mteb/MIRACLReranking huggingface dataset:
متحف البتراء النبطي متحف البتراء النبطي متحف في الأردن يقع في بداية الطريق المؤدية إلى الدير، تم افتتاحه رسمياً في الخامس من نيسان لعام 1994م.
يتكون المتحف من ثلاث قاعات رئيسية: القاعة الأولى وتشتمل على مقدمة عن تاريخ مملكة الأنباط وجيولوجية البتراء بالإضافة إلى قطع أثرية تمثل تحضير الطعام في العصر الحجري الحديث، والفخار الادومي، وفن النحت النبطي، وهندسة المياه النبطية.
البتراء تم اكتشاف ما يقارب 3,000 معلم أثري في البتراء، تشكل منها المعالم المعروفة حوالي 800 معلمًا، أهمها:
هو الطريق الرئيس المؤدي لمدينة البتراء. وهو عبارة عن شق صخري يتلوى بطول حوالي 1200 متر وبعرض يتراوح من 3 - 12 متر، ويصل ارتفاعه إلى حوالي 80 متر. يُعتبر الجزء الأكبر منه طبيعي، بالإضافة إلى جزء أخر نحته الأنباط. ينتهي السيق في الجهة المقابلة للخزنة.
سوسن البتراء سوسن البتراء (ويسمى خطأ عند العامة بالسوسن الأسود) هو أحد أنواع السوسن من الفصيلة السوسنية.
جامعة البتراء جامعة البتراء معتمدة اعتماداً عاماً وخاصا من وزارة التعليم العالي والبحث العلمي،
وهي عضو في كل من:
البتراء أما بالنسبة للحيوانات، فيعيش في البتراء كل من الجمال والخيول والماعز والحمير لتحملها حرارة الأجواء ولتكيفها مع بيئتها الجافة.
البتراء كان الأنباط في البتراء يتكلمون لغة تشبه الآرامية. وقد أصبحت البتراء عاصمة ثقافية موازية ومساوية للمدن الفينيقية واليونانية، حيث يُعتقد أن الخط العربي الأبجدي قد نشأ وتطور في هذه المنطقة، على يد الأنباط العرب. كما كُتب به الحرف العبري في مرحلة ما. وقد انتشر الحرف النبطي بعد أن تبناه الإسلام، وكُتبت به لغات أمم أخرى في بلاد عدة لا يقل مجموعها عن خمسة عشر. لقد أنتج الأنباط أواني فخارية جميلة، ومباني عظيمة تأثر معظمها فيما بعد بالأسلوب الروماني. في بداية القرن الأول الميلادي، أصبحت مدينة البتراء مركز التجارة مجدداً بسبب الحروب الدائمة بين مصر وسورية. وخلال وقت قصير، أصبح الأنباط أثرياء وأقوياء بما في الكفاية ليبسطوا سيطرتهم على المنطقة. ولكونهم زادوا ثراءً تحسن أسلوب حياتهم، وهو ما انعكس بدوره على الديكورات الفخمة الموجودة على قبور الأنباط الجدد.
البتراء تأثرت العمارة النبطية بشكل عام، وعمارة البتراء بشكل خاص، بفن العمارة المصرية والآشورية والإغريقية. ويظهر هذا جلّيًا في كثير من مباني العمارة الجنائزية المتمثلة بالمقابر الملكية المنحوتة، والمقابر المبنية بالحجر المقطوع. لقد اهتم الأنباط إهتمامًا كبيرًا بمقابرهم، مما إنعكس في عمارتها التي حُشد فيها الكثير من الفنون المعمارية والفنية ومما يوحي باهتمام الأنباط "بالحياة الآخرة" بالنسبة للأموات. والبنسبة للمقابر الملكية المنحوتة، فتُعتبر من أكثر ما أشتهر به الأنباط. وقد أُجريت عليها العديد من الدراسات المتخصصة أظهرت أن المهندس النبطي جمع بين التأثيرات الخارجية من الحضارات المجاورة مع الذوق النبطي. ويمكن مشاهدة الكثير من هذه القبور في أماكن مختلفة من البتراء وما حولها وخصوصًا في الطريق قبل الوصول إلى السيق. من قبور البتراء الشهيرة: قبر "المسلات" وقبر "الجرة" و "القبر ذو النوافذ".
البتراء أما حاليًا، فتُعتبر البتراء أهم المواقع السياحية جذبًا للسياح على مستوى الأردن، وبالتالي لها عائد إقتصادي كبير على البلاد. كما تشكل البتراء اليوم، عمق الأردن الحضاري، وجانبًا هامًا من مضمون مزيج الهوية التاريخية لهذا البلد. كما تحتل هذه المدينة التاريخية اليوم، المرتبة الأولى أردنيًا من حيث خلق العمالة المحلية ومنطقة جذب سياحي للمشاريع المحلية المدرة للدخل ومنطقة جذب للقطاع الخاص، كما أنها شكلت فئة متوسطة بالنسبة للبيئة والمشاريع الحكومية.
المعبد الكبير (البتراء) بدأت بعثة أثرية تابعة لجامعة براون الأمريكية في أوائل التسعينات أعمالها الأثرية في منطقة السوق الأعلى لمدينة البتراء، حيث كشفت عن المعبد الجنوبي، والذي اُطلق عليه اسم "معبد البتراء الكبير". كما أنها لاتزال تقوم بعمليات التنقيب في المبنى حتى اليوم. وبناء على اكتشافات علماء الآثار، فإن المعبد قد تم بناؤه في الربع الأخير من القرن الأول الميلادي. وقد تبين أنه ظل مُستخدمًا حتى القرن الخامس، أي أثناء الحكم البيزنطي.
السياحة في الأردن يبدأ الزائر بدخول المدينة الورديّة عن طريق منطقة وادي موسى، حيث الفنادق والاستراحات ومركز الزوّار، ليبدأ رحلة ضمن السيق الصخري الذي يمتد أكثر من كيلومتر، وترتفع جدرانه إلى علوٍ يصل أحيانًا إلى 200 متر، ويحتوي على سدود وقنوات ري قديمة بناها الأنباط لضمان وصول المياه إلى المدينة والتحكم بها. ينتهي هذا السيق بأحد أهم معالم البتراء، وهي الخزنة، التي تمثّل نموذجًا فريدًا للنحت على الصخر الوردي. بعد اجتياز الخزنة تجتذب الزائر المباني المنحوتة بالصخر إلى جانب الحمّامات والأضرحة الملكية، ويمر على خزانات المياه والأبواب الضخمة المقوّسة والشوارع المُبلّطة والمحفوفة بالأعمدة، كشارع الواجهات والشارع المُعمّد. ثم يصل إلى مبنيين عظيمين هما مسرح البتراء الذي يتسع لأكثر من 300 مشاهد، ومبنى المحكمة (قبر الجرّة). بعد ذلك يصل إلى أكبر معابد البتراء على الإطلاق، وهو المعبد الكبير، الذي يُعتبر من مباني المدينة القليلة التي تم بناؤها من الحجر ولم يُحفر بالصخور. كما يقع إلى جانب المعبد على الطريق المؤدي إلى الأدراج قصر البنت. وتؤدي تلك الأدراج الكثيرة إلى مبنى مهم آخر في البتراء، وهو الدير، والذي يشبه مبنى الخزنة بالمظهر، ولكنه يفوقها بالأبعاد.
تضم البتراء عددًا كبيرًا من الفنادق ذات تصنيف خمس نجوم وما دون لاستيعاب الأعداد الكبيرة من الزائرين لمحمية الآثار في المدينة، حيث بلغ عددهم قرابة 480,000 زائر في عام 1999، فيما ارتفع العدد إلى 900,000 عام 2010. كما تحوي هذه المحمية بدورها على عدد كبير من الأسواق الشرقيّة. من الجدير بالذكر أن جرش تلي مدينة البتراء من حيث عدد الزوار، تليهما كل من المناطق التالية تنازليًا: عجلون ومادبا والكرك وأم قيس ووادي رم.
البتراء وتُعد البتراء اليوم، رمزًا للأردن، وأكثر الأماكن جذبًا للسياح على مستوى المملكة. كما أنها واحدة من أهم الوجهات السياحية لزعماء العالم.
البتراء ينتشر شجر العرعر الفينيقي في البتراء كونها إمتدادًا لمناطق تواجده في المشرق العربي. وهو نوع نباتي شجري من جنس العرعر يتبع الفصيلة السروية.
يحيى البتراء سلطان يحيى البتراء ولد 10 ديسمبر 1917 في كوتا بهارو، كلنتن. كان سلطان ماليزيا منذ ديسمبر 1917 حتى وفاته 29 مارس 1979.
البتراء وقد احتفت الكثير من المسرحيات والأعمال الدرامية الأردنية والعربية بالبتراء، كان من أهمها مسرحية بترا، التي ألّفها الأخوان رحباني، وغنتها فيروز ونصري شمس الدين وآخرين.
البتراء (القصيم) كل الخدمات بالغالب متوفرة في البتراء ومنها دوائر أمنية ومركز صحي ومدارس وكذلك أماكن خدمية من محطات وقود وورش ونهضة عمرانية ومحلات تجارية.
البتراء (عفرين) بتراء قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة عفرين ناحية راجو، بلغ تعداد سكانها 808 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004 .
زها حديد جاء تصميم مبنى دار الملك عبدالله ليحاكي صخر البتراء الوردي، المدينة الوردية وإحدى عجائب الدنيا السبع. وتقول حديد عن استلهامها صخر البتراء في التصميم: .
