mteb/MIRACLReranking huggingface dataset:
بهاق توجد بعض الأبحاث التي أجريت في عام 2008 وأدت إلى اكتشاف دواء جديد لمرض البهاق في كوبا مستخلص من المشيمة البشرية وهو دواء مُكتشف من قبل ولكن الآن تم تطويره وهو على هيئة غسول اسمه (Melagenina Plus) ويغني المريض عن جلسات الأشعة تحت الحمراء وما إليها وجاء في الدراسة انه يعطي نتيجه أفضل لذوي البشرة الداكنة ليس له اعراض جانبية يستخدم للأطفال والحوامل وكبار السن ولقد اثبت فاعليته في 86% من الحالات التي تحت العلاج وتعتمد فاعليته على عدة عوامل منها:
ميثوكزالين ميثوكزالين (يدعى أيضاً زانثوتوكسين, و يسوق بأسماء تجارية Oxsoralen, Deltasoralen, Meladinine), هو دواء يستخدم لعلاج الصدفية, و الإكزيمة, و البهاق, و بعض اللمفومات الجلدية بالتزامن مع تعرض الجلد للأشعة فوق البنفسجية A من المصباح أو ضوء الشمس. يُعدّل الميثوكزالين طريقة خلايا الجلد في تلقي الأشعة فوق البنفسجية A, التي يُزعم أنّها المسؤولة عن المرض. تأتي الجرعة على شكل مضغوطات بعيار 10 مغ, تؤخذ بكمية 30 مغ قبل العلاج الضوئي بالسورالين و الأشعة فوق البنفسجية A ب 75 دقيقة. كيميائياً, ينتمي الميثوكزالين إلى صنف من الجزيئات العضوية الطبيعية تعرف بمركبات الفورانوكومارين. التي تتألف من الكومارين المُحولَق مع الفوران.
متلازمة باري رومبرج بالإضافة إلى ذلك، قد يصبح الجلد المغطي للمناطق المصابة مصبوغا بصبغة داكنة وفي بعض الأحيان قد تظهر مناطق عالية التصبغ مع مناطق خالية من التصبغ (البهاق). يعاني العديد من المرضى أيضا من ضمور نصف الشفة العلوية واللسان بالإضافة إلى التعرض غير الطبيعي لجذور بعض الأسنان على الجانب المصاب وتأخرها في النشوء أو تلف تلك الجذور. قد تبدأ أعراض متلازمة باري رومبرج في أي سن. قد يتوقف الضمور الوجهي بشكل مفاجيء أو يتصاعد ببطء ثم يصبح ثابتا. إذا أصبح الضمور ثابتا فقد يُعاد تنشيطه في وقت لاحق من العمر. في حالات أخرى، قد يتزايد الضمور بشكل غير محدد. في بعض الحالات، قد تظهر اضطرابات في الشعر في المنطقة المصابة ويتضمن ذلك بياض الشعر بالإضافة إلى ظهور بقع بيضاء غير طبيعية على فروة الرأس مع تساقط الجفون والجزء المتوسط من الحواجب.
بهاق يتم استرجاع اللون بطريقتين : إما بالدواء واما بالجراحة.
بقعة (طب) من الأمراض التي تظهر فيها البقع البهاق والكلف والوحمة الموصلية.
بهاق علاجات موضعية أخرى: عقار السودوكتاليز ولا زال قيد البحث.
بهاق على أنه قد تمتد فترة العلاج لتصل إلى عدة أشهر حسب مستوى الحالة.
بهاق وكذلك دهان فيتامين (د) كعامل مساعد لنجاح العلاج بالأشعة (الشمس أو البنفسجية)
بهاق يكون العلاج على جلسات (ثلاث جلسات في الأسبوع) ويلاحظ التحسن بعد 15 - 20 جلسة في المتوسط.
بهاق هناك جهاز الإكزيمر ليزر مؤخراً وهو يعمل على علاج مناطق محدودة ولكن بشكل أسرع.
بهاق قد يستخدم مع العلاج بالـ PUVA مضادات التأكسد حيث أثبتت بعض الدراسات أن لها دور في اعادة التصبغ في بعض الحالات.
بهاق تجرى هذه العملية في العيادات العادية (بدون اقامة بالمستشفيات، فهي تستغرق برمتها حوالي 3 ساعات فقط.
بهاق لا يلزم تناول حبوب كما في حالة العلاج بالأشعة A كما لا يلزم وضع نظارة شمسية سوى أثناء الجلسة العلاجية فقط.
بهاق يجب على المريض بعد إزالة اللون أن يستخدم دهانات واقية من أشعة الشمس مدى الحياة وتجنب التعرض لأشعة الشمس الزائدة.
بهاق ويكون بتعريض المريض للأشعة B لعدد من الثواني في بدء جلسة العلاج ثم تزداد تدريجياً حسبما يقرره الطبيب المسئول عن الحالة.
بهاق العلاج لا بأس به لكن قد يحدث أحياناً فرط حساسية من الدواء أو عدم استجابة له وعند ذلك لابد من وقف العلاج على الفور إذا لم تكن دهانات الحساسية ذات فائدة.
بهاق هذه العقاقير تجعل الجلد حساساً للأشعة فوق البنفسجية بشكل عام، وقد تحدث حروق وتتكون فقاعات إذا ما كان التعرض للشمس أو الأشعة البنفسجية أكثر من اللازم.
شانتيل براون يونج عانت منذ سن الرابعة من البهاق, حيث تصبغ جلدها, رغم ذلك تمكنت النموذج الكندية من فرض نفسها في هذا الوسط الصعب قبل أن تصبح  سفيرة علامة  Desigual.
بهاق على المريض وضع عازل شمسي قوته 15 أو أكثر بعد العلاج، ويعاد استخدامه بعد السباحة والتعرق كذلك، ويجب وضع نظارة شمسية خاصة لوقاية العين خلال فترة التعرض وبقية يوم العلاج.
الأشعة فوق البنفسجية عند تعرض أجسام شديدة الحساسية للضوء للأشعة الفوق بنفسجية مع إعطاء ادوية معينة للعلاج منها كالصدفية والبهاق والإكزيما وتسمى تلك العملية PUVA ،ولكن لفترات محددة وقليلة لخطورتها على الكبد.
بهاق يؤخذ عقار السورالين على شكل حبوب عن طريق الفم وبعد ساعتين بالتمام يجب تعريض المريض للأشعة A بجهاز PUVA ويلزم الاستمرار على التعرض لتلك الأشعة من 2-3 مرات في الأسبوع.
بهاق ومن أمثلة الأدوية الموضعية أيضاً وصف مركبات السورالين مع التعرض للشمس أو للأشعة فوق البنفسجية A، ويمكن أن يعطي الدواء على شكل محلول يوضع دهناً على المنطقة المصابة ثم تعرض للشمس أو للأشعة A اما هذا أو ذاك.
علاج بالسورالين والأشعة فوق البنفسجية علي اقل تقدير بالنسبة للبهاق، يستخدم العلاج الضوئي الأشعة الفوق بنفسجية ضيقة النطاق (B (UVB وهو أكثر شيوعا من الاشعة الفوق بنفسجية لأنه لا يتطلب استخدام السورالين.
وحمة زائلة الصباغ وحمة زائلة الصباغ . هي فقدان الصباغ في الجلد و يمكن تفريقها بسهولة عن البهاق. على الرغم من أن عامل السن ليس له الكثير من التأثير في الوحمة زائلة الصباغ ولكن في حوالي 19% من الحالات تكون موجودة عند الولادة. حجمها قد يزيد مع نمو الجسم. التوزيع على مناطق الجسم يكون مستقر إلى حد ما و هي تُعد من بقع نقص التصبغ التي لا تتغير مع الوقت. السبب الدقيق لهذه الوحمة لا يزال غير مفهوم بشكل واضح. خلل في التطور الجنيني قد يكون العامل المسبب حسب بعض الاقتراحات.
وقد وُصفت سابقا بانها "مهق موضعي" ولكن ذلك غير صحيح. الاشخاص الذيت لديهم وحمة زائلة الصباغ قد يكونون عرضة لحروق الشمس بسبب نقص الصباغ ، و يجب على المريض استخدام حماية جيدة من أشعة الشمس. واقي الشمس يجب أن يُطبق على جميع اجزاء الجلد. معظم المرضى الذين يعانون من الوحمة زائلة التصبغ لا يطلبون علاج لها. لا يوجد طريقة لاعادة الصباغ للجلد. ومع ذلك ، يمكن تغطية الافة بواسطة بعض مستحضرات التجميل والمكياج, فالتمويه فعّال في عدم اظهارها. إذا كانت الآفة صغيرة يمكن ان يتم ازالتها بالجراحة.
بهاق الجدير بالذكر أن العلاج بدأ بهذه الطريقة في أمريكا في جامعة ييل ثم جرى التطوير على يد العالم السويدي ماتس اولسون ومعه فريق طبي في أماكن محدده من العالم ومن ضمنها من الدول العربية المملكة العربية السعودية على سبيل المثال لا الحصر.
الأشعة فوق البنفسجية للأشعة فوق البنفسجية استعمالات طبية, كحالات الأمراض الجلدية مثل الصدفية والبهاق. يستخدم إشعاع فوق البنفسجية الطويلة (UVA) مع أدوية السورالين الموضعي psoralens مكونة مايسمى علاج بوفا (PUVA treatment). أما المتوسطة (UVB) فنادرا ماتستخدم في هذا المجال.
علاج بالسورالين والأشعة فوق البنفسجية يعتبر السورالين من المواد التي تجعل الجلد أكثر حساسية لضوء الأشعة فوق البنفسجية. وهو من العوامل الحساسة الموجودة في النباتات بشكل طبيعي ويتم تصنيعها أيضا. يوخذ السورالين كحبوب (بشكل منتظم) أو يمكن وضعها مباشره علي الجلد، عن طريق نقع الجلد في المحلول الذي يحتوي علي السورالين . يسمح السورالين لطاقة الاشعة فوق البنفسجية لتكون فعاله في جرعات اقل. 
يصبح السورالين فعال للغاية في إزالة الصدفية والبهاق عندما يتم يتم تعريض جلد المريض للإشعاع الفوق بنفسجي طويل الموجة UVA .
في حاله البهاق، يعمل السورالين على زيادة حساسية الخلايا الصباغية ( وهي الخلايا التي تصنع لون البشرة ) لضوء الاشعه فوق البنفسجية. تحتوي الخلايا الصباغية او الميلانية على مستشعرات تكشف عن الاشعه فوق البنفسجية وتحفز تصنيع لون البشرة البني. هذا اللون يحمي الجسم من الآثار الضارة للضوء الأشعة فوق البنفسجية. 
يمكن للطبيب واخصائيي العلاج الفيزيائي اختيار جرعه البدء من الاشعه فوق البنفسجية على أساس نوع جلد المريض. سيتم زيادة جرعه الاشعه فوق البنفسجية في كل علاج حتى يبدا الجلد في الاستجابة، عاده عندما يصبح اللون وردي قليلا.
بيريثيون الزنك يستخدم بيريثيون الزنك في علاج القشرة و التهاب الجلد المثي وخصوصاً في شامبوهات المضادة للقشرة. ولديه أيضاً خواص مضادة للبكتيريا و هو فعال ضد مسببات الأمراض كالعقدية و مكورة عنقودية. وايضاً لديه الكثير من التطبيقات الطبية لعلاج الصدفية و التهاب الجلد و القوباء حلقية و سعفة القدم و جفاف الجلد و التهاب الجلد التأتبي و السعفة والبهاق
وشم يستخدم الوشم الطبي لتحديد المكان في العلاج الإشعاعي الذي يعتمد على تكرار العلاج على نفس المكان أكثر من مرة، ويستخدم لرسم الهالة المحيطة بالحلمة كشكل من أشكال إعادة بناء الثدي. كما يستخدم الوشم لوضع معلومات طبية عن حامل الوشم (مثل زمرة الدم والحالة الطبية..). يستخدم الوشم لتلوين الجلد المصاب بالبهاق والاضطرابات التصبغية الجلدية.
سرو المتوسط وقال ابن سينا في السرو يذهب البهاق، مسود للشعر.
يستعمل ورقه الطازج مع الجوز والجميز للفتق إذا ضمد به، إذا دق جوز السرو ناعماً مع التين وجعل منه فتيلة في الأنف أبرأ اللحم الزائد. طبخه بالخل يسكن وجع الأسنان، نافع من أورام العين ضماداً، جوزه بالشرب لعسر التنفس ونقص الانتصاب وللسعال المزمن ينفع من عسر البول وقروح الأمعاء والمعدة.
سرو وقال ابن سينا في السرو يذهب البهاق، مسود للشعر. ورقه الطازج مع الجوز والجميز للفتق إذا ضمد به، أذا دق جوز السرو ناعماً مع التين وجعل منه فتيلة في الأنف أبرأ اللحم الزائد. طبخه بالخل يسكن وجع الأسنان، نافع من أورام العين ضماداً، جوزه بالشرب لعسر التنفس ونقص الانتصاب وللسعال المزمن ينفع من عسر البول وقروح الأمعاء والمعدة.
شانتيل براون يونج ويني هارلو (الاسم الحقيقي شانتيل براون يونج), ولدت في 27 تموز / يوليه 1994 في تورنتو في كندا. وهي عارضة أزياء و كانت تعاني من تصبغ الجلد يسمى البهاق. وهي تعيش في كندا. لقد تنافست في حصة أميركان نكست توب موديل " النموذجي أستراليا" و سنها 19 عاما. كما أنها لعبت في مقطع الفيديو "جست على "من إيمينيم مع Sia ، حيث "عوضت" المغنية الشهيرة بلوند . حاليا هي نموذج Desigual و الديزل
علاج بالسورالين والأشعة فوق البنفسجية هو علاج بالأشعة فوق البنفسجية لمرض الاكزيما (التهاب الجلد)، الصدفية، داء رفض العائل للطعم، البهاق، فطار فطراني، نظيرة الصدفية الكبيرة اللويحات (لمفوما جلدية تائية الخلايا ) و باستخدام تأثيرات دواء السورالين .
'العلاج الضوئي ' هو الاستخدام العام لمركبات حساسة للضوء غير سامة، تصبح هذه المركبات سامة للخلايا الخبيثة وغيرها من الخلايا المريضة عند تعرضها لضوء. ومع ذلك يعتبر العلاج بالأشعة فوق البنفسجية تقنية منفصلة عن العلاج الضوئي.
بروبيونات كلوبيتاسول هذه المادة تستخدم فقط للإستعمال الخارجي.
فهو يستخدم لعلاج الأمراض مثل الإِكْزيمَة (Eczema) والصَدَفِيَّة (Psoriasis).
يستخدم كلوبيتاسول بروبيونات لعلاج مختلف اضطرابات الجلد بما في ذلك الأكزيما، الهربس الشفوي، [3] الصدفية، والحزاز المصلب. كما أنها تستخدم لعلاج العديد من أمراض المناعة الذاتية بما في ذلك داء الثعلبة، البهاق، الحزاز المسطح (السيارات العقيدات الجلد المناعي)، والفطريات الفطريات (T- خلية سرطان الغدد الليمفاوية الجلد). يتم استخدامه كعلاج الخط الأول لكل من غفد الحادة والمزمنة من الجلد.
ختمية (نبات) ذكرت الختمية في جميع المراجع العلمية القديمة والحديثة, ومما ذكره القدماء عنها أنها مفيدة لحرقة المعدة, ومدرة ومعرقة, ومفيدة للتنفس, ويفيد خلطها بالخل والدهن لعلاج البهاق مع التعرض للشمس, ويعتقد أنهم قصدوا خل العنب الذي كان الخل السائد قديماً, أما المعاصرون فقالوا: إنها مفيدة للطرق التنفسية والتهابات الأمعاء, والمعدة والحلق والحنجرة, ولحموضة المعدة ولقرحة المعدة والاثني عشرية, ولحالات الإسهال, وعلاج اللثة, والتهابات الأغشية المخاطية للفم, كما يفيد مغلي الجذور المثانة, وكذلك كغسول لالتهاب البشرة, أو كمادات توضع على الوجه لمدة ربع ساعة صباحا .
حساسية الثوم تشبه التهابات الجلد التي يسببها الثوم التهابات الجلد التوليب ويتسبب فيها أفعال ميكانيكية وكيميائية. بينما تنشط الآلية السابقة عن طريق فرك الجلد الذي يتطور لأضرار، ويعد السبب الرئيس لما سبق ثاني كبريتيد ثنائي الآليل (DADS)، بجانب التركيبات المتعلقة بثاني كبريتيد بروبيل الأليل والأليسين. تحدث هذه التفاعلات الكيميائية في زيوت النباتات من جنس "الثوم"، بما في ذلك، الثوم، والبصل، والكراث. يشمل العلاج تجنب تلامس زيت الثوم أو روائحه، بجانب تناول الأدوية، مثل الدوام على متابعة الأسيترين (25 25 مليجرام في اليوم عن طريق الفم) أو الالتزام بالسورالين والأشعة فوق البنفسجية لمنطقة الجلد المصابة لمدة 12 أسبوعًا (بما يسمى بعلاج البهاق بفيتامين د3 والأشعة فوق البنفسجية).
تري أوكسالين - تحدث بنسبة 1-10%:
يعطى عن طريق الفم أو يطبق موضعياً, بالتزامن مع العلاج الضوئي بالأشعة فوق البنفسجية في المجال أ (و الذي يعد أقلها ضرراً) لعلاج البهاق vitiligo و أكزيما اليدين. بعد التفعيل الضوئي ينشئ التري أوكسالين روابط متصالبة بين طاقي الحمض الريبي النووي منزوع الأوكسجين (DNA), و التي تؤدي إلى الموت الخلوي المبرمج مالم يتم الترميم بوساطة الآليات الخلوية.
ينتمي لأدوية المجموعة C.
الأطفال بأعمار تزيد عن 12 سنة و البالغون (فموي): 10 ملغ\يوم دفعة واحدة قبل الطعام لتجرب آثاره على المعدة و قبل 2-4 ساعات من التعرض "المضبوط حسب الطبيب" للأشعة فوق البنفسجية أو لأشعة الشمس و يمكن استخدام النظارات الشمسية فترة التعرض لأشعة الشمس. لا يجوز الاستمرار بتناوله لمدة تزيد عن 14 يوم.
أقراص: 5 ملغ.
أترج وقال الأطباء العرب فيه الكثير حيث قسموه إلى أربعة أصناف:
قشر ولب وحمض وبذر ولكل منها منافع وخواص وقالوا إن من منافع قشره أنه إذا جفف وسحق ثم جعل بين الملابس أو الفراش منع السوس ورائحته تطيب رائحة الهواء والوباء، ويطيب النكهة إذا امسكها في الفم، ويحلل الرياح، وإذا أضيف إلى الطعام
أعان على الهضم. وعصارة القشرة الطازجة تنفع من نهش الأفاعي شرباً، كما ينفع القشر ضماداً على الجروح وإذا احرق قشره بعد جفافه فإن رماده طلاء جيد للبهاق. أما لبه فملطف للمعدة، وحماضه قابض وكاسر للصفراء، ومسكن للخفقان الحار،
يفيد اليرقان شرباً، يقطع القيء، ومشه للأكل، يحبس البطن ينفع الإسهال والصفراوي، ينفع طلاءه من الكلف، مقوٍ معدي ويسكن العطش. أما بذره فينفع من السموم القاتلة إذا شرب منه وزن مثقالين مقشراً بماء فاتر، ملين للطبيعة مطيب للنكهة.
زبد البحر وهي ظاهرة تحدث في جميع البحار نتيجة امتزاج شديد لما تحمله مياه البحر من شوائب ومواد عضوية وأملاح ونباتات ميتة وأسماك متعفنة مما يؤدي لتشكل رغوة خفيفة جداً، ولكنها تمتد أحياناً لمسافة خمسين كيلو متراً.
يفسر العلماء هذه الظاهرة بأنها تشبه وضع كمية من الحليب في الخلاط وخلطه بسرعة فتتشكل رغوة، لا تلبث أن تتمدد في الهواء. وكلما كانت حركة الأمواج أعنف، كانت كمية الزبد أكبر وأخفّ.يستخدم في علاج الجرب والقوابي والبهق والعلة التي يتقشر معها الجلد وتصفية البشرة وداء الثعلب وقلع البثور اللبنية والنمش من الوجه والكلف والقوابي والبرص والجرب المتقرح والبهاق والكلف الأسود والآثار العارضة في الوجه وفي سائر البدن مما أشبه ذلك وكذلك يستخدم لعسر البول وينفع من الحصا والرمل في المثانة وآلام الكلى والاستسقاء وآلام الطحال ويجلو الأسنان وينبت الشعر إذا خلط بالملح
طبعا بطرق علميه ويستخدم بطرق خاصه واضافه بعض الأشياء الخارجية
الإمبراطورية البيزنطية لم تكن المسيحية الديانة الحصرية للدولة تحت حكم قسطنطين، ولكنها تمتعت بالأفضلية الإمبراطورية، وذلك لأن الإمبراطور دعمها بامتيازات سخية. أسس قسطنطين مبدأ أن الأباطرة لا ينبغي لهم تسوية مسائل العقيدة، ولكن يجب استدعاء مجالس الكنيسة العامة لهذا الغرض. عقد قسطنطين مجمع آرل المسكوني والمجلس الأول في نيقيا حيث عرض دعواه أن يكون رأس الكنيسة.
الموقع الأثري بسبيطلة في الربع الأول من القرن الرابع، تحول سكان سفيطلة إلى المسيحية كباقي مناطق الإمبراطورية الرومانية، بعد أن اعتبر الإمبراطور قسطنطين الأول المسيحية ديانة الإمبراطورية. وتجلت معالم الديانة المسيحية في الكنائس والمعابد التي يحتضنها الموقع.
وشهد الموقع الأثري دمارا فادحا، قد يعود لكارثة طبيعة مثل الزلزال الذي حدث سنة 365م أو قد يكون نتيجة للحرب الطاحنة بين المسلمين والبيزنطيين في سنة 647. والتي تعنت فيها البيزنطيون للمحافظة على الموقع الإستراتيجي.
تاريخ المسيحية أصبحت المسيحية في عام 380 الديانة الرسمية للإمبراطورية الرومانية، وفي عام 330 قام الإمبراطور قسطنطين بنقل العاصمة من روما إلى القسطنطينية، والتي أصبحت مركز المسيحية الشرقية ومركز حضاري عالمي، فأضحت أعظم مدن العالم في ذلك العصر.
دولة مسيحية أصبحت المسيحية في عام 380 الديانة الرسمية للإمبراطورية الرومانية، وفي عام 330 قام الإمبراطور قسطنطين بنقل العاصمة من روما إلى القسطنطينية، والتي أصبحت مركز المسيحية الشرقية ومركز حضاري عالمي، فأضحت أعظم مدن العالم في ذلك العصر.
ملتيادس (بابا) أثناء بابوية ملتيادس (في أكتوبر 312) انتصر الإمبراطور قسطنطين على مكسنتيوس وصعد إلى عرش روما، فأهدى البابا قصر لاتيرانو، الذي صار مقر إقامة البابا ومقر الحكم البابوي. وفي بدايات سنة 313 اتفق الإمبراطور قسطنطين الإمبراطور ليسينيوس في ميلانو على منح حرية العقيدة للمسيحيين وأصحاب الديانات الأخرى وإعادة ممتلكات الكنيسة إليها (مرسوم ميلانو).
كابوت موندي أصبحت المسيحية في عام 380 الديانة الرسمية للإمبراطورية الرومانية، وفي عام 330 قام الإمبراطور قسطنطين بنقل العاصمة من روما إلى القسطنطينية، والتي أصبحت مركز المسيحية الشرقية ومركز حضاري عالمي، فأضحت أعظم مدن العالم في ذلك العصر.
قسطنطين العظيم والمسيحية أعلن قسطنطين و ليسنيوس في عام 313م "أن منح المسيحيين وغيرهم الحرية لاتباع الدين والنهج المناسب والأفضل لكل فرد منهم لهي خطوة أخلاقية صائبة "، مما منح التسامح لجميع الأديان، بما فيها المسيحية. وزاد مرسوم ميلانو على مرسوم غاليريوس للتسامح عام 311م إرجاع ممتلكات الكنيسة المصادرة. وبهذا المرسوم أصبحت الإمبراطورية رسميا محايدة فيما يتعلق بالعبادة الدينية؛ فليست الديانات التقليدية باطلة غير المشروعة ولا المسحية دين الدولة، كما حدث فيما بعد بموجب مرسوم تسالونيكي. إلا أنه فعلى شأن المسيحية داخل الإمبراطورية بمرسوم ميلانو وأكدت من جديد أهمية العبادة الدينية لمصلحة ورفاهية الدولة.
الإمبراطورية الروسية وفقًا لإفادات نُشرت في عام 1905، المستندة إلى تعداد الإمبراطورية الروسية عام 1897، فإن أتباع مختلف الطوائف الدينية في جميع الإمبراطورية الروسية معدودون على النحو التالي: اعتنق السواد الأعظم من سكان الإمبراطورية المسيحية دينًا، وانتمى أغلب المؤمنين بهذا الدين إلى المذهب الأرثوذكسي الروسي، وذلك بفعل التثاقف والتفاعل طويل الأمد الذي جرى بين الروس والشعوب الأخرى الخاضعة للإمبراطورية منذ عهد بطرس الأكبر حتى قيام الثورة البلشفية. وانتشرت اللوثرية الأنجليكانية بين سكان القسم الغربي من الإمبراطورية، أي سكان دول البلطيق، كذلك انتشر بينهم المذهب الروماني الكاثوليكي بما أنه كان المذهب السائد قبل نشوء البروتستانتية. وكان الإسلام ثاني أكثر الديانات انتشاراً بعد المسيحية، حيث اعتنقه الآذر في القوقاز وسكان آسيا الوسطى المنتمين للعرق التركي-المغولي، وكذلك سكان شبه جزيرة القرم من التتار. أما اليهود فكانوا مبعثرين في مختلف المدن الكبرى في الإمبراطورية، وبشكل خاص في بولندا.
المسيحية في إيران وصلت المسيحية إلى مرحلة متقدمة من التطور في القرن الثالث فتم تشكيل أسقفيات في المدن الكبرى. خلال تلك الفترة ازدهرت مدينتان كبريتان في شمال ما بين النهرين: كرخا دبيث سلوخ وأربيل كمركزين تجاريين ودينيين هامين بالإضافة إلى عدة مدن أصغر حجما كنينوى ونصيبين. ويحتمل أن هذا الطريق المار بهذه المدن الواصل سوريا بشمال إيران وبحر قزوين كان من أهم الطرق التي سلكها المبشرون بالمسيحية.
أدت المنافسة بين الأساقفة حول من يعتبر الأعلى مرتبة في الإمبراطورية الساسانية إلى الاستعانة بأسقف الرها الذي أوصى بإعطاء الأولوية لمدينة قطيسفون، العاصمة السياسية للساسانيين. ويعتبر هنا پاپا بار أجي (توفي 328) أول أسقف على قطيسفون يحمل لقب جاثليق المشرق. واجهت كنيسة المشرق أول أمتحان لها عندما اعتنق الإمبراطور الروماني قسطنطين المسيحية وأعلنها ديانة رسمية، ما أدى إلى قيام الساسانيين بحملات منظمة للقضاء على المسيحيين. كما تزامنت هذه الفترة مع صعود نجم الزرادشتية كديانة رسمية في فارس. شهدت فترة حكم شابور الثاني (209-279) أعنف تلك الاضطهادات التي راح ضحيتها آلاف المسيحيين على رأسهم الجثالقة شمعون بار صباعي وسهدوست وبربعشمين وتومرسا. تعكس وثائق الكنيسة في هذه الفترة تدمير العديد من الكنائس والأديرة كما تعطي بذلك فكرة عن مدى انتشار المسيحية الكبير في غرب الإمبراطورية الساسانية.
وبوفاة شابور الثاني تحسنت أوضاع المسيحيين، فحاول خليفته يزدجرد الأول التقرب من البيزنطيين بدمج المسيحيين في البلاط الفارسي. كما شهدت فترة أوائل القرن الخامس زيادة البعثات الدبلوماسية بين الطرفين كانت نتيجة إحداها، بقيادة ماروثا أسقف ميافارقين، السماح بإعادة بناء الكنائس.
فلسطين ويمتد العهد البيزنطي بعد ذلك من 324 م - 636 م. فدخلت فلسطين في حوزة البيزنطيين في الربع الأول من القرن الرابع الميلادي، في عهد الإمبراطور قسطنطين الأول (324 - 337 م) الذي اعتنق المسيحية وجعلها دين الدولة الرسمي. وقد شهدت فلسطين عامة أهمية خاصة في هذا العصر لكونها مهد المسيحية. وقد احتلت مركزاً مرموقاً في العهد البيزنطي، إذ كانت الميناء الرئيس لاستقبال الحجاج المسيحيين القادمين لزيارة الأرض المقدسة.
القدس في المسيحية خضعت المدينة لسيطرة الرومان ثم الروم البيزنطيين خلال القرون الخمسة التي تلت ثورة شمعون بن كوكبة، وبعد أن نقل الإمبراطور الروماني قسطنطين الأول عاصمة الإمبراطورية الرومانية من روما إلى بيزنطية، وأعلن المسيحية ديانة رسمية للدولة، أمر بتشييد عدد من المعالم المسيحية بالقدس، فبنيت كنيسة القيامة عام 326م، فكانت تلك نقطة تحول بالنسبة للمسيحيين في المدينة، حيث لم يعودوا مضطهدين، واستطاعوا ممارسة شعائرهم الدينية بحريّة. أصبحت القدس مركزًا لبطريركية من البطريركيات الخمس الكبرى، وهي إلى جانب القدس: الإسكندرية وروما والقسطنطينية وأنطاكية، بعد أن تقرر إنشائها في مجمع نيقية. استمرت القدس بالنمو والاتساع منذ أن انتهى عهد الهيكل الثاني بعد تدمير الأخير، حيث بلغت مساحتها كيلومترين مربعين (0.8 أميال مربعة.) ووصل عدد سكانها إلى حوالي 200,000 نسمة. استمر حظر دخول اليهود إلى القدس طيلة عهد قسطنطين الأول حتى القرن السابع الميلادي.
الآشوريون في إيران أدى انهيار الإمبراطورية السلوقية إلى سيطرة الإمبراطورية الرومانية على المناطق الواقعة شرقي الفرات بينما سيطر البارثيون على المناطق الواقعة غرب الفرات فتشكلت في المناطق الحدودية عدة ممالك سريانية وعربية شبه مستقلة تابعة لهاتين الإمبراطوريتين مثل حدياب والرها وتدمر والحضر. واعتنق أهل هذه الممالك ديانات تأثرت بديانات وادي الرافدين والفرس، كما تغلغلت اليهودية إلى حدياب فاعتنق ملكها إيزاط وزوجته هيلينا الديانة اليهودية في أوائل القرن الأول، غير أن الحدث ذو التأثير الأعمق كان دخول المسيحية إلى الرها الذي يذكر التقليد السرياني أن الملك أبجر الخامس راسل يسوع لكي يزور مملكته ويشفيه غير أن الأخير رد بإرسال أحد تلاميذه الاثنان والسبعون فانتشرت المسيحية فيها. وبغض النظر عن صحة هذه الرواية فقد أصبح للمسيحية وجود ملموس في كل من حدياب والرها بنهاية القرن الأول، فأصبح "مار أداي" أسقفا على الرها بحلول عام 100 ورسم "بقيذا" نفسه أسقفا على حدياب سنة 104. وخلال القرنين الثاني والثالث نشأت بالإضافة إلى المسيحية عدة ديانات غنوصية في تلك الأنحاء كالمانوية ومنها انتشرت إلى فارس ووسط آسيا.
آشوريون/سريان/كلدان أدى انهيار الإمبراطورية السلوقية إلى سيطرة الإمبراطورية الرومانية على المناطق الواقعة شرقي الفرات بينما سيطر البارثيون على المناطق الواقعة غرب الفرات فتشكلت في المناطق الحدودية عدة ممالك سريانية وعربية شبه مستقلة تابعة لهاتين الإمبراطوريتين مثل حدياب والرها وتدمر والحضر. واعتنق أهل هذه الممالك ديانات تأثرت بديانات وادي الرافدين والفرس، كما تغلغلت اليهودية إلى حدياب فاعتنق ملكها إيزاط وزوجته هيلينا الديانة اليهودية في أوائل القرن الأول، غير أن الحدث ذو التأثير الأعمق كان دخول المسيحية إلى الرها الذي يذكر التقليد السرياني أن الملك أبجر الخامس راسل يسوع لكي يزور مملكته ويشفيه غير أن الأخير رد بإرسال أحد تلاميذه الاثنان والسبعون فانتشرت المسيحية فيها. وبغض النظر عن صحة هذه الرواية فقد أصبح للمسيحية وجود ملموس في كل من حدياب والرها بنهاية القرن الأول، فأصبح "مار أداي" أسقفا على الرها بحلول عام 100 ورسم "بقيذا" نفسه أسقفا على حدياب سنة 104. وخلال القرنين الثاني والثالث نشأت بالإضافة إلى المسيحية عدة ديانات غنوصية في تلك الأنحاء كالمانوية ومنها انتشرت إلى فارس ووسط آسيا.
القدس خضعت المدينة لسيطرة الرومان ثم الروم البيزنطيين خلال القرون الخمسة التي تلت ثورة شمعون بن كوكبة، وبعد أن نقل الإمبراطور الروماني قسطنطين الأول عاصمة الإمبراطورية الرومانية من روما إلى بيزنطية، وأعلن المسيحية ديانة رسمية للدولة، أمر بتشييد عدد من المعالم المسيحية بالقدس، فبنيت كنيسة القيامة عام 326م، فكانت تلك نقطة تحول بالنسبة للمسيحيين في المدينة، حيث لم يعودوا مضطهدين، واستطاعوا ممارسة شعائرهم الدينية بحريّة. أصبحت القدس مركزًا لبطريركية من البطريركيات الخمس الكبرى، وهي إلى جانب القدس: الإسكندرية وروما والقسطنطينية وأنطاكية، بعد أن تقرر إنشائها في مجمع نيقية. استمرت القدس بالنمو والاتساع منذ أن انتهى عهد الهيكل الثاني بعد تدمير الأخير، حيث بلغت مساحتها كيلومترين مربعين (0.8 أميال مربعة.) ووصل عدد سكانها إلى حوالي 200,000 نسمة. استمر حظر دخول اليهود إلى القدس طيلة عهد قسطنطين الأول حتى القرن السابع الميلادي.
كنيسة المهد كانت كنيسة المهد هي الأولى بين الكنائس الثلاث التي بناها الإمبراطور قسطنطين في مطلع القرن الرابع الميلادي حين أصبحت المسيحية ديانة الدولة الرسمية وكان ذلك استجابة لطلب الأسقف ماكاريوس في المجمع المسكوني الأول في نيقيه عام 325 للميلاد.
قسطنطين العظيم والمسيحية عايش الإمبراطور قسطنطين المسيحية منذ ولدته القديسة هيلانة، لكنه لم يصرح باعتناقه المسيحية حتى جاوز 42 سنة. وكتب إلى المسيحيين: إن قسطنطين يعتقد اعتقاداً جلياً أن نجاحاته لم تكن لتتحقق لولا حماية "الإله الأعلى" وحده.
الحضارة الغربية الكثير من أسس العالم ما قبل الروماني الثقافية كانت موضوعة قبل سقوط إمبراطورية روما القديمة، وقد تم إعادة تشكيلها من قبل المسيحية. حيث حلت المسيحية مكان ديانات روما الوثنية في القرنين الخامس والسادس وأصبحت الدين الرسمي للإمبراطورية وذلك بعد تعميد الإمبراطور قسطنطين الأول، وكانت سببا في توحيد أبناء شعب الإمبراطورية الغربية. أصبحت العلوم والفنون والأدب تدرس حصرا في الكنيسة، مما شكل أحد أسباب عدم اندثارهم. أسست الكنيسة العديد من الأديرة، الكاتدرائيات، الجامعات ومدارس علم اللاهوت في فترة القرون الوسطى وحيث العديد منها قد بقيت حتى الوقت الحاضر. في ذلك الوقت، كانت الكنيسة الوسيلة للعديد من الرجال للوصول إلى السلطة ولمراكز القوة، مما يدل على تأثير سلطة الكنيسة الواسع في أوروبا آنذاك
ويليام ليفي كان يهودي الديانة وفي في 11 يوليو 2009، اعتنق ويليام ليفي الديانة المسيحية الكاثوليكية.
قسطنطين العظيم والمسيحية وتم تعميد قسطنطين قبل وفاته في أيار/مايو سنة 337م حيث قام بذلك أحد أقاربه من نسب بعيد أريانيان الأسقف الآريوسي يوسابيوس النيقوميدي. أثناء وجود يوسابيوس النيقوميدي في البلاط الإمبراطوري، كان يدير المحكمة الشرقية والمناصب الكبرى في الكنيسة الشرقية الآريوسيون أو المتعاطفين معهم. ونال يوسابيوس ثقة قسطنطين و قسطنطين الثاني باستثناء فترة الكسوف القصيرة، وكان المعلم الخاص للإمبراطور يوليان المرتد. وتولى العرش بعد موت قسطنطين ابنه وخليفته قسطنطين الثاني وكان آريوسياً كما كان الإمبراطور فالنس .
سيباستيان ولد في ناربونا فرنسا عام 256 م. تلقى علومه في ميلان في إيطاليا، انضم للجيش الروماني كجندي في فيالق الإمبراطور ديكلوتيانوس ، اعتنق المسيحية بالسر وكان أتباعها ملاحقون ، وكان يساعد الجنود المسيحيين مثله ، ثم اكتشف أمره ورفعت شكوى به للإمبراطور ماكسمينيان حيث خيره بين أن يترك المسيحية أو يستمر في الجيش الروماني ،فاختار المسيحية وألقي القبض عليه وربطوه إلى عمود في حلبة الصراع في روما وقذفه الناس بكل انواع الجذوع الشجرية والأحجار حتى أثخن بالجراح وظنوا أنه مات، عندما لاحظ اصدقاؤه الذين جاءوا لأخذ جثته أنّ ما زال حياً ، أخفوه في بيت اعتنق سكانه المسيحية حتى تعافى، ونصحه اصدقاؤه بالهرب والإختفاء ، فرفض وذهب عند الإمبراطور ماكسميليان ليقول له ها أنا حي ، فأمر الإمبراطور بجلده حتى الموت ومات بسبب ذلك.
سكان فلسطين من المعروف أن البلاد خضعت للحكم الروماني منذ القرن الأول قبل الميلاد، وفي ظل الحكم الروماني ولد السيد المسيح، وبدأت المسيحية تنتشر بين السكان المحليين، خاصة بعد أن اعتنق الرومان حكام البلاد الديانة المسيحية وجعلوها الديانة الرسمية، وذلك خلال القرن الرابع ميلادي، ولقد أطلق مسيحيو الغرب اسم الأرض المقدسة على هذه البلاد.
