mteb/MIRACLReranking huggingface dataset:
فرانسيس فوكوياما الجدال حول هذه القضية ليس حكرا على الجانب الذي تحدث عنه فوكوياما وهو الجانب السياسي فهناك جوانب أخرى ولكن هناك من رد على الجانب الذي أشار إليه فوكوياما. الانتقادات لنظرة فوكوياماتجادل بأن الليبرالية السياسية هي ما سينظم الحياة في مجتمع ما بعد الإنسانية، لأن البيولوجيا لم تكن العامل المحدد أو المحرك للحقوق السياسية والمدنية. الليبرالية لم توجد على أساس المساواة الفعلية بين البشر، بل بالمساواة في الحقوق وأمام القانون. كما أن الهندسة الوراثية قد تخفف من الفوارق بين البشر بدلا من تفاقمها، فهي تتيح لكثيرين إمتيازات كانت في السابق حكراً على قلة. الليبرالية السياسية ليست في خطر بل هي من سيضمن حقوق الأفراد في مجتمع ما بعد الإنسانية لجوهرها القائم على تطبيق القانون على الجميع مهما كانوا أغنياء أو فقراء، جهلة أو متعلمين، أقوياء أو عاجزين، معززون بيولوجياً بفضل الأبحاث أو غير معززين. والجدل لا يزال مستمراً.
فرانسيس فوكوياما صدر كتاب أصول النظام السياسي عام 2011، يشرح فوكوياما جذور المؤسسات السياسية من عصور ما قبل التاريخ وحتى الثورة الفرنسية وهو الجزء الأول من كتاب آخر صدر عام 2014 بعنوان النظام السياسي والاضمحلال، والذي استمر فيه بتحليل المؤسسات السياسية منذ الثورة الفرنسية وحتى الوقت الحالي. كان كتاب صامويل هنتجتون النظام السياسي في المجتمعات المتغيرة الصادر عام 1968 الإلهام خلف كتاب فوكوياما. يقول فرانسيس بأن أطروحة هنتغتون تعد أحد الجهود الأخيرة في مجال التنمية السياسية. فقد أسست الأفكار الأساسية للسياسة المقارنة بما في ذلك نظرية الاضمحلال، ومفهوم التحديث السلطوي، وحقيقة أن التنمية السياسية مجال منفصل عن غيره من جوانب التحديث. صدر كتاب صامويل هنتغتون عام 1968 أي بعد عقد أو اثنين تقريباً من بدء موجة التحرر من الاستعمار الأوروبي بعد الحرب العالمية الثانية، والكثير من استنتاجاته عكست إضطرابات تلك الفترة بكل ما فيها من حروب أهلية وانقلابات. ولكن بعد سنوات، شهد العالم تغيرات هامة ومفصلية مثل النهضة الاقتصادية في شرق آسيا، انهيار الشيوعية، تسارع وتيرة العولمة، وما سماه هتنغتون نفسه بالموجة الثالثة من عملية الدمقرطة حول العالم وهي الديمقراطية الليبرالية كنموذج حكم مقبول من كافة أطراف الساحة السياسية في أي بلد.
نهاية التاريخ والإنسان الأخير استشهد فرانسيس فوكوياما ومعارضي هننغتون بالنمور الآسيوية وهي دول تبنت نظماً اقتصادية غربية، وفي حالات سياسية كذلك مثل كوريا الجنوبية واليابان، وتبنت تكنولوجيا غربية ووصلت إلى درجة إختراع التكنولوجيا الخاصة بها في السنوات الأخيرة، دون أن يؤثر ذلك على تميزها الثقافي فاليابان وكوريا الجنوبية، تبقى مميزة ثقافياً عن الدول الغربية رغم تبنيها أو إستعارتها الكثير من الحضارة الغربية، وهو جدال فوكوياما بأن انتشار الديمقراطية الليبرالية لا يعني بالضرورة غياب الثقافة كسمة مميزة للمجتمعات.
صامويل هنتنجتون في عام 1993، أثار هنتغتون جدلاً كبيراً في أوساط منظري السياسة الدولية بكتابته مقالة بعنوان صراع الحضارات في مجلة فورين آفيرز، وهي كانت رداً مباشراً على أطروحة تلميذه فرانسيس فوكوياما المعنونة نهاية التاريخ والإنسان الأخير. جادل فرانسيس فوكوياما في نهاية التاريخ والإنسان الأخير بأنه وبنهاية الحرب الباردة، ستكون الديمقراطية الليبرالية الشكل الغالب على الأنظمة حول العالم. هنتغتون من جانبه اعتبرها نظرة قاصرة، وجادل بأن صراعات مابعد الحرب الباردة لن تكون بين الدول القومية وإختلافاتها السياسية والإقتصادية، بل ستكون الاختلافات الثقافية المحرك الرئيسي للنزاعات بين البشر في السنين القادمة. توسع هنتغتون في مقالته وألف كتاباً بعنوان صراع الحضارات وإعادة تشكيل النظام العالمي جادل فيه بأنه وخلال الحرب الباردة، كان النزاع آيديولوجياً بين الرأسمالية والشيوعية ولكن النزاع القادم سيتخذ شكلاً مختلفاً ويكون بين حضارات محتملة وهي :
صدام الحضارات في عام 1993، أثار هنتغتون جدلاً كبيراً في أوساط منظري السياسة الدولية بكتابته مقالة بعنوان صراع الحضارات في مجلة فورين آفيرز، وهي كانت رداً مباشراً على أطروحة تلميذه فرانسيس فوكوياما المعنونة نهاية التاريخ والإنسان الأخير. جادل فرانسيس فوكوياما في نهاية التاريخ والإنسان الأخير بأنه وبنهاية الحرب الباردة، ستكون الديمقراطية الليبرالية الشكل الغالب على الأنظمة حول العالم. هنتغتون من جانبه اعتبرها نظرة قاصرة، وجادل بأن صراعات مابعد الحرب الباردة لن تكون بين الدول القومية وإختلافاتها السياسية والإقتصادية، بل ستكون الاختلافات الثقافية المحرك الرئيسي للنزاعات بين البشر في السنين القادمة. توسع هنتغتون في مقالته وألف كتاباً بعنوان صراع الحضارات وإعادة تشكيل النظام العالمي جادل فيه بأنه وخلال الحرب الباردة، كان النزاع آيديولوجياً بين الرأسمالية والشيوعية ولكن النزاع القادم سيتخذ شكلاً مختلفاً ويكون بين حضارات محتملة وهي :
فرانسيس فوكوياما صدر هذا الكتاب عام 2002 وفيه يجادل فوكوياما بأن التكنولوجيا الحيوية تسمح للبشر بسيطرة مباشرة على تطورها الطبيعي، وقد تسمح بتعديل طبيعة الإنسان وهو ما يعرض الديمقراطية الليبرالية للخطر. وصف فوكوياما البعد إنسانية بأنها من أخطر الأفكار في العالم. نمت حركات تحررية كثيرة في العالم المتقدم، من المدافعين عن الحقوق المدنية والحركات النسوية إلى المدافعين عن حقوق مثليي الجنس. ولكن هناك حركات "غريبة" كما يصفهم فوكوياما، لا يريدون أقل من تحرير الجنس البشري من قيوده البيولوجية. البعد إنسانية موجودة ضمناً في كثير من جداول أعمال البحوث البيولوجية المعاصرة. التكنولوجيات الجديدة الناشئة من مختبرات الأبحاث والمستشفيات سواء عقاقير تغيير المزاج، مواد زيادة كتلة العضلات، عقاقير محو الذاكرة الانتقائية، الفحص الجيني قبل الولادة، يمكن بسهولة أن تستخدم لتعزيز القدرات البيولوجية للبشر وتخفيف حدة الأمراض. الجنس البشري هو جنس ضعيف في نهاية المطاف، أمراضه تتطور باستمرار، يعاني من القيود المادية، ويعيش حياة قصيرة والمحظوظ من يعيش إلى سن الـ 100. بالإضافة إلى الغيرة، العنف، والقلق المستمر، تبدو مشاريع البعد إنسانية منطقية وجذابة. ولكن فوكوياما لديه نظرة مختلفة ويجادل بأن المجتمعات قد لا تقع فريسة سهلة لنظرة دعاة بعد الإنسانية ولكنهم قد يقعون في شراكها دون إدراك، نظرا للمغريات البيولوجية التي يقدمونها بثمن أخلاقي فادح.
فرانسيس فوكوياما هذا الاضطراب يفسره فوكوياما بترادف انتقال تلك المجتمعات من العصر الصناعي إلى عصر المعلومات، كثيرة هي الايجابيات التي يصدرها الاقتصاد القائم على المعلومات، ولكن هناك تأثيرات سيئة أيضا على الحياة الاجتماعية والأخلاقية. الطبيعة المتغيرة أدت إلى استبدال عقلية العمل البدني ودفعت الملايين من النساء إلى أماكن العمل، الابتكارات في مجال التكنولوجيا الطبية مثل حبوب منع الحمل وزيادة طول العمر أدت إلى تراجع دور الأسرة، تنامي الثقافة الفردية يؤدي إلى الابتكار والنمو وهو ما امتد إلى المعايير الاجتماعية حيث تآكلت تقريبا جميع أشكال السلطة الاجتماعية، كل هذه العوامل المذكورة آنفاً ساهمت في هذا "الاختلال الاجتماعي".
