار في موسم 2013-14 لنادي فيلاجويغا، الذي يلعب في الدوري الإسباني الدرجة الرابعة. في موسم 2014-15 تم تصعيده لفريق برشلونة الأساسي بعد خروج كل من فيكتور فالديز و خوسيه مانويل بينتو.
بعدها انتقل إلى نادي بلد الوليد بعد نهاية الموسم الكروي 2016/2017
مارسيو جوسيه دي أوليفيرا مارسيو جوسيه دي أوليفيرا المعروف باسم مارسينهو (ولد في 20 يوليو 1984 في إيرابوا) لاعب كرة قدم برازيلي سابق كان يجيد اللعب في مركز الوسط المهاجم.
بدأ مارسينهو مسيرته الكروية مع كروزيرو حيث فاز مع الفريق بالعديد من الألقاب. ثم في عام 2005 انتقل إلى غريميو بورتو أليغرينزي ثم سرعان ما انتقل إلى غنتشلربيرليغي التركي.
رونالدو بدأ رونالدو مسيرته الكروية من بوابة نادي كروزيرو في البرازيل عام 1993 الذي لعب له لموسمين، انتقل بعدها إلى القارة الأوروبية؛ أين لعب مُعظم مسيرته الكروية بين عامي 1994 و2008 تنقّل خلالها بين كبريات الدوريات والأندية في القارة، بداية من نادي أيندهوفن الهولندي في الفترة ما بين 1994–1996 ثم في الدوري الإسباني في فترتين مُتفرقتين لعب خلالهما لقُطبي إسبانيا برشلونة بين عامي 1996–1997 وريال مدريد بين عامي 2002–2007 مروراً بفترتين متفرقتين أيضا مع قُطبي مدينة ميلان الإيطالية، بدءً من الإنتر بين 1997–2002، ثمّ إيه سي ميلان الذي لعب له بين عامي 2007 و2008، حينما قرّر الرجوع لبلاده البرازيل من بوابة نادي كورينثيانز الذي قضى معه آخر سنتين في مسيرته الكروية.
واصل بن عطاء هو أبو حذيفة واصل بن عطاء المخزومي (700 - 748)، الملقب بالغزال الألثغ، كان تلميذاً للحسن البصري، ومؤسس فرقة المعتزلة. حصل الخلاف بينه وبين الحسن في حكم مرتكب الكبيرة، فاعتزل حلقة الحسن، فقال الحسن "اعتزلنا واصل" فتسمت فرقته بالمعتزلة وانضم إليه عمرو بن عبيد. كانت زوجته هي أخت عمرو بن عبيد. توفي في عام 131 هـ الموافق لـ 748 م في المدينة المنورة.
كان واصل بن عطاء على ما وهبه الله من فطانة وفصاحة وحسن تصرف في القول كان صاحب عاهة في نطق حرف الراء.
واصل بن عطاء انفصل واصل بن عطاء عن الحسن البصري وكون الحلقة الأولى للمذهب الاعتزالي.
صفوان بن صفوان أما الأبيات (4 – 9) فيشير صفوان فيها إلى ما كان من اجتماع بعض رجالات المعتزلة عند عبد الله بن عبد العزيز والي العراق، وهم: واصل بن عطاء، وخالد بن صفوان، وشبيب، والفضل بن عيسى، حيث يمدحهم ويعرض مواهبهم، ويخص بالمدح واصل بن عطاء، فيذكر بلاغته المتجلية في المقدرة على تجانب حرف الراء الذي كان يلثغ فيه، وفي النهاية يذكر كرم الوالي وتقديمه الأعطيات (الشكد).
واصل بن عطاء وكان واصل يحسن التأتي لهذا العيب المحرج في النطق، فيجانب لفظ الراء إلى سواه من الحروف، فيجعل البر قمحاً، والفراش مضجعاً، والمطر غيثاً، والحفر نبشاً، وقد سجل لنا العلماء خطبة كاملة لواصل بن عطاء تجنب فيها حرف الراء.
واصل بن عطاء على الرغم من أن واصل بن عطاء كان من زعماء العقلانيين في الإسلام إلا أنه كان في نفس الوقت من منظري التكفير وهذا شيء يثير الاستغراب، فقد أسس نظرية "المنزلة بين المنزلتين" ومعناها أن مرتكب الكبيرة ليس مسلم ولا كافر ولكنه في منزلة بينهما واذا مات ولم يتب عن كبيرته فهو مخلد في النار.
الحسن البصري انفصل عنه تلميذه واصل بن عطاء وكون الحلقة الأولى لمذهب المعتزلة، وكان سبب ذلك أن واصلاً ابن عطاء سأل الحسن البصري عن عصاة الموحدين فقال الحسن: " هم تحت المشيئة إن شاء الله عذبهم وإن شاء غفر لهم "، فقال واصل: " بل هم في منزلة بين المنزلتين "، ثم اعتزل حلقته، فقال الحسن البصري "اعتزلنا واصل"، فسميت فرقته منذ ذلك الحين بالمعتزلة.
واصل بن عطاء 1. الخفجي :المملكة العربية السعودية، شركة الزيت العربية المحدودة (يونيو 1989م، خطبة واصل بن عطا التي جانب فيها الراء، محمد علي دقة، ص 25).
صفوان بن صفوان الغزّال هو لقب واصل بن عطاء، لقب به لأنه كان يعمل بالغزل والنسيج.
عطاء بن السائب أبو داود عن أحمد قال: كان عطاء بن السائب من خيار عباد الله، كان يختم القرآن كل ليلة. وقال شعبة: حدثنا عطاء وكان نسيا. وقال يحيى: لم يسمع عطاء بن السائب من يعلى بن مرة، قال: واختلط عطاء فما سمع منه قديما فهو صحيح، وقد سمع منه أبو عوانة، في الصحة وفي الاختلاط جميعا، ولا يحتج بحديثه.
عطاء بن أبي ميمونة عطاء بن أبي ميمونة أبو معاذ منيع البصري، مولى أنس بن مالك، ويُقال مولى عمران بن حصين، وهو والد إبراهيم بن عطاء، وروح بن عطاء، تابعي، وراوي حديث نبوي من أهل البصرة. مات بعد الطاعون سنة 131 هـ.
