mteb/MIRACLReranking huggingface dataset:
محمد بن رافع قال الحاكم : أخبرنا أحمد بن بالويه العفصي ، حدثنا محمد بن إسحاق بن إبراهيم ، سمعت أبا بكر المدني -يعني : محمد بن نعيم- يقول : رأيت محمد بن رافع في المنام بعد موته بثلاث في حِجره مصحف يقرأ، فقلت له: أليس قد مُتَّ ؟ فنظر إلي نظرة منكرة. فقلت: سألتك بالله إلا ما حدثتني، ما فعل بك ربك ؟ قال : بشّرني بالرَّوْح والرَّاحَة .
سليم بن أيوب الرازي ولد سنة نيف وستين وثلاثمائة. حدث عن: محمد بن عبد الملك الجعفي، ومحمد بن جعفر التميمي، والحافظ أحمد بن محمد بن البصير الرازي، وحمد بن عبد الله صاحبي ابن أبي حاتم، وأحمد بن محمد بن الصلت المجبر، وأبي الحسين أحمد بن فارس اللغوي، وأبي أحمد الفرضي، والأستاذ أبي حامد الإسفراييني وتفقه به، وطائفة سواهم. سكن الشام مرابطا ناشرا للعلم احتسابا. حدث عنه: أبو بكر الخطيب، وأبو محمد الكتاني، والفقيه نصر المقدسي، وأبو نصر الطريثيثي، وسهل بن بشر الإسفراييني، وأبو القاسم النسيب، وآخرون.
أبو أمية الطرسوسي أصله من بغداد، نزل طرسوس وسكن بها، فقيل له الطرسوسي، ويقله له أيضاً الثغري، نسبة إلى الثغر وهو المواضع القريبة من الكفار يرابط المسلمون بها. وله مُسند. توفي بطرسوس في جمادى الآخرة سنة 273 هـحدث عن: عبد الوهاب بن عطاء، وعمر بن يونس اليمامي، وروح بن عبادة، وجعفر بن عون، وعبد الله بن بكر السهمي، وعثمان بن عمر بن فارس، وعبيد الله بن موسى، والحسن بن موسى الأشيب، ويعقوب الحضرمي، وشبابة بن سوار، وأبي مسهر، وطبقتهم.
الحسين بن منصور الحلاج قال أبو بكر بن ممشاذ: حضر عندنا بالدينور رجل ومعه مخلاة، فما كان يفارقها بالليل ولا بالنهار، ففتشوا المخلاة فوجدوا فيها كتابا للحلاج عنوانه : من الرحمن الرحيم إلى فلان بن فلان. فبعث به إلى بغداد فسئل الحلاج عن ذلك فأقر أنه كتبه فقالوا له كنت تدعي النبوة فصرت تدعي الألوهية والربوبية ؟! فقال : لا ولكن هذا عين الجمع عندنا، هل الكاتب إلا الله وأنا واليد آلة؟ فقيل له : معك على ذلك أحد ؟ قال : نعم، ابن عطاء وأبو محمد الجريري وأبو بكر الشبلي، فسئل الجريري عن ذلك، فقال : من يقول بهذا كافر. وسئل الشبلي عن ذلك فقال من يقول بهذا يمنع. وسئل ابن عطاء عن ذلك فقال بقول الحلاج في ذلك، فعوقب حتى كان سبب هلاكه.
أبو واقد الليثي أبو واقد الليثي صاحب النبي -صلى الله عليه وسلم- سماه البخاري وغيره : الحارث بن عوف . 
وقال البخاري وأبو أحمد الحاكم شهد بدرا . 
وله عدة أحاديث . 
وحدث أيضا عن أبي بكر ، وعمر . 
وشهد الفتح ، وسكن مكة . 
حدث عنه : عطاء بن يسار ، وسعيد بن المسيب ، وعروة بن الزبير ، وعبيد الله بن عتبة ، وبسر بن سعيد ، وأبو مرة ، مولى عقيل . 
عداده في أهل المدينة . وعاش خمسا وسبعين ، فيما قيل . 
والظاهر أنه عاش نحوا من ثمانين سنة ; إن كان شهد بدرا . فالله أعلم . 
قال يونس بن بكير ، عن محمد بن إسحاق : حدثني أبي ، عن رجل من مازن ، عن أبي واقد ، قال : إني لأتبع رجلا من المشركين يوم بدر ، فوقع رأسه قبل أن يصل إليه سيفي ، فعرفت أن غيري قتله . 
إبراهيم بن سعد ، عن ابن شهاب ، عن سنان بن أبي سنان الدؤلي : أن أبا واقد الليثي أسلم يوم الفتح . 
قلت : على هذا يكون أبو واقد صحابيين . قال يحيى بن بكير ، والفلاس : توفي أبو واقد الليثي سنة ثمان وستين . 
وقال الواقدي : توفي سنة خمس وستين . 
قلت : حديثه في الكتب الستة .
عبد الله بن جعفر بن أبي طالب ولد أبو جعفر عبد الله بن جعفر بن أبي طالب سنة 1 هـ في الحبشة، حيث كانت هجرة أبويه جعفر بن أبي طالب وأسماء بنت عميس، وهو أول مولود ولد بها في الإسلام وقد عاد مع عائلته إلى المدينة المنورة بعد الهجرة النبوية إليها، وعودة مهاجري الحبشة. ولم يمض الكثير حتى توفي أبوه في غزوة مؤتة سنة 8 هـ، فكفل النبي محمد أسرة ابن عمه جعفر بن أبي طالب. وقد تزوجت أمه أسماء بعد أبيه من أبي بكر الصديق، وأنجبت له محمد بن أبي بكر، إلى أن مات عنها، فتزوجت من عم عبد الله علي بن أبي طالب، فأنجبت له يحيى بن علي، فيكون محمد بن أبي بكر، ويحيى بن علي أخويه لأمه.
عائلة نسيبة وصل أسلاف أسرة نسيبة إلى القدس مع وصول الإسلام عام 637 للميلاد. وكان منهم اثنان من صحابة الرسول محمد وهم عبد الله بن نسيبة ومعاذ بن جبل، وغيرهم من الصحابة وأخوال الرسول من أبناء سلمى من بني النجار وهي إحدى عشائر الأوس والخزرج وهي زوجة هاشم جد عائلة الهاشميين وأم زعيم قريش عبد المطلب جد النبي محمد. تعود أصول عائلة نسيبة إلى قبيلة الخزرج من المدينة المنورة، والتي عرفت بالأنصار، لما قدمته من دعم وحماية للنبي محمد خلال إقامته في المدينة.
ابن عقيل ابن عقيل عبد الله بن عبد الرحمن بن عبد الله بن محمد القرشي الهاشِمي, بهاء الدين, أبو محمد من (694 هـ - 769 هـ) ينتهي نسبه إلى عقيل بن أبي طالب. كان عالماً بالنحو والعربية من أئمة النحاة. ولد وتوفي بالقاهرة. وقال أبو حيان فيه: ما تحت أديم السماء أنحى من ابن عقيل. كان كريماً كثير العطاء لتلاميذه.
من مؤلفاته:
محمد بن عبد الله بن سعيد الخليلي "هذا ما أقوله وأنا إمام المسلمين محمد بن عبد الله: أني قد رجعت عن استخلاف الولد عبد الله بن الإمام سالم لأني قد رأيت فيه ضعفا وإحراضا وذلك مخالف للمقصود من أمر الخلافة، لأن أمرها متين كما قال عز وجل (إِنَّ خَيْرَ مَنِ اسْتَأْجَرْتَ الْقَوِيُّ الْأَمِينُ)، وإني قد نظرت في أمر المسلمين مجتهدا لله وللمسلمين، ورأيت غالب بن علي هو القوي في دينه والعدل في أمانته، فجعلته الخليفة على أمر المسلمين من بعدي مقتديا في الاستخلاف بأبي بكر الصديق وعمر بن الخطاب ..."
أبو بكر الصديق ولما كان يوم الاثنين الذي توفي فيه، بعد ثلاثة عشر يوماً على مرضه، خرج إلى الناس وهم يصلون الصبح ففرحوا به، ثم رجع فاضطجع في حجر عائشة بنت أبي بكر، فتُوفي وهو يقول ، وكان ذلك ضحى يوم الاثنين ربيع الأول سنة 11 هـ، الموافق 8 يونيو سنة 632م وقد تّم له ثلاث وستون سنة. فلما توفي قام عمر بن الخطاب، فقال ، وجاء أبو بكر مسرعاً فكشف عن وجهه وقبّله، وقال ، ثم خرج وخطب بالنّاس قائلاً: 
قالت السيدة عائشة: «فوالله لكأن الناس لم يكونوا يعلمون أن الله أنزل هذه الآية حتى تلاها أبو بكر رضيَ الله عنه، فتلقاها منه الناس، فما يُسمع بشر إلا يتلوها». ثم أقبل الناس يوم الثلاثاء على تجهيز النبي محمد، فقام علي بن أبي طالب والعباس بن عبدالمطلب والفضل بن العباس وقثم بن العباس وأسامة بن زيد وشقرآن مولى محمد، بتغسيله وعليه ثيابه.
أبو بكر بن داسة أبو بكر محمد بن بكر بن محمد بن عبد الرزاق بن داسة البصري التمار (المتوفي 346 هـ،957م) محدث من الثقات، قال عنه ابن حجر: ، وهو آخر من روى سنن أبي داود عنه كاملًا، سكن البصرة، وسمع من أبي داود السجستاني، وأبي جعفر محمد بن الحسن بن يونس الشيرازي، وإبراهيم بن فهد الساجي، وغيرهم، وروى عنه أبو سليمان حمد الخطابي، وأبو بكر بن المقرئ، وأبو بكر بن لال، وأبو الحسين بن جميع، وأبو علي حسين بن محمد الروذباري، وعبد الله بن محمد بن عبد المؤمن القرطبي شيخ ابن عبد البر، وهو من رواة كتاب سنن أبي داود، وكان آخر من روى السنن عن ابن داسة بالإجازة أبو نعيم الأصبهاني، وتوفي في 346 هـ.
عبد العزيز الكتاني ولد سنة 389 هـ. سمع تمام بن محمد الرازي، وصدقة بن الدلم، وأبا نصر بن هارون، وأبا محمد بن أبي نصر، ومحمد بن عبد الرحمن القطان، وخلقا كثيرا بدمشق، وأحمد ومحمد ابني الصياح ببلد ومن أبي الحسن بن الحمامي، وعلي بن داود الرزاز، ومحمد بن الروزبهان، وأبي القاسم الحرفي وخلق ببغداد، وسمع بالموصل ومنبج ونصيبين وكتب العالي والنازل، حتى إنه كتب تاريخ بغداد عن أبي بكر الخطيب. حدث عنه: الخطيب، والحميدي، وأبو الفتيان الدهستاني، وأبو القاسم النسيب، وهبة الله بن الأكفاني، وعبد الكريم بن حمزة، وإسماعيل بن السمرقندي، وأحمد بن عقيل الفارسي، وأبو المفضل يحيى بن علي القرشي، وخلق سواهم. جمع وصنف.
عبد الله بن هاشم الطوسي سمع الحديث من: سفيان بن عيينة، ووكيع بن الجراح، وخالد بن الحارث، ويحيى بن سعيد القطان، وأبا معاوية، وعبد الله بن نمير، وعبد الرحمن بن مهدي، وأبا أسامة. حدث عنه: مسلم وإبراهيم بن أبي طالب، وأبو بكر بن خزيمة، وأبو بكر بن أبي داود، والحسين بن محمد القباني، وأحمد بن سلمة، ومكي بن عبدان، وأبو حامد بن الشرقي، وأخوه عبد الله بن الشرقي، وابن صاعد.قال الحسين بن محمد بن زياد: توفي عبد الله بن هاشم في شهر ذي الحجة سنة 255 هـ.
محمد بن أبي بكر الدلائي وهو ابن الشيخ أبو بكر الدلائي بن محمد (حمِّي) أبو عبد الله المجاطي الصنهاجي القاسمي الإدريسي الحسني. نشأ وتعلم بفاس، وحج سنة 1005 هـ فمر بمصر وغيرها. نعته عبد الحي الكتاني في فهرس الفهارس ب«مفخرة المغرب». وكان الإمام العلامة محمد بن أبي بكر الدلائي عارفا بصحيح البخاري متقنا لضبطه.
توفي بزاوية الدلاء.
برزة "برزة: بتاء التأنيث، قرية من غوطة دمشق، ينسب إليها عبد العزيز بن محمد بن أحمد بن إسماعيل بن علي أبو القاسم البرزي المعيوفي المقري، سمع أبا محمد بن أبي نصر روى عنه طاهر الخشوعي وعمر الدهستاني وعبد الله السمرقندي وغيرهم مات في شوال سنة 462، ومنهم أيضا عبد الله بن محمود بن أحمد الخشبي البرزي أبو علي سمع أبا محمد بن أبي نصر وأبا القاسم عبد العزيز بن عثمان القرقسياني وأبا الحسن محمد بن عوف بن أحمد المزني وأبا بكر محمد بن عبد الرحمن القطان قاله الحافظ أبو القاسم وقال: سمع منه شيخنا أبو محمد بن الأكفاني وأبو الحسن علي بن أحمد بن عبد العزيز الأنصاري الأندلسي قال لنا ابن الأكفاني وفيها يعني سنة 466 توفي أبو علي البرزي يوم الثلاثاء السادس عشر من شوال، وكان شافعي المذهب يحفظ جميع مختصر المزني، ومحمد بن أحمد بن إسماعيل بن علي ويقال إن إسماعيل بن محمد البرزي المقري الصوفي روى عن أبي سليمان محمد بن عبد الله بن أحمد بن زيد روى عنه أبو سعد إسماعيل بن علي السمان وعبد العزيز الكناني وعلي بن الخضر وكنوه أبا عبد الله وعلي الجبائي وكناه أبا بكر توفي في نصف المحرم سنة415، وإياها عنى ابن منير بقوله:
أبو عبيد الله البكري أبو عبيد البكري هو أبو عبيد عبد الله بن عبد العزيز بن محمد بن أيوب بن عمرو البكري، نسبه عربي يرجع إلى قبيلة بكر بن وائل أكبر قبائل ربيعة في جزيرة العرب.، جغرافي وموسوعي واديب ونباتي عربي أندلسي . ولد في ولبة قرب اشبيلية حوالي عام 1030م وتوفي في قرطبة عام 1094م اشتهر في القرن الحادي عشر الميلادي ، وهو أول الجغرافيين المسلمين في الأندلس. قيل إن ملوك الأندلس كانوا يتهادون كتبه.
شجاع بن الوليد حدث عن عطاء بن السائب، وليث بن أبي سليم، ومغيرة بن مقسم، وقابوس بن أبي ظبيان، وسليمان الأعمش، وهمام بن عروة، وموسى بن عقبة، وخصيف، وطبقتهم. حدث عنه ولده أبو همام الوليد بن شجاع، ويحيى بن معين، وأحمد بن حنبل، وإسحاق بن راهويه، وعلي، وأبو عبيد، وسعدان بن نصر، وأبو بكر الصغاني، وعبد الله بن روح المدائني، ومحمد بن عبيد الله المنادي، ويحيى بن أبي طالب، وعدد كثير.
أبو بكر بن عبد الله بن أبي سبرة حدث أبو بكر بن أبي سبرة عن: عطاء بن أبي رباح والأعرج وزيد بن أسلم وهشام بن عروة وشريك بن أبي نمر وطائفة.
عروة بن الزبير وروى عنه بنوه يحيى وعثمان وهشام ومحمد وعبد الله، وسليمان بن يسار وأبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف وابن شهاب الزهري وصفوان بن سليم وبكر بن سوادة ويزيد بن أبي حبيب وأبو الزناد ومحمد بن المنكدر وأبو الأسود محمد بن عبد الرحمن بن نوفل الأسدي وصالح بن كيسان وحفيده عمر بن عبد الله بن عروة وابني أخويه محمد بن جعفر بن الزبير وجعفر بن مصعب بن الزبير وتميم بن سلمة وجعفر الصادق وحبيب بن أبي ثابت وحبيب مولى عروة وخالد بن أبي عمران قاضي إفريقية وداود بن مدرك والزبرقان بن عمرو بن أمية وزميل مولى عروة وسعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف وسعيد بن خالد بن عمرو بن عثمان بن عفان وسليمان بن عبد الله بن عويمر وشيبة الخضري وصالح بن حسان وعاصم بن عمر بن الخطاب وعبد الله بن إنسان الطائفي وعبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم وعبد الله بن أبي سلمة الماجشون وعبد الله بن أبي مليكة وعبد الله بن نيار بن مكرم الأَسلمي وعبد الله البهي وعبد الرحمن بن حميد بن عبد الرحمن بن عوف وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة وعثمان بن الوليد مولى الأخنسيين وعراك بن مالك وعطاء بن أبي رباح وعمر بن عبد العزيز وعمرو بن دينار وعمران بن أبي أنس ومجاهد بن وردان ومحمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي ومخلد بن خفاف الغفاري ومسافع بن شيبة الحجبي ومسلم بن قرط ومعاوية بن إسحاق بن طلحة بن عبيد الله والمنذر بن المغيرة وموسى بن عقبة وهلال بن أبي حميد الوزان والوليد بن أبي الوليد ووهب بن كيسان ويحيى بن أبي كثير ويزيد بن رومان ويزيد بن خصيفة ويزيد بن عبد الله بن قسيط ويزيد بن أبي يزيد المصري وأبو بردة بن أبي موسى الأشعري وأبو بكر بن حفص بن عمر بن سعد بن أبي وقاص. وعلي بن زيد بن جدعان
أبو بكر بن عبد الله بن أبي سبرة اسمه أبو بكر بن عبد الله بن محمد بن أبي سبرة بن أبي رهم بن عبد العزى القرشي ثم العامري. كان جد أبيه: أبو سبرة بن أبي رهم بدريا، من السابقين (المهاجرين). وتوفي جد والده: أبو سبرة في زمن خلافة عثمان بن عفان قال الذهبي: .
محمد فال بن متالي محمذ فال متّالي
هو محمذ فال الملقب (لمرابط) بن المختارالملقب (متالي) بن محمد بن أحمد بن اعمر بن أحمد الملقب (ابج) بن عبد الله الملقب (ييج) بن محمد الملقب (فودي) بن عبد الله (ييج الاول) بن أحمد المكنى (حيمد) بن إبراهيم بن أبي بكر بن محمد ذي الثدي (والمعروف بابي بزول وهو فودى الاكبر) بن إبراهيم بن شمس الدين بن يحي الكبير القلقمي بن محمد بن عثمان بن أبي بكر الحضرمى بن يحي بن عبدالرحمان بن محمد الزكى الملقب (اران) بن عبد الله الملقب (اتلان) بن أحمد الملقب (اجملان) بن إبراهيم بن مسعود بن عيسى بن عثمان بن إسماعيل بن عبد الوهاب بن يوسف بن عمر بن يحي بن عبد الله بن أحمد الاغر بن عبد الله الأكبر بن ادريس الاصغر بن ادريس الأكبر بن عبد الله المحض بن الحسن المثنى بن الحسن السبطى بن علي كرم الله وجهه و فاطمة الزهراء بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم.
ولد في بلدة بوك (كرمسين - ولاية الترارزة - جنوبي غرب موريتانيا)، وتوفي في بلدة انوعمرت (جنوبي نواكشوط).
قضى حياته في موريتانيا.
إدوم ولد نافع درس في المدارس القرآنية والجامعات البدوية المحاظر، ومنها محظرة العلامة محمد بن المحفوظ ولد دهمد، التي اجيز فيها حفظ القرآن ومتون الفقه بجميع مذاهبه والنحو والصرف والبلاغة، كما درس على مجموعة من الحفّاظ منهم احماه الله بن شيخنا القلاوي والطالب أحمد ولد مامه أماه بن محمد سنه القلاوي البكري ومحمد غلام ولد شيخنا والداه ولد الصديق.
