mteb/MIRACLReranking huggingface dataset:
فوة صبغية الفُوَّة الصَّبْغِيَّة أو فُوَّة الصَّبْغ أو فُوَّة الصَّبَّاغ هو نبات من الفُوَّة، ذي أزهار مصفرة، وطول من 30 إلى 150 سم. يعطي جذر الفوة صباغ أحمر. وينبت في الأحراج والآجام (ج أجمة)، فهو لا يحتاج إلى رعاية يعد إزالة الأعشاب الضارة من حوله. يجب أن ينزع النبات من الأرض بعد حلحلة التربة. تجرد الساق من الأوراق وتوضع الجذور في المستودع لتجف. عندما تجف الجذور تطحن وتحول إلى مسحوق ويوضع في قدر مع بعض الماء، ويسخن المزيج لاستخراج الصباغ الأحمر البراق. ويمكن استعمال حجر الشب كمرسخ لوني ليعطي لون أحمر عميق لألياف الصوف. وإذا استخدم وعاء نحاسي يمكن الحصول على لون أكثر بريقاً.
الدامون (فلسطين) يرجع أهل الدامون في أصولهم إلى قبيلة الزيدانية التي نزحت من الحجاز، ومنهم ظاهر العمر الزيداني والي عكا (توفي عام 1775م). وكان جامع الدامون معروفاً كأحد معالم الزيدانية وكان سكان القرية يرون شبهاً معمارياً بين جامعهم وجامع الجزار في عكا.
عمل معظم سكان الدامون بالزراعة واشتغل بعضهم في صناعة الحُصر والقفف (السلال) من نبات الخوص والحلفاء والأسل الذي ينبت على ضفاف نهر النعامين.
مر (نبات) مر، مرة . مادة صمغية تفرزها أغصان أشجار من نوع Commiphora myrrha و Commiphora molmol. وهي عبارة عن خليط متجانس من مواد راتنجية وصموغ وزيت طيار تفرزها .
يبلغ معدّل ارتفاع شجرة المُرّ ثلاثة أمتار، لها أغصان شائكة. طريقة استخراج المر من السيقان هو تجريح ساق الشجرة فتخرج منه هذه العصارة المعروفة بالمر.
ينبت في اليمن ، عمان ، الصومال ، وشمال إفريقيا و جنوب غرب المملكة العربية السعودية.
حديقة التجارب حيث أن هذه الحديقة تشكل متحفا حقيقيا للطبيعة، إذ تحوي أشجارا يفوق عمرها 150 سنة ونباتات نادرة وفريدة أتت من مختلف أرجاء العالم، وتضم كذلك أنواعا عديدة كشجرة ورد يبلغ ارتفاعها ثلاثين مترا، وتعود إلى مائة سنة تقريبا، وأشجار نخيل من نوع البلميط إلى أشجار البيلسان العريقة التي قد ترتفع 30 مترا، إضافة إلى شجرة الكافور و نبات الخيزران، فضلا عن شجرة الجنكة (شجرة الكزبرة أو عشبة الذكاء)، وهي أحد أنواع الأشجار التي تتحمل التقلبات المناخية القاسية قرونا عدة.
الحدائق الطبيعية في الجزائر حيث أن هذه الحديقة تشكل متحفا حقيقيا للطبيعة، إذ تحوي أشجارا يفوق عمرها 150 سنة ونباتات نادرة وفريدة أتت من مختلف ارجاء العالم. وتضم كذلك أنواعا عديدة كشجرة ورد يبلغ ارتفاعها ثلاثين مترا، وتعود إلى مائة سنة تقريبا، واشجار نخيل من نوع البلميط إلى أشجار البيلسان العريقة التي قد ترتفع 30 مترا، إضافة إلى شجرة الكافور و نبات الخيزران، فضلا عن شجرة الجنكة(شجرة الكزبرة أو عشبة الذكاء)، وهي أحد أنواع الأشجار التي تتحمل التقلبات المناخية القاسية قرونا عدة.
عوسج يعد نبات العوسج من النباتات المشهورة منذ آلاف السنين وقد قال داود الأنطاكي في العوسج: "أنه يبرئ سائر أمراض العين خصوصاً البياض وإن قدم، كيف استعمل، وقد يمزج ببياض البيض، أو بلبن النساء، وطبيخ جذره يوقف الجذام أو يبرئه، وإن تمودي عليه قطع القروح السائلة والجرب، والحكة والآثار حتى الحناء إذا عجنت بمائه واختضب بها، وهو ينبت الشعر، وثمره كذلك في كل ماذكر، ورماده يزيل القروح، وهو يضر الطحال وتصلحه الكثيراً".
صبر سقطري الصَبِر السُقُطْري هو نبات معمر متوطن في جزيرة سقطرة اليمنية، وهو من النباتات المهددة بالانقراض وفقاً لكثير من الأبحاث التي أجراها الاتحاد العالمي للحفاظ على الطبيعة. كان في الماضي من النباتات المرتفعة القيّمة، وقيل إن الإسكندر الأكبر قام بغزو جزيرة سقطرة ليستولي على هذا النبات، لما له فوائد عظيمة لا تقدر بثمن من ضمنها انه كان يضمد به جروح المحاربين. ينبت في المناطق الصخرية ويتحمل العطش, ويتميز الصبار السقطري باختلاف لون العصارة عن باقي أنواع الصبار، حيث تميل إلى اللون الأحمر الداكن وتجفُّ سريعاً إذا لامست الهواء. وهناك كثير من الأبحاث التي أثبتت فعاليته العلاجية، ولكن أغلبها منشور باللغة الإنكليزية. يحتوي الصبر على جلكوزيدات انتراكينونية منها مركبات الوئين (Aloin) وباربالوئين وكذلك كمية من مركب يسمى الوئيمودين.
الشجر لا ينبت على الحجر (فيلم تلفزيوني) الشجر لا ينبت على الحجر سهرة تلفزيونية طويلة من إخراج السورية لمى هاشم أنتجت عام 1996
بذريات النباتات الحاملة للبذور تقسم تقليديا إلى مغلفات البذور (أو النباتات المزهرة)، وعاريات البذور التي تتضمن الجنتويات، السيكاديات ، الجنكويات ، وأخيرا المخروطيات.
هوديا انه أحد أنواع نبتات الصبار سوف نسمعه يتردد كثيرا خلال السنوات القادمة ، حيث تنبأ العلماء بأن الحبوب المصنعة منه سوف تحتل عرش أدوية الرجيم دون منافس ، أنه ينبت في مكان واحد في العالم في صحراء كلهاري في جنوب القارة الأفريقية وهو نبات غير ورقي مغطى بالأشواك وكان أفراد قبيلة السان وأفراد قبيلة البوشمان الذين يعيشون في هذه الصحراء لأكثر من مئة ألف عام ولا يزالون يعيشون في أكواخ تقليدية يطبخونه ويأكلونه طازجا منذ ألاف السنين فهو يعرف عندهم على أنه مادة غذائية .
القويعية اسم القويعية مشتق من كلمة القويع وهي قريه تقع في أعلى وادي القويع والمسمى حاليا بوادي القويعية، وفي ((لسان العرب)) أن القاع والقاعة والقيع : واسعة سهلة مطمئنة مستوية حرة لا حزونة فيها ولا ارتفاع ولا انهباط، تتفرج عنها الجبال والآكام، ولا حصى فيها ولا حجارة، ولا تنبت الشجر، وما حواليها أرفع منها وهو ما استوى من الأرض وصلب، ولم يكن فيها نبات، والجمع أقواع وقوع وقيعان, ويصغر قويعة من أنث، ومن ذكر قال : قويع, وقال الأصمعي : يقال قاع وقيعان، هي طين حر ينبت السدر.
عكوب جبلي عكوب جبلي (الاسم العلمي:Gundelia tournefortii) هي نوع نباتي يتبع جنس العكوب من الفصيلة النجمية..
وهو نبات جبلي ينمو في مناطق بلاد الشام الداخلية. يطبخ لبه بعد إزالة الأشواك الخارجية. يطبخ مع اللبن ويعد أكلة شعبية في فلسطين وسورية والأردن. العكوب نبات بري شعبي معروف, له موسم قصير حيث يظهر في أواخر فصل الشتاء، وأول فصل الربيع.. ويتهافت عليه بعض الناس لشرائه وينمو في المناطق السهلية والجبلية التي ينبت فيها هذا الغذاء الطيب المذاق رغم صعوبة التقاطه وتجهيزه بسبب ما يحمل على رأسه من الشوك.. وهو يذكرنا بفاكهة الصبر الذي يتميز أيضاً بقشره الشوكي.
والعكوب والذي يعتبره البعض من أطيب الأكلات العربية في بلاد الشام يتصدر قائمة الحشائش والاعشاب البرية الغذائية الربيعية والتي يزيدها هطول الأمطار نمواً مبكراً وسريعاً في هذه الايام. ونبات العكوب شكله اسطواني رفيع أخضر مائل إلى البياض وذيله الترابي مغطى بأغشية نباتية, إذ ان النساء في المنزل يقمن بحذر بازالة هذه الاغشية أو الأوراق مع القمم الشوكية رأس حبة العكوب بالسكين والمقص.
زرعين لم يبق سوى بناء واحد (متداع)، بينما اكتسحت الأعشاب البرية والأشواك ونبات الصبّار الموقع. ويتخلل ذلك كله أكوام من الحجارة ظاهرة للعيان. وقد أٌنشئ في الموقع نصب تذكاري إسرائيلي محفوف بالأشجار. وبقيت إحدى الآبار قائمة. وينبت الكثير من الصبّار وشجر الرمان على مشارف القرية. أمّا الموقع نفسه، والأرض الجبلية المحيطة به، فيُستعملان مرعى للمواشي، في حين يزرع الإسرائيليون أراضي المنحدرات، ومن أشهر عائلاتها: النشرتي، الشلبي, لحلوح (واصلهم من عرابة), الفايد , مطاحن, أبو حلاوة ، عامر .