يعقوب بن كعب يعقوب بن كعب هو يعقوب بن كعب بن حامد، الأنطاكي، كنيته أبو يوسف، من رواة الحديث وحفاظه، أصله من حلب. سمع من عطاء بن مسلم وشعيب بن إسحاق وعيسى بن يونس وابن وهب وأبي معاوية وطبقتهم، وكان ذا رحلة وفضل.
واصل بن عطاء 2. الكامل في اللغة والأدب :528.، لأبي العباس المبرد، لييسك 1864م.
واصل بن عطاء أما قيمتها التاريخية فتنبع من كونها أنموذج من خطب الوعظ الخالص في القرن الثاني للهجرة، تجنب فيها واصل فتن المذاهب والدعوات المذهبية، وفيها شبه كبير بخطبتي عمر بن عبد العزيز وسليمان بن عبد الملك ما، وقد اجتمع في ثلاثتها التحذير من مفاتن الدنيا، وتصوير نهاية الأحياء، والتنوية بفضل القرآن، والحث على إتباع آياته وهديه.
نص الخطبة:
ابن جريج لازم عطاء بن أبي رباح فترة طويلة وكان من أثبت الناس فيه. فقد روى ابن أبي حاتم قال: «قال ابن جريج: «كنت اتتبع الأشعار الغريبة والأنساب فقيل لي لو لزمت عطاء فلزمته.»». وقال ابن جريج: «أتيت عطاء وأنا أريد هذا الشأن، وعنده عبد الله بن عبيد بن عمير، فقال لي عبد الله بن عبيد: قرأت القرآن؟ قلت: لا، قال: فاذهب فاقرأ القرآن ثم اطلب العلم، قال: فذهبت فغبرت زمانا حتى قرأت القرآن، ثم جئت إلى عطاء وعنده عبد الله بن عبيد، فقال: تعلمت القرآن، أو قرأت القرآن؟ قلت: نعم، قال: تعلمت الفريضة؟ قلت: لا، قال: فتعلم الفريضة ثم اطلب العلم، قال: فطلبت الفريضة ثم جئت. فقال: تعلمت الفريضة؟ قلت: نعم، قال: الآن فاطلب العلم، قال: فلزمت عطاء سبع عشرة سنة.». لازم عمرو بن دينار بعد وفاة عطاء وأخذ عنه العلم. قال: «جالست عمرو بن دينار بعدما فرغت من عطاء تسع سنين.»
واصل بن عطاء 4. شذرات الذهب، حوادث سنة 131 ه. لابن العماد الحنبلي، القدس 1351 ه.
صفوان بن صفوان و مما يلفت الانتباه في هذه القصيدة هو الافتخار بشيخ المعتزلة واصل بن عطاء، وهو فخر مذهبي أو فكري، تفرد المعتزلة به، وفيه خرجوا من تقليدية الفخر العربي القائم على ماضي الأجداد وعراقة النسب.
عطاء بن السائب ابن عدي، أنبأنا ابن أبي عصمة، حدثنا أحمد بن أبي يحيى سمعت يحيى بن معين يقول: ليث بن أبي سليم ضعيف مثل عطاء بن السائب. وجميع من روى عن عطاء ففي الاختلاط، إلا شعبة وسفيان.
الواصلية الواصلية:
اصحاب أبي حذيفة واصل بن عطاء الغزال الألثغ، كان تلميذا للحسن البصري، يقرأ عليه العلوم والأخبار. وكانا في أيام عبد الملك بن مروان، وهشام بن عبد الملك. وبالمغرب كان منهم شرذمة قليلة في بلد إدريس بن عبد الله الحسني الذي خرج بالمغرب في أيام أبي جعفر المنصور.
واصل بن عطاء 3. البيان والتبيين جـ 1 : 34 وما بعدها. للجاحظ، تحقيق عبد السلام هارون، لجنة التأليف والترجمة والنشر، مصر، 1369ه.
ثورة زيد بن علي ولد زيد بن على في المدينة المنورة سنة 80 هـ، فنشأ في بيت العلم والدين والنبوة، وكان ذا طبيعة ثورية نشيطة، تنقل بين البلاد الشامية والعراقية باحثًا عن العلم ورواية الحديث، وعن الدعوة لآل البيت مرة أخرى، وكان تقيًا ورعًا، وتلقى العلم أولاً على يد أخيه الأكبر محمد الباقر، ويعد الباقر أحد الأئمة الاثني عشر عند الشيعة الإمامية، ثم اتصل بواصل بن عطاء رأس الاعتزال وتدارس معه العلوم فتأثر به وبأفكاره التي انعكست على فكر الشيعة الزيدية في العقائد، وقد ألف زيد بن علي كتابًا في الفقه والحديث اسمه المجموع الكبير، وقد كرس واصل بن عطاء عند زيد بن علي فكرة الخروج على الحاكم الظالم ووجوب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر من منظور المعتزلة، ولكن زيد بن علي لم يحاول ذلك وقتها لضعف الناصر وقلة الأتباع وقوة الدولة الأموية.
صفوان بن صفوان في هذه الأبيات يرد صفوان على بشار بن برد، حيث أن بشار كان معتزلياً، ولكنه ترك الاعتزال وهجا رجاله.. فيقارن صفوان بين رجالات المعتزلة – ويخص بالذكر عمرو بن عبيد، وواصل بن عطاء – وبين أتباع المجوسية الذين أعجب بهم بشار، مثل ديصان، والميلاء، وعاصم.. ثم في البيت 25 يتهمه من أنه يشيع فكرة الرجعة (الرد)، والتناسخ، والثنوية.. وفي البيت 28 يتعجب من هجائه الصحابة، وخلعه الإمام علي لكونه لم يقاتل من أجل حقه في الخلافة (حادثة التحكيم).. وفي البيت 30 يذكره بعودته إلى المدن بعد أن كان شريداً، حين أهدر واصل بن عطاء دمه.. ثم في البيت 32 يذكر أن بشاراً لا يصلح إلا لدعد والصدوف، وهما من أشهر الأسماء في الغزل العربي، والفرتني وهي المرأة البغي، أي أنه يقصد بأن بشاراً لا يصلح إلا صاحباً للبغي.. ويختم القصيدة بقوله أنه في شكله يشبه القرد الذي يواثب الأقمار (و هم علماء المعتزلة).
