mteb/MIRACLReranking huggingface dataset:
أبو بكر الإسماعيلي ولد الإسماعيلي في سنة 277 هـ، كتب الحديث بخطه وهو صبي، وطلب في سنة تسع وثمانين وبعدها، وروى العلم والحديث عن: إبراهيم بن زهير الحلواني، وحمزة بن محمد الكاتب، ويوسف بن يعقوب القاضي مصنف السنن، وأحمد بن محمد بن مسروق، ومحمد بن يحيى المروزي، والحسن بن علويه القطان، وجعفر بن محمد الفريابي، ومحمد بن عبد الله مطين، ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة، وإبراهيم بن شريك، وجعفر بن محمد بن الليث البصري، ومحمد بن حيان بن أزهر، ومحمد بن عثمان بن أبي سويد، وعمران بن موسى السختياني، ومحمد بن إسماعيل بن سماعة، والفضل بن الحباب الجمحي، وبهلول بن إسحاق خطيب الأنبار، وعبد الله بن ناجية، والحسن بن سفيان، وأبي يعلى الموصلي، وابن خزيمة، والسراج، والبغوي، وطبقتهم بخراسان والحجاز والعراق.
أبو بكر الإدفوي الإدريسي هو محمد بن على بن أحمد بن إدريس بن على بن يوسف بن عبد الرحيم العلوي بن إدريس الميمون بن مصطفى بن عبد الستار بن عبد الصمد بن عبد المعطى الشاش بن هشام بن حسين بن عثمان بن منصور بن محمد بن أحمد بن محمد وُيكنى بأبي بكر بن نور الدين بن عبد الوهاب بن عز الدين بن عمر النجاتى بن سعيد البكري بن إبراهيم الحارثى بن المُنير بن محمود بن محمد بن القاسم بن إدريس الأصغر بن إدريس الأكبر بن عبد الله بن الحسن المُثنى بن الحسن السبط بن الإمام على بن أبى طالب.
هيئة كبار العلماء السعودية وفي 1980 وبأمر ملكي تم تعيين الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن محمد آل الشيخ عضوا في هيئة كبار العلماء، ثم أمر ملكي آخر بتعيين كل من ناصر بن حمد بن راشد، محمد بن عبد الله بن سبيل، محمد بن سليمان البدر، عبد الرحمن بن حمزة المرزوقي، عبد الله بن عبد المحسن التركي، محمد بن زيد آل سليمان، بكر بن عبد الله أبو زيد، عبد الوهاب بن إبراهيم أبو سليمان،صالح بن عبد الرحمن الأطرم وعبد الله بن محمد بن إبراهيم آل الشيخ أعضاء في الهيئة.
محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب ولد بعد الخمسين ومائة. حدث عن: كثير بن سليم، وكثير عبد الله الأبلي صاحبي أنس بن مالك، وعن عبد العزيز بن المختار، وأبي عوانة الوضاح بن عبد الله اليشكري، وحماد بن زيد، وعبد الواحد بن زياد، ويوسف بن الماجشون، وخلق سواهم. حدث عنه: مسلم بن الحجاج، والنسائي، والترمذي، والقزويني في كتبهم، وأبو بكر بن أبي الدنيا، وأبو حاتم الرازي، ومحمد بن محمد الباغندي، وأبو القاسم البغوي، وإبراهيم بن محمد بن متويه، ومحمد بن جرير الطبري وآخرون.
أبو زيد المروزي ولد سنة 301 هـ. سمع من أحمد بن محمد المنكدري، وأبي العباس محمد بن عبد الرحمن الدغولي، وعمر بن علك، ومحمد بن عبد الله السعدي، وطائفة. أكثر الترحال، وروى الصحيح في أماكن. حدث عنه: الحاكم، وأبو عبد الرحمن السلمي، وأبو الحسن الدارقطني وهو من طبقته، وعبد الوهاب الميداني، والهيثم بن أحمد الدمشقي الصباغ، وأبو الحسن بن السمسار، وأبو بكر البرقاني، وأبو محمد عبد الله بن إبراهيم الأصيلي، وآخرون.
محمد ماضي أبو العزائم أبوه هو عبد الله المحجوب بن أحمد بن مصطفى بن إبراهيم بن صالح بن ماضي نسبة إلى عين ماضي بجوار الساقية الحمراء على الحدود بين مراكش والجزائر، بن درويش، بن محمد، بن علي، بن محمد، بن إبراهيم، بن رمضان، بن أحمد، بن عبد الحميد، بن محمد، بن علي، بن حسن، بن زيد، بن حسن، بن علي الطويل، بن محمد، بن إبراهيم، بن محمد، بن عبد الله العوكلاني، بن أبو الحسن موسى الكاظم، بن جعفر الصادق، بن محمد الباقر، بن علي زين العابدين، بن الحسين السبط، ابن علي بن أبي طالب، ولديه اقارب في العراق هم ممن ينسبون إلى عبد الله العوكلاني وهم من الأشراف صحيحي النسب.
محمد بن نصر المروزي قال ابن حزم عنه في "الإحكام": «ولقد لقي أحمد وأخذ عنه وحوى علمه ولقي أصحاب مالك والشافعي وأصحاب أصحاب أبي حنيفة وأخذ علمهم وقد كان في الغاية التي لا وراء بعدها في سعة العلم بالقرآن والحديث والآثار والحجاج ودقة النظر مع الورع العظيم والدين المتين.»
- قال أبو ذر محمد بن محمد بن يوسف القاضي : «كان الصدر الأول من مشايخنا يقولون رجال خراسان أربعة: عبد الله بن المبارك ويحيى بن يحيى وإسحاق بن إبراهيم الحنظلي [ابن راهويه] وأبو عبد الله بن نصر المروزي» (14)
إبراهيم عباس إبراهيم بن محمد حسن بن أحمد بن محمد بن أمين بن محمد بن حسن بن محمد بن الشيخ حسن الشافعي الزمزمي بن أحمد بن يوسف بن عبد الرحمن بن حسن بن أحمد بن جعفر بن عقيل بن الأمير عبد الله بن الأمير يوسف (أول من قدم لبلاد الأزد من العراق) بن الأمير عبدالعزيز بن أمير المؤمنين المستنصر بالله واسمه منصور أبو جعفر ابن الظاهر بأمر الله بن الناصر لدين الله بن المستضئ بأمر الله بن المستنجد بالله بن المقتفي لأمر الله بن المستظهر بالله بن المقتدي بأمر الله بن الأمير محمد ذخيرة الدين بن القائم بأمر الله بن القادر بالله بن الأمير إسحاق بن المقتدر بالله بن المعتضد بالله بن الموفق بن المتوكل بالله بن المعتصم بالله بن هارون الرشيد بن محمد المهدي بن أبو جعفر المنصور بن محمد بن علي بن حبر الأمه عبد الله -رضي الله عنه- بن العباس -رضي الله عنه- بن عبدالمطلب بن هاشم.
ولد رحمه الله بمكة المكرمة عام 1350هــ1931م عمل بمكبرات الصوت فترة أذان والده الشيخ محمدحسن العباس واللذي ورث الأذان عن والده (أحمد عباس) وأذن نيابة عنه بعض الفروض, ثم تولى الأذان عام 1389هـ 1969م تشرف بالصلاة في جوف الكعبة المشرفة و الأذان في المسجد النبوي الشريف، عرف بأذانه العذب، إطلالته المشرقة وحزمه وسؤدده.
الفوعة (إدلب) بهاء الدين الجويني اسمه محمد ابن الصاحب شمس الدين محمد بن محمد الجويني. بهاء الدين بن زهرة بن أحمد بن عبد الله بن أحمد بن عبد الله بن حمزة ابن عبد الله بن محمد بن محمد بن عبد المحسن بن الحسن بن زهرة بن الحسن بن عز الدين أبي المكارم حمزة بن علي بن زهرة بن علي بن محمد بن محمد بن أبي إبراهيم محمد الممدوح ابن علي بن أحمد بن محمد أبي الحسين بن إسحاق المؤتمن بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين بن علي بن أبي طالب ع الحسيني الإسحاقي الفوعي ثم الحلبي. في أعلام النبلاء عن مجموعة أبي الوفاء العرضي المتوفي سنة 1071 انه ولد سنة 946 وتوفي ليلة الجمعة 13 صفر سنة 1024 ودفن على جده أبي المكارم حمزة بالقرب من مشهد الحسين رحمنا الله وإياه
الطيب المهاجي هو الشيخ الطيب بن مولود بن مصطفى بن محمد بن مصطفى ابن فريح بن محمد بن إبراهيم بن مفلح بن الكندوز بن أحمد بن أيوب بن محمد بن إبراهيم بن محمد بن ميمون بن محمد بن عبد الله بن موسى بن عيسى بن يحيى بن عمران بن إبراهيم بن علي بن حسين بن أحمد بن محمد بن إدريس بن إدريس بن عبد الله الكامل بن حسن المثنى بن الحسن السبط بن علي وفاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم .
عبد العزيز بن سويلم هو الشيخ القاضي الفقيه الامام عبد العزيز بن محمد بن سويلم العريني السبيعي النجدي الحنبلي، ولد في الدرعية في القرن الثاني عشر الهجري ونشأ وترعرع فيها وتلقى تعليمه من مشايخها، والده محمد بن سويلم كان أحد تلاميذ الامام محمد بن عبد الوهاب ولذلك لجأ اليه الامام عندما فر من العيينة فاستقبله محمد بن سويلم واواه في بيته في الدرعية وسعى إلى تقديمه لحاكم الدرعية في ذلك الوقت الامام محمد بن سعود وكانت بعد ذلك المبايعة المشهورة بين الامامين محمد بن عبد الوهاب ومحمد بن سعود.
ومن أشهر اهله المذكورين في كتب التاريخ والسير عبد الله بن عبد الرحمن بن سويلم وحمد بن سويلم واحمد بن سويلم وعبد الله بن محمد بن سويلم وقد لقي من كان حيا منهم اثناء حملة إبراهيم باشا على نجد اشد أنواع التعذيب والهوان او القتل او الترحيل إلى مصر حسب ما يذكره السلف من ال سويلم وذلك حينما اخذ إبراهيم باشا معه مجموعة من ال سعود وال الشيخ وبعض الأشخاص البارزين في الدعوة من بينهم أناس من ال سويلم.
ثرمداء وقد تولى الامارة منذ بداية عهد الملك عبد العزيز كل من عبد المحس بن عثمان بن عبد الله بن إبراهيم بن سليمان العنقري 1321 ـ 1322 هـ وعبد الرحمن بن ناصر بن محمد بن إبراهيم بن عبد الله بن إبراهيم بن سليمان العنقري 1323 ـ 1362 هـ. وسلطان بن عبد الرحمن بن ناصر بن محمد العنقري 1362 ـ 1368 هـ. ومحمد بن عبد الرحمن بن ناصر بن محمد العنقري 1368 ـ 1374. وعبد العزيز بن عبد الرحمن بن ناصر بن محمد العنقري 1374 ـ 1411 هـ.
عبد الرحمن بن عبد اللطيف بن عبد الله آل الشيخ عبد الرحمن بن عبد اللطيف بن عبد الله آل الشيخ هو عبد الرحمن بن عبد اللطيف بن عبد الله بن عبد اللطيف بن عبد الرحمن بن حسن بن محمد بن عبد الوهّاب , أحد أحفاد الشيخ محمد بن عبد الوهّاب , ولد في الرياض سنة 1332 هـ , ونشأ على طلب العلم صغيرا فقرأ القرآن على عبد الله بن مفيريج ، ولازم محمد بن إبراهيم آل الشيخ , ثم قرأ على محمد بن عبد العزيز بن عياف آل مقرن مبادئ العلوم ، بعدها انتقل مع والده إلي مكة المكرمة سنة 1353 هـ , وقرأ على مجموعة من العلماء الذين كانوا يفدون إلي مكة المكرمة ، فقرأ على عبد الله بن سليمان المسعري كتاب الكافي في علمي العروض والقوافي , وقرأ على عبد العزيز بن ناصر بن رشيد كتب الفقه , وقرأ على محمد بهجت البيطار الدمشقي أثناء وجوده بالطائف في تفسير ابن كثير , وقرأ على عبد الله الصالح الخلفي أثناء إقامته في الطائف أيضا في الفقه والفرائض .
الحاج محمد الحبيب سيدي الحاج محمد الحبيب البوشواري الميلكي التنالتي 
السيد الحاج محمد الحبيب بن الحاج إبراهيم بن الحاج عبد الله بن الحاج محمد. فتحا. بن أحمد بن محمد بن السيد عبد الله بن السيد محمد بن أبي بكر المدفون تحت / الزبوج/ وهي شجرة أزمور / بالأمازيغية / بقرية آيت وغزان – بن امحمد بن يعقوب بن محمد بن السيد الحاج أحمد المدفون في بلدة آيت وسوا بهلالة بن إبراهيم بن علي بن محمد -فتحا – بن عمر بن محمد بن موسى بن داود بن مخلوف بن هاشم بن علي بن عبد الرحمن بن أبي القاسم بن السيد مولاي الطيب الوزاني بن أحمد بن محمد بن ادريس الأصغر دفين فاس بن ادريس الكبير الزرهوني بن عبد الله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي بن أبي طالب كرم الله وجهه وآمين ونفعنا ببركاتهم وأرواحهم وببركة الجد الأعلى محمد بن عبد الله رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.
عبد العزيز بن سويلم عبد العزيز بن محمد بن عبد الرحمن بن حمد بن سويلم العريني وهو عالم دين سني، وإمام وقاضي وفقيه إبّان الدولة السعودية الأولى، ولد في الدرعية في القرن الثاني عشر الهجري ونشأ وترعرع فيها وتلقى تعليمه من مشائخها.
والده الشيخ محمد بن سويلم كان احد تلاميذ الإمام المجدد محمد بن عبد الوهاب ولذلك لجأ اليه الإمام عندما فر من العيينة فاستقبله محمد بن سويلم (والد المترجم) وآواه في بيته في الدرعية، وسعى إلى تقديمه لحاكم الدرعية في ذلك الوقت الإمام محمد بن سعود وكانت بعد ذلك المبايعة المشهورة بين الإمامين محمد بن عبد الوهاب ومحمد بن سعود. 
ومن أشهر اهله المذكورين في كتب التاريخ والسير محمد بن سويلم وعبد الله بن عبد الرحمن بن سويلم وحمد بن سويلم وأحمد بن سويلم وعبد الله بن محمد بن سويلم، وقد لقي من كان حيا منهم أثناء حملة إبراهيم باشا على نجد أشد أنواع التعذيب والهوان أو القتل أو الترحيل إلى مصر حسبما يذكره بعض المؤرخين المعاصرين ويرويه الاهل من ذوي آل سويلم، وذلك حينما أخذ إبراهيم باشا معه مجموعة من آل سعود وآل الشيخ وبعض الأشخاص البارزين في الدعوة من بينهم أناس من آل سويلم.
إبراهيم بن محمد آل الشيخ معالي الشيخ إبراهيم بن محمد بن إبراهيم بن عبد اللطيف بن عبد الرحمن بن حسن بن محمد بن عبد الوهاب وزير العدل السعودي السابق من أحفاد الإمام محمد بن عبد الوهاب ولد عام 1344 هـ.
عبد العزيز بن عبد المحسن بن مشاري الأمير عبد العزيز بن عبد المحسن بن مشاري آل سعود ولد في الرياض عام 1922 م والده هو الأمير عبد المحسن ابن إبراهيم ابن مشاري آل سعود وعمه الأمير فهد ابن إبراهيم ابن مشاري أحد فرسان فتح الرياض واستشهد في معركة السبلة ولد في الرياض وترعر فيها وتوفي سنة 1403 من السنة الهجرية في الرياض ودفن في مقبرة العود. اخوانه إبراهيم بن عبد المحسن ومشاري بن عبد المحسن ومحمد الأول بن عبد المحسن وعبد الله بن عبد المحسن ومحمد الثاني بن عبد المحسن. والدت سارة بنت إبراهيم السياري وزوجته هي هيا بنت عبد الرحمن اليوسف ال سعيد من عرينات سبيع امراء منفوحة التاريخية وهم من شيوخها من زمن الدولة السعودية الأولى. توفي في العام 1407هجري
عبد العزيز بن محمد آل الشيخ معالي الشيخ عبد العزيز بن محمد بن إبراهيم بن عبد اللطيف بن عبد الرحمن بن حسن بن محمد بن عبد الوهاب (... - الجمعة 1 صفر 1426 هـ / 11 مارس 2005م) الابن الأكبر لمفتي المملكة العربية السعودية السابق سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم بن عبد اللطيف آل الشيخ وأخوه معالي الشيخ إبراهيم بن محمد آل الشيخ وزير العدل بالسعودية سابقا ومعالي الشيخ عبد الله بن محمد بن إبراهيم آل الشيخ رئيس مجلس الشورى السعودي
المدرسة المباركية عند الافتتاح اشتغل فيها عدد من المدرسين منهم حافظ وهبة والشيخ عبد العزيز بن حمد المبارك الإحسائي والشيخ نجم الدين الهندي وعبد الرحمن العسعوسي والسيد عبد القادر البغدادي والشيخ محمود الهيتي والشيخ محمد نوري والشيخ عبد الله النوري والأستاذ محمود شوقي الأيوبي والشيخ عبد العزيز الرشيد وعبد الملك صالح المبيض. كما ضمت لاحقاً كل من الشيح أحمد بن خميس الخلف، وأحمد السيد عمر، ومحمد أحمد الحرمي، ومحمد الوهيب، وجمعة بن حودر، وخليفة بن خميس، وعبد الرحمن الدعيج، ويوسف العمر، وعبد الله عبد اللطيف العمر، وعبد العزيز العتيقي، وعبد المحسن بن بحر، وعبد العزيز الفارس، وعثمان عبد اللطيف العثمان، ومحمد الإسماعيل، وسالم الحسينان، وعبد الله محمد النوري، ومحمد زكريا الأنصاري، وعيسى مطر، ومحمد الشايجي، وإدريس جاسم إدريس، ومحمد بن شطره، وسعد المجرن، وحجي جاسم بن حجي. لم تختلف أساليب التعليم في المدرسة المباركية عنها في الكتاتيب، وكان من أهم صفات المعلم الصرامة والشدة في معاملة التلاميذ.
محمد بن عبد الرحمن بن إسحاق آل الشيخ وفي الجملة فقد كان المترجَم من أبرز طلبة العلم في مدينة الرياض وقتئذ، فقد جاء في وثيقةٍ مؤرّخة سنة (1355هـ) بخط الشيخ محمد بن سعود العريفي (من علماء منطقة حائل) لمّا زار منطقة الرياض ما نصّه: «طلبة العلم أهل الجنوب وأهل الوادي...»، ثم سرد أسماء ستين طالباً ومن جملتهم: «...أهل الرياض: آل الشيخ: عيال محمد ثلاثة: عبد الرحمن وعبد الله وإبراهيم، وآل إبراهيم عيال الشيخ اثنين: عبد العزيز وإبراهيم، وإخوانه اثنين: عبد اللطيف وعبد الملك، وعيال عمر ثلاثة: عبد الرحمن وعبد الله وعبد اللطيف بن محمد المصري، وسليمان بن عبد الله وابنه عبد الله، وعمه صالح بن عبد العزيز، وعبد العزيز بن عبد الرحمن ابن أخيهم، ومحمد بن عبد الرحمن بن إسحاق، وعبد الرحمن بن علي وسليمان.»
محمد بن عبد الله بن البرقي روى عن: إدريس بْن يحيى الخولاني، وأسد بْن موسى، وخالد بْن عبد الرحمن الخراساني، وخالد بْن نزار الأيلي، وسعيد بْن الحكم بْن أبي مريم، وسعيد بن كثير بن عفير، وعبد الله بن الزبير الحميدي، وعبد اللَّه بن عبد الحكم، وأبي عبد الرحمن عبد اللَّه بن يزيد المقرئ، وعبد اللَّه بْن يوسف التنيسي، وعبد الملك بْن هشام النحوي صاحب المغازي، وعمرو بن أبي سلمة التنيسي، والقاسم بن كثير، ومحمد بن يوسف الفريابي، وموسى بن هارون البردي، وأبي الأسود النضر بن عبد الجبار، ويحيى بن حسان التنيسي. روى عنه: أبو داود، والنسائي، وإِبراهيم بن يوسف بن خالد الهسنجاني، والحسن بن علي بن شبيب المعمري، والحسن بن الفرج الغزي، وابنه عبد اللَّه بن محمد بن البرقي، وعلي بن إِبراهيم بن الهيثم، وعمر بن محمد بن بجير، وأبو حاتم محمد بن إدريس الرازي، ومحمد بن المعافى بن أبي حنظلة الصيداوي.
ابن أبي زمنين ولد أبي عبد الله محمد بن عبد الله بن عيسى المري المعروف بابن أبي زمنين عام 324 هـ في إلبيرة، رحل إلى قرطبة وسكنها مدة، ثم انتقل إلى إلبيرة بعد عام 395 هـ، وسكنها إلى أن توفي. أخذ العلم عن أبيه وأحمد بن حزم وأحمد بن شامة وإسحاق بن إبراهيم الطليطلي وأحمد بن المطرف، ومحمد بن معاوية الأموي ووهب بن مسرة. كما قرأ ببجانة على سعيد بن فحلون «مختصر ابن عبد الحكم». وقد روى عنه أبو عمرو الداني وأبو عمر بن الحذاء وأبو عبد الله بن عوف وأبو زكريا القليعي ومحمد بن عبد الله الخولاني.
رافع بن خديج توفي رافع بن خديج سنة 73 هـ أو 74 هـ في المدينة المنورة، وعمره 86 سنة، وشهد جنازته ابن عمر، وكان له من الولد سهل وعبد الرحمن ورفاعة وعبيد الله وزياد وعائشة وأم عبد الله أمهم أسماء بنت زياد بن طرفة؛ وعبد الله أمه لبنى بنت قرة بن علقمة؛ وإبراهيم أمه أم ضمرة بنت أبي حثمة بن ساعدة بن عامر؛ وحبابة أمها أم محمد بنت محمد بن مسلمة؛ وأسيد وأمامة وعبد الحميد أمهاتهم أمهات ولد.
عبد الله بن حسن بن قعود الشيخ العلامة الأثري عبد الله بن حسن بن محمد بن حسن بن عبد الله بن قعود. ولد ليلة السابع عشر من رمضان سنة 1343هـ في بلدة الحريق جنوب الرياض. فنشأ بنعومة أظافره في بيت محافظ ثري بين والديه. فأدخله والده الكُتاب فتعلم مبادئ الكتابة وقراءة القرآن لدى الشيخ محمد بن سعد آل سليمان، وذلك في آخر العقد الأول من عمره وأول الثاني، ثم حفظ القرآن بعد ذلك وبعض مختصرات شيخ الإسلام ابن تيمية والإمام محمد بن عبد الوهاب رحمهما الله على يد قاضي البلد آنذاك الشيخ عبد العزيز بن إبراهيم آل عبد اللطيف (من أهل شقراء).
زاهر بن أحمد السرخسي ولد سنة 294 هـ. سمع من: أبو لبيد محمد بن إدريس السامي، وأبو القاسم البغوي، ويحيى بن صاعد، ومحمد بن المسيب الأرغياني، ومحمد بن حفص الجويني، ومؤمل بن الحسن الماسرجسي، وأبو يعلى محمد بن زهير الأبلي، وإبراهيم بن عبد الله العسكري الزبيبي، وعلي بن عبد الله بن مبشر الواسطي، وأبو حامد محمد بن هارون الحضرمي، وأبا علي محمد بن سليمان المالكي البصري، وعدة. حدث عنه: الحاكم، وأبو عثمان إسماعيل بن الصابوني، ومحمد بن أحمد بن محمد بن جعفر المزكي، وأبو عثمان سعيد بن محمد البحيري، والقاضي أبو المظفر منصور بن إسماعيل بن أبي قرة الحنفي، وكريمة المروزية، وخلق سواهم.
أبو الوليد الباجي ولد أبو الوليد سليمان بن خلف بن سعد بن أيوب بن وارث الباجي في يوم الثلاثاء 15 ذي القعدة 403 هـ في بطليوس التي انتقل منها جده إلى باجة فنسبوا إليها. درس الباجي في الأندلس على يد أبي محمد مكي بن أبي طالب ومحمد بن إسماعيل ويونس بن مغيث وأبي بكر محمد بن الحسن بن عبد الوارث وغيرهم. وفي سنة 426 هـ، رحل أبو الوليد الباجي إلى المشرق، فأقام بمكة مع أبي ذر الهروي ثلاث سنوات يأخذ عنه علم الحديث والفقه والكلام، وحجّ أربع حجج، كما سمع من الحسن بن سعيد المطوعي وأبي بكر بن سختويه وابن محرز وابن محمود الوراق. ثم أقام ببغداد ثلاثة أعوام يدرس الفقه ويسمع الحديث من فقهاء كأبي الطيب طاهر بن عبد الله الطبري وأبي إسحاق إبراهيم بن علي الشيرازي وأبي عبد الله الحسن بن علي الصيمري وأبي الفضل بن عروس وأبي عبد الله الدامغاني وعمر بن إبراهيم الزهري وأبي طالب محمد بن محمد بن غيلان وأبي القاسم الأزهري وعبد العزيز بن علي الأزجي ومحمد بن علي الصوري ومحمد بن عبد الواحد بن رزمة والحسن بن محمد الخلال وغيرهم. ثم إلى دمشق، فسمع من أبي القاسم عبد الرحمن بن الطبيز والحسن بن السمسار والحسن بن محمد بن جميع ومحمد بن عوف المزني. وأقام سنة في الموصل، يدرس الحديث والفقه والكلام والأصول والأدب على يد القاضي أبي جعفر السمناني صاحب ابن الباقلاني، وسمع بمصر من أبي محمد بن الوليد وغيره، ثم عاد إلى الأندلس بعد 13 سنة سنة 439 هـ.
محمد عثمان الميرغني هو ابن علي بن محمد عثمان الأقرب بن السيد الحسن بن محمد عثمان الميرغني الختم ابن محمد ابى بكر بن عبد الله الملقب بالمحجوب بن إبراهيم بن حسن بن محمد امين بن على بن حسن بن ميرخورد بن حيدر بن حسن بن عبد الله بن على بن حسن بن حيدر بن ميرخورد بن حسن بن أحمد بن على بن إبراهيم بن يحي بن حسن بن أبي بكر بن على بن محمد بن إسماعيل بن ميرخورد البخاري بن عمر بن على بن عثمان بن على التقى بن الحسن الخالص بن على الهادى بن محمد الجواد بنعلى الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن على زين العابدين بن الحسين بن على بن أبي طالب كرم الله وجهه وكما أن الحسين هو ابن السيدة فاطمة الزهراء بنت رسول الله محمد بن عبد الله صلى الله عليه واله وصحبه وسلم.
بشر بن الحكم البخاري، ومسلم، والنسائي، وإسحاق بن راهويه؛ وهو من طبقته، وعبد الله الدارمي، ومحمد بن يحيى الذهلي، والحسن بن سفيان، وإبراهيم بن أبي طالب، ومسدد بن قطن، وولده عبد الرحمن بن بشر، وابن عمه محمد بن عبد الوهاب الفراء، وآخرون.
عبد اللطيف بن عبد الله آل الشيخ عبد اللطيف بن عبد الله بن عبد اللطيف بن إبراهيم بن عبد اللطيف آل الشيخ، شاعر سعودي، ولد في 20 أغسطس 1967 - 15 جماد الأول 1387هـ. في مدينة الطائف، المملكة العربية السعودية. 
الأبن الأكبر للشيخ عبدالله بن عبد اللطيف بن إبراهيم بن عبد اللطيف آل الشيخ و والدته الجوهرة بنت محمد بن إبراهيم آل الشيخ و له شقيقان عبدالمجيد و نايف و له شقيقتان غاده و دلال و متزوج من ساره بنت إبراهيم بن عبدالعزيز الحجيلان و له منها من الأبناء خالد، سلمى، جود، فهد
عبد الرحمن بن خالد بن نجيح حدث عن: حبيب بن إبراهيم، وأبو محمد حجاج بن رشدين بن سعد بن مفلح بن هلال المهري، وخالد بن نجيح المصري، وعبد الرحمن بن الرصافي، وعبد الغفار بن الحسن بن دينار، وعبد الغفار بن الحسن بن دينار، وعبد الله بن محمد بن المغيرة، وعلي بن الحسن السامي، وعلي بن حسن بن يعمر. حدث عنه: حمد بن بكير بن يحيى، وأحمد بن يحيى بن خالد بن حبان، وأحمد بن يحيى بن زكريا، وأحمد بن يحيى بن زكير بن العصار، وأسامة بن علي بن سعيد بن بشير بن مهران، وجعفر بن موسى، سعيد بن نفيس، وعلي بن سعيد بن بشير بن مهران، ومحمد بن أحمد بن الهيثم بن صالح بن عبد الله بن الحصين بن علقمة، ومحمد بن أحمد بن حماد بن سعيد بن مسلم، ومحمد بن إسحاق بن إبراهيم بن مهران بن عبد الله، ومحمد بن عبد الصمد بن هشام، ومحمود بن إبراهيم بن محمد بن عيسى بن القاسم بن سميع.
خالد بن سعود الكبيـر بن عبد العزيز آل سعود هو خالد بن سعود الكبير بن عبد العزيز بن الإمام سعود بن الإمام فيصل بن الإمام تركي (مؤسس الدولة السعودية الثانية) بن عبد الله بن الإمام محمد (مؤسس الدولة السعودية الأولى) بن سعود. ولد في مدينة الطائف في صيف عام 1952م. ونشأ وترعرع في مدينة الرياض في كنف والدته (بعد وفاة والده وهو ابن الخامسة) سمو الأميرة نوره بنت عبد الله بن حسن بن حسين بن على بن حسين بن الإمام المجدد محمد بن عبد الوهاب. وبهذا فالأمير خالد سليل بيتي حكم وعلم وحفيد الإمامين الإمام الفذ محمد بن سعود مؤسس الدولة السعودية الأولى والإمام المجدد لدعوة التوحيد الإمام محمد بن عبد الوهاب..
إبراهيم عباس إبراهيم بن محمد حسن بن أحمد بن محمد بن أمين بن محمد بن حسن بن محمد بن الشيخ حسن الشافعي الزمزمي بن أحمد بن يوسف بن عبد الرحمن بن حسن بن أحمد بن جعفر بن عقيل بن الأمير عبد الله بن الأمير يوسف (أول من قدم لبلاد الأزد من العراق) بن الأمير عبدالعزيز بن أمير المؤمنين المستنصر بالله واسمه منصور أبو جعفر ابن الظاهر بأمر الله بن الناصر لدين الله بن المستضئ بأمر الله بن المستنجد بالله بن المقتفي لأمر الله بن المستظهر بالله بن المقتدي بأمر الله بن الأمير محمد ذخيرة الدين بن القائم بأمر الله بن القادر بالله بن الأمير إسحاق بن المقتدر بالله بن المعتضد بالله بن الموفق بن المتوكل بالله بن المعتصم بالله بن هارون الرشيد بن محمد المهدي بن أبو جعفر المنصور بن محمد بن علي بن حبر الأمه عبد الله -رضي الله عنه- بن العباس -رضي الله عنه- بن عبدالمطلب بن هاشم.
إبراهيم القادري بوتشيش ولد الدكتور إبراهيم القادري بوتشيش سنة 1955. حاصل على ليسانس في الآداب ـ تخصص تاريخ وجغرافيا من جامعة محمد بن عبد الله بفاس 1977. شهادة الدراسات المعمقة في التاريخ الوسيط من نفس الجامعة سنة 1978. و شهادة السنة الثانية من شعبة العلوم السياسية ـ فرع القانون العام، جامعة محمد بن عبد الله بفاس 1979. 
شهادة الكفاءة التربوية، المدرسة العليا للأساتذة بالرباط 1979. دبلوم الدراسات العليا في التاريخ الوسيط، جامعة محمد بن عبد الله بفاس 1984. و دكتوراه الدولة في التاريخ الاسلامي الوسيط من جامعة مولاي إسماعيل بمكناس 1991.للدكتور إبراهيم القادري بوتشيش مؤلفات عديدة نذكر منها:
عبدالله بن مسرة رحل به أخوه إبراهيم بن مسرة، وكان تاجراً إلى المشرق وهو صغير، وصحب في رحلته محمد بن عبد السلام الخشني. وسمع بالصرة من بندار محمد بن بشار، وعمرو بن علي الفلاس، ومحمد بن المثنى بن دينار العنزي الزمن، ونصر بن علي الجهضمي، وأحمد بن محمد بن غالب الذي يقال له غلام خليل، والمفضل بن عبد الرحمن الغلابي، وبشر بن أحمد ابن بنت أزمقر السمان وجماعة سواهم من البصريين وغيرهم. وشارك الخشني في أكثر رجاله بالبصرة وتردد فيها فأكثر وانصرف إلى الأندلس.
أخبرنا عبد الله بن محمد بن علي قال: كان بنذار يقول: " يا صقلي، إياك أن يبيعك أهل البصرة". قال عبد الله: وكنت قد أخذني حر البصرة والشمس فكان وجهي قد تسلخ. قال أبو عمرو: وكان عبد الله بن مسرة أشقر شديد الحمرة. روى عن عبد الله بن مسرة عثمان بن عبد الرحمن، ومحمد بن قاسم، وقاسم بن أصبغ، وثابت ابن حزم السرقسطي في آخرين من نظرائهم. وكان عبد الله متهما بالقدر، وكان خليل القدري له صديقا، وكان محمد بن إبراهيم بن حيون يشهد على عبد الله بالقدر. ويقول: "كان يخزن فيه".
نعمة الله ولي هو السيد نور الدين شاه نعمة الله بن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن يحيى العلوي الحسيني الكرماني الماهاني، المعروف بشاه نعمة الله ولي ، وولي ، وقيل في اسمه: نعمة الله بن عبد الله بن محمد. ولد في حلب سنة 730 هـ ، واقام بالعراق ثم بمكة ، كما زار يزد و هراه و سمرقند، ثم وصل به المطاف إلى ماهان من توابع كرمان ، و بها وفاته في الخامس والعشرين ، وقيل في الثاني والعشرين من رجب سنة 820 هـ ، وقيل سنة 827 هـ ، وقيل سنة 832 هـ وقيل سنة 834 هـ.
معاذ بن المثنى ولد بن المثنى عام 208 هـ وسكن بغداد. سمع الحديث من: القعنبي، ومحمد بن كثير، ومسلم بن إبراهيم، وآخرون. وعنه حدث: أبو بكر الشافعي، وجعفر المؤدب، والطبراني، وآخرون. قال عنه الخطيب البغدادي في كتاب تاريخ بغداد: «معاذ بن المثنى بن معاذ بن معاذ بن نصر بن حسان أبو المثنى العنبري سكن بغداد وحدث بها عن محمد بن كثير العبدي ومسدد وعبد الله بن عبد الوهاب الحجبي وعبد الله بن سلمة الأفطس والقعنبي ومحمد بن عبد الله الخزاعي وشيبان بن فروخ ويحيى بن هاشم السمسار وأبي مسلم المست». وقال الذهبي في كتابه المقتنى في سرد الكنى: «معاذ بن المثنى بن معاذ عنه ابن جوصاء».
الوطن العربي نشأ الدين الإسلامي على يد محمّد بن عبد الله بن عبد المطلب من بني هاشم، أحد فروع قبيلة قريش العربية العريقة. كان محمد، وفقًا للمصادر الإسلامية، حنيفيًا قبل الإسلام يعبد الله على ملة إبراهيم ويرفض عبادة الأوثان والممارسات الوثنية. وكان يذهب إلى غار حراء في جبل النور على بعد نحو ميلين من مكة فيأخذ معه السويق والماء فيقيم فيه شهر رمضان، وكان يختلي فيه ويقضي وقته في التفكر والتأمل.
محمد بن إبراهيم طباطبا وكان أبوه إبراهيم في حبس محمد الملقب بالمهدي، وموسى بعده، وهارون بعده، ومات في الحبس.
إسماعيل، وجعفر، وعبد اللّه، وفاطمة، أمهم أم جعفر بنت إسحاق بن إبراهيم بن جعفر بن عبد اللّه بن عبد الرحمن بن الأزهر بن عوف بن عبد الحرث بن زهرة، ولهم عقب.
علي الميرغني هو علي بن محمد عثمان الأقرب بن الحسن بن محمد عثمان الميرغني الختم ابن محمد ابى بكر بن عبد الله الملقب بالمحجوب بن إبراهيم بن حسن بن محمد امين بن على بن حسن بن ميرخورد بن حيدر بن حسن بن عبد الله بن على بن حسن بن حيدر بن ميرخورد بن حسن بن أحمد بن على بن إبراهيم بن يحي بن حسن بن أبي بكر بن على بن محمد بن إسماعيل بن ميرخورد البخاري بن عمر بن على بن عثمان بن الإمام على التقى بن الإمام الحسن الخالص بن الإمام على الهادى بن الإمام محمد الجواد بن الامام على الرضا بن الامام موسى الكاظم بن الامام جعفر الصادق بن الامام محمد الباقر بن الإمام على زين العابدين بن الامام الحسين بن الإمام على بن أبي طالب كرم الله وجهه وكما أن الامام الحسين هو ابن السيدة فاطمة الزهراء بنت رسول الله محمد بن عبد الله صلى الله عليه واله وصحبه وسلم..
أبو نصر الزينبي أبو نصر محمد بن محمد بن علي بن حسن بن محمد بن عبد الوهاب بن سليمان بن محمد بن سليمان بن عبد الله بن محمد بن الإمام إبراهيم بن محمد بن علي بن البحر عبد الله بن العباس الهاشمي العباسي الزينبي البغدادي. أحد رواة الحديث النبوي.
إبراهيم بن المولد حدث بدمشق والرقة عن أحمد بن عبد الله الناقد المصري، والحسين بن عبد الله القطان، وأحمد بن مروان المالكي وإبراهيم بن السري السقطي، والجنيد بن محمد وعبد الله بن جابر الطرسوسي، ومحمد بن يوسف وأبي الحسن الأصبهاني.
أبو سعيد بن الأعرابي وروى عنه أبو عبد الله بن خفيف، وأبو بكر بن المقرئ، وأبو عبد الله بن منده، والقاضي أبو عبد الله بن مفرج، وعبد الله بن يوسف الأصبهاني، ومحمد بن أحمد بن جميع الصيداوي، وعبد الله بن محمد الدمشقي القطان، وصدقة بن الدلم، وعبد الرحمن بن عمر بن النحاس، وعبد الوهّاب بن منير المصريان، ومحمد بن عبد الملك بن ضيفون شيخ أبي عمر بن عبد البر، وأبو الفتح محمد بن إبراهيم الطرسوسي وعدد كثير من الحجاج والمجاورين.
