mteb/MIRACLReranking huggingface dataset:
ديمقراطية إن مصطلح الديمقراطية بشكله الإغريقي القديم- تم نحته في أثينا القديمة في القرن الخامس قبل الميلاد والديمقراطية الأثينية عموماً يُنظر إليها على أنها من أولى الأمثلة التي تنطبق عليها المفاهيم المعاصرة للحكم الديمقراطي. كان نصف أو ربع سكان أثينا الذكور فقط لهم حق التصويت، ولكن هذا الحاجز لم يكن حاجزاً قومياً ولا علاقة له بالمكانة الاقتصادية فبغض النظر عن درجة فقرهم كان كل مواطني أثنيا أحرار في التصويت والتحدث في الجمعية العمومية. وكان مواطنو أثينا القديمة يتخذون قراراتهم مباشرة بدلاً من التصويت على اختيار نواب ينوبون عنهم في إتخاذها. وهذا الشكل من الحكم الديمقراطي الذي كان معمولاً به في أثينا القديمة يسمى بالديمقراطية المباشرة أو الديمقراطية النقية. وبمرور الزمن تغير معنى "الديمقراطية" وارتقى تعريفها الحديث كثيراً منذ القرن الثامن عشر مع ظهور الأنظمة "الديمقراطية" المتعاقبة في العديد من دول العالم.
محمد فاخر التحق امحمد فاخر بمدرسة الرجاء البيضاوي سنة 1967، و ابتداء من 1972، ارتقى إلى فريق الكبار الذي جاوره لثماني سنوات، أحرز خلالها لقبين لكأس العرش، سنتي 1974 و 1977.
إمبراطور البرازيل إمبراطور البرازيل كانوا أولا ملوك المملكة المتحدة من البرتغال والبرازيل والغرب (1815-1822)، بعد ارتقى البرازيل على مملكة ،وبعد ذلك كدولة ذات سيادة ومستقلة، وإمبراطورية البرازيل (1822 - 1889).
سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب توفي سالم بن عبد الله في ذي الحجة سنة 106 هـ، فصلى عليه الخليفة الأموي هشام بن عبد الملك، وكان في طريق عودته من الحج، بالمدينة، ودُفن بالبقيع. وقد ترك سالم من الولد عمر وأبا بكر وأمهما أم الحكم بنت يزيد بن عبد قيس، وعبد الله وعاصم وجعفر وحفصة وفاطمة وعبد العزيز وعبدة وأمهاتهم أمهات ولد.
مسجد سيدنا علي علي بن عليل المعروف بابن عليم، هو من الأولياء المشهورين بأرض فلسطين، يعود نسبه إلى الخليفة الراشدي الثاني عمر بن الخطاب، فهو جده السابع والده عليل بن محمد بن يوسف بن يعقوب بن عبد الرحمن بن عبد الله بن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب، توفي عام 474 هجري، أي في نهاية حكم السلاجقة في بلاد الشام وكان عمره 47 سنة ودفن بالمسجد.
حمزة بن عبد الله بن عمر بن الخطاب ينتمي حمزة بن عبد الله بن عمر بن الخطاب بن نفيل إلى بني عدي أحد بطون قريش. أبوه الصحابي عبد الله بن عمر بن الخطاب، وجده الخليفة الثاني عمر بن الخطاب، وعمته أم المؤمنين حفصة بنت عمر زوجة النبي محمد، وهو أخو التابعي سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب لأبيه وأمه، وأمهما أم ولد. ولحمزة بن عبد الله من الولد عمر وأم المغيرة وعبدة وأمهم أم حكيم بنت المغيرة بن الحارث بن أبي ذؤيب، وعثمان ومعاوية وأم عمرو وأم كلثوم وإبراهيم وأم سلمة وعائشة وليلى أمهاتهم أمهات أولاد.
نوفل بن الحارث توفي نوفل بن الحارث سنة 15 هـ في المدينة المنورة في خلافة عمر بن الخطاب، وصلّى عليه عمر بن الخطاب، ودُفن في البقيع. وقد ترك نوفل من الأبناء الحارث وعبد الله وعبد الرحمن وربيعة وسعيد والمغيرة وأم سعيد وأم المغيرة وأم حكيم وأمهم ظريبة بنت سعيد بن القشيب الأزدية.
عمر بن عبد العزيز نشأ عمر بن عبد العزيز في المدينة المنورة، فلما شب وعقل وهو غلام صغير كان يأتي عبد الله بن عمر بن الخطاب لمكان أمه منه، ثم يرجع إلى أمه فيقول: «يا أمه، أنا أحب أن أكون مثل خالي»، يريد عبد الله بن عمر، فتؤفف به ثم تقول له: «اغرب، أنت تكون مثل خالك»، وتكرر عليه ذلك غير مرة. فلما كبر سار أبوه عبد العزيز بن مروان إلى مصر أميراً عليها، ثم كتب إلى زوجته أم عاصم أن تقدم عليه وتقدم بولدها، فأتت عمها عبد الله بن عمر فأعلمته بكتاب زوجها عبد العزيز إليها، فقال لها: «يا ابنة أخي، هو زوجك فالحقي به»، فلما أرادت الخروج قال لها: «خلفي هذا الغلام عندنا (يريد عمر) فإنه أشبهكم بنا أهل البيت»، فخلفته عنده ولم تخالفه، فلما قدمت على عبد العزيز اعترض ولده فإذا هو لا يرى عمر، فقال لها: «وأين عمر؟»، فأخبرته خبر عبد الله وما سألها من تخليفه عنده لشبهه بهم، فسرّ بذلك عبد العزيز، وكتب إلى أخيه عبد الملك يخبره بذلك، فكتب عبد الملك أن يجري عليه ألف دينار في كل شهر، ثم قدم عمر على أبيه مسلِّماً. وهكذا تربى عمر بين أخواله بالمدينة المنورة من أسرة عمر بن الخطاب، ولا شك أنه تأثر بهم وبمجتمع الصحابة في المدينة.
عبد الله بن عمر بن الخطاب كانت وفاة ابن عمر سنة 74 هـ، وقيل 73 هـ، بمكة وصلى عليه الحجاج بن يوسف الثقفي، ودفن بفخ في مقبرة المهاجرين نحو ذي طوى، وقيل دُفن بالمحصب، وقيل بسرف. وقد نعاه الذهبي، فقال: . توفي ابن عمر دون أن يوصي بوصية، وقد ترك ابن عمر من الولد أبا بكر وواقد وعبد الله وأبا عبيدة وعمر وحفصة وسودة (وهي التي زوّجها ابن عمر لعروة بن الزبير) وأمهم صفية بنت أبي عبيد بن مسعود الثقفية، وعبد الرحمن وأمه أم علقمة بنت علقمة بن ناقش المحاربية الفهرية، وسالم وعبيد الله وحمزة وزيداً وعائشة وأبا سلمة وقُلابة وبلال وأمهاتهم أمهات أولاد، وقيل إنّ أم زيد هي سهلة بنت مالك بن الشحاح من بني زيد بن جشم بن حبيب بن عمرو بن غنم بن تغلب.
سليمان بن عبد الرحمن العمري سليمان بن عبد الرحمن العُمري (1283-1375): فقيه وقاضٍ ومدرس، من ذرية عمر بن الخطاب رضي الله عنه، وُلد في عنيزة سنة 1298، ودرس فيها على الشيخ صالح القاضي، وعبد الله المانع، ثم ذهب مطلع شبابه إلى بريدة، ولازم شيخها محمد بن عبد الله آل سليم أكثر من عشر سنين، وبعد وفاته أخذ عن ابنيه عبد الله وعمر، وذهب مع الأخير إلى الرياض، فتزاملا عند الشيخ عبد الله بن عبد اللطيف آل الشيخ قرابة سنة، ثم عادا إلى عنيزة.
توفي رحمه الله في مدينة الهفوف قاعدة الأحساء سنة 1375، ودفن هناك، وصُلي عليه صلاة الغائب في كثير من مساجد المملكة.
عبد الرحمن بن عوف فلمَّا طُعِن عمر بن الخطاب ودنت وفاته، أوصى بأن يكون الأمر شورى بعده في ستة ممن توفي النبي محمد وهو عنهم راضٍ وهم: عثمان بن عفان، علي بن أبي طالب، طلحة بن عبيد الله، الزبير بن العوام، عبد الرحمن بن عوف، وسعد بن أبي وقاص. ورفض عمر تسمية أحدهم بنفسه، وأمرهم أن يجتمعوا في بيت أحدهم ويتشاوروا، كما أمر بحضور ابنه عبد الله بن عمر مع أهل الشورى ليشير بالنصح دون أن يكون له من الأمر شيئًا، وقال لهم: «فإن رضي ثلاثة، رجلًا منهم، وثلاثة، رجلًا منهم، فحكموا عبد الله بن عمر، فأي الفريقين حكم له فليختاروا رجلاً منهم، فإن لم يرضوا بحكم عبد الله بن عمر فكونوا مع الذين فيهم عبد الرحمن بن عوف»، ووصف عبد الرحمن بن عوف بأنه مسدد رشيد، فقال عنه: «ونعم ذو الرأي عبد الرحمن بن عوف، مسدد رشيد، له من الله حافظ، فاسمعوا منه». ثم أوصى صهيب بن سنان أن يصلي بالمسلمين ثلاثة أيام حتى تنقضي الشورى. ومات عمر بن الخطاب بعد ثلاثة أيام من طعنه، ودُفن يوم الأحد أول محرم سنة 24 هـ، الموافقة لسنة 644 م، بالحجرة النبوية إلى جانب أبي بكر الصديق والنبي محمد، وكان عمره خمسًا وستين سنة. وكانت خلافته عشر سنين وستة أشهر وأربعة أيام وقيل عشر سنين وخمسة أشهر وإحدى وعشرين ليلة،
سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب ولد أبو عمر سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب العدوي القرشي في المدينة المنورة في خلافة عثمان بن عفان، وأمه أم ولد، وقد اختُلف في كُنيته، فقيل أبو عمر، وقيل أبو عبد الله، وقيل أبو عبيد الله، وقيل أبو عمير. وقد سمّاه أبوه سالمًا تيمُّنًا بسالم مولى أبي حذيفة. كان سالم بن عبد الله شديد الأدمة، حَسَنُ الخُلُق، شديد الشبه بجده عمر بن الخطاب. جمع سالم قدرًا كبيرًا من العلم، حتى صار أهل المدينة يستفتونه في شئونهم. كما كان أحد فقهاء المدينة السبعة الذين إذا جاء قاضي المدينة مسألة، لا يقضي القاضي فيها حتى يرفعها إليهم، فينظرون فيها فيصدرون فيها فتواهم. وقد عاش سالم بن عبد الله حياة من الزهد، حيث قال مالك بن أنس: ، ولفضله وعبادته تغيرت نظرة أهل المدينة لأبناء الجواري، حيث قال عبد الرحمن بن أبي الزناد: .