صفوان بن صفوان السوس الأقصى: مدينة في المغرب أما الأدنى ففي الأحواز، الشهر الناجر: هو الشهر شديد الحرارة، علم التشاجر: علم الكلام، سحبان: هو سحبان وائل، خطيب مشهور يضرب فيه المثل.. ثم انتقل إلى مدح واصل بن عطاء وعلماء المعتزلة فقال :
بشر الحافي بشر الحافي هو "بشر بن الحارث بن عبد الرحمن بن عطاء بن هلال بن ماهان بن عبد الله المروزي أبو نصر"، المعروف بالحافي، أصله من مرو وسكن بغداد، ومات بها، وهو ابن أخت علي ِّبن خشرم. مات سنة سبع وعشرين ومائتين. وكان كبير الشأن. أحد أعلام التصوف في القرن الثالث الهجري. ولد سنة 179 هـ في بغداد وعاش فيها، وصحب الفضيل بن عياض.
عطاء بن السائب وروى عثمان بن أبي، شيبة، عن جرير، وذكر الثلاثة، فقال: يزيد أحسنهم استقامة في الحديث ثم عطاء. قال أحمد بن حنبل: عطاء ثقة ثقة، رجل صالح، وقال: من سمع منه قديما كان صحيحا، ومن سمع منه حديثا لم يكن بشيء، سمع منه قديما شعبة، وسفيان. وسمع منه حديثا: جرير وخالد بن عبد الله، وإسماعيل وعلي بن عاصم، وكان يرفع عن سعيد بن جبير أشياء لم يكن يرفعها.
المعتزلة 3- المنزلة بين المنزلتين: وهذا الأصل يوضح حكم الفاسق في الدنيا عند المعتزلة، وهي المسألة التي اختلف فيها واصل بن عطاء مع الحسن البصري، إذ يعتقد المعتزلة أن الفاسق في الدنيا لا يسمى مؤمنا بوجه من الوجوه، ولا يسمى كافرا بل هو في منزلة بين هاتين المنزلتين، فإن تاب رجع إلى إيمانه، وإن مات مصرا على فسقه كان من المخلدين في عذاب جهنم.
المكتبة الرقمية للعطاء الاجتماعي في المجتمعات الإسلامية المكتبة الرقمية للعطاء الاجتماعي في المجتمعات الإسلامية تسعى المكتبة الرقمية للعطاء الاجتماعي في المجتمعات الإسلامية لإتاحة المخزون المعرفي العالمي المتعلق بالعطاء الاجتماعي بكافة أشكاله، ويشمل ذلك الوثائق الأصلية والتقارير ورسوم الجرافيك والتسجيلات الوقفية والتحليلات العلمية في الدول ذات الأغلبية المسلمة والمجتمعات الإسلامية حول العالم.
عطاء بن السائب وقال أبو النعمان عن يحيى بن سعيد: عطاء بن السائب تغير حفظه بعد، وحماد بن زيد سمع منه قبل أن يتغير.
طلب عطاءات ونتيجة لنطاق عملية العطاء، يتم نشر أغلبية طلبات العطاء من خلال القطاع الحكومي، إلا أن الشركات التي تعمل في قطاعات البنية التحتية والمرافق قد تقوم هي الأخرى بنشر طلبات العطاء.
عطاء بن السائب إسماعيل بن بهرام، عن أبي بكر بن عياش قال: كنت إذا رأيت عطاء بن السائب، وضرار بن مرة، رأيت أثر البكاء على خدودهما.
جرير الضبي نزل الرَّيِ ونشر بها العلم، روى عن الأعمش، والثوري، وعطاء بن السائب، وغيرهم، وعنه روى ابن المديني وسليمان بن حرب ، وابن المبارك، وطائفة. قال ابن سعيد: ¸كان ثقة كثير العلم يُرحل إليه·. وقال ابن عمّار: ¸هو حجة كانت كتُبه صِحاحًا·. كانت وفاته بالريّ ، وهو كوفي الأصل.
عطاء بن السائب أحمد بن سنان عن عبد الرحمن قال: ليث بن أبي سليم، وعطاء بن السائب، ويزيد بن أبي زياد، ليث أحسنهم حالا عندي.
عطاء بن يسار ولد أبو محمد عطاء بن يسار في المدينة المنورة سنة 29 هـ في خلافة عثمان بن عفان، وكان أبوه يسار من سبي فارس، وهو مولى لأم المؤمنين ميمونة بنت الحارث، أكثر عطاء من السماع من صحابة النبي محمد والتابعين، ولازم مسجد النبي، وكان يجلس في المسجد ليقصّ على المسلمين قصص يعظهم بها.
عطاء بن السائب وقال أبو قطن عن شعبة: ثلاثة في القلب منهم هاجس: عطاء بن السائب، ويزيد بن أبي زياد، وآخر.
واصل بن عطاء وللخطبة قيمة فنية وتاريخية عظيمة، فهي خطبة مرتجلة أمام الوالي ووفد من العلماء، اقتدر صاحبها على الاستغناء فيها عن حرف من أكثر الحروف دوراناً في الكلام، وعلى الرغم من أنها خطبة ذات طابع ديني، فيها من معاني القرآن الكريم وأساليبه ونصوصه. غير أن واصل قد تمكن من الفرار في إبداع وخفة وحذق من ألفاظ معينة إلى مرادفاتها، وهذا يدل على قدرة فنية لا تتأتى إلا للأفذاذ.
عطاء بن السائب وروى إبراهيم بن مهدي، عن حماد بن زيد قال: أتينا أيوب، فقال: اذهبوا، فقد قدم عطاء بن السائب من الكوفة. وهو ثقة، اذهبوا إليه، فسلوه عن حديث أبيه في التسبيح.
عطاء بن يسار عطاء بن يسار (29 هـ - 103 هـ) تابعي مدني، وأحد رواة .
عطاء بن يسار توفي عطاء بن يسار سنة 103 هـ وهو ابن أربع وثمانين سنة.
عطاء بن السائب قال ابن سعد وغيره: مات عطاء بن السائب سنة ست وثلاثين ومائة.
الواصلية القول بنفي صفات الباري تعالى؛ من العلم والقدرة، والإرادة، والحياة، وكانت هذه المقالة في بدايتها غير نضيجة2. وكان واصل بن عطاء يشرع فيها على قول ظاهر، وهو الاتفاق على استحالة وجود إلهين قديمين أزليين، قال: ومن أثبت معنى صفة قديمة فقد أثبت إلهين.