هيئة الخبراء بمجلس الوزراء المستشارين الخبراء 
مطلق بن عبد الله الحناكي مستشار 
عبدالعزيز بن سليمان المشعل مستشار
محمد بن راشد الحميضي مستشار 
محمد بن عبد العزيز بن محمد البواردي مستشار 
عبد الله بن صالح القناص مستشار 
إبراهيم بن عبد العزيز الشبانات مستشار 
الدكتور / محمد بن عبد العزيز الجرباء مستشار 
الدكتور / عبد الحميد بن ناصر العمري مستشار 
عبد العزيز بن عبد الرحمن السحيباني مستشار 
الأمير / وليد بن سعود بن ثنيان آل سعود مستشار 
خالد بن عبد الله العثمان مستشار 
محمد بن علي الشريف مستشار 
محمد بن عبد الملك بن دهيش مستشار 
بندر بن بدر العريعر مستشار 
عبد العزيز بن محمد المقرن مستشار 
بدر بن عبد العزيز الجرباء مستشار 
نقاء بن خالد العتيبي مستشار 
محمد بن حسن العصيمي مستشار 
عبد الله بن محمد البراك مستشار 
منصور بن عبد الله العصيمي مستشارhttps://boe.gov.sa/ViewStaticPage.aspx?lang=ar&PageID=4
محمد بن زيد بن المهاجر وروى عنه إِسماعيل بن جعفر وبشر بن المفضل وبكر بن مضر وحفص بن غياث وزهير بن محمد العنبري وعاصم بن عبد العزيز الأشجعي وعبد الله بن لهيعة وعبد الرحمن بن إسحاق المدني وعبد الرحمن بن عبد الله بن دينار وعبد العزيز بن محمّد الدراوردي وعبد الملك بن الحسن الجاري وعثمان بن الحكم الجذامي وعمرو بن بكر السكسكي وفضيل بن سليمان النميري ومالك بن أنس ومحمّد بن إسحاق بن يسار ومحمد بن إِسماعيل بن إِبراهيم بن محمد بن طلحة بن عبيد الله ومحمد بن أبي حميد المدني ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ذئب ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري .
ابن السمرقندي ولد بدمشق في رمضان سنة 454 هـ. سمع أبا بكر الخطيب، وعبد الدائم بن الحسن، وأبا نصر بن طلاب، وأحمد بن عبد الواحد بن أبي الحديد، وعبد العزيز الكتاني، ثم انتقل بهما الوالد إلى بغداد، فسمع من أبي جعفر بن المسلمة، وأبي محمد بن هزارمرد، وعبد العزيز بن علي السكري، وأبي الحسين بن النقور، وأحمد بن علي بن منتاب، ومالك البانياسي، وطاهر بن الحسين القواس، وإبراهيم بن عبد الواحد القطان، وعاصم بن الحسن، وابن الأخضر الأنباري، وجعفر بن يحيى الحكاك، ومحمد بن هبة الله اللالكائي، وابن خيرون، ورزق الله التميمي، وأحمد بن علي بن أبي عثمان، ومحمد بن أحمد بن أبي الصقر، ويوسف بن الحسن التفكري، وإسماعيل بن مسعدة، وطراد الزينبي، والنعالي وعبد الكريم بن رزمة، وأبي علي بن البناء، وأحمد بن الحسين العطار، وعبد الله بن الحسن الخلال، ويوسف المهرواني، وعبد السيد بن محمد الصباغ، وأبي نصر الزينبي ووالده، وأبي إسحاق الشيرازي، وعبد الباقي بن محمد العطار، وابن البسري.
عبد الغني المقدسي عبد الغني المقدسي هو الحافظ تقي الدين أبو محمد عبد الغني بن عبد الواحد بن علي بن سرور بن رافع بن حسن بن جعفر بن إبراهيم المقتول بن إسماعيل بن الأمير جعفر السيد الأغر بن إبراهيم الاعرابي بن أبو جعفر محمد الرئيس الجواد بن علي الزينبي بن عبد الله بحر الجود بن جعفر الطيار بن أبي طالب ،المقدسي الجماعيلي صاحب كتاب عمدة الأحكام، ولد بجماعيل من أرض نابلس من بيت المقدس سنة 541 ، ولكنه سرعان ما انتقل مع أسرته من بيت المقدس إلى دمشق.
إبراهيم بن محمد بن طلحة توفي إبراهيم بن محمد في ذي الحجة 110 هـ بمنى عن عمر يناهز الثمانين، وهو يحج، وقد أعقب من الولد عمران وأمه زينب بنت عمر بن أبي سلمَة بن عبد الأسد المخزومي، ويعقوب وصالح وسليمان ويونس وداود وإليسع وشعيب وهارون وأم كلثوم وأم أبان وأمهم أم يعقوب بنت إسماعيل بن طلحة بن عبيد الله، وإسماعيل الأكبر وأم أبيها التي تزوجها عمر بن عبد العزيز فولدت له وأم كلثوم وأمهم أم عثمان بنت عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي ربيعة المخزومي، وعيسى وإسماعيل الأصغر وموسى ويوسف ونوح وإسحاق وأمهاتهم أمهات أولاد.
أبو سعيد بن الأعرابي سمع الحديث من الحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني، وعبد الله بن أيوب المخرمي، وسعدان بن نصر، ومحمد بن عبد الملك الدقيقي، وأبا جعفر محمد بن عبيد الله المنادي، وعباسا الترقفي، وعباس بن محمد الدوري، وإبراهيم بن عبد الله العبسي، وغيرهم.
نعوم تشومسكي كان نعوم الابن الأول للعائلة فقد ولد أخيه الأصغر ديفيد إلي تشومسكي بعده بخمس أعوام. بقي الإخوان مقربين على الرغم من أن ديفيد كان ذو شخصية سهلة نوعاً ما على العكس من نعوم الذي كانت شخصيته تنافسية للغاية. كانت اللغة الأولى للعائلة هي اليديشية ولكن كان الحديث بها يعد من المحرمات على حد قول تشومسكي. . كانت إلسي تتحدث الإنجليزية بلكنة نيويورك على العكس من زوجها. نشأ الأخوان في بيئة يهودية وقد تعلموا اللغة العبرية وكانوا يتناقشون بانتظام حول نظريات الصهيونية السياسية وقد تأثرت العائلة بشكل خاص بكتابات اليساري الصهيوني آحاد هعام (1856-1927). ولأنه نشأ يهودياً فقد عانى تشومسكي من معاداة السامية حين كان طفلاً وخاصة من المجتمعات الأيرلندية الألمانية التي كانت تعيش في فيلادلفيا ومازال يتذكر حفلة البيرة للألمان احتفالا بسقوط باريس على يد النازيين.
نعوم تشومسكي أفرام نعوم تُشُومِسْكِي (Avram Noam Chomsky) (ولد في 7 ديسمبر 1928 فيلادلفيا، بنسلفانيا) هو أستاذ لسانيات وفيلسوف أمريكي إضافة إلى أنه عالم إدراكي وعالم بالمنطق ومؤرخ وناقد وناشط سياسي. وهو أستاذ لسانيات فخري في قسم اللسانيات والفلسفة في معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا والتي عمل فيها لأكثر من 50 عام. إضافة إلى عمله في مجال اللسانيات فقد كتب تشومسكي عن الحروب والسياسة ووسائل الإعلام وهو مؤلف لأكثر من 100 كتاب. وفقاً لقائمة الإحالات في الفن والعلوم الإنسانية عام 1992 فإنه قد تم الاستشهاد بتشومسكي كمرجع أكثر من أي عالم حي خلال الفترة من 1980 حتى 1992، كما صُنف بالمرتبة الثامنة لأكثر المراجع التي يتم الاستشهاد بها على الإطلاق في قائمة تضم الإنجيل وكارل ماركس وغيرهم.. وقد وُصف تشومسكي بالشخصية الثقافية البارزة، حيث صُوت له كـ "أبرز مثقفي العالم" في استطلاع للرأي عام 2005.
نعوم تشومسكي دخل تشومسكي في علاقة عاطفية مع زميلته كارول دوريس كاتس وهي طالبة في مدرسة بإسرائيل والذي كان على معرفة بها منذ كانوا صغاراً وتزوجها في عام 1949. وبقيا متزوجين لمدة 59 عاماً حتى توفت جراء مرض السرطان في ديسمبر 2008. ورزق الزوجان بإبنتان وهما أفيفا (1975) ودانيا (1960) إضافة إلى ابن يدعى هاري (1967). وعاش تشومسكي مع زوجته في هازورا، كيبوتس في إسرائيل خلال عام 1953. وحين سُئل إذا ماكان قد أصيب بالخيبة خلال بقائه هناك أجاب تشومسكي "كلا. فقد أحببتها، ولكني لم أستطع تحمل الجو الأيدولوجي هناك والحماسة القومية" وخاصة وأن ستالين في بداية الخمسينات كان يدافع عنه من خلال العديد من أعضاء كيبتز ذو الميول اليسارية والذين اختاروا أن يرسموا صورة وردية من التوقعات المستقبلية والواقع المعاصر في الاتحاد السوفيتي. وذكر تشومسكي أنه رأى العديد من العناصر الإيجابية في مجتمع كيبتز حيث كان الآباء والأطفال يعيشون سوية في منازل منفصلة، وحين سُئل فيما إذا كان هناك "دروس من الممكن لنا أن نتعلمها من تاريخ كيبتز" أجاب "في بعض النواحي فستجد أنهم كانوا أقرب للأناركية المثالية أكثر من أي محاولة أخرى لم تستمر لأكثر من لحظات قبل أن تتدمر وفي تلك النواحي، فقد كانوا جذابين وناجحين للغاية ولو صرفنا النظر عن الحوادث الشخصية فلربما كنت سأعيش هناك .. إلى متى؟ من الصعب تخمين ذلك."
