mteb/MIRACLReranking huggingface dataset:
أورخان غازي تُفيد المصادر أنَّ أورخان بن عُثمان كان وسيمًا ومهيبًا وقويًا، فكان وجهه أبيض اللون يميلُ إلى الورديّ، وكان عاقد الحاجبين، ومُدوَّر اللحية، وطويل القامة، وعريض المنكبين، وكان أنفه يُشبه كبش الدك، وكانت عيناه واسعتين. أمَّا المُؤرِّخ الرومي «هالكوكونديلس» فيقول أنَّ أورخان كان . أمَّا المُؤرِّخ العُثماني «نشري» فيقول إنَّهُ كان يُحب العُلماء وحفظة القُرآن، وخصَّص لهم رواتب تُسمَّى بِالتُركيَّة «أُلفة». يعتبرُ الباحثُ التُركي «دوغان قوبان» أنَّهُ نظرًا لافتقار المُؤرخين والباحثين إلى المعلومات المُؤكدة عمَّا إذا كان الغازي أورخان يهتم بِالفُنون الجميلة أم لا، يُمكن اعتبار المزهريَّة المعروضة في متحف اللوڤر بباريس والتي تحملُ اسمه بِمثابة طرف خيط في هذا الموضوع، والتعمُّق في الجانب الفني لِأورخان. ويُروى أنَّ أكثر ما كان يُدخل البهجة إلى نفس أورخان كان إشعاله قناديل الجوامع التي أمر ببنائها، وتوزيعه الطعام الذي أمر بِطهيه في قصره على الفُقراء والمساكين بِنفسه. أمَّا المُؤرخ التُركي أحمد حمدي طانبار فيصف الخُصوصيَّة التأسيسيَّة لِأورخان على النحو التالي: . حسب كتاب «التاريخ الصافي» لِيحيى بُستان زاده، كان أورخان يصوم أيَّام الاثنين والخميس، ويعتمر قُبَّعة من وبر الصوف، ويلُفها بِلفَّةٍ بيضاء تيمُنًا بِالمُلَّا جلالُ الدين الرومي. وبِحسب بعض المصادر كان يعتمر قُبَّعة من وبر حيوانٍ أبيض. أخيرًا وصف الشاعر يُونُس إمره خِصال وقيم السُلطان أورخان بِقوله: .
أورخان غازي توطَّدت العلاقة في عهد السُلطان أورخان بين القيادة السياسيَّة العُثمانيَّة ومشايخ البكطاشيَّة، وبالأخص الأبادلة الأروام، وفي مُقدمتهم الشيخ المجذوب موسى أبدال. وكان الشيخ المذكور أحد عُظماء شُيُوخ البكطاشيَّة، ويعتبره البكطاشيُّون أحد الأولياء الصالحين، وقد حضر مع السُلطان أورخان فتح بورصة، وساهم في صد العدوان عن الإمارة العُثمانيَّة في بداية نشأتها، وكان يُقدِّم مُريديه كمُحاربين لِمُؤازرة أورخان في حُروبه حتَّى يتم النصر لِلجيش العُثماني، وبِذلك انضوى كثيرٌ من البلاد في الأناضول تحت راية العُثمانيين. ومن المعروف أنَّ موسى أبدال وضع أدبيَّات الطريقة البكطاشيَّة، وكان يعتبر الحاج بكطاش وليّ «پيرًا» أي «صاحب علمٍ»، رُغم أنَّهُ لم يلتقِ به وجهًا لِوجه، فاتبع مذهبه وقلَّده، واتبعه مُريدوه بِدورهم، وقد انتشروا بِكثرةٍ في كافَّة أنحاء الأناضول، وبِخاصَّةٍ في القسم الغربي منه، وتأثَّر بهم الناس، فأخذت فكرة تعظيم الحاج بكطاش وليّ تنتشر في أماكن واسعة داخلة في نطاق الإمارة العُثمانيَّة. ومن أبرز المشايخ البكطاشيَّة من أصحاب النُفُوذ زمن السُلطان أورخان أيضًا، الشيخ المجذوب المشهور بِـ«دوغلو بابا»، وقد حضر مع السُلطان فتح بورصة، وكان يُهيِّئ لِلجُنُود لبنًا ممزوجًا بِالماء، ويُقسِّمه عليهم وقت عطشهم، وكذلك الشيخ المجذوب أبدال مُراد الذي شارك بِدوره في حصار وفتح بورصة، وقد بنى السُلطان أورخان تكيَّةً لِأبدال مُراد ومُريديه في مدينة بورصة، ووقَّف قرية لِتغطية نفقاتها، وبحسب أوليا چلبي فإنَّ هذه التكيَّة كانت مُخصصة لِلبكطاشيَّة. ويقول عاشق باشا زاده في أثره أنَّ أورخان لمَّا استقرَّ في بورصة ونقل تخت المُلك إليها، جعل يُفتِّش عن الدراويش لِنقلهم إلى العاصمة الجديدة كي يُساهموا بِدعوة أهلها من الروم إلى الإسلام ويصبغونها بِالصبغة الإسلاميَّة، فأرسل إلى مُختلف أنحاء الأناضول يطلب منهم الحُضُور إليه، فأجابه كثيرون واستقرُّوا في المدينة الجديدة، لكنَّ أحد الدراويش، ويُدعى «گاييكلي بابا» أي «صاحب الأيل»، اعتزل الآخرين ورفض الحُضُور، وسمع أورخان من الدراويش الذين كانوا معه أنَّه رجلٌ مُبارك، فأمر بإحضاره إلى بورصة أو أن يذهب إليه بنفسه لإحضاره، لكنَّهُ أبى مُجددًا ورفض حُضُور السُلطان إليه. بعد ذلك بِيوم، شُوهد ذلك الدرويش وهو يزرع شجرة حور عند باب المدينة، فخرج إليه أورخان مُرحِّبًا، فقال له الدرويش: «ما دامت بركاتنا عليك ستبقى على مكانتك؛ لأنَّ دُعاء الدراويش لك ولنسلك مقبول عند الله»، ثُمَّ دعا له ورجع إلى مكانه حيثُ كان يزرع الشجرة، فعرض عليه أورخان أن يمنحه قصبة إینه‌گول وأعمالها، لكنَّهُ رفض وقال: . ثُمَّ نظر إلى مكان أورخان وقال لهُ: «هذا المكان يكفي لِجُلُوسنا نحنُ الدراويش»، فقبل أورخان هذا الكلام وشكر الدرويش على دُعائه، وبنى لهُ في ذلك المكان جامعًا وتكيَّة وقبَّة. ويقول عاشق باشا زاده بعد هذه الحكاية، أنَّ سلاطين العُثمانيين اهتموا بالبكطاشيين مُنذُ تلك الفترة، وكرَّر أوليا چلبي هذا الكلام، ومُنذُ ذلك الحين توطَّدت العلاقة بين السلطنة والطريقة البكطاشيَّة، وأوكل إلى البكطاشيين مُهمَّة منح التربية المعنويَّة لِلإنكشاريَّة، فارتبط هؤلاء بها ارتباطًا وثيقًا حتَّى عُرف أوجاقهم بِأوجاق البكطاشيَّة، ولمَّا أُلغيت طائفة الإنكشاريَّة بعد قُرُون، أُلغيت معها البكطاشيَّة وأُزيلت كُل الامتيازات التي تمتع بها مشايخها.
تاريخ الدولة العثمانية تولّى عرش آل عثمان بعد مراد الأول ابنه بايزيد، وعند ذلك كانت الدولة قد اتسعت حدودها بشكل كبير، فانصرف إلى تدعيمها بكل ما يملك من وسائل، وانتزع من البيزنطينيين مدينة آلاشهر، وكانت آخر ممتلكاتهم في آسيا الصغرى، وأخضع البلغار عام 1393م إخضاعًا تامًا. فجزع "سيگسموند" ملك المجر من هذا التوسع العثماني، خصوصًا بعد أن تاخمت حدود بلاده مناطق السيطرة العثمانية، فاستنجد بأوروبا الغربية، فدعا البابا "بونيفاس التاسع" إلى حملة صليبية جديدة ضد العثمانيين لمنعهم من التوغل في قلب أوروبا، فلبّى الدعوة ملك المجر سالف الذكر، وعدد من أمراء فرنسا وباڤاريا والنمسا وفرسان القديس يوحنا في رودس وجمهورية البندقية، وقدمت إنگلترا مساعدات عسكرية. تقابل الجيشين العثماني والأوروبي في 25 سبتمبر سنة 1396م، الموافق فيه 21 ذي الحجة سنة 798هـ، ودارت بينهما رحى معركة ضارية هُزم فيها الأوروبيون وردوا على أعقابهم. حاصر بايزيد القسطنطينية مرتين متواليتين، ولكن حصونها المنيعة صمدت في وجه هجماته العنيفة، فارتد عنها خائبًا. ولم ينس بايزيد وهو يوجه ضرباته الجديدة نحو الغرب، أن المغول يستعدون للانقضاض عليه من جهة الشرق، وخاصةً بعد أن ظهر فيهم رجلٌ عسكري جبّار هو تيمورلنك الشهير المتحدّر من سلالة جنكيز خان. لذلك عمل بايزيد على تعزيز مركزه في آسيا الصغرى استعدادًا للموقعة الفاصلة بينه وبين تيمورلنك. وهكذا خف الضغط العثماني على البيزنطيين، وتأخر سقوط القسطنطينية في أيدي العثمانيين خمسين سنة ونيفًا. وفي ربيع سنة 1402م، تقدّم تيمورلنك نحو سهل أنقرة لقتال بايزيد، فالتقى الجمعان عند "جُبق آباد" ودارت معركة طاحنة انهزم فيها العثمانيون وأُسر السلطان بايزيد وحمله المغول معهم عائدين إلى سمرقند عاصمة الدولة التيمورية، حيث عاش بقية أيامه ومات في سنة 1403م.
