mteb/MIRACLReranking huggingface dataset:
علاقة الرضاعة بين الإنسان والحيوان كان يوجد منذ 3000 سنة في الحَضارة ، الرضاعة عَن طَريقِ اللبنِ المملوء في أواني الفُخار؛ وذلك دليل على أن الرضاعة كانت غَير مُباشرة مع الحَيوانات والذي يُرجح أنها كَانت الأبقار بل عن طَريق أواني الفُخار. وكَان مِن المُمكن أن بعض الاطفال كَانوا يرضعون مباشرًة مِن الحيوانات، والتي كَانت مِن ضِمن البدائل . أو في حالة وجود مرأة مُتاحة للإرضاع، تكون الأم التي لا تمتلك اللبن الكَافي لإرضاع صغيرها محظوظة. في حالةِ كان إيجاد مُرضعة غير ممكن،  فيُوظِف حَيوان مِثل: أو أو أو أو لإرضاع الطِفل مُباشرة عَن طَريق إعطاء اللبن للحيوانِ ثم إعطاءه للأطفال، لكن التلوث أثناء عملية الإرضاع قَد يُسبب الإصابة بمرض مُميت للطفل. ولكن كان هذا إلى حوالي العقد الثامن من القرن التاسع عشر 1870 حين اصبح تَخزين اللبن أمنًا بسببِ اختراع والتعقيم.
المليحة الشرقية المليحة الشرقية هي بلدة صغيرة تقع على الحدود الفاصلة بين محافضتي درعا والسويداء يبلغ عدد سكانها تقريبا 7000 نسمة ويبلغ محيطها العمارني 1000 متر
للقرية تاريخ قديم مع الحضارة الرومانية حي يوجد بها مقبرة قديمة ويوجد بها منازل قديمة 
يعمل أغلب أهل البلدة في الزارعة أضافة إلى الاغتراب و خصوصا في لبنان و الخليج 
عاشت البلدة احداث الثورة السورية باكملها حيث كانت من أول البلدات التي قامت بتأييد درعا بمطالبها وذاقت ما ذاقته أكثر بلدات حوران من قتل وحصار وتهجير حيث حوصرت القرية بأكثر من 80 الية مدرعة وأكثر من 1000 جندي مسلح
الحزب الديمقراطي اللبناني لبنان بلد عربي ذو رسالة حضارية ودور فاعل في صيانة الهوية الثقافية العربية وبناء مستقبل عربي مشرق ركيزته قيام سوق عربية مشتركة.
أنطون بارا المطران د. برتلماوس عجمي - لبنان : أفضل ما قرأته في مجال الإنسانيات والحضارات وحوار الأديان .. لغة شعرية يإيقاع طروب وتحليل سلس يريح الذهن ويقلب مناطق الشعور .
معن زيادة خلال سنوات التدريس الجامعي أثبت حضوره الأكاديمي، كما أثبت حضوره في الحياة الثقافية في بيروت من خلال عضويته في النادي الثقافي العربي، ومن خلال مشاركته في تأسيس دار الندوة لاحقاً. وبعد أن اندلعت الحرب في لبنان شارك في العديد من لقاءات الحوار الهادفة إلى تقريب وجهات النظر بين الأطراف اللبنانيين. وفي عام 1977 بعد أن توقفت حرب السنتين نظم في النادي الثقافي العربي سلسلة من المحاضرات من أجل التأكيد على وحدة الثقافة. وقد صدرت المحاضرات في كتاب تحت عنوان "لبنان الحضارة الواحدة".
حضارة مينوسية الحضارة المينوسية أو الحضارة المينوية المسماة نسبة إلى مؤسسها الملك مينوس، تعتبر من أقدم حضارات اليونان وأوروبا عموما وتعود إلى العصر البرونزي. موطن الحضارة يقع في جزيرة كريت منذ بدأ بنائها في الألف السابع قبل الميلاد وازدهرت وأصبحت في ذروة شهرتها في الألف الثالث قبل الميلاد إالى الألف الأول قبل الميلاد.
حضارة فينيقية تقع المدن الفينيقيّة على الشّاطئ الشّرقي للبحر المتوسّط وأهمّها:
هناك عدّة مدن أخرى بنوها في لبنان وسوريا وفلسطين، كما لكلّ مدينة مرفآن شمالاً وجنوبًا وذلك لتسهيل الاتصالات بين المدن.
جو راشو عشقه للإنفتاح والتواصل مع الاخر وتعريف باقي الشعوب على ارثنا الحضاري والفني شجعاه على السير قدما نحو لبنان وإنتاج وتنظيم أكبر حدث فني عراقي في البيال- بيروت عام 2004
أولمك حضارة الأولمك هي أول أول حضارة كبرى في غواتيمالا والمكسيك بعد التطور التدريجي في منطقة سوكونوسكو والأراضي المنخفضة في غواتيمالا الحديثة. كانوا يعيشون في المنخفضات الاستوائية في جنوب ووسط المكسيك، في ولايات فيراكروز وتاباسكو الحديثتين. ويعتقد أن حضارة الأولمك تستمد جزئيا من ثقافات موكايا وميكسي زوكي المجاورتين.
حوار الحضارات حوار الحضارات فكرة من أول من تكلم بها المفكر الفرنسي روجيه جارودي عبر نظريته الرائدة ومشروعه للجمع بين الحضارات المختلفة على أساس أرضية مشتركة للتفاهم على مستوى شعوب الأرض وسماه بـ' حوار الحضارات '.
فينيقيون فينيقيا (من اليونانية القديمة: Φοινίκη، "فوينيكِس Phoinnkē" وتعنى "البلد الأرجواني") كانت حضارة سامية قديمة ثالاسوقراطية نشأت في شرق البحر الأبيض المتوسط وغرب الهلال الخصيب ويوافق العلماء عموما على أنها تشمل المناطق الساحلية في شمال فلسطين اليوم ولبنان وجنوب سوريا وصولا إلى الشمال مثل أرواد، ولكن هناك بعض الخلاف حول مدى امتدادها جنوبا، وأبعد منطقة يقترح أنها عسقلان. وصلت المستعمرات في وقت لاحق إلى غرب البحر الأبيض المتوسط (أبرزها قرطاج) وحتى المحيط الأطلسي، وانتشرت الحضارة عبر البحر المتوسط بين 1500 قبل الميلاد و 300 قبل الميلاد.
ملك جمال لبنان ملك جمال لبنان هي مسابقة تقام سنويا لإختيار رجل شاب ليصبح ملك جمال لبنان،حيث يقوم بمهمات ونشاطات إنسانية كما يمثل لبنان على الصعيد العالمي والدولي أول مسابقة لملك جمال لبنان أقيمت عام 1995وتم تتويج هادي الأسطا ليكون أول ملك جمال للبنان.
1.^الصفحة الرسمية لملك جمال لبنان على تويتر
السياحة في الوطن العربي طرابلس: طرابلس هي ثاني أكبر مدينة في لبنان وتُعد العاصمة الثانية بعد بيروت. شهدت المدينة تعاقب العديد من الحضارات، ومن أبرز معالمها السوق القديم، القلعة، ومينائها الذي يُعد من أقدم الموانئ في العالم.
كرمة (السودان) تميزت حضارة كرمة بالعديد من الجوانب ، من أهمها نشأة دواوين لقاء الملوك بالجماهير والتي لم يعثر علي شبيه لها في الحضارة المصرية أو اي حضارة اخري. كما تميزت كرمة بوعي الناس لأهمية الماشية وتربيتها ، كما تميزت بنوع خاص من الفخار . عثر في كرمة علي أكثر من 10 من هذه الدواووين، فضلاً عن انها دوماً ما عرفت بأنها العاصمة الأولي للوجود البشري في السودان وأحد أقدم الحضارات الإفريقية التي أحكمت السيطرة علي شعبها قبل 1600 عام من الميلاد . ونافست مصر وأمتدت من الشلال الأول الي الشلال الرابع.
منيرة صلح أسَّسَت مُنيرة صلح مَعهَد الأمل لِلمُعاقين عام 1959، وهُوَ أوّل مَركز مِن نوعه في لبنان والعالَم العَرَبي.كَما أسَّسَت في عام 1984 جمعية أولياء أمور الأطفال المعوقين عَقلِياً في لبنان، وهِيَ الأولى مِن نَوعها في لبنان.
كانَت مُنيرة صلح مِن أبرَز القِيادات النِسائِية لِلمظاهرات التي أدت إلى استقلال لبنان في 1943. داعية لِحُقوق المَرأة، وأول امرأة مُسلِمة تُرَشَّح للإنتخابات البَرلمانية في لبنان وربما في العالَم العربي عندما ترشحت لِمَقعد في بيروت في 1960.كانَت مُرَشَّحة لِلإنتخابات التَّشريعيّة في لبنان مرتين بعد ذلك، في 1964 و1968. لكنها لَم تَفُز أبداً بِالإنتخابات.
العصر الأكادي كانت حضارة مزدهرة في شمال سورية في الألف الثالثة ق.م تضم مرحلتين أساسيتين:
المرحلة الأولى : تشمل سويات عديدة مختلفة من التنقيبات الأثرية منها سوية (إبلا) وسوية (حماة)، وقد ازدهرت حضارة شمال سورية خلال المرحلة الأولى هذه وانتشرت حتى الضفة الشرقية من نهر الفرات.
أما المرحلة الثانية : فتشمل سويات مواقع عديدة منها سوية (إبلا)
وسوية حماة, أما سوية حماة فيجمح فخارها المرحلتين الأولى والثانية وهاتان السويتان تتمثلان بظهور الفخار الملون مع غياب وجود فخار المرحلة الأولى ولكل من المرحلتين فخارها الذي عثر عليه خارج منطقته ومن هنا يمكن ربط حضارة الشرق فيما بينها عبر سوياتها في فترة عصر البرونز القديم الرابع ويستند في الربط الزمني المرحلي لحضارة الشرق فيما بينها على تشابه النماذج الفخارية والبرونزية والأختام وطبقات الأختام التي تؤكد على التحديد الزمني لكل مرحلة.
وقد دلت الوقائع التاريخية وتحليلاتها المنهجية على ربط حضارة شمال سورية بعصر الأكاديين وبسلالة أور الثالثة علما بأن بداية حضارة شمال سورية قد سبقت عهد سرجون الأكادي وهذه الحضارة أقدم بزمن وقامت قبل ظهور الاكاديين وقد تلاشت المرحلة الأولى منها بالدمار الي لحق ب(حماة) و(إبلا) التي بدأت قبل سرجون واستمرت حتى نهاية حكم (نارام سين) الأكادي، ومع بداية سلالة أور الثالثة. ومن الممكن تأريخ هذه المرحلة من (2400-2250) ق.م وأعقبت هذه الفترة المرحلة الثانية حيث اتخذت الأواني الفخارية ميزات (الكؤوس الملونة).
أبو تشت ومن الناحية التاريخية يعتبر مركز أبو تشت ضمن حضارة نقادة الأولى أو حضارة العمرة (وهي من حضارات العصر الحجري القديم - قبل الميلاد).
المدخل إلى تاريخ الحضارة هناك العديد من الكُتب التي تحدثت عن الحضارة الإسلامية، ومنها كتاب الدكتور جورج حداد الذي يعد مدخل إلى تاريخ الحضارة. وهو أستاذ التاريخ في الجامعة السورية. وصدر كتابه ( المدخل إلى تاريخ الحضارة ) بطبعته الأولى من مطبعة الجامعة السورية في عام 1372هـ/1953م.
حضارة ترتكز الحضارة على البحث العلمي والفني التشكيلي بالدرجة الأولى ،فالجانب العلمي يتمثل في الابتكارات التكنولوجيا وعلم الاجتماع فأما الجانب الفني التشكيلي فهو يتمثل في الفنون المعمارية والمنحوتات وبعض الفنون التي تساهم في الرقي. فلو ركزنا بحثنا على أكبر الحضارات في العالم مثل الحضارة الرومانية سنجد أنها كانت تمتلك علماء وفنانين عظماء. فالفن والعلم هما عنصران متكاملان يقودان أي حضارة.
قومية لم تعرف القومية، نظرياً، بمعناها الحديث إلا في نهاية القرن الثامن عشر وتطورت في القرن التاسع عشر لدرجة إنشاء دول على أساس الهوية القومية.
قبل ولادة عصر القوميات بنيت الحضارة على أساس ديني لا قومي، وسادت لغات مركزية مناطق أوسع من أصحاب اللغة. مثلاً، كانت الشعوب الأوروبية تنضوي تحت الحضارة المسيحية الغربية وكانت اللغة السائدة في الغرب هي اللغة اللاتينية. بينما سادت في الشرقين الأدنى والأوسط، الحضارة الإسلامية واللغة العربية. وفي عصر النهضة تبنت أوروبا اللغة اليونانية القديمة والحضارة الرومانية. بعد ذلك احتلت الحضارة الفرنسية المكان الأول لدى الطبقة المثقفة في أوروبا كلها. ومنذ نهاية القرن الثامن عشر فقط، أصبح المنظار إلى الحضارة هو المنظار القومي، وأصبحت اللغة القومية وحدها هي لغة الحضارة للأمة لا سواها من اللغات الكلاسيكية أو من لغات الشعوب الأكثر حضارة. 
هناك تعريفات ونظريات عدة لمفهوم القومية، ابرزها ثلاث نظريات:
القومية على أساس وحدة اللغة: وتسمى النظرية الألمانية بسبب المفكرين الألمان الذين كانوا أول من أشار إليها. ويستند أنصار الوحدة اللغوية إلى مثل الوحدة الألمانية والإيطالية واستقلال بولونيا. وفي المقابل قامت اللغة بدور أساسي في انهيار الدولة العثمانية والامبراطورية النمساوية، فانفصلت عن الأولى كل الشعوب التي لا تتكلم التركية وعن الثانية كل الشعوب التي لا تتكلم الألمانية.
القومية على أساس وحدة الإرادة (مشيئة العيش المشترك): أول من دعا إليها إرنست رينان في محاضرته الشهيرة في السوربون سنة 1882، بعنوان "ما هي الأمة"؟. تقول النظرية أن الأساس في تكوين الأمة هو رغبة ومشيئة الشعوب في العيش المشترك، بجانب التراث والتاريخ.
القومية على أساس وحدة الحياة الاقتصادية: تقف الماركسية على رأس هذا التوجه. ترى هذه النظرية أن المصالح الاقتصادية والتماسك الاقتصادي تكون أقوى الأسس في وحدة الأمة.
سوق أهراس منذ القديم ارتبط تاريخ سُوق أَهْرَاسْ ارتباطاً وثيقاً بمنطقة الأوراس لوقوعها بشمالها الشرقي، و لعبت دوراً بارزاً في تاريخ الحضارات الإنسانية لكامل بلاد المغرب العربي، عُرِفت سُوق أَهْرَاسْ أولى بوادر الحياة البشرية منذ أزمنة عميقة جداً لعصور العالم الأولى، لقربها من إحدى أكبر مواطن الحضارية البدائية و التي عرفت بالحضارة العاترية و نواتها بئر العاتر بضواحي تبسة ،عاشت تحت ظل العاترية في الفترة الممتدة بين العصر الحجري القديم والعصر الحجري الحديث، بين الحضارة العاترية دخلت سُوق أَهْرَاسْ الحضارة القفصية أو القبصية نسبة إلى مدينة قفصة التونسية وقد تم العثور على العديد من الأدوات الحجرية التي ترجع إلى هذه الفترة منها رؤوس أسهم ذات عنق في كل من سُوق أَهْرَاسْ، تيفاش و تاورة.
ولاية سوق أهراس منذ القديم أرتبط تاريخ سوق أهراس أرتباط وثيقا بمنطقة الأوراس لوقوعها بشمالها الشرقي، و لعبت دورا بارزا في تاريخ الحضارات الإنسانية لكامل بلاد المغرب، عرفت سوق أهراس أولى بوادر الحياة البشرية منذ أزمنة عميقة جدا لعصور العالم الأولى، لقربها من إحدى أكبر مواطن الحضارية البدائية و التي عرفت بالحضارة العاترية و نواتها بئر العاتر بضواحي تبسة، عاشت تحت ظل العاترية في الفترة الممتدة بين العصر الحجري القديم و العصر الحجري الحديث. بين الحضارة العاترية دخلت سوق أهراس الحضارة القفصية أو القبصية نسبة إلى مدينة قفصة التونسية و قد تم العثور على العديد من الأدوات الحجرية التي ترجع إلى هذه الفترة منها رؤوس أسهم ذات عنق في كل من سوق أهراس، تيفاش و تاورة .
مؤسسة الجسر للتسامح والسلام (النمسا) • في خطة هي الأولي من نوعها ومنهجيتها في تاريخ العلاقة بين الحضارة المصرية القديمة الأم والحضارة الإسلامية من ناحية، وبين الحضارة الغربية، تهدف الأكاديمية إلى دمج الإرث الفكري والأخلاقي للحضارات القديمة من ناحية، ونتاج الحضارة الإسلامية من ناحية أخرى في مجال الدراسات الإنسانية في المجتمعات الأوروبية، التي ما زالت تعتقد أن الوعي الإنساني بدأ عند العبرانيين، وانتهي عند الأوروبيين وعصور نهضتهم الفكرية.
راس الناقورة كانت في العصور القديمة راس الناقورة على طول طريق التجارة بين الحضارات في شمال لبنان وسوريا والجنوبية منها في [فلسطين ومصر وشمال أفريقيا. المكان الذي كان يعرف آنذاك باسم "السلالم للصور." وقد كانت بوابة دخول وخروج من فلسطين منذ العصور القديمة.
ماء كانت حضارة الإغريق القدماء في كريت، والتي تعرف باسم الحضارة المينوسيّة، من أوائل الحضارات التي استخدمت أنابيب من الخزف من أجل تزويد وتصريف المياه. كما استخدم الإغريق في اليونان والأناضول نظام تصريف منزلي على شكل رشّاشات مضغوطة لغرض الاستحمام. شقّ الرومان القدماء قنوات لجرّ الماء، وأنشأوا القنوات والخزّانات المائيّة في أرجاء إمبراطوريّتهم، ولا تزال العديد من الآثار الرومانيّة في مجال صرف المياه حاضرةً في العديد من الدول العربيّة على سبيل المثال في بلاد الشام وعلى طول ساحل الشمال الإفريقي. تمكّن الرومان بذلك من إنشاء نظام لجلب وتصريف المياه للمنازل وفي الساحات العامّة، حيث صمّمت النوافير والسبل العامّة. استخدم الرومان قديماً الرصاص لصنع الأنابيب، ممّا أدّى إلى انتشار حدوث حالات من تسمّم الرصاص في ذلك الوقت. حفر الفرس أيضاً القنوات المائيّة في المدن والبلدات، كما قاموا ببناء خزّانات من اللِّبْن تدعى باسم "آب انبار".
أولدوان مرحلة أولدوان أو أولدواي (بالإنجليزية: Oldowan أو Olduway) تعد حضارة أولدواي أقدم ما يعرف من الحضارة الإنسانية حيث كان الإنسان الأول يستخدم أدوات حجرية بسيطة . يرجع تاريخ هذه الحضارة الأولى إلى ما بين 6و2 مليون سنة إلى 5و1 مليون سنة . وهذا الاسم مأخوذ نسبة إلى مكان العثور على تلك الآثار القديمة وهي منطقة أولدواي في تنزانيا. منطقة أخدود أولدواي هي جزء من الوادي الأفريقي المتصدع الكبير .
أمريكا الجنوبية ومن بين الحضارات الأولى المعروفة كذلك، حضارة نورت شيكو على ساحل بيرو، فبرغم كونها ثقافة ما قبل الفخار، تعتبر صروحها المعمارية معاصرة لأهرامات مصر القديمة. أقامت هذه الحضارة شبكة تجارة، وطورت بعدها حضارة تشافين الزراعة في 900 قبل الميلاد، كما عثر علماء آثار على تحف في موقع يسمى تشافين دي هوانتار في بيرو الحديثة على ارتفاع 3,177 متر، وامتدت حضارة تشافين من 900 قبل الميلاد إلى 300 قبل الميلاد.
الرياضيات اليونانية أصل الرياضيات اليونانية غير موثق بشكل جيد. كانت أولى الحضارات المتقدمة في اليونان وأوروبا هي الحضارة المينوية والحضارات الميسينية ، التي ازدهرت خلال الألفية الثانية قبل الميلاد. وبينما كانت هذه الحضارات تمتلك الكتابة وكانت قادرة على هندسة متقدمة ، بما في ذلك قصور من أربعة طوابق مع الصرف ومقابر خلية النحل ، لم تترك وراءها أي وثائق رياضية.
مدارس نجد الأهلية مدارس نجد الأهلية قد احتفلت بيوبيلها الفضي بمناسبة مرور ربع قرن على تأسيسها، وكان ذلك بمنتصف عام 2008 م حيث أقامت المدارس معرض فني عن رسومات تحكي حضارات بعض الدول مثل السعودية ولبنان ومصر وأمريكا وغيرها.
حركة أمل إن حركة المحرومين (أمل) في لبنان تمتد جذورها عبر الزمن مع وجود الإنسان منذ أن كان. إنها طموحة نحو حياة أفضل، تدفعه للتصدي لكل ما يفسد عليه حياته أو يجمد مواهبه أو يهدد مستقبله لذلك فإنها حركة الإنسان العامة في التاريخ، قادها الأنبياء والأولياء والمصلحون ودفعها المجاهدون، وأغناها الشهداء الخالدون، وهذا الترابط العميق عبر التاريخ، والمواكبة الشاملة في أنحاء العالم، وهذه التجربة المعاشة للإنسان، وكل إنسان، تعزز حركة ألمحرومين (أمل) في لبنان وتنير طريقها وتضمن استمرارها ونجاحها وعندما نحاول رسم معالم حركة المحرومين (أمل) في لبنان، بما للبنان من أبعاد حضارية، وبما لهذه الفترة الزمنية الحافلة بالأحداث، وما لهذه المنطقة التي بدأت تدخل مجدداً في التاريخ من بابه الواسع من تفاعلات وعندما نحاول أن نرسم معالم هذه الحركة نجد الأبعاد التالية :
مهد الحضارة وتلعب عبارة "مهد الحضارة" دورًا حيويًا في التصوف القومي. وظلت تستخدم في الثقافات الشرقية والغربية، على سبيل المثال في القومية الهندية ("بحثًا عن مهد الحضارة" (In Search of the Cradle of Civilization) (عام 1995) والقومية التايوانية ("تايوان — مهد الحضارة" 2002). ويظهر هذا المصطلح أيضًا في التاريخ الزائف الخفي، فتجده مثلاً في كتاب كتاب يورانشيا (Urantia Book) الملقب زورًا "الجنة الثانية" أو علم الآثار الزائف فيما يتعلق بحجارة الميجليث في بريطانيا (كتاب "الحضارة الأولى" 2004،
"بريطانيا القديمة: مهد الحضارة" 1921).
الديون: أول 5000 سنة يعتمد الكتاب على تاريخ وعلم الانسان لعدد من الحضارات، من أول سجلات معروفة للديون من سومر (الحضارات السومرية) عام 3500 قبل الميلاد حتى الوقت الحاضر.
نفيسة خاتون (ابنة مراد الأول) نفيسة خاتون (بالتركية الحديثة: Nefise Hatun) أو نفيسة سلطان أو نفيسة ملك خاتون أو نفيسة ملك سلطان خاتون (حوالي 1363 ـ حوالي 1400 م) هي أميرة عثمانية، ابنة السلطان مراد الأول. تزوجت من الأمير علاء الدين علي القرماني، الذي كان مناوئًا للدولة العثمانية الصاعدة، وقد ورث ابنها محمد الثاني عرش إمارة قرمان عن أبيه، وتزوج من الأميرة إنجه خاتون، ابنة السلطان العثماني محمد الأول، ليبدأ بهذا الزواج عهدًا من التحالف بين العثمانيين والقرمانيين.
الشامل في الصناعة الطبية عكف ابن النفيس على تدوين موسوعته سنوات طويلة، فوضع مسوداتها بحيث تأتي في ثلاث مئة مجلد، بيَّض ابن النفيس منها ثمانين فقط ثم وافته المنية وهو في الثمانين من عمره وذلك سنة 687هـ بالقاهرة، ولقد أهدى ابن النفيس المجلدات الثمانين مع مكتبته وداره وأمواله إلى البيمارستان المنصوري بالقاهرة – مستشفى قلاوون الآن - الذي كان ابن النفيس مشرفاً عليه باعتباره أكبر مستشفيات القاهرة آنذاك ومحل عمل "رئيس أطباء مصر" وهو المنصب الذي شغله ابن النفيس حتى وفاته. 
و قد كان معتداً بهذه الموسوعة لإيمانه بقيمتها، فقد قال:" لو لم أعلم أن تصانيفي تبقى بعدي عشرة آلاف سنة، ما وضعتها"
ابن النفيس وقد درس ابن النفيس أيضًا الفقه الشافعي، كما كتب العديد من الأعمال في الفلسفة، وكان مهتما بالتفسير العقلاني للوحي. وخلافًا لبعض معاصريه والسلف، اعتمد ابن النفيس على العقل في تفسير نصوص القرآن والحديث. كما درس اللغة والمنطق والأدب.
ابن النفيس اتصفت آراء ابن النفيس في الطب بالجرأة، فقد فنّد العديد من نظريات ابن سينا وجالينوس وصوّبها.
ابن النفيس كان لابن النفيس مجلس في داره يحضره أمراء القاهرة ووجهاؤها وأطباؤها، كما كان ابن النفيس أعزب فأغدق على بناء داره في القاهرة، وفرش أرضها بالرخام حتى إيوانها. أما عن وصفه، فقد كان نحيفًا طويل القامة أسيل الخدين، ولم تقتصر شهرته على الطب فقط، بل كان يعد من كبار علماء عصره في اللغة والفلسفة والفقه والحديث.
الدورة الدموية الكبرى في عام 1242، أصبح الطبيب العربي، ابن النفيس، أول شخص يصف بدقة عملية الدورة الدموية الرئوية، من أجل ذلك يعتبر في بعض الأحيان والد فيزيولوجيا الدورة الدموية. أورد ابن النفيس في تعليقه على التشريح في قانون ابن سينا :
"... يجب أن يصل الدم من الغرفة اليمنى للقلب إلى الغرفة اليسرى ولكن لا يوجد طريق مباشر بينهما. الحاجز السميك للقلب غير مخترق وليس له مسام واضحة كما يعتقد بعض الناس أو مسام غير مرئية كما اعتقد جالينوس، يجب أن يتدفق الدم من الغرفة اليمنى من خلال الشريان الوريدي (الشريان الرئوي) إلى الرئتين ، وينتشر خلال نسيجهما، ويختلط هناك مع الهواء، ويمر عبر الشرايين الوريدية (الوريد الرئوي) للوصول إلى الغرفة اليسرى من القلب وهناك تتشكل الروح الحية ... "
بالإضافة إلى ذلك ، كان لدى ابن النفيس بصيرة حول ما يمكن أن يصبح نظرية أكبر للدورة الدموية في الشعيرات. وذكر أنه "يجب أن تكون هناك اتصالات صغيرة أو مسام (منافذ باللغة العربية) بين الشريان والوريد الرئوي"، وهو توقع سبق اكتشاف النظام الشعريات الدموية بأكثر من 400 عام. غير أن نظرية ابن النفيس كانت مقتصرة على نقل الدم في الرئتين ولم تمتد إلى الجسم كله.
نفيسة بنت الحسن وقد غالى البعض في شخصيتها ونسبوا لها كرامات كثيرة يقول شمس الدين الذهبي عنها في كتابه سير أعلام النبلاء: ومن تلك المزاعم عن الكرامات أن جارة لها يهودية تركت ابنتها المشلولة عندها لما أرادت أن تذهب إلى الحمام، ثم توضأت نفيسة بنت الحسن فجرى ماء وضوئها إلى البنت فأخذت منه شيئًا بيدها ومسحت به على رجليها فوقفت وشفيت من الشلل، فأسلمت الأم وزوجها وابنتها وجملة من جيرانهم اليهود. وأن النيل لم يفض في عام، فشكا لها الناس، فأعطتهم قناعها وقالت لهم ألقوه في النيل، ففاض. وأن امرأة ذمّية أُسر ابنها، فأتت إلى نفيسة وسألتها الدعاء ليردّ الله ابنها. فلما كان الليل رجع ابنها، فسألته عن خبره، فقال: ، فأسلمت المرأة وابنها.
ابن النفيس كان ابن النفيس قبل ذلك قد كتب كتابه "شرح الأدوية المركبة"، تعقيبًا على الجزء الأخير من قانون ابن سينا الخاص بالأدوية، وقد ترجمه "أندريا ألباجو" إلى اللاتينية في عام 1520، ونشرت منه نسخة مطبوعة في البندقية في عام 1547، والتي استفاد منها ويليام هارفي في شرحه للدورة الدموية الكبرى.
ابن النفيس لابن النفيس العديد من المؤلفات في الطب، أهمها:
ابن النفيس كما أن له مؤلفات في اللغة والدين والفلسفة والمنطق مثل:بقي ابن النفيس حتى وفاته في القاهرة، وعندما بلغ الثمانين من العمر مرض ستة أيام مرضاً شديداً وحاول الأطباء أن يعالجوه بالخمر وهو يقاسى عذاب المرض قائلاً:
نفيس الكرماني هو برهان الدين نفيس بن عوض بن حكيم الكرماني. أخذ علومه في كرمان ثم انتقل منها إلى سمرقند. من آثاره «شرح كليات قانون ابن سينا» أو «شرح الكليات في القانون في الطب» و «شرح الأمراض الجزئية من كتاب الفصول لأبقراط» و «شرح موجز القانون لابن النفيس» أو «النفيسي شرح موجز في الطب» أو «كليات شرح الموجز» ، انتهى من كتابته سنة 841 هـ في سمرقند.
مشفى ابن النفيس (دمشق) مشفى ابن النفيس هومشفى سوري يقع شمال العاصمة دمشق ويعد من المشافي الخدمية المهمة في سوريا والمتفردة في تقديم الخدمات الصحية الإسعافية والوقائية والعلاجية لمن هو بحاجة لها بشكل مجاني وعلى مدار الساعة .
مستشفى إبن النفيس مستشفى ابن النفيس، هو مستشفى تخصصي أفتتح سنة 1973، متخصص في جراحة القلب والصدر والأوعية الدموية، تم إستملاكه من قبل وزارة الصحة العراقية. يقع المستشفى في ساحة الاندلس في جانب الرصافة من العاصمة بغداد، العراق. يعمل المستشفى بنظام الإحالة وبمعدل أكثر من 2500 مراجع شهرياً.
ابن النفيس هناك اختلاف حول تاريخ انتقاله إلى القاهرة، إلا أنه يمكن تقدير ذلك في الفترة بين عامي 633 هـ (1236م) و636 هـ (1239م) وعند انتقال ابن النفيس للقاهرة عمل في المستشفى الناصري، وبعد ذلك في مستشفى المنصوري الذي أنشأه السلطان قلاوون، حيث أصبح "رئيسًا للأطباء". كما أصبح طبيبًا خاصًا للسلطان الظاهر بيبرس بين عامي 1260 و1277.
الطب والصيدلة في عصر الحضارة الإسلامية يعتقد أن الأطباء الإغريق قد عرفوا مسارات الدم في أجساد البشر. إلا أنه كان هناك تساؤل حول كيفية تدفق الدم من البطين الأيمن للقلب إلى البطين الأيسر، قبل أن يتم ضخ الدم إلى باقي الجسم. وقد ذكر جالينوس في القرن الثاني الميلادي، أن الدم يصل إلى البطين الأيسر عبر مسارات غير مرئية في الحاجز البطيني. وفي القرن الثالث عشر الميلادي، اعتبر ابن النفيس أن فرضية جالينوس تلك خاطئة، بعد أن اكتشف أن الحاجز البطيني لا يمكن اختراقها، وليس به أي نوع من المقاطع غير المرئية، مما يفند افتراض جالينوس. بدلاً عن ذلك، اكتشف ابن النفيس أن انتقال الدم من البطين الأيمن إلى البطين الأيسر يتم عن طريق الرئتين، وهو ما عرف باسم الدورة الدموية الصغرى. غير أن كتاباته عن هذا الاكتشاف لم تكتشف إلا في القرن العشرين،
وكان ويليام هارفي قد اكتشف تلك النظرية بصورة مستقلة بعد ابن النفيس بقرون.
ركن الدين من أهم شوارع الحي تمر منها السيارات و تقع عليه المحلات التجارية و بين طلعة الكيكية وأدم يقع مقر الشركة الهندسية للحواسب، ويبدأ الشارع عند مستشفى ابن النفيس على أوتستراد الفيحاء وينتهي في ساحة شمدين مع شارع ابن النفيس، يقع عليه عدة مدارس منها أحمد أومري، ابن المعتز، ويوجد عليه عدة جوامع منها جامع سعيد باشا، جامع ملا قاسم، جامع يونس أغا، جامع الكردان، جامع حمو ليلى، وينتهي بجامع الركنيه في ساحة شمدين
ابن النفيس ولد بدمشق فيما يُعرف الآن بسوريا عام 607هـ على وجه التقريب، ونشأ وتعلم بها في مجالس علمائها ومدارسها. قيل إن لقبه القَرشي نسبة إلى القرش، حيث ذكر ابن أبي أصيبعة أنها قرية قرب مدينة دمشق، وتذكر دائرة المعارف الإسلامية أنه ولد على مشارف غوطة دمشق، وأصله من بلدة قُريشية قرب دمشق. والراجح أنه من قبيلة قريش من بني مخزوم من الخوالد ، وورد لقبه في أول طبعة لكتابه "الموجز": القرشي (بفتح القاف والراء: Karashite). تعلم في البيمارستان النوري بدمشق، كما كان ابن النفيس معاصرًا لمؤرخ الطب الشهير ابن أبي أصيبعة، صاحب (عيون الأنباء في طبقات الأطباء)، ودرس معه الطب على ابن الدخوار.
الطب والصيدلة في العصر العباسي هو علاء الدين أبو الحسن على بن أبي الحزم القرشي المصري، وكتب ابن النفيس في الطب عديدة ومتنوعة منها: كتاب في الرمد: وثان في الغذاء، وثالث في شرح فصول أبقراط، ورابع في مسائل "حنين بن إسحاق"، وخامس في تفاسير العلل والأسباب والأمراض، ومن أشهر أعمال ابن النفيس "موجز القانون"، وهو اختصار "القانون" لابن سينا وفي كتاب "شرح تشريح القانون" اهتم ابن النفيس بالقسم المتعلق بتشريح القلب والحنجرة والرئتين وتوصل إلى كشف الدورة الدموية الرئوية (الصغرى). وبالإضافة إلى هؤلاء الأقطاب يوجد عدد هائل من الأطباء المسلمين الذين نبغوا في مختلف مجالات الطب وتركوا بصماتهم المميزة في العديد من الابتكارات الأصيلة والمؤلفات الصافية التي اعتمد عليها الغرب. منهم: "زاد المسافر" لابن الجزار القيرواني، و"تقويم الصحة" لابن بطلان، و"تقويم الأبدان" لابن جزلة و"تذكرة الكحال" و"المنتخب في علاج أمراض العين" لعمار بن علي الموصلى وغيرهم كثير.
ابن النفيس فُقدت العديد من مؤلفات ابن النفيس عقب سقوط بغداد عام 1258، الذي شهد خسارة وتدمير العديد من الكتب المهمة لكثير من علماء المسلمين. كما تبعثرت مخطوطات موسوعته الطبية وضاع أغلبها، حتى قام الباحث الدكتور يوسف زيدان بإعادة تجميع وتحقيق جزء كبير منها على مدى عشرة سنوات، ومن مختلف مكتبات العالم، من بغداد ودمشق، وحتى أوكسفورد وستانفورد وغيرها، ليتم بعد ذلك نشرها بالتدريج منذ عام 2000م.
ابن النفيس في عام 1242م، نشر ابن النفيس أكثر أعماله شهرة، وهو كتاب «شرح تشريح قانون ابن سينا»، الذي تضمن العديد من الاكتشافات التشريحية الجديدة، وأهمها نظريته حول الدورة الدموية الصغرى وحول الشريان التاجي، وقد اعتبر هذا الكتاب أحد أفضل الكتب العلمية التي شرحت بالتفصيل مواضيع علم التشريح وعلم الأمراض وعلم وظائف الأعضاء، كما صوّب فيه العديد من نظريات ابن سينا. بعد ذلك بوقت قصير، بدأ العمل على كتابه الشامل في الصناعة الطبية، الذي نشر منه 43 مجلد في عام 1244، وعلى مدى العقود التالية، كتب 300 مجلد لكنه لم يستطع نشر سوى 80 مجلدا قبل وفاته، وبعد وفاته حلّ كتابه هذا محل "قانون" ابن سينا موسوعة طبية شاملة في العصور الوسطى، مما جعل المؤرخين يصفونه بأنه "ابن سينا الثاني".
الطب والصيدلة في عصر الحضارة الإسلامية كان لابن النفيس فضلاً كبيرًا في تقدم علم التشريح وعلم وظائف الأعضاء، ولكن من غير المؤكد إنه توصل إلى ما توصل إليه عن طريق تشريح الإنسان، لاستنكاف ابن النفيس ممارسة التشريح لتعارضه مع الشريعة وشفقته على أجساد البشر.
بول غليونجي (1) "الطب عند قدماء المصريين".
(2) "الطب في تاريخ الحضارة المصرية".
(3) "طب وسحر". (4)"شرح تشريح القانون لابن النفيس". 
(5) "قطوف من تاريخ الطب". 
(6) "كل ولا تأكل". 
(7)"الغدد الصم".
(8) " ابن النفيس: طليعة العهد العلمي في الطب".
تاريخ الكيمياء الحيوية يُشتَق مصطلح أيض (metabolism ) من اليونانية: Μεταβολισμός، بمعنى "تغيير". يمتد تاريخ الدراسة العلمية لعملية الأيض 800 سنة. بدأت أقدم الدراسات الأيضية في أوائل القرن الثالث عشر (1213-1288) من قِبَل عالم مسلم من دمشق يدعى ابن النفيس. وقال ابن النفيس في عمله الأكثر شهرة ثيولوغوس أوتوديداكتوس أن "هذا الجسم بجميع أجزائه في حالة مستمرة من الذوبان والتغذية، لذلك فهو حتما يمر بتغيير دائم". وعلى الرغم من أن النفيس كان أول طبيب اهتم بمفاهيم الكيميائية الحيوية، إلا أن التجارب الأولى التي تم التحكم بها في عملية الأيض البشري نُشرت من قِبَل سانتوريو سانتوري في 1614 في كتابه "فن إحصائيات الطب (Ars de statica medecina)". يصف هذا الكتاب كيف كان يزن نفسه قبل وبعد الأكل، والنوم، والعمل، والجنس، والصيام، والشرب، والإخراج. ووجد أن معظم المواد الغذائية التي تناولها قد فُقِدَت من خلال ما أسماه "تعرق غير محسوس".
الدورة الدموية الصغرى تم اكتشاف الدورة الدموية الصٌغرى عن طريق العالم ابن النفيس سنة 1242، وما يزال ابن النفيس الذي اكتشفها مجهولا في كتب الطب حتى الآن، ولا يعلم على وجه الدقة هل كان هذا الاكتشاف معروفا بعد عصره أم لا. ووجدت له عدة مخطوطات يشرح فيها نظام الدورة الدموية، وفي أوروبا بدأت سلسلة من الأبحاث نشر أولها مايكل سيرفتس سنة 1553. وبما أنه كانت دراسة جسم الإنسان ممنوعة من اللاهوتيين في زمنه، فإن اكتشاف الدورة الدموية الصٌغرى ظل غير معروف إلى أن جاء وليام هارفي سنة 1616.
ابن النفيس ظل اكتشاف ابن النفيس للدورة الدموية الصغرى (الرئوية) مجهولاً للمعاصرين حتى عثر محيي الدين التطاوي عام 1924، أثناء دراسته لتاريخ الطب العربي على مخطوط في مكتبة برلين رقمه 62243 بعنوان "شرح تشريح القانون"، فعني بدراسته وأعد حوله رسالة للدكتوراه من جامعة فرايبورغ بألمانيا موضوعها "الدورة الدموية عند القرشي". ولجهل أساتذته بالعربية، أرسلوا نسخة من الرسالة للمستشرق الألماني مايرهوف (المقيم بالقاهرة وقتها)، فأيد مايرهوف التطاوي. وأبلغ الخبر إلى المؤرخ جورج سارتون الذي نشره في آخر جزء من كتابه "مقدمة إلى تاريخ العلوم"..
كركميش نلاحظ مما تقدم أن "قالبوراندا الباتيني" (سهل العمق) قد دفع أكثر من "سنغارا الكركميشي", مما يعني أنه كان يسيطر على مناطق أوسع وأكثر غنى، أما "حيّانو رجل بيت جبّاري", فقد كانت جزيته أقل بكثير من كركميش و"باتينا"، فهولم يدفع سوى 10 مانا من الفضة ،و 100 عمود من خشب الأرز.
أما "رجل بيت آجوشي" فيدفع 10 مانا من الذهب, و 6 تالانات من الفضة ,و 500 ثور و 5000 غنمة، وهذا يعني أنه من الأثرياء أيضأ، بينما لايدفع "قاتازيلّو الكمّوخي" سوى 20 مانا من الفضة, لكنه يقدم 30عمود خشب أرز.
نلاحظ أن سياسة "شلمنصرالثالث" كانت تعتمد على الاكتفاء بأخذ الجزية أو بنات الملوك، فقد أخذ ابنة "سانغارا الكركميشي" مع جهازها، وأبنة "قالبوراندا الباتيني" مع جهازها النفيس أيضاً، وأبنة "حيّانو رجل بيت جبّاري" مع جهازها النفيس، كما يذكر في موضع آخرأنه أخذ ابنة "موتالو الجرجومي" مع جهازها.
قائمة الفقهاء المسلمين •ابن النفيس
النفيسية النفسية فرقة شيعية منقرضة كانت تعتقد بأن الإمام علي الهادي قد أوصى لابنه محمد بن علي الهادي ونصبه له إماماً ونصه على اسمه وعينه ، ثم أوصى محمد بن علي الهادي إلى أخيه جعفر بن علي الهادي ، « إن الإمامة لجعفر بوصية نفيس إليه عن محمد أخيه ، وأنكروا وصية الحسن العسكري وقالوا : لم يوصِ إليه أبوه ولا غير وصيته إلى محمد ابنه » .
إدريس بن جعفر الزكي بعد وفاة والده الإمام جعفر الزكي كان هناك فرقتان شيعيتان وهما الشيعة الجعفرية والنفيسية ، وهما معارضيتين لآراء بقية طوائف الشيعة الذين يبغضون ويكفرون الإمام جعفر الزكي بن الإمام علي الهادي.
وكانت الشيعة النفيسية تعتقد بأن الإمام علي الهادي قد أوصى لابنه محمد بن علي الهادي ونصبه له إماماً ونصه على اسمه وعينه ، ثم أوصى محمد بن علي الهادي إلى أخيه جعفر بن علي الهادي ، « إن الإمامة لجعفر بوصية نفيس إليه عن محمد أخيه ، وأنكروا وصية الحسن العسكري وقالوا : لم يوصِ إليه أبوه ولا غير وصيته إلى محمد ابنه» ، بينما الشيعة الجعفرية الذين تسموا باسمه وغيرهم من الشيعة المنقرضين تفرقوا في أقوال عدة:
سعيد النفيسي سعيد النفيسي (1895 م - 1966 م). هو مؤرِّخ، وأديب، وشاعر، ومترجم إيراني، كان من الرعيل الأول من أساتذة جامعة طهران. وهو ابن ، أحد أشهر الأطباء الإيرانيين في أواخر العهد القاجاري. وللنفيسي العديد من المؤلفات المتعلَّقة بالأدب الإيراني وتاريخ إيران، كما قام بتحقيق الكثير من الآثار التاريخيَّة وتصحيحها وإخراجها للطبع، كما كان يصدر مجلة شرق في طهران، وهي كما يصفها آغا بزرگ الطهراني: .
ابن النفيس إضافة إلى العديد من المؤلفات الطبية الأخرى مثل:
أهل الدنيا (مسلسل) مسلسل أهل الدنيا هو مسلسل مصرى من انتاج عام 2001 وبطولة صلاح السعدني وهالة فاخر ومعالي زايد وتم عرض المسلسل في 14 فبراير 2001 في مصر على شاشة التليفزيون المصرى وهو من الاعمال الملونة 
يتزوج شيخون (صلاح السعدني) من نفيسة (معالي زايد) التي كان يعمل لدى أبيها، ويستولى على كل أملاكها، ورغم أن لديه منها ثلاثة أبناء فإنه يميل لابن زوجتة الثانية (هالة فاخر ) رئيفة. يتعرض شيخون لأزمة مالية فيكتب كل أملاكة لأولاد نفيسة، ويأخذ عليهم أوراق الضد، يستطيع أحد أولاد نفيسة (محمد الشقنقيري) أن يسرق أوراق الضد من زوجة أبيه بعد أن يقتلها، بينما ابنها (ياسر فرج) المقرب من أبيه دخل السجن في تهمة لم يرتكبها، فتتبدل أحوال شيخون للأسوأ.
ابن السكيت قال أبو سهل بن زياد : سمعت ثعلبا يقول : عدي بن زيد العباديأمير المؤمنين في اللغة . وكان يقول : قريبا من ذلك في ابن السكيت . قلت : " إصلاح المنطق " كتاب نفيس مشكور في اللغة .
ابن النفيس ويوجد مسجد في قرية الرحمانية بمحافظة البحيرة ينسب إليه.
السيرة النبوية - الرسالة الكاملية في السيرة النبوية : ابن النفيس (ت 687 هـ).
ابن النفيس يعتبر اكتشافه للدورة الدموية الصغرى أحد أهم إنجازاته، حيث قال:
الغوص (مسلسل) قام خالد النفيسي بدور النوخذة في العمل و سلطان الشاعر قام بدور إنسان فقير مريض عليه دين يجب أن يؤديه للنوخذة او أن يذهب للغوص وقام ظاعن جمعة بدور ابن النوخذه الذي يحب فتاة ويحاول قتل حمد ابن الرجل الفقير كي يتزوج من ابنة عمه بتدبير من علي المفيدي الذي قام بدور صديق ابن النوخذه.
نفيسة بنت الحسن عُرف عن نفيسة بنت الحسن زهدها وحسن عبادتها وعدلها، فيُروى أنها لما كانت بالمدينة كانت تمضي أكثر وقتها في المسجد النبوي تتعبد، وتروي زينب ابنة أخيها يحيى المتوج قائلة: وقيل أنها حفرت قبرها الذي دُفنت فيه بيديها، وكانت تنزل فيه وتصلي كثيرًا، وقرأت فيه المصحف مائة وتسعين مرة وهي تبكي بكاءً شديدًا. كما ذكروا أنها حجّت أكثر من ثلاثين حجة أكثرها ماشية، كانت فيها تتعلق بأستارالكعبة و تقول: كما كانت شديدة في الحق لا تهاب الأمراء، فقد ذكر المؤرخ أحمد بن يوسف القرماني في تاريخه أن الناس استغاثوا بنفيسة بنت الحسن من ظلم أحمد بن طولون فكتبت له رسالة، وانتظرت حتى مرور موكبه فخرجت له، فلما رآها نزل عن فرسه، فأعطته الرسالة، وكان فيها: ، فخشع ابن طولون لقولها، وعدل من بعدها.
الدولة الفاطمية وفي مجال العلوم، فبرز عددًا من الأسماء كابن رضوان الذي برز اسمه في الطب والفلك، وابن يونس الذي برع في الرياضيات والفلك، ووضع زيجًا فلكيًا أسماه الزيج الحاكمي وابن الهيثم رائد علم البصريات وابن النفيس مكتشف الدورة الدموية الصغرى، وعلي بن عيسى الكحال صاحب كتاب تذكرة الكحالين وابن المقشر وماسويه المارديني وابن بطلان وهم من الأطباء البارزين.
ابن دقيق العيد قال ابن سيد الناس: ((لم أر مثله في من رأيت، ولا حملت عن أجل منه فيمن رأيت ورويت، وكان للعلوم جامعاً، وفي فنونها بارعا مقدماً في معرفة علل الحديث على أقرانه، منفرداً بهذا الفنن النفيس في زمانه)).
ريح الجنوب (رواية) تنطلق الرواية في صباح يوم الجمعة ، - وهو يوم سوق – أين يستعد عابـد بن القاضي للذهاب إلى السوق مع ابنه عبد القادر ، فيقف قرب الدار متأملا أراضيه وقطيع الغنم الذي يقوده الراعي رابح ، وعلى صدره هم ينغص راحة باله ، ذلك أن هناك إشاعات بدأت تروج منذ صدور القرارات المتعلقة بالتسيير الذاتي حول الإصلاح الزراعي ، ثم خطرت بباله فكـرة بعثت في نفسه السرور حين نظر من الخارج إلى غرفة ابنته نفيسة ، يتلخص مضمونها في تزويج ابنته إلى مالك شيخ البلدية والذي يقوم بتأميم الأراضي ، في ذلك الوقت كانت نفيسـة داخل غرفتها تعاني الضيق و الشعور بالضجر تقول أكاد أتفجر، أكاد أتفجر في هذه الصحراء، ثم تضيـف " كل الطلبة يفرحون بعطلهم ، أما أنا فعطلتي أقضيها في منفى "، و فجأة تهدأ نفيسة من حالة الاضطراب ، عندما تسمع صوت أنغام حزينة كان يعزفها الراعي رابح ، فتطرب ولا يخرجها من ذلك إلا صوت العجوز رحمة منادية على أخيها عبد القادر من بعيد ، معلنة عن قدومها ، كي تذهب مع خيرة – والدة نفيسة- إلى المقبرة ، فترغب هذه الأخيرة في الذهاب معهما " أرغب في ذلك يا خالة ! أود أن أرى الدنيا ، إنني اختنقت في هذا السجن".
الرسالة الكاملية في السيرة النبوية وهناك مقطع آخر يشير إلى نظرية ابن النفيس للنبض:
برزة المعهد العالي للبحوث العلمية، ومشفى ابن النفيس، ومشفى تشرين العسكري ومشفى حاميش
جهاز الدوران في عام 1242، أصبح طبيب عربي مسلم، يدعى ابن النفيس أول شخص يصف بشكل صحيح عملية دوران الدم في الجسم البشري خاصة الدوران الرئوي، وعد بذلك أبو فيزيولوجية جهاز الدوران.
يقول ابن النفيس في تعليقه على التشريح في كتاب القانون لابن سينا :
" يجب أن يصل الدم من الحجرة اليمنى للقلب إلى الحجرة اليسرى ولكن لا يوجد طريق مباشر يصل بينهما فالحاجز السميك بين حجرات القلب غير مثقوب ولا يحوي مسام مرئية كما اعتقد بعض الناس أو مسام خفية كما اعتقد غالينوس.
حيث يجري الدم من الحجرة اليمنى عبر الشريان الرئوي ليصل إلى الرئتين وينتشر عبر مكوناتها ليمتزج مع الهواء ويعود عبر الأوردة الرئوية إلى الحجرة اليسرى للقلب وهناك تشكل روح الحياة... ووجدت رسوم توضيحية تشرح هذه العملية.
الخيمياء والكيمياء في عصر الحضارة الإسلامية كان ، الذي كان كيميائيًا معارضًا للخيمياء، أول من دحض دراسة الخيمياء التقليدية ونظرية تحويل الفلزات إلى أكثر المعادن النفيسة مثل الذهب أو الفضة. كذلك كان كل من أبو الريحان البيروني، وابن سينا، وابن خلدون، من المعارضين للخيمياء ودحضوا نظرية تحويل المعادن.
ابن النفيس كان الرأي السائد في ذلك الوقت، أن الدم يتولد في الكبد ومنه ينتقل إلى البطين الأيمن بالقلب، ثم يسري بعد ذلك في العروق إلى مختلف أعضاء الجسم.
وريد رئوي وكان ابن النفيس أول من اكتشف الأوردة الرئوية وعرف وظيفتها في كتابه شارح تشريح القانون.حيث كتب في كتابه المذكور آنفا
نرجس النجار وتعد نرجس ابنة الروائية نفيسة السباعي.
أخرجت نرجس عدة أفلام من بينها أفلام وثائقية وأخرى تندرج الخيال العلمي وهي :
سديد الدين الكازروني صنف كتاب «المغني شرح الموجز لابن النفيس» و «توضيحات القانون» وهو شرح لكتاب ابن سينا فرغ منه سنة 745 هـ.
ابن رسته حج سنة 290 هـ وصنف كتاب «الأعلاق النفيسة»، وصف بها الكثير من المدن والبلاد. الكتاب يقع في سبعة أجزاء، لكن لم يصلنا منه إلا الجزء الأخير.
الشامل في الصناعة الطبية كتاب الشامل في الصناعة الطبية لعلاء الدين القرشي المعروف باسم ابن النفيس هو أكبر موسوعة علمية في التاريخ الإنساني يكتبها شخص واحد.
ابن النفيس أبو الحسن علاء الدين علي بن أبي الحزم الخالدي المخزومي القَرشي الدمشقي الملقب بابن النفيس ويعرف أحياناً بالقَرَشي بفتح القاف والراء نسبة إلى قبيلة قريش العربية. (607هـ/1213م، دمشق - 687هـ/1288 م) هو عالم موسوعي وطبيب مسلم، له إسهامات كثيرة في الطب، ويعتبر مكتشف الدورة الدموية الصغرى، وأحد رواد علم وظائف الأعضاء في الإنسان، حيث وضع نظريات يعتمد عليها العلماء إلى الآن. عين رئيسًا لأطباء مصر. ويعتبره كثيرون أعظم فيزيولوجييّ العصور الوسطى. ظل الغرب يعتمدون على نظريته حول الدورة الدموية، حتى اكتشف ويليام هارفي الدورة الدموية الكبرى.
عماد الدين الكاتب ولد محمد بن محمد صفي الدين ابن نفيس الدين حامد بن أله، أبو عبد الله، عماد الدين الكاتب الأصبهاني في أصفهان عام 1125. انتقل منها إلى بغداد وتلقى تعليمه في المدرسة النظامية وتدرج في الوظائف، فشغل نظر البصرة وبعدها نظر واسط إلى ان أصبح نائب الوزير ابن هبيرة.
أحمد بن أبي الجبر وكان حماد بخيلًا ومهذب الدولة جوادًا فأرسل إلى سعيد بن حميد الإقامات الوافرة والصلات الكثيرة واستماله فمال إليه واجتمع به وتقرر الأمر على أن أرسل مهذب الدولة ابنه النفيس إلى صدقة فرضي عنه وأصلح بينهم وبين حماد ابن عمهم وعادوا إلى حال حسنة من الاتفاق وكان صلحهم في ذي الحجة سنة خمسمائة.
طب العيون ابن النفيس، عالم مسلم من دمشق كتب كتاباً ضخماً سمي “كتاب المهذب في طب العيون” مجزأ في جزأين، في العلم النظري لعلم العيون وأدوية العيون البسيطة والمعقدة.
يوسف زيدان تاريخ العلوم عند العرب، وبخاصة تاريخ الطب العربي، هو فرع من الفروع التي أسهم فيها يوسف زيدان إسهامًا كبيراً في إطار رؤيته للتراث العربي. فقد ألف وحقق عددًا من النصوص التراثية الهامة في هذا المجال. وهو يعد واحدا من أكبر الدارسين لعلاء الدين بن النفيس صاحب موسوعة "الشامل في الصناعة الطبية" التي تعد من أكبر الموسوعات الطبية وأشملها في القرون الوسطى. وقد قام يوسف زيدان بتحقيق هذه الموسوعة الضخمة ونشرها في ثلاثين مجلدا ضمن إصدارات المجمع الثقافي في أبي ظبي. وبنشرها حصل على جائزة مؤسسة الكويت للتقدم العلمي (للمرة الثانية) بعد أن كان حصل عليها من قبل على دراساته عن ابن النفيس. ومن مؤلفاته وتحقيقاته في تاريخ الطب العربي نذكر:
سبيل وكتاب نفيسة البيضاء سبيل وكتاب نفيسة البيضاء أو سبيل وكتاب نفيسة خاتون يقع في حي الغورية بجوار باب زويلة بالقاهرة التاريخية، ويرجع تاريخ الإنشاء إلى (1211 هـ، 1796م)، ويُنسب اسم الوكالة والسبيل إلى صاحبتهما نفيسة البيضاء.
هي جارية شركسية اشتهرت باسم نفيسة البيضاء نسبة إلى لون بشرتها، وجمالها الذي أخضع علي بك الكبير فتزوجها، وبعد وفاته تزوجها مراد بك، وعاشت معه ما يقرب من 20 عامًا.
الطب والصيدلة في العصر العباسي وسنكتفى بضرب المثل من بين أعمال أشهر أربعة من الأطباء المسلمين هم: جالينوس العرب أبو بكر الرازي، وعميد الجراحة العربية أبو القاسم الزهراوى، والشيخ الرئيس ابن سينا الملقب بالشيخ الرئيس، ونابغة عصره في الطب ابن النفيس وابن الجزار القيرواني. لقد قدم هؤلاء الرواد مع غيرهم خدمات جليلة للحضارة الإنسانية تتمثل في مؤلفاتهم القيمة التي نهلت منها أوروبا في القرون الوسطى وظل معظهما يدرس في الجامعات الأوربية حتى عهد قريب.
ابن النفيس ولم يطل به المرض فقد توفى في فجر يوم الجمعة الموافق (21 ذي القعدة 687 هـ / 17 ديسمبر 1288م)، وقد أوقف داره وكتبه وكل ما له على المستشفى المنصوري في القاهرة قائلاً: .
مسجد السيدة نفيسة (القاهرة) يقع مشهد السيدة نفيسة أو مسجد السيدة نفيسة في منطقة السيدة نفيسة بالقاهرة، المسماة قديمًا بدرب السباع. ويقع في بداية الطريق المسمى طريق أهل البيت، حيت يصبح المشهد النفيسي هو المحطة الثانية في هذا الطريق بعد مشهد الامام علي زين العابدين (مقام رأس زيد بن علي. وطريق أهل البيت طريق شهير يبدأ بمقام زين العابدين وينتهي بمشهد السيدة زينب بنت علي مرورا بالسيدة نفيسة والسيدة سكينة بنت الحسين والسيدة رقية بنت علي بن أبي طالب وسيدي محمد بن جعفر الصادق والسيدة عاتكة عمة الرسول محمد عليه الصلاة والسلام وعلى آله الكرام.
تاريخ التجارب على الحيوانات في عام 1242، قدم ابن النفيس أوصافا دقيقة للدورة الدموية في الثدييات. تم تقديم وصف كامل لهذه الدورة الدموية لاحقا في القرن السابع عشر بواسطة وليام هارفي.
مسجد السيدة نفيسة (القاهرة) وكان أول من تولى النظر عليه هو الخليفة العباسي المعتضد بالله أبو الفتح أبو بكر ابن المستكفي وهو من بقايا العباسيون الذين هاجروا إلى مصر بعد أن قضي عليهم المغول سنة 656هـ (1258م).
علوم المسلمين الطبيعية طب وصيدلة المسلمين
ابن أبي أصيبعة-
ابن ربَّن الطبري-
ابن دينار-
ابن الصوري-
أبو الحكم الدمشقي-
ابن باجه-
ابن الرحبي-
ابن العطار-
أبو عثمان الدمشقي-
ابن البطريق-
ابن رشد -
ابن القس-
أبو الفرج اليبرودي-
ابن بطلان-
ابن القف-
أبو الفضل الحارثي-
ابن البيطار-
ابن السراج-
ابن كشكاريا-
أبو القاسم الزهراوي-
ابن التلميذ-
ابن سعد-
ابن ماسويه-
أبو النصر التكريتي-
ابن توما-
ابن سقلاب-
ابن المجوسي-
الإدريسي-
ابن الجزار-
ابن سمجون-
ابن المقشر-
البغدادي-
ابن جزلة-
ابن السمح-
ابن ملكا-
البيروني-
ابن جلجل-
ابن سينا-
ابن مندويه-
ثابت بن قرة-
ابن الخطيب-
ابن الصباغ-
ابن مهند-
الرازي-
ابن الخوام-
ابن صغير-
ابن النفيس - 
ابن الخياط-
ابن الصلاح-
ابن الهيثم-
موفق الدين عبد اللطيف البغدادي-
عز الدين بن السويدي-
رشيد الدين علي بن خليفة- 
علي بن رضوان -
ابن زهر -
عبد الله التعايشي أما بناته فهن: الرضية الخليفة، وخديجة (التي تزوجها البشرى ابن الإمام المهدي) وحليمة السعدية (زوجة الأمير إسماعيل أحمد) ومريم (زوجة عبدالمجيد ابن الأمير يعقوب)، نور الشام (زوجة أحمد يعقوب محمد)، وحواء (زوجة عمر يعقوب محمد) والطاهرة، (زوجة موسى ابن الخليفة علي ود حلو) وصافية، (زوجة يعقوب الخليفة علي ود الحلو) ونفيسة زوجة (محمد ابن الأمير محمود ود أحمد) ورابعة، وزهرة، وآمنة، وأم نعيم وخادم الله. ويعيش معظمهنَّ في حي الأمراء بأم درمان.
محيي الدين التطاوي محيي الدين التطاوي طبيب مصري يُعزى إليه الإشارة لسبق ابن النفيس في اكتشاف الدورة الدموية الصغرى، في رسالته لنيل الدكتوراة من جامعة فرايبورغ بألمانيا وموضوعها «الدورة الرؤية تبعا للقرشي»، حيث عثر أثناء مطالعته للمخطوطات العربية بمكتبة برلين على مخطوط رقم 62234 وعنوانه «شرح تشريح القانون» (قانون ابن سينا) فعني بدراسته في رسالته للدكتوراة.
إيدون (إربد) لدى إيدون أربع مستشفيات رئيسة هي : مستشفى الأمير راشد العسكري ، ومستشفى إربد التخصصي ، ومستشفى ابن النفيس ، ومستشفى راهبات الوردية. كما يوجد فيها عدد من الكليات مثل كلية ابن خلدون ، وكلية غرناطة ، إضافة إلى أن قسماً كبيراً من جامعة اليرموك موجود ضمن حدودها الجغرافية . وتمتاز إيدون بعد كبير من المحال التجارية والصيدليات ومحال المفروشات والأندية الرياضية والصحية والمقاهي كما أن بها فندقين سياحيين.
نجاح حفيظ توفيت في يوم السبت الموافق 6 مايو 2017 عن عمر ناهز 76 عامًا، في مستشفى ابن النفيس بدمشق على إثر نوبة قلبية، وأثناء جنازتها لم يحضر إلا عددًا قليل لتشيعها على الرغم من شهرتها الكبيرة.
صلاح دهني أفلام وثائقية قصيرة: نزهات صيفية- الماء والجفاف- أخبار الثقافة- المعجزة الخالدة- بصرى- الآثار العربية في سورية-  الزجاج في سورية في 40 قرناً- زهرة الجولان- ابن النفيس- الفن العربي الإسلامي.. وغيرها.
ابن عزرا من أعماله النفيسة أيضاً التي فاقت قيمتها قيمة أعماله اللغوية شروحه لمعظم أجزاء الكتاب المقدس (كتاب التوراة وكتب أنبياء اليهود)، ضاع قسم منها وطبع قسم أخر عام 1840 م. وفي النسخة الكبيرة من كتاب اليهود المقدس وضعت تعليقات وتفسيرات في حاشية الكتاب لكبار حاخامات اليهود وعلمائهم ومن بينها تعليقات ابن عزرا، وقد ساهمت شروحه تلك بإغناء الفلسفة في الديانة اليهودية.
علم آخر الزمان فى الإسلام كتب ابن النفيس عن الإسخاتولوجيا الإسلامية في كتابه الرسالة الكاملية في الرسالة النبوية (تقريبا 1270م) حيث استعمل المنطق، العلوم الإسلامية والفلسفة الإسلامية ليفسر كيف ستكون القيامة من منظور رواية أدب فلسفي.
الرسالة الكاملية في السيرة النبوية ويستخدم ابن النفيس نظمه الجديدة لعلم التشريح والفسيولوجيا التي وضعها في اعماله السابقة من أجل الدفاع عن آراءه بشأن القيامة الجسدية في الاحياء الذاتي. وربما كان هذا أحد الأسباب التي دفعته في البداية إلى اكتشاف الدورة الدموية الصغرى.
بشير يوسف فرنسيس كان بشير متزوجاً من أمرأة تحب العلم وتعشق كتابة الخواطر، وقد درَّسَّت أجيالاً من الأطفال، وأنجبت لبشير ثلاثة أبناء وبنتاً واحدة، وقد تزوج الابن الأول وله ولدان، وأكمل دراسته العليا في انكلترا ونال شهادة الدكتوراه في المحاسبة. والأبن الثاني متزوج أيضاً وله ثلاث بنات، وقد حصل على الماجستير في العلوم المالية من انكلترا، وكان الأبن الثالث مهندسا إلا أن المنية وافته ولمّا يبلغ الثلاثين من سنه. والإبنة الوحيدة وأسمها جنان، قد تخرجت من كلية الهندسة، وكانت موظفة بدرجة خبير، وهي الآن متقاعدة، واليها يعود الفضل في جمع وتنظيم وتنضيد ماتركه والدها من الاوراق الكثيرة والنفيسة، التي تتناول تأريخ البلاد وآثارها.
علاء الدين البخاري وأما التصوف فقد كان من كبار الصوفية والسالكين والمرشدين، فقد أخذ عنه كثير من الأعلام، وكان على طريقة أهل السنة والجماعة في التصوف ملتزماً بعلم التوحيد والفقه، وله كلام نفيس في الرد على المعتقدين بوحدة الوجود على طريقة ابن عربي.
نفيسة البيضاء وهكذا كانت الرشوة التي نالها مراد بك على خيانته هي نفيسة البيضاء. ولكن التاريخ له مفارقاتٌ عجيبة، فبقدر ما كان مراد بك من كبار الخونة، كانت نفيسة امرأة رائعة في جمالها وقوية في شخصيتها.
ابن حجر العسقلاني وأثار وجود ابن حجر في اليمن أهتمام العلماء فأقبلوا علي السماع منه والأستمداد من فوائده، حتي طلب منه ابن النفيس العلوي أن يخرَّج لهم من مرويات نفسه، فخرَّج «الأربعين المهذبة بالأحاديث الملقبة» في يوم واحد، وكتب وهو هناك بخطه «التقييد لابن نقطة» في خمسة أيام، و«فصل الربيع في فضل البديع» في يومين، وأخذوا عنه «مشيخة الفخر ابن البخاري»، و«المائة العشاريات» لشيخه التنوخي، وحدث بكتاب ابن الجزري في الأدعية المسمى «بالحصن الحصين» فتنافسوا في تحصيله وروايته. ولما سمع صاحب اليمن الملك الأشرف إسماعيل بن عباس بقدوم ابن جر إلي البلاد اليمنية طلب الاجتماع به والسماع منه، فالتقى به ابن حجر وامتدحه في أكثر من ثلاث قصائد، وأهداه تذكرته الأدبية بخطه في أربعين مجلد لطافاً بالإضافة إلي كتب أخرى، فأثابه الملك لاأشرف أحسن إثابة وعامله معاملة كريمة.
نفيسة البيضاء نفيسة قادن بنت عبد الله البيضاء (أم المماليك) ولدت عام 1743م، كانت من أغنى أغنياء مصر. هي جارية شركسية اشتهرت باسم نفيسة البيضاء، وأطلق عليها آخرون اسم نفيسة المرادية، نسبةً إلى زوجها الثاني مراد بك. وبعده تزوجت من إسماعيل بك أمين احتساب المحروسة ولم تعمر معه الكثير قبل أن يتوفى مقتولا بعد أن وهبها كل ما يملك وتزوجت من بعده الأمير ذو الفقار أمير لواء الجيش والذى توفى في صراع مع بعض المماليك البحرية.
مبيعات المقتنيات النفيسة مبيعات المقتنيات النفيسة (بالإنجليزية: White Elephant Sale) هي مجموعة من المواد المستعملة التي يتم بيعها من قِبل مجموعة من الأفراد غير المهنيين، تشبه كثيرًا مبيعات المواد المستعملة في الساحة أو مبيعات المواد المستعملة في فناء المنزل، والتي تكون عادة بغرض جمع التبرعات.
عادة ما يتم تنظيم مبيعات المقتنيات النفيسة من قِبل مؤسسات غير ربحية مثل الكنائس أو المدارس بغرض جمع الأموال من أجل قضية خيرية. والاسم مأخوذ من نوع من المواد المبيعة في كثير من الأحيان، والتي غالبًا ما يُشار إليها باسم المقتنيات النفيسة التي لا يستفيد منها صاحبها. وتعمل هذه المبيعات على نحو لا يختلف عن محلات التوفير الخاصة بجيش الخلاص. وسيقوم أعضاء وأصدقاء المؤسسة التي تقيم حفل مبيعات المقتنيات النفيسة بالتبرع بالأشياء القديمة التي لم يعودوا يستخدمونها أو لم يعودوا مهتمين باقتنائها.
أحمد بن عجيل اليمني كان ابن عجيل اليمني من كبار الفقهاء الشافعية في اليمن، ونقلت عنه تحقيقات وأقوال مختارة في المذهب، منها على سبيل المثال:
ثلاث مسائل في الزكاة يفتي فيها بخلاف المذهب وكذلك ما نقل عنه ابن المقري في مسألة نية الاغتراف
وفي شرح الياقوت النفيس للشاطري ذكر شارحه مسئلة نقل الزكاة قال ومنهم "الإمام الأكبر ابن عجيل الذي قيل في ترجمته مثله في الأولياء كمثل يحي بن زكريا في الأنبياء لم يعص الله ولم يهم معصية وحكي عنه الثقات أنه ما فاتته فريضة ولا أخرها عن أول وقتها ولا صلاها بلا سنة ولا صلي سنة جالسا ولا سجد للسهو"
أندي سركيس مواليد 20 أبريل 1964 في ميدلسكس، المملكة المتحدة، لأب عراقي وأم إنكليزية قضى معظم فتره الطفولة ببغداد.، والده الدكتور كليمنت سركيس كان طبيباً معروفاً في بغداد ,أسس مستشفى ابن النفيس في بغداد لمعالجة الفقراء مجاناًhttps://youtu.be/J6Jtc12v7Qc?t=354
الرسالة الكاملية في السيرة النبوية ووصف ابن النفيس الكتاب بأنه دفاع عن "نظام الإسلام ومذاهب المسلمين في بعثات الأنبياء، والقوانين الدينية، وإحياء الجسم، وزوال العالم".و يقدم حججاً عقلانية لإحياء الجسد والبعث بعد الموت، وذلك باستخدام كل من الاستدلال التوضيحي والمواد من الحديث لإثبات قضيته.
وتتضمن الرواية أيضاً إشارات إلى وظائفه الفسيولوجية الجديدة ونظرياته في الدورة الدموية الصغرى،
وفي وقت لاحق، اعتبر العلماء المسلمون هذا العمل رداً على ادعاء ابن سيناالميتافيزيقي بأن القيامة الجسدية لا يمكن إثباتها من خلال العقل، وهو رأي سبق أن انتقده الغزالي.
حماية البيئة الأهتمام في البيئة تكرر في أشكال مختلفة في أجزاء مختلفة من العالم، على مر التاريخ.. على سبيل المثال، في منطقة الشرق العربي, كانت الكتابات المبكرة والاطروحات العربية الطبية, مكتوبة خلال "الثورة الزراعية العربية" وكان الفلاسفة والعلماء مثل,كوستا بن لوكا، ابن الجزار، التميمي،، ابن سينا، علي بن رضوان، اسحق بن سليمان، عبد اللطيف، وابن النفيس. كانوا جميعهم يشعرون بالقلق من تلوث الهواء، تلوث المياه، تلوث التربة، النفايات الصلبة سوء، كانوا يخبرون عن هذا في كتاباتهم وأرائهم.
في أوروبا حظر الملك إدوارد الأول ملك انكلترا حرق الفحم ورميه على سطح البحر خلال إعلان في لندن عام 1272.
سعيد النفيسي كتب النفيسي ترجمة مفصَّلة لمحمد بن حسين الحارثي المعروف بالشيخ البهائي، وهو أحد علماء الشيعة الإثني عشريَّة البارزين في العصر الصفوي، وكانت ترجمته هذه مورد نقد عبد الحسين الأميني إذ أفرد صفحات من موسوعته "الغدير" في الرد على بعض ما أورده النفيسي في ترجمته، فقال في مقدمة انتقاداته: .
زبيدة شهابلي أديبة شركسية تركية، وُلدت في المدينة المنورة في بلاد الحجاز عام 1909 م. والدها عثمان فريد باشا من قبيلة الوبيخ الشركسية، وكان يشغل منصب شيخ الحرم النبوي للمسجد النبوي الشريف في المدينة المنورة. ووالدتها نفيسة هانم بنت الإمام غازي محمد ابن الإمام الأكبر المجاهد الإمام شامل .
فوزية بنت فؤاد الأول أنجبا طفلين، ابنة واحدة وابن واحد:عاشت فوزية في مصر بعد ثورة 1952 التي أطاحت بالملك فاروق. ذكرت تقارير بالخطأ أن الأميرة فوزية قد ماتت في كانون الثاني / يناير 2005. كان الصحفيون قد خلطوا بينها وبين الأميرة فوزية فاروق (1940-2005)، واحدة من ثلاث بنات للملك فاروق. في أواخر حياتها، عاشت الأميرة فوزية في الإسكندرية، حيث توفيت في 2 تموز / يوليه 2013 في سن 91. أقيمت جنازتها بعد صلاة الظهر في مسجد السيدة نفيسة في القاهرة في 3 تموز / يوليو. ودفنت في القاهرة بجانب زوجها الثاني.
نفيسه روشن نفيسة برايت من صفر إلى مائة حياة
نفيسة البيضاء وماتت نفيسة البيضاء عجوزاً فقيرة، بعد أن كانت ملكة على مصر، وذلك في يوم الخميس 19 إبريل نيسان عام 1816 في بيتها الذي بناه لها علي بك الكبير. ووريت نفيسة الثرى إلى جوار قبر زوجها الأول علي بك الكبير في الإمام الشافعي. وبعد موتها استولى محمد علي باشا على هذا البيت وأسكن فيه بعض أكابر دولته.
نفيسة بنت الحسن في رجب 208 هـ، أصاب نفيسة بنت الحسن المرض، وظل يشتد عليها حتى توفيت في مصر في رمضان سنة 208 هـ، فبكاها أهل مصر، وحزنوا لموتها حزنًا شديدًا، وكان يوم دفنها مشهودًا، ازدحم فيه الناس لتشييعها. ولنفيسة بنت الحسن جامع مشهور في مصر يختلف إليه الكثيرين من مريدي السيدة نفيسة.
سقاية مسجد الست نفيسة سقاية مسجد الست نفيسة
نفيسة البيضاء ويُذكر أن نفيسة قد دخلت منزل مراد بك وقد ورثت عن علي بك الكبير ثروة طائلة، وزادت هي ثراء فوق ثراء بعد هذه الزيجة الجديدة، وعاشت معه حياة الترف بما جلبته له من ميراثٍ شمل إلى جانب البيوت والقصور والتجارة جيشاً خاصاً يتألف من 400 مملوك، وأسطولاً من السفن على النيل، و56 جارية واثنين من الخصيان في حاشية نفيسة الخاصة.
المعلقات والناظر إلى المعنيين اللغوي والاصطلاحي يجد العلاقة واضحة بينهما، فهي قصائد نفيسة ذات قيمة كبيرة، بلغت الذّروة في اللغة، وفي الخيال والفكر، وفي الموسيقى وفي نضج التجربة، وأصالة التعبير، ولم يصل الشعر العربي إلى ما وصل إليه في عصر المعلّقات من غزل امرئ القيس، وحماس المهلهل، وفخر ابن كلثوم، إلاّ بعد أن مرّ بأدوار ومراحل إعداد وتكوين طويلة.
تمارين تشريحية على حركة القلب والدم في الحيوانات كان الطبيب العربي الدمشقي ابن النفيس (1213 - 1288) أحد أبرز الأطباء المُسلمين في العصر الذهبي للحضارة العربية الإسلامية ورئيساً لأطباء مصر، اشتهر بكتابه الموسوعي الضخم "الشامل في الصناعة الطبية" لكنَّ أهم أعماله هو كتاب "شرح تشريح القانون" والذي قدَّم فيه تعليقات هامة على كتاب القانون لابن سينا.
العزيز بالله الفاطمي أما ست الملك ابنة الخليفة العزيز بالله وأخت الخليفة الحاكم بأمر الله فقد حظيت بمكانة عالية لدى أبيها الذي أحاطها بكل أسباب الترف والثراء، حتى إنه بنى لها القصر الغربي لتعيش فيه بمفردها، وكانت تمتلك ثروة كبيرة من التحف الثمينة والجواهر النفيسة، ولها إقطاع في ضياع الصعيد والوجه البحري، فضلا عما كانت تملكه من الدور والبساتين.