mteb/MIRACLReranking huggingface dataset:
تلتلة التلتلة ظاهرة صوتية لغوية قديمة وهي كسر حرف المضارعة، فيقال: أنا إعرف، أنت تِعرف، هو يِعرف. وتنسب هذه الظاهرة لتميم، وقيس، وأسد، وقبائل أخرى. وهي ظاهرة سامية قديمة توجد في العبرية والسريانية والحبشية. ما زالت هذه الظاهرة مسموعة في جنوب نجد وفي شرق الجزيرة العربية.
مطير (قبيلة) شهد القرن العاشر هجري ظهور قبيلة جديدة على نجد كان لها شأن هام في صراعات القبائل النجدية ألا وهي قبيلة مطير التي خلفت الظفير فيما بعد في منافسة عنزة على السيادة في وسط نجد . نعم أمتدت مناطق مطير إلى وسط نجد فهجرت فروع من علوى وبرية الحجاز إلى نجد وتنازعوا مع قبائل عنزة وبني لام،
سيف من هم أصحاب حرفة صناعة السيف في الوطن العربي؟ وأين كانت تصنع السيوف؟ تذكر المصادر أن سيوف اليمن من أشهر السيوف المصنوعة في الجزيرة العربية، كما اشتهرت مكة بصنع السيوف أيضاً، ويؤكد ذلك أن (خباب بن الأرث) كان يعمل بحرفة صناعة السيوف في الجاهلية. وخباب هذا صار صحابياً من أصحاب الرسول (صلى الله عليه وسلم) ومن المسلمين الأوائل الذين عذبوا في مكة (18). كما صنعت السيوف في نجد ومن قبل القبائل العربية المنتشرة فيها "كقبائل عدوان وسليم"، يؤكد صناعتها إذا تطرقنا لأنواعها والمشهور منها والتي غالباً ما تنسب إلى مكان صنعها أو إلى صانعها.
حرب تميم وبكر بن وائل كانت منازل قبائل نزار العدنانية ومنها بني تميم وبكر بن وائل في الحجاز موطن جدها نبي الله إسماعيل عليه السلام حتى ضاقت عليهم الأرض هناك فقامت قبائل مُضر والتي منها تميم بإجلاء قبائل ربيعة والتي منها بكر بن وائل فخرجت قبائل ربيعة إلى نجد والبحرين حتى ملؤوها ثم ضاقت الحجاز بالقبائل المُضرية بعد أن تكاثرت هناك فخرجت قبائل بني تميم إلى نجد والبحرين والعراق وقطر طلباً للسعة وعندما حلت قبائل بني تميم في بلاد نجد والبحرين والدهناء والصمان وجدت بها قبائل ربيعة بن نزار فقام بنو تميم بإجلائهم وطردهم وحلت في أرضهم فدفعت أقوى وأكبر قبائل ربيعة وهي بكر وتغلب إلى أرياف العراق وأستولت على أرضهما في نجد والبحرين والصمان والدهناء وفي ذلك يقول الشاعر الفارس سلامة بن جندل السعدي التميمي :وهذا السبب هو الذي جعل الحرب تشتعل بين تميم وبكر خصوصا وربيعة عموماً , ولم تقف هنا بل تدخلت القوى الخارجية لصالح بكر فقد رواى ابن الأثير أن بنو بكر بن وائل كانوا تحت يد كسرى وفارس وكانوا يقوونهم ويجهزونهم لغزو تميم ويشرف على ذلك عامل عين التمر الفارسي كما حدث في يوم الصليب ويوم العظالي ويوم حمضى وغيرها 
وقد بلغت سته وثلاثين انتصار أنتصار لقبائل بني تميم على بكر بن وائل وحلفائها.
الرس (محافظة) بعد أن غادرت القبائل العربية نجد ومن بينها قبائل بني أسد التي كانت تقطن الجزء الأكبر من القصيم حلت قبائل أخرى محلهم وكان من القبائل العربية التي حلت في نجد واشتهرت قبائل بني تميم او الحميدان والذين انتقلوا من من أشيقر للرس للعمل والتجارة كما أنهم خدموا المحافظة بما مضى وإلى وقتنا الحالي وكذلك بني لام الذين صار لهم نفوذ وهيمنة على أكثر بلدان نجد وكان من أشهر قبائل بني لام قبيلة الظفير التي كانت تقطن عالية نجد واطرافهم القصيم وقبائل الفضول وآل كثير آل مغيرة وفي القرن العاشر وما بعده انحدرت هذه البوادي من نجد إلى العراق وحلت محلها قبائل عنزة التي كانت بمالها من كثرة ووفرة ذات سلطة ونفوذ فترة طويلة وكانت قبيلة عنزة تقطن اطراف الرس واطراف القصيم وعالية نجد وكان لهم العديد من المياه والموارد حيث كانوا يتتبعون الكلا وقسم منهم يستقر ويبني بعض المنازل عندما يمل حياة البادية وقسم آخر يشتغل بالزراعة وينبت الأرض وكان قد حصل بين قبائل عنزة وبين قبائل الظفير عدداً من الأيام وفي منتصف القرن العاشر من الهجرة حيث دبت الحياة بالرس من جديد وبعد سنوات ووقت طويل. وبدأت أفواج من العرب ترد إليه بقصد الاستيطان حيث أقاموا فيه مساكن من الطين لم تلبث أن كونت قرية صغيرة، وذلك حوالي سنة 950 هـ بعد أن رحلوا من بلدة اشيقر إحدى قرى الوشم والتي كانت في ذلك العهد من كبريات الديار النجدية كما جاء ذلك في كلام الشيخ المؤرخ إبراهيم بن صالح بن عيسى حيث قال (خرج آل صقيه المعروفون من بلد اشقير سنة تسعمائة وخمسين تقريباً وتوجهوا إلى القصيم فأقاموا بالرس وكان خراباً ليس به مساكن فعمروه وسكنوه وامتدوا فيه بالفلاحة...إلخ) وعمروا منازلهم وكانت اتصالاتهم التجارية ببلدة عنيزة التي كانت في ذلك العهد مصدراً لقضاء حاجياتهم وأغراضهم المنزلية الأمر الذي جعلهم يتعرفون على أحد مستوطنيها ممن كانوا يتعاطون التجارة ويكنى أبا الحصين واسمه محمد بن علي من آل محفوظ من العجمان الذين ينتمون إلى مذكر بن يام من همدان القحطاني فتوطدت الصداقة بينه وبين آل صقيه وتبادلوا الزيارات فاستهوته الرس ورغب في استيطانها واشتراها من آل صقيه وسكنها هو وأولاده سنة 970 هـ وبعد ذلك أنتقل آل صقيه إلى بلدة صبيح القريبة من الرس ولا زالوا يقطنونها إلى اليوم.
سعد بن مسعود الشطير أسرة عريقة في تاريخ حرب و الشطرة هم شيوخ قبيلة الشُّعَب إحدى قبائل بني عمرو , كانوا في وادي الفرع ثم نزح كثير منهم إلى المدينة ونجد يعدون من أوائل قبائل بني عمرو التي نزحت إلى نجد . وقاعدتهم اليوم في نجد عقلة الصقور الواقعة على طريق القصيم المدينة المنورة .
الجزار (الجزائر) اصل تسمية الجزار جبل في الجهة الشمالية للمدينة والتسمية السابقة عرش المرابطين وهذه التسمية لازالت على ختم البريد وتوجد في جميع الخرائط وهذا يعود للسكان الاصليين وهم أبناء سيدي سعيد والولي الصالح وهو مدوفون في التلة الشرقية للمقبرة(ضريح الولي الصالح سيدي سعيد بن عمر) لهذا نجد هذه المنطقة محافظة وهي عبارة عن مجموعة قبائل مرابطين وسلالحة وحرايز ومرازقية
خندف تستوطن خندف تهامة والحجاز ونجد والعراق فمقر قبيلة كنانة هو تهامة ومقر قبيلة هذيل هو الحجاز ومقر قبيلة تميم هو نجد ومقر قبيلة أسد هو العراق، ثم انتشرت فروع جميع هذه القبائل في العراق والشام ومصر وشمال أفريقيا بعد الفتوحات الإسلامية.
والمعروف عن خندف تعدد قبائلها، وكثرة أفرادها، وشجاعة فرسانها، وشدة بأسها.اختلف الرواة بشأن حلف خندف بين مصدق له و مكذب فمن أقر به ذكر أنه حلف سمي باسم خندف ضم قبائل خندفية النسب و قبائل غير خندفية النسب فالقبائل الخندفية النسب التي ضمها هي: هذيل وبنو شعبة من كنانة وقريش والأشراف.
لهجة نجدية 4. لهجه باديه نجد وهي متنوعه حسب القبيلة وتنتشر بين أبناء قبائل البدو الرحل وبعض قرى عاليه نجد غرب نجد.
عامر بن صعصعة بنو عامر بن صعصعة مجموعة كبيرة من القبائل العدنانية من قبيلة هوازن القيسية المضرية على الرغم من أنها شكلت بحد ذاتها مجموعة مستقلة عن هوازن. ومنازل بني عامر الأصلية في عالية نجد على حدود نجد الجنوبية، وشرق الحجاز وانتشرت فروعهم في نواحي نجد وإقليم البحرين والعراق وسلطنة عُمان والمغرب العربي، كما وصلت قبائل عامرية إلى الأهواز ومصر وغيرها.
إقليم البحرين تشكلت تنوخ من اتحاد قبلي شمل أكبر القبائل العربية، ضمت :قضاعة، وقبيص، و، وتميم، والأزد، وجماعة من العماليق، وبقية من القبائل العربية النجدية والتهامية، واتفق زعماء هذه القبائل على تمليك زعيمهم مالك بن فهم والمناداة به ملكاً على المنطقة المحصورة بين نجد غرباً والخليج العربي شرقاً وحدود عُمان جنوباً، وحدود البصرة شمالاً، وقد سميت هذه المنطقة الجغرافية الشاسعة البحرين.