فرانسيس فوكوياما بحلول 2004 بدأ يتسائل ما إذا كان قد غير قناعاته بشكل يمنعه من أن يكون من المحافظين الجدد، أو أن مؤيدي غزو العراق أساءوا تطبيق المبادئ التي يؤمنون بها. في مقال له عام 2004 بمجلة "ناشيونال إنترست"، كتب فوكوياما أن المحافظة الجديدة تحولت إلى شيء لا يمكنه تأييده. بالنسبة لفوكوياما، استندت المحافظة الجديدة على مجموعة من المبادئ المتماسكة خلال الحرب الباردة التي ولدت سياسات حكيمة سواء في الداخل الأميركي أو الخارج. يمكن تفسير هذه المبادئ بعدة طرق، فخلال التسعينات كانت تستخدم لتبرير سياسة خارجية أميركية أكثر إستخداما للقوة وهو ما أدى منطقياً لتبرير حرب العراق في نظر المحافظين الجدد. أصبحت المحافظة الجديدة مرتبطة بشكل لا رجعة فيه مع سياسات إدارة جورج دبليو بوش، وأي محاولة لاعادة تعريفها بشكل مخالف من المحتمل أن يكون غير مجدياَ. لذلك، هدف فوكوياما من الكتاب كان إعادة تعريف وتوجيه السياسة الخارجية الأميركية بطريقة تتجاوز إرث جورج دبليو بوش ومؤيديه من المحافظين الجدد.
دانيال بيرل وفي شهر مارس من عام 2007، أقر خالد شيخ محمد بأنه قد شنق بيرل بنفسه. وكان خالد محبوساٌ في جوانتانامو بكوبا.
وُلد بيرل بمدينة برينستون، بولاية نيو جيرسي. وترعرع في مدينة إنسينو بلوس أنجيليس، بولاية كاليفورنيا، حيث درس بمدرسة بورتولا الإعدادية، ومدرسة بيرمنجهام الثانوية. كان والده، جوديا بيرل يعمل أستاذ بجامعة كاليفورنيا، أما والدته روث فكانت من أصل يهودي عراقي. وصف جوديا بيرل تاريخ العائلة وعلاقتها بإسرائيل في كتاب "ماذا تنعي إسرائيل بالنسبة لي" ("What Israel Means to Me") بقلم ألان دوشوفيتز. درس داني، كما كان يلقب في حياته، جامعة ستانفورد من عام 1981 إلى عام 1985. وتخرج بعد إنهاء دراسة الاتصالات بتقدير عالى مع مرتبة الشرف. وأصبح عضواً في منظمة دلتا ألفا فاي، كما شارك في تأسيس صحيفة طلابية تسمى معلقي ستانفورد ("Stanford Commentator"). تخرج بيرل من جامعة ستانفورد وحصل على شهادة البكالوريوس في مجال الاتصالات. وقضي صيفاً في "شرطة الهند"، وشتاءً في أيداهو. وبعد رحلته إلى الاتحاد السوفياتي، والصين، وأوروبا، انضح بيرل إلى جريدة نورث آدامز ترانسكريبت ("North Adams Transcript")، ثم عمل بجريدة بيركشاير إيجل ("Berkshire Eagle") جنوب ولاية ماساشوستس، وأخيراً انتقل إلى جريدة سان فرانسيسكو بيزينس تايمز ("San Francisco Business Times").
صحة الوقائع التاريخية (فلسفة) وقال فرانسيس فوكوياما في كتابه نهاية التاريخ والرجل الأخير إن انهيار الشيوعية السوفيتية جلبت الإنسانية إلى "نهاية التاريخ"؛ والتي بواسطتها قد حُلت المكائد الجدلية العالمية مع انتصار الرأسمالية الليبرالية.
لمى أبو عودة عملت كمدرسة في كلية الحقوق بجامعة ستانفورد في ستانفورد، الولايات المتحدة الأمريكية، وعملت في البنك الدولي قسم منطقة الشرق الأوسط وشمال أفريقيا، وهي حاليا تعمل كمدرسة في مركز الحقوق بجامعة جورجتاون في واشنطن العاصمة، الولايات المتحدة الأمريكية.
آدم سميث التحق سميث في سن الرابعة عشرة بجامعة غلاسكو (وهو العمر الطبيعي لبدء الدراسة الجامعية انئذ) ودرس فيها الفلسفة الأخلاقية على يد فرانسيس هاتشيسون، ومن هنا نمى لديه شغفه بالحرية، والعقل، وحرية التعبير. وفي عام 1740 حصل سميث على منحة سنيل الدراسية لاستكمال دراسته بكلية باليول، جامعة أوكسفورد.
فرانسيس فوكوياما خلال الفترة الأولى من رئاسة جورج دبليو بوش، هوجمت الولايات المتحدة على أراضيها من قبل جماعة إسلامية متشددة تسمى بتنظيم القاعدة، وهو عمل إرهابي يعد الأكثر تدميرا في تاريخ أميركا. ردت إدارة الرئيس بوش بأربعة إجرائات :
جون هيك ولد جون هيك 1922 في إنكلترا لعائلة من الطبقة الوسطى، واهتم بالفلسفة والدين منذ صغره حيث شجعه عمه الذي كان مؤلفا وأستاذا في جامعة مانشستر. درس للحصول على درجة حقوق في جامعة هل لكنه تحول للمسيحية الإنجيلية والتحق بجامعة إدنبرة في 1941.
محمود بن محمد سفر السفياني ولد في مكة المكرمة 27 أكتوبر 1940م تلقى تعليمه العام بالمملكة ودرس الابتدائية، والمتوسطة والثانوية بمدرسة الفلاح بمكة المكرمة وحصل على بكالوريوس الهندسة المدنية من كلية الهندسة بجامعة القاهرة عام 1384هـ الموافق 1964 ثم نال درجة الماجستير في ميكانيكا التربة وهندسة الأساسات من جامعة ستانفورد بكاليفورنيا بالولايات المتحدة الأمريكية وحصل على درجة "الدكتوراه " في  الهندسة الجيوتقنية  من جامعة ولاية كارولينا الشمالية بالولايات المتحدة الأمريكية سنة 1392 هـ الموافق 1972م ونال دبلوم الإدارة العليا من جامعة ستانفورد بكاليفورنيا بالولايات المتحدة الأمريكية عام 1400هـ الموافق 1980م.اكتسب عضوية كل من :
قدم بحوثاً علمية عديدة إلى مؤتمرات وندوات محلية وإقليمية ودولية في مجالات الهندسة، والتعليم العالي، والحضارة، والتقنية، والتنمية، من أبرزهـا:
جامعة ستانفورد جامعة ليلند ستانفورد جونيور ، اشتهرت بجامعة ستانفورد هي جامعة أمريكية بحثية خاصة تأسست الجامعة في عام 1885 على يد ليلاند ستانفورد، وافتتحت في 1 أكتوبر1891، وقد بدأ وادي السيلكون منها بالستينات من القرن الماضي . تقع في جنوب شرق سان فرانسيسكو بحوالي 37 ميلاً وشمال غرب سان خوسيه بحوالي 20 ميلاً في ولاية كاليفورنيا بالقرب من مدينة بالو ألتو.
فرانسيس فوكوياما هذا الكتاب في جزء كبير منه وإن كان توسعة لأفكار صامويل هنتغتون عن التنمية السياسية وضرورة إعتبارها مجالاً رئيسياً وليست مجرد ظاهرة ثانوية للهياكل الاقتصادية، هو تكملة لكتاب نهاية التاريخ والإنسان الأخير. يقول فوكوياما أن الخلل ليس في مفهوم الديمقراطية نفسه، فعدد قليل من الناس حول العالم معجب بالـ"قومية البترولية" لفلاديمير بوتين، إشتراكية هوغو تشافيز، إسلامية النظام في إيران، أو الرأسمالية التسلطية في الصين التي ليس من السهل توصيفها أو محاكاتها. فكل هذه النماذج وغيرها كثير، حريصة على تبني مظاهر ديمقراطية سطحية مثل الانتخابات الصورية والتلاعب بالاعلام لشرعنة أنظمتها أمام مواطنيها. فهذه هي قوة الديمقراطية الليبرالية، تجبر السلطويين على مجاملتها بالتظاهر أنهم ديمقراطيين. يقول أمارتيا سن :
برنامج التعليم للشباب الموهوبين يستضيف برنامج الدراسات قبل الجامعية في ستانفورد حاليا عدة برامج صيفية سكنية لطلاب المدارس الثانوية الذين تتراوح أعمارهم بين 14 و 17 عاما، بما في ذلك المعاهد الصيفية و معهد العلوم الإنسانية الصيفية و معسكر الرياضيات بجامعة ستانفورد و برنامج ستانفورد للعلوم الطبية للشباب ومعهد الفنون الصيفية.
الأبحاث العلمية على البشر قامت تجربة أجراها فيليب زيمباردو عام 1971 بدراسة تأثير الأدوار الاجتماعية على طلبة جامعيين بجامعة ستانفورد. حيث تم تقسيم مجموعة من أربعة وعشرون طالبًا من الذكور عشوائيًا إلى أدوار مساجين وحراس في بناءٍ يُحاكي السجن تمامًا في قبو بجامعة ستانفورد. وبعد ستة أيامٍ فقط، تجاوزت التجربة حدود السيطرة بسبب السلوك العدائي من الحراس والمعاناة النفسية للسجناء، الأمر الذي كان كافيًا لإيقاف التجربة التي كان من المفترض أن تستمر لأسبوعين.
بول رومر بول مايكل رومر (مواليد 7 نوفمبر 1955)، هو اقتصادي أمريكي، ورائد نظرية النمو الداخلي، وحائز على جائزة نوبل. كان كبير الاقتصاديين ونائب رئيس في البنك الدولي حتى 24 يناير 2018، بعد أخذه إجازة من منصبه كأستاذ للاقتصاد في كلية سترن للاقتصاد في جامعة نيويورك. قبل هذا، كان رومر أستاذاً للاقتصاد بجامعة كاليفورنيا، بركلي، وأستاذ الاقتصاد في كلية الدراسات العليا للاقتصاد بجامعة ستانفورد وزميل بمركز التنمية الدولية في جامعة ستانفورد، معهد ستانفورد لأبحاث السياسات الاقتصادية، ومؤسسة هوفر، وزميل في مركز التنمية العالمية.
رومر هو ابن حاكم كلورادو السابق روي رومر وبياتريس "بيا" ميلرز. لديه أربع أخوة وأختين. أحد اخوته، كريس رومر، سناتور ولاية كلورادو السابق.
فرانسيس فوكوياما هدف هذا الكتاب تسليط الضوء على إرث المحافظين الجدد، أخطاء الرئيس بوش، وتحديد وسيلة بديلة للولايات المتحدة لربطها ببقية العالم. يقدم فوكوياما نموذجاً غير معروف في أي من مدارس السياسة الخارجية الأميركية ويسميها بالـ"واقعية الويلسونية" نسبة لوودرو ويلسن، الرئيس الثامن والعشرين للولايات المتحدة. الواقعية الويلسونية تختلف عن الواقعية الكلاسيكية من خلال أخذ ما يدور داخل الدول المتسهدفة بالاعتبار عوضا عن التركيز عما تنتجه أو تصدره للخارج. القول بأن بناء الدولة والانتقال الديمقراطي عمليات صعبة لا يعني أنها مستحيلة، الدول الضعيفة والفاشلة هي أكبر مصادر التهديد في العالم اليوم، ولا يمكن للقوة العظمى الوحيدة في العالم أن تتجاهلها لأسباب متعلقة بالأمن والأخلاقيات، ولكن الواقعيين الكلاسيكيين والمحافظين الجدد لا يبدون اهتماما كبيراً بقضية التنمية داخل تلك الدول والمجتمعات، حيث التطور المؤسسي والسياسي والاقتصادي مشكلة حقيقية.
فرانسيس فوكوياما الواقعية الكلاسيكية تقول أن طبيعة النظام سواء كان ديمقراطياً ليبرالياً أو إستبدادي ليس ذي أهمية كبيرة للأمن القومي الأميركي، وإن كانت الولايات المتحدة تفضل إزدياد عدد الديمقراطيات الليبرالية في العالم لأن الديمقراطيات الليبرالية لا تدخل في حروب ضد بعضها البعض وتسهل عمل الأميركيين كثيراً مع شركاء أجانب، ولكن الواقعية الكلاسيكية تقترح اللعب بالأوراق المطروحة على الطاولة، ويعد هنري كيسنجر أبرز هولاء "الواقعيين". المحافظين الجدد وفوكوياما والليبراليين يعارضون هذا التوجه وإن اختلفت الأساليب. المحافظون الجدد لم يكونوا سعداء بالواقعية الكلاسيكية وأيدوا رونالد ريغان عندما قام بالتدخل في نيكاراغوا لأنهم يؤمنون باستخدام القوة لغايات أخلاقية. ليبراليوا الحرب الباردة كانوا مؤمنين بالقوة الأميركية لاحتواء التوسع السوفييتي - دون تغيير الأنظمة - ولذلك علقت الولايات المتحدة في فيتنام.
أندرو مارفل أندرو مارفل(Andrew Marvell؛ 31 مارس 1621 - 16 أغسطس 1678) شاعر وسياسي إنجليزي ومن شعراء ميتافيزيقيين ، من أهم اعماله قصيدة "The Garden" و قصيدة "Upon Appleton House" .
ولد مارفل في بلدة واينستيد قرب مدينة هل في مقاطعة شرق يوركشير حيث كان والده رجل دين انجليكاني، درس في مدرسة مدينة هل الثانوية ثم التحق بكلية الثالوث بجامعة كامبريدج حيث تخرج عام 1642 كان مارفل يتقن الإسبانية والفرنسية والإيطالية . عايش فترة عصيبة في تاريخ انجلترا هي فترة الصراع بين أنصار الملك والبرلمان؛ فعاصر الحرب الأهلية وجمهورية أوليفر كرومويل ثم عودة الملكية عام 1660.
صدام الحضارات علماء سياسة يجادلون بأن هذه الآيديولوجيا وبرغم إنتشارها، لا تشكل بديلاً حقيقياً وموضوعياً للديمقراطية الليبرالية أمام الشعوب ولا يمكن وصف تناميها بصراع بين حضارات. يرفض فرانسيس فوكوياما الجدل القائل بأن رفض الحداثة متأصل في المعتقد الإسلامي نفسه ويقول بأن الإسلام مثل المسيحية والهندوسية والكونفوشيوسية وكل التقاليد الدينية أو الثقافية في العالم، هو نظام إستثنائي معقد تطور بطرق متعددة عبر الزمن. ويشير إلى الميول الليبرالية خلال القرن التاسع عشر وبدايات القرن العشرين في كل من تركيا ومصر وإيران. يقول بأن الراديكاليين الإسلاميين يختلفون عن بقية العالم بأن معظم دول أميركا اللاتينية والعالم الثالث يودون محاكاة ما عُرف سابقا بالعالم الحر، بينما يعتقد الإسلاميون أن المجتمعات الغربية فاسدة. وهي نظرة نابعة من تصوراتهم حول العلمانية ويعتبرون مظاهر التحرر دلائل على إنحلال وتدهور الغرب. قارن فرانسيس أسباب صعود ما وصفه بالراديكالية الإسلامية بالفاشية الأوروبية، ويقول بأن كثير من المجتمعات المسلمة كانت قروية أو قبلية إلى فترة قريبة وتحضرهم كشفهم أمام نسخة من الإسلام تدعوهم إلى دين أكثر نقاءً. هذه النسخة التي يصفها فوكوياما بالراديكالية قدمت شرحاً خاصاً بها لأسباب فقدان القيم المتوارثة والارتباك الثقافي الذي يتولد عادة مع عملية التحديث في كل المجتمعات. وصف فوكوياما الوهابية بـ"إسلامو فاشية"، وقال بأن السعودية أنفقت مئات الملايين لنشر هذه العقيدة ليس في الشرق الأوسط فحسب، بل حتى داخل الولايات المتحدة. ولكن هذا لا يقترح وجود "صراع بين حضارات" ويقول بأن العالم في نهاية التاريخ بسبب وجود نظام واحد سيستمر بالهيمنة على السياسة الدولية وهو الديمقراطية الليبرالية. الصراع ليس بين ثقافات متساوية بين بعضها البعض بل سلسلة اجرائات آخر نفس لمجتمعات تعتبر وجودها التقليدي مهدد بسبب التحديث، وفقاً لفوكوياما. عدد المسلمين الذين يهاجرون إلى الغرب، ويصوتون في إنتخابات أعلى من المتطرفين. والولايات المتحدة لا تخسر حرب الأفكار أمام هذه الجماعات بدلالة ملايين الفارين من تنظيم الدولة الإسلامية مقارنة ببضعة آلاف منضمين إليها. يقول روبرت رايت، صحفي أميركي، بأن هنتغتون يزعم الدفاع عن سلامة جميع الثقافات، ولكنها مجرد طريقة أخرى للقول أن الديمقراطية الليبرالية لا تناسب بعض الشعوب بالشكل الطبيعي الذي ناسب الغرب. الديمقراطية الليبرالية حتى إن لم تغلب على جميع دول العالم، فقد وصلت مرحلة إعتبارها نظام الحكم الأمثل في الرأي العام العالمي. ولهذا السبب تتلاعب الأنظمة السلطوية بالإعلام والإنتخابات بتبنيها مظاهر ديمقراطية مزيفة وفقا لفرانسيس فوكوياما.
غريفيث روثرفورد هارش تخرج غريفيث من كلية هارفارد في عام 1975 وكلية الطب بجامعة هارفارد في عام 1980. أكمل إقامته في قسم جراحة المخ والأعصاب ومركز أبحاث الأورام الدماغية في جامعة كاليفورنيا (سان فرانسيسكو) (UCSF) في عام 1986. في العام التالي أكمل زمالة في جراحة المخ والأعصاب في (UCSF). وبالإضافة إلى ذلك، أنجز غريف هارش زمالة في علم الأورام العصبية السريرية في (UCSF) وزمالة أخرى في جراحة قاعدة الجمجمة والأورام العصبية الصوتية في جامعة بيتسبرغ. وخلال حياته المهنية، ركز هارش على العلاج الجراحي والإشعاعي لأورام الغدة النخامية والأورام الدبقية والأورام العصبية الصوتية. وهو يشغل حاليا منصب نائب رئيس قسم جراحة المخ والأعصاب ومدير مركز أورام الدماغ في ستانفورد وعميد مساعد للتعليم في مدرسة طب بجامعة ستانفورد. كما أنه يشغل منصب أستاذ جراحة المخ والأعصاب في المركز الطبي لجامعة ستانفورد ومدير برنامج جراحة المخ والأعصاب في ستانفورد. وهو معتمد في الجراحة العصبية من قبل المجلس الأمريكي لجراحة الأعصاب.
بول دينيف بول دينيف هو خريج كلية سولفاي لإدارة الأعمال في ULB بجامعة بروكسل. وهو حاصل أيضًا على ماجستير في إدارة الأعمال من جامعة شيكاغو ودرجة الماجستير في الإدارة من جامعة ستانفورد. وهو أيضا زميل سلون في جامعة ستانفورد.
كارل باري شاربلس درس في معهد دارتموث وتحصل على دكتوراه من جامعة ستانفورد سنة 1968. أكمل عمل لمرحلة ما بعد الدكتوراه في
جامعة ستانفورد وجامعة هارفرد.
فرانسيس فوكوياما المبادرتين الأولى، كانت ردوداً حتمية لأحداث 11 سبتمبر، وحصلت تأييد الأغلبية الساحقة من السياسيين والشعب الأميركي. المبادرتين الثانية، لم تكن ردوداً واضحة لأحداث 11 سبتمبر. ما جعلها مثيرة للجدل، كان التركيز لحد الهوس تقريبا على تغيير النظام في العراق وتأكيد الاستثنائية الأمريكية التي أعطت واشنطن ليس فقط الحق، بل واجب رعاية هذه المسألة.
فرانسيس فوكوياما منطق العلم الطبيعي الحديث هو تفسير أو تأويل اقتصادي للتغيرات التاريخية ولكنه بخلاف نسخته الماركسية، يؤدي إلى الرأسمالية بدلا من الاشتراكية كنتيجة نهائية. منطق العلم الطبيعي الحديث يفسر الكثير من سمات العالم المعاصر، عن أسباب عمل سكان الديمقراطيات المتقدمة في أعمال مكتبية عوضاً عن كونهم فلاحين، إنضمامهم لإتحادات عمالية ومنظمات محترفة بدلاً عن القبائل أو العشائر، وامتثالهم لسلطة بيروقراطية عوضاً عن رجال الدين. ولكن هذه التأويلات الاقتصادية لا توفر إجابات مرضية لأن الإنسان ليس حيواناً إقتصادياً بسيطاً. ولهذا السبب عاد فوكوياما لأطروحة هيغل عن الصراع من أجل الاعتراف. رغبة الإعتراف قد تكون غير مفهومة ولكنها قديمة قدم الفلسفة السياسية وجزء أصيل من الإنسان. أشار أفلاطون إلى رغبته بالاعتراف في جمهوريته وبالنسبة لهيغل، الرغبة بالاعتراف قادت الانسان وأدخلته في صراعات حتى الموت وهو ما أدى لانقسام المجتمع الانساني لطبقتين:
فرانسيس فوكوياما يجادل فوكوياما بأن البشر هم أعجوبة منتجات معقدة لعملية تطورية طويلة، خصائصهم الجيدة مرتبطة ارتباطا وثيقا بتلك السيئة. العنف والعدوانية هما السبب وراء قدرة الإنسان على الدفاع عن نفسه. مشاعر الاحساس بالتفرد والتميز، هي الدافع وراء الاخلاص للمقربين. الغيرة هي الدافع الحقيقي خلف الحب. حتى الوفاة تلعب وظيفة هامة في السماح للجنس البشري ككل في البقاء والتكيف، فآخر ما يريده الناس هو دكتاتور يعيش طويلاً ولا يموت. تعديل أي من الخصائص الرئيسية لدى البشر يستلزم لا محالة تعديل حزمة معقدة ومترابطة من الصفات الانسانية، ولا يوجد أحد قادر على التنبؤ بالنتيجة النهائية لهكذا تعديلات. بالنسبة لفوكوياما، لا يمكن الوثوق بعلماء البيولوجيا لأن هدفهم الرئيسي هو التغلب على الطبيعة وغالبهم لا يهتم لأي إعتبارات أخلاقية، وهناك الأخلاقيون البيولوجيين وهدفهم الأساسي هو تبرير وتقديم المسوغات لكل ما يريد أن يقوم به العلماء.
فرانسيس فوكوياما يقول فوكوياما أن الجدال حول حجم الحكومات الحديثة مشروع، فقد نمت بشكل كبير يحد من النمو الاقتصادي والحرية الفردية. من حق الناس أن يشتكوا من البيروقراطية الغير متفاعلة، فساد السياسيين، وطبيعة السياسة التي أصبحت بلا مبادئ بشكل متزايد، كل هذه جدالات مشروعة ولكنه دليل على اعتبار مؤسسات الدولة من المسلمات في الغرب، وشاهد على عدم إدراك كيفية وجودها بالشكل التي هي عليه حالياً. لا يدرك هولاء أن أحلامهم بتقليص الدولة ممارسة فعلياً في مناطق كثيرة من الشرق الأوسط وأفريقيا، من الصومال إلى ليبيا واليمن ودول أفريقيا جنوب الصحراء، حيث لا تستطيع الدول جمع أكثر من 10% من عوائد الضرائب في الناتج المحلي الإجمالي. عوضاً عن "إطلاق روح المبادرة"، هذا المعدل المنخفض من الضرائب يعني أن الخدمات الأساسية مثل الصحة والتعليم إلى مجرد ملء الحفر في الطرقات بحاجة ماسة إلى التمويل، البنية الأساسية للاقتصاد الحديث مثل الطرق وأنظمة المحاكم والشرطة في عداد المفقودين.
كلية وارتون لإدارة الأعمال وتعتبر كلية وارتون بجامعة بنسيلفانيا ضمن نخبة كليات إدارة الأعمال بالولايات المتحدة، حيث أنها جزء من مجموعة الM7 التي تضم أعرق سبعة كليات إدارة الأعمال بالولايات المتحدة، وهي: كلية الأعمال بجامعة هارفارد، وكلية إدارة الأعمال بجامعة ستانفورد، وكلية سلون بمعهد ماساتشوستس للتكنولوجيا، وكلية إدارة الأعمال بجامعة كولومبيا، وكلية إدارة الأعمال بجامعة شيكاغو، وكلية كيلوغ لإدارة الأعمال بجامعة نورث إيسترن.
كليف مولير التحق بجامعة ستانفورد بِحَثٍّ من أستاذه تود ليكمل دراسته. في سنته الأخيرة هناك كان طالبا في قسم الرياضيات ومدرسا في قسم علوم الحاسب الذي تم إنشاؤه تلك السنة (1965). خلال دراسته كان أشد القرب من الرياضيات المطبقة وأبعد ما يستطيع عن الرياضيات المجردة ودائما ما كان تحصيله في تلك المواد في الرياضيات المجردة قليلا. في ستانفورد تتلمذ على يد جورج فورسيث منشأ ورئيس قسم علوم الحاسب في ستانفورد ورئيس رابطة مكائن الحوسبة (ACM) لفترة من الفترات.
أندرو نج - حصل على بكالوريوس علوم الحاسب من جامعة كارنيغي ميلون، الماجستير من معهد ماساتشوستس للتقنية، الدكتوراة من جامعة كاليفورنيا-ببروكلي، ويعمل الآن كأستاذ مساعد في قسمي علوم الحاسب والهندسة الكهربية بجامعة ستانفورد، وهو مدير معمل ستانفورد للذكاء الإصطناعي أيضًا.
فيتوقراطية تشمل بعض المؤسسات التي أعاقتها قيود الفيتوقراطية (وحتى أنها مسؤولة عن انهيارها) وثائق الكونفدرالية والولايات الكونفدرالية الأمريكية وعصبة الأمم. وتم انتقاد الأمم المتحدة (في الوقت الحاضر) لعدم قدرتها على اتخاذ إجراءات حاسمة بسبب الحقوق الحصرية لحق النقض التي يمتلكها الأعضاء الدائمون. كما استخدم توماس فريدمان وموسى نعيم هذا المصطلح لوصف حجة فرانسيس فوكوياما أن الولايات المتحدة كانت تواجه مثل هذه الأزمة.
إيفان شبيغل درس في جامعة ستانفورد. في عام 2012 ترك ستانفورد للتركيز على سناب شات قبل فترة وجيزة من إنهاء دراسته. بينما كان يدرس تصميم المنتجات في جامعة ستانفورد اقترح سناب شات كمشروع تخرج وشارك في تأسيس شركة سناب شات مع "ريجي براون" و"روبرت ميرفي".
ذكر أنه معجب بشركتي جوجل وتينسنت. قدّرت ثروته سنة 2014 بحوالي 1.5 مليار دولار.
فرانسيس فوكوياما ولكن أحد الأخطاء الشائعة، يقول فرانسيس، هي الاعتقاد بأن العوامل الثقافية تشكل شروطاً كافية لاقامة أو عرقلة الديمقراطية الليبرالية. الديمقراطيات لا تتسلل من الباب الخلفي دون قرار سياسي صريح يؤسسها. فالمجال السياسي حر ومستقل عن ذلك الثقافي، والديمقراطية الليبرالية لا تظهر دون سياسيين عقلانيين قادرين على تشكيل الشعوب بخلق لغة خير وشر خاصة بها، وتحويل ميولها إلى مؤسسات مستدامة. إذن عوامل نجاح الديمقراطية سياسية بالدرجة الأولى، فقد توفرت جميع الشروط الثقافية المسبقة التي حددها ماكس فايبر للديمقراطية في ألمانيا النازية، ولكن المبالغة في تأكيد الذات والغضب الذي كان السمة الأبرز في الاشتراكية القومية طغى على الرغبات العقلانية بالاعتراف المتبادل والمعاملة بالمثل. أبرز الدول التي خالفت الشروط الثقافية المفترضة للديمقراطية الليبرالية هي الهند والدول الكاثوليكية مثل إسبانيا والبرتغال والبرازيل وكثير من دول أمريكا اللاتينية وأوروبا الشرقية. حجة تعذر إقامة ديمقراطية لأن بلداً ما يفتقر إلى تقليد ديمقراطي مسبق ليست منطقية يقول فوكوياما. فلو كان هذا الشرط ضرورياً بالفعل، لما تمكن أي بلد من أن يصبح ديمقراطياً لأن معظم بلدان العالم عرفت تقاليداً تسلطية في مرحلة ما من تاريخها. هذه الدولة الليبرالية العقلانية لن تنجح دون تعلق غير عقلاني من قبل المواطنين بأوطانهم، التجمعات القومية والدينية ليست قيماً ليبرالية ولكن نجاح الليبرالية يتطلب تجاوزها لبعض مبادئها الخاصة وذلك بتحديث سياسي ومؤسسي يحتفظ بحق الشعوب في الاعتزاز القومي والإيمان الديني في إطار حقوقي واتفاقات دستورية.
فرانسيس فوكوياما تعاني المجتمعات التقليدية من عدم وجود أفراد على أطراف الشبكات الاجتماعية، أفراد قادرين على التنقل بين المجموعات المختلفة وبالتالي يصبحون حملة لأفكار ومعلومات جديدة. المجتمعات التقليدية غالباً ما تكون قطعية، أي أنها تتألف من عدد كبير من الوحدات الاجتماعية المتطابقة والقائمة بذاتها مثل القرويين أو القبائل. المجتمعات الحديثة على النقيض من ذلك، فهي تتألف من عدد كبير من الفئات الاجتماعية المتداخلة التي تسمح بعضويات وهويات متعددة ولذلك يكون تبادل المعلومات والابداع والابتكار أصعب وإستغلال الموارد البشرية أسوأ في المجتمعات التقليدية مقارنة بالحديثة. لا يقترح فوكوياما بأن المنظمات أو الشركات العائلية غير منتجة فمن الواضح أنها ليست كذلك، ولكن نمو وتطور الشركات الأكبر حجماً لا يحدث في المجتمعات "العائلية" دون تدخل مكثف من جانب الدولة، وهو ما يعرقل قدرة القطاع الخاص على إيجاد شركات ضخمة وقوية وديناميكية مثل المجتمعات ذات الثقة العالية، فالملاحظ بشأن المجتمعات التقليدية أن الشركات الكبرى في الغالب ما تكون ضمن القطاع الحكومي مع كل ما يصاحب ذلك من لا فعالية وإنعدام في الكفاءة.
فرانسيس فوكوياما تختلف الواقعية الويلسونية عن المحافظين الجدد و"القومية الجاكسونية" نسبة للرئيس السابع للولايات المتحدة آندرو جاكسون، فالواقعية الويلسونية تأخذ المؤسسات الدولية على محمل الجد. لا يريد فوكوياما استبدال السيادة القومية بمنظمات دولية غير خاضعة للمسائلة مثل الأمم المتحدة لأنها ليست ولن تصبح أبداً فعالة وشرعية كمقر للحكم العالمي. ولكن العالم يفتقر لآليات المسائلة بين الدول، تناسب التداخل الاجتماعي والاقتصادي المكثف الذي يسمى بالعولمة. تحتفظ الدولة القومية بميزة لا يمكن إستبدالها بأي جهة دولية عابرة للقوميات، لأنها المصدر الوحيد لسيادة القانون. ولكن هذه الدولة لن تكون فعالة بدون شرعية مستدامة تتطلب طابعاً مؤسسيا أعلى بكثير مما هو موجود حالياً. عالم متعدد المؤسسات من شأنه تلبية هذه الاحتياجات بصورة تدريجية، ولكن العالم لم يصل إلى هذ المرحلة بعد، ولا توجد مدرسة من مدارس السياسة الخارجية الحالية يمكن لها أن تقدم إرشادات كافية وترسم طريقاً واضحة للوصول بالعالم إلى تلك النقطة.
هاري هارلو التحق هارلو بجامعة ستانفورد عام 1924، وأصبح طالب دراسات عليا في علم النفس، حيث عمل مباشرة تحت إشراف كالفن بيري ستون، وهو عالم معروف في سلوك الحيوان، ووالتر ريتشارد مايلز وهو خبير في الرؤية، وكان المشرف عليهم جميعاً لويس ماديسون تيرمان. درس هارلو بإشراف تيرمان الذي طوّر اختبار ستانفورد-بينيت لمقياس الذكاء؛ لقد ساعد تيرمان في تشكيل مستقبل هارلو. بعد أن حصل على درجة الدكتوراة عام 1930، غيّر هارلو اسم عائلته من إسرائيل إلى هارلو. أجرى هارلي هذا التغيير في اسمه بعد دفع تيرمان له خوفاً من العواقب السلبية من أن يكون اسمه اسماً يهودياً، على الرغم من أن العائلة ليست يهودية.
بعد أن أكمل رسالة الدكتوراة، قبل هارلو منصب أستاذية في جامعة ويسكونسن-ماديسون. لم ينجح هارلو في إقناع قسم علم النفس بتزويده بمختبر مناسب. نتيجة ذلك، حصل هارلو على مبنى شاغر في شارع قريب من الجامعة، وبمساعدة طلابه من المرحلة الجامعية الأولى، تمّ تجديد المبنى وأصبح يعرف لاحقاً باسم مختبر الرئيسيات، أصبح هذا المختبر بتوجيهات هارلو مكاناً لأحدث الأبحاث العلمية التي أجراها 40 باحثاً حازوا عنها على درجة الدكتوراة.
ديفيد ماركوارت حصل ماركوارد على شهادة BSME من جامعة كولومبيا في عام 1973 وشهادة الماجستير في إدارة الأعمال من جامعة ستانفورد عام 1979. كما أنه أكمل دراسته في MSEE بجامعة ستانفورد. وقد شغل منصب رئيس الرابطة الغربية لرأس المال المغامر ، وهو مدير سابق للرابطة الوطنية لرأس المال المغامر.
نهاية التاريخ والإنسان الأخير القسم الأول من الكتاب يناقش أسباب ضعف الدول السلطوية والشمولية وأسباب إنتصار الليبرالية. يلخص فرانسيس فوكوياما أزمة الدول الاستبدادية بالافلاس الآيديولوجي، بمعنى إفتقارها لمبادئ سياسية سامية تلجأ إليها عند الأزمات. الشرعية السياسية تشبه الاحتياطي النقدي، لأن كل الدول سواء كانت ديمقراطية ليبرالية أو تسلطية تمر بفترات من الصعود والهبوط، ولكن الحكومات الشرعية هي التي تستطيع الاعتماد على هذ الاحتياطي إبان الأزمات.
روبرت رايت (صحفي) واستخدم رايت أيضًا المدونة لإجراء مقابلات مع العديد مع العلماء منهم عالم السياسة فرانسيس فوكوياما عن كتابه بعنوان أمريكا على مفترق طرق (America at the Crossroads)، والصحفي الإسرائيلي غيرشوم غورنبرغ عن كتابه (إمبراطورية الصدفة) يتكلم فيه عن تاريخ المستوطنات، وخبير الاسلحة جيفري لويس. وجويل آخينباخ كاتب عمود في صحيفة الواشنطن بوست عن مقال له تكلم فيه المشككين في ظاهرة الاحتباس الحراري. وأندرو سوليفان عن كتابه روح المحافظين (Conservative Soul).
فرانسيس فوكوياما هذه العلاقة اتخذت أشكالاً مختلفة في كل المجتمعات طيلة القسم الأكبر من التاريخ البشري، ولكنها فشلت في الايفاء برغبات الاعتراف لكلا الطبقتين. فالعبد لم يكن معترفاً به كانسان ولم يُعترف بالسيد من قبل أقرانه بل من العبيد "ناقصي الانسانية" أساساً. هذا التناقض هو ما ولد مراحل جديدة من التاريخ مثل الثورة الفرنسية والثورة الأميركية التي ولدت مبادئ السيادة وسيادة القانون وأُستبدل الاعتراف غير المتساوي باعتراف شامل ومتبادل تعترف به الدولة بضمانها الحقوق، وفقاً لهيغل. تفسير هيغل لمغزى الديمقراطية الليبرالية يخالف تفسير الآباء المؤسسون للولايات المتحدة والفلاسفة الإنجليز، حيث آمن توماس جيفرسن وجيمس ماديسن بأن الحقوق وسائل للمحافظة على المنزلة الاجتماعية أو فلك شخصي يسمح للرجال باثراء أنفسهم وإرضاء رغباتهم، فالاعتراف عند الأنجلو ساكسون ارتبط بالمصلحة الشخصية على عكس هيغل الذي اعتبر الحقوق غايات بحد ذاتها، لأن الرفاهيات المادية لا توفر الرضا الكامل للانسان قدر الاعتراف بكرامته. يقول فوكوياما بأن هذه الرغبة بالاعتراف هي حلقة الوصل بين الليبرالية الاقتصادية والليبرالية السياسية. فكلما ازدادت معدلات التعليم والكوزموبوليتانية بين الأفراد، يزداد احترامهم لذاتهم ويطالبون بمزيد من السلطة والاعتراف بشكل لا يحدث بين الفقراء والمجتمعات المتخلفة ثقافياً. هذا الاحترام المتولد للذات يدفع الناس لاختيار أو تفضيل أشكال الحكم الديمقراطية في نهاية المطاف. باستيعاب مفهوم الرغبة بالاعتراف، يقول فوكوياما أنه بالامكان إعادة تفسير الكثير من الظواهر مثل الدين والقومية والعمل والسياسة الدولية والحرب. شغلت هذه الظواهر وتقاطعها مع الصراع من اجل الاعتراف أجزاء كبيرة من الكتاب.
كارول دويك كارول س. دويك (ولدت في 17 أكتوبر 1946) هي أستاذة لعلم النفس بجامعة ستانفورد. اشتُهرت دويك بعملها على السمات العقلية السيكولوجية . تخرجت من كلية بارنارد عام 1967 وحصلت على درجة الدكتوراه من جامعة ييل عام 1972. قامت بالتدريس في جامعة كولومبيا وجامعة هارفارد وجامعة إلينوي قبل انضمامها إلى كلية ستانفورد في عام 2004.
لورانس ليسيج لورانس ليسيج أكاديمي وناشط سياسي أمريكي وصاحب كتاب الثقافة الحرة. عمل أستاذاً للقانون في كلية الحقوق بجامعة ستانفورد كما أسس مركز ستانفورد للإنترنت والمجتمع. أعلن في ديسمبر من العام 2008 الانضمام إلى هيئة التدريس في كلية الحقوق في جامعة هارفارد. يعد ليسيج أحد أقوى عشر شخصيات مؤثرة في عالم الإنترنت.
توماس سويل درّس سويل علم الاقتصاد بجامعة هوارد، وروتغرز، وكورنيل، وبرانديس Brandeis University، كاليفورنيا-لوس أنجلوس، وكلية أمهيرست Amherst College. أصبح سويل زميل أقدم في معهد هووفر في جامعة ستانفورد، حيث كانت زمالته بعد روز ومعلِمه ميلتون فريدمان Milton Friedman. ظهر سويل فضلًا على ذلك في عرض ويليام ف. بكلي William F. Buckley المسمى «خط النار Firing Line» حيث ناقش فيه اقتصاد العِرق والخصخصة.
أدلى سويل لصالح القاضي روبرت بورك Robert Bork خلال ترشيحه لنيل منصب في المحكمة العليا بالولايات المتّحدة الأمريكيّة. وفي شهادته قال أن بورك «الأكثر كفاءة في جيله لنيل هذا المنصب»، وأن النشاط القضائيّ -الذي عارضه بورك باعتباره أصوليّ- لم يكن مفيدًا للأقليات.
مارتن سكورسيزي ولد مارتن سكورسيزي في فلوشينغ، في حي كوينز في نيويورك، لأسرة صقلية كاثوليكية تقليدية. كان مارتن الطفل يعاني من الربو وضعف البنية، وفي تلك الفترة المبكرة لم يكن سكورسيزي يتمكن من ممارسة الرياضة فكان والداه يأخذانه في كثير من الأحيان إلى السينما. تدين سكورسيزي في تلك السن المبكرة وآمن إيمانا عميقا، وكان ينتوي الاتجاه إلى الحياة الدينية ودخل مدرسة كهنوتية في عام 1956 من أجل أن يصير كاهنا. رأى المسؤولون في تلك المدرسة أنه كان في سن مبكرة جدا (كان في ذلك الحين يبلغ 14 عاما فقط) وأنه غير منضبط ولا يصلح للانخراط في تلك السن المبكرة جدا في الدراسة الكهنوتية، وتم فصله بعد عام. إثر ذلك، أكمل دراسته في مدرسة كاردينال هايز (في برونكس) ثم التحق بجامعة نيويورك في عام 1960، وهناك درس السينما في كلية تيش للفنون وحصل على درجة الماجستير في عام 1966. وأصبح أستاذا في هذه الجامعة من 1968 إلى 1970. كان ممن درس عليه في تلك الفترة المخرج فرانسيس فورد كوبولا.
مساهمات في النظرية الليبرالية يرتبط المساهمون الفرديين في الليبرالية الكلاسيكية والليبرالية السياسة بعصر التنوير، الليبرالية كمذهب محدد ذو اسم بدأت في أواخر القرن الثامن عشر كحركة تجاه الحكومة الذاتية وبعيدا عن الأرستقراطية، تضمنت أفكار الحكم الذاتى وصدارة الفرد والأمة في مقابل العائلة والدولة كالوحدات الأساسية للقانون والسياسة والاقتصاد.
منذ ذلك الوقت اتسعت الليبرالية لتشمل نطاق واسع من المناهج للأمريكيين رونالد دوركين وريتشارد رورتي وجون رولس وفرانسيس فوكوياما وأيضا الهندى أمارتيا سن
عمر الخطيب • أستاذ إعلام زائر بجامعة ستانفورد - الولايات المتحدة ( 1985- 1986).
تجارب غير أخلاقية على البشر في الولايات المتحدة في عام 1971، أجرى فيليب زيمباردو الطبيب النفسي بجامعة ستانفورد تجربة سجن ستانفورد والتي تم فيها إختيار عشوائي لأربع وعشرين طالب ذكر وتكليفهم ليقوموا بأدوار السجناء والحراس في سجن وهمي يقع في الطابق السفلي بمبنى علم النفس في جامعة ستانفورد. تكيف المشاركون في أدوارهم بما يفوق توقعات زيمباردو حيث مارس الحراس السلطة وأساءوا للسجناء نفسيًا والذين كانوا سلبيين في تقبلهم للإساءة. أثارت التجربة الكثير من الجدل والإنتقاد بسبب غياب الأسس العلمية والمجموعة الضابطة، والمخاوف الأخلاقية بشأن عدم تدخل زيمبرادو لمنع الإساءة للمسجونين.
أدريان ميلر أدريان يعتبر من مؤرخى الطهى الامريكى بالإضافة إلى كونه محامى ومستشار في وضع السياسات العامة. كما يعتبر مؤلف كتابي، روح الطهى والذى فاز في عام 2014 بجائزة مؤسسة جيمس بيرد للمراجع والمنح الدراسية، وكتاب خزانة مطبخ الرئيس الذى تم ترشيحه سنة 2018 لجائزة NAACP Image للأعمال الأدبية البارزة، القصصية. كما عمل مستشارًا للبيت الأبيض للرئيس الأمريكي بيل كلينتون.
بعد تخرجه من مدرسة سموكي هيل الثانوية في أورورا بولاية كولورادو، درس ميلر في جامعة ستانفورد، حيث كان مستشارًا مقيمًا لديفيد أو ساكس. تخرج ميلر في الرابع من ابريل عام 1991 بدرجة البكالوريوس في العلاقات الدولية. وبعد ذلك التحق بمدرسة القانون بجامعة جورج تاون، حيث حصل على درجة الدكتوراه في عام 1995.
فرانسيس وول أوليفر فرانسيس وول أوليفر ـ (10 مايو 1864 ـ 14 سبتمبر 1951) هو عالم نبات إنجليزي. عمل أستاذًا بجامعة فؤاد الأول (جامعة القاهرة الحالية) من سنة 1929 إلى سنة 1935.
ديمقراطية معظم دول أمريكا الاتينية وجنوب شرق آسيا مثل تايوان وكوريا الجنوبية وبعض الدول العربية والأفريقية مثل لبنان والسلطة الفلسطينية – فقد تحركت نحو تحقيق المزيد من الديمقراطية الليبرالية خلال عقد التسعينات وعام 2000. إن عدد الأنظمة الديمقراطية الليبرالية الآن أكثر من أي وقت مضى وهو يتزايد منذ مدة دون توقف. ولهذا يتوقع البعض بأن هذا التوجه سيستمر في المستقبل إلى الحد الذي ستصبح فيه الدول الديمقراطية الليبرالية المقياس العالمي لشكل المجتمع البشري. وهذا التنبوء يمثل جوهر نظرية فرانسيس فوكوياما "نهاية التاريخ"
وليام بيري بيري هو حاليا أستاذ (فخري) في جامعة ستانفورد، مع تعيين مشترك في معهد فريمان سبوجلي للدراسات الدولية وكلية الهندسة. وهو أيضا زميل رفيع المستوى في معهد هوفر بجامعة ستانفورد. وهو يعمل مديرا لمشروع الدفاع الوقائي. وهو خبير في السياسة الخارجية الأمريكية والامن القومى والحد من التسلح. في عام 2013 أسس مشروع ويليام جيه بيري، وهو مشروع غير ربحي لتثقيف الجمهور حول الأخطار الحالية للأسلحة النووية.
رءوف عباس حامد عمل رءوف عباس أستاذا للتاريخ الحديث بجامعة القاهرة وأستاذا زائرا بجامعات طوكيو (اليابان)، جامعة قطر، جامعة الإمارات العربية المتحدة، جامعة السوربون (باريس)، جامعات كييل، وإسن، وهامبورغ، وفرايبورغ (ألمانيا)، جامعة كاليفورنيا، جامعة ستانفورد، جامعة جورجيا (أمريكا)، الجامعة الأمريكية بالقاهرة.
سيدني دريل حصل دريل على الدكتوراة من جامعة الينوي عام 1949. وشارك في تاليف كتب "ميكانيكا الكم النسبية" و "حقول الكم النسبية" ("Relativistic Quantum Mechanics" and "Relativistic Quantum Fields") مع جيمس بيوركن. عمل دريل كمستشار عمي للحكومة الامريكية، كما أنه عضو مؤسس في مجموعة جيسون لاستشارة الدفاع. كما أنه أحد اعضاء مجلس إدارة لوس الاموس للأمن القومي، والشركة التي تدير معمل لوس الاموس القومي. كما أنه خبير في مجال التحكم بالاسلحة النووية وساهم في تاسيس مركز الامن الدولي والتحكم في السلاح، والان مركز الامن الدولي والتعاون. وهو زميل بمعهد هوفر بجامعة ستانفورد وعازف كمان بارع. وهو متفرغ في معهد الدراسات العليا في برينستون، نيو جيرسي.
سيدني دريل هو والد برسيس دريل (Persis Drell)، عميد كلية الهندسة بجامعة ستانفورد.
جون فوكوياما جون فوكوياما (福山潤 "فوكوياما جون") هو مؤدي أصوات ياباني ولد في 26 نوفمبر 1978 في فوکویاما.
لويس غوتليب لويس ديفدسون ( بالانجليزية : Lois Davidson Gottlieb ) ولدت (13 نوفمبر 1926) ، هي مهندسة معمارية أمريكية مشهورة بالتصميم السكني. ولدت في سان فرانسيسكو بكاليفورنيا ، ثم التحقت بجامعة ستانفورد في الفترة من 1944 إلى 1947 ، وتخرجت بدرجة بكالوريوس في الآداب. كانت طالبة دراسات عليا في كلية التصميم بجامعة هارفارد في الفترة من 1949 إلى 1950.
سوزان رايس ولدت في 17 نوفمبر، 1964 في واشنطن , والتحقت بجامعة ستانفورد. وحصلت علي شهادتها الجامعية عام 1986.
فرانسيس فوكوياما الدكتاتوريون لا يحكمون بلداناً باعتمادهم المطلق على القوة، فكل فعل سياسي إلزامي يتطلب قدراً معيناً من الشرعية. عندما يقال أن دكتاتوراً يحكم بالقوة، يعني ذلك أن أجهزته الأمنية قادرة على ترويع أكبر قسم ممكن من السكان. هذه الأجهزة لا تخشى ترويعاً من الدكتاتور فمن غير المرجح قدرته الشخصية على إرهابهم جسدياً، لكن أعضائها مؤمنون بشرعية قائدهم السياسية تماماً. يقول فوكوياما أن هذه هي حالة أنظمة الدول الأعضاء في جامعة الدول العربية، فهي أوليغاركية لا تحتاج شرعيتها إلى القسم الأكبر من السكان وتنجح في البقاء لسنوات طويلة. إنعدام الشرعية أمام الشعب بالمجمل لا يهم مثل هذه الأنظمة ولكنها تنهار عندما تتضارب مصالح النخب المرتبطة بالنظام نفسه وبالذات بين أولئك المسيطرين على وسائل الإكراه مثل القوات المسلحة، الشرطة، أو الحزب الحاكم. الانظمة اليمينية في جنوب أوروبا من اليونان والبرتغال إلى إسبانيا، وجنوب أفريقيا وأميركا اللاتينية أظهرت ضعفاً واضحاً في التعامل مع الأزمات الاقتصادية والاجتماعية، وهو ما دفع أعضاء تلك الأنظمة أنفسهم إلى التنازل لصالح أنظمة حكم ديمقراطية. لأن قدرات الأنظمة السلطوية العسكرية محدودة في المجالين الاقتصادي والاجتماعي وتسقط من تلقاء نفسها فور زوال الذرائع المحدودة التي حددتها لنفسها مثل محاربة الإرهاب أو وضع حد للفوضى الاقتصادية.
فرانسيس فوكوياما صدر كتاب الثقة : الفضائل الاجتماعية وتحقيق الازدهار عام 1995. تشرح نظرية الاقتصادات التقليدية الحديثة 80% من الأحداث الاقتصادية، والباقي يعتمد على دور الدولة والتنظيم الاجتماعي للمجتمع. مالت البنية الفكرية والاجتماعية في غالب المجتمعات الغربية لتهميش المجالات الاجتماعية والأنثروبولوجية للاقتصاد، ولكن الاقتصاد بحد ذاته لا يمكنه تفسير لماذا بعض المجتمعات أكثر إزدهاراً من غيرها. يقول فوكوياما أن البلدان المزدهرة تميل إلى أن تكون تلك التي يمكن أن تتم فيها العلاقات التجارية بين الناس بشكل غير رسمي ومرن على أساس الثقة، مثل ألمانيا واليابان والولايات المتحدة. في مجتمعات أخرى، مثل فرنسا وإيطاليا وكوريا، تخضع السندات الاجتماعية للعلاقات الأسرية وغيرها من وجوه الولائات المختلة، وهو ما يخلق الجمود ويستفز الدولة للتدخل بما يثبط النمو الاقتصادي. الفكرة الرئيسية للكتاب هو الأداء الاقتصادي للمجتمعات متعلق بشكل كبير بوجود درجة عالية من الثقة في المجتمع المدني، في العلاقات الغير العائلية والغير الحكومية. جميع أشكال الجماعات الثقافية الاجتماعية التقليدية مثل القبائل والجمعيات القروية، والطوائف الدينية وما إلى ذلك، تقوم على أساس تقاليد مشتركة وتستخدام هذه المعايير لتحقيق غايات تعاونية. الأدبيات حول التنمية لم تعتبر هذه العلاقات مفيدة لرأس المال الاجتماعي.
توماس لينجوار درس توماس الرياضيات في جامعة برلين الحرة، وحصل على دبلومه في عام 1975. درس أطروحه الجوانب الهيكلية للتزامن. حصل توماس في وقت لاحق على درجة الماجستير (1977) ودرجة الدكتوراه (1979) في علوم الكمبيوتر، وكلاهما من جامعة ستانفورد.
ريكي (علاج الطاقة) وفقا للنقش المكتوب على حجره التذكاري، فقد درس أوسوي نظام الريكي لأكثر من 2000 شخص خلال حياته، وإن 16 من هؤلاء الطلبة قد وصلوا إلى مرحلة شينبدن وهي مرحلة الثالثة أو ماستر ريكي/درجة المعلم، وفي فوكوياما (福山 市) وعندما كان اوسوي يدرس الريكي أصيب بجلطة وتوفي في 9 مارس 1926.
فرانسيس أولدهام كيلسي فرانسيس كاثلين أولدهام كيلسي (24 يوليو 1914 - 7 أغسطس 2015) هي طبيبة وصيدلانية كندية ومراجعة لدى إدارة الغذاء والدواء الأمريكية، اشتهرت برفضها ترخيص دواء ثاليدوميد للاستعمال التجاري بسبب تخوفها من سلامته على المستخدم، فقامت بإثبات صحة مخاوفها من خلال إثبات أنَّ دواء ثاليدوميد يُسبب عيوباً خلقيةً خَطيرة، وتزامنت حياتها المهنية مع فترة إصدار قوانين لتعزيز رقابة إدارة الغذاء والدواء على الأدوية. تعد فرانسيس ثاني امرأة تُمنح جائزة الرئيس للخدمة المدنية الفيدرالية المتميزة، حيث منحها إياها الرئيس الأمريكي جون كينيدي. وُلدت فرانسيس في يوليو 1914، وقد التحقت بجامعة مكغيل سنة 1934 حيثُ حصلت على درجة البكالوريوس في علم الصيدلة، كما حصلت بعدها على درجة الماجستير. توفيت فرانسيس في 7 أغسطس 2015 عن عُمرٍ يُناهز 101 عام.
ناثانيل كايج درس كايج في بيردو لمدة سنة وفي جامعة إلينوي لمدة أربعة عشر سنة. في 1962، أصبح كايج أستاذا في جامعة ستانفورد وهناك بقي حتى وفاته. في 1965، أسس كايج مركز ستانفورد لبحوث وتطوير التدريس (المعروف باسم مركز البحوث التربوية بستانفورد) وذلك بمنحة فدرالية قدرها أربعة ملايين دولار. رغم تقاعده من التدريس بقي كايج يذهب للعمل يوميا.
ستيفن شنايدر ستيفن هنري شنايدر (11 فبراير 1945 - 19 يوليو 2010) أستاذ علم الأحياء البيئي والتغير العالمي بجامعة ستانفورد ، وهو مدير مشارك في مركز علوم وسياسة البيئة في معهد فريمان سبوغلي للدراسات الدولية وزميل أقدم في معهد ستانفورد وودز للبيئة. عمل شنايدر كمستشار للهيئات الفيدرالية وموظفي البيت الأبيض في إدارات ريتشارد نيكسون وجيمي كارتر ورونالد ريغان وجورج دبليو بوش وبيل كلينتون وجورج دبليو بوش وباراك أوباما..
فرانسيس فوكوياما المؤسسات السياسية ضرورية وليست أمرا مفروغا منه. اقتصاد السوق والمستويات العالية من الثروة لا تظهر بطريقة سحرية لأنها تستند على أساس مؤسسي خفي مبني على حقوق الملكية، سيادة القانون، ونظام سياسي.السوق الحرة والمجتمع المدني القوي، كلها عناصر هامة لديمقراطية تعمل، ولكن لا شيء يمكن أن يحل محل وظائف الحكومة الهرمية القوية. يتزايد اعتراف الاقتصاديين سنة تلو الأخرى أن مشكلة الدول الفقيرة ليس في افتقارهم إلى الموارد، بل في فقرهم إلى مؤسسات سياسية فعالة. لذلك، هذا الكتاب يوفر فهماً أفضل حول أصل هذه المؤسسات وكيفية الانتقال من الصومال إلى الدنمارك.
ماريا معلوف حاورت العديد من الشخصيات العربية والدولية، من بينها رئيس البوسنة والهرسك، وزيرة الخارجية الاميركية السابقة مادلين اولبرايت، والمفكر الاميركي فرانسيس فوكوياما، ومستشار الامن القومي الاميركي زبينغو بريجنسكي و استضافت في برامجها واخرها للرواد فقط الرئيس امين الجميل، و وزير العدل اللبناني الاسبق إبراهيم نجار، كما استضاف البرنامج شخصيات سياسية واقتصادية عديدة من دولة الإمارات العربية المتحدة، و وزير ولاية ميرلاند ونائب عمدة بالتيمور ، ونائب رئيس مجلس الوزراء العراقي الدكتور طارق الهاشمي ، ورئيس الوزراء العراقي السابق الدكتور اياد علاوي.
أركان العولمة أمريكا تتصرف وفقا لاعتقادها أن العولمة تحصل أمريكا على 3 احتكارات:
1- هي تعمل على تدمير الثقافات والهويات المحلية.
2- فرض السيطرة السياسية والاقتصادية والثقافية على شعوبنا.
3- التحكم الأمريكي في الثورات الوطنية والقومية (نفط العراق).
أمركة العالم هدف أمريكي لم يتحقق بالرغم من سيطرتها على القطاع الإعلامي الدولي، يرى الكاتب أن كبرياء أمريكا أعمت عيونها والنظام الإعلامي الدولي عن قراءة التاريخ وتطور الحضارات والقوة الذاتية للشعوب وحتمية الثورة ضد الظلم.
الأركان الأربعة (الرسملة/اللبرلة/العلمنة/الأمركة) جعلت العديد من الكتاب يؤيدونها فظهر كتابين مهمين الأول "نهاية تاريخ" للكاتب فرانسيس فوكوياما يبشر انتصار الليبرالية الغربية وأنها ستسود العالم والكثير من الناس أيدوا فكرته فالسياسة الخارجية الأمريكية تفكر بعقلية المنتصر. نتيجة لهذا المنظور يخالف كاتب "نهاية التاريخ" بالكتاب الثاني "صدام الحضارات" للكاتب هننجتون يقول فيه أن نظرية فوكوياما غير صحيحة بل سيكون هناك تكتلات مختلفة لها أصل حضاري كبير تنافس الحضارة الغربية وخص بالذكر الحضارة الإسلامية فصدام الحضارات ظهر على شكل مقال في مجلة (شؤون خارجية) في صيف 1993.
خلاصة الكتاب أن صراع الحضارات هو الذي سيحكم السياسات الدولية وسيكون هناك صراع بين الحضارة الإسلامية والغربية.
نهاية التاريخ والإنسان الأخير ارتبط اسم فوكوياما بالمحافظين الجدد خلال العقدين الأخيرين من القرن العشرين. ليو شتراوس، هو أحد الأسماء التي تُذكَرُ عادةً عند التطرق إلى المحافظين الجدد من قِبَل ناقديهم. جادل شتراوس بوجود ما وصفه بـ"أزمة الحداثة" حيث استخدام المنطق الفلسفي لمعالجة أغراضٍ عملية معرضٌ للانهيار بسبب تقاليد تقويض الذات في الفلسفة الغربية، إلى جانب إرتياح مواطني الديمقراطيات الليبرالية لمفهوم النسبوية لاعتقادهم أنها تشجع التسامح والسياسات الليبرالية. هذه التقاليد التي ظهرت في أوروبا أولاً، عارضت الأطروحات التي تجادل بعالمية أفكار عصر التنوير، وبالتالي تميل النسبوية إلى الإعتقاد بتساوي جميع الأفكار وجزء من ذلك نابعٌ من رفض المركزية الإثنية. النسبوية هي نقيض المطلق، ويقول فرانسيس أن إدعاء الحق المطلق سُلوكٌ طغياني ولكن هذا لا يعني أن جميع الأفكار والمعتقدات متساوية. إن كانت كذلك، لن يكون هناك مَوقعٌ أخلاقيٌّ أسْمَى يُمْكنُ من خلاله تقييم وإطلاق الأحكام على أكثر السُلوكياتِ بُغضاً وبشاعة، بغياب أساسٍ لمفهوم الحق. بالنسبة لناقدي شتراوس، كانت هذه الأفكار خلف السياسات الخارجية للمحافظين الجدد وبالذات مشاريع نشر الديمقراطية الليبرالية بالقوة العسكرية، وهو الذي فَنَّدَه فوكوياما، وعددٌ آخر من المُثَقَّفين في أُطروحاتٍ مُفَصَّلة. هذا الإيمان بعالمية مبادئ الديمقراطية الليبرالية وتَفَوُّقِها على الآيديولوجيات الأخرى، جانبٌ رئيسي من الكتاب.
فرانسيس فوكوياما أول ضحايا البعد إنسانية هي المساواة. يقول فوكوياما بأن الولايات المتحدة شقت طريقاً صعباً في هذا الجانب فأكثر الصراعات السياسية جدية في تاريخ أميركا كانت تتمحور حول من هو الذي يمكن إعتباره إنساناً. إعلان الاستقلال الأمريكي شدد أن "كل الناس خلقوا سواسية" ولكن مع ذلك، السود والنساء لم يعتبروا كذلك وفق تفسيرات معظم الأميركيين عام 1776. الفكرة الكامنة وراء المساواة في الحقوق هو الاعتقاد بأن جميع البشر يمتلكون جوهر الإنسان الذي يقزم ويقلل من قيمة الاختلافات السطحية مثل لون البشرة، الجمال، وحتى مستوى الذكاء. هذا الجوهر الذي يفيد بأن لكل البشر قيمة متأصلة، هو قلب الليبرالية السياسية ولكن تعديل هذا الجوهر هو أساس مشروع بعد الإنسانية. إذا ما حاول الإنسان أن يجعل من نفسه أكثر تفوقاً بيولوجياً، تتراود أسئلة عن نوعية الحقوق التي سيطالب بها هولاء البشر المتحولون مقارنة بالذين لم يحظوا بنفس الفرص ليجعلوا من أنفسهم بشراً خارقين. إضافة إلى الآثار المترتبة على المواطنين في دول فقيرة حيث عجائب التكنولوجيا الحيوية على الأرجح ستكون بعيداً عن متناول الناس، تهديد فكرة المساواة يصبح أكثر إزعاجاً من الدول المتقدمة. فالفكرة هي أن تكنولوجيا كهذه ستجعل من الأقوياء حالياً أقوى وتخلق طبقة اجتماعية تدعي لها حقوقاً أكثر إستناداً على تفوقها الجسماني أو الجيني.
هنري تاوب ولد هنري بمقاطعة ساسكاتشوان الكندية ودرس مدرسة لوثر الثانوية. تحصل على بكالوريوس في سنة 1935 ومن ثم ماجستير في سنة 1937 من جامعة ساسكاتشوان. تحصل على دكتوراه من جامعة كاليفورنيا في بيركلي سنة 1940 وفي سنة 1942 حصل على الجنسية الأمريكية. درس الكيمياء في جامعات كورنل وشيكاغو وستانفورد.
توماس ج سارجنت حصل سارجنت على البكالوريوس من جامعة كاليفورنيا، بركلي في عام 1964، ثم الدكتوراه من جامعة هارڤرد في عام 1968. وبدأ بالتدريس في جامعة پنسلڤانيا في الفترة (1970-1971)، جامعة مينيسوتا (1971–1987)، جامعة شيكاغو (1991–1998)، جامعة ستانفورد (1998–2002) وجامعة پرنستون (2009)، ويعمل عاليا أستاذ في الاقتصاد والأعمال في جامعة نيويورك (منذ 2002). وهو زميل الجمعية الاقتصادية منذ 1976. في عام 1983، انتخب سارجنت زميل في الأكاديمية الأمريكية للفنون والآداب. وهو زميل معهد هوڤر بجامعة ستانفورد منذ 1987.
روبرت سيرفيس أمضى سيرفيس سنواته الجامعية في كلية الملك بكامبريدج، حيث درس اللغة الروسية واليونانية الكلاسيكية. وقد التحق بجامعات إسكس وبلينينغراد، ودرّس في جامعة كيلي، قبل التحاقه بجامعة أكسفورد في عام 1998.
كوكب قزم تم اعتماد مصطلح "كوكب قزم" في عام 2006 كجزء من التقسيمات الثلاثة للأجسام التي تدور حول الشمس. ينص هذا التصنيف أن الأجسام الكبيرة بشكل كاف لتسيطر على المنطقة المحيطة بها تسمى كواكب، بينما تلك التي ليس لها كتلة كافية لتمتلك شكلاً كروياً يطلق عليها أجسام نظام شمسي صغيرة. ويأتي الكوكب القزم بين هذين النوعين وقد أطلق عليه أحد العلماء أنه "شيء يشبه الكوكب لكنه ليس بكوكب". حتى اليوم لايوجد تعريف واضح يميز الكوكب عن الكوكب القزم. حيث أن التعريف الذي تبناه الاتحاد الفلكي الدولي قد تعرض للكثير من الانتقادات من قبل علماء الفلك.
بلوتي تمت إعادة تصنيف بلوتو في 24 آب/أغسطس سنة 2006 من قبل الاتحاد الفلكي الدولي على أنه كوكب قزم وفق التعريف الجديد، ويجب أن يكون للكوكب القزم مدار واضح ومستقل حول الشمس. لقد تم وضع هذا التصنيف الجديد تحت مسمى "بلوتون" (pluton) أو "الأجرام البلوتونية" (plutonian object) في البداية. لكن سرعان ما رفض اسم بلوتون بسبب وجود مصطلح جيولوجي يحمل هذا الاسم, كما تم رفض الاسم الثاني "الأجرام البلوتونيّة" في التصويت الذي جرى في 24 آب سنة 2006. وقد تقلب أيضاً تعريف الفئة الجديدة خلال المراحل الأولى من اعتمادها. عندما اقترح لأول مرة تعريف الفئة بحيث تشمل: "الأجرام التي تملك زمنًا مداريًا أطول من 200 عام، ومداراتها أكثر ميلاً وإهليجية من مدارات الكواكب الكلاسيكية (الكواكب الثمانية). وعندما تم تجريد بلوتو من صفة كوكب بدأ تصنيف الكواكب القزمة الأخرى ضمن هذه الفئة، وقد كانت الشروط هي "أن يكون جرماً وراء نبتوني مشابهاً لبلوتو في مداره وميله وشذوذه". في نهاية المطاف، ترك القرار النهائي للتعريف الرسمي، والاسم إلى وقت لاحق. وفي النهاية تم التصويت و قبول اسم بلوتي في اجتماع الاتحاد الفلكي الدولي في سنة 2008 والمقام في أوسلو عاصمة النرويج.
بلوتي البلوتيات هو اسم يُطلق على الكواكب الوراء نبتونيّة القزمة، فقد طور الاتحاد الفلكي الدولي تصنيف الأجرام السماوية نتيجة لقرار إعادة تعريف كلمة "كوكب" عام 2006. التعريف الرسمي لـ"البلوتي" أعلنه الاتحاد الفلكي الدولي في 11 يونيو 2008، وهو: