mteb/MIRACLReranking huggingface dataset:
أوبونتو يمكن للمستخدمين تحميل صور .iso من القرص، والتي يمكن نسخها على أقراص مضغوطة أو على أقراص DVD، أو من قرص صلب باستخدام برنامج UNetbootin أو GRUB. أوبونتو متوفر على منصات PowerPC وسبارك و IA-64، بالرغم من أنها غير مدعومة بشكل رسمي.
كيوكا أنظمة التحكم لأنواع KRC1 القديمة استخدمت ويندوز 95 لتشغيل برنامج VxWorks-based. المعدات الطرفية يتضمن القرص المضغوط CD-ROM ومحرك القرص ؛ إيثرنت، Profibus، ناقل بيانات داخلي، Devicenet و ASI sockets تتوفر أيضا.
شاشة الموت الزرقاء المشكلة العاشرة
Stop 0x0000007B
INACCESSIBLE_BOOT_DEVICE
تشير هذه الرسالة إلى أن ويندوز XP لم يتعرف على أقسام القرص
الصلب أثناء تشغيل الجهاز، لحل هذه المشكلة أقلع من القرص
المضغوط لويندوز XP وادخل إلى Recovery Console
ونفذ الأمر Bootcfg
أوبونتو يتم تثبيت أوبونتو عامة عن طريق قرص حي أو USB حي، يمكن للنظام العمل بشكل مباشر من قرص مضغوط (لكنه عادة يكون أبطأ مقارنة بتشغيله من قرص صلب)، مما يسمح للمستخدم بتجربة النظام ومعرفة مدى توافق العتاد والتعريفات. كما يتضمن القرص مُـثَبّـت Ubiquity، والذي يرشد المستخدم أثناء عملية التثبيت. يتوفر موقع أوبونتو على جميع الأقراص الحالية والسابقة وهي متاحة للتحميل، ويتطلب التثبيت من الأقراص سعة ذاكرة عشوائية دُنيا 384 ميجابايت (ابتداءً من أوبونتو 12.10).
قرص مضغوط صغير من أنواع الميني سي دي:
نقرة الموت وكان لدى محرك الأقراص المضغوطة محرك خطى ثائر و منخفض التكلفة للغاية لتحريك رأس القراءة / الكتابة ذهابا وإيابا على الوسائط المتعددة للقرص المضغوط. ويقوم هذا المحرك بالإنزلاق للخلف ذهابا وإيابا على قضيب رفيع من الصلب باستخدام اثنين من محامل الأكمام. في ظل الاستخدام العادى لمحرك الأقراص، كان المحرك تحت سيطرة أجهزة التحكم لمحرك الأقراص. إذا تم فصل الطاقة عن محرك الأقراص عن طريق إزالتها عن غير قصد من خلال فصل الوصلة أو انقطاع التيار الكهربائي، يتم سحب رؤوس القراءة / الكتابة من على القرص عن طريق فقدان الدائرة الكهربائية للطاقة. كان هذا لمنع الضرر الناتج عن بقاء الرؤوس في الوسط. عندما تم إزالة المحرك على هذا النحو، فإنه يصتدم متوقفا في نهاية رحلته. هذا التوقف العنيف من المحرك قد يؤدي إلى تلف نظام التعليق الهش لرأس القراءة / الكتابة. للحماية من هذا الضرر، وضع المصممين منظف رغوى على شكل دونات صغيرة في نهاية رأس الصلب الرقيقة التى تحمل إنزلاق المحرك عليها. قررت أوميغا أنها ستزيل هذا الجزء بغرض تخفيض التكاليف. محركات الأقراص المضغوطة التى أعقبت ذلك لفترة من الشهور أظهرت نقرة الموت. تم اكتشاف هذا الإغفال من قبل المصممين الأصليين لمحرك الأقراص وتم وضع المنظف مرة أخرى في التصميم، ولم تظهر نقرة الموت في محركات الأقراص المضغوطة الجديدة.
لا أريد أن أبكي (أغنية ماريا كاري) قرص مضغوط منفرد
المال العربي عرض القرص المضغوط الترويجي في الولايات المتحدة
التخزين على القرص يتم إرسال المعلومات من المعالج الكمبيوتر إلى السير في رقاقة التحكم في نقل البيانات. ثم يتم إرسال هذه إلى القرص الثابت عبر موصل متعدد الأسلاك. بمجرد تلقي البيانات على لوحات الدوائر الإلكترونية للمحرك، ويتم ترجمته في شكل مضغوط من أن محرك الأقراص الفردية ويمكن استخدامها لتخزين على القرص نفسه. ثم يتم تمرير البيانات إلى رقاقة على لوحة الدائرة التي تسيطر على الوصول إلى محرك الأقراص. يتم تقسيم محرك في قطاعات من البيانات المخزنة على واحد من الجانبين واحدة من الأقراص الداخلية. وHDD مع قرصين سوف داخليا عادة تخزين البيانات على جميع الأسطح الأربعة.
يوما ما (أغنية ماريا كاري) حول العالم قرص مضغوط منفرد
قرص مضغوط ومن الأقراص الضوئية من البلاستيك، على بعد حوالي 12 سم قطرا و1.2 مم سمكا. وهذا يجعله حامل للمعلومات جد خفيف، يمكن أن تحتوي على 650 أو 700 ميقا أوكتي من البيانات، أي 74 أو 80 دقيقة من التسجيل الصوتي للبيانات في شكل الأصلي للأقراص المدمجة (16 بت، ستيريو، غير مضغوط، 100 44 هرتز.
1،2،3 سولاي أصدرت أرك 21 الألبوم على قرص مضغوط في الولايات المتحدة.
تاريخ الشطرنج من اخترع الشطرنج، متى، أيـن، كيف ولمـاذا؟
الحب يستغرق وقتا (أغنية ماريا كاري) حول العالم قرص مضغوط منفرد
الحب يستغرق وقتا (أغنية ماريا كاري) المملكة المتحدة قرص مضغوط منفرد
الحب يستغرق وقتا (أغنية ماريا كاري) أوروبا قرص مضغوط منفرد طويل
يوما ما (أغنية ماريا كاري) المملكة المتحدة قرص مضغوط منفرد-طويل #1
يوما ما (أغنية ماريا كاري) المملكة المتحدة قرص مضغوط منفرد-طويل #2
يجب أن تكون هناك طريقة (أغنية ماريا كاري) المملكة المتحدة قرص مضغوط منفرد-طويل
قرص مضغوط وهناك أيضا أقراص العالي القدرات، ولكن من الممكن تواجد الأخطاء عند القراءة.
أبلق النخيل طوله حوالي 20 سم، يكون الريش متين خشن بني زيتوني في الأعلى،أصفر و أبيض مخطط بالبني بالأسفل ، الجناحان متوسطان مستديران،الذيل مائل للطول ، الأرجل والأصابع متينة ، المنقار ثقيل مضغوط، الذيل مائل للطول ، الأرجل والأصابع متينة ، المنقار ثقيل مضغوط، و كلا الجنسن الذكر و الأنتثى متشابهان في الوصف.
الحب يستغرق وقتا (أغنية ماريا كاري) المملكة المتحدة قرص مضغوط منفرد طويل
سيسلينكس يعرف مشروع سيسلينكس على انه مشروع يحوي مجموعة من مدراء الإقلاع خفيفة التحميل تحت مظلة IBM لسجلات الإقلاع الرئيسي للعمل مع الاجهزة التي تستخدم نواة لينكس في انظمتها التشغيلية، هذا المشروع هو ثمرة عمل (هانز بيتر أنفين) بالإنجليزية (Hans Peter Anvin) وهو مبرمج حاسوب معروف في عالم البرمجيات الحرة والمفتوحة المصدر ، ويمكن أيضا تقسيم المشروع إلى عدة انظمة منفصلة واشهرها على الإطلاق نظام أيزولينكس (ISOLINUX).عادة لا يستخدم سيسلينكس لإقلاع نظام لينكس الكامل وذلك لأن لينكس غير مهيء للتنصيب في بيئة FAT لملفات النظام ولكنه غالبا ما يستخدم للإقلاع من الإقراص المرنة أو فلاش (يو اس بي) أو من اي نظام اخر خفيف التحميل، واعتبارا بذلك فمن الجدير ذكره انه ولهذا السبب فإن معظم توزعيات لينكس التي تستخدم ما يسمى بالقرص المضغوط الحي (Live CDs) والأقراص المضغوطة المهيئة للإقلاع تستخدم سيسلينكس لتحقيق ذلك.
نضيف ان هناك تعقيد بسيط في عملية الإقلاع من القرص المضغوط حيث ان معايير ما يسمى بال(إل توريتو) تسمح بالإقلاع بإستخدام نمطين مختلفتين لنظام التشغيل وهما:
بلو راي قرص بلو-راي قرص شعاعي أو قرص الأشعة الزرقاء أقراص البلو-راي هو قرص بصري لتخزين البيانات مصمم لتحل محل معيار الدي في دي. تستعمل تقنية الليزر الأزرق الذى يعمل على 405 نانومترلعملية الكتابة والقراءة و يعتبر أدق من ليزر الاشعة تحت الحمراء المستعمل في الاقراص المضغوطة و الليزر الأحمر المستعمل بأقراص ديفيدي، فتمكننا من تخزين قدر أكبر من المعلومات في الوجه الواحد تبدأ المساحة التخزينية من 25 جيجا على الطبقة الواحدة أو single-layer و 50 جيجا على الطبقتين أو dual-layer. ،ويستخدم في بعض الأجهزة مثل البلاي ستيشن 3 الذي طرح في نهاية عام 2006.
جلاخة زاوية جلاخة زاوية هي آلة تستخدم للقطع والصقل، وتعمل على الكهرباء أو الوقود أو على الهواء المضغوط يتصل المحرك برأس مسنن ومنه يتصل بقرص بزاوية معينة هذا القرص مغطى بمادة السحج أو قرص قطع وبالإمكان استبدالهما إذا ما تلفا.تأتي الجلاخة الزاوية بدرع للحماية مع مقابض للامساك. كذلك تستخدم للصقل مع ملحقات خاصة بذلك.
