mteb/MIRACLReranking huggingface dataset:
مراد الأول في ذات الوقت، كان المُلُوك المسيحيُّون الآخرون المُجاورون لِلدولة العُثمانيَّة قد اضطربوا وتخوَّفوا من امتداد الفُتُوحات الإسلاميَّة إلى ما وراء جبال البلقان، إذ لو اجتازها المُسلمون بدون مُعارضة ومُقاومة في مضايقها لم يقوَ أحد بعد ذلك على إيقاف تيَّار فُتُوحاتهم، ويُخشى بعدها على جميع ممالك أوروپَّا من العُثمانيين. فطلب هؤلاء المُلُوك من البابا أوربان الخامس أن يتوسَّط لدى مُلُوك أوروپَّا الغربيين لِيُساعدوهم على مُحاربة المُسلمين وإخراجهم من القارَّة العجوز. فاستجاب البابا لهم وكتب إلى مُلُوك أوروپَّا يحُثُهم على تجهيز حملة صليبيَّة لِحرب المُسلمين. والواقع أنَّ البابويَّة لم تُعر الفُتُوح العُثمانيَّة في أوروپَّا أيَّة أهميَّة طالما كانت على حساب البيزنطيين الهراطقة، في نظرها، ولكن عندما بدأت هذه الفُتُوح تُهدِّد الدُول الأوروپيَّة الكاثوليكيَّة الخاضعة لِسُلطة البابا، سعى أوربان الخامس لِإعداد حملةٍ صليبيَّةٍ ضدَّ العُثمانيين. وفي يوم الجُمُعة العظيمة الذي صادف يوم 15 جُمادى الآخرة 764هـ المُوافق فيه 31 آذار (مارس) 1363م، اجتمع البابا بِملك فرنسا يُوحنَّا الثاني وبِملك قبرص بُطرس الأوَّل في أبينيون حيثُ تعهَّدا بِالمُشاركة في الحملة الصليبيَّة القادمة وبِأن يسيرا إلى الأراضي المُقدسة ويستخلصا بيت المقدس من المُسلمين. وفي 14 ربيع الآخر 765هـ المُوافق فيه 19 كانون الثاني (يناير) 1364م، اجتمع البابا بِبعض الأقطاب الإقليميَّة لِمُناقشة مُشكلة المُرتزقة الجوَّالين الذين كانوا يُعيثون فسادًا في أوروپَّا الغربيَّة، ومن بين هؤلاء الأقطاب كان أماديوس السادس كونت ساڤوي، الذي تعهَّد بِالانضمام لِهذه الحملة أيضًا، مدفوعًا بِقرابته من الإمبراطور البيزنطي. كان موعدُ انطلاق الحملة يُفترض أن يكون في يوم 1 آذار (مارس) 1365م المُوافق فيه 8 جُمادى الآخرة 766هـ، لكنَّ شيئًا لم يحصل، إذ تخاذل ملك فرنسا عن تلبية نداء البابا، وفضَّل ملك قُبرص أن يشُن حملةً على السلطنة المملوكيَّة في مصر، فغزا الإسكندريَّة يوم 23 مُحرَّم 767هـ المُوافق فيه 9 تشرين الأوَّل (أكتوبر) 1365م وارتكب فيها مذبحةً رهيبة راح ضحيَّتها آلاف السَّكندريين من مُسلمين ومسيحيين ويهود، ونهب الصليبيُّون البُيُوت والمتاجر والكنائس والجوامع، ولم تسلم منهم حتَّى متاجر التُجَّار الأوروپيين، وهرب الكثير من الأهالي ناجين بِحياتهم. وبعد مضيّ 4 أيَّام انسحب الصليبيُّون عائدين إلى قبرص. كان لِغزوة الإسكندريَّة أثرٌ سيِّء على إعدادات الحملة الصليبيَّة المُوجهة ضد العُثمانيين، إذ قاطع المُسلمون جميع الدُويلات التجاريَّة الأوروپيَّة، فتأثر اقتصادها القائم على الملاحة البحريَّة، لِذا انسحبت جُمهُوريَّة البُندُقيَّة من هذا الحِلف المُقدَّس، ولم تنجح مُحاولات البابا بِإقناعهم عن العُدول عن رأيهم، فاضطرَّ أماديوس السادس أن يُرسل إليهم سفارة ليُحاول إقناعهم بِنفسه، لكنَّهُ لم يستحصل منهم إلَّا على قادستين لِنقل الجُنُود في البحر. كما رفضت جُمهُوريَّتا جنوة ومرسيلية المُشاركة كي لا تتأثر علاقاتهما التجاريَّة مع المُسلمين سلبًا، فاضطرَّ أماديوس السادس إلى قيادة الحملة الصليبيَّة بِنفسه.
أسد الدين شيركوه بن شاذي ظل أسد الدين شيركوه في خدمة عماد الدين زنكي، وخاض معه كل حروبه ضد الصليبيين وكان معه يوم فتح الرها وكان عماد الدين يحبه ويقدره لأنه كان مثله بطلاً شجاعاً لا يهاب الموت، وظل هكذا حتى كان معه في معسكره ليلة أن قتل عماد الدين سنة 541 هجرية، وعندها قام أسد الدين شيركوه بدور في غاية الأهمية، ذلك أنه حفظ معسكر المسلمين من الهرج والمرج الذي يحدث عادة عند مقتل القائد ثم قام بإعطاء خاتم الملك الخاص بعماد الدين لولده نور الدين محمود زنكي كناية عن خلافته لأبيه الشهيد، ثم قام بحراسة نور الدين محمود حتى وصل سالماً أمناً إلى مدينة 'حلب'، فعرف نور الدين هذا الجميل لأسد الدين، وصار من أقرب الناس إليه.
ومن ذلك اليوم أصبح أسد الدين شيركوه قائد جيوش نور الدين محمود أمير دمشق والشام الجديد وأصبح أخلص وأقوى أمراء الجيوش الشامية، ورجل المهام الصعبة الذي يعتمد عليه نور الدين محمود في النوازل وصعاب الأمور، وكان له المواقف المشهورة والبطولات المشهورة.
تاتيكيوس تاتيكيوس قائد عسكري بيزنطي في عهد الإمبراطوري ألكسيوس الأول. كان والد تاتيكيوس من الساراكينوس وقد أسر من قبل الإمبراطور يوحنا الثاني كومنينوس وعمل خادما في منزل أسرة كومنينوس. نشأ وتربى كل من تاتيكيوس و ألكسيوس في بيت واحد. حينما أصبح ألكسيوي إمبراطورا كلفه بقيادة عدة حملات عسكرية منها حملة عام 1086 على نيقية ضد السلاجقة كما أرسله ألكسيوس على رأس قوات بيزنطية لمرافقة قوات الصليبيين خلال الحملة الصليبية الأولى.
معركة المنصورة قام المسلمون بنقل المراكب وهي مفككة على ظهور الإبل وبعد تركيبها على الشط أنزلوها في مياه النيل خلف قوات لويس التاسع، وهي حيلة لجأ إليها الملك الكامل جد توران شاه في نفس المكان أثناء الحملة الصليبية الخامسة، وبذلك منعوا وصول الإمدادات والمؤن من البحر المتوسط ودمياط إلى القوات الصليبية التي صارت محاصرة وفي موقف لا تحسد عليه، فلا هي قادرة على الاقتحام جنوباً والتقدم نحو القاهرة ولا هي ممونة من قاعدتها في الشمال. استخدم المسلمون النار الإغريقية في تدمير مراكب الإمدادات الصليبية المتجهة من دمياط إلى قوات لويس المتمركزة جنوب المنصورة، كما تمكنوا من الاستيلاء على ثمانين سفينة صليبية، وفي يوم 16 مارس تمكنوا من تدمير قافلة كانت تتكون من اثنين وثلاثين سفينة. لم يمض وقت طويل حتى كانت قوات لويس قد أنهكت من الحصار والهجمات المتواصلة في النهار والليل، وبدأ الجنود الصليبيون يعانون من الجوع والمرض ويفرون إلى جيش المسلمين، بعد أن أصابهم اليأس والإحباط، بل والشك في الفكرة الدينية التي حملتهم على الانضمام إلى حملة لويس التاسع ضد بلاد المسلمين.
مراد الأول وسَّع مُراد الأوَّل غزواته وفُتوحاته في شبه جزيرة البلقان التي كانت في ذلك الحين مسرحًا لِتناحُرٍ دائمٍ بين مجموعةٍ من الأُمراء المسيحيين الثانويين. فاستولى سنة 1383م على مدينة صوفيا في بلغاريا، ثُمَّ سالونيك في مقدونيا، وشنَّ عدَّة غارات على عديدٍ من القلاع والحُصُون في شمال بلاد اليونان، فاضطَّرب لِذلك المُلوك المسيحيُّون المُجاورون وطلبوا من البابا أوربان الخامس أن يتوسَّط لدى مُلوك أوروپَّا الغربيين لِيُساعدوهم على مُحاربة المُسلمين وإخراجهم من أوروپَّا خوفًا من امتداد فُتُوحاتهم إلى ما وراء جبال البلقان، فلبَّى البابا نداءهم ودعا إلى حملةٍ صليبيَّةٍ لِلدفاع عن القارَّة الأوروپيَّة ضدَّ المُسلمين. وفي 19 جُمادى الآخرة 791هـ المُوافق فيه 12 حُزيران (يونيو) 1389م، التقت الجُيُوش العُثمانيَّة بِالقوى الصربيَّة - تُساندُها قوىٍ من المجر والبلغار والأرناؤوط (الألبانيين) - في سهل قوصوه (كوسوڤو)، فدارت بين الفريقين معركةٌ عنيفة قُتل فيها السُلطان مُراد غدرًا على يد جُندي صربي تظاهر بِالموت، ولكنَّ العُثمانيين لم يلبثوا أن نظَّموا صُفوفهم تحت قيادة بايزيد بن مُراد، فهزموا القُوَّات الصليبيَّة هزيمة شنعاء.
عيسى العوام عيسى العوام غواص عربي مسلم حارب مع القائد الناصر صلاح الدين الأيوبي ضد الصليبيين.
حصار أنطاكية حصار أنطاكية وقع حصار أنطاكية أثناء الحملة الصليبية الأولى في 1097 1098.واستمر الحصار من قبل الصليبيين ضد المدينة التي يسيطر عليها المسلمين، من 21 أكتوبر 1097 إلى 2 يونيو 1098.
كاثار بعدما حاول بابا الفاتيكان إينوسنت الثالث دحر الكاثارية بلا نجاح يذكر، أعلن حملة صليبية ضد لانغودوك عارضا أراضي الفرقة الدينية المنشقة لأي نبيل فرنسي يستعد لحمل السلاح ضدها. وكان العنف شديدا حتى حسب معايير القرون الوسطى، ما أدى إلى حصول فرنسا على مناطق أكثر ارتباطا بحضارة ولغة كاتالونيا (انظر الأوكسيتانية). ويقدر أن ما بين 200,000 إلى مليون شخص قتلوا في هذه الحملة الصليبية.
وكان لهذه الحملة دور في إنشاء رتبة الدومينيكان وكذلك محاكم التفتيش القرون الوسطى.
الحملة الصليبية الثانية كان حماس الغرب الأوربي قد فتر بعد استيلاء الصليبيين على بيت المقدس، لذا فهو بحاجة إلى صدمة تنفخ فيه روح الحماس من جديد، فشكل سقوط مملكة الرها التي جاءت بمثابة كارثة حقيقية هي الصدمة المطلوبة. فقد وصل أنباء سقوطها إلى أوروبا على يد الحجاج المسيحيين في 1145 الذين كانوا يحجون إلى الرها كمجمع للكنائس ومكان مقدس، ثم أكد تلك الأنباء مبعوثين من أنطاكية والقدس وأرمينيا. وكان الأسقف هيو من دوقية جبلة في أنطاكية هو الذي أوصل الخبر إلى البابا أيوجينيوس الثالث والذي أصدر مرسوما باباويا في 1 كانون الأول/ديسمبر من ذلك العام يدعو فيه إلى حملة صليبية ثانية. كما أخبر الأسقف هيو البابا عن المملكة المسيحية الشرقية، وكان يأمل بأنه سينجد الدويلات الصليبية في الشرق.. لم يكن لأيوجينيوس السلطة على روما، وعاش في منطقة فيتربو، ولكن مع ذلك، كانت الحملة الثانية أكثر تنظيما وأكثر مركزية من الحملة الأولى. كان البابا يوافق على واعظين محددين، وقيدت الجيوش من قبل أقوى ملوك أوروبا. وكان خط مسير الجيوش مخططاً مسبقاً. في البداية تم إغفال هذه التخطيطات. وكان الملك لويس السابع ملك فرنسا يخطط لحملة صليبية جديدة بشكل مستقل عن الباباوية، الأمر الذي أعلنه لمجلسه في عيد الميلاد. ولكن لعل المرسوم لم يكن قد وصل إلى لويس بعد! وفي كل الأحوال فإن رئيس الدير سوجر ونبلاء آخرون لم يكونوا في صف خطط لويس. فاستشار لويس برنارد من كليرفو، والذي بدوره وجهه إلى البابا أيوجينيوس. وهنا أصبح لويس يعرف بشأن المرسوم بلا شك، وأصبح أيوجينيوس داعما متحمسا لحملة لويس. تم إعادة إصدار المرسوم في 1 مارس 1146، وخوّل البابا أيوجينيوس برنارد رئيس دير كليرفو أن يعظ وينشر الخبر في أنحاء فرنسا.
حصار عكا (1189–91) كان حصار عكا أول مواجهة بين الصليبيين والأيوبيين في الحملة الصليبية الثالثة التي كان هدفها استراجاع القدس بعد أن سقطت في أيدي صلاح الدين. بعد أن استسلمت الحامية المسلمة أمر ريتشارد باعدامهم على خلاف ما وعدهم.
أبو عبد الله بن صناديد لقد خاض الجيش الموحدي المعركة وفق خطة أبو عبد الله بن صناديد ووافق عليها السلطان الموحدي أبو يوسف يعقوب بن يوسف المنصور لأن الأندلسيين كانوا أكثر خبرة بمحاربة الإسبان . 
اضطر السلطان المنصور للمسير إلى الأرك لقتال القشتاليين وحلفائهم الذي حشدهم بابا روما معه ودعى لحرب صليبية ضد المسلمين بالاندلس ، ويبدو أن المنصور أراد المسير إلى طليطلة نفسها، وما منعه من ذلك إلا كون ألفونسوا الثامن قد عجل بالمسير نحوه. ثم حشد المنصور جيوشه بين قرطبة وقلعة رباح ، وضرب معسكره في يوم الخميس الثالث من شعبان سنة 591 هـ / يوليو سنة 1195 م، وعقد مجلسا من القادة والأشياخ لبحث الخطط الحربية ، وأثناء الاجتماع قام القائد الأندلسي أبو عبد الله بن صناديد باقتراح خطة لتنظيم الجيش الإسلامي وهي :وبالفعل لاقت تلك الخطة ترحيبا وموافقة من السلطان ، فقام بتقديم الشيخ أبو يحيى ابن أبي محمد ابن أبي حفص وولاه القيادة العامة للجيش ، بينما قدم أبو عبد الله بن صناديد على جيش الأندلس .
سيف الدين جقمق حاول إخضاع واحتلال جزيرة رودوس التي أصبحت قاعدة للفرسان الإسبتاريين الصليبيين بعد إخضاع جزيرة قبرص في عهد السلطان برسباي في عام1426م. وقد سيّر إلى الجزيرة ثلاث حملات بحرية حيث فشلت الحملة الأولى عام 1440م وفشلت الحملة الثانية في عام 1443م، ونجحت الحملة الثالثة بدخول الجزيرة وتدمير مدنها وإيقاع الخسائر الفادحة بين الفرسان الإسبتاريين مما أرغمهم على اللجوء لطلب عقد الصلح، فقبل السلطان جقمق ذلك وعادت جيوشه منتصرة.
الحملة الصليبية الرابعة بعد الحملة الصليبية الثالثة، لم يتحمس الأوروبيون لحملة رابعة خاصة أنهم خسروا القدس للدولة الأيوبية التي فرضت نفوذها على مصر وسوريا ولم يتبقى للصليبين سوى بضع مدن متفرقة تابعة لمملكة القدس ومركزها عكا. دعا إليها البابا اينوقنتيوس الثالث في 1202 بالرغم أن التحضيرات كانت قد بدأت عام 1199 ولاقت تجاهلا من قبل الملوك الأوروبيين فالملوك الألمانيون كانوا في صراع دائم مع السيطرة البابوية، اما الإنجليز والفرنسيون فقد كانوا في حالة حرب مستمرة، لكن مع هذا تم تنظيم وحشد جيش عام 1199 بقيادة الكونت ثيباوت لكنه توفي عام 1201 وخلفه الكونت الإيطالي بونيفيس وكانت خطة الصليبيين الأولية تتلخص في دفع القوات الصليبية إلى مصر ودحر القوة الإسلامية في المنطقة ثم شن الحرب من هناك للسيطرة على القدس، وكان للبندقية، المدينة الإيطالية الساحلية، تأثيرا كبيرا على أحداث هذه الحملة، فالبندقية كانت المنطلق البحري لتلك الحملة، ولكن الحرب ضد مصر لم تطب للبندقية، فقد كانت لها علاقات تجارية منظمة جيدا مع مصر. أرسل بونيفيس مبعوثين إلى جنوى والبندقية للتفاوض حول نقل الجنود إلى مصر لكن مدينة جنوى لم تكن مهتمة بالأمر فبدأت المفاوضات مع البندقية وحدها التي وافقت على نقل 33,500 جندي صليبي مقابل 85 الف مارك ذهبي، وكان الدفع على اربعة اقساط على ان يدفع القسط الأخير في موعد لا يعدو ابريل 1202. هذا استدعى سنة كاملة من التحضير لبناء السفن وتدريب البحارة الذين سيقودون السفن كما عنى أيضا وقف جميع الأنشطة التجارية الأخرى لسكان البندقية.وتقدم البابا عندما صادق على المعاهدة بشرط مسبق مثير للجدل، كثير الدلالة، مفاده ان الصليبيين الذاهبين على متن سفن البندقية لمحاربة "الكفار"، "لن يرفعوا السلاح ضد المسيحيين".
ما غوي ما غوي (1543-1607) () هو قائد عسكري صيني، وقائد في جيوش أسرة مينغ بين سنتي 1589 و1610. وهو من أقلية الهوي الصينية، خدم حكام الهان بولاء كبير. وشارك في العديد من الحملات ضد المغول، وقاد قوات سلالة مينغ في الحرب اليابانية الثانية لغزو كوريا آخر منصب له كان قائد شبة جزيرة ياودونغ. وهو أيضًا مؤسس أحد العشائر الكورية (عشيرة ما شانجو).
بالدوين الثالث بالدوين الثالث (1130 - 10 فبراير 1162) ملك القدس في الفترة ما بين 1143 إلى 1162، تولى الحكم بعد وفاة والده فولك. في عهده وصلت الحملة الصليبية الثانية إلى القدس وانضمت إليها جيوش مملكة بيت المقدس بقيادة الملك بالدوين وهاجمت دمشق وهزمت وفشلت . كان على خلاف دائم مع أمه الملكة ميليسند. خلفه على الملك أخوه أملريك الأول.
الحملة البندقية الصليبية انتقل كثير من السكان الذين غادروا صور إلى دمشق. استأنف بلدوين الثاني القتال ضد حلب ودمشق، ونال إشادة كل الدول، ونمت مملكة القدس الصليبية تحت حكم بلدوين الثاني إلى أقصى حدودها وازدهرت صور كجزء المملكة، وعندما مات الإمبراطور الروماني المقدس فريدريك الأول بربروسا أثناء الحملة الصليبية الثالثة تم دفنه في كاتدرائية صور. تم الاستلاء على المدينة وتدميرها على أيدي المماليك عام 1291.
ريفيرتر الأول بعد بزوغ الموحدين في جبال المغرب، فتح المرابطين المجال للمسيحين كي ينضموا في صفوفهم. فكان ريفيرتر نجل فيكونت برشلونة واحد من الذين استجابوا لهذه الدعوة. كان «الرويبتر» يتقن العربية ومهتما بحضارتها. ترك ورائه أسرته وأملاكه وشرع في المغامرة، خصوصا وانه كان ضد الحملات الصليبية التي بدأت تروج لها الكنيسة من أجل قتال المسلمين. المهارة والخبرة التي لاحظها المرابطين فيه جعلتهم يمنحونه رتبة «قائد الروم»، متزعما جيشا من المسيحيين في خدمة الدولة المرابطية. في عام 1122م بدأت الحملة المرابطية ضد الموحدين. رغم أن عدد جنود ريفيرتي كان حينها محدودا ، كانت مساهمته حاسمة. وكانت القوات الموحدية في بدايتها لا تتوفر على سلاح الفرسان الأوروبيين، الذي يتمتع بالدرع الثقيل. ومن المميزات الأخرى لجند الحشم روحهم الهجومية، حيث رفض رجال ريفيرتير فكرة المكوث في موقف دفاعي أمام الخصم، فلم يسافروا إلى جبال أطلس ليسجنوا أنفسهم في قلعة، وإنما من أجل شن الغارات والغنائم.
صلاح الدين الأيوبي وفي أثناء ذلك، تحرّك ريموند الثالث صاحب طرابلس لمهاجمة حمص، وحشد جيشه بالقرب من النهر الكبير الجنوبي، على الحدود اللبنانية السورية الشمالية حاليًا، لكنه سرعان ما تراجع عن تحقيق هدفه، لمّا بلغه أن صلاح الدين قد أرسل فرقة عسكرية كبيرة مجهزة بالعتاد اللازم لتنضم إلى حامية المدينة. وفي غضون هذا الوقت كان أعداء صلاح الدين في الشام والجزيرة الفراتية يطلقون حملات مضادة له ويهجونه كلّما سنحت الفرصة، فقالوا أنه نسي أصله، فهو ليس سوى خادم للملك العادل نور الدين زنكي، بل خادم ناكر للمعروف لا يؤتمن على شيء، خان سيده ومولاه ونفى ولده من بلاد أبيه إلى بلاد أخرى، وجعل يُحاصرها بعد ذلك. فردّ صلاح الدين على تلك الحملات الشرسة قائلاً أنه لم يُحاصر حلب ولم يحضر إلى الشام منذ البداية إلا لحماية دار الإسلام والمسلمين من الجيوش الصليبية، وليستعيد ما سُلب من الأراضي المقدسة، وإن هذه مهمة لا يمكن أن يتولاها صبي لم يبلغ أشدّه بعد، ويسهل التلاعب به من قبل أصحاب النفوس الخبيثة. وليُطمئن الناس أكثر، سار صلاح الدين على رأس جيشه إلى حماة ليُقاتل فرقة صليبية أُرسلت لفتح المدينة، إلا أن الصليبيين انسحبوا قبل اللقاء بعد أن بلغهم حجم الجيش الأيوبي، فدخل صلاح الدين المدينة بسهولة، وتسلّم قلعتها في شهر مارس من سنة 1175م، بعد مقاومة عنيفة من حاميتها.
الصالح أيوب في سنة 1218م/615هـ، عندما كان الصالح أيوب طفلاً في الثانية عشرة من عمره، تعرضت مصر لحملة صليبية يقودها " جان دي بريين " ملك بيت المقدس (الحملة الصليبية الخامسة). وكان ذلك تطورا خطيراً في الحروب الصليبية إذ أن مصر منذ ذلك الحين أصبحت هدفاً للصليبيين الذين أدركوا أن مصر بإمكانياتها البشرية والاقتصادية هي حصن الإسلام ومصدر الإمدادات القوية الوفيرة من الرجال والسلاح، إن استولوا عليها سهل عليهم استعادة بيت المقدس وامتلاك الشام. تجمعت جيوش ممالك أوروبا في عكا ومنها أبحرت إلى مصر ونزلت بالبر الغربي من دمياط، وخرج الملك الكامل، والد الصالح أيوب، بالجيش إلى دمياط لمواجهة الصليبيين. إلا أن القوات الصليبية نجحت في الاستيلاء على برج دمياط، ولما سمع السلطان العادل (والد الملك الكامل وجد الصالح أيوب) بما حدث، وكان وقتها مقيماً ببرج الصفر في الشام، دق بيده على صدره أسفاً وحزناً ومرض ومات بعد بضعة أيام. بموت العادل خلص ملك مصر للملك الكامل محمد ووقع عليه عبء الدفاع عن مصر. بعد حصار دام نحو ستة عشر شهراً سقطت دمياط في أيدي الصليبيين فقتلوا سكانها وحولوا جامعها إلى كنيسة . ولما حاول الصليبيون التقدم داخل الأراضي المصرية حاصرهم المسلمون من كل الجهات حتى لحقت بهم الهزيمة فطلبوا الأمان مقابل رحيلهم عن دمياط . وسلمت دمياط للمسلمين في 8 سبتمبر 1221م/ 19 رجب سنة 618هـ، ودخلها الملك الكامل على رأس أخوته وقواده وأجناده. وعقدت هدنة مداها ثمانية أعوام بين المسلمين والصليبيين .
الدولة المملوكية بعد أن تخلَّص السُلطان قلاوون من الأخطار الداخليَّة التي واجهته، بدأ ينصرف نحو المغول والصليبيين الذين ما فتئوا يُهددون الشَّام بين فينةٍ وأُخرى. وكان آباقا خان قد أرسل في سنة 679هـ المُوافقة لِسنة 1280م قُوَّةً احتلَّت بعض القلاع في شمال الشَّام، ثُمَّ رحلت إلى حلب فدخلتها وأحرقت جوامعها ومدارسها وقتلت الكثير من أهلها، قبل أن تُسرع بِالعودة إلى قواعدها بِالعراق ما أن وصلها أنَّ قلاوون خرج إلى غزَّة في طريقه إليهم لِمُنازلتهم. استغلَّ الصليبيُّون فُرصة إغارة المغول على شمال الشَّام وحاولوا استرداد حصن الأكراد من المُسلمين، لكنَّ مُحاولتهم باءت بِالفشل، غير أنَّ تلك المُحاولة نبَّهت قلاوون إلى الخطر الذي يُحيق به نتيجة تحالف أعدائه المغول والصليبيين، لِذلك أخذ يتَّبع سياسةً جديدةً تستهدف التفرقة بين خُصُومه وعدم تمكينهم من الاتحاد ضدَّ المُسلمين لِيتمكن من مُنازلة كُلٌ منهم على حدة. فعقد صُلحًا مع القوى الصليبيَّة الرئيسيَّة في الشَّام لِمُدَّة عشر سنوات، ثُمَّ حوَّل أنظاره ناحية المغول لِضربهم ضربةً موجعة. وكان أن خرج آباقا بنفسه إلى الشَّام على رأس جيشٍ كبيرٍ من المغول في سنة 680هـ المُوافقة لِسنة 1281م، وسار معه ليون الثالث ملك أرمينية الصُغرى. وفي موقعة حِمص التي دارت بين المُسلمين والمغول يوم 14 رجب 680هـ المُوافق فيه 29 تشرين الأوَّل (أكتوبر) 1281م، حلَّت الهزيمة ساحقةً بِالمغول وولُّوا الأدبار إلى العراق بعد أن هلك منهم خلقٌ كثير. وما دام السُلطان قلاوون قد أحرز هذا النصر على المغول، فإنهُ رأى أن ينتهز الفُرصة لِيُنزل ضربته الثانية بِالصليبيين على الرُغم من أنَّهُ كان قد عقد معهم صُلحًا لِمُدَّة عشر سنوات كما أُسلف، ولم تنقضِ منها سوى أربع سنواتٍ فقط. ففي سنة 684هـ المُوافقة لِسنة 1285م، هاجم قلاوون الإسبتاريَّة في حصن المرقب - وهو من أخطر الحُصُون الصليبيَّة بِالشَّام - واستولى عليه فعلًا، ممَّا سبب خسارة كُبرى لِلصليبيين. وفي الوقت الذي كان المُسلمين يتأهبون لِلإجهاز نهائيًّا على الصليبيين بِالشَّام، لم ينتبه الصليبيُّون إلى حقيقة الخطر الذي يتهددهم، واستمرُّوا غارقين في مُنازعاتهم الداخليَّة، وهي المُنازعات التي ميَّزت تاريخ الصليبيين بِالشَّام في النصف الأخير من القرن الثالث عشر الميلادي، وقد انتهز السُلطان قلاوون فُرصة انشغال الصليبيين بِتلك المُنازعات وأرسل حملةً استرجعت اللاذقيَّة سنة 686هـ المُوافقة لِسنة 1278م، وهي آخر بلد كان قد تبقَّى لِلصليبيين من إمارة أنطاكية. وشاء سوء حظ الصليبيين في تلك الظُروف أن يموت بوهيموند السَّابع أمير طرابُلس دون وريث، فقام في إمارته نزاعٌ داخليّ حول وراثة الحُكم، واستنجد فريقٌ من المُتنازعين بِالسُلطان قلاوون.
تران هونج داوو تران هونج داوو (Trần Hưng Đạo) (ولد عام 1228م وتوفي عام 1300م) هو القائد الأعلى لداي فيت (Đại Việt) خلال عهد أسرة التران (Trần Dynasty). حمل اسم الأمير تران كوك توان (Trần Quốc Tuấn) عند ميلاده (陳國峻)، وقاد جيوش داي فيت التي ثارت ضد أكبر غزوين مغوليّيْن في القرن الثالث عشر. وتُعد انتصاراته العديدة التي انتصر فيها على أسرة يوان المغولية الجبارّة تحت لواءقوبلاي خان (Kublai Khan) من أعظم الأعمال العسكرية الفازة في تاريخ العالم. وقد انعكست شجاعة وذكاء القائد تران هونج داوو في العديد من معاهدات الحرب التي استهلها. ويُعد تران هونج داوو أحد البارعين في التخطيط العسكري في التاريخ.
معركة المنصورة أما في الجانب المصري فقد وقعت أنباء سقوط دمياط في أيدي الصليبيين كالصاعقة على الناس، وانزعج واشتد حنق السلطان الصالح أيوب على الأمير فخر الدين وقال له: "أما قدرتم تقفون ساعة بين يدي الفرنج؟". وأمر بإعدام نحو خمسين من أمراء العربان الذين تهاونوا وغادروا دمياط بغير إذن. وحُمل السلطان المريض في حراقة إلى قصر المنصورة، وقدمت الشواني بالمحاربين والسلاح، وأعلن النفير العام في البلاد فهرول عوام الناس أفواجاً من كافة أنحاء مصر إلى المنصورة لأجل الجهاد ضد الغزاة. وقامت حرب عصابات ضد الجيش الصليبي المتحصن خلف الأسوار والخنادق، وراح المجاهدون يشنون هجمات على معسكراته ويأسرون مقاتليه وينقلونهم إلى القاهرة. ويروي المؤرخ الصليبي "جوانفيل" الذي رافق الحملة، أن المسلمون كانوا يتسللون أثناء الليل إلي المعسكر الصليبي ويقتلون الجنود وهم نيام ويهربون بروؤسهم. ويذكر المؤرخ ابن أيبك الدواداري أن الصليبيون كانوا يخافون من العوام المتطوعين أكثر من الجنود.ابن أيبك، 7/376
روبرت الأول كونت أرتوا أثناء مشاركته في الحملة الصليبية السابعة؛ توفي في هجوم الطائش هو يقوده على مدينة المنصورة دون علم شقيقه لويس التاسع، وبحيث قاموا باحتياج النهر ليفاجىء المسلمين بهجومهم على معسكرهم، وقتل في أثناء قائد المعسكر فخر الدين يوسف، فرح الصليبيون بنصر، وتقدموا نحو المنصورة إلا أن تم محاصرتهم في أزقة الضيقة وقتل فيها روبرت.
حملات صليبية كان الوجود الإسلامي في الأرض المقدسة الأولى بدأ مع الفتح الإسلامي لفلسطين في القرن السابع. ولم يلحظ أي تدخل من هذا بكثير مع الحج إلى الأماكن المقدسة المسيحية أو من الأديرة والطوائف المسيحية في الأراضي المقدسة، وكانت دول أوروبا الغربية أقل اهتماما بفقدان القدس، في العقود والقرون التي تلت ذلك، عن طريق غزوات المسلمين وعدائية أخرى من غير المسيحيين، مثل الفايكنغ، والسلاف، ومع ذلك، فإن نجاحات جيوش المسلمين وضع ضغوطا متزايدة على الإمبراطوريه البيزنطيه الارثوذكسيه الشرقية.
تركمان سوريا خلال الحرب الأهلية السورية، قد شاركت العديد من سكان تركمان سوريا في العمليات العسكرية ضد قوات الحكومة السورية ولقد صارت تركيا هي التي توفر الدعم والحماية لهم. وفي الآونة الأخيرة، إتحدوا تحت أحد الهيئة الرئاسية الرسمية، المجلس السوري التركماني وإنشاء الجناح العسكري للمجلس، وكتائب تركمان سوريا، لحماية المناطق التركمانية والسكان ومنع التغييرات العرقية فيها.
لقد كان للتركمان حضور واضح في سوريا منذ القرن الحادى عشر، عندما هاجرت قبائل التركمان الرحل في المنطقة من الأناضول وبلاد ما بين النهرين. وبحلول القرن الثاني عشر، أصبح التركمان على السلطة في سوريا في عهد عماد الدين زنكي، مؤسس السلالة التركية الزنكية، واستقر التركمان في ولاية حلب لمواجهة الصليبيين. في مقابل خدمتهم العسكرية، وزع زنكي الإقطاعات في المنطقة للتركمان. بحلول القرن ال13، شكل التركمان جزءا من جيوش دمشق وحلب. كما كانوا يعيشون في أحياء تلك المنطقة، بما في ذلك ضواحي المدينة نفسها التي تسمى بالحيدر السليماني. وبالإضافة إلى ذلك، وكان لديهم لهم وجود على الساحل السوري وفي الجولان. بعد أن دمر سلطان المماليك البحرية بيبرس، قارة اسكن التركمان في المدينة في 1265. بعد عامين اسكن بيبرس المزيد من التركمان في الساحل السوري لحماية المنطقة. كما تم الاستعانة بالتركمان في الإستيلاء على قلعة المرقب من قبل القائد المسلم لقلعة الحصن في 1280. وأشار الكاتب المملوكي القلقشندي أن التركمان شكلوا وحدات في الجيوش النظامية من سوريا الكبرى. كما سجل الكاتب المسلم خليل الظاهري في القرن الخامس عشر الجنود التركمان بلغ عددهم 180،000 في هذه الجيوش، وكذلك 20،000 الأكراد.
حصار دمياط (1249) أعلن النفير العام في مصر وهرولت عامة الناس إلى المنصورة لأجل الجهاد ضد الغزاة، وأرسلت الشواني بالمحاربين والسلاح إلى جبهة القتال . وقامت حرب عصابات ضد الجيش الصليبي المتحصن خلف الأسوار والخنادق، وراح المجاهدون يشنون هجمات على معسكراته ويأسرون مقاتليه وينقلونهم إلى القاهرة . ويروي المؤرخ الصليبي "جوانفيل" (Joinville) الذي رافق الحملة، أن المسلمون كانوا يتسللون أثناء الليل إلي المعسكر الصليبي ويقتلون الجنود وهم نيام ويهربون برؤوسهم . ويذكر المؤرخ ابن أيبك الدواداري أن خوف الصليبيون من المتطوعين العوام كان أشد من خوفهم من الجنود ابن أيبك، 7/376.
السبستيانيزم اسم 'السبستيانيزم' مستمد من الملك سيباستيان من البرتغال (20 يناير 1554 - 4 أغسطس 1578)، حفيد جون الثالث ، الذي أصبح وريثا للعرش بسبب وفاة والده، جواو، ولي عهد البرتغال في 1554 قبل أسبوعين من ولادته، والذي نجح إلى العرش بعد ذلك بثلاث سنوات. وشهدت هذه الفترة استمرار التوسع الاستعماري البرتغالي في أفريقيا وآسيا والبرازيل. لويس دي كامويس كتب في لوسيادس تكريما له. نما الملك الشاب تحت إشراف اليسوعيون . وقال انه مقتنع نفسه أيضا أنه كان ليكون كابتن المسيح في حملة صليبية ضد المسلمين في أفريقيا. 
على الفور تقريبا على بلوغ سن الرشد، بدأ سيباستيان خطط لحرب صليبية كبرى ضد المغاربة من فاس . عبر الصليبيين البرتغالية المغرب في 1578 و، ضد نصيحة قادته، وسار سيباستيان عميق الداخلية. في القصر الكبير (حقل من الملوك الثلاثة) تم توجيه البرتغاليين من قبل أحمد محمد من فاس ، وكان سيباستيان قتل يكاد يكون من المؤكد في المعركة أو أعدموا فيما بعد. ولكن للشعب البرتغالي، كان قد اختفى تماما، وسيعود المنزل يوم واحد، إلى حد أنه، في عام 1640، الملك جون الرابع للبرتغال كان لأقسم أن تسفر عرشه لسيباستيان، في حالة سيباستيان (الذي كان يمكن أن يكون 86 كانت سنة) للعودة.
الدولة الفاطمية وصلت جيوش الحملة الصليبية الأولى إلى مدينة القدس عام 492 هـ (1099م) في وقتٍ كانت المدينة فيه تحتَ سلطان الدولة الفاطميَّة، وقد خاضت جيوش الفاطميين معركةً قويَّة للدّفاع عن المدينة، إلا أنَّ المعركة انتهت بهزيمة ساحقة ومذبحة راح ضحيَّتها عشرات الآلاف من المقاتلين وسكان المدينة المسلمين على حدّ سواء. وفقد الفاطميون بعد سقوط بيت المقدس آخر أملاكهم في بلاد الشام، ممَّا جعل سلطانهم ينحصر في مصر وحدها تقريبًا لمعظم ما تبقَّى من عصرهم. بعد سقوط القدس بشهور، خاض الفاطميُّون معركةً أخرى للدّفاع عن مدينة عسقلان، وقاد الجيش الفاطمي وزير الدولة الفاطمي الملك الأفضل بنفسه، إلا أنَّه خسر المعركة خسارةً ساحقة. عادت عسقلان فيما بعد إلى سلطان الفاطميِّين لمدة قصيرة، دامت حتى عام 548 هـ (1153م)، عندما تمكَّن الصليبيون من انتزاعها مرَّة أخرى. رغم أنَّ فلسطين ظلَّت تحت سيطرة مملكة بيت المقدس خلال معظم ما تبقَّى من العصر الفاطمي، إلا أنَّ الخلفاء الفاطميِّين كانوا يحاولون باستمرارٍ استرداد بعض المدن منها، واستمرُّوا بتسيير الحملات العسكريَّة إلى فلسطين مرارًا وتكرارًا، مع أنَّ الصليبيين كانوا ينجحون بصدِّها. مع مرور الوقت، أخذت الدولة الفاطميَّة تضعف وتنهار من الداخل، أما على الجانب الآخر من الأملاك الصليبيَّة في الشام، فقد انبثقت دولة الزنكيين التي نجحت بتوحيد المنطقة تحت سلطةٍ قويَّة ومتماسكة، وبدأت بإضعاف النفوذ الصليبيّ في المشرق باستمرار. توجَّهت أنظار الصليبيين نتيجة هذه التغيرات إلى مصر، لأنَّها أصبحت الحلقة الأضعف بالمشرق، وكانت من نتائج ذلك سقوط عسقلان سنة 1153م، إلا أنَّ أمد الدولة الفاطمية لم يطل بعد ذلك، فتابع صلاح الدين الأيوبي الحرب مع مملكة بيت المقدس حتى زوالها.
معركة أنطاكية (1098) بظهور الصليبيين على أبواب أنطاكية مقسمين إلى ستة أفواج، قام القائد العربي وثاب بن محمود من جيش كربغا بحثه على سرعة ضرب خط تعزيزهم. إلا أن كربغا قلق من أن ضربة استباقية كهذه قد تدمر فقط خط الصليبيين الأمامي لكنها قد تضعف إلى حد كبير قواته بشكل غير متناس،. فاستمر الفرنجة في التقدم ضد الأتراك مما جعل كربغا يبدأ في إدراك خطورة الوضع (بعد أن كان مقللاً من حجم الجيش الصليبي) وحاول إنشاء سفارة بينه وبين الصليبيين من أجل التوصل لهدنة. إلا أن الوقت أصبح متأخراً جداً بالنسبة له وتجاهل قادة الحملة الصليبية مبعوثه.
الحملة الصليبية الثالثة 3 – بعد ستة أيام خرج رسول آخر مغربي أسير مسلم هدية للسلطان فقبله وأطلقه.
الظاهر بيبرس بالمقابل خشى الصليبيون من قوة المماليك المتنامية فمالوا إلى الصلح آملين بما كانوا قد بذلوه من مساعدة للمماليك زمن حملة عين جالوت في استعادة اسراهم تنفيذا للوعد الذي قطعه السلطان أيبك بإعادة زرين في إليهم أو دفع تعويض عنها وعقد هدنة بين الطرفين. فتوجه الكونت إبلين كونت يافا ويوحنا الثاني كونت بيروت إلى القاهرة سنة 659 هـ/1261 م وأجريا مفاوضات مع الظاهر بيبرس لاسترجاع أسراهم وعقد هدنة فوافق بيبرس بشرط العودة إلى ما كان عليه الأمر أيام الملك الناصر صلاح الدين وإطلاق الأسرى المسلمين إلا أن الإسبتارية والداوية رفضوا التخلي عن الأسرى المسلمين نظرا لكونهم صناعا مهرة، وما لهم من أهمية مادية للطائفتين، فعندئذ قطع بيبرس المفاوضات وأمر بنقل اسراه من الصليبيين إلى معسكرات العمل الخاصة بتشييد العمائر، ثم حرك الجيوش بإتجاه أملاك الصليبيين وهاجم حصونهم، مما حدا بهم ان يعاودوا مرة أخرى ويطلبوا منه الصلح، فما كان رده إلا أن قال:"لم لا كان هذا قبل حضورنا إلى هذا المكان؟ ردوا ما أخذتموه من البلاد وفكوا أسرى المسلمين جميعهم فإني لاأقبل غير ذلك".
قلج أرسلان الأول وصلت حملة الفقراء الصليبية بقيادة بطرس الناسك و والتر آفوير إلى نيقية في سنة 1096 وبسهولة استطاعة جيوش قلج أرسلان النصر على هذه الجيوش الغير نظامية وقتل حوالي 30000 من الصليبيين والبقية بيعوا كعبيد وبعد ذلك توجه إلى غزو الدانشمنديون
شفا عمرو وبعد وصول الصليبيين إلى البلاد انضم الدروز إلى البلدة. في تلك الفترة أي القرن الثاني والثالث عشر كانت شفاعمرو بلدة صغيره وقد دعاها الصليبيون "سفران" وهو تشويه لاسمها القديم. 
اتخذ المسلمون شفاعمرو قاعدة في حروبهم ضد الصليبيين إذ كما يروي الجغرافي المشهور عبد الله ياقوت: "هذه قرية كبيرة... فيها حط صلاح الدين يوسف بن أيوب عام 586 هـ (1190م) لمحاربة الصليبيين في عكا".
مملكة بيت المقدس حاصرت جيوش الحملة دمشق بدءًا من 19 يوليو 1148، وعندما أخذ الحصار يؤتي مفعوله وبدا أن المدينة على وشك الانهيار، عرض معين الدين على قادة الحملة تسليم مملكة بيت المقدس بانياس الشام لقاء فكّ الحملة، ومال عدد من القادة إلى قبول العرض حفاظًا على علاقات التحالف مع معين الدين الذي كان قد طلب مساعدة الزنكيين ثم عاد وتخوّف من سيطرتهم على المدينة وهدد بتسليمه دمشق للصليبيين في حال تابع جيشهم تقدمه، وكان آنذاك على مشارف حمص فتوقف الزنكيون عن المسير. إثر الانقسامات اضطر الصليبيون لتغيير خطة الحصار وانتقلوا إلى جزء آخر من السور، ثم اضطروا إلى التراجع عن الأسوار خلال ثلاثة أيام، اتهم بعض القادة بالخيانة والرشوة ووجه الملك كونراد تهمًا مشابهة للملك ومجلس البارونات؛ وأيًا كان سبب فشل الحصار فإن الجيوش الصليبية عادت إلى القدس في إثره، ما شكّل فشلاً للحملة برمتها، ومن ثم غادرت الجيوش الفرنسية والألمانية المشرق، أما دمشق، ففتحها نور الدين زنكي موحدًا بذلك سوريا تحت قيادته بعد سنوات قليلة من فشل الحملة الثانية. وقد اتجه اهتمام سياسيي بيت المقدس إذاك نحو مصر الضعيفة تحت قيادة الدولة الفاطمية بدلاً من بلاد الشام التي باتت موحدة وقويّة.
الحملة الصليبية التاسعة في العام 1291 جاءت مجموعة من الحجاج من عكا تحت الهجوم وردا قتلت تسعة عشر من التجار المسلمين في قافلة سورية. طالب قلاوون بدفع مبلغ كبير كتعويض. وعندما لم يأت الرد، استخدم السلطان ذلك كذريعة لمحاصرة عكا .ولكن قلاوون توفي أثناء الحصار، تاركا السلطان خليل الذي قام بفتح عكا، لم يعد للإمارات الصليبية وجود تقريبا. تم نقل مركز سلطة الصليبيين شمالا إلى تورتوسا، وفي نهاية المطاف في الخارج إلى قبرص. في عام 1299 قاد جيش المغول بقيادة غازان خان سلسلة غارات ناجحة ضد المماليك في منطقة الشمال الشرقي من حمص إلى جنوبا حتى غزة. وقال انه انسحب أخيرا من سوريا في 1300. وأدت المغول وحلفائهم بمملكة أرمينيا حملة أخرى لاستعادة سوريا، ولكنهم هزموا سريعا على يد المماليك في معركة شقحب في 1303. وكانت أخر موطئ تبقي على الأرض المقدسة هي أرواد ، وكان فتحها في 1302/1303. كانت الحملة التاسعة مثابة بداية نهاية الصليبيين في بلاد الشام بعد مئتي سنة من بقائهم بداية بالحملة الصليبية الأولى.
طبريا أثناء الحملات الصليبية قام تنكرد باحتلال المدينة بأمر من غودفري وبعد أن نزح سكانها المسلمون منها، قام بتحصينها حتى تكون مركزاً لإماراته، وفي عام 583هـ-1187م، تمكن صلاح الدين الأيوبي من استعادة المدينة بعد انتصاره على الصليبيين في موقعة حطين إلا أن الصليبيين تمكنوا من السيطرة على المدينة مرة أخرى بعد أن سلمها لهم الملك الصالح إسماعيل والي دمشق مقابل وقوفهم معه ضد ملك مصر الصالح أيوب والناصر داوود في الأردن عام 1240م. 
وفي عام 1247م تمكن المسلمون من استرداد المدينة إلا أنها فقدت الكثير من عمرانها وأهميتها بفعل التدمير الهائل الذي لحق بها من جراء الغزوات الصليبية والمغولية، وهذا جعل المدينة تشرف على الاندثار لتحل محلها بيسان وحطين.
مملكة بيت المقدس ورث نور الدين إمارة حلب عن أبيه عماد الدين، وفي العام نفسه تمرّد حاكم حوران على حاكم دمشق معين الدين أنر، واستنجد الحاكم المتمرد توتنتاش بمملكة بيت المقدس، فتحركت جيوشها نحو حوران؛ ردًا على ذلك تحالف معين الدين مع نور الدين وزوَّجه ابنته عصمة الدين خاتون رغم المنافسة المستفحلة بينهما، وبنتيجة التحالف فشل جيش توتنتاش وكذلك جيش مملكة بيت المقدس في الحفاظ على استقلال حوران التي أخضعت مجددًا لحكم دمشق، أما نور الدين فأُقِطع حماة مكافأة له على دعمه معين الدين. بعد عامين وصلت جيوش الحملة الصليبية الثانية إلى فلسطين واجتمعت مع جيش المملكة في عكا خلال شهر يونيو 1148 وكان قوامها سبعون ألف فارس عدا الفلاحين والفقراء الذين التحقوا بالحملة؛ وتوافق قادة الحملة لويس السابع ملك فرنسا، وكونراد الثالث ملك ألمانيا مع ملكة القدس ميليسندا ومجلس البارونات على مهاجمة دمشق بدلاً من الرها، وربما يعود السبب في ذلك لكون أي تهديد حقيقي للقدس سيأتي من دمشق لا من الرها أو حلب، لذلك فمن الأجدى ضمّها إلى الأملاك الصليبية وتأسيس واجهة أمامية لحماية القدس.
مملكة قشتالة ترك ألفونسو الثامن قلعة شلطبرة تقع في قبضة المسلمين دون أن يتحرك لنجدتها وإنقاذها. وصرف همه إلى استنفار أوروبا كلها ضد المسلمين في الأندلس. وبعث الأساقفة إلى البابا "أنوسنت الثالث" بروما يناشده إعلان الحروب الصليبية في أوروبا، وحث أهلها وشعوبها على السير إلى إسبانيا لقتال المسلمين. وعقد مؤتمرًا لتوحيد جهود الإمارات المسيحية في إسبانيا لقتال الموحدين، وأطلق صيحته المشهورة: "كلنا صليبيون"، فتوافدت على طليطلة جموع النصارى المتطوعين من كافة أنحاء المدن الإسبانية، يقودهم القساوسة والأساقفة.
ألبرت الثالث، دوق النمسا في 1377, البرت ذهب في حملة صليبية في بروسيا ضد القبائل البليطيقة الليتوانية و الساموغينية.
الدولة السلجوقية في عام 490 هـ (1097 م) اجتمعت أربع جيوش أوروبية في الأناضول بهدف غزو الشرق الأدنى وأخذه من المسلمين، وقد دعمهم الإمبراطور البيزنطي بالمؤن والمساعدات وبعض المدد العسكري حتى لكي يَطردوا السلاجقة من المنطقة، وأجبر ثلاثة من قواد الجيوش الأربعة على حلف اليمين له بأن يُعطوه جميع الأراضي التي يَستعيدونها من السلاجقة لأنها كانت تابعة له في السابق. بعد ذلك سارت الجيوش التي قُدر عدد جنوها بزهاء 300 ألف جنوباً وحاصرت مدينة نيقية (عاصمة سلاجقة الروم وأهم مدنهم)، فاستنجد أهلها بالسلطان السلجوقي قلج أرسلان الذي كان يُحاصر ملطية، فتركها وسار بسرعة لإنقاذ المدينة، لكنه اصطدم بجيش صليبي متأخر عن بقية الجيوش أثناء طريقه واقتتلا في معركة شديدة، ووصل المدد إلى الصليبيين من الجيوش التي كانت تحاصر نيقية فانهزم السلاجقة وانسحبوا. اضطر قلج أرسلان للاستسلام لمصير نيقية بعد هذه المعركة، فتركها وسار بعيداً عنها، وسقطت في أيدي الصليبيين بعد مدة قصيرة، وقد توجه بعد ذلك إلى الدانشمنديين (دويلة أخرى انفصلت عن السلاجقة كانت في نزاع مع سلاجقة الروم) وعقد الصلح معهم مؤقتاً للتعاون على مقاومة الصليبيين الذين يُهددون كليهما، فاجتمعت قوى الأتراك في الأناضول وسارت معاً إلى سهول دوريليوم لمقاومة الصليبيين وصدهم.
تاريخ الحضارة الغربية نظمت دول غربي أوروبا في الفترة من عام 1100 م وحتى عام 1300 م تقريبًا سلسلة من الحملات العسكرية التي سميت بالحملات الصليبية بهدف الاستيلاء على فلسطين من المسلمين. فشل الصليبيون في السيطرة التامة على الأراضي المقدسة، لكنهم استفادوا من التجارة مع المسلمين. ولقد وسع الصليبيون التجارة بينهم وبين المسلمين فارتفع معدل السلع المتبادلة بينهم.
محمد البشير الإبراهيمي هو محمد البشير بن محمد السعدي بن عمر بن محمد السعدي بن عبد الله بن عمر الإبراهيمي" ، ولد يوم الخميس 14 شوال 1306 هـ الموافق 13 جوان عام 1889م في أولاد ابراهم (حاليا بلدية تابعة لدائرة رأس الوادي - ولاية برج بوعريريج، الجزائر). تلقى تعليمه الأوَّل على يد والده وعمه؛ فحفظ القرآن ودرس بعض المتون في الفقه واللغة برأس الوادي.
محمد محمد صادق الصدر السيد محمد بن محمد صادق بن محمد مهدي بن اسماعيل بن صدرالدين محمد بن صالح بن محمد بن ابراهيم شرف الدين بن زين العابدين بن السيد نور الدين علي بن السيد علي نور الدين بن الحسين بن محمد بن الحسين بن علي بن محمد بن تاج الدين ابي الحسن بن محمد شمس الدين بن عبد الله بن جلال الدين بن احمد بن حمزة الاصغر بن سعد الله بن حمزة الاكبر بن ابي السعادات محمد بن ابي محمد عبد الله بن ابي الحرث محمد بن ابي الحسن علي بن عبد الله بن ابي طاهر بن ابي الحسن بن ابي الطيب طاهر بن الحسين القطعي بن موسى بن إبراهيم المرتضى الأصغر بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن السبط ابي عبدالله  الحسين بن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب بن عبدالمطلب بن هاشم.
مقتدى الصدر السيد مقتدى بن محمد بن محمد صادق بن محمد مهدي بن اسماعيل بن صدرالدين محمد بن صالح بن محمد بن ابراهيم شرف الدين بن زين العابدين بن السيد نور الدين علي بن السيد علي نور الدين بن الحسين بن محمد بن الحسين بن علي بن محمد بن تاج الدين ابي الحسن بن محمد شمس الدين بن عبد الله بن جلال الدين بن احمد بن حمزة الاصغر بن سعد الله بن حمزة الاكبر بن ابي السعادات محمد بن ابي محمد عبد الله بن ابي الحرث محمد بن ابي الحسن علي بن عبد الله بن ابي طاهر بن ابي الحسن بن ابي الطيب طاهر بن الحسين القطعي بن موسى بن إبراهيم المرتضى الأصغر بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن السبط ابي عبدالله  الحسين بن أمير المؤمنين علي بنأبي طالب بن عبدالمطلب بن هاشم.
محمد إبراهيم الكتبي هو العلامة المحدث محمد إبراهيم بن محمد عبد الله بن نور محمد بن عيسى الحسني أحد مدرسي المسجد الحرام، ولد سنة 1275 هـ وتلقى علومه في مكة وبغداد والهند اشتغل ببيع الكتب وطباعتها فلقب بالكتبي، ألف كتباً فقد جميعها توفى بمكة سنة 1368 هـ.
محمد بن محمد سالم هو محمد بن محمد بن محمد سالم بن محمد سعيد بن محمد بن عمر بن أبي السيد بن أبي بكر بن علي بن ("يمغدش") السالم بن وديعة الله بن عبد الله بن أحمد بن ("يفت") اخيار بن ("يدر") ومعناه بإعجام الدال الحسن وبإهمالها يعيش بن إبراهيم الأموي وإبراهيم هذا يقال والله تعالى أعلم إنه من ولد عمر بن عبد العزيز وبين طبقتيهم ثلاثون رجلا
عبد الله بن محمد بن موسى عبد الله بن محمد بن موسى بن إبراهيم الحسني الهاشمي القرشي، كان له من الولد محمد وكان حفيده طاهر بن محمد بن عبد الله شاعرا من أهل بغداد رحل إلى الأندلس وسكنها.
سعود مختار الهاشمي نسب سعود الهاشمي: هو سعود بن حسن بن محمد بن عباس بن مختار بن رضا بن فخر الدين بن نور الدين بن علوي بن يحيى بن زين العابدين بن حسين بن نور الدين بن إسماعيل بن محمد بن الحسين بن أحمد بن عبد الله بن منصور بن أحمد بن محمد الصائغ بن محمد بن أحمد بن محمد بن أبي الحسين بن أبي القاسم بن سعد الله بن حمزة القصير بن علي بن محمد أبي السعادات بن عبد الله بن محمد أبو الحرث بن علي أبو الحسن بن أبو الطاهر عبد الله بن أبو الحسن محمد المحدث بن أبو الطيب طاهر بن الحسين القطعي بن موسى أبو سبحة بن إبراهيم المرتضى بن الإمام موسى الكاظم بن الإمام جعفر الصادق بن الإمام محمد الباقر بن الإمام علي زين العابدين بن الإمام الشهيد الحسين بن الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب - رضي الله عنه وكرم الله وجهه.
محمد إبراهيم الكتبي ولد محمد إبراهيم في قرية نائية ي وسط شبة القارة الهندية في القرن الثالث عشر الهجري في شهر صفر سنة 1275 هـ، دخل جده السادس الداعي إلى الله عبد الله بن محمد بن موسى الحسني إلى سلطان بور(9) في بلاد الهند شمالا سنة 1114هـ أي قبل ولادته بمائةٍ وواحد وستون سنة، وتولى اجدادة نشر الدين الإسلامي في تلك المنطقة من العالم، وكان جده عبد الله والذي يعرف بالداخل أستوطن بلدة سلطان بور وهو أول من دخلها من الأسرة الحسنية من عقب محمد بن أحمد الحسني(10)، وعرف عبد الله في جميع ارجاء شبه القارة الهندية بدعوته إلى الله فقد كان 
يوصف بالديانة والأمانة فاجتمع عليه القوم فوّ لي الصدارة بأرض سلطان بورعلى عهد ملك عالمكير بن جهانكير بن أكبر هايمون بن بابر التيموري، وتعد تلك الفترة هي أفضل الفترات التي انتشر فيها الإسلام في بلاد الهند فقد احتوت على فطاحلة الدعاة والعلماء والمحدثين(11) واستمرت العائلة في سلطان بور ونواحيها في الدعوة حتى زمن الجد الأول للمترجم له نور محمد بن عيسى الحسني ،والذي انتقل من سلطان بور إلى قرية اطكولي ضلع(12) بانتخاب من اهلها فاستقر هناك وأصبح يعرف فيها بنورمحمد سلطان بور الحسني ،وتستعد الأسرة للاستقرار بمكانها الجدبد وفيها ينجب نور محمد ابنه الأكبر محمد خدا بخش الشهير(بمحمدعبد الله)، عاشت الأسرة مراحل حياتها مستقرة رغم ظروف الترحال لطلب الاستقرار على عهد الدولة التيمورية.فقد خرجت هذه الأسرة من ارض الحجاز من زمن ليس ببعيد.
موسي الأصغر محمد الأمين حماد النوري الملك موسي الأصغر بن محمد الأمين بن حماد النوري بن أبيض بن الأرباب نصر الله بن الملك صلاح بن الملك موسي الشهير ب(مسو) الكبير بن محمد بن صلاح الشهير ب(سالا) بن محمد دهمش (الجد الجامع للبديريه الدهمشيه) بن بدير (الأب الجامع لكل البديريه في السودان ) بن سمره بن سرار(الأب الجامع للبديريه والشايقيه والجعليين) بن حسن كردم بن أبو الديس بن قضاعه بن عبد الله حرقان بن مسروق بن أحمد بن أبراهيم جعل( الجد الجامع للمجموعه الجعليه الكبري في السودان وخارجه )المنتمي الي سيدنا عبد الله بن العباس.
محمد بن سعيد وأيضاً تفقه شيخنا محمد بن أحمد بن سعيد على العلامة سعد بن حمد بن عتيق قاضي الرياض وفقيهها في وقته ، وهو تفقه بالشيخ أحمد بن إبراهيم بن عيسى وهو تفقه بالعلامة المحقق الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن بابطين وهو تفقه بالشيخ محمد بن طراد الدوسري وهو تفقه بالشيخ محمد بن أحمد السفاريني ، و هو تفقه بأبي التقى عبد القادر التغلبي شارح الدليل ، وهو تفقه بالشيخ عبد الرحمن البهوتي ، وهو تفقه بشيخ الإسلام تقي الدين الفتوحي صاحب المنتهى ، وهو تفقه بوالده القاضي شهاب الدين أحمد بن عبد العزيز بن النجار الفتوحي القاهري ، وهو تفقه بالقاضي شهاب الدين أبي حامد أحمد بن نور الدين أبي الحسن علي بن أحمد الشيشني الأصل القاهري الميداني ، وهو تفقه بالقاضي عز الدين أبي البركات أحمد بن القاضي برهان الدين إبراهيم بن القاضي ناصر الدين بن نصر الله الكتاني ، وهو تفقه بجمال الدين عبد الله بن القاضي علاء الدين بن علي الكتاني وهو تفقه بعلاء الدين أبي الحسن علي بن أحمد بن محمد الفرضي الدمشقي ، وهو تفقه بالفخر أبي الحسن علي بن أحمد المعروف بابن البخاري وهو تفقه بأبي علي حنبل بن عبد الله بن الفرج الرصافي ، وهو تفقه بأبي القاسم هبة الله بن محمد بن عبد الواحد الحصين ، وهو تفقه بأبي علي الحسين بن علي التميمي الواعظ ، وهو تفقه بأبي بكر أحمد بن جعفر القطيعي ، و هو تفقه بأبي عبدالرحمن عبد الله بن الإمام أحمد بن حنبل ، وهو تفقه بوالده إمام المسلمين أحمد بن محمد بن حنبل الشيباني ، وهو تفقه بيحيى بن سعيد ، وهو تفقه بعبيد الله ، و هو تفقه بنافع، وهو تفقه بمولاه عبد الله بن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب ما ، وهو تفقه بسيد ولد آدم محمد بن عبد الله عليه أفضل الصلاة والتسليم(1). 
وقد تفقهت على جماعة من العلماء منهم شيخنا الزاهد محمد بن أحمد بن سعيد النجدي ثم المكي ، قاله رياض بن عبد المحسن بن سعيد.
عبد الله بن زيد آل محمود تلقى دروسه كعادة الناس في زمنه على عدد من المشايخ، كالشيخ عبداللملك بن إبراهيم آل الشيخ قاضي الحوطة في زمنه، والشيخ محمد بن علي الشثري والشيخ عبدالعزيز بن محمد الشثري (أبو حبيب). وعندما انتقل الشيخ أبو حبيب إلى (الرين) انتقل معه لملازمته والدراسة على يده، حيث بقى عنده من سن العاشرة إلى سن الرابعة عشرة، وحفظ القرآن الكريم وهو صغير. تفرغ لطلب العلم فدرس وحفظ الكثير من الكتب و المتون، كمتن الزاد ومختصر نظم ابن عبدالقوي، وبلوغ المرام وألفية الحديث للسيوطي، ونظم المفردات وألفية ابن مالك، وقطر الندى في النحو وكثير من الأحاديث النبوية. ومما يذكر في هذا المجال أن والدته (نورة بنت عبدالعزيز أبو سعود الشثري) كانت تدعو له بدعوات متكررة في جوف الليل كان منها (اللهم ارزقه علما نافعا للمسلمين، وارزقه المال والبنين) وقد استجاب الله دعاءها. وهكذا بذل الشيخ وقته وجهده في تحصيل العلم وانتقل من بلد إلى آخر فسافر إلى قطر طلبا للعلم على يد الشيخ محمد بن عبدالعزيز بن مانع سنة 1355 هـ وكان له من العمر ستة وعشرون عاما. درس على يديه عددا من كتب الفقه والحديث والتفسير. بعد عودته من قطر لزم الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ مفتي الديار السعودية بالرياض وأخذ عنه العلم سنة كاملة، ثم صدر أمر الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن بن فيصل آل سعود إلى الشيخ محمد بن إبراهيم باختيار ثمانية من العلماء للذهاب إلى مكة للوعظ والتدريس في المسجد الحرام، وكان الشيخ ابن محمود واحد من هؤلاء.
محمد بن عبد العزيز المانع محمد بن عبد العزيز المانع اسمه محمد بن عبد العزيز بن محمد بن عبد الله بن محمد بن إبراهيم بن مانع الوهبي التميمي النجدي، ولد في عنيزة في نجد سنة 1300 هـ، في بيت علم ودين وورع وتقوي.
محمد باقر الشخص هو السيد محمد باقر بن السيد علي بن السيد أحمد بن إبراهيم بن رضي بن إبراهيم بن علي بن محمد بن أحمد بن السيد علي الشخص الموسوي الأحسائي القاري بن عبد الله بن أحمد بن عبد الله بن محمد بن أحمد بن جعفر بن موسى بن السيد أحمد المدني بن محمد بن موسى بن محمد بن أحمد بن عبد الله بن أحمد بن محمد بن جعفر بن أحمد بن محمد بن إبراهيم بن عبد الله بن أحمد بن موسى بن حسين بن إبراهيم بن حسن بن أحمد بن أبي يحيى محمد بن أبي جعفر أحمد الزاهد بن السيد إبراهيم المجاب بن السيد محمد العابدين بن الإمام موسى بن جعفر الكاظم;
وتعد أسرة الشخص من أبرز الأسر العلوية وأقدمها في الأحساء وكان لهم في "النجف" مكان مرموق وشأن رفيع.
إبراهيم بن المولد وروى عنه تمام بن محمد، وأبو الحسين بن جميع، ونصر بن محمد بن أحمد الطوسي، وعبد الرحمن بن عمر بن نصر، وأبو القاسم بكير بن محمد الطرسوسي المنذري، وناصر بن محمد بن عبد الله بن محمد الدمشقي نزيل نيسابور، ومنصور بن عبد الله الأصبهاني، وأبو الحسن علي بن إبراهيم بن يوسف الشقيقي الصوفي، والحسين بن يوسف العرويني، وأبو الحسن محمد بن الحسين بن إبراهيم بن عاصم الأنوي السجستاني، وأبو الحسن علي بن الحسين بن إبراهيم بن عاصم الأنوي السجستاني، وأبو الحسن علي بن محمد بن إسحاق بن يزيد الحلبي، وأبو الفتح المظفر بن أحمد بن إبراهيم بن برهان المقرئ، وأبو عبد الله عبيد الله بن محمد بن بطة العكبري، وأبو محمد الحسن بن إسماعيل بن محمد بن الضراب المصري.
نادي أبها بمبادرة شخصية من الفريق يحي عبد الله المعلمي فكرة تأسيس النادي رياضي يمارس فيه شباب أبها عام 1366هـ 1367هـ ضمن هولا للذكر لا للحصر رحم الله من توفى ومنهم إبراهيم بريك وإبراهيم رجب وأحمد فتاح ود/ حسن بن عياف وحسين بن أحمد بن ميمش وحمزة المصري وخالد بن رجب وخالد بن شيخو وسعد البريك وسعيد بن عائض بن سرحان وسعيد بن عبد الله بن مسفر وسعيد عداوي وسليمان بن أحمد بن ميمش وسيف أبو حليمة وظافر أبو سحمة العبيدي وعبد الله بن أحمد وعبد الله بن زيد وعبد الله بن زياد وعبد الله بن رجب وعبد المطي المانع وعبد القادر الحفظي وعلي أبو عشي وعلي بن رجب وعلي بن محمد علوان وعلي أبو حاوي ود/ عبد الكريم سكرية ومحمد بن إبراهيم النعمي ومحمد بن أحمد البشري ومحمد بن عبد الله الحميد ومحمد الحفظي ومحمد أبو الخير ومحمد حسن ومحمد الجماعي ومحمد بن حسين قدح ومحمد الدماك وصالح بن محمد البشري والعميد منصور بن بشاشة وناصر بن عسكر د/ ناجي نعمان ويحي بن أحمد ويحي بن حسن وهليل البريك وغيرهم.
محمد بن إبراهيم الوزير نشأ في هجرة الظهراوين بين أهله الذين آثروا طلب العلم على ما سواه، فحفظ القرآن الكريم، وجوده واستظهره، وحفظ متون كتب الطلب. 
"قرأ في العربية على أخيه العلامة الهادي بن إبراهيم وعلى القاضي العلامة محمد بن حمزة بن مظفر، وقرأ علم الكلام على القاضي العلامة علي بن عبد الله بن أبي الخير "شرح الأصول" -وهو معتمد الزيدية في اليمن- و"الخلاصة" و"الغياصة" و"تذكرة ابن متَّويه"، وقرأ علم أصول الفقه على السيد العلامة علي بن محمد بن أبي القاسم وقرأ عليه أيضاً علم التفسير، وقرأ في الفروع على القاضي العلامة عبد الله بن الحسن الدواري وغيره من مشايخ صعدة، وقرأ الحديث بمكة على محمد بن عبد الله بن ظهيرة، وفي غيرها على نفيس الدين العلوي، وعلى جماعة عدة، والحاصل أنه قرأ على أكبار مشايخ صنعاء وصعدة وسائر المداين اليمنية ومكة، وتبحر في جميع العلوم وفاق الأقران، واشتهر صيته، وبعُد ذكره، وطار علمه في الأقطار"(2).
إبراهيم بن شيبان القرميسيني حدّث عن علي بن الحسن بن أبي عنبر، وصحب أَبَا عبد الله المغربي وَإِبْرَاهِيم الْخَواص. وروى عنه أبو زيد محمد بن أحمد المَروزي، والحسن بن إبراهيم القرميسيني، ومحمد بن عبد الله بن شاذان الرازي، وعبد الرحمن بن عبد الله الدقاق، ومحمد بن محمد بن ثَوابة.
هيئة كبار العلماء السعودية في عام 2003 كان مجلس هيئة كبار العلماء يتكون من عبد العزيز بن عبد الله بن محمد آل الشيخ رئيسا، وستة عشر عضوا هم صالح اللحيدان، محمد بن عبد الله بن سبيل، عبد الله بن عبد المحسن التركي، صالح بن عبد الله بن حميد، عبد الله بن محمد بن إبراهيم آل الشيخ، عبد الله بن عبد الرحمن الغديان، عبد الله بن سليمان المنيع، صالح بن فوزان الفوزان، حسن بن جعفر العتمي، محمد بن سليمان البدر، محمد بن حسن آل الشيخ، بكر بن عبد الله أبو زيد، عبد الوهاب بن إبراهيم أبو سليمان، عبد الله بن محمد المطلق، أحمد بن علي سير مباركي، عبد الله بن علي الركبان
داود بن أحمد أمه فاطمة بنت عبد الله الأشتر بن محمد النفس الزكية الهاشمية القرشية، وولد في الفرع بالفتحتين ويعرف اليوم : بفرع الردّادي وهو قرب سويقة المدينة (سويقة الثائرة)، التي توارى فيها عبد الله وإبراهيم والحسن ,بنو الحسن بن الحسن، وخرج منها محمد النفس الزكية وأخوه إبراهيم وخرجا منها، ومات بها موسى الجُوْن، وتخفى فيه القاسم بن إبراهيم طباطبا وولده، ومات وقُبر فيه عند جبل الرس.
محمد بن إسماعيل البخاري بمكة: أبو الوليد أحمد بن محمد الأزرقي، وعبد الله بن يزيد المقريء، وأبو بكر عبد الله بن الزبير الحميدي، وأقرانهم. وبالمدينة: إبراهيم بن المنذر الخزامي، ومطرف بن عبد الله بن الشخير، وإبراهيم بن حمزة، وأبو ثابت محمد بن عبيد الله، وعبد العزيز بن عبد الله الأويسي، وأقرانهم. وبالشام: محمد بن يوسف الفريابي، وآدم بن أبي إياس، وأبو اليمان الحكم بن نافع، وحيوة بن شريح، وأقرانهم. وببخارى: محمد بن سلام البيكندي، وعبد الله بن محمد المسندي، وهارون بن الأشعث، وأقرانهم. وبمرو: علي بن الحسن بن شقيق، وعبدان عبد الله بن عثمان بن جبلة، ومحمد بن مقاتل، وأقرانهم. وببلخ: مكي بن إبراهيم، ويحيى بن بشر البلخي، والحسن بن شجاع، وقتيبة بن سعيد، وأقرانهم، وقد أكثر بها. وبنيسابور: يحيى بن يحيى التميمي، وبشر بن الحكم، وإسحاق بن راهويه، ومحمد بن رافع، ومحمد بن يحيى الذهلي، وأقرانهم. وبالريّ: إبراهيم بن موسى الرازي. وببغداد: محمد بن عيسى الطباع، وسريج بن النعمان، وأحمد بن حنبل، وأقرانهم، وبواسط: حسان بن عبد الله بن سهل، وسعيد بن عبد الله بن سليمان، وأقرانهم. وبالبصرة: أبو عاصم النبيل، وصفوان بن عيسى الزهري، وعفان بن مسلم الصفار، وسليمان بن حرب، وأبو الوليد الطيالسي، ومحمد بن الفضل عارم، وأقرانهم. وبالكوفة: الفضل بن دكين، وإسماعيل بن أبان، والحسن بن الربيع، وطلق بن غنام، وقبيصة بن عقبة وأقرانهم. وبمصر: سعيد بن أبي مريم، وأصبغ بن الفرج، ويحيى بن عبد الله بن بكير، وأقرانهم.
الحميمة عاش في الحميمة كثير من الخلفاء والعلماء والقادة العباسيين، ومنهم من وُلد فيها، وقد نقل ابن سعد قول أحدهم: سمعت الأشياخ يقولون: لقد أفضَت الخلافة إليهم، وما في الأرض أحد أكثر قارئاً للقرآن ولا أفضل عابداً وناسكاً منهم بالحميمة؛ ومن هؤلاء الأفاضل والفضليات: التابعي الجليل علي بن عبد الله بن عباس رضي الله، ومحمد بن علي بن عبد الله بن عباس، وداود بن علي بن عبد الله بن عباس، وسليمان بن علي بن عبد الله بن عباس، وعبد الله بن علي بن عبد الله ابن عباس، وعبد الصمد بن علي بن عبد الله بن عباس وفاطمة بنت علي بن عبد الله ابن العباس، وموسى بن محمد بن علي، وإبراهيم بن محمد بن علي بن عبد الله ابن العباس، والسفاح؛ عبد الله بن محمد بن علي، وأبو جعفر المنصور، عيسى بن موسى بن محمد بن علي، وزينب بنت الأمير سليمان، ومحمد بن جعفر بن عبيدالله بن العباس، وسليمان بن مجالد ابن أبي المجالد.
المعافى بن عمران بن نفيل الدوسي حدث عنه موسى بن أعين، وابن المبارك، وبقية بن الوليد، ووكيع بن الجراح، -وهم من جيله- وبشر بن الحارث، والحسن بن بشر، وإبراهيم بن عبد الله الهروي، ومحمد بن جعفر الوركاني، ومحمد بن عبد الله بن عمار الموصلي، وعبد الله بن أبي خداش، ومحمد بن أبي سمينة، ومسعود بن جويرية، وهشام بن بهرام المدائني، وأبو هاشم محمد بن علي الموصلي، وولده أحمد بن المعافى، وعبد الوهّاب بن فليح المكي، وموسى بن مروان الرقي.
سعد بن إبراهيم الزهري توفي سعد بن إبراهيم الزُهري سنة 127 هـ، وقيل سنة 125 هـ أو 126 هـ أو 128 هـ. وقد ترك سعد بن إبراهيم من الولد إسحاق وآمنة أمهما أم كلثوم بنت محمد بن عبد الله بن أبي سعد الحكمي، وإبراهيم وسودة أمهما من بني حسل بن عامر بن لؤي، ومحمد وإسماعيل لأم ولد.
محمد بن علي المحمود ولد الشيخ الأديب محمد بن علي بن محمد بن محمود بن سالم بن سعد بن عبد الله بن رضيان بن أحمد بن إبراهيم بن عبد الله بن محمد بن سلطان بن محمودالتميمي نسباً، والحنبلي مذهباً،في مدينة الشارقة بحي يسمى حي الشيوخ وذلك سنة 1330 هـ الموافق لعام 1911 م.(يجب ذكر مصدر أو مرجع).
عبد العزيز بن محمد الشثري تتلمذ على يد الشيخ عبدالعزيز في الرين عدد كبير من حاضر وباد، كان من أبرزهم أبنه الشيخ ناصر بن عبدالعزيز وأبن أخيه الشيخ عبد الله بن عبدالرحمن وأبن أخته الشيخ عبدالرحمن بن فرحان،و الشيخ سعد بن محمد الشقيران والشيخ عبدالرحمن بن عبدالله بن جبرين، والشيخ عبد الله بن زيد آل محمود، والشيخ محمد بن سعود الصبيحي، والشيخ عبدالرحمن بن إبراهيم العريفي، والشيخ عبد الله بن عبدالرحمن بن جبرين وغيرهم، وقرأ عليه في الرياض في المعهد والحلقات جم غفير تولوا مناصب رفيعة في القضاء والتعليم، والإرشاد وغير ذلك ومنهم عبدالعزيز بن عبدالرحمن الشثري، وصالح بن محمد الشثري وعبدالرحمن بن محمد الشثري وعبد الله بن جارالله وغيرهم، وله- - عدة رسائل ونصائح، فمنها رسالة أذكار الصباح والمساء ، وطبعت عدة طبعات، ومنها رسالة في الأصول الثلاث التي يجب على العبد معرفتها، وقد كتبها كنموذج لما قام به لما كان يرأس هيئة الإرشاد التي شكلها الملك سعود ــ - والشيخ محمد بن إبراهيم -رحمهما الله ــ للحدود الشمالية في عام 1380هــ، وله نصائح عامة في مواضيع مختلفة نسأل الله سبحانه أن يمن بجمعها ونشرها لتعم الفائدة ــ إن شاء الله. و إذا كان بعض العلماء تصدر عنهم مؤلفات تطبع على الورق فمؤلفاته رجال يحملون مشاعل النور والعلم، وهم الآن يعملون في مختلف المصالح الحكومية، كما أن له إسهاماً كبيراً في مجال الدعوة والإفتاء والتوجيه والإرشاد ــ رحمة واسعة.