mteb/MIRACLReranking huggingface dataset:
سرخسيات يضم الوجه السفلي لبعض أوراق السرخسيات صررا أو عناقيد صفراء هي عبارة عن أكياس بوغية وتلعب دورا أساسيا في عملية التكاثر.
عند نضج الكيس البوغي ينفجر ويحرر أبواغا ينبت كل بوغ في وسط حيث تتوفر الرطوبة و الحرارة الملائمتين، فينتهي بالتحول إلى نبات مشيجي يشبه شكل القلب يدعى المشيرة حيث يظهر في السطح السفلي لها أعضاء توالد وهي المئبريات و حاملات بييضيات بعد عملية النضج تنتج المئبريات الأمشاج التي تنتقل سباحة على طبقة من الماء، لتصل إلى حاملات البييضات، حيث يتم الإخصاب، وتتشكل خلية البيضة التي تخضع الإنقسامات فتكون نباتا سرخسيا جديدا، ينموا أول الأمر على حساب المشيرة، حيث يستمد منها الغداء فتظهر له أوراق وهي ملتفة حلزونيا ثم يضرب بجدوره في التربة لامتصاص غدائه الذي يتكون من الماء و الأملاح المعدنية،
داوديجنغ 10
ايمكنك ان تخرج عقلك بلطافة من حيرته
وتبقلا مركزا على الوحدانية الاصلية؟
هل يمكنك ان تجعل جسدك يصبح
لينا ومطواعا كجسد طفل حديث الولادة؟
هل يمكنك ان تنظف رؤياك الداخلية
حتى تصل إلى مرحلة لا ترى فيها سوى النور؟
هل تستطيع ان تحب الناس وان تقودهم
من غير ان تفرض ارادتك؟
هل تستطيع ان تهتم باكثر المشاكل صعوبة
عن طريق ان تترك الامور تاخذ مجراها؟
هل تستطيع ان تبتعد عن عقلك
وتفهم كل المخلوقات الأخرى؟
نشيد الوداع هل ننسى أياماً مضت، هل ننسى ذكراها، هل ننسى أياما مضت مرحاً قضيناها
الكتابة السندية الكتابة السِّنْديَّة (بالإنجليزية:Indus script) هي مجموعة من الرموز التي أنتجتها حضارة وادي السند، خلال فترة كوت ديجي(Kot Diji) و فترة الحضارة السندية مكتملة المعالم بين عامي 3500 و 1900 قبل الميلاد. معظم النقوش التي تحتوي هذه الرموز تعتبر نقوشًا في غاية القِصَر، مما يجعل المهمة صعبةً في تحديد هل تشكل هذه الرموز نصًّا استخدِم لتسجيل لغة ما، أو حتى نظام كتابة معين. و بالرغم من المحاولات العديدة، فإنه لم يتم فكّ تشفير هذه الكتابة و فهم معانيها، و لكن الجهود لازالت مستمرة في سبيل ذلك. كما أنه لا توجد نقوش معروفة مكتوبة بلغتين تساعد في فك تشفير الكتابة، بالإضافة إلى أن النص لا يظهر تغييرًا كبيرًا على مرّ الزمان. و على أية حال، فإن بعض العبارات(إن صحّت تسميتها بالعبارات) تتغير اعتمادًا على الموقع الجغرافي.
مجال الورقة تحتل البحوث حول خصائص الحياة الميكروبية في مجال الورقة أهمية تجارية بالغة في المجال الزراعي لسببين. أولاً، استيعاب فكرة أن بقاء البكتيريا والفطريات المسببة لمرض النبات مهمة لتطوير طرق جديدة لمكافحة انتشارها. ثانيًا، حدثت مؤخرًا زيادة في عدد حالات التسمم الغذائي المرتبطة بالفاكهة والخضراوات الملوثة بالبكتيريا، مثل "السلمونيلا" و"إي كولاي سلالة O157:إي كولاي H7". وهذا أمر شائع في الفاكهة والسلطات الطازجة التي لا تُطهى على النار قبل تناولها. ومن ثم، تعد الوقاية من هذه الأمراض من خلال وضع إستراتيجيات أفضل لإزالة التلوث أمرًا مهمًا للحفاظ على الصحة العامة.
خس يُستخدم الخس غالبًا في إنتاج السلطات، كما يُمكن أن يُستعمل في أنواعٍ أخرى من الأطعمة، من شاكلة: الحساء، والشطائر، واللفائف. أحد الضروب يُزرع بغرض الحصول على سوقه، التي تؤكل نيئة أو مطبوخة. الخس مصدرٌ جيِّد للفيتامين ألف والبوتاسيوم، كما أنه مصدر أقل شأنًا لبضعة أنواع أخرى من المُغذيات والفيتامينات. على الرغم من منافعه الكثيرة، فإنَّه يستحيل مصدرًا للبكتيريا والفيروسات والطفيليات بحال تلوَّث بأي من الملوثات، ومن الأدواء التي يُصاب بها البشر جرَّاء تناولهم خسًّا ملوثًا: الإشريكية القولونيَّة والسلمونيلا. كان للخس المزروع أهميَّةً دينيَّة وطبيَّة، إلى جانب أهميته الغذائيَّة، خلال قرون زراعته الطويلة.
حوافظ تناسلية يوجد عدد من الحوافظ التناسلية المختلفة، والمصنفة وفقًا لطبيعة الأبواغ التي تحويها؛ من الممكن أن يكون لدى بعض الكائنات أربعة أنواع مختلفة. على سبيل المثال، تحمل "ليثوفيللوم انكروستانس" الحوافظ التناسلية؛ عديمة الجنس، ذكرية وأنثوية وسيستوكاربيك (على وجه الأخص، نوع من الخلايا الأنثوية). والموضحة أدناه.
تتطور هذه الحوافظ عندما تكسر الخلايا الكلسية الضعيفة لتكون تجويفًا. وفي "ليثوفيللوم انكروستانس"، تكون الأعمدة الصغيرة الخاصة بها مركزية وواضحة (انظر أعلاه)، وهي محددة المعالم بالأبواغ (والتي قد تكون أبواغًا ثنائية، رباعية، إلخ.)، وتنضغط مقابل العمود الصغير وحوائط الحافظة التناسلية.الطبقة الوسطى من الطحالب، وتنغمر بواسطة النسيج المحيط، الذي ينمو أعلى وفوق الخلايا التكاثرية ليشكل السقف والفتحة الأحادية للحافظة. وقد تتطور أغطية في وقت لاحق لتحمي الفتحة. وعلى الرغم من هذا، يمكن أن تتكون الحافظة التناسلية في أي عمق في المشرة، بنهاية الطبقة السطحية أو ساق ما قبل المشرة.
تنمية السوق ويجب على مدير التسويق التفكير في الأسئلة التالية قبل تنفيذ إستراتيجية تنمية السوق: هل هي مربحة؟ هل ستتطلب تقديم منتجات جديدة أو معدلة؟ هل تم إجراء الأبحاث حول العميل ومنفذ التوزيع وفهمهما بالشكل الكافي؟
تجانس تراتبي يجب إدراك الفرق بين التجانس التراتبي والتسلسل الهرمي (كما يجب أيضًا عدم الخلط بين التجانس التراتبي والمساواتية بمعناها الدقيق). قد تُلحظ الارتباطات الاجتماعية "الأفقية" و"الرأسية" في أي مجتمع من المجتمعات. الأكثر من ذلك: في بعض الأحيان يكون من الصعب جدًا تصنيف مجتمع بأنه "مستوي" أو "هرمي" حتى في السياق التحليلي شديد التعميم، كما في حالة الألمان في أواخر العصور القديمة و"الممالك البربرية" في أوائل العصور الوسطى حيث يمكن أن يلاحظ فيها الملكية والتراتب الاجتماعي شديد التعنت مصحوبًا بالمؤسسات الديمقراطية (على الأقل في أول الأمر) والإجراءات (مثل اختيار الملك) التي لها أهمية بالغة في شكل النظام الاجتماعي والسياسي بكامله. لذلك، يبدو أنه من المستحيل قياس درجة التجانس التراتبي والتباين الهرمي في المجتمعات بدقة عالية، بنسبة مئوية مثلاً. واتباع المنهج الكمي المحض أيضًا لا يمكن تطبيقه هنا: فوجود خمس تراتبيات مثلاً في أي مجتمع، بوصفه كيانًا اعتباريًا، لا يزيد أو يقلل من هرميته أو جموده مقارنة بالمجتمع الذي يتكون من أربع تراتبيات إذا كان المجتمع في الحالة الأولى به تراتبية واحدة مسيطرة بخلاف الحالة الثانية. فالسبيل إذن إلى تقييم مجتمع بأنه هرمي أو جامد (بتصنيفه تصنيفًا مطلقًا أو نسبيًا) هو تحليله على وجه الإجمال - على أنه نظام ديناميكي من التسلسلات الهرمية الاجتماعية، وينبغي ألا يكون الهدف من هذا التحليل في سياق نظرية النظم هو حساب التراتبيات ولكن لفهم الطريقة التي تربط بينها. وعلى هذا، فإن السؤال الذي يطرح نفسه عند دراسة مجتمع بعينه هو: هل تنظم التراتبيات التي تشكل هذا النظام المعني بجمود (ولو بقدر) أم لا؟ هل قد تظل تراتبية فردين مثلاً بنفس الطريقة في أي سياق اجتماعي أم تتغير؟
كتاب الحب الفاضل وجدت ثلاث مخطوطات لكتاب الحب الفاضل. وقد دفعت الفروقات الواضحة بينها الباحث رامون مننديث بيدال إلى الاعتقاد أنها صيغت في نسخيتن مختلفتين كتبهما المؤلف في لحظات مختلفة من حياته:
كتاب الحب الفاضل ولما يتركه المجتمع من أثر بيّنٍ في ما يدوّنه أيّ كاتب من أي زمان، نرى أن المؤلف في "كتاب الحب الفاضل" استخدم الألفاظ العربية الأندلسية لتكون بهذا العمل الشاهد العربي الموجود في ذلك الزمان، بل وأساسا مهمّا في تاريخ وأدب العالم أجمع وإن لم يكن ذلك موضوع هذا الكتاب.
لقد اتّسق كلام خون رويث وانتظمت حروفه ضمن مفردات راق له أن يجمعها ليبني فيها الفكرة تلو الفكرة جاعلا بهذا البناء أسلوبه المُتَّبع في الخطب والمواعظ الدينية. وفي آخر الكتاب وضّح أنه إن كان هناك ثمّة من يقدر على تحسين الكتاب فليفعل، شريطة أن يكون أهلا لذلك؛ هذه المهمة المفتوحة التي قد يتصدّى لها الكتاب المعاصرين كالذين سعوا جاهدين قبلهم أمثالُ السيد النبيل دون خوان مانويل.
كتاب الحب الفاضل المؤلِّف ذاته يكشف عن شخصيته الحقيقية ومركزه الكنسي في مواضع عدة من العمل. "خوان رويث، قمّص ايتا" (الكراسة 19ب-س) و"أنا خوان رويث، قمّص هيتا المذكور" (س 575أ). وحتى عام 1984 حين وجد فرانسيسكو ج. هيرنانديس ذكراً لـ" «uenerabilibus Johanne Roderici archipresbitero de Fita» ليكون دليلاً نهائياً على وجود خوان رويث حقيقة، بالإضافة إلى العنوان الكنسي والإشارة إلى ذانه في الأماكن المذكورة في كتاب الحب الفاضل، ولا يعرف أحد أكثر مما ورد في هذا الشاهد التوثيقي عن حياة خوان رويث.
كتاب الحب الفاضل بعض الأبحاث ترى أن كتاب الحب الفاضل تأثر بمصادر عربية، بينما ترى أبحاث أخرى أن الكتاب ينحدر من الأدب اللاتيني في العصور الوسطى، وأنها تحاكي الأشعار اللاتينية التعليمية ذات الفكر الأوفيدياني في العصور الوسطى، ومن هذه الأعمال دي فيتولا De vetula وبامفيلوس Pamphilus، حيث يكون الكاتب بطلاً يخوض مغامرات حب يتخللها قصائد حول الشأن ذاته. وجدير بالذكر أن بامفيلوس مقتبس في كتاب الحب الفاضل في قصة عشق السيد النبيل ميلون والسيدة النبيلة إندرينا. ويظهر تأثير أوفيد أيضا في الترانيم الكنيسة أو في القصائد البطولية، تماماَ كما هي في قصة الصراع بين السيد النبيل كارنال والسيدة النبيلة كواريسما.
كتاب الحب الفاضل ومع هذا، فإن معظم القصائد الغنائية في الكتاب كُرّست للحديث عن التفاني والإخلاص الديني، حيث شَغَل القسم الأكبر منه ذِكر المواضيع المريمية -الخاصة بمريم القديسة-. ورغم كثرتِها، إلا أن المؤلف لم يغفل عن ذكر حادثة صلب المسيح التي خصص من الأبيات ما يكفي للحديث عنها.
كتاب الحب الفاضل ودافع دانيال ايسينبيرغ عن مفهوم "الحب الفاضل"، وعرّفه على أنه حب سيدة، حب امرأة متاحة، لا شرط أن تكون عذراء أو متزوجة، أما "الحب الفاسق" الذي يشير إليه فكان حب الغلمان والفتيان.
كتاب الحب الفاضل لقد قدّم هذا الكتاب لقرّائه بالنصوص الشعرية صورة جليّة واضحة عن الحياة التي عاشَ تفاصيلُها رجالُ دينِ تلك الحقبة؛ فقد اختار المؤلف الحديث عن تلك الطبقة التي تمثّل عنصرا هاما في تكوين المجتمعات الأوروبية في العصور الوسطى. وها هو الآن من خلال الكتاب يعيدُ إلينا تشغيلَ اسطوانته الشعرية ليُطلعنا على صِبغة حياة تلك الطبقة التي أحدْثت ولا شك فرقا في سير أحداث الزمان.
كتاب الحب الفاضل أما عن اللغة، فقد امتازت لغة المؤلف بأسلوبه الفريد ومفرداته اللغوية الوفيرة غنية المعنى، خلّاقة التركيب والتوظيف. فتارةً تُحّدثنا بما اعتاد العامة الحديث به في أسواقهم الشعبية وحياتهم المتواضعة، وتارةً أخرى تستخدم لغةُ الكتاب سيلَ المصطلحات والتراكيب التي ألفت أُذن الناس سماعها في الكنائس والمواعظ الدينية.
كتاب الحب الفاضل أما عن الفن الأدبي الطروبا كاسورا نفسه، فهو مدوّن كفن الزجل، ويظهر فيه آثار المدجنين. كما أن المؤلف وظف في القصيدة -المتسمة بهذا الأسلوب الأدبي- التلاعب اللفظي، حيث تشترك بعض الألفاظ بمعنى واحد في الصور الكاثوليكية والإيحاءات الجنسية.
كتاب الحب الفاضل ويعكس العمل التعددية الثقافية في العصر الذي عاشه المؤلف. ومن بين العديد من النساء الذي حاول الوقوع في غرامهن توجد حالة واحدة يحدث فيها جماع جسدي عندما هاجمته الامرأة الريفية "الفطساء" (كانت النساء الريفيات غليظات الطبع من الشخصيات الشائعة في الأعمال الأدبية). وتوجد امرأة عربية تفتخر بموهبتها الموسيقية على تلحين موسيقى للرقص الأندلسي واليهودي. أيضا خلال الصراع بين السيد كارنال والسيدة كواريسما يسافر إلى الحي اليهودي في طليطلة، حيث يدعوه الجزارين والحاخامات إلى قضاء "يوم فاضل".
كتاب الحب الفاضل يمكن إيجاد أجناس أدبية أخرى في الكتاب مثل البكائيات مثلما نرى في مشهد موت الوسيطة تروتاكونفينتوس، وهي النموذج الأول الذي بنيت عليه مسرحية لا ثيليستينا، أو الأعمال الهجائية، كتلك المؤلفة ضد ربات البيوت الفتّيات أو ضد أية سلطة مادية تذكرنا بخرافات العصور الوسطى مثل قصة إيسوب Esopo، أو كتب التربية مثل كتاب الطرائف Facetus، وهو كتاب يعتبر التربية العشقية جزءاً من التعليم الإنساني.
كتاب الحب الفاضل من جهة أخرى، يعتمد الموضوع الأساسي للكتاب على الأدب الأوفيدي-الزائف في العصور الوسطى، الذي كان متداولاً في جميع أنحاء أوروبا على شكل كوميديا رثائية أو معالجات مستوحاة من كتابي "فن الحب" و"علاج الحب"، وتظهر أيضاً آثار لمفاهيم الحب العذري البروفنسالية وأثار للأدب الجولياتي. لهذا، فإن المصدر الأهم لكتاب الحب الفاضل يدور ضمن نطاق أدب أوروبا الغربية. وعلى الرغم من أن بعض الحكايات الرمزية أتت من القصص العربية، إلا أنها كانت قد ترجمت بالكامل تقريباً إلى اللاتينية أو اللغات الرومانسية في شبه الجزيرة الإيبيرية في القرن الثالث عشر.
كتاب الحب الفاضل يعرض النّص المميزات الأساسيّة للغة الإسبانيّة في العصور الوسطى، ويعرض النّص ارتباكاً في استخدام اللغة، و تُلاحَظ أيضاً بدايات فقدان أدوات التّعريف قبل ضمائر الملكيّة، ففي كتاب الحب الفاضل يتم استبدال الأسلوب الحديث بالأسلوب القديم.
كتاب الحب الفاضل يجمع الكتاب مواداً متباينة حول سيرة ذاتية مزعومة تحكي قصص الحب في حياة المؤلف الذي يظهر بشخصية السيد النبيل ميلون دي لا هويرتا في أحد أجزائه. ويقدم من خلال نماذج العشق فيه جميع طبقات المجتمع الإسباني في أواخر العصور الوسطى. يتخلل سير الأحداث الرئيسية خرافات وأساطير وحكايات رمزية، بالإضافة إلى قصص خيالية ومواعظ أخلاقية وخطب دينية وأناشيد الكفيفين وأناشيد الدارسين الجولياتيين وأشعار غنائية لادينية مثل: الجبليات – أو قصائد الغناء الريفي - (وغالبا ما تكون محاكاة ساخرة مستوحاة من قصائد الرعاة)، جنباَ إلى جنب مع تراتيل دينية أخرى كالترانيم وقصائد مدح العذراء والمسيح.
كتاب الحب الفاضل في منتصف "كتاب الحب الفاضل" نجد محتوى سرديّ على هيئة المقطع الشعري رباعي القافية. وإذا ما قلّبنا صفحاته، سنعثر على نصوص متعددة كثيرة مكتوبة هي الأخرى على هيئة أبيات شعرية مكونة من ثمانية مقاطع أو أقل من تلك المتعارف عليها في الوزن العروضي. ويوجد أيضا في الكتاب محتوى آخر يغلب عليه الطابع الغنائي. كل ذلك كان متفردا بالتدوين باللغة القشتالة في الحين الذي كان به معظم هذا الجنس الأدبي يُدوّن باللغة الغاليكية-البرتغالية في قشتالة في بداية منتصف القرن الرابع عشر ميلادي، الأمر الذي جعل هذا الكتاب يسبق غيره ويكون في الطليعة.
كتاب الحب الفاضل يشير وجود ثلاث مخطوطات - جميعها ناقصة- إلى أن العمل كان متداولاّ ومقروءاّ خلال العصور الوسطى، وبقي كذلك حتى تم إختراع الطابعة، وتم الإحتفاظ أيضاّ بنسخة من مقاطع مجزأة للغاية باللغة البرتغالية في القرن الرابع عشر، وأن كتاب الحب الفاضل كان يستخدم مرجعاً لقصائد الحكواتية المتجولين (المنشدين) وذلك بناءّ على أجزاء تم جمعها وتنظيمها تبعاّ لترتيب زمني في سجل تاريخي للأحداث، ونفترض أن بعض مشاهد هذا العمل تم تناقله شفويا.