عطاء بن السائب قال ابن عيينة: حدثني بعض أصحابنا، أن أبا إسحاق كان يسأل عن عطاء بن السائب، فيقول: إنه من البقايا.
عبد الوهاب بن عطاء عبد الوهاب بن عطاء العَجْليّ الخَفّاف، من رواة الحديث النبوي، حديثه في درجة الحسن.
عطاء بن السائب علي بن المديني، عن يحيى بن سعيد قال: ما سمعت أحدا يقول في عطاء بن السائب شيئا قط في حديثه القديم، وما حدث سفيان وشعبة عنه صحيح، إلا حديثين. كان شعبة يقول: سمعتهما بأخرة عن زاذان.
أبو مسلم الخولاني روى عنه أبو إدريس الخولاني وأبو العالية الرياحي وجبير بن نفير وعطاء بن أبي رباح وعطاء الخرساني وشرحبيل بن مسلم وعطية بن قيس وأبو قلابة الجرمي ومحمد بن زياد الألهاني وعمير بن هانئ العنبسى ويونس بن ميسرة ومكحول وغيرهم.
عطاء بن أبي رباح أبو محمد عطاء بن أبي رباح أسلم بن صفوان (27 هـ-114 هـ) هو فقيه وعالم حديث، وهو من الفقهاء والتابعين في القرن الأول والثاني الهجري
أم عطاء مولاة الزبير بن العوام أم عطاء صحابية جَليلة مِن رواة الحديث، وكانَت مولاة للزُبير بن العوام.
عطاء بن مركبوذ عطاء بن مركبوذ من فقهاء التابعين في اليمن، من أبناء فارس الذين وجههم كسرى مع سيف بن ذي يزن إلى اليمن. قال أبو إسحاق الشيرازي: وكان أول من جمع القرآن من فقهاء التابعين في اليمن.
هشيم بن بشير روى عن منصور بن زاذان، وحصين بن عبد الرحمن، وأبي بشر وأيوب السختياني، وأبي الزبير، ومغيرة، وسليمان التيمي، وعبد العزيز بن صهيب، وعلي بن زيد، وأبي إسحاق الشيباني، ويحيى بن سعيد، ويعلى بن عطاء، ويحيى بن أبي إسحاق، وأبي هاشم الرماني، وحميد الطويل، وعبد الله بن أبي صالح السمان، وعطاء بن السائب، والأعمش.
عطاء بن السائب عطاء بن السائب (4) الإمام الحافظ، محدث الكوفة أبو السائب، وقيل: أبو زيد، وقيل: أبو يزيد، وأبو محمد الكوفي.
أفلح بن يسار ولد أفلح بن يسار في السند، وتاريخ ميلاده غير معروف، ثُمَّ انتقل بصحبة والده إلى مدينة الكوفة، وفيها نشأ، ومن المؤكَّد أنه عاصر الدولتين الأمويَّة والعباسيَّة. لم يكن أباه يجيد العربية، وهو في الأصل مولى بني أسد، وعلى الأرجح مملوك عنبر بن سماك الأسدي. كان أفلح أسود البشرة، ويسوءه أن يُعيِّره أحد بلونه، وما أن تحسَّنت أحواله المادِّية كاتب مواليه لقاء أربعة ألآف درهم. أفلح بن يسار شاعر مطبوع، حاضر الذهن قوي البديهة، اشتهر بهجائه لبني هاشم وانتصاره لبني أُمَيَّة. لم يقدر أفلح بن يسار على رواية شعره بنفسه، بسبب لثغة ولكنة شديدتين في حديثه، لذا تبنَّى صبياً سمَّاه عطاء حتى يروي أشعاره، ومنه أخذ كنيته. حارب أفلح بن يسار ضُدَّ العباسيين في المُسوِّدة، وقُتِل صبيه عطاء في هذه المعركة، وبعد أن استولى العباسيون على الحكم امتدح أبا العباس السفاح ومن بعده أبا جعفر المنصور، ولمَّا تجاهله العباسيون بسبب تقاربه مع الأمويين سابقاً هجاهم أفلح ورثى الأمويين. توفِّي أفلح بن يسار في خلافة أبي جعفر المنصور، ولا يُعرَف تاريخ وفاته بالتحديد، وقِيل أيضاً أنَّه تُوفِّي بعد خلافة المنصور بقليل، وذكر ابن شاكر أنَّه تُوفِّي بعد المائة والثمانين من الهجرة.
المكتبة الرقمية للعطاء الاجتماعي في المجتمعات الإسلامية الوثائق الأصلية والتقارير ورسوم الجرافيك والتسجيلات الوقفية والتحليلات العلمية بالإضافة لأية وثائق أو مواد أخرى ذات صلة بالعطاء الاجتماعي الإسلامي.
مسند أحمد اشتمل المسند على الأحاديث المرفوعة وهو الغالب في الكتاب، وعلى خلاف شرط المسانيد احتوى على قليل من المرسل، وقليل من الموقوف على الصحابي، وقليل من المقطوع مثل أقوال عطاء وعكرمة، كما اشتمل على بعض الآثار المروية في التفسير مثل أقوال مالك بن أنس وأقوال أحمد بن حنبل نفسه، وتواريخ موت بعض الحُفاظ، وبعض رحلاته العلمية، وجرحه وتعديله في بعض الرواة. وإيراد الأحاديث الموقوفة والمُرسلة يعتبره بعض المُحدثين زيادة في فؤائد المسند، حيث كان إيرادها لبيان الاختلافات في الإسناد إرسالًا ووصلًا ورفعًا ووقفًا، ليبين أن الأسانيد في خلاف قد يُعلّ أصل الحديث، أو يبين أصله ومعناه، أو يوضح أن الحديث المرفوع المُسند لا يؤثر فيه ذلك الخلاف.
عطاء بن السائب الحميدي عن سفيان قال: كنت سمعت من عطاء بن السائب قديما. ثم قدم علينا قدمةً، فسمعته يحدث ببعض ما كنت سمعته، فخلط فيه، فاتقيته واعتزلته.