حمزة بن عبد الله بن عمر بن الخطاب أبو عمارة حمزة بن عبد الله بن عمر بن الخطاب تابعي وأحد رواة .
سعد بن أبي وقاص فلمَّا طُعِن عمر بن الخطاب ودنت وفاته، أوصى بأن يكون الأمر شورى بعده في ستة ممن توفي النبي محمد وهو عنهم راضٍ وهم: عثمان بن عفان، علي بن أبي طالب، طلحة بن عبيد الله، الزبير بن العوام، عبد الرحمن بن عوف، وسعد بن أبي وقاص. ورفض تسمية أحدهم بنفسه، وقال: وأمرهم أن يجتمعوا في بيت أحدهم ويتشاوروا، ومات عمر بن الخطاب بعد ثلاثة أيام من طعنه، ودُفن يوم الأحد أول محرم سنة 24 هـ، الموافقة لسنة 644 م.
سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب أبو عمر سالم بن عبد الله بن عمر تابعي مدني، وأحد رواة ، ومفتي المدينة المنورة في زمانه، وأحد فقهائها السبعة. وجدّهُ الفاروق عمر بن الخطّاب
نعيم بن عبد الله عندما كان عمر بن الخطاب يريد أن يتوجه لقتل النبي وهو لا يزال مشرك , أبلغه نعيم بن عبد الله أن أخته فاطمة بنت الخطاب وكانت عند سعيد بن زيد كانت قد أسلمت وأسلم زوجها سعيد بن زيد معها وهم يستخفون بإسلامهم من عمر وكان نعيم بن عبد الله النحام قد أسلم, وكان ويستخفي بإسلامه , وكان خباب بن الأرت يختلف إلى فاطمة بنت الخطاب يقرئها القرآن .
عمر بن عبد العزيز ويُذكر أن عمر بن الخطاب رأى ذات ليلة رؤيا، وكان يقول: «ليت شعري من ذو الشين (أي العلامة) من ولدي الذي يملؤها عدلاً كما مُلئت جوراً؟»، فكان عبد الله بن عمر يقول: «إن آل الخطاب يرون أن بلال بن عبد الله بوجهه شامة، فحسبوه المبشر الموعود، حتى جاء الله بعمر بن عبد العزيز».
أسامة بن زيد جلس أمير المؤمنين ( عمر بن الخطاب ) رضي الله عنه يقسم أموال بيت المال على المسلمين، و جاء دور عبد الله بن عمر بن الخطاب فأعطاه عمر نصيبه ؛ ثم جاء دور أسامة بن زيد فأعطاه عمر ضعف ما أعطى ولده عبد الله . و إذ كان عمر يعطي الناس وفق فضلهم و بلائهم في الإسلام، فقد خشي عبد الله بن عمر أن يكون مكانه في الإسلام آخرا، وهو الذي يرجو بطاعته و بجهاده و زهده و ورعه أن يكون من السابقين ؛ هنالك سأل أباه قائلا : . فأجابه عمر : .
محمد بن زيد بن المهاجر روى الحديث عن عبد الله بن عمر بن الخطاب وإِبراهيم بن محمد بن طلحة بن عبيد الله وجابر بن سيلان وزيد بن المهاجر بن قنفذ وسالم بن عبد الله بن عمر وسعيد بن أبي سعيد المقبري وسعيد بن المسيب وطلحة بن عبد الله بن عوف وعاصم بن عبيد الله بن عاصم بن عمر بن الخطاب وعامر بن سعد بن أبي وقاص وعبد الله بن أبي أمامة بن ثعلبة وعبد الله بن عامر بن ربيعة وعمير مولى آبي اللحم ومحمّد بن المنكدر ومقسم والنعمان بن أبي عياش الزرقي وأبي أمامة بن ثعلبة وأبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف وأبي غطفان بن طريف المري وابن سيلان وأمه أم حرام
طلحة بن عبيد الله بعد الانتهاء من دفن عمر بن الخطاب ذهب أهل الشورى إلى الاجتماع في بيت عائشة بنت أبي بكر، وقيل إنهم اجتمعوا في بيت فاطمة بنت قيس الفهرية أخت الضحاك بن قيس. وعندما اجتمع أهل الشورى قال لهم عبد الرحمن بن عوف: «اجعلوا أمركم إلى ثلاثة منكم»، فقال الزبير: «جعلت أمري إلى علي»، وقال طلحة: «جعلت أمري إلى عثمان»، وقال سعد: «جعلت أمري إلى عبد الرحمن بن عوف»، وأصبح المرشحون الثلاثة علي بن أبي طالب، وعثمان بن عفان، وعبد الرحمن بن عوف، فقال عبد الرحمن: «أيكما تبرأ من هذا الأمر فنجعله إليه والله عليه والإسلام لينظرن أفضلهم في نفسه» فأسكت الشيخين، فقال عبد الرحمن بن عوف: «أفتجعلونه إليَّ والله على أن لا آلو عن أفضلكما»، قالا: «نعم».
عبد الله بن واقد بن عبد الله بن عمر عَبد الله بْن واقد بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب القرشئ العدوي العُمَري المدني، تابعي، وأحد رواة الحديث النبوي. مات سنة 119 هـ، بينما قال محمد بن سعد البغدادي: مات قديما سنة 117 هـ فِي خلافة هشام بن عبد الملك.
واقد بن عبد الله شهد واقد بعد ذلك مع النبي محمد غزواته كلها. وقد توفي واقد في أول خلافة عمر بن الخطاب، وليس له عقب. ولقد سمى عبد الله بن عمر ابنه واقد بن عبد الله بن عمر تيمُّنًا بواقد بن عبد الله التميمي.
عبيد الله بن عمر بن الخطاب أتى زياد بن خصفة عبد القيس يوم صفين وقد عبيت قبائل حمير مع ذي الكلاع - وفيهم عبيد الله بن عمر بن الخطاب - لبكر بن وائل، فقوتلوا قتالًا شديدًا، خافوا فيه الهلاك. فقال زياد بن خصفة: يا عبد القيس، لا بكر بعد اليوم. فركبنا الخيول، ثم مضينا فواقفناهم، فما لبثنا إلا قليلًا حتى أصيب ذو الكلاع، وقتل عبيد الله بن عمر رضي الله عنه، فقالت همدان: قتله هانىء بن خطاب الأرحبي؛ وقالت حضرموت: قتله مالك بن عمرو التنعي، وقالت بكر ابن وائل: قتله محرز بن الصحصح من بني عائش بن مالك بن تيم الله بن ثعلبة، وأخذ سيفه ذا الوشاح، فأخذ به معاوية بالكوفة بكر بن وائل، فقالوا: إنما قتله رجل منا من أهل البصرة، يقال له: محرز بن الصحصح، فبعث إليه بالبصرة فأخذ منه السيف، وكان رأس النمر بن قاسط عبد الله بن عمرو من بني تيم الله بن النمر.
عبد الله بن عبد العزيز العمري التابعي الجليل عبد الله بن عبد العزيز بن عبد الله بن عبد الله بن عمر بن الخطاب. توفى سنة 184 للهجرة عن ست وستين سنة. وقد كان إماما قدوة، روى عنه الامام البخاري ومسلم وغيرهما أحاديث.
عبد الرحمن بن عوف بعد الانتهاء من دفن عمر بن الخطاب ذهب أهل الشورى إلى الاجتماع في بيت عائشة بنت أبي بكر، وقيل إنهم اجتمعوا في بيت فاطمة بنت قيس الفهرية أخت الضحاك بن قيس، وعندما اجتمع أهل الشورى قال لهم عبد الرحمن بن عوف: «اجعلوا أمركم إلى ثلاثة منكم»، فقال الزبير: «جعلت أمري إلى علي»، وقال طلحة: «جعلت أمري إلى عثمان»، وقال سعد: «جعلت أمري إلى عبد الرحمن بن عوف»، وأصبح المرشحون الثلاثة علي بن أبي طالب، وعثمان بن عفان، وعبد الرحمن بن عوف، فقال عبد الرحمن: «أيكما تبرأ من هذا الأمر فنجعله إليه والله عليه والإسلام لينظرن أفضلهم في نفسه» فأسكت الشيخين، فقال عبد الرحمن بن عوف: «أفتجعلونه إليَّ والله على أن لا آلو عن أفضلكما»، قالا: «نعم».