نسرين النسرين أو ورد الكلاب أو ورد السياج (الاسم العلمي:Rosa canina) هو من النباتات يتبع الورد من ال الوردية. نشأ في أوروبا وآسيا. تنمو الشجيرات الحولية لارتفاع 2-3 م والفروع تكون شوكية. رائحة زهر النسرين تشبه رائحة التفاح. وهو نبات معمر ينبت برياً في الجبال. هي مقوسة إلى الأسفل و شائكة و أوراقها بيضوية الشكل و تزهر في شهر يونيو و أزهارها مستديرة و مكونة من خمس ورقات بيضاء مشربة بحمرة خفيفة (وردية و ثمارها فيما بعد حمراء و بشكل الزيتون و حجمه) و تحتوي ثمارها على بذور صغيرة و شعيرات دقيقة شائكة.
قالونيا لم يعد قائما سوى بعض المنازل في القسم الجنوبي الغربي من الموقع, بالقرب من المقبرة ولهذه المنازل أبواب ونوافذ مقنطرة. وتقيم اليوم عائلة يهودية في أحد هذه المنازل. ويتبعثر في أرجاء الموقع ركام الحجارة وأجزاء من سقوف الأسمنت المتداعية, وأطر النوافذ الحديدية. ولا يزال كنيس قديم, شيد في سنة 1871, قائما وله أبواب ونوافذ مقنطرة. وتحرق كل عام الأعشاب البرية التي تنمو في الموقع, تنظيفا لمشارف المستعمرة القريبة. وقد تم الحفاظ على مصاطب القرية, وينبت فيها اليوم وفي أسافل المنحدرات شجر اللوز والتين والزيتون, إلى جانب نبات الصبار.
تراروا بها مزارع النخيل وأراضي شاسعة لزراعة البر والشعير، وكذلك بها عدد لاحصر له من البرك لحفظ مياه الأمطار، إذا سالت الأودية في الفصول الشتاء والربيع وأيام هطول الأمطار الموسمية، وبها وآبار عذبة، يَنبت في برية (تراروا) نبات الفقع بكثرة في فصل الشتاء بعد هطول المطر. 
«تراروا» اشتهرت بكثرت المزروعات وأشجار النخيل، ومنها يحمل في الوقت الحاضر التمر ومشتقاته إلى كوخرد. ومنها: القسب(1)، والخشف(2)، والجرمة(3)، وغيرها من المنتوجات النخيل.
في القديم أصحاب المزارع والنخيل كانوا يسقون نخيلهم بالسجال(4).
سمارة رثة سمارة رثة أو قُراص الحمير (الاسم العلمي Sisymbrium irio)، نبات شتوي ربيعي من فصيلة الكرنبية، ينبت في الاراضي الزراعية المتروكة، وحول المنازل، وعلى جوانب الطرق، ومسايل المياه، وربما نبت في الأسناد وسفوح الجبال. على ارتفاع 1700-2300 م.
الأوراق والبذور والأزهار صالحة للأكل، ذو نكهة حارة مشابهة لجرجير. تُستخدم سمارة الرثة في الشرق الأوسط لعلاج السعال واحتقان الصدر، ولتخفيف الروماتيزم، ولإزالة السموم من الكبد والطحال، والحد من التورم وولتنظيف الجروح. يستخدم البدو ورقة سمارة الرثة كبديل للتبغ.
زيت زيتون تاريخيا فإن الزيتون يزرع منذ قرون في جزيرة العرب فتذكر كتب السيرة ان العباس عم النبي كان يملك جنة في الطائف ومن اشجارها الزيتون والرمان و التين والعنب كما ينبت طبيعيا في الجبال جنوب الطائف وفي عسير صنف من الزيتون اسمه العتم لان لون ورقه أكثر عتمه من اوراق الزيتون المتعارف عليه ويزرع الزيتون ايضا في شمال جزيرة العرب المملكة العربية السعودية وبكثرة وقد أقيمت مهرجانات القطاف السنويه لها وبلغ عدد اشجار الزيتون في إمارة الجوف السعودية فقط في إحصاء عام 2005 أكثرمن اثنا عشر مليونا...
نبيه القاسم 20. حركتنا الشعرية إلى أين؟، دار الهدى، كفر قرع 1991.
جنك أنس أوزر وُلد الكاتب جنك أنس أوزر في ديسمبر عام 1978 الموافق لشهر محرم عام 1399 هـ. يعيش في مدينة أنقرة. في عام 1996 انتقل إلى مدينة إسكيشهير للالتحاق دراسياً بجامعة الأناضول التي تعد ثاني أكبر جامعة حول العالم من حيث عدد المنتسبين إليها. عاد مرة أخرى للاستقرار في أنقرة بعد أن أنهى دراسته الجامعية في قسم العلوم المالية بكلية الاقتصاد عام 2000.
قرم (نبات) يُعتقد أن السلالة افيسينيا مارينا A. marina var. marina, = (A. marina var. typica) هي السلالة المنتشرة في البحر الأحمر والخليج العربي[8]. وقد عرف نبات القرم منذ قديم الزمان، فقد كتب العالم الإغريقي ثيوفراستس، والذي عاش في القرن الرابع قبل الميلاد عن بعض الفوائد الطبية لهذا النبات. كذلك أشارت بعض كتب التراث إلى هذا النبات حيث ذكره ابن منظور في لسان العرب بقوله: "والقرم ضرب من الشجر لا أدرى أعربي هو أم دخيل. وقال أبو حنيفة الدينوري: القرم، بالضم، شجر ينبت في جوف ماء البحر، وهو يشبه شجر الدلب في غلظ سوقه وبياض قشره، وورقه مثل ورق اللوز والأراك، وثمره مثل ثمر الصومر، وماء البحر عدو كل شيء من الشجر إلا القرم والكندلى فإنهما ينبتان به. كما أضاف ابن سيده عن هذا النبات في كتابه المخصص: لا شوك له، وهو مرعى للبقر والإبل تخوض الماء إليه حتى تأكل ورقه وأطرافه الرطبة ويحتطب فيستوقد به لطيب ريحه ومنفعته[1]
يعتقد أن نباتات المانجروف نشأت في حقبة الكريستشيس من الزمن الجيولوجى الميزوزوك الذي يقدر عمره بحوالى 65 مليون سنة. وقد نشأت هذه النباتات في مستنقعات وشواطئ البحار في المناطق الاستوائية
نبات القرم (الشورى) شجرة قائمة أو شجيرة صغيرة، وغالباً ذات زغب كث دقيقي، ارتفاعها 1-3 متر. الأوراق متقابلة رمحية إلى بيضاوية، غالباً حادة القمة، كاملة الحافة طولها 3-7 سم وعرضها 1-3 سم، تستدق عند القاعدة مكونة عنق قصير، جلديه ذات لون أخضر لامع من أعلى، وغالباً ذات لون رمادي باهت من أسفل، عليها العديد من البلورات الملحية. وتوجد الأزهار في نورات هامة محدودة، ذات عنق قصير ولها نقابات، فصوص الكأس 2-4 مم طولاً، ذات قمة مستديرة، وحافة مشرشرة تشرشر دقيق، التويج أصفر اللون يزيد طوله عن الكأس، له 4 فصوص غير متساوية الطول تزيد عن طول الأنبوبة (شكل 1). وترى هذه الشجيرات محاطة عادة بنموات قائمة رأسية عديمة الأوراق تشبه السيقان (Pneumathodia or Pneumatophores) تخرج من الجذور الأرضية بغرض تزويدها بالأكسجين (شكل 2، 3)، وخاصية الإنبات الأمي (Vivipary) في هذا النبات هي تأقلم آخر مع هذه البيئة شديدة الملوحة شحيحة الأكسجين حيث تنبت البذور قبل وقوعها من النبات الأم معطية الجذير أو الجذر الجنيني (شكل 4، 5). وقد فسر ذلك على أنه ميكانيكية لتجنب الملوحة وللتزويد بالأكسجين في هذه الفترة الحرجة من إنبات البذور[5].
توجد خمسة احتياجات للنمو المتصل للأيكات الساحلية:
1- درجة حرارة استوائية: يجب أن يكون متوسط درجة حرارة الأشهر الباردة أعلى من 20°م، ومدى التغير الموسمي لا يزيد عن 5°م.
2- رواسب مائية ناعمة: توجد على طول شواطئ الدلتاوات عند مصبات الأنهار (وكذلك الأودية الكبيرة) حيث تتكون الرواسب من الطمي والطين، وتكون المادة العضوية متاحة لنمو البادرات. 
3- شواطئ خالية من الأمواج العاتية والتأثيرات المدية الشديدة: توجد النموات الكثيفة لهذا النبات على الشواطئ المحمية داخل البرازخ أو خلف الجزر، حيث غالباً ما يؤدى تأثير الأمواج إلى اقتلاع البادرات ونحر الرواسب الناعمة.
4- ماء مالح: لا يعتبر الماء المالح احتياجاً أساسياً للأيكات الساحلية حيث أنها اختيارية الملوحة، إلا أن إزالة التنافس مع نباتات المياه العذبة يعتبر هام جداً. 
5- مجال مدٌى واسع: المجال المدى الأفقي الواسع يعتبر هام لأن الانحدار الدقيق الممتد لا يؤدى إلى النحر أثناء التغيرات المدية.
سمح فوراكال وكذلك من سهول بسيطا وينبت بأثر الأمطار الخريفية المبكرة والتي تسمى أمطار الوسم وربما أن كمية الرطوبة ودفء الجو وطول فترة الاضاءة ذات أثر في إنباته بالخريف حيث لا ينبت في الشتاء مهما كثرت الأمطار، وكلما زادت كمية الأمطار زادت جودة المحصول.
