mteb/MIRACLReranking huggingface dataset:
الدورة المدرسية القومية اقيمت الدورة المدرسية الثامنة والعشرون بولاية جنوب دارفور حاضرة مدينتها نيالا التي تقع بين ولايتي شمال ووسط دارفور
مسيرية المسيرية من القبائل الرعويه تنحدر من قبيله جهينة وهي قبائل تقطن جنوب دارفور وجنوب وغرب كردفان اي ممتده من جنوب دارفور الي جنوب كردفان
قطر استضافت قطر المؤتمرات الأكاديمية والدينية والسياسية والاقتصادية. حضر منتدى الدوحة السنوي الحادي عشر مؤخرا المفكرين الرئيسيين والمهنيين من مختلف الخلفيات والشخصيات السياسية من جميع أنحاء العالم لمناقشة قضايا الديمقراطية والإعلام وتكنولوجيا المعلومات والتجارة الحرة والأمن المائي. بالإضافة إلى ذلك شارك المنتدى في مؤتمر المستقبل الاقتصادي في الشرق الأوسط منذ عام 2006. في الآونة الأخيرة استضافت قطر محادثات السلام بين الفصائل المتنافسة في جميع أنحاء العالم. من أبرزها اتفاق دارفور. إن إعلان الدوحة هو أساس عملية السلام في دارفور وقد حقق مكاسب كبيرة على أرض الواقع في المنطقة الأفريقية. شملت الإنجازات البارزة استعادة الأمن والاستقرار والتقدم المحرز في عمليات التشييد وإعادة الإعمار وعودة السكان المشردين وتوحيد شعب دارفور لمواجهة التحديات ودفع عملية السلام قدما. تبرعت قطر بمبلغ 88.5 مليون جنيه استرليني لتمويل عمليات الإنعاش وإعادة الإعمار في دارفور.
الحرب في دارفور هناك عدة تفسيرات مختلفة لجذور الصراع الحالي. يدعم التفسير الأول فكرة النزاع على الأراضي بين رعاة الأغنام شبه الرحل والمزارعين غير الرحل. الصراع حول الماء هو سبب رئيسي أيضا للنزاع. ارتبطت أزمة دارفور بنزاع ثان. في جنوب السودان، اندلعت الحرب الأهلية واستمرت لأكثر من عقدين بين الحكومة الشمالية التي يهيمن عليها العرب والسود المسيحيين والوثنيين الجنوبيين. تشابكت هذه الأخيرة لمدة عامين مع الصراع بين الحكومة الوطنية الإسلامية في الخرطوم ومجموعتين متمردتين اثنتين في دارفور: جيش تحرير السودان وحركة العدل والمساواة.
ولاية شرق دارفور ولاية شرق دارفور تقع في غرب السودان وهي من الولايات الحدودية مع دولة جنوب السودان، وتعدّ الولاية الأكثر نشاطاً في التجارة والزراعة والرعي.
دارفور حيث يعرف أن منطقة دارفور غنية بالمواد الخام كالبترول ويعتقد أن هنالك احتياطي نفط يبلغ 7 مليارات برميل، ووجود اليورانيوم وكثرة الثروة الحيوانية
الإبادة الجماعية في التاريخ الصراع العنصري الجاري في دارفور, السودان, والذي بدأ في عام 2003 أعلن انه نوع من الإبادة الجماعية من قبل وزير خارجية الولايات المتحدة كولن باول في 9 أيلول / سبتمبر 2004 في شهادته أمام لجنة العلاقات الخارجية بمجلس الشيوخ. ومنذ ذلك الوقت ومع ذلك ، لا يوجد عضو دائم في مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة قد حذي حذوه. في كانون الثاني / يناير 2005 ، لجنة التحقيق الدولية بشأن دارفور ، التي أذن بها قرار مجلس الأمن 1564 عام 2004 أصدرت تقريرا ذكرت فيه أن "حكومة السودان لم تتبع سياسة الإبادة الجماعية." ومع ذلك ، فإن اللجنة وحذر من أن "الاستنتاج بانه لم يتم تنفيذ اي سياسة إبادة جماعية في دارفور من قبل السلطات الحكومية ، مباشرة أو عن طريق الميليشيات تحت سيطرتها, لا ينبغي أن يؤخذ بأي حال من الأحوال لان هذا يعد انتقاص من خطورة الجرائم التي ارتكبت في تلك المنطقة. الجرائم الدولية مثل جرائم ضد الإنسانية وجرائم الحرب التي ارتكبت في دارفور قد لا تقل خطورة ولا بشاعة عن جريمة الإبادة الجماعية."
نيالا (السودان) برزت نيالا في القرن الخامس عشر كمقر لحكم مملكة الداجو، التي تأسست في المنطقة المحيطة بجبل أم كردوس بغرب السودان حتى سقوط الحكم بنهاية القرن الخامس عشر الميلادي. ومن حكامها السلطان فاروق كاسي. 
ويرجع تاريخ نيالا كمدينة إلى عام 1929 م، عندما اختيرت إبان الحكم الثنائي لتكون مركزا إدارياً لمجلس ريفي غرب البقارة وذلك بعد سقوط سلطنة الفور عام 1917 م، وخضوعها للإدارة البريطانية. ووفقا لبعض الروايات فإن قائد القوات البريطانية آنذاك التقى بالسلطان سليمان آدم ليستشيره حول أفضل الأماكن في دار فور من حيث توافر مصادر المياه وتضاريس الأرض لأقامة مقر الإدارة البريطانية في دارفور، فأشار إليه السلطان بنيالا كمكان تتوافر فيه تلك المقومات، وعمل الإنجليز بتلك النصيحة فأصبحت نيالا عاصمة إقليمية. وبعد تقسيم دارفور إلى إقليمين اختيرت نيالا عاصمة لإقليم جنوب دارفور وهوالمركز الإداري نفسه الذي أخذته كعاصمة لولاية جنوب دارفور.
الحرب في دارفور على الرغم من أن دارفور، —أي "منزل الفور" بأسلوب آخر في اللغة العربية— هي الجزء التقليدي من الولايات التي تقع على طول وادي النيل العلوي، فإنها أصبحت سلطنة مستقلة في القرن الرابع عشر. استولى السودان المصري عليها أولا في 1875 واستسلم محافظها سلاطين باشا إلى الدولة المهدية في 1883. بعد الانتصار الإنجليزي المصري في الحرب المهدية، أعيد السلطان علي دينار كوكيل بريطاني قبل خلعه في حملة 1916 بعد أن أراد الدخول إلى جانب تركيا في منتصف الحرب العالمية الأولى. بعد ذلك، ظلت دارفور مقاطعة في السودان المصري الإنجليزي وجمهورية السودان المستقلة.
سلطنة دارفور سلطنة دارفور كانت دولة في "السودان" في الوقت الحاضر، وكانت مستقلة من 1603 إلى 6 نوفمبر 1874. أول من حكم السلطنة هو السلطان سليمان سولونق أما آخر حكامها فهو السلطان علي دينار.
خالد زقل كان زقل يعمل بالتجارة قبل أن يصبح مسؤولاً إدارياً في دارفور أثناء فترة الحكم التركي في السودان وتحت رئاسة سلاطين باشا حاكم دارفور ثم اصبح مدير لمنطقة دارا.
دارفور كانت دارفور مملكة إسلامية مستقلة حكمها عدد من السلاطين كان آخرهم وأشهرهم علي دينار. كان الإقليم يحكم في ظل حكومة فيدرالية يحكم فيها زعماء القبائل مناطقهم حتى سقوط هذا النظام خلال الحكم العثماني.
ولاية جنوب دارفور مدينة نيالا هى عاصمة الولاية. وأهم مدنها برام و الردوم و عدالفرسان و رهيد البردي وتلس وكاس وشعيرية وكل مدينة من هذه المدن تعتبر مركز ثقل لقبيلة ، وغالبية سكان هذه الولاية من القبائل الزنجية التي تمارس الزراعة والتجارة أما العربية فنسبتها قليله (البقارة) يمارسون الرعي مع اشتراكهم في التقاليد مع باقي قبائل دارفور جلها . ويعمل سكان الولاية الرعي والزراعة والتجارة ، وهي تعتبر من أغني ولايات دارفور الثلاث ، بل بها مركز نيالا التجاري الذي جعل منها مقصد تجاري هام، وتمارس تجارة الحدود مع جيرانها عبر بوابات الحدود مع تشاد وجمهورية أفريقيا الوسطى.
البديرية نجد في القرن الثامن عشر هاجر الكثيرين من البديرية إلى كردفان ودارفور حيث كانت جماعات منهم قد استقرت من قبل منذ القرن السادس عشر وتذكرالروايات أن أحد زعمائهم المسمى بلول من بديرية كردفان زحف شمالا من أبي حراز وغزا كاجا السروج على حدود دارفور وأقام مقره في جبل بشارة طيب المسمى ( كاب بلول ) ولكن زحف المسبعات من دارفور قوض سلطانه واضطره للجوء إلى من تبقى من البديرية بكاجا وسودري وكاتول حيث امتزج البديرية بالسكان المحليين وبعضهم بدارفور في ام كدادة والفاشر ونيالا ولهم عدة عموديات .
وينقسم بديرية كردفان إلى قسمين كبيرين من عدة فروع هما:
سلطنة دارفور أدخل "التنجر" الإسلام إلى دارفور عبر تجربتهم في الإمبراطوريات الإسلامية في إمبراطورية كانم وسلطنة وداي، حفيد سليمان، أحمد بكر (و.1682-1722)، جعل الإسلام دين الدولة، وازدهرت البلاد من خلال تشجيع الهجرة من إمبراطورية برنو ومملكة باغيرمي. حكمه امتد شرق نهر النيل إلى ضفاف عطبرة.
بعد وفات أحمد بكر بدأ صراع الذي طال أمده بشأن الخلافة، وعلى فراش الموت، ذكر "بكر" أن كل ولد له يجب أن يحكم بالدور، وأراد كل ابن من أبنائه أن يحكم ابنائه بعده، مما أدى إلى حرب أهلية متقطعة استمرت حتى 6/1785 م (1200 هـ) ونظرا لهذه الانقسامات الداخلية.
في عام 1856، بدأ رجال الأعمال في الخرطوم الزبير رحمة، العمل في أرض جنوب دارفور، وأقام شبكة لمراكز تجارية يدافع عنها قوات مسلحة تسليحا جيدا، والذي سيقيم دولة تحت حكمة قريباً، هذه المنطقة التي تعرف باسم إقليم بحر الغزال طالما كانت مصدر البضاعة التي تصدر دارفور منها إلى مصر وشمال أفريقيا، وخاصة العبيد و"العاج".
حسبو محمد عبد الرحمن د حسبو محمد عبد الرحمن هو نائب رئيس جمهورية السودان
الزوجة: زينب احمد الطيب
ابناءه:
اسامة ، محمد ، احمد و الخنساء حسبو.
عينه الرئيس البشير في 8ديسمبر 2013 خلفا للدكتور للحاج ادم يوسف بداية عمله العام كانت بجمهورية مصر العربية إذ كان رئيسا للاتحاد العام للطلاب السودانين بجمهورية مصر وبعدها انتقل إلى السودان ليعمل بإقليم دارفور ضابطا إداريا في عدد من المؤسسات وأيضا كان ضابطا جهاز الأمن القومي ثم بعد ذلك عمل في مجال العمل الإنساني حيث كان مسؤولا عاما عن مفوضية العون الإنساني بإقليم دارفور ثم انتقل بعدها ليكون مسؤول عنها بولاية شمال كردفان ثم عاد إلى دارفور ليعمل بذات المجال مفوضا للعون الإنساني بولاية جنوب دارفور وكان حسبو من المؤسسين لإدارة أمن المنظمات بجهاز المخابرات وكان إنشاء الإدارة بتوصية منه إلى أن تنحي عن جهاز الأمن والمخابرات الوطني برتبة العميد في عام 2009. وفي ذات الفترة كان مسؤولا عن بعض الملفات الخاصة بحزب المؤتمر الوطني حيث تدرج بها.
بعدها عمل ممثلا للسودان في مجلس حقوق الإنسان بجنيف ليعود بعدها ليعمل مفوضا عاما لمفوضية العون الإنساني للسودان في الفترة من 2003وحتي 2005 ثم وزير دوله للشؤون الإنسانية من 2005وحتي 2009 إذ شهدت فترته بها طرد المنظمات الأجنبية التي كانت تشكل أكبر معوق لعملية السلام بدارفور.
في عام2010 انتخب ال د.حسبو عضوا في الهيئة التشريعية القومية عن الدائرة القومية 14 بحر العرب بولاية شرق دارفور ثم أمسك بعض الملفات بالهيئة التشريعيه منها رئيس كتلة برلماني دارفور ونائبا لرئيس كتلة نواب المؤتمر الوطني ثم في ذات الفترة ترقى في حزبه من الملفات الخاصة ليكون الأمين السياسي لحزب المؤتمر الوطني وكان خلال دورة البرلمان السوداني الحالية ممثل السودان لدى البرلمان الأفريقي في دورته المنتهية. ثم بعدها عين وزيرا للسياحه والحياة البرية ثم وزيرا للحكم اللامركزي في الفترة من 2011 وحتى نهاية عام 2013.
جامعة بحري في ديسمبر 2014 أعلن مدير جامعة بحري عن إغلاق الجامعة لأجل غير مسمى بسبب أحداث العنف التي حدثت بالجامعة، حيث تم منع عدد من الطلاب من دخول الجامعة بسبب عدم حملهم بطاقة جامعية مما أدى إلى إشتباكات عنيفة مع حرس الجامعة وآل ذلك إلى إصابة 40 طالباً ونشوب حرائق في القاعات الدراسية ومكاتب إدارة الجامعة والسيارات. 
أيضاً شهدت الجامعة حالة من التوترات بعد أن أقدمت الإدارة على فصل 33 طالب من إقليم دارفور، بسبب اعتصامهم من أجل المطالبة بإعفائهم من الرسوم الجامعية، استنادًا إلى الحق الذي أقرته وثيقة الدوحة لسلام دارفور الموقعة بين الحكومة السودانية وبين بعض الحركات الدارفورية.
خليل إبراهيم (طبيب) - تتهم العدل والمساواة حكومة الخرطوم بالانحياز إلى القبائل العربية في دارفور، وإهمال تنمية الإقليم، فضلا عن اتهامها برعاية وتسليح ميليشيات "الجنجويد" العربية التي تقوم بأعمال نهب مسلح في دارفور، بحسب الحركة.
باتريك بوافر دارفور باتريك بوافر دارفور بالفرنسية (Patrick Poivre d'Arvor)(غالباً ما يلقب ب "PPDA")، صحفي، وكاتب ووجه من وجوه التلفزيون الفرنسي والإعلام الفرنسي، من مواليد 20 سبتمبر /أيلول 1947 في ريمس في إقليم المارن.
شلالات جبل مرة يقع جبل مرة في غرب السودان في ولاية وسط دارفور تحديدا مدينة زالنجي 
ويمتد من بداية محلية كاس بولاية جنوب دارفور ومرورا بدار زغاوة حتي شمال دارفو مدينة الفاشر
جامعة الفاشر وفي عام 1993 تم تقسيم إقليم دارفور إلى ثلاث ولايات فاستقلت كل ولاية بالكلية التي فيها لتصبح نواة لجامعة، وعليه صارت الكليات المتبقية من جامعة الفاتح من سبتمبر نواة لجامعة الفاشر بحاضرة ولاية شمال دارفور .
دارفور إقليم دارفور في السودان. تحد الإقليم ثلاث دول: من الشمال الغربي ليبيا ومن الغرب تشاد ومن الجنوب الغربي أفريقيا الوسطى, و من الجنوب دولة جنوب السودان، فضلاً عن متاخمته لبعض الولايات السودانية مثل كردفان والولاية الشمالية.
دارفور يمتد الإقليم من الصحراء الكبرى في شماله إلى السافنا الفقيرة في وسطه إلى السافنا الغنية في جنوبه. به بعض المرتفعات الجبلية وأهمها جبل مرة الذي يبلغ ارتفاعه 3088م حيث توجد أكثر الأراضي الدارفورية خصوبة. كما ينقسم الإقليم إدارياً إلى خمس ولايات:-
عمر إحساس تزامنت نشأة موسيقى إحساس وتطورها بأزمات السودان الإقتصادية ومشاكله السياسية وبالتحديد أزمة دارفور حيث مسقط رأس عمر إحساس والبيئة الجغرافية والإجتماعية التي انبثقت منها موسيقاه ولذلك جاءت نصوص أغنياته إنعكاساً للتحديات التي يواجهها أهل دارفور بشكل خاص والسودانيين بشكل عام في هذا الوقت. وحاول الفنان إحساس من خلال حفلاته في معسكرات اللاجئين ومسارح الحواضر المحلية والعواصم الأجنبية في الخارج إبراز قناعته بالدور المحوري الذي تلعبه الموسيقى في عملية السلام في دارفور، فجمعت أغانيه بين الإيقاعات والأنغام المحلية والكلمات التي تتحدث عن السلام، الأمر الذي اكسبه شهرة محلية داخل السودان وعالمية خارجه في بلدان كالمملكة المتحدة، والصين، والولايات المتحدة وغيرها.
تاريخ تشاد التعقيدات التي تكتنف ملف الحرب في دارفور وتقاطعاته مع الأوضاع في تشاد تلقى بظلالها أيضاً على العلاقات بين البلدين، حيث ينتمي معظم قادة حركتي التمرد الرئيستين في دارفور إلى قبيلة الزغاوة التي ينحدر منها الرئيس إدريس ديبي وقادة الحكم والجيش في بلاده.
حمد بن جاسم بن جبر آل ثاني في عام 2009 شارك حمد في التوسط في إبرام اتفاق سلام لإنهاء النزاع في دارفور ("ميثاق حسن النية وبناء الثقة") بين حكومة السودان وحركة العدل والمساواة كما فتح الاتفاق أمام بقية الفصائل في دارفور.
جبل مرة جبل مرة هي مجموعة من قمم بركانية، يرتفع إلى 3،000 متر. وهي تقع في ولاية غرب دارفور في إقليم دارفور في السودان ، وتسكن بجوارها قبائل الفور والزغاوة، وأعلى نقطة في الجبل يعتبر المناخ فيها معتدل وتتوفر فيها مياه الأمطار والينابيع بصورة شبه دائمة .
لام أكول ولفت أكول إلى ما اعتبره "مواقف متذبذبة" للحركة في قضايا عديدة، بينها قرار المحكمة الجنائية الدولية بتوقيف الرئيس السوداني عمر حسن البشير على خلفية اتهامه بجرائم حرب في دارفور، والعملية الإسرائيلية الأخيرة في قطاع غزة ونشر القوات الدولية في دارفور.
ودعة (مدينة) مدينة ودعة
هي مدينة قديمة من مدن إقليم دارفور في جمهورية السودان تقع الآن في الطرف الجنوبي لولاية شمال دارفور والي الجنوب الشرقي من مدينة الفاشر والت تبعد عنها حوالي 85 كيلومتر (حسب الطريق التي تسلكه)
هذه المدينة موجودة قبل الاستعمار التركي المصري للسودان عام 1821م، ذكرها سلاطين باشا في كتابه المشهور السيف والنار، يسكنها قبيلة الميما وهي بمثابة حاضرتهم الرئيسية، يسكنها أيضا قبائل التنجر والبرقو والبرتي، المراريت، وقليل من الزغاوة.
هذه المدينة اسهمت اسهامات مهمة في الدولة المهدية وكذلك في فترة حكم السلطان علي دينار. كذلك تعتبر من المدن القليلة في دارفور التي اهتمت بتعليم أبنائها في فترة حكم الإنجليز أو ما يعرف بالحكم الثنائي حيت كان الشرتاي آدم اندشومة (رئيس الإدارة الأهلية في ذلك الوقت) من المستنيرين فدفع بأبنائه وأبناء اخوانه للتعليم.
لم تتاثر مدينة ودعة بالحرب الدائرة في دارفور عندما كانت في اوج استعارها بفضل السياسة الحكيمة التي اتبعها اهلها عندما دخل التمرد عندهم، ولكن أخيرا تم احراقها باكامل من قبل مجموعات مسلحة تنتمي لحركة تحرير السودان جناح الوحدة وحركة تحرير السودان جناح مني اركو مناوي.
شادي أدو في عام 2005، سجلت شادي اسطوانه جديده، (البوم "أمي")، على (دي في دي) في الحفل الخيري الذي اقيم في (رويال البرت هول بلندن) لدعم (دارفور) والذي يحمل نفس الاسم، وذلك لرفع مستوى الوعي والتمويل لهذه لأزمة منطقة دارفور بغرب السودان.
السريف بني حسين تقع مدينة السريف بالسودان ,باقليم دارفور ,وتتبع جغرافيا إلى ولاية شمال دارفور بالقرب من كبكابية
أي شمال شرق ولاية وسط دارفور (زالنجي),وتحدها من الجنوب أيضاً محلية سرف عمرة,وتعتبر السريف مدينة رائعة نسبة لجمال طبيعتها الغضة,
وضرياتها العامرة بطبيعة حياة البدو..وبها عدة تقاطعات (غراء الزاوية,ام جروة,مديسيس,)
كما فيهامعالم عديدة أشهرها جبل العطاش وجبل عامر (يسمى جبل الكنز نسبة لاحتوائه على كم هائل من الذهب)
جاءت تسمية المدينة مستوحاة من السرف وهو مجرى المياه الضيّق ,وبنى حسين هم القبيلة التي تقطن هذه المنطقة وهم عرب بقارة يعتمدون على الزراعة والرعى بشكل أساسي ويعود نسب هذه القبيلة إلى الحسين بنى علي رضى الله عنه.
دارفور مع وصول عدد ضحايا نزاع دارفور منذ 2003 إلى 300 ألف قتيل وما لا يقل عن 2،7 مليون مشرد، ذكرت دراسة نشرت في ديسمبر 2008 عن منظمة أهلية هي "جمعية دارفور" عن وجود دلائل قوية بأن آلاف الأطفال والكبار تم إجبارهم على التحول إلى عبيد في الإقليم.
وتذكر منظمات أهلية أن الجيش السوداني وميليشيات الجنجويد شاركت في عمليات اختطاف استهدفت نساء وأطفالا من الناطقين بغير العربية سواء ممن يتم الاغارة على قراهم أو ممن يعثر عليهم مختبئين في البراري بسبب قصف قراهم، حيث يتم جمعهم وإرسال النساء والفتيات إلى الخرطوم حيث يوزعون على بيوت جنود سودانيين حيث يتعرضن للاغتصاب أو الزواج عنوة والعمل كخدم في المنازل نهارا، دون راحة. كما ذكرت الدراسة أن الرجال الذين اختطفوا تم إجبارهم على العمل في مزارع يملكها ويديرها الجنجويد.
محمد أحمد عبد الله محمد أحمد عبد الله من مواليد 1953، هو طبيب وناشط حقوقي سوداني. له عضوية في فور كما أن أصوله تعود لجبل مرة في وسط دارفور. حسب بعض المصادر المحلية فإنّ محمد قاسى كثيرًا في طفولته وفي تعليمه حيث كان يتسغرقُ ثلاثة أيام للوصول إلى المدرسة المتوسطة فيما يتسغرقُ خمسة أيام للوصول إلى مدرسته الثانوية. حضر كلية الطب في جامعة الخرطوم وتخرجَ منها في عام 1976. بات أول طبيب في منطقة جبل المرة الفقيرة وعمل في وقت ما على تأسيس الشبكة الطبية التي نشطت في جميع أنحاء دارفور. وثقت الشبكة كل تقارير الاغتصاب وغيره من أشكال العنف. أصبح فيما بعد أستاذ الطب في جامعة الفاشر وحصل على منصب مدير مركز علاج وتأهيل ضحايا التعذيب في دارفور خلال الحرب الدائرة هناك.
حركة تحرير السودان حركة تحرير السودان هي إحدى الحركات السياسية والعسكرية الرئيسية في دارفور قامت لما تراه رفعا للظلم الواقع على منطقة دارفور والمناطق المهمشة الأخرى على امتداد السودان، رئيس الأول لحركة هو المحامي عبد الواحد محمد نور وكان قائد مني اركوي امينا عاما لها ، و لكن في عام 2004 بعد المؤتمر حسكنيتة انشقت الحركة الي قسمين :احدهما بقيادة مني اركوي و أخري بقيادة عبدالواحد محمد النور.
وتعتبر الشرارة الأولى للنضال العسكري ضد حكومة الخرطوم في دارفور هي قيام المهندس يحيى بولاد الذي ينتمى لقبيلة الفور بالانسلاخ من الجبهة الإسلامية القومية وحكومة الإنقاذ في عام 1992 م وانضمامه لجون قرنق وتكوينه مليشيا مسلحة وتحصنه بجبل مرة، مصرحا بمقولته الشهيرة:لقد وجدت العرق أقوى من الدين.
عبد الله بن عبد العزيز آل سعود التعقيدات التي تكتنف ملف الحرب في دارفور وتقاطعاته مع الأوضاع في تشاد تلقى بظلالها أيضاً على العلاقات بين البلدين، حيث ينتمي معظم قادة حركتي التمرد الرئيستين في دارفور إلى قبيلة الزغاوة التي ينحدر منها الرئيس إدريس ديبي وقادة الحكم والجيش في بلاده.
الحرب في دارفور في 10 يوليو 2005، أقسم الزعيم السابق لجيش التحرير الشعبي السوداني جون قرنق اليمين كنائب للرئيس السوداني. ومع ذلك، في 30 يوليو، توفي قرنق في تحطم مروحية. على الرغم من تحسن مستوى الأمن، تقدمت المحادثات بين الجماعات المتمردة المختلفة في منطقة دارفور ببطئ.
بحر العرب (دارفور) بحر العرب أو نهر كير هو نهر يتدفق على مسافة 800 كيلومتر تقريبًا عبر جنوب غرب السودان ويمس حدود دولة جنوب السودان. وهو جزء من نهر النيل ورافد لبحر الغزال الذي هو رافد للنيل الأبيض. يمر النهر بأقاليم مثل كردفان ودارفور.
تراث كردفان الجرارى نوع من الغناء والرقص يقدم بدون مصاحبة الآلة الموسيقية نجده منتشراً في شمال وغرب كردفان، وشمال دارفور، والقبائل التى تؤدي الجرارى في إقليم كردفان هي: الكبابيش، دار حامد، الشنابلة، الكواهلة، وحمر، وغيرهم، وتعتبر رقصة الجرارى الرقصة الاولى عند رعاة الإبل في كردفان ودارفور.
دارفور (فيلم) دارفور (بالإنجليزية: Darfur) هو فيلم دراما وحرب تم انتاجه في الولايات المتحدة وألمانيا وكندا وجنوب أفريقيا وصدر سنة 2009 بطولة كريستانا لوكن وإدوارد فورلونغ وبيلي زين.
يواجه صحفيون أمريكيون في السودان معضلة ما إذا كانوا سيعودون إلى وطنهم للإبلاغ عن الفظائع التي يرونها، أو البقاء ومساعدة بعض الضحايا.
ولاية شرق دارفور تعدّ الولاية ملتقى طرق تربط ولايات كردفان ودارفور ودولة جنوب السودان بباقي ولايات السودان. كما أنها تعدّ المعبر الرئيسي للسلع إلى دولة جنوب السودان خاصة مدن ( واو و أويل و قوقريال وغيرها). كما ترتبط بخط للسكة الحدبدية بالخرطوم عبر كوستي وسنار شرقاً وبمدينة نيالا غرباً.
قوكر قرية قوكر إحدي أكبر القري التي تقع جنوب مدينة الجنينة.
تقع علي خط طول 22و27ْ شرقا، وخط عرض 17 و14ْ شمالا. في ولاية غرب دارفور بالقرب من الحدود السودانية التشادية.
بسبب النزاع في دارفور تعرضت القرية للهجوم والحرق والتخريب أكثر من مرة في الفترة مابين 1998-2003 .
أدم أحمد ولد آدم أحمد في قرية ديسا، على بعد 170 كيلومترا من الفاشر، عاصمة شمال دارفور. ولا يوجد سجل لولاده منذ صدور شهادات الميلاد نادرا ما تصدر في المنطقة. عندما كان في السابعة من العمر انتقلت العائلة إلى تماد، أيضا في شمال دارفور. وتم نقله إلى مدرسة داخلية في الفاشر حيث تخرج من المدرسة الثانوية وعمل تاجرا حتى اندلعت الحرب عام 2003.
الحاج آدم يوسف د.الحاج آدم يوسف عبد الله النائب السابق لرئيس جمهورية السودان و عضو المكتب القيادي لحزب المؤتمر الوطني أمين القطاع السياسي لحزب المؤتمر الوطني ،وقد كان والي ولاية جنوب دارفور ووالي ولاية الشمالية قبل ذلك، ولد في قرية دنقسو (قوز محلب ) عد الفرسان ولاية جنوب دارفور 1955 .
عد الفرسان عِدَ الفُرسان مدينة تقع في ولاية جنوب دارفور في السودان على بعد 998 كيلو متر ( 620 ميل) تقريباً 
من العاصمة الخرطوم وحوالي 300 كيلومتر (186.4 ميل) من حاضرة الولاية نيالا وتتميز بخصوبة أرضها ووفرة المياه فيها وهي مقر نظارة قبيلة بني هلبة كما كانت تضم فرقة من قوات الأمم المتحدة و الإتحاد الأفريقي في دارفور (اليوناميد).
تاريخ علم الاجتماع وقد تكلم الفارابي في القسم الأول من كتابه آراء أهل المدينة الفاضلة عن الدعائم الفلسفية لمدينته، عرض فيه للحديث عن الذات الإلهية، وتكلم في القسم الثاني منه فهو عبارة عن تخطيط وترسيم لقواعد المدينة الفاضلة. وأهم المسائل التي عالجها ما يلي:
الفارابي الذي يقول الفارابي عن المدينة الفاضلة في كتابة «آراء المدينة الفاضلة» أن (الرئيس) أو (الملك) له صفات:
تاريخ علم الاجتماع يعتبر الفارابي فيلسوف المسلمين غير مدافع، وقال المؤرخون "الحكماء أربعة، اثنان قبل الإسلام وهما أفلاطون وأرسطو، واثنان بعده وهما أبو النصر الفارابي وأبو على ابن سينا". وقد عالج شؤون السياسة والاجتماع كما عالج أجزاء أخرى من الفلسفة، وقد استأثرت الناحية الاجتماعية والسياسية بقسط كبير من نشاطه، وله من الكتب في هذا الصدد "كتاب السياسات المدنية"، وكتاب"آراء أهل المدينة الفاضلة".
فلسفة إسلامية بدأ الفارابيمن نقطة الانتقاد الموجهة للرازي وللفلسفة بصورة عامة وكان النقد عبارة عن (فائدة الفلسفة في تنظيم الحياة اليومية) للإنسان البسيط الذي يرى الفلسفة شيئا بعيدا كل البعد عن مستوى أستيعابه ولايجد في ذلك النوع من المناقشات اي دور عملي ملموس في حياته اليومية. حاول أبو نصر محمد الفارابي (874 - 950) الفيلسوف من تركستان تضييق حجم الفجوة بين المسلم البسيط والفلسفة ويعتبره البعض رائدا في هذا المجال حيث حاول في كتابه "آراء أهل المدينة الفاضلة" التطرق إلى القضايا الاجتماعية والسياسية المتعلقة بالإسلام. في كتاب "الجمهورية" طرح أفلاطون فكرة إن المجتمع المثالي يجب أن يكون قائده فيلسوفا يحكم حسب قوانين العقل المنطق وتبسيطها لتصبح مفهومة من قبل الإنسان البسيط. من هذه الفكرة حاول الفارابي ان يطرح فكرته حول إن الرسول محمد كان بالضبط ما حاول أفلاطون ان يوضحه عن صفات قائد "المجتمع الفاضل" لقدرته حسب تعبير الفارابي من تبسيط اللهم روحية عليا وإيصالها إلى الإنسان البسيط .
مرجئة يقول الناشىء الأكبر في كتابه "مسائل الإمامة": إن المرجئة كلها تقول بإمامة الفاضل ولا يجيزون إمامة المفضول بوجه من الوجوه، وينكرون قول من زعم أنه يتولى مفضول على فاضل إذا كانت علة يخاف معها الانتشار. ويزعمون أن تلك العلة لا تخلو من أن تكون بين أهل العدالة، فإن ذلك مزيل لعدالتهم إذا مالوا إلى المفضول وتركوا الفاضل. وفي هذا ما يدل على أنهم غير ناصحين ولا محتاطين للأمة. وإن كانت العلة من أهل الفسق، فعلى علماء الأمة وعدولها الذين لمثلهم تعقد الإمامة أن يعظوهم ويعرفوهم مالهم من الحظ في ولاية الفاضل وما يلحقهم من الضرر في الدنيا والدين بتولية المفضول وايثاره بالإمامة على الفاضل. وإن أبوا أن يرجعوا ويعترفوا بما يجب عليهم، أمضى أهل العدالة العقد الفاضل وجاهدوا من دفع عن الإمامة.
فقه الرضا (كتاب) (الأول):أن صاحبه هو علي بن موسى الرضاوهذا القول اختاره المجلسان وبحر العلوم والفاضل الهندي وصاحب الحدائق وصاحب الرياض والبهبهاني والنوري صاحب المستدرك.
أم أسلم صاحبة الحصاة أم أسلم صاحبة الحصاة، من النساء الفاضلات اللواتي حُزْنَ قصبَ السَّبق في مضمار العلم وولاء أهل البيت ومودّتهم، اشتُهرت ـ كحبابة الوالبيّة ـ بأنّها صاحبة الحصاة، وعُدّت في جملة الرواة عن الخليفة الراشدي علي.
عز الدين شكري فشير منذ اندلاع الثورة المصرية في 2011 وفشير يرى بأن دور المثقف والسياسي هو تقديم الحلول وليس الاكتفاء بتوجيه الانتقادات والمطالبة بالمدينة الفاضلة دون النظر للأوضاع القائمة، فكان يكتب آراءه عن العملية السياسية وسبل التحول الديمقراطى في الظروف الواقعية التي تعيشها مصر. أغضبت آراؤه معظم الأطراف، حيث اتهمه الإسلاميون بمناصرة "الانقلاب العسكري"، واتهمه أنصار الدولة الأمنية بمعاداة الجيش، واتهمه اليسار الثوري بالنزعة الإصلاحية، فتوقف فشير عن الكتابة السياسية في منتصف 2014 مكتفيا بالكتابة الروائية التي قال عنها أنها "أغنى وأبقى".
أبو المعين النسفي هو محمد بن أحمد بن أبي أحمد أبو بكر علاء الدين السمرقندي صاحب كتاب تحفة الفقهاء أستاذ صاحب البدائع، شيخ كبير فاضل، جليل القدر تفقه على أبي المعين ميمون المكحولي وعلى صدر الإسلام أبي اليسر البزدوي، وتفقهت عليه ابنته فاطمة الفقيهة العلامة، زوجة صاحب البدائع. وله كتاب اللباب في الأصول، توفي نحو 575 هـ.
نهج البلاغة اختلف الناس في كتاب نهج البلاغة، منهم من اعتبره لعلي بن أبي طالب مثل محمد عبده، والفاضل الآلوسي، وابن نباتة، وصبحي الصالح، وآخرين غيرهم. ويرى بعض أهل السنة عدم صحة نسبة هذا الكتاب لعلي بن أبي طالب، وذلك لعدة أسباب وأهمها عدم وجود سند لهذا الكتاب لعلي حيث الذي ألفه هو الشريف الرضي والذي كان موجودًا بعد علي بما يقارب من أربع مئة عام، فالكتاب كما يراه هؤلاء قد سقط أصلا من ناحية الإسناد، ويرون في البيان والتبيين للجاحظ وغيره من الكتب كلامًا منقولًا عن غير علي بن أبي طالب وصاحب كتاب نهج البلاغة يجعله عن علي بن أبي طالب، كما يرون أن هذا الكتاب مكذوب على الإمام علي لأن فيه السب الصراح والشتم على أبي بكر وعمر وهذا لا يليق بعلي، كما يرون أن في كتاب نهج البلاغة من التناقض والعبارات الركيكة التي لا يتوقع أن تصدر من علي.
دبا الحصن (مدينة) كان صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي عضو المجلس الأعلى حاكم إمارة الشارقة - حفظه الله – قد وصف مدينة دبا الحصن بأنها " المدينة الفاضلة " وذلك خلال زياته الميمونة لها في عام 2006 م ولقاءه مع أهالي المدينة، حيث قال: (... نتمنى أن تعملوا معنا للارتقاء بهذه المدينة لتصبح المدينة الفاضلة، فهذه تريد زمناً طويلاً حتى نصل لذلك لابد أن نعتني بالنشئ...).
حنفية ولقد قام هؤلاء الأصحاب - خاصة الصاحبين: (أبا يوسف ومحمد بن الحسن) - بعد وفاة شيخهم بجهود كبيرة في تطوير المذهب وتنقيحه؛ فقاموا بتنقيح تلك الآراء التي اعتمدوها على عهد شيخهم، وأعادوا النظر فيها، وراجعوها في ضوء ما استُجد من أدلة وما حصل من تغيُّر في حياة الناس ومشاكلهم، ولذا وجدنا أبا يوسف ومحمد بن الحسن قد تراجعا عن كثير من الآراء التي اعتمدها إمامهم لمّا اطلعا على ما عند أهل الحجاز. وكان من آثار ذلك أن خالفوا إمامهم في جملة من المسائل الأصلية والفرعية، ومع ذلك فهم مجتهدون ومنتسبون إلى الإمام؛ لأنهم اعتمدوا قواعده، وساروا على طريقته في الاجتهاد. ولذلك دُوّنت آراؤهم مع آراء أبي حنيفة، وعُدّ الجميع مذهباً للحنفية، بل أحياناً تكون الفتوى عندهم على رأي أبي حنيفة، وأحياناً على رأي الصاحبين أو غيرهما.
أدب المدينة الفاضلة أدب المدينة الفاضلة أو الطُوبَاوِيّة أو المِثَالِيّة أو يوتوبيا ( باليونانية: οὐ-τοπος ) (الطوبى هي مكان خيالي قصي جدا أو المدينة الفاضلة) هي ضرب من التأليف أو الفلسفات التي يتخيل فيها الكاتب الحياة في مجتمع مثالي لا وجود له, مجتمع يزخر بأسباب الراحة والسعادة لكل بني البشر. وإلى هذا المعنى في اليونانية يرجع استخدام المصطلح الذي اشتقه سير توماس مور توماس مور في رواية "يوتوبيا" utopia وهذه الكلمة الأجنبية لا أصل يونانياً لها، عدا كلمة topos في جذرها، التي تعني المكان، والمقطع الأول U يعني «لا»، أي: لامكان.. ولعل هذا النوع من التأليف يضرب بجذوره في جمهورية أفلاطون التي تقدم رؤيته في السياسية والحكم, ومن ثم يغلب على أعمال الأدب الطوباوي طابع سياسي حالم بمجتمع فاضل يسعد أهله بلا استثناء. ومن هذا النوع في العربية المدينة الفاضلة للفارابي.