قرص مضغوط يتكون القرص ذو سمك 2و1 مليمتر عدة طبقات معظمه من البوليكربونات ويزن من 15 إلى 20 جرام. 
وهو يتكون من المركز إلى الخارج: ثقب مركزي يوصل بلولب التدوير. يتبعها حلقة انتقالية أولى (حلقة التثبيت)، وحلقة رص، وحلقة انتقالية ثانية (حيز المرآة)، وحيز تخزين المعلومات والحرف الخارجي.
قاموس القواميس الإلكترونية هي أيضاً البرامج التي يمكن تحميلها من الإنترنت أو شراؤها على قرص مضغوط ويتم تثبيتها على جهاز كمبيوتر.
صورة الغلاف صورة الغلاف هي نوع من الأعمال الفنية يتم تقديمها كتوضيح أو صورة فوتوغرافية على الجزء الخارجي من منتج مثل كتاب أو مجلة أو جريدة أو لعبة فيديو أو قرص DVD أو قرص مضغوط أو شريط فيديو أو ألبوم موسيقي. تمتلك الصورة وظيفة تجارية في المقام الأول ، على سبيل المثال للترويج للمنتج الذي يتم عرضه ، ولكن يمكن أن يكون له أيضًا وظيفة جمالية .
أدوية بيطرية دليل اليد سوندرز للأدوية البيطرية وهو قاموس أدوية بيطرية باللغة الإنجليزية على شكل قرص مضغوط من تأليف "بابيش مارك".
جركن اخترع الجركن في ثلاثينيات القرن العشرين في عهد الرايخ الثالث النازي لأغراض عسكرية، حيث كان على شكل صفيحة صلبة مصنوعة من الفولاذ المضغوط من أجل تأمين الوقود للآليات العسكرية. ومنه يشتق اللفظ الإنجليزي للكلمة "Jerrycan" "جريكان".
صفحة مطوية وفي السنوات الأخيرة، تم اعتماد غلاف الصفحة المطوية لأسطوانات الحاكي من أجل تغليف الأقراص المضغوطة، بدون تعبئة القرص الضوئي.
خاصية تصحيح الخطأ توجد أنواع كثيرة لرمز القالب، ولكن الرمز الأكثر ملاحظةً بين الأنواع الكلاسيكية هو مصحح الخطأ ريد-سولومون (Reed-Solomon error correction) بسبب كثرة استخدامه في القرص المضغوط، وفي الدي في دي (DVD)، وفي مشغل القرص الصلب. ومن الأمثلة الأخرى لرموز القوالب، رمز جولاي (Golay)، رمز بي سي إتش (BCH code)، التكافؤ متعدد الأبعاد (Multidimensional parity)، ورمز هامينج.
بلاي ستيشن تعود أصول وحدة التحكم إلى 1988، حيث كان مشروع مشترك بين سوني ونينتندو لإنشاء قرص مضغوط لجهاز سوبر نينتندو إنترتينمنت سيستم (سوبر فاميكوم).
منافسة تصميم معماري للمرشحين المختارين لمرحلة المنافسة يسلم على قرص مضغوط (أو سي دي روم) المعلومات التالية:هيئة التحكيم، في مرحلة التأهيل، سوف تأخذ في الاعتبار :
قرص مضغوط وترسب طبقة رقيقية جدا من الألمونيوم أو نادرا من الذهب على السطح عاكسة. وتُحفظ طبقة الالمونيوم بطبقة من البلاستيك يطبع عليها ماركة ونوع السي دي.
وثيقة رقمية يشيرمصطلح "وثيقة رقمية" إلى الوسائط التي تضم النصوص و الصور و الفديوهات بعد إجراء معالجة إليكترونية لها. ويقصد ب "النظام الرقمي" أن عرض البيانات يأخد الطابع العددي أي أن المحتوى المادي للوثائق يكتسب قيم رقمية منفصلة. وتحتوي الوثيقة الرقمية على معلومات محفوظة في شكل "بايت" بلغة متعارف عليها ومخزنة بشكل دائم على نوع معين من الوسائط (قرص صلب وقرص مضغوط).ويقصد بالتوثيق الرقمي التمثيل المجرد و العددي للبيانات المحفوظة.
سلاكوير و في تشرين الثاني عام 1995 صدرت سلاكوير 3.0 و تحولت لشكل قابل للتنفيذ و تنسيق الفيديو ELF و كان أول أصدر يثبت عن طريق القرص المضغوط CD
مارسيلا رودريغيز ألفت رودريغز موسيقى الغرفة والسيمفونيات والكونسرتوات، والأوبرا وذلك باستخدام الآلات المفردة والصوت والمسرح والرقص. ومن أعمالها المختارة:تم تسجيل موسيقاها وإصدارها على قرص مضغوط.
فرن ميكرويف السوائل عند تسخينها في المايكرويف في حاوية مع سطح أملس تصل إلى أعلى مستوياتها، .
تأثير طبقات الميكروويف المعدنية الرقيقة يمكن رؤيتها بوضوح على قرص مضغوط أو دي في دي (وخصوصا نوع ضغط المصنع). الموجات الدقيقة تحمل تيارات كهربائية في الفيلم المعدني الذي يسخن ويذيب البلاستيك في القرص، ويترك ندوبا واضحة على نمط متحد وشعاعي. كما يمكن أن يتضح من خلال وضع مقياس الإشعاع داخل غرفة الطبخ، وخلق بلازما داخل غرفة الفراغ.
جهاز سي دي تخزن المعلومات على القرص المضغوط في خط حلزوني من الداخل إلى الخارج في هيئة بتات (نقاط غائرة) وبروزات على قرض معدني تحت الطبقة الرقيقة السطحية الشفافة للقرص . ويُعبر كل انتقال من بت /بروز أو بروز/بت العدد الرقمي 1 ولا توجد انتقالات تعبر عن الصفر 0. ويقوم ديود الليزر يقرأ بالاشعة تحت الحمراء (طول الموجة 780 نانومتر) بقراءة الخط الحلزوني المسجل عليه المعلومات من الناحية العكسية للقرص . وتُستقبل الأشعة المنعكسة بواسطة عدة ديود ضوئي تحولها إلى إشارات كهربائية . ويكوّن شعاع الليزر والخلايا الضوئية وحدة في الجهاز تسمى وحدة الالتقاط الضوئي Optical Pickup Unit .
ايزوهنت ايزوهنت تأسست في يناير 2003 عن طريق الكندي، غاري فونغ. اسمها مشتق من آي إس أو ايمج وتستخدم لوصف نسخة 1:1 لينة من قرص مضغوط أو دي في دي.
تسجيل وإنتاج الأصوات كان التطور التقني الكبير التالي هو اختراع قرص الغراموفون، الذي يرجع الفضل فيه بوجه عام إلى إميل بيرلاينر وتم إدخاله إلى الولايات المتحدة تجاريًا سنة 1889. كانت الأقراص أسهل في التصنيع والنقل والتخزين وكان لها ميزة إضافية تتمثل في أن صوتها كان أعلى (نسبيًا) من الأسطوانات، التي كانت بالضرورة، ذات جانب واحد. مبيعات غراموفون التسجيل تجاوزت الأسطوانة. 1910، وبحلول نهاية الحرب العالمية الأولى أصبح القرص هو تنسيق التسجيل التجاري المسيطر. اخترع إيديسون، الذي كان المنتج الرئيسي للأسطوانات، مسجل أقراص إيديسون محاولاً استعادة السوق. بعد تقلبات عديدة، أصبح تنسيق القرص الصوتي الوسط الأساسي للتسجيلات الصوتية للمستهلك حتى نهاية القرن العشرين، وكان قرص شيلاك ذي الجانبين وذو الـ 78 دورة في الدقيقة هو التنسيق الموسيقى القياسي للمستهلك منذ أوائل العقد الأول من القرن العشرين إلى أواخر الخمسينيات منه.
شيخ الجماعة (ألبوم) شيخ الجماعة هو ألبوم الفرقة الموسيقى الإلكترونية ازدهار هندسي ، سجلت ومختلطة في الإستوديو المجريطي في مليلة، وتحريرها في بلجيكا على القرص المضغوط للعلامة دافت.
إهداءات مكتوبة على الألبوم:
إطار مطاطي الإطار المطاط هو الإطار المستخدم في المركبات، يتكون من قرص مطاطي ويُركب كي يحيط بحافة طوق معدني لتثبيت العجلة، يحوي الإطار أنبوباً دائرياً، يُنفخ بالهواء المضغوط.
أمي وأنا وأمي تظهر في الكتاب صور لأنجيلو وباكستر وأفراد عائلتهم لتعزيز النص، وهناك إذاعة سمعية بصوت مايا أنجيلو أُصدرت أيضًا في قرص مضغوط وأيضًا توفرت في للتنزيل الرقمي.
إطار هوائي لاأنبوبي الإطار الهوائي اللاأنبوبي هو الإطار المستخدم في المركبات يتكون من قرص مطاطي ويُركب كي يحيط بحافة طوق معدني لتثبيت العجلة، يحوي الإطار أنبوبا دائريا يُنفخ بالهواء المضغوط.