معركة الطفيلة كان الجيش العربي بسيطا إذ تشكل من بعض الهجانة (هجانة الشريف ناصر) وقليل من الخيالة وأسلحة خفيفة و600 من قبيلة الحويطات. مما اضطر الأمير زيد على طلب النجدة من قبائل الطفيله التي أرسلت له نجدة كبيرة على رأسها رؤساء القبائل.
بنو أسد قال الشيخ إبراهيم بن محمد سالم بن ضويان المتوفي سنة 1359 هـ في مذكرته التاريخية (الرس لبني أسد خرب برحيلهم إلى العراق) الخ، وذلك لأن عمر بن الخطاب لما استولى على العراق أمر جملة قبائل العرب أن يرتحلوا بأهاليهم من القبائل النجدية والحجازية ليعمروه وخرب برحيلهم كثير من منازلهم حيث استوطن العراق ثمانون ألف بأهاليهم من نجد ومن بينهم قبائل بني أسد).
فلسفة الحقيقة ككلمة عامة هي اتحاد الأجزاء في كلٍّ متكامل، وقد أجهد الفلاسفة أنفسهم في إيجاد المعنى الذي نطوى هذه الكلمة عليه فمنذ الفلاسفة اليونان مرورا بالفلاسفة العرب والصينيين إلى هذه الفلسفات الحديثة التي حاولت جاهدة إيجاد الحقيقة في كل اشكال الوجود نجد أن بعضها فشل في البحث عنها في حين أن البعض خرج بمنطق مغاير للسائد، فمثلا الفيلسوف اليونانى أفلاطون ظل يبحث طوال حياته عن الحقيقة وفي النهاية خرج بمنطق يقول إن الله خلق العالم ثم نسيه وهذا في حده ذاته أشد درجات الفشل.
والسؤال الهام هنا أين يمكننا أن نجد الحقيقة؟ في كتاب "قصور الفلسفة" للفيلسوف "ول ديورانت" هناك تساؤل يقول كيف نجيب على سؤال بيلاطس الخادع؟ هل نتبع عقلنا المغامر؟ أم الحكم الغاشم لحواسنا؟
وأما السؤال فهو ما هي الحقيقة؟ فقد تكون نتيجة لمجموعة من المقدمات الكبرى التي تتجمع داخل العقل الإنسانى في حين أن الحقيقة نفسها لا توجد داخل العقل لأن عقول البشر مختلفة فاذا كانت متشابهة اختفى معيار الصواب والخطا وكذلك لا توجد في الحواس لان جميع حواس البشر متشابهه فالكل يرى الشجرة - مثلا - على هيئتها والجميع يشعر بالحرارة والبرودة على درجات متفاوتة أما إذا اضطربت الحواس بشكل أو باخر فسيختفى معيار الصدق والكذب. لذا فنحن لانثق في الحواس كمعيار للحقيقة لأنها ناموس ثابت وأزلى.
بجيلة تقطن بعض أشهر بطون بجيله في السعوديه وخاصة الحجاز مثل بنو قسر والذين يعرفون الان بِبنو مالك-ويقطنون تهامة اضم وفي السراة جنوب الطائف ،بنو بجالة-ويقطنون في اللِيث في مكة المكرمة وبني ذبيان يجاورون بني مالك في وادي أضم كما توجد بعض العشائر الاخرى كال ميعان في عسير و ال حمامه وقد دخلوا في قبيلة بللسمر وهناك بعض القبائل الاخرى في نجد مثل ال قعيضب وال جليفي وال رباح وال مانع وغيرهم .
حملة بغا الكبير على نجد من أبرز تلك القبائل المتمردة قبائل شرق الحجاز وغربي نجد، وقد شكلت ظاهرة التمرد التي استشرت وتفاعلت في ذلك العهد لتتحول في القرون اللاحقة إلى ظاهرة ثابتة في تاريخ المنطقة٬ يغذيها الجهل والفقر والبؤس والإهمال وانعدام السلطة المركزية. فيما يلي أكبر القبائل التي قامت بالتمرد:لعل ما صعّد هذا التمرد هو إسقاط الكثير من العرب من ديوان الجند في عهد الدولة العباسية وتقديم الجند الأتراك على العرب الذين كانوا أنصار الدولة الاموية قبل إنهيارها٬ مما أدى إلى عدم ولاء العرب في بواديهم للدولة العباسية. يضاف إلى ذلك أن مواد الفتنة والنزوع إلى الفوضوية والتقاتل على الموارد المتاحة كامنة في عقليات تلك الجموع القبلية. وجاء تقلص الهجرات القبلية من الجزيرة إلى العراق في أوائل القرن الثالث الهجري بسبب الاعتماد على الجند التركي٬ ليضاعف من تهديدها لمراكز الاستقرار في اليمامة والحجاز٬ وطرق الحج ومنازله. ولم يقتصر الأمر على تلك التهديدات الموجهة إلى المراكز الحضرية والطرق٬ بل دخلت تلك القبائل في صراعات بينها٬ وبذلك أصبحت مراعي عالية نجد مسرحًا للمعارك الضارية٬ إذ جرت حلقات من التناطح المهلك بين القبائل. ويتجلى في شعر ناهض بن ثومة الكلابي٬ وقد عاش إلى القرن الثالث٬ إشارات إلى الصراعات الدائرة بين القبائل٬ كما بين كلاب ونمير٬ وبين بنو كلاب وكل من بنو سليم وذبيان.
حملة بغا الكبير على نجد حملة بغا الكبير على نجد هي حملة عسكرية قام بها القائد بغا الكبير بأمر من الخليفة العباسي الواثق بالله للقضاء على تمرد القبائل في نجد.
مروانة ويتحرك نمو السكان في المدينة بشكل ضئيل يقدر بنسبة 1.1 خلال الفترة 1998-2008، أين نجد أن تركيبة السكان تنقسم بشكل متساو تقريبا 50% إناث و50% ذكور، ومن حيث الفئات العمرية نجد أن فئة من 0 - 44 سنة تشكل 80% من نسبة السكان، ومن جهة نجد أن نسبة المتزوجين 49% مقابل 46% غير متزوجين للفئة العمرية التي تفوق 15 سنة.
قالمة أن معظم القبائل والأعراش المتواجدة بناحية قالمة هي من أصول أمازيغية أومن القبائل الصغرى القادمة من نواحي جيجل حيث أن جزء كبير من هذه القبائل تنتمي إلى قبيلة بني فوغال العريقة التي تمتد من منطقة الخزارة شرقا إلى تخوم منطقة حمام دباغ غربا ، وهناك بعض القبائل الأمازيغية الأخرى التي تنسب إلى الشاوية كأولاد يعقوب والسلاوة بسلاوة عنونة وقبيلة هوارة ودرغال المستوطنة بنواحي عين العربي، كما نلاحظ تواجد العرب من قبائل بني هلال أيضا في ناحية قالمة كقبيلة دريد الهلالية او بما يعرف بالدرايدية الذين قدموا منذ زمن بعيد من نواحي تونس، كما نجد كذلك أولاد ضافر وأولاد سنان واولاد عفيفي القادمين على الأرجح من نواحي تونس ولهم فرق كثيرة متفرقة تمتد من نواحي قالمة إلى غاية منطقة المرسى (عرش بني محمد الشريف) أقصى السفوح الغربية لجبل إيدوغ بعنابة بالإضافة إلى هذه القبائل نجد بعض القبائل الهلالية الأخرى القادمة من نواحي الحضنة كأولاد ماضي وبعض الفرق من قبيلة مرداس السليميه المستوطنة بأطراف جبال بني صالح.
اتفاقية عمان 1965 بعد تأسيس الملك عبد الله الأول لإمارة شرق الأردن توصل مع الملك عبد العزيز إلى اتفاقية بين نجد وشرق الأردن في 2 تشرين الثاني 1925، عرفت باتفاقية حدا، كان من أهم ما جاء فيها تعيين الحدود بين نجد وإمارة شرق الأردن وصيانة جميع الحقوق التي تتمتع بها القبائل في وادي السرحان من غير القبائل التابعة لنجد والتعهد بمنع الغزو ومعاقبة مرتكبيه وتأليف محكمة للنظر في التعديات التي قد تقع وراء الحدود وتعيين المسئولية والتعهد بعدم مخابرة رؤساء وشيوخ عشائر الحكومة الأخرى في الأمور الرسمية والسياسية والتعهد بمنح حرية المرور لجميع المسافرين والحجاج. ضمان حرية المرور في كل حين للتجار من رعايا نجد لقضاء تجارتهم بين نجد وسوريا ذهابا وإيابا.
سلطنة سنار إذ نجد الشلوخ (الوشم القبلي) هنا على هيئة ثلاثة خطوط رأسية مطارق على الخدين111 يستعملها البرتا والجبلاويون وبعض الهمج وكما نجدها عند نوبا كادوقلي. كذلك نجد الوطاويط يحملون سمات نفس الشلوخ التي تحملها القبائل العربية التي ينتمون إليها. الا اننا نجد ما يميز الجبلاويين عن البرتا وذلك في الشلوخ البارزة غالباً عند الجبلاويين, اما شلوخ قبيلة البرون نجدها ثلاثة شلوخ صغيرة ويكسرون السنتين الأماميتين من الفك الأسفل بينما لا نجد الشلوخ عن الرجال بقبيلة الراقريق اما النساء فيتشلخن على بطونهن على شكل (فصود) رأسية ويكون الوشم بالحجارة الحادة فوق منطقة السرة وتحتها اعتقاداً منهم بسهولة الولادة وعدم تعسرها فهي شبيهة بشلوخ الجبلاويين والبرتا عند النساء فنجدها هنا على الذراع واليدين والصدر وفوق النهدين وكذلك الخدين اما قبائل الأدُك على ضفاف خور يابوس نجدهم يحملون علامة صليب داخل دائرة (×) ومنم الفنذة وهم تميزهم علامة بشكل الماعز وهو وشم يوضع في منطقة الكلية اليمنى أو اليسرى اما الكوما فتميزهم علامة دائرية بداخلها شرطة.
