mteb/MIRACLReranking huggingface dataset:
ورم الخلايا البدائية العصبية في عام 1864، كان الطبيب الألماني رودولف فيرشو أول من وصف ورم في بطن طفل بأنه "ورم دبقي". وأشير بعد ذلك في عام 1891 إلى خصائص الأورام من الجهاز العصبي الودي ولب الكظر من قبل الطبيب الشرعي الألماني فيليكس مارشان. وفي عام 1901 تم وصف الظهور المميز للمرحلة 4S من المرض لدى الرضع (في الكبد ولكن ليس في نقائل العظم) من قبل ويليام بيبر. في عام 1910 فهم جيمس رايت هوميروس الورم بأنه يتكون من الخلايا العصبية البدائية، وأطلق عليه اسم ورم الخلايا البدائية العصبية. وأشار أيضا إلى كتل دائرية من الخلايا في عينات من نخاع العظم التي تسمى الآن " الوريدات الزائفة هومر رايت".
نوم قهري يتكون النظام الذي ينظم النوم والاستيقاظ، والانتقال بين هاتين المرحلتين عند البشر من ثلاثة أنظمة فرعية متصلة وهي: منبثقات الأوريكسين من الوطاء الوحشي، الجهاز التنشيطي الشبكي، والنوية البطينية الوحشية قبل البصرية. تكون هذه الأنظمة عند المرضى المصابين بالتغفيق مرتبطة باضطرابات وظيفية وذلك بسبب وجود نقص في إنبثاقات الأعصاب المفرزة للأوريكسين من الوطاء، وبسبب أعداد الأوريكسين القليلة في السائل العصبي الخيشومي وفي الأنسجة العصبية، مقارنة بالمرضى الأصحاء.
اضطراب عصبي أمراض الجهاز العصبي تضر بعض الأمراض والإصابات بالجهاز العصبي. ويصعب إصلاح محاوير الجهاز العصبي المركزي بعد تلفها الكبير. ولكن يمكن لبعض الأعصاب في الجهاز العصبي المحيطي استرداد وظيفتها إذا كان الضرر طفيفًا.
أمراض الجهاز العصبي المركزي أمراض الجهاز العصبي المركزي أو اضطرابات الجهاز العصبي المركزي هي مجموعة من الاضطرابات العصبية التي تؤثر على هيكل أو وظيفة الحبل الشوكي (الاعتلال النخاعي) أو الدماغ (الاعتلال الدماغي)، وكلاهما جزء من الجهاز العصبي المركزي.
سكريات "ــ السكريات من أصل حيواني (النشا الحيواني):" 
الكائنات الحية، ومنها الإنسان، عندما يتناولون السكريات من أصل نباتي فإنها تقوم بخزن هذه المواد في العضلات والكبد على شكل جليكوجين الذي يتكون من مئات الوحدات من الجلوكوز. وإن اتحاد الجلوكوز لتكوين الجليكوجين في العضلات أو في الكبد يحتاج إلى الماء، وكل غرام واحد من الجليكوجين في العضلات أو في الكبد يخزن معه حوالي 7.2 غرام من الماء. 
والجليكوجين في العضلات يستخدم فقط من قبل العضلات أما جليكوجين الكبد فيمكن تحويله إلى جلوكوز ويطرح في الدم لتعويض نقص الجلوكوز في الدم، ومن المعروف أن الجلوكوز هو الوقود الرئيسي للجهاز العصبي المركزي وأي نقص في مستوى الجلوكوز بالدم يؤدي إلى نقص الوقود الخاص بالجهاز العصبي المركزي وبالتالي فإن نشاط هذا الجهاز يتأثر سلبيا.تدخل الكربوهيدرات في تركيب الحمض النووي من تركيب الفيروس، وهي السكر الخماسي وهذا السكر الخماسي له نوعان:
أ - دي أوكسي رايبوزي (حمض نووي ريبوزي منقوص الأكسجين)
ب - رايبوزي (حمض نووي ريبوزي)
ام 198 هاوتزر عيار 155 مم السلاح عبارة عن هاوتزر محلزن تقليدي، ويتكون من السبطانة وكتلة المغلاق ومخفف الصدمة، حيث تحمل كتلة المغلاق جهاز إنذار حراري يتغير لونه بفعل الحرارة، ويبين للطاقم التدابير الواجب اتباعها في حالة تكذيب الرمي. أما مخفف الصدمة فهو من النوع ذو الفتحتين، ونتيجة لقوة الضغط والصوت يزود الأفراد بواقيات للآذان. ولا سيما عند استخدام العبوة M 203. الحاضن من نوع الأخمص المشقوق وله عجلتان، علقت العجلات على جهاز تعليق قابل للتحرك إلى أعلى بحيث تستقر المعدة على صينية الرمي. عند التحرك تدار السبطانة 180 درجة لتستقر على قوائم الأخمص، وتنزلق السبطانة على مهد على شكل حلقة، ويحمل اسطوانات جهازي الرجوع والإعادة على امتداد جوانبه، ويوجد أجهزة توازن على كلا جانبي المهد، ويعتبر المدفع القياسي في الجيش الأمريكي.
ليف عصبي في الجهاز العصبي المركزي، الألياف العصبية تختلف في المصطلحات من حيث الحجم و سرعة التوصيل ، و وجود أو عدم وجود المايلين .على سبيل المثال ، الألياف العصبية الشمّية هي قصيرة وبدون المايلين ، والألياف العصبية البصرية بها ميالين (تعتبر الأعصاب الشمية و البصرية كأجزاء للجهاز العصبي المركزي، في حين الأعصاب القحفية الأخري هي أحد مكونات الجهاز العصبي المحيطي) حزمة من الألياف العصبية الناجمة تشكل سبيل في الجهاز العصبي المركزي .السبيل الهرمي، والسبيل خارج الهرمي لديها ألياف عصبية طويلة ، تنزل من الدماغ الي الحبل الشوكي. هذه الألياف لها دور كبير في التحكم الحركي، وتعرف أيضا بالسبيل التنازلي. هناك حزم أخري من الألياف العصبية في الجهاز العصبي المركزي تعرف بالسبيل التصاعدي. تحمل هذه المعلومات الحسية من المحيط إلى مناطق مختلفة من الدماغ (القشرة المخية مثل المخيخ ، و جذع الدماغ)السبيل النخاعي المهادي الأمامي
الخطوط العريضة للعلوم العصبية يقدم المخطط التالي لمحة عامة ودليل مواضيعي للعلوم العصبية، والتي تُمثل الدراسة العلمية للجهاز العصبي. وهي الفرع من البيولوجيا الذي يتناول التشريح والكيمياء الحيوية والبيولوجيا الجزيئية وعلم وظائف الأعضاء للخلايا العصبية والدوائر العصبية.
الفيزيولوجيا العصبية هي دراسة وظيفة (بدلا من هيكل) الجهاز العصبي.
علم التشريح العصبي هو دراسة تشريح الأنسجة العصبية والهياكل العصبية في الجهاز العصبي.
علم الأعصاب هو دراسة كيفية تأثير الأدوية على وظيفة الخلوية في الجهاز العصبي.
علم الأعصاب السلوكي، المعروف أيضا باسم علم النفس الحيوي أو علم النفس البيولوجي، هو تطبيق مبادئ علم الأحياء لدراسة العمليات والسلوك العقلي في الحيوانات البشرية وغير البشرية.
يهدف علم الأعصاب التنموي لوصف الأساس الخلوي لتطوير الدماغ ومعالجة الآليات الكامنة. ويستند هذا المجال على كل من علم الأعصاب وعلم الأحياء التنموي لتوفير نظرة ثاقبة الآليات الخلوية والجزيئية التي من خلالها تطورت الأجهزة العصبية المعقدة.
علم الأعصاب الإدراكي معنية الدراسة العلمية للركائز البيولوجية الكامنة وراء الإدراك، مع التركيز على ركائز العصبية من العمليات العقلية.
أنظمة العلوم العصبية هو مجال فرعي من العلوم العصبية، والذي يدرس وظيفة الدوائر العصبية والنظم. وهو مصطلح عام، يشمل عددا من مجالات الدراسة المعنية كيف تتصرف الخلايا العصبية عندما ترتبط معا لتشكيل الشبكات العصبية.
العلوم العصبية الجزيئية هي فرع من العلوم العصبية تدرس بيولوجيا الجهاز العصبي مع البيولوجيا الجزيئية، وعلم الوراثة الجزيئي، والكيمياء البروتين والمنهجيات ذات الصلة.
تشمل العلوم العصبية الحاسوبية كل من دراسة وظائف معالجة المعلومات في الجهاز العصبي، واستخدام أجهزة الكمبيوتر الرقمية لدراسة الجهاز العصبي. وهو علم متعدد التخصصات يربط بين مجالات متنوعة من علم الأعصاب والعلوم المعرفية وعلم النفس والهندسة الكهربائية وعلوم الكمبيوتر والفيزياء والرياضيات.
الفلسفة العصبية أو "فلسفة العلوم العصبية" هي دراسة متعددة التخصصات لعلم الأعصاب والفلسفة. وغالبا ما يتم فصل العمل في هذا المجال إلى نهجين متميزين. النهج الأول يحاول حل المشاكل في فلسفة العقل مع المعلومات التجريبية من علم الأعصاب. النهج الثاني يحاول توضيح النتائج العلمية العصبية باستخدام الصرامة المفاهيمية وأساليب فلسفة العلم.
علم الأعصاب هو التخصص الطبي التعامل مع اضطرابات في الجهاز العصبي. وهو يتناول تشخيص وعلاج جميع فئات الأمراض التي تنطوي على الجهاز العصبي المركزي، الطرفية، والاستقلالية.
جهاز عصبي تضر بعض الأمراض والإصابات بالجهاز العصبي. ويصعب إصلاح محاوير الجهاز العصبي المركزي بعد تلفها الكبير. ولكن يمكن لبعض الأعصاب في الجهاز العصبي المحيطي استرداد وظيفتها إذا كان الضرر طفيفًا.
طب الجهاز العصبي يوجد تداخل كبير بين طب الجهاز العصبي وبين الطب النفسي، كون الحدود الفاصلة بين التخصصين والحالات التي يتناولنها مبهمة بشكل ما. فين حين أن طب الجهاز العصبي يختلف عن العلوم العصبية التي تدرس وتتعامل مع البنى العصبية والوظائف العصبية والتطور العصبي وعلم الجينات إضافة إلى علم الأمراض العصبي.
استتباب مصطلح "homeostasis" هو ذو أصل اغريقي، "Homeo" مماثل و"stasis" استقرار أو البقاء واقفاً. ومن ثم انتشر استخدامها على نطاق واسع في علم الأحياء، البيولوجيا، الاجتماع والسياسة.
وقد أطلق المصطلح كذلك من طرف وليام روز آشبي أحد رواد السريانية والذي قدم مثالا حيا من خلال صنع جهاز Homéostat الذي يتكون من عدة عناصر تعود للاستقرار بعد عدة حركات تنظيمية، يُراقب ويحدد أي خلل في الاستتباب ومن ثم تعديلها بواسطة الجهاز العصبي الذاتي والغدد.
تغذية عصبية للجلد جهاز عصبي مركزي والجهاز العصبي المركزي يعمل مع الجهاز العصبي الطرفي في الإعصاب الجلدي. الجهاز العصبي المركزي هو المسؤول عن معالجة المعلومات التي يتلقاها من الأعصاب الجلدية التي تستشعر حافزا معين، ثم تحديد هذا النوع من المدخلات الحسية والتي تتجه إلى منطقة محددة من القشرة الأولية الجسدية الحسية للمخ.
جهاز عصبي لاودي يوصف عمل الجهاز العصبي اللاودي بأنه مكمل للقسم الثاني للجهاز العصبي الذاتي وهو الجهاز العصبي الودي، حيث يكون الأخير مسؤول عن الفعاليات التي تتطلب حركات سريعة، مثل الهروب عند مشاهدة حيوان مفترس أو عند القتال.
جهاز عصبي عندما تكون بعض الحيوانات مجردة من المكون الأساسي للجهاز العصبي والمسمى الدماغ، يكون الجهاز العصبي عاجزا عن تشكيل أفكار أو إظهار مشاعر. بالتالي يعتبر الدماغ بشكل خاص والجهاز العصبي عامة المسؤول عن "إحياء" (بث الحياة) في الحيوانات (بكل ما يميز هذه الحياة من فعاليات) (تعتبر الإسفنجيات استثناء في هذا المجال)، ولنفس السبب فإن المواد الكيميائية السمية التي تعطل عمل الجهاز العصبي تسبب سريعا الشلل من ثم الموت أحيانا كثيرة.
اعتلال عصبي لا إرادي الاعتلال العصبي اللا إرادي هو شكل من أشكال اعتلال الأعصاب يصيب الجهاز العصبي الللا إرادي، والذي يؤثر في الغالب على الأعضاء الداخلية مثل عضلات المثانة، وجهاز الدوران، الجهاز الهضمي، والأعضاء التناسلية. حيث أن أعصاب الجهاز العصبي الللا إرادي ليست تحت سيطرة إرادة الشخص وتعمل بشكل تلقائي. وتشكل ألياف الجهاز العصبي اللاإرادي تجمعات كبيرة في الصدر والبطن والحوض خارج الحبل الشوكي. وهذه الأعصاب متصلة بالحبل الشوكي ثم بالدماغ في نهاية المطاف. ويظهر الاعتلال العصبي اللاإرادي بشكل أكثر شيوعًا في الأشخاص المصابين بمرض السكري من النوع الأول والثاني. وفي معظم الحالات - وليس كل الحالات - يحدث الاعتلال العصبي اللاإرادي جنبًا إلى جنب مع أشكال أخرى من الاعتلال العصبي، مثل الاعتلال العصبي الحسي .
جهاز عصبي تمتلك الحيوانات اللافقارية جهازًا عصبيًا يتراوح بين شبكات بسيطة من الأعصاب وجهاز عصبي منظم مرتبط بدماغ بدائي. أما في الإنسان والحيوانات الفقارية، فيتكون الجهاز العصبي من دماغ ونُخاع شوكي وأعصاب. وتختص هذه المقالة بالجهاز العصبي في الإنسان.
فزيولوجيا عصبية الفزيولوجيا العصبية (بالإنجليزية: Neurophysiology) هو فرع من فروع علم وظائف الأعضاء (الفزيولوجيا) يختص بدراسة وظائف الجهاز العصبي. يرتبط هذا المجال بكل من البيولوجيا العصبية وعلم النفس وطب الجهاز العصبي والفزيولوجيا العصبية السريرية والفزيولوجيا الكهربية والفزيولوجيا العصبية الفيزيائية وعلم السلوك (الإيثولوجيا) وتشريح الجهاز العصبي والعلوم المعرفية وغيرها من العلوم التي تهتم بدراسة المخ .
الأساس الحيوي للسلوك ينقسم الجهاز العصبي إلى قسمين رئيسين : الجهاز العصبي المركزي والجهاز العصبي الثانوي وهذا الثانوي يشمل كل مكونات المركزي ما عدا المخ والنخاع الشوكي وهو يحول الرسائل من المستقبلات الحسية إلى الجهاز العصبي المركزي ويعيدها إلى العضلات والغدد ويتم هذا الاتصال عبر الأعصاب. ثم ينقسم الجهاز العصبي الثانوي إلى التلقائي والجسمي. أما الجسمي فهو يصل بين الجهاز المركزي وبين العضلات والجلد. نستخدمه عندما نحك انوفنا أو نمضغ لبانا وافعاله إرادية. بالمقابل فأن التلقائي يحكم عمل الغدد، الأوعية الدموية، والأعضاء الداخلية وهو يعمل تلقائيا ولا يخضع لتحكمنا.
مفصليات الأرجل تمتلك المفصليات الحية زوج من الأحبال العصبية الرئيسية على طول أجسامهم تحت القناة الهضمية، وتشكل الأحبال في كل قطعة زوج من العقد العصبية والتي يخرج منها عصب حركي وعصب حسي لتمر في أجزاء أخرى لهذه القطعة، على الرغم من أن أزواج العقد العصبية في كل قطعة تبدو ملتحمة فإنها ترتبط ببعضها البعض بواسطة حزم كبيرة نسبيا من الأعصاب وهذا ما يعطي الجهاز العصبي للمفصليات خاصية أنه يشبه مظهر السلم.
يكون المخ في الرأس ويطوق المرئ، يتكون من العقد العصبية الملتحمة وواحدة أو اثنتين من القطع الأمامية التي تكون الرأس، مما يكون مجموعة من ثلاثة أزواج في أغلب المفصليات ولكنها اثنين فقط في كلابيات القرون والتي لم يكن لديها هوائيات أو عقد متصلة بها، وغالباً ما تكون العقد العصبية لأجزاء الرأس الأخرى قريبة للمخ وتعمل كجزء منه. يتم الجمع في الحشرات بين عقد الرأس لتكون زوج من العقد تحت المرئ والتي توجد تحت وخلف المرئ، وتأخذ هذه العملية في العناكب خطوة أخرى إلى الأمام حيث يتم دمج جميع العقد العصبية في العقدة تحت المرئ والتي تحتل معظم المساحة في مقدمة الرأس.
جهاز هضمي البلعوم هو جزء من المنطقة الموصلة للجهاز التنفسي وأيضًا جزء من الجهاز الهضمي. وهو جزء من الحلق يقع مباشرة خلف تجويف الأنف في الجزء الخلفي للفم وفوق المريء والحنجرة. ويتكون البلعوم من ثلاثة أجزاء. ويشارك في الجهاز الهضمي كلا من البلعوم الفموي والبلعوم الحنجري وهما الجزئين السفليين. والبلعوم الحنجري متصل بالمريء ويعمل بمثابة ممر لكل من الهواء والغذاء. يدخل الهواء إلى الحنجرة الأمامية ولكن أي شيء يبتلع له الأولوية ويتم حظر مرور الهواء بشكل مؤقت. ويعصب البلعوم عن طريق الضفيرة البلعومية للعصب المبهم. وتدفع عضلات البلعوم الطعام إلى المريء حيث يلتقي البلعوم بالمريء عند مدخل المريء الذي يقع خلف الغضروف الحلقي.
انخفاض ضغط الدم هبوط ضغط الدم الإنتصابي، الذي يسمى أيضا نقص ضغط الدم الوضعي، هو شكل شائع من الإنخفاض في ضغط الدم. ويحدث ذلك بعد تغيير وضع الجسم، وعادة عندما يقوم الشخص بالوقوف بعد أن يكون إما في وضع الجلوس أو الإستلقاء. وهي عادة ما تكون عابرة ويمثل تأخير في القدرة التعويضية الطبيعية للجهاز العصبي اللاإرادي. ونجدها عادة عند نقص حجم الدم أو نتيجة لأدوية مختلفة. بالإضافة إلى أدوية خفض ضغط الدم، العديد من الأدوية النفسية خصوصاً مضادات الإكتئاب يمكن أن يحدث هذا التأثير الجانبي . قياس بسيط لضغط الدم ومعدل ضربات القلب أثناء الإستلقاء، الجلوس والوقوف (مع تأخير لمدة دقيقتين بين كل تغيير وضعية) يمكنه تأكيد وجود نقص ضغط الدم الإنتصابي. يتم التأكد من وجود انخفاض ضغط الدم الإنتصابي إذا كان هناك انخفاض في 20 مم زئبقي للضغط الانقباضي (وانخفاض 10 مم زئبق في ضغط الإنبساطي في بعض المرافق) وزيادة 20 نبضة في الدقيقة في معدل ضربات القلب.
جهاز سمعي جهاز السمع هو الجزء من الجهاز الحسي المسؤول عن حاسة السمع. تعدّ الأذن المستقبل لحاسة السمع بالإضافة لدورها الهام في عملية التوازن. يتم نقل الإشارات العصبية من الأذن إلى الجهاز العصبي المركزي عبر العصب الدهليزي القوقعي (العصب القحفي الثامن).
علم الأمراض العصبية علم الأمراض العصبية هو دراسة الأمراض التي تصيب أنسجة الجهاز العصبي، والتي غالبًا ما تكون على شكل خزعات جراحية صغيرة، أوعلى شكل تشريح لأدمغة كاملة. ويعد علم الأمراض العصبية تخصصًا فرعيًا من علم الأمراض التشريحي وطب الجهاز العصبي، والجراحة العصبية. ولا ينبغي الخلط بينه وبين الاعتلال" العصبي"، والذي يتناول اضطرابات الأعصاب (يحدث غالبًا في الجهاز العصبي المحيطي).
جهاز عصبي مركزي يبدأ تطور الجهاز العصبي المركزي في مرحلة مبكرة من التطور الجنيني؛ ففي اليوم الـ20 من حياة الجنين تهاجر خلايا الصفيحة العصبية إلى الخط الناصف، وفي اليوم 23 تندمج هذه الخلايا من الأعلى لتُكَوِّن الأنبوب العصبي، أما خلايا العرف العصبي (neural crest cells) فتصبح قاسية بالنسبة للأنبوب. الخلايا المبطنة للأنبوب العصبي تصبح -لاحقاً- إما خلايا البطانة العصبيةأو خلايا جذعية عصبية. أما خلايا الأنبوب العصبي الخارجية فتصبح -لاحقاً- العصبونات والخلايا الدبقية للجهاز العصبي المركزي. أما خلايا العُرف العصبي فتصبح -لاحقاً- الأعصاب الحسية والأعصاب الحركية للجهاز العصبي الطرفي.
بحلول الأسبوع الرابع تصبح أقسام ثلاثة ظاهرة في الأنبوب العصبي وهي : "الدماغ الأمامي"، و"الدماغ المتوسط" و"الدماغ الخلفي" ، والجزء الباقي من الأنبوب سيصبح الحبل الشوكي، وهنا لا يكون حجم الجزء الذي سيصبح المخَّ أكبر بكثير من حجم الأجزاء الأخرى.
ورم الجهاز العصبي ورم الجهاز العصبي هو ورم يُؤثر على الجهاز العصبي، ويتضمن:
توسع الحدقة العضلات المسيطرة على قطر الحدقة تقع تحت تأثير الجهاز العصبي الذاتي حيث يقوم الجهاز العصبي الودي بتوسيع الحدقة بينما الجهاز العصبي نظير الودي يقوم بتقبض 
الحدقة. فلذلك الأدوية التي تعيق عمل الجهاز العصبي نظير الودي كالأتروبين تؤدي إلى توسع الحدقة.
ثدييات الجهاز العصبي. يعمل على تنظيم أنشطة الجسم كافة، ويتكون من الدماغ والعمود الفقري وما يلحقهما من أعصاب. وفي أغلب الثدييات يكون حجم الدماغ كبيرًا إذا ما قُورن بالحيوانات الأخرى صغيرة الحجم. وإضافة إلى ذلك يحتوي دماغ الثـدييات عـلى قشـرة مخيـة جـيدة التكوين تُعَدُّ مركزًا للفهم والإدراك.
قائمة أنظمة جسم الإنسان بدراسة الجهاز العصبي وجد أن هذا الجهاز يحوي أنظمة عديدة من آليات التحكم مترابطة ومعقدة، يتكون بعضه من أنظمة تلقيم راجع بسيط شبيهة بتلك المذكورة سابقاً، ولكن العديد منها غير ذلك. فمثلاً تحدث بعض الجسم بسرعة عالية لدرجة لا يتوفر فيها وقت كافٍ لانتقال الإشارات العصبية من أقسام الجسم المحيطية على طول المسافة إلى الدماغ والعودة منه بعد ذلك إلى الأقسام المحيطية ثانية في وقت مناسب للتحكم بالحركات . ولهذا يستخدم الدماغ مبدأ يسمى "التحكم بالتلقيم للأمام feed -forward control" لكي يولد التقلصات العضلية المطلوبة منه . وعند التنفيذ ترد من الأقسام المتحركة إلى الدماغ إشارات حسية عصبية تعلمه فيما إذا كانت الحركات المناسبة قد تولدت بطريقة صحيحة ومتفقة مع رغبة الدماغ . 
فإذا لم تكن كذلك يقوم الدماغ بتصحيح إشارات التلقيم للأمام التي يرسلها إلى العضلات في المرة اللاحقة التي يرغب في توليد أمثالها من الحركات . كما يجري التصحيح الضروري الإضافي للحركات اللاحقة ويسمى ذلك "التحكم التلاؤمي adaptive control". ومن الواضح أن التحكم التلاؤمي هذا هو بمفهوم آخر تلقيم راجع سلبي متأخر .
سبيل عصبي السبيل العصبي هو حزمة من الألياف العصبية (المحاور) التي تربط بين الأنوية الموجودة بالجهاز العصبي المركزي. وتُعرف السُبُل العصبية في الجهاز العصبي المحيطي باسم الحزمة العصبية الصغيرة.
جهاز عصبي ويُصاب الجهاز العصبي أيضًا بمرض التصلب المتعدد وهو غير معروف السبب ويؤدي لفقدان الأغشية الميلينية للمحاوير في الجهاز العصبي المركزي، مما يُبطل قدرتها على توصيل الدفعات العصبية بصورة جيدة.
مرونة (علم نفس) هناك ثلاثة أسس بارزة للمرونة -الثقة بالنفس واحترام الذات والمفهوم الذاتي- جميعها متأصلة في ثلاثة أنظمة عصبية مختلفة: الجهاز العصبي الجسدي، والجهاز العصبي الذاتي، والجهاز العصبي المركزي.
جهاز عصبي يغطي غمد مصنوع من مادة دهنية بيضاء تسمى الميالين (نخاعين) بعض المحاوير، حيث تساعد على سرعة انتقال الدفعات العصبية عبرها، كما تساعد على التمييز بين المادة الرمادية والمادة البيضاء في الجهاز العصبي. وتتكون المادة الرمادية من محاوير غير مغطاة بالميلين وأجسام خلوية عصبونية، بينما تتكون المادة البيضاء من محاوير مغطاة بالميلين. وتصنع مادة الميلين في خلايا شوان في الجهاز العصبي المحيطي، بينما تقوم الخلايا الدبقية بتصنيعها في الجهاز العصبي المركزي.
أمراض الجهاز العصبي أمراض الجهاز العصبي، المعروف أيضا باسم الجهاز العصبي أو الاضطرابات العصبية ، يشير إلى فئة صغيرة من الحالات الطبية التي تؤثر على الجهاز العصبي. وتشمل هذه الفئة أكثر من 600 ظرف مختلف ، بما في ذلك الأمراض الوراثية والالتهابات، والسرطان، وبعض الاضطرابات (مثل الصرع)، وأمراض القلب والأوعية الدموية (مثل السكتة الدماغية)، والاضطرابات الخلقية (مثل السنسنة المشقوقة)، والاضطرابات التنكسية ( مثل التصلب المتعدد ، ومرض الزهايمر ، ومرض باركنسون ، والتصلب الوحشي الضموري) .
ديانات هندية لا يعرف هل أسس بوذا الديانة البوذية أم لا، ويدور الجدل حول وجود هذه الشخصية من عدمه لكن تم جمع أعماله بعد وجوده تقريبا ب400 سنة وتعتبر تعاليم بوذا من أهم الفلسفات في العالم.
تاريخ نظام البراهمين الغذائي على عكس الآراء المشهورة التي ينشرُها علماءُ الاجتماع، وعلماءُ غير الممارسين الغربيّون والهنود، مفهوم نباتيَّة (البراهمين) ليسَ نتيجةً مباشرةً لِتأُثير البوذيَّة، والجاينيَّة. لمْ تستطعْ البوذيَّة نفسُها التأثير على أتباعِها للالتزام بِفكرة (الأهيمسا) أي اللاعنف؛ فمعظم البوذيّين مِنْ وقت بوذا حتَّى اليوم يأكلون اللحوم. يُفسِّر مذهبُ (التيرافادا) البوذيّ وجبةَ بوذا الأخيرة التي قدَّمها () على أنَّها لحم خنزير، ولا يمارَسُ عليها وصمةً، ولا تُعتبرُانتهاكًا لمبدأ (). مفهومٌ نادرٌ في البلاد البوذيَّة مثل (ميانمار) و(تايلاند)، حتَّى أنَّ الزعيم البوذيّ الأكثر شهرةً، الإمبراطور (أشوكا)، لم يمنعْ كلّيًّا قتل الحيوانات والطيور. عوضًا عن ذلك، سمحَتْ سياسات رعاية الحيوان في عصر (أشوكا) بِقتل أجناس الحيوانات التي يمكنُ أكلها، ومنعَتْ مراسم التضحية بالحيوانات بافتراضها إسرافًا. لمْ تكنْ النباتيَّةُ أبدًا مبدأً يتمسَّكُ به البوذيّون قطعًا، ولمْ تمارَس أي وصمة اجتماعيَّة على البوذيّين الذين يأكلون اللحم في الهند، بلد منشأ النباتيَّة. هذا واضحٌ منطقيًّا مِنْ حقيقة أنَّ الزهد في الجاينيَّة، والذي يشمل النوعَ الأكثر صرامةً مِنَ النباتيَّة، يسبقُ ولادة بوذا بكثير، ومِنَ الواضح أنَّه لمْ يؤثّرْ على عادات أكل بوذا بعد تنويره. استمرَّ بوذا والبوذيّون بأكل اللحوم طالما كانوا متأكّدين أنَّ الحيوان لمْ يُقتلْ خصّيصًا لإطعام أفراد (البخشيَّة) أي رهبان البوذيَّة.
تاريخ التعليم في الهند العلماء الصينيون مثل كسوان زانغ ويي جينغ قد وصلوا إلى المؤسسات التعليمية الهندية لدراسة النصوص البوذية. لاحظ يي جينغ بالإضافة إلى ذلك وصول 56 باحثا من الصين واليابان وكوريا. ومع ذلك فإن المؤسسات التعلمية البوذية صارت شيئا فشيئا وسيلة لإعطاء انبعاث التقليد البراهانزمي خلال تلك الحقبة. سافر علماء من الهند أيضا إلى الصين لترجمة النصوص البوذية. خلال القرن العاشر سافر راهب اسمه دارمادفيا من نالاندا إلى الصين وترجم عددا من النصوص الهندية هناك. وهناك مركز آخر في فكراميشيلا حافظ على علاقات وثيقة مع التبت. المعلم البوذي اتيسا كان الراهب الأكبر في فكراميشيلا قبل رحلته إلى التبت.
المملكة الهندية الإغريقية وأثناء هذين القرنين من الحكم، مزج الملوك الهنود الإغريقيون بين اللغتين الإغريقية والهندية وحضارتهما، كما تُظهره القطع النقدية، فتم المزج ما بين لغات وشعائر الإغريقية القديمة والهندوسية والبوذية كما تظهره الآثار الباقية من مدنهم وبإشارات واضحة لتأييدهم للبوذية، في إشارة واضحة إلى تمازج الحضارتين الهلينية والهندية. ويمثل هذا التزاوج في الحضارة الهندية الإغريقية الأثر الباقي والمحسوس إلى يومنا هذا ولا سيما الذي يظهر في الفنون الإغريقية البوذية.
تاريخ آسيا كان شمال الهند غزاه الفرس والإسكندر وهاجمه الرعاة من آسيا الوسطى تاثرت الثقافة الهندية بثقافات الغزاة. ونجد أن البوذية والهندوسية قد أثّرتا في الفلسفة الإغريقية. وفي شمال غرب الهند ظهر نموذج النحت الإغريقي البوذي. وكان شائعا في القرن الثاني الميلادي. ولتبني شمال الهند للبوذية استطاعت نشرها في آسيا الوسطى والصين. وفي سنة 320م ظهرت العمارة الهندية أيام حكم إمبراطورية جوبتا في وادي الجنجيز ورغم سقوطها في القرن الرابع م. إلا أنها خلفت حضارتها حيث بلغت أوجها في العمارة والفن.
المرأة في البوذية تقول الباحثة ديانا بول أنه ووفقا للنظرة التقليدية للمرأة في "وقت البوذية المبكرة" أن كان دور المرأة أقل شأنا من الرجل، ويقول باحثين آخرين أنه قد ظهر "سلالة كارهة" وجدت في الحقبة المبكر للبوذية الهندية، لكن على الرغم من وجود بعض المذاهب الكارهة بوضوح لدور المرأة لا يعني أن "البوذية الهندية" القديمة بأسرها كانت كارهة.
لونجتشينبا كان لونجتشين رابجامبا (Longchen Rabjampa), Drimé Özer (Wylie: "Klong-chen rab-'byams-pa, Dri-med 'od-zer") "لونجتشينبا (Longchenpa)"(1308–1364) أحد المعلمين الأساسيين في مدرسة الـناينجما الخاصة بـالبوذية التبتية. إلى جانب ساكيا بانديتا (Sakya Pandita) وجي جي تسونغكهابا، كان من المعروف عن لونجتشينبا عادةً أنه أحد المظاهر الأساسية الثلاث لـمانجوشري التي يتم تدريسها في وسط التبت. وتُعد مجموعة "الكنوز السبعة" عمله الرئيسي الذي يُلخص ستة قرون سالفة من الفكر البوذي في التبت. وكان لونجتشينبا صِلة حاسمة في الانتقال داخلي المنشأ (الروحي) والانتقال خارجي المنشأ لتعاليم دجوغتشن. كما كان رئيس دير Samye، وهو واحد من أهم أديرة التبت وأول دير بوذي يُقام في الهيمالايا، ولكن لونجتشينبا قضى معظم حياته مسافرًا أو في حالة من الاعتكاف.
تاريخ الهند وقد كان للفتوحات الفارسية والإغريقية تداعيات هامة على الحضارة الهندية، حيث أثرت نظم الحكم المتبعة في الدولة الفارسية على أنظمة الحكم والإدارة خلال الحقبات التاريخية التالية وبخاصة إمبراطورية " موريا "، وإضافة إلى ذلك فإن منطقة " كانداهارا " (حاليا شرق أفغانستان وشمال غرب باكستان) أصبحت بوتقة صهر للعديد من الثقافات الهندية والفارسية وآسيا الصغرى واليونانية والتي بدورها أعطت دفعة لثقافة هجينة جديدة وهى " البوذية الإغريقية " والتي نشأت بتفاعل البوذية مع الثقافة الهلينستية والتي استمرت حتى القرن الخامس الميلادى وأثرت على نشأة بوذية ماهايانا (إحد فرعى البوذية الرئيسيين، والأخر هي التيرافادا).
فاسوباندو فاسوباندو (Vasubandhu) (باللغة السنسكريتية : वसुबन्दु; ;) (عاش في القرن الرابع) هو راهب بوذي هندي وأسس هو وأسانجا (Asanga)، أخوه غير الشقيق، مدرسة يوجاكارا الهندية. ومع ذلك، يرى بعض العلماء أن هناك شخصين مختلفين يحملان الاسم نفسه. ويعد فاسوباندو من بين أكثر الرموز المؤثرة في التاريخ البوذي بأكمله. وفي بوذية جودو شينشو، ينظر إليه بوصفه ثاني مؤسس. وهو المؤسس رقم 21 في مدرسة زن البوذية.
دارماكرتي دارماكرتي (Dharmakīrti) هو فيلسوف هندي بوذي عاش في القرن السابع الميلادي اشتهر بأعماله في منطقة نالاندا في الهند. يعد دارماكرتي واحداً من المؤثرين في مجال المعرفة (برامانا Pramana) في الفلسفة البوذية، وله دور في شرح أساليب يوغاكارا، وسوترانتيكا؛ كما أنه كان أحد المنظرين الرئيسيين في الذرّية البوذية.
تاريخ الإلحاد أول هذه الحركات المسجلة تاريخياً للإلحاد كانت في الهند بالتقريب 1000 (ق.م.)، حيث كانت أول علامات الشك في النص المكتوب "Rig-Veda" (أحد المخطوطات المقدسة للديانات الهندية): "من يعلم عن يقين؟ من يعلنها هنا؟ متى ولد ومتى تكون هذا الخلق؟ الآلهة خلقت بعد ميلاد هذا الكون. إذن من يستطيع أن يعلم من أين نشأ الكون؟ لا أحد يعلم كيف تكون الخلق ولا هل هو (الإله الأعظم) من صنع العالم أم لا. هو من يفحص الكون من السماوات العليا، هو من يعلم، أو ربما هو لا يعلم".
وبعد ما يقرب من 500 عام أخرى (500 ق.م.) ظهرت البوذية، والتي استوحت أفكارها من الـ Rig-Veda" حيث حاول بوذا (563-483 ق.م.) أن ينقل الفكر من التركيز على الآلهه، والتي كان عددها قد جاوز الآلاف في الهندوسية، إلى التركيز على المعاناه الإنسانية والخلاص منها.
المملكة الهندية الإغريقية ما زال بالإمكان العثور على بعض مظاهر الهلنستية المميزة في الهند، وبالتحديد في المنطقة التي قامت فيها الممالك الهندية الإغريقية، فقد أدّت عزلة سكّانها الأوائل من الإغريق، وبُعدهم عن وطنهم الأم في أوروبا، إلى انصهار ثقافتهم اليونانية بالثقافة الهندية، وبالأخص تلك البوذية. يُلاحظ أن أوّل منحوتات بوذا ذات الشكل الإنساني أخذت تظهر خلال تلك الفترة، وقد تمّ نحتها بالاستناد إلى تماثيل الإله الإغريقية، كما يُعتقد أن عدّة تقاليد بوذية تأثرت تأثرًا كبيرًا بالديانة اليونانية القديمة، فعلى سبيل المثال تُعد البوداسفيّة بمثابة المُرادف الشرقي لأساطير الأبطال الإغريق، وبعض طقوس الماهايانا مثل حرق البخور وتكليل ووضع الطعام عند المذابح، كلها شبيهة بطقوس الإغريق القدماء. بالإضافة لذلك، استمدت البوذية الزنيّة بعض أفكارها ومبادئها من الفلسفة الرواقية اليونانية. يُعتقد أن أحد ملوك الإغريق، المدعو ميناندر الأول «المنقذ»، اعتنق البوذية مخلصًا، فتمّ تخليد ذكراه في نصوص البوذيين، وأشير إليه باسم «ميلينادا». لم تقتصر هلينة الهند على الجوانب الثقافية والدينية فحسب، بل امتدت لتشمل العلوم أيضًا، إذ تسرّبت الكثير من الأفكار والنظريات الفلكية شرقًا حتى وصلت الهند حيث أثرّت بعلوم الفلك تأثيرًا عظيمًا بحلول القرون الميلادية الأولى. وقد عُثر على أدوات إغريقية مخصصة لدراسة مواقع الكواكب والنجوم في مدينة «آي خانُم» اليونانية الباخترية، الواقعة في أفغانستان حاليًا، كما وُجدت في الهند مجسمات يونانية كروية للأرض وقد أحاطت بها مجسمات كروية أخرى للكواكب، وقد جعلت هكذا أدوات مع ما رافقها من معلومات قيمة، جعلت فكرة كروية الأرض تحل مكان فكرة الأرض المنبسطة التي سادت في الهند زمنًا طويلاً.
أخلاقيات بوذية تقوم الأخلاقيات البوذية تقليدياً على ما يُنظر إليه البوذيون المنظور المستنير لبوذا، أو كيانات مستنيرة أخرى مثل «البوداسف». إن المصطلح الهندي للأخلاق أو الأخلاق المستخدمة في البوذية هو سيلا Śīla (بالسنسكريتية: शील).
الأديان في كوريا البوذية (نسبة إلى غوتاما بودا) هي ديانة غير ألوهية وهي من الديانات الرئيسية في العالم، تم تأسيسها عن طريق التعاليم التي تركها بوذا، وهو اسم يعنى "المتيقظ". نشأت البوذية في شمالي الهند وتدريجياً انتشرت في أنحاء أسيا، التيبت فسريلانكا، ثم إلى الصين، منغوليا، كوريا، فاليابان.
نشأت البوذية في شمال الهند على يد بوذا "المتيقظ" ثم انتشرت تدريجيا في أنحاء آسيا، التبت فسيبريا، ثم الصين فمنغوليا، كوريا، فاليابان. والديانة البوذية هي إحدى الديانات الفلسفية الفكرية ذات انضباط قوى حيث تؤكد أن خلاص الإنسان يأتي من خلال الميلاد الثاني في الحلقة اللانهائية من عملية تناسخ الأرواح.
الإسكندر الأكبر ما زال بالإمكان العثور على بعض مظاهر الهلنستية المميزة في الهند، وبالتحديد في المنطقة حيث قامت بضعة ممالك هندو إغريقية، فقد أدّت عزلة سكّانها الأوائل من الإغريق، وبُعدهم عن وطنهم الأم في أوروبا، إلى انصهار ثقافتهم اليونانية بالثقافة الهندية، وبالأخص تلك البوذية. يُلاحظ أن أوّل منحوتات بوذا ذات الشكل الإنساني أخذت تظهر خلال تلك الفترة، وقد تمّ نحتها بالاستناد إلى تماثيل الإله أپولو الإغريقية، كما يُعتقد أن عدّة تقاليد بوذية تأثرت تأثرًا كبيرًا بالديانة اليونانية القديمة، فعلى سبيل المثال تُعد البوداسفيّة بمثابة المُرادف الشرقي لأساطير الأبطال الإغريق، وبعض طقوس الماهايانا مثل حرق البخور وتكليل ووضع الطعام عند المذابح، كلها شبيهة بطقوس الإغريق القدماء. بالإضافة لذلك، استمدت البوذية الزنيّة بعض أفكارها ومبادئها من الفلسفة الرواقية اليونانية. يُعتقد أن أحد ملوك الإغريق، المدعو ميناندر الأول «المنقذ»، اعتنق البوذية مخلصًا، فتمّ تخليد ذكراه في نصوص البوذيين، وأشير إليه باسم «ميلينادا». لم تقتصر هلينة الهند على الجوانب الثقافية والدينية فحسب، بل امتدت لتشمل العلوم أيضًا، إذ تسرّبت الكثير من الأفكار والنظريات الفلكية شرقًا حتى وصلت الهند حيث أثرّت بعلوم الفلك تأثيرًا عظيمًا بحلول القرون الميلادية الأولى. وقد عُثر على أدوات إغريقية مخصصة لدراسة مواقع الكواكب والنجوم في مدينة «آي خانُم» اليونانية الباخترية، الواقعة في أفغانستان حاليًا، كما وُجدت في الهند مجسمات يونانية كروية للأرض وقد أحاطت بها مجسمات كروية أخرى للكواكب، وقد جعلت هكذا أدوات مع ما رافقها من معلومات قيمة، جعلت فكرة كروية الأرض تحل مكان فكرة الأرض المنبسطة التي سادت في الهند زمنًا طويلاً.
أخلاقيات بوذية في الديانة الهندية قبل البوذية، كان ينظر إلى النساء على أنهن أقل شأناً وخضوعاً للرجل. كانت تعاليم بوذا تميل إلى تعزيز المساواة بين الجنسين، حيث رأى بوذا أن المرأة تتمتع بنفس القدرات الروحية التي يتمتع بها الرجال. وفقاً لإيزالين بلو هورنر، فإن النساء في الهند البوذية: "سيطروا بمزيد من الاحترام وتمتعوا بنفس الرتبة مثل الذكور كأفراد. حيث تمتعن بقدر أكبر من الاستقلال، وحرية أوسع لتوجيه ومتابعة حياتهن الخاصة". أعطى بوذا نفس التعاليم لكلا الجنسين، أشاد العديد من تلاميذ العلمانيين بحكمتهم وسماحهم للنساء بأن يصبحوا رهبان، في وقت كان يُنظر فيه على أنه فضيحة في الهند، حيث هيمن الرجال تماماً على المهن الروحية.
المرأة في البوذية كانت المصفوفة الاجتماعية التي نشأت فيها الديانة البوذية من المنظومات التي تضع المرأة في وضع أدنى من الرجل في هذا الصدد المجتمع الهندي الذي لم يختلف جذريا عن ما كان الوضع عليه في المجتمعات الأخرى، حيث أن في البوذية قد تغيرت فكرة تعامل المرأة في كثير من النواحي وأصبحت بالفعل أكثر تحرراً مع ظهور البوذية.
ألماس ساد الاعتقاد منذ القدم بأن الألماس يحتوي على خصائص سحرية أسطورية وخرافية وخيالية وعلاجية، لأن ظاهرة التفسفر phosphorescence في بعض أنواع الألماس يعطية القدرة على التوهج ليلاً، والذي كان في الماضي دليلٌ على قوة الحجر الخارقة, لذلك اعتقد القدمـاء بأن الألماس يهدئ الأمراض العقلية ويحمي من النوبات الشيطانية وحتى من الأرواح phantoms والكوابيس الليليه nightmares، ويعطي دعمـاً غير محدود وشجاعه للمحارب في ساحة المعركة بالإضافة إلى الفضيلة والكرم، وفي أثناء القضاء في المحاكم فان الامور تسير بجانب من يرتدي ويلبس الألماس wearer's favor، اما البيوت والحدائق والمزارع التي تلمس زواياها الأربعة بالألماس فأنها تُحمى من البرق المدمر والعواصف والآفات blight. 
انتشرت في الهند القديمة ديانات ومعتقدات خرافيه تقول أن روح الإنسان تمر مراحل تجسيد مثل تجسد ألآلهه على اشكال حيوانات أو بشر، فالديانة المسيحية مع انها تجسد المسيح في اتحاد الألوهية والناسوتية various incarnations، إلا أن الأسلوب المسيحي يختلف عن الديانات الهندية القديمة مـع ان الفكرة العامـه للاتحاد هـي نفسها. زعم قدماء الهنود ان الحياة ُتنفخ في الأحجار الكريمة بمعنى أنها تتجسد وتتحد في الشجر والحيوانات والبشر والألماس واي شيء يمكن للآلهه التجسد فيه وقد شارك الفليسوف اليوناني القديم Plato افلاطون (عاش بين 427 ق.م - 347 ق.م) ذو الفلسفة المميزة العذرية والمثالية العقيده نفسها عن الأحجار الكريمة معتقداً بأنها حية ترزق أو انها كائن حي living beings، كنتيجه لرد فعل كيمائي يحي ارواحا وهميه vivifying astral spirits، ثم قسم الفلسوف الأحجار الكريمة إلى قسمين كنماذج ذكرية وأنثوية specimens مدعياً بأنها تتزوج وتنتج.لا يوجد دليل على مكان تعديـن الماس الأول هل كان الهند ام في الصين ؟ فقد كان هناك أكثر من مصدر يحدد مكانها إلا انها نضبت جميعها exhausted هذه الايام، كما أن التاريخ لم يحفظ ايـاً منها, اما البوذية فقد ذكرت الألماس في نصـوصها البوذيـه القديمة Vedic texts وكان يسمى Mani، لكن الباحثين في علم اللغة Sinologist/linguist من امثال اللغوي الباحث في الديانة البوذية (Berthold Laufer باحث يهودي ولد في مدينة كولونيا عام 1874 ويعتبر ألماني- أمريكي هاجر إلى الولايات المتحدة بعد أن اتم تعليمة في ألمانيا ومات هناك) فقد نفى ان يكون الألماس قد ذكر في لغة سنسكريتية أو في الديانة البوذية، وذلك لان Mani كان مثقوباً ومخرزاً مثل مسبحة (عقد) أو عقد اللؤلؤ.
كوماريلا بهاتا نُسبت الصيغة المنطقية لمعتقد الميمامسا الذي يقول إن الفيدا غير مؤلَفة (آباوروشيا) (apaurusheya) أيضًا إلى بهاتا. وخاصةً، وقوفه ضد موقف البوذية من شعائر الفيدا في العصور الوسطى موقفًا جديرًا بالملاحظة. ويعتقد البعض أن هذا ساعد على رفض البوذية في الهند حيث تزامنت حياته مع الفترة التي بدأ فيها الهنود رفض الديانة البوذية. وبالفعل أكد المؤرخ البوذي تاثاجاتا (Tathagata) نجاح كوماريلا بهاتا الجدلي ضد البوذية، فأعلن أن بهاتا هزم مبادئ بوذاهابالكيتا (Buddhapalkita) وبافيا (Bhavya) ودهارماداسا (Dharmadasa) وديجناجا (Dignaga) وآخرين. كان لعمله تأثير كبير على مدارس الفلسفة الهندية الأخرى، وكان التأثير الأكبر على مدرسة أدفايتا فيدانتا (Advaita Vedanta)، خصوصًا بعدما اتبعت هذه المدرسة الحجج المعرفية لمدرسة "بورفا ميماسا" بالحرف تقريبًا، فيما عدا أن مدرسة الميمامسا تعتبر الأوبانيشاد (Upanishads) تأتي بعد الفيدا،ولكن مدرسة الفيدانتا لا تعتقد ذلك.
غوتاما بودا لقد كان غوتاما أميرا في ولاية تقع في شمال شرق الهند على حدود التبت، وعندما بلغ السادسة عشر أعطي ثلاث قصور في ثلاث مناطق مختلفة، قصر لكل فصل من فصول السنة لكنه آثر الشاب سذهاتا حياة العزلة والتقشف وبعد سنوات من التقشف العنيف والقاسي رأى سذهاتا أن الزهد وسيلة غير مناسبة لانتزاع الآلام ثم انطلق بوذا يبشر بما توصل إليه من آراء حول الألم وأسبابه ويجوب الهند داعية إليها، واستجاب له الكثير من نساك الهندوس وصاروا له أتباعا ورسلا، واستمر في دعوته حتى مات عام 480 ق م، وقد بلغ من العمر ثمانين سنة، فقام أتباعه بإحراق جسده، وأرسلوا رماده إلى ثمانية مواطن كانت قد انتشرت فيها البوذية ورسلها وقيل لغوتاما هل أنت إله أو ملاكا قال: لا وقالوا إذا أنت قديس قال: لا قالوا:إذا من أنت؛ أجاب غوتاما أنا المستنير المستيقظ
بوذية البوذية هي ديانة دراميَّة وتعتبر من الديانات الرئيسية في العالم، حيث وتعتبر رابع أكبر ديانة في العالم بعد المسيحية والإسلام والهندوسية. ويصل تعداد أتباعها إلى أكثر من 520 مليون نسمة، أي أكثر من 7% من سكان العالم. ويعرف أتباعها باسم "البوذيين"؛ وجذر كلمة بوذية تأتي من كلمة البوذية نسبة إلى مؤسسها غوتاما بودا. تم تأسيسها عن طريق التعاليم التي تركها بوذا 'المتيقظ". نشأت البوذية في شمالي الهند وتدريجياً انتشرت في أنحاء آسيا، والتيبت فسريلانكا، ثم إلى الصين، ومنغوليا، وكوريا، فاليابان.
إمبراطورية المغول دخل البوذيون تحت حكم الإمبراطورية المغولية في أوائل القرن الثالث عشر، وكانوا يُعاملون كما باقي الشعوب والأديان من حيث العبئ الضريبي وغيره من الواجبات والحقوق، إلا أن المعابد والأديرة البوذية في قراقورم كانت معفاة من دفعها، كما رجال الدين. أعترف بالبوذية دينا رسميّا بعد وقت قصير من هذه الفترة. ازدهرت جميع المذاهب البوذية بداخل الإمبراطورية، مثل البوذية الصينية، التبتية، والهندية، على الرغم من تفضيل تلك التبتية خلال عهد مونكو خان، حيث قام الأخير بتعين أحد الكهنة من كشمير زعيما على جميع الكهنة البوذيين.
بالي (لغة) البالي (وتسمى أيضًا Pāi) هي لغة من اللغات الهندية الآرية الوسطى (من مجموعة براكريت) التابعة لـشبه قارة الهند. ومن المعروف أيضًا أنها لغة العديد من الكتب المقدسة البوذية الأقرب وجودًا، حيث إنها جُمعت في كانون أو "تيبيتاكا"، وعلى أنها لغة طقوس للـثيرافادا البوذية.
ديانات هندية البوذية من شدة فلسفتها و خصوصا فلسفة الأنا رفضت التوحيد الأزلي للخالق الواحد. تعتبر البوذية ديانة متعددة الآلهة مثل الهندوسية لكن الآلهة في البوذية تعتبر أهميتها أقل من أهميتها في الهندوسية.
فن الشعائر الجنائزية إن القبور البوذية عادة ما تكون بسيطة ومتواضعة بطبيعتها، حتى وإن وضعوا بداخل معابد ما. في بعض الأحيان تبنى مجموعات كبيرة بغرض مواكبة النمط السائد آنذاك. تبعًا لعادات البوذيين، فإن بقايا جسم غوتاما بودا بعد الحرق تقسم إلى آثار تذكارية مقدسة تعرف بال(سيتيا)، ولقد لعبت دورًا مهمًا في البوذية القديمة. تطورت الستوبا (الأبراج البوذية) بصفتها هيكل يحتوي ودائع سيتيا البودا في القرن الثالث قبل الميلاد من جثوات سهول نصف كروية إلى مباني ظاهرة مثل التي في سانتشاي في الهند والتي في بوروبودور في جاوة. تطورت أشكال متنوعة في الأقاليم الأخرى مثل باغودا الصين واليابان ومعابد اندونيسيا (تعرف بالكاندي) من الأشكال الهندية. ولكن لا بمكننا إطلاق مسمى المقابر على أي من هذه الأمثلة. إن عددًا من اللاما (راهب بوذي) التبتيين المهمين مدفونين في تشورتنات (أبراج بوذية تبتية) صغيرة إلى حد ما، مصنوعة أحيانًا من معادن نفيسة، توضع داخل أو خارج الأديرة، أحيانًا بعد عملية التحنيط. توجد أمثلة مثل دير الكورشا في سانزسكار ودير تاشايدينغ في سيكيم وأيضًا قصر بوتالا في لاسا، هذا غير العديد من الأديرة الأخرى. مع ذلك مازلنا لا نستطيع تصنيف التشورتنات (أبراج بوذية تبتية) مقابر.
بوذية تتمحور العقيدة البوذية حول 3 أمور (الجواهر الثلاث): أولها، الإيمان ببوذا كمعلّم مستنير للعقيدة البوذية، ثانيها، الإيمان بـ "دارما"، وهي تعاليم بوذا وتسمّى هذه التعاليم بالحقيقة، ثالثها وآخرها، المجتمع البوذي. تعني كلمة بوذا بلغة بالي الهندية القديمة، "الرجل المتيقّظ" (وتترجم أحيانا بكلمة المستنير). تجدر الإشارة إلى أن اللفظ الأصلي لمؤسس الديانة البوذية (بوذا) هو "بودا"، بالدّال، وليس بالذال.
ديانات هندية البوذية نسبة لبوذا وتكتب باللغة السنسكريتية (सिद्धार्थ गौतम) والترجمة الحرفية هي "سيدهارث جوتام". عدد البوذيين في العالم حوالي 500 مليون شخص ويرجع تاريخ البوذية لحوالي 483 سنة قبل الميلاد.
الهند الصينية الديانة الرئيسية في هذه المنطقة هي البوذية ومنها تيرافادا وهينايانا. كما أن الطائفة البوذية ماهايانا سائدة في فيتنام، بينما ماليزيا متعددة الأديان، مع كون الإسلام الدين الرئيسي، بالإضافة إلى البوذية، والهندوسية، والمسيحية تعتبر أقلّيات رئيسية بها.
معبد شاولين بنى المعبد بأمر من الإمبراطور شياو ون في أسرة وى الشمالية في عام تاريخه التاسع عشر - عام 495م، وقد قدمه الإمبراطور خصيصا للراهب البوذي باتوه - الذي قدم من الهند لنشر البوذية. في عام شياوتشان الثالث - عام 427 الميلادي، وصل قوانغتشو عبر البحر الراهب البوذي - بوتيداموه - كبير أتباع سكيامونى من الجيل الثامن والعشرين ومنها ذهب إلى معبد شاولين مارا بمدينة نانجينغ، وعابرا نهر اليانغتسى. حيث قام بنشر البوذية بين عامة الشعب وجمع من يعتقد البوذية منهم. يعتبر بوتيداموه أول من جاء بالبوذية إلى الصين، كما أن معبد شاولين هو أول معبد للبوذية على التراب الصيني.
منغوليا تقليديا، يمارس المغول الشامانية ، عبادة السماء الزرقاء. وبعد ذلك، البوذية التبتية (وتسمى أيضا فاجرايانا البوذية) اكتسبت المزيد من الشهرة بعد أن تم عرضه في القرن 16. البوذية التبتية البوذية المشتركة أهداف مشتركة الإفراج الفردية من المعاناة والتناسخ. التبت الدالاي لاما، الذي يعيش في الهند، هو الدين الزعيم الروحي 'ق، ويحظى باحترام كبير في منغوليا.
تاريخ الأديان إن ديانات العالم في العصر الحديث قد تأسست في كافة أنحاء أوراسيا أثناء العصور الوسطى وذلك عن طريق المسيحية في العالم الغربي، مهمات البوذية في شرق آسيا، الهبوط البوذي في شبه القارة الهندية، وانتشار الإسلام في كافة أنحاء الشرق الأوسط، وسط آسيا، شمال أفريقيا وأجزاء من أوروبا والهند.
كو ني ولد كو ني بالقرب من كاثا في شعبة ساغينغ، ميانمار. هو مسلم بورمي، والده يدعى سلطان، مسلم من أصل بنغالي من الهند، وكانت والدته تدعى خين هلا (المعروفة أيضًا باسم حليمة)، وهي بوذية. والده قد جاء إلى بورما في أوائل 1900 من خلال عمله في الجيش الهندي البريطاني. وكانت والدته هي نفسها من أب مسلم وأم بوذية.
ماهاجانابادا ماهاجانابادا هي واحدة من الممالك الستة عشر أو الجمهوريات القلة التي كانت موجودة في الهند القديمة من القرن السادس قبل الميلاد إلى القرن الرابع قبل الميلاد مضاءة، ولفظ ماهاجانابادا يعني بالعربية عالم عظيم، حيث ماها تعني عظيم، وجانابادا تعني موطئ قدم قبيلة أو البلد، وتشير النصوص البوذية القديمة مثل أنغوتارا نيكايا بشكل متكرر إلى ستة عشر ممالك وجمهوريات عظيمة تطورت وازدهرت في حزام يمتد من غاندارا في الشمال الغربي إلى أنغا في الجزء الشرقي من شبه القارة الهندية قبل ظهور البوذية في الهند
مملكة باغان في الأصل كان "البرج البوذي" الهندي/السيلاني يتميز بهيكله النصف كروي (، "البيضاوي") الذي تم وضع صندوق مستطيل الشكل محاطًا بحجر سور ("الهارميكا") عليه. يوجد عمود ممتد من الجزء العلوي "للبرج البوذي" لدعم العديد من المظلات الاحتفالية. "البرج البوذي" عبارة عن تمثيل الكون البوذي: حيث يرمز شكله إلى جبل ميرو في حين تمثل المظلة المثبتة بالمبنى الطوبي محور العالم.
مملكة شلا اللاحقة كان لشلا الموحدة علاقة قوية مع سلالة تانغ، ويدعم هذا العديد من الأدلة ومن بينها تزايد إدخال الثقافة الصينية إلى الدولة. ذهب العديد من الكوريين الرهبان إلى الصين لتعلم البوذية. الراهب هيتشو ذهب إلى الهند لتعلم البوذية وكتب سجلاً لرحلاته. العديد من الطوائف البوذية الجديدة قدمت على يد هؤلاء الرهبان الرحل والذين درسوا بالخارج مثل زن وبوذية الأرض النقية.
فاجرايانا فاجرايانا هي إحدى مذاهب البوذية، كما تعرف باسم المانترا السرية. تم تصنيف فترة فاجرايانا البوذية على أنها الفترة الخامسة أو النهائية في فترات البوذية الهندية. الفاجرايانا هي نظام معقد ومتعدد الأوجه والتي تطورت على مدى قرون عدة، وتكشف عن تناقض كبير ومجموعة متنوعة من الآراء. ظهرت فاجرايانا على الأرجح إلى حيز الوجود في القرن السادس أو السابع الميلادي. تدعى الكتب المقدسة لفاجرايانا تانترا. والسمة المميزة لفاجرايانا البوذية هي الطقوس، والتي تستخدم كبديل عن التأملات المجردة في المذاهب البوذية التي ظهرت في وقت سابق لها.
سريلانكا كانت سريلانكا مأهولة فقط بعرق الفيدا (الذين يقدر عددهم حاليا بثلاثة آلاف نسمة)، قبل ان يتم استيطانها، بين القرنين السادس والخامس قبل الميلاد، من طرف شعوب هندوأوروبية قدمت من شمال الهند، والتي تعتبر سلف السنهاليين المعاصرين. في حدود القرن الثالث ق.م، انتشرت البوذية في الجزيرة، على يد الأمير الهندي ماهيندا، ابن الإمبراطور البوذي أشوكا.
علم الاقتصاد البوذي طُبقت الأخلاق البوذيّة في بداية الأمر في حُكم الدولة واقتصادها أثناء حكم الإمبراطور الهنديّ البوذيّ أشوكا (من 268 حتى 232 قبل الميلاد). فقد كان حكم أشوكا مشهورًا بالأعمال الخيريّة وبرامج العمل العام، والتي قام فيها ببناء المستشفيات والحدائق والمحميات الطبيعيّة.
لداخ لداخ (تيبتي, ལ་དྭགས་,هندي,लद्दाख़، أردو,لدّأخ) هي ولاية هندية في إقليم جامو وكشمير على هضبة التبت القريبة من الصين. يبلغ عدد سكانها 270,126 نسمة حسب تقديرات عام [[2001]]م يتحدث سكانها اللغتان [[لغة لداخية|اللداخية]] و[[الأردو]]. أكبر مدن الولاية مدينة [[ليه]]. غالبية سكان الولاية هم من [[بوذية|البوذيين]] يليهم عدداً [[إسلام|المسلمون]] [[الشيعة]] ثم المسلمون السنة من [[كشمير]]. كما يوجد عدد قليل من [[الهندوس]] و[[السيخ]] الذين هاجروا حديثاً إلى الولاية من بقية مناطق الهند.
تاريخ البوذية يمتد تاريخ البوذية منذ القرن السادس قبل الميلاد وحتى الوقت الحالي؛ حيث بدأت هذه الديانة مع ميلاد بوذا سيدهارتا غوتاما في شبه قارة الهند، وتعرف الآن باسم لومبيني (Lumbini)، نيبال. وهذا يجعلها واحدة من أقدم الديانات التي تمارس في يومنا هذا. وقد نشأت هذه الديانة وانتشرت في منطقة شمال شرق شبه القارة الهندية من خلال آسيا الوسطى وشرق وجنوب شرق آسيا. وأثَّرت هذه الديانة من وقت لآخر في معظم القارة الآسيوية. ويتميز تاريخ البوذية بتطور العديد من الحركات والانشقاقات والمدارس، فمن بينها تقاليد تيرافادا (Theravada) وماهايانا (Mahayana) وفاجرايانا (Vajrayana)، إضافة إلى الفترات المختلفة من التوسع والتراجع.
هندوس استخدمت كلمة "الهندوس" في دستور الهند في بعض المواضع للدلالة على الأشخاص الذين ينتمون إلى واحدة من هذه الأديان: الهندوسية، والجاينية، والبوذية أو السيخية. ومع ذلك فقد تم تحدي ومعارضة هذا من قبل السيخ، والبوذيين الجدد الذين كانوا في السابق هندوس. وفقا لشين وبويل، لم يعترض الجاينيين على أن يكونوا مشمولين بالقوانين الشخصية التي يطلق عليها "الهندوسية"، على الرغم من أن المحاكم الهندية أقرت بأن الجاينية هي دينًا مميزًا ومستقلاً.
ديانات هندية الأصول الأولى للبوذية تعتمد على قصة حياة بوذا، وتعاليم بوذا هي أهم مبدأ في العقيدة البوذية وهي الحقائق النبيلة الأربع.
دول مدينة بيو تأثرت ثقافة بيو كثيرًا بسبب التجارة مع الهند، حيث استوردت مفاهيم البوذية فضلاً عن غيرها من المفاهيم الثقافية والمعمارية والسياسية، التي قد يكون لها تأثير راسخ على الثقافة البورمية والتنظيم السياسي. وكان تقويم بيو يعتمد على التقويم البوذي، الذي أصبح فيما بعد التقويم البورمي. ومع ذلك اقترحت الدراسات الحديثة، على الرغم من أنها غير مؤكدة، أن نصوص بيو، التي تعتمد على النصوص البراهمية الهندية، قد تكون مصدر النصوص البورمية.
تاريخ التمريض أقام الحاكم الهندي البوذي (268 قبل الميلاد إلى 232 قبل الميلاد) أشوكا سلسلة من الركائز، والتي تضمنت مرسومًا يأمر المستشفيات التي سيتم بناؤها على طول طرق المسافرين، أن "توفر بشكل جيد الأدوات والأدوية، وتتكون من العقاقير المعدنية والخضروات، مع الجذور والثمار؛ ويتم تعيين أطباء ماهرين على حساب الدولة". استمر نظام المستشفيات العامة حتى سقوط البوذية في الهند. 750 ميلاديًا.
القوة الصناعية للصين وفي هذه الأثناء كانت الصين قد بدأت تتأثر بشيء آخر هو أثر الدين والفن البوذيين ، وقد استوطن هذا الفن البوذي في أول الأمر التركستان ، وأقام فيها صرح الحضارة كشف اشتين Stein وبليوت Pelliot في أنقاضها عن أطنان كثيرة من التماثيل المحطمة يضارع بعضها أكثر ما أخرجه الفن الهندي البوذي. واستعار الصينيون هذه الأشكال البوذية من غير تغيير كبير فيها ، وأخرجوا على غرارها تماثيل لبوذا تضارع في جمالها ما صنع في جندارا أو في الهند. وأقدم هذه التماثيل ما وضع في معابد يون كان الكهفية في شانسي (حوالي 490 م) ، ومن أحسنها تماثيل مغارات لونج من هونان ، فقد أقيمت في خارج هذه المغارات عدة تماثيل ضخمة أعجبها كلها تمثال بوذستوا الجميل ، وأروعها بوذا "فيروشانا" (حوالي 672 م) الذي تحطم جزء منه عند قاعدته، ولكنه لا يزال محتفظا بروعته الموحية الملهمة. وإلى شرق هذا الإقليم في شانتونج وجد كثير من معابد الكهوف نقشت على جدرانها أساطير على الطريقة الهندية يظهر في أماكن متفرقة منها تمثال قوي لبوذيستوا شبيه بالتمثال الذي في الكهف بون ِمن ، (ويرجع تاريخه إلى حوالي عام 600 م)(47). واحتفظت أسرة تانج بالتقاليد البوذية في النحت ، وقد بلغ درجة الكمال في التمثال بوذا الجالس (حوالي 639 م) الذي عثر عليه في ولاية شنسي Shensi . وأخرجت الأسر التي جاءت من بعدها تماثيل ضخمة من الصلصال تمثل أتباعا لبوذا الظريف لهم وجوه كالحة كوجوه رجال المال ، كما أخرجت عددا من التماثيل الجميلة تمثل كوان - بن إله مهايانا وهو يوشك أن يتحول من إله إلى إله.
أسد آسيوي تظهر الأسود أيضا بشكل متكرر في الثقافة الصينيّة على الرغم من أنها لم تستوطن الصين يوما، وإنما استوطنت الهند المجاورة، وهذه الأسود الآسيوية بالذات هي التي تظهر في الحضارة الصينية. وبرزت الأسود بادئ الأمر عندما عاد الرهبان البوذيين، أو التجار، إلى بلادهم من الهند حاملين أخبار عن كيفية حراسة الأسود الحجرية لمداخل المعابد البوذية في الهند، فقام النحاتون بصنع نماذج لكلاب مستأنسة من سلالات صينية لوضعها على بوابات المعابد الصينيّة بما أن أحدا منهم لم ير أسدا قبل ذلك. وكانت النسخة الأسطوريّة أو الخياليّة من الأسد تسمّى "أسد فو"، حيث تعني كلمة "فو" (بالصينية: 佛) بوذا، أما كلمة أسد فهي بالصينية تُلفظ "شي" وهي مشتقة من الأصل السنسيكريتي للكلمة المأخوذ من الهند "سينه" أو "سيمها". تمّ إدخال النسخة البوذية للأسد إلى الصين خلال فترة حكم الهون كحامية للدارما، وقد عُثر على تمثيل لهذه الأسود في الفنون الدينيّة التي يعود تاريخها إلى عام 208 ق.م. ومنذ ذلك الحين تمّ جعل الأسود حماة الدارما الإمبراطورية شيئا فشيئا، وقد بدى بعد ذلك بفترة أن هذه الحيوانات هي المناسبة لحراسة بوابات الإمبراطور، وقد تمّ اسخدامها لهذا الغرض منذ ذلك الحين.
الدين في اليابان تتمحور العقيدة البوذية حول 3 أمور (الجواهر الثلاث): أولها، الإيمان ببوذا كمعلّم مستنير للعقيدة البوذية، ثانيها، الإيمان بـ "دهارما"، وهي تعاليم بوذا وتسمّى هذه التعاليم بالحقيقة، ثالثها وآخرها، المجتمع البوذي. تعني كلمة بوذا بلغة بالي الهندية القديمة، "الرجل المتيقّظ" (وتترجم أحيانا بكلمة المستنير).
ديانات هندية أكبر تعداد للبوذيين في العالم موجود في الصين و يمثل عددهم 244,130,000 نسمة بنسبة 18.2% من سكان الصين وبنسبة 50.1% من تعداد البوذيين في العالم.
كنيسة المشرق امتازت علاقة كنيسة المشرق بالبوذية بالتنافس على كسب المؤمنين وخاصة في الصين. غير أن هذا لم يمنع من التواصل الثقافي بينهما. ولعل أبرز مثال على هذا كان حين وصل الراهب البوذي الهندي براجنا إلى العاصمة الصينية واتصل بالأسقف آدم لمساعدته في ترجمة حكم بوذية من السنسكريتية إلى الصينية. قام آدم حينها بإدخال عدة مفاهيم مسيحية إلى تلك الترجمات التي حازت على شهرة كبيرة حين انتقلت إلى اليابان وأصبحت أساس لمدرستي شينغون وتينداي البوذيتين التي يعزى إليهما نشر البوذية في الصين.
تشيونتسانغ وخلال إقامته بمدينة لويانغ (Luoyang)، دخل تشيونتسانغ في جماعة الرهبان البوذيين (Buddhist monkhood) في الثالثة عشرة من عمره. وبسبب الاضطرابات السياسية والاجتماعية الناجمة عن سقوط أسرة سوي (Sui Dynasty)، توجه إلى مدينة تشنغدو (Chengdu) في مقاطعة سيتشوان (Sichuan)، حيث تم تعيينه في سن العشرين. ثم سافر في وقت لاحق في أنحاء مختلفة من الصين للبحث عن كتب مقدسة للبوذية. وبعد فترة أتي إلى تشانغآن (Chang'an)، ثم تحت الحكم السلمي للإمبراطور تيزنغ من التانغ (Emperor Taizong of Tang). وهنا زادت رغبة تشيونتسانغ في زيارة الهند. لقد عرف بزيارة فاكسيان (Faxian) إلى الهند، الذي كان لديه نفس الاهتمام بالنصوص البوذية غير المكتملة والمفسّرَة بشكل خاطئ التي وصلت إلى الصين.
غوتاما بودا بعد الاتصالات الأولية بين المبشرين المسيحيين والبوذية في القرن الثالث عشر، بدأت مناقشات حول أوجه الشبه والاختلاف من وجود علاقة محتملة بين البوذية والمسيحية وشهد القرن العشرين فهم أفضل للقضايا والمفاهيم، وقد رفضت غالبية الدراسات الحديثة بشدة أي أساس تاريخي لانتقال يسوع إلى الهند أو التبت أو التأثيرات بين تعاليم المسيحية والبوذية
أشوكا ولكن احتلال أشوكا منطقة كالينغا (أوريسا اليوم) في بلاد البنغال عام 261ق.م لبسط سيطرة أسرة موريا عليها، كان منعطفاً تاريخياً في حياته، فقد حوّل الحدث العاهل المحارب الفاتح إلى رسول للتسامح والأخوّة الإنسانية، بعد أن فُجع بوقائع الحروب وآلامها وآثارها المأسوية على الناس. وهكذا تعزَّز لديه الإيمان بالتعاليم الدينية الهندية التي تدعو إلى احترام الحياة بكل صورها، فاعتنق التعاليم البوذية بلا تعصب من دون أن يتخلى عن كل شيء في الديانة البرهمية ومن دون أن ينكر معتقدات الآخرين. وعمل أشوكا في سياسته الحازمة على تطوير توجهات البوذية، ومهّد لجعلها ديانة عالمية بإرسال الدعاة إلى أنحاء البلاد: إلى كشمير وسري لانكة وشرقي الهند. وتدل الوثائق الهلنستية على أن البوذية كانت معروفة في أنطاكية وفي الإسكندرية منذ ذلك العصر.
آجيفيكا الآجيفيكا (بالإنجليزية : Ajivika)، وهو تيار من تيارات الفلسفة الهندية القديمة، ينكر وجود النفس. وترتبط الآجيفيكا أساساً بالبوذية ويُحتمل أن تكون تنويعاً لها، فقد وردت في البداية في النصوص الخاصة بالقوانين بالبوذية.
تاريخ الهند وقد أظهرت كل من تعاليم البوذية والجنتية ميلا واضحا نحو صنوف الزهد المختلفة وقد تم الدعوة أو التبشير بهما باللغة الباكريتية واسعة الانتشار مما سوغ لهما القبول من جانب السواد الأعظم من الناس حتى من ليس لهم كبير حظ من العلم، وقد تفاعلت كلا من الديانتين بالقطع مع بعض الطقوس أو التقاليد الهندية الرئيسية في الهندوسية وأذكتها وشرعت في تطبيقها مثل النباتية وتحريم ذبح الحيوان والأهماس (نبذ العنف)، وفيما لم تتخط الديانة الجنية الحدود الهندية، نجح الرهبان البوذيون في نشر مذهبهم على مدى أوسع ليشمل أسيا الوسطى وجنوب شرق أسيا والتبت وسريلانكا وشرق آسيا.
سوشانا أفروييم في عام 1956 ، سوشانا سافرت عبر آسيا. كانت قد نظمت نفسها بدعوة من وزارة الثقافة الصينية للعرض في بكين و في طريقها إلى الصين ، زارت الهند وتايلاند وكمبوديا واليابان ، حيث أصبحت مهتمة ومستلهمة من الفلسفة الهندية ،الهندوسية و البوذية. وقد أعجبت بفن الخط والتقنيات الفنية المكتسبة على ورق الأرز من الرهبان البوذيين في كيوتو و الرسامين الصينيين في هانغتشو. أصبحفن الخط أساسا لأسلوبها في الرسم. في عام 1957 ، وصلت إلى بكين ، حيث شغر معرضها حيزا من قصر الإمبراطور.
هندوس من بين أقدم السجلات المعروفة "للهندوس" ذات الدلالات الدينية، قد يكون في القرن السابع الميلادي من خلال نصًا صينياً لسجلات المناطق الغربية من قبل العالم البوذي زوانزانغ. يستخدم زوانزانغ لمصطلح مكتوب عليه حرفياً إن-تو والذي "يتدحرج من خلال الدلالة في الدين" وفقًا لأرفيند شارما. في حين اقترح زوانزانغ أن يشير المصطلح إلى البلد المسمى بعد القمر، ويناقض باحث بوذي آخر الإستنتاج قائلا أنَّ إن-تو لم يكن اسمًا شائعًا للبلاد.
ويستخدم "نص تاريخ الهند" للباحث أبو الريحان البيروني في القرن الحادي عشر، وونصوص حقبة سلطنة دلهي، مصطلح "الهندوس"، حيث يشمل جميع الأشخاص غير المسلمين مثل البوذيين، ويحتفظ بغموض إن كان يشمل "منطقة أو دين". ويعتبر المجتمع "الهندوسي" كمفهوم غير متبلور "للآخر" والنقيض للمجتمع المُسلم في سجلات البلاط، وفقاً لروميلا ثابار. ويشير ويلفريد كانتويل سميث إلى أن "الهندوس" كمصطلح احتفظ بمرجعه الجغرافي في البداية وشمل "الهندي"، و"الأصلي"، و"المحلي". وببطء، بدأت الجماعات الهندية نفسها في استخدام هذا المصطلح، تمييزاً لأنفسهم و"لطرقهم التقليدية" عن تلك الخاصة بالغزاة.
شريعة بالي شريعة بالي وتعرف أيضًا بـ"تيبيتاكا" في اللغة البالية هي مجموعة قواعد الكتاب المقدس الخاص بـ تيرافادا المذهب البوذي. وهي الشريعة الأكثر اكتمالًا الموجودة منذ البوذية القديمة. وتم تأليفها في شمال الهند وتناقلوها شفاهةً وتمت كتابتها في سريلانكا أثناء سلطة المجلس البوذي الرابع عام 29 قبل الميلاد، أي بعد وفاة غوتاما بودا بنحو أربعمائة وأربعة وخمسين عامًا .