عبد الله بن الزبير الحميدي مات بمكة سنة تسع عشرة وكذا أرخ البخاري وقيل سنة عشرين وله رواية في مقدمة صحيح مسلم وقال محمد بن سهل القهستاني حدثنا الربيع بن سليمان سمعت الشافعي يقول ما رأيت صاحب بلغم أحفظ من الحميدي كان يحفظ لسفيان بن عيينة عشرة آلاف حديث وقال محمد بن إسحاق المروزي سمعت إسحاق بن راهويه يقول الأئمة في زماننا الشافعي والحميدي وأبو عبيد وقال علي بن خلف سمعت الحميدي يقول ما دمت بالحجاز وأحمد بن حنبل بالعراق وإسحاق بخراسان لا يغلبنا أحد وقال أبو العباس السراج سمعت محمد بن إسماعيل يقول الحميدي إمام في الحديث قال الفربري حدثنا محمد بن المهلب البخاري حدثنا الحميدي قال والله لأن أغزو هؤلاء الذين يردون حديث رسول الله أحب إلى من أن أغزو عدتهم من الأتراك قلت لما توفي الشافعي أراد الحميدي أن يتصدر موضعه فتنافس هو وابن عبد الحكم على ذلك وغلبه ابن عبد الحكم على مجلس الإمام ثم إن الحميدي رجع إلى مكة وأقام بها ببنشر العلم أخبرنا إسماعيل بن عبد الرحمن أخبرنا أبو محمد عبد الله بن أحمد الفقيه أخبرنا أبو المكارم المبارك بن محمد أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن أخبرنا عثمان بن محمد أخبرنا أبو بكر الشافعي حدثنا بشر بن موسى حدثنا الحميدي أخبرنا سفيان عن الزهري أنه سمع أنس بن مالك يقول آخر نظرة نظرتها إلى رسول الله كشف الستارة يوم الاثنين والناس صفوف خلف أبي بكر فلما رأوه كأنهم تحركوا فأشار إليهم رسول الله أن امضوا فنظرت إلى وجهه كأنه ورقة مصحف وألقى السجف وتوفي من آخر ذلك اليوم متفق عليه ورواه مسلم عن الحلواني وعبد عن يعقوب بن إبراهيم عن أبيه عن صالح عن الزهري وقوله وتوفي من آخر ذلك اليوم غريب إنما المحفوظ أنه توفي في أوائل النهار قبل الظهر يوم الاثنين ويقع حديث أبي بكر الحميدي عاليا في الغيلانيات أخبرنا يوسف بن أبي نصر وعبد الله بن قوام وعدة قالوا أخبرنا ابن الزبيدي أخبرنا أبو الوقت أخبرنا الداوودي أخبرنا ابن حمويه أخبرنا ابن مطر حدثنا البخاري حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا يحيى بن سعيد الأنصاري أخبرني محمد بن إبراهيم أنه سمع علقمة بن وقاص الليثي يقول سمعت عمر يقول على المنبر سمعت رسول الله يقول إنما الأعمال بالنيات وذكر الحديث هذا أول شيء افتتح به البخاري صحيحه فصيره كالخطبة له وعدل عن روايته افتتاحا بحديث مالك الإمام إلى هذا الإسناد لالحميدي وتقدمه ولأن إسناده هذا عزيز المثل جدا ليس فيه عنعنة أبدا بل كل واحد منهم صرح بالسماع له
مجالات عمل المرأة في عهد النبوة وقد روت عائشة العديد من الأحاديث عن النبي محمد مباشرةً، وقلّما روت عن أحدهم عن النبي محمد، فأصبحت حجرتها مقصد طلاب الحديث، حتى قال الذهبي أن أكثر من مئة شخص روى عن عائشة. ويعد أشهر من روى عن عائشة من الصحابة عمر بن الخطاب وابنه عبد الله وأبو هريرة وأبو موسى الأشعري وعبد الله بن عباس وعبد الله بن الزبير، ومن التابعين عروة بن الزبير والقاسم بن محمد بن أبي بكر وعلقمة بن قيس وعكرمة ومجاهد والشعبي وزر بن حبيش ومسروق بن الأجدع وعبيد بن عمير الليثي وسعيد بن المسيب والأسود بن يزيد ومحمد بن سيرين وطاووس بن كيسان وعطاء بن أبي رباح وسليمان بن يسار وعلى بن الحسين ويحيى بن يعمر وابن أبي مليكة وأبو بردة بن أبي موسى الأشعري وأبو الزبير المكي ومطرف بن عبد الله بن الشخير وغيرهم، ومن النساء عمرة بنت عبد الرحمن ومعاذة العدوية وعائشة بنت طلحة وجسرة بنت دجاجة وحفصة بنت عبد الرحمن بن أبي بكر وخيرة أم الحسن البصري وصفية بنت شيبة وغيرهن. وقد عدّ الذهبي أحاديث عائشة 2210 حديث، منها 174 متفق عليه، وانفرد البخاري بأربعة وخمسين حديثًا، ومسلم بتسعة وستين حديثًا.
اسماسيد أما جدهم حسب ماجاء في نعت البدايات للشيخ مالعينين وفي المتون شمس الدين الثاني بن ملاي ادريس)أبوبزول(بن إبراهيم بن محمد شمس الدين بن يحيى الكبير الملقب " قلقم " بن سيدي محمد بن سيدي عثمان بن أبي بكر بن سيدي يحيى بن عبدالرحمان بن أران بن أتلان بن اجملان بن إبراهيم بن مسعود بن عيسى بن عثمان بن إسماعيل بن عبد الوهاب بن يوسف بن عمر بن يحيى بن عبد الله بن أحمد بن يحيى بن القاسم بن إدريس بن إدريس بن عبد الله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي وابن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم
أبو منصور الأشقر وكتاب "التهجد وقيام الليل" لابن أبي الدنيا بروايته عن أبي بكر محمد بن عبد الله بن شاذان الأعرج الذي رواه عن جده أحمد بن محمد بن شاذان عن أبي الحسن اللنباني عن ابن أبي الدنيا. و"الأول والثاني والثالث من كتاب معاني الأخبار" أبي بكر ابن أبي عاصم بروايته عن أبي بكر محمد بن عبد الله بن شاذان الأعرج عن أبي بكر القباب عن أبي بكر ابن أبي عاصم نفسه.
وكتاب "الأشربة" للإمام أحمد بن حنبل حيثُ رواه عن أبي بكر محمد بن عبد الله بن شاذان الأعرج الذي رواه عن شيخه أبي عمرو عبد الرحمن بن محمد القطان عن أبي القاسم البغوي عن أحمد بن حنبل نفسه. وكتاب " ذم الدنيا والزهد" لأبي بكر ابن أبي عاصم إجازةً له من أبي بكر محمد بن عبد الله بن شاذان الأعرج عن شيخه أبي بكر القباب عن أبي بكر ابن أبي عاصم.
ابن مرزوق الحفيد ابن مرزوق الحفيد (766 هـ/ 842 هـ)، هو محمد بن أحمد بن الخطيب شمس الدين محمد بن أحمد بن أبي بكر بن مرزوق العجيسي شمس الدين أبو عبد الله التلمساني حفيد ابن مرزوق الخطيب الصوفي المشهور، اسمه: محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن أبي بكر بن مرزوق، العجيسي التلمساني، وكنيته أبو عبد الله، يعرف بـ «الحفيد» أو «حفيد ابن مرزوق»؛ تمييزا له عن جده الخطيب ابن مرزوق صاحب المسند الصحيح الحسن. ولد في تلمسان سنة ست وستين وسبعمائة هجرية، وتوفي سنة اثنتين وأربعين وثمانمائة هجرية، فقيه مفسر حافظ للحديث، حجة في الإفتاء عند المالكية، عالم بأصول الفقه والنحو واللغة، بارع في الخطابة ونظم الشعر،
محمد بن أبي بكر بن جماعة أبو عبد الله عز الدين محمد بن أبي بكر بن عبد العزيز بن محمد بن إبراهيم الكناني الحموي ثم المصري (ينبع 749هـ/1248م - القاهرة 819هـ/1416م) المعروف بابن جماعة، فقيه وأصولي ولغوي شافعي، أصله من حماة بالشام، ولد في ينبع على شاطئ البحر الأحمر، وانتقل إلى القاهرة، وسكنها، وتعلم على كبر، وحفظ القرآن في شهر، وجمع أشتات العلوم، وبقي في القاهرة حتى توفي فيها بالطاعون.
أبو منصور الأشقر وأيضًا روى "الأول والثاني والثالث والرابع من كتاب الزهد" لأبي بكر بن أبي شيبة، من شيخه أبي بكر محمد بن عبد الله بن شاذان الأعرج الذي رواه عن شيخه أبي بكر القباب عن محمد بن شيرزاذ صاحب أبي بكر بن أبي شيبة. وروى كتاب "السرائر" لأبي أحمد علي بن سعيد العسكري حيثُ رواه عن أبي بكر محمد بن عبد الله بن شاذان الأعرج عن أبي بكر القباب صاحب أبي أحمد علي بن سعيد العسكري. وكتاب "التاريخ" لأبي بكر بن أبي شيبة بروايته عن أبي بكر محمد بن عبد الله بن شاذان الأعرج عن العصفري عن أبي عمرو النيسابوري عن أبي بكر بن أبي شيبة.
فقهاء التابعين فقه التابعين هو امتداد لفقه الصحابة، وفقهاء الصحابة كثيرون لكن اختص من بينهم كبار الفقهاء في طبقتين الأولى: طبقة كبار الصحابة المتقدمين واشتهر منهم: الخلفاء الراشدين: (أبو بكر الصديق وعمر بن الخطاب وعثمان بن عفان وعلي بن أبي طالب) ومن غير الخلفاء: عبد الله بن مسعود وأبو موسى الأشعري وأبي بن كعب ومعاذ بن جبل وزيد بن ثابت أبو الدرداء وعائشة بنت أبي بكر الصديق. وانتقل علم هؤلاء إلى طبقة أخرى من الصحابة هي الطبقة الثانية، واشتهر منها العبادلة وهم أربعة: عبد الله بن العباس وعبد الله بن عمر بن الخطاب وعبد الله بن الزبير بن العوام وعبد الله بن عمرو بن العاص السهمي. وبعد انتهاء حقبة العبادلة كان علم الصحابة قد انتقل إلى التابعين، وصار فقه الصحابة في جميع البلدان إلى فقهاء التابعين واشتهر منهم: فقيه مكة عطاء، وفقيه المدينة سعيد بن المسيب وفقيه اليمن طاوس، وفقيه اليمامة يحيى بن أبي كثير، وفقيه البصرة الحسن، وفقيه الكوفة إبراهيم النخعي، وفقيه الشام مكحول، وفقيه خراسان عطاء الخراساني.
الحسن بن علي لم يتجاوز سن الحسن في عهد أبي بكر الصديق الثامنة أو التاسعة، ولا يُذكر عنه الكثير في تلك الفترة، وتوفي أبو بكر في سنة 13 هـ، وفي عهد عمر بن الخطاب قطع الحسن دور الصبا وأصبح شابًا، وكانت سياسة عمر أن يُجل السبطين: الحسن والحسين، ويجعل لهما نصيبُا من الغنائم، ووردت إليه حُلل من وشي اليمن فوزعها على المسلمين ثم أرسل إلى عامله على اليمن أن يرسل له حلتين، فأرسلهما إليه فكساهما للحسن والحسين، وجعل عطاءهما مثل عطاء أبيهما علي بن أبي طالب، وألحقهما بفريضة أهل بدر، وكانت خمسة آلاف دينار. يقول محمد باقر المجلسي صاحب بحار الأنوار:
بنو زيد كتب حول انتماء قبيلة بنو زيد إلى قضاعة عدد من النسابين والعلماء مثل : الشيخ صالح بن عثمان القاضي (توفي عام 1351هـ) و عبدالرحمن المغيري (توفي عام 1944م/1364هـ) و الشيخ محمد بن عبد الله البليهد (ت 1957م/1377هـ)، والشيخ محمد بن علي البيز من بنو زيد (ت 1972م/1392هـ)، والشيخ محمد بن علي العبيّد (ت1978م/1399هـ)، والشيخ عبد الله بن عبد الرحمن البسام (ت 2002م/1423هـ)، وكتب حول ذلك عدد من النسابين المعاصرين مثل الشيخ حمد بن إبراهيم الحقيل، والشيخ بكر بن عبد الله أبوزيد من بنو زيد، والأستاذ عبد الرحمن بن عبد الله الشقير مؤلف كتاب بنو زيد. أما أمين الريحاني ومستشرقين مثل أوبنهايم ذكروا قحطانيتهم بلا أي ذكر للقضاعية.
محمد بن إسحاق السراج ولد سنة 216 هـ. سمع من: إسحاق بن راهويه، وقتيبة بن سعيد، ومحمد بن بكار بن الريان، وبشر بن الوليد، وأبو معمر القطيعي، وهناد بن السري، والحسن بن عيسى ابن ماسرجس، ويعقوب الدورقي، ومحمد بن رافع، وداود بن رشيد، ومحمد بن حميد الرازي، ومحمد الجرجرائي، وعمرو بن بينها، وأبو همام السكوني، وأبو كريب. حدث عنه: البخاري، ومسلم بن الحجاج، أبو حاتم الرازي، أبو بكر بن أبي الدنيا، عثمان بن السماك، الحافظ أبو علي النيسابوري، أبو حاتم البستي، أبو أحمد بن عدي، أبو إسحاق المزكي، إبراهيم بن عبد الله الأصبهاني، أبو أحمد الحاكم، عبيد الله بن محمد الفامي، حسينك بن علي التميمي، أبو محمد الحسن بن أحمد المخلدي، أبو بكر محمد بن محمد بن هانئ.
توفي ابن إسحاق الخرساني سنة 313 هـ.
أبو بكر الحيري حدث عنه: الحاكم وهو أكبر منه، وأبو محمد الجويني، وأبو بكر البيهقي، وأبو القاسم القشيري، وأبو بكر الخطيب، وأبو صالح المؤذن، والحسن بن محمد الصفار، ومحمد بن إسماعيل المقرئ، ومحمد بن مأمون المتولي، ومحمد بن عبد الملك المظفري، وأحمد بن عبد الرحمن الكسائي، ومحمد بن يحيى المزكي، وقاضي القضاة أبو بكر محمد بن عبد الله الناصحي، وشيخ الحنفية محمد بن إسماعيل بن حسنويه، ومحمد بن علي العميري الزاهد، وأبو بكر بن خلف، وأبو عبد الله الثقفي الرئيس، ومكي بن منصور السلار، وأسعد بن مسعود العتبي، ومحمد بن أحمد الكامخي، ونصر الله بن أحمد الخشنامي، وعلي بن أحمد الأخرم، وعبد الغفار بن محمد الشيرويي خاتمة أصحابه.
علي بن إدريس البعقوبي توفي الشيخ القدوة أبو ادريس البعقوبي سنة تسعة عشرة وستمائة للهجرة النبوية الشريفة ومن الذين ذكر الذهبي وفاتهم في هذه السنة قال: وفيها توفي الحافظ أبو الفتوح نصر بن أبي الفرج البغدادي ابن الحصري المقرئ الحنبلي في المحرم وله ثلاث وثمانون سنة ،والحافظ أبو الطاهر تقي الدين إسماعيل بن عبد الله بن عبد المحسن المصري ابن الأنماطي في رجب كهلًا.،وأبو بكر مسمار بن عمر بن محمد بن العويس النيار بالموصل في شعبان ،والقدوة الشيخ علي ابن أبي بكر محمد بن عبد الله بن إدريس اليعقوبي في ذي القعدة ،ودفن في بعقوبة طريق ناحية بهرز , وقبره ظاهر ومعروف ومن معالم بعقوبة الاثرية والتاريخية والمقام المشيد فوقه من الحقبة العباسية في عصر الخليفة المستنصر العباسي.
عمر بن شبة و قد سمع وروى وحدث عن ثقات علماء عصره مثل: جبّلة بن مالك، ومحبوب بن أبي الحسن، وعبد الوهّاب الثقفي، ومحمد بن جعفر غندر، وأبي زكريا يحيى بن محمد بن قيس، وعلي بن عاصم، ويزيد بن هارون، ومؤمل بن إسماعيل، وعمر بن شبيب، وحسين الجُعفي، وابن بدر السكوني، ومعاوية بن هشام، وعبد الوهاب بن عطاء، وأبي عاصم النبيل، ويحيى بن سعيد القطان، ويوسف بن عطية، ومحمد بن سلّام الجُمحي، وإبراهيم بن المنذر، وهارون بن عبد الله، وغيرهم، وروى عنه وحدث: أبو بكر ابن أبي الدنيا، وعبد الله بن سليمان، وعبد الملك بن عمرو الورّاق، وأحمد بن فرج، وأبو شعيب الحرّاني، وأبو القاسم البغوي، ويحيى بن صاعد، وإسماعيل بن العباس الوراق، ومحمد بن زكريا الدقاق، والقاضي المحاملي، ومحمد بن مخلد، ومحمد بن الأثرم، وابن ماجة صاحب السنن، وأبو العباس الثقفي، وأبو نعيم، وعبدالملك الجرجاني، وخلق كثير...
عبد الجليل القصري أبو عبد الله الأزدي، وأبو الحسن الغافقي، والفقيه أبو محمد ابن الفقيه أبي الحجاج، وأبي بكر بن العربي، وأجاز لأبي محمد بن حوط الله.
توفي عبد الجليل القصري بسبتة عام 608هـ|1211م.
رباط الشونيزية 2-عبد الله بن محمد بن أبي المفضل. أبو بكر الطوسي الشنجي شيخ رباط الشونيزية، وذكر أنه ابن أخت أبو حامد محمد بن محمد الغزالي، ولقد توفي في ذي الحجة سنة أربع وثمانين.
عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم أبو محمد عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم الأنصاري (65 هـ - 135 هـ) تابعي وأحد رواة الثقات.كان عبد الله بن أبي بكر من الرواة الأوائل الذين اهتمّوا برواية الأحاديث المتعلقة بالسير والمغازي، حتى عدّه الذهبي بأنه من أصحاب المغازي. كانت تلك الأحاديث التي جمعها عبد الله بن أبي بكر النواة اعتمد عليها بعد ذلك كُتّاب السيرة النبوية، وقد نقل عبد الله هذه الأحاديث عن زوجته فاطمة بنت عمارة عن خالة أبيه عمرة بنت عبد الرحمن عن زوجة النبي محمد عائشة بنت أبي بكر، ونقلها عنه ابن إسحاق والواقدي وابن سعد والطبري، وشملت أخبارًا تتعلق ببدء حياة النبي محمد، ووفود القبائل عليه وأخبار حروب الردة.
جبير بن مطعم أخبرنا أبو محمد أرسلان بن بغان الصوفي، أخبرنا أبو الفضل أحمد بن طاهر بن سعيد بن أبي سعيد الميهني الصوفي، أخبرنا أبو بكر أحمد بن علي بن خلف الشيرازي، أخبرنا الحاكم أبو عبد الله الحافظ، أخبرنا أبو بكر أحمد بن إسحاق بن أيوب، حدثنا عمر بن حفص السدوسي، أخبرنا عاصم بن علي، أخبرنا إبراهيم بن سعد، عن أبيه، عن محمد بن جبير بن مطعم، عن أبيه قال: "أتت النبي امرأة فكلمته في شيء، فأمرها أن ترجع إليه، فقالت: يا رسول الله، أرأيت إن رجعت فلم أجدك؟ كأنها تعني الموت، قال: "إن لم تجديني فأتي أبا بكر". اخرجه الثلاثة.
وتوفي جبير سنة سبع وخمسين، وقيل: سنة ثمان، وقيل: سنة تسع وخمسين.
عبد الله بن فتح التجيبي توفي ليلة الأربعاء لثلاث عشرة ليلة بقيت لشعبان سنة 376هـ. وصلى عليه أبو عبد الله محمد بن سعيد البكري الخطيب بطليطلة.
خالد الحذاء خالد الحذاء: هو الحافظ الثبت أبو المنازل خالد بن مهران البصري، محدث البصرة، ولم يكن حذاء بل كان يجلس عندهم، حدث عن عبد الله بن شقيق، وأبي عثمان النهدي وعكرمة وعبد الرحمن بن أبي بكرة، وحفصة بنت سيرين، وأخيها محمد وطائفة، وحدث عنه محمد بن سيرين شيخه وشعبة بن الحجاج، وبشر بن المفضل وأبو إسحاق الفزاري وإسماعيل بن علية وسفيان بن عيينة وخلق آخرهم، وفاه عبد الوهاب بن عطاء، ووثقه أحمد بن حنبل ويحيى بن معين واحتج به أصحاب الصحاح، وقال أبو حاتم الرازي: لا يحتج به.
أم كلثوم بنت أبي بكر أم كلثوم بنت أبي بكر القرشية التيمية ، بنت خليفة المسلمين أبو بكر الصديق عبد الله بن أبي قحافة عثمان بن عامر بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر وهو قريش بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان التيمي القرشي وتلتقي مع النبي محمد في الجد السادس مرة بن كعب. ، وهي الابنة الثالثة لأبي بكر ولدت بعد وفاته، أمها الصحابية حبيبة بنت خارجة أخت زيد بن خارجة،و وضعتها بعد موت أبي بكر، الزوجة الرابعة للخليفة. وهي التي قال فيها أبو بكر لعائشة في مرضه الذي توفي فيه: إني أرى ذات بطن بنت خارجة بنتا فولدت أم كلثوم بعد موته وكان هذا يعد من كراماته رضي الله عنه.وأم كلثوم بنت أبي بكر ليست لها صحبة، لأنها ولدت بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم، لذلك فهي تابعية
تزوجت من الصحابي طلحة بن عبيدالله أحد المبشرين بالجنة 
و يروى أن طلحة بن عبيد الله أتاه مال من حضرموت سبع مائة الف قال فبات ليلته يتململ فقالت له زوجته يا أبا محمد ما لي أراك منذ الليلة تململ أرابك منا أمر فنعتبك قال لا لنعم زوجة المرء أنت ولكن تفكرت منذ الليلة فقلت ما ظن رجل بربه يبيت وهذا المال عنده في بيته قالت فأين أنت عن بعض أخلاقك قال وما هو قالت إذا أصبحت دعوت بجفان وقصاع فقسمتها على بيوت المهاجرين والأنصار على قدر منازلهم قال فقال لها يرحمك الله إنك ما علمت موفقة ابنة موفق وهي أم كلثوم بنت أبي بكر الصديق فلما أصبح دعا بجفان وقصاع فقسمها بين المهاجرين والأنصار.
محمد بن أبي بكر الفارسي أبو عبد الله بدر الدين محمد بن أبي بكر بن محمد بن حسن بن علي الفارسي التيمي (ت: 677 هـ / 1278م) طبيب وفلكي وموسيقي مسلم، أصله من فارس، ولد ونشأ وتوفي في مدينة عدن. أخذ العلم عن عدد من العلماء منهم: أبو بكر بن أحمد الأديب، والعلامة الحسن بن محمد الصغاني وغيرهما، كما أخذ عن أبيه في علم الفلك، وعن الصغاني في اللغة، وعن الزكي بن الحسين البيلقاني في الفقه والمنطق والأصول وغيرها، وقلما وصل إلى مدينة عدن من يشار إليه بالعلم إلا وصله ودرس عليه. قال المؤرخ محمد بن يوسف الجندي في كتابه السلوك في طبقات العلماء والملوك: «وهو رجل البيت في عدن، وفيه مودة وبشاشة، وحسن سعي في حوائج الأصحاب، واستنابه القاضي أبوبكر بن الأديب، في آخر أيام ولايته في مدينة عدن، على قضاء عدن».
أبو بكر الحنبلي بدأ الشيخ بدراسة العلم الشرعي على يد علماء مصر وكان يحضر دروسهم ومحاضراتهم ومن أبرز هؤلاء المشايخ الشيخ عبد اللطيف المشتهري الرئيس العام للجمعيات الشرعية بمصر حينذاك.ثم سافر أبو بكر الحنبلي إلى الأردن وعمل إماما وخطيبا بمسجد على بن أبي طالب بمحافظة الزرقا بالأردن لمدة عشر سنين، كان يتردد خلالها على علماء الأردن لطلب العلم الشرعي ومن أبرز هؤلاء العلامة محمد نسيب الرفاعي , فضيلة الشيخ عبد العظيم بن بدوي حيث كان الشيخ متواجدا هناك حينذاك . وفضيلة الشيخ أحمد شاتي الأردني وغيرهم من السادة العلماء علما انه كان دائم الاتصال بجبل السنة في زمانه الألباني عليه رحمة الله.
محمد بن أحمد بن أبي خلف أبو بكر محمد بن أحمد بن يزيد بن أبي العوام الرياحي أبو جعفر ويعرف أيضًا بابن أبي العوام، محدث وإمام من أئمة رواية الحديث النبوي. سمع من: يزيد بن هارون، وعبد الوهاب بن عطاء العقدي، وجماعة غيرهما. وعنه روى: ابن عقدة، وإسماعيل الصفار، وأبو بكر الشافعي، وابن الهيثم الأنباري، وآخرون. قال الدارقطني في الجرح والتعديل: صدوق.
أحمد مزوار الإدريسي هو أحمد (لقب مزوار) بن علي حيدره بن محمد بن إدريس الثاني بن إدريس الأول بن عبد الله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي بن أبي طالب وفاطمة الزهراء ا بنت رسول الله محمد بن عبد الله. تجرد للعبادة بعد نهاية الفواجع والحوادث المؤلمة التي ألمت ببني إدريس والتي كانوا هدفا لها عبر عصورهم وأيامهم في حياتهم في الشرق والغرب ، في ملجإه الأخير بقعلة حجر النسر إلى أن توفي بها ودفن هنالك بالقرب منها، فهو معدود من البارزين في عقد العارفين بالله في السلسلة العلمية إلى أن انتهت إلى حفيده الشيخ الجامع، القطب اللامع مولاي عبد السلام بن مشيش خاتم تلك الأحداث والفواجع في أعقابهم المخلفة من قبيلتي بني عروس وسماتة.
الحسين بن الفضل ولد قبل سنة مئة وثمانين. سمع من: يزيد بن هارون، وعبد الله بن بكر السهمي، والحسن بن قتيبة المدائني، وشبابة بن سوار، وأبا النضر هاشم بن القاسم، وهوذة بن خليفة، وإسماعيل بن أبان. وحدث عنه: أبو الطيب محمد بن عبد الله بن المبارك، ومحمد بن صالح بن هانئ، ومحمد بن القاسم العتكي، ومحمد بن علي العدل، وعمرو بن محمد بن منصور، وأحمد بن شعيب الفقيه، ومحمد بن يعقوب بن الأخرم.
توفي الحسين في شهر شعبان سنة 282 هـ وهو ابن مائة وأربع سنين.
أوفى بن أبي بكر أوفى هي كنية غلبت على أحد علماء القرن 13هـ/19م في موريتانيا أو ما كان يعرف سابقا ببلاد شنقيط. وهو مصطفى بن أبي بكر بن عبد الله بن أشفغ مصر بن محنض الألفغي ثم الشمشوي. ولد أوفى في منطقة إيكيدي التاريخية في الجنوب الغربي في ولاية الترارزة حاليا بموريتانيا. ظهرت عليه علامات النبوغ وهو صبي حيث حفظ القرآن في سن مبكر. ودرس المتون الفقهية الأولية في بيت والده أبو بكر بن عبد الله ولد أشفغ مصر. ثم شد الرحال إلى العلامة محمذا فال ولد متالي التندغي (ت 1288 هـ/1871 م). فأكمل تعلم الفقه وباقي فنون الثقافة العربية الإسلامية من لغة وأدب وحديث وتاريخ وغيرها. كما أخذ عليه الطريقة الشاذلية في التصوف. وبعد رحلة الدراسة، عاد أوفى إلى أهله وبدأ يمارس مهنة التعليم فاجتمع عليه عدد كبير من التلاميذ وأسس حيا كبيرا عرف بحي: الرحمة. ظل يمارس التعليم ويدير شؤون حيه إلى أن توفي- - سنة 1300هـ /1881م في مطلع القرن 14هـ. لكن التخصص الذي اشتهر به أوفى هو الطب.
سورة فصلت 2) قال عطاء عن ابن عباس نزلت هذه الآية في أبي بكروذلك أن المشركين قالوا : ربنا الله والملائكة بناته وهؤلاء شفعاؤنا عند الله ؛ فلم يستقيموا وقالت اليهود : ربنا الله وعزيز ابنه ومحمد ليس بنبي ؛ فلم يستقيموا وقال أبو بكر :ربنا الله وحده لا شريك له ومحمد عبده ورسوله واستقام
محمد رضا المظفر محمد رضا المظَّفر. (1322 هـ - 16 رمضان 1383 هـ). هو فقيه شيعي عراقي. وترعرع في أحضان أسرة علمية برزت على الساحة الدينية منذ أواسط القرن الثاني عشر الهجري، عرفت باسم جدها الأعلى مظفر بن أحمد بن محمد بن علي بن حسين بن محمد بن أحمد بن مظفر بن عطاء الله بن أحمد بن قطر بن خالد بن عقيل من بني علي من قبيلة حرب القحطانية الكبيرة، توفي والده وهو في بطن أمه، فكفله الأخ الأكبر الشيخ عبد النبي المظفر مع أخويه الآخرين محمد حسن ومحمد حسين، الذي يعود الفضل إليه في تنشئتهم، والتي ظلت مضرب المثل بين الناس لفترة طويلة.
أبو بكر الصديق ابتدأ مرض النبي محمد الذي تُوفي فيه في أواخر شهر صفر سنة 11 هـ بعد أن أمر أسامة بن زيد بالمسير إلى أرض فلسطين، لمحاربة الروم، فاستبطأ الناسُ في الخروج لوجع النبي محمد، وكان من شدّة وجعه أن كان يُغمى عليه في اليوم الواحد مرات عديدة. وفي أحد الأيام، خطب النبي محمد الناس وقال: ، فبكى أبو بكر، قال أبو سعيد الخدري: فعجبنا لبكائه أن يخبر رسولُ الله عن عبد خُيِّر، فكان رسولُ الله هو المُخيَّر، وكان أبو بكر أعلمَنا، فقال رسول الله : ، وقالت السيدة عائشة: قال لي رسول الله في مرضه: . ولما ثقُل على النبي محمد المرض، أمر أبا بكر أن يصلي بالناس، قالت السيدة عائشة: لما مرض النبي مرضه الذي مات فيه فحضرت الصلاة فأذن بلال، فقال: ، فقيل له: «إن أبا بكر رجل أسيف (أي رقيق القلب)، إذا قام مقامك لم يستطع أن يصلي بالناس»، وأعاد فأعادوا له فأعاد الثالثة، فقال: ، فخرج أبو بكر، فوجد النبيُ في نفسه خفة، فخرج يهادى بين رَجُلَين كأني أنظر إلى رجليه تخطان من الوجع، فأراد أبو بكر أن يتأخر، فأومأ إليه النبي أن مكانك، ثم أتي به حتى جلس إلى جنبه.
ابن عطاء الله الإسكندري ابنُ عَطاء اللَّه الإسكندري (740 هـ - 801هـ، 1339 - 1398م). هو أحمد بن محمد بن عطاء الله الزبيري الإسكندري. من متبعي المذهب المالكي اشتهر بابن تَنَس، وتَنَس مدينة بالساحل الجزائري. وينتهي نسبه إلى الزبير بن العوام؛ لذلك نسب إليه. وهو فقيه، أصولي، تولى القضاء بمصر. من أشهر مصنفاته: شرح على مختصر ابن الحاجب في الأصول، وله تعليق على مختصر ابن الحاجب في الفقه.
أبو الشيخ الأصبهاني ابن مندة.
ابن مردويه.
أبو نعيم الحافظ.
أبو سعد الماليني.
أبو سعيد النقاش.
محمد بن عبد الرزاق بن أبي الشيخ.
أبو بكر أحمد بن عبد الرحمن الشيرازي.
سفيان بن حسنكويه.
محمد بن علي بن سمويه.
الفضل بن محمد القاشاني.
أبو بكر محمد بن عبد الله بن الحسين الصالحاني.
أبو بكر محمد بن أحمد بن عبد الرحمن الصفار.
محمد بن عبد الله بن أحمد التبان.
أبو القاسم عبد الله بن محمد العطار المقرئ.
الفضل بن أحمد القصار.
عبد الله بن الزبير ينتمي عبد الله بن الزبير إلى أسرة مكيّة من بني عبد العزى بن قصي، فأبوه الصحابي الزبير بن العوام بن خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي ابن عمة النبي محمد صفية بنت عبد المطلب، وأم عبد الله أسماء بنت أبي بكر ابنة الخليفة الأول للمسلمين أبي بكر بن أبي قحافة، وعمه السائب بن العوام وأخواله عبد الله وعبد الرحمن بني أبي بكر من أصحاب النبي محمد. كما أن عمة أبيه خديجة بنت خويلد أولى زوجات النبي محمد، وكذلك كانت خالته عائشة بنت أبي بكر ثالث زوجات النبي محمد، وبه كانت تُكنّى.
عمر بن الخطاب على خلاف مع الشيعة، يرى أهل السنة أن عمر بن الخطاب أول من سُمي بأمير المؤمنين، فبعد وفاة النبي محمد خلفه أبو بكر والذي كان يُلقب بخليفة رسول الله كما يروي ذلك أهل السنة. فلما توفي أبو بكر أوصى للخلافة بعده لعمر بن الخطاب، فقيل لعمر "خليفة خليفة رسول الله". فاعترض عمر على ذلك قائلاً: فقال بعض أصحاب الرسول: . فدُعي عمر أمير المؤمنين..
زيد بن حارثة كما قالت عائشة بنت أبي بكر عن زيد: . وحين فرض الخليفة الثاني عمر بن الخطاب لأسامة بن زيد عطاءً من بيت مال المسلمين أكثر مما فرض لابنه عبد الله بن عمر، كلمه عبد الله في ذلك، فقال: .
إسماعيل بن أبي حكيم روى الحديث عن: سعيد بن مرجانة وسعيد بن المسيب وعبيدة بن سفيان الحضرمي وعروة بن الزبير وعطاء بن يسار وعمر بن عبد العزيز والقاسم بن محمد بن أبي بكر والقاسم بن مخيمرة. روى عنه الحديث: إبراهيم بن مهاجر بن مسمار وأسامة بن زيد الليثي وإسماعيل بن جعفر المدني وجويرية بن أسماء والحارث بن محمد الفهري وزهير بن محمد التميمي والضحاك بن عثمان الحزامي وعبد الله بن سعيد بن أبي هند وعبد السلام بن حفص المدني ومالك بن أنس وابن إسحاق وأبو الأسود محمد بن عبد الرحمن بن نوفل يتيم عروة وموسى بن سرجس وموسى بن محمد بن إبراهيم بن الحارث التميمي ويحيى بن سعيد الأنصاري. كان قليل الحديث، روى له مسلم، وأبو داود، والنسائي، وابن ماجه.
بلال بن رباح لما توفي النبي محمد، أبى بلال أن يؤذن لأحد بعد النبي محمد، إلا مرة واحدة ناشدوه فيها أن يؤذّن، فأذن حتى بلغ قوله «أشهد أن محمدًا رسول الله»، فأجهش بالبكاء، وما استطاع أن يُتم الأذان. وقد جاء بلال إلى أبي بكر الصديق يسأله أن يأذن له بالمشاركة في الفتوحات، فأبى أبو بكر، وقال له: ، فأقام معه حتى وفاة أبي بكر، ثم أتى عمر بن الخطاب يستأذنه، فأبى عليه، فأصر بلال، فأذن له فخرج إلى الشام. فنزل ومعه أبو رويحة الخولاني على بني خولان في داريا، فخطبا إليهم، فقالا: ، فزوجوهما. وقيل أن النبي محمد زوّجه أخت عامر وعاقل وخالد وأياس بنو البكير الكنانية، وقيل بل تزوّج امرأة من بني زُهرة بن كلاب.
الحكم العطائية هي مجموعة من الحكم عددها 264 حكمة، كتبها ابن عطاء الله السكندري وهو أحمد بن محمد بن عبد الكريم بن عبد الرحمن بن عيسي بن عطاء الله السكندري، أحد أركَان الطريقة الشاذلية الصوفية التي أسسها الشيخ أبو الحسن الشاذلي.
الأشعث بن قيس هو ابن خال معاوية بن خديج التجيبي أحد ولاة بني أمية وزوج أخت أبي بكر الصديق كبير أمراء موقعة صفين وكان ممن أشار على علي بن أبي طالب بالتحكيم وهو سبب موقف الإثنا عشرية منه غلب الأعور السلمي على الماء في تلك الموقعة وتولى ولاية أذربيجان في عهد عثمان بن عفان قاتل في اليرموك و القادسية وكان ممن أجزل لهم خالد بن الوليد في العطاء مما أثار غضب عمر بن الخطاب لإن ابن الخطاب أرادها لضعاف وفقراء المسلمين توفي عام 40 للهجرة بعد وفاة علي بن أبي طالب بأربعين ليلة وإبنته عند الحسن بن علي وهو والد محمد بن الأشعث وجد عبد الرحمن بن محمد صاحب المواقع المشهورة مع الحجاج بن يوسف.
عبد الله بن عباس توفي النبي محمد صلى الله عليه وسلم  و ابن عباس الصحابي الجليل لا يتجاوز خمس عشرة سنة، وقد روي له 1660 حديثا. كان عبد الله بن عباس الصحابي الجليل مقدما عند عمر الفاروق وعثمان بن عفان، وأبو بكر الصديق، ثم جعله علي بن أبي طالب واليا على البصرة.
رشيد الدين الوطواط هو أبو بكر رشيد الدين محمد بن عبد الجليل، وقيل محمد بن عبد الجليل بن عبد الملك بن محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن محمد العمري البلخي ،الملقب بملك الكتاب، والمعروف بوطواط، وهناك بعض الاختلاف في اسم أبيه وأجداده. ولد ببلخ، ووفاته بخوارزم. توفي سنة 573 هـ ، وقيل سنة 578 هـ.
عبد الله بن الصديق الغماري هو الحافظ السيد أبو الفضل عبد الله ابن العلاَّمة أبي عبد الله شمس الدين محمد ابن الولي الكبير سيدي محمد الصديق ابن سيدي أحمد بن محمد بن قاسم بن محمد بن محمد بن عبد المؤمن الغماري الطنجي بن محمد بن عبد المؤمن بن علي ابن الحسن بن محمد بن عبد الله بن أحمد بن عبد الله بن عيسى بن سعيد بن مسعود بن الفضيل ابن علي بن عمر بن العربي علال بن موسى ابن أحمد بن داود ابن إدريس ابن مولانا إدريس الأكبر بن عبد الله بن الحسن المثنى ابن الحسن ابن الإمام علي.. وُلد في ءاخر يوم من جمادى الآخرة سنة 1328هـ - 1910 طنجة. 
في البداية حفظ القرآن والمتون والتحق ب~جامعة القرويين وحضر عدة شروح منها: شرح الخرشي، وحاشية أحمد بن الخيّاط وحضر شرح البخاري للقسطلاني وجمع الجوامع شرح المحلي من أوّله إلى كتاب السُّنّة. وأجازه السيد مهدي العزوزي. رجع إلى طنجة فدرّس بالزاوية الصديقيّة. سافر إلى مصر في 1930م والتحق بالأزهر. حصل على عالمية الأزهر في 1931. توفي في طنجة عام 1413 هـ (1992 م)
الحجرة النبوية (المسجد النبوي) الحجرة النبوية الشريفة، هي حجرة السيدة عائشة بنت أبي بكر التي كانت تسكنها مع الرسول محمد، وهي التي دُفِن فيها بعد وفاته. ثم دفن فيها بعد ذلك أبو بكر الصديق سنة 13 هـ وكان قد أوصى عائشة أن يدفن إلى جانب رفيقه رسول الله محمد ، فلما توفي حفر لهُ وجعل رأسه عند كتفي الرسول . ودفن فيها بعدهما عمر بن الخطاب سنة 24 هـ إلى جانب الصديق، وكان قد استأذن عائشة في ذلك فأذنت له.
أبو بكر الصولي أبو بكر الصولي محمد بن يحيى بن عبد الله ، نسبته إلى جده "صول تكين" ، الذي كان وأهله ملوكا بجرجان، كان أحد العلماء بفنون الأدب ، حسن المعرفة بأخبار الملوك وأيام الخلفاء ومآثر الأشراف وطبقات الشعراء . توفي في البصرة سنة 335هـ / 946م.
الليث بن سعد كان لليث بن سعد أيضًا منزلته في علم الحديث، وتعد رواياته عن عطاء بن أبي رباح عن عائشة بنت أبي بكر وعن عبد الله بن أبي مليكة عن عبد الله بن عباس وعن نافع مولى ابن عمر عن عبد الله بن عمر وعن المقبري عن أبي هريرة من أعلى روايات الحديث النبوي إسنادًا.
عبد المجيد الزنداني ينتمي الشيخ عبد المجيد الزنداني إلى قبيلة أرحب والتي تبعد عن العاصمة صنعاء عدة كيلومترات من الشمال.
الإخوان المسلمون في اليمن لكن عام 1961 م تحول بعض الطلبة اليمين بعد تفكير من الفكر الماركسي والقومي إلى الفكر الإخواني كان على رأسهم الشيخ عبد المجيد الزنداني، خاصة عندما التقى عبد المجيد الزنداني وعبده محمد المخلافي الطالب في مدينة البعوث الإسلامية، بعد جهد كبير. وكان لقاؤهما الأول دافعاً للشابين المتحمسين لخدمة الإسلام في التعجيل بإخراج الفكرة إلى حيز الوجود الطلابي، سيما أن شخصيتي الرجلين (الزنداني والمخلافي) كانتا تكملان بعضهما لشخصية قيادية فريدة ومؤثرة وفاعلة.
عبد المجيد الزنداني ودعا الأجهزة الأمنية إلى حماية المعتصمين باعتبار أن الاعتصامات شيء دستوري وقانوني. ونصح المعتصمين بالحفاظ على الطابع السلمي واعتبر أن الاعتصامات حق من الحقوق الدستورية للناس والاعتداء عليكم جريمة عمدية. فيما تلى اعلان انضمامة للثورة حملة اعلامية كبيرة ضد الشيخ عبد المجيد - من قبل الاعلام الرسمي لنظام علي عبد الله صالح - للتشهير بالشيخ وتحريف كلامه وتزويرة بسبب انضمامة للثورة.
الهيئة العالمية للإعجاز العلمي في القرآن والسنة أنشئت الهيئة العالمية للإعجاز العلمي في القرآن والسنة بناء على قرار المجلس الأعلى العالمي للمساجد برابطة العالم الإسلامي بمكة المكرمة (المملكة العربية السعودية) في دورته التاسعة لعام 1404هـ، بوصفها منظمة علمية مستقلة تسعى لإظهار وجوه الإعجاز العلمي في القرآن والسنة تحت مسمى هيئة الاعجاز العلمي في القرآن والسنة. وضم المجلس التأسيسي عشرين عضوا، هم : د/ أحمد محمد على، الشيخ/ عبد المجيد بن عزيز الزنداني، الشيخ/ عبد الله العقيل، ، د/ حسن بن عبد القادر باحفظ الله، عبد الله المصلح د/ عبد الله عمر نصيف، الشيخ/ محمد متولى الشعراوي، د/ إبراهيم جميل بدران، د/ سيد دسوقي حسن، د/ محمد عمر جمجوم، د/ صالح السامرائي، الشيخ / عبد الله الزايد، الشيخ/ عبد الله البسام، الشيخ/ سيد سابق، د/ أحمد القاضي، د/ مناع القطان، د/ عبد الله بن بيه، د/ مصطفى الأعظمى، د/ جعفر شيخ إدريس. 
وقد تولى منصب الأمين العام للهيئة (بحسب الترتيب التاريخي) كل من : الشيخ/ عبد المجيد بن عزيز الزنداني، الدكتور/ عبد الله بن عبد العزيز المصلح، الدكتور/ حسن بن عبد القادر باحفظ الله، ثم الدكتور/ عبد الله بن عبد العزيز المصلح (حاليا).
وقد أصدرت الهيئة كتيبات أوضحت فيها أهدافها، ووسائل وسبل تحقيق هذه الأهداف،
الإخوان المسلمون في اليمن بعد وفاة مؤسس ورئيس الحزب الشيخ عبد الله بن حسين الأحمر يوم 28 ديسمبر 2007 تم انتخاب محمد عبد الله اليدومي رئيسًا للجنة العليا للتجمع، ومن الشخصيات البارزة في الحزب الشيخ عبد المجيد الزنداني.
أسامة الصلابي 2- الشيخ العلامة عبد المجيد عزيز الزنداني وأخذ عنه قضايا الإيمان والإعجاز العلمي وفقه الدعوة .
عبد المجيد الزنداني امتنع الشيخ الزنداني عن الإعلان عن طريقة العلاج حتى يتم تسجيل براءة الاختراع خوفا من أن تقوم إحدى شركات الأدوية بسرقة العلاج ولكنه عاد وقال بأن تسجيل براءة الاختراع يتطلب إعطاء كافة البيانات عن الدواء وهو غير مستعد لعمل هذا خشية من سرقة هذا العلاج.
لاحقا حاز الزنداني على براءة اختراع في أسلوب استخدام الأعشاب في علاج الإيدز من المنظمة العالمية للملكية الفكرية ونشر تطبيقه البحثي على موقعها في أبريل 2011
من ناحية أخرى بدا أن هناك امتعاض من الوسط العلمي تجاه سلوكيات الزنداني في التعامل مع المرض حيث قال عنه الدكتور جميل المغلس رئيس قسم المناعة في جامعة الملك عبد العزيز ساخراً "لقد كنت أنا وزملائي منزعجين تماماً من الطريقة التي تعامل بها مع المرض" وأضاف "أنا من الأفراد الذين رأوا شخصياً عينة من فحص الدم لأحد المرضى الذين أخبرهم الزنداني بأن يمارسوا الجنس مع زوجاتهم كونهم أصبحوا معافين من الإيدز، إلا أنني رأيت النتائج ووجدت الشخص ما زال مصاباً".
عبد المجيد الزنداني وقال الزنداني:
عبد المجيد الزنداني ظل الزنداني مصراً على أفكاره لسنوات حتى أنه دخل في جدال مع بعض علماء دين آخرين أمثال خالد بن عثمان السبت. بعد ما تبين له أن المعلومات التي استلمها كانت مزيفة اعتذر عن الخطأ وفند شريطه السابق.
أقتحم الحوثيون منزل القيادي في حزب الإصلاح عبد المجيد الزنداني في أبريل 2015 للبحث عنه، وذلك بعد حملة اعتقالات شنها الحوثيون طالت العديد من قادة حزب التجمع اليمني للإصلاح في أبريل 2015، بعد شن السعودية ضربات جوية واسعة ضد الحوثيين والوحدات العسكرية الموالية لعلي عبد الله صالح.
عبد المجيد الزنداني عبد المجيد بن عزيز الزنداني الأرحبي البكيلي هو سياسي وداعية يمني وهو المؤسس لجامعة الإيمان باليمن ومؤسس الهيئة العالمية للإعجاز العلمي في القرآن والسنة في مكة المكرمة ورئيس مجلس شورى حزب التجمع اليمني للإصلاح وأحد كبار مؤسسي جماعة الإخوان المسلمين في اليمن.
عبد المجيد الزنداني أثارت فتاوى زواج فرند - زواج الصداقة - التي أصدرها عبد المجيد الزنداني ضجة كبيرة في الشارع العربي والإسلامي كما أثارت غضب مشايخ الأزهر وغيرهم، الأمر الذي جعل البعض يبررون سبب فشله في دراسته الجامعية بصيدلة الأزهر، وآخرون ركزوا على التدليل ببطلان اجتهاده، وأنه غير مؤهل للاجتهاد الفقهي – كونه متخصصاً في الإعجاز العلمي - والبعض وصفه بالتشيع، معتبيرين الفتوى مخالفة للشرع.
ولكن الشيخ رد قائلًا :
حيث قال أنه يمكن أن يتزوج الشاب بالشابة بعقد شرعي صحيح مستوفٍ للشروط والأركان، من الولي والشاهدين والمهر، ولو لم يكن لهما سكن يأويان إليه، فيستمتع أحدهما بالآخر، ثم يأوي كل واحدٍ منهما إلى منزل والده، و قال إنه ليس زواج متعة مؤقت بمدة في العقد، ولا زواجا بلا ولي أو شهود أو مهر.