مطياف دوبسون الضوئي لقياس الأوزون ويتم تحديد تلك النسبة من خلال إدارة القرص R، والذي يمكن أن تتم إدارته بمقدار 300 درجة على الجهاز. ويقارن المطياف بين كثافتين ذات طولين موجيين مختلفين، وهما الإشعاع فوق البنفسجي "ب" (305 نانومتر) والإشعاع فوق البنفسجي "أ" (325 نانومتر)، من أجل حساب مقدار الأوزون. وعندما تتم إدارة القرص R، فإنه يقوم بترشيح وحجز الضوء ذي الطول الموجي للإشعاع فوق البنفسجي "ج" إلى أن تصبح كثافة الطولين الموجيين للضوء متساوية. ويمكن استنتاج نسبة الطولين الموجيين عند حدوثهما بمجرد أن تصبح الكثافات التي يتم ترشيحها متساوية. ويتم قياس النتائج بوحدات دوبسون، والتي تساوي 10 ميكرومتر من سمك الأوزون المضغوط حسب الظروف القياسية لدرجات الحرارة والضغط (STP) في العمود. وإذا تم ضغط كل الأوزون في العمود الجوي الذي نقوم بقياسه حسب الظروف القياسية لدرجات الحرارة والضغط، فإن سمك الجو المضغوط بالمللي يمكن أن يساوي الإجابة بوحدات دوبسون مقسومة على 100.
محرك احتراق داخلي طُور نظام اشعال عن طريق تفريغ مكثف. ينتج هذا النظام جهد كهربي مرتفع، يتم ارساله إلى شمعة الاشعال. يمكن أن يصل جهد نظام القرص المضغوط إلى 60000 فولت. تستخدم أقراص الاشعال المضغوطة محولات كهربائية تصاعدية. يستخدم المحول الكهربي التصاعدي الطاقة المخزنة في سعة كهربائية لتوليد شرارة كهربائية. يتم تزويد الأسطوانة المناسبة بجهد كهربي مرتفع في الوقت المناسب، بواسطة نظام تحكم ميكانيكي أو كهربي. تشعل الشرارة الصادرة من شمعة الاشعال خليط الهواء والوقود
الموجود في أسطوانات المحرك.
قرص ينحل بالفم تتميز المضغوطات المتفتتة فموياً Orally disintegrating tablets (ODTs) بأنها تتفتت بسرعة في الفم بدون مضغ عند الإعطاء الفموي وبدون حاجة إلى الماء، وذلك بعكس نظم إيتاء الدواء الأخرى والأشكال الجرعية التقليدية الصلبة الفموية مباشرة التحرر immediate-release. تدعى أشكال ODT الجرعية عادة بالنظم سريعة الذوبان fast melt و quick melt وسريعة التفتت fast disintegrating والقابلة للتبعثر الفموي orodispersible، وهي تملك خاصة مميزة بكون المضغوط يتفتت في الفم خلال ثواني. في حال الحالات الحادة، فهذا الشكل الجرعي أسهل لدى المرضى ياخذونه في أي وقت أو أي مكان قد تحدث فيه تلك الأعراض. أما في حال الحالات المزمنة، فإنه يعتقد بأنها تزيد المطاوعة لدى المريض. من الميزات الأخرى لإيصال الدواء بالـODT والتي تتفوق فيها عن الأخرى هي سهولة البلع من قبل المرضى وملاءمة أخذ الدواء بأي وقت بدون الحاجة إلى الماء. تتضمن بعض حدود استخدام هذا الشكل صعوبة تحضير جرعات عالية بشدة (نموذجياً زيادة عن 500 ملغ) وأحياناً تغطية الطعم الشديدة للمواد الفعالة ذات الطعم المر. 
هي مضغوطات شكلت وصنعت لها عدة أشكال قد يكون مسطح أو بيضاوي، معدة لأن تنحل في جوف الفم، أو تمتص من الأغشية الفموية عند وضعها تحت اللسان، وذلك في حال المواد الدوائية التي تتلف بالعصارة المعدية، أو التي لها امتصاص قليل في الجهاز الهضمي.
لامتصاص من خلال الخد يسمح للدواء لتجاوز الجهاز الهضمي للتوزيع النظامي السريع. اذا كان القرص الدوائي صغير يمكن امتصاصه في منطقة الشدق. الانحلال السريع والتواجد في المنطقة يعزز التوافر الحيوي
أعجوبة لينكس وقع بناء نسخ أعجوبة للحاسوب الشخصي على توزيعة فيدورا التي ترعاها ريدهات، على النحو التّالي :
تَعتمد التّوزيعة على مدير حزم آر بي إم وتدعم معماريات المعالجات 32 و64-بت. وتأتي الإصدارات عادة في قرص مضغوط حي (بسعة 699 م.ب) ووسيط تثبيت على شكل إسطوانة دي في دي (بسعة 4 ج.ب) (وهذه الأخيرة تحتوي على الحزم الإضافية لمن لا يمتلكون اتصالا مباشرا بالإنترنت). ويمكن تثبيت النظام مباشرة على القرص الصلب أو على ذاكرة يو أس بي .
بي أو إس في عام 1997، بدأ تجميع قوة الحوسبة لـ BeOS (على قرص مضغوط للتثبيت الاختياري) مع خطها PowerPC مستند على استنساخ ماكنتوش. هذه النظم يمكنها التشغيل المزدوج Mac OS أو BeOS، مع شاشة البدء وتقديم خيار.
تشغيل نص CD-نص هو إمتداد الكتاب الأحمر القرص المضغوط المواصفات القياسية المدمجة الصوتية. فإنه يسمح لتخزين معلومات إضافية (على سبيل المثال اسم الألبوم, اسم الأغنية, اسم الفنان) على المعايير 
المتوافقة الصوت CD.
لعبة حاسوب لعبة الحاسوب هي لعبة فيديو تشغل بواسطة الحاسوب الشخصي عوضا عن مشغل ألعاب الفيديو أو صندوق الألعاب ويتم توفيرها عادة في قرص مضغوط (دي في دي) أو اتصال إنترنت. وتنقسم إلى مجانية (Freeware) وتجريبية (Demo/Trial).
ضوري (سمك) الضَورِيّ سمك بحري مفلطح، وفي الحقيقة هو اسم يطلق على عدة فصائل من السمك التي تتميز باللون الفضي والعيون الكبيرة وكونها مضغوطة الجانبين وذات شكل شبيه بالقرص، وفيها تشابه آخر وهو أن لها بيئات متشابهة فهي تعيش قرب القاع.
جهاز سي دي يتكون قارئي السي دي من ثلاثة أجزاء أساسية: محرك ، نظام عدسات وذراع التقاط . يقوم المحرك بتدوير القرص المضغوط بسرعة بين 200 إلى 500 دورة في الدقيقة . ويقوم ذراع الالتقاط بتحريك نظام العدسات على الأثر الحلزوني المسجلة عليه المعلومات بطريقة بروز ونقط محفورة ، وتقوم العدسات بقراءة المعلومات بواسطة شعاع الليزر الذي يصدرة ديود الليزر.
ويقوم الليزر بقراءة المعلومات بتركيز الشعاع على القرص ، حيث يعكس القرص الشعاع إلى نظام ديود ضوئي يتحسس الضوء . ويتحسس نظام الديود الضوئي تغيرات الأثر الحلزوني ، وتترجمها إلى إشارات كهربائية . وتحول الإشارات الكهربائية إلى موجات صوتية في مكبر الصوت فنسمعها . ويتم ذلك التحويل من إشارات رقمية إلى إشارات تماثلية عن طريق محول رقمي-تماثلي digital-to-analog converter.
أوتومار أنشستس اخترع غالق بسرعة 1/1000 ثانية، والمكشاف العجلي في عام 1887م. المكشاف العجلي هو قرص من 24 صورة فوتوغرافية شفافة، يُمد بالطاقة يدوياً، ومُضاء بـأنبوب غايسلر، ويُستخدم من قبل مشاهد واحد أو مجموعة صغيرة من الناس.
زوبراكسكوب الزوبراكسكوب (بالإنجليزية: Zoopraxiscope) هو جهاز بدائي لعرض الصور المتحركة. اخترع الجهاز من قبل رائد التصوير الفوتوغرافي إيدوريد مايبريدج عام 1879م. يُعد الزوبراكسكوب أول جهاز لعرض الصور المتحركة ويقوم بذلك عن طريق إدارة قرص زجاجي بشكل اندفاعي سريع لإعطاء تأثير الحركة للصور المطبوعة على القرص الزجاجي، على شكل ظلال. جاءت النسخة الثانية من الجهاز بين عامي 1892-1894م حيث استخدمت للصور الفوتوغرافية حيث ترسم أطرافها أولاً ثم تلون يدوياً. بعض الصور المحركة عالية التعقيد، ممكنة العديد من التركيبات والإندماجات الممكنة بين حركة الإنسان والحيوان.
سنت أو إس يدعم نظام CentOS المعماريات التالية x86 :المعماريات التالية مدعومة في الاصدار 4 وما بعده من نظام CentOS:المعماريتان التاليتان مدعومتان بشكل كلي أو جزئيا في CentOS ولكنها غير معتمدة من التوزيعة الأم : تتوفر نسخة القرص المضغوط الحي من إصدار CentOS على "mirror.centos.org."
أدوبي إنكور البرنامج هو مجموعة من الأدوات لتأليف إسطوانات دي في دي وقرص مضغوط بالإضافة إلى تصدير ونشر ملفات إس دبليو إف على صفحات الويب ومن أدواته الرسم البياني، مُحرر عرض الشرائح وتوفير ثلاثة نماذج مختلفة لكل ملف (مشروع واحد)
أبو المعالي الجويني أبو المعالي الجويني، الملقب بـ "إمام الحرمين"، (419هـ - 478هـ). فقيه شافعي وأحد أبرز علماء الدين السنة عامةً والأشاعرة خاصة.
أبو المعالي الجويني هو أبو المعالي عبد الملك بن عبد الله بن يوسف بن محمد بن عبد الله بن حيوة الجويني، ولد الجويني في 18 محرم 419هـ الموافق 12 فبراير 1028م في بيت عرف بالعلم والتدين؛ فأبوه كان واحدا من علماء وفقهاء نيسابور المعروفين وله مؤلفات كثيرة في التفسير والفقه والعقائد والعبادات، وقد حرص على تنشئة ابنه عبد الملك تنشئة إسلامية صحيحة فعلمه بنفسه العربية وعلومها، واجتهد في تعليمه الفقه الخلاف والأصول. واستطاع الجويني أن يحفظ القرآن الكريم في سن مبكرة.