فاطمة بنت الخطاب عرف عمر بن الخطاب بعداوته لرسول الله قبل إسلامه، فقد خرج عمر في يوم من الأيام قبل إسلامه متوشحاً سيفه عازماً على قتل رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلقيه نعيم بن عبد الله، ورأى ما هو عليه من حال " فقال: أين تعمد يا عمر؟ قال: أريد أن أقتل محمداً. قال: كيف تأمن من بني هاشم ومن بني زهرة وقد قتلت محمدا ً؟ فقال عمر: ما أراك إلا قد صبوت، وتركت دينك الذي كنت عليه. قال: أفلا أدلك على العجب يا عمر! إن أختك وختنك قد أسلما، وتركا دينك الذي أنت عليه. فلما سمع عمر ذلك غضب أشد الغضب، واتجه مسرعاً إلى بيت أخته فاطمة، فلما دنا من بيتها سمع همهمة، فقد كان خباب يقرأ على فاطمة وزوجها سعيد سورة "طـــه"،فلما سمعوا صوت عمر، أخفت فاطمةالصحيفة، وتوارى خباب بن الأرت في البيت، فدخل وسألها عن تلك الهمهمة، فأخبرته أنه حديث دار بينهم. " فقال عمر: فلعلكما قد صبأتما، وتبعتما محمداً على دينه! فقال له صهره سعيد: يا عمر أرأيت إن كان الحق في غير دينك"، عندها لم يتمالك عمر نفسه، فوثب على سعيد فوطئه، ثم أتت فاطمة مسرعة محاولة الذود عن زوجها، ولكن عمر ضربها بيده ضربة أسالت الدم من وجهها، بعدها قالت فاطمة : يا عمر إن الحق في غير دينك، أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمداً رسول الله. فعندما رأى عمر ما قد فعله بأخته ندم وأسف على ذلك، وطلب منها أن تعطيه تلك الصحيفة، فقالت له فاطمةوقد طمعت في أن يسلم: إنك رجل نجس ولا يمسه إلا المطهرون، فقم فاغتسل، فقام ففعل ثم أخذ الكتاب فقرأ فيه: فقال: ما أحسن هذا الكلام وأكرمه!...، دلوني على محمد". فلما سمع خباب خرج من مخبئه مسرعا إلى عمر وبشره وتمنى أن تكون فيه دعوة رسول الله حيث قال: "اللهم أعز الإسلام بأحد العمرين، عمر بن الخطاب أو عمرو بن هشام"
الزبير بن العوام بعد الانتهاء من دفن عمر بن الخطاب ذهب أهل الشورى إلى الاجتماع في بيت عائشة بنت أبي بكر، وقيل إنهم اجتمعوا في بيت فاطمة بنت قيس الفهرية أخت الضحاك بن قيس، وعندما اجتمع أهل الشورى قال لهم عبد الرحمن بن عوف: «اجعلوا أمركم إلى ثلاثة منكم»، فقال الزبير: «جعلت أمري إلى علي»، وقال طلحة: «جعلت أمري إلى عثمان»، وقال سعد: «جعلت أمري إلى عبد الرحمن بن عوف»، وأصبح المرشحون الثلاثة علي بن أبي طالب، وعثمان بن عفان، وعبد الرحمن بن عوف، فقال عبد الرحمن: «أيكما تبرأ من هذا الأمر فنجعله إليه والله عليه والإسلام لينظرن أفضلهم في نفسه» فأسكت الشيخين، فقال عبد الرحمن بن عوف: «أفتجعلونه إليَّ والله على أن لا آلو عن أفضلكما»، قالا: «نعم».
عمر بن عبيد الله بن معمر عمر بن عبيد الله بن معمر بن عثمان أبو حفص القرشي التيمي أحد أجواد العرب وأنجادها، وكان من وجهاء العرب وسادتهم ، ولي البصرة زمن حكم عبد الله بن الزبير بالحجاز
فتحت على يد عمر بن عبيد الله التيمي بلدان كثيرة، وكان نائبا لابن الزبير على البصرة، وقد فتح كابل مع عبد الله بن خازم وكان يقال له أحمر قريش ، ويضرب بشجاعته المثل ، روى عن عبد الله بن عمر بن الخطاب وجابر بن عبد الله وغيرهما، وعن عطاء بن أبي رباح، وابن عون، ووفد على عبد الملك بن مروان .
بلال بن عبد الله بن عمر بن الخطاب حدثنا أحمد بن يحيى بن خالد بن حيان الرقي ، ثنا يحيى بن بكير ، ثنا عرابي بن معاوية ، عن عبد الله بن هبيرة السبائي ، حدثني بلال بن عبد الله بن عمر أن أباه عبد الله بن عمر قال يوما : إن رسول الله قال : " لا تمنعوا النساء حظوظهن من المساجد " ، فقلت : أما أنا فسأمنع أهلي ، فمن شاء فليسرح أهله فالتفت إلي ، فقال : " لعنك الله ، لعنك الله ، لعنك الله ، تسمعني أقول : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر أن لا يمنعن ، وتقول : هذا ، ثم بكى ، وقام مغضبا".
سهيل بن عدي الخزرجي يقرر عمر بن الخطاب أن يرسل جيشًا من البصرة إلى كرمان لفتحها، من ضمن الالوية السبعة التي ارسله الانسياج في بلاد فارس بعد معركة نهاوند وعلى رأس الجيش سهيل بن عدي من وفي الوقت نفسه انضمه اليه عبد الله بن عبد الله بن عتبان فأمر عمر بن الخطاب جيش سهيل بن عدي أن يدخل كرمان من الجنوب، ويسانده جيش عبد الله بن عبد الله بن عتبان من أصبهان من الشمال حتى يدخل المسلمون على كرمان من منطقتين مختلفتين فيتم النصر للمسلمين، وبالفعل يلتقي الجيشان مع جيش كرمان الذي يملؤه الرعب، وكان الرعب قد تسلل إلى قلوب جيش الفرس لأمرين بعد أن هزم الله جيش كرمان وانتصر المسلمون بمَنِّ الله وفضله، وتولى أمر كرمان سهيل بن عدي .
وادي قديد عن حزام بن هشام الخزاعي قال أن عمر بن عبد العزيز قدم قديدا فأرسل إلى أبي ببغلة فركب نحوه وذهبت معه حتى قدم على عمر بن عبد العزيز فسأله عمر اين ترانا من القوم قال كل يعمل على شاكلته قال على ذاك اخبرني قال هل كنت لو انك خليفة تقبل تسير مع القوم على رواحلهم ليس امامك حرس ولا وراءك حتى يبلغوا منزلا فينزلوا به أما لصلاة واما لموضع طهور فتنيخ راحلتك كما ينيخها القوم وحال رحلك كما يحله القوم ومفترش إلى رحلك كما يفترش القوم ومقيد راحلتك كتقييد القوم ثم قال لحاجته فإذا راحلة رجل من القوم قد جمع بين وظيفتها فخالس إليها فمر حتى قيدها ثم راجع إلى القوم يعرفون الغضب في وجهك ثم قال يظل احدكم على قلب دابته حتى إذا حان رزقها جمع بين عظمين من عظامها بئس والله ما تصنعون فأنا والله رأيت عمر بن الخطاب يصنع هذا.
عبد الله بن أحمد بن حنبل ولد عبد الله بن أحمد سنة 213 هـ في بغداد ، تعلم على يد أبيه فكان مكثرا في الرواية عن أبيه، لأنه سمع المسند وهوسبعة وعشرون ألف حديث، والتفسير وهو مئة وعشرون ألف سمع منها ثمانين ألفا، والباقي وجادة، وسمع الناسخ والمنسوخ والتاريخ، وحديث شعبة، والمقدم والمؤخر في كتاب الله، وجوابات القرآن، والمناسك الكبير والصغير .مات عبد الله بن أحمد في يوم الأحد، ودُفن في آخر النهار سنة 290 هـ ، ودفن في مقابر باب التبن، وصلى عليه زهير بن صالح بن أحمد بن حنبل وكان عمره سبعا وسبعين سنة.
وقال الخطيب البغدادي أن عبد الله دفن في الجانب الغربي بمنطقة يقال لها الشونيزية مستندًا إلى وصية عبد الله بن أحمد بن حنبل بأن يدفن إلى جوار قبر نبي يوشع بن نون.
عبد الله بن مظعون كان أبو محمد عبد الله بن مظعون بن حبيب بن وهب بن حذافة بن جمح القرشي من السابقين الأولين للإسلام، وهو أخو الصحابيين عثمان وقدامة ابني مظعون، والصحابية زينب بنت مظعون زوجة عمر بن الخطاب، وخال عبد الله بن عمر وحفصة بنت عمر، وأمه سخيلة بنت العنبس بن وهبان بن وهب بن حذافة بن جمح.
تاريخ تونس العبادلة السبعة: أشهرهم عبد الله بن عمر بن الخطاب، وعبد الله بن الزبير بن العوام وعبد الرحمن بن أبي بكر الصديق وعبد الله بن عمرو بن العاص
عمر بن عبد العزيز ومن شيوخه أيضاً سعيد بن المسيب، وكان سعيد لا يأتي أحداً من الأمراء غير عمر. ومنهم سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب الذي قال فيه سعيد بن المسيب: «كان عبد الله بن عمر أشبه ولد عمر به، وكان سالم أشبه ولد عبد الله به». وذات يوم دخل سالم بن عبد الله على الخليفة سليمان بن عبد الملك، وعلى سالم ثياب غليظة رثَّة، فلم يزل سليمان يرحب به، ويرفعه حتى أقعده معه على سريره، وعمر بن عبد العزيز في المجلس، فقال له رجل من أُخريات الناس: «ما استطاع خالك أن يلبس ثياباً فاخرة أحسن من هذه يدخل فيها على أمير المؤمنين؟»، وعلى المتكلم ثياب سريَّة لها قيمة، فقال له عمر: «ما رأيت هذه الثياب التي على خالي وضعته في مكانك، ولا رأيت ثيابك هذه رفعتك إلى مكان خالي ذاك».
واقد بن عبد الله واقد بن عبد الله التميمي صحابي وحليف الخطاب بن نفيل العدوي، كان من السابقين إلى الإسلام، هاجر إلى يثرب، وكان أول من قتل من المسلمين أحدًا من قريش وحلفاءها، وذلك في سرية عبد الله بن جحش إلى نخلة، كما شهد مع النبي محمد المشاهد كلها. توفي واقد في أول خلافة عمر بن الخطاب.
