mteb/MIRACLReranking huggingface dataset:
انشطار نووي وكانت مجموعة من العلماء تعمل في فرنسا تحت رئاسة بيار كوري زوج ماري كوري- مكتشفة البولونيوم - واكتشفوا أنه خلال انشطار نواة اليورانيوم ينطلق عدد من النيوترونات قدروه بـ 5.3 في المتوسط إلا أنهم عدّلوا ذلك العدد إلى 6.2 نيوترونات في المتوسط لكل انشطار فيما بعد.
عباس بحري زاول عباس البحري تعليمه الثانوي في تونس، قبل أن يتجه إلى باريس أين واصل تعليمه العالي في معهد سان لوي. التحق بمدرسة الأساتذة العليا في 1974، مصبحا بذلك أحد أول تونسيين إثنين ينضمون إليها في شعبة الرياضيات. تحصل على الدكتوراه في الرياضيات في 1981 من جامعة بيير وماري كوري في باريس. تقلد منصب أستاذ زائر في جامعة شيكاغو.
مارية القبطية مارية بنت شمعون القبطية،إحدى زوجات الرسول ،وآخر من دخل بها النبي، أنجبت له ثالث أبنائه الذكور إبراهيم والذي توفي وهو طفل صغير. وكلمة (قبط) كان يقصد بها أهل مصر، أهداها للرسول الملك المقوقس حاكم مصر سنة 7 هـ. وكان أبوها عظيم من عظماء القبط، كما ورد على لسان المقوقس في حديثهِ لحامل رسالة الرسول إليه، ولدت مارية القبطية بنت شمعون في مصر في قرية حفن من كورة أنصنا. وقد كان النبي أربع إماء، منهم مارية، قال أبو عبيدة:
جامعة بيير وماري كوري رؤساء الجامعة
ماري بروك كانت ماري كونواي خريجة جامعة إدنبرة في اسكتلندا، حيث أجرت بحوثاً في الفيزياء الفلكية الشمسية، وبلغت أبحاثها ذروتها في دراسة الدكتوراة التي حصلت عليها عام 1950.
أدب صهيوني الأدب الصهيوني: هو الأعمال الروائية التي ساعدت على دعم الحركة الصهيونية والتي ساهمت بشكل أو بآخر في عملية التسويق للهجرة لفلسطين المحتلة. 
يمكننا تصنيف ما بعض الكتابات تحت ما يسمى الأدب الصهيوني وهي الكتابات التي تتضمن خطط و أشروحات للفكر الصهيوني الواضح بمعزل عن أي انتماء قومي، ديني، حضاري أو لغوي. تماماً كما ينطبق على رواية جورج أليوت " دانيل دروندا" فالكاتبة مسيحية و اللغة إنجليزية لكن المضمون هو فكر صهيوني .يقول المسيري أن الأدب الصهيوني هو أدب من الدرجة الثالثة أي أدب صحفي وهو لا يتعلق بشكل الأدب ولا محتواه ولا لغته بل يتبنى الاتجاه العقائدي الأيدلوجي الفكري العام.
الجامعة العبرية في القدس يعود فكرة إنشاء جامعة عبرية في فلسطين إلى المؤتمر الصهيوني الأول في 1897 حيث اقترح الناشط الصهيوني تسفي هرمان شابيرا هذه الفكرة على المندوبين الآخرين وتم نقاشها في إطار المؤتمر. وبعد 16 عاما منذ بداية مناقشة الفكرة، اتخذ المؤتمر الصهيوني ال11 عام 1913 قرار إقامة جامعة عبرية، فاشترى الاتحاد الصهيوني العالمي لهذه الغاية قطعة أرض على جبل المشارف من الزوجين البريطانيين جون وكارولين إميلي غراي هيل (محام ومصورة من إنجلترا زارا فلسطين تكرارا وصورا الحياة فيها).
هرمان شابيرا كان من الصهاينة المتحمسين، حيث تمسك ببرنامج بازل من البداية. في عام 1884 اقترح شابيرا فكرة تأسيس الصندوق القومي اليهودي من أجل الحصول على الأرض في فلسطين. وأفصح عن أن هذه الفكرة مرة أخرى في المؤتمر الصهيوني الأول في عام 1897، ولكن هذه الفكرة لم تلقى اهتماماً إلا بعد أربع سنوات، أي بعد وفاة شابيرا. ومع ذلك، لا يزال يعتبر مؤسس الصندوق القومي اليهودي، الذي أصبح لاعباً هاماًَ داخل الحركة الصهيونية، وكان له تأثير كبير على تنمية وتشجير إسرائيل. في ذات المؤتمر الصهيوني عام 1897، طرح شابيرا فكرة تأسيس جامعة عبرية في القدس.
الحزب الشيوعي الفلسطيني أرتبط هذا ألانشقاق بقيام المعسكر الاشتراكي والانطلاقة الكبرى التي اجتاحت الحركة الحزبية الثورية على المستويات المحلية و العالمية بعد الحرب العالمية الأولى وبتأثير ثورة أكتوبر الاشتراكية, إذ ساعد ذلك على انتشار تعاليم الاشتراكية في صفوف العمال والمثقفين التقدميين الأوروبيين وقطع العلاقة مع الاشتراكية الصهيونية التي ربطت مصيرها بالاستعمار البريطاني.
ففي هذه الفترة تعمق التمايز الإيديولوجي داخل الحركة العمالية اليهودية الأوروبية في البلاد وأنكشف الطابع اليميني والاستعماري للحركة الصهيونية وجوهرها المعادي للحركة الوطنية الفلسطينية, مما عجَل من انسلاخ تلك المجموعة فكريا وتنظيميا عن حزب "بوعالي تسيون" والتخلي عن أغلبية الأفكارالاشتراكية الصهيونية.
حسم الشيوعيون الأوائل مواقفهم الفكرية، وشقوا طريقهم نحو الفكر الماركسي اللينيني, بالرغم من بقاء بعضا من عدم الوضوح الفكري بخصوص عدة قضايا, وبالأساس بخصوص الصهيونية والقضية القومية.
صهيونية وتعتبر الدعوات الفكرية التي أطلقها رواد الصهيونية، ولاسيما بنسكر، حجر الأساس في قيام الصهيونية السياسية التي أطلقها هيرتزل سنة 1897، وبمعنى آخر، فالصهيونية السياسية كانت قائمة، لكن في عالم النظريات، حتى جاء هيرتزل وحولها إلى حركة سياسية.
حفلة الكونت دي أورجيل (رواية) مرت أجازات الصيف وكان كل منهما في انتظار معرفة اخبار الأخر ،وقد أوشكت ماهو علي الاعتراف بحبها لفرانسوا ، ولم تعرف ماذا تفعل فلجأت للإعتراف بحبها إلي السيدة دي سيريوز . تلك اتي تفتقر إلي الذكاء، أعلنت لفرانسوا ما كان ليقال ، وهو مادفعة أن يفعل ما كانت تخشاه ماهو وهو: مواصلة العلاقة الودية مع مع آن. 
ه1ا الأخير الذي يخر من فرانسوا، علي حساب الأمير ناروموف خلال أمسية التحضير للحفل ، اعترفت ماهو بهلعها إلي زوجها . فكر آن بسوء فهم ولم يستمع إلي زوجته ، ولم يأخذ ما قالته زوجته علي محمل الجد.
حفلة الكونت دي أورجيل بالفرنسية . ويكي مصدر
قانون وضعي في فلسفة القانون يتم تمحيص ونقاش ماهية القانون. فالسؤال الذي ناقشه الفلاسفة بشكل مركز: ماهو القانون؟ ومن هنا نبعت عدة اجابات ومذاهب فكرية متعددة. أهم هذه المذاهب الفكرية هي كالتالي:
إلمر برغر ألمر برغر (1908-1996)هو حاخام وكاتب يهودي ، متحرر من الفكر الصهيوني ، ومن الذين يقفون في وجه الإرهاب الفكري الصهيوني .
كرس عمله ووقته لمحاربة الصهيونية وفضح ادعاءاتها وتحذير اليهود من خرافاتها وأخطارها .
ساهم في تأسيس وقيادة المجلس الأمريكي لليهودية بهدف التصدي لإنشاء الدولة الصهيونية على اعتبار انها لايمكن الن تمثل جميع اليهود بأي معنى قومي أو سياسي .
زار بلدان الشرق الأوسط عام 1955 ، وكتب رسالة من القدس وصف البؤس الذي سببته الصهيونية وقال فيها "أشعر شعوراً عميقاً مذلا بالخجل من كوني يهودياً وان سرائيل تضطهد اليهود أنفسم ".
وقام بإصدار منشورات ودوريات عديدة لشرح أفكارة المعادية للصهيونية .
وبعد حرب 1967 قام بجولة في أوروبا الغربية وألقى العديد من المحاضرات ضد السياسة الإسرائيلية ، كما أدلى بتصريح
للنيويورك تايمز قال فيه صراحة ان إسرائيل هي المعتدية ، مما أثار سخط الصهاينة في كل مكان
وأخذ أقطاب المجلس الأمريكي لليهودية يضغطون عليه ، الأمر الذي أدى إلى استقالته عام 1967 ليعمل بعدها على إنشاء لجنة "بديل يهودي للصهيونيه" .
له عدة مؤلفات من أهمها "المعضلة اليهودية".
صهيونية دينية الصهيونية الدينية هو تعبير يطلق على كل التيارات الدينية داخل الحركة الصهيونية.
المنطلق الفكري للصهيونية الدينية يعتمد على التوراة كسند يعطي الحق لليهود بإقامة وطن قومي في فلسطين. على عكس تيارات دينية يهودية أخرى، ترى أن قيام دولة إسرائيل يتحقق فقط بمجيء الماشيح.
فؤاد عجمي بعد تخرجه بدأ بالتعليم في جامعة برنستون، التي تعرف سيطرة الفكر الصهيوني على «دائرة الشرق الأوسط»، التي ساهم فيليب حتي في تأسيسها. ولم تكن ميول عجمي صهيونيّة آنذاك. كان إدوارد سعيد يجده مدافعاً فعّالاً عن القضية الفلسطينية. لكنه لم يكن متحمسا للقضيّة، حيث لم يتظاهر، ولم يحضر اجتماعات، ولم يوقّع على عرائض. متجنبا استفزاز الصهيونيّة في أميركا. ولم تكن نظرته إلى العالم العربي مطابقة لنظرة إدوارد سعيد التي تمركزت على ان تعريف العالم العربي دوليا هو نظرة الغرب اليه والمعارضة لتلك النظرة. كان ذلك هو السبب في حدوث خلاف فكري بينهما.
حزب العمال الاشتراكي الصهيوني في المؤتمر السابع للمنظمة الصهيونية العالمية عام 1905، رفضت المنظمة رسمياً "مخطط أوغندا" بعد مناقشات حادة. وقام الحزب وأعضاء آخرون يتبنون الفكر الأرضوي بالإنسحاب من المنظمة الصهيونية العالمية رداً على ذلك.
صهيونية الصهيونية هي حركة سياسية يهودية، ظهرت في وسط وشرق أوروبا في أواخر القرن التاسع عشر ودعت اليهود للهجرة إلى أرض فلسطين بدعوى أنها أرض الآباء والأجداد (إيريتس يسرائيل) ورفض اندماج اليهود في المجتمعات الأخرى للتحرر من معاداة السامية والاضطهاد الذي وقع عليهم في الشتات، وبعد فترة طالب قادة الحركة بإنشاء دولة منشودة في فلسطين والتي كانت ضمن أراضي الدولة العثمانية وقد ارتبطت الحركة الصهيونية الحديثة بشخصية اليهودي النمساوي هرتزل الذي يعد الداعية الأول للفكر الصهيوني الحديث والذي تقوم على آرائه الحركة الصهيونية في العالم وبعد تأسيس دولة إسرائيل أخذت الصهيونية على عاتقها توفير الدعم المالي والمعنوي لإسرائيل وقد عقد أول مؤتمر صهيوني في بازل بسويسرا ليتم تطبيق الصهيونية بشكل عملي على فلسطين فعملت على تسهيل الهجرة اليهودية ودعم المشاريع الاقتصادية اليهودية.
أغيار (يهودية) وفي الأدبيات الصهيونية العنصرية، فإن الصهاينة يعتبرون العربي على وجه العموم، والفلسطيني على وجه الخصوص، ضمن الأغيار حتى يصبح بلا ملامح أو قسمات (ويشير وعد بلفور إلى سكان فلسطين العرب على أنهم «الجماعات غير اليهودية» أي «الأغيار»). وينطلق المشروع الاستيطاني الصهيوني من هذا التقسيم الحاد، فالصهيونية تهدف إلى إنشاء اقتصاد يهودي مغلق، وإلى دولة يهودية لا تضم أي أغيار. ومعظم المؤسسات الصهيونية (الهستدروت، والحركة التعاونية، والجامعات) تهدف إلى ترجمة هذا التقسيم الحاد إلى واقع فعلي، كما أن فكرة العمل العبري تنطلق من هذا التصور.موسوعة اليهود واليهودية والصهيونية - د.عبد الوهاب المسيري
لويس برانديز خلال تلك الفترات أصبح ناشطاً لصالح الحركة الصهيونية وتحديداً الصهيونية التوطينية فَصار يدعو لها ويستغل معارفه ومكانته لدى مشاهير السياسة الأمريكية حتى يقنعهم بأفكار الصهيونية من أجل أن يحصل الصهاينة على دعمهم، ويرجع اهتمام لويس بالصهيونية إلى خبرته في نيويورك حيثُ شهد بعض آثار الاستغلال الموجه ضد عمال النسيج من يهود اليديشية ، وهو استغلال تتعرض له عادةً جماعات المهاجرين الذي يتحولون إلى عمالة رخيصة. ولكن يبدو أنَّ لويس تصوَّر أن معاداة اليهود لعبت دوراً في عملية الاستغلال هذه. كما التقى لويس بـ سكرتير ثيودور هرتزل الذي عرَّفه بالفكر الصهيوني.
عزمي بشارة شكلت الصهيونية أحد المجالات الرئيسة في الجهد الفكري لعزمي بشارة، وانتشرت مقولاته في الصهيونية وتحليلها ضمن عدة كتب ومنشورات ومداخلات. ومنذ بداية حياته، ناهض بشارة المشروع الصهيوني في كافّة النواحي، فقد وقف في وجه مشاريع تهويد مناهج التعليم في الداخل الفلسطيني، وكذلك محاولات الحكومات الإسرائيلية دمج العرب في المجتمع الإسرائيلي. كما كانت محاربة الصهيونية أحد أهم أسباب ترشّحه لعضوية الكنيست الإسرائيلي، وكذلك ترشّحه لمنصب رئيس الوزراء، حيثُ كان يهدف لتحدّي الطبيعة الصهيونية الإسرائيلية، وأسرلة عرب الداخل.
إرهاب صهيوني الإرهاب الصهيوني هو مصطلح يشير إلى الأعمال التي تقوم بها ميليشيات صهيونية والأفراد الذين يتبنون الفكر الصهيوني ضد الفلسطينيون وسلطات الانتداب البريطاني على فلسطين سابقاً. وكان منفذي معظم هذه الأعمال ضد المدنيين، منظمات الهاغانا، الإرجون (أو "إيتسل") وليحي (أو "عصابة شتيرن" كما ورد اسمها في السجلات البريطانية). انفصلت منظمة الإرجون عن الهاغانا التي كانت الميليشيا الصهيونية الرئيسية والتي تعاونت مع السلطات البريطانية في فترات معينة. عند اندلاع الحرب العالمية الثانية أعلنت منظمة الإرجون عن وقف أعمالها ضد السلطات البريطانية مما أدى إلى انفصال منظمة شتيرن عنها.
المسيحية واليهودية أما الصهيونية المسيحية فهي الدعم المسيحي للفكرة الصهيونية، وهي حركة مسيحية قومية تقول عن نفسها إنها تعمل من أجل عودة الشعب اليهودي إلى فلسطين وسيادة اليهود على الأرض المقدسة. ويعتبر الصهيونيون المسيحيون أنفسهم مدافعين عن الشعب اليهودي خاصة دولة إسرائيل، ويتضمن هذا الدعم معارضة وفضح كل من ينتقد أو يعادي الدولة العبرية.
يهودية الصهيونية هي حركة سياسية يهودية، ظهرت في وسط وشرق أوروبا في أواخر القرن التاسع عشر ودعت اليهود للهجرة إلى أرض فلسطين بدعوى أنها أرض الآباء والأجداد (إيريتس يسرائيل) ورفض اندماج اليهود في المجتمعات الأخرى للتحرر من معاداة السامية والاضطهاد الذي وقع عليهم في الشتات، وبعد فترة طالب قادة الحركة بإنشاء دولة منشودة في فلسطين والتي كانت ضمن أراضي الدولة العثمانية. وقد ارتبطت الحركة الصهيونية الحديثة بشخصية اليهودي النمساوي هرتزل الذي يعد الداعية الأول للفكر الصهيوني الحديث والذي تقوم على آرائه الحركة الصهيونية في العالم، وبعد تأسيس دولة إسرائيل أخذت الصهيونية على عاتقها توفير الدعم المالي والمعنوي لإسرائيل. وقد عقد أول مؤتمر صهيوني في بازل بسويسرا ليتم تطبيق الصهيونية بشكل عملي على فلسطين فعملت على تسهيل الهجرة اليهودية ودعم المشاريع الاقتصادية اليهودية.
ما بعد الصهيونية تكرست الرواية الصهيونية (لاحقاً: الإسرائيلية الرسمية) لأحداث العام 1948 وما تلاها من أحداث تتعلق بقيام دولة إسرائيل وتهجير اللاجئين الفلسطينيين في الثقافة الإسرائيلية، واقتصرت هذه الرواية على صورة معينة اكتفت بعرض قصة تاريخية لم تتعرض للكثير من النقد والتحليل، وبالتالي كانت النتيجة صورة مختلفة للتاريخ تكرست في النظم التعليمية والثقافية في المجتمع الإسرائيلي.
منذ الخمسينات أخذت بعض الشخصيات الإسرائيلية ذات الارتباط بالحركات الماركسية وبعض دوائر اليسار الصهيوني بالطعن في الرؤية الصهيونية الكلاسيكية للتاريخ الإسرائيلي. وبداية من الثمانينات (خاصة بعد توقيع اتفاقية كامب ديفيد 1977) اتجه مزيد من الكتاب والمؤرخين إلى تجمعات نخبوية وفكرية أسهمت لاحقاً في بروز مصطلح جديد على الساحة الإسرائيلية هو المؤرخون الجدد قبل أن يسهم ذلك في بروز ظاهرة ما بعد الصهيونية.
صهيونية يرى البعض أن بدايات الفكر الصهيوني كانت في إنجلترا في القرن السابع عشر في بعض الأوساط البروتستانتية المتطرفة التي نادت بالعقيدة الاسترجاعية التي تعني ضرورة عودة اليهود إلى فلسطين شرطا لتحقيق الخلاص وعودة المسيح لكن ما حصل هو أن الأوساط الاستعمارية العلمانية في إنجلترا تبنت هذه الأطروحات وعلمنتها ثم بلورتها بشكل كامل في منتصف القرن التاسع عشر على يد مفكرين غير يهود بل معادين لليهود واليهودية.
ومن المهم أيضاً لفت الانتباه إلى أن الصهيونية نشأت كرد فعل على ما أسماه اليهود "معاداة السامية"، لتصبح مهمة الحركة الصهيونية تغيير واقع اليهود في أوروبا إلى دولة قومية تجمع اليهود من كل أنحاء العالم.
واقع ان ما يمثله المفهوم العلمي هو الواقع بوصفه يتضمن فكرة لا فقط راهنة ولكن أيضا لحالة لا راهنية لها تشارك مع ذلك في تصوير الواقع بحيث أن تصورا علميا لا يصور فقط ماهو كائن وانما يتخيل ما يمكن أن يكون
خطة الترانسفير يعتبر موشي هس من أوائل من طرح فكرة إعادة انبعاث الأمة اليهودية.
بدأت فكرة الترحيل تظهر إلى حيز الوجود مع بداية الظهور الفعلي للحركة الصهيونية والتي تم إنشائها على يد ثيودور هرتزل ولا تزال تجهد للحيلولة دون عودة اللاجئيين الفلسطينيين إلى ديارهم رغم صدور قرار حق العودة للاجئين الفلسطينيين في جمعية الأمم المتحدة.
كما قامت الحركة الصهيونية بالترويج إلى أن أرض فلسطين خالية خاوية حيث تم الترويج بشدة لمقولة إسرائيل زانجويل وثيودور هرتزل "أرض بلا شعب لشعب بلا أرض".
آحاد هعام في 1889 نُشرت مقالته "ليس هذا هو الطريق" ("לֹא זוֹ הַדֶּרֶךְ") حيث دعا إلى انعطاف فكري في حركة "حيبات تسيون" وعرض لأول مرة مبادئ التيار الفكري المسمى لاحقا ب"الصهيونية الروحية". في هذه المقالة قال آحاد هعام إن إقامة المركز اليهودي الرئيسي في إيرتس يسرائيل (أي في فلسطين) ليس من شأنه أن يحل المشاكل المادية والاقتصادية التي كان اليهود في شرقي أوروبا يعانون منها، وليس من شأنه أن يكون ملجأ لليهود من الاضطهاد الذي يتعرضون له في بعض البلدان، وإنما من شأنه أن يكون مركزا يهوديا روحيا مثاليا يؤثر بصورة إيجابية على مجتمعات يهودية في أنحاء العالم وعلى شعوب أخرى. في رأي آحاد هعام يكون المبرر الأرفع لإقامة المركز اليهودي الرئيسي في فلسطين هو السعي إلى جعله مركزا روحيا مثاليا وليس النية لجعله كيانا سياسيا. نُشرت هذه المقالة باسم "أحد أبناء الشعب" - "آحاد هعام" - وهو الاسم المستعار الذي اختار آشير جنتسبورج لنفسه إذ فضل عدم استخدام اسمه الحقيقي. ومنذ نشر هذه المقالة كان يعرف بهذا الاسم المستعار.
في 1897 حضر آحاد هعام المؤتمر الصهيوني الأول الذي أقيم بمدينة بازل السويسرية، وهو المؤتمر الصهيوني الوحيد الذي حضره. في هذا المؤتمر وجد آحاد هعام نفسه في صفوف المعارضة إذ أيد معظم نواب المؤتمر تحديد تأسيس دولة يهودية كالهدف الرئيسي للحركة الصهيونية، بينما ظن آحاد هعام أن هذه الدولة سوف تصبح كرة قدم في أرجل جيران أقوياء. ولخص آحاد هعام رأييه في أهداف الصهيونية بالقول: "علينا أن نهتم ليس بويلات اليهود فقط، بل وأيضا بويلات اليهودية".
البهاغافاد غيتا هي طريقة المعرفة والتمييز في ما يخص الفرق بين الروح الخالدة Atman والجسم. فهي تعلم تمييز بين ماهو حقيقي وماهو غير حقيقي، ماهو أبدي وماهو زمني.
حزب العمال الاشتراكي الصهيوني وفي نفس العام أرسل الحزب مندوبين، بينهم نحمان سيركين إلى المؤتمر الصهيوني السابع في بازل. بالرغم من أن التيار السائد للحركة الصهيوني رفض فكرة إنشاء دولة يهودية في أي بقعة من الأرض غير "أرض إسرائيل"، فإن الحزب الروسي رحب بفكرة قيام حكم ذاتي إقليمي لليهود خارج فلسطين. من ناحية أخرى بينما كان الحكم الذاتي الإقليمي هو هدفه، كرس الحزب معظم طاقته للأنشطة الثورية في روسيا. كان الحزب إيجابي تجاه استخدام الإرهاب كوسيلة للنضال ضد المؤسسة الحكومية مثل الجماعات الثورية الروسية الأخرى كنارودنيك.
تجمع إسرائيل أصبح تجمع المنفيين في أرض إسرائيل الفكرة المركزية للحركة الصهيونية والفكرة المركزية للفيفة الاستقلال الإسرائيلية، التي تجسدها فكرة الصعود، عليا، حيث تعتبر الأرض المقدسة باعتبارها أعلى روحيا من أي أرض أخرى. تمت مقارنة هجرة اليهود إلى الأرض ودولة إسرائيل، الموجة "الجماعية" من عليوت (صيغة الجمع)، بالنزوح الجماعي من مصر.
عبد الوهاب الكيالي له نشاط فكري وسياسي واسع جدا في كافة ألأقطار العربية، حيث قام بتنظيم العديد من الندوات وورشات العمل في المؤسسات الأهلية والشعبية والنقابية، وقام بإلقاء محاضرات وطنية وثقافية وتاريخية في الجامعات العربية بهدف توضيح تاريخ فلسطين وحقائق النكبات التي ألمت بالشعب الفلسطيني والدور العربي في فلسطين، وحقيقة أهداف احتلال فلسطين ونتائج الاحتلال على المنطقة العربية، والمستقبل العربي، وشارك في العشرات من المؤتمرات الفكرية في الدول الأوربية والعربية، كما خطط وأشرف على العديد من العمليات الفدائية لجبهة التحرير العربية ولفصائل المقاومة والتي كانت معروفة باسم العمليات المشتركة (الدوريات) داخل العمق الأمني الصهيوني، التي نسفت ما كان يسمي بالعمق الأمني الصهيوني.
صهيونية يركز الصهاينة العماليون أو الاشتراكيون على الجانب الاقتصادي والاجتماعي في وضع اليهود الناتج عن فقدان القدرة على الاندماج، لا على الجانب الديني من المسألة اليهودية. ولعل أهم تيارات المدرسة الصهيونية العمالية هي مدرسة غوردون التي ركزت على فكرة اقتحام الأرض والعمل كوسيلة من وسائل التخلص من عقد المنفى ووسيلة عملية لغزو الأرض وصهر القومية اليهودية الجديدة.
أدب صهيوني حسب ما يراه الدكتور عبد الوهاب المسيري، أن الصهيونية أساساً واقعة في فخ أزمة الهوية اليهودية. أساس الصهيونية كان مناداة بوطن لليهود كل يهود العالم، إلا إنها فعلياً فشلت في تعريف الهوية اليهودية. فمثلاً قبائل كثيرة من آسيا و أفريقيا أدعت أنها يهودية فقط للإستفادة من حق اليهود في العالم بالذهاب لإسرائيل و الحصول على المواطنة الإسرائيلي. من هذا المنطلق يصعب تحديد ماهو هذا الأدب، هل هو أدب ، يهودي، صهيوني أم حتى ؟
عٌقد مؤتمر في القدس و كان مضمونه تعريف من هو الكاتب اليهودي، وحين قيل أن الكاتب اليهودي هو من يكتب بالعبرية تصدى لهذا الاتجاه الروائي الأمريكي " ملفين جول باكيت" حيث قال أن تأطير الأدب باللغة العبرية يعني تجاهل شريحة كبيرة من الكتاب اليهود اللذين يكتبون بلغات أخرى. وفي ذلك مثال وهي الكاتبة الروسية التي هاجرت لإسرائيل " مايا كاجانسكايا" التي ما تزال تكتب باللغة الروسية. وإنها تشعر بعمق الصلة بينها و بين كبار الكاب الروس متعلقةً بإيطار التقاليد الأدبية الروسية.
وبمناسبة تصريح هذه الكاتبة بأنها هاجرت لإسرائيل لكنها متعلقة بعادات الروس، هنا مِصداق لما فسره الدكتور المسيري حيث يقول بأن ليس هناك ما يسمى وحدة يهودية، أي لا توجد سمات معينة يتصف بها الشخص لكي نقول عنه يهودي. لا توجد معايير لسلطة مركزية سواء كانت دينية أو زمنية تحدد شخصية الشخص اليهودي. لذلك يطلق الدكتور المسيري على اليهود مصطلح " الجماعات اليهودية" كل جماعة مكتسبة سماتها و شخصياتها من محيطها الحضاري و مجتمعها التي تعيش فيه لا من التوراة ولا من التلمود. إذاُ لا يوجد شيء في نظر الدكتور المسيري ما يسمى " خصوصية يهودية واحدة" أو " وحدة يهودية" بل يوجد " خصوصيات يهودية " كلاً حسب المجتمع الذي ينشأ فيه. ومثال على ذلك الكاتب موسى بن ميمون أو الحاخام موشيه بن ميمون الذي عاش في المغرب، الأندلس و القاهرة. كل كتاباته نجد أنها متأثرة بالتراث الإسلامي على الرغم أنه يهودي. 
إذاً نستخلص أن اللغة العبرية ليست شرطاً في تقييم العمل الأدبي كونه أدب يهودي. ماذا لو نظرنا إلى تصنيف يستند لمضمون العمل !أي كل عمل يتكلم عن اليهودية هو بالمفترض أدب يهودي! فقصيدة كتبها شاعر روسي يهودي عن اليهود باللغة الروسية، ورواية كتبها مؤلف فرنسي يهودي عن اليهود باللغة الفرنسية، وقصة قصيرة كتبها كاتب أميركي يهودي عن اليهود باللغة الإنجليزية، ومقال أدبي كتبه أديب من ليتوانيا باليديشية، ودراسة نقدية كتبها أديب إسرائيلي بالعبرية، تُصنَّف كلها باعتبارها «أدباً يهودياً»
هذا التصنيف غير مقبول ولا يسانده الكثير من الجماعات اليهودية لأنه يختزل العمل الأدبي في بُعد واحد ويُأطر الثقافة الفكرية اليهودية و يٌفقد الأدب صفة التنوع و الخصوصية. فكثير من الأعمال اليهودية يكون مؤلفيها يهود لكنهم لا يتكلمون فيها عن اليهودية مثل مؤلفات الناقد اليهودي الأمريكي ليونيل تريلنج.
من أكثر ما يُثير قضية الهوية الأدبية للكاتب اليهودي و أزمتها هي الشاعرة " إليشيفا" وهي الأديبة المسيحية الروسية التي تكتب بالعبرية. على الرغم أنها هاجرت لفلسطين المُحتلة وإنها من أنصار الحركة الصهيونية و المناداة بالقومية اليهودية إلا إنها غير يهودية وظلت متمسكة بعقيدتها المسيحية و أدبها مرتبط بعادتها الروسية، فهل يُعد ما تكتبه بالعبرية أدب يهودي؟
تحالف الحرية الصهيوني على الرغم من أن أعضاء التحالف غير معروفين بآراء موحدة حول الحلول الممكنة عن الصراع العربي الإسرائيلي ، فإن المنظمة تعارض رسمياً فكرة التنازلات الإقليمية من قبل إسرائيل. في الوقت نفسه ، استخدم يهودا هاوكوهين برنامجه الإذاعي في مناسبات عديدة للتحدث ضد الخوف من الإسلام ، وقد أوضح موقفًا يضع اللوم على الصراع ليس على الأكتاف العربية أو اليهودية ولكن على أطراف ثالثة ، وخاصة الولايات المتحدة و أوروبا ، محاولة للتوسط في الحلول بين الجانبين. في ديسمبر ٢٠٠٨ ، أخبر هاكوهين أخبار إسرائيل الوطنية أن: 
إن تحالف الحركة الصهيونية يختلف عن الحركات الصهيونية الأخرى في أنه يحارب لأسباب اجتماعية غالبا ما ترتبط باليسار مع الحفاظ على موقف الحق الثابت على الهوية الوطنية اليهودية وحدود إسرائيل.في نوفمبر / تشرين الثاني 2007 ، ذكرتوكالة التلغراف اليهودية أن تحالف الحرية الصهيونية سيقوم بتعزيز القومية الإسرائيلية في عشرين حرمًا جامعيًا أمريكيًا ، ووصفت المجموعة بأنها ليبرالية اجتماعيًا بمواقفها اليمينية المتشددة في قضايا الحدود الإسرائيلية.على الموقع الإلكتروني للمنظمة ، يزعم تحالف الحرية الصهيونية اتخاذ خطوة ثورية في العالم الصهيوني من خلال الجمع بين التمسك الأمين بالتطلعات القومية اليهودية مع الالتزام الثابت بالعدالة الاجتماعية داخل المجتمع..
المؤتمر الإسلامي العام (1931) المؤتمر الإسلامي العام هو مؤتمر إسلامي دعا إليه مفتي فلسطين الحاج أمين الحسيني وعُقد في القدس سنة 1931، بهدف إثارة اهتمام الرأي العام الإسلامي العالمي بقضية فلسطين وتأليف جبهة إسلامية قوية في مواجهة الصهيونية العالمية وانحياز العالم الغربي ـ وعلى رأسه بريطانيا آنذاك ـ للفكرة الصهيونية.
أدب عبري أصبحت الحروب بمثابة تجسيد عملي وضرورة حتمية وعمل مقدس بالنسبة للشخصية اليهودية في جانبيها الصهيوني والإسرائيلي، مهما حاول الفكر الصهيوني- وأداته الأدب العبري- أن يلبسها من أرديته الشرعية المختلفة، وتعبر عالمة النفس الإسرائيلية عاميا ليبليخ عن هذه الظاهرة بقولها: ”إن التعايش مع الحرب كان وما زال جزءاً رئيساً من حياتنا منذ إقامة الدولة وكذلك الفترة السابقة لها".
رحلتي الفكرية ـ في البذور والجذور والثمار الفصل الثالث: الصهيونية
علي المؤمن (باحث عراقي) 9- مسارب العدوان في الفكر الصهيوني (تأليف)
أدب صهيوني في عام 1848 قامت جورج أليون بنقد هذه القاعدة التي بناها بنيامين مستغلاً النظرية العنصرية تجاه اليهودي و أبدت قرفها في الصحف الإنجليزية من فكرة نقاوة العرق التي سوقها بنيامين في اليهود. غير أن موقف جورج أليوت لم يكن إلا لأجل إصلاح ما أفسده بنيامين من فضيحة باسم العرق و نقاوته، فنشرت هي بدورها الرواية القنبلة " دانييل ديروندا" التي أسست فيها شخصية اليهودي الصهيوني في الأدب. كان بطل الرواية مردخاي يحمل الفكر المضاد للشخصية التي طرحا بنيامين، فظهر بالشخصية المضطهدة و الذي يُعامل بعنصرية أينما ذهب ومن خلالها أسست القاعدة الأساسية لبعث إسرائيل من جديد. الرواية ربطت الشخصية اليهودية الدينية و العرقية و البطولية سوياً و حاجتها لوجود مركز يهودي و وطن يحكم العالم البشري ، فيقول مردخاي في الرواية:
سوريا الجنوبية (جريدة) تبنّت صحيفة "سوريا الجنوبية" فكرة "عموم سوريا" مع فكرة الوحدة العربية والمواقف الفلسطينية السياسية الوطنية. لم تكن تلك المواقف متناقضة في ذلك الوقت بل كان يدعم بعضها بعضاً. ومع اختفاء مملكة فيصل السورية، فقدت فكرة "عموم سوريا" الدعم، وركزت الصحيفة على القومية الفلسطينية وعارضت حكم المملكة المتحدة والهجرة الصهيونية، قبل قمع السلطات البريطانية لانتفاضة موسم النبي موسى.
عليا (مصطلح) في الفكر الصهيوني تشمل عليا الهجرة الجماعية لليهود المضطهدين بالإضافة للهجرة الفردية الاختيارية.
الحزب الشيوعي الفلسطيني بقي ألانشقاق في الحركة الشيوعية في فلسطين حتى عام 1923. ففي شهر يوليو 1923 عقد الحزب مؤتمره الخامس، الذي شكل نقطة تحول حاسمة على طريق تحوله إلى حزب أممي. ففي هذا المؤتمر تم توحيد الحزبين. في حزب واحد سمي بالحزب الشيوعي الفلسطيني ، من الناحية السياسية والفكرية اتخذ المؤتمر قرارات حاسمة وصحيحة بصدد الحركة القومية العربية، إذ اعتبرها "احد العوامل الأساسية التي تقاوم الاستعمار البريطاني"، ورأى من واجبه القيام بعمل كل شيء من أجل مساندتها.
كما واتخذ المؤتمر موقفا نهائيا من الأيديولوجية الصهيونية, وتخلى عن أوهامه السابقة وبما يسمى "الصهيونية البروليتارية". ففي هذا المؤتمر قيم الحزب الحركة الصهيونية بأنها حركة تتجسد فيها تطلعات البرجوازية اليهودية وتقف في جبهة واحدة مع الاستعمار البريطاني، إذ ربطت مصيرها مع مصير المحتلين الامبرياليين، كما ودعت قرارات المؤتمر إلى مقاومتها بواسطة العمل الإيضاحي بين العمال اليهود خاصة و توجيه النضال ضد الصهيونية البروليتارية .
صهيونية مسيحية وعلى هذا المنوال كتب المطران عطالله حنا من كنيسة الروم الأرثوذكس في القدس مقالة يشرح من خلالها موقف كنيسته من الصهيونية المسيحية التي وصفها "بالمجموعات المتصهينة التي تدعي المسيحية"، قائلاً أن هذا التيار وما ينادي به يناقض المسيحية وأسسها التي تدعو للسلام والمحبة على عكس الصهيونية المسيحية التي تسعى لهيمنة العنصرية والتمييز العرقي. واستشهد عطالله بكلمة للبابا شنودة الثالث بطريرك الكنيسة القبطية الأرثوذكسية قال فيها أن "هؤلاء احتلوا فلسطين بوعد من بلفور وليس بوعد من الله، وإنهم يتخذون من آيات كتابية يحرفونها ويفسرونها كما يحلو لهم تبريرا لأفكارهم ومواقفهم العنصرية ". وفي محاضرة ألقاها القس الدكتور جورج عطية في أبرشية طرطوس للروم الأرثوذكس وهو دكتور في مادة العقائد في معهد القديس يوحنا الدمشقي في جامعة البلمند، صرح بأن "المسيحية لم تعرف لا بشرقها ولا بغربها وعلى مدى قرونها كلها أي ميل لقبول أي فكرة صهيونية، وذلك بسبب التصادم الجذري بين المفهومين لا بل يمكن القول أن المسيح رُفض وصُلب من اليهود، لأنه لم يرد أن يكون صهيونياً فقد حاولوا هم أن يجعلوه ملكاً أرضياً بمفهومهم الصهيوني فأما هو فلم يرد وقد أظهر بوضوح هذا أثناء محاكمته أمام بيلاطس عندما قال (مملكتي ليست في هذا العالم)".
مولد مشكلة اللاجئين الفلسطينيين (كتاب) أما عن مكونات فلسفة التهجير (الترانسفير) في الفكر الصهيوني فيتحدث الكاتب عن الأمور التالية:
الدولة اليهودية (كتاب) اعتره كثيرون بالكتاب مهم والذي عرض لأول مرة عملية حل مسألة هرتزل اليهودي التي عجزت أوروبا من حلها غير أنه لفت وجلب خطة عمل للدولة، بنما نظر البعض للكتاب ومحتواه بحلم بعيد المنال بالنسبة لليهود، أدى هرتزل إلى مناقشة مفهوم السيادة اليهودية، بما في ذلك الفكرة الصهيونية في كتابه، وأكد أن تحقيق فكرة حققت اعترافا دوليا والحقوق القانونية للشعب اليهودي في بلده، ناهيك عن اسمها. وكان هذا الكتاب أساس الصهيونية السياسية الراهنة، والذي يعتقد أنه من أجل تحقيق الاعتراف الدولي والحقوق القانونية للشعب اليهودي إلى أرض إسرائيل قبل بداية التسوية الفعلية، والتوصل إلى تسوية سياسية من شأنها أن تضمن حق اليهود في الأرض، وإلا بعد الحصول على الضمانات القانونية للحقوق السياسية وسوف يكون من الممكن بدء الهجرة الاستيطانية (الهجرة).
ألبرت أينشتاين بعد تأسيس دولة إسرائيل عرض على أينشتاين تولي منصب رئيس الدولة في إسرائيل لكنه رفض مفضلا عدم الانخراط في السياسة، وقدم عرضا من عدة نقاط للتعايش بين العرب واليهود في فلسطين. والوثيقة التي أرسلها أينشتاين تدل أنه كان بعيدا تماما عن معرفة الأمور السياسية وتعقيداتها وبعيد عن أي معرفة بالأفكار الصهيونية التي تقوم عليها إسرائيل. عرضت الحكومة الإسرائيلية على أينشتاين منصب رئيس الدولة في العام 1952 ولكن أينشتاين رفض هذا العرض الإسرائيلي. وقد صرّح أينشتاين في خطاب يعود لعام 1938 بعنوان "واجبنا نحو الصهيونية" قائلاً: "يجب على اليهود أن يعقدوا اتفاقاً مع العرب لكي يستطيعوا العيش معاً في سلام بدلاً من تكوينهم مجتمع يهودي عنصري. إن إدراكي للطبيعة الجوهرية لليهودية يقاوم فكرة قيام دولة يهودية ذات حدود، ويرفض تماما فكرة طرد الفلسطينيين من أرضهم لإقامة أمتنا".
فلسفة الجمال جمالية الاخلاق تشير إلى الفكرة ان سلوك الإنسان وتصرفاتة يجب أن تكون محكومة ما بين ماهو جميل وجذاب، اشار "جون ديوي" ان وحدة الجمال والأخلاق هي في الواقع تنعكس على فهمنا للتصرفات والسلوك في كونها " نزيهة" الكلمة لها معنى مزدوج من الجاذبية القبول الاخلاقي، في الاونة الأخيرة اقترح " جيمس بيج"  ان جماليات الاخلاق ممكن ان تكون الأساس الفلسفي المنطقي لتربية السلام.
هوية شخصية النقد الجذري للتصور الديكارتي الماهوي دافيد هيوم فيلسوف تجريبي، لايعترف بغير الانطباعات الحسية مصدرا أولا للأفكار، وعليه فلكي تكون فكرة ما واقعية، فلابد لها أن تشتق من انطباع حسي ما، والحال أن فكرة "الأنا" أو "الشخص" ليست انطباعا حسيا مفردا، بل هي ماتنسب إليه مختلف الانطباعات. وإذا ما وجد انطباع حسي مولد لفكرة "الأنا" فلابد أن يتصف هذا الانطباع بنفس صفات الأنا وهي الثبات والاستمرارية طيلة حياتنا، والحال أنه لاوجود لانطباع مستمر وثابت: إن الألم واللذة، الفرح والحزن، الأهواء والاحساسات...، حالات شعورية تتعاقب ولاتوجد أبدا متزامنة أومجتمعة. وعليه ففكرة الأنا لايمكن ان تتولد عن هذه الانطباعات ولاعن أي إنطباع آخر، ومن ثم فلا وجود لمثل هذه الفكرة واقعيا، ومن باب أولى ينبغي الامتناع عن أي حديث عن الهوية الشخصية كجوهر قائم بذاته.
عليا (مصطلح) تعتبر عليا فكرة يهودية مهمة وهي حجر أساس في الفكر الصهيوني حيث يسمح قانون العودة الإسرائيلي لأي يهودي بحق العودة والمساعدة على الهجرة والاستقرار في إسرائيل بالإضافة للجنسية الإسرائيلية. يعتبرها كثير من اليهود عودة للأرض الموعودة وتحقيقًا لوعد الله في التوراة لإبراهيم وإسحاق ويعقوب، وهي من ضمن الأوامر اليهودية ال613.
صهيونية مسيحية في القرن التاسع عشر برزت شخصيتان تعتبران من أهم دعاة الصهيونية المسيحية، هما جون نلسون داربي من كنيسة الإخوة البليموث والقس لويس واي. كان هذا الأخير رئيس لجمعية في لندن هدفها الترويج للدين المسيحي بين اليهود والتي أصبحت بفضل جهود واي أهم منبر للتعبير عن أفكار الصهيونية المسيحية بما في ذلك الدعوة لإرجاع اليهود إلى فلسطين. ومن مؤيدي الصهيونية المسيحية في تلك الفترة برز أيضاً البرلماني البريطاني هنري دارموند الذي ترك الحياة السياسية بعد زيارته الأراضي المقدسة ليكرس يقية حياته لتعليم المسيحية بنسختها الأصولية وليدعوا لعودة اليهود إلى فلسطين. ولم يكن ما يحفز حاملي الفكر الصهيوني من المسيحيين لينخرطوا في هذا المجال هو دائماً محبة اليهود فأن بعضهم كان ينظر لهم نظرة عداء كالمصلح الاجتماعي الإنجيلي اللورد آشلي كونت شافتسبوري (1818 - 1885) الذي كان يحبذ رؤية اليهود يقيمون دولتهم في فلسطين ويحيون فيها بدلاً من البقاء في إنكلترا. ومن الوجوه المهمة للصهاينة المسيحيين في بريطانيا القس ويليام هشلر (1845 - 1931) والذي قام في فترة عمله في سفارة بلاده في فيينا بتنظيم عمليات لنقل المهاجرين اليهود الروس إلى فلسطين. وكان قد نشر كتاباً عام 1894 بعنوان "عودة اليهود إلى فلسطين" دعا فيه لهذه العودة تحقيقاً لنبوءات وردت في كتاب العهد القديم، وكان هشلر كذلك من المتحمسين للصحافي النمساوي المجري تيودور هرتسل مؤسس الصهيونية، حيث كان يقدم له وللقضية الصهيونية الدعم السياسي لفترة تقارب الثلاثين عاماً. وأخيراً من أشهر السياسيين البريطانيين الألفيين اللورد آرثر بلفور المعروف بإعطاءه اليهود وعد الحكومة البريطانية بإنشاء وطن قومي لليهود على أرض فلسطين التاريخية (وعد بلفور 1917) بالرغم من مواقف بلفور المعروفة بمعاداة اليهود.
أحمد عدنان الرمحي شارك بتأسيس المجموعة القومية العربية الجذرية التي ينتسب إليها العديد من القوميين في مختلف أنحاء العالم، كما نشط منذ عام 2002 في جمعية مناهضة الصهيونية والعنصرية في الأردن
عرفت عنه مواقف قومية جذرية في الفكر والعمل، وبالأخص بالنسبة للعراق وفلسطين، يرفض كل أشكال التسويات مع العدو الصهيوني، والتأكيد على عروبة كل الأرض العربية، والدعوة للتمسك بنهج المقاومة ولقيام حركة شعبية عربية منظمة كضرورة موضوعية لمواجهة المعضلات التاريخية المستعصية التي تواجه الأمة العربية
عزمي بشارة وقد نصّ الحزب على أهدافه ومبادئه في مؤتمره الثالث عام 1999 بأنّه: "حزب قوميّ عربيّ وطنيّ فلسطيني ديمقراطي في فكره وأهدافه السياسية، ويناضل من أجل العدالة الاجتماعية. ويقوم على الربط بين الهوية القومية ومبادئ الديمقراطية في ظروف الجماهير العربية في إسرائيل والمجتمع الإسرائيلي بشكل عامّ، وذلك عبر التشديد على تنظيم المواطنين العرب كأقليّة قوميّة ذات حقوق جماعية، وتطبيق فكرة المواطنة المتساوية في مواجهة الفكرة الصهيونية والنظام السياسي – الاجتماعي الذي يقوم عليها".
ظاهرة 2012 إلا أن علماء من مختلف التخصصات رفضوا التوقعات المصاحبة لنشأة الأحداث الكارثية. واشارت الأوساط العلمية المختصة بالمايا بأنه ليس في حسابات المايا التقليدية ماينذر بالموت الوشيك، وأن فكرة تقويم مايا الكبير الذي ينتهي في 2012 ماهو إلا تحريف لثقافة وتاريخ المايا، وكذلك رفض علماء الفلك جميع السيناريوهات المقترحة ليوم القيامة بأنها تزييف، وقد دحضتها بسهولة الأرصاد الفلكية البسيطة.
أدولف أيخمان وفي أغسطس 1933 انضم إيخمان إلى الفيلق النمساوي يتمثل في جمعية ببفاريا للعاطلين عن العمل من أعضاء الحزب النازي من النمسا. وشارك هناك في التدريب العسكري خلال أشهر قليلة. وفي سنة 1934 انضم إيخمان ـ وكان في ذلك الحين جاويشاSS-Scharführer لقوات الأمن الخاصة ـ إلى المكتب الرئيسي لجهاز الأمن Sicherheitsdienst (SD)-Hauptamt (تنمية مستدامة) وواصل العمل في هذه المنظمة حتى أصبحت جزءا من RSHA سنة 1939. في منتصف الثلاثينات عمل إيخمان في مكتب II 112 لجهاز الأمن الذي هدف إلى مراقبة الأنشطة اليهودية، وتعامل مع موظفين صهيونيين وقام أيضا بجولة تفقدية بفلسطين سنة 1937. الجهد الذي بذله إيخمان لتنظيم الهجرة اليهودية الصهيونية من ألمانيا بكل الوسائل الموجودة جهّزته للقيام بأنشطة أخرى في المستقبل.
وفي 1937 غادر إلى فلسطين لدراسة جدوى ترحيل اليهود من ألمانيا إلى فلسطين، وعدم حصوله على تأشيرة دخول من السلطات البريطانية حالت دون دخوله إلى فلسطين. توجه بعدها إلى القاهرة حيث التقى أحد عناصر منظمة الهاجاناه وكما التقى مع مفتى فلسطين الحاج امين الحسيني. في النهاية، كتب ايخمان تقريره الذي يخالف فكرة ترحيل اليهود بشكل جماعي إلى فلسطين لأسباب اقتصادية ولتعارض فكرة إنشاء دولة يهودية مع الفكر النازي.
مقترحات لدولة يهودية عرضت الفكرة على المؤتمر الصهيوني التابع للمنظمة الصهيونية العالمية في اجتماعه السادس في عام 1903 بمدينة بازل. وتلا ذلك مناقشات ساخنة. وصفت الأرض الأفريقية بأنها "خطوة على طريق الهدف النهائي المؤدي للأرض المقدسة"، ولكن جماعات أخرى رأت أن قبول العرض ستجعل مشروع إقامة دولة يهودية في فلسطين صعباً. وقبل التصويت على هذه المسألة، خرج الوفد الروسي مندفعاً مبدياً معارضته. وفي النهاية، تم تمرير الاقتراح الداعي إلى النظر في الخطة بموافقة 295 صوت مقابل 177.
لجنة كنج كرين وقد قوبل تقرير اللجنة بالرفض التام من جانب فرنسا وبريطانيا والحركة الصهيونية. أما الولايات المتحدة ـ التي كان رئيسها صاحب فكرة إرسال اللجنة ـ فلم تُعر انتباهاً هي الأخرى لتوصيات اللجنة، رغم ما نص عليه تقريرها من أن المشروع الصهيوني يناقض مبدأ الرئيس ويلسون بشأن حرية الشعوب في تقرير مصيرها. وإذا وضعنا في الاعتبار أن ويلسون نفسه كان قد وافق على تصريح بلفور قبل إعلانه، فستتضح على الفور حقيقة الموقف الأمريكي وحقيقة أن تلك المبادئ لم تكن في الواقع إلا ستاراً للمصالح الاستعمارية.
أسعد رزوق ولد الدكتور أسعد كامل رزوق في مرجعيون (جنوب لبنان) في العام 1936 وتوفي في بيروت في 6 آذار/ مارس 2007.
يعدّ من أبرز الوجوه الفكرية والنقدية في حركة الشعر العربي الحديث، وصاحب مساهمة أساسية في الثقافة اللبنانية والعربية، وفي الكشف عن الفكر الصهيوني التوسعي. حاز وسام الكنيسة الأرثوذكسية للابداع. كما نال كتابه "اسرائيل الكبرى" جائزة الكتاب العربي.
مسلمون مؤيدون لإسرائيل المسلمون المؤيدون لإسرائيل أو المسلمون الصهاينة هم مسلمون يتبنون الفكر الصهيوني المتمثل في أن لليهود حق بإقامة دولة خاصة بهم على أرض فلسطين.
هرمان شابيرا كان تسفي هرمان شابيرا (1840–1898)، أو هرمان هيرش شابيرا رياضياتي روسي وصهيوني. وكان أول من اقترح فكرة تأسيس الصندوق القومي اليهودي لشراء الأراضي في فلسطين.
ماسينيسا هذا، وقد انتشرت في عهد ماسينيسا" الثقافة البونية بين الأمازيغيين أكثر من ذي قبل، مع معاداته لقرطاجة، وقدم العاصمة" قيرطا/ سيرتا" عدد من الأدباء والفنانين اليونان، وجعلوا منها مدينة راقية في حياتها المادية والفكرية. كان الملك نفسه معجبا بالحضارة اليونانية، وكان يعمل بتقاليد الملوك اليونانيين، فأكل في الآنية الفضية والذهبية، واتخذ جوقة من الموسيقيين الإغريق. ولاشك أن التجار اليونانيين كانوا يروجون بضاعتهم بفضل ولوعه بكل ماهو يوناني.".9
سعد جمعة (كاتب) ان المعركة المحتدمة في منطقتنا ليست معركة التنافي بين القومية العربية والصهيونية العالمية فحسب ولاهي معركة وطن مستباح ومقدسات مدنسة واهل مشردين فحسب بل هي قبل كل شي وبعد كل شي معركة الصهيونية والامبريالية ضد العروبة والإسلام والعالم العربي اليوم بحكم تكوين مجتمعاته واختلال قيمه الاخلاقية ومستوى الحاكمين والمفكرين فيه غير مؤهل لمواجهة مصيرية مع إسرائيل ومفتاح المستقبل الذي ارشدنا الخميني اليه هو حتمية التغيير من القاعدة إلى القمة تغييرا جذريا يوحد القاعدة الفكرية للامة ويعيدها لينابيعها الحضارية ويحسنها بسلاحي العلم والإيمان.
المنظمة الإقليمية اليهودية في عام 1903 اقترح الوزراء البريطانيون برنامج أوغندا البريطانية، وهو أرض لدولة يهودية في "أوغندا" (في الحقيقة في كينيا الحديثة). وقد رفض هرتزل هذه الفكرة في بادئ الأمر، وفضل فلسطين، ولكن بعد مذبحة كيشينيف في أبريل 1903، قدم هرتزل إلى المؤتمر الصهيوني السادس اقتراحاً مثيراً للجدل بالتحقيق في هذا العرض كتدبير مؤقت لليهود الروس المعرضين للخطر. على الرغم من طبيعة هذا الاقتراح الطارئة والمؤقتة، فإنه ثبت أنه مثير للخلاف الشديد، كما أن معارضة واسعة النطاق للخطة برهن عليها بقيادة الوفد اليهودي الروسي إلى المؤتمر. يعتقد عدد قليل من المؤرخين أنه كان يمكن لمخطط الاستيطان هذا أن تجتذب المهاجرين، أو الدعم المالي اليهودي، أو الدعم السياسي الدولي. بما أنه كان هناك دعم قوي من طرف بعض أعضاء القيادة الصهيونية، فقد ظل السلام في الحركة بفضل المناورة البرلمانية الأصيلة للتصويت لإنشاء لجنة للتحقيق في هذه الإمكانية، التي لم ترفض حتى المؤتمر الصهيوني السابع في عام 1905.
حسن الباش تجاوزت مؤلفاته 40 كتاباً والبعض منها لم ينشر بعد، وله مئات المقالات والمنشورات في الأدب الصهيوني والقدس وفلسطين وقضايا فكرية وسياسية وتاريخية، وحقق العديد من الكتب والمخطوطات
توماس إدوارد لورنس عرض لورنس على الجنرال اللمبي فكرة سلخ جيش الأمير فيصل عن جيش الشريف حسين ونقل الأمير فيصل والقاعدة الإنجليزية من ميناء الوجه إلى ميناء العقبة حتى تكون هذه القاعدة هي الجناح الأيمن لجيش اللمبي. وقد تطلع لورنس في هذه الأثناء لدور أكبر في فلسطين داعما فكرة الوكالة الصهيونية العالمية في أطماعها. وافق اللنبي على هذا الاقتراح ولكن بقيت مهمة اقناع الشريف حسين بهذا الأمر.
كيفن باريت في أبريل وأكتوبر 2007، أتم باريت سلسلة من التعاقدات في ميشيغان وشيكاغو وويسكونسن مع وليام رودريغيز. وبعد شهر من هذه الجولة، أعلن باريت للصحافة عن نيته للسفر إلى المغرب ل"إلقاء القبض على المتهمين 9/11 بإختطاف وليد الشهري." في أوائل أغسطس تحدث باريت في مؤتمر عقد في ماديسون، "ماهو المثير للجدل حول هجمات 9/11 لماذا نقول "لا" للفكرة التى تقول أن التقارير التليفزيونية الخاصة بهجمات مركز التجارة العالمي كانت مزورة .
فيليب نيولنسكي " جاء من لندن أخبار عن تفكير الدول في خلع السلطان عبد الحميد . إذا تحقق ذلك ماتت الفكرة الصهيونية مدة طويلة من الوقت لأن السلطان الجديد سيجد المال و لن يحتاج لنا "
لهجة جنوبية ماهو تشا= ماذا تريد، وللمؤنث – ماهو تشين : ماذا تريدين.
الحزب الشيوعي الفلسطيني بالرغم من هذه المواقف والقرارات الهامة التي أقرها المؤتمر الأول التأسيسي, إلا أن الحزب بقي واقعا تحت تأثير بعض الأفكار الصهيونية حيث صاغ مفهوم "الاشتراكية الصهيونية".
وتعبيرا عن هذا الموقف أقام الحزب علاقات مع حركة العمل الصهيونية بهدف توسيع صفوفه ودائرة تأثيره، وأقام حزب العمال الاشتراكي العبري، الذي وجه جل نشاطه إلى المهاجرين اليهود الجدد.
نتيجة لتلك السياسة القومية التي انتهجتها قيادة الحزب حينذاك جرى في داخل صفوفه عام 1922 انشقاق تنظيمي تشكل على أثره حزبان شيوعيان:
الحزب الشيوعي في فلسطين بقيادة جوزيف برزيلاي (برغر).
و الحزب الشيوعي الفلسطيني بقيادة حاييم اورباخ.
بالرغم من التخبط الفكري قام الحزب بعدة نشاطات دعمت مواقفه السياسية واستقلاله الأيديولوجي وبلورت طابعه الثوري. إذ قام بتنظيم المظاهرات احتفالا بذكرى ثورة أكتوبر في 1920. كما وشارك أعضاؤه بالعديد من النشاطات الجماهيرية المعادية للاستعمار البريطاني وبالأساس بعيد العمال العالمي.
التجمع الوطني الديمقراطي (إسرائيل) ترأس عزمي بشارة التجمع منذ تأسيسه وحتى عام 2007، من ثم ترأس واصل طه الحزب.
يعرب التجمع الوطني نفسه كحزب قومي عربي وطني فلسطيني ديمقراطي في فكره وأهدافه السياسية، ويناضل من أجل العدالة الاجتماعية. ويقوم على الربط بين الهوية القومية ومبادئ الديمقراطية في ظروف الجماهير العربية في إسرائيل والمجتمع الإسرائيلي بشكل عام، وذلك عبر التشديد على تنظيم المواطنين العرب كأقلية قومية ذات حقوق جماعية، وتطبيق فكرة المواطنة المتساوية في مواجهة الفكرة الصهيونية والنظام السياسي – الاجتماعي الذي يقوم عليها.
انتخابات 1996: عزمي بشارة، ضمن قائمة مشتركة مع الجبهة الديمقراطية للسلام والمساواة
غربال يوجد من الغرابيل ماهو يدوي وماهو آلي.
جمع كلمة غربال هو غرابيل والفعل المستمد منها هو غربل.
رنتيس وقد ضحى الكثير من أبناء هذه القرية بدمائهم مجاهدين واستشهاديين , ويوجد عدد كبير من ابنائها داخل سجون الاحتلال الصهيوني من ابرزهم إسماعيل الشبح الذي اكمل دراسته داخل السجن والف كتاب ( الفكر الامني الاعتقالي ).
ماهو انت (أغنية) ماهو أنت هي اغنية لرابح صقر من كلمات فيصل بن خالد بن سلطان والحان رابح صقر .
حجاب الجهل حجاب الجهل والموضع الأصلي هي مفاهيم قدمها أول الأمر جون هارساني
. وهي وسيلة لتحديد أخلاقية قضية ما (الرق على سبيل المثال) بناء على التجربة الفكرية التالية: الأطراف فيما يُسمى ب "الموضع الأصلي" لايعلمون شيئاً عن قدراتهم، أذواقهم، وطبقاتهم داخل المجتمع. فحجاب الجهل يحجب هذه المعرفة، بحيث أن المرء لايعرف ماهو العبء أو الامتيازات الاجتماعية التي سترسو عليه بعد أن يُكشف هذا الحجاب. مع حجب هذه المعرفة، يجب على هذه الأطراف في "الموضع الأصلي" أن تقرر تلك المبادئ التي يقوم عليها توزيع الحقوق، المناصب، والموارد في المجتمع. كما قال راولز.. "لا يوجد أحد يعرف موقعه في المجتمع، ولا طبقته الاجتماعية أو حالته، ولا يعرف حتى نصيبه من التوزيع للموارد الطبيعية ولا القدرات، لا ذكاؤه ولا قوته ولا هيئته". الفكرة إذن تكمن في نزع القيمة من هذه الاعتبارات الشخصية، والتي، أخلاقيا، لا علاقة لها بعدالة أو لا عدالة المبادئ التي يقوم عليها توزيع ميزات أو عوائد التعاون الاجتماعي.
قائمة مؤلفات المنصف المرزوقي وكما هو الحال في الحياة المهنية، فلم يكتف المرزوقي بالتطبيب داخل عيادة أنيقة كالتي يمتلكها أغلب زملائه، وكما هو الحال في السياسة عند المروزوقي كذلك، فلم يعمل على أن يصبح نائبا برلمانيا كمقدمة للحلم بوزارة، وبقي في شق المعارضة الرافضة للتعامل مع نظام بن علي الذي استبد بمنظومة الحكم الفردي على طوال 23 سنة ونيف. وقد آثر أن يكون معارضا لممارسات بن علي في انتهاك حقوق الإنسان بتونس. وكذلك هو الشأن للكتابة عند المرزوقي فهي لم تتموقع في زاوية واحدة، بل امتدت إلى ماهو فكري سياسي مهني أدبي.. إلى أدب الرحلة ثم إلى فن المقالة والسيرة الذاتية، أغنت الخزانة السياسية والفكرية والأدبية التونسية والمغاربية والعربية ككل، إلا أن صلة الوصل بين هذه الإنتاجات عند المرزوقي هو الإنسان والكرامة، مع تركيزه على قضايا الإنسان العربي المعاصر والحرية وحقوق الإنسان.
حفلة الكونت دي أورجيل (رواية) قدم فرانسوا الأورجيل لوالدته السيدة دي سيريوز ، وهي سيدة أرملة صغيرة في السن . وكان يواجه صعوبة في تعامله مع والدته . 
اكتشف آن صلة قرابة بعيدة بين فرانسوا وزوجته ماهو سليلة الجريومار دي لا فربوري وهو ما أذهلهم حيث أنها صلة قرابة بعيدة وضعيفة .
كانت علاقة الصداقة الصداقة بين فرانسوا وآن وعلاقة والدته بالأورجيل السبب في تقربه من ماهو دي أورجل ، كانت ماهو تحب زوجها كثيراً ولم تفهم شعور فرانسوا تجاهها .
أحمد متوسليان وقال عبد المجيد فرحاني، مصمم تمثال متوسلیان: "بعد الدراسات التي أدیتها حول سيرة أحمد متوسلیان والتحدث مع أصدقائي، قررت أن أصمم تمثال هذه الأسطورة الكبيرة في حالة ملحمیة یجعل الناس يذكرونه. منذ أن شن أحمد متوسلیان العديد من العمليات في كردستان، ونظرا إلى المناطق الجبلية في ذلك المكان، فكرة تصميم تمثال أحمد متوسلیان بالقرب من صخرة، كانت رائعا جدا. ومحور الفكرة هو أيضا توجيه أصابع متوسلیان وهذا يظهر استهدافه. في الواقع هذه الشخصیة العظيمة قد ذكر بعض الجمل ضد الكيان الصهيوني.
موسى مندلسون وكان يقود حملة له لتحرير اليهود من التبعية، وحثهم على تكوين اتحادات مع غير اليهود من رجال الحكومات والمثقفين، رغبة منه في تحسين العلاقة بين اليهود والمسيحيين. وأصبح بذلك رمزا ورائدا لحركة التنوير اليهودي التى تسمى بالعبرية هاسكالا أو التنوير العلماني الذي قاد يهود أوروبا وفيما بعد إلى حركة الصهيونية العالمية.
لقد صاغ موسى فلسفته وفكره كامتداد لفكر كريستيان وولف فيلسوف حركة التنوير الأوروبية، وعلى فكر ليبنتز الفيلسوف العقلاني. وخرج منهما بفكر علماني.
يقظة الفكر (كتاب) يقظة الفكر هو مجموعة مقالات مُجمعة في مختلف المواضيع، كتبها توفيق الحكيم في جريدة أخبار اليوم فيما بين الثلاثينات و الاربعينات و يُقسم الكتاب لعدة اجزاء: 
الاول: مجموعة مقالات -في بداية الكتاب- عن حرية الفكر و التعبير خاصة في الابحاث و الجامعات، ويُدين التكفير والإقصاء، ويتتبع حالة دراسة كانت منشورة في جامعة القاهرة بهدف نيل الدكتوراه من أحد الباحثين، والتي كتبها صاحبها في مجال الفن القصصي في القرآن الكريم، مما كثرت عليه الانتقادات من مشائخ وأكاديمين متحفظين، وانقسم الرأي العام تجاه القضية. فيقوم توفيق الحكيم بتتع العراك الفكري، من خلال تسليط الضوء على ردود الفعل التي تم اتخاذها تجاه الرسالة. والثاني هو مجموعة مقالات متفرقة في المواضيع و السنين..عن الصهيونية و المرأة و غيره. أما الجزء الثالث يتحدث عن الشباب، و الرابع يتحدث عن الفن.
جوديث بتلر في مقال نشرتها "لندن رڤيو أو بوكس" في أغسطس 2003، انتقدت بتلر تصريحات رئيس هارڤارد لورنس سمرز التي اقترح فيها أن الصيغ المؤكدة لنقد السياسات الإسرائلية هي أحد أشكال معادات السامية. وردت بإعلنها أنه "لن يتم مساواة اليهود مع الصهاينة أو اليهودية مع الصهيونية" وعارضة فكرة تسمية اليهود أمثالها الذين كانوا ناقدين للسياسات الإسرائيلة بأنهم "يكرهون أنفسهم". وأشارت أيضاً إلى ما بعد الصهيونية على أنها حركة "محدودة لكنها مهمة" لإسرائيل. بالإضافة إلى ذلك، ناقشت بتلر أيضاً أنه "يمكن الخلط بين تحدي حق إسرائيل في الوجود وتحدي حق اليهود في الوجود فقط عندما يُعتقد أن اليهود يعيشون في إسرائيل وحدها أو أن جميع اليهود يرتبط شعورهم بالخلود في دولة إسرائيل في شكلها الحالي التقليدي.”
إيلان هاليفي عُيّن إيلان هاليفي ممثلا رسمياً لمنظمة التحرير الفلسطينية في أوروبا، ومندوب المنظمة في الاشتراكية الدولية، كما كان نائباً لوزير الخارجية في الحكومة الفلسطينية، وشارك في مؤتمر مدريد للسلام في وفد منظمة التحرير عام 1991. وتقول عنه حنان عشراوي بأنه كان عضواً في منظمة مآفاك (النضال) وهي منظّمة يسارية متطرفة إسرائيلية تعارض الصهيونية في أوائل السبعينات، وبعد حرب تشرين، واختلاف المعادلات الاستراتيجية في النضال الفلسطيني والصراع العربي الإسرائيلي، شارك هاليفي في حركات فلسطينية إسرائيلية مشتركة كثيرة معادية للاحتلال الإسرائيلي.
يعرف عنه عداؤه الشديد للفكر الصهيوني وانتقاداته اللاذعة لليمين الإسرائيلي، يسكن حالياً في برلين
معاداة السامية في العالم العربي وقال لبرنارد لويس في كتابه "السامية والمعادون للسامية" والتي صدرت في لندن ونيويورك سنة 1986: بأن معاداة الكلاسيكية للسامية أصبحت جزءاً أساسيا من الحياة الفكرية العربية، إلى درجة أنه تم مقارنة الصهيونية بالنازية.
حسن ظاظا حسن ظاظا (1919-1999). حسن محمد توفيق ظاظا، عالم مصري عُدّ من أشهر المختصين في اللغة العربية واللغات السامية، لاسيما العبرية التي يقف في الطليعة من أساتذتها والخبراء فيها، وفيما يتصل بها من ثقافة وفكر يهودي وصهيوني.
استيلاء الحوثيين على السلطة برغم أن تمركز السلطة والثروة بيد نخبة قبلية من المرتفعات الشمالية يعود إلى الثمانينات، ولكن العقلية تعود إلى ماهو أبعد من ذلك ومن الآمن القول بأن جزءاً من اضطرابات اليمن وفشلها كدولة قومية مرده المرتفعات الشمالية. ومبدأ "الخروج" في المذهب الزيدي لطالما كان من أهم عوامل الاضطراب المستمر، ليس لإن فكرة التمرد والخروج على الحاكم الظالم خطأ بحد ذاتها، بل لإن الأئمة الزيدية استغلوا المبدأ للتقاتل فيما بينهم على الإمامة، فتعريف "الظلم" لديهم قد لا يوافق المعايير المتعارف عليها عند بقية العالم.
سعد جمعة (كاتب) كل شعار رفعوه عن جهل أو عن قصد هو في حقيقته عداء للدين أو استعداء للدين فاذا قالوا السلفية أو التخلف أو الرجعية أو التراث فهم يعنون الإسلام حتى لقد بلغت القحة باحدهم ان يكتب في بلد إسلامي عربي: ان اسوء ماخلفه لنا الأجداد هو التراث.. أي الإسلام، وحين يقولون التقدمية والثورية إلى اخر الاسطونة فهم يطرحون البدائل السخيفة للفكر الديني وكلهم يجحدون عن جهل أو سفه أو كيد ان الإسلام في اصالته عدو للرجعية والتحجر والتخلف والجمود بقدر ماهو عدو للعبثية والعدمية واليسار الخادع المخدوع!
القضية الفلسطينية بدأ اليهود الغربيون في ثمانينيات القرن التاسع عشر، بتبني نظريات جديدة في استعمار الأراضي الفلسطينية تقوم على فكرة استبدال محاولات السيطرة المدنية أو السلمية بالسيطرة المسلحة. وقد كان من أكبر المتبنين لهذه النظرية الحركة الصهيونية العالمية التي قالت: .
فيليب ماهو فيليب ماهو (مواليد ) هو لاعب كرة قدم. يلعب مع منتخب فرنسا لكرة القدم. سبق له أن لعب في كأس العالم لكرة القدم مع منتخب بلاده.
عصمت المراد أما التعامل بين المسلمين المختلفين في الفقه والعقائد والمناهج الفكرية، فكان رحمه الله تعالى يرى دائما ضرورة تغليب الحوار على المواجهة بما يحفظ للأمة وحدتها. فكانت الوحدة وضرورة التآلف والحوار بين أبناء الدين الواحد والصف الواحد هاجسا ملك عليه حياته وفكره وسلوكياته، فكان يرى ضرورة الابتعاد عن كل المشاريع التي تؤدي إلى التجزئة، وأن أي صراع مع المجموعات الغير مرتبطة مباشرة بالمشروع الصهيوني، لا يعدو كونه عملية إلهاء عن مواجهة العدو الأساسي إسرائيل ومن يتحالف معها مباشرة من اليمين اللبناني المتصهين وغيرهم.
حمدين صباحي مع التحاقه بكلية الإعلام جامعة القاهرة ازداد وعي حمدين صباحي السياسي والوطني وشارك في المظاهرات الطلابية المطالبة ببدء الحرب ضد الاحتلال الصهيوني لسيناء. وفي أعقاب نصر حرب أكتوبر 73 تأكد لدى حمدين ورفاقه في الجامعة أن الرئيس محمد أنور السادات بدأ يتجاهل مكتسبات ثورة 23 يوليو التي جناها الشعب المصري، فبدأوا في تأسيس نادي الفكر الناصري في جامعة القاهرة والذي انتشر في جامعات مصر، وصولا لتأسيس اتحاد أندية الفكر الناصري المعارض للسادات وسياساته.
شمعون رافيدوفيتش شمعون راڤيدوڤيتش (بـالعبرية: שמעון רבידוביץ' أو ראבידוביץ', بالـيديشية: שמעון ראַווידאָוויטש, بـالبولندية Simon Rawidowicz,&رلم; 11 أكتوبر 1896-23 يوليو 1957 م) كاتب، باحث ومفكر يهودي، من أهم الأدباء الذين كتبوا بالعبرية في القرن الـ20. اشتهر بتأليفيه "بابل وأورشليم" و"الشعب المحتضر دائما" حيث عرض فكرة صهيونية بطريقة غير تقليدية. حسب هذه الفكرة، فإن المهاجر اليهودية وازدهارها ضرورية لقيام الشعب اليهودي، ولذلك على المركز اليهودي في فلسطين (إيرتس يسرائيل) أن يتواجد إلى جانب المهاجر وألا يكون بديلا لها.
صهيونية في حين لعب وضع اليهود كجماعة وظيفية داخل المجتمع الغربي (كأقنان بلاط يهود بلاط يهود أرندا صغار تجار ومرابين) وهو وضع كان مستقراً إلى حد ما إلى أن ظهرت البورجوازيات المحلية والدولة القومية العلمانية (المطلقة والمركزية) فاهتز وضعهم وكان عليهم البحث عن وظيفة جديدة بالاضافة لمناقشة قضية إعتاق اليهود في إطار فكرة المنفعة، ومدى نفع اليهود للمجتمعات الغربية (انظر: «نفع اليهود»).
في الوقت ذاته يجادل بعض المفكرين بأن عدة عوامل مجتمعة أدت في النهاية إلى ظهور هذه الحركة، فمنهم من يرى أن رهاب اليهود، والاضطهادات، والمجازر بحق اليهود (مثل الهولوكوست) إضافة إلى مساعدة الاستعمار الأوروبي لها قد أدت مجتمعة إلى ظهور الحركة الصهيونية وزيادة قوتها على الأرض.
ممحاة الممحاة أو الجومة أو الأستيكة أو المسّاحة هي أداة مكتبية مصنوعة من المطاط تستخدم في مسح ومحي ماهو مكتوب بواسطة اقلام الرصاص وذلك لتعديل ماهو مكتوب أو لمحوه.
اغتيال محمد بوضياف اغتيال محمد بوضياف. بعد أشهر من توليه رئاسة المجلس الأعلى للدولة وزعت منشورات تبناها حزب الجبهة الإسلامية للإنقاذ المنحل ضدّ 3 أعضاء من المجلس الأعلى للدّولة، حيث ألصقوا بهم تهمة «الموالاة للماسونية» و«الدّفاع عن الفكر الصهيوني»..
أرض بلا شعب لشعب بلا أرض أرض بلا شعب لشعب بلا أرض هي فكرة قام بالترويج لها زعماء الحركة الصهيونية مثل إسرائيل زانجويل وثيودور هيرتزل نتج عنها إحدى أعظم الكوارث الإنسانية التي حدثت في القرن العشرين ألا وهو ترحيل الفلسطينيين.
جهاد والجهاد الإلكتروني وهو عبارة عن قيام بعض محترفين الكمبيوتر ومن لديهم المام بطرق القرصنة الحاسوبية بتدمير وسرقة المواقع والبرامج والبريد الاكتروني الخاص بالمواقع الإسرائيلية أو من هي ضد الإسلام من ارهاب أو إسرائيليه ونشر الفكر المضاد لها مع نشرات توعية واظهار جرائم الصهيونية للعالم الغربي.
الآراء السياسية لألبرت أينشتاين وفقا "لمارك إيلس"، فإن أينشتاين قد وصف نفسه بأنه إنسان يهودي، منادي بالقومية اليهودية، الصهيونية، نادي أينشتاين ودعم فكرة تكوين وطن يهودي في فلسطين حتى عام 1947 عندما إعترف أن هذا الوطن وطن غير قومي يفرق لا يجمع قائلا: