mteb/MIRACLReranking huggingface dataset:
خالد صبار درب خالد صبار اندية كركوك والجولان وعمل مساعدا للمدرب مع نادي الرمادي العراق حاصل على شهادة تدريبيه من أكاديمية كراد فوت السويدية بداياته كانت مع أحد الفرق الشعبية في الحبانيه ومن ثم مثل منتخب تربية الأنبار ثم نادي الوفاء وأخيرا مع نادي الرمادي الرياضي وأفضل المواسم لي مع الزوراء عندما حصلنا على سبع بطولات في موسم واحد ولعب للمنتخب الأولمبي والمنتخب الوطني ومن انجازاته مع المنتخبات الوطنية حصوله على بطولة مرديكا وبطولة جواهر لال نهرو في الهند وثاني البطولة العربية في الأردن وبطولة غرب أسيا ورابع آسيا في الإمارات.
تفجيرات الكرادة 2016 كان هذا القتل الجماعي الثالث للمدنيين على أيدي مسلحين ينتمون لتنظيم الدولة الإسلامية في الأيام الأخيرة الماضية، في أعقاب هجوم مطار أتاتورك 2016 وحادث احتجاز الرهائن في بنغلادش (2016) في 1 يوليو في دكا، بنغلاديش.
باجة الحاتي قام أبناء قحطان فأفتتاح مطعم باجة الحاتي في منطقة الكرادة في بغداد واليوم يتربع مطعمه صفوة مطاعم الباجة في بغداد وباعتراف الجميع يعد مايقدمه من خدمات في هذا المطعم من ارقى مايمكن على مستوى المطاعم البغدادية الشعبية.
تفجيرات الكرادة 2016 وكان التفجير الثالث قد استهدف جماعة من أفراد الحشد الشعبي، وأدى إلى مقتل شخص واحد وجرح خمسة آخرين، وتضررت سيارة واحدة، حيث ان المتفجرات عبارة عن عبوة ناسفة، ولقد وقع الانفجار في منطقة أبي غريب في بغداد.
بغداد ينقسم مركز العاصمة إلى صُوبَيْن (جانبين) هما الكرخ على الجانب الغربي لنهر دجلة، والرصافة على الجانب الشرقي للنهر وفي كلا الجزأين نجد المباني الحديثة وعلى جانب الرصافة توجد منطقة الكرادة ذات الشوارع الضيقة والمحلات الكثيرة ويقصدها معظم سكان بغداد للتبضع، إنّ بعض أسماء مناطق بغداد هي قديمة من تراث بغداد كسبع أبكار، وقد ذُكر تفسير معانيها في كتب وبعض أسماءها حديثة كحي الخضراء، وفي عام 1908م اتخذت الحكومة العثمانية أسماءً جديدةً لمحلات بغداد وشوارعها. الجدول التالي يبين ببعض مناطق بغداد الرئيسية:
غانم عريبي غانم عريبي جاسم الربيعي، لاعب كرة قدم سابق عراقي من مواليد مدينة بغداد - الكرادة عام1961. لعب في صفوف نادي الشباب العراقي ثم استُدعي لتمثيل المنتخب الوطني العراقي لكرة القدم عام 1985م، وكان يشغل مركز "مدافع اليسار".
أبو نؤاس (شارع) شارع في بغداد يقع على الضفة الشرقية جهة من نهر دجلة ويسير معها يمتد بين جسر الجمهورية (جسر الملكة عالية سابقا) في منطقة والجسر المعلق في منطقة الكرادة الشرقية. سمي هذا الشارع على اسم الشاعر أبو نؤاس الذي توفى في بغداد سنة 198هـ.
المرصد العراقي لضحايا الاتجار بالبشر "يبعتلو حمى هلكنا شغل" .. تقول "م-ي" التي بدا وجهها شاحبا نظرا لقضائها أكثر من 11 ساعة متجولة بعباءتها الرثة بين أزقة منطقة الكرادة لتأخذ منها ما تيسر لسد رمق جوعها، ومنح "أبو ميثم" باقي "الغلّة".
المقدادية تتألف شهربان القديمة من عدة محلات منها محلة الحدادين ومحلة النجارين ومحلة الجيروان ومحلة الكراد ومحلة المصاليخ ومحلة الرمادية وقلعة حسن اغا و قرية بلور وقرية سلامة وسيد صادق والسوق الرئيس للمدينة الذي تضمن خان حسن اغا وخان صالح وخان هوبي.
ناحية المنصورة ناحية المنصورة إحدى نواحي سوريا تتبع إداريّاً لمحافظة الرقة منطقة الطبقة ومركزها بلدة المنصورة، بلغ تعداد سكان الناحية 58,727 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
(الذراعة)أبو هريرة، أبو كبيع غربي، بئر أبو كبرى، بئر إنباج، بئر هدلة، بئر خطاب، دبسي عفنان، دبسي فرج، غزالة شرقية، الزملة الشرقية، العميرات، فخيخة، الغماميز، الهورة، جعيدين، الكرادي، الكرين، مدحير، المنصورة، مشرفة الصعب، المطلة، المزرعة ، معيزيلة، الرابية، رمثان، السالمية، الصفصافة، شعيب الذكر، التويم، البورجب، الخزناوي، السلام، الفجر، الكحيط، الكدور، المشيرفة المنصورة، الوادي، بئر الجلات، بئر السدران، بئر سعيد العلو، جب الغولي، حريبة كيار، خويمان، رجم الغزال، عطشان الرصافة، غزالة غربية، قرطبه، معيزيلة جنوبية.
جسر الجادرية والجادرية هي إحدى مناطق مدينة بغداد الجميلة، وتقع نهاية الكرادة، تعد هي والمنصور أرقى أحياء بغداد على الإطلاق، وهي المنطقة المحببة لسكن الوزراء ومسؤولي الدولة الكبار، وهي عبارة عن حي مغطى بالأشجار، يشاهد المار فيها أكبر 
، وتسكنه أكثر العوائل تمكناً، ويضم عدة شوارع متداخلة.
عدنان الحمداني اما عدنان فقد ارسله والده إلى ثانوية في بغداد خاضعة لبرامج التعليم الأمريكية وقد انفردت به بعد سفر اشقائه الثلاثة إلى خارج العراق فكنت احرضه على ترك تلك المدرسة المعقدة التقاليد الملعونة في معايير الوطنيين العراقيين فتمرد على والده مما اضطره إلى نقله إلى مدرسة حكومية قريبة من بيتهم في الكرادة الشرقية ببغداد.
شاكر الوادي شاكر الوادي هو سياسي عراقي شغل منصب وزير الدفاع في فترة بين عامي 1946—1948 وكذلك فترة ثانية بين عامي 1950—1952، كما شغل منصب وزير الخارجية عدة مرات.
كان من سكّان الكرادة الشرقية، وكانت له أرض زراعية في سبع أبكار قُسّمت دوراً سكنية وسُمّيت على اسمه محلة شاكر الوادي.
السعدون (شارع) يعد شارع السعدون أحد الشوارع الرئيسية ومركزا مهما وحيويا للعاصمة بغداد لما يحويه من عيادات لأشهر الأطباء في العراق، ومكاتب السفر المتعددة، والفنادق فضلا عن دور المكتبات الشهيرة. يمتد شارع السعدون من الباب الشرقي (ساحة التحرير) حتى ساحة الفتح في الكرادة الشرقية بطول ثلاثة كيلومترات ونصف.
قضاء الرصافة قضاء الرصافة وهو أحد أقضية محافظة بغداد عاصمة العراق وتبلغ مساحته حوالي 21.5 كم2 ويمتد من جسر الصرافية إلى جسر قناة الجيش ويتكون من 13 حي و 45 محلة يسكنها 350 ألف نسمة ويضم ثلاث نواحي هي ناحية الكرادة الشرقية و ناحية بغداد الجديدة و ناحية شارع فلسطين
اضطهاد المسيحيين في عصر 31 تشرين الأول 2010 اقتحم مسلحون تابعون لمنظمة دولة العراق الإسلامية التابعة لتنظيم القاعدة في بلاد الرافدين كنيسة سيدة النجاة للسريان الكاثوليك بالكرادة في بغداد أثناء أداء مراسيم القداس. انتهت الحادثة بتفجير المسلحين لأنفسهم وقتل وجرح المئات ممن كانوا بداخل الكنيسة.
تاريخ العراق (2003–11) وفي 31 تشرين الأول، 2010م، اقتحم مسلحون من منظمة دولة العراق الإسلامية، التابعة لتنظيم القاعدة في بلاد الرافدين، كنيسة سيدة النجاة، للسريان الكاثوليك، بالكرادة، في بغداد، أثناء أداء مراسيم القداس. انتهت الحادثة بتفجير المسلحين لأنفسهم، وقتل، وجرح المئات ممن كانوا بداخل الكنيسة.
اضطهاد الشيعة من قبل تنظيم الدولة الإسلامية (داعش) في 3 يوليو 2016 وقع انفجار ضخم بشاحنة ملغومة في حي الكرادة الذي تسكنه غالبية شيعية في وسط بغداد. وأسفر عن مقتل أكثر من 292 شخصا. أعلن تنظيم داعش مسؤوليته عن التفجير. وهو التفجير الأكثر دموية منذ الغزو الذي قادته الولايات المتحدة للإطاحة بصدام حسين في 2003.
الزواقين انجبت هذه القرية العدبد من العلماء والفقهاء نذكر من بينهم القاضي العلامة الطيب لطفي الزواقي المتوفى سنة 1939 وابنه الفقيه الحاج سي محمد لطفي المتوفى سنة 1966.والفقيه سي الطيب البوهالي الزواقي المتوفى سنة 1988. ومن الذين تقلدوا خطة العدالة بها نذكر الفقيه سي أحمد بن محمد الكرادي المتوفى سنة 1954 والفقيه سي العربي الهاشمي المتوفى سنة 1959 والفقيه سي المدني بن طاهر. والفقيه سي المدني بن قاسم المتوفى سنة 1964والفقيه سي عبد الله بن عبد السلام شيخي المتوفى سنة 1966 والفقيه سي عبد القادر بن محمد بن قاسم الصدور المتوفى سنة 1971والفقيه سي الشريف بن أحمد الكرادي والفقيه سي محمد بن سي بلحاج المتوفي 1938 والذي .ومن بين الذين تولوا المشيخة بها: الحاج جلول بن عبد السلام شيخي المتوفى سنة 1961 والسيد محمد بن عبد الله العافي. ومن كبار الشخصيات التي يعود اصلها إلى هذه القرية نذكر الفقيه أحمد بن الطاهر الزواقي التطاوني المتوفى سنة 1952 والعلامة محمد بن المدني كنون والعلامة عبد الله كنون المتوفى سنة 1989 والشاعر القصري محمد الخمار الكنوني المتوفى سنة 1991.
عبد القادر الوسلاتي بدأ قادر الوسلاتي مسيرته الرياضية مع سبورتينغ تولون فار كلاعب خط وسط دفاعي بين 2006 و2009، قبل أن يجلب إهتمام نادي أتلتيكو مدريد الإسباني الذي وقع معه عقدا في 2010.
في مدريد، بدأ مع نادي أتلتيكو مدريد بي الذي يلعب في الدرجة الثالثة. مدرب الفريق الأول دييغو سيميوني طلبه للعب عدة مباريات في دوري أوروبا. في 2012، بدأ مشواره الدولي مع منتخب تونس لكرة القدم أين لعب معه خمسة مباريات.
في صيف 2012، إنتقل لأتلتيكو مدريد كلاعب محترف. في 2013، ظهر رفقة صديقة وهبي خزري في القائمة التحضيرية للمستدعين مع المنتخب في كان 2013، إلا أنه لم يتم الإبقاء عليه بعد ذلك.
ريال مدريد لكرة السلة وساهم لاعبون مثل إيمليانو رودريغز، كليفورد لويك، واين برابيندير، والتر شتيربياك، خوان أنطونيو كوربالان، درازن بيتروفيتش، ميرزا ديليباشيتش، أرفيداس سابونيس و ديجان بوديروغا بتحويل ريال مدريد إلى أحد أكبر أندية كرة السلة في العالم. حيث فاز ريال مدريد بما يصل إلى 7 ألقاب أوروبية بين عامي 1964 و1980، ليصبح أسطورة كرة السلة الأوروبية، وحتى عندما أستغرق النادي 15 عامًا للفوز بها مرة أخرى، فقد نجح في منافسات أوروبية أخرى أيضًا.
قائمة الهاتريك في دوري أبطال أوروبا أصغر من سجل هاتريك كان راؤول الذي سجل هاتريك لريال مدريد ضد نادي فيرينكفاروسي حيث كان عمره 18 عامًا و114 يوما، كما سجل واين روني في السن ال 18 هاتريك لنادي مانشستر يونايتد ضد نادي فنربخشة.
آرنخويث آرنخويث (Aranjuez) هي مدينة في الجزء الجنوبي من منطقة مدريد ذاتية الحكم في وسط إسبانيا وتقع على بعد 48 كلم جنوب مدينة مدريد. وهي تقع عند ملتقى انهار تاجوس وخارما بلدية آرنخويث يبلغ عدد سكانها 48139 (شباط / فبراير 2005)، 23545 من الذكور و24594 من الإناث. وهي تقع على بعد 48 كلم من، توليدو.
بواديلا ديل مونتي بواديلا ديل مونتي هي بلدية ومدينة في منطقة الحكم الذاتي وتقع في منطقة مدريد في وسط إسبانيا. تقع هذه المنطقة غرب مدريد. تبلغ مساحة هذه المدينة 47.24 (كم²)، ويبلغ عدد سكانها 41807 نسمة حسب إحصاء سنة 2008 م.
كوربا (مدريد) كوربا هي بلدية ومدينة في منطقة الحكم الذاتي وتقع في منطقة مدريد في وسط إسبانيا.
فالمدريد بلدية فالمدريد (بالإسبانية: Valmadrid) هي بلدية تقع في مقاطعة سرقسطة التابعة لمنطقة أراغون شمال شرق إسبانيا.
أبرانتيس (محطة مترو أنفاق مدريد) أبرانتيس هي محطة مترو أنفاق في مدريد في إسبانيا، تقع على الخط رقم 11.
ألفارادو (محطة مترو أنفاق مدريد) ألفارادو هي محطة مترو أنفاق في مدريد في إسبانيا، تقع على الخط رقم 1.
أرتيليروس (محطة مترو أنفاق مدريد) أرتيليروس هي محطة مترو أنفاق في مدريد في إسبانيا، تقع على الخط رقم 9.
أسكاو (محطة مترو أنفاق مدريد) أسكاو هي محطة مترو أنفاق في مدريد في إسبانيا، تقع على الخط رقم 7.
أتوشا (محطة مترو أنفاق مدريد) أتوشا هي محطة مترو أنفاق في مدريد في إسبانيا، تقع على الخط رقم 1.
باراخاس (محطة مترو أنفاق مدريد) باراخاس هي محطة مترو أنفاق في مدريد في إسبانيا، تقع على الخط رقم 8.
بيغونيا (محطة مترو أنفاق مدريد) بيغونيا هي محطة مترو أنفاق في مدريد في إسبانيا، تقع على الخط رقم 10.
بيلباو (محطة مترو أنفاق مدريد) بيلباو هي محطة مترو أنفاق في مدريد في إسبانيا، تقع على الخط رقم 1،4.
كامبامينتو (محطة مترو أنفاق مدريد) كامبامينتو هي محطة مترو أنفاق في مدريد في إسبانيا، تقع على الخط رقم 5.
كانال (محطة مترو أنفاق مدريد) كانال هي محطة مترو أنفاق في مدريد في إسبانيا، تقع على الخط رقم 2،9.
كانيلاس (محطة مترو أنفاق مدريد) كانيلاس هي محطة مترو أنفاق في مدريد في إسبانيا، تقع على الخط رقم 4.
كاربيتانا (محطة مترو أنفاق مدريد) كاربيتانا هي محطة مترو أنفاق في مدريد في إسبانيا، تقع على الخط رقم 6.
كامارتين (محطة مترو أنفاق مدريد) كامارتين هي محطة مترو أنفاق في مدريد في إسبانيا، تقع على الخط رقم 10.
كولومبيا (محطة مترو أنفاق مدريد) كولومبيا هي محطة مترو أنفاق في مدريد في إسبانيا، تقع على الخط رقم 8،9.
كونغوستو (محطة مترو أنفاق مدريد) كونغوستو هي محطة مترو أنفاق في مدريد في إسبانيا، تقع على الخط رقم 1.
كونسيرفاتوريو (محطة مترو أنفاق مدريد) كونسيرفاتوريو هي محطة مترو أنفاق في مدريد في إسبانيا، تقع على الخط رقم 12.
ديليسياس (محطة مترو أنفاق مدريد) ديليسياس هي محطة مترو أنفاق في مدريد في إسبانيا، تقع على الخط رقم 3.
إسبيرانزا (محطة مترو أنفاق مدريد) إسبيرانزا هي محطة مترو أنفاق في مدريد في إسبانيا، تقع على الخط رقم 4.
إستريلا (محطة مترو أنفاق مدريد) إستريلا هي محطة مترو أنفاق في مدريد في إسبانيا، تقع على الخط رقم 9.
فوينكارال (محطة مترو أنفاق مدريد) فوينكارال هي محطة مترو أنفاق في مدريد في إسبانيا، تقع على الخط رقم 10.
آيبيثا (محطة مترو أنفاق مدريد) آيبيثا هي محطة مترو أنفاق في مدريد في إسبانيا، تقع على الخط رقم 9.
إغليسيا (محطة مترو أنفاق مدريد) إغليسيا هي محطة مترو أنفاق في مدريد في إسبانيا، تقع على الخط رقم 1.
لا بيسيتا (محطة مترو أنفاق مدريد) لا بيسيتا هي محطة مترو أنفاق في مدريد في إسبانيا، تقع على الخط رقم 11.
لا بوفيدا (محطة مترو أنفاق مدريد) لا بوفيدا هي محطة مترو أنفاق في مدريد في إسبانيا، تقع على الخط رقم 9.
لاكوما (محطة مترو أنفاق مدريد) لاكوما هي محطة مترو أنفاق في مدريد في إسبانيا، تقع على الخط رقم 7.
لاغو (محطة مترو أنفاق مدريد) لاغو هي محطة مترو أنفاق في مدريد في إسبانيا، تقع على الخط رقم 10.
لاغونا (محطة مترو أنفاق مدريد) لاغونا هي محطة مترو أنفاق في مدريد في إسبانيا، تقع على الخط رقم 6.
لافابييس (محطة مترو أنفاق مدريد) لافابييس هي محطة مترو أنفاق في مدريد في إسبانيا، تقع على الخط رقم 3.
ليغازبي (محطة مترو أنفاق مدريد) ليغازبي هي محطة مترو أنفاق في مدريد في إسبانيا، تقع على الخط رقم 3،6.
ليستا (محطة مترو أنفاق مدريد) ليستا هي محطة مترو أنفاق في مدريد في إسبانيا، تقع على الخط رقم 4.
لورانكا (محطة مترو أنفاق مدريد) لورانكا هي محطة مترو أنفاق في مدريد في إسبانيا، تقع على الخط رقم 12.
لوسيرو (محطة مترو أنفاق مدريد) لوسيرو هي محطة مترو أنفاق في مدريد في إسبانيا، تقع على الخط رقم 6.
ميتروبوليتانو (محطة مترو أنفاق مدريد) ميتروبوليتانو هي محطة مترو أنفاق في مدريد في إسبانيا، تقع على الخط رقم 6.
مونكلوا (محطة مترو أنفاق مدريد) مونكلوا هي محطة مترو أنفاق في مدريد في إسبانيا، تقع على الخط رقم 3،6.
أوبانييل (محطة مترو أنفاق مدريد) أوبانييل هي محطة مترو أنفاق في مدريد في إسبانيا، تقع على الخط رقم 6.
أوبورتو (محطة مترو أنفاق مدريد) أوبورتو هي محطة مترو أنفاق في مدريد في إسبانيا، تقع على الخط رقم 5،6.
باسيفيكو (محطة مترو أنفاق مدريد) باسيفيكو هي محطة مترو أنفاق في مدريد في إسبانيا، تقع على الخط رقم 1،6.
بان بينديتو (محطة مترو أنفاق مدريد) بان بينديتو هي محطة مترو أنفاق في مدريد في إسبانيا، تقع على الخط رقم 11.
بافونيس (محطة مترو أنفاق مدريد) بافونيس هي محطة مترو أنفاق في مدريد في إسبانيا، تقع على الخط رقم 9.
بينياغراند (محطة مترو أنفاق مدريد) بينياغراند هي محطة مترو أنفاق في مدريد في إسبانيا، تقع على الخط رقم 7.
بورتازغو (محطة مترو أنفاق مدريد) بورتازغو هي محطة مترو أنفاق في مدريد في إسبانيا، تقع على الخط رقم 1.
براديو (محطة مترو أنفاق مدريد) براديّو هي محطة مترو أنفاق في مدريد في إسبانيا، تقع على الخط رقم 12.
بروسبيريداد (محطة مترو أنفاق مدريد) بروسبيريداد هي محطة مترو أنفاق في مدريد في إسبانيا، تقع على الخط رقم 4.
كوينتانا (محطة مترو أنفاق مدريد) كوينتانا هي محطة مترو أنفاق في مدريد في إسبانيا، تقع على الخط رقم 5.
سيرانو (محطة مترو أنفاق مدريد) سيرانو هي محطة مترو أنفاق في مدريد في إسبانيا، تقع على الخط رقم 4.
سيمانكاس (محطة مترو أنفاق مدريد) سيمانكاس هي محطة مترو أنفاق في مدريد في إسبانيا، تقع على الخط رقم 7.
تريبيونال (محطة مترو أنفاق مدريد) تريبيونال هي محطة مترو أنفاق في مدريد في إسبانيا، تقع على الخط رقم 1،10.
أورخيل (محطة مترو أنفاق مدريد) أورخيل هي محطة مترو أنفاق في مدريد في إسبانيا، تقع على الخط رقم 5.
أوسيرا (محطة مترو أنفاق مدريد) أوسيرا هي محطة مترو أنفاق في مدريد في إسبانيا، تقع على الخط رقم 6.
فالدياسيديراس (محطة مترو أنفاق مدريد) فالدياسيديراس هي محطة مترو أنفاق في مدريد في إسبانيا، تقع على الخط رقم 1.
فالديبيرناردو (محطة مترو أنفاق مدريد) فالديبيرناردو هي محطة مترو أنفاق في مدريد في إسبانيا، تقع على الخط رقم 9.
فالديزارتسا (محطة مترو أنفاق مدريد) فالديزارتسا هي محطة مترو أنفاق في مدريد في إسبانيا، تقع على الخط رقم 7.
فينتيلا (محطة مترو أنفاق مدريد) فينتيلا هي محطة مترو أنفاق في مدريد في إسبانيا، تقع على الخط رقم 9.
فيكالفارو (محطة مترو أنفاق مدريد) فيكالفارو هي محطة مترو أنفاق في مدريد في إسبانيا، تقع على الخط رقم 9.
فيناتيروس (محطة مترو أنفاق مدريد) فيناتيروس هي محطة مترو أنفاق في مدريد في إسبانيا، تقع على الخط رقم 9.
آرغويليس (محطة مترو أنفاق مدريد) آرغويليس هي محطة مترو أنفاق في مدريد في إسبانيا، تقع على الخط رقم 3،4،6.
باتان (محطة مترو أنفاق مدريد) باتان هي محطة مترو أنفاق في مدريد في إسبانيا، تقع على الخط رقم 10.
كارتاخينا (محطة مترو أنفاق مدريد) كارتاخينا هي محطة مترو أنفاق في مدريد في إسبانيا، تقع على الخط رقم 7.
كوزكو (محطة مترو أنفاق مدريد) كوزكو هي محطة مترو أنفاق في مدريد في إسبانيا، تقع على الخط رقم 10.
ليزبوا (محطة مترو أنفاق مدريد) ليزبوا هي محطة مترو أنفاق في مدريد في إسبانيا، تقع على الخط رقم 12.
بيتيس (محطة مترو أنفاق مدريد) بيتيس هي محطة مترو أنفاق في مدريد في إسبانيا، تقع على الخط رقم 7.
ريتيرو (محطة مترو أنفاق مدريد) ريتيرو هي محطة مترو أنفاق في مدريد في إسبانيا، تقع على الخط رقم 2.
سيفيلا (محطة مترو أنفاق مدريد) سيفيلا هي محطة مترو أنفاق في مدريد في إسبانيا، تقع على الخط رقم 2.
تيتوان (محطة مترو أنفاق مدريد) تيتوان هي محطة مترو أنفاق في مدريد في إسبانيا، تقع على الخط رقم 1.
فيلازكويز (محطة مترو أنفاق مدريد) فيلازكويز هي محطة مترو أنفاق في مدريد في إسبانيا، تقع على الخط رقم 4.
فينتاس (محطة مترو أنفاق مدريد) فينتاس هي محطة مترو أنفاق في مدريد في إسبانيا، تقع على الخط رقم 2،5.
ريال مدريد والملعب يعتبر حاليا ضمن مدينة ريال مدريد الرياضية، والمنشأة الجديدة لتمارين الفريق تقع خارج حدود المدينة مدريد في منطقة تسمى فالديبابيس. والملعب يمنكه استيعاب ما يقارب 5،000 متفرج. لمن في عام 2012 نصبت مدرجات جديدة لتصبح الطاقة الإستيعابية 8.400 متفرج.
أكاسياس / إمباخادوريس (محطة مترو أنفاق مدريد) أكاسياس هي محطة مترو أنفاق في مدريد في إسبانيا، تقع على الخط رقم 5.
أيروبويرتو (محطة مترو أنفاق مدريد) أيروبويرتو ت4 هي محطة مترو أنفاق في مدريد في إسبانيا، تقع على الخط رقم 8.
أوبيرا(محطة مترو أنفاق مدريد) أوبيرا هي محطة مترو أنفاق في مدريد في إسبانيا، تقع على الخط رقم 2،5،R.
ريال مدريد في 9 مايو 2006، تم افتتاح ملعب جديد في مدينة ريال مدريد الرياضية أطلق عليه اسم أحد أهم اللاعبين الذي سطروا أسماءهم بأحرف من ذهب في تاريخ ريال مدريد وهو ألفريدو دي ستيفانو. وهذا الملعب يستخدم غالباً لتمارين الفريق ويستضيف أيضاً مباريات أكاديمية ريال مدريد ومباريات ريال مدريد كاستيا. وتم افتتاح الملعب باجراء مباراة ضد فريق ستاد دي ريميس الفرنسي، كإعادة لذكريات لقائات الفريقين في أول نهائي لبطولة دوري أبطال أوروبا عام 1956، وانتهى اللقاء بفوز ريال مدريد بنتيجة 6–1. سجل أهداف الريال كل من سيرجيو راموس، أنتونيو كاسانو (هدفين)، روبيرتو سولدادو (هدفين)، وهدف لخورادو. والملعب يعتبر حاليا ضمن مدينة ريال مدريد الرياضية، والمنشأة الجديدة لتمارين الفريق تقع خارج حدود مدينة مدريد في منطقة تسمى فالديبابيس. يمكن للملعب استيعاب ما يقارب 5،000 متفرج.
منطقة مدريد مدريد (بالإسبانية: Comunidad de Madrid) منطقة تقع في وسط إسبانيا، من سبعة عشر مناطق حكم ذاتي في إسبانيا.
منطقة مدريد تقع مدريد في وسط إسبانيا، تحدها من الشمال والغرب منطقة قشتالة وليون، ومن الجنوب والشرق منطقة كاستيا لا منتشا.
ألونزو كانو (محطة مترو أنفاق مدريد) ألونزو كانو هي محطة مترو أنفاق في مدريد في إسبانيا، تقع على الخط رقم 7.
ألونزو مارتينيز (محطة مترو أنفاق مدريد) ألونزو مارتينيز هي محطة مترو أنفاق في مدريد في إسبانيا، تقع على الخط رقم 4،5،10.
أنتون مارتين (محطة مترو أنفاق مدريد) أنتون مارتين هي محطة مترو أنفاق في مدريد في إسبانيا، تقع على الخط رقم 1.
ابن الأثير الجزري ابن الأثير الجزري: عز الدين أبي الحسن علي بن محمد بن عبد الكريم الجزري الموصلي الشيباني من بني شيبان من بكر بن وائل من ربيعة
ابن الأثير الجزري عز الدين أبي الحسن الجزري الموصلي (555-630 هـ) المعروف بـ ابن الأثير الجزري، مؤرخ إسلامي كبير، عاصر دولة صلاح الدين الأيوبي، ورصد أحداثها ويعد كتابه الكامل في التاريخ مرجعا لتلك الفترة من التاريخ الإسلامي.
ابن الأثير الجزري وبذلك يكون ابن الأثير قد كتب في أربعة أنواع من الكتابة التاريخية.
ابن الأثير الجزري ولد عز الدين ابي الحسن علي بن محمد بن عبد الكريم بن الأثير الجزري والمعروف بعز الدين بن الأثير في 4 جمادى الآخرة سنة 555 هـ بالجزيرة المسماة في المصادر العربية الإسلامية بجزيرة ابن عمر. وهي داخلة ضمن حدود الدولة التركية حالياً في أعالي الجزيرة السورية، وقد عني أبوه بتعليمه، فحفظ القرآن الكريم، وتعلم مبادئ القراءة والكتابة، ورحل إلى الموصل بعد أن انتقلت إليها أسرته، فسمع الحديث من أبي الفضل عبد الله بن أحمد، وأبي الفرج يحيى الثقفي، وكان ينتهز فرصة خروجه إلى الحج، فيعرج على بغداد ليسمع من شيوخها الكبار، من أمثال أبي القاسم يعيش بن صدقة الفقيه الشافعي، وأبي أحمد عبد الوهّاب بن علي الصدمي. ورحل إلى دمشق، وتعلم من شيوخها وعلمائها واستمع إلى كبار فقهاء الشام وأستمر فترة من الزمن، ثم عاد إلى الموصل ولزم بيته منقطعا للتأليف والتصنيف.
ابن الأثير الكاتب ابن الأثير الكاتب (558-637هـ/1163-1239م) نصر الله بن محمد بن محمد بن عبد الكريم الشيباني، الجزري، أبو الفتح، ضياء الدين، المعروف بابن الأثير الكاتب: وزير، من العلماء الكتاب المترسلين  ولد في جزيرة ابن عمر، وتعلم بالموصل حيث نشأ أخواه المؤرخ ( علي ) والمحدث ( المبارك ) واتصل بخدمة السلطان صلاح الدين، وولى الوزارة للملك الأفضل ابن صلاح الدين في دمشق. ولم تحمد سياسته، فخرج منها مستخفيا في صندوق مقفل. ثم انتقل إلى خدمة الملك الظاهر غازي ( صاحب حلب ) ( سنة 607 هـ ) ولم تطل إقامته فيها. وتحول إلى الموصل، فكتب الإنشاء لصاحبها محمود بن عز الدين مسعود، فبعثه رسولا في أواخر أيامه إلى الخليفة، فمات ببغداد. كان قوي الحافظة، من محفوظاته شعر أبي تمام والمتنبي والبحتري. ومن تآليفه "المثل السائر في أدب الكاتب والشاعر" و"كفاية الطالب في نقد كلام الشاعر والكاتب" في 98 ورقة و"المفتاح المنشأ لحديقة الأنشأ" كتب سنة 748 في شستربتي و"المعاني المخترعة" في صناعة الإنشاء، و"الوشي المرقوم في حل المنظوم" و"الجامع الكبير" في صناعة المنظوم والمنثور، أدب، و"البرهان في علم البيان" و"ديوان رسائل" طبع في بيروت باسم "رسائل ابن الأثير".
ابن الأثير الجزري في رحلته الطويلة لطلب العلم وملاقاة الشيوخ، والأخذ منهم، درس ابن الأثير الحديث و والأصول والفرائض والمنطق والقراءات؛ لأن هذه العلوم كان يجيدها الأساتذة المبرزون ممن لقيهم ابن الأثير، غير أنه اختار فرعين من العلوم وتعمق في دراستهما هما: الحديث والتاريخ، حتى أصبح إماما في حفظ الحديث ومعرفته وما يتعلق به، حافظا للتواريخ المتقدمة والمتأخرة، خبيرا بأنساب العرب وأيامهم وأخبارهم، عارفًا بالرجال وأنسابهم لا سيما الصحابة.
قائمة المجددين في الإسلام بحسب آراء العلماء وكان رأي ابن الأثير أن انتقاع الأمة بالفقهاء وإن كان نفعاً في أمور الدين، فإن اتنفاعهم بغيرهم أيضاً كثير، مثل وظيفة أولي الأمر في حفظ الدين وبث العدل، ونفع أصحاب الحديث في ضبط الأحاديث حيث أنها أدلة الشرع، والقراء ينفعون بحفظ القراءات وضبط الروايات، والزهاد أصحاب الطبقات والوعاظ كذلك. وقد رأى أن الجميع يكمل الآخر. وقد عد ابن الأثير الجزري بعض الإمامية في قائمته، إلا أن محمد شمس الحق العظيم آبادي أنكر على ابن الأثير هذا.
ابن الأثير الجزري ظل ابن الأثير بعد رحلاته مقيما بالموصل، منصرفا إلى التأليف، عازفا عن المناصب الحكومية، متمتعا بثروته التي جعلته يحيا حياة كريمة، جاعلا من داره ملتقى للطلاب والزائرين حتى توفي في شعبان 630هـ قبره في الموصل منفرد وقد ازيلت المقبرة وبقي قبره وسط الشارع في باب سنجار.
ابن الأثير الجزري ولم يكن ابن الأثير في كتابه ناقل أخبار أو مسجل أحداث فحسب، وإنما كان محللا ممتازا وناقدا بصيرا؛ حيث حرص على تعليل بعض الظواهر التاريخية ونقد أصحاب مصادره، وناقش كثيرا من أخبارهم، وتجد لديه النقد السياسي والحربي والأخلاقي والعملي يأتي عفوا بين ثنايا الكتاب، وهو ما جعل شخصيته التاريخية واضحة تماما في كتابة على الدوام.
ابن الأثير الجزري وحدث عنه ابن الدبيثي، والقوصي، ومجد الدين ابن العديم وأبوه في (تاريخ حلب) وحدثنا عنه أبو الفضل بن عساكر، وأبو سعيد القضائي.
ابن الأثير الجزري وموضوع هذا الكتاب هو الترجمة لصحابة الرسول صلى الله عليه وسلم الذين حملوا مشعل الدعوة، وساحوا في البلاد، وفتحوا بسلوكهم الدول والممالك قبل أن يفتحوها بالطعن والضرب. وقد رجع ابن الأثير في هذا الكتاب إلى مؤلفات كثيرة، اعتمد منها أربعة كانت عُمُدًا بالنسبة له، هي: معرفة الصحابة لأبي نعيم، والاستيعاب في معرفة الأصحاب لابن عبد البر، ومعرفة الأصحاب لابن منده، والذيل على معرفة الأصحاب لابن منده.
ابن الأثير الجزري وعن طريق هذين العلمين بنى ابن الأثير شهرته في عصره، وإن غلبت صفة المؤرخ عليه حتى كادت تحجب ما سواها. والعلاقة بين التخصصين وثيقة جدا؛ فمنذ أن بدأ التدوين ومعظم المحدثين العظام مؤرخون كبار، نأخذ مثلا الإمام الطبري، فهو يجمع بين التفسير و والتاريخ، والإمام الذهبي كان حافظا متقنا، وفي الوقت نفسه كان مؤرخا عظيما، وكذلك كان الحافظ ابن عساكر بين هاتين الصفتين، والأمثلة كثيرة يصعب حصرها.
قال ابن خلكان: كان بيته بالموصل مجمع الفضلاء، اجتمعت به بحلب فوجدته مكملا في الفضائل والتواضع وكرم الأخلاق، فترددت إليه وكان الخادم أتابك طغرل قد أكرمه وأقبل عليه بحلب.
وارد (إسلام) وقد عَرَّفَ الإلهامَ أهلُ العلم بتعريفات متقاربة، فقال ابن الأثير الجزري -رحمه الله-:
ذو الخلصة يقول ابن الأثير الجزري عن الصحابي جرير بن عبد الله: 
و في معجم البلدان لياقوت الحموي:
ابن الأثير الجزري وقد توافرت لابن الأثير المادة التاريخية التي استعان بها في مصنفاته، بفضل صلته الوثيقة بحكام الموصل، وأسفاره العديدة في طلب العلم، وقيامه ببعض المهام السياسية الرسمية من قبل صاحب الموصل، ومصاحبته صلاح الدين في غزواته، (وهو ما يسر له وصف المعارك كما شاهدها)، ومدارسته الكتب وإفادته منها، ودأبه على القراءة والتحصيل، ثم عكف على تلك المادة الهائلة التي تجمعت لديه يصيغها ويهذبها ويرتب أحداثها حتى انتظمت في أربعة مؤلفات، فجعلت منه أبرز المؤرخين المسلمين بعد الطبري وهذه المؤلفات هي:
فويك الشهري وهو ابن الصحابي حبيب بن عمرو السلاماني كما أسلفنا. قال عنه ابن الأثير الجزري: "قدم على رسول الله وعيناه مبيضتان لا يبصر بهما شيئا ً, فسأله رسول الله ما أصابه ؟ فقال: وقعت على بيض حية فأصيب بصري , فنفث رسول الله في عينه فأبصر , وكان يدخل الخيط في الإبرة وإنه لإبن ثمانين سنة وإن عينه مبيضتان.
مولى مولى جمعه الْمَوَالِي. المصدر: ولي. يأتي بمعنى الحليف والسيد والنصير. كما قد يأتي للتعبير عن الطرف الآخر التابع. فمن الأمثلة على استعمال هذه الكلمة:
(2) النهاية في غريب الحديث والأثر،مجد الدين أبو السعادات المبارك بن محمد بن محمد بن محمد ابن عبد الكريم الشيباني الجزري ابن الأثير (المتوفى: 606هـ)،ج:5،ص:228،(ولا)
أبو عبيدة بن الجراح وذُكر له ولدان: يزيد وعُمير، ولا توجد لهما ترجمة. وقد قال مصعب الزبيري أنه «قد انقرض ولدُ أبي عبيدة وإخوتِه»، وقد يكون ولداه قد ماتا في الطاعون وهما صغيران قبل أن ينجبا ذريةً. وقال الزبير بن بكار: قد انقرض نسلُ أبي عبيدة وولدُ إخوته جميعاً، وكان ممن هاجر إلى أرض الحبشة. قاله ابن إسحاق، والواقدي. وقال ابن الأثير: «وقد انقرض ولد أبي عبيدة».
نكاح الاستبضاع ومعنى البُضع في اللغة : النكاح او فرج المرأة والمباضعة : المجامعة .
ويروي ابن منظور نقلاً عن ابن الأثير ، ان الاستبضاع نوع من نكاح الجاهلية، وهو استفعال من البضع(الجماع) وذلك ان تطلب المرأة جماع الرجل لتنال منه الولد فقط ، كان الرجل منهم يقول لأمَته او امرأته :"اذهبي إلى فلان فاستبضعي منه" ، ويعتزلها فلا يمسها حتى يتبين حملها وانما يفعل ذلك رغبة في أنجاب الولد.
ابن رواحة الحموي عمل في مجال تدريس الفقه والآداب ورواية الحديث. وله عدد من التلاميذ ومن أوائلهم ابنه عز الدين أبو القاسم عبد الله الشاعر الفقيه والذي كان كما يذكر شمس الدين الذهبي أحد فقهاء عصره. وابنه أبو البركات محمد (564 -642هـ). وحدث عنه الشهاب الدشتي وسنقر الزينبي. ومن تلاميذه أيضاً ابن الأثير الجزري الذي أشار إلى ذلك خلال ترجمته لحياة ابن رواحة. وذكر المنذري أن من تلاميذه الفقيه أبا الحسن علي بن إسماعيل الكندي الذي أنشد شعره في مصر، وأبا محمد بن الحسن بن المفضل البهراني الذي سمع منه شعره في منبج.
العباس المذهب ولد سنة إحدى وعشرين, وعند ابن حزم سنة ثماني عشرة ومائة قبل موت أبيه بعامين, وكان أصغر ولد أبيه, ولاه المنصور دمشق والشام كلها, وكان من رجالات بني هاشم, الذين تركوا بصماتهم على أحداث الحرب مع الروم وفي كل الأحداث الداخلية, وولي إمارة الجزيرة في أيام الرشيد, وأقام الحج سنة تسع وثلاثين وسنة ستة وخمسين ومائة أيضا. وأخباره مفصلة عند الطبري وابن الأثير.
عبد الرحمن بن أذينة العبدي هو عبد الرحمن بن أذينة بن سلمة بن الحارث بن خالد بن عائد بن سعد بن ثعلبة بن غنم بن مالك بن بهثة بن عبد القيس العبدي. وأمه هي دقرة بنت غالب الراسبية البصرية. واختلف في نسبه فقيل من بني عبد القيس وأنه العبدي، وقيل الكناني الليثي، وقيل الشني واعتبر ابن عبد البر وابن الأثير الجزري أن نسبته إلى عبد القيس العبدي أقوى.
عبيد بن شرية عبيد بن شرية الجرهمي (ولد في ؟ ومات في 67 هـ الموافق 686) من أقدم مؤرخي العرب، اهتم بتاريخ اليمن وألّف كتاباً حول ملوكها وأخبارها. ذكره ابن الأثير في كتابه "أسد الغابة في معرفة الصحابة" وقال: (وليس فيه ما يدل على أن له صحبة) وذكره ابن حجر العسقلاني
يحيى بن محمود الواسطي والكتاب محفوظ في المكتبة الوطنية بباريس (تحت رقم 5847 عربي).
وتوجد نسخة أخرى من مقامات الحريري مزينة برسوم الواسطي في مكتبة سانت بطرسبرگ بروسيا، إلا أنها وقعت فريسة الإهمال .
وزوق أكثر من نسخة من مقامات الحريري وغيرها من امهات الكتب العربية ، ويعتبر مؤسس مدرسة بغداد للـ منمنمات ويبرز كاستاذ فن شخصي بدلا من أن يخضع إلى القواعد والاصول الفنية التقليدية ،، وكان مثقف واسع الاطلاع وترجم الصور الذهنية إلى واقع ، عاصر جيلا من مفكري بلاد الرافدين أمثال المؤرخ ابن الأثير الجزري والعالم ابن الرزار الجزري , والجغرافي ياقوت الحموي ، وغيرهم .. اقام معارض في مكتبات المدرسة المستنصرية ببغداد وأقتنيت لة اعمال فنية (مخطوطات) في الأندلس والمغرب العربي خصوصا من قبل ملوك الموحدين في مراكش.
ميراث ذوي الأرحام ذوو الأرحام بالمعنى اللغوي: ذوو القرابة، بمعنى: كل ذي قرابة مطلقا. قال ابن الأثير: ذوو الرحم هم الأقارب، ويقع على كل من يجمع بينك وبينه نسب.
والأرحام جمع رحم، مشتق من الرحمة بمعنى: الرقة والتعطف، والرحم بمعنى: رحم الأنثى، وكلمة: رحم مؤنثة، قال ابن بري: شاهد تأنيث الرحم قولهم: "رحم معقومة" أي: لا تلد.
قال ابن سيده: الرحم والرحم بيت منبت الولد ووعاؤه في البطن. قال ابن منظور: "والجمع أرحام، لا يكسر على غير ذلك". والرحم في اللغة أيضا بمعنى: أسباب القرابة، وأصلها الرحم التي هي منبت الولد، وهي الرحم. قال الجوهري: الرحم القرابة، والرحم بالكسر مثله 
قال الأعشى:
الحسن بن علي أخرج ابن سعد في طبقاته عددًا من المرويات التي تحدثت عن بيعة الحسن، منها أن عامر الشعبي قال: 
تنص المصادر السنية والشيعية على أن أول من بايع الحسن بالخلافة هو قيس بن سعد الانصاري، وقال له: هذا الخبر أورده ابن الأثير الجزري. والطبري، وابن الجوزي. وتزيد المصادر الشيعية على أن عبد الله بن عباس قد حفز المسلمين على مبايعته فقال: فاستجابوا له، وقالوا: فتبادر الناس إلى بيعته. اشترط الحسن على أهل العراق عندما أرادوا بيعته بالسمع والطاعة، وأن يسالموا من سالم، وأن يحاربوا من حارب، ينقل الطبري في كتابه عن الزهري أنه قال: وقد أخرج ابن عساكر هذا الخبر من طريق الزهري بمثله، وأورده ابن كثير بنحوه. ونقل ابن سعد في طبقات قول خالد بن مضرب، قال: وقول ميمون بن مهران: وتنص المصادر الشيعية على ذلك أيضًا، يقول الشيخ المفيد:
ابن جني كان لآراء ابن جني تأثير على عددٍ من النحاة البارزين في عصور مختلفة، ومنهم تلامذته كالثمانيني، ومن أشهر النحاة المتأثِّرين بتوجُّهاته النحوية أبو البقاء العكبري، و ابن الشجري الأندلسي الذي شرح «اللمع» لابن جني، وأبو البركات الأنباري، وابن يعيش، والزمخشري. واستعان ابن سيده بكتاب "الخصائص" في تأليف لـ"المحكم"، وغفل ابن سيده عن نسبة بعض الآراء التي اقتبسها من الخصائص إلى ابن جني، ما جعل بعض الكُتَّاب والمؤرخين بعده ينسبونها إليه. وكذلك فعل ابن الأثير نصر الله بن محمد، حيث اقتبس من "الخصائص" في تأليفه لـ"المثل السائر"، ومثل ابن سيده لم ينسب ابن الأثير ما اقتبسه من "الخصائص" إلى ابن جني، وأشار محمد النجار إلى أنَّ هناك فصلاً كاملاً نقله ابن الأثير من "الخصائص" بغير عزوٍ. وتأثَّر بمنهج ابن جني أبو إسحاق الشيرازي، ومن الملاحظ أنَّه أخذ عن ابن جني بعض عناوين مؤلفاته. وحاول أبو الكرم البغدادي في القرن الخامس الهجري إحياء منهج ابن جني والفارسي.
معركة أليس كما انتقد البعض رواية قصة المعركة التي نقلها ابن الأثير الجزري في الكامل في التاريخ وابن خلدون في تاريخه عن الطبري، نظرًا لوجود سيف بن عمر الضبي السعدي في رواتها، وهو متروك الحديث عند بعض مصنفي علم الرجال مثل ابن حبان والنيسابوري وابن عدي و ابن معين  ابن أبي حاتم وغير متروك الحديث عند الذهبي وابن حجر. إذا نظرنا مثلاً إلى جيشٍ كجيش خالد بن الوليد رضى الله عنه في معركة أُليس، كان قوام الجيش الإسلامي ثمانية عشر ألفًا من المسلمين، والجيش المقابل له مائة ألف, أسر منهم خالد بن الوليد سبعين ألفًا، فمن يحمي هؤلاء السبعين ألفًا، إن الجيش الإسلامي بكامله لا يستطيعون حمايتهم، أو السيطرة عليهم، بل إنهم يمثلون خطورة بالغة على المسلمين، ولا يتحقق استكمال الفتح إلا بقتلهم. ==
ومع هذا العدد الذي وصل إليه الجيش الإسلامي في قواته إلا أنه وكما نرى لدى الفرس من الأعداد ما لا يُحصى.
ابن الأثير الجزري وقد اشتمل الكتاب على ترجمة 7554 صحابيا وصحابية تقريبا، يتصدره توطئه لتحديد مفهوم الصحابي؛ حتى يكون القارئ على بينه من أمره. والتزم في إيراد أصحابه الترتيب الأبجدي، ويبتدئ ترجمته للصحابي بذكر المصادر التي اعتمد عليها، ثم يشرع في ذكر اسمه ونسبه وهجرته إن كان من المهاجرين، والمشاهد التي شهدها مع الرسول صلى الله عليه وسلم إن وجدت، ويذكر تاريخ وفاته وموضعها إن كان ذلك معلوما، وقد طبع الكتاب أكثر من مرة.
كتابة التاريخ الجزائري كتابة التاريخ الجزائري. لما كانت الجزائر جزءا من المغرب العربي تجد بعض تاريخ الحوادث والأعلام ذكرها في كتب المتقدمين كما ذكر ابن الأثير الجزري في كتابه الكامل في التاريخ قال: (ورجع الفرنج إلى صقيلية، فجددوا أسلحتهم وعادوا إلى المغرب، فوصلوا إلى جيجل، فلما رآهم أهل البلد هربوا إلى البراري والجبال، فدخلها الفرنج وسبوا من أدركوا فيها وهدموها، وأحرقوا القصر الذي بناه يحيى بن عبد العزيز بن حماد للنزهة ثم عادوا).
الكامل في التاريخ أنظر التعريف بكتابي أخويه: "النهاية" و"المثل السائر"، وأنظر د. فيصل السامر (ابن الأثير ص87 و161) وفيه جداول مهمة لكتاب الكامل. وكان ابن الأثير من أصدقاء ياقوت الحموي، وهو الذي نفذ وصيته بعد موته.
عبد الله بن حوالة الأزدي أبي حوالة عبد الله بن حوالة الأزدي من الأزد، من أصحاب نبي الأسلام محمد، يكنى أبي حوالة، من أهل الصفة. قال الواقدي: هو من بني مَعيص بن عامر بن لُؤيّ، ويكنى أبا محمّد،وكان يسكن الأردنّ، ومات سنة ثمان وخمسين في آخر خلافة معاوية وهو ابن اثنتين وسبعين سنة. وقال الهيثم بن عديّ: هو من الأزد، وهو الأشهر في ابن حَوَالة أنه أزديّ، قَالَ ابن الأثير الجزري: يمكن أن يكون حليفًا لبني عامر، وأصله من الأزد. قال ابن حجر: أنكر كونه من الأزد ابن حبان، وقال: إنما هو الأرْدُنيّ، بالراء وبعد الدال نون ثقيلة، لكونه نزلها. وقال السمعاني: أبو حوالة عبد الله بن حوالة الأزدي من الأزد بن غوث. وقال ابن عبد البر: عبد الله بن حوالة تُوفِّي بالشام سنة ثمانين, خلاف ما قال الواقدي سنة 58 هـ.
ملا جزيري الملا أحمد الجزري أو Melayê Cizîrî (عاش 1570-1640) كاتب كردي وشاعر وصوفي. ولد في جزيرة بوطان (جزيرة ابن عمر، وتسمى بالتركية جزرة).
الشاب الظريف ولد في القاهرة ونشأ في دمشق حيث ولي أبوه عمالة الخزانة بها. والده من اهل العلم والأدب، له مصنفات وأشعار، فتلمذ الفتى على والده ابتداء وعلى طائفة من العلماء منهم ابن الأثير الحلبي. ويدل ما في شعره من مصطلحات الفقهاء وأصحاب الأصول وأهل المنطق على طبيعة ثقافته ومعارفه العامة. كان ذا خط جميل كتب به ديوانه.
نجدة بن عامر يقول الجاسر أن المصادر تشح بإمدادي بمعرفة شيء عن حياة نجدة في أول أمره بل أنها تجمع على النيل منه وإبرازه بصورة من التحقير فضلاً عن الإشارة إلى شيء من أحواله التي قد تتضح بها بعض محاسنه ولهذا فكثيراً ما يرد في الكتب اسم نجدة بن عويمر تحقيراً له. انتهى قلت: وهذا ماذكره ابن حزم عن نسبه في كتابه وقد يقال نجيدة. وقد حدد البلاذري وبعده ابن الأثير تاريخ ولادة نجدة بسنة 36 هـ، إذ ذكر أنه بويع سنة 66 هـ وهو يومئذ ابن الثلاثين سنة، حيث يصفه ابن الأثير بالشجاعة والكرم.
محيي الدين بن عبد الظاهر ولد ونشأ في مصر في في بيت علم وأدب، وقد وصف القلقشندي أبناء عائلة عبد الظاهر بأنهم " بيت الفصاحة ورؤوس البلاغة " . كان والد محيي الدين بن عبد الظاهر قاضياً وقد حرص على تعليمه وتثقيفه، فتتلمذ على أيدي علماء عصره أمثال جعفر الحمداني، وعبد الله بن إسماعيل بن رمضان، ويوسف بن المخيلي، وغيرهم. وبالإضافة إلى تعلمه علوم الدين والفقه فقد اجتهد في تحصيل علم التاريخ، وقرأ لكبار المؤرخين من أمثال الطبري وابن الأثير وابن عساكر وغيرهم.
نجدة بن عامر قال ابن الأثير في الكامل في التاريخ عن نجدة: ثم سار في جمع إلى بني كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة فلقيهم بذي ((جاز)) فهزمهم وقتلهم قتلاً ذريعا وصبر كلاب وعطيف أبناء قرة بن هبيرة القشيريان حتى قتلا وانهزم قيس بن الرقاد الجعدي حتى قال ابن الأثير ورجع نجدة إلى اليمامة فكثر أصحابه.
علم فروع الفقه قال ابن الأثير: .
قال ابن منظور:
وقال ابن سيده: .
الشونيزية الشُونيزي الصغير وهي مقابر قريش وتضم رفاة عدد من أبناء الخلفاء واقاربهم من القريشيين وأشهر من يرقد فيها موسى بن جعفر المعروف بالامام الكاظم المتوفى عام(183 هجرية) وحفيده محمد بن علي الجواد المتوفى عام(220 هجرية).ولكن أول من دفن فيها هو جعفر الأكبر بن ابي جعفر المنصور المتوفى سنة(150 هجرية) بعد تشييد بغداد، ثم دفن فيها بعد ذلك الامين بن هارون الرشيد سنة(198 هجرية) ومن ثم والدته الست زبيدة عام (216 هجرية).
وقد ذكر أماكن هذه القبور والمشاهد ابن الأثير الجزري في حوادث سنة 443 هـ، حيث قال: .
غيشن فوناكوشي غيشن فوناكوشي (1868-1957) هو مطورو مؤسس رياضة الكاراتيه شوتوكان "الكاراتيه الحديثة". حيث يعرف عن فوناكوشي إحضاره لرياضة الكاراتيه من أوكيناوا إلى جزر اليابان الرئيسة.
ولد في ياماكاوا، شوري، أوكيناوا (جزر ريوكيو، اليابان) و هو سليل خط البوشي (الساموراي) أسرة كانت في الماضي تابعة للالنبيلة جزر ريوكيو سلالة الابن الثالث، جيغو فوناكوشي، و سلك متابعته.
حسن الصباح استمرت الصراعات المسلحة بين الإسماعيلية الباطنية والسلاجقة وتوسعت مناطق حسن الصباح وتمكن الفدائيون الباطنية من الاستيلاء على قلاع جديدة لكن السلاجقة استطاعوا احتوائهم عام 500 هـ/1106 م عندما استولى السلطان محمد على قلعة شاه دز بالقرب من أصبهان وقتل عدد كبير منهم من ضمنهم ابن العطاش وولده، ولكن لم يتمكنوا من القضاء عليهم أو يستولوا على قلعة ألموت.
حسن الصباح كان مفكرا وكاتبا وله نصين واحد عن قصة حياته والثاني في اللاهوت. وصفه ابن الأثير بإنه كان رجلا حاد الذهن عالما بالهندسه والحساب والفلك والسحر.
ذو نواس يقول ابن الاثير نقلا عن ابن عباس :
سهيل بن عدي الخزرجي بعد فتح الرقة أَرسل عياض بن غنم الفهري سهيل بن عدي وعبدالله بن عتبان لفتح الرها ولم يلقوا مقاومة تذكر بل رضوا بالصلح وجابوا إلى الجزية لانهم عرفوا انهم لاطاقة لهم بالمسلمين . وقال ابن الأثير الجزري في كتابه الكامل في التاريخ : " ضم عياض إليه سهيلا وعبد الله ، وسار بالناس إلى حران ، فلما وصل أجابه أهلها إلى الجزية فقبل منهم . ثم إن عياضا سرح سهيلا وعبد الله إلى الرهاء فأجابوهما إلى الجزية ، وأجروا كل ما أخذوه من الجزيرة عنوة مجرى الذمة ، فكانت الجزيرة أسهل البلدان فتحاورجع سهيل وعبد الله إلى الكوفة ".
قيس عيلان ثم انتقل الحكم كما بينا في مكة بعد وفاة الشريف شكر إلى أسرة الهواشم الذين حاربو مع آل مهنا القبائل (دأبت التواريخ كابن الأثير وغيرهم على تسميتهم بالقبائل) وذكرت منهم قبائل حرب وخرجو على ابي هاشم محمد بن جعفر، وظل أبو هاشم يحارب القبائل حتى استطاع القضاء عليهم سنة 468هـ ويؤكد هذا القول ابن الأثير وابن فهد حيث يقولان أن أبا هاشم ظل يحارب القبائل ما يقارب من أربع سنين (9)
محمد السقا وُلد "محمد خالد" في مدينة الرياض بتاريخ 28/8/1384هـ الموافق 1/1/1965م لأب أردني من أصول هاشمية من مكة. انهى تعليمه الابتدائي في مدرسة ابن الأثير الابتدائية في الرياض ثم انتقل لمدارس التربية النموذوجية للمرحلة المتوسطة ومنها إلى مدارس منارة الرياض للثانوية. التحق بعدها بجامعة الملك سعود في مدينة الرياض وتخصص في اللغة الإنجليزية وادابها وكانت هوايته الأولى منذ طفولته الاعلام.
أبو الفرج الشنبوذي ذكره الذهبي ضمن علماء الطبقة التاسعة من حفاظ القرآن، كما ذكره ابن الجزري ضمن علماء القراءات. ولد الشنبوذي سنة 300 هـ، وشغف بالترحال إلى طلب العلم، فجاب الأقطار وسمع من العلماء وأخذ حروف القرآن، يقول ابن الجزري: «رحل أبو الفرج الشنبوذي ولقي الشيوخ وأكثر وتبحّر في التفسير». أخذ الشنبوذي حروف القرآن عن عدد كبير من خيرة العلماء، وذكر المؤرخون من شيوخه الكثير، يقول ابن الجزري: «أخذ القراءة عرضا عن: أبي بكر بن مجاهد، وأبي بكر النقاش، وأبي بكر بن أحمد بن حماد، وأبي الحسن بن الأخرم، وإبراهيم بن محمد الماوردي، ومحمد بن جعفر الحربي، وأحمد بن محمد بن إسماعيل الأدمي، ومحمد بن هارون التمار، وأبي الحسن بن شنبوذ، وإليه نسب لكثرة ملازمته له، ومحمد بن موسى الزينبي وموسى ابن عبد الله الخاقاني، وغيرهم».
إبراهيم محمد صلح وُلدَ صلح في جزيرة هينافارو ولكنّهُ انتقلَ إلى جزر المالديف في سن مبكرة من أجل التعليم ثم أقامَ فيها منذ ذلك الحين. هو واحد في أسرة مُكوّنة من 13 طفلًا. تزوج في وقتٍ لاحق من فازنا أحمد ولديهما ابنة اسمها سارة ثم ابن اسمه يمان. يُعدّ صلح واحدًا من المقربين من الرئيس السابق محمد نشيد الذي هو أيضا ابن عم أول لصليح. لعبت زوجة صليح السيّدة فازنا دورًا أساسيًا في ترسيخ الديمقراطية التعددية في جزر المالديف. دخل إبراهيم محمد عالم السياسة منذ مدة ثمّ زادت شهرته حينمَا قادَ أول مجموعة برلمانية للحزب الديمقراطي المالديفي (MDP) في عام 2009.
الحسن بن علي أما على البصرة فقد جاء في بعض الروايات بأن عبد الله بن عباس بن عبد المطلب كان واليًا عليها من قبل الخليفة علي بن أبي طالب وبقي عليها لغاية عقد الصلح مع معاوية بن أبي سفيان، ثم خرج من البصرة معتزلًا السياسة قاصدًا مكة المكرمة وتفرغ للعلم والتعليم. وتذكر بعض الروايات الأخرى أنه خرج من البصرة وذهب إلى مكة بعد مقتل علي. وقد قال ابن الأثير الجزري أن هذه الرواية الثانية أصح وإنما كان الذي شهد صلح الحسن عبيد الله بن عباس وليس عبد الله. وقد قام عبد الله بن عباس باستخلاف "عبد الله بن الحارث بن نوفل" على البصرة ومضى إلى الحجاز.
قتيلة بنت قيس جمع عنها ابن الأثير في كتابة أسد الغابة في معرفة الصحابة فقال:
وذكر ابن سعد في كتاب الطبقات الكبير حديث عن ابن عباس
ابن المغازلي فعلى ذلك ما قاله ابن الأثير وتبعه الزبيدي في التاج لا يستقيم، ولعله قد سقط من مطبوع كتابه اللباب شيء.
فضة النوبية كما لم يصل اسمها الحقيقي، أيضاً لم يصل اسم أبيها ولا ذُكر شيء عنها إلا ما نقله ابن الأثير وابن حَجر أنها نوبيّة.
النقاب في الإسلام أشهر المحدثين ممن ذكروا أن الخمار لايشمل الوجه: ابن حزم (ت456) والباجي الأندلسي (474) وابن الأثير (ت606).
ابن جني وكذلك لا يُعرَف الكثير عن سيِّد أبيه سليمان بن فهد الأزدي، سوى أنَّه كان من أعيان الموصل وسادتها وأشرافها، ويشتبه محمد النجار أنَّ يكون هو سليمان بن فهد المتوفى في 411 الذي ذكره ابن الأثير في ""الكامل""، ويذكر ابن الأثير أنَّ سليمان بن فهد هذا كان كاتباً عند أبي إسحاق الصابي في بغداد، ثُمَّ انتقل إلى الموصل واقتنى فيها ضياعاً وتوطَّدت علاقته مع حاكم المدينة، لكنَّه ما لبث أن وقع في مشكلة مع أمير الموصل أبي المنيع قراوش بن المقلد فقتله أبو المنيع في سنة 411. وتبرز مشكلة العمر عند افتراض كونه مولى جني، فهو تُوفِّي بعد ابن جني بتسعة عشر عاماً، وابن جني توفي بعد عمر التسعين، وإذا كان هو مولى أبيه فهذا يعني أنَّه تُوفِّي بعد عمر المائة على أقلِّ تقدير، ومن المستبعد بعد هذا العمر أن يظل في السلطة ويخاصم أمير الموصل مُسبِّباً وفاته. غير أنَّ محمد النجار يُرجِّح كونه مولى جني نظراً لأنَّ ابن الزمكدم الذي هجا ابن جني وكانت بينهما خصومة، هجا أيضًا سليمان بن فهد صاحب قراوش، مِمَّا يرجح أنَّه كان لا يزال في السلطة في فترة حياة ابن جني وشهرته.
يوسف ذنون ولد يوسف ذنون عبد الله في محلة باب الجديد، دخل مدرسة ابن الأثير للأحداث عام 1939 ومنها إلى مدرسة باب البيض للبنين عام 1942والتحق بالمتوسطة الغربية عام 1945ثم المدرسة الإعدادية المركزية وتخرج فيها عام 1950 ملتحقاً بالدورة التربوية ذات السنة الواحدة بالموصل وتخرج فيها عام 1951، عين معلماً في مدرسة المحلبية عام 1951وأنتقل إلى مدرسة حمام العليل عام 1956 فمدرسة ابن حيان عام 1958ثم انتقل إلى مركز وسائل الإيضاح بعد افتتاحه ومنه إلى متوسطة الوثبة عام 1960درس على آثار علماء الخط العربي ونال الإجازة من الخطاط التركي حامد الآمدي عام 1966 وحصل على تقدير منه لبروزه في مختلف فنون الخط.
هند بنت أسيد الأنصاري لها ذكر في حديث محمد بن عبد الرحمن بن سعد، قال ابن الأثير: ولم يزد ابن منده، وأبو نعيم على هذا.
إيداتين جمب أم أثير هي امرأة من منطقة الظباب تعمل طباخة في مطعم صغير في بيتها وهي أرملة. عندما تخطى ورد منطقة الجبال وتجول في بلدتها شاهد إبنها أثير وهو يتدرب على قيادة الدراجة ولكنه يتعثر فقرر إرشاده كيفية قيادة الدراجة لكن أثير في البداية ظن سوءا بورد لإنه إعتقد إن ورد راكب دراجة فإعتقد إنه من الدراجين الاشرار لكن أمه قالت له إن الدراجين الاشرار لا يفارقون دراجاتهم بينما هذا الفتى ليست معه دراجته فإعتذر أثير من ورد وقرر أن يتعلم منه كيفية قيادة ركوب الدراجة الهوائية، تعرض مطعمها لهجوم من قبل مجموعة من الدراجين الاشرار الذين هجموا على مدينتهم (يقوم هؤلاء الدراجين الاشرار بالاستيلاء على أصحاب المحال التجارية والمطاعم ليسرقوا حاجاتهم مما يجعل التجار والاهالي يتعرضون إلى خسائر مادية كثيرة وقد إشترط زعيم راكبي الدراجات الاشرار هؤلاء أن يهزمه أحد الدراجين لكي يخرج هو وفريقه من البلدة دون رجعة) وامسك اثنان من الدراجين بذراعيها ليمنعوها من التصدي لهم حينها قرر ولدها أثير أن يوقفهم بواسطة دراجته لكن الدراجين طرحوه أرضا وكادوا أن يحطموا مطعم أمه لكن ورد أتى وأسند أثير على كتفه ورمى أحد الدراجين بقطعة من إبريق معقوف أسقطته أرضا وأثارت إنتباه باقي الدراجين بعدها جاء أصدقاء ورد مع القاطرة ومعهم دراجة السهم الملتهب وثم قرر ورد تحدي زعيم الاشرار فعرف أثير وأمه إن ورد دراج فإعتذر ورد لأثير وأمه لكونه أخفى حقيقة كونه دراجا عليهم، ثم هزم ورد زعيم الاشرار فأعطى شعاره لورد وإنصرف هو ورجاله من البلدة. ظهرت أم أثير في القصة لاول مرة في الحلقة العاشرة وهي ظهرت في 3 حلقات هي الحلقات 10 و45 و50.
معركة ذات الصواري رواية ابن الأثير :
حديث مدينة العلم 10.ابن الأثير
عامر بن الأكوع الصحابيّ عامرُ بن الأكوع الأسلميّ، كان شاعرًا رقيقًا، استشهد في غزوة خيبر، ترجم له المؤرّخون ومنهم: ابن سعد: الطبقات الكبرى؛ أبو نُعيم: معرفة الصحابة؛ ابن عبد البرّ: الاستيعاب في معرفة الأصحاب؛ ابن الأثير: أسد الغابة في معرفة الصحابة؛ ابن حجر: الإصابة في تمييز الصحابة.:
عبادة بن الخشخاش الفراني البلوي وقد روى ابن مَنْدَه من طريق يُونُسَ بْنِ بُكَيرٍ عن ابن إسحاق: وقتل يوم أحد من بني عَوْف بن الخزرج، ثم من بني سالم عُبَادة بن الخشخاش. قال ابن الأثير: لعل ابن منده رأى الخشخاش العنبريّ في الصّحابة، فظن أن هذا ولده؛ وليس كذلك.
ابن الجزري ولد يوم الجمعة ليلة السبت 25 رمضان سنة 751 هـ الموافق 30 نوفمبر 1350م داخل خط القصاعين بين السورين بدمشق الشام كان أبوه تاجراً ومكث أربعين سنة لم يرزق ولداً، فحج وشرب من ماء زمزم، وسأل الله أن يرزقه ولداً عالماً ، فولد له ابنه محمد هذا بعد صلاة التراويح.
جون واين دخل بعض أبناء "واين" في فن السينما والتلفزيون. وظهر ابنه إيثان في عدد قليل من الأفلام باسم جون إيثان واين، وظهر في المسلسل التلفزيوني (آدم-12) وذلك في التسعينيات.
آق سنقر الحاجب وقال ابن الأثير في حقه: ..
بلاغة البلاغة هي فن الخطاب. يقول ابن الأثير:
حكم (قبيلة) وقد ذكر ابن الأثير في كتابه "منال الطالب" أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه سأل عمرو بن معد يكرب، و كان أنفذه سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه بعد فتح القادسية، فراح عمر يسأله عن قبائل الجيش الفاتح فقال: ما قولك في علة بن جلد؟ قال عمرو: أولئك فوارس أعراضنا ، و شفاء أمراضنا، و أقلنا هربا قال عمر: فسعد العشيرة؟ قال: أعظمنا خميسا، وأكبرنا رئيسا، وأشدنا شريسا. قال ابن الأثير معلقا: يريد أن سعد العشيرة أكثر قبائل مذحج جيشا، وأكبرهم في الرياسة والتقدم ، وأشدهم بأسا و شجاعة. فقد جمعوا بين الكثرة و الرئاسة والشدة.
سعد العشيرة وقد ذكر ابن الأثير في كتابه "منال الطالب" أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه سأل عمرو بن معد يكرب، و كان أنفذه سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه بعد فتح القادسية، فراح عمر يسأله عن قبائل الجيش الفاتح فقال: ما قولك في علة بن جلد؟
قال عمرو: أولئك فوارس أعراضنا ، و شفاء أمراضنا، و أقلنا هربا 
قال عمر: فسعد العشيرة؟
قال: أعظمنا خميسا، وأكبرنا رئيسا، وأشدنا شريسا.
قال ابن الأثير معلقا: يريد أن سعد العشيرة أكثر مذحج جيشا، وأكبرهم في الرياسة والتقدم ، وأشدهم بأسا و شجاعة.
فقد جمعوا بين الكثرة و الرئاسة والشدة
ثعلبة بن حاطب روى أبو أمامة الباهلي قصة عن ثعلبة بن حاطب أنه سأل النبي محمد أن يدعو الله أن يرزقه مالاً، فدعا له بعد أن ردّه ثلاث مرات، فنما ماله، ثم بعث له النبي محمد بعد فترة من يأخذه منه زكاة ماله، فأبى. ثم ندم وذهب إلى النبي محمد بزكاته، فلم يقبلها حتى توفي النبي، ونزلت فيه آيات: ، ثم لم يقبلها بعده خلفاؤه أبو بكر الصديق وعمر بن الخطاب وعثمان بن عفان، حتى توفي ثعلبة في خلافة عثمان. وقد اختلف المؤرخون في شخص ثعلبة بن حاطب المذكور في تلك القصة، فأخذ ابن الأثير الجزري في كتابه «أسد الغابة في معرفة الصحابة» برأي ابن إسحاق الذي عدّ ثعلبة في المنافقين، وذكر الآية التي نزلت في ثعلبة بن حاطب، لكنه ذكر فيمن شهد غزوة بدر ثعلبة بن حاطب، ولم يذكر نسبه. بينما فرّق ابن حجر العسقلاني بينه وبين الآخر في كتابه «الإصابة في تمييز الصحابة»، فلم يذكر القصة في ترجمة ثعلبة، وذكرها في ترجمة الآخر الذي سمّاه «ثعلبة بن أبي حاطب»، وذكر أنه من المنافقين الذين بنوا مسجد ضرار. كذلك لم يذكر ابن سعد القصة في ترجمته لحاطب في كتابه «الطبقات الكبرى». كما أنكر القرطبي في تفسيره أن يكون ثعلبة بن حاطب هو المقصود في تلك القصة، فقال: . بل وضعّف السيوطي القصة في كتابه «لباب النقول في أسباب النزول» وقال أبو بكر البيهقي فيها نظر.
أثير الدين الأبهري 1- الشيخ قطب الدين إبراهيم المصري. قرأ عليه الإشارات والتنبيهات لابن سينا وغيرها 
2- الإمام أبو الفتح كمال الدين موسى بن أبي الفضل يونس بن محمد بن منعة بن مالك بن محمد الموصلي الفقيه الشافعي (551-639هـ) وكان أوحد زمانه في جملة من الفنون، قرأ عليه المجسطي وغيره وأخذ عنه علمًا جمًّا، وكان يقول عنه: والله ما دخل إلى بغداد مثله، يقول ابن خلكان: جاءنا الشيخ أثير الدين المفضل بن عمر بن المفضل الأبهري -صاحب التعليقة في الخلاف والزيج والتصانيف المشهورة- من الموصل إلى أربيل في سنة 626 هجري وقبلها في سنة 625 هجري، ونزل بدار الحديث، وكنت اشتغل عليه بشيء من الخلاف، فبينما أنا يومًا عنده إذ دخل عليه بعض فقهاء بغداد، وكان فاضلاً، فتجاريا في الحديث زمانًا، وجرى ذكر الشيخ كمال الدين في أثناء الحديث، فقال له الأثير: لما حج الشيخ كمال الدين ودخل بغداد كنت هناك؟ فقال: نعم، فقال: كيف كان إقبال الديوان العزيز عليه؟ فقال ذلك الفقيه: ما أنصفوه على قدر استحقاقه، فقال الأثير: ما هذا إلا عجب، والله ما دخل إلى بغداد مثل الشيخ، فاستعظمت منه هذا الكلام، وقلت له: يا كيف تقول هكذا؟! فقال: يا ولدي ما دخل إلى بغداد مثل أبي حامد الغزالي، ووالله ما بينه وبين الشيخ نسبة
وكان الأثير الأبهري يجلس بين يديه يقرأ عليه، والناس يوم ذاك يشتغلون في تصانيف الأثير. وكان يقول: ما تركت بلادي وقصدت الموصل إلا للاشتغال على الشيخ كمال الدين
ياغي سيان ويروي ابن الأثير في الكامل في التاريخ مانصه:
أبو عبد الله القضاعي أبو عبد الله محمد بن سلامة بن جعفر بن علي القضاعي المصري الشافعي قاضي مصر ومؤلف كتاب الشهاب.
أبو عبد الله القضاعي سمع من: أبو مسلم محمد بن أحمد الكاتب، وأحمد بن ثرثال، وأبو الحسن بن جهضم، وأحمد بن عمر الجيزي، وأبو محمد بن النحاس المالكي وعدة. حدث عنه: أبو نصر بن ماكولا، وأبو عبد الله الحميدي، وأبو سعد عبد الجليل الساوي، وسهل بن بشر الإسفراييني، وأبو القاسم النسيب، وأبو عبد الله محمد بن أحمد بن الرازي، وآخرون من المغاربة والرحالة.
أحمد بن طاهر الأنصاري الداني حدث عنه ابنه أبو عبد الله محمد وأبو العباس الأقليشي وأبو عبد الله المكناسي وأبو العباس بن أبي قوة وأبو محمد الرشاطي وأخذ عنه أبو الفضل بن عياض وسماه في شيوخه وحدث عنه ابن الدباغ في معجم مشيختهالتكملة لكتاب الصلة - ابن الأبار، محمد بن عبد الله بن أبي بكر القضاعي البلنسي (طبعة دار الفكر: ج1 ص43)
عبد الغني بن سعيد وحدث عنه الحافظ محمد بن علي الصوري، ورشأ بن نظيف المقرئ، وعبد الرحيم بن أحمد البخاري، وابن بقاء الورّاق، وأبو علي الأهوازي، والقاضي أبو عبد الله القضاعي، وأبو إسحاق الحبال، ابن عبد البر، توفي عبد الغني بن سعيد في السابع من صفر سنة 409 هـ .
عبد الله عبد الغني خياط ويمتد نسب الشيخ أبو عبد الرحمن عبد الله بن عبد الغني بن محمد بن عبد الغني خياط، إلى قبيلة بليّ من قضاعة التي هاجرت بعض فروعها من شمال الحجاز إلى بلاد الشام، ثم عاد أجداده إلى الحجاز في القرن الثاني عشر الهجري.
محمد بن بركات السعيدي ولد في شهر محرم سنة 420 هـ. سمع في صباه من مسند مصر أبي عبد الله بن نظيف الفراء، وقد سمع في الكبر من: القاضي أبي عبد الله القضاعي، وعبد العزيز بن الحسن الضراب، وكريمة المروزية، فجاور مكة وسمع منها صحيح البخاري. حدث عنه: السلفي، والشريف أبو الفتوح الخطيب، وإسماعيل بن علي النحوي، ومنجب المرشدي، وأبو القاسم هبة الله البوصيري وآخرون.
عبد الله بن العجلان النهدي عبد الله بن العجلان النهدي (? - 50 ق. هـ / ? - 574 م) هو شاعر جاهلي، من العشاق المتيمين، وسيد من سادات قومه، في شعره طلاوة وعذوبة قل أن تكونا في شعر غير المحبين من الجاهليين, ، من قضاعة وعاش في حضرموت, وخلاصة ما قالوه في خبره أنه كانت له زوجة اسمها هند، من قومه، أقامت عنده سبع سنين ولم تلد له، فأكرهه أبوه على طلاقها، فطلقها وتزوجت برجل من بني نمير، فندم ابن العجلان عليها، وما زال ينمو شغفه بها حتى دنف ومات أسفاً.. 
عبد الله بن العجلان بن عبد الأحب بن عامر بن كعب بن صباح بن نهد بن زيد بن ليث بن اسود بن اسلم بن الحاف بن قضاعة.
ابن عطية الأندلسي 20- أبو علي منصور بن خميس بن محمد بن إبراهيم اللخمي من أهل المرية، سمع من أبي عبد الله البوني وابن صالح، وأخذ عنهما القراءات. ورى عن وأبي محمد الرشاطي وأبي الحجاج القضاعي، وله رحلة إلى المشرق، وسمع منه أبو عبد الله بن عطية الداني. توفي سنة 596هـ.