mteb/MIRACLReranking huggingface dataset:
فن إسلامي-إسباني الفن الإسلامي -الإسباني الأندلسي أو الاسبانى الموري هي التسمية التاريخية للفن الإسلامي الذي نشا في الأندلس (إسبانيا في فترة الحكم الإسلامي) ما بين القرن الثامن والتاسع. وبالنظر إلى القيود الدينية (المذهب الإسلامي الذي يمنع التجسيد) والتي أثرت على الرسم والنحت (وبالرغم من ذلك فقد ظهرت بعض الأمثلة). ويعد المظهر الرئيسى للفن الإسلامي هو العمارة الأندلسية (الإسبانية-الموريسكية أو الإسلامية الإسبانية). ومع ذلك فقد ازدهرت وبشكل ملحوظ الفنون الكمالية أو الرفاهية (الفن الزخرفي والتطبيقي والزخرفة بالسيراميك والنقش بالعاج والصناعات المعدنية وصناعة المنسوجات). ويعد مسجد قرطبة هو العمل الرئيسى في فترة الخلافة، ومن أبرز ما تم بناء في فترة ملوك طوائف نجد قصر الجعفرية في سرقسطة، وفي فترة حكم الموحدين نجد الخيرالدا في اشبيلية وقصر الحمراء في غرناطة في حكم بني نصر. وقد ارتبط الفن الأندلسي بنوعين من الأساليب الفنية المتفردة وهما الفن في العصور الوسطى وفن المستعربين( المسحيين تحت الحكم الإسلامي أو المهاجرين من الأندلس إلى الأقاليم المسيحية في الشمال المتاثرين بالفن في فترة ما قبل الرومان )اوالفن المغربي( البربر تحت الحكم المسيحى وقد تخصص اغلبهم في الحرف اليدوية من عمال البناء والنجارين والجصاصين والتي تتميز بالمزج بين الانمطة المختلطة من الرومانى-المغربي أو القوطى-المغربي والتي اثرت بشكل كبير في الأساليب الفنية في فترة التحول لعصر النهضة أو الاحياء- الاسبانى فلامنكو، النمط البلاترسكو القوطي، الإليزابيثي أو النمط الفنى في فترة الملوك الكاثوليك ونمط سيسنيروس.
الإسلام في البرتغال توجد البرتغال في جنوبي غربي أوروبا، تحدها إسبانيا من الشمال والشرق، والمحيط الأطلنطي من الجنوب والغرب، وعاصمتها لشبونة.
لقد كانت البرتغال جزءاً من الأندلس، حيث عرفت (بغربي الأندلس) وما زال جنوبها يحمل هذا الاسم حتى الآن، فاحتلت ضمن بلاد الأندلس في نهاية القرن الهجري الأول،، عندما توغلت الجيوش الإسلامية بقيادة طارق بن زياد، واستوطنها قبائل عربية وقبائل من الأمازيغ (البربر) في بداية الاستقرار الإسلامي، وفي سنة (123 هـ - 740 م) حدتث مجاعة بشمالي الأندلس فهجر المسلمون المنطقة وارتحلوا جنوباً، فانتهز المسيحون هذه الفرصة وتكونت إمارة صليبية صغيرة في سنة (133 هـ - 750 م) في القسم الشمالي من البرتغال وكانت هذه النواة التي أدت إلي ظهور دولة البرتغال واتخدت من مدينة أبورتو عاصمة لها، وأخدت تتوسع على حساب المناطق الإسلامية كلما ظهر ضعف في نطاق الحدود معها.
بلاس إنفانتي تعرّف إنفانتي إبان مقامه في غرناطة على التراث الإسلامي الأندلسي، وأخذ شعوره الفطري شكل الهوية الإسلامية الأندلسية، وفي تهيئة لمباراة العدالة، زار إنفانتي إشبيلية وقرطبة ومجريط، واجتمع بزعماء الحركة الأندلسية ، وأصبح يعتقد أن الهوية الأندلسية ليست هوية عرق أو دم، لكنها هوية "وجود" "ومعرفة". وفي سنة 1907 زار إنفانتي إشبيلية فوجد فيها نشاطًا فكريًّا كبيرًا. وفي مشروع الدستور المحلي لمنطقة الأندلس سنة 1931 طرح فكرة إنشاء فدرالية تجمع بين بلاد المغرب ومنطقة أندلسيا تجمعهما "أخوة سياسية" بعيدا عن الفكر الاستعماري.
القربلياني الأندلسي • الخطابي، محمد العربي - الطب والأطباء في الأندلس الإسلامية، دار الغرب الإسلامي، بيروت، 1988. 2/27-150.
أندلسيون إن نشأة الثقافة الأندلسية الحديثة يمكن أن تعزى إلى المرحلة الأخيرة من سقوط الأندلس والقرنين التاليين (القرن الثالث عشر إلى القرن السابع عشر) مما أدى إلى اعتماد الكاثوليكية بشكل أكبر، وعلى وجه التحديد مختلف الطوائف المريانية، مثل الديانات الأخرى التي كانت التي عثر عليها في المنطقة خلال السبعة أو الثمانية قرون السابقة (وخاصة الإسلام السني واليهودية السفاردية). كما يتزامن مع وصول شعب الروما في منتصف القرن الخامس عشر، الذي ساهم أيضا في ثقافة الأندلس الحديثة. إن الدرجة التي كان لها تاريخ إسلامي طويل في المنطقة مركزا للتفرد الحديث في الأندلس هو أمر مثير للجدل ومسألة أيديولوجية، ولا سيما بالنظر إلى أن الأندلس أعيد استيطانها بشكل كبير من قبل القشتاليين واليونانيين وغيرهم من المناطق الوسطى والشمالية من إسبانيا، وهي اليوم ربما أكثر المناطق الكاثوليكية في إسبانيا.
المسيحية في الأندلس بقي قسمٌ كبيرٌ من أهالي الأندلس القُوط على المسيحيَّة، فكفلت لهم الدولة الحُريَّة الدينيَّة لقاء الجزية السنويَّة. وقد تمتَّع نصارى الأندلُس زمن الإمارة الأُمويَّة بحقوقٍ وامتيازاتٍ لم يحصلوا عليها خِلال العهد القوطي، من ذلك أن المُسلمين سمحوا لهم بالحفاظ على مُمتلكاتهم الدينيَّة كالكنائس ومُمتلكاتها، والأديرة وغيرها، وعلى مُمتلكاتهم الخاصَّة مثل الأموال والعقارات المُختلفة كالمساكن، والمحلَّات التجاريَّة، والأراضي الزراعيَّة. أضف إلى ذلك، منحت السُلطة الإسلاميَّة في الأندلُس للمسيحيين امتيازات منها قرع النواقيس، ومرور المواكب في شوارع المُدن أثناء الاحتفالات الدينيَّة حاملين الصليب، وبناء كنائس جديدة، إضافةً إلى السماح لهم باستعمال اللُغة العربيَّة في الترانيم الكنسية، وعدم تدخلها في الأُمور التنظيميَّة الدَّاخليَّة للكنيسة. ومن الناحية الثقافيَّة، ساهم الوُجود الإسلامي في الأندلُس في تحرير الكنيسة الأندلُسيَّة من تبعيَّتها لِكنيسة روما، كما تحرر المسيحيّون من ضغط رجال الدين عليهم، بفضل الحماية التي ضمنتها لهم السُلطة الإسلاميَّة، فأصبح بإمكان المسيحي أن ينتقد الكنيسة وتصرُّفات رجال الدين، ونتج عن ذلك ظهور مجموعة من المذاهب الدينيَّة المسيحيَّة في الأندلس. وعلى الرُغم من التمازج والعيش السلمي بين المُسلمين والمسيحيين في الأندلُس، فإنَّ بعض الثورات الطائفيَّة أو المصبوغة بصبغةٍ طائفيَّة قد وقعت بين الحين والآخر لِأسبابٍ مُختلفة، منها ثورة عُمر بن حفصون المُعارض لِسُلطة الدولة الأُمويَّة، وقد استمرَّت 49 سنة (267هـ - 316هـ)، وقضيَّة شُهداء قُرطُبة المُثيرة للجدل.
الأندلس بقي قسمٌ كبيرٌ من أهالي الأندلُس القُوط على المسيحيَّة، فكفلت لهم الدولة الحُريَّة الدينيَّة لقاء الجزية السنويَّة. وقد تمتَّع نصارى الأندلُس زمن الإمارة الأُمويَّة بحقوقٍ وامتيازاتٍ لم يحصلوا عليها خِلال العهد القوطي، من ذلك أن المُسلمين سمحوا لهم بالحفاظ على مُمتلكاتهم الدينيَّة كالكنائس ومُمتلكاتها، والأديرة وغيرها، وعلى مُمتلكاتهم الخاصَّة مثل الأموال والعقارات المُختلفة كالمساكن، والمحلَّات التجاريَّة، والأراضي الزراعيَّة. أضف إلى ذلك، منحت السُلطة الإسلاميَّة في الأندلُس للمسيحيين امتيازات منها قرع النواقيس، ومرور المواكب في شوارع المُدن أثناء الاحتفالات الدينيَّة حاملين الصليب، وبناء كنائس جديدة، إضافةً إلى السماح لهم باستعمال اللُغة العربيَّة في الترانيم الكنسية، وعدم تدخلها في الأُمور التنظيميَّة الدَّاخليَّة للكنيسة. ومن الناحية الثقافيَّة، ساهم الوُجود الإسلامي في الأندلُس في تحرير الكنيسة الأندلُسيَّة من تبعيَّتها لِكنيسة روما، كما تحرر المسيحيّون من ضغط رجال الدين عليهم، بفضل الحماية التي ضمنتها لهم السُلطة الإسلاميَّة، فأصبح بإمكان المسيحي أن ينتقد الكنيسة وتصرُّفات رجال الدين، ونتج عن ذلك ظهور مجموعة من المذاهب الدينيَّة المسيحيَّة في الأندلس. وعلى الرُغم من التمازج والعيش السلمي بين المُسلمين والمسيحيين في الأندلُس، فإنَّ بعض الثورات الطائفيَّة أو المصبوغة بصبغةٍ طائفيَّة قد وقعت بين الحين والآخر لِأسبابٍ مُختلفة، منها ثورة عُمر بن حفصون المُعارض لِسُلطة الدولة الأُمويَّة، وقد استمرَّت 49 سنة (267هـ - 316هـ)، وقضيَّة شُهداء قُرطُبة المُثيرة للجدل.