الطفيلة الطفيلة مدينة تقع في جنوب المملكة الأردنية الهاشمية. وهي عاصمة محافظة الطفيلة. ويبلغ عدد سكان المدينة حوالي 27,500 (2015). كانت المدينة جزءا من مملكة أدوم، وأطلق عليها اسم توفل. احتلت الطفيلة من المملكة النبطية. وكان عاصمتهم البتراء. وبعد الغزو الروماني، كانت تحكم من قبل الغساسنة، تحت سلطة روما.
العيص تقع محافظة العيص في شمال غرب الجزيرة العربية وتحديداً شمال غرب المدينة المنورة على بعد 250 كيلو متراً عن طريق تجارة قريش المتجهة إلى الشام -قديماً- والمسمى بطريق مأرب بتراء، ويحدها من الغرب مدينة أملج على بعد 100 كيلو متر، ومن الشمال مدينة العلا على بعد 190 كيلو متراً، ومن الجنوب الغربي مدينة ينبع على بعد 180 كيلو متراً ومن الشرق مدينة خيبر 100كم، وتتميز بموقعها الجغرافي من حيث كونها تقع عند ملتقى مجموعة من الطرق القديمة والحديثة.
البتراء يُعد الشارع المُعمد من أهم شوارع مدينة البتراء، حيث قام الأنباط بتشييده، ثم أعاد الرومان بنائه في عام 106 بعد إحتلالهم للبتراء. يبلغ عرضه 6 أمتار، وقد كانت تقوم على جانبيه مباني من طابق واحد إلى طابقين، كما يوجد على يسار الشارع المعمد باتجاه الجنوب مجموعة من السلالم تقود لساحة مكشوفة تسمى بـ "السوق"، حيث كانت تتم كافة أنواع النشاطات والمعاملات التجارية. وعلى ما يبدو أن هذه المنطقة كانت القلب النابض للمدينة ومركز النشاطات التجارية المختلفة منذ القرن الثالث ق.م. وقد استمر استعمال الشارع خلال الفترة البيزنطية في القرنين الرابع والخامس وحتى السادس.
عبد الحميد سيف البتراء عبد الحميد سيف عبده البتراء برلماني يمني، عضو في مجلس النواب، عن الدورة البرلمانية 2003-2009 والكتلة البرلمانية للمستقلين عن الدائرة الإنتخابية رقم (56) بمحافظة تعز .
سيمون دي بوفوار سيمون-إرنستين، لوسي ماري برتراند دي بوفوار، تدعى سيمون دي بوفوار (باريس, 9 كانون الثاني 1908 - 14 نيسان 1986) كاتبة ومفكرة فرنسية، وفيلسوفة وجودية، وناشطة سياسية، ونسوية إضافة إلى أنها منظرة اجتماعية. ورغم أنها لا تعتبر نفسها فيلسوفة إلا أن لها تأثير ملحوظ في النسوية والوجودية النسوية.Bergoffen, Debra, "Simone de Beauvoir", "The Stanford Encyclopedia of Philosophy" (Fall 2010 Edition), Edward N. Zalta (ed.), URL = . كتبت دي بوفوار العديد من الروايات والمقالات والسير الذاتية ودراسات حول الفلسفة والسياسة وأيضاً عن القضايا الاجتماعية. اشتهرت سيمون دي بوفوار برواياتها -والتي من ضمنها "المدعوة" و"المثقفون" كما اشتهرت كذلك بكتابها "الجنس الآخر" والذي كان عبارة عن تحليل مفصل حول اضطهاد المرأة وبمثابة نص تأسيسي للنسوية المعاصرة.
جائزة سيمون دي بوفوار جائزة سيمون دي بوفوار هي جائزة حقوق إنسان عالمية، أسست سنة 2008. يتم منحها للأشخاص والمؤسسات التي تُحارب من أجل المساواة بين الجنسين، ومعارضة انتهاكات حقوق الإنسان. سُميت الجائزة باسم المؤلفة الفرنسية والفيلسوفة سيمون دي بوفوار التي عُرفت بدفاعها عن حقوق المرأة بتأليف كتاب الجنس الآخر سنة 1949.
سيمون دي بوفوار ماتت بوفوار في عمر السابعة والثمانون جراء معاناتها من الالتهاب الرئوي في باريس. ودفنت بجانب سارتر في باريس. 
ومنذ وفاتها فقد أخذت سمعتها تنمو. خصوصاً في المجال الأكاديمي حيث عدت سيمون دي بوفوار أماً للحركات النسوية لما قبل 1986 وكان هناك وعي ملحوظ تجاهها كمفكرة فرنسية وفيلسوفة وجودية. 
وتحلل النقاشات المعاصرة تأثير كل من بوفوار وسارتر على بعضهما البعض. ويلاحظ بأنها قد ألهمت سارتر في كتابه الشهير "الوجود والعدم" في حين أنها كتبت الكثير حول متأثرة بوجودية سارتر. واكتشف بعض العلماء تأثير بعض من مقالاتها وأطروحاتها الفلسفية المبكرة على فكر سارتر فيما بعد. ويقوم العديد من الأكاديمين المرموقين بدراسة شخصية بوفوار سواء من داخل أو من خارج مجال الفلسفة بمن فيهم مارغريت سيمونز وسالي سكولتز. وقد ألهمت حياة بوفوار العديد من السير. 
ففي عام 2006 كُلف المهندس المعماري لمدينة باريس ديتمار فيشتنقر لتصميم جسر للمشاة عبر نهر السين. وسُمي بجسر سيمون دي بوفوار تكريماً لها. ويؤدي الجسر إلى مكتبة فرنسا الوطنية الجديدة.
سيمون دي بوفوار اعتاد كل من سارتر ودي بوفوار أن يقرأو لأعمال الآخر ولذا احتدمت النقاشات حول مدى تأثير كل منهما على أعمال الآخر خاصة تلك التي تختص بالوجودية مثل كتاب سارتر " الوجود والعدم" وكتاب "المدعوة" لبوفوار. وعلى كل حال فإن الدراسات الأخيرة لأعمال سيمون دي بوفوار باتت تركز على تأثير كتاب آخرين إضافة إلى سارتر مثل لايبنتز وهيغل.
سيمون دي بوفوار بدأت وظيفتها كمعلمة في مدرسة ثانوية في مارسيليا عام 1931 ثم انتقلت إلى ليسي بير في روين.
عرفت بوفوار بعلاقتها الشاذة مع فتيات قاصرات من خلال عملها كمعلمة واللاتي عرفتهن إلى سارتر. وقد سببت طبيعة بعض تلك العلاقات الكثير من الجدل حول سيرتها الذاتية. كتبت إحدى طالباتها السابقات وتدعى بيانكا بينفيلد في كتاب لها تحكي عن مذكراتها بأنها تعرضت للتحرش الجنسي من قبل أستاذتها سيمون دي بوفوار. وفي عام 1943 فقد توقيف بوفوار عن مهنة التدريس نظراً لاتهام طالبتها ناتالي سوروكين ذو السبعة عشر عاماً بإغوائها في عام 1939.
أنوثة أمّا الكاتبة الشهيرة سيمون دي بوفوار فقد أشارت إلى أن المرأة هي "الآخر". ترى بوفوار أنه ترى بوفوار كذلك أن المرأة هي "الجنس الثاني" كونها ثانوية في حياة الرجال.
سيمون دي بوفوار في نهاية الحرب العالمية الثانية تشاركت بوفوار وسارتر في تحرير صحيفة (لي تان مودرنس) وهي صحيفة سياسية أصدرها سارتر مع موريس ميرلو بونتي وآخرين. وكانت بوفوار تستخدم الصحيفة لترقى بأعمالها وتكتشف أفكارها الفلسفية أولا ً بأول قبل تحويلها إلى مقالات وكتب لاحقاُ وظلت بوفوار محررة في الصحيفة حتى وفاتها.
سيمون دي بوفوار نشرت بوفوار روايتها الأولى " المدعوة" في عام 1943. وهي عبارة عن وقائع خيالية لعلاقتها الجسدية هي وسارتر مع أولقا كوزاكيوكز وواندا كوزاكيوكز. أولقا هي واحدة من طالباتها في مدرسة روين الثانوية والتي قامت سيمون بالتدريس فيها خلال الثلاثينات. وأغرمت تدريجيا بأولقا حاول سارتر أن يحصل على ود أولقا ولكنها أنكرته فكون علاقة مع أختها واندا بدلاً منها. وحتى وفاته كان سارتر لايزال يدعم واندا. ودعم كذلك أولقا لسنوات حتى قابلت حبيب بوفوار -جاك لوران بوست وتزوجته. 
وخلقت بوفوار في هذا الرواية التي كانت تدور أحداثها قبل اندلاع الحرب العالمية الثانية شخصية واحدة من علاقة أولقا وواندا المعقدة. النسخة الخيالية من شخصية بوفوار وسارتر في الرواية تشير لعلاقتهم الثلاثية مع المرأة الشابة. وتنقب الرواية كذلك في علاقة سارتر وبوفوار المعقدة وكيف تأثرت بتلك العلاقة الثلاثية. 
وبعد هذه الرواية الميتافيزيقية تبعتها العديد من الروايات بما فيها "دماء الآخرين" ووالتي اكتشفت من خلالها طبيعة المسؤولية الفردية.
سيمون دي بوفوار نشرت رواية "المثقفون" في عام 1954 بعد نهاية الحرب العالمية الثانية والتي بفضلها حازت على الجائزة الأدبية الأعلى في فرنسا "جائزة غونكور". ويحلل الكتاب الحياة الشخصية لفلاسفة وأصدقاء المقربين للثنائي سارتر وبوفوار بما في ذلك علاقتها مع الكاتب الأمريكي نيلسون ألقرين والذي خصته بالإهداء. غضب ألقرين من أسلوب بوفوار الصريح في وصف علاقتهم الجسدية في كتاب "المثقفون" وكذلك في سيرها الذاتية. 