عطاء بن مركبوذ ذكر ابن سعد في الطبقات، أن عطاء بن مركبوذ ممن روي عنه، وقال: . ذكره أبو إسحاق الشيرازي في طبقات الفقهاء. ووالده: مركبوذ ممن أسلم من أهل اليمن، وذكر إسلامه في قصة الصحابي: وبر بن يحنس وإسلام مركبوذ، قال ابن سعد في ترجمته للصحابي: وبر بن يحنس: .
عطاء بن السائب قال ابن عدي: عطاء اختلط في آخر عمره، فمن سمع منه قديما مثل الثوري وشعبة، فحديثه مستقيم. ومن سمع منه بعد الاختلاط فأحاديثه فيها بعض النكرة. وقال العجلي: كان شيخا قديما ثقة، روى عن ابن أبي أوفى، ومن سمع منه قديما فهو صحيح، منهم الثوري، فأما من سمع منه بأَخَرة، فهو مضطرب الحديث، منهم هشيم وخالد بن عبد الله، وكان عطاء بأَخَرة يتلقن إذا لقن، لأنه كان غير صالح الكتاب، وأبوه تابعي ثقة.
عطاء الخراساني روي عن عطاء الكثير من الآثار في تفسير القرآن وعلومه، حيث اهتم بأسباب النزول في تفسير الآيات، وألف في الناسخ والمنسوخ وتنزيل القرآن، وترتيب السور وبيان المكي والمدني، كما اعتنى باستخراج الأحكام الفقهية من الآيات، وبيان غريب القرآن، وكان عالمًا بالقراءات العشر. واعتمد في تفسيره للقرآن على تفسير القرآن بالقرآن والتفسير بالأحاديث النبوية، والاستشهاد بأقوال الصحابة خاصةً أقوال عبد الله بن عباس، والاعتماد على لغة العرب، وأحيانًا الاجتهاد والاستشهاد بالاسرائيليات في تفسير الآيات، كما يستخدم التفسير بالمثال أو القصة، ويهتم بتفسير الأمثال في القرآن. وقد أخرج أصحاب التفاسير المُسندة كعبد الله بن وهب وعبد الرزاق الصنعاني وابن المنذر النيسابوري ومحمد بن جرير الطبري وابن أبي حاتم وغيرهم الكثير من مرويات عطاء الخراساني وأقوالهِ من طرق متعددة، وما يُروى عن عطاء الخراساني في التفسير على أربعة أصناف:
عزلة السدس وبني عطاء (صنعاء) عزلة السدس وبني عطاء هي إحدى عزل مديرية مناخة في محافظة صنعاء اليمنية ويبلغ تعداد سكانها 1962 نسمة حسب التعداد السكاني في اليمن لعام 2004.
ابن المرتضى يميز ابن المرتضى في كتابه بين: الفرق الكفرية، والفرق الكتابية، والفرق الإسلامية.. ويعتبر أن الفرق الإسلامية عددها ست فرق:و ينتصر ابن المرتضى في كتابه للمعتزلة، ويذهب إلى أن الاعتزال يرجع إلى الصدر الأول للإسلام، فقد عدّ من الطبقة الأولى للمعتزلة: الخلفاء الأربعة، وعبد الله بن عباس، وعبد الله بن مسعود، وغيرهم.. ومن الطبقة الثانية: الحسن، والحسين، محمد ابن الحنفية، وسعيد بن المسيب، وغيرهم.. ومن الطبقة الثالثة: الحسن بن الحسن، وعبد الله بن الحسن، وأبا هاشم عبد الله بن محمد بن الحنفية - وهو الذي أخذ عنه واصل - ومن الطبقة الرابعة: غيلان الدمشقي، وواصل بن عطاء.. الخ.
أحمد بن أبي دؤاد هو أبو عبيد الله أحمد بن أبي دؤاد الإيادي، عربي من إياد، ولد سنة 160هـ/776م في قنسرين، خرج وهو حدث مع أبيه في تجارة إلى العراق، حيث استقر هناك وطلب العلم، وخاصة الفقه والكلام. صحب هياج بن العلاء السُلمي صاحب واصل بن عطاء فصار إلى الاعتزال. ابن أبي دؤاد هو قاضٍ من المعتزلة. نشأ في دمشق، ثم رحل إلى العراق، وهناك اتصل بالخلفاء المأمون والمعتصم والواثق والمتوكل. اعتقد ابن أبي دواد الإيادي بخلق القرآن، وأقنع الخلفاء بفرض هذه الفكرة على الناس. توفي في بغداد بعد إصابته بالفالج.
عبد الوهاب بن عطاء هو عبد الوهاب بن عطاء العَجْليّ الخَفّاف، مولى بني عجل، وكنيته أبو نصر البصري، ولد في البصرة، وسكن بغداد فنزلها وأوطنها ولزم السوق بالكَرْخ، ولم يزل بها حتّى مات، عرف بصحبته لسعيد بن أبي عروبة وكتابته كتبه، وكان كثير الحديث. روي أنه كان عبدًا صالحًا بكاءً، وتوفي سنة 204 هـ.
الغطريف بن عطاء الغطريف بن عطاء الجرشى هو الوالي الخامس عشر من الولاة العباسيون لليمن في العصر العباسي، والذي يتألق اسمه في النقود المسكوكة باليمن مع اسم الخليفة هارون الرشيد. والغطريف هو خال الهادي وهارون الرشيد ابنى المهدى وامهما الخيزران بنت عطاء وهي اخت الغطريف.
وكان من كبار الشخصيات اليمانية وكان مقيما ببغداد مع اخته وكانت أحوال اليمن قد اضطربت في خلافة موسى الهادي وولاية عبد الله بن الربيع الحارثى فاستعمل الهادي الحصين بن كثير العبدرى ثم صرفه واستعمل مكانه أيوب بن جعفر العباسي فلم تزل البلاد مضطربه ولمل ولى الرشيد الخلافة عام 170ه استعمل خاله الغطريف بن عطاء فقدم اليمن والفتنة ثائرة بين الجند واهل صنعاء فاصلح الأمر واقام واليا على اليمن ثلاث سنين وقام الغطريف بسك النقود في اليمن وقد تم العثور على دراهم مسكوكة في عهده باليمن وهو أول وإلى يرد اسمه على النقود المسكوكة وفي عام 175ه ولى هارون الرشيد خاله الغطريف على خراسان وجرجان وسجستان ومكث واليا حتى اعفاه الرشيد في اواسط سنة 176ه فعاد الغطريف من خراسان وحضر زفاف ابنته عزيزة بهارون الرشيد ولم يزل الغطريف من الاعلام حتى توفى حوالى سنة 180ه.
أبو العباس بن عطاء أبو العباس أحمد بن محمد بن سهل بن عطاء الآدمي، أحد علماء أهل السنة والجماعة ومن أعلام التصوف السني في القرن الرابع الهجري، قال عنه أبو عبد الرحمن السلمي بأنّه: «من ظراف مشايخ الصوفية وعلمائهم، له لسان في فهم القرآن يختصّ به»، وقال عنه أبو سعيد الخراز: «التصوف خُلق وليس إنابة، وما رأيت من أهله إلا الجنيد، وابن عطاء»، صحب إبراهيم المارستاني، والجنيد، توفي في شهر ذي القعدة سنة 309 هـ. وقد أسند الحديث الشريف. وكان أبو العباس يقرأ في كل يوم ختمة من القرآن الكريم، فإذا كان شهر رمضان قرأ في كل يوم وليلة ثلاث ختمات، وكان له ختمة يتدبرها ويتدبر معاني القرآن فيها. فمكث فيها سبعة عشرة سنة ومات ولم يختمها.
عبد الله بن دينار البهراني روى الحديث عن ابن أبي حريز مولى معاوية وعطاء بن أبي رباح وعمر بن عبد العزيز وكثير بن العلاء صاحب لأبى هريرة ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري ومكحول الشامي ونافع مولى ابن عمر وأبى عامر الشرعبى وأبى مالك الدمشقي ، وروى عنه إبراهيم بن عبد الحميد بن ذى حماية وأرطاة بن المنذر وإسحاق بن ثعلبة الحميرى وإسماعيل بن عياش والجراح بن مليح البهرانى وسليمان بن عطاء الحرانى ومعاوية بن صالح الحضرمى .
الوضاح بن عبد الله اليشكري أَبُو عوانة كان من سبي جرجان، وهو مولى يزيد بن عطاء بن يزيد اليشكري، وكان مولاه قد خيره بين الحرية وبين كتابة الحديث فاختار كتابة الحديث عَلَى الحرية، وكان مولاه قد فوض إليه التجارة، ثم أعتقه يزيد بن عطاء. احتفظ أبو عوانة بالحديث في كتب عنده، وكان يقرأها للناس في البصرة، مات في ربيع الأول سنة 176 هـ بالبصرة.
صفوان بن صفوان هو صفوان بن صفوان الأنصاري، أحد أبرز رجال المعتزلة وشعراؤهم في القرن الثاني الهجري. توفي في البصرة حوالي 180 هـ / 796 م. قال عنه المستشرق الفرنسي شارل بلا في كتابه الجاحظ: ((ما تبقى من آثار صفوان جدير بالدراسة لأنها صدى لفعاليات المعتزلة الأُوَل)). روى عن داود بن يزيد (ت بعد 184 هـ) والي هارون الرشيد على السند. وروى عنه الجاحظ في مواضع عدة من كتبه، فكان يقول: ((أنشدني صفوان الأنصاري..)). عاصر واصل بن عطاء (ت 131 هـ) ومدحه مراراً في أشعاره وأشاد به كثيراً. ومن أشهر ما قال فيه:
عمرو بن دينار كما عرف له معاصروه فضله، فقد روي عن محمد الباقر قوله: ، وحين زار عمرو بن دينار منفردًا محمدًا الباقر، أمر الباقر أخويه زيد وأخ آخر له أن يقوما له، ليساعدوه في النزول من دابته. كما أوصى طاووس بن كيسان ابنه قائلاً: . وحين سأل سفيان بن عيينة عطاءً بن أبي رباح بمن يأمره بمجالسته ليستقي منه العلم، أمره عطاء بأن يلزم عمرو بن دينار. وحين سأل سفيان بن عيينة أيضًا مسعر بن كدام الفقيه قائلاً: ، أجاب مسعر قائلاً: .
الأغواط حيث كان من حظ هذه المدينة أن جاء إليها ومن آثاره في الأغواط تأليفه لكتاب الجزائر في القديم والحديث وكذلك مؤلفات أخرى وتكوينه لجيل واصل مسيرته الإصلاحية كالشيخ أبو بكر الحاج عيسى والشيخ أحمد قصيبة والشيخ عبد القادر كراش المدعو الحاج جلول والشيخ الحسين بن زاهية والشيخ عطاء الله كزواي والشهيد الشيخ أحمد شطة.
المعتزلة يذكر أبو المظفر الإسفراييني أن الصفة عند المعتزلة هي وصف الواصف، ولم يكن في الأزل واصف، والاسم عندهم التسمية ولم يكن في الأزل مسمى. ومعنى هذا أن الصفة مجرد قول نطلقه للدلالة على الموصوف، وليس معنى ثابت حقيقي، وليس لها وجود فعلي، ومن منطلق فهمهم لمعنى الصفة كان رأيهم في نفي الصفات، ولقد بدأ بحث المعتزلة للصفات على يد واصل بن عطاء، ولكن مقال واصل - فيما يقول الشهرستاني - لم تكن ناضجة فلم تزد عن القول باستحالة وجود إلهين قديمين أزليين، وأن من أثبت معنى وصفة قديمة فقد أثبت إلهين.
دبي العطاء تركز جميع برامج ومبادرات دبي العطاء على المساواة بين الجنسين من خلال نهجها الذي يهدف إلى ضمان حصول البنات والبنين بشكل متساوٍ على بيئة تعليمية آمنة، عن طريق توفير مرافق تعليمية متكاملة ومواد تدريسية ملائمة والدعم الأكاديمي من معلمين مؤهلين ومشاركة المجتمعات المحلية.
عطاء الخراساني سافر إلى الشام، ومر على العراق، سكن دمشق والقدس، وذلك في خلافة عبد الملك بن مروان، وكان ثقة معروفًا بالفتوى والجهاد ومن العُبّاد، وكان يأكل من صلة الإخوان، وجوائز السلطان، قال ابن حبان: ، قال ابنه عثمان بن عطاء: «كان يجلس أبي مع المساكين، فيُعلمهم ويُحدثهم».
عطاء بن السائب قال: وقال وهيب لما قدم عطاء البصرة قال: كتبت عن عبيدة ثلاثين حديثا، ولم يسمع من عبيدة شيئا، وهذا اختلاط شديد.
إيهاب (اسم) إِيْهَاب هو اسم علم مذكر من أصل عربي، ومعناه هو كثير العطاء. وبعضهم يخففه فيقول إِهاب، ويُعني إعداد الأمر والتمكين منه والقدرة عليه، كما ورد أنهُ يعني من كان فائق الكرم و كثير العطاء.
اسم إيهاب مُشتق من الفعل وَهَب، أي بمعنى أعطى هبةً وكرمةً، والإيهاب: ما يمكنك أن تأخذه، وهو مصدر أوهَب ومجردُه وهب.
جعفر الصادق كان جعفر الصادق أحد أبرز العلّامات في عصره، فإلى جانب علومه الدينيَّة، كان عالماً فذّاً في ميادين علوم دنيويَّة عديدة، مثل: الرياضيَّات، والفلسفة، وعلم الفلك، والخيمياء والكيمياء، وغيرها. وقد حضر مجالسه العديد من أبرز علماء عصره وتتلمذوا على يده، ومن هؤلاء أشهر كيميائي عند المسلمين أبو موسى جابر بن حيَّان المُلقب بأبي الكيمياء. كما حضر مجالسه وتلقّى من علومه اثنان من كبار الأئمة الأربعة هما الإمامان أبو حنيفة النعمان ومالك بن أنس، وقد نقل الأخير 12 حديثاً عن جعفر الصادق في مؤلفه الشهير "الموطأ"، بالإضافة إلى واصل بن عطاء مؤسس مذهب المعتزلة.
سليمان بن موسى الأشدق عن مروان بن محمد قال: سمعت ابن لهيعة وذكر سليمان بن موسى فقال ابن لهيعة: ما لقيت مثل سليمان بن موسى، قال مروان: فقلت له يا أبا عبد الرحمن ولا الأعرج ولا أبو يونس وقد سمعا من أبي هريرة؟ قال: فقال: ولا الأعرج ولا أبو يونس ما رأيت مثل سليمان بن موسى. وعن عطاء بن أبي رباح قال سيد شباب أهل الحجاز ابن جريج وسيد شباب أهل الشام سليمان بن موسى وسيد شباب أهل العراق حجاج بن أرطأة. وكان عطاء بن أبي رباح إذا جاءه سليمان بن موسى يقول لأصحابه: كفوا عني المسألة فقد جاءكم من يكفيكم المسألة.
عطاء الخراساني عطاء بن أبي مسلم الخراساني (60 هـ/671م - 135 هـ/752م)، تابعي، وفقيه، ومُفسر، ومجاهد، وأحد رواة الحديث النبوي. وُلِد في بلخ سنة 60 هـ، وكان من الموالي، حيث كان مولى للمهلب بن أبي صفرة، أصبح قاضيًا وفقيهًا لخراسان، طلب العلم فسافر إلى بلاد الشام، وسكن دمشق والقدس، واشتُهِر بالعبادة والفتوى والخروج في المعارك.
عطاء الخراساني هو عطاء بن أبي مسلم الخراساني، وكنيته أبو أيوب، ويُقال: أبو عثمان، ويُقال: أبو محمد، ويُقال: أبو صالح، البلخي، واسم أبيه أبو مسلم: عبد الله، وقيل ميسرة، مولى المهلب بن أبي صفرة الأزدي، وُلد في بلخ سنة 60 هـ، نشأ في أول حياته بخراسان، وطلب العلم بها واشتُهر أمره، وتولى قضاء خراسان.
دبي العطاء تركز مهمة دبي العطاء على تحسين فرص حصول الأطفال على التعليم الأساسي السليم من خلال برامج متكاملة تزيل العقبات التي تحول دون التحاق الأطفال بالمدارس والتعلم. وتقوم دبي العطاء بتحقيق ذلك من خلال تطوير وتجديد البنية التحتية للمدارس والصفوف الدراسية، توفير المياه النظيفة والمرافق الصحية والنظافة المدرسية، وتقديم الوجبات الغذائية في المدارس والتخلص من الديدان المعوية، وتنمية الطفولة المبكرة بالاضافة إلى تدريب المعلمين والمعلمات، وتطوير المناهج التعليمية وتدريس القراءة والكتابة والحساب.
عبد الرحمن الأوزاعي سمع الأوزاعي في البصرة والكوفة ومكة والمدينة المنورة ودمشق واليمامة من عطاء بن أبي رباح وأبي جعفر محمد الباقر وعمرو بن شعيب ومكحول وقتادة والقاسم بن مخيمرة وربيعة بن يزيد القصير وبلال بن سعد والزهري وعبدة بن أبي لبابة ويحيى بن أبي كثير وأبي كثير السحيمي اليمامي وحسان بن عطية وإسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر ومطعم بن المقدام وعمير بن هانئ العنسي ويونس بن ميسرة ومحمد بن إبراهيم التيمي وعبد الله بن عامر اليحصبي وإسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة والحارث بن يزيد الحضرمي وحفص بن عنان وسالم بن عبد الله المحاربي وسليمان بن حبيب المحاربي وشداد أبي عمار وعبد الله بن عبيد بن عمير وعبد الرحمن بن القاسم وعبد الواحد بن قيس وأبي النجاشي عطاء بن صهيب وعطاء الخراساني وعكرمة بن خالد وعلقمة بن مرثد وابن المنكدر وميمون بن مهران والوليد بن هشام وسليمان بن موسى وهارون بن رئاب والمطعم بن المقدام والعلاء بن الحارث ويزيد بن عبد الرحمن بن أبي مالك الهمداني وعبد الواحد بن عبد الله بن بشر ويحيى بن عبيد الله وعمرو بن مرة وقرة بن عبد الرحمن وعبد الرحمن بن حرملة وعبد الله بن سعد ومعاوية بن سلمة النصري وثابت وعطية ابني معبد وعثمان بن أبي سودة والمطلب بن عبد الله بن حنطب وأسامة بن زيد الليثي ويزيد الرقاشي وإبراهيم بن مرة وأيوب بن موسى وأبي معاذ صاحب أبي هريرة وموسى بن يسار وسليمان الأعمش وغيرهم الكثير من التابعين.
زكاة الفطر هي صاع باتفاق المسلمين والصاع قريب أربع حفنات بيدي رجل معتدل، وهو يساوي أربعة أمداد، وقدر المد حفنة (أي: غرفة) بيدي رجل معتدل، ويقدر الصاع قرابة 3 كجم تقريبا، أي: أن مقدار الصاع ينقص عن 3 كجم، بنسب متفاوتة؛ لتفاوت التقديرات، لكن التقدير بالوزن تقريبي، والأصل في مقدار زكاة الفطر، كيلا بالصاع. وهذا المقدار يؤدى من الحنطة أو التمر أو الزبيب أو الرز أو الطحين أو الشعير، ويجوز إخراج قيمة ذلك نقداً وهذا مذهب الحسن البصري وعطاء وعمر بن عبد العزيز وسفيان الثوري وأبي حنيفة وأصحابه والجعفرية، بينما يرى الإمام مالك بن أنس، والشافعي، وأحمد بن حنبل أن إخراجها مالًا لا يصح، وهذا قول غالبية الأمة.
أم كرز الخزاعية الكعبية روى ابن سعد في الطبقات: أم كرز الخزاعية الكعبية المكية أسلمت يوم الحديبية والنبي صلى الله عليه وآله وسلم يقسم لحوم بدْنه، فأسلمت، ولها حديث في العقيقة أخرجه أصحاب السنن الأربعة. روى عنها الحديث عبد الله بن عباس وعطاء وطاوس ومجاهد وسباع بن ثابت وعروة بن الزبير، وغيرهم. روت عن الرسول حديث العقيقة، في رواية أحمد بن حنبل في مسنده: حدثنا هشيم قال أخبرنا منصور عن عطاء عن حبيبة بنت ميسرة عن أم كرز الكعبية الخزاعية عن النبي صلى الله عليه وسلم في العقيقة فقال: «عن الغلام شاتان مكافأتان وعن الجارية شاة».
محمد بن عمرو بن عطاء قال ابن سعد :
محمد أفندي البركوي كان للبركوي مكانة محبة لدى الشيخ عطاء الله أفندي المشهور بمعلّم السلطان، وقد أهدى إليه البركوي عددا من مصنفاته، ولما بنى عطاء الله مدرسة له في بركي Birgi، أسند أمرها إلى البركوي وكلفه التدريس فيها، فبقي هناك إلى وفاته سنة ٩٨١ هـ.
الواصلية القول بالمنزلة بين المنزلتين، والسبب فيه أنه دخل واحد على الحسن البصري فقال: يا إمام الدين، لقد ظهرت في زماننا جماعة يكفرون أصحاب الكبائر والكبيرة عندهم كفر يخرج به عن الملة؛ وهم وعيدية الخوارج. وجماعة يرجئون أصحاب الكبائر، والكبيرة عندهم لا تضر مع الإيمان، بل العمل على مذهبهم ليس ركنا من الإيمان، ولا يضر مع الإيمان معصية، كما لا ينفع مع الكفر طاعة، وهم مرجئة الأمة. فكيف تحكم لنا في ذلك اعتقادا؟
فتفكر الحسن في ذلك، وقبل أن يجيب قال واصل بن عطاء: أنا لا أقول إن صاحب الكبيرة مؤمن مطلقا، ولا كافر مطلقا، بل هو في منزلة بين المنزلتين: لا مؤمن ولا كافر. ثم قام واعتزل إلى أسطوانة من أسطوانات المسجد يقرر ما أجاب به على جماعة من أصحاب الحسن، فقال الحسن: اعتزل عنا واصل، فسمي هو وأصحابه معتزلة.
قاسم بن أصبغ ولد قاسم بن أصبغ بن محمد بن يوسف بن ناصح بن عطاء لأسرة من موالي بني أمية في الأندلس، في 20 ذي الحجة عام 244 هـ.
فقه إسلامي تطور الفقه في زمن التابعين بفضل جهود الصحابة الذين عملوا على تبليغ الدين للتابعين وتوضيح المشكلات، وتأسيس مدارس تعليمية في البلدان، وأخذ عنهم التابعون. وانتقل فقه الصحابة إلى كبار التابعين وكان من أشهرهم بحسب البلدان: فقيه مكة عطاء وفقيه المدينة سعيد بن المسيب وفقيه اليمن طاوس وفقيه اليمامة يحيى بن أبي كثير وفقيه البصرة الحسن وفقيه الكوفة إبراهيم النخعي وفقيه الشام مكحول وفقيه خراسان عطاء الخراساني.
عمر بن عبيد الله بن معمر وكان العطاء كالمقام عديده
صفي الدين القشاشي صفي الدين أحمد بن محمد الدَّجاني القُشاشي (1583 - 14 أغسطس 1661) متصوف وفقيه مسلم حجازي في القرن السابع عشر الميلادي/الحادي عشر الهجري. أصله من القدس من آل الدجاني انتقل جده يونس إلى المدينة واحترف (أو هو نفسه) بيع القُشاشة - أي سقط المتاع - فعرف بالقُشاشي، ولد أحمد نفسه في المدينة ونشأ بها. أفتى في المذهبين المالكي والشافعي. له "السمط المجيد في تلقين الذكر لأهل التوحيد"، و "شرح الحكم العطائية" لابن عطاء الله الاسكندري و"شرح الإنسان الكامل" للجيلي.
عطاء الخراساني مرض عطاء، ودخل عليه محمد بن واسع، وكان قد مرض عدة مرضات قبل موته، توفي بأريحا ودُفن بـبيت المقدس، سنة 135 هـ، وقيل 133 هـ، والأول أشهر، وأوصى قبل موته بوصية طويلة ذكرها أبو نعيم الأصبهاني في حلية الأولياء وطبقات الأصفياء، أوّلها: .
حسن بن عبد الله القرشي رحم الله القرشي كاتباً ملتزماً وشاعراً مبدعاً وقاصاً هادفاً يحاول من خلال كل ما كتب إبراز دور هذه الأرض وقدرة هذا الإنسان على العطاء في أرض العطاء. هكذا ترجل الفارس ولكنه سيظل في أعماق القلوب صورة نادرة لمن يخلص لبلده وأمته ووطنه.
أم عطاء مولاة الزبير بن العوام من أحاديثها التي روتها عن الزبير بن العوام: