mteb/MIRACLReranking huggingface dataset:
بركان هائل يرتبط أصل مصطلح "بركان هائل" بقاعدة بيانات مهمة وضعت في أوائل القرن العشرين حول التاريخ الجيولوجي وميزات شقيقات القمم البركانية الثلاثة في المنطقة البركانية بولاية أوريغون في الولايات المتحدة الأمريكية. في عام 1925، أشار إدوين تي هودج إلى أنه كان يوجد في تلك المنطقة بركان كبير جدًا أطلق عليه اسم جبل مولتنوماه. وكان هودج يؤمن أن هناك عدة قمم في منطقة شقيقات القمم البركانية الثلاثة وهي عبارة عن البقايا المتخلفة عن جبل مولتنوماه والذي تدمر تدميرًا شديدًا بفعل الانفجارات البركانية الهائلة، مثلما حدث مع جبل مازاما. وفي عام 1948 تجاهل عالم البراكين هويل ويليامز في كتابة "البراكين القديمة في ولاية أوريغون" احتمالية وجود جبل مولتنوماه. ولكن قام عالم براكين آخر اسمه "إف إم بيرز الابن" بمراجعة هذا الكتاب عام 1949. وأشار بيرز في مراجعته إلى جبل مولتنوماه باعتباره بركانًا هائلاً. ورغم اقتراح هودج بأن جبل مولتنوماه عبارة عن بركان هائل كان مرفوضًا لفترة طويل، فقد اشتهر مصطلح "بركان هائل" من خلال البرنامج التليفزيوني لـ الأدبيات العلمية "هورازيون" الذي قدمته بي بي سي عام 2000 حيث أشار إلى ثورات بركانية تنتج كميات هائلة من المقذوفات.
محمد بن راشد العسيري آلاد معضاد هل الجود والجاه *** إلى رقوا العليا بروس السنامي
بورا بورا بورا بورا (بالإنجليزية: Bora Bora) هي جزيرة من جزر ليوارد الذي يشكل جزء أرخبيل المجتمع في بولينيزيا الفرنسية التابعة لفرنسا في المحيط الهادي. تقع الجزيرة على بعد 230 كم شمال غرب بابيتي، تحيط بالجزيرة بحيرة وحاجز شعاب مرجانية. تتكون الجزيرة من بقايا براكين خامدة ترتفع إلى اثنين من القمم، جبل باهيا وجبل أويتمانو ويصل أعلى ارتفاع في الجزيرة إلى 727م.
ولاية إليزي عروس التاسيلي جبل صخري متوسط الحجم رسمت عليه بقرة باكية والمعنى المحدد من هذه الرسمة غير معلوم. في هذه المدينة رموز نادرة تعود إلى نحو خمسة آلاف سنة، وهذه المنطقة مزيج بين الصحراء والجبال الصخرية وهي براكين خامدة.
السويداء السويداء مدينة في الجمهورية العربية السورية وهي مركز محافظة السويداء، وتقع على بعد 100 كم جنوب مدينة دمشق، وتتربع فوق قمم سلسلة جبلية بركانية خامدة يطلق عليها جبل العرب، ويتميز الجبل بجمال الطبيعة والمناخ المعتدل البارد صيفاً والبارد جداً في الشتاء وتتساقط الثلوج على أغلب المرتفعات الجبلية، وترتبط المحافظة بشبكة من الطرق الرئيسية التي تصل المدن الرئيسية بالقرى والبلدات. يُشار إلى المدينة من قبل البعض بإسم "فنزويلا الصغيرة" بسبب التدفق إلى المدينة من المهاجرين الفنزويليين من أصول سورية من الأثرياء. وسكان المدينة هم بشكل رئيسي من الدروز إلى جانب أقلية كبيرة من أتباع الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية.
تكوين الجبال ويوجد في البركان الدرعي قمة تنحدر بلطف نتيجة اللزوجة المنخفضة للمواد المنبعثة، وعلى رأسها البازلت. ويعتبر بركان مونا لوا المثال التقليدي، حيث يتمتع بمنحدر يبلغ 4°-6°. (العلاقة بين المنحدر واللزوجة تندرج تحت موضوع زاوية الاستقرار.) وأما البركان المركب أو البركان الطبقي، فيتمتع بقمة بركانية مرتفعة بشكل حاد (33°-40°)، وهذا نتيجة اللزوجة العالية للمواد المنبعثة، فضلاً عن أن الانفجارات البركانية تكون أكثر عنفًا وأقل تكرارًا مقارنة بالبراكين الدرعية. وعلاوة على ذلك، فالأمثلة التي ذُكرت فعليًا تشمل جبل شستا وجبل هود وجبل رينير.
بركة الموز بركة الموز (بوابة الجبل الأخضر) هو اسم نيابة في سلطنة عمان ، وهي نيابة تتبع ولاية نزوى التي تتبع محافظة الداخلية. على شمال بركة الموز يقع الجبل الأخضر ، وعلى الشرق منها تقع ولايةإزكي.ومن الجنوب ولاية منح و قرية المحيول
إلبروس تكونت جبال القوقاز من اصطدام الصفيحة العربية مع الصفيحة الأوراسية، مما أدى إلى حدوث عدد من الزلازل في المنطقة. وبما أن الصدع المتكون متصل مع الأناضول وجبال إيران من الجانب، فهذا يجعل من النادر جدًا أن ينشط البركان. يتكون البركان من صخور متحولة (الشست والنيس) وصخور نارية (الريوليت والطف والجرانيت).
جبل رينجاني جبل رينجاني هو بركان نشط في اندونيسيا في جزيرة لومبوك. ويتبع الجبل إداريا لمنطقة شمال لومبوك ريجنسي الواقعة في نوسا تنقارا الغربية ويرتفع إلى 3726 متراً مما يجعله ثاني أعلى بركان في اندونيسيا.
ثوران جبل أغونغ 2017 ثوران جبل أغونغ هو ثوران بركاني حصل في جبل آغونغ في جزيرة بالي في إندونيسيا في 27 نوفمبر 2017 تسببت بإعلان حالة الطوارئ في إندونيسيا، أعتبر هذا البركان الأعلى في تاريخ المكان، وقد ذكرت وسائل عن إحتمالية أن يتسبب البركان بهجرة 122 ألف شخص، علمًا بأن السلطات أمرت بإجلاء أكثر من 100,000 نسمة يعيشون ضمن نطاق 10 كيلومترات من محيط البركان بحلول يوم 26 نوفمبر لظهور بوادر الانفجار المذكور.
بركان أرينال حتى تاريخ تسلق هذا الجبل في عام 1937 لم يكن أحد يعرف أصل هذا الجبل بأنه بركان، إذ أنه كان معطى تماما بالأشجار.
جبل بيناتوبو جبل بيناتوبو هو بركان طبقي يقع في جزيرة لوزون يقع على تقاطع حدود بين محافظات الفلبين :زامباليس وتارلاك وبامبانغا. ويقع في سلسلة جبال تري-كابوسيلين لتفصل الساحل الغربي للجزيرة عن السهول المركزية. ويقع على بعد 42 كم غرب البركان الهادئ والأكثر شهرة جبل أرايات, كان بيتاتوبة قبل آخر ثوران يتركب من أنديسايت وداسايت، وقبل ثوران 1991 كان هذا الجبل غير واضح وتعرض لعمليات تعرية شديدة، وقد غطي بغابات كثيفة دعمت معيشة السكان المحليين.
يعتبر ثوران هذا البركان في سنة 1991 ثاني أكبر ثوران بركاني في القرن العشرين ويقد أن حرر ما بين 6 إلى 16 كم مكعب من الرماد.
بويضة الشيخ مسلم بويضة الشيخ مسلم قرية في محافظة طرطوس في سوريا تبعد عن محافظة طرطوس 47 كم شرقا وعن الدريكيش 7 كم شرقا، تتربع على سفح جبل بركاني خامد منذ مئات آلاف السنين ترتفع عن سطح البحر حوالي 400 متر.
جبل نيلا جبل نيلا يشكل بركان نيلا منطقة معزولة بمساحة 5x6 كم من جزيرة تحمل نفس الاسم في جزر بارات دايا من بحر باندا، إندونيسيا. البركان يتكون منخفض كالديرا مع الحافات خرق إلى سطح البحر في الجنوب الشرقي. إن المهيمن أنديزيت بركان يحتوي على الغابات المخروطية الشابة في ارتفاع 781 م.
حرة رهاط يعد جبل المليساء أو ( الملسا) في حرة رهط (19 كلم جنوب شرقي المدينة المنورة) آخر موقع بركاني خامد في الجزيرة العربية تسعى الهيئة العليا للسياحة بالتعاون مع هيئة المساحة الجيولوجية بالسعودية لطرحه أمام الاستثمار كأول متنزه جيولوجي في المملكة.
براغماتية تعارض البراغماتية الرأي القائل بأن المبادئ الإنسانية والفكر وحدهما يمثلان الحقيقة بدقة، معارضة مدرستي الشكلية والعقلانية من مدارس الفلسفة أو لنقل بمعنى أصح الاتجاه التقليدي. ذلك أن الفلسفة العلمية إنما هي بدورها فلسفة تجريبية أيضاً ولقد كان وليم جيمس عالما تجريبياً قبل أن يكون فيلسوفاً تجريبياً ومن ثم فإن هذا الفيلسوف يحدد لنا، في كتابه البراغماتيه الموقف البراغماتي فيقول عنه "الموقف الذي يصرف النظر عن الأشياء الأولى والمبادئ، والمقولات، والضرورات المفترضة ويتجه إلى الأشياء الأخيرة، والآثار والنتائج والوقائع"
حضرية كان جزء من فلسفة ويليام جيمس، أحد الآباء المؤسسين للبراغماتية، هو تشجيع الناس على الوصول بنشاط إلى النقاط التي يمكن أن تنخرط بشكل نقدي مع الآخرين. وكان موضوع الديمقراطية أيضا أساسيا في نسخة جون ديوي من البراغماتية. وأعرب عن اعتقاده بأنه في مجتمع ديمقراطي، كل مواطن سيادي قادر على تحقيق الشخصية. وقال إن مفهوم المكان ينبغي أن يكون مفتوحا للتجريب على أمل تحقيق عالم أفضل.