ونفس عن غضبه من خلال المراجعات الترجمات الأمريكية لعملها. الكثير مما يتعلق بحياة بوفوار الشخصية بما في ذلك رسائلها لألقرين لم يدخل المجال العام إلا بعد وفاتها.
سيمون دي بوفوار نشرت فصول كاملة من كتابها "الجنس الآخر" في هذه الصحيفة قبل أن تحولها لكتاب. في جون 1949 وأتى الجزء الثاني في شهور قليلة بعد الجزء الأول في فرنسا. ونشر الكتاب بشكل سريع أيضاً كما هو الحال مع كتاب "الجنس الآخر" نظرا لترجمته السريعة من قبل هاورد بارشليز. ولأن بارشلي كان لايملك القدر الكافي من فهم اللغة الفرنسية ولا الفهم الكافي للفلسفة -حيث انه بروفيسور في الأحياء- فقد كانت النسخة مترجمة بشكل خاطئ ومشوه لرسالة بوفوار المقصودة. ولسنوات منعت دار النشر لإعادة الترجمة بشكل دقيق لكتاب دي بوفوار بالرغم من جهود المفكرين الوجوديين. وفقط في عام 2009 ظهرت الترجمة الثانية للكتاب احتفاءً بمرور 60 عام على النسخة الأصلية. أنتج كونستانس بورد وشيلا مالوفني شيفالير الترجمة المجزأة الأولى واستطاعوا بذلك إعادة ثلث العمل الأصلي. وتنبأت بوفوار بإدانة علاقتها الجسدية مع إيريك جونغ وجيرمين غرير.
جميلة بوباشا تعاطف العالم كله مع جميلة بوباشا وفي مقدمتهم الكاتب الفرنسي جون بول سارتر والصحفية سيمون دي بوفوار والرسام العالمي بابلو بيكاسو الذي رسمها في لوحة رائعة والكاتب لويس أراغون وتطوع الكثير من المحامين للدفاع عنها في مقدمتهم جيزال حليمي وحتى الرئيس الأمريكي جون اف كنيدي والزعيم الصيني ماوتسي تونغ. 
حكم عليها بالإعدام سنة 1961 ولكنه تم الإفراج عنها بموجب اتفاقيات ايفيان في 07 مايو 1962 لتنظم إلى أول مجلس وطني للجزائر المستقلة.
أعجب الرسام العالمي بابلو بيكاسو بجميلة بوباشا خصوصا صلابتها وشجاعتها وقام برسمها في بورتريه لكتاب المحامية جيزيل حليمي وسيمون دي بوفوار سنة 1962 .
قامت بوباشا في أكتوبر 2014 بزيارة لإيران بدعوة من رئيس المؤسسة الإيرانية للإذاعة والتلفزيون عزة الله ضرغامي.
جوليا كريستيفا جوليا كريستيفا ) (مواليد 24 يونيو عام 1941 بمدينة سليفن ببلغاريا) هي أديبة وعالمة لسانيات ومحللة نفسية وفيلسوفة ونسوية فرنسية من أصل بلغاري. وهي مؤسِسة جائزة سيمون دي بوفوار.
سيمون دي بوفوار كتبت بوفوار مقالها الفيلسوفي الأول في عام 1944 بعنوان "بيروس وسيناس" ثم تابعت اكتشاف الوجودية من خلال مقالها الثاني "أخلاقيات الغموض" في عام 1947 والذي قد يكون الدخول الأهم للوجودية الفرنسية. يتميز الكتاب ببساطته التي جعلته قابل للفهم ويناقض بذلك السمة المبهمة لكتاب سارتر "الوجود والعدم". وأوضحت الكاتبة في هذا المقال بعض التناقضات والتي وجدها العديد بمن فيهم سارتر في الأعمال الوجودية مثل "الوجود والعدم". وواجهت أيضاً في "أخلاقيات الغموض" المعضلة الوجودية للحرية المطلقة مقابل الظروف المقيدة.
تاريخ الحركة النسوية الكاتبة الإيطالية-الفرنسية كريستين دي بيزان (1364 - c. 1430)، مؤلفة كتاب مدينة السيدات وEpître au Dieu d'Amour (رسالة إلى إله الحب) استشهد بها سيمون دي بوفوار كأول امرأة لشجب كراهية النساء والكتابة عن العلاقة بين الجنسين. ومن بين الكاتبات النسويات الأوائل، هاينريش كورنيليوس أغريبا وموديستا دي بوزو دي فورزي، اللتان عملتا في القرن السادس عشر، وكتاب القرن السابع عشر هانا وولي في إنجلترا، وخوانا إينيس دي لا كروز في المكسيك. .
غوو جيامي في عام 2010، مُنحت غوو جيانمي جائزة سيمون دي بوفوار، وأُعلن عنها كأول سفيرة للتمييز ضد الإيدز في الصين من منظمة العمل الدولية. في عام 2011، حصلت على جائزة نساء الشجاعة الدولية من قبل وزارة الخارجية الأمريكية.
سحر خليفة نالت العديد من الجوائز العربية والعالمية أهمها: جائزة ألبرتو مورافيا للأدب المترجم للإيطالية، جائزة سيرفانتس للأدب المترجم للإسبانية، جائزة نجيب محفوظ عن روايتها صورة وأيقونة وعهد قديم، وجائزة سيمون دي بوفوار التي رفضتها لأسباب وطنية عام 2009.
الجنس الآخر الجنس الآخر او الجنس الثاني هو كتاب مهم في نشأة الحركات النسوية الغربية من تأليف الفيلسوفة الوجودية الفرنسية سيمون دي بوفوار ويعد أحد أفضل كتبها المعروفة، صدر لأول مرة بالفرنسية عام 1949. تطرح الفيلسوفة في الكتاب معاملة النساء على مر التاريخ، وغالباً ما يعتبر هذا الكتاب العمل الرئيسي للفلسفة النسوية، ونقطة انطلاق لموجة ثانية من النسوية. بوفوار أنهت بحثها وكتبت هذا الكتاب في حوالي 14 شهرا عندما كان عمرها 38 سنة. نشرته في مجلدين وظهرت بعض الفصول الأولى في صحيفة "لي تون موديرن" . وضع هذا الكتاب مسبقاً في الفاتيكان على قائمة الكتب المحرّمة، حيث ألغيت هذه القائمة عام 1966.
تاريخ الحركة النسوية في فترة ما بعد الحرب مباشرة، عارض سيمون دي بوفوار قاعدة "المرأة في المنزل". قدمت بعدًا وجوديًا للنسوية مع نشر كتاب Le Deuxième Sexe (الجنس الثاني) في عام 1949. وفي حين كانت ناشطة أقل من الفيلسوف والروائي، إلا أنها وقّعت على إحدى بيانات حزب الحركة من أجل حرية المرأة.
المرأة في فرنسا الكاتبة الفرنسية سيمون دي بوفوار فيلسوفة وجودية ونظرية اجتماعية وناشطة سياسية تبنت الدفاع عن فكرة النسوية في فرنسا، حيث تدافع من خلال مؤلفها الجنس الآخر عن حقوق النسوية وتطرح معاملة النساء على مر التاريخ، وغالباً ما يعتبر هذا الكتاب العمل الرئيسي للفلسفة النسوية، ونقطة انطلاق لموجة ثانية من النسوية.
تاريخ باريس استؤنفت الحياة الثقافية لباريس، وركزت هذه المرة على مقاهي سان جيرمان دي بري: مقهى دي فلور، و براسيري ليب و ليس ديوكس ماغوتس، حيث عقد الفيلسوف جان بول سارتر والكاتب سيمون دي بوفوار، والنوادي الليلية لا روز روج و لي تابو. كانت الأنماط الموسيقية المألوفة هيبيبوب و موسيقى الجاز، بقيادة سيدني بيشيت و البوق لاعب بورس فيان. افتتح متحف الفن الحديث في باريس في يونيو 1947 في قصر دي طوكيو القديم للمعرض العالمي عام 1937. جعل المصممين بقيادةكريستيان ديور باريس مرة أخرى عاصمة الأزياء الراقية.
الموجة النسوية الثانية يرتبط أوج فترة الموجة الثانية بشكل علم بصدور كتاب كيت ميليت عن السياسات الجنسية عام 1969، إلا أن العديد من الأفكار التي أثرت على هذه الموجة الثانية، وكذلك العديد من الأفكار التي سعت بعض النسويات لمواجهتها وتحديها، يمكن تتبع أصولها إلى كتاب سيمون دي بوفوار عن عام 1949 وفي كتاب عام 1963 لبيتي فريدان.
كريستين دي بيزان وفي العقود الأخيرة، عادت أعمال دي بيزان إلى مكانتها المرموقة من خلال جهود علماء مثل تشاريتي كانون ويلارد (Charity Cannon Willard)، وإيرل جيفري ريتشاردز (Earl Jeffrey Richards) وسيمون دي بوفوار (Simone de Beauvoir). وجادل بعض العلماء حول فرضية اعتبارها من أوائل من كانت لهن اتجاهات أنثوية واللائي استخدمن اللغة ببراعة وفعالية لتوصيل فكرة أن المرأة يمكنها لعب دور هام داخل المجتمع. إلا أن هذا التوصيف قابله نقاد آخرون بشيءٍ من التحدي حيث زعموا إما أنه استخدام للكلمة ينطوي على مفارقة تاريخية أو أن معتقداتها لم تتبلور كفايةً كي تستحق مثل هذا الوصف.
سيمون دي بوفوار وتجادل بوفوار في الفصل الذي يتحدث عن "المرأة : الأسطورة والواقع" في كتابها الجنس الآخر بأن الرجال جعلوا من المرأة "الآخر" في المجتمع حين وضعوا هالة كاذبة من الغموض حولها. استخدموا ذلك كذريعة لتصنع عدم فهم النساء أو مشاكلهم وبالتالي التهرب مساعدتهم. وهذه الصورة النمطية تطبق بشكل عام في المجتمعات من قبل فئات أعلى في السلم الهرمي ضد مجموعات أدنى منهم في ذلك السلم. وأوضحت دي بوفوار أن التمييز يحدث أيضاً على أساس العرق والطبقة والدين. ولكن هذا النمط من التمييز يظهر على أشده بين الجنسين حيث يسعى الرجل لوضع صورة نمطية للمرأة واستخدام ذلك كذريعة لتنطيم المجتمع لنظام أبوي. 
نشر كتاب "الجنس الآخر" في فرنسا والذي يحدد الوجودية النسائية التي تنص على ثورة أخلاقية. وكوجودية فإن بوفوار تؤمن بأن "الوجود يسبق الماهية" ولذلك فالشخص لا يولد كمرأة بل يُصبح كذلك. ويركز تحليلها على التصور الهيغيلي للـ"آخر". وحددت بوفوار البنية الاجتماعية للمرأة "كآخر" بأنها هي أساس اضطهاد المرأة جعل الحرف الأول من كلمة "الآخر" -باللغة الإنجليزية- يعمق بشدة على معنى الآخر. 
ولقد تم اعتبار المرأة وعلى المدى التاريخي العنصر المنحرف والشاذ والضلع الأعوج. وتقول حتى ماري ويلستونكرافت (فيلسوفة القرن الثامن عشر) نظرت للرجال باعتبارهم المثال الذي يجب أن تحتذي به المرأة. ولذا فإن هذا التصرف يحد من نجاح المرأة لأنه من خلال التصور بأنها خارجة عن المألوف فهي تسعى لمحاكاة ماهو طبيعي لتحاول جعل نفسها كذلك. ولذا فبوفوار تؤمن بأن هذا التصور يجب أن يوضع جانباً إذا أُريد للنسوية أن تتقدم للأمام. 
وأكدت بأن المرأة قادرة على الاختيار تماماً كالرجل ولذا فباستطاعتها أن تختار مايعلي من قيمتها وعليها أن تتخلى عن تصورها بما هو "لازم" الذي تم إذعانها له إلى أن تتمكن من بلوغ مرحلة "السمو" وهي المكانة التي يتحمل فيها الفرد مسؤولية نفسه والكون وتبعاً لذلك فهو يختار حريته. 
الترجمة الجديدة "للجنس الآخر" تتيح الوصول وللمرة الأولى لكامل النص باللغة الإنجليزية كماكتبت ايرن قامل في مُراجعة قلوب اند ميل للكتاب : "الميزة الأكثر أهمية في هذه الترجمة الجديدة هي اكتمالها مصحوبة بشجاعة المترجم لإظهار لغة بوفوار الوجودية وبالتالي منح القراء الإحساس بتأثير هيغل وماركس وغيرهم."
نساء عاشقات (رواية) كما هو الحال مع معظم أعمال لورنس تسببت نساء عاشقات بمواضيع جنسية مثيرة الجدل. على سبيل المثال قال أحد المراجعين عنها "لا أدعي بكوني ناقد أدبي، لكن أعرف القذارة عندما أشمها، وهنا القذارة في أكوام. أكوام عفنة تصل رائحتها الكريهة حتى السموات." وأثار الكتاب أيضاً في وقت لاحق انتقادات لتصويره الحب، كما ندد به بشكل شوفيني، وتركزت الإنتقادات على القضيب من قبل (سيمون دي بوفوار) في (الجنس الثاني) (1949).
120 يوما في سدوم وصف دي ساد عمله بأنه "أكثر قصة بذيئة تم إخبارها منذ أن بدأ العالم"، واعتبر أول ناشر لهذا العمل -الدكتور بلوخ-أن تصنيفه الشامل لكل أنواع الأوهام الجنسية "ذو أهمية علمية ... للأطباء، القانونيين، وعلماء الأنثروبولوجيا"، وساواه بكتاب كرافت إيبنج "الاعتلال النفسي الجنسي"، وقد كتبت النسوية سيمون دي بوفوار مقالًا بعنوان "أيجب أن نحرق ساد؟" احتجاجًا على إتلاف "120 يومًا في سدوم" بسبب الضوء الذي يلقيه على الجانب الأكثر ظلمةً للبشرية، وذلك عندما خططت السلطات الفرنسية في عام 1955لإتلافه بالإضافة إلى ثلاثة أعمال رئيسية أخرى كتبها ساد.
كيت ميليت اشتهرت بدافعها عن النسوية الراديكالية في كاتبها عام 1969، الذي يسلط الضوء علي الدور الذي يلعبه الجنس في تبعية المرأة وإنزالها إلي درجة كونها مجرد منتجات. وقد ارتبط أوج فترة الموجة النسوية الثانية بشكل علم بصدور كتابها عن السياسات الجنسية، إلا أن العديد من الأفكار التي أثرت على هذه الموجة الثانية، وكذلك العديد من الأفكار التي سعت بعض النسويات لمواجهتها وتحديها، يمكن تتبع أصولها إلى كتاب سيمون دي بوفوار عن عام 1949 وفي كتاب عام 1963 لبيتي فريدان.
مكانة المرأة الفرنسية في الحياة السياسية في فرنسا مجددا لا تزال تعاني وتشكو من عدم المساواة، مثل سيمون دي بوفوار وفرانسواز جيرو. كلمة (حركة نسوية) نفسها نُسب مصدرها خطأ إلى شارل فورييه بواسطة لوي دوفانس (Louis DEVANCE) (الذي لم يذكر مصدرها) غُيرت من قبل طبيب فرنسي يدعى (Ferdinand Valère Faneau de la Cour)، في كتاب طب يرجع تاريخه إلى عام 1871 بعنوان (Du féminisme et de l'infantilisme chez les tuberculeux)، لكن أول ناشطة سياسية استعملته إيبارتين أوكلار في عام 1882 .
غيريليرو هيروويكو تم التقاط الصورة أثناء مشاركة أرنستو تشي جيفارا في جنازة لعشرات الكوبيين الذين سقطوا بانفجار باخرة فرنسيّة في ميناء هافانا كانت مُحمَّلة بمتفجرات أرادت الحكومة الكوبيّة تزويدها للثوّار في بوليفيا. وقد اُتُهِمَت المخابرات المركزية الأمريكية بتدبير هذا العمل رغم نفيها. إلا أن الصورة لم تجد طريقها إلى عالم النشر إلاّ بعد مضي سبع سنوات على التقاطها، حيث أن قيادات الثورة الكوبيّة رفضت نشرها، وبالمقابل كانت تنشر صور فيديل كاسترو والكاتبين الفرنسيّين جان بول سارتر وسيمون دى بوفوار.
الأدوار الاجتماعية المحددة لكل نوع الأعمال النسوية ل «سيمون دي بوفوار-simone de Beauvoir» وتأملات «ميشال فوكو-michel Foucault» عن الحياة الجنسية أثروا بشكل كبير في ثمانينات القرن الماضي ليشكلا مفهوم العلاقة بين النوع والجنس حيث افتراضا أن جنس الفرد لا علاقة له بنوعه، وانتشرت الفكرة خصوصًا في مجالات علم الاجتماع والأنثروبيولوجيا. وقد أوضحا أن العلاقة بين النوع والجنس (الجنس: أي وجود الأعضاء التناسلية) ليست علاقة سبيبة فقد نجد شخص يحمل جنس ما –أي الأعضاء التناسلية لهذا الجنس- ولكنه يعتبر نفسه من النوع الأخر.
النساء في أثينا الكلاسيكية قبل القرن العشرين وفي بعض الفترات الأخرى في أواخر الأربعينيات، اعتبر المؤرخون أن النصوص الأدبية دليل قاطع يوضح حياة النساء في العالم القديم. هذا وقد تغير ذلك المنظور مع بدايات القرن العشرين. فقد بدأت الجامعات في دراسة المرأة على مدار التاريخ، في فرنسا مثلاً على يد مدارس مثل مدرسة أنالي والتي بدأت تهتم بالكُتاب المهمشين أمثال روبرت فلازلييه والذي كان من أوائل من كتبوا عن النساء في اليونان القديمة. وأيضاً الفيلسوفة النسوية سيمون دي بوفوار التي كتبت عن النساء في الأزمنة الكلاسيكية في عملها الجنس الآخر حيث اعتبر عملاً مهم ومؤثراً في هذا المجال.
