mteb/MIRACLReranking huggingface dataset:
أبو حنيفة النعمان نشأ أبو حنيفة في بيت من بيوت أهل اليسار والغنى، فأبوه وجده كانا تاجرين، ويغلب على الظن أن تجارتهما كانت في الخز (وهو نوع من الأقمشة)، وهي تجارة تدر على صاحبها الخير الوفير، وأخذ أبو حنيفة عنهما هذه التجارة، فنشأ أول نشأته يختلف إلى السوق، ولا يعكف على الاستماع إلى العلماء، ثم اتجه إلى العلم، ولكنه لم ينقطع عن التجارة، بل استمر تاجراً إلى أن مات، وكان له شريك يظهر أنه أعانه على الاستمرار في طلب العلم وخدمة الفقه ورواية الحديث.
محمد حنيفة محمد حنيفة محمد نافافي ويعرف أختصارًا باسم M. H. M. Navavi (من مواليد 3 أغسطس 1946) هو سياسي سيريلانكي وعضو برلمان سابق. كان نافافي أحد مرشحي الجبهة الوطنية المتحدة للحكم الرشيد في مقاطعة بوتالام في الانتخابات البرلمانية لعام 2015 ولكنه فشل في الفوز بالأنتخابات. ومع ذلك، بعد الانتخابات تم تعيينه عضوًا في القائمة الوطنية في البرلمان السيريلانكي. وفي مايو 2018 قدم محمد حنيفة استقالته من البرلمان.
أبو حنيفة النعمان يمكن أن تُستخلص الآراء الكلامية لأبي حنيفة من مصنفاته أو من شروح الشراح لهذه المصنفات، ومن آرائه المتناثرة:
أبو حنيفة النعمان وبالنسبة لصفاته وأسمائه تعالى، فيرى أبو حنيفة أن الله تعالى مع صفاته وأسمائه كلها أزلي لا بداية له، وأبدي لا نهاية له. لم يحدث له صفة ولا اسم، لأنه لو حدث له تعالى صفة من صفاته أو زالت عنه، لكان قبل حدوث تلك الصفة وبعد زوالها ناقصاً وهو محال، فثبت أنه لم يحدث له صفة ولا اسم. وعلى هذا يرى أبو حنيفة أن صفات الله تعالى الذاتية وصفاته الفعلية كلها أزلية، لأن الله تعالى موصوف بصفاته الذاتية والفعلية منذ الأزل، ولم تحدث له صفة سواء ذاتية أو فعلية، وصفاته تعالى مخالفة لصفات المخلوقين، وذلك لأنه تعالى يعلم لا كعلمنا، لأن علمنا حادث لا يخلو من معارضة الوهم، وعلمه تعالى قديم أزلي، ويقدر لا كقدرتنا، ويرى لا كرؤيتنا، ويتكلم لا ككلامنا، ويسمع لا كسمعنا، وكذلك القول في سائر صفاته الذاتية والفعلية، ويذهب الدكتور علي سامي النشار إلى أن أبو حنيفة يميل إلى اعتبار صفات الأفعال الحادثة، وان ما أضيف إليه من أنها قديمة إنما هو تأثير ماتريدي بناء على تمييزه في الفقه بين الحلف بصفة الذات والحلف بصفة الفعل وأن الكفارة تلزم إذا كان الحنث بصفة الذات لا صفات الفعل، ولكن هذه التفرقة الفقهية لا تقوم دليلاً قاطعاً على رأي أبي حنيفة في حدوث صفات الأفعال، وهذا ما يعترف به الدكتور النشار نفسه وإن أثارت بعض الشكوك حول نصوص الفقه الأكبر. وبالنسبة للصفات الخبرية، فأبو حنيفة يسلم بها بلا كيف، فيقول: "ما ذكره الله تعالى في القرآن من ذكر الوجه واليد والنفس فهو له صفات بلا كيف". وخلاصة رأي أبي حنيفة في الصفات الخبرية، أنه يثبت لله تعالى هذه الصفات كما ورد بها التنزيل، لكنه لا يحملها على ظاهرها الحرفي، إذ أن ذلك يؤدي إلى التشبيه والتجسيم، وهذا ما حاربه الإمام وفي نفس الوقت لا يتعرض للتأويل التفصيلي لهذه الصفات. ووفقاً لرأي أبي حنيفة في الصفات الخبرية يمكن القول بأن الله تعالى لا يتصف بشيء من الكيفيات المحسوسة بالحس الظاهر أو الباطن والطعوم والروائح، وأيضاً لا يتصف بالانفعالات النفسية كالشهوة والحزن والغضب والفرح، ولا بالآلام الحسية لأن هذه الكيفيات والانفعالات تخص الأجسام والأنفس وهذه التغيرات والانفعالات محالة على الله تعالى. أيضاً لا يجري عليه تعالى ما يجري على المخلوقات من التغير والتطور والانتقال، فلا تتصف ذاته وصفاته بقبول التغير والانتقال لاستلزام ذلك الحدوث، والله تعالى منزه عن الحدوث. أيضاً أنه الله تعالى لا يتحد بالأشياء ولا يحل فيها.
أبو حنيفة النعمان وقال صدقة المقابري: لمَّا دُفن أبو حنيفة في مقابر الخيزران سمعت صوتاً في الليل ثلاث ليال:
حنيفة (مغنية) توفيت الفنانة "حنيفة زبيدة إيغيل الأربعاء" في يوم 24 أكتوبر 1981م داخل غرفة في فندق متواضع بفرنسا.
حنيفة (مغنية) تركت الفنانة "حنيفة زبيدة إيغيل الأربعاء" رصيدا غنائيا ناهز 200 أغنية في طابع أشويق ضمن الفن الزواوي.
توسل (إسلام) وأما أدلة العلماء على جواز التوسل بالرسول في حياته وبعد مماته فمن ذلك ما أخرجه الطبراني في معجميه الكبير والصغير عن عثمان بن حنيف أن رجلاً كان يختلف إلى عثمان بن عفان في حاجة له فكان عثمان لا يلتفت إليه ولا ينظر في حاجته فلقي عثمان بن حنيف فشكا ذلك إليه فقال له عثمان بن حنيف: ائت الميضأة فتوضأ ثم ائت المسجد فصل فيه ركعتين، ثم قل: اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبينا محمد - صلى الله عليه وسلم - نبي الرحمة، يا محمد إني أتوجه بك إلى ربي فيقضي لي حاجتي، وتذكر حاجتك، ورح إلي حين أروح معك فانطلق الرجل فصنع ما قال له ثم أتى باب عثمان فجاء البواب حتى أخذ بيده فأدخله على عثمان بن عفان فأجلسه معه على الطنفسة وقال: حاجتك؟ فذكر حاجته فقضاها له ثم قال له: ما ذكرت حاجتك حتى كانت هذه الساعة، وقال: ما كانت لك من حاجة فائتنا، ثم إن الرجل خرج من عنده فلقي عثمان بن حنيف فقال له: جزاك الله خيرا ما كان ينظر في حاجتي ولا يلتفت إلي حتى كلمته في، فقال عثمان بن حنيف: والله ما كلمته ولكن شهدت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأتاه رجل ضرير فشكا إليه ذهاب بصره فقال له النبي - صلى الله عليه وسلم -: "أو تصبر؟" فقال: يا رسول الله إنه ليس لي قائد وقد شق علي، فقال له النبي - صلى الله عليه وسلم -: "ائت الميضأة فتوضأ ثم صل ركعتين ثم ادع بهذه الكلمات" فقال عثمان بن حنيف: فوالله ما تفرقنا وطال بنا الحديث حتى دخل عليه الرجل كأنه لم يكن به ضرر قط.
بنو حنيفة قبيلة متحضرة فعمل أبناؤها بالزراعة وجعلوا من اليمامة منطقة إنتاج زراعي خصوصا محصولي التمر والقمح لغرض التجارة وكانت تصدر إلى مكة والحيرة وبلاد فارس وغيرها من البلدان وكانت حجر اليمامة هي العاصمة لإقليم اليمامة والقاعدة التجارية وكانت تسمى اليمامة بريف مكة أو ريف أهل مكة وكان البعض من بنو حنيفة وسادتها وأشرافها في الجاهلية يدين بدين النصارى وخاضت قبيلة حنيفة مع أخوتها قبائل بكر بن وائل في معركة ذي قار ضد الفرس.
أبو حنيفة النعمان يؤكد أبو حنيفة على وحدانية الله تعالى، فلقد ذكر في الفقه الأكبر بأن الله واحد أي منزه الذات عن المشاركة والمشابهة، وهو واحد لا من طريق العدد لأن الوحدة من طريق العدد غير مختصة به تعالى ولكنه واحد من طريق أنه لا شريك له في حقيقة الألوهية وخواصها، ويعتمد أبو حنيفة في إثبات الوحدانية على سورة الإخلاص الجامعة لأصول التنزيه، فالله تعالى لا حد له، ولا ضد له، ولا ند له، ولا مثل له، ولا يتصف بشيء من الكيفيات المحسوسة، ولا بالحالات الانفعالية، ولا يجري عليه ما يجري على المخلوقات من التغير والانتقال.
نجدة بن عامر هو نجدة بن عامر بن عبد الله بن سيّار المطرّح بن ربيعة بن الحارث بن عبد الحارث بن عدي بن حنيفة. جاء في جمهرة أنساب العرب لابن حزم الأندلسي حيث قال: ومن ولدي "عدي بن حنيفة" "عبد الله" و"عبد الحارث" و"عبد مناة" و"مرة" و"سعد" و"نجدة بن عويمر بن عبد الله بن سيار المطرح بن ربيعة بن الحارث بن عدي بن حنيفة الخارجي".