غساسنة بعد استقرارهم في بلاد الشام، أصبحت دوْلة الغساسنة دولة حليفة للإمبراطورية الرومانية الشرقية وقاتلوا معهم ضد الساسانيين الفارسيين وحلفائهم العرب من سلالة المناذرة. كما كانت أراضي الغساسنة بمثابة منطقة عازلة تحمي الأراضي التي ضمها الرومان ضد غارات القبائل البدوية. اعتنق عدد قليل من الغساسنة الإسلام بعد الفتح الإسلامي؛ وظلَّ معظم الغساسنة على الديانة المسيحية وانضموا إلى المجتمعات الملكانيَّة والسريانيَّة ضمن ما هو الآن الأردن وفلسطين وإسرائيل وسوريا ولبنان.
أرمن لقد مرت تلك الفترة بين القرنين الرابع الميلادي والسابع الميلادي بمراحل تقارب وتنافر في العلاقات الأرمنية-البيزنطية. فبعد إنشاء أرمينيا الكبرى على يد الملك دكران التي امتدت من البحر الأسود وقزوين شمالاً حتى سوريا وفلسطين جنوبا،ً وقعت أرمينيا مجدداً تحت سوء الطالع فلقد تشكلت حولها دولتان كبريان، الإمبراطورية الفارسية شرقاً والإمبراطورية الرومانية غرباً، ولقد تناوب الجانبان على احتلالها حتى أضحت أرمينيا منطقة تصارع قوى.
وفي بداية القرن الثالث الميلادي تشكلت مملكة أرمينيا مجدداً. وقد اعتنق ملكها الديانة المسيحية وأصبح أول شعب مسيحي في العالم، وفي القرن الخامس الميلادي احتلها الفرس، وقد عرف في تلك الفترة أميرها (فارتان ماميكونيان) الذي حارب الفرس من أجل دينه المسيحي لأنه رفض السجود للنار وقد قتل في هذه المعركة 200000 أرمني ومثليه من الفرس، وقد اعتبر ذلك انتصاراً للأرمن.
البروتستانتية في المغرب يوم 27 مارس عام 2010، ذكرت مجلة تيل كيل المغربية أن الآلاف من المغاربة قد اعتنقوا المسيحية. لافتة إلى عدم وجود بيانات رسمية، مؤسسة خدمة دي برس الأرضية، استشهدت من خلال مصادر أن حوالي 5,000 مغربي أصبحوا مسيحيين بين عامي 2005 و 2010. وفقًا لتقديرات مختلفة، هناك حوالي 25,000-45,000 مسلم مغربي اعتنق الديانة المسيحية في السنوات الأخيرة. وتشير مراجع أخرى إلى وجود 150,000 مغربي تحول إلى الديانة المسيحية.
المسيحية في ألبانيا وكان من أبرز الشهداء المسيحيين القديس أستيوس، الذي كان أسقف ديراشيوم، وقد صلب خلال اضطهاد المسيحيين من قبل الإمبراطور الروماني تراجان. خلال هذه الفترة، فر المسيحيون الرومان إلى ألبانيا هربًا من الإضطهاد الواقع في روما. وكان من بين هؤلاء الشهداء السبعة كل من بيرجرين، ولوسيان، وبومبي، وهيسيشياس، وبابياس، وساتورنينوس وجيرمانوس، الذين عند وصولهم، تم القبض عليهم وتم اغراقهم في البحر الأدرياتيكي. عمل القديس فلوريس في إليريا وتعرض للتعذيب جنبًا إلى جنب مع لوروس وبروكولوس ومكسيموس لمساعدتهم في بناء كنيسة. وألقي في بئر وتوفي في القرن الثاني. بعض الكتاب يربطون نشأة الدولة مع أولبيانا، الواقعة جنوب بريشتينا الحديثة. من القرن الثاني إلى القرن الرابع، كانت اللغة الرئيسية المستخدمة لنشر الديانة المسيحية اللاتينية، بينما في القرن الرابع إلى القرن الخامس كان اليونانية في إبيروس ومقدونيا واللاتينية في بريفاليتانا وداردانيا. ومن المعروف أن الأساقفة المسيحيين من ما أصبح في وقت لاحق شرق ألبانيا كانوا من بين أولئك الذين شاركوا في مجمع نيقية، من أجل وقف انتشار الآريوسية في الإمبراطورية. وقد امتد انتشار الآريوسية إلى إليريا، حيث كان أريوس نفسه قد نفي من قبل قسطنطين الأول.
كنيسة المشرق وصلت المسيحية إلى مرحلة متقدمة من التطور في القرن الثالث فتم تشكيل أسقفيات في المدن الكبرى. خلال تلك الفترة ازدهرت مدينتان كبريتان في شمال ما بين النهرين: كرخا دبيث سلوخ وأربيل كمركزين تجاريين ودينيين هامين بالإضافة إلى عدة مدن أصغر حجما كنينوى ونصيبين. ويحتمل أن هذا الطريق المار بهذه المدن الواصل سوريا بشمال إيران وبحر قزوين كان من أهم الطرق التي سلكها المبشرون بالمسيحية.
أدت المنافسة بين الأساقفة حول من يعتبر الأعلى مرتبة في الإمبراطورية الساسانية إلى الاستعانة بأسقف الرها الذي أوصى بإعطاء الأولوية لمدينة قطيسفون، العاصمة السياسية للساسانيين. ويعتبر هنا پاپا بار أجي (توفي 328) أول أسقف على قطيسفون يحمل لقب جاثليق المشرق. واجهت كنيسة المشرق أول أمتحان لها عندما اعتنق الإمبراطور الروماني قسطنطين المسيحية وأعلنها ديانة رسمية، ما أدى إلى قيام الساسانيين بحملات منظمة للقضاء على المسيحيين. كما تزامنت هذه الفترة مع صعود نجم الزرادشتية كديانة رسمية في فارس. شهدت فترة حكم شابور الثاني (209-279) أعنف تلك الاضطهادات التي راح ضحيتها آلاف المسيحيين على رأسهم الجثالقة شمعون بار صباعي وسهدوست وبربعشمين وتومرسا. تعكس وثائق الكنيسة في هذه الفترة تدمير العديد من الكنائس والأديرة كما تعطي بذلك فكرة عن مدى انتشار المسيحية الكبير في غرب الإمبراطورية الساسانية.
وبوفاة شابور الثاني تحسنت أوضاع المسيحيين، فحاول خليفته يزدجرد الأول التقرب من البيزنطيين بدمج المسيحيين في البلاط الفارسي. كما شهدت فترة أوائل القرن الخامس زيادة البعثات الدبلوماسية بين الطرفين كانت نتيجة إحداها، بقيادة ماروثا أسقف ميافارقين، السماح بإعادة بناء الكنائس. لعب ماروثا كذلك دورًا رئيسيًا في تاريخ الكنيسة حين أشرف على أول سينودس لكنيسة المشرق برعاية يزدجرد سنة 410، فحمل مندوبًا عن أساقفة الغرب رسالة بارك فيها كنيسة المشرق، وحمل كذلك مجموعة من التوصيات تحدد تقويم الكنيسة وتجدد إيمانها بمجمع نيقية كما أعطت صلاحية كاملة لأسقف قطيسفون في تعيين المطارنة والأساقفة؛ كما تم تعيين خمسة مطارنة على نصيبين وأربيل وكرخا دبيث سلوخ (كركوك) وپرات دميشان (البصرة) وبيث لافط (الأهواز). يعتبر مجمع قطيسفون البداية الفعلية لكنيسة المشرق حيث أصبحت بذلك كنيسة معترف بها وذات هيكلية منظمة. كما أصبح إسحق أول بطريرك على هذه الكنيسة بعد أن حظي بلقبي "المطران الأكبر" و-"رئيس الأساقفة".
أهل الكهف (الأردن) حيث ذكر في القرآن: (أم حسبت أن أصحاب الكهف والرقيم كانوا من آياتنا عجباً) (سورة الكهف: الآية 9).
وبهذا يرجح احتمالية أن قرية الرجيب هو الموقع الصحيح لـأصحاب الكهف وذلك بالأخذ بعين الاعتبار وجود أكثر من موقع في الشرق الأوسط يعتقد الناس أنه لأصحاب الكهف.
يعتقد أن مغارة الكهف التي اتخذها أصحاب الكهف مرقداً لهم حين دخلوها هاربين بأنفسهم، وفارين بدينهم من طغيان الملك ديقيانوس، ويرجح أن الحادثة المذكورة قد حدثت أثناء حكم الإمبراطور ثيودوسيوس الثاني 408- 450 م؛ أي في العصر البيزنطي بعدما انتشرت المسيحية في المنطقة وأصبحت الدين الرسمي للدولة الرومانية.
ورد ذكر قصة أهل الكهف في الديانة المسيحية(السنكسار القبطي 20 مسرى) باسم (الفتيان السبعة القديسين الذين من أفسس)،
وبحسب الرواية كان الفتيان السبعة من أتباع الديانة المسيحية واستشهدوا محبوسين في الكهف بأمر الملك ديقيانوس في القرن الثالث الميلادي عام 252م (هربا من الوثنية)، في عهد الملك ثاؤذوسيوس الصغير وجدت سيرتهم على لوح نحاسى داخل الكهف وعلم انه مضى على وجودهم هناك 309 سنة، ويلقبون في الديانة المسيحية باسم النوّامة السبعة؛ بالإنجليزية (Seven Sleepers).واسماؤهم هي(مكسيموس، مالخوس، مرتينيانوس، ديوناسيوس، يوحنا، سرابيون، قسطنطين).