اسماسيد السماسيد قبيلة شمس الدين في موريتانيا والمعروفة محليا بأسماسيد هي قبيلة عربية من قبائل الزوايا الموريتانية يقال أن اصلهم أدارسة وبالتالي فهم أحفاد الحسن بن علي بن أبي طالب، وللقبيلة عدة فروع منها الفرع الموجود في مدينة أطار بولاية آدرار وهم من أبناء أحمد بن شمس الدين وفرع آخر موجود في مدينة أوجفت وهم من أبناء "الشيخ محمد فاضل الكبير" بن شمس الدين ومنهم فرع آخر موجود في الولايات الموريتانية الجنوبية ومنهم أسرة أهل "الشيخ محمد فاضل" المنتميه إلى قبيلة الأشياخ والتي تعود أصولها إلى علي بن الشيخ محمدفاضل بن شمس الدين ويوجد فرع آخر من القبيلة في مدينة أركيز التابعة لولاية أترارزه الموريتانية.
وكل فرع من القبيلة كان له زعمائه التقليديين، ففى مدينة أطار كانت الزعامة التقليدية لأسرة أهل عبيد ولأهل سيدى بابا وهم من أبناء أحمد بن شمس الدين، أما في مدينة أوجفت فكانت الزعامة التقليدية لأهل الحمد ثم لأسرة باها من أبناء الشيخ محمد فاضل بن شمس الدين وفي الولايات الجنوبية كانت الزعامة لأهل الشيخ محمد فاضل بن محمدالأمين (مامين).
كتاب التوحيد (الماتريدي) كتاب التوحيد، هو كتاب يشرح عقيدة أهل السنة والجماعة من وجهة نظر الماتريدية، وهو للمؤلف أبو منصور الماتريدي مؤسس المدرسة الماتريدية، ويُعد هذا الكتاب من أهم مؤلفاته الكلامية، وذلك لأنه قد قرر فيه نظرياته الكلامية وبين فيه معتقده في أهم المسائل الاعتقادية، ويعد أيضًا من أقدم المراجع الكلامية التي فيها ذكر آراء الفرق الإسلامية وخاصة المعتزلة وكذلك آراء الفرق غير الإسلامية.
حسن الدمستاني إلى آخرها في غاية البلاغة ونهاية المواعظ البالغة مع حسن التلخيص، وغير ذلك من أشعاره الفائقة وأقواله الرائعة التي اشتمل عليها كتابه الأسفار...وبالجملة هذا الشيخ من أعاظم العلماء الأتقياء وخلص الأولياء توفي (قدس الله سره) في بلدة القطيف يوم الأربعاء يوم الثالث والعشرين من شهر ربيع سنة 1281 هج إحدى وثمانين ومائتين بعد الألف من الهجرة صلى الله على مهاجرها وآله ودفن في المقبرة المعروفة الحباكة والظاهر أن سبب مجيئه إليها من إحدى الحوادث والوقائع الواقعة على البحرين التي لا تخلو منها في أغلب السنين وهو يروي عن الفاضل المتكلم الأمجد الشيخ عبد الله ابن الشيخ علي بن أحمد البلادي أحد مشائخ (صاحب الحدائق) كما تقدم الكلام عليه مفصلا ويروي عنه ولده العالم الفاضل الكامل الأمجد (الشيخ أحمد) قراءة وإجازة كما ذكره الفاضل الشيخ عبد المحسن اللويمي الأحسائي وعن صاحب الحدائق كما ذكره في روضات الجنات...).
كتاب الحب الفاضل وبرز كذلك فن مختلف ذو صبغةٍ فكاهية يسمى "طروبا كاسورا"، والكاسورو: هو حكواتي متجول من الطبقة المهمّشة في المجتمع. وعندما نصل بصفحات الكتاب إلى الجزء الخاص بالشاب فيرّاند غارسيا سنجد هذا الفن هناك. وفي طروبا كاسورا يطعن الشاب صاحبه في ظهره، حيث كان معجب بفتاة تدعى كروث وأراد من فيراند أن يذكر مناقبه وبطولاته أمامها فيستطيع هو بذلك التقرّب منها. وما حصل أن فيراند أأخذها لنفسه حين رآها وترك صاحبه بحسرته يعدّ النجوم وحيدا!
محمد بن إدريس الشافعي ومن هذا السياق يُستفاد أن الشافعي قد تلقى العلم على عدد من الشيوخ أصحابِ المذاهب والنزعات المختلفة، وبذلك يكون قد تلقى فقهَ أكثرِ المذاهب التي قامت في عصره، فتلقى فقه الإمام مالك عليه، وكان هو الأستاذ في شيوخه، وتلقى فقه الأوزاعي عن صاحبه عمرو بن أبي سلمة، وتلقى فقه الليث بن سعد فقيه مصر عن صاحبه يحيى بن حسان، ثم تلقى فقه أبي حنيفة وأصحابه على محمد بن الحسن الشيباني. وهكذا اجتمع له فقه مكة والمدينة والشام ومصر والعراق، ولم يجد حرجاً في أن يطلب الفقه عند من اشتهر بالاعتزال وعُرف أنه لا يَسلُكُ في طلب أصول الاعتقاد مسلك أهل الحديث والفقه، وإن رحلاتِه العلميةَ جعلته لا يقتصر في دراسته على فقهاء أهل السنة والجماعة الذين دخلوا في طاعة الخلفاء، بل كان يدرس آراء الشيعة وغيرِهم، ويظهر أثر ذلك في ثنائه على بعض علمائهم، فقد روي عنه أنه قال: ، ومقاتل بن سليمان هذا الذي جعله الشافعي إمام التفسير شيعي زيدي.
الآبي أبو سعد منصور بن الحسين الرازي يكنى الآبي (توفى 422 هـ - 1030م), وزير، من العلماء بالأدب والتاريخ, فاضل عالم فقيه شاعر نحوي لغوي جامع لأنواع الفضل, إمامي من أهل الري. نسبته إلى (آبه) من قرى ساوة. ولي أعمالا جليلة، وصحب الصاحب بن عباد، واستوزره مجد الدولة رستم بن فخر الدولة البويهى، صاحب الرى.
لقب منصور بن الحسين الرازي نسبهً إلى آبة بالباء الموحدة ويقال آوة بالواو قال ياقوت في معجم البلدان: آبة بليدة تقابل ساوة تعرف بين العامة باوبة وأهلها شيعة وأهل ساوة سنية لا تزال الحروب بين البلدين قائمة على المذهب.
له مصنفات، منها (نثر الدرر - خ) أربع مجلدات منه [ثم طُبع]، في المحاضرات والأدب، و (نزهة الأديب) و (التاريخ) قال الثعالبي: لم يؤلف مثله. وله (تاريخ الرى).
يوتوبيا (رواية) اسم يوتوبيا هو مصطلح يصف الدولة الفاضلة حيث يكون كل شيء مثالي للبشر وتكون كل قيم العدل والمساواة متوفرة وجميع الشرور مثل الفقر والبؤس والأمراض غير موجودة هذا الوصف والعديد من الأشياء الجميلة، وأصل الكلمة كان في كتاب يوتوبيا المنشور عام 1516 من تأليف توماس مور واعتمد في أفكار مدينته الفاضلة على أفكار أفلاطون في كتاب الجمهورية
أما في مدينة يوتوبيا أحمد خالد توفيق فهي مدينة الأغنياء فقط يحرسها رجال المارينز الأمريكان، لها جريدتها الخاصة لكن هناك جرائد عامة لا تستطيع قراءتها (ص27) وما زالت الام هي الام.. لا يمكنك التخلص منها (ص27)
ويصف لنا الفلوجستين نوع جديد من المخدرات يختلف تماما عن الكلة والبانجو وحبوب الصراصير والحشيش واحتكار أهل يوتوبيا لكل شيء وتفاخر بطل الرواية بأبيه الذي لايمكن تعاطى قرص اسبيرين في أي موضع في مصر إلا عن طريقه (الرواية ص162) وعن إسرائيل لك أن تتصور أنها افتتحت قناتها التي صارت بديلا جاهزا لقناة السويس والاسرائليون هم اعز أصدقاء الذين يعيشون في يوتوبيا والدول الخليجية نضب بترولها وطردت العمالة المصرية وأعفت الدولة نفسها من أي خدمات تقدمها وخصخصت كل شيء
الطحاوي نشأ الطحاوي في أسرة معروفة بالعلم والتُّقى والصلاح، كما كانت ذات نفوذ ومنعة وقوة في صعيد مصر. وكان والده من أهل العلم والأدب والفضل، أما والدته فهي - على الراجح - أخت المزني صاحب الإمام الشافعي، وقد كانت معروفة بالعلم والفقه والصلاح، وقد ذكرها السيوطي فيمن كان في مصر من الفقهاء الشافعية. وتتلمذ الطحاوي على يد والدته الفقيهة العالمة الفاضلة، ثم التحق بحلقة الإمام أبي زكريا يحيى بن محمد بن عمروس، والتي تلقَّى فيها مبادئ القراءة والكتابة، واستظهر القرآن الكريم، ثم جلس في حلقة والده، واستمع منه، وأخذ عنه قسطًا من العلم والأدب، ونهل الطحاوي من معين علم خاله (المُزنيِّ)، فاستمع إلى سنن الإمام الشافعي، وإلى علم الحديث ورجاله.
زينب فاضل أوغلو زينب فاضل أوغلو مهندسة معمارية و صاحبة شركة للعمارة و التصميم الداخلي في تركيا. ولدت في مدينة اسطنبول سنة 1955 ، قامت سنة 2009 بتصميم جامع الشاكرين الواقع في اسطنبول ، وهي بذلك تكون أول إمراة تقوم بتصميم مسجد . 
درست زينب فاضل أوغلو علم الحاسوب بجامعة ساسكس البريطانية و معهد مراقبة البيانات سنة 1978 . أبدت اهتمامها بالتصميم الداخلي حيث أنهت دورة تعليمية في تاريخ الفن و التصميم بمدرسة انشبلد للتصميم بلندن . قامت بتصميم 20 مؤسسة قبل أن تقوم بتأسيس شركتها الخاصة زينب ديزاين أو زي أف للتصميم حيث استطاعت إنجاز أكثر من 140 مشروع مع فريق يضم 18 موظفا.
حصلت شركة زينب فاضل أوغلو على ترخيص في كل من قطر و هولندا و الهند و تركيا .وفضلا عن عملها في التصميم والديكور ، تعمل زينب فاضل أوغلو كمدرسة في جامعة بيلجي في اسطنبول.
تلقت زينب فاضل أوغلو العديد من الجوائز من بينها :
الفتح الإسلامي لأرمينية بعد تمام فتح قاليقلا، سار حبيب ومعهُ سلمان، فنزل مدينة مِربالا حيثُ أتاه بطريرك أخلاط يحملُ كتاب عياض بن غنم الذي أمَّن فيه أهالي المدينة المذكورة على أنفسهم وأموالهم وبلادهم، فأنفذه حبيب له، وحمل إليه البطريرك ما على مدينته من مال. ونزل حبيب أخلاط، ثُمَّ سار منها فلقيه صاحب «مُكس»، وهي ناحية من نواحي البُسفُرجان فقاطعهُ على بلاده ووجَّه معهُ رجُلًا وكتب له كتاب صُلح وأمان ووجَّه إِلى قُرى إرجيش وباجنيس من غلب عليها وجبى جزية رؤوس أهلها، وأتاه أعيان تلك البلاد فقاطعهم على خراجها. ثُمَّ سار حبيب وفتح قرية «أردشاط»، ومنها سار إلى مدينة دُبيل وحاصرها بعد أن تحصَّن أهلها بها. ورمى المُتحصنون جيش المُسلمين من وراء الأسوار، فنصب عليهم حبيب منجنيقًا ورماهم حتَّى طلبوا الأمان والصُلح، فأجابهم إليه، وبذلك افتُتحت دُبيل وجميع قُراها، وكان كتاب صُلحها:
سلماباد 7- تلخيص الخلاف وخلاصة الاختلاف، ذكره الشيخ الطهراني في الذريعة، وقد رتب فيه كتاب (الخلاف) للشيخ الطوسي بعين ألفاظه مع التقديم والتأخير وحذف الزوائد حسبما يراه فذكر من آراء أهل السنة أقوال الصحابة وأئمة المذاهب الأربعة ولم يتعرض لغيرهم، وإذا كان له رأي خاص في المسألة أورده مع الإشارة إلى دليله، وقد أتمه في 17 جمادى الآخرة سنة 863هـ (25)، وقد طبع هذا الكتاب في ثلاثة أجزاء في مدينة قم بتحقيق السيد مهدي الرجائي في سنة 1408هـ.
رمل وزبد أصدر جبران كتابه "رمْلٌ وزَبَد" بالإنكليزية أواخر 1926، باثّاً فيه آراءه حول قضايا ومسائل إنسانية، بحِكَمٍ وأمثال (فاقت 300) بعد عرض لحكاية ألَّفها أو حدثٍ تصوَّره يعكس السُّلوك الفردي في العلاقات بين البشر، وجاءت بقالب الدَّعوة للتحلِّي بالأخلاق الفاضلة وتكريس ثقافة التَّسامح والمحبَّة، ما اعتبره دارسو جبران نماذج عن صوفيَّته وطوباويَّته.
محمد بن إدريس الشافعي بعد قدوم الشافعي إلى بغداد سنة 195 هـ، بل قبل ذلك في دراسته بمكة، كان صاحبَ طريقة جديدة في الفقه، وصاحبَ آراءٍ جديدةٍ فيه تنفصل عن آراء الإمام مالك، ولكنه لم يتجهْ إلى آراء مالك بنقد أو تزييف، بل كان يُلقي بآرائه خالفت أو وافقت رأيَ مالك من غير نقد له، ولذلك كان يُعَدُّ من أصحاب مالك، وإن كان في جملة آراءه ما يخالفه قليلاً أو كثيراً، كما خالف بعضُ أصحاب مالك مالكاً، وكما خالف بعضُ أصحاب أبي حنيفة شيخَهم، ولكن حدث ما اضطر الشافعي إلى أن يتجه لآراء شيخه مالكٍ بالنقد، ذلك أنه بلغه أن مالكاً تُقدَّس آثارُه وثيابُه في بعض البلاد الإسلامية، وأن من المسلمين أناساً يُتحدَّث إليهم بحديث رسول الإسلام محمد، فيُعارضون الحديث بقول مالك، فتقدم الشافعي الذي لقبه العلماء في عصره بناصر الحديث، ووجد طريقاً معيَّناً ليسلكَه، وهو أن ينقدَ آراءَ مالك، ليعلم الناسُ أن مالكاً بشرٌ يخطئ ويصيب، وأنه لا رأي له مع الحديث، فألف في ذلك كتاباً سماه "خلاف مالك"، ولكنه تردد في إعلانه وفاءً لمالكٍ شيخِه وأستاذِه، والذي كان يقول عنه طوال حياته أنه الأستاذ، يتردد بين إرشاد الناس لما رآه أخطاءً لمالك، وهو يخشى على السُنَّة من تقديس الناس له، وبين الوفاء له، فطوى الكتاب لمدة سنة وهو متردد، ثم استخار فنشره.
شيخية 2- الشيخ عباس القمي صاحب الكتاب المعروف "مفاتيح الجنان" ذكر في كتاب رجاله "الفوائد الرضوية" أثناء شرح أحوال احمد بن محمد بن يوسف البحراني: الشيخ احمد بن زين الدين الأحسائي البحراني الحكيم المتألّه الفاضل العارف العالم العابد المحدث الماهر الشاعر صاحب شرح الزيارة وشرح الحكمة العرشية للملا صدرا وشرح التبصرة ورسائل كثيرة المتوفي سنة 1243 هـ في سفر الحج ودفن في ظهر البقعة المباركة لائمة البقيع صلوات الله عليهم أجمعين وذهبت انا إلى قبره وكان مكتوبا على لوح مزاره:
العقيدة الطحاوية (كتاب) متن العقيدة الطحاوية المسماة بـ "بيان اعتقاد أهل السنة والجماعة" أحد أهم الكتب في بيان عقيدة أهل السنة والجماعة كما وردت في منبعيها الكتاب والسنة بعيداً عن الآراء والمذاهب. كتبها أبو جعفر الطحاوي المتوفى سنة 321هـ وقد شرحها كثير من العلماء.
السيف اليماني في نحر الأصفهاني صاحب الأغاني (كتاب) السيف اليماني في نحر الاصفهاني هو كتاب لنقد كتاب الأغاني، وهو من تأليف المؤرخ الشاعر وليد الأعظمي، ولقد أحتوى أربعة فصول، تناول في الفصل الأول ترجمة أبي الفرج الأصفهاني، وأقوال العلماء فيه، مع تعريف بكتاب الأغاني وآراء الأدباء والنقاد فيه، مع نبذة يسيرة عن العهد البويهي وسبب تأليف الكتاب، ولمن ألفه الأصفهاني.
كتاب الحب الفاضل يغلب التأثير الكنسي السائد في تلك الحقبة على كتاب الحب الفاضل، حيث تلقى خوان رويث تدريباً خطابياً يتناسب مع ما يتطلبه مركزه الديني، وقد اكتسبه على الأغلب قي مدرسة كتدرائية في منطقة حوض نهر الإينارس، ربما في مدينة ألكالا. وأكثر مواده تشبه الخطب الملقاة باللغة العامية التي تعرض قضايا أخلاقية مصحوبة بحكايات رمزية. تظهر في الكتاب أيضاً اعترافات وتعاليم مسيحية وأدعية وتراتيل تعبدية.
أبقراط كان تعليمهم بالمخاطبة ولم يكونوا يدونونها في الكتب، وما أحتاجوا إلى تدوينه في الكتب دونوه بلغز لا يفهمه أحد سواهم فيفسر ذلك اللغز الأب للابن. كان الطب في الملوك والزهاد فقط يقصدون به الخير إلى الناس من غير أجرة ولا شرط، ولم يزل كذلك إلى أن نشأ أبقراط من أهل قو وذمقراط من أهل بديرا وكانا متعاصرين فأما ذمقراط فتزهد وترك تدبير مدينته وأما أبقراط فرأى أهل المدينة قد اختلفوا في صناعة الطب وتخوف أن يكون ذلك سببا لفساد الطب فعمد على أن دونه باغماض في الكتب وكان له ولدان فاضلان هما ثاسلس وذواقن وتلميذ فاضل هو فولوبس، فعلمهم هذه الصناعة وشعر أنها تخرج عن أهل اسقيبيوس إلى غيرهم فوضع عهدا استحلف فيه المتعلم لها على يكون ملازما للطهارة والفضيلة، ثم وضع ناموسا عرف من الذي ينبغي أن يتعلم صناعة الطب، ثم وصية عرف فيها جميع ما يحتاج إليه الطبيب في نفسه.
