mteb/MIRACLReranking huggingface dataset:
دهر (إسلام) وذكر ابن القيم عليه رحمة الله أن سب الدهر فيه ثلاث مفاسد:
وقوله في الحديث: أنا الدهر قال الخطابي معناه: أنا صاحب الدهر ومدبر الأمور التي ينسبونها إلى الدهر، وإنما الدهر زمان جعل ظرفاً لمواقع الأمور، ولهذا قال في الحديث: وأنا الدهر بيدي الأمر أقلب الليل والنهار. والدهر ليس من أسماء الله ولو كان كذلك لكان الذين قالوا: وما يهلكنا إلا الدهر مصيبين. فمن وقع في ذلك فعليه التوبة والاستغفار.
أنا ماريا لويزا دي ميديشي وغادرت أنا ماريا لويزا برفقة شقيقها الأصغر جان غاستوني إلى دوسلدورف ـ عاصمة زوجها ـ في 6مايو 1691، وفاجأها يوهان فيلهلم في إنسبروك حيث تزوجا رسميا هناك ,وصاحب وصول الناخبة أنا ماريا لويزا إندلاع حرب التسع سنوات والتى استولى فيها لويس الرابع عشر على بالاتينات نيابة عن أخية فيليب ملك فرنسا ـ دوق أورليان ـ، كما تم الإستيلاء على مدينة فيليسبورغ في هذة المعركة .
مساعدة الذات وكما يقول دون تريسكوت وسيط الاستراتيجيات التجارية "إن صناعة التصميم شيء فُعل لنا، وأنا اقترح أن كلً منا يصبح مصمم، ،ولكنني أعتقد أن مقولة "أحب طريقة تفكيرها" قد تأخذ مجرى أخر.
شمد لاوري فقال المختار:
قالها من قبلنا، تحصی الفراخ فی آخر الخریف... طبعاً أنا لا أقصد بهذا تهدیداً، ولکن... (سکت المختار).
فمد الشیخ قدماه ووضع إحداهما علی الأخری وقال:
و نحن نقول، مادام الجائر موجود فنحن أیضا موجودون. وبالمناسبة أنا أیضا لا أقصد التهدید.
بنك التقوى أفلس البنك في العام 1998 م. واتهم عدد من أعضاء جماعة الإخوان رئيس مجلس إدارة البنك المليونير يوسف ندا الذي يحمل الجنسية الإيطالية والمقيم في سويسرا بافلاس البنك. الذي رد علي سؤال طرح عليه حول مصير الملايين من أموال البنك قائلا : "(أيوه.. هو الحقيقة يعني أنا بالنسبة لي أنا استعوضت أمري لله، وأنا يؤلمني فعلاً مدخرات الناس وشقاهم المغترب منهم أو المقيم، لكن أنا لم أخطئ، الحمد لله في عملي لم ينقصني لا علم، لا خبرة، لا تجربة، ولا علاقات، ولا وضع في السوق، كل العوامل اللي محتاجها العمل كانت موجودة، لكن قضاء الله ما أقدر يعني أستشف الغيب أيه اللي هيعملوه. أنا أصبح وضعي يعني عامل زي العراق، حطوا (sanction) عليه وبعدين قالوا لأ.. هنعمل...)".
آنا أتكينز أصدرت آنا مجموعة من 3 مجلدات لكتابها "صور للطحالب البريطانية: انطباعات السيانوتايب" بين عاميّ 1843م و 1853م 17 نسخة فقط متوفرة من الكتاب وهي موجودة في المؤسسات التالية:
رابح صقر وبعد ذلك قدم رابح صقر البوم (رابح 96) ويحتوي الألبوم على 10 أغنية وكان الألبوم من الحان وتوزيع رابح صقر وتعاون رابح صقر مع أسير الشوق في أول تعاون يجمعهما وكان العمل بعنوان تشكي وانا اشكي وطرح أيضا أغنية يادار. وبعد نجاح فكرة التوزيعين الشرقي والغربي في الألبوم السابق كرر رابح التجربة وصور خلال هذا البوم خمس أغاني على طريقة الفيديو كليب منها تشكي الذهب أصلي.
مدرسة التحليل النفسي -الانا الاعلى : هو الضمير والغرائز الموجودة اذا صعدت إلى الهو يتم اشباعها دون النظر إلى اى اعتبارات اخلاقية و دينية ولذلك يوجد الانا الاعلى الذى يقف رقيب بين الفرد وغرائزه .
مدرسة التحليل النفسي ان فرويد يعتبر من أوائل المهتمين بعلم النفس ومن أهم مؤسسيه ولقد نهضت مدرسة التحليل النفسى على يديه...ولقد قسم فرويد النفس البشرية إلى ثلاث مستويات (الهو - الانا - الانا الأعلى):...
1 -الهو: هو منبع الغرائز البشرية 
2 -الانا: هو الشخص نفسه وهى الطبقة الفاصلة بين الهو والانا الأعلى 
3 -الانا الأعلى : هو الضمير 
والغرائز الموجودة إذا صعدت إلى الهو يتم اشباعها دون النظر إلى أي اعتبارات اخلاقية ودينية ولذلك يوجد الانا الأعلى الذي يقف رقيب بين الفرد وغرائزه...
ويعتبر كتاب تفسير الأحلام لسيجمند فرويد من أهم الكتب على الإطلاق الذي برع فيه في تفسير احلامه الشخصية ووضع فية أهم رموز تفسير الأحلام ونجد في مقدمة هذا الكتاب ان الدكتور / مصطفى صفوان قد اوضح ان الحلم له لغة فالحلم مرئى وقراءة الحلم هي فهم رموزه والحلم له نحو وادب وبلاغه والحلم فقير في نحوه ولكنه غنى في بلاغته فنجد ان تصوير الحلم مبدع وله دلالته ومعانية ورموزه...
وبدايه فرويد كعالم من علماءالنفس كانت على أول مريضة بالهستريا وهى (انا أو) وكانت في الاصل مريضة بروير صديق فرويد وقد اوضح فرويد اعراضها في كتابه الشهير (خمس محاضرات في التحليل النفسى)...
النويري الإسكندراني ثم قال لي: ووقعة الإسكندرية صحيحة كما قيل ؟ قلت له : ظفر بها صاحب قبرس نهبها و أسر منها و أنا من جملة تلك الأسارى ، ثم أخبرته بخبر ظفره بها ، و فرار أهلها منها، حتى تسلمها الملعون منهم في يوم واحد، وهو يوم الجمعة في أواخر المحرم سنة سبع و ستين و سبعمائة.
فقال عند ذلك :لا حول و لا قوة إلا بالله العلي العظيم ، إنا لله و إنا إليه راجعون ، لقد هتكتنا أهل الإسكندرية بين النصارى ، أتاهم كلب من كلاب الجزر أقل عددهم و نهب بلدهم ، و لا أخذ لهم بثأر ، فآه آه ، لو كنا بالقرب من قبرس لكانت قبرس أكلة رجل من أهل الأندلس .
قال : ثم إنه أحسن إلي وأطلق سبيلي ، ولي نحو سنة أقطه السهل و الوعر إلى أن وصلت إلى الإسكندرية صحبة الركب المغربي ، و قد حصل لي أمر مريج ، و ها انا سائر لبلدي مليج .
صفح قال الزجاجي في ((اشتقاق أسماء الله)) (ص 176) : ((الكريم : الجواد ، والكريم : العزيز ، والكريم : الصَّفوح . هذه ثلاثة أوجه للكريم في كلام العرب ، كلها جائز وصف الله عَزَّ وجلَّ بها ، فإذا أريد بالكريم الجواد أو الصفوح ؛ تعلق بالمفعول به ؛ لأنه لا بدَّ من مُتكرم عليه ومصفوح عنه موجود ، وإذا أريد به العزيز ؛ كان غير مقتض مفعولاً)) . اهـ . يعني رحمه الله : إذا أريد به الجواد والصفوح ؛ فهي صفةُ فعلٍ ، وإذا أريد به العزيز ؛ فهي صفةُ ذاتٍ . والله أعلم .
يعلم النبي عيسى تلاميذه على الصفح حين يسأله أحد تلاميذه فيقول: (كَمْ مَرَّةً يُخْطِئُ إِلَيَّ أَخِي وَأَنَا أَغْفِرُ لَهُ؟ هَلْ إِلَى سَبْعِ مَرَّاتٍ؟ ) فيعلمه عيسى الصفح فيقول : ( لَا أَقُولُ لَكَ إِلَى سَبْعِ مَرَّاتٍ، بَلْ إِلَى سَبْعِينَ مَرَّةً) .
آنا هوارد شو عام 1873، التحقت آنا شو بكلية ألبيون، وفي مدرسة ميثودية في ألبيون (ميشيغان). بما أن عائلتها لم تدعم رغبتها في تغيير وظيفتها بسبب اعتمادهم على دخلها من التدريس، رفضت تقديم أي دعم مالي لها. وعليه فقد عملت آنا كواعظة مرخّصة لمدة ثلاث سنوات حصلت على أجورها من خلال إلقاء المحاضرات عن حركة الانتقاص في الولايات المتحدة.
بعد كلية ألبيون، التحقت آنا بجامعة بوسطن للتكنولوجيا عام 1876. كانت الأنثى الوحيدة في الدفعة المكونة من إثنين وأربعين رجلاً، ودائماً ما كانت تشعر أن ثمة قناعة باطلة بأنه لم يكن مرغوباً فيها هناك. وقد تعزز هذا الموقف بصعوبة دعم نفسها مالياً. وجدت آنا أنه من غير المنصف أن يحصل الوعّاظ الذكورالمرخصين على سكن مجاني في سكن الجامعة، في حين أنها كانت تدفع دولارين أجرة غرفة خارج السكن. إضافة لذلك فقد كانت تجد صعوبة في التوظيف على العكس من ألبيون حيث كان "عملياً" الواعظة الأنثى المرخصة الوحيدة الموجودة، في جامعة بوسطن كان ثمة العديد من الواعظات اللواتي كان عليها منافستهن. عانت آنا من الجوع والبرد والوحدة.” بدأت آنا شو التساؤل عما إذا خصصت لها مهنة وزراية. في مواجهة هذه الصعوبات، استمرت في الدراسة والعمل. عام 1880، وبعد أن رفضت الكنيسة الأسقفية الميثودية منحها سيامة الكهنة، حصلت عليها من الكنيسة الميثودية البروتستانتية.
بيان الهاكر تم القبض على أحدهم ، الأخبار تملأ الجرائد. "تم القبض على شاب لجريمة حاسوب"، "تم القبض على هاكر لتلاعبه بالبنك"...
اللعنة على الأطفال. جميعهم متماثلون.
ولكن هل نظرت مرة، بمعلوماتك السيكولوجية وعقلك التقني الذي نفذ تاريخه في الخمسينات، إلى العالم من وراء عيون الهاكر؟ هل فكرت مرة ما الذي يجعل
قلبه ينبض؟ اي قوى شكّلته وصقلته؟
أنا هاكر، ادخل عالمي...
عالمي هو عالم يبدأ بالمدرسة... أنا أذكى من أغلب الطلاب، وهذه التفاهات التي يعلمونا إياها تُشعرني بالملل...
اللعنة على المقصرين، جميعهم متماثلون.
أنا في الاعدادية أو الثانوية، لقد استمعت إلى المعلمة تشرح للمرة الخامسة عشر كيف يتم تبسيط الكسور. أنا أفهم الموضوع. "لا آنسة سميث, لم أكتب الحل, لقد حللتها في عقلي..."
ولد ملعون. على الأغلب نسخ الجواب. جميعهم متماثلون.
لقد اكتشفت شيئاً اليوم. وجدت حاسوب. انتظر لحظة، هذا مذهل. إنه يفعل ما أطلبه منه وإذا أخطأ فالسبب هو أنني ارتكبت خطأً. ليس لأنه لا يحبني... أو يشعر بأنني أهدده... أو لأنه يظن أنني أتذاكى... أو لأنه لا يحب التعليم والمفترض أن لا يكون هنا...
ولد ملعون. كل ما يفعله هو لعب ألعاب الفيديو طوال الوقت. جميعهم متماثلون.
وعندها حدث الأمر... فُتح باب إلى عالم جديد... نبض إلكتروني يمر عبر خطوط الهاتف مثل الهيروين في عروق المدمن، والبحث عن مكان للابتعاد عن المشاكل اليومية بدأ... وأقيم نادي. "هذا هو... هذا المكان الذي أنتمي إليه..." أنا أعرف الجميع هنا... حتى لو أنني لم أقابلهم أو أكلمهم في حياتي، ولن أتعامل معهم في المستقبل... أنا أعرفكم جميعا...
ولد ملعون. يشغل خط الهاتف مرة أخرى. جميعهم متماثلون.
نعم جميعنا متماثلون... لقد قمتم بإطعامنا السميد في المدرسة حينما أردنا أن نأكل اللحم... قطع اللحم الصغيرة التي وصلتنا عبركم كانت مبسطة وبدون مذاق. لقد حكمنا ساديون وتجاهلنا اللا مبالون. االقلة الذين كان عندهم شيء ليعلمونا إياه وجدوا أننا تلاميذ نشطاء، ولكن هؤلاء كانوا كنقاط الماء في الصحاري.
هذا عالمنا الآن... عالم الإلكتروني والمفاتيح الإلكترونية وروعة الباود. نحن نقوم باستخدام خدمات موجودة دون أن ندفع مقابل ما كان من الممكن ان يكون سعره رخيص جداً لولا أن القائمون وراءه طمّاعون لأقصى الدرجات، وأنتم تنادوننا بالمجرمين. نحن نستكشف... وأنتم تنادوننا بالمجرمين. نحن نبحث عن العلم... وتسمّوننا بالمجرمين. نحن نعيش بدون لون بشرة، بدون تطرف قومي أو تمييز ديني... وتسموننا بالمجرمين. أنتم تبنون القنابل النووية، تخوضون الحروب، تقتلون، تغشون، وتكذبون لتجعلونا نصدق أن الأمر لمصلحتنا، ومع ذلك نحن المجرمون.
نعم، أنا مجرم. جريمتي هي حب الاستطلاع. جريمتي هي الحكم على الناس بحسب أقوالهم وأفكارهم، وليس بحسب منظرهم. جريمتي هي أنني أذكى منكم، وهذا شيء لن تغفروه لي ابداً.
أنا هاكر وهذا بياني. ربما تتمكنون من إيقاف هذا الفرد، ولكن لن توقفونا جميعا... لأننا جميعنا متماثلون.
سادية مازوخية في مقالته "البرودة والقسوة" (في الأصل مقدمة ساشر - ماسوش، 1967) ورفض جيليز ديلوز مصطلح السادية المازوخية لأنه عدَّهُ مصطنعا ولا سيما في سياق العمل الماسوشي المثلي الحديث ساشر - ماسوشس «فينوس في فورس». مقوله ديلوز المعاكسة ما هي الا نزعة وميل للسادية وترتكز على رغبة مكثفة يتم إسحضارها أو تعزيزها من خلال الإحباط بسبب تأجيل الإشباع. وإذا ما أخذنا إلى أقصى حد، فإن التأخير الذي لا يمكن احتماله إلى حد غير مسمى "يكافأ" بتأخير عقابي دائم، يتجلى في صورة برودة لا تتزعزع. 
والممارس للماسوشية تأتيه المتعة كما يقول ديلوز من "التعاقد والاتفاق "وبهذه العملية يسيطر طرف على الأخر ليجعله بنهاية المطاف شخص بارد وقاس. يكون العكس في السادية حيث تستمد المتعة من "القانون والحزم": حيث يتضمن ذلك قوة وحزم لا يمكن صده وبه يخضع طرف طرفا اخرا تحت قبضته.
إن المحاولات السادية لتدمير الأنا في محاولة لتوحيد الهوية والأناوية الفائقة، في واقع الأمر يرضي معظم الرغبات الأساسية التي يستطيع السادي أن يعبر عنها بينما يتجاهل أو يثبط تمامًا إرادة الأنا، أو الضمير. وهكذا، يحاول ديلوز أن يزعم أن المازوخية والسادية تنشأ من هذه الدوافع المختلفة التي تجعل الجمع بين المصطلحين بلا معنى ومضللاً. يتم التعامل مع تصور المازوخية لرغباتهم السادية الذاتية المخضبة من قبل ديليوز ك ردود فعل على التجربة السابقة من التجسيد السادي. (على سبيل المثال، فيما يتعلق بعلم النفس، استرضاء دفاعي قهري لمشاعر الشعور بالذنب المرضي على عكس الإرادة الحرة القوية).
لينجو فرنسا نوفا ألمصدر : ينتهي ب -r مثل amar الحب amar es bon الحب لطيف
ويستعمل بعد فعل مساعد مثل me vole comer aora أريد أن اكل ألان
ألمضارع : لا يتغير مع الضمائر : أنا اكل me come هم يأكلون los come
ألأمر : هو نفس المضارع : vade con me اذهب معي 
الماضي : نستعمل أداة الماضي ia قبل الفعل El ia come هي أكلت 
ألمستقبل : نستعمل أداة ألمستقبل va مثل Los va fini سوف ينتهون 
أداة الشك أو التمني ta مثل Si tu vole me ta vade أذا أنت تريد، أنا أذهب
النفي no قبل الفعل مثل me no ave أنا لا أملك، no vade لا تذهب
هدف علم الأحياء الجزيئي الرئيسي في السيرة الذاتية, "ما السعي المسعور" ، كريك كتب عن اختيار كلمة "العقيدة" و بعض المشاكل التي سببت له:
"اتصلت هذه الفكرة المركزية العقيدة, لسببين, وأظن. كنت قد استخدمت بالفعل واضح كلمة الفرضية في تسلسل الفرضية ، وبالإضافة إلى ذلك أردت أن تشير إلى أن هذا الافتراض أكثر وأكثر قوة. ... كما اتضح أن استخدام كلمة عقيدة تسبب تقريبا أكثر صعوبة مما كان يستحق. بعد سنوات عديدة Jacques Monod أشار لي أنني لم تظهر لفهم الصحيح استعمال كلمة عقيدة ، وهو اعتقاد "أنه لا يمكن أن يشك". لم إلقاء القبض على هذا في غامض نوعا ما ولكن منذ كنت أعتقد أن "كل" المعتقدات الدينية من دون أساس ، لقد استخدمت كلمة بالمناسبة أنا نفسي فكرت في ذلك ، وليس مثل معظم دول العالم لا, و ببساطة يطبق على الكبير فرضية أن ذلك معقول ، المباشر الدعم التجريبي."
وبالمثل ، هوراس فريلاند جادسون السجلات في "اليوم الثامن من الخلق":"رأيي هو أن العقيدة كانت الفكرة التي كان هناك "أي دليل معقول". هل ترى ؟ !" وكريك أعطى هدير فرحة. "أنا فقط لا "أعرف" ماذا العقيدة "يعني". وأنا يمكن أن يطلق عليه 'المركزي فرضية ، أو — كما تعلمون. وهو ما عنيته. العقيدة كان مجرد مقولة."
المنهج الفينومينولوجي عند هوسرل كيف يعرف هوسرل الحدس المقولي؟ كيف يكتشفه؟ يكتشفه بأن يفكر في الحدس الحسي ويعرف أن في الإدراك فائضاً من المعنى لا يُستوعَب في حدس حسي واحد أو كل الحدوس الحسية مجتمعة، وبمعرفته أننا ندرك النوع والكل والعلاقة بينه وبين الجزء والجوهر، كل ذلك مع إدراكنا لشئ واحد، أي مع إدراك حسي لشئ. يتوصل هوسرل من ذلك إلى أنه يجب أن يكون هناك حدس من نوع آخر هو الذي يمكننا من إدراك الكل والنوع والجوهر وهو الحدس المقولي. لكن ما الذي يجعل هذا الحدس المقولي نوعاً مختلفاً عن الحدس الحسي وقائماً بذاته؟ لا شئ في الحقيقة. الحدس المقولي هو في حقيقته وظيفة أو أحد وظائف الحدس الحسي، نوع من الحدس الحسي، ويتضح ذلك من أن هوسرل يقول عن الحدس المقولي إنه هو الذي يؤسس للحدس الحسي ويجعله ممكناً، فإدراكي للكل وللنوع وللجوهر شرط لإدراكي لهذا الشئ المحدد الحاضر أمامي الذي يتصف بأنه جزء من كل أو فرد ينتمي إلى نوع أو جوهر... إلخ. أنا لا أدرك الجزئي إلا لكونه جزءاً من كلي. إدراكي للكلي إذن محايث ومصاحب لإدراكي للجزئي، ولذلك فالحدس المقولي والحدس الحسي شئ واحد. تترتب على ذلك نتيجة هامة وهي أن ما فصله هوسرل إلى حدس حسي وحدس مقولي هو شئ واحد عبر عنه كانط بمجرد الحدس. فإذا حللنا الحدس الكانطي سنجد أنه يحتوي على شروط إمكان هي ذاتها عناصر الحدس المقولي. والدليل على أن الحدس الكانطي ينطوي على الحدس المقولي ما يقوله كانط في "التصورات الخالصة للفهم أو المقولات" والمقارنة بينه وبين هوسرل في هذه النقطة مشروعة تماماً، لأن كانط يبحث عن أصل المقولات ووظيفتها، وهذا ما يناسب الجزء المتعلق بالحدس المقولي عند هوسرل تماماً. يقول كانط "الوظيفة نفسها التي تضفي الوحدة على مختلف التصورات في حكم تضفي أيضاً الوحدة على مجرد تأليف مختلف التصورات في حدس وتسمى بتعبير عام التصور الخالص للفهم (Pure concept of Understanding). التصور الخالص للفهم هو المقولي عند هوسرل، هو الأساس الذي ينتظم بعد ذلك في مقولة. وبالنظر إلى أن المقولة عند هوسرل تُفهم بطريقة منطقية أي وفق وظيفتها المنطقية باعتبارها المحمول في قضية، فإن المقولة عند هوسرل تناظر المقولات في لوحة الأحكام عند كانط في حين أن المقولي السابق على المقولة عنده هو التصور الخالص للفهم عند كانط. والذي جعل هوسرل يفهم المقولة من منطلق وظيفتها المنطقية في الحكم هو تأثره بالكانطية الجديدة.
قرية جحا 6- لعبة الخطفة :
وتبدأ اللعبة بوضع دائرة يكون في وسطها أحد اللاعبين والبقية يدورون حول اللاعب وهم يرددون كلمات معينة مثلا انا أخطف انا المس وعلى مقربة من هذه الدائرة تكون هناك منطقة نجاة ثانية حيث يقوم أحد اللاعبين بخطف اللاعب الذي داخل الدائرة ويسرع إلى منطقة النجاة وينطلق وراءه اللاعب الآخر للامساك به فاذ ا استطاع الامساك به يحل محله في الدائرة واذا لم يستطع فيرجع إلى مكانه وتعاد اللعبة
وائل غنيم ولدى خروجه من السجن أدلى بتصريح قال فيه: "أولاً أعزّي كل المصريين بالذين توفوا، وأنا أعتذر لهم وأقول لهم لم يكن أحد بيننا يكسّر. نحن كلنا كنا في مظاهرات سلمية وكان شعارنا (لا تكسّر). أريد أن أقول أيضاً أرجوكم لا تجعلوا مني بطلاً أنا مجرد شخص كان نائماً اثني عشر يوماً والأبطال الحقيقيون هم الموجودون في الشارع وأتمنى أن تلقوا الضوء عليهم. أنا الحمد لله بخير وإن شاء الله سنغيّر بلدنا, وكلنا بيد واحدة لتنظيف بلدنا".
كلهم أبنائي عندما يكتشف كريس أن والده هو المسؤول عن مقتل الطيارين، يقول": "أنا كنت أموت كل يوم وأنت كنت تقتل أولادي""—وهي مقولة بارزة جدا، حيث يشير كريس إلى الطيارين بأنهم أولاده. كما قال أنه كان يموت كل يوم؛ مما يظهر قربهم إلى نفسه. فهو يحاول أن يبين للجمهور مدى التزامه الأخلاقي تجاه المجتمع.
مقال عن المنهج والمقال عن المنهج يعرف كمصدر شهير للاقتباس "Je pense, donc je suis"donc ("أنا أفكر ، إذا أنا موجود")، التي توجد في الجزء الرابع من العمل. (البيان مماثل في اللاتينية، " كوجيتو إرجو صام " ، تم العثور عليه في الجزء الأول, §7 "أسس الفلسفة".)
صاحب النقب كان مسلمة بن عبد الملك يُحاصر ذات يوم حصناً، واستعصى فتح الحصن على الجنود، فوقف مسلمة يخطب بينهم ويقول لهم: "أما فيكم أحد يقْدِم فيحدث لنا نقباً في هذا الحصن؟".
وبعد قليل تقدم جندي ملثم، وألقى بنفسه على الحصن، واحتمل ما احتمل من أخطار وآلام، حتى أحدث في الحصن نقباً كان سبباً في فتح المسلمين له، وعقب ذلك نادى مسلمة في جنوده قائلاً: "أين صاحب النقب؟".
فلم يجبه أحد، فقال مسلمة: "عزمتُ على صاحب النقب أن يأتي للقائي، وقد أمرت الآذن بإدخاله علي ساعة مجيئه".
وبعد حين أقبل نحو الآذن شخص ملثم، وقال له: "استأذن لي على الأمير"، فقال له: "أأنت صاحب النقب؟". فأجاب: "أنا أخبركم عنه، وأدلكم عليه"، فأدخله الآذن على مسلمة، فقال الجندي الملثم للقائد: "إن صاحب النقب يشترط عليكم أموراً ثلاثة: ألا تبعثوا باسمه في صحيفة إلى الخليفة،وألا تأمروا له بشيء جزاء ما صنع، وألا تسألوه من هو؟". فقال مسلمة: "له ذلك، فأين هو؟" فأجاب الجندي في تواضع واستحياء: "أنا صاحب النقب أيها الأمير، ثم سارع بالخروج". 
فكان مسلمة بعد ذلك لا يصلي صلاة إلا قال في دعائها: "اللهم اجعلني مع صاحب النقب يوم القيامة".
بوبي فيشر رفضَ فيشر الدعوة للمشاركة في [[أولمبياد الشطرنج 1964|أولمبياد تل أبيب 1964]]. ولم يشارك فيشر في [[أولمبياد الشطرنج 1968|أولمبياد عام 1968]] أحتجاجاً على ما أعتبره شروط لعب ضعيفة. أعتبر تيجران وجورج كالتونسكي (رئيس الفريق الأمريكي في تلك السنة) أن فيشر كان محقاً بانتقاده. يقول تيجران: "تخيلوا قاعة فيها ثلاثة آلاف لاعب ومتدرب ومتفرج، مجتمعين في هذا المكان بدون اي تهوية ويضاف إلى ذلك الإنارة الضعيفة. أنا لم أشكُ أبداً من قوة بصري لكن لم تمر حركة أو حركتين من التفكير المكثف في اللعبة حتى صارت عيناي تؤذياني".
تقدير الذات يعتقد أن بداية اعتبار تقدير الذات كبناء نفسي مستقل كانت في أعمال الفيلسوف وعالم النفس والجيولوجي وعالم الإنسانيات وليام جيمس (1892). حدد جيمز عدة أبعاد للذات، بمستويين من التسلسل الهرمي: عمليات المعرفة (يطلق عليها الأنا الذاتية) والمعرفة الناتجة عن الذات (يطلق عليها الأنا الشخصية). الملاحظات حول الشخصية وتخزين هذه الملاحظات بواسطة الأنا الذاتية يؤدي إلى ثلاثة انواع من المعرفة والتي مجملا تؤدي إلى الأنا الشخصية طبقا لويليام جيمز. الأنواع الثلاثة هي الذات المادية والذات الاجتماعية والذات الروحية. تقترب الذات الاجتماعية كأقرب ما يكون من تقدير الذات حيث تشمل كل الصفات التي يلحظها الآخرون. بينما تشمل الذات المادية الجسد والممتلكات وتشمل الذات الروحية التمثيلات الوصفية والتصرفات التقييمية بخصوص الذات. فكرة اعتبار تقدير الذات كمجموع سلوكيات الفرد تجاه ذاته ما زالت موجودة حتى اليوم.
شخصيات أوفرواتش كانت آنا جزءًا من سرد "أوفرواتش" القصصي منذ ابتكار شخصية فرح، وفقًا لكبير كتّاب بليزارد مايكل تشو. أرادوا لوالديّ فرح أن يكونا شخصيتين مهمتين في مجموعة أوفرواتش التي ستلهم فرح وكانت آنا مرسخة في قصة فرح كقناص. عندما بدأت عملية العصف الذهني بشأن الأبطال الجدد القابلين للّعب، أُثيرت فكرة شخصية خيميائية، مما أدى إلى مبدأ شخصية "مطبِّبة داعمة قائمة على المهارات"، وفقًا لتشو. أدى ذلك للنظر في جعل آنا هذه الشخصية الجديدة القابلة للّعب، حيث أن مهارات القنص الداعمة تشكل نقيضًا لمهارات ويدومَيكر، الشخصية الموجودة سلفًا. كانت آنا أول شخصية تُضاف "لأوفرواتش" بعد إطلاقها وأُعلن عنها يوم 12 يوليو وتوفرت للّعب في مناطق الاختبار العامة في نفس اليوم، وأصبحت متوفرة للّعب في الحاسب الشخصي والمنصات يوم 19 يوليو 2016.
وادي عبقر قال: قال مظعون بن مظعون الأعرابي: اني ليلة من ذلك لبفناء خيمة لي إذ ورد علي رجل من أهل الشام، فسلم ثم قال: هل من مبيت؟ فقلت: انزل بالرحب والسعة! قال: فنزل، فعقل بعيره ثم أتيته بعشاء فتعشينا جميعاً، ثم صف قدميه يصلي حتى ذهبت هدأة من الليل، وأنا وابناي أرويهما شعر النابغة إذ انفتل من صلاته ثم أقبل بوجهه الي فقال: ذكرتني بهذا الشعر أمرا أحدثك به، أصابني في طريقي هذا منذ ثلاث ليال. فأمرت ابني فأنصتا ثم قلت له: قل، فقال: بينما أنا أسير في طريقي ببقعة من الأرض لا أنيس بها إذ رفعت لي نار فدفعت إليها فاذا بخيمة واذا بفنائها شيخ كبير،ومعه صبية صغار، فسلمت ثم أنخت راحلتي آنسا به تلك الساعة،فقلت: هل من مبيت؟ قال: نعم في الرحب والسعة! ثم ألقى ألي طنفسة رحل، فقعدت عليها، ثم قال: ممن الرجل؟ فقلت: حميري شامي،
قال: نعم أهل الشرف القديم. ثم تحدثنا طويلا إلى أن قلت: أتروي من أشعار العرب شيئا؟ قال: نعم، سل عن أيها شئت! قلت: فأنشدني للنابغة! قال: أتحب أن أنشدك من شعري أنا؟ قلت: نعم! فاندفع ينشد لامرئ القيس والنابغة وعبيد ثم اندفع ينشد للأعشى، فقلت: لقد سمعت بهذا الشعر منذ زمان طويل. قال للأعشى؟ قلت: نعم! قال: فأنا صاحبه. قلت: فما اسمك؟ قال: مسحل السكران بن جندل، فعرفت أنه من الجن فبت ليلة الله بها عليم، ثم قلت له: من أشعر العرب؟ قال: ارو قول لافظ بن لاحظ وهياب وهبيد و هاذر بن ماهر . قلت: هذه أسماء لا أعرفها. قال: أجل!
ثم أسفر لي الصبح، فمضيت وتركته.
هلال السيالي انا اعرفك صاحب علم مافيك تقصيرة
دعاء عرفة ثُمَّ أَنَا يَا إِلَهِي الْمُعْتَرِفُ بِذُنُوبِي فَاغْفِرْهَا لِي، أَنَا الَّذِي أَخْطَأْتُ، أَنَا الَّذِي أَغْفَلْتُ، أَنَا الَّذِي جَهِلْتُ، أَنَا الَّذِي هَمَمْتُ، أَنَا الَّذِي سَهَوْتُ، أَنَا الَّذِي اعْتَمَدْتُ، أَنَا الَّذِي تَعَمَّدْتُ، أَنَا الَّذِي وَعَدْتُ، أَنَا الَّذِي أَخْلَفْتُ، أَنَا الَّذِي نَكَثْتُ، أَنَا الَّذِي أَقْرَرْتُ .
إِلَهِي أَعْتَرِفُ بِنِعْمَتِكَ عِنْدِي، وَ أَبُوءُ بِذُنُوبِي فَاغْفِرْ لِي، يَا مَنْ لَا تَضُرُّهُ ذُنُوبُ عِبَادِهِ، وَ هُوَ الْغَنِيُّ عَنْ طَاعَتِهِمْ، وَ الْمُوَفِّقُ مَنْ عَمِلَ مِنْهُمْ صَالِحاً بِمَعُونَتِهِ وَ رَحْمَتِهِ ... الخ.
ليوناردو دا فينشي انها تتعامل مع الحفريات التي تم العثور عليها في الجبال، وقال مازحا مع أولئك الذين يعتقدون في طوفان نوح، "حماقة أولئك الذين يريدون أن البساطة والحيوانات في هذه الحفريات البعيدة عن البحار التي رفعتها الفيضانات. كما طائفة أخرى من العامة الجاهلة طبيعة أو إخفاؤها تعتبرها هبات سماوية[...] وإذا كنت أقول لهم انها موجودة في حدود إيطاليا، بعيدا عنهم البحار، في مثل هذه الارتفاع، كان بسبب الفيضانات التي تركتها هناك، وأنا أقول إن الاعتقاد بأن هذا الطوفان وصل إلى أعلى جبل من 7 أذرع - كما كتب عن 'قياسها! - مثل هذا نيشي، والتي هي دائما بالقرب من 'المشاجرات من البحر، وكانت للوقوف على هذه الجبال، وليس قليلا حتى فوق جذر' الجبال '[93].
ألما لانيرا "أنا أحب, أنا أبكي, أنا أغني, أنا أحلم"
"مع القرنفل من العاطفة، "
"مع القرنفل من العاطفة."
"أنا أحب, أنا أبكي, أنا أغني, أنا أحلم لتزين البدة الشقراء"
"لمهري الحبيب."
والتر كريغر والتر كروجر ولد في , الغربية بروسيا ، ثم جزء من الإمبراطورية الألمانية, ولكن الآن جزء من بولندا. كان ابن يوليوس كروجر ، البروسية صاحب الأرض الذي كان قد خدم كضابط في الحرب الفرنسية-البروسية ، وزوجته آنا سابقا هاس. بعد يوليوس موت آنا وأطفالها الثلاثة هاجر إلى الولايات المتحدة لتكون بالقرب من عمها في سانت لويس بولاية ميسوري. والتر كان حينها يبلغ من العمر ثماني سنوات. في سانت لويس ، آنا متزوجة اميل كارل شميت ، اللوثرية وزير. الأسرة في وقت لاحق استقر في Madison, إنديانا. كروجر تعليمه في المدرسة العليا في ماديسون ، Cincinnati مدرسة ثانوية فنية في مدينة سينسيناتي بولاية أوهايو. في سن المراهقة, يريد أن يصبح ضابطا في البحرية ، ولكن والدته عندما اعترض قرر أن تصبح حداد بدلا من ذلك.
تجمع ديوانية جاسم القطامي ورد حمد الجوعان على أحد الأسئلة لأحد الحاضرين عما إذا كان التجمع في الديوانية مخالفا للقوانين أم لا، خصوصا في ظل وجود قوانين مقيدة، فرد حمد الجوعان: أنا لا أريد أن أتطفل على الكثيرين من القانونيين اللي حاضرين اليوم، فحسب ما أشوف هناك جمهرة من المحامين وأنا آخرهم ولست بأولهم، ولا أعتقد أن هذه الجمهرة موجودة في هذا الاجتماع وهي تعلم أنها تخالف القانون. الأمر الآخر هو أن القانون مثل أي نص كل واحد يقرأه على كيفه، ضعاف النفوس تقرأ بعض النصوص وتنشر من خلال قراءته السوس، وقراءتنا لنصوص الدستور أقوى من قراءة أي نص قانوني، فالدستور أبو القوانين وهو لم يحظر هذه الاجتماعات، لا أريد أن أتكلم كإنسان قانوني. أنت سلبتني من حقي الأساسي، أنا أتحدث كمواطن إنسان تعرضت للاعتداء ومن حقي أن ألتقي بإخواني المواطنين لندفع معاً هذا الاعتداء وكون هذا الاجتماع قانوني أم لا أنا أسألك سؤال أول، هل هناك اعتداء على حقوقي أم لا. إذا كانت الإجابة نعم فاجتماعنا قانوني .
بحارو الأرجو جاء الصباح، فتشاور الأبطال فيما بينهم عما سيتبعونه، فنهض جاسون وقال: "أيها الأبطال العظام، أنني أسدي إليكم رأيا لو عملتم به لعشتم في سلام ، ولتجنبتم اللجوء إلى السلاح، سأتوجه أنا وأبناء فريكسوس واثنان من الزملاء إلى قصر الملك أييتيس، ولسوف أحاول أولا طرق باب الكياسة والود، واطلب منه أن يعطينا الجرة الذهبية، ولو أنني لا أشك إطلاقا في أنه من فرط ثقته بقوته، سيرفض الطلب.. ولكننا بهذه الطريقة سنعلم من شفتيه ماذا يجب علينا أن نفعل، فقد يكون لكلامنا أثر طيب في نفسه".
الأخلاق (مصطلح) كمثال على مقولة صريحة، في نهاية خرافة إيسوب من السلحفاة والأرنب البري، التي فاز فيها تثاقل السلحفاة العازمة على سباق ضد الأرنب الأسرع بكثير ولكنه متعجرف، الأخلاق المذكورة هي " بالأناة تنال المبتغى"، على سبيل المثال: يمكن غالبا أن تؤخذ الأخلاق الأخرى من القصة نفسها، فالغرور أو الثقة العمياء في شخص قد تؤدي قدراته للفشل أو خسارة حدث أو سباق أو تنافس.
المنهج الفينومينولوجي عند هوسرل والمبحث الخامس "الخبرات القصدية ومضامينها" يثبت فيه هوسرل أن المعنى عبارة عن قصد للذات نحو موضوعها ونوع من التوجه الفاعل النشط، وأن المقولة نمط من الفعل المعرفي للذات. ويميز هوسرل في هذا المبحث بين الوعي باعتباره نشاطاً سيكولوجياً والوعي باعتباره حساً داخلياً، أي شعوراً بالذات ووعياً بالأفعال المعرفية التي تقوم بها، وأخيراً الوعي باعتباره وحدة فينومينولوجية للخبرات القصدية والذي سوف يسميه بعد ذلك "الأنا الترانسندنتالي" في "الأفكار" و"تأملات ديكارتية"، أي الوعي باعتباره قوام العمليات المعرفية والحامل الأساسي لها باعتبارها أحوالاً وأفعالاً له. ومن الواضح ارتباط هذا المبحث أيضاً بنظرية كانط في المعرفة وخاصة باستنباطه الترانسندنتالي للمقولات وإرجاعها إلى وحدة الإدراك الداخلي للوعي أو الوعي الذاتي.
وحدة الأنا وحدة الأنا (أو السولبسية وفق الترجمة الحرفية، إذ أن الاسم مشتق من الكلمة اللاتينية solus بمعنى "منفرد" وipse بمعنى "ذات") هي فكرة فلسفية تقول بأنه لا وجود لشئ غير الذات أو غير الأنا أو لا وجود حقيقي إلا لعقل الفرد وهي موقف معرفي يقول بأن المعرفة المتعلقة بأي شيء خارج عقل الإنسان غير مؤكدة، وأنه وفق هذه الرؤية المعرفية لا يمكن معرفة العالم الخارجي والعقول الأخرى، بل إنها قد لا توجد البتة خارج عقل الإنسان، وكنظرة ميتافيزيقية تجنح الذاتوية إلى القول بأن العالم الخارجي والعقول الأخرى غير موجودة، وبهذا يكون هذا الموقف المعرفي بادعائه نفسه غير قابلاً للنقض كما أنه غير قابل للاثبات في نفس الوقت.
تكامل الأنا يصف سيجموند فرويد في نظريته البنيوية الأنا على أنها الوسيط بين الهو والأنا العليا والعالم الخارجي، ومهمة الأنا هي إيجاد توازن ما بين الدوافع الأولية والأخلاق والواقع وفي نفس الوقت إرضاء الهو والأنا العليا، ويرى أتباع فرويد أن الأنا تتكون من "نواة" منفصلة، حيث: 'تتشكل الأنا النهائية بالتكامل التركيبي لهذه الأنوية، وفي حالات معينة من تراجع الأنا تنقسم الأنا إلى أنويتها الأصلية لتصبح ملحوظة'.
معرفة الله قل: نعم يا رب، أنا السائل فأعطني، أنا المستغفر فاغفر لي وأنا العاري فاكسني وأنا الجائع فأطعمني، وأنا الضال فاهدني وأنا الحائر فأرشدني، وأنا الفقير فأغنني، وأنا الذليل فأعزني، وأنا الضعيف فقوني.
أدمن قرع الباب وقل عبيدك بفنائك، فقيرك بفنائك، مسكينك بفنائك... إلخ في دعائك واستغث بمولاك استغاثة المشرف على الغرق وفر إليه فرار الخائف الوجل.
تأليف الكتب البحث عن استشهادات (آية، حديث، بيت شعر، قصة، خريطة، صورة، جدول) وأنا أكتب إذا مرت علي صورة سأشير إليها لأني أحتاجها في الإخراج لاحقاً، فأقول وأنا أكتب هنا توضع 
الخريطة الفلانية موجوده في الكتاب كذا ص كذا، هنا توضع القصة الفلانية وليس شرطاً أن أكتبها فقد تكون طويلة فأقوم بتصويرها ولصقها .
ربيعة بن مكدم الكناني ثم بعد مقتل ربيعة بن مكدم لم تلبث بنو فراس من كنانة أن أغارت على بني جشم من هوازن فقتلوا منهم وأسروا دريد بن الصمة الهوازني أسره المخارق الكناني، فأخفى دريد نفسه؛ فبينا هو عندهم محبوس إذ جاءه نسوةٌ يتهادين إليه، فصرخت ريطة بنت جذل الطعان الكنانية زوجة ربيعة بن مكدم فقالت: "هلكتم وأهلكتم! ماذا جرّ علينا قومنا! هذا والله لذي أعطى ربيعة رمحه يوم الظعينة!"، ثم ألقت عليه ثوبها وقالت: "يا آل فراسٍ، أنا جارةٌ له منكم، هذا صاحبنا يوم الوادي"، فسألوه: "من هو؟" فقال: أنا دريد بن الصمة، فمن صاحبي؟ قالوا: "ربيعة بن مكدم"، قال: "فما فعل؟" قالوا: "قتله بنو سليم"، قال؛ "فما فعلت الظعينة؟" قالت المرأة: "أنا هيه وأنا امرأته"، فحبسه القوم وآمروا أنفسهم، فقال بعضهم: "لا ينبغي لدريد أن نكفر نعمته على صاحبنا". وقال آخرون: "والله لا يخرج من أيدينا إلا برضا المخارق الكناني الذي أسره، فانبعثت المرأة في الليل وهي ريطة بنت جذل الطّعان تقول:
محمود عوض حكاية رواها هو بنفسه فيما بعد، قال إنه حاول في البداية أن يجرى معها حواراً عبر التليفون، وبعد عدة مكالمات ظفر أخيراً بالحوار المنشود، وقبل أن ينشره سأله إحسان عبد القدوس، رئيس تحرير «أخبار اليوم» في ذلك الوقت: «هل أطلعت أم كلثوم على الحوار قبل نشره؟»، فردّ على الفور: «منذ متى نسمح لأحد بالتدخل في عملنا؟»، غير أن إحسان عاجله بسرعة: «إنها ليست أى أحد، إنها أم كلثوم».
وافق عوض على عرض الحوار على أم كلثوم، وعندما زارها في منزلها أبدت اعتراضاً على جملة يفتتح بها مقدمة حواره معها، فغضب وسألها: «من منا يفهم في الغناء أكثر.. أنا أم أنت؟»، ردت أم كلثوم: «أنا طبعاً»، فقال بسرعة: «إذن فالكتابة هى عملى، وأنا أفهمه جيداً، ولن أغير المقدمة». تجاوزت أم كلثوم الموقف، ونشر الحوار بالطريقة التي كتبه بها عوض، ولم يكد الحوار ينشر حتى فاجأته أم كلثوم باتصال هاتفى تخبره فيه أن سعيد فريحة صاحب دار الصياد معجب بالحوار، ويطلب نشره في إحدى مطبوعاته، غير أنها أبلغته أن صاحب الحق الوحيد في الموافقة هو محمود عوض، لأنه صاحب الحوار، وليست هي.
فهم عوض بالطبع الغرض من المكالمة، وهو أن أم كلثوم تسترضيه، وتحاول أن تعتذر عن موقفها الأول بطريقة «شيك»، وحتى عندما منح كتابه عنها عنوان «أم كلثوم التي لا يعرفها أحد»، وبلغه غضب بعض أقاربها من العنوان، جاء رضاها هي، كنوع من إعلان الاعتراف بكاتب متميز، حتى إن اختلف معه الآخرون.
كريستوف كيشلوفسكي وهناك أيضاً أشياء كثيرة تجمع الناس، لا يهم من أنت أو من أنا، إذا آلمتك أسنانك أو آلمتنى أسنانى، فإن الوجع موجودٌ في الحالتين. إن ما يجمع الناس هو المشاعر، فكلمة "الحب" لها نفس المعنى عند الجميع، وكذلك "الخوف"، و"المعاناة". كلنا نخاف بنفس الطريقة ومن نفس الأشياء، وكلنا نحب بنفس الطريقة، ولهذا أنا أتحدث عن هذه الأشياء، لأنه في كل الأمور الأخرى فهناك الانقسام دائماً.
التحليل النفسي للأطفال وإذا كان الطفل قد خضع للعلاج من قبل، فيتعين الاستمرار في تغيير التقنيات. وبشكل أساسي، أدركت آنا أنها لا يمكنها توقع خلق حالات من التحول مع الأطفال كما فعل والدها مع مرضاه البالغين. وعادة ما يكون لوالدي الطفل الخاضع للعلاج النفسي دورًا نشطًا في حياته. حتى عندما كان الأطفال مقيمين في العيادة، شجعت آنا الأمهات على الزيارة بشكل متكرر لضمان وجود الارتباط المستقر بين الوالدين والطفل. وفي الحقيقة، كانت إحدى أهم ميزات العلاج النفسي للأطفال هي الدور الفعال الذي يلعبه الآباء والأمهات في علاج أطفالهم، ومعرفة ما يقوم به اختصاصي العلاج بشكل محدد وحياتهم خارج نطاق العلاج من خلال مساعدة الطفل على تنفيذ التقنيات التي يعلمها له اختصاصي العلاج. لذا، لتجنب التحول إلى بديل الآباء وجعل الطفل يعتبرها الشخص البالغ السلطوي، بذلت آنا قصارى جهدها للقيام بدور شخص بالغ يقدم الرعاية ويتميز بالتفهم. حتى يومنا هذا، يهدف الأطباء النفسيون لعلاج الأطفال إلى التعامل باعتبارهم أشخاصًا مماثلين للمعلمين.
سفينة مولى النبي محمد عن سفينة عن أم سلمة زوج النبي قالت: سمعت رسول الله يقول: " ما من عبد تصيبه مصيبة فيقول: إنا لله وإنا إليه راجعون، اللهم آجرني في مصيبتي واخلفني خيرًا منها، إلا آجره الله في مصيبته، وخلف له خيرًا منها". قالت: فلما توفي أبو سلمة قلت: من خير من أبي سلمة صاحب رسول الله. قالت: ثم عزم الله لي، فقلتها: اللهم آجرني في مصيبتي واخلف لي خيرًا منها. قالت: فتزوجت رسول الله.
مساعد بن سعود بن عبد العزيز آل سعود " بيان من الديوان الملكي " انتقل إلى رحمة الله تعالى خارج المملكة صاحب السمو الملكي الأمير مساعد بن سعود بن عبدالعزيز عن عمر يناهز (85) عاماً، وصلي عليه بعد صلاة عصر يوم الثلاثاء الموافق 2 ذو القعدة بجامع الإمام تركي بن عبدالله بمدينة الرياض. تغمده الله بواسع رحمته ومغفرته ورضوانه وأسكنه فسيح جناته ، إنا لله وإنا إليه راجعون.
درة بنت أبي لهب جن جنون أبي لهب وامرأته أم جميل، فقالت لزوجها: إذاً ابن أخيك شاعر وقد هجاني، وأنا أيضاً شاعرة وسأهجوه.
مخطط الذات مخطط الذات (بالإنجليزية: self-schema) يدل على مجموعة من الذكرايات الطويلة المدى والثابتة التي تصف نمطاً منسقاً للتفكير أو السلوك وتلخص بها معتقدات، وتجارب، و أفكار عامة عن الذات لشخص ما في نطاق سلوكي محدد. يمكن لأي شخص أن يمتلك مخطط ذاتي (self-schema) مبني على أي جانب من جوانب شخصيته/ا، بما فيها الخصائص البدنية(أنا جميلة، أنا بدين، أنا طويل)، السمات الشخصية (أنا خجول، أنا متحدث، أنا إجتماعي، أنا لطيف) والاهتمامات(أنا أحب الموسيقا، أنا أحب الرياضة)، بشرط أن يكون الشخص يعتبر  تلك الجوانب مهمة في تعريف نفسه وذاته.
علي القاضي ما نقله الخوئي يقول : جمعني محمد تقي بهجت أحد تلاميذ القاضي مع استاذه بسبب نقاش دار بيننا في مسالة علمية وانجر إلى عقد اللقاء في صحن ابي الفضل العباس في كربلاء، واستغرق اللقاء ساعة ونصف، ثم توطدت العلاقة بينهما، فطلب الخوئي برنامجا للعمل من القاضي، فاعطاه ذكرا يواظب عليه اربعون يوما، 
يقول الخوئي : وبعد ختم الاربعين حصلت لي مكاشفة لحياتي المستقبلية إلى لحظات الموت، فرأيت نفسي على المنبر وانا اُدرّس الفقه والأصول، ثم رأيتها جالسا في الدار والناس يترددون علي ويستفتوني في المسائل الشرعية ورايت نفسي بعدها اماما لصلاة الجماعة، وحالات كثيرة مختلفة كمرأة امامي حتى وصلت إلى مكان سمعت فيه صوتا من أعلى المنارة يقول : انا لله وانا اليه راجعون, انتقل إلى جوار ربه الكريم السيد أبو القاسم الخوئي، ثم انتهت تلك المكاشفة ورجعت إلى وضعي العادي.
مولود العلامة الطباطبائي
يقول الحسيني الهمداني صاحب تفسير (انوار درخشان) : دعاني الطباطبائي صاحب تفسير الميزان إلى وليمة مع مجموعة من الشخصيات منهم الخوئي و الميلاني و صدر الدين الجزائري واخرون، بمناسبة ولادة ولد ذكر له، وكان الطباطبائي لا يعيش له ولد ذكر، وقد ولدت له زوجته اثنين أو ثلاثة أولاد ماتوا بعد عدة أشهر من ولادتهم.
انسجام مع الأنا وعدم انسجام مع الأنا الانسجام مع الأنا أو التناغم مع الذات و عدم الانسجام مع الأنا أو عدم التناغم مع الذات هما مصطلحان يستخدمان في التحليل النفسي حيث يشير مصطلح "التناغم مع الأنا" إلي السلوكيات و القيم و المشاعر التي تكون محل قبول وتناغم مع احتياجات و مبادئ الأنا، أو بعبارة أخري متسقة مع الأنا ومع صورة الذات، وعلي العكس من هذا المصطلح, فإن مصطلح "عدم التناغم مع الأنا" يشير إلي الأفكار والسلوكيات التي تتسبب في وجود صراع داخلي أو تنافر مع مبادئ الأنا وصورة الذات.
قدمت درسات علم النفس اللاقياسي وصفا تفصيلا لكلا المصطلحين، كما أشارت إلي أن العديد من اضطرابات الشخصية يعتبرها المصابون بها علي أنها "متسقة من الأنا" من وجهة نظرهم، وبالتالي يصعب علاجهم أو تغييرهم، كما أن بعض المصابين قد ينكرون المشكلة وبالتالي لا يشعرون بحاجه للعلاج، ومثال آخر هو لعب القمار حيث أن اعتباره منسجما مع الأنا من عدمه هو شيء محكوم برؤية من يلعب القمار وهل هذا الفعل متسق مع صورته الذاتية أم لا.
آنا دالاسين وفي عام 1044 تزوجت بيانيس كومينوس وهو أخ الامبراطور اسحاق كومينوس الأول الذى اخترته من الجنرالات بدلا من برنجاس الأول لانه كان مسن وغير كفء. وفي النهاية حصل يانيس على لقب ( قائد الجيوش ) حيث اتخذ ألقاب كوربولتوس ودوميستيكوس. وقد استخدمت انا هذه الالقاب كأختام من اجل الحفاظ على مملكتهم . وأصبحت بعد ذلك لها اهمية كبيرة في ، حيث كانت تمثل الامبراطورة وكانت تأتى في الدرجة الثانية من حيث البنات الموجودات في القصر.
عائشة راتب تقول د. عائشة راتب: "وكان الرئيس أنور السادات موجوداً في الجلسة في الطابق العلوي إذ كان يرأس اجتماعات اللجنة المركزية وقتها، وقد سمعت بعد ذلك منه شخصياً في اجتماع لجنة السياسات واللجنة الوزارية أنه قال للوزراء "إنتو عارفين أنا جبت الدكتورة عائشة وزيرة ليه؟ لأنها في اللجنة المركزية وأنا موجود جلست تناقش اختصاصات رئيس الجمهورية، فقررت تعيينها وزيرة"
ماربود ماربود (توفي عام 37 م)، كان ملك الماركومانيين. في روايته أنا، كلاوديوس فسّر روبرت غريفس اسم 'Marbod' على أنه يعني "هو الذي يسير في قرع البحيرة" ("he-who-walks-on-the-bottom-of-the-lake"). وإذا كان تفسير غريفس صحيحا فذلك يوحي بأن ماربود كان يدين لآلهة بحيرة جرمانية مثل نيرتوس. نظم ماربود المنظمة إتحادا من عدة قبائل الجرمانية حوالي سنة 9 قبل الميلاد للتعامل مع التهديد التوسعي الروماني إلى حوض الراين-الدانوب. شكل الماركومانيون اتحادا مع القبائل الجرمانية المجاورة الموجودة فيما يعرف اليوم بسيليزيا وساكسونيا. وهو أول حاكم تاريخي للمنطقة التي عرفت فيما بعد باسم بوهيميا.
آنا فرويد شرحت آنا الاتجاه الجديد الذي أسّسته في التحليل النفسي في كتابها "الأنا والميكانيزمات الدفاعية Ego and the Mechanisms of Defense" حيث أكدت على دور الأنا في الحياة النفسية وفي العلاج النفسي التحليلي، وقالت أن التحليل النفسي لايمكن أن يصدق عليه اسمه إلا إذا اتجه إلى البحث في الأنا وعدم الاقتصار على اللهو. وترى أن تحليل الميكانيزمات اللاشعورية التي يلجأ لها الأنا يمكن أن تطلعنا على التحولات التي طرأت على الغرائز عند المريض. ويتلخص دور المحلل من وجهة نظرها في إزعاج الأنا باستثارة المكبوت، وتدمير ماقام به الأنا من أساليب توافقية مَرضية ولكنها من وجهة نظر الأنا تمثل أنساقاً دفاعية يحاول من خلالها أن يسيطر على الحياة الغريزية.
بوذية تنقسم الكائنات إلى خمس مفاهيم -حسب البوذية-: الهيئة (الجسمانية)، الحواس، الإدراك، الكارما والضمير. الإنسان هو مجرد اتحاد زمني طارئ لهذه المفاهيم، وهو معرض بالتالي للـ"لا-استمرارية" وعدم التواصل، يبقى الإنسان يتحول مع كل لحظة جديدة، رغم اعتقاده أنه لا يزال كما هو. ترفض البوذية الفكرة القائلة بأن هذه الأقسام -أو المفاهيم-، يمكن اعتبارها كينونة موحدة وروحا قائمة بذاتها (أتمان)، وتعتبر أنه من الخطأ التصور بوجود "أنا ذاتية"، وجعلها أساس جميع الموجودات التي تؤلف الكون. يعتقد بوذا أن عقيدة كهذه يمكن أن تؤدي إلى الأنانية، فتنجم عنها الرغبة التي تولد الآلام. وعليه فقد قام بتعليم عقيدة الـ"لا-أنا" (أناتمان). يقول بوذا أن الكينونة تحددها ثلاثة عناصر: الـ"لا-أنا" (أناتمان)، الديمومة العارِضة -سريعة الزوال- (أنيتيا) والآلام (دوكا).
عبد العزيز السلمان في الأيام السنة العادية يكون له ورد يومي من القرآن ولكن ليس هذْاً للقرآن بل يقف على الوجه الواحد يوم كامل
فسبحان الله العظيم أجلس بجواره بعد صلاة العصر وإذا به متكئاً على الأريكة في المسجد وأنا بجواره بيني وبينه متر
تقريباً وإذا هو يقرى ويتمعن ويتمعن ثم ألتف إليه وإذا بالدمعة من العين تسقط على مصحفه الطاهر...
باكياً ليس بكاء الضجيج والصخب إنه بكاء التدبر واستشعار المعاني بما يحملها من عظمة للرب العظيم.. وجنة ونعيم.. ونار ووعيد..
آنا دالاسين آنا دالاسين هى ابنة ألكسيوس تشارون الذى خدم كملازم أول في الامبراطورية بأيطاليا ، وأدريانا دالسانى. وهى جاءت من دالاس-تيرش الموجودة على حافة نهر الفرات من ناحية والدتها ويعتقد انها تنتمى إلى الأرمن. وظلت محافظة على لقب والدتها حتى بعد زواجها من كومينوس ظلت محافظة على اللقب لانه أكثر احتراما ويجعل لها مرموقا في المجتمع . وعلى الرغم من بروتوكولات وتوقيعات ،الا أنها كانت تمثل الحاكمة (الأم الأقوى) مثل ايدوكيا مكرمبولتيستا.
بيرامد هد ظهوره الثاني عندما إنطلقت صفارات التل الصامت تحذر من أن الانتقال بين العالمين سيحدث الآن ... فيهرع كل من في المدينة للهروب إلى الكنيسة التي هي المكان الوحيد الذي لا يمسه الظلام عند تحول المدينة إلى صورتها الكابوسية ... فيهرب الجميع إليها ولكن قبل دخول روز وسيبيل إلى الكنيسة تسمعان صوت صراخ فظيع من خلفهما ...
فينظران وإذا بذو الرأس الهرمي ممسك بـــ آنا " أحد الفتيات من أتباع الطائفة "
و يخنقها ثم يقتلها بشكل مرعب بحيث أحرق جلدها وثم ألقاها جانبا ... فتدخل روز وسيبيل إلى الكنيسة حتى لا تكونا الضحية القادمة ... فيغلق باب الكنيسة خلفهما ... فيلقي بجلد آنا على الباب ...
و هذا كان الظهور الأخير له في الفلم ... وكان رائعا جدا ..
لغة كورية تنقسم لهجات اللغة الكورية إلى مُنتشرة في عاصمة كوريا الجنوبية (وتعرف أيضاً بلهجة كيونج كى)، لهجة يونج دو، (لهجة أهل الشمال الغربي من كوريا وهي المنطقة التي تقرب من الصين)، ، (لهجة أهل الجنوب الغربي)، (لهجة أهل الجنوب الشرقي)، (جزيرة جيجو الكورية)، (لهجة أهل الشمال الشرقي)، (هي لهجة الشاوكسيان في الصين)، (الشاوكسيان في اليابان). وعدا لهجة جيجو فإن اختلاف اللهجات لا يشكل صُعوبة في الفهم بين الكوريين. واللهجة الفصيحة في كوريا الجنوبية هي لهجة سول، أما في كوريا الشمالية فاللهجة الفصيحة هي لهجة بيونغ يانغ عاصمة كوريا الشمالية.
السياحة في كوريا الجنوبية السياحة في كوريا الجنوبية تشير إلى صناعة السياحة في جمهورية كوريا. في عام 2012 زار ما يقارب 11 مليون سائح كوريا الجنوبية مما يجعلها في الترتيب 20 في قائمة الدول الأكثر زيارة في العالم، واغلبية السياح تأتي من اليابان و الصين وتايوان وهونغ كونغ. ويقصد معظم السياح الذين يزورون كوريا الجنوبية العاصمة سول بشكل أساسى، وإلى جانب سول هناك عدد من الأماكن الرئيسية التى يتردد عليها السياح مثل جبل سوراك سان ( ) ومدينة كيونغ جو الأثرية (경주시) وجزيرة جيجو (). ومؤخراً تم السماح لسائحي كوريا الجنوبية بزيارة جبل كم كانغ سان () الذى يقع على الحدود العسكرية بين الكوريتين.
تعتمد كوريا الجنوبية بشكل كبير على السياحة الداخلية. وذلك بفضل دعم الحكومة الكورية شبكة واسعة من القطارات والحافلات التي تغطي معظم كوريا الجنوبية.
ترتبط كوريا الجنوبية بكل عواصم العالم تقريباً، سواء من خلال رحلات الطيران المباشر أو عن طريق الرحلات المتتابعة من معظم المطارات الدولية الهامة في شرق آسيا. ويوجد في كوريا الجنوبية ثمانية مطارات دولية: مطار إنتشون الدولي الذي تم اختياره كأفضل مطار في العالم عام 2006م، ومطار كيم بو في العاصمة سول، ومطار كومهي في بوسان، ومطار جيجو، ومطار تشونج جو، ومطار دايكو، ومطار يانج يانج، ومطار موان.
جولا الجنوبية (مقاطعة) مقاطعة جولا الجنوبية (بالهانغل: 전라남도 | جولا نامدو) هي مقاطعة تقع في جنوب غرب كوريا الجنوبية. أسست المقاطعة في سنة 1896من النصف الجنوبي من مقاطعة جولا السابقة، وظلت محافظة لكوريا حتى تقسيم كوريا في سنة 1945 حيث ضمت إلى كوريا الجنوبية. عاصمة المقاطعة كانت غوانغجو، إلى أن انتقل مكتب المقاطعة إلى قرية ناماك الجنوبية في محافظة موان في سنة 2005.
تشانيول ولد تشانيول في 27 نوفمبر عام 1992 في مدينة سول عاصمة كوريا الجنوبية، وانضم "لمدرسة هيونداي الثانوية" في "حي أبغجونغ" في العاصمة. لتشانيول أخت اسمها بارك يو را وتعمل مذيعة في محطة بث واي تي إن (YTN)، وكانت تعمل في محطة بث إم بي سي (MBC) في كوريا الجنوبية.
جولا الشمالية (مقاطعة) مقاطعة جولا الشمالية (بالهانغل: 전라북도 | بالهانجا: 全羅北道 | جولا بكدو) هي مقاطعة في الجنوب الغربي من كوريا الجنوبية. أسست المقاطعة في سنة 1896 من النصف الشمالي لجولا السابقة، وكانت المقاطعة تابعة لكوريا حتى التقسيم في سنة 1945 حيث أصبحت جزءاً من كوريا الجنوبية. وعاصمة المقاطعة هي جونجو، والتي كانت عاصمة جولا السابقة قبل سنة 1896. يبلغ عدد سكان المقاطعة 1،873،333 نسمة.
بيونغتشانغ (محافظة) محافظة بيونغتشانغ ("بيونغتشانغ غون") هي محافظة في مقاطعة غانغوون، كوريا الجنوبية،. وتقع في منطقة جبال تايبيك، وهو الموقع الأكثر شعبية للرياضات الشتوية في كوريا الجنوبية. كما أنها موطن لعدد من المعابد البوذية الشهيرة. تقع محافظة بيونج تشانج حوالي 180 كم شرق سول، عاصمة كوريا الجنوبية. نجحت المدينة في استضافة الألعاب الأولمبية الشتوية 2018.
تشونغجو (مدينة كوريا الجنوبية) مدينة تشونغجو هي المدينة العاصمة لمقاطعة تشنغتشونغ الشمالية في كوريا الجنوبية. منذ 1 يوليوز 2014, تنقسم المدينة إلى أربعة أحياء ("غو") وثلاثين حي سكني ("دونغ") .
جامعة كوريا الوطنية للفنون جامعة كوريا الوطنية للفنون هي جامعة وطنية في العاصمة سول في كوريا الجنوبية. تأسست في عام 1993 من قبل وزارة الثقافة والرياضة والسياحة في كوريا الجنوبية باعتبارها الجامعة الفنون الوطنية الوحيدة التي تهدف للعمل كمؤسسة رائدة في تكوين الفنانين. تتوفر الجامعة على 26 قسما في ستة مدارس : مدارس الموسيقى والدراما والسينما والتلفزيون والوسائط المتعددة والرقص والفنون البصرية والفنون التقليدية الكورية.
تشنغتشونغ الجنوبية (مقاطعة) مقاطعة تشنغتشونغ الجنوبية (تشنغتشونغ نامدو | بالهانغل: 충청남도 | بالهانجا: 忠清南道 | تختصر إلى تشنغنام) هي مقاطعة في غرب كوريا الجنوبية. شكلت المقاطعة في سنة 1896 من النصف الجنوبي الغربي لمقاطعة تشنغتشونغ السابقة وظلت كمقاطعة كورية حتى التقسيم في سنة 1945، حيث أصبحت جزءاً من كوريا الجنوبية. في سنة 2012 انتقلت العاصمة من دايجون إلى هونغسونغ.
السفارة السعودية في كوريا الجنوبية السفارة السعودية في كوريا الجنوبية (بالهانغل: 주한 사우디아라비아 대사관)، هي بعثة دبلوماسية سعودية تقع في العاصمة سول ويترأس البعثة سفير خادم الحرمين الشريفين رياض بن أحمد المباركي.
سوون سوون عاصمة غيونغي (مقاطعة) في كوريا الجنوبية. تعتبر من المدن الرئيسية في البلد حيث يبلغ عدد سكانها 1،086،904 نسمة حسب إحصاء سنة 2008 بينما تبلغ مساحتها 121.1 كيلومتر مربع. وتبعد ب 30 كلم عن العاصمة سول وتعرف قديمابمدينة أبناء التقوى وقد وجدت سوون في أشكال مختلفة على مر التاريخ في كوريا، وتزايد من مستوطنة صغيرة في أوقات القبلية إلى المدينة الصناعية الكبرى والثقافية اليوم. سوون هو الوحيد المتبقي المدينة المسورة تماما في كوريا الجنوبية. على هذا النحو، أسوار المدينة واحدة من أكثر الوجهات السياحية شعبية في غيونغي (مقاطعة). كمركز صناعي، سوون كبير يضم مصنع سامسونج للإلكترونيات.
الرياضة في كوريا الجنوبية الرياضة في كوريا الجنوبية تعتبر كوريا الجنوبية من أنجح دول العالم في الرياضة وعادة ما تحتل المراتب ال10 الأولى في جدول الميداليات في الأولمبياد الصيفية، حيث احتلت المركز الخامس في أولمبياد 2012 في لندن واحتلت المركز السادس في دورة الألعاب الأولمبية في بكين عام 2008 ، وإستضافت مدينة سيئول عاصمة البلاد في 1988 الأولمبياد الصيفية وتشاركت استضافة كأس العالم لكرة القدم 2002 مع اليابان ، الرياضات الأكثر شعبية في كوريا هي كرة القدم و كرة القاعدة إضافة إلى كرة السلة و السباحة و الغولف و التايكواندو و كرة اليد و تنس الريشة و رفع الأثقال.
الحرب الكورية حقق هجوم كوريا الشمالية المخطط له جيدا ونفذه 135,000 جندي نجاح مفاجئ وسريع حيث هاجمت كوريا العديد من المناطق الهامة بما فيها جيسونغ، شونشيون، يوجيونغبو واونجين وكان من الهجوم في الفجر له مزية أخرى وهو ان معظم جنود كوريا الجنوبية خارج الخدمة وخلال ايام كانت مجموعات من القوات الكورية الجنوبية المتشككة في حكومتها تنسحب انسحاب تام أو تهرب إلى الشمال وفيما تواصل الهجوم البري كان الطيران الحربي لكوريا الشمالية يقذف مطار كيمبو بالقرب من سول وبعد ظهر يوم 28 يونيو احتلت قوات كوريا الشمالية العاصمة سول لكن آمال الشمال في استسلام سريع لحكومة ريي وانحلال جيش كوريا الجنوبية تبخرت بعد تدخل القوي الاجنبية.
تشنغتشونغ الجنوبية (مقاطعة) في بدايات سنة 2007 قررت حكومة كوريا الجنوبية إنشاء مديرية إدارية خاصة من جزء من المقاطعة الحالية، بالقرب من دايجون. المنطقة الجديدة تعرف باسم مدينة سيجونغ المستقلة الخاصة، والتي تقرر أنها ستصبح العاصمة المستقبلية لكوريا الجنوبية بدلاً من سول. في سنة 2009 قررت محكمة الدستور إلغاء استبدال العاصمة واعتبرته انتهاكاً لدستور جمهورية كوريا، وتقرر إبقاء المدينة كعاصمة إدارية وثانوية ولتمثل ما يقارب من 36 وزيراً ووكالة حكومية، بما فيها تمثيل مكتب رئيس الوزراء في سنة 2015.
النقل في كوريا الجنوبية على الرغم من صعوبة دخول جمهورية كوريا (كوريا الجنوبية) عبر الطرق البرية بسبب تقسيم شبه الجزيرة الكورية، إلا إنه من الممكن دخول كوريا عبر البحر. تنتشر وسائل النقل البحرية في المياه بين كوريا ومختلف المدن الكبرى في الصين واليابان، بالإضافة إلى فيلادوفستيك في روسيا. كما يرتبط مينائي انشون وبوسان الكوريين بالطرق البرية بالعاصمة سيئول بما في ذلك خط السكة الحديد السريع (كى تي اكس).
العديد من الخطوط البحرية توفر خدماتها للمسافرين إلى كوريا. من بين تلك التي تعمل في الساحل الغربي الأمريكي تجد بواخر وسترمان، أمريكان بايونير، باسيفيك فار ايست، باسيفيك اورينت اسكبريس، ستيت مارين والخطوط الأمريكية.
جامعة غكمن جامعة غكمن (بالهانغل: 국민대학교، وبالهانجا: 國民大學校) هي جامعة خاصة تقع في سول عاصمة كوريا الجنوبية. تأسست جامعة غكمن في عام 1946 لتكون أول جامعة وطنية خاصة بعد أن تحررت كوريا الجنوبية من اليابان.
كوريا الجنوبية جلبت التصنيع والتحضر من كوريا الجنوبية العديد من التغييرات على طريقة عيش الناس الكورية. وقد أدى تغيير الاقتصاد وأنماط الحياة لتركز السكان في المدن الكبرى، خصوصا العاصمة سيول، مع تعدد الأجيال في الأسر التي تفصل النووية ترتيبات المعيشة العائلية.
محطة جامعة كوريا محطة جامعة كوريا محطة مترو أنفاق على خط مترو الأنفاق سول رقم 6. تقع المحطة أمام المدخل الرئيسي لجامعة كوريا في العاصمة الكورية الجنوبية سول، وأحد مخارجها يرتبط مباشرة بالحرم الجامعي.
بيونغسونغ بيونغسونغ ( ،) هي مدينة تقع في غرب كوريا الشمالية، وهي عاصمة مقاطعة بيونغان الجنوبية، تقع المدينة على بعد 32 كيلومتر في الإتجاه الشمالي الشرقي عن عاصمة كوريا الشمالية بيونغيانغ، وتم تأسيس المدينة رسمياً في ديسمبر 1969. ويبلغ عدد سكانها 284,386 نسمة . 
تحتوي بيونغسونغ على محطتان تقعان على خط بيونغرا التابع للخطوط الحديدية الكورية.
كوريا المفتوحة (تنس) كوريا المفتوحة هي بطولة كرة مضرب احترافية خاصة بالسيدات تقام في سول عاصمة كوريا الجنوبية منذ سنة 2004 . هي حدث من أحداث رابطة محترفات التنس وتلعب في مركز سول الأولمبي للتنس. في سنة 2014 قامت كيا برعاية البطولة.
تشانغوون تشانغوون أو جانغوان هي إحدى مدن كوريا الجنوبية، وهي عاصمة مقاطعة غيونغسانغ الجنوبية.
نهر هان نهر هان، () هو النهر الرئيسي في كوريا الجنوبية،وهذا النهر يُعتبر الرابع طولًا في شبه الجزيرة الكورية، بعد الأنهار أمنوك ودومان وناك دونچ. يبدأ النهر بعد تفرع إثنين من الأنهار الصغيرة في الجبال الشرقية من شبه الجزيرة الكورية، واللذان يلتقيا قرب سول، عاصمة كوريا الجنوبية.
النقل في كوريا الجنوبية يبلغ عدد الطرق السريعة في جمهورية كوريا الجنوبية 31 طريق تصل إلى 4000 كم من بينها طريق يسمى كيونجبو و الذي يعد أول طريق سريع في كوريا الجنوبية .وتوجد قوانين للمرور تنظم حركة المرور في الطرق. وبالرغم من وجود سكة حديد يصل إلى 3000 كم ومترو كوانجبوك وخط سكة حديد في المدينة
الا انه يوجد قلة في البنية التحتية بالمقارنة للطرق.وقد تم إنشاء خط سكة حديد في مدينة كوانجبوك بالإضافة إلى مترو كوانجبوك الموجود في العاصمة سيول.كما يوجد أيضا 13 مطار مسئول عن حركة النقل داخل البلاد و خارجها.وتعد شركات الطيران الموجودة في كوريا الجنوبية من أكبر الخطوط الجوية الكورية. وتقوم وزارة النقل و المواصلات بإدارة حركة المرور في كوريا الجنوبية.
ومنذ عام 1970 بدأ تقدم جوانب جديدة في مجال حركة النقل و المرور في كوريا الجنوبية،حيث بدأ ترويج صناعة السفن والسيارات و إنشاء طرق سريعة.
ولكن مازال يوجد مشكلة في النقل و عدم التوازن الهيكلى ولذلك تم طلب تشكيل سوق نقل أساسة مجموعة من المبادئ العامة.
كما أن مشكلة النقل تؤدى إلى تقييد الإنتاج الحقيقي وهو ما يسمى بظاهرة صعوبة النقل.كما توجد ظاهرة عدم التوازن في التوزيع الإقليمي للإنتاج.
النقل في كوريا الجنوبية اذا سافرت من الصين، فان الوصول إلى كوريا عبر البحر هو خيارك. حيث يرتبط ميناء انشون الذي يبعد ساعة من العاصمة سيئول بموانئ ويهاي، كوينداو، تيانجين، داليان، داندونغ، شنغهاي، يانتاي وشيداو الصينية. واصبحت هذه الطرق ذائعة الشهرة مع تنامي التبادل الاقتصادي والسياحي بين كوريا والصين.
الأديان في كوريا وأقيمت الشعائر الدينية الإسلامية لأول مرة في كوريا شهر سبتمبر عام 1995. وأعقبها انتخاب أول إمام كوري وشهد المجتمع الإسلامي الكوري نموا مستمراً. وتم تأسيس اتحاد المسلمين الكوريين في عام 1967 وتشييد مسجد مركزي في عاصمة كوريا الجنوبية سيؤل عام 1976.
إحسان حدادي إحسان حدادي هو رامي قرص إيراني ولد في يوم 20 يناير 1985 في مدينة طهران عاصمة إيران، حقق هذا الرامي عدة إنجازات، منها فوزه بالميدالية الفضية في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية 2012 في لندن بعد أن نافس البطل الألماني روبرت هارتنغ بعد تسجيله 68،18 بفارق سنتيمتر واحد عنه، بقوة كما فاز بالميدالية البرونزية في بطولة العالم لألعاب القوى 2011 في دايغو في كوريا الجنوبية، وفاز بالميدالية الذهبية في دورة الألعاب الآسيوية 2006 في الدوحة عاصمة قطر و دورة الألعاب الآسيوية 2010 في غوانغجو في الصين و دورة الألعاب الآسيوية 2014 في إنشيون في كوريا الجنوبية.
غيونغسانغ الجنوبية (مقاطعة) عاصمة المقاطعة كانت في جنجو بالأصل وفي سنة 1925 نقلت إلى بسان. في سنة 1948 أصبحت المقاطعة أحد أجزاء كوريا الجنوبية. في سنة 1963 فصلت بسان عن المقاطعة لتصبح ذات حكم مباشر (جكهالشي). في سنة 1983 نقلت عاصمة المقاطعة إلى تشانغوون.
غانغوون (مقاطعة كوريا الجنوبية) في سنة 1896 أعيد تقسيم كوريا إلى 13 مقاطعة (십삼도) حيث أعيد دمج المديريتين وشكلت مقاطعة غانغوون من جديد، ومع أن مدينة وونجو عادت للمقاطعة إلا أن العاصمة انتقلت إلى مدينة تشنتشون.
هونغسونغ (محافظة) هونغسونغ ("هونغسونغ غون") هي مدينة في كوريا الجنوبية، و عاصمة مقاطعة تشنغتشونغ الجنوبية. الاسم الأصلي لهذه المدينة هو "هانغجو".
كوريا الجنوبية ويلاحظ كوريا الجنوبية لكثافة سكانها، والذي هو 487 في الكيلومتر المربع الواحد، أي أكثر من 10 مرات من المتوسط العالمي. معظم الكوريين الجنوبيين يعيشون في المناطق الحضرية، ويرجع ذلك إلى الهجرة السريعة من الريف خلال التوسع الاقتصادي للبلاد سريع في 1970، 1980 و 1990. العاصمة سول هو أيضا أكبر مدينة في البلاد ومركز صناعي كبير. وفقا لتعداد عام 2005، كان عدد سكان سيول من 9.8 مليون نسمة. منطقة سيول العاصمة الوطنية لديه 24500000 نسمة مما يجعلها منطقة حضرية في العالم ثاني أكبر وسهولة أكثر المدن كثافة سكانية في منظمة التعاون والتنمية. مدن رئيسية أخرى تشمل بوسان (3.5 مليون)، انشيون (2.5 مليون)، ديغو (2.5 مليون)، ديغون (1.4 مليون)، جوانج جو (1.4 مليون)، واولسان (1.1 مليون).
هايت (شركة) هايت أو هايتي وهي شركة كورية جنوبية لصناعة الجعة، يقع مقرها في مدينة سيئول عاصمة كوريا الجنوبية تم تأسيس هذه الشركة في سنة 1933.