أبو محمد الجويني أبو محمد عبد الله بن يوسف بن عبد الله بن محمد بن حَيُّويَه الجويني (- 438هـ/1047م) والد إمام الحرمين أبي المعالي الجويني.
الجويني (توضيح) لقب الجويني، نسبة إلى جوين من أعمال نيسابور، يشير في العادة إلى أبو المعالي الجويني المعروف بـإمام الحرمين (توفي 478 هـ)، وقد تشير أيضا إلى:
شافعية ومن أشهر أعلام طريقة الخُراسانيِّين: الإمام أبو بكر المَرْوَزي؛ المعروف بالقَفَّال الصغير (ت 416 هـ)، والإمام أبو محمد الجويني (والد إمام الحرمين أبو المعالي الجويني) (ت 438 هـ)، والقاضي حسين (ت 462 هـ).
أبو بكر البيهقي هو أحمد بن الحسين بن علي بن موسى الخراساني البيهقي المشهور بـالبيهقي، ولد في بيهق (384 - 458 هـ). الإمام المحدث المتقن صاحب التصانيف الجليلة والآثار المنيرة تتلمذ على جهابذة عصره وعلماء وقته وشهد له العلماء بالتقدم قال أبو المعالي الجويني : "مامن شافعي إلا والشافعي عليه منة إلا أبو بكر البيهقي ، فإن له منة على الشافعي في نصرة مذهبه". وقال الشيخ الجليل الذهبي ردا على الجويني : "أصاب أبو المعالي، هكذا هو، ولو شاء البيهقي أن يعمل لنفسه مذهبا يجتهد فيه لكان قادرا على ذلك، لسعة علومه، ومعرفته بالاختلاف، ولهذا تراه يلوح بنصر مسائل ممايصح فيها الحديث".
أبو المعالي الجويني في الفقه:
أبو المعالي الجويني وفي الجدال:
أبو المعالي الجويني وفي أصول الفقه:
أبو المعالي الجويني وفي علم الكلام:
أبو المعالي الجويني وفي السياسة الشرعية:
عبد العظيم الديب من مؤلفاته أيضًا: إمام الحرمين أبو المعالي عبد الملك بن عبد الله الجويني، حياته وعصره- آثاره وفكره، وفقه إمام الحرمين عبد الملك بن عبد الله الجويني، خصائصه- أثره- منزلته، الندوة الألفية لإمام الحرمين الجويني، والغزالي وأصول الفقه، والمنهج في كتابات الغربيين عن التاريخ الإسلامي من إصدارات كتاب الأمة.
أبو القاسم الإسفراييني روى عنه أبو سعيد بن أبي ناصر وغيره. ومن أعظم تلاميذه إمام الحرمين أبو المعالي الجويني أخذ عنه أصول الدين وعلم الكلام، وكان له عليه أثر قوي في التحصيل، حيث تلقى منه في مدرسة البيهقي، وكان إمام الحرمين معجبا بالإسفراييني أشد الإعجاب حيث كان يواظب على مجلسه، وكان يصل الليل بالنهار في التحصيل. قال الجويني: «كنت علقت عليه في الأصول أجزاء معدودة، وطالعت في نفسي مائة مجلدة».
أبو القاسم الأنصاري ولم تقتصر مشيخة الأنصاري للشهرستاني على علم الكلام، بل تعدتها إلى تعليمه قواعد الأخلاق وآداب السلوك، وتفسير القرآن؛ حتى قال الشهرستاني في وصف شيخه ممتناً له ومعترفاً له بالفضل: "ثم أطلعني مطالعات كلمات شريفة عن أهل البيت وأوليائهم - رضي الله عنهم - على أسرار دفينة، وأصول متينة من علم القرآن، فتعلمت منه مناهج الخلق والأمر، ومدارج التضاد والترتب، ووجهي العموم والخصوص، وحكمي المفروغ والمستأنف، فشبعت من هذا المعاء الواحد، دون الأمعاء التي هي مأكل الضلال، ومداخل الجهال، وارتويت من مشرب التسليم بكأس كان مزاجه من تسنيم، فاهتديت إلى لسان القرآن: نظمه، وترتيبه، وبلاغته، وجزالته، وفصاحته، وبراعته"، وفي هذا النص ما يوحي بأن أثر الشيخ في تلميذه كان عميقاً؛ حتى كاد يستغني به عن التلمذة لغيره، واكتفى بالنهل من فائض علمه؛ فلم يحتج إلى مزاحمة علماء عصره.
أبو القاسم الأنصاري أشعري المذهب في الأصول؛ على طريقة شيخه أبي المعالي الجويني؛ الذي لا يذكره إلا بأجل الألقاب المشعرة بتوقير ذلك الشيخ واحترامه والاعتراف له للإمامة والفضل؛ فكان لا يذكره باسمه ولا حتى بألقابه التي عرف بها كأبي المعالي أو إمام الحرمين؛ بل ما كان يعدل عن قوله: شيخنا الإمام. ومن الدليل على هذا الإجلال والتبجيل أن الأنصاري ذكر الجويني في كتابه الغنية في ثلاثة وعشرين موضعاً كلها بعبارة: شيخنا الإمام، في حين لم يذكره مرة واحدة بإمام الحرمين ولا بأبي المعالي الجويني، وقد ألف الأنصاري كتابه الغنية بعد وفاة شيخه الجويني؛ إذ ألفه لولده أبي الفتح الذي ولد سنة 489 هـ، معطياً بذلك درساً بليغاً في إجلال العلماء والمشايخ واحترامهم وتبجيلهم.
أبو المعالي الجويني أصيب الجويني بعلة شديدة، فلما أحس بوطأة المرض عليه انتقل إلى "بشتنقان" للاستشفاء بجوها المعتدل، ولكن اشتد عليه المرض فمات بها، وذلك في مساء الأربعاء (25 ربيع الآخر 478هـ الموافق 20 أغسطس 1085) عن عمر بلغ تسعا وخمسين عاماً.
أبو المعالي الجويني عرف التصوف الحق طريقه إلى قلب الجويني؛ فكانت مجالسه الصوفية رياضة روحية وسياحة نفسية يحلق بها في آفاق إيمانية وحبه، يبكي فيبكي الحاضرون لبكائه، ويجد فيها مجاهدة لنفسه ومراجعة لها. عاد الجويني مرة أخرى إلى نيسابور؛ حيث قام بالتدريس في "المدرسة النظامية" التي أنشأها له الوزير "نظام الملك" لتدريس المذهب السني. ظل الإمام الجويني يدرس بالمدرسة النظامية، فذاع صيته بين العلماء، وقصده الطلاب والدارسون من البلاد الأخرى. كانت هذه الفترة من أخصب الفترات في حياة الإمام؛ ففيها بلغ أوج نضجه العلمي، وصنف الكثير من مؤلفاته.
أبو المعالي الجويني صنف كتبا كثيرة في الفقه والأصول وعلم الكلام والسياسة الشرعية والجدال، منها:
أبو نصر بن القشيري اعتنى به أبوه أبو القاسم القشيري، وأسمعه وأقرأه حتى برع في العربية والنظم والنثر والتأويل، وكتب الكثير بأسرع خط، وكان أحد الأذكياء، لازم إمام الحرمين أبا المعالي الجويني، وحصل طريقة المذهب الشافعي والخلاف، وساد وعظم قدره واشتهر ذكره.
عبد الوهاب بن إبراهيم أبو سليمان 30- تجديد الفكر الأصولي نظريًا وتطبيقًا عند إمام الحرمين أبي المعالي عبد الملك بن عبد الله بن يوسف الجويني، (419 - 478هـ). بحث مقدم للندوة العلمية العالمية بمناسبة الذكرى الألفية لإمام الحرمين الجويني المنعقدة بكلية الشريعة بجامعة قطر في الفترة 19-21 من ذي الحجة عام 1419هـ الموافق 6-8 أبريل عام 1999م.
نهاية المطلب في دراية المذهب نهاية المطلب في دراية المذهب أكبر كتاب مطبوع في الفقه الشافعي، مؤلفه أبو المعالي الجويني عبد الملك بن عبد الله بن يوسف بن محمد الجويني ركن الدين، الملقب بإمام الحرمين، المتوفى سنة 478هـ، وهو شرح لمختصر المزني، جمع فيه مؤلفه محتوى المذهب الشافعي، بطريق التحقيق فيه، يعد من أهم كتب المذهب، وقد اعتمده فقهاء الشافعية، وأخذوا منه، ووضعوا له المختصرات والشروح.
أبو المعالي الجويني ولم يكن إمام الحرمين مجرد ناقل لآراء المذهب الأشعري، بل يتمتع بشخصية مستقلة، واجتهادات كثيرة، وكان يحلل الآراء، وينقدها، ليقبل ما يراه حقا، ويرفض ما يراه باطلا، مما يعتبر تجديدا في المذهب لا تقليد فيه.
أبو إسماعيل الهروي قال السجزى: دخلت نيسابور وحضرت عند الأستاذ أبى المعالى الجوينى فقال من أنت؟
قلت خادم الشيخ أبي إسماعيل الأنصاري فقال رضى الله عنه
قال السيوطى: وكان إماما متقناً قائما بنصر السنة ورد المبتدعة
أبو المعالي الجويني كان يميل إلى البحث والنقد والاستقصاء؛ فلا يقبل ما يأباه عقله، ويرفض ما بدا له فيه أدنى شبهة أو ريبة، وظل الجويني ينهل من العلم والمعرفة حتى صار من أئمة عصره المعروفين وهو لم يتجاوز العشرين من عمره، فلما توفي أبوه جلس مكانه للتدريس وهو في تلك السن المبكرة؛ فكان يدرس المذهب الشافعي، ويدافع عن العقيدة الأشعرية، ولكن ذلك لم يمنعه من الاستمرار في البحث ومواصلة التحصيل والاطلاع؛ فكان تلميذا وأستاذا في آن واحد. ومع أن والده كان هو المعلم الأول في حياته، فإن ذلك لم يمنعه من التلقي على مشاهير علماء عصره؛ فأخذ علوم الفقه عن "أبي القاسم الإسفراييني"، كما تلقى علوم القرآن الكريم على يد "أبي عبد الله محمد بن علي النيسابوري الجنازي" الذي عرف بشيخ القراء، وغيرهم.
مراتب الفقهاء قال ابن الصلاح: "وما لم يكن كذلك فعليه الإمساك عن الفتيا منه ومثل هذا يقع نادرا في مثل الفقيه المذكور إذا يبعد كما ذكر الإمام أبو المعالي الجويني أن يقع واقعة لم ينص على حكمها في المذهب ولا هي في معنى شيء في المنصوص عليه فيه من غير فرق ولا هي مندرجة تحت شيء من ضوابط المذهب المحررة فيه"
فقه النفس قال ابن الصلاح: "وما لم يكن كذلك فعليه الإمساك عن الفتيا منه ومثل هذا يقع نادرا في مثل الفقيه المذكور إذا يبعد كما ذكر الإمام أبو المعالي الجويني أن يقع واقعة لم ينص على حكمها في المذهب ولا هي في معنى شيء في المنصوص عليه فيه من غير فرق ولا هي مندرجة تحت شيء من ضوابط المذهب المحررة فيه"
أبو المعالي الجويني ويوضح ذلك أشهر كتب الإمام وهو "الإرشاد إلى قواطع الأدلة في أصول الاعتقاد" الذي خصه الإمام لبحث أهم مسائل أصول الدين، بحثا متوسطا لاتطويل فيه يمل ولا إيجاز يخل بأهمية هذه الأبحاث، وقد بين البواعث التي دفعته إلى تصنيفه وتتلخص في رأيه بأن أصول الاعتقاد تحتاج إلى حجج وبراهين عقلية تثبتها.
أبو المعالي الجويني ذكر الدكتور محمد الزحيلي في كتابه "الجويني" في: فصل إمام الحرمين وعلم الكلام ما نصه: كان الدافع لدراسة أصول الدين أولا، وتأكيده بدراسة الفلسفات المتنوعة، هو الحرص على الإسلام والدعوة إليه، ورد شبهات الأعداء عنه، وتفنيد حجج الطاعنين به من الكفار والمشركين خارج الدعوة الإسلامية، والملحدين الذين انضووا تحت لواء المسلمين، وتستروا بالباطنية وغيرها من الفرق الضالة، للدس على الإسلام، والتشكيك فيه، وإثارة الشبه بين المسلمين...، فصار دراسة أصول الدين وعلم الكلام وتدريسه والتأليف فيه السبيل القويم أمام المسلمين، فانكب العلماء على دراسته وتدريسه والتصنيف فيه، وهو ما سلكه إمام الحرمين الجويني. وانخرط إمام الحرمين في مدرسة الأشاعرة، وصار في كتبه وتدريسه على طريقة الأشعرية في علم الكلام، وصار من أنصار مذهب الأشعري، الذي عمل على دراسته وتدريسه ونصرته والدعوة إليه، حتى صار إمام الحرمين شيخ الأشعرية، وإمام المتكلمين في عصره.
أبو المعالي الجويني وبدأ إمام الحرمين كتابه في مسائل الكلام بإثبات حدوث العالم للتدرج بالقارئ إلى وجود المحدث، وهو الله تعالى، مع شرح المصطلحات الكلامية، ثم انتقل إلى الكلام عن الله تعالى وصفاته، مبتدئا بالصفات الواجبة لله تعالى كالقدم ومخالفته للحوادث، بأنه ليس جسما، وهنا يرد على دعاة التجسيم والتشبيه، ثم يرد على النصارى.
أبو القاسم الأنصاري اشتهر الأنصاري بين العلماء بأبي القاسم الأنصاري، وقد اشتهر عدد من العلماء بهذه التسمية، ولعل هذا ما جعل بعض العلماء يزيد اسمه بياناً فيقول: أبو القاسم الأنصاري النيسابوري، وهناك أبو القاسم النيسابوري المعروف ببيان الحق أيضاً لكنه لا يوصف في نسبه بالأنصاري، وهو أيضاً ممن يشتبه بالأنصاري. كما اشتهر الأنصاري أيضاً بتلمذته لإمام الحرمين الجويني؛ فأطلق عليه أحياناً بتلميذ إمام الحرمين، وأحياناً أخرى تلميذ أبي المعالي، وقد يعرفونه بشارح الإرشاد، وأحياناً يعرف الأنصاري بمشيخته للشهرستاني أشهر تلاميذه فيقال شيخ الشهرستاني.
مراتب الفقهاء المفتي إما مستقل وغير مستقل فالمفتي المستقل هو الذي يستقل بإدراك الأحكام الشرعية من الأدلة الشرعية من غير تقليد وتقيد بمذهب أحد. وقد ذكر الإمام أبو المعالي الجويني تفصيل صفات المفتي ثم قال القول الوجيز في ذلك إن المفتي هو المتمكن من درك أحكام الوقائع على سبر من غير معاناة تعلم. حكاه ابن الصلاح وقال بأن ما قاله إمام الحرمين معتبر في المفتي ولا يصلح أن يكون حدا للمفتي.
مجتهد مطلق يشترط في المفتي أن يكون مجتهدا وهو إما مستقل وغير مستقل فالمفتي المستقل هو الذي يستقل بإدراك الأحكام الشرعية من الأدلة الشرعية من غير تقليد وتقيد بمذهب أحد. وقد ذكر الإمام أبو المعالي الجويني تفصيل صفات المفتي ثم قال القول الوجيز في ذلك إن المفتي هو المتمكن من درك أحكام الوقائع على سبر من غير معاناة تعلم. حكاه ابن الصلاح وقال بأن ما قاله إمام الحرمين معتبر في المفتي ولا يصلح أن يكون حدا للمفتي.
مجتهد مستقل المفتي أعم من أن يكون مجتهدا، والمفتي إما أن يكون مستقلا أو غير مستقل، فالمفتي المستقل هو الذي يستقل بإدراك الأحكام الشرعية من الأدلة الشرعية من غير تقليد ولا تقيد بمذهب أحد. وقد ذكر الإمام أبو المعالي الجويني تفصيل صفات المفتي ثم قال القول الوجيز في ذلك إن المفتي هو المتمكن من درك أحكام الوقائع على سبر من غير معاناة تعلم. حكاه ابن الصلاح وقال بأن ما قاله إمام الحرمين معتبر في المفتي ولا يصلح أن يكون حدا للمفتي.
مناظرة من أشهر المراجع الغربية في قضية إدارة الحوار والمناظرات قواعد النظام لروبرت والكتاب متوفر بنسخته الكاملة على الويب بطبعة 1915 كما يتوفر جدول قواعد روبرت النظامية على الإنترنت وطبع مركز دراسات الوحدة العربية نسخة مترجمة بعنوان قواعد النظام الديمقراطية، أما المراجع باللغة العربية فيوجد العديد منها بعضها قديم مثل كتاب الكافية في الجدل لمؤلفه أبو المعالي الجويني، وتوجد عدة عناوين حديثة في الموضوع.
أبو المعالي الجويني وختم الكتاب بالحديث عن الإعادة بعد الموت، وجمل من أحكام الآخرة، وفصل في الجنة والنار، والصراط والميزان والحوض، والثواب والعقاب، والشفاعة ومعنى الإيمان وزيادته ونقصانه... ليختم بالقول في الإمامة التي يذكرها أكثر العلماء في أصول الدين، مبينا أن: "الكلام في هذا الباب ليس من أصول الاعتقاد"، وأن الإمامة تتم بالاختيار ولم يرد نص في تعينها لأحد، إلا إذا توفرت فيه الشروط والبيعة، مقررا إثبات إمامة أبي بكر وعمر وعثمان وعلي، ومحذرا من الطعن في الصحابة والافتراء عليهم.
أبو المعالي الجويني وينتقل إلى باب العلم بالوحدانية واثبات الصفات المعنوية الواجبة لله تعالى، وأنه حي، مريد، عالم، قادر، سميع، بصير، متكلم، ويفصل الحديث عن مسألة كلام النفس، وعن كلام الله تعالى في القرآن، وتعرض للرد على الجهمية، وناقش أقوال المعتزلة وبين حقيقة الكلام ومعناه... ثم تناول بقية مسائل العقيدة والإيمان فبدأ بإثبات النبوات وتأييدها بالمعجزات، وخصص القول في إثبات نبوة محمد، ثم عاد للكلام عن أحكام الأنبياء عامة وعصمتهم.
أبو حامد الغزالي عندما تُوفي أبو المعالي الجويني سنة 478 هـ الموافق 1085، خرج الغزالي إلى "العسكر" أي "عسكر نيسابور"، قاصداً للوزير نظام الملك (وزير الدولة السلجوقية)، وكان له مجلس يجمع العلماء، فناظر الغزالي كبار العلماء في مجلسه وغلبهم، وظهر كلامه عليهم، واعترفوا بفضله، وتلقوه بالتعظيم والتبجيل. كان الوزير نظام الملك زميلاً للغزالي في دراسته، وكان له الأثر الكبير في نشر المذهب الشافعي ، والعقيدة الأشعرية السنّية، وذلك عن طريق تأسيس المدارس النظامية المشهورة. وقد قبل الغزالي عرض نظام الملك بالتدريس في المدرسة النظامية في بغداد، وكان ذلك في جمادى الأولى عام 484 هـ الموافق 1091، ولم يتجاوز الرابعة والثلاثين من عمره.
أبو القاسم الأنصاري أبو القاسم الأنصاري المتوفى سنة 511 هـ أو 512 هـ، اسمه سلمان بن ناصر بن عمران النيسابوري، تلميذ إمام الحرمين. كنيته أبو القاسم الأنصاري، يلقب بالأستاذ الإمام، ناصر السنة، إمام المتكلمين، سيف النظر. ونسبته إلى نيسابور. عالم مسلم من علماء السنة أشعري العقيدة، شافعي المذهب، من أعلام الصوفية وكبار علماء علم الكلام، اهتم بعلم الكلام، وأصول الدين، والتصوف، وعلم التفسير، وعلم الحديث. ومن أبرز شيوخه أبو المعالي الجويني وأبو القاسم القشيري، ومن أبرز تلاميذه أبو الفتح الشهرستاني وضياء الدين أبو القاسم الرازي (والد الإمام فخر الدين الرازي) ومن مؤلفاته شرح الإرشاد والغنية في الكلام. عاش فترة ما بين النصف الثاني من القرن الخامس الهجري ومطلع القرن السادس، في ظل الخلافة العباسية التي امتد سلطانها زهاء خمسة قرون. وكانت وفاته سنة خمسمائة وأحد عشر أو في السنة الثانية عشرة بعد الخمسمائة الهجرية.
الأسرار العقلية في الكلمات النبوية الأسرار العقلية في الكلمات النبوية هو كتاب مختصر في علم الكلام من تأليف الإمام تقي الدين أبو العز المقترح (ت. 612هـ)، أودع فيه صفوة ما جاء في المصادر المؤلفة في العقيدة الأشعرية قبله، وصاغها بأسلوب جمع فيه بين دقة المعنى وحسن العبارة، وتنوع بين الإيجاز والتطويل، والإجمال والتفصيل، اعتمد فيه كثيرا على آراء إمام الحرمين أبي المعالي الجويني، لكنه أظهر براعة في الاجتهاد، وشهد نقده لبعضها وتحرير جهة القوة والضعف فيها وفي غيرها، باستقلاله الفكري ودقة النظر لديه.
بهاء الدين الإخميمي رغم أن العلامة الإخميمي لم يحظ بذيوع الصيت والشهرة الواسعة كما حظي بذلك عديد من أقرانه، كالإمام التاج السبكي مثلاً، إلا أنه كان يتمتع باحترام وتقدير بالغ من قبل معاصريه ومن بعدهم من العلماء، كما يظهر ذلك جلياً من ثناءاتهم عليه، وإشادتهم بعلمه وإمامته وبراعته.وذكره كذلك في ترجمة شيخ الإسلام إمام الحرمين أبو المعالي الجويني، حيث قال: "وهنا وقفة في كيفية ذلك العلم التفصيلي بحث عن معرفتها الإمام المتكلم بهاء الدين عبد الوهاب بن عبد الرحمن المصري الإخميمي وكانت له يد باسطة في علم الكلام...".
أبو المعالي الجويني كان نجمه قد بدأ يلمع في نيسابور وما حولها، وانتشر صيته حتى بلغ العراق والشام والحجاز وتهامة ومصر، لكنه تعرض لبعض العنت والتضييق، فاضطر إلى مغادرة نيسابور، وتوجه إلى بغداد فأقام فيها فترة وتوافد عليه الطلاب والدارسون، وما لبث أن رحل إلى تهامة فأقام بمكة وظل بها أربع سنوات يدرّس ويفتي ويناظر ويؤم المصلين بالمسجد الحرام حتى لقبه الناس بـ"إمام الحرمين" لعلمه واجتهاده وإمامته، وكان يقضي يومه بين العلم والتدريس ويقيم ليله طائفا متعبدا في الكعبة المشرفة؛ فصفت نفسه، وعلت همته، وارتفع قدره.
مراتب الاجتهاد قال ابن الصلاح: يجوز له أن يفتي فيما لا يجده من أحكام الوقائع منصوصا عليه لإمامه بما يخرجها على مذهبه، هذا هو الصحيح الذي عليه العمل وإليه مفزع المفتين من مدد مديدة.
فالمجتهد في مذهب الشافعي مثلا المحيط بقواعد مذهبه المتدرب في مقاييسه وسبل متفرقاته وتنزل كما قدمنا ذكره في الإلحاق بمنصوصاته وقواعد مذهبه منزلة المجتهد المستقل في إلحاقه ما لم ينص عليه الشارع بما نص عليه وهذا أقدر على هذا من ذاك على ذاك فإن هذا يجد في مذهب إمامه من القواعد الممهدة والضوابط المهذبة ما لا يجده المستقل في أصول الشرع ونصوصه ثم إن المستفتي فيما يفتيه به من تخريجه هذا مقلد لإمامه لا له، قطع بهذا الشيخ أبو المعالي ابن الجويني في كتابه الغياثي، وأنا أقول ينبغي أن يخرج هذا على خلاف حكاه الشيخ أبو إسحاق الشيرازي في أن ما يخرجه أصحابنا رحمهم الله على مذهب الشافعي -رحمه الله- هل يجوز أن ينسب إليه؟ واختار الشيخ أبو إسحاق أنه لا يجوز أن ينسب إليه.
الورقات في أصول الفقه الورقات في أصول الفقه هو متن من تأليف أبي المعالي الجويني. قال عنه الحطاب في قرة العين: «كتاب صغر حجمه، وكثر علمه، وعظم نفعه، وظهرت بركته».
أبو المعالي نصر الله منشي ولد أبو المعالي نصر الله في غزنة، وهو حفيد عبد الحميد الشيرازي، الذي كان يعد وزيراً بارزاً في الدولة الغزنوية والذي بدوره كان ابناً للوزير الغزنوي أحمد الشيرازي ابن أبي طاهر الذي كان يعمل لدى السامانيين، وتعود أصول عائلتهم إلى شيراز الواقعة جنوب إيران. عمل أبو المعالي في وقت لاحق في المحكمة، كما أصبح شاعراً. في القرن السادس الهجري وتحديداً في الفترة ما بين 1143 - 1146م قام أبو المعالي بترجمة من العربية إلى الفارسية، وأهداه إلى السلطان بهرام شاه.
في عهد حفيد بهرام شاه آخر السلاطين الغزنويين خسرو مالك، تمت تعيين أبو المعالي نصر الله كوزير له، ولكن لاحقاً تم حرمانه من ذلك وسجن ثم أعدم.
مجتهد التخريج يعرف التخريج فيما لا نص عليه في مذهب إمام المذهب بأنه: إلحاق الحكم فيما لم ينص عليه إمام مذهبه بما نص عليه إليه إمامه. قال ابن الصلاح: يجوز له أن يفتي فيما لا يجده من أحكام الوقائع منصوصا عليه لإمامه بما يخرجها على مذهبه، هذا هو الصحيح الذي عليه العمل وإليه مفزع المفتين من مدد مديدة. فالمجتهد في مذهب الشافعي مثلا المحيط بقواعد مذهبه المتدرب في مقاييسه وسبل متفرقاته وتنزل كما قدمنا ذكره في الإلحاق بمنصوصاته وقواعد مذهبه منزلة المجتهد المستقل في إلحاقه ما لم ينص عليه الشارع بما نص عليه وهذا أقدر على هذا من ذاك على ذاك فإن هذا يجد في مذهب إمامه من القواعد الممهدة والضوابط المهذبة ما لا يجده المستقل في أصول الشرع ونصوصه. ثم إن المستفتي فيما يفتيه به من تخريجه هذا مقلد لإمامه لا له، قطع بهذا الشيخ أبو المعالي ابن الجويني في كتابه الغياثي، وأنا أقول ينبغي أن يخرج هذا على خلاف حكاه الشيخ أبو إسحاق الشيرازي في أن ما يخرجه أصحابنا رحمهم الله على مذهب الشافعي -رحمه الله- هل يجوز أن ينسب إليه؟ واختار الشيخ أبو إسحاق أنه لا يجوز أن ينسب إليه.
أبو المعالي البلخي أبو المعالي البلخي إمام الحنفية ونقيب الأشراف في بلخ ، بأفغانستان
أصول الفقه وفي متن الورقات لأبي المعالي الجويني:
أبواب أصول الفقه: أقسام الكلام والأمر والنهي والعام والخاص ويذكر فيه المطلق والمقيد والمجمل والمبين والظاهر، وفي بعض النسخ والمؤول، والأفعال والناسخ والمنسوخ والإجماع والأخبار والقياس والحظر والإباحة وترتيب الأدلة وصفة المفتي والمستفتي وأحكام المجتهدين. قال يحيى العمريطي في منظومته على الورقات لإمام الحرمين:
مراتب الاجتهاد المجتهد المستقل هو الذي استقل بنفسه بوضع قواعده في الاجتهاد، وصاغ لنفسه أصول منهج الاستدلال التي يبني عليها الفقه، وتعد رتبة المجتهد المستقل درجة علمية عليا هي أعلى مراتب الاجتهاد، حيث أن المجتهد المستقل هو مجتهد مطلق أي: أنه مجتهد في جميع أحكام الشرع، ويشترط أن تتوفر فيه أعلى شروط الاجتهاد، كأئمة المذاهب الأربعة. وتسمى هذه طبقة المجتهد المستقل، أو طبقة المجتهد المطلق المستقل، أو غير المنتسب، وسمى ابن عابدين هذه الطبقة: طبقة المجتهدين في الشرع. والمفتي أعم من أن يكون مجتهدا، والمفتي إما أن يكون مستقلا أو غير مستقل، فالمفتي المستقل هو الذي يستقل بإدراك الأحكام الشرعية من الأدلة الشرعية من غير تقليد ولا تقيد بمذهب أحد. وقد ذكر الإمام أبو المعالي الجويني تفصيل صفات المفتي ثم قال القول الوجيز في ذلك إن المفتي هو المتمكن من درك أحكام الوقائع على سبر من غير معاناة تعلم. حكاه ابن الصلاح وقال بأن ما قاله إمام الحرمين معتبر في المفتي ولا يصلح أن يكون حدا للمفتي.
الحسين بن محمد اللمغاني الحسين بن محمد بن الحسين أبو المعالي اللمغاني، وهو عالم مسلم ومحدث بغدادي زكاهُ كل من أبو عبد الله محمد بن الحسن ابن الشنكاتي العباسي، وأبو المعالي أحمد بن عمر بن بكرون.
الإرشاد إلى قواطع الأدلة في أصول الاعتقاد (كتاب) الإرشاد إلى قواطع الأدلة في أصول الاعتقاد كتاب في علم التوحيد من تأليف إمام الحرمين أبي المعالي عبد الملك الجويني (419-478هـ)، أورد فيه الأدلة العقلية والنقلية لأصول الإعتقاد الصحيح ورد فيه على كثير من أهل الأهواء والبدع والفرق الإسلامية والملاحدة، مستنداً إلى النظر العقلي الصحيح الذي يعتمد على القرآن والسنة. وعلى الكتاب حواشي وتعليقات مهمة، وتخريج للآيات والأحاديث.
أبو المعالي نصر الله منشي نصر الله بن محمد بن عبد الحميد الشيرازي المعروف باسم أبو المعالي نصر الله، كان شاعراً ورجل دولة فارسي، وقد شغل منصب وزير لدى السلطان الغزنوي خسرو مالك.
أبو المعالي البلخي وقد قدم الحسين ابن جعفر الحجة، وهو من أجداد أبي المعالي إلى بلخ سنة 241 هـ، وأقام فيها ويعد أعقابه من أمراء ونقباء وكبار وجهاء هذه المدينة، ويبدو من بعض المصادر أن أبا المعالي أيضاً كان يعيش في بلخ.
أبو المعين النسفي دائما يقف القلم بجانب السيف وتتصارع الألسنة عندما تتقاتل الأسنة، فلم يكن غريبا أن تقوم نهضة علمية هائلة في الوقت الذي كان فيه الاضطراب السياسي على أشده. فانقسام الدولة الإسلامية إلى ممالك لم يؤثر على الجانب العلمي بل على العكس كان لقيام هذه الدول أثر كبير في تقدم الحضارة الإسلامية، وذلك أنه بعد أن كانت بغداد مركزا لهذه الحضارات ظهرت مراكز أخرى تنافس حضارة العباسيين في الحضارة وفي العلوم والمعارف مثل قرطبة والقاهرة وبخارى وأصبح كل منها قبلة العلماء والشعراء والكتاب الذين تنقلوا بين هذه الحواضر طلبا للعلم أو ابتغاء لكسب الرزق. وهذه الدويلات المتصارعة وإن اختلفت في معتقداتها واتجاهاتها إلا أنها لا تختلف على تشجيع العلم وأهله تثبيتا لدعائمها وهذه المذاهب المتصارعة ينشط علماؤها للدفاع عن معتقداتهم، ولهذا نلتقي في هذا العصر بحشد من العلماء في كل فن. فمن علماء الكلام عبد السلام بن يوسف القزويني المعتزلي (ت 482 هـ) الذي قيل عنه إنه كان يفتخر بالاعتزال وهو في حضرة الوزير نظام الملك، وله تفسير كبير يقع في سبعمائة مجلد. ومنهم أبو بكر البيهقي 458 هـ صاحب الأسماء والصفات والاعتقاد والهداية، وعبد القاهر البغدادي (429 هـ) صاحب أصول الدين والفرق بين الفرق، وأبو المظفر الإسفراييني (471 هـ) صاحب التبصير في الدين، وإمام الحرمين أبو المعالي الجويني (478 هـ) صاحب الشامل في أصول الدين والإرشاد ولمع الأدلة، وأبو حامد الغزالي (505 هـ) صاحب الإحياء والاقتصاد في الاعتقاد والتهافت، نجم الدين عمر النسفي 537 هـ صاحب العقائد النسفية، وابن حزم الظاهري (ت 456 هـ) صاحب الفصل في الملل والأهواء والنحل، والشهرستاني 548 هـ صاحب الملل والنحل.
أبو المعالي الحظيري أبو المعالي سعد بن علي بن القاسم بن علي بن القاسم الأنصاري الخزرجي الحظيري البغدادي (؟؟؟ - ~ 15 صفر 568 هـ/5 أكتوبر 1172 م) ويُعرَف بدلال الكتب، والوراق، هو كاتب وشاعر عراقي من بغداد عاش في القرن السادس الهجري.
أبو محمد الجويني وكان مهيباً، لا يجري بين يديه إلا الجد والكلام، إما في علم أو زهد أو تحريض على التحصيل، وكان شديد الزهد والورع، حتى قال أبو عثمان الصابوني: لو كان الشيخ أبو محمد في بني إسرائيل لنقل إلينا شمائله ولافتخروا به. وكان ماهراً في إلقاء الدروس، ودرس وأفتى وناظر بنيسابور.
أبو حامد الغزالي كان له أثرٌ كبيرٌ وبصمةٌ واضحةٌ في عدّة علوم مثل الفلسفة، والفقه الشافعي، وعلم الكلام، والتصوف، والمنطق، وترك عدداَ من الكتب في تلك المجالات. ولد وعاش في طوس، ثم انتقل إلى نيسابور ليلازم أبا المعالي الجويني (الملقّب بإمام الحرمين)، فأخذ عنه معظم العلوم، ولمّا بلغ عمره 34 سنة، رحل إلى بغداد مدرّساً في المدرسة النظامية في عهد الدولة العباسية بطلب من الوزير السلجوقي نظام الملك. في تلك الفترة اشتُهر شهرةً واسعةً، وصار مقصداً لطلاب العلم الشرعي من جميع البلدان، حتى بلغ أنه كان يجلس في مجلسه أكثر من 400 من أفاضل الناس وعلمائهم يستمعون له ويكتبون عنه العلم. وبعد 4 سنوات من التدريس قرر اعتزال الناس والتفرغ للعبادة وتربية نفسه، متأثراً بذلك بالصّوفية وكتبهم، فخرج من بغداد خفيةً في رحلة طويلة بلغت 11 سنة، تنقل خلالها بين دمشق والقدس والخليل ومكة والمدينة المنورة، كتب خلالها كتابه المشهور إحياء علوم الدين خلاصةً لتجربته الروحية، عاد بعدها إلى بلده طوس متخذاً بجوار بيته مدرسةً للفقهاء، وخانقاه (مكان للتعبّد والعزلة) للصوفية.
أبو الفتح البستي وللبستي كتاب «شرح مختصر الجويني» في الفقه الشافعي، ذكره له صاحب كشف الظنون.
أبو المعالي الحظيري ولِدَ سعد بن علي بن القاسم في الحظيرة، وهي قرية صغيرة شمال بغداد، في أسرةٍ عربية تعود أصولها إلى المدينة المنورة. انتقل سعد في فترة من حياته إلى بغداد، وعمل هناك في الوراقة وبيع الكتب. برع دلال الكتب في نظم الشعر، وتناول في شعره الغزل والخمريات مع ميل إلى المجون. وهو كاتب واسع الإطلاع، ألَّف مصنفات في التأريخ والألغاز. تُوفِّي أبو المعالي الحظيري في شهر صفر من سنة 567 هـ في بغداد.
أبو المعالي البلخي أبو المعالي محمد بن نعمة بن أبي علي عبيدالله ببلخ بن أبي الحسن محمد الزاهد بن أبي علي عبيدالله النقيب بهراة بن أبي القاسم علي النقيب ببلخ بن أبي محمد الحسن بن الحسين بن جعفر الحجة بن عبيدالله الأعرج بن الحسين الأصغر بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب وأمه ريطة بنت الحسن من ذرية محمد بن الحنفية بن علي بن أبي طالب.
شافعية ثم جاء بعض الفقهاء فجمعوا بين الطريقَتيْن: الإتقان والترتيب؛ ومنهم: الإمام فخر الإسلام أبو المحاسن الروياني (ت 501 هـ)، وابن الصباغ (ت 477 هـ)، وإمام الحرمين الجويني (ت 478 هـ)، وأبو بكر الشاشي (ت 505 هـ)، وحجة الإسلام الغزالي (ت 505 هـ).
أبو المعالي البلخي ويتضح من نسب أبي المعالي الذي ورد في بداية الكتاب، أنه علوي ومن أسرة تتصل سلالتها بالحسين الأصغر ابن الإمام علي بن الحسين ، وطبقاً لهذا النسب فقد كان من أعقاب عبيد الله الأعرج، وابنه جعفر الحجة من العلويين المشهورين في القرن الثاني للهجرة.
أبو المعالي البلخي یعتبر كتاب بيان الأديان هو الكتاب الوحيد الذي وصلنا من أبي المعالي، ويبدو أن هذا الكتاب الذي أُلف في شرح الأديان والمذاهب السابقة على الإسلام وكذلك الفرق والمذاهب الإسلامية، هو أشهر من نفس المؤلف نفسه؛ ولذلك فقد عرّفته كتب الأنساب باسم صاحب بيان الأديان.
أبو المعالي البلخي ويبدو من عبارات أبي المعالي وتعبيراته عند نقل الحديث، أنه كان ملماً بعلم الحديث، ومن جهة أخرى فإننا نعلم أنه كان فقيهاً أيضاً، ولكننا لا نعرف شيئاً عن مشايخه وأساتذته في الفقه والحديث سوى أنه ينقل الحديث دون واسطة عن قاضي القضاة أبي الفتح عبد الرحيم الصيرفي.
أبو محمد الجويني صنف "التفسير الكبير" المشتمل على عشرة أنواع من العلوم، وصنف في الفقه "التبصرة" و"التذكرة" و"الفروق" و"السلسلة" وفي أصول الفقه "شرح الرسالة"، وفي أصول الدين "إثبات الاستواء".
علاء الدين الجويني علاء الدين الجويني، وهو الشيخ علاء الدين كيخسرو بن عمر بن الأصفر محمود الجويني، كان من أعيان بغداد بعد واقعة سقوطها على يد هولاكو، وهو من جماعة الحاكم عطا ملك الجويني، وكان الشيخ علاء الدين أحد الوزراء المقربين إلى هولاكو وولاه على العراق، وكان عالما جليلا وله علاقة قوية بالعلماء، ومنزلته كبيرة في نفوس الناس.
محمد العربي الدرقاوي أبو المعالي محمّد العربي الدرقاوي الزروالي (1737–1823م) وجدّه الّذي ينسب إليه فهو أبو عبد الله محمد بن يوسف الملقّب بأبي درقة، وكانت له درقة يتّفي بها في الحرب، فصار يقال له "أبو درقة".
أبو القاسم الإسفراييني أبو القاسم الإسفراييني (ت. 452 هـ) تلميذ الشيخ أبي إسحاق الإسفراييني وأستاذ إمام الحرمين الجويني، وهو فقيه شافعي من أفاضل علماء عصره، ومن رؤوس الفقهاء والمتكلمين، ومن أصحاب الأشعري، وكان إمام مدرسة البيهقي، ويقوم بالتدريس والنظر والفتوى، ويلزم طريقة السلف في الزهد والورع. قال عنه تاج الدين السبكي في طبقات الشافعية الكبرى: .
شد الرحال نشأ الخلاف في هذه المسألة في القرون المتأخرة بعد عصر الصحابة والتابعين وتابعيهم، كالسفر لقبور الصالحين، وإلى المواضع الفاضلة ونحو ذلك، وأصبح الخلاف منعقد بينهم بين الإباحة والتحريم، ولم يقل أحد من علماء المسلمين بالاستحباب مطلقا.
فمَّن يجوز السفر لزيارة قبور الأنبياء والصالحين والمشاهد: أبو حامد الغزالي، وأبو محمد المقدسي، وإمام الحرمين الجويني وغيرهم.
ابن الكتبي هو يوسف بن إسماعيل بن إلياس بن أحمد، أبو المحاسن، نصير الدين الخويي (أو الجويني) الشافعي البغدادي المعروف بابن الكُتْبي. 
ولد بالمدينة، ونشأ وعاش ببغداد، واختير معيدا بالمستنصرية.
عطاء ملك الجويني هو علاء الدين عطاء الله ابن بهاء الدين الجويني، وهو أخ شمس الدين محمد الجويني. قال عنه الطهراني أنه «هو الذي اجرى الماء من الفرات إلى جنوب النجف».
أبو المعالي الحظيري تُنسَب إليه المؤلفات التالية:
أبو قاسم الفردوسي هرب الفردوسى إلى مازندران، وأصلح الشاهنامه وألحق بها مديح وإلى مازندران وكان إذ ذاك من أبناء شمس المعالى قابوس بن وشمكير بن منوچهر بن شمس المعالى وابنه صهر السلطان، وهو ابن بنت مرزبان بن رستم بن شروين مؤلف مرزبان نامه. وكان من الشيعة فسرّ الوالى به وبالغ في إكرامه، وأراد أن يمسكه عنده لولا خوف السلطان محمود. فوصله واعتذر اليه وأمره بالرحيل.
المماليك البحرية 1351 1347الناصر بدر الدين أبو المعالي الحسن بن الناصر
أبو محمد الجويني ولد في جوين من نواحي نيسابور، وسكن بنيسابور وتوفي بها، وكان إماماً في التفسير والفقه وأصول الدين والعربية والأدب، تفقه على القفال المروزي، وأبي الطيب الصعلوكي حتى أتقن الفقه والخلاف، ثم تصدر للتدريس والفتوى، وتخرج عليه خلق كثير وكان يلقب بركن الدين.
إبراهيم شحاتة الجويني حاز الجويني وسام الاستحقاق الذهبي المئوي للاتحاد الدولي لكرة القدم (الفيفا)، وهو أعلى وسام رياضي عالمي يُمنح لشخص واحد من كل الاتحادات الوطنية المنضمة لعضويته، وقد اختير الجويني من مجلس إدارة الاتحاد المصري لكرة القدم لمنحه الوسام المذكور.
المماليك البحرية 1279 1277 السعيد ناصر الدين أبو المعالى محمد بركة قان
المماليك البحرية 1361 1354 الناصر بدر الدين أبو المعالي الحسن بن الناصر
أشعرية لا يرى الأشاعرة ضرورة أن يتعلّم المسلمون علم الكلام، خاصةً إن لم تكن هناك فرق مخالفة يحتاج الرد عليها استخدام علم الكلام، وهذا ما كان عليه سلف الأمة من صحابة وتابعين، حيث لم تظهر في عصرهم فرق وآراء مخالفة لأهل السنة والجماعة مثل المعتزلة، فكان السلف يحذرون من استخدام علم الكلام لغياب الضرورة الداعية إلى ذلك، وهذا بحسب فهم الأشاعرة، ولكن بعد أن بدأت تظهر فرق تروّج لآراء تشكك في العقيدة الإسلامية بشكل عام وفي وجود الله وفي عقيدة أهل السنة والجماعة بشكل خاص، رأى عدد من العلماء ضرورة استخدام علم الكلام لتفنيد هذه الآراء المشككة، وعدم السكوت عنها مخافة أن يسبب عدم الرد على المخالفين فتنة للمسلمين فينجر بعض العوام وراء آراء المشككين، ومن هنا ذهب العديد من الأشاعرة إلى القول بأن تعلّم علم الكلام مطلوب فقط "ممن يغلب عليه الشك ليذهب شكه بما يقرؤه من حجج، أو من يريد أن يدافع عن الإسلام بالحجج الباهرة أو يدل إنسانًا ضلّ سبيله في هذه الحياة، مغترًا ببعض الأقوال التي هي ضد الأديان، فلا بد من إنسان يتفرغ للرد على المشككين الذين يشككون الناس في عقائدهم بالرد عليهم بالأدلة المبطلة لأقوالهم، ويستعمل هذا العلم على قدر الحاجة. وأما المطلوب من عامة الناس فهو القيام على العقائد الحقة الصحيحة ومعرفتها على سبيل الإجمال، أما التوسع في معرفة أدلة الاعتقاد فليس مطلوبًا من كل الناس" ، وذهب أبو إسحاق الإسفراييني إلى إيقاف صحة إيمان كل أحد على معرفة الأدلة من علم الكلام، وهذا الرأي لاقى معارضة شديدة من أكثر أئمة الأشاعرة وفي مقدمتهم أبو حامد الغزالي، حيث اعتبر الغزالي أن موقف الإسفراييني يقود إلى تكفير عوام المسلمين الذين لم يعرفوا العقائد بالأدلة الكلامية، وبذا اتجه القول السائد عند الأشاعرة إلى عدم تكليف العوام باعتقاد الأصول بدلائلها، لأن في ذلك مشقة كبيرة، واختار بعض الأشاعرة عدم الخوض في علم الكلام والتعامل مع النصوص المتشابهة بالتفويض مع التنزيه، ومن هنا تكوّن عند الأشاعرة قولان مشهوران في إثبات الصفات، وهما التفويض مع التنزيه أو التأويل، وهي عندهم مسألة اجتهادية، فهناك من الأشاعرة من كان يختار التأويل ثم رجّح التفويض مع التنزيه ومن أهمهم أبو المعالي الجويني، وقد علّق تاج الدين السبكي على اختيار الجويني للتفويض وترجيحه على التأويل في الرسالة النظامية، بأن قال: "ولا إنكار في هذا، ولا في مقابله، فإنها مسألة اجتهادية، أعني التأويل أو التفويض مع التنزيه، إنما المصيبة الكبرى والداهية الدهياء الإمرار على الظاهر، والاعتقاد أنه المراد، وأنه لا يستحيل على الباري، فذلك قول المجسمة عبّاد الوثن، الذين في قلوبهم زيغ يحملهم على اتباع المتشابه ابتغاء الفتنة.."، ويرى الأشاعرة أن التفويض هو تأويل أيضًا، لكنه تأويل إجمالي، لأن التفويض يصرف النص الموهم عن ظاهره المحال لله، لذا فإن الأشاعرة يرون أن القائلين بالتفويض والقائلين بالتأويل قد اجتمعوا على سبيل واحد، وهو التنزيه عن التشبيه، ويرى ابن رشد أن الاستدلال بعلم الكلام هو مستحب فقط، وانتهى شيخ جامع الزيتونة ابن عرفة إلى أن القول السائد عند الأشاعرة هو أن الاستدلال بعلم الكلام فرض كفاية، بحيث أن يكون في كل بلد يصعب الوصول منه إلى غيره من له معرفة بعلم الكلام في حق بعض المتأهلين من ذوي الأذهان السليمة.
شمس الدين محمد الجويني شمس الدين محمد الجويني
ابن عساكر أبو القاسم علي بن الحسن بن هبة الله بن عساكر الدمشقي (499هـ - 571 هـ) الإمام والعلامة الحافظ الكبير محدث الشام.
ولد في غرة المحرم من سنة 499هـ = 13 سبتمبر 1105.
كان أبوه تقيا ورعًا، محبًا للعلم ومجالسة العلماء ومصاحبتهم، وكانت أمه من بيت علم وفضل، فأبوها أبو الفضل يحيى بن علي كان قاضيا وكذلك كان أخوها أبو المعالي محمد بن يحيى قاضيًا.
وزارة الشؤون البلدية (الأردن) 14
معالي الدكتور يعقوب أبو غوش
22/05/1971
26/05/1973
وزارة الشؤون البلدية (الأردن) 42
معالي المهندس شحادة أبو هديب
25/11/2007
14/12/2009
وزارة الشؤون البلدية (الأردن) 46
معالي المهندس ماهر أبو السمن
31/10/2011
29/3/2013
مدينة الملك عبد الله للطاقة الذرية والمتجددة معالي الدكتور / وليد بن حسين أبو الفرج - نائب الرئيس
أبو ديس أسفر عن هذه القرارات إقامة عدة مستوطنات من بينها، كيدار، وكيدار 1، وكيدار 2، ومعاليه أدوميم، ومن ثم تم توسيعها.