mteb/MIRACLReranking huggingface dataset:
هدى النعيمي هدى محمد عبداللطيف النعيمي كاتبة وناقدة قطرية.
تعمل حالياً مديراً تنفيذياً لإدارة الصحة المهنية والسلامة - مؤسسة حمد الطبية و لقد بدأت النشر في الصفحات الثقافية بالصحافة المحلية وهي بالمرحلة الجامعية وشاركت في العديد من الندوات والمؤتمرات الادبية خلال فترة الدراسات العليا بالقاهرة وأيضا شاركت في العديد من الندوات والمؤتمرات الثقافية والادبية محلياً وعربياً منها مؤتمر الفكر العربي الأول في القاهرة والثاني في بيروت و في ملتقى المبدعات بتونس و مهرجان صنعاء الرابع للقصة والرواية.
حصلت على جائزة الإبداع القصصي من نادي الجسرة الثقافي في قطر عن الإصدار الأول " المكحلة ".
لديها عدة مؤلفات منها:
فؤاد صادق مفتي فؤاد صادق مفتي هو الدبلوماسي والسفير السعودي فؤاد صادق مفتي، يعد من مفتي من رعيل الديبلوماسيين السعوديين الأوائل، ولد في المدينة المنورة في المملكة العربية السعودية عام 1938 ، له من الأبناء 3 بنات وابن واحد وزوجته ثريا عطاالله من المدينة المنورة، لفؤاد صادق مفتي عدة مؤلفات هي رواية لحظة ضعف، ومجموعة قصصية أسماها لا.. لم يعد حلما، ومجموعة مقالات جمعت في كتاب صور من الألبوم .
توفي فؤاد صادق مفتي في بيروت يوم الجمعة الثالث والعشرين من أبريل من عام 2010م اثر نوبة قلبية مفاجئة، وتم نقل جثمانه إلى المدينة المنورة ودفن فيها في مقبرة البقيع .
كوابيس منتصف الليل (مسلسل) كوابيس منتصف الليل مسلسل سوري قصير من سبع حلقات، من إنتاج التلفزيون السوري عام 2003.
بريد بيروت (رواية) ترجمت الرواية إلى الإنجليزية المترجمة والأكاديمية البريطانية كاثرين كوبهام.
باروكية وفي النصف الأول من القرن، اشتهر كل من الروائي والشاعر فرانثيسكو رودريغيوس لوبو مؤلف الروايات الرعوية التي يُستبدل فيها النثر والشعر كما هو الحال في رواية الراعي المتجول، والشاعر فرانثيسكو مانويل دي ميلو مؤلف القصائد الغونغورية، والخطابات، والمؤلفات التاريخية، ومؤلف أعمال الأوزان الشعرية. وفي الوقت نفسه برز في البرتغال أيضا النثر الديني الذي تبناه برناردو دي بريتو وجون دي لوسينا وأنطونيو فييرا ومانويل بيرنارديس.
محمد قراطاس رواية الأعتاب هي الرواية الأولى له، وقد صدرت عن دار الساقي بيروت سنة 2016. وقد أخذت الرواية اهتماماعلى المستوى النقدي وكتيت مجموعة مقالات في الصحف العربية عنها.
وهنا بعض الأقوال من مقالات النقاد والكتاب حول الرواية:
النبيذة النبيذة رواية للروائية العراقية إنعام كجه جي. صدرت الرواية لأوّل مرة في العام 2017 عن دار الجديد في بيروت. ودخلت في القائمة الطويلة للجائزة العالمية للرواية العربية لعام 2019، وهي النسخة العربية لجائزة "بوكر" العالمية للرواية.
أحوال الرجال (كتاب) لم يرتب المؤلف كتابه ترتيبًا مُعيَّنا، وإنما راعى في تصنيفه الكتاب: الفرق والمذاهب وأهل البدع والأهواء. ويغلب على التراجم في الكتاب القصر، وقلما يُطيل المؤلف في ترجمة الراوي، وإنما يكتفي بقوله: زائغ، أو كذَّاب، ونحو ذلك. يُبيِّن المؤلف درجة الراوي ومنزلته في الجرح أو التعديل، وذلك إما بالنقل عن أئمة هذا الشأن وسؤالهم، أو بتنصيصه هو على درجة الراوي، ويُميِّز المؤلف في الكلام عن الرواة بين الطعن في العدالة والديانة والطعن في الرواية، ويسبر المؤلف حديث الراوي إذا التبس أمره وزكَّاه غيره من الأئمة.
حبل سري (رواية) حبل سري رواية للروائية السورية مها حسن. صدرت الرواية أوّل مرة عام 2010 عن “دار الكوكب” الشقيقة لدار الريّس للكتب والنشر في بيروت. ودخلت في القائمة الطويلة للجائزة العالمية للرواية العربية لعام 2011، وهي النسخة العربية لجائزة "بوكر" العالمية للرواية.
سليم بطي سليم بطي أديب وكاتب لبناني ولد في بيروت عام 1987. صدر له في بيروت رواية لن أغادر منزلي ورواية فونوغراف عمل في منظّمة MCC لدعم اللاجئيين العراقيين والسوريين في شمال أميركا. ساهم في حملات توعية عديدة ضد الجندرة وحاضر في حقوق الإنسان والمرأة والطفل. صدر له عن الجامعة المفتوحة للدومينيكان حيث حاضر في الأدب الإنجليزي كُتيّب بعنوان مشكلات الترجمة العلميّة.
محمد عبد المجيد إسماعيل عرف عن المستشار الدكتور إسماعيل نهمه الشديد للبحث العلمي والتأليف ، حيث قام يتأليف العديد من المراجع الفقهيه ( المؤلفات والابحاث ) في المملكة المتحدة ، وبرلين (ألمانيا) ، وبيروت والعالم العربي ومصر ، وذلك مع أكبر الناشرين في أوروبا ، وبيروت ، ومصر ، وكللت جهوده بحصوله على جائزة الدولة في القانون عام 2011 ، من جمهورية مصر العربية ، وهو القانونى العربي الوحيد الذى ألف العديد من المؤلفات الفقهيه القانونية في المملكة المتحدة ، حيث توجد مؤلفاته بمكتبات كبريات الجامعات البريطانية ، وتوزع بالولايات المتحدة الأمريكية ، وسيدنى بأستراليا ، وهو صاحب أول مؤلف في العالم في الفقه الانجليزى والامريكى في التحكيم في منازعات الاستثمار الدولية في دول العالم العربي (منشور بالمملكه المتحدة).
ذبائح ملونة تحكي الرواية قصة راجح المغربي، شاب يطوف على جسد الوطن العربي، من لبنان إلى السودان .. يأخذ عينات من قهرٍ ضرَبَه وإذلالٍ واستضعاف واستبداد.. يشقّ طريقه بحثاً عن حبيبةٍ هربت ذات ظلمٍ، دون ان تترك أثراً أو عنواناً.. يتبنى من طريق المصادفة مبادئ كبيرة، وينتمي إلى قضايا ليست قضاياه، ويخوض ثوراتٍ لا تعنيه كثيراً.. تصيبه خيبات أملٍ متلاحقة، ويقع سهواً في حبّ آخر، ويعيش خيانةً مزدوجةً في يقظته وفي كوابيسه.
ليلة المليار ليلة المليار هي رواية للكاتبة غادة السمان، وهي واحدة من رواياتها الكاملة ككوابيس بيروت وسهرة تنكرية للموتى والرواية المستحيلة. صدرت الطبعة الأولى منها عام 1986 م
حقائب الذاكرة حقائب الذاكرة رواية للروائي اللبناني شربل قطان. صدرت الرواية لأوّل مرة عام 2010 عن مؤسسة نوفل في بيروت. ودخلت في القائمة الطويلة للجائزة العالمية للرواية العربية لعام 2012، وهي النسخة العربية لجائزة "بوكر" العالمية للرواية.
سرمدة سرمدة رواية للروائي السوري فادي عزام. صدرت الرواية لأوّل مرة عام 2011 عن دار ثقافة للنشر والتوزيع في بيروت. ودخلت في القائمة الطويلة للجائزة العالمية للرواية العربية لعام 2012، وهي النسخة العربية لجائزة "بوكر" العالمية للرواية.
سينالكول سينالكول رواية للروائي اللبناني إلياس خوري. صدرت الرواية لأوّل مرة عام 2012 عن دار الآداب للنشر والتوزيع في بيروت. ودخلت في القائمة الطويلة للجائزة العالمية للرواية العربية لعام 2013، وهي النسخة العربية لجائزة "بوكر" العالمية للرواية.
الراويات الراويات رواية للروائية السورية مها حسن. صدرت الرواية لأوّل مرة عام 2014 عن دار التنوير للطباعة والنشر في بيروت. ودخلت في القائمة الطويلة للجائزة العالمية للرواية العربية لعام 2015، وهي النسخة العربية لجائزة "بوكر" العالمية للرواية.
البيت الأندلسي البيت الأندلسي رواية للروائي الجزائري واسيني الأعرج. صدرت الرواية لأوّل مرة عام 2010 عن منشورات الجمل في بيروت. ودخلت في القائمة الطويلة للجائزة العالمية للرواية العربية لعام 2011، وهي النسخة العربية لجائزة "بوكر" العالمية للرواية.
رغوة سوداء رغوة سوداء رواية للروائي الإرتيري حجي جابر. صدرت الرواية لأوّل مرة في العام 2018 عن دار التنوير في بيروت. ودخلت في القائمة الطويلة للجائزة العالمية للرواية العربية لعام 2019، وهي النسخة العربية لجائزة "بوكر" العالمية للرواية.
صيف مع العدو صيف مع العدو رواية للروائية السورية شهلا العجيلي. صدرت الرواية لأوّل مرة في العام 2018 عن منشورات ضفاف في بيروت. ودخلت في القائمة الطويلة للجائزة العالمية للرواية العربية لعام 2019، وهي النسخة العربية لجائزة "بوكر" العالمية للرواية.
مخمل (رواية) "قَبْلَ أن تَنامَ المَلِكَة"، (رواية) المؤسسة العربية للدراسات والنشر، بيروت (2011)
روايات عراقية رواية - قشور الباذنجان ( 2007 )، المؤسسة العربيّة للدراسات والنشر، بيروت، ط1.
مايا في رحلة الأحلام رحلة الاحلام..سفرة الحكاية..صديقة الايام الطفلة مايا..مايا لا تهدأ لا تقبل الهداية..حتى روت لها امها حكاية.. 
مايا فتاة مشاكسة في السابعة من عمرها وتسيء التصرف مع الآخرين تذهب والدتها إلى عرافة في أطراف المدينة، حيث تعطيها العرافة كتاب يدعى (ثومبلينا)أو ما يسمى بـ عقلة الإصبع, وخلال قراءة أم مايا للكتاب تسقط في نوم عميق وتبدأ الكوابيس فتتقلص مايا و تنتقل عبر صفحات الكتاب في مغامرات شيقة, تتعرف فيها على شخصيات الكتاب و تبدأ بتكوين صداقات مع تلك الشخصيات. منها سكر أو (ماهر) المصنوع من السكر و الضفدع دودو الذي أراد الزواج منها تحت ضغط والديه... ,كما تساعدها لولا الساحرة الطيبة أو سيدة الأحلام في التغلب على صعوباتها خلال الرحلة, فتعطيها أدوات كشريطة الشعر - الحذاء الوثاب - و القلادة الزجاجية ...بينما شيشا الساحرة الشريرة أو سيدة الكوابيس تريد ابقاء مايا في عالم الكتاب حتى تنشر الكوابيس و تسيطر على العالم الحقيقي من خلال كوابيسها.
مصائر مصائر (كونشرتو الهولوكوست والنكبة) رواية للروائي الفلسطيني ربعي المدهون. صدرت الرواية لأوّل مرة عام 2015 عن المؤسسة العربية للدراسات والنشر في بيروت. حازت على الجائزة العالمية للرواية العربية لعام 2016، وهي النسخة العربية لجائزة "بوكر" العالمية للرواية.
الخائفون الخائفون رواية للقاصة والروائية السورية ديمة ونّوس. صدرت الرواية لأوّل مرة عام 2017 عن دار الآداب للنشر والتوزيع في بيروت. ودخلت في القائمة الطويلة للجائزة العالمية للرواية العربية لعام 2018، وهي النسخة العربية لجائزة "بوكر" العالمية للرواية.
طابق 99 طابق 99 رواية للروائية والصحافية اللبنانية جنى الحسن. صدرت الرواية لأوّل مرة عام 2014 عن منشورات ضفاف في بيروت. ودخلت في القائمة النهائية "القصيرة" للجائزة العالمية للرواية العربية لعام 2015، وهي النسخة العربية لجائزة "بوكر" العالمية للرواية.
أيام التراب أيام التراب رواية للروائي العراقي زهير الهيتي. صدرت الرواية لأوّل مرة عام 2016 عن دار التنوير للطباعة والنشر في بيروت. ودخلت في القائمة الطويلة للجائزة العالمية للرواية العربية لعام 2017، وهي النسخة العربية لجائزة "بوكر" العالمية للرواية.
سنة الراديو سنة الراديو رواية للروائية اللبنانية رينيه الحايك. صدرت الرواية لأوّل مرة عام 2015 عن دار التنوير للطباعة والنشر في بيروت. ودخلت في القائمة الطويلة للجائزة العالمية للرواية العربية لعام 2017، وهي النسخة العربية لجائزة "بوكر" العالمية للرواية.
مذبحة الفلاسفة مذبحة الفلاسفة رواية للروائي السوري تيسير خلف. صدرت الرواية لأوّل مرة عام 2016 عن المؤسسة العربية للدراسات والنشر في بيروت. ودخلت في القائمة الطويلة للجائزة العالمية للرواية العربية لعام 2017، وهي النسخة العربية لجائزة "بوكر" العالمية للرواية.
أصابع لوليتا أصابع لوليتا رواية للروائي الجزائري واسيني الأعرج. صدرت الرواية لأوّل مرة عام 2014 عن دار الآداب للنشر والتوزيع في بيروت. ودخلت في القائمة الطويلة للجائزة العالمية للرواية العربية لعام 2013، وهي النسخة العربية لجائزة "بوكر" العالمية للرواية.
أساطير مصرية من أشهر الأساطير الفرعونية:
أسطورة إيزيس وأسطورة أوزوريس وأسطورة ست وأسطورة حورس
أورفكية كذلك حظيت أسطورة أورفيوس باهتمام عدد كبير من الشعراء العرب المشهورين في العصر الحديث. ولعل أسبقهم إلى توظيف هذه الأسطورة كان عباس محمود العقاد في قصيدة بعنوان حديقة حيوانات آدمية وأحمد زكي أبو شادي في قصيدة أورفيوس ويوردسي. والملاحظ أنهما تعاملا مع مضامين هذه الأسطورة الفنية على نحو مبسط للغاية. ولعل التوظيف الأعمق لمضامين أسطورة أورفيوس ودلالاتها الفكرية والفنية جاء على أيدي الشعراء العرب المعاصرين ابتداءً من السياب[ر] الذي عبّرعن مضامين أورفية في أشعاره المبكرة، وظل يتكىء على صورها وإيحاءاتها حتى مرحلة متأخرة من تجربته الشعرية. كما برزت أسطورة أورفيوس في قسم كبير من شعر أدونيس. إذ لا يمكن تجاهل ملامح أسطورة أورفيوس في قصائده التالية: اورفيوس، أدونيس وأغاني مهيار الدمشقي، ومرآة أورفيوس، والرأس والنهر أدونيس.
ولم يشذ البياتي عن غيره من الشعراء العرب المعاصرين في تعامله مع أسطورة أورفيوس. ولعل قصيدته خير دليل على اهتمامه بهذه الأسطورة.
كائن أسطوري المخلوق الأسطوري الكائن الخرافي وهو حيوان وهمي وغالبا ما يكون خارقًا للطبيعة وغالبا ما تكون هجينة ما بين الإنسان والحيوان او ما بين حيوانين، هذه المخلوقات الأسطورية لا يمكن إثباتها وتوصف وتروى هذه الكائنات الأسطورية عادة في الأساطير، الخرافات، الأديان، القصص، الشعر، الروايات ومن الأمثلة الشهيرة على الكائنات الأسطورية: التنانين والعنقاوات والحوريات والمستذئبين ومصاصي الدماء والأقزام.
قائمة شخصيات سلسلة ما وراء الطبيعة هذه قائمة بشخصيات سلسلة ما وراء الطبيعة للكاتب المصري أحمد خالد توفيق، حسب تكرار الظهور والأهمية:
الشخصية الرئيسية في السلسلة، طبيب أمراض دم مصري متقاعد في العقد السابع من عمره يروي خبراته السابقة في مجال ما وراء الطبيعة. ينتمي إلى نموذج البطل المضاد.
توأم كوني يُمثل العامل الأساسي في خط درامي فرعي من السلسلة لا علاقة لرفعت إسماعيل به إلا من خلال الرسائل التي تصله من سالم. أول ظهور لهما كان في أسطورة أرض أخرى، وآخر ظهور كان في أسطورة أرض الظلام.
العامل المضاد في السلسلة. بسبب اسمه، فإنه يُعتبر تجسيداً للشيطان. كان أول ذكر له في أسطورة وحش البحيرة، العدد الثالث من السلسلة، ثم ذُكر في حلقة الرعب، وتأخر ظهوره الشخصي حتى العدد العشرين، حكايات التاروت. ظهر بصورة قارئ أوراق تاروت مجري. وفي أسطورة دماء دراكيولا ظهر بشكل غامض كمدعو لشهود عودة فلاد الوالاشي إلى الأرض. ظهر بشخصه لآخر مرة في السلسلة في جانب النجوم.
حبيبة رفعت إسماعيل الاسكتلندية التي ترفض الزواج منه لئلا يكتشفا عيوبهما. تظهر لأول مرة في أسطورة وحش البحيرة، ولآخر مرة في أسطورة رونيل السوداء. عادة ما يذكرها رفعت.
مهندس كمبيوتر عصبي ميال إلى الشجار. ظهر مع رفعت في مغامرات عديدة كان أولها أسطورة الموتى الأحياء، وآخرها الرجال الذين لم يعودوا كذلك. 
عميد في مديرية أمن الإسكندرية، وصديق طفولة رفعت إسماعيل. يظهر في العديد من المغامرات، ويحاول تزويج رفعت من أخت زوجته. ظهر لأول مرة في أسطورة آكل البشر، ولآخر مرة في أسطورة العلامات الدامية.
جار رفعت المثال. ظهر لأول مرة في أسطورة آكل البشر، ومن ذلك الحين شارك رفعت في العديد من المغامرات, ظهر في عددين هما أسطورة بعد منتصف الليل والحلقات المنسية
كاهن نافاراي هو الناجي الوحيد من المذبحة التي قضت على كهنة النافاراي في التبت. ارتحل في الزمن من القرن السادس عشر إلى العشرين عن طريق كتاب النافاراي المقدس: الشوكارا. كان أول ظهور له في أسطورة الكاهن الأخير.
نصاب أمريكي يهودي يتعرف عليه رفعت إسماعيل في أسطورة بو. يتسبب في تعرفه بفرانتز لوسيفر، وجون موهون، وميخائيل ميلفسكو. ويساعده في أسطورة العلامات الدامية.
هيبوليتوس (مسرحية) تشتهر الأسطورة باسم أسطورة فايدرا التي عشقت هيبوليتوس إبن زوجها ، و تمثل أسطورة فايدرا جزءا من مجموعة الأساطير التي تناقلها الإغريق عن ثسيوس أحد الملوك الأسطوريين لأثينا .
ملحمة الملحمة حكاية بطولية تخبر عن حركة جماعات أو حركة الشعوب وحركة القبائل وهي نموذج إنساني يُحتذى به، يفعل بحياته وسلوكه ما يمكن أن يطمح المرء لتحقيقه. قد تحتوي الملحمة على أساطير قد تدخل الأسطورة في نسيج الملحمة ولكن لا تتداخل الملحمة مع الأسطورة فالملحمة شيء والأسطورة شيء آخر حيث أن الفرق الجوهري بين الأسطورة والملحمة هو أن أبطال الأسطورة من الآلهة أما أبطال الملحمة فهم من البشر.
أسطورة العشرة بالمئة من قدرة الدماغ أسطورة العشرة بالمئة من الدماغ هي نظرية لم تبرهن علمياً بعد. وتعد أسطورة بالنسبة للعلماء والباحثين الذين يعتمدون على التجربة والبراهين المادية. تقول الأسطورة أن معظم أو كل البشر لا يستخدمون إلا 10% من قدراتهم العقلية.
أسطورة إيزيس وأوزوريس بفضل الأعمال الكلاسيكية لكتابٍ مثل بلوتارخ، تم الحفاظ على الأسطورة حتى بعد منتصف الألفية الأولى بعد الميلاد عندما اختفى ال المصري القديم ونظام الكتابة الذي استُخدِم في الأصل لتسجيل الأسطورة. وظلت الأسطورة جزءًا من الانطباع الغربي عن مصر القديمة. وفي الآونة الحديثة، عندما تم فهم المعتقدات المصرية عن طريق الأصلية المصرية، استمرت الأسطورة في التأثير والإيحاء بأفكار جديدة، بدءًا من الأعمال الخيالية والتكهنات العلمية ووصولًا إلى الحركات الية الجديدة.
أسطورة كوسوفو تطورت الأسطورة ببطء من خلال السجلات والتقليد الشفهي الخاص الصرب. منذ القرن التاسع عشر مع إحياء المشاعر القومية في أوروبا، أصبحت أسطورة كوسوفو عنصر تأسيسي مهم من الهوية العرقية، وكذلك التجانس الثقافي والسياسي للصرب، وفي وقت لاحق لأعضاء الدول السلافية الجنوبية الأخرى (يوغوسلافيا). العناصر الأساسية لأسطورة كوسوفو الإنتقام، والإستشهاد، والخيانة والمجد. هيمنت هذه الأسطورة على الخطاب السياسي في صربيا حتى نهاية القرن العشرين. أدرجت أسطورة كوسوفو إلى الأوجه الهوية الوطنية الصربية المتعددة.
أسطورة كوسوفو منذ تأسيس الأسطورة في نهاية القرن القرن الرابع عشر، تم تشابكت أسطورة كوسوفو التي صورت بأشكال شعرية وأدبية ودينية وفلسفية مع الأجندات السياسية والأيديولوجية. لم يتم إنشاء أسطورة كوسوفو على الفور بعد المعركة ولكنها تطورت فيما بعد من منشئي الإصدارات المختلفة. وجدت أسطورة كوسوفو في التقليد الشفهي الصربي لعدة قرون، حتى تم تسجيلها من قبل الجامعيين من أمثال فوك كراديتش والتي أثارت المشاعر القومية في وقت لاحق من الأحداث التاريخية الكبرى مثل حروب البلقان والحرب العالمية الأولى.
ما وراء الطبيعة (سلسلة) تُحكى معظم المغامرات بضمير المتكلم، لكن شكل السرد في السلسلة قد يتخذ شكل خطابات متبادلة، أو قصاصات من صحف وخطابات كما في الجزء الأول من أسطورة الغرباء، أو كحكايات متصلة كما في أسطورة الشاحبين، وجزئها الثاني أسطورة دماء دراكيولا أو قصص قصيرة كما في أسطورة شبه مخيفة
أسطورة إيزيس وأوزوريس بعد ملاحظة الشكوك المحيطة بالأحداث حتى الآن، يرجح هيرمان تي فيلدي أن الجذور التاريخية للصراع في غاية الغموض لا يمكن استخدامها في فهم الأسطورة كما أنها بلا أي مغزى يتعلق بمعنى الأسطورة الي. يقول هيرمان: ضاعت أصول أسطورة حورس وست في ضباب التقاليد الدينية لما قبل التاريخ.
الجنس الآخر في القسم الثالث المسمى ""أساطير"" تتطرق بوفوار إلى أساطير مختلفة حول المرأة ترمي إلى اختزالها واحتواء الحقيقة الوحيدة للمرأة، بحيث تصبح الأسطورة هي الواقع، والمرأة التي لاتتوفر فيها شروط الأسطورة (مثلا أسطورة عدم طهارة المرأة وقت الطمث) هي إنسانة شاذة، فلا يتم النظر إلى الأسطورة على أنها هي الخطأ. أهمية هذه الأساطير وفق بوفوار أنها تعطي الشرعية لكل الأفضليات والامتيازات التي حصل عليها الرجل. كما أن هذه الأساطير تزيل الشعور بالذنب عن الرجل حيث أنها تبرر مصير المرأة بإرادة الطبيعة، وهكذا يتم استلاب حقوق المرأة والتعامل معها كجارية أو حتى حيوان نقل. أسطورة "الغموض" هي أكثر الأساطير انتشارا لدى الرجال، وعن طريق هذه الأسطورة يقومون بتفسير كل تصرف مبهم وغير مفهوم لديهم الناتج عن تصرف معين لامرأة. وبذلك ينتجون المرأة بصورة الآخر المطلق لهم.
أورفكية لعل الإقبال المتزايد على أسطورة أورفيوس والحركة الأورفية هو ما دفع الدارسين إلى البحث عن مصادر هذه الأسطورة، وعن الأسباب التي جعلتها تستمر بهذه القوة. ويكاد الباحثون الغربيون، ولاسيما أندرو لاين في كتابه: الأسطورة والطقوس والدين، والباحث دبليو سي ثري في كتابه: تاريخ الفلسفة اليونانية، يجمعون على أن الأسطورة تعود في أصولها الأولى إلى حضارة السوريين والمصريين القدماء، لأنها تمزج بين طبيعة البشر والآلهة، على النقيض من الكتابات الهومرية التي كانت تماثل بين الإنسان والآلهة.
أمَّا الأسباب التي جعلت هذه الأسطورة محلَّ عناية الفنانين والأدباء والشعراء في مختلف العصور والحضارات فقد تعود، كما يقول غَثْري، إلى تأكيدها الهموم الفردية على حساب هموم المجتمع أو الدولة. ويعزو إمت روبنز هذه الظاهرة إلى الروح الإبداعية التي رافقت أسطورة أورفيوس؛ فالأسطورة تدفع، من جهة، إلى التفكير بالمحب الذي اقتحم عالم الموت ليسترجع حبيبته، ومن جهة أخرى، تشد إلى صورة المغني الجوال الذي يسحر الطبيعة بموسيقاه العذبة، وتثير في الأذهان صورة القديس المتنسك. ويبدو للمرء أنّ موضوع هذه الأسطورة الخاص برؤية المصير الإنساني جعل منها بنية قابلة لأن توظف وفق الوضعية الخاصة بالشاعر أو الأديب أو الفنان الذي يوظفها. فأسطورة أورفيوس، والأورفية أيضاً، لم تقتصرا في تأثيرهما في الرومانسيين الحالمين، والمتصوفين الهاربين، بل كان لهما تأثير كبير في عددٍ من الكتاب الواقعيين.
الأسطورة والخرافة والعلاقة بينهما تستخدم كلمة « Fabula » اللاتينية الأصل والتي يقصد بها الخرافة في التعبير عن نفس المعنى الذي استخدمت فيه كلمة « Mythos » والتي يقصد بها الأسطورة ؛أي في الإشارة إلى قصة خيالية أو خرافية، وهذا المعنى نفسه موجود في الخرافة الإنجليزية أيضا. فالقصص التي تسرد أحداثا زائفة هي أشبه ما تكون بالخرافة ويمكن أن يطلق عليه (كذبة خرافية).
أما القصص التثقيفية والخيالية كالقصص التي كتبها أيسوبوس «Aesop» فيطلق عليها خرافات. وقد يقابل هذا كله الأساطير الأصلية التي لا تفسر على أنها قصصا خيالية أو غير حقيقية.
ولم تكن كلمة موثوس « Muthos » والتي يقصد بها الأسطورة عند اليونان في بداية أمرها-إذا عدنا إلى أصلها الإشتقاقى-سوى كلمة عادية جدا ومعناها الحكاية Récit أو السرد Narration أو ما يحكى في الأسواق. وكانت تتعلق بنسب الآلهة والأبطال كما ذكرنا من قبل في تعريف الأسطورة, أو تحكى جملة الأوامر التي يأمر بها الملك أو الإله مثلما كانت تحكيها الطقوس تمثيلا بالإيماء والإشارة.
وكانت تعنى عند أرسطو حبكة الرواية أو بناءها والكلمة التي تقابله عند الفرنسيين الآن هي Fable بمعنى الخرافة.
إذا نظرنا إلى جميع ما سبق من تعريف لكل من الأسطورة والخرافة والعلاقة بينهما فسوف لانجد سوى اختلاف واحد فقط بينهما قد لا يلاحظه الكثيرمن الناس ألا وهو (الحقائق التاريخية).
فالأسطورة تختلف عن الخرافة أن فيها بعض الحقائق التاريخية كقصة طروادة مثلا والتي ذكرنا نبذة عنها من قبل.
ومن هنا نرى أن فيكتور هوجو عرف الملحمة بقوله :(هي التاريخ ينشد على باب الأسطورة) ولم يقل الخرافة لأن الأسطورة هي التي تذكر الحقائق التاريخية.
عنقاء هذه هي أسطورة العنقاء كما ذكرها المؤرخ هيرودوت، واختلفت الروايات التي تسرد هذه الأسطورة، والعنقاء أو الفينكس هو طائر طويل العنق لذا سماه العرب "عنقاء" أما كلمة الفينكس فهي يونانية الأصل وتعني نوعا معينا من النخيل، وبعض الروايات ترجع تسمية الطائر الأسطوري إلى مدينة فينيقية، حيث أن المصريين القدماء اخذوا الأسطورة عنهم فسموا الطائر باسم المدينة.
أسطورة الأعمال قائمة نيويورك تايمز لأكثر الكتب مبيعا لكتب من جنس أسطورة الأعمال تضم:
كتب أسطورة أعمال أخرى بارزة:
علم الأساطير 4 - إن للأسطورة خاصية الشعر الذي يكاد يظل عصيا على أي وصف محدد، ولعل صعوبة الحد والتعريف كامنة في المطلق الذي تنزع إليه الأسطورة أو الذي ينزع إليه الإنسان من خلال الأسطورة، كما قد يكمن في كونها على حد تعبير بعضهم نظاما رمزيًا، وفي أن المنهج أو المنظور الذي يتعين النظر إليه منها لا ينبغي أن يكون جزئيًا انتقائيًا حيال هذه الحقيقة الثقافية المعقدة. ناهيك عن إننا لم نمر بتجربة الأسطورة مرورًا مباشرًا، عدا بعض منها، وهو بعض مشوش الأصل، متلون الشكل، غامض المعنى، والظاهر أنها على الرغم من امتناعها على التفسير العقلاني، تستدعي البحث العقلاني الذي تعزى إليه شتى التفسيرات المتضاربة، والتي ليس فيها، على كل حال، ما يستطيع تفسير الأسطورة تفسيرًا شافيًا.
اليهودي التائه حاول الباحث مونكيور دي. كونواي أن يربط بين أسطورة اليهودي التائه وكل سلسلة الأساطير التي تتعلق بالأبطال الخالدين مثل الملك آرثر، فريدريك الأول برباروسا، أهل الكهف، وتوماس الناظم، هذا دون ذكر ريب فان وينكل. فيذهب حتى على نحو إضافي للربط بين الأسطورة والفانين الذي يزورون الأرض، مثل ييما في ثقافة الفرس، و"قدامى من الأيامِ" في أسفار دانيال وإينوخ، ويربط بين الأسطورة والميل الكامل من القرون الوسطى لاعتبار اليهودي كشيء غريب وغامض. لكن كل هذه التفسيرات الأسطورية زائدة عن المطلوب، حيث أن الأسطورة الفعلية موضع السؤال يمكن تتبعها بالتأكيد إلى كتيب 1602. نفس الملاحظة تقدم إلى فهم حكاية الخضر.
أسطورة سياسية يعرّف تيودور الشكل الدرامي، مشيراً إلى أن "هناك حدثاً حاسماً، يستطيع الناس بالرجوع إليه تنظيم تجربتهم الحالية لكن الأحداث المذكورة يُعتقد أنها حدثت في الماضي". يمكن فهم آلية عمل الأسطورة السياسية بشكل أفضل عندما يتم تقسيمها إلى المكونات التالية: (1) أسطورة توفر الحجة النظرية، التي يتم دمجها في (2) عقيدة أيديولوجية تدعم الأسطورة من خلال تقديم حجة عملية.
نظرية أسطورة يسوع نظرية أسطورة يسوع أو نظرية تاريخية يسوع هي الافتراض القائل بأن يسوع الناصري لم يكن موجودًا، أو إذا كان، فإنه لم يقم بأي دور في تأسيس المسيحية، ولا فيما يتعلق بالروايات الأناجيل. تخالف نظرية أسطورة يسوع وجهة النظر التاريخية السائدة، ورغم اشتمال الأناجيل على العديد من العناصر الخرافية أو الأسطورية، إلا أن هذه العناصر توضيحات دينية أضيفت إلى السيرة الذاتية للشخصية التاريخية.
أسطورة كورا أسطورة كورا أو يُدعى أيضاً أفاتار أسطورة كورا "(بالإنجليزية:Avatar The Legned of Korra)" هو مسلسل كارتوني (رسوم متحركة) أمريكي عرض للمرة الأولى على شبكة تلفزيون نكلوديون في 2012. تم صنعه من قبل براين كونيزكو ومايكل دانتي ديمارتينو كتكملة ل، الذي تم بثه على نكلوديون في الفترة ما بين 2005-2008. كثير من من شاركوا في إنتاج شاركوا في إنتاج أسطورة كورا، منهم المصمم جواكيم دوس سانتوس والملحنين جيريمي زوكرمان وبنيامين وين.
ذا ليجند أوف زيلدا: آه لينك تو ذا باست أسطورة زيلدا: وصلة إلى الماضي ، أو أسطورة زيلدا: وصلة إلى الماضي أصدرت أيضا في اليابان باسم أسطورة زيلدا: ترايفورس الآلهة ، هي لعبة فيديو أكشن-مغامرات طوّرت ونشرت عن طريق شركة نينتندو على جهاز سوبر نينتندو إنترتينمنت سيستم. وهي ثالث لعبة من سلسلة أسطورة زيلدا وأطلقت في اليابان عام 1991 وفي أمريكا الشمالية وأوروبا عام 1992. كان شيغيرو مياموتو وفريقه المسؤولين وحدهم عن تطوير هذه اللعبة.
سيرخ طبقا للأسطورة المصرية القديمة ، أسطورة إيزيس وأوزوريس فقد كان حورس إبنهما . وتقول الاسطورة أن ست أخو أوزوريس قد قام بقتله ، ثم انتقم حورس لأبيه عندما كبر . ويصور حورس في شكل الصقر .
فلكلور تركي الحكايات الاسطورية في الادب التركي: عرف الأدب التركي الأسطورة منذ زمن والتي استخدم في مقابلها القصة، والملحمة، والحكاية، والأمثلة، والقضايا، والأسطورة في النصوص القديمة وفي تعبيرات اللغة التركية القديمة.
أورفكية أمَّا الشاعر الروماني أوفيد (أوفيديوس) (43 ق.م - 17م) ـ فقد أطنب في سرد أخبار أورفيوس وزوجته يوريديس في كتابه التحولات. عبّرت الأسطورة له عن قسوة قدر الإنسان الذي وجب عليه أن يعاني البحث الأبدي في عالمي الحياة والموت بلا أمل بالخلاص. وظلت أسطورة أورفيوس تستأثر باهتمام الفنانين والأدباء الأوربيين على مر العصور الحضارية المختلفة. ولعل أشهر من وظف الأسطورة في العصر الحديث الشاعر الألماني راينر ماريا ريلكه (1875- 1926) الذي عمد إلى تطعيم الأسطورة برؤية الحس الشعري المعاصر، في أثريه الشعريين مراثي دوينو، و قصيدة لأورفيوس. واستفاد الكاتب المسرحي الأمريكي المعاصر تينيسي وليامز (1911- 1983) من أسطورة أورفيوس كثيراً. ولاسيما في مسرحيته المعروفة هبوط اورفيوس.
ماجي ماكيلوب ظهرت ماجي في السلسلة في عدة أعداد وهي على الترتيب أسطورة وحش البحيرة وأسطورتها وأسطورة رونيل السوداء
وأسطورة شبه مخيفة.
لم تتزوج ماجي حتي الآن وذلك نظرا لارتباطها العاطفي بالدكتور رفعت إسماعيل
علم الأساطير وفي تعريف الأسطورة يقول كل من لابيير La Pier وفارنزورث Farnsworth "الأسطورة عبارة عن شائعة أصبحت جزءاً من تراث الشعب الشفهي، ومن الناحية اللغوية كثيراً ما نستخدم كلمة "شائعة" مكان "أسطورة" والعكس صحيح.
المسيحية في صربيا تطورت الأسطورة ببطء من خلال السجلات والتقليد الشفهي الخاص الصرب. منذ القرن التاسع عشر مع إحياء المشاعر القومية في أوروبا، أصبحت أسطورة كوسوفو عنصر تأسيسي مهم من الهوية العرقية، وكذلك التجانس الثقافي والسياسي للصرب، وفي وقت لاحق لأعضاء الدول السلافية الجنوبية الأخرى (يوغوسلافيا). العناصر الأساسية لأسطورة كوسوفو الإنتقام، والإستشهاد، والخيانة والمجد. هيمنت هذه الأسطورة على الخطاب السياسي في صربيا حتى نهاية القرن العشرين. أدرجت أسطورة كوسوفو إلى الأوجه الهوية الوطنية الصربية المتعددة.
أسطورة الخلق أسطورة الخلق هي قصة رمزية عن كيفية بدء العالم وكيف أتى الخلق الأول إليه. وتتم صياغة أساطير الخلق في التواريخ الشفهية ولذلك يوجد لها تأويلات متعددة؛ وأنها هي الشكل الأكثر شيوعًا من الأسطورة، الموجودة عبر الثقافة البشرية. وعادةً ما يشار إلى أسطورة الخلق في المجتمع الذي تحكى فيه على أنها تنقل الحقائق العميقة والمجازية والرمزية وحتى في بعض الأحيان في المعنى التاريخي أو الحرفي. فهي في العادة، وإن لم يكن دائمًا، تعد من الأساطير "الكسموجونية " التي تصف نشأة الكون من حالة الفوضى أو انعدام الشكل.
هن-تشو-كان يقتل كل كهنة النافاراي بالسم من طرف كهنة الماهايانا بعد خيانة من جينغ-تشا المنافس الطبيعي ل(هن-تشو-كان من البداية)، فيفر الكاهن الأخير بكتاب الشوكارا مستخدما تقنية (شانكين) التي تسافر بالنافاراي عبر الزمان و المكان، ليجد نفسه في إحدى القرى المصرية.. وبالتأكيد لن تكون هذه القرية سوى كفر بدر، مسقط رأس رفعت إسماعيل.. و من ثم تشاء الاقدار ان يلتقيا و يتشاركا في العديد من المغامرات: أسطورة الكاهن الأخير - أسطورة رجل الثلوج- أسطورة النافاراي - أسطورة رجل بيكين..
أسطورة إيزيس وأوزوريس لِكون ست الخصم في الأسطورة، لم يحظَ بشعبية كبيرة. ومع أنه تحلى بصفات إيجابية في أسطورة أوزوريس، فقد غلبت الملامح الشريرة على شخصيته. على كلٍ، فقد تم عرضه بشكل متناقض و حتى تم اعتباره في الألفية الأولى قبل الميلاد إلهًا في غاية الحقد. وقد زاد الباعث على هذا التحول أكثر بارتباط ست بأرض أجنبية أكثر من ارتباطه بأسطورة إيزيس وأوزوريس. وبالرغم من ذلك، ففي هذه الأوقات كانت طقوس المعبد المنتشرة التي تتضمن الاحتفال بإبادة ست مرتبطة على الأغلب بالأسطورة.
ثيفا ترتبط طيبة يشكل كبير بالتاريخ والأدب والأسطورة الإغريقية فهي موطن الإله ديونيسوس، ومكان ولادة البطل الأسطوري هرقل. مؤسسها الأسطوري هو المهاجر الـفينيقي قدموس، أخ أوروبة الشخصية الفينيقية التي أعطت اسمها للقارة الأوربية.
أسطورة الثعبان الأبيض أسطورة الثعبان الأبيض المعروفة أيضا باسم ثعبان السيدة الأبيض أو أسطورة الأفعى البيضاء هي واحدة من أشهر أساطير الفلكلور الصيني المعروفة أيضًا في اليابان. جرى التغزل بها في العديد من الأعمال والأفلام والمسلسلات التلفزيونية الصينية.
أسطورة سياسية اختصاراً، توفر الأساطير السياسية "رواية للماضي والمستقبل التي يمكن في ضوءها فهم الحاضر." يعتمد نجاح الأسطورة السياسية على الحجة العملية المقبولة كحقيقة.من الأمثلة المذكورة على الأساطير السياسية الرسالة القدرية وصراع الحضارات والأسطورة الوطنية.
أسطورة أرسلان (أنمي) أسطورة أرسلان هي رواية فانتازيا بطولية كُتبت من قِبل الروائي ال تاناكا يوشيكي منذ عام 1986 ولغاية عام 2008 على شكل 15 رواية، مقتبساً القصة من الفانتازيا السة والتي تعرف باسم أسطورة أرسلان .
الأسطورة والخرافة والعلاقة بينهما من هذين المثلين العابرين يمكن القول أن الأسطورة قصة حقيقية تقوم على حقيقة ما. هذه الحقيقة قد تكون حقيقة تاريخية أو علمية أو اجتماعية أو دينية أو غيرها.
وإذن، فإن الأسطورة كما عاشتها المجتمعات القديمة هي التاريخ والدين والمعرفة والأخلاق :فهي التاريخ لأنها تحكى قصة كائنات علوية هي محل تقديس واحترام لأنها أصل كل شيء وكذلك أيضا لأنها تذكر أحداث تاريخية وقعت بالفعل. وهي الدين تبعا لذلك. كما أنها المعرفة لأنها تخبر بأصل الموجودات بدءا من الكون إلى المؤسسات الإنسانية وكيف ظهرت. وهي الأخلاق إذ هي تقدم من خلال التاريخ والدين والمعرفة نموذجا ومثلا أعلى للتصرف والسلوك يتم إحياؤه وإخراجه إلى حيز الوجود من خلال حفظ الأسطورة قولا وفعلا، أي من خلال المناسك والشعائر وضمان استمرارها.
إذن فالأسطورة هي قصة حقيقية عند بداية ظهورها ثم تضاف إليها بعض التفاصيل فتبدو بعد ذلك خيالية في نظر الأجيال التالية.
أدب تركي ويقول رجائي زاده محمود اكرم أنه كتب مؤلف له بعنوان «من يخطئ كثيراً يعرف كثيراً» متوسعاً في الحكايات الأسطورية. وأبطال الحكايات الأسطورية هم بشر بشكل عام ويوجد أيضاً أبطال من حيوانات ومن الطبيعة. وبينما يكون النساء الأشباح، والمارد وغيره أبطال شريرة فإن شخصية السلطان، والملك، والحاكم، والخَضِر، والدرويش هم الأبطال الخيرة. وهناك أيضاً في الحكايات الأسطورية كائنات خارقة مثل: الخَضِر، والدرويش، والشياطين، والجن وكذلك حكايات أسطورية أبطالها حيوانات مثل: الببغاء، وطائر الفينيق، والذئب والأسد، والثعلب. «كَل أوغلان واحداً من الأبطال» هي واحدة من أهم أنواع الحكايات في الأساطير التركية، وهو أفضل مثال لقوة الذكاء الخارقة.
بعض مصادر الحكايات الأسطورية مكتوبة وبعضها الآخر شفهية. وتصنف مصادر الأساطير التركية المكتوبة على النحو التالي:
أدب تركي أظهر ضياء كوك ألب الحكاية الأسطورية في إنتاج الأدب الشعبي بعنوان «مبادئ القومية التركية» (1923)، وحصلت الحكايات الأسطورية على مكانة هامة في حياة الشعوب. وقام برتف نائل بوراتاف بأبحاث عن الحكايات الأسطورية التركية. وهناك مؤلف من الحكايات الأسطورية بعنوان «الأدب الشعبي التركي في 100 سؤال» وقيل بالنثر. وكانت الموضوعات الدينية والسحر هما إنتاج وهمي تماماً مستقل عن المعتقدات والاحتفالات، وعرفوهم في شكل مُروى قصير بدون ادعاء لفكرة الإقناع لما قالوه وبدون أي اهتمام بالواقع.
إسطورة سبايرو: المساء اللامتناهي إسطورة سبايرو: المساء اللامتناهي لعبة فيديو تعتبر الجزء التاسع من سلسلة سبايرو و الجزء الثاني من إسطورة سبايرو الثلاثية,أصدرت عام 2007 على جهاز ال بلايستايشن 2 و على جهاز الوي و الجيم بوي أدفانس.
الأسطورة الذهبية تم تحرير طبعة نقدية للنص اللاتيني على يد جيوفاني باولو ماجيوني. وقد تم نشر الترجمة الإنجليزية الحديثة للأسطورة الذهبية من قبل ويليام جرانجر ريان. والترجمة الحديثة للأسطورة الذهبية متاحة في المرجع في العصور الوسطى لجامعة فوردهام.
حصان مجنح الحصان المجنح أو بيغاسوس وهو الحصان الأسطوري المجنح في الميثولوجيا الإغريقية، أنشأه بوسيدون، وكان له دور كبير في الأساطير. ذكر بيجاسوس في أسطورة هرقل ابن زيوس، تروي الأسطورة أنه خلق من جسد ميدوسا بعد أن قطع بيرسيوس رأسها، وأنه ما أن ولد حتى طار إلى السماء.
أنا أسطورة قال ستيفن كينغ، "كتب مثل أنا أسطورة كانت مصدر إلهام لي" . كما لاحظ النقاد أن الفيلم السينمائي البريطاني بعد 28 يوما (2002)، و تتمته بعد 28 أسبوعا قد أظهرت انتشار وباء يجتاح بريطانيا يشبه السعار، وهو مماثل لما ظهر في أنا أسطورة.
غوجوسون المؤسس الأسطوري لكوريا هو دانگن وانگ-گوم. أقدم سجل موجود لهذه الأسطورة هو سامغك يسا وهو مجموعة من الأساطير والقصص المكتوبة في القرن الثالث عشر. مجموعة قصص مشابهة عثر عليها في جيوانگ ونگي. على العموم لم يعثر على أي دليل يدعم أي حقائق تكمن تحت هذه الأسطورة.
أسطورة إيزيس وأوزوريس قام كثير من الكُتّاب اليونان والرومان القدماء، الذين وصفوا المصرية في أواخر عهدها، بتسجيل الكثير عن أسطورة إيزيس وأوزوريس. كما ذكر هيرودوت في القرن الخامس قبل الميلاد أجزاءً من الأسطورة في وصفه لمصر في عمله المعروف باسم التواريخ، وبعدها بأربعة قرون، ألحق ديودور الصقلي ملخصًا للأسطورة في عمله المعروف باسم المكتبة التاريخية. وفي أوائل القرن الثاني بعد الميلاد، كتب بلوتارخ القصة الأكثر اكتمالًا وقِدمًا عن الأسطورة في كتابه حول العادات والأعراف الذي يعتبر تحليلًا للمعتقدات المصرية القديمة. والقصة التي يقدمها بلوتارخ هي التي غالبا ما تحكيها الكتابات الحديثة الرائجة. لكن مثل هذه الكتابات للمؤلفين الكلاسيكيين يمكن أن تشوه صورة المعتقدات المصرية القديمة. فعلى سبيل المثال، يحتوى كتاب "حول العادات والأعراف" على من تفسيرات للمعتقدات المصرية متأثرة بالفلسفات اليونانية، كما أن القصة التي يحكيها الكتاب تحتوي على أجزاء لا شبيه لها في التقاليد المصرية. استنتج العالم جريفثس أن كثيرًا من عناصر هذه القصة مأخوذ من الميثولوجيا الإغريقية، وأن العمل بأكمله لم يكن مستندًا بشكل مباشر إلى مصرية. ومن ناحية أخرى، يرجح زميله جون باينز أن المعابد ربما احتفظت بقصص مكتوبة عن الأسطورة ضاعت فيما بعد، ومن المحتمل أن يكون بلوتارخ اعتمد على هذه المصادر في كتابة روايته.
هيدرا جاء في الأساطير الإغريقية القديمة أن حيوان الهيدرا كانت تعيش في المستنقعات بالقرب من مدينة تسمى ليرنا بالقرب من أرجوليس وكان لديها جسم ثعبان والعديد من الرؤوس اختلفت من نسخة إلى نسخة  ففي بعض نسخ الأسطورة كانت 5 رؤوس ووصلت في البعض الآخر لمائة رأس ولكن يمكنا أن نقول أنها عشرة رؤوس وإذا قطعت لها رأس فإنها ينموا لها رأس آخر وفي بعض الروايات ينموا لها رأسان ولا يؤثر فيها سلاح مهما كان لأنها قادرة على معالجة نفسها وكانت قادرة على قتل أي رجل أو وحش وكانت تهاجم قطعان الغنم إلخ وجاء هرقل وقتلها بمساعدة أيولاس 
و تقول الأسطورة أن لديها القدرة على التجدد إذ أنها - طبقا للأسطورة - ينموا لها رأس جديدا في كل مرة يقطع لها رأس ولها نفس الاسم ويعتقد بأن الذي اكتشف الهيدرا الحقيقة إنما سماها هيدرا تيمنا بالأسطورة حيث لديهما القدرة على التجدد والهيدرا الحقيقة لديها من 5 إلى سبعة لوامس (قرون) بينما الأسطورية لديها عدة رؤوس أيضًا.
اليهودي التائه هناك أسطورة كانت مستندة على إنجيل يوجنا 21:20 بأن التابع المحبوب من أتباع المسيح لن يموت قبل المجيء الثانيِ للمسيح؛ بينما أسطورة أخرى (تيار من القرن السادس عشرِ) أدانت مالخوس، الذي قطع بيتر أذنه في حديقة غيثسيماني (يوجنا 17:10) ، بأنه سيتجول للأبد حتى المجيء الثاني. تزعم الأسطورة بأنه كان مدانا لسخريته من السيد المسيح. أدخلت هذه الأساطيرِ وجملة متى 16:28 مع أسطورة يوسف الرامي والكأس المقدسة، وأخذت الشكل الذي قدمه كل من روجر من ويندوفر وماثيو الباريسي. لكن لا شيء يظهر انتشار هذه القصة بين الناس قبل كتيب عام 1602، ومن الصعب أن نرى كيف أن كارتافيلوس هذا ساهم في انتشار أسطورةِ اليهودي التائه، حيث لم يكن يهوديا ولا متجولا. كان مؤلف هذا الكتيب على اطلاع مباشر أو غير مباشر بالقصة كما تعامل معها ماثيو الباريسي، حيث أنه يعطي تقريبا نفس السجل. لكنه يعطي بطله اسما جديدا ويربط بين مصيره مباشرة مع جملة إنجيل متى 16:28.
أدب تركي عرف الأدب التركي الأسطورة منذ زمن والتي استخدم في مقابلها القصة، والملحمة، والحكاية، والأمثلة، والقضايا، والأسطورة في النصوص القديمة وفي تعبيرات اللغة التركية القديمة. ومع مرور الزمن فقد اتفق أن التقت هذه الكلمة في مصادر كتابية وشفهية اعتباراً من بدايات القرن التاسع عشر، وأما كلمة «قول مأثور» فقد كان أصل منشأها من هذه الكلمة أيضاً. واُستخدمت في التعبيرات هاتان الكلمتان أيضاً «إعطاء نموذج، مشابهه». وقيلت كلمة «ناغيل» في ساحات أذربيجان وفي شكل مشابه له في بعض مناطق الأناضول، واُستخدمت أيضاً في مقابله كلمة (قول مأثور) في بعض مناطق استقرار تركيا. وعرفت كلمة «أسطورة» في الأدب التركي واستخدمها نامق كمال في «مقدمة جلال» لأول مرة بمعناها الحقيقي. ويرى المؤلفون أن الحكاية الأسطورية ماهي إلا نوع من السرد الذي أتى إلى الساحة من أحداث وهمية تماماً. وصرح نامق كمال أيضاً بخصائص هامة في الحكايات الأسطورية وهي خصائص أخلاقية وتهذبية وترويضية.
فاكهة شيطانية فاكهة زون الأسطورية هي نوع من أنواع فواكه زون . انها الأندر بين جميع فواكه الشيطان و قوتها أكبر من قوة فواكه اللوجيا . هذه الفواكه الأسطورية تسمح للمستخدم بالتحول إلى مخلوق أسطوري ، مثل ماركو الذي لديه القدرة على التحول إلى عنقاء . و كذلك ، سينجوكو الذي يتمتع بالقدرة على التحول إلى بوذا العملاق .
إسطورة سبايرو: بداية جديدة إسطورة سبايرو: بداية جديدة لعبة فيديو تعتبر الجزء الثامن من سلسلة سبايرو و الجزء الأول من إسطورة سبايرو الثلاثية و التي تختلف عن سلسلة سبايرو الأصلية في القصة,أصدرت في 10 أكتوبر2006 على جهاز الأكس بوكسو على جهاز بلايستايشن 2 و الجيم بوي أدفانس.
أسطورة إيزيس وأوزوريس من ناحية أخرى، أثّرت الأسطورة على مفاهيم ال الشائع. مثال على ذلك الرقى السحرية الشافية القائمة على طفولة حورس. ومثال آخر يكمن في استخدام عين حورس بصفتها شعارًا واقيًا في صورة تميمة واقية. فاستعادتها في الأسطورة جعلها ملائمة لهذا الغرض، بصفتها رمزًا للعافية.
أنا أسطورة (فيلم) أنا أسطورة هو فيلم خيال علمي / رعب أمريكي من إخراج فرانسيس لورانس وبطولة ويل سميث، مأخوذ عن رواية المؤلف الأمريكي ريتشارد ماثيسون أنا أسطورة وهو ثالث فيلم يتناول هذه الرواية بعد الفيلمين آخر رجل على الأرض عام 1964 وفيلم أوميجا مان عام 1971.
أدب أكدي كان الأدب في العصر البابلي القديم أستمراراً للأعمال الأدبية السومرية ذات التأثير الكبير في أدب ما بين النهرين عامة، ثم مالبث أن تحرر من التقليد إلى الإبداع إذ ظهرت أعمال أدبية عكست التطورات المعيشية، ونضج اللغة التي باتت تهتم بالأسلوب الفني والجمالي. وكانت الأسطورة مجالاً لأستيحاء إجابات عن تساؤلات كانت تراود مخيلة البابليين عن العالم الذي يعيشونه، وعن مسائل مثل الخلق، والموت، والخلود، والخطيئة والعقاب. وكان من أبرز الأساطير أسطورة أترخسيس التي كان من أبرز موضوعاتها خلق الإنسان وصراع الآلهة، والطوفان، والعقاب الإلهي. وملحمة جلجامش التي تدور حول فكرة الحصول على الخلود والشباب الدائم. وأسطورة أدابا الذي يضيع على نفسه فرصة الخلود. وأسطورة إتانا، أول ملوك مدينة كيش بعد الطوفان، الذي يشغله الحصول على من يرثه. وأسطورة نزول عشتار إلى العالم السفلي الذي لا رجعة منه، ولكنها تعود بمساعدة الإله غيا الذي يعيد إليها الحياة، ويُقَدّم الإله دموزي (تموز) فدية لها، فيُرْسَل بدلاً منها، ويتناوب الإقامة في العالم السفلي كل ستة أشهر، ويغيب معه الخصب والخضرة مؤقتاً رمزاً لتبدل فصول السنة. ثم تظهر أسطورة بابلية إبداعية في القرن الثامن قبل الميلاد هي أسطورة «إرّا» إله الطاعون والدمار الذي يتخلى له الإله الوطني مرودخ عن العرش مؤقتاً ليقود حرباً لإخضاع البشر الذين ما عادوا يتركون للآلهة فرصة للراحة، لكنه ينجح في النهاية في تحقيق الاستقرار للبلاد وتصحيح الأوضاع ويندم على فعله الدموي، ويقنعه وزيره بتوجيه ضرباته إلى أعداء البابليين كالآشوريين والعيلاميين.
ومن الأعمال المهمة أسطورة الخلق البابلية التي تعرف بمطلعها «إنوما إيليش» أي «عندما هناك في الأعالي»، وتتناول الموضوع القديم برؤية جديدة لتكريس مكانة الإله مردوخ رئيساً لمجمع الآلهة الرافدي. وظهرت كذلك قصيدة «لأمجدن سيد الحكمة» التي تعبر عن يأس الإنسان البابلي في العصر الكاشي وتشككه في العدالة الإلهية، وتشاؤمه لكثرة المصائب التي حلت به. وتقرن هذه بسفر أيوب في كتاب العهد القديم.
جاكالوب جاكالوب شخصية خيالية مبنية على أسطورة أرنب من فولكلور أمريكا الشمالية، ووفقاً للاسطورة هو أحد أرنب محارب موطنه الأصلي في أمريكا الشمالية. يتميز بقرون تشبه قرون الوعول والأيائل، وتحكي الاسطورة أنه انقرض منذ زمن، وأنه من نوع الأرانب التي تميل إلى العدوانية وعلى استعداد تام لاستخدام قرونه في القتال.
عنتي حسب الأسطورة فعنتي هو ابن رب البحر بوسيدون، وربة الأرض غايا وزوج تينجا التي تسمى أيضا تنجيس. وهو ما نقله لنا المؤرخون القدماء، وهذا لا يعني وجود معبودين عند كلا الشعبين، فالأسطورة الإغريقية تعرفه بالعملاق الليبي أي الأمازيغي. كما إن هرقل الذي صارعه، صارع خارج بلاد الإغريق حسب الأسطورة الإغريقية.
المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات تصدر دوريّة أسطور بشكل نصف سنوي، وهي مجلة علميّة محكّمة ومتخصصة، يستوحي اسم المجلة "أسطور"، المشتقّ من لغة العرب ومصطلحاتهم، إيحاءات العلاقة بين الدلالة اللغوية العربية والقرآنية للجذر "س. ط. ر"، وكلمات Istoria وIstor وIstorei ذات أصول يونانية منها انبثق مصطلح علم التاريخ في الغرب بصيغة History وHistoire. ولو أثار هذا الاستيحاء عددًا من الأسئلة، فإنّ دلالة هذا الاسم تبقى قائمةً على أساس لغوي ودلالي وتأصيلي، وعلى أساس التمييز المفهومي -المصطلحي بين "أسطور" و"الأسطورة" و"الأسطرة" في الحقل التداولي العربي، أو دراسات النقد الثقافي والعلوم الاجتماعية.
النداهة (أسطورة) يفسر علماء النفس بأن "النداهة"-أي التي تنادي- تقع في حب (المندوه) بالكبت العاطفي لدي الشخص الذي تقوم النداهة بندائه ومحاولته لجذب الاهتمام والتنفيس عن مشاعر الكبت في صورة هلوسات إرادية أو لا إرادية تعبر عن اهتمام النداهة به. وككل الأساطير ذات المنطق الثعباني الذي يأكل نفسه فإن من يرى النداهة لا يعيش ليحكي عما رآه وبالتالي لايمكن وصف النداهة بالتحديد وهذا ما طبع في الأذهان صورة أنها امرأة جميلة جدا وغريبة لتتوافق هذه التفاصيل مع منطق الأسطورة وحتى لا نستطيع تكذيب أحد المدعين بوجود النداهة . أسطورة النداهة ليس الوحيدة في العالم ففي مجتمعات أخرى كانت تسري أساطير مشابهة حيث تنتشر في اليابان أسطورة المرأة ذات الفم الممزق وفي الخليج العربي أسطورة أم الدويس ولعل ما يجمع ما بين تلك الأساطير هو تركيزها على فكرة إغواء المرأة للرجل والهدف منها تحذير الخروج في الليل حفاظاً على السلامة والابتعاد عن اللحاق بأي امرأة وهكذا يحد المجتمع من انتشار الرذيلة،
احدى القصص:
أسطورة إيزيس وأوزوريس كان تأثير أسطورة إيزيس وأوزوريس في الثقافة المصرية القديمة أعظم وأكثر انتشارًا من أي أسطورة أخرى. في الأدب، لم تكن الأسطورة قائمة على هدف الحكي فحسب مثل "الصراعات". لكنها توفر أيضًا الأساس ل أخرى متعقلة بهذه الأسطورة عن بعد. فتتضمن "قصة الأخوين"، الحكاية الشعبية ذات الأبطال البشر، بعض العناصر المشابهة لأسطورة إيزيس وأوزوريس. ففيها تأكل سمكة العضو التناسلي لإحدى الشخصيات، وفي وقت لاحق تموت هذه الشخصية ويتم . كما أن "قصة الحقيقة والكذب" تتبنى الصراع بين حورس وست في صورة حكاية رمزية تقوم فيها الشخصيات بتشخيص الحقيقة والكذب مباشرة بدلًا من الإتيان بالآلهة المرتبطة بهذه المفاهيم.
منذ وقت نصوص الأهرام على أقل تقدير، تمنى الملوك أن يقوموا بعد موتهم بمحاكاة أوزوريس وحكمه ل الموتى. وفي بداية الدولة الحديثة (2055-1650 ق.م)، اعتقد بعض المصريين من خارج الأسرة الملكية أنهم هم أيضًا يمكنهم التغلب على الموت مثلما فعل أوزوريس، وذلك بعبادتهم له والمرور بنفس الطقوس الجنائزية التي قامت عليها الأسطورة جزئيًا. وبهذا أصبح أوزوريس أهم إله للحياة الآخرة في مصر. كما أثرت الأسطورة على الفكرة التي انتشرت في الدولة الحديثة بأن ذوي الفضيلة من الناس فقط هم من يصلون إلى الآخرة. وبما أن الآلهة المجتمعة قضت بكون أوزوريس وحورس صالحَين إبطالًا للظلم الناتج عن قتل أوزوريس، فكان من اللازم أن يُحكم بصلاح روح المتوفى حتى يمكن إبطال موته. بصفة أوزوريس إلهًا حاكمًا لأرض الموتى متصلًا بماعت، أصبح هو القاضي في محاكمته بعد الموت، وعرض الحياة بعد الموت لمن يحذو حذوه.
الفرق بين الأسطورة والخرافة الفرق بين الأسطورة، والخرافة.
المريمات الثلاث انتشرت في أوروبا في منتصف القرن التاسع الميلادي أسطورة تقول إن القديسة حنة (أم مريم العذراء) كانت لها ثلاث بنات من ثلاثة أزواج مختلفين حملت كل منهن اسم مريم، وأشارت الأسطورة إليهن باسم "المريمات الثلاث"، وهن:
غير أن مجمع ترنت (الذي عقد في منتصف القرن السادس عشر) رفض الاعتراف بهذه الأسطورة.
كلاش رويال تبدأ من 3800 كأس وبعدها مواسم الدوري وليس لها بطاقات ولكن يمكنك شراء البطاقات الأسطورية هناك في المتجر, يفتح لك الكؤوس الأسطورية وبعض اللاعبين بطاقاتهم كاملة التطور, يعني
عندما يكتمل البطاقات, تحصل على النقود ولكن لن تشتري البطاقة الذي هي بطاقاتها كاملة ( العادي =13, النادر=11, الممتاز =8 والأسطوري =5)
أسطورة كوسوفو أسطورة كوسوفو أو عهد كوسوفو هو الإعتقاد التقليدي للشعب الصربي، الذي يؤكد أن معركة كوسوفو (1389) ترمز إلى استشهاد الأمة الصربية في الدفاع عن شرفهم وشرف العالم المسيحي ضد الأتراك. جوهر الأسطورة هو أنه خلال المعركة، خسر الصرب، برئاسة القيصر لازار، لأنهم ضحوا بمملكة ترابي (الإمبراطورية الصربية) من أجل الحصول على ملكوت الله.
أسطورة سبايرو: فجر التنين أسطورة سبايرو: فجر التنين (The Legend of Spyro: Dawn of the Dragon) لعبة فيديو تعتبر الجزء العاشر من سلسلة سبايرو والثالث والأخير من إسطورة سبايرو, اصدرت اللعبة في 21 أكتوبر2008 على أجهزة البلايستايشن 2 والبلايستايشن 3 وعلى جهاز الوي والأكس بوكس 360.
الإسكندر الأكبر في القرآن واحدة من المخطوطات السريانية الخمسة، تعود إلى القرن ال18، وتوجد نسخة من الأسطورة السريانية التي تعود عموما إلى ما بين 629 م و 636 م. وهناك أدلة في أسطورة "" نبؤة بعد الحدث " علم الخزر غزو أرمينيا في 629 ميلادية،" مما يوحي بأن الأسطورة يجب أن تكون قد أضحت مثقلة بالإضافات من قبل التنقيح في وقت ما حوالي 629 م. ويبدو أن الأسطورة كانت تتألف من الدعاية في دعم الإمبراطور هرقل (575-641 م) بعد فترة وجيزة من هزيمته للفرس في الحرب الساسانية-البيزنطية 602-628. ومن الجدير بالذكر أن هذه المخطوطة لم تشر إلى الفتح الإسلامي للقدس في 636 ميلادي من قبل خلفاء محمد (570–632 م) ، الخليفة عمر (590-644 م). هذا الواقع يعني أن الأسطورة قد تم تسجيلها قبل "الحدث الكارثي" الذي كان الفتح الإسلامي لسوريا وينجم عن ذلك استسلام القدس في نوفمبر 636 م. أن الحروب البيزنطية العربية قد تم الإشارة إليها في أسطورة، كانت قد كتبت بعد عام 636 م ، بدعم من حقيقة أنه في 692 م فإن تكييفا سريانيا مسيحيا من " الأسكندر الرومانسي " تسمى نهاية العالم من الميثوديوس الزائفة " وقد كتب بالفعل ردا على غزوات المسلمين، وكان كتاب نسب زورا إلى سانت ميثوديوس (-311 م؟)؛ يسمى " نهاية العالم من وجهة الميثوديوسية الزائفة قد " ساوت بين الدول الشريرة " يأجوج ومأجوج " مع الغزاة المسلمين وشكل الايمان بالآخرة خيال العالم المسيحي لقرون.
الأسطورة في الشعر الجاهلي الاسطورة في الشعر الحديث (محاضرة)
أسطورة أغنية الموت - رواية أسطورة أغنية الموت
ميثولوجيا إسلامية لاحظ أيضًا أن المصطلح "أسطورة" قد لا يشمل "جميع" القصص في الكتاب المقدس الإسلامي، اعتمادًا على طريقة تعريف الكلمة "أسطورة" بدقة. يعد أحد استخدامات الكلمة "أسطورة" أحد القضايا الواسعة للنظام الأكاديمي. للباحثين في الدراسات الدينية، الأساطير عبارة عن قصص شخصياتها الأساسية الآلهة أو أنصاف الآلهة: ويستبعد هذا التعريف في الواقع القصص المقدسة التي لا تتميز بوضع الإله موضع العناية. يقيد بعض دراسي الفلكلور الكلمة "أسطورة" على القصص التي تصف خلق العالم والظواهر الطبيعية. عن طريق هذا التعريف، ستشكل قصة خلق اليهودية والمسيحية والإسلام جزءًا من الميثولوجيا الإسلامية، في حين أن القصة الإسلامية لمريم (السيدة العذراء) التي ولدت عيسى (المسيح) لن تكون كذلك.
خيري شلبي كان من أوائل من كتبوا مايسمى الآن بالواقعية السحرية، ففى أدبه الروائى تتشخص المادة وتتحول إلى كائنات حية تعيش وتخضع لتغيرات وتؤثر وتتأثر، وتتحدث الأطيار والأشجار والحيوانات والحشرات وكل مايدب على الأرض، حيث يصل الواقع إلى مستوى الأسطورة، وتنزل الأسطورة إلى مستوى الواقع، ولكن القارئ يصدق مايقرأ ويتفاعل معه. على سبيل المثال روايته (السنيورة) وروايته (بغلة العرش) حيث يصل الواقع إلى تخوم الأسطورة، وتصل الأسطورة في الثانية إلى التحقق الواقعى الصرف، أما روايته (الشطار) فإنها غير مسبوقة وغير ملحوقة لسبب بسيط وهو أن الرواية من أولها إلى آخرها (خمسمائة صفحة) يرويها كلب، كلب يتعرف القارئ على شخصيته ويعايشه ويتابع رحلته الدرامية بشغف.
دانغن وانغوم ينظر العلماء اليوم إلى الأسطورة على أنها انعكاس [[عبادة الشمس|لعبادة الشمس]] [[طوطمية|والطوطمية]] المنتشرة في أساطير شمال شرق آسيا. يوجد الدب عادة في أساطير [[منشوريا]] [[الشرق الأقصى الروسي|والشرق الأقصى الروسي]]. لذلك ربما لمحت الأسطورة إلى العلاقة بين القبائل التي عبدت الشمس والدب والنمر. وبإعادة تفسير الأسطورة فإنها تصبح:
أسطورة كورا في البداية حدد أن يكون حلقات أسطورة كورا 12 حلقة فقط أي (سلسلة مصغرة). رفضت الشركة المنتجة نكلوديون إعلان سينمائي متابعة فيلم الرسوم المتحركة الذي كان لديه ثلاث أجزاء، ليوسعوا حلقات أسطورة كورا إلى 26 حلقة. تم توسيع السلسلة مرة أخرى في يوليو 2012 إلى 52 حلقة. يتم تقسيم الحلقات إلى أربع مواسم ("كتب") تتألف من 12-14 حلقة ("الفصول") لكل موسم، لكل موسم قصة. ابتداء من الحلقة 9 من الموسم 3، تم عرض الحلقات على الإنترنت أولاً بدل البث على التلفزيون. أسطورة كورا سوف ينتهي مع الموسم الرابع.تدور أحداث أسطورة كورا بعد 70 سنة من أحداث السلسلة الأولى . يتم فصل العالم إلى أربع شعوب: (الشمال والجنوب) للماء، وبدو الهواء، مملكة الأرض، وأمة النار. ومحور المسلسل هو "التسخير"، وقدرة بعض البشر (والحيوانات) على التحكم على العنصر المرتبط بأمتهم (الماء، الأرض، النار، والهواء). ويتم التسخير باستخدام التمارين الروحية والمادية، والتي صورت في سلسلة مماثلة لفنون الدفاع عن النفس الصينية والآسيوية الأخرى.
أسطورة كورا أسطورة كورا نجح نجاحا نقديا وتجاريا، كانت المقارنات مواتية مع لعبة سلسلة صراع العروش وعمل هاياو ميازاكي. حصل المسلسل أسطورة كورا على أعلى نسبة مشاهدة لسلسلة الرسوم المتحركة في الولايات المتحدة في عام 2012، كما وحصل على إشادة من قبل المراجعين لإنتاج القيم العالية ومعالجة القضايا الاجتماعية والسياسية الصعبة مثل الاضطرابات الاجتماعية والإرهاب.
أسطورة الخلق السومرية أساطير الطوفان الأخرى التي تتشابه في العديد من الأوجه مع القصة السومرية هي قصة مانو ملك درافيدا في ماتسيا بورانا، وجزء أوتنابشتم في ملحمة جلجامش، وقصة طوفان التكوين الموجودة في الكتاب المقدس. كما توجد أسطورتين مشابهتين عند الإغريق القدماء تعودان لتاريخ لاحق هما أسطورة ديوكيليان وأسطورة إغراق زيوس للعالم في الكتاب الأول من التحولات لأوفيد.
الأسطورة في الشعر الجاهلي الاسطورة في الأدب العربي (رابط تنزيل الكتاب)
هود (ميثولوجيا نوردية) وفقا للمؤرخ وباحث الأساطير والشاعر الرومانسي السويدي فيكتور رايدبيرغ، أخذ أسطورة بالدر وهودر من هودسرابا، وهي قصيدة شعرية كُتبت عام 990م بيد أولفر أوغاسون تكريما للملك الأيسلندي أولافر هوسكولدسون احتفالا بمنزله الجديد، هيادهورد، وقد رُسمت على جدرانه رموزا تدل على الأسطورة الإسكندنافية من بينها أسطورة بالدر وهودر، وقد صور رايدبيرغ هودر على أنه كان مغمضا العينين وقام لوكي بتوجيهه لكي يرمي على بالدر، ووفقا لذلك فإن لوكي كان السبب الرئيسي في موت بالدر، هودر لم يكن شيئا سوى (أداة معمية)، وبالتالي فإن نظرية رايدبيرغ تقول بأن مؤلف "غيلفاغينينغ" قد أخطأ في وصف الأسطورة والسبب الرئيسي في موت بالدر.
أرض مجوفة أما في الأساطير القديمة، هناك أسطورة كهف يسمى "كروتشان"، المعروف أيضا باسم "بوابة أيرلندا إلى الجحيم"، وهو كهف أسطوري وقديم. وفي العصور الوسطى، بينت أسطورة ألمانية قديمة أن بعض الجبال الواقعة بالقرب من أيسناخ الألمانية تحمل بوابة إلى الأرض الداخلية. وتقول أسطورة روسية أن قبيلة سامويدس، وهي قبيلة سيبيرية قديمة، سافرت إلى مدينة في كهف تحت الأرض للعيش داخل الأرض. بينما ذكرت الأساطير الأمريكية الأصلية، أن أسلاف شعب ماندان في العصور القديمة نشأت من أرض تحت الأرض من خلال كهف في الجانب الشمالي من نهر ميزوري. وهناك أيضاً حكاية حول نفق في محمية سان كارلوس في ولاية أريزونا بالقرب من سيدار كريك الذي يقال أنه يؤدي إلى جوف الأرض إلى حيث أرض تسكنها قبيلة غامضة.
أثينا توجد أسطورة إغريقية عن سبب تسمية أثينا بهذا الاسم. وكانت هذه الأسطورة رائجة بين الأثينيين القدماء حتى أنها كانت ممثلة بمنحوتة على الواجهة الغربية للبارثينون. تقول الأسطورة أن كلا من الآلهة أثينا (ميثولوجيا) وبوسايدون طلبا أن يكونا أسيادا للمدينة ويطلقا اسميهما على المدينة، فتنافسا لنيل هذا الشرف، بعرض هذية على المدينة من كل منهما. أخرج بوسايدون نبع مياه مالحة بضربه للأرض برمحه ثلاثي الشعب ليجسد قوة البحار. بينما تقول أساطير أخرى أنه قدم للمدينة جيادا كونها من زبد البحر. على الناحية الأخرى تقول الأسطورة أن أثينا خلقت شجرة الزيتون وقدمتها للمدينة لتكون رمزا للسلام والازدهار. قبل الأثينيون بقيادة حاكمهم كيكروبس شجرة الزيتون وسموا المدينة على اسم الآلهة أثينا.
أسطورة الجاثوم رواية أسطورة الجاثوم هي 29 العدد من سلسلة ما وراء الطبيعة
أسطورة طرزان أسطورة طرزان (بالإنجلزية: The Legend of Tarzan) هو مسلسل رسوم متحركة من إنتاج شركة والت ديزني في 2001. يستند إلى شخصية طرزان للمؤلف إدغار رايس بوروس. يستأنف "أسطورة طرزان" فيلم 1999، مع عنوان جديد حيث يتكيف مع دوره الجديد كقائد للقرود بعد وفاة كيرتشاك، وجين (التي تزوجت به) التي تتكيف مع حياة الغابة. عرض على قناة ديزني الشرق الأوسط في 2001.
اسطورة الخلق في الحضارة الفرعونية هذه الاسطورة توضح ان الاصل هو الفوضى ليأتي النظام مع الالهة، لذلك وجب احترام ممثلي الالهة على الارض ولي الامر وكهنته من رجال الدين. الامر الذي يوضح الجذور العميقة لاحترام القوانين القادمة من السماء لدى شعوب الشرق وتقديسهم لرجال الدين. كما توضح اسس مشتركة للاساطير التي يتزوج فيها الاخوة بعضهم البعض، إضافة إلى اسطورة العالم المائي قبل الخلق.
إسيمود يظهر إسيمود في أسطورة إنانا وإنكي، حيث هو الشخص الذي يحيي إنانا عند وصولها إلى معبد إ-أبزو في إريدو. هو أيضاً الشخص الذي يبلغ إنكي بأن "الميس "قد سُرقت. في الأسطورة، إسيمود أيضاً بمثابة رسول، يخبر إنانا بأعادة "ميس" إلى إنكي أو مواجهة العواقب. إسيمود يلعب دوراً مماثلاً إلى نينشابور, و"سوكال" إنانا. إسيمود يظهر أيضاً في أسطورة "إنكي و ننهورساج"، الذي كان بمثابة رسول إنكي.
أسطورة سياسية الأسطورة السياسية political myth، هي سردية أيديولوجية تؤمن بها المجموعات الاجتماعية.
قائمة حلقات أبطال أسطورة المجرة أبطال أسطورة المجرة هو مسلسل أنمي ياباني.