قيام الدولة العثمانية تولّى عرش آل عثمان بعد مراد الأول ابنه بايزيد، وعند ذلك كانت الدولة قد اتسعت حدودها بشكل كبير، فانصرف إلى تدعيمها بكل ما يملك من وسائل، وانتزع من البيزنطينيين مدينة آلاشهر، وكانت آخر ممتلكاتهم في آسيا الصغرى، وأخضع البلغار عام 1393م إخضاعًا تامًا. فجزع "سيگسموند" ملك المجر من هذا التوسع العثماني، خصوصًا بعد أن تاخمت حدود بلاده مناطق السيطرة العثمانية، فاستنجد بأوروبا الغربية، فدعا البابا "بونيفاس التاسع" إلى حملة صليبية جديدة ضد العثمانيين لمنعهم من التوغل في قلب أوروبا، فلبّى الدعوة ملك المجر سالف الذكر، وعدد من أمراء فرنسا وباڤاريا والنمسا وفرسان القديس يوحنا في رودس وجمهورية البندقية، وقدمت إنگلترا مساعدات عسكرية. تقابل الجيشين العثماني والأوروبي في 25 سبتمبر سنة 1396م، الموافق فيه 21 ذي الحجة سنة 798هـ، ودارت بينهما رحى معركة ضارية هُزم فيها الأوروبيون وردوا على أعقابهم. حاصر بايزيد القسطنطينية مرتين متواليتين، ولكن حصونها المنيعة صمدت في وجه هجماته العنيفة، فارتد عنها خائبًا. ولم ينس بايزيد وهو يوجه ضرباته الجديدة نحو الغرب، أن المغول يستعدون للانقضاض عليه من جهة الشرق، وخاصةً بعد أن ظهر فيهم رجلٌ عسكري جبّار هو تيمورلنك الشهير المتحدّر من سلالة جنكيز خان. لذلك عمل بايزيد على تعزيز مركزه في آسيا الصغرى استعدادًا للموقعة الفاصلة بينه وبين تيمورلنك. وهكذا خف الضغط العثماني على البيزنطيين، وتأخر سقوط القسطنطينية في أيدي العثمانيين خمسين سنة ونيفًا. وفي ربيع سنة 1402م، تقدّم تيمورلنك نحو سهل أنقرة لقتال بايزيد، فالتقى الجمعان عند "جُبق آباد" ودارت معركة طاحنة انهزم فيها العثمانيون وأُسر السلطان بايزيد وحمله المغول معهم عائدين إلى سمرقند عاصمة الدولة التيمورية، حيث عاش بقية أيامه ومات في سنة 1403م.
الدولة العثمانية تولّى عرش آل عثمان بعد مراد الأول ابنه بايزيد، وعند ذلك كانت الدولة قد اتسعت حدودها بشكل كبير، فانصرف إلى تدعيمها بكل ما يملك من وسائل، وانتزع من البيزنطينيين مدينة آلاشهر، وكانت آخر ممتلكاتهم في آسيا الصغرى، وأخضع البلغار عام 1393م إخضاعًا تامًا. فجزع "سيگسموند" ملك المجر من هذا التوسع العثماني، خصوصًا بعد أن تاخمت حدود بلاده مناطق السيطرة العثمانية، فاستنجد بأوروبا الغربية، فدعا البابا "بونيفاس التاسع" إلى حملة صليبية جديدة ضد العثمانيين لمنعهم من التوغل في قلب أوروبا، فلبّى الدعوة ملك المجر سالف الذكر، وعدد من أمراء فرنسا وباڤاريا والنمسا وفرسان القديس يوحنا في رودس وجمهورية البندقية، وقدمت إنگلترا مساعدات عسكرية. تقابل الجيشان العثماني والأوروبي في 25 سبتمبر سنة 1396م، الموافق فيه 21 ذي الحجة سنة 798هـ، ودارت بينهما رحى معركة ضارية هُزم فيها الأوروبيون وردوا على أعقابهم. حاصر بايزيد القسطنطينية مرتين متواليتين، ولكن حصونها المنيعة صمدت في وجه هجماته العنيفة، فارتد عنها خائبًا. ولم ينس بايزيد وهو يوجه ضرباته الجديدة نحو الغرب، أن المغول يستعدون للانقضاض عليه من جهة الشرق، وخاصةً بعد أن ظهر فيهم رجلٌ عسكري جبّار هو تيمورلنك الشهير المتحدّر من سلالة جنكيز خان. لذلك عمل بايزيد على تعزيز مركزه في آسيا الصغرى استعدادًا للموقعة الفاصلة بينه وبين تيمورلنك. وهكذا خف الضغط العثماني على البيزنطيين، وتأخر سقوط القسطنطينية في أيدي العثمانيين خمسين سنة ونيفًا. وفي ربيع سنة 1402م، تقدّم تيمورلنك نحو سهل أنقرة لقتال بايزيد، فالتقى الجمعان عند "جُبق آباد" ودارت معركة طاحنة انهزم فيها العثمانيون وأُسر السلطان بايزيد وحمله المغول معهم عائدين إلى سمرقند عاصمة الدولة التيمورية، حيث عاش بقية أيامه ومات في سنة 1403م.
خان مراد باشا بنى هذه المنشأة مراد جلبي أمين الخزائن السلطانية وذلك بُعيد دخول العثمانيين إلى سوريا وذلك عام /974هـ1595م/ وكانت الغاية من المبنى هو محطة استراحة وفندق وتكية إطعام للمسافرين وأبناء السبيل وغيرهم كما ورد في النص الوقفي الذي يعلو قنطرة المدخل الرئيسي للخان والنص هو : (قد بنى هذه الواحة لوجه الله حامي الدفاتر الديوان السلطانية مراد جلبي فغني منع فقير أو دوابة شتى فعليه لعنة الله والملائكة والناس بطرق شتى سنة / 974 هـ /)
دولت شاه خاتون دولت شاه خاتون أو دولت شاه خانم (اسمها كاملاً: دولتلو عصمتلو دولة شاه خانم /خاتون حضرتلري)، ، (حوالي 1365م – حوالي 1414م) والمعروفة باسم دولت شاه، ابنة "سليمان شاه (شاه شلبي)" داماد سليمان شاه بن محمد حاكم إمارة كرمايان الأناضولية، وأمها عابدة مُطهّرة خاتون (1257-1322م) حفيدة مولانا جلال الدين الرومي (1207-1273م) مؤسس الطريقة المولوية الصوفية، والزوجة الثالثة للسلطان العثماني بايزيد الأول (1361-1403م)، وهي أم عيسى جلبي (1388-1413م) ومصطفى جلبي الزائف (؟ - 1422م) ، وقد تكون أُما لموسى شلبي أيضا أو زوجة أخرى بيزنطية لبايزيد الأول، مع اختلاف في المراجع بهذا الأمر.
الحروب العثمانية في آسيا في السنوات الأولى من القرن 14 ، كانت هناك العديد من البايلكات التركية في الأناضول، وكان أول السلاطين العثمانيين عثمان الأول حريصاً على عدم إثارة الإمارات المجاورة، بينما كان السلطان الثاني أورهان أول الحكام العثمانين الذي يخوض حروباً ضد البايلكات الأخرى. ضم أورهان أراضي بنو قرا صي وبايلك آخر إليه. قام ابنه مراد الأول بالهيمنة على معظم البهويات في الأناضول عن طريق الدبلوماسية (الصداق،الشراء... الخ)  بينما استمر بايزيد الأول في سياسة التوسع من خلال أساليب أشد قسوة. في نهاية القرن 14 كانت معظم البهويات أدرجت تحت الحكم العثماني. ومع ذلك في عام 1402 تلقى بايزيد هزيمة من القائد التركستاني تيمورلنك في معركة أنقرة واستعادت البهويات المنضمة حديثاً (باستثناء قراصي) استقلالها. خلال عهد محمد الأول ومراد الثاني ومحمد الثاني (الفاتح) استعاد العثمانيون كافة البهويات باستثناء اثنين كانتا تابعتين للإمبراطورية المملوكية في مصر.
خوندي فاطمة سلطان خاتون هناك قصة تروى عن زواجها في كتب الأتراك ليس لها سند ثابت؛ أنه عندما جاء أمير سلطان إلى بورصة، كان السلطان العثماني بايزيد الأول (يلدرم الصاعقة) خارجها يُقاتل المجريين ويواصل فتوحاته في الروميلي (الأراضي العثمانية في أوروبا). بلغت خوندي فاطمة سلطان خاتون ابنة السلطان بايزيد الأول سن الزواج وكانت صاحبة تقوى وذات جمال باهر. رأت فاطمة سلطان الرسول محمد في الرؤيا مرتين يطلب منها الزواج "بمحمد البخاري" (أمير سلطان) . لم تخبر فاطمة سلطان أحداً بتلك الرؤيا في البداية. ولكن في الليلة الثانية قال لها الرسول في الرؤيا "إن كنتي تريدين شفاعتي في الآخرة، تزوجي ابني محمد بخاري، احذري أن تعصيني واسمعي لي".
خان المرادية خان المرادية هو أحد أقدم الخانات الاثرية، بني في العهد العثماني في مدينة دمشق القديمة، يقع غرب الجامع الأموي، فكان وقفاً لفقراء الحرمين الشريفين، للخان خمسة أبواب وهو مكون من بناء مربع فيه باحة محاطة بـ 24 مخزناً داخلياً و23 مخزناً خارجياً، وملحق مستطيل مكون من دهليز يشكل مدخلاً لخان الجمرك .
