mteb/MIRACLReranking huggingface dataset:
عقيدة المايا بالإضافة إلى الكتابة، كانت العلوم الكهنوتية الأساسية هي علم الحساب والتقويم. ففي العصور الكلاسيكية، كان من المعتاد إعطاء صبغة إلهية للأعداد والأيام، خاصة في الممالك الجنوبية الشرقية من (كوبان) و (كويريغوا)، حيث تصور آلية الوقت كنوع من التتابع ونقل للوحدات الزمنية من حامل إلهي إلى آخر. وقد تم تجسيد الأرقام لا من قبل آلهة عددية محددة، ولكن من قبل بعض الآلهة العامة المعتقد بأنهم مسؤولون عن مسيرة الوقت. وفي فترة ما بعد الكلاسيكية، كانت تصور وحدة الوقت (كاتون) على أنها ملك إلهي. ولا تزال الأيام العشرون معروفة باسم حراس اليوم لدى مرتفعات غواتيمالا. وبشكل عام، يعتقد المايا أن هناك أعداد محددة تحكم الكون مثل الرقم ثلاثة عشر والرقم عشرون. 
ما يسمى غالباً بعلم الفلك لدى المايا ماهو في الحقيقه إلا علم التنجيم. وهو علم كهنوتي يفترض أن الأحداث الدنيوية تتأثر بحركة الأجرام السماوية والأبراج. دراسة السماء والأفق من قبل المايا تتعلق أساسا بقراءة العلامات السماوية المرتبطة بالتغيرات الموسمية ذات الصلة بالزراعة، النجوم المتصلة بالصيد، وحيوانات الصيد المحددة، والنجوم المسببة لبعض الأمراض. ومع استثناءات قليلة، فإن أسماء النجوم والأبراج هي كل ما تم الحفاظ عليه في كتاباتهم، ولم يعد من الممكن تتبع ما كتب عن تأثير النجوم على الأنشطة الإجتماعية والمهنية التي تتجاوز الزراعة ومصير الفرد. إن علم التنجيم لدى المايا كان متطورا في فترة ما قبل الغزو الإسباني وكان يتعلق بالكسوف القمري والشمسي والجوانب المتفاوتة لكوكب الزهرة والحيوانات والآلهة اللتي ترمز إلى الفئات الاجتماعية التي تتاثر سلباً بتحركات كوكب الزهرة. بعض كتب (تشيلام بلام) تشهد على إهتمام كبير من المايا لدراسة الأبراج والتنجيم المتعلق بالاستعمار والمستعمرين في ذلك الوقت.
قلعة فلج المعلا لقد شيد القلعة شُيد في عام 1800م تقريباً في عهد الشيخ عبد الله بن راشد المعلا الأول الذي حكم إمارة أم القيوين من 1800 - 1853 م، يتكون حصن فلج المعلا من بناء مربع الشكل ذي برجين، أحدهما في الجهة الشمالية الشرقية، والآخر في الجهة الجنوبية الغربية، وبداخله مجلس كبير للحاكم، وتطل ردهاته على فناء داخلي، وبه العديد من أبراج المراقبة وتكمن أهميته في حماية الجهة الشمالية والبرية لإمارة أم القيوين. كما يُتبع هذا الحصن بمسجد فلج المعلا الذي كانت تقام فيه الشعائر الدينية. بالإضافة إلى أن هناك عدد خمسة أبراج شُيدت كذلك في عهد الشيخ عبد الله بن راشد الأول، وتمتد هذه الأبراج على طول الخط البري لمدينة فلج المعلا ، وتكمن أهمية هذه الأبراج في المراقبة ودرء وصد الأخطار في حالة وقوع أي اعتداء على حصن فلج المعلا والمدينة براً وبحراً. ومن هذه الأبراج : أبراج الشريعه، برج حليس والشمالي، الصنابي، الوسطاني، ابن بلاشة.في سنة 2015 تم ترميم قلعة فلج المعلا وعمل متحف خاص في القلعة يحكي سيرة الاجداد وماضي الحصن والمنطقة واضافة الكثير من المحلات فيه وقام صاحب السمو الشيخ سعود بن راشد المعلا حاكم ام القيوين بافتتاح الحصن بتاريخ 01/12/2015 بحضور عدد كبير من الشخصيات الهامة واهل المنطقة والزوار
هلال كان رمز الهلال يستخدم لفترة طويلة كرمز للقمر في علم التنجيم، وبامتداد الفضة (كمعدن مطابق) في الخيمياء. ويشهد استخدام الفلكية للرمز في البرديات اليونانية القديمة التي تحتوي على الأبراج. في نصف الكرة الأرضية في بيانشيني في القرن الثاني، يظهر تجسيد القمر مع هلال يعلق على غطاء الرأس.
قلعة فلك الأفلاك توصلت الدراسات الأثرية إلى وجود متراس يتألف من طبقتين واثني عشر برجًا حول بناء القلعة الحالي. ويمتد أغلب هذا المتراس ناحية الغرب. ولم يتبق من الأبراج الاثني عشر إلى الآن سوى برجين فقط، وهما الموجودان ناحية الشمال الغربي والجنوب الغربي للقلعة الحالية.
دستور العلماء دستور العلماء أو جامع العلوم في اصطلاحات الفنون كتاب لعبد رب النبي بن عبد رب الرسول الأحمد نكري في التعريفات على موزع على أربعة أجزاء يتناول الفقه واللغة والأدب والشعر والطب والصيدلة والتاريخ والأصول والسنة والطرفة والحكاية والفلك والفضاء والنجوم والفلسفة والأبراج.
قائمة قلاع إيران اما نظام التخلص من الرطوبة فيبدو أن قلعة فلك الأفلاك قد زوِدَت بنظام مزيل للرطوبة عند بنائها. كان الخبراء يعتقدون في السابق أن هذه القنوات المزيلة للرطوبة، التي يبلغ ارتفاعها أكثر من متر واحد وتغطي المساحة بأكملها تحت القلعة، كانت عبارة عن مخابئ للمقيمين فيها. لكن حقيقة الأمر هي أن المهندسين الساسانيين كانوا على دراية بتقلب المناخ والمياه الجوفية بالمنطقة، ومن ثم زودوا القلعة بنظام لإزالة الرطوبة. ويدخل في بناء فلك الأفلاك مواد مختلفة، مثل الصخور والأخشاب المقاومة للرطوبة. ولهذا بُنيَت القلعة على أعلى بقعة في مدينة خرم آباد لكي تتخلل الرياح البناء وتجفف أساساتها. اما ساحات القلعة فالأولى التي تقع في الطرف الشمالي – الجنوبي فتبلغ أبعادها 31*22.5 متر. وتوجد على أطرافها أربعة أبراج اثنان منها في الطرف الشمالي والشمالي الغربي واثنان منها في الطرف الجنوبي والجنوبي الغربي. اما الساحة الثانية والواقعة في الطرف الشرقي – الغربي فتبلغ أبعادها 21*29 وكما في الساحة الاولى يتألف من أربعة ابراج في الاطراف االأربع للساحة، ويوجد في أطراف الساحة أربع صالات كبيرة ومتصلة مع بعضها، تم استخدامها اليوم كمتحف. من الملاحظات المهة في البناء وجود مخابئ سرية في الضلع الجنوبي وكذلك وجود مساحات كبيرة تحت الأرض في الضلع الشمالي والشرقي.
عفت ناجي سافرت عفت ناجي في رحلات فنية إلى إيطاليا وفرنسا للتعلم على يد أساتذة كبار، حتى أصبحت هي أيضا استاذة كبيرة.رسمت عفت ناجي في حياتها المبكرة لوحات تعبر عن الأمومة، إلا أن أسلوبها في الرسم تغير إلى الفن الشعبي والأساطير والأبراج الفلكية بعد زواجها، كما أنها أيضا رسمت لوحات من وحى النوبة القديمة قبل أن تغرق في بحيرة السد العالي.
متنزه يلوستون الوطني يندلع قرابة خمس وثلاثون حريقاً من حرائق الغابات الطبيعية كل سنة بسبب البرق في حين تندلع من ست إلى عشر حرائق أخرى بسبب الإنسان التي تكون في معظم الحالات ناتجة عن الحوادث ويحتوي منتزه يلوستون الوطني على ثلاثة أبراج لمراقبة الحرائق يعمل بها رجال إطفاء مدربين، أسهل هذه الأبراج للوصول يقع على قمة جبل اشبرن على الرغم من أنه مُغلق أمام الزوار وهو يراقب المنتزه الحرائق من الجو ويتم الاعتماد على بلاغات الزوار للدخان او النيران. تجهز خمسة أبراج مراقبة تقريبًا بشكل مستمر من أواخر يونيو إلى منتصف سبتمبر موسم الحرائق الرئيسي تكبر كثافة حرق النيران في وقت متأخر بعد الظهر والمساء وتتسبب بعض الحرائق في احتراق أكثر من 100 فدان (40 هكتار) ولا تصل الغالبية العظمى من الحرائق إلا لمسافة تزيد قليلا عن فدان (0.5 هكتار) قبل أن تخمد من تلقاء نفسها، تركز إدارة الحرائق على رصد عدد القتلى وكميات الخشب المحترقة التربة ورطوبة الشجر والطقس لتحدد المناطق الأكثر تعرضا للاشتعال فالسياسة الحالية لإدارة الحرائق هي قمع كل الحرائق التي يتسبب فيها الإنسان وتقييم الحرائق الطبيعية ودراسة الفائدة أو الضرر الذي قد تشكله الحرائق على النظام البيئي. اذا اعتبر الحريق تهديدًا فوريًا للناس والمباني أو إمكانية خروجه عن نطاق السيطرة عند ذلك الحين يتم اخماد الحرائق.
