mteb/MIRACLReranking huggingface dataset:
موشي برزاني موشي برزاني هو أحد أعضاء منظمة شتيرن اليهودية الصهيونية من أصل يهودي عراقي، ولد في يوم 14 حزيران 1926 في بغداد لعائله أصلها من قرية بارزان في كردستان العراق، في عمر 6 سنوات إنتقل مع عائلته إلى القدس أثناء حكم الإنتداب البريطاني على فلسطين وعمل هناك في النجارة وبيع العصائر، وثم انضم هناك مبكراً إلى حركة ليهي شتيرن اليهودية الصهيونية المناوئة لبريطانيا، شارك بعمليات هناك، وألقي القبض عليه هناك من قبل الجيش البريطاني هو ورفيقه ماير فينشتاين بعدما أتهم بمحاولته لقتل عريف بريطاني وحكم عليهما بالإعدام، إلا أنه إنتحر في السجن قبل تنفيذ الحكم هو ورفيقه بعد أن فجروا قنبلة على نفسيهما في يوم 21 نيسان 1947، تعتبره الحركات الصهيونية إحدى رموزها وله نصب في متحف سجناء تحت الأرض هناك في إسرائيل، وقد كان مناحم بيجن رئيس وزراء إسرائيل الأسبق أحد المتأثرين به.
تاريخ اليهود في ألمانيا حتى في وقت الحرب ، حاول اليهود الالمان ان يقاوموا . تكونت المجموعة الصهيونية السرية والتي تسمى “Chug Chaluzi” أي “دائرة الرواد” في ربيع عام 1943 . تكزنت هذه المجموعة من 40 عضوا قادمين من الحركات الشبابية الصهيونية . قاد هذه المجموعة Jizchak Schwersenz وEdith Wolff . حاولت هذه المجموعة في البداية مساعدة اليهود المحتجزين في معسكرات التكثيف ثم هربت إلى الخارج . اعلنت Edith Wolff التي تعلمت تعليما بروتستانتيا انتقالها لليهودية احتجاجا على السياسة النازية العرقية ودخلت التيار المسالم والصهيونية . لقد وفرت هذه المجموعة بطاقات تقنين لليهود المختبئين في برلين وساعدت بعضهم على الهرب ووفرت اماكن اختباء لبعض المهددين في بداية الترحيل الجماعى لليهود البرلينيون وزورت اوراق لمساعدتهم على الهرب . قبض على Edith Wolff عام 1944 من الجيستابو لتوزيعها بطاقات تقنين لليهود وحكم عليها بالسجن المشدد لكنها خرجت في الحرب . 
اسس ال“Gemeinschaft für Frieden und Aufbau” أي “المجتمع من اجل السلام والنهضة” على يد “ورنر شارف” وهي منظمة لمساعدة المضطهدين . تضم هذه المنظمة عشرون شخصا من اليهود والمسيحيون . طرد “ورنر شارف” في اغسطس 1943 في غيتو “Theresienstadt” لكنه تمكن من الهرب بعد شهر وعاد إلى برلين وعاش في السرية . لقد وفر لليهود اوراق مزورة واموال واماكن للاختباء بفضل كثرة علاقاته الشخصية . كان يبحث دائما عن اعلام الشعب الالمانى بحقيقة النظام النازى من خلال طبع المنشورات . كانت توضع هذه المنشورات في صناديق البريد وترسل إلى المئات من الافراد وكان يصل بعضهم سريا إلى فرنسا وهولندا . في أكتوبر 1944 ، فكك الجيستابو الشبكة وقبض على “ورنر شارف” وارسل إلى معسكر “Sachsenhausen” في 16 مارس 1945 أي قبل اسابيع من تحرير المعسكر وقد تمكن باقى اعضاء الشبكة من الهرب . 
اسس “هربرت” و“ماريان بوم” النشطاء الشيوعيون مجموعة للمقاومة مكونة من المراهقون اليهود القريبين من الشيوعية ، واسست هذه المجموعة بين عامى 1938 و1939 . كانت من اعمال هذه المجموعة انتشار المنشورات المضادة للفاشية وحرق معرض منظم في برلين ضد الشيوعية . في 1942 ، قبض على 20 عضوا من بينهم . قتل “هربرت بوم” في السجن وقتل باقى الأعضاء في معسكرات التكثيف .
تحالف الحرية الصهيوني ان تحالف الحرية الصهيوني (ZFA) هو حركة صهيونية ناشطة على المستوى الشعبي تدعو لحقوق إسرائيل المعنوية والقانونية والتاريخية للشعب اليهودي في كامل أراضي إسرائيل ، والتي يظنون انها تشمل الأراضي التي تم الاستيلاء عليها خلال حرب الأيام الستة عام 1967. تأسست في عام 1999 من قبل نشطاء الحزب الصهيوني ماجشيمي هيرت رداً على ما اعتبروه مشاعر متزايدة معادية لإسرائيل بين الشباب في جميع أنحاء العالم .يدعي تحالف الحرية الصهيوني أن مطالبه لم يتم تقديمها منذ بدء عملية أوسلو للسلام ، وأن هذا أدى إلى جهل العالم بمطلب إسرائيل بجميع الأراضي الواقعة بين البحر الأبيض المتوسط ونهر الأردن. من منظور تحالف الحرية الصهيوني,فان الصهيونية هي نضال ثوري وكذلك صوت للتحرر الوطني اليهودي. و يتنوع أعضاؤها من يهود دينيين وغير متدينين على حد سواء
العلاقات الفلسطينية الإسرائيلية تأسست المنظمة الصهيونية العالمية على يد ثيودور هيرتزل بعد عقد مؤتمر بازل في سويسرا عام 1897 بهدف تشجيع الهجرة اليهودية إلى فلسطين، وإقامة وطن لليهود فيها، فقامت برعاية الهجرات اليهودية وتمكينهم بشتى الوسائل والطرق للعيش في فلسطين، وأسست المنظمة الصهيونية عصابات عسكرية إرهابية مثل الهاجانا و لتقوم بتفريغ الأرض من الفلسطينيين والإستيلاء عليها، وشكلت هذه الهجرات والعمليات الإرهابية الصهيونية بداية التعامل والعلاقات بين الفلسطينيين والإسرائيليين، حيث الحروب والصراعات بين الطرفين هي بداية هذه العلاقات.
أيش ها توراه أيش ها توراة (بالعبرية:אש התורה = نار التوراة) هي منظمة يهودية أورثودوكسية و يشيفا (مدرسة يهودية دينية حيث يتم تعليم مصادر الهلاخاه (الشريعة اليهودية) وخاصة التلمود) و هي من الجماعات التي تدعم بقوة الحركة الصهيونية و دولة إسرائيل . و تنشط في مجال تنمية الوعي اليهودي الأرثودوكسي و الإطلاع على ما يعتبرونه "التراث الإسرائيلي" و تساهم بمنح دراسية إلى إسرائيل للشباب و النشء اليهودي في أمريكا.
برنامج بازل برنامج بازل: هو برنامج صهيوني، وأحد أهم القرارات التي خرج بها المؤتمر الصهيوني الأول في سويسرا عام 1897، ينص البرنامج على أن أهم بنود الحركة الصهيونية هو إقامة وطن قومي لليهود معترف به وفق القانون العام. وقد استخدمت المنظمة الصهيونية العالمية عدة وسائل لتحقيق هذا البرنامج منها: تعزيز الاستيطان الزراعي بفلسطين، وتقوية الشعور الصهيوني لدى اليهود كافة، واتخاذ خطوات تحضيرية للحصول على موافقات من الحكومات المختلفة.
المنظمة الصهيونية العالمية تأسس عام 1928 ومهمته الأساسية هو تمثيل اليهود في علاقتهم مع الانتداب البريطاني.
برز داخل المنظمة اتجاهان رئيسيان: الأول كان يقوده ثيودور هرتزل ويؤمن بأن الخلاص لليهود يكمن في عمل سياسي متكامل على الصعيد العالمي. والاتجاه الثاني يؤمن بأن الخلاص لليهود يكون في بالعمل على تهجير أكبر عدد من اليهود لفلسطين وزيادة عدد المستوطنات بها وكان هذا الاتجاه يٌعرف بالصهيونية العملية ويقوده حاييم وايزمان وديفيد بن غوريون.
راحيل ماكابي كانت المذكرات الذاتية لراحيل ماكابى ، والتي ظهرت تحت عنوان "מצרים שלי" (مصر التي تخصنى)، من أوائل الكتب العبرية التي تصور الحياة اليهودية في مصر لجمهور إسرائيلى. لقد نشأت ماكابى في عائلة من الطبقة الوسطى العليا بالأسكندرية، لكن تاريخ حياتها استثنائى. لقد هاجرت إلى فلسطين عام 1935 بعد قيامها بعدة زيارات مع عائلتها إلى هناك، وانضمت إلى كيبوتس تابع لهاشومر ها تسعير "השומר הצעיר" (الحارس الصغير)، وأصبحت ضابطة في الهاجاناه في الجيش الإسرائيلي . وهكذا فإن أوراق اعتمادها الصهيونية الرادة تلك أعطتها الحق في الكتابة عن أيام شبابها بالأسكندرية في فترة العشرينيات والثلاثينيات.
يعقوب كوهين يٌعتبر جاكوب كوهين من أبرز المفكرين اليهود المناهضين للحركة الصهيونية في العصر الحديث.
