mteb/MIRACLReranking huggingface dataset:
سقيفة الرصاص سقيفة الرصاص كانت تقع غرب المسجد النبوي الشريف بمسافة (50م) جهة باب السلام من ناحية سويقة ، جنوب شارع البلاط ، وهي عبارة عن بناء أوله سقيفة ثم يعقبه برحة لا يزيد عرضها على (4م) على مفترق طرق ، سميت بهذا الاسم ولأن الرصاص المستعمل في صب المنطقة حول قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم في سنة 557 هجرية حيث أمر نور الدين زنكي ببناء جدار من رصاص متين حول قبر الرسول صلى الله عليه وسلم (وجدار الرصاص موجود إلى يومنا هذا حول القبر) .. وذلك بعد محاولة اثنين من النصارى المغاربة جاوا إلى المدينة المنورة مدعين الإسلام واستطاعا ان يحفروا خندق من مكان سكنهم باتجاه قبر الرسول صلى الله عليه وسلم بغرض نبش القبر الشريف وسرقته وتم القبض عليهم ، والسقيفة هي التي كان يذاب الرصاص فيها.
غزوة بدر خرج رسول الإسلام محمد في شهري جمادى الأولى وجمادى الآخرة سنة 2 هـ في مئة وخمسين أو مئتين من المهاجرين لاعتراض عير لقريش ذاهبة من مكة إلى الشام، فلما وصل مكاناً يُسمى "ذا العشيرة" وجد العير قد فاتته بأيام. فلما اقترب رجوع العير من الشام إلى مكة، بعث الرسول محمدٌ طلحة بن عبيد الله وسعيد بن زيد إلى الشَّمال ليقوما باكتشاف خبرها، فوصلا إلى منطقة تسمى الحوراء، ومكثا حتى مر بهما أبو سفيان بن حرب بالعير، فأسرعا إلى المدينة وأخبرا الرسول محمداً بالخبر. وقد كانت هذه العير قافلةً تجاريةً كبيرةً قادمةً من الشام تحمل أموالاً عظيمةً لقريش، وكان يقودها أبو سفيان، ويقوم على حراستها بين ثلاثين وأربعين رجلاً.
عبد الله بن عمر بن الخطاب أسلم عبد الله بن عمر بمكة مع أبيه، ولم يكن قد بلغ الحلم يومئذ، ثم هاجر مع أبيه. وما أن هاجر إلى المدينة المنورة حتى انخرط في عقد المسلمين، وصحب النبي محمداً والتف حوله مع غيره من صحابته. ولما أمر النبي محمد أصحابه بالخروج إلى غزوة بدر، تطوع يومها عبد الله للقتال، فردّه النبي محمد لصغر سنه، وهو ما تكرر عندما حاول التطوع للقتال في غزوة أحد. لم يُجيزه النبي محمد للقتال إلا في غزوة الخندق وكان عمره يومها خمسة عشر سنة، وقد روى مولاه نافع تلك الأحداث على لسان ابن عمر نفسه، فقال: . ومن يومئذ، شهد ابن عمر ما بعد غزوة الخندق من المشاهد مع النبي محمد، فشهد بيعة الشجرة، وفتح مكة، وغزوة مؤتة.
محمد ولما بلغ المسلمين في الحبشة أن أهل مكة قد أسلموا، رجع ناس منهم إلى مكة، فلم يجدوا ما أُخبروا به صحيحًا، فلم يدخل أحدٌ مكة إلا مستخفيًا، أو في جوار رجل من قريش، ثم رجعوا وسار معهم جماعة إلى الحبشة، وهي الهجرة الثانية، فكان جميع من لحق بأرض الحبشة وهاجر إليها من المسلمين، سوى أبنائهم الذين خرجوا بهم صغارًا أو ولدوا بها، 83 رجلاً. ولما رأت قريش أنّ أصحاب محمد قد أمنوا في الحبشة، بعثوا عبد الله بن أبي ربيعة وعمرو بن العاص محمّلين بالهدايا للنجاشي وبطارقته علّه يخرج المسلمين من دياره، فدعى النجاشي المسلمين، وقام جعفر بن أبي طالب مدافعًا عن المسلمين، فقرأ على النجاشي بعضًا من سورة مريم، فبكى النجاشي، وبكت أساقفته حين سمعوا ما تلا عليهم، ثم قال لهم النجاشي . وقد هاجر معظم الذين هاجروا إلى الحبشة إلى المدينة المنورة، بعد أن استقر الإسلام فيها، وتأخر جعفر ومن معه إلى فتح خيبر سنة 7 هـ.
غزوة بدر لما بلغ الرسولَ محمداً خبرُ نجاة القافلة وإصرار زعماء مكة على قتال المسلمين استشار أصحابَه في الأمر، وحينئذ تزعزعت قلوب فريق من الناس، وخافوا اللقاء الدامي، فنزلت فيهم آيات من سورة الأنفال تصف أمرهم: . وقد أجمع قادة المهاجرين على تأييد فكرة التقدم لملاقاة العدو، ومنهم أبو بكر وعمر بن الخطاب والمقداد بن الأسود، فقد قال المقداد بن الأسود (وهو من الصحابة المهاجرين) للرسول محمد: «يا رسول الله، لا نقول لك كما قالت بنو إسرائيل لموسى: ولكن امضِ ونحن معك».، وفي رواية أخرى عن عبد الله بن مسعود قال:
إلا أن هؤلاء القادة الثلاثة الذين تكلموا كانوا من المهاجرين، وهم أقلية في الجيش، فأحب الرسول محمد أن يعرف رأي قادة الأنصار، لأنهم كانوا يمثلون أغلبية الجيش، ولأن بيعة العقبة الثانية لم تكن في ظاهرها مُلزمةً لهم بحماية الرسول محمد خارج المدينة، فقال: ، وقد أدرك الصحابي الأنصاري سعد بن معاذ (وهو حاملُ لواء الأنصار) مقصد الرسول من ذلك، فنهض قائلاً: «والله لكأنك تريدنا يا رسول الله»، فقال الرسول محمد: ، قال:
وقام سعد بن عبادة، فقال: «إيانا تريد يا رسول الله، والذي نفسي بيده، لو أمرتنا أن نخيضها البحر لأخضناها، ولو أمرتنا أن نضرب أكبادها إلى برك الغماد لفعلنا»، فقال الرسول محمد: .
عثمان بن طلحة هاجر عثمان في الهدنة إلى النبي صلى الله عليه وسلم هو وخالد بن الوليد، وعمرو بن العاص في أول سنة ثمان قبل الفتح فقال رسول الله حين رآهم: رمتكم مكة بأفلاذ كبدها: يقول: إنهم وجوه أهل مكة.
انتقاد محمد ترجع بدايات انتقاد مبادئ الدين الإسلامي وبالتحديد انتقاد شخصية الرسول محمد بن عبد الله إلى بدايات ظهور دين الإسلام في مكة. واستنادا إلى القرآن والسيرة النبوية فإن أول الإساءات الشخصية إلى الرسول محمد قد وجهت له من قبل أقاربه وأهل مدينته مكة الذين كانوا يستعملون الأوثان وسيلة للتقرب من خالق الكون الذي كان معروفا في الجزيرة العربية باسم الله. يرى المسلمون أن الطعون في شخصية الرسول تعني بذلك الطعون في الدين الإسلامي، لإيمانها بوجوب محبة محمد أكثر من النفس، وتعني الإساءة إلى الرسول هي الإساءة إلى جميع المسلمين.
خليل القارئ في عام 1963 هاجرَ إلى مكة المكرمة، ودَرس بمسجد بن لادن وفي المسجد الحرام، وكان يُدرس لمدرسي التحفيظ، كما درس للشيخ محمد السبيل درسًا خاصًّا بالمسجد الحرام، ودرس بمعهد الأرقم بن أبي الأرقم بالصفا. ثم انتقل بعدها إلى المدينة المنورة، وعُين مُدرسًا لمعهد المدينة المنورة التابع لجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، واستقر فيها وتفرغ فيه لتعليم القرآن الكريم.
محمد حسن الشريف - على خطى الرسول، حول الأماكن المقدسة في مكة المكرمة والمدينة المنورة (2004).
فتح مكة ومن هؤلاء من قُتل، ومنهم من جاء مسلمًا تائبًا فعفا عنه الرسول محمد، وحسُن إسلامه. فأما ابن خطل فكان متعلقاً بأستار الكعبة، فجاء رجل إلى الرسول محمد وأخبره فقال: ، فقتله، وأما ابن أبي سرح، فجاء به عثمان إلى الرسول محمد، وشفع فيه فحقن دمه، وقبل إسلامه، وأما عكرمة بن أبي جهل فأسلم وأمَّنه الرسول محمد، وأما الحارث فكان شديد الأذى للرسول بمكة، فقتله علي، وأما مقيس بن صبابة فقتله نميلة بن عبد الله، وكان مقيس قد أسلم قبل ذلك، ثم عدا على رجل من الأنصار فقتله، ثم ارتد ولحق بالمشركين، وأما هبار بن الأسود فهو الذي كان قد عرض لزينب بنت الرسول محمد حين هاجرت، فنخس بها حتى سقطت على صخرة وأسقطت جنينها، ففر هبار يوم مكة، ثم أسلم وحسن إسلامه، وأما القينتان فقتلت إحداهما، واستؤمن للآخرى فأسلمت، كما استؤمن لسارة وأسلمت.
متى دُعي باسم لاوي في (لوقا 5 : 27) ودُعي باسم متى في إنجيل مرقس في قائمة أسماء الرسل ثم دُعي أيضا متى في (مرقس 2 : 14)، يشرح بعض علماء العهد الجديد هذه المسألة بأن هذا الرسول كان يُدعى في البدء لاوي ثم بعد أن تلقى دعوة يسوع المسيح ليصبح من تلاميذه قام بتغيير اسمه للدلالة على أنه أصبح إنسانا جديدا غير ذاك العشار المبغوض، ففي ذات اليوم الذي تلقى فيه الدعوة من يسوع أعد متى عشاء كبيرا على شرف يسوع وتلاميذه دعا إليه جميع أصدقائه العشارين ومن المحتمل أنه كان عشاء وداع لحياته السابقة، يروي الإنجيل بأن متى كان جالسا عند مكان الجباية عندما قال له يسوع "اتبعني" فترك متى عندها كل شيء وتبعه .
آخر الإشارات إليه في العهد الجديد هي في سفر أعمال الرسل ، وهو التلميذ الوحيد بين الإثني عشر الذي ذكر اسمه في إنجيل توما – أحد الأناجيل غير القانونية - دلالة على أهميته الكبيرة في الكنيسة الأولى.
فتح مكة فقال الرسول محمدٌ: السيرة النبوية، ابن هشام، ج4 ص44، ولما عرض السحاب من السماء قال: ، وبنو كعب هم خزاعة. ثم خرج بديل بن ورقاء الخزاعي في نفر من خزاعة، حتى قدموا على الرسولِ محمد المدينةَ، فأخبروه بمن أصيب منهم، وبمظاهرة قريش لبني الدئل بن بكر عليهم، ثم رجعوا إلى مكة. وجاء في رواية: إن الرسول محمداً بعد أن سمع وتأكد من الخبر أرسل إلى قريش فقال لهم: ، (ومعنى أتُدوا خزاعة: أي تدفعوا دية قتلاهم)، فقال قرظة بن عبد عمرو بن نوفل بن عبد مناف صهر معاوية: «إن بني بكر قوم مشائيم، فلا ندى ما قتلوا لنا سبد، ولا لبد (السبد: الشعر، واللبد: الصوف، يعني إن فعلنا ذلك لم يبق لنا شيء)، ولا نبرأ من حلفهم، فلم يبق على ديننا أحد غيرهم، ولكن نؤذنه بحرب». ولم يكن من بني بكر بن عبد مناة محالفاً لقريش على دينهم إلا بنو الدئل بن بكر. أما بنو ليث بن بكر وبنو ضمرة بن بكر فكانوا من المسلمين وفي جيش الفتح مع الرسول محمد.
معجزات الرسول محمد وكما أن الله أيد أنبياءه ورسله بالآيات المعجزات، فقد أعطى الله رسوله محمد بمعجزات كثيرة رآها الذين عاصروه، فآمن من آمن وكفر من كفر، وترك محمد المعجزة الخالدة الباقية، كتاب لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه، القرآن. وظهرت آيات بينات في إعجاز القرآن من الناحية اللغوية والبلاغية بينها الكثير من علماء اللغة قديما وحديثا وكتبوا المتون وألفوا الأسفار، ولم تزل هذه المعجزة القرآنية باقية تتحدى كل البشر على أن يأتوا بمثله.
بني زيد (قبيلة تونسية) بني يزيد :
هم فرع من قبيلة بني سليم وهي قبيلة عربية عدنانية قيسية ، كانوا وما زالوا يقيمون في الحجاز ونجد ، وقد هاجرت بطون منهم إلى ليبيا وتونس، وبقيت بطون منهم من فرع بنو الحارث بن بهثة بن سليم في ديارهم الأصلية في الحجاز ما بين مكة المكرمة والمدينة المنورة خاصة في محافظة الكامل وفي وادي ستارة و وادي ساية و وادي قديد وفي حرة بني سليم على طريق الهجرة النبوية من مكة المكرمة إلى المدينة المنورة وهم أخوال الرسول محمد صلى الله عليه وسلم حيثُ أنه قال في حديثه الشهير: «أنا ابن العواتك من سليم».
وينو يزيد في تونس هم سكان مدينة الحامة وضواحيها بالجنوب الشرقي ولاية قابس فقد هاجر بعض من قبيلة بني سليم من نجد في عام 493 ه (1051) إلى المغرب العربي، واستقرت بطونهم في ليبيا وتونس، وإستقرت قبيلة بني يزيد بالحامة .
يقول التجاني (706 هـ)" وبنو يزيد اربعة افخاذ من دبّاب تحالفت وانتسبت على مدلول الزيادة لا إلى رجل متسم بيزيد " ورفع نسبهم نقلا عن نسابة الاعراب كالتالي :
بني صهب : بنو صهب بن جابر بن فائد.
الحمارنة : بنو حمران بن جابر بن فائد.
الخرجة :أل الخريجي: وهم بطن من أولاد سليمان بن كعب ومنهم أل بلي أو بالي وبنو عمارة والزمازمة وال وافي وغيرهم
جوزيف فرح ومما قاله جوزيف فرح على موقع "ورلد نت ديلي" في 23 مايو 2002: "ربما لم تسمع ابداً عن الحديبية، ولكن إذا كنت عاجزاً عن فهم إشارة عرفات لها فلن تستطيع ان تفهم القاعدة الإسلامية التي يستخدمها في خطابه المزدوج".
وأضاف زاعماً في حملته على الرسول والإسلام قائلاً: "ان الحديبية هي واحة صغيرة بين مكة والمدينة حيث قاتل محمد أحد معارك سنوات الإسلام الأولى، وعندما كان يحارب في معركة خاسرة، وقع محمد معاهدة سلام استراتيجية لمدة عشر سنوات مع قبيلة قريش التي كانت تسكن مكة. وبعد عامين، عندما كانت قوات محمد أقوى وكان المكيون يعيشون في أمن ولا ينتظرون خديعة، زحف جيش محمد إلى مكة وسيطر عليها.
فتح مكة ويقول الشيخ محمد الغزالي واصفاً دخول الرسولِ محمد مكةَ:
ولما نزل الرسول محمدٌ بمكة واطمأن الناس خرج حتى جاء البيت فطاف به، وفي يده قوس، وحول البيت وعليه ثلاثمائة وستون صنمًا، فجعل يطعنها بالقوس ويقول: و والأصنام تتساقط على وجوهها، ورأى في الكعبة الصور والتماثيل فأمر بالصور وبالتماثيل فكسرت، وأبى أن يدخل جوف الكعبة حتى أخرجت الصور، وكان فيها صورة يزعمون أنها صورة إبراهيم وإسماعيل وفي يديهما من الأزلام، فقال الرسولُ محمدٌ: .
هجرة الرسول (فيلم) هجرة الرسول إلى المدينة ، هي فيلم سينمائي مصري أنتج عام 1964م ، من بطولة ماجدة و إيهاب نافع و هدى عيسى و محمد أباظة ، وقامت شركة أفلام الشرق الجديد لإنتاج الفيلم التاريخي عن حياة العرب في مكة في العصر الجاهلي وظهور الدعوة الإسلامية.
عثمان بن عفان لما نزل النبي محمد الحديبية في العام السادس للهجرة، رأى أنه من الضروري إرسال مبعوث إلى قريش يبلغهم فيها نواياه السلمية بعدم الرغبة في القتال، وحرصه على احترام المقدسات، ومن ثم أداء مناسك العمرة، والعودة إلى المدينة، فوقع الاختيار على أن يكون المبعوث إلى قريش خراش بن أمية الخزاعي، فلما دخل مكة أرادت قريش قتله فمنعهم الأحابيش، فلما عاد أخبر الرسول بما صنعت قريش، فأراد رسول الله أن يرسل سفيرا آخر فوقع الاختيار في بداية الأمر على عمر بن الخطاب، فاعتذر عن الذهاب إليهم، وأشار على رسول الله أن يبعث عثمان مكانه،المغازي، محمد عمر الواقدي (2/ 600) لأن له قبيلة تحميه من أذى المشركين حتى يبلغ رسالة رسول الله، وقال لرسول الله: إني أخاف قريشا على نفسي، قد عرفت عداوتي لها، وليس بها من بني عدي من يمنعني، وإن أحببت يا رسول الله دخلت عليهم، فلم يقل رسول الله شيئا، قال عمر: ولكن أدلك يا رسول الله على رجل أعز بمكة مني، وأكثر عشيرة وأمنع، عثمان بن عفان، فدعا رسول الله عثمان فقال: 
فخرج عثمان بن عفّان حتى أتى بَلْدَح (مكان قريب من مكة). فوجد قريشا هناك، فقالوا: أين تريد؟ قال: قالوا: «قد سمعنا ما تقول ولا كان هذا أبداً، ولا دخلها علينا عنوة، فارجع إلى صاحبك فأخبره أنه لا يصل إلينا»، فقام إليه أبان بن سعيد بن العاص فرحب به وأجاره وقال: «لا تقصر عن حاجتك»، ثم نزل عن فرس كان عليه، فحمل عثمان على السرج وردفه وراءه، فدخل عثمان مكة فأتى أشرافهم؛ أبا سفيان بن حرب، وصفوان بن أمية، وغيرهما من لقي ببلدح، ومنهم من لقي بمكة، فجعلوا يردون عليه: «إن محمداً لا يدخلها علينا أبداً». وعرض المشركون على عثمان أن يطوف بالبيت فأبى،زاد المعاد (3/ 290) وقام عثمان بتبليغ رسالة الرسول محمد إلى المستضعفين بمكة وبشرهم بقرب الفرج والمخرج، وأخذ منهم رسالة شفهية إلى رسول الله جاء فيها: وتسربت شائعة إلى المسلمين مفادها أن عثمان قتل، فدعا رسول الله أصحابه إلى مبايعته على قتال المشركين ومناجزتهم، فاستجاب الصحابة وبايعوه على الموت سوى الجد بن قيس وذلك لنفاقه. وقال النبي بيده اليمنى: «هذه يد عثمان» فضرب بها على يده. وكان عدد الصحابة الذين أخذ منهم الرسول المبايعة تحت الشجرة ألف وأربعمائة صحابي.
الحج في الإسلام يرجع تاريخ الحج في الإسلام إلى فترة سابقة على بعثة النبي محمد بآلاف السنين، وبالتحديد إلى عهد النبي إبراهيم الخليل. تنص المصادر الإسلامية إلى أن إبراهيم كان نازلا في بادية الشام، فلما ولد له من جاريته هاجر إسماعيل، اغتمت زوجته سارة من ذلك غما شديدا لأنه لم يكن له منها ولد فكانت تؤذي إبراهيم في هاجر وتغمه، فشكا إبراهيم ذلك إلى الله، فأمره أن يخرج إسماعيل وأمه عنها، فقال: "أي رب إلى أي مكان؟" قال: "إلى حرمي وأمني وأول بقعة خلقتها من أرضي وهي مكة"، وأنزل عليه جبريل بالبراق فحمل هاجر وإسماعيل وإبراهيم، فكان إبراهيم لا يمر بموضع حسن فيه شجر ونخل وزرع إلا قال: "يا جبريل إلى ها هنا إلى ها هنا" فيقول جبريل: "لا إمض لا إمض" حتى وافى مكة فوضعه في موضع البيت، وقد كان إبراهيم عاهد سارة أن لا ينزل حتى يرجع إليها، فلما نزلوا في ذلك المكان كان فيه شجر فألقت هاجر على ذلك الشجر كساء كان معها فاستظلت تحته فلما سرحهم إبراهيم ووضعهم وأراد الانصراف عنهم إلى سارة قالت له هاجر: "لم تدعنا في هذا الموضع الذي ليس فيه أنيس ولا ماء ولا زرع؟"، فقال إبراهيم: "ربي الذي أمرني أن أضعكم في هذا المكان"، ثم انصرف عنهم فلما بلغ كدى وهو جبل بذي طوى التفت إليهم إبراهيم فقال: ، ثم مضى وبقيت هاجر.
محمد سعيد الكحيل يروي الإمام محمد سعيد الكحيل الحديث النبوي الشريف والعلوم الإسلامية، وسائر الأثبات والفهارس والمعاجم والمشيخات والمسلسلات والأوائل والأربعينيات عن جمع كبير من العلماء الأعلام الأجلاء الفضلاء، منهم: مفتي المالكية بمكة المكرمة، رئيس علماء أزهر الحجاز المدرسة الصولتية الشرعية، قاضي القضاة الشيخ حسن بن محمد المشاط المغربي المالكي المكي (1317 - 1399هـ)، ومفتي المالكية بالحجاز السيد علوي بن عباس الإدريسي الحسني المالكي المكي (1325 - 1391هـ)، والإمام الحافظ محمد العربي التباني الجزائري المالكي المكي (1313 - 1390هــ)، وشيخ المالكية بالمسجد الحرام الإمام محمد نور سيف الهلالي الإماراتي المالكي المكي (1323 - 1403هـ) ، ومُحدّث المدينة المنورة الإمام محمد إبراهيم بن سعد الله الختني البخاري الحنفي المدني (1311 - 1387هـ) ، وهو يروي عن جمع كبير من العلماء الأعلام من مشارق الأرض ومغاربها جاوزوا الثلاثمائة (300)، ومن عوالي أسانيده على الإطلاق عن: محدثة الحرمين الشريفين أمة الله الدهلوية (1251 - 1357هـ) بنت محدث المدينة المنورة الإمام شاه عبد الغني بن أبي سعيد العمري الدهلوي الحنفي (1235 - 1296هـ)، وهي تروي عاليا جدا عن شيخ والدها: رئيس علماء المدينة المنورة في الخلافة العثمانية محمد عابد السندي الأيوبي الأنصاري الحنفي النقشبندي المدني (1189 - 1257هـ)، وهو عن جمع كبير من الأعلام، منهم: محدث المسجد الحرام عمر بن عبد الكريم بن عبد الرسول العطار الحنفي المكي (ت 1249هـ)، وهو عن جمع من الأعلام، منهم: خاتمة العلماء والحفاظ والمحدثين والمسندين الإمام الأكبر السيد محمد مرتضى بن محمد بن محمد الزبيدي الهندي الحسيني الحنفي (1145 - 1205هـ)، وهو عن جمع من الأعلام جاوزوا السبعمائة (700)، منهم: محدث القارة الهندية قطب الدين شاه ولي الله أحمد بن عبد الرحيم العمري الدهلوي الحنفي النقشبندي المجددي الحجازي (1114 - 1176هـ)، صاحب موسوعة: ((حجة الله البالغة))، والثبت الجامع الكبير: ((الانتباه في سلاسل أولياء الله وأسانيد وارثي رسول الله)).
ظهور الإسلام (فيلم) عقب حملة أبرهة على بيت الله الحرام، وقبل بعثة النبى محمد(ص) بأربعون عاما، وفد على مكة أتيا من اليمن، ياسر بن عامر ومعه إخوته، للبحث عن أخيهم سعيد الذى تغيب منذ عامين، وإستقبلهم أحد سادة قريش أبى حذيفه بن المغيرة واستضافهم في بيته، وعملت جاريته سمية بنت خياط على خدمتهم، حتى وقعت في قلب ياسر الذى شغف بها حبا، وبعد انتهاء مهمتهم تحالف ابى حُذيفة معهم، وسافر الأخوة عائدين لليمن، بينما بقى ياسر بمكة، وبحث عن رزقه حتى يستقل بمنزل خاص، وطلب من حليفه ابى حُذيفة ان يتنازل له عن جاريته سمية ليتزوجها، وكان ياسر لايؤمن بآلهة اليمن، ولا آلهة قريش، ويمتلك تفكيرا ناضجا يبحث عن الله خالق هذا الكون، وقد كبر ابنه عمار واصبح شابا يافعا، وتأثرت الأسرة بأقوال ورقة بن نوفل والنطاسى عن قرب مولد دين جديد، يدعوا للإله الواحد القهار، فلما علموا ان الصادق الأمين محمد (ص) يدعوا لذلك الدين، أسرعوا للإيمان به، وكانوا يجتمعون معه سرا بدار بن الارقم، بينما كانت قريش غارقة في الخمر والظلم والليالي الحمراء، غير ان عدو الله ابو جهل عمرو بن هشام ساءه ان يقوى هذا الدين ويعلوا العبيد لقامة السادة، فجمع سادة قريش لمحاربة ذلك الدين، غير انهم لم يتعرضوا للسادة الذين أمنوا، خوفا من رهطهم، فكان المستضعفون هدفهم، وكان أولهم الغريب ياسر وزوجته سمية وابنهم عمار، فحرقوا منزلهم واخضعوهم لكل انواع العذاب ليذكروا آلتهم بخير، ولكنهم رفضوا، فكانت سمية أول شهيدة في الاسلام، ولحق بها ياسر، وتحمل عمار، وكذلك وقع بين أيديهم العبد الاسود بلال بن رباح حتى أنقذه من بين أيديهم ابو بكر الصديق، فإشتراه ثم أعتقه، وبدأت الدعوة في الانتشار، وزاد اذى قريش للنبى والذين آمنوا معه، ووقفت السيدة خديجة بجوار النبى تعضده، وكذلك فعل عمه ابو طالب، حتى مات الاثنان في عام الحزن، وتحمل الرسول اذى قريش، وهاجر من هاجر إلى الحبشة، واشترى الكثيرين دينهم بأموالهم مثل صهيب الذى ترك كل امواله لدى قريش في سبيل ان يهاجر بدينه إلى المدينة، التى بدأ المؤمنون يتوافدون عليها، ويلحق بهم رسول الله ليجمع بين قلوب المهاجرين والأنصار، وتقوى شوكة المسلمين ويواجهون الكفار في عدة معارك على مدى عشر سنوات، حتى أتى الرسول بجيش كبير ليفتح به مكة، ويكتشف زعيم قريش ابى سفيان بعدم قدرة قريش في مواجهة جيش المسلمين، فيعلن إسلامه، ويتبعه سادة قريش ليدخل الجميع في الدين الجديد. (ظهور الاسلام)
انتقاد محمد قبل التعمق في هذا الفصل يجب معرفة أن ماهوند هو اسم استعمل في القرون الوسطى من قبل المسيحيين المتطرفين لوصف الرسول محمد صلى الله عليه وسلم الحبكة الرئيسية في هذا الفصل من الكتاب مستند على رواية ذكرت في سيرة الرسول حسب ابن إسحاق وفيها يذكر ابن إسحاق أن الرسول وأثناء نزول سورة النجم عليه همس له الشيطان بهذه الكلمات "تلك الغرانيق العلى وإن شفاعتهن لترتجى" والآيات المقصودة هنا هي الآيات 18 و19 من سورة النجم التي تنص على "أَفَرَأَيْتُمُ اللَّاتَ وَالْعُزَّى، وَمَنَاةَ الثَّالِثَةَ الْأُخْرَى، أَلَكُمُ الذَّكَرُ وَلَهُ الْأُنْثَى" وحسب الرواية فانه هنا همس الشيطان بهذه الكلمات "تلك الغرانيق العلى وإن شفاعتهن لترتجى" وهذا يعني أنه تم ذكر تلك الأصنام بخير في القرآن الكريم وفي هذا إشارة على أن الرسول حاول بطريقة أو بأخرى تقليل معاداة أهل مكة لدعوته وكف الأذى عن أتباعه بذكر آلهة مكة بخير حيث يزعم البعض أنه بعد هذه الحادثة ساد الوئام بين الرسول محمد ومعارضيه السابقين من أهل مكة حتى بلغ الأمر أن بعض المسلمين الذين كانوا مهاجرين إلى الحبشة هربا من قمع أهل مكة قد قرروا الرجوع.
عبد الشهيد الستراوي عبدالشهيد بن مهدي الستراوي هو عالم دين شيعي بحريني. ولد عام 1957. هاجر إلى الكويت بعد إتمامه دراسته الثانوية عام 1976 للدراسة في حوزة الرسول الأعظم. ثم هاجر إلى مدينة قم إيرانية سنة 1980 لمواصلة دراسته الدينية. وفي عام 1991 هاجر إلى دمشق لمواصلة الدراسة والتدريس في الحوزة العلمية الزينبية. وعاد سنة 1994 إلى وطنه البحرين ولا يزال مستقراً فيها.
دار سعد بن خيثمة دار سعد بن خيثمة أحد دور المدينة المنورة، والمرتبطة بالسيرة النبوية، حيث كانت مقام النبي محمد لما أقام في قباء في طريق هجرته من مكة إلى المدينة. تُعد دار سعد بن خيثمة ومن الدور المأثورة الواقعة في جنوب مسجد قباء بالإضافة لدار كلثوم بن الهدم، وهاتين الدارين نزل فيهما الرسول محمد عند وصوله المدينة. وكان مقام النبي محمد لتعليم المسلمين في دار سعد بن خيشم.
آمنة بنت وهب آمنة بنت وهب الزهرية القرشية هي أمُ رَسول الإسلام مُحمد بن عبد الله، مات عنها زوجها عبد الله بن عبد المطلب والرسول ما يزال جنيناً في بطنها. توفيت والرسول مُحمَّد ابن ست سنوات، حيث توفيت نحو سنة 47 ق هـ الموافق 577م ودُفنت في الأبواء وهي موضع بين مكة والمدينة المنورة.تندرج "آمنة بنت وهب " من بني زهرة بن كلاب وهم أحد بطون قريش ذات المكانة العظيمة فقد كان أبوها وهب بن عبد مناف سيد بني زهرة شرفا وحسبا، وفيه يقول الشاعر:
الأرقم بن أبي الأرقم أبو عبد الله الأرقم بن أبي الأرقم عبد مناف بن أسد المخزومي صحابي من السابقين الأولين في الدخول إلى الإسلام، اتخذ الرسول من دار الأرقم مقرًا للدعوة بداية الدعوة إلى الإسلام. وقد هاجر الأرقم إلى يثرب، وشارك مع النبي محمد في غزواته كلها. توفي الأرقم بالمدينة المنورة في خلافة معاوية بن أبي سفيان، وقد جاوز عمره الثمانين.
محمد بن عبد الوهاب دخلت الدعوة في إطار التنفيذ ونجحت شيئاً فشيئاً ودخل الناس في دعوة التوحيد ودخل أتباع الشيخ مكة وأرادوا أن يخلصوا الدين من البدع فهدموا كثيراً من القباب الأثرية في مكة كقبة أم المؤمنين خديجة بنت خويلد وقبة كانت على المكان الذي ولد فيه النبي وقبة مولد أبي بكر وعلي. وفي المدينة رفعوا بعض الحلي والزينة الموضوعة على قبر رسول الله مما أثار غضب كثير من الناس وبرر غضبهم رغبة من هؤلاء الناس في الحفاظ على معالم التاريخ ولأن قبر الرسول رمز للعاطفة الإسلامية وقوة دولة المسلمين.
انتقاد محمد الصحة التاريخية لرواية ابن إسحاق ضعيفة للغاية وهناك إجماع مطلق بين علماء المسلمين على عدم صحتها حتى أن الطبري عندما كتب سيرة الرسول أضاف في حاشية هذه الحادثة بأنه كمؤرخ يقوم بتدوين كل ما سمعه حتى إذا كان ما سمعه من نسج الخيال. وهناك أمور أخرى كثيرة في فصل ماهوند من رواية آيات شيطانية والتي جرحت مشاعر المسلمين منها على سبيل المثال وجود دار للدعارة في مدينة الجاهلية والتي يقصد سلمان رشدي بها مدينة مكة وكان في دار الدعارة هذه 12 امرأة وكانت أسماءهن مطابقة لأسماء زوجات الرسول محمد وفيه أيضا وصف تفصيلي للعمليات الجنسية الذي قام بها ماهوند.
مزينة (قبيلة) كانت قبيلة مزينة تتخذ منازلها قريبا من يثرب على الطريق الممتدة بين المدينة المنورة ومكة المكرمة. 
وكان الرسول صلوات الله عليه وسلامه عليه قد هاجر إلى المدينة وجعلت أخباره تصل تباعا إلى مزينة مع الغادين والرائحين فلا تسمع عنه إلا خيرا 
وفي ذات عشية جلس سيد القوم النعمان بن مقرن المزني في ناديه مع إخوانه ومشيخة قبيلته فقال لهم : 
يا قوم، والله ما علمنا عن محمد إلا خيرا ولا سمعنا من دعوته إلا مرحمة وإحسانا وعدلا فما بالنا نبطئ عنه والناس إليه يسرعون ؟ ثم أتبع يقول :
أما أنا فقد عزمت على أن أغدوا عليه إذا أصبحت فمن شاء منكم أن يكون معي فليتجهز. 
وكأنما مست كلمات النعمان وترا مرهفا في نفوس القوم فما إن طلع الصباح حتى وجد إخوته العشرة وأربع مئة فارس من فرسان مزينة قد جهزوا أنفسهم للمضي معه إلى يثرب للقاء النبي صلى الله عليه وسلم والدخول في دين الله.
بيدا أن النعمان استحى أن يفد مع هذا الجمع الحاشد على النبي صلى الله عليه وسلم دون أن يحمل له وللمسلمين شيئا في يده.لكن السنة الشهباء المجدبة التي مرت مزينة لم تترك لها ضرعا ولا زرعا.فطاف النعمان ببيته وبيوت إخوته وجمع كل ما بقى لهم من غنيمات وساقها أمامه وقدم بها على رسول الله صلى الله عليه وسلم وأعلن هو ومن معه إسلامهم بين يديه.
اهتزت يثرب من أقصاها إلى أقصاها فرحا ب النعمان بن مقرن وصحبه إذ لم يسبق لبيت من بيوت العرب أن اسلم منه أحد عشرا أخا من أب واحد ومعهم أربع مئة فارس.
وسر الرسول الكريم بإسلام النعمان أبلغ سرور.وتقبل الله جل وعز غنيماته، وأنزل فيه قرأنا فقال :
فتح مكة بعد أن نزل الرسولُ محمد مر الظهران، وأوقد الجيشُ عشرةَ آلاف نار، رأى الصحابيُّ العباس بن عبد المطلب ذلك، وهذه قصة ماحدث يرويها العباسُ بنفسه:
لقد تعمد الرسول محمد شن الحرب النفسية على أعدائه أثناء سيره لفتح مكة، حيث أمر الرسول بإيقاد النيران، فأوقدوا عشرة آلاف نار في ليلة واحدة حتى ملأت الأفق، فكان لمعسكرهم منظر مهيب كادت تنخلع قلوب القرشيين من شدة هوله، وقد قصد الرسولُ محمد من ذلك تحطيمَ نفسيات أعدائه والقضاءَ على معنوياتهم حتى لا يفكروا في أية مقاومة، وإجبارَهم على الاستسلام لكي يتم له تحقيقُ هدفه دون إراقة دماء.
حمزة بن عبد المطلب وبعد إسلام حمزة قويت شوكة المسلمين، وأخذ حمزةُ يُعلن دينه في كل مكان، ويتحدى أبطال قريش، ومنهم عمر بن الخطاب، حيث إن عمر بن الخطاب لما أراد أن يسلم قال لخباب بن الأرت: ، فقال له خباب: ، فأخذ عمر سيفه فتوشحه، ثم عمد إلى الرسولِ محمدٍ وأصحابه، فضرب عليهم الباب، فلما سمعوا صوته قام رجل من أصحاب الرسولِ، فنظر من خلل الباب فرآه متوشحاً السيف، فرجع إلى الرسولِ محمدٍ وهو فَزِع، فقال: ، فقال حمزة بن عبد المطلب: ، فقال الرسولُ محمدٌ: ، فأذن له الرجل، ونهض إليه الرسولُ محمدٌ حتى لقيه في الحجرة، فأخذ حجزته (موضع شد الإزار) أو بمجمع ردائه، ثم جبذه به جبذةً شديدةً، وقال: ، فقال عمر: ، فكبَّر الرسولُ محمدٌ تكبيرةً عَرف أهل البيت من أصحاب الرسولِ أن عمر قد أسلم، فتفرق أصحاب الرسولِ من مكانهم، وقد عزوا في أنفسهم حين أسلم عمر مع إسلام حمزة، وعرفوا أنهما سيمنعان الرسولَ محمداً، وينتصفون بهما من عدوهم. وهذه القصة تدل على شجاعة حمزة، فقد كان عمر مشهوراً بالشدة والبطش، وبعد إسلام عمر خرج المسلمون إلى شوارع مكة جهرةً، وكانوا بصفَّين: أحدهما يتقدمه عمر، والثاني حمزة، فبإسلامهما عز الإسلامُ والمسلمون.
محمد بن حيدر العاملي المكي محمد بن حيدر العاملي المكي (1103 - 1139)، عالم دين شيعي من جبل عامل، أديب وشاعر. هاجر إلى مكة فنُسب إليها. 
ولد في العام 1103 هجري، وهو السيد محمد بن علي بن حيدر بن محمد بن نجم الدين الموسوي العاملي الكركي، المكي. كان ماهرا بعلوم الفلك والعربية، حسن التعبير والتحرير وهو من تلامذة الشريف النباطي
من أولاده: 
كانت وفاته يوم الاثنين 2 ذي الحجة عام 1139 هجرية في مكة المكرمة وفيها دُفن.
فتح مكة ونتيجةً لذلك الغدر والنقض في العهد، خرج عمرو بن سالم الخزاعي في أربعين من خزاعة حتى قدموا على الرسول محمد في المدينة المنورة، وأخبروه بما كان من بني الدئل بن بكر، وبمن أصيب منهم، وبمناصرة قريش لبني الدئل بن بكر عليهم، ووقف عمرو بن سالم على الرسول وهو جالس في المسجد بين ظهراني الناس فقال:
بنو النجار شهدت القبائل العربية في الجاهلية وفي الإسلام قبيلة بني النجار، حيث استقبلت فتيات هذه القبيلة رسول الإسلام محمد عند هجرته من مكة إلى المدينة، وقد أنشدن:
شوربة أوغلي لا نعلم على وجه التحديد متى بدأ الأستيطان البشري بها لكن بحسب أقدم عائلة فيها ألا وهي عائلة آل شورية أوغلي يتحدثون عن تاريخ تقريبي منذ 1650 م حيث هاجر جدهم الأكبر من قره خان المدينة التركية
الشيماء (فيلم) تنتشر أخبار الدعوة الإسلامية، ويتحالف بيجاد مع أعداء محمد، بينما الشيماء شادية بنى سعد، تخذل بسحر صوتها بيجاد وتثنى قبيلتها عن الاشتراك في محاربة الإسلام، تتم الهجرة إلى المدينة المنورة ويتحالف زوجها مع اليهود من بنى قريظة وبنى النضير، لكن الله ينصر محمدًا، يزداد حقد بيجاد وقد تواطأ مع أبى جهل، تتقدم الجيوش لفتح مكة ويصاب بيجاد ويهرب ليقلب الأعداء على محمد، فيأمر النبى بإهدار دمه، يلجأ الجميع إلى الرسول، يطلبون العفو، ويصاب بيجاد بشدة، تذهب الشيماء إلى الرسول وتطلب منه العفو عن زوجها، يستجيب الرسول لطلبها، ويخرج الزوج إلى الجبل، ويعلن إسلامه .
فتح مكة وأقبل خالدٌ بن الوليد يجوس مكة حتى وافى الرسولَ محمداً على الصفا. وأما الزبير بن العوام فقد تقدم حتى نصب راية الرسولِ محمد بالحجون عند مسجد الفتح، وضرب له هناك قبة، فلم يبرح حتى جاءه الرسول.
الدين والسياسة مع مرور الوقت قرر محمد الهجرة إلى يثرب وكان في يثرب يهود و وثنيون وكان الأوس و الخزرج من الوثنيون وأسلمو فكادت لهم اليهود وحاولت محاربتهم حتى طردو اليهود من يثرب وسميت بالمدينة المنورة وسمو الأوس و الخزرج بالأنصار لنصرتهم لمحمد وقد قامو المسلمين بعدة غزوات وفتحو مكة وضمت إلى الدولة الإسلامية أخيرا وأسلمت قريش ونقلت العاصمة إلى مكة. وقد كانت غزوات الرسول مُحمد بالترتيب كالتالي:
جعفر بن أبي طالب أسلم جعفر بن أبي طالب، ثم هاجر مع جماعة من المسلمين إلى الحبشة، ومكثوا فيها عند ملكها النجاشي. ثم هاجر جعفر إلى المدينة المنورة يوم فتح خيبر، فكانت له هجرتان: هجرة إلى الحبشة، وهجرة إلى المدينة، وآخى الرسولُ بينه وبين معاذ بن جبل الخزرجي الأنصاري. وشهد جعفر بن أبي طالب غزوة مؤتة التي دارت رحاها سنة ثمان من الهجرة بين المسلمين والروم، وكان هو أميرَ جيش المسلمين إذا أُصيب قائدُهم الأول زيد بن حارثة، فلما قُتل زيد بن حارثة في المعركة، أخذ جعفر بن أبي طالب اللواء بيمينه فقطعت، فأخذه بشماله فقطعت، فاحتضنه بعضديه حتى قُتل وهو ابن إحدى وأربعين سنة، فصلى عليه الرسولُ وقال: . ودُفن جعفر في منطقة مؤتة في بلاد الشام، وله مقام يقع في بلدة المزار الجنوبي في الأردن جنوب مدينة الكرك.
شرافة مكة شرافة مكة كانت إمارة يحكمها شريف مكة، من سلالة الحسن بن علي بن أبي طالب حفيد الرسول محمد، لم تتمتع بالسيادة في معظم سنواتها بل كانت دولة تابعة لسلطات اخرى. وجدت الشرافة من نحو سنة 968م حتى عام 1925م. من سنة 1201م حكم مدينتي مكة والمدينة المنورة وأرض الحجاز المنحدرة من سلالة من الشريفية قتادة بن إدريس في سلسلة متوالية دون انقطاع حتى عام 1925م.
غزوة بدر ارتحل الرسول محمدٌ من "ذفران" فسلك على ثناياً يقال لها الأصافر، ثم انحط إلى بلد يقال لها الدبة وترك الحنان بيمين وهو كثيب كالجبل العظيم، ثم نزل قريباً من بدر، فركب هو وأبو بكر الصديق حتى وقفا على شيخ من العرب يقال له سفيان الضمري الكناني، فسأله عن قريش، وعن محمد وأصحابه، وما بلغه عنهم، فقال الشيخ: «لا أخبركما حتى تخبراني ممن أنتما؟»، فقال له الرسول محمد: ، قال: «أذاك بذاك؟»، قال: ، قال الشيخ: «فإنه بلغني أن محمداً وأصحابه خرجوا يوم كذا وكذا، فإن كان صدق الذي أخبرني، فهم اليوم بمكان كذا وكذا (للمكان الذي فيه الرسول محمد)، وبلغني أن قريشاً خرجوا يوم كذا وكذا، فإن كان الذي أخبرني صدقني فهم اليوم بمكان كذا وكذا (للمكان الذي فيه قريش)»، فلما فرغ من خبره قال: «ممن أنتما؟»، فقال له الرسول محمد: ، ثم انصرف عنه والشيخ يقول: «ما من ماء، أمن ماء العراق؟».
زمزم قصة البئر في الرواية الإسلامية كما وردت عن النبي محمد في صحيح البخاري، كتاب أحاديث الأنبياء. هي أنه لما قدم النبي إبراهيم إلى مكة مع زوجته هاجر وابنهما إسماعيل وأنزلهما موضعا قرب الكعبة التي لم تكن قائمة آنذاك ومن ثم تركهما وحدهما في ذلك المكان ولم يكن مع هاجر سوى قربة ماء صغيرة مصنوعة من الجلد سرعان ما نفدت وودعهما إبراهيم وغادر ولم يلتفت إلى هاجر رغم نداءاتها المتكررة لكنه أخبرها أنما فعله هو بأمر الله فرضيت وقرت ومضى إبراهيم حتى جاوزهم مسافة وأدرك أنهم لا يبصرونه دعا ربه بقوله:
عبد الرحمن عزام لم تشغله قضية فلسطين ولا قضية سوريا و لبنان ولا أندونيسيا عن حبه الأول لأرض ليبيا وشعب ليبيا المكافح فقد جعل همه الأول عندما أنشئت الجامعة تمويل الحركة الوطنية في ليبيا ومساعدتها ماليا وسياسيا والدفاع عن مطالبتها باستقلال ليبيا ووحدتها حتى استقلت ليبيا كما استقلت سوريا ولبنان و أندونيسيا ودافع عن الحركات الوطنية في أفريقيا الشمالية حتى استقلت المغرب و تونس و الجزائر فيما بعد وظهر للحكام والساسة العرب الذين كانوا ينتقدونه ويهاجمونه أنه وإن كان فعلا قد خرج عن حدود العمل السياسي البيروقراطي الذي رسموه للجامعة والأمانه العامة إلا أنه كان أبعد منهم نظرا وأصدق نبوءة وأن أهدافه وإن كانت سابقة لزمانه إلا أنها في اتجاه سير التاريخ الذي أثبت صحتها.
عبد الرحمن عزام ففي بداية عمله بالجامعة بدأت أندونيسيا كفاحها ضد الهولنديين فسارع إلى مساعدة الحركة الوطنية في أندونيسيا وبدأ سياسة للتقارب مع الهند التي أدت إلى تكوين كتلة دولية جديدة في الأمم المتحدة تحمل اسم المجموعة العربية الآسيوية كان هدفها الأول هو الدفاع عن أندونيسيا حتى نالت استقلالها ولم يسمع لاحتجاجات بعض الزعماء العرب الذين قالو أن أندونيسيا ليست دولة عربية فلا شأن للجامعة العربية بقضيتها إنه رد عليهم بأنه بحاجة إلى مساعدة جميع الحركات الوطنية وإلى التعاون مع المجموعة الآسيوية لقضية فلسطين وأنهم فعلا تعاونوا معنا في قضية سوريا و لبنان ضد الحكم الفرنسي التي انتهت باعتراف فرنسا باستقلال الجمهورتين العربيتين ولا يمكن أن نتخلى عن التعاون معم ومع جميع المدافعين عن الحريات والاستقلال لجميع الشعوب وقد سار في دفاعه عن أندونيسيا حتى استقلت كما استقلت سوريا ولبنان.
متين متين هي إحدى القرى اللبنانية من قرى قضاء المتن في محافظة جبل لبنان.
متة مشروب المتّة هو مشروب ساخن من فئة المنبهات يعود منشأه إلى دول أمريكا الجنوبية وفي الوطن العربي ينتشر في عدد من مناطق سوريا ولبنان على وجه الخصوص، وبالأخص في المناطق التي غادرها كثير من المغتربين. تؤخذ من أوراق نبات البَهْشِيِّة البراغوانية واسم النبتة العلمي هو بهشية براغوانية.
ويرتبط استهلاكها في سوريا ولبنان بالأقليات الدينية في الشرق الأوسط بالعموم .
متة تصدر كميات كبيرة منها إلى أوروبا وبعض الدول العربية ( سوريا – لبنان – فلسطين ) بشكل خاص.ويوجد أكثر من 200 نوع من المتة تباع في الأرجنتين حيث يبلغ استهلاك المتة حوالي 5 كغ للفرد سنوياً في الأرجنتين أما في الأورغواي 6-8 كغ للفرد سنوياً(
متة تم استقدام المتة إلى سوريا مع مطلع القرن العشرين عندما كان العديد من سكان بلاد الشام تحديداً يهاجرون أمريكا الجنوبية سعياً لكسب الرزق. حيث جلبوا هذا المشروب معهم وبدأ ينتشر في العديد من مناطق بلاد الشام وتحديدا سوريا ولبنان، وتعتبر سوريا البلد الأكثر استهلاكاً للمتة في العالم بعد دول أمريكا الجنوبية .
متة يفيد في الدرجة الأولى في مشاكل عسر الهضم، كما يعتبر مفيداً لآلام الصداع والرأس. يمكن اعتباره أيضاً من مشروبات الطاقة والتنبيه ويفيد أيضاً في تخفيف الوزن وإذابة دهون البطن بدون إلحاق اي ضرر وتقوم بخفض نسبة سكر الدم.
وُصفت المتة بأنها هاضمة ومغذية ومفرحة ومليّنة، ويفضل أن تشرب بعد الطعام بوقت طويل لتسهل هضمه والإكثار من شربها لا يحدث إمساكا. لا أضرار لها على القلب والأعصاب كالقهوة بالرغم من احتوائها على الكافيين بل تبعث النشاط في العضلات والأعصاب وتسكن من آلام الرأس والصداع وعسر التنفس وتهدئ الدماغ.وتعتبر مانعا للجوع أيضا ومدرا للبول وتعالج احتباسه وإذا شربت على الريق فإنها تلين المعدة والأمعاء.ارتبطت المتة بسوريا ولبنان وهم في سوريا على طول الساحل طرطوس والقدموس واللاذقية و ادلب وحمص ومدينة سلمية ومناطق القلمون ومحافظة السويداء وقد انتشرت بين المحافظات بشكل طفيف وتعتبر سوريا أكبر مستورد لهذه المادة حيث تستورد سنوياً 15 الف طن وفي لبنان تنتشر المتة بين المهاجرين العائدين أيضاً وفي منطقة الشوف تحديداً
كفرمتى كفرمتى هي قرية لبنانية من قرى قضاء عاليه في محافظة جبل لبنان.
تبعد كفر متى حوالي 32 كلم (19.8848 ميل) عن بيروت عاصمة لبنان. ترتفع حوالي 750 م (1) (1640.5 قدم - 546.8 يارد) عن سطح البحر وتمتد على مساحة تُقدَّر بـ 1164 هكتاراً (11.64 كلم²- 4.49304 مي² (2)).
اسم كفرمتى سرياني ارامي مركب من "كفر" بمعنى قرية و "متى"اسم علم بمعنى رجل الله فنكون "قرية متى" او قرية رجل الله.قرب عين الضيعة وفي ساحة القرية وحتى زمن قصير كانت توجد بقايا الدير العتيق للقديس متى وبوابة خشبية ملبسة بالحديد نزعت من مكانها واهديت إلى غسان التويني...أول من بنى منزلا على مقربة من اطلال الدير حميدان ابوعمار واخذ حجارته من حجارة الدير وهذا المنزل توارثه اعقاب حميدان أبو عمار إلى ان انتهى إلى يوسف منصور حميدان ثم بيع إلى امين محمود الغريب اما مكان الدير فقامت بيوت تخص اعقاب حمد الذيب واعقاب خطار نجم الذيب...
شوقي متى شوقي متى (28 مارس 1948 -)، ممثل ومنتج لبناني. عمل بين مصر ولبنان، في أفلام عديدة، خاصة أثناء الحرب الأهلية اللبنانية وقد قدم أكثر من 35 فيلم سينمائي، ثمانية منهم من انتاجه ستة مسرحيات وعشر مسلسلات تلفيزيونية.
ليرة لبنانية قبل الحرب العالمية الأولى، كانت الليرة العثمانية (وكانت تسمى "العثملي"أو "العِسملي") هي المتداولة في لبنان. وبعد انهيار الدولة العثمانية، اعتمد الجنيه المصري. ولذلك، تسمى النقود باللهجة اللبنانية بالـ"مصاري". وعند الانتداب، أدخلت فرنسا عملة موحدة في سوريا ولبنان وسمتها "الليرة السورية" وارتبطت بالفرنك الفرنسي بحيث كانت قيمة الليرة تعادل 20 فرنكا. وكان يصدرها "بنك لبنان وسوريا" وفي عام 1924م، بدء لبنان باصدار عملته المعدنية الخاصة وفي عام 1925م اصدر عملته الورقية. وفي عام 1939م، انفصلت الليرة اللبنانية عن أختها السورية بشكل نهائي إلا أنه أبقي على علاقته بالفرنك الفرنسي. وبعد هزيمة الفرنسيين ببدايات الحرب العالمية الثانية، تحول تحويل الليرة إلى الجنيه البريطاني بمعدل 8,8 ليرة لكل جنيه. وعاد ارتباط الليرة بالفرك مرة أخرى بعد الحرب. واستقلت الليرة اللبناني عن الفرنك عام 1949م.
نشيد لبنان الوطني أسد غاب متى سـاورتنا الفــتن
كشك (أكلة) وهو مكون من الدقيق واللبن ويجفَّف حتى يطبخ متى احتيج إليه: وربَّما عمل من الشَّعير. قال المطرّزي: هو فارسي معرب.
هضبة الجولان عند رسم الحدود الدولية في 1923 بقيت في منطقة الجولان داخل الحدود السورية، وهذا استنادًا إلى اتفاقية سايكس بيكو (بتعديلات قليلة) بين بريطانيا وفرنسا اللتين احتلتا بلاد الشام من الدولة العثمانية بعد الحرب العالمية الأولى. وبعد تأسيس سلطة الانتداب الفرنسي على بلاد الشام، قررت فرنسا تقسيم منطقة الانتداب إلى وحدتين سياسيتين - سوريا ولبنان - وحددت الجبال الواقعة شمالي الجولان (جبل روس، جبل الشيخ وغيرهما) الحدود بين البلدين. ولكن السلطات الفرنسية لم ترسم الحدود بين سوريا ولبنان بدقة لاعتبارها حدودا داخلية، مما أثار الخلافات والمشاكل بين البلدين عندما استقلت كل منهما من فرنسا، حيث أصبحت الحدود الفرنسية حدوداً دولية. وما زالت هذه المشاكل قائمة في منطقة مزارع شبعا وقرية غجر وحتى تعقدت إثر تداعيات احتلال الجيش الإسرائيلي لهضبة الجولان عام 1967.
خولة دنيا ُألقي القبض على خولة وزوجها جلال نوفل ، وهو طبيب نفسي، مرتين من قبل الأمن السوري. فرّت خولة بطريقة غير شرعية إلى لبنان في أبريل عام 2013 ، نظراً لملاحقة الحكومة السورية لها منذ أكتوبر 2011 ، بسبب كتاباتها، وأبحاثها ، ومشاركتها في المظاهرات ، وأعمال الإغاثة،. تعمل خولة حالياً مع اللاجئين في لبنان ، بمعسكرات البقاع ، في محاولة لتحسين حياة اللاجئين.ولا يزال زوجها محتجزًا في سوريا. [متى؟] [بحاجة لمصدر]
متى يأتي المساء وما بين لبنان ومصر ولندن تم وضع اللمسات الفنية اللازمة للأغنية حتى خرجت بهذه الصورة الاحترافية التي تليق بعمق القصيدة وروعة الصوت وعذب اللحن .
درب الجبل اللبناني درب الجبل اللبناني هو درب مشي مسافات طويلة في لبنان . فهي تمتد من عندقت في شمال لبنان إلى مرجعيون في الجنوب بواقع 440 كم ، في حين يقطع المسار أكثر من 75 بلدة وقرية ، حيث يوجد 29 قرية شمالية و 23 قرية في جبل لبنان الشمالي و 10 قرى في جبل لبنان الجنوبي و 16 قرية في الجنوب، وثلاث محميات طبيعية على ارتفاعات تتراوح بين 600 إلى 2،000 متر فوق مستوى سطح البحر. يهدف الدرب لتسليط الضوء على الجمال الطبيعي والثروة الثقافية في جبال لبنان وللتأكيد على تصميم الشعب اللبناني في الحفاظ على تراثهم ، الدرب يوسع الفرص الاقتصادية في المناطق الريفية من خلال السياحة البيئية .
يوجد على طول الدرب 11 بيت ضيافة ، وساحتان في حصرون والمتين ، وثلاثة إستراحات هي جباع و محمية أرز الشوف و محمية إهدن ، وموقع تخييم عين دارة ، بالاضافة إلى درب بسكنتا الأدبي .
جامعة أسيوط انفصلت هذه الفروع تباعاً عن جامعة أسيوط مكونة جامعات مستقلة، حيث استقلت الكليات الموجودة بالمنيا عن جامعة أسيوط في العام الجامعي 1976/1977 حيث أنشئت جامعة المنيا، وذلك بالقانون رقم 93 لسنة 1976م، كما استقلت الكليات التابعة لجامعة أسيوط في فروع سوهاج وقنا وأسوان وأصبحت تكون جامعة جنوب الوادي بالقرار الجمهوري رقم 22 لسنة 1995، ولم تلبث أن استقلت جامعة سوهاج عن جامعة جنوب الوادي رسميًا سنة 2006.
تداعيات ما بعد الحرب العالمية الثانية و من نتائج نهاية الحرب ايضا أن كانت البداية لنهايه الاستعمار و منح الاستقلال دول كثيره حول العالم، حيث استقلت الهند من بريطانيا، و استقلت اندونيسيا من هولندا و الفليبين من امريكاد ، كما استقلت عدد من الدول العربيه من حكم الانتداب الذي فُرض عليها من قبل القوى العظمى بعد الحرب العالميه الاولى. كذلك حصلت إسرائيل على الاستقلال من وضعها السابق كجزء من فلسطين الانتدابية . في السنوات التي تلت الحرب مباشرة. وجاء الاستقلال لدول أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى ببطء أكبر.
أبو دلامة ان اباه -ويقال له قصاص بن لاحق- كان عبدا لرجل من بني اسد من اهل الرقه . ثم انتقل إلى الكوفه مع مولاه،فنشأ أبو دلامه هناك متصلا بالولاء لبني اسد. ثم اعتقه ولم يعرف متى.
العالم لا يعرف بالتحديد متى تم استخدام مصطلح العالم في اللغة العربية حيث وردت لفظة العالمين في التراث العربي القديم ويعتقد أن استخدام مصطلح "العالم" في اللغة العربية بدأ مع بداية الصحافة العربية في لبنان ومصر والجزائر.
سلطنات الدكن سَلْطَنَاتُ الدَّكَنِ حكمت أواخر العصور الوسطى خمس سلطنات مسلمة وهي بيجابور (Bijapur) وأحمد نجار (Ahmadnagar) وبيدار (Bidar) وبرار (Berar)وغولكوندا في جنوب-الهند الغربية. وتقع سلطنات الدكن في هضبة الدكن، بين نهر كريشنا وجبال فيندهيا. واستقلت هذه الممالك أثناء تفكك سلطنة بهماني . حيث أعلنت أحمد نجار استقلالها في عام 1490 وتلتها بيجابور وبرار في نفس العام. بينما استقلت غولكوندا في عام 1518 واستقلت بيدار في عام 1528. وفي عام 1510، تصدت بيجابور لغزو البرتغاليين ضد مدينة غوا ، لكنها خسرت في وقت لاحق من ذلك العام.
نزار قباني بعد مقتل زوجته بلقيس، غادر نزار لبنان وكان يتنقل بين باريس وجنيف حتى استقر في النهاية في لندن حيث قضى الخمسة عشرة عامًا الأخيرة من حياته، واستمرّ بنشر دواوينه وقصائده المثيرة للجدل خلال فترة التسعينيات ومنها «متى يعلنون وفاة العرب؟» و«المهرولون».
اتحاد رودسيا ونياسالاند وافقت بريطانيا على حل الاتحاد في 31 من ديسمبر، عام 1963م. وفي عام 1964م، استقلَّت نياسلاند وأصبحت تُسمى ملاوي، وكذلك روديسيا الشمالية، وهي زامبيا اليوم. كما استقلت روديسيا الجنوبية وسُميِّت زمبابوي. انظر: زمبابوي
نشيد وطني اعتمدت كل من البلاد التي استقلت عن الدولة العثمانية نشيداً خاصاً بها فيما بعد. إذ اختير نشيد "الزحف من أجل الاستقلال" في تركيا عام 1920، "حماة الديار" في الجمهورية العربية السورية عام 1936، "كلنا للوطن" في لبنان عام 1927، و"عاش المليك" في المملكة الأردنية الهاشمية عام 1946. أما في مصر، فتم اعتماد نشيد "اسلمي يا مصر إنني الفدا" في عام 1869، وتغير لاحقاً إلى نشيد "بلادي بلادي" عام 1979 بعد حل النظام الملكي. تم اعتماد نشيد يجمع كلمات النشيدين الوطنيين لسورية ومصر عند قيام الجمهورية العربية المتحدة، لكن سرعان ما عاد البلدان لاستخدام أناشيدهما الأصلية بعد حل الوحدة.
تاريخ حزب الله حزب الله منظمة إسلامية شيعية في لبنان. يختلف العلماء عن متى أصبح حزب الله كيانا متميزا. تسرد مصادر مختلفة التكوين الرسمي للمجموعة في وقت مبكر من عام 1982 في حين أن دياز ونيومان يؤكدان أن حزب الله ظل خليط من المتطرفين الشيعة العنيفين حتى وقت متأخر من عام 1985. هناك نسخة أخرى تنص على أنه تشكل من قبل أنصار الشيخ راغب حرب زعيم المقاومة الشيعية الجنوبية الذي قتلته إسرائيل في عام 1984. بغض النظر عن وقت دخول الاسم إلى الاستخدام الرسمي تم استيعاب عدد من الجماعات الشيعية ببطء في التنظيم مثل جماعة الجهاد الإسلامية اللبنانية ومنظمة المضطهدين على الأرض ومنظمة العدالة الثورية. تعتبر هذه التسميات مرادفا لحزب الله من قبل الولايات المتحدة وإسرائيل وكندا. تطورت المنظمة في وسط شمل الثورة الإسلامية الإيرانية عام 1979 وقمع الشيعة من قبل السنة والمسيحيين في لبنان وغزو إسرائيل للبنان عام 1982. في عام 1982 كانت منظمة التحرير الفلسطينية في جنوب لبنان وقد أطلقوا صواريخ الكاتيوشا على شمال إسرائيل من لبنان. غزت إسرائيل لبنان لطرد منظمة التحرير الفلسطينية وأصبح حزب الله منظمة مسلحة لطرد الإسرائيليين.
سليمان بن عامر الزراحي سليمان بن عامر الزراحي ( توفي عام 1138) آخر سلاطين الصليحيين بعد وفاته تشتت الدولة ، واستقلت المناطق بما فيها صنعاء التي سيطرت عليها ثلاث أسر من همدان واستقلت عدن وعليها بنو زريع وهم من قبيلة يام من همدان كذلك وكان المكرم الصليحي من ولاهم إياها.
الحرب العالمية الأولى تفككت الدولة العثمانية وأصبحت قاصرة على تركيا بعد أن احتلت الجيوش البريطانية العراق حتى الموصل والشام حتى حلب. وسيطرت قوات الحلفاء على المضايق وأعادت إغلاقها في وجه السفن الحربية على نسق ما طبق منذ 1841، وفرضت على تركيا معاهدة سيفر في أغسطس 1920 وبمقتضاها تنازلت الدولة العثمانية لليونان عن كل مالديها في أوروبا فيما عدا القسطنطينية ومنطقة صغيرة على طول المضايق وبحر مرمرة. كذلك استقلت أرمينيا من حكم الدولة العثمانية، وتولت اليونان التي حصلت من تركيا على بحر إيجة أمر الإشراف على منطقة إزمير وماحولها ووضعت منطقة أضاليا تحت الإشراف الإيطالي كما وضعت سوريا ولبنان تحت الإنتداب الفرنسي، والعراق وفلسطين وشرق الأردن تحت الإنتداب الإنجليزي.
موسى زغيب موسى زغيب شاعر لبناني من أشهر شعراء الزجل في لبنان والوطن العربي، الملقَّب بـ"المَلِك"، وُلِدَ في حراجل عام 1937. واعتلى المسرح حين كان في السابعة عشرة من عمره، وظلَّ رفيقَ الشاعر خليل روكز حتّى وفاة هذا الأخير عام 1962. وبعده رئس جَوقة "خليل رُوكز"، ثمّ غيّرَ الاسم إلى "جَوقة القلعة" التي لا يزال رئيسَها. ويُعتبَر موسى زغَيب القُطب الأكبر في مُباريات التحدّي بين الفِرَق الزجَليّة في لبنان؛ وهو يختار خصومَه برويّة، ولا يقبل النـِّزال مع أيٍّ كان. وتقديرًا لجهوده وشعره المميَّز منحَته الحكومةُ اللبنانيّة وِسامَ الاستحقاق اللبنانيّ عام 1973، "لِنَشرِه رسالةَ التُّراث اللبنانيّ في لبنان وجميع بلدان الاغتراب." ويتميّزُ شعرُ زغَيب بالعمق والصعوبة؛ فهو إنّما "ينحتُ من صخر"، مُقارَنًا مع الزغلول الذي وكأنّه "يغرف من بحر" لسلاسة تدفُّقه وسهولة انسياب أبياته وأُسلوبه السهل المُمتنِع. وموسى زغَيب خصمٌ عنيد وجبّارٌ صنديد يُحسَبُ له ألفُ حساب على المنبر. حصلَت عدّةُ لقاءات بين جَوقته وجَوقة الزغلول في المُشرِف وشتورا والمدينة الرياضيّة ومَيروبا والمتَين وعدّة أماكن أُخرى في لبنان وخارجه.
مروج (المتن) مروج هي إحدى القرى اللبنانية من قرى قضاء المتن في محافظة جبل لبنان. تشرف مروج على جبل صنين وبسكنتا وكسروان شمالاً، والمتن الجنوبي جنوباً. ترتفع نحو 1200م عن سطح البحر وتبعد حوالي 32 كلم عن العاصمة بيروت وتحيط بها مجموعة من القرى المجاورة من أهمها بولونيا،وطى المروج، المتين، مرجبا، والزعرور مركز تزلج شهير.
مار مخايل بلدة مار مخايل معروفة ببلدة مار مخايل - بنابيل، تقع في لبنان يجاورها بلدتا عين الزيتونة وعين الصفصاف، وهي قريبة من بلدة المروج وبلدة المتين. ودعيت بلدة مار مخايل سابقا بمزرعة دير مار مخايل - بنابيل نظرا لوجود الدير فقط في تلك الأراضي، ونظرا لوجود الدير بالقرب من بلدة بنابيل التي تحدّه من جهة الغرب.
ادعاءات بارتكاب جرائم حرب في حرب لبنان 2006 علق قائد بطارية صواريخ من جيش الدفاع الإسرائيلي مجهول الهوية على مدى استخدام القنابل العنقودية بالقول "ما فعلناه كان مجنونا وحشيا وغطينا مدن بأكملها في قنابل عنقودية". قال متحدث رسمي باسم جيش الدفاع الإسرائيلي: "لا يتضمن القانون الدولي حظرا شاملا على استخدام القنابل العنقودية ولا تعلن اتفاقية الأسلحة التقليدية حظر أسلحة الفوسفور بل عن المبادئ المنظمة لاستخدام هذه الأسلحة". أعلنت الحكومة الأمريكية عزمها على التحقيق فيما إذا كان استخدام إسرائيل للقنابل العنقودية الأمريكية الصنع في جنوب لبنان قد انتهك اتفاقات سرية تقيد متى يمكن أن تستخدم هذه الأسلحة. حتى 6 سبتمبر 2006 قتل ما لا يقل عن 13 شخصا وجرح العشرات بعد وقف إطلاق النار في لبنان بسبب الذخائر غير المنفجرة. نجمت معظم الوفيات عن الذخائر الصغيرة من القنابل العنقودية. وجدت الأمم المتحدة 100000 قنبلة عنقودية غير منفجرة في 359 موقعا بحلول ذلك الوقت.
مانيشتوشو مانيشتوشو هو ثالث ملوك الإمبراطورية الأكدية وهو ابن الملك سرجون الأول والملكة تاشلولتوم تولى الحكم بعد وفاة اخيه ريموش في سنة 2276 ق م لكن بالرغم من توليه العرش لم يتمكن من الاستيلاء على المدن السومرية التي استقلت في عهد اخيه والعيلامية التي استقلت قبل فترة قليلة من نهاية حكم والده سرجون الأول وتوفي في سنة 2261 ق م وتولى الحكم مكانه ابنه نرام سين.
تكي (مسلسل) بعد نجاح الموسم الأول الذي تكون من 14 حلقه مدتها بين 12 إلى 15 دقيقة، توقف فريق العمل عن العمل على الموسم الثاني لما يقارب السنة والنصف لأسباب مادية و إنتاجية. جمهور العمل قام بالمطالبة بعودة المسلسل وانتشر سؤال (متى تكي ) في جميع مواقع التواصل الاجتماعي. وقالت خيريه أبو لبن في صفحتها على تويتر ان هذا السؤال اصبح من رويتنها اليومي.
في 2014 غرد مخرج المسلسل عن عودة الموسم الثاني في 2014، لكن بعد فترة تم تأجيل الموعد لأسباب إدارية. صرحت خيرية أبو لبن في لقاء على قناة العربية أنها إنتهت من تصوير الموسم الثاني لكن قرار عرضه يعود للمنتج والمخرج. في يونيو 2015 وبخطوة مفاجئة تم تأكيد عرض الموسم الثاني على قناة العربي وإنتقاله من اليوتيوب إلى التلفاز .
تاريخ الدروز في الجولان انقسم الشيعة الذين كانوا في لبنان وعامل إلى قسمين أحدهما بني على التشيع الأصلي دون أن يزيد عليه شيئاً وقيل لهم "متاولة" وهي مشتقة من "متولية" أي أنهم تولوا آل البيت صلوات الله عليهم, وقيل بل مشتقة من جملة "مت ولياً لعلي" وكله واحد، وهذا القسم غلب على جبل عامل وما جاوره من جزين وعلى بلاد بعلبك وما جاوره الغرب من كسروان.
كارلوتية لقي مذهب كارلوت مقاومة شرسة من العديد من الأطراف تضم: الولاة والسلطات الإسبانية الأخرى في الأمريكتين وجزءًا من الكريول والبريطانيين. قامت القوات الملكي البرتغالية البرازيلية بضم منقطة إليها باسم سيسبلاتينا بروفينسيا ولم يتم تنفيذ الخطة وحتى أنها استقلت عن البرتغال عام 1822 انضم مع الإمبراطورية البرازيلية وتحول الداعمون لها لاحقًا إلى مطلبون بالاستقلال واستقلت جزء منها عن البرازيل عام 1828 تحت مسمى جمهورية أوروغواي الشرقية.
الوطن العربي انتهت الدولة العثمانية بصفتها السياسية بتاريخ 1 نوفمبر سنة 1922م، وأزيلت بوصفها دولة قائمة بحكم القانون في 24 يوليو سنة 1923م، بعد توقيعها على معاهدة لوزان، وزالت نهائيًا في 29 أكتوبر من نفس السنة عند قيام الجمهورية التركية، التي تعتبر حاليًا الوريث الشرعي للدولة العثمانية. سيطر الحلفاء على الولايات العثمانية في الشام والعراق. وأصبحت كل من سورية ولبنان تحت الانتداب الفرنسي وكل من العراق والأردن وفلسطين تحت الانتداب البريطاني. هذه الدول العربية حصلت على استقلالها أثناء أو بعد الحرب العالمية الثانية، فانفصلت المملكة المتوكلية اليمنية عن الدولة العثمانية في عام 1918، ومن ثم العراق في عام 1920، وجمهورية مصر في عام 1922، وعلى النقيض من ذلك، كانت المملكة العربية السعودية تسيطر على نجد والأحساء عندما هزم العثمانيون في الحرب العالمية الأولى ثم مدت سيطرتها إلى الحجاز حتى إعلان التأسيس عام 1932، واستقلت جمهورية لبنان في عام 1943، وتبعها الجمهورية العربية السورية والمملكة الأردنية الهاشمية في عام 1946، ومن ثم ليبيا في عام 1951،، وتبعها المملكة المغربية وتونس في عام 1956، والكويت 1961، والجزائر عام 1962 والإمارات العربية المتحدة في عام 1971، أما سلطنة عمان مع أنها خضعت للحكم الفارسي لفترة قصيرة وبعدها من الاستعمار البرتغالي، إلا أنها تتمتع بحكم ذاتي منذ القرن الثامن.
تاريخ اليمن الإسلامي وعندما توفي السلطان سليمان بن عامر الزراحي عام 1138 آخر سلاطين الصليحيين، استقلت المناطق بما فيها صنعاء وقامت فيها دولة بني حاتم الدولة الحاتمية الهمدانية، واستطاع أحمد بن سليمان إعادة الإمامة الزيدية في صعدة، واستقلت عدن وعليها بنو زريع وهم من قبيلة يام، وكان المكرم الصليحي من ولاهم إياها، وسيطروا على عدن وأبين وتعز في الفترة 470 – 569 هـ / 1078 – 1174م.
غارة حزب الله عبر الحدود 2000 غارة حزب الله عبر الحدود 2000 أسر مسلحو حزب الله ثلاثة جنود من جيش الدفاع الإسرائيلي؛ بيني أفراهام وآدي أفيتان وعمر سواعد، بينما كانوا يقومون بدورية في الجدار الأمني على طول الحدود مع لبنان، وأخذوهم عبر الحدود. ليس من الواضح متى أو تحت أي ظروف توفي الجنود. أعيدت جثثهم إلى إسرائيل في تبادل أسرى في 29 يناير 2004.
صلاح الدين رضا البزري جعل من بلدية صيدا مركزاً ثقافياً يشجع الأدباء أدبياً ومادياً. حيث يروي الرحالة والمؤرخ والأديب السوري فريد مخلوف في كتابه "رحلات ومشاهد من لبنان"، المطبوع عام 1939 بأن صلاح الدين البزري قدم له مساعدة مالية لطباعة كتبه. ليقول: "ومتى علمت أن صلاح بك ساعد في كتبي: "ابن الشعب" و"الانسان الجديد" و"الثورة" علمت أن هذه الكتب هي أبعد ما يكون عن المدح والتكلم في الأمور الشخصية، إذ هي من الأدب المجرد."
تأثير متى وصف كيث ستانوفيتش تأثير متى في التعليم بناءً على تأثير متى في علم الاجتماع. وترجع تسمية تأثير متى بهذا الاسم إلى إحدى آيات (إنجيل متى 25:29) في العهد الجديد:؛ والتي تقول "لأن كل من له يعطي فيزداد، :ومن ليس له فالذي عنده يؤخذ منه."
قصر طولمة باغجة يشغل قصر طولمة باغجة ما يقرب من 250000 مترا مربعا. وقد شيد القصر كبناء حجري، غامرا البحر بكامل أحيازه، حَاشية أساسهِ (القواعد) من الطوب اللبن والخرسان المتين حتى إن سمكها ليتراوح ما بين 100 و 120سم مصبوبة في حمالات خشبية أفقية مقواة، مثبتة في هذه الأرض بخوازيق السنديان بقطرٍ يصل من 35 إلى 40 سم، وبحيز يصل من 40 إلى 45سم. وتتراوح أطوال هذه الخوازيق ما بين 700:2700م. أما الحمالات الأفقية الداعمة فهي على شكل مستطيل مساحته 20×25:20×30سم. وقد أُعدت أسس الحشوات الخرسانية على شكل لبِنات حجرية بخارج كتلة 100: 200م. وأُعيد استخدام قواعد الحاشيات الرئيسية للقصور القديمة المتهدمة معالجين إياها. ولإنها غاية في المتانة فلم يحدث لها يوما أيُّ تصدع أو شرخ. شُيدت الجدران الأساسية والخارجية للقصر من الحجر الخالص أما الجدران الداخلية فقد أُسست من الطوب اللبِن؛ وأُعدت الأثاثات، والسقوف، والسطوح من الخشب. واستُخدمت الإطارات الحديدية لتقوية أسوار القصر. وقد جُلبت الأحجار الخالصة من مدينة الخزندار وصفراكوي ومدينة شيلة وساري ير. وكُسيت جدران الهيكل المشيدة من الطوب اللبن المكسوة بالرخام الستوقي، بغطاء خشبي باستخدام ألواح مرمر السُماقي وأخشاب عالية الجودة. تم تصنيع خشب الشرف من ألواح السنديان، كما صُنِعت الأبواب من المُغني وخشب الجوز وألواح عالية الجودة. وجلبت كل من ألواح الصنوبر المصنوعة من الأغصان الرقيقة من رومنيا، وحمالات ودعامات السنديان من دميركويي وكيليوس، وألواح الأبواب والكسوة الخشبية و الباركيه من أفريقيا وبلاد الهند.
متة وتختلف المتة حسب مناطق زراعتها في بلد المنشـأ:
- الببوري تزرع بعلاً في المناطق الجبلية.
- أما الخارطة والأماندا تزرعان رياً في المناطق السهلية.
- أما التاراغوي تزرع بعلاً في المناطق الجبلية.
3-5 بعض الإحصاءات المتعلقة بالمتة:
يقدر إنتاج المتة سنوياً بحوالي 300000طن تتركز بشكل رئيسي في دول أميركا الجنوبية:
- الأرجنتين حوالي 100000 طن حيث تعتبر المنتج والمستهلك الأول في العالم. وتنتج أفضل أنواع المتة وهي من حقول المتة المزروعة و المعتنى بها بشكل جيد وليست من الأشجار البرية.
- الأورغواي حوالي 18000 طن.
- تشيلي حوالي 7000 طن.