فلج المعلا تشتهر منطقة فلج المعلا بوجود الأماكن الأثرية مثل حصن فلج المعلا الذي شُيد في عام 1800م تقريباً في عهد الشيخ عبد الله بن راشد الأول الذي حكم إمارة أم القيوين من 1800-1853م، (يتكون حصن فلج المعلا من بناء مربع الشكل ذي برجين، أحدهما في الجهة الشمالية الشرقية، والآخر في الجهة الجنوبية الغربية، وبداخله مجلس كبير للحاكم، وتطل ردهاته على فناء داخلي، وبه العديد من أبراج المراقبة) وتكمن أهميته في حماية الجهة الشمالية والبرية لإمارة أم القيوين. كما يُتبع هذا الحصن بمسجد فلج المعلا الذي كانت تقام فيه الشعائر الدينية. بالإضافة إلى أن هناك عدد خمسة أبراج شُيدت كذلك في عهد الشيخ عبد الله بن راشد الأول، وتمتد هذه الأبراج على طول الخط البري لمدينة فلج المعلا، وتكمن أهمية هذه الأبراج في المراقبة ودرء وصد الأخطار في حالة وقوع أي اعتداء على حصن فلج المعلا والمدينة براً وبحراً. ومن هذه الأبراج : أبراج الشريعه، برج حليس والشمالي، الصنابي، الوسطاني، ابن بلاشة.
علم الفلك الرصدي على مدار التاريخ المسجل كان البشر يراقبون السماوات. الهياكل الحجرية القديمة بنيت كوسيلة لقياس مرور الزمن على أساس حركة الشمس. أنماط محددة من النجوم في السماء التي اوحت للناس صورا كالأبراج أو تكون مرتبطة بمواسم كالربع والخريف أو فيضان النيل. كما ساعدت على تعلم الحساب وتقسيم الشهر إلى أسابيع وتقسيم السنة إلى شهور.
مقبرة 14 في الحجرة J1 من المقبرة وهي الحجرة الخاصة بالملكة توسرت نجد نقوش من مراحل كتاب الأبواب وكتاب الجحيم ، كما نجد السقف منقوشا بالنجوم وبعض الأبراج السماوية الهامة لقدماء المصريين. وتوجد في الحجرة J2 - والتي يوجد بها تابوت الملك "ست ناختي" - مشاهد من كتاب الأبواب ، وسقف الحجرة مزين أيضا بنقوش فلكية.
برج شاهق وهناك وجه رئيسي آخر في إطلالتنا على الأبراج الشاهقة ألا وهو جانب أسلوب العمارة 'الوحشية'، التي اشتهر بها المهندسون المعماريون والمخططون آنذاك. وأدى التركيز على الجانب الوحشي إلى إنشاء أبراج شاهقة عارية وخالية من أي مظاهر جمالية وبها أجزاء كثيرة من الخرسانة المكشوفة. وتمثل الخرسانة جزءًا لا يتجزأ من تصميمات الأبراج الشاهقة، حيث يمكن صبها في الموقع لتعطي لمصممي البناء مرونة غير محدودة. وكانت الخرسانة بمثابة الحل السحري الذي ساعد المصممين في عملية البناء – إذ كانت موفرة وكان المصممون يتباهون بها لقدرتها الفائقة على التحمل أو بالأحرى لمتانتها.ويشير كولمان في أحد أعماله في عام 1985 إلى محاولة تقليد أفكار لو كوربوزييه، فيقول أن المصممين فشلوا في عمل شيء سوى إثارة مشاكل اجتماعية.
وسرعان ما أطلق على الأبراج الشاهقة "عشوائيات في السماء" - وهو التعبير القاسي الذي أطلقه هانلي - على العكس تمامًا مما أراده لها المصممون. وفي سبيل الالتزام بمواعيد التسليم، كانت هناك عجلة في أعمال البناء المعقدة مما أدى إلى حالات خلل إنشائية – حيث تشققت الأسقف وعانت الخرسانة من التشظية وتآكل الفولاذ وتسللت الرطوبة إلى المباني. ومن المؤسف أنه مع توالي إنشاء الأبراج في البلاد، توالت الأخطاء في التصميم. وسرعان ما ظهرت علامات الاضمحلال على الخرسانة في كثير من الأبراج الشاهقة، ثم ما لبث أن تكونت الشقوق وفقدت المباني توازنها المطلوب. ويعد الانهيار الجزئي لبرج رونان بوينت Ronan Point مثالاً سيئًا لنتائج الإنشاءات المتعجلة ودون القياسية التي شهدها عدد من الأبراج. وسرعان ما فقدت الأبراج الشاهقة رونقها "المبتكر"، حيث تحولت الخرسانة من اللون الأبيض المتموج الذي تصوره المصممون إلى اللون الرمادي الباهت المختلط بالدخان الملوَّث.
ولاية لوى ولاية لوى هي إحدى ولايات محافظة شمال الباطنة في منطقة الباطنة في الجزء الشمالي من سلطنة عمان .
وتضم عددا من القلاع والحصون والأبراج، أهمها قلعة لوى التي تتألف من ثلاث أبراج رئيسية تتمركز في أطراف السور المحيط بهذه القلعة، وقلعة فزح التي يبلغ ارتفاعها مائة متر تقريبا. أما حصن أولاد يعرب فهو من الطين الأبيض ، ويقع على شاطئ البحر في منطقة حرمول، كما ينتشر بالولاية وعلى قمم جبالها عدد من الأبراج. وبها أيضا عدد من المساجد الأثرية، أهمها مسجد الإمام الربيع بن حبيب، وهو أحد علماء عمان الذي نشأ في قرية غضفان بالولاية. إلى جانب ذلك، هناك بعض المعالم السياحية التي تتمثل في عدد من العيون والأفلاج والكهوف، مثل "عين العزم" المحاذية لخور البحر والتي تنتشر على جانبها أشجار القرم . وفي جبل أبو كهف يوجد أشهر كهوف ولاية لوى. وهناك حوالي عشرين فلجا.
قصر الملك عبد العزيز كما اشتمل القصر على «المشب»، وهو مكان لإعداد القهوة والشاي للملك عبد العزيز من قِبل القهوجية، والمستودعات، والمقاصير وهي الأبراج وعددها أربعة أبراج مشيدة في زوايا القصر الأربع، وكانت تستخدم للمراقبة.المصادر
ثابت (فوهة) فوهة ثابت هي فوهة بركانية تقع جنوب القمر ويبلغ قطرها 57 كم وبعمق 3.3 كم ، وفي عام 1935، أطلق الاتحاد الفلكي الدولي اسم الفلكي وعالم الرياضيات ثابت بن قرة عليها .
برج العقرب برج العقرب هو البرج الثامن من الأبراج الثنى عشر من دائرة البروج أي قوس من دائرة مسار الشمس. برج من الجهة الجنوبية للسماء. تمر الشمس من برج العقرب من 23 أكتوبر إلى 22 نوفمبر. تكون الشمس في هذا البرج في أواسط الخريف. في الماضي البعيد كانت كوكبة العقرب في هذه البرج الذي يسمى بالعقرب و اليوم كوكبة فلكية الميزان فيها نتيجة لتقدم محور الأرض.
برج القوس برج القوس هو البرج التاسع من الأبراج الإثني عشر من دائرة البروج ، أي قوس من دائرة مسار الشمس. برج من الجهة الجنوبية للسماء. تمر الشمس من برج الجدي من [ 22 نوفمبر]] إلى 21 ديسمبر. تكون الشمس في هذا البرج عند أواخر الخريف. في الماضي البعيد كانت كوكبة القوس (الرامي) في هذه البرج ويسمي بالقوس، واليوم كوكبة فلكية العقرب فيها نتيجة لتقدم محور الأرض.
كواكب في علم التنجيم في الأساطير الرومانية الكلاسيكية عطارد هو رسول الآلهة ولوحظ بسبب سرعته ورشاقته. يستغرق عطارد 88 يومًا فقط للدوران حول الشمس، ويقضي حوالي 7.33 يومًا في كل برج فلكي من الأبراج. عطارد قريب جدًا من الشمس حيث لا توجد سوى فترة وجيزة بعد أن تغيب الشمس لتتم رؤيته بالعين المجردة قبل أن يتبع الشمس خارج الأفق.
بيت الإبرة وقد كان برج بيت الإبرة جزءً من برج أكبر بكثير، والذي يسمى الملاح الشمالي ؛ حيث كان يغطي حوالي 75 درجة في سماء الكرة الأرضية وبسبب كبر مساحة برج الملاح الشمالي وعدم صلاحيته للاستعمال الفلكي، فقد تم تجزئته إلى أربعة أبراج هم: برج بيت الإبرة، وبرج القاعدة، وبرج الكوثل، وبرج الشراع.
كواكب في علم التنجيم الشمس هي الكوكب الحاكم لبرج الأسد، وتكون في أوجها في برج الحمل والثور، وتنتظم في الميزان والعقرب، وتضعف في الدلو.
الشمس هي النجم في قلب نظامنا الشمسي، تدور حولها الأرض والكواكب الأخرى وتزودنا بالحرارة والضوء. مسار القوس الذي تسلكه الشمس كل عام -وهو يشرق ويغرب في مكان مختلف قليلًا كل يوم- هو في الواقع انعكاس لمدار الأرض حول الشمس. هذا القوس أكبر في الشمال أو الجنوب من خط الإستواء، ويعطي فرقًا مختلفًا للغاية بين النهار والليل وبين الفصول على مدار العام. تنتقل الشمس من خلال الاتنى عشر برج على الأبراج الفلكية في رحلتها وتقضي حوالي شهر في كل منها. ولذلك يحدد موقف الشمس في عيد ميلاد الشخص مايسمى بـ"علامة الشمس" الخاصة به، ومع ذلك يختلف تعيين علامة الشمس بين الغرب( يتغير البرج الفلكي حوالي 22-23 من كل شهر) وبين التنجيم الهندوسي(يتغير البرج الفلكي حوالي 14-15 من كل شهر) بسبب النظم المختلفة لحسابات الكواكب.