كتاب الحب الفاضل يتميّز الكتاب بتنوّعه في:
كتاب الحب الفاضل مكوّنات الكتاب الأساسيّة:
كتاب الحب الفاضل يحيط غايات تأليف العمل غموض سببه عدم التجانس الكبير في عناصره، ففي حالات يعالج الإخلاص في الحب، وفي حالات أخرى يتطرق إلى الرغبة الجسدية في الحب.
كتاب الحب الفاضل يربط غيبون- مونيبيني في مقدمة طبعته من كتاب الحب الفاضل عام 1984 السيرة الذاتية الخيالية مع شعر الرومانس الفرنسي المنظوم، خصوصاً الأعمال الشعرية العاطفية للكاتب غيوم دي ماشو "مقولات" (1362-1365) حيث السيرة الذاتية وقصص الحب هي طابعها. وفي رواية "شاتيلان دو غوسي وسيدة فايل Roman du Chatelain de Coucy et de la Dame de Fayel" المكتوبة في نهايات القرن الثامن عشر، نجد البطل شاعراً مغرماً يدرج خلال مغامراته الشهوانية أشعاراً عاطفية آتية من كتب الأغاني. شعراء آخرون مثل نيكول دي مارجيفال، في "مقولة بانتير Dit de la Panthère"، يتحاور مع آلهة الحب ويستخدم ليبرر مشاعره قصائداً نظمها هو وأخرى لآدم دو لا آل. من يجدر ذكر السيرة الذاتية العاطفية الخيالية Frauendienst (1255)، للمينيسينجر النمساوي أورليش فون ليختنشتاين، التي يدرج فيها أغانٍ عاطفية أيضاً.
كتاب الحب الفاضل كان مارثيلينو مينينديث أي بيلايو أول من أشار إلى الطابع الجولياتي للعمل على الرغم من نفيه للغاية الدوغماتية فيه، أي التعصب لأفكار بعينها، بينما يرى آخرون أن هذا الموقف هو سمة من سمات الشعر الجولياتي. وناقش متخصصون كثر احتمالية كتابة العمل لغايات تعليمية، ودافع كُتّاب من أمثال خوسيه أمادور دي لوس ريوس وليو سبيتزر وماريا روسا دي ليدا مالكيل عن الغاية التعليمية باعتبارها جزءاً لا يتجزأ من العمل. بينما عاب كُتّاب آخرون مثل أميريكو كاسترو وسانتشث ألبورنوث على المؤلف خوان رويث أخلاقه ووصفوه بأنه كان منافقاً أكثر من كونه تقيا. ومن جهته، يرى خوان لويس البرغ تشابها مع أعمال ثربانتس في توظيف الرواية الفروسية ليصب من خلالها سخريته ورؤيته الشخصية، مضيفاً أن "القمّص تبنى هذه الأجناس التعليمية في العصور الوسطى ليطلق العنان للتنوع الغامض لنواياه ولنظرته المتهكمة للواقع".
مدارس الحب مصانع الرجال (كتاب) مدارس الحب مصانع الرجال كتاب من تأليف محمد خالد ثابت, موضوعه الحب كيف يصنع الحب الرجال، صدّره المؤلف بعبارة لخالد محمد خالد تقول: ، قدم الكاتب للكتاب بمقدمة طويلة استغرقت أربع وستين صفحة ؛ تنقسم إلى تعريف بالكتاب, ثم تمهيد, ثم فصل كبير بعنوان: ملحمة الحب الخالد
دريد فاضل (مؤلف موسيقي) يحمل دريد فاضل صفة العضوية في: أللجنة الوطنية العراقية للموسيقى. اتحاد الموسيقيين العراقيين. اتحاد الإذاعيين والتلفزيونيين العراقيين. الاتحاد العام للادباء والكتاب في العراق. نقابة المعلمين العراقيين. نقابة الفنانين العراقيين. جمعية دعم الثقافة العراقية. مؤسسة اتجاهات للثقافة والفنون. وهو خبير موسيقي معتمد لدى: وزارة التربية / لجنة فحص المناهج الخاصة بمعاهد الفنون الجميلة، ولجنة إختيار الأناشيد المدرسية. وزارة الثقافة / دار الشؤون الثقافية العامة. الاتحاد العام للأدباء والكتاب في العراق. الجهاز المركزي للتقييس والسيطرة النوعية. المركز الوطني لحماية حق المؤلف والحقوق المجاورة.
كتاب الحب الفاضل أما بالنسبة لتاريخ تأليف الكتاب، فهو يتغيّر تبعاً للمخطوطة؛ حيث يقول الكاتب في إحدى المخطوطات إنه أنهى الكتاب عام 1330، وفي أخرى يقول إنّه أنهاه عام 1343. قد يكون التاريخ الأخير هو تاريخ مراجعة نسخة عام 1330 عندما أضاف خوان رويث مكونات جديدة إلى الكتاب.
كتاب الحب الفاضل كما يوجد أيضاً العديد من الفروفات لتي توضّح الفروفات الصوتية بالمقارنة مع اللغة الإسبانيّة الحديثة:
كتاب الحب الفاضل ومن المحتمل أيضا، أن يكون هو السبّاق في وضع وزنٍ شعري باللغة المحلية. وإن كان هذا بالفعل ما حصل، فإن ذلك يتماشى وقوله في بداية عمله أن هدفه من تأليف هذا الكتاب هو (...تعليم الناس نظم الشعر وقوافيه والقراءة الصحيحة لذلك).
مسيحيون نشأت قاعدة الأدب المسيحي منذ فجر المسيحيّة مع رسائل بولس وهي إحدى أقدم الوثائق المسيحية الموجودة والنصوص التأسيسية لعلم اللاهوت المسيحي. وتطول قائمة أهم الإنتاجات الأدبيًّة المسيحية خاصة التي كتبت خلال العصور الوسطى.
منها كتاب القديس أوغسطينوس «الإعترافات»، ويعتبر كتاب «الاعترافات» أول سيره ذاتية مكتوبة في الأدب الغربي. وقد أثرت كتابات أوغسطينوس ومنها «المدينة الفاضلة» تأثيرًا عميقًا في الثقافة الغربية. وكتابات اللاهوتي والفيلسوف توما الأكويني، الذي كان أحد الشخصيات المؤثرة في مذهب اللاهوت الطبيعي، وهو أبو المدرسة التوماوية في الفلسفة واللاهوت. وقد ألّف العديد من المؤلفات عن الفلسفة التي تعتبر احدى الأعمال الأكثر تأثيرًا في الأدب الغربي. ومن الآداب المسيحية الشعبيَّة المعروفة «حكايات ذهبية» أو «الأسطورة الذهبية» وهو من كتابة يعقوب دي فراغسي وفيه يسرد حكايات القديسين وقد أثّر هذا الكتاب في الفن والثقافة والفلكلور الغربي، فضلًا عن أعمال مثل «يوطوبيا» أو «المدينة الفاضلة» من تأليف توماس مور، و«الرياضات الروحية» وهو من أعمال إغناطيوس دي لويولا. كتب أعلام الإصلاح البروتستانتي العديد من المؤلفات التي تركت تأثير على الثقافة المسيحية منها مؤلفات مارتن لوثر أب الإصلاح حيث عزز الإصدار من قياس مفردات اللغة الألمانيّة وطورت بذلك أيضًا مبادئ الترجمة، وجان كالفن مؤلف «تأسيس الديانة المسيحية» عام 1536، وهي من أهم أعماله الأدبية وتتعرض فيه للمعتقدات المسيحية. كان للمرأة المسيحية دور بارز في كتابة الشعر والقصيدة المسيحية، خاصة في المواضيع الصوفية، مثل القديسة الإيطالية كاترينا السيانيّة والإسبانية تريــــزا الأفيلية والفرنسية تريزا الطفل يسوع والألمانية، يهودية الأصل، إديث شتاين.
كتاب الحب الفاضل ومن أهم ما برز في الكتاب هو قصائد مدح مريم العذراء التي نُسجت في جنس أدبيّ احتوى على مجموعة من أهم الأحداث في حياة العذراء والتي صاغت بقالبٍ غنائيّ منذ البشارة بحملها بالمسيح وحتى واقعة صعودها للسماء.
كتاب الحب الفاضل وتحتوي بعض المخطوطات على عدد جيّد من كلمات اللغة الليونية، على الرغم ن أن هذه الكلمات قد تكون من إضافة النّساخ اللاحقين وليس الكاتب الأصلي للنص.
كتاب الحب الفاضل وتسمى كذلك نسبة لكاتدرائية طليطلة. يتم الاحتفاظ بها حالياً في المكتبة الوطنية في إسبانيا. يقدّر أنها كتبت في أواخر القرن الرابع عشر.
حب وفقر وحرب (كتاب) حب وفقر وحرب: رحلات ومقالات هي مجموعة من المقالات والتقارير الصحفية كتبها المؤلف، الصحفي، والناقد الأدبي كريستوفر هيتشنز. يُشرَح عنوان الكتاب في المقدمة، والذي يُخبِر القارئ «القول القديم وهو ان حياة المرء لا تكتمل حتى يتذوق الحب، الفقر، والحرب.»
كتاب الحب الفاضل وتسمى كذلك نسبة لحقبة بينيتو مارتينيث غايوسو. يمكن إيجادها اليوم في مكتبة الأكاديمية الملكية الإسبانية. ويرجع تاريخها إلى أواخر القرن الخامس عشر.
كتاب الحب الفاضل يمكن استنباط تاريخ كتابة العمل أيضاً من المعلومات التي تزودنا بها السجلات التاريخية. فالمخطوطة (غ) تخبرنا أن الكتاب تم إنهاؤه عام 1330. على الرغم من ذلك، في المخطوطة س، وهي تحوي مادة جديدة، يظهر التاريخ 1343. يتفق النقاد في الأغلبية على أن خوان رويث كتب فصولاً قبل تأليف كتابه، ثم ظهرت أول نسخة منه عام 1330. ثم أضاف القمّص المزيد من القصائد (على الأغلب قصائد عاطفية) ليكون الكتاب بصورته المنشورة في الوقت الحاضر.
كتاب الحب الفاضل وفي البداية، استهل خوان رويث عمله الأدبي بمقدمة نثرية هي أشبه بالموعظة الدينية، وضح فيها غايته في تأليف هذه النصوص: (... تعليم الناس نظم الشعر وقوافيه والقراءة الصحيحة لذلك).
محمد عساف أغنية "يلاّ يلاّ"، التي ساهم جمهوره في كتابة كلماتها وتابعها الملايين في العالم عبر البث الإلكتروني المباشر على الإنترنت، أشرف على إنتاجها الموسيقي العالمي المشهور رودني جيركينز، فيما تعاون على وضع ألحانها وكتابة كلماتها المؤلّف الموسيقي ميشال فاضل، والشاعر نزار فرنسيس.
كتاب الحب الفاضل وتمت الإشارة إلى إحتمالية تأثر أعمال شاوسر بكتاب خوان رويث. ويقتبس الكتاب في القرن الخامس عشر في كتاب "قمص تالافيرا"، وفي "الماركيز دي سانتيانا". وفي المقابل فإن أثر وبصمة هذا الكتاب بدأت تقل لاحقا وبشكل ملحوظ منذ القرن السادس عشر. وعالج د. دييرموند عن تلقي الكتاب في مقالته:
“La difusión y recepción del libro de buen amor desde Juan Ruiz hasta Tomas Antonio Sánchez: cronología provisional “.
محمد فاضل مخرج مصري، من مواليد الإسكندرية في 22 يونيو 1938. تخرج في كلية (الزراعة)وهي الكلية التي أشتهرت بدراسة العديد من الفنانين بها مثل: (عادل إمام، صلاح السعدني، محمود عبدالعزيز، محسنة توفيق). في المرحلة الثانوية كون فاضل فرقة مسرحية مع مجموعة من زملاءه وكانوا يعرضون أعمالهم في الملاجئ. كان أول أعماله الدرامية المسلسل الشهير (القاهرة والناس) 1972 والذى لاقي نجاحاً كبيراً عند عرضه. كون ثنائياً فنياً مع المؤلف (أسامة أنور عكاشة) فقدما معاً عدة مسلسلات منها: (أبنائي الأعزاء شكراً) 1979، (وقال البحر) 1982، (أبو العلا البشري) بجزئيه 1985- 1996، (عصفور النار) 1987، (الراية البيضا) 1988، (أنا وأنت وبابا في المشمش) 1989، (النوة) 1991. لم يقتصر عمل محمد فاضل على التليفزيون فحسب بل إمتد إلى السينما أيضاً فقدم عدة أفلام منها: (شقة في وسط البلد) 1975، (حب في الزنزانة) 1983، (ناصر 56) 1996، (كوكب الشرق) 1999.
كتاب الحب الفاضل تربط ماريا روسا ليدا دي مالكيل السيرة الذاتية مع المقامات العبرية، وعلى وجه التحديد بكتاب المسرّات ليوسف بن معير ابن صبرة (1140). غير أنه يمكن المجادلة بالاعتراضات ذاتها التي استخدمت عندما رُبط الكتاب بالأدب العربي وهي: الجهل باللغة العبرية من جهة القمّص وأن وجود هذا العنصر يمكن تفسيره بالتأثر بأعمال مسيحية سابقة.
كتاب الحب الفاضل وفي كلمات أخرى، فإن العمل الأدبي الذي بين أيدينا يعرض لنا معرفةً عميقة وعن كثب لعواطف الإنسان وشغافه. إلى جانب أنه يمتاز بخلقِ توازنٍ مدهش بين الجرأة في التعبير واللباقةِ في القول. وبذلك أنهى خوان رويث كتابه بقدرٍ عالِ من الذكاء، مراوحا بين سخريةٍ يغلفها غموض حينا وسماتِ أخرى كالحيوية والجرأة حينا أخر.
دريد فاضل (مؤلف موسيقي) حصل دريد فاضل على دروع وشهادات تقديرية عديدة من المؤسسات التربوية والعلمية والثقافية، منها: جائزة مؤسسة العويس التقديرية (2009). ميدالية لوس أنجيلوس الثقافية (2011). درع الجواهري عن اتحاد الأدباء والكتاب في العراق (2014). درع اتحاد الإذاعيين والتلفزيونيين في العراق (2014). درع محافظة بابل (2015). جائزة أفضل موسيقى تصويرية عن فيلم (سلايد) في مهرجان تطاوين السينمائي (المغرب 2015). جائزة أفضل موسيقى تصويرية عن فيلم (أغمض عينيك .. جيداً) في مهرجان (هاك - إش) / أنقرة (تركيا 2016).
كتاب الحب الفاضل نسبة إلى مدينة سالامنكا وتنحدر على وجه التحديد من سكن سان بارتولومه الجامعي. بقيت المخطوطة زمناً في المكتبة الملكية في مدريد، ثم نقلت للاحتفاظ بها في مكتبة جامعة سالامنكا. كتبت المخطوطة في بدايات القرن الخامس عشر وهي أكثر النسخ اكتمالاً حيث تتضمن إضافات لا وجود لها في المخطوطات الأخرى. كتب ألونسو دي بارادينس ملاحظات في نهاية الكتاب حول اسم الناشر ومكان النشر وتاريخه.
أفراهاط تتركز مؤلفات أفراهاط في 23 مقالة أو موعظة حول الأخلاق ومواضيع جدلية، كتبت جميعها باللغة السريانية. وضعت مواعظه الاثنين والعشرين الأولى بترتيب أبجدي وتقسم أحياناً إلى جزأين بحسب تاريخ الكتابة. المواعظ العشرة الأولى كتبت عام 337 وتعالج بالترتيب المواضيع التالية: الإيمان – المحبة والصدقة - الصوم - الصلاة – الحروب – الرهبان- التوبة – القيامة – التواضع - الرعاة. المجموعة الثانية من المواعظ كتبت عام 344 وهي بعنوان: الختان- الفصح – السبت – تشجيع (وهي رسالة عامة موجهة لرجال الدين المسيحي من أساقفة وقساوسة وشمامسة تتحدث عن الحياة الفاضلة) – تمييز الأطعمة – دعوة الأمم الوثنية – يسوع "الماشيح" – البتولية – تشتت اليهود - البر بالفقراء – الاضطهاد – الموت والأوقات الأخيرة. أضيف إلى هذه المواعظ الموعظة رقم 23 عام 345 والتي تحمل عنوان حبة العنب أو العنقود الأخير الذي يبقى في الكرم في إشارة لآية في سفر إشعياء (إشعياء 65: 8).
كتاب الحب الفاضل على هذا النحو، عُدّ خوان رويث القمص من هيتا الشاعر الأول، سابقا بذلك شعراء عصره متألقا بين الأدباء بما نظمه من قصائدٍ أغناها بشتّى الأجناس الأدبية والتي دوّنها باللغة القشتالية لتصبح بذلك أحد أهم الأعمال الأدبية التي حُفِظت إلى يومنا هذا.
محمد بن عثمان البشر كتابه «حب الحصيد» كتاب ضخم، يقع في مجلدين كبيرين، تتجاوز صفحاتهما 1680 صفحة. وهذا الاسم المميز الذي يدل على دقة مؤلفه - رحمه الله - وسعة مداركه أراده مختصراً لما تختزن ذاكرته من علوم ومعارف وأحداث وسيرة ذاتية، فهو يقول: «وسميته (حب الحصيد) اقتباساً من كتاب الله؛ ولأن الحب هو ناتج الزرع، وثمرة الكد، وخلاصة الجهد». فهو ثمرة وخلاصة، وليس كل ما في جعبته - رحمه الله - وليته أفرغ كل ما فيها من علوم ومعارف وتجارب؛ فهو الرجل العاقل الأسوة المربي القدوة. والحقيقة إن هذا الكتاب على الرغم من أنه خلاصة وثمرة إلا أنه يعد مرجعاً لتاريخ المنطقة، ومصدراً من مصادر المعرفة فيها.كتاب يجمع بين التاريخ والأدب والاعتبار في أسلوب سهل ممتع، واسترسال غير متكلف.
كتاب الحب الفاضل ومن جهة أخرى، لا يوجد هناك أي أثر يمكن من خلاله أن نستدل على أن هذا الجنس الأدبي -الشعر الغنائي الديني- زاوله أحد عدا خوان رويث منذ القرن الخامس الميلادي، المدوّن باللغة القشتالية والذي يمتاز ببنية وترتيبٍ خاص للأبيات الشعرية تنتهي فيه كل مجموعة شعرية بما يسمّي (اللازمة).
المعاجم العربية والفارسية مؤلف الكتاب جبران مسعود، وقد رتَّبه حسب الحرف الأول من الكلمات لتسهل الاستفادة منه أكثر، وقد ضمَّ الكثير من المفردات القديمة والحديثة. ترجم هذا الكتاب الي الفارسية الدكتور رضا انزابي نژاد، ودقَّقه الدكتور محمد فاضلي. ولا يلزم الطالب عند استخدام هذا المعجم ان يعرف المشتقات والتصاريف، بل يكفي أن يبحث في الحرف الأول من الكلمة المراد معرفة معناها، حتي يصل الي الكلمة ذاتها.
يخرب بيت الحب (كتاب) جاءت مقدمة الكتاب إهداء لوالدة المؤلف حيث قال:
ثم جاء الفصل الأول من الكتاب بعنوان الغيرة،وفيه يفرق بين غيرة المرأة وغيرة الرجل، فدافع كلا منهما مختلف، والهدف أيضًا مختلف، يقول : .
كتاب الحب الفاضل بالإضافة إلى ذلك، يحتوي الكتاب على نص قُدّم فيه احتجاجا جولياتياً على موقف خيل دي ألبورونوث الذي حاول نشر مذهب العزوبية الإجبارية في أبرشيته، وهذا يتعارض مع التقاليد الإسبانية في التسري (المساكنة بدون زواج) أو عقد تعايش بين كاهن مع امرأة، وهو عرف انتشر في مجتمع متعدد الثقافات ومصدره مذهب الاتخاذية الذي أوجده ايليباندو، وهو مطران عاش في طليطلة في القرن الثامن الميلادي، وتولدت الفكرة من التعايش بين اليهود والمسلمين والمسيحيين، وجاء ذلك في كتاب "أنشودة رجال الدين في تالافيرا" المدرج في الكتاب. واحتج في الكتاب احتجاجا غاضبا على فتوة التسري المسموح بها في الأبرشية. هذا الإحتجاج كان يمكن أن يؤدي إلى سجنه من قبل المطران لنقده لرجل دين أعلى، فضلا عن المحتوى المستفز والناقد في كتابه الذي يربطه بالأدب الجولياتي.
مسرحية مجنون ليلى مسرحية مجنون ليلى تحفة أحمد شوقي التي تعد من أروع ما قدم في المسرح الشعري. هذه هي المسرحية الثانية التي قدمها شوقي إلى الجمهور بعد عودته إلى الكتابة للمسرح في الفترة الأخيرة من حياته وهي أولى مسرحياته التي اتخذت مادتها الأولية من التاريخ العرب. وقد أدارها حول قصة الشاعر قيس بن الملوح وحبه لليلى، هذه القصة التي حفتها بعض الأساطير، ولكنها كانت وما تزال من أروع صور هذا الحب العذري الذي اشتهر في بوادي نجد والحجاز أيام العصر الأموي.
وقد اعتمد المؤلف على أهم الروايات التي تحكي قصة هذا الشاعر، والتي يضمها كتاب الأغاني، والتي تقول إن قيساً كان يهوى ليلى منذ حداثتيهما وهما يرعيان غنم الأهل، وإنه أنشد في حبها شعراً كان السبب فيما بعد في أن رفض أبوها زواج قيس منها، وذلك علي عادة العرب، في عدم تزويج الفتاة ممن يشبب بها وكان هذا الحب المبرح المحروم سببا في ضعف قيس جسميا وعقليا، حتى هام في بوادي نجد مخبلا، لا ينبه إلا لسماع اسم ليلى، ولا يجذبه إلا الحديث عنها. وبرغم سعي بعض المشفقين على قيس لدى أهل ليلى، قد خابت كل محاولة في التغلب على رفض زواج الحبيبين. ثم زوجت ليلى لرجل آخر كان قد تقدم إلى أهلها، ولكنها فتئت تعاني آلام الحب، حتى ضنيت ثم ماتت. كل هذا وقيس يهيم على وجهه في البادية ولا يجدي شيء في إرجاع رشده إليه. حتى ما إذا علم بموتها مات هو الآخر. بعد أن قال في صاحبته وفي حبه وفي عذابه من أجل هذا الحب، أشعاراً تعد من أصدق وأرق وأحر ما قيل من شعر في هذه العاطفة النبيلة. ولم يهمل المؤلف ما يفيد موضوعه من الأساطير التي نسجت حول هذه القصة، بل اختار منها ما يرى أنه يصلح للمسرحية، في روعة مشاهدها ونمو أحداثها، والتعبير عن نفوس أبطالها. وهكذا مزج بين الأخبار والأساطير، مختارا من هذه وتلك ما يؤلف مسرحية تاريخية وشعرية، موضوعها الحب العنيف العفيف واصطدامه بالتقاليد، وسقوط البطلين شهيدين لهذا الحب، وبين تلك التقاليد. وكان هدف المؤلف من هذه المسرحية هو الإشادة بالنبل العربي، والتغني بسمو العرب وتضحياتهم بحياتهم في سبيل نبيل العواطف، أو من أجل رعاية التقاليد، كما حدث لقيس وكما جرى لليلى .
يوتوبيا (كتاب) وعلى صعيد الأدب العربي ظهرت منذ القديم بعض الأعمال ذات الصبغة الطوباوية، والتي تتحدث عن عالم قَصِيٍ تتحقق فيه أحلام البشر المؤمنين الصالحين بالعدالة والمساواة والخير. ومن هذه الأعمال «رسالة الغفران» للمعري، إضافة إلى عدد من مؤلفات الفارابي ومنها «المدينة الفاضلة» و«تحصيل السعادة».
أيمن البدارين حصل على إجازة عامة وإسناد في أعظم متون المذهب الشافعي (منهاج الطالبين وعمدة المفتين) من الشيخ لؤي بن السيد زين جعفر بسنده عن شيخه السيد هسن الأهدل إلى أن يصل إلى مؤلفه الإمام النووي وكذلك إسناد في كتاب (المنهج القويم في مسائل التعليم) المشهور بالمقدمة الحضرمية في الفقه الشافعي إلى مؤلفه الامام بافضل بالإضافة إلى إسناد متصل في كتاب (صحيح ابن حبان)
حب الحب هو مجموعة متنوعة من المشاعر الإيجابيَّة والحالات العاطفية والعقلية قوية التأثير، تتراوح هذه المشاعر من أسمى الأخلاق الفاضلة إلى أبسط العادات اليوميَّة الجيدة، المثال على اختلاف وتنوُّع هذه المشاعر أنَّ حب الأم يختلف عن حب الزوج ويختلف عن حب الطعام، ولكن بشكل عام يشير الحب إلى شعور الانجذاب القوي والتعلُّق العاطفي.
فاضل الزاكي ثم بدأ بحضور دروس البحث الخارج لكل من: المرجع الوحيد الخراساني، وموسى الشبيري الزنجاني، ومسلم الداوري، ومنير الخباز، وحسين الشاهرودي، وعيسى أحمد قاسم، وحسان سويدان العاملي.قام الزاكي بتحقيق بعض الكتاب ومنها "فهرست علماء البحرين" لسليمان الماحوزي. بالإضافة لذلك فإن له عدد من المؤلفات منها:
كتاب ذم الهوى كتاب ذم الهوى هو كتاب عن مضار الهوى والعشق، ألفه الحافظ ابن الجوزي (508-597)، تحدث المؤلف في كتابه عن مسالة الحب والعشق والهوى الفتاكة التي أفسدت القلوب والأبدان، وحمل معاول الهدم، متسلحا بأحاديث النبي صلى الله عليه وسلم، وأقوال الصحابة والتابعين، وما ذكر من قصص المغرمين.
كتاب الحب الفاضل بالإضافة إلى القصص العربية التي أدخلها العرب إلى شبه الجزيرة الإيبيرية مثل كليلة ودمنة و السندباد، يجدر الحديث هنا عن مصادر أخرى لفصول مستقلة مثل اليهودي المتنصر الهويسكي بيدرو ألفونسو وإيسوب، الذي تأثرت به بعض الحكايات الرمزية في الكتاب، مثل "نزاع قضية الذئب والثعلب ضد خيميو (سيميو)، عمدة بوكسيا." من جهة أخرى، تظهر اقتباسات وأصداء لمزامير داوود والترانيم الكنسية وسفر أيوب أو رؤيا يوحنا، بالإضافة إلى البابا غريغوري الأول ومجموعة مراسيم كليمينت الخامس أو مرسوم جراسيانو.
من روسيا، مع حبي (رواية) من روسيا ، مع حبي هي الرواية الخامسة للمؤلف الإنجليزي إيان فليمينغ لتعرض عليه وكيل خدماته السرية جيمس بوند. كتب فليمينغ القصة في أوائل عام 1956 في حوزة غولدين آي في جامايكا. في الوقت الذي يعتقد أنه قد يكون كتابه النهائي بوند. نشرت الرواية لأول مرة في المملكة المتحدة من قبل جوناثان كيب في 8 أبريل 1957.
شهيرات التونسيات أعطى المؤلف لكتابه العنوان الفرعي التالي: "بحث تاريخي أدبي في حياة النساء النوابغ بالقطر التونسي من الفتح الإسلامي إلى الزمان الحاضر". وقد أهداه إلى ابنته نائلة عبد الوهاب متوجها إليها بالقول: فطالعي بنيتي إشراق سناها، تجدي سراجا وهاجا يضيء حياتك ويهديك صراطا سويا، فتنالين مرضاة ربك وابتهاج تربك. والبارئ أسأل أن يلهمك اقتفاء أثر الفاضلات من التونسيات فتكوني من الباقيات الصالحات، إنه تعالى مجيب الدعوات" . وقد قسم المؤلف كتابه إلى أدوار أو عهود، عرف بالنساء اللاتي برزن خلال كل عهد منها، ومن أهم من عرف بهن:
حسين الحلي ثالثا : كتب مشتركة.
1 ـ مجموعة مسائل فقهية وأصولية متعددة تزيد على 1000 صفحة.
2 ـ مجموعة استفتاءات السيد الاصفهاني في 418 صفحة.
3 ـ مجموعة استفتاءات الميرزا النائيني في 414 صفحة.
4 ـ كشكول يتضمن مختارات من الطرائف والحكم والروايات التاريخية والنوادر الأدبية والعلمية المختلفة التي انتقاها أثناء مطالعاته ، ويقع فيما يزيد على 300 صفحة.
هذه مجموعة مؤلفات شيخنا الحلي المخطوطة والمصوّرة في مكتبة الإمام الراحل السيد محسن الحكيم العامة في النجف الاشرف .
للاطلاع : ورد في بعض القوائم التي وردت لنا عن مؤلفات المرحوم الشيخ كتاب « كتاب البيع تقريرات الميرزا النائيني » وعند التحقيق ظهر أن الكتاب المشار إليه هو من تقريرات بعض تلاميذ الميرزا النائيني ، وليس للمرحوم الشيخ الحلي مما دوّنه هو في أول المخطوطة ، وإنما استنسخها للاستفادة منها .
ولدى مؤسسة كاشف الغطاء العامة ـ قسم الذخائر للمخطوطات في النجف الأشرف ، والتي يديرها الأخ الفاضل الدكتور الشيخ عباس كاشف الغطاء ـ مجموعة من مؤلفات شيخنا الحلي ، ولكنها لم تكن بخطه ، وإنما منقولة عنه بخط تلميذه الشيخ محمد حسين الكرباسي .
مروان بن علي البوني أوردت المصادر التي ترجمت لأبي عبد الملك البوني مؤلفين هما :وهذان الكتابان ذكرهما الحافظ ابن حجر و أثبت نسبتهما إلى البوني في معجمه المفهرس، قال: " "... كتاب شرح الموطأ وكتاب شرح البخاري كلاهما لأبي عبد الملك مروان بن علي البوني أنبأنا بهما أبو علي الفاضلي بهذا السند إلى ابن عتاب عن حاتم بن محمد الطرابلسي عنه قال ابن عتاب وقرأت نص شرح الموطأ على حاتم المذكور ولي فيه زيادات" " : 
" المعجم المفهرس أو تجريد أسانيد الكتب المشهورة والأجزاء المنثورة " لابن حجر العسقلاني : 2/130.
أدب المدينة الفاضلة أما في إنكلترا فقد كان الوضع مختلفاً، فبعد أن ظهر مؤلف فرانسيس بيكون Francis Bacon عن الاطنلطس الجديدةNouvelle Atlantide عام 1627، وكتاب صمويل هارتليب Samuel Hartlib عن مملكة ماكاريا Macarie في 1641، ثم كتاب صمويل غوت Samuel Gott عن سوليما الجديدة La Nouvelle Solyme في 1648؛ بدأ المفكرون والكتّاب يصبُّون اهتمامهم على الواقع ومحاولة تغييره بدلاً من الهروب بالتفكير إلى أمكنة بعيدة، ويمكن تفسير ذلك بتأثير أفكار كرومويل Cromwell الذي كان له أثرًٌ أساسيًٌ في تغيير بنية الحكم والتقنيات العسكرية، وكان وراء اندلاع الثورة البرجوازية الكبيرة التي جعلت من إنكلترا قوة تجارية واستعمارية كبيرة. ولذلك ظهرت في تلك الفترة مؤلفات تناقش روحية القوانين مثل كتابي «قانون العدالة الجديد»(1649) La Nouvelle loi de justice و«قانون الحرية» (1625) La Loi de liberté لجيرارد وينستانلي Gerrard Winstanley، وكتاب «لوياثان» Léviathan لهوبز (1651) Hobbes الذي عرض فيه أفكاره ونظريته الفلسفية والسياسية حول عَقْدٍ اجتماعي يتخلى بموجبه الناس عن حقوقهم الطبيعية لصالح المجتمع، وكتاب «أوسيانا» Oceana لجيمس هارينغتون James Harringtonالذي نشره في عام 1656 وأهداه لكرومويل، وطرح فيه مشروعه لإعادة تنظيم المجتمع ليجعله مثالياً.
حرية اقترح بعض المؤلفين ضرورة وجود ثقافة فاضلة كشرط مسبق للحرية، فصرّح بينجامين فرانكلين أن: «الأشخاص الفاضلين هم الوحيدون المؤهلون للحرية، فبتفاقم الفساد والوحشية في الدول تتزايد حاجتها للسادة.»
ويليام غودوين التقى غودوين اللقاء الأول مع ماري ولستونكرافت في منزل الناشر المشترك لهما. كان جوزيف جونسون يستضيف مأدبة عشاء لأحد مؤلفيه وهو توماس باين، ولاحظ غودوين بعد ذلك بسنوات أنه سمع القليل جدًا من باين والكثير من ولستونكرافت في ذلك المساء. لم يرها مرة أخرى لعدة سنوات. انتقلت ولستونكرافت في هذه الأثناء للعيش في فرنسا لتشهد الثورة الفرنسية بنفسها، كان لديها طفلة اسمها فاني إملاي، وزوجها المغامر الأمريكي جيلبرت إملاي. سافرت ولستونكرافت إلى اسكندنافيا تلبية لظروف عمل زوجها جيلبرت إملاي، ونشرت بعد ذلك بوقت قصير كتابًا يتحدث عن رحلتها. قرأ غودوين الكتاب، وكتب في وقت لاحق قائلا: (إذا كان يوجد أي كتاب يجعل القارئ يقع في حب مؤلفه، يبدو لي أن هذا هو الكتاب).
عبد الله باجبير عبد الله عبد أحمد باجبير، اسم بارز في عالم الإبداعي الإعلامي، فهو من الكتاب المميزين الذين أشرقوا على القاريء عبر زاويته اليومية في صحيفة الشرق الأوسط تحت عنوان "قهوة الصباح"، تميز باجبير عبر عدد من المؤلفات منها(قل لي .. من أنت) و(إحذر أن ينكسر قلبك)، (صداع كوني اسمه الحب) و( من أجل عينيك)و ( حوار مع امرأة مجهولة) و( خلف الأبواب الموصدة) و(الفلوس والحب)و( قلت وقالوا).
عزلة ميتم (إب) مركز العزلة هو (سوق الثلوث) والذي يعد مجمع لجميع افراد العزلة وتقع في القرب منه منطقة (القريتين) التي يتربع عليها حصن السيد/ أحمد عبد الله عفيف سفيان المولود في (الضبيات )محافظة الظالع والمدفون في (جبل صبر منطقة "انبيان" في محافظة تعز ) حيث يعد رجل فاضل وشيخ جليل له العديد من المؤلفات في جانب التصوف والزهد ومن مؤلفاته الطرافية و كتاب تاج الفلاح لأهل الصدق والصلاح وغيرها..
تناغم حوفي وتعرف المؤلفة ستافيني كازا في كتابها "الوعي المفيد: الدليل الشخصي والروحي لفكر حميع من على الأرض" :In "Mindfully Green: A Personal and Spiritual Guide to Whole Earth Thinking" (2003) هذا المصطلح كما يلي: "التناغم الحوفي هو التبادل البيني المتزامن لإشارات الجسم الواضحة بين الأشخاص المرتبطين ببعضهم بشدة خاصة بين الوالدين وأطفالهم." ثم تربط الحب بالانخراط الحوفي وتؤكد على أن الأطفال الذين ينشأون بالحب يتعلمون ويتذكرون بشكل أفضل ممن تعرضوا لسوء معاملة، ثم تقترح كازا بعد ذلك "خذ هذا الكتاب كخطوة أخرى لمنظور النظم وتخيل أن الطفل يتعلم من خلال بعض أنواع التناغم الحوفي مع الطبيعة".
أبو الحسن المرندي "الشيخ" أبو الحسن بن محمد المرندي النجفي (ت. 1349 هـ). هو رجل دين شيعي إيراني ومُؤلف لعدد من الكتب المُتداولة في الأوساط الدينية الشيعية. وكانت دراسته الحوزوية في النجف، فهو من تلامذة الفاضل الشرابياني؛ وله من إجازة الرواية كما أنّ لديه إجازات أخرى من محمد حسن الخوانساري، وحسين الخليلي، وعبد الله المازندراني، ومحمد طه نجف. وقد عاد بعد فترة إلى إيران إلى أن توفي بها.نقل آغا بزرگ الطهراني أن وفاة المرندي كانت الري سنة 1349 هـ، وعنه نقل عمر كحالة في "معجم المؤلفين"؛ إلّا أن محسن الأمين ذكر في "أعيان الشيعة" أن وفاته كانت سنة 1352 هـ حاكياً أنه وجد هذا التاريخ في مسودة كتاب "مجمع النورين".
كتاب الحب الفاضل إن الكتاب يكتظ بأجناس وأشكال متعددة من القصائد القشتالية المنتشرة في ذلك العصر، فهو يضم قصائد دينية -من مثيل التراتيل، وقصائد المديح الخاصة بالقديسة مريم، وأخرى كالصلاة-. حتى أن سطوره لم يثقل عليها حمل فن الزجل ذي الصِبغة الجولياتية. كما يزاحمه بالسطور ذلك الجنس الأدبي المتمثل بالأشعار الريفية قصيرة التفعيلة، وهذه الأخيرة عندما تمر لا تلبث أن تحيي بأذهاننا ذكرى الفن الذي ملأ أسماع أهل المقاطعة الجنوب فرنسية (بروفنس)؛ فن المنظومات الشعرية الرعوية في العصور الوسطى الذي تنطوي عادةً على لقاء فارس أرستقراطي براعية فقيرة ويحاول إغراءها، فالحوار الذي يحدث حينها يؤدي دائما إلى انتصارها في المبارزة اللفظية واحتفاظها بعفتها وفشل ذلك الفارس.
كتاب الحب الفاضل لقد كانت قصائد المديح المريمية هذه تروي لنا على طول الزمان خمسة أحداث رئيسية في حياة العذراء، إلى أن جاءت بعد ذلك القصيدة اللاتينية الفرنسيسكانية وزادتها إلى ستة أحداث. والفرنسيسكانية: هي الرهبنة الفرنسيسكانية في الكنيسة الكاثوليكية التي أسسها القديس فرانسيسكو الأسيزي في شمال إيطاليا. ولكن الأمر لكم يتوقف عند هذا الحد، بل أخذ يزداد عدد النصوص أكثر وأكثر حتى وصلت إلى اثنتا عشرة نص في القرن الرابع عشر ميلادي وحُفظت ضمن كتاب ميسيرا دي اومنيه -الشروح التي تتناول مواضيع تتحدث عن كومبينتو موندي باللاتينية -. والقصائد الاثنتي عشر هذه تختلف عن أولئك الذين ذكرهم القمص من هيتا، علاوة على أنها مدوّنة بمقطع شعري تفعيلته كواديرنا فيا.
فجن أوف لوف (أغنية ماريا كاري) "رؤية الحب" هي أغنية من قبل المغنية والمؤلفة الأمريكية ماريا كاري، وكانت بمثابة الأغنية المنفردة الأولى لماريا كاري، من ألبومها الأول الذي يحمل نفس اسمها ماريا كاري، من تأليف ماريا كاري وبن مارغوليز، تم إصدار "رؤية الحب" في 15 مايو عام 1990 من قبل تسجيلات كولومبيا، بعد أن كانت الأغنية في شريط ماريا التجريبي من اجل تسجيلات كولومبيا، تم إعادة كتابة الأغنية وإنتاجها من قبل ريت لورانس ونارادا مايكل والدن. "رؤية الحب" تتميز بنوع الإيقاع البطيئ-الراقص، بدعم غناء مساند وهي ماريا بنفسها، أيضاً باستخدام قدرة ماريا الصوتية وهي التصفير أثناء الغناء، بشكل غنائي، الأغنية تصف العلاقة في الماضي والحاضر مع عشيق، ماريا تصف "رؤية الحب" بأنها كانت تحلم، وكذلك في حب الحاضر التي تشعر به.
حب في الزنزانة (فيلم) إخراج: محمد فاضل
منى سلامة منى سلامة(المنصورة، 1985) هى كاتبة و روائية مصرية تميزت كتاباتها بالطابع الرومانسي الاجتماعي، الفانتازيا، والواقعية السحرية. نشرت لها العديد من المؤلفات أشهرها "كيغار" و"قزم "مينورا" و"من وراء حجاب" و"ثاني أكسيد الحب".
حب بليثديل حب بليثديل هي رواية للكاتب الأمريكي ناثانيال هوثورن كتبها عام 1852 وهي تثير الاهتمام بمجتمع مزرعة بروك الاشتراكي الفاضل وفيها ينتقد هوثورن المصلحين الأنانيين الشرهين إلى السلطة فيما غرائزهم العميقة ليست ديمقراطية أصيلة
ميدالية فيلدز توصف ميدالية فيلدز بكونها "جائزة نوبل لعلماء الرياضيات"، وذلك لما تحمله من مكانة، هذا على الرغم من أن جائزة أبيل الدولية الأحدث نسبياً (Abel Prize) تكتسب سمعة كبيرة في هذا الصدد. على أن ميدالية فيلدز تختلف عن جائزة نوبل في كونها تمنح كل أربعة أعوام. كما أن هناك شرط السن والذي يحدد منح الميدالية: فيجب ألا يتعدى عمر متلقيها الأربعين عاماً قبل الأول من يناير في العام الذي تمنح فيه ميدالية فيلدز. ونتيجةً لذلك، لم تمنح الجائزة لعدد من كبار الرياضيين الذين حققوا إنجازات (أو نالوا تقديراً) في وقت متأخر من حياتهم. وقد جاء تحديد السن بناءً على رغبة فيلدز، حيث قال: "في حين أنه كان تقديرا لعمل قد تم بالفعل، غير أن المقصد في نفس الوقت هو تشجيع لأجل مزيد من الإنجاز لمن يستحقها وتحفيزاً لغيره على تجديد الجهد". أيضا تقل القيمة النقدية للجائزة كثيراً عن قيمة جائزة نوبل البالغة 1.5 مليون دولار (تقريبا). كما أن بقية الجوائز الكبرى في الرياضيات، من قبيل جائزة أبيل وميدالية تشيرن (Chern Medal)، تحدد قيمة مالية كبيرة ومقاربة لجائزة نوبل.
ميدالية فيلدز غالبًا ما توصف ميدالية فيلدز بأنها (جائزة نوبل للرياضيات)، وظلّت تُعتبر الجائزة الأكثر شهرة في مجال الرياضيات لفترة طويلة. على خلاف جائزة نوبل فإن ميدالية فيلدز تمنح كل أربع سنوات فقط. كما لها حدًا للسن: حيث يجب أن يكون عمر الفائز أقل من 40 عامًا في 1 كانون الثاني من السنة التي تُمنح فيها الميدالية. وهذا يماثل القيود المطبقة على ميدالية كلارك في الاقتصاد. يستند شرط السن على رغبة فيلدز التي وصفها: «في حين أن الجائزة تمثل اعترافًا بالعمل الذي تم إنجازه بالفعل، فإنها تهدف في ذات الوقت إلى التشجيع على تحقيق المزيد من الإنجازات من جانب الفائزين وتشكل حافزًا للعمل بالنسبة للأخرين». وبالإضافة إلى ذلك يمكن منح كل شخص ميدالية واحدة فقط، يُعتبر العلماء الفائزون مسبقا غير مؤهلين للحصول على ميداليات أخرى في المستقبل. وهذا يتناقض مع جائزة نوبل التي يمكن أن تمنح (وقد تم منحها فعلًا) لفرد أو مجموعة أكثر من مرة، سواء في نفس المجال العلمي (مثل: جون باردين وفريدريك سانغر) أو في مجالات مختلفة (مثل: ماري كوري ولينوس باولينج) .
جاكي فيلدز جاكي فيلدز مواليد 9 فبراير 1908 في شيكاغو - الوفاة 3 يونيو 1987 في لوس أنجلوس، كان ملاكم محترف أمريكي صنّف ضمن فئة وزن الوسط. سبق أن شارك في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية سنة 1924 وحقق الميدالية الذهبية فيها. دخل قاعة مشاهير الملاكمة الدولية.
ميدالية فيلدز يوجد في خلفية النقش تصوير لقبر أرخميدس، مع نقش لنظريته عن الشكل الكروي والاسطواني خلف فرع شجرة. ويتم نقش اسم الفائز بالميدالية على حافتها.
ميدالية فيلدز الجائزة النقدية أقل بكثير من جائزة نوبل النقدية التي تساوي 8.000.000 كرونة سويدية (حوالي 1400000 دولار كندي). وتقدم الجوائز الكبرى الأخرى في الرياضيات مثل جائزة آبيل وميدالية تشيرن جوائز نقدية أكبر مقارنة بميدالية فيلدز.صمم الميدالية النحات الكندي روبرت تيت ماكنزي.
نيكولاي ماكاروف ومن بين طلابه ستانيسلاف سميرنوف الحاصل على ميدالية فيلدز سنة 2010.
جامعة جنيف ستانيسلاف سميرنوف (1970-)، ميدالية فيلدز (الرياضيات) عام 2010
بيتر شولز حصل على ميدالية فيلدز في عام 2018، وذلك بسبب عمله وبحوثه المتواصلة في فرع الهندسة الجبرية.
المؤتمر الدولي لعلماء الرياضيات المؤتمر الدولي للرياضيات (بالإنجليزية: International Congress of Mathematicians) هو أكبر مؤتمر يعقد حول موضوع الرياضيات. ينظم كل أربع سنوات من طرف الاتحاد الدولي للرياضيات.
أثناء هذا المؤتمر يتم توزيع جوائز ميدالية فيلدز وجائزة نيفانلينا وجائزة كارل فريدريش جاوس وميدالية تشيرن.
أليسيو فيجالي حصل فيجالي على الجائزة الكبرى في عام 2012 من جمعية الرياضيات الأوروبية، كما نال عام 2015 ميدالية ستامباشيا. فاز عام 2018 بميدالية فيلدز.
ريتشارد بورشردس ريتشارد بروشردس(من مواليد 29 نوفمبر 1959) هو عالم رياضيات بريطاني متخصص في الأسوار، نظرية الأعداد، نظرية الزمر ، والجبر لانهائية الأبعاد.و كان منح على ميدالية فيلدز في عام 1998. فاز في 1992 بإحدى جوائز جمعية الرياضيات الأوروبية العشرة المرموقة.
مريم ميرزاخاني بدأت مريم ميرزاخاني تعليمها الثانوي في والتحقت (NODET) في طهران، إيران. حصلت على بكالوريس في الرياضيات من جامعة شريف التكنولوجية في طهران. ثم حصلت على الدكتوراه من جامعة هارفارد سنة 2004، تحت إشراف كورتيس مكمولن الحاصل على ميدالية فيلدز. وكانت ميرزاخاني باحثة في معهد كلاي للرياضيات وأستاذة مشاركة في جامعة برنستون سنة 2004.
جون ماكلود بول كان عضوًا في أول لجنة لجائزة أبيل في عام 2002 ولجنة ميدالية فيلدز في عام 1998. من 1996 حتى 1998 كان رئيسًا لجمعية الرياضيات في لندن، ومن 2003 حتى 2006 كان رئيسًا للإتحاد الدولي للرياضيات، ايمو. في أكتوبر 2011 تم انتخابه في المجلس التنفيذي لـ ICSU "المجلس الدولي للعلوم " لمدة ثلاث سنوات من يناير 2012.
جون ملنور جون ويلارد ميلنور (والمولود في 20 فبراير 1931) هو عالم رياضيات أمريكي اشتهر بأبحاثه في علم الطوبولوجيا التفاضلية، ونظرية K-theory والأنظمة الديناميكية. وقد فاز بعدد من الجوائز من أشهرها ميدالية فيلدز في 1962، وجائزة وولف في 1989 وجائزة (آبل) في 2011. وهو أحد الأستاذة البارزين بجامعة ستوني بروك. وزوجته، السيدة (دوسا ماكدوف)، أستاذة في الرياضيات بكلية برنارد.
أكشاي فينكاتيش أكشاي فينكاتيش (ولد في 21 تشرين الثاني/نوفمبر 1981) هو عالم رياضيات أسترالي. تشمل اهتماماته البحثية مجال العد ومشاكل المتتاليات متساوية التوزيع في الأشكال المتماثلة ذاتياً ونظرية الأعداد وبخاصة نظرية التمثيل والمساحات المتماثلة محلياً ونظرية إرجوديك. وهو الأسترالي الوحيد الذي فاز بميداليات في كل من أولمبياد الفيزياء الدولي والأولمبياد الدولي للرياضيات وهو في سن الثانية عشر.
في عام 2018 حصل على ميدالية فيلدز لإنتاجه في نظرية الأعداد التحليلية والديناميكيات المتجانسة والطوبولوجيا ونظرية التمثيل.
جائزة أبيل جائزة أبيل هي جائزة دولية تمنحها سنويًّا الجمعية الرياضياتية النرويجية لواحد أو اثنين من علماء الرياضيات وقد استمدت اسمها من اسم العالم النرويجي نيلز هنريك أبيل. تُوصف هذه الجائزة بأنها جائزة نوبل للرياضيات لأن نوبل لا تُعطيها للمساهمات العلمية في مجال الرياضيات. منافسًة بذلك ميدالية فيلدز. تبلغ قيمة الجائزة 6 مليون كرونة نروجية (1 مليون دولار). وتعد من أكبر الجوائز التي تمنح في حقل الرياضيات بقميتها المالية التي تصل إلى 800 ألف دولار وفي العام 2008 وصلت قيمة الجائزة لأكثر من مليون دولار.
جائزة مسائل الألفية وقد قدم غريغوري بيرلمان في عام 2003 دليلاً على هذا التخمين، استناداً إلى العمل الذي قام به ريتشارد هاميلتون؛ تم الانتهاء من المراجعة في أغسطس 2006، وتم اختيار بيرلمان لتلقي ميدالية فيلدز لحله، لكنه رفض الجائزة. مُنح بيرلمان رسميًا جائزة الألفية في 18 مارس 2010، لكنه رفض أيضًا تلك الجائزة وجوائز المال المرتبطة بها من معهد كلاي للرياضيات. ونقلت وكالة أنباء إنترفاكس عن بيرلمان قوله إنه يعتقد أن الجائزة غير عادلة. أخبر بيرلمان إنترفاكس أنه يعتبر مساهمته في حل تخمين بوانكاريه ليس أكبر من هاملتون.
كيم فيلدز كيم فيلدز هي ممثلة أمريكية، ولدت في 12 مايو 1969 بنيويورك في الولايات المتحدة.
الكيس فيلدز الكيس فيلدز مواليد في لوس أنجلوس، هي ممثلة أمريكية بدأت مسيرتها الفنية عام 1992.
إوين فيلدز إوين فيلدز (بالإنجليزية:Ewen Fields) هو ملعب كرة قدم في بإنجلترا. اُفتُتح عام 1885 ، يتسع الملعب إلى 4,073 متفرج.
أوليمبيا فيلدز (إلينوي) أوليمبيا فيلدز هي بلدة و قرية تقع في الولايات المتحدة في إلينوي. يقدر عدد سكانها بـ 4,988 نسمة .
إمبريال فيلدز إمبريال فيلدز (بالإنجليزية:Imperial Fields) هو ملعب كرة قدم في لندن الكبرى بإنجلترا. اُفتُتح عام 2002 ، يتسع الملعب إلى 3,500 متفرج.
برود فيلدز حسب مكتب تعداد الولايات المتحدة في سنة 2000 فقد كان هناك في برود فيلدز 250 نسمة, 115 منزلاً و 77 أسرة يسكنون في المدينة.
بول فيلدز السير بول غوردون فيلدز (10 فبراير 1882 - 5 فبراير 1971) هو عالمأمراض وأحياء دقيقة بريطاني عمل في بورتون داون أثناء الحرب العالمية الثانية.
لاندري فيلدز لاندري فيلدز مواليد في لونغ بيتش، هو لاعب كرة سلة أمريكي بدأ مسيرته الاحترافية في سنة 2010 حيث تم اختياره من قبل فريق نيويورك نيكس خلال الدرافت. يبلغ طوله .
ستانلي فيلدز (ممثل) ستانلي فيلدز مواليد 20 مايو 1883 في بنسيلفانيا، الولايات المتحدة - الوفاة 23 أبريل 1941 في لوس أنجلوس، هو ممثل أمريكي بدأ مسيرته الفنية سنة 1929.
جون تشارلز فيلدز جون تشارلز فيلدز (و. 1863 – 1932 م) هو رياضياتي من كندا . ولد في هاميلتون .
وهو عضو في الجمعية الملكية، وAcademy of Sciences of the USSR، وRoyal Society of Canada .
تكساس كيلينغ فيلدز (فيلم) تكساس كيلينغ فيلدز ، هو فيلم جريمة ودراما، تم إنتاجه في الولايات المتحدة، وصدر سنة 2011. بطولة كلوي غرايس موريتز، سام ورذينجتن وجيفري دين مورغان.
كيني فيلدز كيني فيلدز مواليد في آيوا سيتي، هو لاعب كرة سلة أمريكي سابق. بدأ مسيرته الاحترافية في سنة 1984. تم اختياره من قبل فريق ميلووكي باكز خلال الدرافت. يبلغ طوله . اعتزل اللعب في 1988.
ديبي فيلدز ديبي فيلدز قصة امرأة أمريكية اكتشفت حبها لصنع الحلوى فقررت صنعه وبيعه وقامت بمواجهة المجموعة من المصاعب وحلها واكتسبت المهارات العديدة وخاضت مجموعه من التجارب والمخاطر من اجل تحقيق ما تحب
ديبي فيلدز ديبي فيلدز امرأة أمريكية اسمها ديبي فيلدز، ولدت 18 سبتمبر عام 1956 في إحدى ولايات أمريكا، في مدينة أوكلاند بولاية كاليفورنيا الأمريكية، الأخت الصغيرة لخمس أخوات، وكان والدها عامل لحام، وأمها ربة منزل، ولم تظهر عليها في صغرها أي علامة من علامات النبوغ أو العبقرية، لكنها كما تقول على نفسها، تعلمت أن تجتهد لتكون في مستوى أي شخص تقابله. في صغرها أهداها والدها نصيحة ظلت تذكرها وتعمل بها، قال لها: مهما كان ما ستفعلينه في حياتك، ابحثي عن شيء تحبيه بقوة وبشغف. واكتشفت حبها لصنع الحلوى،احبت ديبي فيلدز Debbi Fields في صغرها صنع حلوى الشوكولاتة ففكرت في أن تبيع ما تصنعه للجيران، ولكن واجتها مشكلة وهي التكلفة المادية لشراء المقادير، فقررت العمل في أحد الملاعب وجمع الكُرات مقابل 5 دولار أسبوعياً ،وحين بلغت 13 ربيعا، حصلت على أول وظيفة لها، جمع كرات البيسبول المتناثرة أثناء المباريات، مقابل خمسة دولار في الأسبوع. وقتها استعملت هذا الأجر في شراء مكونات حقيقية لتخبز بها حلوى الشوكولاتة التي اعتادت صنعها، كانت هذه الحلوى تضع الابتسامة على وجه من يتذوقها .
ليفانس فيلدز ليفانس فيلدز مواليد في بروكلين، هو لاعب كرة سلة أمريكي. بدأ مسيرته الاحترافية في سنة 2009. يبلغ طوله . لعب كرة السلة الجامعية في جامعة بيتسبرغ. لعب مع نادي كولين لكرة السلة في التشيك. اعتزل اللعب في 2013.
مريم ميرزاخاني ساهمت ميرزاخاني في العديد من النظريات حول سطح ريمان، متخصصة في الرياضيات الهندسية للاشكال غير التقليدية، وفي البحث عن وسائل جديدة لتحديد احجام المساحات المنحنية. عمل مريم مرزخانى الذي اسهمت به واهلها للفوز بجائزه فيلدز ميدال يتعلق بسطوح ريمان ومن خلال عملها في هذا المجال استطاعت ان تضع صيغه عامه لحساب عدد المنحنيات الجيوديسيه المغلقه في سطوح ريمان الذي يحتوى على عد كبير جدا من الثقوب أو الفجوات " هذا العدد يسمى Genus ". كما أنها وضعت صيغه تتابعيه لحساب حجوم سطوح ريمان. حيث أنه لسطح من سطوح ريمان يمكن الحصول على معامل حسابى مرافق للشكل الهندسى يعرف باسم "’Moduli spaces" . وقد وضعت مريم مردخانى صيغه تتابعيه لحساب ا لحجم على هذا المعامل بدقه عاليه كما توقعها إدوارد. ويتن في حساباته.
جامعة طوكيو تتضمن الجامعة ثلاثة أقطاب رئيسية تقع في طوكيو والمناطق المحيطة بها، وبصفة أكثر تحديداً في هونغو Hongo، كومابا Komaba، كاشيوا Kashiwa. تضم الجامعة 28000 طالب من بينهم 2100 أجنبي، كما تضم 7637 شخصاً يعملون في الأنشطة المرتبطة بالبحث والتدريس. تنقسم الجامعة إلى عشرة كليات (تضم عشرة كليات في المرحلة الأولى، و14 كلية في المراحل اللاحقة)، تحتوي الجامعة العديد من المرافق، منها مستشفيين (02)، مكتبة تضم أكثر من ثمانية ملايين عنوان وكذلك ملحق.
من بين الطلاب السابقين للجامعة، 17 منهم تقلدوا منصب الوزير الأول في اليابان، وسبعة منهم فازوا بجائزة نوبل، ثلاثة منهم حصلوا عل جائزة بريتزكر Pritzkar وثلاثة منهم رواد فضاء، وطالب آخر متحصل على ميدالية فيلدز Fields.
كوجر بيركار كوجر بيركار  ولد في تموز/يوليو 1978 بالاسم فيريدون ديراخشاني وهو عالم رياضيات بريطاني من أصل كردي عاش في إيران قبل أن ينتقل كلاجئ سياسي في بريطانيا، ويشغل منصب أستاذ في جامعة كامبريدج. يعتبر بيركار المساهم الرئيسي في الهندسة الثنائية الإنطاق الحديثة. في عام 2010 حصل بيركار على جائزة ليفرهيوم في الرياضيات والإحصاء عن إسهاماته في الهندسة الجبرية، وفي عام 2016 استحق جائزة اي إم إس موور عن مقالة «وجود النماذج الأدنى لأصناف اللوغاريتم العام» وجائزة الدورية العلمية اي إم إس لعام 2010 (بشكل مشترك مع بي.كاسكيني وسي. هاكون وجي مكيرنان). حصل على ميدالية فيلدز في عام 2018  «لبرهنته حدود أصناف فانو ومساهماته في مشكلة نموذج الحد الأدنى».