mteb/MIRACLReranking huggingface dataset:
أبجدية غوارانية الأبجدية الغوارانية' هي نظام صوتي يستخدم لكتابة اللغة الغوارانية المستخدمة بشكل رئيسي في الباراغواي والدول المجاورة. تتكون الأبجدية من 33 حرفا مرتبة فيما يلي ترتيبا ضاما:
الأحرف الستة: «A» و «E» و «I» و «O» و «U» و «Y» تدل على أصوات العلة، في حين أن الشكل الممدود من الأحرف تكون أنفية المخرج. الفاصلة العليا «'» (وتدعى "بوسو")، تعبر عن صوت همزة. باقي الحروف الأخرى (بما فيها «Ñ» و «G̃» والحروف المزدوجة) هي حروف ساكنة.
الأبجدية الكردية العربية الأبجدية الكردية العربية(بالكردية: ئەلفوبێی عەرەبیی زمانی کوردی) والتي تعرف كذلك باسم الأبجدية السورانية نسبة إلى اللهجة السورانية المحكية في كردستان العراق و كردستان إيران . وهي نظام كتابي مستخدم في اللغة الكردية وذلك باستخدام الحروف العربية مضافا إليها بعض الحروف الأخرى (گ,ڤ,ژ,چ,پ) . وهذا النوع من الكتابة الأبجدية مستعمل لدى الأكراد في كل من العراق و إيران.
أبجدية عربية وهو حساب استخدم في اللغات السامية؛ استعمله المسلمون في تثبيت التاريخ وغيرها. الحروف الرقمية تمثل كل الحروف الأبجدية (28 حرفاً) ولكل حرف مدلول رقمي يبدأ بالرقم 1 وينتهي عند الرقم 1000 كما في الجدول.
تستعمل الحروف العربية للتعداد أو للترتيب كالتالي:
أبجدية روسية عدد الحروف الروسية المعاصرة يبلغ ثلاثة وثلاثين حرفا بعدما كانت اثنتين وثلاثين حرفا قبل عام 1942 حين اعتبر ë حرفا في حد ذاته مختلفا عن الحرف e. هي شكل من أشكال الأبجدية الكيريلية.
كتابة مروية تكونت الكتابة المروية في الأساس من أبجدية، إلا أن حرف العلة /a/ كان يضاف تلقائيا ما لم يكتب حرف علة آخر. أما الحروف الساكنة فيشار إليها باتباع الحرف الساكن بحرف العلة /e/ -وهو ما يعرف بصوت الشوا-. فعلى سبيل المثال، يمثل الحرفان me المقطع الصوتي /me/ كما يمثلان الحرف الساكن /m/ بمفرده، في حين أن المقطع /ma/ كان يكتب باستخدام حرف واحد والمقطع /mi/ بحرفين. وكان لبعض المقاطع الأخرى رموز خاصة بها. تبعا لذلك لهذه الكتابة بأنها شبه مقطعية، بشكل يشبه نوعا ما حروف الأبجدية الهندية التي ظهرت في نفس الوقت. وفي عدد من الحروف الساكنة التي تأتي في آخر المقاطع الصوتية، مثل /n/ و/s/، كانت غالبا ما تحذف.
أبجدية طاجيكية حروف الأبجدية الطاجيكية موضحة أدناه، ومعها القيمة الصوتية وأيضا طاولة مقارنة معها. 
 مستعملة لكتابة الطاجيكية. في النسخة الطاجيكية، كما في العديد من النسخ التي تستعمل الأبجدية العربية، باستثناء حرف الألف، حروف العلة لم تُعطى شكلاً مميزا، ولكن تم إضافة علامات صوتية للفصل بينها.
أبجدية عربية تكتب الأبجدية العربية بوصل معظم حروف الكلمة الواحدة بالحروف المجاورة لها في نفس الكلمة، باستثناء بعض الحروف التي لا توصل مع غيرها من الحروف. ويختلف شكل الحرف عند وصله في أول الكلمة بما يليه، أو في وسط الكلمة بما قبله وبعده، أو في آخر الكلمة بما قبله. ولذلك، فإن كل حرف من الحروف الأبجدية يمتلك عدة أشكال عند كتابته، ويُحَدَدُ هذا الشكلُ بناءً على موقع الحرف من الكلمة. فقد يأتي الحرف الواحد على شكلٍ من أربعة أشكال: (شكل في أول الكلمة (بدئي)، أو وسط الكلمة (وَسَطي)، أو في آخرها (ختمي)، أو منعزلًا عن أي اتصال (معزول)). وهناك ستة أحرف لا تتصل بالأحرف التي تليها، ولذلك فإن أشكالهم البدئية (في أول الكلمة) تطابق أشكالهم المعزولة، وشكلهم في وسط الكلمة (وسطي) يطابق شكلهم في آخرها (ختمي). هذه الأحرف هي: (أ، د، ذ، ر، ز، و)..
أبجدية عربية مخارج الحروف العربية قيل أنها أربعة عشر وقيل ستة عشر وقيل سبعة عشر مخرجًا؛ على حسبِ اختيار من اختبر ذلك من أهل العِلم والمعرفة، والاختبارُ يكون لمعرفة مَخرَج الحرف، فيَنطِق به ساكنًا أو مشدَّدًا بعد همزةٍ مفتوحة أو مضمومة أو مكسورة، ويُصغِي للحرف؛ فحيث انقطع صوتُ النُّطق به فهو مخرجه. القائلون بأن مخارج الحروف أربعة عشر هم: الفرَّاء والجرمي وقطرب وابن كيسان، حيث أسقطوا الجوف من المخارج العامَّة والخاصَّة، وكذلك جعلوا مخارجَ اللسان الخاصَّة ثمانية؛ حيث دمجوا اللامَ والنُّون والرَّاء في مخرج واحد. والقائلون بأن مخارج الحروف ستة عشر هم: سيبويه وتَبِعه الشاطبي إلى أنَّ المخارج ستَّة عشر مخرجًا؛ بحيث أسقطوا الجوفَ من المخارج العامَّة والخاصة، ووزَّعوا الحروفَ التي تخرج منه على مخارج أخرى؛ فألحقوا الألِفَ المدِّيَّة بأقصى الحَلق، والياءَ المديَّة بوسط اللِّسان، والواو المديَّة بالشفتين. والقائلون بأن مخارج عشر سبعة عشر هم: الخليل بن أحمد الفراهيدي، ومكي بن أبي طالب، وتبِعهم بعدها ابن الجزري. وهذه المخارج السبعة عشر هي المخارج الخاصة لخمسة مخارج عامة، وهي:اختلف العلماء في عدد صفات الحروف، فمنهم من عدها سبع عشرة صفة، ومنهم من زاد على ذلك فقد أوصلها بعضهم إلى أربع وأربعين صفة،. ومنهم من نقص عن السبع عشرة فإنه عدها ثلاثة عشرة صفة. يتصف الحرف العربي بخمسة صفات على الأقل، وبه تتميز الحروف المشتركة في المخرج؛ ويمكننا أن نقسمها على قسمين:
تضيف بعض اللغات التي تستعمل الأبجدية العربية للكتابة في لغتها بعض الأحرف الإضافية، وذلك لترجمة بعض الأحرف الأجنبية ترجمةً صوتية فيما يلي بعض من تلك الأحرف:اختلف لغويون معاصرون في إدخال حروف أجنبية جديدة إلى الأبجدية، وانقسموا فريقين:
تأثير حروف الاسم دِراسته الثانية أُجريت في 13 جامعة أوروبية، كما تم التنويع في هذه الدراسة منْ خلال الاعتماد على 12 لغة مختلفة وهي الإنجليزية، الفنلندية، الفرنسية، الألمانية، اليونانية (اللغة الوحيدة التي لا تتكوَّنُ من الأبجدية الرومانية)، المجرية، الإيطالية، النرويجية، البولندية، البرتغالية، والإسبانية. وحيث إن اختبار "تصميم تحكم الاستبعاد" لم يكن جيدا بدرجة كافية ليناسب الأبحاث القياسية طويلة المدى، فقد استعِيض عنه باختبار أسهل وأبسط لتكرار التصميم العملي. عموما فقد طُلب من المُشاركين اختيار سِتة حروف دونَ تفكير طويل من بين قائمة تحتوي على كل حروف أبجدية اللغة التي يتحدث بها المُتطوع، وكانت الحروف عشوائية (غير مُرتبة)، وطُلِبَ من المشارك إعطاء اختياره الأول الرقم (1) اختياره الثاني الرقم (2) وهكذا دَواليكَ. وتم تطبيق هذه الطريقة الجديدة لأول مرة في دولة بلجيكا. أَظهرت النتائجُ مرَّةً أخرى أنَّ هناك تأثيرا لحروف اسم المتطوع على الحروف التي اختارها، ثم تم إجراء نفس التجربة في البلدان الأخرى، وصل عدد من شارك في هذه التجربة 2047 طالبا.
ريش (الأبجديات السامية) ريش هي الحرف العشرين من الأبجديات الساميّة. بما في ذلك الفينيقيون روش. والعبرية ريش. وآراميش روش. وسرياك روش. والعربية راع ر. قيمتها الصوتية هي واحدة من عدد من الحروف الساكنة الروتينية: عادة [r] أو [ɾ]. ولكن أيضا [ʁ] أو [ʀ] باللغة العبرية.
نصري خطار نصري خطار (1911 - 1998)، مهندس لبناني ومصمم حروفي، اشتهر بعد استنباطه ماسماه " الأبجدية الموحّدة" Unified Arabic ، وقد جعلها في كراس سماه " الأبجدية الموحدة لستهيل الحروف الهجائية" .
تاريخ الأبجدية العربية الحروف الرقمية تمثل كل الحروف الأبجدية (28 حرفاً) ولكل حرف له مدلوله الرقمي (انظر حساب الجمل)، وتبدأ برقم 1 وتنتهي عند الرقم 1000 وهي كالآتي موضوعة في جدول:
الأبجدية الكردية العربية النظام الكتابي في هذه الابجدية مشابه للنظام الكتابي المعمول به في الأبجدية العربية وذلك بالكتابة من اليمين إلى اليسار .
على عكس الأبجدية العربية الموحدة، الأبجدية السورانية هي الأبجدية المحورة التي حروف العلة إلزامية، مما يجعل من السهل قراءة النصي على العجم.
أبجدية رونية يشار إلى نقوش الأربعمائة سنة في الفترة من 150م وحتى 550م بأنها "نقوش الفترة 1"، والتي كتبت بالفوثاركية القديمة، لكن مجموعة أشكال الحروف المستخدمة كانت أبعد ما يكون عن الصورة النهائية للأبجدية الرونية، فقد مرت الحروف أمثال j، s، ŋ بتعديلات كبيرة، بينما ظلت حروف أخرى غير موثقة مثل p، ï وذلك في المرحلة التي سبقت أول صف حروف من الفوثاركية القديمة التي وجدت على حجر كيلفر (400م).
وقد تقدمت نظريات عن وجود قوطية رونية، حتى أنها عرَّفتها على أنها الأبجدية الأصلية التي اشتقت منها الفوثاركية
لكن هذه النظريات لا يدعمها الآثار الموجودة (خصوصاً رأس حربة كوفل Kovel، بنقوشها التي تكتب من اليمين إلى اليسار، وحرف التيواز tiwaz الذي على هيئة حرف التي T، والشكل المستطيل للحرف داجاز dagaz. وإذا كان هناك في أي وقت مضى رونية قوطية حقاً فقد استعيض عنها سريعاً بالأبجدية القوطية، فحروف الأبجدية القوطية حسب مخطوطة ألكوين Alcuin (القرن التاسع ميلادية) مرتبطة أسماؤها بشكل مباشر بأسماء الفوثاركية، ومن الواضح أن الأسماء قوطية لكن من المستحيل القول ما إذا كانت قديمة، أو حتى أقدم من الأحرف نفسها، فقد وجدت بعض النقوش الفوثاركية القديمة التي عثر عليها في مقاطعة قوطية مثل نقوش حلقة بيتروسا Ring of Pietroassa (القرن الثالث إلى القرن الخامس ميلادية).
أبجدية سيريلية رومانية وبين كل من الترك الأبجدية واستبدالها بالأبجدية اللاتينية، استعملت أبجدية مدموجة بين السيريلية واللاتينية، واستعملت الشكلة في اللاتينية والتي أنشئت كطريقة لتهجئة الحروف الرومانية كبداية.
معكرونة الحروف لا يُعلم من اخترع حساء الحروف ولكن شركة كنور باعت هذا النوع من الحساء في أوروبا في وقت مبكر من عام 1910. ويذكر أنه في وقت مبكر من عام 1867، قامت مجلة "رالي تراي-ويكلي ستاندرد" بالإشارة إلى أن الحروف الأبجدية ستستبدال أشكال المعكرونة الأخرى لتعطي "شكلاً للمرق الخاص بنا".** أما في عام 1908 فقد تم تقديم حساء الأبجدية لويلبر رايت في لومان، فرنسا.
أبجدية سيريلية مولدافية الأبجدية السيريلية المولدافية هي أبجدية سيريلية طورت لتتلائم مع الرومانية/مولدافية في الاتحاد السوفيتي خلال سنوات العقد الثالث من القرن الماضي. هيئتها مشابهة للأبجدية الروسية (ثلاث حروف روسية لا تدخل ضمن الأبجدية، وحرف إضافي يدخل فيها)، وليس لهذه الأبجدية شبه بأي طريقة مباشرة من الأبجدية السيريلية الرومانية التي استعملت في العصور الوسطى.
الأبجدية الدنماركية والنرويجية الحروف الصامتة وهي الحروف التي لا يمكن نطقها بدون الحروف الصائتة (حروف العلة)، وهي جميع الحروف باستثناء (a, e, i, o, u, æ, ø, å) بحيث أنها توصف كحروف متحركة، أما نطق الحروف الصامتة فهو:
أبجدية عربية حِسَاب الجُمَّل طريقة لتسجيل صور الأرقام والتواريخ باستخدام الحروف الأبجدية، إذ يعطى كل حرف رقمًا معينًا يدل عليه. فكانوا من تشكيلة هذه الحروف ومجموعها يصلون إلى ما تعنيه من تاريخ مقصود وبالعكس كانوا يستخدمون الأرقام للوصول إلى النصوص.
أبجدية بولندية على العكس من كثير من اللغات السلافية التي تكتب بالأبجدية السيريلية؛ تُكتب اللغة البولندية بالأبجدية اللاتينية، مع إضافة تسعة حروف مميزة تحمل فوقيها وتحتيها علامات تشكيلية، تُكَوِّن الأبجدية البولندية.
س السين (س) هو الحرف الثاني عشر من الأبجدية العربية، وقيمته 60 في نظام حساب الجمل، ويقابله من حيث اللفظ باللغات الأخرى:
الأشعة السينيةفي اللغات التي تستعمل الأبجدية اللاتينية تستخدم "x" في الرياضيات في نفس معنى سين في العربية، ويعود أصل هذا إلى اللغة الأسبانية القديمة التي استعارت لفظة "شيء" العربية لتكتب "xei" والتي اختصرت لاحقا إلى "x" لكن يرى البعض أن "x" اختصار لللفظة اللاتينية "causa" التي هي ترجمة "شيء"، وكان هذا بداية عادة استخدام الحروف للتعبيير عن الكميات في الرياضيات.
أبجدية سيريلية صربية الطاولة أدناه توضح الأبجدية السيريلية الصربية بالحروف الكبيرة والصغيرة، بالإضافة إلى النظير اللاتيني والأبجدية الصوتية:
أبجدية رونية وأصول الأبجدية الرونية غير معروفة، فبعض حروف الفوثاركية القديمة تشبه إلى حد ما بعض أحرف من الأبجدية اللاتينية، وبعض الأصول الأخرى قد تكون الأبجديات الإيطالية الشمالية القديمة من القرن الخامس إلى القرن الأول قبل الميلاد.
الأبجد مصطلح أبجد (abjad) يعني في الانكليزية في الأصل النظام العربي [[حساب الجمل|لحساب الجمل]]، إلا أن دانيلز جعله مصطلح نحوي للدلالة على نظام الكتابة التي لا تكتب فيه الحروف الصوتية (الصوائت)، مفرقاً بين الأبجد والألفابائية (الأبجدية: Alphabet).
أبجدية رونية وكل حرف من هذه الحروف كان له اسماً، تم اختياره ليمثل صوت الحرف الروني نفسه، وهذه الأسماء لا تشير للحروف الفوثاركية القديمة نفسها، ومن ثم فقد تم تقديم أسماء أخرى في اللغة الجرمانية المبدأية استناداً إلى أسماء معينة مأخوذة من القصائد الرونية أو أسماء لها علاقة بالأبجدية القوطية.
صينية مكتوبة يتطلَّب إتقان اللغة الصينية المكتوبة حفظَ العديد من الحروف، فالرجل الصيني المثقَّف يحفظ بالمتوسط 4,000 حرف، وأما الياباني فنحو 3,000 حرف. أدى عدد الحروف الصينية الكبير إلى استعمال الأبجدية اللاتينية كعاملٍ مساعد في كتابة الحروف - على الحواسيب الإلكترونية مثلاً - بتمثيل أصوات كلماتها المنطوقة. رغم وجود عدد كبير من اللغات المستعملة في الصين، إلا أنَّه لا يوجد سوى نظام كتابة واحد، ولذلك فإن متحدثي اللغات الصينية المختلفة قادرون على التواصل مع بعضهم بعضاً عن طريق الكتابة. مع ذلك، فإن الصينية المكتوبة مبنية على لغة صينية واحدةٍ هي الصينية المندرينية.
الأبجدية الدنماركية والنرويجية فاللغتان (الدنماركية والنرويجية) تشتركان في الأبجدية أي أنهما متطابقتان في الأبجدية رغم أنهما لغتان مختلفتان في النواحي الأخرى كالنواحي القواعدية ولفظ بعض الحروف.
لغة تركية تتميز الأبجدية التركية اليوم بملائمتها لأصوات اللغة، فهي تُكتب كما تُلفظ، وكل فونيمة فيها يُقابلها حرف ما. مُعظم حروف الأبجدية التركية المعاصرة تُستخدم في اللغة الإنجليزية بنفس السياق، يُستثنى من ذلك: حرف «C» الذي يُلفظ [dʒ] أو «جـ»، على الرغم من وجود حرف «J» أيضًا، لكنه يُلفظ كما [ʒ] أو «ژ» الفارسية. كذلك هناك حرف «ı» الذي يُقابله [ɯ] في الأبجدية الصوتية الدولية، وحرفا «ö» و«ü» المستخدمان في اللغة الألمانية ويُقابلهما حرفا [ø] و[y]. أيضًا هناك حرف «ğ» وهو يُقابل حرف الغين «غ» في العربية أو [ɣ] في الأبجدية الصوتية الدولية، ومن خصائصه أنه يمد نطق حرف العلة السابق له ويستوعب ذاك اللاحق، فلا يُنطق حينها. أما حرفا «ş» و«ç» فيقبلهما «ش» و«چـ» أو "تش" في العربية، وحرفا [ʃ] و[tʃ] في الأبجدية الصوتية الدولية. توضع مدة معقوفة على المصوتات الخلفية التالية لحروف «k» و«g» أو «l»، وخاصة على الحروف الساكنة [c]، [ɟ]، و[l] المقتبسة من العربية والفارسية بشكل حصري تقريبًا. تُستخدم الفاصلة العلوية لفصل أسماء العلم عن اللواحق، مثلاً: "İstanbul'da"، بمعنى "في إسطنبول. يوضح الجدول التالي طريقة نطق الحروف التركية المميزة سالفة الذكر:
أبجدية أوغاريتية وتمت الإشارة إلى إثنين من الأشكال الأساسية في الكتابة المسمارية، وتد خطي، كما في ، وأوتاد ذوات زوايا، كما في ، والتي قد تتوافق مع خطوط ودوائر في الأبجديات السامية: ثلاث حروف سامية ذات دوائر، حُفظت في اليونانية Θ, O والحرف الروماني Q، قد صنعت بأوتاد ذوات زوايا في الأوغاريتية مثل: طيت, عين, و قوف. وحروف أخرى تبدو مشابهة أيضا مثل: "هو" قد وضع افتراض بتشابهها مع الحرف اليوناني E، بينما وُو, فو, و ثانّا تشبه الحروف اليونانية Y, Π, وΣ إذا قلبت عموديا.
أبجدية كردية هي الحروف الكردية التي تستعمل الكتابة الأبجدية العربية وتكتب بثمان وثلاثين حرفا. وتختلف الكردية عن الأبجدية: بإلزام كتابة المد، فيجعل هذه الكتابة أسهل من العربية..
أبجدية بشتوية الأبجدية البشتوية بالبشتوية () هي الحروف والأشكال المتخذة من الأبجدية العربية، لتدوين نصوص ، بنوع من الإعجام والشكل الذين يبتغى منهما تمثيل الأصوات التي لا توجد في اللسان العربي.
صينية مكتوبة اللغة الصينية المكتوبة هي الصورة المكتوبة من الحروف الصينية المستعملة في تمثيل اللغة الصينية المحكيَّة. لا تمثّل الحروف الصينية أبجدية حقيقية ولا نظاماً كتابياً مقطعياً، إنَّما هي رسوم لفظية، بمعنى أن كل حرفٍ في اللغة يمثّل مقطعاً لفظياً كاملاً مستقلاً، فيكون كلُّ حرفٍ ممثلاً لكلمة واحدةٍ فقط أو جزء منها. من هذا المنطلق، لا ترتبط أشكال الحروف الصينية المكتوبة بأي نطقٍ حقيقي، بل هي محض صورٍ ممثلة لكلمات لا بد على متعلّم اللغة من حفظها صورةً صورة (عددها بالآلاف)، وكثيراً ما تكون أشكال هذه الحروف مرتبطة بالمعاني التي تمثلها، كالأجسام الفيزيائية وغيرها.
أبجدية قيرغيزية الأبجدية القيرغيزية هي أبجدية تستعمل في اللغة القيرغيزية. واللغة القيرغيزية تستعمل أنظمة الكتابة الآتية:كانت الأبجدية العربية تستعمل رسميا من قبل الحكومة القيرغيزية إلى حين استبدالها بالاتينية في 1927. والآن في الصين أبجدية عربية معدلة هي الرسمية في بعض مناطق الصين. أستعملت الأبجدية التركية المنظمة في الإتحاد السوفيتي إلى عام 1930 عندما تم استبدالها بالأبجدية السيريلية. الأبجدية السيريلية حاليا هي المستعملة قيرغيزستان. تحتوي على 36 حرفاً: 33 حرفا من الروسية مع ثلاث حروف إضافية خاصة بالقيرغيز: Ң, Ү, Ө.
أبجدية بيلاروسية الأبجدية البيلاروسية استخدمت النصوص السيريلية التي في الأصل أتت من اللغة السلافونية الكنسية القديمة. الشكل الحديث للأبجدية وجد منذ عام 1918 ويحتوي على 32 حرفا، وهي الحروف التي حددت الشكل المحدث للكتابة البيلاروسية التي ما زالت تواجه مشكلة عدم القدرة على تحديد نظام كتابتها. أنظر أيضا أبجدية عربية بيلاروسية وأبجدية لاتينية بيلاروسية.
قائمة الحروف العربية المشتقة الأبجديات المشتقة من العربية أنظمة كتابة اتخذت أحرفها من أصول حروف فتداولتها وتناقلتها. وكان اشتقاق الحروف بطرائق منها:
أبجدية إنجليزية الحروف A, E, I, O, U تعدّ حروف علة ؛ الحروف المتبقية تعدّ s. ومع ذلك، W, Y أحيانا قد تكون بمثابة حروف علة. (انظر الكلمات دون أحرف العلة.)
حضارة بلاد الشام وكذلك يعد اختراع الحروف الأبجدية المعروفة بالكتابة الكنعانية القديمة اعظم الاختراعات والتي اشتقت منها أبجدية أوغاريت السورية التي تعد من أقدم واكمل الابجديات.
أبجدية سيريلية مولدافية جميع الحروف في هذه الأبجدية مشابهة للأبجدية الروسية عدا واحد، والاستثناء هو الحرف (Ж) ذو العلامة صوتية (بيرڤ): Ӂ ӂ (U+04C1, U+04C2).
لغة عربية يتحدث العربية اليوم أكثر من 422 مليون نسمة، ويتوزع متحدثوها بشكل رئيسي في المنطقة المعروفة باسم الوطن العربي، بالإضافة إلى العديد من المناطق الأخرى المجاورة له كالأحواز وتركيا وتشاد ومالي والسنغال وإرتيريا. كما أنها تُدرّس بشكل رسمي أو غير رسمي في الدول الإسلامية والدول الإفريقية المحاذية للوطن العربي، إلا عدد اللغات التي تستخدم الأبجدية العربية تراجع بعض الشيء، كون عدد من الدول مثل أذربيجان وتركيا عدل عن استخدام تلك الأبجدية واستعاض عنها بالحروف اللاتينية.
أبجدية بلغارية في 886 ميلادي، بدلت بلغاريا نظام كتابتها الروني الأولي إلى أبجدية الغلاغوليتسا التي اخترعت على اليد الراهبين كيريل وميثوديوس في الخمسينات من القرن التاسع. لكن الغلاغوليتسية تم استبدالها بعد عدة من القرون بالأبجدية السيريلية. معظم حروف الأبجدية استنبطت من اليونانية، والعبرية، والغلاليتسية والقوطية.
لغة سلوفينية ترتكز الأبجدية السلوفينية بالأساس على الأبجدية اللاتينية، وحروفها كما يلي :
الإنجليزية الحديثة وفيما يلي موجز للتغييرات الرئيسية في اللغة الإنجليزية الحديثة مقارنة مع النموذج السابق (الإنجليزية الوسطى). مع ملاحظة أن هذه تعميمات، وبعضها لا ينطبق على لهجات معينة:تعزى كثير من التغييرات في الحروف الأبجدية والتهجئة الى ظهور الطباعة وممارسات الطباعة العالميه.
وبالتالي استخدمت اللغة الإنجليزية الحديثة الحروف الأبجدية اللاتينية البحتة المكونة من 26 حرفا.
أبجدية إنجليزية بعض الحروف، مثل "pee وbee،" أو "em وen،" من السهل الخلط بينها في الكلام، وخصوصا عندما تسمع عبر الهاتف أو جهاز للاتصالات لاسلكي. نطق الحروف مثل NATO في صوتيات الأبجدية، تستخدم من قبل الطائرات الطيارين ورجال الشرطة وغيرهم، وهى مصممة للقضاء على هذا الالتباس المحتمل من خلال إعطاء لكل حرف اسم يبدو مختلفا تماما عن الآخر.
لغة سويدية تتألف الأبجدية السويدية من 29 حرفاً، حيث تستخدم حروف الأبجدية اللاتينية الـ26، بالإضافة إلى 3 حروف أخرى هي "Å" و"Ä" و"Ö"، التي كانت قد استُحدثت خلال القرن السادس عشر الميلادي بكتابة حرفي "o" و"e" فوق حرف الـ"A"، وحرف الـ"e" فوق الـ"O". وعلى الرُّغم من أن هذه الحروف كانت في الماضي إصدارات معدلة من حرفي "A" و"O" بتعريف مصطلح الشكلة الإنكليزية، غير أن ثلاثتها لا تُعتبر شكلات من المنظور السويدي، بل إنها تعتبر حروفاً قائمة بذاتها، وتُوضع بعد حرف "z" في الترتيب الأبجدي. قبل صدور الطبعة الثالثة عشرة من "معجم الأكاديمية السويدية" في شهر أبريل من عام 2006، كان يُعتبر حرف ""w"" شكلاً معدلاً من حرف ""v"" لا يُستخدم سوى في الأسماء (مثل "Wallenberg")، بالإضافة إلى الكلمات الأجنبيَّة (مثل "bowling"، أي "بولينغ")، ومن ثمَّ فكانَ يُصنف ويُنطق كحرف ""v"".
فقه الحروف الترتيب الفقهي للحروف هو : ترتيب مستنبط من جذور القرآن، مخالف للترتيب الألف بائي، ومخالف للترتيب الأبجدي أيضاً، عليه اعتمد ادم في إنشاء الأسماء، بعد أن رتب الحروف ترتيباً فقهياً حسب مدار الحروف على لسان آدم.
العربية الفصحى وهذا الترتيب هو المأخوذ به في ترتيب المواد اللغوية في المعاجم العربية (عدا تلك التي تأخذ بترتيب المواد اللغوية بحسب مخارج الحروف)الأبجدية في العربية والمعنى الذي يعنيه جمـع، حروف الهجاء العربية الـ 28 (ألف بت)(alphabet).
واختصرت بمعنى شعري هو :(أبجد هوز حطي كلمن سعفص قرشت ثخذ ضظغ).
أبجد بمعنى أخذ.
هوّز بمعنى ركب.
حطّي بمعنى وقف.
كلمن بمعنى أصبح متعلماً.
سعفص بمعنى أسرع في التعلم.
قرشت بمعنى أخذه بالقلب.
ثخذ بمعنى حفظ.
ضظغ بمعنى أتمّ.