تمرد الإخوان (1929-1930) تمرد الإخوان أو ثورة الإخوان هو تمرد مسلح قاده بعض قادة قبائل الإخوان ضد ملك مملكة الحجاز ونجد وملحقاتها عبد العزيز آل سعود. بدأت أولى مقدمات التمرد سنة 1926 بعد انتهاء الحرب النجدية الحجازية (1924-1925) التي قضت على مملكة الحجاز حيث أراد الإخوان شن الغارات على بادية العراق والكويت تحديا لأوامر الملك عبد العزيز بوقف الهجمات حيث أن السلطنة النجدية ملتزمة بمنع الغزو بين قبائل نجد والعراق وفقا لمعاهدة بحرة الموقعة عام 1925. لكن الملك عبد العزيز لم يكن قادرا على منع الإخوان من الغزو حتى حلول شتاء عام 1929 حينما اعتدت قوات ابن بجاد على تجار الجمال النجديين من القصيم وعلى شمر نجد وسبب هذا الهجوم أستياء كبيرا في نجد الأمر الذي دعى الملك عبد العزيز إلى حشد قواته في الزلفي في 5 مارس وألتحق به أغلب حاضرة نجد وقبائل شمر وحرب وقحطان، فيما تجمعت قوات الدويش وابن بجاد في جراب بشمال الزلفي. أرسل الملك عبد العزيز أحد كبار مشايخ الدين إلى ابن بجاد لاقناعه برفع الخلاف المتعلق المذابح التي ارتكبتها قواته ضد تجار الجمال والمسلوبات التي نهبت إلى محكمة دينية لتفصل فيه إلا أن ابن بجاد رفض العرض بحجة أن ذلك ما هو إلا مؤامرة ضده وأن نهايته معروفة مسبقا حيث رأى أن رجال الدين هم أصدقاء لابن سعود وسوف يصدرون عليه حكما بالأعدام. وحينما أصر الإخوان على موقفهم أمر الملك عبد العزيز قواته بهاجمة الإخوان في 29 مارس 1929 وأصيب الدويش بجروح بالغة ووعهد الملك بالإبقاء على حياته شرط أن يخضعوا لحكم الشرع وسمح له بالعودة إلى الأرطاوية وأن يعالج على أن يسلم نفسه للرياض بعد شفاءه في حين استسلم ابن بجاد في شقراء وسجن في الرياض.
أولاد سيدي يحيى بن طالب أولاد سي يحيى بن طالب ، هو أسم عرش يجمع عدة قبائل أمازيغ، نوميدية، شاوية تستوطن شمالي تبسة بشكل رئيسي منذ حقب طويلة من أبرز هته القبائل: البطايشة، أولاد مولة، الهرايسية، ورفلة، المغارسة، البلالة، العبادنة، الخنافسة، الحمايلية، أولاد بريك، المرازقة، المعاليم، و قبائل أمازيغ كثيرة مندرجة ضمنه، لكن المهم أن كل هته القبائل مندرجة ضمان الزعيم الروحي المتصوف لشمال أفريقيا والولي الصالح الطالب سيدي يحيى حيث نجد أتباعه في عدة مناطق كما ان هذا العرش نجد أبرز المدن التي يقيم فيها : ونزة، المريج، الكويف تبسة لعوينات عين الزرقاء مرسط بوخضرة، سوق أهراس، بئر العاتر بولحاف الدير الحمامات، بخنشلة وبباتنة و عيون العصافر ، سيدي معنصر..الخ.
ولاية الطارف ينحدر سكان الطارف من أصول أمازيغية حيث عمرت المدينة القبائل البربرية منذ العصور الإنسانية الأولى، وعرفت القبائل الأولى المستقرة بالطارف ببابيرية نسبة إلى البربر، كما سكنتها أيضا قبائل موسولامي وكيرينا، ومن أبرز القبائل التي ينسب إليها اليوم سكانها المحليون نجد أمازيغ معربون.
الطارف ينحدر سكان الطارف من أصول أمازيغية حيث عمرت المدينة القبائل البربرية منذ العصور الإنسانية الأولى، وعرفت القبائل الأولى المستقرة بالطارف ببابيرية نسبة إلى البربر، كما سكنتها أيضا قبائل موسولامي وكيرينا، ومن أبرز القبائل التي ينسب إليها اليوم سكانها المحليون نجد أمازيغ معربون، (الشاوية).
لهجة نجدية 6 - حرف الضاد قد تم إسقاطه تماماً من اللهجة النجدية وإبدال حرف (الظاء) مكانه، فيقال (ظد) بدلاً من (ضد) و(يظرب) بدلاً من (يضرب)، وهذه أيضاً خاصية يشترك فيها أهل نجد مع باقي القبائل العربية في الجزيرة العربية.
أولاد زيان يوجد اولاد بوزيان من غير الزيانيين؛ قال النسابة: أن كلمة بوزيان، أطلقت على كثير من الأفراد، على قبائل وشعوب كثيرة، وأنساب عديدة، فمنهم الأشراف، ومنهم العرب، ومنهم البربر.. وكلهم يطلق عليهم ((اولاد بوزيان)). وبها حصل الإشكال، لان في الصحراء، الجانب الغربي من الجزائر والجانب الشرقي من المغرب.. نجد اولاد بوزيان الزيانيين، واولاد بوزيان ذوي منيع العربية الهلالية، واولاد بوزيان الذين ينتسبون إلى الولي الصالح الشيخ امحمد بن ابي زيان القندوسي. قول بعض المهتمين بتاريخ القنادسة: توجد عقود شراء، ملك لبعض الاسر القندوسية القديمة وهم اولاد بوزيان، من غير الاسرة البوزيانية المنيعية العربية وغير المرابطين القندوسيين ذرية العارف بالله سيدي محمد بن ابي زيان القندوسي.. ويوجد بعض من ذرية الشيخ محمد بن ابي زيان القندوسي الذين ينتسبون لاولاد بوزيان (الزيانيين) من جهة امهاتهم.. (ونجد اولاد بوزيان في الشرق الجزائري وفي تونس وفي ليبيا من غير اولاد بوزيان الزيانيين)0
جنجاويد وهم من القبائل العربية الوافدة التي أستقرت منذ الأمد ..وتداخلت وإنصهرت مع بعض القبائل الأفريقية كالزغاوة والبرتي والداجو وغيرهم ..وكل هذه القبائل الأفريقية تستخدم اللغة العربية كلغة تخاطب فيما بينهم مع وجود لهجات خاصة بكل قبيلة ..وهؤلاء الجنجويد نجد أن
أشجع (المغرب) و أشجع هاجرت بأكملها من جزيرة العرب فاليوم لا تجد لها إلا بقايا بضواحي المدينة. وأشجع من قبيلة غطفان إحدى أكبر فروع العرب التي تفرع منها بنو عبس وذبيان (من فروعها فزارة وبنو مرة وبنو ثعلبة) اللذان كانت بينهما حروب وملاحم بعد الواقعة الشهيرة داحس والغبراء وبنو عبد الله بن غطفان وأنمار، وكانت غطفان تنتشر ناطق واسعة من بلاد نجد شرق وشمال المدينة المنورة (يثرب) وتتداخل أراضيهم مع حلفائهم من بني أسد وقبائل بني كلاب وكذلك قبائل طيء وجهينة وتميم. أما قبيلة أشجع فتجاورها من منطقة النقرة شمالا قبيلة فزارة في مكان يقال له قرية نخل توجد بواد شدخ وتتداخل فيه أراضي أشجع وفزارة. وتشترك ذبيان وأشجع في ذيالة إحدى قنن الحرة بين نخل وخيبر وحليف أحد الجبال قرب خيبر(الواقعة قرب خيبر). وتعد فدك، الواقعة على مسيرة يوم من النقرة، من مواطن أشجع وأكثر أهلها منهم.
نجد تتميز الجهات الغربية والشمالية بأراضيها الواسعة الصالحة للرعي، ولذلك كانت مدار صراع وتنافس بين القبائل البدوية على مر التاريخ. ومن أهم المراعي في نجد عالية نجد الواقعة بين الحجاز وجبل طويق، ومناطق الصمان والدبدبة المتاخمة للعراق والتي يخترقها وادي الباطن أحد أطول أودية الجزيرة العربية، إلا أن تلك الأماكن لاتمتلك المياه الجوفية ولا الأودية العميقة الصالحة للزراعة والاستقرار، ولذلك تركز التحضر في نجد على جبل طويق (عارض اليمامة أو العارض قديماً). وفي القرون المتأخرة اعتاد أهل نجد على تقسيم حواضرها إلى عدة أقاليم أهمها:
سالم بن ثويني بن سعيد ورجا.ان يجتمع إليه الناس لينصبوه إماما حسبما وعدوه، ولكنه لم ير منهم إلا الأعراض لأنهم كرهوه بعدما أصبح قاتلا أباه. إلا أنه وجد تعاطفا من بعض قبائل الغافرية التي تدعم النجديين بقيادة الأمير السديري في منطقة البريمي. ذهب إلى مسقط فجمع رؤساء القبائل والعلماء واعطاهم وعودا بمشورتهم ومشاركتهم بأمر الدولة واتفاقا على برنامج والده بتصفية النجديين بواحة البريمي فاوفقوه سلطان واقروه، ولبث في الحكم سنتين وبضعة أشهر حتى ثاروا عليه بعدما لم يفِ بوعوده.
بنو لام بنو لام قبيلة عربية من طيء من كهلان سكنوا مع قومهم في جبل طيء ثم انتقلوا إلى نجد ثم انتقل جزء منهم إلى بادية العراق، وتنقسم قبائل بنو لام إلى الظفير و الفضول و آل كثير (ليست آل كثير الهمدانية) ومغيرة
وقبيلة بنو لام هي أكبر قبيلة حكمت نجد حيث امتد نفوذهم في نجد إلى 400 عام .
بنو زيد تتركز كثافة قبيلة بنو زيد في أربع مدن نجدية مع ذلك فهم يتواجدون في مدن نجدية أخرى كالقصيم وسدير وخارج نجد كالأحساء والكويت والمدن الرئيسية لبنو زيد هي:بنو زيد من قبائل الحاضرة المنشغلة بنفسها ،غير تواقةٍ للحروب والغارات بلا هدف ولا طائل ويُلاحظ من المعارك أدناها أنه في كل منها كانت هي المعتدى عليها وردت الصاع صاعين للمعتدي.
العجمان العجمان قبيلة عربية من قبائل شبه الجزيرة العربية وتعتبر أهم القبائل البدوية على الخليج العربي. تنتسب إلى قبائل يام من همدان نزحوا من نجران إلى جنوب نجد زمن الإمام تركي الذي أنزلهم الأحساء أرض بني خالد ويتوزع افراد القبيلة حالياً في السعودية و الكويت و قطر و برفارس المنتسب إليهم يسمى عجمي والجمع عجمان. وتعدّ قبيلة العجمان من أهم قبائل المملكة اليوم وخاصة في شرق المملكة السعودية.
الصناعة التقليدية الجزائرية نجد أن معظم “الرموز” مجردة وهي عبارة عن خطوط وأشكال وألوان محددة، كما نجد أن بعض الرموز ترسم في منطقتين مختلفتين بنفس الطريقة إلا ان معناها يختلف، تشمل الصناعة التقليدية كل من صناعة الأواني الطينية والفخارية، بمختلف أنواعه كصناعة الزرابي والفساتين، كما تشمل الأثاث المنزلي وزخرفته، وكذا زخرفة الأواني النحاسية والمجوهرات الفضية، مهما يكن، فالفن التقليدي يتسم بطابعه الجمالي حيث نجده في معظم القرى والأرياف كمنطقة الأوراس ومنطقة القبائل والصحراء، كما نجده في بعض المتاحف الجزائرية المتخصصة.
السمارة (المغرب) أن الانتماء إلى نسب معين مسالة غير مدققة، لأنها تتبع سلسلة النسب وتفرعاته عبر الزمن قد تدخلنا في متاهات الأصل الجينالوجي، اد نجد أحيانا قبائل تتكون من مجموعات غير متجانسة، وجير مثال على دلك قبائل ثكنة، فلا يمكن أن نحسم في أصلها الجينالوجي، فهي تضم قبائل أمازيغية وأخرى عربية ربما قد استدمجت في إطار الحروب القبلية
سلطنة سنار نجد الاشتراك في القامة المتوسطة والبشرة السوداء والشعر القصير (القرقدي) يقولون عن العادات أن العرب عندما دخلوا السودان رأوا ان يميزوا فاختاروا لانفسهم علامات أو شلوخ مميزة لها عن سواهم ولا سيما في وقت الحروب والغارات التي كانت تشنها على بعضها وكذلك كان الحال إذ نجد الشلوخ (الوشم القبلي) هنا على هيئة ثلاثة خطوط رأسية مطارق على الخدين يستعملها البرتا والجبلاويين وبعض الهمج وكما نجدها عند (نوبا كادوقلي –كذلك نجد الوطاويط يحملون سمات نفس الشلوخ التي تحملها القبائل العربية التي ينتمون إليها).
نجد نجد عبارة عن هضبة يترواح ارتفاعها ما بين 762 و 1524 م فوق سطح البحر ما عدى جبل حضن، مع انخفاض تدريجي من الغرب نحو الشرق. وهضبة نجد من رمال صحراء الحجارة، والدهناء شرقاً، وحدود الربع الخالي جنوباً، بينما يحدها من الغرب جبال الحجاز ومن الجنوب الغربي مرتفعات عسير. وفي كتاب مختار الصحاح وكتب اللغة معنى نجد المكان المستوي المرتفع عن سطح البحر وهي مكان معين عند العرب، وهي أرض تبدأ من جبال الحجاز إلى سور كسرى عند نهر الفرات الذي بناه للحماية من هجمات القبائل العربية على المدائن.
دارمالى غالبية سكان المنطقة من قبائل الجعليين والميرفاب والعبدرحماناب الذين تمتد جزورهم للقبائل الأفريقية التى اختلطت بالعرب اثناء الفتوحات 
الاسلامية , وتوجد قبائل اخرى كالرباطاب والمناصير والشوايقة 
كما ان لوضع المنطقة الجغرافي اثر في تواجد مجموعات الريفيين ( سكان صعيد مصر ) والمهاجرين من قبائل الفلاته منذ أكثر من 75 سنه 
ويبلغ عدد سكانها حوالى 7000 نسمه 
الطبيعه الجغرافية 
دارمالي تتميز بمناخ شبة الصحراوي الذي تكون في درجات الحراره عالية في غالب ايام السنه وطبيعة الارض مسطحة مع تواجدها على ضفاف نهر النيل 
ويعمل معظم سكانها في الزراعة وتربية الماشية والموظفين في الدوائر الحكومية 
توجد بها عدد من المرافق الحكومية , مدرستين ابتدائي ومدرستين ثانوى وكلية الزراعة فرع جامعة وادي النيل بالاضافة إلى محطة صغيرة لسكك حديد السودان.
نجد في القرن السابع الميلادي، ظهر النبي محمد في الحجاز وبدأ دعوته للدين الجديد ووفدت القبائل النجدية على النبي في عام الوفود منها بنو تميم وهم الذين يتحدث عنهم النص القرآني القائل : ذلك أن الأقرع بن حابس قدم إلى المدينة يطلب فداء سبايا من بني تميم سباهم النبي في غزوة أمر عليها عيينة بن حصن ونادى على النبي : يامحمد، يامحمد" فلم يجبه النبي فقال الأقرع :"يامحمد، إن مدحي زين وذمي شين" عقب وفاة النبي، ارتد معظم نجد عن الإسلام فامتعنت غطفان عن تأدية الزكاة فأسر المسلمون عيينة بن حصن الفرازي وظهر طليحة بن خويلد الأسدي وسجاح ومسيلمة بن حبيب الحنفي المعروف في المصادر الإسلامية بـ"مسيلمة الكذاب" وبحسب هذه المصادر، فإن الثلاث إدعوا النبوة وجمع طليحة بن خويلد الأسدي قبائل بني أسد وطيئ وغطفان لقتال المسلمين.
القطيف (محافظة) بعد قيام الدولة الأموية، ظهرت حركات مناوئة تعارض الخلافة الجديدة، ومن أبرزها حركة عبد الله بن الزبير الذي استطاع بعد وفاة يزيد ابن معاوية بسط نفوذه في العراق ومعظم جزيرة العرب، وإلى جانب ذلك نشطت حركات الخوارج نتيجة للظروف المضطربة في تلك الفترة، ووما شهده إقليم البحرين خروج حركة خارجية بقيادة نجدة ابن عامر الحنفي، وعندما سار من اليمامة إقليم للبحرين في عام 67هـ/686م، لقي ترحيباً من قبائل من الأزد بدافع من العصبية القبلية، وواجه معارضة من عبد القيس وبعض القبائل، وقالت عبد القيس: "لا ندع نجدة، وهو حروري مارق تجري أحكامه علينا". وحصلت مواجهة بين الطرفين في معركة حدثت في مدينة القطيف، هزمت فيها عبد القيس وقتل منهم عدد كبير، ودخل نجد الحنفي القطيف فاستباحها ونهب أموالها، وقد قال الشاعر الجاهلي حمل بن عبد المعنى العبدي في هذه الحادثة:
سيرة بني هلال و "التغريبة" هي موجة هجرة كبيرة قامت بها قبائل من نجد مخترقة مصر عابرة إلى شمال أفريقيا، بعد ما مر بهذه الأرض من مجاعة أهلكت الجميع. واستوطنت تلك القبائل أرض تونس، بعد أن زحفت إليها تسوق رجالها ونساءها.
ولاية المدية كما يشمل المتحف على جناح هام أين نجد وسائل متنوعة وغنية من ملابس تقليدية، أواني منزلية، أدوات مهنية ذات علاقة بالتراث التقليدي المحلي.
حرة البقوم حرة البقوم هي حرة معظمها مكون من لابة خفيفة فاتحة اللون، تمثل حرة البقوم الجزء الأكبر من الحرة الواقعة مابين وادي تربة غربا ووادي رنية شرقا وطريق رنية الخرمة شمالا وطريق الفيل الذي أنشأه أبرهة الحبشي جنوبا, وسميت قديما بحرة نجد أو حرة بني هلال وقد سميت بحرة البقوم بعد استيطان قبيلة البقوم فيها في العصر الجاهلي وتحالفهم مع ساكنيها الأوائل من بني عامر بن صعصعة مثل بني هلال وغيرهم. وبعد نزوح قبائل عامر بن صعصعة وهجرة بني هلال في القرن الرابع الهجري، بقت بها قبيلة البقوم حتى عصرنا هذا. توجد العديد من الطرق المهمة التي تقطع الحرة مثل طريق رنية - تربة وطريق وادي الدواسر - مكة المكرمة .
تراث كردفان نجد أن رعاة الإبل في شمال كردفان يهتمون بالقول، والذي يسمونه النم أو الدوبيت أو الحردلو ويكون الأداء فيه في شكل إلقاء منغم والذي هو نوع من الأداء الغنائي الذي يميل إلى الإلقاء، ونجد ذلك عند قبائل الكبابيش، دار حامد، الكواهلة، الحمر، الهواوير.
مديرية القبيطة تنسب قبائل السكاسك الى : سكسك بن أشرس بن ثور ( كندة ) من كهلان القحطانيه : كما ان قبائل السكاسك حلف مع حمير وكما شاركو بالغزواة و الحروبات مع حمير و تعد قبائل السكاسك من أكبر قبائل محافظة تعز وقبائل اليمن كما يتواجدون في اب والضالع وحضرموت وشبوة ولحج والحديدة وحجه وذمار في منطقة انس وبعض المناطق الأخرى ,وهم أهل جد ونجدة وهم ممن لم يدن للقرامطة بل قتلوا أحمد بن فضل وما زالوا مشاقين للملوك لقاحاً لا يدينون ولهم إبل وهي السكسكية للحمل والمجيدية من أكرم الإبل وانجبها بعد المهري والسَّكاسك البقر الخديرية لا يلحق بها في العظم بقر.
نجد تعتبر نجد منطقة معزولة نسبياً، فالكثبان الرملية تحيط بها من ثلاث جوانب ويفصل بينها وبين الحجاز سلسلة من الجبال. في السابق، كان القادم من العراق أو البحرين يضطر للمرور عبر نجد ولكن من القرن الثالث عشر الميلادي، أصبح بإمكان الحجيج والقوافل الإلتفاف حول نجد بسهولة ومحاذاة البحر الأحمر نحو مكة أو جدة وهو ماساهم في زيادة عزلة المنطقة أكثر لذلك فإن سرد تاريخ نجد المظلم ليس بالأمر السهل حتى القرن الثامن عشر الميلادي. في القرن السادس عشر بسطت الدولة العثمانية سلطتها على الحجاز وكان وجودها في تلك البلاد امتدادا لسلطتها على مصر، وامتد نفوذها ليشمل الأجزاء الشرقية من شبه الجزيرة العربية وأسسوا لهم إيالة في الإحساء. نجد لم تخضع لسلطة العثمانيين وظهرت إمارات حضرية صغيرة متعددة مكتفية ذاتياً تعتمد على الزراعة وأبقت القبائل النجدية على إستقلالها التام
الكارة ينتمي أغلب سكان المدينة إلى قبيلة المذاكرة، كما توجد بها قبائل امزاب – قبائل الزيايدة وأولاد محمد.
زيدية استعان الأخيضر بالقبائل البدوية في عالية نجد، وبخاصة بني كلاب. فقد كانت تربطه بهم صلة مصاهرة، الذين كانوا يسيطرون على معظم بلاد عالية نجد. دخل أبو سعيد الجنابي زعيم القرامطة في مواجهة مع الأخيضريين في اليمامة وألحق بهم الهزيمة، وأسر عدداً منهم.
بجيلة يذكر الأخباريون أن قبائل العرب كانت تنزل جميعها في أول أمرها تهامة، ثم افترقت في شتى المواطن، ومن القبائل التي جلت عن تهامة قبيلة بجيلة وأختها خثعم وقد نزلتا جبال الحجاز الوسطى، وهي الحاجز بين نجد و تهامة ، ومن منازل بجيلة في الحجاز حَلية وأُسالم وحقال. وقد استقرت بجيلة في منازلها هذه حتى وقعت الحرب بين بطونها وأفنت عدداً كبيراً من أبنائها، فاضطروا إلى الجلاء عن منازلهم وتفرقوا في قبائل العرب، ومن القبائل التي نزلوا في جوارها بنو جعفر بن كلاب، وكلب بن وَبْرة، وبنو سُليم، وسعد بن تميم، وذُهل بن شيبان.
قيس عيلان وكانت قيس تستوطن الحجاز، ثم انتشرت فروعها في نجد واليمامة والبحرين وقطر والعراق والشام ومصر وشمال أفريقيا.
والمعروف عن قيس تعدد قبائلها، وكثرة أفرادها، وشجاعة فرسانها، وشدة بأسها.في نهاية العقد الثالث من القرن الهجري الثالث ق3هـ أنقضت 
القيسية وبعض أبناء عمومتهم بالحجاز ونجد على الحجيج وعلى سكان المدينة المنورة وأطرافها، فسلبوا ونهبوا منهم، وقد ذكر من هؤلاء القبائل سليم وهلال ومره وفزارة وغطفان وأشجع ونمير، ولا يبعد أن يكون دافع الاعراب إلى هذا النوع من الشطط هو إمحال باديتهم في نجد والحجاز، وذلك أمر متكرر الحدوث في تلك النواحي، فكان أن بعث الخليفة العباسي أبو جعفر هارون الواثق بالله إليهم قائدهم بغا الكبير عام 230هـ فقتل فيهم وأسر وحبس.. والذين حاولوا الهرب من الحبس قتلهم سكان المدينة، ثم سار بغا عام 232هـ إلى اليمامة فأوقع ببني نمير هناك، واقتاد منهم عددا كبيرا"
هجرة بني هلال وقد كان بنو هلال وبنو سليم ومن جاء معهم من القبائل يقيمون في المنطقة الممتدة بين الطائف ومكة، وبين المدينة ونجد، وشاركوا في الفتوحات العربية الإسلامية، الا انهم احتفظوا بثقلهم وطابعهم البدوي في الجزيرة العربية حتى تاريخ هجرتهم 440 هـ.
واستقرت هذه القبائل في شمال أفريقيا, وشاركت هذه القبائل في الحروب والفتوحات والصراعات السياسية والعسكرية التي قامت في المنطقة وفي حوض المتوسط، وكان لها الأثر الحاسم في تعريب شمال أفريقيا.
بنو هلال (قبيلة) وقد كان بنو هلال وبنو سليم ومن جاء معهم من القبائل يقيمون في المنطقة الممتدة بين الطائف ومكة، وبين المدينة ونجد، وشاركوا في الفتوحات العربية الإسلامية، الا انهم احتفظوا بثقلهم وطابعهم البدوي في الجزيرة العربية حتى تاريخ هجرتهم 440 هـ. 
واستقرت هذه القبائل في شمال أفريقيا, وشاركت هذه القبائل في الحروب والفتوحات والصراعات السياسية والعسكرية التي قامت في المنطقة وفي حوض المتوسط، وكان لها الأثر الحاسم في تعريب شمال أفريقيا.
عرب سودانيون يشكل العرب 70% من سكان السودان، وهم مسلمون، على مذهب أهل السنة والجماعة، ويتحدثون اللغة العربية باللهجة السودانية، ويشتمل السودان على عدة قبائل عربية، مثل قبائل المجموعة الجعلية الكبرى (الجعليين، الشايقية، البديرية، الرباطاب، الميرفاب)، وقبائل أخرى مثل جهينة والشكرية، وغيرها من القبائل العربية التي هاجرت من شبه الجزيرة العربية واختلطت مع سكان البلاد من النوبيين، وتوجد أيضا قبيلة الرشايدة آخر القبائل العربية التي هاجرت إلى السودان.
مملكة الحجاز لما قام الحسين بثورته على الدولة العثمانية رحب سلطان نجد عبد العزيز بن سعود بالفكرة وتبادل مع الحسين كتب الود والمجاملة، إلا أنه بعد أن أعلن الحسين نفسه ملكًا للعرب، بدأ الشك يتوجس في نجد مخافة أن يطمع الحسين في ضمها، فانطلق ابن سعود يحتج ويعترض ويطلب تحديد الحدود التي تفصل نجد عن الحجاز. زاد الأمر سوءًا بين الطرفين عندما أخذت دعوة نجد في النشاط بين القبائل المتخامة للحجازيين. أرسل الحسين حملات لتلك القبائل إلا أنها لم تنجح، ثم أوعز لابنه الأمير عبد الله أن يتجه إلى تربة والخرمة عام 1919 واصطدم مع قبائل عتيبة لكنه لم يستطع من القضاء عليهم. استغل ابن سعود هذا الأمر وزحف على رأس جيشه إلى تربة فوافته قبل أن يصلها أخبار هزيمة الجيش الهاشمي. سعت بريطانيا للتدخل بين الطرفين ووضعوا ضمان مبدئي ينص على: ضمان بريطانيا بقاء الوضع الراهن في الحدود مع الحجاز، ضمان بريطانيا منع الحسين من أي عمل عدواني، ضمان بريطانيا الحج بالنسبة لرعاياه وسلامتهم في الحجاز. لكن هذه المساعي لم تجد طريقًا لتنفيذها. ما إن انتهت معركة الخرمة حتى بدأت مشكلة الحجاج النجديين، وأساس المشكلة هي القيود التي عمد الحسين إلى فرضها على الحجاج النجديين القادمين للحج وما ترتب على ذلك من إعاقة لحجهم، كان الشرط الذي اشترطه الحسين بداية الأمر لقبول الرعايا النجديين للحج هو مجيئهم غير مسلحين، ثم أضاف شرطًا جديدًا مفاده رفض الحجاج النجديين، ما لم يتم التوصل إلى اتفاق نهائي مع عبد العزيز بن سعود. في حج عام 1922، عزم النجديين على الحج مسلحين، وأمر الحسين نجله فيصل بعزمه الانسحاب مع حكومته إلى جدة حالة تقدم الحجاج النجديين إلى بلاده، وبعد تدخل أطراف خارجية حج النجديون تحت إمرة أحد كبار أتباع ابن سعود وهو مساعد بن سويلم بعد أن حُدِّد عدد الوافدين إلى الحج، وساد شيء من التودد بين الطرفين تبادل خلاله الجانبان بعض الرسائل الودية، وأظهر الحسين ترحيبه بممثل ابن سعود والحجاج النجديين الذين قارب عددهم إلى 1800 شخص. كان هذا الموقف موقفًا وقتيًا حيث تردت علاقات الجانبين مجددًا، بسبب التوسعات التي بدأها عبد العزيز بن سعود في شبه الجزيرة العربية، إذ استولى على إمارة حايل وإمارة أبها في عسير، فضلا عن الهجمات التي أخذت تشنها قواته ضد شرق الأردن ومعان والسكة الحديدية.
كان المؤتمر الذي عقدته بريطانيا في الكويت عام 1923 آخر محاولة لحل النزاع بين الحجازيين والنجديين، وضم كل من العراق وشرق الأردن لمعالجة مشاكلهما مع عبد العزيز بن سعود برعاية بريطانية، تم دعوة الملك حسين لإيفاد من يمثله في المؤتمر، إلا أن رفض الدعوة، وابتدأت الجلسة بغياب الممثل الحجازي، بينما وافق ابن سعود على الاشتراك في المؤتمر شريطة اقتصار الممثلين المشاركين على تمثيل مصالح بلادهم فقط. جدد المسؤولون البريطانيون دعوتهم إلى الحسين لحضور المؤتمر في دورته الثانية، ووافق الحسين على إيفاد نجله الأمير زيد ممثلا عنه في المؤتمر، شريطة إيفاد عبد العزيز أحد أبنائه أيضًا، واشترط انسحاب جميع الحكام العرب في الجزيرة ويريد بذلك عبد العزيز بن سعود بالدرجة الرئيسية إلى ما كان عليه آباؤه وأجداده، فكان على ابن سعود التنازل عن واحتي الخرمة وتربة وإمارة حايل لآل رشيد، وإمارة أبها لآل عايض والجوف لشرقي الأردن، إلا أن عبد العزيز بن سعود رفض أن يوفد أحد أبنائه للمؤتمر بحجة ثقته التامة بمندوبيه، فلم يسع حكومة الحجاز إلا ان تقابل هذا الموقف بالرفض، ليكون ذلك آخر محاولة في طريق تفاهم الطرفين.
بغا الكبير وهي حملة عسكرية قام بها بغا الكبير بين عامي 227هـ حتى 232هـ بأمر من الخليفة العباسي الواثق بالله للقضاء على تمرد القبائل في نجد وشرقي المدينة وتعد هذه الحملة أبرز أعمال بغا الكبير وظل في حملاته التأديبية خمس سنين نجح فيها باستئصال شأفة هذه القبائل المتمردة.
بنو هلال (قبيلة) تسببت الصراعات الطويلة بين القبائل العدنانية "القيسية" والقبائل اليمانية في اضعاف وإسقاط العديد من الدول والممالك الإسلامية لاسيما دولة بني أمية وإمارات الأندلس. وقد ساهمت قبيلة بني هلال في كل هذه الصراعات إلى ان انتهى بها الحال كمؤيد للقرامطة وهي حركة باطنية ارتكبت العديد من الفظائع لاسيما في إقليم البحرين (شرق الجزيرة العربية بالكامل كان يسمى البحرين) أو في الحجاز أو نجد. والحقيقة ان تاييد قبائل بني هلال وغيرهم من القبائل لحركة القرامطة لم يكن نابع من منطلق عقدي فهم لم يكن يهمهم كبدو اي مسألة عقدية ويكفي ان يصلي احدهم ليعتبر تقيا وملتزما.
معركة الرياض (1902) توجهوا عبر الإحساء نحو الجنول إلى الربع الخالي . وفي الطريق اجتذب هذا الفصيل محاربين من قبائل العجمان وآل مرة وسبيع والسهول . وتحول الفصيل إلى قوات من عدة آلاف شخص . وأخذ عبدالعزيز يغزو بهذه القوات القبائل المعادية وقرى نجد التي ظلت موالية لآل الرشيد .
غارات الإخوان على شرق الأردن غارات الإخوان على شرق الأردن هي سلسلة من الغارات التي نفذتها قوات الإخوان ( القبائل العربية غير النظامية في نجد) على شرق الأردن بين عامي 1922 و 1924. كانت تكرار توغل القوات النجدية في الأجزاء الجنوبية من أرض الأمير عبد الله الأول بن الحسين أخطر تهديد لحكمه في شرق الأردن.
كهلان بدأت هجرة القبائل من جنوب الجزيرة العربية في القرون الاولى من الميلاد فهاجرت قبيلة الأزد تدريجيا واستقرت بالحجاز والشام وعمان وغيرها. 
وومنها من عاد بعد خروجه مثل كندة مملكة تنوخ كانت أول الدول التي أقامها الكهلانيون خارج اليمن وضمت القبائل التالية: لخم، غسان، كندة، بنو عاملة، جذام وإنضمت إليهم قبائل حميرية كآل سليح من قضاعة لم يدم الحلف طويلا إذ تقسم إلى دويلات وممالك صغيرة فحكم المناذرة اللخميون أطراف العراق والغساسنة أطراف سورية وإتجهت عاملة إلى لبنان ولايزال جبل عامل في جنوبه إلى الآن باسمه. وحكمت كندة نجد والبحرين ووثقت علاقتها بحمير في اليمن. قبائل همدان ومذحج بقت في اليمن ولم تبدأ هجراتهم إلا مع الفتوحات الإسلامية شأنهم شأن باقي قبائل الجزيرة العربية.
قلادة مردوخ الملعونة رحلة طويلة!! اين تلك القلادة الآن؟! وما هي حقيقة لعنتها؟! ومن كانوا ضحيتها من كبار الرجال، وشهيرات النساء؟! نجد الاجابات على كل هذه التساؤلات لدى الدكتور (هيرمان فون شولتز) الذي كان مديرا لمتحف برلين في الوقت الذي ضاعت فيه القلادة المسحورة،
سلطنة سنار القبائل ويظهر ما ذكره (ك. م. باربر) أستاذ الجغرافيا بجامعة لندن وجامعة الخرطوم سابقاً (فليس ثمة سبب معقول للاعتقاد انهم أحفاد الأمويين الذين هربوا من الحجاز بعد انهيار الدولة الاموية إذ نجد مواطني تلك المنطقة يمثلون خليطاً غريباً من السكان إذ يوجد الفونج بجوار العرب والقبائل الزنجية ومهاجري غرب أفريقيا وهم قبائل الفولاني (فلاتا وهوسا والبرنو والأمبررو) وباستثناء بعض المجموعات العربية المختلفة وبدون تطرف للفروع هي:
عنوان المجد في بيان أحوال بغداد والبصرة ونجد عنوان المجد كتاب تاريخي عرف باسم "عنوان المجد في بيان أحوال بغداد والبصرة ونجد" لمؤلفهِ العلامة إبراهيم فصيح الحيدري بن السيد صبغة الله الحيدري البغدادي المتوفي في عام 1882م. وهو كتاب يبحث في أحوال بغداد في ستة أبواب، وأحوال البصرة في أربعة أبواب، وأحوال نجد في ستة أبواب، إضافة للمقدمة والخاتمة، طبع في مطبعة دار الحكمة عام 1998م، وفي الكتاب معلومات عن القبائل العربية في الجزيرة العربية والعراق.
ناحية بصية تأسست ناحية بصية سنة 1920 وتبعد (240 كلم) جنوب محافظة المثنى بناها الجنرال الإنكليزي جون كلوب الملقب بـ"كلوب باشا" وتم انشاء مركز شرطة لحماية القبائل العربية الساكنة في الناحية من هجمات القبائل النجدية القادمة من السعودية آنذاك لكن هذا المركز لم يتبق منه سوى الأطلال.
حملة بغا الكبير على نجد وجهت ضربة كبيرة للأقوام والقبائل المتنقلين في بوادي اليمامة وعالية نجد. ومن خلال حملات بغا الكبير في المنطقة التي جائت والدولة العباسية على أبواب مرحلة كالحة في تاريخها٬ إذ يمسك فيها الأتراك بمقاليد الأمور في بغداد ومجموع من قتل يقارب ألفي رجل من نمير، وكلاب، ومرة، وفزارة، وثعلبة، وطيء.
سلطنة آل يماني آل تميم بحضرموت قبيلة عظيمة من بني ظنَّة من نهد قضاعة، وقفت مع حكّام السلطنة القعيطية كثيراً في مواجهة القبائل المعادية لها كآل كثير، والحموم، وسيبان.وتسكن بين بلدة "عِينات" بكسر أولها شرقاً وآل كثير غرباً، ونجد العوامر شمالاً والغرف جنوباً، وهي غير القبيلة النجدية المعروفة في التاريخ الإسلامي.
آل العظمة اولا: مؤلف الكتاب (المصدر) الذي اعتمد عليه عمر كحالة في كتابه معجم القبائل العربية هو كاتب بريطاني قدم مع من بريطانياأي من خارج المحيط الاجتماعي و التاريخي للمنطقة, و قد حاء للبحث في القبائل العربية في نهايات القرن التاسع عشر عند مراحل اسنكشاف الدولة البريطانية للمنطقة بغض النظر عن الاسباب, اذ ان الكاتب البريطاني لا يمكن ان يلم المام حقيقي بنسب و اصول جميع من تواجد في بحثه و عند مراجعة الكتاب نجد ان مصادر الكاتب هي تناقل و سرد اقاويل و قصص بدون مراجع حقيقية فيما يخص نسب عائلة العظمة.
ثانيا: عائلة العظمة التركمانية العسكرية المنشاء مثلها مثل كل قبائل التركمان و بحكم عملهم في مراكز عسكرية في الدولة العثمانية كان رجال هذه العائلة يتنقلون في الكثير من المناطق و اقاليم الدولة العثمانية شمالا من البحر الاسود جنوبا حتى اليمن و غربا من الجزائر و شرقا العراق, في البحث الحالي نجد ابناء هذه العائلة في قونيا, ازمير, اسطنبول, انقرة, كهرمان, بورصة و فلسطين و الحجاز (مكة الكرمة و المدينة المنورة) و اليمن و الاردن, علما" بأن الجميع من نفس النسب و الاصل و يسهل ايجاد صلة القربى.
بنو لام 7) من أخبار القبائل في نجد للمؤرخ فائز البدراني (دار البدراني).
بداي بن مضيان () من أخبار القبائل في نجد , د. فايز بن موسى البدراني .
سعد ابن قطنان 7- من اخبار القبائل في نجد للباحث فايز موسى البدراني
القبائل البدوية في مصر توجد العديد من القبائل العربية في مصر وهي موزعة على عدة محافظات كما وردت في الاحصاء الرسمى لسنة 1883 ميلادي عن توزيع هذه القبائل وكذلك في نشرة قانون العربان الرسمية المؤرخة في 7/1/1907 ميلادية 
. وقد أثرت اللهجة الهلالية في اللهجة العامية المتداولة بمصر والمغرب العربي.
سميلودون كان السميلودون آخر أجناس السنوريَّات سيفيَّة الأنياب التي عاشت على وجه الأرض، وهو أيضًا أشهرها، ويبلغ من مقدار شُهرته أنَّ عامَّة الناس تعتقد بأنَّ تسميتي «السنُّور سيفيّ الأنياب» و«السميلودون» مُترادفتان وتعنيان شيئًا واحدًا، على الرُغم من أنَّ الأولى اسمٌ عامٌ يُستخدم في وصف عدَّة أجناس سنوريَّات بائدة تمتعت بِأنيابٍ عُلويَّةٍ فائقة الطول. ويُلاحظ أنَّ مُعظم تلك الأجناس تطوَّرت ونشأت تقارُبيًّا نتيجة تشابه ظُرُوف معيشتها، دون أن تكون وثيقة الصلة ببعضها بِالضرورة. ويُلاحظ أيضًا أنَّ حيواناتٍ أُخرى من غير السنوريَّات ظهرت لديها تلك الميزة كونها عاشت حياةً شبيهةٍ بِحياة السنوريَّات سيفيَّة الأنياب. من أبرز تلك الحيوانات: غورغونيَّات الوجه والثايلاكوسميليدات وخنجريَّات الأسنان والنمرڤيديَّات والباربروفيلسات وسيفيَّات الأسنان . تشتملُ فصيلة السنوريَّات الحقيقيَّة على سيفيَّات الأسنان بِصفتها فُصيلة ضمنها، فهي تصنيفٌ فرعيٌّ أدنى منها، والأخيرة تُقسم بدورها إلى ثلاث قبائل: سيفيَّات الأسنان المُزيفة ، والسنوريَّات حرابيَّة الأسنان ، والسنوريَّات طعَّانة الأسنان ، والقبيلة الأخيرة هي ما ينتمي إليها جنس السميلودون. تتميَّز السنوريَّات المُنتمية لِقبيلة طعَّانة الأسنان بأنيابها الطويلة النحيلة المُسننة، أو عديمة التسنين في بعض الحالات، بِالمُقابل تتميَّز السنوريَّات حرابيَّة الأسنان بِأنيابٍ أقصر وأعرض وأشد تفلطُحًا وأخشن تسنينًا. أمَّا السنوريَّات المُنتمية إلى قبيلة سيفيَّات الأسنان المُزيفة، فكانت أقل تخصُصًا، وأنيابها أقصر وأقل تفلطُحًا، حتَّى أنَّ بعض الباحثين يُخرجونها من نطاق فُصيلة سيفيَّات الأسنان لافتقادها لِما يُميِّزُ أعضاء هذه الفُصيلة.
نمر (جنس) جنس النمر أو جنس النمور هو أحد أجناس فصيلة السنوريات (القططيات، القطط) والذي ينتمي إليه أربعة أنواع من أشهر أعضاء هذه الفصيلة وهي: الببر، الأسد، اليغور، والنمر. يحوي هذا الجنس قرابة نصف أعضاء الأسرة النمرية، أي السنوريات الكبرى. إن إحدى استخدامات كلمة ""نمر"" هي للإشارة عن أي سنور ينتمي لهذا الجنس. تُشتق كلمة "panther" من الكلمة الإغريقية "بان"- (بمعنى "جميع") و"ثير" (بمعنى "وحش")، بما أن العلماء القدماء في اليونان كانوا ينظرون للأسود والببور والنمور على أنها أعظم وحوش الأرض القادرة على الفتك بأي مخلوق أخر. ترمز كلمة πάνθηρ، "بانثر، pánthēr" اليونانية إلى السنوريات المرقطة إجمالا، ويعتقد البعض أنها ذات جذور شرق آسيوية تعني "الحيوان المصفر" أو "الضارب إلى الصفار".
سنوريات وتضم فصيلة السنوريات ثلاث أقسام :
ويعيش في العالم الآن 41 نوعاً معروفاً من السنوريات، والتي أنحدرت جميعها من سلف مشترك قبل حوالي 10.8 مليون سنة. وقد نشأ هذا النوع السلف في آسيا، وانتشر عبر القارات من خلال عبوره الجسور الأرضية.
سميلودون رُغم أنَّ عامَّة الناس تُطلقُ على السميلودون اسم «الببر سيفيّ الأنياب» (بالإنگليزيَّة: Saber-toothed Tiger) الذي تُرجم خطأً إلى اللُغة العربيَّة فأصبح «النمر سيفيّ الأنياب»، تماشيًا مع الخطأ الدارج المُتمثل في الخلط بين الببر والنمر، فإنَّ السميلودونات لا ترتبط بِالبُبُور ولا بِالنُمُور المُعاصرة (التي تنتمي إلى الفُصيلة النمريَّة) ولا بِأيِّ سنَّورٍ مُعاصرٍ آخر. أظهرت دراسةٌ تحليليَّةٌ لِأحماضٍ نوويَّةٍ عتيقةٍ، في سنة 1992، أنَّ السميلودونات يصحُّ تصنيفها ضمن فصيلة السنوريَّات الحقيقيَّة (بِفُصيلتيها القطيَّة والنمريَّة)، بينما أظهرت دراسةٌ أُخرى من سنة 2005 أنَّ نسب السميلودون مُختلفٌ عن أنساب غيره من السنوريَّات.
سنوريات تعتبر هذه الفصيلة هي إحدى الفصائل التسعة التي تشكل رُتبة اللواحم. وقد ظهرت أولى السنوريات (البروايلورس) أثناء عصور الأوليجوسين المتأخر والميوسين المبكر. 
تكون متشابهة في شكل الوجه المستدير كما تملك جسماً مرناً مع ذيل طويل في جل السنوريات الذي يساعد على التوازن كما بإمكانها إخراج مخالبها. و تملك جل السنوريات علاماتٍ على أجسامها تختلف حسب حجمها وبيئتها ومناخها حيث يتمثل في فرو ناعم يبيض عندها فجهة البطن وأسفل الذقن عند القطط والفهود و غيرها من الببور والنمور .
سنوريات السنوريات , الهريات أو القططيات هو فصيلة من الحيوانات الثديية التي تضم الكثير من الأنواع مثل الأسود، والنمور، والنمور المرقطة، والفهود الصيادة، والقطط الأليفة والبرية، وأنواع عديدة أخرى.
قائمة ثدييات الشام الباقية والمنقرضة يعيش في بلاد الشَّام حاليًّا 6 أنواع من العُرسيَّات، ونوعٌ واحد من كُلٍّ من النمسيَّات والضبعيَّات، و6 أنواع من الكلبيَّات، و5 أنواع من السنوريَّات. وقد فقدت فصيلة الضبعيَّات نوعًا آخرًا كان يعيش في الشَّام لأسبابٍ طبيعيَّة على الأرجح، كما فقدت فصيلة السنوريَّات 3 أنواع بسبب الصيد المُكثَّف، واندثرت فصيلة الدُبيَّات تمامًا بعد انقرض مُمثلها الوحيد خلال النصف الأوَّل من القرن العشرين. يُظهرُ الجدول أدناه كافَّة تلك الأنواع الباقية والمُنقرضة محليًّا أو عالميًّا، إلى جانب أسمائها العلميَّة وأسماء السُلالات الموجودة في البلاد الشاميَّة، بالإضافة لأماكن انتشارها إن كانت من الأنواع الباقية وحالة انحفاظها العالميَّة.
أسد الجبال أسد الجبال حيوان من فصيلة السنوريات، أصله من الأمريكتين، ومناطق انتشاره هي الأكبر مساحةً بين الحيوانات البرية الكبيرة كلها في نصف الأرض الغربي، إذ تمتد مناطق انتشاره من إقليم يوكون الكندي شمالاً، وحتى جبال الأنديز جنوباً. وأسد الجبال حيوان قادر على التكيف، ولذا فإنه يوجد في كل أنواع المواطن الرئيسة الأمريكية، وهو ثاني أكبر السنوريات وزناً في نصف الأرض الغربي بعد اليغور. ومع أن أسد الجبال كبير الحجم، إلا أنه يُصنف مع السنوريات الصغيرة بدل الكبيرة، فهو قريب من القطط الأهلية جينيّاً أكثر من قرابته من الأسود الحقيقية، كما أنه حيوان ليلي كالسنوريات الصغيرة.
سميلودون رُسِمَ السميلودون، وغيره من أنواع السنوريات سيفية الأنياب، في لوحات الفنَّانين الحاليين إما بفراءٍ ذي لون واحدٍ أو فراءٍ مُرقَّط (وهي صفة تبدُو متوارثة لدى فصيلة السنوريات)، ويعتبر هذان الشكلان مُرجَّحَين من وجهة نظرٍ علمية. تُظهِرُ دراسات السنوريات الحديثة أنَّ أنواعها التي تعيشُ في مساحات واسعة ومفتوحة يُغطّي جسمها فراء ذو لونٍ واحد، وأما تلك التي تعيشُ في بيئات مُغطّاة بالأشجار والأحراش فتكونُ مُبقَّعة أو مُرقَّطة (مع وجود استثناءات من كلتا الحالتين). إلا أن بعضَ الصفات الشكلية في السنوريات، مثل خطوط البَبْر ولُبدَة الأسد (شعر رقبته)، تعتبر استثنائية جدًا من ناحية تطورية بحيثُ يستحيلُ التنبّؤ بها أو معرفة ما لو كانت موجودة أم لا عندَ حيوانٍ منقرض.
أسد الجبال يُعد أسدُ الجبال أكبرَ السنوريات الصغيرة حجماً، وهو من تحت فصيلة القطية، مع أن خصائصه الجسدية توحي بأنه من تحت فصيلة النمرية كالأسد والببر واليغور والنمر.
نمر تعرّض جنس "النمر"، كما باقي أجناس الأنواع المنتمية لفصيلة السنوريات للكثير من الجدل والتغيرات مع تطور الدراسات المختصة بعلم الأحياء وفروعه، ولا تزال العلاقة المحددة بين الأنواع الأربعة الكبرى من السنوريات (بالإضافة للنمر الملطخ ونمر الثلوج) مبهمة. أظهرت بعض الدلائل التي برزت من دراسة الحمض النووي أن الأسد، الببر، النمر، اليغور، نمر الثلوج، والنمر الملطخ، يتشاطرون سلفا مشتركا عاش منذ 11 مليون سنة — ويعتبر تطوره ونشوء هذه الأنواع منه الانقسام القاعدي عند فصيلة السنوريات. يُظهر سجل المستحاثات أن جنس النمور برز منذ مليوني إلى 3.8 ملايين سنة، أي خلال العصر الحديث القريب.
ثابتة المخالب يهودا بروكس كان أول من وصف هذا الجنس بذات المخالب في عام 1828. في عام 1992, تم وضعها تحت فصيلة وَحْدَةِ السَّلاَئِف. ثم أظهرت التحاليل بأنها المجموعة الأخت لجنس البوما, فتم وضعها الآن في فصيلة السنوريات.
عناق الأرض عنّاق الأرض من الحيوانات الثديية اللاحمة (آكلات اللحوم) والتي تتبع فصيلة السنوريات، وهو يعرف أيضا بأسماء عديدة أخرى منها الوشق المصري الوشق الفارسي، الوشق الإفريقي، أم ريشات، التُفه، الوشق الصحراوي، وأيضا بالكراكال أو القرقول أو مجرد العناق. ويعتبر عناق الأرض سنورًا شرسًا متوسط الحجم يصنف مع السنوريات الصغيرة، إلا أنه يعتبر أثقلها وأسرعها، إذ يمكن أن تقارب سرعته سرعة البج البالغ.
وشق كندي الوشق الكندي حيوان لاحم من فصيلة السنوريات يقطن أمريكا الشمالية، وهو وثيق الصلة بالوشق الأوراسي ("Lynx lynx")، حتى أن بعض العلماء يعتبر أن هذين النوعين يُشكلان في واقع الأمر نوعا واحدا. إلا أن الوشق الكندي يشابه الوشق الكميت ("Lynx rufus") في بعض الخصائص أكثر مما يُشابه الوشق الأوراسي. لهذا النوع من السنوريات 3 سلالات، وهي تنتشر من آلاسكا شمالا عبر كندا وصولا إلى شمال الولايات المتحدة.
نمر (توضيح) النمر أحد اجناس فصيلة السنوريات: ينتمي تحت هذا الجنس الكثير من الأنواع
نمر الثلوج نُمورُ الثُلوج أقلُّ قدًا بقليل من سائر السنوريَّات الكُبرى، لكنَّها تظل تُظهرُ تبايُنًا بالأحجام مثلها، فعادةً ما تتراوح زنتُها بين 27 و55 كيلوگرامًا (بين 60 و121 رطلًا)، ويُمكنُ للذُكور الضخمة أن تصل إلى وزن 75 كيلوگرامًا، كما يُمكنُ للإناث الصغيرة أن يقل وزنها عن 25 كيلوگرام (55 رطلًا). جسدُها قصيرٌ نسبيًا، يتراوح طولهُ من الرأس إلى طرف الذيل ما بين 75 إلى 130 سنتيمترًا (بين 30 إلى 50 إنش). غير أنَّ ذيلها طويلٌ جدًا، ويتراوح طوله بين 80 إلى 100 سنتيمتر (بين 31 إلى 39 إنشًا)، ليكون بهذا ثاني أطول ذيلٍ لِعُضوٍ في فصيلة السنوريَّات، بعد السنَّور المُعرَّق. قوائمُها قصيرة، وجسمُها مُكتنز، ويصلُ ارتفاعُها عند الكتفين إلى حوالي 60 سنتيمترًا (24 إنشًا). والذُكور أعظم قدًا من الإناث بقليل.
قطية القطية اسم لأسرة تحت فصيلة السنوريات، وهي تضم عدة أجناس مثل القطط، الفهد، عناق الأرض، الوشق، والبوما.
أسد الأسد حيوان من الثدييات من فصيلة السنوريات وأحد السنوريات الأربعة الكبيرة المنتمية لجنس النمر (باللاتينية: "Panthera")، وهو يُعد ثاني أكبر السنوريات في العالم بعد الببر، حيث تفوق كتلة الذكور الكبيرة منه 250 كيلوغراما (550 رطلا). تعيش معظم الأسود البرية المتبقية اليوم في إفريقيا جنوب الصحراء الكبرى، ولا تزال جمهرة واحدة صغيرة مهددة بالانقراض تعيش في آسيا بولاية غوجرات في شمال غربي الهند. كان موطن الأسود شاسعا جدا في السابق، حيث كانت تتواجد في شمال إفريقيا، الشرق الأوسط، وآسيا الغربية، حيث انقرضت منذ بضعة قرون فقط. وحتى بداية العصر الحديث (الهولوسين، منذ حوالي 10,000 سنة)، كانت الأسود تُعتبر أكثر ثدييات اليابسة الكبرى انتشارا بعد الإنسان، حيث كانت توجد في معظم أنحاء إفريقيا، الكثير من أنحاء أوراسيا من أوروبا الغربية وصولا إلى الهند، وفي الأمريكيتين، من يوكون حتى البيرو.
تفة التفة أو سنور الأدغال ويُعرف أيضا بقط الأدغال أو وشق المُستنقعات (على الرغم من عدم ارتباطه بشكل وثيق بالأوشاق) حيوان ثديي لاحم (آكلات اللحوم) من فصيلة السنوريات (القططيات). تصنف هذه الحيوانات مع السنوريات الصغيرة المتوسطة الحجم، إلا أنها تعتبر اليوم أكبر القطط المتبقية من جنس القط (باللاتينية: "Felis"). يبلغ معدل طول جسد هذه الحيوانات 70 سنتيمتر (28 بوصة)، وتمتلك ذيلا قصير نسبيا يبلغ طوله 20 سنتيمتر (8 إنشات) ويبلغ ارتفاعها عند الكتفين حوالي 36 سنتيمتر (14 بوصة)، ويتراوح وزن هذه السنوريات من 4 إلى 16 كيلوغراما (8.8 إلى 35 رطل) إلا أنه تم توثيق وجود بضعة أفراد يزيد وزنها عن هذا المعدل بصورة استثنائية. يختلف لون فراء هذه الحيوانات باختلاف السلالة حيث يتراوح من الرمادي مُصفر إلى البُني المُحمر، وتظهر بعض الخطوط العريضة على جسد الهريرات ومن ثم تختفي عندما تكبر الحيوانات. يطلق على هذا الحيوان اسم "وشق المستنقعات" بالرغم من أنه لا يمت للوشق بصلة بسبب أذنيه المستدقتين والتين تنتهيان بخصل قصيرة من الفراء، وأيضا بسبب قوائمه الطويلة التي تجعله يماثل وشقا صغيرا، بالإضافة لعيشه في المناطق السبخة في الكثير من المناطق.
نمرية النمرية (الاسم العلمي:Pantherinae) هي أسرة من الحيوانات تتبع الفصيلة السنوريات من رتبة اللواحم. 
وهي تضم أجناس النمور Panthera ، ونمر الثلوج Uncia ، والقطط الجديدة Neofelis .
مارج المارج هو ثالث أكبر سنور من فصيلة القطط البرية يصل طوله إلى مائة سنتيمتر ووزنه يصل إلى ما يقارب 26 كيلوغراما ويصل وزن الاتنات إلى 13 كيلوغراما.
فهد الفهد أو النمر الصيّاد هو نوع فريد من فصيلة السنوريات، يتميز بسرعة فائقة لا ينازعه فيها أحد من أبناء فصيلته ولا أي نوع آخر من الدواب، وبذلك فهو يعتبر أسرع حيوان على وجه الأرض، إلا أن تلك السرعة الفائقة يقابلها ضعف بنيوي كبير عند المقارنة بأنواع أخرى من هذه الفصيلة، إذ أن تأقلم أجساد هذه الحيوانات للعدو جعل منها نحيلة لا تقوى على قتال الضواري الأكبر حجمًا والطرائد الأضخم قدًا.
ذات الأسنان السيفية في علم الأحياء وتصنيف المخلوقات الحية، أسرة ذات الأسنان السيفية Subfamily Machairodontinae هي أسرة تندرج ضمن فصيلة السنوريات (القططيات) (Family Felidae). وتضم حيوانات منقرضة ، وتشمل القطط ذات الأسنان السيفية (Saber-toothed Cats) مثل جنس السميلودون (Smilodon). حيث في المنطقة المعروفة حديثا بأسم ولاية كاليفورنيا اصطادت الأسود الأمريكية الحمار الوحشي والثور الأمريكي الضخم ولكن في ذلك الوقت لم يكن الاسد هو ملك الغاب. بل كانت النمور ذات الأسنان السيفية فكل شئ يتعلق بهذا الحيوان كان أكبر حجماً بثلاثة اضعاف من السنوريات الحديثة وأثقل منها بضعفين.