مقراب صغير التلسكوبات الصغيرة أو (المقاريب) هي أجهزة بصرية تستخدم لرؤية الأشياء البعيدة.
تعرف التلسكوبات الصغيرة من قبل علماء الفلك على أنها كل المقاريب التي يقل قطرها عن ال
أما بالنسبة لهواة علم الفلك فإن التلسكوبات الصغيرة هي جميع التلسكوبات التي يتراوح قطرها بين (6-10) أنش
قطر المقراب يعني قطر عدسته أو مرآته Aperture.
التلسكوب أداة تقريب وليس أداة تكبير، يعمل بجمع الضوء من النجوم البعيدة والمجرات والسدم والكواكب لذلك كلما زاد قطر التلسكوب ازدادت كمية الضوء الذي يمكن أن يجمعه، وبالتالي يزداد عدد الأجرام التي يمكن رؤيتها من خلاله. كلما كان التلسكوب أكبر كلما استطاع الغوص في أعماق السماء أكثر، لأن الأجرام السماوية كلما ابتعدت ازداد خفوتها واحتجنا لجمع كمية أكبر من ضوئها.
يقياس قطر التلسكوب بالبوصة وهي تعادل(2.52) سم
برج شاهق أنشئت الأبراج السكنية شاهقة الارتفاع في المملكة المتحدة بعد الحرب العالمية الثانية. بُني أول برج سكني شاهق، "ذا لون The Lawn" في هارلو Harlow، إيسكس عام 1951؛ ويحتل هذا المبنى حاليًا التصنيف الثاني في قائمة المباني المصنفة. وفي العديد من الحالات، تعد الأبراج السكنية الشاهقة "حلاً سريعًا" للمشكلات الناجمة عن المساوئ والأساليب غير الصحية التي أقيمت بها المباني في القرن التاسع عشر أو للاستعاضة عن المباني التي دمرتها القوات الألمانية في الحرب. وفي البداية، لاقت هذه الأبراج استحسانًا من الناس، وأقبل المواطنون عليها للتمتع بالمناظر التي تطل على المدن من الأعلى. وبعد ذلك، ومع تدهور حالات تلك المباني، اكتسبت تلك الشقق السكنية سمعة غير جيدة بصفتها أماكن سكنية غير مكلفة ولكنها غير مرغوبة أيضًا، بل وشهدت بعض هذه الأبراج ارتفاع مستوى الجرائم بها، مما أدى إلى تعزيز الصور السلبية عنها. وتمثل أحد ردود الأفعال على هذا في الزيادة الهائلة التي طرأت على أعداد المقاطعات السكنية التي أقيمت، والتي اقترنت بمشاكل خاصة بها. في المملكة المتحدة، فقدت الأبراج السكنية الشاهقة شعبيتها وبصفة خاصة بعد الانهيار الجزئي لمبنى رونان بوينت عام 1968. ويعتقد أن غلاسغو، وهي أكبر مدن أسكتلندا، تضم أكبر تجمع من الأبراج السكنية الشاهقة في المملكة المتحدة - وهناك أمثلة أخرى مثل مربعات هاتشيسونتاون سي السكنية في جوربالز، العمارات التي تتكون كل منها من 20 طابقًا في سايتهيل، والمبنى الذي يضم 31 طابقًا ريد رود (شقق) في شمال شرق المدينة. على الرغم من ذلك، وبشكل عام، تضم لندن أكبر عدد من المباني السكنية الشاهقة على مستوى المملكة المتحدة.بعد الحرب كانت بريطانيا مسرحًا للازدهار العمراني في مجال الأبراج الشاهقة، فمنذ الخمسينيات إلى أواخر سبعينيات القرن العشرين شهدت البلاد ازديادًا هائلاً في بناء الأبراج الشاهقة. ففي أثناء تلك الفترة، خططت السلطات المحلية في التأثير على الناخبين عن طريق بناء أبراج شاهقة مبتكرة وفخمة تعكس تقدم البلاد في فترة ما بعد الحرب. ويتفق كل من باتريك دنليفي Patrick Dunleavy ولينسي هانلي Hanley على أن المهندسين المعماريين والمخططين تأثروا بعمارة الأبراج الشاهقة التي روّج لها لو كوربوزييه. وتشتمل الأبراج الشاهقة الحديثة على سمات من شأنها أن تسهل التواصل بين السكان على نحو مرغوب، ومن أمثلة ذلك اشتمال بعض العقارات على شوارع في السماء التي صممها لو كوربوزييه
فولوكولامسك على بعد 25 كم من المدينة دير قديم ( دير يوسف فولوتسكي ) شيد عام 1479 وكان هذا الدير مركزا سياسيا ودينيا كبيرا منذ القرن الـ 15 ولغاية القرن 17 . اعيد هذا الدير إلى الكنيسة الروسية الأرثوذكسية عام 1990 . ويحيط بالدير سور متين فيه عدد من الابراج وفي داخل حدوده كنيسة ظهور المسيح ( 1504 ) وكنيسة بطرس وبولس ( 1679 ) وكاتدرائية صعود العذراء ( 1682 – 1692 ). وهناك عدد اخر من الكنائس القديمة التي يفتخر بجمالها وروعتها المعمارية سكان المدينة، مثل كنيسة شفاعة العذراء ( القرن 17 ). كما توجد مباني سكنية قديمة لتجار المدينة يعود تاريخها إلى الفترة المحصورة بين القرن 13 والقرن 19 .
الفلك الكلداني الأخميني أ – خرائط البروج : كانت خرائط البروج تستخدم أولا ً كاداة ضبط الوقت وقياس الزمن ولتسجيل الحوادث الهامة وتاثير النجوم على الملوك . وتخبرنا وثائق كثيرة ان تثبيت الابراج وخرائطها حصل منذ العهد البابلي االبابلي القديم ولكن تقدم هذا العلم حصل بعد سقوط بابل فقد ثبت تقسيم كل أشارة إلى ثلاثين درجة . الامر الذي يثبت ان رسم البروج هو من تخصص الميزوبوتاميين .
نجم أقرب نجم للأرض هو الشمس فهي مصدر الطاقة على الأرض. كما تصل طاقة الشمس إلى الكواكب الأخرى التي تشكل المجموعة الشمسية. وتكون بعض النجوم الأخرى واضحة أثناء الليل حينما لا تغطيها السحب أو ظواهر جوية أخرى وتظهر كنقاط كثيرة مضيئة بسبب بعدها الهائل عن الأرض. تاريخياً، تشكل النجوم في الكرة السماوية تجمعات تسمى كوكبات وأبراج. ولقد أعطى الإنسان منذ القدم لأشد النجوم لمعاناً أسماءا وكذلك للكوكبات والأبراج. واستدل بها العرب في معرفة طريقهم في الصحراء والملاحة في البحار والمحيطات. لهذا فإن معظم النجوم المتألقة لها أسماء أصولها عربية. ولقد جمع علماء الفلك فهرس شامل يحوي أسماء النجوم التي تهمنا - مثل فهرس مسييه وفهرس المجرات وعناقيد المجرات. وباختراع المقراب المتزايد القدرة نستطيع الآن رؤية نجوم ضعيفة التألق أو بعيدة، لم يستطع رؤيتها السابقون بالعين المجردة.
أبراج كدي يُسمّى المشروع العقاري أبراج كدي، تولى مكتب دار الهندسة هو مكتب المهندسين المعماريين المسؤولية عن التصميم المعماري للمبنى الفاخر. عند الانتهاء من بنائه سيحوي المشروع على فندق يقع في وسط مكة، يحتوي على أكثر من 10,000 غرفة وبرجًا مختلفا ستتوزّع على مساحة 1.4 مليون متر مربّع. بلغت تكلفة إقامة المشروع 3.5 مليار دولار أي حوالي 13 مليار ريال. تحتوي الأبراج على آلاف الغرف، وعدد 70 مطعمًا، ومهابط للمروحيّات على الأسطح، وطوابق للأعمال وأجنحة فاخرة بالإضافة إلى قاعة مؤتمرات ضخمة بُنيت تحت إحدى أكبر القباب في العالم. أُحيلت مسؤولية تصميم الفندق الأكبر في العالم لمكتب التصميم الداخلي اللندني (Areen Hospitality)، والذي سيصمّم الفضاءات الداخلية للفندق وفق عناصر فاخرة تتميز بها المنطقة. ستمنح 10 أبراج من بين 12 برجًا في المشروع العقاري للسياح مبيتًا سياحيًا من أربعة نجوم، في حين أن البرجين الآخرين سيخدمان الضيوف بدرجة 5 نجوم. ستحتوي الأبراج العشرة على 30 طابقًا، في حين أن البرجين الآخرين سيحتويان على 45 طابقًا. يُتوقع أن تكون أبراج كدي مبنية بشكل كامل عام 2019. ويُفترض أن تشكّل عمارة البناء في المشروع مَعلمًا سيكون بمثابة قلعة صحراوية بحسب التقاليد السعودية.
مجمة و تستند القائمة الحالية إلى عالم الفلك اليوناني الروماني، كلوديوس بطليموس في الإسكندرية (ج 90 ج 168). تم قبول قائمته من 48 كوكبة كمعيار دام 1800 سنة. كما اعتمدت الأبراج التي تكون مؤلفة فقط من النجوم التي تشكل هذا النمط، كان من الممكن استخدام النجوم الباقية التي لا تنتمي إلى الكوكبات أو عديمة الشكل لإنشاء كوكبات جديد . اثنان من علماء الفلك حاولا توسيع قائمة بطليموس و هما يوهان باير (1572-1625) نيكولاس لويس دو لكيل (1713-1762). باير بحث و سرد العشرات من الكوكبات التي اقترحت منذ عصر بطليموس. نيكولاس لويس انشأ مجموعات جديدة، معظمها في سماء المنطقة القطبية الجنوبية التي كانت غير ملحوظة من قبل القدماء. تم قبول العديد من أبراجهم المقترحة،وبقت فقط المجوم.
خبر (إعلام) وفي معجم ألفاظ القران الكريم نجد أن استخدام لفظ (النبأ) :
1- نبأه بالشي : اخبره وذكر له قصته..
" قل لا تعتذروا لن نؤمن لكم قد نبأنا الله من أخباركم ". 94/ التوبة.
2- أنبأه بالشئ : نبأه به، ويقال أيضا أنبأ بالشئ.
" فلما نبأهم بأسمائهم قال ألم اقل لكم إني اعلم غيب السموات والأرض " 33/ سورة البقرة.
3- استنبأ عن الشئ : طلب إليه أن ينبئه، ويقال استنبأه الشئ.. ويقول من هذا : استنبأه هل يحضر ؟
" ويستنبئونك أحق هو أي وربي انه الحق " 53/سورة يونس.
4- النبأ : الخبر ذو الشأن، والقصة ذات البال، والجمع أنباء، والنبأ قد يكون عن الماضي وقد يكون عن الآتي كما في قول القرآن :
" لكل نبا مستقر " 67/ سورة الأنعام
أي لكل خبر بان شيئا يقع، وقت أو مكان يقر فيه ويقع، أو لكل حدث جاء فيه نبا وقت أو مكان يقر به..
" نحن نقص عليك نبأهم بالحق " 13/ سورة الكهف
و " نبئوني بعلم إن كنتم صادقين " 143/ سورة الأنعام
و " لقد جاءك نبأ من المرسلين " 34 / سورة الأنعام
و " ثم إليه مرجعكم ثم ينبئكم بما كنتم تعملون " 60/ سورة الأنعام..
ويقول الراغب الأصفهاني في كتابه (المفردات في غريب القران) عن النبأ : انه "خبر ذو فائدة عظيمة، يحصل به على علم أو غلبة ظن، ولا يقال للخبر في الأصل نبأ حتى يتضمن هذه الأشياء الثلاثة، وحق الخبر الذي يقال فيه نبأ أن يتعرى عن الكذب ".. أي أن النبأ هو خبر أيضا، لكن عن حقيقة كبرى أو واقعة عظيمة مؤكدة ااا.
سورة الأنعام سورة الأنعام إِحدى السور المكية الطويلة التي يدور محورها حول "العقيدة وأصول الإِيمان" وهي تختلف في أهدافها ومقاصدها عن السور المدنية التي سبق الحديث عنها كالبقرة،و آل عمران، والنساء، والمائدة، فهي على الرغم من طولها إلا أنها تخلو من قصص الأنبياء ، والصالحين كما في السور الطوال سوى قصة قصيرة لآزر والد إبراهيم لا تتجاوز النصف صفحة، ولم تعرض لشيءٍ من الأحكام التنظيمية لجماعة المسلمين، كالصوم والحج والعقوبات وأحكام الأسرة، ولم تذكر أمور القتال ومحاربة الخارجين على دعوة الاِسلام، كما لم تتحدث عن أهل الكتاب من اليهود، والنّصارى ، ولا على المنافقين، وإِنما تناولت القضايا الكبرى الأساسية لأصول العقيدة والإِيمان، وهذه القضايا يمكن تلخيصها فيما يلي :-1) قال المشركون : يا محمد خبرنا عن الشاة إذا ماتت من قتلها قال : الله قتلها قالوا : فتزعم أن ما قتلت أنت وأصحابك حلال وما قتل الكلب والصقر حلال وما قتله الله حرام، فأنزل الله تعالى هذه الآية وقال عكرمة : إن المجوس من أهل فارس لما أنزل الله تعالى تحريم الميتة كتبوا إلى مشركي قريش وكانوا أولياءهم في الجاهلية وكانت بينهم مكاتبة أن محمدا وأصحابه يزعمون أنهم يتبعون أمر الله ثم يزعمون أن ما ذبحوا فهو حلال وما ذبح الله فهو حرام فوقع في أنفس ناس من المسلمين من ذلك شيء فأنزل الله تعالى هذه الآية.
الإسلام والحيوانات هناك أكثر من 200 آية في القرآن تتحدث عن الحيوانات وهناك 6 سور مسماة بأسماء حيوانات، هي كالتالي: البقرة، الأَنْعَام، النحل، النمل، العنكبوت، الفيل. ولكل وَاحِدَةٍ منها مناسبتها الخاصة؛ إذ في سورة البقرة تُذكر قصة بقرة بني إسرائيل التي أُمِروا بذبحها، وفِي سورة الأَنْعَام يُذكر التشريع الإسلامي في المباح تناوله من الأَنْعَام، وفِي سورة النحل يذكر الله سبحانه تسخيره للنحل لإنتاج العسل شفاءً لكثيرٍ من الأمراض، أما في سورة النمل فنجد قصة النمل ضمن قصة النبي سليمان والقدرة التي أنعم الله عليه بها في فهم لغة الحيوانات. وبالانتقال إلى سورة العنكبوت، نجد فيها تشبيه من عبدوا من دون الله بالعنكبوت التي تبني بيتاً ضعيفاً لا يحميها، وفِي السورة الأخيرة - سورة الفيل - نجد ذكر قصة أصحاب الفيل الذين جاءوا علىً رأس جيشٍ لهدم الكعبة فانتقم الله منهم. 
وفي مضمون السور نجد ذكراً لحيواناتٍ أخرى كالإبل والخيل والطير. 
وفي آيات القران تصريح بتحريم أكل لحم الخنازير إلا في حالات خاصة وهي في الحروب والمجاعات عندما لا يكون بديل لذلك لتفادي الموت من الجوع.
العليم (أسماء الله الحسنى) هناك أمور اختص الله بعلمها وأخبر سبحانه بأنه لا يعلمها إلا هو ، وسماها مفاتح الغيب ذكرها سبحانه إجمالاً في سورة الأنعام ،قال الله تعالى : (سورة الأنعام) ،ثم فصّلها سبحانه وتعالى في آخر سورة لقمان ،قال الله تعالى : (سورة لقمان).
سورة الكهف بدأت السورة بلفظ الحمدلله، وهي إحدى الخمس سور التي بدأت بهذا اللفظ: الكهف، والفاتحة، والأنعام، وفاطر وسبأ. بدأت بالحمد لله الذي أنزل القرآن لغاية مهمة، وهي التبشير والتنذير، تبشير المؤمنين بالجنة، وإنذار المشركين، المثبتين الولد لله خاصةً، وتكذيبهم. وذكر الغاية من معيشتهم على الأرض ألا وهي العمل الصالح، ثم إهلاك هذه الأرض وجعلها أرضًا قاحلة.
سليمان هو أحد أنبياء الإسلام حسب معتقدات المسلمين وذكر في سور سبأ وص والنمل وسورة البقرة والأنعام مع اختلافات في جوانب القصة العبرية وتأكيد للحكمة والثراء والملك الذي لم يؤت أحد مثله. وحسب القرآن، فإن سليمان تعلم "منطق" الطير والحيوانات والحشرات وله جن وعفاريت مسخرين لخدمته وطاعته.
عبد الباسط عبد الصمد يضيف الشيخ عبد الصبور: كنا ذات مرة في زيارة إلى الحرم المكي وكان شيخ الحرم المكي في ذلك الوقت يقرأ من سورة البقرة إلى سورة الأنعام ب قراءة ورش عن نافع فرتل قائلا: "وقال لهم نبيهم إن الله قد بعث لكم طالوت ملكا" وقرأ في الركعة الثانية: "إن ناشئة الليل هي أشد وطئا وأقوم قيلا" فحرص الشيخ عبد الباسط على أن يقابله ليصحح له سهوه في القراءة، فقال له: كان ينبغي أن تقرأ وتقول: نبيئهم، بدلا من نبيهم، وأشد وطائا بدلا من أشد وطئا، فقد قرأت في الآية الأولى بقراءة حفص ولم تقرأ بقراءة ورش فأقره الشيخ على هذا السهو في القراءة وطلب منه أن يبقى في الحرم المكي معهم.
الضار (أسماء الله الحسنى) قال سبحانه : وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً وَإِلَيْنَا تُرْجَعُونَ (سورة الأنبياء، الآية 35). وقال : (سورة الأنعام) ، وقال تعالى : (سورة الزمر).
سورة يوسف سميت بسورة يوسف لأنها ذكرت قصة نبي الله يوسف كاملة دون غيرها من سور القرآن الكريم.وذكر اسم سيدنا يوسف في سورة يوسف وغافر والأنعام و لهاذا تميز لسيدنا يوسف لأن اسمه ذكر في السور المفتتحة ب (ألر).
ربع حزب (قرآن) تقسيم المصاحف إلى أجزاء وأحزاب وأرباع تقسيم اصطلاحي اجتهادي ، ولذلك يختلف الناس في تقسيماتهم ، كل بحسب ما يناسبه ويختاره ، وبحسب ما يراه الأنفع والأقرب ، إلا أن التحزيب المشهور عن الصحابة هو ما يرويه أوس بن حذيفة قال : ( سَأَلْتُ أَصْحَابَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَيْفَ يُحَزِّبُونَ الْقُرْآنَ ؟ قَالُوا : ثَلَاثٌ ، وَخَمْسٌ ، وَسَبْعٌ ، وَتِسْعٌ ، وَإِحْدَى عَشْرَةَ ، وَثَلَاثَ عَشْرَةَ ، وَحِزْبُ الْمُفَصَّلِ وَحْدَهُ ) رواه أبو داود .
والمعنى : ثلاث سور : وهي بعد الفاتحة : البقرة ، وآل عمران ، والنساء .
ثم خمس سور ، وهي : المائدة ، والأنعام ، والأعراف ، والأنفال ، والتوبة .
ثم سبع سور ، وهي : يونس ، وهود ، ويوسف ، والرعد ، وإبراهيم ، والحجر ، والنحل .
ثم تسع سور ، وهي : سورة الإسراء ، والكهف ، ومريم ، وطه ، والأنبياء ، والحج ، والمؤمنون ، والنور ، والفرقان .
ثم إحدى عشرة سورة ، وهي : الشعراء ، والنمل ، والقصص ، والعنكبوت ، والروم ، ولقمان ، والسجدة ، والأحزاب ، وسبأ ، وفاطر ، ويس .
ثم ثلاث عشرة سورة ، وهي : الصافات ، وص ، والزمر ، وحواميم السبع ، ومحمد ، والفتح ، والحجرات .
ثم الباقي ، وهو : من سورة ق إلى الناس .
نوح جاء ذكر نوح في العديد من الآيات القرآنية في سورة آل عمران وسورة النساء وسورة المائدة وسورة الأنعام وسورة هود و سورة العنكبوت وكذلك سورة نوح المسماة باسمه وغيرها. وحسب الدين الإسلامي فان الله أرسل نوحا إلى قوم يعبدون الأوثان ليدعوهم إلى عبادته وحده وترك عبادة غيره، لكن نوحا لم يلق آذانا صاغية واستمر الأكثرية على عبادة الأوثان ونصبوا له العداوة ولمن آمن به وتوعدوهم بالرجم.
سورة الإنسان لهذه السورة أسماء عديدة، أشهرها (الإنسان) (الدهر) و (هل أتى) و هذه الكلمات وردت في أوائل السورة، و إن كانت الرّوايات الواردة في فضيلتها و التي سوف يأتي ذكرها، قد ذكرت اسم (هل أتى) لهذه السورة.
الكعبة فقال الراغب الأصفهاني في المفردات في غريب القرآن عن مكة: «سميت بذلك لأنها وسط الأرض، كالمخ الذي هو أصل ما في العظم». و يقول القرطبي في كتابه الجامع لأحكام القرآن: «وكما أن الكعبة وسط الأرض، كذلك جعلناكم أمة وسطا». وقال البغوي في تفسيره لآية 92 من سورة الأنعام } قائلاً: «إنما سميت مكة "أم القرى" لأنها أصل قرى الأرض كلها، ومنها دحيت الأرض، فهي لذلك وسط الأرض».
سورة الضحى يَدُورُ مِحْوَرُ السُّورَةِ حَوْلَ شَخْصِيـَّةِ النَّبِيِّ ، وَمَا حَبَاهُ الَّلهُ بـِهِ مِنَ الفَضْلِ وَالإِنْعَامِ في الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ ؛ لِيَشْكُرَ الَّلهَ عَلَى تِلْكَ النِّعَمِ الجَلِيلَةِ.
وصايا عشر وفقًا للمعتقدات الإسلامية فقد وصّى الله عباده المؤمنين في القرآن بوصايا كثيرة، من أهمها الوصايا العشر التي تضمنتها ثلاث آيات من سورة الأنعام و ذكرت أيضاً في آيات من سورة الإسراء.
علم التوقيت - سورة الأنعام.
الخوف من الله وقال الله في سورة الأنعام:
سعيد محمد كعباش عُين مرشدا وإماما خطيبا للجمعة سنة 1970م، بداية من سنة 1972 بدأ ينتقي لجمهور الآباء والأمهات من عمّار المسجد العتيق بعض السّور القصار لتفسيرها وبيان فضلها ومعانيها، والتي يؤدي بها الجمهور صلواته، ثم تدرّج بعد ذلك إلى تفسير السّور القرآنية التي تتلى في المناسبات المختلفة كسورتي "ياسين" و"الأنعام"؛ وبعد إتمام تفسير هذه السّور شرع بعون الله وتأييده في تفسير القرآن الكريم من سورة الفاتحة نزولاً إلى سورة الناس وذلك في دروس منتظمة إلقاءً وتحريراً من سنة 1985، والذي أسماه "نفحات الرحمن في رياض القرآن"، إلى أن أتمّ بعون الله وتوفيقه تفسير سورة الناس يوم الجمعة 01 جمادى الأولى 1436هـ الموافق لـ: 20 من فبراير 2015.
الروح في الإسلام قال الله تعالى : (سورة الأنعام)
سورة الزخرف وفي هذه السورة تصحيح لهذه الانحرافات الاعتقادية، ورد النفوس إلى الفطرة وإلى الحقائق الأولى، فالانعام من خلق الله، وهي طرف من آية الحياة، مرتبط بخلق السماوات والأرض جميعاً، وقد خلقها الله وسخرها للبشر ليذكروا نعمة ربهم عليها ويشكروها، لاليجعلوا له شركاء: .
رموز الكنوز في تفسير الكتاب العزيز رموز الكنوز في تفسير الكتاب العزيز كتاب في التفسير من تأليف الحافظ عز الدين عبد الرازق بن رزق الله الرسعني الحنبلي (589 - 661هـ)، ودراسة وتحقيق عبد الملك بن عبد الله بن دهيش.الكتاب ناقص تبعا لنقص ما وصل المحقق من مخطوطات، قال: "وقد سقط من أول الكتاب المقدمة والفاتحة والبقرة وصدر آل عمران، وسقط منه أيضا سورة المائدة كلها، ومائة وسبع وعشرين آية من الأنعام.
نسأل الله أن يوفقنا للعثور على القسم المفقود من الكتاب ليتم إضافته إلى الموجود منه، إنه على كل شيء قدير."
وهناك الجزء الرابع (سور: يونس - يوسف - مريم - النحل) لم أستطع تنزيله لأنه معطوب. والمحقق بمكة، العزيزية، ش.بن دهيش. فلعل بعض المكيين يضيف المجلد الرابع.
الخالق (أسماء الله الحسنى) في سورة الأنعام قال الله .
الخالق (أسماء الله الحسنى) قال الله تعالى : (سورة الأنعام)
الجامع الأزهر المجموعة الثانية من الآيات 162، 163 من سورة الأنعام:
جزء عم وقد قال الإمام الفخر: إعلم أن الإنعام على قسمين: أحدهما دفع ضر وهو ما ذكره في سورة الفيل، والثاني: جلب منفعة وهو ما ذكره في هذه السورة ولما دفع [[الله (إسلام)|الله]] عنهم الضر وجلب لهم المنفعة وهما نعمتان عظيمتان أمرهم تعالى بالعبمودية وأداء الشكر .
نص (إن الحكم إلا لله يقص الحق وهو خير الفاصلين) سورة الأنعام /57.
عذاب القبر قال الله عز وجل (سورة غافر، الآية 45-46). والآية صريحة في إثبات عذاب القبر قبل قيام الساعة.
قال الله عز وجل (سورة الأنعام، الآية93). والآية تدل على أن عذاب القبر "على من كتب الله عليهم الشقاء في الآخرة" يبدأ حين خروج الروح من الإنسان وفراقه لدنيا.
عمرو بن لحي وذكر ابن كثير عند تفسير قول القرآن في سورة الأنعام {فمن أظلم ممن افترى على الله كذبا ليضل الناس بغير علم إن الله لا يهدي القوم الظالمين} (الأنعام:144) أن أول من دخل في هذه الآية عمرو بن لحي، لأنه أول من غير دين الأنبياء، وأول من سيب السوائب ووصل الوصيلة، وحمى الحامي، كما ثبت ذلك في الصحيح.
سورة الزخرف كانت الوثنية الجاهلية تقول: إن في هذه الأنعام التي سخرها الله للعباد، نصيباً لله ونصيباً لآلهتهم المدعاة: ( .
خوارج قالوا: أولهن أنه حكم الرجال في دين الله، وقد قال الله: (سورة الأنعام: آية 57).
زجل أندلسي 3- الدلالة الثالثة: اللعب والجلبة ورفع الصوت، وخص به التطريب، كما جاء في معجم لسان العرب لابن المنظور، أو رفع الصوت المرنم كما جاء في الموسوعة العربية العالمية، فكان يطلق على صوت الحمام، ثم الصوت البشري المطرب.
ومما ورد فيه من الأقوال، حديث الرسول محمد: "نزلت علي سورة الأنعام جملة واحدة، وشيعها سبعون ألفا من الملائكة لهم زجل بالتسبيح والتحميد"، وأنشد سيبويه: له زجل كأنه صوت حاد إذا طلب الوسيقة أو زمير، وربما قصد به الغناء، فقيل: وهو يغنيها غناء زاجلا، "وقد يؤكد هذا الارتباط الدلالي بين كلمة زجل ومعنى الصوت العالي المنغم أن كلمة زجالة مازالت تطلق، في بعض الواحات المصرية، على جماعة من الشباب الذين يجتمعون في مكان بعيد ليؤدوا الرقص والغناء الصاخب بمصاحبة آلاتهم الموسيقية"
الصياغة الصرفية لاسم المفعول نحو قوله تعالى: "إِلَّا أَن يَكُونَ مَيتَةً أَو دَما مَّسفُوحًا" سورة الأنعام -145-
جدة قام ببناء سور جدة حسين الكردي أحد أمراء المماليك في عهد السلطان قانصوه الغوري في حملته عندما اتجه ليحصن البحر الأحمر من هجمات البرتغاليين فشرع بتحصينه وتزويده بالقلاع والأبراج والمدافع لصد السفن الحربية التي تغير على المدينة وقد شرع حسين كردي في بناء السور وإحاطته من الخارج بخندق زيادة في تحصين المدينة من هجمات الأعداء وبمساعدة أهالي جدة تم بناء السور وكان له بابان واحد من جهة مكة المكرمة والآخر من جهة البحر ويذكر أن السور كان يشتمل على ستة أبراج كل برج منها محيطة 16 ذراعاً ثم فتحت له ستة أبواب هي: باب مكة، وباب المدينة، وباب شريف وباب جديد وباب البنط وباب المغاربة أضيف إليها في بداية القرن الحالي باب جديد وهو باب الصبة. تم إزالة السور لدخوله في منطقة العمران عام 1947م.
