mteb/MIRACLReranking huggingface dataset:
فرط الدرقية الجراحة (لاستئصال الغدة الدرقية كلها أو جزء منها) لا يستخدم على نطاق واسع لأن أكثر أشكال فرط نشاط الغدة شيوعا يعالج بشكل فعال بواسطة اليود المشع، ولأن هناك نسبة خطوره من استأصال الغدد الجار درقية الملاصقه للغده الدرقية عن طريق الخطأ ، أو قطع العصب الحنجري الراجع، مما يسبب صعوبة البلع، وببساطة عدوى البكتيريا (ستاف) كما هو الحال مع أي عملية جراحية كبرى. بعض المرضى بمرض غريفز، ولكن لا يمكنهم أن يتحملوا الأدوية لسبب أو لآخر، والمرضى الذين لديهم حساسية لمادة اليود، أو المرضى الذين يرفضون اليود المشع قد يختاروا التدخل الجراحي. أيضا، بعض الجراحين يعتقدون أن العلاج باليود المشع غير آمن في المرضى الذين يعانون من غدة كبيرة جدا بشكل غير عادي، أو هؤلاء التي بدأت عيونهم في الجحوظ خشية أن جرعة كبيرة من اليود المشع 131 ستؤدي فقط إلى تفاقم أعراض المريض.
فرط النوم مجهول السبب كانت هناك بعض الدراسات التي تشير إلى أن يفوثيروكسين يمكن ان يستخدم لعلاج فرط النوم مجهول السبب ، وخاصة بالنسبة للمرضى الذين يعانون من قصور الغدة الدرقية تحت الإكلينيكي. هذا العلاج لا يحمل المخاطر المحتملة (خاصة المرضى الذين يعانون من قصور الغدة الدرقية أو تحت الإكلينيكي قصور الغدة الدرقية)، والتي تشمل عدم انتظام ضربات القلب.
نقص اليود نقص اليود هو فقر في عنصر اليود الزهيد.والذي يعد مهماً للغدة الدرقية والعمليات المرتبطة بها،والذي قد يتسبب بنقصه بالكثير من الأمراض والتي تختلف تبعاً لنوعها وشدتها ومنها: تضخم الغدة الدرقية (الذي يدعى تضخم الدرقية المتوطن) ،والإصابة بمتلازمة نقص اليود الخلقي والتي تسمى أيضا القماءة والتي ينتج عنها تأخر في تطور الأعضاء ومشاكل صحية أخرى. ويعد نقص اليود قضية مهمة في الصحة العامة كونه يعد سببا يمكن الوقاية والتخفيف منه للتخلف العقلي. وقد تناولت الكثير من الدراسات موضوع نقص اليود ومضاعفاته والأمراض التي قد تنتج عنه، لما له من تأثيرات كبيرة سواء أكانت على الحامل أم الأطفال،أو الرضع.
قصور الدرقية قصور الدرقية هو اضطراب غدد صم شائع، حيث لا تنتج الغدة الدرقية هرمونات الغدة الدرقية بشكل كاف. وقد يؤدي ذلك إلى عدد من الأعراض، مثل التعب، وضعف القدرة على تحمّل البرد، وزيادة الوزن. أما لدى الأطفال، يؤدي قصور الدرقية إلى التأخر في النمو والتطوّر الفكري، وهو ما يسمى الفدامة في الحالات الشديدة. المسبب الرئيسي عالميًا لقصور الدرقية هو نقص اليود في النظام الغذائي. أما الدول والتي يحوي نظام سكانها الغذائي على كمية كافية من اليود، فالسببين الأكثر شيوعًا لقصورر الدرقية هما مرض مناعي ذاتي يدعى التهاب الغدة الدرقية لهاشيموتو وأسباب علاجية المنشأ مثل علاج فرط الدرقية. وأما الأسباب الأقل شيوعًا فتشمل: إصابة الوطاء أو الغدة النخامية الأمامية، أدوية معينة، عدم وجود غدّة درقيّة فعّالة عند الولادة، أو عملية سابقة للغدة الدرقية. يُمكن تشخيص قصور الدّرقية، عند الاشتباه به، بواسطة اختبارات الدم التي تقيس مستويات هرمون منبّه الدرقيّة (TSH) والثيروكسين.
استئصال الدرقية بعد إزالة الغدة الدرقية، المرضى عادة ما يأخذون هرمون الغدة الدرقية الاصطناعية المحدد عن طريق الفم - يفوثيروكسين (مارسيل) - لمنع القصور الدرقي.
فرط الدرقية استخدام الجراحة كخيار للعلاج كان يستخدم قبل استخدام العلاج بالنظائر المشعة (استئصال الغدة الدرقية باستخدام اليود المشع 131)، ولكنه ما زال مطلوبا في الحالات التي تكون فيها الغدة الدرقية كبيره وتسبب ضغط على العنق، أو عندما يكون السبب الكامن وراء فرط نشاط الغدة الدرقية أمراض سرطانية. بعض المرضى الذين يعانون من أمراض العين المرتبطة بالغدة الدرقية مما يسبب ازدواج الرؤية لأن هذه الحالة يمكن أن تتفاقم عن طريق العلاج الإشعاعي.
هرمون منبه الدرقية توجد مستقبلات الهرمون المنشط للدرقية بشكل أساسي على الخلايا الجرابية بالغدة الدرقية . يؤدي تحفيز المستقبلات إلى زيادة إنتاج وإفراز ثلاثي اليودوثيرونين T3 والثيروكسين T4. هناك أجسام مضادة تُحاكي وتُقلّد مستقبلات الهرمون المنشط للدرقية TSH، فتقوم بزيادة تحفيز إنتاج هرمونات الغدة الدرقية وتسبب بذلك مرض الدُّرَاق الجُحُوظِيّ أو داء بازدوف أو مرض غريفز .
التهاب الدرقية المنسوب لأورد تتسبب الأجسام المضادة لبيروكسيداز الغدة الدرقية، أو الغلوبولين الدرقي من الناحية الفسيولوجية في حدوث تدمير تدريجي للكيس في الغدة الدرقية. ومن الممكن طبقًا لذلك،أن يتم الكشف عن المرض إكلينيكيًا من خلال البحث عن هذه الأجسام المضادة في الدم. وتتميز أيضًا باجتياح أنسجة الغدة الدرقية بواسطة خلايا الدم البيضاء، وبشكل رئيس اللِّمْفاوِيَّاتُ التَّائِيَّة.
مرض الدرقية مسح اليود المشع الطبيع يظهر امتصاص ونشاط متساوي في جميع أنحاء الغدة. عدم الانتظام يمكن أن يعكس خلل في شكل الغدة أو خلل في موقع الغدة، أو قد تشير إلى أن جزء من الغدة يعاني فرط نشاط أو نقص في النشاط، بحيث تختلف عن بقية أجزاءها. على سبيل المثال، العقيدة ذات النشاط المفرط (عقيدة ساخنة) إلى حد قمع وكبح نشاط باقي أجزاء الغدة هي غالباً ورم حميد (أدينوما) مسببة للتسمم الدرقي، والذي يعد شكلا قابلا للعلاج جراحياً من فرط نشاط الغدة الدرقية والذي لا يصل إلى درجة الخباثة. في المقابل، العثور على جزء كبير من الغدة الدرقية غير نشط (باردة) قد يشير إلى وجود منطقة من نسيج غير نشط مثل سرطان الغدة الدرقية.
مقدار النشاط الاشعاعي يمكن اعتباره كمؤشر على النشاط الاستقلابي للغدة. الكمية الطبيعية من امتصاص اليود المشع تبين أن حوالي 8-35% من الجرعة المحقونة يمكن الكشف عنها في الغدة الدرقية بعد 24 ساعة. فرط النشاط أو نقص النشاط للغدة يمكن أن يحدث مع قصور الدرق أو فرط نشاط الغدة الدرقية غالباً ما ينعكس عن نقص أو زيادة امتصاص اليود المشع.قد تحدث أنماط مختلفة مع أسباب مختلفة من نقص أو فرط نشاط الغدة الدرقية.
داء غريفز علاج مرض جريفز يشمل الأدوية ضد الغدة الدرقية التي تقلل إنتاج هرمون الغدة الدرقية، اليود المشع I-131، والاستئصال الجراحي للغدة. تُستخدم الأدوية ضد الغدة الدرقية قبل إجراء الجراحة لخطورة الجراحات في حالة فرط نشاط الغدة. كل هذه العلاجات لها مزايا وعيوب. ولايُعتبر أي نظام منهم أفضل من الآخر.
قصور الدرقية تعتبر الفحوصات المختبرية لمستويات هرمون منبّه الدرقية أفضل اختبار أول لفحص قصور الدرقية؛ في كثير من الأحيان يتم فحص مستويات هرمون منبّه الدرقية ثانيةً بعد عدة أسابيع للتأكيد. قد تكون المستويات غير طبيعية في سياق أمراض أخرى، من هنا اختبارات فحص هرمون منبّه الدرقية في المرضى في المستشفى هو أمر غير مفضّل إلا في حال اشتباه قوي بخلل وظيفة الغدة الدرقية. تشير مستويات مرتفعة لهرمون منبّه الدرقية أن الغدة الدرقية قد لا تنتج ما يكفي من هرمون الدرقية، ولذلك في الكثير من الأحيان تُفحص بعد ذلك مستويات هرمون T الحر. من غير المفضل قياس مستويات الهرمون T لتقييم قصور الغدة الدرقية. هناك عدد من مقاييس تقييم الأعراض لقصور الغدة الدرقية؛ توفّر هذه المقاييس درجة من الموضوعية ولكن استخدامها للتشخيص محدود الانتشار.
متلازمة مرض الدرقية السوية يُعطي تناول هرمونات الغدة الدرقية (T3 و T4) نتائج متغيرة، ولكن يبدو عموما أنه لا يعطي أي تحسينات على نتائج الصحة. ومع ذلك، فإن تناول هرمون منبه الدرقية في حالة المرضى الذين يعانون من أمراض مزمنة يبدو أن له أثر محسن لتطبيع مستويات الغدة الدرقية وتحسين الوظيفة الأيضية الهادمة، على الرغم من وضوح ما إذا كان ذلك أمرا مفيدا.
التهاب الغدة الدرقية في الغالب يكون ارتفاع مستويات هرمونات الغدة الدرقية مرحلة عابرة ينتقل بعدها المرض إلى مرحلة قصور الدرقية أو تعود هرمونات الغدة الدرقية إلى مستواها الطبيعي؛ ومن ثم لا تتطلب مرحلة فرط الدرقية سوى العلاج العرضي فقط؛ إذ يتم علاج أعراض الخفقان والتوتر والرعاش وعدم تحمل درجات الحرارة وفرط التعرق باستخدام حاصرات مستقبلات بيتا.
مرض الدرقية اضطراب في انتاج الهرمونات الدرقية ينتج عن خلل في وظيفة الغدة الدرقية بحد ذاتها، الغدة النخامية، والتي تنتج الهرمون المنبه للدرق (TSH)، أو تحت المهاد، والذي ينظم الغدة النخامية عن طريق الهرمون المطلق لمنشط الدرق (TRH)، تزداد مستويات الهرمون المنبه للدرق مع تقدم العمر، وهو ما يتطلب اختبارات مع تصحيح-العمر. يؤثر تحت المهاد على ثلاثة إلى عشرة بالمئة من البالغين، مع نسبة حدوث أكبر لدى النساء والمتقدمين في العمر.
وهو ما يمسى بقصور الدرقية، وأنواعه:
داء غريفز الجراحة مناسبة لصغار السن والحوامل. دواعي استئصال الغدة الدرقية يمكن تقسيمها إلى دواعي مطلقة أو دواعي نسبية. الدواعي المطلقة هي: تضخم الغدة الدرقية الكبير (خاصةً إذا ضغط على القصبة الهوائية)، الاشتباه بالسرطان، واعتلال العين، وأيضًا إذا رفض الشخص الخضوع للعلاج باليود المشع، حيث يُنصح بتأجيل الحمل لمدة 6 أشهر بعد العلاج باليود المشع. يمكن إجراء كل من الاستئصال الجزئي للغدة أو عملية هارتلي-دنهيل.
كارل أدولف فون باسدو باردو لديه ثلاثة ظروف طبية مسماة: "غيبوبة باسو"، "غيبوبة سامدة". "متلازمة العين باسدو"، والتراجع من جانب واحد من الغطاء العلوي في داء غريفز، وهو اضطراب يتميز بعدم انتظام دقات القلب، تضخم الغدة الدرقية، وجحوظ في العينين، مصطلح "مرض باسدو " اقترح من قبل جورج هيرش في "فراغه كلينيشه".
إثيوناميد ويعتبر إثيوناميد مشابها من الناحية الهيكلية للميثيمازول، والذي يستخدم لتثبيط تخليق هرمون الغدة الدرقية، وقد تم ربطه بقصور الغدة الدرقية في العديد من مرضى السل. ويوصى بالمراقبة الدورية لوظيفة الغدة الدرقية عند العلاج بالإثيوناميد.
الاستخدام الطبي لليود في عام 1811، عزل بيرنارد كورتواز اليود من الأعشاب البحرية بينما ، في عام 1820 ربط جان فرانسوا كوينديت كمية اليود إلى حجم تضخم الغدة الدرقية. في البداية جاء حيز الاستخدام كمطهر و معالجة تضخم الغدة الدرقية. وهو الآن مدرج في قائمة الأدوية الأساسية لمنظمة الصحة العالمية، وهي الأدوية الأكثر فعالية واماناً اللازمة في النظام الصحي. 
الملح مع اليود، أو ما يعرف باسم الملح المدعم باليود، يتوفر في أكثر من 110 بلدا.
في المناطق ذات النوع الغذائي الفقير باليود جرعة واحدة من اليود سنويا بتكلفة 0.32 دولار أمريكي لكل جرعة موصى بها.
اضطرابات أيض الكالسيوم نقص كلس الدم مرض شائع ويمكن أن يحدث دون أن يلاحظ معه أي أعراض ، لكن في الحالات الشديدة يمكن أن يكون له أعراض بينة مهددة للحياة.
نقص كلس الدم يمكن أن يكون ذا صلة بالغدة الدرقية أو فيتامين د. ويشمل نقص كلس الدم المرتبط بالغدة جار الدرقية حالات ما بعد جراحة إزالة الغدة جار الدرقية ، قصور جارات الدرقية الموروثة، قصور الدرقية الكاذب، وشبه قصور الدرقية الكاذب
قصور الدرقية ظهرت تغييرات مميزة في جلد الوجه ل لابرادور المصاب في قصور الغدة الدرقية. في الممارسة البيطرية، الكلاب هي الأنواع الأكثر تأثرا عادة بقصور الغدة الدرقية. معظم الحالات تحدث نتيجة لقصور الغدة الدرقية الابتدائي والتي يتم التعرض لها فعليا بنوعين: التهاب الغدة الدرقية والغدد اللمفاوية، والتي ربما تكون مدفوعة المناعة ويؤدي إلى تدمير وتليف الغدة الدرقية، وضمور مجهول السبب، الأمر الذي يؤدي إلى الاستبدال التدريجي للغدة بواسطة الأنسجة الدهنية. غالبا ما يكون هناك الخمول، والتعصب الباردة، وممارسة التعصب، وزيادة الوزن. وعلاوة على ذلك، تعتبر التغيرات الجلدية ومشاكل الخصوبة موجودة في الكلاب المصابة بالغدة الدرقية، وكذلك عدد من الأعراض الأخرى. مثل علامات الوذمة المخاطية يمكن أن ينظر إليه في الكلاب، مع بروز طيات الجلد على الجبين، وحالات الوذمة المخاطية غيبوبة. ويمكن تأكيد التشخيص من خلال فحص الدم، والفحص السريري وحده قد يؤدي إلى تشخيص عالي او واضح. ويرتبط التهاب الغدة الدرقية والغدد اللمفاوية مع الأجسام المضادة للكشف ضد ثايروجلوبولين، على الرغم من أنها أصبحت عادة لا يمكن الكشف عنها في مرحلة متقدمة من المرض. العلاج هو مع استبدال هرمون الغدة الدرقية.
الكاهنة ديهيا بعد مرحلة تراجع حسان، توافت عليه فرسان العرب ورجالها من قبل الخليفة الاموي عبدالملك بن مروان. فكتب حسان كتابا الى خالد بن يزيد يسأله عن احوالهم، فرد خالد بن يزيد الكتاب وكتب في ظهره "إن البربر متفرقون، لا نظام لهم ولا رأي عندهم، فاطو المراحل، وجد في السير". فرحل حسان بن النعمان بجنوده إلى جبل أوراس حيث كانت الكاهنة. وقد نشبت معركة أخرى بين الكاهنة ديهيا وحسان بن النعمان في منطقة طبرقة بالقرب من جبال الأوراس فإنهزمت فيها الكاهنة ديهيا.
الكاهنة ديهيا حول الأصول اليهودية للكاهنة يقول شلومو ساند وهو كاتب يهودي: "في 1933 سلوشتز وسع منشوراته، وأعج إدماجها على شكل كتاب بالعبرية،الكاهنة ديهيا أو الكاهنة يوديث، يحتوي العديد من المواد التاريخية موسومة بالرومانسية ومفصلة بالفلكلور والصور، قصص أحضرها سلوشتز من الكتب العربية والفرنسية التاريخية، يثبت بأن قبيلة الكاهنة، جراوة الشديدة من الأوراس، والتي يسميها 'جيرا' كانت قبيلة من عرق بني إسرائيل، هذه القبيلة قدت إلى المنطقة من ليبيا وكانت قبل ذلك في مصر، الكهان اليهود الذين قادوا القبيلة، قدموا إلى بلاد النيل في زمن حكم يوشع، وفي المنفى تحت حكم الفرعون نيخو، ديهيا كان اسم يهودي مستعار لامرأة اسمها 'يوديث'، وكانت حتما من عائلة رهبان، العادات اليهودية لم تسمح للمرأة أن تكون كاهنة، لكن وبحكم التأثير الكنعاني كان عظيما بينهم لوقتذاك، جيرا نصبتها كاهنة عليهم".
الكاهنة ديهيا ديهيا أو الكاهنة، (585 م - 712 م)، المشهورة بلقب كاهنة البربر قائدة بربرية خلفت الملك كسيلة في حكم البربر وحكمت شمال أفريقيا مدة 35 سنة تشكل مملكتها اليوم جزء من المغرب العربي وعاصمة مملكتها هي مدينة ماسكولا (خنشلة حاليا) في الأوراس وقد دانت، على ما يبدو بالعقيدة اليهوديَّة. .
الكاهنة ديهيا وقد قال المؤرخ الثعالبي عن ديهيا :
الكاهنة ديهيا في مقابل تراجعه سيطرت الكاهنة ديهيا على شمال أفريقيا لمدة خمس سنوات وتشكل مملكتها اليوم جزء من الجزائر وتونس والمغرب وليبيا وكانت الكاهنة، لما أسرت ثمانين رجلا من أصحاب حسان، احسنت اليهم، وارسلت بهم إلى حسان، وحبست عندها خالد بن يزيد. فقالت له يوما " ما رأيت في الرجال أجمل منك، ولا اشجع، وانا اريد ان ارضعك، فتكون أخا لولديَّ -وكان لها ابنان أحدهما بربري، والاخر يوناني- نحن جماعة البربر لنا رضاعٌ: اذا فعلناه، نتوارثُ به." فعمدت إلى دقيق الشعير فَلَثَّتْهُ بزيتٍ، وجعلته على ثَدييها، ودعت ولديها، وقالت "كُلا معه على ثديي" ففعلا فقالت "قد صرتم إخوة".
الكاهنة ديهيا بعد خمس سنوات من تراجع حسان أمام ديهيا، كتب إلى الخليفة الأموي عبد الملك بن مروان بالواقعة يشرح من خلالها عن أسباب تراجعه الفعلية أمام أهل الأوراس وقد قال:
معركة كاهنة البربر معركة كاهنة البربر (2 رمضان 82هـ ـ 13 أكتوبر 701م) وقيل عام 77 هجرية، هى معركة كانت بين المسلمين بقيادة حسان بن النعمان والبربر بقيادة الكاهنة ديهيا، انتهت بمقتل الكاهنة بعد قتال شديد وسيطره الكاهنة على جبال الأوراس وما حوله وبمقتلها يامن الناس البربر منهم والمسلمون شرها ويدخل المغرب العربي كله في طاعة الدولة الإسلامية.
الكاهنة ديهيا بينما يجمع المؤرخون العرب المسلمون الذين أرّخوا لها بمن فيهم العلامة ابن خلدون: 
وكان اللقاء بوادي مسكيانة وانتهت الحرب بتراجع حسان . وبعد هذا تراجع حسان إلى برقة وملكت الكاهنة ديهيا المغرب كله بعد حسان خمس سنين، فلما رأت إبطاء العرب عنها، قالت للبربر " إن العرب إنما يطلبون من إفريقية المدائن والذهب والفضة، ونحن إنما نريد منها المزارع والمراعي، فلا نرى لكم إلا خراب بلاد إفريقية كلها، حتى ييأسَ منها العربُ، فلا يكون لهم رجوعٌ إليها إلى آخر الدهر." فوجَّهت قومها إلى كّل ناحية: يقطعونَ الشجرَ، ويهدمونَ الحُصونَ، فذكروا ان إفريقية كانت ظِلاً واحدًا من أطرابلس إلى طنجة، وقُرىً متَّصلةً، ومدائن منتطمةً، حتى لم يكن في اقاليم الدنيا أكثر خيرات، ولا اوصل بركات، ولا أكثر مدائن وحصونا من إقليم إفريقية والمغرب، مسيرة الفي ميل في مثله. فخرَّبت الكاهنة ذلك كله وخرج يومئذ من النصارى والأفارقة خَلْقٌ كثيرٌ، مستغيثين مما نزل بهم من الكاهنة، فتفرقوا على الأندلس وسائر الجزر البحرية.
الكاهنة ديهيا قال المؤرخ ابن خلدون:
الكاهنة ديهيا وقد قال المؤرخ إبن عبد الحكم:
الكاهنة ديهيا قادت ديهيا عدّة حملات ومعارك ضد الرومان والعرب والبيزنطيين في سبيل استعادة الأراضي البربرية التي قد أستولوا عليها في أواخر القرن السادس ميلادي وبدلاً من أن تتحول لملكة مكروهة عند المسلمين أصبحت إمراة شجاعة يحترمونها وأصبحت رمزًا من رموز الذكاء والتضحية الوطنية وورد ذكرها عند الكثير من المؤرخين المسلمين وقد تمكنت في نهاية المطاف من أستعادة معظم أراضي مملكتها بما فيها مدينة خنشلة بعد أن هزمت الرومان هزيمة شنيعة وتمكنت من توحيد أهم القبائل البربرية حولها خلال زحف جيوش المسلمين واستطاعت ديهيا أن تلحق هزيمة كبيرة بجيش القائد حسان بن النعمان عام 693م وتمكنت من هزمهم وطاردتهم إلى أن أخرجتهم من تونس الحالية وطرابلس إلى منطقة تسمى اليوم بقصور حسان في سرت وانتهى حسّان إلى برقة فأقام بها حتى جاءه المدد من عبد الملك.
وما إن سمعت بتقدم جيش حسان حتى بادرت بتحرير مدينة خنشلة من الاحتلال الروماني وطردت منها الروم ثم هدمت حصونها لكي لا يحتمي بها جيش حسان
باغاية مدينة باغاية هي مدينة امازيغية جزائرية . تقع في ولاية ماسكولا (خنشلة حاليا). وهي مدينة تاريخية بامتياز معقل لعدة حضارات وشاهدة على عدة حقب الرومانية والبيزنطية . والامازيغية التي تعتبر الحضارة الاصلية لها . حكمها الملك كايا والد ماسينيسا . وانتهى الحكم الامازيغي في عهد الملكة ديهيا التي لقبها العرب بالكاهنة .
جيزيل حليمي ولدت جيزيل حليمي في 27 يوليو 1927 في حلق الوادي في تونس لوالدين يهوديان. درست الحقوق ومارست المحاماة في تونس منذ 1949 واستمرت في مهنتها في باريس في 1956.
تكتب بالغة الفرنسية ولديها كتب مثيرة للجدل وكتبت سنة 2006 كتابا عنوانه الكاهنة وتدعي فيه أن ملكة الامازيغ ديهيا ذات اصول يهودية.
فتح قرطاج إنسحب البيزنطيون إلى كل من كورسيكا وصقلية وكريت. يوحنا الأرستقراطي تم إغتياله بعد ذلك بمدة لا بأس بها بعد مؤامرة حاكها له تبريوس الثالث. هذا الأخير فضل عدم العودة لمحاربة الأمويين وذهب إلى القسطنطينية، أين حكمها بعد أن قام بتمرد على السلطة. 
آخر مكان قوي بقي تحت البيزنطيين في أفريقيا أصبح بعد سقوت قرطاج هو سبتة. حسان بن نعمان قام كذلك بمحاربة الزناتة المتجمعين حول ديهيا أو الكاهنة. عندما وجد صعوبة، رجع إلى المرج القديمة، ولكن عاد وانتصر عليهم بعد إرسال تعزيزات من الخليفة أنذاك عبد الملك بن مروان. انتصر على الكاهنة قرب مدينة طبرقة الحالية. أرسل رأسها للخليفة عبد الملك في 702.
قام حسان بن نعمان بعد ذلك بتطوير مدينة تونس، قرب قرطاج. استبدل بعد ذلك بموسى بن نصير في حوالي 705. هذا الأخير أنهى استعادة الهدوء لشمال أفريقيا، ولكن لم يستطع إسترجاع سبتة.
قرطاج يمثل عام 670 م بداية الفتح الإسلامي، فقد أرسل الخليفة الأموي حسان بن النعمان على الجيش الذي دخل إفريقية مع عقبة بن نافع، ورغم إنتصاراته في الجنوب التونسي، اصطدم عقبة بن نافع بمقاومة شديدة من رومانيه مع السكان الاصليين الأمازيغ وقد تغلّبوا عليه فيما بعد في منطقة تهودة بالجزائر، لكن قتل فيما بعد ليواجه الأمازيغية ديهيا، المعروفة بالكاهنة، المقاومة. وفي سنة 698 م تمكن حسان بن النعمان من الانتصار على كل المقاومات البيزنطية والأمازيغية ومنذ الفتح الإسلامي فقدت قرطاج مركزها كعاصمة وعوضتها تباعا القيروان فالمهدية وأخيرا تونس.
ديهيا (مغنية) ديهيا اسمها الحقيقي زهرة عيساوي، هي مغنية في الموسيقى الشاوي الجزائري، ولدت في عام 1950 بتاغيت (تكوت) وتعيش حاليا بفرنسا.
الفتح الإسلامي للمغرب وقع في غُضون الحملات العسكريَّة الإسلاميَّة على فُلول الروم تبدلٌ مُذهلٌ في موقف البربر، إذ انفجرت قبائلُ الأوراس بِقيادة امرأةٍ غامضةٍ عُرفت في المصادر العربيَّة والإسلاميَّة باسم «الكاهنة» وكانت خبيرةً بالسحر والتنبؤ بما يقع من الأحداث، واسمها الحقيقي هو «ديهيا بنت ماتية بن تيفان الجرواتيَّة الزناتيَّة»، أي أنها تنحدر من قبيلة جِراوة الزناتيَّة البتريَّة، وقد دانت، على ما يبدو، بالعقيدة اليهوديَّة. وقد حُرِّف اسمها بالعربيَّة فصار «داهية»، ويُحتمل أن يكون مُجرَّد لقب أطلقهُ المُؤرخون اللاحقون عليها لاتصافها بالدهاء، وهذه صفةٌ أساسيَّةٌ عند السحرة والمُشعوذين. ونجحت الكاهنة في تحقيق التفافٍ واسعٍ حول ثورتها من البربر الأوراس ومن بقايا البيزنطيين، فسارت إلى مدينة باغاية الساحليَّة آخر المعاقل المُهمَّة التي احتفظ بها البيزنطيُّون وسيطرت عليها، ثُمَّ راحت تتحدى المُسلمين. وفي ذلك الوقت بدأ حسَّانٌ بِتنفيذ الشطر الثاني من خطته، أي القضاء على قبائل البربر العاصية، بعد أن شُفي رجاله مما أصابهم من الجراح، وبعد أن أصلحوا من أحوالهم، فسار نحو جبال الأوراس، ولمَّا عرفت الكاهنة بِمسير المُسلمين إليها، بدأت في تطبيق سياستها التي ستُمارسُها لاحقًا على نطاقٍ واسعٍ، وهي سياسة الأرض المحروقة التي تهدف إلى ترك الأرض خرابًا أمام الخصم كي لا ينتفع بِخيراتها ويزهد في الإقامة بها، فقامت بالخُروج مع رجالها من حصن باغاية ودمَّرته وأحرقته. وانسحبت القائدة البربريَّة إلى مجرى ماء يُحتمل أن يكون أحد روافد نهر مسكيانة، أو وادي مليانة ورُغم ما تقوله النُصوص من أنَّ الجيش الإسلامي كان في مركزٍ استراتيجيٍّ جيِّد في أعلى الوادي وأنَّ جُموع البربر كانت في أسفله، فإنَّ المعركة العظيمة بين الطرفين انتهت بهزيمة المُسلمين، وأسر 80 رجلاً من أشرافهم أشهرهم خالد بن يزيد العبسي الذي تبنَّتهُ الكاهنة واتخذتهُ مُستشارًا لها. وطاردت الكاهنة المُسلمين حتى خرجوا إلى برقة واضطرّوا إلى التخلَّي عن فُتوحاتهم في إفريقية والمغرب للمرَّة الثالثة خِلال عشر سنوات، ودان المغرب لها 5 سنوات. وقد أحسنت الكاهنة مُعاملة الأسرى المُسلمين ثُمَّ أطلقتهم إلَّا خالد بن يزيد بِطبيعة الحال.
غدامس وصفها كثير من الجغرافيين والرحالة العرب فصاحب كتاب الاستبصار وصفها في القرن السادس الهجري بقوله " مدينة غدامس" مدينة لطيفة قديمة أزلية، واليها ينسب الجلد الغدامسي. وبها دوامس وكهوف كانت سجونا للملكة الأمازيغية ديهيا المدعوة ب الكاهنة التي كانت بأفريقية، وهذه الكهوف من بناء الأولين، فيها غرائب من البناء والأزاج المعقودة تحت الأرض ما يحار الناظر إليها إذا تأملها، تنبئ أنها ملوك سالفة وأمم دراسة، والكمأة تعظم بتلك البلاد حتى تتخذ فيها اليرابيع والأرانب أجحارا. وذكر ياقوت الحموى في كتابة معجم البلدان بأن في وسطها عينا أزلية وعليها أثر بنيان عجيب رومى يفيض الماء فيها، ويقسمه أهل البلدة بأقساط معلومة لا يقدر أحد يأخذ أكثر من حقه وعليها يزرعون ويقصد ياقوت بذلك عين الفرس.
عقبة بن نافع بعد وفاة معاوية وفي خلافة ابنه يزيد أعاد عقبة مرة ثانية للولاية سنة 62 هـ فولاه المغرب، فقصد عقبة القيروان وخرج منها بجيش كثيف وغزا حصوناً ومدناً حتى وصل ساحل المحيط الأطلنطي بالسوس الأقصى، وتمكن من طرد البيزنطيين من مناطق واسعة من ساحل أفريقيا الشمالي.استشهد عقبة بن نافع سنة 63 هـ بعد أن غزا السوس القصوى، وقتله كسيلة بن لمزم القائد العسكري الامازيغي وقتل معه أبا المهاجر دينار ثم قتل زهير بن قيس البلوي كسيلة في ذلك العام أو في العام الذي يليه، ويروي البعض أن عقبة بن نافع كان مستجاب الدعوة. في مكان يعرف حتى الآن باسم سيدي عقبة
بالجزائر في معركة مع الملكة الأمازيغية ديهيا والمعروفة باسم الكاهنة وهو الاسم الذي أطلقه عليها الفاتحين العرب. 
ومن أحفاد عقبة المشهورين:
مملكة الأوراس مملكة الأوراس كانت مملكة بربرية مستقلة تتمحور حول مدينة باغاية ماسكيلا (خنشلة الحالية) في شمال الجزائر الحالية.
نشأت مملكة الأوراس مطلع القرن السادس حيث ادعى ملكها المؤسس ماستييس لقب إمبراطور خلال حكمه في حوالي عام 516 م، ثم تولى الحكم بعده الملك بيداس في الفترة بين 530 و 546 م والذي نزل يجوب الهضاب العليا النوميدية حتى وصل حدود التل دون تمكن الحاميات البيزنطية من صده. لا يعرف من حكم مملكة الأوراس بعد يبداس وحتى ظهور ديهيا (الكاهنة) التي برزت بعد مقتل أكسيل كسيلة ملك ألطافا عام 690م، إذ انتقلت شعلة مقاومة الفتح الإسلامي للمغرب إلى قبيلتها التي تعرف باسم قبيلة جِراوة الزناتيَّة البتريَّة، خاضت قوات كسيلة في وقت لاحق بعد موته تحت قيادة الكاهينا ملكة مملكة الأوراس و الحاكمة الأخيرة للبربر المرومنين.
كسيلة خلفت الملكة الأمازيغية ديهيا الملك كسيلة في حكم البربر، فطردت المسلمين من أفريقية في معارك طاحنة. وهكذا تمكنت الملكة ديهيا من بسط نفوذها على كامل بلدان المغرب من جديد وأعادت بناء مملكة كسيلة. إلا أن المسلمين تمكنوا سنة 90 هـ بقيادة موسى بن نصير من إتمام فتح المغرب، وذلك في عهد الخليفة الأموي الوليد بن عبد الملك، وتم ضمُّه إلى الدولة الأموية ومن بعدها الدولة العباسية.
عبد الملك بن مروان بعد هزيمة القرطاجنيين تصدى حسان بن النعمان لتحالف بيزنطي بربري جديد، فقد حاول الروم أن ينتقموا من المسلمين لاستيلائهم على قرطاجنة، فاجتمعوا في موضع يسمى صطفورة، وأمدهم البربر بعسكر عظيم، فزحف إليهم حسان، وقاتلهم حتى هزمهم، وتمخضت المعركة عن عدد كبير من قتلى التحالف البيزنطي البربري، وتراجع البربر إلى مدينة بونة، ثم انصرف حسان إلى مدينة القيروان فأقام بها حتى برئت جراح أصحابه. كان حسان يفكر في أن يتصدى للتجمع البربري الضخم والشرس في منطقة جبال الأوراس في الداخل، بقيادة الكاهنة ديهيا التي تمكنت من تجميع قوى البربر ورئاستها لهم بعد مقتل كسيلة، وكان حسان قد أدرك أن هذا التجمع له خطورة قصوى، ولا بد من التصدي له، لذلك توجه إليها حسان بجيوشه والتقى معها عند وادي مسكيانه، وانتهى القتال المرير بهزيمة حسان هزيمة كبيرة أدت إلى ضياع كل إفريقية وراتداد المسلمين إلى حدود مدينة قابس، لكن البربر تبعوا حسان وجيشه ولاحقوه حتى خرج من حد قابس، وعلى إثر هذه الهزيمة استرد الروم عاصمتهم قرطاجنة.
الفتح الإسلامي للمغرب بعد أن استكمل زُهير تجهيزاته، خرج إلى إفريقية في جيشٍ كبيرٍ سنة 69هـ. بلغ كُسيلة الخبر وهو في القيروان، فأعدَّ جيشًا من البربر والروم يفوق الجيش الإسلامي عددًا، وقرَّر الانسحاب من القيروان كي لا يقع بين الجيش الإسلامي الزَّاحف من الشرق وسُكَّانُ القيروان المُسلمين الذين عاهدهم، فتوجَّه إلى مكانٍ بين القيروان والأربس فيه ماء يُدعى «ممس» كي يشرب منهُ الجيش، وهو قريبٌ من جبال الأوراس وخاطب جيشهُ قائلًا: . أمَّا الجيشُ الإسلاميّ فقد خيَّم بِقرية قرشانة بِضواحي القيروان مُدَّة ثلاثة أيَّام، لم يدخل المدينة، وزُهير يدرُسُ مكان المعركة، وفي اليوم الرَّابع زحف حتَّى أشرف على مُعسكر كُسيلة ووقعت بين الطرفين معركةٌ كبيرة لم تعرف إفريقية لها مثيلًا من قبل، إذ فشى القتل بين الفريقين، وما كاد النهار يُشرفُ على الانتهاء حتَّى حقق المُسلمون نصرًا كبيرًا، فانهزم البربر والروم وقُتل كُسيلة وكثيرٌ من أصحابه. وأشارت بعض المراجع إلى أنَّ المُسلمين تتبعوا المُنهزمين يقتلونهم ويثأرون منهم، وأنَّهم استمرّوا بِمُطاردتهم حتَّى فتحوا مدينة شقبنارية. وفي كُل الأحوال فإنَّ تلك الهزيمة أفنت فُرسان البربر وصار حُكمُ الروم في المغرب مُضمحلًّا. أمَّا زُهير فإنَّهُ عاد إلى برقة، فوجد الروم قد هاجموها بأُسطولهم، فقاتلهم بمن معه، إلا أنه انهزم وقُتل زهير في المعركة. ولما بلغ البربر الخبر انتقضوا مجددًا، واجتمعوا على كاهنة من زناتة تدعى ديهيا.
كاهن إله كانت أعلى رتبة للكاهن هي "حام نيثر تبي" (كاهن أول) وكان يتبعه عدد من الكهنة . وكان الكاهن الأول
ومن يتبعه من كهنة يتبعون رئيس شعبة يسمى "سهدي" Sehedj . وكان لكل "حام نيثر " عددا من كهنة أقل منهم رتبة يدعى الواحد منهم "كاهن-وعب" . فكانت أقل رتبة للكاهن هي كاهن-وعب ، بمعنى النظيف أو الطاهر.
كاهن إله كان الكاهن في مصر القديمة يقوم بالطقوس الدينية لإله معين من بين آلهة متعددين ، أو بخدمة ملك متوفي معين . فكان اسم المعبود يذكر بعد تعبير "كاهن إله" . فمثلا " كاهن الإله آمون" -Hem Netjer en Amun ، أي خادم آمون . وبالنسبة لفرعون متوفى فكان له كاهن يخدمه ويسمى في تلك الحالة "كاهن الإله سندي " أو كاهن الإله ساحورع.
مريم بوعتورة كان التأثير الذي سيقودها لتشترك في ثورة التحرير الجزائرية، الوضع الذي عاش فيه أقاربها بالأوراس وعبر سائر الوطن. ملاحظة1، وكذلك القصص والوقائع الحقيقية، والالروايات التاريخية التي رواها لها والدها في طفولتها، كقصة ديهيا، وأمثالها من قصص الشخصيات الأخرى.
كاتدرائية الافتراض المقدس الكاهن فيتالي تاراسوف - كاتب الكاتدرائية، الكاهن سيرغي نيكيفوروف، الكاهن ألكسندر دروزدوف، الكاهن ألكسندر درويشوف، الكاهن بافل كورياكين، الشماس الأكبر ألكسندر نيكيتين، الشماس فاديم تيابليكوف، هيرودايكون كيريل (تاراسوف)، الشماسسرجيوس بيليفسكي
كاهن-وعب كاهن-وعب أي الطاهر أو النظيف هي أقل رتبة لكاهن مصري قديم ، يقومون بأعمال النظافة في المعابد ، ويتبع عدد منهم رئيسا يسمى كاهن إله. يختص كاهن الإله بإله معين أو بخدمة فرعون متوفى معين مثل " كاهن الإله ساحورع ، ويساعده في عمله عدد من كهنة وعب.
رداء الكاهن يعرف رداء الكاهن بتسميات عدة، فهو يعرف في الأوساط الغربية أيضاً باسم "سوتان soutane"، أما في المنطقة العربية فيعرف عموماً أيضاً باسم ثوب الكاهن أو جبّة الكاهن أو الرستامية أو التُونِيّة
كاهن بتاح الأكبر كان من الشائع بالنسبة للكاهن الأكبر كذلك أن يحمل لقباً آخر هو «كاهن سم الخاص بالإله بتاح» ، و يمكن التعرف على الكاهن في هذه الحالة بأنه كان يرتدي شعراً مستعاراً قصيراً مع خصلة جانبية و كان يرتدي جلد الفهد.
كلود كاهن كان كاهن متزوجا ولديه ستة أبناء من بينهم المؤرخ ميشيل كاهن الذي كتب سيرة حياة والده. كان كلود كاهن عضوا في الحزب الشيوعي الفرنسي من 1930م حتى 1960م وبقي ناشطاً في الفكر الماركسي طوال حياته. وبالرغم من أصوله لم يدعم قيام الكيان الإسرائيلي.
لهجة شاوية وقد تم افتتاح إذاعات ناطقة بالشاوية في ولايات باتنة، أم البواقي، خنشلة وتبسة في إطار السياسة الحكومية لترقية اللغة الأمازيغية ، كما أن الكثير من الفنانين في الأوراس يعملون على الحفاظ على الكلمات الأمازيغية في أغانيهم ، أبرزهم: ماسينيسا، علي شيبان، جمال صابري، ميهوب بن عبد السلام، يروش إغونام، ديهيا، مسعود نجاحي، مركوندا.
سطيح الكاهن سَطيح الكاهن أو الكاهن الذئبي، هو رجل من بني ذئب كان يتكهن في الجاهلية.
أليعازر أليعازر هو كاهن يهودي ذكر في التوراة، هو الكاهن الأعلى الثاني للإسرائيليين بعد هجرتهم من مصر، وهو ابن هارون حيث ورث منصب الكاهن الأعلى بعد وفاته.
كنيسة العائلة المقدسة (الكويت) اعتبارًا من 2014 أصبح كاهن الرعية في هذه الكنيسة الكاهن رامون آتاناشيو والنائب العام الكاهن ماثيو ك. فرنسيس.
طاهر ريالي كاهن كان طاهر ريال كاهن نائبا للرئيس محمد إبراهيم عقال منذ عام 1997، كما كان ضابطا كبيرا في الجيش الصومالي إبان حكومة محمد سياد بري الذي أطيح به عام 1991 قبل خمسة أشهر من إعلان أرض الصومال استقلالها عن الصومال من جانب واحد. هو رئيس الحزب الديمقراطي الشعبي المتحد (UDUB)،وبعد وفاة عقال أصبح طاهر ريالي كاهن رئيسا مؤقتا للجمهورية حسب الدستور. وجاءت نتائج الانتخابات الرئاسية الحامية التي جرت في 15 نيسان/إبريل 2003 متساوية احصائيا بين طاهر ريالي كاهن من الحزب الديمقراطي (UDUB)ومنافسه احمد محمد محمود سيلانيو من حزب كولمية (التضامن).
وأعلنت "اللجنة الوطنية للانتخابات" فوز طاهر ريالي كاهن بـ 80 صوتا، مع أن الأرقام التي نشرت أظهرت بوضوح وجود حسابات خاطئة بالنسبة للطرفين. وأصدرت المحكمة العليا لأرض الصومال لاحقا قرارها بفوز كاهن بحصوله على 217 صوتا.
ديهيا (مغنية) في عام 1979، غادرت الجزائر حيث تعرفت علي مسعود نجاحيالذي سيصير زوجاً لها، في عام 1980، أول ألبوم لها بعنوان Yugurten (يوغرطة)، تم تسجيل الألبوم في الجزائر وبيعها بدون حقوق التأليف والنشر للمرة الثانية في مهنتها. في عام 1981، زوجها، مسعود، الذي ألف لها بعض أغانيها، شارك في أحداث الربيع الأمازيغي وهديد بالقتل. هرب الزوجان إلى فرنسا، في انتظار عودة الهدوء في الجزائر.
كاهن كاهن أو كاهنة وظيفة دينية وردت في معظم اللغات السامية لتفيد بهذا المعنى، وإن أختلف تحديد طبيعة هذه الوظيفة عبر الزمان والمكان، ومن منظومة دينية إلى أخرى، إلا أن الكهانة ارتبطت عادة بالشخص الذي يقوم بالإشراف على تقديم القرابين
إنخيدوانا إنخيدوانا (2285-2250 ق م) اسمها إنخيدوانا أو إن-هيدو-انا، و(إن معناها الكاهن أو الكاهنة الأعلى، و هيدو معناها زينة أو حلة، ومعناها زينة الكاهن الأعلى للإله آن وهو اسم يشير إلى الاله نانا (سين) إله القمر).
صلاة «يتلو الكاهن تعاويذه التقليدية، وبعدها يركع الشخص تحت قدمي الصنم متضرعاً خاشعا... يتلو الكاهن الأدعية التقليدية... كلّ طبقة لها وضع خاص في الأدعية التي يتلوها الكاهن... في الختام يتلو الكاهن دعاءً مخصوصاً... يصلّي الشخص ثُمَّ يُرشُّ الماء ثُمَّ يخرج».
الصلاة وهي احدى أركان الديانة المندائية الموحدة وهناك أنواع من الصلوات منها الفردية والجماعية التي تقام بأيام الأحد وفي الأعياد والمناسبات الدينية الأخرى . وتقسم الصلاة إلى قسمين ، قسم الرشاما اي الوضوء أي الإرتماس بالماء الجاري وقسم البرخانا أي الصلاة.
الفتح الإسلامي للمغرب نفَّذت الكاهنة خِلال غيبة المُسلمين استراتيجيَّّتها العسكريَّة سالِفة الذِكر، ويُقال أنَّها قالت للبربر: . وهكذا نزل أتباعُها يقطعون الشجر ويهدمون الحُصون ويخربون القُرى ويحرقون الزرع والضرع، فخرُبت إفريقية كُلها، وانتابت البلاد موجةٌ من الذُعر والخوف بين الأهالي من الأفارقة والبربر المدنيين والروم المُقيمين في إفريقية، فترك كثيرٌ منهم البلاد فرارًا من الكاهنة، ورحلوا في المراكب إلى جزائر البحر وكذلك إلى أيبيريا. أمَّا حسَّان فكان في تلك الفترة لابثًا ببرقة حتى جاءه المدد من عبد الملك بن مروان سنة 78هـ، فراسل حسَّانٌ خالد بن يزيد أولًا يسأله عن خبر الكاهنة، حتى أدرك أوضاعهم، ثم زحف حسَّان مُجددًا لِقتال الكاهنة والثأر لِهزيمته الأولى. وقد اقترنت عودة المُسلمين هذه المرَّة بِتغييرٍ في موازين القوى والتحالُفات السياسيَّة، إذ استقبل السُكَّان البيزنطيّون والأفارقة والبربر حسَّانًا مُستغيثين به من الكاهنة، وقدَّموا لهُ الأموال والطَّاعة. واستردَّ المُسلمون بعض القلاع مثل قابس وقفصة وقسطيلية، ودخلوا المغرب الأوسط. وعندما اقترب حسَّان من الكاهنة أدركت المرأة الغريبة بِفراستها أنَّها عاجزة عن مُواجهة المُسلمين، بعد وُصول الإمدادات إليهم وانضمام البيزنطيين والبربر إلى صُفوفهم، وعرفت أنَّ نهايتها أصبحت قريبة، لكنَّها لم تستسلم مُعتبرةً ذلك من العار، فأوغلت في جبال الأوراس لِتسحب المُسلمين خلفها، فطاردها حسَّان مُدَّة سنتين إلى أن حصل اللقاء الحاسم معها، وفي ذلك الوقت كان جيش المُسلمين قد تضخَّم كثيرًا بعد أن انضمَّ إليه المزيد والمزيد من البربر الذين اعتنقوا الإسلام، بما فيهم بعض أتباع الكاهنة الذين انتفضوا عنها شيءًا فشيئًا، ودارت بين الطرفين معركةٌ ضارية في منطقة طبرقة كثُر فيها القتل، إلَّا أنَّ النصر كان حليفُ المُسلمين، وسقطت الكاهنة قتيلةً في المعركة. بعد مقتل الكاهنة، خضع بربر تلك المناطق للمُسلمين، وانضم منهم 12 ألف إلى المُسلمين بعد أن أعلنوا إسلامهم. استعاد حسَّان بذلك القيروان، فدخلها وعمّرها مُجددًا، والتفت إلى تنظيم ولايته إداريًّا، فدوَّن الدواوين وأقام الخراج على من بقي من الروم والبربر في إفريقية على المسيحيَّة، كما ابتنى دار للصناعة بأمرٍ من عبد الملك بن مروان، ثُمَّ سار سنة 79هـ إلى دمشق بالغنائم.
خاتم زواج هذا ويعتبر من الطقوس الدينية للخطوبة لدى الأرثوذكس الشرقيين وجزء من اسرار الزواج المقدس (التتويج)، ويقال ثلاث مرات في حين ان الكاهن واضع الصليب وخاتم العروس فوق رأس العريس، ثم يضع الكاهن خاتم العروس في يد العريس. ونفس الكلمات تقولها العروس ثلاث مرات، وبعد ذلك يَعكس الكاهن أو يُبدل كلاً من اسمي العريس والعروس ويقوم بوضع خاتم العريس في يد العروس، ثم يتم تبادل الخواتم لثلاث مرات إلى ان يحصل كل واحد منهم على خاتمه (إما عن طريق الكاهن أو أفضل رجل)، ويتم وضع الخاتم في اليد اليمنى بدلاً من اليسرى.
كهانة (إسلام) ذكر ابن تيمية أن الأصل في الكهانة استراق الشياطين السمع من كلام الملائكة، ثم تتنزل الشياطين وتلقيه في أذن الكاهن، ويدل على هذا من القرآن الكريم أن الكاهن هو المذكور في قوله: [ الشعراء:221-223] ، ومن السنة النبوية، .
قال ابن حجر -(رحمه الله)-: "والكهانة بفتح الكاف ويجوز كسرها، ادعاء علم الغيب، كالإخبار بما سيقع في الأرض، مع الاستناد إلى سبب، والأصل فيه استراق الجن السمع من كلام الملائكة، فيلقيه في أذن الكاهن، والكاهن لفظ يطلق على العراف، والذي يضرب بالحصى، والمنجم، ويطلق على من يقوم بأمر آخر، ويسعى في قضاء حوائجه".
بيل شالتي نانا بيل شالتي نانا أو بيل شالتي نانار أميرة وكاهنة بابلية كانت موجودة في حدود عام 554 قبل الميلاد. وهي ابنة الملك البابلي نبو نيد واخت الملك بلشاصر، واحتلت منصب الكاهنة العليا في أور وكانت تعرف بـ كاهنة سين وهو إله القمر.
حروب يهودية رومانية أما اليهود فقد قسموا قواتهم فرقاً فرقاً الفرقة الأولى كانت في جهة طبرية 
والجليل تحت قيادة الكاهن يوسيفوس أبن كربون ، والفرقة الثانية مكانها كان في بلاد 
آدوم تحت قيادة لعازر بن حنانى الكاهن ، والثالثة في أورشليم وما حولها بقيادة 
حنانى الكاهن .
مراسيم الزواج في الزرادشتية يقام الزواج في الديانة الزرادشتية في معبد النار بحضور الكاهن الزرادشتي ويشترط الكاهن قبل اجراءالعقد
الذي يرغب في الانفصال؛ عليه جمع ما مقداره كفة ميزان أو أكثر من كيلوغرام من أجنحة الذباب وتقديمه للكاهن لاتمام مراسيم الطلاق ، وإلا لن يكون بإمكانه الانفصال.http://rudaw.net/arabic/kurdistan/221220152
يهود يثرب ذكر السمهودي بأن قبائل اليهود في يثرب كانوا نيفاً وعشرين قبيلة، منهم بنو عكرمة وبنو ثعلبة وبنو محمر وبنو زعورا وبنو قينقاع وبنو النضير وبنو قريظة وبنو هدل وبنو عوف وبنو القصيص وبنو ماسلة، سكن هؤلاء المدينة وأطرافها..
وقد عرف بنو قريظة وبنو النضير من بين اليهود بـ "الكاهنين"، نسبوا ذلك إلى جدهم الذي يقال له "الكاهن". و"الكاهن" هو الكاهن بن هارون بن عمران..
وأما قبيلة بني قينقاع فذكر السمهودي ((قال الحافظ ابن حجر: وهم من ذرية يوسف الصديق عليه السلام)).
كاهن-وعب كان لكل كاهن-وعب رئيسا يدعى "كاهن إلإله ..." ويقوم هو بمساعدته . فكانت وظيفة حمل القرابين ودق الموسيقى وحمل أدوات الطقوس الدينية إلى المحاريب والمصلات وموائد الأضحية ، وتنظيف تلك المنشآت. كما كانوا يحملون القوارب القدسية إلى المعابد الجنائزية ومعابد كا (معابد الأنفس) ، وكانوا يراعون أيضا النقاشين والرسامين .
خعمررنبتي الأولى "أم ملك الوجه القبلي و البحري، ابنة [ملك الوجه القبلي و البحري، وابنة الإله]، و من ترى حور و ست ، عظيمة صولجان حتس ، عظيمة الثناء ، كاهنة چحوتي ، كاهنة تاسيبيف، زوجة الملك و من يحبها كثيرا، ابنة الملك من جسده، السيدة المبجلة، المكرمة أمام الإله العظيم ، خعمررنبتي (الأولى).
و ابنتها الكبرى، التي ترى حورس و ست، عظيمة صولجان حتس ، عظيمة الثناء ، كاهنة چحوتي ، كاهنة تاسيبيف، من تجلس مع حور ، قرينة المحبوب من السيدتين ، أكثر زوجات الملك محبة لديه ، ابنة الملك من جسده، السيدة المبجلة ، المكرمة أمام والدها ، خعمررنبتي (الثانية). (كالندر و جانوسي)"
كاهن-وعب أول كاهن-وعب عـُثر على اسمه كان يدعى "نفر ستيخ " في عهد الملك بر إيب سن من الأسرة الثانية وكان برتبة " وعب نسو" . كما عثر علماء الآثار على اسم كاهن آخر يدعى "شيري" من بداية الأسرة الرابعة ، وكان يعمل رئيسا لكهنة-وعب الراعين لمقبرتي "بر إيب سن" و سندي (فرعون) .
أسطورة الكاهن الأخير و يعود مرة هن-تشو-كان من تأملاته ليرى أن الرهبان قد تمت خيانتهم عن طريق جينغ-تشا، ويصبح هو الكاهن الأخير بعد أن مات كل الرهبان، ويخبره الكاهن الأعظم - وهو على وشك الموت - أنه عليه حماية كتاب النافاراي المقدس : الشوكارا، لهذا يجب أن يستخدم طريقة موجودة فيه لينتقل بالزمان والمكان حيث يهرب إلى زمان ومكان غريبان.
نساء الحضارة الرومية كان لأكثر الربات كاهنات، ولتجسيد الربات للفضيلة والخِصب في الأغلب، تطلب ذلك من كاهناتهن أن يكن مثلاً أعلى في سلوكهن – أكثر من الكهنة الذكور - وأن ينتمين لأسر "علية القوم"، وفي أغلب الحالات اختارت الحرات واحدة منهن لشرف الكهانة، ففي العام 204 ق.م اختيرت كلاوديا (Claudia Quinta) كامرأة عفيفة (pudicissima femina) مع بوبليوس (Publius C. S. Nasica) لاستلام تمثال الربة (Magna Mater) في روما.
وقد كان لزوجة كاهن جوبتر الأوحد (Flamen Dialis) مهام كهانة (Flamina Dialis) إلى جانب زوجها، وفقط مع زوجته كان للكاهن تمثيل كمال الألوهة، فإن ماتت يفقد الكاهن الأرمل وظيفته، وربما كان ذلك حال بعض مراتب الكهنة الآخرين أيضاً، فقد تمتعت كاهنات-عذراوات فِستا (Vesta) إحدى أقدم الربات الروميات بوضعية خاصة، فمن مهامهن إشعال نار في المعبد في الأول من آذار والحفاظ عليها مشتعلة على مدار السنة، وإعداد ولائم الأضاحي (mola) التي لا تضحية بدونها، وكون نار فِستا اعتبرت رمزاً للاستقرار السياسي فقد نالت كاهناتها العديد من المزايا مقارنة مع باقي النسوة، فكان لهن أن يسرن في الأماكن العامة برفقة حارس شخصي (lictores) وأيضا الجلوس في المقاعد الأمامية التي تحجز عادة لأعضاء مجلس الشيوخ في النشاطات كسباق العربات مثلاً.
مسكيانة المدينة قديمة المنشأ فهي ذات خلفية تاريخية تعود إلى العهد الروماني البيزنطي حيث أقامت الكاهنة قواعدها العسكرية على ضفاف الواد لمقاومة الفتوحات الإسلامية وذلك خلال القرنين السادس و السابع للميلاد .ونظرا للمكانة الشخصية التي تتمتع بها الكاهنة فان المنطقة ارتبطت بها حيث أصبح يقال للمدينة بنت الكاهنة miss el kahina ومنه تحولت إلى مسكيانة meskiana.
كاهن رع الأكبر كاهن رع الأكبر أو أعظم الرائين ، كان منصباً في مصر القديمة يتعلق بعبادة إله الشمس رع الذي كان مركز عبادته في إيونو (هليوبوليس) شمال القاهرة الحالية في مصر ، و للأسف فالكاهن الأكبر لرع ليس عليه تسليط من الضوء تاريخياً في الوثائق مثل الموجود مع باقي الكهنة الكبار للآلهة الأخرى مثل آمون و أوزوريس نتيجة شح المصادر التاريخية.
عذارى فستال أما خدمة الكاهنات خلال الثلاثين عاماً فتقوم على حراسة النار المقدسة بحيث تظل مشتعلة دائماً, وإذا ما انطفأت بسبب إهمال الكاهنة, فيكون قصاصها الضرب. وعلى الكاهنات أيضاً تقديم القرابين لـفستا, وأن يعبئن جرن الماء في قدس الأقداس بالمياه النقية كل صباح, وأن يقرأن كل نهار الصلوات المختصة بفستا, وأن يحافظن على الذخائر المقدسة ضمن الهيكل, حتى تحافظ فيستا على الإمبراطورية الرومانية.
كاهن إله تفسير المكتوب: 
الراية: وهي رمز إله 
والعصى : رمز الكاهن (حام) .
سوريافارمان الثاني تم تتويج سوريافارمان على العرش عام 1113 م. شهد الحكيم البرهمي ديفاكارابانديتا Divakarapandita (البرهمي: هو أحد أفراد طبقة الكهنوت العليا عند الهندوس) الاحتفالات بتتويج الملك، وكانت هذه هي المرة الثالثة التي يقيم فيها كاهن شعائر تتويج الملك. وكما تؤرخ النقوش، فإن الملك الجديد تعلم الطقوس المقدسة، وأقام الاحتفالات والشعائر الدينية، وأعطى الكثير من الهدايا للكاهن؛ كالمحفات، والمراوح، والتيجان، والآنية، والخواتم. ثم قام الكاهن بعمل جولة طويلة في معابد الإمبراطورية، ومنها معبدبرياه فيهيار Prasat Preah Vihear، الموجود على قمة جبل، وقد زود الكاهن هذا النعبد بتمثال ذهبي للإله شيڤا (Shiva) الراقص. تم تنصيب الملك رسميًا عام 1119 م ، حيث أقام ديفاكارابانديتا المراسم مرة أخرى.
جوكاستا بعد سنوات كثيرة ،أخبر أوديب من قبل رجل ثمل أن بوليباس ليس والده الحقيقي ولكن عندما سأل والديه ،أنكروا ذلك. أوديب، غير متأكد، يسعى للاستشارة من نفس كاهن أبولو. لم يخبرة الكاهن بهوية والديه الحقيقيين ولكن بدلا من ذلك أخبرة أنة مقدر له أن يتزوج أمه ويقتل والده (إن لم يكن محددا في أى ترتيب). في محاولتة لتفادي القدر المتنبأ لة من قبل الكاهن، قرر الفرار من كورينث للعودة إلى طيبة.
إنخيدوانا هي أميرة أكدية (ابنة الملك سرجون الأكدي، وأمها كاهنة عالية المقام من كاهنات إله القمر نانا (سين)) والكاهنة الأعلى للإله نانا إلهه القمر عند السومريين في مدينة أور (أقدم شخصية معروفة تحمل هذا اللقب)، وهو منصب ذات امتياز سياسي هام كانت تحمله عادة بنات الملوك، إنخيدوانا هي عمة الملك الأكدي نرام سين وهي إحدى أقدم النساء المعروفات بالاسم.
كاني وماني وأصل الكاني والماني هو أن الفلاح المصري القديم كان حينما يحتاج أن يقدم طلبا للحكومة أو يشتكي جاراً له (وكان أغلب الشعب أميا لا يقرأ ولا يكتب) يحتاج أن يذهب للكاهن كي يكتب له الطلب.
فكان الفلاح يذهب للكاهن ويقدم له الأتعاب (أو الرشوة) المكونة من السمن والعسل وبعد أن يتناول الكاهن الكاني والماني يبدأ في الاستماع لحكاوي الفلاح الذي يريد أن يقدم شكوى قد تكون حقيقية أو كيدية.
أوديب بعد سنوات كثيرة ،أخبر أوديب من قبل رجل ثمل أن بوليباس ليس والده الحقيقي ولكن عندما سأل والديه ،أنكروا ذلك. أوديب، غير متأكد، يسعى للاستشارة من نفس كاهن أبولو. لم يخبرة الكاهن بهوية والديه الحقيقيين ولكن بدلا من ذلك أخبرة أنة مقدر له أن يتزوج أمه ويقتل والده (إن لم يكن محددا في أى ترتيب). في محاولتة لتفادي القدر المتنبأ لة من قبل الكاهن، قرر الفرار من كورينث للعودة إلى طيبة.
طاهر ريالي كاهن اختيار كاهن رئيسا جديدا لأرض الصومال - جريدة الشرق الأوسط
كاهن بتاح الأكبر الكاهن الأكبر للإله بتاح أو أعظم أسياد الحرفيين كما كان يلقب بالمصرية القديمة ، بما يشي أن الإله بتاح - الذي يتعلق هذا المنصب بعبادته - كإن يعتبر راعياً و حامياً للحرفيين. 
و يوجد مقر كاهن بتاح الأكبر في منف عاصمة مصر في الدولة القديمة ، و كان لهذا الإله معبد ضخم مكرس له في هذه المنطقة مع زوجته الإلهة سخمت وابنهما الإله نفرتم ، و الثلاثة معاً يسمون بثالوث منف.
كاهن بتاح الأكبر و قد جرت العادة على وجود كاهنين كبيرين للإله بتاح معاً حتى الأسرة السادسة ، و ربما كان ذلك في عهد بيبي الأول الذي قرر دمج المنصبين في منصب واحد فقط ، و في مقبرة سابو المسمى كذلك تيتي في سقارة، يقول تيتي : "إن جلالة الملك عينني كاهناً مميزا لمنف وحدي ___ كان معبد «بتاح جنوب جداره» بكل مكان فيه تحت مسؤوليتي، برغم أنه لم يكن هناك كاهن أكبر واحد لبتاح من قبل. "
نارام سين شغلت أكثر من واحدة من بنات نارام سين منصب كاهنات (" إنتو" / entu) في مدن الدولة الأكدية، فابنته "إن- مِن- انا" (En-men-ana) كانت كاهنة عليا لمعبد سين في أور (يدل على ذلك طبعة ختم وجدت في مدينة جرسو)، وبنته " توتا- نابشوم" (Tuta-napšum) كانت كاهنة في أحد معابد نيبور، وبنته " سومشاني" (Sumšani) كانت الكاهنة العليا بمعبد شمش في سيبار.
وكما كانت " إن- خِدو- انانا" (En-ḫedu-anna) بنت "شارو- كينو" (سرجون) كاهنة معبد نانا في أور تمارس دوراً سياسياً بالإضافة لمهمتها الدينة، يظن أن بنات نارم سين قمن بنفس الدور بحيث سيطرن على السياسة أو على الاقل أثرن بها، فقد وجد ختم لبنته " تارأم- اكاده" (Tar'am-Agade) في أوركيش عليه مشهد صراع الحيوان (بطل عاري يهزم ثور)، بأغلب الظن أن هذا المشهد يدل على دور سياسي لصاحبته وليس كهنوتي، وربما كانت " تارأم- اكاده" زوجة حاكم أوركيش.
إن عقد نارم سين معاهدة مع عيلام (توجد نسخة عبلامية منها) تعتبر قرينة على أن عيلام لم تعد تخضع مباشرة لحكم أكد، ولاحقاٌ بعهد الملك " كوتيك- ينشوشويناك" (Kutik-inšušuinak) أصبحت عيلام مستقلة.
كاهن-وعب ملحوظة : وعبو هو جمع كلمة "وعب" ، ويعبر عن الجمع في قواعد الكتابة الهيروغليفية بكتابة الشيء ثلاثة مرات. فأمير الكهنة هو رئيس لمجموعة من الكهنة وليس رئيسا لثلاثة منهم فقط.
تشمل رتبة كاهن-وعب عدة درجات : أعلى درجة فيهم هي درجة "وعب نسو" ، معناها " كاهن وعب الملك" ، وهو يرأس "أمير وعبو" الذي يرأس هو الآخر عدد من كهنة وعب (استخدم المصري القديم كلمة "أمير" بمعنى رئيس أو ناظر ).
بسوسنس الثاني اسمه الملكي بالهيروغليفية يعني "صورة من تحولات رع". عادة ما يعتبر بسوسنس الثاني هو نفسه الكاهن الأعلى لأمون المعروف بسوسنس الثالث. لاحظ عالم المصريات كارل يانسن - فينكلن أن هناك كرافيتيو من معبد أبيدوس يحتوي على الألقاب الكاملة للملك الذي يسمى في الوقت نفسه الكاهن الأعلى لأمون والقائد العسكري الأعلى. يرجح هذا أن كلاً من ملك تانيس والكاهن الأعلى في طيبة في الوقت نفسه لم يترك منصب منصبه ككاهن أعلى في عهده.
سيسيل فاتيمان في 14 أغسطس 1791 أو نحوها، ترأس دوتي بوكمان طقوسًا دينية في بوا كاييمان، قام فيها بدور الهونغان (الكاهن) مع الكاهنة سيسيل فاتيمان. وقد تنبأ بوكمان في هذه الاحتفالية بأن العبيد جان فرانسوا بابيون وجورج بياسو وجانو سيقودون حركة مقاومة وثورة سيُكتب لها أن تحرر عبيد سان دومينغ. وقد ذُبح قربان، وأُخذ عهد، وحرض بوكمان والكاهنة السامعين على الانتقام من مستعبديهم الفرنسيين، وأن "يطرحوا عنهم صورة الإله (التي يرونها) في مستعبديهم".
كاهن-وعب وكان كاهن الوعب مطاهرا نظيفا وملابسه نظيفة ، ولا تكون ملابسه من جلد أو فراء حيوان . وكانوا لا يأكلون لحم الخنزير ولا الأسماك.
جريمة في القرية في قرية سانت ماري ميد، لا أحد يطيق الكولونيل لوسيوس بروثور، حتى الكاهن نفسه قال إن من يقتله سيقدم خدمة للمجتمع. يتم إيجاد السيد بروثور مقتولا فوق مكتب الكاهن، والغريب أن هناك شخصين يعترفان بارتكاب الجريمة، هذا ما يشجع جاين ماربل على استعراض قدراتها في التحقيق، وبالنسبة إليها، يوجد سبعة مشتبهين بارتكاب الجريمة، بمن فيهم الكاهن نفسه، وبعد سلسلة من الأحداث والتحقيقات واستعمال قدراتها في التحقيق، تتوصل الآنسة ماربل إلى حقيقة الجريمة.
اضطهاد المسيحيين وبسبب الإضطهادات، حصلت تمردات شعبية في أجزاء كثيرة من البلاد والتي دعيت بإسم حرب المسيح الملك. وكانت آثار الإضطهاد على الكنيسة عميقة. حيث قتل ما بين سنوات 1926 و 1934 لا ما يقل عن أربعين الكهنة. حيث كان هناك 4,500 كاهن في خدمة الكاثوليك قبل الثورة، في عام 1934 كان هناك 334 كاهن مرخص له العمل من قبل الحكومة لخدمة خمسة عشر مليونًا من الكاثوليك، حيث تم القضاء على العدد الأكبر من الكهنة من خلال الهجرة، والطرد والإغتيال. وبحلول عام 1935، كانت 17 ولاية مكسيكية لا يوجد فيها كاهن على الإطلاق.
حرب كريستيروس وبسبب الإضطهادات، حصلت تمردات شعبية في أجزاء كثيرة من البلاد والتي دعيت بإسم حرب المسيح الملك. وكانت آثار الإضطهاد على الكنيسة عميقة. حيث قتل ما بين سنوات 1926 و1934 لا ما يقل عن أربعين الكهنة قتل. حيث كان هناك 4,500 كاهن في خدمة الكاثوليك قبل الثورة، في عام 1934 كان هناك 334 كاهن مرخص له العمل من قبل الحكومة لخدمة خمسة عشر مليونًا من الكاثوليك، حيث تم القضاء على العدد الأكبر من الكهنة من خلال الهجرة، والطرد والإغتيال. وبحلول عام 1935، كانت 17 ولاية مكسيكية لا يوجد فيها كاهن على الإطلاق.
محيتنوسخت الملكة محيتنوسخت هي ابنة كاهن رع الأكبر حورساإست (حورساإيزيس)، ويعتقد أن هذا الكاهن الأكبر هو نفسه وزير الملك تهارقا صاحب نفس الاسم، وإذا كان الأمر كذلك، يكون حورساإيزيس قد عمل كوزير للملك تهارقا، في حين بدأ علاقات مع الملك نيكاو الأول عندما كان الأخير حاكماً لسايس. وهذا قد سمح لحورساإيزيس أن يبقى في منصبه كوزير في عهد صهره الملك أبسمتيك الأول. وإذا كان الوزير حورساإيزيس والد محيتنوسخت تكون شقيقة نانفرحنس، التي كانت متزوجة من كاهن طيبي لآمون اسمه نسآمون.
ابن صعب بن يشكر صعب بن يشكر بطن من قبيلة بجيلة ينحدر منه : شق، وأسلم، وبجالة، والمرمل، ونصر، وغيرهم. وشق يشتهر باسم (شق الكاهن) وتذكره المراجع باسم شق بن صعب بن يشكر القسري البجلي الأنماري، واسمه الكامل : شق بن صعب بن يشكر بن رهم بن أفرك بن أفصى بن نذير بن قسر بن عبقر بن أنمار، وهو كاهن جاهلي من معاصرى سطيح الكاهن، وكانا يستدعيان أحيانًا للاستشارة أو تفسير بعض الأحلام، وقد عاش (شق الكاهن) إلى ما بعد ولادة النبي ، وقد عمر طويلا"، ويقال أنه كان من عجائب المخلوقات، فقد كان نصف أنسان وله يد واحدة، ورجل واحدة، وعين واحدة. وقد أشتهر من نسله خالد بن عبد الله القسري البجلي (والي العراقين) وأخوه أسد (والي خراسان) أيام الدولة الأموية.
المسيحية في فيتنام بحلول عام 1802، عندما غزا نغوين آنه كل من فيتنام وأعلن نفسه الإمبراطور جيا لونغ، كان للكنيسة الرومانية الكاثوليكية في فيتنام ثلاثة أبرشيات وهي أبرشية تونكين الشرقية والتي ضمت 140,000 عضو وواحد وأربعين كاهن فيتنامي وأربع4 كهنة تبشيريين ومطران. وضمت أبرشية غرب تونكين حوالي 120,000 عضو وخمسة وستين كاهن فيتنامي وستة وأربعين كاهن تبشيري وأسقف واحد. أما أبرشية كوتشينشينا الوسطى والجنوبية فقد ضمت حوالي 60,000 عضو وخمسة عشرة كاهن فيتنامي وخمسة مبشرين وأسقف واحد. أدت سياسة جيا لونغ المتسامحة مع الإيمان الكاثوليكي وحلفائه الفرنسيين، مما سمح للأنشطة التبشيريَّة دون عوائق. هيمن على الأنشطة التبشيرية الإسبان في تونكين والفرنسيين في المناطق الوسطى والجنوبية. في وقت وفاة جيا لونغ، كان هناك ستة أساقفة أوروبيين في فيتنام. وقدر أعداد السكان المسيحيين بحوالي 300,000 في تونكين وحوالي 60,000 في كوشينتشينا.
كاهن أوزير الأكبر الكاهن الأكبر للإله أوزير أو رئيس كهنة الإله أوزير أو الكاهن الأول للإله أوزير ، هو منصب كهنوتي مصري قديم ارتبط بعبادة الإله أوزير - أو كما أسماه الإغريق أوزوريس - و كانت مهام هذا الكاهن تتمركز في منطقة العرابة المدفونة (أبيدوس) حيث كانت هذه المنطقة تعتبر أقدس الأماكن بالنسبة للإله أوزير و كانت منطقة للحج في مصر القديمة حيث كان ينتقل إليها الناس للتبرك و وضع لوحات تذكارية و سفن مصغرة تخلد ذكرى رحلاتهم.
و في عهد الدولة الحديثة ظهر هذا المنصب في أوائل الأسرة الثامنة عشرة ، و في عهد الأسرة التاسعة عشرة - بالتحديد عهد الملكين سيتي الأول و رعمسيس الثاني - زاد نفوذ هذا المنصب الكهنوتي بما لهم من نفوذ روحاني على الملكين حتى ترجم هذا النفوذ الروحي لنفوذ مادي تمثل في إشرافهم على إقامة المعابد في العرابة ، ثم أصبحوا متوغلين في شؤون الدولة و مناصبها حتى أصبح أفراد عائلاتهم يشغلون معظم الوظائف الرئيسية في الدولة من دينية و سياسية و حربية
لاثريو دي تورميس كان لاثارو عاثر الحظ؛ فما كاد يتخلص من الرجل الأعمى حتى وقع في شباك كاهن ماكيدا. لم يكن بُخل كاهن ماكيدا معهودا؛ كان يُخبئ الطعام في خزانة حديدية ويترك لاثارو يشكو جوعه أياماً. بيد أن الفتى عزم على ألا يبقى تحت رحمة هذا البخيل قاسي القلب، فسرق ذاتَ يوم أثناء غيابِ سيّده بعضا من الخبز المخبّأ لينقذ به ما تبقى من جسدِه الهزيل. وأصبح ينتظر كل يوم سيده لينام أو يستغل ساعات غيابه في الكنيسةِ نهارا ليغذّي نفسه قليلاً من طعام الكاهن.
كاهن-وعب وجدت رتبة كاهن-وعب في أثار الدولة القديمة و الدولة الحديثة ، وكان منهم أيضا من النساء. وتدل المخطوطات من تلك الدولتين أن أجر النساء كان مساويا لأجر الرجال .
تكلا هيمانوت رشم الكاهن نفسه بالصليب وقال له: "يا إبنتي، هل يتزوَّج الكاهِن مرة أخرى؟! لا تقولي هذا.. إن زوجتي محفوظة بيد الله وهو سَيُعيدها لي بسلام."
كهانة (إسلام) قال ابن الأثير: "الكاهن الذي يتعاطى الخبر عن الكائنات في مستقبل الزمان، ويدعي معرفة الأسرار"، وقال ابن قدامة في المغني: "الكاهن الذي له رئي من الجن تأتيه بالأخبار".
رداء الكاهن رداء الكاهن وهو جزء من الملابس الكهنوتية في الديانة المسيحية، وهو يلبس من رجال الدين في أغلب الكنائس المسيحية مثل الرومانية الكاثوليكية والأرثوذكسية الشرقية والأنجليكية والكالفينية وغيرها.
الإكليروس يوضع الرهبان في رتبة ثانيه ,
يترسم الراهب شماس قبل الرهبنة ,
ومن الممكن أن يتدرج في رتب الإكليروس كالتالي:
شماس - راهب - كاهن قس - كاهن برتبة قمص - أسقف - بابا
رجل دين يوضع الرهبان في رتبة تانيه ,
يترسم الراهب شماس قبل الرهبنة ,
ومن الممكن أن يتدرج في رتب الإكليروس كالتالي:
شماس - راهب - كاهن قس - كاهن برتبة قمص - أسقف - بابا
كاهن إله كاهن إله باللغة المصرية القديمة "حام نيثر" : هي لقب لأحد كهنة قدماء المصريين ، يقترن بإله معين أو بفرعون متوفي معين يخدمه ، حيث كان فرعون يعتبر ابنا لإله.
كاهن آمون الأكبر الكاهن الأكبر للإله آمون أو رئيس كهنة الإله آمون ، هي الرتبة الأعلى في كهنوت الإله المصري آمون ، و قد ظهرت هذه الرتبة بين كهنة آمون في بداية الأسرة الثامنة عشرة.
بينوزم الأول وفقا لفرضيات جديدة حول خلافة كهنوت الإله آمون، فإن بينوزم كان صغيرا جدا لخلافة والده في منصب كاهن آمون الأكبر بعد وفاته.  لذلك تدخل حريحور وأخذ المنصب بدلا منه ، وبعد موت حريحور طالب بينوزم بالمنصب لأن والده بيعنخي كان الكاهن الأكبر في يوم يوم من الأيام ، ويدعم هذا التفسير النقوش من معبد خنسو بالكرنك حيث تتبع نقوش بينوزم مرحلة من نقوش حريحور دون تدخل من نقوش بيعنخي على الإطلاق ، وقد استمرت لفترة طويلة حيث تقلد بينوزم الأول منصب كاهن الإله أمون الأكبر ثم في وقت لاحق أصبح ملك طيبة.
كلود كاهن كلود كاهن (26 فبراير 1909 - 18 نوفمبر 1991 م)، هو مستشرق ماركسي فرنسي الجنسية متخصص في التاريخ الإسلامي في العصور الوسطى وبخاصة في البحث عن المصادر الإسلامية في فترة الحروب الصليبية.
بيت كاهن (بني مطر) بيت كاهن هي إحدى قرى عزلة حزة سهمان بمديرية بني مطر التابعة لمحافظة صنعاء، بلغ تعداد سكانها 659 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
كهانة (إسلام) الوجه الثالث: تسمية الكاهن طاغوتا في قوله تعالى: [ النساء :60].
فهذه الآية نزلت في المتحاكمين إلى كاهن. 
الوجه الرابع: جاءت النصوص في كفر من سأله وصدقه، فكيف به هو نفسه فيما ادعاه.