عبد المجيد الزنداني حيث أختطف الحوثيون 122 من قادة حزب الإصلاح، بينهم أعضاء مجلس شورى الإصلاح، وأعضاء الهيئة العليا للحزب، بينهم محمد حسن دماج ومحمد قحطان، وداهموا منازل العديد من قادة الحزب بينهم محمد اليدومي وعبد الوهاب الآنسي وعبد المجيد الزنداني وزيد علي حميد الشامي وحمود هاشم الذارحي وحسن اليعري، وعبد الله صعتر وعدد من البرلمانيين وعشرات من أعضاء الحزب ومؤيديه.
عبد المجيد الزنداني شارك في الجهاد الأفغاني في الثمانينيات وذلك عن طريق دعوة الشباب اليمني للمشاركة في الجهاد ضد الشيوعية السوفيتية. وتتهم الحكومة الأمريكية الشيخ بدعم الإرهاب وصلته بالعديد من الإرهابيين بسبب مشاركته في الجهاد الأفغاني .
الإخوان المسلمون في اليمن ومن ذلك التاريخ وقد سار هؤلاء الطلبة على نشر دعوتهم داخل المجتمع اليمني خاصة انه مجتمع يتميز بالقبيلية ولقد اشتهر الشيخ عبد المجيد الزنداني في علم الطب وبرع فيه، وما زالت الحركة لها عطاءها داخل هذا المجتمع.
الانتخابات البرلمانية اليمنية 1993 في 11 أكتوبر 1993 انتخب مجلس النواب اليمني، مجلس الرئاسة الجديد في البلاد، المؤلف من خمسة أعضاء، بينهم الرئيس علي عبد الله صالح، ونائبه علي سالم البيض، وعضو حزب الإصلاح، الشيخ عبد المجيد الزنداني، والأمين العام المساعد لحزب المؤتمر الشعبي، عبد العزيز عبد الغني، والأمين العام المساعد للحزب الاشتراكي، سالم صالح محمد.
الحرب الأهلية اليمنية (1994) في 11 أكتوبر 1993 انتخب مجلس النواب اليمني، مجلس الرئاسة الجديد في البلاد، المؤلف من خمسة أعضاء، بينهم الرئيس علي عبد الله صالح، ونائبه علي سالم البيض، وعضو حزب الإصلاح، الشيخ عبد المجيد الزنداني، والأمين العام المساعد لحزب المؤتمر الشعبي، عبد العزيز عبد الغني، والأمين العام المساعد للحزب الاشتراكي، سالم صالح محمد.
التجمع اليمني للإصلاح حزب التجمع اليمني للإصلاح أحد أكبر الأحزاب المعارضة في اليمن، وتأسس بعد الوحدة بين شطري اليمن يوم 13 سبتمبر 1990 على يد الراحل عبد الله بن حسين الأحمر شيخ قبائل حاشد بصفته تجمعا سياسيا ذا خلفية إسلامية، وامتداداً لفكر الإخوان المسلمين، وتم افتتاح مقره الرئيسي في 3 يناير 1991.
بعد وفاة مؤسس ورئيس الحزب الشيخ عبد الله بن حسين الأحمر يوم 28 ديسمبر 2007 تم انتخاب محمد عبد الله اليدومي رئيسًا للهيئة العليا للتجمع، ومن الشخصيات البارزة في الحزب الشيخ عبد المجيد الزنداني.
حزب المؤتمر الشعبي العام وفي ظل الخلاف انتخب مجلس النواب اليمني مجلس رئاسة، مؤلف من خمسة أعضاء في 11 أكتوبر 1993، وهم رئيس حزب المؤتمر ورئيس مجلس الرئاسة علي عبد الله صالح، ونائبه علي سالم البيض، والشيخ عبد المجيد الزنداني، والأمين العام المساعد لحزب المؤتمر الشعبي عبد العزيز عبد الغني، والأمين العام المساعد للحزب الاشتراكي سالم صالح محمد.
عبد المجيد الهتاري قُتل جار الله عبد المجيد الهتاري في 21 أبريل 2014 إثر هجوم شنته قوات الأمن اليمنية الخاصة بمساعدة من الأميركيين على مناطق بشبوة وأبين تأوي مسلحين يشتبه بإنتمائهم لتنظيم القاعدة في جزيرة العرب. وعلق عبد المجيد على مقتل ابنه البالغ من العمر 14 عاما قائلا :
لم يُعتقل عبد المجيد ولا إبنه ولا زال يعمل إماما وخطيبا بأحد مساجد صنعاء، إلا أن صديقه عبد المجيد الزنداني وصف عمليات الطائرات الأميركية بدون طيار بالغير قانونية.
الخطيب الإدريسي تلقى علومه الشرعية على أيدي ثلة من العلماء ذكر لنا منهم بعض الأسماء -قال :و غيرهم كثير- لكن لما كان أكثر طلبه على أيدي هؤلاء اكتفى بذكرهم ومنهم من لقي ربه ومنهم من ينتظر. وممن ذكر لنا الشيخ محمد سعيد القحطاني والشيخ عبد العزيز بن باز والشيخ عبد المجيد الزنداني والشيخ صالح اللحيدان والشيخ سعيد شفا وغيرهم.
قضى شيخنا تسع سنوات من الطلب تلقى خلالها أصناف العلوم الشرعية وخير من ذلك آداب أهل العلم وصبرهم في ذات الله وثباتهم على الحق وعملهم بما علموا فرب حامل فقه لا يحمل من الأدب إلا ما به ينكر علمه ولا حول ولا قوة إلا بالله .
عبد المجيد الزنداني أعلن الزنداني في تاريخ 1 مارس من على منصة ساحة التغيير تأييده ثورة الشباب اليمنية وقال أن الاعتصامات صورة من صور الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وأكد على مشروعية اعتصامات الشباب وثورتهم السلمية.
الإخوان المسلمون في اليمن غير أن الزنداني واربعة من زملائه تعرضوا للمضايقات من حكومة اليمن بسبب توجههم الإسلامي والذي يخالف توجه الدولة الماركسي فقطعت عنهم رواتهم.
التقت نخبة من طلاب "كتلة العمل الطلابي"، من بينهم: عبد المجيد الزنداني، وعبده محمد المخلافي، وعبد اللطيف الشيباني، وآخرون، في منزل أحمد الويسي مطلع عام 1962 وحضر الشهيد الزبيري اللقاء، وفاتحوه بأمرهم وعرضوا عليه قيادة نشاطهم.
عبد المجيد الزنداني في مطلع العام 2000م كان الزنداني قد ألقى محاضرة عن أصوات المعذبين في القبور كشاهد على العصر من أمثلة الإعجاز العلمي في القرآن بعد أن تسلًم شريطاً مشبوهاً يتحدث عن اكتشاف علماء في الجيولوجيا لأصوات بشرية تحت الأرض حين قاموا بالحفر في شبه جزيرة في سيبيريا اسمها كوليسري قرب الحدود النرويجية مع روسيا. استشهد الزنداني أيضاً بطلاب روسيين يدرسون لديه في اليمن وزعم أيضاً أن إذاعة أمريكية في شيكاغو كانت قد نشرت نفس القصة وأضاف أيضاً أنه أرسل مندوباً إلى موقع الحدث في سيبيريا ليتوثق من تفاصيل القصة من أصحابها أي العلماء. زعم الزنداني أيضاً أن فريق البحث الروسي كان يرأسه بروفسور يدعى أزاكوف (Azzacove) الذي قال عبارته الشهيرة بحسب ما نسبه إليه الزنداني:
عبد المجيد الزنداني أعلن الزنداني في قناة الجزيرة الإخبارية اكتشافه علاجاً من الأعشاب الطبيعية للشفاء من مرض نقص المناعة المكتسب - الإيدز - وفي مقابلة مع الجزيرة دعا الزنداني جميع شركات الأدوية ومنظمة الصحة التابعة للأمم المتحدة إلى زيارة اليمن للاطلاع على العلاج ورؤية نتائج الفحوص، رافضاً إعطاء تفاصيل عن الأعشاب ومكان تواجدها وذلك لضمان عدم تسريب الاختراع قبل تسجيل براءته.
وقال الزنداني إن اكتشاف العلاج لم يكن من باب الصدفة، مشيراً إلى أن البحث فيه يعود إلى 15 عاماً عندما شكل فريق بحث في المدينة المنورة بحث في الطب النبوي والإعجاز الطبي في السنة النبوية. وقال الزنداني وفريقه إن نحو 15 شخصاً استطاعوا التخلص من الفيروس خلال فترة تراوحت من ثلاثة أشهر إلى سنة بعد تعاطيهم العلاج.
عبد المجيد الهتاري ولد عبد المجيد في الجبين بمحافظة ريمة اليمنية عام 1955. وفقا لموقع "منبر علماء اليمن"، فإن عبد المجيد درس في السعودية على يد عبد الله بن جبرين ومحمد قاسم الجيزاني ومحمد ذاكر الباكستاني كما حضر دروسا لعبد العزيز بن باز وفي الرياض أتم عبد المجيد حفظ القرآن. عاد إلى اليمن عام 1978 وهي السنة التي تولى فيها علي عبد الله صالح الرئاسة. درس على يد مقبل الوادعي في "دار الحديث" بصعدة والتي أُقيمت بدعم من علي عبد الله صالح وعلي محسن الأحمر والسعودية، ثم توجه إلى عبد المجيد الزنداني في محافظة عمران ينشر ماتعلمه في السعودية بين أبناء حاشد. هو حاليا إمام مسجد الدعوة بالعاصمة اليمنية صنعاء.
عبد المجيد الزنداني ولد عبدالمجيد الزنداني في قرية الظهبي في مديرية الشعر من محافظة اب إحدى محافظات الجمهورية اليمنية في عام 1942م، ولكن أصله من منطقة "زندان" في مديرية أرحب في محافظة صنعاء وينتمي لقبيلة أرحب، تلقى التعليم الأولي في الكتاب - إبان الحكم الإمامي في اليمن - ثم في عدن وأكمل الدراسة النظامية فيها.
عمر فاروق عبد المطلب في العام الدراسي 2004:2005 قام بالدراسة في معهد صنعاء للغه العربية في صنعاء، اليمن كما حضر دروس في جامعة الإيمان الشرعية باليمن التي أسسها عبد المجيد الزنداني.