روجر ويليامز المؤمن عن ويليامز هو نور للآخرين، لأنّه يتنوّر بالحقيقة وقراءة التوراة، ولكنّه تنوّر متاح للجميع وليس حصرًا على الكنيسة وأعضائها، وهو متاح حتى للفقراء والضعفاء. أدّت هذه الرؤية بروجر إلى أن يفصل نفسه عن كل مؤسسة دينية، لأنّه لم ير حاجة إلى تنظيم قضية الدين وطلب الرحمة والطهارة، ووضع شرعية الكهنوت الرسمي على محكّ الشكّ والتساؤل، خاصة الكهنوت المدفوع الأجر، أي الذي تلوثت رسالته بأمور الدنيا. واعتبر أنّ الحرية والروح وحرية الضمير والمعتقد منح من الله لا بدّ من احترامها.
كما رأى ويليامز أنّ خطر قسطنطين حين اعتنق المسيحية كان أشدّ على المسيحية من خطر نيرون الذي اضطهد المسيحيين، ذلك أنّ قسطنطين قد تدخّل في شؤون الكنيسة وأفسدها واستغلها.
جراتيان تعتبر فترة حكم الإمبراطور جراتيان نقطة تحول في تاريخ الإمبراطورية الرومانية الديني، حيث أنه قد اهتم اهتماما كبيرا بالديانة المسيحية، ومنذ تلك الفترة وأصبحت الأرذوكسية المسيحية ديانة رسمية في جميع أنحاء الإمبراطورية.
قسطنطين العظيم والمسيحية وبقيام قسطنطين بدفع من لم يعتنق المسيحية دفع مبلغ من المال للعيش في المدينة الجديدة. ويروي المؤرخون المسيحيون أنه بدا لقسطنطين ضرورة تعليم رعاياه كيفية التخلي عن طقوسهم(...) وتعويدهم كيف يحتقرون تلك المعابد وما فيها من صور" مما أدى إلى إغلاق المعابد بسبب افتقارها إلى الدعم، كما ان الثروات انصبت في الخزينة الإمبراطورية؛ ولم يكن قسطنطين بحاجة لاستخدام القوة لتنفيذ ذلك. ويضيف المؤرخ ثيوفانيس أن المعابد "كانت تباد"، إلا أن المؤرخين المعاصرين رأو أن هذا "عار عن الصحة".
بيت لحم إن مدينة بيت لحم هي من أقدس المواقع المسيحية في العالم كونها المدينة التي فيها وُلِدَ يسوع المسيح، وبسبب قدسية مدينة بيت لحم لدى العالم المسيحي تتواجد في المدينة عدد كبير من الكنائس والأديرة فضلًا عن المواقع المسيحية المقدسة، بالاضافة إلى المؤسسات المسيحيّة المختلفة من مدراس وجامعة كاثوليكية ومستشفيات شتى، وكونها مدينة ميلاد يسوع تُحظى المدينة بشعبية واسعة وترتبط بعيد الميلاد. كانت كنيسة المهد هي الأولى بين الكنائس الثلاث التي بناها الإمبراطور قسطنطين في مطلع القرن الرابع الميلادي حين أصبحت المسيحية ديانة الدولة الرسمية وكان ذلك استجابة لطلب الأسقف ماكاريوس في المجمع المسكوني الأول في نيقيه عام 325 للميلاد. دخلت كنيسة المهد سنة 2012 قائمة مواقع التراث العالمي، كنيسة المهد هي أول موقع فلسطيني يدرج ضمن لائحة التراث العالمي لمنظمة اليونيسكو.. الجدول الآتي بأهم كنائس المدينة:
مرسوم ميلانو مرسوم ميلانو (باللاتينيّة: Edict Milano) هو مرسوم أعلن عام 313 أعلن فيه حياد الإمبراطورية الرومانية بشؤون العبادة مما أزال العقبات أمام الممارسات الدينية للمسيحية والديانات الأخرى. 
الحقبة التالية من العصر القديم من مرسوم ميلانو 313 هي حقبة نضوج الكنيسة الأولى. نالت الكنيسة الحرية واعترف بها رسمياً الإمبراطور قسطنطين (مرسوم ميلانو 313). ثم اندحرت الوثنية امامها وأصبحت الدين الرسمي للإمبراطورية. وقامت الكنائس الفخمة.وتحددت العقيدة رسمياً في ما يخص سر الثالوث الأقدس والتجسّد في المجامع المسكونية لا سيما الأربعة الأولى.وتنظمت الكنيسة وتشكّلت رسمياً البطريركيات والليتورجيات الكبرى، وأخذ المجتمع المدني وجهاً مسيحياً. القسم الثاني من هذه الحقبة أظهر تصدعاً في الوحدة القائمة في العالم الروماني القديم.
اضطهاد المسيحيين في الأمبراطورية الرومانية لكن الأمور أخذت بالتحسن مع منشور غاليريوس التسامحي وخطوات الإمبراطور قسطنطين التي توجت بمرسوم ميلانو سنة 312 والذي اعترف بالمسيحية دينًا من أديان الامبراطورية، فرغم جميع الاضطهادات، كانت قوة المسيحية الديموغرافية تتنامى مع العلم أنها وحتى عام 312 كانت أقلية داخل الإمبراطورية ككل، لكنها قد تحولت إلى قوة لا تستطيع جهات الإمبراطورية الرسمية طمسها أو التغاضي عنها.
قسطنطين العظيم والمسيحية عانى المسيحيون من سلسلة اضطهادات متفرقة وانصبت عليهم على مدى قرنين ونصف قرن. وكان رفضهم المشاركة في العبادة الإمبراطورية شكلاً من أشكال الخيانة التي يعاقب عليها بالإعدام. واكانت معظم عمليات الاضطهاد الرسمية في عهد دقلديانوس. فبين عامي (303م–311م) كان "الاضطهاد العظيم" حيث أمر الإمبراطور بهدم المباني المسيحية ومنازل المسيحيون وجمع كتبهم المقدسة وإحراقها. كما اعتقل المسيحيون وعذبوا، شوهوا، وأحرقوا, وجوعوا وأخذوا لمسابقات المصارعة لتسلية المتفرجين. وانتهى هذا "الاضطهاد العظيم" رسميا في نيسان/أبريل عام 311م، عندما أصدر كبير أباطرة الحكم الرباعي غاليريوس مرسوما يدعو إلى التسامح، والذي منح به المسيحيون حق ممارسة شعائرهم الدينية، على الرغم من أنه لم يرجع لهم أياً من ممتلكاتهم. حيث وقع قسطنطين، وقيصر الإمبراطورية الغربية, وليسنيوس قيصر الشرق على مرسوم التسامح. ويرى البعض أن تغير سياسة غاليريوس في اضطهاد المسيحيين وقمعهم لفترة طويلة تعزى إلى أحد أو كلا هؤلاء القياصرة.
اضطهاد الوثنيين في الإمبراطورية الرومانية المتأخرة أصبح قسطنطين أول إمبراطور في العصر المسيحي يقوم باضطهاد طوائف معينة من المسيحيين، أتباع الدوناتية، من أجل فرض الوحدة الدينية.
قسطنطين العظيم والمسيحية مهد حكم قسطنطين موقف الإمبراطور المسيحي في الكنيسة؛ وحيث أن الأباطرة يرون أنهم مسئولون أمام الله عن سلامة رعاياهم الروحية كان لزاماً عليهم الحفاظ على عقيدتهم. إلا أن الإمبراطور لا يقرر التعاليم الدينية والعقائد؛ فتلك مسؤولية الأساقفة؛ بل يتوجب عليه فرض العقيدة واقتلاع الهرطقة، والتمسك بالوحدة الكنسية والتأكد من أن الله يعبد كما ينبغي - في عقيدتهم – داخل أسوار إمبراطوريته؛ أما عن ماهية العبادة الصحيحة (الأرثوذكسية) ومما تتألف تلك التعاليم والعقيدة فكان واجب الكنيسة أن تحدد ذلك.
تشاد وتعتبر لغة سارا، أكثر اللغات انتشارا في الجنوب، ولكن هناك لغات أخرى كثيرة. ويعتنق أغلب السكان في الجنوب ديانات إفريقية تقليدية، لكن كثيرًا منهم اعتنق المسيحية على أيدي المبشريين، الذين أدخلوا المسيحية في البلاد، وبدؤوا أيضاً النظام التعليمي في المدارس.
المسيحية في إيطاليا بيد أن الوضع قد تغير مع مرسوم ميلانو عام 313 والاعتراف بالمسيحية كأحد أديان الإمبراطورية ومنح حقوق لمعتنقيها؛ ومن ثم تحولها إلى دين الامبراطورية الرسمي في عهد الإمبراطور قسطنطين، الذي قدم قصر لاتران كهدية لأسقف روما، وهو المقر البابوي الأول قبل الانتقال إلى الفاتيكان.
شفقة وتمثّل الشفقة غالباً –وليس حتماً– المؤلف الرئيسي للإيثار في السياق الاجتماعي، ومن الممكن أن تأخذ الاستجابات المعبرة عنها طابعاً هرمياً، وأبوياً ومسيطراً، ويختلف التعاطف عن الشفقة بأن الأول يستجيب للمعاناة بالحزن والقلق، بينما تبادر الثانية بالحنان والرعاية.
بذل النصح والشفقة للتعريف بصحبة السيد ورقة بذل النصح والشفقة للتعريف بصحبة السيد ورقة هو كتاب عن إيمان ورقة بن نوفل، ألفه الإمام برهان الدين البقاعي (809 هـ - 885 هـ). ألف البقاعي كتابه في إيمان ورقة بن نوفل بالنبي صلى الله عليه وسلم وصحبته له. , يقع الكتاب في نمانية وستين صفحة.
ألف شفق نُشر لها 12 كتاب ثمانية منها روايات باللغتين التركية والإنجليزية. صدرت روايتها الأخيرة "The Forty Rules of Love" أي (قواعد العشق الأربعون) في الولايات المتحدة الأمريكية في شباط 2010 كما صدرت في المملكة المتحدة عن دار النشر بينغوين في حزيران 2010. وقد بيعت من الكتاب 550,000 فأصبح بذلك الكتاب الأكثر مبيعًا في تركيا. تعد شفق من أكثر الروائيات قراءةً في تركيا.
