معاداة الصهيونية موشيه هيرش انه يهودى فلسطيني ولد عام 1931 في نيويورك واصبح زعيم أيضا لحركة ناطورى كارتا المعارضة للحركه الصهيونية ولدوله إسرائيل , وكان مقربا من الرئيس الراحل "ياسر عرفات "الذي عينه وزيرا لشؤون اليهود في السلطة الوطنية الفلسطينية , ووفقا لعقيدة ناطورى كارتا فأن اعادة دولة إسرائيل ستتم فقط عندما يأتى المسيح واية محاوله لاسترداد أرض إسرائيل بالقوه هى مخالفه للاراده الالهيه . توفى الحاخام المناهض للصهيونيه "موشيه هيرش "اثر صراع طويل مع المرضى ,وكان وزيرا للشئون الدينية في القدس . اعلنت اسرة هيرش نبأ وفاته عام 2010 حيث كان يعيش في حى "مائه شعاريم" , وقد فقد الحاخام هيرش احدى عينيه عندما اعتدى عليه يهودى متشدد بحمض كاوى لانه يدعم القضية الفلسطينية . ويلخص الحاخام "موشيه هيرش "سكرتير الطائفة للشؤون الخارجية قائلآ "ان التوراة امرت اليهود بالعيش بسلام مع جيرانهم من غير اليهود في فترات الشتات , كما اعلنت قبول اتباع الحركة مغادرة القدس إلى اى مكان اخر يستطيع هؤلاء العيش فيه بموجب احكام التوراة , واعترفت الحركة بكفاح الشعب العربى الفلسطينى وحقه في كامل تراب فلسطين , وبمنظمة التحرير الفلسطينية كممثل وحيد وشرعى للشعب الفلسطينى ,وقد ندد الحاخام هيرش بأحتلال الضفة الغربية وقطاع غزه ,وامرت اتباعها بعدم الذهاب إلى هذه المناطق , او زيارة "حائط المبكى "لان القدس فتحت عنوه , كما ادان غزو لبنان... " وصله 
1- توجيه النقد للدوله الصهيونية واتهامها بعدم الالتزام بمنظومة القيم التي يؤمن بها اليهودى .2- رفض المفهوم الصهيونى الخاص بمركزية إسرائيل في حياة الدياسبورا . 3 - رفض الهجرة إلى إسرائيل وهذا هو أهم اشكال المعارضة ومن هنا فرق بن جوريون بين الصهاينه الحقيقيين الاستيطانيين الذين يهاجرون ويستوطنون فلسطين لبناء الوطن القومى والصهاينه الزائفين المتوطينيين الذين يتظاهرون الولاء واقترح تسميتهم "اصدقاء صهيون " حتى يظل مصطلح صهيونى مصطلحا ذا دلاله . 
تتوسل الحركة الصهيونية بحجج ذات طابع معين وتلجأ اليها في معرض الدفاع عن اطماعها والتأكيد على صحة ما تدعيه من الحقوق في فلسطين ومن الملاحظ عبر تاريخ الصهيونية الحديثة ان التشديد على حجة من تلك الحجج وابرازها دون ما عداها تنوع وفقا للظروف السائده والاعتبارات الخاصة التي تمليها تلك الظروف وكل هذا لتبرير اطماع الحركة الصهيونية بالآستيلاء على فلسطين وجعلها وطن الشعب اليهودى .
تقوم هذه الحجه على ابراز متعمد ومفتعل في معظم نواحيه للعلاقه التي تربط الديانة اليهودية القديمة بأرض فلسطين وبالتالى للصلات الروحية التي تشد معتنقى هذه الديانة إلى فلسطين بأعتبارها ارض إسرائيل ويزعم اصحابها ان الله وعد اليهود بفلسطين واعطاهم أياها ثم وعدهم حين طردوا منها على لسان الانبياء بالرجوع اليها في الوقت المناسب وتستمد هذه الفكرة بعض أبعادها الرئيسية ومضمونها الدينى من العقيده اليهودية المتأخره حول محبى المسيح المنتظر وخلاص إسرائيل . ولذلك استندت الصهيونية إلى اسانيد من التوراة فيها اشاره إلى العوده إلى وطنهم واعادة بناء هيكل سليمان , ومن ثم فأن عويلهم امام حائط المبكى هو الاثر الباقى من اطلال هيكل سليمان , اصل التسمية انها جاءت من صهيون وهو اسم جبل في القدس كما ورد في سفر اشعياء . وان الصهيونية الفلسفه القومية لليهود والتي اخذ اليهود تعاليمها من التوراة كتابهم المقدس وتلمودهم حيث يعبر عن سيرتهم التي كتبها حاخاماتهم خلال مسيرة التغرب والشتات , واخيرا اخذت الصهيونية بروتوكولات حكمائها لخطه يسيرون عليها في تحقيق اهدافهما في ارجاء العالم , متناسين ما جاءت به اليهودية اصلا وهى الديانة التي اتى بها نبى الله موسى عليه السلام وجعل مبدأهم يقوم اصلا على استهجان الاخر .فعلى سبيل المثال لقد اتخذت الصهيونية مما جاء في التوراة من وعد الهى لابراهيم منذ اربعة الاف سنه "لقد اعطيتك هذه الارض ولذريتك من بعدك "سندا دينيا لها نسجت حوله التفسيرات والاساطير الواسعه لتجنيد جماهير اليهود في تحقيق مخططاتهم السياسية وزعموا ان تعبير "ذرية إبراهيم " يعود إلى الذين يعتنقون اليوم الديانة اليهودية دون سواهم ولكن المعنى واضح في ذريتك من بعدك اى" نسلك اعطى هذه الارض " اى انها تشمل كل نسل إبراهيم وليس جزء منه كما يريد اليهود لها ان تكون . وصله 
اذا كانت الحجه الدينية تقوم على ادعاء اليهود بفلسطين وان هذه هى الارض الوعوده واستنادا إلى الميثاق المبرم بين الرب وإبراهيم والعهد المقطوع لنسل إبراهيم وذريته فأن الحجه التاريخية تستمد مقوماتها من مفهوم عجيب ينطوى على ادعاء الحق التاريخى لليهود في فلسطين فقد راينا هرتزل يصف فلسطين بقوله "موطن تاريخى هائل "لذلك تؤيد الصهيونية رغبتها في الاستيلاء على فلسطين بالحقوق التاريخية العائده إلى اليهود بفضل اجدادهم الساكنين فيها قبل 26 قرنا من الزمن وتتحدث عن العلاقة الفريده من نوعها بين اليهود وفلسطين وسرعان ما تتحول الروابط التاريخية التي تشد اليهود إلى أرض فلسطين المقدسة واثقين من حقهم التاريخى في فلسطين وتصبح بلاد الغير في نظرهم ذلك الاقليم الطبيعى لآقامة شعب الله المختار في أرض الله المقدسة . واذا كان العالم يضم 15 مليونا من اليهود الذين يقدسون فلسطين ويحنون اليها فهناك اضعاف اضعاف هذا العدد من المسلمين والمسيحين الذين يقدسونها على حد سواء ويحق لهم أيضا ان يطالبوا بالآراضى المقدسة . فلا ينفرد اليهود وحدهم بين الامم بوجود علاقات تاريخيه قديمه لهم بفلسطين فهناك امم اخرى لها علاقات تاريخيه بفلسطين تفوق علاقات اليهود مثل علاقة العرب بفلسطين التي تمتد جذورها إلى العصور القديمة وتستمر طوال العصور الوسطى والحديثه فقد اصبحت فلسطين عربيه منذ الفتح العربي اى قبل 31 قرنا من الزمن علما بأن العنصر العربي كان قد وجد فيما قبل ذلك التاريخ .
لقد تنبهت الحركة الصهيونية منذ قيامها إلى الصعوبات التي تكتشف إلى هاتين الحجتين وأدرك هرتزل منذ البداية أن الحق التاريخى المزعوم لليهود في فلسطين لا قيمة له على الإطلاق من الناحية القانونية العامة والدوليه فجاءت هذه المسأله لتحتل المنزله الكبرى في التفكير والعمل السياسى الصهيونى خلال فترة العشرين عاما الممتدة من تأسيس الحركة إلى صدور تصريح بلفور سنة 1917 , وتحدث هرتزل في خطابه الافتتاحى عن ضرورة توفير الاساس الحقوقى او القانونى للاستعمار الصهيونى في فلسطين . ومن ثم تقدم في المؤتمر الصهيونى الثالث 1899 بالصيغه الرسمية لتوفير الضمانات القانونية العامة اللازمة لمشروع الاستعمار . وحين قامت إسرائيل بعد مرور خمسين عاما على عقد المؤتمر الصهيونى الأول قرر الذين وضعوا مسودة اعلان الاستقلال عرض الأحداث التي ادت إلى قيام إسرائيل على النحو الاتى :
1- ثيودور هرتزل هو الاب الروحى للدوله اليهودية.
2- اعلن المؤتمر الصهيونى الأول حق الشعب اليهودى في تأسيس وطن قومى لليهود في فلسطين.
3 -اعترف تصريح بلفور بهذا الحق وأكده من جديد صك الانتداب الذي أقرته عصبة الامم.
4- اعتراف كل من التصريح والصك على الصعيد الدولى بالامرين التالين:
اولاً:الصله التاريخية بين الشعب اليهودى وفلسطين.
ثانيأ: حق الشعب اليهودى في اعادة تأسيس وطنه القومى .
5- اقرت الجمعية العامة للآمم المتحدة 1947 مشروع االتقسيم الذي يدعو إلى اقامة دوله يهوديه في أرض إسرائيل وناشدت سكان البلد اتخاذ الخطوات الكفيله بوضع المشروع موضع التنفيذ.
6- يؤلف اعتراف هيئة الامم المتحدة بحق الشعب اليهودى في اقامة دولته أمرا يتعذر الرجوع عنه او الغاؤه .وهذه هى الحجه التاريخية التي تستند اليها إسرائيل والحركه الصهيونية في تبرير قيامها في فلسطين.