ألفبائية كل حرف في الألفبائية يمثل صوتاً معيناً. وقد استحدثت أو اخترعت أول مرة عام 1900 ق.م فأقدم الألفبائيات المكتشفة عثر عليها في في حضارة أوغاريت في سورية 1900 ق.م وهي مكونة من 30 حرفاً لكل حرف صوت وهذا ما مميز الأبجدية الأوغاريتية التي تعد الأقدم بين الألفبائيات. تليها الأبجدية الفينيقية التي طورها الفينيقيون عام 1200ق.م. وكانت حروف الأبجدية الفينيقية ساكنة. إلا أن الإغريق طوروها وأدخلوا عليها الحروف المتحركة بعدما دخلت بلادهم عام 800 ق.م. وكان من أسباب انتشارها رخص أطمار ورق البردي المصري الذي كان الفينيقيون يتاجرون به ويصدرونه لبلاد الإغريق.
لغة خميرية اللغة الخميرية (أو اللغة الكمبودية) (بالخميرية:ភាសាខ្មែរ) هي لغة الخمير في دولة كمبوديا، وهي إحدى اللغات الرئيسية من عائلة أستروآسيوية. تأثرت اللغة بالسانسكريت والبالي عبر الديانات البوذية والهندية، وتأثرت أيضاً من اللغات اللاو والتاي بسبب القرب الجيوغرافي إليهم.اللغة الكمبودية هي أكبر لغات العالم من حيث عدد الحروف الأبجدية فعدد حروفها يبلغ 72 حرفا.
أبجدية بلغارية توضح الطاولة الآتية حروف الأبجدية البلغارية مع النظير الصوتي بالعربية:
جيهينا ثم استعمل أهل الكتاب لفظة جهنّم لعذاب ما بعد الموت, و ذالك عندما اراد المسيح ان يصف قوة النار قال انها نار مثل تلك النار الرهيبة التي ترونها في وادي هنوم "جهنم" فذكر جهنم كان لتقريب الصورة لافراد رأوا الحدث و رأوا قوة النار., وثم ذكرت بالقرآن كماهي جهنم وهي أسم مركب كما في كلمة جبريل.
جهنم جهنم المصطلح الإسلامي للجحيم والتي تعني وادي هانوم، وهو وادٍ خارج القدس يحيط بالبلدة القديمة، استخدمه العهد الجديد بإسلوب مجازي ليشير إلى العذاب وذكره القرآن، في قوله جَهَنّمُ : أي اسمٌ من أَسماءِ النَّار يعذِّب بها اللهُ مَن استحقَّ العذاب، (سورة الكهف) آية 106 ، و(ذَلِكَ جَزَاؤُهُمْ جَهَنَّم)، أما حَجَر جهنَّم فهو حجر ناري أسود، ومعنى جِهنّام هو (بئْرٌ جَهنّمٌ). 
، حيث يؤمن المسلمون والمسيحيون أن جهنم شديدة الحرارة, قال الرسول محمد صلى الله عليه وسلم : "ناركم جزء من سبعين جزءا من نار جهنم." وشديدة البرودة, قال الرسول محمد صلى الله عليه وسلم : "إن أشد ما تجدون من البرد من زمهرير جهنم." وأنها سوداء كسواد الليل، وأن لها طبقات. كما دلّ القرآن على أنّ الذين أشركوا بالله أو كفروا به سيدخلون جهنم. وقيل أن وادي سقر في جهنم.
جهنم هي مكان تعذيب وانتقام الله من الكافرين وممن عصاه حسب ما دل على ذلك القرآن الكريم والكتب السماوية (التوراة والإنجيل)، يدخلها من كتب عليه الله الشقاء بعد الحساب يوم القيامة. تعتبر جهنم من الغيبيات التي لا يمكن وصفها لما فيها من شدة العذاب والتنكيل، اطلع عليها رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم ومن شاء الله من الصالحين من عباده. وصف القرآن الكريم عذاب جهنم بأنه عذاب عظيم أليم مهين عليها ملائكة شداد غلاظ. خزنة جهنم يسمون الزبانية، كبير خزنة جهنم إسمه مالك رآه رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم ووصفه أنه قاطب وعابس لا يبتسم أبدًا.
جهنم يتشابه وصف جهنم ومفهوم عذاب الله في الآخرة في الديانات الإبراهمية الثلاث: الإسلام، المسيحية واليهودية حيث تتفق هذه الديانات في أمور منها: لجهنم أسماء عديدة نذكر منها:
مشكلة جهنم مشكلة جهنم وهي مشكلة أخلاقية متعلقة بالأديان التي تحوي توصيفاً قاسياً جداً لجهنم، ولذلك يعتبرها الملحدون غير متوافقة مع مفهوم الإله ذي العدل والخير المطلق.
تتمحور مشكلة جهنم حول أربعة نقاط أساسية: وجود جهنم، بعض الناس تذهب إليها، ليس هناك مفر، وهي عقاب على أفعال أو غير الأفعال التي حصلت في الدنيا.
تُسمى فكرة مواجهة غير المؤمنين بديانة ما للّعنة الإلهية بـ"الخلاص الخاص"، بينما تُدعى فكرة نجاة الجميع بغض النظر عن إيمانهم بـ"الخلاص العام"، كما تدعى التعاليم المسيحية القليلة التي تقول بأن الخاطئين لن يستمرون بالوجود عوضاً عن تعرضهم للعذاب الأبدي بالأبدية المشروطة.
توماس بين ففكرة التثليث أو وجود أرباب (أقانيم) ثلاثة التي ظهرت بعد ذلك ليست سوى تخفيض أو تنقيص للتعددية السابقة التي كانت تقول بوجود نحو عشرين ألف أوثلاثين ألف رب• وقد حل تمثال مريم (العذراء) محل تمثال ديانا الإفسوسية Diane of Ephesus، وحل تطويب القديسين(المصطلح المسيحي تطويب يعني ضم شخص ما إلى قائمة القديسين) محل تأليه (أو تعظيم) الأبطال• فالمؤمنون بالأساطير (الميثولوجيون) لديهم آلهة (أرباب) لكل شيء، والمسيحيون المؤمنون بالأساطير عندهم قديسون لكل شيء، وأصبحت الكنيسة مزدحمة بهم كما كان البانثيون Pantheon مزدحما بالآلهة• فالنظرية (العقيدة) المسيحية لا تختلف إلا قليلا عن وثنية الميثولوجيين القدماء بعد تحويرها (أي العقيدة المسيحية) لتخدم أغراض السلطة والدخل (الاقتصاد) وبقي على العقل والفلسفة أن يبطلا هذا الدجل المبهم(6)• ثم راح بين Paine يلقي أضواءه البحثية مستخدما العقل في سفر التكوين (السفر الأول في التوراة) ولم يطق صبرا على حكاياته الرمزية وأمثاله فهوى بمعوله على حواء والتفاحة• وكان مثل ميلتون Milton مفتونا بالشيطان أول الثائرين لقد كـان الشيطان (إبليــس) ملكاً أُدْخِــل جهنــم لمحاولتــه الإطاحــة بالعرش، وفي جهنم ظل يعاني طول الوقت بلا نهاية• ومع هذا فلا بد أن يهرب من هذه النار التي لاتخمد (جهنم) في وقت أو آخر لأنه كان قد وجد طريقه إلى جنة عدن، ولأنه استطاع غواية (الناس) بأكثر الطرق التواء• لقد استطاع أن يقدم المعرفة لحواء ونصف عالم المسيح• ويعجب بين Paine من أن الميثولوجيا المسيحية قد أضفت على الشيطان (إبليس) شرفاً كبيرا• إنها تفترض أنه أجبر الله (عز وجل) على إرسال ابنه (المقصود المسيح) لبلاد اليهودية Judea ليُصلَب، وذلك ليعيد له (المقصود لله سبحانه) على الأقل جزءا من أهل الأرض كانوا على علاقة حب - بشكل واضح - مع الشيطان• ورغم صلب المسيح فلازال الشيطان يحتفظ لنفسه بكل الممالك غير المسيحية بل وله ملايين من الأتباع في الممالك المسيحية نفسها•
كل هذا - كما يقول مفكرنا المتشكك توماس - تُقدمه لنا بوقار شديد - على لسان الله جل جلاله - سلسلة من الأقوال منسوبة إلى موسى وحتى القديس بول (بولس)• ورفض بين Paine كل هذه الأقوال (الحكايات) باعتبارها حكايات تصلح لأطفال الحضانة وللكبار الذين أنهكهم البحث عن الخبز والزبد وأعياهم المرض وأرهبهم الموت فباع لهم اللاهوتيون أوهام الوعود الموعودة• وقدم بين Paine لذوي الأرواح الأقوى الله بصورة لا تشبه الإنسان وإنما باعتباره حياة الكون (الروح الحي في الكون)•
أرمجدون وفقا لأحد التفاسير المسيحية ، بريميلينيال يسوع سوف يعود إلى الارض ويهزم الدجال ("الوحش") و النبي الكاذب و الشيطان في معركة الشيطان هرمجدون. ثم سيتم طرح الشيطان في "الهاوية" أو الهاوية ل 1،000 سنة، والمعروفة باسم ألفية. بعد إطلاق سراحه من الهاوية، الشيطان سوف يستدعي يأجوج ومأجوج من زوايا الأرض الأربع. وسوف يعسكروا إلى "المدينة الحبيبة" المحيطة "بالقديسين" و (وهذا يشير إلى القدس). ستأتي النار من عند الله، من السماء وتلتهم يأجوج ومأجوج و الشيطان، والموت، جهنم، وتلك التي لا توجد مكتوبة في كتاب الحياة ثم يتم الزج بهم في جهنم (في بحيرة النار ).
و هي عقيدة مسيحية ويهودية مشتركة، تؤمن بمجئ يوم يحدث فيه صدام بين قوى الخير والشر، وسوف تقوم تلك المعركة في أرض فلسطين في منطقة مجدو أو وادي مجدو، متكونة من مائتي مليون جندي يأتون لوادي مجدو لخوض حرب نهائية.
حماد بن زيد فمن أدلة صفة اليد قوله تعالى: {قَالَ يَا إِبْلِيسُ مَا مَنَعَكَ أَنْ تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ } [ص : 75]، ودليل صفة القدم قول النبي : ”لا تزال جهنم تقول: هل من مزيد؟ حتى يضع رب العزة فيها قدمه فتقول: قط قط وعزتك. ويزوى بعضها إلى بعض.“حديث صحيح مُتفق عليه،
استشراق من الصعب أن نكون دقيقين عن أصل الفرق بين الغرب والشرق. لكن ازدهار المسيحية والإسلام خلق خلافا حضاريا كبيرا بين أوروبا المسيحية والشرق وشمال أفريقيا الإسلامي. في العصور الوسطى كان الأوروبيون المسيحيون يرون المسلمين كأعداء جهنميين لهم. وكان معرفة الأوروبيين للحضارات أبعد شرقاً من الشرق الإسلامي أكثر خيالاً. ولكن كان هناك معرفة قليلة للحضارات الهندية والصينية من حيث كان تأتي سلع غالية مثل السيراميك والحرير. وبكثرة الحملات الاستعمارية والاستكشافية صار هناك تمييز بين الحضارات الغير كاتبة، مثل في أفريقيا والأمريكتين، والحضارات الكاتبة والمثقفة في الشرق.
ميغيل سيرفيت في أثناء محاكمته، أدين ميغيل سيرفيت بتهمتين، إنكار اللاثالوثية () والإيصاء بها، ومعاداة معمودية الطفل (). قال ميغيل سيرفيت أن ذلك "هو عمل من الشيطان، وتزييف جهنمي لدمار المسيحية". بغض النظر عن السبب قوله لذلك، تصريحاته بأن التقاليد المسيحية المشتركة كانت "من الشيطان" عرقلت قدرته على التحالف بشكل كبير. على الرغم من هذا، شجب سيباستيان كاستيليو إعدامه وأصبح ناقداً قاسياً لكالفين بسبب كامل القضية.
عبد المسيح بسيط 28- (7) هل المسيح هو الملاك ميخائيل؟
عبد المسيح بسيط 11- الأنياء والنبوة والتنبؤ، هل كان المسيح نبياً؟
عبد المسيح بسيط 55- (19) هل اقتبست المسيحية عقائدها من الوثنية؟
ندوة يسوع حسب الأناجيل فجهنم والهاوية أماكن عقاب ناري وموت. اعتبر علماء الحلقة الإشارات إلى جهنم والهاوية رمادية أو سوداء (أي مشكوك بها أو غير موثوقة). وحسب العلماء فإن تلك الإشارات من اختراعات المسيحيين الأوائل كردود على رافضي رسالة عيسى.
عبد المسيح بسيط 23- (2) هل تنبأ العهد القديم عن لاهوت المسيح؟
عبد المسيح بسيط 25- (4) هل قال المسيح أنا ربكم فاعبدوني؟
عبد المسيح بسيط 27- (6) هل آمنت الكنيسة الأولي بأن المسيح هو الله؟
عبد المسيح بسيط 32- (11) هل كان المسيح يجهل يوم وساعة الدينونة؟
عبد المسيح بسيط 52- (16) هل قال المسيح أنا الله فأعبدوني؟
عبد المسيح بسيط 3- هل المسيح هو الله؟ أم ابن الله؟ أم هو بشر؟
عبد المسيح بسيط 37- (2) هل صلب المسيح حقيقة أم شبه لهم؟
عبد المسيح بسيط 4- عقيدة المسيح عبر التاريخ ” هل هو إله أم إنسان؟
عبد المسيح بسيط 42- (6) إنجيل يهوذا؛ هل يؤثر اكتشافه علي المسيحية؟
عبد المسيح بسيط 36- (1) هل تنبأ الكتاب المقدس عن نبي أخر يأتي بعد المسيح؟
عبد المسيح بسيط 41- (5) مريم المجدلية؛ هل هي الكأس المقدسة؟ وهل كانت زوجة للمسيح؟
ستانلي سيوبيرج ناظره الشيخ أحمد ديدات في السويد في مدينة ستوكهولم بالتحديد، و قد كان عنوان المناظرة : هل المسيح إله.
و وكان هناك مناظرة أخرى عنوانها هل الكتاب المقدس كلمة الله.
عبد المسيح بسيط 29- (8) لقب ابن الإنسان هل يدل علي أن المسيح إنسان فقط؟
عبد المسيح بسيط 45- (9) هل المسيح ابن الله؟ وما الفرق بينه وبين من دعوا بأبناء الله؟
لاثالوثية تجمع هذه الطوائف على تكريم يسوع وإغداق الكثير من الصفات الحميدة عليه، بيد أنه في تعليمهم كائن روحي قريب من الله ولكنه ليس هو، وأيضًا قيامته كانت بشكل روحي أي غير جسدية، كما يرفضون الدور المنسوب له في الخلاص لدى سائر المسيحيين، إلى جانب إنكار أغلب هذه الطوائف وجود القيامة من القبر أو وجود جهنم.
ثالوث تجمع هذه الطوائف على تكريم يسوع وإغداق الكثير من الصفات الحميدة عليه، بيد أنه في تعليمهم كائن روحي قريب من الله ولكنه ليس هو، وأيضًا قيامته كانت بشكل روحي أي غير جسدية، كما يرفضون الدور المنسوب له في الخلاص لدى سائر المسيحيين، إلى جانب إنكار أغلب هذه الطوائف وجود القيامة من القبر أو وجود جهنم.
نسطور قبل ان نبين الجواب يجب علينا ان نسأل أنفسنا هل أنكر القديس نسطورس إلوهية المسيح في قوله والدة المسيح؟
وما هو السبب الذي دفع نسطورس للقول بان مريم هي والدة المسيح، وهل حقاً أنكر بتاتا عبارة والدة الله؟
توحيدية عالمية تطور التوحيديون العالميون في نيو إنغلاند عن أسلافهم البيوريتانيين الذين ركزوا على التفسير الحرفي للإنجيل. حتى أن بعضهم رفض مبدأ الثالوث في المسيحية وبدأوا يؤمنون بوحدة الأقانيم. كما رفضوا الفكرة التي انتشرت بين البيوريتانيين أن الله يختار بعض المختاريين ليخلصهم من النار وامنوا أن الجميع سيخلصون بدون أستثناء فانكروا بذلك وجود جهنم.
الدهر الجهنمي من تلك الكراتونات التي عثر عليها من الدهر الجهنمي أصبح من الممكن افتراض ما يشير إلى نشأة القارة العظمى الأولى المسماة أور. فإذا كانت الحياة على الأرض كانت قد ظهرت من خلال تطور كيميائي فإن أول خطواته تكون قد بدأت خلال الدهر الجهنمي.
إبيونية تتناول جماعة «اليهود لليهودية» المكافحة للتبشير بين اليهود الإبيونيين بصورة إيجابية في كتاباتهم للتدليل على أن اليهود المسيانيين الذين استهدفوا من قبل الجماعات التبشيرية مثل «يهود من أجل المسيح» هم يهود مشوهين بالمسيحية البولصية. وقد أعربت بعض الجماعات المسيانية عن قلقها من أن إنكار ألوهية المسيح واحتمالية انهيار الحركة المسيانية، مما قد يؤدوا إلى عودة الإبيونية. وتسائل زعيم مسياني متهكمًا هل سيتوجّب على المسيحيين تقليد الإبيونيين الجدد في اعتقادهم بالتوراة؟ فيما فضّل موقع «اليهودية ضد المسيحية» على الشبكة العنكبوتية المسيحيين اليهود على بولس وبطرس ولوقا.
نار العلاقة بين النار والدين علاقة وثيقة فقد صنف أرسطو النار واحدة من العناصر الأربعة العناصر الطبيعية، وهي الماء والهواء والمادة والنار. وتعتبر واحدة من العناصر الصينية الخمسة. وفي الهندوسية، النار عنصر من العناصر المقدسة ،وأتخذت الزرادشتيه النار إله وكان لهم معبد النار ويوجد ارتباط بين عبادة النار وعبادة الشمس وفي اليهودية لها رمز خاص في شموع الأعياد، وفي المسيحية,النار رمز لالروح القدس وفي وصف جهنم، وفي الإسلام ، ورد في القرآن الكريم وعيد الله بنار جهنم، ووردت آيات في قصة النار التي ألقي فيها النبي إبراهيم فجعلها الله بردا عليه وسلاما، ووردت آيات في قصة النبي موسى في الوادي المقدس، وورد ذكر النار في القرآن الكريم في قوله تعالى في سورة الواقعة { أَفَرَأَيْتُمُ النَّارَ الَّتِي تُورُونَ {71} أَأَنتُمْ أَنشَأْتُمْ شَجَرَتَهَا أَمْ نَحْنُ الْمُنشِؤُونَ {72} نَحْنُ جَعَلْنَاهَا تَذْكِرَةً وَمَتَاعًا لِّلْمُقْوِينَ {73} فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ {74}.
سمكة المسيح شعار السمكة يريد به بعض المجموعات المسيحية تجديده وإعادته لذلك فإنهم يستخدمون الشريحة الأسهل وهم فئة الشباب، وكانت أسهل طريقة هل أن توجد الشعارات على بعض من الملابس والإكسسوارات وصدامات السيارات وربما كوشوم على الأذرع والأيدي.
عقيدة مسيحية يروي إنجيل متى 25/ 31-46 ملخصًا عما سيحدث، إذ سيجلس المسيح على عرشه ويفصل بين المحتشدين إلى قسمين، أما الذين عن يمينه فهم من قام بأعمال صالحة مصيرهم الجنة التي يطلق عليها أيضًا اسم الفرح، الملكوت أو ملكوت السماوات، الحياة الأبدية والراحة الأبدية؛ أما الذين عن يساره فسيتجهون إلى الجحيم، العقاب الأبدي، حيث البكاء وصرير الأسنان، والتي يطلق عليها أيضًا اسم الموت الثاني، أو النار الأبدية، حيث دودهم لا يموت ونارهم لا تطفأ، ويرى الكثير من اللاهوتيين والمفسرين في العصور الحديثة أن فكرة النار مجازية، وليست واقعًا مستدلين بإطلاق صفة الظلمة الخارجية على جهنم في بعض الأحيان، لكن قسمًا آخر يؤمن فعليًا بوجود هذه النار في الجحيم.
عبد المسيح بسيط 7- الكتاب المقدس هل هو كلمة الله؟
عبد المسيح بسيط 35- (1) هل يمكن تحريف الكتاب المقدس؟
عبد المسيح بسيط 46- (10) هل هناك أسفار مفقودة من الكتاب المقدس؟
عبد المسيح بسيط 57- (مقدمة) الإنجيل هل هو كتاب نزل من السماء.
جحيم الجحيم كان مقر انتظار جميع البشر (أشرار وأبرار) بعد الموت، في انتظار المجيء الثاني والدينونة. وبعد موت السيد المسيح نزل إلى الجحيم، وردَّ آدم وبنيه الأبرار إلى الفردوس. وأصبح الجحيم لاحقًا وحتى اليوم ونهاية العالم مقر انتظار الموتى الأشرار فقط, أما مقر الأبرار بعد الموت فقد أصبح في الفردوس. وبعد الدينونة والحساب الأخير، ينتقل الأشرار إلى جهنم للعذاب الأبدي، والأبرار إلى الملكوت مع  الله.
عبد المسيح بسيط 16- هل نتناول خبزاً وخمراً أم جسداً ودماً؟
عبد المسيح بسيط 47- (11) هل يشهد الكتاب المقدس علي نفسه بالتحريف؟
عبد المسيح بسيط 49- (13) وكان الكلمة الله. هل الكلمة إله أم الله؟
عبد المسيح بسيط 14- إنجيل برنابا هل هو إنجيل صحيح؟ “دراسة تحليلية لهذا الكتاب”.
جهنم يتحدث الكتاب المقدس عن جهنم والعذاب في الآخرة في عدة مواضع نذكر منها:
اللعنة لدي الأديان الإبراهيمية مثل الإسلام مفاهيم مماثلة، حيث أن الناس سيواجهون الحكم الالهي يوم القيامة (الحساب)، لتحديد ما إذا كانوا سيخلود في جهنم، أو في الجنة، ويعتمد ذلك علي نوع خطيئتهم، كما يوجد بالمسيحية مفاهيم بهذا المعني [مرقس 03:29]، ويعتقد إن الإنسان الملعون يكون إما في الجحيم، أو يعيش في حالة حيث يتم ابعاده عن جنة السماء أو في حالة خزي وعار وبعيدا عن فضل الله، وفي علم الشياطين التقليدي، فإن الشيطان يحكم الجحيم، حيث يقوم هو وشياطينه بمعاقبة الملعونين.
ناراكا ناراكا هو مصطلح في علم الكون الهندوسي والبوذي، يشار إليه عادةً بالإنجليزية باسم "الجحيم" أو "المطهر". ترتبط ناراكا الببوذية ارتباطًا وثيقًا بـ DIYu،أي الجحيم في الأساطير الصينية. يختلف "ناراكا" كذلك عن جهنم المسيحية أو في الديانات السماوية من ناحيتين: أولاً ، لا تُرسل الكائنات إلىها كنتيجة لحكم أو عقاب إلهي. وثانياً، طول مدة البقاء فيها ليس أبدية، على الرغم من أنه عادةً ما يكون طويلًا بشكل غير مفهوم، من مئات الملايين من السنين إلى عدد كبير جدا من السنوات.
نبوءات الرسول محمد عن عدي بن حاتم قال: بينما أنا عند النبي إذا أتاه رجل فشكا إليه الفاقة، ثم أتاه آخر فشكا إليه قطع السبيل
فقال: يا عدي، هل رأيت الحيرة؟ 
قلت: لم أرها، وقد أنبئت عنها
قال: فإن طالت بك حياة لترين الظعينة ترتحل من الحيرة حتى تطوف بالكعبة لا تخاف أحداً إلا الله، قلت فيما بيني وبين نفسي فأين دعار (الدعار هو الخبث الشديد) طيء الذين قد سعروا البلاد؟ ولئن طالت بك حياة لتفتحن كنوز كسرى
قلت: كسرى بن هرمز؟ 
قال: كسرى بن هرمز. ولئن طالت بك حياة لترين الرجل يخرج ملء كفه من ذهب أو فضة يطلب من يقبله منه فلا يجد أحداً يقبله منه، وليلقين الله أحدكم يوم يلقاه وليس بينه وبينه ترجمان يترجم له، فيقولن ألم أبعث إليك رسولاً فيبلغك فيقول بلى 
فيقول: ألم أعطك مالاً وأفضل عليك؟ 
فيقول : بلى فينظر عن يمينه فلا يرى إلا جهنم، وينظر عن يساره فلا يرى إلا جهنم 
قال عدي: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: اتقوا النار ولو بشق تمرة، فمن لم يجد شق تمرة فبكلمة طيبة
قال عدي: فرأيت الظعينة ترتحل من الحيرة حتى تطوف بالكعبة لا تخاف إلا الله، وكنت فيمن افتتح كنوز كسرى بن هرمز، ولئن طالت بكم حياة لترون ما قال النبي أبو القاسم : يخرج ملء كفه -
لي ستروبل "القضية .. يسوع الحقيقي: صحفي يحقق في الهجومات الحالية على هوية المسيح "يقدم عددا من الحجج المضادة للتحديات إلى وجهة النظر المسيحية الإنجيلية. يتناول ستروبل الاختلافات بين صورة المسيح في الأناجيل المنتحلة مقابل الأناجيل الأربعة الكنسية، ما إذا كانت الكنيسة قد تغير هذا الوصف على مر الزمن، وتفسيرات جديدة تتحدى قيامة يسوع، وطرح قصة يسوع في الديانات الوثنية، هل كان يسوع يحقق نبوءات المسيا؟، وهل كان الناس المعاصرون لديهم حرية اعتقاد ما يريدون عن يسوع؟.
هندوسية - ليس هناك جهنم واحدة ، بل لكل أصحاب ذنب جهنم خاصة بهم .
جهنم لَهُمْ مِنْ جَهَنَّمَ مِهَادٌ "فراش" وَمِنْ فَوْقِهِمْ غَوَاشٍ "غطاء ولحف".
لولوبة جهنمية لولوبة جهنمية (الاسم العلمي:Spiranthes infernalis) هي من النباتات يتبع اللولوبة من ال السحلبية .
جهنم عرف العرب قبل الإسلام جهنم كمكان غير محبًب، والدليل شعر الفارس الجاهلي المشهور عنترة:
شاهد على جهنم (كتاب) شاهد على جهنم كتاب من تأليف الكاتب الفلسطيني سعد محمود أبو بكر
مؤامرة شارع سانت نيكيز كان اسم "الآلة الجهنمية " أو "الجهاز الجهنمي"، في إشارة إلى حادثة وقعت خلال القرن السادس عشر وهي الثورة ضد الحكم الإسباني في فلاندرز. في 1585، خلال حصار أنتويرب من قبل الإسبان، وكان مهندس إيطالي في خدمة الأسبان صنع عبوة ناسفة من برميل محزم باطواق من الحديد، ممتلىء بالبارود والمواد القابلة للاشتعال والرصاص، وجعله ينطلق من قاذف مثل المقلاع من مسافة بخيط. وقد أطلق المهندس الإيطالي على نلك الأداة "الآلة الجهنمية " .
إيما جولدمان بوصفها ملحدة ملتزمة، نظرت جولدمان إلى الدين كأداة أخرى للسيطرة والهيمنة. نقلت في مقالتها "فلسفة الإلحاد" مطولاً عن باكونين في الموضوع وأضافت:
بوعي أو دون وعي، يرى معظم الألوهيين في الآلهة والشياطين، الجنة وجهنم، الثواب والعقاب، سوطا يضربون فيه الشعب لتحقيق الطاعة والوداعة والرضا ... فلسفة الإلحاد تعبر عن توسع ونمو العقل البشري. فلسفة الألوهية، إذا استطعنا أن نسميها فلسفة، ساكنة وثابتة.
I بسبب مقالات مثل "رياء الطهرانية" وخطاب بعنوان "فشل المسيحية"، كسبت جولدمان عداوة العديدين في الطوائف الدينية من خلال مهاجمة مواقفهم الأخلاقوية وجهودهم للسيطرة على السلوك البشري. ألقت باللوم على المسيحية في "إدامة مجتمع الرقيق"، قائلة أنها تملي على الأفراد تصرفاتهم في الدنيا وتعد الفقراء وعدا كاذباً بمستقبل وفير في السماء. كما انتقدت الصهيونية، معتبرة أنها تجربة فاشلة أخرى في فرض سيطرة الدولة.
الطريق إلى جهنم (كتاب) إنه عقد إذعان أكثر منه اتفاقا وتراضيا .. وخميرة لغليان مستمر تحت السطح .. وظلم مستتر وغضب مكتوم .. وطريق مرصوف إلى جهنم.
الجحيم (دانتي) تسمى هذه الدائرة بالحد إذ أنها أقرب دوائر جهنم إلى الجنة. ويقبع بها كل مسيحي بالمولد من دون عمادة أو الوثنيين الأطهار. وبسبب عدم معموديتهم، يبقون يعيشون من دون عذاب ولكن بشكل ناقص يمنعهم من دخول الجنة. ويتألف الحد من مروج خضراء يتوسطها قلعة ذات سبعة أبواب تمثل الفضائل السبعة. والقلعة هي مرتع الحكماء مثل ورغيليوس وابن سينا. ويلتقي فيها بهموميروس، وهوراس وأفيد وصلاح الدين وأخرين. وتحت الدائرة الأولى، يقبع بأمر من مينوس كل من أرتكب خطيئة.
الدهر الجهنمي تعتبر فترة الدهر الجهنمي فترة عنيفة جدا في تاريخ الأرض. وبالتالي، فقد استمدت اسمها من الإله الإغريقي القديم للعالم السفلي هاديس (بالإغريقية: ).
الدهر الجهنمي تشير حسابات محاكاة عن الشمس الناشئة أنها كانت في القديم أضعف بكثير مما هي عليه الآن. تقول الحسابات أن شدة ضياؤها كان يبلغ نحو 70-75% من ضيائها الحالي. أي أن درجات الحرارة على الأرض من المحتمل أنها كانت تنخفض إلى ما تحت الصفر المئوي. ولكن ذلك لم يتخلل الدهر الجهنمي. ويدرس العلماء ما يسمى تناقض الشمس الناشئة الضعيفة ويحاولون التوصل إلى تفسير له.
عند نهاية الدهر الجهنمي تعرضت الارض إلى سقوط أعداد كثيرة من النيازك وهي تسمى مرحلة "تساقط النيازك المتأخرة" "Late Heavy Bombardement"، مثلها كمثل ما نراه اليوم على وجه القمر من فوهات منتشرة، منها الكبير ومنها الصغير.
جهنم قال الله تعالى: والنزل هو ما يعد للضيف عند قدومه. فدلت هذه الآيات على أن أهل النار يتحفون عند دخولها بالأكل من شجر الزقوم، والشرب من الحميم، وهم إنما يساقون إلى جهنم عطاشا، كما قال تعالى: .
أجازة في جهنم (فيلم) أجازة في جهنم هو فيلم مصري تم إنتاجه عام 1949، تأليف عز الدين ذو الفقار ويوسف جوهر وإخراج عز الدين ذو الفقار و بطولة سامية جمال وعباس فارس.
الدهر الجهنمي الدهر الجهنمي أو الحياة الخفية ، وهو أحد دهور الزمن الجيولوجي وأول دهر من أمد ما قبل الكامبري ويسبق الدهر السحيق. وقد بدأ عندما تكونت الأرض حوالي قبل 4.57 مليار سنة وانتهى تقريبا قبل 4 مليار سنة، واستغرق مايقرب من 770 مليون سنة. واشتق الاسم الإنجليزي "الهاديان" من الأسطورة اليونانية هاديس ملك العالم السفلي، إشارة إلى حالة الأرض "الجهنمية" في ذلك الوقت. وقد صاغ هذا المصطلح الجيولوجي في عام 1972 لتسمية الفترة التي سبقت أقدم الصخور المعروفة على الأرض. وقد صاغ في وقت لاحق مصطلح مرادف : "فترة البريسكوي" ، وتسمية أخرى اطلقت على هذا الدهر وهي ماقبل السحيق .
الطريق إلى جهنم (كتاب) كتاب الطريق إلى جهنم هو كتاب من تأليف الدكتور مصطفى محمود يتحدث فيه عن القوة الضاربة الأمريكية التي تساند إسرائيل .. بينما الإسلام والمسلمون في قفص الإتهام، وكل العالم قد تحالف عليهم، أي سلام سيكون بين طريفين هذا حظهما من المساندة .. ثم لا تكافؤ في أي شيء؟!!
باب جهنم باب جهنم أو حفرة الجحيم، هي تسمية تطلق على حفرة مشتعلة بالنيران بدون توقف منذ عام 1971 في قرية ديرويز التي تبعد 250 كم من العاصمة التركمنستانية عشق آباد. يمكن رؤية هذه الحفرة من على مسافة بضعة كيلومترات. ويبدو انها لن تنطفئ
سفير جهنم (فيلم) سفير جهنم هو فيلم إنتاج العام 1945 من تاليف وإخراج وبطولة يوسف وهبي و ليلى فوزي وفؤاد شفيق وفردوس محمد وبالاشتراك مع الفنان والمطرب عبد الغني السيد ويعد من الأفلام المرعبة العربية النادرة ولم يعرض الا في الفترات الأخيرة.
جهنم يري اتباع هذه الفكرة ان جهنم هو شئ مؤقت لا يدوم الي ما لا نهاية و يعتبرونه نوع من الاصلاح و التصحيح للشر اذ يرون ان العقاب الابدي فكرة تتعارض مع صلاح و عدل و محبة الله و يؤمنون بخلاص كوني يشمل الجميع الا ان المؤمنون سيخلصون اولا في المجئ الثاني
عبقرية المسيحية وكلمة genie الفرنسية التي تظهر في عنوان الكتاب لا تعني بالضبط كلمة genius الإنجليزيّة (عبرقية أو نبوغ) رغم أنها تنطوي على ذلك المعنى أيضاً• إنها تعني الشخصية المميزة والروح الخلاق الكامن في صلب الدين، تلك الشخصية وهذه الروح التي انجبت وغدَّت الحضارة الأوروبية بعد الفترة الكلاسية• لقد اقترح شاتوبريان ابطال تنوير القرن الثامن عشر أي الحركة التنويرية Enlightment المعروفة في ذلك القرن مُظهراً أن في المسيحية ما يُغني عنها ففي المسيحية - على حد قوله - فهم متعاطف أو تعاطف فاهم مع حاجات الإنسان وفيها بَلْسم لأحزانه، وفيها إلهام متعدد الجوانب للفن ودعم قوي للنظام الاجتماعي والأخلاق، وهذا يكفي أما مصداقية العقائد والمرويات الكنسية فهي مسألة قليلة الاهمية• فالسؤال الحقيقي هو: هل المسيحية تمثل دعما للحضارة الأوروبية؟ وهل هو دعم لا يُبارى ولا يُجارى ولا يعوّض ولا يمكن فصله عنها؟ - أي عن هذه الحضارة.
إلى أسما - مع الحب والشقاء هذا الكتاب هوDie Zeit Ohne Beispiel لجوزيف غوبلز ويتعلق بفتيات عازبات في سن الثامنة والثلاثين لعائلة ألمانية صاحبة المنزل قَبل استقرارهم فيه.كما أن وظيفتهم ذو رُتبة صغيرة داخل الحزب النازى للمرأة.ولهذا السبب إعتقلهم x قَبل بضعة أسابيع.عندما فتح x الكتاب يرى كتابته (إلهى العزيز, هذه الحياة هي جهنم) والمكتوبة بخط اليد في الصفحة الأولى.هذه الجملة مثل وصف للرجل .ولذلك يأخذ قلم رصاص من مكتبه وللاستشهاد بتلك الجملة يكتب اقتباس من رواية الإخوة كارامازاوف للكاتب فيودور دوستويفسكي."الأباء ,المعلمين ,وكذلك أنا أفكر:ماهى جهنم ياتُرى؟ وأزعُم بأن جهنم هي معاناة البقاء بلا قدرة على الحب."
صلاح الدين حافظ صلاح الدين حافظ، أبى أن يرحل قبل ان يترك بصمته الأخيرة في بلاط صاحبة الجلالة، كتابه" تحريم السياسة .. وتجريم الصحافة" ، الذى جاء أشبه برسالة وداع، حيث سطر في صفحاته خارطة طريق للوطن والمواطن" لا أظن أن الدائرة الجهنمية ، ستظل دائرة إلى الأبد، وعليك أن تختار وتحدد موقفك، إما عبدا في الدائرة الجهنمية، وإما سيدا في وطن الحرية".. هكذا رحل فارس القلم النبيل، بعد مشوار طويل امتد لأربعين عامًا داخل  اروقة وصفحات الأهرام، دون أن يحصد ما يستحق سواء ماديًا أو معنويًا، فهو مَنْ رحل ومرتبه لم يكن قد زاد عن 1986 جنيهًا بعد 40 سنة  من العمل الدؤؤب والعطاء المستمر، تاركا كثيرين عبيدا في الدائرة الجهنمية، لا أسيادا في وطن الحرية.
فولاند يُعلن فولاند بصراحة أنه حضر شخصياً مواجهة بيلاطس البنطي ويشوع الغناصري، وهذا ما يجعل روايته تختلف عن رواية الإنجيل للواقعة، غير أنه لا يحدد مكانه من الحدث بالضبط، ولا يخبر، هل كان في صف المسيح، أم في صف البنطي.
جهنم وفي ذكر دخانها وشررها ولهبها قال الله تعالى: وهذه الآية تضمنت ذكر ما يتبرد به في الدنيا من الكرب والحر وهو ثلاثة أنواع: الماء والهواء والظل، فهواء جهنم السموم وهو الريح الشديدة الحر، وماؤها الحميم الذي قد اشتد حره، وظلها اليحموم وهو قطع دخانها.
حجر جهنم (مسلسل) حجر جهنم هو مسلسل مصري صَدَرَ سنة 2017، وهو من إخراج حاتم علي وتأليف هالة الزغندي، وبطولة: كندة علوش، أروى جودة، شيرين رضا، إياد نصار، فريال يوسف، أميرة هاني، رنا خليل٬ بالإضافة إلى الطفلة ملك عاصم.
مذابح سيفو ذكر جوزيف نعيم، وهو قسيس كلداني نجى في مجازر الرها في كتابه "هل ستفنى هذه الأمة؟" أن عمليات الترحيل القسرية بدأت خلال آذار 1915, حين وصلت المدينة قوافل المرحلين الأرمن من الأرياف المحيطة بها وهم في حالة مزرية. بينما بدأت عمليات الإبادة بالشهر اللاحق وطالت جميع المسيحيين بدون أستثناء. حيث قاموا بجمع بعض الذكور الآشوريين/السريان ابتداءً من عمر السادسة عشر وقاموا بتعذيبهم وقتلهم في ساحات المدينة. ثم قاموا بتصويرهم على أساس أنهم أتراك تم قتلهم من قبل المسيحيين.
التخويف من النار التخويف من النار والتعريف بحال دار البوار هو كتاب ألفه الإمام أبو الفرج عبد الرحمن بن أحمد بن رجب الحنبلي، ويتناول الكتاب موضوع نار جهنم كما وردت في القرآن والسنة. وفيه يتحدث عن نار جهنم وأهلها وحجارتها وقعرها وعذابها.
جهنم قال الله تعالى: وفي الصحيحين " اشتكت النار إلى ربها فقالت: أكل بعضي بعضا. فأذن لها بنفسين: نفس في الشتاء، ونفس في الصيف. فأشد ما تجدون من الحر من سمومها، وأشد ما تجدون من البرد من زمهريرها ". وفيهما أيضا: " ناركم هذه التي يوقد بنو آدم جزء من سبعين جزءاً من نار جهنم ".
هولدريخ زوينكلي وصاغ زونجلى عقيدته بتوسع في رسالتين باللاتينية: "الدين الحقيقي والزائف (De vera et false religione) (1925) (Ratio fidei) (1530) وقبل لاهوت - الكنيسة الأساسي - إله ثلاثي التوحد، وهبوط آدم وحواء من الجنة، وتجسد الأقنوم الثاني، وولادة العذراء والتكفير، ولكنه فسر "الخطيئة الأصلية" لا بأنها لوثة إثم ورثناه من "آبائنا الأوائل" ولكن بأنها نزعة غير اجتماعية، تكمن في طبيعة الإنسان(10). وقد اتفق في الرأي مع لوثر بأن الإنسان لن يستطيع أبداً أن يحصل على الخلاص بالأعمال الصالحات، بل يجب أن يؤمن بالقدرة التكفيرية لموت المسيح المقترن بالتضحية. واتفق في الرأي أيضاً مع لوثر وكالفن في موضوع القدر: كل حادث وبالتالي المصير الأزلي لكل فرد قدره الله، ولابد أن ينفذ كما قدر سبحانه، ولكن الله لم يقدر اللعنة الأبدية إلا على الذين أعرضوا عن آيات الإنجيل، التي بسطت عليهم، وكل طفل (من أبوين مسيحيين) يموت، وهو طفل، يكتب له الخلاص، حتى ولو لم يعمد، لأنه أصغر من أن يرتكب خطيئة. وجهنم حق، أما المطهر فهو "خرافة... مهنة مربحة لمن ابتدعوه"(11) وليس في الكتاب المقدس إشارة عنه، أما القرابين المقدسة فإنها ليست وسائل معجزة بل رموزاً نافعة لرحمة الله. والاعتراف السري لا ضرورة له، وليس في وسع قسيس أن يغفر لأحد - خطيئته - فالله وحده هو الغفور، وإن كان من المفيد غالباً أن نسر بمتاعبنا إلى قسيس(12)، وليس العشاء الرباني، أكلاً فعلياً لجسد المسيح، ولكنه رمز لاتحاد الروح بالرب والفرد بالجماعة المسيحية.
جهنم ولعذاب النار سببان رئيسيان أحدهما تكذيب القلب بخبر الله ورسوله، والثاني إعراض البدن عن طاعة الله ورسوله .جهنم سوداء، وأهلها سود، وكل شيء فيها أسود، وقد دل على سواد أهلها قوله تعالى: وقوله تعالى: ، وقد ثبت في الأحاديث الصحيحة أن من عصاة المسلمين من يحترق في النار حتى يصير فحما.
دعاة على أبواب جهنم (مسلسل) دعاة على أبواب جهنم هو مسلسل درامي سياسي تشويقي إجتماعي ومغامرات من إنتاج المركز العربي للإنتاج الإعلامي - الأردن وتلفزيون أبو ظبي - الإمارات ، انتاج عدنان العوامله، المنتج التنفيذي طلال العوامله، تأليف عادل الجابري وياسر قبيلات وإخراج رضوان شاهين وإياد الخزوز.
جهنم تسجر جهنم أي تسعر كل يوم نصف النهار، وتسعر أحيانا في غير نصف النهار، وتسعر أيضا يوم القيامة. قال الله تعالى: . 
ومعنى ذلك أوقدت مرة بعد مرة بخطايا بني آدم التي تقتضي غضب الله عليهم فتزداد تلهبا وتسعراً. وتسعر على أهلها بعد دخولهم إليها كما قال تعالى: فكلما طفئت أوقدت ناراً تسعر وتتلهب.
الانتحار في الإسلام الانتحار محرم في الإسلام، وهو كبيرة من كبائر الذنوب، وقد ثبت تحريمه بالكتاب والسنة.
قال الله تعالى:. سورة النساء آية 29.
وقال تعالى:. سورة البقرة 195.
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :((من تردى من جبل فقتل نفسه فهو في نار جهنم يتردى فيها فيها خالدا مخلدا فيها ابدا، ومن تحسى سما فقتل نفسه فسمه في يده يتحساه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها ابدا، ومن قتل نفسه بحديده فحديدته في يده يجأ بها في بطنه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها ابدا)). متفق عليه.
وفي حديث سهل بن سعد رضي الله عنه في قصة الرجل الذي جرح جرحا شديدا في إحدى الغزوات، فوضع سيفه بين ثدييه، وتحامل عليه فقتل نفسه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((اما انه من أهل النار)) رواه البخاري.
شؤون جهنمية شؤون جهنمية هو فيلم جريمة وإثارة تم إنتاجه في هونغ كونغ وصدر في سنة 2002. الفيلم من إخراج أندرو لاو ومن بطولة أندي لاو، توني لونغ تشيو واي وأنطوني وونغ. تمت إعادة صنع الفيلم بواسطة المخرج مارتن سكورسيزي في 2006 بعنوان المغادرون حيث فاز بعدة جوائز منها جائزة الأوسكار لأفضل فيلم.
مسعودي عطية - وبعد الاستقلال جاءه ثلاثة رهبان مسيحيين وطلبوا منه أن يتحاوروا في أمور الدين فلم يعارض المرحوم وإنما قال لهم : آمنا بما أنزل إلينا وما أنزل إليكم ، فقال أحدهم هل يعارض الله تعالى ما قاله بالأمس بما قاله اليوم ؟
لهجة نجدية 4 - حرف الكاف : غالباً ماينطق في اللهجة النجدية على هذا النحو (تس) مثلاً : تسذا = كذا، يتسذب = يكذب، وإذا أبدلت كاف المخاطبة في نهاية الكلام بالنحو السابق فهي تكون موجهة للنساء. مثلاً : وين ألقاتس؟ = أين ألقاكِ؟ وهذا نطق فصيح قديم لقبيله بكر بن وائل.يقابله في بعض الدول العربية نطق بعضهم الكاف تش على طريقه فصيحه أيضا وقديمه هي لهجه بعض القبائل القحطانيه.
مجتمع جزائري أما في الريف، نجد أن قرابة النسل هي الطاغية، مبدأها: العائلة، نسب صغير، يقر بوجود جد واحد. تربطها أواصر التعاون، الحمية العصبية، وهيمنة قرار الشيوخ. عدد العائلات المتقاربة شكل: النسب، لأقدم جد معروف. فوقها نجد الفرقة عند العرب، أين تتواصل الأنساب مع بعضها بشكل أكثر قربا، محددين مجال النفوذ، أسم الفرقة، وطريقة العيش. كان أتحاد القبائل شائعا قبل القرن 20.
قبيلة حرب قبيلة حرب هي إحدى أكبر قبائل الجزيرة العربية التي استقرت في منطقتي نجد والحجاز بين الحرمين الشريفين في بداية القرن الثاني واستطاعت أن توجد لها كيانًا عشائريًا قويًا ابتداءً من القرن الرابع.
طائر بحري لعل أهم صفة تميز ألوانها هي غياب الألوان الحية عن ريشها، ونجد الملونة منها تبدو ألوانها على مناقيره، أرجلها، وكذلك الجيوب الحلقية (كالبجع). ويمكن اعتبار الريش ذو ألوان مختلطة من الأبيض، الأسود،الرمادي وأحيانا البني (البطريق كمثال)، والقاعدة الضاذة تكون عند بعض أنواع الأوك أين توجد مجموعة من الريش المذهب حول الرأس.
الإجابة النموذجية حول هذه الخاصية هي أنه يمكن اعتبارها نوعا من أنواع التخفي عن المفترسات من جهة، وعن طرائدها من جهة أخرى، إذ نجد أن الجهة البطنية ذات لون فاتح مايساعدها على عدم رؤية الأسماك لها.
آل علي (قبيلة) وهم عرب بادية الجزيرة العربية، وهم سكان نجد في الجزيرة العربية أصلاً. انتشروا من نجد في شتى آنحاء الجزيرة العربية.
يرجع نسب هذه القبيلة إلى « قبيلة طئ العريقة »، وتوجد العديد من القبائل المنحدرة من هذه القبيلة العريقة في النسب.
منهم على سبيل المثال لاالحصر:( آل المُعّلا ) شيوخ وحكام إمارة أم القيوين الذين يرجعون إلى (بنو ربيعة)، الطائيين، وفي دراسة حديثة بعنوان (آل علي من طئ، وطئ درة القبائل العربية)، من اعداد بطي بن عبيد بن حميد، فان آل علي وولدعلي وبني علي وبني بوعلي، وهي أحد بطون الأجود الذين يرجع نسبهم إلى نمارة، فلخم، فجديلة، من طئ، كلهم من أصل واحد، وقبيلة واحدة، إلى أن ظروف البيئة والمناطق المتفرقة التي استوطنوها، عبر الزمن الطويل، وتحول البطون إلى قبائل هي التي أثرت على تحريف اللفظ والكلام هنا عن البطون والقبائل التي يرجع نسبها إلى طئ. كما ليس هناك مايعرف باسم قبيلة (العليلي) وانما يقال للشخص من آل علي، حينما يشار إليه، فيقال هذا (عليلي)، أي من (آل علي). من الجدير بالذكر ان هذه الاسرة لا علاقة لها بقبيلة آل علي في العراق التي تنتسب إلى قبيلة بني مالك التي ينحدر اصلها من قبيلة الازد.
ألفية ابن نجد ويقول وائل نجد هنا "ارأيتم كل دين يدعي وصلا بليلى/ اين ليلى اين ليلى ليت ليلى تتجلى/ ربما ليلى بتعذيب الحيارى تتسلى/ طال بحثي فمتى يرفع عن ليلى الحجاب.."