زفر بن الهذيل ويذكر أبو جعفر الطحاوي أن سبب انتقال زفر إلى حلقة أبي حنيفة مسألة فقهية أعيته وأعيت أصحابه من المحدثين، وعجزوا عن حلها، فلما أتى بها إلى أبي حنيفة أجابه إجابة شافية، فكان ذلك أحد الأسباب التي دفعت بزفر إلى الاشتغال بالفقه والإقبال عليه، فالتزم أبا حنيفة أكثر من عشرين سنة، ووجد فيه الفهم العميق والفكر السديد، ومالت نفسه إليه، وامتلأ قلبه بحب شيخه وتقديره، وكان الإمام الكبير أهلاً لكل إعجاب وتقدير.
شرح وصية الإمام أبي حنيفة (كتاب) شرح وصية الإمام أبي حنيفة هو كتاب للإمام أكمل الدين البابرتي الحنفي الماتريدي، المتوفى سنة 786هـ، شرح فيه وصية الإمام أبي حنيفة النعمان التي بيّن فيها القول في بعض المسائل العَقَديّة التي كانت - في عصره - موضع نزاع، ومثار جدل بين أهل السنة وغيرهم، أو بين أهل السنة أنفسهم، فأوضَح الإمام فيها مذهبه، مُبيّناً حُجته في ذلك. وهو شرح مختصر في بيان بعض عقائد أهل السنة والجماعة، ففي الوصية اثنتا عشرة مسألة من مسائل العقيدة، هي:
أبو يوسف كان أبوه فقيرا، له حانوت ضعيف فكان أبو حنيفة يتعاهد أبا يوسف بالدراهم مائة بعد مائة. 
روى علي بن حرملة التيمي عنه قال: كنت أطلب العلم وأنا مقل فجاء أبي فقال: يا بني لا تمدن رجلك مع أبي حنيفة فأنت محتاج فآثرت طاعة أبي فأعطاني أبو حنيفة مائة درهم وقال: الزم الحلقة، فإذا نفذت هذه؛ فأعلمني، ثم بعد أيام أعطاني مائة ويقال: إنه ربي يتيما، فأسلمته أمه قصارا.
أهل الحديث وكان أهل الحديث يعيبون أهل الرأي بأنهم يتركون بعض الأحاديث لأقيستهم وهذا من الخطأ عليهم ولم نرى فيهم من يقدم قياساً على سنة ثبتت عنده إلا أن منهم من لم يرو له الأثر في الحادثة أو روي له ولم يثق بسنده فأتى بالرأي فربما كان ما أفتى به مخالفة لسنة لم تكن بمعلومة له أو علمت ولكنه لم يثق براويتها أو عارضها ما هو أقوى في نظره كما روى سفيان بن عيينة قال: اجتمع أبو حنيفة والأوزاعي في دار الحناطين بمكة، فقال الأوزاعي لأبي حنيفة: ما لكم لا ترفعون أيديكم عند الركوع وعند الرفع؟ فقال أبو حنيفة: لأجل أنه لم يصح عن رسول الله فيه شيء، قال: كيف؟ وقد حدّثني الزهري عن سالم عن أبيه، عن رسول الله أنه كان يرفع يديه إذا افتتح الصلاة وعند الركوع وعند الرفع. فقال أبو حنيفة: حدثنا حماد عن إبراهيم عن علقمة والأسود عن ابن مسعود أن رسول الله كان لا يرفع يديه إلا عند افتتاح الصلاة، ولا يعود إلى شيء من ذلك، فقال الأوزاعي: أحدثك عن الزهري عن سالم عن أبيه، وتقول حدّثني حماد عن إبراهيم؟ فقال له أبو حنيفة: كان حماد أفقه من الزهري، وكان إبراهيم أفقه من سالم، وعلقمة ليس بدون ابن عمر، وإن كان لابن عمر صحبة أو له فضل صحبة، فالأسود له فضل كثير وعبد الله هو عبد الله. فسكت الأوزاعي.
محمد بن إدريس الشافعي كان لمذهب أبي حنيفة مكانُه عند خلفاء بني العباس، لأن القضاة كانوا من المذهب الحنفي منذ أن ولَّى الخليفة هارون الرشيد القاضي أبا يوسف الحنفي خطة القضاة. ومع ما كان لمذهب أبي حنيفة من مكان بالعراق لهذه الرياسة، ولأنه موطن أبي حنيفة ومقامه، كان لمذهب الشافعي أيضاً مكان لتلاميذ الشافعي الأولين به، ولهجرة كثيرين من أصحاب الشافعي إلى العراق، ولأن بغداد كانت حاضرة العالم الإسلامي، فكان العلماء يفِدون إليها من كل المذاهب ومختلف الآراء، لذلك كلِّه تزاحم المذهب الشافعي ومذهب أبي حنيفة، وكانت له بجواره كثرة، وإن لم يكن معتنقوه هم الأكثر، ولكن كان كثيرون من أهل بغداد فيهم تعصب شديد لمذهب أبي حنيفة، حتى إن الخليفة القادر بالله ولى عهد القضاء قاضياً شافعياً، فثار أهل بغداد وانقسموا حزبين: حزب لا يؤيد التعيين وهو الأكثر، وحزب يناصره وهم الأقل عدداً، ووقعت الفتن بينهما، فاضطر الخليفة لإرضاء الأكثرين، وعزل القاضي الشافعيَ وأحل محله حنفياً، وكان ذلك في أواخر القرن الرابع الهجري. ومهما يكن من الأمر فقد كان لمذهب الشافعي مكانٌ ببغداد، ولعلمائه منزلة، ولئن بُعِّدوا عن الرياسة، فقد سادوا بالعلم حتى كان أكثرُهم في موضع التجلة من الخلفاء، وإن كان القضاء في غيرهم.
ثرمداء يوم الأربعاء: منها إلى الحيسية قرية بوادي حنيفة قليلة البساتين كثيرة الماء. يوم الخميس: أيضا بوادي حنيفة ومررنا على بساتين وقرى كثيرة.
محمد حنيف محمد حنيف (مواليد 25 فبراير 1978) لاعب كريكت بحريني. لعب في عام 2013 في دوري الكريكيت العالمي للدرجة السادسة.
صوفية يقول ابن عابدين في حاشيته رد المحتار على الدر المختار متحدثاً عن أبي حنيفة، تعليقاً على كلام الحصكفي صاحب الدر الآنف الذكر: «(قوله: من أبي حنيفة) هو فارس هذا الميدان، فإن مبنى علم الحقيقة على العلم والعمل وتصفية النفس، وقد وصفه بذلك عامة السلف، فقال أحمد بن حنبل في حقه إنه كان من العلم والورع والزهد وإيثار الآخرة بمحل لا يدركه أحد ، ولقد ضرب بالسياط ليلي القضاء فلم يفعل. وقال عبد الله بن المبارك: ليس أحد أحق من أن يقتدى به من أبي حنيفة، لأنه كان إماما تقيا نقيا ورعا عالما فقيها، كشف العلم كشفا لم يكشفه أحد ببصر وفهم وفطنة وتقى. وقال الثوري لمن قال له جئت من عند أبي حنيفة: لقد جئت من عند أعبد أهل الأرض، وأمثال ذلك مما نقله ابن حجر وغيره من العلماء الأثبات».
بنو حنيفة في حوالي 632 ميلادية أرسلت حنيفة وفداً يتعهد بالوفاء والولاء للرسول محمد صلى الله عليه وسلم. وكان مسلمة بن حبيب (المعروف بمسيلمة الكذاب)من بين أعضاء ذلك الوفد، الذي اعتقد مما رائ أنه بإمكانه إدعاء النبوة لاحقاً، الوفد وقبيل مغادرة اعتنق الإسلام.
بعد وفاة النبي محمد صلى الله عليه وسلم تخلى بنو حنيفة عن ديانتهم الجديدة (الإسلام)، بقيادة مسيلمة مدعي النبوة ، وكان مسيلمة قد ادعى النبوة قبيل وفاة الرسول محمد صلى الله عليه و سلم بفترة وجيزة مدعياً انه شريك النبي محمد بالوحي، لاجل هذا ومع تحركات المرتدين في شبه الجزيرة العربية انطلقت حروب الردة بقيادة الخليفة أبو بكر الصديق لردع القبائل العربية المرتدة، وقد انتصر المسلمون بعد المعركة الثالثة التي قتل فيها مسيلمة في معركة اليمامة، مع خسائر فادحة في الجانبين، وأقام البقية من بنو حنيفة صلحاً مع المسلمين وعادوا لاعتناق الإسلام.
أبو حنيفة الدينوري أبو حنيفة أو أبو حنيفة الدِينَوَرِي أو أبو حنيفة أحمد بن داود الدِينَوَرِي (نسبة إلى الدِينَوَر وهي بين همدان وكرمنشاه في إيران)، وهو عالم مسلم وكان نحويا ولغويا، ومهندسا، وفلكيا، أخذ علمه عن العلماء البصريين والكوفيين، وكان راوية للحديث ثقة فيما يرويه، وهو من أصل كردي أو فارسي أو عربي، والملقب بشيخ علماء النبات، ألف كتاب الأنواء في الفلك والحساب والطقس، وكذلك كتاب النبات الذي رتب فيه النباتات على حروف المعجم، وأهتم بكل ما قيل فيها نثرا وشعرا حتى أواخر القرن الثالث الهجري. وكان منهجه في تأليف كتابه يعتمد على وصف بضع مئات من النباتات التي رآها بنفسه، أو سمع عنها من الأعراب الثقات، وأضاف الدينوري إلى ما نقل عن زياسقوريذوس العالم الإغريقي الذي اشتهر بمعرفته بالنباتات الطبية إضافات أساسية، وأصبح بذلك عمدة الأطباء والعشابين، ونقلت عنه أكبر كتب الصيدلة كمفردات الأدوية لابن البيطار.
أبو حنيفة النعمان وقد ثبت أن أبا حنيفة لازمه ثماني عشرة سنة، فقد روي عنه أنه قال: «قدمت البصرة فظننت أني لا أُسأل عن شيء إلا أجبت عنه، فسألوني عن أشياء لم يكن عندي فيها جواب، فجعلت على نفسي ألا أفارق حماداً حتى يموت، فصحبته ثماني عشرة سنة». ويُلاحظ من ذلك أن أبا حنيفة تتلمذ عند شيخه حماد وهو في سن الثانية والعشرين، ولازمه حتى سن الأربعين، ثم استقل بالدرس والبحث، وتولى حلقته بعد ذلك، وكان مع ملازمته لشيخه حماد قد لاقى غيره من الفقهاء والمحدثين، وكان يتتبع التابعين أينما كانوا وحيثما ثقفوا.
أبو حنيفة النعمان وقد كانت تجارة أبي حنيفة تدر عليه الدر الوفير، ويُروى أنه كان يجمع الأرباح عنده من سنة إلى سنة، فيشتري بها حوائجَ المشايخ والمحدثين وأقواتَهم وكسوتَهم وجميعَ حوائجهم، ثم يدفع باقي الدنانير من الأرباح إليهم، فيقول: «أنفقوا في حوائجكم، ولا تحمدوا إلا الله، فإني ما أعطيتكم من مالي شيئاً، ولكن من فضل الله علي فيكم». كما كان أبو حنيفة حريصاً أن يكون مظهره كمخبره حسناً، فكان كثير العناية بثيابه، يختارها جيدة، حتى لقد كان كساؤه يُقوَّم بثلاثين ديناراً، وكان حسن الهيئة كثير التعطر.
دولة الكنوز ينحدر بنو كنز من قبيلة ربيعة العربية. وكانت هذه القبيلة تسكن بلاد نجد وتهامة في شبه الجزيرة العربية، وبعد ظهور الإسلام ارتحلت أعداد كبيرة منها وخاصة من بني حنيفة وبني يونس إلى مصر في عهد الخليفة العباسي المتوكل على الله في عام 238هـ/ 852م، فنزل بنو حنيفة في وادي العلاقي الذي يقع في الصحراء الشرقية بين أسوان والبحر الأحمر، واستقر بنو يونس في ثغر عيذاب جنوب حلايب الحاليا، كما نزلت جماعة أخرى من بني حنيفة بظاهر أسوان في بلدة بنوها عرفت باسم المحدثة.
زفر بن الهذيل ولم يكن تلاميذ أبي حنيفة وأصحابه مثل أي تلاميذ، بل كانوا أئمة في العلم، أفذاذاً في الفهم والإدراك، لم يتركوا شيخهم ليستقلوا بحلقات العلم؛ إجلالاً له وإكبارا لمنزلته، وحسبك أن تعلم مكانتهم في العلم وهم لا يزالون في معية شيخهم ما ذكره الخطيب البغدادي من أن رجلاً قال في حلقة وكيع بن الجراح الحافظ المعروف: "أخطأ أبو حنيفة"، فقال وكيع: "وكيف يقدر أبو حنيفة أن يخطئ ومعه مثل أبي يوسف ومحمد بن الحسن وزفر في قياسهم واجتهادهم".
بنو حنيفة بنو حنيفة قبيلة من بكر بن وائل , قبيلة عربية قديمة قطنت في إقليم اليمامة في الجزيرة العربية مما يسمى اليوم منطقة الرياض..
حنيفة (مغنية) عادت "حنيفة" إلى أرض الوطن غداة استقلال الجزائر في عام 1962م من أجل المساهمة في دعم المشروع الثقافي الوطني ضمن الإذاعة الجزائرية والفن الزواوي.
الإسلام في النمسا الإسلام في النمسا هو ثاني أكبر دين في البلاد، ويمارسه نسبة 8% من مجموع السكان وفقا لتقديرات 2016. الغالبية العظمى من المسلمين في النمسا ينتمون إلى المذهب السني. معظم المسلمين جاءوا إلى النمسا خلال عقد الستينات كعمال مهاجرين من تركيا والبوسنة والهرسك. هناك أيضا مجتمعات عربية وأفغانية الأصل.
الإسلام في النمسا على الرغم من الكمية الكبيرة من المسلمين ذوي الخلفية من البلقان في البلاد، معظم المنظمات الإسلامية في النمسا يسيطر عليها الأتراك. أكبر منظمة إسلامية في البلاد هي "Islamische Glaubensgemeinschaft" (جماعة المؤمنين المسلمين في النمسا). لدى "المنظمة" اثنان من الأعضاء المؤسسين وهما "الاتحاد الإسلامي النمساوي التركي" و"الاتحاد الإسلامي". "الشباب المسلم في النمسا" هي جزء من "Bundesjugendvertretung" وتركز أساسا على الحوار بين الأديان، مع الكاثوليك واليهود والبوذيين وغيرهم من الجماعات الدينية في البلاد. تقيم "الشباب المسلم في النمسا" أيضا حملات ضد العنصرية وكراهية الأجانب. أقام العلويون في النمسا منظمات للمجتمع مثل "Islamische Alevitische Glaubensgemeinschaft" (مجتمع المسلمين العلويين في النمسا)، "Föderation der Aleviten Gemeinden in Österreich" (اتحاد المجتمعات العلوية في النمسا).
المسيحية في النمسا بحلول عام 1951 وصلت البروتستانتية إلى نسبة قدرّت بحوالي 6.2% لتكون أعلى نسبة في التاريخ النمساوي منذ نجاح الإصلاح المضاد. اعتبارًا من عام 2010 كان يُشكل أتباع الكنائس البروتستانتية ما يقرب من 4% من مجموع السكان، وبذلك تعتبر ثالث أكبر المذاهب المسيحيَّة بعد الرومان الكاثوليك. تعد الكنيسة اللوثرية أكبر المذاهب البروتستانتية والتي لها حضور تاريخي بارز والتي تبلغ نسبتها 4.7% من السكان، أي حوالي 50,000 لوثري. وفقًا لدراسة المؤمنون في المسيح من خلفية مسلمة: إحصاء عالمي وهي دراسة أجريت من قبل جامعة سانت ماري الأمريكيّة في تكساس سنة 2015 وجدت أن عدد المسلمين في النمسا المتحولين للمذهب الإنجيلي (الأغلبيَّة من أصول تركية وكوسوفيَّة) يبلغ حوالي 1,100 شخص.
الإسلام في النمسا التعداد الأخير في النمسا الذي جمع بيانات حول الدين كان في عام 2001. وجد التعداد أن هناك 338,988 من المسلمين في البلاد، حوالي 4.2% من السكان. "إحصاءات النمسا" قدرت في عام 2009 أن 515,914 مسلم يعيشون في النمسا. قدرت دراسة عدنان أصلان وإيرول يلدز باستخدام البيانات من إحصاء 2009 أن 573,876 من المسلمين يعيشون في النمسا في عام 2012، ويشكلون 6.8% من السكان.
الإسلام في النمسا في عام 1943، تأسست جمعية إسلامية أخرى على يد صالح Hadžialić بتمويل من الحكومة. بدأت هجرة المسلمين إلى النمسا في الستينات من يوغوسلافيا وتركيا. تم تأسيس "جماعة المؤمنين المسلمين في النمسا" بموجب أحكام "Islamgesetz" في عام 1979. العديد من اللاجئين المسلمين من الحروب اليوغوسلافية انتقلوا أيضا إلى النمسا خلال التسعينيات.
الإسلام في النمسا تم تنظيم يوم ("Tag der offenen Moschee") للمرة الأولى في تشرين الأول / أكتوبر 2013 بهدف بناء ارتباطات بين-دينية بين النمساويين المسلمين وغير المسلمين. استمر الحدث كل عام منذ ذلك الحين.
وفقا لمؤشر MIPEX، حواجز الوصول إلى سوق العمل للمهاجرين منخفضة نسبيا ولكن البطالة أكثر شيوعا بين المسلمين بشكل ملحوظ عن المعدل المتوسط لإجمالي السكان. حوالي 40% من المسلمين المولودين في النمسا يتركون المدرسة قبل سن 17. وفقا لدراسة لمركز بيو، 83% من المسلمين في النمسا لديهم تعليم ثانوي، وهو أعلى من المتوسط لإجمالي السكان البالغ 77%، إلا أن 8% من المسلمين في النمسا لديهم تعليم بعد المرحلة الثانوية وهو أقل من المتوسط لإجمالي السكان البالغ 19%.
العنصرية في السويد لدى السويد أعلى معدل من الحوادث المعادية للسامية في أوروبا بعد كل من ألمانيا والنمسا، على الرغم من أن هولندا قد سجلت معدل أعلى في معاداة السامية خلال بعض السنوات. وجدت دراسة مفوضة حكومياً تعود لعام 2006 أن نسبة 15% من الشعب السويدي يوافقون على عبارة . وجد استطلاع للرأي شمل عدة بلدان أجرته اللجنة اليهودية الأمريكية خلال الفترة من شهر مارس حتى أبريل من عام 2005 تحت عنوان «التفكير حيال الهولوكوست بعد مضي 60 عاماً» أن وجهة النظر التي تتصور أن اليهود يمارسون "تأثيراً كبيراً" على الأحداث العالمية هي في الحقيقة أكثر انتشاراً في كل من بولندا والنمسا وألمانيا أكثر من انتشارها في السويد، وهذا ما يشير إلى أن نسبة انتشار وجهة النظر هذه بين الشعب السويدي هي مشابهة إلى حد ما مع نسبتها انتشارها في بريطانيا والولايات المتحدة. كما أشارت ذات الدراسة إلى أن نسبة السويديين الذين يؤيدون الرأي القائل بأن اليهود "يستغلون" الهولوكوست لتحقيق غاياتهم الخاصة، هي أعلى من نسبتها في بريطانيا والولايات المتحدة، وينتشر هذا الرأي في السويد بنفس النسبة تقريباً التي ينتشر بها في النمسا وفرنسا. وبلغت نسبة من حملوا آراء منهجية معادية لليهود بين مجموع السكان البالغين 5% من الشعب السويدي، ونسبة 39% من المسلمين البالغين كانوا يحملون هذا النوع من الآراء تجاه اليهود. وصف رئيس الوزراء السويدي السابق جوران بيرسون نتائج هذه الدراسة بـ"المفاجئة والمرعبة". ولكن رد حاخام الأقلية اليهودية الأرثوذكسية في مدينة ستوكهولم مائير هوردين حول الدراسة قائلاً:
الإسلام في النمسا يذكر المؤرخ Smail Balić أن أول دليل على وجود مسلمين في النمسا يعود إلى القبائل البدوية من آسيا التي دخلت المنطقة في سنة 895. في أعقاب الفتح العثماني لإمبراطورية هابسبورغ في أواخر القرن 15، انتقل المزيد من المسلمين إلى الأراضي التي تشكل النمسا في العصر الحديث. تم طرد المسلمين بعد سيطرة إمبراطورية هابسبورغ على المنطقة مرة أخرى في أواخر القرن 17 ولكن القليل منهم تم السماح لهم بالبقاء بعد التوقيع على معاهدة باساروفجا في 1718. أعطى "قانون الاعتراف" في عام 1874 الطوائف غير المسيحية بما في ذلك المسلمين الإطار القانوني لتصبح معترف بها كـ "Cultusgemeinden" (طوائف دينية). كان أكبر عدد من المسلمين تحت السيطرة النمساوية بعد الاحتلال النمساوي المجري للبوسنة والهرسك في عام 1878. نظمت النمسا الحريات الدينية للمجتمع الإسلامي عن طريق ما يسمى بـ "Islamgesetz" (قانون الإسلام) في عام 1912.
الإسلام في أوروبا توجد بيانات عن معدلات نمو الإسلام في أوروبا تكشف عن أن عدداً متزايداً من المسلمين يقطنون في أوروبا يرجع أساساً إلى الهجرة وارتفاع معدلات الولادة. في دراسة اجراها معهد بيو حول المسلمين، وجدت أن من المتوقع ان تصل نسبة المسلمين في أوروبا إلى حوالي 8% من سكان أوروبا عام ،2030 وذلك بسبب زيادة نسبة المسلمين في أوروبا حاليا والمتوقعة مستقبلاً والتي سببها الرئيسي هو انخفاض معدل المواليد الأوروبيين مقابل ارتفاع معدلات الانجاب أوساط المسلمين بالإضافة إلى تدفق المهاجرين المسلمين من المغرب العربي وتركيا وأفريقيا. وفي دراسة أخرى وجدت أن ارتفاع معدلات الولادة كان السبب الرئيسي في نمو عدد المسلمين.
الإسلام في النمسا تقريبا 216,345 من النمساويين المسلمين (38%) يعيشون في العاصمة فيينا. ما يقرب من 30 ٪ من المسلمين يعيشون في الولاية الشمالية خارج فيينا وكمية مساوية (30%) يعيشون في الولايات الجنوبية في النمسا.
الإسلام في النمسا في آب / أغسطس عام 2017 وجد مسح من قبل مؤسسة برتلسمان أن من بين النمساويين المسلمين، 64% كانوا من السنة و4% كانوا من الشيعة. ذكرت أحد التقديرات في عام 2010 أن 10-20% من النمساويين المسلمين علويون. من بين حوالي 300 أحمدي في النمسا، حوالي الثلث يقيمون في فيينا.
ما يقرب من 88% من النمساويين المسلمين يشعرون بارتباط وثيق مع النمسا، وأكثر من 62% من المسلمين لديهم روتين بقضاء وقت الفراغ في الاتصال مع الناس من الديانات الأخرى، وذلك وفقا لمسح برتلسمان في آب / أغسطس عام 2017. نفس الدراسة أيضا نفذت في ألمانيا، إلا أن العديد من أبرز الصحف الألمانية، بما في ذلك ""دي فيلت""، و"Frankfurter Allgemeine Zeitung،" "Wirtschaftswoche" اعتبرت النتائج المتعلقة بوجود "ارتباط وثيق" سطحية ومتفائلة، لأن الدراسة لا تحتوي على أي معلومات عما إذا كانت قيم المشاركين متوافقة مع القيم الغربية.
الإسلام في النمسا في نيسان / أبريل عام 2017، دعى الرئيس ألكسندر فان دير بيلين جميع النساء في النمسا إلى ارتداء الحجاب تضامنا مع المسلمين لمحاربة ما أسماه "الإسلاموفوبيا المنتشرة" في البلاد.= المصادر =1-الأقليات المسلمة في أوروبا - سيد عبد المجيد بكر.
المركز الإسلامي في فيينا إن إقامة هذا المركز الإسلامي إنما يخدم الأعداد المتزايدة من المسلمين النمساويين ، وأفراد الجالية الإسلامية المقيمة في النمسا ، أو الذين اكتسبوا الجنسية النمساوية نتيجة استقرارهم في هذا البلد أو المهاجرين من بلادهم لأسباب اجتماعية أو سياسية ، كالألبانيين الارناؤوط واليوغسلافيين البوشناق وغيرهم من سكان المناطق التي انحسر عنها سلطان الدولة العثمانية في الحرب العالمية الأولى أو التي غمرتها الموجة الشيوعية في أعقاب الحرب العالمية الثانية. والمسلمون في النمسا يتمتعون بكافة الحقوق والامتيازات التي يتمتع بها غيرهم من أبناء الأديان الأخرى بموجب القوانين والشرائع الموضوعة ، وإنهم إذا كانوا من أبناء البلد يجدوا أمامهم نفس الفرص التي تتوفر لسائر مواطنيهم في مختلف مجالات العمل ، سواء في الحقل الأهلي أو في دوائر الدولة الرسمية ، فليس في النمسا تمييز بين أبناء الشعب الواحد بسبب العقيدة الدينية أو المذهب السياسي أو الاتجاه الفكري ، وهناك عدد من المسلمين النمساويين يشغلون مناصب حكومية محترمة ويؤدون واجبهم في خدمة وطنهم كأي نمساوي آخر دون أن يكون إسلامهم عائقا لهم عن بلوغ المرتبة الإدارية أو الفنية التي تؤهلهم لها كفاءتهم أو مكانتهم ، بل ان المسئولين في النمسا كثيرا ما أظهروا عاطفة خاصة نحو مواطنيهم من المسلمين.
لبنان يقوم المجلس النيابي اللبناني بالمهام التشريعية. وهو مؤلف من 128 نائبا. ويتم انتخابهم من الشعب مباشرة بالاقتراع السري. ويقسم عدد النواب بالتساوي بين المسلمين والمسيحيين حاليا، وبنفس الوقت، يتم توزيعهم بحسب نسبة المذاهب في كل طائفة وبحسب المناطق. وقبل عام 1990 كانت نسبة النواب في المجلس تساوي 6 للمسيحين مقابل 5 للمسلمين، ولكن اتفاق الطائف الذي وضع حدا للحرب الأهلية اللبنانية قام بتعديل هذا الأمر فأصبح عدد النواب المسيحيين مساوي لعدد النواب المسلمين. ويتم انتخاب أعضاء المجلس كل أربع سنوات
المسيحية في لبنان يقوم المجلس النيابي اللبناني بالمهام التشريعية. وهو مؤلف من 128 نائبا. ويتم انتخابهم من الشعب مباشرة بالاقتراع السري. ويقسم عدد النواب بالتساوي بين المسلمين والمسيحيين حالياً، وبنفس الوقت، يتم توزيعهم بحسب نسبة المذاهب في كل طائفة وبحسب المناطق. وقبل عام 1990 كانت نسبة النواب في المجلس تساوي 6 للمسيحين مقابل 5 للمسلمين، ولكن اتفاق الطائف الذي وضع حداً للحرب الأهلية اللبنانية قام بتعديل هذا الأمر فأصبح عدد النواب المسيحيين مساوي لعدد النواب المسلمين. ويتم انتخاب أعضاء المجلس كل أربع سنوات.
البورميون في السعودية تقع دولة بورما (ميانمار حالياً) في الجنوب الشرقي لقارة آسيا، ويحدها من الشمال الصين والهند، ومن الجنوب خليج البنغال وتايلاند، ومن الشرق الصين ولاوس وتايلاند، ومن الغرب خليج البنغال والهند وبنغلاديش. يقع إقليم أراكان في الجنوب الغربي لبورما على ساحل خليج البنغال والشريط الحدودي مع بنغلاديش. يبلغ عدد سكان بورما أكثر من 50 مليون نسمة، وتقدر نسبة المسلمين بـ 15% من مجموع السكان نصفُهم في إقليم أراكان ذي الأغلبية المسلمة، حيث تصل نسبة المسلمين فيه إلى أكثر من 70% والباقون من البوذيين الماغ وطوائف أخرى.
النمسا في عام 2004، يتفق نفقات الدفاع في النمسا إلى ما يقرب من 0.9 ٪ من ناتجها المحلي الإجمالي. لديه جيش حاليا نحو 45،000 جنديا، منهم حوالي نصف هي المجندين. كرئيس للدولة، الرئيس النمساوي ( هاينز فيشر حاليا ) هو اسميا القائد العام للقوات المسلحة من Bundesheer. في الواقع العملي، ولكن، قيادة القوات المسلحة النمساوية يمارس بشكل حصري تقريبا من قبل وزير الدفاع، حاليا جيرالد كلوغ.
الإسلام في تونغا وصل الإسلام إلى تونغا مؤخرا بوصول بعض الدعاة المسلمين خلال القرن 20.
بدأ الدعاة المسلمون من جزيرة فيجي نشر الدين الإسلامي في تونغا سنة 1983. في سنة 1992, تأسست أول جمعية إسلامية في البلاد. في مايو من عام 2010, ساعدت لجنة جزر المحيط الهادئ من الندوة العالمية للشباب الإسلامي في إنشاء مركز إسلامي سمي باسم السيدة خديجة رضي الله عنها في العاصمة نوكو ألوفا, ويعتبر أول مسجد في جزيرة تونغا, ويوفر المركز حاليا دروساً في اللغة العربية والشعائر الإسلامية.
حاليا يبلغ عدد المسلمين في تونغا حوالي 300, مشكلين بذلك نسبة 0.3% من مجموع السكان, ويرتبط المسلمون بعلاقات جيدة مع المسؤولين في البلاد. و تعتبر جزر تونغا من الجزر التي ينتشر فيها الإسلام بصورة سريعة جدا فهي أرضية خصبة للعمل الدعوي.
أحباش (شعب) وقد أورد المؤرخون العديد من العلماء والقادة من الأحباش والذين أصبحو يعرفون في اوخر القرن الثامن عشر بالحبشيٍ أو الحبشي نسبة إلى بلادهم الأم.
وتبلغ نسبة المسلمين حالياً 30% فقط في حين أن عدد المسيحيين هو 66.5%.
الإسلام في النمسا في شباط / فبراير 2015، أقر البرلمان النمساوي قانونا جديدا للإسلام، مانعا التمويل الأجنبي للمساجد ودفع رواتب الأئمة. خلافا للتقارير في وسائل الإعلام، القانون لا يفرض نسخة القرآن الكريم التي يمكن استخدامها في النمسا، ولكن تعاليم الدين الأساسية يجب أن تقدم إلى السلطات بالألمانية. كما يمنح المسلمين حقوقا إضافية، مثل الحق في الغذاء الحلال والعناية الرعوية في الجيش. قال وزير الاندماج سباستيان كورتس أن التغييرات تهدف إلى "مكافحة تأثير التطرف الإسلامي في النمسا". قال زعيم المجلس المركزي للمسلمين في ألمانيا، أيمن مزيك أن القانون "إيجابي ومثمر للمناقشة في ألمانيا".
أمير زيدان عمل أمير زيدان في ألمانيا محاضراً في جامعة فرانكفورت لمدة سبعة أعوام، قبل أن يغادرها إلى مدينة فيينا في النمسا عام 2003 ليعمل هناك وإلى الآن أستاذاً لمادة العقيدة والحديث في كلية معلمي التربية الدينية الإسلامية في فيينا  ومديراً للمعهد التربوي العالي لمدرسي التربية الإسلامية في المدارس الحكومية النمساوية . حيث يقوم المعهد على التدريب المستمر لتطوير المهارات التربوية للمدرسين البالغ عددهم في النمسا 520 مدرساً، يدرسون الدين الإسلامي في المدارس الحكومية لسبعين ألفاً من أبناء المسلمين هناك. قام في النمسا بتأسيس أول جريدة إسلامية ناطقة بالألمانية هناك باسم "المسلمة/ Die Muslimische"، ولكنها توقفت الآن عن الصدور.
أوغستين مالار الجنرال أوغستين مالار () قائد عسكري سلوفاكي وُلد في مقاطعة رايترن (ولاية النمسا العليا حاليا) بالإمبراطورية النمساوية المجرية (النمسا حاليا) بتاريخ 18 يوليو 1894 وتوفي في معسكر اعتقال زاكسنهاوزن بولاية براندنبورغ بألمانيا النازية (ألمانيا حاليا) بتاريخ 15 أكتوبر 1945، حارب بجانب القوات النازية أثناء الحرب العالمية الثانية وشارك في معارك الجبهة الشرقية ضد الجيش الأحمر كقائد للجيش السلوفاكي الشرقي قبل أن يعلن انقلابه على ألمانيا النازية في أعقاب الانتفاضة الوطنية السلوفاكية عام 1944.
الإسلام في النمسا بعد انهيار الإمبراطورية النمساوية المجرية بعد الحرب العالمية الأولى، فقط عدد قليل من المسلمين بقى في الحدود الجديدة للجمهورية النمساوية الأولى. تم إعداد رابطة خاصة تسمى "Islamischer Kulturbund" من قبل البارون "عمر رولف فون إهرنفلس" لتنظيم شؤون المسلمين المتبقين في البلاد. ومع ذلك، فإن المنظمة تم حلها في أعقاب عملية "آنشلوس". ولكون إهرنفلس ناقدا للحزب النازي، فقد فر من النمسا.
الإسلام في النمسا وفقا "لتقرير سنة 2014"، كان المصدران الأكثر تأثيرا ودعما للمشاعر المعادية للمسلمين في النمسا هما صحيفة Neue Kronenzeitung وحزب الحرية النمساوي.
النمسا تنتج النمسا حاليا أكثر من نصف من احتياجاتها من الكهرباء عن طريق الطاقة الكهرمائية. جنبا إلى جنب مع غيرها من مصادر الطاقة المتجددة مثل الرياح ومحطات الطاقة الشمسية والكتلة الحيوية، وإمدادات الكهرباء من كميات الطاقة المتجددة إلى 62.89٪ من مجموع الاستخدامات في النمسا، مع بقية التي تنتجها محطات الطاقة النفط والغاز.
يوهانيس أيجنر يوهانيس أيجنر هو دبلوماسي نمساوي، وُلد عام 1969 في باد سانت ليونهارد في لافانتال في حي فولفسبرج فيكيرنتن في النمسا. شغل منصب سفير جمهورية النمسا في جمهورية صربيا من عام 2012 وحتى عام 2017، وحاليًا يشغل منصب سفير جمهورية النمسا في روسيا الإتحادية منذ عام 2017.
النمسا في عام 2001، كان حوالي 74 ٪ من سكان النمسا مسجلين ككاثوليك، في حين كان حوالي 5 ٪ يعتبرون أنفسهم بروتستانت. المسيحيون النمساويون، كاثوليك وبروتستانت ملزمون بدفع رسوم عضوية إلزامية (محسوبة حسب الدخل - حوالي 1٪) إلى كنيستهم؛ يسمى هذا الدفع "Kirchenbeitrag" ("مساهمة الكنيسة"). منذ النصف الثاني من القرن العشرين، انخفض عدد الأتباع ورعاة الكنيسة. بيانات عام 2017 من الكنيسة الكاثوليكية الرومانية النمساوية تضم 5,112,330 عضوًا، أو 57.9٪ من إجمالي عدد السكان النمساوي. كان حضور الكنيسة يوم الأحد 605،828 أو 7 ٪ من إجمالي عدد السكان النمساوي في عام 2015. كما سجلت الكنيسة اللوثرية خسارة 74،421 من أتباعها بين عامي 2001 و2016.
أشار تقرير تعداد عام 2001 إلى أن حوالي 12٪ من السكان أعلنوا أنه ليس لديهم دين؛ وفقًا للمعلومات الكنسية، ازدادت هذه النسبة إلى 20٪ بحلول عام 2015. ومن بين الباقين، تم تسجيل حوالي 340،000 كأعضاء في مجتمعات مسلمة مختلفة في عام 2001، ويرجع ذلك أساسًا إلى التدفق من تركيا والبوسنة والهرسك وكوسوفو. تضاعف عدد المسلمين في 15 سنة إلى 700,000 في عام 2016. حوالي 180،000 من أعضاء الكنائس الأرثوذكسية (معظمهم من الصرب)، حوالي 21،000 شخص شهود يهوه، وحوالي 8100 يهودي.
تاريخ ألبانيا وفي الواقع الأمر كانت إيطاليا والنمسا تطمعان في ضم أجزاء من ألبانيا, وإيقاف توسع جيرانها السلاف فيها. فإذا تمكنت إيطاليا من ضم ألبانيا يصبح مجرى نهر اوترانتو Otranto الذي يبلغ عرضه خمسون ميلاً في أراضيها, ويصبح البحر الإدرياتي بحراً إيطاليا صرفا. أما إذا حدث العكس وفرضت النمسا نفوذها بطريقة أو بأخرى فإنها تضمن ممراً بحرياً آمناً لأسطولها في مضايق البوسفور والدرنيل. وعلى هذا ونظراً لإدراك كل من إيطاليا والنمسا لأهمية ألبانيا شرعتا بعد مؤتمر برلين (1878) في العمل من أجل فرض السيادة عليها. وتحقيقاً لهذا الغرض عملت إيطاليا على استخدام الجالية الألبانيا الضخمة التي تعيش على أراضيها, لكن توظيف هذا العامل كان يضعفه أن أغلب هذه الجالية كانوا من الكاثوليك أو من أنصار مذهب الطبيعة الواحدة Uniate وبالتالي لم يكونوا محل ثقة تامة من المسلمين والأرثوذكس. أما النمسا فقد إتجهت أكثر لجذب المثقفين الألبان إلى جانبها, وكانت قادرة على إكتساب تعاطف بعض المسلمين رغم روابطها مع الكنيسة الكاثوليكية حتى لقد طالب بعض صفوة الألبان عقب إندلاع حرب البلقان الأولى بقليل بوضع بلادهم تحت حماية النمسا في حالة إنهيار الدولة العثمانية. ومن ناحية أخرى تسارعت إيطاليا والنمسا لكسب ود الألباننن بالعمل على فتح المدارس والمستشفيات والملاجئ, وإجتهد العلماء في كل من الدولتين بدراسة الشؤون الألبانيا, وبتثقيف عامة الناس بالهمية الإستراتيجية لمنطقة ألبانيا.
بوشناق ينتمى البوشناق في الأصل إلى السلافيين الجنوبيين لكنهم حين اعتنقوا الإسلام قبل وصول الفاتحين العثمانيين بحوالي قرن كامل وانتشر الإسلام بشكل واسع في منطقة البلقان خلال وجود العثمانيين، وبعد المجازر التي حصلت في البوسنة وألبانيا بعد وقوعها تحت حكم الامبراطورية النمساوية بعد فترة من موقعة زنتا 1699 بين العثمانيين والنمسا وروسيا وبولندا هاجر الكثير منهم إلى تركيا الحالية والبلاد العربية جنوب المتوسط وأطلق الناس عليهم (البشانقة) أو (البوشناق) نسبة لبلادهم كما هاجر إليها عدد كبير من المسلمين في القوقاز (الشيشان،الشركس، الأرناؤوط، داغستان، أباظة ...) خلال الفترة نفسها والحروب مع القيصرية الروسية ويتميز البشناق عن مختلف المسلمين في العالم بان الإسلام جنسيتهم وقوميتهم تمييزاً لهم عن العرق السلافي الذي كانوا ينتمون له قبل الإسلام وهذه مسألة فريدة في العالم تقريباً حين تصبح العقيدة: جنسية. ودخولهم في الاسم كإخوتهم الألبان الذين سبقوهم في اعتناق الإسلام قليلاً، ويعود ذلك في رأي المؤرخين لمرحلة سقوط القسطنطينية 1453 بيد محمد الفاتح ومنذ تلك الأيام أصبح الإسلام ميزتهم وجنسهم الذي فصلهم عن ماضيهم. فعرقهم الجديد أصبح مسلمون بين السلاف. وهم قوم ذوي بأس وشجاعة قبل سقوط البلقان بيد الدولة العثمانية. وبعدها وقد قدموا للخلافة العثمانية مساعدات كبيرة ساهمت في وصولها لأسوار فيينا بل وفتح بولندا 1672، والوصول إلى بحر البلطيق، الأمر الذي أجج حقد الإمبراطورية النمساوية وحلفائهم الصرب ودفعهم للانتقام منهم فيما بعد حين وقع العثمانيون معاهدة كارلونز 1699 مع الروس والنمسا وبولندا.
طرفة بغجاتي أوجد بغجاتي في عام 1999 مبادرة المسلمين والمسلمات النمساويين بالتعاون مع مجموعة من المجتمع الإسلامي في النمسا.
كريم مرعي كريم مرعي الحارس المصري حاليا متواجد في النمسا ويلعب في صفوف نادي sk waiznauer Schärding الذي يلعب في دوري الدرجه الأولى لمقاطعة النمسا العاليا كما لعب لكل من الأنديه الآتية:
طرفة بغجاتي منذ هجرته لدولة النمسا قي عام 1986، أصبح ناشطاً بالأمور التي تخص المهاجرين الأجانب وحوار الأديان.، ومحاربة العنصرية وحقوق الإنسان. كما يعد من الخبراء فيما يتعلق بقضايا الشرق الأوسط. القضايا السياسية المتعلقة بالشرق الأوسط. بشكل خاص القضايا المتعلقة بالجمهورية العربية السورية. بغجاتي أيضا ناشط في الدفاع عن الإسلام وحقوق المسلمين في النمسا والدول الأوربية فهو يرفض بغجاتي اعتبار مسلمي أوروبا كوافدين أجانب بل يصنفهم كجزء من أوروبا ماضيا وحاضرا ومستقبلا، كما يعد بغجاتي من مناهضي حركات اليمين المتطرف ، ومناهضة ما يعرف الإسلاموفوبيا ، وجرائم الكراهية ضد المسلمين، داعيا الدول الأوربية للتصدي ضد هذه الجرائم. بغجاتي أيضا ناشط في مكافحة ختان الإناث.
فلوريان كلاين فلوريان كلاين وهو لاعب كرة قدم نمساوي في مركز الدفاع ولد في يوم 17 نوفمبر 1986 في مدينة لينز في النمسا العليا في النمسا وهو يلعب حالياً مع نادي شتوتغارت في ألمانيا وسبق له اللعب مع نادي رد بول سالزبورغ ونادي أوستريا فيينا ونادي بلو فايس لينز ولاسك لينز ولعب مع منتخب النمسا لكرة القدم ويبلغ طوله 180 سم.
النمسا وربما يكون قرار منع استخدام المبيدات الزراعية التي تحتوي على الأتراسين في النمسا منذ عام 1995 قد خفف من حدة الموقف. وقد تحسنت نوعية مياه الأنهار تحسناً ملحوظاً مع استمرار تشييد محطات التنقية والتكرير في السنوات الأخيرة. حيث يتم حالياً تنقية حوالي ثلاث أرباع المياه العكرة في النمسا عضوياً علاوة على أن وزارة الزراعة واقتصاد الغابات والبيئة والمياه تدعم وتمول تشييد محطات التنقية والتكرير.
المجلس الاتحادي (النمسا) على الرغم من لديه المجلس الاتحادي رقم الانضباط الحزبي القوي، قد نواب التحالف على طول خطوط الحزب وتشكيل المجموعات البرلمانية، التي لديها لتلبية ذلك بنصاب قانوني قدره خمسة مقاعد، إن لم يكن يعترف بها قرار معين. حاليا نائبا من حزب الشعب النمساوي (OVP)، والحزب الديمقراطي الاجتماعي في النمسا (مكتب التخطيط الاستراتيجي) وحزب الحرية في النمسا (FPÖ) تشكيل الجماعات السياسية في المجلس الاتحادي:
الإسلام في النمسا حقق الرئيس التركي رجب طيب أردوغان وحزبه الإسلامي المحافظ حزب العدالة والتنمية نجاحات لدى المواطنين الأتراك في النمسا مع كسب ما بين 62% إلى 80 في المئة من الأصوات عادة. رأى نقاد في ذلك علامة على فشل الاندماج. في عام 2016 شجع سيباستيان كورتس، وزير الخارجية حينها، المشاركين في مظاهرة موالية لأردوغان على مغادرة النمسا.
في آب / أغسطس عام 2017، في مسح من قبل مؤسسة برتلسمان، كان 42% من النمساويين المسلمين "مرتفعي التدين" و52% "متدينين بشكل معتدل."
نظام النمسا السياسي ومثلما حدث للجمهورية الأولى، فإنّ الأحزاب السياسية هي التي أسست الجمهورية بعد تحرير النمسا في أبريل 1945. واتفقت الأحزاب الثلاثة المعارضة للفاشية، وهي الحزب الاشتراكي النمساوي، والحزب المسيحي الاجتماعي (حالياً حزب الشعب النمساوي) والحزب الشيوعي النمساوي، على تشكيل حكومة مؤقتة برئاسة الدكتور كارل رينر وعلى إعلان استقلال النمسا. وصدر إعلان الاستقلال في 27 أبريل 1945 م. وتنحصر هذه المؤسسات على المستوى الاتحادي في :
الإسلام في ألمانيا ويتركز المسلمون في المدن الصناعية الكبرى الواقعة في ما كان يعرف بألمانيا الغربية وفي مدينة برلين والتي يوجد بها وحدها نحو 220 ألف مسلم. ومع ذلك فإن في ألمانيا (وكذلك الأجزاء الألمانية من سويسرا والنمسا) وعلى خلاف معظم الدول الأوروبية الأخرى يوجد بها أعداد كبيرة من المسلمين في المناطق الريفية من البلاد.
المسيحية في النمسا المسيحية في النمسا هي أكبر الديانات في البلاد، حيث وفقًا للتعداد السكاني لعام 2001 شكَّل المسيحيون حوالي 84.3% من مجمل السكان. وتعتبر النمسا دولة كاثوليكية إذ بلغت نسبة معتنقي هذا المذهب وفقًا لتعداد السكان عام 2001 حوالي 73.6% من السكان أي 6 مليون كاثوليكي.
التركيبة السكانية في النمسا تعرض هذه الصفحة التركيبة السكانية لمواطني النمسا من اوجه عدة مثل اصولهم العرقية، لغاتهم التي يتحدثون بها، والاديان المعتنقة ونسبها.
محمد: خاتم الأنبياء (فيلم) الفيلم يتتبع أوّل أيّام بعثة محمّد صلّى الله عليه وسلّم حين أصبح نبيًا لدين الإسلام في مكة حيث اضطهد المسلمون الجدد وكانت الهجرة نحو المدينة المنوّرة، وينتهي الفيلم بحدث عودة المسلمين إلى مكّة منتصرين وفتحهم لها. لم يتمّ عرض العديد من الأحداث الحاسمة والحسّاسة مثل معركة بدر الكبرى و معركة أحد.الفيلم حصل على على ردود أفعال سلبية من النّقّاد والجماهير. في حين أنّه لا توجد إحصّائيّات تقيّمه في مستوى الـ الطماطم الفاسدة، لكن نسبة الراغبين بمشاهدته حاليًا لا تتعدّى 15٪.
النمسا أصبحت النمسا واحدة من الوجهات الأوروبية الأكثر شعبية لقضاء العطلات بالنسبة للمسافرين القادمين من الشرق الأوسط، وخصوصاً العائلات التي تستمتع بالطبيعة البكر ذات المروج الخضراء والبحيرات الصافية صفاء الكريستال وقمم الجبال المغطاة بالثلوج الموجودة في النمسا. كما أن مدن النمسا التاريخية مثل فيينا وسالزبورغ وإنسبروك تحظى بشعبية كبيرة من أجل التسوق وزيارة المعالم السياحية الموجودة في مراكز المدن الخلابة أو لمجرد قضاء وقت لطيف والاسترخاء في واحدة من العديد من المتنزهات أو المقاهي الموجودة فيها.
فيلي كافلاك فيلي كافلاك هو لاعب كرة قدم نمساوي في مركز الوسط ولد في يوم 3 نوفمبر 1988 في مدينة فيينا عاصمة النمسا، كافلاك هو من أصل تركي ويلعب حالياً مع نادي بشكتاش وسبق له اللعب مع نادي رابيد فيينا، كما لعب مع منتخب النمسا لكرة القدم ويبلغ طوله 179 سم.
الجيش النمساوي المجري يتم تمويل الجيش من قبل شطري الإمبراطورية حيث تحدد نسبة ثابتة تتحملها كل من النمسا والمجر، كانت هذه النسبة وقت نشأة الإمبراطورية عام 1867 موزعة 30% للمجر و70% للنمسا، ازدادت هذه التكاليف التي تتحملها المجر لتصل إلى 31.4% من مجموع تكاليف الجيش في عام 1888 ولترتفع إلى 36.4% في 1907، وقد بلغت مجموع تكاليف الجيش عام 1912 نحو 670 مليون كرونة
الطاقة الشمسية في النمسا بنهاية عام 2014، وصلت السعة التراكمية للطاقة الشمسية في النمسا إلى 766 ميجاوات. وهو تقريبا أكثر من ثلاثة ارباع مما تم تثبيتة في الثلاث أعوام السابقة، لتبلغ نسبة الطاقة الشمسية في الشبكة الكهربية للنمسا إلى 1.4٪. كما هو الحال مع معظم البلاد الأوروبية الأخرى، فإن 99.5٪ من أنظمة الطاقة الشمسية متصلة بالشبكة.
الإسلام في النمسا 2-المسلمون في أوروبا وأمريكا – على المنتصر الكناني.
الإسلام في النمسا غالبية النمساويين المسلمين لديهم خلفية تركية أو من البلقان.
رائيتيا رائيتيا و هي محافظة سابقة في جبال الألب كانت تابعة إلى الإمبراطورية الرومانية، وتم إشتقاقها من شعبها الرائيتي من ألذين كانوا يسكنون فيها، كانت حدودها تبدأ من غرب هيلفيتي (في سويسرا حالياً) وإمتدت شرقاً إلى نوريكوم (في النمسا حالياً) ومن فينيديليسيا شمالاً (بافاريا حالياً) وإلى حدود فينيسيا، الرومانشيون ألذين يتواجدون اليوم في جنوب شرق سويسرا يؤمنون أنهم السكان الأصليون لرأئيتيا وأنهم ينحدرون من الرائيتيين.
الحرب النمساوية البروسية تعرف هذه الحرب في ألمانيا والنمسا باسم تسمى الحرب الألمانية (Deutscher Krieg) أو حرب الإخوة (Bruderkrieg).
كما تعتبر العمليات على الجبهة الجنوبية بين إيطاليا والنمسا حرب الاستقلال الثالثة بالنسبة للإيطاليين.
عمر الراوي يشغل عمر الراوي منصب في منظمة الهيئة الإسلامية في النمسا منذ عام 1999. وفي عام 2001 أسس "مبادره المسلمين والمسلمات النمساويين" مع طرفة بغجاتي و ومضر خوجة وأندريا صالح، كما يشغل منصب عضو برلمان مدينة فيينا وعضو مجلسها البلدي منذ عام 2002.
مؤسسة الجسر للتسامح والسلام (النمسا) • كورس تعليمي متقدم، ينقسم إلى أربع مستويات يتم فيه التدريب والمتابعة من خلال ورش عمل على أسس الحوار الإسلامي الوسطي والتواصل الخالي من العنف مع غير المسلمين، بهدف تعضيد دور الأقليات في عمليات الإندماج المجتمعي، وتحقيق السلام الاجتماعي، ويُمَّكِن المسلم من التحرر من وضع المدافع عن الإسلام - في المناقشات مع غير المسلمين - إلي وضع الند المتساوي في الحقوق والقيمة الإنسانية، يتقن أدوات الحوار، مدرك للفرق بين الحوار والمناظرة..
سلوفينيون السلوفينيون (Slovenci) هم مجموعة عرقية جنوب سلافية مرتبطون بشكل أساسي مع سلوفينيا واللغة السلوفينية. أغلب السلوفينيين يعيشون حالياً في سلوفينيا (أكثر من 1600000 نسمة)، كما يعيش الآخرين في إيطاليا (100000)، وجنوب النمسا (50000)، وكرواتيا (13200)، والمجر (6000). إيطاليا والنمسا وكرواتيا والمجر يعترفون رسمياً بالسلوفينيين كأقليات وطنية. في عام 570، بدأت القبائل السلافية بالاستقرار بين الألب وبحر أدرياتيكي.
مؤسسة الجسر للتسامح والسلام (النمسا) محاضرات وورش عمل تعالج القضايا الإسلامية في حياة المسلمين في الغرب.
المرأة في النمسا كباقي الدول الأوروبية الأخرى، تقاليد الزواج في النمسا تقليدية حيث للزوج القرار في اختيار الزوجة وتفاصيل الزواج. خلال فترة السبعينات أصبح للزواج في النمسا قانونا تنظيميا. وتعد النمسا من الدول الأوروبية الشرقية التي لا تجرم الخيانة الزوجية منذ 1997. مؤخرا تغيرت طرق العيش خصوصا بعد تفشي المساكنة، خلال دراسة القيم الأوروبية المعرفة اختصارا بـ (EVS) أظهر بأن 30.5% من النمساويين يؤيدون فكرة ""الزواج خارج إطار المؤسسة"". مما أدى إلى نسبة 41.5% من الأطفال المزدادين منذ 2012 ناتجين عن علاقات خارج نطاق الزواج. معدل الخصوبة الكلي يبين بأن 1.46 طفل لكل سيدة و 2.1 طفل لكل سيدة خلال 2015.
المركز الإسلامي في فيينا في اليوم الأول من شهر محرم سنة 1400هـ. الموافق 20 من تشرين الثاني سنة 1978م، تم افتتاح هذا المركز الإسلامي بتلاوة من القرآن الكريم وقد حضر حفل الافتتاح رئيس الجمهورية النمساوية رودولف كرخشليكر، ومستشار النمسا برونو كرايسكي، وعمدة فيينا ليوبولد كراتس، ووزير خارجية النمسا بار، وبعض الشخصيات النمساوية ممثلين عن الهيئات الدينية والمنظمات السياسية والاجتماعية، كما حضر حفل الافتتاح وزير التعليم -سابقاً- في المملكة العربية السعودية عبدالعزيز الخويطر، وسفير المملكة العربية السعودية في فيينا، رئيس مجلس أمناء المركز الإسلامي في فيينا عبد الله الخيال وسفراء الدول الإسلامية والعربية في فيينا وعدد كبير من الاخوه المسلمين. وبهذا وبعد قرون مضت، تحققت رغبات المسلمين بظهور المركز الإسلامي الأول في فيينا.
الإسلام في النمسا في تشرين الأول / أكتوبر عام 2017، مررت الحكومة النمساوية قانونا اسمه "حظر تغطية الوجه." القانون قدم من قبل المستشار اليساري المعتدل كريستيان كيرن. أي شخص يرتدي الملابس التي تخفي الوجه في الأماكن العامة سيتلقى غرامة 150 يورو ويجب عليه إزالة الملابس المخالفة "على الفور" إذا أمر من قبل الشرطة. العديد من النشطاء والخبراء اعتبروا القانون به كراهية للإسلام بحجة أنه يميز ضد المرأة المسلمة التي ترتدى زيا دينيا. ومن بين المعارضين للقانون كان الرئيس ألكسندر فان دير بيلين، والباحث في جامعة جورجتاون فريد حافظ، وكارلا أمينة باجاجاتي المتحدثة باسم المجتمع الإسلامي النمساوي. النقاب في النمسا نادر بشكل عام، حيث فقط حوالي 100-150 من النساء المسلمات يرتدين هذا النوع من أغطية الوجه. قبل قبول قانون الحظر، تظاهر آلاف الأشخاص في فيينا في كانون الثاني / يناير 2017 للتعبير عن المعارضة.
الإسلام في المجر وبعد خروج الأتراك من المجر، تعرض المسلمون والمنشآت الإسلامية للتعصب الديني وحطم المتعصبون الآثار الإسلامية ولم يبقي منها سوي القليل. وتعرض المسلمون في المجر لضغط صليبي ثم لضغط شيوعي، وهم يعيشون في عزلة ولا اتصال لهم إلا بمسلمي النمسا، ويقدر عددهم بحوالي 20000 نسمة حسب إحصائية 2004 موقع جهاد.
النمسا حاليا،النظام السياسي في النمسا هو الديمقراطية التمثيلية البرلمانية شبه رئاسي تضم تسع ولايات اتحادية والعاصمة (فيينا) وهي أكبر المدن، يتجاوز عدد سكانها 1.7 مليون نسمة النمسا هي واحدة من أغنى البلدان في العالم، حيث يبلغ الناتج المحلي الإجمالي الاسمي للفرد الواحد حوالي 46,330 $ (2012 تخمين). وقد وضعت البلاد على مستوى عال من المعيشة في عام 2011 وكانت في المرتبة 19 في العالم من حيث مؤشر التنمية البشرية. النمسا عضو في الأمم المتحدة منذ عام 1955 انضمت إلى الاتحاد الأوروبي في عام 1995، من وهو يمؤسس منظمة التعاون والتنمية. كما وقعت النمسا اتفاقية شنغن في عام 1995، واعتمدت العملة الأوروبية، اليورو، في عام 1999. العيد الوطني في النمسا يقع في يوم 26 أكتوبر/تشرين الأول.إن أصل اسم النمسا في اللغة العربية قديم وهو من اللغة السلافية القديمة "němьcь" والتي تعني الأجنبي أو الألماني وهي لفظة مشتقة بدورها من اللفظ السلافي القديم "němъ" والذي يعني الصُّم البُّكم (الذين لا يسمعون ولا يتكلمون). وهذا الاسم الذي اختصت العربية به لهذا جاء من اللفظ الذي اشتقت لغات أخرى مسمى الشعب الألماني. فباللغة الروسية يسمى الألمان بلفظ (немецкий) نْيَامْيَاتْسْكِيْ وتعني ألماني، وفي البولندية يعرفون باسم نمسي ("Niemcy")، وفي الكرواتية والبوسنية باسم نيومتشكا ("Njemačka)" وفي الصربية باسم نيماتشكا ("Немачка") وفي السلوفينية باسم نِمتشيا ("Nemčija") وفي التشيكية باسم نِمسكو ("Německo") وفي السلوفاكية تعرف باسم نمسكو ("Nemecko")، وكل هذه التسميات للألمان والنسماويون أصلها واحد.