مراد الأول بعد أن أصبح مُراد حاكمًا جمع جُندًا كثيرًا من ولايته ومن قره سي وفقًا لِعاشق زاده باشا، وبدأ بِاستعدادات العودة نحو الرُّوملِّي. ولكنَّ الدُول المُجاورة والأعداء تحرَّكوا على الفور للاستفادة من تغير الحاكم في الإمارة العُثمانيَّة. فاستعاد البيزنطيُّون مدينتيّ چورلو وبورغاس ومالقره. كما طرد القرمانيُّون الحامية العُثمانيَّة من جماعة الآخية المُتمركزة في أنقرة، والذين كانوا قد انضموا قبل وقتٍ قصيرٍ إلى الدولة العُثمانيَّة. وتمرَّد الشاهزاده إبراهيم باشا بن أورخان، الأخ غير الشقيق لِمُراد، وحاكم مدينة أسكي شهر. وحرَّض البيزنطيُّون الشاهزاده خليل خاطب ابنة الإمبراطور يُوحنَّا الخامس پاليولوگ وحفيد الإمبراطور السابق يُوحنَّا السادس قانتاقوزن من طرف الأم وكانوا سببًا في تمرُّده على أخيه هو أيضًا. كذلك، أخذت إمارة القرمان تُعدُّ جيشًا لِلهُجُوم على الإمارة العُثمانيَّة لِلحيلولة دون تمدُّد نُفوذها إلى بلادها. عقد مُراد في البداية مُباحثاتٍ مع قادته المُتمرِّسين والعُلماء والوُجهاء وغيرهم، في سبيل إيجاد حل لِتلك المشاكل في ذلك العام. وبدأ بِالهُجوم على أنقرة وسيطر على المدينة وقلاعها، ثم صفَّى المُفسدين فيها. ثُمَّ استولى السُلطان على أسكي شهر، وعاد لِبورصة وقام بالاستعداد لِحرب إمارة القرمان، وعلى الفور اتجه نحوها، وقد قال المُؤرِّخ العُثماني شُكر الله صاحب كتاب «بهجة التواريخ»: . في تلك الأثناء قبض مُراد على أخويه إبراهيم وخليل اللذان أشهرا العصيان في أسكي شهر وبيله جك، وقتلهُما. كانت العادات حتَّى ذلك الوقت تقضي بِتعين أحد أخوة الأمير العُثماني كبكلربك وسنجق بك، ولكن قتل مُراد لِإخوته غير الأشقَّاء وصغر سن أبناءه جعلهُ مُضطرًا لِتعين أشخاصٍ من خارج السُلالة السلطانية. فمنح مُربيه لاله شاهين باشا لقب بكلربك وعيَّنهُ قائدًا لِلجيش، وكذلك عيَّن قره خليل خيرُ الدين باشا الجندرلي قاضيًا للعسكر.
حفصة خاتون ولدت حفصة خاتون حوالي سنة 1380، والدها هو فخر الدين عيسى بك أحد أمراء بني آيدين، تزوجت بايزيد الأول عام 1390 بعد أن ضُمَّت إمارة بني آيدين إلى الدولة العثمانية لأول مرة في سنة 1390، وكانت تملك العديد من الإقطاعات والأشغال العامة من أملاك والدها في أراضي إمارة بني آيدين. لم تلد حفصة خاتون أي أبناء.
بلغاريا يعد التاريخ الحقيقي لدخول الإسلام لبلغاريا مع الغزو العثماني الذي قام به السلطان مراد الأول الذي احتل صوفيا والجزء الجنوبي من بلغاريا سنة 774 هـ ثم مواصلة الاحتلال على يد السلطان بايزيد الصاعقة ابن مراد الأول سنة 796 هـ، وكان هذا الغزو إيذاناً باشتعال الحروب الصليبية الأوربية ضد الغزو الإسلامى وخرجت بلغاريا من السيادة العثمانية بعد هزيمة بايزيد الصاعقة على يد تيمور لنك في معركة سهل أنقرة سنة 805هـ، ولكن سرعان ما عادت بلغاريا للسيادة العثمانية مرة أخرى أيام السلطان محمد الفاتح وظلت تحت حكم الإسلام من سنة 863هـ حتى سنة 1295هـ في مؤتمر برلين الذي أعطيت فيه بلغاريا الاستقلال النهائي عن الدولة العثمانية التي كانت في حالة شديدة من الضعف وتسلط الأعداء وأثناء حكم العثمانيين لتلك البلاد والذي امتد أكثر من أربعة قرون كان من الطبيعي أن يدخل الإسلام مع المحتلين الجدد واستوطن عدد من العثمانيين البلاد كما اعتنق الإسلام عدد من أهل البلاد وقد عرف هؤلاء باسم 'البوماك' وعلى الرغم من طول فترة الحكم الإسلامي لتلك البلاد إلا أن عد المسلمين لم يكن كبيراً مقارنة مع المسيحيين ذلك لانصراف العثمانيين عن الاهتمام بالدعوة ونشر الدين الإسلامي في البلاد المفتوحة خاصة أوروبا حيث كانت الدعوة يقوم بأمرها الدعاة والمحتسبون على مستوى فردي أو جماعات وليس سياسة دولة شاملة، كذلك لضعف العثمانيين في اللغة العربية جعلهم لا يقومون بواجب الدعوة كما يجب أن يكون.
عفص ستانديشي العفص الستانديشي أو العفص الياباني نوع نباتي شجري ينتمي إلى جنس العفص من الفصيلة السروية.
عفص (مادة) 2- عفص مكثف:
وهو عبارة عن فلافونويد ويختلف عن النوع الأول بعدم ارتباطه بجلوكوز ،ويوجد في القرفة والشاي.
العفص الكاذب يكون وزنه الجزيئي أقل من وزن العفص ،ويوجد في الراوند والكاكاو والقهوة.
صناعيًا
يستخدم في دبغ جلود الحيوانات وصناعة الحبر.
عفص غربي العفص الغربي نوع نباتي شجري ينتمي إلى جنس العفص من الفصيلة السروية.
عفص سيشواني العفص السيشواني نوع نباتي شجري ينتمي إلى جنس العفص من الفصيلة السروية.
عفص كوري العفص الكوري نوع نباتي شجري ينتمي إلى جنس العفص من الفصيلة السروية.
عفص مطوي العفص المطوي نوع نباتي شجري ينتمي إلى جنس العفص من الفصيلة السروية.
الجوزية تستخدم حشرة الأوراق الجافة لجذع نبات جوز العفص ("حشرة الأوراق الجافة كارياكاوليس") أيضًا الجوزية كمصدر عذاءٍ لها. وتُعد حشرات الأوراق الجافة ذات صلةٍ بحشرات المَنّ ولديها دورة حياة معقدة مشابهة. يفقس البيض في أوائل الربيع وتُشكّل العفصات حولها حشرات نامية بصورةٍ سريعة. وقد تقوم عفصات "حشرة الأوراق الجافة" بتدمير الجوزيات الضعيفة أو المنهكة، ولكنها تكون عمومًا ضارةً. ومن الممكن أن تنهمر الأوراق التالفة والأغصان من الشجرة في فصل الربيع بمجرد قطع السناجب للأنسجة الملوثة وأكلها للعفصات، من المحتمل أن يكون ذلك بسبب المحتوى البروتيني أو بسبب كون العفصات لحمية ولذيذة المذاق للسناجب.
التاينين يعزى التأثير القابض للأوعية من العفص أو التانينات وهو ما يسبب الشعور بالجفاف في الفم بعد استهلاك الفاكهة غير الناضجة أو النبيذ الأحمر.[1] وبالمثل ، فإن تدمير أو تعديل العفص بالوقت يلعب دورا هاما في نضج الفاكهة (النبيذ) و تحديد عمر النبيذ. وتنقسم عادة إلى التانينات القابلة للإنحلال بالماء والتانينات والعفص المكثف (proanthocyanidin):
آبرات هي دودية صغيرة عديمة الأرجل، يصل طولها إلى 6 مم، ذات لون أبيض عاجي، أجزاء فمها مختزلة، وبها مضخة عضلية قوية تبتلع السوائل المحيطة بها ضمن العفصة النباتية التي تتكون بفعل مفرزات غددها اللعابية المتضخمة، وتستطيع اليرقة البقاء خارج العفصة لمدة طويلة قد تصل أحيانًا إلى سنتين، كما أن بعض اليرقات يحرك كتلة العفصة إذا انفصلت عن النبات ويقذفها نحو الأعلى.
أتسوغة عفصية أتسوغة عفصية (الاسم العلمي:Tsuga thuja) هي من النباتات يتبع الأتسوغة من الصنوبرية .
جوار العفص جوار العفص قرية في ناحية الناصرة التابعة لمنطقة تلكلخ في محافظة حمص. يوجد فيها مزار للسيدة العذراء.
عفص (مادة) 1- عفص قابل للتحلل:
وهو عبارة عن أحماض فينوليه مرتبطة بجلوكوز ،وتوجد في الراوند والقرنفل والرمان والكافور.
ذباب العفص ذباب العفص (الإسم العلمي:Cecidomyiidae)، هي من الحشرات تتبع خيطيات القرن ضمن الذوات الجناحين. تحتوي على أكثر من 6000 في أكثر من 780 ، تتغذى داخل الأنسجة النباتية.
آبرة الورق آبرة الورق (الاسم العلمي Neuroterus lanuginosus)، نوع من الآبرات تركب أوراق السنديان وتحدث فيها
العفص البلسني وهو أشهر أنواع العفص وأعمها استعمالًا.
عفص (مادة) العفص هي محتويات فجوية ذات خواص فينولية، توجد ذائبة أو مترسبة في خلايا النسيج الضام أو الحشوي لعديد من الأنواع النباتية. هي مادة فينوليه تقوم بترسيب البروتين
كهربيات (فصيلة) الكهربيات فصيلة تضم أكثر من 200 جنس من السوس الذي يعيش متطفلا على النباتات. غالبا يسبب مرض العفصة أو غيرها من الأضرار للأنسجة النباتية، ويطلق عليه سوس العفصة.
عفص العفص جنس نباتي يتبع الفصيلة السروية. يشمل هذا الجنس خمسة أنواع، موطن ثلاثة منها شرق آسيا بينما ينتمي الاثنان الآخران إلى أمريكا الشمالية. يتراوح ارتفاعها ما بين 3-18 متر.
أرطاة عربية تحتوي جميع أجزاء نبات الأرطة على فلافويندات وقلويدات واستيرولات وتربينات ثلاثية وانثراكينونات ومواد عفصية وكومارينات وقد فصل قسم العقاقير بكلية الصيدلة عدة مركبات فلافونيدية مثل كامبفيرول، كورستين، ايزوكويرسترين، بروسيانيدين، فايو لاكسانثين ونيو إكسانثين كما يحتوي النبات على مواد صابونينيه ونبات الأرطة يعطي كميات كبيرة من المواد العفصية خلال شهر مايو وأكتوبر وأعلى كمية وأقل كمية من العفص كانت من6.9 8،10% وبين تلك الفترة يسيل من نبات الارطه سائل لزج يتجمع تحت النبات على هيئة مادة تشبه الدبس أو العسل ذي لون بني إلى قرمزي ويقوم الناس بجمعة واستعماله كعلاج للكحة
شجر الكبراش هناك على الأقل ثلاثة أنواع من الأشجار المماثلة ذات الأهمية التجارية التي تنمو في منطقة غران تشاكو في أمريكا الجنوبية:
وتوفر هذه الأنواع مادة العفصين (التانين) والخشب شديد الصلابة. ويستخدم أسم الكبراش Quebracho أحيانا كاسم تجاري للعفصين المستمدة من هذه الأشجار.
سماق أما سماق الصباغين فيضم العفص بجميع أقسامه، هذا وتتراوح نسبته في الأوراق من 27-29% وذلك حسب مصدره، كما نجد في أوراقه وأزهاره زيت التربنتين الطيار المعروف باسم Essence de fustel، أما خشب سماق الصباغين الهنغاري فيحتوي على صباغ أصفر، وعلى غلوكوزيد Glucoside الذي يتحلل ويعطي فوزتين Fusetine وعفص.
آس الأجزاء المستعملة من نبات الآس هي الأوراق والثمار والزيوت الطيارة الغني فيها، فالأوراق تحتوي على زيت سينيول والفاباينتن ومايرتينول ومايرتينابل اسيتيت وليمونين والفاتربينول وجيرانيول وجيرانايل اسيتيت ومايرتيل، كما تحتوي الأوراق على مواد عفصية وأهمها جاللوتني وعفص مركز، ويستخدم الزيت المستخرج من الأوراق في عمليات التدليك لحالات الشلل.
أنارف مواد عفصية، نشاء، مادة ملونة، بقايا سكر وحامض عفصي. وهو قابض قوي للأمعاء والمجاري التناسلية.
تَضادَّاته: أملاح الحديد والأدوية المُقيئة. يفيد السيلانات المهبلية والتهابات الإحليل وسلس البول
من الداخل.القروح، الحُناك، الدُّغام من الخارج. الجذر والرَّيزوم أُعيد تسجيلها في الفرماكوبيا (دستور أدوية)
الفرنسية عام 1975.
ثوجون يوجد هناك مقابلان عير ضوئيان للمركب متوفران طبيعياً وهما (−)-α-ثوجون و (+)-β-ثوجون. والمركب موجود طبيعياً في العديد من النباتات مثل العفص، (ومنه اشتق الاسم، إذ أن الاسم العلمي للعفص هو "Thuja")؛ وكذلك في شجر العرعر ونبات المردقوش الشائع والمريمية وفي حشيشة الدود وفي الشيح، وخاصة شيح ابن سينا.
حمض الغاليك حمض الغَالِيك أو حمض السِّنديان هو حمض عضوي، معروف أيضا باسم حمض البنزين 3،4،5 - ثلاثي الهيدوكسيل، يُوجد بكثرة في أشجار السِّنديان، والكينا، والعفص، والسُّماق، وبندق السَّاحرات، وأوراق الشَّاي، والعِنَب، وبشكل واسع في بقية النّباتات. ويمكن أن يوجد حمض الغاليك حرّا، أو كجزء من العَفص القابل للتَميُّؤ "Hydrolysable tannin"، مرتبطًا بالسُّكريات.
حمض الغاليك يعتبر حمض الغاليك المكون الأساسي لحبر الغال الحديدي، الذي كان مستعملا بشكل واسع في أوروبا لكتابة المخطوطات. ووقع اكتشافه ودراسته من قبل الكيميائي السُّويدي كارل فلهلم شيله سنة 1786. حيث قام الأخير باستخراج ما أطلق عليه اسم "الأملاح الأساسية لجوز العفص"، وذلك بترك العفن الفطريّ ينمو على ثمار العفص المنقوعة في الماء، لمدّة شهور؛ حيث حصل على بورات مُترسبة تحتوي حمض الغاليك. في 1818، أوجد الكيميائي الفرنسي هنري براكونوت طريقة أبسط لاستخراجه وبَلْوَرَتِه من ثمار السِّنديان . وقد تمت دراسة الخصائص الأساسية لحمض الغاليك من قبل الكيميائي الفرنسي تيُوفيل-جول بولُوز، بين مكونات أخرى، مستخرجة من مادة العفص. في 1840، استعمل جون هيرشل حمض الغاليك مع نترات الفضة، لتحسين حساسية الأفلام الفوتوغرافية للضوء. وقد كان ملح البسموث الغاليكي "bismuth subgallate" يعد علاجا لانتفاخ البطن وإزالة الروائح الكريهة.
مادة قابضة قبض الأوعية هو أيضا الشعور الفموي بالجفاف والتجعيد بسبب التانين الذي يتواجد في العديد من فواكه مثل برقوق السياج (الخوخ الشوكي) وخوخ فيرجينيا وكرز الطيور والسفرجل والخرمة وقشر الموز.
العفص (والذي هو نوع من البوليفينول) يقوم بربط البروتينات اللعابية، مما يسبب لهم الترسب أو التجمع مما يؤدي إلى الإحساس بطعم "ورق الزجاج" أو الجفاف أو الخشونة في الفم. تم العثور على العفص في بعض النبيذ الأحمر والشاي.
سعيد بن عفصان سعيد بن عفصان ممثل إماراتي ، دخل مجال الفن عام 1967 وترك الساحة الفنية بهدوء قدم عدد من المسلسلات منها مسلسل مدته دقيقتان مع علي التميمي و طول عمر واشبع طماشه و مسلسل الغوص و مسلسل اشحفان ، أشتهر بشخصية مصبح المحش إلى جانب رفاقه سلطان الشاعر أشحفان و محمد الجناحي ماكديت و محمد الدرواش الكراني و سعيد النعيمي القاضي حيث حقق المسلسل شهرة كبيرة وواسعة في الخليج أو منطقة العربية.
عفص ستانديشي موطنه اليابان.
عفص كوري موطنه كوريا واليابان.
عفص سيشواني موطنه شرق مقاطعة سيشوان في الصين.
عفص (مادة) http://faculty.ksu.edu.sa/Dr.Taghreed/PHG222/Tannins.ppt
عفص مطوي موطنه أمريكا الشمالية ومنها انتقل إلى غرب أوروبا.
عفص غربي موطنه شرق أمريكا الشمالية ومنها انتقل إلى أوروبا حيث يزرع كنبات زينة.
ثوجين توجد متصاوغات الثيوجين في نباتات الأبهل والفاغرة والمانغو الشائع وفي زيت العفص الغربي.
النهضة الصناعية في عهد محمد علي باشا وكانت الطرابيش تصبغ بالقرمز والعفص والطرطير والشبة.
إمروس أرقش غلوكوزيد سامّ يَذوب في الماء: كورونيلين أو كاتارتين. موادّ عفصية، عناصر مرة، أملاح.
سماق أما في الساق فتنخفض نسبة العفص إلى 3-4%، كما تحتوي الساق على 11% من حمض الغاليك Acide Gallique.
بيروغالول كما يمكن الحصول عل المركب من مادة العفص. كما يوجد المركب طبيعياً في نبتة "Myriophyllum spicatum" البحرية.
سرو المتوسط تحتوي الأغصان على زيت طيار يضم الباينين والكامفين والسيدرول وتحتوي الكيزان على حمض العفص.
عفص (مادة) طبيًا
يستخدم كمادة قابضة ولتخثر الدم ومضاد للإسهال ويستعمل في حالات التسمم بالمعادن والقلويدات.
أركيامفورا لونجيسيرفيا "إتش. كيو. لي وصف الأركيامفورا لونجيسيرڤيا باعتباره عشبي، نبات إبريقي يشبه السراسينيات من منتصف الطباشيري المبكر تكوين ييكسيان مقاطعة لياونينج، شمال شرق الصين. هنا، إعادة التحقيق في عينات الأركيامفورا لونجيسيرڤيا من تكوين ييكسيان يوفر رؤية جديدة في هويتها ومورفولوجيا النباتات الإبريقية المزعومة من قِبل لي نحن نبرهن على أن تلك الأباريق المفترضة من الأركيامفورا هي عفصات أحدثتها الحشرات على الأوراق والتي تتكون من ثلاثة مكونات: (1) غرفة يرقات أعمق، (2) منطقة وسيطة من النسيج الغذائي؛ (3) جدار خارجي من النسيج السكلرنشيمي. الأركيامفورا ليست لاحمة، هي كاسيات بذور شبيهة بالسراسينيات، ولكنها تمثل الأوراق ذات العفص الحشري الخاصة بعاريات البذور لياونينجوكلادس بوي ("Liaoningocladus boii") التي تم الإعلان عنها سابقًا جي. صن وآخرون من تكوين ييكسيان."
تنات تَنَّات أو تَانَّات أو عَفصات هيَ ملح أو إستر حمض التانيك. ألبومين تانات هو مضاد للإسهال، وعادةً يكون على شكل جيلاتين.
الأحبار والألوان المستخدمة في الكتابة على ورق البردي •يضاف مستخلص العفص أو أوراق البلوط التي تحتوى على حمض الجاليك والتانيك الطبيعيين،
سندروس رباعي المصاريع الخشب جيد الصنف، لحاؤها غني بالعفص، وهي من الأنواع التي تنتج زيوتًا وراتنجًا يدعى سندرك. مهدها الجزائر ومراكش.
سماق فالأوراق الجافة لسماق الدباغين، تحتوي عادة على 13% من العفص Tanin هذا وترتفع هذه النسبة في الأصناف الإيطالية والصقلية، بحيث تبلغ حتى 27-33 %.
