mteb/MIRACLReranking huggingface dataset:
محمد الضيف اعتقلته قوات الاحتلال عام 1989 خلال الضربة الأولى التي تعرّضت لها حركة حماس، والتي اعتقل فيها الشيخ أحمد ياسين، وقضى 16 شهراً في سجون الاحتلال موقوفاً دون محاكمة بتهمة العمل في الجهاز العسكري لحماس الذي أسسه صلاح شحادة.
أثناء اعتقاله كان قد اتفق مع كل من: صلاح شحادة وزكريا الشوربجي على تنظيم مجموعة لأسر الجنود ولكن في دائرة مغلقة دون الارتباط بالتنظيم وبتوجيه مركزي لعدم الوصول إليها في حالة تلقي ضربة.
محمود المبحوح اعتقل سنة 1986 لمدة عام من قبل قوات الاحتلال التي أودعته سجن السرايا بغزة بتهمة حيازته السلاح وانتمائه للحركة الإسلامية. خرج محمود من السجن سنة 1987 لدى اندلاع الانتفاضة الأولى، وعاود نشطاته المقاومة للاحتلال بسرية وتكتم. لم يتوقف عن عمله الجهادي، وازدادت علاقته بالشيخ المؤسس أحمد ياسين وبالشيخ المؤسس لكتائب عز الدين القسام صلاح شحادة، وكان عضواً في المجموعة العسكرية الأولى التي أسسها القائد محمد الشراتحة. عمل بعد خروجه من السجن على تشكيل "الوحدة 101" التي تخصصت بخطف الجنود، بإيعاز من الشيخ صلاح شحادة القائد في حماس.
الطيبة (الكرك) النشوية :- أصلهم من العراق من بلدة نشوة جاء جدهم مع صلاح الدين الأيوبي واسمه محمد شحادة فوضعه صلاح الدين حاكما على الخليل فانقلب عليه فهرب من جماعته إلى دورا الخليل ثم إلى الطيبة (خنزيره)
صلاح شحادة في عام 1958 دخل صلاح المدرسة الابتدائية التابعة لوكالة الغوث وهو في سن الخامسة، درس في بيت حانون المرحلة الإعدادية، نال شهادة الثانوية العامة بتفوق في مدرستي فلسطين ويافا الثانوية بمدينة غزة. ولم تسمح له ظروفه المادية بالسفر إلى الخارج لإكمال دراسته العليا وقد حصل على قبول لدراسة الطب والهندسة في جامعات تركيا وروسيا.
صلاح شحادة التحق بالمعهد العالي للخدمة الاجتماعية في الإسكندرية، وفي السنة الثالثة بدأ التزامه بالإسلام يأخذ طابعاً أوضح. حصل على بكالوريوس الخدمة الاجتماعية من مصر.
محمد فرحات كانت أمه (أم نضال فرحات - خنساء فلسطين) تعلم انه ذاهب، وهي من الذي أصروا على القائد صلاح شحادة آنذاك لينفذ إبنها الهجوم رغم صغر سنه.
نضال فرحات وذهب الشهيد نضال بالصاروخ الأول فرحاً بهذا الانجاز إلى القائد المعلم الشهيد الشيخ صلاح شحادة، وقال له: يا شيخ صلاح لقد اخترعت صاروخاً، فتبسم الشيخ صلاح وقال له: ماذا تقول يا نضال!، ففتح كيساً وأخرج منه الصاروخ وركبه أمام عين الشيخ صلاح، فأعجب الشيخ صلاح بهذا الإنجاز الكبير وكان قد وعد الشيخ صلاح بتطوير هذا الصاروخ حتى رأيناه مطوراً في (قسام 2) صاروخ البنا وصاروخ البتار والصاروخ الجديد الذي يصنع الآن في غرفة العمليات القسامية الخاصة، وعندما أطلق الصاروخ الأول لكتائب القسام أثار خوفاً وفزعا كبيراً في الأوساط الصهيونية وتيقنت تماما بأن رجال القسام كل يوم يشكلون خطراً أكبر على الكيان الصهيوني مما اضطرهم إلى استخدام أعتى الوسائل في اغتيالهم، واستخدم لاغتيالهمعبوات ضخمة جدا وزنها تكفي لقتل عدة أفراد.
عبد المالك الدهامشة زاول مهنة المحاماة وقد اشتهر من خلال دفاعه عن شخصيات فلسطينيه بارزة في المحاكم الإسرائيلية مثل الشيخ أحمد ياسين وصلاح شحادة. وقيادات فلسطينيه أخرى على أثر الانتفاضة الفلسطينية.
دان حالوتس بتاريخ 22 يوليو 2002 وعندما كان حالوتس قائد لسلاح الجو. قام الجيش الإسرائيلي بضرب مبنى في مدينة غزة بهدف اغتيال القائد بحركة حماس أحد مؤسسي كتائب القسام الشهيد صلاح شحادة. بالتفجير قُتل شحادة ولكن قُتل معه 14 مواطن بينهم اطفال. بالأعلام وفي صفوف الشعب خرجت أصوات تتهم طياري سلاح الجو بجريمة حرب. ويطالبون بمحاكمة المسؤولين بمحكمة الجنائية الدولية بلاهاي. وقام بعض أتباع اليسار في إسرائيل (إسرائيليون ضد الصهيونية) بكتابة عبارات غاضبة على سيارات بعض الطيارين. اعتُبر حالوتس مسؤولن لكونه قائد سلاح الجو مع انه كان خارج إسرائيل ولم يشترك باتخاذ القرار.
عبد العزيز الرنتيسي وبعودة أحمد ياسين إلى قطاع غزة في أكتوبر 1997 عمل الرنتيسي معه جنباً إلى جنب لإعادة تنظيم صفوف حماس بعد فقدان صلاح شحادة، قام بعدها بعمل المتحدّث الرسمي لتنظيم حماس وكقائد سياسي للتنظيم.
شحادة شحادة مقابلة مع شحادة شحادة 1
شحادة شحادة مقابلة مع شحادة شحادة 2
صلاح شحادة ولد في مخيم الشاطئ يوم 24 شباط/ فبراير 1952 وهو الأخ الأصغر لستة بنات. وقد نزحت أسرته إلى قطاع غزة من مدينة يافا بعد أن احتلتها العصابات الصهيونية عام 1948، حيث أقامت في مخيم الشاطئ للاجئين الفلسطينيين. تزوج في العام 1976، وهو أب لستة بنات ولدت الأخيرة أثناء اعتقاله.
محمد الضيف وبرز دوره كقيادي بارز لـ "كتائب القسام" بعد استشهاد القائد الشهيد "عماد عقل" حيث تسلم مسؤولية الجهاز العسكري لحركة حماس، وكان له دور كبير في قيادة قطاع واسع من الجناح جنباً إلى جنب مع مؤسس أول جناح عسكري لحماس في الأراضي الفلسطينية حيث كان الشيخ "صلاح شحادة" داخل السجون.
شحادة شحادة القس شحادة شحادة (شحادة شحادة، 1930، كفر ياسيف - 2010) كان كاهنا في الانجيلية - الأسقفية ، فلسطيني48 ، ناشط سياسي ورئيس اللجنة الوطنية لحماية الأراضي. زوجته دوريس شحادة (أم سمير) .
في عام 1975 كان من مؤسسي اللجنة الوطنية لحماية الأراضي التي شكلتها القائمة الشيوعية الجديدة للتحرك ضد قرار الحكومة لمصادرة الأراضي لتوسيع المدن الكبيرة في الجليل، الكرمل والناصرة العليا. وكان شحادة رئيس المنظمة وكان من بين المبادرين لليوم الأرض الأول في عام 1976.
في عام 1988 أسس مع الحاخام جيريمي ميلجرم (رجال دين من أجل السلام) (Clergy For Peace) ، وهي منظمة تهدف إلى تعزيز السلام بمساعدة اليهود المتدينين والمسيحيين والمسلمين.
حتى وفاته، كان نائبا لرئيس الجبهة الديمقراطية للسلام والمساواة وشغل أيضا منصب راعي سانت جون في حيفا ورئيس مجلس إدارة مدرسة سانت جون في حيفا.
سعيد صيام حماس نعته وقالت أنه لحق بإخوانه القادة الشهداء الذين ارتقوا من قبل أمثال الشيخ أحمد ياسين والدكتور عبد العزيز الرنتيسي وإبراهيم المقادمة والمهندس إسماعيل أبو شنب وجمال منصور وجمال سليم والشيخ صلاح شحادة وأخيرا بالشهيد القائد الشيخ نزار ريان الذي ارتقى هو الآخر في غارة مماثلة استشهد هو و15 من أفراد أسرته.
نزلة عيسى 1) الحارة الغربية، وتضم عائلات : سليمان (التي تعد أكبر عائلات البلدة) ، عبد الرحمن ، قاسم ، حسن ، عبد العزيز(صلاح) ، مسعود ، أسعد"العبد القادر". وهذه العائلات السبعة المذكورة هي عبارة عن سبعة اخوة يشكلون العائلات الأساسية في الحارة الغربية اضافة إلى بقية العائلات التي تعد أبناء عمومتهم وأنسبائهم وهي : يونس،شحادة(عبد الحسين)، شوارب.
شحادة شحادة رجل الدين التقي المتنور، الذي كان ملتصقا بقضايا شعبه بهمومه وطموحاته، وحرص على تماسك فسيفساء التنوع الفكري والإيماني والاجتهادي في مجتمعنا، وتسخيره في المعركة الواحدة، ضد الظلم والظالمين، ومن أجل السلام العادل سلام الشعوب، القس شحادة شحادة نائب رئيس الجبهة الديمقراطية للسلام والمساواة ورئيس لجنة الدفاع عن الأراضي العربية، وافته المنية عن عمر ناهز الـ 71 عاما.
سجّي جثمان القس شحادة شحادة في باحة كنيسة البروتستانت في كفر ياسيف ظهر يوم الإثنين 28/12/2010 .