المؤتمر اليهودي العالمي المؤتمر اليهودي العالمي هو اتحاد دولي للمنظمات اليهودية مؤيد للحركة الصهيونية التي عملت على إقامة دولة إسرائيل على حساب العرب الفلسطينيين في فلسطين. وهو يشمل أكثر من سبعين منظمة يهودية مناصرة للحركة الصهيونية في أكثر من 70 دولة. ويسعى المؤتمر لتقوية الوحدة بين اليهود، وللحفاظ على العادات الثقافية، والدينية، والاجتماعية اليهودية. ويؤكد المؤتمر على أهمية إسرائيل بوصفها مركزًا للتراث اليهودي. وهو يصدر مطبوعات حول الموضوعات الاقتصادية والسياسية والاجتماعية المختلفة، ويتولى الإنفاق على معهد الشؤون اليهودية بلندن الذي يجري أبحاثًا تناقش المشاكل المختلفة التي تواجه اليهود. تأسس المؤتمر اليهودي العالمي عام 1936، ويتخذ من مدينة نيويورك مقرًا له.
يسار يهودي أصبح النزاع الفلسطيني الإسرائلي خلال العقد الأول من القرن الحادي والعشرين عنصراً محدداً في تركيب اليسار اليهودي المشتت، فتشكّلت موجة جديدة من المنظمات اليهودية لدعم القضايا الفلسطينية، وأنعشت منظمات مثل الصوت اليهودي من أجل السلام، والأصوات اليهودية المستقلة، والشبكة اليهودية العالمية المضادة للصهيونية، النداء اليهودي المعادي للصهيونية.
الشباب الصهيوني ولأغراضها تستخدم الحركة طريقة الكشافة لإيصال رسالها. ويعد الهدف الرئيسي "للشباب الصهيوني" هو تكوين حياة يهودية كاملة في إسرائيل، من خلال غرس المعتقدات الأساسية للمشاركين من خلال التحفيز على رؤية عالمية لليهود الصهاينة. والسعى لضمان مستقبل الشعب اليهودي عن طريق الإيمان بمركزية دولة إسرائيل.
مزراحي (الصهيونية الدينية) مزراحي (بالعبرية: הַמִזְרָחִי) هو اسم المنظمة الصهيونية الدينية التي تأسست في عام 1902 في فيلنيوس في المؤتمر الصهيوني العالمي الديني الذي دعا الحاخام إسحق يعقوب رينس.
بني عكيفا، التي تأسست في عام 1929، وهي حركة الشباب المرتبطة بمزراحي. كلا مزراحي وحركة شباب بني عكيفا لا تزال تحركات دولية.
لوبي يهودي ويقول إدوارد تيفنان في كتابه "اللوبي: نفوذ اليهود السياسي والسياسة الأمريكية الخارجية" أنه تم تطوير اللوبي اليهودي الكامل الصلاحية عام 1943 في أعقاب مؤتمر بيلتمور والمؤتمر اليهودي الأمريكي الذي مثل المعتدلون فيه سيفن صاموئيل وايز، وهزم أنصار أبا هليل سيلفر اللجنة اليهودية الأمريكية، وتوصل مؤتمر بيلتمور إلى نتيجة لهدف المتطرفون في عمل كومنولث يهودي. وأصبح سيلفر الداعي إلى دبلوماسية ظاهرة القائد الجديد للصهيونية الأمريكية، ثم بدأ بتحريك المنظمات الصهيونية وأعاد تسميتها بالمجلس الأمريكي الصهيوني لطوارئ، وبدأ في تحريك اليهود الأمريكيين في حركة جماهيرية.
إسحاق بن تسفي إسحاق بن زفي (بالعبرية : יצחק בן צבי) (24 نوفمبر 1884- 23 أبريل 1963) مؤرخ وزعيم عمالي صهيوني، وهو ثاني رؤساء إسرائيل وصاحب أطول فترة رئاسة يقضيها رئيس إسرائيل (1952-1963). 
ولد بن زفي في بولتافا بأوكرانيا وكان الابن البكر لزفي شيمشيليفيتز الذي اتخذ لاحقا اسم شيمشي. وكان ناشطا في الدفاع عن الذات اليهودية في الوحدات المنظمة في أوكرانيا للدفاع عن مذابح اليهود خلال عام 1905، وانضم لبواليي صهيون (عمال صهيون). هاجر إلى فلسطين في 1907 واستقر في يافا، حيث ساعد في تنظيم وحدة هاشومير للدفاع الذاتي في البلاد. وفي عام 1909، أسس مدرسة الجيمنازيا العليا (الثانوية) في القدس مع راشيل ياننايت.
بعد دراسته في ليسيه جلطة سراي (مدرسة جلطة سراي الفرنسية) في إسطنبول، درس بن زفي القانون في جامعة إسطنبول من 1912 إلى 1914، مع رئيس الوزراء الإسرائيلي المستقبلي ديفيد بن غوريون. وعادا إلى فلسطين في آب / أغسطس 1914، ولكن طردتهم السلطات العثمانية في عام 1915. وبعد انتقل كل منهما إلى نيويورك حيث شاركا في أنشطه الصهيونية وأسسا شحالوتز (حركة الرائد) هناك. كما أنهما ألفَّا كتاب الييديش أرض إسرائيل في الماضي والحاضر لتعزيز قضية الصهيونية بين يهود أمريكا. 
بعد عودته إلى فلسطين في عام 1918، تزوج بن زفي راشيل ياننايت. وله ولدان: أمرام وإيلي. وتوفي إيلي لاحقا في حرب 1948، والدفاع عن بلده كيبوتز بيت كيشت. خدم بن زفي مع ديفيد بن غوريون في الفيلق اليهودي. وفي عام 1919، ساعد بن زفي في تأسيس أشدوت هاافوداه (حزب العمل)، وازداد نشاطه في الهاجاناه. وبعد ذلك انتخب في مجلس مدينة القدس والمجلس الوطني، وحكومة الظل للمستوطنين اليهود في فلسطين.
صهيونية أعلنت القوات البريطانية نيتها الانسحاب من فلسطين في عام 1947، وفي 29 نوفمبر من نفس العام أعلنت الجمعية العامة عن تقسيم فلسطين لتصبح فلسطين دولتين، الأولى عربية والثانية يهودية وذللك لتهجير الصهاينة من أوروبا وباقي أنحاء العالم إلى فلسطين. اندلع القتال بين العرب والصهاينة، وفي 14 مايو 1948 أعلن قادة الدولة اليهودية قيام دولة إسرائيل. ولقد شكّل الإعلان نقطة تحول في تاريخ المنظمة الصهيونية حيث إن أحد أهم أهداف المنظمة قد تحقق بقيام دولة إسرائيل وأخذت مجموعات الميليشيات الصهيونية منحى آخر وأعادت ترتيب أوراقها وشكلت من الميليشيات "قوة دفاع إسرائيل". وكان حال السواد الأعظم من العرب الفلسطينيين إمّا الهرب إلى البلدان العربية المجاورة وإمّا الطُرد من قبل قوات الاحتلال الصهيونية، وفي كلتا الحالتين، أصبح السكان اليهود هم الأغلبية مقارنة بالعرب الأصليين وأصبحت الحدود الرسمية لإسرائيل تلك التي اعلن عن وقف إطلاق النار عندها حتى عام 1967.
طنجة خلال النصف الأخير من القرن العشرين، ظهرت في المدينة عدة منظمات صهيونية نشطت بالأخص بين الشباب و تدعوا اليهود إلى الهجرة إلى فلسطين، و قد أدى ذلك إلى تخوف باقي اليهود من ردة فعل المسلمين ما شجعهم على الهجرة نحو فرنسا - سويسرا - البرازيل - فنزويلا - المكسيك - إيطاليا و الأرجنتين في حين أن أقلية صغيرة منهم فقط هاجرت نحو الأراضي المحتلة .
إبراهيم نصار انضم إلى مؤتمر الشباب العربي الأول عند تأسيسه في كانون أول 1931 م، وكان مسؤولاً لملف المعارف والتعليم القومي ومشاركاً في الملفات الأخرى، وعضواً في صندوق الأمة العام المنبثق عن المؤتمر؛ والتي كانت مهمته إنقاذ الأراضي العربية في فلسطين ومنع وقوعها بيد اليهود، وتوعية الفلاح الفلسطيني بالحفاظ على أرضه والتمسك بها، ثم عمل مسؤولاً لمكتب اللجنة التنفيذية في المؤتمر الثاني في يافا عام 1935 م، والذي اخذ على عاتقه مجابهة الحركة الصهيونية والانتداب البريطاني، ونشر الدعاية للقضية الفلسطينية.
معاداة الصهيونية في البدء يجب ان نعرف ان لفظ ارثوذكسى ذات اصل يونانى ومعناه (العقيده القويمه او الملتزمه والمستقيمه ),وقد تقبل التقليديون المتدينون هذا النعت , واطلقوه على انفسهم فصاروا أرثوذكسيا ,وظهر التيار الاثوذكسىكتيار رئيسى في الديانة اليهودية كرد فعل لبروز التيار الاصلاحى في النصف الأول من القرن التاسع عشر .وان المتدينين الأرثوذكس يرون ان علاقة اليهودى بارض الميعاد (فلسطين) هى علاقه روحيه وعاطفيه , وان نفى اليهود منها هى من الاوامر الربانيه التي لا يمكن مخالفتها ,ولن يتم الخلاص الا بارسال الخالق المسيح المخلص . اليهودية الحاخاميه الارثوذكسيه ظلت ترفض الصهيونية حتى عهد قريب , وهو رفض ينطلق من عدة افكار او عقائد جوهريه في العقيده اليهودية , وان هذا التيار يرفض الصهيونية بكل اشكالها وايضأ تعارض وجود دولة إسرائيل .فعلى سبيل المثال حركة ناطورى كارتا وانها منظمه دوليه معاديه للصهيونيه وانها عباره اراميه بمعنى حراس المدينة ,ومحور عقيدة الحركة في عدم الاعتراف بالصهيونيه ,ومقاطعة الدولة بشكل نهائى , فالحركه تعتبر نفسها امتدادأ للتراث والتقاليد اليهودية , وهذه الحركة ترى ان اليهود عاشوا منذ أكثر من الفي عام تحت حكم غير اليهود كعقاب من الله لليهود على خطاياهم وذنوبهم كما ترى الحركة .والصهيونيه لا تمثل لدى اتباع الحركة استمرارا للتراث اليهودى او تنفيذأ للتعاليم الدينية , انما هى رفض لها وخروج عليها .
هناك عدة ممن لا يؤمن بالصهيونيه ,وهؤلاء يقاومون الصهيونية بشده ,اما بدافع الشعور بالانسانيه على اساس ان الصهيونية مبدأ لا انسانى ,واما حرصأ على اليهود وخوفا من مواجهتهم اضطهادأ جديدا بسبب الاندفاع الصهيونى , واما بدافع قناعتهم بأن الصهيونية اله يسخرها الاستعمار العالمى للمصالحه على حساب اليهود والعرب معا , وتعتبر الصهيونية هؤلاء المناهضين لها من اليهود اشد خطرا عليها من ايه جهه اخرى غير اليهود فهى تخشاهم وتحسب لهم الف حساب . فقد كان لما وضعه هؤلاء اليهود من مقالات ومؤلفات في مناهضة الصهيونية أكبر الاثر في تحويل وجهه نظر عدد كبير من الغربين إلى عداله القضية العربية الفلسطينية ,فقد كان للكاتب الفرنسى "ماكسيم رودنسون" كتاب بعنوان "إسرائيل والعرب" له اثر محسوس في الأوساط الغربية ,وقد جاء هذا الكتاب ليدحض الدعاوى الصهيونية متنبئا لها بالفشل المحتوم وفي ذلك يقول "ان الصهيونية وان نجحت اليوم في خلق الدولة اليهودية فأن اقامتها تبقى على اساس غير سليم ... وان القوة التي تعتمد عليها لن تدوم إلى الابد "وهناك كتاب اخر لمؤلف فرنسى "ناتان وينستوك بعنوان "الصهيونية وإسرائيل " وهو كتاب هام في ميدان الدعايه المناهضه للصهيونيه ,فهو يدحض الدعاوى الصهيونية التي تزعم بوجود قوى روحيه تربط اليهود بالصهيونيه ويبين كيف ظهرت الصهيونية في اواخر القرن الماضي لتجنيد يهود العالم في خدمة الاستعمار العالمى .فقد عارض الصهيونية أيضا اليهود المتدينون يعتبرون اليهودية مجرد تراث ثقافى بل هى انتماء دينى ,وقد عارض الصهيونية أيضا اليهود الاندماجيون (التوطنيون )وهم يهود غرب أوروبا فرنسا ,بريطانيا , ألمانيا ,ومن ثم يهود الولايات المتحدة الإمريكية ماعدا يهود إسرائيل (الاستياطنيون) وصله
صهيونية تزايدت المعارضة اليهودية للمشروع الصهيوني من قبل اليهود البارزين في شتّى أنحاء العالم بحجة أن باستطاعة اليهود التعايش في المجتمعات الغربية بشكل مساوي للمواطنين الأصليين لتلك البلدان وخير مثال لهذه المقولة هو "ألبرت أينيشتاين". ولكن في عام 1933 وبعد صعود أدولف هتلر للحكم في ألمانيا، سرعان ما رجع اليهود في معارضتهم للمشروع الصهيوني وأيدوه وزادت هجرتهم إلى فلسطين لا سيما أن الولايات الأمريكية المتحدة قد أوصدت أبواب الهجرة في وجوه المهاجرين اليهود، ونتيجة لكثرة المهاجرين الصهاينة إلى فلسطين، زاد مقدار الغضب والامتعاض العربي من ظاهرة الهجرة المنظمة. وفي عام 1936، بلغ الامتعاض العربي أوجه وثار عرب فلسطين، فقامت السلطات الإنجليزية في فلسطين بالدعوة إلى إيقاف الهجرة اليهودية.
آرثر روبين آرثر روبين (1876-1943) عالم اقتصاد واجتماع، وقائد صهيوني ومنظم المستوطنات الزراعية في فلسطين.
التحق آرثر روبين بالمنظمة الصهيونية العالمية عام 1905 وطُلِب منه أن يذهب إلى فلسطين ليبحث حالة المستوطنات اليهودية، وكانت تلك الرحلة نقطة تحول في حياته حيث كرس كل جهوده بعد ذلك لتطوير المستوطنات اليهودية.
بعد الثورة العربية عام 1929 (ثورة البراق) حارب بشدة من أجل زيادة الهجرة إلى فلسطين وزاد نشاطه في حركة الاستيلاء على الأراضي الفلسطينية بكل الطرق.
المنظمة الإقليمية اليهودية كانت المنظمة الإقليمية اليهودية اختصارًا ITO، حركة يهودية سياسية نشأت لأول مرة في عام 1903 في استجابة لعرض أوغندا البريطانية، وتم إضفاء الطابع المؤسسي عليها عام 1905. كان هدفها الرئيسي البحث عن أرض أخرى بدلاً من أرض إسرائيل، والتي كانت مفضلة لدى الحركة الصهيونية، من أجل إنشاء وطن قومي يهودي.
منظمات حقوق الإنسان في الأراضي المحتلة هناك عدد قليل ممن لا يؤمنون بالصهيونية في العالم، وهؤلاء يقاومون الصهيونية بشدة، إما بدافع الشعور بالإنسانية على أساس أن الصهيونية مبدأ لا إنساني، وإما حرصأ على اليهود وخوفاً من مواجهتهم اضطهادأ جديداً بسبب الاندفاع الصهيوني، وإما بدافع قناعتهم بأن الصهيونية آلة يسخرها الاستعمار العالمي للمصالح على حساب اليهود والعرب معاً. وتعتبر الصهيونية هؤلاء المناهضين لها من اليهود أشد خطراً عليها من أية جهه أخرى غير اليهود، فهي تخشاهم وتحسب لهم ألف حساب. 
فقد كان لما وضعه هؤلاء اليهود من مقالات ومؤلفات في مناهضة الصهيونية أكبر الأثر في تحويل وجهة نظر عدد كبير من الغربيين إلى عدالة القضية العربية الفلسطينية. فقد كان للكاتب الفرنسي مكسيم رودنسون كتاب بعنوان "إسرائيل والعرب" له أثر محسوس في الأوساط الغربية، وقد جاء هذا الكتاب ليدحض الدعاوى الصهيونية متنبئاً لها بالفشل المحتوم؛ وفي ذلك يقول "إن الصهيونية وإن نجحت اليوم في خلق الدولة اليهودية فإن إقامتها تبقى على أساس غير سليم... وإن القوة التي تعتمد عليها لن تدوم إلى الأبد". وهناك كتاب آخر لمؤلف فرنسي "ناتان وينستوك" بعنوان "الصهيونية وإسرائيل" وهو كتاب هام في ميدان الدعاية المناهضة للصهيونية، فهو يدحض الدعاوى الصهيونية التي تزعم بوجود قوى روحية تربط اليهود بالصهيونية ويبين كيف ظهرت الصهيونية في أواخر القرن التاسع عشر لتجنيد يهود العالم في خدمة الاستعمار العالمي. 
وقد عارض الصهيونية أيضاً اليهود المتدينون الذين يعتبرون اليهودية مجرد تراث ثقافي بل هي انتماء ديني، وقد عارض الصهيونية أيضاً اليهود الاندماجيون (التوطنيون) وهم يهود غرب أوروبا (فرنسا وبريطانيا وألمانيا)، ومن ثم يهود الولايات المتحدة الأمريكية ما عدا يهود إسرائيل (الاستيطانيون).
إيدا سيلفرمان كان أول اعتراف بها على المستوى الوطني هو تعيينها في عام 1919 نائباً للرئيس الفخري للمؤتمر الأمريكي اليهودي (AJC)، أما تقليدياً، فقد كانت قيادة المؤتمر تُركِّز بشكل كبير على توعية اليهود الأوروبيين أكثر من التوعية في جميع أنحاء العالم وكانت هذه التوعية من التقاليد الأرستقراطية والغنية والإصلاحية، فأصبحت المنظمة أكثر تنوعاً بحلول سنة 1919، وعلى الرغم من عدم تبني هذه الأخيرة للأفكار الأكثر تطرفاً للصهيونية إلا أنها سمحت للقادة بالتعبير عن وجهات النظر الصهيونية، وكان بإمكان سيلفرمان بوصفها مسؤولاً شرفياً استغلال هذا الوضع لصالحها: فعلى الرغم من أنها لم تتحدث رسمياً عن المنظمة، إلا أنها ضمنت موافقة المؤتمر واستطاعت استثمار ذلك الدعم من الجماهير لأسباب ومساهمات نقدية من النخب.
في عام 1925، قامت سيلفرمان بأول رحلة لها إلى فلسطين، وتمكنت من استغلال خبراتها لاكتساب مهارات التحدث في مجموعة متنوعة من الأماكن، كما شغلت خلال الفترة المتبقية من عشرينيات القرن العشرين منصب نائب رئيس المنظمة الصهيونية الأمريكية ونائب رئيس صندوق بناء مستشفى في الجامعة العبرية، وبالإضافة إلى عملها التنظيمي الوطني، كانت سيلفرمان نائب رئيس منطقة نيو إنجلاند الصهيونية ومؤتمر نيو إنجلاند في هداسا والرئيس الفخري لمنظمة هداسا في بروفيدنس، وتُعدُّ سيلفرمان المرأة الوحيدة التي عملت نائباً لرئيس المنظمة الصهيونية الأمريكية والمؤتمر الأمريكي اليهودي.