الحسن بن زبيري وفي كتاب التحفة اللطيفة للسخاوي:
الحسن بن زبيري بن قيس بن ثابت بن نعير بن منصور الحسيني: أمير المدينة كأبيه، وليها عن صاحب الحجاز بعد موت أبيه، فدام إلى أن رأيته في سنة 898هـ، وأهل المدينة يحمدونه بالنسبة إلى من علموه، كقسيطل وضيغم بن خشرم الآتيين، فلما كان في سادس ربيع الأول، سنة 901هـ، جمع جماعة مستعدين بالأسلحة، ودخل المسجد النبوي قبل الظهر، وأحضر خازندار الحرام، وطلب منه مفاتيح القبة حاصل الحرم، فأجابه بأن شيخ الخادم لم يتركها عنده حين سافر لمصر، فضربه وأهانه، وعمد إلى باب الحاصل المشار إليه فكسره بالفأس، فأخذ ما به من النقود وجميع قناديل الذهب والفضة، ثم أحضر الصواغ لحصنه، فسبك تلك القناديل، ثم ارتحل عن المدينة بعد تأمين أهلها، واعتذاره بأن الحاصل له عليه الإجحاف في معلومه، وحينئذ جاء عسكر من صاحب الحجاز لحفظ المدينة ثم بعد مجيء المراسيم، أذن لابن خاله السيد فارس بن شامان، أقول: واستمر مفصولاً وهو يخبط في البز حتى فوض إمرة المدينة لأخيه مانع، فسكن أمره: وتردد إلى المدينة ومات بها.
نجيب فاضل لم يكن تحول نجيب فاضل إلى التصوف مصادفة، ولا مجرد ردة فعل على حياة المجون التي عاشها في باكورة حياته. فعندما كان نجيب فاضل في المدرسة البحرية كان متأثرًا بالتراث الإسلامي التصوفي، وكان قد أهدى له أستاذه "إبراهيم عشقي" في ذلك الوقت كتابين مهمّين أثرّا في حياته، الأول بعنوان "ثمرات" لمؤلفه صاري عبد الله أفندي، والثاني بعنوان "ديوان نقشي"، وهما كتابان أثّرا في النزعة الصوفية عنده ورجع إليهما لاحقًا بعد تدينه وتوبته. ويقول نجيب فاضل إن الأستاذ عشقي هو أثر في جميع اتجاهاته الفكرية منها والعلمية، من الأدب إلى الفلسفة ومن الرياضيات إلى الفيزياء. 
إلا أن نقطة التحول في حياة نجيب فاضل كانت عام 1934، عندما التقى بالشيخ عبد الحكيم الأرواسي والذي كان من شيوخ الطريقة النقشبندية في إسطنبول، ويقول نجيب فاضل عن هذا اللقاء: 
"في عام 1934 كان لي لقاء مع شيخي ومرشدي الولي الكبير السيد عبد الحكيم أوراسي... وما إن دخلت عليه، وتأملت وجهه حتى أحسست بأن شيئا يهز أعماقي هزا، ولما سمعت كلامه تخيلته يمسك عصا سحرية يوجهني بها حيث يشاء... كنت أجلس بين يديه كما يجلس المريد بين يدي شيخه، وهي جلسة قال عنها أحد المتصوفة : ينبغي على المريد أن يكون بين يدي شيخه كالميت بن يدي من يغسله... لقد مسح الشيخ عن قلبي كل الأدران والحجب التي رانت عليه، ومن أجله كتبت كتابي (هو وأنا) في العام نفسه... وظلَّت صلتي به مدة تسع سنوات كنت خلالها دائم التردد عليه"
وبلغ به التأثر بالتوصف مبلغًا عظيمًا، إلى أن كتب عن أهل التصوف في ذلك الزمان كتابًا أسماه شهداء الإسلام في العصر الحديث ومنهم سعيد النورسي الملقب ببديع الزمان، والشيخ عبد الحكيم الأرواسي والشيخ أسعد أفندي وغيرهم من أعلام عصره.
تأسيس المدارس الفقهية المذهب المالكي نسبة إلى واضع أصول المذهب الإمام مالك بن أنس (93 - 179 هـ) وقد أسسه في المدينة المنورة، ونما في الحجاز، كما انتشر في بلاد المغرب وأفريقيا والأندلس وغيرها. ويعتمد المذهب على الأصول المتفق عليها بين جميع الأئمة وهي الكتاب والسنة والإجماع والقياس، بالإضافة إلى تقديم إجماع الصحابة، والأخذ بعمل أهل المدينة والاستصلاح. ومن المؤلفات في المذهب المالكي: الموطأ للإمام مالك، والمدونة الكبرى، وهي آراء الإمام مالك الفقهية جمعها ودونها سحنون بن سعيد التنوخي.
الإشارة إلى مذهب أهل الحق وفَنّد آراء الشيعة في تفضيلهم علياً على الخلفاء الثلاثة قبله وأن الرسول لم ينص على شيء في ذلك وأن الأحاديث الواردة في ذلك كلها غير صحيحة فهي إما موضوعة أو مؤولة على غير تأويلها الصحيح. وأن مذهب أهل السنة هو الإمساك عما شجر بين الصحابة ويجب السكوت عن ذلك وأن نبادر بذكر محاسنهم ونذكر فضلهم، وأن ما شجر بينهم من خلاف لا يخرج عن دائرة الاجتهاد الذي يؤجر صاحبه إما مرتين إذا أصاب الحق أو مرة إذا أخطأ، فهم في كل الأحوال مأجورون وأن الحق لا يخرج عن رأيهم.
قطب الدين الراوندي ذكر صاحب أعيان الشيعة أولاده، وقال أنّهم من أهل الفضل والعلم، وهم:الشيخ الأميني: إمام من أئمة المذهب، وعين من عيون الطائفة، وأوحدي من أساتذة الفقه والحديث، وعبقري من رجالات العلم والأدب، لا يلحق شأوه في مآثره الجمة، ولا يشق له غبار في فضائله ومساعيه المشكورة، وخدماته الدينية، وأعماله البارة، وكتبه القيمة.
صاحب روضات الجنات: فقيه، وعين من أعيان الطائفة، وثقة كما وله تصانيف عديدة.
الميرزا عبد الله الأفندي الأصفهاني: فاضل عالم متبحر فقيه محدث متكلم بصير بالأخبار شاعر، ويقال أنّه كان تلميذ تلامذة شيخنا المفيد.
الشيخ عباس القمي: العالم المتبحر الفقيه المحدث المفسّر المحقق الثقة الجليل ... كان من أعاظم محدثي الشيعة.
ابن حجر العسقلاني: فاضل في جميع العلوم، وله مصنفات كثيرة في كل نوع، وعلى مذهب الشيعة.
ورد له من المؤلفات والتصانيف ما يقارب من 60 كتاباً ورسالة كما وأنه تطرق فيها إلى مختلف العلوم، فمن مؤلفاته:
ويقول ابن أبي الحديد حول شرح نهج البلاغة والقطب الراوندي:
كتاب الحب الفاضل كتاب الحب الفاضل (1330 و1343) يسمى أيضاً كتاب القمص أو كتاب الأناشيد (بالإسبانية: Libro de buen amor ،Libro del Arcipreste ،Libro de los cantares). أعطي اسماً في وقت متأخر لأن المخطوطات لا تحمل عنواناً. وهي أعمال أدبية كتبها رجل دين في القرن الرابع عشر، وتتكون من منظومات شعرية طويلة ومتنوعة وزّعت على 1728 مقطع شعري. تروي هذه المقاطع سيرة ذاتية خيالية عن مغامرات عاطفية لكاتبها خوان رويث، قمّص مدينة هيتا. ويعتبر الكتاب من أهم الأعمال الأدبية في تاريخ الأدب الإسباني عامةً وليس فقط في العصور الوسطى.
تندغة ادكفوديا كلمه من كلام هوصات وهي كالتالي:
ادك = الشيخ فوديا = الشريف الأبيض 
وهم أبناء إبراهيم الملقب بأبي بزول الشريف الذي ينحدر من الاسرة الادريسيه الكريمه وهم في موريتانيا أهل علم وصلاح واجتهاد في أداء حق لله مع ابتعادهم الكلي عن السياسة والرئاسه وشؤون الدنيا وقد ظهر العديد من رجالاتهم في هذا النحو مثل العلامة القطب فريد زمانه المرابط ابن متالي والصالح العارف حمديت اليحيوي الذي كان آخر من تصدر عنه والعلامة المتصوف لكبيد ول جبه والعلامه الكبير حبيب أبن الزايد حتى أن الأخير لا يكاد يوجد أحدا من أبنائه إلا وهو عند بلوغه على درايه تامه بما جاء في كتب الفقه وعلوم العرب وأما الأول فإن في ذريته بركة ما زالت موجودة حتى الآن وهي محل تقدير وإجلال الجميع في الشغب الموريتاني لها. وكذلك من اهل عبد الله ولد اعمر اكدبيجة العالم محمد عبد الرحمن ولد ببا ولد اسويلم المتوفى في المدينة المنورة سنة 1966م .وكذلك من اكبرعلمائهم المعاصرين محمدن ولد احمدو ولد الحسن الملقب (محمدن ولد الداه ) وهو مهاجر إلى المدينة المنورة منذ سنوات . وأحمد ول أمغر وابنه النح وشيخاني بن النح ومن العلماء الأجلاء من أفخاظ أهل آل ايدكفوديا فقد عرفو جميعا بالعلم والورع والزهد مثل أهل الصفي مثل العالم الجليل محمدو ولد الصفي الملقب هبدي الزاهد في الدنيا صاحب المؤلفات مثل كتابه تفسير مختصر الشيخ خليل وحفيد الولية الصالحة وصاحبة الكرامات الجمة الصغرى بنت المسك الملقبة أكا; والمختار ول بوب ومحظرته قائمة الآن ومحمدن ول حمديت (الذي تصدر عن يحظيه ول عبد الودود)، وابنه أحمدو ول حمديت (ديت) ومحظرته قائمة في (لعكيله). وكذلك العالم الجليل وصاحب الفتح الرباني كاشف الكرب صاحب النوازل الكثيرة ومها فتواه المشهورة في مسألة حبس الاسرة الجليلة أهل محمد أحمد سالم. وقبره يوجد في أكسير الطرشان شمال مدينة أطار. وهو موضع تقدير من سكان تلك المنطقة حيث يقصدنوه للزيارة منه.
فاضل العبود دبت الفوضى في مدينة دير الزور بعد خروج العثمانيين في 6 تشرين الثاني عام 1918 نتيجة غياب السلطة الحكومية، وتعاظم خوف الأهالي في دير الزور من المحيط العشائري الذي يحيط بمدينتهم، فالعشائر اعتادت الغزو والنهب والسلب سواء من بعضهم بعضاً، أو بدخول المدن ونهب البيوت، فكان من الضرورة وجود سلطة قوية تحمي المدينة وأهلها، وهو ما دفع الحج فاضل العبود الذي كان يشغل منصب رئيس البلدية إلى تشكيل حكومته بالمدينة وأوصى إلى شيوخ العشائر في القرى والنواحي المجاورة من أجل المبايعة والوقوف معه، فبايعته جميع العشائر، وكان من أولويات هذه الحكومة ضبط أمور الأمن وتسير شؤون المدينة وعرفت هذه الحكومة لاحقاً بإسم "حكومة الحاج فاضل".
واستمرت الحكومة حتى وصول الشريف ناصر ابن عم الأمير فيصل بن الحسين في الأول من كانون الأول من عام 1918 ثم وصول مرعي باشا الملاح في السابع من شهر كانون الأول 1918، حيث انتهت مهمتها وأصبحت دير الزور تابعة للحكومة المركزية في دمشق.
سليم بن قيس كان() في الكوفة عندما قدم الحجّاج والياً عليها عام 75 ه، فطلبه ليقتله، فهرب منه إلى البصرة ثمّ إلى فارس، ووصل إلى مدينة (نوبندجان)، وآوى في تلك البلدة إلى أبان بن أبي عيّاش، ولم يلبث كثيراً حتّى مرض، ثم تُوفّي() عام 76 ه بها.
شهادات أئمة أهل البيت عليهم السلام بشأن سليم وكتابه
يتميز كتاب سليم بأنه عرض على ستة من الأئمة فأقروه ووثقوا صاحبه!
فقد عرض سليم كتابه على أمير المؤمنين والإمام الحسن والإمام الحسين والإمام زين العابدين.
التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد هو كتاب في الفقه المالكي، ألفه الحافظ ابن عبد البر (368-463)، يعتبر التمهيد كتاب فريد في بابه، وموسوعة شاملة في الفقه والحديث، وهو كتاب شرح فيه ابن عبد البر كتاب الموطأ للإمام مالك بن أنس، ولكنه رتبه ترتيبا آخر يختلف عن ترتيب الإمام مالك، حيث أنه رتبه بطريقة الإسناد على أسماء شيوخ الإمام مالك، الذين روى عنهم ما في الموطأ من الأحاديث، فقد جمع أحاديث كل راوي في مسند على حدة معتمدا في ترتيبهم على حروف المعجم وترجم للرواة وخرج الأحاديث وشرحها لغويا وفقهيا، وذكر آراء أهل العلم والفقه، وقد اقتصر فيه على ما ورد عن الرسول من الحديث، متصلا أو منقطعا، أو موقوفا، أو مرسلا، دون ما في الموطأ من الآراء والآثار، وقد قضى في تأليف كتاب التمهيد أكثر من ثلاثين سنة .
المدينة الفاضلة قد تشمل الطبيعة "المثالية" لمدينة كهذه صفات المواطنة المعنوية والروحية والقضائية، وكذلك الطرق التي يتم بها تحقيق ذلك من خلال الهياكل الحضارية بما في ذلك المباني، وتخطيط الشوارع، إلخ. على الشبكات (في تقليد تخطيط المدن الرومانية) أو أنماط هندسية أخرى. غالباً ما تكون المدينة المثالية محاولة لنشر المثل المثالية على المستوى المحلي للتكوين العمراني وخلق مساحة للمعيشة والرفاهية وليس على مستوى الثقافة أو الحضارة على مستوى أدب المدينة الفاضلة الكلاسيكي مثل كتاب يوتوبيا للقديس توماس مور.
محمد بن إدريس الشافعي أدى نقدُ الشافعي للإمام مالك إلى وقوعه في المتاعب والمصاعب، وذلك لأن الإمامَ مالكاً كان له المكانُ الأولُ بين المجتهدين في مصر، فثار على الشافعي المالكيون ينقُدونه ويجرِّحونه ويطعنون عليه، حتى ذهب جمهرتُهم إلى الوالي يطلبون إخراجَه، ويقول في ذلك الرازي: «لما وضع الشافعيُّ كتابَه على مالك ذهب أصحابُ مالك إلى السلطان والتمسوا منه إخراج الشافعي». ولم ينقد الشافعي آراء مالك فقط، بل نقد مِن قبلُ آراءَ العراقيين أبي حنيفة وأصحابِه وغيرِهم من فقهاء العراق، كما نقد آراءَ الأوزاعي، وكان لكل هؤلاء أنصارٌ من رجال الفقه في عهده، يتعصبون لهم وينافحون عنهم، فبنقدهم انبثق على الشافعي البثقُ الكبيرُ من الجدل والمناظرة، فكان يجادل ويصاول، من غير أن يمسَّ صاحبَ الرأي بسوء.
حكومة الحاج فاضل دبت الفوضى في مدينة دير الزور بعد خروج العثمانيين في 6 تشرين الثاني عام 1918 نتيجة غياب السلطة الحكومية، وتعاظم خوف الأهالي في دير الزور من المحيط العشائري الذي يحيط بمدينتهم، فالعشائر اعتادت الغزو والنهب والسلب سواء من بعضهم بعضاً، أو بدخول المدن ونهب البيوت، فكان من الضرورة وجود سلطة قوية تحمي المدينة وأهلها، وهو ما دفع الحج فاضل العبود الذي كان يشغل منصب رئيس البلدية إلى تشكيل حكومته بالمدينة وأوصى إلى شيوخ العشائر في القرى والنواحي المجاورة من أجل المبايعة والوقوف معه، فبايعته جميع العشائر، وكان من أولويات هذه الحكومة ضبط أمور الأمن وتسير شؤون المدينة وعرفت هذه الحكومة لاحقاً بإسم "حكومة الحاج فاضل".
واستمرت الحكومة حتى وصول الشريف ناصر ابن عم الأمير فيصل بن الحسين في الأول من كانون الأول من عام 1918 ثم وصول مرعي باشا الملاح في السابع من شهر كانون الأول 1918، حيث انتهت مهمتها وأصبحت دير الزور تابعة للحكومة المركزية في دمشق.
مجرد مقالات الشيخ أبي الحسن الأشعري (كتاب) مجرد مقالات الشيخ أبي الحسن الأشعري هو كتاب من تأليف ابن فورك الأصبهاني جمع فيه آراء أبي الحسن الأشعري - الملقب بإمام إمام أهل السنة والجماعة - في مختلف قضايا أصول الدين التي بحثها. والكتاب كان مخطوطا ثم طبع عام 1987م بتحقيق المستشرق دانيال جيماريه، وقد اعتمد ابن فورك في كتابه على حوالي 32 كتاب من مؤلفات الإمام الأشعري.
زهر الربيع هو كتاب يحتوي على حقائق تاريخيه دقيقة من تأليف السيد نعمة الله الجزائري و يذكر فيه حقائق على الأمويين و العباسيين و الخلفاء الثلاثة من بعد رسول الله "ص" و فيه مناقب أهل البيت "ع"
و هو مألف مشهور تم توكليه من قبل المجلسي لتدوين روايات أهل البيت و هو صاحب ثقة و له كتاب قصص الأنبياء و غيرها 
و يوجد في الكتاب قصص فكاهية و إعرابية و حكم.
و يتوفر الكتاب في جميع المكاتب في أنحاء العالم الإسلامي .
علي ولد زايد يرى كثير من المؤرخين أنه من أهل قرية (منكث) ـ في حقل (كتاب)، أو (قتاب) ـ ما بين مدينة (يريم)، ومدينة (ظفار)، العاصمة الحميرية القديمة، وذلك لورود اسم هذه القرية في كثير من قصائده، مما يدل على أنه من سكانها، ومن ذلك قوله:
يُعد الشاعر (عبد الله البردوني)، من أكثر المهتمين، والدارسين لأدب وحكم ومقولات (علي ولد زايد)، أفرد له في كتابه: (فنون الأدب الشعبي في اليمن)، فصلاً كاملاً، أورد فيه كثيرًا من أقواله، ودراسة تاريخية ونقدية، أبرزت كثيرًا من أعماله ومقولاته الشعبية الشهيرة، وأصدر ديوانًا شعريًّا استوحى عنوانه من سيرة صاحب الترجمة فسمّاه (رجعة الحكيم ابن زايد).
مقالات الإسلاميين واختلاف المصلين (كتاب) ففي القسم الأول تناول جليل الكلام ومذاهب الفرق فيه، وهي أصناف: الشيعة ـ الخوارج ـ المرجئة ـ المعتزلة ـ أصحاب الحديث وأهل السنة. وكل صنف منها يندرج تحته فرق كثيرة، وإن كان قد استهل الكتاب بتقسيم المسلمين إلى عشرة أصناف هي: الشيع، والخوارج، والمرجئة، والمعتزلة، والجهمية، والضرارية، والحسينية، والبكرية، والعامة، وأصحاب الحديث، والكلابية، وأصحاب عبد الله بن كلاب القطان. وأورد آراءها المختلفة في جليل الكلام. والقسم الثاني يتناول ثلثاه الأولان، مسائل في دقيق الكلام وآراء مختلف الفرق فيها، وخصوصا المعتزلة، والثلث الأخير فيه عود على بعض ما تناوله في القسم الأول من جليل الكلام.حكى الإمام الأشعري في مستهل تقديمه للكتاب عن السبب الذي دفعه لخط هذا التصنيف، إذ يقول: