mteb/MIRACLReranking huggingface dataset:
خوارج هم أتباع نافع بن الأزرق الذي كان من بني حنيفة، وكانوا أشد فرق الخوارج عنفاً وتطرفاً، وأكثرهم عدداً وأعزهم نفراً، وهم الذين تلقوا الصدمات الأولى من ابن الزبير والأمويين، وقد قاتل الخوارج بقيادة نافع قواد عبد الله بن الزبيري، وقواد الأمويين تسع عشرة سنة. وقد قتل نافع في ميدان القتال، ثم تولى بعده نافع بن عبيد الله، ثم قطري بن الفجاءة.
معركة النهروان كان علي بن أبي طالب يدرك أن هؤلاء القوم هم الخوارج الذين عناهم النبي محمد بالمروق من الدين لذلك أخذ يحث أصحابه أثناء مسيرهم إليهم ويحرضهم على قتالهم، وعسكر الجيش في مقابلة الخوارج يفصل بينهما نهر النهروان وأمر جيشه ألاّ يبدأوا بالقتال حتى يجتاز الخوارج النهر غربًا وأرسل علي رسله يناشدهم الله ويأمرهم أن يرجعوا وأرسل إليهم البراء بن عازب يدعوهم ثلاثة أيام فأبوا، ولم تزل رسله تختلف إليهم حتى قتلوا رسله واجتازوا النهر.
خوارج قال ابن كثير في تفسير قول الله تعالى: قال ابن كثير: المتشابهات تحتمل دلالتها موافقة المحكم وقد تحتمل شيئا آخر من حيث اللفظ والتركيب لا من حيث المراد، وقال الإمام أحمد: حدثنا أبو كامل حدثنا حماد عن أبي غالب قال: سمعت أبا أمامة يحدث عن النبي في قوله: قال: هم الخوارج" وفي قوله: سورة آل عمران آية: (106) قال: «هم الخوارج». وقال ابن كثير: وهذا الحديث أقل أقسامه أن يكون موقوفا من كلام الصحابي، ومعناه صحيح، فإن أول بدعة وقعت في الإسلام فتنة الخوارج، وكان مبدؤهم بسبب الدنيا حين قسم رسول الله غنائم حنين، فكأنهم رأوا في عقولهم الفاسدة أنه لم يعدل في القسمة، ففاجئوه بهذه المقالة، فقال قائلهم -وهو ذو الخويصرة - بقر الله خاصرته- اعدل فإنك لم تعدل، فقال له رسول الله : «لقد خبت وخسرت إن لم أكن أعدل أيأمنني على أهل الأرض ولا تأمنوني»، فلما قفا الرجل استأذن عمر بن الخطاب -وفي رواية: خالد بن الوليد- (ولا بعد في الجمع)- رسول الله في قتله، فقال: «دعه فإنه يخرج من ضئضئ هذا -أي: من جنسه- قوم يحقر أحدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم، وقراءته مع قراءتهم ، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية، فأينما لقيتموهم فاقتلوهم، فإن في قتلهم أجرا لمن قتلهم». ثم كان ظهورهم أيام علي بن أبي طالب، وقتلهم بالنهروان، ثم تشعبت منهم شعوب وقبائل وآراء وأهواء ومقالات ونحل كثيرة منتشرة، ثم نبعت القدرية، ثم المعتزلة ثم الجهمية وغير ذلك من البدع التي أخبر عنها الصادق المصدوق في قوله: «وستفترق هذه الأمة على ثلاث وسبعين فرقة، كلها في النار إلا واحدة» قالوا: من هم يا رسول الله؟ قال: «من كان على ما أنا عليه وأصحابي». أخرجه الحاكم في مستدركه بهذه الزيادة. وفي رواية عن حذيفة: «إن في أمتي قوما يقرءون القرآن ينثرونه نثر الدقل، يتأولونه على غير تأويله». عن ابن العاص عن رسول الله قال: «إن القرآن لم ينزل ليكذب بعضه بعضا، فما عرفتم منه فاعملوا به، وما تشابه منه فآمنوا به».
خوارج ولأجل ذلك قال الإمام مالك في سائر أهل البدع: "يستتابون، فإن تابوا وإلا ضربت أعناقهم". قال إسماعيل بن إسحاق: "رأى مالك قتل الخوارج، وأهل القدر من أجل الفساد الداخل في الدين، كقطاع الطريق، فإن تابوا وإلا قتلوا على إفسادهم". ولا شك في أنهم يستحقون النار، إن ماتوا على اعتقادهم الباطل في ألفاظ القرآن ومعانيه، ورد السنة الصحيحة الزائدة جملة، وتكفير جمهور الصحابة، واستحلال دم المسلمين. لقوله : "يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية". وقوله: "الخوارج كلاب النار". وقوله: "هم شر الخلق والخليقة". قال الإمام أبي المظفر الإسفراييني في (التبصير في الدين وتمييز الفرقة الناجية عن الفرق الهالكين): «...والكفر لا محالة لازم لهم لتكفيرهم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم».
يزيد بن حاتم المهلبي فمن كان يزيد بن حاتم حين اقترب الا ان ارسل قوتا من جيشه بقيادة سالم بم سوادة التميمي إلى ابي حاتم الخارجي الا انه هزمت عند اذا خرج يزيد بن حاتم المهلبي بنفسه للقاء ابي حاتم الخارجي وكان ابي حاتم الخارجي قد عرف انه لا طاقة له بجيش الخلافة فرحل جبال نفوسة فنزل في اوعر مكان وحتاط لنفسه وجنده فخندق على جيشه في ذلك المكان الوعر الا ان يزيد بن حاتم ومن معه من شجعان العرب لم يهمهم ذلك فلتقوا مع ابي حاتم الخارجي قتتلوا اشد قتال هم الخوارج وصبر يزيد حتى انجلا غبار المعركة عن نصر كبير لجند الخلافة وهزيمة مريرة للخوارج ومقتل قائدهم ابي حاتم الخارجي وكبار قادته وطلب يزيد الخوارج في كل مكان يقتلهم حتى انه قتل منهم ثلاثين الف في ميدان المعركة.
خوارج هم أتباع ثعلبة بن مُشْكان؛ وهؤلاء كانوا يقولون بإمامة عبد الكريم بن عجرد، ويقولون: إنه كان الإمام، إلى أن خالفه ثعلبة في التبرؤ من أطفال المسلمين، وبسبب هذا الخلاف، تبرأ أحدهما من صاحبه، وكان يكفر كل منهما صاحبه.
الحرورية غلت الحرورية في إثبات الوعيد والخوف على المؤمنين التخليد في النار مع وجود الإيمان، هم أحد فروع الخوارج، مضادون للمرجئة في النفي والإثبات والوعد والوعيد، ومن مفرداتهم أن من ارتكب كبيرة فهو مشرك ومذهب عامة الخوارج أنه كافر وليس بمشرك. قال بعضهم هو منافق في الدرك الأسفل من النار، فعند الحرورية أن الاسم يتغير بارتكاب الكبيرة الواحدة فلا يَسمى مؤمنًا بل كافرًا مشركًا، والحكم فيه أنه يخلد في النار واتفقوا على أن الإيمان هو اجتناب كل معصية، وقيل لهم الحرورية لأنهم خرجوا إلى حروراء لقتال علي بن أبي طالب وعدتهم اثنا عشر ألفًا، ثم سار علي إليهم وناظرهم ثم قاتلهم وهم أربعة آلاف فانضم إليهم جماعة حتى بلغوا اثني عشر ألفًا.
معركة الاصنام بشلف لما بلغ الخليفة الاموي بدمشق هشام بن عبدالملك احداث الخوارج في المغرب العربي راى ان يقضي على الخوارج قضاء نهياء فكلف والي مصر حنظلة بن صفوان الكلبي فرسلها 
فكان أول لقاء له باخوارج بالقرن فقد قضت هذه الموقعة على ثورة الخوارج بأفريقية فزحف إليه عكاشة بن محصن قائد الخوارج بجموع عظيمة من الخوارج من البربر فامر حنظلة ان يخندق أصحابه على انفساهم لكثرة الخوارج ثم التقى الفريقين وحمى الوطيس وصمد حنظلة صمود عظيما بجيش الخلافة انتهى بانتصارا سحقا على الخوارج وهروب قائد الخوارج عكاشة بن محصن ورجع حنظلة إلى القيروان استعدادا للقاء خوارج المغرب الأوسط والاقصى .
حنظلة بن صفوان فكان أول لقاء له باخوارج بالقرن فقد قضت هذه الموقعة على ثورة الخوارج بأفريقية فزحف إليه عكاشة بن أيوب الفزاري قائد الخوارج بجموع عظيمة من الخوارج الأمازيغ فامر حنظلة ان يخندق أصحابه على انفساهم لكثرة الخوارج ثم التقى الفريقين وحمى الوطيس وصمد حنظلة صمود عظيما بجيش الخلافة انتهى بانتصارا سحقا على الخوارج ومقتل قائد الخوارج عكاشة بن أيوب ورجع حنظلة إلى القيروان استعدادا للقاء خوارج المغرب الأوسط والاقصى .
نظرة الاثنا عشرية للطوائف الإسلامية المخالفة لها انقسم علماء الإثناعشرية لقسمين حول من لم يكن إثناعشريا، ففي حين يرى القسم الأول أنهم كفار كاليهود والنصارى وهم مخلدين في النار وذلك لإنكارهم إمامة الأئمة وعصمتهم وأن ذلك هو بمثابة إنكار المعلوم من الدين بالضرورة وأن نص رسول الإسلام على الأئمة الإثناعشر هو جاء بالتواتر، بينما يرى القسم الثاني أن بعض الطوائف الإسلامية هم مسلمين وإن اختلفت اراؤهم لاكنهم لم يصلو لدرجة الأيمان.
يرى بعض علماء الإثناعشرية الحكم على الخوارج بالكفر، «إن اُريد بالخوارج الطائفة المعروفة (خذلهم الله) وهم المعتقدون بكفر أمير المؤمنين () والمتقربون إلى الله ببغضه ومخالفته ومحاربته فلا إشكال في كفرهم ونجاستهم، لأ نّه مرتبة عالية من النصب الذي هو بمعنى نصب العداوة لأمير المؤمنين وأولاده المعصومين (عليهم السلام) فحكمهم حكم النصّاب، ويأتي أن الناصب محكوم بكفره ونجاسته».
عبد الملك بن محمد بن عطية السعدي وبهذا النصر العظيم تم استعادة مكة المكرمة إلى سيادة الخلافة الاموية وبعث عبدالملك بن عطية اخيه عروة بخبر النصر من مكة إلى الخليفة مروان بن محمد
ثم رتب امور مكة واستخلف رومي بن عامر المري عليها ثم صار إلى الطائف واستخلف عليها أحد قادته وصار لحرب الخوارج القادمين من اليمن .
ثم عبدالملك لقي الخوارج بقيادة قائدهم العام عبدالله بن يحي الملقب طالب الحق فقتتلوا قنالا شديد حتى انتهاء بانتصار جيش الشام وهزيمة الخوارج فصار جسش الشام يجمع الغنيمة فنتهز الخوارج فكروا على جيش الشام فنهزم وتبعهم الخوارج فذمرهم عبدالملك بن عطية فصمدوافي ميدان المعركة حت المساء ثم التقوا في الغد في مكان الاشجار الكرم والحيطان وكثر القتل في اهل الشراة من اهل الشام الان القائد بن عطية صمد لهم بجيشه الباسل قويا حتى انتهاء الامر بهزيمة الخوارج ومقتل الكثيرا منهم وفرار قائدهم طالب الحق .
وبعد هزيمة الخوارج في تبالىة هرب طالب الحق من نجا معه من الخوارج إلى جرش فترجل قائد الخوارج عبدالله بن يحي طالب الحق بالفين من اهل حضرموت فقاتلوا قتل شديد الا ان عبدالملك بن عطية صمد في وجوههم حتى هزمهم ساحقة وقلتلوا جميعا في ميدان المعركة بجرش .
وقد قتل في معركة جرش قائد الخوارج في اليمن كلها عبدالله بن يحي الملقب بي طالب الحق وبذلك كسر عبدالملك بن عطية امر الخوارج الاباضية في اليمن بعد مقتل زعيمهم الذي بلغت قوته ان يستقل باليمن ان بستولي على الحرمين الشريفين بالحجاز .
تحكيم و الحَكَم –بفتح الحاء والكاف- من أسماء الله الحسنى، قال القرآن: "أفغير الله أبتغي حكما"، ويطلق على من يختار للفصل بين المتنازعين، وبهذا ورد في القرآن الكريم في قول القرآن: "و إن خفتم شقاقا بينهما فابعثوا حكما من أهله وحكما من أهلها"، والمحكـم بتشديد الكاف وفتحها هو الحكم بفتح الكاف، والمحكمة هم الخوارج الذين قالوا: لا حكم إلا لله.
شبيب الخارجي ذكر ابن كثير في البداية والنهاية أن الحجاج بن يوسف الثقفي كتب إلى نائبه على البصرة وهو "الحكم بن أيوب بن الحكم بن أبي عقيل" وهو زوج ابنة الحجاج - يأمره أن يجهز جيشا أربعة آلاف في طلب شبيب، ويكونون تبعا لسفيان بن الأبرد، ففعل وانطلقوا في طلبه فالتقوا معه. وكان "ابن الأبرد" معه خلق من أهل الشام، فلما وصل جيش البصرة إلى "ابن الأبرد" التقوا معه جيشا واحدا هم وأهل الشام، ثم ساروا إلى شبيب فالتقوا به فاقتتلوا قتالا شديدا وصبر كل من الفريقين لصاحبه، ثم عزم أصحاب "الحجاج" فحملوا على الخوارج حملة منكرة والخوارج قليلون ففروا بين أيديهم ذاهبين حتى اضطروهم إلى جسر هناك، فوقف عنده "شبيب" في مئة من أصحابه، وعجز "سفيان بن الأبرد" عن مقاومته، ورده "شبيب" عن موقفه هذا بعد أن تقاتلوا نهارا طويلا كاملا عند أول الجسر أشد قتال، يكون ثم أمر "ابن الأبرد" أصحابه فرشقوهم بالنبال رشقا واحدا، ففرت الخوارج ثم كرت على الرماة فقتلوا نحوا من ثلاثين رجلا من أصحاب "ابن الأبرد"، وجاء الليل بظلامه فكف الناس بعضهم عن بعض، وبات كل من الفريقين مصرا على مناهضة الآخر، فلما طلع الفجر عبر "شبيب" وأصحابه على الجسر، فبينما "شبيب" على متن الجسر راكبا على حصان له وبين يديه فرس أنثى إذ نزا حصانه عليها وهو على الجسر فنزل حافز فرس شبيب على حرف السفينة فسقط في الماء، فقال: ليقضي الله أمرا كان مفعولا، ثم انغمر في الماء ثم ارتفع، وهو يقول: [الأنعام: 96] فغرق. فلما تحققت الخوارج سقوطه في الماء كبروا وانصرفوا ذاهبين متفرقين في البلاد، وجاء أمير جيش "الحجاج" فاستخرج شبيبا من الماء وعليه درعه، ثم أمر به فشق صدره فاستخرج قلبه فإذا هو مجتمع صلب كأنه صخرة، وكانوا يضربون به الأرض فيرتفع قامة الإنسان.
خوارج وهناك من الفقهاء والعلماء من كفر الخوارج مستدلاً على ذلك ببعض الأحاديث والاستدلالات. وهناك من الفقهاء والعلماء من يرون عدم تكفير الخوارج، منهم: الإمام الشافعي، القاضي عياض، والباقلاني، والخطابي، وابن بطال، وأبو إسحاق الشاطبي، وغيرهم، فهؤلاء تورعوا عن تكفير الخوارج، واعتبروهم فساقاً غير كافرين.
الأندلس المولودون أو المسالمة من أهل الدين هم سكان الأندلس الأصليون الذين اعتنقوا الإسلام وأبناء الأمازيغ والعرب من أمهات مسيحيات، وقد شغلوا مناصب كبرى في الأندلس لاحقًا، كما عملوا بالتجارة. كانوا من الفئة الطبقية الرابعة من وجهة النظر العربية في بدايات عصر الدولة الأموية في الأندلس؛ فيما أطلق عليهم الإسپان لقب المرتدين أو الخوارج لتركهم الدين المسيحي. وقال عنهم صاحب أعيان فاس: .
مروان بن محمد قبل أن ينتهي مروان من القضاء على ثورة الضحاك بن قيس وخلفائه من الخوارج في العراق والجزيرة الفراتية، شبت ثورة الخوارج في جنوب الجزيرة العربية بقيادة أبي حمزة الخارجي سنة (128 هـ = 745م) وبدأت من حضرموت ثم زحفت إلى مكة والمدينة، واستولت عليها، مهددة أمن الخلافة الأموية نفسها، فاضطر مروان على الرغم من الأخطار المحدقة به أن يرسل جيشا بقيادة القائد المحنك عبد الملك بن محمد بن عطية السعدي للقاء الخوارج، فتقابل الفريقان في وادي القرى، وانتهت المعركة بهزيمة الخوارج وقتل قائدهم، وأسترد الجيش الحجاز، وواصل حتى اليمن وقضى على ثورات الخوارج فيها.
خوارج وقد عدّ بعض الباحثين في الفرق الإسلامية الإباضية من طوائف الخوارج، ويرجع ذلك إلى ظروف النشأة ومعارضتهم سوياً للحكم الأموي، إلا أن الإباضية أنفسهم ينفون تلك الصلة بل يذهب الفقيه والمؤرخ العماني سالم السيابي في كتابه «أصول المناهج في تمييز الإباضية عن الخوارج» إلى «أن الخوارج في حكم الإباضية مشركون لأنهم يحرمون بعض ما أحل الله ويحرمون بعض ما أحله الله وينكرون بعض الثوابت الإسلامية في السنة».
عبد الملك بن محمد بن عطية السعدي وكان الخوارج بمكة بقيادة ابي حمزة ختار بن عوف ثم ابرهة بن الصباح قد عسكروا بالابطح وقد بلغ عددهم حمسة عشر الف من متمردين الخوارج من اليمن وحضرموت .
وصار الجيش الأموي الباسل في الابطح بمكة المكرمة وجها لوجه امام الخوارج ثم التقى الفريقين في معركة مصيرية حامية الوطيس ابد الجيش الاموي ضروب الشجاعة والاقدام وكان عبدالملك بن عطية رجلا قد فرق خيل في منى وخيل في اسفل مكة كمين للخوارج فخرجت منى على الخوارج من منى ومن اسفل مكة ثم هجمهم هو من الابطح وهزمهم هزيمة منكروقتل ابرهة بن الصباح عند بئر مؤنة الشهير .
حنظلة بن صفوان هذه الموقعة قد قضى حنظلة بن صفوان على خوارج المغرب الأوسط والمغرب الاقصى وكانت الموقعة بالاصنام على نهر شلف بالمغرب الأوسط وقد حشد الخوارج لهذه المعركة الفاصلة ما يزيد على 300 ألف مقاتل بقيادة عبد الواحد بن يزيد الهواري، وخوارج المغرب الاقصى عليهم ابوقرة المغيلي وتحرك إليهم حنظلة بن صفوان الكلبي من القيروان لقتال الخوارج والقضاء على ثورتهم فأخرج حنظلة جميع ما في الخزائن من السلاح وعبأ الناس ودعاهم لشرف الجهاد لإيقاف زحف الخوارج وكف شرهم، فاستجاب له في ليلة واحدة 5 آلاف دارع و5 آلاف نابل، ولما تقابل الجمعان كسرت العرب جفون السيوف ولزم الرجال الركب وجثوا على الأرض كناية عن الثبات وعدم الفرار، ثم كتب الله نصره للمسلمين وانهزم الخوارج وقتل منهم 180 ألف وجيء لحنظلة برأس قائدهم عبد الواحد، ونهزم أيضا أبو قرة المغيلي باخوارج المغرب الاقصى شر هزيمة وكان في مقدمة الخوارج فخر حنظلة لله ساجدا حمدا له وشكرا على ما من من بتر فتنتهم، ولما جاء نبأ النصر الكبير للعالم الجليل الليث بن سعد رحمه الله قال: ما غزوة كنت أحب أن أشهدها بعد غزوة بدر أحب إلي من غزوة القرن والأصنام.
شيعة اثنا عشرية ومع بداية الصراع بينه وبين الصحابة أمثال طلحة والزبير بن العوام ومعاوية، بدأ يظهر مصطلح شيعة علي يبرز وهم أصحاب علي بن أبي طالب المؤيدين له، والذين ينظر إليهم الشيعة كمؤمنين بمبدأ إمامة علي، ومتبعين له من منطلق اعتقادي. ولكن بدأت في ظهور مجموعة في المقابل أطلقت على نفسها شيعة عثمان أعلنوا أنهم يطالبون بدم عثمان وقتل قتلته وتطور الأمر بهم ان أعلنوا رفضهم لخلافة علي بن أبي طالب الذي تباطئ في رأيهم في الثأر لعثمان. وعلى رأس شيعة عثمان كان معاوية بن أبي سفيان من جهة وعائشة زوجة النبي من جهة أخرى وبعد معارك مثل معركة الجمل ومعركة صفين وظهور حزب جديد هم الخوارج ومعركة النهروان. قتل علي بن أبي طالب على يد أحد الخوارج هو عبد الرحمن بن ملجم بسيف مسموم أثناء صلاة الفجر في مسجد الكوفة وقال جملته الشهيرة: "فزت ورب الكعبة".
الشيعة ومع بداية الصراع بينه وبين الصحابة أمثال طلحة والزبير بن العوام ومعاوية، بدأ يظهر مصطلح شيعة علي يبرز وهم أصحاب علي بن أبي طالب المؤيدين له، والذين ينظر إليهم الشيعة كمؤمنين بمبدأ إمامة علي، ومتبعين له من منطلق اعتقادي. ولكن بدأت في ظهور مجموعة في المقابل أطلقت على نفسها شيعة عثمان أعلنوا أنهم يطالبون بدم عثمان وقتل قتلته وتطور الأمر بهم ان أعلنوا رفضهم لخلافة علي بن أبي طالب الذي تباطئ في رأيهم في الثأر لعثمان. وعلى رأس شيعة عثمان كان معاوية بن ابي سفيان من جهة وعائشة زوجة النبي من جهة أخرى وبعد معارك مثل معركة الجمل ومعركة صفين وظهور حزب جديد هم الخوارج ومعركة النهروان. قتل علي بن أبي طالب على يد أحد الخوارج هو عبد الرحمن بن ملجم بسيف مسموم أثناء صلاة الفجر في مسجد الكوفة وقال جملته الشهيرة: "فزت ورب الكعبة".
عمر بن عبيد الله التيمي ثم بعد هزيمة معركة سابور عبر الخوارج عبر القنطرة حتى سقطت من زحام الناس فصلحها عمر بن عبيدالله ثم خرج يتبع الخوارج فسبقه ابنه عبيدالله بن عمر فقتها الخوارج وهو لايعلم فلما بلغه مقتل ابنه قال احتسبه عند الله ثم ان القائد عمر بن عبيدالله بن معمر كر بجنده في اقوى حملة عليهم حتى استطاع ان يهزم الخوارج هزيمة منكرة وقد قتل منهم تسعين فارسا من صناديدهم وشجعانهم ثم ولى الخوارج هاربين في مقدمتهم قطري بن فجاءة القائد الخارجي الشهير بعد ضربه عمر بن عبيدالله بن معمر فشج جبينه فحمل عمر بن عبيدالله وطعن صالح بن 
مخراق ففلق عين.
خوارج موضوع الإمامة قد استحوذ على فكر الخوارج، ولم تكن الشيعة وحدها هي التي تهتم بذلك المبدأ، إذ أن حول هذا المبدأ والاختلاف فيه كانت نشأة الخوارج أيضاً. يرى الخوارخ وجوب الإمامة ما عدا فرقة النجدات، ويقول ابن حزم: "اتفق جميع أهل السنة وجميع المرجئة وجميع الشيعة وجميع الخوراج على وجوب الإمامة، وأن الأمة واجب عليها الانقياد لإمام عادل يقيم فيهم أحكام الله ويسوسهم بأحكام الشريعة التي أتي بها رسول الله ، حاشا النجدات من الخوارج فإنهم قالوا: لا يلزم الناس فرض الإمامة إنما عليهم أن يتعاطوا الحق فيما بينهم". ولقد علق الخوارج أهمية كبيرة على الإمامة، ورأوا في صلاحها صلاحا للأمة، وفي فسادها فساد الأمة، حتى أن البيهسية منهم يرون أنه إذا كفر الإمام كفرت الرعية بأسرها.
عامر بن ضبارة عامر بن ضبارة المري الذبياني ، من غطفان ، قائد أموي من شجعان العرب وفتاكهم وكان قائداً بالدولة الأموية في خلافة مروان بن محمد
ارسلة مروان بن محمد عام 129هـ لنجدة يزيد بن عمر بن هبيرة الوالي الأموي بالعراق لكي يقاتل معه ضد الخوارج ومن ثم بعدها يذهب بن ضبارة لنصرت نصر بن سيار الكناني لكي يقضي على المسودة وثورة العباسيين في خراسان فقاتل بن ضبارة الخوارج ومعه سبعة آلاف رجل ، وانتصر على سرية من الخوارج في أربعة آلاف اعترضوه في الطريق فهزمهم وقتل أميرهم الجون بن كلاب الشيباني ، وأقبل نحو الموصل، ورجع فل الخوارج إليهم.
وكان معهم سليمان بن هشام أحد الأمويين الذين ثاروا على مروان بن محمد وانضم للخوارج وأشار سليمان بن هشام على الخوارج أن يرتحلوا عن الموصل ، فإنه لا يمكنهم الإقامة بها ومروان بن محمد من أمامهم وعامر بن ضبارة من ورائهم، وقد قطع عنهم المؤن حتى لايجدوا شيئا يأكلونه، فارتحلوا عنها وساروا على حلوان إلى الأهواز، ولحقهم عامر بن ضبارة بجيش من ثلاثة ألاف مقاتل ، فأتبعهم يقتل من تخلف منهم ويلحقهم في مواطن فيقاتلهم، ومازال وراءهم حتى فرق شملهم ، وهلك أميرهم شيبان بن عبد العزيز اليشكري بالأهواز في السنة التالية ، وركب سليمان بن هشام في مواليه وأهل بيته السفن وهربوا إلى السند، ورجع مروان من الموصل إلى عاصمتة حران وقد وجد سرورا بزوال الخوارج ولكن لم يتم سروره، بل أعقبه القدر من هو أقوى شوكة وأعظم اتباعا، وأشد بأسا من الخوارج، وهو ظهور أبو مسلم الخراساني الداعية إلى الدولة العباسية .
الحجاج التميمي الحجاج التميمي الملقب بالبرك من الخوارج الذين خرجوا على الدين كان من ضمن الثلاثة (الآخران هم عبد الرحمن بن ملجم، وعمرو بن بكر التميمي) الذين خططوا لقتل القادة المسلمين في ذلك الوقت وهم علي بن أبي طالب وعمرو بن العاص ومعاوية بن أبي سفيان.
وقد تعهد هو بقتل معاوية ولكنه فشل في قتله وقد اصاب يد معاوية فعاينه الاطباء وعالجوه وشفي ولكنه فقد القدرة على الإنجاب.
المغراويون الدولة المغراوية دولة أمازيغية نشأت في شمال المغرب الأقصى بعد الدولة الإدريسية (987-1070)، وحكمها المغراويون، تميزت بقصر مدتها (أقل من 100 سنة).
المغراويون هم بنو مغراوة وهي إحدى قبائل زناتة سلالة أمازيغية تولت الحكم من الأوراس حتى المحيط الأطلسي، بين 986 -1070 م. قبيلة مغراوة كانت من أول القبائل الأمازيغية اعتناقاً للإسلام وساندوا عقبة بن نافع في حملته للأطلسي في 683. وأصبحوا من الخوارج في القرن الثامن، وتحالفوا مع الأدارسة.
عمر بن عبيد الله التيمي ثم بعد اتحاد الميسرة والميمنة من جيش عمر بن عبيدالله بن معمر حملوا في ميدان المعركة حملة كبيرة متحدين حتى ازلوا الخوارج عن مواقعهم وكان اهل الميمنة من اهل البصرة اسرع الناس في اختراق صفوف الخوارج وجندلوا فرسانهم وقادتهم واسروا الكثير منهم في ميدان المعركة وكانت هزيمتنا كبيرة الخوارج بعد قتال مرير في قلب الصحراء البحرين في معركة جواثي الضارية وانتهت المعركة باهذا النصر المبين وقتل من الخوارج 6000 مقاتل واسر 800رجل .
حد الرجم في الإسلام ذكر العلماء أنه لم ينكر حد رجم الزاني المحصن إلا الخوارج وخصوصا الأزارقة منهم، ومن وافقهم في ذلك من المعتزلة، بسبب إنكارهم للسنة النبوية. ولم تكن ظاهرة إنكار حد الرجم في عصر النبوة ولا بعده، حتى ظهرت فرقة الخوارج، فكانوا أول من أنكر حد الرجم، وحجتهم في ذلك: أنه لا نص في القرآن يدل عليه. ذكر النووي في شرح صحيح مسلم أن الخوارج وبعض من وافقهم أنكروا حد الرجم. وجاء في شرح صحيح البخاري أن الخوارج وبعض المعتزلة أنكروا حد الرجم بحجة أنه لا يوجد في القرآن ما يدل على الرجم، ومن لازم هذا أنهم لم يحتجوا بالأحاديث النبوية، ولا بأقوال الصحابة. فالخوارج أول من أنكر حد الرجم، وسبب ذلك أنهم أخذوا بظاهر نصوص القرآن، وتركوا الحديث، فقد أطلقوا على جماعتهم لقب: "أهل القرآن". وقد وقعت اختلافات كثيرة بين الخوارج ما أدى إلى تفرقهم إلى فرق متعددة، وكان من أبرزها: الأزارقة والصفرية والنجدات، وكانت الأزارقة هي الأكثر تشددا. ذكر ابن حزم أن الأزارقة -وهم فرقة من الخوارج-: أنكروا حد رجم الزاني المحصن. ومن وافقهم في ذلك من المعتزلة، بسبب إنكارهم للسنة النبوية، فإنكارهم يقوم على سبب واحد فقط وهو: عدم الاحتجاج بالحديث النبوي، حيث لا يعتبرونه مصدرا للتشريع، لكن يذكر عن بعض الخوارج الاحتجاج بالمتواتر، بما يعني عدم الاحتجاج بالحديث إلا بالقليل النادر جدا، وهو فيما إذا اشتمل على صفات التواتر، وهم بذلك مخالفون لما عليه إجماع جماهير العلماء؛ لأن عدم الاحتجاج بالحديث يؤدي إلى تعطيل الأحكام الشرعية، فهناك الكثير من الأحكام لم تعلم إلا بالحديث، مثل: كيفية الصلاة، وعدد ركعاتها، ومواقيتها وغير ذلك. وعلل الخوارج الذين أنكروا حد رجم الثيب الزاني إنكارهم هذا بحجة أنه لا يوجد في القرآن نص يدل على حكم الرجم، فهم بذلك لا يأخذون بالحديث ولا بأقوال الصحابة، ولا بإجماع العلماء. وقد ذكر العلماء: أن بعض المعتزلة وافقوا الخوارج في إنكار حد رجم الزاني المحصن، والقول بأن على الزاني حد الجلد فقط، سواء كان محصنا أو غير محصن؛ وعللوا ذلك بقولهم: لا يوجد في القرآن دليل على الرجم، بل الجلد فقط. 
وعلى كل الأحوال فإنكار حد الرجم إنكار للأحاديث الصحيحة المتفق عليها بحجة أنه لا نص في القرآن يدل عليه، فهناك سبب واحد هو: عدم الاحتجاج بالحديث، والاكتفاء بظواهر نصوص القرآن. وقد ذكره عمر ابن الخطاب هذا قبل وقوعه من الخوارج الذين قالوه بعد ظهورهم. في قوله: ولا يعد إنكار حد الرجم مسألة خلافية كما قد يزعم البعض؛ لأن ما أجمعت عليه الأمة، ودلت عليه النصوص المتفق عليها لا مجال للاجتهاد فيه، ولا لمخالفته، كما أن التحجج بالقول: أن هذه العقوبة بشعة ولا تتلائم مع سماحة الإسلام؛ فهو كلام لا معنى له، فبشاعة العقوبة في مقابل بشاعة الجريمة، وما شرعه الله على لسان نبيه من أحكام يؤخذ بالاتباع، ولا سبيل فيه للرأي وموافقه الأهواء.
مرجئة المرجئة هم فرقة كلامية تنتسب إلى الإسلام، خالفوا رأي الخوارج وكذلك أهل السنة في مرتكب الكبيرة وغيرها من الأمور العقدية، وقالوا بأن كل من آمن بوحدانية الله لا يمكن الحكم عليه بالكفر، لأن الحكم عليه موكول إلى الله تعالى وحده يوم القيامة، مهما كانت الذنوب التي اقترفها. وهم يستندون في اعتقادهم إلى قوله تعالى (وَآخَرُونَ مُرْجَوْنَ لِأَمْرِ اللَّهِ إِمَّا يُعَذِّبُهُمْ وَإِمَّا يَتُوبُ عَلَيْهِمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ)الآية 106 سورة التوبة والعقيدة الأساسية عندهم عدم تكفير أي إنسان، أيا كان، ما دام قد اعتنق الإسلام ونطق بالشهادتين، مهما ارتكب من المعاصي، تاركين الفصل في أمره إلى الله تعالى وحده، لذلك كانوا يقولون: لا تضر مع الإيمان معصية، كما لا ينفع مع الكفر طاعة. وقد نشأ هذا المذهب في أعقاب الخلاف السياسي الذي نشب بعد مقتل عثمان بن عفان وعلي بن أبي طالب، وعنه نشأ الاختلاف في مرتكب الكبيرة. فالخوارج يقولون بكفره والمرجئة يقولون برد أمره إلى الله تعالى إذا كان مؤمنا، وعلى هذا لا يمكن الحكم على أحد من المسلمين بالكفر مهما عظم ذنبه، لأن الذنب مهما عظم لا يمكن أن يذهب بالإيمان، والأمر يرجأ إلى يوم القيامة وإلى الله مرجعه. ويذهب الخوارج، خلافا للمرجئة، إلى أن مرتكب الكبيرة مخلد في النار. في حين وقف أكثر الفقهاء من أهل السنة والمحدثين موقفا وسطا، فرأوا أن قول المرجئة بعفو الله عن المعاصي قد يطمع الفساق، فقرروا أن مرتكب الذنب يعذب بمقدار ما أذنب ولا يخلد في النار، وقد يعفو الله عنه. ويعرف هؤلاء بمرجئة السنة ومنهم حماد بن أبي سليمان وأبي يوسف ومحمد بن الحسن الشيباني و عبد المجيد بن أبي رواد وآخرون.
خروج على الحاكم أحمد بن نصر الخزاعي بايعه الناس على خلع الواثق وأعد لذلك وظفر به فصلب فقال ابن كثير عنه وابن حجر يرى أن الخوارج إذا خرجوا على الحاكم الظالم آهل حق: هم قسمان: قسم خرجوا غضبا للدين من أجل جور الولاة وترك عملهم بالسيرة النبوية فهؤلاء أهل حق ومنهم الحسين بن علي وأهل المدينة في الحرة والقراء الذين خرجوا على الحجاج وقسم خرجوا لطلب الملك فقط وهم البغاة.
محمد بن الأشعث الخزاعي وبعد انتهاء بن الأشعث من هزيمة الخوارج وتفرقوا في البلاد بعد معركة تاورغا ظن ان الخوارج قد انتهت قواهم فإذا بابي هريرة الزناتي الخارجي يباغتهم بستة عشر الفاً من الخوارج فكرَّ عليه بن الأشعث وهزمه شر هزيمة وتفرق جنده .
معركة تاورغاء (جهة طرابلس) الأشعث ولما انتهاء بن الأشعث من هزيمة الخوارج وتفرقوا في البلاد بمعركة تاورغا ظن ان الخوارج انتهت قواهم فإذا بابي هريرة الزناتي الخارجي يباغتهم بستة عشر إلف من الخوارج فكر عليه بن وهزمه شر هزيمة وتفرق جنده ..
عمر بن عبيد الله التيمي فجتمع الخوارج في ارجان فسار اليهم عمر بن عبيدالله بجيشه وكان اركان حربه عطية بن عمرو ومجاعة بن سعر والتقى بهم في بكازرون فحدثت بينهم معركة انتهت لصالح عمر بن عبيدالله وهزيمة الخوارج ومن شجاعة القائد مجاعة بن سعر وهو في ميدان المعركة كان معه عمود استطاع ان يقتل اربعة عشر من الخوارج بشجاعة فائقة بل دافع عن القائد عمر بن عبيدالله لما حاول قتله قطري بن فجاءة في حين غرة ثم بعد هزيمة الخوارج انسحبوا إلى اصفهان مدحورين بعد هذه المعركة الضارية.
أميرة رضا فرحات الخوارج، في التاريخ والسياسة والفقه وعلم الكلام والخطب والشعر والطرائف - جزءان - دار المحجة البيضاء – تاريخ الطبع 2006 - بيروت: استرعى انتباه الكاتبة صورة الإباضية (الخوارج) في استعراضهم لتاريخهم وسيرتهم، فوجدتها غير الصورة النمطية الشائعة، مما حدا بها إلى وضع مصنّف قارنت فيه بين قراءتين للمسألة الإباضية، إحداها قراءة المؤرخين والكتّأب وهي أشبه ما تكون بالرواية الرسمية للسلطة، والثانية هي قراءة الإباضية عن أنفسهم. وقد ركّزت بالبحث عن الإباضية دون سواهم من الخوارج على اعتبار أنهم الفرقة الوحيدة الباقية منهم حتى اليوم. وقد قسّمت كتابها عن الخوارج إلى ثلاثة اقسام في مجلدين.
في القسم الأول تعرّضت لتاريخ الخوارج العام حتى نهاية الدولة العباسية، وتاريخ الحركة الإباضية ودولتهم في الحجاز واليمن وعُمان، كما تعرّضت لتاريخهم في دول المغرب العربي لا سيما أخبار الدولة الرستمية.
في القسم الثاني، استعرضت أقوال المراجع التاريخية والفقهية والكلامية من غير الإباضية ورأيهم بهذه الفرقة، وبالمقابل نقلت وجهة نظر الإباضية ودفاعهم عن أنفسهم فيما يُنسب إليهم من مسائل فقهية وكلامية وتاريخية.
في القسم الثالث من كتابها حول الخوارج، استقصت خطبهم التي جمعت منها 33 خطبة، كما استقصت أشعارهم وأخبار تسعة عشر شاعرا منهم بالإضافة إلى طرائفهم المبثوثة في كتب الأدب والشعر والتاريخ.
حبيب بن أبي عبيدة الفهري قامت معركة بقدورة ضد الخوارج بقيادة كلثوم بن عياض القشيري والخوارج بقيادة أبو يوسف الهواري وخالد بن حميد الزناتي على نهر سبو انتصر الخوارج في بداية المعركة وقتل كلثوم وكذلك القائد حبيب بن ابي عبيدة واخذت الخوارج نشوة النصر فتبعهم أبو يوسف الهواري وخالد بن حميد الزناتي فثبت العرب لهم بقيادة بلج بن بشر القشيري ومعه قائدا شجاع يدعى حسان بن عتاهية التجيبي فهزموا الخوارج شر هزيمة وقتلوهم قتلا ذريعا وقتل قائدهم أبو يوسف الهواري ونجا خالد بن حميد مهزومنا مدحورا بمن نجا معه من الخوارج البربر ويقول بن عساكر في تاريخ دمشق يصف انتصار العرب (( أَخْبَرَنَا أَبُو غَالِب مُحَمَّد بْن الحسن، أَنْبَأَنَا مُحَمَّد بْن عَلِيّ، أَنْبَأَنَا أَحْمَد بْن إِسْحَاق ، حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن عِمْرَان ، حَدَّثَنَا مُوسَى، حَدَّثَنَا خليفة ثم قال وانهزم بلج بْن بشر ابن عم كلثوم بالناس، فاتبعهم أَبُو يُوسُف ، وخالد بْن حميد، وفي ساقة بلج بْن بشر حسان بن عتاهية ، فلما غشوه قاتلهم ، وصبر لهم، وقتلهم، وهزمهم، وقتل أَبُو يُوسُف وناس كثر من الصفرية، ومضت الصفرية عَلَى هزيمتها، ومضى بلج وأصحابه ، فنزلوا الحصن .
خوارج هم أتباع عبد الله بن إباض التميمي، عاش في النصف الثاني من القرن الأول الهجري وهو تلميذ التابعي جابر بن زيد الذي يرى الإباضية المعاصرين أنه المؤسس الأول للمذهب وأنهم نسبوا لابن إباض لأنه أول من هجر بالآراء السياسية المعارضة للحكم الأموي. ويذكر عبد الهادي التازي في دراسته «المغرب في خدمة التقارب العربي الإفريقي»، أن أول دخول الإسلام إلى أقاليم أفريقيا كان على يد الإباضية الذين كانوا يطاردون من الحكومات السنية التي هيمنت على شمال القارة الإفريقية، فيهاجرون إلى قلب القارة وغربها.
الكامل في اللغة والأدب (كتاب) ويعد الكتاب من أواخر ما كتب المبرد، ومن أهم كتبه عامة لأنه حوى طائفة كبيرة من مختار الشعر والنثر والأخبار، وفيه الكثير من التفسيرات اللغوية، والآراء النحوية. ويعد كتاب الكامل مصدراً مهمًّا لدراسة أخبار الخوارج إذ أورد عددًا كبيرًا من أخبارهم واستطرد في إيراد أشعارهم وخطبهم وذكر فرقهم وحروبهم وقوادهم في باب مستقلٍّ أبان فيه عن منهجه في ذكر أخبار الخوارج فقال (وأخبار الخوارج كثيرة طويلة، وليس كتابنا مفردًا لهم، ولكنا نذكر من أمورهم ما فيه معنىً وأدب، أو شعر مستطرف، أو كلام من خطبة معروفة مختارة) وأتبع المبرد هذا الباب بعدة أبواب تحدث فيها عنهم بحديث طويل مفصّل فيه استطراد كبير، وقد يخرج إلى ذكر أمور أخرى ثم يعود إلى حديث الخوارج.. واعتذر المبرد عن الإطالة في أخبارهم بعد أن انتهى من ذكرها فقال (وهذا الباب لم نبتدئه لتتصل فيه أخبار الخوارج، ولكن ربما اتصل شيء بشيء، والحديث ذو شجون، ويقترح المقترح ما يفسخ به عزم صاحب الكتاب، ويصده عن سنته، ويزيله عن طريقه)...
معركة النهروان لما أراد علي بن أبي طالب إرسال أبي موسى الأشعري حكمًا أتاه رجلان من الخوارج هما زرعة بن البرج وحرقوص بن زهير الشهير بذي الخويصرة التميمي فقالا له:"لا حكم إلا لله"، فقال علي: "لا حكم إلا لله"، وتناظر الرجلان من الخوارج مع علي، ثم خرجا من عنده يألبان الخوارج عليه وخطب علي يومًا بالمسجد فقام عدد من الخوارج يصيحون في جنباته: "لا حكم إلا لله"، فقال علي بن أبي طالب: "الله أكبر كلمة حقٍ أريد بها باطل أما إن لكم عندنا ثلاثًا ما صحبتمونا لا نمنعكم مساجد الله أن تذكروا فيها اسمه ولا نمنعكم الفيء ما دامت أيديكم مع أيدينا ولا نقاتلكم حتى تبدأونا وإنما فيكم أمر الله".
إلياس بن حبيب الفهري بايع عبدالرحمن بن حبيب أبو العباس عبد الله السفاح أول خلفاء العباسيين ولما جاء عهد أبو جعفر المنصور كان عبدالرحمن في أول الامر علئ وافاق معه ولبس عبدالرحمن السواد وجعل السواد على جنده وخرج عبدالرحمن بجيش قويا جرار ومعه اخاه وساعده الأيمن الياس بن حبيب سنة 135 هـ إلى المغرب الأوسط فقد بلغه ثورة أبو قرة المغيلي ولما علم قائد الخوارج الصفرية ابوقرة المغيلي خرج بما معه من الخوارج بجموع هائلة ولتقوا عند تلمسان ودارة معركة حامية الوطيس انتهت بانتصار عبدالرحمن وهزيمة نكراء للخوارج البربر وهروب قائد الخوارج .
خوارج في الأوقات المعاصرة، الخوارج مستمرون في الظهور إلى أن يظهر الدجال معهم من المشرق.
خوارج اختلف العلماء في حكم الخوارج، ومشهور القول فيهم أنهم على قسمين:
معركة النهروان فحينها خرجت الخوارج من المسجد واجتمعت بدار عبد الله بن وهب الراسبي واتفقوا على الخروج من الكوفة إلى بلدة يجتمعون فيها لإنفاذ حكم الله بزعمهم فأشار بعضهم بالمدائن ولكن الباقي رفض لحصانتها وقوة حمايتها وأخيرًا اتفقوا على جسر النهروان (غربي دجلة بين بغداد وحلوان) قريبًا من الكوفة وتكالب خوارج الكوفة مع خوارج البصرة على الخروج في وقت واحد إلى النهروان.
محمد بن الأشعث الخزاعي فقرر محمد بن الاشعث الذهاب بنفسه بأمر من ابي جعفر المنصور بجيش مقداره أربعين الف جندي ولما اقترب بن الأشعث من الخوارج عند تاروغا قرب سرت دارة معركة حامية الوطيس انتصر فيها جيش الخلافة انتصاراً ساحقا على خوارج أفريقية وقتل قائدهم ابي الخطاب وقتل الكثير من خوارج البربر وتفرقوا في نواحي أفريقية والمغرب .
معركة القرن (جهة القيروان) اما مصير قائد الخوارج عكاشة بن محصن بعد هزيمتهم الساحقة بمعركة القرن ان فر هربا إلى المغرب الأوسط ولحق بصديقه عبد الواحد الهواري ومن نجا معه الخوارج أفريقية وبهذا صارة أفريقية امانة من الخوارج ثم حدثت بعد ذلك بالمغرب الأوسط معركة الاصنام على نهر شلف بقيادة حنظلة بن صفوان الكلبي وانتهت بانتصار جيش الخلافة انتصار كبيرا.
عبد الملك بن مروان في الوقت الذي كان فيه الخوارج الأزارقة يهددون البصرة، كان الخوارج الصفرية يهددون الكوفة، وكانت هذه الفرقة تنسب إلى زياد بن الأصفر، وكانت نقطة انطلاقهم وقاعدة عملياتهم الموصل، وتمكنوا عام 76 هـ من اجتياح العراق من الموصل حتى الكوفة مرورًا بالمدائن وخانقين، بعد أن تغلبوا على جيوش الأمويين التي كانت تتصدى لهم. أحس عبد الملك بن مروان بأن القوى العراقية أصبحت غير قادرة على التصدي للصفرية، فسخر قوى من أهل الشام للتصدي لقوى الخوارج، وعين الحجاج بن يوسف قائدًا لعمليات التصدي والمطاردة، وتمكن بعد سلسلة من المعارك من التغلب عليهم، وكان آخر المعارك التي دارت بين الطرفين معركة نهر الدجيل عام 77 هـ، حيث لم يصمد فيها الخوارج بقيادة شبيب بن يزيد بن نعيم، وانسحب بمن معه عبر جسر من القوارب أقاموه على النهر، وكان شبيب أول المنسحبين فغرق وهو يعبر النهر. شكل موت شبيب نقطة تحول هامة في حركة الخوارج الصفرية، لأن خليفته مسلم البطين لم يكن له الحماس نفسه بالرغم من استمراريته لتحدي الدولة، لكن سرعان ما ألقي عليه القبض وقتل بأمر الحجاج، فطلب الصفرية الأمان فمنحوا إياه.
أهل السنة والجماعة قال الشاطبي: فمن نصوص القرآن الدالة على ذم البدعة: قول الله تعالى: ، فالمحكمات بينات واضحات الدلالة لا التباس فيها على أحد من الناس، والمتشابهات تحتمل دلالتها موافقة المحكم وقد تحتمل شيئا آخر من حيث اللفظ والتركيب لا من حيث المراد. وفي رواية للبخاري بلفظ: . وفي رواية: . وفي رواية: . روى ابن كثير عن الإمام أحمد: في قوله: قال: "هم الخوارج"، وفي قوله: ، قال: . ورجح الطبري أنه وإن كان نزول الآية في نصارى نجران إلا أنه يشمل جميع أصناف المبتدعة كان من النصرانية أو اليهودية أو المجوسية أو كان سبئيا أو حروريا أو قدريا أو جهميا وغيرهم ممن يجادلون فيه.
معركة تاورغاء (جهة طرابلس) ثم اختار القائد محمد بن الاشعث الخزاعي خيرات قادته الشجعان الاشاوس وفرسانه الاشداء الاقوياء من جيشه الباسل وجعلهم في المقدمة ونضم صفوفهم ووضع لهم خطة عسكرية محكمة لخوض المعركة المصيرية مع الخوارج وصار بهم سيرا بن الاشعث ليلا في سير محكم مخطط في هدواء وسكينة حتى لايشعر بهم الخوارج لانه هو الوقت الانسب والمناسب لمباغتة الخوارج من حيث لايشعرون .
خوارج وفي عهد قطري كان الذي يحارب الخوارج من الأمويين داهية قوادهم المهلب بن أبي صفرة، فكان قبل الواقعة التي يتقد بها يثير خلافهم، فتحتدم المناقشة بينهم احتداما شديدا، ثم يلقاهم وهم على هذا الخلاف؛ ولذا أخذ شأن الخوارج يضعف في عهد قطري هذا، لاختلافهم فرقاً من جهة، ولأثر هذا الاختلاف في مواقفهم في ميدان القتال من جهة ثانية، وتألب المسلمين عليهم من جهة ثالثة، وغلظتهم في معاملة مخالفيهم من جهة رابعة.
معركة تاورغاء (جهة طرابلس) وصمد بن الاشعث وجيشه صمودا عظيما وكر الجيش العباسي على ميمنة الخوارج وكسره ببارعة ثم كر على ميسرة وكسرها واخترق الجيش العباسي الباسل بقيادة قائده الفذ قلب جيش المتمردين الخوارج واخيرا انتصر الجيش العباسي انتصارا سحاقا قويا على الخوارج وذاقوا هزيمة نكراء مريرة ومزقت صفوفهم شر ممزق ومن نجا منهم ولوا الادبار هاربين مذعورين مدحورين .
المخارق بن غفار الطائي وبعد هزيمة الخوارج بمعركة تاورغا ظن محمد بن الاشعث ان امر الاخوارج قد انتهاء بهزيمتهم ولكن قرب سرت طهر غبار جيشا جديد واذا به ابوهريرة الزناتي بستة عشر الف من الخوارج البربرالاباضية جاءوا لنجدة أبو الخطاب الخارجي ولكن متأخرين فكر عليه محمد بن الاشعث ومن معه من القادة الشجعان امثال مخارق بن غفارالطائي ونتهت المعركة بهزيمة ساحقة مدوية للخوارج وتفرقوا من نجا مهزمين .
الأغلب بن سالم بن عقال التميمي وبعد هزيمة الخوارج بمعركة تاورغا ظن محمد بن الاشعث ان امر الاخوارج قد انتهاء بهزيمتهم ولكن قرب سرت طهر غبار جيشا جديد واذا به ابوهريرة الزناتي بستة عشر الف من الخوارج البربرالاباضية جاءوا لنجدة أبو الخطاب الخارجي ولكن متأخرين فلكر عليه محمد بن الاشعث ومن معه من القادة الشجعان امثال الاغلب بن سلم التميمي ونتهت المعركة بهزيمة ساحقة مدوية للخوارج وتفرقوا من نجا مهزمين .
خوارج اتخذ الخوارج قديماً مسألة الحاكمية ذريعة ومطية إلى تكفير العوام والحكام، وإعلان العصيان والخروج على الأمة، وإلزام المسلمين بقاعدة "من لم يكفِّر الكافر فهو كافر"، وهم أول نابتة أهل الأهواء في الإسلام كفروا أهل القبلة بالمعاصي وحكموا بتخليدهم في النار، واستحلوا دماءهم وأموالهم، حتى الصحابة من السابقين الأولين.
وقد خرجوا إلى حروراء وسموا بالحرورية، وسموا "الخوارج" لخروجهم على علي، وزعموا أنه من الخروج في سبيل الله، وسموا أنفسهم الشُّراة لقوله تعالى: (سورة البقرة: 207). وكانوا قسمين:
معركة الاصنام بشلف وكان من نتائج هزيمة الخوارج بمعركة الاصناام بشلف مقتل قائد الخوارج عبد الواحد الهواري الذي جندله ابطال العرب في ميدان المعركة وجاءوا برسه إلى قائد جيش الخلافة حنظلة بن صفوان الكلبي الذي لم تسعه الفرحة الا ان خر ساجد لله على هذا لنصر المبين .اما قائد الخوارج عكاشة بن محص بافريقية الذى انهزم بمعركة القرن غربي القيروان والذي جاء إلى عبد الواحد وانضام اليه فبعد الهزيمة بالاصنام فر هربا وظن انه ينجو كما نجا سابقا الان ان من مجوعة من البربر قبضوا عليه وسلموها إلى حنظلة فامر بقتله ضرب عنقه .
عدد القتلا من الخوارج :
هو كما ذكرها بن عذاري ((وقيل إنه ما علم في الأرض مقتله كانت أعظم منها. أراد حنظلة أن يحصى من قُتل، وأمر بعدهم. فما فدر على ذلك. فأمر بقَصَبٍ فطرح قصبة على كل قتيل. ثم جمعت القصب، وعُدّت، فكانت القتلى مائة ألف وثمانين ألفا. وكانوا صفرية يستحلون النساء وسفك الدماء الخ
معركة القرن (جهة القيروان) هشام بن عبدالملك يكلف حنظلة :
لما بلغ الخليفة الاموي بدمشق هشام بن عبدالملك احداث الخوارج في المغرب العربي راى ان يقضي على الخوارج قضاء نهياء فكلف والي مصر حنظلة بن صفوان الكلبي فرسلها .
صار حنظلة بن صفوان الكلبي إلى أفريقية حتى دخل العاصمة القيروان فقام يبحث مع كبار وجهاء القيروان امر الخوارج ثم وجه حنظلة أبو الخطار الكلبي والي للأندلس لما جاءه الكتابات من اهل الاندلس يطلبون والي عليهم .
عبد الملك بن مروان هاجم خوارج اليمامة بقيادة نجدة بن عامر الحنفي البحرين ومناطق أخرى على الشريط الساحلي الشرقي لشبه الجزيرة العربية، فاشتدت شوكتهم. عندما دخل العراق في سيادة ابن مروان تصدى لخطر خوارج اليمامة، وكانوا بقيادة أبي فديك عبد الله بن ثور، فأمر بحملة عسكرية ضدهم في المشقر من بلاد البحرين، دارت الدائرهم عليهم وقتل أبو فديك واضطر أتباعه للتسليم لبني أمية، وعلى هذا الشكل سقط خوارج اليمامة ولم تقم لهم بعد ذلك قائمة.
خوارج الخوارج اسم أطلقه مخالفو فرقة قديمة محسوبة على الإسلام كانو يسمون أنفسهم بـ"اهل الأيمان"، ظهرت في السنوات الأخيرة من خلافة الصحابي عثمان بن عفان، واشتهرت بالخروج على علي بن أبي طالب بعد معركة صفين سنة 37هـ؛ لرفضهم التحكيم بعد أن عرضوه عليه. وقد ارتبط الخوارج على مدى تاريخهم بالمغالاة في معتقداتها الدينية وبالتكفير والتطرف. وأهم عقائدهم: تكفير أصحاب الكبائر، ويقولون بتخليدهم في النار، ويكفرون عثمان وعلي وطلحة والزبير وعائشة، ويقولون بالخروج على الحكام الظالمين والفاسقين، وهم فرق شتى.. ويلقب الخوارج بالحرورية والنواصب والمارقة والشراة والبغاة والمُحَكِّمة، والسبب الذي من أجله سموا خوارج لأنهم خرجوا على الإمام علي بن أبي طالب ولم يرجعوا معه إلى الكوفة واعتزلوا صفوفه ونزلوا بحروراء في أول أمرهم، وسموا شراة لأنهم قالوا شرينا أنفسنا في طاعة الله، أي بعناها بالجنة، وسموا مارقة، وذلك للحديث النبوي الذي أنباً بأنه سيوجد مارقة من الدين كما يمرق السهم من الرمية، إلا أنهم لا يرضون بهذا اللقب، وسموا محكمة لإنكارهم الحَكَمين (عمرو بن العاص وأبو موسى الأشعري) وقالوا لا حكم إلا لله. ولقد توالت الأحداث بعد ذلك بين علي والذين خرجوا عليه، ومحاولته إقناعهم بالحجة، ولكنهم لم يستجيبوا، ثم قيام الحرب وهزيمتهم وهروبهم إلى سجستان واليمن، وبعثهم من جديد وتكوين فرق كانت لها صولات وجولات من حين لآخر على الحكام والأئمة المسلمين.
خوارج الخوارج هي فرقة كلامية إسلامية، نشأت في نهاية عهد الخليفة عثمان بن عفان وبداية عهد الخليفة علي بن أبي طالب، نتيجة الخلافات السياسية التي بدأت في عهده. تتصف هذه الفرقة بأنها أشد الفرق دفاعا عن مذهبها وتعصبا لآرائها، كانوا يدعون بالبراءة والرفض للخليفة عثمان بن عفان، وعلي بن أبي طالب، والحكام من بني أمية، كسبب لتفضيلهم حكم الدنيا، على إيقاف الاحتقان بين المسلمين. أصر الخوارج على الاختيار والبيعة في الحكم، مع ضرورة محاسبة أمير المسلمين على كل صغيرة، كذلك عدم حاجة الأمة الإسلامية لخليفة زمن السلم.
لقد وضع الخليفة علي بن أبي طالب منهجا قويما في التعامل مع هذه الطائفة، تمثل هذا المنهج في قوله للخوارج: "ألا إن لكم عندي ثلاث خلال ما كنتم معنا: لن نمنعكم مساجد الله، ولا نمنعكم فيئا ما كانت أيديكم مع أيدينا، ولا نقاتلكم حتى تقاتلونا"
وهذه المعاملة إذا ماالتزموا جماعة المسلمين ولم تمتد أيديهم إليها بالبغي والعدوان، أما إذا امتدت أيديهم إلى حرمات المسلمين فيجب دفعهم وكف أذاهم عن المسلمين، وهذا ما فعله أمير المؤمنين علي رضي الله عنه حين قتل الخوارج عبد الله بن خباب بن الأرت وبقروا بطن جاريته، فطالبهم رضي الله عنه بقتلته فأبوا، وقالوا كلنا قتله وكلنا مستحل دمائكم ودمائهم، فسل عليهم رضي الله عنه سيف الحق حتى أبادهم في وقعة النهروان.
مروان بن محمد ثم اجتمعت الخوارج على شيبان بن عبد العزيز، فأشار عليهم سليمان بن هشام أن يتحصنوا بالموصل ويجعلوها منزلا لهم، فتحولوا إليها وتبعهم مروان بن محمد أمير المؤمنين، فعسكروا بظاهرها وخندقوا عليهم مما يلي جيش مروان، وقد خندق مروان على جيشه من ناحيتهم، وأقام سنة يحاصرهم ويقتتلون في كل يوم بكرة وعشية، وأسر مروان بابن أخ لسليمان بن هشام، يدعى أمية بن معاوية بن هشام، فأمر بقطع يداه ثم ضرب عنقه، وعمه سليمان والجيش ينظرون إليه، وكتب مروان إلى نائبه بالعراق يزيد بن عمر بن هبيرة يأمره بقتال الخوارج الذين في بلاده، فظفر بهم ابن هبيرة، وأبادهم، وأخذ الكوفة من أيدي الخوارج وكان عليها المثنى بن عمران العائذي، وكتب مروان إلى ابن هبيرة لما فرغ من الخوارج أن يمده بعامر بن ضبارة وكان عامر من الشجعان الفتاك، فبعثه له في سبعة آلاف، فأرسلت إليه الخوارج سرية في أربعة آلاف فاعترضوه في الطريق فهزمهم ابن ضبارة وقتل أميرهم الجون بن كلاب الشيباني، وأقبل نحو الموصل، ورجع فل الخوارج إليهم، فأشار سليمان بن هشام عليهم أن يرتحلوا عن الموصل، فلا يمكنهم الإقامة بها، ومروان من أمامهم وابن ضبارة من ورائهم، وقطع عنهم المدد ولا يجدوا شيئا يأكلونه، فارتحلوا إلى حلوان ثم إلى الأهواز، فأرسل مروان ابن ضبارة في آثارهم في ثلاثة ألاف، فأتبعهم يقتل من تخلف منهم، ومازال وراءهم حتى فرق شملهم، وهلك أميرهم شيبان بن عبد العزيز اليشكري بالأهواز، قتله خالد بن مسعود بن جعفر بن خيلد الأزدي، وركب سليمان بن هشام في مواليه وأهل بيته السفن، وساروا إلى السند، ورجع مروان من الموصل فأقام بمنزله بحران.
حكم المهالبة لبلاد المغرب في عصر الولاة - مقاومتهم للخوارج، والمناوئين للحكم العباسي، ومن المرجح أن سبب تولية العباسيين لهم في المغرب لم يكن إلا لسابق خبرتهم في قتال الخوارج في المشرق.
سليمان بن الصمة المهلبي ثم بعد ان هرب صالح بن نصير، إنضم اليه جماعة من زعماء كثيرين من البربر الخوارج بافريقية، الذين غرر بهم صالح بن نصر بشقبنارية، لم يكونوا قد انضموا اليه في معركة باجة، فبلغ ذلك داود بن يزيد بن حاتم، وفي الحال قرر ان لا يترك لهم فرصة، فأرسل إليهم القائد المظفر سليمان بن الصمة المهلبي النادر الفروسية للمرة الثانية، فتحرك سليمان بجيش القيروان فوجد خوارج البربر بقيادة صالح بن نصر قد استعدوا للقائه فإلتقى بهم بشقبنارية فدارت بينهم معركة حامية الوطيس اظهر فيها جيش القيروان بقيادة سليمان بن الصمة، ضروب من الشجاعة والاقدام في مواجهة الثوار البربر الخوارج، حيث إنتهت المعركة بانتصار ساحق لجيش القيروان وهزيمة منكرة للبربر، كما أسفرت عن مقتل صالح بن نصير (الخارجي) في ميدان الوغى على أيدي ابطال العرب الاشاوس الذين لم يتركوا له فرصة لإثارة الفوضى في المغرب العربي ومقتل جميع من معه من زعماء البربر الخوارج الذين انضموا اليه .
إسلام وبالإضافة للطوائف سالفة الذكر، هناك بضعة طوائف أخرى باقية وأخرى مندثرة: فمن أبرز الفرق الدينية الزائلة، فرقة الخوارج، وهم الفريق الذي انشق عن الإمام علي بن أبي طالب، أو "خرجوا" عنه، بعد معركة صفين ولم يقبلوا بمبدأ التحكيم بينه وبين معاوية بن أبي سفيان. كان الخوارج يرون أن الخلافة غير محصورة في قبيلة قريش، بل هي حق لكل مسلم، ودعوا لإقرار المبادئ الديمقراطية التي دعا إليها الإسلام. أما إذا لم يقتنع خصومهم بهذه المبادئ من طريق الرأي والجدل، فيجب أن يُقنعوا بها بالقوة والعنف. أما أشهر فرق الخوارج فهي: الأزارقة، النجدات، الصفرية، الإباضية، والأخيرة أكثر فرق الخوارج تساهلاً، ولذلك استطاعت البقاء إلى الوقت الحاضر، إذ يوجد منهم اليوم في الجزائر وتونس وسلطنة عمان وليبيا وزنجبار. ومن الطوائف المندثرة أيضًا: القرامطة والحشاشون. وهناك طائفة من المسلمين ترفض اللجوء إلى الحديث النبوي لاستنباط الأحكام الشرعيّة، ولا ترجع إلا للقرآن، وهؤلاء يُطلق عليهم "القرآنيون".
أبو بلال مرداس بن حدير ويظهر أنه لم يكن مرتاحا لما حدث من خلاف وفتنة بين المسلمين وصعق لِما حل بأصحابه من قتل وتشريد على أيدي إخوانه المسلمين ورأى أن القتال بين أتباع العقيدة الإسلامية أمر لا يصح, فانسحب مع نفر من أصحابه وأقام بالبصرة تحت حماية الأحنف بن قيس الذي كان يمتاز بحكمته وسداد رأيه، وفي ظل هذه الحماية أخذ أبو بلال ينشر آراءه وأفكاره مؤثرا طريق النقاش والإقناع بدلا من طريق الحرب الذي سلكه الخوارج. فقد دعا أتباعه ألا يجردوا سلاحا ولا يقاتلوا أحدا إلا إذا تعرضوا للعدوان فأنكر قتل المخالفين واستعراض الناس على طريقة متطرفي الخوارج. وكان مما ساعده في نشر أفكاره هو تسامح زياد بن أبيه والي العراق في ذلك الحين معه ومع جماعته لأنهم لم يحاربوه كما فعل الخوارج. وقد أنكر الخوارج قعود أبي بلال وجماعته عن الثورة ضد ولاة الأمويين فلقبوهم -احتقارا– بالقعدة، أما أهل البصرة فكانوا يسمونهم الحرورية، نسبة إلى حروراء.
المخارق بن غفار الطائي وبعد دخل محمد بن الاشعث الخزاعي منتصرا في القيروان عاصمىة المغرب العربي سنة 144هـ وبعد ان ارح جنده تحرك بجيشه العباسي وفي مقدمتهم القائد الفذ المهنا بن مخارق الطائي إلى فتح طرابلس واستعادته من من الاباضية الخوارج واستطاع القائدين بن الاشعث والمخارق الطائي هزيمة الخوارج وستعادة سيطرة العباسيين عليها وطهروه من عناصر الخوارج الاباضية ثم عين محمد بن الاشعث المخارق بن غفار الطائي والي لطرابلس لراجحة عقلة وكذلك لما ابده من شجاعة واقدام في استعادة طرابلس .
أبو حنيفة النعمان لقد اختلفت المواقف بالنسبة لمرتكب الكبيرة، فمن الفرق من تخرجه من دائرة الإيمان كالخوارج، ومنهم من قالوا بأن مرتكب الكبيرة ليس بمؤمن وليس بكافر بل في منزلة بين المنزلتين، وهؤلاء هم المعتزلة، وفريق ثالث قالوا إنه لا يضر مع الإيمان معصية كما لا ينفع من الكفر طاعة، وهولاء هم المرجئة، أما أهل السنة والجماعة فقد رأوا أن صاحب الكبيرة لا يكفر وأنه مؤمن عاصي. وبالنسبة لأبي حنيفة فإنه يقول: "أهل القبلة مؤمنون لست أخرجهم من الإيمان، بتضييع شيء من الفرائض، فمن أطاع الله تعالى في الفرائض كلها مع الإيمان كان من أهل الجنة عندنا، ومن ترك الإيمان والعمل كان كافراً ومن أهل النار، ومن أصاب الإيمان وضيع شيئاً من الفرائض كان لله تعالى فيه المشيئة إن شاء عذبه، وإن شاء غفر له". ولقد ورد في الفقه الأكبر قول أبي حنيفة: "لا نكفر أحداً بذنب ولا ننفي أحداً من الإيمان". فأبو حنيفة يتوقف في أمر صاحب الكبيرة ويفوض أمره لله تعالى، إن شاء عذبه بعدله بقدر ذنبه، وإن شاء عفى عنه بفضله.
معركة الاصنام بشلف اما جيش الخوارج فقد كان جيش كبيرا يتكون من 300 الف مقاتل كما ذكر المورخين كابن عذاري وغيره . 
وكان قائد جيش الخوارج بالمغرب الأوسط هو عبدالواحد الهواري
معركة قديد معركة قديد هي معركة وقعت بين اهل المدينة والخوارج عام 130 هـ وانتهت بانتصار الخوارج بقيادة المختار بن عوف الأزدي الملقب بابي حمزة الخارجي
معركة تاورغاء (جهة طرابلس) وكان الخوارج بعد ان علموا ان جيش الخلافة قد انسحاب اطمن نفوسهم وتركوا استعددهم وترتيبهم للمعركة وعند ساعة الصفر امر القائد محمد بن الاشعث الخزاعي جيش الخلافة الباسل بالهجوم المباغت صباحا على الخصم الاقوي العنيد الخوارج واطبقوا على معسكر الخوارج من جميع الجهات وكان الامر مفاجي لابي الخطاب لم يتوقعه ابدا وبدت المعركة بقتال عنيف وشديد بين الطرفين لاتسمع الا صيحات الفرسان وحمحمة الخيل وعسم غبار ميدان المعركة وسد الافق وسقط القتلى وتركمت الجثث باكثرة في منظر رهيب مهيب للنظارين وكان هجوم كالصواعق البرق الخاطف .
عمر بن عبيد الله التيمي واقام في معسكره ثم ان الخوارج هاجموا معسكر عمر بن عبيدالله ليلاً خرج فاحاربهم حتى هزمهم ولم يظفروا من شئيا وعادوا مهزومين فقال عمر بن عبيدالله لحسان بن مالك كيف رايت فقال قد سلم الله عز وجل ولم يكزونوا يطمعون من المهلب بمثلها فقال عمر بن عبيدالله اما انكم لو ناصحتموني مناصحتكم المهلب لرجوت ان افني هذا العدو ولكنكم تقولون قرشي حجازي بعيد الدار خيره لغيرنا فتقاتلون معي تعذيرا .
ثم زحف اليه الخوارج من الغد فقاتلهم قتالا شديد حتى هوزمهم هزيمة منكرة فنهزم الخوارج إلى قنطرة
معركة الاصنام بشلف وهو أبو قرة المغيلي الذي كان في مقدمة الخوارج بمعركة الاصنام فعند هزيمتهم بالاصنام على نهر شلف فر هربا بمن معه من الخوارج إلى المغرب الاقصى مهزموا مدحورا مخذولا لا يولي على شئ
معركة النهروان وقد حمل رثة أهل النهر إلى الكوفة وقال: من عرف شيئًا فليأخذه ، فجعل الناس يأخذون حتى بقيت قدر فجاء رجل وأخذها, وهذه الرواية لها طرق عدة, ولم يقسم بين جنده إلا ما حمل عليه الخوارج في الحرب من السلاح والكراع فقط وعلي بن أبي طالب لم يكفر الخوارج إذ قبل الحرب حاول إرجاعهم إلى الجماعة وقد رجع كثير منهم ووعظهم وخوفهم القتال يقول ابن قدامة: "وإنما كان كذلك لأن المقصود كفهم ودفع شرهم لا قتلهم فإن أمكن لمجرد القول كان أولى من القتال لما فيه من الضرر بالفريقين وهذا يدل على أن الخوارج فرقة من المسلمين كما قال بذلك كثير من العلماء".
عمر بن عبيد الله التيمي فقد اكان من شجعان اركان قادة المسلمين الاشداء الاقوياء الاشاوس في خوض المعارك ولقائد العدو وقد شهد المهلب بن ابي صفرة الازدي بشجاعته فقال ((رأيت مثل أحمر قريش في شجاعته، ما لقينا خيلاً قط إلا كان في سرعان خيلنا، يعني عمر بن عبيد الله )) وقال يضا المهلب لما ولاها مصعب بن الزبير بلاد فارس لحرب الخوارج (( رماهم بفارس العرب وفتاها )) قال قائد الخوارج الازارقة قطري بن فجاءة التميمي في شجاعته لما تولي عمر بن عبيدالله حرب الخوارج في بلاد فارس ((و إن جاءكم
إباضية تم تسميتهم بعدة مسميات منهاينفي الإباضية إنتسابهم إلى الخوارج ، كما ينفون أن تكون الأحاديث الواردة عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) صادرة بحقهم ، وهم يرون أن مصطلح الخوارج أطلق عليهم لدواعي سياسية في عهد بني أمية.
معركة كمرجة كان حصار كمرجة ثمانية وخمسين يومًا، فيقال إنهم لم يسقوا إبلهم خمسة وثلاثين يومًا .
وكان مع أهل كمرجة قوم من الخوارج يدافعون عنها ضد الترك ، ومن الخوارج رجلا من مشاهيرهم يدعى ابن شنج وكان مولى لبني ناجية .
أيديولوجية داعش لقد تبرأ علماءالسنة، بما في ذلك السلفيين ومفتي الجهاد مثل عدنان عرعور و أبو بصير الطرطوسي،من هذا التنطيم واعتبروا هذه الجماعات لا تمت بصلة لأهل السنة، حيث وصف الأزهر عناصر هذه الجماعة بأنهم "خوارج وبغاة"، وقال إنه "يجب على ولاة الأمر قتالهم ودحرهم".
ورفض بعض أعضاء تسميتهم بالخوارج حيث قال الشامي في بيان نشر على صفحات تستخدمها جبهة النصرة لتمرير بياناتها ومعلومات عملياتها، على موقع التواصل الاجتماعي، تويتر ونقلته "سي إن إن": "إننا لا نرى أن جماعة داعش كفاراً ولا مرتدين، بل إن ما ندين الله به أنهم إخواننا في حصل من بعضهم بغي على المسلمين، ولا نطلق صفة الخوارج على تنظيم الدولة بكافة عناصره...
القتل الجماعي
الدولة الأموية شهدَ عهد عمر بن عبد العزيز أول تحرك جديدٍ للخوارج منذ أيام عبد الملك، بعد أن استكانوا لزهاء ثلاثة عقود منذ أيام الحجاج. وقد أرسل إليهم عمر جيشاً، غير أنه أمره بعدم الهُجوم، وفي حال سفك الخوارج دماءً أو اعتدوا على الناس فليحول الجيش دون ذلك، وفي الآن ذاته بعث رسولاً إلى قائد الخوارج «بسطام اليشكوريّ» يدعوه إلى التوقف، وبعد عدَّة مراسلة بينهما اقتنع بسطام بالتخلي عن التمرد. وأما الفتوحات والحروب فكانت محدودة في عهده، حيث أمرَ الجيش الذي أرسله سليمان لمحاصرة القسطنطينية بالرُّجوع، وعدى عن ذلك فلم تحدث في خلافته سوى بعض الغزوات في الأناضول وأذربيجان (كما اعتادَ المسلمون مع الروم في معظم أيام الأمويين).
شبث بن ربعي شبث بن ربعي اليربوعي التميمي كان أحد الأشراف والفرسان، وكان ممن خرج على علي بن أبي طالب مع الخوارج، وأنكر عليه التحكيم، ثم ترك الخوارج وصار من أنصار بني أمية وانضم في أخر حياته مع مصعب بن الزبير.
معركة القرن (جهة القيروان) عسكر حنظلة بن صفوان الكلبي بالقرن شمال غربي القيروان للقاء الأمازيغ من الخوارج الصفرية حتى صار وهو عكاشة بن محصن وجه لوجه بجموع الأمازيغ الخوارج الذي لايعرف عددهم من كثرتهم كما ذكر بن عذاري .
بيهسية البيهسية هي إحدى فرق الخوارج البائدة، وقد سميت بذلك نسبة إلى مؤسسها أبي بيهس، وهم يكفرون مرتكبي الكبائر شأنهم في ذلك شأن سائر الخوارج، إلا أن أغلبهم كذلك يكفر من عمل عملا دون أن يعرف حكمه إن كان حراما أم حلالا.
عجاردة العجاردة من فرق الخوارج التي نشأت في سجستان ، يقول الإمام البغدادي : وأما الخوارج فإنها لما اختلفت اصبحت عشرين فرقة منها : المحكمة الأولى ، والأزارقة ثم النجدات ثم الصفرية ، ثم العجاردة ، وتنسب العجاردة إلي رجل من العطوية اسمه عبد الكريم ابن عجرد .
حرقوص بن زهير السعدي بقي حرقوص إلى أيام علي وشهد معه صفين, ثم صار من الخوارج ومن أشدهم على علي بن أبي طالب, وكان مع الخوارج لما قاتلهم علي فقتل يومئذ سنة سبع وثلاثين
وقتله حبيش بن ربيعة أبو المغيرة.
ربعي بن كأس العنبري ربعي بن كأس العنبري التميمي من فرسان العرب من قبيلة بنو العنبر , قاتل الخوارج وتغلب عليهم وهو حاكم سجستان في عهد علي بن أبي طالب رضي الله عنه وقد قضى على الخوارج في سجستان وضبط البلاد هناك ..
عمر بن عبيد الله التيمي ارجان : قال بن ياقوت ((مدينة أرّجان أول عمل فارس من هذا الوجه واحد وثلاثون فرسخا ))
وكان الخوارج بقيادة الزبير بن علي السليطي قد اجتمعوا بارجان فبلغ ذلك والي بلاد فارس عمر بن عبيدالله بن معمر فستعد للقائهم وخرج على راس جيشا قويا فلتقى بهم بارجان ودائر بينهم معركة حامية الوطيس استبسل بها عمر بن عبيدالله حتى هزم الخوارج هزيمة نكراء اضطروا الخوارج إلى هروب إلى اصفهان خوفا من تتبع عمر بن عبيدالله لهم فلما بلغ ذلك القائد الشهير المهلب بن ابي صفرة الازدي قال عن عمر بن عبيدالله كلمته المشهورة (( رماهم بفارس العرب وفتاها ))
نظرية البجعة السوداء مصطلح "البجعة السوداء" يأتي من الافتراض الأوروبي في القرن 17 أن 'جميع البجع أبيض. في هذا السياق، مصطلح "بجعة سوداء" كان رمزا لشيء ما كان مستحيلا أو لا يمكن أن يوجد. في القرن 18، اكتشاف البجع الأسود في أستراليا الغربية غيرت على المدى ضمنيآ ان الاستحالة المتصوره في الواقع قد حان أن تُمرر. لاحظ طالب أن جون ستيوارت ميل أول من أستخدم سرد البجعة السوداء لمناقشة تزوير.