mteb/MIRACLReranking huggingface dataset:
خليل حنا خليل حنا تادرس روائي مصري ومترجم ولد بمحافظة بني سويف 2 يونيو 1939 ابتدأ في الخمسينات من القرن الماضي.
له مؤلفات متنوعة تشمل روايات عاطفية و ترجمات وأبحاث عن الصحة الجنسية وكتب أيضا مؤلفات سياسية و تنمية بشرية وله الكثير من الأبحاث في مواضيع شتى مثل الأساطير و القوى الخفية.
شمر يهرعش شامر يرعش أو شمر يهرعش أو شمر يرعش (275-300م) هو أحد أشهر ملوك حمير وردت عنه روايات كثيرة في مؤلفات الإخباريين القدامى منها أنه غزا أرمينية وفارس والهند والصين والحبشة كما أنه هدم سمرقند (بحسب الرواية فإن اسم سمرقند هو تحريف لشمر كند أي شمر خرب) وبنى حير الحيرة. إلا أن المؤرخين المعاصرين لم يجدوا دليلاً على صحة هذه الادعاءات، فكتابات المسند من أيامه، لا تذكر شيئاً من هذه الروايات. واسم شمر مسجل في نقش النمارة
هوية جندرية مؤخرًا، كان هناك توجهًا جديدًا فيه لا يفرض الآباء قواعد صارمة على أبنائهم، عند اختيارهم لهويتهم الجندرية. (إيميلي كاينEmily Kane_) وجدت أن الآباء يتباينون في سلوكياتهم واختياراتهم لأطفالهم: فعندما يختارون ألعابًا لفتياتهم، يختارون المطابخ البلاستيكية، أو الدمى، وأن كثيرًا من الآباء يكرهون أي ألعاب أو أنشطة تعتبر أنثوية بشكل مفرط: كالأعمال المنزلية أو إظهار العاطفة ، وأن الآباء عادة ما يفرضون على الصبيان هويتهم الجندرية، وأنهم يحاولون قدر الإمكان تعزيز ذكورتهم، وفصلهم عن أي اختياراتٍ أنثوية . تقول (كاين): «يعتقد الآباء أن من واجبهم أن يفرضوا على الأطفال قواعدًا حازمة لهويتهم الجندرية، وأن عليهم تضييق الخيار خاصة بالنسبة للأولاد. لا يدرك الآباء أن فصل الأولاد عن البنات، وقصر بعض الأنشطة على البنات فقط، يخلق نوعًا من عدم المساوة بينهم مستقبليًا «.
إبراهيم بن عبد الله بن الحسن - وقال يوماً وهو على المنبر بعد ما خطب: " اللهم إن ذكرت اليوم أبناء بآبائهم وآباء بأبنائهم، فاذكرنا عندك بمحمد صلى اللّه عليه وعلى آله يا حافظ الآباء في الأبناء والأيتام للآباء، إحفظ ذرية نبيئك ". فارْتَجَّ المصلى بالبكاء.
عبد الرحمن بن زيد السويداء يملك عبد الرحمن بن زيد السويداء إنتاج ضخم من المؤلفات، وله أيضا نتاج ضخم من إصدارات الأندية الأدبية في مجال تراث المنطقة وتراث المملكة بصفة عامة، ومن مؤلفاته :يمتلك عبد الرحمن بن زيد السويداء إنتاجا أدبيا متنوعا، بين دواوين شعرية وقصص وروايات :
الخنساء ولدت من آباء شعراء. ليسوا بني سليم، آباءها الأفربين فحسب، بل ذلك يرجع إلى ابعد الآباء في قييس كلها، وكان فيهم خمسا شعراء العرب، فقد نبغ منهم جماعة من فحول الشعراء، ومنهم النابغتان (الذيباني والجعدي) وزهير بن أبي سلمى، وكعب ابنه، ولبيد بن أبي ربيعة، والحطيئة، والشماخ، وخداش بن زهير وغيرهم. قال ابن قتيبة وهي جاهلية، كانت تقول الشعر في زمن النابغة الذبياني، ويرى ابن سلام هذا الرأي نفسه.
كميل مبارك بدأ الأب كميل مبارك رحلته التعليمية في المعهد البروتستانتي في بيروت وفي مدرسة الرابطة اللبنانية ثم مدرسة السيدة – الجمهور للآباء اليسوعيين ثم مدرسة الحكمة في بيروت وبرازيليا – بعبدا. ومن المدارس الى الجامعات حيث علَّم في معهد الاهوت للآباء اليسوعيين، كما علَّم في جامعة الحكمة ومعظم مواضيعه التعليمية تتناول الأنتروبولوجيا والأخلاقيات والتعدِّدية الثقافية والعلوم السياسية. وله في كل هذه عدد من المؤلفات.
أنوبيس (رواية) ولد ولم يرَ الأب إلا مرة واحدة، لكنه لم يرَ الأب حقا إنما رأى شبح الأب القابع بجوار الركيزة، وما إن استقامت في فمه عضلة اللسان حتى كان أول سؤال يسأله للأم: "من أين جئت؟"، فكان جواب الأم: "كما يجيء الناس". لم يقنع بالإجابة فسأل: " وكيف يجيء الناس؟". أجابت: " من أب وأم". قال: " أنت الأم، ولكني لماذا لا أرى إلى جواري الأب؟". قالت: " قدر الآباء الغياب". تعجب: " لماذا على الآباء أن يرتضوا الغياب قدرا؟". أجابت: " لأن الآباء كالأرباب لا يكونون آباء بالحق إن لم يبتعدوا !". قال: "ولكني رأيته يوما، رأيته لمحا، شبح، أقسم!". قالت: " لن يكون أبا إن لم تره، الأب كالرب لا بد أن يرى يوما ليبرهن على أنه أب، لكنه لابد يختفي أيضا ليدلل على أنه أب! ".
تفسير فرات الكوفي الشيخ أبو القاسم فرات بن إبراهيم بن فرات الكوفي، هو مفسِّر مسلم من أهل أواخر القرن الثالث وأوائل القرن الرابع، ويظهر أنه كان يعيش في عصر الغيبة الصغرى. تتلمذ الشيخ فرات الكوفي على يد جملة من العلماء والشيوخ يناهزون المائة وأما الرواة عنه فلا يتجاوز عددهم العشرة، منهم الشيخ الصدوق الذي روى عنه أخباراً بتوسّط الحسن بن محمّد بن سعيد الهاشمي، والحاكم أبو القاسم الحسكاني روى عنه في شواهد التنزيل.
وقال عنه العلامة المجلسي: . 
قيل أنه توفي عام 352هـ.
ركز الشيخ فرات الكوفي في تفسيره على آراء أهل البيت، وجمع فيه الروايات الخاصّة بالآيات النازلة بحقّهم غالباً، مع بعض الروايات الخارجة عن هذا الموضوع. حوى هذا التفسير مئات الأحاديث والروايات التفسيرية عن النبي وأهل بيته، ومعظم رواياته مسندة إلى الإمامين الباقر والصادق. كما اعتمد المؤلف في تفسير بعض الآيات على المنهج القرآني بالقرآن، وقد اهتم بأسباب نزول الآيات التي تبين مانزلت الآية او الآيات بسببه، مجيبة عنه أو حكاية له او مبينة لحكمه زمن وقوعه.
رواية النبطى رواية النبطى هى احدى مؤلفات الكاتب المصري يوسف زيدان وياتى صدور الرواية بعد صدور عدة روايات للكاتب وعلى رأسها رواية عزازيل وقد تمت طباعة الرواية اربعة طبعات والروايه تنقسم إلى ثلاث اقسام هى الحيوة الاولى والحيوة الثانية والحيوة الثالثة وتجرى وقائع الرواية في عصر ماقبل دخول الإسلام مصر على يد عمرو بن العاص وتنازع جيوش الروم والفرس على مصر وتحكى الرواية قصة الفتاة المصرية البالغه من العمر الثامنة عشر عاماً التي تعيش حياه بسيطه مع امها واخيها بنيامين في كفر بسيط يدين اهله بالمسيحيه وتبدأ الحياة الاولى بتقدم أحد العرب الأنباط مصطحباً معه اقاربه واخويه الهودى والنبطى لخطبة ماريه والتي تضطر إلى الموافقة على الزواج به رغم كبر سنه واضطرارها إلى الرحيل معه إلى ارض قبيلته بعيداً عن اهلها وهذا بسبب ان عمرها اصبح الثامنة عشر ولم تتزرج إلى هذا العمر وتبدأ ملابسات الحياة الثانية عندما تبدأ القافله في التحرك مصطحبه معها ماريه في طريقها إلى ارض زوجها مروراً بالصحارى الشاسعه وتنتهى الحياة الثانية بوصول ماريه إلى ارض قبيلة زوجها سلومه ومن هنا تبدا الحياة الثالثة والتي تستهلها ماريه بمقابلة والدة زوجها ام البنين
الفائز أبي (برنامج) في كل حلقة أربعة فرق، كل واحد مؤلف من أب وأبن/أبنة (الذي يجب أن يتراوح عمره بين التسع و12 سنة). يتم التنافس بينها، حيث يتم اختبار الآباء في ألعاب تتطلب الشجاعة، القوة، المهارات، السرعة والمعرفة في الأمور العامة وفيما يتعلق بأولادهم. المسابقة مؤلفة من خمسة جولات، الفريق الذي يجتازها كلها قد يحصل على جائزة المسابقة. الجولات وقواعدها وألعابها هي كتالي:
في هذه الجولة أربع طاولات خشبية، أربعة صناديق زجاجية تحت كل واحدة ميزان إضافة إلى أربعة مطارق. مهمة الآباء تكمن في تحطيم الطاولات بالمطارق ثم أخذ القطع ووضها بداخل الصندوق الزجاجي. يفوز الفريق الحاصل على الوزن الأكبر. أما الحاصل على أخف وزن يخسر 15 ثانية من وقته بالجولة التالية.
سوبر ديو لقاء الأجيال يستضيف البرنامج في كل حلقة ثلاثة ثنائيات مؤلفة من آباء وأبناء من دول عربية مختلفة، ويمثل الآباء مرحلة الجيل السابق والأبناء مرحلة الجيل الحالي. وعبر 
مراحل البرنامج يختبر أيمن زيدان وابنه، مدى التوافق بين الأب وابنه أو ابنته، وبين الأم وولدها أو ابنتها، كما يظهر الثقافة المتباينة بين الجيلين ويكشف نقاط الاختلاف والاتفاق بينهما.
عزازيل (رواية) عزازيل هي رواية من تأليف يوسف زيدان، صدرت عن دار الشروق سنة 2008. تدور أحداثها في القرن الخامس الميلادي ما بين صعيد مصر والإسكندرية وشمال سوريا، عقب تبني الإمبراطورية الرومانية للمسيحية ، وما تلا ذلك من صراع مذهبي داخلي بين آباء الكنيسة من ناحية، والمؤمنين الجدد والوثنية المتراجعة من جهة ثانية. فازت الرواية بجائزة بوكر العربية سنة 2009، كما حصلت على جائزة "أنوبى" البريطانية لأفضل رواية مترجمة إلى اللغة الإنجليزية سنة 2012.
أدب الشباب أبريل داون ويلز (April Dawn Wells) قام بسرد سبعة عشر صفة مشتركة في روايات أدب الشباب هي: "الصداقة، والوقوع في مشكلة، والإعجاب بالجنس الآخر، والمال، والطلاق، والآباء، والزواج، والمشاكل مع الآباء والأجداد والأشقاء الأصغر سنا، والقلق على الدرجات/المدرسة، والشعبية بين الأقران، ومرحلة البلوغ، التنافس بأنواعه، والموت، والجيران، والوظيفة/العمل".
نهلستية النهلستية
فلسفيا تيارإنكاري, يقوم على مبدأ " لا شيء صحيح أو خطأ, ولكن كل شيء مباح",
وإن التعبير ليس سوى اتجاه شخصي لتقييم الواقع, ولا شيء يمكنه ان يعطي وصفا للواقع الفعلي. وفي الجانب الأخلاقي ينكر النهلستي مشروعية التقييمات الاخلاقية ويؤمن ببطلان مبادئ (قوانين) الحياة. ظهر هذا التيار في روسيا في الثلث الأول من القرن التاسع عشر وقوي في منتصفه ابان شيوع النزعة الثورية عند المثقفين الروس, صورها الأدب في رواية إيفان تورغينيف الآباء والبنون التي جعلت من النهلستية موضوعا لها من خلال بطل الرواية. وتستخدم النهلستية بمعنى العدمية أيضا. وهنا يكون النهلستي إنكاري يؤمن بأن كل التعابير هي مجرد مسميات لا تدل على واقع, فالاستقلال والسيادة والحق مثلا مجرد كلمات, وفي الجانب الأخلاقي تكون مفاهيم الخير والشر وحتى الفضيلة مجرد كلمات لا تخصع إلى مبدأ
دبيان بن عساف بعد مضي أكثر من خمسة وعشرين عاماً لا يزال شعر ابن عساف متفرقاً بين المؤلفات و أذهان الرواة، وبصرف النظر عن الأسباب التي أسهمت في إعاقة جمع أشعار دبيان بن عساف نجد بأن عدم صدور ديوان يلم شتات قصائد الشاعر تسبب في الوقوع في الكثير من الأخطاء، التي منها ما يتعلق بقصائد الشاعر نفسها، ومنها ما يتعلق باسمه أو سنة ولادته أو وفاته، ولو بدأنا باسم الشاعر لوجدنا بأن الكثير من المؤلفين قد نقلوا عن الشيخ عبد الله بن محمد بن خميس الذي وقع فيه حينما ذكر بأن اسم الشاعر هو: "دبيان بن عساف أبو ثنين" مع أن الصحيح هو ما أورده راشد بن جعيثن في مقال كتبه بعد وفاة الشاعر بأسبوعين تقريباً، وأشار فيه إلى أن دبيان بن عساف من الصملة من سبيع، فالشاعر من عائلة العساف من الصمله، كذلك نقلت الكثير من المصادر عن ابن خميس في مؤلفه السالف الذكر وغيره بأن سنة وفاة الشاعر هي 1405ه، مع أن الصحيح هو ما ذكرته في بداية هذا المقال وهو أن سنة وفاته هي 1404هـ. ومن الطريف أن أشير إلى أن الدكتور سعد الصويان قد وقع في خطأ يمكن أن نسميه (خطأ مركباً) فيما يتعلق باسم الشاعر، أو يمكن أن نقول بأنه قد نقل لنا هذا الخطأ من المراجع التي استقى منها، فقد ذكر في فهرسته أن اسم الشاعر هو: دبيان بن عساف أبو ثنين السبيعي (من الصمله من بني عمر)، والصحيح هو ما أشرت إليه قبل قليل، إذ لا يمكن أن يكون الشاعر من الصمله ومن عائلة آل أبوثنين في آن واحد!.
تاريخ خليفة بن خياط يعتبر كتاب التاريخ لخليفة بن خياط، من أقدم ما أُلف في الحوليات، وتشير المصادر إلى ان النسخة الأصلية منه قد فُقدت ولم يصل إلينا اليوم إلا من رواية الإمام الأندلسي بقي بن مخلد ، وهي النسخة الوحيدة المتداولة في وقتنا الحاضر ، وقد بدأه المؤلف بقوله : " هذا كتاب التاريخ ، وبالتاريخ عرف الناس أمر حجهم وصومهم وانقضاء عدد نساءهم ومحل ديونهم.. "
قحطان (شخص) -قال ابن حجر العسقلاني عند حديث ( ارموا بني إسماعيل ) : وزعم الزبير بن بكار إلى أن قحطان من ذرية إسماعيل وأنه قحطان بن الهميسع بن تيم بن نبت بن إسماعيل عليه السلام، وهو ظاهر قول أبي هريرة المتقدم في قصة هاجر حيث قال وهو يخاطب الأنصار " فتلك أمكم يا بني ماء السماء " هذا هو الذي يترجح في نقدي. ثم قال: وذلك أن عدد الآباء بين المشهورين من الصحابة وغيرهم وبين قحطان متقارب من عدد الآباء بين المشهورين من الصحابة وغيرهم وبين عدنان، فلو كان قحطان هو هودا أو ابن أخيه أو قريبا من عصره لكان في عداد عاشر جد لعدنان على المشهور أن بين عدنان وبين إسماعيل أربعة آباء أو خمسة .
وقال : وقد جمعت مما وقع لي من ذلك أكثر من عشرة أقوال، فقرأت في كتاب النسب لأبي رؤبة على محمد بن نصر " فذكر فيه فصلا في نسب عدنان فقال : قالت طائفة هو ابن أد بن أدد بن زيد بن معد بن مقدم بن هميسع بن نبت بن قيدار بن إسماعيل، .
يعرب -قال ابن حجر العسقلاني عند حديث ( ارموا بني إسماعيل ) : وزعم الزبير بن بكار إلى أن قحطان من ذرية إسماعيل وأنه قحطان بن الهميسع بن تيم بن نبت بن إسماعيل عليه السلام ، وهو ظاهر قول أبي هريرة المتقدم في قصة هاجر حيث قال وهو يخاطب الأنصار " فتلك أمكم يا بني ماء السماء " هذا هو الذي يترجح في نقدي. ثم قال: وذلك أن عدد الآباء بين المشهورين من الصحابة وغيرهم وبين قحطان متقارب من عدد الآباء بين المشهورين من الصحابة وغيرهم وبين عدنان ، فلو كان قحطان هو هودا أو ابن أخيه أو قريبا من عصره لكان في عداد عاشر جد لعدنان على المشهور أن بين عدنان وبين إسماعيل أربعة آباء أو خمسة .
وقال : وقد جمعت مما وقع لي من ذلك أكثر من عشرة أقوال ، فقرأت في كتاب النسب لأبي رؤبة على محمد بن نصر " فذكر فيه فصلا في نسب عدنان فقال : قالت طائفة هو ابن أد بن أدد بن زيد بن معد بن مقدم بن هميسع بن نبت بن قيدار بن إسماعيل ،.
سفر التكوين ينتقل السفر بعد ذلك إلى تناول تاريخ آباء فئة معينة، وهم الآباء الأول للشعب العبري، ويظهر أن أحداث هذا القسم تستند إلى تقاليد عشائر أو قبائل معينة، ومن المحتمل أنها نقلت نقلاً شفهيا قبل أن تتخذ شكلها المكتوب، وعلى الرغم من أن هذه الروايات ليست تاريخية بالمعنى المعروف، إلا أنه لا خلاف على وجود مرجعية تاريخية لها، إذ أنها تتفق مع العديد من التفاصيل التي نعرفها عن ذلك الوقت وتلك المنطقة التي سكنوها. من وجهة نظر أدبية يمكن أن ينقسم هذا الجزء إلى مجموعة من القصص البطولية لإبراهيم وإسحاق ويعقوب ويوسف، أما من وجهة النظر اللاهوتية يعد هذا الجزء رواية تتناول وعداً إلهيا وميثاقاً أبرمه الله مع إبراهيم ونسله من بعده، كما تتناول إيمان الإنسان وعدم الإيمان في المقابل، وفيها يعتبر إبراهيم الشخصية النموذجية للرجل المؤمن.
الضعفاء والمتروكين (للدارقطني) كتاب الضعفاء والمتروكين هو كتاب من كتب الحديث يختص في الجرح والتعديل، ألفة الحافظ أبو الحسن الدارقطني الشافعي علي بن عمر بن أحمد بن مهدي(306 هـ - 385 هـ) ، وقد اختص المؤلف في ذكر الرواة الضعفاء والمتروكين فقط، حيث ذكر في كتابة 633 راوي، وقد قسم الكتاب إلى أجزاء تحوي أبواب مرتبة ترتيبا أبجديا.
عدنانيون تتسب القبائل العربية المستعربة إلى عدنان نسبة مجاز لأن الثابت من ذريته قريش وقبيلة تميم وقد انقرضت ورغم تناقل المؤرخين العرب لهذا الاسم عن ابن إسحاق وابن السائب الكلبي، لم يرد في مؤلفات المؤرخين الكلاسيكيين كلمة «عدنان» ولا في الشعر الجاهلي إلا في بيت منسوب للبيد بن ربيعة وآخر للعباس بن مرداس ولا توجد أبحاث أركيولوجية تشير إليه ولم يذكر اسمه في العهد القديم ويوجد اختلاف كبير في ذكر عدد الأباء بين عدنان وإسماعيل وسبب الاختلاف نتيجة الخطأ في تعريب الأسماء العبرية من العهد القديم واختلاق الأسماء ووضع الأحاديث على النبي محمد في هذا الشأن بينما ذكر اسم معد ونزار كقبائل منفصلة وفي فترة واحدة في نقش النمارة.
توق (مسلسل) يقول ميلان كونديرا في كتابه “فن الرواية” “إن العمل الفني لا يكون عظيماً إلا إذا تحقق له شرط الخلود وأصبح أسطورة يرددها الناس”, ويظهر أن مسلسل “توق” في طريقه لتحقيق هذا الشرط بعد أسبوع فقط من بدء عرضه على روتانا خليجية؛ إذ بدأ يفرض عوالمه الخاصة على الجمهور العربي وأصبح هو بنفسه أسطورة تلوكها الألسن إعجاباً بخيال مؤلفها الأمير الشاعر بدر بن عبدالمحسن الذي لم ينفك ينثر إبداعه في الشعر والرسم.. وفي الرواية والدراما التلفزيونية.
الغداء العاري (فيلم) تحكي الرواية قصصاً تجري أحداثها في الولايات المتحدة والمكسيك وكذلك في طنجة. هذه القصص لا تلتزم بالبنية السردية المستقيمة المعتادة ذات التسلسل الزمني، كما أنها تخرج عن صورة المؤلف العليم بكل أحداث روايته. إن "الغداء العاري" هي من صنع بوروز، مثلما هي من صنع مجموعة أصدقائه المقربين، تلك المجموعة التي راحت تعدل وتختصر وتختار وتحذف وتعيد كتابة الرواية. عملية جماعية لم تكن ممكنة بهذا الشكل لولا وجود وعي أدبي مُوحِد بينهم.
تستنج مام ويدعم هذا الموقع أيضًا الحلقات التعليمية، حيث يتعرف الآباء والأمهات على الإجراءات اللازمة لعملية الالتحاق بالمدارس الخاصة وبرامج تعليم الموهوبين. وقد تأسس هذا الموقع على يد كل من مايكل مكوردي خبير الآباء الموهوبين وكارين كوين المؤلفة صاحبة أفضل المبيعات وفقاً لمجلة نيو يورك تايمز . ، والتي تعد كتبها المتعلقة برياض الأطفال إلى جانب قصتها الشهيرة (ذا ايفي كرونيكلز) (The Ivy Chronicles) هي السبب وراء منحها لقب "تستنج مام."
حي بن يقظان إن أشهر مؤلف من بين هؤلاء الأربعة التصقت القصة باسمه هو ابن طفيل. وقد كان لهذه الرواية أثر كبير لدى (جون لوك) الفيلسوف الإنجليزي، الذي كتب كتاباً يصف فيه العقل كصفحة بيضاء خالية من كل القواعد والمعوقات الموروثة.
عبد الخالق اليزدي "الشيخ" عبد الخالق بن عبد الرحيم اليزدي المشهدي (1206 هـ - 1289 هـ). هو رجل دين ومؤلف شيعي إيراني من أعلام المدرسة الشيخيَّة إذ أنَّه كان من تلامذة أحمد بن زين الدين الأحسائي البارزين والمجازين عنه بالروايَّة، وكان كذلك أديباً شاعراً له أشعار باللغة الفارسيَّة. واليزدي من أهل يزد التي يستظهر أن ولادته كانت فيها، ثمَّ أقام في مشهد فنسب إليها وصار يقال إليه كذلك المشهدي، كما أقام فترة من حياته بمدينة قم، وصنَّف فيها بعض رسائله. وقد ترجم عمر كحالة لليزدي في كتابه "معجم المؤلفين" باسم "”عبد الخالق بن عبد الله اليزدي الخراساني الشيعي“" ذاكراً أنَّه . واعتمد محسن الأمين في ترجمته لليزدي في موسوعته "أعيان الشيعة" على ما ذكر في "مطلع الشمس" إذ نقل أنَّ اليزدي كان ، وبخصوص شيخيَّة اليزدي نقل الأمينَّ أن اليزدي .
محمد بن سالم الطبلاوي وهذا العالم ترك ذرية مباركة، هم : 
ابنه أبو النصر بن ناصر الدين الطبلاوي (المتوفي سنة 1024 هـ) وكان عالماً أيضاً كتب فيه تلميذه عبد الله بن محمد بن عبد الله الوفائي الحسيني (المشهور بالطبلاوي) والمغربي الأصل قصيدته الشهيرة التي كانت مطلعها (ياسلسلة الصدغ من لواك علي الخال ) .
وحفيده منصور الطبلاوي(ت 1014هـ ) المعروف بـسبط الطبلاوي وهو فقيه شافعي حافظ للقرآن بالروايات ، وقد حمل علما عن أبيه أبي النصر بن ناصر - وله مؤلفات عديدة. (3)
حبكة (أدب) الحبكة هي مصطلح تم استحداثه مؤخرًا في لغة النقد الأدبي، وهي تعني بتنظيم حركة أفعال الشخصيات في الزمان والمكان. وهي بنية مؤلفة من مجموعة أحداث مترابطة فيما بينها، قد تتشابك بسبب تعارض الرغبات وبسبب عوامل خارجية لا سلطة للإنسان عليها. ترتبط الحبكة ارتباطًا وثيقًا بالجانب الدرامي في فنون السرد مثل الملحمة، الرواية، القصة، الحكاية، أما في الفنون المسرحية، فتعني المأساة أو الملهاة أو الأوبريت. ويرى الناقد الأدبي فورستر في كتابه ، الذي نشره عام 1927، أن الحبكة تختص بالتنظيم السردي في الرواية، وتختلف مع القصة والحكاية في أن القصة ما هي إلا سرد للأحداث وفق تتابعها الزمني، أما الحبكة في الرواية فهي تنظم الأحداث وفق مبدأ السببية.
مختصر صحيح مسلم [مختصر صحيح مسلم]مختصر علمي ألفه أ.د.عبدالعزيز بن عبدالله الهليل الأستاذ في قسم السنة وعلومها في كلية أصول الدين بالرياض
ويعد صحيح الإمام مسلم أحد مصادر السنة النبوية المعتمدة لدى أهل السنة والجماعة وقد احتوى صحيح مسلم على عدد كبير من الأحاديث النبوية ورتبه الإمام مسلم على أبواب الدين.
ويوجد لصحيح مسلم عدد من المختصرات مثل: مختصر المنذري وغيره من المختصرات.
تميز مختصر صحيح الإمام مسلم الذي ألفه أ.د.عبدالعزيز بن عبدالله الهليل بعدد من الميزات منها:
1/أنه حوى جميع فوائد الصحيح ولم يغادر منه شيئا، فمن قرأه فكأنما قرأ الأصل ولم يفته منه شيء.
2/اقتصر عمل المؤلف على حذف الأسانيد، والمكررات.
3/أورد المؤلف الروايات والزوائد عقب كل حديث.
لا شيء (رواية) تحكي الرواية بواسطة البطله نفسها و هي أندريا حيث تتذكر الأحداث التي عاشتها في "برشلونه" و كيف تغيرت و نضجت و استفادت من وجودها هناك . و تعد وجهة نظر الكاتبه كارمن لافوريت هي نفس وجهة نظر البطله أندريا و هي وجهة نظر محمله بالحزن و تحكي المأساه و المعاناه التي عاشها المجتمع الأسباني في الأربعينات . و هذا العمل يمثل اتجاه أدبي ظهر في فترة ما بعد الحرب الاهليه و يدعي الوجوديه .
بييرو ديلا فرانشيسكا بييرو ديلا فرانتشيسكا (Piero della Francesca) عاش (ح. 1416-1492 م) هو رسّام إيطالي من عصر النهضة. تعتبر أعماله خلاصة الفن التصويري في إيطاليا في القرن الرابع عشر. على غرار الرسّام "أندريا ماتينيا" والذي امتد تأثيره على شمال إيطاليا، فقد كانت للتصاوير الدينية لـ"ديلا فرانتشيسكا" أثرٌ كبير على حركة فن التصوير في وسط وجنوب إيطاليا. كانت له اهتمامات بالرياضيات وأكب على دراسة نظريات الهندسة والأبعاد، وترك وراءه مؤلفا مهما (De prospectiva pingendi) لشرح كيفية تصوير الأشياء حسب نظريات المنظور.
أندريا نوفاكوفيتش أندريا نوفاكوفيتش (21 سبتمبر 1996 بموسكيغو في الولايات المتحدة - ) هو لاعب كرة قدم أمريكي في مركز الهجوم. شارك مع و و. أما مع النوادي، فقد لعب مع نادي ريدنغ و.
أندريا لومباردو أندريا لومباردو (23 مايو 1987 في كندا - ) هو لاعب كرة قدم كندي في مركز الهجوم. شارك مع و و. أما مع النوادي، فقد لعب مع أتالانتا ونادي بيروجيا ونادي تورونتو و و و.
أندريا دي باولا أندريا دي باولا (2 أكتوبر 1990 في إيطاليا - ) هو لاعب كرة قدم إيطالي في مركزي الدفاع وقلب الدفاع. شارك مع منتخب إيطاليا تحت 20 سنة لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع نادي كاربي ويوفنتوس و و.
نقد التطور هي التي سماها مؤيدوا نظرية التطور Junk Gene وتحتل مساحات شاسعة من الحمض النووي الوراثي مقارنة بالأجزاء الصغيرة التي تحمل جينات التي اعتقدوا أنها بلا وظائف وأنها بقايا تطورية ثم بعد ذلك ظهرت وظائف كلية لهذه المساحات الشاسعة في تنظيم عمليات نسخ الجينات ومتى تبدأ وكيف تنتهي أو تتوقف أو تتغير ظهورها أو تتراكب وغيرها، وقد بدأت دراسات عن تلك المناطق الكثيرة المفيدة منذ 2002، فقد تغيرت نظرة الباحثين والعلماء إلى الحمض النووي الذي كان يسمى الخردة أنه بدأت تظهر لهم العديد من الفوائد، فما كان يعرفه مؤيدوا نظرية التطور سابقا كحمض نووي خردة تحول إلى منبع للكنوز المخفية.
منى بيكر ركزت منى بيكر كباحثة اهتمامها على الترجمة والصراع، ودور الأخلاق في مجال البحوث والتدريب في دراسات الترجمة، وتطبيق نظرية السرد إلى الترجمة التحريرية والشفوية، والمجتمعات الناشطة في الترجمة ودراسات ترجمة المتون. فقد نشرت العديد من البحوث على نطاق واسع في هذه المجالات. وقد كانت أيضاً نشطة كمحررة لأعمال مرجعية.
أندريا بيريرا أندريا بيريرا (19 سبتمبر 1993 ببرشلونة في إسبانيا - ) هي لاعبة كرة قدم إسبانية في مركز قلب الدفاع. شاركت مع ومنتخب إسبانيا لكرة القدم للسيدات و. أما مع النوادي، فقد لعبت مع أتلتيكو مدريد للسيدات ونادي برشلونة لكرة القدم للسيدات و.
اندريا كابونيي اندريا كابونيي (8 يناير 1981 بكالياري في إيطاليا - ) هو لاعب كرة قدم إيطالي في مركز الوسط. شارك مع منتخب إيطاليا تحت 20 سنة لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع نادي تريفيزو ونادي ساليرنيتانا ونادي فيتشينزا ونادي كالياري و و.
أندريا توزو أندريا توزو (30 أغسطس 1992 بريفا دل غاردا في إيطاليا - ) هو لاعب كرة قدم إيطالي في مركز حراسة المرمى. شارك مع منتخب إيطاليا تحت 19 سنة لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع نادي سامبدوريا ونادي نوفارا وهيلاس فيرونا و و.
أندريا غاسباري أندريا غاسباري (28 فبراير 1989 بسيينا في إيطاليا - ) هو لاعب كرة قدم إيطالي في مركز حراسة المرمى. شارك مع منتخب إيطاليا تحت 18 سنة لكرة القدم ومنتخب إيطاليا تحت 20 سنة لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع نادي بارما و و و و و.
أندريا ماركو أندريا ماركو (3 نوفمبر 1956 بتيرانا في ألبانيا - ) هو لاعب كرة قدم ألباني في مركز الهجوم. شارك مع منتخب ألبانيا تحت 21 سنة لكرة القدم ومنتخب ألبانيا لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع بارتيزاني تيرانا ودينامو تيرانا ونادي فلامورتاري فلوره.
أندريا دوريا في غضون ذلك تغير الوضع الإيطالي مرة أخرى . فقد هزم الفرنسيون بقيادة الملك الجديد فرانسوا الأول السويسريين في مالنيانو (1515). فوافق أوتافيانو فريغوزو على تسليم جنوة لفرانسوا، الذي عينه حاكم للمدينة. ترك التغيير المؤسسي أندريا دوريا في قيادة الاسطول لمحاربة مجاهدي البحر.
أندريا باربيريس أندريا باربيريس (11 ديسمبر 1993 بجنوة في إيطاليا - ) هو لاعب كرة قدم إيطالي في مركز الوسط. شارك مع منتخب إيطاليا تحت 18 سنة لكرة القدم ومنتخب إيطاليا تحت 19 سنة لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع نادي بيزا ونادي فاريسي ونادي كروتوني.
أندريا رايموندي أندريا رايموندي (26 يونيو 1990 ببادوفا في إيطاليا - ) هو لاعب كرة قدم إيطالي في مركز الهجوم. شارك مع منتخب إيطاليا تحت 16 سنة لكرة القدم ومنتخب إيطاليا تحت 17 سنة لكرة القدم و. أما مع النوادي، فقد لعب مع نادي بادوفا ونادي بينيفينتو ونادي فينيزيا و و و و.
اندريا ماندورليني اندريا ماندورليني (17 يوليو 1960 برافينا في إيطاليا - ) هو مدرب كرة قدم ولاعب كرة قدم إيطالي في مركز الدفاع. شارك مع منتخب إيطاليا تحت 21 سنة لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع أتالانتا وإنتر ميلان ونادي أسكولي ونادي أودينيزي ونادي تورينو ونادي رافينا.
أندريا ديل سارتو أندريا ديل سارتو (1486-1530), رسام إيطالي من فلورنسا، الذي ذاع صيته في عصر النهضة العليا وأوائل المانييريزمو. رغم نيله تقديرًا كبيرًا في فترة حياته بمنحه اللقب الإيطالي "senza errori" (ويعني "الخالي من الأخطاء")، فقد طغت شهرة معاصريه: ليوناردو دا فينشي وميكيلانجيلو ورفائيل, على شهرته بعد وفاته.
أندريا ماتزاراني أندريا ماتزاراني (6 نوفمبر 1989 بروما في إيطاليا - ) هو لاعب كرة قدم إيطالي في مركز الوسط. شارك مع منتخب إيطاليا تحت 19 سنة لكرة القدم ومنتخب إيطاليا تحت 20 سنة لكرة القدم و. أما مع النوادي، فقد لعب مع نادي أودينيزي ونادي كروتوني ونادي مودينا ونادي نابولي ونادي نوفارا و و.
اندريا ريسبولي اندريا ريسبولي (29 سبتمبر 1988 بكافا دي تيريني في إيطاليا - ) هو لاعب كرة قدم إيطالي في مركز الدفاع. شارك مع منتخب إيطاليا تحت 21 سنة لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع نادي بادوفا ونادي بارما ونادي باليرمو ونادي بريشيا ونادي ترنانا ونادي سامبدوريا ونادي ليتشي.
قضايا الاعتداء الجنسي ضد بيل كوسبي في 1 فبراير 2016 رفعت كوسبي دعوى قضائية ضد أندريا كونستاند ووالدتها جيانا كونستاند ومحاميتها الحالية دولوريس تروياني ومحاميها السابق بيبي كفيتز وناشر المستفسر الوطني. أقام كوسبي الدعوى القضائية قبل يوم واحد من جلسة المحكمة الجنائية في 2 فبراير التي شملت شهادة من تروياني. وتسعى الدعوى إلى سداد كامل بالإضافة إلى فوائد على "المنفعة المالية الكبيرة". ويذكر أنه "على الرغم من منعه صراحةً من الكشف عن مثل هذه المعلومات لأي شخص فقد تطوعت أندريا كونستاند للمشاركة والإفصاح عن هذه المعلومات لمدعي عام المقاطعة وغيرهم". وقد صرحت تروياني بأن اتفاقية التسوية منعت كونستاند من الشروع في إجراءات جنائية ضد كوسبي وليس من التعاون إذا جاءت السلطات إليها أولاً. قدم المدعون نسخة من الاتفاقية منقحة لإخفاء كل ما عدا جملة واحدة في جلسة استماع كوسبي قبل المحاكمة هذا الشهر. يقرأ هذا السطر: "توافق على أنها لن تشرع في أي شكوى جنائية ضد كوسبي ناشئة عن الحقائق الأساسية في هذه القضية". لا تزال الدعوى قيد النظر في الوقت الحالي ورفض محامو كوسبي التعليق على طبيعة الادعاءات الواردة فيه.
أندريا روسيني أندريا روسيني (17 يناير 1990 بسانتاركانجيلو دي رومانيا في إيطاليا - ) هو لاعب كرة قدم إيطالي في مركز حراسة المرمى. شارك مع منتخب إيطاليا تحت 19 سنة لكرة القدم ومنتخب إيطاليا تحت 20 سنة لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع نادي بارما ونادي تشيزينا ونادي ريجيانا 1919 ونادي فروسينوني و و و و و و.
أندريا أقوستينيلي أندريا أقوستينيلي (20 أبريل 1957 بأنكونا في إيطاليا - ) هو مدرب كرة قدم ولاعب كرة قدم إيطالي في مركز الوسط. شارك مع منتخب إيطاليا تحت 21 سنة لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع أتالانتا ونادي أفيلينو ونادي بيستويسي ونادي جنوى ونادي لاتسيو ونادي ليتشي ونادي مانتوفا ونادي مودينا ونادي نابولي و.
نظرة العهد الجديد لحياة المسيح وبينما كان يسوع قد توجه بتبشيره أثناء حياته لليهود بشكل خاص فقد أوصى تلاميذه بعد قيامته بنقل الأخبار السارة إلى كل العالم، فقد قال لهم أثناء صعوده للسماء بعد أربعين يوما من قيامته: {سَتَنَالُونَ قُوَّةً مَتَى حَلَّ الرُّوحُ الْقُدُسُ عَلَيْكُمْ وَتَكُونُونَ لِي شُهُوداً فِي أُورُشَلِيمَ وَفِي كُلِّ الْيَهُودِيَّةِ وَالسَّامِرَةِ وَإِلَى أَقْصَى الأَرْضِ}،وبحسب أعمال الرسل فأن يسوع ظهر لاحقا لبولس الرسول أثناء سفره إلى دمشق، وقد وعد يسوع بأنه سيأتي مرة أخرة ليتمم كل ما تبقى من نبوات عنه حول الأيام الأخيرة.
أندريا بالازي أندريا بالازي (24 فبراير 1996 بميلانو في إيطاليا - ) هو لاعب كرة قدم إيطالي في مركز الوسط. شارك مع منتخب إيطاليا تحت 17 سنة لكرة القدم ومنتخب إيطاليا تحت 18 سنة لكرة القدم ومنتخب إيطاليا تحت 19 سنة لكرة القدم ومنتخب إيطاليا تحت 20 سنة لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع إنتر ميلان ونادي ليفورنو.
اندريا دي فالكو اندريا دي فالكو (19 يونيو 1986 بأنكونا في إيطاليا - ) هو لاعب كرة قدم إيطالي في مركز الوسط. شارك مع منتخب إيطاليا تحت 18 سنة لكرة القدم ومنتخب إيطاليا تحت 19 سنة لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع فيورنتينا وكييفو فيرونا ونادي أنكونا ونادي باري ونادي بيزا ونادي بيسكارا ونادي بينيفينتو ونادي ساسولو ونادي تارانتو 1927 و.
اندريا سوتيل اندريا سوتيل (4 يناير 1974 بفيناريا ريالي في إيطاليا - ) هو مدرب كرة قدم ولاعب كرة قدم إيطالي في مركز الدفاع. شارك مع منتخب إيطاليا تحت 18 سنة لكرة القدم ومنتخب إيطاليا تحت 21 سنة لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع أتالانتا وفيورنتينا ونادي ألساندريا ونادي أودينيزي ونادي تورينو ونادي جنوى ونادي ريجينا ونادي ريميني ونادي كاتانيا.
حصار نيس تذمّر خير الدين بربروسا أثناء الحملة من سفن الدولة الفرنسية وعدم ملاءمة معداتهم ومخازنهم. وقال قولته المشهورة: "". ومع ذلك فإن خير الدين بربروسا أعرض عن الهجوم على أندريا دوريا وعزف عزوفاً كبيراً، عندما كان هذا الأخير في وضع صعب بعد إنزال جيش الإغاثة على الساحل وفقدان 4 سفن قوادس في عاصفة ضربتهم. يُحتمل أن قد يكون تم اتفاق ضمني بين خير الدين بربروسا و أندريا دوريا بهذا الخصوص.
اندريا كاراتشيولو اندريا كاراتشيولو (18 سبتمبر 1981 بميلانو في إيطاليا - ) هو لاعب كرة قدم إيطالي في مركز الهجوم. شارك مع منتخب إيطاليا تحت 20 سنة لكرة القدم ومنتخب إيطاليا تحت 21 سنة لكرة القدم ومنتخب إيطاليا لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع إيه سي ميلان ونادي باليرمو ونادي برو فيرتشيلي ونادي بريشيا ونادي بيروجيا ونادي جنوى ونادي سامبدوريا ونادي كومو ونادي نوفارا و.
نظرة العهد الجديد لحياة المسيح بعد المعمودية وبحسب إنجيل متى فقد اقتيد يسوع من الروح إلى البرية وصام هناك أربعين نهارًا وأربعين ليلة، وعندما جاع أخيرا بدأ الشيطان يجربه ليدفعه لاستخدام قوته الروحية كدليل على أنه ابن الله ولكن يسوع كان يرفض دائما إغراءات إبليس متسلحا بآيات من أسفار العهد القديم، وتتفق الأناجيل الأربعة على أن يسوع جرب ثلاث مرات، وبعد أن فشل الشيطان بالانتصار عليه فارقه إلى حين وجاءت الملائكة لتخدم يسوع.
أندريا سكيافوني أندريا سكيافوني (25 فبراير 1993 بتورينو في إيطاليا - ) هو لاعب كرة قدم إيطالي في مركز الوسط. شارك مع منتخب إيطاليا تحت 16 سنة لكرة القدم ومنتخب إيطاليا تحت 17 سنة لكرة القدم ومنتخب إيطاليا تحت 19 سنة لكرة القدم ومنتخب إيطاليا تحت 20 سنة لكرة القدم ومنتخب إيطاليا تحت 21 سنة لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع نادي سيينا ونادي ليفورنو ونادي مودينا ويوفنتوس.
اندريا بوفو اندريا بوفو (14 مايو 1986 بالبندقية في إيطاليا - ) هو لاعب كرة قدم إيطالي في مركز الوسط. شارك مع منتخب إيطاليا تحت 16 سنة لكرة القدم ومنتخب إيطاليا تحت 17 سنة لكرة القدم ومنتخب إيطاليا تحت 18 سنة لكرة القدم ومنتخب إيطاليا تحت 19 سنة لكرة القدم ومنتخب إيطاليا تحت 20 سنة لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع نادي بادوفا ونادي باري ونادي باليرمو ونادي بيسكارا ونادي ساليرنيتانا ونادي سبيزيا ونادي فينيزيا.
نظرية المجموعات المبسطة وقد تم تطوير نظرية المجموعات البديهية ردًا على هذه المحاولات المبكرة لدراسة نظرية المجموعات بهدف تحديد بدقة ما هي العمليات المسموحة ومتى تكون كذلك. وفي الوقت الحاضر، عندما تتحدث الرياضيات عن "نظرية المجموعات" كمجال فهي تعني عادةً نظرية المجموعات البديهية. وفي بعض الأحيان تتم الإشارة إلى التطبيقات غير الرسمية لنظرية المجموعات في المجالات الأخرى كتطبيقات "نظرية المجموعات المبسطة"، ولكن عادةً ما يتم فهمها بأنها مبرَرة من حيث النظام البديهي (عادةً نظرية زيرميلو–فرانكل للمجموعات (Zermelo–Fraenkel)).
نظرية المجموعات المبسطة وبموجب هذا المقال، فإن النظرية المبسطة هي نظرية غير رسمية، وهذه هي النظرية التي تستخدم اللغة الطبيعية لوصف المجموعات. ولا تخضع الكلمات و، أو، إذا ... ثم، لا، لبعض، لكل لهذا التعريف الدقيق. ومن المفيد دراسة المجموعات ببساطة في مرحلة مبكرة من تعلم الرياضيات من أجل تطوير سهولة التعامل معها. وعلاوة على ذلك، يعد الاستيعاب المتين لمفاهيم المجموعات النظرية من وجهة نظر مبسطة مهمًا كمرحلة أولى في فهم الدافع وراء البديهيات الرسمية لنظرية المجموعات.
إحصاء تدخل مجمل العمليات والإجرائيات والفروع الإحصائية الموصوفة أعلاه في إطار ما يدعى الإحصاء التطبيقي، يقابله إحصاء رياضي mathematical statistics أو النظرية الإحصائية statistical theory وهي أحد فروع الرياضيات التطبيقية التي تستخدم نظرية الاحتمالات والتحليل الرياضي لوضع الممارسة الإحصائية على أساس نظري متين.
نظرية الترتيب نظرية الترتيب هي فرع من الرياضيات يهتم بدراسة الأنواع المختلفة من العلاقات الثنائية التي تعطي انطباعا حسّياً عن فكرة ترتيبها موفرة بنية يمكن القول من خلالها متى يكون الشيء "أقل من" أو "يسبق" الآخر.
قبعات التفكير الست وترمز إلى التفكير الموجه (الشمولي):
إنه تفكير النظرة العامة، والسبب في اختيار اللون الأزرق هو أن السماء زرقاء وهي تغطي كل شيء وتشمل تحتها كل شيء، وثانياً لأن اللون الأزرق يوحي بالإحاطة والقوة كالبحر إننا حين نلبس القبعة الزرقاء فنحن لا نفكر بالموضوع المطروح للبحث، وإنما نفكر بالتفكير، نفكر كيف نوجه التفكير اللازم للوصول إلى أحسن نتيجة.
إن عمل تفكير القبعة الزرقاء يشبه مخرج المسرحية، إنه يقرر أدوار الممثلين، ومتى سيدخلون، ومتى سيقفون، والدور المناسب لكل منهم.
يقوم صاحب القبعة الزرقاء بتقرير أي القبعات يجب أن تنشط ومتى يكون عملها.
إنه يضع الخطة لتفكير القبعات المختلفة ويتابع إعطاء التعليمات في نسق معين. إن هذه النظرة تختلف اختلافاً شديداً عن النظرة التقليدية التي تجعل التفكير عملية تلقائية تنساب انسياباً بلا تحكم.
إن دي بونو يفرق بين المفكر الجيد والمفكر غير الجيد، والفرق عنده هو في القدرة على التركيز فهناك التفكير بالمعنى الواسع العام، وليس هذا هو التفكير الجيد، وإنما التفكير الجيد هو القدرة على توجيه التفكير بشكل محدد نحو المسألة المطروحة للبحث والوصول إلى أحسن الأجوبة.
ومهمة تفكير القبعة الزرقاء – سواء أكان الفرد يفكر وحده أو ضمن مجموعة – أن ينتبه إلى أي انزلاق أو ابتعاد عن الموضوع الذي يدور حوله البحث والتفكير.
إذاً القبعة الزرقاء توحي بالتفكير المنظم أو الموجه وصاحبها يتميز بالاهتمام بما يلي:
أندريا بيرلو بعد هذا فقد بيرلو صلحيته في اللعب ، سوى في بعض المبادرات، كتسديده الصاعق ضد ريال مدريد، الذي بواسطته عادل في النتيجة وانتصروا من ب عد ب 2-3 في الموسم 2009-2010.
تمثال بيتتا فنسخة مايكل آنجلو من هذه المنحوتة كانت نسخة غاية في الجمال والرقة حيث صور مريم العذراء وهي تنظر نحو ابنها المضرج بالدماء نظرة صامتة شديدة الحزن والأسى على فقدانها لفلذة كبدها، وتكاد لاترى الجروح التي ألمت بالمسيح إلا أنك مع ذلك تتفاعل مع هذه المنحوتة وتتحرك مشاعرك بالضبط كما أراد مايكل آنجلو. وكان مايكل قد استخدم الايماءات بدلاً من استخدام الجروح سعيا منه لاستثارة العواطف والمشاعر، حيث تستطيع أن ترى كيف تشد مريم العذراء انتباهنا إلى ابنها المتوفى بواسطة يدها اليسرى، في حين تلتفُ يدها اليمنى لتعانق المسيح برقة، رافعة ساعده قليلاً ممايجعل يده ممتدة مرتخية دون حراك.
حق الحياة بشكل عام أولئك الذين يعتبرون أنفسهم من المؤيدين لحق الاختيار هم دعاة للإجهاض القانوني. في الوقت نفسه يقول بعض المدافعين عن الإجهاض القانوني أنهم ببساطة لا يعرفون بدقة متى تبدأ حياة الجنين خلال الحمل. وقد تبنى السناتور باراك أوباما هذا الرأي في انتخابات عام 2008. ومع ذلك فقد قال بعض علماء الأحياء أن خصائص الحياة تظهر منذ المستوى الخلوي. وقد ذكر مناصرون آخرون لحق الإجهاض أنهم يملكون بعض وجهات النظر الشخصية ضد الإجهاض لكنهم لا يريدون وضع هذه المعتقدات في القانون، وقد تبنى السناتور الكاثوليكي جو بايدن هذا الرأي في انتخابات عام 2008.
أندريا كلاسن درست القانون في جامعة بون. وتعمل حاليا قاضية رئيسة في المحكمة المالية في دوسلدورف. وإلى جانب كتاب قانوني متخصص ألفته في العشرينيات من عمرها، فقد كتبت أيضا روايتين ذات موضوع تربوي.
أندريا ليو في عام 2012 أصبحت ليو زميل في الجمعية الأمريكية لتقدم العلوم من أجل المساهمات المتميزة في الفيزياء النظرية، وخاصة لإثباتها أن بطء الاسترخاء في العديد من الأنظمة المختلفة يمكن أن يُنظر إليها في إطار مشترك يسمى التشويش.
في عام 2016 تم انتخابها عضوا في الأكاديمية الوطنية للعلوم.
أندريا دوريا لم يكن فرانسوا الأول ليكون اللاعب الوحيد في بداية ذلك القرن. فقد ظهر شارل الخامس . ابن فيليب الوسيم دوق بورغونيا و خوانا الأولى الملقبة بالمجنونة ابنة الملوك الكاثوليك و ملكة قشتالة.
زنا الزنا ممنوع منعا باتا في المسيحية ونقصد بالزنا ممارسة الجنس خارج الزواج.. هكذا يقلب الزنا النظام الذي رتبه الله، وهو خطر شديد على سعادة الزوجين والأسرة معًا.. ويبيد ما أعده الله من السعادة لهما ولأولادهما، ويفسد النموذج المبارك الذي وضعه الرب في الجنة عندما خلق حواء لأدم وأوضح أن الرجل تكون له زوجته الواحدة، والزوجة لها بعلها الواحد. حتى النظر إلى امراة نظرة شهوانية يعتبر زنا (إنجيل متى 5: 28) وَأَمَّا أَنَا فَأَقُولُ لَكُمْ: إِنَّ كُلَّ مَنْ يَنْظُرُ إِلَى امْرَأَةٍ لِيَشْتَهِيَهَا، فَقَدْ زَنَى بِهَا فِي قَلْبِهِ.. الزنا هو انحراف جنسي وخطيئة  يبغضها الرب، وتهين الجسد، وتدنس الهيكل المقدس. بسببها أحرق الرب سدوم وعمورة، وأغرق العالم بالطوفان أيام نوح البار، وأمات ثماني عشر ألفًا من اليهود في برية سيناء، وهيج عليهم الحيات والعقارب وهذه الأمور كلها حدثت لنا مثالًا وإنذارًا نحن الذين انتهت إلينا أواخر الدهور.
حصار وهران والمرسى الكبير تخوفا من أن يكون محاصرا بين التعزيزات الاسبانية والمرسى الكبير ، أمر حسن باشا قواته بالانسحاب على عجل. فقد انهكت المعارك قواته و يوشك اندريا دوريا ان يقطع عنهم خط الرجعة و الرجوع إلى الجزائر.
مذبحة الأبرياء مذبحة الأبرياء هي مذبحة قام بها هيرودس الكبير ذكرت في إنجيل متى (2 : 16-18) ولم تذكر في أناجيل أخرى أو أبوكريفا مبكرة باستثناء إنجيل جيمس 22. يقص متى أن الملك هرودس أمر بذبح كل الأولاد الذكور في بيت لحم ليتجنب فقدان ملكه إلى "ملك اليهود" المولود الذي أعلن المجوس ولادته.
توافقيات طوبولوجية يبرز التطبيق الأهم للتوافقيات الطوبولوجية في مشاكل تلوين المخطط.
أيضا في عام 1987 تم حل مسألة القلادة بواسطة نوجا ألون. كما تم استخدامه لدراسة نظرية التعقيد الحسابي في شجرة القرارات وحدسية أندريا – كارب – روزنبرغ. وتشمل المجالات الأخرى طوبولوجيا المجموعات ذات الترتيب الجزئي و ترتيب بروهات.
أندريا دوريا لئن دخل أندريا دوريا البحرية متأخراً و قد تجاوز الأربعين عاماً، إلا أنه أبلى جيداً: فقد جـُدّد له قائداً للأسطول، وبدأ القيام بدوريات في البحرين الليغوري و التيراني ضد عمليات الجهاد البحري للمسلمين التي شكلت تهديداً خطيراً لمصالح الدول الأوروبية . حقق أبرز نجاحاته بجزيرة بيانوزا ، حيث دَمـّر إلى جانب ابن عمه فيليبينو دوريا العديد من سفن أسطول المجاهد غودولي (كوردوغلو مصلح الدين ريس) (Godoli) وهي راسية في ميناء بنزرت في الصباح. ولكن في أثناء القتال تمكن كوردوغلو من الاستيلاء على ستة قوادس (Galley) فرنسية تم استخدامها لاحقاً أثناء الفتح العثماني لمصر عام 1517م. نزلت قوات جنوة في ميناء بنزرت ولكن تم صدهم من قبل العثمانيين والتونسيين فأُجبروا على التراجع بعدما فقدوا قادسين (Galley) من سفنهم.
إلحاد يهودي كانت هناك ظاهرة من المنظمات اليهودية الملحدة والعلمانية وكان معظمها في القرن الماضي مثل حزب البوند اليهودي الاشتراكي في أوائل القرن العشرين في بولندا والمجلس الحديث للمنظمات اليهودية العلمانية والجمعية اليهودية الإنسانية في الولايات المتحدة. يشعر الكثير من الملحدين اليهود بالارتياح في أي طائفة من الطوائف اليهودية الثلاثة الرئيسية غير الأرثوذكسية. ‏يشمل ذلك تناقضًا أقل مما يبدو عليه ظاهريًا نظرًا لتأكيد اليهودية على موضوع الممارسة أكثر من الإيمان، وحتى التعاليم السائدة لليهودية تشير إلى أن الإيمان بالله ليس شرطًا ضروريًا مسبقًا للانتماء اليهودي. تعتبر اليهودية الأرثوذكسية الاعتقاد بـ (قيود الجنة) (أي سيادة إله إسرائيل في العالم والأصل الإلهي للتوراة) التزامًا أساسيًا لليهود. لا يزال تبني الالحاد ‏حتى بين اليهود غير الأرثوذكس موضوعًا مختلفًا عن شؤون مؤتمر المنظمات اليهودية العلمانية والجمعية اليهودية الإنسانية. وقد لوحظ وجود الملحدين في جميع طوائف اليهودية الحديثة مثل اليهودية العلمانية الإنسانية واليهودية الأرثوذكسية.
يهودية أرثوذكسية اليهودية الأرثودوكسية هي من أهم الطوائف اليهودية في العهد الحديث، ولا يجوز الخلط بينها وبين الأرثوذكسية المسيحية فلفظة الأرثوذكسية تعني باليونانية الرأي القويم وتستعمل للدلالة على الطوائف الدينية المتمسكة بالقوالب القديمة أو الأصلية للدين. تنقسم الأرثودوكسية إلى اليهودية الأرثودوكسية الحديثة واليهودية الحريدية.
شانا الصفري كونها يهودية أرثوذكسية ، فإن مهمتها هي تعزيز تحرير المرأة في دينها. كانت عضوة في كولش ، وهي مجموعة من النسويات اليهود الأرثوذكس اللواتي يناضلن ضد الانتهاكات الجنسية الأخرى داخل الأرثوذكسية اليهودية.
تاريخ اليهود في ألمانيا اسست اليهودية الأرثوذكسية الحديثة التي تضم قلة قليلة من اليهود على يد “شمشون رافائيل هيرش” و“ازريل هيلدشايمر” . كانوا يقبلون مكتسبات الحداثة قبولا حكيما ولكنهم كانوا يرفضون كل ما يتعلق بالتقاليد . ولد “ازريل هيلدشايمر” في هالبرستاد عام 1820 وكان نمذجا للعلماء التقليديين . بعد دراساته في المدارس اليهودية ، التحق بجامعة برلين والتي درس بها اللغات الشرقية والفلسفة والتاريخ والرياضيات . لقد اسس منهجا لتعليم الحاخامات والعلمانيون الورعون في المعهد الحاخامى ببرلين الذي انشأه ورأسه عام 1873 . كان يعتقد أن الأرثوذكسية متطابقة مع الدراسة العلمية للمصادر اليهودية .
كونت هذه المدرسة العديد من الحاخامات في أوروبا . في أوروبا الشرقية ، رفض “موشى سوفير” مؤسس اليهودية الأرثوذكسية التي تتفق مع تيار اليهودية الحريدية النهج الفكرى لتيار التنوير رفضا قاطعا .
تعلمت وتكونت الحاخامات الأرثوذكسية في اليشيفا وهي مدارس حاخامية تقليدية .
المسرح اليديشي بينما كان يعتبر المسرح اليديشي نجاحًا ساحقًا فوريًا بجماهيره اليهودية الواسعة, وكان يحبه ويعجب به المفكرون اليهود والعديد من المفكرين غير اليهود, فقد كان هناك جزء صغير لكن قوي اجتماعيًا من الجالية اليهودية الذي يحوي في مركزه اليهود الأرثوذكس (يهودية أرثوذكسية)
المصالحة المسيحية اليهودية أما في ما يخص الكنيسة الأرثوذكسية؛ فتاريخيًا كانت العلاقة بين الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية واليهودية كانت جيدة بالمقارنة مع غير الطوائف المسيحية الأخرى، وبينما تقف الكنيسة الأرثوذكسية في الشرق بشدة ضد أي تحسن في العلاقات مع اليهود على خلفية الصراع العربي الإسرائيلي، أخذت مواقف هذه الكنيسة في الغرب وأوروبا الشرقية بالإنفتاح. علمًا بأن معظم المسيحيين، يرفضون تحميل اليهود مسؤولية دم المسيح.
يهود توجد في اليهودية مجموعة متنوعة من الحركات الدينية، والتي ظهرت معظمها من اليهودية الربانية، والتي تنص على أن الله كشف قوانينه ووصاياه لموسى على جبل سيناء في شكل التوراة المكتوبة والشفهية. تاريخياً، تم تحدي هذا التأكيد من قبل مجموعات مختلفة مثل الصدوقيين واليهودية الهلنستية خلال فترة الهيكل الثاني. والقرائيين والسبتانيين خلال الفترة المبكرة واللاحقة من العصور الوسطى؛ وبين شرائح الطوائف غير الأرثوذكسية الحديثة. الفروع الحديثة لليهودية مثل اليهودية الإنسانية قد تكون لاألوهية. اليوم، أكبر الحركات الدينية اليهودية هي اليهودية الأرثوذكسية (والتي تضم اليهودية الحريدية واليهودية الأرثوذكسية الحديثة) واليهودية المحافظة واليهودية الإصلاحية. المصادر الرئيسية للإختلاف بين هذه المجموعات هي مقاربتهم للقانون اليهودي، وسلطة التقليد الرباني ، وأهمية دولة إسرائيل. وتؤكد اليهودية الأرثوذكسية أن التوراة والشريعة اليهودية إلهية في الأصل، وأبدية وغير قابلة للتغيير، وأنه ينبغي إتباعها بصرامة. بينما تُعتبر اليهودية المحافظة والإصلاحية أكثر ليبرالية، حيث تعزز اليهودية المحافظة بشكل عام التفسير الأكثر تقليدية لمتطلبات اليهودية بالمقارنة مع اليهودية الإصلاحية. وموقف الإصلاح المعتاد هو أنه يجب النظر إلى القانون اليهودي على أنه مجموعة من المبادئ التوجيهية العامة وليس كمجموعة من القيود والواجبات التي يتطلب احترامها من جميع اليهود. تاريخياً، فرضت المحاكم الخاصة القانون اليهودي. اليوم هذه المحاكم لا تزال موجودة ولكن ممارسة اليهودية في معظمها طوعية. والسلطة في المسائل اللاهوتية والقانونية غير مخولة لأي شخص أو لأي منظمة، ولكن في النصوص المقدسة يقوم الحاخامات والدارسين في تفسيرها.
يهودية توجد في اليهودية مجموعة متنوعة من الحركات الدينية، والتي ظهرت معظمها من اليهودية الربانية، والتي تنص على أن الله كشف قوانينه ووصاياه لموسى على جبل سيناء في شكل التوراة المكتوبة والشفهية. تاريخياً، تم تحدي هذا التأكيد من قبل مجموعات مختلفة مثل الصدوقيين واليهودية الهلنستية خلال فترة الهيكل الثاني. والقرائيين والسبتانيين خلال الفترة المبكرة واللاحقة من العصور الوسطى؛ وبين شرائح الطوائف غير الأرثوذكسية الحديثة. الفروع الحديثة لليهودية مثل اليهودية الإنسانية قد تكون لاألوهية. اليوم، أكبر الحركات الدينية اليهودية هي اليهودية الأرثوذكسية (والتي تضم اليهودية الحريدية واليهودية الأرثوذكسية الحديثة) واليهودية المحافظة واليهودية الإصلاحية. المصادر الرئيسية للإختلاف بين هذه المجموعات هي مقاربتهم للقانون اليهودي، وسلطة التقليد الرباني ، وأهمية دولة إسرائيل. وتؤكد اليهودية الأرثوذكسية أن التوراة والشريعة اليهودية إلهية في الأصل، وأبدية وغير قابلة للتغيير، وأنه ينبغي إتباعها بصرامة. بينما تُعتبر اليهودية المحافظة والإصلاحية أكثر ليبرالية، حيث تعزز اليهودية المحافظة بشكل عام التفسير الأكثر تقليدية لمتطلبات اليهودية بالمقارنة مع اليهودية الإصلاحية. وموقف الإصلاح المعتاد هو أنه يجب النظر إلى القانون اليهودي على أنه مجموعة من المبادئ التوجيهية العامة وليس كمجموعة من القيود والواجبات التي يتطلب احترامها من جميع اليهود. تاريخياً، فرضت المحاكم الخاصة القانون اليهودي. اليوم هذه المحاكم لا تزال موجودة ولكن ممارسة اليهودية في معظمها طوعية. والسلطة في المسائل اللاهوتية والقانونية غير مخولة لأي شخص أو لأي منظمة، ولكن في النصوص المقدسة يقوم الحاخامات والدارسين في تفسيرها.
يهودية إصلاحية 3- وصرح حاخام آخر " أرثوذكسي أمريكي " بأن اليهودية في واقع الأمر قد انقسمت انقساما عميقا ليس معهودا إلى يهوديتين : اليهودية الإصلاحية والمحافظة من جهة، واليهودية الأرثوذكسية من جهة أخرى.
مشيح تؤكد [[يهودية أرثوذكسية|اليهودية الأرثوذكسية]] على أن [[يهود|اليهود]] مجبرون على قبول المبادئ الثلاثة عشر للإيمان والتي نقلت عن الأنبياء، بما في ذلك الإيمان بشكل قاطع بمجئ المسيا، حيث ينص المبدئ الثاني عشر على ذلك، ويقول ذلك المبدئ :
يهودية التوراة التوراة اليهودية هي بحسب مصطلحات اللغة الإنجليزية التي يستخدمها عدد من الجماعات اليهودية الأرثوذكسية لوصف اليهودية على نحو يجري على أساس الالتزام بقوانين ميتزفة التوراة كما شرح في هالاخاه الأرثوذكسية. وتشمل هذه القوانين كل من الكتاب المقدس و الميتزفة الربانية.
المسيحية ومعاداة السامية أما في ما يخص الكنيسة الأرثوذكسية؛ فتاريخيًا كانت العلاقة بين الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية واليهودية كانت جيدة بالمقارنة مع غير الطوائف المسيحية الأخرى، وبينما تقف الكنيسة الأرثوذكسية في الشرق بشدة ضد أي تحسن في العلاقات مع اليهود على خلفية الصراع العربي الإسرائيلي، أخذت مواقف هذه الكنيسة في الغرب وأوروبا الشرقية بالإنفتاح. علمًا بأن معظم المسيحيين، يرفضون تحميل اليهود مسؤولية دم المسيح.
حيلوني وفي عام 1987، أشارت التقديرات إلى أن نسبة اليهود العلمانيين في إسرائيل تبلغ 45%، و"التقليديين" 35% (غير ملتزمين، وإنما أغلبهم من السفارديين)، و 15% من "متبعي اليهودية الأرثوذكسية الحديثة" (أرثوذكس)، و5% من الحريديم (أرثوذكس أصوليين).
المسيحية في أوكرانيا أمّا في العلاقة مع الأديان الأخرى يقول 65% من الأوكرانيين الكاثوليك أنهم غير مستعدين لتقبل المسلمين كأفراد داخل عائلتهم، بالمقابل يقول 48% من الأوكرانيين الأرثوذكس بأنه مستعد لتقبل المسلمين كأفراد داخل عائلتهم، ويقول 22% من الأوكرانيين الكاثوليك أنهم غير مستعدين لتقبل المسلمين كمواطنين، بالمقابل يقول 18% من الأوكرانيين الأرثوذكس بأنه مستعد لتقبل المسلمين كمواطنين، ويقول 48% من الأوكرانيين الكاثوليك أنهم غير مستعدين لتقبل اليهود داخل عائلتهم، بالمقابل يقول 29% من الأوكرانيين الأرثوذكس بأنه مستعد لتقبل اليهود داخل عائلتهم، ويقول 5% من الأوكرانيين الكاثوليك أنهم غير مستعدين لتقبل اليهود كمواطنين، بالمقابل يقول 4% من الأوكرانيين الأرثوذكس بأنه مستعد لتقبل اليهود كمواطنين.
حق النساء في التصويت للمرأة الحق في التصويت في اليهودية المحافظة، واليهودية الإصلاحية، والحركات اليهودية الليبرالية الأخرى. ومنذ سبعينات القرن التاسع عشر، منح الكثير من المعابد اليهودية الأرثوذكسية والمنظمات الدينية المرأة حق التصويت والترشح لهيئات إدارتها. وفي عدد قليل من المجتمعات اليهودية الأرثوذكسية، تحرم النساء من التصويت أو القدرة على الانتخاب لمناصب السلطة.
يهود محافظون وقد تزايد عدد اليهود المحافظين في أنحاء العالم، وخصوصاً في أمريكا اللاتينية. ولكنها، مع هذا، تظل أساساً حركة أمريكية، ويبلغ عددهم الآن 33% من كل يهود الولايات المتحدة (مقابل 30% إصلاحيون و9% أرثوذكـس و26% لا علاقة لهم بأية فرقة دينية) ومع هذا تذهـب إحدى المراجـع إلى أن العدد هو 2 مليون ويبلغ عدد الأبراشيات المحافظة 800 أبراشية. ومعظم اليهود المحافظين يأتون من بين صفوف اليهود الأمريكيين الذين أتوا من خلفيات دينية أرثوذكسية، ولذلك يجدون أن اليهودية الإصلاحية متطرفة. وبهذا المعنى، فإن اليهودية المحافظة قد تكون محطة على طريق الانتقال من اليهودية الأرثوذكسية إلى اليهودية الإصلاحية أو العلمانية أو حتى الإلحادية. وهناك عدد كبير من المحافظين من أصل ألماني، ولكن توجد في صفوفهم أعداد كبيرة أيضاً من شرق أوروبا. ويمكن القول بأن اليهود المحافظين هم يهود ابتعدوا عن أصولهم الإثنية الأوربية وأصبحوا أمريكيين، ولكنهم مع هذا يودون الاحتفاظ بهوية إثنية يهودية (وهذا اتجاه عام في المجتمع الأمريكي) على الأقل لبعض الوقت. وتقوم اليهودية المحافظة بسد هذه الحاجة. وحسب تعبير أحد الدارسين فإن المسافة الزمنية بين اليهودية المحافظة واليهودية الإصلاحية عشرة أعوام، ثم تلحق الأولى بالثانية. وقد أخذ الإصلاحيون، في الآونة الأخيرة، في التشدد بشأن بعض الشعائر الدينية في حين أخذ المحافظون في التساهل في كثير منها، فقد عينوا مؤخراً امرأة في وظيفة حاخام. ولذا، فقد بدأت المسافة بين الفريقين في التناقص، واندمج كثير من الأبرشيات المحافظة والإصلاحية. وقد لاحَظ الحاخام ملتون بولين (رئيس المجلس الحاخامي في أمريكا) أن ثمة فجـوة، بين الأرثوذكـس من جهـة والمحافظين والإصلاحيين من جهة أخرى، وأنها آخذة في التزايد حتى أنهم أصبحـوا يشـكلون يهوديتين مختلفتين.
أصولية ظهرت اليهودية الأرثوذكسية رداً على اليهودية الإصلاحية لدرء الخطر الذي يمكن بزعمهم أن يهدد اليهود بالذوبان إذا ما استجابوا إلى دعوة الاندماج في المجتمعات التي يعيشون فيها، فدافعت عن تراث «الغيتو» اليهودي وعن فكرة الانغلاق، وعن الاختيار الإلهي، وحذَّرت من مخالفة القوانين والتقاليد الدينية اليهودية، ورفضت جميع الإغراءات التي أفرزتها دعوة التحرير والمساواة التي تهدد خصوصية اليهود. ويعد الحاخام شمشون رفائيل هيرش (1808-1888م) من أوائل الذين عرضوا أفكار اليهودية الأرثوذكسية بصورتها الحديثة. وقد تركزت دعوته على خلود قيم التوراة والدعوة إلى الانفصال عن شعوب العالم أخلاقياً وروحياً، وإلى تحقيق التوافق بين عيش اليهود في مجتمع ما ورسالتهم اليهودية، وإلى اتخاذ التوراة معياراً للحكم على قيم الحضارة المعاصرة. ولهذه المدرسة أسس عقائدية متطرفة.
ماهارات أصدر مجلس الحاخامية الأمريكية في عام 2015 قرارًا ينص على أن "أعضاء المنظمة ذوي المناصب في المؤسسات الأرثوذكسية قد لا يُصدّقون على تنصيب النساء في الحاخامات الأرثوذكسية، بغض النظر عن اللقب المستخدم؛ بالإضافة إلى عدم توظيف أو التصديق على توظيف امرأة في منصب رباني في مؤسسة أرثوذكسية؛ أو السماح بإستخدام لقب يرمز إلىالحاخامية من قبل المعلم ليمودي كودش في مؤسسة أرثوذكسية. شجبت حركة أجوداث إسرائيل في أمريكا أيضًا في عام 2015 تلك النرعة النسوية. وذهب إلى أبعد من ذلك، معلنةً أن كيانات مثل يشيفات ماهارات، ومنظمة الأرثوذكسية المنفتحة، ويشيفات تشوفي توراه، وكيانات أخرى تابعة لها تشبه الحركات المنشقة الأخرى عبر التاريخ اليهودي في رفضها للمبادئ الأساسية لليهودية.
يهودية أرثوذكسية حديثة الأرثذوكسية اليهودية الحديثة هي حركة داخل الأرثذوكسية اليهودية وتحاول الدمج بين الشعائر والقوانين اليهودية التقليدية وقيم العالم العلماني الحديثة. تعتمد الأرثذوكسية الحديثة على عدة تعاليم وفلسفات وبالتالي لها عدة أشكال وصور مختلفة. أما الولايات المتحدة، وفي العالم الغربي "فالأرثوذكسية الوسطية" هي الأكثر انتشارًا. أما في إسرائيل فيسيطر على الأرثذوكسية الحديثة الصهيونية الدينية. على الرغم من أنهم ليسا متطابقين، إلا أن لكلا الحركتين قيم مشتركة ويتشاركان أيضًا في العديد من الأتباع.
الدين ومرض الإيدز "اليهودية الأرثوذكسية" الروابط بين السلوك الجنسي غير أخلاقي والإيدز. عمانوئيل جاكوبوفيتس، ، الحاخام الأكبر السابق في إنجلترا، وهو ايضاً طبيب اليهودية ,عبر ان مرض الإيدز هو نوع من العقاب اللإلهي.
وأغلب المجتمع اليهودي الأرثوذكسي، يعد أن يعتبر الإيدز وصمة عار. كما انه لا يجوز استخدام الواقي الذكري في ممارسة الجنس في إطار الزواج ، وهو الأمر الذي يحظره القانونولكن يسمح به في احال اصابة أحد الازواج بالمرض .
يشيفا مثيبة أو يشيفا (بالعبرية: יְשִיבָה تعني "جلوس"، وتلفظ بالعبرية: يِشيڤاه أو باليديشية: يشيڤِه) وهي مدرسة يهودية دينية حيث يتم تعليم مصادر الهالاخاه (الشريعة اليهودية) وخاصة التلمود، وكذلك طرقات الإفتاء في الديانة اليهودية. في معظم الييشيفات الأرثوذكسية لا يجوز دراسة النساء، ولكن في بعض المجتمعات الأرثوذكسية أفتتحت مدارس دينية شبيهة باليشيفات موعودة للنساء. أما في المجتمعات الإصلاحية فتتعلم النساء في اليشيفات مع الرجال.
زواج المثليين اليهودية، مثل المسيحية، ويحتوي على اختلاف وجهات النظر حول مسألة حقوق الزواج، وسياسيا ودينيا، على الزوجين من نفس الجنس. كثير من اليهود الأرثوذكس الحفاظ على حظر التقليدية اليهودية على كل من الأفعال الجنسية والزواج بين أفراد من نفس الجنس، ولكن الحاخامات الأرثوذكس أخرى، مثل ستيفن غرينبرغ، نختلف. بعض اليهود المحافظين يرفضون الاعتراف زواج مثليي الجنس والزواج، ولكن تصريح مراسم الاحتفال الالتزام، في حين أن آخرين الاعتراف بزواج المثليين. وقال إن الاتحاد من أجل إصلاح اليهودية (المعروف سابقا باسم اتحاد دول أمريكا التجمعات العبرية) تؤيد إدراج من نفس الجنس الاتحادات ضمن تعريف الزواج. والاتحاد اليهودي Reconstructionist يترك الخيار للحاخامات الفردية.
الوضوء في المسيحية تضع كنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإثيوبية ثاني أكبر الكنائس المسيحية الشرقية في العالم تركيز أكثر على تعاليم العهد القديم مقارنًة في الكنائس المسيحية الأخرى، وتحث أتباعها على التمسك في بعض الممارسات التي ما تزال موجودة في الديانة اليهودية، خصوصًا لدى اليهودية الأرثوذكسية.
المسيحية في إثيوبيا تضع كنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإثيوبية ثاني أكبر الكنائس المسيحية الشرقية في العالم تركيز أكثر على تعاليم العهد القديم مقارنًة في الكنائس المسيحية الأخرى، وتحث أتباعها على التمسك في بعض الممارسات التي ما تزال موجودة في الديانة اليهودية، خصوصًا لدى اليهودية الأرثوذكسية.
آفي شافران إبراهيم (آفي) شافران هو حاخام حريدي يشغل منصب مدير الشؤون العامة لجماعة اجوداث إسرائيل في أمريكا. تأسست جماعة اجوداث إسرائيل لتلبية احتياجات وجهة نظر كثير من اليهود الحريديم. وهو أيضا كاتب مساهم في مجلة "عبر-التيارات"، وهي مجلة على الإنترنت تتبنى الفكر والرأي اليهودي الأرثوذكسي. كما شارك مرة واحدة مع مجلة "عامي"، وهي مجلة أرثوذكسية إخبارية أسبوعية يهودية. آفي شافران هو مؤلف كتاب "روح المهاجرين".
يهودية أرثوذكسية "لاستخدامات أخرى راجع أرثوذكسية (توضيح)"