mteb/MIRACLReranking huggingface dataset:
الغردقة تضم الغردقة عدة معالم قبطية شهيرة تتمثل في دير الأنبا أنطونيوس وهو أول دير أنشئ في العالم وينسب اسمه إلى الأنبا أنطونيوس الذي يعتبره الأقباط المصريون أول الرهبان في العالم، وأب جميع الرهبان. تعود نشأة الدير إلى القرن الرابع الميلادي ويعد واحداً من أهم وأقدم الأديرة الأثرية على مستوى العالم حيث يقع عند سفح جبل الجلالة القبلية جنوب السويس بنحو 170 كم، ويحتوي على مجموعة من أندر الجداريات القبطية وأروعها كما يحتوي على مكتبة كبيرة تحتوي على 1438 مخطوطاً إلى جانب مئات الكتب المطبوعة في مختلف فروع المعرفة. كما تضم الغردقة دير الأنبا بولا أو دير سانت بولا الواقع بالصحراء الشرقية جنوب شرق دير الأنبا أنطونيوس، ويبتدئ طريق الدير حوالي 25 كم متفرعاً من طريق الزعفرانة الرئيسي، وممتداً إلى الغرب مسافة 12,5 كم. ويوجد بالدير أربع كنائس أثرية هي: الكنيسة الأثرية التي كان يسكنها الأنبا بولا لمدة 70 سنة، وكنيسة أبو سفين التي أعاد بنائها المعلم الجوهري في أواخر القرن الثامن الميلادي، وكنيسة الملاك وبها اثني عشر قبة كعدد تلاميذ السيد المسيح ويرجع تاريخها إلى سنة 1777. وفي فبراير 2014 تم افتتاح مبنى خاص بزوار الدير في عهد البابا تواضروس الثاني وتضم المدينة أيضاً كاتدرائية الأنبا شنودة الواقعة بحي الدهار على مساحة 860 متر تقريباً، وتم إنشائها في عام 1926، وكنيسة العذراء والملاك ميخائيل المقامة على الطراز الحديث بالجونة شمال مدينة الغردقة وتسع 1500 مصل، ودير مارمينا غرب مدينة الغردقة الذي يقع على مساحة 1500 متر، وكنيسة مارمرقس بحي الأحياء المقامة على مساحة 350 متر.
شنودة رئيس المتوحدين الأنبا شنودة رئيس المتوحدين مؤسس الحضارة القبطية و زعيم الثورة القبطية الحضارية والفكرية سمي بأبو القبط أو أبو المصريين ،وهو يُعتبر أهم شخصية تمثل رهبنة الشركة في مصر بعد القديس باخوميوس بل أعظم شخصية مصرية في العصر القبطي بأسره . دُعي "أرشمندريت" أي رئيس المتوحدين، لأنه كان يمارس حياة الوحدة من حين إلي آخر. لقد شجع بعض رهبانه علي الانسحاب إلي البرية بعد سنوات قليلة من ممارستهم حياة الشركة، دون قطع علاقتهم بالدير تمامًا. بينما رأي القديس باخوميوس في "الشركة" ذُروة السموّ الرهباني، أما القديس شنوده فيراها مرحلة انتقالية تُعد النفوس الناضجة لحياة المتوحدين الأكثر نسكًا. كان رئيسًا للدير الأبيض في أدريبه في صحراء طيبة، لأكثر من 56 عامًا (القرن الرابع/الخامس). قاد حوالي 2200 راهبًا و1800 راهبة، كما أخبرنا تلميذه وخلفه القديس ويصا. في سنة 431م.
فن قبطي كان التصوير الجدارى السائد في العصر القبطى يسير على نفس الطريقة التي تواترت منذ أقدم العصور في مصر وهى طريقة التصوير بألوان الاكاسيد على الحوائط المغطاة بطبقة من الجبس ومنه انتشرت هذه الطريقة بين مسيحي الشرق والغرب وظل الامر كذلك حتى بداية عصر النهضة.
وقد وجه الاقباط عناية كبيرة إلى زخرفة الجدران والمحاريب الموجودة في الكنائس بالتصوير الحائطى مستعينين بموضوعات مستمدة من قصص الانبياء والأحداث الدينية فكانت هناك صور للسيدة العذراء والسيد المسيح أو الملائكة والرسل والقديسين والشهداء أو موضوعات من التوراة والانجيل.يعتبر الفن الإسلامي خصوصا الإسلامي المصري فن متأثر بالمصريه القبطية نتيجه لاختلاط العرب بالمصريين القبط كجامع ابن طولون الذى بناه مهندس من القبط اسمه سعيد الفرغانى وكلاهما تأثر بالفن الفرعونى القديم.
أنطونيوس نجيب الحبر الجليل الانبا انطونيوس نجيب ولد عام 1935 في محافظة المنيا مدينة سمالوط، اختير للكهنوت عام 1960، وحصل على الماجستير عام 1962 من الكلية الاكليريكية وكذلك عام 1964 من الكلية الإكليريكية (روما) عام 1964. تم سيامته مطرانا على المنيا عام 1977. يجيد الإنجليزية والفرنسية والإيطالية والألمانية وله العديد من الأنشطة الاجتماعية والمؤلفات بالعربية والإنجليزية . وكان الأنبا انطونيوس نجيب قد انتخب بالإجماع من قبل أعضاء المجمع البطريركي للكنيسة القبطية الكاثوليكية في اجتماعها بتاريخ 30 مارس 2006 ليشغل منصب البطريرك، وذلك بعد أن تقدم البطريرك السابق الكاردينال إسطفانوس الثاني باستقالته لظروف صحية.
الكنيسة القبطية الأرثوذكسية هدأت الاضهادات في عهد خليفته مرقيانوس وكذلك في عهد كالاديانوس، ويعود السبب في ذلك إلى اعتلاء عرش الإمبراطورية ماركوس أوريليوس وقد كان يميل إلى التسامح يحلم بإقامة الجمهورية الفاضلة التي تحدث عنها أفلاطون وقد أشرك الفلاسفة والحكماء في حكمه. ومنذ منتصف القرن الثاني قدّمت الكنيسة القبطية عددًا وافرًا من آباء الكنيسة ومعلميها الأوائل الذين لا تزال مؤلفاتهم يدرسها طلاب اللاهوت حول العالم يدرسونها حتى اليوم: منهم أوريجانوس الذي ألف أكثر من ستة آلاف كتاب حول تفسير الكتاب المقدس، والقديس إكليمندس الإسكندري الذي زاوج خلال دراسته في المدرسة اللاهوتية بالإسكندرية بين الفلسفة اليونانية واللاهوت المسيحي، ما ساهم في نقل مبادئ الدين إلى لغة مثقفي ذلك العصر من ناحية، وانفتاح المسيحية على العلوم من الناحية الثانية، ويضاف إليهم أثينا غوراس والقديس بنتينوس. يذكر أن بعضًا من أهم آباء الكنيسة اللاحقين في الغرب المسيحي كالقديس أوغسطين والقديس جيروم قد تأثروا بكتابات آباء المدرسة اللاهوتية في الإسكندرية وكتاباتهم، أما على صعيد الإنجازات الأخرى خلال القرن الثاني تسجل أول ترجمة للكتاب المقدس إلى اللغة القبطية بعد أن كان منحصرًا باليونانية التي يجيدها متعلمو الشعب فحسب، وقد وضع في عهد البطريرك ديمتريوس (191 - 232) أول تقويم معتمد لحساب مواقيت الأعياد والأزمنة الطقسية، وسيقوم مجمع نيقية في وقت لاحق بتثبيت هذا التقويم للكنيسة بأسرها خصوصًا فيما يتعلق بحساب موعد ، وجاء في قرار مجمع نيقية أن يقوم بطريرك الإسكندرية، لتقدّم المدينة في علوم الفلك والحساب، بتحديد موعد العيد وإخطار سائر البطاركة بالموعد، ليصار إلى الاحتفال به. توفي ديمتريوس بعد بطريركية طويلة عام 232، ولم يحدث في حبريته ولا في حبرية سلفه يوليانوس (178 - 188) أي اضطهاد عنيف ضد المسيحيين، غير أن التضييقات لم تتوقف، فحظر على الأساقفة خلال عهده مغادرة الإسكندرية. غير أنّ البابا كان يغادرها سرًا، لتعيين القسس الجدد في القرى والمدن الأخرى. ويقول المؤرخ تراتليان، أن ربع سكان الشرق بختام القرن الثاني كانوا من المسيحيين.
مسيحيون فلسطينيون انتشرت الحياة الرهبانيّة في فلسطين بكثافة. فبعد أن بدأت في مصر على يد أنطونيوس الكبير، سرعان ما انتشرت في فلسطين بفضل القديس هيلاريون ينوع خاص، والذي عاش في صحراء غزة سنة 328، والقديس خاريطون الذي قضى قسمًا كبيرًا من حياته في دير القلط. ومن أشهر الرهبان في فلسطين أفتيموس والذي توفي سنة 472 ومار تيودوسيسوس الذي توفي سنة 592 ومار سابا الذي توفي سنة 532. ولا تزال الأديرة التي بنوها في صحراء شرقي بيت لحم قائمة حتى اليوم. وقد وصل تعداد الرهبان إلى عشرات الآلاف في نهاية القرن السادس.
المسيحية في مصر أخد العالم المسيحي نواحي مختلفة من الأدب القبطي أهمها أقوال الآباء ثم خطب القديسين في كفاح الوثنية لتثبيت المسيحية، ثم السحر ثم الأدب الدنيوي أو الشعبي. فأما أقوال الآباء فهي الأقوال النسكية التي دعمت الرهبنة وبينت ناحيتيها النفسية والعملية. ليس الأدب القبطي أدب ديني فحسب، بل إن الآثار الدينية الدنيوية في الأدب القبطي لاتقل عن الآثار الدينية، فبالرغم من انصراف الأقباط عن تدوين الآداب القبطية في العصور الأولى لغلاء ورق البردي إلا أنه تم العثور علي الكثير من الرسائل والوثائق القبطية عن الأدب القبطي الديني والشعبي. ومن أهم الأعمال الأدبية الشعبية القبطية قصة تيودوسيوس وديونسيوس التي ترجع إلى أوائل القرن الثامن، وكان بطلها صانع مصري بلغ منصب امبراطور اليونان. وقد نسي أخوه الذي كان صانع خشب مصري ثم يلقاه ثانية ويعينه رئيس لأساقفة العاصمة اليونانية. وأيضًا من أشهر قصص الأدب القبطي رواية قمبيز وهي قصة أصلية باللغة القبطية تتضمن تاريخًا خياليًا لغزو مصر علي يد الملك قمبيز الذي كان ملك للفرس، وبالإضافة لهذه القصص تم العثور علي بعض الأجزاء من قصة الاسكندر الأكبر مترجمة إلى الصعيدية. وهناك آثار أدبية كثيرة منها أيضا القصيدة التي كتبت عن ارخليدس وأمه سنكليتكس.
أقباط أخد العالم المسيحي نواحي مختلفة من الأدب القبطي أهمها أقوال الآباء ثم خطب القديسين في كفاح الوثنية لتثبيت المسيحية، ثم السحر ثم الأدب الدنيوي أو الشعبي. فأما أقوال الآباء فهي الأقوال النسكية التي دعمت الرهبنة وبينت ناحيتيها النفسية والعملية. ليس الأدب القبطي أدب ديني فحسب، بل إن الآثار الدينية الدنيوية في الأدب القبطي لاتقل عن الآثار الدينية، فبالرغم من انصراف الأقباط عن تدوين الآداب القبطية في العصور الأولى لغلاء ورق البردي إلا أنه تم العثور علي الكثير من الرسائل والوثائق القبطية عن الأدب القبطي الديني والشعبي. ومن أهم الأعمال الأدبية الشعبية القبطية قصة تيودوسيوس وديونسيوس التي ترجع إلى أوائل القرن الثامن، وكان بطلها صانع مصري بلغ منصب امبراطور اليونان. وقد نسي أخوه الذي كان صانع خشب مصري ثم يلقاه ثانية ويعينه رئيس لأساقفة العاصمة اليونانية. وأيضًا من أشهر قصص الأدب القبطي رواية قمبيز وهي قصة أصلية باللغة القبطية تتضمن تاريخًا خياليًا لغزو مصر علي يد الملك قمبيز الذي كان ملك للفرس، وبالإضافة لهذه القصص تم العثور علي بعض الأجزاء من قصة الاسكندر الأكبر مترجمة إلى الصعيدية. وهناك آثار أدبية كثيرة منها أيضا القصيدة التي كتبت عن ارخليدس وأمه سنكليتكس.
حبيب جرجس 1 - سر التقوى، 2 - ملخَّص سلم السماء ودرجات الفضائل، 3 - نظرات روحية في الحياة المسيحية، 4 - أسرار الكنيسة السبعة، 5 - 12 كُتُب المبادئ المسيحية الأرثوذكسية (8 أجزاء)، 13 - 15 خلاصة الأصول الإيمانية (3 أجزاء)، 16 - 19 الكن‍ز الأنفس في التاريخ الأقـدس (4 أجزاء)، 20 - مار مرقس الإنجيلي (بالإشتراك مع الأستاذ كامل جرجس)، 21 - عزاء المؤمنين، 22 - أناشيد أرثوذكسية وترانيم عقائدية، 23- ترانيم وأناشيد روحية، 24 - إنعاش الضمير في ترانيم الصغير، 25 - المدرسة الإكليريكية بين الماضي والحاضر، 26 - الصخرة الأرثـوذكسية، 27 - روح التضرُّعات والخولاجي المقدس، 28 - الوسائل العملية للإصلاحـات القبطية، 29 - حياة القديسَين أنطونيوس وبـولا، 30 - برلام ويواصف، 31 - 47 مجلَّدات مجلة الكرمة.
أوغسطينوس في صيف 386، بعد قراءته سيرة القديس أنطونيوس الكبير وتأثره بها قرر اعتناق المسيحية، ترك علم البيان ومنصبه في جامعة ميلانو والدخول في سلك الكهنوت. لاحقا سيفصّل مسيرته الروحية في كتابه الاعترافات. فقام أمبروسيوس بتعميده وتعميد ابنه في عام 387 في ميلانو. عام 388 عاد إلى أفريقيا وقد توفيت أمه وإبنه في طريق العودة تاركين إياه دون عائلة.
دير القديس مينا بمنطقة وادى النطرون شهرة القديس مينا والمدينة:
كان المرضى يأتون من كل مكان في العالم ليستشفوا بشفاعة القديس مينا،وكان يصنع بالمنطقة قوارير صغيرة من الفخار تملأ من زيت القنديل المعلق فوق جسد الشهيد او من ماء نبع موجود بالقرب من قبر الشهيد،يأخذها الزائرون لبلادهم للبركة والشفاء،ولقد تم اكتشاف اعداد كبيرة من هذه القوارير في بلاد عديدة مثل كولونيا،هايدلبرج بألمانيا،مرسيليا بفرنسا،ودلماتا بيوغسلافيا،ميلانو بايطاليا،كما وجدت ايضا في إنجلترا،ومدينة دنقلا بالسودان،وتحمل هذه القوارير على جانبيها صورة القديس مينا وعند قدميه الحيوانات البحرية،ويوجد ب 
المتحف القبطى
بالقاهرة و 
المتحف اليونانى الرومانى بالإسكندرية
قائمة الكنائس والأديرة القبطية الأرثوذكسية في مصر الانبا أنطونيوس أسقف منفلوط و توابعها سيم أسقفا في 1986/6/22 بيد البابا شنودة الثالث رقم 117
بيدرو أفونسو الأمير الإمبراطوري للبرازيل وتم تشييع الأمير إلى مثواه الأخير بعد يومين من وفاته, وكان ذلك في جنازة كبيرة حيث امتلأت الشوارع بالشعب البسيط الذي حزن لوفاته. وكانت جنازة الأمير حدثًا بارزًا، حيث تدافع السياح لمُشاهدة موكب الجنازة من فندق يقع منتصف ريو دو جانيرو. وتم دفن بيدرو أفونسو داخل ضريح كونفينتو دى سانتو أنطونيو (دير القديس أنطونيوس) بريو دي جانيرو.
المسيحية في مصر الطقوس القبطية تاريخيًا كانت تقام باللغة القبطية وإلى جانبها بعض المقاطع باللغة اليونانية التي كانت لغة ثقافة ذلك العصر، وبعد انتشار العربية بين أقباط مصر، عُربت بعض أقسام الطقوس خصوصًا القداس فأصبحت تتلى بالقبطية والعربية، وفي بلاد الانتشار ترجمت الأسقفيات القبطية بعض المقاطع أيضًا إلى اللغات المتداولة في تلك البلاد، فأدخلت نصوص بالإنجليزية والفرنسية والألمانية وغيرها إلى الطقوس القبطية، إلى جانب القبطية والعربية.
أقباط الطقوس القبطية تاريخيًا كانت تقام باللغة القبطية وإلى جانبها بعض المقاطع باللغة اليونانية التي كانت لغة ثقافة ذلك العصر، وبعد انتشار العربية بين أقباط مصر، عُربت بعض أقسام الطقوس خصوصًا القداس فأصبحت تتلى بالقبطية والعربية، وفي بلاد الانتشار ترجمت الأسقفيات القبطية بعض المقاطع أيضًا إلى اللغات المتداولة في تلك البلاد، فأدخلت نصوص بالإنجليزية والفرنسية والألمانية وغيرها إلى الطقوس القبطية، إلى جانب القبطية والعربية.
وادي النطرون يُنسب هذا الدير إلى الأنبا مقار الكبير، وهو تلميذ للأنبا أنطونيوس الكبير مؤسس الرهبانية المسيحية، وعلى ذلك ترهب مقار الكبير واعتكف بصحراء وادي النطرون، وقد بدأ بإنشاء صومعته في الثلث الأخير من القرن الرابع الميلادي على الأرجح. تبلغ مساحة الدير الإجمالية حوالي 11.34 كم، ويحتوي الدير على سبع كنائس، ثلاثة منها داخل الدير وأربعة أعلى حصن الدير. هناك أيضاً مساكن للرهبان المعروفة بالقلالي، كذلك توجد مائدة للرهبان ملحقة بمطبخ، أيضاً ملحق بالدير متحف صغير ومشفى ومحطة لتوليد الكهرباء ومطبعة ومكتبة تضم مخطوطات نادرة، وهناك مساكن للعاملين بالدير من غير الرهبان. ويشترط زيارته الإتيان بتصريح مسبق في غير أيام الصوم القبطي الأرثوذكسي.
تاريخ الأقباط نعرف أنه وجدت اختلافات بين شتي لهجات اللغة المصرية القديمة وهذا ما نراه واضحا الآن بين سكان القطر المصري، ولاريب أن بعض هذه الاختلافات ترجع لما وجد في اختلاف اللهجات القبطية المتعددة بين شمال مصر وجنوبه. كان هناك أربعة لهجات أدبية أساسية في اللغة القبطية اشتقت كل منها من لغة التخاطب في منطقة ما وهي البحرية والصعيدية والفيومية والاخميمية. ولا زال لهذا الاختلاف في اللهجات المصرية القبطية أثرا كبيرا حتي يومنا هذا في اللغة العربية، فيختلف الصعيد في اللهجة عن اللهجة البحرية فلكل منطقة لكنة مختلفة كما في الإسكندرية وبعض مدن الشمال كبورسعيد ودمياط وذلك كله يرجع الي تعددية اللهجات في اللغة القبطية .
