mteb/MIRACLReranking huggingface dataset:
تبادل ثقافي التبادل الثقافي (بالإنجليزية: Transculturation) هو مصطلح صاغه عالم الأنثروبولوجيا الكوبي فرناندو أورتيز في عام 1947 لوصف ظاهرة اندماج وتقارب الثقافات.
يشمل التبادل الثقافي أكثر من مجرد الانتقال من ثقافة إلى أخرى؛ فهو لا يتكون فقط من اكتساب ثقافة أخرى (التثاقف) أو فقدان أو اقتلاع ثقافة سابقة (الإجهاز على الثقافة). لكنه بدلا من ذلك، فإنه يقوم بدمج هذه المفاهيم ويحمل بالإضافة إلى ذلك فكرة ما يترتب على ذلك من خلق الظواهر الثقافية الجديدة (الثقافية الحديثة). وأشار أورتيز أيضا إلى الأثر المدمر للاستعمار الإسباني على الشعوب الأصلية في كوبا باعتباره "تبادل ثقافي فاشل". ويمكن أن يكون الانتقال الثقافي في الغالب نتيجة الغزو والاستعمار، ولا سيما في حقبة ما بعد الاستعمار، حيث يكافح السكان الأصليون لاستعادة إحساسهم بالهوية.
ناجي محمد الإمام •ديوان التيه والبحر والذاكرة
•رواية : العبقري وشرطي الإمارات 
•الشاطئ اللازوردي
•الثقافة العربية البيضانية : الرؤية الإستعمارية الفرنسية من خلال بول مارتي
استيعاب (استعمار فرنسي) ومع ظهور مشاكل كثيرة خلال عصر الاستعمار، بدى لمن واجهها أن الاستيعاب هي الحل السهل والممكن، خاصة للذين آمنوا في نشر الثقافة الفرنسية. كما آمن كلود أدريان هلفتيوس، وهو فيلسوف وداعم للاستيعاب، بأن التعليم هو أساسي لنجاح الاستيعاب.
حدود سياسية من الأمور المنوطة بالحدود السياسية تنظيم انتقال الأفراد والأفكار بقدر تنظيمها لانتقال السلع، وبالتالي فإن أحد أهم وظائف الحدود هو الحفاظ على الهوية الثقافية للدولة، بقدر حمايتها لمصالحها الاقتصادية، إلا أن هناك بعض الحدود السياسية التي ساهم في صنعها الاستعمار في الحقبة الاستعمارية التي رُسمت في واقع ثقافي لا يمت لها بِصلة، لأنها تركت حدوداً مصطنعة، وكيانات سياسية جديدة، لذلك كانت المشكلات التي خلفها الاستعمار معقدة ومتشابكة. فالمشكلات لا تعني الحدود السياسية فقط، بل تعني كل ما نتج عن تلك الحدود من كيانات سياسية وتكوينات اجتماعية. كالحدود التي تفصل بين الدول العربية مثلاً الذي هو في الأصل أمة واحدة مزقتها الدول الاستعمارية.
استيعاب (استعمار فرنسي) جاء مفهوم الاستيعاب الفرنسي بناء على فكرة نشر الثقافة الفرنسية في المستوطنات الفرنسية خارج فرنسا في القرنين التاسع عشر والعشرين. كان سكان هذه المناطق يعتبرون مواطنين فرنسيين طالما تبنوا الثقافة والعادات الفرنسيتين، ومعنى ذلك أنهم لهم حقوق ومهام المواطنين الفرنسيين أيضا.
عولمة ثقافية وجهة نظر بديلة حول العولمة الثقافية تؤكد على أن التنوع في جميع انحاء العالم يتبدل ويتحول إلى وباء بسبب ثقافة الاستهلاك الغربية. يرى بعض النقاد  أن هيمنة الثقافة الأمريكية المؤثرة على العالم بأسره سوف تؤدي في نهاية المطاف إلى القضاء على التنوع الثقافي. هذه العملية تُرى على أنها الإمبريالية الثقافية التي ترتبط مع تدمير الهويات الثقافية, التي تهمين عليها ثقافة الاستهلاك الغربية المتجانسة. التأثير العالمي للمنتجات والشركات والثقافة الأمريكية في البلدان الأخرى في جميع أنحاء العالم يُشار إليه باسم الأمركة. ويتمثل هذا التأثير من خلال برامج التلفاز الأمريكية التي يتم بثها في جميع انحاء العالم. شركات أمريكية كبرى مثل ماكدونالدز وكوكا كولا لعبت دورا رئيسيا في انتشار الثقافة الأمريكية حول العالم. وتم صياغة عبارات مثل "استعمار الكوكا" للإشارة إلى هيمنة المنتجات الأمريكية في البلدان الأخرى, التي يراها بعض النقاد خطرا على الهوية الثقافية لهذه الدول.
الناطقون بالفرنسية الناطقون بالفرنسية أو الناطقين بالفرنسية يطلق عليهم مصطلح (الفرنكوفونية) (بالفرنسية: francophone) هم متحدثي اللغة الفرنسية، وعادة ما تكون اللغة الأساسية لديهم، سواء كان يشير إلى الافراد والجماعات أو الأماكن (مثل شخص فرنكفوني، دولة فرنكفونية إلخ...). لكن في أغلب الأحيان يستخدم المصطلح كإشارة إلى شخص لغته الأم هي الفرنسية. مفهوم 'الناطقين بالفرنسية' (الفرنكوفونية) يتخطى تعريف القاموس "للمتحدثين باللغة الفرنسية" ووصفه لهم. حيث أصبح المصطلح يشير بشكل خاص إلى أشخاص يتمتعون بخلفية ثقافية ومرتبطون أساسا مع اللغة الفرنسية. بغض النظر عن الاختلافات العرقية والجغرافية فيما بين هؤلاء الاشحاص أو الشعوب. ثقافة الناطقين بالفرنسية تتجاوزت ما هو ابعد من حدود القارة الأوروبية ليصل إلى هؤلاء الذين اخذوا ثقافتهم من ارث تركته الإمبراطورية الفرنسية الاستعمارية والإمبراطورية البلجيكية الاستعمارية. (عبر مستعمراتهم في الكونغو البلجيكية، بوروندي، ورواندا)
السينما المغربية وقد امتدت السينما الحقبة الاستعمارية بالمغرب من سنة 1919م إلى سنة 1956م، لينتقل المغاربة بعد ذلك مباشرة للتعرف على سينما الاستقلال. وحينما نتحدث عن السينما الاستعمارية، فإنها سينما إقصائية ومتحيزة وأحادية المنظور والرؤية، تدافع عن الآخر الأجنبي إنسانا وتواجدا وقضية، وتنافح عن مشروعه الكولونيالي، وتبرر استغلاله للمغرب من النواحي السياسية والاجتماعية والاقتصادية. وكان يشرف على هذه السينما الأطر الأجنبية، ولاسيما الفرنسية والإسبانية منها على مستوى الإخراج والإنتاج والتصوير والمونتاج والتقطيع والتوزيع والتسويق وكتابة السيناريو . ولم يكن المغاربة في العموم سوى ممثلين من صنف الكومبارس. كما اتخذت من مدن المغرب وقراه فضاءات للتصوير والديكور وأستوديوهات للتأطير المشهدي . وتعاملت أيضا مع المواضيع والقضايا المستمدة من البيئة المغربية في كل تجلياتها وتمظهراتها السياسية والاجتماعية والاقتصادية والثقافية والتاريخية والدينية .
تاريخ استقبال المجتمع لأعمال جين أوستن و في أواخر الحقب 1980، 1990، و 2000 سيطرت الدراسات الفكرية، و ما بعد الإستعمارية و الفلسفة الماركسية على دراسات جاين اوستن . و بإنشاء نقاش ساخن، خصص إدوارد سعيد فصل من كتابه "الثقافة و الإمبريالية" (1993) لرواية حديقة مانسيفلد، مجادلاً غلى أن الوضع الخارجي ل"أنتيجوا" و قضية الإستعباد أظهروا أن ظلم الإستعمار كان إفتراض غير معلن للمجتمع الإنجليزي خلال بداية القرن التاسع عشر. و في كتاب "جاين أوستن و الجسد: صورة الرخاء" (1992), اكتشف جون ويلتشير، الإنشغال ب المرض و الصحة في شخصيات جاين أوستن. خاطب ويلتشير النظريات الحالية "للجسد كجنس" و بتوسع أكثر عن كيفية كون الثقافة "محفورة" على إستعراض البدن.
و كان هناك أيضاً رجعة لإعتبار الجماليات بكتاب "جاين أوستن: أو سر الإسلوب ل د.أ.ميلر (2003) و الذي ربط العناية الفنية بالنظرية الغريبة.
العصبة المناهضة للإمبريالية والاستعمار تأسست العصبة المناهضة للاستعمارية (يطلق عليها بـ الفرنسية: ""Ligue contre l'impérialisme et l'oppression coloniale"") في قصر إيغمونت بـ بروكسل، بلجيكا، في 10 فبراير 1927، بحضور 175 مندوبًا، من بينهم 107 أتوا من 37 دولة خاضعة لـ الحكم الاستعماري. ويهدف هذا المؤتمر إلى إنشاء "حركة شاملة مناهضة للاستعمارية" على مستوى العالم، حيث كان تمثل هذه الحركة منظمة جبهة الكومنترن. ومنذ عام 1924، حشدت منظمة الكومنترن الدعم للدول الاستعمارية وشبه الاستعمارية وحاولت، بصعوبة بالغة، العثور على نقاط تلاقٍ مع الجناح اليساري لـ الأممية الثانية.
