mteb/MIRACLReranking huggingface dataset:
صمويل مارينوس زويمر ولم يهمل زويمر اُسلوب الإغراء أيضاً فقد كتب في المجلّة الاستشراقية التي يحررها "العالم الإسلامي" مقالاً عنوانه "استخدام الصدقات لاكتساب الصابئين" الذي يبحث فيه كيف أنّ الإسلام على عهد الرسول - صلى الله عليه وسلم - أجاز إعطاء الزكاة للمؤلّفة قلوبهم، أي اولئك الذين دخلوا في الإسلام وكانوا ذوي حاجة وذوي اتجاه مادي.
المركز الإسلامي الثقافي في بلجيكا من الملاحظ في السنوات الأخيرة أن الآباء والأمهات يأتون بأبنائهم إلى المركز حتى إن بعضهم يأتون بابنه أو بابنته لكي يعتنق الإسلام أو تعتنق الإسلام لأنها سمعت عن الإسلام ورأت في ابن جارها أو ابن صديقتها أو ابن صديقه تغييرًا في السلوك. فحثّ ابنه أو حثت ابنتها على الاعتناق، وأعانته وأعانها على الاعتناق بالإسلام. في الفترة الأخيرة هنالك عشرات الحالات من آباء وأمهات غير مسلمين يأتون بأبنائهم إلى المركز لكي يعتنقوا الإسلام.
العلم في عصر الحضارة الإسلامية لما كان علم الحساب مستغلقا على المبتدئ إذا كان عن طريق البرهان، فإن المسلمين كانوا يعتبرون أن من أحسن التعليم الابتداء بالحساب من طريق أعمال المسائل لأنه معارف متضحة وبراهينه منتظمة، فينشأ عنه في الغالب عقل مضيء يدل على الصواب، ويقولون إن من أخذ نفسه بتعلم الحساب أول أمره يغلب عليه الصدق، لما في الحساب من صحة المباني ومنافسة النفس فيصير له ذلك خلقاً ويتعود الصدق ويلازمه مذهبا.
أرطأة بن سهية المري أرطأة بن سهية المري شاعر فصيح، معدود في طبقات الشعراء المعدودين من شعراء الإسلام في دولة بني أمية وصدر الإسلام لم يسبقها ولم يتأخر عنها. وكان أمرأ صدق شريفاً في قومه جواداً ، ونسب إلى امة سهية حتى اشتهر بها.
إبراهيم النبوي الحائري الاسترابادي جاء في كتاب (علماء كركان) في ترجمته ما يلي : "„كان السيد إبراهيم الحائري مثلاً سامياً للعالم العامل في سبيل الله، المعرض عن الدنيا وزخرفها،ونموذجا يقتدى به في الزهد والاعراض عن الدنيا حيث اوقف جميع ما كان يملكه من أراض وعقار لله تعالى وعنون ذلك الوقف على زوّار الإمام الرضا() ليكون ذلك صدقةً جارية لاينقطع بها عمله ولا زالت موقوفاته ينتفع منها وتؤتي ثمارها كل حين باذن ربها . وكان شديد الولاء والحبّ اهل البيت (عليهم السلام) محافظاً على تعاليمهم وآدابهم، سائراً على خطاهم ونهجهم“"
موانع الزكاة و.
يمتنع دفع الزكاة الواجبة لمن تلزم المزكي نفقته، كالأبناء الصغار، أو الزوجة، إذا كانت مؤنتهم واجبة على المزكي؛ لا يدفع إليهم الزكاة باسم الفقراء والمساكين، إما إذا لم تكن مؤنته واجبة على المزكي؛ فيجوز دفعها إليه بل إن "الصدقة" على الجار والقريب أولى من غيرهما.
لا يعطى المستحق للزكاة إلا بوصف واحد، فلو اجتمع فيه صفتا استحقاق أو أكثر، مثل: عامل الزكاة إذا كان فقيرا أو مسكينا؛ لا يعطى نصيبين بوصفي مستحق، فلو أعطي نصيب عامل، وسد ذلك حاجته؛ فلا يعطى سهما آخر بصفة الفقر.
إميلي صدقة تعلمت الروسية واللغات الاسكندنافية، وفي عام 1942، فازت بكارنيجي غرانت لإجراء أبحاث في الإدارة السوفيتية في المستعمرات القيصرية السابقة في آسيا الوسطى. في عام 1946 كانت قد حضرت دروس مسائية في مجلس مقاطعة لندن في الأدب والأحداث الجارية وقدمت سلسلة من المحادثات حول الأتحاد السوفياتي لمعهد مارليبون الأدبي. عملت أيضا في لجنة مركز الشباب الدولي في لندن. بحلول أيلول / سبتمبر 1947، كانت في أستراليا في أستراحة، وكان عملها في هذا الموضوع على وشك الأنتهاء، وكانت تخطط لتقديم عرض الدكتوراه. أطروحة لتجري في انكلترا في عام 1948.
الإسلام والثورة يغطي المجلد الأول الفترة ما بين عامي 1941 و1980 وقام بتجميعه وترجمته من اللغة الفارسية حامد الجار. ركزت الصفحات من 25 إلى 166 على الحكم الإسلامي ("حكومت إسلامي: ولايت فقيه"), أطروحة الخميني عن كيفية إدارة الحكم وفقًا لـ الشريعة الإسلامية التقليدية وأن هذا يستلزم وجود فقيه إسلامي قائد (فقيه) ليقدم "الإرشاد" السياسي ("ولايت") للشعب. كما يشتمل الكتاب على محاضرات عن "الجهاد الأسمى" وسورة الفاتحة والعديد من الخطب والإعلانات.
نشاط يدوي العمل هو المجهود الذي يبذل في عمل معين ويقوم بفعله الإنسان وينتج عن كل ذلك منتوج معين يحقق مصالح شخصية أو مصالح عامية تساهم في قضاء حوائج الناس وقد حث الإسلام العظيم ومن هذا المنطلق على القيام بالعمل والسعي إلى العمل الذي يكسب الإنسان الرزق الذي يساهم في توفير حياة كريمة لصاحب العمل وأهله وقد حث الإسلام على هذا الأمر بشكل كبير جدا حيث أنه أكد على ضرورة المسير في هذا الجانب وذلك من خلال الخروج في الأرض بحثا عن الرزق وقد دل قول الله جل في علاه على أهمية هذا الأمر في كتابه الكريم فقال الله عز وجل في كتابه العظيم : " فانتشروا في الأرض وابتغو من فضل الله " ولعل هذه الآية خير شاهد ودليل على أهمية أمر السعي في الأرض من اجل ايجاد عمل يوفر للإنسان وأهله حياة كريمة وذلك أن الإسلام حرص على حصول الإنسان على حياة كريمة والتي تكون بطاعة الله عز وجل أولا ثم بالسعي والمسير في طريق الرزق ، وقد حرص الإسلام العظيم وذلك من خلال رسول الله صلى الله عليه وسلـم على التنبيه على هذا الأمر فنبه رسول الله على أنه لا يستوي من أكل من عمل يديه وتعبه ونصبه ومن أكل من تعب غيره بدون حاجة أو مناسبة فعبر رسول الله عن ذلك كله بقوله : ( ما أكل أحد طعاما قط خيرا من أن يأكل من عمل يده ، وإن نبي الله داوود عليه السلام كان يأكل من عمل يده ) وفي هذا الحديث والكلام لرسول الله خير شاهد ودليل على حث الإسلام العظيم بشكل واضح العباد والناس على السعي لكسب الرزق والمال الذي يكفل للإنسان عيش حياة كريمة ومريحة ، وكما أن الإسلام العظيم قد رفع من قيمة العمل فانه وفي ذات الوقت قد قام بذم القعود عنه والركون والتواكل والاتكال على الآخرين حتى يقوموا بتوفيره المأكل والمشرب ونحو ذلك من الأمور التي تحتاج إلى العمل والجد والاجتهاد من أجل توفيرهم وقد كان الإسلام العظيم قد ذم في هذا الأمر في حال كان الإنسان قادرا على العمل والعطاء ولكنه يرفض كل ذلك طمعا في الصدقات والهبات التي يمكن أن يحصل عليها بالمجان وبدون أي تعب وذلك عن طريق التسول مع ما يحمله هذا الفعل من ذل يعود على صاحبه في الدنيا مصاحبا إياه المهانة وسواد الوجه وقد كان رسول الله قد حذر من هذه الفعلة وهذا الأمر فقال عليه الصلاة والسلام : ( ما يزال الرجل يسأل الناس حتى يأتي يوم القيامة وليس في وجهه مزعة لحم ) وقد كان الإسلام قد حث على ضرورة الصدق في العمل وذلك من خلال وصية النبي الذي قال فيها التاجر الأمين الصدوق المسلم مع النبين والشهداء يوم القيامة وفي هذا دلالة على أن الإسلام قد أباح وحث على التجارة والعمل ولكن بشرط أن يتوفر في هذا العمل وهذه التجارة الصدق والأمانة .
هاجر هاجر (عبرية: הָגָר) شخصية توراتية ورد ذكرها في سفر التكوين؛ وجاء ذكرها في الإسلام باسم هاجر في الإسلام في الأحاديث النبوية وذكرها النبي محمد أيضاً باسم أُم إسماعيل؛ وأُشِير إليها دون تسمية في القرآن. وحسب ما جاء في سفر التكوين بأن هاجر هي جارية أو أَمَة مصرية لسارة ويوجد في الإسلام ما يؤيد ذلك. في الإسلام هاجر هي والدة النبي إسماعيل؛ إما عند المسيح واليهود لا يؤمنون بأنه نبي.
الإسلام والإنسانية ومن أهم الأخلاقيات الحسنة التي حثّ الإسلام عليها ورغّب فيها هي: الصبر والحلم والرفق واحترام الكبير ،والكرم والحياء والتواضع، وطلب الإذن قبل دخول بيوت الآخرين، تحية الآخرين بطريقة صحيحة، الصدق في الأقوال والأفعال، كظم الغيظ والعفو عن الناس، الإصلاح بين الناس وقضاء الحوائج وكف الأذى.
أدب صدر الإسلام 4- ”ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه“
أحمد بن بلة صرح بن بلة عدة مرات أنه كان ناصريا، وأن الاشتراكية التي انتهجها مختلفة عن الاشتراكية الشيوعية الماركسية، وإنما هي اشتراكية مبنية على التراث العربي الإسلامي لأنه مسلم مؤمن، يؤمن بالنظام الإسلامي، وأنظمة الزكاة والصدقات والأوقاف تمثل حلولا صالحة. الأمر الذي صرح به حتى لخروتشوف عندما زئر موسكو.
عبد الأحد عمر - قدم الدكتور جاري ملير بعض الإسهامات من تألفيه عن الإسلام منهم:
هجوم درعا (مارس–أبريل 2016) هجوم درعا (مارس 2016) هي عملية عسكرية جارية حالياً بدأتها جماعتين مرتبطتين بتنظيم الدولة الإسلامية هما لواء شهداء اليرموك وحركة المثنى الإسلامية ضد قوات المعارضة السورية في محافظة درعا.
صيغ التمويل في المصارف الإسلامية كما يشترط في المضاربة أهيمة التوكيل والوكالة ولا يشترط اسلامه، ولا يشترط أهلية التوكيل والوكالة لرب المال ويتضح ذلك من حديث رسول الله صلى الله علي وسلم: من ولي يتيماً فليتجر له ولا يتركه حتى تأكله الصدقه "... رواه الترمذي حيث أن رب المال ( اليتيم ) لم يبلغ بعد أهلية التوكيل والوكالة.
مقادير شرعية اهتم المسلمون كثيرا بالمكاييل والأوزان لما ارتبطت به من قمع للغش والتدليس أولا، ولارتباطها بالشريعة الإسلامية مثل الصدقات والكفارات وجمع للمؤن والخراج في البلاد الإسلامية.
وكتب المسلمون قديما وحديثا في ذلك كأحمد العزفي السبتي واحمد بن محمد العددي وعلي جمعة والمستشرق فالتر هنتس.
كبشة بنت رافع الأنصارية أسلمت كبشة وبايعت الرسول محمد صلّى الله عليه وسلّم وماتت بعد ابنها سعد بن معاذ. قامت بواجبات عظيمة ومباركة نحو الإسلام والمسلمين ففي بيتها ترعرعت نواة الإسلام وهي واحدة ممن شهد لها رسول الله عليه الصلاة والسلام بالصدق ودعا لها بالبركة والأجر وهي أم الأبطال.
أجدابيا "وهي مدينة عليها حصن وفيها جامع وأسواق قائمة. ولها أقاليم وساحل على البحر المالح على مقدار ستة أميال من المدينة وترسى به المراكب".- 
" مدينة أجدابية على صحصاح البحر من حجر في مستواه، بناؤها بالطين والآجر وبعضها بالحجارة ولها جامع نظيف ويطيف بها من أحياء البربر خلق كثير، ولها زرع بالبخس وليس بها ولا ببرقة ماء جار، وبها نخيل حسب كفايتهم وبمقدار حاجتهم، وواليها القائم بما عليها من وجوه الأموال وصدقات بربرها وخراج زروعهم وتعشير خضرهم وبساتينهم هو أميرها، وصاحب صلاتها، وله من وراء ما يقبضه للسلطان لوازم على القوافل الصادرة والواردة من بلاد السودان. وهي أيضاً قريبة من البحر المغربي فترد عليها المراكب بالمتاع والجهاز وتصدر عنها بضروب من التجارة، وأكثر ما يخرج منها الأكسية المقاربة وشقة الصوف القريبة الأمر وشرب أهلها من ماء السماء".
ي السادس إذ يصف الأدريسي (القرن السادس الهجري) في كتابه نزهة المشتاق في أختراق الأفاق :
" وأجدابية في الصحاح من حجر المستو كان لها صور فيما سلف، وأما الآن فلم يبقى منها إلا قصران في الصحراء والبحر منها على أربعة أميال وليس بها ولا حولها شيء من النبات وأهلها الغالب عليهم يهود ومسلمون تجار ويطوف بها من أحياء البربر خلق الكثير وليس بأجدابية ولا ببرقة ماء جار وأنما مياههم من مواجن وسواني التي يزرعون عليها قليل الحنطة والأكثر شعير وذروباً من القطاني والحبوب ".
"أنه ليس هناك إلا قصر ماثل في الخلاء من الأرض لا ماء جار ولا شجرة واحدة."
فاسق بعد أن اتضحت لنا سمات الفاسق لا بد و أن نتعامل معه بحذر شديد ذلك لأنه لا يتورع من الكذب و البهتان و يرتكب المعاصي و الذنوب و يجري خلف أهوائه حتى على حساب مصلحة الأمة الإسلامية فلا يمكن الإعتماد عليه في شيء خاصة في كلامه إلا بعد التحقيق و التبَيُّن ، لذا الله عزَّ و جَلَّ يقول :
و هذه الآية المباركة نزلت في أحد الفاسقين و هو الوليد بن عقبة بن أبي معيط حيث بعثه النبي محمد ( و آله ) إلى جباية صدقات بني المصطلق فلم يذهب اليهم بل إتهمهم بالردَّة و الإمتناع عن أداء الصدقات فنزلت الآية .
الكتلة الإسلامية في فلسطين والكتلة الإسلامية تشارك المشاركة العملية والفعالة والجادة في التصدي للعدو الصهيوني، والدفاع عن الوطن والشعب ومقدساته وحقوقه، وتقوم الكتلة الإسلامية ضمن الوسائل المتاحة بتوعية الطلبة بالقضايا الوطنية، والحفاظ على الذاكرة الفلسطينية حية نقية من أي تشويه، والتصدي لمخططات التطبيع، وفضح المفاوضات الجارية مع العدو الصهيوني وكشف النتائج الخطيرة التي أدت إليها هذه المفاوضات.
يزيد بن أبي سفيان أسلم يوم الفتح وحسن إسلامه واستعمله النبي محمد على صدقات بني فراس من قبيلة كنانة وكانوا أخواله.
جمعية إحياء التراث الإسلامي ومن أهم أهدافها إحياء فريضة الزكاة وتوزيع أموال الزكاة والصدقات والكفارات والنذور على فقراء المسلمين داخل الكويت.
قضية دريفوس لكي يوقعوا التهمة بدريفوس، لم تأتي هيئة الأركان العامة بخبراء لتحليل الخط وأدانوا دريفوس لتتطابق خطه مع خط اللائحة. زعم القائد " باتي دو كالم " بأنه خبير في تحليل الخطوط فقابل بين رسائل بخط دريفوس وخط اللائحة. وبعد يوم من عمله على تحليل الخطين، أكد إنه وبالرغم من وجود بعض الإختلافات إلا أن التطابق كافي لإدانة دريفوس.. أعتبرت القضية قضية أمن دولة بعد اسبوع من إدانة دريفوس بسبب إعلام وزير الحرب كل سلطات الدولة بالقضية..بالرغم من النصائح والاعتراضات التي ابداها غابرييل هانوتو إلا أن السلطات لم تستجب واستمروا . بالقضية.
و من ثم عُين "دو باتي" ضابط الشرطة الرسمي المسئول عن القضية... توالت المعلومات منذ ذلك الوقت، من ناحية معلومات تدل على شخصية ألفريد دريفوس ومن ناحية أخرى معلومات تؤكد الأدلة التي تدينه. بينما لم يقتنع الخبير "جوبير" بالأدلة مبيناً عدم التطابق بين الخطين (خط دريفوس وخط اللائحة). استدعى الجنرال "ميرسيه" ألفونس برتيلون" (مخترع الانثروبومترية القضائية) وهو ليس بخبير في تحليل الخطوط. ولكنه أكد كلام "جوبيه" باستبعاد ألفريد دريفوس عن القضية لوجود اختلافات كثيرة ولكن ضغط الجيش عليه حتى اضطر أن يؤكد تطابق خط دريفوس بخط اللائحة. بعد ذلك ،طور" ألفونس برتيلون" نظريته عن " التزوير".
ألفريد دريفوس ألفريد دريفوس ـ (9 أكتوبر 1859 ـ 12 يوليو 1935) هو ضابط مدفعية فرنسي، يهودي الأصل، حوكم وأدين سنة 1894 بتهمة الخيانة وكانت قضيته واحدة من أكثر القضايا السياسية سخونة في التاريخ الفرنسي الحديث.
قضية دريفوس علمت زوجة ألفريد دريفوس بخبر اعتقاله بعد أن جائها شخصين وقاموا بتفتيش المنزل. وفُزعت عندما أمَرها "دو باتي" بكتم خبر اعتقال زوجها وشدد عليها بقوله لها " إذا بحتي بكلمة ،كلمة واحدة، ستقوم الحرب الأوروبية ! " . أُودِع "ألفريد"، بشكل غير قانوني .، في سجن سري حيث كان يقوم "دو باتي" باستجوابه كل يوم ليلاً ونهاراً لكي يعترف ولكن كل محاولاتِه باءت بالفشل. من كان يَدعَم دريفوس معنوياً هو القائد "فورزينتي"، قائد السجون العسكرية بباريس، وكان مؤمِن ببراءة "دريفوس". في 29 أكتوبر، كُشِفَت القضية في جريدة " الكلمة الحرة" بقلم "إدوارد درومونت" المعادي للسامية. تمثل هذه المقالة بداية حملة صحفية عنيفة ستظل قائمة حتى نهاية مُحَاكمة "دريفوس " . كَشَفت هذه القضية عن مُعَاداة المُجتمع الفَرنسي للسامية التي لن تَزول إلا بنهاية القضية نهائياً. في 1 نوفمبر، وجَه "ماثيو دريفوس" نداءَ عاجلاً الي باريس بعد إطلاعه على خبر اعتقال أخوه. تَزعم "ماثيو دريفوس" حرب الدفاع عن اخوه لتحريره وإثبات برأته فبحث عن أفضل المحامين وأبرزهم، ووكِل "إدجار ديمونش" للدفاع عن دريفوس في هذه القضية 
في 3 نوفمبر، رأى الجنرال "سوسيه" أن القائد "دو باتي" يتكبد عناء ضائع (اي بلا فائدة) ، ولكن "سوسيه" وبالرغم من ذلك اعطى الأمر بالتحقيق في القضية على الرغم من أن لديه جميع الآليات لوقف التحقيق لكن ثقته في القضاء العسكري كبيرة . دَوّن " بيسون اورميشفيل"، المقرر من قِبل المحكمة العسكرية، في عريضة الدعوة عناصر "إتهام أخلاقية" تخص دريفوس أكثر من عناصر "إتهام مادية" تدينه. وأُخِذَ على دريفوس إيقانه لعِدة لغات وبالتحديد اللغة الألمانية وعدم وجود أدلة تدينه على اعتبار بأنه اخفى جميع الأدلة. دفع النقص الكامل للحيادة بقضية " إيميل زولا" بوصف القضاء العسكري بالتحيز ضد دريفوس . في 4 ديسمبر، اُعيد إرسال دريفوس إلي المحكمة العسكرية بملف فارغ. استطاع " دوماج " الوصول لملف القضية وكشف السر. بعد الإطلاع عليه وقرأته، تيقن محامي دريفوس من فراغ الملف من الأدلة الملموسة فالإتهام ليس مبني إلا على دليل غير مؤكد اختلف عليه كثير من الخبراء وهو تطابق الخط (خط دريقوس مع خط اللائحة).
قضية دريفوس في نهاية عام 1894، اتهم النقيب في الجيش الفرنسي ألفريد دريفوس اليهودي الأصل بأنه أرسل للجيش الألماني ملفات سرية، مما تسبب في الحكم عليه بالأشغال الشاقة ومن ثم نفيه إلى جزيرة الشيطان . حاول بعض معارضي هذا الحكم ومنهم عائلة دريفوس ويتقدمهم أخوه ماثيو أن يثبتوا برائته. وفي مارس 1896 اكتشف الكولونيل جورج بيكار أن الخائن الحقيقي هو فرديناند ويلسون ايسترازي (Ferdinand Walsin Esterházy). ومع ذلك رفض الجيش إعادة النظر في الحكم ونُفي بيكار إلى شمال أفريقيا.
للفت الإنتباه إلى ضعف الأدلة ضد دريفوس قامت أسرة دريفوس (خاصة ماثيو شقيق دريفوس) في يونيو عام1897 بالتواصل مع رئيس مجلس الشيوخ " أوغست شويور كيستينر " وأقنعه ببراءة النقيب دريفوس بعد ثلاثة أشهر وأيضا استطاع ماثيو اقناع جورج كليمانصو نائب سابق وصحفي بجريدة لورور الفرنسية. في نفس الشهر اشتكى" ماثيو دريفوس " ضد " ويلسون ايسترازي " إلى القاضي المختص بوزارة الحرب وقد أدى ذلك إلى اتساع دائرة مؤيدي دريفوس.
قضية دريفوس تم استدعاء ألفريد دريفوس من قبل الجنرال"ميرسيه" بدون أي دليل ملموس وبالرغم من خِلو سجله من أي تجاوزات. هدف هيئة الأركان العامة هو الحصول على أفضل دليل يدين دريفوس وهو إعترافه بالواقعة. يتم الحصول على هذا الإعتراف على حين غرة بكتابة الجاني رسالة مستوحاه من اللائحة عن طريق الإملاء . في 15 أكتوبر 1894، حصلت هيئة الأركان العامة على الرسالة المُملاة لدريفوس . ولكنه لم يصدق على هذا الإعتراف قط. في يوم ،وضع الجنرال "دو باتي" أمام دريفوس مسدسا وطلب منه أن يخلِص نفسه بالإنتحار ولكن أبى دريفوس ذللك معلقا بأنه سيعيش حتى إثبات برأته. إتَهم الجنرال "دو باتيه" دريفوس بالتآمر مع الأعداء ليُحاكم أمام مجلس الحرب و بالفعل تم الأمر وسُجِن بسِجن باريس..
قضية دريفوس قضية دريفوس هي صراع اجتماعي وسياسي حدث في نهاية القرن التاسع عشر في عهد الجمهورية الفرنسية الثالثة. اتهم بالخيانة في هذه القضية النقيب ألفريد دريفوس، وهو فرنسي الجنسية يهودي الديانة. هزت هذه القضية المجتمع الفرنسي خلال اثني عشر عامًا من 1894 وحتى 1906 وقسمته إلى فريقين: المؤيدين لدريفوس مقتنعين ببراءته (الدريفوسيين les dreyfusards) والمعارضين له معتقدين أنه مذنب (les antidreyfus).
أُتهم النقيب دريفوس في نهاية 1894 بأنه أرسل ملفات فرنسية سرية إلى ألمانيا. ولكن هذا يعد خطأ قضائي حيث أن القضاء الفرنسي كان يُعرف بمعاداته للجاسوسية والسامية (اليهود) وقد أثبتت بعد ذلك براءة هذا النقيب. كان المجتمع الفرنسي في ذلك الوقت يعادي السامية ويكن كراهية للامبراطورية الألمانية بعد ضم ألزاس ولورين إليها عام 1871.
أنا أتهم بدأت قضية دريفوس في خريف عام1894 على أساس خطاب يسمى "بوردورو" أي لائحة أو قائمة. هذا الخطاب يثبت أن هناك عمليات تسريب لمعلومات خاصة بفرنسا إلى السفارة الألمانية بباريس.وقد اتهم النقيب "ألفريد دريفوس"٬من أصل يهودي٬ بتهمة التجسس لصالح ألمانيا وحكم عليه بالأشغال الشاقة المؤبدة وذلك لأن خطه كان مطابقاً للخط الذي كتب به اللائحة "بوردورو" وعلى الرغم من الإنكارات التي تنفي هذه التهمة إذ أنكر "دريفوس" التهم المنسوبة إليه وملف القضية فارغ من الإثباتات وغياب سبب الإدعاء الرسمي إلا أن المجلس الحربي أصدر هذا الحكم وأدان "دريفوس" بإجماع من الحاضرين. وأدى هذا الإجماع إلى التحام شبه كلي للرأي العام الفرنسي: "دريفوس" خائن ويستحق ما صدر ضده من أحكام-كما يعتقدون- وقد تم تجريده من رتبته في ساحة الشرف بالمدرسة الحربية بباريس في 5 يناير عام 1895 ثم بُعث إلى جزيرة الشيطان بجويان الفرنسية ويمر عامان.
قضية دريفوس و في يناير 1898 حدثت حادثتان أعطتا بعداً وطنيا للقضية: أولاً الحكم ببراءة "ويلسون ايسترازي" وصاحب ذلك هتاف من القوميون المعارضون لدريفوس، ثانيا نشر إميل زولا لمقالة بعنوان « أنا اتهم..!»، دافع بها عن مؤيدي دريفوس الذين يجمعون نخبة كبيرة من المثقفين. من هنا بدأت عملية انقسام المجتمع الفرنسي والتي استمرت حتى نهاية القرن. وقد اندلعت اشتباكات لمعاداة السامية في أكثر من عشرين مدينة فرنسية. وأصبح هناك العديد من الوفيات بالجزائر وبسبب هذه القضية اهتزت الجمهورية الفرنسية، حتى أن البعض رأوا أنها مهددة بالانقراض مما دفع إلى إنهاء قضية دريفوس من أجل استعادة الهدوء بالبلد مرة أخرى.
بالرغم من محاولات الجيش لقمع هذه القضية إلا أن الحكم الأول الذي يدين دريفوس تم ابطاله من قبل محكمة النقض بعد تحقيق شامل في القضية وتم عقد مجلس حرب جديد في رين عام 1899.
و على عكس جميع التوقعات أُدين النقيب دريفوس مرة أخرى لمدة عشر سنوات مع الأشغال الشاقة و بعد أربع سنوات من ترحيله عفا رئيس جمهورية فرنسا "ايميل لوبيه" عن دريفوس. في عام 1906 أصبحت براءة دريفوس معترف بها رسمياً ومن دون الإستناد إلى حكم محكمة النقض..أُعيد تأهيل الكابتن دريفوس في الجيش برتبة نقيب وشارك في الحرب العالمية الأولى. توفي النقيب دريفوس في عام 1935.
إيفان دريفوس إيفان دريفوس (و. ) هو لاعب كرة قدم، من سويسرا، ولد في أربيورغ، يلعب كحارس مرمى، توفي في نويي-سور-سين، عن عمر يناهز 91 عاماً.
أنا أتهم ويرجع الفضل لهذا المقال في إعادة فتح قضية دريفوس في الوقت الذي كان فيه المتهم الحقيقي "استرهازي" قد تبرأ من كل التهم المنسوبة إليه, مما حطم آمال حلفاء دريفوس. تم محاكمة زولا في فبراير عام 1898 بتهمة التشنيع العام. بالرغم من العراقيل التي وضعها رئيس المحكمة حتى يمنع إعادة فتح القضية على اعتبار أنه تم الفصل فيها من قبل, إلا أن أكثر من مائة شاهد تقدموا للإدلاء بأقوالهم طوعاً وبصراحة, في حين أنه تم الحكم على زولا أقصى عقوبة ألا وهي النفي خارج البلاد إلى مدينة لندن. ولكن القضية التي استمرت أكثر من أسبوعين تمكنت من كشف عيوب وثغرات الشكوى الموجهة ضد "ألفريد دريفوس" وبعد عدة أشهر أدت هذه الثغرات إلى استطالة إعادة النظر في القضية.
قضية دريفوس أعلم رئيس قطاع الإحصائيات هذه الواقعة لوزير الحرب "الجنرال اوغست ميرسي" .إرتاب البوليس الفرنسي بعدة وقائع فرارا مُنذ بداية عام 1894. فسارع بالبحث عن الفارين. هُجٍم وزير الحرب بشدة من قِبل الصحافة لأنه غير كفء لذا حاول أن يتفاعل مع القضية ليرفع من صورته امام الناس.و عجل من اجراءات التحقيق في قضيتين. واحدة إدارية والأخرى قضائية. العثور على الجاني:كان المنطق بسيط يقتصر على البحث إلى آخر مشتبه فيه أو على موظف سابق في هيئة الأركان العامة. تم التعرف على الجاني وهو ألفريد دريفوس، المدفعي خريج مدرسة البوليتكنيك، يهودي الديانة من الأصل ألزاسي في بداية القضية، لم يكن التركيز على انتماء دريفوس الديني ولكن كان التركيز على اصله الألزاسي نظرا لمعرفتهم بألمانيا وثقافتها.. بالرغم من أن هيئة الأركان العامة لم يكن بها معاداة للسامية إلا أن هذه القضية سرعان ما ملأت هذا الفراغ. خاصة وأن دريفوس هو الضابط اليهودي الوحيد الموجود بهيئة الأركان العامة. أدى فضول العاملين بالهيئة إلى تحويل بعض الحقائق العادية إلى افعال جاسوسية تدين دريفوس. في الحقيقة، أدت هذه الاقاويل إالى تكاثر الأخطاء وكذب الدولة. في هذا الوقت شاعت فلسفة وضعية (فلسفة أوغست كونت التي تكثر عنايتها على الظواهر والوقائع اليقينية ,مهملة كل تفكيرتجريدي في الأسباب المطلقة).
قضية دريفوس اندلعت ثورة صحفية ضد دريفوس قبل المُحاكمة بشهرين.نشرت صحيفة "ليبر بارول" و"لوتوريتيه"و "لو جورنال" و"لو توه" كل الحقائق المزيفة عن ألفريد دريفوس واستغلت الصحافة الفرصة لشن حملة صحفية على الوجود اليهودي في الجيش الفرنسي وذللك باستخدامهم لعناوين متطرفة ك"الكلمة الحرة"و "الصليب" وذللك نوع من أنواع التأثير الغير مُباشر على حٌكم المحكمة. في 8 نوفمبر، ادان الجنرال "ميرسيه" في مُقابلة لجريدة "فيجارو" دريفوس واعلن انه مُذنب. في 29 نوفمبر، كتب "ارسومير"في جريدة "لو جولوا" ادان فيها التُهمة المُوجهة لدريفوس قائلاً :" أي حرية تبقى لمجلس حرب حَكم على هذا المُتهم؟".
من جهة أخرى تبارزت الأعمدة الصحفية عن طريق عدة نقاشات تدور حول مسألة سرية القضية. بالنسبة ل"رو"و"كاسانياك"""السرية هي لضمان إطلاق سراح دريفوس" بالنسبة اليهم لأن الوزير فاسد" ،الدليل بأنه ينحني امام البروسيين وقبوله لنشر الصحافة لخبر اخفاق السفير الألماني بباريس. لكن هناك صُحف أخرى مثل "لإكلار" نشرت في 13 ديسمبر"أن السرية حتمية لتجنب الدخول في حرب" أما "جوديه" الصحفي بجريدة"لو بوتي جورنال" كتب أن"السرية هي ملجأ منيع لنا ضد ألمانيا، اما بالنسبة ل "شانوان" الصحفي بجريدة "الصليب" كتب "إنه يجب أن تكون السرية أكثر طلاقة".
إميل زولا رسالة "أنى اتهم" في الفرنسية - مصدر ويكي - رجاء الاطلاع كذلك علي: ترجمة الرسالة المعنية, عرض أميل زولا مستقبله المهنى وربما كذلك حياته للخطر عندما نشر في يوم 13 يناير 1898 رسالته "إنى اتهم" والتي نشرت على الصفحة الأولى من صحيفة باريس اليومية L'Aurore. وكانت الصحيفة التي يديرها وارنست فون وجورج كليمنصو اللذان قررا أن تكون القصة المثيرة للجدل في شكل خطاب كرسالة مفتوحة موجهة للرئيس فيليكس فاورىأن رسالة إميل زولا "أنى أتهم " اتهمت أعلى المراتب في الجيش الفرنسي بعرقلة سير العدالة ومعاداة السامية عن طريق أدانة يهودى خطأ وهو نقيب المدفعية "ألفريد دريفوس" الذي حكم عليه بالسجن مدى الحياة في جزيرة الشيطان في غينيا الفرنسية. أعلن زولا أن الحكم على دريفوس ونقله لسجن بجزيرة بعيدة تم بعد اتهامه التهمة الباطلة بالتجسس فكان ذلك إجهاضا للعدالة.في القضية المعروفة باسم قضية دريفوس، انقسمت فرنساانقساما كبيرا بين حزب رجعية الجيش والكنيسة والحزب الأكثر تحررا ومادية في المجتمع.و كما صور الوضع "إدوارد مانيه" في عام 1868 فإن تداعيات ذلك الوضع استمرت لسنوات عديدة وفي الذكرى المئة لمقالة زولا في فرنسا اعتذرت الصحيفة اليومية للروم الكاثوليك (لا كروا) عن افتتاحياتها المعادية للسامية أثناء تناول قضية دريفوس. ولأن زولا كان من رواد الفكر الفرنسي فإن رسالته شكلت نقطة تحول رئيسية في هذه القضية.
وتم تقديم زولا للمحاكمة الجنائية بتهمة التشهيرفى 7 فبراير 1898، وأدين في 23 فبراير، وحكم عليه وتم سحب وسام الشرف منه ولكن بدلا من الذهاب إلى السجن فر زولا إلى إنجلترا.لم يكن هناك وقت لزولا لحزم حقائبه ولا لجلب بعض الملابس.
عند وصوله إلى محطة فيكتوريا بلندن في 19 يوليو.بعد إقامة قصيرة ولكن تعيسة بلندن في الفترة من أكتوبر 1898 إلى يونيو 1899 سمح له بالعودة في الوقت المناسب لرؤية سقوط الحكومة. وعرضت الحكومة عفوا لدريفوس (ولكنه لم يتم تبرئته) ،و قيل له إنه يمكنه أن يقبل العفو فيصبح حرا ولكنه في نفس الوقت يعترف بأنه مذنب، أو أن يقبل بإعادة المحاكمة والتي كان من المؤكد أنه سيدان فيها من جديد. وعلى الرغم من أنه كان من الواضح أن دريفوس كان غير مذنب ،ألا أنه اختار قبول العفو.و قد أعلن زولا أن:"الحقيقة في المسيرة، وليس هناك ما يمكن أن يوقفها."
في عام 1906، تمت تبرئة دريفوس تماما من قبل المحكمة العليا.
إن مقالة إميل زولا الصادرة في عام 1898 هي دليل قوي لمظاهر السلطة الجديدة، وعلى نطاق واسع في فرنسا، للمثقفين (الكتاب والفنانين والأكاديميين) في تشكيل الرأي العام والتأثير علي وسائل الإعلام والدولة. سلطة المثقفين استمرت فترة طويلة حتى الثمانينات وإن كانت وصلت الذروة في الستينات في عهد جان بول سارتر وألبير كامي..
لويس دي روبرت لويس دي روبرت ولد في 1871 وتوفى في 1937 كاتب فرنسي، حصل على جائزة فيمينا الأدبية عام 1911. كان صديق إميل زولا بعد قضية دريفوس.
قضية دريفوس في عام عام 1898 كشف اميل زولا عن هذه القضية ونشر مقالة له بعنوان " أنا اتهم..!" أدت إلى سلسلة غير مسبوقة من الأزمات السياسية والاجتماعية في فرنسا. كشفت "قضية دريفوس" عن الانقسامات المتواجدة بفرنسا بسبب تعارض كلا المؤيدين لقضية دريفوس والمعارضين لها مما خلف جدلاً عنيفاً بين القوميين والمعادين للسامية و كان للصحافة دور هام في نشر هذه الخلافات التي لم تتنتهي إلا بعد صدور حكم من محكمة النقض يبرِّأ ويعيد تأهيل دريفوس.
قضية دريفوس اهتم كل من رشيد رضا في العدد الأول من مجلةالمنار سنة 1898 بقضية دريفوس وحاول ربطها اليهود والدفاع عنه. ثم جاء بعده عبد الرحمن الكواكبي في كتابه طبائع الاستبداد ومصارع الاستعباد لنقل بعض الأسطر عن قضية دريفوس ويسلط الضوء على الديمقراطية في فرنسا ونسبيتها.
إميل زولا إميل فرانسوا زولا (2 أبريل 1840 - 29 سبتمبر 1902) هو كاتب وروائي فرنسي مؤثر يمثل أهم نموذج للمدرسة الأدبية التي تتبع الطبعانية، وكان مساهما هاما في تطوير المسرحية الطبيعية، وشخصية هامة في المجالات السياسية وبخاصة في تحرير فرنسا كمساهم في تبرئة من اتهم زورا وأدين - ضابط الجيش ألفريد دريفوس.
ولد إميل زولا في باريس في عام 1840. والده فرانسوا زولا وهو ابن مهندس إيطالي. انتقلت الأسرة -الوالد وزوجته الفرنسية إميلي أوبرت-إلى مقاطعة آيكس أون بروفينس، في جنوب شرق البلاد، عندما كان يبلغ إميل زولا من العمر ثلاث سنوات.. وبعد أربع سنوات، في عام 1847، توفي والده، تاركا والدته تقتات على معاش ضئيل. في عام 1858 ،انتقلت العائلة مرة أخرى ولكن هذه المرة إلى باريس حيث كون إميل صداقة مع الرسام بول سيزان وبدأ الكتابة مستخدما أسلوبا رومانسيا.و كانت الأم الأرملة قد خططت لزولا أن يمتهن القانون وأن يعمل في أي وظيفة في هذا المجال، لكنه رسب في اختبار البكالوريا.
جان كلود دريفوس جان كلود دريفوس (و. 1946 – م) هو ممثل من فرنسا . ولد في باريس .
جيل غاستون دريفوس جيل غاستون دريفوس (و. 1966 – م) هو ممثل من فرنسا . ولد في سان كلو .
أنا أتهم ألفريد دريفوس هو نقيب بأركان حرب بالجيش الفرنسي من أصل يهودي والذي تم اتهامه زورا في خريف عام 1894، بتسريب ملفات فرنسية سرية للمركز العسكري الألماني بباريس. كما تم تجريده علناً من رتبته العسكرية وبُعث إلى جزيرة الشيطان بغويانا الفرنسية، مما دفع عائلته لتنظيم حملة تدافع عنه. وبدأت المعلومات تتجمع خطوة خطوة حول المخالفات الجسيمة بالقضية عام 1894 كما تم اكتشاف الخائن الحقيقي في نوفمبر عام 1897، وهو المقدم والسن استرهازي.
تاريخ اليهود في بيزانسون منذ عام 1890، ظهرت قضية دريفوس، وهي واحدة من أكبر الأخطاء القضائية في تاريخ فرنسا . استمرت هذه القضية اثنى عشر عاماً، قضية دريفوس هي قصة خيانة عُظمى ومُعاداه للسَامية. قسَّمت هذه القضية المجتمع الفرنسى إلى درجة هدَدت الاستقرار السياسى في البلاد بسبب معاداة السامية المُنتشرة بين الفرنسيين . تأسس حزب سياسى جديد في المدينة (الحزب الراديكالى الاشتراكي) ، وأُعيد تأهيل دريفوس مرة أخرى بعد تجريده من رُتبه و نفيه إلى جزيرة الشيطان تَرتب على ذلك وضع حد للتنافس .
صراع الطبقات الاجتماعية تُعتبر "قضية دريفوس" أكبر القضايا التي جذبت إنتباه الشعب الفرنسي بين الصراع السياسي وصراع الطبقات الإجتماعية الذي له الأفضلية . من الجدير بالذكر , أن هذه القضية , أعطت مجالاً للفرنسين للمُدافعة عن العدالة والمُطالبة بحقوق الإنسان . تردد بعض الإشتراكيين في إعلان دعمهم لقضية دريفوس مُعتبرين أن هذا الدعم خيانة لمفهوم "صراع الطبقات الاجتماعية " بما أن دريفوس من الطبقة البورجوازية. واعتبر اشتراكون آخرون، مثل روزا لوكسمبورغ وجون جورييه أن الدفاع عن قضية دريفوس مُتوافق مع مفهوم "صراع الطبقات الاجتماعية"، وكتب جون جوريه في إحدى مقالاته: " حقًا، نستطيع، دون أن نعارض أو أن ننقص من مفهوم صراع الطبقات الاجتماعي أن نستمع لصرخة إنسان بشفقة، ونستطيع أن نكون في النضال الثوري وأن يتبقى لدينا شعور إنساني، فلسنا مُلتزمين بالبقاء في الاشتراكية والهروب من الإنسانية. "
في مايو 1968، انتقد بعض الثوريين الأحزاب الماركسية المُتعلقة بمفهوم "صراع الطبقات الاجتماعية"، وذلك لصعوبة دمج "الصراعات الجديدة" كالنسوية والجهوية ومناهضة العنصرية وعلم البيئة، إلخ..
قضية دريفوس بسبب ذلك أصبحت قضية دريفوس رمزاً للظلم في فرنسا وباسم مصلحة الوطن ظلت هذه القضية هي أكبر الأمثلة التي توضح الأخطاء القضائية (الصعب إصلاحها) والدور الكبير للصحافة والرأي العام.
أنا أتهم تم توزيع الصحيفة وفقاً لما تحتويه وتكوينها الخاص وليس وفقاً لطباعتها. ثم عٌهدت طباعتها إلى مطبعة "بول دوبون" التي كانت تطبع إنتاج "أصلي" و"صباح" و"الوطن" ويعد هذا هو سبب أن هؤلاء الأربع صحف يحملن نفس العنوان ألا وهو عنوان دار الطباعة.
يوربان جوهيه هو المعاون الأساسي لفوغان والذي ستتسبب تجاوزاته ضد الأعمال العسكرية في فرار الكثير من القراء المناصرين لدريفوس والتي قد تؤدي إلى رحيل كليمنصو في عام 1899.
ويشمل فريق التحرير أيضاً متعاوناً ذو وزن ألا وهو برنارد لازار٬ مؤلف الكتيبات التي نشرت لأول مرة للدفاع عند عن "دريفوس" وهو نفسه الذي استطاع إقناع فريق التحرير بالجريدة أن "دريفوس" مظلوم.
وتبقى جريدة "الفجر" هي زعيمة الصحف الباريسية الناصرة دريفوس حيث تٌقدم حيز لكل الشخصيات الرئيسية لحركة دريفوس لإبانتها والتعبير عنها٬ وكان زولا وفياً لهذه الجريدة حتى وفاته حيث قدم لها روايته "فاكونديتة" لتنشر على شكل حلقات يومياً وكان ذلك عقب عودته من المنفى في لندن عام 1899.
ويرجع الفضل لمقال زولا الهجائي الذي نشر بالجريدة في وصولها إلى أعلى درجات المجد بالإضافة إلى جلسة حضرها الكثير من الجمهور
صيغة ليبر في عام 1932 ، لويس تشيرون فاز نايس قراند بريكس وكان على متن بوجاتي T51 ، تلاه فقط بعد 3.4 ثانية  ريمون سومر في ألفا روميو مونزا وكان المركز الثالث من نصيب رينيه دريفوس ، أيضا على متن بوجاتي T51. في عام 1933 ، فاز  تازيو نوفولاري وكان على متن مازيراتي 8C ، تلاه رينيه دريفوس على سيارته بوجاتي جي مول في ألفا روميو مونزا. في عام 1934 ،  فاز الإيطالي ألفا روميو تيبو ب, بخلاف  أفضل سائق في الموسم ،  أكي فرضي. آخر موسم بميزة "سباق الجائزة الكبرى" كان في نيس عام 1935 ، عندما ألفا روميو تيبو بس سيطر على دائرة السباق بالاشتراك مع تيزيو نوفولاري و لويس تشيرون الذي احتل المرتبة الثانية ، ورينيه دريفوس ، الذي احتل المركز الثالث.
تيودور هرتزل باعتباره مراسلًا لمراسل "نويه فرايه برسه" في باريس، تابع هرتزل قضية درايفوس، وهي فضيحة سياسية قسمت الجمهورية الفرنسية الثالثة من عام 1894 إلى أن تم حلها عام 1906. كانت حادثة معادية للسامية سيئة السمعة في فرنسا حيث أدين زورا نقيب يهودي في الجيش الفرنسي بتهمة التجسس لصالح ألمانيا. شهد هرتسل تجمعات كبيرة في باريس بعد محاكمة دريفوس. كان هناك بعض الجدل حول تأثير هذا الحدث على هرتسل وتحوله إلى الصهيونية. وقد ذكر هرتزل نفسه أن قضية دريفوس جعلت منه صهيونيا وأنه تأثر بشكل خاص بهتافات "الموت لليهود!" من الحشود. كان هذا هو الاعتقاد السائد لبعض الوقت. ومع ذلك، يعتقد بعض العلماء المعاصرين الآن أنه بسبب الإشارة الضعيفة لقضية دريفوس في روايات هرتسل السابقة والإشارة المتناقضة على ما يبدو إلى صرخات "الموت للخائن" أنه ربما يكون قد بالغ في تأثيرها عليه من أجل إيجاد مزيد من الدعم لأهدافه.
تيودور هرتزل يقول جاك كورنبرغ أن تأثير دريفوس كان أسطورة، لم يرَ هرتزل أنه من الضروري أن تنكمش، وأنه يعتقد أيضًا أن دريفوس مذنب. ادعاء آخر حديث هو أن هرتزل، الذي يثير انزعاجه معاداة السامية في المجتمع الفرنسي، مثل معظم مراقبي اليوم كانوا يعتقدون في البداية في خطأ دريفوس وبعد سنوات فقط ادعى أنهم استلهموا من هذه القضية عندما أصبحت قضية مشهورة دوليا وأنه بدلا من ذلك، هو صعود الغوغائي المعاد للسامية كارل لويغر إلى السلطة في فيينا في عام 1895 والذي كان يبدو أنه كان له تأثير أكبر على هرتزل قبل قبل أن تظهر الحملة المؤيدة لدرايفوس بشكل كامل. في هذا الوقت كتب هرتسل مسرحيته "الغيتو الجديد"، والتي تظهر التناقض وعدم الأمن الحقيقي والمساواة بين يهود فيينا المتحررون والأثرياء. بطل الرواية هو محامي يهودي مندمج يحاول عبثا كسر الحي اليهودي الاجتماعي المفروض على اليهود الغربيين.
أنا أتهم وخوفاً من حدوث نزاع شعبي وإعادة فتح القضية والتحقيق بها، حاول الضباط الذين أصدروا الحكم على دريفوس، إخفاء تلك المخالفات. على أن العقيد "ڇورڇ بيكار"، رئيس خدمة الإعلام الحربي، اكتشف الخائن الحقيقي منذ عام 1896. ولكن تم إقصائه عن الجيش من قبل أركان الحرب لتتمكن من حماية المتهم الحقيقي وهدفاً في إدخال دريفوس السجن بأي ثمن.
جوليا لوي دريفوس جوليا لوي دريفوس ممثلة كوميدية أمريكية، من مواليد 13 يناير 1961. وقد اشتهرت بدورها في التسعينات في مسلسل ساينفلد فازت بجائزة الغولدن غلوب 1994 لأفضل ممثلة في دور مساند عن دورها فيه ، وبنفس الدور حصلت على جائزة إيمي وأربع جوائز من نقابة ممثلي الشاشة، كما حصلت على جائزة الإيمي 2006 لأفضل ممثلة في مسلسل كوميدي عن دورها في مسلسل المغامرات الجديدة لكرستين العجوز.
قضية دريفوس بعد فشل الحكومة الراديكالية برئاسة ليون بورجوا في 1896، تبعه "جول ميلين" مناصر مذهب الحمائية ثم جول فاري وكانت حكومته تعارض اليسارية وبعض الجمهورين (خاصة الاتحاد التقدمي) وكان دائماً يُدعم من اليمين. حاول جول فاري الحد من التوترات الدينية في المجتمع، كما حاول ارضاءالعمال بالمجتمع الفرنسي (صوت لصدور قانون يتحمل مسؤلية "حوادث العمل") واعتمد على مذهب الحمائية في الاقتصاد الفرنسي. في ظل هذه الحكومة الراسخة اندلعت "قضية دريفوس".
قضية دريفوس كانت لقضية دريفوس نتائج لا تحصى شملت جميع جوانب الحياة العامة في فرنسا كالجانب السياسي (الإحتفال بانتصار الجمهورية الفرنسية الثالثة حيث أن القضية أصبحت أسطورة . تأسست أثناء تجديد القومية) والجانب العسكري والديني (حيث بطئت القضية من إصلاح الكاثوليكية الفرنسية وتوحيد الكاثوليك) والجانب الإجتماعي والدبلوماسي والثقافي (خلال هذه القضية اشتق مصطلح مثقف).أيضاً كان لها تأثير على الحركة الصهيونية من خلال أحد مؤسسيها مثل ثيودور هرتزل ومظاهرات معاداة السامية التي اهتاجت المجتمعات اليهودية بأوروبا الوسطى والشرقية.
فريد يوسف جبران توفي جبران في عام 1995. تم افتتاح ساحة فريد جبران في بيروت في عام 2014.
أنا أتهم وتأتي نقطة التحول عند نشر صحيفة "لوماتان" صورة من تلك المذكرة في نوفمبر1896٬ كما تم لصق كتابة الجاني في جميع أنحاء باريس فعرف الجميع أنها حتماً كتابة "إسترهازي". فتقدم "ماثيو دريفوس"و "لويس دريفوس" بشكوى ضد "إسترهازي"٬ فتدخل "أوغست شرور كاستنيه" رسمياً مما جعله هدفاً للوطنيين العنصريين والمعادين للسامية. وأسرعت القيادات العليا لمساعدة "إسترهازي" لكن أمام المخاطر التي تشكلها أسئلة الرأي العام وإمكانية إنشاء لجنة تحقيق برلمانية وفقاً لذلك٬ فإنه لا يوجد لديهم خيار آخر سوى أن يصدر قرار بضبط وإحضار "إسترهازي" أمام المجلس الحربي.
وترجع أهمية هذا القرار بالنسبة للجيش هو إغلاق أي طريق قانوني لإعادة النظر في قضية دريفوس وذلك عن طريق منح "إسترهازي" حكم براءة لا يجوز الطعن فيه.
ففتحت الجلسة في 10 يناير عام 1898 وبمهارة التلاعب, برأ المحقق "دوبويو" والقضاه العسكريون الخائن الحقيقي بتحريف العدالة وبعد ثلاث دقائق مداولة بينهم للنطق بالحكم.
ورد "زولا" الذي كان قد كتب بالفعل ثلاث مقالات في صحيفة لو فيغارو وقرر أن يوجه ضربة قوية من خلال رسالة مفتوحة إلى رئيس الجمهورية.
الفريد جبسون الفريد جبسون (توفي:1874) هو مستكشف أسترالي , وهو أحد الذين لقوا حتفهم في الحملة التي تنظمها ارنست جيلز التي سعت لعبور صحاري غرب أستراليا من الشرق إلى الغرب عام 1874 , وكانت صحراء قبسون هي المكان الذي اختفى فيها الفريد , والتي سميت باسمه فيما بعد .
فريدي بيرك فريدريك فريدي بيرك فريدريك هو ممثل أمريكي، ولد في 13 يناير 1921، وتوفي في 31 يناير 1986.
ألفريد هيرمان ألفريد هيرمان كان صحفي وناشط سلام نمساوي ولد في 11 نوفمبر 1864 في فيينا وتوفي في 5 ماي 1921 في فيينا.
ألفريد روزلنج بينيت ألفريد روزلنج بينيت (ولد في عام 1850 في لندن - توفي في 24 مايو 1928 في ديربيشاير) هو مهندس كهربائي إنجليزي.
ألفريد جاري ألفريد جاري ولد بلافال (ماين) في 8 سبتمبر 1873. وتوفى بباريس في نوفمبر 1907. وهو شاعر وروائي وكاتب مسرحي. وكان أيضا رسام.
هنري ألفريد لينيهان هنري ألفريد ينيهان (و. 1843 – 1908 م) هو عالم فلك من أستراليا . ولد في سيدني .
توفي عن عمر يناهز 65 عاماً.
فريد زامبيرليتي فريد زامبيرليتي (28 مايو 1932 - 2 سبتمبر 2018) هو مدرب رياضي في كرة القدم الأمريكية. تُوفي في 2 سبتمبر 2018.
فريد عبد الكريم ومن فرط اعتزازه بذاته ومبادئه اختار الأستاذ فريد عبدالكريم أن يكتب نعيه الذي نشر في الأهرام بنفسه، وفيه قال'مات ثابتا علي الحق.. توفي إلي رحمة الله تعالي فريد عبدالكريم المحامي، فمن كانت له عنده حاجه فليطلبها من ابنته إيمان، ومن كان عنده له حاجة فقد سامحه فيها'.
فريد ترامب خضع فريد ترامب للتحقيق من قبل لجنة مستفيدي الحرب التابعة لمجلس الشيوخ الأمريكي عام 1954، ومن قِبل قسم الحقوق المدنية التابع لوزارة العدل الأمريكية عن انتهاكات للحقوق المدنية ارتكبها فريد عام 1973. وتوفي في نيو هايد بارك نتيجة إصابته بذات الرئة.
يوسف السباعي أما توفيق الحكيم فيصف أسلوب السباعي بأنه سهل عذب باسم ساخر ويحدد محور كتبه بقوله انه يتناول بالرمز والسخرية بعض عيوب المجتمع المصري ويتفق فريد أبو حديد مع توفيق الحكيم فيعلن أن أسلوب السباعي سائغ عذب سهل سليم قوي متين .
ألفريد بارينغ غارود ألفريد بارينغ غارود هو طبيب إنجليزي وزميل الجمعية الملكية، ولد في إبسوتش في 3 أيار 1819 وتوفي في 28 كانون الأول 1907.
ألفريد بوتييه ألفريد بوتييه (و. 1840 – 1905 م) هو فيزيائي من فرنسا . ولد في باريس .
وكان عضواً في الأكاديمية الفرنسية للعلوم .
توفي في باريس ، عن عمر يناهز 65 عاماً.
ألفريد إرنست وايل مان ألفريد إرنست وايل مان (و. 1860 – 1929 م) هو دبلوماسي، وعالم حشرات من المملكة المتحدة . 
توفي عن عمر يناهز 69 عاماً.
ألفريد رايدر ألفريد رايدر هو ممثل أمريكي، ولد في 5 يناير 1916 بنيويورك في الولايات المتحدة، وتوفي في 16 أبريل 1995 في الولايات المتحدة بسبب مرض.
فريدي هوبارد فريدي هوبارد (و. ) هو ، وملحن، و أمريكي، ولد في إنديانابوليس، يستخدم آلات بوق، و، توفي في شيرمان أوكس، عن عمر يناهز 70 عاماً، بسبب نوبة قلبية.
ألفريد شميدت ألفريد شميدت (بالألمانية: Alfred Schmidt )، (ولد في 19 مايو 1931، برلين - توفي في 28 أغسطس 2012، فرانكفورت) هو فيلسوف وعالم اجتماع ألماني معاصر.
ألفريد فوكس ألفريد فوكس (و. 1870 – 1927 م) هو عالم نبات، وطبيب نفسي، وطبيب أعصاب من النمسا . ولد في براغ .
توفي في فيينا ، عن عمر يناهز 57 عاماً.
أنا أتهم وفي نهاية عام 1897، توسعت دائرة المؤيدون لدريفوس. علاوة علي ذلك قرر أوغسط شرور-كستينيه، نائب رئيس مجلس الشيوخ، الدفاع عن "دريفوس". وبالتدريج وصلت هذه الإشاعات البعيدة تماماً عن القضية إلى إميل زولا الذي نشر عدة مقالات وكانت بلا جدوى. لكن الإشاعة سُرعان ما انتشرت وقررت قيادة الجيش ضبط وإحضار المقدم استرهازي بالمجلس الحربي وهناك تم تبرأته بإجماع الآراء في يناير عام1898.
مما جعل إميل مُصراً بقوة على كشف الحقيقة وذلك من خلال مقال نقدي منازع لهذا القرار الصادر من العدالة اسم القوى العامة فقرر أن يعترض ويخاطر بنفسه علناً حتى يتمكن من مخاطبة الحاضرين وذلك بهدف فتح قضية جديدة,أكثر استقلالاً, باتهامات شعبية واسمية لعشر ممثلين لقضية دريفوس, من بينهم وزير الدفاع ورئيس أركان الحرب, وذلك عن طريق التجمهر. وأدرك "زولا"أنه وضع نفسه تحت طائلة القانون الصادر بشأن حرية الصحافة والإعلام في 29 يوليو عام 1881 كما أشار لذلك في آخر مقالته. وأدى فضح موظف بالدولة إلى رفع العديد من المؤتمرات. ومن هنا, تمكن زولا من إعادة فتح ملف قضية دريفوس من جديد ولكن هذه الرة سوف يتم الحكم فيها من قبل لجنة شعبية مستقلة عن السلطة الحريبة.
ألفريد أمير بريطانيا العظمى الأمير ألفريد (22 سبتمبر 1780 - 20 أغسطس 1782) كان الابن التاسع للملك جورج الثالث وزوجته الملكة شارلوت لم يتقلد اي منصب منذ ولادته نظرا لوفاته المبكرة .
ولد الأمير ألفريد على 22 ستبمبر 1780، في قلعة وندسور، وندسور، انجلترا وكان الابن التاسع للملك جورج الثالث وزوجته الملك شارلوت.
توفي الأمير ألفريد في 20 أغسطس 1782 بعد معاناته من الحمى ومشاكل في الصدر في قلعة وندسور، وندسور، إنجلترا عن عمر يناهز سنة عشرة أشهر.
ألفريد ماودسلي الفريد بيرسيفال ماودسلي (18 مارس 1850-22 يناير 1931) هو دبلوماسي، ومستكشف وعالم آثار ومصور إنجليزي، وكان واحدًا من أول الأوروبيين الدارسين لحضارة المايا.
توفي ألفريد ماودسلي في يناير 1931 في هيريفورد، إنجلترا، وقد دفن في سرداب كاتدرائية هيريفورد بجوار زوجته الأولى.مؤلفاته مخزنة حاليًا في المتحف البريطاني وجامعة هارفارد.
صموئيل ألفريد ميتشل صموئيل ألفريد ميتشل (و. 1874 – 1960 م) هو عالم فلك من كندا . ولد في كينغستن . وكان عضواً في الأكاديمية الوطنية للعلوم .
توفي في بلومنقتون، عن عمر يناهز 86 عاماً.
ألفريد نيومان ألفريد نيومان (و. 1901 – 1970 م) هو موزع، وملحن، وموسيقي، و من الولايات المتحدة الأمريكية. ولد في نيو هيفن، كونيتيكت. 
توفي في هوليوود، كاليفورنيا، عن عمر يناهز 69 عاماً.
ألفريد نيمان ألفريد نيومان (و. 1901 – 1970 م) هو موزع، وملحن، وموسيقي، و من الولايات المتحدة الأمريكية. ولد في نيو هيفن، كونيتيكت. 
توفي في هوليوود، كاليفورنيا، عن عمر يناهز 69 عاماً.
ألفريد جيسي ألفريد جيسي (ولد في 31 أغسطس 1865 في أراو ــ توفي في 9 نوفمبر 1957 في زيورخ، الكنيسة البروتستانتية القارية، مكان المنشأ في أراو) كان طبيب أسنان سويسري.
فريد علي (ممثل) فريد علي هو ممثل باكستاني وبنغلاديش (وحمل سابقاً جنسية الراج البريطاني)، ولد في 7 أبريل 1945 في بنغلاديش، وتوفي بنفس المكان في 22 أغسطس 2016.
الحركة الفرنسية نشأت الحركة الفرنسية خلال قضية دريفوس.
فريد عبد الحميد فريد عبد الحميد عبد الغني، كاتب وسيناريست مصري، من مواليد العام 1960م. هو عضو سابق بحزب الوفد، وزعيم حزب الاستقلال المصري الجديد. وتوفي 8 يناير 2017.
أنا أتهم واستفادوا من شهرتهم في خدمة ونصرة قضايا الظلم دون النظر إلى العواقب. الجبهة الموئيدة "دريفوس" تحاول إنشاء اتحاد من هذا النوع وتتمنى أن يكون الرمز الأدبي لصالح القضية المطروحة. وقد أشار الإعلام في خريف وشتاء 1897-1898 عدة مرات إلى قضية كالاس أو ما يسمى بالقناع الحديدي رغبةً في الحصول على أحد يتبنى الدفاع عن القضية كما فعل فولتير من قبل في قضية كالاس. لكن اختفت كل الكوادر الأدبية المهمة: أونوريه دي بلزاك وغي دو موباسان وجوستاف فلوبير حتى ألفونس دوديه الذي توفى في ذلك الوقت في ديسمبر عام 1897. ولم يبقى سوى إميل زولا الذي قرر بعد إلحاح أن يتدخل مباشرة في مناقشة القضية بعد تفكير طويل أثناء خريف 1897. فقبل هذا التاريخ لم تكن القضية تهمه ولا تعنيه في شيء إلا أنه كان يخشى ارتفاع نسبة المعادين للسامية حيث كانت تزعجه.
ألفريد هوج ألفريد هوج ولد 1 أغسطس 1865 في ماكرانا،مقاطعة سكسونيا و توفي سنة 16 مايو 1943 في بادن بادن ، كان طبيب نفسي ألماني معروف بكتاباته في علم تحسين النسل و القتل الرحيم .
إريش فريد إريك فريد (بالإنجليزية : Erich Fried ), (ولد في 6 مايو 1921 في فيينا، وتوفي 22 نوفمبر 1988 في بادن بادن) شاعر ومترجم وكاتب مقالات نمساوي يهودي، استقر في انكلترا في المملكة المتحدة.
جيمس ألفريد يوينغ جيمس ألفريد يوينغ (و. 1855 – 1935 م) هو مهندس مدني، وفيزيائي، ومهندس، وأستاذ جامعي من المملكة المتحدة . ولد في دندي .
وكان عضواً في الجمعية الملكية .
توفي في إدنبرة ، عن عمر يناهز 80 عاماً.
ألفريد لويس ديلاتر ألفريد لويس ديلاتر هو من رجل دين من الآباء البيض وعالم آثار فرنسي، ولد في 26 يونيو 1850 بديفيل لي روان بفرنسا وتوفي في 12 يناير 1932 في مدينة قرطاج، تونس.
فريد والتون فِريد والتـون هو ممثل أمريكي (وحمل سابقاً جنسية المملكة المتحدة لبريطانيا العظمى وأيرلندا)، ولد في 26 يوليو 1865 ببرايتون في المملكة المتحدة، وتوفي في 28 ديسمبر 1936 بلندن في المملكة المتحدة.
فريد لورانس ويبل فريد لورانس ويبل (و. 1906 – 2004 م) هو عالم فلك من الولايات المتحدة الأمريكية . ولد في ريد واك . وكان عضواً في الأكاديمية الأمريكية للفنون والعلوم .
توفي في كامبريدج، ماساتشوستس، عن عمر يناهز 98 عاماً.
ألفريد كلاينر ألفريد كلاينر عالم فيزيائي سويسري وأستاذ في الفيزياء التجريبية في جامعة زيورخ، ولد يوم 24 أبريل عام 1849 وتوفي في يوم 3 يوليو عام 1916، وكان يدرس العالم ألبرت أينشتاين وكان مشرفه.
ساينفلد لاري ديفيد قال ذات مرة معلقاً على اللعنة، "انه شيء غبي أن يصعب عليك إنتاج مسلسل هزلي ناجح"، ذكر ذلك خلال الموسم الثاني من برنامج لاري ديفيد "اكبح حماسك" الذي بث على قناة اتش بي أو على كل حال فوز جوليا لويس دريفوس بالايمي عن مسلسلها الهزلي "مغامرات جديدة لكريستين القديمة" الذي بث على قناة سي بي اس دفع الكثيرين للاعتقاد أن اللعنة كُسرت ، واستمر عرض المسلسل لخمس مواسم حتى تم إلغائه في 18 مايو 2010 وقد بدا العرض 13 مارس 2006. أشارت دريفوس عدة مرات إلى اللعنة، وقد شاركت في مسلسل اتش بي أو الهزلي “فيب” وفازت بايمي أخرى عن تأديتها دور نائب رئيس الولايات المتحدة.
الأشاعرة (قبيلة) هناك اختلاف في نسب الأشاعرة فبعض الاخباريون ينسبون قبيلة الأشاعرة إلى كهلان بن سبأ واخرون إلى حمير بن سبأ.
الأشاعرة (قبيلة) بنو أشعر او اشعرن او الأشاعرة قبيلة كهلانية سبئية قديمة تنتسب إلى بنو أشعر واسمه نبت بن أدد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ ذكرت في نقوش المسند وكانت تقطن في اب في مملكة حمير.
الأشاعرة (قبيلة) من قبائلهم اليوم الجماهر والركب والزرانيق المعازبة والقراشية والأشاعرة ويتواجدون في زبيد والمخاء والسهول الموازية ل(شرعب) ومقبنة.
الأشاعرة (قبيلة) موقع قرى الاشاعرة http://www.alashaerah.com/vb/t40.html
كتاب الرحيق المختوم 
كتاب روض الآنف
الدولة الأموية تأليف محمد الخضري بك
بنطيوس بنطيوس هي منطقة موجودة بدائرة طولقة الكائنة بولاية بسكرة الجزائرية ، والتي تقع جنوب شرق الجزائر .
منطقة بنطيوس هي ثلاث مدن ، يقرب بعضها من بعض، وفي كلّ مدينة جامع ، فإثنان منها للأشاعرة المالكية ،والثالثة لقوم من الإباضية وهم يعرفون بالواصلية الإباضية وهم من البربر المزابيون أو بني مزاب ،وتسكنها أيضا قبيلة قيس ،اما بالنسبة لمنطقة المالكية فإحداهما يسكنها قوم من الفرس يعرفون ببني جرج وهم من الأشاعرة المالكية ، كما يسكنها قبائل عربية من اليمن . والثانية فأغلبية سكنها من المولّدون وهم أيضاً من الأشاعرة المالكية .
أبو الحسن الأشعري لم يسلم المذهب الأشعري من المعارضة والنقد، وخاصة من الطرفين الذي جاء وسطاً بينهما: المعتزلة والحنابلة، إلا أن أشد معارضة للأشعرية كانت على يد الحنابلة الذين وقفوا في الصف المعادي للأشعري، وتمسكوا بحرفية النصوص، فثارت بينهم وبين الأشاعرة خلافات وصلت في بعض الأحيان إلى فتن. وأبرز الانتقادات التي وُجِّهت إلى المذهب الأشعري - قديماً وحديثاً - تمثلت في قضية التأويل، حيث أوَّل الأشاعرة المتأخرون صفات الله عز وجل على نحو يليق بجلاله؛ تقريباً للأذهان، من قبيل تأويل اليد بالقدرة، والوجه بالذات، أو الوجود، والعين بالحفظ والرعاية، وهكذا..، في حين أن الحنابلة كانوا لا يرون تأويل ما ورد من الصفات. ومن ثم هاجم الحنابلةُ الأشاعرة، وعلى أثرهم نهض ابن تيمية (ت 728هـ) وتلميذه ابن القيم (ت 751هـ)، لإحياء مذهب السلف على طريقة الحنابلة ومقاومة الأشاعرة من جديد، وقد بات لهم أتباع في العصر الحديث سمُّوا بالسلفية، ما زال الصراع قائماً بينهم وبين الأشاعرة إلى الوقت الحاضر، يُكررون في ذلك الخلافات التاريخية القديمة، وكلهم يستنصر بلقب أهل السنة والجماعة ويدَّعيه.
زبيد (مدينة) 7-الحصيب :-
9-زبيد قبل اختطاطها :- 
10-زبيد بعد الإسلام :- 
عندما سمع اليمنيون بالبعثة النبوية وأول من لبى الدعوة قبيلة الأشاعرة في العام الثامن للهجرة برئاسة أبى موسى الأشعري وأخويه أبو برده وأبو رهم وجماعة من القبيلة :- 
فقال فيها الرسول صلى الله عليه وسلم :- (جاءكم أهل اليمن أرق أفئدة وألين قلوباً) (الإيمان يمانِ والحكمة يمانية) ثم بعثه الرسول مع معاد بن جبل لنشر الإسلام، فقدم أبو موسى الأشعري زبــــيـــد ورفيقه عن طريق البحر فنزلا ميناء البقعة المسماة حالياً بالغازة، فاستقر أبو موسى الأشعري بزبيد، واتجه معاذ بن جبل إلى الجند فنشر الدعوة بزبيد وبني مسجد الاشاعر ومسجده المشهور باسمه بالحمى على بعد أربعه كيلومترات شرقي المدينة ثم عاد إلى المدينة المنورة حيث بعثه الرسول إلى مآرب وظل فقها القبيلة ينشرون تعاليم الإسلام بزبيد وما إليها إلى عام 203 هـ.
طيء 2- الأشعر وهو نبت بن أدد جد قبيلة الأشاعرة
الأشاعرة (قبيلة) قال محمد الخضري بك في كتابة "الدولة الأموية" الأشعريين هم قبيلة سبئية تنسب إلى الأشعر بن أدر من كهلان بن سبأ وينسب إليها الصحابي الجليل أبو موسى الأشعري وعمه الصحابي أبو عامر الأشعري.
عبد الله بن سعد بن أبي السرح أُمه هي: مَهانة بنت جابر من قبيلة الأشاعرة.
الأشاعرة (قبيلة) سبب تسميته بأشعر، قيل أنه ولد وله شعر، وقيل انه من أول نطق بالشِعر ونظم الكلام والكلمات.. والله أعلم
الأشاعرة (قبيلة) قال رسول الله (الأشعريين هم مني وأنا منهم) وهذا الحديث رواه الزركشي في اللآلئ المنثورة وهو حديث صحيح
الحسن والقبح العقليين - أيضا من الأدلة التي يستدل بها الأشاعرة على قولهم:
إنّ الكذب كفعل قبيح عقلا قد يحسن فيما لو اشتمل على مصلحة عامة من قبيل إنقاذ نبي من يد ظالم .
زبيد (مدينة) بلغ إجمالي مساحة مدينة زبيد في حدود 245 هكتار منها 92 هكتار مساحة المدينة التاريخية والمحددة داخل السور وبذلك فإن الكثافة السكانية الإجمالية في المدينة في حدود 70 شخص/ هكتار، وهي نسبة تتصف بها جميع المدن الصغيرة في تهامة، كما أن مساحة المدينة ترتبط عادة بعدد السكان وبالوظيفة الأساسية التي تتميز بها المدينة (صناعية، خدمية، سياحية، إدارية... الخ) وكان موقع زبيد قبل إنشائها أرضاً زراعية كثيرة الأشجار تابعة لوادي زبيد ووادي رماع، يرعى فيها الرعاة مواشيهم ويسقون دوابهم من بئر قديمة، وحول هذه الأرض قرى صغيرة متناثرة من أهمها قرية الحصيب والمنامة والنقير وجيبجر وواسط، وساكنوها ينتمون إلي قبيلة الأشاعر قوم الصحابي الجليل أبي موسى الأشعري الذي وفد على رسول الله وأعلن إسلامه، ثم خرج إلى قومه في تهامة في السنة العاشرة من الهجرة، ودعاهم إلي الإسلام فأسلموا وبني لهم جامع الأشاعر ـ نسبة إلي القبيلة ـ فكان أول مسجد يبني في تهامة، وثالث مسجد يبني في اليمن بعد جامعي صنعاء والجند
الأشاعرة (قبيلة) و قال الرسول (نعم الحي الأسد والأشعريون لا يفرون في القتال ولا يغلون هم مني وأنا منهم) وهذا الحديث رواه ابن حجر العسقلاني في تخريج مشكاة المصابيح والحديث لأبو عامر الأشعري عن رسول الله وهو حديث حسن
حيس (الحديدة) سميت مدينة حيس بهذا الاسم نسبة إلى مؤسسها الملك الحميري حيس بن يريم بن ذي رعين بن شرحبيل الحميري.
وسكانها من بني عوف من خولان ومن قبيلة الأشاعر. وتعد مدينة حيس من المدن التهامية الجميلة وفيها يقول الشاعر مسلم بن نعيم المالكي ثم الحميري :
الإسلام في اليمن لم يأت إسلام أهل اليمن دفعة واحدة بل جاء على أشكال متعددة ولكل قبيلة في اليمن أسلوب انتهجه واتبعه الرسول محمد؛ وكانت المقدمة حينما أسلم أفراد من قبائل مختلفة كأبي موسى الأشعري في الأشاعرة، والطفيل بن عمرو في دوس، وقيس بن الهمداني في همدان، فأخذوا ينشطون للدعوة في قبائلهم .
أشعرية ويفترق مذهب الأشاعرة عن مذهب الجبرية في هذه المسألة، في أن الجبرية لا قدرة ولا إرادة ولا فعل عندهم للإنسان، أما الأشاعرة فهم يرون أن للإنسان قدرة لكن لا تأثير لهذه القدرة في جنب قدرة الله، وله أفعال لكن الله هو من خلقها، وله إرادة تستند أفعاله إليها، لذا يعدّ الإنسان عند الأشاعرة مختارًا في أفعاله، ويكفي عندهم تسمية أفعاله " أفعالاً اختيارية" استناد تلك الأفعال إلى إرادته واختياره، وهذه الإرادة والاختيار عند الأشاعرة هي من الله، لذا فإن الأشاعرة يرون بأن مذهبهم مختلف جدًا عن مذهب الجبر في مسألة أفعال العباد.
قبائل اليمن أما القبائل البدوية مثل كندة ومذحج فكان لهم موقف آخر. فقد قامت معركة بين همدان وقبيلة مراد المذحجية في تلك الفترة ولطالما كانت كندة ومذحج على ارتباط وثيق وهزمت مذحج أمام همدان وأعلن فروة بن المسيك المرادي فراقه لملوك كندة لأنهم خانوه في تلك المعركة حسبما ورد وذهب إلى النبي محمد وأعتنق الإسلام فعينه الرسول مسؤولا عن جمع صدقات مذحج. ووفدت خولان وقبائل نهد والنخع، من مذحج والأشاعرة قوم أبو موسى الأشعري، الذين كانوا يرتجزون قبيل قدومهم: "غدا نلتقي الأحبة محمد وحزبه " فقال النبي محمد فيهم :
آدم الأشعري القمي لقب الأشعري نسبة إلى الأشعر أبو قبيلة باليمن واسمه نبت، والأشعر لقبه لأنه ولد وعليه شعر وهو نبت بن أدد بن زيد بن يجشب بن يعرب بن قحطان منهم أبو موسى الأشعري أحد الحكمين بمعركة صفين، والذي من ذريته أبو الحسن الأشعري الذي ينسب إليه مذهب الأشاعرة.
الأشاعرة (قبيلة) وروى الألباني في السلسله الصحيحه عن انس بن مالك قال ان النبي قال (يقدم عليكم غدا أقوام هم أرق قلوبا للإسلام منكم قال : فقدم الأشعريون فيهم أبو موسى الأشعري فلما دنوا من المدينة جعلوا يرتجزون يقولون : غدا نلقى الأحبة محمدا وحزبه فلما أن قدموا تصافحوا فكانوا هم أول من أحدث المصافحة) والحديث صحيح على شرط مسلم
مشبهة نظرًا لاختلاف تعريف مصطلح التجسيم بين الفِرق؛ تتهم بعض الفرق الأشاعرة أيضًا بالتجسيم بالرغم أنهم من أكثر الفرق الذين ينكرون التجسيم، فيتهم بعض الشيعة الأشاعرة بذلك بسبب إثباتهم بعض الصفات، فيقول المازندراني: ، وكذلك ترمي المعتزلة الأشاعرة بالتجسيم لإثباتهم الصفات المعنوية لله.
التوحيد (ابن خزيمة) التوحيد هو كتاب لمحمد بن إسحاق بن خزيمة الشافعي النيسابوري (223 هـ - 311 هـ) في العقيدة الإسلامية. يختص الكتاب بالرد على الأشاعرة والمعتزلة؛ حيث يهتم في المقام الأول بإثبات صفات الله الخبرية التي ينفيها الأشاعرة كصفة الوجه واليدين والرجل، وقد عقد فصولاً في إثباتها. ثم عقد فصولاً للصفات الفعلية كالضحك والاستواء والنزول التي يؤولها الأشاعرة أيضاً. ثم فصولاً لصفة الكلام وأن الله يتكلم بما شاء وقت ما شاء، وهو يرد على الأشاعرة في إثباتهم الكلام النفسي فقط، ثم تحدث عن رؤية المؤمنين لربهم، وهو يرد في هذا على المعتزلة. ثم فصولا ًعن إثبات الشفاعة. كما تكلم عن إثبات القول بالقضاء السابق، والمقادير النافذة قبل حدوث كسب العباد.