كانت سيلفرمان مؤيدة صريحة لدولة إسرائيل، وسافرت في جميع أنحاء الأمريكتين وأوروبا للدعوة إلى وطن يهودي، وقد وصفت اليهود الذين استقروا في فلسطين بأنهم مزارعون بسيطون يسعون لحياة زراعية تُخفِّف عنهم الجوع الذي عانوا منه في أماكن أخرى، لذلك شدَّدت على أن نية المستوطنين لم تكن للتصنيع والتنافس مع الدول القوية على الصعيد الدولي، وإنما لتوفير احتياجاتهم الأساسية بكل بساطة، وقد شمل برنامج رحلتها طوال عامي 1927 و1928 إجراء محاضرة في سافانا بولاية جورجيا مع السير ويندهام ديديس الذي كان رئيس سكرتارية فلسطين السابق؛ بالإضافة إلى جولة في المستشفيات والعيادات وبرامج الصحة العامة في الأرض المقدسة بغية تحديد كيف يمكن لمنظمة هاداسا أن تُحسِّن المستوى الصحي في المنطقة بأسرها "دون النظر إلى العرق أو العقيدة"؛ فضلاً عن حضورها في المؤتمر الصهيوني العالمي إلى بازل بسويسرا، واستقالت سيلفرمان من منظمة هاداسا في عام 1928 جراء نزاع سياسي حول الرواتب العالية التي تُدفع للمسؤولين بدلاً من استثمارها في الأعمال الخيرية.
موسوعة اليهود واليهودية والصهيونية الجزء الثالث: المنظمة الصهيونية
المؤتمر الصهيوني العالمي المؤتمر الصهيوني العالمي الذي أنشأته تيودور هرتزل، هو الجهاز الأعلى للمنظمة الصهيونية العالمية والسلطة التشريعية. وهي تنتخب الضباط وتقرر على سياسات المنظمة الصهيونية العالمية والوكالة اليهودية.
صهيونية اشتراكية الصهيونية الاشتراكية أو الصهيونية العمّاليّة (بالعبريّة: צִיּוֹנוּת סוֹצְיָאלִיסְטִית، وتكتب بالأحرف اللاتينيّة: tziyonut sotzyalistit) هي الجناح الأيسر للحركة الصهيونية، وكانت الصهيونيّة العمالية هي النزعة الأكثر أهمّيّة في الصهيونيّة والمنظّمات الصهيونيّة لسنواتٍ عديدة. فقد اعتبرت نفسها القطّاع الصهيونيّ للحركات العمالية اليهوديّة التاريخيّة في أوروبا الشرقية والوسطى، واستمرّت الصهيونية العمالية بالنموّ حتّى ظهر لها في نهاية المطاف وحدات محلية في معظم الدّول التي يشكّل فيها اليهود نسبةً لا بأس بها من سكّانها. لم يؤمن الصهاينة العمّاليّون بأنّ الدّولة اليهوديّة ستنشأ ببساطة من خلال مناشدة المجتمع الدولي أو دولة قوية مثل بريطانيا أو ألمانيا أو الدولة العثمانية وذلك على عكس التيّار "الصهيونيّ السياسيّ" الذي أسّسه تيودور هرتزل Theodor Herzl والذي أيّده حاييم وايزمان Chaim Weizmann. بدلاً من ذلك، اعتقد الصهاينة العمّاليون أنّ الدولة اليهوديّة لا يمكن أن تنشأ إلا من خلال جهود الطبقة العاملة اليهودية التي تستقر في فلسطين وبناء دولة من خلال إنشاء مجتمع يهودي تقدمي مع الكوبيوتزات (المزارع الجماعية اليهودية kibbutzim) والمجتمعات التعاونية بين المزارعين أو ما يعرف بـ (Moshavim) والطبقة العمالية اليهودية الحضرية (بروليتاريا Proletariat).
المنظمة الصهيونية العالمية أنشأت عام 1922، وتهدف الوكالة لإدارة فلسطين بالتعاون مع الانتداب في المسائل الاجتماعية والثقافية والاقتصادية، وما يساعد على إنشاء وطن قومي لليهود. كانت الوكالة مسؤولة عن كل الأنشطة الصهيونية داخل فلسطين. ومن أهداف الوكالة الإضافية هي شراء الأراضي كملكية عامة لليهود، وتطوير حجم الهجرة اليهودية، وتشجيع الاستيطان الزراعي. من أشهر من رأس الوكالة هو ديفيد بن غوريون رئيس الوزراء الإسرائيلي السابق.
وعد بلفور عام 1861، نشر تيودور هرتزل، و هو صحفيّ يهوديّ يعيش في الإمبراطورية النمساوية المجرية، نشر النص الأساسيّ للصهيونيّة السياسيّة بكتاب تحت عنوان الدولة اليهودية (بالألمانيّة: "Der Judenstaat")، و قد أكَّد في هذا الكتاب على أن الحل الوحيد للمسألة اليهوديّة في أوروبا، بما فيها تنامي معاداة الساميّة هو تأسيس دولة لليهود. و بعد عام، أسَّس هرتزل المنظمة الصهيونية، التي دعت في أولى مؤتمراتها إلى تأسيس "وطن للشعب اليهوديّ في فلسطين تحت حماية القانون العام". تضمَّنت التدابير المقترة لتحقيق هذا الهدف، تعزيز الاستيطان اليهودي في فلسطين، و تنظيم اليهود في الشتات، و تعزيز الشعور و الوعي اليهوديّ، و الخطوات التحضيريّة للحصول على المنح الحكوميّة اللازمة. توفي هرتزل عام 1904 دون أن يحصل على أي مكانة سياسيّة مطلوبة لتنفيذ أجندته.
المؤتمر الصهيوني الأول عملت المنظمة الصهيونية العالمية بعدها بإصرار منذ صدور قرار تأسيسها في المؤتمر الصهيوني الأول عام 1897، والذي تضمن إقامة وطن لليهود، الأمر الذي تحقق على أرض فلسطين بعام 1948.
تجمع إسرائيل اعتمد المؤتمر الصهيوني الأول للمنظمة الصهيونية العالمية، الذي اجتمع في بازل في أغسطس 1897، واعتمد البرنامج الصهيوني، الذي أصبح يعرف باسم برنامج بازل، والتي وضعت الهدف التالي: "تسعى الصهيونية إلى إقامة وطن للشعب اليهودي في أرض إسرائيل، يكفلها القانون العام ".
المؤتمر اليهودي العالمي المنظمات السابقة للمؤتمر اليهودي العالمي هي [[المؤتمر اليهودي الأميركي وComité des Délégations Juives المنظمة الأخيرة قد تأسست في آذار / مارس 1919 لتمثيل الجاليات اليهودية في [[مؤتمر السلام في باريس]] وترافع من أجل حقوق الأقليات اليهودية في عدة دول بما فيها حقوق اليهود في معاهدة Sèvres (1920) واتفاقيات خاصة مع دول شرق أوروبيا أصغر. وترأس اللجنة الصهيوني الروسي ليؤو موتزكين وهي شملت على بعثات من كل من فلسطين, الولايات المتحدة الأميركية , كانادا , روسيا, أوكرائينا, بولاندا, غاليسيا الشرقية, رومانيا, تراسيلفانية, بوكوفينا, تشيكوسلوفاكيا , إيطاليا, يوغوسلافيا , اليونان وممولة رئيسيا من قبل المنظمة الصهيونية العالمية. .
الأطراف الرئيسة في حرب فلسطين 1948 منذ نهاية الثلاثينيات, وضع المجتمع اليهودى في فلسطين (المعروف باليشوڤ) هيكلاً سياسيًا قويًا و فعالاً، يخضع فيه كل من الممارسات و القادة للمبادئ الديمقراطية.
و باستثناء تيار اليمين القومى المتمثل في الحزب الصهيونى التصحيحى، تمثلت أغلب الأحزاب الصهيونية في منظمتين قياديتين رئيستين : الوكالة اليهودية في فلسطين، و المنظمة الصهيونية العالمية،على الصعيد الدولي. 
و كان التيار اليساري الصهيونى المتمثل في حزب الماباي بقيادة ديفيد بن جوريون
و في نوفمبر 1947، تركزت سلطة اتخاذ القرار بأكملها في يد لجنتين يرأسهما ديفيد بن جوريون
و كانت منظمة الإرجون التابعة لمناحم بيجن و كذلك منظمة ليحي التابعة لإسحاق شامير، منظمتين مسلحتين سريتين تنتميان لتيار اليمين القومي. و قد احتفظتا باستقلالهما عن الوكالة اليهودية، و بالحق في شراء أسلحة من جانبهما؛ ولكنهما كانتا "تخضعان لسيطرة بن جوريون" . وكانت السلطات البريطانية
الكيان الصهيوني الكيان الصهيوني أو النظام الصهيوني هو تسمية تطلقها بعض الدول وبعض الجهات الرسمية وغير الرسمية على إسرائيل، مثل منظمة حماس. تحمل هذه الكلمة في طياتها رفضا لوجود دولة يهودية في الشرق الأوسط وليس لوجود اليهود بصفة عامة.
استخدم إمام جامع "التقوى" في الجزائر هذا المصطلح لاول مرة عام 1917 أثناء خطبة الجمعة، في إشارة إلى وعد بلفور. كما انتشر استخدامها في أجهزة الإعلام العربية بعد حرب 1948 وخاصة في الستينات والسبعينات. كما استخدم الاتحاد السوفييتي وبعض الدول الاشتراكية هذا المصطلح قبل اعترافها بإسرائيل.
لا يزال هذا الاسم يستخدم بشكل محدود رسميا من قبل الجزائر وسوريا وإيران واليمن والعراق وليبيا وتونس وحزب الله ومنظمة التعاون الإسلامي وبعض الأطراف الفلسطينية.
صهيونية خضراء صهيونية خضراء هي فرع من الصهيونية يُعنى أساساً ببيئة إسرائيل. ويجمع في معظمه المخاوف البيئية الخاصة بإسرائيل مع دعم وجود إسرائيل كدولة يهودية. يمثل المصطلح بحد ذاته علامة لمنظمة (Aytzim) وهي أول منظمة بيئية تشارك في المؤتمر الصهيوني العالمي والمنظمة الصهيونية العالمية والهيئات المكونة لها.
صهيونية أما الصهيونية التدعيمية؛ فكانت تقوم أساساً بتكوين جمعيات مختلفة مثل "الجباية اليهودية الموحدة"، التي ترمي إلى جمع الأموال للمستوطنين، ولكن الفريقين كليهما يضمهما إطار تنظيمي واحد، هو "المنظمة الصهيونية العالمية/ الوكالة اليهودية".
صهيونية اصطلاح يستخدم للتمييز بين البدايات الصهيونية مع جمعية "أحباء صهيون" التي كانت شبه ارتجالية تعتمد على صدقات أغنياء اليهود وبين صهيونية هيرتزل التي حولت المسألة اليهودية إلى مشكلة سياسية، وخلقت حركة منظمة محددة الأهداف والوسائل.
صهيونية في عام 1897 نظم هرتزل أول مؤتمر صهيوني في بازل في سويسرا حضره 200 مفوض، وصاغوا برنامج بازل والذي بقي البرنامج السياسي للحركة الصهيونية، وأقام المؤتمر الصهيوني العالمي اللجنة الدائمة وفوضها بأن تنشئ فروعاً لها في مختلف أنحاء العالم. وعندما فشل هرتزل في ديبلوماسيته مع السلطان العثماني وجه جهوده الديبلوماسية نحو بريطانيا ولكنّها قدّمت دعمها المالي لإقامة مستعمرة في شرق أفريقيا (أوغندا) فانشقّت الحركة الصهيونية بين معارض ومؤيد، فاتّهم الصهاينةُ الروس هرتزل بالخيانة ولكنه استطاع أن يسوي الأمر معهم إلا أنه مات. وعندما عقد المؤتمر السابع عام 1905 رُفِضَت أوغندا، وشكل ارائل لانغول المنظمة الإقليمية اليهودية وكانت ذات صلاحية اختيار موطن مناسب للشعب اليهودي.
آرثر جيمس بلفور كانت أول زيارة لبلفور إلى فلسطين عام 1925 حينما شارك في افتتاح الجامعة العبرية. وقد ذهب أولاً إلى الإسكندرية بعد ظهر الإثنين 23 مارس 1925. وكان في استقباله وفداً من المنظمات الصهيونية في مصر وطلاب المدارس اليهودية ويرأسهم حاخام. ولدى وصول السفينة أسپريا، الساعة 4 عصراً، صعد الحاخام إلى السفينة للترحيب به. وبعد استقبال دام ساعتين لم يحضره سوى المنظمات الصهيونية، سافر في عربة قطار مجهزة خصيصاً له إلى القاهرة. وفي القاهرة نزل ضيفاً على اللورد اللنبي وزوجته. وفي القاهرة قامت مظاهرات عارمة منددة بوصوله. وكان أكبرها في حديقة الأزبكية. ويروي محمد علي طاهر، صاحب جريدة الشورى، الذي كان بين المتظاهرين، الرواية التالية:
وعلى هذه النقطة الخلافية، غادر قطار بلفور متجهاً إلى فلسطين. وقد عولجت الرحلة ببعض التفصيل في مختلف الدراسات التاريخية، وأبرزهم "الحركة الوطنية الفلسطينية: 1917-1936" بقلم عادل غنيم. إلا أن التفصيل الكامل كما سجله الأهرام يستحق تمحيصاً دقيقاً.
منظمات تعارض السلوك الإسرائيلي ولكن تبقى هذه القوى والمنظمات محدودة التأثير في المجتمع الإسرائيلي؛ وربما يرجع السبب في ذلك أن كل اليهود لهم هدف واحد فقط مهما اختلفت ادعاءاتهم وشعارتهم؛ لأن الحلم الصهيوني قائم على خطة مدروسة ورؤية مستقبلية أي أنها بمثابة قوة مرشدة، وهناك فرق كبير بين الحركات والمنظمات التي تعارض الصهيونية والمنظمات التي تعارض السلوك الإسرائيلي؛ لأن من يعارض الصهيونية عليه أن يعترف بحق فلسطين في القدس وأيضا لا يعترف بدولة إسرائيل إطلاقًا، ويعتبر مجيء اليهود إليها مخالف للأمر الإلهي وهو انتظار المسيح المخلص الذي يأتى بالخلاص لليهود ويدخلهم أرض إسرائيل كما يعتقدون مثل "حركة ناطورى كارتا، أما من يعارض السلوك الاسرائيلي فهم بمثابة مرحلة تهدئة لكسب تعاطف العرب وخاصة الفلسطنين لما لها من أهداف تدافع عن حقوق الفلسطينين " فعلى سبيل المثال:
بيتار بيتار هي حركة شبابية صهيونية تأسست في عام 1923 في ريفا بلاتفيا بواسطة فلاديمير جابوتنسكي. هذه الحركة عادة مرتبطة للحيروت الأصلي ومن ثم حزب الليكود السياسي في إسرائيل، وكان مشتركا بصورة وثيقة بمجموعة صهيونية تصحيحية منشقة تسمى أركون تصيفائي ليئومي. تشكلت الحركة كتطبيق عملي لمبادئ الفاشية الصهيونية معتمدة على التكتيكات السياسية المدعومة بالعسكرية المتطرفة مع توليفة من الأعمال الدعائية لتحقيق أقصى حالة من القوة العسكرية والوحدة الاجتماعية لتأسيس الدولة اليهودية.
قبل تأسيس دولة إسرائيل قامت حركة بيتار بتدريب الشباب اليهودي في عدة دول خدموا كميليشيات يلبون بصورة رئيسية ما يمليه عليهم قادتهم الصهاينة المتطرفين ولا يتبعون الحاجة أو التوجيه البريطاني أو غيرهم من القادة الصهاينة اليساريين. خرج من هذه الحركة العديد من الشخصيات السياسية في إسرائيل مثل رئيس الوزراء إسحاق شاميرو مناحم بيجن.
فيوليتا ياكوفا ولدت فيوليتا يوسيفوفا ياكوفا لعائلة فقيرة من يهود السفارديم في دوبنتسا؛ والدها، يوسيف ياكوف، كان تاجراً صغيراً توفي قبل أن تولد. قادت الظروف الاقتصادية الصعبة في بلغاريا بعد الحرب العالمية الأولى العديد من العائلات اليهودية للهجة من المدن الصغيرة نسبياً إلى المراكز السكانية الكبيرة. تحت هذه الظروف، هاجرت عائلتها إلى العاصمة صوفيا. تعلّمت فيوليتا الخياطة وعملت لدى مخيطة. بالنسبة للعديد من اليهود البلغار الشباب في نهايات عقد 1930 وخلال الحرب العاليمة الثانية، عززت المثالية وتفاعل النظام البلغاري مع دول المحور من التزام المنظمات الصهيونية واليسارية وانخراطها في أنشطة سرية ضد الحكومة والمخبرين والضباط النازيين في بلغارياعام 1939، انضمت إلى منظمة شباب الحزب الشيوعي البلغاري. عام 1942، بعد أن انضمت بلغاريا إلى دول المحور وتوقيعها على الاتفاق الثلاثي، انضمت فيوليتا إلى المقاومة السرية. .
شارك العديد من الشباب اليهود البلغار في هجمات في صوفيا. فقد شاركت فيوليتا مع أنجيل فاغنشتاين في إحراق مصنع السُتّر الجلدية عام 1942 والذي كان ينتج الزي الرسمي للقوات النازية. كما شاركت مع ليون كالاورا ودانو ألباهارا في تشكيل فرقة الموت التي اغتالت العديد من المعادين للسامية والفاشيين والمخبرين النازيين. اعتبرت فيوليتا المقاتلة الأكثر مهارة إذ تمكنت من اغتيال خريستو لوكوف ورئيس الشرطة البلغارية الكولونيل اتاناس فانتيف. أصبحت مطلوبة لقوات الأمن البلغارية. في بداية آذار (مارس) 1944، جمعت الشرطة البلغارية معلومات استخبارية عن مكان وجودها في مسقط رأسها في رادومير، حيث بدأت عملية مطاردتها. اعتقلت فيوليتا في حزيران (يونيو) بعد إطلاق نار مع الشرطة حيث أصيبت خلال العملية. وقد تعرّضت للاغتصاب والضرب والتعذيب حتى الموت على يد الشرطة البلغارية.
تحالف الحرية الصهيوني تأثرت بشدة بفلسفةإسرائيل إلداد ، إن تحالف الحرية الصهيوني ينظر الي الصهيونية علي انها حركة التحرر الوطني للشعب اليهودي وثورة لا مثيل لها في أي تاريخ آخر للبشر تؤكد الحركة صحة هذا الادعاء بالتشديد على أنه بينما نجحت ثورات مختلفة في ترك بصماتها على التنمية البشرية ، لم ينجح أي منها في إحياء لغة ميتة أو نقل دولة متفرقة من التشتت إلى موقع رئيسي . يعرّف تحالف الحرية الصهيوني الثورة الصهيونية على أنها تحرير للأراضي اليهودية من الحكم الأجنبي ، وجمع الشعب اليهودي من المنفى إلى أرضه ، وإحياء اللغة العبرية كلغة منطوقة للاستخدام اليومي ، وخلق مجتمع مثالي سيكون بمثابة نموذج للعدالة الاجتماعية للعالم وعلي صعيد اخر. تنظر الحركة إلى نفسها على أنها طليعة هذه الثورة وغالباً ما تطلق على نفسها اسم "صوت التحرر اليهودي" . تُنشر وجهات النظر المذكورة أعلاه على الموقع الإلكتروني للمنظمة وقد تم التعبير عنها بشكل متكرر من قبل زعيم تحالف الحرية الصهيوني يهودا هاوكين ، الذي يستضيف برنامجين على الإنترنت على راديو عروتس شيفع 
حقوق اليهود الوطنية 
في الوقت الذي يحاول فيه الزعماء اليهود الرئيسيون والمنظمات الموالية لإسرائيل في الجامعات الأمريكية تقديم دولة إسرائيل كدولة غربية ديمقراطية ذات تحديات أمنية عديدة ، يتحدث تحالف الحرية الصهيونية عن إسرائيل كدولة شرق أوسطية لها حق معنوي وتاريخي شرعي في بلدها بأكملها. في مقابلة أجريت معه في يوليو 2008 ، صرح زعيم التحالف يهودا هاوكين لصحيفة ناشيونال نيوز :
انتفاضة موسم النبي موسى في 8 مارس 1920 قامت مظاهرة في القدس وكان المتظاهرون يهتفون لا صهيونية ولا هجرة يهودية لا استيطان ولا كيان 
حرية واستقلال وحدة عربية وتحرش بعض الشباب اليهود مستفزين المتظاهرين وهتفوا للصهيونية فوقع اشتباك بين العرب واليهود أدي إلى جرح عشرة من اليهود وقامت القوات البريطانية بتفريق المظاهرة واعتقال عدد من العرب.
دولة يهودية في أوقات ما قبل العصر الحديث، حددت القوانين الدينية اليهودية عدداً من الصلاحيات في دولة هالاشا. ومع ذلك، منح ثيودور هرتزل الحياة للحركة الصهيونية الحديثة، من خلال تأليفه كتاب الدولة اليهودية عام 1896، والذي تصور فيه دولة تقوم على نماذج أوروبية، تضم مؤسسات دينية تحت رعاية الدولة. ليس هناك مرجع أشارت فيه المنظمة الصهيونية التي أسسها إشارةً غير ضمنية إلى دولة يهودية وذلك بغية تجنب إقصاء السلطان العثماني عن الساحة. وتم استخدام عبارة "الوطن القومي" عن قصد بدلاً من "الدولة".
إسحاق غرونباوم ولد غرونباوم في وارسو، بولندا. حينما كان طالباً في الفقه، بدأ أنشطة نيابة عن الحركة الصهيونية وعمل في الصحافة. هاجر غرونباوم إلى فلسطين في عام 1933. كان عضواً في مجلس إدارة الوكالة اليهودية والمنظمة الصهيونية العالمية. كما كان من بين مجموعة من 13 وزير شكلوا الحكومة الانتقالية للدولة اليهودية الحديثة، وبصفته عضو في مجلس الشعب، وقع على وثيقة الاستقلال.
توفيا بيلسكي انضم العديد من اليهود الذين اختبئوا في الغابات إلى مجموعة بيلسكي. انضم أيضا أنصار يهود يخدمون في منظمات سوفييتية إلى بيلسكي بمحاولة الهرب من معادات السامية في وحداتهم. زاد تيار الناجون اليهود حجم مجموعة بيلسكي إلى أكثر من 300 شخص بنهاية عام 1942.
تاريخ عمل الشباب بينما كانت ليلي منتياغو داخل لندن عام 1896 اتصلت منتياغو بالشباب اليهود من عائلات أوروبا الشرقية في الطرف الشرقي وأسست منظمة تدعي خدمات الكنيس للأطفال. أصبحت منتياغو عضوا مؤسسا في المنظمة الوطنية لنوادي الفتيات (والتي تسمي الآن شباب المملكة المتحدة) وكانت شخصية رئيسية في تطوير عمل الشباب اليهودي.
إيهود أولمرت ولد إيهود أولمرت في 30 سبتمبر 1945، في "نَحَلات جابوتنسكي" بجانب فيما تعرف الآن بنيامينا في مدينة الخضيرة. كان في صغره عضوا في حركة بيتار للشباب والتي هي حركة تعديلية عمد على تأسيسها زيإيڤ جابوتنسكي. نشأ أولمرت في عائلة يهودية عُرفت بانتمائها للتيار المتششد في الحركة الصهيونية. حيث كان والده عضو منظمة أتسل اليهودية اليمينية، وكان شقيقه يوسي أولمرت رئيس الوكالة اليهودية. حصل على إيهود على بكالوريوس علم نفس من الجامعة العبرية، ودبلوم فلسفة من نفس الجامعة. عمل في بدايته مراسلا صحفيا عسكريا لمجلة (بمحانيه) التابعة للجيش الإسرائيلي.
المنظمة الإقليمية اليهودية قبل 1905 أخذ بعض الزعماء الصهاينة بجدية الاقتراحات للأوطان اليهودية في الأماكن غير أرض إسرائيل. وأعرب تيودور هرتزل عن أمله في إقامة وطن يهودي في أرض إسرائيل، لكنه أقر بأن الأحداث العالمية تتطلب حلا فوريا للمشكلة اليهودية، في روسيا على الأقل، حتى وإن كان ذلك الحل يتطلب توطين اللاجئين اليهود خارج أرض إسرائيل. وحاجج كتاب تيودور هرتزل دولة اليهود عن دولة يهودية في إما فلسطين "وطننا التاريخي الذي لا يمكن نسيانه"، أو الأرجنتين، "إحدى أكثر البلدان الخصبة في العالم". كانت العديد من الجماعات الصهيونية الاشتراكية ذات نزعة إقليمية أكثر من كونها صهيونية، مثل حزب العمال الاشتراكي الصهيوني التابع لنحمان سيركين.
وعد بلفور و قبيل إعلان وعد بلفور، كان حوالي 8.000 من أصل 300.000 يهودي بريطاني ينتمون إلى المنظمة الصهيونيّة. و على المستوى العالمي، بحلول 1913، و هو آخر تاريخ معروف قبيل الإعلان، كان نسبة من ينتمون إلى الصهيونية تُعادل 1% من اليهود.
بحلول عام 1916، كانت فلسطين قد أمضت أربعة قرون تحت الحكم العثماني. و لمعظم هذه الفترة، مثَّل اليهود أقليّة صغيرة، تبلغ حوالي 3% من مجموع السكّان، بينما مثَّل المسلمون أكبر شريحة اجتماعيّة من السكان، يأتي بعدهم المسيحيون في المرتبة الثانية.
أصولية استغلت الصهيونية خوف اليهود الأرثوذكس من الذوبان في مجتمعاتهم لتشجيع الهجرة إلى فلسطين التي باتت تضم أكبر تجمع يهودي أرثوذكسي في العالم إذ تقدر نسبة هؤلاء بنحو 40% من المستوطنين في فلسطين المحتلة. وتحمل هذه المدرسة عداوة عميقة للمسلمين بوجه عام وللعرب مسيحيين ومسلمين بوجه خاص. وقد كتب بن غوريون ذات يوم: «على اليهودي، من الآن فصاعداً، ألا ينتظر التدخل الإلهي لتحديد مصيره، بل عليه أن يلجأ إلى الوسائل الطبيعية العادية مثل الفانتوم والنابالم.. فالجيش الإسرائيليهو خير مفسِّر للتوراة» بهذه الكلمات يمكن تلخيص «أصولية» إسرائيل الإرهابية التي وضعت الدين اليهودي في خدمة السياسة الصهيونية ـ الامبريالية والتي تدين واقعياً بدين الرأسمالية العملي. وإن أحكام «الهاخلاه» (القوانين الدينية اليهودية) التي تتطلب إذعاناً كاملاً للشرائع، لا ترفض مبدأ الإكراه الديني للتوصل إلى السلوك المطلوب من «الكافرين بالدين». والصهيونية اليهودية التي انطلقت من أفكار الحاخام يهودا القلعي (1798-1878م) تمثل اليوم، على اختلاف منظماتها، ضرباً من أصولية يهودية متطرفة قضت بأن الاستيطان في فلسطين واجب ديني. وقد تبنى هرتزل أفكارها، ثم تحولت إلى نوع من فلسفة شاملة على يدي أبراهام إسحاق كوك (1865-1935م) الذي أسس أول مدرسة صهيونية دينية في إسرائيل تخرج فيها آلاف من دعاة الصهيونية الدينية وعلى رأسهم زعماء حركة «غوش إيمونيم».
أبو حصيرة تبين لاحقا أن الأرض لا تزال ملك للدولة أثناء نظر المحكمة الإدارية بالاسكندرية للقضية المرفوعة عام 2001 والتي حكم فيها بإلغاء الاحتفال ومنع اليهود من إقامة الاحتفال، وتم تأييد الحكم عام 2004 من المحكمة الإدارية العليا بالاسكندرية وإلغاء قرار وزير الثقافة الأسبق فاروق حسني بضم المقبرة للآثار وعدم اعتباره أثراً بل مقابر عامة كانت مقامة لليهود مثل مقابر الصدقة للمسلمين والمقابر العامة للمسيحين وبعد خروج اليهود من مصر بعد ثورة يوليو لم تعد تستخدم. قدم محامي القضية مصطفى رسلان وثيقة أثبت فيها أن أبو حصيرة هو رجل مسلم واسمه محمد بن يوسف وينتهي نسبه إلى طارق بن زياد. واقترح المحامي نقل رفاة أبو حصيرة إلى الكيان الصهيوني بعدما صار مسمار جحا الذي يتذرع به اليهود لدخول مصر وسيناء.
زئيف جابوتينسكي في عام 1921 أصبح عضواً في اللجنة التنفيذية للمنظمة الصهيونية العالمية ولكنه انشق عن المنظمة سنة 1923 بعد خلاف معها وأسس حركة بيتار سنة 1923 ثم أسس حزب الصهيونية التصحيحية سنة 1925 أحد أهم أحزاب اليمين الصهويني المطالب بإنشاء دولة يهودية تمتد ما بين النهرين. أثار هذا غضب حكومة الانتداب البريطانية التي قامت منعه من دخول فلسطين إلى اجل غير مسمى عام 1930 .
المؤتمر الصهيوني العالمي أي يهودي فوق سن الثامنة عشر ينتمي إلى أي جمعية صهيونية هو مؤهل للتصويت، وعدد المندوبين المنتخبين في الكونغرس هو 500. 38٪ من المندوبين ينتمون إلى إسرائيل، و29٪ للولايات المتحدة الأمريكية، و33٪ إلى ما تبقى من البلدان الأخرى. بالإضافة إلى ذلك هناك حوالي 100 مندوب يتم تعيينهم من قبل المنظمات الدولية (مثل منظمة بناي بريث) التابعة للمنظمة الصهيونية العالمية.
إسحاق شامير ولد أسحق شامير 15 أكتوبر 1915 وهو يحمل اسم أسحق يزرنيتسكي لأم تدعى بنينا فيرلا لفيت شفزين ولأب يدعي شلومو يزرنيتسكي.ولقد ولد شامير ببلدة روجنوي في ولاية جرودىا التابعة للمركز اليهودي بالإمبراطورية الروسية. وقد أصبحت هذه البلدة خلال وقت قصير جزءا من دولة بولندا الجديدة. وقد كان والد شامير رئيس الطائفة اليهودية بهذه البلدة والتي كانت ذات كثافة سكانية يهودية بارزة. وقد انتقلت أسرته خلال فترة طفولته إلى مدينة فولكوفيسكي. وقد بدأ عام 1934 في دراسة الدراسات القضائية في جامعة وارسو وهذا إلى جانب ما قام به من أنشطة حماسية في منظمة بيتار والتي تعني حرفيا ميثاق يوسيف ترومبلدور وهي منظمة شبابية رياضية قائمة الآن في إسرائيل وتحمل اسم ترومبلدور. إلا أن شامير لم يكمل دراسته القضائية نظرا لهجرته إلى فلسطين عام 1935. بعد هجرته قام بالدراسة في بادئ الأمر بكلية الآداب بالجامعة العبرية في القدس. وقد انضم عام 1937 إلى منظمة أتصل (المنظمة العسكرية القومية) ثم أوقف شامير دراسته وعمل كعامل بناء حتى يتمكن من إعانة نفسه ثم موظفا في مكتب روئي حشبون. وقد ظلت أسرة شامير تعيش في بولندا فيما مات والديه وأختيه (رفقا و ميريام) وأسرهن في الأحداث النازية.
خطوط السكك الحديدية الفلسطينية شكلت المنظمات شبه العسكرية الصهيونية في عام 1945 تحالفاً، هو حركة المقاومة اليهودية، والتي شنت حرباً ضد الإدارة البريطانية، حيث قامت عدة منظمات صهيونية بتخريب خطوط سكك الحديد الفلسطينية ومحطاتها وجسورها، ومن أهم تلك المنظمات البالماخ، الإرجون وشتيرن. قامت هذه المنظمات بعمليات إرهابية في 153 موقعاً في جميع أنحاء فلسطين. وفي عام 1946 هدمت قنبلة الجزء الرئيسي من المبنى محطة شرق حيفا. وقد شنت هذه المنظمات عمليات إرهابية أطلق عليها عملية ليل الجسور في 16-17 حزيران/ يونيو من ذلك العام، دمروا فيها 11 موقعاً من جسور ومسارات للسكك الحديدية التي تربط فلسطين بدول الجوار، وهي سوريا ولبنان ومصر والأردن.
المؤتمر الصهيوني الأول المؤتمر الصهيوني الأول كان المؤتمر الافتتاحي للمنظمة الصهيونية، عقد بزعامة تيودور هرتزل في مدينة بازل بسويسرا يوم 29 أغسطس 1897.
بعد أن شعر هرتزل بالإحباط بسبب عدم حماس أغنياء اليهود بالمساعدة في تمويل مشروعه بالعمل على إقامة وطن قومي لليهود ويكون إما في فلسطين، أو الأرجنتين، أو أوغندا. وكان هذا المؤتمر يضم كل الجاليات اليهودية، بهدف العمل على تنفيذ هذا المشروع وقد كان الأساس في إنشاء ما يعرف ببرنامج بازل.
شلومو ساند ولد شلومو في مدينة لينتز بالنمسا لأبوين يهودين من بولندا نجوا من الهولوكوست. كان لوالديه آراء ومواقف شيوعية مناهضة للإمبريالية ورفضوا استلام التعويضات من ألمانيا عن معاناتهم خلال الحرب العالمية الثانية. أمضى سنواته الأولى في مخيم للمشردين، وانتقل مع الأسرة إلى يافا في 1948. تم طرده من الثانوية العامة ولم يكمل اختبار القبول في الجامعة الا عقب اكمال خدمته العسكرية. غادر في نهاية المطاف اتحاد الشباب الشيوعي الإسرائيلي وانضم لحركة مصبن المعادية للصهيونية حتى العام 1968. رفض عرضا من قبل الحزب الشيوعي الإسرائيلي لإرساله لبولندا لدراسة السينما، وتخرج عام 1975 من جامعة تل أبيب. في الفترة مابين 1975 و1985، قام شلومو بالدراسة والتدريس في باريس وحصل على الماجستير في التاريخ الفرنسي ومن ثم الدكتوراه عن بحثه حول جورج سيرويل والماركسية.
الصباح (جريدة تونسية يهودية) الصباح هي جريدة يومية عربية يهودية تصدر بالأبجدية العبرية في تونس العاصمة (تونس).
تأسست الجريدة وأديرت من قبل جاكوب كوهين، وصدر عددها الأول في 1 نوفمبر 1904، وأصبحت في أحد الأوقات أهم صحيفة يهودية في البلاد.
يتراوح طول كل عدد من أربعة إلى ستة عشر صفحة. سياسيا، كانت الصحيفة لسان تيار الصهيونية الخيرية، وكانت تحمل عنوان «الصباح: اليومية الإسرائيلية الوحيدة في شمال أفريقيا، أقوى صحيفة إسرائيلية متداولة في تونس».
في الثلاثينات، كانت الصباح آخر صحيفة تصدر بالعربية اليهودية بعد أن عرفت تونس بداية القرن العشرين مجموعة هامة من الصحف العربية اليهودية. في نفس المدة، أصبح سيمون كوهين مدير نشرها.
توقف نشر كل المنشورات اليهودية في تونس في أكتوبر 1940 بسبب نظام فرنسا الفيشية، بالرغم من أن العدد الأخير للصباح كان في مايو من نفس السنة.
بنيامين فريدمان عام 1946 أي قبل إنشاء دولة إسرائيل في فلسطين بسنتين تقريباً انضم بنيامين وزوجته المُعادية للصهيونية مثله إلى معهد الشؤون العربية الأمريكية الذي يُعارض إنشاء دولة يهودية في فلسطين ويهتم بإثبات حق الفلسطينيون بأرضهم قبل أي شعب آخر. كما قام مع زوجته بإنشاء مؤسسة معادية للصهاينة تُطالب بخروج اليهود من فلسطين.
بيتا إسرائيل أثناء الاحتلال الإيطالي توقفت الاتصالات مع يهود العالم. ثم أظهرت الحكومة المحلية موقفًا عدائيا تجاه اليهود ومعظمهم انضم إلى قوات جدعون والحركات الوطنية. القوانين العنصرية التي حذرت بعدم الرأفة مع اليهود والذين اتهموا بالتمرد على السلطة وتم اعدامهم جميعا. في عام 1941 صدرت أوامر بإنشاء خطط لتدمير بيتا إسرائيل شبيهة بالهولوكوست، لكن الاحتلال الإيطالي الذي كان يريد التحالف مع حرب التحرير الإثيوبية منع اصدار مثل تلك الأوامر.
في عام 1941 حررت قوات التحالف إثيوبيا من الاحتلال وعاد الامبراطور هيلاه سيلاسي إلى السلطة. كانت سياسات الامبراطور سياسات أمهرية وأن الشعب الإثيوبي مختلف وبالتالي وافق على البعثات التبشيرية في عام 1948 ومواصلة انشطتها. 
في الخمسينات انتقلت مبادرات بيتلوفيتش التعليمية إلى مناهج وزارة التربية والتعليم ومناهج الثقافة الدينية في الشتات والتي من أجلها اُنشئت مدارس لبيتا إسرائيل. في عام 1953 اُرسل الحاخام شموئيل باري مبعوثًا للوكالة اليهودية لإنشاء مدارس عبرية في أسمرة عاصمة إرتريا حيث يتم تعليم الشباب وأيضا كهنة الدين الرباني. 
في عام 1955 و1956 وصل إلى إسرائيل سبعة وعشرين شابًا من بيتا إسرائيل إلى قرية باتيا. هؤلاء الشباب مؤهلين على أن يكونون مبعوثين في مسألة العودة إلى قرى إثيوبيا ومؤهلين على أن يكونون معلمين للوكالة اليهودية. في عام 1957 أُغلقت المدرسة في أسمرة وتم نقلها إلى قرية إزواه. حكماء أسمرة وقرية باتيا أقاموا مدارس أخرى في القرى اليهودية، وفي عام 1958 نُقلت مدرسة من أسمرة إلى قرية امبوربر وذلك بعد مضايقات جيرانهم النصارى لهم. في نهاية تلك السنة توقف عمل الوكالة بشكل نصفي أي انقطعت الاتصالات مع مبعوثيها في إثيوبيا، وقد عُين الخلف المباشر الاستاذ جبارياهو على الوكالة اليهودية ومن ثم خُفضت ميزانية التعليم إلى أكثر من النصف. بعد ذلك أغلقت جميع المدارس باستثناء مدارس قرية امبورير. استمرت المماطلة واقترحت الوكالة اليهودية نقل المراكز الطبية لاسباب لم تحددها الحكومة الإسرائيلية مباشرة. في عام 1961 نجح الاستاذ نورمان بينتويتش بالحصول على تمويل من الجماعات اليهودية للتعليم، وفيما بعد واصلت المنظمات اليهودية الأخرى تقدمها بما فيها جمعية رعاية الفلاشا وجونيت . في السبعينات أُنشئت منظمة أورت في قرى الجماعات اليهودية التي كانت موجودة حتى عام 1981, في تلك السنة اصدرت الحكومة الإثيوبية أمرًا بايقاف نشاط المنظمة التعليمي.
في يونيو سنة 1999 انتهت هجرة يهود منطقة كواراه إلى إسرائيل وايضا انتهى وجود بيتا إسرائيل في إثيوبيا تلك السنة.
صمويل موهيليفر واصل الحاخام موهيليفر وزملاؤه عملهم، لا سيما في أوساط اليهود الأرثوذكس، ونتيجة لذلك أصبحت ميزراخي أساس الحركة الصهيونية الدينية. في عام 1902، بعد أربع سنوات من وفاة الحاخام صمويل، انضمت ميزراخي رسمياً إلى المنظمة الصهيونية.
بات روبرتسون كرم أكثر من مرة من جانب منظمات أميركية مساندة لإسرائيل، إذ تم تكريمه عامي 1975 و1979 من قبل منظمة المؤتمر الوطني للمسيحيين واليهود، كما حصل سنة 2002 على جائزة "أصدقاء دولة إسرائيل" من المنظمة الصهيونية بأميركا.
لويس برانديز ساهمت اللجنة التنفيذية المؤقتة في إدارة المُستوطَن الصهيوني في فلسطين وفي إرسال العون للمستوطنين، وقامت البحرية الأمريكية أيضاً بالمساعدة في ذلك. وكان السفير الأمريكي في إسطنبول على اتصال دائم بالمُستوطَن الصهيوني بإيعاز من لويس برانديز. ويمكن القول بأنه حتى دخول الولايات المتحدة للحرب العالمية الأولى عام 1917 كانت اللجنة التنفيذية المؤقتة هي الدعامة الأساسية للمُستوطَن. وقد نجح لويس برانديز في الاحتفاظ بحياد المنظمة الصهيونية أثناء الحرب متبعاً في ذلك السياسة الأمريكية. وكانت قيادة الجماعة اليهودية في الولايات المتحدة آنذاك من أصل ألماني، ولذا كانت عواطفهم تتجه نحو ألمانيا وحاولوا دَفْع المنظمة نحو اتخاذ خط ممالئ للوطن الأصلي، ولكن برانديز نجح في وقف هذا الاتجاه. ولكن، مع انتصار الحلفاء، قرر لويس برانديز تعديل السياسة الصهيـونية واتصل بالرئيس الأمريكي وودرو ويلسون الذي عبَّر عن تعاطفه مع الصهيونية، ثم اتصل بالسفيرين الفرنسي والإنجليزي في واشنطن وعرض عليهما المشروع الصهيوني. وقد رتب الرئيس الأمريكي وودرو ويلسون لإجتماع بين آرثر جيمس بلفور ولويس برانديز. وفي هذه الآونة أيد لويس إنشاء الفيلق اليهودي. ولعب دوراً في حث الحكومة الأمريكية على قبول وعد بلفور وأيضًا ساهم في إقناع الرئيس وودرو ويلسون بإرسال الجيش الأمريكي إلى أوروبا حتى يُشارك في الحرب العالمية الأولى.
نجيب باشا محفوظ تخرج نجيب محفوظ من مدرسة قصر العيني الطبية في العام 1902 م لينهي فترة تكليفه في أحد مستشفيات السويس في العام 1904 م ويتم تعيينه كطبيب تخدير في قصر العيني لكن نجيب محفوظ يقوم بتدشين عيادة خارجية لأمراض النساء والولادة، وسرعان ما تحقق العيادة نجاحاً مذهلاً فيتم إضافة عنبرين كاملين إليها ويشرف نجيب محفوظ على إجراء الولادات المتعسرة في العيادة وفي منازل المواطنين. يصل عدد حالات الولادة المتعسرة التي أجراها في منازل المواطنين إلى ما يفوق الألفي حالة، والجدير بالذكر أن نجيب محفوظ خلال فترة الدراسة بالكلية لم يحضر سوى عملية ولادة واحدة انتهت بوفاة الأم والجنين معاً، والجدير أيضاً بالذكر هو أن أحد الولادات المتعسرة التي أجراها نجيب محفوظ في العام 1911 م أسفرت عن ولادة طفل حمل نفس اسم الطبيب وهو أديبنا العالمي الراحل نجيب محفوظ.
نجيب محفوظ لم تتجه السينما المصرية إلى الاعتماد على الاقتباس من الأدب الروائي إلا في بداية الخمسينات. ولم يبدأ اقتباس روايات نجيب محفوظ إلا في فترة لاحقة أول الستينات، رغم أنه كان قد كتب 11 رواية. يذكر نجيب محفوظ عن ذلك في مقابلة تلفزيونية: "ظللت مدة طويلة أعمل سيناريوهات، لكن السينما لا تعمل لي أي عمل لرواياتي الأصلية مع أنها كانت موجودة". كان الممثل والمنتج فريد شوقي أول من التفت إلى روايات نجيب محفوظ، حين اشترى حقوق رواية بداية ونهاية. بعد ذلك حوّلت معظم روايات نجيب محفوظ إلى أفلام. ولم يكن محفوظ يتدخل في سيناريوهات تلك الأفلام المقتبسة، فهو يرى أنه "من الصعب عليه باعتباره [كاتب النص الأصلي] أن يتخلص من أسره الأدبي له. مما قد يضر بالفيلم نفسه".
نجيب محفوظ كذلك في عام 1994 قام المجلس الأعلى للثقافة المصري بإنشاء"جائزة الروائي العالمي نجيب محفوظ للرواية العربية" والتي توقفت عام 1999 ثم عادت مرة أخرى عام 2017، وتصدر أيضاً دورية سنوية باسم نجيب محفوظ من قبل المجلس الأعلى للثقافة، أيضاً قامت جامعة القاهرة بإفراد جائزة خاصة باسم "جائزة نجيب محفوظ للإبداع الأدبي والفكري" كجائزة مستقلة بذاتها في الذكرى 106 لميلاده والتي قررت أيضاً إطلاق اسم نجيب محفوظ على دورة عيد العلم لعام 2017.
نجيب محفوظ تأخر الاعتماد على قصص نجيب محفوظ في الأفلام. ولم تحوّل أول قصة له إلا عام 1972 في جزء من فيلم "صور ممنوعة" للمخرج مدكور ثابت، وهي قصة "صورة" التي ظهرت في مجموعة خمارة القط الأسود. أما في فترة الثمانينات، فكانت معظم الأفلام المقتبسة مأخوذة عن قصص محفوظ القصيرة.تم تكريم اسم نجيب محفوظ في الكثير من المناسبات، حيث أطلقت محافظة الجيزة عام 2001 أسمه على ميدان سفنكس الشهير الذي يقع في حي المهندسين، كذلك يوجد ميدان وشارع نجيب محفوظ المتفرع كورنيش النيل في منطقة العجوزة، وأطلق أسمه على أحد الشوارع في مدينة نصر وكذلك في المعادي، كذلك قامت الهيئة القومية للبريد عام 2010 بإصدار طابع بريد له بمناسبة الذكرى المئوية لميلاده، وكذلك أطلقت مؤسسة الأهرام اسم نجيب محفوظ على أحد أكبر قاعاتها، وتم إطلاق أسمه على العديد من المدارس في أنحاء مصر.
وتوجد جائزة أيضاً باسم "جائزة نجيب محفوظ" هي جائزة أدبية وتم إنشائها بواسطة قسم النشر بالجامعة الأمريكية بالقاهرة عام 1996م وتمنح في حفل يقام كل عام في 11 ديسمبر اليوم الموافق ليوم مولد نجيب محفوظ.
نجيب محفوظ في عام 1947 التقى نجيب محفوظ بالمخرج صلاح أبو سيف الذي عرض عليه الاشتغال بكتابة السيناريو وعلمه ذلك. وقدم أول سيناريو له لفيلم مغامرات عنتر وعبلة الذي تأخر إصداره حتى عام 1948 ثم فيلم المنتقم الذي صدر قبله. وكان المخرج صلاح أبو سيف أحيانا يشاركه في الكتابة. واستمر نجيب محفوظ في كتابة السيناريوهات حتى عام 1959 حين كلفه وزير الثقافة ثروت عكاشة للعمل في منصب مدير عام الرقابة على المصنفات الفنية.
يعتبر الفنان نور الشريف أكثر من شارك في أفلام ومسلسلات مقتبسة عن روايات نجيب محفوظ. إذ شارك في أكثر من 10 أفلام ومسلسلات. وتعتبر شادية أكثر ممثلة في أفلام نجيب محفوظ. و أما كتاب السيناريو فكان أكثرهم ممدوح الليثي بسبعة أفلام ثم مصطفى محرم بستة أفلام. ومن المخرجين حسن الإمام وحسام الدين مصطفى. يرى بعض النقاد أن الأفلام المقتبسة أكثر نضجا من الأفلام التي كتب لها نجيب محفوظ السيناريو بنفسه. وقد لعبت السينما دورا هاما في تحقيق شهرة أعمال محفوظ في مصر والوطن العربي.
نجيب باشا محفوظ لاينسى نجيب محفوظ طلاب العلم فيقوم في العام 1930م بتأسيس متحف نجيب محفوظ لعينات النساء والولادة والذي حوى أكثر من 3000 عينة قيمة تم جمعها من عمليات محفوظ ويقوم بإصدار أطلس ومجموعة من الكتب على مستوى عالمي وبعدة لغات.