mteb/MIRACLReranking huggingface dataset:
الشبكات الصناعية الخاصة الشبكات الصناعية الخاصة (تدعى أحيانا التبادل التجاري الخاص أو PTXs وهو يعتبر الواجهة التجارية للشركة على العالم الخارجي عن طريق الإنترنت ويجب أن يفيد جميع اعضاءه وليس فقط الانتشار).و هي تشكل حوالي 75% من مجمل نفقات من قبل الشركات الكبيرة، وتفوق بكثير النفقات لجميع أنواع تجارة الإنترنت.
عمارة معاصرة كانت المعالم الرئيسية للهندسة المعمارية الحديثة في القرن العشرين تتركز في الولايات المتحدة وأوروبا الغربية، أما خلال فترة العمارة المعاصرة العالمية ; تم بناء مبان جديده هامه ومميزة في الصين وروسيا وأمريكا اللاتينية، خاصة في دول الخليج في الشرق الأوسط، اذ يعتبر برج خليفة في دبي أطول مبنى في العالم في عام 2016، حيث كان برج شنغهاي في الصين ثاني أطول مبنى.
سنترال بلازا سنترال بلازا هو ناطحة سحاب بارتفاع 374 متر ويعتبر ثاني أطول مبنى في هونغ كونغ وعاشر أطول مبنى مكتمل في العالم، تم الانتهاء من بناءه في عام 1992.
قائمة أطول كهوف العالم تتواجد الكهوف في جميع أنحاء العالم، ولكن تتواجد الكهوف بشكل أكبر في الأراضي ذات الصخور الكارستية التي تتآكل بسهولة مما يُساعد في تشكُل الكهوف، كما أنَّ تشكل الكهوف يحتاج لعوامل مُساعدة كهطول كميات كافية من الأمطار، ووجود نباتات وحيوانات تُساعد في إنتاج كميات كافية من ثاني أكسيد الكربون. يتركز وجود أطول كهوف العالم في هضية بينيرويل في جنوب ولاية كنتاكي في الولايات المتحدة، وَفي بلاك هيلز في داكوتا الجنوبية في الولايات المتحدة، وفي شبه جزيرة يوكاتان في المكسيك.
فرانك بيك بدأ بيك، في عام 1919 بعد الحرب العالمية الأولى، بوضع خطط لتوسيع شبكة مترو الأنفاق لتمتد إلى الضواحي التي تفتقر خدمات النقل. فقد كانت الامتدادات الرئيسية الوحيدة للشبكة، منذ افتتاح الأنفاق الثلاثة، هي امتداد سكة حديد المقاطعة إلى ضاحية أوكسبريدج في عام 1910 ، و امتداد نفق باكرلو إلى واتفورد في غضون 1913 إلى 1917. و تم تفعيل الخطط المعتمدة التي تم إيقافها وقت الحرب: حيث امتد نفق (السي ال آر) إلى ضاحية إيلينغ برودواي في عام 1920، و امتد نفق هامبستيد إلى ادجوير خلال عامي 1923 و 1924 كما أعيد بناء نفق ( سي و أس ال آر) ليصل إلى كامدن تاون و ذلك خلال الفترة من 1922 إلى 1924. و قد تولت الحكومة مسؤولية تمويل آخر نفقين، في عام 1921، و ذلك بفضل صفقة قانون التسهيلات و التي وفرت قروضاً للخدمات العامة لتخفيف حدة البطالة. و فكر بيك في إنشاء خطوط جديدة للشركة تصل إلى ضواحي شمال شرق لندن وذلك لأن خطوط السكك الحديدية الرئيسية هناك، مثل شركة السكة الحديدية الشمالية العظمى (الجي أن آر) و شركة السكة الحديدية الشرقية العظمى (الجي إي آر)، كانت تقدم خدمات تفتقر الجودة. وقام بيك بإجراء دراسات تبحث إمكانية زيادة طول نفق بيكاديللي ليمر بمحطات (الجي أن آر) و يصل إلى نيو بارنيت و إنفيليد أو يمر بمسار جديد و هو الوود جرين. كما عمل بيك على تطوير الخطط الموضوعة بشأن زيادة طول نفق (السي ال آر) عبر مسار (الجي إي آر) ليصل إلى تشينج فورد و أونجر. و لكن كلا الشركتين رفضا زحف (اليو آر ال) على أراضيهما رفضا بتا.
العمارة في الإمارات العربية المتحدة تكسّر دبي الأرقام القياسية مرةً أخرى في فئة "المبنى الأطول في العالم"، بحيث يتربّع فندق جي دبليو ماريوت ماركي على عرش لائحة أطول الفنادق في العالم. يبلغ ارتفاع برجيّ الفندق التوأمين والضخمين اللّذين يتألف منهما الفندق ثلاثماية وخمسة وخمسين مترًا، كما أنّ تصميمهما المتدرّج يجعلهما يبرزان وسط المباني الأخرى في أفق وسط المدينة المكتظّ.
برج بنك أوف أمريكا وقد تم تنفيذ المشروع بقيمه 1 مليار دولار أمريكي من قبل كوكفوكس والذي تم الأعلان عنه ليكون واحد من أكثر المباني كفاءة وصديق للبيئة في العالم وهو يعتبر رابع أطول ناطحة سحاب في مدينة نيويورك بعد برجي مركز التجارة العالمي و بارك أفينو 432 ومبنى إمباير ستيت وسادس أطول مبنى في الولايات المتحدة وأكتمل بناءه عام 2009.
علي بن أبي طالب بعد وفاة أبي بكر تزوج علي بن أبي طالب أرملته أسماء بنت عميس، وكفل ابنها محمد بن أبي بكر، فتربى في بيته، وأصبح من كبار شيعته فيما بعد.
أبو أيوب الأنصاري ولما قُتل عثمان، استُخلف علي بن أبي طالب وبدأت الفتنة، فاستعمل علي أبا أيوب على المدينة المنورة لما أراد الخروج إلى العراق. ذكر ابن جرير الطبري في تاريخه رواية عن عوانة بن الحكم الكلبي عن زياد بن عبد الله البكائي أن أبا أيوب ظل واليًا على المدينة المنورة إلى أن وجّه معاوية بن أبي سفيان بسر بن أرطاة في 3,000 رجل إلى الحجاز، فقدموا المدينة، ففر منهم أبو أيوب، ولحق بعلي في الكوفة دون أن يقاتلهم. فيتفق ذلك مع قول الحاكم النيسابوري في المستدرك أنه لم يشهد مع علي صفين. إلا أن هناك توافق على أن أبا أيوب شهد مع علي بن أبي طالب حرب الخوارج الحرورية، وأنه كان قائدًا لخيل علي بن أبي طالب يوم النهروان.
علي بن أبي طالب وعبدالرحمن بن ملجم أحد الخوارج كان قد نقع سيفه بسم زعاف لتلك المهمة. ويُروى أن ابن ملجم كان اتفق مع اثنين من الخوارج على قتل كل من معاوية بن أبي سفيان وعمرو بن العاص وعلي بن أبي طالب يوم 17 رمضان، فنجح بن ملجم في قتل علي وفشل الآخران.
وقعة صفين أخرج علي بن أبي طالب في اليوم الأول, الأشتر النخعي على رأس مجموعة كبيرة من الجيش، وأخرج معاوية بن أبي سفيان, حبيب بن مسلمة مع مجموعة كبيرة من جيشه، ودارت الحرب بين الفريقين بشدة منذ الصباح وحتى المغرب، وقُتل الكثير من الفريقين، وكان قتالا متكافئًا.
وفي اليوم التالي، أخرج علي بن أبي طالب, هاشم بن عتبة بن أبي وقاص رضي الله عنه أحد المجاهدين الذين لمعت أسماءهم كثيرًا في فتوح فارس والروم، وأخرج معاوية بن أبي سفيان أبا الأعور السلمي، ودار قتال شديد بين الجيشين، فتساقط القتلى من الفريقين دون أن تكون الغلبة لأحدهما.
في اليوم الثالث خرج على جيش العراق عمار بن ياسر، و كان حينذاك قد تجاوز التسعين من عمره، وعلى جيش الشام عمرو بن العاص، وتقاتل الفريقان من الصباح حتى المغرب، ولم يتم النصر لأحد الفريقين على الآخر.
في اليوم الرابع خرج على فريق علي بن أبي طالب محمد بن علي بن أبي طالب المُسمّى محمد بن الحنفية، وعلى جيش الشام عبيد الله بن عمر بن الخطاب، ودار القتال بين الفريقين من الصباح إلى المساء، وسقط القتلى من الطرفين ثم تحاجزا، ولم تتم الغلبة لأحد على الآخر.
خلال اليوم الخامس, كان على فريق علي بن أبي طالب عبد الله بن عباس، وعلى الفريق الآخر الوليد بن عقبة، وتقاتل الفريقان طوال اليوم دون أن يحرز أحدهما النصر.
في اليوم السادس ولي على فريق العراق قيس بن سعد، وعلى جيش الشام شرحبيل بن ذي الكلاع، وكان هو في جيش معاوية، وقد قُتل والده ذو الكلاع الحميري في هذه المعركة، ودار قتال شديد بين الفريقين من الصباح إلى المساء، تساقط خلاله القتلى وكثر الجرحى دون أن تكون الغلبة لأحد الفريقين.
وفي اليوم السابع خرج للمرة الثانية كل من الأشتر النخعي على مجموعة من جيش العراق، وحبيب بن مسلمة على جيش الشام فكلاهما قائدا الجيشين خلال اليوم الأول كذلك.
جواهر المطالب في مناقب الإمام علي بن أبي طالب (كتاب) جواهر المطالب في مناقب الإمام الجليل علي بن أبي طالب عليه السلام، كتاب من تأليف: شمس الدين أبي البركات محمد بن أحمد الباعوني الدمشقي الشافعي المتوفى سنة 871هـ، في مناقب الخليفة علي بن أبي طالب، رتّبه على ثمانين بابًا، الباب الأوّل في ذكر نسبه، والباب الثمانون قال المؤلّف: جعلتها خاتمة في أدعية هي للأدواء حاسمة. وأول الكتاب: "الحمد لله الذي جعل قدر عليّ في الدارين عليّا ، وأمطاه ذروة الشرف الباذخ وأعطاه الحكم صبيّا."
علي بن أبي طالب (توضيح) علي بن أبي طالب قد يُشير إلى:
طالب (البحيرة)]]: هي إحدى القرى التابعة لمركز بدر في محافظة البحيرة في جمهورية مصر العربية.
سرية علي بن أبي طالب (توضيح) قد يقصد من «سرية علي بن أبي طالب» :
عمر بن أبي سلمة بعث علي بن أبي طالب إلى أم سلمة، أن تخرج معه إلى البصرة فأبت، وقالت: «أبعث معك أحب الناس إليّ»، فبعثت معه عمر بن أبي سلمة، فشهد مع علي موقعة الجمل، ولاه علي بن أبي طالب على ولاية البحرين، حيث خرج مع علي من المدينة أثناء سفره إلى العراق، ثم بعثه على واليًا على البحرين، لفترة من الوقت، ثم استدعاه على لمصاحبته في العراق بعد ذلك. وجاء في خطاب عزله:
هانئ بن ثبيت الحضرمي هانئ بن ثبيت الحضرمي كان ممن شارك في معركة كربلاء بجانب الأمويين وقتل كل من عبد الله بن علي بن أبي طالب وجعفر بن علي بن أبي طالب.
يزيد بن قيس الأرحبي يزيد بن قيس الأرحبي كان من عِليَة هَمْدان وكبرائها، وكان من أصحاب علي بن أبي طالب، حيث شهد معه الجَمَل وصفين والنهروان. ولاه علي بن أبي طالب شرطته، ثم ولاه بعد ذلك على الري، وهمدان، وإصفهان. وكان من شهود وصيته.
نافع بن هلال كان نافع بن هلال من علي بن أبي طالب, واشترك في معارك علي بن أبي طالب الثلاثة: الجمل, وصفين, والنهروان وكان نافع بطلا شجاعا مقداما في الحروب.
عبد الرحمن عبد الصمد أبوطالب هو عبدالرحمن بن عبدالصمد بن عبدالرحمن بن أحمد (الداعي بالروضة والملقب بشوع الليل) بن عبدالله بن القاسم بن محمد بن الحسن بن القاسم بن أحمد (المكنى بأبي طالب) بن الإمام المنصور بالله القاسم بن محمد بن علي، من أسرة آل ابي طالب وهي إحدى الأسر القاسمية في اليمن، ينتهي نسبه إلى الحسن بن علي بن أبي طالب ما.
عثمان بن علي بن أبي طالب هو "عثمان بن علي بن أبي طالب بن عبد المطلب" أمه أم البنين، قال علي عنه:"إنما سميته باسم أخي عثمان بن مظعون"
تكون ولادته في الكوفة فترة خلافة والدهعلي سنة 39ه؛ وذلك استناداً إلى بعض الأخبار التي تتحدث عن استشهاده، وهو ابن واحد وعشرين سنة،
الحسن بن علي كانت الظروف التي أعقبت وفاة علي بن أبي طالب صعبة ومعقدة، إذ ما زالت الحرب قائمة مع معاوية بن أبي سفيان، وفي هذه الظروف بايع أهل الكوفة الحسن بن علي بالخلافة في سنة 40هـ الموافقة لسنة 661م، ولذلك لم يكن لدى الحسن متسع من الوقت لإجراء تغييرات إدارية، أو تغيير للولاة، فأقر عمال أبيه على ولاياتهم، عدا الكوفة، فقد ولى عليها المغيرة بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب بعدما سار إلى معاوية بدلًا من واليها السابق "هانئ بن هوذة النخعي". أما على المدائن فقد استمر سعد بن مسعود الثقفي عاملًا عليها، وقد كان عاملًا للخليفة علي بن أبي طالب على ذات المدينة، وقد استبقاه الحسن إبان خلافته واستمر يشغل منصبه إلى نهاية عهد الحسن وتنازله لمعاوية بن أبي سفيان.
عمر بن علي بن أبي طالب ضمت اغلب الكتب الحديثية والروائية لدى الفريقين الكثير من احاديث عمر بن علي بن أبي طالب وقد وردت عن ابنائه المتعاقبين وعن التابعين
أي لم تحض ، فإن الحيض مكروه في بنات الأنبياء
خوارج كان أغلب الخوارج من "القراء" أي حفظة القرآن الكريم، وقد بايعوا علي بن أبي طالب بعد مقتل عثمان بن عفان. ثم خرج معاوية في جيش لملاقاة عليّ وكانت موقعة صفين. كاد جيش معاوية القادم من الشام أن ينهزم أمام جيش علي القادم من العراق فأمر عمرو بن العاص (قائد الجيش الشامي) الجيش: برفع المصاحف على أسنة الرماح، ثم طلبوا التحكيم لكتاب الله. شعر علي بن أبي طالب أن هذه خدعة لكنه قبل وقف القتال احتراما للقرآن الكريم وأيضا نتيجة رغبته في حقن الدماء، وبعد توقف القتال والتفاهم على أن يمثل أبو موسى الأشعري عليا بن أبي طالب ويمثل عمرو بن العاص معاوية بن أبي سفيان، وحددوا موعداً للتحكيم وفي طريق عودتهم إلى العراق خرج إثنا عشر ألف رجل من جيش علي يرفضون فكرة التحكيم بينه وبين معاوية بن أبي سفيان في النزاع. لقد رأوا أن كتاب الله قد "حكم" في أمر هؤلاء "البغاة" (يقصدون معاوية وأنصاره) ومن ثم فلا يجوز تحكيم الرجال -عمرو بن العاص وأبو موسى الأشعري- فيما "حكم" فيه "الله" صاحوا قائلين: "لا حكم إلا لله". ومن هنا أطلق عليهم "المُحَكِّمة". ما كان من عليّ إلا أن علق على عبارتهم تلك قائلا: "إنها كلمة حق يراد بها باطل". بعد اجتماع عمرو بن العاص وأبو موسى الأشعري نتج عنه "تضعيف لشرعية عليّ" و"تعزيز لموقف معاوية"، ازداد المُحَكِّمة يقينا بسلامة موقفهم وطالبوا عليّا برفض التحكيم ونتائجه والتحلل من شروطها، والنهوض لقتال معاوية. ولكن علي بن أبي طالب رفض ذلك قائلا: "ويحكم! أبعد الرضا والعهد والميثاق أرجع؟ أبعد أن كتبناه ننقضه؟ إن هذا لا يحل". وهنا انشق المُحَكِّمة عن عليّ، واختاروا لهم أميرا من الأزد وهو عبد الله بن وهب الراسبي.
جواهر المطالب في مناقب الإمام علي بن أبي طالب (كتاب) - جواهر المطالب في مناقب الامام الجليل علي بن أبي طالب عليه السلام،  ج1
القرن الأفريقي القرن الأفريقي منطقة استراتيجية بالنسبة لآسيا وأفريقيا، فهو يضم مضيق باب المندب، المضيق الذي يفصل بين البحر الأحمر من ناحية والمحيط الهندي وخليج عدن وبحر العرب من ناحية أخرى. يشتهر القرن الإفريقي بزراعة الموز وقصب السكر وتربية الحيوانات كالماعز والإبل. تمر أنهار جوبا وشبيلي خلال القرن، كما يمر في جنوبه خط الاستواء. أهم موانئ المنطقة هي: ميناء بربرة ميناء كسمايوا وميناء جيبوتي.
قوة العمل المشتركة الموحدة في القرن الأفريقي قوة العمل المشتركة الموحدة في القرن الأفريقي (CJTF-HOA) هي فرقة عمل مشتركة من القيادة العسكرية الأميركية في إفريقيا (AFRICOM). وقد نشأت الفرقة تحت عملية الحرية الدائمة – القرن الإفريقي (OEF-HOA) كجزء من استجابة الولايات المتحدة لأحداث هجمات 11 سبتمبر 2001.
أدب أفريقي-أمريكي الأدب الأفريقي-أمريكي هي هيئة  أدبية ينتجها الكتاب المنحدرين من أصل أفريقي في الولايات المتحدة. ويبدأت ببعض أعمال من كتاب أواخر القرن الثامن عشر مثل فيليس ويتلي و اكيوانو اولوداه، وتوصلوا إلى نقاط عالية المبكرة مع حكايات الرقيق في القرن التاسع عشر. نهضة هارلم العشرينات من القرن الماضي كان وقت ازدهار الأدب والفنون. كتاب الأدب الأفريقي الأمريكي عترفوا بأعلى الجوائز، بما في ذلك جائزة نوبل توني موريسون والحائز على جائزة والتر موزلي يجري ترتيبها بين كبار الكتاب في الولايات المتحدة. بين المواضيع والقضايا التي بحثت في هذه الكتابات هي دور الأمريكيين من أصل أفريقي داخل المجتمع الأميركي أكبر، ثقافة الأميركيين الأفارقة و العنصرية، و الرق، و المساواة. وينزع كتابة أصل أفريقي لإدراج أشكال الشفوي، مثل سبيريتوالس، وخطب الراب و كآبة و الموسيقى الإنجيل.
تاريخ موسيقى الولايات المتحدة تم تحرير الأمريكيين من أصل أفريقي في القرن التاسع عشر من العبودية نتيجة الحرب الأهلية الأمريكية. وقد كانت موسيقاهم مزيجًا من الأصل الأسكتلندي والأفريقي، مثل الإنجيل الأمريكي الأفريقي الذي يعرض الإيقاع المتنوع وغيرها من السمات الإفريقية المميزة، وقد كانت أغاني العمل والفيلد هولرز شائعة، لكن الروحية هي التي أصبحت أساسًا رئيسيًا للموسيقى في القرن العشرين.
منظمة القرن الافريقي للإغاثة والتنمية منظمة القرن الأفريقي للإغاثة والتنمية ( hado )
القرن الأفريقي تقدر مساحة القرن الإفريقي بمليوني كم، ويسكنها نحو 90 مليون نسمة.
الثقافة الأفريقية الأمريكية على الرغم من شيوع الأسماء الأمريكية الأفريقية في الولايات المتحدة الا أن ظاهرة الأسماء الأفريقية الأمريكية المتميزه والمختلفة  بدأت بالظهور مع الثقافة الأفريقية الأمريكية. فقبل ستينيات وخمسينيات القرن الماضي كانت الأسماء الأفريقية الأمريكية مشابهه للأسماء في الثقافة الأوروبية الأمريكية. ومع بدأ تشكل التقاليد في فترة الستينات والسبعينات في أمريكا،صحب بروز حركة الحقوق المدنية في منتصف القرن الماضي تغير وتعدد كبير بالأسماء في مناطق عدة، خصوصا مع اتخاذ الأسماء الأفريقية و الإسلامية الجديدة رواجا كبيرا في تلك الفترة .ساهمت الجهود المبذولة لإستعادة التاريخ الأفريقي بإلهام العديد لإختيار أسماء ذات دلالة ثقافية عميقة. اما في السابق فلقد كان استخدام الأسماء الأفريقية غير شائع وذلك بسبب سلب أجيال عدة من الرق لأسماء أجدادهم وعائلاتهم واستبدالها بأسماء أوروبية من قبل ملاكهم والتي كان معضمها من أصل انجلو.
القرصنة في القرن الإفريقي القرصنة بجوار منطقة القرن الإفريقي كانت منذ الحرب الأهلية الصومالية خطرا على النقل البحري العالمي أي منذ بداية التسعينات.
قحط شرق أفريقيا 2011 جفاف شرق أفريقيا 2011 أو مجاعه القرن الأفريقي تحدث لعده مناطق في منطقه القرن الأفريقي بسبب الجفاف الشديد الذي ضرب شرق أفريقيا بالكامل. هذا الجفاف يعتبر اشد جفاف يضرب المنطقة منذ أكثر من 60 عاما مسببا ازمه غذاء ضربت الصومال, إثيوبيا, وكينيا مهدده حياه أكثر من 12 مليون إنسان. كما ضربت هذه الازمه بعض الدول الأخرى من القرن الأفريقي مثل جيبوتي والسودان وجنوب السودان وبعض الاجزاء من أوغندا.
المسيحية والاستعمار وفقاً للباحثة فييرا باوليكوفا-فيلاهانوفا من عهد الدراسات الشرقية في الأكاديمية السلوفاكية للعلوم أدت المرحلة الثالثة من الحركة التبشيرية في أفريقيا، والتي بدأت منذ نهاية القرن الثامن عشر واستمرت طوال القرن التاسع عشر، في القرن العشرين أفريقيا إلى توسع كبير في الإنتشار المسيحي أو ما يسمى "العصر الرابع العظيم من التوسع المسيحي". وفي محاولتهم لنشر العقيدة المسيحية، وكسب المتحولين وتحويل المجتمعات الأفريقية، فتحت البعثات المسيحية من جميع الطوائف مدارس ونشرت التعليم. وكان من المهم جدًا من الناحية العلمية التعليم في اللغات الأفريقية، من خلال إنتاج قواعد النحو والقواميس والكتب المدرسية وترجمة النصوص الدينية، كما ووضع المبشرون الأسس الأولى للأدب في اللغات الأفريقية. وبحسب الباحثة "لا شك في أن مشروع التبشير المسيحي له أهمية قصوى في التغريب في أفريقيا". لكنها تضيف أنه "الأفارقة لم يكونوا متلقين سلبيين للتأثيرات والأنماط الثقافية الجديدة". حيث مع اعتماد المسيحية كدين إلى جانب عملية التبادل الثقافي تشكلت من خلال الخيارات الأفريقية، من الاحتياجات والجهود المبذولة لإضفاء الطابع الأفريقي على التجربة المسيحية في أفريقيا من خلال تأمين الجذور المسيحية في السياق الأفريقي.
القرصنة في القرن الإفريقي القرن الإفريقي موجود في أقصى شرق إفريقيا والصومال الذي لديه سواحل مهمة تصل إلى 3025 كم و200 ألف على خليج عدن والمحيط الهندي.
اشتراكية أفريقية تتمثل الاشتراكية الأفريقية في الاعتقاد بمشاركة المصادر الاقتصادية بطريقة أفريقية تقليدية تتميز عن الاشتراكية الكلاسيكية، وقد زعم العديد من سياسيي خمسينيات وستينيات القرن العشرين الأفريقيين دعمهم للاشتراكية الأفريقية مجاهرةً، رغم تفاوت تعاريف وتفسيرات هذا المصطلح كثيراً.
الاتحاد الأفريقي تعود الأسس التاريخية للاتحاد الأفريقي إلى نشأت "اتحاد الدول الأفريقي"، وهي منظمة صغيرة أسسها كوامي نكروما في ستينات القرن الماضي، كما كانت قد ظهرت العديد من المحاولات الأخرى لتوحيد القارة، فتأسست "منظمة الوحدة الأفريقية" في 25 مايو، 1963، و"الجماعة الاقتصادية الأفريقية" في 1981. وانتقد البعض قائلاً إن مجهود منظمة الوحدة الأفريقية في حماية حقوق وحريات الشعوب الأفريقية من قياداتهم السياسية لم يكن كافياً، ووصفوها "بنادي الطغاة".
السلالة E-m35 يشكل التحور E-V6 أحد تحورات E-CTS10880 في القرن الإفريقي نسبة عالية جدا تتجاوز النصف عند القومية العفرية وهي قومية سامية لها جذور عربية ، والنسبة الثانية لهذا التحور في القرن الإفريقي هي عند القومية التغرينية وهي سامية تنحدر من الجعزية ، ويعتبر هذا التحور هو التحور الوحيد من الفرع E-Z830 الذي يشكل غالبية في أحد قوميات المشرق الإفريقي ، وبقية التحورات لا تتجاوز نسبتها في أي قومية ١٥٪ .
فاطمة عبد القادر عدن تقوم مبادرة التنمية في القرن الإفريقي (HODI) على أربعة أعمدة داعمة هي: المناصرة والتعليم والاستدامة الاقتصادية والتلاحم بين الأعراق. بدأت عدن من خلال مبادرة التنمية في القرن الإفريقي HODI برنامج "كسر الصمت" الذي يحتوي على أربع وحدات: كن نفسك، كن بصحة جيدة، كن قويًا، وتعلّم شيئًا عن التمويل. كانت فاطمة عدن أول امرأة أفريقية تُنتخب كعضو في جمعية كرة قدم الشارع في عام 2015. وفي عام 2017، تم ترشيحها كجزء من فريق الأحلام لكأس العالم للأهداف العالمية. تلقت عدن في يناير 2011 جائزة شتوتغارت للسلام "للجمع بين كرة القدم والتحرر". وفي عام 2013 تمت دعوتها للحديث عن عملها مع مبادرة تنمية القرن الإفريقي في محادثات السلام في جنيف في 20 سبتمبر 2013. نُظمت المحادثات والخطابات برعاية الأمم المتحدة والمنظمات الأخرى المشاركة في اليوم العالمي للسلام.
مؤتمر الشعوب الأفريقية مؤتمر الشعوب الأفريقية هي سلسلة من المؤتمرات عقدت في آواخر الخمسينيات واوائل الستينيات من القرن الماضي، كان الهدف من ورائها دعم استقلال الدول الإفريقية.
الثقافة الأفريقية الأمريكية ظهرت حركة المتحف الأمريكي الأفريقي خلال خمسينيات وستينيات القرن الماضي للحفاظ على تراث التجربة الأفريقية الأمريكية ولضمان ترجمتها وتفسيرها الصحيح في التاريخ الأمريكي. وغالبا ما توجد المتاحف المتخصصة بالتاريخ الأمريكي الأفريقي  في أحياء السود. ولقد اسس العديد من الأمريكيون الأفارقة عددا من المؤسسات مثل المتحف والمكتبة الأمريكية الأفريقية في اوكلاند و المتحف الأفريقي الأمريكي في كليفلاند ومتحف ناتشز للتاريخ والثقافة الأفريقية الأمريكية، وذلك لهدف التعليم والبحث عن التاريخ الثقافي والذي يعد حتى الآن غير موثقة كتابيا.
تاريخ موسيقى الولايات المتحدة انتشرت عروض المينسترل في جميع أنحاء البلاد وحتى إلى أوروبا القارية بحلول نهاية القرن التاسع عشر، وقد قام الفنانون في عروض المينسترل بتقليد العبيد في الرسوم الكاريكاتورية الفظة والغناء والرقص إلى ما كان يسمى "الموسيقى الزنوجية"، على الرغم من أنه لم يكن هناك الكثير من القواسم المشتركة مع الأساليب الشعبية الأفريقية الأفريقية الأصيلة. تسمى مجموعة موسيقى الرقص الأمريكية الأفريقية بالكيكووك والتي أيضًا أصبحت شائعة، وتطورت إلى موسيقى أمريكية زنجية مع حلول بداية القرن العشرين.
تاريخ النادي الإفريقي تاريخ النادي الإفريقي يعود لعشرينات القرن الماضي إبان الإستعمار الفرنسي لتونس بعد محاولة أولى فاشلة بسبب تسميته آنذاك وهي النادي الإسلامي الإفريقي و هو خلافة لنادي الملعب الإفريقي المنبثق سنة 1915 و المنحل سنة 1918 و تم تأسيس لنادي في 4 أكتوبر 1920.
قوة العمل المشتركة الموحدة في القرن الأفريقي تتمثل مهمة قوة العمل المشتركة الموحدة في القرن الأفريقي في إجراء عمليات في منطقة العمليات المشتركة المختلطة لتعزيز قدرة الدولة الشريكة، وتعزيز الأمن والاستقرار الإقليمي، والقضاء على الصراع، وحماية مصالح الولايات المتحدة وقوات التحالف.
قوة العمل المشتركة الموحدة في القرن الأفريقي في 1 أكتوبر 2008، تم نقل مسؤولية فرقة العمل من القيادة المركزية الأمريكية إلى القيادة الإفريقية الأمريكية (USAFRICOM)، لأن هذه الأخيرة تولت السلطة على مسرح العمليات الإفريقي.
جسر القرن الإفريقي جسر القرن الإفريقي هو مشروع مقترح لبناء جسر يصل سواحل جيبوتي واليمن عبر باب المندب "مضيق بين البحر الأحمر وخليج عدن". وسيتم بناؤه من قبل شركة مدينة نور للتنمية. الفكرة صدرت عن شركة الشرق الأوسط للتنمية، التي يرأسها طارق بن لادن.
إسبانيا الأفريقية وأخيرًا فإن التعريف الثالث لمعجم الأكاديمية الملكية بأن الإسبان الأفارقة أو الأفريقيون هم "الأشخاص المكرسون لدراسة وتعزيز الأمور المتعلقة بأفريقيا". بهذا المعنى فإن الأفريقية تعني الدراسات حول أفريقيا، هذه في المقام الأول من قبل الباحثين ومراكز الدراسات الأفريقية لأوروبا وأمريكا خلال النصف الثاني من القرن العشرين، ولكن تزايد الأعداد في الوقت الحاضر فشمل العلماء الذين ولدوا في أفريقيا أو من أصول أفريقية أو المناطق الممزوجة بها، والتي تتوافق مع الأكاديمية الأنجلوسكسونية في فئات: دراسات أفريقية أودراسات سوداء أودراسات أفريقية أمريكية أودراسات الذكور السود أودراسات أفريقية إسبانية أودراسات أطلنطية أوسياسة أفريقية إلخ... وقد حدثت نقطة التحول في الستينيات والتي ظهرت فيها مساهمات جيمس صامويل كولمان حول التفرقة العنصرية وتعليم الأشخاص المنحدرين من أصل أفريقي في أمريكا.
المسيحية في الجزائر بظهور الإسلام في منطقة المغرب بعد سِلسلةٌ من الحملات والمعارك العسكريَّة التي خاضها المُسلمون تتوجت أثناء وصول عقبة بن نافع إلى الشمال الإفريقي (بين 681 م و683 م) بدأ تقلص الكنيسة القديمة في الشمال الإفريقي والمغرب بينما كان في الشمال الإفريقي في القرن الثالث الميلادي نحو ثلاثين مجمع كنسي إفريقي وما يقارب ستمائة أسقف في عهد القديس أوغسطينوس.
إفون برايزلاند [[تصنيف:أشخاص من كيب تاون]]
[[تصنيف:حائزون على جائزة لورنس أوليفييه]]
[[تصنيف:ممثلات أفلام جنوب أفريقيات]]
[[تصنيف:ممثلات جنوب أفريقيات في القرن 20]]
[[تصنيف:ممثلات مسرح جنوبيات أفريقيات]]
[[تصنيف:ممثلات من كيب تاون]]
[[تصنيف:مواليد 1925]]
[[تصنيف:وفيات 1992]]
[[تصنيف:وفيات السرطان في إنجلترا]]
اشتراكية أفريقية عقب استقلال العديد من الدول الأفريقية خلال ستينيات القرن العشرين، رفضت بعض الحكومات المتشكلة حديثاً آنذاك أفكار الرأسمالية، مفضّلة نموذجاً اقتصادياً متمركزاً أفريقياً بشكل أكبر، فجاهر زعماء هذه المرحلة بأنهم كانوا يمارسون «اشتراكية أفريقية».
تاريخ فكري عالمي تشمل المفاهيم الحديثة عن الثقافة الإفريقية النهضة الإفريقية والوسطية الإفريقية. والنهضة الإفريقية هي مفهوم شاع بواسطة رئيس جنوب إفريقيا، تابو إيمبيكي، الذي دعا الشعوب والأمم الإفريقية لحل المشاكل العديدة التي تزعج قارة أفريقيا. وقد وصلت ذروتها في أواخر تسعينيات القرن الماضي، ولكن لا تزال تشكل جزءًا أساسيًا من الأجندة الفكرية بعد الفصل العنصري في جنوب إفريقيا. وقد امتد المفهوم، بالرغم من ذلك، إلى ما وراء الحياة الفكرية من السياسة والتنمية الاقتصادية.
الثقافة الأفريقية الأمريكية كانت نهضة هارلم أيضا وقتا يتسم بزيادة المشاركة السياسية للأميركيين الأفارقة. بين الحركات السياسية الأفريقية الأمريكية البارزة التي تأسست في أوائل القرن العشرين هم جمعية الزنوج المتحدون والجمعية الوطنية لتقدم الملونين. بدأ أمة الإسلام، وهي حركة دينية شبه إسلامية بارزة، أيضا في وقت مبكر من بداية ثلاثينيات القرن الماضي.[19]
الثقافة الأفريقية الأمريكية بعد التحرر، استمرت التقاليد الأفريقية الأمريكية الفريدة من نوعها في الازدهار، كتقاليد مميزة أو ابتكارات جذرية في الموسيقى، والفن، والأدب، والدين، والطبخ، وغيرها من المجالات. إعتقد علماء الاجتماع القرن العشرين، مثل غونار ميردال، أن الأمريكيين من أصل أفريقي قد فقدوا أغلب العلاقات الثقافية المرتبطة مع أفريقيا. إلا أن الأبحاث الميدانية الأنثروبولوجية التي كتبها هيرسكوفيتس وغيرهم أظهرت أن هناك سلسلة متصلة من التقاليد الأفريقية بين الأفارقة في الشتات. إن التأثير الأكبر للممارسات الثقافية الأفريقية على الثقافة الأوروبية تم العثور عليها تحت خط ماسون ديكسون في أمريكا الجنوبية.
لغة عفارية اللغة العفارية هي لغة أفريقية آسيوية يتكلم بها 1.4 مليون شخص في منطقة القرن الأفريقي في إثيوبيا وإريتريا وجيبوتي.
حمى لدغة القرادة الإفريقية و إنه حتى سنة 1998، كان الاعتقاد السائد أن القرادات في أفريقيا جنوب الصحراء هي الوحيدة التي تحمل جرثومة الريكتسيا الإفريقية. و على أية حال، فقد اكتشفت حالة إصابة محلية بحمى لدغة القرادة الإفريقية في الأنتيل الفرنسية، و أدت هذه الحالة إلى اكتشاف جرثومة ريكتسيا الإفريقية محمولة على قرادات يغموش متباين انتقلت من خلال المواشي المنقولة بحرًا من السنغال إلى غوادلوب منذ أكثر من قرن مضى. و فُصِلت جرثومة الريكتسيا الإفريقية عن القرادات في العديد من الجزر الكاريبية، و بالرغم من ذلك فإن حالات إصابة البشر فقط في منطقة البحر الكاريبي حدثت في الأنتيل الفرنسية. كما وجدت جرثومة الريكتسيا الإفريقية في قرادات اليغموش من نوع loculosum في أوقيانوسيا.
نادي القطن نادي القطن الرياضي هو نادى كاميروني ظهر حديثا على الساحة الأفريقية حيث ظهر في بداية القرن الحادي والعشرون ولم يسبق له الحصول على أي بطولة أفريقية للأندية وكان أفضل إنجازاتة هو وصيف دوري ابطال أفريقيا عام 2008. وسبق ذلك حصولة على وصيف كأس الاتحاد الأفريقي عام 2003. وينتمي القطن الرياضي إلى مدينة غاروا الكاميرونية وهى مسقط رأس عيسى حياتو رئيس الاتحاد الافريقى لكرة القدم السابق .
نادي الرجاء الرياضي صنف النادي سنة 2000 ضمن لائحة الفيفا لأحسن مائة نادي في العالم للقرن العشرين، كما حاز في نفس السنة على المركز الثالث في ترتيب أندية القرن الإفريقية، حسب تصنيف الاتحاد الإفريقي بعد النادي الأهلي ونادي الزمالك المصريين.
ويعدّ فريق الرجاء الرياضي أول فريق مغربي يفوز بستة بطولات متتالية وكان ذلك من سنة 1996 إلى سنة 2002.
إسبانيا الأفريقية إسبانيا الأفريقية هي كلمة لها مشترك لفظي. بحيث أنها أشارت إلى ثلاثة مفاهيم أو ألقاب مختلفة تماما. التعريف الأول: هو لقب أطلق على مجموعة من الشخصيات الإسبانية خلال النصف الثاني من القرن 19 وبداية 20 لأسباب تاريخية وجيوسياسية. وهم الذين شجعوا وجود مملكة إسبانيا في خاصة بعد مؤتمر برلين 1884 والإمبريالية الجديدة بالرغم من أن إسبانيا كانت موجودة في أفريقيا منذ عدة قرون. خلال الثلث الأخير من القرن 19 انتجت كمية ضخمة من المنشورات حول أفريقيا وارسلت العديد من البعثات الإستكشافية، من بينها المنشورات التي نظمها الجمعية الجغرافية الملكية الإسبانية. ناهيك أيضا المؤتمرات الأفريقية ذات النمط الاستعماري والاقتصادي المميز التي كتبت تفاصيلها في عدة مجلدات منذ 1894. وظهرت أفريقيا في المقام الأول بعد فقدان كوبا و وبورتوريكو وغوام وعدة جزر في سنة 1898 بسبب الحرب الإسبانية الأمريكية. سعى هؤلاء الأفريقيون للتعويض عن تلك الخسائر بتعزيز مستعمراتهم في أفريقيا.
الرق في الولايات المتحدة الاستعمارية في عام 1672، عاد الملك تشارلز الثاني إلى شركة رويال أفريكان (التي كان قد تم تأسيسها في البداية عام 1660)، كاحتكار لللغة الإنجليزية للرقيق الأفريقي والسلع التجارية، وبعد ذلك في 1698، بموجب القانون، افتتح البرلمان الإنجليزي التجارة إلى جميع المواضيع الإنجليزية.
وازدادت تجارة الرقيق إلى مستعمرات المحيط الأطلسي زيادة كبيرة في الثمانينيات من القرن السابع عشر، وبحلول عام 1710 زاد عدد السكان الأفريقيين في فيرجينيا إلى 23 ألف ومائة نسمة (42٪ من المجموع). وشملت ميريلاند 8 ألاف أفريقي (23٪ من المجموع). في أوائل القرن الثامن عشر، مرت انكلترا علي حساب اسبانيا والبرتغال لتصبح الرائدة في عالم تجارة الرق.
الثقافة الأفريقية الأمريكية وفي سبعينات وثمانينات القرن الماضي أصبح من الرائج جدا استحداث الأسماء الجديده وإملائها والتي استحدث اغلبها من الأسماء الشائعه ذلك الوقت، والتي كانت تبدأ أغلبها ب لالي ودادي وراري و جاجي وتنتهي بأيكيو و ايكوو و ايشا و اون و اوون. اخيرا فحتى مع ظهور هذه الأسماء الجديدة لايزال استخدام الأسماء الأوروبية والدينية المسيحية شائعا بين الأمريكين الأفارقة.
[[تصنيف:التاريخ الأفريقي الأمريكي]]
[[تصنيف:ثقافة أفريقية أمريكية]]
[[تصنيف:مجتمع أمريكي أفريقي]]
مها شرق أفريقية مها شرق أفريقيا ) هو نوع من الظباء يعيش في شرق أفريقيا, يتواجد في السهوب الصحراوية و منطقة القرن الأفريقي و شمال نهر تانا.
الثقافة الأفريقية الأمريكية في بداية القرن الثامن عشر بدأت المسيحية في الانتشار في كافة أنحاء شمال أفريقيا ؛ بدأ هذا التحول في الدين بعرض الممارسات التقليدية الروحية الإفريقية. جلب الأفارقة المستعبدين هذه الدينامية الدينية المعقدة ضمن ثقافتهم إلى أمريكا. قدم هذا الانصهار في المعتقدات الأفريقية التقليدية مع المسيحية أمرا مشتركا لأولئك الذين يمارسون الدين في أفريقيا وأمريكا.
تاريخ موسيقى الولايات المتحدة حققت الموسيقى الشائعة الأمريكية في القرن الحادي والعشرين قبول عالمي كبير. وقد أثرت الموسيقى الأمريكية الأفريقية والأسكتلندية بشكل كبير على الموسيقى الشائعة منذ اغاني الزنجية الأمريكية والحفلات الموسيقية في القرن التاسع عشر. كان البلوز الريفي من الفقراء السود الجنوبيين والجاز من سكان المدن من بين أوائل أنماط الموسيقى الشائعة الأمريكية، لا يؤدي الفنانون السود في هذا الوقت أدواتهم الخاصة، بل يستخدمون الأغاني التي تنتجها شركات نشر الموسيقى في تين بان الي. تطورت البلوز الأمريكية الأفريقية في بدايات القرن العشرين، وتتطور لاحقاً لتنتج أنواع مثل الإيقاع والبلوز. وقد تنوعت موسيقى الجاز في هذا الوقت إلى حقول تجريبية أكثر ثباتًا، ونمت موسيقى الجاز في مجالات متنوعة كالبيبوب والجاز في نهاية الأربعينات من القرن التاسع عشر.
مسيحيون مغاربيون بظهور الإسلام إلى منطقة المغرب بعد سِلسلةٌ من الحملات والمعارك العسكريَّة التي خاضها المُسلمون تتوجت أثناء وصول عقبة بن نافع إلى الشمال الإفريقي (بين 681 م و683 م) بدأ تقلص الكنيسة القديمة في الشمال الإفريقي والمغرب بينما كان في الشمال الإفريقي في القرن الثالث الميلادي نحو ثلاثين مجمع كنسي إفريقي وما يقارب ستمائة أسقف في عهد القديس أوغسطينوس حيث تراجعت المسيحية بشكلٍ كبيرٍ حتَّى اختفت كُليًّا من كافَّة أنحاء المغرب وفق الرأي التقليدي، ويُعتقد أنَّ سبب تراجع واختفاء المسيحيَّة في إفريقية كان بِسبب عدم وُجود رهبنةٍ قويَّةٍ مُتماسكةٍ تضُمُّ حولها شتات النصارى الأفارقة، كما أنَّ الكنيسة الإفريقيَّة كانت حتَّى زمن الفُتوح الإسلاميَّة ما تزال تُعاني من آثار الاضطرابات بينها وبين كنيسة القُسطنطينيَّة ومن الحركات والثورات التي قام بها الهراطقة. لِهذا، يبدو أنَّ الأفارقة والبربر المسيحيين وجدوا في الإسلام مُنقذًا لهم من تلك التخبُطات التي عانوا منها، ويبدو أنَّ بعضهم الآخر كان يعتنق المسيحيَّة ظاهريًّا فقط، وما أن سنحت لهُ الفُرصة حتَّى ارتدَّ عنها. ويتجه الرأي المُعاصر، بالاستناد إلى بعض الأدلَّة، إلى القول بأنَّ المسيحيَّة الإفريقيَّة صمدت في المنطقة المُمتدَّة من طرابُلس إلى المغرب الأقصى طيلة قُرونٍ بعد الفتح الإسلاميّ، وأنَّ المُسلمون والمسيحيّون عاشوا جنبًا إلى جنب في المغرب طيلة تلك الفترة، إذ اكُتشفت بعض الآثار المسيحيَّة التي تعود إلى سنة 1114م بِوسط الجزائر، وتبيَّن أنَّ قُبور بعض القديسين الكائنة على أطراف قرطاج كان الناس يحجُّون إليها ويزورونها طيلة السنوات اللاحقة على سنة 850م، ويبدو أنَّ المسيحيَّة استمرَّت في إفريقية على الأقل حتَّى العصرين المُرابطي والمُوحدي. واختفت الجماعات المسيحيّة الأمازيغية في تونس والمغرب والجزائر في القرن الخامس عشر.
البرازيل تشكلت الموسيقى البرازيل أساسا من مزيج من العناصر الأوروبية والأفريقية. حتى كان القرن التاسع عشر البرتغال بوابة لمعظم التأثيرات التي بنيت الموسيقى البرازيلية، على الرغم من أن العديد من هذه العناصر لم تكن من أصل برتغالي، ولكن عموما الأوروبي. كان أول خوسيه نونيس موريسيو غارسيا، مؤلف من القطع المقدسة مع تأثير الكلاسيكية فيينا وكانت مساهمة كبرى للعنصر الأفريقي التنوع الإيقاعي وبعض الرقصات والأدوات التي كان لها دور أكبر في تطوير الموسيقى الشعبية والشعبية، مزدهرة وخاصة في القرن العشرين.
لغة فولانية تعتبر اللغة الفولانية من أكثر اللغات الأفريقية انتشارا، قد بدأت كتابتها منذ عدة قرون, وازدادت أهمية كتابتها في النصف الثاني من القرن العشرين، حيث اهتمت بها المؤسسات التعلمية والأكادمية الأفريقية والأجنبية.فاكتسبت رصيدا أكاديميا في شتى المجالات اللغوية والثقافية والدينية والأدبية وغيرها. فهي لغة تخاطب بين أبناء الأمة الفولانية وكذلك القبائل المجاورة والمتزاوجة معهم في كثير من الدول الأفريقية.
وكانت اللغة الفولانية قبل الاستعمار لغة إدارة في بعض الممالك مثل الدولة الإمامية في غرب أفريقيا في القرن السابع عشر الميلادي وغيرها.
وساعد انتشار اللغة الفلانية دور الزعماء الدينيين الفولانيين في نشر الإسلام من غرب أفريقيا إلى شرقها أمثال الشيخ عمر الفوتى تال, والشيخ عثمان بن فوديو وغيرهما, ثم أبناءهم وأحفادهم فيما بعد.
النادي الأهلي (مصر) في ديسمبر 2000، تم تتويج النادي الأهلي بلقب نادي القرن في أفريقيا بواسطة الاتحاد الأفريقي لكرة القدم،وجاء إعلان الاتحاد بعد دراسة إحصائية استندت إلى نتائج الفرق في البطولات الأفريقية من عام 1964 حتّى عام 2000، وتصدر الأهلي القائمة رغم غياب عن البطولات الإفريقية دام أكثر من 4 سنوات في منتصف التسعينيات.
قوة العمل المشتركة الموحدة في القرن الأفريقي وتندرج عمليات فرقة العمل المشتركة المختلطة ضمن ما أطلق عليه الجيش الأمريكي "الاقتراب غير المباشر" مع التركيز على الاشتباكات العسكرية-العسكرية والعمليات العسكرية المدنية والاشتباكات المهمة التي يشترك في إعدادها وتنفيذها القادة، وتوفير الدعم لتمكين الدول الشريكة. فهي توفر المساعدة على المدى القصير عن طريق حفر الآبار للحصول على المياه النظيفة، وبناء المدارس الوظيفية، وتحسين الطرق والمرافق الطبية. وتشمل الأهداف طويلة الأجل العمل مع الدول الشريكة لتحسين الاستقرار والأمن الوطني والإقليمي. ويزداد الاستقرار الإقليمي عن طريق عمليات بناء القدرات مثل الشؤون المدنية والتدريب العسكري-العسكري؛ والدعم الهندسي والإنساني؛ وبرنامج الأعمال المدنية الطبي والأسناني والبيطري (MEDCAP وDENTCAP وVETCAP)؛ والتدريب الأمني للمناطق الحدودية والساحلية. وتتألف فرقة العمل المشتركة المختلطة بالقرن الإفريقي من حوالي 1800 موظف من كل فرع من فروع الجيش الأمريكي، والموظفين المدنيين، وممثلي التحالف والدول الشريكة.تأسست فرقة العمل المشتركة المختلطة بالقرن الإفريقي في كامب ليجون، بنورث كارولينا بتاريخ 19 أكتوبر 2002. وفي نوفمبر 2002، انطلق طاقم العمل إلى المنطقة على متن حاملة الطائرات يو إس إس ماونت ويتني ووصل إلى القرن الإفريقي في 8 ديسمبر 2002. وقد عملت الفرقة من جبل ماونت ويتني حتى 13 مايو 2003، عندما انتقلت البعثة إلى معسكر الشاطئ المعروف باسم معسكر ليمونير في مدينة جيبوتي، جيبوتي. ومنذ ذلك الحين، بنى أفراد الفرقة المدارس والعيادات والمستشفيات؛ وأجروا عشرات البرامج الطبية والبيطرية والمتعلقة بطب الأسنان؛ وقاموا بحفر وتجديد أكثر من 113 بئر مياه؛ كما قاموا بتدريبات بالتعاون مع جيوش البلد الشريك.
جذور: ملحمة عائلة أميركية حاول هيلي تتبع تاريخ عائلته منذ أحد أجداده والذي يدعى كونتا كونتي والذي استعبد عام واستحضر ليعمل كرق إلى الولايات المتحدة. وتناقلت الأجيال اللاحقة قصة كونتا وكيف أنه كان شخصا حرا في غامبيا. إلى أن حصل أحد أحفاد كونتا على الحرية والذي هو جد هايلي من جهة والدته. وبحث هايلي العادات الأفريقية وعادات الأفريقيين الأمريكيين ليدمجها في قصة رائعة تتحدث عن تاريخ عائلة منذ منتصف القرن الثامن عشر وحتى منتصف القرن العشرين.
مها تقطن المها شرق الأفريقية في الوقت الحاضر منطقتين رئيسيتين (وأحياناً تصنف حيوانات كل من المنطقتين كتحت نوعين منفصلين)، وهما منطقتان جافّتان تقع إحداهما في الصومال بمنطقة القرن الأفريقي، والثانية إلى الجنوب منها في منطقة تمتدُّ من شمال شرق تنزانيا إلى جنوب كينيا. وأما المها جنوب الأفريقية - أكبر أنواع المها الأربعة - فهي تقطن صحراء كالاهاري الواسعة، في منطقة تمتد بين دولتي ناميبيا وبوتسوانا.
الألعاب الأفريقية الألعاب الأفريقية أو ألعاب عموم أفريقيا تعد أكبر الملتقيات الرياضية في قارة إفريقيا وتقام كل أربع سنوات تحت إشراف رابطة اللجان الأولمبية الوطنية في إفريقيا. كانت فكرة إقامة دورة الألعاب الأفريقية من ابتكار بيير دي كوبيرتان الذي لعب دورا كبيرا في إحياء الحركة الأولمبية بصفته مؤسس دورات الألعاب الأولمبية الحديثة التي بدأت إقامتها في أواخر القرن التاسع عشر.
تاريخ الإقليم السواحلي سكنَ قوم البانتو الزّنوج ساحل أفريقيا مُنذ ما قبل التاريخ، وبدؤوا بالاتّصال مع أوائل التجار العربِ والفُرس الوافدين إلى المنطقة في القرن الثامن بعد الميلاد، وتوسَّع النشاطُ الإسلامي التجاري بسُرعة بحيثُ بدأ بعضُ المُسلمين بالاستقرار على السَّاحل وتأسيس مُدُن ودويلات خاصَّة بهم فيه، والتي كان عددُها لا يقلُّ عن ثلاثين مدينة مُهمّة مع بدء القرن الخامس عشر، من أهمِّها مومباسا ومقديشو وكيلوا وزنجبار وبمبا وماليندي وسُفَالة. وقد تكوَّنَت لهذه المُدُن ثقافة فريدةٌ خاصَّة بها نتجت عن امتزاج الثقافة الأفريقية الأصلية مع ثقافة المُهاجِرين العرب والمُسلمين، بل ووُلدت منها لغةٌ جديدةٌ مُستقلَّة هي اللغة السواحلية، التي تُعتَبر الآن ثاني أكثر اللغات انتشاراً في قارَّة أفريقيا بعد اللغة العربية، ويتحدَّثها حوالي خمسين مليون إنسان. وصلتِ الحضارة السواحلية أوجَ ازدهارها في القرن السادس عشر للميلاد، عندما بدأت بالاصطدام مع الإمبراطورية البرتغالية. وقد سعى البرتغاليُّون لإرساء سيطرتِهم على التجارة المُزدهرة في منطقة السَّاحل الأفريقي، فاحتلُّوا مدينة كيلوا الكينيَّة في سنة 1505 وبعدها سائرَ المُدُن السواحليَّة، إلا أنَّ البرتغال فشلتْ بتأسيس نفوذٍ مُستقرٍّ لها في المنطقة، وتضاءَلت سيطرتُها على الساحل تدريجياً حتى انتهتْ تماماً في عام 1698، حيثُ بدأت سلطنة عُمَان ببسطِ سيطرتها على الإقليم السواحليِّ مكانَها، واستتبَّ لها النّفُوذ على التجارة بين العرب والسواحليّين لمُدَّة قرنيْن من الزَّمن. وانتهى حُكم سلاطين عُمَان مع قدوم الاستعمار البريطاني، واستمراره حتى استقلال دول السَّاحل الأفريقي في مُنتصف القرن العشرين وحيازتها حُكماً ذاتياً.
معمر القذافي مع نهاية القرن العشرين، رفض القذافي فكرة القومية العربية، بسبب الإحباط وشعوره بالفشل مثله مثل عموم العرب، بدلاً من ذلك التفت إلى الوحدة الأفريقية، مؤكداً هوية ليبيا الأفريقية. من 1997 إلى 2000، شرعت ليبيا عدة اتفاقات أو ترتيبات المعونة الثنائية مع 10 دول إفريقية، وفي عام 1999 انضمت إلى تجمع دول الساحل والصحراء. وفي يونيو 1999، زار القذافي نيلسون مانديلا في جنوب أفريقيا، وحضر في الشهر التالي قمة منظمة الوحدة الأفريقية في الجزائر، داعياً إلى التكامل السياسي والاقتصادي، والدعوة إلى تأسيس الولايات المتحدة الأفريقية وأصبح واحداً من مؤسسي الاتحاد الأفريقي، في يوليو 2002 أعلن أن الدول الأفريقية يجب أن نرفض المساعدات المشروطة من العالم المتقدم. في قمة الاتحاد الافريقى الثالثة، التي عقدت في ليبيا في يوليو تموز 2005، دعا القذافي لمستوى أعلى في التكامل السياسي، والدعوة إلى جواز سفر واحد لدول الاتحاد الأفريقي، نظام دفاع مشترك وعملة واحدة، وذلك باستخدام شعار: "الولايات المتحدة الأفريقية هو الأمل". وفي يونيو 2005، انضمت ليبيا للسوق المشتركة ل شرق وجنوب أفريقيا (الكوميسا)، في أغسطس 2008 أعلن لقب "ملك الملوك" للقذافي من قبل لجنة جمعت القادة الأفارقة التقليديين. وفي 1 شباط 2009، عقد له حفل تتويج رسمي في أديس أبابا وإثيوبيا، وبالتزامن مع انتخاب القذافي رئيساً للاتحاد الأفريقي لمدة عام.
رون كارينغا رون كارينغا ـ (المولود باسم رونالد ماكينلي إيفريت والمعروف لاحقًا بالاسم الأفريقي مولانا ندابيزيثا كارينغا ) ـ (ولد في 14 يوليو 1941) هو أستاذ جامعي للدراسات الأفريقية وناشط ومؤلف أمريكي من أصول أفريقية. هو مبتكر عيد "كوانزا" الذي يحتفل به الأمريكيون الأفارقة وغيرهم من أفارقة الشتات في العالم الغربي، كما كان من الأعضاء الفاعلين في حركة "القوة السوداء" التي نشطت في ستينيات وسبعينيات القرن العشرين.
أفريقيا وفي الفترة التي سبقت الحركات المناهضة للإستعمار إبان الحرب العالمية الثانية، كان ذوي البشرة البيضاء منتشرين في كافة أرجاء أفريقيا. وقد ظهرت آثار إنهاء الإستعمار خلال الستينات والسبعينات من القرن الماضي في الهجرة الجماعية لأبناء للمستوطنين من أصول أوروبية - وخاصة من الجزائر "(الأقدام السوداء)" وكينيا، والكونغو ، وأنغولا وموزامبيق وروديسيا. ومع ذلك، ظل الأفارقة البيض يمثلون أقلية مهمة في العديد من الدول الأفريقية. وتقع الدول الأفريقية التي يقطنها عدداً كبيراً من الأفارقة البيض في جنوب أفريقيا. ويعدّ الأفريكانيرز والأنجلوأفريقيين "الأفريقين من أصول إنجليزية" والمولونين هم أكبر المجموعات الأفريقية من أصول أوروبية.
هرر (مدينة) تأسست هرار بين القرن 7 والقرن 11، وبرزت كمركز للثقافة الإسلامية والدين في القرن الأفريقي. وقد كانت جزءا من سلطنة عدل (كانت في أوقات دولة تابعة لإثيوبيا). القرن السادس عشر كان العصر الذهبي للهرار. وازدهرت الثقافة المحلية، وانتعشت الحركة الشعرية، كما قام حكام هرار أيضا بضرب عملة خاصة بها.
الصومال يمتد تاريخ الإسلام في القرن الإفريقي إلى اللحظات الأولى لميلاد الدين الجديد في شبه الجزيرة العربية. فاتصال المسلمين بهذه المنطقة من العالم بدأ عند هجرة المسلمين الأولى فرارا من بطش قريش، وذلك عندما حطوا رحالهم في ميناء زيلع الموجود بشمال الأراضي الصومالية الآن والذي كان تابعا لمملكة أكسوم الحبشية في ذلك الوقت طلبا لحماية نجاشي الحبشة "أصحمة بن أبحر". أمن النجاشي المسلمين على أرواحهم وأعطاهم حرية البقاء في بلاده، فبقي منهم من بقي في شتى أنحاء القرن الإفريقي عاملا على نشر الدين الإسلامي هناك.
حديقة ليمبوبو الكبرى العابرة للحدود تضم هذه الحديقة مجموعة كاملة من الحيونات البرية بما في ذلك الثدييات مثل الفيل الإفريقي، ووحيد القرن الأبيض، والزرافة، والبقر الوحشي، والنمر الأفريقي، والأسد الإفريقي، والفهد، والنمس والضبع المرقط.
امتيازات خاصة:
معسكر مشانباني البري: (Machampane Wilderness Cam) مخيم خيام فاخرة يسع عشرة أسرة يقع على ضفاف نهر مشانباني (Machampane River) متخصصون في رحلات السفاري مشيًا.
عفر (عرقية) العفر هم المعافرة وهي بطن من مهرة بن حيدان قضاعة حمير من القحطانية من مهرة باليمن راجع (تاريخ بن خلدون، ونهاية الإرب للنووي) في معظم البلدان العربية وخاصة في اليمن وشرق السودان يسمونهم بالدناكل، ونسبةً إلى ملك كان يحكم المثلث العفري اسمه دنكلي بن ملكان، حتى أنه كان للعفر بئر خاص في اليمن يعفر ببئر الدناكل. نزح العفر من اليمن إلى القرن الإفريقي منذ أكثر من 400 سنة واستقروا في تلك المنطقة (إرتريا، أثيوبيا، وجيبوتي)، كانوا يدينون بالوثنية قبل الإسلام، ثم أصبحوا جميعاً من المسلمين بعد مجيئ الإسلام، فكانوا هم أول من آمنوا، والهجرة الأولى كانت إلى الحبشة فدخلوا المسلمين على رأسهم جعفر الطيار عبر الإقليم العفري الساحل البحر الأحمر، كتب في ذلك العلامة الأمير شكيب أرسلان في كتابه (مسلمو الحبشة) كما كتب عنهم أحمد بن علي بن عبد القادر بن محمد المقريزي في كتابه (الإلمام بأخبار من بأرض الحبشة من ملوك الإسلام)، وكان للعفر سلطنات وإمارات تحكم قبائل العفر المترامية الأطراف، وكانت هذه الإمارات مستقلة استقلال تاماً عن الحبشة حتى أن بعض الدول الأجنبية والعربية كانت تعقد معهم الاتفاقيات المباشرة بينها وبين هؤلاء السلاطين، مثل مصر والسودان واليمن إلا أن هذه الاتفاقيات والتاريخ فقدت من يدونها كغيرهم من شعوب هذه المنطقة. إذن أن الشعب العفري هم أقدم شعب شهدت وجوده منطقة القرن الإفريقي ويعتبر من أقدم الشعوب الحامية التي انتشرت في القرن الإفريقي على امتداد سواحل البحر الأحمرعلى جانب الإفريقي وهضبة الحبشة منذ آلاف السنين.
سعيد الشيخ سمتر ذهب إلى الولايات المتحدة بمنحة دراسية، و بدأ الدراسة في جامعة غوشين في غوشين، إنديانا. التحق بدروس صباحية مبكرة و ليلية، في حين يعمل خلال اليوم كلحام لدعم زوجته، التي كانت حاملة بابنيه. تخرج سمتر من جامعة غوشين عام 1973 بدرجة في التاريخ و الأدب. الحق هذا بدرجة ماجستير في تاريخ القرن الأفريقي، و تلقى شهادة تخرج في الدراسات الأفريقية. في عام 1979، حصل على دكتوراه في التاريخ الأفريقي من جامعة نورث وسترن في إيفانستون.
الثقافة الأفريقية الأمريكية انظر أيضا: 
جاءت حركة قوة السود في ستينيات وسبعينيات القرن الماضي في أعقاب [[حركة الحقوق المدنية]] الأمريكية المناهضة للعنف. روجت الحركة للكبرياء العنصري والتماسك العرقي في مناقضة التركيز على تكامل حركة الحقوق المدنية، وتبنت الموقف الأكثر تشددا في مواجهة العنصرية.[20] وأيضا الهمت نهضة جديدة في التعبير الأدبي والفني للأمريكيين من أصل إفريقي يشار إليها عادة على أنها حركة الأمريكيين من أصل إفريقي أو "حركة فنون السود."
صوماليلاند في نهاية القرن التاسع عشر وبعد أن قامت الدول الاستعمارية الأوروبية بتجزئة أفريقيا إلى مستعمرات؛ انقسمت القومية الصومالية المتمركزة في القرن الأفريقي إلى خمسة أجزاء، هي:
الثقافة الأفريقية الأمريكية حدث أول اعتراف عام رئيسي للثقافة الأفريقية الأمريكية خلال عصر نهضة هارلم لرائدها آلان لوك. اكتسب كل من الموسيقى، و[[الأدب]]، والفن من أصل إفريقي في عشرينيات وثلاثينيات القرن الماضي إشتهار واسع. الكتاب مثل [[زورا نيل هيرستون]] ونيلا لارسن والشعراء مثل لانغستون هيوز، كلود مكاي، وكاونتي كولين كتبوا أعمالا تصف التجربة الأفريقية الأمريكية. ودخلت كل من موسيقى الجاز، والتأرجح، والبلوز والأشكال الموسيقية الأخرى ضمن الموسيقى الشعبية الأميركية. الفنانين الأميركيين الأفارقة مثل ويليام جونسون وبالمر هايدن وضعوا أعمال فنية فريدة من الفن تضم الأميركيين الأفارقة.[17]
نداء واستجابة والنداء والاستجابة يرتبط في الأساس بأصول تاريخية دينية إفريقية، وكانت تمثل الدعامة التي قامت عليها المعتقدات والسلوكيات الدينية الإفريقية الأمريكية. وبدت آثار النداء والاستجابة أيضًا على السادة عندما بدأ وصول سفن العبيد إلى فيرجينيا في أوائل القرن السابع عشر.
موريون وقد عرف باحث القرن السادس عشر ليون الإفريقي (1494-1554) من الأندلس أن المور هم السكان البربر الأصليون في مقاطعة أفريقية السابقة. ووصف المور بأنهم واحد من خمس مجموعات سكانية رئيسية في القارة إلى جانب المصريين، الأحباش، وعرب.
الإسلام في الصومال يمتد تاريخ الإسلام في القرن الإفريقي إلى اللحظات الأولى لميلاد الدين الجديد في شبه الجزيرة العربية. فاتصال المسلمين بهذه المنطقة من العالم بدأ عند هجرة المسلمين الأولى فرارا من بطش قريش، وذلك عندما حطوا رحالهم في ميناء زيلع الموجود بشمال الأراضي الصومالية الآن والذي كان تابعا لمملكة أكسوم الحبشية في ذلك الوقت طلبا لحماية نجاشي الحبشة "أصحمة بن أبحر". أمن النجاشي المسلمين على أرواحهم وأعطاهم حرية البقاء في بلاده، فبقي منهم من بقي في شتى أنحاء القرن الإفريقي عاملا على نشر الدين الإسلامي هناك.
صوماليلاند يمتد تاريخ الإسلام في القرن الإفريقي إلى اللحظات الأولى لميلاد الدين الجديد في شبه الجزيرة العربية. فاتصال المسلمين بهذه المنطقة من العالم بدأ عند الهجرة الأولى للمسلمين فراراً من الاضطهاد الديني الذي مارسته قبيلة قريش، وذلك عندما حطوا رحالهم في ميناء زيلع الموجود بشمال غرب أرض الصومال الآن والذي كان تابعاً لمملكة أكسوم الحبشية في ذلك الوقت طلباً لحماية نجاشي الحبشة "أصحمة بن أبحر". أمن النجاشي المسلمين على أرواحهم وأعطاهم حرية البقاء في بلاده، فبقي منهم من بقي في شتى أنحاء القرن الإفريقي عاملاً على نشر الدين الإسلامي هناك.
ختان الإناث خِلال عقد التسعينيَّات من القرن العشرين والعقد الأوَّل من القرن الحادي والعشرين، قامت العديد من الدُول الأفريقيَّة والشرق أوسطيَّة بِسن تشريعاتٍ لِلحد من خِتان الإناث. ففي مصر أقرَّ مجلس الشعب في شهر حُزيران (يونيو) سنة 2008 قانونًا يُجرِّم خِتان الإناث إلَّا في حالة الضرورة، وبناءً عليه أصبح يُعاقب من يقوم بِالختان بِالسجن لِمُدَّةٍ تتراوح بين ثلاثة أشهر وعامين وغرامة قد تبدأ من ألف جُنيه إلى خمسة آلاف جُنيه. وقد أصدرت مُنظمة اليونيسف بالتعاون مع المجلس القومي للسُكَّان وجامعة الأزهر كُتيبًا إلكترونيًّا للتوعية بِخُطورة هذه المُمارسات. وفي سنة 2003، صادق الاتحاد الأفريقي على پرتوكول ماپوتو لِحُقوق النساء، والذي دعم القضاء على خِتان الإناث. وبِحُلول سنة 2015 كانت 23 دولة من أصل 27 من دُول الاتحاد الأفريقي قد سنَّت قوانين لِلحيلولة دون خِتان الإناث من مواطنيها، على أنَّ بعض تلك الدول لم يُحظر هذه المُمارسة إلَّا جزئيًّا.
الإمبراطوريات الإفريقية منذ القرن الخامس عشر وحتى نهاية الزحف الأخير لأفريقيا في أواخر القرن التاسع عشر، تم تأسيس عدد من الإمبراطوريات جنوب الساحل، خاصة في غرب إفريقيا.
تشاد جمهورية تشاد هي أحد دول وسط القارة الأفريقية وتعتبر همزة الوصل بين الدول الواقعة في شمال أفريقيا وآسيا ودول الجنوب والغرب الأفريقي كما أنها كانت من أهم المناطق الإسلامية في أفريقيا حيث أن موقعها الاستراتيجي بين الدول العربية والأفريقية قد جعلها ملتقى لكثير من الحضارات الإسلامية والأفريقية بصفه عامة. وقد دخل الإسلام الي تشاد شمالا عن طريق تجار التبو وشرقا عن طريق تجار من الوداي واهل السودان وذلك خلال قرن الثالث عشرة ميلادية وكان الدعاة قد جعلوها نقطة انطلاق لكثير من قوافل نشر الدعوة الإسلامية، نسبة المسلمين اليوم في تشاد 55% والمسيحيين 40% من مجموع السكان والبالغ حوالي 9،758،000 نسمة والبقية من معتقدات محلية ووثنية.
تاريخ بحري وفي فترة استكشاف إفريقيا، كان هناك انتشارًا لادِّعاءات أوروبية متضاربة بشأن الأراضي الإفريقية، وبحلول القرن الخامس عشر، اكتشف الأوروبيون الساحل الأفريقي خلال عملية بحثهم عن طريقٍ مائي يؤدي إلى الهند، وقد قام البرتغاليون بأغلب هذه الحملات، حيث تم منحهم السلطة البابوية لاستغلال جميع الأراضي غير المسيحية الواقعة في نصف الأرض الشرقي، كما أقام الأوروبيون مستعمرات ساحلية لملاحقة تجارة الرقيق، ولكن بقيت المناطق الداخلية للقارة غير مُستكشفة حتى القرن التاسع عشر، وقد كان ذلك الوقت فترةً تراكمية أدت إلى انتشار الحكم الاستعماري الأوروبي في قارة أفريقيا، كما أنها غيرت مستقبل القارة.
النساء السوداوات في صناعة الموسيقى ليس لموسيقى البلوز مقام أو موضع نشأة ولكن تعود أصول هذا النوع الموسيقي إلى حقبة العبودية في جنوب الولايات المتحدة. وساهمت النساء الأمريكيات من أصول أفريقية في نشر وزيادة شعبية البلوز الكلاسيكي الذي يعود إلى عشرينيات القرن العشرين. وعُرفت مغنيات من أمثال ما ريني وبيسي سميث وألبيرتا هانتر وإيثيل ووترز بشعبيتهن وتقديمهن لأمور جديدة على المشهد الموسيقي الأمريكي. فحملت ما ريني لقب "أم البلوز" وزادت شعبيتها في مطلع القرن العشرين، فكانت ريني من أولى المغنيات الأمريكيات ذوات الأصول الأفريقية ممن دمجوا في أعمالهم البلوز مع مختاراتها الغنائية.
نظام الرق في الإسلام كانت تجارة العبيد عند العرب مكثفة ونشيطة في مناطق غرب آسيا وشمال أفريقيا وشرق أفريقيا وغرب أفريقيا. فكانت الشعوب الأفريقية هدفاً تجارياً أوليا وبلغ هذا النشاط أدنى مستوياته بحلول نهاية القرن التاسع عشر.أصبح تملك العبيد محظورًا ومقموعًا تدريجيًا افي أراضي المسلمين في أوائل القرن العشرين (بعد الحرب العالمية الأولى). كان ذلك إلى حد كبير بسبب الضغوط التي مارستها الدول الغربية مثل بريطانيا وفرنسا. ومع ذلك، هناك من يمارس العبودية في الوقت الحاضر في الدول الأفريقية كتشاد وموريتانيا والنيجر ومالي والسودان معللين ذلك بسبب عدم تحريم الإسلام للعبودية.
منظمة الوحدة الأفريقية منظمة الوحدة الإفريقية ،، وتُعرف إختصارا بـOAU.
ظلت أفريقيا حتى منتصف القرن العشرين، مسرحاً للتنافس الاستعماري لعدد من الدول الأوروبية، التي سيطرت عليها واستغلت مواردها المختلفة، وشهد بداية عقد الستينات استقلال (15) دولة، ثم ازداد هذا العدد إلى أن استقلت معظم دول أفريقيا.
دول أفريقية ناطقة بالبرتغالية كانت هذه الدول الأفريقية الخمس مستعمرات سابقة للإمبراطورية البرتغالية، والتي انهارت بعد فترة قصيرة من الانقلاب العسكري في القرن العشرين في لشبونة، كما أن الضغوط الناتجة من حرب المستعمر البرتغالي زعزعت وأضعفت الدكتاتورية البرتغالية، وايضا عجلت بالإطاحة بنظام أنطونيو دي أوليفيرا سالازار.
مسيحيون أمازيغ بظهور الإسلام إلى منطقة المغرب بعد سِلسلةٌ من الحملات والمعارك العسكريَّة التي خاضها المُسلمون تتوجت أثناء وصول عقبة بن نافع إلى الشمال الإفريقي (بين 681 م و683 م) بدأ تقلص الكنيسة القديمة في الشمال الإفريقي والمغرب بينما كان في الشمال الإفريقي في القرن الثالث الميلادي نحو ثلاثين مجمع كنسي إفريقي وما يقارب ستمائة أسقف في عهد القديس أوغسطينوس حيث تراجعت المسيحية بشكلٍ كبيرٍ حتَّى اختفت كُليًّا من كافَّة أنحاء المغرب وفق الرأي التقليدي، ويُعتقد أنَّ سبب تراجع واختفاء المسيحيَّة في إفريقية كان بِسبب عدم وُجود رهبنةٍ قويَّةٍ مُتماسكةٍ تضُمُّ حولها شتات النصارى الأفارقة، كما أنَّ الكنيسة الإفريقيَّة كانت حتَّى زمن الفُتوح الإسلاميَّة ما تزال تُعاني من آثار الاضطرابات بينها وبين كنيسة القُسطنطينيَّة ومن الحركات والثورات التي قام بها الهراطقة. لِهذا، يبدو أنَّ الأفارقة والبربر المسيحيين وجدوا في الإسلام مُنقذًا لهم من تلك التخبُطات التي عانوا منها، ويبدو أنَّ بعضهم الآخر كان يعتنق المسيحيَّة ظاهريًّا فقط، وما أن سنحت لهُ الفُرصة حتَّى ارتدَّ عنها.
المسيحية في المغرب العربي بظهور الإسلام إلى منطقة المغرب بعد سِلسلةٌ من الحملات والمعارك العسكريَّة التي خاضها المُسلمون تتوجت أثناء وصول عقبة بن نافع إلى الشمال الإفريقي (بين 681 م و683 م) بدأ تقلص الكنيسة القديمة في الشمال الإفريقي والمغرب بينما كان في الشمال الإفريقي في القرن الثالث الميلادي نحو ثلاثين مجمع كنسي إفريقي وما يقارب ستمائة أسقف في عهد القديس أوغسطينوس حيث تراجعت المسيحية بشكلٍ كبيرٍ حتَّى اختفت كُليًّا من كافَّة أنحاء المغرب وفق الرأي التقليدي، ويُعتقد أنَّ سبب تراجع واختفاء المسيحيَّة في إفريقية كان بِسبب عدم وُجود رهبنةٍ قويَّةٍ مُتماسكةٍ تضُمُّ حولها شتات النصارى الأفارقة، كما أنَّ الكنيسة الإفريقيَّة كانت حتَّى زمن الفُتوح الإسلاميَّة ما تزال تُعاني من آثار الاضطرابات بينها وبين كنيسة القُسطنطينيَّة ومن الحركات والثورات التي قام بها الهراطقة. لِهذا، يبدو أنَّ الأفارقة والبربر المسيحيين وجدوا في الإسلام مُنقذًا لهم من تلك التخبُطات التي عانوا منها، ويبدو أنَّ بعضهم الآخر كان يعتنق المسيحيَّة ظاهريًّا فقط، وما أن سنحت لهُ الفُرصة حتَّى ارتدَّ عنها.