ختمية طبية يحتوي الخبيز علي مواد هلامية وفلافونيدات وكومارينات وحمض السالسيليك واحماض فينولية. اما الجذر فيحتوي على نشا ومواد عديدة السكاكر واسباراجين وحمض العفص.
أفلوس خوخي الورق في قشرة الساق راتنجات (راتنج) عديدة، مُرَّة، يُطلق عليها اسم (Viburnine)،
عفص، حوامض، زيت دهني. وهي مقوية لـ الجهاز العصبي، مُسكنة رحمية وعصبية،
سروية الفصيلة السروية (الاسم العلمي:Taxaceae) هي من النباتات تتبع السرويات من الصنوبرانية. تشمل هذه الفصيلة 27-30 جنساً تضم 130-140 نوعاً من الأشجار و الشجيرات من أهمها السرو و العفص.
آبرة الابط آبرة الابط (الاسم العلمي Andricus foecundatrix) نوع من الآبرات عفصها يشبه زهرة الحرشف متمركزة على إبط الأوراق عند محور انتشابها لتتمكن من أمتصاص ما هي بحاجة إليه من النسغ.
سماق كما وتستخدم أوراق سماق الدباغين، وأوراق سماق الصباغين في صناعة الأدوية القابضة والقاطعة للنزف نظراً لاحتوائها على كمية كبيرة من العفص، والتي تستعمل من الداخل أو خارج في معالجة الحالات الآتية:
عوسج يحتوي النبات على فلافونيدات ومواد عفصية وستيرولات وتربينات ثلاثية، كما يحتوي على المنغنيز والنيكل والنحاس والكروم الموليبدنوم، كما يحتوي على قلويدات ومواد سكرية وحمض الهيدروسيانيك وتحتوي الثمرة على زي زانتين.
الآثار الصحية للشاي كان قد اقترح أن المواد الكيميائية المعروفة باسم العفص (التانين) قد تزيد من خطر سرطان المريء, بعد بعض الدراسات تبين أن شرب الشاي قد يكون مرتبط في الواقع سلبا مع خطر الاصابة بسرطان المريء.
أوكالبتوس عريض الورق زيت دهني، عفص، راتنج. الدهن يُستخرج من الأوراق بالتقطير البُخاريّ. مطهر عام خاصة للمجاري التنفسية والمسالك البولية، بلسمي
يُهدئ السعال، يُسيل التقشعات، منقص للسكر.
الأصبغة في العصر الإسلامي استخرجت الأصبغة السوداء خصوصا من نبات العفص المضاف إليه كبريت الحديد (الزاج أو زيت الزاج). وأحيانًا يضاف هذا الخليط إلى النيلة الداكنة. ومن قشور ثمرة السنديان (مع إضافة ملح الحديد)
نسرين لونها أبيض ولها رائحة عطرية قوية، ساقها مخضرة، وأوراقها ريشية، والأزهار وردية باهته فردية أو عذقية التجميع يتركب من مواد عفصية، حمض الخليك، حمض الليمون، فيتامين ج، مواد ملونة.
ناحية الناصرة عمار الحصن، بحزينا، بيدر رفيع، دغلة، عين الباردة، عين الراهب، حبنمرة، حارة محفوض، جنكمرة، جوار العفص، كفرة، كيمة، مرمريتا، مشتى عازار، المشتاية، الناصرة، قلاطية، قرب علي، تنورين، زويتينة.
جويسئة عطرة تنمو عادة في الغابات الظليلة. والأجزاء المستعملة جميع أجزاء النبات عدا الجذور. تحتوي الجويسئة على ايريدويدات وكومارينات وحمض العفص وانثراكينونات دفلافويندات وتعمل الفلافونيدات على دوران الدم ومدرة للبول. تستعمل كمنكه في بعض أنواع الشراب.
جعيدة تحتوى نبتة الجعدة على مركبات كيميائية كثيرة أهمها: قلويدات تعرف باسم ستكادرين، سياسترون وزيت طيار ومواد كربوهيدراتية (جلوكوز، فركتوز، سكروز، رامنوز، رافينوز) وستيرولات غير مشبعة وتربينات ثلاثية ومواد عفصية، وفلافون وجلوكوزيدات وفلافونيدات.
حشيشة السعال الأوراق والأزهار بحيث تجمع الأزهار في أواخر الشتاء وأما الأوراق فتجمع في الصيف. تحتوي حشيشة السعال على فلافونديات ومواد هلامية تتكون من متعددات السكريد. كما تحتوي على حموض العفص وقلويدات البيروليزيدين وفيتامين ج ومعدن الزنك.
عاقول إغريقي يحتوي نبات العاقول على مواد كربوهيدراتية وجلوكزيدات وفلافونيدات ومواد عفصية وستيرولات غير مشبعة ومواد راتنجية وسكر مختزل وزيت طيار ولكن الجذور لا تحتوي على اي نسبة من الزيت الطيار كما يحتوي النبات على مواد انثراكينونية ومواد صابونية.
آبرات تمتاز هذه الحشرات عن غيرهاة من ربتة غشائيات الأجنحة ذات الخصر بأنها آكلة النبات، وتعيش أطوارها المختلفة، عدا الحشرة الكاملة، ضمن النسيج النباتية للعائل، وتتمم دورة حياتها فتعطي حشرات كاملة متباينة الأشكال، بحسب نوع النبات العائل، والجزء منه ( ورقه أو برعم أو غصن أو جذر)، وبحسب طريقة التكاثر (جنسي أو لا جنسي)، وتضع الأنثى بيوضها على جزء النبات العائل بآلة اللسع، فتدفع آلتها بضربات متتابعة حتى تصل إلى النسيج المطلوب، ثم تضع بيوضها مجتمعة أو فرادى بحسب الأنواع.
يختلف شكل الحشرات الناتجة من العفصات أحيانًا، حتى أن العلماء صنفوها في أسماء علمية مختلفة بسبب تكوينها عفصات مختلفة الشكل وفي أجزاء نباتية متباينة التركيب.
ويفرز أفرادها روائح تميز كل نوع منها، فالمغراسة (البيريزة) الطرفية تطلق رائحة تشبه رائحة البق مع رائحة الليمون، أما آبرة الصباغ فلها رائحة السكر المحروق.
تتغذى اليرقات بضخ نواتج انحلال الخلايا المغذية بواسطة بلعومها العضلي، ولا تعطي اليرقات أي فضلات في أثناء حياتها اليرقية بل تجمعها في القناة الهضمية الوسطى وتلتقي بها دفعة واحدة قبل التخدر (تحول إلى خادرة).
مادة عضوية للمواد العضوية الضخمة بنى مؤلفة من السليولوز والعفص والكوتين "cutin" والليغنين، بالإضافة إلى العديد من البروتينات والليبيدات والكربوهيدرات. تعد هذه المواد العضوية ذات أهمية في حركة المغذيات في البيئة، وتلعب دوراً مهماً في الدورات الحيوية على سطح الأرض.
آس أبيض زيت طيار 0,20%، يحتوي على تربانات، سينايول، ديبنتان، عفص، راتنج، حمض الليمون، حمض التفاح.
نبات بلسمي مُطهر شعبي ومضاد للتعفن والنتانة. يفيد تمددات الشعب ونزلات المجاري التنفسية والبولية المخاطية الصديدية.
التهاب البروستات.
الأحبار والألوان المستخدمة في الكتابة على ورق البردي •ويتم تحضير الحبر بإضافة العفص وهي قرون شجر السنط أو أوراق شجر البلوط حيث تحتوى هذه الأوراق على حمض الجاليك والتانيك الطبيعيين وبإضافته إلى الملح يتكون حبر اسود يتم تثبيته بالأكسدة ذاتيا حيث يتحول
فلافانولات يجب التمييز بين مركبات الفلافانولات وبين مركبات الفلافونولات، حيث ان الأخيرة هي من مشتقات الفلافونويد وتحوي على مجموعة كيتون. تكون مونوميرات الكاتيشين والبوليمرات قليلة الوحدات منها عديمة اللون، أما البوليمرات العليا، وهي الأنثوسيانيدات، فتكون ذات لون أحمر غامق، وتصبح في نهاية الأمر مادة عفص.
قطرم حقيقي تحتوي الأجزاء الهوائية للنبات على زيت طيار وحمض العفص وأيضاً ايريدويدات. يؤخذ ملء ملعقة شاي من مسحوق النبات ويغمر في ملء كوب ماء مغلي ويترك لمدة عشر دقائق ثم يصفى ويشرب قبل الذهاب إلى النوم بخمس وأربعين دقيقة.
هارون الرشيد أما بنات الرشيد فهن: سكينة أخت القاسم، وأم حبيبة أخت المعتصم من ماردة خاتون، وأروى وأم الحسن وحمدونة وفاطمة وأمها عفص، وأم سلمة وخديجة وأم القاسم رملة وأم علي وأم الغالية وريطة وكلهن من أمهات أولاد.
زيزفون المواد الفعالة : تحتوي أزهار الزيزفون على زيت طيار وعلى فلافونيات وأهم مركبات هذه المجموعة مركبا الكويرسيتين والكامفيرول. كما تحتوي على حمض الكافئين وحموض أخرى ومواد هلامية تشكل 3٪ وحمض العفص وكميات قليلة من مركبات شبيهة بالبنزوديازيبين وكذلك هورمونات جنسية.
تجويف حماية ويختلف تجويف الحماية عن العفصات في أنه يتم إنتاجها من خلال النباتات، وليست الكائنات التي تستضيفها تلك النباتات. ومعظم غرف الحماية يسكنها العث أو النمل، في علاقة يمكن أن نطلق عليها اسم علاقة التنافع، إلا أن هناك مفصليات أخرى مثل حشرة التربسة يمكن أن تستفيد من الحماية التي تتيحها مثل تلك الهياكل.
أبنوس كاذب قلويدات، أملاح معدنيية، ستيزين، كولين، عفص،
وهي مسهلة قوية ومدرة للصًّفراء. تُستعمل نقاعة ومسحوق وصبغة. أقسام
الأبنوس الكاذب سامة، خاصة البزور واللحاء والجذور. لذلك يُستعمل
تحت إشراف طبي. الأوراق يمكن تدخينها سجائر على غرار أوراق
التبغ.
المخطوطات الإسلامية صنع العرب المداد من الدخان والعَفَص (شجر البلوط) والصمغ، وقد استعمل حبر الدخان للكتابة على الورق بينما استخدم الحبر الصيني للكتابة على الرقوق وقد نجح العرب المسلمون منذ العصر العباسي في ابتكار أنواع كثيرة من الأحبار تتناسب مع طبيعة المخطوطات والأوراق المستخدمة في ذلك الوقت.
بوصير شائع الجزء المستخدم منه الأوراق والأزهار التي تحتوي على مواد هلامية وفلافونيات وصابونينات ثلاثية التربينويد وزيت طيار وحمض العفص. يستعمل البوصير ضد السعال ونزلات البرد. تنقع الأزهار في زيت الزيتون لمدة ساعتين ثم يقطر زيت الزيتون في الأذن لتخفيف الالتهاب ومقاومة العدوى.
عمود رسم طوطمي أَعْمِدَةُ الرُّسُوْمِ الطَّوْطَمِيَّةِ: هي منحوتات معمارية تُنحت من الأشجار الكبيرة،و غالبًا ما تستخدم أشجار العفص المطوي. نُحِتت تلك الأشجار في حضارات الشعوب الأصلية لمنطقة الساحل الشمالي الغربي للمحيط الهادئ في أمريكا الشمالية. وقد اشتقت كلمة "طوطم" من كلمة "أوجيبو "أودودم""، وتعني جماعة أقرباء".
آبرة الورد آبرة الورد (الاسم العلمي Diplolepis rosae)، نوع من الآبرات تركب الورود وأخصها النسرين فتؤذيها
أشد الأذى. وحيث تحل تحدث في فروعها العفص الخيطي الذي يبدو ككبة من الصوف تمنطقها الخيوط الدقيقة القصيرة.
لا دواء لها سوى الكشط والتطهير وإذا استفحل أمرها فالقطع والحريق.
المعيصرة (كسروان) بسبب فقرها بالمياه آنذاك، لم يزرع في بلدة المعيصرة الكسروانية سوى التيغ, وكان الغطاء النباتي مقتصر على: السنديان والعفص والملول وبعض الشربين والصنوبر. وكان يبلغ عدد المنازل فيها في أواسط الستينات حوالي 48 منزلاً. وبلغ عدد سكانها حوالي 476 نفساً. مصدر مياهها الرئيسي من أفقا.
حبر أقدم أنواع الحبر هو الهندي أو الصيني الذي يصنع من العاج الأسود مع الصمغ أو الغراء والذي يرجع تاريخه إلى حوالي 2500 قبل الميلاد بالإضافة إلى الأحبار التي تصنع من مختلف المواد الطبيعية مثل ثمر التوت ولحاء الشجر وزيت بذر الكتان والسخام أما الأحبار التي عرفت قبل ذلك فكانت تُصنع من العفصة التي تنمو في أشجار البلوط.
عرعر متعالي الشجرة بطيئة النمو ولا يتجاوز أعلى ارتفاع لها 20 م. الثمار صغيرة تشبه ثمار العفص، أما البذور فهي بحجم حبة العنب ذات لون أسود، لها قشرة خارجية وداخلية (اللب) ويتراوح حجم ثمارها بين نصف السنتيمتر والسنتيمتر والنصف، ويتدرج لونها بين الأخضر والأزرق الداكن، ويستفيد منها الأهالي لتحضير أنواع من العصائر.
الناصرة (حمص) تضم القرى (والمزارع) التالية: بحزينا ، بيدر رفيع ، تنورين ، جنكمرة ، جوار العفص ، حارة محفوض ، حب نمرة ، الدغلة ، دوير اللين ، زويتينة ، عين الباردة ، عين الراهب ، (سريتا – غالي) قرب علي ،القلاطية ، كفرة ، الكيمة ، مرمريتا ، المزرعة ، مشتى عازار ، المشتاية ، (دير مار جرجس)، التلة ، الحصن ، عمار الحصن (قلعة الحصن) ، شواهد .
مشتى عازار يحد بلدة مشتى عازار من الغرب قرى المتراس وعين دابش وعين الجرن التابعة لمحافظة طرطوس، ومن الشرق مجموعة من قرى الوادي وهي عين الراهب وتنورين وجوار العفص ومرمريتا والناصرة وقلعة الحصن. وتحدها من الجنوب قرى بحزينا وشلوح ونعرة التابعة لمنطقة تلكلخ. وتحدها من الشمال قرى بعيت وحابا والجامسلية وبيت المكاري.
مكملات الحديد كما تقلل الكثير من المواد الأخرى امتصاص الحديد عديم الهيم أيضاً مثل العفص الموجود في بعض الأطعمة مثل الشاي والبلميط منشاري, حمض الفيتيك, والنخالة.النباتيون المتزمتون بشكل خاص معروضون لخطر عالي للإصابة بعوز الحديد بسبب احتواء نظامهم الغذائي على كميات محدودة من الحديد الذي يكون إضافةً إلى ذلك بالشكل قليل الامتصاص إلى جانب المواد التي تقلل من امتصاص الحديد أصلاً.
البطانة ويضاف إلى هؤلاء مجموعات اخرى لاتنحدر من شاع الدين وبعضها مستقل عنهم منهم العيشاب والسدارنة والمهيدات والرتامات وهم أبناء رتيم و يقطنون في قرية ابوحريرة والداماب والهشيبات وكرو والحمداب ومنهم العمدة موسى ودالقصاص وتاي الله احمد فضل الله نائب والي ولاية الجزيرة محمد طاهر ايلا والفارس فضل المولى عبد الباقي (اولى )والعفصة والنزاويين والنوايمة .
أوهاجورو الوظيفة الاجتماعية 
الكثير من الغربيين الذين زراو اليابان في عهد إيدو, بما في ذلك كايمبفير انغلبرت و فيليب فرانز بالتازار فون سيبولد وروثرفورد الكوك, قد وصفوا "اوهاجورو" كعادة يابانية مقيتة شوهت المرأه اليابانية .
ويتوقع الكوك أن الغرض من ذلك هو العفه بجعل المرأه غير جذابه عمدا لمنع احتمال وجود علاقة خارج إطار الزواج. ولكن الباحث الاجتماعي الياباني كيجي يعترض على هذه النظرية. فإستنادا إلى حقيقة ان الفتيات اليابانيات مسموح لهن بقدر كبير من الحرية الاجتماعية والجنسية على حد سواء حتى عهد اوهاجورو عندما تستأنف مسؤولية الزوجة والأم, ويعتقد اتانابي انها طقوس اجتماعية والتي من كلا المجتمع والفتاة بنفسها يؤكدان على تحديد نضج المرأه .
الاصباغ 
كان المكون الأساسي محلول بني داكن اللون من يسمى كانيميزو (かねみず ) المصنوع من إذابة برادة الحديد في الخل. عندما يخلط المحلول مع خضروات دباغه من مصادر مثل مسحوق العفص أو مسحوق الشاي, يصبح لونها اسود وغير قابلة للذوبان في الماء. وبنفس طريقة مرارة الحديد يتم إنتاج الحبر. هذا السائل ساعد صبغ الأسنان على منع تسوس الأسنان وتسوس المينا. وقد توضع مره واحدة في اليوم أو مرة كل بضعة أيام.وصفه طبية ملائمة، مسحوق ناعم من مسحوق العفص وحامض الكبريتيك وشل المحار أيضا يمكن أن يوضع على الاسنان. وفي مسرحية من المسرحيات، كان يستخدم الحبر مخلوط بزيت التربنتين، على الرغم من أن هذه الأيام يتم استخدام الحبر المخلوط بشمع الأسنان.
صمغ الغوار تنافر مع الأسيتون ، الكحول ، العفص ، و الحموض ، و الأسس القوية .
إن شوارد البورات إذا تواجدت في الماء فإنها سوف تمنع إماهة الصمغ . على أية حال إن إضافة شوارد البورات إلى الصمغ المميّه سوف تشكل هلامة بنيوية متماسكة و سوف تمنع الإماهة بعد ذلك .
يمكن أن ترقق الهلامة المشكلة عن طريق إنقاص درجة الـ PH إلى ما دون 7 أو عبر التسخين .
هذا الصمغ يمكن أن يقلل امتصاص البنسلين من بعض التركيبات بمقدار الربع .
دوش (نبات) هو نبات عشبي معمر ينمو في المناطق الباردة وفي سواحل البحر الأبيض المتوسط وشبه الجزيرة العربية وجاوة والهند والصين، 
ويزرع في أوروبا وأمريكا وهو موجود بكثرة في المدينة المنورة
اسمائه وهو من عائلة نباتية معروفة بتأثيرها الدوائي الناجح ويعتبر الدوش من فصيلة النباتات الشفوية ويحتوي النبات على زيت طيار وأهم مركب فيه هو الثيمول والكافاكرول ويحتوي النبات أيضا على ادوريجانين ومواد عفصية وحمض الروزمارينيك ومواد راتنجية وفلافونيدات وبه مادة كافورية.
التنباك تحتوي أوراق نبات التنبول على مواد عطرية طيارة مهبطة للجهاز العصبي المركزي والذي يرجع إليه التأثير المُرضي للنفس والجسم نتيجةً للتأثير المنعش والمرخي للنفس والجسم.
تحتوي على النيكوتين وهي أسرع فتكا بالجسم من الدخان 
وتحتوي بذور الفوفل على 11 – 26 % على مواد عفصية Tannins وعلى أشباه قلويات بنسبة 0.15 – 0.67 % وهي : Guvacin، Arecoline, Arecaidine، Guacine، Guvacoline، Arecolidine. وهي عبارة عن مواد طاردة للربدان وقابضة للجروح والتقرحات.
جوز الزنج هي عبارة عن بذور لأشجار كبيرة ومعمرة دائمة الخضرة وتعتبر من أهم مصادر الأخشاب يبلغ طولها إلى 20 متر. موطنها الأصلي غرب إفريقية. ذات أوراق جلدية طويلة. تحتوي قرون الثمار على 1 – 2 من البذور، لحمية القوام ووردية اللون تحتوي كل بذرة على أكثر من فلقتين. تحتوي البذرة على مركبات فعالة هي الكافيين ومواد عفصية، ومركبات فينولية متعددة وصبغة الكولا الحمراء، وبروتينات، ونشويات. تكون هذه المواد المضادة للأكسدة في أحسن حالاتها عندما تكون البذور طازجة وحديثة القطف.
جاهلية (الشوف) الإسم والآثار
نقل حنين عن التقليد أن أرض الجاهلية كانت وعرة تكثر فيها الذئاب، وقد قصدها أحد الرعاة وقتل في أنحائها عدداً من الذئاب، فلقّب بأبي ذياب وبنى فيها بيتاً ثمّ تزوّج وأنجب، وقد حمل أولاده كنوة "أبو ذياب"، وهذه العائلة لا تزال إلى يومنا تقطن في الجاهلية التي أطلق عليها الراعي هذا الاسم لأنّها كانت قبله غير معروفة أي "مجهولة".
لم يذكر عن اكتشاف أية آثار قديمة في نطاق أراضيها التي يكثر فيها الشجر البرّي من سنديان وعفص وبعض الصنوبر.
نهج سيدي بن عروس نهج سيدي بن عروس هو أحد أنهج مدينة تونس العتيقة، نسبة إلى الولي الصالح سيدي أحمد بن عروس المتوفي بتونس عام 1460 والمدفون بالزاوية المحاذية لجامع حمودة باشا. ينتهي هذا النهج جنوبا بمئذنة جامع الزيتونة وشمالا بساحة رمضان باي. وهو يشق نهج القصبة. وهذا النهج ذو صبغة دينية وعسكرية وسكنية، حيث أنه يربط بين ثلاثة جوامع من بينها جامع الزيتونة وجامع حمودة باشا وزاويتين هما زاوية سيدي بن عروس وزاوية سيدي الكلاعي. وتوجد به مشيخة مدينة تونس ومحكمة الدريبة بالإضافة إلى دور عدد من أعيان تونس من بينها دار الشاهد ودار العباسي ودار حمودة باشا ودار المرابط ودار الزاوش ودار بن ميلاد ودار بن خليفة. كما كانت تركز بهذا النهج خلال الفترة الاستعمارية مكاتب الوكلاء أو المحامين التونسيين.
البشير بن يعقوب البشير بن يعقوب ولد في يوليو 1936 بقبلي بتونس، وتوفي بها في 2 مارس 2006، أستاذ وإمام وداعية وناشط جمعوي.
هو الشيخ البشير بن التهامي بن الحاج إبراهيم بن علي بن يعقوب، التحق بكتاب بلدة قبلي، ليتعلم الحروف الأولى وحفظ القرآن الكريم. وهو ما مكنه من اللحاق بالتعليم الزيتوني في أواخر الأربعينات من القرن العشرين حيث درس بالفرع الزيتوني بقبلي إلى أن أحرز في حزيران 1955 على شهادة الأهلية، ثم انتقل إلى العاصمة لمواصلة دراسته بجامع الزيتونة وحصل على شهادة التحصيل في حزيران 1958. نجح سنة 1959 في مناظرة انتداب معلمين. فالتحق للعمل بعدد من المدارس الابتدائية. ثم سنحت له الفرصة لاستكمال دراسته الجامعية بعد ذلك فعاد إلى العاصمة سنة 1969 ليشارك في الكلية الزيتونية للشريعة وأصول الدين وتحصل على الإجازة سنة 1973. عمل بالمعهد الثانوي للذكور بمدينة صفاقس لمدة ثلاث سنوات بدءا من السنة الدراسية 1973-1974. ثم عاد إلى قبلي ليلتحق بالمعهد الفني منذ سنة 1977-1978 وإلى سنة 1994. وقد توفي في مارس 2006. وخرج لتشييع الجنازة الآلاف من أهالي قبلي.
حيي بن أخطب بعد الهجرة، حين وصل النبى للمدينة، ذهب حيى بن أخطب مع شقيقة أبو ياسر بن أخطب للقاء النبى، وطلبا منه النظر بين كتفيه، . فلما نظرواإلى ظهره رأوا الخاتم خاتم النبوة " وهى وحمة تشبه الزيتونة موجودة في أجسام كل الأنبياء يخرج منها ثلاث شعرت وتقع عند الفقرة الأولى من العمود الفقرى"، ثم سألوه: متى مات والدك؟ فأجابهم، ثم سألوه: من الذي رباك ؟ وأسئلة كثيرة، فأجابهم. ورجع حيى بن أخطب وهو من أحبار اليهود، فسأله أخوه: أهو هو؟ " يقصد النبي الموجود في التوراة" قال: هو هو (أي هذا هو النبي)، قال : فماذا تنوى؟ قال: عداوته ما بقيت".
سالم بن يعقوب سالم بن يعقوب (1903 - 1991) هو الشيخ العلامة المؤرخ سالم بن محمّد بن يعقوب من جزيرة جربة . ولد بقرية غيزن بـجربة في سنة 1321هـ / 1903م.أسبوع ، وكان ينشّطنا ويمدّنا بنصائحه ومواعظه » .
يقول في هذا الصّدد : « واُبتدأت دراستي في جامع الزّيتونة في الرّتبة الثّالثة . وقبل أن أدخل
جامع الزّيتونة ، اِستشرت والدي فقال لي : لا تقدر . فقلت له : سأدخل ولو لعام
واحد ، وكان يومئذ يتهيّأ للذّهاب إلى الحجّ ، فأوصى لي بحانوت تجارة ، رأس مالها
ستّة آلاف فرنك . ثمّ سار إلى الحجّ ورجع منه مريضا ، وتوفيّ ، رحمه الله ، في
أوّل شهر صفر سنة 1346 هجريّ الموافق لسنة 1927 ميلاديّ » .
ليلا ، وكان يحضر معنا في الدّرس أحمد أبو الأحْبَاس النّفُوسيّ ، والشّيخ يونس بن قاسم المِثْني ، والشّيخ ميلاد بن علي
المِثْني ، وكذلك قاسم بن تعاريت »
بالقاهرة .كتاب المدارس العلميّة بجزيرة جربة
عمر بن الشيخ ولد سنة 1239 هجري الموافق 1824م لأسرة أندلسية الأصل بمدينة الماتلين من ولاية بنزرت وحفظ القرآن الكريم وتلقى تعليمه الابتدائي قبل أن ينتقل مع والده لتلقي العلم بتونس العاصمة. حرص والده على تعليم أبنائه الستة وهم عمر (أكبرهم)، صالح، عثمان، عبد الرحمان، عبد القادر ومحمد، فأدخلهم إلى جامع الزيتونة المعمور ليتعلموا على أساتذته وشيوخه أمثال حسن الشريف و الطاهر بن مسعود. وقد دخل عمر بن الشيخ جامع الزيتونة الأعظم للدراسة وعمره 19 سنة (أي سنة 1259ه/ 1843م) ، ثم جلس للتدريس بجامع الزيتونة متطوعا بإلحاح من شيوخه لما وجدوه فيه من تفوق وقدرة وذلك سنة 1266ه/1850م (وكان عمره آنذاك 26 سنة) وسنة 1268ه/1852م صار مدرسا من الدرجة الثانية بأمر من أحمد باي دون المشاركة في مناظرة انتداب المدرسين. ولما بلغ الثامنة والثلاثين من عمره (أي سنة1862م) انتخب عضوا في المجلس الأكبر وكاهية لرئيس المجلس الاعتيادي المعين من المجلس الأكبر وكان ذلك عندما أسندت رئاسة المجلس إلى الوزير المصلح خير الدين باشا وسنة 1867م أصبح مدرسا من الدرجة الأولى (وكان عمره آنذاك 43 سنة). سنة 1874م اتخذته الدولة وكيلا عنها في محاسبة مصطفى خزندار على الأموال التي وردت بيت خزينة المال مدة ولايته سنة 1873م ثم تقلد خطة قضاء باردو (قاضي الجيش). سنة 1875م كان نائبا أول لوزير المعارف وكان مستشار المعارف ومسؤولا عن تفقد التلاميذ والمدرسين. كان عضو لجنة إصلاح التعليم الزيتوني في عهد خير الدين وعضوا ضمن اللجنة المضيقة التي استشارها عند التفكير في تأسيس المدرسة الصادقية. سنة 1886م كلف برئاسة القسم التونسي بالمجلس المختلط العقاري (مايعرف الآن بالمحكمة العقارية) وكان أول رئيس لهذا المجلس ثم تولى خطة الإفتاء على المذهب المالكي مع بقائه في خطبة النيابة الأولى عن مستشار قسم المعارف بالزيتونة سنة 1891م. كان عضوا مؤسسا للجمعية الخلدونية سنة 1897م وعضوا بلجنة إصلاح التعليم الزيتوني برئاسة الوزير الأكبر محمد العزيز بو عتور سنة 1898م. سنة 1907م استعفى من الفتوى والنيابة بالجامع الأعظم وأراد الإبقاء على التدريس الذي كان يراه عنوان قيمته وأشرف تكليفه فكان له ذلك. توفي الشيخ عمر بن الشيخ سنة 1911م ودفن في مقبرة الزلاج.
تاج العارفين البكري تاج العارفين البكري هو محمد تاج الدين بن أبي بكر بن أحمد البكري العثماني، نسبة إلى الخليفة عثمان بن عفان. وتختلف المصادر في تاريخ ولادته وتاريخ وفاته. والأكيد أنه عاش في القرنين الحادي عشر والثاني عشر للهجرة/السادس عشر والسابع عشر للميلاد. إذ تولى إمامة جامع الزيتونة والخطابة فيه في بداية العهد العثماني في تونس. ويذكر ابن أبي دينار في كتابه المؤنس: "ولم يكن بالديار التونسية يوم حل بها العسكر العثماني من يتعاطى الرواية والدراسة إلا الشيخ العالم الرباني أبو عبد الله محمد تاج العارفين العثماني -سقى الله ثراه بالرحمة والرضوان- وكان مجلسه بالجامع الأعظم من أجلّ المجالس" . وكان إماما للجامع عام 1047 هـ/ 1637 م 
من شيوخه قاسم الرصاع مؤلف كتاب الفهرست وهو الذي أشار إلى توليته الإمامة بجامع الزيتونة، ومن تلاميذه الشيخ محمد فتاتة.
محمد الصالح بن مراد انغمس في المسائل التي تهم جامع الزيتونة وشارك في أغلب لجان إصلاح التعليم الزيتوني، وقد عبر عن آرائه بخصوص الإصلاح على صفحات جريدة الزهرة (1931). اشتهر بمعارضته للطاهر الحداد صاحب كتاب "امرأتنا في الشريعة والمجتمع"، إذ رد عليه بكتاب يحمل عنوان "الحِداد على امرأة الحداد".
عبيد الله بن الحبحاب عبيد الله بن الحبحاب كان والي أفريقية في عهد الخليفة الأموي هشام بن عبد الملك من ابرز اعماله بناء أو تجديد بناء جامع الزيتونة.
عبد الجليل بن سالم شغل منصب رئيس جامعة الزيتونة
أحمد التيفاشي انتقل إلى جامع الزيتونة بمدينة تونس حيث تتلمذ على علمائه نعرف منهم أبو العباس أحمد بن أبي بكر بن جعفر المقدسي.
ناجي بن راشد العربي • تلقى دراسته الأكاديمية في الأزهر الشريف بمصر، والجامعة الزيتونية بتونس، وجامعة محمد الخامس بالمغرب. وتخصص في الفقه والسياسة الشرعية، ثم في السنّة وعلومها.
محمد بن عزوز لمّا كان جامع الزيتونة منهل العلوم والمعارف ومعقل العروبة وحامل أمجاد الإسلام الطارف منها والتليد فقد غرس في نفوس طلاّبه هذه الروح الأبيّة فاصطبغ خريجوه بصبغة الولاء لمجد العروبة والإسلام ومن هنا كانوا هم المشاعلَ النيّرة التي أضاءت طريق الجهاد ضدّ المستعمرالفرنسي البغيض. لقد كانت الزيتونة ممثلّة في شخص علمائها وأبنائها وخريجيها في الصفّ الأمامي على خطّ المواجهة مع العدوّ. إذ أجّج شعلةَ الجهاد ضدّ الفرنسيّين فور احتلالهم تونس عام 1881 مشايخ من أهل العلم والفضل والدين فقاد حركة المقاومة الشيخ محمد السنوسي حتى نفته السلطات الاستعماريّة إلى الخارج فحمل راية الجهاد من بعده الشيخ محمد المكي بن عزوز وكان من مشايخ الزيتونة الثوريّين. وكان مصيره هوالآخرالإبعاد ومات في المنفى رحمه اللّه.
علي بن غذاهم تلقى نصيبا من العلم في جامع الزيتونة و تعلم الطب و القضاء من والده.
ابن عرفة أبو عبد الله محمد بن محمد بن محمد بن عرفة الورغمي فقيه مالكي، أشعري المعتقد، ولد سنة 716هـ/1316م وتوفي سنة 803هـ/1400م. كان إمام جامع الزيتونة وخطيبه في العهد الحفصي.
أبو بكر بن بلقاسم الحاج عيسى وشرع العلاَّمة مبارك الميلي في وضع أسس النهضة العلميَّة الدّينيَّة بالأغواط ، وتمتين أركانها ، بما كان يُلقيه من الدروس والنصائح والخطب في "المدرسة العربيَّة الحرَّة" ، وفي المساجد وفي اجتماعاته بالأهالي والأعيان ، وكان "الشيخ أبو بكر" من الآمِّين لهذه الدروس ، وهو في زهرة شبابه ، وبَدْءِ نضجه وإدراكه ، وقد أعرض عن متابعة الدراسة بالمدارس الفرنسية وتخصَّص للعربيَّة مع معرفته بالفرنسيَّة. ولمَّا نما غرسُ الشيخ مبارك في الأغواط، ورأى أنَّ استعداد تلامذته الذين كوَّنهم وأعدَّهم ، لا يُروِّيهِ إلاَّ الدراسة الجامعيَّة العالية ، أشار على أنبغِ تلاميذِهِ: "الشيخ أبو بكر" وإخوانه بالسفر إلى تونس والانخراط في طلبة جامع الزيتونة المعمور آنذاك ، وهكذا يمَّمُوا شطرهم إلى الجامعة الزيتونيَّة ليُشاركوا شيخهم وأستاذهم في الأخذ عن كبار المشْيَخَةِ هناك. وضمَّت تلكم البعثة الأغواطيَّة سنة 1932 م ، كلاًّ من الشيوخ : أحمد شطة ، وأحمد بن أبي زيد قصيبة، ومحمد دهينة، ومحمد الطيب، ومحمد الحدبي .
موسى الأحمدي نويوات لمـا رأى الشيـخ : الإمام عبد الحميد بن باديـس أن الطالب مـوسى الأحمدي نويـوات يمتاز بالذكـاء الـوقاد , والبديهة الحـاضـرة , والذاكـرة المسعفـة , وجهـه إلى تـونس للدراسـة في جـامع الزيتـونة , وأوصـى به الشيـخ : معاويـة التميمي , فرعـاه في دراستــه وأشـرف عليـه إشرافا علمـيا وأدبيا .
قضى الأحمـدي في الزيتـونة أربـع سنـوات يأوي إلى سكنـى الطلاب ليلا
وفي النهـار يتخيـر من حلقـات العلـم أفيـدها .
أحمد قصيبة ولد بالأغواط سنة 1919 م ونشأ فيها بين الكتاتيب فكان أول مشائخه فيها الشيخ محمد بن علي وآخرهم الذي ختم القرآن على يديه هو الشيخ محمد بن عمر بن يونس ، ثم نشأ بالموزاة في الكشافة، وتتلمذ على بعض من علماء جمعية العلماء المسلمين الجزائريين كمبارك الميلي والسعيد الزاهري ، ثم انتقل إلى جامع الزيتونة سنة 1933 م ضمن بعثة (الجمعية الخيرية الإسلامية) التي كان يشرف عليها الشيخ مبارك الميلي، فتتلمذ هناك على يد الشيخ محمد الطاهر بن عاشور وكان هناك رفقة أعلام من المنطقة أبرزهم: أبو بكر الحاج عيسى ومحمد دهينة. وقد تخرج الشيخ قصيبة من الزيتونة ورجع إلى الوطن في أواخر الثلاثينات فاشتغل بالتعليم ، وكان أن كتب إذ ذاك رسالة موجزة وصف فيها رحلته إلى تونس بأنها هجرة وسماها: "كيف هاجرت إلى تونس" .
محمد الطاهر رويس واصل محمد الطاهر روِيس دراسته بجامع الزيتونة بتونس إلى أن تحصل على شهادة التحصيل في العلوم بتقديرٍ حسن سنة 1950. ومن الأساتذة الذين تتلمذ عليهم في جامع الزيتونة الشيوخ محمد الفاضل بن عاشور والطاهر القصار وأحمد بن ميلاد ومصطفى بن جعفر ومحمد العروسي المطوي وعبد الوهاب الكرارطي، وكان شديد الإعجاب برجل العلم والإصلاح الشيخ محمد الفاضل بن عاشور الذي أشرف بوصفه رئيس الجمعية الخلدونية على تنظيم محاضرات بصفة منتظمة في قاعة مكتبة الجمعية، وكان محمد الطاهر روِيس يحضر هذه المحاضرات باستمرار طوال أربع سنوات قضاها بالعاصمة، وتناول المحاضرون موضوعات تتعلق بالتاريخ الإسلامي وبالحضارة العربية الإسلامية وعرضوا أفكارا إصلاحية منها تجديد التعليم الزيتوني وتغيير طرق التدريس وأساليب تأليف الكتب، وهي الأفكار التي وجدت صدى في فكر محمد الطاهر روِيس، ومن الأساتذة المحاضرين في الخلدونية رئيس الجمعية المذكور والشيوخ محمد الحبيب بلخوجة ومحمد العروسي المطوي ومحمد الصالح المهيدي ومحيي الدين القليبي، اشتغل محمد الطاهر روِيس بالتعليم منذ 24 سبتمبر 1951
أهل الحديث ولم يتوقف المغرب الإسلامي عن نشر عقيدة أهل السنة الأشاعرة التي يرى علمائها أنها تستمد منهجها من أئمة أهل الحديث كأحمد بن حنبل والبخاري، حيث كانت جامعات مثل القرويين بفاس وجامع الزيتونة بتونس هي أهم المراكز العلمية التي ساهمت في ذلك.
منصور أبو زبيدة الفيتوري منصور أبو زبيدة الفيتوري اليعقوبي (1870 - 1967) أحد أبرز علماء الدين في ليبيا، تخرّج في جامع الزيتونة بتونس وتحصل منه على درجة العالمية، ورافقه في الزيتونة محمد الطاهر بن عاشور ومحمد الخضر حسين، ومن أساتذته في تونس شيخ الإسلام الصفائحي. درّس أبو زبيدة في زاوية عبد السلام الأسمر ومساجد أخرى في طرابلس وعموم ليبيا. ومن أبرز من تتلمذ عليه: مصطفى التريكي، محمد مفتاح قرّيو، امحمد المهدي أبو عجيلة
جسم زيتوني في التشريح، الأجْسَام الزَّيتونيّة أو اختصارًا الزَّيتونَة (باللاتينيّة: oliva، وجمعها: olivae)، هي زوج ذي بُنية بَيْضَوِيّة ناتِئة في النُخاع المُستطيل، وهو القسم السُفليّ من جذع الدماغ. ويحويان النَّواة الزَّيتُونِيَّة.