ستيفاني ماير بعد نجاح "الشفق" (2005)، قامت ماير بتوسيع نطاق القصة إلى سلسة عن طريق إضافة ثلاثة كتب أخرى: "القمر الجديد" (2006)، و"الكسوف" (2007)، و"الانهيار" (2008). وفي اسبوعها الأول بعد النشر، حصلت القصة الأولى، "القمر الجديد"، على المرتبة رقم 5 في قائمة "نيويورك تايمز" لأفضل المبيعات لكتب فصل الأطفال، وفي أسبوعه الثاني وصل إلى المرتبة الأولى، حيث بقي لمدة أحد عشرة اسبوع تالية. وبالإجمالي، فقد ظل أكثر من 50 اسبوع على القائمة. وبعد إصدار "الكسوف"، فإن الثلاثة كتب مجتمعة قد استمرت لمدة 143 أسبوع على قائمة "نيويورك تايمز" لأكثر الكتب رواجًا. تم اصدار الجزء الرابع من سلسلة "الشفق"، "الانهيار"، مع عدد نسخ أولية تصل إلى 3.7 مليون نسخة. تم بيعتأكثر من 1.3 مليون نسخة في اليوم الأول وحده، مسجلًا رقما قياسيا في أداء مبيعات أول يوم ل مجموعة هاتشيت بوك. كما كانت الرواية سبب في حصول ماير على جائزتها الأولى من جوائز الكتاب البريطاني، على الرغم من منافستها مع رواية ج. ك. رولينج "حكايات بيدل الشاعر". وباعت السلسة ككل أكثر من 70 مليون نسخة على مستوى العالم بـ 37 لغة. في عام 2008، احتلت سلسلة الأربع كتب قمة الشهرة في قائمة يو اس توداي لأعلى المبيعات في الولايات المتحدة، مما جعل ماير المؤلفة الأولى التي حققت هذا الانتصار وحصلت على أعلى المبيعات من بين المؤلفين لهذا العام.
ستيفاني ماير ستيفاني ماير (مورغان، من مواليد 24 ديسمبر 1973) هي كاتبة أمريكية، اشتهرت بسلسلة مصاصي الدماء الرومانسية Twilight ونالت روايات "الشفق" (Twilight) شهرة عالمية، حيث فازت بالعديد من جوائز الأدب وباعت أكثر من 70 مليون نسخة على مستوى العالم، حيث تم ترجمتها إلى 37 لغة مختلفة حول العالم. تم إطلاق نسخة الفيلم المعدلة "الشفق" في الولايات المتحدة في 21 نوفمبر، 2008. ماير هي أيضاً مؤلفة رواية الخيال العلمي للكبار ذي هوست "(المضيف)".
شفق باوي عملت شفق كاتبة صحفية في صحيفة أغوس الأسبوعية التي تصدر باللغتين التركية والأرمنية، وألّفت ثلاثة كتب. كما نفّذت مشاريع مشتركة مع جامعة هارفارد والأكاديمية الملكية للفنون في لندن ومجلس التصميم النرويجي في مجالات التصميم الشامل والأشخاص المشردين. ألّفت كتابها ('13 Numarali Peron) بالاشتراك مع والدتها وتسرد فيه تجربة حادثة القطار، وهو من أفضل الكتب مبيعاً في تركيا. تعاونت مع شيرين عبادي الحائزة على جائزة نوبل للسلام في تأليف كتاب "حقوق اللاجئين في إيران".
ستيفاني ماير تقول ماير ان فكرة الشفق (Twilight) جاءت لها في حلم في 2 يونيو، 2003. وكان الحلم يدور حول فتاة بشرية، ومصاص دماء والذي وقع في حبها ولكنه كان متعطش لدمائها. وبناءً على هذا الحلم، كتبت ماير النص الذي يعتبر الآن الفصل 13 في الكتاب. وفي غضون ثلاثة أشهر كانت ماير قد حولت حلمها إلى رواية كاملة، على الرغم من انها تدعي أنها لم تكن تنوي أبدًا أن تنشر "الشفق " وانها كانت تكتب لمتعتها الشخصية فقط. وكان رأي شقيقتها تجاه الكتاب هو أنه حماسي جدًا وأقنعت ماير أن ترسل مخطوطاتها إلى الوكالات الأدبية. ومن الـ 15 خطاب التي كتبتهم، هناك خمسة لم يتم الرد عليهم، وتسعة عادوا بالرفض، والأخير لاقي استجابة من جودي ريمور من وكالة رايترز هوس. وتنافس ثمانية ناشرين على حقوق نشر "الشفق " في مزاد علني عام 2003. وبحلول نوفمبر، وقعت ماير على صفقة لثلاثة كتب بـ 750،000 دولار مع ليتل، وبراون وشركاءهم.
كتاب دفاتر الأيام وطبقاً للوصف السابق لعدن ولأيامها يصبح وزير الثقافة اليمني السابق خالد عبدالله الرويشان محقا فيما ذهب إليه , حين قال عن فضل النقيب, أنه (ناثر باهر وشاعر ساحر يقطر شفق حنينه عذوبة منغمة وحميا إشراقاته إكسيراً للحياة.. يالهول ما رأى الشاعر وغرائب ما عانى، كيف استطاع أن يحيل الحرائق إلى ضوء وحمرة الألم إلى شفق أخّاذ وأن يجعل من العمر ساعة تجلٍ وتملٍ لبارق ذلك الضوء ووقفة جلال وإجلال لذلك الشفق.. فضل النقيب رقة شاعر وموسوعية مثقف وشغف فنان وأريحية زعيم)
تنانين خريف الشفق اقتباسات:
قصص مصورة:
اقتبست دار النشر ديفلز دوي الرواية على هيئة قصص مصورة وجمعت القصص و نشرت الاعداد في تاريخ مايو 2006, و قد حصلت على المرتبة 33 في أفضل مئة رواية مصورة مباعة مع كمية من الطلبات المسبقة التي يقدر عددها 2,634
الافلام:
المقالة الرئيسية : تنانين الرماح(دراجونلانس)تنانين من خريف الشفق .
اقتباس الفيلم للرواية في 15 يناير 2008, كان أول اعداد لحملة دراجون لانس,زنزانات وتنانين ينشر فوراً على فيديو. اقتباس السيناريو تم على يد جورج سترايتون مع مساعدة من المبدعين وايزوهيكمان وايضاً مع اخراج ويل ميوجنيوت وقد صممت رسومات الفيلم بتقنية ثنائية الابعاد وثلاثية الابعاد.ونشر من شركة برامونت بيكتشرز.
اهمية ل دراجون لانس (تنانين الرماح)
سيناريو سلسلة دراجون لانس(تنانين الرماح) الاصلي كان وارداً ومخططاً من قبل اي من اي من الاجزاء الثلاثة للرواية اوكتابة الالعاب. كانت رواية تنانين من خريف الشفق أول رواية من سلسلة دراجون لانس (تنانين الرماح). كانت قد بنيت على نحو إطار دراجونز اند دانجنز(تنانين وزنزانات) وقام بلعبها مؤلفوها مع بعض من اصدقائهم,الذين اصبح بعضهم من كتاب دراجونلانس كتبت الروايةبعد اكتمال أول تصميم للعبة دراجون لانس (تنانين ورماح ) شعر هيكمان و وايز ان هذا قد كان مقيداً جداً وجعل الرواية تبدو استعراضية أكثر , فقاموا بعكس العمل للكنب القادمة وانهوا الرواية قبل ان تكتب النماذج المتعلقة بها .
هذا الكتاب يوضح كثيراً من أكثر الشخصات المهمة في الرواية , المجموعة معروفة بانها تتألف من ابطال الرماح (هيروز اوف ذا لانس) وفقا لرابطة "دراجونلاس" موقع المعجبين سجلات الثلاثية وضعت اساسا لباقي الروايات 
مقابلة في شركة ويزاردز اوف ذا كوستنصت على ان هيكمان و وايز يشكلون فريقا رائعا لان هيكمان يجيد كتابة شخصيات ممتازة اما وايز فهو يجيد كتابة شخصيات سوداوية كدليل حبها لرايستلن. تنانين من خريف الشفق كانت الرواية الاولى التي نشرت لكل من هيكمان و وايز.
أحمد زكي أبو شادي كان إنتاجه الأدبي غزيرا وصدر له عدد كبير من الدواوين والمؤلفات. ومن أعماله: الشفق الباكي (1926)؛ إحسان (1927); أشعة وظلال (1928)؛ الشعلة (1933)؛ فوق العباب (1935). وله مؤلفات مسرحية منها: الآلهة (1927)؛ إخناتون فرعون مصر (1933).
كانت أعماله مصدر إلهام للشعراء الصغار أمثال إبراهيم ناجي وعلي محمود طه وأبو القاسم الشابي. والذين بدورهم كانوا مصدر الهام للشاعر السوداني يوسف بشير التيجاني.
عبد العزيز السلمان )كنا نزوره - - في بيته القديم بحي الديرة شارع السويلم ونصلى معه في مسجده القديم فيستقبلنا بحفاوة ونحن بعد لم نناهز الحلم ويتحدث معنا وكأنه أب لنا يحرص ويهمه أننسير على منهج الحق ونقتفي أثر السلف ثم يدخلنا في بيته ويزودنا بالكتب والمؤلفات القيمة له ولغيره لاسيما كتابه الزاخر بالعلم والأدب والأخلاق والمواعظ «مواردالظمآن» ثم يقوم—بحثنا على طلب العلم والحرص في تحصيله والجد في تعلمه وحفظ أوقاتنا بما ينفعنا وكان يوصينا كثيراً بقراءة كتب السلف مثل كتب شيخ الإسلامابن تيمية وتلميذه الإمام ابن القيّم وشيخ الإسلام محمد بن عبد الوهّاب وأئمة الدعوة السلفية -رحمهم الله- كل ذلك بتوجيه حكيم ومنطق رزين وشفقة وحب(،
شرف (رواية إليف شفق) شرف (رواية اليف شفق) هي رواية للروائية التركية إليف شفق .صدرت روايتها شرف عن دار الآداب للنشر ببيروت عام 2013 و ترجمها الدكتور محمد درويش. ألقت الضوء علي جريمة الشرف في روايتها هذه وتناولت حرية المرأة وشرف العائلةوالعادات و التقاليد التي من شأنها أن تُشعر المرأة بقيمة عظمى بحال إنجابها لذكر و قد تستمر بالإنجاب إلى أن تُرزق بذكر.تناولت روايتها هذه الكثير من القضايا التي تُعنى بها المرأة.تحاول عائلة "طبرق" الكرديّة، عبثًا، في المنفى الابتعاد عن التقاليد والمعتقدات, التي تبقى تلاحقهم حتى آخر نقطة دم.
يجد أولاد عائلة طبرق أنفسَهم عالقين في فخّ الماضي، ومصدومين بجريمة مروّعة تقلب حياتهم رأسًا على عقب.
رواية قويّة تجري أحداثها بين تركيا ولندن، تحكي الفقدان والعذاب، الوفاء والخيانة، صراع الحداثة والتقاليد، فتمزِّق العائلات إربًا إربًا.تُهديها إلى أولئك الذين يسمعون, وأولئك الذين يرون, وأولئك المتألمين الصامتين.كما اعتدنا على كتابات إليف شفق في رواياتها السابقة استخدام أسلوب التنقّل بين الأزمنة المختلفة, فتتنقّل في هذه الرواية ما بين عام 1945 وعام 1992.
آنا كارينينا (رواية) والفريد في كتابات تولستوي هو أنك كقارئ لن تتأثر بكتابة تولستوي المحايدة تماماً في رأيه بكل شخصية، إنما يترك الكاتب لك المجال لتحدد رأيك وموقفك وذلك إثارة للنقاش بين كل من يقرأ الرواية. فـ (آنا كارينينا) ليست ككل الروايات، حيث في الغالب يتأثر القارئ برأي المؤلف بالشخصية على عكس كتابات ليون تولستوي. كما أن عقلية تولستوي العقلانية أدركت أنه لا توجد أي شخصية لا تنطق إلا بالخير ، وأخرى تسخر الشر في كل ما تفعله في الرواية، إنما آمن تولستوي أن لكل شخص قلباً وعقلاً ومصلحة عليا؛ فلا أحد يقوم بأمر ما إلا وله مبرره الخاص الذي قد يكون، وقد لا يكون مطابقاً للمُثُل العليا التي يسعى الروائييون عادة إلى تعزيزها في المجتمعات، حيث كل من في الرواية مثير للشفقة وكلهم أنانيون، وكلهم كان لهم المبرر المقنع والمنطقي لما قام به.كما أن تولستوي وكروائي لم يعتد في كتاباته عن الابتعاد عن أهمية التمسك بالتعاليم الدينية كمَخرج هو الأفضل، لكل ما يواجهه الفرد من أحداث، فربما يكون ذلك نتيجة إيمانه بأن الحكمة الإلهية والتعاليم الدينية تعلو على كل الحلول والحكمة الإنسانية الوضعية، وهذا ما يلمسه القارئ في الرواية.
قمر جديد (رواية) قمر جديد هو الكتاب الثاني من سلسلة « الشفق » (Twilight) بقلم ستيفاني ماير.
ستيفاني ماير تعتبر ماير شخصية متعطشة جدا للقراءة، مستشهدة بالعديد من الروايات كمصدر لإلهامها في رواية الشفق، مثل "جين اير" لشارلوت برونتي و"آني الجملون الأخضر" لـ ال، ام مونتغمري. كما أن كل كتاب في هذه السلسلة كان مستوحى على وجه التحديد من الأعمال الأدبية الكلاسيكية المختلفة: فـ "الشفق" من جاين أوستن "كبرياء وتحامل" ؛ و"القمر الجديد" من شكسبير "روميو وجولييت" ؛ و"الكسوف" من إيميلي برونتي "مرتفعات ويذرنج" ؛ و"الانهيار" من عملين مسرحيين لشكسبير، "تاجر البندقية" و{1 حلم ليلة صيف.{/1} ووفقا لها، "لقد ظللت اقرأ كتب للبالغين طوال حياتي. ومع نشأتي، فكنت قارئة متعطشة- وكلما كان سمك الكتاب أكبر، كلما كان أفضل. كما ذكرت أيضا أنها من اشد المعجبين بأورسون سكوت كارد، ولايمكن أن تمر عليا السنة بدون اعادة قرءاة كتب جين أوستن.
روبرت بنتون كما أنه أخرج "الشفق" (1998) "عيد الحب" (2007) و شارك في كتابة سيناريو عن "سوبرمان" (1978) و "حصاد الجليد" (2005).
أرسطو يكاد كتاب أرسطو الشعر أن يكون الكتاب المفرد الذي كان له أعظم الأثر في النقد الأدبي. في هذا الكتاب، يمحِص أرسطو طبيعة فن المأساة آخذًا أوديب ملكًا ـ لمؤلفها سوفوكليس ـ نموذجًا أساسيًا، وكان أرسطو يعتقد أن المأساة تؤثر على المشاهد عن طريق إيقاظ عاطفتي الشفقة والخوف، ثم تنقيته وتطهيره منهما. وقد أطلق أرسطو على هذه العملية اسم "التطهير".
شولي يوكسل شينلر أنشئت "شولي يوكسل" صفحة للمرأة في جريدة حرية التعبير ، و جريدة الإستقلال الجديد و جريدة الصباح. وكانت تكتب مقالات بالعمود في أعوام 1967 – 1971 في صحيفة اليوم. وكانت المؤلفة الرئيسة لمجلة " توقيت الشفق ". وقد "سجنت شولي يوكسل" في عام 1971. وعقب عام 1980 كتبت في جريدة الوقت و الجريدة القومية.
ليستر ماكغراث ماكغراث معروف بعمله في اللاهوت التاريخي، اللاهوت النظامي، والعلاقة بين العلم والدين، وفضلا عن كتاباته في علوم الدفاع اللاهوتي. هو أيضا معروف لمعارضته للإلحاد واللادينية ودفاعه عن الواقعية اللاهوتية النقدية ومن بين كتبه المعروفة: "شفق الإلحاد"، و"وهم دوكينز"، "إله دوكينز: الجينات، الميما، ومعنى الحياة"، و"اللاهوت العلمي". وهو أيضا مؤلف لعدد من الكتب شعبية في اللاهوت.
مغامرات توم بومباديل تلقت "مغامرات توم بومباديل" إنتقادات إيجابية فور ظهورها: إلا أن الناقد المجهول لمجلة " Junior Bookshelf " وصف الكتاب «بأنه كتاب فرعي مثير للشفقة» .على الجانب الآخر، وجد برنامج " The Listener" أن الكتاب ذو مهارة تقنية عالية للعبقري "تولكين" وانتقد ناقد مجهول لجريدة "ذي تايمز" البريطانية "أن الكتاب يحتوي على قصائد ذكية على الرغم من إنها لا تعلق القارئ إلا بقصص الجن والهوبيتس".بيع ما يقرب من 8000 نسخة حتى قبل نشر الكتاب نفسه ، لذلك كان لا بد من نشره سريعاً.
الحسين في الفكر المسيحي (كتاب) الحسين في الفكر المسيحي هو عنوان كتاب من تأليف الدكتور أنطون بارا المسيحي باللغة العربية، حيث قام المؤلف بمقارنة حياة عيسى و مماته من وجهة النظر المسيحية و حياة الحسين و مماته من وجهة النظر الإسلامية باستخدام النظريات الإسلامية و المسيحية. قام المؤلف بمزيد من الدراسات التاريخية و أضاف ملحقات و هوامش للكتاب .لقد اختلفت طريقة تأليف المؤلف و نظرته لهذا الكتاب، عما كتبه المسلمون و المستشرقون كما يعتقد الكثير أنه كتب من دون تحيز .و اعترف المؤلف انه لم يعد يستطيع تأليف مثل هذا الكتاب. 
ترجم الكتاب إلى 17 لغة و تم نشره لأول مرة في عام 1979.
شرح قطر الندى وبل الصدى (كتاب) شرح قطر الندى وبل الصدى كتاب في النحو، مؤلفه: ابن هشام الأنصاري، وهو شرح للألفاظ التي صاغها المؤلف ابن هشام نفسه في مؤلفه المختصر المسمى: قطر الندى، ويتضمن معظم أبواب النحو بصورة قريبة من كتابه: شذور الذهب في معرفة كلام العرب، طبع الكتاب لعدة مرات، وكان من أشهرها النسخ التي طبعت بتحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد.
كتاب شرح قطر الندى وبل الصدى هو كتاب في علم النحو مؤلفه ابن هشام الأنصاري، من أئمة اللغة العربية، يتكون من أصل وشرح لنفس المؤلف، فالأصل هو متن: قطر الندى وبل الصدى، والشرح هو شرح لنفس المتن، ويتضمن معظم أبواب النحو بصورة قريبة من كتاب شذور الذهب في معرفة كلام العرب، من حيث الطرح وترتيب العناوين، إلا أنه أقل منه تفصيلا، بما يجعله أنسب للقارئ والمتعلم، في أو سط مراحل التعليم. يبدء بالكلمة، وينتهي بهمزة الوصل، يقول مؤلف قطر الندى في أوله: «بسم الله الرحمن الرحيم، الكلمة قول مفرد، وهي: اسم وفعل وحرف، فأما الاسم؛ فيعرف بأل...».