واقد بن عبد الله كان واقد بن عبد الله بن عبد مناة بن عزيز التميمي حليفًا للخطاب بن نفيل العدوي في الجاهلية، وقد أسلم قديمًا قبل دخول النبي محمد للدعوة إلى الإسلام في دار الأرقم. وقد هاجر واقد إلى يثرب، ونزل على رفاعة بن عبد المنذر، وآخى النبي محمد بينه وبين بشر بن البراء بن معرور. شارك واقد بن عبد الله في سرية عبد الله بن جحش إلى نخلة، وقتل يومئذ عمرو بن الحضرمي بسهم، فكان عمرو بن الحضرمي أول قتيل من بين قريش وحلفائها في حروبهم مع المسلمين. فأنشد عمر بن الخطاب في ذلك شعرًا قال فيه:
زينب بنت مظعون زينب بنت مظعون بن حبيب بن وهب بن حذافة بن جمح القرشية الجمحية صحابية، أخت عثمان بن مظعون وزوج عمر بن الخطاب، وأم عبد الله بن عمر وأم المؤمنين حفصة بنت عمر وعبد الرحمن بن عمر. قال أبو عمر: . قال أبو عمر: ، أخرجها أبو عمر وأبو موسى. قال أبو موسى: قد روي في بعض الحديث أن عبد الله بن عمر هاجر مع أبويه.
عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ولد أبو عبد الله عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود الهُذليّ في المدينة المنورة في خلافة عمر بن الخطاب أو بعدها بقليل، وهو أخو المُحدّث عون بن عبد الله بن عتبة، وحفيد الصحابي عتبة بن مسعود أخو الصحابي عبد الله بن مسعود. نشأ ابن عتبة في المدينة المنورة، وتفقّه فيها ونبغ، حتى صار أحد فقهاء المدينة السبعة من التابعين في زمانه، وهو الذي تأدّب على يديه عمر بن عبد العزيز وقت نشأته في المدينة. ود أثنى عليه الزُهري، فقال: ، وقال أيضًا: .
عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب زوّجه عمر بن الخطاب بابنته فاطمة، فولدت له عبد اللّه بن عبد الرحمن. ولي إمارة مكة في عهد يزيد بن معاوية.
عبد الله بن دينار سمع عبد الله بن دينار الحديث من عبد الله بن عمر بن الخطاب وأنس بن مالك وسليمان بن يسار وأبا صالح السمان وغيرهم.
الحديث عند الشيعة معاوية بن ابي سفيان وعبد الله بن عمر وأبي هريرة وعمرو بن العاص والمغيرة بن شعبة وأبي بكر وعمر بن الخطاب وعثمان بن عفان وسعد بن أبي وقاص وعبد الرحمن بن عوف وخالد بن الوليد وأنس بن مالك والأشعث بن قيس وطلحة بن عبيد الله وعبد الله بن عمرو ومن النساء عائشة وحفصة وغيرهما ..
عبد الله بن عمر بن الخطاب وكان كذلك من أحرص الناس على الابتعاد عن الشهوات، فقد قال عبد الله بن مسعود: ، وقال جابر بن عبد الله: ، وقالت عائشة بنت أبي بكر: ، وكان ابن عمر يحضر مجالس عبيد بن عمير الليثي الواعظ القاص، فتهراقان عيناه بالدمع.
عمر بن عبد العزيز تميزت خلافة عمر بن عبد العزيز بعدد من المميزات، منها: العدلُ والمساواة، وردُّ المظالم التي كان أسلافه من بني أمية قد ارتكبوها، وعزلُ جميع الولاة الظالمين ومعاقبتُهم، كما أعاد العمل بالشورى، ولذلك عدّه كثير من العلماء خامس الخلفاء الراشدين، كما اهتم بالعلوم الشرعية، وأمر بتدوين الحديث النبوي الشريف. استمرت خلافة عمر سنتين وخمسة أشهر وأربعة أيام، حتى قُتل مسموماً سنة 101هـ، فتولى يزيد بن عبد الملك الخلافة من بعده.وأما جدته لأمه فقد كان لها موقف مع عمر بن الخطاب، فعن عبد الله بن الزبير بن أسلم عن أبيه عن جده أسلم قال:
إخوته: كان لعبد العزيز بن مروان (والد عمر بن عبد العزيز) عشرة من الولد، وهم: عمر وأبو بكر ومحمد وعاصم، وهؤلاء أمهم ليلى بنت عاصم بن عمر بن الخطاب، وله من غيرها ستة وهم: الأصبغ وسهل وسهيل وأم الحكم وزيّان وأم البنين. وعاصم هو من تُكنى به والدته ليلى بنت عاصم بن عمر بن الخطاب، فكنيتها أم عاصم.
مضاربة إسلامية وجاء في الموطأ للإمام مالك (جزء 2 ص 687، 688): ”عن زيد بن أسلم عن أبيه أنه قال: خرج عبد الله وعبيد الله ابنا عمر بن الخطاب في جيش إلى العراق فلما قفلا، مرا على ابي موسي االاشعرى وهو أمير البصرة، فرحب بهما وسهل ثم قال: لو أقدر لكما على أمر أنفعكما به لفعلت، ثم قال: بلى ها هنا مال من مال الله أريد أن أبعث به إلى أمير المؤمنين فأسلفكماه، فتبتاعان به متاعاً من متاع العراق، ثم تبيعانه بالمدينة فتؤديان رأس المال إلي أمير المؤمنين، ويكون الربح بينكما، فقالا وددنا ذلك، ففعل وكتب إلي عمر بن الخطاب أن يأخذ منهما المال. فلما قدما باعا فأربحا، فلما دفعا ذلك إلي عمر، قال: أكل الجيش أسلفه مثل ما أسلفكما؟ قالا لا فقال عمر أديا المال وربحه فأما عبد الله فسكت، وأما عبيد الله فقال: ما ينبغي لك يا أمير المؤمنين هذا، لو نقص هذا المال أو هلك لضمناه. فقال عمر أدياه. فسكت عبد الله وراجعه عبيد الله، فقال رجل من جلساء عمر أمير المؤمنين لو جعلته قراضًا، فأخذ عمر رأس المال ونصف ربحه، وأخذ عبد الله وعبيد الله ابنا عمر بن الخطاب نصف ربح المال“.
ابن قاضي الجبل هو من أسرة آل قدامة التي تنحدر من سلالة الخليفة الراشد الثاني عمر بن الخطاب، فهو أحمد بن الحسن بن عبد الله بن أبي عمر محمد بن أحمد بن قدامة بن مقدام بن نصر بن عبد الله بن حذيفة بن محمد بن يعقوب بن القاسم بن إبراهيم بن إسماعيل بن يحيى بن محمد بن سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب العدوي القرشي. وتعد أسرة آل قدامة أكبر أسرة خرج منها علماء الحنابلة حتى أكثر من أسرتي الإمام أحمد، وآل تيمية، وقد عدَّ منهم محقق كتاب المنهج الأحمد 93 فردًا كلهم من علماء المذهب. فمن أشهر علماء الأسرة عبد الغني المقدسي، وموفق الدين بن قدامة، وضياء الدين المقدسي، وشمس الدين محمد بن إبراهيم قاضي قضاة مصر، وفخر الدين علي بن أحمد بن عبد الواحد المحدِّث، وعبد الرحمن بن قدامة المقدسي، ومحمد بن عبد الهادي المقدسي، وغيرهم. وكان نشاطهم في الصالحية بدمشق، وامتد تأثيرهم إلى بعلبك، وجمَّاعيل، ونابلس، والقدس، ومصر، والإسكندرية، وحرَّان، وأربيل، وبغداد.
صفية بنت أبي عبيد صفية بنت أبي عبيد بن مسعود الثقفية، زوج عبد الله بن عمر بن الخطاب - م- و أخت المختار بن أبي عبيدة الثقفي وهي إحدى النساء التابعيات الصالحات العابدات. قال عنها العجلي: صفية بنت أبي عبيد تابعية ثقة. وعدها ابن حبان من راويات الحديث الثقات، فقد رأت عمر بن الخطاب- - وروت عنه ولها معه أخبار كما أنها رأت ثلاثاً من أمهات المؤمنين عائشة و حفصة وأم سلمة ن. كما روى عن صفية جماعة من أكابر التابعين وثقاتهم، وممن عرفوا بالعلم والفضل ومنهم: سالم بن عبد الله بن عمر ونافع مولى زوجها وعبد الله بن دينار وغيرهم وقد روى لها الإمام مسلم وأبو داود والنسائي.
عمر بن الخطاب أما الطاعون فبدأ في عمواس، وهي قرب بيت المقدس، فسُمي "طاعون عمواس"، ثم انتشر في بلاد الشام. وكان عمر بن الخطاب يهم بدخول الشام وقتها، فنصحه عبد الرحمن بن عوف بالحديث النبوي: ، فعاد عمر وصحبه إلى المدينة المنورة. حاول عمر بن الخطاب إخراج أبا عبيدة بن الجراح من الشام حتى لا يُصاب بالطاعون فطلبه إليه، لكن أبا عُبيدة أدرك مراده واعتذر عن الحضور حتى يبقى مع جنده، فبكى عمر. ويبدو أن الطاعون انتشر بصورة مريعة، عقب المعارك التي حدثت في بلاد الشام، فرغم أن المسلمين كانوا يدفنون قتلاهم، فإن عشرات آلاف القتلى من البيزنطيين بقيت جثثهم في ميادين القتال من غير أن تُدفن، حيث لم تجد جيوشهم المنهزمة دائمًا الوقت الكافي لدفن القتلى. استمر هذا الطاعون شهرًا، مما أدى إلى وفاة خمسة وعشرين ألفًا من المسلمين وقيل ثلاثين ألفًا، بينهم جماعة من كبار الصحابة أبرزهم: أبو عبيدة بن الجراح وقد دُفن في "عمتا" وهي قرية بغور بيسان، ومعاذ بن جبل ومعه ابنه عبد الرحمن، ويزيد بن أبي سفيان، وشرحبيل بن حسنة، والفضل بن العباس بن عبد المطلب، وأبو جندل بن سهيل. وقيل أن الطاعون أصاب البصرة أيضًا فمات بشر كثير.
عمر بن عبيد الله بن معمر وكان سن عمر بن عبيد الله حين مات ستين سنة وصلى عليه عبد الملك بن مروان، ومشى في جنازته وحضر دفنه وأثنى عليه بعد موته وقعد على قبره فقالت امرأة: يا سيد العرب، تعني عمر بن عبيد الله، فقال لها رجل من أهل الشام: اسكتي. أتقولين هذا وأمير المؤمنين حاضر؟ فقال عبد الملك: دعها فقد صدقت 
وقال عبد الملك متمثلاً :
همام بن منبه عقيل بن معقل بن منبه. 
علي بن الحسن بن أتش. 
معمر بن راشد. 
وهب بن منبه.
عبد الله بن الزبير. 
عبد الله بن عباس. 
عبد الله بن عمر بن الخطاب. 
معاوية بن أبي سفيان. 
أبو هريرة.المكتبة الإسلامية -موقع إسلام ويب
عبد الله بن سفيان الصحابي عبد الله بن سفيان بن عبد الأسد بن هلال بن عبد الله بن عمر بن مخزوم القرشيّ المخزوميّ، من بني مخزوم، عمه أبو سلمة بن عبد الأسد، أمه ريطة بنت عبد بن أبي قيس ابن عبد وُدّ بن نَصْر بن مالك بن حِسْل بن عامر بن لُؤيّ، وهى أخت عمرو بن عبد وُدّ الذي قتله علي بن أبي طالب في غزوة الخندق، وكان هبّار قديم الإسلام بمكّة وهاجر إلى أرض الحبشة في الهجرة الثانية مع أخيه هبار بن سفيان، وقُتل في معركة اليرموك بالشأم في سنة 15 هـ في خلافة عمر بن الخطاب.
عمر بن نبيل سنبل يعود نسب أسرته إلى القاضي خلف بن علي بن سنبل بن محمد بن خلف بن نصر بن منصور بن عبيدالله بن عبد الله بن عبيدالله بن عبد الله بن عمر بن الخطاب العدوي القرشي المتوفي 389 هـ .
ومنهم المحدث محمد سعيد بن محمد بن علي بن أحمد سنبل الطائفي العمري المتوفي سنة 1175 هـ .
فقهاء الصحابة وممن أخذ عنه الفقه من الصحابة الذين تصدروا للإفتاء وتعليم الناس، قال زياد بن مينا: "كان ابن عباس وابن عمر وأبو سعيد الخدري وأبو هريرة وجابر بن عبد الله ورافع بن خديج وسلمة بن الأكوع وأبو واقد الليثي وعبد الله بن بحينة مع أشباه لهم من أصحاب رسول الله يفتون بالمدينة ويحدثون عن رسول الله من لدن توفي عثمان بن عفان إلى أن توفوا". والذين صارت الفتوى إليهم منهم: ابن عباس وابن عمر وأبو سعيد الخدري وأبو هريرة وجابر بن عبد الله الأنصاري. وممن نقل عنه الفقه من الصحابة: أنس بن مالك، والذين بعثهم الخلفاء إلى البلدان ليعلموا الناس مثل العشرة من الصحابة الذين بعثهم عمر بن الخطاب ليفقهوا الناس في البصرة، وكان منهم: عبد الله بن مغفل وعمران بن حصين وغيرهما.
فقه إسلامي وممن أخذ عنه الفقه من الصحابة الذين تصدروا للإفتاء وتعليم الناس، قال زياد بن مينا: «كان ابن عباس وابن عمر وأبو سعيد الخدري وأبو هريرة وجابر بن عبد الله ورافع بن خديج وسلمة بن الأكوع وأبو واقد الليثي وعبد الله بن بحينة مع أشباه لهم من أصحاب رسول الله يفتون بالمدينة ويحدثون عن رسول الله من لدن توفي عثمان بن عفان إلى أن توفوا». والذين صارت الفتوى إليهم منهم: ابن عباس وابن عمر وأبو سعيد الخدري وأبو هريرة وجابر بن عبد الله الأنصاري. وممن نقل عنه الفقه من الصحابة: أنس بن مالك، والذين بعثهم الخلفاء إلى البلدان ليعلموا الناس مثل: العشرة من الصحابة الذين بعثهم عمر بن الخطاب ليفقهوا الناس في البصرة، وكان منهم: عبد الله بن مغفل وعمران بن حصين وغيرهما.
مقبرة الخرمانية مقبرة الخرمانية احدى مقابر مكة المكرمة , تقع المقبرة بمحلة المعابدة أمام مدخل شعب أذاخر ، وهي مقبرة صغيرة مثلثة الشكل , وهي على يمين الصاعد من منى إلى الشارع العام، وقد كانت مقبرة لأهل العيص وآل المخزومي , وتعد المقبرة من المقابر القديمة فيرجع عهدها إلى أيام الجاهلية ، ويقال أنه دفن فها بعض الصحابة ومنهم عبد الله بن عمر بن الخطاب، ولما كانت هذه المقبرة صغيرة فقد ضاقت بالأموات ، وجعل عليها سور مرتفع أحاط بها من جميع الجهات وليس لها باب لمنع الناس من الدفن فيها .
عطية بن قيس الكلابي روى الحديث عن أبي بن كعب وأمية بن عبد الله بن خالد بن أسيد وبسر بن عبيد الله وعبد الله بن عمر بن الخطاب وعبد الله بن عمرو بن العاص وعبد الرحمن بن غنم الأشعرى وعطية السعدى وعمرو بن عبسة وقزعة بن يحيى ومعاوية بن أبي سفيان والنعمان بن بشير ويزيد بن عميرة وأبى إدريس الخولانى وأبو الدرداء وأبو العوام ، وروى عنه الحسن بن عمران العسقلانى وداود بن عمرو الأودى الدمشقي وربيعة بن يزيد وسعد بن عطية بن قيس وسعيد بن عبد العزيز وعبد الله بن العلاء بن زبر وعبد الله بن يزيد الدمشقي وعبد الرحمن بن سلم وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر وعبد الواحد بن قيس وعلى بن أبي حملة ويزيد بن أبي مريم الشامي وأبو بكر بن عبد الله بن أبي مريم .
قدامة بن مظعون كان أبو عمرو قدامة بن مظعون بن حبيب بن وهب بن حذافة بن جمح القرشي من السابقين الأولين للإسلام، وهو شقيق الصحابيين عثمان وعبد الله ابني مظعون، والصحابية زينب بنت مظعون زوجة عمر بن الخطاب، وخال عبد الله بن عمر وحفصة بنت عمر، وأمه غزية بنت الحويرث بن العنبس بن وهبان بن وهب بن حذافة بن جمح.
محمد بن جبير بن مطعم روى عن: أبيه جبير بن مطعم ، وعبد الله بن عباس ،وعبد الله بن عدي بن الحمراء الزهري، وعمر بن الخطاب، ومعاوية بن أبي سفيان .
دار عبد الله بن عمر ثم آلت إلى عبد الله بن عمر بن الخطاب إرثاً من أخته، وكان في موقع هذه الدار الاسطوانة التي كان بلال بن رباح يؤذن عليها في عهد الرسول محمد وفيها ""خوخة آل عمر". عُرفت الدار فيما بعد بدار العشرة، وقد أزيلت ضمن التوسعة الملك فهد للمسجد النبوي الشريف.
عبد العزيز بن مروان وتزوج أيضاً حفصة بنت عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان وماتت عنده. وتزوج كذلك أم عاصم بنت عاصم بن عمر بن الخطاب وولدت له ابنه الخليفة عمر بن عبد العزيز.
سبيطلة وفي كتاب البلدان لأبي العباس اليعقوبي ذُكِرت سبيطلة على أنها "المدينة القديمة العظمى هي التي يقال لها سبيطلة، وهي التي افتتحت في أيام عثمان بن عفان، وحصرها عبد الله بن عمر بن الخطاب، وعبد الله بن الزبير، وأمير الجيش عبد الله بن سعد بن أبي سرح سنة سبع وثلاثين".
أبو الحسن الزندوردي أبو الحسن حيدرة بن عمر الزندوردي، عالم وفقيه، وأحد فقهاء مذهب الظاهرية في الإسلام. أخذ علوم الفقه عن عبد الله بن أحمد بن المغلس. توفي في بغداد عام 358هـ/968م. قال عبد الله بن محمد بن عبد الله الشاهد: توفي أبو الحسن حيدرة بن عمر الزندوردي، يوم الثلاثاء لثمان بقين من جمادي الأولى، سنة ثمان وخمسين وثلاثمائة، ودفن يوم الأربعاء في مقابر الخيزران.
محمد عبد الله عنان ولد محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن عرفة العناني في 7 يوليو 1896م)، بقرية بشلا مركز ميت غمر بمديرية الدقهلية، في أسرة ترجع أصولها إلى السادة العنانية، الذين ينتسبون إلى عبد الله بن عمر بن الخطاب، وخرج منهم على مر العصور علماء وفقهاء.
عبد الرحمن بن عوف ولمَّا فُتِحَت بلاد فارس سنة 22 هـ، اختلف الصحابة في أخذ الجزية من المجوس، فجاء عبد الرحمن بن عوف وأخبر عمر أن النبي أخذ الجزية من مجوس هجر، فأخذ عمر بشهادة عبد الرحمن، فبعث عمر بن الخطاب كاتبا لجزء بن معاوية: «أن انظر مجوس من قبلك فخذ منهم الجزية، فإن عبد الرحمن بن عوف أخبرني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذ الجزية من مجوس هجر.»