نعوم تشومسكي وُلد افرام نعوم تشومسكي في السابع من ديسمبر لعام 1928 في حي اوك لين الشرقي من فيلادلفيا، بنسلفانيا. والده الدكتور ويليام زيف تشومسكي (1896-1977) ولد في أوكرانيا والتي كانت جزء من الامبراطورية الروسية ولكنه هاجر للولايات المتحدة في عام 1913 لتجنب التجنيد في الجيش. وهناك بدأ عمله في متجر للحلويات في بالتيمور، ماريلاند قبل أن يتوظف كمعلم في مدرسة ابتدائية في هيبرو مستخدما ماله ليمول لدراسته في جامعة جون هوبكينز. تزوج من إلسي سيمونفسكي وهي من مواليد مايدعى اليوم ببيلاروسيا -روسيا البيضاء- ولكنها نشأت في الولايات المتحدة ومن ثم انتقلا إلى فيلادلفيا حيث بدءا هناك التدريس في مدرسة دينية إسرائيلية، وترقى ويليام في وظيفته حتى منح منصب المدير هناك . وفي عام 1924 تم تعيينه في كلية غراتز والتي تعد أقدم مؤسسة لتدريب المعلمين في البلاد حيث بدأ كرئيس لهيئة التدريس في عام 1932. وبدأ أيضا في تقديم دورات للتدريس في كلية دروبسي في عام 1955. وقد كان منشغلاً بشكل مستقل في بحثه حول العبرية في القرون الوسطى وفي نهاية المطاف قام بتأليف سلسلة من الكتب عن هذه اللغة : "كيفية تعليم اللغة العبرية في الصفوف الابتدائية" (1946) ، "العبرية قصة لغة حية" (1947) ، "العبرية اللغة الخالدة" (1957) ، "التعليم والتعلم" (1959) إضافة إلى نسخة منقحة من "قواعد العبرية" لديفيد كيمنس (1952). ركز ويليام تشومسكي -والذي وُصف كشخصية دافئة ولطيفة وفردية- على أهمية توعية الناس "ليصبحوا متكاملين وأحرار ومستقلين في تفكيرهم وتواقين لجعل الحياة أكثر معنى وجديرة للعيش للجميع" وهي آراء سيتبناها ابنه لاحقاً.
نعوم تشومسكي وحصل تشومسكي على رقم 4 تبعاً لإيردو.
نعوم تشومسكي تشومسكي أيضاً أيد وركز على قضية الانفصال الكردي في كل من إيران وتركيا.
نعوم تشومسكي ويقيم تشومسكي في لكسينقتون بماساتشوستس ويسافر غالباً لإلقاء محاضرات حول السياسة .
نعوم تشومسكي ويعارض تشومسكي النقد الموجه للأناركية بأنها غير ثابتة لدعم رفاهية الحكومة وذكر:
نعوم تشومسكي وفي مارس 2012 أيد تشومسكي جيل ستاين مرشحة حزب الخضر للانتخابات الرئيسية في عام 2012 قائلاً
نعوم تشومسكي وفي 2011 قُدم تشومسكي لقاعة الأنظمة الذكية للمشاهير وذلك "لإسهاماته المهمة في مجال الذكاء الصناعي والأنظمة الذكية" .
نعوم تشومسكي وأشار كاتب السير روبرت بيرسكي أن تشومسكي "يملك شعور عميق بالمسؤولية الاجتماعية والأكاديمية " ويعد "شخصاً منتجاً بشدة ".
نعوم تشومسكي وفي جون 2011 حصل تشومسكي على جائزة سيدني للسلام وذلك "لشجاعته التي لاتفتر وتحليله النقدي للسلطة وتعزيز حقوق الإنسان ".
نعوم تشومسكي وشارك تشومسكي في النشاط السياسي طوال فترة شبابه وعبر عن آرائه حول السياسة والأحداث العالمية والتي تم الاستشهاد بها وتغطيتها ومناقشتها على نطاق واسع. وبالمقابل جادل تشومسكي بأن آراؤه هي تلك التي لا يود ذوي النفوذ سماعها ولذلك السبب يُعتبر معارض سياسي أمريكي.
نعوم تشومسكي وقال تشومسكي بأن وسائل الإعلام في الولايات المتحدة تخدم إلى حد كبير "الكهانة المشتراة" للحكومة الأمريكية وشركاتها لخدمة مصالحهم المشتركة. وفي إشارة شهيرة لوالتر ليبمان ، كتب تشومسكي بالاشتراك مع إدوارد هيرمان عن أن الإعلام الأمريكي يقوم بصناعة الإذعان بين أوساط الجماهير. وأدان تشومسكي المحكمة العليا في الولايات المتحدة في عام 2010 لحكمها بإلغاء القيود على تمويل الحملات الانتخابية ووصف هذا الحكم بأنه "استيلاء الشركات على الديموقراطية".
نعوم تشومسكي وذكر تشومسكي مراراً بأنه ليس هناك صلة بين عمله في مجال اللسانيات وبين آرائه السياسية بل ينتقد تشومسكي المفهوم الذي يرى بأن نقاش المواضيع السياسية تتطلب معرفة خبير في المجالات الأكاديمية. وفي مقابلة أجراها في عام 1969 قال بخصوص العلاقة بين اعماله في مجال السياسة وتلك التي في مجال اللسانيات :
نعوم تشومسكي وفي الثاني والعشرون من يناير في عام 2010 قُدم حفل تكريمي لتشومسكي في قاعة كريسج في معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا. وحضر الحفل تشومسكي ومجموعة من عائلته وأصدقائه وتم تأليف الموسيقى من قبل ادوارد مانوكي وألقى زملاء تشومسكي الخطابات بمن فيهم ديفيد بيستسكي وجينارو رئيس قسم اللسانيات من جامعة هارفارد.
نعوم تشومسكي ويوصف تشومسكي أيضاً بأنه "أب علم اللسانيات الحديث" كما يُعد شخصية رئيسية في الفلسفة التحليلية. أثر عمله على مجالات عديدة كعلوم الحاسب والرياضيات وعلم النفس. كما يعود إليه تأسيس نظرية النحو التوليدي، والتي كثيراً ما تعتبر أهم إسهام في مجال اللسانيات النظرية في القرن العشرين. ويعود إليه كذلك فضل تأسيس ما أصبح يُعرف بـ "تراتب تشومسكي" ونظرية النحو الكلي ونظرية تشومسكي-شوتزنبرقر.
نعوم تشومسكي وأيضا اُدعي بأن نقد تشومسكي لمنهجية سكنر والافتراضات الأساسية مهدت الطريق "للثورة المعرفية" وهو التحول في علم النفس الأمريكي من الخمسينات حتى السبعينات من كونها سلوكية في المقام الأول إلى كونها معرفية. وأوضح تشومسكي في "اللسانيات الديكارتية" وأعماله اللاحقة التفسير لكليات اللغة البشرية التي أصبحت نموذجاً للبحث في بعض جوانب علم النفس. والكثير من التصور الحالي لكيفية عمل العقل مستمدة بشكل مباشر من الأفكار التي وجدت تشومسكي مؤلفها الأول في العصر الحديث.
نعوم تشومسكي ومُنح تشومسكي درجة الدكتوراة في اللغويات من جامعة بنسيلفينيا في عام 1955. وقد أدار جزءاً من أبحاثه خلال الأربع سنوات في جامعة هارفارد كزميل في الجامعة. وفي أطروحته بالدكتوراة طور تشومسكي بعضاً من أفكاره اللغوية وتوسع بها في كتابه الذي صدر عام 1957 بعنوان "التراكيب النحوية" والذي يعد من أشهر كتبه في مجال اللغويات.
موريس هالي موريس هالي (23 تموز، 1923-2 نيسان، 2018) لغوي أمريكي-لاتفي، حمل لقب "أستاذ معهد" وذلك حين كان أستاذاً للغويات في معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا، قبل أن يمنح لقب "أستاذ فخري". وقد اشتُهر من خلال عمله الرائد مع نعوم تشومسكي و فرد لوكوف في مجال النطقيات التوليدية عام 1956، وكذلك كتاب النمط الصوتي في الإنجليزية الذي تشارك فيه مع نعوم تشومسكي. وفي عام 1968 تعاون مع صامويل جاي كيسر في وضع النظرية الأولى للعروض التوليدي في الإنجليزية.
نعوم تشومسكي وحصل تشومسكي في عام 2005 على زمالة فخرية من الجمعية الأدبية والتاريخية. أما في عام 2007 تلقى تشومسكي الدكتوراه الفخرية من جامعة أبسالا أثناء الاحتفال بكارولوس لينيوس. وحصل في فبراير 2008 على الميدالية الرئاسية من جمعية الأدب والمناظرات في الجامعة الوطنية في أيرلندا في غالواي. ومنذ عام 2009 وهو عضو فخري في الرابطة الدولية للمترجمين المحترفين .
نعوم تشومسكي وانتقد نيك كوهين تشومسكي في أغلب الأحيان لقيامه بنقد الحكومة الغربية بشكل مفرط وخاصة الحكومة الأمريكية وأيضاً لرفضه التراجع عن تكهناته حين تتوفر الحقائق التي قد تدحضها.
نعوم تشومسكي يرى تشومسكي العلم كبحث مباشر عن تفسير ويرفض النظر إليه كدليل من الحقائق أو مجرد تفسيرات آلية. وعلى ضوء ذلك فالأغلب من إسهاماته في هذا المجال عبارة عن فرضيات بدلاً من "اكتشافات".
نعوم تشومسكي وهناك ثلاث أفكار رئيسية حسب تشومسكي. الأولى هي أن العقل "إدراكي" أو أن العقل يحتوي على حالات ذهنية ومعتقدات وشكوك وغيرها. والثانية وهي أن أن أهم خصائص اللغة والعقل هي فطرية. واكتساب وتطور اللغة هو نتيجة لانكشاف الميول الفطرية التي أحدثتها المدخلات التجريبية للبيئة الخارجية . والصلة بين الموهبة الإنسانية الفطرية والوراثة كانت هي جوهر جدال نعوم تشومسكي وجان بياجيه في دير ريمونت في عام 1975 ("اللغة والتعلم. الجدال بين جين بياجيت ونعوم تشومسكي"، مطبعة جامعة هارفارد، 1980) وعلى الرغم من الروابط بين الجينات الوراثية والفطرة لتعلم اللغة كانت قد أثيرت في ذلك الوقت وبنقاشات لاحقة إلا أننا لانزال بعيدين عن فهم الأسباب الوراثية للغة الإنسانية. وتم تشكيل العمل المستمد من نموذج الاستقرار الانتقائي للتشابك العصبي من قبل جين بير تشانقوكس وفيليب كوراج وانتونيو دانشين وتم مؤخراً تطويرها في المجال النظري والتجريبي من قبل جاكوس مهلر وستانيسلاس دهرين وخصوصاً في مجال دعم نظرية اتشومسكي "الفطرية" من خلال الإدراك العددي. وعلى كل حال فهي لم تزود بتلميحات حول أنواع القواعد التي قد تنظم صلات عصبية تسمح بكفاءة لغوية. وقد وسع علماء نفس لاحقون أطروحته حول "الفطرية" بشكل يتجاوز اللغات . وأخيراً قدم تشومسكي نظرية "القَالَبية Modularity" وهي سمة هامة للبنية الإدراكية للعقل. حيث يتألف العقل من مجموعة متفاعلة ومتخصصة من القوالب الفرعية بتدفقات محدودة من الاتصال البيني. ويتعارض هذا النموذج بشدة مع الفكرة القديمة والتي تقوم على أنه يمكن الوصول إلى أي معلومة في العقل من خلال أي عملية معرفية أخرى (فالخداع البصري، على سبيل المثال، لا يمكن "إيقافه" حتى عندما يُدرك بأنها خدعة).
نعوم تشومسكي استُخدمت نماذج تشومسكي كأساس نظري في مجالات دراسة متنوعة . ويُدرس تسلسل تشومسكي الهرمي غالباً في المقررات الرسمية لعلوم الحاسب لأنها تعطي نظرة ثاقبة على مختلف أنواع اللغات الصورية . ومن الممكن أن يُناقش هذا التسلسل في سياق الرياضيات وله اهتمام واضح من قبل علماء الرياضيات وخاصة المهتمين بالتوافقيات . وتستمد بعض الجدالات في علم النفس التطوري من نتائج أبحاثه.
نعوم تشومسكي وتعرض تشومسكي للتهديد بالقتل وذلك بسبب نقده للسياسة الخارجية للولايات المتحدة. ولذا فقد كان في بعض الأحيان تحت الحماية البوليسية في جامعته وحين حديثه عن الشرق الأوسط رغم من رفضه لذلك.
نعوم تشومسكي انضم تشومسكي لهيئة تدريس معهد ماساتشوستس للتقنية (MIT) في عام 1955 وعين في عام 1961 أستاذاً في قسم اللغات الحديثة واللسانيات والذي يسمى اليوم بقسم اللسانيات والفلسفة. ومن عام 1966 حتى 1976 حصل على الأستاذية الفخرية للغات الحديثة واللسانيات وفي عام 1976 عُين بروفسوراً للمعهد . في عام 2010 كان قد درس تشومسكي في المعهد ل55 عاماً متواصلة.
نعوم تشومسكي ويشتهر تشومسكي بنقده الشديد لنظام الرأسمالية الأمريكية والشركات الكبرى ووصف نفسه بأنه اشتراكي وناقد لاستبدادية فروع الشيوعية. ويعتقد تشومسكي أن القيم الشيوعية تجسد الامتداد العقلاني والأخلاقي لليبرالية الكلاسيكية والأفكار الإنسانية الراديكالية للسياق الصناعي. ويعتقد تشومسكي بأن المجتمع ينبغي أن يكون منظم بشكل عالي ويُبنى على السيطرة الديموقراطية للجمعيات وأماكن العمل. ويعتقد أيضاً بأن الأفكار الإنسانية الراديكالية لأهم اثنان أثروا به برتراند رسل وجون ديوي "متجذرة في عصر التتنوير والليبرالية الكلاسيكية ومحتفظة بطابعها الثوري".
نعوم تشومسكي ومن سوء الفهم المنتشر الإدعاء بأن تشومسكي أثبت بأن اللغة هي فطرية بشكل كامل وبأنه هو من اكتشف "النحو الكلي". في الحقيقة تشومسكي فقط لاحظ بأن الطفل والقط كلاهما قادر على التفكير الاستقرائي إذا تعرضوا لنفس المعطيات اللغوية فالطفل سيكتسب دوماً القدرة على فهم وإنتاج اللغة في حين أن القط لن يكتسب أياً منها. وسمى تشومسكي أي قدرة للإنسان يفتقدها القط "جهاز اكتساب اللغة" واقترح أن تكون إحدى مهام اللسانيات عن معرفة هذا الجهاز وماهي القيود التي يضعها على مجموعة محتملة من اللغات. وتسمى الخصائص الكلية التي من الممكن أن تنتج من هذه الحدود بـ "النحو الكلي" .
نعوم تشومسكي واتهم بعض النقاد تشومسكي بالنفاق لأنه وبالرغم من نقده السياسي للعسكرية الإمبريالية الأمريكية والأوروبية فإن أبحاثه السابقة في جامعة ماساتشوستس للتكنولوجيا -والتي كان يقوم فيها بأبحاثه في مجال اللسانيات - كانت بتمويل من الجيش الأمريكي. ووصفه النقاد الأكثر تعاطفاً، مع الإشارة لنفس النقطة المختصة بتمويل الجامعة بأنه "ضمير أمريكا" وأوضح تشومسكي أنه لذات السبب ولأنه مُوّل من قبل الجيش الأمريكي فمسؤوليته أعظم في انتقاد ورفض أفعاله اللاأخلاقية .
نعوم تشومسكي ويؤكد تشومسكي بأن السلطة مالم تكن مبررة فهي غير شرعية بطبيعتها وعبء اثباتها يقع على كاهل من هم في السلطة. وإن لم تستطع السلطة تحقيق هذا العبء فيجب تفتيتها. أما السلطة لذاتها فهي غير مبررة أصلاً. وقدم تشومسكي مثال على السلطة الشرعية مثل تلك التي تمارس من قبل شخص بالغ لتمنع طفل من قطع الشارع. ويرى أن هناك اختلاف أخلاقي بسيط بين العبودية وتأجير الفرد نفسه لمالك أو مايسمى "عبودية الأجر" . ويشعر أن هناك هجوم على النزاهة الشخصية التي تقلل من شأن الحرية الفردية. ويقول تشومسكي بأن العمال يجب أن يملكوا ويتحكموا بمكان عملهم وهو رأي -كما يلاحظ هو- كان من قبل فتيات طاحونة لويل .
نعوم تشومسكي ويدرس نهج تشومسكي للنحو -والذي يدعى غالباً بالنحو التوليدي- النحو بوصفه بنية معرفية يتحكم به مستخدمو اللغة. ومنذ الستينيات أصر تشومسكي بأن أغلب هذه المعرفة هي فطرية، بما يؤدي إلى أن الطفل يحتاج فقط لخصائص معينة ومحدودة من لغتهم الأم. يسمى المضمون الفطري للمعرفة اللغوية بالنحو الكلي . ومن وجهة نظر تشومسكي ، فالإثبات الأقوى لوجود النحو الكلي هو ببساطة حقيقة أن الأطفال يكتسبون لغتهم الأم بنجاح في وقت قصير جداً. وزعم أيضاً بأن هناك ثغرة ضخمة بين المحفزات اللغوية التي يتعرض لها الأطفال والمعرفة اللغوية الثرية التي يحرزونها. ولذلك فمعرفة النحو الكلي ستسد تلك الفجوة .
نعوم تشومسكي واستخدم نيلس يرني -الحائز على جائزة نوبل في الطب وعلم وظائف الأعضاء- نموذج تشومسكي التوليدي لشرح نظام المناعة البشري معادلاً "مكونات النحو التوليدي.. مع خصائص متنوعة من بنيات البروتين" وكانت محاضرة جيرن ستوكهولم لنوبل بعنوان "النحو التوليدي في نظام المناعة".
النقابية-اللاسلطوية وكتب نعوم تشومسكي, والذي تأثر بروكر, مقدمة عن الإصدار الحديث لـ"النقابية-اللاسلطوية: النظرية والتطبيق". كعضو في عمال العالم الصناعيين ( IWW ), وصف تشومسكي نفسه بالنقابي-اللاسلطوي, حيث انه يرى ذلك بانه التطبيق المثالي للنظرية السياسية لليبرالية الكلاسيكية للمجتمع الصناعي المعاصر:
نعوم تشومسكي ويصف تشومسكي آرائه بأنها "تقليدية أناركية إلى حد ما تعود أصولها لعصر التنوير والليبرالية الكلاسيكية" وقد أشاد بالاشتراكية التحررية. وعلى الرغم من محاولته لتجنب التصنيف إلا أن آرائه السياسية تُصنف غالباً باليسارية وقد وصف نفسه بأنه يتبع للنقابة الأناركية. ويعد تشومسكي عضواً في حملة الدعوة للسلام والديموقراطية وعضو في عمال المصانع في الاتحاد العالمي الدولي. ويعد تشومسكي عضواً في اللجنة الاستشارية الانتقالية في المنظمة الدولية من أجل مجتمع تشاركي والذي وصفه بأنه مجتمع يملك القدرة على "السير بنا نحو لطريق طويل لتحقيق وحدة المبادرات العديدة هنا وحول العالم وتشكيلها كسلطة قوية ومؤثرة." ونشر كتاب له حول الأناركيه بعنوان ""Chomsky on Anarchism (تشومسكي حول الأناركية)"" ونشرته مطبعة أي كي للكتب الأناركية في عام 2006.
روبن لاكوف بينما كانت تدرس في رادكليف كوليدج (الواقعة في كامبريدج في ولاية ماساتشوستس الأمريكية) للحصول على البكالريوس، حضرت محاضرات نعوم تشومسكي في معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا (MIT)، وأصبحت على اتصال بقسم اللغويات في المعهد. وفي هذا الوقت الذي كان يؤسس فيه تشومسكي وطلابه النحو التوليدي التحويلي، بحثت لاكوف وآخرون الطرق التي يؤثر بها السياق الخارجي على بناء اللغة.
نعوم تشومسكي تتحدى لسانيات تشومسكي -والتي بدأت من ""البنى التركيبية"" وهي خلاصة لكتابه ""البنية المنطقية للنظرية اللسانية"" (1955,75)- اللسانيات البنيوية وتمثل مقدمة لالنحو التحويلي. وهذا التوجه يأخذ الكلام (تسلسل الكلمات) باعتباره متميزا بالنحو الشكلي وخصوصا في النحو ذو السياق المستقل الممتد مع قواعد تحويلية.
نعوم تشومسكي واعترف عالم الكومبيوتر دونالد كانوث بقراءته "البنى التركيبية" خلال شهر العسل وتأثر به بشكل عظيم . "ويجب أن أعترف بأخذي نسخة من كتاب تشومسكي معي أثناء رحلتي لشهر العسل في عام 1961 .. وهناك وجدت أمراً مدهشاً : نظرية رياضية للغة ومن الممكن من خلالها أن أستخدم حدس مبرمج الكومبيوتر"
الصوت اليهودي من أجل السلام المنظمة تشكلت في أيلول / سبتمبر 1996. ريبيكا فيلكوميرسن هي المدير التنفيذي ؛ هناك 27 موظفا الآخرين. أعضاء المجلس الاستشاري يشمل توني كوشنر، ومايكل راتنر، وسارة شولمان، وجوديث بتلر، ونعوم تشومسكي، ونعومي كلاين، ووالاس شون.
نعوم تشومسكي وحصل تشومسكي على تعليمه الأساسي من مدرسة أوك لين كونتري دي وهي مؤسسة مستقلة تركز على السماح لطلابها للبحث عن اهتماماتهم في جو غير تنافسي. وقد كتب هناك مقالته الأولى في سن العاشرة عن انتشار الفاشية بعد سقوط برشلونة في الحرب الأهلية الأسبانية. ومن سن الثانية عشر أو الثالثة عشر عُرف تشومسكي بشكل تام مع السياسة الأناركية. وانتقل في سن الثانية عشر للمدرسة الثانوية في سنترال فيلاديفيا وهناك انضم لنوادي ومجتمعات مختلفة ولكنه كان منزعج من أسلوب التدريس الهرمي والصارم المستخدم هناك.
نعوم تشومسكي وكان لأفكار تشومسكي تأثير قوي على البحوث المتعلقة باكتساب اللغة عند الأطفال على الرغم من أن الكثير من الباحثين في هذا المجال عارضوا بشدة نظرياته مثل اليزابيث بيتس ومايكل توماسيلو . حيث بدلاً من ذلك دعوا إلى نظريات التوالد أو الاتصالية والتي تقوم على شرح اللغة من خلال عدد من الآليات في الدماغ التي تتفاعل مع البيئة الاجتماعية الواسعة والمعقدة التي تُستخدم فيها اللغة وتُعلم .
أصل اللغة نعوم تشومسكي هو أحد منتقدي هذه الفرضية، إذ قال أنها أفكار "غير موجودة"، يعد هذا حرمان اللغة من دراستها واعتبارها أحد العلوم الطبيعية . يقدم تشومسكي نظرية تقول "ظهرت اللغة بمجرد لحظة وظروف مثالية " مما دفع منتقديه بالرد عليه والقول أن المعجزات وحدها التي يمكنها القيام بذلك. ولا يزال هذا الجدل مفتوحاً إلى الآن.
نعوم تشومسكي بدأ تشومسكي دراسة الفلسفة واللسانيات في جامعة بنسيلفينيا في عام 1945 بعد تخرجه من مدرسة سنترال الثانوية في فيلادلفيا. وقد حضر هناك دروس متعددة لفلاسفة مثل وست تشرجمان ونيلسون قودمان وأستاد اللسانيات زيليج هاريس. ومن خلال دراسته لدى هاريس اكتشف التحولات كتحليل رياضي لبنية اللغة (حيث تكون المخططات من جهة فرعية واحدة إلى أخرى في نفس المجموعة من الجمل). وأشار تشومسكي لقواعد الصيغ الصرفية في أطروحته للماجستير في عام 1951 بعنوان "الصيغ الصرفية في العبرية" حول التحولات تبعاً لمفهوم كارناب لقواعد التحولات في عام 1938 مقابل قواعد التكوين وتبعاً لذلك إعادة تفسير مفهوم التحولات النحوية بطريقة مختلفة عن هاريس حين تكون عمليات الإنتاج في النحو المستقل context - free grammer المستمدة من أنظمة بوست للإنتاج . وكان لآفكار هاريس السياسية دور فعال في تشكيل آراء تشومسكي. حصل تشومسكي على درجة البكالوريس في عام 1949 والماجستير في عام 1951.
نعوم تشومسكي وخلال زياراته لمدينة نيويورك كان تشومسكي يتردد لمكتب الصحيفة الأناركية للغة اليديشية "Freie Arbeiter Stimme" ليصبح مفتوناً بأحد مساهميها وهو النقابي الأناركي لرودولف روكر (1873-1958). ولاحظ تشومسكي لاحقاً أن أعمال روكر هي من هدته بداية إلى الصلة بين الأناركية والليبرالية الكلاسيكية والتي قام بالتعمق فيها أكثر بعد ذلك. ومن المفكرين السياسين الذين قرأ لهم تشومسكي في تلك الفترة دياغو دي اباد سانتيلان والديموقراطي الاشتراكي جورج أورويل وبرتراند راسل ودويت ماكدونالد وأعمال أخرى من كتاب غير ماركسيين مثل كارل ليبكنشت وكارل كورش وروزا لوكسمبورغ. وكان لقراءاته دور في اقتناعه بالمجتمع الأناركي النقابي حيث أصبح مبهوراً بتلك الجماعات التي أُنشئت خلال الحرب الأهلية الأسبانية والتي تم توثيقها في كتاب أورويل "تحية إلى كاتلونيا" (1938).
فرانز بواس لقد ولد فرانس بواس في وستيفاليا عام 1858 وبدأ عمله الأكاديمى طالبا في الفيزياء والجغرافيا ومن خلال الجغرافيا عرف الأنثروبولوجيا.
بدأ علم اللغة الوصفى بالظهور كعلم مستقل وبأسلوب مميز في أمريكا تحت زعامة الأنثروبولوجى فرانس بواس . لقد حدد بواس اتجاهات اللغويات الأمريكية لتكون مثمرة ولها أهمية كبيرة ، ولم ينازعه فيها أحد حتى ظهور نعوم تشومسكى في أواخر خمسينات القرن العشرين
نعوم تشومسكي وهو كذلك عضو في الأكاديمية الصربية للعلوم والفنون في قسم العلوم الاجتماعية .
نعوم تشومسكي وقد قام تشومسكي كثيراً بنقد الحكومة الإسرائيلية ومؤيدينها ودعم الولايات المتحدة للحكومة ومعاملتها للشعب الفلسطيني معتبراً بأن "أنصار إسرائيل هم في الحقيقة أنصار لانحطاطها الأخلاقي ودمارها النهائي المحتمل" وبأن "اختيار إسرائيل الواضح للتوسع أكثر من الأمن سيؤدي بالتأكيد إلى تلك العواقب." ويعارض تشومسكي تأسيس إسرائيل كدولة يهودية قائلاً "لا أعتقد أن إيجاد دولة يهودية أو دولة مسيحية أو دولة إسلامية هو مفهوم صحيح وكنت سأعترض لو أن الولايات المتحدة أسست كدولة مسيحية." تردد تشومسكي قبل نشره لعمل ينتقد فيه السياسة الإسرائيلية بينما كان والداه لايزالون أحياء لأنه "يعلم بأن الكتاب سيؤذيهم" كما قال "وفي الغالب سيكون ذلك بسبب أصدقائهم التي كانت ردود أفعالهم هستيرية كتلك التي عبرت عنها في كتابي". وفي شهر مايو من عام 2010 احتجزت السلطات الإسرائيلية تشومسكي، وفي نهاية المطاف منعته من الدخول للضفة الغربية عبر الأردن. وأشار المتحدث الرسمي باسم رئيس الوزراء الإسرائيلي بأن رفض دخول تشومسكي كان فقط بسبب حرس الحدود الذين "تجاوزا سلطتهم" ومن المرجح أن يسمح له بالدخول مرة أخرى. واعترض تشومسكي على ذلك قائلاً بأن مسؤول وزارة الداخلية الذي استجوبه كان يأخذ تعليمات من رؤسائه. وذكر تشومسكي بأنه استناداً للساعات العديدة من مقابلته فقد تم رفض دخوله بسبب آرائه ولأنه كان سيزور جامعة في الضفة الغربية ولم تكن جامعة إسرائيلية.