علم منطقة الأندلس البعض يرى في الألوان البيضاء والحمراء هي الألوان الأولى التي رمزت للأندلس في العصور القديمة، إلا أصول العلم الأندلسي الحالي تأتي حسب الكثيرين من فترة الأندلس الأسلامي .
الفتح الإسلامي للأندلس منح المُسلمون سُكَّان البلاد الحُريَّة الدينيَّة، وعيَّنوا لهم قُضاةً منهم وحُكَّامًا محليين، يقضون في النزاعات فيما بينهم ويجبون الضرائب منهم. وأحسن المُسلمون مُعاملة أهل البلاد الذين تعرَّضوا لِلاضطهاد في العهد القوطي، فسُمح لِلمُزارعين أن يُمارسوا حياتهم الزراعيَّة على حسابهم على أن يُؤدوا الخِراج. وسارع الكثير من رقيق الأرض والعبيد إلى اعتناق الإسلام كما دان به عددٌ كبيرٌ من أهالي الطبقات الدُنيا. وسمح المُسلمون لِليهود، الذين ساندوهم، بِمُزاولة التجارة وأمَّنوهم على أنفُسهم وأموالهم وأولادهم، ومنحوهم حُريَّة التملُّك واختصَّ كثيرٌ منهم في العُلُوم والآداب والطب والفلسفة، وتبوؤوا مراكز سياسيَّة وإداريَّة حسَّاسة، فكانوا أكثر الطوائف استفادةً من الفتح. وجعل المُسلمون لِنصارى الأندلُس تنظيمٌ دينيٌّ يُشرف عليه رجال الدين منهم: فكان لهم ثلاث أبرشيَّات في طُليطلة وإشبيلية وماردة، كما كان لهم ثماني عشرة أُسقُفيَّة، أمَّا الأديرة فكانت كثيرةً جدًا إذ كان منها حول قُرطُبة وحدها أكثر من خمسة عشر ديرًا. وبنى المُسلمون المساجد في كُل مكانٍ نزلوا فيه، غير أنَّهُم في بعض الأحيان كانوا يجعلون من الكنائس مساجد في الأمكنة التي دخل جميع أهلها من القوط والإفرنج في الإسلام، أو كانوا يقسمون الكنائس بين الذين دخلوا في الإسلام وبين الذين اختاروا أن يبقوا على المسيحيَّة من أهل البلد الواحد. وقد هدم المُسلمون عددًا من الكنائس التي كان أهلها يتخذون منها حُصونًا يُحاربون من ورائها، كما سمحوا أحيانًا ببناء كنائس جديدة. ومع مُرور الوقت أصبح الإسلام أكثر الديانات انتشارًا في الأندلُس بِسبب إقبال القوط وغيرهم على اعتناقه، وكان أهلُ الأندلُس في زمن الفتح والوُلاة على مذهب السلف وأهل الحديث، أي أنَّهُم كانوا يُقلِّدون الصحابة من غير تقيُّد بِمذهبٍ فقهيٍّ مخصوص لأنَّ المذاهب الفقهيَّة لم تكن قد وُجدت بعد، على الرُغم من أنَّ المُؤرِّخ أحمد بن مُحمَّد المُقري قال بِأنَّ أهل الأندلُس كانوا على مذهب الأوزاعي وأهل الشَّام مُنذ الفتح الإسلامي لِلبلاد، لكن من المُتفق عليه بين المُؤرخين المُحدثين بِأنَّ هذا خطأٌ وقع فيه المُقري، لأنَّ الإمام عبد الرحمٰن الأوزاعي وُلد سنة 88هـ المُوافقة لِسنة 707م، أي قبل فتح الأندلُس بِأربع سنوات. وغلب التديُّن والتقوى على النُفُوس في الأندلُس، وكانت روح الجهاد متمكنة في الأهالي، وبِالأخص على القوط الذين دخلوا في الإسلام، على أنَّهُ كان ثمَّة جماعات من القوط لم يدخلوا في الإسلام إلَّا جرًّا لِمنفعة، ثُمَّ أنَّ نفرًا من هؤلاء كانوا يسكنون في جُليقية فارتدوا عن الإسلام لمَّا غزتهم الممالك المسيحيَّة في الشمال.
ألفونسو دي ألبوكيرك خلال شهر ديسمبر من عام 1512، وصل إلى غوا مبعوث من قبل ملكة الحبشة "هيلانة"، يُدعى "متّى"، يحمل رسالة من ملكته إلى ألبوكيرك ليوصلها إلى ملك البرتغال، بهدف الحصول على الدعم من المملكة لمواجهة النفوذ العثماني المتزايد في القرن الأفريقي. فاستقبله ألبوكيرك بالترحاب، ثم أرسله إلى البرتغال، حيث أعلن الملك مانويل الأول عن وصوله إلى البابا ليو العاشر، اعترافًا بمدى أهميته، ورغبة المملكة الشدية في مقاومة النفوذ الإسلامي في المناطق المجاورة لمستعمراتها. ومن الجدير بالذكر أن بعض منافسي ألبوكيرك عارضوا هذه الخطوة، ونصحوا بالتروي خوفًا من أن يكون المبعوث الحبشي جاسوسًا يعمل لخدمة العثمانيين.
تعايش سلمي هذا على مستوى التعاليم الإسلامية، أما على مستوى الشواهد التاريخية فهي مليئة بالعديد من النماذج التي تشهد على التعايش السلمي في عصور الإزدهار الإسلامي الأولى، ويكفي استحضار النموذج والمثال الأندلسي الذي تعايش فيه المسلمون ويهود الأندلس بسلام وطمأنينة، كما في الغرب الإسلامي، وخير دليل على ذلك طائفة يهود السفارديم التي طردت من الأندلس بقرار أصدره الملكان فريناندو وإيزابيلا في 22 جمادى الأولى 897هـ ـ 30 مارس 1492م، والقاضي بأن يغادر سائر اليهود الذين لم يتنصروا من أي سن وظرف إسبانيا في غضون أربعة أشهر من تاريخ القرار، ولا يعودوا إليها أبدًا، ويعاقب المخالفون بالموت والمصادرة. وما كان في مجيء يهود الأندلس السفارديم إلى المغرب إلا استمرارا لهذا التعايش السلمي بين الموريسكيين والسفارديم حتى بعد سقوط الأندلس على أرض المغرب، ومن أكثر الشواهد التاريخية على ذلك عندما أنشأ لهم السلطان السعدي حيا بجوار قصره. كما ان أحياءهم كانت تقام إلى جانب قصور السلاطين وفي المواقع استراتيجية وآمنة للمدينة المغربية تلك الأحياء التي تعرف باسم الملاح في المدن المغربية والمغاربية ككل.
زرياب زرياب (789 - 857) (173 - 243 هـ). هو أبو الحسن علي بن نافع الموصلي، موسيقي ومطرب عذب الصوت من بلاد الرافدين من العصر العباسي (عاصر الخليفة العباسي هارون الرَّشيد). كانت له إسهامات كبيرة و عديدة وبارزة في الموسيقى العربية والشرقية. لُقِّب بـزرياب لعذوبة صوته وفصاحة لسانه ولون بشرته القاتم الداكن ، وهو اسم طائر أسود اللون عذب الصوت يعرف [بالشحرور].عبقري الموسيقى متعدد المواهب "زرياب" ، ومبتكر فن الذوق العام والذى يسمى اليوم بـ “الإتيكيت”، والذى مثل حلقة وصل هامة في نقل مظاهر الحضارة الاسلامية والشرقية إلى الاندلس ومنها إلى أوروبا والعالم أجمع , رجل ظلمه التاريخ الإسلامي ليهتم به التاريخ الغربي أكثر ويستفيد من تجربته وآثاره وما قدّمه للعالم أجمع
إمارة كريت مصير مسيحيي الجزيرة بعد غزو الأندلسيين لها غير واضح فعلياً: ففي حين تذكر بعض المصادر أنّ معظمهم اعتنق الإسلام أو طُرد منها، تُشير المصادر الإسلامية إلى استمرار الوجود المسيحي على أرض الجزيرة إبان الحقبة الإسلامية، لكنّ المصادر نفسها تُشير إلى أنّ غالبية سُكان الإمارة كانوا من المسلمين، سواءً كانوا من أحفاد الأندلسيين، أو من المهاجرين الجدد، أو من معتنقي الإسلام.
المقتبس من أنباء الأندلس المقتبس من أنباء الأندلس هو تأريخ للمؤرخ ابن حيان القرطبي تناول فيه تاريخ الأندلس منذ بوادر الفتح الإسلامي للأندلس سنة 91 هـ إلى سنة 363 هـ في حكم الحكم المستنصر بالله.
الإسلام واليهودية في فترات امتداد الدولة الإسلامية، لعب اليهود أدوارا مهمة داخل هذه الدولة، بل وعيّن عدد منهم في مناصب رفيعة في نظم الدول الإسلامية، مثل موسى بن ميمون طبيب بلاط صلاح الدين الأيوبي كما لعبوا دورا كبيرا في الأندلس وإحتضنتهم الدولة الإسلامية بعد سقوط الأندلس، كما قام بعضهم كابن عزرا بالتفتح في ظل الدولة الإسلامية، منتجا أعمال بالعبرية تعتبر حتى اليوم من أثمن المراجع.
علم منطقة الأندلس رغم أن الكثير يرون في ان الألوان يمكن ربطها بالماضي العربي الأسلامي للأندلس لكن هناك من يطلق تفسيرا أخر لرمزية الألوان بأن الأبيض و الأخضر يرمزان للسلام و الأمل للشعب الأندلسي كما يشير ألى ذلك النشيد الأندلسي.
أقواس بريش خلال الفتح الإسلامي ، كانت منطقة أقواس بريش منطقة تابعة لقبيلة بني زنون الهوارية ، و خلال القرون الإسلامية الأولى هاجر معظم أبناء هذه القبيلة إلى شمال الأندلس حيث عرفوا ب بني ذي النون و كان لهم باع طويل في تاريخ الأندلس . و قد ظلت المنطقة شبه فارغة من السكان باستثناء بعض القرى المتناثرة و مدينة نبرش التي كانت تعتبر مركز قبيلة بني زنون كما كانت عبارة عن ميناء هام للهجرة إلى الأندلس .
المخطوطات الإسلامية أما في الأندلس فقد ازدهرت المخطوطات المصورة كما ازدهرت في الأقاليم الشرقية من العالم الإسلامي، حيث عُرِف من المخطوطات المصورة بالأندلس ثلاث مخطوطات أولها عن الأعشاب الطبية أو خواص الأشجار، وهذا المخطوط يرجع إلى القرن السادس الهجري، الثاني عشر الميلادي، وهو محفوظ بالمكتبة الأهلية بباريس، والمخطوط الثاني عن قصة غرام وهو يعود إلى القرن الثامن الهجري، الرابع عشر الميلادي، ومحفوظ الآن بمكتبة الفاتيكان، أما المخطوط الثالث فهو بعنوان "سلوان المطاع في عدوان الأتباع" لابن ظفر الصقلي، وهو يعود إلى القرن العاشر الهجري، السادس عشر الميلادي. وتتميز صور المخطوطات الأندلسية بأنها تسير وفق التقاليد المتبعة في تصوير المخطوطات المملوكية، مع بعض الاختلافات في رسوم العمائر حيث أن صورة العمائر في المخطوطات الأندلسية كانت وفقًا للطراز الأندلسي.
ابن حزم الأندلسي كان ابن حزم قد خرج من وسط أسرة عرفت الإسلام منذ جده الأعلى "يزيد بن أبي سفيان"، وكان خلف أول من دخل الأندلس من أسرته في صحبة الأمير عبد الرحمن الداخل، وكان مقامه في لبلة ، ومن ذلك نعرف أن مقر هذه الاسرة كانت الشام بعد مشاركة يزيد أصل هذه الاسرة في الفتوحات الإسلامية بها، ولما خرج عبد الرحمن إلى الأندلس خرج معه خلف بن معدان وهناك مصادر تؤكد انه من أصل أسباني.
الدولة الإسلامية الدولة الأموية في الأندلس إمارة إسلامية أسسها عبد الرحمن الداخل عام 138 هـ/756 م في الأندلس وأجزاء من شمال أفريقيا وكانت عاصمتها قرطبة، وتحولت إلى خلافة بإعلان عبد الرحمن الناصر لدين الله نفسه في ذي الحجة 316 هـ/يناير 929م خليفة قرطبة بدلاً من لقبه السابق أمير قرطبة، وهو اللقب الذي حمله الأمراء الأمويون منذ أن استقلّ عبد الرحمن الداخل بالأندلس.
دولة الإسلام في الأندلس (كتاب) دولة الإسلام في الأندلس هو موسوعة تاريخية ضخمة تعد من أشهر مؤلفات المؤرخ المصري محمد عبد الله عنان. تقع في سبعة أجزاء تضم حوالي أربعة آلاف صفحة.
السيد عبد العزيز سالم كما كتب الدكتور السيد عبدالعزيز سالم مئات المقالات في التاريخ الإسلامي في الأندلس وفي التراث الإسلامي بدائرة معارف الشعب تحت عنوان "الأندلس" أعداد 61،64،67 وتشتمل هذه الدراسات على:ـ
بنو غانية وكانت اخطر ناحية اثرت في ثورة بني غانية هي الدفاع عن الأندلس. فقد أصبح نصارى الأندلس كلما بلغهم ظهور بني غانية الا وهاجموا المدن الأندلسية لانهم يعلمون ان الجيش الموحدي سيترك الأندلس ويذهب لحرب ابن غانية لا محال. ولعل من اخطر افرازات ثورة بني غانية ان موحدونالموحدين لم يستطيعوا الإنفاق على الحروبهم لدفاع عن الأندلس ضد النصارى، فكان ذلك من أهم أسباب خسارة معركة العقاب لان مسير الخليفة الناصر لقمع ثورة بني غانية كلفه 120 حملا(حمل بعير) من الذهب، فعندما أراد السير إلى الأندلس لصد هجومات النصارى عنها عجز عن دفع رواتب الجند لفراغ الخزينة، فدخل الجند الحرب وهم كارهون فكانت خسارة حصن العقاب الشنيعة التي تعد بداية خروج المسلمين من الأندلس، وبداية النهاية لدولة الموحدية، ويعد المفكر الكبير مالك بن نبي هذه المعركة الانهيار الحقيقي لحضارة الإسلامية لان الدولة الموحدية كانت آخر الدولة الإسلامية ذات الإشعاع الحضاري الباهر.
السيد عبد العزيز سالم تخرج الدكتور السيد عبدالعزيز سالم قسم الآثار بتفوق وحصل على شهادة عليا من مدرسة الآثار في جامعة مدريد، وعاد إلى مصر وكله أن أمل أن يلتحق بسلك التدريس في قسم الآثار وكانت الصدمة أن ألغى القسم فعمل مفتشا للآثار ولكن الوظيفة لم ترو ظمأه ولم يتحقق من خلالها طموحاته وذلك بفعل الروتين القاتل الذى يسيطر على هيئات الآثار في مصر، فيمم شطره نحو باريس - كما أسلفنا- ويعين مدرسا للتاريخ الإسلامى والحضارة الإسلامية في جامعة عين شمس ثم في جامعة الإسكندرية، ولم ينس الدكتور سالم تخصصه القديم فطعم مادته التاريخية بمعلومات أثرية تدل على خبرته الواسعة في هذا المجال ولاحظناه في كتبه ومقالاته العديدة مثل: "المساجد والقصور في الأندلس"، و"تاريخ المسلمين وآثارهم في الأندلس"،"المآذن المصرية: أصلها وتطورها حتى الفتح العثماني"، وعند دراسته لتاريخ المدن الأندلسية أو الشامية خصص فصلا في هذه الكتب عن أثرية هذه المدن مثل ،"تاريخ مدينة المرية الإسلامية قاعدة أسطول الأندلس"، و"قرطبة حاضرة الخلافة الأموية في الأندلس"، وتاريخ مدينة صيدا، كما خص "دائرة معارف الشعب" التى كانت تصدر في الخمسينيات والستينيات بمقالات عن تاريخ الأندلس ومدنه وحصارته وآثاره في أسلوب سهل ممتنع يبتعد عن التعقيد فاستفاد منه المتخصص والقارىء العادى.
مولدون (الأندلس) المولودون أو المولدين هم سكان الأندلس الأصليون الذين اعتنقوا الإسلام وأبناء الأمازيغ والعرب من أمهات إسبانيات، و شغلوا مناصب كبرى في الأندلس، كما عملوا بالتجارة.
بنو زيان وكان الإسبان بعد أن قضوا على الحكم الإسلامي بالأندلس عام 1492 ميلادي قد وجهوا نشاطهم لغزو بلدان المغرب الكبير، ومبالغة في النكاية بالمسلمين، ومنع اللاجئين الأندلسيين من التفكير في العودة إلى وطنهم السليب . ومحاولة منهم أيضاً لاستعمار بلدان المغرب الكبير من أجل استغلال إمكانتياتهم الاقتصادية وموانيه الإستراتجية من الناحية العسكرية. وقد واتتهم الفرص بسبب ضعف دول المغرب الكبير، وتطاحنها فيما بينها من جهة، وفيما بين الأمراء الطموحين من جهة أخرى حتى في داخل البلد الواحدد، وكانت الدولة الزيانية في هذه الفترة قد وصلت إلى أقصى درجة من الضعف والانحلال فأخد الإسبان يحتلون موانيها وأطرافها تمهيداً لاحتوائها في النهاية وفق مخطط مدروس، فبعد أن وصل إلى تلمسان آخر أمراء بني الأحمر بغرناطة أبو عبد الله محمد بن سعد الزغل، عبر وهران بدأت التهديدات الإسبانية تظهر في الأفق ضد تلمسان، واضطر الأمير الزياني محمد السابع أن يذهب بنفسه إلى إسبانيا ليطمئن فرناند الخامس ويقدم له الهدايا استرضاء له.
حسن إبراهيم حسن كان في كل كتاباته ينتهج المنهج التاريخي العلمي وخاصة في العودة إلى المصادر الاصلية ومقارنتها مع بعضها، والتهميش ، والتنصيص والتحليل والتفسير ودون الالتزام بمدرسة واحدة وانما الاخذ بتعدد المدارس المختلفة في التفسير ، واعادة تشكيل الاحداث كما وقعت ، والتزام الحياد ، والموضوعية وعدم التركيز على الجوانب السياسية في الملية التاريخية بل تناول الجوانب الاقتصادية والاجتماعية والثقافية فجاءت كتبه ودراساته رصينة وعلمية .ومن هنا فقد دعي ليحاضر في امهات الجامعات العربية والعالمية .
في الجزء الأول من كتابه :"تاريخ الاسلام السياسي والديني والثقافي والاجتماعي " .. يتناول تاريخ الدولة العربية الاسلامية في الشق ومصر والمغرب والاندلس من 1-132 هجرية =622-749 ميلادية .
في الجزء الثاني يتناول تاريخ الدولة العربية الاسلامية في العصر العباسي الأول في الشرق ومصر والمغرب والاندلس من 132-232هجرية = 749- 847 ميلادية .
في الجزء الثالث يتناول تاريخ الدولة العربية الاسلامية في العصر العباسي الثاني في الشرق ومصر والمغرب والاندلس من 323-447 هجرية = 847-1055 ميلادية .
في الجزء الرابع يتناول تاريخ الدولة العربية الاسلامية في العصر العباسي الثاني في الشرق ومصر والمغرب والاندلس 447-656 هجرية = 1055-1258 ميلادية .
ظهرت الطبعة الاولى من هذا الكتاب- الموسوعة في شهر أكتوبر –تشرين الأول سنة 1935 في خمسة ابواب تبحث في تاريخ العرب قبل الاسلام والبعثة النبوية والخلفاء الراشدين والدولة الاموية والحضارة العربية في عهد الخلفاء الراشدين والامويين وبدأ المؤلف بتطوير الكتاب وادخال الاضافات اليه ووقف عند الاسلام في الصين والسند والمغرب والاندلس وترجم للخلفاء وتناول الفتوحات والحركات السياسية والدينية واحوال الثقافة والفنون والعلوم وذيل الكتاب بفهارس مهمة تسهل الرجوع إلى مباحثه وقد ترجم الكتاب إلى اللغة الأردية وإلى اللغة الإنجليزية.
أديان إبراهيمية في فترات امتداد الدولة الإسلامية، لعب اليهود أدوارا مهمة داخل هذه الدولة، بل وعيّن عدد منهم في مناصب رفيعة في نظم الدول الإسلامية، مثل موسى بن ميمون طبيب بلاط صلاح الدين الأيوبي كما لعبوا دورا كبيرا في الأندلس وإحتضنتهم الدولة الإسلامية بعد سقوط الأندلس، كما قام بعضهم كابن عزرا بالتفتح في ظل الدولة الإسلامية، منتجا أعمال بالعبرية تعتبر حتى اليوم من أثمن المراجع.
الدولة الأموية في الأندلس اهتم الأمويون بالعمارة في الأندلس، فبنوا القصبات والحصون والأسوار والأبواب وأسسوا المدن، كما اهتموا ببناء المساجد والقصور والحمامات والقباب والقناطر المائية التي زينوها بالزخارف والنقوش. استفاد الأندلسيون مما حملوه معهم من فن العمارة الإسلامية من الشرق، ومزجوه مع ما وجدوه في الأندلس من عمارة رومانية وقوطية، فأنتجوا خليطًا متميزًا ميّز فن العمارة الأندلسي، وجعله فنًا مستقلاً له خصائصه الخاصة التي تميزه. ورغم مرور نحو ألف عام منذ سقوط الدولة الأموية في الأندلس، إلا أنه ما زالت هناك العديد من الآثار الخالدة التي تشهد على عظمة فن العمارة الأندلسي في عصر الدولة الأموية في الأندلس.
الإسلام في أوروبا دخل الإسلام إلى أوروبا الغربية عبر الأندلس بعد فتحها، ثم انتشر إلى بلاد الغال كذلك. ولكن بعد انهيار حكم المسلمين، قامت محاكم التفتيش الإسبانية والتي بدورها أجبرت السكان على ترك الإسلام واليهودية، ثم قامت بطرد المسلمين الذين أخفوا دينهم بعدما سعى هؤلاء المسلمين لطلب العون من الدولة العثمانية في استعادة الأندلس مرةً أخرى.
الفتح الإسلامي للأندلس تقدَّمت القُوَّات الإسلاميَّة بعد ذلك إلى إشبيلية التي تُعدُّ من أكبر مُدن القوط بعد طُليطلة، ومصدر الخطر المُباشر على القُوَّات الإسلاميَّة التي كانت تحت قيادة طارق بن زياد في الداخل، ونُقطة التقاء الطُرق الهامَّة في جنوبي الأندلُس، لا سيَّما تلك التي تربط الجزيرة الخضراء بِداخل البلاد، وضربوا عليها حصارًا مُركَّزًا استمرَّ بضعة أشهر، دافع خلالها القوط عن مدينتهم بِضراوة، ممَّا يدُل على خُطُورة مركز القوط بها واستعدادهم لِمُقاومة المُسلمين، ولم تسقط المدينة إلَّا بعد أن تلقَّى مُوسى بن نُصير مُساعداتٍ من الداخل، حيثُ قام اليهود في المدينة بِدورهم المُتفق عليه لِمصلحة المُسلمين، كما أدَّى أُسقفها «أوپاس» دورًا في ذلك، وفرَّت حاميتها إلى مدينة باجة المُجاورة وانضمَّت إلى جُمُوع القوط بها. أمَّن فتح إشبيلية، المركز المُسيطر عسكريًّا على جنوبي الأندلُس، وحرم القوط من قطع خُطوط مُواصلات المُسلمين، وشكَّلت المدينة، بِفعل أهميَّة موقعها، إحدى القواعد الدفاعيَّة الكُبرى لِلمُسلمين في الأندلُس.
الطارق (مسلسل) تناول العمل حياه " طارق بن زياد " منذ مولده في احدى قبائل البربر بشمال افريقيا حتى اصبح قائدا للجيش الاسلامى وخرج من بلاد المغرب تحت ولاية " مو سى بن نصير " لفتح الاندلس واستطاع أن يستغل الصراعات السياسية والضعف العسكرى في تلك البلاد لتحقيق نصرا عظيما ليكون هذا النصر ايذانا ببدء أكثر فترات الحكم الاسلامى ازدهارا في بلاد الأندلس وميلاد الحضارة الأندلسية التى أستمرت قرابة ثمانى قرون
البطولة
رودولفو خيل بن أمية جذور خيل بن أمية الإسلامية أثرت على فكره ودفعته إلى مصاف الوطنيين الأندلسيين. لقد شغلت هموم الوطن الأندلسي حيزا كبيرا من تفكيره وكتاباته رغم الهامش الضيق من الحريات المسموح بها في عهد الجنرال فرانكو؛ لقد طالب بالحق الأندلسي واستعادة المورسكيين لحقوقهم التي أجبروا على تركها في إسبانيا بعد طردهم في القرن 17. عند اندلاع الحرب الأهلية بإسبانيا سنة 1936م, كان خيل بمصر الشيء الذي أعفاه من التعرض للاضطهاد والقمع الذي كان ضحيته وطنيون أندلسيون, على رأسهم رفيقه بلاس انفانتي "أب القومية الأندلسية المعاصرة", هذا الأخير تأثر بخيل في القضايا المتعلقة بالتاريخ الإسلامي للأندلس والشتات المورسكي.
كان خيل عارفا متمكنا من اللغة العربية, ودافع عن الاحتلال الإسباني لشمال المغرب معتبرا إياه وسيلة لتوحيد ضفتي المضيق, اللتان ليستا سوى كتلة جغرافية وثقافية واحدة تصدّعت ثم انقسمت بعد زوال الأندلس. وتنبني نظريته هذه على الأساس التالي: في فترة الانحدار التي عاشتها شبه الجزيرة الأيبيرية, قام سكان العدوة المغربية بالعبور لإسبانيا وساعدوا أهلها على خلق (و ليس استيراد) ثقافة عظيمة؛ والآن يحدث العكس, حيث يوجد سكان شمال إفريقيا في مأزق وعلى أبناء عمومتهم بشبه الجزيرة أن يساعدوهم على استرجاع (و ليس استيراد) عظمتهم الثقافية الماضية". طبعا لم تكن هذه النظرية العاطفية هي المحرّك لمدبري احتلال المغرب, بل هي تصفيات الحسابات التاريخية والرغبة الصليبية الحاقدة في الانتقام ممن أدخل الإسلام لأوربا.
خط عربي في الأندلس وقع استعمال الخط الشامي إلى جانب الخط القيرواني في مصاحفهم ورقاعهم ومراسلاتهم، وقد قام الأندلسيون بتطوير الخط القيرواني، وأدخلوا عليه ليونة جديدة جيدة، ميزته عن المألوف وولدوا خطًا أسموه بالخط الأندلسي أو القرطبي، بالرغم من أن المسلمين الأولين كانوا يكتبون بالخط المشرقي. كان ظهور الخط الأندلسي في العهد الأموي مظهرًا من مظاهر استقلالهم عن المشرق، يقول ابن خلدون: . إن العصر الذي تم فيه الاندماج بين الأندلسيين والمغاربة كان عصراً غلب عليه الخط الأندلسي وانتشاره في بلدان المغرب. لم ينته الخط الأندلسي بنهاية الأندلس الإسلامية، وإنما ظل مرجعًا معتمدًا بعد ذلك في المغرب الأقصى، الذي احتضن تراث الأندلس، ومنه الخط وما يتعلق به. وأخذ الخط الأندلسي يطغى على القيرواني في ظل الحكم المرابطي، وظهر في هذا العصر خطاطون على الطريقة الأندلسية بين مغاربة وأندلسيين استوطنوا المغرب، وقد أدت مزاحمة الخط الأندلسي للقيرواني إلى حدوث منافسة بين الخطين.
زمان الوصل (مسلسل) يتناول تلك الحقبة من التاريخ البهي.. حيث تشكل قرطبة، حاضرة الأندلس، ودرّة الدنيا، ومنارة الحضارة، إطاراً لأحداثه المثيرة بعلاقاته ومواقفه الإنسانية، على خلفية الحدث الأساسي العام، وهو ما تتعرض له الدولة الأندلسية من تحديات وأخطار سواء من الفتن الداخلية، التي تسعى إلى إضعاف أركانها وتفتيت تماسكها، أو من الأخطارالخارجية التي تهدف إلى إزالتها أو إخضاعها، فالدولة الأموية في الأندلس التي بلغت ذروة الازدهار وأوج الحضارة، وتصمد قرطبة ومن حولها الأندلس، أمام أعتى التحديات فكانت تواجهها وتنتصرعليها.. وسلاحها في هذا الصراع القيم والمبادئ التي قامت عليها، وأبرزها التسامح والاندماج في إطار الوطن الواحد القادرعلى احتضان الاختلافات، وصهرها في بوتقة التوحد والإخاء.
الدولة الأموية في الأندلس أضحى الأندلُس بلدًا إسلاميًا مُستقلًا عن الخِلافة العبَّاسيَّة في المشرق بعد أن كان خاضعًا لِمركز الخِلافة في العهد الأُموي، ولم تُحاول الدَّولة العبَّاسيَّة جديًا إعادته إلى حظيرتها. ويبدو أنَّ انفصاله النهائي عنها لم يُشكِّل خطرًا حقيقيًا مُباشرًا على كيانها، بالإضافة إلى أنَّهُ استمرَّ في حمل الرسالة الإسلاميَّة، ولا يدعو ذلك بالضرورة للمُواجهة المُباشرة، غير أنَّهُ جرت مُحاولات عابرة قام بها العبَّاسيّون لِإعادته إلى حظيرة الخِلافة، لكنَّها لم تُحقق شيئًا. تميزت الدولة الأموية في الأندلس بنشاط تجاري وثقافي وعمراني ملحوظ، حتى أصبحت قرطبة أكثر مدن العالم اتساعًا بحلول عام 323 هـ/935م، كما شهدت تشييد الكثير من روائع العمارة الإسلامية في الأندلس ومنها الجامع الكبير في قرطبة. كما شهدت فترة حكم الأمويين نهضة في التعليم العام، جعلت عامة الشعب يجيدون القراءة والكتابة في الوقت الذي كان فيه علية القوم في أوروبا لا يستطيعون ذلك. وبسبب الاستمرار في الاتجاه الذي أرساه عبد الرحمن الداخل، خطت الدولة الأموية في الأندلس خطوات واسعة في التقدم والرقي والازدهار الحضاري، ونافست قُرطُبة بغداد عاصمة الدولة العبَّاسيَّة والقُسطنطينيَّة عاصمة الإمبراطوريَّة البيزنطيَّة. وساهم العُلماء الأندلُسيّون على اختلاف خلفيَّاتهم العرقيَّة والدينيَّة بتقدُّم مُختلف أنواع العُلوم في العالمين الإسلامي والمسيحي، ومن هؤلاء على سبيل المِثال: جابر بن أفلح في علم المُثلثات، وإبراهيم بن يحيى الزرقالي في علم الفلك، وأبو القاسم الزهراوي في الجراحة، وابن زُهر في الصيدلة، وغيرهم.
قصبة المرية القصبات الأندلسية , الفتح الإسلامي للأندلس
الأندلس قُسِّمت الأندلس إلى خمس وحداتٍ إداريَّة بعد فتحها واستقرار الحُكم الإسلامي فيها، وتلك الوحدات تُقابلُ تقريبًا كُلًا من: منطقة أندلوسيا، والجُمهوريَّة الپرتغاليَّة، ومنطقة جليقية (غاليسيا)، ومنطقة أراگون المُعاصرة؛ ومنطقة قشتالة، ومملكة ليون، وكونتيَّة برشلونة، ومنطقة سپتمانيا التاريخيَّة. أمَّا من الناحية السياسيَّة، فقد كانت في بادئ الأمر تُشكِّلُ ولايةً من ولايات الدولة الأُمويَّة زمن الخليفة الوليد بن عبد الملك، وبعد انهيار الدولة الأُمويَّة وقيام الدولة العبَّاسيَّة، استقلَّ عبد الرحمٰن بن مُعاوية، وهو أحد أُمراء بني أُميَّة الناجين من سُيُوف العبَّاسيين، استقلَّ بالأندلس وأسس فيها إمارة قُرطُبة، فدامت 179 سنة، وقام بعدها عبد الرحمٰن الناصر لِدين الله بإعلان الخِلافة الأُمويَّة عوض الإمارة، لِأسبابٍ سياسيَّة خارجيَّة في الغالب، وقد تفككت الدولة الأخيرة في نهاية المطاف إلى عدَّة دُويلات وإمارات اشتهرت باسم «الطوائف». كانت الإمارات والدُول الأندلُسيَّة المُتعاقبة مرتعًا خصبًا للتحاور والتبادل الثقافي بين المُسلمين والمسيحيين واليهود من جهة، وبين العرب والبربر والقوط والإفرنج من جهةٍ أُخرى، وقد انصهرت هذه المُكونات الثقافيَّة في بوتقةٍ واحدة وخرج منها خليطٌ بشري وحضاري ميَّز الأندلس عن غيرها من الأقاليم الإسلاميَّة، وجعل لها طابعًا فريدًا خاصًا. كانت الشريعة الإسلاميَّة هي المصدر الأساسي للقضاء وحل المُنازعات، وترك المُسلمون أهل الكتاب من اليهود والنصارى يرجعون إلى شرائعهم الخاصَّة للتقاضي والتظلُّم، لقاء الجزية. شكَّلت الأندلس منارةً للعلم والازدهار في أوروپَّا القروسطيَّة، في حين كانت باقي القارَّة تقبع في الجهل والتخلُّف، وأصبحت مدينة قُرطُبة إحدى أكبر وأهم مُدن العالم، ومركزًا حضاريًا وثقافيًا بارزًا في أوروپَّا وحوض البحر المُتوسِّط والعالم الإسلامي، مُنافسةً بغداد عاصمة الدولة العبَّاسيَّة والقُسطنطينيَّة عاصمة الإمبراطوريَّة البيزنطيَّة. ساهم العُلماء الأندلُسيّون على اختلاف خلفيَّاتهم العرقيَّة والدينيَّة بتقدُّم مُختلف أنواع العُلوم في العالمين الإسلامي والمسيحي، ومن هؤلاء على سبيل المِثال: جابر بن أفلح في علم المُثلثات، وإبراهيم بن يحيى الزرقالي في علم الفلك، وأبو القاسم الزهراوي في الجراحة، وابن زُهر في الصيدلة، وغيرهم.
تداخل الصوت والفيديو هناك أحمال طفيفة عندما يستخدم مع ترميز ام بى ايه جى-4 (اكس فيد وديف إكس، على سبيل المثال)، وزيادة حجم الملف أكثر من اللازم. الحاوية ايه في أي ليس لديها دعم أصلي للميزات الحديثة ام بى ايه جى - 4 مثل إطارات بى. الاختراق يستخدم أحيانا لتمكين مميزات والترجمة الحديثة ام بى ايه جى - 4، ولكن هذا هو مصدر عدم توافق التشغيل.
فيرتشايلد إيه سي-119 وكانت طائرة إيه سي-119كاي تحوي تقنيات أكثر لتمكنها من تدمير الشاحنات على ممر هو تشي مينه ترايل، مثل ردار دوبلر للمِلاحة من نوع إيه إن/إيه بي إن-147 (AN/APN-147)، ومجس أشعة تحت الحمراء أمامي من نوع إيه أن/إيه إيه دي-4 (AN/AAD-4) وردار تتبع مرشدات لاسلكية جانبي من نوع إيه إن/إيه بي كيو-133 (AN/APQ-133) ورادار بحث من نوع إيه إن/إيه بي كيو-136 (AN/APQ-136).
جي دي بي سي JDBC جي دي بي سي تقوم بدورها بالاتصال عبر بروتكول الاتصال مثل حزمة بروتوكولات الإنترنت.
إم بي إي جي-4 بارت 14 إم بي إي جي-4 بارت 14 أو (MP4) المعروف أيضا باسم ISO / IEC 14496-14، هو جزء من معيار إم بي إي جي - 4 يحدد شكل حاوية لتغليف نوع بيانات الوسائط المتعددة (الصوت أو الفيديو بشكل رئيسي). تمديدات اسم الملف المرتبطة عادة بهذا الشكل "MP4." (ومن هنا جاء اسم "MP4").
بروتوكول الوصول إلى رسائل الإنترنت بروتكول الوصول إلى رسائل الانترنت ( وكان يسمى "بروتوكول الوصول إلى بريد الإنترنت"، "بروتكول الوصول إلى البريد التفاعلي" (ار اف سي 1064)، "وبروتوكول الوصول إلى البريد المؤقتة" هي طبقة التطبيقات التي تعمل على بروتوكول الإنترنت المنفذ 143 الذي يسمح برنامج البريد الإليكتروني الوصول إلى البيانات على خادم خادم الرسائل البعيد , الإصدار الحالي من IMAP هو 4 (IMAP4rev1)
أتش 264 أتش 264 وهو معيار لضغط بيانات الصوت والصورة وهو يعدل إم بي إي جي 4 إي في سي (MPEG-4 AVC) أو الجزء العاشر (MPEG-4 part 10). وإن أتش 264 وإم بي إي جي 4 الجزء العاشر يتم الحفاظ عليهما ليبقيان متشابهين في التركيبة التقنية. وتم تسليم آخر مسودة من النسخ الأولى لهذا المعيار في مارس 2003.
بيريف بي إي -4 بيريف بي إي -4 هي من صناعة بيريف. كان أول طيران لها في 21 أكتوبر 1940. دخلت الخدمة في 1942، صنع منها 47 طائرة.
إم بي إي جي-4 بارت 14 شاع استعمال الأم بي 4 في الأجهزة القادمة من الصين و هو في الغالب ما يخلط بينه و بين الأم بي 3 لضن أنه من عوض الصيغة القديمة 
لكن في الحقيقة هو صيغة فيديو و ليس صيغة صوتية و الصيغة الصوتية للأم بي 4 هي أم 4 أي
آي ماك جي 4 آي ماك جي 4 : قامت أبل بإنتاجه عام 2002 إلى منتصف 2004 ، وهو البديل للأسطورة آي ماك جي 3 . كان الآي ماك جي 4 بشاشة كريستاليه 15" بوصة محمولة على ذراع متحرك وفي الطرف الأخر يوجد جسم نصف كروي داخله الأجزاء الداخلية للآي ماك ، يحمل معالج باور بي سي جي 4 (الجيل الرابع) .
تم استبدال الآي ماك جي 4 بآي ماك جي 5 في 31 أغسطس 2004 . وكانت ردة الفعل على الآي ماك جي 5 عجيبة ، على أنه أقوى من آي ماك جي 4 إلا أن الُمقَيمين كانوا يعتقدون أنه أقل جمال من آي ماك جي 4 لأنه لم يحمل الذراع المتحركة التي تحمل الشاشة .
بروتوكول الوصول إلى رسائل الإنترنت عملاء IMAP4 في حاجه إلى مراقبه اتصال نظام بروتكول التحكم بانقل \بروتكول الإنترنت TCP/IP بخادم بروتكول الوصول إلى رسائل النترنت IMAP وذلك لاشعارها عند وصول بريد جديد. إشعار وصول البريد يتم من خلال إشارات ضمن النطاق|إشارات في النطاق الترددي، والتي تساهم في تعقيد بروتكول الوصول إلى رسائل النترنت IMAP من جانب العميل الذي يقوم بتولي شيء آخر هناك اقتراح خاص ,دفع بروتكول الوصول إلى رسائل النترنت IMAP,ويمكن تمديده إلى بروتكول الوصول إلى رسائل النترنت IMAP وذلك لتنفيذ دفع البريد الإلكتروني عن طريق إرسال الرسالة كامله بدلا من اشعار فقط. ومع ذلك، دفع بروتكول الوصول إلى رسائل النترنت IMAP لم يلق قبولا عاما.فريق مهام الإنترنت الهندسي الحالي قد عالج المشكلة بطرق أخرى (راجع ملف ليموناد الشخصي|ملف ليمونادلمزيد من المعلومات).
إن بي آيه لايف 18 إن بي آيه لايف 18 , هي لعبة فيديو من تطوير ستوديو إي أيه تيبرون الأمريكية, ومن نشر إي أيه سبورتس, صدرت يوم 15 سبتمبر 2017, وتعمل على منصة بلاي ستيشن 4 وإكس بوكس ون, وهي من ترخيص الرابطة الأمريكية لكرة السلة.
رزمة بيانات في نموذج الاتصال المعياري (OSI)، يُشير مُصطلح رزمة المُعطيات بشكلٍ صارمٍ إلى وحدة بيانات البروتوكول (PDU) في الطبقة الثالثة، أيّ طبقة الشبكة. أمّا وحدة مُعطيات البروتوكول (PDU) في طبقة النقل فتُسمّى قطعة المُعطيات (Segment) إذا كان البروتكول العامل هو بروتوكول التحكّم بالنقل (TCP)، أو حزمة المُعطيات (Datagram) إذا كان البروتكول العامل هو بروتوكول حزم المُستخدم(UDP). أمّا حزمة مُعطيات البروتوكول (PDU) في طبقة ربط المُعطيات فتُسمّى إطار المُعطيات (Frame). تُستعمل هذه المُصطلحات بشكلٍ مُوافق في نموذج الإنترنت (TCP/IP) أيضاً.
بريتش ايروسبيس نمرود إم آر إيه 4 بريتش ايروسبيس نمرود إم أر إيه 4 هي طائرة دورية انتجت في بريطانيا. من صناعة بي إيه إي سيستمز. كان أول طيران لها في 26 أغسطس 2004. صنع منها خمس طائرات.
ترجمة عنوان شبكة كان يُسبّبُ إن أي تي إس المشاكل أيضاً حيث أنَّ تشفير آي بي إس إي سي طُبّقتْ وفي الحالاتِ حيث أدواتِ متعدّدةِ مثل هواتفِ SIP واقعة وراء ترجمةِ عنوانِ الشبكةِ(NAT). الهواتف التي تُشفّرُ الإشارة مَع آي بي إس إي سي تُغلّفُ معلوماتَ المنفذ ضمن معنى حزمةِ آي بي إس إي سي التي إن أي (بي) تي أدوات لا تَستطيعُ دُخُول وتَرْجَمَة الميناءِ. في هذه الحالاتِ، إن أي (بي) تي أدوات تَرْجعُ إلى عمليةِ ترجمةِ عنوانِ الشبكةِ(NAT) بسيطة. هذا يَعْني كُلّ المرور الذي يَعُودُ إلى ترجمةِ عنوانِ الشبكةِ(NAT) سَيُخطّطُ في زبونِ واحد يُسبّبُ للخدمةَ فَشَل. هناك حلّان إلى هذه المشكلةِ، واحد أَنْ يَستعملَ تي إل إس الذي يَشتغلُ في مستوى 4 في نموذجِ إشارةِ أو إس آي ولذا لا يَخفي رقمَ المنفذ، أَو لتَغليف آي بي إس إي سي ضمن يو دي بي - الأخير أنْ يَكُونَ الحَلَّ اختارَ مِن قِبل Tispan لإنْجاز ترجمةِ عنوانِ الشبكةِ(NAT) traversal آمن.
فور شارد ثري جي بي, avi, mov, إم بي إي جي-4 بارت 14, إم بي إي جي, mpg, إس دبليو إف, asf, ويندوز ميديا فيديو, m2ts, فلاش فيديو.
بروتوكول الوصول إلى رسائل الإنترنت كانعكاس للتجارب الأولية لبروتكولات الإنترنت ,بروتكول الوصول إلى رسائل الإنترنت IMAP4 حددت إليه صريحه قابله للتوسع.العديد من التوسعات للبروتكولات الأصلية أصبحت شائعه ومستعمله.IMAP2bisبروتكول الوصول إلى رسائل الإنترنت 2 لم يكن لديها آلية للتمديد، بروتكول البريد الوارد POP أصبحت لديها الآن هذه الآليه من قبل بروتكول نقل الملفات 2449
ماكدونيل دوغلاس إف-15 إي سترايك إيغل بعد عام 2007 تم ترقية طائرات إف-15إي بردار شركة رايثيون من نوع إيه بيه جي -82 وهو نظام المسح الإلكتروني النشط المعروف اختصار باسم إيه إي أس إيه (AESA)، وفي عام 2010، تم تسليم شركة بوينغ أول رادار لاختباره. ورادار "إيه بي جي -82" يجمع ما بين المعالج المستخدم في رادار إيه بي جي -79 (APG-79) والمستخدمة في طائرة إف\أيه-18إي\إف سوبر هورنت ومع الهوائي المستخدم في رادار إيه بي جي -63(في)3 إيه إي أس إيه والتي يجري تركيبها على طائرة إف-15سي. الترقية رادار جديدة هو أن تكون جزءا من برنامج تحديث الرادار إف-15إي. وأطلق على الرادار الجديد إيه بي جي -63(في)4، بل أنها حصلت على تسمية إيه بيه جي -82 في عام 2009. وتشمل خطة برنامج تحديث الرادار (RMP) تزويد الإف-15إي أيضا "بقبعة أنفية" ذات نطاق عريض (wideband nose radome) للسماح للإيه إي أس إيه للعمل على ترددات رادار أكثر، وإدخال تحسينات على أنظمة الحرب الإلكترونية والمراقبة المحيطة.
بي 1 إي 4 بي 1 إي 4 (كورية:비원에이포) هي فرقة فتيان كورية جنوبية تحت إدارة شركة دبليو إم إنترتينمنت. الفرقة ظهرت لأول مرة في 23 أبريل ،2011 مع الأغنية المنفردة "O.K" بعد أول مقدمة لهم نشرت على موقع ويبتون (webtoon). لديهم ألبومين منشريين، وخمسة أسطوانة مطولة وأغاني متنوعة في كوريا الجنوبية.
ترام إسطنبول بعد الافتتاح في 1992، وحتى عام 2004، خط الترام تي-1 كان يعمل بواسطة عربات إيه بي بي الخفيفة مرتفعة الأرضية. ثم استبدلت عام 2004 بترامات بأرضية منخفضة، في البداية عربات بومباردير، ثم لاحقاً عربات ألستوم. أما الخط تي-4 فلا يزال يعمل بواسطة عربات إيه بي بي مرتفعة الأرضية.
إم بي إي جي - 4 MPEG-4 صيغة امتداد لضغط الفيديو والصوت بجودة عالية. اتفق دولياً على شفرة MPEG-4 في سنة 1998م بعد أن قام فريق من الخبراء في شركة اي بي ام بتطوير هذه الصيغة، وقد أصبحت الآن واسعة الاستخدام في الإنترنت.
بي أم دابليو الفئة 3 (إي 30) بي ام دابليو (إي 30) او بالاجنليزية BMW E30, هى سيارة عائلية صغيرة صنعت بواسطة مصنع السيارات الألماني, بي ام دابليو, منذ 1982 إلى 1994.النماذج البدائية للسيارة صنعت على طراز السيدان, 2 باب, و لكن بعد ذلك تم انتاج طرازات مختلفة منها الاستيشن واجن (تورنج), سيدان 4 باب, و الكابورلية (سيارة مكشوفة من الأعلى). بعد ذلك حلت الإي 36 محل السيارة في 1990, مع استمرار انتاج الإي 30 صالون. استمر انتاج الكابورلية حتى 1993 و الاستيشن واجن حتى نهاية يونيو 1994.
تداخل الصوت والفيديو عن طريق هيئة الـ "ار اى اف اف"، البيانات السمعية والبصرية الموجودة في قطعة "موفى" يمكن أن تشفر أو يفك شفرتها ببرامج يسمى الترميز، والذي هو اختصار ل تشفير / فك التشفيرعند إنشاء الملف، يترجم الترميز بين البيانات الخام والبيانات (المضغوطة) المستخدمة داخل القطعة. ملف افي قد يحمل البيانات السمعية / البصرية داخل القطع في أي مخطط للضغط تقريبا، بما في ذلك الإطار الكامل (غير المضغوط)، إنتل الوقت الحقيقي (انديو)، سينيباك، موشن جا بى ايه جى، ام بى ايه جى قابل للتحرير، موجات فيدو، كلير فيديو / ريال فيديو، كيو بى ايه جى، وام بى ايه جى-4 فيديو.
إيه-4 سكاي هوك أما مشاة البحرية الأمريكية فلم تدخل الإيه-7 كورسير في خدمتها بل احتفظت بالسكاي هوك بل وطلبت الطراز الأحدث إيه-4 M. سلمت آخر طائرة لمشاة البحرية عام 1979 وظلت في الخدمة حتى منتصف الثمانينات حيث استبدلت بالطائرة الصغيرة أيضا ماكدونل دوغلاس إيه في-8 بي هارير الثانية. الأكثر تقدما ذات القدرة تقلع وتهبط عموديا.
إن بي آيه تو كاي 16 إن بي آيه تو كاي 16 ، هي لعبة فيديو إلكترونية من نوع رياضة كرة السلة ، أنتجت سنة 2015م وتعمل لأنظمة بلاي ستيشن 3 وبلاي ستيشن 4 وإكس بوكس ون وإكس بوكس 360 ومايكروسوفت ويندوز.
عنوان آي بي في الوقت الحالي يوجد إصدارين لعناوين بروتوكول الإنترنت، الإصدار الرابع (وهو الأكثر شيوعا) والإصدار السادس. عنوان الآي بي في الإصدار الرابع يخزن على 32 بت(أي 4 بايت) ويكتب على شكل 4 ارقام (من 0 إلى 255) تفصلها نقاط (مثلا 10.20.30.1) في حين أن عنوان الإصدار السادس يخزن على 128 بت (أي 16 بايت) ويكتب على شكل 8 مجموعات من 16 بت (بترميز الأساس 16) يفصل بينها الرمز : (مثال - 1fff:0000:0a88:85a3:0000:0000:ac1f:8001).
إي إس إي إم في في معهد البحوث العلمية لأجهزة الحاسوب إلكتروني بالرغم من المراقبة فانه قد تم إنتاج الأجهزة في كثير من البلدان الغربية وبلدان الكتلة الشرقية أيضا كبلغاريا والمجر وبولندا وتشيكوسلوفاكيا ورومانيا وألمانيا الشرقية، وأنتجت أيضا بعض الأجهزة الطرفية في كوبا.
أنتجت أجهزة الكمبيوتر في سلسلة فرعية، والمعروفة باسم بي1 – بي 2 – بي 3 – بي 4 (تعني سلسلة ر ي ا د).
آي كاب لم تعد هذه النسخة متوفرة للتحميل ولكن يمكن تحميل نسخة آي كاب 2.9.9 وتسجيلها، حيث تدعم معالج موتورولا 68000 ومعالج باور بي سي لماكنتوش التي تعمل بنظام تشغيل رقم 7.5 ونظام تشغيل ماك9.2.2.
تم تحديث متصفح آي كاب 3 ابتداء من يناير 2008، حيث يعمل هذا الإصدار على معالجات باور بي سي المستخدمة في أنظمة تشغيل ماك8.5 ونظام تشغيل ماك9.2.2 أو معالج باور بي سي أو انتل المتوافقان مع نظام تشغيل ماك10.1 فما بعده.
تم إعادة كتابة صيغة متصفح الآي كاب 4 ليتم استخدام واجهة برمجة التطبيقات كاكاو ومحرك ويبكت. يتوافق هذا الإصدار مع معالجات باور بي سي أو انتل حيث يمكن تشغيله على أنظمة تشغيل ماك 10.3.9 فما بعدها.
تعرض متصفح آي كاب للكثير من الانتقاد لعدم دعمه صفحات الطرز المتراصة ونموذج كائن المستند. بعدها أصدر أي كاب 3 الذي أظهر مزايا هذا المتصفح ومن بينها دعمه لصفحات الطرز المتراصة 2 والترميز الموحد. ثم تحول آي كاب 4 لاستخدام محرك ويبكت مما أكسبه نفس مزايا متصفح سفاري من شركة أبل.
وفي السابع من يونيو من عام 2009 أصبح آي كاب 4.6 الذي يستخدم محرك ويبكت أول متصفح يجتاز اختبار أسيد 3 بنسبة مائة في المائة. تم إطلاق الإصدار الرابع من متصفح سفاري بعدها بيوم واحد وعرف رسميا كأول متصفح يجتاز اختبار أسيد 3.
يمتاز متصفح آي كاب بوجود فلتر يساعد المستخدم على تجنب تحميل المحتويات غير المرغوب بها كالإعلانات وغيرها. حاليا، يأتي آي كاب مزودا بفلترين (للإعلانات ومقاطع الفيديو)، وتضيف غيرها من الفلاتر مزايا أخرى كفلتر مقاطع الفيديو من اليوتوب التي تضيف رابط للتحميل على جميع صفحات اليوتوب التي يتم تصفحها.
القائمة السوداء (مسلسل) ريموند ريدينغتون، عميل الحكومة السابق وأحد الهاربين المطلوبين من الإف بي آي، يسلم نفسه في مقر مكتب التحقيقات الفدرالي في العاصمة واشنطن. ويدعي أن الإف بي آي وهو لديهم نفس المصلحة في التخلص من مجرمين خطيرين وإرهابيين. ويقدم عرض لا يمكن للإف بي آي رفضه لكن تحت شرط واحد: ريدينغتون يتحدث فقط مع اليزابيث كين، إف بي آي مبتدئة. كين استجوبت ريدينغتون حول إهتمامه المفاجأ بها، لكن ريجنغتون يجيب بأنها مميزة جداً فقط. بعد أن استفادت الإف بي آي من معلومات ريدينغتون للقبض على إرهابي، ريدينغتون يكشف أن هذا الإرهابي هو واحد من عدة مجرمين سيساعد في القبض عليهم. من خلال ما عرفه خلال مسيرته الإجرامية، وضع قائمة بأسماء مجريمين يعتقد بأنهم خطرين، وأغلبهم لا يعرفهم الإف بي آي. ويسمي القائمة بـ"القائمة السوداء".
"القائمة السوداء" يُعرض في المملكة المتحدة على قناة Sky Living، وفي كندا على قناة Global، وفي نيوزيلندا على قناة TV3، وفي إيطاليا على قناة Fox Crime، وفي هولندا على قناة RTL 4، وفي بلجيكا على قناة Vier، وفي الهند على قناة StarWorld Premiere HD، وأيضاً في ألمانيا على قناة RTL. شبكة Seven Network بدأت بعرض المسلسل في أستراليا في 30 سبتمبر 2013 بإسم "قائمة جيمس سبيدر السوداء "، وحصل على المركز الأول في تقييمات تلك الليلة.
تاريخ الحواسيب المحمولة قبل ظهور الحواسيب المحمولة، جرت عدة محاولات لتصنيع أجهزة مشابهة من أهمها فكرة داينابوك التي طورها ألان كاي في مختبرات زيروكس بارك في بداية سبعينيات القرن العشرين. ومن منتجات نفس المختبرات، تم تطوير زيروكس نوت تاكر التي يمكن أن يعتبر أول محمول إلا أنه لم يتعدى تطويره إلى مرحلة التصنيع، وذلك عام 1976. 
يتعبر أوزبورن 1 أول حاسوب محمول يعتمد المعالج الدقيق والذي يصنع بكميات تسويقية. طرح في الأسواق عام 1981 واستخدم نظام سي بي أم. كان ضخما وثقيل الوزن نسبة لمحمولات المعاصرة وله شاشة صغير قياسها 5 بوصات. أحدث هذا الجهاز ثورة في عالم الأعمال إذ استطاع المشغلين أخذ حواسيبهم للعمل في المنازل إلا أن حجمه لا يسمح بأخذه على متن الطائرات.
طرح بوندويل عام 1985 بعد اندحار نظام سي بي أم، إلا أنه كان أول محمول له يشكل يشابه المحمولات المعاصرة بشاشة كبيرة على الغطاء تسمح بإظهار 80 حرف على السطر و 25 سطرا. احنوى على محرك اسطوانات بقياس 3،5 بوصة ومعالج زد-80 بسرعة 4 ميغاهيرتز و٫اكرة 4 كيلوبايت.
ومن المحمولات التي استعملت نظام تشغيل السي بي أم: إبسون بي أكس-4 و بي أكس-8 (ما يعرف جينيفا)، أن إي سيي بي سي-8401ِأي و أن إي سي بي سي-8500. وخزن نظام التشغيل في ذاكرة روم وليس على الأسطوانات.
النموذج اللولبي بوهيم بي، لولبي لتطوير البرمجيات وتعزيزها إيه سي إم ملاحظات الهندسة SIGSOFT البرمجيات "،" إيه سي إم "، 11 (4) :14 - 24 ، أغسطس 1986
مترو إسطنبول هيكل مقطورات الخط إم-1 الخفيف، والتي تستعمل منذ 1989، مصنوعة من قبل شركة إيه بي بي للمقطورات الخفيفة وتستعمل نفس المقطورات في خط الترام تي-4.
ترام إسطنبول العربات المستعملة اليوم على الخط تي-4  هي العربات الضخمة مرتفعة الأرضية إيه بي بي، والتي تشبه إلى حد كبير عربات الخط إم-1 في مترو إسطنبول.
إم بي إي جي-4 بارت 14 ودمجها في التحديث في "الجزء 1" MPEG-4 الصادر في عام 2001 (الاسم الدقيق هو ISO / IEC 14496-1:2001).
إي جكس إي جكس (كورية 에이젝스 إنجليزية: A-Jax) هي فرقة فتيان من كوريا الجنوبية، يشار لها مع دي إس بي ميديا. وفي مهنتهم المبكرة كان الاسم (دي إس بي بويز - DSP Boyz) لكن بعد ذلك تغير إلى A-Jax. الفرقة تتألف من سبعة أعضاء وهم؛ Hyeongkon، Jaehyung، Yunyoung، Hyojun (Jihu)، Sungmin، Seungjin و Seungyub. كان ظهورها لأول مرة على تلفزيون كفرقة في "صنع النجم - دي إس بي بويز" على قناة إم بي سي ميوزيك في 24 أبريل ، 2012. الفرقة كان ظهورها الرسمي مع الأغنية المنفردة "One 4 U" في كوريا الجنوبية في 1 يونيو وفي اليابان في 8 غشت ، 2012 مع نفس الأغنية.
مقبس 478 مقبس 478 وهو وصلة لوحدات المعالجة المركزية أنتجته شركة إنتل لوحداتها من نوع بنتيوم 4 و سيليرون من طراز نورثود (Northwood) و أولى وحدات بنتيوم 4 من طراز بريسكوت (Prescott) و بعض من وحدات بنتيوم 4 و سيليرون من طراز ويلاميت (Willamette). بالإضافة إلى بعض وحدات سيليرون دي منطراز بريسكوت (Prescott) وأوائل وحدات بنتيوم 4 إكستريم إديشون التي تحتوي على 2 ميقابايت أل 3 كاتش. وتم إطلاق السلسلة مع الوحدا من طراز نورثود لتتنافس مع مقبس إي من شركة إي أم دي و وحداتها آثلون إكس بي. وهو كان بديل لمقبس 423 الذي إستُخدم لفترة قصيرة.
إيه في سي إتش دي إيه في سي إتش دي ، هي صيغة لتسجيل و قراءة فيديو عالية الجودة HD، تستخدم ضغط إم بي إي جي - 4 AVC/H.264، وتسجل الصوت بنظام دولبي Dolby Digital، هذه الصيغة علامة تجارية مسجلة لشركة باناسونيك وسوني.
ألبرت أوليفر ألبرت أوليفر مواليد 4 يونيو 1978، هو لاعب كرة سلة إسباني بدأ مسيرته الاحترافية في سنة 1997 يلعب في ليغا أيه سي بي ويحمل الرقم 4. يبلغ طوله .
عنوان آي بي في6 على أن هذا الترخيص لا يعني بالضرورة وجود موافقة مع الإصدار 4.
مرونة (اقتصاد) "لو قمت برفع سعر المنتج الخاص بي، ماهو مقدار النقص في المبيعات ؟"
بي . تي بعد الغاء تطوير اللعبة وحذف اللعبة التجريبية من متجر بلاي ستيشن ستور ، بدأ الأشخاص بعرض اجهزة بلاي ستيشن 4 التي تحتوي على اللعبة التجريبية المحذوفة (بي . تي) ، وعرضها للبيع في موقع إي باي (eBay).
إم بي إي جي-4 بارت 14 في عام 2003، تم دمج مواصفات محدثة في "الجزء 14" (الذي هو ISO / IEC 14496-14:2003 الاسم الدقيق).
وتستخدم أسماء "MPEG-4 تنسيق الملف الإصدار 1" و "تنسيق ملف MPEG-4 الإصدار 2" أحيانا للتمييز بين هذه الإصدارات اثنين من المواصفات.
بروتوكول الوصول إلى رسائل الإنترنت لا يوجد أي نسخ لبروتكول أو برامج الوصول المؤقتة الأصلية ؛ جميع البروتكولات الثبته المعروفة تم تحديثها إلى IMAP2. على الرغم من أن بعض من الأوامر والاستجابات كانت مشابهة لIMAP2، كان هذا البروتكول يفتقر إلى علامات الاستجابه إلى الاوامر، وبالتالي لم تكن تتوافق مع أي اصدارات IMAP.
دبليو-بوتي-سي دي دبليو-بوتي-سي دي هي مكتبة برمجية لنظام مايكروسوفت ويندوز مبنيه علي بروتكولات اتصال بوتي تستخدم في عمل برامج، هذه البرامج تعمل كعميل قشرة آمنة ، تيلي نت، دخول عن بعد أو بروتكول تي.سي.بي أولي.
آي بي إم سيتي ون آي‌ بي‌ إم سيتي ون هي لعبة حاسوب من نوع ألعاب بناء المدن أعلنت عنها آي‌ بي‌ إم في 4 مايو 2010 في مؤتمرها Impact 2010، ثم أصدرتها في 4 أكتوبر 2010.
إعلان تجاري ترويجي وبعد اهتمام وسائل الإعلام بالفكرة، ناقشها برنامج الأخبار نيوز نايت (Newsnight) مع بول ستوكس، المحرر المساعد في إن إم إي (NME) وراديو بي بي سي 4 وقدمها في برنامج "يو أند يورز" (You and Yours)
ثيورا وقد اشتقت ثيورا من ضاغط الفيديو في بي 3 المملوك وقد أنتجته شركة التقنيات On2 وأصدرته للملك العام. وهو بوجه عام يكافئ إم بي إي جي 4 الجزء الثاني في التصميم وكفاءة معدل البت. وكذلك يكافئ النسخ المبكرة من دبليو إم في (Windows Media Video) وآر إم (RealVideo) بينما يفتقر إلى بعض المميزات التي تقدمها بعض الترميزات الأخرى. وتكافئ هذه الصيغة -في فلسفة المعايير المفتوحة- الترميز دايراك بي بي سي.
قائمة حلقات ستاينز؛غيت هو سلسلة أونا من 4 حلقات مشتركة بين آي بي إم وإستديو الإنتاج.
تكامل بالتعويض لاحظ أيضا أن التكامل السابق ماهو إلا حساب لمساحة ربع الدائرة والذي كان بالإمكان إيجادة بقسمة مساحة الدائرة على 4 (و باعتبار نصف قطرها= 1 يصبح الناتج باي\4).
توجيه لافئوي بين النطاقات في بدايه استخدام الانترنت اصبح من الواضح ان طريقه الشبكات الفئويه اصبحت غير قابله لاستيعاب الزياده في عدد لذا قام فريق مهام هندسه الانترنت عام 1993 بنشر طريقتين جديدتين لتحديد عناوين الاي بي وطرق جديده في توجيه حزم الIPv4 وتم اصدار نسخه جديده منها عام 2006.
عنوان الاي بي كان يتكون من جزئين رئيسين هما عنوان الشبكة ويتبعه عنوان الجهاز المضيف على الشبكة. في النظام السابق على الشبكة عنوان الاي بي يتكون من 32 بت كل ثمانيه منها تجمع معا في خانه واحده مكونين 4 خانات وتفصل بين كل احده منهم نفطه 
فمثلا الرقم 11000000001100110000000010110000 نأخد كل 8 بت ونرى الرقم الذي يكونه فيكون 192.51.0.172 عنوان الاي بي يتكون من اربع مقاطع في حاله ان عنوان الشبكة يتكون من أول مقطع فقط اي انه من فئه A فإن عنوان الاي بي سيحتوي على(2^8) 255 عنوان شبكه فقط اما اذا كان عنوان الشبكة يتكون من أول مقطعين فان عدد عناوين الشبكات سيكون(2^16) 65536 (فئه B) وهكذا الحال على الفئة C حيث تستخدم أول 3 مقاطع لعنوان الشبكة اي ان عدد عناوين الشبكات هو 2^24 عنوان.
منذ بدايه استخدام بروتوكول الTCP\IP ظهرت الحاجة لنظام عنونه أكثر مرونه وادى هذا إلى ظهور الشبكات الفرعيه (subnetting) والCIDR, اما نظام الفئات فقد تم الغاؤه ووصف النظام الجديد بـ اللافئوي.