الجنس الآخر في القسم الثاني، تحت عنوان ""تاريخ"" قامت بوفوار بإعطاء تحليلها وشرحها لوضع المرأة والمرتكز على رؤيا تاريخية. وفق بوفوار، التاريخ وحده كفيل بإعطائنا الإجابات. فتفحص من خلال تاريخ البشرية الموقع الإجتماعي والإقتصادي والثقافي والقيادي للمرأة، وصولا إلى الحاضر في محاولة منها لإنارته. خلال هذه المراجعة للماضي تثبت بوفوار بأن كل القوى ذات التأثير كانت بيد الرجل، وأن التاريخ تحقق من رؤيته هو وفهمه هو للواقع، بصورة أدت في نهاية المطاف إلى إنتاج المرأة بصورة الآخر المطلق له. وفق تحليلات سيمون دي بوفوار، في بداية الإنسانية، حيث كانت القبائل متنقلة، عمل الرجل والمرأة سوية. أيام الطمث والحمل صعبت على المرأة في أخذ دور أكثر فاعلية. الرجل اكتسب أهمية أكبر في مرحلة لاحقة بسبب عمله في الصيد ومواجهته المخاطر. مواجهة المخاطر اعتبرت في نظر المجتمعات البدائية إحدى الأمور التي تعطي الأفضلية للفرد، وهو مالم تستطع المرأة القيام به بسبب انهماكها في الحمل (إذ انعدمت في تلك الفترة موانع الحمل والخ). في المقابل، بسبب القيمة المنخفضة للحياة البشرية، لم يعتبر انجاب الأطفال عملا ذو أفضلية. وفق النتيجة التي توصلت إليها بوفوار، الجنس البشري لايعطي الأفضلية للجنس الذي ينجب بل للجنس الذي يقتل. في محاولة من الرجل للحفاظ على الامتيازات التي حصل عليها، أنتج مجإلا أنثويا ومجالا ذكوريا. لكن، في هذه المرحلة لم تكن فوقية الرجل ملموسة ومؤسسة كما حدث لاحقا، لدى استيطان هذه القبائل في أماكن ثابته. الاستيطان في أماكن ثابته حول هذه القبائل (بسبب تغير طريقة حياتها) إلى قبائل زراعية. لدى هذه القبائل الاستيطانية تغيرت النظرة إلى الولادة فأصبحت ايجابية: هذه القبائل أصبحت تقدس الآباء القدامى وتصبوا للاستمرارية. لذا، المرأة أصبحت ذات وظيفة مهمة، فعن طريقها تحافظ القبيلة على استمراريتها. النظرة إلى المرأة باتت تعتريها مسحة من التقديس، فصورت الآلهة على إنها من الإناث. الرجل، بسبب عدم تقيده كالمرأة بمسائل الإنجاب وبسبب قوته الجسدية طور أدوات العمل الزراعية، ومن ثم جلب العبيد ليعملوا بالأرض التي وسع نفوذه فيها، فيما انحصرت مملكة المرأة رويدا رويدا في البيت. مع حصول الرجل على الأملاك تحولت المرأة إلى ملك له. ومع ظهور الأملاك، انهار منصبها وارتبط تاريخها بالأملاك الشخصية وبالإرث التي تعطي القيمة لمالكها، القوة والسلطة. فأصبح الأطفال، الأراضي، المال والخ كلها أمور تابعة للرجل. وهنا نشأت المؤسسات الذكورية الأبوية بحيث تكون الأنثى ملكا للرجل- الأب، الأخ، الزوج.
لوسي يعقوب وصلت لأوج شهرتها ونجاحها مع نهاية السبعينات، حيث نالت العديد من الألقاب الشرفية منها و و، حيث رفضت أن تتزوج حتي لا تظلم الرجل الذي ستتزوجه وفضلت أن تفرغت للكتابة علي مدى ساعات طويلة من الليل والنهار، متأثرة بجان جاك روسو والعقاد وطه حسين وسيمون دي بوفوار. كما حصلت على لقب كونها كانت المراسلة الصحفية الوحيدة التي حضرت مراسم تسليم سيناء بعد تحريرها في أوائل الثمنينات. وحصلت على درع سيناء ونوط امتياز أدب المعركة من المجلس الأعلى للفنون والآداب وشهادة الريادة للمرأة المصرية من نقابة الصحفيين. وقد وهبت الأديبة حياتها على مدى عمرها لرسالة الأدب والخدمات الإنسانية التطوعية. وتُوفيت عام 2012.
مجلة الجنس اللطيف ظهرت سيمون دي بوفوار على أحد أغلفة المجلة وصُوِّت من أجلها كأحد أفضل الأغلفة في العالم من قِبَل موقع ميديا للإعلام الألماني؛ كما تم اختيار مُحررة المجلة أنطونيا كايس في عام 2016 كمُحررة العام في جائزة ستوك The Stack لعام 2016. كما اختارات مجلة المكتبة "Library Journal" مجلة الجنس اللطيف في وقت سابق من عام 2016 كواحدة من أفضل المجلات في الولايات المتحدة لعام 2015، قائلةً "قام المساهمين الكرام والفنانين بتقديم الأفكار الثاقبة والمثيرة للاهتمام من خلال النص، والتصوير الفوتوغرافي، والرسومات" وأنه "على الرغم من أن المجلة أُنشأت في الغالب علد يد مجموعة من النساء، إلا أنا أمامها الكثير لتقدمه للمفكرين المستقلين من كلا الجنسين. "
جائزة القدس (إسرائيل) تُمنح الجائزة لكتاب وكاتبات تتطرق إنتاجاتهم الأدبية إلى حرية الفرد في المجتمع ويتم اختيارهم من قبل لجنة تحكيم يتبدل أعضاؤها في كل دورة. تتكون الجائزة من مبلغ رمزي بقيمة 10,000$، ويتم توزيعها من ضمن فعاليات معرض الكتاب الدولي الذي ينظم مرة كل سنتين في مدينة القدس، ويشارك فيه كتاب وناشرون ومحررون من حول العالم. ينتمي الحاصلون على الجائزة إلى جنسيات مختلفة وتتنوع اهتماماتهم الفكرية والأدبية. بعض الكتاب الذين مُنحوا الجائزة حازوا على جائزة نوبل للأدب، من بينهم: الفيلسوف البريطاني بيرتنارد راسل (1963)، والشاعر المكسيكي أوكتافيو باز (1977)، والكاتب البيروفي ماريو فارغاس يوسا (1995). مُنحت الجائزة إلى كاتبتان وهما الفيلسوفة الفرنسية سيمون دي بوفوار (1974) والناقدة الأمريكية سوزان سونتاغ (2001).
عصمت جغاتي انتقلت جغاتي إلى مومباي عام 1942 وبدأت عملها كمفتشة للمدارس. تزوجت لطيف لاحقًا في تلك السنة في حفل خاص مع وجود خواجة أحمد عباس كشاهد. أصبحت منخرطة أكثر في الكتابة ولاقت النجاح في بعض القصص القصيرة مثل Gainda وKhidmatgaar ومسرحية Intikhab، تم نشر جميع هذه الأعمال في وقتها. أدخل لطيف، الذي كان يعمل كاتب حوار في بوليوود، جغاتي إلى صناعة الأفلام الهندية. صدرت الرواية المشابهة للسيرة الذاتية Terhi Lakeer (الخطوط المقوسة) لجغاتي عام 1943؛ يروي الكتاب حياة النساء المهمشات مع تراجع الحكم البريطاني. ان استكشاف جغاتي «للعوالم الداخلية لحياة النساء» تم تقبله بصورة جيدة من قبل النقاد الذين وصفوا كتاب Terhi Lakeer على انه «تحقيق وثيق الصلة بالموضوع» و«مانح للقوة». تُرجِمَت الرواية إلى اللغة الإنجليزية من قبل طاهرة ناقفي، التي قارنت إسلوب جغاتي في الكتابة بالكاتب والمفكر الفرنسي سيمون دي بوفوار، على أساس الإنتماء الوجودي والانساني لهما.
غوو جيامي غوو جيامي (باللغة الصينية المبسطة:郭建梅 ؛ هانيو بيني قو جيانمي ؛ من مواليد أكتوبر 1961) هي محامية صينية وناشطة في مجال حقوق الإنسان ومديرة منظمة غير حكومية للمساعدة القانونية للمرأة. في عام 2005، كانت واحدة من 1000 امرأة تقدمن كمرشحات لجائزة نوبل للسلام. حصلت على جائزة سيمون دو بوفوار 2010، وجائزة نساء الشجاعة الدولية في عام 2011. وهي متزوجة من الكاتب ليو زهيون.
فارينا دافيس لها صية المقدمة ديفيس مع الضمان المالي ما يكفي لتوفير فارينا و يني ، و تتمتع بعض الراحة معهم في سنواته الأخيرة . عند الانتهاء فارينا آن " ويني " ديفيس تعليمها ، انضمت إلى والديها في بوفوار . وكانت قد سقطت في الحب عندما في الكلية، ولكن والديها لم يوافقوا على العاشق لها . واعترض والدها على كيانه من " يانكي بارز و الأسرة التي ألغت عقوبة الإعدام " و الدتها ل افتقاره للمال و يجري مثقلة العديد من الديون . اضطر ل رفض هذا الرجل ، ويني تزوج أبدا. .
سيم سيتي دي سي سيم سيتي دي سي هي لعبة فيديو صدرت في فبراير 22, 2007، وهي متوفرة على أجهزة نينتندو دي إس. اللعبة من تطوير إلكترونيك آرتس ومن نشر إلكترونيك آرتس.
فلسفة بدأَت الثقافة الفلسفية الغربية عند اليونانيون واستمرت إلى الوقت الحاضرِ.
الفلاسفة الرواد في الغرب :
سقراط، أفلاطون، أرسطو، فيج فيتغينشتاين، مارتن هايدجر، هانز جورج غادامير، جين بول سارتر، سايمون دي بوفوار، ألبرت كامو وكوين.
سيم سيتي دي سي 2 سيم سيتي دي سي 2 هي لعبة فيديو من نوع لعبة بناء مدن، صدرت في مارس 19, 2008، وهي متوفرة على أجهزة نينتندو دي إس. اللعبة من تطوير شركة آكي ومن نشر إلكترونيك آرتس.
سيمون دي يونج سيمون دي يونج (و. 1942 – 2011 م) هو سياسي، من كندا، ولد في سورابايا، توفي في فانكوفر، عن عمر يناهز 69 عاماً بسبب ابيضاض الدم.
الجنس الآخر القسم الأول في الكتاب بعنوان ""المصير"" ويتكون من ثلاثة فصول. في الفصل الأول "المعطيات البيولوجية "حللت بوفوار التركيبة البيولوجية لدى المرأة، ودورها في ترسيخ مكانتها كآخر. وناقشت بوفوار بعض الإدعاءات التي فسرت دونية المرأة من خلال مقارنة ذلك مع دونيتها في العملية الجنسية، خلصت بوفوار إلى النتيجة بأن ترسيخ الوظيفة الجنسية للمرأة وكذلك ضعفها الجسدي أصبحا عاملين مهمين في بلورة مكانتها بسبب تذويتها لمكانتها في المبنى الاجتماعي القائم وقبوله كأمر مفروغ منه، لكن، الإدعاء حول الاختلاف البيولوجي بين الرجل والمرأة لايعطي تفسيرا من وجهة نظر بوفوار لتحول المرأة إلى آخر. في الفصل الثاني "وجهة نظر التحليل النفسي" تتطرق بوفوار إلى تحليل علم النفس لمكانة المرأة، فناقشت المواقف المختلفة لعلماء نفس رجال، والذين ناقشوا المبنى النفسي للمرأة وتطوره بناء على النموذج الذكري، فعقدة الكترا لدى الإناث وفق فرويد مبنية على سبيل المثال على نموذج عقدة أوديب لدى الذكور، لذا، ليس بالإمكان الالتجاء إلى نظريات علم النفس التحليلي لدعم الإدعاء حول الاختلاف بين الجنسين لسبب مهم: أنها تتطرق إلى الذكر، ومايلائم الذكر لايلائم الأنثى بالضرورة. في الفصل الثالث "وجهة نظر المادية التاريخية" ناقشت بوفوار التحليل المطريالي تاريخي لوضع المرأة. وفق هذا التحليل فإن وضع المرأة المتدني ناتج عن صراع الطبقات، فيصبغ صراع المرأة بالرجل وفق هذا التحليل بالصبغة الطبقية. نقد بوفوار لهذا التحليل ينبع أساسا من رؤيته كسطحي وغير معبر بصدق عما حدث. فمثلا، ادعاء فريدريك أنجلز بأن الانتقال من نمط الحياة المشترك الذي كان مبنيا على العمل الجماعي في المجتمعات البدائية إلى عمل فردي يكون فيه الرجل هو صاحب الأملاك، هذا الإدعاء سطحي ولايشرح لنا من وجهة نظر بوفوار كيف تم استعباد المرأة كما أنه لايشرح العلاقة بين الإنسان والملكية التي هي أساس المؤسسات الاجتماعية. بوفوار توسع نقدها ضد ادعاء انجلز الأساسي: أي المشابهة بين وضع المرأة وبين وضع طبقة العمال. فتشير الكاتبة إلى عدم شرعية هذه المشابهة لسببين رئيسيين: العامل أنتج وعيا ذاتيا يمكنه من التمرد بالسيد. أما المرأة فإنها عاشت مع الرجل، وتتضامن معه، فالمرأة البيضاء تشعر بالقرب من الرجل الأبيض أكثر منه من المرأة السوداء وهلم جرا. السبب الآخر بيولوجي فالمرأة ليست عاملا فقط بل هي أيضا ذات وظيفة إنجابية، وهي وظيفة لاتقل أهمية عن الجانب الإنتاجي لديها، حيث أن إنجاب الأطفال في مرحلة معينة يكون أهم من العمل بالمحراث.
روسانا سيمون روسانا سيمون ألامـو (بالإسبانية: Rosana Simón Álamo، ولدت في 11 يوليو 1989، لوس يانوس دي أريداني، سانتا كروث دي تينيريفه، إسبانيا) لاعبة تايكوندو إسبانية.
سيمون دي مونتفورت يعد دي مونتفورت اليوم أحد آباء الديمقراطية الحديثة، لدعوته أول برلمان منتخب انتخابًا مباشرًا. خلد اسمه أيضًا كون روجر جودبيرد أحد ضباطه الذين نجوا من معركة إيفشام، حارب وعاش حياة اللصوص أو المتمردين في منطقة غابة شيروود، حتى تم اعتقاله في عام 1272. ويعتقد أن جودبيرد هو الشخصية التي نسجت حولها أسطورة روبين هود. كما وصف نابليون بونابرت سيمون دي مونتفورت، بأنه "واحد من أعظم الإنجليز".
مشكلة الجندر عبر فحص اعمال الفلاسفة (سايمون دي بوفوار) و( لوسي ايريجاري)، تستكشف (باتلر) العلاقه بين القوة، و أنواع الجنس، والهويات الجندرية. حيث بالنسبة إلى (بوفوار) النساء تجد صعوبة أكثر في تحديد هويتهم الجندرية عن الرجال.،بالنسبة إلى (ايرجاري)، هذه الجدلية تعود إلى « الدلالة الاقتصادية» التي غالبًا ما تستبعد المرأة من المواقف الاقتصادية المربحة.. و يفترض الاثنين أنه توجد أنثى « كيان مماثل بنفسه» بحاجة إلى التقديم، وتخبيء نقاشاتهم استحالة أن تكون هذه هوية جندرية على الإطلاق. بدلا من ذلك، تناقش ( باتلر) أن الجندر هو مفهوم ادائي: أي إنه ليس هوية توجد خلف الافعال، و التى من المفترض انها «تعبر»عن الجندر. وهذه الأفعال تشكل مع التعبير وهم الهوية الجندرية المستقرة. حيث أن ظهور «كيان» الجندر سببه تأثير الثقافة علي الأفعال. إذ لا توجد هناك هوية جندرية موحدة علي مستوي العالم. و الذي نشأ بسبب ممارسة الافعال: الجندر«امرأة» أوكالجندر «رجل» يبقي مشروطا ومفتوحا للفهم. وبهذه الطريقه، تنزع ( باتلر) الستار عن الفعل التخريبي. وتناشد الناس كي يسندوا مشكلات الجندر إلى الافعال.
سيمون باز قبل ظهوره لأول مرة، جعلت الشخصية ظهوراً قصيراً لم يكشف عن أسمه في "الـ52 الجديدة يوم الكوميكس المجاني الطبعة المحدودة" #1. أضافت دي سي لاحقاً باز إلى عنوانها الرئيسي ""فرقة العدالة الأمريكية"" في عام 2013. أكدت دي سي كوميكس بأن سيمون باز هو مواطن أمريكي-لبناني مزدوج الجنسية ومسلم، ويقيم حالياً في ديربورن, ديترويت.
تاريخ الحركة النسوية استخدم تعبير "تحرير المرأة" للإشارة إلى النسوية عبر التاريخ. وقد ارتبط "التحرير" بالتطلعات النسوية منذ عام 1895، ويظهر في سياق "تحرير المرأة" في كتاب سيمون دي بوفوار لعام 1949 للجنس الثاني، والذي ظهر في الترجمة الإنجليزية في عام 1953. عبارة "تحرير المرأة" "استخدم لأول مرة في عام 1964، في الطباعة في عام 1966، على الرغم من أن المعادل الفرنسي، تحرر المرأة، حدث منذ عام 1911. كان "تحرير المرأة" مستخدمًا في مؤتمر الطلاب الأمريكيين من أجل مجتمع ديمقراطي (SDS) عام 1967، والذي عقد مناقشة حول هذا الموضوع. في عام 1968، ظهر مصطلح "جبهة تحرير المرأة" في مجلة رامبرز، وبدأت في الإشارة إلى الحركة النسائية بأكملها. في شيكاغو، اجتمعت النساء اللواتي خاب أملهن من اليسار الجديد بشكل منفصل في عام 1967، ونشرن صوت حركة تحرير المرأة في مارس 1968. عندما عقدت مسابقة ملكة جمال أمريكا في مدينة أتلانتيك في سبتمبر 1968، أشارت وسائل الإعلام إلى المظاهرات الناتجة عن ذلك. باسم "تحرير المرأة". تم تشكيل اتحاد تحرير نساء شيكاغو في عام 1969. ظهرت مجموعات مماثلة مع عناوين مماثلة في أجزاء كثيرة من الولايات المتحدة. لقد أصبح الحرق الشعبي، على الرغم من كونه خياليًا، مرتبطًا بالحركة، وصيغت وسائل الإعلام مصطلحات أخرى مثل "libber". استمر "تحرير المرأة" على الشروط الأخرى المنافسة للنسوية الجديدة، الخيال، وتحمل جنبا إلى جنب مع المصطلح الأقدم "حركة المرأة".
دايف سيمان دايف سيمان (Dave Seaman)من مواليد 29 أبريل 1968. هو دي جي و منتج أسطوانات إنجليزي مختص في موسيقى الرقص, قرر أنه يريد أن يصبح DJ عندما كان عمره ثماني سنوات وحين وصل سنه إلى 12 بدأ في تحقيق أحلامه كا DJ التي كان يحلم بها منذ فترة طويلة لكنه لم يفقد حماسته أو محركه الإبداعي سيمان لديه الأندية التي ترأسها في كل قارة هو واحد من أكثر إبداعا وأكثرها شهرة في المملكة المتحدة.
بوفوار وافانس بوفوار وافانس هي بلدية تقع في إقليم باد كاليه من منطقة نور با دو كاليه في شمال فرنسا. تبلغ مساحة هذه المدينة 9.49 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 48 م، يبلغ عدد سكانها 389 نسمة حسب إحصاء المعهد الوطني للإحصاء والدراسات الاقتصادية سنة 2009 م. وترأس Danielle Riss البلدية خلال فترة (2008-2014).
سيمون بوليفار وأخيرًا، تُوفي المُحرر سيمون بوليفار في 17 ديسمبر 1830، عن عمر ناهز السبعة والأربعين عامًا في كينتا دي سان بيدرو أليخاندرينو بسانتا مارتا. وكانت الوفاة في الساعة الواحدة وثلاث دقائق بعد الظهر، حسبما أعلن البيان الرسمي.
سان فرانسيسكو دي يار مدينة سان فرانسيسكو دي باولا دي يار هي عاصمة بلدية سيمون بوليفار، في ولاية ميراندا في فنزويلا. وهي تقع في أواسط وادي توي، على بعد حوالي 70 كيلومترا (43 ميل) جنوب كاراكاس.
بيرتراد دي مونتفورت بيرتراد من مونتفورت (حوالي. 1070 - 14 فبراير 1117) هي أبنة سيمون الأول دي مونتفورت وأغنيس، كونتيسة إفرو.
قلعة شاتو دي بيرون في عام 1211 استولى كاثاراس على بيرون. وفي السنة التالية تمت استعادتها بواسطة سيمون دي مونتفورت. وفي وقتٍ ما خلال القرنين الرابع عشر والخامس عشر تستولي جماعة البلنتجت على هذه القلعة . وفي عام 1598تم إقامة بيرون على أنها دوشي بايري لتشارلز دي قونتت التي أنشئها دوك دي بيرون.
هنري دو سان سيمون الكونت كلود هنري دي سان سيمون دورفروا ، الباريسي النشأة، ولد عام 1760م، وكان فيلسوفا فرنسيا يميل إلى مبدأ تدخل الدولة في الحياة الاقتصادية.
وكانت دعوته موجهة إلى الاهتمام بالصناعة، ونوه إلى أهمية الحياة البرلمانية في الاقتصاد، ودعى إلى أن يكون البرلمان مكونا من ثلاثة مجالس هي:
فارينا دافيس في 29 أغسطس عام 2005، تسبب إعصار كاترينا الرياح والمياه إلحاق أضرار جسيمة في بوفوار ، الذي يضم المكتبة الرئاسية لديفيس جيفرسون . تم ترميم البيت و إعادة فتح يوم 3 يونيو ، عقد 2008. فارينا هويل ديفيز الماس و الزمرد خاتم الزواج ، واحدة من عدد قليل من ممتلكات ثمينة كانت قادرة على الاحتفاظ من خلال سنوات من الفقر ، من خلال متحف في بوفوار و المفقود خلال تدمير إعصار كاترينا . وقد تم اكتشافه على أساس بعد بضعة أشهر ، وعاد إلى المتحف.
سيمون دي يونج تولى منصب .
سيمون دي مونتفورت خلال فترة حكمه، انتخب البرلمان لأول مرة عن طريق الانتخاب المباشر في أوروبا في القرون الوسطى، وهو ما دعى برلمان دي مونتفورت . لهذا السبب، يعتبر دي مونتفورت اليوم واحدًا ممن وضعوا أسس البرلمانية الديمقراطية الحديثة. وبعد حكم دام أكثر من عام واحد فقط، قتل دي مونتفورت أمام القوات الموالية للملك في معركة إيفشام.
مراد رايس (الأصغر) تحول جانزون إلى الإسلام وأبحر مع القرصان سليمان رايس الشهير، وهو من أصل هولندي كان يدعى سابقا Ivan Dirkie De Veenboer، والذي كان يعرف جانزون قبل اعتقاله، وفعل مثلما فعل جانزون نفسه، حيث اختار اعتناق الإسلام. كما رافق سيمون دي دانسكر Siemen Danziger، وهو قرصان هولندي آخر عُرف بعد اسلامه ب"سيمون الرايس".
وسيم جعفري وسيم جعفري هو أخصائي باكستاني في أمراض الجهاز الهضمي .وأستاذ في الطب ورئيس قسم الجهاز الهضمي في جامعة الآغا خان في كراتشي.حصل على تعليمه الثانوي في مدرسة دون بوسكو الثانوية في مدينة لاهور . انتقلت عائلته من لاهور إلى كراتشي حيث درس في كلية العلوم دي جي . وايضا درس الطب في كلية داو الطبية، وحصل على درجة بكالوريوس في إدارة الأعمال من جامعة كراتشي.
جغرافيا كولومبيا أعلى جبل في كولومبيا ليست في جبال الأنديز ولكن في سهل منطقة البحر الكاريبي : سييرا نيفادا دي سانتا مارتا مع أعلى نقطة له اسمه بيكو القولون كريستوبال ( 5775 م) و بيكو سيمون بوليفار (نفس الارتفاع ) . جبال أخرى في سهل منطقة البحر الكاريبي تشمل مونتيس دي ماريا و سيرانيا دي سان لوكاس .
مدام دي سيفينيه في عام 1725م نشرت رسائل مدام دي سيفينيه بشكل غير رسمي واحتوت على 28 رسالة. وفي عام 1726م قررت حفيدتها بولين سيميان نشر رسائل جدتها- مدام دي سيفينيه- رسمياً.
حرصت على نشرها في "Aix-en-Provence"، وهناك نشرت 614 رسالة من عام 1734م إلى 1737م, ثم 772 رسالة في عام 1754م.
سيمون بوليفار وأثناء حكمه، كان بوليفار يقمع كل معارضييه الرئيسيين. ولذلك نفى كل من فرانثيسكو خابيير دي لونا بيثارو وماريانو نيكوتشيا، وسجن كل من الأدميرال مارتين خورخي جيسي والأخوين إجناثيو وفرانثيسكو خابيير مارياتيجي، وبعض العسكريين التشيليين والأرجنتينيين، فيما نفذ حكم الإعدام في كل من خوسيه بيرناردو دي توري تاجلي وخوان دي بيريندواجا، فيكونت سان دونس. إضافة إلى ذلك، تدور الشكوك حوله بشأن اغتيال برناردو دي مونتياجودو.
مدام دي سيفينيه اُختيرت ونقحت الرسائل تبعاً لتوجيهات مدام سيميان .
سيمون بايلز سيمون بايلز عضوة في منتخب الولايات المتحدة الأولمبي 2016 الذي حصل على ذهبية الفرق في أولمبياد ريو دي جانيرو 2016؛ ضم الفريق أيضاً غابريلا دوغلاس حاملة ذهبية أولمبياد 2012 مسابقة جميع الأجهزة وألكساندرا ريزمان حاملة ذهبية الحركات الأرضية، وماديسون كوتشيان حاملة ذهبية بطولة العالم 2015 في مسابقة المتوازي مختلف الارتفاعات، ولوري هيرنانديز ذات الـ16 عاماً.
يوحنا دي لاسال القديس يوحنا دي لاسال مؤسس رهبانية أخوة المدارس المسيحية (الفرير) ولد في ريمس بفرنسا في 30 أبريل سنة 1651م, وقد سيّم كاهناً في 9 أبريل سنة 1678م, تنيح في 8 أبريل سنة 1719م
سيمون بوليفار وُلد سيمون بوليفار في مدينة كاراكاس عاصمة فنزويلا في 24 يوليو 1783، وينتمي كل من والده خوان بيثنتي بوليفار إيه بونتي أندراديه ووالدته ماريا دي لا كونثيبثيون بالاثيوس إي بلانكو إلى الطبقة الأرستقراطية بكاراكاس.Bolívar: de Anónimo a Inmortal">Bolívar: de Anónimo a Inmortal  وعندما تزوجا عام 1773 كان هناك فرقًا كبيرًا بالعمر بين الزوجين، حيث كان يبلغ والده آنذاك 47 عامًا، بينما كان عمر والدته لا يتجاوز ال15 ربيعًا. أنجبا ثلاثة أبناء يكبرن سيمون، وأخرى تصغره، وكانوا على الترتيب ماريا أنطونيا وخوانا نيبوموثينا وخوان بيثنتي وماريا ديل كارمن، والتي وافتها المنية عقب ولادته ببضعة أيام.Simón Bolívar, el Libertador"/>
الحكومة الإسبانية المؤقتة 1868-1871 في الأيام التالية بدأت الانتفاضة بالإنتشار في أنحاء البلاد بدءا من الأندلس. وفي 28 سبتمبر وقعت في مقاطعة قرطبة عند جسر ألكوليا معركة بين التقدميين -بقيادة الجنرال سيرانو- والمواليين لحكم الملكة سُمّيت (معركة جسر ألكوليا، كان النصر فيها حليف الأحزاب المعارِضة بسبب دعم جنودٍ متطوعين ومنشقين عن الجيش. وقد استطاعت قوات المعارضة الوصول إلى مدريد وإعلان انتصارهم هناك. الأمر الذي وضع نهاية حقيقية لبقاء الملكة في إسبانيا إذ رحلت بعد ذلك إلى فرنسا عن طريق سان سباستيان في شمال اسبانيا.
ديموقراطية السنوات الست وفي الثامن والعشرين من سبتمبر وقعت في مقاطعة قرطبة عند جسر ألكوليا معركة بين التقدميين -بقيادة الجنرال سيرانو- والمواليين لحكم الملكة سُمّيت (معركة جسر ألكوليا، كان النصر فيها حليف الأحزاب المعارِضة بسبب دعم جنودٍ متطوعين ومنشقين عن الجيش. وقد استطاعت قوات المعارضة الوصول إلى مدريد وإعلان انتصارهم هناك. الأمر الذي وضع نهايات حقيقية لبقاء الملكة في إسبانيا إذ رحلت بعد ذلك إلى فرنسا عن طريق سان سباستيان في شمال اسبانيا. وبهذا الرحيل، انتهت كل المقاومات التي تنادي بالولاء للملكة. وفي الثامن من تشرين الثاني تأسست حكومة انتقالية برئاسة الجنرال سيرانو إلى جانب توبيتيه وبريم الذين شكلا أيضا جزءا مهما من هذه الحكومة. وهكذا انتهت الثورة بانتصارها، وهو ماأطلق عليها ثورة 1868 أو الثورة المجيدة "la Gloriosa" التي انهت عهد إيزابيل الثانية.
الثورة المجيدة في إسبانيا وفي الثامن والعشرين من سبتمبر وقعت في مقاطعة قرطبة عند جسر ألكوليا معركة بين التقدميين -بقيادة الجنرال سيرانو- والمواليين لحكم الملكة سُمّيت (معركة جسر ألكوليا، كان النصر فيها حليف الأحزاب المعارِضة بسبب دعم جنودٍ متطوعين ومنشقين عن الجيش. وقد استطاعت قوات المعارضة الوصول إلى مدريد وإعلان انتصارهم هناك. الأمر الذي وضع نهايات حقيقية لبقاء الملكة في إسبانيا إذ رحلت بعد ذلك إلى فرنسا عن طريق سان سباستيان في شمال اسبانيا. وبهذا الرحيل، انتهت كل المقاومات التي تنادي بالولاء للملكة. وفي 8 نوفمبر تأسست حكومة انتقالية برئاسة الجنرال سيرانو إلى جانب توبيتيه وبريم الذين شكلا أيضا جزءا مهما من هذه الحكومة. وهكذا انتهت الثورة بانتصارها، وهو ماأطلق عليها ثورة 1868 أو الثورة المجيدة "la Gloriosa" التي انهت عهد إيزابيل الثانية.
بيان الخضر العالمي الأحزاب المشاركة وقعت كي تشترك عالمياً وتتمسّك بستة مبادئ أساسية:
معركة جبل كوسه وقعت المعركة قرب جبل كوسه في شرق تركيا في مكان بين إرزينجان وغوموشخان، والتقى السلطان قائد المغول في المعركة بايجو وتلقى السلطان وحلفاؤه هزيمة منكرة وفرّ السلطان غياث الدين من المعركة.
معركة خان عياش معركة خان عياش أو الهجوم على خان عياش هي معركة وقعت في 2 أكتوبر 1918م في خان عياش وهي محافظة ريف دمشق تبعد عن دمشق 27 كيلومتر وتمثل هذه المعركة جزء من الحرب العالمية الأولى .
معركة جسر دامية معركة جسر دامية أو الاستيلاء على جسر دامية هي معركة وقعت في 22 سبتمبر 1918م عند جسر دامية الذي يمر فوق نهر الأردن ويربط بين فلسطين والأردن وتمثل هذه المعركة جزء من الحرب العالمية الأولى .
معركة أم الجماجم هي معركة وقعت في حدود 1233-1240هـ.
رئاسة مجلس الوزراء السعودي النائب الثاني لرئيس مجلس الوزراء السعودي ثالث أهم منصب في المملكة العربية السعودية بعد الملك وولي العهد، وهو من يترفع لولاية العهد بعد اعتلاء ولي العهد الحكم في حال وفاة الملك، وهذا ما حصل في العهود السابقة، والنائب الثاني هو من يدير شئون الدولة أثناء غياب الملك وولي العهد خارج البلاد ويرأس جلسة مجلس الوزراء نيابةً عن الملك رئيس مجلس الوزراء في حال غيابه وغياب ولي العهد نائب رئيس مجلس الوزراء أو في حال إنابة الملك له برئاسة المجلس بوجود الملك بصفته نائباً ثانياً لرئيس مجلس الوزراء، والنائب الثاني يحظر القمم والاجتماعات على مستوى القادة في حال تكليف الملك له.تأسس منصب النائب الثاني لرئيس مجلس الوزراء في المملكة العربية السعودية في عهد الملك فيصل بن عبد العزيز آل سعود إذ عين الملك فيصل آن ذاك أخاه الأمير فهد بن عبد العزيز آل سعود نائباً ثانياً لرئيس مجلس الوزراء ليصبح الأمير فهد (الملك فهد فيما بعد) أول نائباً ثانياً في تاريخ المملكة العربية السعودية ومنذ ذلك الوقت ومنصب النائب الثاني لرئيس مجلس الوزراء موجود في نظام الحكم السعودي وتوالوا الأمراء من بعده في تولي هذا المنصب الأمير (الملك) عبد الله بن عبد العزيز آل سعود والأمير سلطان بن عبد العزيز آل سعود والأمير نايف بن عبد العزيز آل سعود والأمير مقرن بن عبد العزيز آل سعود والأمير محمد بن نايف بن عبد العزيز آل سعود والأمير محمد بن سلمان آل سعود .
قائمة ملوك السعودية منذ تولّي عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود مقاليد الحكم في البلاد وإعلانها مملكة كان اللقب المستخدم "صاحب الجلالة" و"جلالة الملك"، واستمر اللقب مع أبنائه كذلك، في عهد كل من سعود، وفيصل، وخالد، إلى عهد فهد بن عبد العزيز الذي أمر بتغييره إلى "خادم الحرمين الشريفين" ويخاطب به بصفة رسميّة.
قائمة حكام آل سعود منذ تولّي عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود مقاليد الحكم في البلاد وإعلانها مملكة كان اللقب المستخدم "صاحب الجلالة" و"جلالة الملك"، واستمر اللقب مع أبنائه كذلك، في عهد كل من سعود، وفيصل، وخالد، إلى عهد فهد بن عبد العزيز الذي أمر بتغييره إلى "خادم الحرمين الشريفين" ويخاطب به بصفة رسميّة.
زيد بن كمي شارك في العديد من لجان التنظيم للمؤتمرات والمحافل الدولية، والتي منها عضو اللجنة الإعلامية للملتقى الخامس لرجال الأعمال الذي عقد في مدينة الرياض عام 1999، وعضو اللجنة الإعلامية للمؤتمر الخامس لإعداد الموهوبين الذي عقد في أغسطس 2006 بمكة المكرمة، وعضو اللجنة الإعلامية لمنتدى الرياض الاقتصادي في دورته الأولى عام 2003، وعضو اللجنة الإعلامية للمؤتمر الرابع لمؤسسة التعليم الفني والتدريب المهني عام 2005، وـ عضو هيئة تحرير صحيفة المئوية الصادر بمناسبة مرور 20 عاماً على تولي الملك فهد بن عبد العزيز مقاليد الحكم عام 2001، والتي كان يشرف عليها الأمير عبد العزيز بن فهد بن عبد العزيز.
المجلس الأعلى لأرامكو يعد المجلس الأعلى لأرامكو السعودية امتدادا لدور المجلس الأعلى لشؤون البترول والمعادن الذي أنشأه فهد بن عبد العزيز آل سعود عام 2000 م 
مع تولي سلمان بن عبد العزيز آل سعود مقاليد الحكم في المملكة العربية السعودية قام بإصدار قرار بإلغاء المجلس الأعلى لشؤون البترول والمعادن وإنشاء المجلس الأعلى لأرامكو ليتولى الاشراف على الشركة
قصر شبرا (الطائف) تم الإستيلاء على قصر شبرا التاريخي قبل تأسيس المملكة العربية السعودية عند غزو الحجاز ولقد قام بالإستيلاء عليه كما تذكر المصادر التاريخية السعودية القديمة قائد جيش الإخوان المتوجه للطائف وشيخ شمل قبيلة بني عبد الله من مطير من أكبر وأقوى القبائل في شبه الجزيرة العربية الشيخ قعدان بن درويش الذي كان أحد قادة الجيوش التي توجهت لغزو الحجاز تحت قيادة الملك عبد العزيز—وكان القصر محصناً وتحت حماية الحامية التركية التي كانت موجودة في ذلك الزمن، ذكر ذلك صاحب كتاب الرحلة الملكية إلى الديار المكية.
في بداية الحكم السعودي سكنه الملك عبد العزيز آل سعود، وكان يدير شؤون الحكم من هذا القصر خلال إقامته الصيفية بالطائف. ثم أصبح القصر مكتباً للملك فيصل بن عبد العزيز أثناء توليه ولاية العهد. ثم مكتباً للأمير سلطان بن عبد العزيز وزير الدفاع السعودي السابق. وفي عام 1407هـ حوله الملك فهد بن عبد العزيز ليكون متحفاً للتراث العربي والإسلامي تحت إشراف وزارة المعارف السعودية، وهو الآن تحت إشراف الهيئة العامة للسياحة والتراث الوطني.
قائمة حكام آل سعود يعود لقب خادم الحرمين الشريفين تاريخيّاً إلى صلاح الدين الأيوبي حيث يعتبر أنه أول من حمل اللقب، وتلاه في حمل هذا اللقب عدد ن سلاطين المماليك، كما أن السلطان سليم الأول أحد السلاطين العثمانيين أول من لُقب به من من سلاطين بني عثمان ثم حمله كل من جاء منهم بعده.
في العهد السعودي كان أول من استعمل لقب "خادم الحرمين الشريفين" هو فيصل بن عبد العزيز، عندما تمت صناعة ستارة الكعبة في عهده، وكُتب عليها «في عهد حضرة صاحب الجلالة الملك فيصل بن عبدالعزيز آل سعود»، فرفض الصيغة المكتوبة، وأمر بتعديلها إلى «في عهد خادم الحرمين الشريفين».
أما أول من استخدم اللقب رسمياً فهو فهد بن عبد العزيز، الذي كان قد أمر بتغيير لقب "صاحب الجلالة" إلى "خادم الحرمين الشريفين" وكان ذلك سنة 1407 هـ الموافقة لسنة 1986م، ليكون بذلك أول ملك يُلقب به رسمياً. عقب وفاة الملك فهد، وعند تولي عبد الله بن عبد العزيز الحكم، في 1 أغسطس 2005م، احتفظ باللقب، وبعد وفاته ومبايعة ولي عهده سلمان بن عبد العزيز ملكاً على البلاد في 23 يناير 2015م، تمسك الملك سلمان بلقب "خادم الحرمين الشريفين".