المغاربة رغم تنوع وغنى اللهجات تظل لغة التواصل عند الغالبية العظمى من المغاربة هي اللهجة الدارجة المغربية أو كَمَا يُسَمِّيهَا عُموم المغَارِبة "الدَّارِيجَة" وهي نوع من اللَّهجَات العَربِيَّة المغربيَّة التي تَدخُل ضِمْنَ اللُّغة العربِّية والناتجة أساساً عن حَصِيلة من التَمازج الثقافي واللُغَوي الذي عرفته المنطقة. من ناحية أخرى تعتبر اللغات الحية الأسبانية والفرنسية من أهم اللغات الأجنبية الرئيسية بالمغرب نظراً لماضيهما الإستعماري القديم، حيث تعتبر الفرنسية اللغة الثانية غير الرسمية للبلاد بعد الإستقلال والتي لايزال العمل بها جارياً على نطاق واسع في الحكومة والتجارة والإقتصاد والتعليم أما اللغة الأسبانية وبالرغم من كونها ليست بلغة رسمية في البلاد إلا أنها تعتبر لغة ثانية في جل مناطق الجزء الشمالي للمغرب حوالي 2.000,000 مغربي متأثرين بها تاريخيا ولغويا. من جهة أخرى أصبحت الإنجليزية والألمانية والإيطالية لغات تلقى شعبية متزايدة في صفوف المتعلمين المغاربة الراغبين في إتمام الدراسة أو العمل بالخارج.
المسيحية في المغرب العربي يأتي الكاثوليك في المقدمة مع 22,000 كاثوليكي، كما أنّ أغلبية الكاثوليك هم من المنحدرين من أصول إيطالية ومالطية وفرنسية ممن استوطنوا تونس إبّان الإستعمار. وتشرف عليهم أسقفية تونس والتي يرأسها المطران مارون لحام، تملك الكنيسة الكاثوليكية وإثني عشرة كنيسة وتسعة مدارس والعديد من المكتبات والعيادات. بالإضافة إلى الخدمات الدينية فالكنيسة الكاثوليكية تفتح الأدير وتنظم الأنشطة الثقافية بحرية، وتنفذ الأعمال الخيرية في جميع أنحاء البلاد.
ثقافة النيجر تتسم ثقافة النيجر بتنوعها، ويدلل على ذلك بالتقاطع الثقافي الذي شكله الاستعمار الفرنسي على هيئة دولة موحدة منذ مطلع القرن العشرين. تأسس ما يعرف الآن بالنيجر عن اجتماع أربع مناطق ثقافية متمايزة في حقبة ما قبل الاستعمار: فقد بسط شعب الزارما سيطرتهم على وادي نهر النيجر في الجنوب الغربي، فيما عاش مزارعي الكانوري ورعويو التبو الذين كانوا يوماً جزء من إمبراطورية برنو في المحيط الخارجي الشمالي لأرض الهوساوة والذي تشكل بمعظمه من الولايات المقاومة لخلافة صكتو الواقعة على طول الحدود الجنوبية مع نيجيريا وحوض بحيرة تشاد ومنطقة كاوار إلى أقصى الشرق، أما بدو الطوارق فيقطنون جبال آير والصحراء الكبرى في الشمال الواسع. جلبت هذه الجماعات إلى جانب مجموعات إثنية أصغر حجماً مثل ودابي والفولاني الرعوي تقاليدها الثقافية الخاصة إلى دولة النيجر الوليدة.
استعمار الاستعمار هو ظاهرة تهدف إلى سيطرة دولة قوية على دولة ضعيفة وبسط نفوذها من أجل استغلال خيراتها في المجالات الاقتصادية والاجتماعية والثقافية، وهي بالتالي نهب وسلب لمعظم ثروات البلاد المستعمرة، فضلًا عن تحطيم كرامة شعوب تلك البلاد وتدمير تراثها الحضاري والثقافي، وفرض ثقافة الاستعمار على أنها الثقافة الوحيدة القادرة على نقل البلاد المستعمرة إلى مرحلة الحضارة.
الاستعمار إخضاع جماعة من الناس لحكم أجنبي، ويسمى سكان البلاد المستعمَرين، وتسمى الأراضي الواقعة تحت الاحتلال؛ البلاد المستعمَرة. ومعظم المستعمرات مفصولة عن الدولة المستعمِرة ببحار ومحيطات. وغالبًا ما ترسل الدولة الأجنبية سكانًا للعيش في المستعمَرات وحكمها واستغلالها مصادر للثروة. وهذا ما يجعل حكام المستعمَرات منفصلين عرقيًا عن المحكومين.
عمل الشعب عرض محمد بن الحسن الوزاني فكرة إصدار جريدة «عمل الشعب» على أعضاء قيادة التنظيم الوطني السري، التي كانت تعرف ب «الزاوية»، ووقع الاختلاف بسبب اختلاف خلفياتهم الثقافية، فلم ترحِّب الأغلبية بالفكرة، المنتمية إلى شباب جامعة القرويين والذين كانوا يحظون بتقدير الشخصيات الممولة لسير الحركة الوطنية، وكان سبب الرفض استعمال اللغة الفرنسية، حيث كان من المفترض مخاطبة الجماهير بلغتهم العربية من أجل تيسير عملية توعية وتعبئة الشعب حول القضية الوطنية. بينما كانت الأقلية تبرر استعمال الفرنسية لمخاطبة الاستعمار بلغته، خصوصا وأن السلطات الفرنسية في المغرب كانت تصْدِر سلسلة من الصحف بالفرنسية لدعم سياستها، فكان من الضروري مواجهتها بنفس اللغة دفاعا عن مصالح المغرب. ويرجع حماس هذه الأقلية المثقفة باللغة الفرنسية، إلى دراستهم في فرنسا والخبرة التي اكتسبوها بتحريرهم مقالات في مجلة «Maghreb» (مغرب) التي كانت تشكل منبر الحركة الوطنية بباريس الصادرة منذ يوليو 1932م، كما أن الوزاني كان مؤهَّلا ومتخصصا في الصحافة، حيث كان مساعدا للأمير شكيب أرسلان في إصدار جريدة «الأمة العربية» الصادرة بالفرنسية في جنيف.
ثقافة الفلبين ثقافة الفلبين هي مزيج من الثقافه الشرقيه و الثقافه الغربيه , تاثرت الثقافه في الفلبين قبل الاستعمار الأسباني من البلاد على اسس من التراث الملايو الاصلين في جنوب شرق اسيا , واستعمرت الامبراطوريه الاسبانيه وبعد أكثر من ثلاثه قرون من الاستعمار و انتشار الكاثوليكيه في جميع انحاء الارخبيل و النفوذ الأسباني حيث انها اثرت بشكل كبير لثقافه البلاد
دار الثقافة ابن رشيق دار الثقافة ابن رشيق هي إحدى أشهر دور الثقافة بتونس العاصمة. يعود تأسيسها إلى العهد الاستعماري حيث كانت تسمى قصر الجمعيات الفرنسية. وتفتح على شارع باريس، وهي محاذية لمقر اتحاد الكتاب التونسيين وللمعهد العالي للموسيقى.
مملكة باغان وللتأكيد، كان مفهوم العرق في بورما قبل الاستعمار في غاية الميوعة، حيث تأثر بقوة باللغة والثقافة والطبقات المجتمعية والمكان والأكثر من ذلك بالسلطة السياسية. وقد تحولت تلك الشعوب إلى مجموعات ذات هوية محددة معتمدة على السياق المجتمعي. وكان لنجاح واستمرارية امبراطورية الباغان الأثر البالغ في نشر العرق البرمي وثقافته في بورما العليا وفق توجه أطلق عليه "البرموية" والذي يصفه ليبرمان "كاستيعاب من قبل شعوب ثنائية اللغة حريصة على هوية النخبة الإمبريالية." وحسب ليبمان، مكنت السلطة الإمبريالية لإمبراطورية الباغان من "بناء الهيمنة الثقافية لبرما"، ويتضح من "نمو الكتابة البرمية، والاضمحلال المصاحب لثقافة البيو (وربما المون) أن اتجاهًا جديدًا قد ساد في الفن والعمارة مع توسع رقعة المزارعين الذين يتحدثون البورمية في الأراضي الجديدة.
النيجر تتميز الثقافة في النيجر بالتعددية والاختلاف وهو ما قام به المستعمر الفرنسي في بدايات القرن العشرين الذي عمل على دمج العديد من الثقافات ومزجها وصهرها في بوتقة واحدة ليخرج لنا ما هو معروف الآن بثقافة النيجر. فالمعروف لدينا الآن باسم النيجر هو مزيج لدمج أربعة ثقافات متباينة لشعوب مختلفة استوطنت هذا المكان قبل وصول الاستعمار الفرنسي إليه؛ فهناك ثقافة قبائل الدجيرما والتي استوطنت المنطقة الواقعة حول حوض نهر النيجر في الجنوب الغربي، في حين كانت الأطراف الشمالية للبلاد والتي كانت تسكنها قبائل الهوسا والتي كونت دويلات صغيرة قاومت استعمار خلافة سوكوتو تلك الدويلات التي امتدت حتى وصلت للحدود الجنوبية للبلاد مع نيجيريا، وهناك أيضا مزارعي الكانوري الذين استوطنوا حوض بحيرة تشاد في أقصى شرق البلاد، وقبائل التوبو الرعوية التي كانت في يوم من الأيام جزءا لا يتجزأ من إمبراطورية قانم - بورنو الإسلامية، وأخيرا قبائل الطوارق الالبدوية الذين يسكونون المناطق الشاسعة شمال البلاد التي تغطيها الصحراء الكبرى وسلاسل جبال أيار ماسيف.
الأمازيغ عرب عاربة (كتاب) الأمازيغ عرب عاربة كتاب من تأليف الكاتب الجزائري عثمان سعدي يؤكد عروبة الأمازيغ. يرتكز على أكثر من ستين مرجعا، نصفها مراجع غربية. يرد على البربريين الذين كونهم الاستعمار الجديد في الأكاديمية البربرية بفرنسا بهدف تأسيس الدولة البربرية، بسيادة الفرنسية المرتبطة بأوروبا وقطع المغرب العربي عن جناحه الشرقي وإلغاء خمسة عشر قرنا من الإسلام والعروبة. يبين الكتاب بأنه لا وجود للغة أمازيغية، وإنما هناك آلاف اللهجات منحدرة من العربية القديمة (السامية). ويثبت الكتاب بأن البونقية، وهي عربية قديمة (سامية)، كانت لغة الثقافة والدواوين بشمال أفريقيا قبل الفتح الإسلامي، ثم خلفتها بعد الفتح الإسلامي العربية الحديثة التي طورها الإسلام.
إمبريالية جديدة الإمبريالية الجديدة مصطلح يشير إلى التوسع الإستعماري الذي اعتمدته قوى أوروبا وبعدها اليابان أثناء القرن التاسع عشر الميلادي والعشرين الميلادي؛ وهو التوسع الذي كانت بدايته الغزو الفرنسي للجزائر وصولًا إلى لحرب العالمية الأولى منذ حوالي عام 1830م حتى 1914م. وتتميز تلك الفترة بالسعي غير المسبوق للاستحواذات الإقليمية في الخارج.
ويعد الوصف "حديث" نقيضًا للموجة الأولى من الاستعمار الأوروبي في القرن الخامس عشر الميلادي حتى أوائل القرن التاسع عشر الميلادي.
التاريخ الاستعماري في الولايات المتحدة كانت الثقافات السياسية الأساسية للولايات المتحدة أصولها في الفترة الاستعمارية. معظم نظريات الثقافة السياسية تحدد نيو إنغلاند، وسط الأطلسي، والجنوب بأنها شكلت ثقافات سياسية منفصلة ومتميزة.
استيعاب (استعمار فرنسي) قد نوقش معنى الاستيعاب كثيرا. من أحد التعريفات يحدد إن القوانين الفرنسية تنطبق في كل المستوطنات خارج فرنسا بغض النظر عن بعدها عن فرنسا أو حجم مساحة المستوطنة أو نظامها الإجتماعي أو تطور اقتصاده أو معتقداتهم العرقية أو الدينية. والتعريف الأخر للإستيعاب هو تعريف ثقافي يدعو ويشجع على انتشار الثقافة الفرنسية خارج أوروبا.
عيسى بن علال وبشهادةبعض أبنائه وأحفاده ومعارفه أنه شب وترعرع في عائلة بسيطة أدخله أبوه المدرسة الفرنسية فتحصل منها على مستوى لابأس به،حيث كان شعلة من الذكاء إلى كهولته ثم شيخوخته فاق أبناء جيله من العرب وحتى الفرنسيين قرأ بعد ذلك التاريخ والثقافة
العربية والإسلامية وعلوم الدين وثقافة عصره رغم ظروف عصره منها الإستعمار
حتى صار من لهم نصيب من الثقافة في بلدة الشلالة التي كان لها مكانة ،كان يجالس
مصالي الحاج بعد نفيه هناك،قال الشعر الملحون في أغراض مختلفة مما يعكس سعة
اطلاعه وثقافته .
توفي عيسى بن علال يوم 26 من ماي سنة 1959 بمسقط رأسه بقصرالشلالة ولاية تيارت ودفن
بجوار أبيه وكانت موته حدثا كبيرا هزّ البلدة وقد رثاه بعض الشعراء على رأسهم
عمر المقني الشيخاوي – الذي له معه حوادث- بقصيدة طويلة ومؤثرة
لغات المغرب على الرغم من كونه إرث استعماري -على حد تعبير رشدي- "مازال للغة الفرنسية قدرها بين النخبة الحاكمة و العامة". ويقول الناجي "معظم المغاربة يعلمون أن اللغة العربية الفصحى لا تلبي جميع احتياجاتهم الاجتماعية (لذالك يتم الاقتصار فقط على الدارجة في الشارع والفرنسية في التدريس)، وبأنه من الضروري وجود لغة أوروبية لانتقال الأفكار و التكنولوجيا ، وللتواصل مع العالم على نطاق واسع ،حتى و إن كانت تلك اللغة هي مجرد لغة الاستعمار السابق." وأضافت رشدي بقولها "اللغة العربية التراثية و الحديثة و اللغة الفرنسية في صراع دائم ، ولكن معظم المغاربة يعتقدون بأن الثنائية اللغوية بين العربية التراثية و الفرنسية هو اختيار حتمي من أجل تطور المغرب."
مهمة تثقيف كان القائد السياسي للجمهورية الفرنسية جول فيري من أوائل المؤيدين للفكرة. أتيحت الجنسية الفرنسية والحقوق المتساوية لمن تبنى الثقافة الفرنسية، بما في ذلك استخدام اللغة الفرنسية في حياتهم وارتداء الملابس الغربية واعتناق المسيحية. رغم إتاحة الجنسية الفرنسية لسكان المجتمعات الأربع (داكار وسانت لويس وغوريه وروفسك) معظم الأفارقة الغربيين لم يتبنوا الثقافة الفرنسية ولا المسيحية. بعد الحرب العالمية الأولى، حل "الارتباط" محل الاستيعاب كمبدأ أساسي للعلاقات الاستعمارية. اُفْتُرِضَ أن الثقافة الفرنسية قد تتواجد بجانب المجتمعات الأصلية وأن هذه المجتمعات ذات السيادة قد ترتبط مع فرنسا بحرية في نطاق الاتحاد الفرنسي.
إدوارد سعيد عبر سعيد عن اهتماماته الموسيقية في كتاب "متتاليات موسيقية" سنة 1991 محاولاً ربط الموسيقى ببعديها الثقافي والسياسي. كما نشر العديد من الأعمال التي تخص القضية الفلسطينية مثل كتاب "مسألة فلسطين" سنة 1979 منطلقاً من بداية الأحداث بولادة الحركة الصهيونية وانتشار إيديولوجيتها ضمن الثقافة الاستعمارية الأوروبية وتشجيع اليهود على الهجرة إلى فلسطين وفي الوقت ذاته عرض نبذةً عن تاريخ الشعب الفلسطيني مقدماً عرضاً شاملاً حول الخصائص السكانية والاجتماعية المميزة لهذا الشعب، ومن خلال عرض كمٍّ كبيرٍ من الوثائق وتفسيرها يصر إدوارد سعيد على قضية أن فلسطين -في القرنين التاسع عشر والعشرين- لم تك صحراء لا شعب فيها بل مجتمعًا مَدَنِيًّا ذا كيانٍ سياسيٍّ يناهز تعداده ستمائة ألفٍ. في سياق انتقاده اتفاقية أوسلو ألّف كتابين "" و"" سنة 1995. لإدوارد سعيد ثمانية عشر كتاباً في مواضيع شتى إلا أن «الاستشراق» صُنِّفَ كأحد أهم أعماله إن لم يك أهمها فعلاً إذ شكَّل بداية فرع العلم (الحقل الأكاديمي) الذي يعرف بدراسات ما بعد الكولونيالية وفيه اعتبر ظاهرة الاستشراق لم تك إلا تلبيةً لجاحات المجتمعات الاستعمارية. وأتبعه بكتابين هما "مسألة فلسطين" سنة 1979 و"تغطية الإسلام" سنة 1980 اللذين اعتبرهما تكملة له، ثم "الثقافة والإمبريالية" (1993) الذي قال عنه في مقدمته إنه بمنزلة الجزء الثاني لـ«الاستشراق» لتشكل سلسة كتبٍ يحاول فيها أن يشرح العلاقة المتشابكة والمعقدة القائمة في العصر الحديث بين العرب والإسلام والشرق عموماً والغرب متمثلاً ببريطانيا وفرنسا والولايات المتحدة خصوصاً.
الحركة الوطنية المغربية يعتبر أغلب المؤرخين حدث 16 مايو 1930م، وهو تاريخ صدور «الظهير البربري»، البداية الفعلية للحركة الوطنية المغربية من حيث إنها كانت، أول ما ظهرت، رد فعل قوي وتلقائي على صدور هذ الظهير. ويرجع تخوف المغاربة من هذا القانون التشريعي الذي أعلنت عنه الإدارة الحمائية الفرنسية إلى كونه يقسم المغرب إلى عالمين متمايزين ومنفصلين انفصالا كليا: عالم العرب المغاربة أو الناطقين باللغة العربية، وعالم «البربر» الذين يتحدثون باللغة الأمازيغية وحدها، ويعتبر هذا القانون تطبيق للآيديولوجيا التي كان الفرنسيون يروجونها قبل حلول الاستعمار الفرنسي سنة 1912م، حيث كانت الصورة التي رسمتها معظم الدراسات الاستعمارية للمغرب أنه بلد مقسم إلى كتلتين بشريتين "العرب" و"البربر" وإلى منطقتين "بلاد السيبة" وبلاد المخزن" وإلى نظامين "نظام عرفي" سائد في المناطق الأمازيغية، ونظام شرعي في المناطق العربية.
تنمية دولية المادة الرئيسية : انتقادات للتنمية
مصطلحات "المتقدمة" و"النامية" (أو "متخلف")، وقد أثبتت إشكالية في تشكيل السياسة لأنها تتجاهل قضايا توزيع الثروة والآثار المتبقية من الاستعمار. بعض المنظرين يرى جهود التنمية كما الاستعمارية الجديدة حيث تفرض الأمة الأكثر ثراء بنيتها الصناعية والاقتصادية على البلاد الأكثر فقرا، والتي سوف تصبح بعد ذلك من السلع الاستهلاكية في الدول المتقدمة والخدمات. على سبيل المثال، انظر التنمية باعتباره شكلا من أشكال الامبريالية الثقافية الغربية التي تؤذي الناس في البلدان الفقيرة ويهدد البيئة إلى حد أنها تشير إلى رفض للتنمية كليا. فيما يتعلق بالفئات العرقية، ويتم مناقشة هذه المخاوف في الوكالة الدولية
There You Go!.
العصبة المناهضة للإمبريالية والاستعمار لم يضم الجانب الفرنسي أكثر من 400 عضو (في عام 1932). في عام 1933، نشرت العصبة الإصدار الأول لها (من أصل 13 إصدارًا) نشرت بـ "صحيفة الشعب المضطهد"، تدعو من خلاله مساندة تونس عام 1934 ودعم إثيوبيا خلال الحرب الحبشية (1935)، وكان لها تأثير بسيط. وبشكل أساسي انسحب الشيوعيون من العصبة. وعلى الرغم من هذه الإخفاقات، ظلت هذه العصبة تمثل المحاولة الأولي من نوعها لتأسيس منظمة دولية مناهضة للاستعمارية، لاحقًا اضطلعت بمهامها حركة عدم الانحياز والقارات الثلاث برئاسة الزعيم المغربي المهدي بن بركة. في بادئ الأمر، تم التخطيط لهذه العصبة من قِبل الكومنترن وفرعها الفرنسي من أجل الخروج من عزلتهم، وانتهى المشروع في نهاية الأمر إلى أسطورة مؤامرة البلشفية المنظمة من جانب موسكو.
أوليفيا مانينغ زوال الإمبراطورية البريطانية هو الموضوع الرئيسي الذي تناولته مانينغ في أعمالها. وقد عارضت كتبها موقف التاريخ الإمبرياليّ والحتميّ، وواجهته بفكرة إمكانية التغيير لأولئك اللذين شُرِدوا بسبب الاستعمار. اتخذت أعمال مانينغ موقفًا قويًا ضد الإمبريالية البريطانية، وانتقدت بشدة كلًا من العنصرية، ومعاداة السامية، والاضطهاد الذين وُجِدوا في نهاية حقبة الاستعمار البريطاني. وكَتَبَ شتاينبرغ "أثبت نظام الإمبريالية البريطاني أنه نظام فاسد، ويهدف لخدمة نفسه فقط، ولا يستحق أن يُحل فحسب وإنما هو بالفعل على حافة الهاوية." معظم الشخصيات البريطانية في روايات مانينغ افترضت شرعية بريطانيا العظمى والإمبريالية، وعاشوا في نضال مع أحوالهم كمستبدين غير مُرحب بهم في بُلدان حُمِلَت مضطرة على أن تُرحب بنفوذ المستعمر. ومن هذا المُنْطَلق فقد هُمِشَت شخصية هارييت ليس فقط لكونها مغتربة، وإنما أيضًا لأنها امرأة، وفي الحالتين عاشت كظالمة ومظلومة. في حين أن شخصيات أخرى مثل جاي، والأمير ياكيموف، وصوفي سَعَوَا لفرض أشكال مختلفة من القوة والسلطة على الآخرين وهو ما عكس- بشكل مصغر - الصراعات الوطنية، وإمبريالية الإمبراطورية البريطانية. طالما كتب فيليس لاسنير بتوسع عن مؤلفات مانينغ من منظور الاستعمارية وما بعد الاستعمارية، حيث أشار أنه حتى الشخصيات العاطفية ليس لهم عذرا في تواطئهم كمستعمرين. وجاءت ردود البرينجلز مؤكدة " أن العلاقات بينهم كمستعمرين منفيين وبين المُستَعْمَر سيئة." وعلى الرغم من إشارتها للمصريين بشكلٍ بسيط ومباشر في "ثلاثية المشرق العربي"، إلا أنهم أكدوا الذاتية لبلادهم.
أيمن أحمد الدسوقي أيمن أحمد الدسوقي أكاديمي مصري وأستاذ الأدب العربي الحديث والأدب المقارن بكلية الدراسات الشرقية والإفريقية بجامعة لندن منذ العام 2002.
أسس مركزا للدراسات الثقافية والأدبية ودراسات ما بعد الاستعمار بالجامعة وأداره حتى العام 2012 وشارك في تأسيس برنامج رائد في الدراسات الأدبية الإنجليزية ودراسات العولمة (2014) وعمل أيضا أستاذا للأدب الأمريكي والأدب العالمي بجامعة تكساس بين عامي 1993 - 1995 وأستاذا للغة العربية وآدابها بجامعة جونز هوبكنز حيث أسس برنامجا للغة العربية والأدب العربي (1995ـ1996) وجامعة هارفارد بالولايات المتحدة (1996ـ2002). تتركز اهتماماته البحثية في الأدب العربي والأدب المقارن، دراسات ما بعد الاستعمار،الدراسات الثقافية والترجمة، التنظير الأدبي والفلسفة الحديثة، ونظريات التأويل.
عبد الله علي إبراهيم ينهج نحو تأسيس دراساته عن التاريخ الثقافي والاجتماعي للسودان وأفريقيا على دراسات حقلية طويلة منها التي قضاها في بادية الكبابيش (1966-1970) في السودان وبين الرباطاب من مزارعي النيل الأوسط (1966 و1984) وبين قضاة الشريعة في التسعينيات من القرن الماضي.
وتستفيد أبحاثه من تداخل اختصاصات التاريخ والأدب والأنثربولوجيا والفلكلور والتاريخ والسياسة، والنشر باللغتين العربية والإنجليزية، مع شغف وانشغال بالممارسة السياسية والصحفية، وتعتني دراساته بشكل أخص بالتاريخ الثقافي على عهدي الإستعمار وما بعد الاستعمار.
فرنسة (لغة) الفَرْنَسة وهي سياسة نشر وتوسيع اللغة الفرنسية ومعها الثقافة الفرنسية وتوصيلها إلى العالم وجعلها مسيطرة ورائدة وسائدة على غيرها من اللغات وقد ظهر المصطلح مع بداية حملة الاستعمار الفرنسي للدول وخاصة الأفريقية.
محمد شفيق (كاتب) كاتب وباحث تاريخ، تدور مؤلفاته حول تاريخ الأمازيغ ويعتبر الأب الروحي للحركة الأمازيغية، وإحدى أهم الشخصيات الثقافية المغربية خصوصا، والأمازيغية عموما، في عصر ما بعد الاستعمار. كان مستشارا للملك الحسن الثاني. وأصبح أول عميد للمعهد الملكي للثقافة الأمازيغية بالرباط، المغرب.
شمعون ليفي التحق سنة 1954 بصفوف الحركة الوطنية لمقاومة الاستعمار وهو ما زال لم يبلغ بعد 20 سنة من العمر، واحد من الذين كانت لهم إمكانية الحصول على الجنسية الفرنسية بموجب أحد القوانين الاستعمارية الفرنسية التي أعطت بموجبها الجنسية الفرنسية لكل يهود المغرب العربي حينما كانت تحتل كلا من الجزائر، تونس والمغرب. غير أنه فضل أن يعيش بدون أوراق وبدون جنسية أكثر من 24 عاما إلى أن صدر قانون الجنسية المغربية في نهاية 1958. وحكي مولاي إسماعيل العلوي، الأمين العام للتقدم والاشتراكية، كيف أن فرنسا منعت ليفي من الدخول إلى ترابها على خلفية موقفه غير المتوقع من الجنسية الفرنسية.
حكم غير مباشر ساعد الكتاب الفرنسيون والبريطانيون منذ أوائل القرن العشرين في إحداث انقسام بين نظام الحكم غير المباشر البريطاني، الذي يتجلى في الولايات الأميرية الهندية وفي كتابات اللورد لوجارد حول إدارة شمالي نيجيريا، وبين الحكم المباشر في المستعمرات الفرنسية. ومثلما هو الحال مع المنظرين البريطانيين، كتب المسؤولون الاستعماريون الفرنسيون مثل فيلكس إيبويه أو روبرت دلفينجنت وعقدوا المناظرات على مدار النصف الأول من القرن العشرين ترويجًا لأسلوب فرنسي فريد من الحكم يتميز بالحكم المركزي والموحد والذي يهدف إلى استيعاب الرعايا في المستعمرات في نظام الحكم الفرنسي المنظم. وتعتمد القاعدة الفرنسية، المسماة أحيانًا "اليعاقبة"، المذكورة في هذه الكتابات على الأيديولوجية المزدوجة لنظام الحكم الفرنسي المركزي الوحدوي في الموطن الأم مع الأيديولوجية الاستعمارية الفرنسية القائمة على الاستيعاب. ويقوم مبدأ الاستيعاب الاستعماري على أساس أن القانون الفرنسي والمواطنة الفرنسية تعتمد على قيم عالمية مأخوذة من الثورة الفرنسية. فعند عكس قانون المواطنة المحلي الفرنسي، يسمح القانون الاستعماري الفرنسي لأي شخص يثبت أنه فرنسي الثقافة ("متطور") بأن يكون مواطنًا فرنسيًا. في إفريقيا الغربية الفرنسية، يتم في أجزاء فقط من "الكوميونات الأربعة" السنغالية منح الجنسية الفرنسية خارج نخبة مثقفة قليلة من الأفارقة. ويتعارض هذا مع الحكم غير المباشر البريطاني، حيث لم يتم مطلقًا اعتبار إمكانية أن يتم استيعاب رعايا المحميات بصورة قانونية في "الوطن الأم".
الاتحاد الوطني لطلبة المغرب الإتحاد الوطني لطلبة المغرب أ.و.ط.م.، هي منظمة طلابية نقابية مغربية، بدأت بالتوجه اليساري وانتهت في يد الطلبة الإسلاميين تعيش حاليا تحت الحضر العملي بسبب عدم انعقاد مؤتمرها السابع عشر، مما جعلها تعيش في حالة من الفوضى والنزاعات بين الفصائل اليسارية والإسلامية. من بين أهدافها محاربة الاستعمار الثقافي ونشر ثقافة وطنية.
المسيحية في المملكة المتحدة كانت المسيحية ولأمد طويل الدين الرئيسي في المملكة المتحدة، وتُعرف المملكة المتحدة بتراثها المسيحي الثقافي والغنيّ، حيث تمتلك المملكة المتحدة ثقافة بروتستانتية غنيَّة فهي مثل نظيراتها من الكنائس الأوروبية تملك مجموعة واسعة من الفنون والموسيقى المسيحيَّة، وتشرف الكنيسة البريطانيَّة على واحد من أكبر مستودعات للعمارة الدينية والفنيَّة في العالم. أدَّى نمو الإمبراطورية البريطانية وراء البحار إلى زيادة نشاط البعثات التبشيرية البريطانيَّة، حيث بشّر البريطانيين بالمسيحية في العالم الجديد وأفريقيا جنوب الصحراء وأوقيانوسيا والشرق الأقصى وكان لهم الأثر في دخول سكانها للمسيحية. وفي حين أنَّ المملكة المتحدة ككل تفتقر إلى الدين الرسمي، الأ أنَّ كنيسة إنجلترا هي الكنيسة الرسمية لإنجلترا واتخذت الملكية في المملكة المتحدة لقب "حامي الإيمان" والحاكم الأعلى لكنيسة إنجلترا، وبالتالي فإنه يحق فقط للبروتستانت التربع على العرش الملكي.
المسيحية في أنغويلا لم يكن للكنائس المسيحية وجود ثابت أو قوي خلال الفترة الأولى من الإستعمار الإنجليزي، حيث مالت الممارسات الروحيَّة والدينيَّة للأوروبيين والأفارقة إلى التعبير عن أصولهم الإقليمية. وفي وقت مبكر من عام 1813، بشرَّ المسيحيون رسميًا الأفارقة المستعبدين، وشجعوا القراءة والكتابة بين المتحولين للمسيحية. قامت جمعية ويسليان الميثودية التبشيريَّة في إنجلترا ببناء الكنائس والمدارس في عام 1817. وفي عام 1993 وفقًا للتعداد السكاني كان حوالي 40.2% من السكان من أتباع الكنيسة الأنجليكانية وحوالي 33.2% من السكان من أتباع الكنيسة الميثودية؛ لكن منذ عقد 2000 تغيرت النسب لصالح الكنائس الإنجيلية والخمسينية.
المسيحية في إنجلترا كنيسة إنجلترا هي الكنيسة الرسمية لإنجلترا واتخذت الملكية في المملكة المتحدة لقب "حامي الإيمان" (باللاتينية: Rex Christianissimus)، اليوم تحمل الملكة إليزابيث الثانية لقب ""حامي الإيمان"" و""حامي العقيدة"" والمقصود بها الإيمان المسيحي، والحاكم الأعلى لكنيسة إنجلترا. يتم تدريس التربية الدينية المسيحية للأطفال في المدارس الإبتدائية والثانوية في المملكة المتحدة، مع أشكال من أعمال العبادة الجماعية "ذات الطابع المسيحي على نطاق واسع".
كنيسة إنجلترا تشكل المسيحية ما بين %70 - %62 من سكان المملكة المتحدة ونتيجة حركات الإسعمارية لمملكة المتحدة انتشرت الأنجليكانية بسرعه كبيرة في أستراليا والولايات المتحدة وتشكل الأنجليكانية %53 من سكان إنجلترا وويلز وتشكل %42 من مجموع سكان المملكة المتحدة وفي حين أن مجموع الطوائف مسيحية بروتستانتية الأخرى يصل إلى حوالي %10 والكاثوليكية %.13 وتعتبر كنيسة إنجلترا أكبر كنيسة من حيث عدد الأعضاء و يعتنقها اغلب الشعب الأصلي لجزر البريطانية أي %65 من شعب الأصلي هم مسيحيون أغلبهم تابع لكنيسة إنجلترا إلى جانب الكاثوليك والبروتستانت الأخرون والذين لا يدينون بشيء رغم ذلك كنيسة إنجلترا ما تزال الاغلبية العظمى من مجموع السكان.
المسيحية في مان (جزيرة) تعد المسيحية الديانة السائدة في جزيرة مان، وفقاً لتقديرات مركز بيو للأبحاث عام 2010 حوالي 84.1% من السكان من المسيحيين. والمذهب المسيحي الأكثر انتشارًا في جزيرة مان هو كنيسة إنجلترا الأنجليكانية؛ وهي أيضاً الكنيسة الرسميَّة والوطنيَّة لجزيرة مان. وكما هو الحال مع الكنائس الإنجليكانية القديمة، كانت الأبرشية (وحتى الإصلاح البروتستانتي) جزءًا من التيار والتقليد المسيحي الغربي، ومن الكنيسة الرومانية الكاثوليكية. ومع بداية عصر الإصلاح البروتستانتي، قبلت السلطات الدينيَّة في الجزيرة المذهب البروتستانتي، وأصبح سكان الجزيرة تابعين للسلطة الدينية للملكية البريطانية وكنيسة إنجلترا. كما أصبحت الجزيرة واقعة تحت تأثير التقاليد الدينية الإيرلنديَّة. ولدى أبرشية مان تاريخ متواصل منذ عام 1541 إلى يومنا هذا مع كنيسة إنجلترا، من خلال الإرتباط بمقاطعة يورك. حاليًا تُعد الأبرشية جزء من الكنائس الوطنية على غرار النرويج واسكتلندا وإنجلترا. وتضم الأبرشية حوالي ستة عشرة رعية.
تتواجد العديد من الكنائس المسيحية الأخرى في جزيرة مان، المذهب المسيحي الثاني من حيث عدد الأتباع هو الكنيسة الميثودية، كما أنه تتواجد في الجزيرة ثمانية رعايا تابعة للكنيسة الرومانية الكاثوليكية. بالإضافة إلى ذلك هناك خمس كنائس معمدانية، وأربع كنائس خمسينية، إلى جانب جماعات من جيش الخلاص، وكنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة، وشهود يهوه.
كاتدرائية كانتربري كاتدرائية كانتربري هي من أقدم وأشهر المعابد المسيحية في إنجلترا بنيت للمرة الأولى عام 597 ميلادية . وتم إعادة بناءها خلال العقد الأول بعد الغزو النورماندي على إنجلترا ما بين عامي 1070 - 1077 ميلادية تقع في مدينة كانتربيري في مقاطعة كينت في جنوب إنجلترا. أسقف الكاتدرائية هو رئيس كنيسة إنجلترا وكذلك الرئيس الرمزي لجميع أتباع المذهب الأنجلكاني المسيحي.
مسيحية تأتي الكنيسة الكاثوليكية في مقدمة الطوائف المسيحية انتشارًا، حوالي 1.13 مليار نسمة (17.33% من البشرية، 51.4% من المسيحية)؛ تليها البروتستانتية حوالي 458 مليونًا (7.0% من البشرية، 20.8% من المسيحية) والأرثوذكسية الشرقية حوالي 223 مليونًا (3.42% من البشرية، 10.1% من المسيحية)؛ سائر الكنائس من أرثوذكسية مشرقية، شهود يهوه وغيرها تشكل حوالي 389 مليونًا (5.73% من البشرية، 17.6% من المسيحية).
بالمقابل حسب دراسة أعدّها مركز بيو للأبحاث، وجدت ان نصف المسيحيين في العالم هم من الكاثوليك، في حين يشكل البروتستانت نسبة 37%، والأرثوذكس نسبتهم 12%. ويمثّل "المسيحيون الآخرون"، مثل "المورمون" و"شهود يهوه" ما نسبته 1% من مجمل المسيحيين.
المسيحية في إنجلترا ذكرت باربرا يورك أن "النهضة الكارولنجية زادت التقدير في إنجلترا لدور الملك والكنيسة في الدولة المسيحية". وعلى هذا النحو:
اللاسلطوية المسيحية اللاسلطوية المسيحية هي حركة في اللاهوت السياسي تدعي أن اللاسلطوية مرتبطة بالمسيحية والإنجيل، وتصدر من الاعتقاد بأنه هناك مصدر سلطة واحدة فقط يلجأ إليها المسيحيون وهي سلطة الله كما يبدو في تعاليم يسوع. بالتالي فإن اللاسلطوية المسيحية ترفض فكرة أن للحكومات البشرية سلطة مطلقة على المجتمعات البشرية. يرفض اللاسلطويون المسيحيون فكرة الدولة معتقدين أنها عنيفة ومخادعة وأنها نوع من عبادة الأصنام عندما يتم تمجيدها. يرى اللاسلطويون المسيحيون أن "حكم الله" هو التعبير المناسب عن العلاقة بين الله والبشرية. تحت "حكم الله"، ستتسم علاقات البشر بالسلطة المقسمة والقيادة الخدمية والعطف العالمي، وليس بالهيكل الطبقي السلطوي الذي غالبا ما يكون في التسلسلات الدينية الاجتماعية. يرفض معظم اللاسلطويون المسيحيون والمسيحيون السلميون الحرب واستخدام العنف.
كنيسة إنجلترا تعتبر الكتب المسيحية مصدر التشريعي لكنيسة وأيضا تعاليم القديسين ورجال الدين السابقين، وتُعد كاتدرائية كانتربري أول كنيسة تابعة لمذهب الانجليكاني رغم هاذ ما تزال كنيسة إنجلترا تحتفظ بعض التقايد من الكاثوليكية مثل التعاليم القديمة من آباء الكنيسة تعتبر بعضها مخالفة للكتاب المقدس وتشاريع المسيحية الذي سبب ظهور مذهبين الأنجلو الكاثوليكية والإنجيلية وكما يؤمن متبعين كنيسة إنجلترا أنّ سيادة الله وانه خلق جميع الأشياء في الكون أنّ غفران ياتي بعمل وصلاة والأيمان بالمسيح.
المسيحية في إنجلترا شهد المجتمع الإنجليزي منذ عام 1960 تغييرات جذرية حيث أدت الثورة الجنسية في مايو 1968 إلى تغييرات أخلاقية في المجتمع الإنجليزي، وأبتعد المجتمع الإنجليزي الذي كان محافظًا على القيم والأخلاق المسيحيَّة المتعلقة بالزواج والجنس. وتقف المسيحية بشكل عام اليوم في إنجلترا، بوجه الإجهاض، الموت الرحيم وزواج المثليين جنسيًا، ما يجعلها من أكبر المؤسسات المدافعة عن الثقافة التقليدية والأخلاق التقليدية في المجتمع، أما عن أبرز مشاكل الكنيسة فإن تراجع عدد المنخرطين في سلك الكهنوت ونسبة المداومين على حضور الطقوس يعتبران من أكبر المشاكل؛ وعلى الرغم من الإنخفاض في نسب المداومين على حضور القداس لا تزال المسيحية هي أكبر ديانة في إنجلترا وبلغت نسبتهم حسب التعداد السكاني لعام 2011 حوالي 59.4%.
المسيحية في إنجلترا تعتبر المسيحية الديانة الأكثر اعتناقًا في إنجلترا، كما كان الحال منذ أوائل العصور الوسطى، على الرغم من أنها دخلت لأول مرة إلى أنجلترا قبل ذلك بكثير، في عهد الغاليين والرومانيين، وبلغت نسبة المسيحيين من الإنجليز حسب التعداد السكاني لعام 2001 حوالي 71.7%. وأكثر الكنائس اتباعًا في الوقت الحاضر هي الأنجليكانية، والتي يرجع تاريخها إلى فترة الأصلاح في القرن السادس عشر. الملك في المملكة المتحدة هو رأس الكنيسة، وهو يتصرف بوصفه الحاكم الأعلى. وهناك حوالي 76 مليون من أتباع كنيسة إنجلترا، وهي تشكل جزءًا من الطائفة الأنجليكانية، ويعتبر رئيس أساقفة كانتربري المتصرف رئيسًا رمزيًا في جميع أنحاء العالم. العديد من الكاتدرائيات والكنائس المحلية هي مباني تاريخية ذات أهمية معمارية، مثل كنيسة وستمنستر، دير يورك، كاتدرائية دورهام وكاتدرائية ساليسبري.
المسيحية وكرة القدم هناك تاريخ طويل من المشاركة المسيحية وكرة القدم. في القرن السادس عشر عارض البيوريتانيين في إنجلترا، الأشكال المعاصرة لكرة القدم، بسبب العنف وممارسته يوم الأحد، ويوم الراحة حسب المعتقدات المسيحية. ولكن من القرن التاسع عشر، تبنى المسيحيين حركة "العضلات المسيحية" وتم التشجيع على لعبة كرة القدم. العديد من الأندية الرائدة في إنجلترا، بما في ذلك نادي ساوثهامبتون ونادي مانشستر سيتي ونادي إيفرتون تم تأسيسها قبل الكنائس، إلى جانب نادي سلتيك في اسكتلندا. وفقًا لبي بي سي ترتبط المسيحية مع ثقافة كرة القدم بشكل كبير في البرازيل.
دولة مسيحية كنيسة إنجلترا هي الكنيسة الرسمية لإنجلترا واتخذت الملكية في المملكة المتحدة لقب "حامي الإيمان" (باللاتينية: Rex Christianissimus)، اليوم تحمل الملكة إليزابيث الثانية لقب ""حامي الإيمان"" و""حامي العقيدة"" والمقصود بها الإيمان المسيحي، والحاكم الأعلى لكنيسة إنجلترا. يتم تدريس التربية الدينية المسيحية للأطفال في المدارس الإبتدائية والثانوية في المملكة المتحدة، مع أشكال من أعمال العبادة الجماعية "ذات الطابع المسيحي على نطاق واسع".
إرث القارة الأوروبية على المستوى الديني كان لأوروبا أكبر الأثر في صقل الديانة المسيحية، حيث بشّر الأوروبيين بالمسيحية في العالم الجديد، أفريقيا جنوب الصحراء وأوقيانوسيا وكان لهم الأثر في دخول سكانها للمسيحية. فضلًا عن ذلك أعطت أوروبا البصمة الحضارّية والثقافيّة للمسيحية العالميّة. حاليّا تعتبر المسيحية أكبر دين معتنق في البشرية، ويبلغ عدد أتباعها 2.4 مليار أي حوالي ثلث البشر، كذلك فالمسيحية دين الأغلبية السكانية في 126 بلدًا من أصل 197 بلدًا في العالم.
المسيحية في إنجلترا كنيسة إنجلترا الأنجليكانية هي الكنيسة الرسمية لإنجلترا. وتنقسم أبرشيات إنجلترا بين مقاطعتي كانتربري ويورك، ويرأس كلاهما رئيس أساقفة. وتَعتبر الكنيسة نفسها استمرارية للكنيسة الكاثوليكية التي دخلت البلاد مع أوغسطين خلال البعثة الغريغورية في القرن السادس إلى كينت، وقد أسهمت تسوية إليزابيث الدينية في تطوير الشكل الذي عليه الكنيسة الإنجليزية حاليًا وذلك من خلال اعتماد اللغة الإنجليزية في الصلوات وكتبها. في عام 2010 وصلت أعداد معتنقين كنيسة إنجلترا حوالي 25 مليون عضو من أصل 41 مليون مسيحي من سكان المملكة المتحدة البالغ عددهم حوالي 60 مليون نسمة، وفي نفس العام تعمد واحد من كل ثمانية أطفال حديثي الولادة في كنيسة إنجلترا. عمومًا فإن أي شخص في إنجلترا يستطيع الزواج أو الدفن في كنيسة الرعية المحلية، سواء أكان قد تعمد في الكنيسة أم لا. انخفضت أعداد المترددين على الكنائس للصلاة بشكل مطرد منذ عام 1890، مع حوالي مليون شخص يحضرون قداس الأحد. ويخدم الكنيسة حوالي 18,000 رجل دين نشط. بإستخدام نفس المبدأ المطبق في تعداد عام 2001، وجد مسح أجري في نهاية عام 2008 من قبل إيبسوس موري وبإستخدام عينة قوية علمياً، أنَّ حوالي 47% من سكان إنجلترا وويلز منتسبين إلى كنيسة إنجلترا، والتي هي أيضاً دين الدولة، وكان حوالي 9.6% من أتباع الكنيسة الرومانية الكاثوليكية وحوالي 8.7% مسيحيين من أتباع طوائف آخرى.
النهضة الإنجليزية و قد أنتج شعراء مثل ادموند سبنسر، وجون ميلتون أعمالا أظهرت اهتماما متزايدا في تفسير المعتقدات الإنجليزية المسيحية، مثل التمثيل المجازى لسلالة تيودور في ملكة الجن وحكاية هبوط البشر من الجنة قي الفردوس المفقود ؛ وقد ألف الكتاب المسرحيين من أمثال كريستوفر مارلو ووليم شكسبير، العروض المسرحية التي تظهر المفهوم الإنجليزى عن الحياة والموت، والتاريخ.و قد نشر فلاسفة مثل سير توماس مور وسير فرانسيس بيكون أفكارهما الخاصة عن البشرية ونواحى المجتمع المثالى قرابة نهاية عهد أسرة تيودور، مما أدى لدفع حدود المعرفة قي ذلك الوقت. وقد اقتربت إنجلترا من الوصول للعلم الحديث مع أسلوب بكنين، الطريقة الرائدة للمنهج العلمى.
المسيحية في إنجلترا أعيدت المسيحية إلى بريطانيا إلى حد كبير من قبل البعثة الغريغورية وهي حملة تبشيريَّة في نهاية القرن السادس، بعث بها البابا غريغوري إلى إنجلترا 596 لإيفاد مجموعة من رجال الدين برئاسة الراهب أوغسطين أسقف كانتربيري أو بما يعرف بإسم أوغسطين الرومي، بهدف تحويل الأنجلوساكسون إلى المسيحية وإقامة كنائس وابرشيات جديدة وإعادة الهيمنة المسيحية في بريطانيا العظمى وبوفاة آخر مبشريها في 653، تمكنت البعثة من تمكين المسيحية في جنوب بريطانيا بمساعدة من المبشرين القادمين من جزيرة أيرلندا وبلاد فرنجة في الشمال وتعزز النفوذ المبشرين البعثة الهيبرينية-الاسكتلندية في القارة الأوروبية خلال العصور الوسطى.
أخلاقيات الاستنساخ الكاثوليكية الرومانية والعديد من الجماعات المسيحية المحافظة وتعارض الاستنساخ البشري واستنساخ أجنة بشرية، يعتقدون أن الحياة تبدأ عند لحظة الحمل. الطوائف المسيحية الأخرى مثل كنيسة المسيح المتحدة لا يؤمنون يشكل البويضة الملقحة كائنا حيا، ولكن لا يزال انهم يعارضون استنساخ الخلايا الجنينية. مجلس الكنائس العالمي، وهو ما يمثل ما يقرب من 400 الطوائف المسيحية في جميع أنحاء العالم، واستنساخ تعارض كل من أجنة بشرية والبشر كله في فبراير 2006. الكنيسة الميثودية المتحدة تعارض البحوث والاستنساخ التناسلي مايو 2000 ومرة أخرى في مايو 2004.
إنجيل الإنجيل كلمة معربة من (اليونانية:εὐαγγέλιον، ايوانجيليون) وتعني البشارة السارة أو البشرى السارة أو بشرى الخلاص. تعني لدى المسيحيين بالمفهوم الروحي البشارة بمجيء يسوع الذي هو المسيح وتقديم نفسه ذبيحة فداء على الصليب نيابة عن الجنس البشري ثم دفنه في القبر وقيامته في اليوم الثالث كما جاء في كتب النبوات في العهد القديم. قد يُقصد بها مجازاً، عند المسيحيين وغيرهم، الكتب الأربعة الأولى في كتاب العهد الجديد والتي نسبت إلى كل من متى ومرقس ولوقا ويوحنا، ويؤمن المسيحيون بأن هذه الأربعة كتبت بوحي من الروح القدس وليست من تاليف بشري كما جاء في رسالة بولس الرسول الثانية إلى تيموثاوس.
المسيحية في المملكة المتحدة الدين الغالب والمتبع في المملكة المتحدة هو المسيحية، حيث تبيّن في احصاء عام 2011 أنّ 60% من سكان المملكة المتحدة هم مسيحيين، تُعد البروتستانتية وفق تعاليم كنيسة إنجلترا المذهب السائد في كل من إنجلترا وويلز ويمثلون الغالبية العظمى من سكان المملكة. منذ الإصلاح البروتستانتي أصبحت المشيخية وهي كنيسة بروتستانتية تتبع اللاهوت الكالفيني؛ الكنيسة الوطنية للشعب الاسكتلندي، وهي أكبر المذاهب البروتستانتية في أيرلندا الشمالية.
العلاقة بين الدين والعلم مؤرخ أكسفورد بيتر هاريسون هو الآخر جادل بأن النظرة الكتابية كانت كبيرة لتطوير العلوم الحديثة. ويدعي هاريسون أن النهج البروتستانتي للكتاب المقدس كان له عواقب كبيرة في تفسير كتاب الطبيعة. وقد اقترح هاريسون أيضاً أن القراءات الحرفية من روايات سفر التكوين من الخلق والسقوط حفزت وشجعت النشاط العلمي في إنجلترا في القرن السابع عشر. بالنسبة للعديد من ممارسيها في القرن السابع عشر، كانوا يتصورون العلم كوسيلة لاستعادة السيطرة البشرية على الطبيعة. وقد كشف المؤرخان جيمس جاكوب ومارغريت جاكوب عن وجود صلة بين التحولات الفكرية والعلماء الإنجليز المؤثرين في القرن السابع عشر مثل روبرت بويل وإسحاق نيوتن. وقد كتب فيلسوف الدين، ريتشارد جونز، نقداً فلسفياً ل"أطروحة التبعية" التي تفترض أن العلوم الحديثة نشأت من مصادر ومذاهب مسيحية. على الرغم من أنه يعترف بأن العلم الحديث ظهر في إطار ديني، إلا أن المسيحية رفعت إلى حد كبير من أهمية العلم عن طريق فرض عقوبات وإضفاء الشرعية عليه في العصور الوسطى، وأن المسيحية خلقت سياق اجتماعي مواتي لتنمو؛ يقول إن المعتقدات المسيحية المباشرة أو المذاهب لم تكن مصادر أساسية للمباحثات العلمية من قبل الفلاسفة الطبيعيين، كما أن المسيحية، في حد ذاتها، ليست ضرورية بشكل مباشر في تطوير أو ممارسة العلوم الحديثة. وقال عالم الاجتماع رودني ستارك من جامعة بايلور بأن "اللاهوت المسيحي كان ضروريا لظهور العلم".
إله المسيحيّة أو النصرانيّة، هي ديانة إبراهيمية، وتوحيدية، متمحورة في تعاليمها حول الكتاب المقدس، وبشكل خاص يسوع، الذي هو في العقيدة متمم النبؤات المنتظر، وابن الله المتجسد؛ الذي قدّم في العهد الجديد ذروة التعاليم الاجتماعية والأخلاقية، وأيّد أقواله بمعجزاته؛ وكان مخلّص العالم بموته وقيامته، والوسيط الوحيد بين الله والبشر؛ وينتظر معظم المسيحيين مجيئه الثاني، الذي يختم بقيامة الموتى، حيث يثيب الله الأبرار والصالحين بملكوت أبدي سعيد.
المسيحية تعتبر أكبر دين معتنق في البشرية، ويبلغ عدد أتباعها 2.3 مليار أي حوالي ثلث البشر، كذلك فالمسيحية دين الأغلبية السكانية في 126 بلدًا من أصل 197 بلدًا في العالم؛ ويعرف أتباعها باسم المسيحيين؛ جذر كلمة مسيحية تأتي من كلمة المسيح التي تعني " من وقع دهنه" أو "الممسوح بالدهن المقدس " ؛ وتعرف أيضًا لناطقي العربية باسم النَّصرانية، من كلمة الناصرة بلدة المسيح. نشأت المسيحية من جذور وبيئة يهودية فلسطينية، وخلال أقل من قرن بعد المسيح وجدت جماعات مسيحية في مناطق مختلفة من العالم القديم حتى الهند شرقًا بفضل التبشير، وخلال القرنين التاليين ورغم الاضطهادات الرومانية، غدت المسيحية دين الإمبراطورية؛ وساهم انتشارها ومن ثم اكتسابها الثقافة اليونانية لا بانفصالها عن اليهودية فحسب، بل بتطوير سمتها الحضارية الخاصة. المسيحية تصنّف في ثلاث عائلات كبيرة: الكاثوليكية، والأرثوذكسية المشرقية والشرقية، والبروتستانتية؛ وإلى جانب الطوائف، فإنّ للمسيحية إرثًا ثقافيًا دينيًا واسعًا يدعى طقسًا، وأشهر التصنيفات، وأعرقها في هذا الخصوص المسيحية الشرقية، والمسيحية الغربية.
الثقافة المسيحية، تركت تأثيرًا كبيرًا في الحضارة الحديثة وتاريخ البشرية على مختلف الأصعدة.
التأثير الحضاري للمسيحية المسيحية تعتبر أكبر ديانة في العالم إذ يبلغ عدد أتباعها 2.2 مليار نسمة، وتأثيرها على العالم واضح من خلال إنتشار ثقافتها الدينية؛ في أعيادها مثل عيد الفصح وعيد الميلاد كونها أيام عطل رسمية للأمم الغربية ولعدد كبير من الدول الغير مسيحية، وكون تقويمها؛ التقويم الميلادي هو التقويم الأكثر انتشارًا في العالم وهو التقويم الدولي في العصر الحديث، وفي أنو دوميني أي تقسيم تواريخ البشرية إلى قبل وبعد ميلاد يسوع مؤسس المسيحية؛ وفي دور المسيحيون الهام في تطوير الحضارة؛ إذ ذكرت 75 شخصية مسيحية من مختلف المجالات في كتاب الخالدون المئة في قائمة المائة شخصية الأكثر تأثيرًا في تاريخ البشرية. وبات للمسيحية بصمة واضحة في الحضارة العالمية وتاريخ البشرية على مختلف الأصعدة.
إنجلترا أقدم الأدلة التي تفيد باستيطان الإنسان في المنطقة المعروفة حاليًا باسم إنجلترا هي عبارة عن بقايا متحجرة للإنسان السلفي ("Homo antecessor")، تعود إلى ما يقرب من 780,000 سنة مضت، أما أقدم عظام تعود لإنسان عاقل مكتشفة في إنجلترا فهي ترجع لحوالي 500,000 سنة مضت. استوطن البشر العاقلون إنجلترا خلال العصر الحجري القديم العلوي، وتفيد الأدلّة أنهم كانوا في بداية أمرهم قومًا رُحّل، ولم تظهر المستوطنات الدائمة في سجل الآثار إلا خلال السنوات الستة آلاف الماضية. استمرت إنجلترا مأهولة ببضعة أنواع من الثدييات الضخمة بعد نهاية العصر الجليدي الأخير، ومن هذه الثدييات الماموث، والبيسون الأوروبي، ووحيد القرن الصوفي، أما البشر فهجروا المنطقة هربًا من شدّة البرد والصقيع. ومنذ حوالي 11,000 سنة، أي عندما بدأت صفائح الجليد في الانحسار، عاد البشر ليعمروا المنطقة مجددًا؛ وتقترح البحوث الوراثية أنهم جاؤوا من الجزء الشمالي من شبه الجزيرة الأيبيرية. وكان مستوى سطح البحر أقل مما هو عليه الآن، وكانت بريطانيا متصلة عن طريق البر بكل من إيرلندا وأوراسيا. وعندما ارتفع مستوى البحر مجددًا، منذ حوالي 10,000 سنة، انفصلت عن إيرلندا، ثم عن أوراسيا بعد ألفي سنة.
كنيسة إنجلترا نشأت كنيسة إنجلترا في عهد هنري الثامن ملك إنجلترا حيث كان يريد طلاق من زوجتة لكن قيود الكنيسة الكاثوليكية على طلاق لم تسمح ثم انفصلت الكنيسة الإنجليزية عن الكاثوليكية وتعتبر كنيسة إنجلترا أحد الهيئات التشريعية في إنجلترا ويلز ورئيس الاساقفة جاستن ويلبي وتعتبر ملكة اليزبيث رئيسة الكنيسة صاحبة لقب حامية الإيمان" و"حامي العقيدة" والمقصود بها الإيمان المسيحي والحاكم الأعلى لكنيسة إنجلترا.
انتقاد يسوع لكن نيتشه لم يعترض ,ولم يحتج على يسوع، وقال إن يسوع كان "المسيحي الحقيقي الوحيد". وقدم المسيح الذي تعد حياته الداخلية بها ينشد النعيم في السلام في لطف ، ولكن العجز والعداوة, هناك انتقادات كثيرة من قبل نيتشه للكيان الذي نظم المسيحية وفئتها من الكهنة. أما بشارة المسيح فهي أن ملكوت الله في داخلكم. "ما هي "البشرى"؟ الحياة الحقيقية، الحياة الأبدية التي وجدت ، إنها ليست وعدا, أنها في داخلك : كما تعيش الحياة في الحب ...ما الخطيئة؟ ، إنها كل نوع من إضمحلال العلاقة بين الله والإنسان، إنها إلى زوال , بالضبط هذه هي 'البشرى' إن 'البشرى' هي على وجه التحديد أنه لا يوجد المزيد من الأضداد...
المسيحية في إنجلترا كنيسة إنجلترا هي الكنيسة الرسمية لإنجلترا واتخذت الملكية في المملكة المتحدة لقب "حامي الإيمان" (باللاتينية: Rex Christianissimus)، اليوم تحمل الملكة إليزابيث الثانية لقب ""حامي الإيمان"" و""حامي العقيدة"" والمقصود بها الإيمان المسيحي، والرأس الأعلى للكنيسة الأنجليكانية. شفيع إنجلترا هو القديس جرجس، وهو يمثل في العلم الوطني، فضلاً عن علم الاتحاد كجزء من مجموعة. هناك العديد من القديسين الإنجليز الآخرين أمثال كوثبرت، وألبان، وويلفريد، وايدان، وإدوارد المعترف، وجون فيشر، وتوماس مور، وبيتروك، وبيران، ومارغريت كليثرو، وتوماس بيكيت.
كنيسة إنجلترا وصلت المسيحية جنوب الجزيرة البريطانية حيث بدأت بنتشار هناك وتم ضم جنوب الجزيرة إلى الأمبراطورية الرومانية المقدسة ونتشرت المسيحية بين الشعب الأبيض البريطاني بشكل سريع وتحولت بريطانيا من الوثنية إلى الكاثوليكية ولعبت الكنيسة دور ثقافي وحضاري حيث دخلت في فن العمارة وطعام وحاول هنري الثامن ملك إنجلترا الإصلاح العلاقة بين الكنيسة الكاثوليكية لكن لم يتم الذي ادى إلى انفصال إنجلترا من الكنيسة الكاثوليكية وإنشاء المذهب الانجليكانية مع مرور الزمن لم تبقا الكنائس متفقة حيث هناك العديد من الكنائس الانجليكانية تختلف في امورها التشريعية.
المسيحية في إنجلترا تشهد الكنائس الخمسينية تزايد في العدد أو من حيث معدلات حضور وانتظام للطقوس الدينية حيث لديها أغلبية من الملتزمين دينيًا، وهي حاليًا ثالث أكبر المذاهب المسيحية بعد كنيسة إنجلترا والكنيسة الرومانية الكاثوليكية. ويتوزع أتباع الكنيسة الخمسينية على ثلاث فئات رئيسية وهي جمعيات الله في بريطانيا العظمى، والكنيسة الرسولية، وكنيسة إليم العنصرة.
لي (إنجلترا) ولدت اغلبية السكان في بلدة لي في - إنجلترا بنسبة (95.92%) بينما ولد ما نسبته 2.10% في مناطق بريطانيا الاخرى و 0.95% في دول الاتحاد الأوروبي و 1.47% في باقي دول العالم.
و قد بينت المعلومات التي اظهرها تعداد عام 2001 بان 85.5% من السكان هم يعتنقون المسيحية مسيحيون و 7.6% لا يعتنقون اي دين و 0.6% هم من المسلمين مسلمون.
المسيحية في المملكة المتحدة كنيسة إنجلترا الأنجليكانية هي الكنيسة الرسمية لإنجلترا، مؤسساتياً الكنيسة في إنجلترا معدة لتكون مندمجة بشكل لا يتجزأ مع الأمة التي من حولها، ابتداءاً بنظام رعاية الرعية ووصولاً إلى خدمات التتويج الملكية. وتنقسم أبرشيات إنجلترا بين مقاطعتي كانتربري ويورك، ويرأس كلاهما رئيس أساقفة. وتَعتبر الكنيسة نفسها استمرارية للكنيسة الكاثوليكية التي دخلت البلاد مع أوغسطين خلال البعثة الغريغورية في القرن السادس إلى كينت، وقد أسهمت تسوية إليزابيث الدينية في تطوير الشكل الذي عليه الكنيسة الإنجليزية حاليًا وذلك من خلال اعتماد اللغة الإنجليزية في الصلوات وكتبها. في عام 2010 وصلت أعداد معتنقين كنيسة إنجلترا حوالي 25 مليون عضو معمّد من أصل 41 مليون مسيحي من سكان المملكة المتحدة البالغ عددهم حوالي 60 مليون نسمة، وذكر تقرير لبي بي سي في عام 2010 أن كنيسة إنجلترا الأنجليكانية ضمت حوالي 42% من السكان في المملكة المتحدة.
إنجلترا تعدّ المسيحية الديانة الأكثر اعتناقاً في إنجلترا، كما كان الحال منذ أوائل العصور الوسطى، على الرغم من أنها دخلت لأول مرة إلى أنجلترا قبل ذلك بكثير، في عهد الغاليين والرومانيين، وتبلغ نسبة المسيحيين اليوم من الإنجليز حوالي 72%. وأكثر الكنائس اتباعًا في الوقت الحاضر هي الأنجليكانية، والتي يرجع تاريخها إلى فترة الأصلاح في القرن السادس عشر. الملك في المملكة المتحدة هو رأس الكنيسة، وهو يتصرف بوصفه الحاكم الأعلى. وهناك حوالي 76 مليون من أتباع كنيسة إنجلترا، وهي تشكل جزءاً من الطائفة الأنجليكانية، ويعدّ رئيس أساقفة كانتربري المتصرف رئيسًا رمزيًا في جميع أنحاء العالم. العديد من الكاتدرائيات والكنائس المحلية هي مباني تاريخية ذات أهمية معمارية، مثل كنيسة وستمنستر، دير يورك، كاتدرائية دورهام وكاتدرائية ساليسبري.
سفر راعوث يعتقد المسيحيون أن راعوث هي رمز إلى كنيسة الأمم وخلاص غير اليهود؛كذلك يعتقد المسيحيون أن " أهمية السفر تكمن لأنه احتفظ لنا بنسب السيد المسيح. ونجد في نسبه البشري شخصيات كلها يهوداً وأمماً. ونلاحظ أيضًا في نسب المسيح ثلاث نساء وهم ثامار الكنعانية وراحاب الكنعانية وراعوث الموآبية فالمسيح أخذ لنفسه طبيعة كل البشر وليس طبيعة اليهود فقط." ويرى البعض أيضًا أن راعوث رمز للكنيسة بشكل عام في حين أن بوعز رمز ليسوع الذي هو المسيح وفق المعتقدات المسيحية.
ثقافة فرنسية إن الرومانسية هى حركة رد فعل مواجهة الكلاسيكية الجديدة التى تمت ولادتها في إنجلترا و ألمانيا، وصلت إلى فرنسا مثلما وصلت إلى البلاد الأوروبية الأخرى. تُزيد من الخيال ، المشاعر و الرؤية الشخصية للإنسان والعالم. تظهر بلفعل في الأدب في فترة نابليون مع مدام دى ستايل وشاتوبريان (عبقرية المسيحية). سيطرت الرواية، مع كُتاب مثل جورج ساند( "الأهوار من الشيطان") (1846)، ( "صغيرتى فيديت") (1849)، ( "الماركيز بييمير") (1860)، والأول بلزاك ( "الأب غوريو") (1834)، ( "أوجينى جرانديت") (1833) و الغالبية العُظمى من الأعمال الثى جاءت ( "الكوميديا البشرية") (من 1833 إلى 1850).
إيثيلبيرت إيثيلبيرت (بالإنجليزية القديمة: Æthelberht of Kent) هو ملك لمملكة كينت في بريطانيا حكم بين القرنين السادس والسابع وهو من أوائل الحكام الأنجلوسكسونيين ألذي حكموا في بريطانيا، تكلم عنه المؤرخ بيدا في كتابه ألذي حمل عنوان التاريخ الكنسي للشعب الإنجليزي، تزوج هذا الملك من بيرثا الفرنسية ألتي كانت مسيحية وابنة تشاريبيرت الأول، ليعتنق المسيحية بعدها، وقد تم الزواج بمباركة أسقف روما غريغوري الأول في روما، ليخلق تحالف قوي بين مملكته وبين مملكة الفرنكيين، وبدخوله للمسيحية بدأ تاريخ المسيحية في إنجلترا، وقد تم بناء أول كنيسة هناك في كانتربيري، يعتبر إيثيلبيرت قديس في إنجلترا ويتم الإحتفال بذكراه في يوم 25 فبراير في كل سنة.
اسم مسيحي الإسم المسيحي أو إسم المعمودية حسب التقاليد المسيحية هو الاسم الذي يحصل عليه الشخص عند قبوله طقس المعمودية، والذي يرتبط مع معمودية الأطفال في العالم المسيحي القرطوسي. في العصر الإليزابيثي في إنجلترا، أصبح الاسم المسيحي ليس مرتبط بالضرورة مع المعمودية، إذ أصبح إستخدامه كإسم شخصي أيضًا.
مسيحيون متخفون بالإضافة إلى التخفي داخل المجتمعات الغير مسيحية. اضطر أحيانًا مسيحيين اخفاء طائفتهم في بلد مسيحي ذات أغلبية من طائفة أخرى. منها حالات الكاثوليك المتخفين (منها في إنجلترا عام 1558) في الدول البروتستانتية أو البروتستانت المتخفين في الدول الكاثوليكية والأرثوذكسية كحالة الهوغونوتيون.