براغماتية المذهب العملي أو فلسفة الذرائع أو العَمَلانِيَّة أو البراغماتية هو مذهب فلسفي سياسي يعتبر نجاح العمل المعيار الوحيد للحقيقة؛ رابطا بين التطبيق والنظرية، حيث ان النظرية يتم استخراجها عبر التطبيق، نشأت هذه المدرسة في الولايات المتحدة في أواخر سنة 1878. والبراغماتية اسم مشتق من اللفظ اليوناني :- براغما :- ومعناه العمل .
جون ديوي جون ديوي هو مربٍ وفيلسوف وعالم نفس أمريكي وزعيم من زعماء الفلسفة البراغماتية. ويعتبر من أوائل المؤسسين لها. ولد في 20 أكتوبر عام 1859 وتوفي عام 1952. ويقال أنه هو من أطال عمر هذه الفلسفة واستطاع أن يستخدم بلياقة كلمتين قريبتين من الشعب الأمريكي هما "العلم" و"الديمقراطية".
حضرية الحركة الفلسفية المعروفة باسم البراغماتية، التي تؤكد أن معظم المواضيع الفلسفية ينظر إليها بشكل أفضل من حيث الاستخدامات العملية والنجاحات، ظهرت في نفس الوقت تقريبا حيث تأثرت الحضرية والبراغماتية والممارسين في المناطق الحضرية ببعضها البعض.
قائمة الفلسفات برهنة - بعد إنسانية - فلسفة بوذية - بنيوية - فلسفة بولندية - بيرونية - براغماتية - فلسفة بريطانية - فلسفة البيولوجيا - فلسفة بوذية -
براغماتية تقوم البراغماتية على أن الأثر العملي هو المُحدِّد الأساسي في صدق المعرفة وصحة الاعتقاد بالحياة الاجتماعية للناس. فالقيمة والحقيقة لا تتحددان إلا في علاقتهما بالممارسة العملية. وتتميز العَمَلانِيَّة أو البراغماتية عن الفعلانية كما حددها الفيلسوف الأمريكي شارل ساندرز پيرس. وتشمل البراغماتية كل الحركة الفلسفية المتعلقة ب وليام جيمس وجون ديوي، ثم الفلاسفة الجدد الذين استأنفوا تراثهم الفكري من مثل ريتشارد رورتي وهيلاري پوتنام ونلسون غودمان وروبير براندوم.
تجريبية (فلسفة) في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين ظهرت عدة أشكال من الفلسفة البراغماتية. تطورت أفكار البراغماتية (في أشكالها المختلفة) بشكل أساسي من المناقشات التي دارت بين تشارلز ساندرز بيرس (Charles Sanders Peirce) ووليام جيمس (William James) عندما كان كلا الرجلين في جامعة هارفارد في سبعينيات القرن التاسع عشر.
براغماتية ويفضل البعض تسميتها بالعَمَلانِيَّة بدل"البراغماتية" أو "الذرائعية"، لكونها فلسفة تهتم أساسا بالآثار العملية كما تجسدها النجاعة والفعالية على مستوى الممارسة العملية.
أخلاق براغماتية الأخلاق البراغماتية هي نظرية في فلسفة الأخلاق المعيارية. يعتقد البراغماتيين الأخلاقيين مثل جون ديوي أن بعض المجتمعات قد حققت تقدماً أخلاقياً بقدر ما حققته من تقدم في مجال العلوم. يمكن للعلماء متابعة التحري في حقيقة فرضية وقبولها، بمعنى أنهم يعملون بالفرضية كما لو أنها صحيحة. إنهم يعتقدون على الرغم من ذلك أن الأجيال القادمة يمكنها تطوير العلوم، وبالتالي يمكن للأجيال القادمة صقل أو استبدال (على الأقل بعض) فرضياتهم المقبولة. وبالمثل، يعتقد البراغماتيين الأخلاقيين أن القواعد والمبادئ والمعايير الأخلاقية من المرجح أن يتم تحسينها كنتيجة للتحري.
جين آدمز أصبحت أدامز نموذجا تتحذى به النساء من الطبقة المتوسطة الذين تطوعوا للرفع بمجتمعاتهم. اشتهرت بانتمائها إلى المدرسة البراغماتية الأمريكية للفلسفة. في عام 1889 شاركت في تأسيس هول هاوس، وعام 1920 كانت أحد مؤسسي اتحاد الحريات المدنية. في عام 1931 أصبحت أول امرأة أميركية تمنح جائزة نوبل للسلام، واعترف به كمؤسسة مهنة الخدمة الاجتماعية في الولايات المتحدة.
فلسفة العقل تطوّرت نظريات العقل عند معتنقي البوذية في التبت تطوّرًا مباشرًا من آراء مذهب الماهايانا الهندي. بالتالي ناقش مؤسس مدرسة غيلوغ: جي تسونغكهابا نظام اليوغاكارا للإدراكات الثمانية في كتابه شرح النقاط الصعبة. وقد تبرّأ جي تسونغكهابا فيما بعد من المثالية البراغماتية التي دعا إليها شانتاراكشيتا. ووفقًا لما قاله الدلاي لاما الرابع عشر بأن يمكن تعريف العقل بأنّه كيان له طبيعة التجربة لا أكثر، فهو "الوضوح والمعرفة"؛ وهو طبيعة المعرفة أو المؤسّسة التي تدعى العقل، وهو شيء غير مادّي. بالتالي فطبيعة العقل المزدوجة في وقت واحد هي على النحو الآتي:
ولأنّ فلسفة العقل التبتية هي في الأساس خَلاصية، فهي تُركّز على الممارسات التأمّلية مثل دزوغشن و ماهامودرا، اللتان تسمحان للممارس أن يعيش الطبيعة الانعكاسية الصحيحة للعقل بطريقة مباشرةً. وتصف مدارس مختلفة طبيعة عمق العقل بأنّها السطوع الصافي أو "الضوء الواضح" "od gsal" وغالبًا ما تقارن بكرةٍ بلّورية أو مرآة.
براغماتية ويتبين من ترجمة حياته أن سبب اتجاهه إلى الفلسفة يرجع إلى سماعه لمحاضرة فلسفية ألقاها " بيرس " الذي كان يعرض فيها مذهبه، فشعر وليم جيمس على أثرها وكأنه ألقى عليه رسالة محدده، وهى تفسير رسالة " البرجماتية ".
جورج هربرت ميد يعتبر ميد هو الفيلسوف الأمريكي الرئيسي، كما أنه جنباً إلى جنب مع جون ديوي، و شارل ساندرز بيرس ووليم جيمس، هم مؤسسي البراغماتية. كما قدم ميد مساهمات كبيرة في فلسفات الطبيعة، والعلوم، والتاريخ، والأنثروبولوجيا الفلسفية، والفلسفة العملية. اعتبر ديوي و ألفريد نورث وايتهيد ميد مفكرًا في المرتبة الأولى.
تشمل تجربة الاتصال تجارب الموقع والتوازن والدعم، ويستخدمها الكائن الحي عندما يخلق مفهومه للعالم المادي. يتم استخلاص مفاهيمنا العلمية للفضاء والوقت والكتلة من تجربة المناورة. مفاهيم مثل الإلكترون هي أيضا مستمدة من التلاعب. في تطوير العلم نقوم ببناء أشياء افتراضية من أجل مساعدة أنفسنا في السيطرة على الطبيعة. إن مفهوم الحاضر كوحدة متميزة، هو خيال علمي تم تصميمه لتسهيل القياس الدقيق. في النظرة العلمية العالمية يتم استبدال التجربة الفورية بالبنيات النظرية. ومع ذلك ، فإن التجربة النهائية هي التلاعب والاتصال عند الانتهاء من عمل ما.
براغماتية أما جون ديوي فقد وصف البراجماتية بأنها " «"فلسفة معاكسة للفلسفة القديمة التي تبدأ بالتصورات، وبقدر صدق هذه التصورات تكون النتائج، فهي تدعُ الواقع يفرض على البشر معنى الحقيقة، وليس هناك حق أو حقيقة ابتدائية تفرض نفسها على الواقع"» ".
عدنان نجيب الدين عمل د. عدنان نجيب الدين في مجال التعليم ، فحاضر في الفلسفة الغربية والفكر العربي المعاصر في جامعة آزاد ، بعدها تمّ التعاقد معه في الجامعة اللبنانيّة كأستاذ للفلسفة الغربية المعاصرة منذ العام 2006 ، فدرّس فلسفة الفنون والمنهج التأويلي للفيلسوف الفرنسي بول ريكور ، وتحليل النصوص باللغتين العربية والفرنسيّة ، وفلسفة الأخلاق ، والفلسفة التجاوزية والفلسفة البراغماتية ,كذلك حاضر في الدراسات العليا (الماستر)، وهو الآن عضو في لجنة دراسة مشاريع الرسائل والأطروحات الجامعية في الجامعة اللبنانية.
الفلسفات الوضعية سلَم البراغماتيين الأخلاقيين بأنه من المناسب ممارسة مجموعة متنوعة من الأساليب المعيارية الأخرى (على سبيل المثال: العواقبية، الأخلاق الواجبة، والأخلاق الفاضلة)، والاعتراف فوق ذلك بالحاجة إلى الآليات التي تسمح للمجتمع بالنهوض وراء هذا النهج، وحرية الخطاب بحيث لا تأخذ أي نظرية على داعي الافتراض. من ثم، السعي إلى الابتكار الاجتماعي، وممارسة الأخلاق البراغماتية هي تكملة لممارسة المناهج المعيارية الأخرى والتي أسماها جون ستيوارت ميل بـ"تجارب العيش".
الفلسفات الوضعية الأخلاق البراغماتية تختلف أيضاً عن المناهج المعيارية الأخرى من الناحية النظرية، كالتالي:
ويليام جيمس وليم جيمس (11 يناير 1842 - 26 أغسطس 1910) فيلسوف أمريكي ومن رواد علم النفس الحديث وأحد أفراد جمعية الأبحاث النفسية. كتب كتباً مؤثرة في علم النفس الحديث وعلم النفس التربوي، وعلم النفس الديني والتصوف، والفلسفة البراغماتية. وكان شقيق الروائي المعروف هنري جيمس وأليس جيمس كاتب اليوميات. وليم جيمس ولد في مدينة نيويورك وهو فيلسوف الحرية له العديد من المؤلفات منها: الإرادة، الاعتقاد، مبادئ علم النفس، البراغماتية
الفلسفات الوضعية وتعترف الفلسفة البراغماتية بالمعرفة كوظيفة حيوية لكائن عضوي؛ ولكنها مع ذلك تنكر أن أهمية هذه المعرفة تكمن في مقدرتها على أن تعكس العالم الموضوعي، وهذا المذهب يعتبر الصدق شيئاً مبرراً يضمن نجاحاً في موقف معين. ولا يعترف ديوي ومؤيدوه بحقيقة الطبقات الاجتماعية، ويلجأون إلى تجريدات ميتافيزيقية عن المجتمع والفرد والدولة
براغماتية • بالإضافة إلى ذلك، الأشكال التجريبية، والتخطيئية، والبرهنة، والفلسفة المتحولة كلها عناصر شائعة من الفلسفات العملانية. العديد من العملانيين هم نسبيين معرفيين، ويرون أن هذا جانب مهم من العملانية الخاصة بهم (على سبيل المثال ريتشارد رورتي)، ولكن هذا أمر مثير للجدل، حيث يجادل عملانيون آخرون بأن النسبية من هذا القبيل ستكون مضللة بشكل خطير (مثل هيلاري بوتنام، سوزان هاك).
تشارلز ساندرز بيرس (وحِكمته البراغماتية) يستحق الكثير من الفضل في العملانية ، جنبا إلى جنب مع المساهمين الذين جاؤوا لاحقا في القرن العشرين مثل وليام جيمس وجون ديوي. وقد تمتعت العملانية بتجدد الاهتمام بعدما استخدم كل من كواينويلفريد وسيلر العملانية المنقحة لانتقاد الفلسفة الوضعية المنطقية في الستينيات. وكونها مستوحاة من عمل كواينوسيلرز، فان نوع من العملانية يُعرف أحيانا باسم العملانية الحديثة اكتسب نفوذا من خلال ريتشارد رورتي، وهو الأكثر تأثيرا من بين العملانيين في أواخر القرن العشرين جنبا إلى جنب مع هيلاري بوتنام وروبرت براندوم. ويمكن تقسيم العملانيين المعاصرة على نطاق واسع إلى العملانية التقليدية التحليلية الصارمة والعملانية "الكلاسيكية الحديثة" والتي تلتزم بعمل بيرس وجيمس وديوي.
دراسات ثقافية في الولايات المتحدة، وذلك قبل ظهور الدراسات الثقافية البريطانية، اصدرت العديد من إصدارات التحليل الثقافي وقد ظهرت إلى حد كبير من التقاليد الفلسفية البراغماتية والليبرالية التعددية. ومع ذلك، عندما بدأت الدراسات الثقافية البريطانية لنشر دوليا في أواخر 1970s، و التعامل مع الحركة النسائية، البنيوية، ما بعد الحداثة، والسابق في أواخر 70s و 1980s، والدراسات الثقافية الهامة (أي الماركسية، النسوية، البنيوية، وما إلى ذلك) توسعت بشكل كبير في الجامعات الأمريكية في مجالات مثل دراسات الاتصال والتعليم وعلم الاجتماع والأدب. والدراسات الثقافية، مجلة الرائد في هذا المجال، وقد استند في الولايات المتحدة منذ التحرير المؤسس لها، جون فيسك، انها جلبت هناك من استراليا في عام 1987.
شكوكية في الفلسفة الشكية، البيرونية (pyrrhonism) (التي تعني مذهب الشك المطلق) هي معتقد يحجم عن اعتناق زعم يدعي الحقيقة. الفيلسوف الشكي لا يدعي بأن الحقيقة مستحيلة (الأمر الذي يساوي الزعم بالحقيقة). الإمبيريقية تتصل بالشكية بشكل وطيد، ولكن لا تطابقاها. الإمبيريقيون ينظرون إلى مذهبهم على أنه يتوسط بشكل براغماتي بين الفلسفة الشكية والعلم التشريعي ، من أجل ذلك، تسمى الشكية أحيانا "الإمبيريقية الراديكالية ".
براغماتية • فلسفة اللغة: وجهة نظر ضد التمثيلية والتي ترفض تحليل المعنى الدلالي للمقترحات والحالات العقلية والبيانات من حيث المراسلات أو العلاقة التمثيلية، وبدلا من ذلك تقترح تحليل المعنى الدلالي من حيث المفاهيم مثل التصرفات المُفضية إلى العمل، والعلاقات الاستنتاجية، و/أو الأدوار الوظيفية (مثل المدرسة السلوكية
لاستنتاجية). وينبغي عدم الخلط بين العملانية ، والحقل الفرعي للسانيات الذي لا علاقة له بالعملانية الفلسفية.
ماكس شيلر درس شيلر الطب في ميونيخ وبرلين ، والفلسفة وعلم الاجتماع تحت اشراف W. Dilthey ، و G. Simmel في 1895. حصل على الدكتوراه في عام 1897 ، وعمل كأستاذ مساعد ( تأهيل الأطروحة ) في عام 1899 في جامعة يينا. كان مشرفه Rudolf Eucken ، الحائز على جائزة نوبل 1908 للأدب ومراسل من وليم جيمس. وطوال حياته ، ابدى اهتمام قويا في بالفلسفة البراغماتية الاميركية.
وليام توري هاريس في كتاب الفلسفة التربوية لويليام ت. هاريس من قبل ريتشارد د. موسير، ذكر أن هاريس يشكل الجسر بين الآلية، والتجمع، والنفعية للقرن الثامن عشر والبراغماتية والتجريبية والأدوات في القرن العشرين.
فلسفة علم الاجتماع ارتبط المنظور الوضعي بمذهب (العلموية) وهو المذهب الذي يُعبّر عن وجهة النظر القائلة بأنه يمكن تطبيق طرق العلوم الطبيعية على جميع مجالات الدراسة والتحقيق سواء كانت فلسفية أو علمية اجتماعية أو غير ذلك. فقدَت الوضعية الأرثوذكسية الكثير من شعبيتها بين معظم علماء الاجتماع والمؤرخين منذ فترة طويلة. يدركُ علماء العلوم الاجتماعية والفيزيائية اليوم التأثير السيء الذي نتج عن تحيز الباحثين والقيود الهيكلية في تلك العلوم. وقد تم تبسيط النظرة المشككة في المنهج العلمي من خلال ضعف الفلسفة الاستنتاجية للعلم بشكل عام من قبل فلاسفة مثل توماس كوهن وحركات فلسفية جديدة مثل الواقعية النقدية والبراغماتية المحدثة. وقد تبنى التكنوقراطيون (مؤيدو حكومة الكفاءات الذين يؤمنون بحتمية التقدم الاجتماعي من خلال العلم والتكنولوجيا) الفلسفة الوضعية أيضًا. وقد انتقدَ عالم الفلسفة والفيلسوف يورجن هابرماس الفلسفة العقلانية الأداتية المحضة لأنها تنصُّ على أن التفكير العلمي يصبح أمرًا أقرب إلى الأيديولوجية نفسها.
نظرية الفعل التواصلي يقول توماس مكارثي:
يبدأ كتاب نظرية الفعل التواصلي في مجلّده الأوّل بـ "من أجل تطوير مبدأ العقلاية غير المرتبطة وغير المحدّدة بالمقدمات الذاتية والفردية للفلسفة الحديثة والنظرية الاجتماعية." مع هذا الإخفاق في البحث عن الأسس المطلقة التي وضعت في "الفلسفة الأولى" أو "فلسفة الوعي"، يجب أن تكون نظرية العقلانية -التي تم اختبارها تجريبيًا- نظريةً براغماتيّة ًتعتمد على العلوم والعلوم الاجتماعية. وهذا يعني أنّه لا يمكن التحقّق من أيّ ادّعاءاتٍ شموليّةٍ (universalist) إلّا من خلال الاختبار مقابل عملية التفنيد بالأدلّة في السياقات التاريخية (والجغرافية) - وليس باستخدام افتراضات وجودية خارقة للطبيعة.
براغماتية في الوقت الذي ظهرت فيه العملانية ببساطة كمعيار للمعنى، فإنه سرعان ما توسعت لتصبح نظرية معرفة كاملة مع آثار واسعة لها في الحقل الفلسفي برمته. العملانيين الذين يعملون في هذه المجالات يتشاركون في إلهام واحد، ولكن عملهم متنوع وليس هناك أي آراء واردة بالنسبة لهم.
جورج هربرت ميد إن أهم ركيزتين لعمل ميد، و التفاعلية الرمزية بشكل عام ، هما فلسفة البراغماتية والسلوك الاجتماعية (أي: كان ميد يهتم بالمحفزات والإيماءات والأشياء الاجتماعية ذات المعاني الغنية بدلاً من الأجسام المادية العارية التي اعتبرها السلوكيون النفسيون مؤثرات).
البحث النوعي الكيفي في بحوث تعلم اللغة العربية 1-      الخلفية الفلسفية للبحث النوعي:فعلى الباحث ان ينطلق من رؤية محددة وواضحة وهناك اربعة نماذج رئيسية يمكن للباحث اتباعها وهي النموذج الوضعي والنموذج التفسيري ونموذج البراغماتي ونموذج نقد النظرية .
محمد شوقي الزين إنه أحد الباحثين الذي يقرأ بعدة نقدية الفكر الكلاسيكي والفكر المعاصر. قراءته لـ جاك دريدا وهانس جيورغ غادامير أتاحت له قراءة النصوص الفلسفية والعرفانية بأدوات نقدية معاصرة.
كما أنه معجب بالفيلسوف اللبناني علي حرب حيث كتب عنه وذكره في عدة كتبه. وترجم أحد كتبه إلى الفرنسية. انه يشتغل الآن على ابن عربي حيث كان موضوع رسالة الدكتوراه. يستلهم العديد من أفكاره من هذا المفكر الصوفي الأندلسي. وتحصل سنة 2011 على دكتوراه ثانية في الفلسفة حول المؤرخ والمفكر الفرنسي ميشال دو سارتو حول الفلسفة العملية وفلسفة الفعل والأداء المرتبطة بالتداولية (البراغماتية) والسوسيولوجيات الميكروبنائية مثل التفاعلية الرمزية والإثنوميتودولوجيا.
أنشأ مؤخّراً المنتدى العربي للتفكيك كمبادرة للتواصل العربي حول فلسفة جاك دريدا، ونتاج الاحتفائية بجاك دريدا التي نُظِّمت في مهرجان "تاء الشباب" بالبحرين من 10 إلى 13 أوت 2009.
براغماتية أما أشهر فلاسفة البراجماتيزم فإنه " وليام جيمس" (1842 ـ 1910 م) الذي تدرج في اهتماماته العلمية والفلسفية التي تلقاها في معاهد وجامعات أوربية وأمريكية حتى حصل على درجة " الدكتوراة " في الطب من جامعة هارفارد سنة 1870، وعين أستاذاً للفسيولوجيا والتشريح بها، ثم أستاذاً لعلم النفس فبرز فيه.
واقعية سياسية الواقعية السياسة تشير إلى السياسة أو الدبلوماسية التي تستند في المقام الأول على السلطة وعلى العوامل والاعتبارات العملية والمادية، بدلًا من المفاهيم العقائدية أو الأخلاقية. في هذا الصدد، فإنها تشترك في جوانب من مقاربتها الفلسفية مع مذهبي الواقعية والبراغماتية. يستخدم مصطلح الواقعية السياسة في بعض الأحيان للدلالة على السياسة القسرية غير الأخلاقية أو المكيافيلية.
لينينية تأسست اللينينية لتكون براكسيس ثورية ومن أجلها، ولم تكن في البداية فلسفة سليمة تماما ولا نظرية سياسية منفصلة؛ بعد الثورة الروسية، في (1923)، طور جورج لوكاش وصنف ممارسات لينين الثورية البراغماتية والأيديولوجية وحولها إلى الفلسفة الرسمية لثورة الحزب-الطليعي (اللينينية). كلغة العلوم السياسية، دخلت اللينينية الاستخدام الشائع في عام 1922، بعد أن أجبر المرض لينين على العزوف عن المشاركة في حكم الحزب الشيوعي الروسي. بعد عامين، في يوليو 1924، في المؤتمر الخامس للأممية الشيوعية، روّج جريجوري زينوفايف لمصطلح اللينينية للدلالة على "ثورة الحزب الطليعي".
تجريبية راديكالية التجريبية الراديكالية هي مذهب براغماتي قدمه ويليام جيمس. يؤكد على أن التجربة تشمل الخصوصيات والعلاقات بين تلك الخصوصيات على حد سواء، وبالتالي فإنهما يستحقان مكانًا في تفسيراتنا. وبشكل واقعي: فإن أي نظرة كونية فلسفية تكون معيبة إذا توقفت عند المستوى المادي وفشلت في شرح كيف من الممكن أن ينشأ المعنى، والقيم والقصدية منه.
براغماتية العملانيةهي تقليد فلسفي بدأ في الولايات المتحدة عام 1870 تقريبا . والعملانية أتت كرفض لفكرة أن وظيفة الفكر هي أن يصف، أو يمثُل، أو يعكس الواقع. ولكن بدلا من ذلك، العملانيون يعتقدون أن الفكر هو نتاج للتفاعل بين الكائن الحي والبيئة. وهكذا، فإن وظيفة الفكر هي أنه أداة أو وسيلة للتنبؤ، والعمل، وحل المشكلة. العملانيين يؤكدون أن معظم الموضوعات الفلسفية- مثل طبيعة المعرفة واللغة والمفاهيم، والمعتقدات، والعلوم،- يتم النظر إليها كلها بالشكل الأفضل من حيث استخداماتها ونجاحاتها العملية. وهناك عدد قليل من المواقف العديدة والمترابطة والمميزة من عمل الفلاسفة على الطريقة العملانية، والتي تشمل:
أخلاق براغماتية وقد تم انتقاد البراغماتيين الأخلاقيين كونهم خلطوا الأخلاق التوصيفية بالأخلاق المعيارية، مصورين طريقة الناس بأنهم يصنعون الأحكام الأخلاقية بدلاً من الطريقة التي ينبغي عليهم أن يصنعوها. في حين أن بعض البراغماتيين الأخلاقيين شككوا في التمييز بين الحقيقة المعيارية والتوصيفية، نظرية الأخلاق البراغماتية في حد ذاتها لا تخلط بينهما أكثر مما يخلط العلم بين حقيقة الموضوع وبين الرأي حول الموضوع.
براغماتية كلمة العملانية مشتقة من الكلمة اليونانية (Pragma)، والتي تعني "شيء، أو حقيقة"، والتي تأتي من كلمة براسوو (prassō)، والتي تعني "أن تتجاوز، أن تمارس، أن تحقق". كلمة "العملانية" هي جزء من المصطلحات الفنية في الفلسفة، والتي تشير إلى مجموعة محددة من وجهات النظر الفلسفية المترابطة والتي نشئت في أواخر القرن العشرين. ومع ذلك، غالبا ما يتم الخلط بين هذا المصطلح مع "العملانية" في سياق السياسة (الذي يشير إلى السياسة أو الدبلوماسية التي تقوم أساسا على اعتبارات عملية، بدلا من المفاهيم الأيديولوجية) وأيضا مع الاستخدام غير التقني ل"العملانية" في السياقات العادية في إشارة إلى التعامل مع مسائل حياة المرء بطريقة واقعية وبطريقة تقوم على الاعتبارات العملية بدلا من الاعتبارات المجردة.
براغماتية منذ البداية، أراد العملانيين إصلاح الفلسفة وجعلها أكثر انسجاما مع المنهج العلمي كما فهموه. وقالوا بأن الفلسفة المثالية والفلسفة الواقعية كان لهما ميل تجاه تقديم المعرفة البشرية على أنها شيء يتجاوز ما يمكن للعلم أن يفهمه. ثم لجأت هذه الفلسفات إما إلى الظواهر المستوحاة من كانط أو إلى نظريات مراسلات المعرفة والحقيقة. انتقد العملانيين الفلسفة المثالية لوجود الاستباقية فيها، وانتقدوا الفلسفة الواقعية لأنها تأخذ المراسلات كحقيقة غير قابلة للتحليل. العملانية بدلا من ذلك تحاول شرح كيف تعمل العلاقة بين العارف والمعروف في العالم من الناحية النفسية والناحية البيولوجية.
في عام 1868، جادل بيرس أنه لا توجد قوة حدس في معنى إدراكي معين غير مشترط بالاستدلال، وكذلك لا توجد قوة تأمل، أو بديهية أو غير ذلك في معنى الإدراك، وقال أيضا أن وعي عالم داخلي معين يتأتى عن طريق الاستدلال الافتراضي من الوقائع الخارجية. وقد كان التأمل والحدس أدوات فلسفية أساسية، على الأقل منذ ديكارت. وقال بيرس إنه لا يوجد إدراك أول على الإطلاق في العملية المعرفية. مثل هذه العملية لها بداية ولكن يمكن دائما تحليلها إلى مراحل معرفية دقيقة. ما نسميه الاستبطان لا يعطي امتياز الوصول إلى المعرفة عن العقل- الذات هو مفهوم مشتق من تفاعلنا مع العالم الخارجي وليس العكس (دي وال 2005، ص. 7-10).
وفي نفس الوقت، بيريس أصر باستمرار على أن العملانية ونظرية المعرفة بشكل عام لا يمكن أن يُشتقا من مبادئ علم النفس المفهومة كعلم خاص.
خورخي سانتايانا تشمل الأعمال الفلسفية الرئيسية لسانتايانا: الإحساس بالجمال (1896)، وهو أول دراسة مفصّلة له بطول الكتاب، وربما هو أول عمل رئيسي في علم الجمال المكتوب في الولايات المتحدة، وحياة العقل-خمسة مجلدات )1905-6(، النزعة الشكية والإيمان الحيواني (1923)، وعوالم الوجود-4مجلدات)1927-40(، وعلى الرغم من أنه لم يكن براغماتيًا مثل ويليام جيمس أو تشارلز ساندرز بيرس أو جوسيا رويس أو جون ديوي، فإن حياة العقل هي أول معالجة موسعة مكتوبة للبراغماتية.
فلسفة التربية عمل ويليام تشاندلر باغلي كمعلم في المدارس الإبتدائية قبل أن يصبح استاذاً جامعياً في جامعة إيلينويس، حيث كان مديراً لكلية التربية من عام 1908 حتى عام 1917. ثم أصبح استاذ لمادة التربية في كلية المعلمين بجامعة كولومبيا من عام 1917 حتى عام 1940. وكونه معارضاً للتعليم التقدمي والبراغماتي، شدد باغلي على قيمة المعرفة كمعرفة و ليس كأداة فحسب، وقد انتقد فشل زملائه في التركيز على الدراسة المنهجية للمواد الأكاديمية. كان باغلي مناصراً لـ الجوهرية في التربية .
جوليان هاوز وهي عضو بارز في مركز أبحاث مؤسسة العلوم الألمانية لتعدد اللغات في جامعة هامبورغ, حيث اشرفت ووجهت عدة مشاريع في الترجمة. وتشمل اهتماماتها البحثية الترجمة بين النظرية والتطبيق ،البراغماتية التقابلية، تحليل الخطاب ، نظرية المداراة , اللغة الإنجليزية كلغة مشتركة بين الثقافات ,والتواصل العالمي,و الاتصالات التجارية.
أخلاق براغماتية الأخلاق البراغماتية تختلف أيضاً عن المناهج المعيارية الأخرى من الناحية النظرية، كالتالي:
خورخي سانتايانا كان سانتايانا -كما العديد من البراغماتيين الكلاسيكيين-ملتزمًا بالطبيعانية الوجودية لأنه كان على دراية كبيرة بنظرية التطور، ويعتقد بأن المعرفة البشرية والممارسات الثقافية والمؤسسات الاجتماعية قد تطورت بحيث تتلاءم مع الظروف الموجودة في البيئة، لتُحدَّد قيمتها فيما بعد من خلال مدى تسهيلها للسعادة البشرية، والعنوان البديل لحياة العقل "أطوار التقدم الإنساني" يدل على هذا الموقف.
الباجي قائد السبسي يحمل الباجي قايد السبسي توجهات سياسية مختلفة تبرز من خلال تصريحاته ومواقفه وخاصة من خلال مبادئ حركة نداء تونس المنبثقة أساسا من الأفكار التي يؤمن بها باعتباره مؤسسها الأول. عموما الباجي قائد السبسي هو شخصية ليبرالية تؤمن بالعلمانية وبالدولة المدنية، وهو ذو فكر سياسي معتدل قائم على البراغماتية والواقعية السياسية.
أصناف الخبرة الدينية طوّر جيمس لاحقا فلسفته البراغماتية. هناك العديد من الأفكار المتداخلة بين كتاب الأصناف وكتابه الآخر البراغماتية الذي صدر عام 1907.
كارولينا توبار جارثيا توفيت في 5 أكتوبر 1962 في سان لويس، بسبب سرطان الدم الليمفاوي. وفي وصيتها تركت أربعمائة ألف بيزو في ذلك الوقت إلى DINAD (مؤسسة الدفاع عن الأطفال والمراهقين الناقصين)، وهي مؤسسة تأسست في مارس 1961 وأدارتها توبار جارثيا بنفسها بناءً على طلب المؤسسين. كانت DINAD أول مدرسة تفاضلية خاصة تم إنشاؤها في الأرجنتين.
كانت الفكرة الرئيسية لكارولينا هي فكرة الوقاية. مع الإشارة إلى العيادات السلوكية التي تم إنشاؤها، في بعض البلدان لمراقبة وتصحيح التطور الجسدي-النفسي للطفل في مراحل الطفولة الأولى والثانية. اقترحت كارولينا نظاما كاملا للوقاية في الصحة النفسية. وكان دليلا للعيادات والمدارس المستقلة والطبقات التفاضلية والطبقات الخاصة ومستعمرات التكيف والمدرسة البراغماتية وجزءًا من نظام الوقاية.
براغماتية والبراغماتيون لا يعترفون بوجود أنظمة ديمقراطية مثالية إلا أنهم في الواقع ينادون بأيديولوجية مثالية مستترة قائمة على الحرية المطلقة ، ومعاداة كل النظريات الشمولية وأولها الماركسية .
براغماتية وتلون هذه الفلسفة نظرة أتباعها إلى العالم. فإن العالم الذي نعيش فيه ليس نظرية من النظريات، بل هو شيء كائن، وهو في الحق مجموعة من أشياء كثيرة، وليس من شيء يقال له الحق دون سواه ! إن الذي ندعوه بالحق إنما هو فرض عملي ـ أي أداة مؤقتة نستطيع بها أن نحيل قطعه من الخامات الأولية إلى قطعة من النظام. ويلزم من هذا التعريف للعالم، أنه خاضع للتحولات والتغيرات الدائمة ولا يستقر على حال " «"فما كان حقاً بالأمس ـ أي ما كان أداة صالحة أمس ـ قد لا يكون اليوم حقاً ـ ذلك بأن الحقائق القديمة، كالأسلحة القديمة ـ تتعرض للصدأ وتغدو عديمة النفع"» ".
أخلاق براغماتية بقدر ما هو مناسب للعلماء بأن يتصرفوا كما لو أن فرضية ما صحيحة بغض النظر عن توقع تحري مستقبلي ليحل محلها، سلَم البراغماتيين الأخلاقيين بأنه من المناسب ممارسة مجموعة متنوعة من الأساليب المعيارية الأخرى (على سبيل المثال: العواقبية، الأخلاق الواجبة، والأخلاق الفاضلة)، والاعتراف فوق ذلك بالحاجة إلى الآليات التي تسمح المجتمع بالنهوض وراء هذا النهج، وحرية للخطاب بحيث لا تأخذ أي نظرية على داعي الافتراض. من ثم، السعي إلى الابتكار الاجتماعي، وممارسة الأخلاق البراغماتية هي تكملة لممارسة المناهج المعيارية الأخرى والتي أسماها جون ستيوارت ميل بـ"تجارب العيش".
براغماتية جادل كل من جون ديوي في كتابه التجربة والطبيعة (1929), وكذلك ريتشارد رورتي في كتابه الفلسفة الأثرية ومرآة الطبيعة (1979)والذي جاء بعد نصف قرن، جادلوا بأن الكثير من النقاش حول العلاقة بين العقل والجسم ينتج من الالتباسات المفاهيمية. حيث يقولون، بدلا من ذلك، أنه ليست هناك حاجة إلى افتراض أن العقل أو الأشياء العقلية هما فئة وجودية.
العملانيين يختلفون حول ما إذا كان يجب على الفلاسفة تبني موقف مطمئن أو طبيعي تجاه مشكلة العقل والجسم. هؤلاء الفلاسفة العملانيين (ومنهم رورتي) يريدون أن يتخلصوا من هذه المشكلة لأنهم يعتقدون انها من المشاكل الزائفة، في حين أن الفلاسفة اللاحقين يعتقدون أنها مسألة تجريبية ذات مغزى.
حضرية تتعلق معاداة التأسيسية والتخطيئية بالبراغماتية. وفي سياق هذه المذاهب، يرى البراغماتيون أن فكرة الفراغ يجب أن تكون قادرة على مواجهة عدم القدرة على التنبؤ والتغيير. تأكيداً على أن مفهوم المجتمع سيستمر فقط طالما كان هناك مجتمع يدعمه.
براغماتية في وقت لاحق في حياته، أصبح شيلر شهيرا في مهاجمته للمنطق في كتابه، المنطق الرسمي. بحلول ذلك الوقت، كانت العملانية الخاصة بشيلر قد أصبحت الأقرب إلى فلسفة اللغة العادية من أي عملانية كلاسيكية. سعى شيلر لتقويض المنطق الرسمي، من خلال إظهار أن الكلمات تأخذ معنى فقط عند استخدامها في السياق. وكان العمل الأقل شهرة ضمن أعمال شيلر الرئيسية هو تتمة بنّاءة لكتابه المدمر(المنطق الرسمي). في هذه التتمة، التي بعنوان (المنطق للاستخدام)، حاول شيلر بناء منطق جديد ليحل محل المنطق الرسمي الذي انتقده في كتابه (المنطق الرسمي). ما قام بتقديمه هو شيء يعرّفه الفلاسفة اليوم على أنه المنطق الذي يغطي سياق الاكتشاف والطريقة الفرضية الاستنتاجية.
احتيال شرعي وقد أحيى الاحتيال الشرعي بعد إصدار كتاب "الإساءة في الاحتيال الشرعي: تاريخ في المنطق الأخلاقي" (1988) من تأليف ألبِرت جونسُن وستيفِن تولمِن، ناقش الكُتاب في هذا الكِتاب بأن الإشكالية هي الإساءة في الاحتيال الشرعي وليس الاحتيال بعينه (ويعد هذا مثالا على الاحتيال الشرعي)، وهو منطق قوي جدًا إذا استخدم استخدمًا مناسبًا، فقد قدم جونسُن وتولمِن الاحتيال بإذابة المبادئ المتناقضة للأخلاقية المطلقة و النسبية الأخلاقية العلمانية الشائعة: "يعد المنطق المؤسِسللاحتيال الشرعي القديم منطق بلاغي"، وكذلك تعرَف الفلسفات الأخلاقية النفعية (تحديدًا الأفضلية النفعية) والبراغماتية تعريفًا شائعًا كتوظيف كبير للمنطق المحتال.
فلسفة ألمانية يعرف هوسرل (1859-1938) مؤسس مذهب الظاهريات، الفلسفة بأنها : (من حيث جوهرها، علم بالمبادئ الحقيقة وبالأصول وبجذور الكل، وعلم ما هو جذري يجب أن يكون جذرياً من كل ناحية ومن كل الاعتبارات) (10). فهذا التعريف يحصر الفلسفة في الأشياء الحسية ويبعدها كل البعد عن (الميتافيزيقيا) ومعرفة الغيبيات من أهم وظائف الفلسفة القديمة كما جاء في التعاريف السابقة. 
الكانطية الجديدة : (أنها العلم الذي يبحث في القيم المتعلقة بالحق والخير والجميل والمقدس) (11) وهذا التعريف يترك الأمور الجزئية إلى كل علم مخصص فيها، فلا شأن له بالجزئيات. 
مورتس شلك (1882-1936) مؤسس دائرة فينّا للفلسفة التحليلية والمنطق الوضعي فيقول (إن الفلسفة ليست علماً بل هي نشاط أوفعالية في كل علم) (12) وهذا التعريف غني عن التعريف والتعليق. 
إن الفرق بين الفلسفة القديمة والفلسفة المعاصرة إن الفلسفة القديمة طرحت نفسها كعلم يقيني ومع تقدم العلوم وتطورها ظهر جليّاً أن الفلسفة كثير من أمورها غير صحيحة وتطرح فروضاً لا يكن البرهنة عليها، فلذلك الفلسفة المعاصرة حددت وظيفتها بالأمور التالية :
ألفريدو كو ألفريدو بيمنتل كو许培堆 (مواليد عام 1949) هو أول عالم بالصينيات في الفلبين وفيلسوف رائد في جنوب شرق آسيا. وكان الرئيس المؤسس لفلسفة دائرة الفلبين. وفي عام 2008، كان الباحث الآسيوي الوحيد إلى الآن الذي يلقي محاضرة كاملة في المؤتمر العالمي للمؤسسات الفلسفية الجامعية الكاثوليكية (COMIUCAP). وحاليًا، هو رئيس الأكاديمية الفلبينية للبحوث الفلسفية ورئيس اللجنة الفنية للفلسفة في لجنة التعليم العالي.
براغماتية انتقد ديوي، في كتابه (البحث عن اليقين)، ما وصفه ب "المغالطة الفلسفية": الفلاسفة غالبا ما يأخذون فئات (مثل العقلية والمادية) كأمر مفروغ منه لأنهم لا يدركون أن هذه الفئات هي مجرد مفاهيم اسمية اخترعت للمساعدة في حل مشاكل محددة. هذا يسبب الارتباك الميتافيزيقي والمفاهيمي. وهناك أمثلة مختلفة مثل "الوجود النهائي" للفلاسفة الهيغلية، والاعتقاد في "عالم القيمة"، وكذلك مثل فكرة أن المنطق، لأنه فكرة مجردة من الفكر الملموس، ليس له علاقة بفعل التفكير الملموس، وهلم جرا .
ديفيد هيلدبراند يلخص المشكلة بأنها: "الغفلة الإدراكية تجاه المهام المحددة والمكوِّنة للتحقيق والتي جعلت الواقعيين والمثاليين على حد سواء يصيغون وصفا للمعرفة أظهر منتجات التجريد الواسع مرة أخرى وأرجعها الي الخبرة." (هيلدبراند 2003).
الفلسفة العامة تعتبر "الفلسفة العامة"وفقًا لأحد مؤسسي شبكة الفلسفة العامة شارون مُغير ليست مجرد مسألة تتعلق بالفلسفة العلانية، بل إن الفلسفة العامة الحقيقية هي الفلسفة التي تتطلب أن يصبح الفيلسوف تلميذاً للمعرفة المجتمعية وأن يتأمل في إشراكه العام، مع الاعتراف بأن الفلسفة يمكن أن تستفيد بقدر كبير من الاتصال العام كما يمكن للجمهور أن يستفيد من الاتصال بالفلسفة. لا يفترض الفيلسوف الملتزم علانية أنه هو أو هي يعرفون الأسئلة مقدمًا، ولكنه يعتمد على تجاربه في المجتمع لتطوير الأسئلة وصياغتها. علاوةً على ذلك، تتطلب الفلسفة المشاركة العامة للمحاسبة من جانب الفيلسوف إلى جمهوره - وفهم أن الفلاسفة أنفسهم أعضاء في تلك الجماهير.
شكوكية في الاستخدام العادي، تفهم الشكية على أنها:في الفلسفة، تطلق الشكية على الأخص على عدد من الفرضيات، مثل:في الفلسفة الكلاسيكية ، الشكية تعود إلى تعاليم والسمات الشخصية ل "سكيبتكوي" ، وهي مدرسة فلسفية، قيل عن مؤسسيها أنهم "لم يؤكدو شيئا، ولكنهم ارتأوا". بهذا المعنى، الفلسفة الشكية هي الفلسفة التي تقول بأن معتنقها يجب عليه أن يرجئ إطلاق أحكامه أثناء دراسة أو تقصي أمر معين"
الفلسفة المثالية مؤسس الفلسفة المثالية هو أفلاطون و مجموعة من العلماء
جمعيه المرأة في الفلسفة تم إنشاء جمعية المرأة في الفلسفة في عام 1972 لدعم وتعزيز المرأة في الفلسفة. ومنذ ذلك الوقت توسعت جمعية المرأة في الفلسفة أو التي تسمى ب "SWIP"
إلى العديد من الفروع في جميع أنحاء العالم، بما في ذلك الولايات المتحدة وكندا وايرلندا والمملكة المتحدة وهولندا وفلاندرز، وألمانيا.
عقدت منظمات جمعية المرأة في الفلسفة اجتماعات ومحاضرات على مستوى العالم والتي تهدف إلى دعم المرأة في الفلسفة مثلSWIPshop
وتركز بشكل خاص على الفلسفة النسوية, بينما تركز جمعية المرأة في الفلسفة التحليلة على النساء الفلاسفة اللواتي يعملن في مجالات أخرى. [1] [2] [3]
كانت أليسون جغر واحدة من الأعضاء المؤسسين لجمعية المرأة في الفلسفة، والتي كانت أيضا واحدة من أوائل الناس الذين قدموا المخاوف النسوية في الفلسفة. [4] في كل عام، تحدد جمعية المرأة في الفلسفة فيلسوفاً واحداً بلقب فيلسوف المرأة المميز للعام. [5]
موسوعة ستانفورد للفلسفة موسوعة ستانفورد للفلسفة هي موسوعة إنترنت مجانية تدار من جامعة ستانفورد، تنشر مواداً متعلقة بالفلسفة ومنشورات مراجعة لأبحاث فلسفية أصلية. كل مقالة تُكتب وتدار من قبل متخصص في المجال، بمن في ذلك أساتذة جامعيين من مؤسسات أكاديمية مختلفة حول العالم. يمنح الباحثون جامعة ستانفورد إذناً لنشر مقالاتهم مع الإبقاء على حقوق النشر والتأليف.
ديمقراطية يمكن القول بأن الديمقراطية الاشتراكية مشتقة من الأفكار الاشتراكية في غطاء تقدمي وتدريجي وديمقراطي ودستوري. العديد من الأحزاب الديمقراطية الاشتراكية في العالم تعد نسخاً متطورة من أحزاب الثورية التي توصلت - لأسباب أيديولوجية أو براغماتية – تبنت إستراتيجية التغيير التدريجي من خلال المؤسسات الموجودة أو من خلال سياسة العمل على تحقيق الإصلاحات الليبرالية قبل إحداث التغييرات الاجتماعية الأعمق، عوضاً عن التغيير الثوري المفاجيء. وهي، أي الديمقراطية الاشتراكية، قد تتضمن التقدمية. إلا أن معظم الأحزاب التي تسمي نفسها ديمقراطية اشتراكية لا تنادي بإلغاء الرأسمالية، بل تنادي بدلاً من ذلك بتقنينها بشكل كبير.
وعلى العموم فإن السمات المميزة للديمقراطية الاشتراكية هي:
عالية ممدوح غرام براغماتي :
ـ راحت عالية ممدوح وهي الناصة تنهدس عنوانات فصول الرواية التي ستتطلب من المتلقي قراءة تأملية مضاعفة من دون استغفال دلالة الشرطتين كوحدة قرائية. 
د. رسول محمد رسول. مجلة أفاق أدبية. بغداد 2012
ـ لامست غرام براغماتي مسائل كونية مثل الرغبة والحب المستحيل والطبائع المتناقضة والتكيف والماضي والتأجيل في المشاعر، والجدل في العواطف لا الاستجابة لها. د. حاتم الصكر. مجلة دبي الثقافية.
ـ المنفى في رواية غرام براغماتي هو البطل المكاني والواقعي لكنه المتواري أيضا خلف المكان المتخيل. فيعيش ابطالها استلابهم الوجودي والإنساني في الداخل وفي المنافي. 
علي حسن الفواز. مجلة العالم البغدادية.
ـ غرام براغماتي ثنائية صراعية إذ تبدو بغداد التي تخصها بعيدة، والمنفى الذي لا يخصها حاضرا.
جميلة عبد الله العبيدي. صحيفة السفير اللبنانية.
ـ عالية ممدوح في رواية غرام برغماتي تفرك الكتابة بليفة عراقية خشنة مستدعية موروثها الشعبي وثقافاتها. 
نوال العلي. صحيفة الأخبار اللبنانية.
ـ توصلت عالية ممدوح في هذه الرواية إلى الذروة. في فعل السرد، قمة التراكم الجدي والدؤوب لما صنعته مدى سنوات من العمل. 
كلما كتبت ممدوح كلما تألقت. مرهفة، شاعرية، مبدعة. 
صباح زوين. صحيفة السفير اللبنانية.
ـ تكتب عالية ممدوح رواية غرام برلغماتي بلغة إنسانية مغرقة في صدقها، صادمة في جراءتها وتسميتها للأشياء باسمائها وعريها الجارح. 
طالب الرفاعي. جريدة الجريدة الكويتية.
ـ عالية ممدوح في روايتها غرام... تدون واحدا من أجمل نصوص الحب التي تكتبها النساء العربيات. 
فاطمة المحسن. صحيفة الرياض السعودية.
براغماتية اقترح هيلاري بوتنام أن المصالحة المضادة للتشكيك والتخطيئية هي الهدف المركزي من العملانية الأميركية. وعلى الرغم من أن كل المعارف الإنسانية هي جزئية، وليس لديها القدرة على اتخاذ رؤيا عين ربانية، فان هذا لا يتطلب موقفا متشككا معولما، أو موقفا فلسفيا متطرفا (فهو يتميز عن ذلك الجزء المسمّى الشك العلمي).
أصر بيرس أنه (1) في المنطق، هناك افتراض، وعلى الأقل أمل أن الحقيقة والحقيقية يمكن اكتشافهما وسوف يتم اكتشافهما عاجلا أم آجلا، من خلال التحقيق المتعمق بما فيه الكفاية، و( 2) خلافا لطريقة ديكارت المنهجية الشهيرة والمؤثرة في تأملات الفلسفة الأولى، لا يمكن اختلاق الشك أو إنشاؤه بواسطة أمر لفظي لتحفيز التحقيق المثمر، وبالنسبة للفلسفة فيمكنها أن تبدأ في شك عالمي بشكل أقل بكثير من ذلك. الشك، مثل الاعتقاد، يتطلب مبررا. الشك الحقيقي يهيج ويمنع، بمعنى أن الإيمان هو الأساس الذي بناءا عليه يتصرف المرء. فهو ينشأ من المواجهة مع مسألة متمردة ومحددة من الواقع (والذي سماه ديوي "الوضع")، والذي يزعزع إيماننا في بعض الاقتراحات المحددة. التحقيق أذا هو عملية سيطرة عقلانية على الذات لمحاولة العودة إلى حالة مستقرة من الاعتقاد حول هذه المسألة. لاحظ أن مكافحة الشك هو رد فعل على الشك الأكاديمي الحديث في أعقاب ديكارت. الإصرار العملاني أن كل المعرفة هي مؤقتة، هو إصرار غير ملائم تماما للتقليد التشكيكي القديم.
جورج هربرت ميد هناك أربعة مبادئ أساسية للبراغماتية: أولاً، بالنسبة للبراغماتيين فإن الواقعية غير موجودة في العالم الحقيقي، ولكن "يتم إنشاؤها وفقاً لنشاطنا نحن تجاه العالم المحيط." ثانياً، يتذكر الناس ويبنون معارفهم حول العالم على ما هو مفيد لهم ومن المرجح أن يغيروا ما لم يعد يعمل أو يفيد. ثالثًا، يحدد الأشخاص المؤثرات الاجتماعية والبدنية التي يواجهونها في العالم وفقًا لاستخدامهم لها. وأخيراً، إذا أردنا أن نفهم الجهات الفاعلة، يجب أن نبني هذا الفهم على ما يفعله الناس فعلاً. ثلاثة من هذه الأفكار حاسمة للتفاعل الرمزي:
بيرتراند راسل قاد راسل الثورة البريطانية "ضد المثالية" في أوائل القرن العشرين. يعد أحد مؤسسي الفلسفة التحليلية إلى جانب سلفه كوتلب فريج وتلميذه لودفيش فيتغنشتاين كما يعتبر من أهم علماء المنطق في القرن العشرين. ألف بالشراكة مع أي. إن. وايتهيد مبادئ الرياضيات (بالإنجليزية: Principia Mathematica) في محاولة لشرح الرياضيات بالمنطق. وتعد مقالته الفلسفية عن التدليل (بالإنجليزية: On Denoting) نموذجا فكرياً في الفلسفة. ولا زال لعمله أثراً ظاهراً على المنطق والرياضيات ونظرية المجموعات واللغويات والفلسفة وتحديدًا فلسفة اللغة ونظرية المعرفة والميتافيزيقيا.
محمود الخاتمي محمود الخاتمي (ولد 4 يناير 1963 في إيران) هو الفيلسوف الإيراني المعاصر ومؤسس طریقة جدیدة في الفلسفة سمیت فلسفة Ontetic"'.
هيلين لونجينو درَّست لونجينو في العديد من الجامعات منها: جامعة كاليفورنيا، وسان دييغو (1973-1975)، وكلية ميلز (1975-1990)، جامعة رايس (1990-1995)، وجامعة مينيسوتا (1995-2005)، قبل أن تلتحق بقسم الفلسفة في جامعة ستانفورد. كانت ناشطة في حركة تحرير المرأة وفي إنشاء الدراسات النسائية في العديد من المؤسسات. أصبحت أستاذة كلارنس إرفنج لويس في الفلسفة عام 2008، وشغلت منصب رئيس قسم الفلسفة من عام 2008 إلى عام 2011. 
عملت كرئيسة لجمعية فلسفة العلوم (2013-2014)، وهي النائب الأول لرئيس قسم المنطق والمنهجية وفلسفة العلوم والتكنولوجيا في الاتحاد الدولي للتاريخ وفلسفة العلوم (2016 -2019).
ديفيد ديمنج في مقال نَشر في مراجعات علوم الأرض، بعنوان "التصميم والعلوم والطبيعية" (2008، المجلد 90، ص 49-70)، أقر ديمنج إلى أن التصميم الذكي لا يمكن صياغته كإفتراض علمي. للقيام بذلك، يتطلب التخلي عن الطبيعية، التوحيد، الحث، السببية الفعالة، والتكرار - الجوانب الأساسية للمنهجية العلمية التي ظهرت على مدار أكثر من خمسمائة سنة. ويجادل بأن "لا يوجد دليل على أي نوع يدعم إما الادعاءات العلمية أو الفلسفية التي يمكن استنتاجها بشكل لا لبس فيه من الطبيعة يمكن تفسير التعقيد الواضح غير القابل للاختزال في الآليات البيولوجية بالتكييف أو السقالات". من وجهة نظر ديمنج، تستند حجة التصميم المستندة إلى "ضبط" الكون إلى مغالطة فكرية لإعطاء الاحتمالات لحدث فريد. وهو يعتقد أن تفسير حجة التصميم على أنها "استنتاج لأفضل تفسير" بدلاً من كونه منطقًا تناظريًا هو في جوهره مغالطة مقلقة لا تنقذ الحجة من الانتقادات التي قدمها ديفيد هيوم في الحوارات المتعلقة بالدين الطبيعي (1779). استنتج ديمنج أن "العلم جاء ليسيطر على عالم المعرفة بأمانة من خلال حل مشكلته المعرفية الأساسية. كان القدرة على بناء المعرفة الموثوقة القائمة على الملاحظة من خلال تطوير المعيار البراغماتي للتكرار لم تحل مشكلة كيفية إثبات الصدق والطبيعة الحقيقية للوحي ". ومع ذلك، ينص ديمينج على أنه من نتائج عكسية و "خطيئة ضد الفلسفة" لمعاقبة الفرد على المعتقدات الإلهية، لأن الإيمان بالتصميم يمكن أن يخدم كحافز قوي لمتابعة العلم.
فلسفة في المقابل نجد بعض الثقافات الأخرى لم تلجأ لمثل هذا التفكر في هذه المواضيع، أَو تُؤكّدُ على نفس هذه المواضيعِ. ففي حين نجد أن الفلسفة الهندوسية لَها بعض تشابهات مع الفلسفة الغربية، لا نجد هناك كلمةَ مقابلة ل" فلسفة " في اللغة اليابانية، أو الكورية أَو عند الصينيين حتى القرن التاسع عشر، على الرغم من التقاليدِ الفلسفيةِ المُؤَسَّسةِ لمدة طويلة في حضارات الصين.فقد كان الفلاسفة الصينيون، بشكل خاص، يستعملون أصنافَ مختلفةَ من التعاريف والتصانيف.و هذه التعاريف لم تكن مستندة على الميزّاتِ المشتركة، لكن كَات مجازية عادة وتشير إلى عِدّة مواضيع في نفس الوقت.
لم تكن الحدود بين الأصناف متميّزة في الفلسفة الغربية، على أية حال، ومنذ القرن التاسع عشرِ على الأقل، قامت الأعمال الفلسفيةَ الغربيةَ بمعالجة وتحليل ارتباط الأسئلةِ مع بعضها بدلاً مِنْ معالجة مواضيعِ مُتخصصة وكينونات محددة.
مؤسسة البرمجيات الحرة في أوروبا يتمحور عمل المؤسسة على الجانب السياسي والقانوني والإجتماعي وتهدف إلى تعزيز حركة البرمجيات الحرة والقيم الأخلاقية والفلسفية والسياسية والتجارية التي تحققها. وتقوم المؤسسة أيضا بما يلي:
جعفر السبحاني "الشيخ" جعفر بن محمد حسين السبحاني الخياباني التبريزي. مرجع شيعي إيراني معاصر له بروز واضح في مجالات الكلام والتفسير والفلسفة، وهو مؤسس مؤسسة الإمام الصادق والمشرف عليها، وهي من المؤسسات الثقافية الإسلامية الكبيرة في قم، وتتبعها مؤسسات ومراكز فرعية أخرى.
أرسطو ثاني فلاسفة الغرب قدرا بعد أفلاطون. مؤسس علم المنطق، وصاحب الفضل الأول في دراستنا اليوم للعلوم الطبيعية، والفيزياء الحديثة. أفكاره حول الميتافيزيقيا لا زالت هي محور النقاش الأول بين النقاشات الفلسفية في مختلف العصور، وهو مبتدع علم الأخلاق الذي لا زال من المواضيع التي لم يكف البشر عن مناقشتها مهما تقدمت العصور. ويمتد تأثير أرسطو لأكثر من النظريات الفلسفية، فهو مؤسس البيولوجيا (علم الأحياء) بشهادة داروين نفسه، وهو المرجع الأكبر في هذا المجال. وشعره يعتبر أول أنواع النقد الدرامي في التاريخ، وتأثيره واضح على جميع الأعمال الشعرية الكلاسيكية في الثقافة الغربية وربما غيرها أيضا. ويرجع سبب هذا التأثير إلى أن أعمال أرسطو كانت شاملة، وتحيط بجميع الجوانب الحياتية، وتروق لجميع أنواع البشر والثقافات.بعد موت أرسطو، استمر التقليد الفلسفي الارسطوطالي سائدا خلال الحقبة الهلنسية (الإغريقية) من خلال المدرسة المشائية التي أسسها، وقد ساعد ظهور النزعات الانتقائية والكلاسيكية المحدثة خلال القرن الأول قبل الميلاد على تنصيب أرسطو كمرجعية فلسفية وحيدة لجميع الفلاسفة وخصوصا في المنطق والعلوم الطبيعية. أما في الفترة من القرن الثالث وما تلاه، فقد كانت الفلسفية الأفلوطينية هي السائدة حينذاك، وذلك لأنها ناسبت الحياة الدينية المسيحية التي انتشرت في ذلك العهد. وقد تبنى رجال الدين المسيحيون في عصر الدولة الرومانية والبيزنطية والإسلامية التوجه الأفلاطوني، ونبذوا الفلسفة الأرسطوطالية باعتبارها نوعا من الهرطقة.
نجيب محفوظ التحق بجامعة القاهرة في 1930 وحصل على ليسانس الفلسفة، شرع بعدها في إعداد رسالة الماجستير عن الجمال في الفلسفة الإسلامية ثم غير رأيه وقرر التركيز على الأدب. انضم إلى السلك الحكومي ليعمل سكرتيراً برلمانياً في وزارة الأوقاف (1938 - 1945)، ثم مديراً لمؤسسة القرض الحسن في الوزارة حتى 1954. وعمل بعدها مديراً لمكتب وزير الإرشاد، ثم انتقل إلى وزارة الثقافة مديراً للرقابة على المصنفات الفنية. وفي 1960 عمل مديراً عاماً لمؤسسة دعم السينما، ثم مستشاراً للمؤسسة العامة للسينما والإذاعة والتلفزيون. آخر منصبٍ حكومي شغله كان رئيس مجلس إدارة المؤسسة العامة للسينما (1966 - 1971)، وتقاعد بعده ليصبح أحد كتاب مؤسسة الأهرام.
جمعية كارل ياسبرس لأمريكا الشمالية ولقد لعبت الجمعية دورًا قياديًا في تنظيم الاجتماعات الدولية لجمعيات كارل ياسبرس في المؤتمر العام الدولي للفلسفة بالتعاون مع مؤسسة كارل ياسبرس ببازل و جمعية كارل ياسبرس باليابان و الجمعية النمساوية لكارل ياسبرس و جمعية ياسبرس في بولندا. تم عقد الاجتماع الدولي الأول في صيف 1983 مع المؤتمر العام الدولي للفلسفة السابع عشر في مونتريال كندا للاحتفال بالذكرى المئوية لميلاد ياسبرس. وتم انعقاد الاجتماعات اللاحقة في المؤتمر العام الدولي للفلسفة الثامن عشر في برايتون إنجلترا (1988) والمؤتمر العام الدولي للفلسفة التاسع عشر في موسكو (1993) و المؤتمر العام الدولي للفلسفة العشرين في بوسطن (1998) و المؤتمر العام الدولي للفلسفة الحادي والعشرين في إسطنبول (2003) و المؤتمر العام الدولي للفلسفة الثاني والعشرين في سيول كوريا (2008).
براغماتية الطبيعية ومعاداة الديكارتية
عملية التحسين المستمر دخلت النظرية والفلسفة في كل مناحي الحياة اليابانية، ليصبح الإبداع والتنظيم جزءً أساسياً في التربية والتعليم والتطبيق لديهم. فالهدف من الفسلفة تركيز الفرد في مرحلة التحسين والتطوير الدائم سواءً أكان هذا التحسين في نفسه، عبادته، عمله، سلوكه، أخلاقه، نمط ثقافته، نظرته للحياة، وطريقة تعامله مع الآخرين. ابتكر فلسفة الـ كايزن الياباني تاييشي أهونو وكان الهدف منه تطوير قيادة المؤسسات الصناعية والاقتصادية حيث كان المجال الأساسي لتطبيق الفلسفة أماكن العمل والشركات، لكنه سرعان ما تم تطوير الفلسفة ليشمل تطبيقها جميع جوانب الحياة وما ساهم في انتشار الفلسفة في العالم هو كتاب تم اصداره العام 1985.
يوسف كرم يوسف بطرس كرم (8 ديسمبر 1886 - 28 مايو 1959م) هو مفكر ومؤرخ وفيلسوف مصري، أضاء غُرَّةَ التاريخ الفلسفي بمذهبه العقلي؛ وشغل مَنْزلةً مرموقةً بين المثقفين المصريين، واضطلع بمهمة دراسة الفكر الفلسفي الغربي؛ فلم يترك حقبة في تاريخه إلا وكتب عنها، وهو يعد واحدًا من أبرز مؤسسي الفكر الفلسفي في الوطن العربي.
براغماتية ضد الأداتية المفاهيم والنظريات
براغماتية المصالحة المضادة للتشكيك والتخطيئية
نادر البزري أكاديمي عربي (لبناني) مقيم بين لبنان و بريطانيا ومتخصص في مجال الفلسفة وتاريخ العلوم والعمارة. وهو أستاذ في الفلسفة ومدير قسم دراسة الحضارات في الجامعة الأميركية في بيروت. وقد درس قبل ذلك في جامعة هارفرد في الولايات المتحدة الأميركية ويحاضر في جامعة كابريدج في بريطانيا كما أنه باحث زائر في المعهد القومي للبحث العلمي في باريس CNRS. له مؤلفات عديدة في الفلسفة الظواهراتية المعاصرة الفينومينولوجيا وفي تاريخ الفلسفة والعلوم ونشرت أعماله في أميركا الشمالية والعديد من الدول الأوروبية. وهو حائز على جائزة مؤسسة الكويت للتقدم العلمي للعام 2014.
بيرتراند راسل ينسب الفضل عموماً إلى راسل كأحد مؤسسي الفلسفة التحليلية. كان راسل من أشد المعجبين بغوتفريد لايبنتز (1646-1716) وكتب في كل مجال فلسفي رئيسي فيما عدا علم الجمال. امتاز راسل بغزارة الإنتاج وخاصة في مجالات الميتافيزيقيا والمنطق وفلسفة الرياضيات وفلسفة اللغة والقيم ونظرية المعرفة. وعند سؤال براند بلانشارج راسل عن سبب عدم كتابته عن علم الجمال أجاب الأخير أنه لا يعلم الكثير عنه "دون أن يكون ذلك عذراً جيداً إلا أن أصدقائي يقولون أن هذا لم يمنعن من الكتابة في مواضيع أخرى."
رايت ميلز استوعب ميلز التراث الفلسفي الأوروبي - الأمريكي خصوصاً الفلسفة الراجماتية (النفعية) التي كانت تعتبر أحد أهم التيارات الفلسفية الهامة في الولايات المتحدة الأمريكية في ذلك الوقت. نُظر إلى ميلز باعتباره واحداً من أهم مؤسسي النزعة الراديكالية في علم الاجتماع المعاصر، ليس بسبب أفكاره الناقدة للتراث السوسيولوجي المحافظ والتقليدي فقط، بل بسبب تبنيه لوجهة نظر راديكالية ملتزمة.
براغماتية نظرية الحقيقة العملانية ونظرية المعرفة
الفلسفة الأمريكية غالبًا ما يتم تقسيم الفلسفة الأمريكية في القرن الثامن عشر إلى نصفين، ففي النصف الأول برزت الكالفينية البوريتانية، ويتميز الثاني بالتجسيد الأمريكي لـعصر التنوير الأوروبي الذي يرتبط مع الفكر السياسي للآباء المؤسسين.
فكتور كوزان فكتور كوزان، من مواليد 28 نوفمبر 1792 بمدينة باريس وتوفي في كان يوم 14 يناير 1867، فيلسوف وسياسي فرنسي، هو أحد أتباع مان دي بيران وباعث الفلسفة الانتقائية. قام شعاره الذي أخذه عن ليبنتز على "أن المذاهب صادقة في ما تثبته وكاذبة في ما تنفيه"، ولذلك جهد في أن ينسق بين أفكار ديكارت والمدرسة الحسية الاسكتلندية وكانط. ثم دعا أخيرا إلى التحالف بين الشقيقتين الخالدتين : الفلسفة والديانة. اعتبر كوزان مع جيراندو مؤسس تاريخ الفلسفة في فرنسا، وتقتصر المذاهب الفلسفية في نظره على أربعة مذاهب : المذهب الحسي، والمثالي، والارتيابي والصوفي.
أخلاق براغماتية الأخلاق البيئية هي عبارة عن تباين بين الأخلاق البراغماتية والتي بالإضافة تفترض أن الأخلاق تتطور مثل النظام البيئي، وبالتالي ينبغي أن تشمل الممارسة الأخلاقية استراتيجيات مماثلة لإدارة النظم الإيكولوجية. يعود استخدام مصطلح الأخلاق البيئية على الأقل إلى عام 1985 لتطبيق التكافل الذي بموجبه يقلص فرصة البقاء لأي نهج أخلاقي قائم من خلال تدمير كل المقاربات البديلة. وفقاً لتيم دين، الدليل العلمي الحالي يؤكد أن البشر يتخذون مناهج متنوعة للأخلاق، وهذا التعدد يعطي مرونة للبشر ضد مجموعة واسعة من الحالات والمواقف والبيئات (وهو مايجعل التنوع الأخلاقي نتيجة طبيعية للانتخاب المشروط المتكرر وهو مايسمى في علم الأحياء التطورية بـ"Frequency-dependent selection".
قائمة مؤسسي الديانات والمذاهب والبدع الشخصيات التالية يعتقد انها أسست أو اوحي إليها بالأديان أو الفلسفات الدينية، أو كانت مؤسسة لطائفة أو كنيسة أو طريقة أو مذهب ديني أو مجدد لديانة قديمة معروفة.