ازدهرت اللغة القبطية ازدهارا واسعا في القرنين الرابع والخامس بعد الميلاد، ثم ازدهرت في القرن الثامن وأخذت الكتابة القبطية منذ القرن الثاني عشر تظهر في نهرين بالقبطية والعربية حتي القرن الثالث عشر فمنع استخدام اللغة المصرية واستبدلت باللغة العربية.
الأنبا بولا في مثل هذا اليوم من سنة 341 م تنيح القديس العظيم الأنبا بولا أول السواح . كان هذا القديس من الإسكندرية ، وكان له أخ يسمي بطرس ، وبعد وفاة والدهما ، شرعا في قسمة الميراث بينهما ، فلما اخذ أخوه الجزء الأكبر تألم بولس من تصرف أخيه وقال له : لماذا لم تعطني حصتي من ميراث أبى ؟ فأجابه لأنك صبي واخشي إن تبدده ، أما انا فسأحفظه لك . وإذ لم يتفقا ، مضيا للحاكم ليفصل بينهما . وفيما هما ذاهبين ، وجدا جنازة سائرة في الطريق ، فسال بولس أحد المشيعين عن المتوفى ، فقيل له إنه من عظماء هذه المدينة وأغنيائها ، وهوذا قد ترك غناه وماله الكثير ، وها هم يمضون به إلى القبر بثوبه فقط . فتنهد القديس وقال في نفسه : ما لي إذن وأموال هذا العالم الفاني الذي سأتركه وأنا عريان . ثم التفت إلى أخيه وقال له : أرجع بنا يا أخي ، فلست مطالبا إياك بشيء مما لي . وفيما هما عائدين انفصل عنه بولس وسار في طريقه حتى وصل إلى خارج المدينة . فوجد قبرا أقام به ثلاثة أيام يصلي إلى السيد المسيح إن يرشده إلى ما يرضيه . أما أخوه فانه بحث عنه كثيرا ، وإذ لم يقف له علي اثر حزن حزنا عظيما وتأسف علي ما فرط منه .
أما القديس بولس فقد أرسل إليه الرب ملاكا أخرجه من ذلك المكان وسار معه إلى أن آتى إلى البرية الشرقية الداخلية ، وهناك أقام سبعين سنة لم يعاين أثناءها أحدا . وكان يلبس ثوبا من ليف ، وكان الرب يرسل إليه غرابا بنصف خبزة في كل يوم . ولما أراد الرب إظهار قداسته وبره ، أرسل ملاكه إلى الأب العظيم أنطونيوس ، الذي كان يظن انه أول من سكن البرية ، وقال له : يوجد في البرية الداخلية إنسان لا يستحق العالم وطأة قدميه ، وبصلاته ينزل الرب المطر والندي علي الأرض ، ويأتي بالنيل في حينه . فلما سمع أنطونيوس هذا قام لوقته وسار في البرية الداخلية مسافة يوم . فارشده الرب إلى مغارة القديس بولس فدخل إليه وسجد كل منهما للآخر وجلسا يتحدثان بعظائم الأمور . ولما صار المساء أتى الغراب ومعه خبزة كاملة . فقال القديس بولس للقديس أنطونيوس : الآن قد علمت انك من عبيد الله . إن لي اليوم سبعين سنة والرب يرسل لي نصف خبزة كل يوم ، أما اليوم فقد أرسل الرب لك طعامك ، والان أسرع واحضر لي الحلة التي أعطاها قسطنطين الملك لأثناسيوس البطريرك. فمضي إلى البابا أثناسيوس أخذها منه وعاد بها إليه . وفيما هو في الطريق رأي نفس القديس الأنبا بولا والملائكة صاعدين بها . ولما وصل إلى المغارة وجده قد تنيح ، فقبله باكيا ثم كفنه بالحلة واخذ الثوب الليف . ولما أراد مواراة جسده الطاهر تحير كيف يحفر القبر ، وإذا بأسدين يدخلان عليه وصارا يطأطأن بوجهيهما علي جسد القديس ، ويشيران برأسيهما كمن يستأذناه فيما يعملان . فعلم انهما مرسلان من قبل الرب ، فحدد لهما مقدار طول الجسد وعرضه فحفراه بمخالبهما . وحينئذ واري القديس أنطونيوس الجسد المقدس وعاد إلى الأب البطريرك واعلمه بذلك ، فأرسل رجالا ليحملوا الجسد إليه . فقضوا أياما كثيرة يبحثون في الجبل فلم يعرفوا له مكانا ، حتى ظهر القديس للبطريرك في الرؤيا واعلمه إن الرب لم يشأ إظهار جسده فلا تتعب الرجال ، فأرسل واستحضرهم .
أما الثوب الليف فكان يلبسه الأب البطريرك ثلاث مرات في السنة أثناء التقديس . وفي أحد الأيام أراد أن يعرف الناس مقدار قداسة صاحبه فوضعه علي ميت فقام لوقته . وشاعت هذه الأعجوبة في كل أرض مصر والإسكندرية .
لغة قبطية ولكن يسجل رأياً جديداً في مقال له عن اللغة الوطنية الشعبية لمصر القديمة يؤكد فيه على أن اللغة المصرية واللغة القبطية كانتا متعاصرتين وموجودتين معا منذ أقدم العصور. ويقدم دراسة مستفيضة لقواعد اللغتين يستخلص منها أن اللغة المصرية لم تكن لغة تخاطب وإنها هي مأخوذة عن القبطية - باعتبار أن القبطية هي الأصل - وقد صيغت بحيث يستخدمها الكهنة والكتبة فقط. وظلت معرفتها في دائرة الكتية فقط دون عامة الشعب وهكذا صحيح فلم نجد مخطوطة هيروغليفية شعبيه (أي ان الشعب كتبها) فاللغة القبطية هي اللغة المصرية القديمة التي تكلم بها الشعب منذ فجر التاريخ المصري وحتى القرن الثاني عشر 
وفى الحقيقة فإن المصرية القبطية هي أصل الهيروغليفية ويوجد بها جميع النطق الهيروغليفي إذ أنه يوجد بها العين والحاء...الخ
مكاريوس الثالث (بابا الإسكندرية) وبعد أن تبوأ كرسى البطريركيه اصدر وثيقة تاريخية في 22 فبراير 1944م غرضها الأساسي إصلاح الاديرة وترقية رهبانها علميا وروحيا وامر بمحاسبه نظارها ورؤسائها وقد أدى هذا الامر إلى انقسام كبير بين المجمع المقدس والمجلس الملي العام
وفى 7 يونيه 1944م قدم المجمع المقدس إلى البابا وإلى وزير العدل مذكرة بالاعتراض على قانون الأحوال الشخصية لغير المسلمين
لأنه يهدم قانونا من قوانين الكنيسة القبطية كما يمس سرين من اسرار الكنيسة وهما سر الزواج وسر الكهنوت
وقد استمر النزاع وتعذر التوفيق بين المجمع والمجلس الملي العام وفشل المحاولات التي قام بها البابا للتوفيق بينهم حتى اضطر البابا إلى هجر العاصمة مقر كرسيه واعتكف في حلوان ثم اتجه إلى الاديرة الشرقية بصحبة الاباء المطارنة واستقر بدير أنطونيوس ثم انتقل إلى دير الأنبا بولا وكانت هذه الحوادث المؤلمة ضجة في اوساط الشعب القبطي.
سوق أهراس سُوق أَهْرَاسْ (بتيفيناغ:)، ، هي مدينة جزائرية تلقب بسوق الأسُودِ لأن المنطقة في السابق كانت الأُسُود تتخذ من غاباتها عرينا لها وتحوي سوقا مهما لتجارة الحيوانات المفترسة، وتُلفظ تاجيلْت في العصر العثماني، لعبت دوراً تاريخياً منذ الأزل من عهد الفينيقيين و الأمازيغ و القرطاجيين و الونداليين و الرومان وقد عرفت بأسم طاغاست إبان الحكم الروماني، مسقط رأس العديد من القادة العسكريين والمفكرين وقساوسة أمثال: تاكفاريناس، طارق بن زياد، و مكسميوس العالم بقواعد لغة لاتينية، القديسة مونيكا، وصولا إلى الثورة الجزائرية حيث لقبت بالقاعدة الشرقية، ذكرها المؤرخ الكبير بلينيوس الأكبر في كتبه، والجغرافي اليوناني بطليموس في الجغرافية (بطليموس)، كما وجدت في دليل سترابو و خريطة اُنطونيوس وهي خريطة للطّرقات الرّومانيّة تنسب إلى الإمبراطور ثيودوسيوس الأول، وأشتهرت بأنها مسقط رأس القديس أوغسطين الذي عاش بين 350 و 430 ميلادي و الذي وضع فلسفة مسيحية أثرت في الفكر المسيحي الغربي حتى أزمنتنا الحديثة، وتتميز بخصوبة أرضها وتنوّع فلاحتها وإنتاجها الزراعي الوفير وبمناطقها السقويّة الشاسعة والمتعدّدة، أصبحت عاصمة الولاية سنة 1984، تبعد بمسافة 640 كم عن عاصمة الجزائر ، وتبعد عن المطار الدولي وميناء عنابة بمسافة 97 كم، و لا تفصلها عن الحدود التونسية غير 40 كم عبر الحدادة (سوق أهراس).
ساويرس بن المقفع ساويرس معلوماته وأخباره مما وجده في الأديرة المختلفة مثل دير القديس أبى مقار [بوادى النطرون] ودير نهيا بالجيزه، لم يعد موجود الآن ] وأديرة وادى هبيب (وادى النطرون) وغيرها من الديارات، ومما وجده في أيدى النصارى، ويذكر ساويرس أنه أضاف إلى معلومات الأوائل ما عرفه هو من سير ممن شاهدهم من الآباء ويذكر ساويرس أنه لاقى مشقة كبيرة في ترجمة الوثائق القبطية واليونانية. وأنه استعان ببعض القبط ممن كان لهم دراية باللسان القبطى أو اليونانى. منهم الشماس ميخائيل ابن بدير والواضح بولس بن رجاء، وقد ورد خبر الأخير في سيرة أنبا فيلوثاوس البطرك (63).
وقد أتم كتاب "تاريخ البطاركة" من أتى بعد ساويرس من الكتاب والأساقفة، ولكن الكتاب ينسب إليه، ولعل ذلك يرجع إلى أن ساويرس كان أول من تكبد جمع سير البطاركة وترجمتها من اليونانية والقبطية ورصد الوقائع التاريخية المعاصرة لهم.
قائمة كنائس القاهرة 9 
كنيسة القديس جوارجيوس والأنبا أنطونيوس، النزهة، مصر الجديدة، القاهرة، مصر
إبراهيم الجوهري كان لوفاة هذا الابن الوحيد، أثر كبير في نفس إبراهيم وزوجته، فازداد رغبة في مساعدة الأرامل واليتامى والمساكين، وتعزية الحزانى والمنكوبين، وقيل انه رآى القديس أنطونيوس في الوقت ذاته له وعزَّاه وشجعه. ولما استيقظت الزوجة توجهت إلى زوجها، وقصت عليه الرؤيا، فأجابها بأنه رأى نفس الرؤيا في هذه الليلة، فسلَّما الأمر لله، واستبدلا لباس الحداد باللباس العادي، وامتلأ قلباهما عزاء وشاركته زوجته في جميع أعماله الخيرية وصدقاته، حتى يوم وفاته.
قائمة الكنائس والأديرة القبطية الأرثوذكسية في مصر الانبا ميشائيل اسقف جنوب ألمانيا و توابعها ورئيس دير الانبا انطونيوس بكريفلباخ بألمانيا سيم في 16/6/2013 بيد البابا تواضروس الثاني رقم 118
أبو صير (الإسكندرية) وقد أجرى زاهي حواس وكاثلين مارتينز محيط معبد إيزيس منذ 2006. ووجدوا رأس منحوتة لرجل وقناع جزئي، يظهر لها غمازة في الذقن، توحي بمظهر مرقس أنطونيوس، وجدوا النحت بجوار كنز من العملات مرسوم عليها صورة لكليوباترا السابعة. واعتمادًا على ذلك وعلى رواية بلوتارخ، يعتقدان أنّ كليوباترا السابعة ومرقس أنطونيوس مدفونان في المنطقة، غالبًا تحت معبد إيزيس.بها مساكن وفيلات حديثة الإنشاء، وآثار دير قبطي اسمه «دير الزجاج»، وبها استراحة شاطئية كان يرتادها محمد حسني مبارك - وتعد جزءًا من منطقة الساحل الشمالي الشاطئية.
باهور لبيب يتكون الكتاب الذي صدر منذ عدة أيام، من واحد وعشرين فصلاً، ويقع في 288 صفحة من القطع الكبير.
الفصل الأول يتطرق إلى جذور العائلة ونشأتها في بلدة "مير" التي تقع في محافظة أسيوط بصعيد مصر، وخاصة والد صاحب السيرة أقلاديوس بك لبيب الذي كان يجيد عدة لغات (الإنجليزية والفرنسية والقبطية والهيروغليفية) وألف خمسة وعشرون كتابًا في اللغة القبطية وترك تأثيرًا قويًا على باهور.
منف من أهم الأثار الموجودة في المتحف المكشوف في ميت رهينة التمثال الضخم لرمسيس الثاني وتمثال آخر له كبير واقعا على الأرض. كما يوجد تمثال في صورة أبو الهول من الألبستر وبعض الآثار الأخرى.
حتب حرس الثانية عثر في منطقة مجمع الاهرامات الخاص بزوج حتب حرس الثانية ، الفرعون دجيدف رع ، في منطقة أبو رواش على تمثال لها في هيئة أبي الهول صغير . هذا التمثال ربما كان أول تمثال في تلك الهيئة في تاريخ مصر.
سوبك حتب الرابع ترك الملك سوبك حتب الرابع العديد من الآثار والتي تدل على أن نفوذه كان يمتد من الدلتا حتى الشلال الثالث، فقد عثر له على تمثال ضخم في بلدة تانيس أغتصبه رمسيس الثاني لنفسه فيما بعد، وعثر أيضا على تمثالثن له في تل بسطة وتمثال على شكل أبو الهول من الجرانيت الأسود في أطفيح.
متحف الآثار والأنثروبولوجيا في جامعة بنسيلفانيا وتعتبر مجموعة المتحف من الأدوات المصرية من بين الأفضل في العالم، حيث لدى المتحف مجموعة من المعارض المصرية التي تعرض منحوتات ومومياوات. كما يضم المتحف بعض الآثار من العمارة المصرية القديمة بما فيها أعمدة وتمثال أبو الهول يزن 13 طنا من الغرانيت يمثل رعمسيس الثاني يعود إلى 1200 علم قبل الميلاد من قصر الفرعون مرنبتاح. تم العثور عليها في حفريات بعثة المتحف في مصر العام 1915.
كما تعرض المجموعة الصينية في معرض كبير، ويحتوي مجموعة كبيرة من اللوحات والمنحوتات إضافة إلى تحفة كروية منقوشة من الكريستال والتي تعود للإمبراطورة تسي شي والتي تعد من أفخمها على الإطلاق. إضافة إلى تمثال الآلهة المصرية أوزوريس فقد سرقت الكرة من المتحف العام 1988. ليعثر عليها أحد العاملين في المتحف حين شاهد تمثال أوزوريس في محل لبيع مقتنيات أنتيكية، وليتم تعقب أثر الكرة إلى منزل في نيوجيرسي ومن ثم اعادتها إلى المتحف.
الأقصر لاس فيجاس يتميز الفندق بوجود مسلة 140 قدم (43 م) عالية و110 قدم (34 متر) طويل القامة إعادة إنشاء تمثال أبو الهول في الجيزة .
تمثال أبو جعفر المنصور تمثال أبو جعفر المنصور هو تمثال لمؤسس وباني بغداد التاريخية أبو جعفر المنصور. يقع التمثال في جانب الكرخ من بغداد في منطقة المنصور. تم إنشاؤه في سبعينيات القرن العشرين وغدى واحداً من أبرز معالم المدينة.
قام بنحت هذا التمثال النحات العراقي خالد الرحال أحد أبرز رواد الحركة الفنية الحديثة.
تمثال أبو جعفر المنصور التمثال عبارة عن منحوتة من النحاس لوجه الخليفة العباسي مركبّة على جسم من الطابوق الذي يشكل بناء صغير وفيه باب خشبية ومزينة بالزخارف الإسلامية ويقع التمثال على ساحة صغيرة مدورة مزينة بالأشجار والأعشاب.
نفريتس الأول بعيداً عن العدد الضئيل للأوشابتي، فالتجسيد الوحيد الموجود لنفريتس يتمثل في تمثال على شكل أبو الهول مصنوع من البازلت، والموجود حالياً في متحف اللوڤر. ومن المعروف أنه جيئ به إلى أوروبا في أوائل القرن السادس عشر، ليزين نافورة في فيلا بوركيزى، روما.
تمثال الوحدة ثم بدأ مودي حملة التوعية التي أطلق عليها اسم حركة تمثال الوحدة من أجل بناء التمثال. حيث تم جمع الحديد اللازم للتمثال من تبرعات  المزارعين  بأدواتهم الزراعية. ومع حلول عام 2016 ، تم جمع  135 طنًا متريًا من الحديد الخردة ، حيث استُخدم منه حوالي 109 طن منها لإنشاء أساس التمثال بعد المعالجة.  ثم تم إجراء سباق للماراثون يحمل شعار الجري من أجل الوحدة(باللغة الانجليزية :Run For Unity) في 15 ديسمبر 2013 .
تمثال نهضة مصر يمثل التمثال فتاة مصرية تقف بجانب تمثال أبي الهول وتضع يدها على رأسه وهي رمز لمصر وهي تنظر إلى المستقبل.
تمثال الوحدة يجسِّدُ تمثالُ الوِحدة الرَّجل الحديدي في الهند ساردار فالاباي باتل، الذي استطاع بحِنْكتِهِ أن يُساعد في توحيد الولايات الهندية البالغ عددها 562 ولاية.تم بناؤُه من حوالي 1850 طنا من الخرسانة المسلَّحة و الصلب و البرونز والمعادن التي تم جمعها من أدوات زراعية كان المزارعون الهنود قد قاموا بالتبرع بها.وبلغت تكلفة بناءه 29,9 مليار روبية أي ما يعادل (405 ملايين دولار) وهو ما أثار معارضة الجماعات القبلية المحلية في الهند.استغرق بناء تمثال الوحدة 33 شهراً حيث شارك في بناءه 250 مهندسا وما يقارب الــ3400 عامل.ولأن الهند تقع في منطقة تُعرف بكثرة الزلازل والأعاصير فقد تمَّ بناءُ التِّمثال ليتحمل رياحًا تصل سُرعتُها إلى 220 كيلومتر في الساعة (140 ميلاً في الساعة) وزلازل قوَّتُها 6.5 على مقياس ريختر. ويغطي التمثال، مع السّاحة المحيطة به، مساحةً تزيد عن 20 ألف متر مربع، تمَّت إِحاطته ببُحيرة اصطناعية تبلغ مساحتها 12 كيلومترا مربعاً، إلى جانبِ مُتْحفٍ تذكاري ،من المقرَّر أن يحوي 40 ألف وثيقة وما يقارب الألفي صورة.
معبد الراس السوداء - تخطيط المعبد:
يتكون المعبد من طابقين، خصص الأسفل منهما للعبادة بينما العلوى لسكن كهنة المعبد، ولهذا يعتبر ذلك المعبد من المعابد الفريدة بين المعابد اليونانية والرومانية في مصر من حيث التخطيط. بُنىَ المعبد -كعادة المعابد الرومانية- على ارضية مرتفعة يمكن الوصول إليها عن طريق عشر درجات سلم في الواجهة الامامية للمعبد فقط. وتلك الدرجات مبنية بعرض واجهة المبنى بالكامل. تؤدى الدرجات إلى ردهة يتصدرها اربعة اعمدة من الرخام بتاج آيونى. في وسط الاعمدة يقوم عمود صغير تعلوه قدم نذرية ترتبط بقصة بناء المعبد.
خلف الاعمدة توجد الحجرة الرئيسية للمعبد وهى حجرة مربعة، وتلتصق بالجدار الشمالي مصطبة مسيدة من الحجر كانت تعلوه خمسة تماثيل من الرخام الأبيض:
تمثال لايزيس، وتمثال لحربوقراطيس، الثالث لــ "هرمانوبيس"، وتمثالان لاوزوريس الكانوبى وهم آلهة المعبد وجميعها حاليًا بالمتحف اليونانى الرومانى. وامام المصطبة مذبح صغير تم العثور بالقرب منه على تمثالان لابى الهول وهما لحماية المعبد من اى خطر قد يتعرض له.
يمكن الوصول إليه عبر سلم ضيق في الجدار الشرقي للمعبد، ويضم سكن الكهنة. يتكون من حجرتين متشابهتين في طريقة بنائهما مع الطابق الأول مما يدل على أنها من نفس عصر المعبد وليست اضافة من عصور تالية. وقد تهدمتا الحجرتان إلى حدٍ كبير، ولا توجد اية نقوش على جدران المعبد الداخلية أو الخارجية.
دوروثي إيدي في حين أن عامة الناس تميل إلى التركيز على جمال القطع الأثرية المصرية القديمة، والعلماء يقدرون للغاية النصوص التي تكشف أكثر عن التاريخ والمعتقدات الدينية. منذ إدغار كايس ، مستبصر من خلفية المشيخية، وأكد بينما في حالة نشوة أن قاعة السجلات كان يمكن العثور عليها في منطقة أبو الهول، كانت هناك محاولات متكررة للعثور على موقع المفترض لها.  في عام 1973، ذكرت أم سيتي سؤال سيتي الأول عن قاعات السجلات هذه.  فأجاب أن كل معبد لديه مستودع للكتاب، ولكن تلك المرفقة بمعبد آمون رع في الأقصر تحتوي على جميع الوثائق الهامة "من زمن الأجداد"، بما في ذلك تلك التي نجت من الاضطرابات السياسية في نهاية الأسرة السادسة.  في عام 1952 ترجم أم سيتي لنقوش عبد القادر من تماثيل كان قد كشف عنها من المعبد في الأقصر.تم العثور عليهم في المنطقة التي تقع سيتى هول من السجلات. وخلافا للممارسة الطبيعية لهذا النوع من التمثال، لم يكن هناك كتابة على ظهره، مما يشير إلى أنها كانت قد وضعت مرة واحدة على جدار غير معروف على خلاف ذلك. وبناء على وصف سيتي وموقع من الأكباش، يعتقد أنها والدكتور الزيني أن قاعة من السجلات ومن المرجح أن يكون موجودا تحت المبنى الحديث الذي يضم الدوري العربي الاشتراكي.
فتاة شجاعة (تمثال) تم تثبيت التمثال في 7 مارس، 2017 - قبل اليوم العالمي للمرأة - من قبل (ستيت ستريت غلوبال أدفايزرز)، في حملة طورتها وكالة الإعلان (ماكان نيويورك). احتفلت (ستيت ستريت غلوبال أدفايزرز) بالذكرى السنوية الأولى لصندوقها "مؤشر التنوع الجنساني" الذي "يستثمر في الشركات الكبيرة في الولايات المتحدة التي تحتل مرتبة من بين أعلى المرتبات في قطاعها في تحقيق التنوع بين الجنسين عبر القيادة العليا". تم تطوير مفهوم التمثال من قبل مديرة الفنون ليزي ويلسون وكبير مطوري الإعلانات تالي جومبينر. وضعا ويلسون وغومبينر فكرة التمثال وكذلك المظهر العام للفتاة باستخدام عدد لا يحصى من لوحات الصور. "الفتاة الشجاعة"، التي يبلغ طولها حوالي 50 بوصة (130 سم) ، وتزن حوالي 250 رطل (110 كـغ)، تواجه تشارنج بول "الثور الكبير"، وهو تمثال برونز أكبر وأثقل بكثير يبلغ 11 قدمًا (3.4 م) ويزن 7100 رطل (3200 كـغ). ويقع كلاهما في بولينغ غرين
في مانهاتن، عند تقاطع شارع برودواي وشارع وايت هول.
كاميلو سيينفيغوس تم بناء متحف لكاميلو سيينفويغوس بعد وفاته في Yaguajay، موقع المتحف في مكان الثكنة التي حاصرها كاميلو خلال معركة عام 1958 Yaguajay. يتضمن المعرض الأغراض الشخصية المتعلقة بحياة سيينفويغوس قبل وأثناء وبعد الثورة. وتم بناء تمثال كبير لكاميلو في المتحف، يشبة تمثالة من حيث التصميم والشكل تمثال جيفارا في سانتا كلارا.
محمود مختار ساهم محمود مختار في إنشاء مدرسة الفنون الجميلة العليا وكما شارك في إيفاد البعثات الفنية للخارج، كما اشترك في عدة معارض خارجية بأعمال فنية لاقت نجاحا عظيما وأقام معرضا خاصا لأعماله في باريس عام 1930 وكان ذلك المعرض سبباً في التعريف بالمدرسة المصرية الحديثة في الفن وسجلت مولدها امام نقاد الفن العالميين.
كما كان "أول فنان مصري يكسب جائزة من صالون باريس متفوقا على فنانيها فقد نال الميدالية الذهبية لمعرض الفنانين الفرنسيين السنوى الذي يقام في السراى الكبير "جراند بالبيه" عن نموذجه المصغر لتمثال نهضة مصر" مشيرا إلى أن الفكرة الأولى للتمثال كانت امرأة جميلة تشبه جان دارك تمسك سيفا "كما لو كانت ترد به الإنجليز المحتلين "لكنه" نظر إلى تمثاله الذي أعجب به أساتذته الفرنسيون وأحس أنه تمثال فرنسي فحطمه ووضع تصميم تمثال نهضة مصر" وفيه تقف فلاحة مصرية مستندة بيمناها إلى ماض متحفز يهم بالنهوض ممثلا في أبو الهول في حين ترفع بيسراها حجابا لتنظر إلى أفق غير محدود.
إيمي جونسون بعد وفاتها، نالت على تتكريم والثناء لانجازاتها، حيث كشف في عام 1974، تم كشف النقاب عن تمثال هاري Ibbetson من الطيار في كينغستون أبون هول، في حين أن جامعة شيفيلد اسمه المبنى الذي يضم قسم لها التحكم الآلي وهندسة النظم وراءها.
معبد أشمون أثناء الحقبة الهيلينستية، تم توسيع الحرم من قاعدة المنصة عبر الوادي. يوجد إلى الشرق من المنصة معبد كبير يرجع تاريخه إلى القرن الرابع قبل الميلاد. زُين المعبد ببركة مبلطة وعرش حجري كبير، نُحت من كتلة واحدة من الجرانيت على النمط المصري K يحيط به تمثالين على هيئة أبي الهول وتمثالي أسدين. يعزى هذا العرش لإلهة صيدا عشتروت. فقد حوض عشتروت أهمية ذات مرة خلال القرن الثاني الميلادي وامتلأ بالتراب وشظايا التمثال. 
مذبح أشمون هو عبارة عن هيكل من الرخام الأبيض يعود للقرن الرابع، وغالباً ما يعبر بمنبر أشمون بسبب شكله. يبلغ طوله وعرضه وارتفاعه . اكتشفه موريس دوناند عام 1963، ويقف على وزرة من حجر جيري مدعمة بكتل رخامية ويستند إلى جدار استنادي.
ليوناردو فيبوناتشي في القرن التاسع عشر، تم بناء تمثال لفيبوناتشي ووضع في بيزا. اليوم التمثال موجود في المعرض الغربي في كامبوسانتو، بيزا.
خليج غريغنانو خليج غريغنانو يُمثل خليج غريغنانو جزء صغير من تكوين خليج ترييستي. فهو يقع في حوالي 4 أميال من مدينة مولو اويديس وساحة ديلونيتا ديتاليا وسط مدينة تريستي. يُعد خليج غريغنانو أحد أغنى الخلجان بالحياة البحرية، وهو منطقة محمية بيئيًا. تطل على الخليج مدينة كاستيلو دي ميرامار، تقع في نهاية الرصيف الوحيد الصغير الذي يمكن من خلاله رؤية تمثال أبو الهول.
كهف قوري قلعة • القسم الأول من الكهف: وهو بطول 500 متر، وتوجد فيه قاعتا مريم وسنان البعير. ويوجد في هذه القاعة اشكال مختلفة نحتتها المياه على مر السنين وهي تشبه من حيث الشكل وجه البعير، وسنان البعير، والافعى، والبغبغاء  الذئب، والاسد الصخري، والبيت الابيض، والقلب، والسفينة، وبرج بيزا، وآسيا زوجة فرعون، وأبو الهول، وبابا نوئل، وتمثال فردوسي، وصورة مشابهة لصورة السيدة مريم.
فيرا موخينا لقد تم نقل التمثال بعد انتهاء المعرض إلى المدخل الرئيسي لمركز معارض عموم روسيا في موسكو. كما أُعيد بناء الجناح السوفييتي في عام 2008 مع تمثال تم تجديده فوق المدخل الرئيسي لمركز معارض عموم روسيا.
طريق الكباش طريق الكباش هو الطريق الذي يربط معبد الأقصر بمعبد الكرنك، كان يبدأ من الشاطئ شارع فسيح، تحف به تماثيل لأبى الهول نجدها في معابد الكرنك مثلت على شكل أبى الهول برأس كبش، والكبش هنا يرمز للإله آمون، ربما لحماية المعبد وإبراز محوره.
وقد أطلق المصري القديم على هذا الطريق اسم " وات نثر WAt-nTr ". بمعنى طريق الإله، أما طريق الكباش في معابد الكرنك فقد عرف باسم " تا ـ ميت ـ رهنت ". وترجمتها طريق الكباش أيضا.
يوجد علي طول الطريق البالغ 2,700كم 1200 تمثال وعرض هذا الطريق 76م كانت هذه التماثيل تنحت من كتلة واحدة من الحجر الرملي ذات كورنيش نقش عليه اسم الملك والقابه وثناء عليه مقامه على قاعدة من الحجر مكونة من 4 مداميك من الحجر المستخدم نظرا لوجود بعض النقوش وقد تقام علي هيئتين :
الأولي: تتخذ شكل جسم أسد ورأس إنسان (أبو الهول)
الثانية: تتخذ شكل جسم الكبش ورأس كبش كرمز من رموز الآلة أمون رع
الأسد الإنسان الأسد الإنسان (, literally "lion human") "انسان أسد" ، هو تمثال منحوت من العاج يعد واحد من أقدم التماثيل المعروفة في العالم. قدر عمر التمثال بحوالي 40,000 سنة. المنحوته طولها 29.6 سم ( 11.7 بوصة)، وعرضها 5.6 سم، أما سمكها هو 5.9 سم. نحت التمثال بإستخدام سكينة من حجر الصوان. وجدت قطع هذا التمثال في العام 1939 بكهف يدعى هولنشتاين-ستادل في ألمانيا. نسي هذا التمثال بسبب بدأ الحرب العالمية الثانية وأعيد إكتشافه بعد ثلاثين سنة. جمعت أجزاء هذا التمثال لكن بدون الرأس وبعد ذلك أي بين عامي 1997 و 1998، تم إكتشاف أجزاء إضافية من التمثال وتجميعها وأعيد بناء الرأس وإستعادته.
نبس إمي تم العثور على الجزء السفلي من تمثال جرانيتي لها في المعبد الجنائزي لزوجها الملك تحتمس الثالث بطيبة. ويبلغ ارتفاعه حوالي 80 سم وعرضه 30 سم، ويصور الملكة في وضعية الجلوس. ويعيد أسلوبه للأذهان تماثيل الأسرة الثانية عشرة، ولكن حيث أنه لم يعثر على أي شيء آخر من تلك الفترة في المعبد، تم تأريخه بزمن الأسرة الثامنة عشر. ولا يعرف اسم الملكة نبسمي من مصادر أخرى، ولكن انطلاقا من حجم التمثال يمكن القول إنها كانت شخصية مهمة خلال الفترة التي تم فيها بناء المعبد. ويلي اسمها جملة "ماعت خرو" و التي تعني "صادقة القول" أو "المبرّأة"، مما يشير إلى أنها كانت متوفاة بالفعل عندما تم إنشاء هذا التمثال.
فتاة شجاعة (تمثال) حصل التمثال في الأصل على تصريح من سيتي هول لمدة أسبوع واحد وتم تمديده في وقت لاحق إلى 30 يومًا. في وقت لاحق، أُعلن أن التمثال سيبقى في مكانه حتى شهر فبراير 2018. ومن بين أولئك الذين يدافعون عن بقاء التمثال لفترة أطول، كانت الممثلة الأمريكية كارولين مالوني من الدائرة الثانية عشرة للكونغرس في نيويورك، والتي قالت: "هذا التمثال قد أثر على قلوب الناس في جميع أنحاء العالم لرمزيته بمرونة المرأة". وكان هناك التماس على احدى المواقع الالكترونية يطالب بتمجيد التمثال بشكل دائم وحصل على 2500 توقيع في أول 48 ساعة. استمرت الجهود لجعل التمثال دائمًا بعد منح التمثال تصريحًا لمدة عام واحد. في 19 أبريل 2018، أعلن عمدة نيويورك بيل دي بلازيو و(ستيت ستريت غلوبال أدفايزرز) أنه سيتم نقل النحت على بعد ثلاث مربعات سكنية إلى بورصة نيويورك بحلول نهاية عام 2018.
زاخو أقيم هذا التمثال بأمر من رئيس إقليم كردستان مسعود برزاني وبإشراف من قبل محافظ دهوك السيد عبد العزيز طيب وكان ذلك في عام 1997 وقد استمر العمل في بناء هذا التمثال حوالي ثلاثة أشهر ونظرا لعدم وجود مواقع لعمليات الصب البرونزي للتماثيل حينها فقد تم عمل التمثال من مادة الاسمنت المسلح قامت السلطات المعنية في دهوك حينها بالاتصال بكريمة اليوسفي السيدة زوزان اليوسفي للتنسيق مع أحد الشباب النحاتين في معهد الفنون الجميلة وهو الفنان لتشكيلي رشيد علي رشيد في مدينة دهوك لكي تقوم هي بالمراجعة اليومية لملامح هذا التمثال مع النحات المذكور ولكي يكون التمثال اقرب ما يكون إلى صورة السيد صالح اليوسفي وهذا وقد تم وضع التمثال حينها في قلب مدينة زاخو ومقابل إدارة قائممقامية قضاء زاخو وتم تسمية الشارع الرئيسي والتي تقع الساحة فيه باسم الشهيد صالح اليوسفي وتم افتتاح التمثال رسميا في يوم 16 آب/أغسطس من سنة 1997 وذلك بمناسبة تأسيس الحزب الديمقراطي الكردستاني ويبلغ ارتفاع التمثال حوالي ثلاثة أمتار وعشرين سنتمترا (3,20 م) ويبلغ ارتفاع القاعدة التي يستند عليها التمثال حوالي مترين وخمسين سنتمرا.
تمثال أبو جعفر المنصور تعرض التمثال بعد حرب عام 2003 كغيره من النُصٌب والمعالم البغدادية والعراقية للتخريب وتم تفجيره كليّاً حيث لم يصمد إلا الرأس النحاسي من التخريب. بعد عامين تقريباً من تفجيره بدأت أعمال ترميم التمثال بالكامل لسابق عهده من قبل أمانة بغداد وفقا للتصاميم الاصلية وبشكل جديد وقد تم افتتاحه في يونيو/حزيران 2008.
خوذة الألياف الأمريكية على الرغم من طول عمر الخوذة في الخدمة فإنه لم يتم إعطاء الخوذة اسم محدد. معروفة رسميا باسم "خوذة الألياف الشمسية الجامدة". تم تصميم الخوذة في الأصل من قبل جيسي هولي. تم تصنيعها لأول مرة من قبل شركة منتجات هولي في سانت تشارلز بإلينوي وشركة هات الدولية في سانت لويس لعدة عقود في القرن 20. في عقد 1960 تم بناء نسخة معدلة من الخوذة بصب مادة البلاستيك بدلا من الألياف. ومع ذلك لا يزال التصميم ثابت.
فيدياس حدث تقدم هام في معرفة منهجية عمل فيدياس خلال أعوام 1954–1958 بعد التنقيب على ورشته في أوليمبيا حيث صنع فيدياس تمثال زيوس في أولمبيا. عثر هنا على أدوات وقوالب من الطين وفنجان نقش على قاعه عبارة "فيديو إيمي" "Φειδίου εἰμί" – "أنا ملك فيدياس"، فقط قال باوسانياس أن بناء التمثال تم هنا. وقد مكن هذا الاكتشاف علماء الآثار من إعادة إنشاء التقنيات المستخدمة في صنع التمثال وتأكيد تاريخه.
هرم خفرع شيد فوق مساحة 215 مترا مربعا.وله مدخلان في الجهة الشمالية. وما زال يحتفظ بجزء من كسوته الخارجية عند القمة.عثر ضمن مجموعته الهرمية على تماثيل من حجر الشست في معبد الوادي الخاص ز من بينها تمثال من أجمل ما أنتجه فن النحت المصري، وهو موجود بالمتحف المصري، وينسب له نحت صخرة تمثال أبي الهول.
أبوفيس الثاني أپـِپي الثاني Apepi II, (ويعرف أيضاً بأسماء: أقني إن رع أپپي Aqenienre Apepi أو أپوفيس الثاني Apophis II) كان حاكماً هكسوسياً على مصر السفلى أثناء نهاية الفترة الانتقالية الثانية، وقد كتب اسمه على تمثالين على هيئة أبي الهول للملك أمنمحات الثاني. وتمثالين للملك سمينخ كا رع.
تمثال الوحدة تم بناء تمثال الوحدة بتمويل من شراكة القطاع العام بالخاص ، حيث  قامت  حكومة ولاية غوجارات بجمع وتخصيص مبلغ 6 مليار رويبة (أي ما يعادل 83 مليون دولار) لهذا المشروع في ميزانية(2012-2015).كما تمَّ تخصيص 2 مليار رويبة للمشروع من ميزانية الاتحاد الهندية سنة 2014. كما قامت شركات القطاع العام بالتبرع بالأموال تحت نظام المسؤولية الاجتماعية للشركات .
تمثال باسيتكي أُكتشف تمثال باسيتكي في عام 1960 خلال أعمال البناء في الطريق بين مدينتي دهوك وزاخو قرب قرية باسيتكي في محافظة دهوك شمال العراق، وكان تَمثال باسيتكي أحد القَطع الأثرية التي نُهبت من المتحف العراقي خلال غزو العراق عام 2003، وخلال سرقته، سقط على الأرض من قبل حامليه عدة مرات، ومن جراء سقوطه وسرقته وجدت العديد من آثار الشقوق في أرضية المَتحف، ولقد كان التمثال مُدرجا بالتسلسل 2 على قائمة من 30 قطعة من الآثار المطلوبة التي سرقت من المتحف، وجاء أسترجاعها بواسطة اللواء 812 في منزل وألقي القبض على ثلاثة أشخاص في شهر أكتوبر 2003، وكشف مكان وجود تمثال باسيتكي وعُرض في المتحف العراقي، مع 800 جسم صغير مسروق ايضاً تم أسترداده.
تمثال بطرس الأكبر (قلعة القديس مايكل) اكتُمل بناء التمثال عام 1800، في عهد الإمبراطور بولس الأول. تم وضعه على قاعدة معلقة بالرخام الفنلندي الأخضر والأحمر والأبيض المزيّن بزخارف النّفس التي تصور مشاهد انتصارين روسيّين على السويد خلال حرب الشمال العظمى، معركة بولتافا ومعركة غانغوت.
متحف أحمد شوقي اتخذ بناء المنزل تصميما مسرفا لقصر أبيض اللون محاط بحديقة خضراء، افتتح المتحف رسميا في 17 يونيو 1977. يوجد في حديقة المتحف تمثال كبير للشاعر من البرونز قام بنحته الفنان المصري جمال السجيني. حيث تم ازاحة الستار عن التمثال في الذكرى الخمسون لوفاة الشاعر الكبير. من جهتها أمرت الحكومة الإيطالية في 1962 بصناعة تمثال للشاعر أحمد شوقي ليوضع في حدائق فيلا بورغيزي أحد أشهر وأكبر حدائق روما، بوصفه فنانا عالميا. حضر حفل تدشين التمثال آنذاك وزيرا الثقافة في مصر وإيطاليا إضافة لعمدة روما وعدد من الفنانين العرب والشعراء والكتاب.
الجدول الزمني للهندسة المعمارية 1838 - تم بناء ريدياو هول من قبل المهندس المعماري الاسكتلندي توماس ماكاي.
كرنك كما انه تم الحفاظ على سلامه تمثالين من الحجر الرملي الاحمر لتوت عنخ آمون وامونت .يُتبع هذا الفناء دير تم اعاده ترميم سقفه واستعاده الالوان التى كانت تغطى سطح احجاره ويتبعه فناء مع بقايا معبد آمون الذى بُنىَ في الامبراطوريه الوسطى واُعيد بناءه من قِبَل الملكه حتشبسوت. 
كما ان الملكه حتشبسوت قامت ببناء نوع من الساحات للاحتفالات ثم قام الملك تحتمس الثالث بهدمها وبناء اخري، وامام البوابه يوجد تمثال كبير الحجم وعده سلالم توصل إلى الداخل . وعند الدخول تجد غرف المعبد وساحه في الوسط يرتفع طول ارتفاعها عن الجناح الجانبى وتحيط به احاطه كامله.مرواً بعد ذلك بغرفه الحديقه النباتيه والتى تتكون من اربعه اعمده ضخمه على شكل زهره البردي ونقوش توحى بجنه الفردوس، حيث انها كانت تعتبر منتزه من النباتات والطيور الغريبه التى كانت تتواجد على ضفاف نهر النيل. 
واخيرا دير السانكتا سانكتورم حيث يوجد التمثال الذهبى للاله آمون.حيث بدأ بناء المعبد من هذا الموقع حتى نهايه البناء. 
والبحيره المقدسه فكان يعتبرها البعض على انها مكان تمر به السفن المقدسه والبعض الاخر يعتقد انها بحيره يتطهر فىها الرهبان . 
والنظريه الأكثر صوابا تعود لاسطوره أوز ميدم والتضحيه التى قدمها البارزه بكثره في اللوحات المصرية القديمه،كما ان السلم المؤدى للبحيره يسمى بسلم الأوز. 
ويتصل الصرح الرابع بالصرح السابع من خلال فناء لمخبأ قام ببناءه الملك تحتمس الثالث.كما قامت الملكه حتشبسوت ببناء الصرح الثامن والصرح التاسع بناه اوريمحب والعاشر قام ببناءه امينوفس الثالث. 
ويمتد طريق الكباش لمسافه اثنان كيلومتر حيث يظهر تمثال برأس الفرعون امينوفس الثالث وجسده يتمثل في جسد اسد مرورا بمدينه طيبه، وتجمع الاحتفالات المهمه مثل احتفال اوبت بين هذا المعبد ومعبد الأقصر.
شيبويا (طوكيو) واحدة من أكثر القصص المشهورة المرتبطة بحي شيبويا، قصة هاتشيكو الكلب الذي كان ينتظر صاحبه أمام محطة شيبويا بين سنوات 1923 و1935 حتى بعد وفاة صاحبه، حيث أصبح مشهورا في اليابان كرمز للولاء، وقد تم بناء تمثال لهاتشيكو أمام المحطة والساحة التي كان يتردد عليها، حيث يعتبر هذا التمثال الأكثر شعبية بين السياح في هذه المنطقة.
مصطفى جواد ويكمل السيد أبو سموأل: "كان رجل علم ويمتلك حس الفكاهة، ولم يكن للدكتور أية ميول سياسية، وأريد أن يمجد الدكتور في مدينته الخالص بوضع نصب له، ولكن في فترة نهاية السبعينات وبداية الثمانينات كان هناك الكثير من التجاوزات على النصب فلم يستطع البعض فهم أهمية هذه الشخصية للمدينة وللعراق، فرفع التمثال بحجة انه كان يغطي على تمثال لصدام لذلك تم رفعه وتسوية البساتين التي بجانبه ليتسنى للمارة عبر المدينة رؤية تمثال صدام وحده، وبعد السقوط أعيد تمثال الدكتور، وعلى الرغم من انه لا يشبه الدكتور كثيرا لكنه يمثله وجميع أهالي المدينة يعرفون تفاصيل رفع وإعادة النصب"
آيسلندا يعتقد أن تعداد سكان الجزيرة تراوح بين 40,000-60,000 في الفترة بين بداية الاستيطان حتى منتصف القرن التاسع عشر. خلال ذلك الوقت، تضرر السكان من الشتاء البارد وتساقط الرماد البركاني والأوبئة التي اجتاحت الجزيرة. وفقاً لبريسون (1974)، كان هناك 37 من سنوات المجاعة في آيسلندا بين 1500 و1804. أجري أول تعداد للسكان في 1703 وكشف عن وجود 50,358 شخص يقطن الجزيرة. بعد الانفجارات البركانية المدمرة للبركان لاكي خلال 1783-1784 انخفض تعداد السكان إلى 40,000 تقريباً. أدى تحسين الظروف المعيشية إلى زيادة سريعة في عدد السكان منذ منتصف القرن التاسع عشر من 60,000 نسمة إلى 320,000 في 2008.
المسيحية في آيسلندا المسيحية في أيسلندا هي الديانة الرئيسية والغالبة إذ تفيد إحصائيات التعداد السكاني لعام 2017 أنَّ 80.5% من سكان آيسلندا ينتمون إلى الديانة المسيحية، البروتستانتية اللوثرية هي أكبر طائفة مسيحية في البلاد فحوالي 69.8% من الآيسلنديين هم أعضاء في كنيسة آيسلندا الوطنية وهي الكنيسة الوطنية في البلاد. المجموعات المسيحية الأخرى في البلاد تتشكل من حوالي 5.7% أعضاء الكنائس اللوثرية الحرة في ريكيافيك وهافناريوردور و3.8% أعضاء الكنيسة الكاثوليكية، التي تمثلها أبرشية ريكيافيك في حين ينتمي حوالي 2% إلى طوائف مسيحية أخرى.
مملكة آيسلندا كان لدى بريطانيا 25000 جندي متمركزين في آيسلندا، في ريكيافيك و غيرها من الأماكن ذات الأهمية الإستراتيجية. في تموز 1941 تم نقل مسؤولية الدفاع عن آيسلندا إلى الولايات المتحدة بعد قبول اتفاقية الدفاع الأمريكية-الآيسلندية، لتنقل مسؤولية الدفاع عن آيسلندا للولايات المتحدة. ما يُقارب 40000 جندي أمريكي كانوا متمركزين في آيسلندا، و هذا الرقم كان يفوق عدد مواطني آيسلندا البالغين من الرجال (كان عدد سكان آيسلندا خلال الحرب حوالي 120 ألفاً).
آيسلندا أدت الصراعات الداخلية والحروب الأهلية في عصر ستورلونغ إلى التوقيع على العهد القديم في 1262، والذي أخضع آيسلندا للتاج النرويجي. انتقلت آيسلندا لتبعية الدنمارك والنرويج حوالي 1380 عندما اتحدت ممالك النرويج والدنمارك والسويد في اتحاد كالمار. في القرون التالية، أصبحت آيسلندا واحدة من أفقر البلدان في أوروبا. عانت الجزيرة من عقم التربة والثورات البركانية إضافة إلى المناخ القاسي حيث اعتمد المجتمع بالكامل تقريباً على زراعة الكفاف. اكتسح الموت الأسود آيسلندا في 1402-1404 و1494-1495 وقضى في كل مرة على نحو نصف عدد السكان.
آيسلندا تمتلك آيسلندا سجلات أنساب واسعة تعود إلى أواخر القرن السابع عشر وسجلات مجزأة تعود إلى عصر الاستيطان. مولت الشركة الصيدلانية البيولوجية ديكود جينيتكس إنشاء قاعدة بيانات لأنساب جميع سكان آيسلندا المعروفين. ترى الشركة قاعدة البيانات هذه (تسمى آيسلندينغابوك) باعتبارها أداة قيمة لإجراء البحوث في مجال الأمراض الوراثية ونظراً للعزلة النسبية لسكان آيسلندا.
تاريخ آيسلندا أدت الصراعات الداخلية والحروب الأهلية في عصر ستورلونغ إلى التوقيع على العهد القديم في 1262، والذي أخضع آيسلندا للتاج النرويجي. انتقلت آيسلندا لتبعية الدنمارك والنرويج حوالي 1380 عندما اتحدت ممالك النرويج والدنمارك والسويد في اتحاد كالمار. في القرون التالية، أصبحت آيسلندا واحدة من أفقر البلدان في أوروبا. عانت الجزيرة من عقم التربة والثورات البركانية إضافة إلى المناخ القاسي حيث اعتمد المجتمع بالكامل تقريباً على زراعة الكفاف. اكتسح الموت الأسود آيسلندا في 1402-1404 و 1494-1495 وقضى في كل مرة على نحو نصف عدد السكان.
المسيحية في آيسلندا مع توطيد المسيحية في آيسلندا، قدم الأساقفة والكهنة من ألمانيا وإنجلترا وأوروبا الشرقية للعمل والتبشير بين السكان المحليين. يُعد سسليفر جيسورارسون، أول أسقف محلي آيسلندي وقد نُصب في بريمن في عام 1056، وجعل من مدينة سكالهولت مقره الأسقفي. وأضحت سكالهولت مركزًا للتعليم المسيحي والروحانيَّة في البلاد خلال القرن الثامن عشر. في القرون الخمسة الأولى لتنصر البلاد كان معظم سكان آيسلندا على مذهب الكنيسة الرومانية الكاثوليكية. في بداية عقد 1056، كانت البلاد جزءًا من محافظة بريمن. في وقت لاحق، أصحبت الكنيسة الآيسلندية تحت سلطة أساقفة لوند، وفي عام 1153 أصبح الكنيسة الآيسلنديَّة جزءًا من مقاطعة نيداروس. وتم تقسيم آيسلندا إلى أبرشيتين، وهي سكالهولت التي أنشئت عام 1056، وهولار في عام 1106. استمر الوضع كذلك حتى عام 1801، عندما أصبحت آيسلندا أبرشية واحدة تحت سلطة أسقف واحد من آيسلندا يقيم في ريكيافيك. كانت البلاد جمهورية مستقلة من عام 930 حتى عام 1262. ثم بعد أن عانت البلاد من الحرب الأهلية والفوضى، خضعت لحكم الملك النرويجي وفي عام 1380 أنضوت تحت سلطة التاج الدنماركي.
حقوق المثليين في آيسلندا بالرغم من عدد سكان آيسلندا الصغير نسبياً، إلا أن فهناك حضورا قويا لمجتمع المثليين وخاصة في العاصمة ريكيافيك مع وجهات معروفة مخصصة للمثليين من الحانات والمقاهي الخاصة بالمثليين مع وجود بعض الأماكن الأخرى ذات الحشد المختلط ما بين المثليين والمغايرين. أما في مناطق أخرى من آيسلندا فعدد السكان القليل يعني انعدام وجود مثل هذه الوجهات. لايوجد اي حانات للمثليين في أكوريري أكبر مدينة خارج منطقة العاصمة الآيسلندية.
استيطان آيسلندا يدعي آري ثورغيلسون في كتاب إيسلندينغبوك أن آيسلندا قد "استوطنت بالكامل" في 930. يُعتبر أن عصر الاستيطان قد انتهى في سنة 930 مع إنشاء آلثينغي (البرلمان الآيسلندي). تعرض أدلة آثارية أنه مع ذلك "أن مهاجرين استمروا بالوصول إلى آيسلندا طوال القرن العاشر". يعتقد واضعوا دراسة أن استمرار الهجرة قد يكون ضرورياً للحفاظ على السكان".
آيسلندا هناك 79 بلدية في آيسلندا والتي تنظم الشؤون المحلية مثل النقل والمدارس وتقسيم المناطق. تعد هذه البلديات المستوى الثاني الفعلي من التقسيمات الإدارية الفرعية في آيسلندا حيث أن الدوائر الانتخابية ليس لها أهمية إلا في الانتخابات وللأغراض الإحصائية. ريكيافيك هي البلدية الأكثر سكاناً حيث أنها أربعة أضعاف عدد سكان كوبافوغور ثاني مدن البلاد.
التاريخ العسكري للولايات المتحدة أثناء الحرب العالمية الثانية في 16 حزيران/يونيو 1941, بعد مفاوضة مع ونستون تشرشل, أمر رووسفلت قوات الولايات المتّحدة الأمريكيّة المحتلة أيسلندا أن تستبدل قوات الغزو البريطانيّة. في 22 حزيران/ يونيو 1941, أرسلت البحرية الأمريكية فرقة العمل 19 (TF 19) منتشارلستون, كارولاينا الجنوبية لتجتمع في الأرجنتين, نيوفاوندلاند. تضمنت الفرقة 25 سفينة حربيّة وأول فرقة بحرية مؤقتة من 194 ضابط و3714 رجل من سان دييغو, كاليفورنيا تحت قيادة اللواء فريق أول جون مرستون. أبحرت الفرقة من الأرجنتين في 1 تمّوز/يوليو. في 7 تموز/يولية، أقنعت بريطانيا البرلمان الأيسلندي (ألثينغي) بالموافقة على قوة احتلال أمريكية بموجب اتفاق الدفاع الأمريكي-الأيسلندي، ارتكزتالفرقة TF 19 قبالة مدينة ريكيافيك مساء ذلك اليوم. بدأت "قوات مشاة بحرية الولايات المتحدة" الهبوط في 8 تموز/يولية، واكتمل الترجّل في 12 تموز/يولية. في 6 آب/أغسطس, أنشأت بحرية الولايات المتحدة قاعدة جوية في ريكيافيك مع وصول دورية أسطول طائرات VP-73 موديل كونسوليتيد بي بي واي كاتالينا و VP-74 بحّارات PBM. بدأت القوات البرية للولايات المتحدة في الوصول إلى أيسلندا في آب/أغسطس, و نُقلت قوات المشاة البحرية إلى المحيط الهادىء آذار/مارس 1942. تمركز أكثر من 40,000 الولايات فرد من أفراد البحرية الأمريكية في الجزيرة, بنسبة تفوق عدد الرجال الأيسلنديّين (آنذاك, كان تعداد سكان أيسلندا حوالي 120,000.) كان الإتفاق للجيش الأمريكي أن يبقى حتّى نهاية الحرب (رغم أنّ وجود الجيش الأمريكي في أيسلندا استمر خلال 2006, بما أنّ أيسلندا بعد الحرب أصبحت عضو في حلف شمال الأطلسي.
المسيحية في آيسلندا حتى القرن العشرين، كان معظم سكان البلد في الغالب من الريفيين، والمزارعين والصياديين، وكان أسلوب حياتهم تقليديًا. كانت الكنيسة جزءًا مركزيًا من هذه الطريقة من الحياة، وكانت الصلاة متواجدة في كل بيت وأحاطت العادات الدينيَّة الحياة اليومية وكانت أمرًا مفروغا منه. جلبت الإضطرابات الإجتماعية الحديثة معها مشاكل للكنيسة في آيسلندا. حيث تحولت آيسلندا إلى مجتمع حديث وحضري للغاية، ودولة علمانية إلى حد كبير مع تزايد التعدديَّة في الإعتقاد.
ريكيافيك ريكيافيك (بالآيسلندية Reykjavík)هي عاصمة آيسلندا وأكبر مدنها. تقع جنوبي البلاد علي شواطئ خليج فاكسافلوي الذي يتميز بالمضائق والمنافذ، والأرخبيلات.وعدد سكانها حوالي 117000 نسمة وتقع ريكيافيك مركز الحكومة والاقتصاد في آيسلندا,
تاريخ آيسلندا في حوالي منتصف القرن السادس عشر، بدأ الملك كريستيان الثالث ملك الدنمارك بفرض اللوثرية على جميع رعاياه. قطع رأس آخر الأساقفة الكاثوليك في آيسلندا (قبل 1968)، يون أراسون، عام 1550 مع اثنين من أبنائه. أصبحت البلاد لاحقاً لوثرية تماماً. منذ ذلك الحين ظلت اللوثرية الدين السائد. فرضت الدنمارك في القرنين السابع عشر والثامن عشر قيوداً تجارية قاسية على آيسلندا، بينما تعرضت سواحلها لهجمات القراصنة. قضى وباء الجدري الكبير في القرن الثامن عشر على نحو ثلث السكان. وفي عام 1783 انفجر بركان لاكي مسبباً آثاراً مدمرة. في السنوات التي أعقبت الانفجار والمعروفة باسم ضباب المصاعب، شهدت وفاة أكثر من نصف الثروة الحيوانية في البلاد وتلاها مجاعة قضت على ربع السكان تقريباً.
المسيحية في آيسلندا في عام 2010 كان حوالي 70% من السكان ينتمون إلى الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في آيسلندا، وأكثر من 90% من السكان ينتمون إلى الديانة المسيحية. حوالي تسعة أطفال من أصل عشرة أطفال يتم تعميدهم في السنة الأولى، وأكثر من 90% من المراهقين حصلوا على سر الميرون، وتزوج حوالي 85% متزوجون في الكنيسة، وأجريت 99% من الجنازات في الكنيسة. بالمقابل فإن نسب المترددين في الكنائس أسبوعيًا ويوم الأحد منخفض نسبيًا، على الرغم من أن الحضور يتزايد خلال المناسبات الدينيَّة الخاصة والتي كثيرًا ما تستقطب حشودًا كبيرة.
في عام 2000، احتفل الشعب الآيسلندي بألفية دخول المسيحية إلى آيسلندا. وفي استطلاع أجرته منظمة غالوب في عام 2004 حول المعتقدات الدينية للآيسلنديين، تبين أنّ حوالي 51% من المستطلعين يصفون أنفسهم بأنهم "متدينين".