رافات (سلفيت) أنشأ مركز رافات الشبابي للتنمية والابداع بجهود من الاستاذ مأمون شحادة والحاج عثمان شحادة في عام 2010 وتم ترخيصه من قبل وزارة الداخلية ووزارة الشباب والرياضة ويمارس انشطته ومهامه القانونية في رافات ويتكون من هيئة إدارية من 9 اعضاء، ترأس الهيئة الادارية كل من الاستاذ مأمون شحادة وعمار عياش ومنير أبو زريق وعثمان شحادة وحازم شحاده.
شحادة شحادة صورة لشحادة شحادة
حركة حماس بدأت حركة حماس بالعمل العسكري قبل الإعلان الرسمي عن انطلاقتها، فقد أسس الشيخ صلاح شحادة أول جهاز عسكري للحركة والذي كان يُعرف حينها باسم "المجاهدون الفلسطينيون" عام 1984م، وكان عبارة عن مجموعة صغيرة من الخلايا العسكرية السرية التي نفذت سلسلة من العمليات ضد الاحتلال، غيرت حماس اسم جهازها العسكري في عام 1991م، إلى كتائب الشهيد عز الدين القسام.
لوريس شحادة لوريس شحادة (أيضاً لوريس شحادة-بينوني; 1908-2009) روائية وشاعرة لبنانية.
اغتيال وخلال الانتفاضة الفلسطينية الثانية قامت إسرائيل باستخدام العديد من الوسائل القتالية وعلى رأسها القصف الجوي والمدفعي لتصفية العديد من السياسيين والنشطاء والمقاومين الفلسطينيين في قطاع غزة والضفة الغربية، وكان من أبرز ضحايا تلك الاغتيالات قادة الجبهة الشعبية (أبو علي مصطفى) وحركة حماس (أحمد ياسين وعبد العزيز الرنتيسي وصلاح شحادة وإبراهيم المقادمة ومحمود المبحوح) فضلاً عن وجود شكوك لدى الكثيرين حول تورط إسرائيل في موت ياسر عرفات.
رونيت ماتالون تعتبر رونيت ناشطة اجتماعية ليبرالية، وقد شاركت في المظاهرات التي تُنظمها جمعية حقوق المواطن في اسرائيل. شاركت سنة 2003 في تقديم طلب إلى المحكمة العليا في إسرائيل للتحقيق في اغتيال صلاح شحادة. دأبت على التنديد في وسائل الإعلام المحلية خلال عملها الصحفي باحتلال إسرائيل للضفة الغربية، ووصفت، في أحد تصريحاتها، إسرائيل بأنها "كالشخص المصاب بمرض عضال"، ووصفت إسرائيل بدولة عنصرية تفصل بين المواطنين، لذلك كانت تتعرض للعديد من الانتقادات من قِبل المتشددين الإسرائيليين.
فادي شحادة في 1999، أسست شحادة شركة ڤياكور، موفر خدمات أعمال لأعمال، التي استحوذت عليها آي بي إم في 2006. في ذلك الوقت أصبح شحادة نائب رئيس آي بي إم لتطوير الأعمال العالمية ومدير عام لخدمات التكنولوجيا العالمية في منطقة الشرق الأوسط/ شمال أفريقيا. بعدها تولى شحادة منصب الرئيس التنفيذي لكوراوبجكتس للبرمجيات، ومطور برمجيات إدارة المنتجات الجديدة للأعمال.
في 2010، استحوذت سيمفوني للخدمات على كوراوبجكتس.
محمد كمال شحادة الدكتور الصيدلي محمد كمال شحادة ولد في مدينة جسر الشغور عام 1922م وأتم دراسته الابتدائية فيها ثم أكمل دراسته في حلبتوفي الدكتور محمد كمال شحادة في 28/7/2002
شحادة شحادة يتمتّع القس شحادة بتجربة غنية تفوق تجارب كثيرين. فقد خدم ككاهن في كنيسة مار يوحنا الأسقفيّة، وترأس مدرسة مار يوحنا في حيفا، وإشغل منصب نائب رئيس مجلس الجبهة الديمقراطية للسلام والمساواة، فلدى القس الدكتور شحادة شحادة تاريخ حافل يجمع ما بين مسؤولياته الرعوية وبين العمل السياسي. قبل حوالي ثلاثين عامًا، كان القس شحادة، الذي ترأّس لجنة الدفاع عن الآراضي، هو مَن قادة أول احتجاج جماهيري منظّم للأقلية الفلسطينية في إسرائيل ضد الطريقة التي تعامل بها الدولة مواطنيها العرب.سافر لمدة أربع سنوات للهند لدراسة اللاهوت. ورجع سنة 1968 بعد الاحتلال رأساً واشتغل لمدة سنتين في الكنيسِة الأسقفيّة في رام الله ونابلس، واشتغل سنتين في الكنيسة في القدس. بعدها ترك نابلس وسافر إلى بلاد إنجلترا لإكمال دراسة اللاهوت. رجع سنة 1973 وسكن في شفاعمرو من سنة 1972 إلى سنة 1980 وكان مسؤولا عنها لغاية سنة 1986. وإلى سنة 1990 كان قسيس كفر ياسيف وشفاعمرو معاً. أنا وشفاعمرو أصدقاء لحدّْ اليوم.
كتائب الشهيد عز الدين القسام تأسست بذور كتائب القسام في عام 1984م، وذلك قبل الإعلان عن انطلاقة الحركة فعلياً باسم حركة حماس، واستمر العمل تحت عناوين مختلفة مثل "المجاهدون الفلسطينيون" عام 1987 ، واستمر التغيير حتى عام 1991م، حيث أعلن عن اسم "كتائب الشهيد عز الدين القسام" في منتصف عام 1991م.
من أبرز مؤسسيها الشيخ صلاح شحادة، وعماد عقل، ومحمود المبحوح في قطاع غزة، والمهندس يحيى عياش في الضفة الغربية، وفي شمال الضفة زاهر جبارين، وعدنان مرعي، وعلي عاصي .
جبريل الرجوب وكنا قد سبق وهربنا أجهزة جوال، فطلبت من الأخ إسماعيل شقشق من خان يونس أن يحضر رقم الدكتور عبد العزيز الرنتيسي ويخبره بما حصل معنا فاتصل به واخبره بكل ما يدور (وما زالت هذه المكالمات التي أجريناها مع قادة الحركة في القطاع مسجلة على مواقع النت).. طلبنا من الدكتور الرنتيسي أن يخرج على قناة الجزيرة ولكنه طلب منا تأجيل الأمر إلى حين محاولة إقناع قيادة الوقائي بتسليحنا.. كنا على تواصل دائم مع قادة الحركة بالقطاع الشهداء صلاح شحادة والدكتور نزار ريان رحمهما الله.
فؤاد شحادة (محامي) ولد شحادة في مدينة القدس في 13 يوليو 1925. والده هو الصحفي والناشط السياسي بولص شحادة، مؤسس صحيفة "مرآة الشرق". درس في مدرسة المطران في القدس حتى عام 1942، ومن ثم في الجامعة الأمريكية في بيروت وبعدها في معهد الحقوق في القدس.
فادي شحادة عمل شحادة مهندس نظم في معامل بل قبل تأسيس نـِت لمنتجات المعلومات (أكا كونتكتيكا) عام 1987، شركة لتأسيس وتطوير إدارة المحتوى باستخدام الإنترنت. استحوذت على الشركة إنجرام مايكرو وأصبح شحادة نائب الرئيس لخدمات معلومات العملاء.
شحادة شحادة وفاته
أحمد الجعبري استهل الجعبري حياته النضالية في صفوف حركة فتح، وقد اعتقل مع بداية عقد الثمانينيات على يد قوات الاحتلال وأمضى 13 عاماً بتهمة انخراطه في مجموعات عسكرية تابعة لفتح خططت لعملية فدائية ضد الاحتلال عام 1982 وخلال وجوده في السجن أنهى الجعبري علاقته بحركة فتح، وانتمى لحماس وعمل بمكتب القيادة السياسية لها، وتأثر بعدد من قادتها ومؤسسيها الأوائل كان أبرزهم عبد العزيز الرنتيسي وإسماعيل أبو شنب ونزار ريان وإبراهيم المقادمة ومؤسس أول ذراع عسكري للحركة الشيخ صلاح شحادة.
الأمن الوقائي الفلسطيني وكنا قد سبق وهربنا أجهزة جوال، فطلبت من الأخ إسماعيل شقشق من خان يونس أن يحضر رقم الدكتور عبد العزيز الرنتيسي ويخبره بما حصل معنا فاتصل به واخبره بكل ما يدور (وما زالت هذه المكالمات التي أجريناها مع قادة الحركة في القطاع مسجلة على مواقع النت).. طلبنا من الدكتور الرنتيسي أن يخرج على قناة الجزيرة ولكنه طلب منا تأجيل الأمر إلى حين محاولة إقناع قيادة الوقائي بتسليحنا.. كنا على تواصل دائم مع قادة الحركة بالقطاع الشهداء صلاح شحادة والدكتور نزار ريان رحمهما الله.
كامل شحادة في عام 1999 م وعن عمر ناهز الثمانين عاماً نعت المديرية العامة للآثار والمتاحف الباحث الأثري الأستاذ كامل شحادة بعد مرض العضال وهو قائم على رأس عمله، تاركاً للأجيال جهده عبر المصنفات الهامة, وعبر متحف معرة النعمان الذي قام بتأسيسه.صفحة الباحث كامل شحادة على فيسبوك
نعيم شحادة اختارت مجلة (فوربيس) الإسرائيلية، بروفيسور نعيم شحادة، ضمن مجموعة أفضل الأطباء في إسرائيل لعدة سنوات وفق تدريج تجريه المجلة سنويًا. حيث تمّ تدريج شحادة كأفضل طبيب في مجال تخصصه وفق أراء زملائه الأطباء وعدد من الأبحاث والمقابلات التي تجريها المجلة لمئات الأطباء بهذا الخصوص.
رجا شحادة رجا شحادة (مواليد 1951) هو محام وكاتب فلسطيني، ولد في يافا، والذي يعيش حاليا في رام الله، الضفة الغربية.
درس رجا شحادة القانون في لندن. كان جده "سليم" قاضيا في محاكم الانتداب البريطاني على فلسطين. وقد أسس عمه العظيم الصحفي نجيب نصار صحيفة الكرمل في حيفا في السنوات الأخيرة من حكم الإمبراطورية العثمانية، قبل الحرب العالمية الأولى. كان والده "عزيز" أيضا من أوائل المحامين الفلسطينيين الذين يدعمون علنا حل الدولتين للصراع العربي الإسرائيلي. شحادة من عائلة مسيحية فلسطينية. وقد شهد آدم شاتس بأنه واحد من اثنين قدموا أثرا تكوينيا لفهمه للصراع في الشرق الأوسط.
خليل شحادة خليل شحادة ممثل أردني .
أديب الشحادة نبذة عن الشاعر اديب الشحادة
أديب الشحادة اديب الشحادة قصيدة اتركيني
رفيق شحادة ينحدر “شحادة” من قربة “بتغرامو” في ريف جبلة
قونية خلال الحكم العثماني، كان قونية يدار من قبل أبناء السلطان (شحادة)، بدءا من شحادة مصطفى وشحادة جيم (أبناء السلطان محمد الثاني)، وبعد ذلك السلطان سليم الثاني. بين عامي 1483 و1864، كانت قونية هي العاصمة الإدارية لكارامان إياليت. خلال فترة التنظيمات، كجزء من نظام ولاية أدخلت في عام 1864، أصبحت قونية مقعد فيلايت أكبر من قونية التي حلت محل كارمان إياليت.
أديب الشحادة قصيدة يا رثة الشعر للشاعر اديب الشحادة
كتائب الشهيد عز الدين القسام محمد الضيف هو القائد العام لكتائب القسام، ويزعم جيش الاحتلال الصهيوني أن مروان عيسى هو القائد الفعلي الحالي خلفاً لأحمد الجعبري نظرا لإصابة محمد الضيف في آخر محاولة اغتيال له.
تعرضت قيادة القسام دائما للاغتيال ومحاولة الاغتيال، ومن قادتها الذين تم اغتيالهم، صلاح شحادة، ويحيى عياش، ومحمود أبو هنود، ومحيي الدين الشريف، وآخرين كُثر، وكان آخرهم أحمد الجعبري الذي اغتيل في الاعتداءات الصهيونية على غزة عام 2012م ورائد العطار ومحمد أبو شمالة ومحمد برهوم في معركة العصف المأكول الأخيرة على غزة.
فؤاد شحادة إبنته سوسن شحادة عملت مذيعة في إذاعة دمشق ثم في صوت الشعب...
نعيم شحادة بروفيسور نعيم نديم شحادة وُلِد عام 1957 في قَرية كفر ياسيف.
إدمون شحادة تنوعَ إنتاجُ إدمون شحادة الأدبي بينَ شعرٍ ومسرحٍ ورواية، ومِنها:
جميل شحادة تنقل جميل شحادة بين عدة بلدان عربية واجنبية منها لبنان والعراق والكويت وتونس.
شحادة شحادة كرجل دين أستطيع التحدّث عن الحق وعن العدالة والسلام بقوّة أكثر من السياسيين
نعيم شحادة يعمل نعيم شحاده مدير قسم الأطفال وقسم السكري والسمنه في  مستشفى رمبام
إدمون شحادة إدمون شحادة (1933-2017) هو شاعر وأديب فلسطيني،
يُعدُ أحدَ رموزِ الثقافة الفلسطينية.
عملية الجامعة العبرية في 22\7\2002 قامت إٍسرائيل بأغتيال صلاح شحادة في قطاع غزة وهو القائد العام لكتائب القسام عن طريق قصف عمارة سكنية بطائرات أف-16 كان موجود بداخل العماراة مما أدى إلى مقتله ومقتل 18 مدني فلسطيني.
قام مقاتل من كتائب القسام (محمد عودة) يعمل دهانا في الجامعة بزرع عبوة ناسفة ربطها بواسطة هاتف متنقل خارج الجامعة وقام بوضع العبوة في مقصف الحقوق في الجامعة العبرية وإنسحب من المكان وخرج خارج الجامعة وقام بأجراء إتصال مما أدى إلى تفجير العبوة الناسفة مما أدى إلى مقتل 9 إسرائيليين و جرح 100.
حركة حماس أعلن عن تأسيسها الشيخ أحمد ياسين بعد حادث الشاحنة الصهيونية في 6 كانون الأول 1987م، حيث اجتمع سبعة من كوادر وكبار قادة العمل الدعوي الإسلامي معظمهم من الدعاة العاملين في الساحة الفلسطينية وهم: أحمد ياسين، وإبراهيم اليازوري، ومحمد شمعة (ممثلو مدينة غزة)، وعبد الفتاح دخان (ممثل المنطقة الوسطى)، وعبد العزيز الرنتيسي (ممثل خان يونس)، وعيسى النشار (ممثل مدينة رفح)، وصلاح شحادة (ممثل منطقة الشمال)،وكان هذا الاجتماع إيذانًا بانطلاق حركة حماس وبداية الشرارة الأولى للعمل الجماهيري الإسلامي ضد الاحتلال الذي أخذ مراحل متطورة لاحقاً.
بولس شحادة بولص شحادة سياسي فلسطيني (1882 - 1943) من مدينة رام الله، وهو من المثقفين المعروفين والبارزين بالمدينة.
فادي شحادة في العامين التاليين، كان شحادة الرئيس التنفيذي لشركة ڤوكادو، وموفر برمجيات الخدمات الإدارية والطلابية للمؤسسات التعليمية.
كامل شحادة كامل عبد العزيز شحادة (1919 - 1999 م): كاتب وباحث وخبير أثري سوري , ومؤسس متحف معرة النعمان.
رشا شحادة رشا شحادة هي مُديرة إدارية فلسطينية تَعمل في مَجال الاستيراد لِعائلتها، في شركة داياموند لاين في دولة الإمارات العربية المتحدة.
حارة الشحادين (رواية) حارة الشحادين هي مجموعة من القصص للكاتب حنا مينا تدور احداثها في المدينة الاحب لقلب الكاتب الكبير حنا مينا مدينة اللاذقية في منطقة من المناطق الشعبية والقديمة في مدينة اللاذقية المدينة الساحلية الجميلة في سورية، وهذه المنطقة القريبة من منطقة الصليبة القديمة الأثرية وتسمى المنطقة حارة الشحادين ونشرت في جريدة العربي. تتحدث الرواية عن حياة الثوار في السجون، ورفضهم الاحتلال. كما مثلت ثورة المرأة عاى العادات وإادتها المشاركة في المقاومة.
نشأت بن زكي شحادة المهندس المعماري نشأت بن زكي شحادة رحمه الله (1908م-1966 م) من أعلام مدينة جسر الشغور
نشأت بن زكي شحادة - ولد المهندس نشأت بن زكي شحادة في جسر الشغور عام 1908 م لأب ميسور كان يعمل في التجارة .
فؤاد شحادة (محامي) فؤاد شحادة (13 يوليو 1925-) هو محام فلسطيني حاصل على لقب غينيس للأرقام القياسية كأطول ممارس لمهنة المحاماة.
جميل شحادة جميل شحادة واسمه الحركي أبوخالد، سياسي بارز فلسطيني ، ولد في مدينة طولكرم شمال الضفة الغربية بتاريخ 10-5-1947.
رجا شحادة شحادة هو مؤسس منظمة حقوق إنسان تدعى الحق، هي منظمة تابعة للجنة الحقوقيين الدولية. وقد كتب عدة كتب عن القانون الدولي وحقوق الإنسان والشرق الأوسط. في عام 2008، حصل على جائزة أورويل، جائزة بريطانيا البارزة للكتابة السياسية، لكتابه المشي الفلسطيني. وكان شحادة ينتقد السلطة الوطنية الفلسطينية لاسترجاعها لبلادها. استقال بنفسه من عمله كمستشار في المعارضة من منظمة التحرير الفلسطينية خلال مفاوضات مدريد للسلام، وينظر في العداء المستمر للشتات الفلسطيني لعدم الفهم مع واقع الفلسطينيين الذين عانوا من الاحتلال لعقود.
إدمون شحادة تَوفي إدمون شحادة في 17 ديسمبر 2017، وكان عُمره 84 سنة. شيعَ جثمانه في تمام الساعة الثالثة عصرًا من كنيسة الموارنة في مدينة الناصرة.
شحادة شحادة أنا لست رجُل سياسِة وإلى اليوم أنا لا أؤمِن بالسياسِة. لكني كرجل دين أستطيع التحدّث عن الحق وعن العدالة والسلام بقوّة أكثر من السياسيين.
كامل شحادة حاصل الباحث كامل شحادة على وسام الاستحقاق السوري من الدرجة الثانية بموجب المرسوم التشريعي رقم 86 تاريخ 10/02/1985 تكريماً لجهوده في خدمة الآثار.
أحمد الجعبري تركز نشاط الجعبري عقب الإفراج عنه من سجون الاحتلال عام 1995 على إدارة مؤسسة تابعة لحركة حماس تهتم بشؤون الأسرى والمحررين، ثم عمل في العام 1997 في حزب الخلاص الإسلامي الذي أسسته الحركة في تلك الفترة لمواجهة الملاحقة الأمنية المحمومة لها من جانب السلطة آنذاك، في تلك الفترة توثقت علاقة الجعبري بالقائد العام لكتائب القسام محمد الضيف، والقائدين عدنان الغول وسعد العرابيد وساهم معهما إلى جانب صلاح شحادة في بناء كتائب القسام ما دفع جهاز الأمن الوقائي التابع للسلطة في العام 1998 إلى اعتقاله لمدة عامين بتهمة علاقته بكتائب القسام، وتم الإفراج عنه مع بداية الانتفاضة إثر قصف الاحتلال لمقرات الأجهزة الأمنية في القطاع.
رواية اسمها سورية فواز حداد- ممدوح عزام- د. عابد إسماعيل- عادل محمود- وائل السواح- سعاد جروس- حسن م.يوسف- نجم الدين سمان- علي الكردي- ناظم مهنا- خضر الآغا- محمد منصور- طه خليل- وفيق يوسف- عقبة زيدان- راشد عيسى- روزا ياسين حسن- عمر كوش- د.سعد الدين كليب- وليد إخلاصي- خيري الذهبي- نبيل سليمان- وفيق خنسة- ياسين رفاعية- عادل أبو شنب - ميشيل كيلو- د.عمر الدقاق- حسين العودات- حسين شحادة- حمدان حمدان- صلاح الدين المحمد- د.نضال الصالح- أحمد بوبس- د.محمد محفل- د.أحمد برقاوي- د.يوسف سلامة- محمد جمال باروت- نبيل صالح.
تاريخ حوران أما جد والده الشيخ [[زعل بن شحادة الرفاعي|الأمير زعل بيك بن شحادة الرفاعي]] من زعماء ووجهاء حوران المخلصين.. فقد كان من دعائم الثورة الوطنية ضد الفرنسيين..
كامل شحادة كان الأستاذ كامل شحادة مديراً ميدانياً فمكتبه كرئيس دائرة آثار المعرة كان بين الآثار وليس في الغرف المكيفة، كان متابعاً لإزالة المخالفات والتعديات عن الآثار، وله دور بارز في حماية قلعة معرة النعمان.
إدمون شحادة وُلد إدمون شحادة في مدينة حيفا بتاريخ 3 فبراير 1933، وهو الابن الخامس لعائلة مُكونة من ثلاثة أبناء وست بنا ت. انتقل مع والديه إلى مدينة الناصرة عام 1936 وأكمل باقي حياتهُ فيها.
جورج شحادة جورج شحادة (1905 - 1989) هو شاعر ومسرحي لبناني كتب باللغة الفرنسية (فرانكوفوني). يعد أحد أبرز الشعراء وكتاب المسرح الفرانكفونيين وأكثرهم تأثيرا عاش مع السرياليين في باريس وامتدحه كبار الشعراء الفرنسيين.
جديدة - المكر -مدرسة نعمت من أشهر العائلات في جديدة-المكر : -كيال -شبل -ملحم -عكر- ذيب -أبو رمحين -أبو ظلام -عباس - صلاح -ميعاري -شناوي -طنوس -مخول -هلون -عبيد -ميخائيل -سلوم -داود -خوري -حناني -أيوب -شيمي -خليل -هواش -مصري -يونس -نجم-المي -ميخائيل -أبو زر -عتابا -خالدي -فاعور -بصل -أيوب -حسيّان -السمري -درويش -طه -كنعاني -انطون -عيشان -واكد -معطي -الحاج -خطيب -ديراوي-عطية-شحادة-دبدوب-ياسين- عوف- حبيب- قسيس - دبس - حوا -عرابي -سعد -أبو زر -قاسم -حسن -بيومي -ابراهيم -ارشيد -وطفة -مارون -حمدي -حمدوه -سلامة.
عدد السكان في العام 2019 قريب من 24.000 (*ارقام تقريبية ممكن ان يكون بعض التفاوت)
فادي شحادة فادي شحادة، (1962) مبرمج و رجل أعمال أمريكي من أصل عربي (مصري-لبناني)، يعمل حالياً كمدير تنفيذي لآيكان ,وهي مؤسسة غير ربحية مختصة بتوزيع وإدارة عناوين نطاق (إنترنت) وأسماء المجال ، وهو مؤسس أيضاً لروزتانت.
فادي شحادة وُلد شحادة في بيروت، لبنان سنة (1962) ، في عام 1985 حصل على بكالوريوس علوم الحاسوب من معهد الپوليتكنيك في جامعة نيويورك. في السنة التالية حصل على الماجستير في الإدارة الهندسية من جامعة ستانفورد. حصل على الجنسية الأمريكية عام 1986.
سيفيل شحادة سيفيل شحادة (من مواليد 4 ديسمبر 1964; الأسم عند الولادة "سيفيل غيامبك") هي سياسية رومانية ذات أصول تتارية وعضو في الحزب الديموقراطي الاشتراكي الروماني، وخريجة أكاديمية الدراسات الاقتصادية في عام 1987 من قسم التخطيط الاقتصادي.
جورج شحادة ولد جورج شحاده في الإسكندرية (مصر) عام 1905 من عائلة لبنانية أرثوذكسية مهاجرة إلى مصر. في عام 1920 عاد والده إلى لبنان بسبب فشله في أعماله. التحق جورج بالجامعة طالبا في تخصص لحقوق. ومن ثم عمل أميناً عاماً لمدرسة الآداب العليا في بيروت، ثم مستشاراً فنياً في السفارة الفرنسية فيها. وبالرغم من تمكنه من اللغة العربية فإن شحادة كان لا يستعمل غير اللغة الفرنسية في كتاباته. منذ منتصف العشرينيات كان قد شرع في نشر بعض الأعمال الشعرية. وفي سنة 1933 تعرف في فرنسا على شعراء كبار مثل سان جون بيرس وماكس جاكوب وجول سيبرفييل وكذلك على تيار السريالية الذي مثل حافزا حاسما بالنسبة إليه. تلت ذلك منذ سنة 1951 مرحلة النجاحات التي حققتها أعماله المسرحية التي كان قد ألفها قبل الحرب. في سنة 1969 عاد إلى بيروت لكنه غادر لبنان مجددا سنة 1977 بسبب الحرب الأهلية. في سنة 1986 منحته الأكاديمية الفرنسية جائزة الفرانكوفونية الكبرى، 
توفي شحادة عام 1986 في باريس ودفن في مقبرة مونبارناس بباريس.
ويقال أنه ترك عددا هائلا من الأعمال غير المنشورة (مسرحيات وقصائد من فترة البدايات ونصوصا نقدية ورسائل).
كامل شحادة اهتم الأستاذ كامل شحادة بتوثيق وتصنيف التلال والمباني الأثرية القائمة في محافظات حماة وحمص وإدلب وحلب, وأوفد بالعديد من البعثات الأثرية خارج القطر لصالح المديرية العامة للآثار والمتاحف ومثّل سوريا في أكثر من مؤتمر.
كامل شحادة كان للأستاذ كامل شحادة دور أساسي في تأسيس دائرة آثار معرة النعمان في محافظة إدلب حيث بذل جهوداً كبيرة في إقناع المديرية العامة للآثار والمتاحف بتأسيس هذه الدائرة وإنشاء متحف يضم اللقى الأثرية التي يمكن العثور عليها في منطقة المعرة.
شحادة حسونة شحادة حسونة رئيس بلدية اللد سابقا وقائد فلسطيني بارز سياسيا وعسكريا، اعتقل في عكا ابان الانتداب البريطاني علي فلسطين، وهرب من السجن إلي غزة وتوفي بها سنة 1960، وسبق وأن كان عضوا بالمجلس التشريعي بغزة بعصر الإدارة المصرية
باسل شحادة ولد في دمشق في عام 1984 لأسرة مثقفة. والده عبده شحادة مهندس ميكانيكي وأكاديمي مدرس في جامعة دمشق، ووالدته عائدة بوز مهندسة أيضاً. شقيقاه علاء وماريا. تعمل ماريا في محطة م.ب.س الإخبارية. علاء يدرس الطب في جامعة دمشق.
فؤاد شحادة (محامي) بدأ ممارسة المحاماة في عام 1948، قبل النكبة الفلسطينية بأشهر مع أخيه عزيز شحادة في مدينة يافا، وانتقلا بعد النكبة إلى مدينة رام الله، حيث ما زال يزاول مهنة المحاماة.
فقد بصره إثر حادث سير عام 1978 على طريق نابلس-جنين.
شحادة شحادة كان مَطلبي حقّْ لأني، ساكِن في إسرائيل وجندي يهودي فوق بيتي في نابلس بِحرُسني.. شو بَدها الناسْ تْقولْ عَنّي!.. يعني تفسيرها أن أكون بنظر الناس عميل سُلطَة وبَتْعامَلْ معهُم.. أنا مِشْ عميل، أنا بتْعامَلْ بَسْ لَربّي وبَشتغِلْ بَسْ للحق.
رشا شحادة وُلدت رشا شحادة في فلسطين،ترتيبها الطفلة الوسطى بين ثلاثة أشقاء.انتقلت إلى الإمارات العربية المتحدة عندما كانت طفلة مع عائلتها، كانت تعيش أصلاً في أبوظبي. أنشأ والدها شركة استيراد تدعى داياموند لاين كانت في الجامعة الأمريكية في الشارقة، وتخرجت في عام 2007.وفي البداية عملت في التسويق الدولي بعد التخرج.
أديب شحادة أديب شحادة (1936-1990) ممثل سوري. اسمه الحقيقي محمد ديب جباوي. بدأ العمل في التلفزيون السوري في بداية الستينات. له العديد من الأعمال الفنية في التلفزيون والمسرح، وكان عضوا في فرقة الفنان محمود جبر المسرحية. وكانت وفاته باكرًا نتيجة عملية جراحية لم تكلل بالنجاح.
حركة حماس تضغط إسرائيل على قادة حماس باعتقالهم أو تفجير منازلهم أو إغتيالهم أو قتل أبنائهم. ورصدت وكالة "قدس برس" أسماء أكثر من 50 مغتالاً من أبناء لقادة حماس، قتلوا خلال العقدين الماضيين من عمر الحركة، سواء خلال الانتفاضة الأولى أو انتفاضة الأقصى، وبعض هؤلاء الأبناء قُتلوا مع آبائهم، وهم أبناء القادة من الصف الأول والثاني والثالث. وأوضحت الإحصائية، أن هناك بعض القادة من قدّم أكثر من ابن قتيل، كد. محمود الزهار، والشيخ عبد الفتاح دخان، ومنهم من قدّم عائلته كاملة كد. نبيل أبو سلمية، والشيخ حسين أبو كويك، والشيخ صلاح شحادة. وذكر من الإحصائية :
كما خلفت الحروب الثلاثة والتي شنتها قوات الاحتلال الإسرائيلية على قطاع غزة آلاف الشهداء من الأطفال والنساء والأبرياء الفلسطينيين، إضافة لعشرات آلاف الجراحى والذي يعانون حتى اللحظة
شحادة شحادة عندما أعلنت السلطة خطة لمصادرة الأراضي العربية في البطوف سنة 1975 كان القسيس أحد أفراد المجموعة المؤسسة للجنة الدفاع عن الأراضي وعددها ثلاثين شخص، اجتمعوا في حيفا وبحثوا كيفية التعامل مع هذه المصادرة، وعلى هذا الأساس صاروا يحضرون نشاطات وفعاليات في جميع أنحاء البلاد ضد مصادرة الأراضي.
شحادة شحادة عرضت الحركِة الصهيونيِّة على أحد الأفراد في الكنيسة الأسقفية أن نبيع ممتلكات تابعة للكنيسة وأن يهاجروا إلى البرازيل، وهناك يشترون لهم قطعة أرض كبيرة يصنعوا فيها قرية فلسطينية ويشتغِلوا هناك ويعيشوا هناك، وصاروا يبحثون في هذا الامر في أحد المجامع في الكنيسِة في أوائل سنوات الخمسينْ، وَرُفِضَ هذا العرضْ رَفْضاً باتاً.
شحادة شحادة هذا مخطط الترحيل للحركة الصهيونيّة، وأكثر من ذلك الارض صودرت منذ أول مؤتمر صهيوني عالمي عقد في بازِل في سويسرا عام 1897، هناك أعلن هرتسل أن الشعب اليهودي هو شعب بلا وطن وأرض، وهناك في فلسطين أرض بلا شعب. من هنا بدأت المؤامرة على فلسطين وهذا أمر واضح جداً.
فادي شحادة عام 1997، أسس شحادة منظة غير ربحية لتنسيق وتطوير المعايير اتصالات أعمال لأعمال (B2B). نجح في عقد صفقات مع مايكروسوفت، آي بي إم،هوليت-باكارد، سي إيه پي، نوكيا وأوراكل، لدعم البرنامج ثم قام بتأسيس روزتانت، ليصبح أول رئيس مجلس إدارة لها.
أديب الشحادة أديب الشحادة أديب وشاعر سوري.عرف بكتابته للشعر العربي الفصيح والشعر النبطي المعروف في منطقة حوران والأردن. وتميز شعره بوصف الواقع بقوة وجزالة.له مقالات نشرت في عدد من الصحف والمجلات منها الأسبوع الأدبي – صحيفة البعث - صحيفة الثورة - مجلة حواء - صحيفة الوطن سلطنة عمان.
عين يبرود كما يذكر هنا ان دار مصلح(أكبر عائلات عين يبرود)+ دار شحاده مضافين لحموله الدحابره ليصبح الاسم عشيره دار حميد ( وهذه تسميه قديمه ) حيث الان 1- حموله الدحابره تضم دار مصلح(أكبر العائلات) و دار شحاده منها 2-حموله الجبره 3-حموله الجغمه فقط ثلاث حمايل للقريه الان.
شريف شحادة شريف شحادة صحافي سوري . ولد سنة 1963. في مسقط رأسه قرية [باب جنة في منطقة صلنفة. هو مقرب من النظام واشتهر بدفاعه عن نظام بشار الأسد على القنوات الفضائية. عين عضوا في مجلس الشعب عام 2012. في حين ذكرت وسائل إعلام أنباء عن تدمير منزله الكائن في دمشق في خضم الحرب مع المعارضة السورية.
محمود شحادة النابلسي محمود شحادة النابلسي ( - 13 يوليو 1936) من أوائل شهداء الثورة الفلسطينية الكبرى 1936 - 1939، قامت زوجته ببيع بيتها الذي ورثته عن والدها، واشترت بثمنه سلاحا وذخيرة، بعد أن لاحظت حزن زوجها لأنه لم يجد سلاح يشارك بها في الجهاد، فأسهما بشجاعة وبطولة و استشهد النابلسي في معركة وادي الطواحين يوم 13 يوليو 1936.
المسيحية في إسرائيل شارك المسيحيين العرب في اقامة اتخاد الأكاديميين العرب في لجنة الدفاع عن الأرض والتي كان من أبرز قيادييها حنا نقارة، صليبا خميس، اميل توما والقس شحادة شحادة. قامن لجنة الدفاع عن الأرض بتنظيم يوم الارض ضد قوانين المصادرة وذكرى مقتل ستة مواطنين عرب في إسرائيل وأصبح هذا اليوم فيما بعد رمزًا وطنيًا لعرب 48.
تاريخ حوران يعد [[الشيخ زعل بيك بن شحادة الرفاعي|الأمير زعل بن شحادة الرفاعي]] من زعماء ووجهاء حوران المخلصين.. فقد كان من دعائم الثورة الوطنية ضد الفرنسيين، وكان الساعد الأيمن لـ [[شيخ مشايخ حوران]] [[الشيخ إسماعيل باشا بن إبراهيم الحريري الرفاعي|الأمير إسماعيل باشا الرفاعي]] خلال وبعد مرحلة الانتداب الفرنسي على سوريا.
وكان من المطلوبين من قبل المحتل الفرنسي فغادر برفقة [[الشيخ إسماعيل باشا بن إبراهيم الحريري الرفاعي|الأمير إسماعيل الرفاعي]] حدود حوران لاجئا إلى [[الأردن]] ترافقهم قوة مؤلفة من خمسين فارساً، وفي هذه الأثناء شن [[الشيخ إسماعيل باشا بن إبراهيم الحريري الرفاعي|الأمير إسماعيل الرفاعي]] يساعده [[الشيخ زعل بيك بن شحادة الرفاعي|الأمير زعل الرفاعي]] ومجموعته المجاهدة حملات متواصلة ضد القوات الفرنسية على الحدود السورية لمدة عامين مما أنزل بالمحتل الكثير من الخسائر المادية والمعنوية والبشرية.
شحادة شحادة أنهى المرحلِة الثانوية في كفر ياسيف . بعدها اشتغل بالتعليم ، حدّادْ ، اشتغل في الزراعَة. وبدأ يفكِّر أن يكون رجل دين في الكنيسة والمجالات كانت مفتوحَة بشكل هائل. رأى انه من خلال الكنيسة يقدر أن يمارس قناعاته ومبادئه. فكّر بهذا الطريق لأنه فيه إصلاح اجتماعي، وفكر انه كرجُل دين ممكن أن يصلح في مسائل الزواج والطلاق ، في الحياة الاجتماعيِّة للناس وفي أمور كثيرة أخرى.
أشعرية كان السبب المباشر لإنطلاقة الأشعري نحو تجديد منهج العقيدة عند أهل السنة هو مواجهة المعتزلة، ولعل هذا الهدف قد تحقق سريعاً كنتيجة لالتفاف العلماء حول الأشعري بعد أن ضاقوا بالمعتزلة، إلا أن منهج الأشعري لم يبق جامداً بل تطور، وإن كان على القاعدة نفسها التي وضعها المؤسس مع بعض التباين في تطبيقات هذه القاعدة القائمة على جعل العقل خادماً للنصوص وعدم اتخاذه حاكماً عليها ليؤوّلها أو يمضي ظاهرها كما هو الحال عند المعتزلة، وقابلية المنهج للتطور كان محصوراً في الجانب العقلي ومنسجماً مع المرونة التي اتبعها المؤسس لجهة استعمال العقل كخادم لا كحاكم، وفيما يلي بعض لمحات تطور المنهج وصور التباين في تطبيق منهج الأشعري:
زهير الشاويش والإمام السبكي يقول حقيقة في كتابه "معيد النعم" ص 62 من طبعة مؤسسة الكتب الثقافية الطبعة الأولى (1986) ما نصه: «وهولاء الحنفية والشافعية والمالكية وفظلاء الحنابلة - ولله الحمد - في العقائد يد واحدة كلهم على رأى أهل السنة والجماعة، يدينون الله تعالى بطريق شيخ السنة أبي الحسن الأشعري، لايحيد عنها الإ رعاع من الحنفية والشافعية، لحقوا بأهل الاعتزال ورعاع الحنابلة لحقوا بأهل التجسيم، وبرأ الله المالكية فلم نرى مالكاً الإ أشعرياً عقيدة، وبالجملة عقيدة الأشعري هي ما تضمتنه عقيدة أبي جعفر الطحاوي التي تلقاها علماء المذاهب بالقبول ورضوها عقيدة».
العقيدة المرشدة العقيدة المرشدة هي رسالة وجيزة لا تتجاوز الصفحتين في علم التوحيد وأصول الدين، من تأليف الإمام المهدي محمد بن تومرت الظاهري الأشعري (ت 524هـ = 1130م) تلميذ الغزالي، ومؤسس دولة الموحدين بالمغرب.
السيف المشهور في شرح عقيدة أبي منصور السيف المشهور في شرح عقيدة أبي منصور هو كتاب للإمام تاج الدين السبكي الشافعي الأشعري (المتوفى سنة 771هـ) شرح فيه العقيدة المنسوبة للإمام أبي منصور الماتريدي (المتوفى سنة 333هـ) إمام المدرسة الماتريدية التي يتبعها غالبية أتباع المذهب الحنفي في العقيدة. شرحها التاج السبكي شرحاً متوسطاً، مبيّناً فيه أن عقيدة الأشعرية هي عقيدة الحنفية الماتريدية، وأن الخلاف بينهم وبين الأحناف يسير جداً وفي مسائل معدودة، لا يقتضي تكفيراً ولا تبديعاً. وأن عقيدة الشيخ أبي الحسن الأشعري قد أجمع عليها الشافعية والحنفية والمالكية وفضلاء الحنابلة. وقد ذكر هذا الكتاب تاج الدين السبكي في طبقاته الكبرى بقوله: "إن عقيدة أبي حنيفة النعمان، والأشعري حقيقة الإتقان، فكلاهما والله صاحب سنة بهدي نبي الله مقتديان، قد قررنا هذه المسألة في كتابنا في شرح عقيدة الأستاذ أبي منصور".
أشعرية الأشعرية نسبة إلى إمامها ومؤسسها أبي الحسن الأشعري، الذي ينتهي نسبه إلى الصحابي أبي موسى الأشعري، هي مدرسة إسلامية سنية، اتبع منهاجها في العقيدة عدد كبير من فقهاء أهل السنة والحديث، فدعمت اتجاههم العقدي. ومن كبار هؤلاء الأئمة: البيهقي، والباقلاني، والقشيري، والجويني، والغزالي، والفخر الرازي، والنووي، والسيوطي، والعز بن عبد السلام، والتقي السبكي، وابن عساكر، وابن حجر العسقلاني، وابن عقيل الحنبلي، وتلميذه ابن الجوزي وغيرهم كثير، حتى إنهم مثَّلوا جمهور الفقهاء والمحدثين من شافعية ومالكية وأحناف وبعض الحنابلة.
أشعرية بينما يرى بعض السلفيين أن المغرب الإسلامي ظل على معتقد أهل الحديث وفق رؤية جماعة حتى زمن دولة المرابطين الذين أظهروا هذا المعتقد وحاربوا الفرق والعقائد الكلامية، وأمروا بكتب الغزالي فأحرقت. ثم خرج عليهم محمد بن تومرت داعياً إلى المعتقد الأشعري، فكان هو من قام بإدخال المنهج الأشعري إلى المغرب العربي، وكفر المرابطين بدعوى أنهم مجسمة ومشبهة، وسمى أتباعه تعريضاً بهم، واستباح بذلك دماءهم وأموالهم وأعراضهم حتى قضى أتباعه من بعده على دولةالمرابطين، وأسسوا دولة على أنقاضها متبنين منهج الأشاعرة. وظل المعتقد الأشعري هو السائد عندهم حتى يومنا هذا. بينما يرى المؤرخون الأشاعرة أن الصراع بين المرابطين والموحدين كان سياسيًا قبليًا، ولم يكن مذهبيًا، فبالإضافة إلى أنهم يرون أن مؤسسي دولة المرابطين هم أشاعرة، فإنهم يرون أن ابن تومرت لم يسع إلى إقامة دولته من أجل العقيدة الأشعرية، وأنه لا يمكن الإشارة إليه كممثل للأشاعرة، بل إن تومرت كان هدفه سياسي بامتياز وكان يرمي إلى الاستيلاء على ملك المغرب. وهذا لا ينفي أن تدريس المنهج الأشعري قد ازدهر بعد سقوط دولة المرابطين، فنظراً إلى أن المغرب الإسلامي لم يشهد فرقاً فكرية متنوعة كالتي شهدها المشرق فإن هذا جعل أهل المغرب يعتنون بفروع الدين وبالأخص الفقه دون الأصول كالعقيدة وذلك لعدم وجود تنازع كالذي حصل في المشرق بين الأشاعرة وبقية أهل الحديث من جهة والمعتزلة من جهة أخرى.
أشعرية وقال العلامة ابن السبكي أيضًا في "معيد النعم ومبيد النقم" [ص75، ط. الخانجي]: "وهؤلاء الحنفية والشافعية والمالكية وفضلاء الحنابلة -ولله الحمد- في العقائد يد واحدة كلهم على رأي أهل السنة والجماعة، يدينون لله تعالى بطريق شيخ السنة أبي الحسن الأشعري رحمه الله تعالى، لا يحيد عنها إلا رعاع من الحنفية والشافعية؛ لحقوا بأهل الاعتزال، ورعاع من الحنابلة؛ لحقوا بأهل التجسيم، وبرأ الله المالكية؛ فلم نر مالكيًّا إلا أشعريًّا عقيدة، وبالجملة عقيدة الأشعري هي ما تضمنته عقيدة أبي جعفر الطحاوي التي تلقاها علماء المذاهب بالقبول ورضوها عقيدة".
العقيدة النورية في اعتقاد الأئمة الأشعرية (كتاب) العقيدة النورية في اعتقاد الأئمة الأشعرية ولها مسمى آخر وهو "العقيدة المنوَّرة في معتقد السادات الأشاعرة"، هو كتاب في العقيدة الاسلامية للإمام أبي الحسن علي النوري الصفاقسي المتوفى سنة (1118هـ)، وصفها تلميذه علي المؤخر ـ والذي قام بشرح ميسر لها سماه: "مبلغ الطالب إلى معرفة المطالب" ـ ، بقوله: "فإن العقيدة النورية، الفاخرة السنية، والكوكبة الدرية في معتقد السادات الأشعرية، التي عمم الله نفعها في جميع البرية، حتى فتح الله بها بصائر عمية، وأحيى بقراءتها قلوبا كانت طامسة قسية، حتى أشرقت أنوار المعارف على جدرانها، فانشرحت باليقين واتسعت بإيمانها، ألا وهي عقيدة شيخ العصر، وملجأ المسلمين في هذا الدهر، والفاتق من نافع العلوم نهرا بعد نهر، الماشي في جميع أحواله في هذا الزمان على سيرة سيدنا محمد عليِّ القدر، شيخنا وسيدنا ومولانا، ومخلصنا من جميع الجهالات في ديننا ودنيانا أبو محمد، علي النُّوري الصفاقسي، المالكي الصوفي، بارك الله لنا في حياته...".
ابن كثير الدمشقي و مما يقوي رأي السلفية هو ما قاله ابن كثير بنفسه عن رجوع الأشعري عن ما قاله في العقيدة.. فلو كان ابن كثير أشعرياً فهو إذاً على العقيدة التي يعتقد أن الأشعري استقر عليها آخر عمره.
العقيدة النورية في اعتقاد الأئمة الأشعرية (كتاب) اختصر الصفاقسي عقيدة الإمام السنوسي وهذبها وأخرجها في كتاب لطيف، سماه "العقيدة النورية في اعتقاد الأئمة الأشعرية"، وقد ذكر السبب الذي جعله يسلك هذا المسلك في تقرير عقائد الأشاعرة، حتى تكون سهلة المأخذ والفهم على المبتدئين وطلاب العلم، وهو ما ورد في ترجمة تلميذه رمضان بن أبي عصيدة، أنه كان يحضر عقيدة الشيخ، فقال الشيخ في بعض الأيام: هذه العقيدة أقعد من صغرى الشيخ السنوسي، من حيث إني كلما ذكرت عقيدة أتبعتها بدليلها، وأما الصغرى، فإن الشيخ السنوسي ساق عقائدها مجردة، وبعد استيفائها أتبعها بالأدلة، على طريق اللف والنشر المرتب".
أبو حامد الغزالي أبو حامد محمد الغزّالي الطوسي النيسابوري الصوفي الشافعي الأشعري، أحد أعلام عصره وأحد أشهر علماء المسلمين في القرن الخامس الهجري، (450 هـ - 505 هـ / 1058م - 1111م). كان فقيهاً وأصولياً وفيلسوفاً، وكان صوفيّ الطريقةِ، شافعيّ الفقهِ إذ لم يكن للشافعية في آخر عصره مثلَه.، وكان على مذهب الأشاعرة في العقيدة، وقد عُرف كأحد مؤسسي المدرسة الأشعرية في علم الكلام، وأحد أصولها الثلاثة بعد أبي الحسن الأشعري، (وكانوا الباقلاني والجويني والغزّالي). لُقّب الغزالي بألقاب كثيرة في حياته، أشهرها لقب "حجّة الإسلام"، وله أيضاً ألقاب مثل: زين الدين، ومحجّة الدين، والعالم الأوحد، ومفتي الأمّة، وبركة الأنام، وإمام أئمة الدين، وشرف الأئمة.
أبو الحسن الأشعري ويرى آخرون أن الإمام الأشعري قد مرّ في حياته بثلاث مراحل:
ويبنون على هذه الدعوى أن الأشاعرة اتبعوا الإمام الأشعري في مرحلته الثانية فقط، وهي التي كان فيها متبعاً لعبد الله بن كلاّب؛ إذ عندهم أن ابن كلاّب ليس على منهج أهل السنة، وأن الأشاعرة متبعون له لا للإمام أبي الحسن لأن الإمام رجع عن عقيدة ابن كلاّب في مرحلته الثالثة، وألّف على عقيدة السلف كتابه الإبانة وبعض كتبه الأخرى.
عبد الغني المقدسي كان الحافظ المقدسي من المكثرين في التصنيف، ومعظم تأليفه في الحديث، وقد أورد عبد الله البصيري صاحب كتاب عقيدة الحافظ عبد الغني المقدسي أنه ألف 56 عنوانًا تعتبر المحنة التي تعرض لها الحافظ المقدسي امتدادً للمحنة التي تعرض لها أحمد بن حنبل من قبل، ولكن بصورة تختلف قليلاً، فكلاهما تعرض للمحنة بسبب ثباته على العقيدة الصحيحة وتمسكه بمذهب السلف وعقيدة أهل السنة والجماعة، كان خصم الإمام أحمد في محنته المعتزلة الذين كانت لهم دولة وصولة أيام خلافة المأمون والمعتصم والواثق بني العباس، في حين أن خصم الحافظ عبد الغني في محنته كان الأشاعرة أتباع أبي الحسن الأشعري (ت: 324 هـ). ظلت عقيدة الأشعري في بداية الأمر عقيدة مهجورة متروكة، وأخذ يحذر منها بعض أهل العلم وينهى عنها أرباب السلوك ويأمر بلعنها على المنابر السلاطين، مثلما حدث أيام السلطان طغرلبك السلجوقي سنة 433 هـ، وظلت هذه العقيدة حتى أواخر القرن الخامس الهجري وتحديدًا أيام الوزير الشهري نظام الملك (ت: 485 هـ) الذي احتضن أتباع الأشعري وفتح لهم المدارس في بغداد وأرجاء العراق. تعرض الحافظ عبد الغني لحملة كبيرة وقاسية من جانب الأشاعرة في كل موطن وبقعة زارها، نظرًا لعلمه الواسع واجتماع طلبة العلم عليه وأيضًا نظرًا لحدته وصرامته عند النقاش.
أشعرية والأشاعرة هم جماعة من أهل السنة، لا يخالفون إجماع الأئمة الأربعة (أبو حنيفة ومالك والشافعي وأحمد) ولا يعارضون آية واحدة من القرآن ولا الحديث، وما ثبت عن الصحابة والعلماء الأعلام، ولا يكفرون أحداً من أهل القبلة، وتعتبر منهجاً وسطاً بين دعاة العقل المطلق وبين الجامدين عند حدود النص وظاهره، رغم أنهم قدموا النص على العقل، إلا أنهم جعلوا العقل مدخلاً في فهم النص، كما أشارت إليه آيات كثيرة التي حثت على التفكير والتدبر. وهم الذين وقفوا في وجه المعتزلة، فزيفوا أقوالهم، وأبطلوا شبههم، وأعادوا الحق إلى نصابه على طريق سلف الأمة ومنهجهم. وإلإمام الأشعري لم يؤسس في الإسلام مذهباً جديداً في العقيدة، يخالف مذهب السلف، وإنما هداه الله إلى مذهب أهل السنة بعد أن كان على مذهب الاعتزال، عرف من خلالها حقيقة مذهبهم، وتمرس بفنونهم وأساليبهم في الجدال، والنقاش، والنظر، مما مكّنه من الرد عليهم، وإبطال شبههم. فوجد فيه أهل السنة ضالتهم التي طالما بحثوا عنها فاتبعوه، وساروا على نهجه، لما رأوا فيه من القدرة على إفحام خصومهم، والدفاع عنهم، وتثبيت مذاهبهم. وعقيدة الإمام الأشعري التي سار عليها هي عقيدة الإمام أحمد بن حنبل، والشافعي، ومالك، وأبي حنيفة وأصحابه، وهي عقيدة السلف الصالح، كما نص على ذلك أئمة أهل العلم ممن سار على هذه العقيدة.
العقيدة النورية في اعتقاد الأئمة الأشعرية (كتاب) يدور موضوع هذه العقيدة، فيما يجب على المكلف المسلم معرفته في علم العقيدة، وأوصلها صاحبها الصفاقسي إلى عشرين صفة، وهي:
عبد الله التليدي إن الشيخ يبين لك عقيدته وتدرجه إلى أن ترك عقيدة الأشاعرة وتاب وتمسك بعقيدة أهل السنة، حيث يقول: ((كان في بداية أمره على مذهب الأشاعرة المتأخِّرين الذين مَزَجوا عقيدة الإمام أبي الحسن الأشعري ببعض عقائد المعتزلة، لكنه كان له مَيْلٌ إلى مذهب السلف لقراءته أيام الطلب رسالة ابن أبي زيد القيرواني مراراً، وعقيدته المذكورة في رسالته سُنيّة أشعرية مَحْضَة.
المجلس العلمي الأعلى أهداف المؤسسة ضمان الأمن الروحي للمغاربة، وحراسة الثوابت الدينية للأمة والمتمثلة في: العقيدة الأشعرية، والمذهب المالكي. وتعمل من خلال المجالس العلمية المحلية على تنشيط الحياة الدينية وفق برامج محددة. رغم أن الشارع المغربي غير راض, باعتباره جهات الإفتاء في المغرب لا تلبي حاجيات كثير من المغاربة, وان إنشاء مثل هذه المؤسسات سببه الوحيد تقييد التيارات الإسلامية الناشطة في البلاد التي تعرف إقبالا كبيرا ومحاولة للسيطرة على كل منابر المساجد وتوحيدها في خطاب وفكر يتناغم مع رغبات السلطة والملك.
العقيدة المرشدة ويمكن تفسير هذا الرواج للمرشدة بين الصوفية بسبب الانتشار الواسع للتصوف بالمغرب بعد القرن السادس، وفشوه بين العلماء والعامة، واقترانه مع الأشعرية بفعل تأثير الغزالي الذي جمع بين التصوف والأشعرية، وكان لكتابه الإحياء (إحياء علوم الدين) رواج كبير بالمغرب فأقبل المتصوفة على المرشدة ضمن إقبالهم على الأشعرية.
ماتريدية في أواخر القرن الثالث الهجري حدث تحول كبير في مسيرة علم الكلام الإسلامي وساهم في إنشاء طائفة كلامية تشكل الأغلبية بين المسلمين اليوم، وذلك عندما اعتكف أحد أبرز وجوه المعتزلة واحد أبرز تلامذة أبو علي الجبائي وهو الإمام أبو الحسن الأشعري في منزله مدة يعيد فيها دراسة عقائد المعتزلة ومقارنتها مع ما يذهب إليه المحدثون في أمور العقيدة، وخرج بعدها إلى الناس يعلن فيها براءته من مذهب المعتزلة وقال: ، ثم كتب عقيدته في كتاب الإبانة عن أصول الديانة وافق فيها المحدثين في أغلب ما ذهبوا إليه في أمور العقيدة من الاعتماد على المنهج النقلي في البحث. وخلافًا للمحدثين كأحمد بن حنبل فقد أجاز أبو الحسن الأشعري البحث والاستدلال واستخدام المنطق في أصول الدين والعقيدة، وقد دعم رأيه بأدلة من الكتاب والسنة وألف في ذلك كتابًا عنوانه رسالة في استحسان الخوض في علم الكلام. من أبرز الشخصيات الأشعرية التي أعطت للعقل مجالاً واسعاً في فهم النص أبو بكر الباقلاني وإمام الحرمين الجويني الذي تحدث بشكل مفصل عن المنهج العقلي وأسسه العلمية في كتابه الشامل في أصول الدين. شهدت المدرسة الأشعرية تحولاً كبيراً في عهد الإمام الغزالي الذي أعطاها صبغة صوفية وخفف قليلاً من نزعتها المتجهة إلى العقل، ثم تغلب عليها الجانب الفلسفي على يد المفسر والمتكلم الفخر الرازي، ثم ظهر المتكلم والفيلسوف الشيعي نصير الدين الطوسي الذي أعطى لعلم الكلام صبغة فلسفية شبه كامله وتأثر به الكثير من متكلمي الأشاعرة والمعتزلة مثل القاضي عضد الدين الإيجي وسعد الدين التفتازاني والشريف الجرجاني بحيث يمكن القول إن الفكر الأشعري بعد الطوسي ابتعد عن الخط الأصلي لهذه المدرسة وما زال الفكر الأشعري إلى يومنا ينتقل بين الفلسفة والنقل وبين التفويض والتأويل.
العقيدة السنوسية الصغرى (أم البراهين) أم البراهين أو العقيدة السنوسية الصغرى كتاب من الكتب الهامة في علم التوحيد للإمام محمد بن يوسف السنوسي (ت. 895هـ)، لخص فيه السنوسي العقيدة على طريقة أبي الحسن الأشعري.
الأحباش (جمعية المشاريع الخيرية الإسلامية) إن جمعية المشاريع الخيرية الإسلامية جمعية إسلامية خيرية تربوية اجتماعية ولا تتبع منهجًا جديدًا ولا فكرة مستحدثة، هي على المنهج الذي ينتسب أشعرية شافعية. أشعرية من حيث العقيدة التي هي عقيدة أبو الحسن الأشعري هو وشافعية من حيث الأحكام العملية مع الاعتقاد بأن أئمة المذاهب المعتبرة أئمة هدى، وأن اختلافهم في فروع الأحكام رحمة بالأمة. وتنتهج الجمعية منهج الوسطية والاعتدال اعتقادًا وممارسة، وترى في التطرف والغلو في الدين خطرًا كبيراً يهدد الأفراد والأسر والمجتمعات والأوطان، ويشكل خطراً كبيراً على الأمة. وتعتبر الجمعية ما يجري اليوم في البلاد العربية والإسلامية وغيرها من ممارسات شاذة متطرفة باسم الدين يصب في خدمة أعداء الإسلام، وفي مقدمتهم الحركة الصهيونية التي لا تألو جهدًا في العمل على تفتيت الأمة الإسلامية وضربها من الداخل.
تبيين كذب المفتري فيما نسب إلى الإمام أبي الحسن الأشعري (كتاب) تبيين كذب المفترى فيما نسب إلى الإمام أبي الحسن الأشعري كتاب من تأليف الحافظ ابن عساكر دافع فيه عن الإمام أبو الحسن الأشعري بعد تحوله عن الاعتزال إلى عقائد أهل السنة والجماعة، بعدما اقتنع بفساد مقالات المعتزلة التي ابتعدت كثيرا عن منطق الشرع ومقاصده، وخاضت في مسائل تجريدية بحتة أفقدت عقيدة التوحيد جوهرها، ولذلك فإن الكتاب مُصنف للرد على كل من ينتقص الإمام الأشعري وينتقده ويشكك فيه.
السيف المشهور في شرح عقيدة أبي منصور ومما يؤكد أن عقيدة الماتريدية والأشعرية واحدة، ما جاء في الكتاب من تنزيه الله عن الجهة والمكان: .
أبو الحسن الأشعري وأما باقي الحنفية فمن المعتزلة وكذلك باقي الشافعية، وأما باقي الحنابلة فمن المجسمة الحشوية. كما وجد شذوذ في بعض أتباع الإمامين أبي حنيفة والشافعي ينتسبون إلى مذهب المجسمة، وذلك نزر يسير جداً لا يكاد يذكر. وعقيدة الإمام أحمد والتي عليها فضلاء الحنابلة أبرزها وأوضحها الإمام أبو الفرج بن الجوزي في كتابه: (دفع شبه التشبيه بأكف التنزيه)؛ ولا فرق بين هذه العقيدة وعقيدة الإمام الأشعري، فكلاهما تصدر من مشكاة واحدة، وقد تولى الحافظ ابن الجوزي في هذا الكتاب تبرئة الإمام أحمد من عقائد التجسيم التي تورط فيها بعض من يزعم الانتساب إليه. وقام بذلك أيضاً الإمام تقي الدين أبي بكر الحصني في كتابه (دفع شبه من شبه وتمرد ونسب ذلك إلى السيد الجليل الإمام أحمد).
أبو الحجاج الضرير أبو الحجاج يوسف بن موسى الضرير (ت 520هـ = 1126م) عالم بالنحو وعلم التوحيد والاعتقادات، من أهل سرقسطة، كانت له الإمامة في المذهب الأشعري، فقد ترك منظومة في العقيدة شهيرة، هي: (التنبيه والإرشاد في علم الاعتقاد)، وهي أرجوزة في أكثر من ألف وستمائة بيت، نظم فيها العقيدة الأشعرية، بأسلوب يجمع بين السهولة والاختصار، مع البساطة في المضمون، وقد رزقت القبول، وتولى كثير من العلماء تدريسها وشرحها، كما كانت تدرس بالجوامع في كل من الأندلس والمغرب وتونس وغيرها. وبذلك ساهمت في تكريس المذهب الأشعري بالمغرب والغرب الإسلامي. وتحتوي هذه المنظومة على تسعة وتسعين باباً تكلم فيها على وجوب النظر العقلي وجوباً عينياً على كل مسلم ومسلمة، وعن حدوث العالم، وعن صفات الله، ومسألة رؤية الله، وخلق الأفعال (الكسب)، والتأويل العقلي، وقياس الغائب على الشاهد، والنبوات والإمامة.
عبد الله التليدي وهو ينصح أهل العلم بقراءة عقيدة ابن أبي زيد القيرواني، و"العقيدة الطحاوي"، و"الاعتقاد" للبيهقي، و"الإبانة" للأشعري... رحمهم الله)) صفحة: 96.
زاوية بن حمادوش إن تأسيس زاوية ڤجال كان في عهد سيدي مسعود، المعاصر لعبيدي الله المهدي، مؤسس الدولة الفاطمية. وفي أوائل القرن السادس الهجري، تم تجديدها على يد أبي عبد الله سيدي محمد حفيد سيدي مسعود، بعقد موقع من قبل أبي بكر محمد المعروف بابن العربي و هو فقيه مالكيمعروف في ذلك الوقت، الذي عاش بين سنتي ( 543/468 هجرية)، و ينص العقد على العقيدة والمذهب المعتمدين في التعليم بالزاوية، وهما العقيدة الأشعرية، والمذهب المالكي .تم في سنة 888 هجري الموافق لسنة 1483 ميلادي بعقد موقع من طرف الإمام العلي المطاع أبي يحيا زكرياء ( من أمراء الدولة الحفصية ) يفوض للشيخ أبي عبد الله محمد بن إدريس بتسيير زاوية ڤجال وأحباسها.
أبو بكر الإسماعيلي يرى الأشاعرة أنه أشعري العقيدة، ودليلهم في ذلك أنه من تلامذة الشيخ أبي الحسن الأشعري، وقد ذكره الإمام ابن عساكر ضمن أئمة الأشاعرة في كتابه تبيين كذب المفتري فيما نسب إلى الإمام أبي الحسن الأشعري، كما نقل عنه الإمام أبو بكر بن العربي في كتابه العواصم من القواصم حضَّه على تعلم علم الكلام وأنه من أهم العلوم، ونقل ذلك أيضا الإمام الشاطبي في كتاب الاعتصام.
العقيدة البرهانية (كتاب) عقيدة البرهانية في علم الألوهية، الشهيرة بـالعقيدة البرهانية، أو العقيدة السلالجية للإمام أبي عمرو عثمان السلالجي (ت 574هـ)، هي عقيدة مختصرة على طريقة أهل السنة الأشاعرة وقد امتازت العقيدة البرهانية بصغر حجمها، وبساطة أسلوبها، وشموليتها لمجموع ما تدور عليه العقيدة الأشعرية من مبادئ، وقد لقيت من القبول والاستحسان بين علماء أهل السنة والجماعة ما جعلها تشرح في سائر الأقطار الإسلامية المغربية والمشرقية، فكانت من المقررات الدراسية في الجوامع والمدارس، وتولى كثير من العلماء شرحها، وكتب لها الانتشار في الأندلس والمغرب وتونس والجزائر.
أشعرية وقد ذكر شيخ الإسلام عز الدين بن عبد السلام أن عقيدة الأشعري اجتمع عليها الشافعية والمالكية والحنفية وفضلاء الحنابلة، ووافقه على ذلك من أهل عصره شيخ المالكية في زمانه: أبو عمرو بن الحاجب، وشيخ الحنفية جمال الدين الحصيري.
شاه ولي الله الدهلوي يعتبر الشاه ولي الله الدهلوي ممن أشاد بالمذهب الأشعري، وقام بإرشاد الناس إليه، وأحال على كتب أئمة الأشاعرة في علم الكلام، من خلال مؤلفاته وكتاباته، وله سند معروف في الكتب الكلامية على المذهب الأشعري إلى مصنفيها، وكذلك سنده في «الفتوحات المكية» للشيخ محيي الدين بن عربي. ومنهجه الذي صار عليه في العقيدة هو منهج سني أشعري أو ماتريدي، وهو منهج اختاره له والده الشيخ عبد الرحيم الدهلوي.
العقيدة المرشدة يقول عبد الله كنون بعد عرض مؤلفات المهدي بن تومرت وتخصيص الحديث عن المرشدة قائلاً: «عقيدة المرشدة التي لقيت رواجاً كبيراً في حياته وبعد مماته، وتلقاها أئمة العلم بالقبول، وحكموا عليه من خلالها بسلامة العقيدة وصحة المذهب. ولا نشك أنها كانت من أول ما أملى من تآليفه ولقن أصحابه من العقيدة على مذهب الإمام الأشعري، لأنها بمثابة المقدمة في هذا الصدد من حيث الاختصار وعدم الاحتواء على الأدلة العقلية التي لا يدركها العموم كما في عقيدة التوحيد، ولأنها جاءت خالية من كل شبهة على ما كانت عليه دعوته...».
العقيدة الطحاوية (كتاب) لقي هذا المتن القبول عند كل مدارس أهل السنة والجماعة من الأشاعرة والماتريدية والسلفية وكل منهم يعتبره مفصحاً عن عقيدته. لذا وجدت شروحات عليه من كلا المدرستين الأشعرية والسلفية. يقول تاج الدين السبكي في معرض الحديث عن اعتقاد أصحاب المذاهب الفقهية الأربعة: «وهذه المذاهب الأربعة ولله الحمد والمنة في العقائد يدٌ واحدة، إلا مَـن لحق منها بأهل الاعتزال والتجسيم، وإلا فجمهورها على الحق يقرّون عقيدة أبي جعفر الطحاوي التي تلقاها العلماء سلفاً وخلفاً بالقبول ويدينون الله برأي شيخ السنة أبي الحسن الأشعري الذي لم يعارضه إلا مبتدع».
أبو بكر البيهقي يقول الدكتور عبد الله محمد أحمد ربايعية: "الإمام أحمد بن أبي بكر البيهقي على عقيدة أهل السنة والجماعة، على طريقة الأشاعرة أتباع أبي الحسن الأشعري -رحمه الله تعالى-". ويضيف: "ويصرح في أكثر من موضع في كتاباته بانتسابه إلى الإمام الأشعري، وهو كثير الإجلال والتعظيم له، فمن الأدلة على ذلك قوله في حق الشيخ أبي الحسن الأشعري في ترجمة حافلة له خرجها حيث أثنى عليه بقوله في قول الله تعالى: {الرحمن على العرش استوى} [طه: 5]: "وذهب أبو الحسن بن إسماعيل الأشعري إلى أن الله تعالى فعل في العرش فعلا سماه استواء، كما فعل في غيره فعلا سماه رزقا أو نعمة"، وقوله: "وأما الإتيان والمجيء فعلى قول أبي الحسن الأشعري رحمه الله تعالى، يحدث الله تعالى يوم القيامة فعلا يسميه إتيانا ومجيئا"، ومرة يقول: ذهب أبو الحسن الأشعري -رحمه الله تعالى- إلى أن: "إرادة الباري إذا تعلقت بالإنعام فهي رحمة..."، كل هذا يدل على أن الإمام البيهقي يرجع إلى شيخه ويقر من خلال هذه النصوص ما قاله الإمام الأشعري.
أشعرية بهذا مثّل ظهور الأشاعرة نقطة تحول في تاريخ أهل السنة والجماعة التي تدعمت بنيتها العقدية بالأساليب الكلامية كالمنطق والقياس. وإلى جانب نصوص الكتاب والسنّة، فإن الأشاعرة استخدموا الدليل العقلي في عدد من الحالات في توضيح بعض مسائل العقيدة، ويقول أبو الحسن الندوي في الاختلاف الكامل بين الأشاعرة والمعتزلة من جهة، وعدم مطابقتهم تمامًا لبعض أهل الحديث والحنابلة واختلافهم معهم في جزئيات منهجية عدّة من جهة أخرى: «وكان الأشعري مؤمنًا بأن مصدر العقيدة هو الوحي والنبوة المحمدية.. وما ثبت عن الصحابة..وهذا مفترق الطريق بينه وبين المعتزلة، فإنه يتجه في ذلك اتجاهًا معارضًا لاتجاه المعتزلة، ولكنه رغم ذلك يعتقد.. أن الدفاع عن العقيدة السليمة، وغرسها في قلوب الجيل الإسلامي الجديد، يحتاج إلى التحدث بلغة العصر العلمية السائدة، واستعمال المصطلحات العلمية، ومناقشة المعارضين على أسلوبهم العقلي، ولم يكن يسوغ ذلك، بل يعدّه أفضل الجهاد وأعظم القربات في ذلك العصر».