mteb/MIRACLReranking huggingface dataset:
ابن أبي السرور البكري شمس الدين محمد ابن أبي السرور البكري (نحو 1588 - 3 يونيو 1676) صوفي، مؤرخ وأديب مصري في القرن السابع عشر الميلادي/ القرن الحادي عشر الهجري.
وصف بأنه كان «جميلَ الخَلق حَسَن الخُلق وعليه نعمةٌ ظاهرةٌ في المَلبَس والمأكل والخِدمة (المسكن).» 
وكان عميد الأسرة البكرية في وقته، كما كان وثيق الصلة بالولاة العثمانيين. وهو من أقطاب الصوفية في زمنه وكذلك كان «طلق اللِّسان فصيح العبارة ناثراً وشاعراً متين الصِّاغة حسَنَ الصِّناعة». وله ديوان وهو مصنف متعدد نواحي الشَّخصية، له تآليف في التفسير والفقه والجغرافية والتاريخ والرياضيات. 
هو شمس الدين أبو الحسن محمد بن محمد زين العابدين أبي السُرور بن محمد أبي المكارم بن عليُّ البكريُّ الصديقي المصري. ولد في القاهرة نحو سنة 998 هـ/ 1588 م . وقد نشأ بمصر في أسرة ذات مكانة وجاه وثروة، وذات مقام في التصوف والاجتماع.
بدأ ابن أبي السرور طلب العلم بحفظ القرآن ثم برع في فنون عديدة كالتفسير والحديث والتصوف خاصةً. ثم تصدّر للتدريس والإفادة في بيتهم - وكان في الليالي المباركة عند المسلمين (مولد النبي وليلة الإسراء ومنتصف شعبان) يتصدر للتدريس في الجامع الأزهر. ثم أنه ترك ذلك لما تقدّمت به السن واستقلّ للتدريس في بيت أسرته. وكانت رئاسة آل البكري قد انتقلت إليه.
وكانت وفاة ابن أبي السرور البكري في 22 ربيع الأول 1087/ 3 يونيو 1676 في القاهرة.
عضد الدين الإيجي هو الإمام العلامة القاضي عضد الدين أبو الفضل عبد الرحمن بن ركن الدين أحمد بن عبد الغفار بن أحمد الإيجي البكري المطرزي الشيرازي، من نسل أبي بكر الصديق، ولد بإيج من نواحي شيراز بعد سنة 680 هـ وقيل 700 هـ.
مسجد جونجو مسجد جونجو أو مسجد أبو بكر الصديق أو مركز أبو بكر الصديق الإسلامي هو مسجد ومركز إسلامي يقع في مدينة جونجو في كوريا الجنوبية، يقع المسجد على بعد 500 متر من محطة جونجو .
أبو بكر الصديق لُقب أبو بكر بالأواه، وهو لقب يدل على الخشية والوجل من الله تعالى، قال إبراهيم النخعي: «كان أبو بكر يسمى بالأواه لرأفته ورحمته».
أبو بكر الصديق بيومي اختارت أكاديمية جاليو ـ تليسوا العالمية بلندن العالم المصري الدكتور أبو بكر الصديق بيومي ليكون أفضل عالم رياضيات في العالم عام 2010 ومنحته الميدالية الذهبية مع 9 علماء من وروسيا وأوروبا
عرفجة بن هرثمة البارقي والخبر أنه لما تولى أبو بكر الصديق الخلافة، واضطرب الأمر في شبه الجزيرة العربية، انطلق عرفجة بن هرثمة البارقي من اليمن في جمع من فرسان بارق وبجيلة إلى أبي بكر الصديق بالمدينة المنورة. ثم كان عرفجة من الأمراء القادة الذين عقد لهم أبو بكر ألوية الإمارة والقيادة على مناطق الجزيرة العربية أيام الردة، ففي المنتصف الثاني من سنة 11 هـ اختار وبعث أبو بكر إحدى عشر من الصحابة، وعقد لهم ألوية الإمارة والقيادة، ووجهم لقتال المرتدين، قال ابن الأثير في قول الطبري:
عمر بن الخطاب كان عمر بن الخطاب المساعد الأول لأبي بكر الصدِّيق وساعده الأيمن ومستشاره الأساسي طوال خلافته، وكان مستشاره العسكري الأبرز الذي ساعده في حروبه، لا سيّما حروب الردة. وقد قال أبو بكر الصديق مرة: "ما على ظهر الأرض رجل أحبّ إليَّ من عمر".
وقد كان أبو بكر يستشير عمر في تعيين القادة العسكريين وعزلهم. فقد ولَّى أبو بكر مثلاً خلال فتح الشام الصحابيَّ سعيد بن العاص الأموي على الجيش الفاتح، غير أنه عزله بعدها قبل أن يبدأ السير، نظراً لاعتراض عمر الشديد عليه. كما كان عمر عوناً كبيراً له في وضع خططه العسكرية والاستراتيجية.
مسجد ابي بكر الصديق مسجد ابي بكر الصديق يقع في الجهة الغربية الجنوبية للمسجد النبوي الشريف يُروى أن رسول الله صل الله عليه وسلم صلى العيد في هذا الموقع, ومن بعده أبو بكر الصديق أثناء خلافته فنسب إليه, بني أول مرة في إمارة عمر بن عبد العزيز على المدينة.
أبو بكر الصديق أبو بَكر الصّدِّيق عبد الله بن أبي قُحافة التَّيمي القُرَشيّ (50 ق هـ - 13هـ / 573م - 634م) هو أولُ الخُلفاء الراشدين، وأحد العشرة المُبشرين بالجنَّة، وهو وزيرُ نبيّ الإسلام مُحمد وصاحبهُ، ورفيقهُ عند هجرته إلى المدينة المنورة. يَعدُّه أهل السنة والجماعة خيرَ الناس بعد الأنبياء والرسل، وأكثرَ الصَّحابة إيماناً وزهداً، وأحبَّ الناس إلى النبي مُحمد بعد زوجته عائشة. عادة ما يُلحَق اسمُ أبي بكرٍ بلقب الصّدِّيق، وهو لقبٌ لقَّبه إياه النبي مُحمد لكثرةِ تصديقه إياه.
سمانية ينتمي محمد بن عبد الكريم السمان شيخ الطريقة السمانية إلى أسرة الخليفة أبو بكر الصديق، وكان قد ولد ونشأ بالمدينة المنورة، وبها تعلم على كبار العلماء، وكان منفرداً عن الأقران في الحديقة المسماة بالعليا بجذع قربان اشتراها جده، وقد سلك الطريق الخلوتي والنقشبندي والقادري والعادلي وغيره، ومن أبرز شيوخه مصطفى البكري الذي اختاره خليفة له.
مصحف عثمان توفي النبي محمد والقرآن الكريم لم يُجمع في مصحف واحد مكتوب، وإنما كان متفرقًا في الصدور والألواح ونحوها من وسائل الكتابة، حيث لم تكن ثمة دواع في حياة النبي استدعت جمع القرآن في مصحف واحد. بعد أن تولى أبو بكر الصديق الخلافة كان هناك من الأسباب والبواعث التي دفعت الصحابة إلى القيام بجمع القرآن في الصحف، وكان من أهم هذه الأسباب معركة اليمامة التي قُتِل فيها عدد كبير من الصحابة، وكان من بينهم عدد كبير من القراء، مما دفع عمر بن الخطاب إلى أن يذهب إلى أبي بكر ويطلب منه الإسراع في جمع القرآن وتدوينه، حتى لا يذهب القرآن بذهاب حفاظه، وهذا الذي فعله أبو بكر الصديق بعد أن تردد في البداية في أن يعمل شيئًا لم يفعله الرسول.
دلت الروايات على أن أول من أمر بجمع القرآن من الصحابة هو أبو بكر الصديق عن مشورة من عمر بن الخطاب، وأن الذي قام بهذا الجمع هو زيد بن ثابت، فقد روى البخاري عن زيد أنه قال: .
أبو بكر الصديق ثم تكلم أبو بكر، فحمد الله وأثنى عليه بالذي هو أهله، ثم قال:
أبو بكر الصديق وعندما أسلم أبو بكر سُرَّ النبيُّ محمدٌ سروراً كبيراً، فعن السيدة عائشة أنها قالت: «خرج أبو بكر يريد رسول الله ، وكان له صديقاً في الجاهلية، فلقيه فقال: «يا أبا القاسم فقدت من مجالس قومك واتهموك بالعيب لآبائها وأمهاتها»، فقال رسول الله : ، فلما فرغ كلامه أسلم أبو بكر، فانطلق عنه رسول الله وما بين الأخشبين أحد أكثر سروراً منه بإسلام أبي بكر».
أبو بكر الصديق لُقب به في القرآن الكريم، وذلك في قول الله تعالى: ، وقد أجمع العلماء على أن الصاحب المقصود في الآية هو أبو بكر، وقال الإمام ابن حجر العسقلاني في تفسير هذه الآية: «فإن المراد بصاحبه هنا أبو بكر بلا منازع».
أبو النجيب السهروردي أبو النجيب السهروردي (490 - 563 هـ / 1097 - 1168 م) هو فقيه شافعي ومتصوف، وهو عبد القاهر بن عبد الله بن محمد بن عمويه بن سعد البكري الصديقي، أبو النجيب السهروردي.لقبه ... ضياء الدين السهروردي وكنيته ... أبو النجيب
ولد بسهرورد وهي بلدة قريبة من زنجان ثم بيت المقدس ثم سكن بغداد وبها وفاته. من آثاره «آداب المريدين» و«شرح الأسماء الحسنى» و«غريب المصابيح».