جناس مضارع المضارع من الجناس ما يكون باختلاف اللفظين في حرفين، مع قرب مخرجهما، مثاله الآية الرابعة من سورة الأنعام . خلافه الجناس اللاحق.
الصياغة الصرفية لاسم المفعول من قوله تعالى: "وَهَٰذَا كِتَٰبٌ أَنزَلنَاٰهُ مُبَارَك مُّصَدِّقُ ٱلَّذِي بَينَ يَدَيهِ." سورة الأنعام -92-
سورة العاديات سورة العاديات هي سورة مكية، آياتها أحد عشر اية، ترتيبها بالمصحف المائة، نزلت بعد سورة العصر، بدأت بقسم والعاديات ضبحا ولم يذكر فيها لفظ الجلالة، تقع السورة في الجزء الثلاثون، الحزب الستون، الربع الثامن، سبب نزول السورة أخرج البزار وابن أبي حاتم والحاكم عن عبد الله بن عباس قال : بعث رسول الله خيلا ولبس شهرا لا يأتيه من خبر فنزلت والعاديات ضبحا .
سورة فاطر سورة فاطر سورة مكية نزلت بعد سورة الفرقان ، بدأت بأسلوب ثناء ،بدأت السورة " بالحمد لله " ،وفاطر هو أحد أسماء الله ، تدعو السورة الإنسان ليتأمل في عظمة الله ،وروعة هذا الكون وليتدبر وليتذكر آيات الله ويشعر برحمته ورعايته، وليتصور مصارع الغابرين في الأرض ومشاهدهم يوم القيامة، ووحدة اليد الصانعة والمبدع.
السمة البارزة في هذه الإيقاعات هي تجميع الخيوط كلها في يد القدرة المبدعة ،وإظهار هذه اليد لتحرك الخيوط كلها وتجمعها وتقبضها وتبسطها. وتشدها وترخيها بلا معقب ولا شريك ولا ظهير.ومنذ ابتداء السورة إلى ختامها نلمح هذه السورة البارزة : .في ظلال القرآن – سيد قطب.
سورة الأحزاب سورة الأحزاب سورة مدنية ، من المثاني ،آياتها 73 ،ترتيبها الثالثة والثلاثون .نزلت بعد سورة آل عمران ، تبدأ باسلوب نداء " يا أيها النبي " ، و الأحزاب هي أحد أسماء غزوة الخندق .
سُميت سورة الأحزاب لأن المشركين تحزبوا على المسلمين من كل جهة، فاجتمع كفار مكة مع غطفان وبني قريظة وغيرها من القبائل على حرب المسلمين. ولكنهم رُدوا مهزمومين بغير قتال، وكفى المؤمنين القتال بتلك المعجزة.
سورة إبراهيم موضوع السورة الأساسي كما في مواضيع السور المكية في الغالب يتناول: العقيدة في أصولها الكبيرة، الوحي والرسالة والتوحيد والبعث والحساب والجزاء. تضمنت السورة عدة حقائق رئيسية في العقيدة. ولكن حقيقتين كبيرتين تظللان جوهر السورة كلها وهما الحقيقتان المتناسقتان مع ظل إبراهيم في جوهر السورة: حقيقة وحدة الرسالة والرسل ، ووحدة دعوتهم ووقفتهم أمة واحدة في مواجهة الجاهلية المكذبة بدين الله على اختلاف الأمكنة والأزمان، وحقيقة نعمة الله على البشر وزيادتها بالشكر ومقابلة أكثر الناس لها بالجحود والكفران.
محمد ديب زيتون محمد ديب زيتون: هو عسكري سوري، ورئيس شعبة الأمن السياسي، في المخابرات السورية. وُلد في منطقة القلمون. وهو من الطائفة السنية وكان سابقًا، مدير جهاز أمن الدولة السوري. يُعتبر زيتون أحد الأعضاء البارزين في خلية إدارة الأزمة السورية، التي تشكلت في عام 2011، وقد نجى من محاولة اغتيال، أثناء تفجير مبنى الأمن القومي السوري عام 2012. كان لزيتون دور بارز في إتمام كثير من الهدن أثناء الحرب الأهلية السورية، وخاصة هدنة حمص، والتي أفضت إلى خروج آخر مقاتلي المعارضة السورية من أحياء حمص القديمة. أوكل لزيتون مهمة اقتحام حي باب عمرو بعد محاصرته لوقت طويل، في فبراير 2012.
جزء عم سورة مكية وتتناول آياتها قصة أصحاب الأخدود وهي قصة التضحية بالنفس في سبيل العقيدة والإيمان. وقد ابتدأت السورة بالقسم بالسماء وما فيها من نجوم هائلة ومدارات ضخمة وبيوم القيامة وبالرسل على دمار المجرمين (قتل أصحاب الأخدود..) ثم تأتي الآيات بالوعيد للفجار على ما مفعلوه بالمؤمنين (إن الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات ثم لم يتوبوا فلهم عذاب جهنم ولهم عذاب الحريق). وتنتقل ألايات للحديث عن قدرة الله تعالى على الانتقام من أعدائه (إن بطش ربك لشديد) ثم تختم السورة بقصة فرعون الطاغية الجبّار وما أصابه وقومه من هلاك ودمار بسبب بغيه وطغيانه وهذة القصة تناسب سياق الآيات من الحديث عن أصحاب الأخدود (هل أتاك حديث الجنود..) وتختم السورة بآيات عن القرآن الكريم الذي حفظه الله تعالى في اللوح المحفوظ (بل هو قرآن مجيد* في لوح محفوظ) فهما كذب به المكذبون الكفار الفجرة فإنه يبقى محفوظاً من الزيادة والنقصان والتحريف والتبديل بقدرة الله تعالى فهو كتاب عظيم شريف يسمو على سائر الكتب السماوية بحفظ الله تعالى له.
المعقبات يذكر الله سبحانه و تعالى المعقبات في سورة الرعد الآية 10-11 و التي تقول ”له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من أمر الله إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم وإذا أراد الله بقوم سوءا فلا مرد له وما لهم من دونه من وال“
أيضا يذكر الله الحفظة في سورة الأنعام الآية 61 في قوله تعالى ”وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ وَيُرْسِلُ عَلَيْكُمْ حَفَظَةً حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنَا وَهُمْ لاَ يُفَرِّطُوْنَ“.
جزء عم سورة مكية وقد ابتدأت بالحرب على المطففين في الكيل والميزان وبيّنت عقابهم في الآخرة لأنهم لا يخافون الآخرة ولا يفكرون في يوم وقوفهم بين يدي رب العالمين للحساب وفي مقابل هؤلاء المطففين تعرض الآيات أحوال الأبرار والنعيم الذي يلاقونه يوم الحساب وهذا من باب الترغيب والترهيب كما ورد سابقاً (إن الأبرار لفي نعيم..) وفي الآية تأكيد بـ (إن) وتأكيد بـ (اللام) لتوكيد الجزاء والمعنى. ثم ختمت السورة ببيان موقف الفجّار الكفّار الذين كانوا يسخرون من عباد الله المؤمنين (إن الذين أجرموا كانوا من الذين آمنوا يضحكون..) وكيف سيكون جزاءهم في الآخرة (هل ثوّب الكفار ما كانوا يفعلون).
معرفة الله ﴿فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ أَبْوَابَ كُلِّ شَيْءٍ حَتَّى إِذَا فَرِحُوا بِمَا أُوتُوا أَخَذْنَاهُمْ بَغْتة﴾ [سورة الأنعام: الآية 44]
باب جديد (سور جدة) باب جديد أحد أبواب سور جدة الثمانية، يقع باب مكة في منطقة جدة التاريخية وسط مدينة جدة غرب المملكة العربية السعودية، بني باب جديد في مطلع العهد السعودي، ويرجع أن البنائ كان في نهاية الثلاثينات أو بداية الأربعينات من القرن العشرين الميلادي، يعد باب جديد آخر البوابات التي بنيت على السور، ويقع في القطاع الشمالي من السور شرق بوابة المدينة في مواجهة بيت الهزازي، الباب عبارة عن بوابة مزدوجة تتسع كل واحدة منها لمرور السيارات بسهولة ويسر .
عطاء الخراساني روى الماوردي في النكت والعيون، وابن الضُّرَيسِ في فضائل القرآن، عن عطاء الخراساني أثرًا طويلًا يبين فيهِ ترتيب السور من حيث نزولها، وبيّن السور المكية والسور المدنية، بالرغم من أن هذا الأثر يختلف عن الروايات الأشهر في ترتيب السور، حيث ذكر أن أول السور نزولًا هي سورة الفاتحة، والأشهر أنها سورة العلق، وغير ذلك من الاختلافات. وقد ذكر ابن عاشور أنه قد يكون هذا الترتيب حسب أول سورة نزلت كاملة أي غير منجمة.كان يجادل القدرية والحرورية، فتنازع مع أحد المُحدثين وهو ثور بن يزيد لكلامه في القدر ونهى عن مجالسته، وقال: «لا تجالسوا ثور بن يزيد، إنه كان قدريًا»، وقال: ، وكان يحذر الناس من البدع، وكان يحث على الجماعة، فيقول: . وذكر ابن تيمية أنه كان ممن يعتقد أن الإيمان قول وعمل يزيد وينقص.
إسحاق قال ابن كثير في تفسيره: يخبر تعالى أنه وهب لإبراهيم إسحاق، بعد أن طَعَن في السن، وأيس هو وامرأته "سارة" من الولد، فجاءته الملائكة وهم ذاهبون إلى قوم لوط، فبشروهما بإسحاق، فتعجبت المرأة من ذلك، وقالت: ' سورة هود، الآيتين 72 و73، وبشروه مع وجوده بنبوته، وبأن له نسلا وعَقِبا، كما قال: ' سورة الصافات، الآية 112، وهذا أكمل في البشارة، وأعظم في النعمة، وقال: ' سورة هود، الآية 71 أي: ويولد لهذا المولود ولد في حياتكما، فتقر أعينكما به كما قرت بوالده، فإن الفرح بولد الولد شديد لبقاء النسل والعقب، ولما كان ولد الشيخ والشيخة قد يتوهم أنه لا يَعْقب لضعفه، وقعت البشارة به وبولده باسم "يعقوب"، الذي فيه اشتقاق العقب والذرية، وكان هذا مجازاة لإبراهيم عليه السلام، حين اعتزل قومه وتركهم، ونزح عنهم و من بلادهم ذاهبا إلى عبادة الله في الأرض، فعوضه الله عَزَّ وجل، عن قومه وعشيرته بأولاد صالحين من صلبه على دينه، لتقر بهم عينه، كما قال تعالى: ' سورة مريم، الآية 49، وقال هاهنا: سورة الأنعام، الآية 84.
مكدوس المكدوس أكلة شامية تشتهر بها بلاد الشام خصوصا سوريا. (يتم إختيار الحبات صغيرة الحجم)
، وأيضا هنالك سمعة محدودة للباذنجان الحمصي أو البلدي ولهما موسم خاص، ويشتهر السوريون بصناعته منذ القدم، يحفظ (المكدوس) مغمورا بزيت الزيتون لمدة طويلة. يعتبر المكدوس اكلة من نوع المقبلات السورية بامتياز فجميع مكوناته عبارة عن مقبل أو فاتح للشهية الثوم والزيت والفليفلة الحمرا، ان الباذنجان وهو المكون الرئيسي فيه يشبه في الطعم المخللات"الكبيس". يأكل المكدوس بجانب الوجبات الرئيسية أو على وجبة الإفطار وهو من ضمن بيت المونه عند السوريين ومعظم سكان بلاد الشام.
سورة الفجر وفي بعض مشاهدها نداوة ورقة ورضي وطمأنينة . تتناسق فيها المناظر والأنعام ، كهذا الختام (يا أيتها النفس المطمئنة ، ارجعي إلى ربك راضية مرضية ، فادخلي في عبادي وادخلي جنتي )
مزايا السيرة النبوية هكذا يقرر القرآن بصراحة ووضوح أن محمدا إنسان رسول، وأنه لا يعتمد في دعوى الرسالة على الخوارق والمعجزات، وإنما يخاطب العقول والقلوب، قال تعالى في سورة الأنعام: .
تداوي 1- أن قوما يعتقدون أن الأدوية نافعة بطبعها لامحالة ولا يفوضون الأمر إلى لله تعالى، لاسيما والمريض يتشبث فيما يراه شفاء له؛ فناسب التأكيد على ضرورة أن الله هو كاشف الضر وحده، قال تعالى: [ [[سورة الأنعام|الأنعام]]:17]، وأن شفاء السقيم لا يكون إلا بإذن من الرب تعالى؛ وهذا ماكان النبي صلى الله عليه وسلم يبينه للمريض وينص عليه. أخرج [[البخاري]] عن عائشة رضي الله عنها: أن النبي كان يقول للمريض: ((بسم الله، تربة أرضنا، بريقة بعضنا، يشفى سقيمنا، بإذن ربنا)).
الحكيم (أسماء الله الحسنى) أحكم الحكماء وواهب الحكمة هو الله الحكيم سبحانه ، فلا يَخلُقُ شيئاً عبثا، ولا يُشَرِّعُ شيئاً سدى ، الذي له الحُكم في الأولى والآخرة. قال الله تعالى : (سورة الأنعام).
الأخضر في الإسلام ورد اللون الأخضر في القران الكريم باكثر من اية وله دلالات عدة منها التي تصف حال أهل الجنة أو ما يحيط بهم من النعيم في جو رفيع من البهجة والمتعة والاطمئنان النفسي يقول عز وجل (عَالِيَهُمْ ثِيَابُ سُنْدُسٍ خُضْرٌ وَإِسْتَبْرَقٌ وَحُلُّوا أَسَأوِرَ مِنْ فِضَّةٍ وَسَقَاهُمْ رَبُّهُمْ شَرَأباً طَهُوراً) (سورة الإنسان:آية 21). ويقول سبحانه وتعالى (مُتَّكِئِينَ عَلَى فُرُشٍ بَطَائِنُهَا مِنْ إِسْتَبْرَقٍ وَجَنَى الْجَنَّتَيْنِ دَانٍ) (سورة الرحمن:آية 54) و(مُتَّكِئِينَ عَلَى رَفْرَفٍ خُضْرٍ وَعَبْقَرِيٍّ حِسَانٍ) (سورة الرحمن:أية 76). ويقول عز وجل (أُوْلَئِكَ لَهُمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهِمُ الْأَنْهَارُ يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَأوِرَ مِن ذَهَبٍ وَيَلْبَسُونَ ثِيَابًا خُضْرًا مِّن سُندُسٍ وَإِسْتَبْرَقٍ مُّتَّكِئِينَ فِيهَا عَلَى الْأَرَائِكِ نِعْمَ الثَّوَابُ وَحَسُنَتْ مُرْتَفَقًا) (سورة الكهف: آية 31) وقوله سبحانه وتعالى (وَهُوَ الَّذِي أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجْنَا بِهِ نَبَاتَ كُلِّ شَيْءٍ فَأَخْرَجْنَا مِنْهُ خَضِرًا نُخْرِجُ مِنْهُ حَبًّا مُتَرَاكِبًا) (سورة الأنعام: آية 99).
سورة الأعراف والسجدة في الآية الأخيرة كأنما جاءت لتزيد في النفس الاستعداد للحسم فربما بهذه السجدة يصحى الغافل من غفلته ويحسم السلبي موقفه إذا عرف بين يدي من يسجد فيعود إلى الحق (إِنَّ الَّذِينَ عِندَ رَبِّكَ لاَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِهِ وَيُسَبِّحُونَهُ وَلَهُ يَسْجُدُونَ) آية 206. وقد ختمت السورة بإثبات التوحيد كما بدأت به وفي هذا دعوة إلى الإيمان بوحدانية الله في البدء والختام. وهذه السوة مرتبطة بسورة الأنعام لأن الابتعاد عن السلبية وحسم الموقف هو من توحيد الله في المعتقد والتطبيق أيضاً.
الإشارة إلى مذهب أهل الحق ففي القضية الأولى يقول: إن الله تعالى مريد بإرادة قديمة أزلية، فجميع ما يجري في العالم من خير وشر، ونفع وضر، وسقم وصحة، وطاعة ومعصية فبإرادته وقضائه لاستحالة أن يجري في ملكه ما لا يريد؛ لأن ذلك يؤدي إلى نقصه وعجزه. قال الله تعالى: {فعَّال لما يريد} (سورة البروج: آية 16). وقال تعالى: {فمن يرد الله أن يهديه يشرح صدره للإسلام ومن يرد أن يضله يجعل صدره ضيقاً حرجاً} (سورة الأنعام: آية 125).
باب المغاربة (سور جدة) باب المغاربة أحد أبواب سور جدة الثمانية، يقع باب مكة في منطقة جدة التاريخية وسط مدينة جدة غرب المملكة العربية السعودية، يعد باب المغاربة ثالث بوابات السور الغربية، وموقعه حيث عمارة الجفالي على شارع الملك عبد العزيز حاليا، وكان باب المغاربة وحتى فتح الجزء الغربي لشارع الملك عبد العزيز في منتصف أربعينات القرن الميلادي الماضي، المخرج الوحيد للحجاج القادمين عن طريق البحر للتوجه إلى كل من مكة المكرمة والمدينة المنورة عبر باب المدينة .
سورة الأنعام 5) قال تعالى " ولقد جئتمونا فرادى " الآية. عن عكرمة قال : نزلت الآية في النضر بن الحارث لما قال : سوف تشفع لي اللات والعزى - رواه ابن المنذر وابن أبي حاتم .
أحمد الغامدي ولد الغامدي في السعودية في عام 1979 ، شارك في القتال في الشيشان وتدرب في معسكرات القاعدة في أفغانستان حيث اختياره أسامة بن لادن للمشاركة في هجمات أمريكا.
ناصر البحري ناصر البحري (1972 – 26 ديسمبر 2015)، و"كنيته" أبو جندل، كان عضوًا في تنظيم القاعدة في أفغانستان من 1996 إلى 2000، ورافق أسامة بن لادن منذ عام 1998، وذكر ذلك بالتفصيل في مذكراته. حيث كان حارسًا شخصيًا لأسامة بن لادن، ثم أصبح المسؤول الأول عن أمنه الشخصي، وهو مواطن يمني ولد في المملكة العربية السعودية، ثم قرر الذهاب للجهاد فذهب أولًا إلى البوسنة، ثم إلى الصومال، ثم إلى أفغانستان في عام 1996 على أمل الانضمام إلى تنظيم القاعدة، تزوج هناك وأصبح أبًا. عاد إلى اليمن في عام 2000، واعتُقِلَ هناك من قبل السلطات اليمنية وسُجِنَ لمدة عامين دون محاكمة، ثم تم الإفراج عنه بشرط أن يعلن أنه قد غيَّر أفكاره ومعتقداته، وأن يُقنع الشباب بعد الذهاب للجهاد.
خالد حاج ولد الحاج في مدينة جدة ونشأ فيها، وفي سنوات مضت من حياته سُجن على إثر قضية أمنية، ليصدر قرارًا بترحيله بعد ذلك إلى اليمن، ومنها اتجه إلى أفغانستان وتدرب في معسكرات القاعدة. وكان آخر موقع وظيفي عرف فيه ضمن التنظيم أنه ضمن الحراس الشخصيين لزعيم التنظيم أسامة بن لادن. بعد فترة من الزمن انتقل إلى الرياض.
رضوان عصام الدين ولد الحنبلي في قرية صغيرة في مقاطعة جاوة الغربية، إندونيسيا. وكان أبوه فلاحًا، وكان الابن الثاني من ثلاثة عشر طفلًا. انخرط في الجماعة الإسلامية  في شبابه. وكان طالبًا المدرسة الثانوية الإسلامية. سافر إلى أفغانستان في عام 1983 لمحاربة الاتحاد السوفياتي أثناء الغزو السوفيتي لأفغانستان، والتقى أسامة بن لادن في الفترة من 1987 إلى 1990.
روبرت أونيل روبرت أونيل (ولد 10 أبريل 1970) كان أحد أفراد فريق القوات الخاصة المعروفة بال(Navy Seals) التابعة للقوات البحرية الأمريكية، عرف بأدعائه بانه هو أطلق النار علي أسامة بن لادن خلال الهجوم علي منزله في أبوت آباد يوم 2 مايو 2011 تحتاج إلى مصارد واستشهاد فيصل العكبري
مروان الشحي في أواخر عام 1999، قرر الشحي وعطا وزياد جراح وسعيد بهاجي ورمزي بن الشيبة السفر إلى الشيشان للقتال ضد الروس، ولكن أقنعهم خالد المصري ومحمد ولد صلاحي في اللحظة الأخيرة بتغيير خططهم. بدلا من ذلك أنهم يسافروا إلى أفغانستان للقاء أسامة بن لادن وتدربوا لتنفيذ هجمات ارهابية , بعد ذلك، استعاد عطا والشحي وجراح جوازات السفر المسروقة، لمحو تأشيرات السفر إلى أفغانستان.
غلبدين حكمتيار قلب الدين حكمتيار ، (البشتو: گلبدین حکمتیار) زعيم الحزب الإسلامي الأفغاني ولد فی ولاية قندوز في أفغانستان وهو أحد قادة المجاهدین في فترة الغزو السوفيتي لأفغانستان. والآن هو من معارضي النظام الحالي بقيادة حامد قرضاي ومن معارضي الاحتلال الأمریکي والغربي علی أفغانستان. وقف ضد أحمد شاه مسعود مع أسامة بن لادن وطالبان وانتصروا عليه.
سعيد الغامدي ولد في السعودية، وغادر للقتال في الشيشان بعد تسربه من الدراسة في الكلية ، ولكن أفيد أنه تم تحويله إلى أفغانستان للتدريب في معسكر لتنظيم القاعدة. وأفيد أنه تم اختياره من قبل أسامة بن لادن للمشاركة في الهجمات في الولايات المتحدة ووصل إلى الولايات المتحدة في يونيو 2001. وخلال اقامته في الولايات المتحدة، استقر بهدوء في ولاية فلوريدا، و خطط لكيفية الهجمات والتدريب على أجهزة محاكاة الطيران.
جان دو لافونتين ولد جان دي لافونتين في (8 يوليو 1621 - 13 أبريل 1695). يعتبر أشهر كاتب قصص خرافية (القصص التي تدور أحداثها على ألسنة الحيوانات والطيور) في تاريخ الأدب الفرنسي.
جان دو لافونتين ولد لافونتين في بلدة شاتو تيري في منطقة شامباين التي تقع في شمال شرق فرنسا. والده هو تشارل دي لافونتين، كان يعمل كمسئول عن حماية الغابات والممتلكات الحكومية في دوقية شاتو-تيري. أما والدته، فهي فرانسوا بيدو، وتنتمي أصولها من ناحية والديها إلى أعلى المراتب بين الطبقة الوسطى في المقاطعة الفرنسية التي تنحدر أصولها منها، ولكنها لا تنتمي إلى طبقة النبلاء. وكان والده يمتلك ثروة معقولة.
جان دو لافونتين يقول عنه فلوبير إنه الشاعر الفرنسي الوحيد الذي استطاع أن يفهم تراكيب اللغة الفرنسية ويتمكن من استخدامها قبل عصر هوجو. قامت فرنسا في عام 1995 بإصدار مجموعة من الطوابع البريدية احتفاءً منها بشخصية لافونتين ومجموعة أعماله المعروفة باسم أساطير لافونتين. كذلك، تم عرض فيلم عن حياته في فرنسا في أبريل من عام جج2007دد (وكان الفيلم بعنوان "Jean de La Fontaine - le défi " (جان دي لافونتين؛ الجريء) وهو من بطولة لورنت دويتش)
جان دو لافونتين بعد ذلك بفترة قصيرة، كان لافونتين طرفًا في أزمة نالت حظًا أوفر من الشهرة التاريخية عن الأزمة السابقة؛ ألا وهي الأزمة الشهيرة التي تسبب فيها النزاع بين القدماء والمحدثين من الأدباء والذي كان كل من بوالو وتشارلز بيرو قطبيها. وانحاز لافونتين إلى جانب القدماء في هذه الأزمة (على الرغم من أن بيرو قد استثناه من هذا النزاع حيث فضل أعماله على تلك التي كتبها Aesop (كاتب القصص الخرافية الإغريقي) والتي كتبها Phaedrus (كاتب القصص الخرافية الروماني). وفي نفس الفترة تقريبًا (الفترة ما بين عامي 1685 و1687) تعرف لافونتين إلى آخر الشخصيات الكثيرة التي قامت باستضافته وحمايته على مدار حياته؛ وهما السيد والسيدة دي هيرفار. كذلك وقع في هوى سيدة عرفت باسم مدام أولريش؛ وهي سيدة ذات مكانة مرموقة وإن كانت شخصيتها مبهمة. وصحب ذلك التعارف الجديد في حياة لافونتين ألفة شديدة مع كل من فاندوم، وتشوليو وباقي أعضاء الزمرة المتحررة المعروفة باسم Temple. ولكن، بالرغم من أن مدام دي لاسابلييه في ذلك الوقت كانت قد كرست حياتها بكاملها تقريبًا - ومنذ فترة طويلة - لأعمال الخير ولممارسة الشعائر الدينية، فقد ظل لافونتين ملازمًا لبيتها حتى وفاتها في عام 1693.
جان دو لافونتين ربما يكون أفضل نقد لقصص لافونتين الخرافية هو ما قاله اللغوي والمستشرق الفرنسي سيلفستر دي ساسي عندما قال أن تأثير قصص لافونتين الخرافية يدخل السعادة على قلوب ثلاثة أجيال مختلفة: فالطفل يبتهج بالنضارة والحيوية التي تتميز بها القصة، أما دارس الأدب المتلهف فيجد فيها ضالته المنشودة من الأدب تام الكمال الذي يظهر في طريقة السرد بينما يستمتع الرجل المجرب بما فيها من تأملات بارعة في الشخصية الإنسانية وفي الحياة. ولم يقم أي شخص - باستثناء البعض ممن قدموا أفكارًا عن لافونتين تبدو متناقضة مثل روسو وبعض أدباء المذهب الرومانسي مثل لامارتين - بإنكار أن الجانب الأخلاقي في قصص لافونتين الخرافية له نفس التجدد والقوة التي يتمتع بها الجانب الأدبي منها. وهكذا، أصبح كتاب لافونتين من الكتب التي يتم تداولها بشكل شائع - داخل فرنسا وخارجها - لأغراض تعليمية للأطفال أو للكبار من الأجانب بغرض تعليمهم اللغة الفرنسية. ومن الأدلة الواضحة على جودة هذا الكتاب حقيقة أن هذا الاستخدام لهذا العمل الأدبي الفريد (أو سوء الاستخدام إذا صح التعبير) لم يستطع أبدًا أن ينتقص من شعبيته كعمل أدبي.
جان دو لافونتين بعد مرور عام على حصوله على منصبه الجديد - الذي ازدهر بلا ريب لفترة من الوقت - ظهرت دلائل تشير إلى تغير الأحوال إلى الأسوأ كثيرًا. فقد توفيت دوقة أورلان، وكان عليه أن يتخلى عن منصبه؛ وقد يكون قد اضطر لبيعه ليسدد ديونه. ولكن، كان هناك دومًا من يرعى لافونتين. فقد قامت مدام دي لاسابلييه - وهي امرأة ذات جمال أخاذ وفكر سليم وشخصية قوية - بدعوته للإقامة في منزلها الذي عاش فيه لمدة عشرين عامًا. ويبدو إنه بدءًا من ذلك الوقت، لم يصادف لافونتين أية مشكلة تتعلق بشئونه المادية وإنه استطاع أن يكرس نفسه تمامًا إلى الاتجاهين الشعريين المختلفين الذين اختارهما بالإضافة إلى التأليف المسرحي.
جان دو لافونتين أما ما حدث بعد ذلك، فقد تمت روايته في واحدة من أشهر القصص التي يتم تناقلها عنه والتي تعبر عن طبيعته الطفولية. فعندما سمع السيد هيرفار بأخبار وفاة لاسابلييه، عقد النية على الفور على العثور على لافونتين. والتقاه في الشارع وهو في شدة الأسف، ورجاه أن يوافق على أن يجعل من بيته مستقرًا له. وكانت إجابة لافونتين "J'y allais " (أستطيع الآن أن أذهب معك). وكان لافونتين قد مر بعملية تحول فكري أثناء مرض قاسِ أصابه في العام السابق. فقد كان لأحد القساوسة - وهو إم بوسيه - تأثيره عليه وحمله على أن يعتبر عمله المعروف باسم "Contes" عملاً غير لائق؛ وإن كان لافونتين لم يفهم منه سببًا لذلك. ويقال أنه قد طلب منه أن يقدم دليلاً لإثبات توبته وهو تدمير واحدة من مسرحياته الجديدة التي كانت تتميز بالجودة الأدبية، وهو الطلب الذي خضع له لافونتين بالفعل.