mteb/MIRACLReranking huggingface dataset:
حفل زفاف الأمير ويليام وكيت ميدلتون حضرت الحاكمة العامة لأستراليا كوينتن برايس زفاف الأمير ويليام بحقيبة يد اشترتها بنصف سعرها فقط. وذكرت صحيفة "صنداي تليغراف" أن برايس، التي تلقت 28 ألف دولار أسترالي (32 ألف دولار) كبدل ملابس عندما تولت المنصب الذي يعد إلى حد كبير شرفيًا عام 2008، قد اعترفت بأنها قبلت تخفيضًا على الملابس والإكسسوارات التي حضرت بها الحفل. وأكدت برايس أنها لم تطلب هذا التخفيض. وقالت متحدثة باسم برايس للصحيفة "لم يسع هذا المكتب أبدًا نيابة عنها للحصول على أشياء مجانًا أو مخفضة السعر".
ألغى ولي العهد الياباني ناروهيتو وزوجته الأميرة ماساكو زيارتهم إلى بريطانيا لحضور حفل الزفاف، بسبب الدمار الهائل الذي خلفه الزلزال والتسونامي. وكان زلزال قوته 9 درجات ضرب شمال شرق اليابان، وتلته موجات تسونامي بلغ ارتفاع بعضها 10 أمتار.
ذكرت صحيفة صن أن الملك نوردوم سيهاموني ملك كمبوديا من بين الملوك الاثنان وستون الذين تغيبوا عن الزفاف. ورفض متحدث باسم قصر سانت جيمس التعليق على التقرير الذي ذكر أن الملك نوردوم سيهاموني هو الضيف الملكي الوحيد الذي لم يرد على الدعوة.
لم يستدعي رئيسي الوزراء السابقين من حزب العمال طوني بلير وغوردن براون للحفل. وفي المقابل تم استدعاء نظرائهم السابقين من المحافظين مثل جون ميجور. بينما حضر قائمة من الأسماء الشهيرة في عالم السياسة تقارب المائتين من بينهم ديفيد كامرون ونيك كليغ.
حفل زفاف الأمير ويليام وكيت ميدلتون قررت بريطانيا عدم دعوة أي ممثل عن ليبيا لحضور حفل الزفاف. وأفادت المصادر بأن دعوة للسفير الليبي كانت معدة قبل أن يشتد الصراع في ليبيا في آذار/مارس ولكنها لم تُسلّم. وأضافت أن قرار عدم توجيه الدعوة إليه اتخذته وزارة الخارجية التي تضطلع بالمسؤولية عن تحديد الشخصيات الخارجية التي ينبغي دعوتها للحفلة. وينبغي وفقاً للبروتوكول دعوة كل السفراء المقيمين في لندن ما لم تكن هناك مشكلة ديبلوماسية. فعلى سبيل المثال دُعي سفيرا إيران وزيمبابوي برغم توتر العلاقات مع بريطانيا في السابق.
وقالت ناطقة باسم قصر باكنغهام:
حفل زفاف الأمير ويليام وكيت ميدلتون وقال رئيس قطاع السياحة في جزر سيشل، ألاين أنجي "الزوجان سعيدان وراضيان بإقامتهما في جزيرة نورث أيلاند." استغرق شهر العسل 10 أيام على متن طائرة خاصة ومروحية، وفي اليوم الأخير شكر ويليام وكيت خفر سواحل جزر سيشل على الحماية التي قدموها لهما. وحرص خفر السواحل على منع أي قارب على متنه مصورون من الوصول إلى العروسين. ووفقاً لبيانات السلطات، قام سمسار الجزر الألماني، فاراد فلادي، بتأجير جزيرة نورث أيلاند للقصر الملكي البريطاني. وأقام الأميران خلال شهر العسل في فيلا فاخرة مطلة على شاطئ خاص وتضم حمام سباحة أيضاً. ويمكن أن يكلفهما ذلك أكثر من 6 آلاف جنيه إسترليني في الليلة.
زهير مراد وأيضا اسم زهير مراد متداول بين فنانات العالم العربي حيث يحظى بشعبية كبيرة سواء في لبنان أو العالم العربي مثل ملكتا جمال لبنان السابقتين دينا عازار ونورما نعوم، وأيضا نجوى كرم وهيفاء وهبي ونانسي عجرم، كما اختارت الأميرة السعودية أميرة الطويل حرم الأمير الوليد بن طلال فستان من زهير في حفل زفاف ويليام دوق كامبريدج وكاثرين دوقة كامبريدج في لندن.
كما ظهرت تصاميم زهير مراد في المسلسلات الأمريكية، مثل فتاة النميمة (مسلسل) حيث ارتدت فيه الممثلة بليك ليفبي من ابداعات زهير، كما ظهرت ابداعاته في الفيديو كليبات العالمية ,مثل المغنية جينيفر لوبيز في أغنية On The Floor، وأيضا ارتدت المغنية البريطانية شيريل كول من زهير في أغنية Promise This. وارتدت كارول سماحة فستانا من تصميمه خلال زفافها في أكتوبر 2013.
حفل زفاف الأمير ويليام وكيت ميدلتون ثم غادر العروسان الكنيسة سوياً في عربة تعرف باسم ، صنعت للملك إدوارد السابع عام 1902 وتستخدم في استقبالات الملكة للضيوف الأجانب، تجرها 5 خيول، باتجاه قصر باكنغهام وسط ركب من الخيالة الملكية، وآلاف البريطانيين المنتشرين في الطرقات من ويستمينستر إلى باكنغهام لتحية العروسين. وجدير بالذكر أن أكثر من ألف عنصر من الجيش وسلاحي البحرية والجو اصطفا على الطريق من كاتدرائية ويستمينستر إلى قصر باكنغهام. وبمجرد انتهاء الاحتفالات، شمرت لندن على ساعديها لتنظيف شوارعها من حوالي مائة وأربعين طناً من القمامة التي خلفها عشرات الآلاف الذين تابعوا أمس الزفاف الملكي في العاصمة البريطانية.
حفل زفاف الأمير ويليام وكيت ميدلتون واعتقلت الشرطة البريطانية في 18 سبتمبر 2011 صبياً في السادسة عشر من العمر، للاشتباه بتورطه في مؤامرة لتخريب الموقع الرسمي، وقالت هيئة الإذاعة البريطانية (بي بي سي) إن الصبي أعتقل في مدينة هاروغيت في مقاطعة يوركشاير الشمالية في إطار تحقيق تجريه وحدة الجرائم الإلكترونية في شرطة العاصمة لندن. وأضافت أن الشرطة البريطانية أخلت سبيل الصبي بكفالة حتى 15 ديسمبر 2011.
حفل زفاف الأمير ويليام وكيت ميدلتون وسيعبر الموكب أمام البرلمان وساعة بيغ بن وحي وايتهول، حيث الوزارات ولا سيما مقر إقامة رئيس الوزراء، وهورس غاردز باريد، وساحة ترافلغار، وذا مول: الجادة الكبيرة المؤدية إلى القصر بمحاذاة حديقة سانت جيمس. سيقطع الموكب مسافة 2,02 كيلومتر في غضون 15 دقيقة مع إلقاء التحية على الجموع المحتشدة على طول المسار. لينضم بعدها المدعوون إلى قصر باكينغهام.
كاثرين دوقة كامبريدج كاثرين دوقة كامبريدج (9 يناير 1982 -)، دوقة كامبريدج وزوجة الأمير ويليام دوق كامبريدج نجل ولي عهد المملكة المتحدة الأمير تشارلز. ووليام هو الثاني في تسلسل الخلافة بعد والده الأمير تشارلز. ولدت كيت في قرية شابل رو، وهي قرية قرب نيوبري، بيركشاير، إنجلترا. درست تاريخ الفن في اسكتلندا في جامعة سانت اندروز، حيث التقت وليام في 2001 وأعلنا خطبتهما في 16 تشرين الثاني 2010، وكانت قد حضرت العديد من المناسبات الملكة الهامة قبل زواجها منه في 29 نيسان 2011 في كنيسة وستمنستر. ولكيت تأثير كبير على الموضة البريطانية والأمريكية، والتي اصطلح على تسميته "تأثير كيت ميدلتون"، ففي عام 2012 اختيرت كواحدة من "أكثر الشخصيات تأثيرًا في العالم" من قبل مجلة تايم. في 22 يوليو 2013، أنجبت صبيًا، جورج أمير كامبريدج، والذي يحتل المركز الثالث في خط الخلافة على العرش البريطاني. وفي 2 مايو 2015 أنجبت صبية، شارلوت أميرة كامبريدج، والتى تحتل المركز الرابع في خط الخلافة على العرش البريطاني، وهما أبناء حفيد الملكة الأم أليزابيث الثانية
زفاف الأمير هاري وميغان ماركل في 26 نيسان/أبريل عام 2018 أعلن قصر كنسينغتون في لندن أن الأمير هاري قد اختار أخوه الأكبر الأمير ويليام دوق كامبريدج ليكون الإشبين. في البداية كانت هناك شكوك حاول إمكانية غياب الأمير وليام عن نهائي كأس الاتحاد الإنجليزي الذي عادة ما يحضره بصفته رئيس اتحاد كرة القدم الإنجليزي أو ربما سيكون قادرا على حضور الحفلين معا (حفل الزفاف ونهائي كرة القدم). صدر بيان في كانون الأول/ديسمبر 2017 من قصر كنسينغتون في لندن يُؤكد على أن توقيت الزفاف لن يتعارض مع المباراة. ومع ذلك فقد تم التأكيد في آذار/مارس على أن الدوق ويليام لن يحضر النهائي في ذلك اليوم.
مارثا لويز (أميرة نرويجية) أُعلنت خطوبة صاحبة السمو الملكي الأميرة مارثا لُوِيز والمؤلف السيد آري ميكائيل بيهن في 13 ديسمبر/ كانون الأول 2001، وفي ثوب زّفاف مصنوع من الحرير زُفت العروس صاحبة السمو الملكي الأميرة مارثا لُوِيز إلى زوجها الشاب السيد آري بيهن يوم 24 مايو / أيار 2002 وتمت مراسم الزواج في كاتدرائية نيداروس في مدينة تروندهايم التي يعود تاريخها إلى القرون الوسطى بمباركة المطران الفنلندي اغل، وتوجه الأسقف بكلمته إلى العريس قائلاً له: ”“. وحسب تقاليد الزِّفاف المتبعة سلم والد العروس جلالة الملك هارولد الخامس ابنته للعريس أمام الضيوف الذين كان بينهم أعضاء عائلات مالكة من مختلف أنحاء العالم، ومواطنون من مدينة تروندهايم. واصطف آلاف النرويجيين خارج الكاتدرائية يشاهدون المراسم التي نقلت على شاشة عملاقة، وبُثَّت مُتلفزةٍ على الهواء مباشرة. وذرفت الأميرة، دموع الفرح عندما تلا أخاها صاحبة السمو الملكي الأمير هاكون ماجنوس هاكون ولي عهد النرويج أبيّاتاً من الشعر. وسار العروسان بعد المراسم على الأقدام من الكاتدرائية إلى القصر الملكي الإفتتاح العشاء الرسمي.
حفل زفاف الأمير ويليام وكيت ميدلتون لدى وصول كيت إلى الكنيسة، وأثناء مرورها بالمدعوين عزفت موسيقى الكنيسة الانجليكانية الشهيرة أو «I was glad» من المزمور 122، التي كتبت في تتويج الملك ادوارد السادس عام 1906. أمّا جوقة الكنيسة الملكية، فتكونت من 10 أولاد و6 مرتلين محترفين. وشارك أيضاً كل من لندن شامبر أوركسترا، وهي أقدم أوركسترا في المملكة البريطانية. وفريق الاستعراض الموسيقي العسكري من الفرقة المركزية لسلاح الجو الملكي البريطاني، الذي يتألف من سبعة عازفين وقائدهم. وفريق عازفين الأبواق من سلاح الفرسان، مكون من 8 عازفين.
شارلين أميرة موناكو تعرفت شارلين على الأمير ألبرت في سنة 2000 في موناكو، و لكن لم تبدأ علاقتهم جدياً الا في عام 2006 بعد وفاة والده الأمير رينيه، في عام 2007 انتقلت شارلين إلى موناكو.
رافقت شارلين الأمير ألبرت في زفاف الأميرة فيكتوريا ولية عهد السويد في 19 يونيو 2010 مما أثار العديد من التساؤلات، لتعلن بعد ذلك بأربعة أيام الخطبة في يوم 23 يونيو.
ٌقدم الأمير لشارلين خاتم صنع خصيصاً لها من الماس من دار مجوهرات ريبوسى Repossi. و ارتدت شارلين لصورة الخطبة فستان من دار أزياء أكريس Akris السويسرية.
تم الزفاف في يومين 1و2 يوليو 2011. في 1 يوليو تمت المراسم المدنية في قاعة العرش بالقصر الأميرى و ارتدت شارلين فستان من شانيل Chanel، صممه لها خصيصأ كارل لاجرفيلد.
و في 2 يوليو تمت المراسم الدينية في القصر بحضور أمراء و ملوك الدول الأخرى و ارتدت شارلين فستاناً من تصميم أرمانى Armani Prive و للمساء ارتدت فستاناً آخر من نفس المصمم.
حفل زفاف الأمير ويليام وكيت ميدلتون الشكل الفني الرئيسي والمتكرر في المجوهرات الماسية لعرس كيت هو ورقة شجرة السنديان (البلوط) وثمرتها، جوزة السنديان. حمل التاج اسم "Halo Tiara". وهو من صنع كارتيير، صنع هذا التاج عام 1936 للملكة إليزابيث الثانية، وقد أهدته لها والدتها بمناسبة عيد ميلادها الثامن عشر. وقد حصلت عليه والدة الملكة الأم من زوجها الأمير جورج السادس قبل اعتلائه العرش البريطاني بسنوات قليلة؛ حيث طلب الأمير من دار كارتييه صنع هذا التاج. وقد أبدعت الدار بتصميمه المكون من 739 ماسة بقصة «Brilliant-cut» و149 ماسة بقصة «Baguette-cut». تفخر الدار الفرنسية بصنعها حيث استعرضته ضمن معرض الذي ضم بعضاً من أجمل قطع كارتيه على مر العصور وقد أقيم في باريس في ديسمبر 2013 واستمر حتى فبراير 2014. ويذكر أن "Halo Tiara" من القطع المحببة إلى قلب الملكة إليزابيث الثانية، وأعارته، في بعض المناسبات المهمة، إلى أختها الأميرة مارغريت وكذلك إلى ابنتها الأميرة آن.
أميرة الطويل ارتدت اميرة الطويل فستانا من تصميم المصمم اللبناني العالمي زهير مراد، والذي صممه خصيصاً لها وهو مصنوع من قماش الستان زهري اللون ويلفه معطف من الحرير والدانتيل والبرودري بالإضافة إلى ارتدائها قبعة وقفازات وحذاء من نفس اللون . واختيرت تسريحة الأميرة كأفضل تسريحة في حفل الزفاف الملكيّ البريطاني للأميرين وليام وكاثرين عبر العديد من مواقع الإنترنت العالمية، وهي من تصفيف مصفف الأميرة تحصل على أجمل تسريحة في حفل الزفاف الشعر اللبناني الشهير جو رعد .
حفل زفاف الأمير ويليام وكيت ميدلتون وقال برودهيرست إن الشرطة على وعي بالتهديد الإرهابي الذي يستهدف الكثير من الشخصيات الهامة الذين سيحضرون حفل الزواج. وفي واحدة من أكثر العمليات الأمنية كلفة وأهمية تشهدها لندن، سوف يتمركز القناصة على أسطح المباني، ويندس ضباط شرطة سريون بين الجماهير. وقالت سكوتلانديارد إن شرطة مسلحة، تدربت على التعامل مع الهجمات الإرهابية على طراز تنظيم القاعدة، والجماعات الجمهورية الإيرلندية المنشقة، أو أفعال الفوضويين تم إدخالها في الحسبان. إلا أن فرض إجراءات أمنية متشددة سيكون متوازنًا مع رغبة عشرات الآلاف من المشاهدين الذين يرغبون في الاستمتاع باليوم حيث ستتوقف الحركة في أجزاء واسعة من وسط لندن.
سونيا ملكة النرويج فِي عامّ 1959 كَان اللِّقاء الأَول بين الأنسة سُونِيا هارلدسن (لاحِقاً الملِكة سُونِيا) وَصاحب السُّمُو الأَمير هَارالد الخَامِس ولِي عهِد مملكَة النُّروِيج (لاحِقاً ٱلملِك هَارالد الخَامِس)، وفِي يَوم 29 أُغُسْطُس / آب مِن العامّ 1968 تزوُّجَا فِي كاتِدرائِيّة أُوسْلُو الواقِعة فِي قَلب مملكَة النُّروِيج. وبَعدمَا أُقِيَمت مَراسِم الزِّفَاف الّذِي اِحتفَلت النُّروِيج والعالَم بِهُمَا، بَدأَت الأَميرة الجدِيدة تَأدِيَة واجِباتِها المَلِكِيَّة فِي النُّروِيج وخَارِجهَا. فِي عامّ 1972 شَاركت فِي إِنشاء صُندُوق الأَميرة مَارثَا لُوِيز، الَّذِي يوفُر المُساعدة لِلأَطفال ذوِي الاِحتِياجَات الخاصَّة فِي النُّروِيج. كمَا شاركت فِي وفد الصَّليبُ الأحمر لبُوتسوانا وزِيمبابوي عامّ 1989 وكانت فِي تِلك الأثناء نائِبة لرئِيس الصَّليبُ الأحمر النُّروِيجِيَّ (1987-1990).
حفل زفاف الأمير ويليام وكيت ميدلتون وأكد نحو 40 فرداً من عائلات مالكة أجنبية مشاركتهم، مثل ملكة إسبانيا صوفيا، وولي عهد البحرين سلمان بن حمد آل خليفة، وأمير موناكو ألبير الثاني وخطيبته شارلين ويتستوك، ورانيا العبد الله ملكة الأردن.
ووجهت دعوات إلى مقاتلين سابقين وممثلين عن جمعيات يدعمها العريس. وبين المدعوين سفراء كل الدول التي تقيم معها بريطانيا علاقات دبلوماسية طيبة. واستقبل رئيس الوزراء البريطاني ديفيد كاميرون بعض هؤلاء المدعوين، مثل ولي عهد إمارة أبوظبي الشيخ محمد بن زايد، ورئيسة وزراء أستراليا جوليا غيلارد والملياردير محمد الفايد. كما تمت دعوة وزير داخلية الكويت أحمد الحمود الصباح، ووزير التراث والثقافة في سلطنة عمان هيثم بن طارق آل سعيد، وأمير قطر حمد بن خليفة والشيخة موزة بنت ناصر، وسفير المملكة العربية السعودية في المملكة المتحدة محمد بن نواف بن عبد العزيز، والأميرة فدوى بنت خالد بن عبد الله. وقد تأكد حضور أربعين شخصًا من الملوك والأمراء. وملك بوتان وملك وملكة ماليزيا والأغا خان وسلطان بروناى. كما تعد الملكة إليزابيث بدورها استقبالاً.
قال ناطق باسم وزارة الخارجية البريطانية أن لندن سحبت دعوتها للسفير السوري لحضور حفلة الزفاف الملكي بتأييد من قصر بكينغهام في ضوء قمع التظاهرات المطالبة بالديمقراطية في سوريا.
وسحبت الدعوة عشية حفلة زفاف بعد انتقاد أحزاب المعارضة وجماعات مدافعة عن حقوق الإنسان. وقال الناطق باسم وزارة الخارجية في بيان:
حفل زفاف الأمير ويليام وكيت ميدلتون اختارت دوقة كامبريدج الفاكهة للكعكة الرسمية للزفاف وأعدّتها مصمّمة الحلويات الفاخرة فيونا كيرنز، التي تباع كعكاتها في المتاجر البريطانية الحصرية. لم يكن للكعكة الرسمية أي لون كونها كانت مغطاة بالقشدة البيضاء باستخدام تقنية «جوزف لامبيث» وهي إنشاء أكثر من 5 طوابق للكعكة وتزيينها باستخدام مجسمات، وقال كلارنس هاوس وقصر سانت جيمس أن الكعكة التقليدية عادة ما تصنع من السكر أو الفواكه المجففة والجوز والتوابل، وتزين بالقشدة والثلج الأبيض والسكر الناعم الأبيض الممزوج ببياض البيض لغطاء الكعكة. بلغ طول الكعكة متر واحد وتكونت من 8 طوابق تّم تزيينها بتسعمائة وحدة من دقيق السكر على شكل زهور واستغرق صنعها خمسة أسابيع. جمعت الكعكة الرسمية بين الشكل التقليدي والحديث البسيط في الوقت نفسه، واحتوت على مكسرات وزينت بالزهور الوطنية المختلفة الخاصة بإنجلترا وويلز واسكتلندا وإيرلندا. ضمت الكعكة 17 نوعًا من الفاكهة، 12 منها فقط في الطبقة الأولى. شارك في إعداد كعكة الزفاف الملكي فريق مؤلف من عشرة أشخاص. بيعت قطعة منها عام 2013 مقابل 4160 دولارًا في مزاد لشخص لم تذكر هويته.
ويليام وكيت (فيلم) ويليام و كيت وهو فلم تلفزيوني أمريكي تم إنتاجه في سنة 2011 والفلم يحكي عن قصة حب الأمير ويليام مع كيت ميدلتون وذلك قبل زواجهما في سنة 2011 وهو أول فلم أمريكي يتكلم عن العائلة المالكة في المملكة المتحدة الفلم من إخراج مارك روزمان ومن بطولة الممثل النيوزلندي نيكو إيفرس سويندل بدور الأمير وليام و كاميلا لودينجتون بدور كيت وقد تم تصوير الفلم بين لوس انجلوس و مناطق في المملكة المتحدة.
ويليام دوق كامبريدج في يونيو 2013 رزق الأمير ويليام بمولوده الأول جورج أمير كامبردج و الوريث الثالث للعرش الملكي البريطاني.
في 2 مايو 2015، أنجبت كيت ميدلتون دوقة كامبردج الطفلة الثانية لهما؛ شارلوت أميرة كامبردج والوريثة الرابعة للعرش بعد جدها و والدها وأخيها جورج.
أعلن قصر كنسينغتون في 4 سبتمبر 2017 عن أن دوق ودوقة كامبريدج ينتظران طفلهما الثالث، ولد الطفل في 23 أبريل 2018 وأطلق عليه اسم لويس.
حفلات الزفاف في الهند في مراسم فراش الزهور، ترتدي العروس حليا مزينة بالزهور، كما يقوم أهل العريس بتزيين فراش الزوجية بالزهور. ويتم عمل هذا للتحضير أو رمزا للتحضيرلليلة الزفاف، أو اليوم الذي يليه إخبارا بأن الزواج على وشك أن يتم أو أنه قد تم خلال الفترة المحددة. وفي زيجات الزواج لدى المسلمين، تتم هذه المراسم في ليلة الزفاف. وتتم أيضا هذه المراسم في زيجات الزواج الهندية في ليلة إستقبال العروس.
حفلات الزفاف في الهند يتم تنظيم الاعراس الهندية التقليدية مراسم ما قبل الزفاف ومراسم يوم الزفاف (تحتوي على البارات والفارمالا والساتفير) والفاداي، وحينما تتم الموافقة على الزواج، يقوم والد العريس بزيارة والد العروس.
إيريك مورلي في 9 نوفمبر، 2000، بعد يوم من عرض المتسابقين إستعداداً لنهائيات ملكة جمال العالم عام 2000، أصيب بنوبة قلبية وتوفي في مستشفى الأميرة غريس، غرب لندن. أقيمت مراسم الدفن في كنيسة الحرس، وقام بتشريف المراسم أمير ويلز ودوق أدنبرة. ورثوا خلفه عقارات بقيمة 10.6 مليون جنيه استرليني، ودفن في مقبرة نوروود الغربية في لندن.
مجتمع جمهوري جديد وظهر هذا المجتمع واضحًا بين الحركات الأخرى في حفل زفاف ولي العهد الأمير ويليام ألكسندر والأميرة ماكسيما زوريجويتا في الثاني من فبراير عام 2002.
الغواص الديكارتي الغواص الديكارتي أو غواص ديكارت أو الشيطان الديكارتي (بالإنجليزية: Cartesian diver) هو تجربة علمية كلاسيكية، سُميت نسبةً للعالم رينيه ديكارت، الذي وضّح مبادئ ومفاهيم الطفو (مبادئ أرخميدس للطفو) وقانون الغازات المثالية. ويُقال أن رينيه ديكارت هو مُبتكر هذه التجربة.
مادية ديكارتية المادية الديكارتية، في فلسفة العقل، هي الفكرة القائلة بأنه في مكان معين (أو أماكن معينة) في الدماغ، هناك مجموعة من المعلومات التي تتوافق مباشرة مع تجاربنا الوعاية. وبالضد من مسمى المصطلح، فإن المادية الديكارتية ليست رأيا تمسك به رينيه ديكارت أو قام بصياغته، فقد اتبع ديكارت شكلا من أشكال الثنائية.
رينيه ديكارت مبررات ديكارت لإثبات وجود الإله:
رينيه ديكارت وديكارت هو الشخصية الرئيسية لمذهب العقلانية في القرن17 م، كما كان ضليعًا في علم الرياضيات، فضلًا عن الفلسفة، وأسهم إسهامًا كبيرًا في هذه العلوم، وديكارت هو صاحب المقولة الشهيرة:
جداء ديكارتي سمي كذلك نسبة إلى رينيه ديكارت الذي قام بتأسيس الهندسة التحليلية مطلقا هذا المفهوم من جداء المجموعات.
يطلق عليه أيضا في بعض الدول العربية ومنها مصر "حاصل الضرب الديكارتي".
قائمة العلماء الفرنسيين رينيه ثوم
رينيه ديكارت
رينيه ديكارت رينيه ديكارت (31 مارس 1596 – 11 فبراير 1650)، فيلسوف، ورياضي، وفيزيائي فرنسي، يلقب بـ"أبو الفلسفة الحديثة"، وكثير من الأطروحات الفلسفية الغربية التي جاءت بعده، هي انعكاسات لأطروحاته، والتي ما زالت تدرس حتى اليوم، خصوصًا كتاب (تأملات في الفلسفة الأولى-1641 م) الذي ما زال يشكل النص القياسي لمعظم كليات الفلسفة.
نظام إحداثي ديكارتي سمي النظام بالديكارتي هكذا نسبة إلى الرياضي والفيلسوف الفرنسي ريني ديكارت ("كارتيسيوس" باللاتينية)، والذي عمل على ادماج الجبر والهندسة الإقليدية. كان هذا العمل حاسما في مجال الهندسة التحليلية ودراسة الدوال والخرائط.
مبرهنة ديكارت في الهندسة الرياضية، مبرهنة ديكارت هي مبرهنة تقيم علاقة بين أربع دوائر تقبيل. وقد سميت هذه المبرهنة نسبة إلى رينيه ديكارت. من الممكن أن تسختدم هذه المبرهنة لإنشاء دائرة مماسة لثلاث دوائر متماسة مفترضة.
حيث إشارة ± تشير إلى وجود حلين.
رينيه ديكارت ومن العجيب أن مذهب الشك الديكارتي لم يصل بديكارت إلى الإلحاد بل لقد كان مؤمن بوجود الإله ولكنه أوصل الكثيرين إلى الإلحاد.
ياكب يوليوس درس عليه يديه الفيلسوف والرياضي الفرنسي رينيه ديكارت ومن المحتمل أن يوليوس قد أطلع ديكارت على المخوطات العربية في علوم الرياضيات وخاصة في مواضيع القطوع المخروطية حيث رجحت هيلين حطاب أستاذة علوم الفلسفة أن ديكارت اختار التتلمذ على يد يوليوس لقدرته على استطلاع المخطوطات العربية.
رينيه ديكارت ولد ديكارت في 31 مارس عام 1596 م في مدينة لاهاي إن تورين، لكن أسرته كانت ترجع في أصلها إلى هولندا. ينتمي ديكارت إلى أسرة من صغار النبلاء، حيث عمل أبوه مستشارًا في برلمان إقليم بريتانيا الفرنسي. وكان جده لأبيه طبيبًا، وجده لأمه حاكمًا لإقليم بواتيه. وفي عام 1604 التحق ديكارت بمدرسة لافلشي La Fliche، وهي تنتمي إلى طائفة دينية تسمى باليسوعية، وقد تلقى ديكارت فيها تعليمًا فلسفيًا راقيًا يعد من أرقى الأنواع في أوروبا وبدأ فيها ديكارت في تعلم الأدب، والمنطق، والأخلاق ثم الفلسفة وأخيرًا الرياضيات والفيزياء. ونال إجازة الحقوق من جامعة بواتيه حيث تخرج ديكارت من الكلية عام 1612 حاملًا شهادة الليسانس في القانون الديني والمدني عام 1616.
رينيه ديكارت ظهرت معارضة ديكارت منذ أصدر مؤلفه الرئيسي، والذي عرضه على بعض العلماء بهدف أخذ آرائهم، وكان هناك ثلاث جهات رئيسية تعارضه:علي الرغم من أن ديكارت كان معروفا في الدوائر العلمية حتي وفاته إلا أن تدريس أعماله للطلبة كانت مسألة مثيرة للجدل. هنري دي روي (Henricus Regius, 1598–1679) أستاذ في الطب بجامعة يوترخت أدين من قبل جيجسبرت عميد الجامعة لتدريسه بعض أعمال ديكارت في الفيزياء، كما منعت مؤلفاته في هولندا عام 1656، وروما 1663.
تاريخ الفيزياء كان الفيلسوف الفرنسي رينيه ديكارت (1596–1650) مشهورا وذا تأثير كبير في الفلسفة التجريبية. يعرف ديكارت بتطويره للمدرسة الفلسفية القديمة. وهو صاحب مبدأ الشك.
رينيه ديكارت كما أن لديكارت تأثير واضح في علم الرياضيات، فقد اخترع نظامًا رياضيًا سمي باسمه وهو (نظام الإحداثيات الديكارتية)، الذي شكل النواة الأولى لـ(الهندسة التحليلية)، فكان بذلك من الشخصيات الرئيسية في تاريخ الثورة العلمية.
رينيه ديكارت تطوع للخدمة في الجيش الهولندي عام1618 م، وخاض معه عدة معارك، وفي عام 1622 م عاد ديكارت إلى فرنسا وصفى جميع أملاكه ليستثمر الأموال في تجارة السندات المالية وقد أمنت له دخلا مريحا لبقية حياته. وفي الفترة بين 1628 م و1649 م عاش ديكارت حياة علمية هادئة في هولندا، وألف فيها معظم مؤلفاته، والتي أحدثت ثورة في مجالي الرياضيات والفلسفة.
علم النفس العصبي الفيلسوف رينيه ديكارت وسّع هذه الفكره و كان معروفًا بعمله على مسألة العقل - الجسد. غالبًا، أفكار ديكارت كان يُنظر إليها على أنها فلسفة و تفتقر إلى الخلفية العلمية. ركّز ديكارت معظم تجاربه التشريحية على الدماغ، تحديدًا الغدة النخامية - التي كان يعتبرها "جوهر الروح" الحقيقي. ما زالت النظرة الروحية مغروسةً تجاه المجال العلمي، قيل أن الجسم فاني أما الروحُ فهي خالدة. أُعتقد أن الغدة النخامية هي مكان تفاعل العقل مع الفناء و آلية الجسم. في ذلك الوقت، ديكارت كان مقتنعًا أن العقل يتحكم بسلوك الجسم (التحكم بالإنسان) - و لكن أيضًا أنه يمكن للجسم أن يؤثر على العقل، يطلق على هذا الاعتقاد مسمّى الإزدواجية. هذا الاعتقاد ينصّ بأن العقل هو أساس التحكم بالجسم و لكن جسم الإنسان يمكن أن يقاوم أو حتى يؤثر على السلوكيات الأخرى، كانت هذه الفكرة نقطة تحول كبيرة في طريقة نظر العديد من الأطباء إلى الدماغ. لوحظ أن قدرات الدماغ كانت أكثر من مجرد ردات فعل، و لكن أيضاً كانت عقلانيه و وظيفيّة في التنظيم و التفكير - أكثر تعقيدًا مما ظن أن الحيوانات يمكن أن تكون. هذه الأفكار كانت متجاهله لسنوات من قبل العديد، مما قاد المجتمع الطبي لتوسيع أفكارهم عن الدماغ و استخدام طرق جديدة لفهم دقة عمّله، و تأثيره الكامل على الحياة اليومية، و أيّ علاج يمكن أن يكون مفيدًا لمساعدة المختلين عقليًا. مشاكل العقل بالجسم المنشأه من قبل رينيه استمرت إلى هذا اليوم مع العديد من النقاشات الفيلسوفية مع و ضد أفكاره. على أية حال كانت و مازالت الخلافات المثيرة للجدل التي قدمها رينيه ذات تأثيرٍ طويلِ الأمد على مخلتف مجالات الطب، علم النفس و أكثر، خصوصًا في تأكيد فصل العقل عن الجسم لتوضيح السلوك الظاهر.
رينيه ديكارت إن ديكارت لا يطبق المنهج الرياضي نفسه على الفلسفة بل يطبق طريقة التفكير في الرياضيات، فإذا كان يستعير المنهج الرياضي فهو لاتبع طريقة البدء بالبديهيات والمسلمات والفروض ولانطلق منها إلى مبرهنات ثم قضايا تلزم عنها ضرورةً، ولو كان قد فعل ذلك لرأينا مؤلفاته الفلسفية تأخذ شكل الاستنباط والبرهان الرياضي. لكن لا تظهر طريقة الاستنباط الرياضي في فلسفة ديكارت، وكل ما يستعيره من الرياضيات هو طريقة التفكير المتبعة فيها وحسب. والملاحظ أن طريقة البرهان الرياضي الهندسي والتي لم يتبعها ديكارت قد اتبعها من بعده سبينوزا بحذافيرها. وبذلك يكون سبينوزا قد سار خطوة أبعد من ديكارت، ذلك لأن ديكارت اتبع مجرد طريقة التفكير في الرياضيات والتي تتمثل في القواعد الأربعة: اليقين أو الوضوح، والتحليل والتركيب والاستقراء التام، وما رفضه ديكارت وهو تطبيق المنهج الهندسي من تعريفات ومصادرات ثم مبرهنات وقضايا مستنبطة منها قد تبناه سبينوزا نجد بحذافيره. وهكذا يكون سبينوزا أكثر جرأة وثورية من ديكارت الذي وقف عند حدود التفكير الرياضي فقط ولم يصل إلى درجة تطبيق المنهج الرياضي الهندسي نفسه في الفلسفة.
فلسفة العقل كان أفلاطون أوّل من ناقش المثنوية في الفلسفة الغربية من خلال كتاباته، حيث ذكر أن الذكاء الإنساني (أو العقل) لا يمكن أن يُحدَّد أو يُشرَح ضمن مصلحات الجسم الفيزيائي.. وبالرغم من ذلك، فإنّ أشهر طرح للمثنوية كان عن طريق رينيه ديكارت سنة 1641، إذ كان يرى أنّ العقل غير محدود في إطاره الفيزيائي، فهو جسم غير مادي. بالإضافة إلى ذلك، فإنّ ديكارت كان أوّل من حدّد بوضوح علاقة العقل مع الوعي والإدراك الذاتي، وميّزه عن الدماغ مقرّ الذكاء. بالتالي، يعدّ ديكارت أوّل من حدّد وصاغ مسألة (معضلة) العقل - الجسد التي ما زالت موجودة حتى الآن. ويطلق عليها أيضاً اسم الثنائية الديكارتية.
رينيه ديكارت من الجدير بالذكر أن بعض الباحثين الإسلاميين المعاصرين، ومنهم محمود حمدي زقزوق في كتابه "المنهج الفلسفي بين الغزالي وديكارت"، والدكتور نجيب محمد البهبيتي في كتابه "المدخل إلى دراسة التاريخ والأدب العربيين"، قد تمكنوا من إثبات أن ديكارات قد أخذ من أفكار أبي حامد الغزالي وخاصة من كتابه المنقذ من الضلال. ولا يقتصر ذلك على تأويل التشابه الواضح مع أفكار الغزالي الذي سبق زمن ديكارت بما يقارب الخمس قرون، بل يقول الباحث التونسي الراحل عثمان الكعاك أنه عثر على نسخة من كتاب المنقذ من الضلال للإمام الغزالي، مترجمة إلى اللاتينية، في مكتبة ديكارت الخاصة بمتحفه في باريس، وفي إحدى صفحاتها إشارة بالأحمر تحت عبارة الغزالي الشهيرة "الشك أولى مراتب اليقين"، وعليها حاشية بخط يد ديكارت بعبارة "تُنقل إلى منهجنا". ذلك رغم أن ديكارت لم يُشر إلى الغزالي في أي من مؤلفاته.
رينيه ديكارت الدليل الأول:
رينيه ديكارت الدليل الثاني:
رينيه ديكارت الدليل الثالث:
تأملات في الفلسفة الأولى تأملات في الفلسفة الأولى هي الأطروحه الفلسفية للكاتب والفيلسوف رينيه ديكارت تم نشرها لأول مرة في عام 1641 (باللغة اللاتينية) وتم ترجمتها ونشرها باللغة الفرنسية (من قبل دوق لوين بإشراف ديكارت نفسه) في عام 1647 بعنوان تأملات ميتافيزقيّة.
رينيه ديكارت وبذلك فإن قواعد المنهج الأربعة، من يقين وتحليل وتركيب ومراجعة واستقراء، هي نفسها طريقة التفكير المتبعة في الرياضيات والهندسة. ويحاول ديكارت تطبيقها على موضوعات الفلسفة، لأنه أراد الوصول في الفلسفة إلى نفس درجة الوضوح واليقين الذي وصلت إليه الرياضيات والهندسة.
رينيه ديكارت أدلة وجود الإله:
رينيه ديكارت ولا ينشغل ديكارت فيما إذا كانت الرياضيات هي التعبير الحقيقى عن جوهر الطبيعة وماهيتها، بعكس ما سيفعل من بعده سبينوزا ونيوتن والعلم الحديث كله، فالطبيعة عنده مادة في الأساس وهى في ذلك مختلفة من حيث طبيعتها وجوهرها عن الرياضيات التي هي فكر خالص، فالرياضيات عنده تتمتع بالصحة واليقين سواء كان هناك عالم أم لا. وكأن ديكارت بذلك يعتقد في وجود عالم قائم بذاته للرياضيات مثل عالم الماهيات والمثل عند أفلاطون. والحقيقة أن في فلسفة ديكارت الكثير من العناصر الأفلاطونية في صور مسلمات ضمنية لم يكن على وعي بها، فالتمييز بين النفس والجسم وبين الفكر والامتداد، أو المعقول والمحسوس، كلها تمييزات ترجع إلى أفلاطون الذي يعد أول من أدخلها في التفكير الفلسفي.
شكوكية أدت الشعبية المتزايدة للآراء الشكوكية إلى ظهور أزمة فكرية في أوروبا في القرن السابع عشر. أتى أحد الردود الرئيسية من الفيلسوف الفرنسي وعالم الرياضيات رينيه ديكارت (1596 – 1650). في عمله الكلاسيكي "تأملات ميتافيزيقية في الفلسفة الأولى" (1641)، سعى ديكارت إلى دحض الشكوكية ولكن فقط بعد أن جعل قضية الشكوكية أقوى ما أمكنه. جادل ديكارت أنه بغض النظر عن كل الاحتمالات الشكوكية المتطرفة التي يمكننا تخيلها، إلا أنه لا يزال هناك حقائق معينة (مثل أن التفكير يحدث أو أنني موجود) والتي تُتعبر مؤكدة قطعا. وبالتالي، كان الشكوكيون القدماء مخطئين في ادعاء أن المعرفة مستحيلة. حاول ديكارت أيضا نقض الارتياب الشكوكي بخصوص إمكانية الاعتماد على حواسنا وذاكرتنا وملكاتنا الإدراكية. ليفعل ذلك، حاول ديكارت إثبات وجود الله وأن الله لن يسمح بخداعنا نظاميا بخصوص طبيعة الواقع. يشكك العديد من الفلاسفة المعاصرين في نجاح الجزء الثاني من نقد ديكارت للشكوكية.
رينيه ديكارت يعتقد ديكارت أن الله يشبه العقل من حيث أن الله والعقل يفكران ولكن ليس لهما وجود مادي أو جسمي، إلا أن الله يختلف عن العقل بأنه غير محدود، وأنه لا يعتمد في وجوده على خالق آخر، ويقول:""إنني أدرك بجلاء ووضوح وجود إله قدير وخير لدرجة لا حدود لها"".
رينيه ديكارت يعتقد ديكارت أن الله يشبه العقل من حيث أن الله والعقل يفكران ولكن ليس لهما وجود مادي أو جسمي، إلا أن الله يختلف عن العقل بأنه غير محدود، وأنه لا يعتمد في وجوده على خالق آخر، ويقول:"إنني أدرك بجلاء ووضوح وجود إله قدير وخير لدرجة لا حدود لها".
رينيه ديكارت شك ديكارت في المعرفة الحسية سواء منها الظاهرة أو الباطنة، وكذلك في المعرفة المتأتية من عالم اليقظة، كما شك في قدرة العقل الرياضي على الوصول إلى المعرفة، وشك في وجوده، ووجود العالم الحسي، إلى أن أصبح شكه دليلا عنده على الوجود، فقال ""كلما شككت ازددت تفكيرا فازددت يقينا بوجودي"".
رينيه ديكارت ""أنا أفكر، إذًا أنا موجود'"."
رينيه ديكارت والحقيقة أن ديكارت ينطلق إلى تأكيد هذه النتيجة على أساس العلاقة التقليدية بين الجوهر والأحوال، أو الموضوع والمحمول، فحسب هذه العلاقة التقليدية لا يمكن أن تكون هناك أحوال دون جوهر تحمل عليه، ولا يمكن أن يكون هناك محمول، بالمعنى المنطقي بدون موضوع، ولا يمكن أن يكون هناك فعل دون قائم بهذا الفعل. والتفكير فعل يجب أن يكون له فاعل أو محل يحدث فيه أو شيء يقوم به وهو الذات المفكرة. وهكذا نرى أن الثورة الفلسفية التي أتى بها ديكارت تكمن خلفها بعض الاتجاهات التقليدية القديمة في الفلسفة. هذا بالإضافة إلى أن الانطلاق من الفكر إلى الوجود، أي من واقعة حضور شيء ما في الفكر إلى القطع بوجوده الواقعي، مثلما سيفعل ديكارت مع فكرة الإله الكامل، هو أيضًا اعتقاد فلسفي تقليدي موغل في القدم يصل إلى فلاسفة ما قبل سقراط وعلى رأسهم بارمنيدس.
رينيه ديكارت والحقيقة أن محاولة الوصول إلى اليقين في الموضوعات العلمية والفيزيائية سهل يسير باتباع الطريقة الرياضية، لكنه ليس كذلك بالنسبة للموضوعات الميتافيزيقية. فلا يمكن التعامل مباشرة مع موضوعات مثل وجود الإله وخلود النفس بالطريقة الرياضية. وقد كان ديكارت صادقًا في ذلك مع نفسه، إذ أنه لم يبدأ دراسة هذه الموضوعات مباشرة، بل وضعها كلها موضع الشك وتوقف عن الحكم عليها منذ البداية. يقول ديكارت في التأمل الأول: «وإذا لم يكن في مقدوري الوصول إلى معرفة أي حقيقة، فليكن أن أفعل ما هو في مقدوري على الأقل، أي التوقف عن كل حكم، وأتجنب أن أعطي أي مصداقية لأي شيء باطل».
رينيه ديكارت لقد كان استخلاص الوجود من الفكر، والاعتقاد في وجود جوهرين متمايزين هما الفكر والامتداد، وأن الذات الإنسانية توجد على أنها فكر وأن الجسم ما هو إلا زائد أو ملحقًا بالعقل، كل هذه الأشياء كانت مسلمات في فلسفة ديكارت ورثها من فلسفة العصور الوسطى دون وعي منه ودون أن يضعها موضع الفحص، ولم يشك فيها أبدًا أو يطبق عليها منهجه الشكي، ذلك لأنها كانت ضمنية أقامها واستخدمها في فلسفته دون وعي منه. إن ديكارت الذي بدأ تأمله الأول بالشك المنهجي وبرفض الاعتقادات والآراء السابقة لم يرفض في الحقيقة كل تلك المسلمات السائدة في فلسفات العصور الوسطى، إذ ظهرت لديه بقوة ووضوح.
فلسفة الألم غالباً تقبل كمبدأ بديهي ذلك أن الفرد لديه معرفة فطرية لوعي الإنسان ببساطة بحكم وجوده ضمن العالم الداخلي للعقل .
هذا التمييز الصارم بين العالم الداخلي والعالم الخارجي كان أكثر شعبية بفضل رينيه ديكارت عندما عزز مبدأه في الثنائية الديكارتية .
من مركزية الوعي الفردي تنطلق مشكلة أساسية من العقول الأخرى ,في المناقشة التي غالباً يكون محورها الألم.
إتيان جيلسون ولد في باريس لأسرة كاثوليكية رومانية، درس تعليمه الإبتدائي في Notre-Dame-des-Champs، وأنهى تعليمه الثانوي في Lycée Henri IV. وبعد أن أنهى الخدمة العسكرية، وهي المدة التي قرا فيها رينيه ديكارت، حضر لدرجة الليسانس التي ركز فيها على تأثير المدرسية في الفكر الديكارتي. ثم التحق بعد ذلك بجامعة السوربون ثم الكوليج دو فرونس لينهي تكوينه الفلسفي سنة 1906.
مقال عن المنهج خواص البصريات (باللغة الخروية dioptrique ،تختص بالبصريات، أو مبحث انكسار الضوء)، هي أطروحه قصيرة نشرت في عام 1637 تدرج في واحدة من مقالات مكتوبة مع المقال عن المنهج التي كتبها رينيه ديكارت. في هذا المقال يستخدم ديكارت نماذج مختلفة لفهم خصائص الضوء. يعرف هذا المقال بأنه أكبر مساهمة لديكارت في علم البصريات، كما أنه أول نشر لقانون الانكسار
ثنائية ديكارتية توافقت الثنائية مع فلسفة رينيه ديكارت، الذي كان يرى أن العقل غير مادي. وقد عرّف ديكارت العقل بأنه الإدراك والوعي الذاتي، وميّزه عن الدماغ بأنه موضع الذكاء. لذا، فقد كان أول من صاغ مسألة العقل والجسد في صيغتها المعروفة اليوم. تتناقض الثنائية مع أنواع مختلفة من الواحدية. فثنائية المادة تتناقض مع كل أشكال المادية، بينما ثنائية الخواص يمكن اعتبارها شكل من أشكال . ونظرًا لعدم تواجدها في التي تخص مسألة العقل والجسد، التي هي قاطعة في دعم الثنائية أو الواحدية، نظرًا لعدم تمكن الماديين من تقديم رواية معقولة لكيفية إنتاج الأنظمة العصبية وعيها،
سرعة الضوء في مطلع القرن السابع عشر، آمن يوهانس كپلر أن سرعة الضوء غير محدودة لأن الفراغ ليس فيه معوقات للضوء. وجادل فرانسيس بيكون أن سرعة الضوء لم تكن بالضرورة غير محدودة، إذ أن شيئاً يمكنه السفر بسرعة أعلى من أن ندركها. وقد جادل رينيه ديكارت بأنه لو كانت سرعة الضوء محدودة، فإن الشمس والأرض والقمر سيظهرون على غير خط واحد أثناء الخسوف القمري. ولما كنا لا نشاهد عدم الإتساق هذا ، فقد استنتج ديكارت أن سرعة الضوء غير محدودة. وقد خمن ديكارت بأنه لو وُجـِد أن سرعة الضوء محدودة، فإن ذلك سيقوض كل نظام فلسفته!
من البكتريا إلى باخ والعكس يستند دانيال دينيت على أفكار من رينيه ديكارت وتشارلز داروين، فيقول في كتابه:
رينيه ديكارت يفرق ديكارت بين النفس والجسد، ويرى أنهما جوهران مختلفان تماما، ويقول:""إنني لست مقيما في جسدي كما يقيم الملاح في سفينته، ولكنني متصل به اتصالا وثيقا، ومختلط به بحيث أؤلف معه وحدة منفردة، ولو لم يكن الأمر كذلك، لما شعرت بألم إذا أصيب جسدي بجرح، ولكني أدرك ذلك بالعقل وحده، كما يدرك الملاح بنظرة أي عطل في السفينة"".
رينيه ديكارت هذا هو موضوع التأمل الثاني، وفيه يبدأ ديكارت من النقطة التي انتهى عندها في التأمل الأول، قائلًا: «سأستمر بتنحية كل ما فيه قليل من الشك.. حتى أصل إلى شيء يقيني». يذهب ديكارت إلى أنه حتى ولو كان افتراض وجود شيطان ماكر صحيحًا، وحتى لو كان هذا الشيطان الماكر يخدعه بأن يصور له وجود عالم لا وجود له، فإن هذا الشيطان الماكر لا يمكن أن يخدعه في وجوده ذاته، فلا يمكن أن يصور له أنه موجود في حين أنه ليس موجودًا. وبذلك يتوصل ديكارت إلى أول يقين وهو وجود الذات، ويقول أنه يشعر بوجوده وبهويته وبالتالي فهو موجود.ويستخدم ديكارت حجة شبيهة في «مبادئ الفلسفة» إذ يقول: «لا يمكننا الشك في وجودها أثناء عملية الشك»، ذلك لأن الكائن الذي يشك يجب أن يكون موجودًا في البداية، «ذلك لأن من التناقض الاعتقاد في أن الذي يفكر لا يوجد أثناء التفكير». فالتفكير في حد ذاته دليل على وجود الذات التي تفكر، «هذا الاستنتاج القائل (أنا أفكر، إذن أنا موجود Cogito, erg osum) هو أول شيء يقيني على الإطلاق».
رينيه ديكارت هو المنهج الجديد في الفلسفة، وبسببه سمي ديكارت بـ"أبو الفلسفة الحديثة". إن من درس فلسفة ديكارت يندهش عندما يعلم أن تخصص ديكارت الأساسي لم يكن الفلسفة بل الرياضيات والجبر والبصريات. فالمطلع على مجمل أعماله يلاحظ أنها تشكل عدة مجلدات تعد ست مجلدات من القطع الكبير في بعض الطبعات، تنصب أساسًا على الموضوعات الرياضية والهندسية ولا تحتل أعماله الفلسفية التي اشتهر بها سوى جزء ضئيل لا يكاد يصل إلى نصف مجلد. لقد كان ديكارت رياضيًا في الأساس، ولم يكن فيلسوفًا إلا في أوقات فراغه من دراساته الرياضية. لكن هذا الجزء الفلسفي الصغير نسبيًا من مؤلفاته هو السبب في شهرته كفيلسوف وهو الذي صنع منه مؤسس الفلسفة الحديثة. ومعنى هذا أن الجزء الفلسفي من أعماله يعد ملحقًا على أعماله الرياضية الأساسية، أو هامش فلسفي على متن رياضي هندسي. ويرجع السبب في ذلك إلى أن ديكارت الذي شهد درجة النجاح المذهل الذي حققته الرياضيات في عصره من دقة المنهج ويقين النتائج التام أراد للفلسفة أن تصل إلى نفس الدقة المنهجية واليقين المطلق الذي وصلته الرياضيات في عصره وعلى يديه هو شخصيًا. ويتمثل تأثر ديكارت بالمنهج الرياضي في فلسفته في سعيه نحو الوصول إلى نقطة أولى يقينية واضحة بذاتها يؤسس عليها فلسفته كلها، وهي وجود الأنا أفكر. فهذا الأنا أفكر كان بالنسبة له المبدأ الأول الشبيه بمبادئ الرياضيات التي تؤسس لكل المبرهنات الرياضية التالية عليها. كما يسير ديكارت بالطريقة الاستنباطية السائدة في الرياضيات في مذهبه الفلسفي حيث يستنبط وجود الإله والعالم وخلود النفس من وجود الأنا أفكر.
ويقوم المنهج الديكارتي على أساسين، هما:
رينيه ديكارت ثم يأتي ديكارت بعد ذلك إلى تناول حقائق الحساب والهندسة ويذهب إلى أننا يجب أن ننحيها جانبًا على الرغم مما هو فيها من وضوح وتمايز، حتى أنه الحقيقة القائلة أن اثنين زائد ثلاثة تساوي خمسة وأن المربع هو ما له أربع أضلاع ليست محمية من الشك، فمن الممكن أن يكون هناك شيطان ماكر هو الذي أوحى لي بهذه الأشياء وأوهمني أنها حقائق وهي ليست كذلك، وينتهي ديكارت إلى القول بأنه «ليس هناك أي شيء كنت أعتقده في السابق أنه حقيقي لا يمكن أن أضعه موضع الشك، وذلك بناء على أسباب قوية ومعتبرة». والحقيقة أن ديكارت الذي شك في حقائق الحساب والهندسة في التأمل الأول على أساس افتراض الشيطان الماكر لن يعود إلى إثباتهما إلا في التأمل الرابع عندما يثبت أن الإله الرحيم العادل لن يتركه يخضع لسلطة هذا الشيطان ولن يجعله ينخدع ويثق في أشياء باطلة وذلك بعد أن يثبت وجود الإله في التأمل الثالث.
رينيه ديكارت جعل ديكارت علم الأخلاق رأس الحكمة، وتاج العلوم، وأنه لابد من الاطلاع على كل العلوم قبل الخوض في علم الأخلاق، وقال:""مثل الفلسفة كمثل شجرة جذورها الميتافيزيقيا، وجذعها العلم الطبيعي، وأغصانها بقية العلوم، وهذه ترجع إلى ثلاثة علوم كبرى، هي: الطب، والميكانيكا، والأخلاق العليا الكاملة، وهذه الأخيرة تتطلب معرفة تامة بالعلوم الأخرى، وهي أعلى مراتب الحكمة"".
رينيه ديكارت وعلى عادة النبلاء في ذلك العصر، نصحه أبوه بالالتحاق بالجيش الهولندي، إذ كان هذا الجيش أفضل جيوش أوروبا نظامًا وخبرة، وكان يشكل مدرسة حربية لكل من أراد أن يتعلم فن الحرب. وبالفعل رحل ديكارت إلى هولندا عام 1618 وتعرف هناك على طبيب هولندي يدعى اسحق بيكمان، وكان متبحرًا في العلوم، وشجعه على دراسة الفيزياء والرياضيات وعلى الربط بينهما، وكانا يمارسان معًا طريقة جديدة في البحث تطبق الرياضيات على الميتافيزيقا، وترد الميتافيزيقا إلى الرياضيات، وقد كان لهذه الطريقة أبلغ الأثر في تطور ديكارت الفكري وفي تشكيل فلسفته، إذ أن منهجه ومذهبه الفلسفي لن يختلف كثيرًا عن طريقة البحث هذه.
رينيه ديكارت وله عدة مؤلفات أخرى لم تنشر بالعربية إلى اليوم، منها في الفلسفة والرياضيات والعواطف والموسيقى، ومنها بعض المراسلات.
باروخ سبينوزا في أواخر الخمسينيات من القرن السابع عشر تعرف سبينوزا على مفكر حر هو لود فيج ماير، وكون معه ومع مجموعة من الأصدقاء المقربين جماعة قراءة ودراسة انصب اهتمامها على دراسة فلسفة رينيه ديكارت. وعندما لاحظت الجماعة براعة وتعمق سبينوزا في الفلسفة الديكارتية طلبت منه أن يكتب لها ملخصًا شاملًا لها، وهكذا أخرج سبينوزا أول مؤلفاته وهو كتاب «مبادئ الفلسفة الديكارتية». وعندما بدأ سبينوزا من خلال هذه الجماعة في وضع فلسفته الخاصة بدأت الجماعة في دراسة فلسفته ومناقشتها معه تاركة فلسفة ديكارت. وفي نفس هذه الفترة بدأ سبينوزا في تأليف أول عمل فلسفي خاص به وهو رسالة في تهذيب العقل» Tractatus de intellectus emendotione، وفيها تناول سبينوزا طبيعة المعرفة وأنواعها، والسبل المناسبة للوصول إلى الفهم الصحيح لكل ما يمثل خير الإنسان،وذلك عن طريق علاجه من أوهامه وأخطائه وتطهيره بمنهج سليم يستطيع التمييز به بين الأفكار الغامضة والواضحة والأهم من ذلك إثبات وحدة العقل والطبيعة، وأنه ليس هناك أي تناقض بين الروح والجسم والفكر والمادة، تلك الثنائيات التي سيطرت على فلسفة ديكارت.
رينيه ديكارت غادر ديكارت هولندا عام 1619 وذهب إلى ألمانيا، وهناك اكتشف الهندسة التحليلية التي اشتهر بها ووضع يده على قواعد منهجه الفلسفي. وفي عام 1620 بدأ في السفر متنقلًا بين العديد من المدن الأوربية لمدة تسع سنين، وفيها باع أملاكه التي ورثها عن أمه، وعرض عليه أبوه أن يشتري له وظيفة حاكم عسكري فرفض ديكارت وآثر أن يعيش حياة العزلة. وفي عام 1628 غادر فرنسا إلى هولندا حيث قضى فيها فترة كبيرة من حياته. والذي جعله يفضل هولندا أنها كانت آنذاك من أقوى وأغنى الدول الأوروبية وأكثرها ازدهارًا في العلوم والفنون. وفي عام 1629 بدأ ديكارت في كتابة رسالته «العالم Le Monde» وفيها يبحث في الطبيعة على أساس النتائج التي توصل إليها كوبرنيكوس وكبلر وجاليليو في النظام الشمسى ودوران الأرض حول الشمس. لكن حدث أن أدانت محكمة التفتيش والكنيسة الكاثوليكية في روما العالم الإيطالي جاليليو عام 1633، خوفًا من أن تؤدي آراء جاليليو الجديدة إلى سقوط الاعتقاد القديم بأن الأرض ثابتة في الكون والنجوم والكواكب تدور حولها وعندئذ خشى ديكارت أن يكون مصيره نفس مصير جاليليو، فلم يكمل الرسالة وكاد أن يحرق أوراقها وعزم على ألا يكتب أي شيء على الإطلاق، مما أدى إلى توقف ديكارت عن نشر بعض أفكاره، وفي عام 1643 م أدانت جامعة أوتريخت الهولندية الفلسفة الديكارتية. في هولندا تتلمذ في علوم الرياضيات على يد الأستاذ ياكب يوليوس في جامعة لايدن
الهندسة (ملحق كتاب) الهندسة هو ملحق كتاب كتبه العالم الفرنسي رينيه ديكارت، عنوانه مقال عن المنهج، نُشر عام 1637.
رينيه ديكارت هذا الشك منهجي لأن ديكارت لا يستخدمه إلا كوسيلة للوصول إلى يقين أول واضح بذاته، ولا يأخذ الشك موقفًا نهائيا له. يقول ديكارت: «يجب النظر إلى كل ما يمكن أن يوضع موضع الشك على أنه زائف». ولا يقصد ديكارت بذلك الحكم بزيف كل شيء، أو بزيف كل ما يوضع محل الشك، بل يقصد أنه لن يقبل بأي شيء على أنه حقيقي ما لم يُخضع لامتحان الشك، الذي يستطيع به الوصول إلى شيء يقيني عن طريق برهان عقلي. وهو يذهب إلى أننا سوف نتمكن من التأكد من صحة ويقين أشياء كثيرة ومنها العلوم بعد أن نمارس خطوة الشك، وليس ذلك إلا لأننا تمكنا من تأسيسها على أسس من اليقين والوضوح العقلي. ولذلك فهو عندما يضع موضع الشك كل العلوم بما فيها الرياضية والهندسية فليس ذلك إلا بغرض تأسيسها على أسس يقينية واضحة. والحقيقة أنه يقوم بذلك بالفعل ابتداء من التأمل الرابع، حيث يثبت يقين العلم الطبيعي من منطلق أنه في العقل فكرة واضحة ومتمايزة ويقينية عن الامتداد الذي هو جوهر العالم الطبيعي.
مسألة العقل - الجسد عرفت هذه المسألة وفق التعريف الغربي الحديث من قبل رينيه ديكارت على الرغم من أن هذه المسألة قد عرفت فيما قبل الأرسطوية ومن قبل ابن سينا.
تعدد الإمكانيات ومن بين الشخصيات البارزة متعددة الإمكانيات على مدار التاريخ توماس جيفرسون وبنيامين فرانكلين ورينيه ديكارت 
والسير إسحاق نيوتن وأرسطو.
تاريخ الجبر حيث يتم استخدام الرمزية الكاملة. ويمكن رؤية خطوات مبكرة نحو ذلك في عمل العديد من علماء الرياضيات الإسلاميين مثل ابن البنا (القرنين الثالث عشر والرابع عشر) والقلادي (القرن الخامس عشر)، على الرغم من أن الجبر الرمزي بالكامل قد طوره فرنسوا فييت (القرن السادس عشر). في وقت لاحق، قدم رينيه ديكارت (القرن السابع عشر) التدوين الحديث (على سبيل المثال، استخدام x ) وأظهر أن المشاكل التي تحدث في الهندسة يمكن التعبير عنها وحلها من حيث الجبر (الهندسة الديكارتية).
تطابق الهوية كما ذكرنا أعلاه, فإن مبدأ Indiscernibility of identical والذي يقول إن كان كائنين هما في الواقع نفس الكائن بذاته, لديهما جميع الخصائص متشابهة غير مثير للجدل عموماً. مع ذلك, فإن أحد التطبيقات شهير (لإمكانية التطابق) كان قد أجراه رينيه ديكارت في تأملاته في الفلسفة الأولى. خلص ديكارت إلى أنه لا يمكن أن يشك في وجود نفسه ((مناقشة كوجيتو الشهيرة)) لكنه من الممكن أن يشك في وجود جثته.
انتقدت هذه الحجة من قبل بعض الفلاسفة المعاصرين على أساس أنه يزهم أنه يستمد استنتاجاته حول ما هو صحيح من فرضية عن ما يعرفه الناس. ما يعرفه الناس أو ما يعتقدونه عن كيانٍ ما, كما يزعمون, هي ليست سمة حقيقية لهذا الكيان.
ثمة العديد من الأدلة التي تطرح لدحض منطق ديكارت عن طريق برهنة القضية بإثبات فساد نقيضها. مثل الجدلية التالية المبنية على أساس الهوية السرية:
وأياً منها ستقوض حجة ديكارت.
قد يكون الرد على ذلك أن الحجة في تأملات الفلسفة الأولى ليست في كون أن ديكارت لا يستطيق الشك بوجود عقله, لكن مما لاشك فيه, أن لا يكون ذلك مع الإدراك أنني أستطيع أن أشك به. هذا الادعاء أقوى بكثير إذ أنه لا يلجأ إلى الخصائص العلائقية, لكنه بدلاً من ذلك يعرض خصائص عملية, كأساس لاستخدام قانون ليبنتز. يمكن للمرء أن يشرح قائمة لا حصر لها من الخصائص العلائقية التي قد تظهر لتقويض قانون ليبنتز (على سبيل المثال: لويس لين يحب كلارك كينت، ولكن ليس سوبرمان... إلخ) لكن مع ذلك فإن أي منهج يركز على الخصائص العملية سوف يؤدي دائماً إلى نتائج دقيقة في دعم إدعاءات ديكارت.
جسيمات متماثلة
رينيه ديكارت وعلى عكس كثير من الفلاسفة المحدثين، فإن ديكارت لا ينتهي باختزال الجسم إلى العقل، أو العقل إلى الجسم، بل يؤكد على أن لدينا عقلًا وجسمًا في نفس الوقت، وأن الاثنين مختلفان عن بعضهما تمامًا، لكنهما في نفس الوقت في اتحاد تام. ويذهب ديكارت إلى أن هذا الاتحاد ليس تشاركًا بين متساويين، ذلك لأنه كما يصر على حقيقة الجسم ولا يختزله إلى العقل، فإنه كذلك يقطع بأن الجسم هو مجرد شيء امتلكه، في حين أن العقل أو النفس هو شيء أكونه، أي هو ما يشكل هويته الحقيقية، بمعنى أنني عقل أو نفس في الأساس وبالدرجة الأولى، ولهذا العقل أو لهذه النفس جسد تمتلكه. والحقيقة أن ديكارت يقع في تناقض خطير في نظريته حول ثنائية العقل والجسد، فحسب منطق تفكيره الذي يعتمد على النظرية التقليدية في العلاقة بين الجوهر والأحوال، والموضوع والمحمول، والتي يقول بحسبها أن التفكير نشاط أو فعل في حاجة إلى فاعل أو جوهر يقوم به وهو النفس، فإن رأيه هذا غير مبرر ومتناقض، ذلك لأنه من الممكن القول بأن التفكير فعل ذهني لفاعل أو حامل مادي هو الجسم، وأن العقل أو النفس ذاتها ما هي إلا صفة أو حال للجسم. كل ما فعله ديكارت أنه ألحق النشاط الفكري بجوهر مفكر هو النفس، في حين أنه كان من الممكن أن يلحقه بالجسم دون أي تناقض، فمن المفترض أن يكون الجوهر والقوام مادي ويكون الحال أو الفعل فكري أو روحي، والحقيقة أن سبينوزا سوف يفضل هذا الخيار، وهو إلحاق الفكر بالجسم وليس العكس كما ذهب ديكارت.
كره الرب المفهوم التاريخي المشابه لمفهوم الإله السيئ هو مفهوم "الشيطان الخبيث" المأخوذ من تأملات رينيه ديكارت في الفلسفة الأولى التي فُسِّرت من قبل النقاد البروتستانت أن الله يُظهر نية خبيثة.
رينيه ديكارت لكن يضع ديكارت أشياءً أخرى كثيرة محل الشك وتسقط في هذا الاختبار وبالتالي يستبعدها تمامًا لأنها لم تصل إلى درجة اليقين والوضوح والتمايز الذي يبتغيه. ومن هذه الأشياء كل ما تعلمناه سواء من الحواس أو من خلالها، أي أنه يرفض كل ما تأتى به الحواس من إدراكات ويرفض الإدراك الحسي نفسه كأداة معرفية وهذا يتضمن كل شيء نعرفه عن العالم الخارجي وكذلك عن أنفسنا باعتبارنا أجسادًا. وهو يرفض شهادة الحواس لأنها دائمًا ما تخطئ، ودائمًا ما تكون الحواس عرضة للأوهام أو الاعتقادات الخاطئة، ويذهب ديكارت في ذلك إلى أنه «من الحكمة ألا نثق في الذى خدعنا ولو لمرة واحدة». فإذا ثبت أن الحواس لم تكن محل ثقة في أحيان فكيف لنا أن نثق بها في كل الأحيان؟ وهناك سبب آخر يقدمه ديكارت لعدم الثقة في الحواس، وهو أنه لو لم نكتشف أننا ننخدع بالحواس ونسلم بهذا فما أدرانا أننا لا نحلم؟ ذلك لأن المرء في الحلم يشاهد أشياء كأنه يراها على الحقيقة في حين أنها ليست كذلك، وبالتالي فمن الممكن أن يكون كل ما نراه ونحس به حلم كبير والحالم غالبًا ما لا يعلم أنه يحلم وبالتالي فمن الممكن أن نكون في حلم ونحن لا نعلم ذلك.
واقعية نقدية ن اهم فلاسفة الواقعية النقدية: جون لوك، رينيه ديكارت، ولفرد سيلر، صمويل ألكسندر، جون كوك ولسن، هارولد بيكارد، هنري برايس و تشارلي دانبار برود.
أبلونيوس البرغاوي تأثر به الكثير من العلماء مثل بطليموس، فرانشيسكو ماوروليكو، اسحق نيوتن، ورينيه ديكارت. أبولونيوس هو الذي أعطى القطوع المخروطية الأسماء (:القطع الناقص، القطع المكافئ، والقطع الزائد)التي نعرفها الآن.
تفكر ذاتي للبشر رينيه ديكارت قال في عبارته الشهيرة البليغة: "أنا أفكر، إذن أنا موجود" (بالفرنسية: ""Je pense donc je suis""; بالعربية: ""أنا أفكر، إذن أنا موجود"")
رينيه ديكارت الملاحظ أن ديكارت يتوصل إلى وجود الذات المفكرة لا بأدلة وبراهين عقلية مثل التي يستخدمها في إثبات وجود الله، بل بالحدس والبصيرة. ذلك لأن السلسلة التي ينتقل فيها من الشك إلى اليقين بوجوده باعتباره كائنًا مفكرًا، والتي يقول فيها: «أنا أشك إذن أنا أفكر، إذن أنا موجود» ليست ببرهان عقلي بل هي في حقيقتها برهان حدسي، يقوم على البصيرة والنور الفطري. وعندما يأتي ديكارت لتناول فكرة الإله كفكرة في الذهن وحسب، وكي يوضح أنه ليس مجرد فكرة وأنه يتمتع بوجود حقيقي يشرع في تقديم أدلة عقلية وبراهين منطقية على وجوده. ومعنى هذا أن ديكارت يقدم أدلة وبراهين على ما توصل إليه عن طريق حدس باطني وبصيرة داخلية، ذلك لأنه يبحث في ذاته عن فكرة أخرى غير فكرة الذات المفكرة ويجد فكرة الإله، وهذا هو طريق الحدس، الذي يثبته بعد ذلك عقليًا في صورة أدلة. إن كثيرًا ممن يعرض لفلسفة ديكارت ينتقل مباشرة من إثباته لوجود الذات المفكرة إلى أدلته على وجود الإله، متناسيًا الكيفية التي ظهرت بها فكرة الإله لديه. فهو لم يتوصل إلى هذه الفكرة بأدلة عقلية بل بحدس باطني وبصيرة داخلية، وهذه هي النقطة التي لم يركز عليها أغلب من تناولوا فلسفته من مؤرخي الفلسفة. فكرة الإله ذاتها يعرفها ديكارت بحدس وبصيرة داخلية، أماوجوده فيعرفه أو يثبته بأدلة وبراهين عقلية. وكونه يعرف فكرة الإله بحدس باطني يجعل فلسفته مشابه لفلسفة القديس أوغسطين التي تعتمد على نفس الوسيلة وهي الحدس والبصيرة الداخلية لاكتشاف فكرة الإله داخل النفس. ومرة أخرى نرى كيف أن فلسفة ديكارت ليست جديدة تمامًا بل تنطوي على عناصر تقليدية سبق ظهورها في فلسفات العصور الوسطى.
نظرية المنطاد نظرية المنطاد هي نظرية في بدايات العلوم العصبية حاولت شرح حركة العضلات عن طريق التأكيد أن العضلات تنقبض من خلال الانتفاخ بالهواء أو السوائل. كان الطبيب اليوناني جالينوس يعتقد أن العضلات تتقلص بسبب تدفق السوائل عليها، بعد 1500 سنة، كان يُعتَقَد أن الأعصاب جوفاء وتحمل السوائل. رينيه ديكارت -الذي كان مهتما بالهيدروليكية واستخدم ضغط السائل لتفسير مختلف جوانب علم وظائف الأعضاء مثل القوس الانعكاسي- اقترح أن "الأرواح الحيوانية" تتدفق إلى العضلات وهي المسؤولة عن الانكماش. في نموذج ديكارت الذي استخدمه لشرح ردود الفعل، الأرواح تتدفق من بطينات الدماغ من خلال الأعصاب إلى العضلات لتحريكها.
النهضة الإيطالية يعد ليوناردو دافنشي وفقاً لبعض الأبحاث الأخيرة أب العلم الحديث، حيث أكسبته تجاربه ومناهجه العلمية هذا اللقب. بينما كانت الجامعات الإيطالية مثل بادوا وبولونيا وبيزا من المراكز العلمية التي اكتسبت شهرة واستقبلت العديد من الطلاب من شمال أوروبا، وهكذا انتقلت علوم عصر النهضة إلى أوروبا الشمالية وازدهرت هناك بظهور شخصيات مثل نيكولاس كوبرنيكوس وفرانسيس بيكون ورينيه ديكارت وجاليليو جاليلي. أسهمت أعمال بيكون وديكارت في ذلك العصر إسهاماً هائلا في الفكر والتجربة، مما مهد الطريق للثورة العلمية التي ازدهرت لاحقاً في أوروبا الشمالية.
حقوق الحيوان كان الفيلسوف الفرنسي رينيه ديكارت (1596-1650م) صاحب التأثير الكبير في القرن السابع عشر. كانت تأملاته 1641م مهتمه حول الحيوانات في القرن العشرين. اقترح ديكارت من خلال كتاباته أثناء الثورة العلمية نظرة ميكانيكية للكون والتي تهدف إلى أنه يمكن وصف وتنظير مفاهيم حول العالم من دون الرجوع إلى التجربة الذاتية.
امتد توجهه الميكانيكي ليشمل موضوع وعي الحيوانات. العقل، عند دديكارت، كان شيئا منفصلا عن الكون المحسوس، ماده منفصلة، كان يربط بين البشر و عقل الإله. الغير بشريين، من جهة أخرى، بالنسبة لديكارت لكنهم لم يكونوا واعيين، قادرين على العذاب، و لم يكن لديهم لغة.
رينيه ديكارت ويبني ديكارت افتراضه بأولوية النفس على الجسم على افتراض أن الشيء المفكر يجب أن يكون حائزًا على جوهر مفكر وهو العقل أو النفس، وأن الشيء الممتد يجب أن يرجع إلى جوهر مادي، فالفكر في حاجة إلى عقل كي يقوم به، والامتداد في حاجة إلى جسم مادي كي يقوم به، وهذه هي الثنائية الديكارتية الشهيرة في أعلى صورها. لم يكن ديكارت ليتصور إمكان وجود نشاط فكري في جوهر مادي أو وجود صفة الامتداد في جوهر روحي أو عقلي خالص، وقد كانت هذه الاعتقادات المسبقة هي الميدان الأفلاطوني الذي استمر متخفيًا في فلسفة ديكارت، ومن هنا لا تكون فلسفته ثورية تمامًا كما اعتقد الكثيرون بل تقليدية للغاية، حتى وإن كانت التصورات الفلسفية التقليدية غير واضحة في مذهبه للوهلة الأولى. وكدليل على أن في فلسفة ديكارت عناصر فلسفية تقليدية أن معظم الفلسفات الحديثة التالية له سوف تنقد هذه العناصر التقليدية وترفضها، وأهمها فلسفة سبينوزا التي سوف تنظر إلى الفكر الامتداد على أنهما صفتين لجوهر واحد، وإلى النفس والجسم على أنهما شيء واحد ولا يمكن تصور أحدهما بدون الآخر، وجون لوك الذي سوف يرفض أولوية الفكر على الامتداد وينقد نظرية ديكارت في الأفكار الفطرية، وديفيد هيوم وإمانويل كانط اللذان سوف يرفضان استنتاج الوجود من الفكر وحده. لكن هذا الاستنتاج هو الذي تمسك به ديكارت في كل مؤلفاته وأصر عليه، وأقام عليه تمييزه بين الفكر والامتداد، والنفس والجسم، من منطلق أن ما يمكن التفكير فيه بمعزل عن الآخر هو في حقيقته متمايز ومختلف عن الآخر، والفكر يمكن التفكير فيه بمعزل عن الامتداد، ويمكن التفكير في النفس بمعزل عن الجسم، وبالتالي فهما متمايزان على الحقيقة، ويقول في ذلك «يكفي أن أكون قادرًا على إدراك شيء ما بمعزل عن الآخر كي أكون على يقين أن الواحد منهما مختلف عن الآخر». إن ديكارت بذلك يعتقد أنه إذا كان من الممكن التفكير في جوهرين منفصلين ومتمايزين هما الفكر والامتداد، فإن هذا يكفي لاعتبارهما منفصلين في الواقع. هذا الأسلوب في التفكير الذي يتوصل إلى الوجود الحقيقي من خلال الفكر وحده هو ما ثارعليه لوك وهيوم وكانط. أيضًا معظم الفلاسفة المحدثين قد بنوا فلسفاتهم عن طريق معارضته ونقد أفكاره الأساسية لا عن طريق السير وراءها أو توسيعها أو تطويرها، ناهيك عن الفلاسفة المعاصرين الذين أعطوا الأولوية للجسم والامتداد على النفس والفكر. لقد انبنت الفلسفات الحديثة والمعاصرة على أساس اختلافها مع ديكارت لا اتفاقها معه، ومثلت ابتعادًا مستمرًا عنه لا اتباعًا له.