mteb/JQaRAReranking huggingface dataset:
村正: 村正には、この刀の前では人体など無いも同然という意味で「空也(くうや)」の号を銀象嵌で施された脇差があり、村正の影響下にあったとされる刀工も、千子正真の酒井忠次愛刀「猪切」(猪を斬り殺した)、文殊正真の本多忠勝愛槍「蜻蛉切」(槍の刃に自分から当たった蜻蛉が真っ二つになった)、坂倉正利の丹羽氏次愛槍「岩突槍」(敵兵を鎧ごと貫いて後ろの岩に突き刺さった)など、半ば伝説めいた鋭さによる号を持つ作品が多い。村正には、公儀御様御用山田浅右衛門の試し斬りによる位列(最上大業物といった評価)などはなく、これは位列を発表した時には既に妖刀伝説が広まっていて、幕府に遠慮したためと見られている。しかし、妖刀伝説が広まる前の戦国時代には、関白豊臣秀次が自ら試し斬りを行い、「一の胴」の部位での胴体一刀両断の試斬を七回達成したことから、「一胴七度」の截断銘(せつだんめい、刀剣の威力を称賛した銘)が施されている。
大老: しかし、徳川四天王と称せられ、石高でも堀田家を上回っていた譜代重鎮の酒井忠次・榊原康政・本多忠勝の末裔はこれに任じられないなど、大老4家を固定した基準はいまひとつ不明である。在職中に殺害された大老は2人いる。堀田正俊は江戸城内で従叔父の若年寄・稲葉正休に殺害された。また、幕末の井伊直弼は江戸城桜田門外で水戸藩・薩摩藩の浪士に殺害されている(桜田門外の変)。
天下三名槍: 天下三名槍(てんかさんめいそう)は、天下三槍(てんかさんそう)ともいい、江戸時代中に「西の日本号、東の御手杵」と並び称され、いつしかそれに蜻蛉切が入って明治時代から天下三名槍と呼ばれるようになった。しかし、三名槍のうち御手杵は太平洋戦争中の昭和20年(1945年)3月10日に東京大空襲で焼失したため、現存しない。
上田七本槍: 上田七本槍(うえだしちほんやり)は、慶長5年(1600年)、関ヶ原の戦いの前哨戦において、徳川秀忠が真田昌幸の上田城を攻めた際(上田合戦)に活躍した7人の徳川氏家臣を顕彰した呼称。実際には軍令違反の抜け駆けであったが、敗北に終わった戦いを糊塗し、殊更に戦果を誇張するため作為的に称揚されたという側面もある。
日本槍柱七本: 日本槍柱七本(にほんそうちゅうしちほん)は、豊臣秀吉が天下統一後に、槍の扱いが上手であった7人を指して使い始めたとされる言葉である。日本七槍とも称される。
蜻蛉切: 笹穂の槍身で、穂(刃長)は1尺4寸(43.7センチメートル)、茎は1尺8寸(55.6センチメートル)、最大幅3.7センチメートル、厚み1センチメートル、重さは498グラム、樋(刃中央の溝)に梵字と三鈷剣が彫られている。柄の長さは、戦国時代の通常の槍では標準的な2丈余(6メートル)であったが、忠勝の晩年には体力の衰えから、3尺余り柄を短く詰められた。青貝螺鈿細工が施された柄であったと伝わるが、現存していない。
感状: 一番槍を果たした横川重陳(池田忠雄配下)が得た感状の例では、徳川家康直々の花押入りのものとなっている。
龍造寺四天王: 上述の通り史料によって若干の異動があるため、ここでは資料ごとの成員を史料の成立年代順に記述する。また参考として「四本槍」も記述する。なお史料の成立年代には諸説あるものも含まれる。上記の通り、成員として挙げられるのは成松信勝(遠江守)、百武賢兼(志摩守)、木下昌直(四郎兵衛尉)、江里口信常(藤七兵衛尉)、円城寺信胤(美濃守)の5名である。成松・百武・木下はおおよその史料にも四天王として挙げられているが、江里口と円城寺については入れ替わりがみられる。このうち木下を除く4名は「四本槍」「旗本に四天王の槍柱」と称されている龍造寺隆信の旗本(直参)家臣であり、いずれも隆信とともに天正12年(1584年)の沖田畷の戦いで戦死している。なお「四本槍」と並んで「三法師」と称されるものもあり、高木泰栄・馬渡賢斎・成富源意の三名がこれにあたる。
酒井忠次: 酒井 忠次(さかい ただつぐ)は、戦国時代から安土桃山時代にかけての三河の武将。徳川氏の家臣。徳川四天王・徳川十六神将ともに筆頭とされ、家康第一の功臣として称えられている。
蜻蛉切: なお、江戸時代の記録では、本多家にもう一つ蜻蛉切と呼ばれる槍があり、形は直穂で違うが、同じ模様が彫られ、作者も同じだったという。穂(刃長)1尺4寸(42.4センチメートル)、茎1尺8寸(54センチメートル)、幅3.6センチメートル、厚み1センチメートル。こちらの消息は全く不明である。
蜻蛉切: 三河文珠派の刀工・藤原正真の作。「蜻蛉切」の号は、戦場で槍を立てていたところに飛んできた蜻蛉が当たって二つに切れたことに由来するという。その名の由来、柄の長さに複数の説がある。黒糸威胴丸具足(鹿角の兜)と共に本多家に伝わったが、第二次世界大戦時に同家を離れ、その後、沼津市の実業家・収集家の矢部利雄(1905-1996)が入手した。愛知県岡崎市の岡崎城内「三河武士のやかた家康館」にレプリカが展示されている。三島市の佐野美術館に寄託され、2015年1月から11年ぶりに展示された。
式部正宗: それによると同年4月17日に開催される「徳川家康薨去400年」で火入れ式を行い、その際刀の鍛錬を公開するとした。これを歴史遺産を活用した街づくりの一環にしたいと述べた。また当時若い女性の間で流行した刀剣育成シミュレーションゲーム『刀剣乱舞 -ONLINE-』に本作をモデルにしたキャラクター制作を依頼した。2017年には松平家など4大名のPRに力を入れる群馬県前橋市によって復元のため、「前橋藩主松平大和守家顕彰祭」にて刀の打ち初め式が開催された。この際天下三名槍の一つである御手杵のレプリカが三本展示された他、槍の演武も行われた。
浅香朝光: 浅香 朝光(あさか ともみつ、生没年不詳))は、安土桃山時代から江戸時代前期の砲術家。通称は四郎左衛門。
三条宗近: 現存する有銘の作刀は極めて少なく「宗近銘」と「三条銘」とがある。代表作は、「天下五剣」の一つに数えられる、徳川将軍家伝来の国宝「三日月宗近」。作風は板目肌がよく約み、地沸がつき、小乱れ刃、匂が深く小沸がついて、三日月形の「打のけ」と称される刃文などが見られる。
御手杵: 御手杵(おてぎね)または御手杵の槍(おてぎねのやり)は、「天下三槍」と呼ばれた名槍の1つ。室町時代に下総国結城の大名・結城晴朝が作らせ、その養嗣子・結城秀康(実父・徳川家康)に伝わり、秀康の五男で結城氏の名跡を継いだ直基の子孫、松平大和守家(前橋・川越松平家)が受け継いだ。駿河国嶋田の刀工、五条義助が鍛えた大身槍である。
戦国BASARAの登場人物: 三河の軍勢。家康の人徳によって多くの兵を有する。得意技は人海戦術で、後述の忠勝の演出と併せ、地球連邦軍をイメージしている部分が多い。イメージカラーは黄色(黄金色)。『3』『宴』に登場した仲間武将:井伊直政(槍兵)・藤堂高虎(忍者)・服部半蔵(忍者)
真田信繁: 現在のところ、信繁の愛用の刀槍が何であったのかは不明である。講談や軍記物語では、信繁の愛槍は「十文字槍」とされ、これは両鎌槍を強化して作られた細めの槍である。槍の柄は朱色に塗られ、真田の赤備えに恥じぬ名槍であったと講談や軍記物語では語られている。大坂夏の陣図屏風に描かれた信繁も十文字槍を握っている。信繁の愛刀についても、刀は正宗、脇差しは貞宗、とする話が有名だが、これは歴史書というよりも歴史小説に近い明治初期の『名将言行録』(明治2年(1869年))に登場する説である。他にも、村正の大小を帯びたという説が有名だが、こちらは噂の出処が比較的古く、徳川光圀の家臣が元禄14年(1701年)12月に著した光圀の言行録『桃源遺事』まで遡ることができる。この書によれば、光圀は、「真田信仍は東照君(家康)を宿敵と見なしてから、常に千子村正の大小(打刀と脇差の一揃い)を手放さなかった。
小野鎮幸: 小野 鎮幸(おの しげゆき)は、戦国時代から江戸時代初期にかけての武将。立花氏、加藤氏の家臣。日本槍柱七本・立花四天王の一人に数えられる。また和泉守であることから小野 和泉(おの いずみ)とも呼ばれる。旗印は日の丸。家紋は杏葉紋、井裄菊御紋
一番槍: 関ヶ原の戦いでは東軍の先陣は福島正則が務めることになっていたが、徳川家臣の井伊直政と徳川家康の四男で直政の娘婿の松平忠吉が抜け駆けをして銃撃による一番槍で開戦の火蓋を切った。
重臣 猪狩虎次郎: 西暦1575年、桂軍が奇襲で攻め落とした天下禿げ目の戦い、そこに武具もつけず、裸で戦う武士がいた。その名は猪狩虎次郎。
細川四天王: 細川四天王(ほそかわしてんのう)は、応仁の乱の際に室町幕府管領の細川勝元の家臣として畿内で活躍した4名の武将を顕彰して呼んだものである。
永田正吉: ある時、徳川軍が浜松城へ帰陣する際、一言坂で武田勢と行き合った事があった。正吉は家康のすぐそばに控えていたため、すぐに飛び出して黒い鍋状の兜の兵を討ち取り、武田勢を追い払った。家康はこれを賞し、そのとき敵兵を斬った同田貫正国作の刀を「鍋割」と名付けたという。太田川に架かる三ヶ野橋は当時仮橋であり、一度洪水が起きればたちまち流されてしまう危険があった。そこで正吉は資材を投じて板橋を架けた。この橋は江戸時代に至るまで往来に用いられている。また家康が太田川辺りに遊んだ際、座興として藁束を抱えて川に飛び込み、水中で馬沓を作ってみせた。この場所を後に太郎馬淵と呼ぶようになったという。
福島光忠: 刃文(はもん)は、丁子に互の目(ぐのめ、丸い碁石が連続したように規則的な丸みを帯びた刃文)が交じり、丁子の頭が切れて飛焼状になった蛙子丁子(かわずちょうじ)という光忠独特の腰のくびれた丁子を得意としている。福島兼光という名前の由来は、安土桃山時代の武将である福島正則が所有していたためとされる。福島正則は年少の頃より豊臣秀吉に仕えており、賤ケ岳の戦いでは加藤清正らとともに勇敢に戦い「賤ケ岳の七本槍」と称された。その後も順調に戦果を挙げ、小田原征伐では韮山城を陥落させた際には、秀吉から名槍として知られる日本号を拝領するほどの成果を挙げた。その後、関ヶ原の戦いでは早くも徳川家康率いる東軍に付き、東軍の先鋒格として大いに奮戦した。戦後の論功行賞では、戦功第一として安芸・備後49万8223石を与えられた。
姉川七本槍: 姉川七本槍は、姉川の戦いで手柄を立て織田信長より賞されたとされる織田・徳川連合軍の武将で、伊達与兵衛、林平六、渡辺金太夫、伏木久内、中山是非之助、吉原又兵衛、門奈左近衛門の7人とされている 。彼らは第一次高天神城の戦いにて徳川軍の武将として参戦し、高天神城に籠城するも、約60日の籠城ののちに開城。門奈を除く6人は武田方に降伏し、以降武田氏の家臣となった。門奈はその後も徳川氏に仕えた。
可児吉長: つまり(自分が逃げるのに)必要なものであるので、たとえ主君であっても譲ることはできないというのである。異説では、「この敵(徳川軍)に槍は通じない。くそくらえだ」と放言して秀次の怒りを買ったともされる。またそのほかにも、「意識無くそんなことをやったか」と述べて自分から浪人したともされる。ある時、宝蔵院胤栄に槍を学んだ際、却って槍が上手く使えなくなり、相談したところ、「中途に技術を使おうとするから上手くいかないのです。無心の状態でも使えるようになるまで一心に修行なさい」と諭され、その修行の結果、今度は惑うことなく自在に槍を振るえるようになったという。韮山城攻めの時、氏規はその剛勇に感嘆し、「あの武将は誰か」と尋ねたという。関ヶ原で東軍の先鋒は正則と決まっていたが、徳川家の井伊直政と松平忠吉が抜け駆けしようとした。
虎尾孫兵衛: 虎尾 孫兵衛(とらお まごべえ、生没年不詳)は、江戸時代前期の槍術家。名は三岫、三安。通称は別に紋右衛門。
三日月宗近: さらに、永禄の変から最も近い時期に記されたルイス・フロイスの『日本史』には「幾多の刀を取り替えて奮戦した」などとは一切書いておらず、「名刀を使用して戦った」という部分から疑問視されるものである。足利義昭から羽柴秀吉に下賜された、という伝来もあるが、こちらも史料による裏付けはない。『享保名物帳』には、尼子氏の家臣で忠義の逸話で知られる山中鹿之介(山中幸盛)が一時佩用していたという伝承、また高台院の従者で似名の「山中鹿之助」なるものが与えられて佩用していたという伝承があるが伝承の枠を出ない。現存する鞘には桐と菊の金蒔絵があり、金具にはすべて三日月・雲・桐などの色絵が施されている。
太閤記 サルと呼ばれた男: 墨俣城築城に協力した野武士の頭領蜂須賀小六、美濃の斎藤龍興に反旗を翻し、隠居生活を送っていた竹中半兵衛、半兵衛が連れてきた黒田官兵衛らも秀吉の人柄を慕い秀吉の家来になり、結束を固めていく。だが、金ヶ崎の戦いで浅井長政の裏切りにより窮地に陥った信長から秀吉は殿を任される事に。そこでの戦で小一郎の危機を救うため秀吉はついに人を斬ってしまう...。
一番槍: 一番槍(いちばんやり)とは、交戦の口火を切る軍団もしくは個人のことであり、必ずしも槍を用いた場合とは限らない。主に戦国時代の合戦で用いられた言葉であるが、現代社会においても最初に手柄をあげた人の事を指す。
海部閑六: 海部 閑六(かいふ かんろく、1833年(天保4年) - 1878年(明治11年)10月28日)は、江戸時代末期(幕末)の徳島藩の槍術家。別名は芝野高園。海部郡(現・同郡海陽町)生まれ。
乱藤四郎: その後の伝来については明らかではないが、徳川8代将軍吉宗が本阿弥家に命じて編纂させた名刀の目録である『享保名物帳』に本作が記載された際には、武蔵国忍藩の藩主である阿部正喬の所有と記されているが、1932年(昭和7年)頃に、同じく阿部家収蔵であり国宝に指定されている当麻国行とともに阿部家を離れる。その後、本阿弥光遜の『刀談片々』によれば、石灯籠切虎徹や熊野三所権現長光と共に細川利文子爵が所有している。その後現代に至るまでの来歴は明らかではないが、2017年時点では日本刀研究家の澤口希能が所有しており、大阪府茨木市にある日本刀剣博物技術研究財団が保存に関与している。
可児吉長: ただし捕った首には笹の葉を含ませて置いて参りました」と述べた。長可が調べさせると笹を含んだ13の首級が見つかり、才蔵はこの時から笹の才蔵の異名を取った。笹(ささ)を口に含ませるということは、酒(ささ)を討取った相手に飲ます最後の手向けという意味合いもあるといわれる。才蔵は武将というより大名家の一兵士的な身分だったが、それにも関わらず今も高名である理由として関ヶ原の合戦に於ける活躍を家康から大いに賞賛されたことを挙げる人がいる。家康が賞賛した際、才蔵は20個の首級を挙げている。武功は常に大きく、「先陣を進み、槍を合わすこと二十八、敵の首を捕る事二十騎、言語道断古今無し」と評されている。
槍: 実際には鎌倉時代中期以降には実戦で用いられていたとみられる。茨城県那珂市の常福寺蔵の国の重要文化財『紙本著色拾遺古徳伝』(奥書は元亨3年(1323年)11月12日)には片刃の刃物を柄に装着した槍を持つ雑兵が描かれている。「槍」という漢字は日本でも古くから使用されたが、本来「槍」という漢字は「ほこ」と読まれた。「やり」という言葉の史料上の初見は、大光寺合戦に関する『南部文書』所載の元弘4年(1334年)1月10日に書かれた手負注文(負傷者リスト)である。この戦いは、建武政権の北畠顕家側についた曾我光高と、北条氏残党の安達高景側についた曾我道性の間で行われた。そして、「一人、矢木弥二郎以矢利被胸突、半死半生了、正月八日、」と、曾我光高の部下が「矢利」で胸を突かれて半死半生にあるというのが、現在知られている最も古い例である。
三河武士: 江戸幕府を開いたことで有名な徳川家康には、多くの優れた部下がいた。特に、故郷である三河国時代から仕えていた武士たちは「三河武士団」と呼ばれ、その強さが日本中に広まっていた。 豊臣秀吉が関白だったころ、家康公に向かって秀吉公がこう問われた。秀吉は諸大名を集めて自分の持つ宝物を自慢し、家康にどんな宝物を持っているのかと尋ねた。 それに対して家康はこう答えた。 「私は田舎の生まれですので、これといった秘蔵の品はありません。 しかし、私のために命を賭けてくれる武士が500騎ほど配下におります。 この侍たちを何にもかえがたい宝と思って、いつも秘蔵しています。」 この答えにさすがの秀吉公も二の句がつげなかったという。
加藤十六将: 加藤十六将(かとうじゅうろくしょう)は、戦国大名・加藤清正家臣の精鋭16人を指す呼称。
石田三成: この時に贈ったのは名物「切刃貞宗」だという伝説が有名だが、『寛政重修諸家譜』によると実際は手掻包永の短刀で、吉政本人ではなく、長男の田中吉次に手渡したらしい。
武田四天王: 馬場信房、山県昌景、内藤昌豊の3人は天正3年の長篠の戦いにおいて討死しているが、高坂昌信は勝頼後期まで存命しており、近世初頭に成立した『甲陽軍鑑』は昌信の口述が原本になっているという。また、武田信虎・信玄初期には板垣信方、甘利虎泰、飯富虎昌、小山田昌辰(虎満)を指すという。
徳川斉昭: 御三家の格式は非常に重いので表向きのことは変更できないだろうが、内向きのことである食事などには金などかけることはない」と述べ、翌日から部屋住みの頃の食事に戻させた。武術に堪能で、自ら神発流砲術、常山流薙刀術を創始し、弘道館で指導させた。水戸藩領内の景勝地『水戸八景』を選定した。斉昭の詠んだ歌を刻んだ歌碑の前段詞から、水戸藩中屋敷址に弥生という地名が生まれたため、弥生時代の間接的な名付け親である。大の肉好きとして知られており、彦根藩から近江牛を贈られた時には、返礼の手紙を書いている。自らの庭にて乳牛を飼っており、健康のため、牛乳をギヤマンの器に入れて飲んでいた。斉昭の著書である『菜食録』に、牛乳は精力剤であるとの説明がある。
藤堂高刑: 吉継の首のありかを言えば、更なる大手柄になるというのに頑としてありかを言わない姿勢に家康は感心し、自分の槍と刀を与えた、という話が今日まで伝わっている。
片桐且元: 片桐 且元(かたぎり かつもと)は、安土桃山時代から江戸時代初期にかけての武将、大名。賤ヶ岳の七本槍の一人。豊臣家の直参家臣で、豊臣姓を許される。関ヶ原の戦い以降は家老として豊臣秀頼に仕え、秀頼の命で、滅失していた方広寺大仏(京の大仏)および大仏殿の再建にあたった。しかし同寺院に納める梵鐘の鐘銘をめぐり方広寺鐘銘事件(京都大仏鐘銘事件)が生じ、大坂城を退出して徳川方に転じた。且元系片桐家初代で、大和国竜田藩初代藩主となる。弟に同国小泉藩主となった片桐貞隆がいる。
鳥居忠広: 鳥居 忠広(とりい ただひろ、生年未詳 - 元亀3年12月22日(1573年1月25日))は、戦国時代の武将。徳川氏の家臣。 四郎左衛門。鳥居直忠とも。
桜山茲俊: 桜山 茲俊(さくらやま これとし、生年不詳 - 元弘2年1月21日(1332年2月17日))は、鎌倉時代末期、備後国の武将。通称は四郎。元弘の乱の際、楠木正成の挙兵に呼応する形で備後国一ノ宮にて挙兵した。一時は破竹の勢いを示すも、笠置山の戦いにおける官軍敗戦の報に部下は四散。吉備津宮に放火し、妻子を殺害した後一族郎党と共に自刃した。
旗本退屈男: 剣術の達人で「諸羽流正眼崩し(もろはりゅう せいがん くずし)」という無敵の技を習得している。その他にも武芸十八般に通じ、軍学にも明るい。しかし太平の元禄の世にあっては自慢の技を振るう機会に恵まれず、「退屈で仕方ない」が口癖。外出時は黒羽二重の着流し、蝋色鞘の平安城相模守(刀の銘)を落とし差しにし、素足に雪駄履き、深編笠がお馴染みの出で立ち。清廉潔白な性格で、権力の腐敗を憎み、相手が将軍でも直言を厭わない。一方で下々には慈悲深く、庶民とも気さくに交わるため、江戸っ子からは「退屈のお殿様」と呼ばれ親しまれている。トレードマークは額に受けた三日月型の「天下御免の向こう傷」。これは長州藩の悪侍7人組と斬り合った時に受けた刀傷。小説では胆力と剣技、そして額の傷を「天下御免」としているが、映画では徳川将軍より天下御免の御墨付きを受けたという設定。
小返しの五本鑓: 小返しの五本鑓(こがえしのごほんやり)は、慶長5年(1600年)の関ヶ原の戦いにおける島津氏の敵中突破退却戦の際、下馬して踏み止まり奮戦した島津義弘の家臣5人を顕彰した呼称。
松崎浪四郎: 松崎 浪四郎(まつざき なみしろう、1833年3月30日(天保4年2月10日) - 1896年(明治29年)6月19日)は、幕末・明治期の剣術家。流派は加藤田神陰流。称号は大日本武徳会精錬証。諱は直之。一本目は必ず取ると言われたほどの達人であった。
正真:  「鹿嶋大神宮大祢宜散位中臣朝臣氏親」という所持銘の槍があり、所持者の没年(天正4年(1576年))からして、天文ごろというのは正しいと考えられる。『懐宝剣尺』では良業物に分類されている、などとする書籍もあるが、『懐宝剣尺』の増補である『古今鍛冶備考』の原文には良業物の記載は特になく不明。また、藤代義雄の評価では末古刀中作。天下三名槍の一つ蜻蛉切の作者の藤原正真、大和金房正真、三河文殊正真、この三人は全て同一人物とする説がある。 なお、もう一つの天下三名槍日本号も金房派の誰かの作ではないかと言われている。
黒漆剣: そのため、田村麻呂が生涯に渡って標剣を持ち続けたという事実はない。また牧は標剣をそはやのつるぎともしているが、標剣とそはやのつるぎを結びつける一次史料が挙げられていないため、「標剣(そはやのつるぎ)」としている点にも疑問が残る。そはやのつるぎとは、坂上田村麻呂ないし彼をモデルとした伝承上の人物・坂上田村丸が持つ、お伽草子『鈴鹿の草子(田村の草子)』や奥浄瑠璃『田村三代記』など田村語りに登場するソハヤノツルギ(ソハヤ、ソハヤの剣、ソハヤ丸とも)である。物語中では、そはやのつるき、そばやの剱、草早丸、素早の剣、素早丸など、説話や写本よって当て字に表記ゆれが見られる。またソハヤノツルギの逸話が仮託された大刀として、兵庫県加東市の清水寺が所蔵する騒速(そはや)が挙げられる。一方で、黒漆剣にソハヤノツルギの逸話が仮託されたことを裏付ける史料は確認できない。
軍師官兵衛: 1598年、秀吉が死去したことで雌伏の時を終えた関東八州の大大名、徳川家康が台頭する。全国の大名が家康と三成のどちらかに付く中で、官兵衛は人生最大にして最後の大勝負に出る。
若林統昌: 統昌は武勇の士であり、強弓の使い手として知られ、剣術も柳生流の免許皆伝を得ていたという。
荒川長実: 永禄4年(1561年)の第四次川中島の戦いで旗本先陣を務める。その際、武田軍本陣に単騎で攻め寄せ、武田信玄に3太刀斬りつけ、2箇所に傷を負わせたが討ち取ることは出来なかったという逸話もある(上杉家御年譜より)。『甲陽軍鑑』に武田家でこの人物が上杉謙信ではなかったかと噂されたとに記述されたことから、両将一騎討ちや三太刀七太刀の伝説が定着した。合戦後の長実の行方は知れず、国許に帰れなかったとも伝えられるが詳細は不明。
ソハヤノツルギ: ソハヤノツルギは、田村語り並びに坂上田村麻呂伝説に登場する伝承上の人物・坂上田村麻呂の名刀。ソハヤ、ソハヤの剣、ソハヤ丸とも。
森長可: その後、死体を担ぎ上げて撤退しようとする森軍の兵士に大久保忠世配下の本多八蔵が追いすがり森軍の兵を散らすがこの時、急時のため徳川軍には「首取るに及ばず」という指令が出ており、八蔵は葉武者の如く突出してきた長可を大将首とは思わずに鼻を削ぐと脇差を奪い取りその場を後にしてしまう。更にその後に別の武者がその死体に駆け寄り、首を取ると旗印を外して捨て、長可の羽織っていた白装束を脱がせそれで首を包むと槍の先に付けて馬に乗り、武功を大声で誇りながらその場を立ち去ったが、実はこの武士は徳川の兵では無く森家の田中某という小姓であったという。この為、長可の首は徳川軍には渡らず、金山に持ち帰られた。戦後、遺言状が各務元正、林通安、林為忠ら3人の家老によって秀吉の元に届けられた。
薬丸兼武: 特に小太刀、槍止めを得意とした。他流試合の逸話も槍止めに関するものが多い。小太刀の木刀で明珍作の兜を切ったという信じがたい話もある。尚、その際に読んだという歌(「明珍の鎧兜をたのみにしてまないたになる人ぞかなしき」)が残っている。
慶増安太夫: 慶増 安太夫(きょうそう やすだゆう、生没年不詳)は、安土桃山時代から江戸時代前期の槍術家。名は直縄、通称は初め庄兵衛。
井上之房: 之房が石垣原の戦いで討ち取った吉弘統幸は、大友氏の改易後、立花宗茂に仕官するまでの間、之房の元に身を寄せていた。統幸は豊臣秀吉から「無双の槍使い」と賞讃されて一対の朱柄の槍を許されていた豪傑であったが、敵将・小田九朗左衛門など30~40人を自ら討ち取るも重傷を負い、友の之房に功を挙げさせるため、自刃して討たれたといわれる。
猫丸: 貴人自らが刀剣を打つ、という物語は後鳥羽上皇の菊御作が有名な他、『鍛冶名字考』(享徳元年(1452年))では応神天皇より二十数代にわたって天皇自らが作刀していたという伝承が載せられるなど、この時代の流行だった。また、走ってきた猫を斬ったという逸話も刀の切れ味にまつわる伝説の一種の類型で、足利将軍家の蔵刀のちに尾張徳川家重代の家宝になった「南泉一文字」(号は公案「南泉斬猫」に因む)にも同様の逸話があった。
武田二十四将: 武田二十四将(たけだにじゅうししょう、たけだにじゅうよんしょう)は、武田信玄に仕えた武将のうち、後世に講談や軍記などで一般的な評価が特に高い24人をさして呼ばれるようになった武田家家臣団の呼称。
猪切: 本作は室町時代後期に三河国で活躍した三河文珠派の藤原正真が作ったとされる打刀である。三河文珠派の正真は伊勢桑名の村正一派とつながりがあるとされており、天下三名槍の一つで知られる蜻蛉切も正真の作とされている。猪切の名前の由来は、徳川家康第一の功臣として知られている酒井忠次が家康のお供で狩りに出たとき、猪が出没したのを忠次が本作で切り捨てたことに由来する。その後、忠次は茎(なかご、柄に収まる手に持つ部分)に金象嵌(きんぞうがん、金で銘文を嵌入した物)で「猪切」と入れたことからこの名前がついたものである。なお、本作は忠次の七男である松平甚三郎の家系であり、江戸時代後期には庄内藩の家老職を務めた酒井久重の家に伝来している。なお、鞘書には年代不詳ながら忠次の諡号である『先求院様』を入れて「先求院様御名誉の刀」と記されていた。
酒井正重: 田布施流砲術の始祖、田布施忠宗に学ぶ。戸田氏鉄に仕える。慶長頃に徳川家康にその技術を披露した。
中井三郎兵衛 (4代): 慈眼には、東京府(東京市)日本橋区に居所、京都に居然亭(現在は一部のみ残存)と呼ばれる広大な別荘があり、さらに居然亭の南東側に新別荘を設けた。この新別荘の庭園は後年、京都市指定・登録文化財(名勝)となった。田中源太郎、内貴清兵衛らとともに、京都四天王と呼ばれた。
天下五剣: 日本刀研究家の福永酔剣による『日本刀大百科事典』(1993年)ではこれらを受けてか、天下五剣とは「天下出群の名刀五振り」であると説明されている。日本刀研究家の佐藤寒山は、「この五口の太刀はそれぞれ天下の大名刀ではあるが、今数えたならば必ずしも全部が全部、異論なく五本の指に入るか否かは別として、名刀プラス由緒伝来というようなことから、数え上げられたものであろう」としている。日本刀研究家の廣井雄一は「天下五剣が名品であることに疑いはないが、トップ5といわれれば疑問に思う人もいるだろうし、なにより圧倒的物量を誇る備前刀が1口も入っていないのは選択基準の偏りを感じさせる」と述べている。
徳川家康: 妖刀伝説が広まった理由としては、以下の理由が考えられる。家康所用とされる甲冑は多数伝来しており、記録伝承が確実なものだけで10領が現存する。代表的なものとして上述の「南蛮胴具足」(下賜品含め5領、他兜のみも有)、「伊予札黒糸威胴丸具足(歯朶具足)」(2領、内1領は兜欠)、「金溜塗具足」(2領)などが伝来している。当時の武将は存在を誇示するため派手な甲冑や前立を好んでいたが、家康が大坂の陣で使用した歯朶具足は飾りが少ない漆黒の甲冑は「現代刀」と共に家康の気質を表しているとされる。
衛府の七忍: 伝説の剣豪たちで組織した「鬼哭隊」(きこくたい)。判明しているメンバーは、吉備津彦命、塚原卜伝、伊東一刀斎、上泉信綱、疋田残酷丸、宝蔵院慈悲丸、坂田金時。
一番槍: 主に日本の戦国時代の合戦では、敵軍に対し最初に槍で勝利をあげた者を指した。それ自体が勇猛な証であると評価されたことから、武士の名を高めるほか恩賞の対象となった。なお、一番太刀も存在した。弓や鉄砲などの飛び道具には適用されることはなく、討ち取った相手の身分により恩賞が変わるだけであるが例外もある。武士の誉れとなる為にしばしば一番槍を巡って軍令違反も生じた。珍しい例では徳川家康の家臣団であった水野勝成は、大将格であったにもかかわらず一番槍をあげ軍令違反として処罰されている(表面的な理由は、大将格が序盤で戦死すると総崩れになる可能性を危惧したものだが、統率者としての自己顕示欲の強さを戒める面もある)。また軍令違反であるからといって必ずしも処罰を受ける訳ではない。
宮本武蔵: 汚れを隠すために天鵡織で両面仕立ての衣服を着ているが、隠しおおせるわけもなく、それ故に偉い方々とお近付きになれない、という。武蔵が生涯風呂に入らなかったといわれているのは、この史料に基づいた話である。もっとも、『渡辺幸庵対話』の記述には他の多くの史料によって知られている当時の世相と相容れない矛盾点も多く、係る武蔵の人となりに関しても、実際に幸庵が語ったものかどうか、疑問視する研究者もある(※詳細は「渡辺幸庵」参照のこと)。『二天記』は、大和国(現在の奈良県)人で宝蔵院流槍術の使い手である奥蔵院日栄、伊賀国(現在の三重県西部)人で鎖鎌の使い手である宍戸某、江戸の人で柳生新陰流の大瀬戸隼人と辻風左馬助らとの試合を記しているが、『二天記』の原史料である『武公伝』に記載が無く、また、他にそれを裏付ける史料が無いことから、史実ではないと考えられている。
赤備え: 1615年(慶長20年)、大坂夏の陣において真田信繁(幸村)が自分の部隊を赤備えに編成した。敗色濃厚な豊臣氏の誘いに乗って大坂城に入った信繁の真意は、恩賞や家名回復ではなく、徳川家康に一泡吹かせて真田の武名を天下に示すことだったと言われている。武田家由来の赤備えで編成した真田隊は天王寺口の戦いで家康本陣を攻撃し、三方ヶ原の戦い以来と言われる本陣突き崩しを成し遂げ、「真田日本一の兵 古よりの物語にもこれなき由」と『薩藩旧記雑録』(島津家)に賞賛される活躍を見せた。絵画としては唯一、黒田長政が『大坂夏の陣図屏風(黒田屏風)』に赤備えの真田勢を家臣の黒田一成に命じて描かせている。
SAMURAI DEEPER KYO: ※声優は特記のない限りアニメ・ドラマCDで共通鬼眼の狂に従い、共に数多の死線を越えて来た四武神、アキラ・梵天丸・ほたる・灯の四人のこと。豊臣軍・徳川軍に匹敵する武力をもち、四年前まで鬼眼の狂と共に戦場を駆け抜け幾つもの国を塵に変えてきた死神の如き最凶最悪の侍集団である。ちなみに女人禁制。真田十勇士は、幸村に仕える10人の侍。一人一人が1000人の侍に匹敵するほどの力を持つ。猿飛サスケ、霧隠才蔵、穴山小介、根津甚八、由利鎌之助、望月六郎、三好清海入道、三好伊三入道、筧十蔵、海野六郎の10人。十二神将とは、第六天魔王織田信長に仕え、その手足となる最強の侍(サムライ)マスター。太陽を廻る星の如く織田信長を守護する十二人の生ける武神。その強さと神聖さ故に天界十二神とも言われ、人知遥かに超えた力は単身で一国を滅ぼすと言われる。
真紅の焔 真田忍法帳: 関ヶ原の戦から十四年、徳川幕府に対して豊臣家は大坂城を拠点に挙兵することを決意し、日本中の大名に豊臣家の味方に付くよう誘いをかけた。誰もが豊臣家の誘いを断る中で、その誘いを受けた者たちがいた。その一人である真田信繁は関ヶ原の戦で徳川家と戦い、現在は紀伊国九度山に蟄居にされていた。そんな信繁に仕える十人の忍こそ、真田十勇士と呼ばれる者たちだった。信繁は彼らと共に九度山を脱出し、大坂城を目指そうとする。
尼子十勇士: 構成員の名前はすべて駄洒落じみたものとなっており、その実在性が疑問視されていた。しかし、自ら著した書状等が現存しており、実在することが確実な人物もいる。また、十勇士が活躍していた当時の資料にその名が確認でき、存在の可能性を否定できない人物もいる。次の3名は、自ら著した書状等が現存しており、実在することが確実な人物である。現存する当時の書状等では存在が確認できないが、軍記史料や江戸時代初期の書状等にその名が記載され、実在の可能性がある人物もいる。
村正:  今まで出た全ての村正伝説を並べた結果、『改正三河後風土記』の村正は(原文にそういう言葉はないが)「徳川家四代不吉の刀工」ということになる。さらに天保14年12月(1844年1–2月)、正史『御実紀』の徳川家康の事績を記した部では、本文では村正の記述が抜かれているが、附録には『柏崎物語』の家康が直々に村正の所持を禁じたという話が転載されてしまう。このように村正が徳川将軍家に仇なす妖刀であるという伝説は、当の幕府自身も含めて、幕末の頃には完全に定着していた。 1854年から、維新の志士の一人岡谷繁実は『名将言行録』を書き始め(出版は維新後の1869年)、この中の真田幸村伝で、幸村は村正を常に帯刀していたと水戸光圀が褒めていたという文章が『桃源遺事』から引用されるなど、倒幕の刀としての村正が意識されていたことがわかる。
馬場信春: また他の四天王が20代で100騎持ち、40代で300騎持ちなどに出世しているが、信春は44歳にしてようやく120騎持ちと出世は遅れている。
村正: 祖父清康殺害事件、父広忠刺突事件(岩松八弥の行動は隣国からの誘いで裏切ったためとされ、この事件で広忠は死なず天文18年に病死である)、長男信康自害すべてで村正は言及されていない。 また、関ヶ原の戦いの後に織田有楽斎父子が称賛される記述もない。幕末から維新の頃にかけて書かれ、明治2年(1869年)に完成した岡谷繁実『名将言行録』の第40巻は、戦国時代の一武将真田信繁ではない、日本の武士の理想像としての「真田幸村」を描いている。この巻では、幸村伝の本文が終わった後に、家康の孫である徳川光圀からの真田幸村への評価が引用され(恐らく『桃源遺事』からの引用)、「幸村は神祖(家康)を宿敵と見なし、常に村正を帯びていた。村正は徳川家不吉の刀だから、神祖を調伏(呪殺)する意図があったのだと聞く。武士とはこのように、常日頃から心を尽くすこそ、まことの家臣と言うべきだ」と幸村を称賛している。
物吉貞宗: 鎌倉時代末期から南北朝時代の刀工・正宗の弟子で子である貞宗によって作られた刀とされる。貞宗は通称を彦四郎といい、相模国鎌倉で活動していた刀工であり、作風は正宗に似ているが正宗より整っていて穏やかと評される。物吉貞宗の名前の由来は、徳川家康が本作を帯刀して出陣すると必ず勝利したことから「物吉」と名付けられたとされている。由来を示す記述は資料によって表記が異なっており、尾張藩9代藩主の徳川宗睦が家臣である松平君山や久野彦八郎に調査・執筆させた『物吉記』には、百事吉祥と言うがのごとしと記されており、『続岩淵』には家康が本作を差料にしていると何事も思し召し通りになったからと表記されている。
吾妻四郎助光: 助光はその腕前を称賛され、太刀を授かるとともに、改めて実朝の側近に取り立てられた。一連のエピソードから、吾妻四郎助光は鎌倉に住んで幕府に勤めていたことが窺い知れる。その後も正月の弓始めで助光が射手を務めたことが記録されている。『吾妻鏡』ではこの記録を最後に、吾妻氏に関する記述はない。『再編吾妻記』には吾妻四郎助光が将軍の館の屋根からサギを射落とした逸話が収録されている。
得能関四郎: 籠手で勝つことが多く、「籠手打ちの名人」と言われた。1886年(明治19年)2月10日、鹿鳴館舞踏会で外務大臣井上馨の警護中、木刀や真剣を持った暴漢の集団が襲いかかってきたため、ステッキで応戦した。逮捕された犯人は11人、そのほとんどが手首を砕かれていた。「フロックコートの剣士」として有名になり、以来フロックコートを愛用するようになった。1895年(明治28年)10月、大日本武徳会第1回武徳祭大演武会で奥村左近太に勝ち、同会から第1回精錬証を授与される。1903年(明治36年)5月、大日本武徳会から第1回範士号を授与される。真貝忠篤、根岸信五郎とともに「東都剣道界の三元老」と称された。1908年(明治41年)7月17日早朝、自宅の寝室で血まみれになって死亡しているのを発見される。検視の結果、短刀で喉を掻き切ったあと、刃に付いた血を指で拭い、鞘に納めてから絶命したと判明した。
可児吉長: 前述のように、才蔵は主君を何度も変えている。しかし、同じように仕官先を転々とした藤堂高虎が変節漢などと謗られ、現代でも小説などで否定的に描かれるのに対し、才蔵の人気は当時からかなり高かった。当時、墓前を通る者は才蔵の武勇を賞賛しその墓前で下馬して礼を送った。笹の指物を背負って戦い、戦いにおいては敵の首を討つことが常に多くてとても腰に抱えることができなかった。このため指物の笹の葉をとって首の切り口に入れておいた(あるいは口にくわえさせた)という。このため、才蔵の討った首と合戦の直後にすぐにわかったという。これらの経緯から、「笹の才蔵」と称された。笹を敵の首に入れだしたのは森長可に仕えていたころとされ、甲州征伐で森長可が460余の首級を実検した際、才蔵は3つの首を持って長可の前に現れ、「16の首を捕り申した」と豪語した。長可が3つしかないではないかと訝ると「首が多すぎて捨てました。
服部正成: 一般的に「伊賀忍者の頭領」の印象が強い正成であるが、彼自身は徳川家の旗本先手武将の一人であり、伊賀国の忍者の頭領ではない。 徳川配下の将として名を現した後の働きも忍者のそれとは異なり、槍や体術を駆使し一番乗り・一番槍などを重要視した武功第一のものが多い。しかし、いくつかの合戦において伊賀者や甲賀者と行動を共にするほか指揮官として忍びを放ち探査や工作をさせた記録も残るため、正成の生涯の多くに伊賀・甲賀出身者や忍びの者達が関わっていたであろう事が推察される。
徳川家康 (NHK大河ドラマ): 戦国時代、織田信長や豊臣秀吉とともに三英傑と称される英才、徳川家康。家康は、三河松平家出身であり、幼少の頃より今川・織田という二大国の辛い人質生活、相次ぐ戦の日々、あるいは信長・秀吉への臣従を経て、乱世を終結に導くべく最後の苦難に挑んでいく。
鶴尾神社4号墳: 前方後円墳の特徴である鍵穴形ではなく、シャモジのような墳形をしているのが特徴である。これは時代が下るにしたがって定型化した鍵穴形の前方後円墳の祖形となったと思われている。
前方後円墳: 前方後円墳 (ぜんぽうこうえんふん)は、古墳の形式の1つ。円形の主丘に方形の突出部が接続する形式で、双丘の鍵穴形をなす。主に日本列島で3世紀中頃から7世紀初頭頃(畿内大王墓は6世紀中頃まで)にかけて築造され、日本列島の代表的な古墳形式として知られる。
大鳥塚古墳: 大鳥塚古墳(おおとりづかこふん)は、大阪府藤井寺市古室にある古墳。形状は前方後円墳。古市古墳群(世界文化遺産)を構成する古墳の1つ。国の史跡に指定されている(史跡「古市古墳群」のうち)。
忍岡古墳: 忍岡古墳(しのぶがおかこふん、忍ヶ岡古墳)は、大阪府四條畷市岡山にある古墳。形状は前方後円墳。大阪府指定史跡に指定されている。
大仙陵古墳: 最近の発掘調査によると、前方後円墳の築造時には墳丘の斜面は葺石で覆われ墳頂部には円筒埴輪が並べられていたとされ、五色塚古墳などそのような外観で復元される古墳が多い。大仙陵古墳で明治維新の直前から現在まで研究者などの立ち入りが全く認められていないため外表施設について正確な情報はないが、上記の三重濠掘削の際に出土したと言われる女子人物頭部や馬の頭(以上は宮内庁所蔵)や、東側の造出しから多数の大甕の破片が出土したとされる。また江戸時代には住民の立ち入りが認められていたため、この付近の庄屋であった南家の1795年の文書には「素焼ノ水瓶」(埴輪)が並んでいたことや「コロタ石」(葺石)が多いことが記されている。後円部は最も重要な人物が埋葬されるが、江戸時代には埋葬施設の一部が露出していた。
古室山古墳: 古室山古墳(こむろやまこふん)は、大阪府藤井寺市古室にある古墳。形状は前方後円墳。古市古墳群(世界文化遺産)を構成する古墳の1つ。国の史跡に指定されている(史跡「古市古墳群」のうち)。
茶臼山古墳: 茶臼山古墳(ちゃうすやまこふん)は、日本の古墳の名称。前方後円墳の型が茶臼に見えることから名付けられた。各地に同名の古墳があるため字名などをつけて呼称する。
和泉黄金塚古墳: 和泉黄金塚古墳(いずみこがねづかこふん)は、大阪府和泉市上代町(うえだいちょう)にある古墳。形状は前方後円墳。国の史跡に指定され、出土品は国の重要文化財に指定されている。
大仙陵古墳: 大仙陵古墳(だいせんりょうこふん)または大山古墳(だいせんこふん)は、大阪府堺市堺区大仙町にある古墳、天皇陵。形状は前方後円墳。百舌鳥古墳群を構成する古墳の1つで、日本最大の古墳にして、世界最大級の墳墓である。仁徳天皇陵古墳(にんとくてんのうりょうこふん)や大仙古墳(だいせんりょうこふん)ともいう。実際の被葬者は明らかでないが、宮内庁により百舌鳥耳原中陵(もずのみみはらのなかのみささぎ)として仁徳天皇 (皇居・宮殿は大阪市にある難波高津宮(なにわのたかつのみや))の陵墓に治定されており、仁徳天皇が祀られている。仁徳天皇陵(にんとくてんのうりょう)や仁徳陵古墳(にんとくりょうこふん)とも言う。ユネスコは2019年7月6日、仁徳天皇陵古墳を含む「百舌鳥・古市古墳群」を世界文化遺産として登録することを決定した。
河内大塚山古墳: 大塚山古墳(おおつかやまこふん)は、大阪府羽曳野市・松原市にある古墳。形状は前方後円墳。実際の被葬者は明らかでないが、宮内庁により「大塚陵墓参考地」(被葬候補者:第21代雄略天皇)として陵墓参考地に治定されている。全国で大仙陵古墳(大阪府堺市)、誉田御廟山古墳(大阪府羽曳野市)、上石津ミサンザイ古墳(大阪府堺市)、造山古墳(岡山県岡山市)に次ぐ第5位の規模の巨大古墳である。
大和古墳群: 大和古墳群(おおやまとこふんぐん)は、奈良県天理市南部の萱生町から中山町に所在する古墳群。一部が国の史跡に指定されている。「オオヤマト古墳集団」とも表記される。最大の古墳は西殿塚古墳である。奈良盆地の東南の山麓に沿って、南から纏向古墳群、柳本古墳群、大和古墳群の3つの古墳群が、初瀬川右岸をおよそ南北に縦に並んで存在している。細分すると3つに分かれるが、1つの古墳集団としてとらえることができ、「オオヤマト古墳集団」は、このような最も広い意味で用いられる呼称である。前方後円墳としては最古級の古墳に属する箸墓古墳を含む纏向古墳群(箸中古墳群)を別にすれば、少し後からの築造と考えられている(狭義の)大和古墳群と柳本古墳群を合わせて大和・柳本古墳群と称することがある。いずれも、古墳時代前期前半に営まれたものと考えられる。
富木車塚古墳: 富木車塚古墳(とのきくるまづかこふん)は、大阪府高石市西取石にあった古墳。形状は前方後円墳。現在では墳丘は失われている。
禁野車塚古墳: 禁野車塚古墳(きんやくるまづかこふん)は、大阪府枚方市宮之阪にある古墳。形状は前方後円墳。国の史跡に指定されている。
定の山古墳: 定の山古墳(じょうのやまこふん)とは、大阪府堺市北区に所在する前方後円墳または帆立貝形古墳。1960年代の区画整理工事により墳丘が著しく変形したが、現在は城の山公園として保存されている。
はざみ山古墳: はざみ山古墳(はざみやまこふん)は、大阪府藤井寺市野中にある古墳。形状は前方後円墳。古市古墳群(世界文化遺産)を構成する古墳の1つ。国の史跡に指定されている(史跡「古市古墳群」のうち)。古くは「挾山」の字が当てられていたが、今では平仮名で表記するのが通常である。また、「はさみ山」と記される場合もある。
河内大塚山古墳: 大正期までは墳丘内に人が住居を構えており村が存在したが、1925年に陵墓参考地となり強制退去させられ、1932年に陵内立入禁止となって現在に至っている。管理は宮内庁が行っている。かつて住んでいた人の証言から、後円部にある埋葬施設は横穴式石室である可能性が高いとされている。また見瀬丸山古墳、鳥屋ミサンザイ古墳などと同様に、前方後円墳の中でも古墳時代後期の一部に見られる「剣菱形」と呼ばれる特異な形状をしている。(前方部の中央がやや外側に突き出すように角ばっている構造を指す)また、埴輪をもっていない。今城塚古墳と見瀬丸山古墳の中間に編年されうる。古市古墳群の一つとされるが、百舌鳥古墳群と古市古墳群のおよそ中間地点、最も西寄りの離れた場所に存在する。このため学術的には古市古墳群に該当しない見方もあるため、世界文化遺産となった両古墳群のリスト等には含まれていない。大阪みどりの百選に選定されている。
造出: また全国で4600基あるとされる前方後円墳のうち、造出のあるものは100基程度(その約半分は奈良・大阪の大型古墳)しか確認されておらず、その数・有無は被葬者の地位を反映しているとされている。
古墳: 考古学者・松本豊胤は「ため池造成や水田経営を積極的に進めた豪族たちが、自らが開発した地域を見渡せる場所に古墳を造営していった」と説明している。古墳は、規模や化粧方法の違いによって類別されるほか、その平面形状、さらに埋葬の中心施設である主体部の構造や形態によって細かく分類編年されている。墳丘の築造にあたっては、盛り土部分を堅固にするため砂質土や粘性土を交互につき固める版築工法で築成されるものも多いこと、こうした工法は飛鳥時代や奈良時代に大規模な建物の基礎を固める工法として広く使用されていることが、修繕時の調査などで判明している。北海道式古墳として末期古墳がある。7世紀から10世紀に東北地方北部や北海道で造られた墳墓で、「蝦夷塚」とも呼ばれる。大韓民国(韓国)南西部でも前方後円墳とよく似た形の古墳が多数見つかっており、日本から朝鮮半島に渡ってきた有力者らが埋葬されているものと推測されている。
一塚古墳: 仙台市都心部から南西にある大年寺山の南方の沖積平地に造られた。かつては約300メートル西に二塚古墳があり、1キロメートルほど離れて北東に兜塚古墳、南西には裏町古墳があった。一塚古墳はこれらより後、6世紀頃に造られたと推定される。直径は約36メートル、22-23メートル、15メートルともいい、高さは3.6メートルほどあった。前方後円墳説もあるが、円墳とする説が有力である。当時周囲は水田で濠の有無は不明、埴輪は見つからなかった。1906年(明治39年)4月6日に発掘したところ、墳丘の下60センチほどのところに、石の破片を積み上げて作り、板状の石5枚で蓋をした竪穴式石室が見つかった。石室の中に家形石棺があったが、石室は棺に密着しており、石棺を置いてから築かれたのではないかという。棺の中には銅鏡などの副葬品が置かれた。石棺は、墳丘の中心からやや外れたところにあった。
前方後円墳: その後、時代が下るにつれて後円部の直径と前方部の幅がほぼ同じとなり(古墳時代中期)、さらに時代が下ると前方部は巨大化の一途をたどり、前方部の幅が後円部の直径の1.5倍、中には2倍に達するものもあり、高さも前方部のほうが高いものが多い(古墳時代後期)。また、古墳時代後期の一部の前方後円墳には、「剣菱形」と呼ばれる、前方部の中央がへの字のようにやや角ばって外側に突き出すような形状をしているものがある(なお剣菱形が確認されているのは河内大塚山古墳、見瀬丸山古墳、鳥屋ミサンザイ古墳、瓦塚古墳と極めて数が少ない)。最古級の前方後円墳には造出(つくりだし)は見つかっていない。大王墓および地方の有力首長墓のみに付随すると考えられている。この造出に埋葬が行われている例が見られる。埴輪を立て並べたり、形象埴輪を置いたりしている。
心合寺山古墳: 心合寺山古墳 (しおんじやまこふん)は、大阪府八尾市大竹にある古墳。墳丘部分は南北に全長約160メートルあり、八尾市はもちろん、中河内地域を代表する大規模な前方後円墳である。
岡ミサンザイ古墳: 岡ミサンザイ古墳(おかみさんざいこふん)は、大阪府藤井寺市藤井寺にある古墳。形状は前方後円墳。古市古墳群(世界文化遺産)を構成する古墳の1つ。実際の被葬者は明らかでないが、宮内庁により「恵我長野西陵(えがのながののにしのみささぎ、惠我長野西陵)」として第14代仲哀天皇の陵に治定されている。全国では第16位の規模の古墳で、5世紀末葉(古墳時代中期)頃の築造と推定される。第21代雄略天皇、倭王武(倭の五王の1人)の真陵とする説がある。
朝鮮半島南部の前方後円形墳: 朝鮮半島西南部の栄山江流域では、日本列島に特徴的な前方後円形(円形の主丘に方形の突出部が付いた鍵穴形)の墳形を持つ10数基の古墳の存在が知られる。これらは5世紀後半から6世紀前半(朝鮮半島の三国時代、日本の古墳時代中期-後期)の築造とされ、3世紀中頃から7世紀前半頃にわたって展開した日本列島の前方後円墳の手法を基にしたと見られることから、当時の日本列島と朝鮮半島の政治的・経済的・文化的関係を表す事例として注目される。古墳の構造は、前方後円形という概形こそ各古墳で共通するものの、墳形の寸法や外表施設・埋葬施設の点では個々で相違し画一的ではない。発掘調査では、外表施設として一部の古墳に周堀・段築・葺石・埴輪・木製品が存在することや、埋葬施設として一部に九州系横穴式石室の要素が存在することが判明し、これらは日本列島の前方後円墳とも共通する。
別所大塚古墳: 別所大塚古墳(べっしょおおつかこふん)は、奈良県天理市別所にある古墳。形状は前方後円墳。史跡指定はされていない。
岡ミサンザイ古墳: 大阪府東部、藤井寺市・羽曳野市・松原市にまたがる大古墳群である古市古墳群のうち、西端の位置に築造された巨大前方後円墳である。古墳名の「岡」は地名で、「ミサンザイ」は「ミササギ(陵)」の転訛。墳丘は中世の山城築城、および幕末の修陵の際に大きく改変を受けている。現在は宮内庁治定の仲哀天皇陵として同庁の管理下にあるが、これまでに墳丘裾部や古墳周辺部において宮内庁書陵部や大阪府教育委員会・藤井寺市教育委員会による数次の発掘調査が実施されている。墳形は前方後円形で、前方部を南南西方に向ける。墳丘は元は3段築成と見られるが、修陵の際に5段に改変されている。墳丘外表では埴輪片が検出されている一方、葺石は認められていない。墳丘くびれ部東側には造出を有する(西側造出の存在有無は不明)。
塚穴古墳 (河内長野市): 塚穴古墳(つかあなこふん)は、大阪府河内長野市上原西町にある古墳。現状の形状は円墳。
お亀石古墳: お亀石古墳(おかめいしこふん)は、大阪府富田林市中野にある古墳。形状は方墳。国の史跡に指定されている(史跡「新堂廃寺跡 附 オガンジ池瓦窯跡 お亀石古墳」のうち)。
大塚古墳: 大塚古墳(おおつかこふん)は、日本の古墳の名称。
装飾古墳: 装飾古墳(そうしょくこふん)は、日本の古墳のうち、内部の壁や石棺に浮き彫り、線刻、彩色などの装飾のあるものの総称で、墳丘を持たない横穴墓も含まれる。大半が九州地方、特に福岡県、熊本県に集中している。福岡県桂川町の王塚古墳(国の特別史跡)、熊本県山鹿市のチブサン古墳などが有名である。
大園古墳: 大園古墳(おおぞのこふん)は、大阪府高石市西取石にあった古墳。形状は帆立貝形古墳。現在では墳丘は失われている。
塚穴古墳: 塚穴古墳(つかあなこふん)は各地にある古墳。
大塚山古墳: 大塚山古墳(おおつかやまこふん)は、日本の古墳の名称。著名なものとして以下のものがある。
愛宕塚古墳 (八尾市): 愛宕塚古墳(あたごづかこふん、河内愛宕塚古墳)は、大阪府八尾市神立にある古墳。形状は円墳。大阪府指定史跡に指定され、出土品は大阪府指定有形文化財に指定されている。大阪府内で最大級の規模の横穴式石室を有する古墳である。
八幡山古墳: 八幡山古墳(はちまんやまこふん)は、日本の古墳の名称。各地に同名の古墳がある。
帝塚山古墳: 帝塚山古墳(てづかやまこふん)は、大阪市住吉区にある古墳。帝塚山という地名のルーツである。
藤の森古墳: 藤の森古墳(ふじのもりこふん)は、大阪府藤井寺市野中にあった古墳。形状は円墳。古市古墳群を構成した古墳の1つ。畿内の横穴式石室としては最古級の例として知られるが、現在では墳丘は失われている。
築山古墳: 築山古墳(つきやまこふん)は古墳の名称である。同名の古墳が日本各地に存在する。
鬼の岩屋古墳: 鬼の岩屋古墳、鬼ノ岩屋古墳、鬼の窟古墳(おにのいわやこふん)は、古墳の名称。巨石を使った古墳に対して名づけられることが多い。
岩屋古墳: 岩屋古墳(いわやこふん)は、日本の古墳の名称。同名の古墳が各地にある。
安満宮山古墳: 安満宮山古墳(あまみややまこふん)は、大阪府高槻市安満御所の町にある古墳。形状は長方形墳。史跡指定はされていない。
横穴墓: 横穴墓(よこあなぼ/おうけつぼ)とは、一般に台地や丘陵の斜面に高さ2メートル前後、奥行数メートルの洞窟=横穴を掘り、その中に人間を埋葬した墓のことである。古代東アジアなどでもみられるが、日本では考古学用語として、主に古墳時代に現れたこのタイプの墓制を指してこの呼称が用いられる。
円墳: 円墳(えんぷん)は、古墳の墳丘形式の一種であり、平面が円形の古墳をいう。
丸山古墳: 丸山古墳(まるやまこふん)は日本の古墳の名称。同名のものが全国に多数あるため、字名などをつけて呼称する。
銅亀山古墳: 銅亀山古墳(どうがめやまこふん)は、大阪府堺市堺区大仙町に所在する古墳である。百舌鳥古墳群を構成する古墳の1つで、大山古墳(大仙陵古墳・仁徳天皇陵古墳)の陪塚とされ、世界文化遺産 百舌鳥・古市古墳群 -古代日本の墳墓群- の構成資産の一部として登録されている。
二塚古墳: 二塚古墳(ふたつかこふん、ふたづか-)は、日本の古墳の名称。同名の古墳が各地にある。
西墓山古墳: 西墓山古墳(にしはかやまこふん)は、大阪府藤井寺市青山にあった古墳。形状は方墳と推定される。世界文化遺産の古市古墳群を構成する古墳の1つ。住宅建て替え工事により発掘調査が行なわれて存在が明らかとなり、埴輪列が検出され、鉄器埋納遺構からは多数の鉄器類が出土している。
大仙陵古墳: アメリカのボストン美術館に仁徳天皇陵出土とされている銅鏡や環頭大刀などが収蔵されている。これらの品は、1908年(明治41年)には既に博物館に所蔵されていたようで、梅原末治によって紹介されている。宮内庁書陵部の研究によると、これらの出土品は、ボストン美術館中国・日本美術部勤務であった岡倉覚三(天心)により、1906年(明治39年)に京都で購入された可能性が高いという。また、実年代は「6世紀の第1四半期を中心とした時期」であり、古墳の築造時期とずれがあるという。陪塚は「ばいづか」と読み、陪冢(ばいちょう)ともいう。陪塚は近親者や従者を葬ったとされる大古墳の近くに存在する小さな古墳である。大仙陵古墳で宮内庁が指定・管理する陪塚は12基ある。
宝塚古墳: 宝塚古墳(たからづかこふん)は、日本の古墳の名称。
瓢箪塚古墳: 瓢箪塚古墳(ひょうたんづかこふん・ひさごづかこふん)は、日本の古墳の名称。
寝屋古墳: 寝屋古墳(ねやこふん)は、大阪府寝屋川市寝屋にある古墳。形状は円墳。大阪府指定史跡に指定されている。
金山古墳: 金山古墳(かなやまこふん)は、大阪府南河内郡河南町芹生谷(せりゅうたに)にある古墳。形状は双円墳。国の史跡に指定されている。
向山古墳: 向山古墳(むかいやまこふん/むこうやまこふん)は、日本の古墳の名称。同名の古墳が各地にある。
オーコ8号墳: オーコ8号墳(オーコはちごうふん、オウコ8号墳/王公塚古墳)は、大阪府羽曳野市飛鳥にある古墳。形状は方墳または円墳。オーコ古墳群を構成する古墳の1つ。史跡指定はされていない。
将軍塚古墳: 将軍塚古墳(しょうぐんづかこふん)は、日本や中華人民共和国の古墳の名称。各地に同名の古墳がある。
鬼塚古墳: 鬼塚古墳(おにづかこふん)は、日本の古墳の名称。
二子山古墳: 二子山古墳(ふたごやまこふん)は、日本の古墳の名称。同名の古墳が各地にある。
狐塚古墳: 狐塚古墳(きつねづかこふん)は、日本の古墳の名称。同名の古墳が各地にある。
天神山古墳: 天神山古墳(てんじんやまこふん)は、日本の古墳の名称である。同名の古墳が各地に多数存在するために、地名をつけて呼称することが多い。
中塚古墳: 中塚古墳(なかつかこふん)は、日本の古墳の名称。
久宝寺1号墳: 久宝寺1号墳(きゅうほうじいちごうふん)は、大阪府八尾市に所在する久宝寺遺跡(縄文時代から中世にまたがる複合遺跡)内で墳丘が埋没した状態で発掘された古墳時代前期の方墳。墳丘内から、割竹形木棺がほぼ完全な状態で検出されたことで有名となった。発見直後は、久宝寺古墳と呼ばれていたが同じ遺跡内から弥生時代末から古墳時代前期までの墳墓が次々と発掘されたため、久宝寺1号墳とナンバーを付けられて呼ばれるようになったものである。なお、久宝寺1号墳を古墳の範疇に含めるかどうかは議論がある。