اي. يورنر جودمان .في يوم 18 يونيو عام19820, جودمان تزوج من لويس وينكوب وايجود, ابنة الوزير المشيخي و خريج جامعة سوارثمور مع مرتبة الشرف لعام 1923. و رزقوا بثلاث اطفال: ثيودور (ولد عام 1921), جورج (ولد عام 1923), و ليديا ان (ولدت عام 1927). كان عضوا في كيوانيس, روتاري العالمية, و فريماسون, منضما إلى نزل روبرت ا. لامبرتون رقم 487 , لماسونية الحرة والمقبولة من فيلادلفيا في 5 مارس 1918.
اي. يورنر جودمان قال جودمان في مسيرته المهنية في وقت متأخر من حياته:
اي. يورنر جودمان . تمتع جودمان بحياة عائلية ثرية اثناء تقاعده، يشترك معه في فرحته ابنه ثيودور ("تيد") وزوجته كارول ، وابنته ليديا آن ("آن") وزوج ابنته بوب. كان لأورنر ولويز جودمان تسعة أحفاد. ابنهم جورج قتل في العمل في فرنسا خلال الحرب العالمية الثانية ، ولكن عند سماع خبر وفاته في ديسمبر 1944 ، شعر جودمان بالحزن العميق ، وقالت لويز ، زوجته البالغة من العمر 60 عامًا ، إنها المرة الوحيدة التي رأته يبكي فيها.
اي. يورنر جودمان .في ذاكرته ،منح جيش صرب البوسنة ارنر جودمان مكافأة التخييم ، مع الاعتراف بالنزل التي تفوقت في تعزيز التخييم داخل مجلس االضيافة.اعطي مؤسس الجائزة أمر من نزل الاسهم تكريم مؤسسي الزراعة العضوية الشريكين جودمان و اديسون. وحتى عام 2004 ، أشرف جيش صرب البوسنة على برنامج صندوق إيرينر جودمان للباحثين عن الدراسة ، حيث قدم منحًا مالية للتعليم الجامعي من شبكة رجال الاسهم الذي تتطلع إلى مهن الاستكشافية المهنية.
اي. يورنر جودمان تأسيس وتطوير نظام السهم
اي. يورنر جودمان . بعد تقاعده من الكشافة المهنية بدوام كامل في عام 1951 ، حصل جودمان على درجة الدكتوراه الفخرية في علم الإنسانيات من كلية ميزوري فالي ، وهي أول درجة تمنحها الكلية. كما تم تكريمه في عام 1947 عندما أصبح رئيسًا فخريًا لقبيلة بلاك فوت للهنود الأمريكيين وأعطى اسم "النسر الرئيسي".
اي. يورنر جودمان واصل الحديث مع أعضاء منظمة الزراعة العضوية حتى وقت قصير قبل وفاته في سن 88 ، عندما استسلم لالتهاب رئوي في 13 مارس 1980 ، في مستشفى لينوكس هيل في مدينة نيويورك. دفن في مزارع بيني ، في فلوريدا ، في 29 مارس 1980. اثناء جنازته ، التي أقيمت في كنيسة بيني التذكارية في مزارع بيني ،قام الامين التنفيذي لنظام الاسهم، ويليم داونز،بتأبين جودمان في جنازته : "اهتزاز يده ، صدق تحيته ، وميض عينه ، والابتسامة والكرامة نقلت على الفور ... شعور الثقة من القائد ، لذلك من الضروري بناء روح العمل الجماعي. ارنر يجعلك تشعر أنك مهم ".
اي. يورنر جودمان تطمح إلى مهنة التعليم ، غودمان المسجلين في فيلادلفيا كلية التربية في عام 1911. تم اختياره ليكون بدء المتكلم في تخرجه في عام 1913 و خطابه كان بعنوان "الدعوة إلى تعليم". غودمان ثم عمل الدراسات العليا في التعليم في جامعة تمبل ، في حين أن التدريس في بوتر المدرسة في فيلادلفيا.
اي. يورنر جودمان في كتابه شاملة السيرة الذاتية E. Urner غودمان نيلسون كتلة يكتب أن الاحترام المتبادل بين غودمان والغرب نمت أكثر من 12 سنوات من العمل معا في الوطنية BSA المكتب: "الغرب ، أرى ذلك التنفيذي ، وجاء إلى الاعتماد على غودمان و أسلوبه في إنجاز أشياء كبيرة خلال الدؤوب التنظيم والتخطيط ، نفذت من قبل بعناية الموظفين المعينين...".
اي. يورنر جودمان غودمان كما أخذت اهتماما مبكرا في الكنيسة أنشطة الشباب المشاركة في شباب الإخوان مجموعة مدارس الأحد و أن تصبح عضوا في تيوجا الكنيسة المشيخية في سن 14 ، حدث وصفه بأنه "أهم خطوة أخذتها أو من أي وقت مضى في حياتي." بالكاد من سن المراهقة, غودمان أصبحت شعبية للغاية احترام مدرسة الأحد المعلم قاد فيلادلفيا الفصل من الشباب مجموعة تسمى "الإخوان" أندرو فيليب.
اي. يورنر جودمان ".على الرغم من تقاعده ، بقي غودمان نشطًا في شؤون الاسهم خلال الستينيات والسبعينيات. و اشتهر بأنه خطيب بليغ ، وكانت كلمته في المؤتمر الوطني لمنظمة الوحدة الأفريقية الذي ينظمه الاتحاد كل عامين ، أثارت انطباعًا لا ينسى لدى جمهوره الشاب. يكتب نيلسون بلوك في فيلم، الشيء المتعلق بالروح ، أنه حتى في السبعينيات ، قام مؤسس العقد الثمانيني "بتجميع البلاد لحضور مناسبات النزل والقسم ... محاطا بشبكة رجال الأسهم الشبابية ... و كان ذكي وساحر ، مع إبقاء الجميع متأثرين بقصصه". عندما قدم جودمان نفسه ، فقد كان أكثر غموضا حول كل التحيات التي تلقاها في تجمعات الزراعة العضوية ، حيث كتب: "بالنسبة لكثير من الشباب كنت قطعة متحف. في الحقيقة لقد تم إخباري بأن هناك مفاجأة كبيرة لأنني لم أكن أعرج علي عصا او اتمتم بطقم الاسنان. " لكنه أضاف: "نظرت إليهم بعواطف جياشة ، لأنه كان هناك رابط روحي بيني وبينهم".
اي. يورنر جودمان Maintaining his lifelong interest in music, Goodman was active in the Hymn Society of America (now the Hymn Society in the United States and Canada) in the 1960s and 1970s, and three hymns he composed were published: "Christ Calls Men", "As Within the Pillared Temple", and "O God of Love, Who Gavest Life".
اي. يورنر جودمان .توقفت مهنة غودمان في الارشادية الكشفية خلال الحرب العالمية الأولى ، عندما تم تجنيده في الجيش الأمريكي بعد فترة قصيرة من ترقيته إلى الكشفية التنفيذية. خدم في المشاة كملازم أول ، ولكن لم يتم إرسال وحدته في الخارج. في ديسمبر 1918 ، اقال من الجيش واستأنف حياته المهنية كمسؤول تنفيذي في الكشافة في فيلادلفيا. شغل منصب المسؤول عن الكشفية هناك حتى مايو 1927 ، عندما تمت ترقيته إلى مجلس منطقة شيكاغو الأكبر كمسؤول تنفيذي في مجال الكشفية (1927-1931). خلال فترة تنصيبه التي استمرت لأربع سنوات في "المدينة العاصفة" ، عكف على تراجع التمويل وزيادة عضوية الكشافة من 11806 إلى 16،920.
بريان جودمان بريان جودمان هو كاتب سيناريو وممثل أمريكي، ولد في 1963.
اي. يورنر جودمان . آنذاك خلال سنوات عمله كمدير تنفيذي الكشافة في شيكاغو ومن ثم مديرمنظمة الزراع برنامج " بي اس اي " الوطني . احتفالا بالذكرى السنوية الخامسة عشر لتأسيس الاخوية منح النزل الوطني غودمان ميدالية عام 1930 واعترفت به رسميا كمؤسس . في عام 1940 قدم له النزل الوطني جائزة الخدمة المميزة الأولي في الذكري السنوية الخامسة والعشرين للزراعة العضوية . قال التنوية الجزئي بصفته مؤسس وسام السهم من خلال قدرته وحكمته وبعد نظره تحولت رؤيته الخدمة الي الاخرين الي إخوة شرف وطنية وكان لها تأثير إيجابي في حياة الآلاف من الاولاد. عندما تم تعيينه كمدير عام 1931 كان هناك نزل تابعه لمنة
اي. يورنر جودمان In 1965, Goodman wrote "The Building of a Life", a collection of reminiscences recounting some of his Scouting experiences and giving advice to young men. Summing up his years in Scouting and church work, he wrote, "In the last analysis, it is the things of the spirit rather than material possessions that count." Later that year, the Goodmans moved to the Penney Retirement Community at Penney Farms, Florida. Goodman then served as Director of Christian Education at Flagler Presbyterian Church in St. Augustine, Florida.
اي. يورنر جودمان .بينما كان يدرس لحوصله على شهادة في التعليم, شارك غودمان لأول مرة في الكشافة في عام 1911 عندما كان عمره 20 عامًا فقط ، حيث كان مرشد كشفي متطوعًا لفرقة 1، أول فرقة كشافة في فيلادلفيا. بقدر ما يمكن تأسيسه ، فإن هذا سيجعله ثاني أصغر مرشد كشفي في تاريخ جيش صرب البوسنة. في السنوات الأربع التي أمضاها في الارشلد الكشفي ، نمت القوات إلى أكثر من 100 كشافة. وصفه غودمان المعاصر في عام 1912 بأنه "محبوب من قبل الأولاد ، ويتمتع بثقتهم وقلبه وروحه في هذه المرحلة من العمل."  في سنوات لاحقة ، كان يتذكر قواته و يحن اليها، مشيرا إلى أنه كان الملحن المشهور ألبرت هاي مالوت "واحدًا من أولاده" في فرقة 1.  في أبريل 1915 ، دخل الخدمة المهنية بدوام كامل في الارشاد الكشفي كمدير تنفيذي ميداني ، حيث خدم ذلك الصيف كمخرج للمخيم الصيفي لمجلس كشاف فيلادلفيا.  تمت ترقيته في ديسمبر عام 1917 إلى الكشافة التنفيذية لمجلس فيلادلفيا.
اي. يورنر جودمان الي جانب مساعد مدير المخيم كارول ايه ايديسون ،بدأ غودمان برنامجا تجريبيا للتعرف علي هؤلاء الكشافة الذين يجيدون هذه السمات علي أفضل وجه كمثال لاقرانهم . . تأثر غودمان واديسون بشده بالثقافة الهندية الأمريكية من قبل إرنست تومبسون سيتون في برنامجه الهنود الحمر . قرر الاثنان انشاء مجتمع شرف خاص بهم في المخيم في لك الصيف بطريقه تناسب اهتمامات الصبي وفهمه . استفاد غودمان من جاذبية التقاليد الهندية والاعتراف بأقرانهم الكشافة كأدوات تحفيزية . لقد ابتكر برنامجا حيث يتم اختيار الجنود عند اختتام المخيم والاولاد من بينهم الذين يمثلون أفضل المثل العليا في الكشافة . واعترف المنتخبون أنهم أظهروا في نظر زملائهم من الكشافة روحا من الخدمة والاخوية.
ساعد اديسون غودمان في البحث عن التقاليد واللغة الرسمية في ليني لينابي التي تعرف ايضا بديلاوير الذين كانوا يسكنون جزيرة تريجر . تعتبر الأخوة بين سكوت اونور كامبرز والايحاءات الأمريكية الهندية نجاح كبير ، وتكرر هذا النجاح مره اخري في الصيف التالي في جزيرة تريجر .
اي. يورنر جودمان ان نظام الاسهم يتعوالتذكارات يعدوا حركة كبيرة وضرورية لكنهم ليسوا بالضرورة ما يهم في نهاية الامر . ولكن ما يهم هو 
الاخوة: عندما يتواجد الكثير من الكراهية خارج وداخل المنزل. 
البهجة : عندما يمر المتشائمون بيوم عصيب.
الخدمة: عندما يهتم الملاين بالحصول والاستحواذ أكثر من العطاء
وتللك الروح المباركة الاهية.لق اوالتذكارات يعدوا حركة كبيرة وضرورية لكنهم ليسوا بالضرورة ما يهم في نهاية الامر . ولكن ما يهم هو 
الاخوة: عندما يتواجد الكثير من الكراهية خارج وداخل المنزل. 
البهجة : عندما يمر المتشائمون بيوم عصيب.
الخدمة: عندما يهتم الملاين بالحصول والاستحواذ أكثر من العطاء
وتللك الروح المباركة الاهية.كثر والتذكارات يعدوا حركة كبيرة وضرورية لكنهم ليسوا بالضرورة ما يهم في نهاية الامر . ولكن ما يهم هو 
الاخوة: عندما يتواجد الكثير من الكراهية خارج وداخل المنزل. 
البهجة : عندما يمر المتشائمون بيوم عصيب.
الخدمة: عندما يهتم الملاين بالحصول والاستحواذ أكثر من العطاء
وتللك الروح المباركة الاهية.بالروح أكثر من الالية.فالنظام والاجراءات العملية
ليمور جودمان فأري ليمور جودمان الفأري (Microcebus lehilahytsara) هو ليمور فأري يستوطن في الشرق من مدغشقر. سُمي هذا الليمور تكريمًا لعالم الرئيسيات ستيفين جودمان.
اي. يورنر جودمان ..قد صدر 64 إصداراً صحفياً وساعدت دائرة العلاقات العامة في إعداد 11 خبر و 53 مقالة صحفية. ثلاث شبكات إذاعية أمريكية رئيسية في ذلك الوقت ، NBC ، CBS و Mutualوأقامت جميع الاستوديوهات الإذاعية الكاملة بالقرب من مقر المخيم لإنتاج ما يقرب من 19 ساعة من التغطية الحية في المخيم في الساحل إلى الساحل. كما زار المشاهير المخيم ، بما في ذلك المذيع الشهير لوويل توماس والرئيس الأمريكي فرانكلين دي روزفلت . أثناء وجوده في المخيم ، شارك الكشافة أيضًا في سلسلة من ثلاثة ألعاب بيسبول بين أعضاء مجلس الشيوخ في واشنطن و Boston Red Sox في استاد جريفيث ، مع ترتيب غودمان لـ Eagle Scouts ليكون لهم مكان شرف مع الرئيس روندما توفي زعيم الشباب الموقر والمفوض الوطني الكشفي الطويل دانييل كارتر بيرد قبل عيد ميلاده الحادي والتسعين في يونيو 1941 ، تم اختيار غودمان ليكون مسؤولا عن جنازة الرواد المحبوب في سوفيرن ، نيويورك . واصطف ما يقدر بنحو 2000 شخص في طريق الجنازة إلى المقبرة في مونسي ، نيويورك ، حيث شكلت 127 فتى كشاف حارس شرف وساعدت في السيطرة على حركة المروزفلت في المدرجات (في الصور.
اي. يورنر جودمان كان إدوارد أورنر غودمان (15 مايو 1891 - 13 مارس 1980) قائداً مؤثراً في حركة الكشافة الأمريكية (BSA) طوال معظم القرن العشرين. غودمان كان مدير البرنامج الوطني من عام 1931 حتى عام 1951 ، خلال سنوات تكوين المؤسسة من النمو الكبير عندما تم تأسيس برامج الكشافة والاستكشاف. قام بتطوير مركز التدريب الوطني BSA في أوائل 1930s وكان مسؤولا عن نشر "دليل الكشافة الكشفية" على نطاق واسع وغيرها من الكتب الكشفية ، وكتابة دليل القادة الذي استخدمه قادة الكشافة في الولايات المتحدة خلال 1930s و 1940s. في الخمسينات ، كان غودمان المدير التنفيذي لعمل الرجال في المجلس الوطني للكنائس في مدينة نيويورك ونشطًا في عمل الكنيسة.
إي Urner غودمان 
من الجدير بالذكر غودمان اليوم لأنها أنشأت "أمر السهم" (OA) ، وهو برنامج شهير وناجح للغاية في جيش صرب البوسنة الذي يواصل تكريم الكشافة لخدمتهم المبهجة. منذ تأسيسها في عام 1915 ، نمت وسام السهم لتصبح برنامجًا على مستوى البلاد يضم الآلاف من الأعضاء ، والذي يعترف بهؤلاء الكشافة الذين يجسدون أفضل فضائل الخدمة المبهجة والتخييم والقيادة من خلال العضوية في جمعية الشرف في BSA. اعتبارا من عام 2007 ، كان لأمر السهم أكثر من 183000 عضو.
روبرت فرنسيس روبرت فرنسيس الإسم المستعار ل"جان جودميه"، ولد في 1909 وتوفى في 1946. كاتب فرنسي حاصل على جائزة فيمينا الأدبية عام 1934.
اي. يورنر جودمان .وبعد تقاعد غودمان من مهنة الكشافة ,خدم في مجلس الكنائس القومى من عام 1951حتى 1954 كأول مدير عام لكنيسة المسيح المتحدة ,كما نظم برنامج من اجل عامة الناس لكى يقوى اتصال الناس بالكنائس المحلية وطوائفهم. وتم افتتاح هذا البرنامج في 7 من أكتوبر عام 1951 في مدينة سينسيناتى بولاية اوهايو .فبحلول نهاية عام 1952 , كانت هناك اقاسم تابعة لكنائس المسيح المتحدة في أكثر من 24 ولاية مقدمين كل الدعم المال لمؤيدى مجلس الكنائس القومى .تضمنت مهنته العمل مع كارسون بليك رئيس مجلس الكنائس القومى من عام 1954 حتى 1957 بالاضافة إلى مقابلة المسؤولين المعنين باصدار التحذيرات في مجالس الكنائس القومية.كما اعتقد غودمان ان التحدث مع العديد من رجال الدين يعد وسيلة للارتقاء بمؤسسة جماعة " الاخوان".فقد ذكر غود مان من قبل عن خدمته في هذا المجلس وعن قادة الكنيسة المرموقين منذ عقد مضى او أكثر " قوة الايمان والتفانى في تقديم الخدمات بالتاكيد لدى العامة كما هو لدى رجال الدين فلقد حظيت بمعرف الكثير من رجال الدين العظام واحببت ايضا اخرين من العامة , رجال يطبقون ايمانهم في عملهم و حياتهم. تقاعد غودمان من وظيفته في مجلس الكنائس القومى في 1 من سبتمبر بسب اصابته بمرض السل
إيلي جودمان إيلي جودمان مواليد ، هو ممثل أمريكي بدأ مسيرته الفنية سنة 1997.
أوسبرت سالفين وسام جودمان - سالفين، وهي جائزة مرموقة من اتحاد علماء الطيور البريطانيين، سميت باسمه وجودمان.
بيت جودم (الحصن) بيت جودم هي إحدى قرى عزلة اليمانية العليا بمديرية الحصن التابعة لمحافظة صنعاء، بلغ تعداد سكانها 145 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
اي. يورنر جودمان .في 1 أبريل 1931 ، تم ترقية غودمان من قبل الرئيس التنفيذي للكشافة جيمس إي. ويست ليصبح مدير برنامج وطني في جيش صرب البوسنة ، كجزء من إعادة الهيكلة التنظيمية.  كان غودمان واحدًا من أربعة مديري أقسام كان يقدم تقاريره إلى الغرب (كانت الأقسام الأخرى عمليات ، وموظفين ، وأعمال). كمدير للبرنامج الوطني ، كان مسؤولاً عن التدريب المهني والمتطوع ، والعلاقات مع المنظمات الراعية، العلاقات العامة، وتطوير البرامج. تم تأسيس برامج الكشافة والاستكشاف تحت قيادته.  قام بتوسيع برامج تدريب جيش ضرب البوسنة بشكل كبير للقادة الكبار، منشئا مركز التدريب الوطني التابع لـجيش صرب البوسنة في محمية سكيف سكوت في نيوجيرسي في عام 1932، وفي وقت لاحق، برنامج التدريب في مزرعة فليمونت الكشفية، الذي بدأ في عام 1938. كما أشرف على نشر دليل الكشافة، الذي قام بتحريره صديقه العزيز وزميله ويليام "جرين بار بيل" هيلكورت ، بالإضافة إلى كتيب الارشاد الكشفي والطبعة الأولى من الكتاب الميداني الأكثر قراءة. غودمان كتب أيضا كتيب القائد ، وهو دليل إرشادي في أوائل تموز / يوليو 1937 ، أقام جيش صرب البوسنة أول معسكراته الكشفية الوطنية في واشنطن، دي. سي، وحضره 25000 من الكشافين والكشافة. بالإضافة إلى الإشراف على الحدث المبتكر نفسه، قامت خدمة العلاقات العامة في غودمان بعمل جليل لضمان التغطية الإعلامية واسعة النطاق. استضافت خيمة الصحافة في المخيم 626 من الصحفيين الإعلاميين والمصورين والمذيعين.رئيسي لقادة الكشافة.
استخدام إحدى اليدين فى الآونة الأخيرة، وجد الاقتصادى جوش جودمان من جامعة هارفارد في دراسة نشرها عام 2014 بواسطة المكتب الوطني للبحوث الاقتصادية أن العسر يكسبون بمقدار أقل 10-12٪ على مدى حياتهم من مستخدمي اليد اليمنى. ويعزو جودمان هذا التفاوت إلى معدلات أعلى من المشاكل العاطفية والسلوكية في الناس العسر..
اي. يورنر جودمان تعتبر الأخوة بين سكوت اونور كامبرز والايحاءات الأمريكية الهندية نجاح كبير ، وتكرر هذا النجاح مره اخري في الصيف التالي في جزيرة تريجر . هؤلاء الكشافة الذين تم تكريمهم في جزيرة تريجر عام 1915 و 1916 سيصبحون في نهاية المطاف أعضاء في اونامي لودج وبحلول عام 1921 تحدث غودمان الي قادة الكشافة في الدول المحيطة عن الزراعة العضوية وتم إنشاء النزل علي مستوي مجالس الكشافة في الشمال الشرقي .
في أكتوبر عام 1921 عقد أول اجتماع وطني لما كان يسمي آنذاك المكتب القومي للمرأة الأسهم في فيلادلفيا ، وانتخب غودمان رئيسا . تم تنظيم لجان لصياغة دستور وصقل الطقوس الاحتفالية ووضع انشاءات وتخطيط التنمية المستقبلية. بناء علي اهتمامات غودمان المستمرة بالموسيقى قام بتأليف كلمات لأغنية السهم "فيرم بوند اوف برازرهود " علي نغمه ترتيليه وقافيه تم العثور عليها في كتاب التراتيل المشيخية في العشرينات "الله القدير " علي وزن ٩ .١١ . ٠١ .١١ والتي تم اقتباسها من النشيد الوطني الروسي "انقذ الله القيصر " الذي ألفه اليكسي لفوف عام 1833
في أوائل العشرينات من القرن العشرين كان العديد من الكشافة التنفيذيين يشككون فيما أسموه "اخوية المخيم السرية " . في سبتمبر عام 1922 كانت معارضة "أمر السهم " شديدة بحيث تم اقتراح قرار رسمي يعارض " تجمعات المخيمات" في اجتماع وطني للمديرين الكشافة التنفيذيين . عارض غودمان اقتراح " أن استخدام المثل العليا الكشافة هو هدفنا العظيم " وقال لاينبغبي قمع نشاط المخيم الذي " سيعزز اقدم تلك المثل العليا " . تم هزيمة الحركة بفارق ضئيل واستمرالامر الناتج كبرنانص غليظمج تجريبي طوال العشرينات و الثلاثينات من القرن العشرين .
الديمقراطية الآن! في 1 أكتوبر 2008، وتم ادراج اسم جودمان كحائزة على جائزة سبيل العيش الحق لعام 2008 ، فيما يتعلق بسنوات عملها في إنشاء برنامج "الديمقراطية الآن!".
"الديمقراطية الآن!" برنامج بارز و مرموق بتغطيته للأحداث العالمية الحالية، مثل احتلوا وول ستريت، و الربيع العربي، وغيرها من الحركات الاجتماعية العالمية. ويتميز في كثير من الأحيان بمقابلات حية مع شخصيات بارزة و مشاركين في تلك الحركات.
القت الشرطة القبض على ثلاثة صحفيين يعملون مع "الديمقراطية الآن!" ، و قد شمل ذلك المضيفة الرئيسية ايمي جودمان، ومنتجين الأخبار نيكول سالازار و شريف عبد القدوس- أثناء تغطيتهم لأحداث احتجاجات المؤتمر الوطني الجمهوري عام 2008. كانت سالازار تقوم بالتصوير عندما اقتحم ضباط مكافحة الشغب منطقتها. و بينما كانت تصرخ "صحافة!" تم طرحها أرضاً وأُمرت بوضع وجهها في الأرض بينما قام ضابط آخر بجرها إلى الوراء من ساقها عبر الرصيف. و تم نشر لقطات الفيديو للحادثة على الفور على شبكة الإنترنت، مما أدى إلى غضب شعبي واسع ضد القبض عليها. عندما اقترب منها المنتج الثاني، قدوس، تم إلقاء القبض عليه هو الآخر، ووجهت إليه تهمة ارتكاب جناية. وفقاً لبيان صحفي صادر عن "الديمقراطية الآن!"، ألقي القبض على جودمان نفسها بعد مواجهة الضباط بشأن القبض على زملائها. وكان الضباط قد أقاموا خط "للسيطرة على الحشود"، وأُمرت جودمان أن تتحرك إلى الخلف. ثم ألقي القبض عليها بعد أن تم سحبها خلال خط الشرطة من قبل ضابط، وبعد ذلك تم تجريدها جسدياً من أوراق الاعتماد الصحفية لحضور المؤتمر (وكذلك قدوس) من قبل عميل في الخدمة السرية. وتم التحفظ على الجميع بتهمة أنهم "سبب محتمل لأعمال الشغب". صدر في وقت لاحق بيان من المدينة يعلن ان كل "الإتهامات الموجهة للصحفيين بارتكاب جنحة الوجود في تجمع غير قانوني "سيتم إسقاطها. وتم أيضاً إسقاط تهمة الجناية ضد سالازار وقدوس.
راي دونوفان أما ايم جودمان فقد كتبت في هوليوود ريبورتر
غريب مألوف وقد تبنى باولوس وجودمان المفهوم كجزء من برنامج بحثي أطلق عليه اسم "مشروع الغريب المألوف".
مدخل لغوي كلي كان جودمان يعتقد أن هناك أربعة "أنظمة مترابطة" للقراءة، فهناك أربعة أشياء يمتلكها القراء لتخمين ما هي الكلمة التالية:
الديمقراطية الآن! الديمقراطية الآن! (بالإنجليزية: "!Democracy Now") هو برنامج تقدمي غير ربحي، يملك حقوق البث للأخبار والتحاليل و الرأي بشكل مستقل عن الشبكات الإخبارية في الولايات المتحدة، وهو يُبث يومياً من خلال أكثر من 1000 شبكة للإذاعة و التلفزيون و الأقمار الصناعية والكابلات في أمريكا الشمالية. ويقدم ضمن برامجه تقرير إخبارى -حائز على جائزة- ويستغرق ساعة واحدة باسم ""تقرير الحرب والسلام"" (بالإنجليزية: "War and Peace Report") و الذي يقوم المحققان الصحفيان ايمي جودمان و خوان جونزاليس بدور المضيف فبه. ويتم تمويل البرنامج بالكامل من خلال التبرعات من المستمعين، والمشاهدين، والمؤسسات و لا يقبل تمويل من المعلنين عن السلع، و متعهدى تأمين و تمويل الشركات، أو التمويل الحكومي.
"الديمقراطية الآن! " تأسس في عام 1996 في محطة اذاعة وباى-اف ام في مدينة نيويورك من قبل الصحفيين التقدميين ايمي جودمان، و خوان جونزاليس، و لاري بنسكى، و سالم موكل، و جولي درايزن. وقد كان يُبث في الأصل على 5 محطات إذاعية لشبكة اذاعة راديو باسيفيكا (بالإنجليزية: Pacifica Radio ). جودمان هى المضيفة الرئيسية للبرنامج ، بالمشاركة بكثرة مع خوان جونزاليس في القيام بالضيافة. وأصبح جيريمي سكاهيل، وهو مراسل تحقيقات في مجلة "الأمة "(بالإنجليزية: "The Nation")، مساهماً بشكل متكرر في البرنامج منذ عام 1997. النسخة الإسبانية من البرنامج تتضمن عناوين الصحف اليومية، وكذلك على ملخص أسبوعي للأخبار و التي بدأها اندريس توماس كونتريس في مايو عام 2005. ويركز البرنامج على القضايا التي يعتبرها منتجو البرنامج قد تم الإبلاغ عنها بشكل مبخس لحقها أو قد تم تجاهلها من قبل التيار الرئيسى للتغطية الاخبارية. وقد بدأ البث التلفزيوني للبرنامج في شهر سبتمبر 2001.