نور عيني (مسلسل) تدور أحداث المسلسل حول كيفية سيطرة المظاهر على حياة البشر من دون الالتفات إلى الأمور الجوهرية. يقوم ببطولة المسلسل أحمد الصالح، جاسم النبهان، عبد العزيز المسلم، زينة كرم، حسين المنصور، سلمى سالم، وآخرون. 
قرر عبد العزيز المسلم قيادة فريق عمل تأليف المسلم قبل التصوير بعام كامل ويضم الفريق أيضا فاطمة الصولة، علي الفريج، وسامي العلي. قامت شركة مسرح السلام بإنتاج المسلسل. تم تصوير المشاهد في الكويت وسويسرا وبولندا وألمانيا والنمسا. شعر عبد العزيز المسلم بالخوف من صعود قمة جبال الألب بالإضافة إلى مشهد آخر سيصعد فيه إلى المروحية. أثناء التصوير في الدول الأوروبية كان العمل يبدأ من الساعة الثامنة صباحا حتى التاسعة مساء وتم الاستعانة بفريق كامل من المتخصصين في التزحلق علي الجليد من اجل أن تسير الأحداث بشكل طبيعي. بسبب أن العمل يتطلب الكثير من التجهيزات والاتفاقات فقد استغرق القائمون على العمل وقتا طويلا لكي يحصلوا على الموافقات من النمسا للتصوير في زالامسي كما استغرقوا وقتا طويلا في انتظار وصول أجهزة جديدة للتصوير والمؤثرات التصويرية التي استخدت في التصوير وهذا ما سبب الرئيسي لعدم عرضه في شهر رمضان وتم التعاقد مع إحدى الشركات الكبيرة المتخصصة في التصوير بالطائرات وهي الشركة التي قامت بتصوير أحد أفلام جيمس بوند.
فالدستاديون (النمسا) فالدستاديون هو ملعب كرة قدم يقع بمدينة باشينغ النمساوية. ويتسع حالياً لحضور 7,870 ألف متفرج.
حملة البلقان (الحرب العالمية الأولى) تمكن الجيش الصربي من محاربة الجيش النمساوي المجري الأكبر منه إلا أن النمسا-المجر كانت تركز اهتمامها على مجابهة الجيش الروسي العتيد.
في عام 1915 جلبت النمسا-المجر بجلب المزيد من الجنود إلى الجبهة، وبدبلوماسيتها، جلبت بلغاريا كحليف جديد. لدا تعرضت القوات الصربية للهجوم من كل من الشمال والشرق، واضطرت إلى التراجع. وكان تراجعها قد نفذ بمهارة كبير حيث لم يتلق الجيش الصريب خسائر كبيرة وكان لا يزال قادرا على المناورة، حتى وإن كان متمركزا حاليا في اليونان.
سلوفينيا استقر اسلاف السلاف في سلوفينيا الموجودة اليوم الذين قدموا من الجانب الشرقي من جبال الألب حتى نهاية القرن السادس عشر. حيث قدموا عن طريقيي, الشمال (عن طريق شرق النمسا وجمهورية التشيك), حيث استقروا في منطقة كارينثيا الحالية وشرق ستيريا وعن طريق الجنوب (من خلال سلوفينيا الحالية), واقاموا في منطقة وسط سلوفينيا الحالية. حيث قد كانت هذه الجموع من القبائل المعروفة أيضاً باسم سلاف جبال الألب قد قدموا خلال فترة حكم الافار قبل أن ينضموا إلى اتحاد القبائل السلافية بقيادة سامو زعيم القبائل السلافية وذلك في 623 ميلادية. وبعد موت سامو, وقع سلاف كارنييولا (الموجودة حالياً في سلوفينيا) تحت حكم الافار مجدداً, بينما ظل السلاف في حدود شمال كارفانك (التي تقع حالياُ في عدة مناطق من النمسا في كيرنتن, شتايرمارك وشرق تيرول) واسسوا إمارة مستقلة في كارنتينيا. وفي 745 واجهت كارنتينيا وبقية الأراضي السلافية المنتمية حالياً إلى سلوفينيا عدة ضغوط من قبل القوى الافارية الموحدة التي قدمت من بافاريا, حيث تم ضمها مع دوقية بفاريا لاحقاً إلى الإمبراطورية الكارولينجية. بينما ظل سلاف جبال الألب وبقية السلاف يعيشون في سلوفينيا واعتنقوا المسيحية.
لغات النمسا يتم الحديث باللهجة الأليمانية في النمسا فقط في فورارلبرغ وهم يستخدمون اللهجة الأليمانية العليا، وهي نفس اللهجة المستخدمة في كل من سويسرا وفرنسا. بالنسبة لمعظم الألمان والنمساويين خارج فورارلبرغ فمن الصعب جدا أن نفهم لهجتهم، كما هو أكثر مماثلة للألمانية السويسرية، مع العديد من الاختلافات النحوية وفي النطق.
جوريش دخلت فلسطين وفود كبيرة عبر العصور من تجار وغيرهم؛ وذلك لموقعها الهام كنقطة وصل بين القارات، ومركز للحضارات والأديان. يبلغ عدد سكان جوريش حاليا حوالي 1,541 نسمة جميعهم من المسلمين، وذلك حسب التعداد العام للسكان 2017 الذي أجراه الجهاز المركزي للإحصاء الفلسطيني.
ينتمي سكان القرية المعروفين بالجوريشي والجوارشة إلى حمولتين؛ وكل حمولة فيها عدة عائلات تربطهم أواصر النسب والمصاهرة وهي:
النمسا في الحالة المعلنة المتمثلة في الحياد الدائم والنمسا لديها تقليد طويل وفخور الانخراط في عمليات حفظ السلام التي تقودها الأمم المتحدة والبعثات الإنسانية الأخرى. قوات وحدة الإغاثة في حالات الكوارث النمساوية ( AFDRU )، على وجه الخصوص، وحدة من المتطوعين مع علاقات وثيقة مع المتخصصين المدنيين (مثل معالجات انقاذ الكلب ) تتمتع بسمعة كوحدة SAR السريع ( الوقت نشر هو معيار 10 ساعة) وكفاءة. حاليا، يتم نشر وحدات أكبر من القوات النمساوية في البوسنة وكوسوفو.
شادي عثمان هاجر من سورية في سن ال- 18 متجها إلى أوروبا و اقام في دول عديدة منها سويسرا و النمسا و النرويج و إسبانيا و أوكرانيا التي يقيم فيها حالياً
نظام النمسا السياسي أما المجلس الاتحادي فيوفد نوابه من مجالس المقاطعات، وهو يتألف حالياً من 64 عضواً. وتُمثّل المقاطعات في المجلس الاتحادي تبعاً لعدد سكانها.
مقاطعة فاس فاس هو أيضا اسم المقاطعة الإدارية التاريخية (كوميتاتوس) مملكة المجر. أراضيها حاليا في غرب المجر وشرق النمسا وسلوفينيا. عاصمت المقاطعة هي سومباتهاي.
أعلام الولايات الكونفدرالية الأمريكية العلم الكنفدرالي الأول، غالباً ما يطلق عليه "نجوم وأشرطة"، تم استخدامة من الفترة مابين 4 مارس 1861 إلى 1 مايو 1863. وقد صمم العلم من قبل الفنان الألماني/البروسي نيكولا ماريون في ماريون (ألاباما) ويشبة علم الإمبراطورية النمساوية (والتي عرفت لاحقاً بالنمسا-المجر، وحالياً تعرف بجمهورية النمسا). تم اعتماد علم "النجوم والأشرطة" في 4 مارس 1861، في أول عاصمة وطنية مؤقتة وهي مونتقمري، ألاباما، ورفع العلم فوق قبة العاصمة الكنفدرالية الأولى.
النمسا اما في اللغة الألمانية تسمى "Österreich" وتعني الرايخ الشرقي أو الأراضي الشرقية نسبة لموقعها شرق ألمانيا. ومنها اشتق اسم البلاد في باقي اللغات مثل اللغة الإنجليزية وتسمى "Austria" وقد سأل فكري أباظة عملاق الفكر العربي عباس العقاد عن أصل تسمية النمسا ففأجاب العقاد في مجلة الأخبار بتاريخ 12/9/1962:
بغداد الجديدة تتميز منطقة بغداد الجديدة بأنها خليط من العديد من أديان وطوائف عديدة حيث يقطنها المسلمون إضافة إلى نسبة كبيرة من المسيحيين ويتركز تواجد المسيحيون في حي السريان أو كما يسمى بحي الغدير وهو يشمل المحلة 706 وفيه عدة مباني للكنائس. وللمنطقة مجلس بلدي منتخب.
وتوجد في المنطقة عدد من المواقع الأثرية منها موقع تل محمد الذي يقع حالياً في حي سومر، وهو الآن محمي من قبل الجهات الأثرية وتل حرمل الذي يعود تاريخه إلى العصر البابلي القديم.
الإسلام في إيطاليا كما يوجد في إيطاليا أعداد كبيرة من الطلاب المسلمين الذين يدرسون بالجامعات الإيطالية، ويقدر عدد المسلمين في إيطاليا حالياً حوالي مليون مسلم.