mteb/MIRACLReranking huggingface dataset:
المجمع المغلق أراد البابا ليون الثالث عشر وضع دستو جديد تمامًا يحاكي دستور 1274، بصفة عصريّة وأعد نصوصه عام 1882، لكنه لم ينشره وفي عام 1904، أصدر خليفته بيوس العاشر دستورًا جديدًا بالكامل أنهى العمل بدستور 1274 وتعديلاته. تكون الدستور الجديد من قمسين، الأول له علاقة بتنظيم الفترة الانتقالية وصلاحيات الكرادلة ومراسيم الدفن والأصول المرعية في "الأيام التسعة" من بعد وفاة البابا، وفي القسم الثاني النواحي المتعلقة بالمجمع المغلق ومراسيم الانتخاب، وقد عدّل البابا بيوس الحادي عشر عام 1922 هذا الدستور بضعة تعديلات طفيفة، ثم عاد بيوس الثاني عشر ووضع دستورًا ثالثًا من 108 مواد، تلاده دستور بولس السادس عام 1975، وأخيرًا دستور يوحنا بولس الثاني عام 1996، وهو خامس الدساتير. وعمومًا، فإن دساتير بيوس الثاني عشر وبولس السادس ويوحنا بولس الثاني متشابهة للغاية ولا تغدو الاختلافات فيها سوى بضعة فروق طفيف ة بداعي تطور الأزمنة.
يصدر الفاتيكان دوريًا بيانات عن صحة البابا، وفي حال تدهور صحته أو دخوله مرحلة الاحتضار أو منحه سر المسحة المقدسة التي تمنح عادة في الأمراض الخطيرة أو لدى منحه القرابة الأخيرة يصدر الفاتيكان بيانات تشير إلى ذلك وتدعو الكاثوليك للصلاة للبابا. عادة ن يقوم كاهن غرفة البابا أو أمين سرّه الخاص منحه سر المسحة الأخيرة ولا يحضر هذه الطقوس سوى ذوي قربى البابا وأعضاء غرفته الخاصين والأطباء ومعاونيه المقربين وغالبًا كبار الكرادلة ورؤساء الرهبانيات. ويظلّ هؤلاء مرافقين للبابا، حتى إذا ما توفي، يتقدم حسب البرتكول كبير الأطباء ليتحقق من الوفاة وعند إعلانها يجثو الأحياء الموجودين في الغرفة ويتلون المزمور 29. في السابق، كانت يتم مناداة البابا باسمه القبل حبري ثلاث مرّات مع طرق جبهته بمطرقة خشبية للتأكد من الوفاة ويقوم بالأمر أمين السر. وبعد إشهار النبأ يغطى وجه البابا بنسيح أبيض وتبدأ من كابيلا الغرفة البابوية القداسات المتوليّة لراحة نفسه. وفي اليوم ذاته، يتم تغسيل جثمان البابا وإلباسه الثياب الحبريّة وتوقد حوله أربع شمعات ويحرسه اثنان من الحرس السويسري ويقوم سكرتير البابا وهو أعلى سلطة مؤقتة في الكنيسة الكاثوليكية، بخلع خاتم الصيّاد الخاص بالبابا وإتلافه بحضور الكرادلة في القصر الرسولي لمنع توقيع أو تزوير أي وثيقة أو مرسوم.
تالار دكرمنجيان - الغناء في ملعب العباسيين على شرف البابا يوحنا بولس الثاني عند زيارته لسوريا.
كنيسة سيدة ليجين وقام البابا يوحنا بولس الثاني بمُباركة البازيليكا سنة 1999.
الرومانية الكاثوليكية في أفغانستان كانت العلاقات مع الحكومة الديمقراطية الجديدة في أفغانستان إيجابية مثل حضور رئيس أفغانستان حامد كرزاي جنازة البابا يوحنا بولس الثاني وتهنئة البابا بنديكت السادس عشر على انتخابه.
ليزيو ومن أشهر من سكنوا هذه المدينة القديسة تريزا مارتين التي لقبت تريزا الطفل يسوع وقد توفيت فيها في الدير الكرملية وقد طوبت في عام 1925 بايم تيريز دو ليزيو، كما زار هذه المدينة يوحنا بولس الثاني بابا الفاتيكان في عام 1980 وأيضا البابا بيوس الثاني عشر قد زارها في عام 1937 قبل أن يصبح بابا وكان وقتها مندوب باباوي.
جامعة ياغيلونيا من أشهر خريجي هذه الجامعة عالم الفلك نيكولاس كوبرنيكوس والبابا يوحنا بولس الثاني.
مجمع الكرادلة مجمع الكرادلة، هو الهيئة الجامعة لكافة الكرادلة الناخبين - أي أقل من ثمانين عام - في الكنيسة الكاثوليكية. ويشكل أعلى هيئة استشارية في الكرسي الرسولي. ويشغل أعضاؤه أي الكرادلة، مناصب إدارة مجامع الكوريا الرومانية، أو رئاسة الأسقفيات الكبرى أو بطاركة. حسب القواعد الحديثة التي أقرها البابا بولس السادس والبابا يوحنا بولس الثاني، فيجب على أعضاء المجمع ألا يتجاوزوا عدد 120 كاردينالاً ناخبًا.
مريم بواردي تم إعلانها طوباوية للكنيسة الكاثوليكية في 13 نوفمبر 1983، بعد موافقة البابا يوحنا بولس الثاني على أنها عاشت "الفضائل المسيحية" وهي المحبة والإيمان والرجاء خلال حياتها الأرضية، ونسبت أعجوبة شفاء لشفاعتها وفي 17 مايو 2015 تم إعلانها قديسة بعد موافقة البابا فرنسيس الثاني.
البابا فرنسيس في عام 1992 اختاره البابا يوحنا بولس الثاني ليكون أسقفًا مساعدًا لرئيس أساقفة بيونس آيرس الكاردينال أنطونيو كاراكينو. في 3 يونيو 1997، عيّن برجوليو القائم بالأعمال الفعلي لأبرشية بيونس آيرس مع حق الخلافة التلقائية بعد تقدم رئيس أساقفتها في السن وتعثر صحته، وسرعان ما توفي في 28 فبراير 1998 ما فسح في المجال أمام برجوليو ليغدو خليفته في رئاسة أساقفة المدينة بعد شغور منصب رئيس الأساقفة، واحتفل بتنصيبه الرسمي في 6 نوفمبر 1998 وجمعت إلى مهامه مهمة الإشراف على الكنائس الكاثوليكية الشرقية، وقد صدر كلا التفويضان عن البابا يوحنا بولس الثاني. اشتهر الكاردينال بورجوليو، بالتواضع، والمنافحة عن العدالة الاجتماعية، والمحافظة في شؤون العقيدة. ساهم نمط حياته ككاردينال في تكريس صورته كمتواضع، إذ اكتفى بالعيش في شقته الصغيرة بدلاً من مقر رئاسة الأساقفة الفخم، وتخلى عن سيارة الليموزين مع سائق شخصي، واكتفى بوسائل النقل العام.
لوس 80 انطلق الموسم في 23 سبتمبر 2013 خلال العام 1987 مع زيارة البابا يوحنا بولس الثاني لتشيلي.
يوحنا الافيلي نتيجة مشاقِ عمله الرسولي لأربعون سنةِ. أعلنَ موقّرا مِن قِبل البابا كليمنت الثّالث عشر في 8 فبراير/شباطِ 1799 وطوّبَ مِن قِبل البابا ليو الثّالث عشر في 12 نوفمبر/تشرين الثّاني 1893. في 1970 قُدّسَ مِن قِبل البابا بولس السادس.
إعلان القداسة إعلان القداسة وهو طقس موجود في الكنيسة الرومانية الكاثوليكية وفي الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية تعلن من خلاله قداسة شخص معين، وذلك بحسب أعماله ومدى التزامه بالمسيحية وذلك بعد أن يتم تطويب ذلك الشخص ويقوم البابا عادة بهذا العمل مثلما قام البابا فرنسيس الأول بإعلان قداسة البابوين الراحلين يوحنا الثالث والعشرون و يوحنا بولس الثاني في سنة 2014، وعادة التقديس يكون مستند إلى معجزة يقوم بها هذا القديس.
الفاتيكان تشكل "الكوريا الرومانية" وزارة الفاتيكان وأدواته التنفيذية التي تساعد البابا ليس فقط لإدارة شؤون الدولة بل الكنيسة الكاثوليكية برمتها، وقد أعيد تنظيمها مرارًا عديدة كان أبرزها في أعقاب المجمع الفاتيكاني الثاني تحديدًا عام 1967 على يد البابا بولس السادس، وعام 1988 على يد البابا يوحنا بولس الثاني من خلال دستور "الراعي الصالح". يعتبر البابا رأس الكوريّا ويليه أمانة سر الدولة أو رئاسة وزراء الفاتيكان المعيّن من قبله لمدة خمس سنوات قابلة للتجديد، ويعتبر الأمين أشد الناس احتكاكًا بالبابا، ويعود تاريخ المنصب إلى القرن الخامس عشر. وإلى جانب صلتها المباشرة بالبابا، فإن لرئاسة الوزراء صلاحية الإشراف على سائر المجامع والدوائر الرومانية، وكذلك فإن لها يعود الحق في تنظيم الأعمال الإدارية الداخلية ومتابعة الشؤون السياسية والعلاقات الخارجية مع الحكومات، والمؤسسات الدولية.
يوحنا بولس الثاني في عام 1979 زار البابا معتقل أوشفيتز الألماني في بولندا، حيث لاقى العديد من اليهود البولنديين حتفهم خلال الاحتلال النازي لبولندا في الحرب العالمية الثانية. في عام 1998 أصدر البابا منشورًا بابويًا بعنوان "نحن نتذكر: تأملات في المحرقة" أوجزت تفكيره حول المحرقة اليهودية، كما كان أول بابا يقوم بزيارة بابوية رسمية لكنيس عندما زار الكنيسة اليهودي في روما يوم 13 أبريل 1986.
كنيسة القديس بولس الرسول على طول الجدار الشمالي للكنيسة نرى العديد من شواهد القبور يعود بعضها إلى المقبرة القديمة، والبعض الأخر يظهر أشكالاً مختلفة من شعار حراسة الأراضي المقدسة وتروي البقية قصة الزيارة التاريخية للبابا يوحنا بولس الثاني يوم 7 أيار 2001
كمبوني سنة 1927 عرض على المراقبين اللاهوتيين طلب إعلان قداسته وسنة 1943 فحصت النصوص واعتمدت سنة 1953 سنة وفي1989 تحديدا في 7 أكتوبر قدم إلى جمعية القديسين ردا وثيقا على الاستجواب المتعلق بفضائله وبتأسيسه رهبنة مبشري كمبونى. في 12 أكتوبر 1993 جدد اللاهوتيون تأييدهم الكامل وشرعية رسالة كمبونى واعترفوا بفضائله وعرضوا بيانا مفصلا للبابا يوحنا بولس الثاني. في 9 يونيو 1994 اقر المجلس الطبي أولى معجزات الشفاء لإحدى السيدات البرازيليات وأعلنت محكمة علماء اللاهوت بان الشفاء كان اعجازيا وهو بشفاعة دانيال كمبونى. في 25 أكتوبر 1995 أعلن تطويب دانيال كمبونى في 20 ديسمبر 2002 جرت معجزة الشفاء الثانية لسيدة سودانية وأيضا اعترف بها المجلس وأقر بأنها معجزة لان السيدة صلت من اجل شفائها وطلبت شفاعة كمبونى. يوم الأحد 5 أكتوبر 2003 اعلن البابا يوحنا بولس الثاني قداسة دانيال كمبونى.
التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية تعاليم الكنيسة الكاثوليكية ، هي التعاليم الكنسية الخاصة بالكنيسة الكاثوليكية التي قام بجمعها ونشرها البابا يوحنا بولس الثاني.
داميان (قديس) وبعد أن قام البابا يوحنا بولس الثاني بتطويبه في روما في 4 يونيه 1995، منح داميان يوما تذكاريا يحتفل به في 10 مايو. تم إعلانه قديسا من قبل البابا بنديكتوس السادس عشر في 11 أكتوبر 2009. وتدعوه الموسوعة الكاثوليكية بلقب "رسول المجذومين".
المصالحة المسيحية اليهودية في عام 1979 زار البابا يوحنا بولس الثاني معتقل أوشفيتز الألماني في بولندا، حيث لاقى العديد من اليهود البولنديين حتفهم خلال الاحتلال النازي لبولندا في الحرب العالمية الثانية. في عام 1998 أصدر البابا منشورًا بابويًا بعنوان "نحن نتذكر: تأملات في المحرقة" أوجزت تفكيره حول المحرقة اليهودية، كما كان أول بابا يقوم بزيارة بابوية رسمية لكنيس عندما زار الكنيسة اليهودي في روما يوم 13 أبريل 1986.
جان بيزيم جان بيزيم (15 مايو 1850 - 2 أكتوبر 1912) كاهن بولندي يسوعي وقد تطوب في 18 أغسطس 2002 من قبل البابا يوحنا بولس الثاني.
انتقاد الكنيسة الكاثوليكية في عام 1998، اعتذر البابا يوحنا بولس الثاني عن ما قامت به النازية 'المسيحية البروتستانتية' بحق  الشعب اليهودي ، ووصفها بأنهم "اخوتنا الاكبر" في الإيمان.
ساني أباتشا في عام 1998، استقبل أباتشا البابا يوحنا بولس الثاني عند زيارته لنيجيريا، وكذلك استقبل الزعيم الفلسطيني ياسر عرفات وأجرى معه محادثات رسمية.
يوحنا بولس الثاني اعتبر البابا يوحنا بولس الثاني واحدًا من أقوى عشرين شخصية في القرن العشرين، وقد لعب دورًا بارزًا في إسقاط النظام الشيوعي في بلده بولندا وكذلك في عدد من دول أوروبا الشرقية، وكذلك فقد ندد "بالرأسمالية المتوحشة" في تعليمه الاجتماعي؛ ونسج علاقات حوار بين الكنيسة الكاثوليكية والكنيسة الأرثوذكسية الشرقية والكنيسة الآنجليكانية إلى جانب الديانة اليهودية والإسلامية، على الرغم من أنه انتقد من قبل بعض الليبراليين لتسمكه بتعاليم الكنيسة ضد وسائل منع الحمل الاصطناعي والإجهاض والموت الرحيم وسيامة النساء ككهنة، كذلك فقد انتقد من بعض المحافظين بسبب دوره الأساسي في المجمع الفاتيكاني الثاني والإصلاحات التي أدخلت إثره على بنية القداس الإلهي، ولكسره عددًا وافرًا من التقاليد والعادات البابوية.
بولس السادس بعد عامين من خدمة الرعايا تم تعيينه سفيرًا بابويًا في بولندا عام 1923؛ ورأى البابا أن البلاد ترزح على الغلو في النزعة القوميّة، حتى أنهم "يعاملون الأجانب كأعداء، سيّما مع الدول المجاورة التي تملك حدودًا مع بولندا"، وعندما تمّ استدعاءه إلى روما قال أنه سعيد للعودة إلى إيطاليا "والتي كانت مفيدة وإن لم تكن سعيدة دومًا"، وبعد انتخابه كحبر أعظم أراد البابا زيارة بولندا لكن الحكومة الشيوعية فيها، رفضت السماح له بالزيارة، غير أنها لم تستطع أن تنكر الحق على خليفته يوحنا بولس الثاني وهو بولندي الأصل.
بنية الثورات العلمية بنية الثورات العلمية للمؤلف توماس صامويل كون كتاب يتناول تحليلًا لتاريخ العلوم، وكان نشره سنة 1962 حادثة مهمة في تاريخ وفلسفة العلوم وعلم الاجتماع المختص في هذا الشأن، حيث أدى إلى إعادة تقييم ذاتي على المستوى العالمي وردة فعل تجاوزت مجتمع العلماء. في هذا العمل، تحدى «كون» النظرة التقليدية للتقدم في «العلم العادي». وكان يُنظر أنه بمثابة «تطور بالتراكم» للنظريات والحقائق واسعة القبول. وجادل «كون» ليطرح نموذج «وقائع» أو «حوادث» قاطعت استمرارية الفكر والمفاهيم في «العلم العادي» بفترات من «الثورات العلمية». وأثناء تلك الثورات، أدى استكشاف الظواهر الشاذة إلى استحداث نموذج فكري كامل، يغير قواعد اللعبة ويحدد اتجاه الأبحاث الجديدة، ويطرح أسئلة جديدة عن بيانات قديمة، متجاوزًا بذلك منهج «حل الألغاز» الذي يتبناه العلم العادي.
مصطفى الصادق محمد العربى ومن إنتاجه العلمي مشاركته في تفسير لغوي للقرآن الكريم معنخبة من أعلام ليبيا الشود لهم بالعلم الشيخ إبراهيم رفيدة، والشيخ محمد رمضان محمد الجربي، والشيخ محمد مصطفى بن صوفية، والشيخ أحمد أبوحجر، وطبع هذا التفسير في أربعة مجلدات كبار على نفقة جمعية الدعوة الإسلامية وأعجب به كبار علاماء المسلمين
وكتاب "نتائج التحصيل في شرح كتاب التسهيل" كتاب محقق في النحو والصرف (1548) صفحة المؤلف : محمد بن محمد بن أبي بكر المرابط الدلائي تحقيق : د. مصطفى الصادق العربي - أستاذ بكلية الآداب والتربية بجامعة بنغازي -
دار الطباعة : مطابع الثورة للطباعة والنشر / بنغازي / ليبيا 
سنة الطبع : لايوجد ورابط الكتاب بنسخة PDF د. مصطفى الصادق محمد العربي العربي، في لقاء معه اجراه نخبة من طلبة العلم في مدينة مسلاتة
ثورة المرازيق مقدمة هذا الكتاب بإمضاء مَحمد المرزوقي، ويبدو أن التمهيد كذلك، وقد تعرض فيه إلى أصل قبيلة المرازيق وونسبها ومنازلها وأخلاقها وعاداتها ولهجتها. ثم تأتي فصول الكتاب الستة، ويبدو أن الدور الأكبر فيها للمؤلف الثاني للكتاب حيث وقع التركيز على الانتفاضة في حد ذاتها، وقد جاء الفصل الأول تحت عنوان "ثورات متتالية"، ثم الفصل الثاني "المناوشات الأولى"، وجاء الفصل الثالث تحت عنوان "المطاردة وسير المعارك"، فالفصل الرابع "انتقام وسجن وعفو" ، وفي الفصل الخامس ترجم المؤلفان لأبطال الثورة وهم على التوالي: حامد بن عمر بن عبد الملك، حمد الصغير بن بوبكر، حمد بن عبيد، عبد الله الغول، علي جلاوط، علي الصيد، الشيخ علي بن لطيف. أما الفصل السادس والأخير فهو عبارة عن القسم الشعري من الكتاب حيث تضمن عددا من الأشعار الشعبية التي تخلد انتفاضة المرازيق.
تنجيم ولم يتم التمييز بين علم التنجيم وعلم الفلك إلا حديثا خلال الثورة العلمية في القرن الثامن عشر الميلادي في أوروبا.
وعلم التنجيم كما نعرفه نقل إلينا عن طريق اليونان الذين أخذوه عن المصريين القدماء والكلدانيين، وأشهر كتاب في علم التنجيم هو التيترابيبلوس الذي اشتهر عند العرب باسم المقالات الأربع، مؤلفه كلود بطليموس صاحب كتاب المجسطي الغني عن الذكر وكتاب الجغرافيا وكتاب الثمرة، وكان يعيش بالإسكندرية في القرن الثاني الميلادي 
وأصبح كتاب المقالات الأربع المرجع الرئيسي في أصول علم التنجيم عند المنجمين المعاصرين، مع العلم أنه ترجم عن اللغة العربية.
اليهودية القرائية أدى احتلال أرض فلسطين إلى انتقال مركز الثقل القرائي إلى ممكلة الخزر والإمبراطورية البيزنطية، حيث قامت هناك طائفة قرائية حتى قبل المذابح الصليبية بالقدس. وفي بيزنطة واصل حكماء القرائين العمل أمثال يعقوب بن راوبين، ويهودا بن الياهو هدسي ،وأهرون بن يوسف الطبيب مؤلف "كتاب المؤلف" وأهرون بن الياهو الأخير مؤلف "شجرة الحياة" و "جنة عدن" والياهو بشيتسي مؤلف كتاب شرح الوصايا الشامل "عباءة الياهو"، الذي يُعد حالياً كتاب شرح الوصايا الأكثر انتشاراً بين القرائين. وبشيتسي يُعد احدى الشخصيات الهامة جداً في تاريخ القرائين. فالثورة التشريعية التي قام بها، والتي أثارت خلافات شديدة وسط أبناء طائفته، تضمنت تعديلات بعيدة المدى وقربت بشكل كبير أرائهم من أراء الربانين.
أناتولي مالاخوف مؤلف العديد من قصص الخيال العلمي، ومعظمها حول مواضيع عن الحفريات والجيولوجيا وعلم المعادن. في مؤلفاته: رواية، "تورغاي طائرات الميراج" (1961، 1962) و« التماثل من الحياة" (1965)، و"ثورة من المعادن" (1964)،و "صفحات من كتاب الحجر" (1968)،و "آيات الخلود" (1970)،و "إن المستقبل ليس في الماضي" (1975)، و"قوس قزح ستون" (1977) وكلها ترتبط ارتباطا وثيقا مع الخيال العلمي في المؤلفات العلمية والشعبية.
الرياضيات في العصر العباسي وكان كتاب ابن الهيثم "شرح مصادرات إقليدس" الذي عنى بالمسلمات، وكتابه "حل شكوك إقليدس في الأصول وشرح معانيه" من أهم المؤلفات التى أثارت العديد من المجادلات والمناقشات العلمية، وفتحت الباب لمزيد من التأليف في هذا المجال. وبقيت أوروبا تستعمل في جامعاتها هندسة إقليدس المترجمة عن اللغة العربية حتى القرن(16م)، واستطاع عمر الخيام أن يبرهن أن مجموع زوايا أى شكل رباعى تساوى(360ْ) ومجموع زوايا أى مثلث تساوى (180ْ). وكان للبيرونى جهود مشكورة في علم الهندسة، ومن كتبه "استخراج الأوتار في الدائرة بخواص الخط المنحنى فيها"، وقد أراد البيرونى في هذا الكتاب تصحيح دعوى القدماء اليونانيين في انقسام الخط المنحنى في كل قوس بالعمود النازل عليها من منتصفها والتغيير من خواصه. وقد ركز علماء المسلمين على الهندسة التطبيقية، ويتجلى هذا بوضوح في بعض مؤلفات ابن الهيثم كمقالته في "استخراج سمت القبلة"، ومقالته "فيما تدعو إليه حاجة الأمور الشرعية من الأمور الهندسية"، وكتاب طابق فيه بين الأبنية والحفور بجميع الأشكال الهندسية، وغيرها، ومن المؤلفات القيمة في علم الهندسة كتاب "الشكل الهندسى" لمحمد بن موسى بن شاكر، وكتاب في "استخراج المسائل الهندسية" لثابت بن قرة، وكتاب في "الأعمال الهندسية"لنفس المؤلف، وكتاب "الأعمال الهندسية" لأبى الوفاء البوزجاني. وأعطى الكندي جزءًا كبيرًا من وقته لعلم الهندسة؛ فألف فيها(32)كتابًا ورسالة، منها رسالة في "الهندسة الكروية"، ورسالة في "الأشكال الكروية"، ورسالة في "الهندسة المستوية"، وكتاب في "تسطيح الكرة" وغير ذلك.
مالك خلف البزيرات مالك خلف البزيرات القرالة
مواليد الكرك بجنوب الأردن من سكان مؤتة التي شهدت أول منازلة خارج الجزيرة العربية للجيش الإسلامي في مواجهة الروم، رئيس تحرير صحيفة الكرك الالكترونية سابقا التي كانت تصدر في محافظة الكرك الأردنية للاعوام 2010 و2011 و2012، له ما يقارب الف مقال في مجالات السياسة وعلم الاجتماع والاقتصاد والعلاقات الدولية، يحمل شهادة علمية بالرياضيات وشهادة علمية عليا بهندسة النظم الصناعية وتصميم منشآت الطاقة، ومؤلف كتاب (ثورة بلا عنوان) الذي طرح تصورًا لواقع البلاد العربية عام 2006 م، وتضمن الكتاب تحذيرات واضحة من أن الشعوب العربية مؤهلة للقيام بثورات ضد الأنظمة في حال استمرار القيادات في تجاهل مطالب شعوبهم، من الكتاب السياسيون الأردنيون، ويعتبر من أعلام مدينة الكرك في الواقع السياسي المعاصر ومن مؤلفاته الجريئة في مجال السياسة الرواية الناقدة للقادة العرب تحت عنوان مدينة بلا أسوار، وكتاب الثورة التونسية رسائل من وإلى...حيث يعتبر الكتاب أول كتاب يصدر في الثورة التونسية عام 2011.
أحمد بن عبد الله الكندي أحمد بن عبد الله بن موسى الكندي، (ت 557 هـ - 1162م)، يكنى أبو بكر. أحد كبار أئمة الإباضية، عالم، فقيه ، عاش في القرن السادس. كان ثالث ثلاثة من أهل بيته من ذوي الحظ الكبير في العلم، وأصحاب مؤلفات قيمة، أولهم ابن عمه مؤلف كتاب بيان الشرع : محمد بن إبراهيم الكندي، وثانيهم ابن عمه صاحب كتاب الكفاية: محمد بن موسى سليمان الكندي.
نموذج فكري وفي كتابه (بنية الثورات العلمية)، كتب كون: (التحول المتتالي من أحد النماذج الفكرية إلى نموذج آخر من خلال الثورة هو طابع التطور المعتاد للعلم الناضج) ص 12. وكانت فكرة كون نفسها ثورية في وقته، فقد تسببت في تغير كبير في الطريقة التي يتحدث بها الأكاديميون عن العلم، وهكذا فقد كانت في حد ذاتها نقلة في تاريخ وسوسيولوجية العلم.
محمد بن فيالة ذكر علي خنوف في كتابه "تاريخ منطقة جيجل قديما وحديثا": "سي محمد بن فيالة: تقول عنه التقارير الفرنسية أنه أخطر ثائر في المنطقة الشرقية، وقد ذكر اسمه في كل المحاكمات التي جرت بعد فشل الثورة، وهو مقدم زاوية سيدي وارث قرب سوق الجمعة، كما عمل قاضيا لعرش بني حبيبي"، وقد أسهب المؤلف في ذكر أحداث ثورة 1871في منطقة جيجل والشمال القسنطينيي بقيادة كل من القائدين محمد بن فيالة والحسين بن أحمد.
فايز الفقيه فايز علي الفقيه (28 أبريل 1940 - 13 مايو 1987) صحفي وأستاذ جامعي وكاتب وسياسي لبناني. ولد في عاليه وحصل على اجازة في علم الاجتماع من جامعة عين شمس بالقاهرة وأعجب بالرئيس المصري جمال عبد الناصر مما كان له أثر في شخصيته. عاد إلى لبنان وانتسب إلى الحزب التقدمي الاشتراكي واختير عضواً في مجلس قيادته. كان عضو إتّحاد الكتّاب اللبنانيّين و له عدّة مؤلّفات.
ولد فايز بن علي الفقيه في 28 أبريل/ نيسان 1940 في عاليه وتلقى علومه في الداودية، فالراعي الصالح، فثانوية عاليه، فالجامعة الوطنية ثم نال الإجازة في علم الاجتماع في جامعة عين شمس في القاهرة سنة 1964، ثم إجازه في الاجتماع الحضري سنة 1966. وفي إثناء وجوده في مصر استشاره الإعجاب بالرئيس جمال عبد الناصر، فذهب إليه، ودخل في مؤسسة ناصر الفكرية، ثم شارك بعدئذٍ في ندوتها سنة 1978، «هذا الإعجاب بالرئيس عبد الناصر كان له أثر عميق في تكوين شخصية فايز التي بلورتها بعدئذٍ رفقته الطويلة لكمال جنبلاط.» 
ولما عاد إلى لبنان بدأ حياته العلمية بالتعليم في مدرسة الصراط، ثم في الجامعة الوطنية في عاليه، ثم في الجامعة العربية في بيروت، وكان قد انتسب إلى الحزب التقدمي الاشتراكي سنة 1955، وتسلم فيها تبعات جريدة "الأنباء" والكتابة فيهاً عدة سنوات وكانت له خبرة واسعة في الصحافة، والأخبار والإعلام فكتب في "المحرر" و"الأنوار" و"الراية" و"النداء" و"الأخبار" و"البلاغ" و"الطريق" و"القومي العربي" و"فلسطين الثورة" و"الصيّاد" و"تشرين السورية" وغيرها. 
كان عضو مجلس قيادة الحزب في ثلاث دورات، ومثّل الحزب في منظمة الكومسومول للشباب السوفياتي سنة 1967، ورافق كمال جنبلاط إلى طشقند، عاصمة جمهورية أوزبكستان السوفيتية سنة 1972، والقى كلمة في فولغوغراد نشرتها البرافدا السوفياتية، وافتتح بتكليف خاص من كمال جنبلاط أول مؤتمر لتأسيس الجبهة العربية المشاركة للثورة الفلسطينية، وتولى فيه التوجيه الإعلامي، ثم كلفه وليد جنبلاط الإعلام الحزبي في دمشق والكتابة في جريدة "تشرين السورية" في أثناء حرب الجبل.
أسهم فايز الفقيه في تنظيم الحركة الكشفية في الحزب بتوجيه من كمال جنبلاط، وشارك في معظم النشاطات العلمية والنظرية كالمحاضرات والندوات واللقاءات والمهرجانات والمؤتمرات والمظاهرات والتحركات الشعبية. 
كان عضواً في اتحاد الكتاب اللبنانيين منذ سنة 1972 وله مؤلفات مطبوعة.
له مؤلفات مطبوعة:
مقدمات المراشد في علم العقائد (كتاب) مؤلف الكتاب هو أبو الحسن علي بن أحمد بن خمير السبتي الأموي، كان فقيها مالكيا شاعرا أصوليا عالما أديبا لغويا توفي سنة 614هـ.
أحجار على رقعة الشطرنج (كتاب) يقع الكتاب في ثمانية عشر فصلا يتحدث معظمها عن الثورات العالمية كالثورة الإنجليزية والفرنسية والروسيّة والإسبانية ويعزو سبب هذه الثورات إلى ما يسمّى بـ "الثورة العالمية"، حيث يرى المؤلف أنَّ جميع هذه الثورات هي حلقات في مسلسل واحد متناسق ومخطط له من قِبَل المنظمات السريّة العالمية.ويوضح بقرائن ودلائل مدى تغلغل بعض العائلات اليهودية الربوية كروتشيلد في السيطرة والأستحواذ على مكامن القوة والتخطيط في البلدان الأوروبية ومدى إذعان الأفراد بل والحكومات لتنفيذ مخططاتهم التي ما كانت يوماً من أجل مواطني تلك الدول ونذكّر بما ذكره مقدم الكتاب (النسخة العربية) مجدي كامل أن مؤلف الكتاب وعائلته تمت تصفيتهم جسدياً في ظروف غامضة حتى اللحظة.
الفتنة الثانية (كتاب) قسّمت الباحثة بثينة بن حسين كتابها «الفتنة الثانية» إلى قسمين. القسم الأوّل درست فيه المؤلّفة أسباب الفتنة وهي رفض الحسين بن علي وعبد الله بن الزبير بيعة يزيد بن معاوية لأنّهم يعتبرون طريقة صعوده لسدّة الحكم عن طريق التوريث غير شرعية ويرون أيضا أنّه غير مؤهل لتبوؤ هذا المنصب لعدم توفر شروط ومواصفات تولّيه الخلافة. فهو صاحب شخصية سلبية (كسول ومتهاون وماجن). في غياب الإجماع حول شخص يزيد بن معاوية اندلعت ثورة الحسين بن علي التي كان مآلها الفشل ومقتل الحسين. أمّا القسم الثاني فتناولت فيه الباحثة ثورة أهل المدينة بزعامة عبد الله بن الزّبير وتطور حركة تمرّده ولجوئه لمكّة واحتمائه بالكعبة ولكن يزيد بن معاوية حاصره بها وضربها بالمنجنيق.
وجاء دور المجوس (كتاب) كتاب وجاء دور المجوس كتاب مؤلفه الشيخ محمد سرور بن نايف زين العابدين في أواخر السبعينات بعد سيطرة الخميني على حكم إيران وقد كتبه باسم مستعار هو الدكتور عبد الله الغريب يتحدث فيه عن الأبعاد التاريخية والعقائدية والسياسية للثورة الإيرانية ويبين حقيقة الشيعة في رأيه 
وأنهم أنما هم يهود ومجوس يتسترون بالإسلام ليطعنوا فيه ويبين خيانات الرافضة للأمة طوال تاريخهم. يقع الكتاب في حوالي 500 صفحة من القطع الكبير وذكر المؤلف أن سماحة الشيخ ابن باز اشترى ثلاثة آلاف نسخة ووزعها.
إسحاق بن سليمان الإسرائيلي له من المؤلفات كتاب خمس مقالات ويوجد كتاب أجود منه في بابه وكتاب الأدوية المفردة والأغذية وكتاب البول وكتاب الاسطقسات وكتاب الحدود والرسوم وفيه مسائل من العلم الإلهي وكتاب المدخل إلى المنطق وكتاب المدخل إلى صناعة الطب وكتاب في النبض وكتاب الترياق وكتاب في الحكمة.
توماس كون كما قدم مصطلح "العلم العادي" والذي يقصد فيه العلم اليومي الروتيني الذي يعمل فيه العلماء في مختبراتهم ضمن باراديغم واحد.
كوهن هو المسئول أيضا عن مصطلح "الثورات العلمية" بصيغة الجمع والذي يقصد فيه الثورات التي تحدث في أزمنة مختلفة وفروع مختلفة من العلم بمواجهة صيغة المفرد "الثورة العلمية" والتي توحي عادة بعصر النهضة.
كوهن حاز على جوائز وأوسمة كثيرة وتوفي متأثرا بالسرطان في 17 حزيران 1996.ومن الجدير بالذكر أن كتابه الأشهر بنية الثورات العلمية قد ترجم إلى العربية في سلسلة عالم المعرفة الكويتية من قبل المترجم شوقي جلال وتحمل الترجمة العربية في سلسلة عالم المعرفة رقم 168.
لويس رئيل (قصة مصورة) مترجم(قطاع فكاهى بيوجرافى) ، لويس ريل ينظر إلى زعيم المهجنين لويس ريل وقيادته في ثورة النهر الأحمر وثورة الشمال الغربى.و هي لا تسعى لرواية كاملة عن حياة ريل-فإنه يغفل فترات طويلة ويتجاهل الكثير من جوانب شخصيته.و بدلاً من ذلك كان كل تركيزه على كتابه (العلاقة العدائية مع الحكومة الكندية) من عام 1869 إلى عام 1885.تضم القصة 241 صفحة من 271 صفحة من الكتاب، وتستكمل مع أجهزة علمية كاملة:مقدمة، ببيلوغرافيا، فهرس،قسم الخرائط ، والتعليقات الختامية الواسعة.كان لديه عناصر تأريخية قوية، بالتفصيل في الملحق، الأبحاث التي أجريت والخيارات التي قام بها المؤلف لتطير الكتاب.
محمد بن عثمان البشر الشيخ محمد بن عثمان بن أحمد بن عثمان البشر هو سليل العلماء، ومقدم الأدباء، فجد أبيه هو المؤرخ عثمان بن عبدالله بن حمد بن بشر صاحب كتاب (عنوان المجد في تاريخ نجد)، وحسبك بالكتاب ومؤلفه من صيت وعلم وشمولية. ووالده طالب علم معروف في أوساط تلاميذ آل سليم في القصيم، تولى القضاء والإرشاد في منطقته.كان الشيخ محمد يطلب العلم على المشايخ ببلده في حلقات المساجد، ومنهم الشيخ عبدالله بن حميد - رحمه الله تعالى -، وكان أثيراً عنده جداً، يحبه ويقربه، ويتفرس فيه الهمة العالية، والعقلية المتكاملة المنفتحة المتوازنة؛ فهو من عقلاء الرجال. له اهتمام بارز في الأدب والصلة بالأدباء، وهواية القراءة.
محمد بن علي البيز تعلم على والده مبادئ القراءة والكتابة ثم حفظ القرآن الكريم عن ظهر قلب، وشرع في طلب العلم من علماء الوشم، ومن أبرز مشايخه المؤرخ إبراهيم بن صالح بن عيسى مؤلف كتاب عقد الدرر ، وناصر بن سعود بن عيسى شويمي، وإبراهيم بن عبد اللطيف الباهلي قاضي شقراء، وعلي بن عبد الله بن عيسى .
كفاية الطالب في مناقب علي بن أبي طالب (كتاب) يعد الكتاب مرجعًا ومصدرًا لكثيرٍ من المؤلّفين، وكثيرًا ما نقل عنه ابن طاووس (ت 664 هجرية) في كتابه «اليقين في إمرة أمير المؤمنين عليه السلام»، معبّراً عن مؤلّفه بـ: محدّث الشام، صدر الحفّاظ، مشيدًا به مواضع عديدة. ونقل عنه أيضًا: ابن الصبّاغ المالكيّ في كتابه: «الفصول المهمّة في معرفة أحوال الأئمة». حتّى أصبح الكتاب خلال القرون الأخيرة المتقدِّمُ من المراجع القيّمة والمصادر المهمّة في مناقب أمير المؤمنين علي عليه السّلام، ولم يستغنِ عنه الباحثون والمحقّقون؛ لأنّه يحتوي على عددٍ كبيرٍ من الأحاديث الصحيحة المشهورة الموثوقة البعيدةِ عن أيّ ضعفٍ أو خللٍ أو جرح، والكتاب في حدّ ذاته يُعْرِب عن تقدّم مؤلِّفِهِ في علم الحديث.
الجاحظ أخذ علم اللغة العربية وآدابها على أبي عبيدة مؤلف كتاب نقائض جرير والفرزدق، والأصمعي الراوية المشهور صاحب الأصمعيات وأبي زيد الأنصاري، ودرس النحو على ، وعلم الكلام على يد إبراهيم بن سيار بن هانئ النظام البصري.
عبد الله بن الحسين الرسي قال: (وله عقب كثير بالحجاز، ومنهم يحيى بن عبد الله، ومن ولده حمزة بن الحسن بن عبد الرحمن بن يحيى المذكور، ويقال لولده: بنو حمزة باليمن، منهم أئمة الزيدية هناك إلى الآن). انتهى. قال المنصور بالله: ( ولا نفرق في جميع أنساب الطالبيين، ونفخر بها وسفرها وكتبها، وجرائدها لا بالعلم، ولا يؤخذ ذلك لغيره، وكنا بذلك شاهدين بفضله، وكذلك رأيته في الكتب الخارجة من خزانة صاحب بغداد، وفيما كان من مصر وغيرها من الأمصار، وله كتاب (الناسخ والمنسوخ)، ليس في الكتب الموضوعة في الناسخ والمنسوخ مثله، وأحواله في العدل والتوحيد معلومة في تصانيفه، ومما استدلت الزيدية المهدية على إمامة يحيى بن الحسين الهادي للحق، تسليم أخيه عبدالله بن الحسين العالم الأمر له، واعتقاده وجهاده بين يديه، أخذ العلم عن أبيه الحسين بن القاسم الحافظ) . انتهى.
قال القاضي: ( ورد مع الهادي اليمن، وسمي صاحب الزعفرانة، وتوفي بصعدة، عليه قبة، وقبره بها معروف مشهور)، شيدها، أي القبة: بشر بن الحسن الحمزي، وكان موته بعد الثلاثمائة.
وترجم له يحيى بن الحسين بن القاسم بن محمد ت(1099هـ)، في كتابه ( المستطاب في طبقات علماء الزيدية الأطياب)، المشهور بطبقات الزيدية الصغرى، وقال: الشريف عبد الله بن الحسين صنو الإمام الهادي من علماء الهدوية الأجلاء، وكان مناصراً لأخيه، ومعاضداً له، وله وقائع مع القرامطة، وله مؤلفات، من أشهرها ( الناسخ والمنسوخ)، وهو كتاب مفيد، معتمد عند علماء الزيدية، وهذا السيد إليه ينسب الأشراف الحمزات، ومنهم الإمام المنصور عبدا لله بن حمزة، وجميع عمومته.
كما ترجمه مؤلف الجواهر المضيئة ترجمة(536/15)، والحبشي في مصادره ص(15)، ومؤلف معجم المفسرين (1/306)، ومعجم المؤلفين(6/48) وغيرهم، معتمدين في معلوماتهم على المصادر الأساسية السابقة(انظر مصادر ترجمته).
عوينات ليهود يتحدث عن إحدى عشائر تميم ,واعتمد ولمؤلفان في كتابته على أفضل مناهج البحث التاريخي والنسبي . والزيارات الميدانية للتحري والتدقيق وجمع الوثائق .
إن د. عيسى السعدي رئيس الهيئة العليا لتحقيق وكتابة تاريخ أنساب القبائل والعشائر , وهو شخصية علمية راقية في علم الأنساب وطموحه أن يرتقى العلم إلى أعلى درجات المنهج الاكاديمي وهدفه هذا بحد ذاته غرس بذرة دوافعها وطنية وتستسقى من قبل أبنائها لتكبر وتأكل ثمرها الأجيال دون أعراض مرضية وشبهات مقلقة . 
والمؤلفان وضعا مبدأ حكايات (كان يا ما كان) على الرفوف وانتهجوا مناهج البحث العلمي من المراجع والمصادر التي ذكرت في الهوامش ونهاية الكتاب .وتعزيز البحث بالطرق القانونية من خلال الاقرارات الخطية من قبل المعنيين . 
أما ديدن بداية المؤلفات والبحوث بعد المقدمة والإشارة لمنهج البحث يفتح المؤلف ستارة معنى ما يكتب عنه من ناحية لغوية فقال المؤلفان: معنى تميم لغة (الصلابة والشدة والاكتمال) , ثم ذكروا تسلسل نسب اسم جدها الجامع وهو (تميم المدفون في منطقة مران ) بن مر بن أد بن طابخة بن اليأس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان . وفصل النسابة الأجلاء موقعها الجغرافي وتفاصيل ما قيل فيها من شعر وشعرائها , وأشار البحث إلى أن تميم ثلاثة بطون ترجع إلى ثلاثة أعقاب هم: الحارث وعمرو وزيد مناة . ومع هذه الجوانب في حياة تميم سلطت الأضواء عليها في الجاهلية و العهد الإسلامي وما تلاه من حقب إلى وقتنا المعاصر , فوصلتنا عنها صورة واضحة رسمت بأيدي نبيلة ، وفي مدخل البحث عن عشيرة العوينات عرج الباحثان على التسمية مما هو متداول على السن بعض أبنائها وخرجا بالحقيقية البعيدة عن الأقوال المذكورة بأن تسميتها جاءت من جدها (عون ) , وذكروا نسب أحد اجدادهم المعلومين وهو أمير البحرين في زمن رسول الله(ص) الأمير المنذر بن ساوي بن الأخنس بن بيان بن عمرو بن عبد الله بن زيد بن عبد الله بن دارم بن مالك بن زيد مناة بن تميم . ونسب جد عشيرة العوينات هو عون بن سيفين عمر بن مرشد بن ربيعة بن عثمان بن مانع بن ال حماد بن إبراهيم بن خليل بن تميم بن إبراهيم بن زهير بن مناف بن حمدان بن زيد بن طريح بن النعمان بن الأمير المنذر بن ساوي بن الأخنس بن بيان بن عمرو بن عبد الله بن زيد بن عبد الله بن دارم بن مالك بن زيد مناة بن تميم . وتناول الكتاب فروع العشيرة بتفاصيل كثيرة مع الوثائق القديمة ليقدم لنا هذا المؤلف التراثي النسبي التاريخي الرائع لقبيلة تميم بشكل عام ولعشيرة العوينات بشكل خاص , وأشهد أني أول المنتفعين من غزارة مادة هذا الكتاب حول تلك القبيلة العريقة كما يوجد لهم انشار واسع في الدول الاسلامية مثل الجزيرة العربية والجزائر وقطر والبحرين والعراق وفلسطين و سوريا و المغرب وتونس وليبيا ومصر ولبنان والاردن وعمان و اليمن والاحواز وتركيا وشيشان وبلاد الاندول لانهم كان لهم علاقة قوية وجيدة في الدولة العثمانية يوجد ايضا في العراق عشيرة الوحيد تتبع مذهب الشيعي تختلف عن باقيتها من عشائر ال عوينات لانهم في الاساس يتبعون اهل سنة .
علم الحديث ومن المؤلفات في هذا العلم كتاب (اللمع) للإمام السيوطي، و(البيان والتعريف في أسباب ورود الحديث الشريف) للمحدث ابن حمزة الحسيني. ومن تلك العلوم علم ناسخ الحديث ومنسوخه. وممن كتب فيه أبو بكر محمد بن موسى الحازمي في كتابه (الاعتبار في الناسخ والمنسوخ من الآثار). ومن تلك العلوم علم مشكل الحديث أو مختلف الحديث. وهو ما تعارض ظاهره مع القواعد فأوهم معنى باطلاً، أو تعارض مع نص شرعي آخر وهو مهم مفيد لإزالة كثير من الشبة التي يتعلق بها بعض الواهمين. وممن كتب فيه ابن قتيبة النيسابوري في كتابه (تأويل مختلف الحديث) وأبو جعفر الطحاوي في كتابه (مشكل الآثار) وابن فورك في كتابه (مشكل الحديث). وغيرهم.
وائل غنيم ألف كتاب عن ثورة 25 يناير بعنوان الثورة 2.0 يسرد هذا الكتاب وقائع وأحداث الثورة المصرية في 25 يناير (كانون الثاني) 2011، من خلال معايشة الكاتب لها. وتبرز أهمية الكتاب في أن مؤلفه كان أحد النشطاء المحركين لفكرة الثورة، من خلال حملة بثها على فيسبوك، وتجاوب معها الآلاف من الشباب.
إنها الثورة يا مولاي (كتاب) كتاب إنها الثورة يا مولاي هو مؤلف للمفكر والسياسي التونسي والمعارض السابق لنظام بنعلي، المنصف المرزوقي، والرئيس السابق بعد الثورة التونسية.
الكتاب الباشي يقع هذا الكتاب في جزءين، خصص أولهما للسيرة والثاني للتاريخ. وفي الجزء الأول وضع المحقق مقدمة تتناول عصر المؤلف ثم التعريف بالمؤلف، وأخيرا التعريف بالكتاب. وفي مقدمته أشار المؤلف إلى مخدومه قائلا: "وقد بعث -جل وعلا- في هذا العصر من الأمير الأجل المعظم الأعلى أبي الحسن الباشا علي باي ابن الأمير الرضى المقدس المطهر المرحوم حسين باي بن علي أمير المملكة الإفريقية وعميدها" ويقول : "وصرفت القصد إلى الاقتصار على دولة مولاي بالتصنيف، وجعلت ما أذكره من أخبار غيره كالتابع لها والرديف... فجاء بحمد الله حافلا يشتمل عليه القلب ويلتبس بالنفس، وسميته بالكتاب الباشي إضافة للقب مولانا الذي تميز به" . ثم يأتي بذكر ولايته وذكر ثورة إسماعيل بن يونس باي ويتعرض إلى ما يسميه "الأسباب المفضية إلى خلاء جبل وسلات وفرار إسماعيل منه إلى الغرب، وما كان في ذلك من الصنع الجميل" ، كما يتعرض إلى إنشاء الأسطول الحربي، وغيره من الإنجازات، ثم يطنب في "ذكر ما خص الله به مولانا أيده الله- من محاسن الأخلاق وكرم الطباع وشرف الخلال، وحميد الخصال" . ويتخلل ذلك كله قصائد عديدة له ولغيره، وهو ما يعطي لهذا الكتاب قيمة أدبية فضلا عن قيمته التاريخية.
أما الجزء الثاني من الكتاب فقد خصصه للتاريخ.
فلسطين في فكر الإمام خامنئي فلسطين في فكر الإمام خامنئي هو عنوان كتاب من تأليف سعيد صلح ميرزايي باللغة الفارسية. طبع الكتاب في دار النشر الثورة الإسلامية عام 2012. جمع المؤلف آراء المرشد الأعلى للثورة الإسلامية علي الخامنئي حول قضية فلسطين.ذكر المؤلف مقدمة لعلي أكبر ولايتي، مستشار الشؤون الدولية لقائد الثورة الإسلامية الخامنئي،حيث تعالج قضية فلسطين و اهميتها و دورها في الأمة الإسلامية.
سيرابيون الصغير سيرابيون الصغير مؤلف كتاب علم النبات الطبي والمعنون باسم "كتاب الأدوية البسيطة". يرجع تاريخ الكتاب إلى القرن الثاني عشر أو الثالث عشر. ويُطلق عليه اسم "الصغير" لتمييزه عن الكاتب الطبي سيرابيون الكبير يحيى بن سرافيون حيث يحدث خلط بينهما في كثير من الأحيان. من المرجح أن سيرابيون كتب كتابه الأدوية البسيطة باللغة العربية، لكن لم توجد أي نسخة عربية للكتاب، ولا يوجد سجل للاعتراف بالكتاب بين المؤلفين العرب في العصور الوسطى. ترجم الكتاب إلى اللاتينية في أواخر القرن الثالث عشر، وعمم على نطاق واسع في أواخر العصور الوسطى اللاتينية. وتتطابق أجزاء من النص اللاتيني للكتاب مع أجزاء من النص العربي للنسخة الباقية على قيد الحياة من كتاب الأدوية المفردة والمنسوب إلى ابن وافد (المتوفى عام 1074 أو 1067). ويعتمد النص اللاتيني للكتاب بكامله على الأدب الطبي العربي في القرون الوسطى. وهو في الأساس مجرد تجميع لهذه المؤلفات. ومن الواضح تماما أن الكتاب لم يكن مكتوبا في الأصل باللغة اللاتينية.
مديرية حزم العدين يوجد في مديرية حزم العدين مسجد السلطان اسعد بن وائل الحميري الذي يعود تاريخه إلى القرن الخامس الهجري ويوجد مسجد آخر بجواره تماماً يقع قبر السلطان اسعد بن وائل الحميري وإلى جانبه قبرالشيخ الفقيه زيد بن الحسن الفائشي مؤلف كتاب التهذيب في الفقه والذي كان قد تولى القضاء للسلطان اسعد بن وائل الحميري ويقال ان السلطان اسعد بن وائل الحميري كان قد عينه قاضيًا عليها الا ان زيد بن الحسن الفائشي رفض ذلك بشدة وقرر الرحيل إلى زبيد للتفرغ للعلم لكن السلطان اسعد بن وائل الحميري لم يستطع الاستغناء عنه فارسل جنودة لإعادته وعندما أعادوه اليه أوقف له أرض كبيرة تمتد من يريس إلى المنطقة التي تم اعادته منها عندما كان قد رحل وقال له هذه الارض وقف لك وتفرغ للعلم فتقبلها الشيخ زيد بن الحسن الفائشي وأوقفها لصالح العلم وطلاب العلم ، وهو الامر الذي أدى إلى ازدهار العلم في عهده وزيادة المؤلفات الفقهية والعلمية واللغوية ، قال ابن سمرة في كتابه (طبقات فقهاء اليمن) (زيد بن الحسن الفائشي) ولد ليلة الجمعة لخمسة عشر ليلة خلت من شوال سنة (458)هـ ومات في رجب سنة (528) هـ وهو ابن سبعون سنة وقد تفقه بشويخ كثيرة وكان عالماً بعلوم كثيرة ومنها علم القرآن والتفسير والحديث والفقه واللغة والتوحيد والحساب وكان كثير الحج وربما جاور مكة وكان كثير الترحال في طلب العلم وكانت له مكتبة تحتوي أكثر من خمسمائة كتاب حينها ، ولذلك كثرت علومه وظهرت فضائله وجمعت خزائنه وكان قواماً في الليل يصلي بالسبع القراءات من القرآن كل ليلة وقد الف كتاب (التهذيب في الفقة) وقد تفقه على يديه علماء كثير وكانوا لا يفارقون مجلسه وكان مؤنساً للاصحاب بفضل صلاح سلطان بلده وحبه للعلم والعلماء وهو اسعد بن وائل الحميري وكان هذا السلطان يؤثر مذهب السنة وعمارة المساجد وحب العلماء والقراء والعبّاد ويحبون السلف الصالح ويقتفون باثارهم ويقتدون باقوالهم وافعالهم اذ كانت وُحَاظَةُ ببركات عبادها وفقهائها وعدل سلطانها واسعة الارزاق كثيرة ونظرة البساتين والاسواق عامرة المساجد كاملة المحارث والموارد وكان قتل السلطان اسعد بن وائل الحميري في جمادي الاولى سنة (515)هـ وقبره في قرية الجعامي ثم ولي بعده ولده عبدالله (24) سنة ومات في جمادي الاخرى (539)هـ.
تفسير التحرير والتنوير تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد هو كتاب تفسير القرآن من تأليف الشيخ محمد الطاهر بن عاشور شيخ جامعة الزيتونة بتونس. هذا الكتاب هو محصّلة خمسين عامًا من العمل، حيث وضع فيه مؤلفه نظرته التجديدية والإصلاحية، وتميز هذا التفسير بالاهتمام بالجوانب البلاغية للقرآن، وعدم الاتّكال كليةً على التراث العلمي للتفسير، حيث ينتقد الطاهر بن عاشور الكثير من المفسرين، لأنهم اعتمدوا بحسب رأيه على من سبقوهم دون إضافة قيمة علمية تذكر، وقد قال في هذا الصدد: "لأنهم توهموا أن ما خالف النقل عن السابقين إخراج للقرآن عما أراد الله به". ويعد "التحرير والتنوير من التفسير" -وهو العنوان الذي اختصره الشيخ بن عاشور في التمهيد لكتابه الذي نشرته في تونس الدار التونسية للنشر عام 1984 في 30 جزء تحت عنوان "تفسير التحرير والتنوير" - من أهم التفاسير الذي يرجع إليها المختصون، واستطاع مؤلفه من خلاله أن يضع نفسه بين أبرز علماء تفسير القرآن، وهو من أبرز تفاسير العصر الحديث التي كُتبتْ على وَفْقِ نظرية النظم عند الجرجاني.
تلقين الصبيان تلقين الصبيان كتاب ألفه العلامة نور الدين عبد الله بن حميد السالمي ، وهو كتاب يحوي شرحا يسيرا وبسيطا لما يجب على الإنسان حين يبلغ سن التكليف. للكتاب طبعات كثيرة ، ولا يعرف أولها ، غير ان أول الطبعات المعروفة هي تلك التي طبعت على نفقت الشيخ سالم بن محمد الرواحي ، لتكون وقفا لله تعالى . ونشرت بالمطبعة السلفية بمصر عام 1344 هـ . تبعت هذه الطبعة نسخا كثيرة غالبها مصورة من الكتاب السابق ذكره ، إلى ان اتت الطبعة الثامنة التي صححها الاستاذ عزالدين التنوخي عضو المجمع العلمي بدمشق.والتي نشرها احفاد المؤلف عام 1390 هـ ، وتلتها طبعات أخرى نسخ لما قبلها ، إلا ان أتت الطبعة الحادية والعشرون التي علق عليها الاستاذ أحمد بن سليمان بن علي الكندي ، والتي نشرت عام 1412 هـ ، عن مكتبة الاستقامة بسلطنة عمان. كما تجدر الإشارة ان هناك نسخا من الكتاب تم تضمينها ضمن مجموعة تسمى ( بالمجموعة القيمة ) والتي صدرت في عدة طبعات. وآخر طبعات هذا الكتاب قامت بإصدارها وزارة الأوقاف والشؤون الدينية ، التي اعتمدت الطبعة التي صححها تلميذ المؤلف ابوالوليد سعود بن حميد بن خليفين ، التي كتبت عام 1329 هـ
أبو بكر بن أبي داود ابن أبي داود المكنى بأبي بكر هو عبد الله بن سليمان بن الأشعث بن اسحاق بن بشير بن شداد بن عمرو بن عمران الأزدي السجستاني أحد العلماء المسلمين من القرن الثالث الهجري اهتم بسمع الأحاديث والآثار وكان شديد الحرص على كتابة وتدوين ما يسمعه. صاحب والده أبو داود الذي طاف به شرقا وغربا في رحلة طلب العلم من سجستان إلى فارس مرورا بالعراق إلى الشام فالجزيرة العربية ومصر، حيث سمع في تلك الأمصار من علماء ذلك الوقت. وابن أبي داود هذا هو مؤلف كتاب المصاحف وكتاب البعث.
راشد بن فاضل البنعلي هو الشيخ راشد بن فاضل بن سيف بن فاضل بن محمد بن مقبل بن جمعه بن سيف ال بن علي 
يرجع نسبه إلى عتبه بن خفاف بن امرئ القيس بن بهثه بن سليم 
أحد أعلام أسرة آل بن علي السُلميه والعارفين بتاريخهم وأنسابهم ولد في مدينة الحد وتربى فيها, حيث تعلم مبادئ القراءة والكتابة والحساب, كما تلقى الفقه وعلوم اللغة على يد أحد العلماء المغاربة ممن أقاموا في المدينة المنورة, وقد تأسست معارفه العلمية بفنون ركوب البحر في قطر بعمر سبع عشرة سنه حتى صار رباناً مشهود له بالعلم والدراية وهو صاحب مؤلف (النايلة) أو مجاري الهداية, الذي يُعد من أشهر ما اعتمد عليه البحارة كدليل للإبحار بالسفن الشراعية بين المواني والجزر والقرى الواقعة على الخليج العربي.
كما عُرف راشد بن فاضل آل بن علي كشاعر قرض الشعر الفصيح النبطي , وأشتهر في اهتمامه في تدوين التاريخ فكان منهجة في التاريخ على عادة المؤرخين القدماء وله مؤلف أرخ حقبة تاريخية مهمه في منطقة الخليج العربي وهو كتاب مجموع الفضائل في فن النسب وتاريخ القبائل, حيث استند في العديد من مواضع كتابه إلى مصادر تاريخية موثوقه مثل العقد الفريد,سيرة ابن هشام
,سبائك الذهب,حياة الحيوان,فتوح مكة وغيرها من امهات الكتب, وبالعدول الثقات من الرواه والمحدثين أهل التاريخ.
عبد العزيز بلخوجة أحسّ بلخوجة بان التاريخ الصحيح للثورة التونسية صار مهددا بالطمس فقرر البحث في أسرار ما جرى و كيفية وقوع أحداثها، و بذلك ولدت فكرة كتاب "14 جانفي ، التحقيق" و الذي شاركه في كتابته الناشط الإعلامي طارق شيخ روحو. صدر الكتاب في أواخر مارس 2013 بعد 16 شهرا من العمل الدؤوب و التحقيقات حول ما جرى بين الأجهزة الأمنية و السياسية خصوصا يوم رحيل الرئيس بن علي. كشف الكتاب حقائق مذهلة عن أحداث عرفتها تونس أيام الثورة و عن الإضطراب الأمني و السياسي الذي شهدته و زخر بحقائق تقنية و علمية و توثيقية هامة وضحت أن سوء التقدير من قبل مسؤولي بن علي تسببت في وقوع ضحايا كثر إضافة لدحض نظريات عديدة حول حجم التدخل الأجنبي في الثورة التونسية و حول العلاقة بينها و بين باقي ثورات ما يعرف بالربيع العربي.
عبقريات العقاد الإسلامية أحد مؤلفات المفكر الإسلامي عباس محمود العقاد وكتاب من سلسلة العبقريات الإسلامية.
يتحدث في هذا الكتاب عن الخليفة الثالث عثمان بن عفان وعن اريحيته وليس عبقريته.
و يقارن بين ما كان عليه العرب قبل الإسلام من ظلم الحكام إلى ما وصلوا اليه من محاسبة الحاكم وهي إحدى أهم ركائز الديموقراطية ويتحدث عن حادث مبايعته كخليفة وكيف تم اختياره من بين صحابيين جليلين هما: علي بن أبي طالب وعبد الرحمن بن عوف وان اختياره لم يكن خدعة للامام علي.
و يعارض الكاتب رأي بعض المؤرخين الذين اتهموه بالضعف ويشيد بدوره في استدباب الامن بعد الهجمات التي حدثت من دول الجوار بعد مقتل الخليفة الثاني عمر بن الخطاب.
و يتحدث عن الرخاء الاقتصادي الذي حدث في عهد الخليفة عثمان وانه وصل لدرجة جعلت الناس يتجرؤون على الحكام من دون علم.
كما يتحدث الكاتب عن إسلامه وجمع القرآن.
و يولي أهمية لحادث اغتياله أكثر من حادث اغتيال الخليفة عمر لانه حدث بايد مسلمة ولم يكن ثورة شعبية وانما نتيجة لمشاغبة محلية خلافاً للخليفة عمر الذي اغتاله مجوسي بتدبير وتخطيط.
ابن حزم الأندلسي طلب ابن حزم العلم مبكراً ساعده على الأخذ عن الكبار، وساعده جده في تحصيل العلم على الأخذ عن العديد من أهل عصره، وهاهم مشاهير شيوخه، وما أخذه ابن حزم عنهم بالأخص، والملاحظ أن ثقافة ابن حزم الفقهية والحديثية والكلامية، بدأت في سنن مبكر أي قبل أن يغادر قرطبة. وفي هذا تكذيب للرواية التي يأتي بها العديد من الكتاب والمؤلفين، والتي مفادها أنه لم يتجه إلى التحصيل إلا في سن السادسة والعشرين.وقد انتقد أبو بكر بن العربي بن حزم في كتاب "العواصم من القواصم" كما أنتقد :
علم المواد برع علماء مسلمون قديماً في هذا العلم وخصوصاً في علم المعادن، ومنهم ابن سينا والذي يعتبر أول من درس وصنّف المعادن, والبيروني مؤلف كتاب «الجاهر في معرفة الجواهر» الذي يتناول علم المعادن, والتيفاشي صاحب كتاب «أزهار الأفكار في جواهر الأحجار» الذي يصف فيه المعادن والأحجار الكريمة, وكذلك ابن الاكفاني مؤلف كتاب «نخب الذخائر في أحوال الجواهر».
منهج الطالبين وبلاغ الراغبين كتاب منهج الطالبين وبلاغ الراغبين لمؤلفه الفقيه العلامة الشيخ خميس بن سعيد الشقصي . فلما آن رأى المؤلف أن العلم قد قل طالبه، وتقاصر الناس عن الرغبة فيه قرر أن يجمع مختصر كتاب يجمع فيه معالم الشريعة والفقه ويبين فيه أصوله وفروعه. الكتاب مجزء في عشرين جزءا. في عام 1398 هجري الموافق 1978م تكفل بطباعة المخطوطة وزارة التراث القومي والثقافة بنفقة السلطان قابوس بن سعيد بن تيمور سلطان عمان
العلم وصنوفه والحث على تعليمه وتدريسه وذكر العلماء ودرجاتهم ولزوم الحجة وتعليم القرآن واختلاف العلماء في خلق القرآن وفي التوحيد ومعرفة الله تعالى والرؤية ،الكلام والصراط والميزان.
عمار بوحوش رئيس اللجنة البيداغوجية لبرامج وزارة التعليم العالي في العلوم السياسية، 2000-2004.مساهمة الأستاذ عمار بوحوش في علم السياسة ثمينة. فإليه يرجع الفضل في إنشاء تخصص جديد في علم السياسة سنة 1971 وذلك عندما قرر وزير التعليم العالي آنذاك إدخال إصلاحات بيداغوجية في مجال قطاعه. فقد تم إقناع الوزير محمد الصديق بن يحيى بإنشاء تخصص جديد في معهد الدراسات السياسية يحمل اسم: التنظيم السياسي والإداري (Les Sciences d’organisation) . ولعل المساهمة الكبيرة في إثراء علم السياسة هي تأليف كتاب جامعي للطلبة بعنوان: تطور النظريات والأنظمة السياسية، وهو عبارة عن مقارنة بين الأنظمة الثورية في الاتحاد السوفياتي (سابقا) والصين الشعبية والثورة الكوبية والثورة الجزائرية. فقد وصف العالم الكبير بطرس بطرس غالي الكتاب بأنه من أحسن الكتب التي قرأها في علم السياسة.
نيكولا تسلا لتسلا عددٌ من الكتب والمقالات للمجلات والمحكمات العلمية. من ضمن هذه المؤلفات كتاب "": كتاب سيرة ذاتية عن نيكولا تسلا والذي تم جمعه وتحريره من قبَل بِن جونسون. كتاب آخر وهو "اختراعات عظيمة لنيكولا تسلا" والذي جمعه وقام بتحريره دايفيد هاتشر تشايلدرس، و أوراق تسلا.
أشياء لا توصف: الجنس والأكاذيب والثورة (كتاب) أشياء لا تُوصف: الجنس والأكاذيب والثورة كتاب من تأليف الصحفية البريطانية والمؤلفة والناشطة السياسية لوري بيني.
ألف باء (كتاب) يعد كتاب ألف باء للبلوي من المؤلفات الموسوعية التي تشمل مواضيع الطبيعة والإنسان والنبات والحيوان والشعر والنحو والأدب، إضافة إلى علوم القرآن والحديث والفقه. أشار إليه كثير من المؤلفين القدماء، وحديثا تمت دراسته في ثلاث دراسات علمية، الأولى سنة 1992 للباحثة منى محمد طعمة بعنوان ألف باء: تأليف يوسف بن محمد البلوي- القسم الثاني دراسة وتحقيق، نشرت في الأردن من قبل الجامعة الأردنية. الدراسة الثانية أطروحة ماجستير للباحثة عبير سلامة بعنوان الحياة الأدبية في الأندلس من خلال كتاب ألف باء لأبي الحجاج يوسف بن محمد البلوي، نوقشت سنة 1994 ونشرت سنة 2000 في كتاب بعنوان البناء القصصي للمعرفة الأبوية في كتاب ألف باء للبلوي. أما الدراسة الثالثة فهي أطروحة دكتوراه للباحثة مها محمود ذكي صالح بعنوان كتاب ألف باء للبلوي تحقيق ودراسة، نوقشت سنة 2011.
توماس كون شهرته الأساسية جاءت من كتابه المهم "بنية الثورات العلمية" 1962، في هذا الكتاب، يقدم كوهن فكرته أن تطور العلم ليس دائما متدرجا أو تراكميا نحو الحقيقة، بل قد يمر بثورات بنيوية دورية يسميها كوهن تحول الباراديغم. أثر هذه الفكرة كان كبيرا لدرجة أنه غير المفردات المستخدمة في تاريخ العلم. وغير استخدام مصطلح الباراديغم من استخدامه اللغوي المحدود إلى معناه الواسع المستخدم حاليا.
اللمعة الدمشقية اللمعة الدمشقية في فقه الإمامية المعروف بـ «اللمعة» دورة فقهية كاملة من تأليف الشيخ محمد بن مكي الجزيني العاملي، المعروف بالشهيد الأول. ويعتبر هذا الكتاب من أشهر مؤلفات الشهيد الأول، ومن أكثر المؤلفات الفقهية الشيعية اعتباراً. تدرّس هذه الموسوعة الفقهية في الحوزات العلمية و الجامعات الشيعية.
عيسى بن عبد الله مانع الحميري أ.د. الشيخ/ عيسى بن عبد الله بن محمد بن مانع الحميري هو داعية إسلامي ومؤلف إماراتي ومحقق متخصص في علم الحديث ولديه مجموعة من الكتب المطبوعة منها: تصحيح المفاهيم العقدية في الصفات الإلهية، والإجهاز على منكري المجاز، والنصيحة لمريد العقيدة الصحيحة، والتأمل في حقيقة التوسل، والقول المبين في بيان علو مقام خاتم النبيين.
كما أشرف وشارك وساهم وقدم لأكثر من مائة كتاب وبحث علمي.
الطريق إلى جماعة المسلمين (كتاب) الطريق إلى جماعة المسلمين كتاب بحث علمي للباحث حسين بن محسن بن علي جابر، الكتاب ـ في الأصل ـ رسالة نال بها المؤلف درجة الماجستير بامتياز.هو أن يبين الباحث للأمة الإسلامية أن جماعة المسلمين غير موجودة.
وانه واجب علي المسلمين كافة إقامتها, وأن هذا الواجب هو فرض العصر علي كل الأمة حتي تقوم دولة الإسلام وتترعرع. قوية عزيزة منيعة يقذف الله بها ومنها الرعب في قلوب أعداء الله وأعداء الإسلام وكتابه العزيز.
تفسير ابن أبي زمنين تفسير ابن أبي زمنين هو كتاب من كتب تفسير القران الكريم، ألفه الحافظ ابن أبي زمنين (324 هـ-399 هـ)، يعتبر تفسير ابن أبي زمنين تفسير مختصر، اختصر فيه مؤلفه كتاب يحيى بن سلام في تفسير القرآن، فحذف منه التكرار وبعض الزوائد التي يقوم علم التفسير بدونها مما يسهل فهم الكتاب على الدارسين، كذلك أضاف ابن أبي زمنين بعض الزيادات الضرورية من غير كتاب تفسير يحيى بن سلام واتبع ذلك بكثره في الاعراب واللغة .
أحمد الحملاوي الشيخ أحمد بن محمد بن أحمد الحملاويّ (1856 - 1928 م) عالم لغوي مصري . وأحد رواد علم اللغة والصرف بالقرن التاسع عشر. مؤلف كتاب فن الصرف الشهير شذا العرف في فن الصرف .
الدولة المملوكية [[ملف:Madrassa of Sultan Hassan.jpg|تصغير|صورة ل[[مسجد ومدرسة السلطان حسن]] أحد أهم المساجد المملوكية، وكان يحتوي على مدرسة؛ للتدريس فيها.]]
[[ملف:Manifattura del cairo di ibrahim ben abd el krim, astrolabio planisferico con due piastre, XIII sec. 01.JPG|تصغير|[[أسطرلاب]] يرجع لِلعصر المملوكي، مُخصص لِدراسة الفلك.]]
اهْتَمَّ المَماليكُ بِالعِلْمِ و[[العلماء|العُلَماءِ]]، فَأَصْبَحَ لِلْعُلَماءِ في عَهْدِهِمْ مَكانَة كَبيرَة، حَيْثُ اهْتَمَّ سَلاطينُ المَماليكِ بِالْعِلْمِ، فقد أَكثَرَ المماليك من بناء المدارس والجوامع والرُّبَط، حيث أَنْشَأْ [[بيبرس|الْظاهِر بيبَرْس]] المَدْرَسَةَ الظاهِرِيَة [[القاهرة|القَاهِرُة]]، وَأَنْشَأْ [[الناصر محمد بن قلاوون|الناصِر مُحَمَّد]] المَدْرَسَةَ الناصِرِيَةَ،وأنشأ السلطان حسن مدرسة في [[مسجد ومدرسة السلطان حسن|مَسْجِدِه]] وقد زخر العصر المملوكي بعدد كبير من مشاهير العلماء الذين أثروا الحركة العلمية.، مثل: [[النووي|الحافظ محي الدين أبي زكريا يحيى بن شرف النووي]] صاحب كتاب [[رياض الصالحين]] في الحديث، وكتاب [[شرح صحيح مسلم]] في شرح صحيح مسلم، و[[العز بن عبد السلام]] العالم والفقيه المعروف، والملقب بـسلطان العلماء، و[[ابن تيمية|شيخ الإسلام تقي الدين أبو العباس أحمد بن عبد الحليم بن تيمية]] الفقيه المعروف، وصاحب [[الفتوى الحموية]]، و[[ابن قيم الجوزية]] صاحب كتاب [[زاد المعاد في هدي خير العباد]]، و[[المزي]] صاحب كتاب [[تهذيب الكمال]]، و[[ابن حجر العسقلاني]] أمير المؤمنين في الحديث، وصاحب كتاب [[فتح الباري في شرح صحيح البخاري]]، و[[الذهبي|شمس الدين الذهبي]] الحافظ والمؤرخ، وصاحب كتاب [[سير أعلام النبلاء]]، و[[بدر الدين بن جماعة|شيخ الإسلام بدر الدين أبو عبد الله محمد بن جماعة]] الذي سمع الحديث وله مؤلفات فيه، وكان بارزاً في علومٍ متنوعة، و[[ابن كثير الدمشقي|الحافظ أبي الفداء إسماعيل بن كثير]] صاحب كتاب [[البداية والنهاية]] في التاريخ، وكتاب [[تفسير القرآن العظيم]] في التفسير، و[[المقريزي]]، و[[ابن تغري بردي]] صاحب كتاب [[النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة]]، و[[القلقشندي]] المؤرخ، وصاحب كتاب [[صبح الأعشى]]، و[[ابن قدامة المقدسي]] أحد أعلام الذهب الحنبلي، ومؤلف كتاب [[المغني]]، والذي هو من أهم وأفضل الكتب الموجودة في الفقه، ويتناول هذا الكتاب المذهب الحنبلي، و[[ابن خلدون]] مؤسس علم الاجتماع، وبالنسبة [[طب|للمجال الطبي]] فقد كانت القاهرة ودمشق وحماة من أهم مراكز طب العُيُون في العالم، وقد أخرجت عددًا من الأطباء الأفذاذ الذين كانوا حُجَّة ومرجعًا في هذا العلم، مثل: خليفة بن أبي المحاسن الحلبي الذي ألَّف كتاب الكافي في طب العيون وإجراء عملية الكتاركت، وأيضاً صلاح الدين بن يوسف من [[حماة]]، والذي ألف كتاباً في طب العيون، وأسماه نور العيون، وبالنسبة للمجال البحري فقد ظهر [[أحمد بن ماجد]] الذي ألَّف موجزاً في الملاحة النظرية والعملية، وهو الذي قاد سفينة فاسكو دي جاما من [[أفريقيا]] إلى [[الهند]]، ونتج من هذه الرحلة اكتشاف طريق رأس الرجاء الصالح، والذي كان اكتشافه سبباً في سقوط الدولة المملوكية، وأيضا فقد كان لابن ماجد دوراً هاماً في تطوير البوصلة، حيث هو من اخترع أول إبرة جالسة على سن، حيث كان البوصلة قبله كان يتم حك الإبرة بالمغناطيس، ثم يتم وضعها فوق إناء فيه [[ماء]]، بحيث تطفو على عودين صغيرين من [[الخشب]]، فتتجه نحو الشمال، ولكن بعد اختراع ابن ماجد، أصبحت تتحرك حركة حرة دون الحاجة إلى وعاء ماء.
ابن صاحب الصلاة ابن صاحب الصلاة هو أبو محمد عبد الملك بن محمد بن احمد بن إبراهيم الباجي المعروف بابن صاحب الصلاة (توفي سنة 594هـ/1197م) هو مؤرخ، أصله من مدينة باجة في جنوب البرتغال الحالية، ثم استوطن إشبيلية، ولا يُعرف شيء عن أوليته، ولا عن نشأته وتربيته.لكن المراكشي أشار إلى أنه صنف "تاريخ ثورة المربدين بالأندلس"، و"دولة عبدالمؤمن ومن أدرك بحياته من بنيه". ولكن بمراجعة السفر الثاني من كتاب المن بالإمامة تتوضح أمور كثيرة في حياة هذا المؤلف، وقد أشار إلى ذلك محقق الكتاب الدكتور عبدالهادي التازي، الذي كتب بين يدي تحقيقه مقدمة توضح الكثير مما كان مبهَمًا في حياة ابن صاحب الصلاة.
يوهان غوتليب فيشته كانت الطبعة الأولى من الكتاب قد نشرت بدون علم من كانت أو فيشته وبدون اسم المؤلف وبدون مقدمة موقعة. وهكذا ظن القراء المتابعون خطأ أنه كتاب جديد لايمانويل كانت نفسه. جميع القراء في بداية الامر ومن ضمنهم النقاد الذين كتبو مراجعات أولية عن الكتاب ظنوا أن كانت كان مؤلف الكتاب. حينها ظهر كانت للناس ووضح الالتباس الذي حصل وفي نفس الوقت أشاد بالكتاب ومؤلف الكتاب.
حوزة الري العلمية شهدت المدرسة الرازية بزوغ الكثير من الشخصيات العلمية منهم سديد الدين الحمّصي، وعبد الكريم الرافعي مؤلف التدوين في أخبار قزوين، وعماد الدين الطبري صاحب كتاب بشارة المصطفى لشيعة المرتضى، ومحمد بن أبي مسلم أبي الفوارس الرازي، ورشيد الدين الرازي، وقطب الدين الراوندي، وعبد الجبار بن عبد الله الرازي من تلامذة
أحمد بن كثير الفرغاني لقد ترك الفرغاني عدداً من المؤلفات القيمة، ومن أشهرها :
كتاب جوامع علم النجوم والحركات السماوية. وقد ترجمهُ جيرار الكريموني إلى اللاتينية في القرن الثاني عشر للميلاد كما ترجم إلى العبرية وكان له تأثير كبير على علم الفلك في أوروبا قبل ريجيومونتانوس Regiomontanus الرياضي الفلكي الذي برز في القرن الخامس عشر الميلادي. وقد طبعت ونشرت ترجمات هذا الكتاب عدة مرات خلال القرنين الخامس عشر والسادس عشر الميلاديين.