طنطل والطنطل يعد رمز الشجاعة والبطولة لدى عرب الاهوار فقد جاء في اهازيجهم”احفيظ الشافك ماتت جنحانه “ وفي الامثال الشعبية”جنك طنطل أبو اسميج “ وللإنسان الملثم وصاحب المنظر المخيف”جنك طنطل “ او”قابل انا طنطل اكل ماصخ “ والكثير من ذلك في موروث الشعبي وبعد المد الحضاري وتطور المجتمع الاهواري وكذلك بعد تجفيف الاهوار عام 1992 انتهت تقريبا معظم هذه الاساطير والخرافات ولكنها تبقى متعلقة بموروث الشعبي لجنوب العراق مثل”عبد الشط، السعلوه، الطنطل، عوج ابن عناق “
غزوة أحد وقد أقبل أبي بن خلف الجمحي القرشي على النبي عليه الصلاة والسلام -وكان قد حلف أن يقتله- وأيقن أن الفرصة سانحة، فجاء يقول: "يا كذّاب أين تفر!" وحمل على الرسول بسيفه، فقال النبي : بل أنا قاتله إن شاء الله، وطعنه في جيب درعه طعنة وقع منها يخور خوار الثور، فلم يلبث إلا يوماً أو بعض يوم حتى مات. ومضى النبي يدعو المسلمين إليه، واستطاع -بالرجال القلائل الذين معه- أن يصعد فوق الجبل، فانحازت إليه الطائفة التي اعتصمت بالصخرة وقت الفرار. ووجد النبي بقية من رجاله يمتنع بهم، وعاد لهؤلاء صوابهم إذ وجدوا الرسول حياً وهم يحسبونه مات.
بريدة اختلفت أراء الباحثين والدارسين على سبب تسمية بريدة، حيث لم يتفقوا على سبب معين وعللوا ذلك أن الاسم قديمٌ جدًا، ولم يجدوا وثائق تاريخية مكتوبة يستند إليها إلا أقوال رواه بعضهم عن بعض. فقد قيل عن سبب تسمية بريدة باسمها، أن أصلها بئر للإبل حفره الصحابي بريدة بن الحصيب الذي أرسله الرسول ليتفقد ابل الصدقة إلا أن الأديب محمد بن ناصر العبودي عارضها بشدة لأنها لا تستدل إلى مصدر تاريخي. وقيل أن تسميتها نسبةً لأول من عمرها واسمه "البريدي". وذكر في تسميتها أنها كانت روضة مياه ينبت فيها نبات البردي، وكانت هذه الروضة التي تقع في الأراضي الطينية في غربي المدينة القديمة تسمى "البردية" نسبة إلى البردي ثم بُسّط الاسم حتى أصبح بريدة.
قرصنة في الأربعينيات والخمسينيات من القرن التاسع عشر، ناضلت القوات البحرية الأمريكية والقوات البحرية الملكية معا ضد القراصنة الصينيين. وقد خاضوا معارك كبرى مثل معركة خليج تاي-هو "Ty-ho" ومعركة نهر تونكين مع ذلك فقد واصلت سفت الجنك نشاطها خلال السنوات القادمة. لكن وخلال هذا،تطوع بعض المواطنين الأمريكيين والبريطانيين للخدمة مع القراصنة الصينيين ضد القوات الأوروبية. عرض البريطانيين المكافآت للقبض على الغربيين الذين يعملون مع القراصنة الصينيين. خلال حرب الأفيون الثانية وتمرد تايبينغ دمرت سفت الجنك باعداد هائلة من قبل القوات البحرية البريطانية.
صهيب بن سنان ولما أراد صهيبًا الهجرة إلى يثرب، اعترض أناس من أهل مكة، فنثر كنانته، وكان من الرماة المهرة، وخيّرهم بأن يرميهم بسهامه أو أن يدلهم على ماله أين خبأه على أن يتركوه، فتركوه على أن يخلي بينهم وبين ماله. هاجر صهيب مع علي بن أبي طالب، فكانا آخر من هاجر من مكة، وبلغا يثرب في 15 ربيع الأول سنة 1 هـ، والنبي محمد وقتئذ لا زال مقيمًا في قباء. فلما بلغ النبي أمر صهيب وما فعله مع أهل مكة قال: ، وفي ذلك نزلت آية: . نزل صهيب في يثرب على سعد بن خيثمة، وقد آخى النبي بينه وبين الحارث بن الصمة. وبعد الهجرة، شهد صهيب مع النبي محمد غزواته كلها.
الأرطاوية تمتاز هذه الأودية والشعاب والفياض والرياض بطبيعتها الخلابة، وينبت فيه جميع أعشاب الربيع، حيث تزيد على أكثر من 500 نوع من الأعشاب الربيعية، كما ينبت فيها الفقع والكمأة في فصل الربيع، وكذلك تكثر فيها الشجيرات النباتية الطبيعية المستديمة التي تتغذى عليها الماشية مثل النصي، السبط، الرقروق، العرفج، الشيح، الجثياء، الكفينة، الطلح، العوشز، القرضي، الحنظل، الرمث، النقد، الكداد، الريل، التنوم، العلقاء، الشكاعاء، السدر، العشر، العاذر.
السينما في كوبا تيتو الجنك
كارلو جنكه حصل على جوائز منها:
محمد بن كعب القرظي روى عنه أخوه عثمان ويزيد بن الهاد وأبو جعفر الخطمي وأبو سبرة النخعي والحكم بن عتيبة وعاصم بن كليب وأيوب بن موسى وأسامة بن زيد الليثي وزيادة بن محمد وصالح بن حسان وعاصم بن محمد العمري وابن عجلان وأبو المقدام هشام بن زياد والوليد بن كثير وأبو معشر نجيح ومحمد بن رفاعة القرظي وخلق كثير قال ابن سعد كان ثقة عالما كثير الحديث ورعا وقال ابن المديني وأبو زرعة والعجلي ثقة وزاد العجلي مدني تابعي رجل صالح عالم بالقرآن قلت كان من أئمة التفسير وقال البخاري كان أبوه ممن لم ينبت يوم قريظة فترك ثم قال حدثني ابن بشار حدثنا أبو بكر الحنفي حدثنا الضحاك بن عثمان عن أيوب بن موسى سمعت محمد بن كعب القرظي سمعت عبد الله بن مسعود عن النبي من قرأ حرفا من كتاب الله فله حسنة. قال البخاري لاأدري أحفظه أم لا وقال أبو داود سمع من علي وابن مسعود وقال قتيبة بلغني أنه ولد في حياة النبي سمعه الترمذي منه وقال أبو داود سمعت قتيبة يقول بلغني أن محمد بن كعب رأى النبي قلت هذا قول منقطع شاذ.
جنك ولا يتوافرتجهيز للقارب بشكل أساسي.
نهر المرغاب مَرغابُ أو مُرغابُ اسم نهر بمرو الشاهجان، طوله 850 كم. ينبع في شمال غرب أفغانستان ثم يتجه إلى الشمال الغربي ويصب في صحراء قاراقم في تركمانستان. كان يشكل الحدود الغربية للدولة الفارسية الساسانية. وتقع بعده بلاد الترك (آسيا الوسطى). أول من عبره من المسلمين قتيبة بن مسلم الباهلي.
مرو الشاهجان تقع المدينة على احداثيات 37.6000 شمالاً, 61.8333 شرقاً. المدينة عبارة عن واحات في صحراء كاراكام، التي تقع على نهر المرغاب.
مرغاب (كيسكان) مرغاب (كيسكان) هي قرية تقع في إيران في قسم كيسكان الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 15 نسمة .
برم مرغابي (مقاطعة تشرام) برم مرغابي (مقاطعة تشرام) هي قرية تقع في قسم الغتشين الريفي (مقاطعة تشرام) في إيران.
تركمانستان تتكون الأراضي التركمانية من هضبة تبدأ من الجنوب الشرقي إلى الشمال الغربي حيث تنحدر إلى صحراء قره قوم (أي الرمال السوداء) وهي سهل رملي فسيح تغطية الكثبان الرملية. وتمتد في القسم الشمالي من السفوح الغربية لجبال (كوجي داغ)حيث حدودها مع إيران. وتمثل السلاسل الجبلية الوحيدة بها ولوجود عدد من الأنهار بمنطقة تركمانيا أثره في تخفيف حدة الجفاف.فيجري بها قسم من نهر جيحون (أموداريا) وتصلها بعض الأنهار المنحدرة في أفغانستان وإيران مثل نهر هري ونهر مرغاب -وتقع علية مدينة مرو ذات الشهرة في التاريخ الإسلامي- ومن إيران نهر هاري رود، كما تتواجد بقعة باب جهنم وهي تسمية تطلق على حفرة تستعر بالنيران بدون توقف منذ 46 عاماً في قرية ديرويز التي تبعد 250 كم من العاصمة التركمنستانية عشق آباد.
مرو الشاهجان مرو أو كما تعرف قديمًا بمرو الكبرى أو مرو الشاهجان تمييزًا لها عن مرو الروذ وهي الآن عاصمة منطقة ماري في تركمانستان -وماري تحريف لمرو - ويقدر عدد سكانها 123,000 نسمة، تقع مدينة مرو على ضفاف نهر المرغاب. تعد المدينة حاليا وفقا لليونسكو من مواقع التراث العالمي ويقال انها كانت أكبر مدن العالم في القرن الثاني عشرالميلادي.
مرو الروذ مَرْو الرُّوْذ وتسمى أحيانًا مرو الصغرى (بالفارسية:مرو کوچک)،مدينة تاريخية قديمة قريبة من مرو الشاهجان وتقع بقرب نهر المرغاب أيضًا، بين مرو الشاهجان ومرو الروذ خمسة أيام مشيًا كما تشير المصادر التاريخية وهذا يعني مايقارب الأربعين فرسخًا التي تساوي 200 كم الآن -على أساس أن الفرسخ يساوي 5 أكيال-، وهى أصغر من مرو الشاهجان.
ولاية بادغيس ولاية بادغيس (بادغيس: بالفارسية) من إحدي المحافظات الـ 34 بأفغانستان تقع شمال غربی البلاد وتحديداً بين نهري مرغاب وهريرود. تشکل إقليم بادغيس من ضواحي هيرات وفاريات عام 1964 ومساحتها حوالي 20591 کيلو متر مربع بينما يصل عدد سکانها إلی أکثر من 413245 نسمة. کلمة بادغيس مأخوذة من اللغة الفارسية وهی فی الأصل بادخيز تعنی مهب الرياح.
قتيبة بن مسلم الباهلي عندما قام المسلمون الأوائل بحركة الفتح الإسلامي في الشرق كان هناك عرقان من البشر تسكن هذه المنطقة، القبائل الساسانية أو الفارسية والقبائل التركية، وكان نهر المرغاب هو الحد الفاصل بين هؤلاء وهؤلاء، وقد تم إدخال القبائل الفارسية في الإسلام في عهد الخلفاء الراشدين، أما القبائل
التركية فقد كانت أكبر عدداً وأوسع انتشاراً منهم الأتراك الغزية والأتراك القراخطاى والأتراك القوقازيين والأتراك الأيجور والأتراك البلغار والأتراك المغول.
خراسان الكبرى خراسان الكبرى (تعرف باللغة الفارسية، خراسان بزرگ) منطقة جغرافية واسعة. من الناحية التاريخية: يشمل إقليم "خراسان الإسلامي" شمال غرب أفغانستان (مثل مدينة حيرات) وأجزاء من جنوب تركمانستان، إضافة لمقاطعة خراسان الحالية في إيران. من مدنه التاريخية: حيرات ونيسابور وطوس (تعرف باسم مشهد اليوم) وبلخ ومرو. وكان إقليم خراسان الساساني أصغر حجماً من خراسان الإسلامية. فقد كان يمتد من شرق لوكانيا (جرجان) حتى نهر المرغاب.
نهر الليطاني نهر الليطاني أطول الانهر اللبنانية ينبع من غرب بعلبك في سهل البقاع ويصب في البحر المتوسط شمال مدينة صور. يبلغ طوله 170 كلم ينبع ويجري ويصب في لبنان. وتبلغ قدرته المائية تقريباً 750 مليون م3 سنوياً والذي أقيمت عليه المشاريع والدراسات للاستفادة منه في إنتاج الطاقة الكهرومائية وتأمين مياه الري والشرب للبقاع والجنوب والساحل بهدف تنمية القطاع الزراعي والكهربائي وللحد من النزوح والهجرة.
نهر بارينغتون نهر بارينغتون بالإنجليزية (Barrington River):نهر بارينغتون ينبع من داخل حديقة بارينغتون الوطنية في نيو ساوث ويلز، أستراليا، ما يقرب من 200 كم إلى الشمال من سيدني.
نهر أبو علي نهر أبو علي وهو نهر قاديشا: ينبع من مغارة قاديشا في سفوح القرنة السوداء وظهر القضيب في جبل المكمل ويجري في وادي قاديشا أو وادي قنوبين.
جون مكارثي (عالم) وله العديد من المساهمات والاختراعات الأخرى حيث أنه هو مخترع لغة ليسب عام 1958 كما أنه مخترع أسلوب جمع القمامةٍ (استعادة الموارد غير المستخدمة) عام 1959
أصل اللغة البحث عن أصل اللغة له تاريخ طويل ومتأصل في الأساطير . معظم الأساطير لا تعتقد بأن الإنسان هو مخترع اللغة ولكنها تعتقد بأنها لغة إلاهية سبقت لغة البشر . استخدمت اللغة للتواصل مع البشر والأرواح مثل لغة الطيور والتي كانت شائعة وخاصة في عصر النهضة .
لغة توكي بونا كذلك ولأن عدد متحدثي اللغة ما زال قليلًا، فهناك مجتمعات تجمع المتحدثين باللغة على أكثر من منصة كما أوضحنا من قبل، من أهم هذه المجموعات؛ المجموعة التي أنشأتها مخترعة اللغة الموجودة بفيس بوك على هذا العنوان.
لغة توكي بونا و رغم طبيعة اللغة الغريبة بعض الشيء، ترى «سونيا لانج» – مخترعة اللغة – والمتحدثون بها، أنها تكفي للتعبير عما يريدون، عن طريق الحد من التفكير الرمزي إلى أبسط العناصر، ودمج المفاهيم ذات الصلة عن طريق وجود عبارة واحدة تؤدي وظائف متعددة من الكلام.
قائمة المخترعين واختراعاتهم ـ مبتكر لغة الكمبيوتر " ليسيب " : مكارثي عام 1958.
قائمة المخترعين واختراعاتهم ـ مبتكر لغة الكمبيوتر Pascal : وورث عام 1969.
صفائية اللغة الأيسلندية يشارك الأفراد والمنظمات ومعهد اللغة الأيسلندية في اقتراح كلمات وتعابير جديدة مما ينوع مصادر المصطلحات. كلمة "سيمي""sími "مثلا هي كلمة قديمة معناها "الخيط الطويل" ، لكنها تستعمل بمعنى "الهاتف" (كلمة الهاتف في العربية من مخترعات مجامع اللغة وتعني في الأصل "من يسمع صوته ولا يرى شخصه").
نمط برمجة وكما توجد مجموعات مختلفة من المنهجيات في هندسة البرمجيات، توجد مجموعات مختلفة من أنماط البرمجة. حيث صممت بعض اللغات لدعم نمط واحد (مثل Smalltalk التي تدعم البرمجة الكائنية التوجه فقط، وهاسكل التي تدعم البرمجة الوظيفية فقط)، بينما صمم بعضها الآخر لدعم عدة أنماط (مثل باسكال الكائنية، سي++، سي شارب، فيجوال بيسك، بايثون، پيرل وغيرها).
مونتي بايثون والكأس المقدسة الطاقم عبارة عن فرقة كوميدية بريطانية اختارت لنفسها اسم مونتي بايثون Monty Python ـ وقد ذكرنا بأعلى بعضًا من أفرادها ـ اجتمعت لأول مرة عام 1969 لتقديم مسلسل سيرك ماونتي بايثون الطائر وقد عرض على بي بي سي. لم يكتف المسلسل المكون من 45 حلقة بالسخرية من الرموز السياسية والاجتماعية بل تجاوز ذلك إلى السخرية من العائلة المالكة والرموز الدينية في حالة إبداعية كوميدية فريدة من نوعها. بعد نجاهم في التلفزيون تحولوا إلى السينما فأخرجوا الفيلم الذي نحن بصدده وفيلمًا آخر بعنوان لنأخذ شيئًا جديدًا كليًا.
بايثون لقد أُدمجت بايثون بنجاح كلغة برمجة في العديد من التطبيقات والحزمات. وهي تستخدم بكثرة في تطبيقات التصميم ثلاثي الأبعاد مثل مايا، سوفت إيماج إكس إس آي Softimage|XSI، وبالطبع بلندر.
غوتاما بودا في عام 1860 بدأت بعثة بريطانية البحث عن مكان ولادة بوذا، وفي عام 1890 تم العثور على نقوش قديمة ظهر أنها مخطوطة برهمية قديمة ومكتوبة بلغة عامية قديمة وهو المكان الذي ولد فيه بوذا وهذا ما أثبت أن بوذا شخصية حقيقية وليست اسطورة، حيث أطلق على المكان لومبيني وفيها تم العثور على مدينة قديمة ذكرت في النصوص القديمة باسم كابيلافاستو؛ وهي تبعد 10 - 15 كم غرب لومبيني وأن ذلك المكان هو الذي تربى فيه بوذا
جورج بوذا جورج بوذا هو ممثل أمريكي وكندي، ولد في 7 يناير 1949 بكليفلاند في الولايات المتحدة.
مودجالايانا مودجالايانا (بالإنجليزية: Maudgalyāyana ( "موكورين)" أو "موكينرين")، والمعروف أيضًا باسم مامودجالايانا أو ماهاموجالايانا، كان أحد تلامذة بوذا المقربين. وكان معاصرًا للراهب البوذي الشهير أرهاتس (arhats) تمامًا مثل سوبوتي (Subhuti) وساريبوترا (Sariputra)، وماهاكاسيابا (Mahakasyapa)، وهو يعد مع ساريبوترا أكثر تلاميذ بوذا قدرة (أي في القدرات الخارقة). ولد في إحدى أسر البراهمة في منطقة كوليتا.
غوتاما بودا ولد سندهارتا عام 563 ق م واسمه يعني كل أمانيك مجابة، ووالد بوذا والذي يدعى سدهودانا كان زعيم قبيلة شاكيا وكان يحكم مملكته من قصره على سفوح الهيمالايا، وأما امه فاسمها مايا وقد توفيت بعد ايام من ولادته، وهذا الحدث يعتبر من أهم العوامل التي جعلته ينظر إلى الحياة نظرة تشاؤم وحزن، وبعد وفاتها قامت خالته برعايته وحينها استدعت العائلة الكهنة البرهميين حيث تنبأ عراف القصر بمستقبل الأمير الصغير، ويحكى انه لاحظ وجود علامات العظمة على جسد الصبي سندهارتا ومنها علامة العجلة الدائرية على قدمه، ويقال أن بوذا ولد بعلامات معينه على جسده عددها 32 علامة وهذه العلامات تظهر على صنفين أحدهم إما سيصبح حكيم أو إمبراطور عالمي
غوتاما بودا مات بوذا سنة 480 ق م. وذلك بعد مرض قصير، وبعد موته تكونت الأساطير العديدة حول تمجيد بوذا الذي تحول تدريجيا إلى كائن علوي، وتكونت تعاليم تشرح العلاقة بين بوذا التاريخي وبوذا الممجد، يتحدث عن ثلاثة أجسام لبوذا، جسم التحول وهو انعكاس الجسد الحقيقي أو ظله، وجسم التنعم الذي فيه تتجلى ثمرة أعماله الصالحة، وجسم الشريعة الذي هو طبيعة بوذا الكاملة. ونتج من هذا التعليم أن بوذا التاريخي امحى شيئا فشيئا ليقترب من المطلق ويتماهى وإياه.
نيكوس كازانتزاكيس بعد مغادرة كازنتزاكيس لباريس، سافر إلى فيينا. وهناك بدأ مرحلة جديدة من حياته من خلال التعرف إلى بوذا، حيث عكف على دراسة المناسك والتعاليم البوذية، وحسب وجهة نظره أن دين المسيح كان ينظر إلى الحياة نظرةً مبسَّطة ومتفائلة جدًّا، على عكس بوذا الذي ينظر إلى الكون بعين ثاقبة وعميقة. لقد أحب بوذا بوصفه معلمًا ومرشدًا روحيًّا ومخلِّصًا. يقول كازنتزاكيس في بوذا:
"من بين الناس الذين ولدتْهم الأرضُ جميعًا يقف بوذا متألقًا في الذروة، روحًا نقية خالصة، دون خوف أو ألم، مليئًا بالرحمة والحكمة.
لقد كان بوذا في نظر كازنتزاكيس المرشد الذي نظَّم فوضى أسئلته، وأعطاه السكينة والسلام الداخليين.
فلسفة شرقية ثانيا: بوذا
أولا: فيدهو بوذا
واسمه الحقيقي (قتاما) ويرجح أنه ولد ما بين (560 – 480 ق.م.).
نشأ في أسرة ملكية وعاش عيشة سعيدة إلى أن أكتشف الشيخوخة والمرض والموت فذهب كما قال " فرحة بالحياة" لذا قرر أن يعتزل حياة القصر وأن يعيش حياة الزهاد ثم تبدأ مرحلة ثانية تعرف بمرحلة المعرفة أو حدس حقيقة الوجود وذلك "بالإيمان بأن كل وجود ألم وأن الخلاص لا يتم إلا بالمعرفة" ثم تبدأ مرحلة ثالثة وهي مرحلة التبشير حيث قال أريد أن أفرغ في هذا العالم الغارق طبلا لن يعلن عن الموت. أخيرا المرحلة الرابعة وهي مرحلة التحول إلى الرهبنة وتأسيس الأديرة حيث قال يمسك إناءه بيده ويطوف من بيت إلى بيت دون أن يعرب عن أي رجاء ينتظر صامتا أن يوضع في إناءه قليل من الطعام.
ثالثا: معالم المذهب
يمكن تلخيص معالم المذهب الفلسفي لبوذا في النقاط الآتية:
1. ضرورة التحرر بنور البصيرة لأن المعرفة انعتاق.
2. ليست هذه المعرفة برهانية واستدلالية، وإنما هي معرفة حدسية شعورية وتأملية.
3. لا يقدم بوذا منظومة معرفية لتفسير الحياة وإنما يقدم طريقة في الحياة أو دربا في الإنعتاق يتكون هذا الطريق من 8 خطوات هي: (إيمان صحيح، قرار صحيح، كلام صحيح، عمل صحيح، حياة صحيحة، جهد صحيح، فكر صحيح، تأمل صحيح). علما أن الصحيح يقصد به الصدق.
4. إن للطريق في نظر بوذا مستويات أو درجات يبدأ أولا بالحدس ثم بمعرفة الألم ثم بإتباع سلوك صحيح وأخيرا طلب الخلاص، ومن هنا نستطيع القول أن مميزات هذا المذهب.
5. الألم: يعتبر الألم مقولة مركزية في مذهب بوذا لأنه في نظره الحياة كلها عبارة عن ألم: الولادة ألم، الشيخوخة ألم، المرض ألم الخ...
6. حقيقة الألم أو سببه هو الظمأ.
'الفلسفة في الصين القديمة
ثقافة كوريا وأيضا من أعياد القومية "يوم عيد ميلاد بوذا" وهو عيد ميلاد الأميرغاوتاما بوذا ويحتفل به الكوريون في الثامن من الشهر الرابع من أشهر السنة القمرية. ويسمى أيضا "بو تشو نيم أوشين نال부처님오신날" أو "سوك كا تان شين إيل 석가탄신일" أي اليوم الذي جاء فيه بوذا.
وفي احتفالات ميلاد بوذا يقوم اتباع بوذا بإقامة طقوس خاصة في المعابد ويقومون بإعداد مواكب كبيرة وتزين الشوارع بالفوانيس الملونة. وفي هذا اليوم تقدم المعابد الوجبات المجانية وشاى لكل الزوار، وعادة يقدم ارز ال"بي بم باب비빔밥" وهو ارز بالخلطة في وجبة الإفطار والغداء.
أناندا لأنه كان يحضر دروس بوذا بنفسه وكان دائم السفر معه، أنصت أناندا للعديد من التعاليم التي كان بوذا يلقيها للعديد من المتلقين وحفظها عن ظهر قلب. لذلك، كان يُطلق عليه دائمًا تلميذ بوذا الذي "استقى منه الكثير". وفي المجلس البوذي الأول, التي عُقدت بعد وفاة بوذا بفترة قصيرة، كان أناندا يُدعى لإلقاء العديد من المحاضرات التي أُطلق عليها بعدئذ نصوص سوتا بيتاكا الخاصة بـ بالي كانون.
برابهات رانجان ساركار ولد برابهات رانجان ساركر في ليلة اكتمال القمر من شهر فايشاك "Vaeshakh" حسب التقويم الهندي الشهر الهندي والتي تصادف بوذا بورنيما (عيد ميلاد بوذا)، في 11 أيار 1922 (الساعة 6.07 صباحاً) وفقاً لوالده لاكشمي نارايان ساركر، طبيب ذائع الصيت معالج حسب نظام الهيمويباثي homoeopathic . أتت عائلته من بامونبارا (براهمانبارا) مقاطعة بوردوان منطقة باردمان غرب البنغال. عُرف ساركر بطفولته الاستثنائية المشرقة، ممارساً للتأمل من تلقاء نفسه في عمر مبكر، وقد أظهر معرفة عظيمة للغات مختلفة ومواضيع مختلفة. تلك المعرفة حسب التوثيق لم يحصل عليها من المدرسة أو بواسطة قراءة الكتب أو الاستماع إلى المعلمين، أو من أي مصدر خارجي أخر.
يد بوذا يد بوذا (الاسم العلمي: Citrus medica var. sarcodactylis) هو أترج ذو عطر فواح، له ثمرة مجزأة إلى أجزاء تشبه الأصابع. ويرجع أصل نبات يد بوذا إلى شمال شرق الهند أو الصين.
أخلاقيات بوذية مصدر أخلاقيات البوذيين في جميع أنحاء العالم هي "الثلاث جواهر" من بوذا، ودارما، وسانغا. وينظر إلى بوذا على أنه مؤسس لتحرير المعرفة ومن ثم فأنه يعتبر المعلم الأول. الدارما هي تعاليم مسار بوذا وحقائق هذه التعاليم. السانغا هو مجتمع النبلاء، الذين يمارسون الداما وقد حققوا بعض المعرفة الروحانية، وبالتالي يقدرون على توفير التوجيه لغيرهم من العوام والحفاظ على التعاليم الأساسية. إن وجود فهم صحيح للتعاليم أمر حيوي للسلوك الأخلاقي السليم. علّم بوذا أن الرأي الصحيح كان شرطاً أساسياً ضرورياً لسلوك الحق.
دايبوتسو دايبوتسو هي كلمة يابانية تعني حرفياً "بوذا الكبير" وتشير في العادة إلى تمثال كبير لبوذا. أشهر تمثالين في اليابان قد تشير إليها هذه الكلمة هما تمثال بوذا في كوتوكوين في كاماكورا، وتمثال بوذا في تودائي-جي في نارا.
غوتاما بودا في البداية، ويزعم ديفاداتا إلى وكثيرا ما حاولت تقويض بوذا. في حالة واحدة، وفقا لقصص، ديفاداتا حتى طلب من بوذا على الوقوف جانبا والسماح له قيادة سانغا. عندما فشل بهذا، فهو متهم من وجود ثلاث مرات حاول قتل أستاذه. ويقال أن أول محاولة تنطوي على التعاقد مع مجموعة من الرماة. ولكن، لدى لقائهم بوذا، ألقوا الأقواس جانبا، وبدلا من قتله أصبحوا اتباعه. ويقال أن المحاولة الثانية ألقى ديفاداتا صخرة أسفل التل. ولكن الصخرة انضربت وانشقت ولم تصب بوذا. في المحاولة الثالثة، يقال أن ديفاداتا قد أرسل لبوذا فيلا مخمورا.و فشلت أيضا هذه الحيلة.
معبد كيلاسا ومجموعة كهوف منطقة أجانتا بوذية كلها، ومشهورة أكثر برسومها ونقوشها البارزة داخل جدران الكهوف، تلك الرسوم النحتية التي تصور وتسجل بدقة شديدة تطور وتقدم فن المعمار وفن النحت البوذي في الفترتين الهينيانية والمهايانية. والفترة أو المرحلة الهينيانية هي الفترة التي تم فيها عبادة وتأليه البوذا وتصويره على هيئة رموز وأشكال فقط، حيث البوذا لم يكن مصوراً أو ممثلاً في الشكل البشري المتعارف عليه الآن، أما الفترة اللاحقة للهينيانية والتي تسمى بالمهايانية، فقد اتخذ فيها البوذا الشكل البشري وبدأ الرهبان في تصويره في أشكال وأحجام مختلفة، مع رصد العديد من الحركات والسكنات والأفعال اليومية الحياتية التي كانت تصدر عنه، وذلك بطريقة غاية في الروعة والإعجاز. نشاهد، على سبيل المثال، في الكهف رقم ستة وعشرين تصويراً نحتياً بحجم كبير جداً للبوذا وهو مضطجع متوسداً يده اليسرى، ونلاحظ أن النحت رغم أنه يصور لنا جسد البوذا بحجم كبير يكاد يكون مبالغاً فيه، إلاّ أنه أبرز لنا وبصدق ملامح الوجه البوذي، حيث الهدوء والسلام والصفاء وجمال الوجه، وقد تعمد الفنان أن يعطي كل هذه الانطباعات بل وأكثر منها لدى من يشاهده تبعاً لتغير الضوء الساقط على الوجه النحتي للبوذا.
غوتاما بودا لم يكن بوذا نبيا ولا صاحب دين، وإنما هو باحث فيلسوف مفكر، اعتنى بالناحية الأخلاقية والمبادئ السامية أكثر من عنايته بالناحية العقدية، كما سخر بوذا من فكرة الإله كما أن النفوس البشرية عند بوذا عرضة للتحول الدائم والتعرض المستمر للفناء، وآمن بوذا بعقيدة التناسخ لأنها نتيجة لمبدأ الكارما
بعض العلماء يعتقدون أن بعض أجزاء من كانون بالي وعجما تحتوي على الجوهر الفعلي للتعاليم التاريخية لبوذا. بعض العلماء يعتقدون كانون البالية وعجما ما قبل تاريخ ماهايانا سوترا. هذه الأعمال الكتابية للبوذية في وقت مبكر تسبق أعمال زمنيا ماهايانا، وتعامل من قبل العديد من الباحثين الغربيين بوصفها المصدر الرئيسي ذات المصداقية للحصول على معلومات حول التعاليم التاريخية الفعلية من غوتاما بوذا. ومع ذلك، لا يعتقد بعض العلماء أن النصوص تقدم تقريرا عن الأحداث التاريخية 
هاجيمي ناكامورا يكتب أنه لا يوجد شيء في النصوص البوذية التقليدية التي يمكن أن تنسب بوضوح إلى غوتاما كشخصية تاريخية.
أناندا كان أناندا (بالإنجليزية: Ānanda) أحد تلامذة بوذا الأساسيين وأحد مرافقيه المخلصين. ومن بين العديد من تلامذة بوذا، تميز أناندا بذاكرة حديدية، وتُعزى غالبية نصوص نصوص كاماسوترا المقتبسة منسوتا بيتاكا إلى حفظه لتعاليم بوذا في أثناء المجلس البوذي الأول. لهذا، كان يُطلق عليه "حارس دارما".
رام كامهانج الأكبر وتدور مناقشات أيضًا عن مسلة رام كامهانج عند ذكر تمثال بوذا الذهبي، الذي يُعد مكانًا شهيرًا للجذب السياحي في بانكوك. وفي السطور 23 إلى 27 من اللوح الأول للمسلة، يُذكر أن "صورة بوذا الذهبية" توجد في "منتصف مدينة ساوتاي". لذلك يفسر بعض الباحثين ذلك بأنه إشارة إلى تمثال بوذا الذهبي.
غوتاما بودا وفقا للمهابارينيرفانا سوتا (بالإنجليزية:Mahaparinibbana) سوتا من كانون بالي، في سن ال 80، أعلن بوذا بأنه سيتم قريبا التوصل ل بارينيرفانا (بالإنجليزية:Parinirvana)، أو الدولة الخالد النهائية، ويتخلى عن منصب جسمه الدنيوي.و بعد هذا سيأكل بوذا وجبته الأخيرة، والتي كان قد تلقاها قربانا من حداد يدعى كوندا. هبوط اعتلال مريض بعنف، تعليمات بوذا المصاحبة له أناندا لإقناع كوندا أن الوجبة تؤكل في مكانه وليس لها علاقة مع وفاته وأن له وجبة ستكون مصدرا من أعظم الجدارة حيث وفرت وجبة الماضي لبوذا. يجادل ميتانادو وفون هينبر أن بوذا توفي من ذبحة احتشاء مساريقي، من أعراض الشيخوخة، بدلا من التسمم الغذائي.
عيد ميلاد بوذا يحتفل بعيد ميلاد بوذا في اليابان في 8 أبريل ولكنه ليس عيداً رسمياً. في هذا اليوم تحتفل المعابد البوذية بأعياد يختلف اسمها من معبد لآخر 灌仏会 (كانبوتسو-أي)، 降誕会 (غوتان-أي)، 仏生会 (بوشو-أي)، 浴仏会 (يوكوبوتسو-أي)، 龍華会 (ريوغه-أي)، 花会式 (هاناإيشكي). عقد أول عيد لميلاد بوذا في اليابان عام 606 في معبد أسوكا في نارا. تتمثل طقوس الاحتفال بعيد ميلاد بوذا بصب ماء معطر بنوع خاص من الزهور على تمثال صغير لبوذا مزين بالزهور، وهذا يمثل غسل الطفل المولود حديثاً.
غوتاما بودا المحتويات الدقيقة في الوجبة الأخيرة بوذا ليست واضحة، ويرجع ذلك إلى البديل تقاليدهم الكتابية والغموض على ترجمة بعض المصطلحات الهامة؛ التقليد ثيرافادا يعتقد عموما أن بوذا عرض نوعا ما من لحم الخنزير، في حين يعتقد أن التقليد ماهايانا أن بوذا استهلك نوعا من فطر الكمأة أو غيرها. قد تعكس هذه الآراء التقليدية المختلفة على البوذية النباتية ومبادئ للرهبان والراهبات.
غوتاما بودا يقول الميرزا طاهر أحمد الخليفة الرابع لمؤسس الجماعة الاحمدية في كتابه الوحي والعقلانية أن بوذا كان رسولاً من عند الله ويبشر بالتوحيد ويقتبس ذلك من النقوش الموجودة على الأبراج البوذية في أشوكا، وفي سؤال أجاب عليه هاني طاهر وهو أحد كبار الجماعة عن نبوة بوذا كما ذكر الميرزا طاهراحمد في أحد كتبه أن ذو الكفل المذكور في القرآن ربما يكون بوذا
بوذا وصندوق الشوكولاتة كان كات ستيفنس في طريقه إلى رحلة جوية لأجل تأدية حفل موسيقي، وانتبه أثناء ذلك إلى أن كان يحمل في إحدى يديه تمثالا لـ بوذا وفي اليد الأخرى صندوق شكولاتة. فخطرت في باله فكرة إنه إن مات في هذه اللحظة فستكون ميتة بين عالمين، أحدهما روحاني، والذي يجسّده تمثال بوذا، والآخر مادي حسي، وهو ما يجسّده صندوق الشكولاتة.
بوذية بعد سبع سنوات من الجُهد، تخلى "غاوثاما" عن هذه الطريقة، والتي لم تعُد تقنعه، واتبع طريقا وسطا بين الحياة الدنيوية وحياة الزُهّاد. كان يجلس تحت شجرة التين، والتي أصبحت تُعرف بشجرة الحكمة، ثم يأخذ في ممارسة التأمل، جرب حالات عديدة من التيقظ، حتى أصبح "بوذيساتفا"، أي أنه صار مؤهلا لأن يَرتقى إلى أعلى مرتبة وهي بوذا. في إحدى الليالي وبينما كان جالسا تحت شجرة التين، بلغ حالة الاستنارة، وأصبح بوذا، أي المتيقظ (أو المستنير). بعد أن بلغ أعلى درجات الحقيقية، شرع بوذا يدعو إلى مذهبه، فتنقل من قرية إلى قرية، أخذ يجمع الناس من حوله، وأسس لطائفة من الرهبان عرفت باسم "سانغا". كرس بوذا بقية حياته لتعليم الناس حقيقة دعوته.
كشاتريا يستخدم المصطلح السنسكريتي "كشاتريا" في سياق المجتمع الفيدي الذي كان ينقسم أفراده إلى أربع طبقات: البرهمن والكشاتريا والفايشيا والسودرا. وتتكون طبقة الكشاتريا تقليديًا من النخبة الحاكمة والعسكرية، ويتلخص دورهم في حماية المجتمع بالقتال في زمن الحرب والحكم في زمن السلم. وقد ولد بوذا في أسرة من الكشاتريا.
متنزه بوذا في رافانجلا متنزه بوذا في رافانجلا أو حديقة بوذا في رافانجلا ويُعرف باسم (Tathagata Tsal)، هو متنزه يقع بالقُرب من رافانجلا في مقاطعة جنوب سيكيم في الهند. شُيدَ بين عامي 2006 و2013، ويتميزُ بتمثالٍ لبوذا عريضٍ يبلغ طُوله 40 مترًا (130 قدمًا). اختيرَ موقعه ضمن المُجمع الديني الأكبر في رابونغ غومبا. من المعالم السياحية القريبة منه دير رالانج، وهو الدير الرئيسي للبوذية التبتية.
يد بوذا يد بوذا لديها قشرة سميكة وفقط كمية قليلة من اللحم الحمضي.
أناندا كان أناندا أول ابن عم لـ بوذا وكان شديد الإخلاص له. وفي العام العشرين من ولاية بوذا، أصبح أناندا المرافق الشخصي لبوذا حيث كان يصحبه في معظم جولاته بل كان يشارك كـ محاور في العديد من الحوارات المسجلة. وهو أحد الذين نالوا المديح الخاص الذي قاله بوذا قبل البارينيبانا (البارينيبانا سوتا DN 16 ; i) وهي عبارة عن جمل مديح لرجل يتميز بالأدب والإيثار وحب الناس له ومراعاة مشاعر الآخرين.
بوذا باميان أعلن عبد الواحد أحد قادة طالبان في المنطقة عن نيته تدمير تماثيل بوذا سنة 1997، وذلك قبل سيطرته على الوداي. وبعد سيطرة طالبان على وادي باميان سنة 1998 دمرت طالبان رؤوس التماثيل بحجة أنها مخالفة للشريعة الإسلامية. وفي يوليو 1999 أصدر الملا عمر مرسوماً لصالح الحِفاظ على تماثيل بوذا؛ لأن السكان البوذيين في أفغانستان لم يعودوا موجودين، وبذلك لم تُعد تعبد التماثيل.
أوشو كما انه يطلق علي نفسه زوربا البوذا (zorba the buddha ) و كان هذا هو كل اجتهاده في حياته ان يصل الي ان يكون زوربا البوذا
عيد ميلاد بوذا يحتفل في كوريا بعيد ميلاد بوذا على التقويم القمري وهو يعتبر من الأعياد الرسمية في كوريا.
يد بوذا يد بوذا عطرة جدا وغالبا ما تستخدم من قبل الصينيين واليابانيين لتعطير الغرف والمتعلقات الشخصية، مثل الملابس.
عيد ميلاد بوذا يطلق على عيد ميلاد بوذا في تايلاند اسم فيساك، ويعتبر من أهم مهرجانات السنة ويوافق عيد الشجرة في تايلاند.
يد بوذا يمكن أن تعطى الفاكهة كقربان ديني في المعابد البوذية. ووفقا للتقاليد، بوذا يفضل "أصابع" الفاكهة أن تكون في وضع مغلق بدلا من يد مفتوحة.
إريك بوذا إريك بوذا مواليد 7 ديسمبر 1979 في تورونتو، أونتاريو، كندا، هو ممثل وممثل صوت كندي بدأ مسيرته الفنية عام 2000.
مشكلات الخطاب الديني وكتب الأستاذ الجامعي ناثان كاتز عن تناظر مبنى يحترق، والتي استخدمها بوذا في ال"لوتس سوترا، وذلك أدى إلى أن وُصف الخطاب الديني بأنه إلزامي. وفي هذا التناظر يرى الوالد أبنائه على سطح مبنى يحترق فأقنعهم بمغادرته من خلال وعدهم بجلب الألعاب لهم. ويرى كاتز أن الهدف من هذه القصة الرمزية ليس أن بوذا يكذب وإنما تبين أن بوذا كان يوضح الاستخدام الإلزامي للغة. فهو يؤمن أن الخطاب الديني إلزامي ويدعو للترغيب وليس هدفه إنشاء فرضيات لم تُثبت صحتها.
بوذا الصغير بوذا الصغير هو فيلم دراما تم إنتاجه في فرنسا وإيطاليا وصدر في سنة 1993. الفيلم من إخراج برناردو برتولوتشي من بطولة كيانو ريفز وبريجيت فوندا.
يد بوذا هو نوع من أقدم أنواع الليمون الذي يسمى ليمون يد بوذا ، ينمو في قارة آسيا في أماكن عديدة كالصين ،يتميز  بشكله الغريب رغم خلوه من العصير واللب.
يد بوذا فاكهة يد بوذا غير عصيرية ذات طعم ورائحة قريبة من الليمون وزهور البنفسج, تعتبر طبقة الالبيدو الجزء المأكول منها بعد تقشيرها, هي ذات رائحة عطرية فواحة.
سوترانتيكا حسب نص "Abhidharmakośa" للراهب فاسوباندو فإن السوترانتيكا تتبنى الرأي القائل أنه يمكن أن يكون أكثر من بوذا في نفس الوقت، وبالتالي يمكن أن يعاصر أكثر من بوذا في نفس الوقت.
بوذا وصندوق الشوكولاتة بوذا وصندوق الشوكولاتة هو ثامن ألبوم غنائي للمغني البريطاني الحاج يوسف إسلام (كات ستيفنس). ألّف كات ستيفنس كل كلمات الأغاني ولحّنها وغناها.
غوتاما بودا وفقا للنصوص البوذية ففي وقت مبكر، وبعد أن أدرك بوذا أن التأمل هو الطريق الصحيح للصحوة، اكتشف أن ما يعرف بمسار الطريق الوسطى والاعتدال بعيدا عن التطرف في الانغماس الذاتي وإهانة المصير. وفي حادثة شهيرة، وبعد أن أصبح جائعا وضعيفا، يقال أنه قد قبل الحليب والارز والحلوى من فتاة في القرية اسمها سوجاتا. وبعد هذه الحادثة، كان بوذا يجلس تحت شجرة التين الهندي الشهيرة، والذي يعرف الآن باسم شجرة بودي في بود جايا، الهند، عندما تعهد أبدا أن تنشأ حتى انه وجد الحقيقة، كاندينيا وأربعة من رفاقه الآخرين، ذهبوا إلى الاعتقاد بأنه قد تخلى عن بحثه وأصبح غير منضبطا، ثم غادر. ولكن بعد 49 يوما في سمعته الطيبة والتأمل، في سن ال 35، يقال أنه قد بلغ التنوير. وفقا لبعض تقاليدهم، وهذا حدث في حوالي الشهر القمري الخامس، بينما، وفقا للآخرين، كان ذلك في الشهر الثاني عشر. ومنذ ذلك الوقت، غوتاما كان معروفا لدى أتباعه باسم بوذا أو "ايقظ شخص" ("بوذا" هو أيضا يترجم أحيانا باسم "الشخص المستنير").
أولان-أودي إلا أن جمهورية بورياتيا وعاصمتها أولان أده معروفتان عالميا بفضل "معبد إفولغينسكي" للبوذيين من الطائفة البوذية التبَّتية من مذهب "غيلوغ" والذي يقع فقط على بعد 36 كم غربا من وسط أولان أده حيث لايزال اللاما يتغيلوف المعروف الذي احتُفظ جسده باقياً بعد مماته عام 1927م. كما يوجد على بعد 250 كم شرقا من أولان أده في معبد "إيغوتينسكي" تمثالٌ للبوذا مصنوع من الصندل يُسمّى "بوذا الصندل" ويُعتبر أنه صُنع أيام حياة البوذا نفسه قبل أكثر من 2500 سنة قبل أن يفارق هذه الدنيا في رحلته إلى نيرفانا (حالة "طفوء" الذات).
المرأة في البوذية المرأة في البوذية يواجهها العقبات الخمسة إلا وهي لا يمكنها أن تصبح ملك براهما أو ساكرا أو بوذا. وهذا يستند إلى بيان "غاوتاما بوذا" في البوداتوكا-سوتا من نيكايا ماجهيما في "بالي الكنسي" أنه
تشي يي السماديات الأربعة:
وَرَدَ في مذهب التيانتاي أن بــوذا قام بنشر تعاليمه على خمس فترات (باليابانية "جو-جي")، [ووفقًا لمذهب التيانتاي] كانت الفترات الخمس لتعاليم بوذا على النحو التالي:
المرأة في البوذية كان ان مؤسس البوذية غاوتاما بوذا يسمح للمرأة الانضمام إلى المجتمع الرهباني كعضو كامل العضوية والمشاركة في ذلك، على الرغم انه كان هناك بعض الشروط التي وضعها بوذا لتتمثل المرأة البوذية في المجتمع الرهباني، وهذا ما تم بيانه في المجلس البوذي الأول.
فلسفة الذات بوذا وعلى وجه الخصوص هاجم كل المحاولات الرامية إلى تصور ثابت للذات، في حين نجده مشيرا إلى رأيه بأنه "ليس لدي أي ذات" والذي هو أيضا مخطئ. هذا مثال لمنتصف الطريق المنتهج من قبل بوذا، ومدرسة مادياماكا البوذية.
يد بوذا يد بوذا هي شجيرة صغيرة لها فروع طويلة غير منتظمة مغطاة بالشوك. لها أوراق مستطيلة كبيرة ذات لون أخضر شاحب وتنمو بنحو أربعة إلى ست بوصات. وازهارها بيضاء لها صبغة أرجوانية من الخارج وتنمو في عناقيد عطرة.
الأديان في كوريا ومن الاحتفالات البوذية في كوريا الاحتفال بعيد ميلاد بوذا في الثامن من الشهر الرابع وفقاً للسنة القمرية. ويقوم أتباع بوذا بإقامة طقوس خاصة في المعابد وإعداد مواكب كبيرة وتزين الشوارع بالفوانيس الملونة والعروض الفنية المبهرة.
وجود تصف التريلوكيا ثلاثة أنواع من الوجود، فهناك تلك الخاصة بالرغبة، وهناك الخاصة بالشكل، وهناك الخاصة باللاشكل ويحدث فيها بعث كرمي. وبالانتقال إلى نظرة التريكايا، نجد أنها تصف وجود بوذا. فوفق هذه الفلسفة، يتواجد بوذا بأكثر من شكل محدد ومطلق.
جوتام بوذا نجر جوتام بوذا نجر رمزها «GB» ، هو تقسيم إداري لدولة الهند تتبع ولاية أتر برديش ، مركزها هو مدينة نويدا عدد سكانها حسب تعداد سنة 2001 هو 1,191,263 ، مساحتها 1,269 كم² وكثافة السكان 939 لكل كم² .
بوذية تم عقد أول مجمعٍ بعد وفاة بوذا بفترة قليلة في "راجغير" (الهند) عام 477 ق.م. قام الحاضرون بتلاوة التعاليم الشفوية التي تركها بوذا، واتفقوا فيما بينهم على مضمونها، كما ناقشوا المنهج الأمثل في الحياة الواجب اتباعه عند اختيار حياة الرَّهبنة.
لومبيني لومبيني مكان ولادة بوذا في حدائق لومبيني الشهيرة التي أصبحت مكانا للحج. وكان من بين الحجاج الإمبراطور الهندي اسوكا الذي شيد في هذا المكان إحدى دعائمه التذكارية. ويعتبر هذا الموقع اليوم مركزا للحج يتضمن بشكل أساسي الآثار المرتبطة ببداية البوذية وبولادة بوذا.
أخلاقيات بوذية شجع بوذا اللاعنف بطرق مختلفة، وشجع أتباعه على عدم القتال في الحروب وعدم بيع الأسلحة أو الاتجار فيها. وذكر بوذا أنه في الحرب، يعاني كل من المنتصر والهزيمة: "المنتصر يولد العداوة. المهزوم يسكن في الحزن. يعيش الهاديء بسعادة، متخليا عن كل من النصر والهزيمة".
راخين (عرقية) يزعم الراخينيون ان لهم تاريخا بدأ سنة 3325 قبل الميلاد. وقد عثر على أدلة أثرية تبدأ من القرن الميلادي الأول بعد أعمال الحفريات في مدينة دنياودي. ووفقا للسجلات فإن أول مملكة راخينية (أراكانية) أنشئت كان في 3325 ق.م على يد الملك مرايو. ويعني اسم مملكة دنياودي "الأرض المباركة مع الحبوب الوافرة". دخلت البوذية أرض راخين خلال حياة بوذا. وفقا لأحداث راخين فإن بوذا قد زار مدينة دنياودي (بلد الحبوب المباركة) سنة 554 ق.م حيث طلب منه ملك راخين ساندر سوريا ترك صورة لنفسه. وبعد صب صورة ماهاموني العظيم (الحكيم) نفث بوذا عليها لكي تعطي صورة دقيقة لوجهه.
متنزه بوذا في رافانجلا كُشفَ عن التمثال في 25 مارس 2013 من قبل الدالاي لاما الربع عشر، ويمثل هذا التمثال الذكرى 2550 لميلاد غوتاما بوذا. بُنيَ هذا التمثال وثُبتَ في مكانه بواسطة جهودٍ مُشتركة بين حكومة سيكيم وشعبها. يقع داخل المُجمع بُخيرة تشو ديو المُحاطة بالغابات.
دالاي لاما لقب بملك التيبت وخليفة بوذا في نظر أتباعه. كان دلاي لاما الرابع عشر آخر من حمل هذا اللقب وهو من مواليد شنغهاي 1935 وكان يبلغ الرابعة من عمره عندما اعتبره فريق من اللامات خليفة دلاي لاما الثالث عشر. ثم نصّب في لاسا عام 1940 وأصبح يعتبر "بوذا الحي".
جزيرة لانتاو يقع تمثال بوذا تيان تان (أو "بوذا العملاق") على هضبة نغونغ بينغ وهو تمثال بروني لبوذا بارتفاع 85 قدما كما يوجد العديد من الأديرة والمطاعم بالقرب منه. يمكن للزوار أن يتوجهوا في مدة 25 دقيقة بركوب تلفريك نغونغ بينغ من تونغ تشونغ إلى هضبة نغونغ بينغ.
النساء والدين كان غاوتاما بوذا يسمح للمرأة الانضمام إلى المجتمع الرهباني كعضو كامل العضوية، على الرغم انه كان هناك بعض الشروط التي قام بوضعها بوذا لكي تتمثل المرأة البوذية في المجتمع الرهباني، وهذا ما تم بيانه في المجلس البوذي الأول، فقد كانت البوذية المبكرة بشكل عام تقوم بفرض السيطرة من قبل الرهبان على الراهبات.
غوتاما بودا أن المعاناة هي جزء متأصل من وجودها؛ أن أصل المعاناة هو الرغبة في الشهوانية، واكتساب الهوية، والإبادة؛ تلك المعاناة يمكن أن تنتهي، وأنه في أعقاب الطريق الثماني النبيل هو الوسيلة لتحقيق ذلك؛
الطريق النبيل ثماني: مشاهدة الحق، نية الحق، والكلام الصحيح، العمل الصحيح، العيش الصحيح، الجهد الصحيح، اليقظه الحق، وتركيز الحق؛
النشأة التابعة: العقل يخلق معاناة كمنتج طبيعي من عملية معقدة؛
رفض عصمة الكتاب المقدس المقبولة: يجب أن لا يتم قبول تعاليم ما لم يوضع لهما عبر تجربتنا التي اشاد بها الحكماء.ومع ذلك، في بعض مدارس ماهايانا، تأتي هذه النقاط لاعتبار فرعية أكثر أو أقل. هناك خلاف بين مختلف مدارس البوذية على جوانب أكثر تعقيدا من ما يعتقد بوذا أن تدرس، وأيضا على بعض القواعد التأديبية للرهبان.
ووفقا للتقاليد، أكد بوذا الأخلاق والفهم الصحيح. وشكك المفاهيم اليومية الألوهية والخلاص. ذكر أنه ليس هناك وسيط بين البشر والإلهية؛ تتعرض الآلهة بعيدة لكرامة أنفسهم في السماوات المتحللة، وبوذا ليس سوى دليل ومعلم للبشر الذين يجب عليهم أن يتعاملوا مع مسار السكينة (بالباليه: Nibbāna) بأنفسهم لتحقيق الصحوة الروحية وفهم الواقع.
النظام البوذي من البصيرة وممارسة التأمل لا يدعي انه قد كشف الهيا،ولكن أن ينطلق من فهم الطبيعة الحقيقية للعقل، والتي يجب أن يتم اكتشافها من قبل وطئ مسار الاسترشاد لتعاليم بوذا.
أناندا وفي قائمة الأسماء الطويلة المذكورة في أناغوترا نيكايا (الجزءان الأول والرابع عشر) حيث يُذكر كل منهم بأنه الأكثر تميزًا من جانب ما، بينما يُذكر أناندا خمس مرات (أكثر من أي منهم). ويُذكر أنه الأفضل من حيث حسن السلوك, وفي خدمة الآخرين وفي القدرة على الحفظ في الذاكرة. وكان بوذا أحيانًا يطلب منه أن يحل محله في إلقاء التعاليم بل وذكر بوذا لاحقًا أنه لن يقوم بإلقاء التعاليم بنفسه بعد الآن بأي طريقة.
أناندا وعلى الرغم من ارتباطه الطويل ببوذا وقربه الشديد منه، إلا أن أناندا كان مجرد حافظ للنصوص قبل وفاة بوذا. على الرغم من ذلك، ذكر بوذا أن نقاء قلبه كان شديدًا لدرجة أنه "إذا مات أناندا دون أن يتحرر تمامًا، سيكون هو ملك الآلهة لسبع ولايات بفضل نقاء قلبه، أو سيكون هو ملك شبه القارة الهندية لسبع ولايات متتالية. ولكن ... سينعم أناندا بالتحرر النهائي في هذه الحياة قريبًا." (AN 3.80)
جزر أوركني أوركني أو أوركاد هي جزر تقع قبالة الساحل الشمالي لاسكتلندا. تتكون من مجموعة من 67 جزيرة، والعديد من الجزر الصغيرة، وهناك حوالي 21 جزيرة منها آهلة بالسكان. وأكبر هذه الجزر مينلاند التي تضم مُعظم السكان، بما في ذلك مدينتي كيركوول وسترومنيس.
جزر فارو اشتهرت الجزر ببناء علاقات تقليدية مع كل من جزر أوركني وشتلاند التابعة لاسكتلندا، ووآيسلندا، وجرينلاند كما ليس لها جيش فهي تقع تحت حماية الجيش الدنماركي لكن لها قوة بحرية ضغيرة وشرطة محلية.
جزر أوركني لا ينبت في الجزر إلا القليل من الأشجار بسبب الرياح القوية. للبحر تأثير كبير على مناخ أوركني. ولا توجد حدود عليا ودنيا لدرجة الحرارة. والمناخ معتدل شتاءً ورطب صيفًا. ومعدل هطول الأمطار السنوي 940مم.
جزر أوركني توجد في الجزر آثار من إنشاءات ذات جدران حجرية مستديرة تُدعى بروتش، تعود إلى ما بين القرن الثاني قبل الميلاد والقرن الثالث الميلادي. وربما كانت ملاجئ. احتل الفايكنج جزر أوركني خلال القرنين الثامن والتاسع، وحكموا حتى عام 1468م. وقد رهن كريستيان الأول، ملك الدنمارك والنرويج، الجزر لدى ملك اسكتلندا من أجل مهر ابنته التي أراد تزويجها من جيمس الثالث ملك اسكتلندا. وكثير من أسماء الأماكن والعائلات نرويجية الأصل. خلال القرن التاسع عشر أصبحت سترومنيس ميناء مُهمًا للسفن التجارية التابعة لشركة هَدسون باي، ولقوارب صيد الحيتان والفُقمة، وقوارب صيد سمك الرنجة. وأثناء الحرب العالمية الأولى والثانية أصبحت سكابا فلو قاعدة بحرية مهمة. ومنذ السبعينيات وفرت صناعة النفط في بحر الشمال العديد من فرص العمل لسكان أوركني.
عصر الفايكنج بحلول منتصف القرن التاسع، استقر النرويجيون في شتلند بـجزر أوركني (جزر الشمال- "جزر الشمال") وجزر الهبرديس وجزيرة مان (جزر الهبرديس الخارجية- "جزر الهبرديس الخارجية" - وهذا باقٍ في أبرشية سودور ومان) وأجزاء من أرض اسكتلندا. وكان المستوطنون الإسكندنافيون مندمجين إلى حد ما مع سكان غيليه المحليين ("انظر-الشعب الغيلي الإسكندنافي") في هبرديس ومان. وقد حكم هذه المناطق الإيرلات المحليون، الذين كانوا في الأصل قباطنة سفن أو قادة عسكريين محليين من الفايكنج. ومع ذلك، طالب إيرل أوركني وشتلند بالسيادة عليها.
أغنام شمال رونالدساي أغنام شمال رونالدساي هي سلالة أغنام تعيش في شمال رونالدساي في أقصى شمال جزر أوركني باسكتلندا. هي إحدى سلالتين كانتا موجودتين في جزر أوركني، السلالة الأخرى موجودة بجزر شيتلاند. والسلالتين تنتميان لمجموعة سلالات أغنام شمال أربا قصيرة الذيل.
النسر الدامي كتب عن هذه الطريقة في القتل في ملحمة أوركني التي تناولت تاريخ جزر اوركني في القرن التاسع ميلادي
جزر أوركني يبدو أن الشعوب النيوليتية (العصر الحجري الجديد) قد استوطنت جزر أوركني في وقت غابر يعود إلى 4,000 سنة مضت. فقد فقد عرّت أعاصير وعواصف خلال القرن التاسع عشر الأرض وظهرت قرى قديمة صغيرة مثل " مايس هاو" و "سكارا براي" . فاهتم علماء الآثار بها وبدأوا في تأريخها ومحاولة دراسة طريقة معيشة هؤلاء الأقدمين.
شتلاند تقع الجزر على بعد حوالي شمال شرقي جزر أوركني وتبعد مسافة عن البر الرئيسي لاسكتلندا ومسافة إلى الجنوب الشرقي من جزر فارو. وتشكل جزءاً من الحد الفاصل بين المحيط الأطلسي غرباً وبحر الشمال شرقاً. تبلغ مساحتها الكلية وعدد سكانها 23,210 نسمة عام 2011. يتألف مجلس جزر شتلاند من دائرة شتلاند الانتخابية التابعة للبرلمان الاسكتلندي وهو أحد مجالس مناطق اسكتلندا الاثنا وثلاثون. تمثل ليرويك مركزاً إدارياً للجزر وهي البلدة الوحيدة المتمتعة بالحكم الذاتيّ عليها فضلاً عن كونها العاصمة الرسمية للأرخبيل منذ نقلها من سكالاوي عام 1708.