أبو بكر الصديق (كتاب) أبو بكر الصديق كتاب للعلامة السوري الدمشقي علي الطنطاوي، صدرت الطبعة الأولى من هذا الكتاب في عام 1353هـ (1935 م)، وهو يقع في 308 صفحات من القَطْع المعتاد (17×24)، ويضم في آخره فهرساً للأعلام التي ترجم لها المؤلف في حواشي الكتاب، وهي تزيد عن مئتي ترجمة.
أبو بكر الصديق وقد كان أبو بكر يَعرف النبي محمداً معرفة عميقة في الجاهلية، وكانت الصلة بينهما قوية، وقد ذكر ابن إسحاق وغيره أنه كان صاحب النبي محمد قبل البعثة، وكان يعلم من صدقه وأمانته وحسن سجيته وكرم أخلاقه ما يمنعه من الكذب على الناس. قال ابن إسحاق: «ثم إن أبا بكر الصدِّيق لقي رسول الله فقال: «أحق ما تقول قريش يا محمد؟ مِن تركك آلهتنا، وتسفيهك عقولنا، وتكفيرك آبائنا؟»، فقال رسول الله : ، وقرأ عليه القرآن، فلم يقر ولم ينكر، فأسلم وكفر بالأصنام، وخلع الأنداد وأقر بحق الإسلام، ورجع أبو بكر وهو مؤمن مصدق». وقد روي عن النبي محمد أنه قال: . كما روي عن النبي أنه قال: مرتين.
بكرية خلوتية الطريقة البكرية الخلوتية
نسبتها الشيخ العالم الصوفي والأستاذ الروحي الشريف الشيخ مصطفى ابن كمال الدين البكري الصديقي. ولقب باسم البكري والصديقي نسبة 
إلى جده خليل رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو خليفة رسول الله أبو بكر الصديق.
وبعد ذلك قد تتلمذ الشيخ مصطفى ابن كمال الدين البكري على منهج جده خليفة رسول الله
وبعدذلك اتبعه أبنائه عصبا وروحا حتى يومنا هذا وقد الف ما يقرب 220 مجلد وهو صاحب ورد السحر
وحاليا شيخ الطريقة هو الشريف الشيخ مصطفى السيد مصطفى محمود مصطفى عمر عبدالرحمن محمد مصطفى كمال الدين البكري.
أبو بكر الصديق تزوج أبو بكر من أربع نسوة، أنجبن له ثلاثة ذكور وثلاث إناث، وهن على التوالي:
أبو بكر الصديق ومكث النبي وأبو بكر في الغار ثلاث ليال، ثم خرجا حتى وصلا المدينة المنورة، قال الإمام البخاري بسنده إلى ابن شهاب:
ونزل أبو بكر على خبيب بن إساف الخزرجي بالسنح، وقيل على خارجة بن زيد بن أبي زهير الخزرجي.
زكاة بعدما بويع أبو بكر الصديق خليفة للمسلمين عمل على تطبيق الشريعة الإسلامية وفق الطريقة النبوية، وكان يبعث عماله على تحصيل الزكاة، وكانت غالب قبائل العرب تستجيب لعمال الزكاة، وكانت بعض القبائل قريبة عهد بالإسلام، وقد واجه أبو بكر الصديق ظاهرة منع الزكاة من بعض تلك القبائل، ولم يكونوا في الحكم على منوال واحد. وقد قسم العلماء الذين امتنعوا من دفع الزكاة إلى أبي بكر الصديق إلى قسمين: القسم الأول: أهل الردة وهم الذين ارتدوا عن الدين ونابذوا الملة وعادوا إلى الكفر بعد إسلامهم، وهم الذين عناهم أبو هريرة بقوله: «وكفر من كفر من العرب..». ومن هؤلاء أصحاب مسيلمة من بني حنيفة وغيرهم الذين صدقوه على دعواه في النبوة، وأصحاب الأسود العنسي ومن كان من مستجيبيه من أهل اليمن وغيرهم، فقاتلهم أبو بكر رضي الله عنه حتى قتل الله مسيلمة باليمامة، والعنسي بصنعاء وانفضت جموعهم وهلك أكثرهم. ومن هذا القسم أيضا: الذين ارتدوا عن الدين وأنكروا الشرائع وتركوا الصلاة والزكاة وغيرها من أمور الدين وعادوا إلى ما كانوا عليه من عبادة الأصنام وغير ذلك. والقسم الثاني: هم الذين لم يرتدوا عن الإسلام، ولكنهم فرقوا بين الصلاة والزكاة فأقروا بالصلاة، وأنكروا فرض الزكاة ووجوب أدائها إلى الإمام. وهؤلاء على الحقيقة أهل بغي. ومنهم من لم يمتنع من دفع الزكاة إلا أن رؤساءهم صدوهم عن ذلك الرأي وقبضوا على أيديهم في ذلك مثل بني يربوع، فإنهم قد جمعوا صدقاتهم وأرادوا أن يبعثوا بها إلى أبي بكر رضي الله عنه فمنعهم مالك بن نويرة من ذلك وفرقها فيهم. أما القسم الأول وهم أهل الردة فقد اتفق الصحابة على قتالهم بسبب الردة، وقاتلهم أبو بكر الصديق حتى انتهى أمرهم. وأما القسم الثاني فلم يحكم عليهم بالردة؛ لجهلهم بالأحكام وقرب عهدهم بالإسلام، وإنما قاتلهم أبو بكر الصديق؛ لأنهم بغاة، والباغي يقتل بحكم الإسلام، وحكمه حكم المسلمين. وبعد وفاة أبي بكر بويع عمر بن الخطاب بالخلافة، وسار على الطريقة النبوية، وقد كان له خبرة سابقة في تنظيم الزكاة من خلال عمله عليها في العصر النبوي، ومساعدة أبي بكر في تنظيمها، وقد عمل عمر بن الخطاب على توسيع التنظيم الإداري والمالي للدولة، ووضع الدواوين، بما في ذلك تخصيص بيت مال للزكاة. ثم سار على ذلك الخليفة عثمان بن عفان، ثم علي بن أبي طالب، الذي خصص كل يوم جمعة لتوزيع المال على ذوي الحاجات، ثم خلفاء الدولة الأموية، ثم الدولة العباسية، والدول الإسلامية المتعاقبة، وكانت هناك تنظيمات للزكاة خلال الدولة العثمانية، التي كانت تمثل دولة الخلافة الإسلامية، إلى فترة الحرب العالمية.
مسجد سيدنا أبو بكر الصديق صمم مسجد سيدنا أبو بكر الصديق بطاقة استيعاب تصل إلى 3،500 مصلي، ولكن بعد العمل في التوسعة والترميم في عام 2009 وعام 2010 أمكن للمسجد أن تستوعب أكثر من 500 مصلي فوق طاقته الاستيعابية، الهندسة المعمارية هي من عمارة مساجد الملايو التقليدية، مع مئذنة يبلغ طولها 43.3 متر، والأقواس والقبة يبلغ طولها 16.6 مترا و 24 مترا من الأرض، بالاضافة لتزيين المسجد بالعديد من الزخارف، صمم المسجد على أن يكون مسجد مفتوح حيث يسمح بتدفق الهواء إلى داخل المسجد، كما تم تصميم أبواب المسجد من الخشب الصلب، ونحتت الثقوب وفق النمط الإسلامي في بين الزخارف، وقد بني المسجد من ثلاثة مستويات :تلقى مسجد سيدنا أبو بكر الصديق عدة جوائز بوصفه مسجد مؤقت لمسجد نغارا في كوالالمبور أثناء أعمال الترميم التي لحقت به .
أبو بكر الصديق وشهد أبو بكر غزوة أحد سنة 3هـ، ولما تفرق المسلمون من حول النبي محمد، وتبعثر الصحابة في أرجاء الميدان، وشاع أن الرسولَ محمداً قد قُتل، شقَّ أبو بكر الصفوف، وكان أولَ من وصل إلى الرسول محمد، وقد اجتمع إلى الرسول محمد آنذاك كلُّ من: أبو بكر، وأبو عبيدة بن الجراح، وعلي بن أبي طالب، وطلحة بن عبيد الله، والزبير بن العوام، وعمر بن الخطاب، والحارث بن الصمة، وأبو دجانة، وسعد بن أبي وقاص، وغيرهم.
أبو بكر الصديق شهد أبو بكر مع النبي محمد غزوة بدر والمشاهد كلها، ولم يَفُتْه منها مشهد، فقد شارك أبو بكر في غزوة بدر سنة 2هـ، وكانت له فيها مواقف مشهورة، فلما بلغ النبيَّ محمداً نجاةُ القافلة وإصرارُ زعماء مكة على قتال النبي، استشار أصحابه في الأمر، فقام أبو بكر أولاً فقال وأحسن، ثم قام عمر بن الخطاب فقال وأحسن. وقد ظهرت من أبي بكر شجاعة وبسالة، وقد شارك ابنه عبد الرحمن في هذه المعركة مع المشركين، فلما أسلم قال لأبيه: «لقد أهدفت لي (أي ظهرت أمامي) يوم بدر، فملت عنك ولم أقتلك»، فقال له أبو بكر: «لو أهدفت لي لم أمل عنك».
فتح مكة قالت أسماء بنت أبي بكر: «لما دخل رسول الله مكة ودخل المسجد، أتى أبو بكر الصديق بأبيه يقوده، فلما رآه رسول الله قال: ، قال أبو بكر: «يا رسول الله، هو أحق أن يمشي إليك من أن تمشي إليه أنت»، قالت: فأجلسه بين يديه، ثم مسح صدره، ثم قال له: ، فأسلم، قالت: فدخل به أبو بكر وكأن رأسه ثغامة، فقال رسول الله : »، ويُروى أن الرسول هنأ أبا بكر بإسلام أبيه.
أبو بكر الصديق لُقب به في القرآن الكريم، وذلك في قول الله تعالى: . وسبب ذلك أن أبا بكر عندما كان يشتري العبيدَ المسلمين ويعتقهم، قال له أبوه أبو قحافة: «يا بني، إني أراك تعتق رقاباً ضعافاً، فلو أنك إذا فعلت أعتقت رجالاً جلداً يمنعونك ويقومون دونك؟»، فقال أبو بكر: «يا أبت، إني إنما أريد ما أريد لله عز وجل»، فنزلت فيه آيات منها: .
قرة بن هبيرة القشيري فبعث أبو بكر خالد بن الوليد لقتال المرتدين ، وأتى عمرو بن العاص لخالد بن الوليد وقال ياأبا سليمان لا يفلتن منك قرة بن هبيرة؛ ولما اجتمعت بنو عامر عند خالد جعل يعقد عليهم الأَيمان ويقول: عليكم عهد الله وميثاقه لتؤمنن بالله وبرسوله ولتقيمن الصلاة ولتؤتُن الزكاة، تبايعون على ذلك أبناءكم ونساءكم آناء الليل والنهار، قالوا: نعم. حتى إذا فرغ من بيعتهم أوثق قرة بن هبيرة وبعثه إلى المدينة إلى أبي بكر. فقال قرة: يا خليفة رسول الله، والله ما كفرت، فاسأل عمرو بن العاص فإن لي عنده شهادة، ليالي أقبل من عمان خرجت في مائة من قومي خفراء له، وقبل ذلك ما أكرمت منزله ونحرت له، فسأل أبو بكر عمرا فقال: نزلت به فلم أر لضيف خيرا منه، لم يتركني وخرج معي في قومه خفراء، ثم ذكر عمرو ما قال قرة فقال قرة: انزع ياعمرو. فقال عمرو: لو نزعت نزعت. فلم يعاقبه أبو بكر وعفا عنه وكتب له أمانا ، واعتذر قرة بن هبيرة عن ارتداده بأنه كان له مالَ وولد، فخاف عليهم ولم يرتد في الباطن، فأطلقه أبو بكر الصديق وعفى عنه.
أبو بكر الصديق لما انتهت حروب الردة واستقرت الأمور في الجزيرة العربية، بدأ أبو بكر بتوجيه الجيوش لفتح البلاد، فجيَّش لفتح العراق جيشين:
أبو بكر الصديق وقد كان أبو بكر تاجراً، قال ابن كثير: «وكان رجلاً تاجراً ذا خُلُق ومعروف، وكان رجالُ قومه يأتونه ويألفونه لغير واحد من الأمر: لعلمه وتجارته وحسن مجالسته». وقد ارتحل أبو بكر للتجارة بين البلدان حتى وصل بصرى من أرض الشام، وكان رأس ماله أربعين ألف درهم، وكان ينفق من ماله بسخاء وكرم عُرف به في الجاهلية. ويروى أن أبا بكر قد رأى رؤيا عندما كان في الشام، فقصها على بحيرى الراهب، فقال له: «من أين أنت؟» قال: «من مكة»، قال: «من أيها؟» قال: «من قريش»، قال: «فأي شيء أنت؟» قال: «تاجر»، قال: ، فأَسرَّ أبو بكر ذلك في نفسه.
أبو بكر الصديق بيومي الدكتور أبو بكر الصديق بيومي درس في علوم الإسكندرية وكان زميلا للدكتور أحمد زويل، لكنه انتقل إلى علوم القاهرة وتخرج فيها، ثم عين معيدا بها عام1967، ثم سافر بمنحة شخصية إلى جامعة أوروبا بالسويد وحصل هناك علي الدكتوراه في أحد أصعب مواضيع الرياضيات البحتة، عاد بعدها إلى جامعة القاهرة ليعمل في قسم الرياضيات إلا أنه اضطر للسفر مع زوجته للحصول على الدكتوراه من جامعة ستكهولم،
الصديق (الكويت) وسميت بهذا الاسم نسبة إلى أبو بكر الصديق.
أبو بكر الصديق بدأ أبو بكر إدارة شؤون الدولة بعد مبايعته بالخلافة، واتخذ من الصحابة أعواناً يساعدونه على ذلك، فأسند إلى أبي عبيدة بن الجراح شؤونَ بيت المال، وتولى عمر بن الخطاب القضاء، وباشر أبو بكر القضاءَ بنفسه أيضاً، وتولى زيد بن ثابت الكتابة (البريد)، وأحياناً يكتب له من يكون حاضراً من الصحابة كعلي بن أبي طالب أو عثمان بن عفان.
حذيفة بن محصن وكان حذيفة قائد الحملة التي أرسلها أبو بكر الصديق إلى دبا لما ارتد أَهلها، 
وكان معه عكرمة بن أبي جهل وعرفجة بن هرثمة البارقي فظفروا بالمرتدين، عينه ابي بكر والياً على عمان. وبعد وفاة أبو بكر، ولاه عمر بن الخطاب على اليمامة.
الإسراء والمعراج عندما انصرف النبي صلى الله عليه وسلم إلى مكة وأخبر أهل قريش الخبر، ارتد كثيراً ممن كان أسلم ، وذهب الناس إلى أبي بكر ، فقالوا له هل لك يا أبي بكر في صاحبك يزعم أنه قد جاء هذه الليلة بيت المقدس وصلى فيه ورجع إلى مكة ؟ فقال أبو بكر : إنكم تكذبون عليه ! قالوا بلى ، ها هو ذاك في المسجد يحدث به الناس ، فقال أبو بكر : والله لئن كان قالها فقد صدق ، فما يعجبكم من ذلك ! فوالله إنه ليخبرني أن الخبر لياتيه من الله من السماء إلى الأرض في ساعةٍ من ليل أو نهار فأصدقه ، فهذا أبعد مما تعجبون منه ، ثم أقبل حتى انتهى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : يا نبي الله . أحدثت هؤلاء القوم أنك جئت بيت المقدس هذه الليلة ؟ قال نعم ، قال يا نبي الله فصفه لي ؟ فإني قد جئته – فقال رسول الله فرفع لي حتى نظرت إليه – فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يصفه لأبي بكر ويقول أبو بكر : صدقت ، أشهد أنك رسول الله ، كلما وصف له منه شيئاً ، قال صدقت ، أشهد أنك رسول الله ، حتى إذا انتهى قال صلى الله عليه وسلم لأبي بكر وأنت يا أبا بكر الصديق فيومئذ سماه الصديق .
معركة أجنادين - وجعل أبو بكر الصديق قيادة الجيش الثالث لـ "شرحبيل بن حسنة"، ووجهته منطقة "بصرى"، وعدد جيشه 7 الاف مجاهد
- أما الجيش الرابع فكان بقيادة "عمرو بن العاص" ، ووجهته "فلسطين". وعدد جيشه 7 الاف مجاهد أيضا ومجموع الجيوش كلها لايتجاوز الثلاثين الف وأمرهم أبو بكر الصديق بأن يعاونوا بعضهم بعضًا، وإذا اجتمعوا معًا فالقيادة العامة لـأبو عبيدة بن الجراح .
أحمد بابكر أحمد بابكر والمعروف أيضا بأبو بكر السوداني هو فقيه مالكي وإمام ومرشد ومقدم تلفزيوني سوداني-بريطاني، 
ولد بابكر في الخمسينيات بأم درمان في دولة السودان, وهو ينحدر من الصحابي أبو بكر الصديق, الذي يحمل اسمه. درس العلوم الإسلامية في السودان على يد الشيخ فاتح قريب الله ابن الشيخ قريب الله ابن الشيخ أحمد الطيب. وقد طلب العلم في مختلف التخصصات الإسلامية, بما في ذلك الفقه المالكي ووالحديث ووالعقيدة والتفسير والتأويل وأجازه فقهاء من أفريقيا والشرق الأوسط.
أبو بكر الصديق وقد بايع الزبير بن العوام وعلي بن أبي طالب أبا بكر في اليوم التالي لوفاة الرسول محمد، وهو يوم الثلاثاء، قال أبو سعيد الخدري: لما صعد أبو بكر المنبر، نظر في وجوه القوم، فلم ير الزبير بن العوام فدعا بالزبير فجاء، فقال له أبو بكر: «يا ابن عمة رسول الله وحواريه، أتريد أن تشق عصا المسلمين؟»، فقال الزبير: «لا تثريب عليك يا خليفة رسول الله »، فقام الزبير فبايع أبا بكر، ثم نظر أبو بكر في وجوه القوم، فلم ير علياً بن أبي طالب، فدعا بعلي فجاء، فقال له أبو بكر: «يا ابن عم رسول الله وختنه على ابنته، أتريد أن تشق عصا المسلمين؟»، فقال علي: «لا تثريب عليك يا خليفة رسول الله »، فقام علي فبايع أبا بكر. وفي رواية حبيب بن أبي ثابت قال: كان علي بن أبي طالب في بيته، فأتاه رجل، فقال له: «قد جلس أبو بكر للبيعة»، فخرج علي إلى المسجد في قميص له، ما عليه إزار ولا رداء وهو متعجل، كراهة أن يبطئ عن البيعة، فبايع أبا بكر ثم جلس، وبعث في ردائه، فجاؤوه به فلبسه فوق قميصه.
أبو بكر الصديق يقول المؤرخ والكاتب الأمريكي واشنطن إيرفينج في كتابه "محمد وخلفاؤه" عن أبي بكر:
وقد ورد في الموسوعة البريطانية "بريتانيكا" ترجمة موسَّعة لأبي بكر، خلاصتها:
أبو بكر الصديق كما رُوي أن أبا بكر لم يسجد لصنم قط، فقد قال أبو بكر في مجمع من الصحابة: «ما سجدت لصنم قط، وذلك أني لما ناهزت الحلم أخذني أبو قحافة بيدي، فانطلق بي إلى مخدع فيه الأصنام، فقال لي: «هذه آلهتُك الشمُّ العوالي»، وخلاني وذهب، فدنوت من الصنم وقلت: «إني جائع فأطعمني» فلم يجبني، فقلت: «إني عار فاكسني» فلم يجبني، فألقيت عليه صخرة فخر لوجهه».
قتيلة بنت عبد العزى قتيلة بنت عبدالعزى العامرية القرشية، زوجة خليفة المسلمين أبو بكر الصديق وأم الصحابية أسماء بنت أبي بكر وعبد الله بن أبي بكر. طلقها أبو بكر في الجاهلية، فقدمت إلى ابنتها بهدايا فلم تقبلها في البداية، ثم سألت أسماء النبي إن كان يجوز استقبال أمها المشركة وقبول الهدايا منها، فأجابها النبي بأن تستقبل أمها وتقبل هداياها، ثم أسلمت وهاجرت إلى المدينة.
زينب بنت إسحاق النفزاوية كان الأمير أبو بكر بن عمر اللمتوني قد تزوج زينب بنت اسحق النفزاوية وكانت بارعة الجمال والحسن وكانت مع ذلك حازمة لبيبة ذات عقل رصين ورأي متين ومعرفة بإدارة الأمور حتى كان يقال لها الساحرة، فأقام الأمير أبو بكر عندها بأغمات نحو ثلاثة أشهر، ثم ورد عليه رسول من بلاد القبلة فأخبره باختلال أمر الصحراء، ووقوع الخلاف بين أهلها.
جيش أبي بكر الصديق السلفي تم انضمام جيش أبو بكر السلفي إلى دولة العراق الإسلامية بعد مقتل أمير دولة العراق الإسلامية أبو عمر البغدادي ووزير الحرب أبو حمزة المهاجر وجاء هذا في بيان رسمي صدر من المتحدث الاعلامي باسم الدولة جاء يحمل تعزيه في مقتل القائدين والبشري بهذا الخبر.
دار عبد الله بن مسعود تعود ملكية الدار إلى عبد الله بن مسعود، كانت غربي دار أبو بكر الصديق، ودخل جزء منها في توسعة الفاروق كما وقع لدار أبي بكر الصديق من جهة باب السلام الذي يقع في نهايتها الغربية، وقد دخل معظمها في توسعة عثمان بن عفان للمسجد النبوي.
القرآن أبرز الروايات التي تتحدث عن جمع القرآن في مصحف واحد لأول مرة خلال عهد أبي بكر الصديق، هي تلك التي تفيد أنه بعد غزوة اليمامة، التي قتل فيها الكثير من الصحابة وكان معظمهم من حُفاظ القرآن، جاء عمر بن الخطاب إلى أبو بكر وطلب منه أن يجمع القرآن في مكان واحد حتى لا يضيع بعد وفاة الحُفاظ. فكلّف أبو بكر الصحابي زيد بن ثابت لما رأى فيه من الصفات التي تؤهله لمثل هذه الوظيفة ومنها كونه من حفاظ القرآن ومن كُتّابه على عهد النبي محمد، وقد شهد زيد مع النبي العرضة الأخيرة للقرآن في ختام حياته. ثم إن زيدًا قد عُرف بذكائه وشدة ورعه وأمانته وكمال خلقه. ثم بدأ زيد بجمع القرآن من الرقاع واللخاف والعظام والجلود وصدور الرجال، وأشرف عليه وأعانه في ذلك أبو بكر وعمر وكبار الصحابة. واتبع الصحابة طريقة دقيقة وضعها أبو بكر وعمر لحفظ القرآن من الخطأ، فلم يكتف الصحابة بما حفظوه في قلوبهم ولا بما سمعوا بآذانهم ولا بما كتبوه بأيديهم بل جعلوا يتتبعون القرآن واعتمدوا في جمعه على مصدرين اثنين أحدهما ما كتب بين يدي النبي محمد والثاني ما كان محفوظًا في صدور الرجال. وبلغت مبالغتهم في الحيطة والحذر أنهم لم يقبلوا شيءًا من المكتوب حتى يشهد شاهدان عدلان أنه كتب بين يدي الرسول. واستمر زيد يجمع القرآن حتى وجد آخر سورة التوبة مع أبي خزيمة الأنصاري، وعندها حُفظت الصحف التي كُتب عليها القرآن عند أبو بكر حتى توفي، ثم عند عمر حياته، ثم عند حفصة بنت عمر بعد مقتل الأخير. واتفق العلماء أن الصحابة كان لديهم مصاحف كتبوا فيها القرآن أو بعضه، قبل جمع أبي بكر لها، إلا أن هذه المصاحف كانت جهودًا فردية لم تنل ما ناله مصحف الصدّيق من دقة البحث والتحري وبلوغه حد التواتر والإجماع من الصحابة.
أبو بكر الصديق وقد اشتهر أبو بكر في الجاهلية بصفات عدة، منها العلم بالأنساب، فقد كان عالماً من علماء الأنساب وأخبار العرب، وله في ذلك باعٌ طويل جعله أستاذ الكثير من النسابين كعقيل بن أبي طالب وجبير بن مطعم وغيرهما، وكانت له صفة حببته إلى قلوب العرب، وهي أنه لم يكن يعيب الأنساب، ولا يذكر المثالب بخلاف غيره، وقد كان أبو بكر أنسبَ قريش لقريش وأعلمَ قريش بها وبما فيها من خير وشر، وقد رُوي أن النبي محمداً قال: ».
أبو بكر الصديق وكانت أسماء بنت أبي بكر تأتيهما من الطعام إذا أمست بما يصلحهما، قالت أسماء: ولما خرج رسول الله وأبو بكر أتانا نفر من قريش فيهم أبو جهل بن هشام، فوقفوا على باب أبي بكر، فخرجتُ إليهم فقالوا: «أين أبوك يا ابنة أبي بكر؟»، قلت: «لا أدري والله أين أبي»، فرفع أبو جهل يده وكان فاحشاً خبيثاً، فلطم خدي لطمة طرح منها قرطي ثم انصرفوا. وقالت أسماء بنت أبي بكر: «لما خرج رسول الله وخرج أبو بكر معه، احتمل أبو بكر ماله كله معه: خمسة آلاف درهم أو ستة آلاف درهم، فانطلق بها معه، فدخل علينا جدي أبو قحافة وقد ذهب بصره، فقال: «والله إني لأراه قد فجعكم بماله مع نفسه»، قلت: «كلا يا أبت، إنه قد ترك لنا خيراً كثيراً»، قالت: وأخذتُ أحجاراً فوضعتها في كوة في البيت الذي كان أبي يضع ماله فيها، ثم وضعت عليها ثوباً، ثم أخذت بيده فقلت: «يا أبت ضع يدك على هذا المال»، قالت: فوضع يده عليه فقال: «لا بأس، إذا كان قد ترك لكم هذا فقد أحسن، وفي هذا بلاغ لكم»، قالت: ولا والله ما ترك لنا شيئاً ولكن أردت أن أسكن الشيخ بذلك».
عبد الله بن أبي بكر عبد الله بن أبي بكر من صحابة الرسول محمد بن عبد الله، يكون ابن أول خليفة للمسلمين أبو بكر الصديق أمه قتيلة بنت عبد العزى.
أبو بكر الصديق بيومي وقدم الدكتور أبو بكر واحدا من أهم المؤلفات الرياضية التي طبعت في كبري دور النشر وأوسعها انتشارا، وقسمته الجامعات الأمريكية إلى خمسة أفرع تحمل اسم المؤلف مثل فضائيات بيومي الرياضية وحساب الاشتقاق البيومي والتفاضل البيومي.
أبو بكر الصديق بعد أن تمت بيعة أبي بكر البيعة الخاصة في سقيفة بني ساعدة، اجتمع المسلمون في اليوم التالي للبيعة العامة، قال أنس بن مالك: لما بويع أبو بكر في السقيفة وكان الغد، جلس أبو بكر على المنبر، فقام عمر فتكلم قبل أبي بكر، فحمد الله وأثنى عليه بما هو أهله، ثم قال: «أيها الناس، إني كنت قلت لكم بالأمس مقالة ما كانت وما وجدتها في كتاب الله، ولا كانت عهداً عهده إلي رسول الله ، ولكني قد كنت أرى أن رسول الله سيدبر أمرنا، وإن الله قد أبقى فيكم كتابه الذي به هدى الله رسوله ، فإن اعتصمتم به هداكم الله لما كان هداه له، وإن الله قد جمع أمركم على خيركم: صاحب رسول الله ، وثاني اثنين إذ هما في الغار، فقوموا فبايعوه»، فبايع الناس أبا بكر بعد بيعة السقيفة.
أبو بكر الصديق (قرية) قرية ابوبكر الصديق هي إحدى القرى التابعة لمركز في محافظة البحيرة في جمهورية مصر العربية. حسب إحصاءات سنة 2006، بلغ إجمالي السكان في ابوبكر الصديق 1978 نسمة، منهم 1069 رجل و909 امرأة.
علم خواص الغازات علم خواص الغازات أو الهوائيات أو النيوماتيك أو النيومتك هو علم حديث نسبيا يقوم بدراسة استخدام قوة الغازات المنضغطة للتأثير على الحركات الميكانيكية
وتستخدم هذه القوى قي المصانع حيث تكون الالات تستقى حركتها بالهواء المضغوط أو باستخدام غازات أخرى. ويتم استخدام هذه القوى قي التعدين والانشاءات والعديد من المجالات الأخرى. كما تعمل بعض مهدئات الرجرجة في السيارات بأجهزة ضغط هوائية .
سمي في التراث علم الحيل الروحانية.
معظم هذه الأنظمة تستخدم الهواء لانه يمكن الحصول عليه بسهولة من ضغط الهواء الجوى واستخدامه في العملية الصناعية. يتم اولا تنقيته من الرطوبة التي يحتوى على نسبة منها وإضافة القليل من الزيت قبل ادخاله على الضاغط للتشحيم منعا لحدوث تآكل للاجزاء الميكانيكية.
طاقة السوائل طاقة السوائل وهو مصطلح يشير إلى الطاقة الناتجة عن استخدام السوائل المضغوطة لتوليد والتحكم ونقل الطاقة. وتقسم طاقة السوائل إلى قسمين القسم الأول يستخدم الموائع الهيدروليكية كالزيت المعدني أو الماء والآخر يستخدم الغازات مثل الهواء المضغوط ويدعى أنظمة النيوماتيك.
يتألف النظام المعتمد على طاقة السوائل من قسم توليد الضغط ويكون إما مضخة في أنظمة القيادة الهيدروليكية أو ضاغط في الأنظمة النيوماتيكية. وتكون المضخة/الضاغط على اتصال مع محرك كهربائي أو محرك احتراق داخلي. وبالتالي تتحول الطاقة الكهربائية إلى طاقة حركية في المضخة وتتحول بدورها إلى طاقة السوائل تتنقل مع السائل. تقوم طاقة السوائل بتحريك:
محرك هوائي المحركات الهوائية أو المحركات النيوماتيكية
مشغل (ميكانيكا) وهو عبارة عن محرك صغير، أي أنه جهاز يستهلك طاقة يجلبها عن طريق هواء مضغوط (نيوماتيك)، أو تيار كهربائي، أو سائل (هيدروليك) ، ومن ثم يحولها إلى شكل من أشكال الحركة.
إشارة تشابهية الإشارة التشابهية أو الإشارة التمثيلية أو الإشارة التناظرية أو الإشارة القياسية هيَ أية إشارة متغيرة ومتصلة في الوقت والإتساع. أو عامة ومن منطلق رياضياتي أن قيم الدالة غير قابلة للعد. وتختلف الإشارة التماثلية عن النظام الرقمي في أن التموجات أو التغيرات الطفيفة في الإشارة التماثلية مهمة وقد تنتج عنها أخطاء كثيرة. ومع أن المصطلح "إشارة تماثلية" يستعمل على الأغلب في مجال الإلكترونيات فإن الأنظمة الميكانيكية وأنظمة نيوماتيك (تعمل بالضغط الهوائي) والهيدروليك أيضا تعمل بواسطة إشارات تماثلية.
صمام متردد الصمام المتردد (بالإنجليزية: Shuttle valve) هو نوع من الصمامات والتي تسمح للسائل بالتدفق من أحد اتجاهي المصدر. غالباً ما يستخدم الصمام المتردد في تكنولوجيا الغازات المنضغطة (أنظمة النيوماتيك) وأيضاً يمكن استخدامه في أنظمة القيادة الهيدروليكية. 
البنية الأساسية للصمام المتردد تكون على شكل أنبوب يحوي على ثلاث بوابات. اثنتين في نهايتي الأنبوب وواحدة في الوسط. تربط البوابة المتوسطة مع الحمل. في حين تتواجد كرة أو أي سادة هيدروليكية تتحرك بحرية ضمن الأنبوب. عندما يزداد الضغط الهيدروليكي في إحدى البوابتين تتحرك السادة باتجاه البوابة ذات الضغط الأقل لتمنع المائع المتدفق من هذه البوابة بالجريان باتجاه الحمل وسامحة للسائل المتدفق من البوابة ذات الضغط الأعلى بالتدفق إلى الحمل.
وعاء ضغط تستخدم أوعية الضغط في مجموعة متنوعة من التطبيقات في كل من الصناعة والقطاع الخاص. وتستخدم في هذه القطاعات على أنها مستقبلات هواء مضغوط صناعية وخزانات تخزين مياه ساخنة منزلية. ومن الأمثلة الأخرى على أوعية الضغط أسطوانات الغوص وغرف إعادة الضغط وأبراج التقطير ومفاعلات الضغط وأجهزة التعقيم والعديد من الأوعية الأخرى المستخدمة في عمليات التعدين ومحطات تكرير النفط ومصانع البتروكيماويات وأوعية المفاعلات النووية وبيئات الغواصات والمركبات الفضائية وخزانات النيوماتيك وخزانات الهيدروليكا تحت الضغط وخزانات المكابح الهوائية بالقطارات وخزانات الفرملة بالهواء المضغوط بعربات السكك الحديدية وأوعية تخزين الغازات المسالة، مثل الأمونيا والكلور والبروبان والبيوتان والغاز النفطي المسال (LPG).
علم النمو علم النمو يسمي احيانا auxonology . إنه مصطلح قديم يغطي جميع جوانب النمو الفزيائيللإنسان.(فهي تعتبر ايضا اساس  البيولوجيا).علم النمو هو علم متعدد الفروع والنواحي العلمية ويشتمل علي علم / طب الصحة (طب الاطفال،والممارسة العامة، والغدد الصماء، وطب الأعصابوالغدد الصماء، وعلم النفس، وعلم الوبائيات). وهي ذات محتوي أخر : مثل علم التغذية، وعلمالوراثة، وعلم دراسة الجسم البشري، وعلم طبائعالبشر، وعلم العمل، والتاريخ، وتاريخ الاقتصاد،والإقتصاديات، وعلم الإجتماع الإقتصادي، وعلمالاجتماع،وعلم الصحه العامة، وعلم النفس ويشتمل علي علوم أخري
إجماع علمي الإجماع العلمي أو الاتفاق العلمي هو الموقف والرأي والحكم الجماعي للمجتمع العلمي في مجال علمي ما. الاتفاق بشكل عام لا يعني الإجماع، والاتفاق العلمي ليس وحده حجة علمية، كما أنه ليس جزءاً من المنهج العلمي ، إلا أن الاتفاق العلمي قد يكون مرتكزا على حجج علمية ومنهجية علمية.
علم الطباع علم الطباع وسمي علم وصف الشخصية (كاركتيرولوجيا، يشتق من كلمة " شخصية أو صفة" والكلمة اليونانية القديمة λογία، علم)، هو عبارة عن طريقة لقراءة شخصية والتي تحاول أن تجمع بين علم الفراسة المنقح، علم فراسة الدماغ المعاد بناءه وعلم الباثوجونومي الموسع، مع كلا من علم الأعراق البشرية، علم الاجتماع وعلم الأنطروبولوجيا. وبتطوير هذا العلم بواسطة ليندر هاميلتون ماكورميك عام 1920 م أصبح علم وصف شخصية محاولة لإنتاج نظام موضوعي علمي لتقييم شخصية الفرد.
فهرس المواضيع الصحية – علم المناعة
– علوم عصبية
– عدوى
– عقم
- علم الدم
- علاج جيني
– عيادة مجانية
– علم الغذاء
– علم الأمراض التشريحي
– علاج بالخلايا الجذعية
– عجز جنسي
– عيادة الصحة الجنسية
– علم السمع
– علم النمو
– العقم عند الرجل
– علاج يدوي
– علاج معرفي
– علاج تعاوني
– علاج بالاستعانة بالحيوان
– عرض (طب)
– علم السموم
– علاج بالخلايا الجذعية
– علاج كيميائي
– علاج وظيفي
– علم الأورام
– علم الأمراض
– عدوى الأطفال حديثي الولادة
– علم المناعة العصبية
– عنصر غذائي
– علاقة الطبيب بالمريض
– عسر القراءة
– العقم عند المرأة
– العمر والذاكرة
– عيادة الصحة الريفية
– علوم الصحة
– علم الاجتماع الطبي
– علاج جرعات الفيتامينات الضخمة
– علم الوراثة
– علم الجينوم
– علم جنس الشيخوخة
– علم الأحياء الدقيقة
– علم الأدوية
– علاج فيزيائي
– علاج نفسي
- علم الأشعة
– علوم الصحة
زاوية سيدي أحمد الطايري وقد أجيز خلال دراسته في الجامع الأزهر في علم العربية، وعلم البلاغة، وعلم البيان، وعلم المنطق، وعلم الفقه، وعلم المصطلح، وعلم البحث، وعلم الوضع، وعلم التوحيد.
جامعة ماسترخت تأسست في عام 1995، كلية علم النفس وعلم الأعصاب (FPN) هي وكالة متخصصة في نهجين المعاصرة في علم النفس: علم النفس المعرفي وعلم النفس البيولوجي. فهي موطن لحوالي 1500 طالب و 250 موظف. تقدم الكلية برنامج البكالوريوس الهولندية والإنجليزية في علم النفس، وبرامج تدريس اللغة الإنجليزية اثنين والماجستير وبرنامج واحد سيد البحث في. برنامج الماجستير سنة واحدة في علم النفس يضحي التخصصات في علم النفس العصبي، علم نفس النمو، علم الأعصاب الإدراكي والصحة وعلم النفس الاجتماعي، وعلم النفس والقانون والعمل وعلم النفس التنظيمي. بالتعاون مع كلية الصحة، الطب وعلوم الحياة، ولمدة عامين بحوث الماجستير المعرفي وعلم الأعصاب السريري تقدم أربعة تخصصات مختلفة: علم الأعصاب المعرفي وعلم الأعصاب الأساسية، علم النفس العصبي وعلم النفس المرضي. برنامج لمدة عامين سيد انتقائية في علم النفس الشرعي في اللغة الإنجليزية، وتقدم النظرية والبحثية والمهارات دورات لتثقيف الطلاب ليصبحوا ممارسين باحث في مجال علم النفس والطب النفسي الشرعي. فريدة البنية التحتية البحثية بالكلية—including الدولة من الفن الماسحات الضوئية MRI الحقل عالية - يسمح للالبحوث الرائدة في الدماغ والسلوك.
كلية علم النفس جامعة سانت بطرس بورج كلية علم النفس في جامعة سانت بطرس بورغ الحكومية الروسية.
تعتبر من كليات علم النفس المشهورة في روسيا. أسست على يد عالم النفس الروسي انانيف.
تحتوي على العديد من الأقسام والتخصصات مثل :
- علم النفس الطبي
-علم النفس الكليني 
- علم النفس التربوي
- علم النفس النمو 
- علم النفس السياسي
- علم النفس العام
- علم النفس الرياضي
- علم النفس القضائي
كما وتحتوي الكلية على المختبرات ومراكز الأبحاث في مجال العلوم السلوكية والنفسية.
التنور العلمي بينما يشير مفهوم الوعي العلمي إلي اكتساب المعلومات وإدراك معني المعرفة وإلي بالبيئة وما يحيط بها، باستخدام هذه المعرفة، فمفهوم الوعي العلمي يختلف عن مفهوم التنور العلمي في أن إلي يقتصر على المستوى الأدنى للجانب الوجداني، ومن ثم قد لا يؤدى إلي تعديل في السلوك، فليس من الضروري أن من يعي شيئا يتصرف وفق هذا إلي، وبالتالي فمفهوم التنور العلمي اشمل واعم من الوعي العلمي. أما مفهوم الثقافة العلمية فيعنى مستويات متنوعة من المعرفة في مجال العلم وبالتالي فالفرق بين التنور العلمي والثقافة العلمية أن الأول هو الحد الأدنى والضروري من الخبرات العلمية اللازمة للمواطنة، بينما الثاني يشير إلي مستوى متقدم من المعارف والمعلومات المرتبطة بميادين العلم.
علم الشجر علم الشجر (، "غصن"، "شجر"؛ و،"-logia"، "علم" أو "دراسة") أو xylology (،"ksulon"، "خشب") هو علم ودراسة النباتات الشجرية بما في ذلك الأشجار والشجيرات والنباتات المتسلقة. لا توجد حدود واضحة بين التصنيف النباتي وعلم الشجر. لكن، النباتات الخشبية لا تنتمي إلى العديد من العائلات النباتية المختلفة فحسب، بل قد تتكون هذه الانواع من أنواع خشبية وغير خشبية. وتشمل بعض العائلات عدداً قليلاً من الأنواع الخشبية. وهذا يحد كثيرا من فائدة وجود علم دقيق لدراسةالأشجار. يميل علم الشجر إلى التركيز على النباتات الخشبية المفيدة اقتصادياً، وتحديد نوعيتها والبستنة أو زراعة الغابات.
كثيرا ما يخلط بين علم الشجر وعلم النبات. ومع ذلك، فإن علم النبات يختص بدراسة جميع أنواع النباتات عامةً، في حين أن دراسات علم الشجر تختص بالأشجار فقط. يمكن اعتبار علم الشجر في علم النبات والتي تتخصص في النباتات الشجرية.
الإعجاز العلمي في القرآن بالمقابل، هناك عدد من العلماء الذين يُعارضون فكرة وجود إعجاز علميّ في القرآن، قائلين أنه ليس بكتاب علوم، ومن الأسباب التي جعلت العلماء يقولون بعدم وجود إعجاز علمي في القرآن، هو وجود عدّة تفسيرات علمية لظاهرة طبيعية وحيدة، فالعلم دائمًا ما يتغير والنظريات دائمًا ما تتبدل وتُدحض، فلا يمكن القول بصحة إحداها طيلة الزمن. كما أدرج عدد من العلماء والمجلات العلمية المختصة الإعجاز العلمي في القرآن ضمن المنهج الديني وليس المنهج العلمي وأعتبر خارج نطاق البحث العلمي، حيث يعتبرونه منهجاً يخالف المنهجية العلمية. تعرضت حركة ربط الدين بالعلوم الحديثة التي يتبعها عدد من كتاب الإعجاز العلمي لإنتقادات واسعة من قبل علماء وباحثين غربيين معتبرين هذه المنهجية غير موضوعية وغير علمية. كما وتم انكار بعض المعجزات التي يعتبرها المسلمون إعجاز علمي مثل انشقاق القمر.
علم النبات علم النبات وعلم النباتات هو الدراسة العلمية للحياة النباتية. يعد علم النبات أحد فروع علم الأحياء ويشار له أحيانًا بـالبيولوجيا النباتية. يغطي علم النبات مجالاً واسعاً من التوجهات العلمية التي تدرس نمو، تكاثر، استقلاب، تطور الشكل، علم أمراض النبات، علم البيئة، علم نشوء النبات.
جمعت شعوب ما قبل التاريخ النباتات الفطرية للأكل واستعملوا النباتات في بناء المأوى. وبدأ الناس في منطقة الهلال الخصيب حوالي سنة 8,000 قبل الميلاد بالاعتماد على النباتات المزروعة لتلبية معظم احتياجاتهم من الغذاء. كما استعمل شعوب ما قبل التاريخ النباتات بمثابة دواء.
أحمد مشهور الحداد "العلم علمان: علم كسبي وعلم وهبي، العلم الكسبي: الذي يطلبه الإنسان بفكره وبعقله وبالتعلم، مثل هذه العلوم علوم الدنيا وعلوم الشريعة وعلوم الأحكام كلها يدركها بالكسب وبالتعلم وبالقراءة وبالفهم وبالعقل، والعلم الوهبي: الذي يكون من قبل الوهب من الله سبحانه وتعالى من غير تعلم، هو يعلمك ويلقيه في قلبك، الفهم والعلم بمعاني الآيات ومعاني الأسماء والصفات ومعاني العلوم كلها، وكذلك يقال له العلم اللدني، ومنه علم الكشف، وعلم الإلهام يدخل في ذلك" .
علم النمو اكسنولوجي وهي ذات محتوي أخر : مثل علم التغذية، وعلمالوراثة، وعلم دراسة الجسم البشري، وعلم طبائعالبشر، وعلم العمل، والتاريخ، وتاريخ الاقتصاد،والإقتصاديات، وعلم الإجتماع الإقتصادي، وعلمالاجتماع،وعلم الصحه العامة، وعلم النفس ويشتمل علي علوم أخري
علم الأمراض كتخصص طبي يُعد علم الأمراض في فرنسا منفصلاً في اختصاصين مختلفين يتمثلان في علم الأمراض التشريحي وعلم الأمراض الإكلينيكي. وتستغرق فترات التخصص في كلا المجالين أربع سنوات. وتُعتبَر فترة التخصص في علم الأمراض التشريحي مفتوحةً للأطباء والصيادلة والعلماء ، في حين أن علم الأمراض الإكلينيكي يكون مفتوحًا لكل من الأطباء والصيادلة والعلماء. ويُعد علم الأمراض التشريحي في فرنسا مُدمَجًا في المسار التخصصي لـ الطب الباطني. وفي نهاية السنة الثانية من فترة التخصص في علم الأمراض الإكلينيكي، يستطيع طلاب هذه الفترة الاختيار بين علم الأمراض الإكلينيكي والتخصص في واحد من الفروع الدراسية، ولكنه ليس باستطاعتهم ممارسة علم الأمراض التشريحي. وبالعكس، لا يستطيع طلاب فترة التخصص في علم الأمراض التشريحي ممارسة علم الأمراض الإكلينيكي.
علم الطفولة (دراسة علم الأطفال) يمكن أن تعود أصول هذا الاتجاه في علم النفس وعلم التربية إلى نهاية القرن الثامن عشر بفصل فرع من علم النفس الذي ينبغي أن يكون أساسًا لعلم التربية، أو علم النفس التربوي، أو "علم النفس التربوي التجريبي"، أو "علم التربية التجريبي" أو "التعليم التجريبي".
بنية الثورات العلمية يلاحظ (كون) أن أمهات الكتب العلمية التي أسست للعلم الحديث غالبا ما تعطينا صورة مغلوطة عن تطور العلم، ذلك أنها قد كُتبت بعد أن استقرت المناهج العلمية واكتملت، بينما هي لا تفصح عن الوضع ما قبل هذا الاستقرار. ومن هنا فإن (كون) يرى أن لجوءنا لهذه الكتب كمراجع لتأريخ العلم يجعلنا نتلقى صورة غير كاملة عن العلم، مفادها أن العلم عملية تطور تراكمية عن طريق تجاوز نقص المعلومات وخلط المفاهيم والخرافات. يبيّن (كون) من خلال قراءة مختلفة لتاريخ العلم أن العلم يعمل من خلال ما يسميه النماذج الإرشادية، ويتطور من خلال الثورات على هذه النماذج الحاكمة.
تواصل علمي يشير مصطلح التواصل العلمي إلى الاتصالات العامة وتقديم مواضيع علمية لغير الخبراء. وهذا غالبا يتضمن مشاركة العلماء (و يسمى "التوعية" أو "التعميم"). ولكنها تطورت أيضا في المجال المهني في حد ذاته. وهي تشمل معارض العلوم والصحافة والسياسة أو الانتاج الإعلامي. التواصل العلمي يمكن أن يهدف إلى توليد الدعم للبحث أو الدراسة العلمية، أو لاتخاذ القرار، والتي تتضمن الفكر السياسي والأخلاقي. هناك تركيز أكبر على شرح الأساليب العلمية بدلا من الاعتماد الكلي على ما توصل له العلم. معالجة المعلومات العلمية الخاطئة لها أهمية كبيرة والتي في الغالب يمكن نشرها بسهولة لأنها لا تخضع لقيود النهج العلمي. كما من الممكن استخدام وسائل الترفيه والإقناع بما في ذلك روح الدعابة ورواية القصص والاستعارات ويقوم العلماء بالتدرب على هذه الوسائل من أجل تحسين التواصل العلمي. والتواصل العلمي (على سبيل المثال المجلات العلمية) تجعل من العلماء على تواصل ببعضهم بعضا، وأيضاً التواصل مع غير العلماء. ويرجع الفضل أيضا إلى سوق التدريب المهني والتواصل العلمي الذي أدى إلى تحسين الانضباط الأكاديمي حيث أنهم استخدموا مجلات الفهم العام للعلوم وعلوم الاتصال، والباحثون في هذا المجال غالبا ما يستعينون بالدراسات العلمية والتكنولوجيا، ولكن أيضا قد تأتي من تاريخ العلوم ودراسات وسائل الاعلام الرئيسية وعلم النفس أو علم الاجتماع. وانعكاس للنمو في هذا المجال حيث قد أنشئت الأقسام العلمية، مثل قسم التواصل العلمي الحياة في جامعة ويسكونسن-ماديسون، وقد وضعت للتركيز على قضايا الاتصالات التطبيقية والنظرية. هذا ويعتبر التواصل الزراعي مجموعة فرعية من التواصل العلمي من وجهة نظر أكاديمية ومهنية متعلقة بمعلومات عن الزراعة بين أصحاب المصلحة الزراعية وغير الزراعية. كما أن للانضباط صلة بالتواصل الصحي. حيث كتب جيفري توماس وجون ديورانت كتابا في عام 1987، تكلما عن أسباب مختلفة لزيادة الفهم العام للعلوم، أو الالمام بالقراءة والكتابة العلمية. إذا استمتع الشعب بالعلوم أكثر، ومن المفترض أن الزيادة في التمويل والتعليم التدريجي من العلماء المدربين وهذه كانت من مقترحاتهم. قد تجعل الأمة أكثر تنافسية من الناحية الاقتصادية إذا أكثرت من تدريب المهندسين والعلماء . يمكن للعلم أيضا ان ينتفع به الأفراد ويأتي ببساطة على شكل جمالي (مثل العلم الشعبي أو الخيال العلمي). اللذان يعيشان في المجتمع التكنولوجي على نحو متزايد وبسبب وجود خلفية ومعرفة علمية والتي من الممكن أن تساعدهم في المفاوضات. وعلم السعادة هو عبارة عن حقل من الممكن أن يكون له أثر مباشر في بحوث الأفراد. محو الأمية العلمية التي من الممكن أن تستفيد منها الحكومات والمجتمعات، وذلك لأن الناخبين أصحاب المعرفة يعززوا مجتمعا أكثر ديمقراطية. وعلاوة على ذلك، فالعلم يعمل على صنع القرار الأخلاقي. حيث أنه يقوم بحل أسئلة عن الحيوانات مثل إذا كانت تشعر بالألم؟ كيف يؤثر نشاط الانسان على المناخ؟ أو حتى كيف تتأثر أخلاق العلماء المدربين؟. ويشير برنارد كوهين إلى المراجع المحتملة في تحسين المعرفة العلمية. وفي البداية يوضح الأمر قائلا: .و بعبارة أخرى، تعلم العلوم الي تسمح للشعب باحترام العلم دون الحاجة لعبادتها.
تاريخ طبيعي يشكل المصطلح اليوم مظلة تغطي عدة فروع واختصاصات علمية ذات علاقة بالكائنات الحية. معظم التعريفات تجعل التاريخ الطبيعي متداخلا مع علم الأحياء (بما فيه علم النبات وعلم الحيوان) والبيولوجيا الأرضية والجغرافيا الحيوية. لكن تعريفات أخرى تمدده ليشمل علم المستحاثات وعلم البيئة وأيضا الكيمياء الحيوية، يتداخل هذا أحيانا مع علم الأرض (الجيولوجيا) وعلم الفلك وحتى علم الطقس.
التفسير بالرأي قال السيوطي في الإتقان في علوم القرآن والزركشي في البرهان في علوم القرآن نقلاً عن أبو القاسم بن حبيب النيسابوري والبغوي والكواشي وغيرهم:
ولا يجوز لأحد أن يفسّر القرآن حتي يتقن العلوم الواجب توفرها لدى المفسر، وقد حصرها العلماء في خمسة عشر فناً وهي اللغة، والنحو، التصريف، والاشتقاق، وعلم المعاني، وعلم البيان، وعلم البديع، وعلم القراءات، وعلم أصول الدين، وعلم أصول الفقه، وأسباب النزول، والناسخ والمنسوخ، وعلم الفقه، وعلم الحديث، وعلم الموهبة، وهو علم يورثه الله تعالى لمن عمل بما عَلِمَ. فَمَن فَسّر بدون هذه العلوم كان مفسراً بالرأي المنهي عنه.
علم الأعصاب المعرفي يعد علم الأعصاب المعرفي فرعاً من علم النفس وعلم الأعصاب، وهو يتقاطع مع اختصاصات أخرى مثل علم النفس الفسيولوجي وعلم النفس المعرفي وعلم النفس العصبي. نظراً لتقاطع الاختصاصات في مجال علم الأعصاب المعرفي، ينبغي على المختصين في هذا المجال أن تكون لهم دراية في مجالات عدة أخرى مثل الهندسة الحيوية والطب النفسي وطب الجهاز العصبي والفيزياء وعلم الحاسوب واللغويات والفلسفة والرياضيات وغيرها.
علم تونس ومنذ ذلك الحين، لدى تونس علم يشبه علم تركيا، مستوحًى من علم الدولة العثمانية. ويختلف العلمان فألوان الهلال والنجمة معكوسة مع دائرة بيضاء في العلم التونسي ومع اختلاف موقع الشعارين: في العلم التركي الشعاران موضوعان بجانب بعضيهما في حين، تحيط النجمة بالهلال في قرص أبيض بوسط العلم التونسي.
علم النمو اكسنولوجي علم النمو يسمي احيانا auxonology . إنه مصطلح قديم يغطي جميع جوانب النمو الفزيائيللإنسان.(فهي تعتبر ايضا اساس  البيولوجيا).علم النمو هو علم متعدد الفروع والنواحي العلمية ويشتمل علي علم / طب الصحة (طب الاطفال،والممارسة العامة، والغدد الصماء، وطب الأعصابوالغدد الصماء، وعلم النفس، وعلم الوبائيات).
مجلة الفيصل العلمية مجلة الفيصل العلمية هي مجلة علمية عربية تصدر عن مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الإسلامية ومدينة الملك عبد العزيز للعلوم والتقنية. وهي من المجلات العلمية العربية القليلة التي تواكب العلوم وتبسطها. مجلة الفيصل العلمية هي مجلة دورية تصدر كل ثلاثة أشهر، وتعنى بنشر الثقافة العلمية في الوطن العربي وكذلك مختلف العلوم البحتة والتطبيقية المعاصرة، وتهدف المجلة إلى تقديم معلومات تُناسب القارئ العربي غير المتخصص ليقف على حركة المعرفة العلمية، وتعد مجلة الفيصل العلمية، من المجلات القليلة في الوطن العربي التي تهتم بنشر الثقافة العلمية الجادة ومواكبة كل جديد في مجال العلوم والتكنولوجيا، وقد جاء إصدار هذه المجلة لسد الفجوة في الإعلام العلمي في العالم العربي، ولتقديم مواضيع علمية محكمة كتبت من قبل متخصصين في كافة المجالات العلمية والتقنية والصحية.
كلية الطب (جامعة النيلين) بالا ضافة إلى الطب , تحتوي الكلية على الأقسام التالية
تحتوي كلية الطب على الأقسام التالية :
1-علم الوبائيات
2-علم الصحة العامة
3-علم الرعاية الصحية الاولية
4-علم الإدارة الصحيةوالتخطيط
5-علم الأمراض الوبائية والغير وبائية
6-علم الصحة المهنية
7-علم مناهج البحث
8-علم الإحصاء الحيوي
9-علم الطب المبني علي الدليل)
علم كاليفورنيا في 1953 تم تعميم قياسات وتصميم العلم بقرار من ايرل وارنر وأطلق عليه في العامة اسم "علم الدب" وفي الواقع نص القانون 420 يقول بأن "علم الدب هو علم الولاية الرسمي".
العلم الحالي هو علم أبيض بشريط أحمر في الأسفل وهناك نجمة حمراء في الزاوية العلوية اليسرى ودب يتوجه نحو اليسار في الوسط يمشي فوق العشب. يشكل الدب ثلثي الجزء الأوسط علم النجمات الخمس مأخوذ من علم النجمة الوحيدة في 1836..
علم شمال برابنت علم شمال برابنت هو علم مقاطعة شمال برابنت في هولندا. العلم هو علم ذو نقشات مربعة من اللونين الأحمر والأبيض
يعود تاريخ هذا العلم إلى العصور الوسطى ليكون أقدم علم من بين اعلام مقاطعات هولندا. وقد استعمل هذا العلم منذ أن كانت هذا المقاطعة تابعة دوقية لورين . وقد بقي هذا العلم مستعمل حتى القرن الثامن عشر ، ليتوقف استخدام هذا العلم حتى 1959 ، ليعاد استخدامه كعلم رسمي للمقاطعة بعد ذلك.
يتألف هذا العلم من 4 صفوف أفقية وستة أعمدة يتألف كل صف من ست مربعات ذوت ألوان أحمر وأبيض تتغير بالتناوب بدأً من اللون الأحمر في السطر الأول، وكل عمود من أربع ألوان تتغير بالتناوب بدأً باللون الأحمر من العمود الأول.
العلم الفعلي العلم الفعلي ما لا يؤخذ من الغير. وقال الأحمد نكري هو العلم الخلاق الذي يكون الوجود الخارجي مستفادا منه كما يتصور أن يبني مسجدا مثلا على هيئة كذا ثم يبني على وفق ما حصل في العقل. والعلم تابع للمعلوم فإن العلم صورة حاصلة من الشيء عند العقل فلا يكون المعلوم أي الشيء حاصلا قبل حصول صورته التي هي العلم فمعنى كونه تابعا للمعلوم أنه لا يتعلق به إلا بعد وقوعه، وعليك أن هذا إنما هو في علمنا لا في علمه تعالى. نعم إن علمه تعالى أيضا تابع للمعلوم لكن لا بالمعنى المذكور بل بمعنى أن المطابقة تعتبر من جهة العلم بأن يكون هو على طبق المعلوم وقوعا وعدم وقوع فلا يرد المنع بأنا لا نسلم كون علمه تعالى تابعا للمعلوم بمعنى أنه لا يتعلق به إلا بعد وقوعه فإن الله تعالى عالم في الأزل بكل شيء أنه يكون أو لا يكون وحينئذ لزم الوجوب والامتناع فيبطل الاختيار والتكليف ويثبت الجبر.
وأما العلم الفعلي الخلاق فمقدم على المعلوم مطلقا لكن في علمه تعالى بالذات وفي علمنا بالزمان، وأنت تعلم أن علمه تعالى حضوري لا حصولي حتى يتصور هناك صورة فتأمل .
المراكز العلمية في الدولة السعودية الثانية فكانت تلك أشهر المراكز العلمية التي انتشرت في نجد، ومارست دورًا كبيرًا في دفع الحركة العلمية في المنطقة. وكان هناك العديد من المراكز العلمية الأخرى التي كانت منتشرة في أرجاء شبه الجزيرة العربية أثرت بشكل أو بآخر في المراكز العلمية التى ظهرت في الدولة السعودية الثانية من حيث الاستفادة العلمية والاتصال بين علماء هذه المراكز وطلابها وتبادل العلوم والمعارف على اختلاف أنواعها، فقد ساعدت العلاقة بين المراكز العلمية في الدولة السعودية الثانية والمراكز الأخرى سواءً كانت في الحجاز أم في الجنوب أو المراكز العلمية في العراق أو مصر وغيرها؛ على الاتصال العلمي بين العلماء والاطلاع على أوضاع تلك المناطق الاجتماعية والعلمية والدينية.
تاريخ علم النبات علم النبات هو الدراسة العلمية للحياة النباتية. يعتبر علم النبات أحد فروع علم الأحياء ويشار له أحيانًا بـالبيولوجيا النباتية. يغطي علم النبات مجالاً واسعاً من التوجهات العلمية التي تدرس نمو، تكاثر، استقلاب، تطور الشكل، علم أمراض النبات، علم البيئة، علم نشوء النبات.
تاريخ علم النبات يدرس الجهد البشري لفهم الحياة على الأرض من خلال تتبع التطور التاريخي في علم النبات؛ الجزء من العلوم الطبيعية الذي يتعامل مع النباتات.
بدأ العلم النباتي البدائي مع تقاليد النبات القائم على التجربة من جيل إلى جيل في التقاليد الشفوية للعصر الحجري القديم. أول سجلات مكتوبة للنباتات تم صنعها في الثورة الحجريية منذ حوالي 10،000 سنة، حيث تم تطوير الكتابة في المجتمعات الزراعية المستقرة حيث تم تدجين النباتات والحيوانات لأول مرة. تظهر الكتابات الأولى عن النباتات في كتابات تلميذ أرسطو، ثيوفراستوس في ليسيوم في أثينا القديمة حوالي 350 قبل الميلاد؛ وتعتبر هذا نقطة انطلاق لعلم النبات الحديث. في أوروبا، سرعان ما طغى هذا العلم النباتي المبكر على اهتمام العصور الوسطى بالخصائص الطبية للنباتات التي استمرت أكثر من 1000 سنة.
علم زائف وهو دراسة لنظريات العلم الزائف عبر الزمن، ويصعب التمييز بين تاريخ العلم وتاريخ العلم الزائف، بسبب تطور بعض العلوم انطلاقاً من العلم الزائف، مثل الكيمياء، والتي تعود أصولها لدراسة الخيمياء العلمية الزائفة أو السابقة للعلم.
علم المصايد علم المصايد هو النظام الأكاديمي لإدارة وفهم المصايد. وهو علم متعدد التخصصات، يعتمد على أنظمة علم المسطحات المائية الداخلية وعلم البحار وعلم أحياء المياه العذبة وعلم الأحياء البحرية والمحافظة وعلم البيئة وديناميكيات الأعداد والاقتصاد والإدارة لمحاولة توفير صورة متكاملة للمصايد. وفي بعض الأحيان، ظهرت أنظمة جديدة، كما هو الحال في حالة الاقتصاديات الحيوية.
علوم بيئية العلوم البيئية هو مجال أكاديمي متعدد التخصصات يدمج العلوم الفيزيائية والبيولوجية وعلم المعلومات (بما في ذلك علم البيئة والبيولوجيا والفيزياء والكيمياء وعلم الحيوان وعلم المعادن وعلم المحيطات وعلم المسطحات المائية الداخلية وعلم التربة والجيولوجيا وعلم الغلاف الجوي وعلم تقسيم الأرض) لدراسة وحل المشاكل البيئية. ظهرت العلوم البيئية من مجالات التاريخ الطبيعي والطب خلال عصر التنوير. وهي توفر اليوم نهجاً متكاملاً وكمي ومتعدد التخصصات لدراسة النظم البيئية.
علوم أساسية (علم نفس) علم النفس اللاقياسي هو فرع من علم النفس الذي يهتم بدراسة أنماط اللاقياسية من السلوك والعاطفة والفكر، ويشمل ذلك ما يمكن اعتباره اضطراب عقلي. ويختلف علم النفس اللاقياسي علم النفس السريري، والذي هو مجال تطبيقي لعلم النفس يسعى إلى تقييم وفهم ومعالجة الحالات النفسية. ومع ذلك، فإن مجال علم النفس اللاقياسي يوفر خلفية للعمل السريري. ويستخدم مصطلح علم النفس المرضي في علم النفس اللاقياسي الذي يشير إلى علم الأمراض الكامنة.
علم الأمراض التشريحي علم الأمراض التشريحي هو واحد من الشهادات المتخصصة التي تمنحها الكلية الملكية للأطباء والجراحين في كندا. الشهادات الأخرى ذات الصلة بعلم الأمراض تشمل علم الأمراض العام، علم الأمراض العدلي، علم أمراض الدم، علم الأمراض العصبية. المقدمون لاي من هذه الاختصاصات يجب أن يكملو أربع سنوات في كلية ال بعد الحصول على الشهادة في اي من علم الأمراض التشريحي أو علم الأمراض العام، من الشائع لعلماء الأمراض أن يبحثوا على تدريبات زمالة أخرى في تخصص فرعي في علم الأمراض التشريحي.
بيولوجيا أرضية يشارك باحثون من مجالات عديدة في الأبحاث البيولوجية الأرضية، ومنها، على سبيل المثال لا الحصر، علوم مثل: علم المتحجرات وعلم الأحياء القديمة وعلم الأحياء الدقيقة وعلم المعادن وعلم الكيمياء الحيوية وعلم الرواسب وعلم الوراثة وعلم الوظائف والكيمياء الأرضية (العضوية غير العضوية)، وعلوم الغلاف الجوي. أحد العلوم الفرعية الهامة لعلم البيولوجيا الأرضية علم الأحياء المجهرية الأرضي، وهو مجال الدراسة الذي يركز على بحث العلاقات التفاعلية بين الأحياء المجهرية والمعادن. مجال بحثي آخر وثيق الصلة هو علم الأحياء الفلكي الذي هو مجال متعدد يضم العديد من التخصصات ويستخدم بيانات علم البيولوجيا الأرضية وعلوم الكواكب لتشكيل محيط مثالي للبحث في الأحياء على الكواكب الأخرى.
علم جنوب أفريقيا (1928–1994) قبل 31 مايو 1928 كان العلم الوحيد الذي كان يحظى بالرسمية في اتحاد جنوب أفريقيا هو علم الاتحاد البريطاني إذ كانت جنوب أفريقيا جزءً من الإمبراطورية البريطانية. تم استخدام الراية الحمراء لجنوب أفريقيا كعلم غير رسمي. في عام 1925، ازداد النقاش حول ضرورة إنشاء علم جديد لجنوب أفريقيا حيث وجد العديد من من جماعة البوير أن علم الاتحاد غير مقبول بعد حرب البوير الثانية. في عام 1926، منح إعلان بلفور الحكم الذاتي التشريعي لجنوب أفريقيا، وفتح إمكانية إنشاء علم جديد. أراد المستوطنون البريطانيون إقحام علم الاتحاد في العلم الجديد باعتبار جنوب أفريقيا جزءً من الإمبراطورية البريطانية بينما الأفاريقان لا يريدون ذلك. تم التوصل إلى حل وسط، حيث يتألف العلم الجديد من العلم الأميري لأن هذا الأخير كان أول علم رُفِع على جنوب أفريقيا وشارة علم الاتحاد في المركز مع علمي دولة البرتقال الحرة وجمهورية الجنوب الأفريقي. وقد كان علم الاتحاد معكوساً في العلم الجديد مع رفعه إلى اليمين بحيث أنه لم يعطي حق الأولوية للأعلام الأخرى. وقد اُستنكِر ذلك من قبل دانيال فرانسوا مالان، ثم وزير الشؤون الداخلية في جنوب أفريقيا، الذي وصف مجموعة الأعلام المصغرة بأنها "جرب... والتي ستقع في يوم من الأيام".