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文藝時代: 翌年1927年(昭和2年)3月号の編集後記では、「毎号同じ顔触も、いたづらに読者を倦怠にみちびく恐れあり、ひいては雑誌の売行上多大の影響を与へる点から、同人の方達に諒解の上、今月の本誌から、同人雑誌の概念を一掃した」という告知もなされた。この頃、プロレタリア系の『文藝戦線』が発禁となったため、左翼系の作家が『文藝時代』に小説を連載するなど、実質的には「新感覚派」の雑誌ではなくなっていた。『文藝時代』自体の売上げもふるわなくなって、終りの方では7割の返品にもなっていた(経営難)。そうしたことからも、金星堂の社長・福岡益雄から休刊が提案され、1927年(昭和2年)5月号(第4巻第5号)をもって通巻32冊で廃刊することとなった。『文藝時代』の終刊後、川端と横光が一緒に同人になった雑誌は、堀辰雄・深田久弥・永井龍男・吉村鉄太郎らが1929年(昭和4年)10月に創刊した『文學』であった。
硯友社: 硯友社(けんゆうしゃ)は、明治期の文学結社。1885年、尾崎紅葉、山田美妙、石橋思案、丸岡九華によって発足。「我楽多文庫」を発刊し、川上眉山、巖谷小波らが参加し当時の文壇で大きな影響を与える一派となった。 明治36年(1903年)10月の紅葉の死によって解体したが、近代文体の確立など、その意義は大きい。
民主文学: 『民主文学』(みんしゅぶんがく)は、日本民主主義文学会発行の月刊文芸雑誌である。1965年、日本民主主義文学同盟創立とともに創刊された。12月号が創刊号である。以後、毎月刊行を続け、民主主義文学の創造・批評の拠点となっている。当初は新日本出版社が発行元であったが、1993年から、日本民主主義文学会の発行に変更された。日本民主主義文学会の会員・準会員には個別で配付され、その価格も会費に含まれている。歴代編集長は、日本民主主義文学会の項目を参照。
國文學: 『國文學』(こくぶんがく)は、1956年4月から2009年7月にかけて学燈社から発行されていた日本文学に関する学術雑誌。当初は『解釈と教材の研究』、1995年以降は『日本語 日本文学 日本文化―解釈と教材の研究』とのサブタイトルを持つ。大江健三郎、吉本隆明から、村上龍、村上春樹など現代の人気文学者を特集し、1989年10月には「柄谷行人 闘争する批評」、1992年7月には「蓮實重彦 挑撥する批評」を特集している。ほか『別冊国文学』として『万葉集必携』『谷崎潤一郎必携』なども刊行した。2009年、學燈社から発行されていた受験雑誌の『学燈』(1948年創刊)ともども休刊となった。響文社から『アナホリッシュ國文學』が後継誌として2012年から14年まで刊行された。
永井荷風: 『勲章』(『新生』1946年1月)、『踊子』(『展望』1946年1月)、『浮沈』(『中央公論』1946年1月-6月)、『問はずがたり』(『展望』1946年7月)など。1948年(69歳)、菅野(現東菅野二丁目)に家を買いようやく落ち着いた環境で生活できるようになる。そんな中で1950年、随筆集『葛飾土産』が出されている。荷風自身も心身ともに余裕ができ、背広に下駄履きで浅草や葛飾の旧跡を散策するようになる。1949年から翌年にかけて、浅草ロック座などで『渡り鳥いつ帰る』『春情鳩の街』などの荷風作の劇が上演され、荷風自身特別出演として舞台に立ち、楽屋では踊り子たちと談笑する姿が新聞に載るなど話題を集めている。
日本大家論集: 『日本大家論集』(にほんたいかろんしゅう)は、博文館が発行していた日本の雑誌。1887年(明治20年)6月創刊、1894年(明治27年)12月廃刊。全91冊。博文館が刊行した最初の出版物であり、総合雑誌『太陽』の前身となった雑誌である。英語題 The Collection of Essays by Eminent Writers in Japan.当時の版権(著作権)に関する法的不備を利用して、他の雑誌に掲載された論文等を無断転載し、低廉な価格で販売した。そのため、他の出版業者の顰蹙を買いながらも爆発的な売れ行きを示し、草創期の博文館の発展に寄与することになった。
Gui: gui(ギ)は昭和54年(1979)創刊の日本の文芸雑誌。昭和10年(1935)に北園克衛が主宰したVOU(ヴァウ)クラブを源流とし、藤富保男、奥成達、山口謙二郎が中心になって発刊した。平成29年四月時点で通巻110号を発行している。
文学界 (明治): 過渡的に、初め2号の誌名は『女学雑誌文学界』で、4号までの発行所は女学雑誌社で、以降、文学界雑誌社発行となった。創刊号の巌本の『文章道』は、同人に不評だった。『文学界』は、尾崎紅葉の硯友社派、坪内逍遙の早稲田派・森鷗外の千駄木派・幸田露伴の根岸派などとは馴染めぬ、ロマン主義派の産声だった。創刊号の2500部は売り切れた。1894年5月、北村透谷を喪った。島崎藤村は『早春』や『飯倉便り』の中で文学界を回想し、大意次のように三区分している。仲間が思い思いに歩み出し、1897年8月、11月、12月号を休刊し、1898年1月号で終わった。樋口一葉を文学界に仲介したのは、三宅花圃という。1893年3月、平田禿木が先ず一葉を訪ね、『雪の日』を3月号に載せた。戸川秋骨、馬場孤蝶も仲良くなり、適当に鼻の下を長くしたらしい。ただし、一葉の全作品が『文学界』に載ったのではない。
永井荷風: 浅草の軽演劇やレビューにも進んで見学し、踊り子や劇場関係者と親交を結んだが、特筆すべきは、1938年(昭和13年)に銀座で知った作曲家菅原明朗と歌劇『葛飾情話』を作って浅草オペラ館で上演したことである。日本人の創作による本格的な歌劇上演の試みとして話題を集め、成功に気をよくした荷風は『葛飾情話』の映画化や第二作『浅草交響楽』の案も練っていたが、時局の悪化で中止の止むなきとなった。このときのアルト永井智子が菅原と結婚し、以後荷風と夫婦ぐるみの付き合いになった。戦争の深まりにつれ、新作の新刊上梓は難しくなったが、荷風は『浮沈』『勲章』『踊子』などの作品や『断腸亭日乗』の執筆を続けた。草稿は複数部筆写して知友に預け、危急に備えている。戦争の影響は容赦なく私生活に悪影響を与え、食料や燃料に事欠くようになる 。
断腸亭日乗: 『断腸亭日乗』(だんちょうていにちじょう)は、永井荷風の日記。1917年(大正6年)9月16日から、死の前日の1959年(昭和34年)4月29日まで、激動期の世相とそれらに対する批判を、詩人の季節感と共に綴り、読み物としても、近代史の資料としても、荷風最大の傑作とする見方もある。
日本人 (雑誌): 『日本人』(にほんじん)は、1888年(明治21年)4月から1906年(明治39年)12月まで発行された、政教社の政治評論雑誌。1907年から、『日本及日本人』になった。
白樺 (雑誌): 『白樺』(しらかば)は、1910年(明治43年)4月に創刊され、1923年(大正12年)8月に廃刊となった文芸雑誌・美術雑誌。
俳誌 初花: 俳誌『初花』(はいしはつはな)は昭和59年に堀内雄之によって創刊された俳句の雑誌・結社。
文芸エム: 2020年8月に創刊。原浩一郎が編集を担当。市井の書き手からの投稿を募り、地方文壇の復興を狙う。同人制度を持たず、また出版コードを付しているものの、『関西文芸』(関西文芸協会)や『徳島文學』(徳島文学協会)、『中部ペン』(中部ペンクラブ)などと同様の同人文芸誌として捉えて差し支えない。その証拠として、2021年8月に第1回全国同人雑誌賞(新同人雑誌賞)を受賞している。
籾山梓月: 東京丸の内三菱二十一号館内の俳書堂に編集部を置き、徳田秋聲によれば、尾崎紅葉を中心にした人々が作った社の名前であったという。俳句綜合誌の先駆的雑誌であり、内藤鳴雪、原月舟、前田普羅、飯田蛇笏、大場白水郎、久保田万太郎、永井荷風、松根東洋城が執筆、井上啞々が編集に当たった。句の心は東京下町風の懐古趣味的旧派を堅持し、格調の芷しい俳句しか作らず、「即興的な抒情詩、抒情的な印象詩」というまったく特殊な存在であった。雪中庵雀志門から出て12世・雪中庵を継いだ増田竜雨は、旧派に属しながら旧套になずむことを嫌い、『俳諧雑誌』系の俳人となった代表的な人物である。『俳諧雑誌』は当時、新傾向派の『ホトトギス』と双璧を成した。第2期『俳諧雑誌』が昭和5年(1930年)11月に休刊すると、一旦身を引き、後身の育成に従事。『不易』が創刊されると、顧問となる。他、『時事新報社』や昭和化学の取締役となった。
文藝春秋 (雑誌): 『文藝春秋』(ぶんげいしゅんじゅう)は、株式会社文藝春秋が発行する月刊雑誌(総合誌)である。
文芸倶楽部: 挿画は、日清戦争の報道で網目銅板写真の技術を磨き、また、梶田半古、武内桂舟・水野年方・富岡永洗・尾形月耕・鏑木清方らの木版画で誌面を飾り、芸者や役者の肖像で目を引いた。第2次新小説と、文芸雑誌の横綱を張っていたが、1903年(明治36年)秋に尾崎紅葉が没し、硯友社は解散した。島崎藤村の『破戒』(1906年)や田山花袋の『蒲団』(1907年)など、自然主義文学が台頭して、第2次『早稲田文学』や中央公論が勢いつき、『文芸倶楽部』は大衆化へと路線を変えた。1907年(明治40年)頃から、講談や落語を載せるようになり、大正期に入って大衆向け娯楽雑誌の色彩を濃くした。岡本綺堂の『半七捕物帳』を1918年1月から1926年12月まで連載した。
九州文学: 『九州文学』(きゅうしゅうぶんがく)は、日本の地方文芸雑誌。第1期は1937年(昭和13年)8月創刊。2021年(令和3年)現在は第8期が刊行されており、発行形態は年4回の季刊誌。発行団体は九州文学同人会。代表者は、中村弘行。編集発行所は、福岡県久留米市に所在している。
秋庭太郎: 秋庭 太郎(あきば たろう、1907年5月19日 - 1985年3月17日)は、日本演劇学者。永井荷風研究で著名である。
フランス文学: 1907-8年に銀行員としてパリに渡った永井荷風はその経験から『ふらんす物語』(1909)を著し、1913年(大正2年)には訳詩集『珊瑚集』で象徴派以降のフランス詩をまとまった形で日本に紹介した。堀口大學も1918年の訳詩集『昨日の花』を皮切りに『月下の一群』(1925)などフランス詩の精力的な翻訳紹介を行い、これらの訳詩は近現代詩の形成に大きな影響を及ぼした。ボードレール『巴里の憂鬱』(1929)を訳した三好達治と『ランボオ詩集』(1933)を訳した中原中也は口語自由詩、散文詩の開拓者となった。戦争勃発後も、フランスは日本にとって敵性国家となったのが遅かったため、戦時中にもヴァレリー全集の刊行が続き、ジッドの『狭き門』や『田園交響楽』が女学生の愛読書となるほど人気を集めた。
日本及日本人: 日本及日本人(にほんおよびにほんじん)は、1907年(明治40年)1月1日から1945年(昭和20年)2月まで、政教社から出版された、おもに言論の雑誌。1923年秋まで、三宅雪嶺が主宰した。
現代詩手帖: 創刊号は1959年6月号。『文章倶楽部』や『世代』の編集者であった小田久郎によって神田駿河台で創刊された。目的は『結社的ないしは同人誌的な馴れあいや仲間うちの閉鎖性を廃した詩壇ジャーナリズムの確立をめざす』ことであった。創刊号の公称発行部数は、2,000部だった。
同時代: 同時代(どうじだい)は、エッセイ、評論、研究、詩の伝統ある同人雑誌。
隔週評論: 『隔週評論』あるいは『フォートナイトリー・レビュー』(英: The Fortnightly Review)は19世紀イングランドの総合文芸誌の中で有力なものの一つ。 アントニー・トロロープ、フレデリック・ハリソン(英語版)、エドワード・スペンサー・ビーズリー(英語版)他6名により、9,000ポンドの出資を元に創刊された。 創刊号は1865年5月15日発行。 初代編者はジョージ・ヘンリー・ルース(英語版)が、二代目編者はジョン・モーリー(英語版)が務めた。
文學界: 当初、1933年10月に文化公論社より創刊される。当初編輯同人は、豐島與志雄、宇野浩二、廣津和郎、川端康成、林房雄、武田麟太郎、小林秀雄の8名で、後に深田久弥らが編輯同人に加わった。同社では1934年2月の第2巻2号まで刊行。この文芸誌の主な出版方針は芸術至上主義であった。1934年6月に文圃堂書店から復活第1巻1号が刊行され、1936年3月の復活第3巻3号まで続く。1936年4月の復活第3巻4号から同年6月の復活第3巻6号までを文學界社が刊行。ここで経営不振により、小林が菊池寛に相談。菊池の決定で文藝春秋旧社が雑誌に庇を貸すことに決まり、1936年7月の復活第3巻7号から文藝春秋社により刊行された。この時点では同人が編輯権を持ち、月1回編輯会議を開き、3ケ月交代で編輯当番を置いた。やがて、1937年3月から小林と河上徹太郎が常任編輯者となった。
文芸銃後運動: 文芸銃後運動(ぶんげいじゅうごうんどう)とは1940年菊池寛の発案によって設立された、文学者が翼賛運動を行う組織。全国各地で講演会を開いた。この発想が、文芸家協会などを包摂した新組織(のちの文学報国会)へとつながった。
金星堂: 1918年(大正7年)に福岡益雄により創業された。看板の社名は田山花袋の揮毫による。1924年(大正13年)、モダニズム文学系の最初の雑誌として知られる『文藝時代』を創刊。川端康成が中心となり、従来の自然主義文学や客観主義とは異なる独自の感覚表現を目指し、新感覚派と呼ばれる新進作家たちの拠点となったことで注目された。1926年(大正15年)、『文藝時代』に川端康成「伊豆の踊子」を掲載。翌年、作品集『伊豆の踊子』を刊行。 この時期、田山花袋、菊池寛、川端康成、横光利一、稲垣足穂ら当時の文壇の大家、中堅作家の作品を数多く出版した。昭和初期にはのちに小説家・評論家として知られる伊藤整が編集部員として在籍していた。伊藤は、『チェーホフ全集』、『ジイド全集』等の編集を担当。第一作品集『生物祭』をはじめ、自らの著作の出版も行った。文芸作品の出版からは戦前で撤退。
日の出 (雑誌): 新潮社では文学投稿雑誌『文章倶楽部』、それに代わって『新潮』を大衆的にしたような『文学時代』を1929年から刊行していた。さらにこれに替えて、講談社の大衆雑誌『キング』の大成功に倣い、経営の向上のために同様の雑誌発行を目論んだ。新潮社の顧問をしていた加藤武雄が、『キング』創刊に携わっていた編集者広瀬照太郎と西文夫を引き抜き、1932年8月に創刊号を発行。牧逸馬、吉川英治、中村武羅夫などの連載小説を掲載。しかし創刊号は30万部刷って半分が返品という状況だった。当初は『キング』に対抗するために付録を付けていたが(33年10月号の「世界に輝く日本の偉さはここだ」など)、これにより赤字が累積し、2年後に付録を廃止したが発行部数は落ちなかった。1934年には、1931年に新潮社に入社して『日本文学大辞典』の編集に携わっていて、のちに直木賞作家となる和田芳恵が編集部に入る(1941年に退社)。
文藝文化: 『文藝文化』(ぶんげいぶんか)は、昭和(戦前から戦中期)に発行された日本浪曼派系の国文学雑誌。1938年(昭和13年)7月、国文学者蓮田善明を編集兼名義人に清水文雄・栗山理一・池田勉の広島文理大出身者で、国文学者齋藤清衛門下の4名を同人として創刊。1944年(昭和19年)8月に終刊した。全70冊。この雑誌で1941年(昭和16年)に、三島由紀夫(本名・平岡公威。学習院在学時で、清水文雄の指導を受けていた)は「花ざかりの森」でデビューした。清水によりペンネーム「三島由紀夫」の名付けられた。「花ざかりの森」は昭和16年9月号から連載され、その号の編集後記に蓮田善明は、「『花ざかりの森』の作者は全くの年少者である。どういふ人であるかといふことは暫く秘しておきたい。それが最もいいと信ずるからである。若し強ひて知りたい人があつたら、われわれ自身の年少者といふやうなものであるとだけ答へておく。
ジレンマ: ジレンマ、ディレンマ (ギリシア語: δί-λημμα、英語: dilemma) とは、上記のいずれかを指す。
パラドックス: 数学以外の分野では「パラドックス」という言葉はよりラフに用いられ、「ジレンマ」、「矛盾」、「意図に反した結果」、「理論と現実のギャップ」等、文脈により様々な意味に用いられる。日本語では逆説、逆理、背理と訳される。語源はギリシャ語(παράδοξον < παρα-, para-:反対の + δόξα, dóxa: 意見)。有名なものに、自己言及のパラドックス、リシャールのパラドックス、ベリーのパラドックスがある。以下、辞書における定義を引用する:
キャッチ=22: 発表以降、本作のタイトルは英語で「ジレンマ」、「板挟み(の状況)」、「問題解決を阻む状況や規則」、「落とし穴」を指すスラングとして定着した。これは、本小説全体のムードと併せ、特に作中の軍規22項の運用(例えば、狂気に陥ったものは自ら請願すれば除隊できる。ただし、自分の狂気を意識できる程度ではまだ狂っているとは認められない、としたもの)から来ている。実務においてのキャッチ22状況としては次のものがある。資格の取得と実務経験要件との関係において、キャッチ22が見られることがある。ある資格試験を受験するためには数年の実務経験が必要である。しかしその実務に就くためにはその資格が必要である場合である。 ただし「実務に就くために資格が必要」とするのは、単に雇う側からの条件であって、資格試験の受験要件というわけではない。
二律背反: 哲学用語として矛盾する二つの命題をいう。 概念自体は古代ギリシアのギリシア哲学のエレア派に見られた。
ねじれ現象: ねじれ現象(ねじれげんしょう)とは、特定の事物と事物との関係が本来あるべき状態ではなく矛盾や相対を含む状態に陥ることを指す言葉である。一般的には政治的に相反する結果が生じた際に、この用語が多く使用される。
倒逆法: 語源はギリシャ語のὕστερον, hústeron(後者)+πρότερον, próteron(前に)。
ハイブリストフィリア: この用語は、ギリシア語で「誰かに対して怒りを抱く」という意味のhubrizeinと、『(誰か)への強い親和性/好みを有する』という意味のphilo から出来た言葉である。
性的倒錯: 現在、各国で通用する英単語のパラフィリア (Paraphilia)の語源は、ギリシア語の前置詞で「横」や「脇」を意味するパラ (ギリシア語:παρά 、英:para)と、古代ギリシア語の名詞で「愛」を意味する フィリア (古代ギリシア語:φιλíα、英:philia)を合わせた単語で、直訳すると「横に逸れた愛」といった意味を持つ。病理学的な専門用語として客観的かつ中立的に表現し、偏見や差別を防止する目的で使用されるようになった造語である。
アポリア: アポリア(Aporia, ギリシア語: ἀπορɛία、ローマ字表記aporeia, アポレイア「行き詰まり」「問題解決能力の欠如」「困惑」「当惑」の意味)とは、
対: 対(つい、たい)とは、2つ一組で存在するものの場合に、その2つを一組とする見方の元でそれを指していう表現で、それらが対をなすという。
メソポタミア (曖昧さ回避): メソポタミア(ギリシャ語: Μεσοποταμία、ラテン文字転写: Mesopotamia)とはギリシア語で「複数の河の間」の意。
倒置反復法: ギリシャ語のanti(反対)+metabole(ひっくり返る)。
合性論: こういった論争で使われたギリシア語の専門用語の理解において数多くの違いが存在すると言われてきた。主な用語として「ウーシア」(οὐσία, 実体)、「フュシス」(φύσις, 本性)、ヒュポスタシス(ὑπόστασις)、プロソポン(πρόσωπον, 位格)がある。ギリシア語においても、これらの単語の意味はある程度重なる。これらの専門用語が別言語に翻訳される際にはこれらの用語が別のものであると強調されがちであった。シリア語では、「フュシス」は「キャーナ」(ܟܝܢܐ)、「ヒュポスタシス」は「クノーマ」(ܩܢܘܡܐ)と訳された。しかし、ペルシア教会、つまり東シリア教会では、「クノーマ」は本性を意味し、それゆえ指されているものを深く区別できないということが起こった。意味のわずかな違いはこれらの用語の間でさらに曖昧になり、これらの用語は対応するギリシア語と違って哲学的な意味で使えなくなった。
シスマ: 古典ギリシア語で、(布などを)引き裂くこと、あるいは、その裂け目を意味する"σχίζω(スヒゾー、スキゾー)"に由来する。ラテン語の発音からスキスマと表記されることもある。シスマは、ドイツ語の発音に由来する。また、離教(りきょう)、教会分裂(きょうかいぶんれつ)とも訳される。
修辞技法: 撞着法ともいう。お互い背反する二つの真理をつなげる用法。一つの語句となっている例も多い。
トートロジー: トートロジー(英語:tautology, ギリシャ語:ταυτολογία, 語源はギリシャ語で「同じ」を意味するταυτοから)とは、ある事柄を述べるのに、同義語または類語または同語を反復させる修辞技法のこと。同義語反復、類語反復、同語反復等と訳される。関連した概念に冗語があり、しばしば同じ意味で使われることもある。また、撞着語法はトートロジーの反対の技法である。
アナフィラキシー: 語源は、ギリシャ語で「再び」などを意味し、行為の反復などをあらわす接頭辞であるἀνα-(ana-)と、同じくギリシャ語で「見張り、警戒」などを意味するφύλαξις(phylaxis)である。
イネプトクラシー: フランス語のinepte (元はラテン語のineptus,“低能、無能、決断力の欠如”) とギリシャ語の-κρατια (-kratia, “権力、支配、政府”)が組み合わさってできた語。
同根語: 例えば、ヘブライ語の חוצפה chutzpahは「無礼」の意味だが、古典アラビア語(Classical Arabic)の حصافة ḥaṣāfahは「健全な判断」となる。また、英語のempathyは「共感」だが、現代ギリシア語のεμπάθεια/empathiaは「悪意」の意味になる。
不条理: 不条理(ふじょうり)は、不合理であること、あるいは常識に反していることを指す。英語の absurd、フランス語の absurde、ドイツ語の Absurdität の訳。これらはいずれもラテン語の absurdus を語源とする。このラテン語の意味は「不協和な」(cf. Cicero, De Oratore, III, 41)。
ダエオドン: エドワード・ドリンカー・コープの原記載論文では指定されていないものの、「敵意がある」または「恐ろしい」を意味するギリシャ語 daios と「歯」を意味する odon に端を発する。
陽否陰述: 陽否陰述(ようひいんじゅつ、ラテン語:Apophasis, アポファシス)とは、一般的に、「言わないことによって言うこと」を指す。陽否陰述は幅広く様々な修辞技法に及んでいる。語源はギリシャ語のapophanai(「いいえ」と言うこと)。
脳卒中: 「卒中」の語源は「卒然(突然)邪気や邪風に中(あた)る」という意味から。「中風」と呼ばれたのは風が原因だと考えられたため。また、apoplexyの語源はギリシア語で、殴られて倒れる状態を意味する。
お互い様: お互い様(おたがいさま)とは、両方とも同じ立場や状態に置かれていること、また、そのさまを意味する。相手に迷惑をかけてしまったときに、相手の思いやりの精神で「お互い様ですから」と使用されてきた。しかし、相手に迷惑をかけた方が相手の立場を無視する意図で投げつける詭弁として使用されることがある。
無呼吸: apnea(またはapnoea)という単語は、ギリシア語: ἄπνοιαのa-+-pneaの結合辞を使用する。
二項対立: 二項対立(にこうたいりつ、英:dichotomy、binary opposition)とは論理学用語の一つ。二つの概念が存在しており、それらが互いに矛盾や対立をしているような様のことを言う。元々は一つの概念であったものを二分することにより、それを矛盾や対立をする関係へと持っていくことを二項対立と言うこともある。陸と海、子供と大人、彼らと我々、臆病者と英雄、男らしさと女らしさ、既婚者と独身者、白と黒、運動と静止、明と暗のように、相対立する一対の概念を二項対立という。二項対立は、言語学者のソシュールや人類学者のレヴィストロースなどの構造主義の学者に由来する分類概念である。二項対立で注意すべきことを挙げる。学習はさまざまな二項対立関係を学ぶことで成立するが、脱構築とは二項対立の矛盾を突き、二項対立では割り切れないものを発見することである。
アンビバレント (曖昧さ回避): アンビバレント、アンビヴァレント(英: ambivalent)は、ひとつのことに2つの相反する感情を抱いている状態。→アンビバレンスを参照。
タンタロス: また、フランス語の「supplice de Tantale」(直訳すると「タンタロスの責め」)は「欲しい物が目の前にあるのに手が届かない苦しみ」という意味である。
パレイドリア: この単語は、ギリシア語の「パラ」(παρά、何かしら間違っているという文脈での「〜と共に」「〜ではなく」)と、名詞の「エイドーロン」(εἴδωλον、「映像」「形態」を意味するエイドスの複合語)に由来する。
衝突: 衝突(しょうとつ、ドイツ語: Stoß、英語: collision)とは、運動している2つの物体が接触し、ごく短時間に撃力を相互に及ぼし合う物理的な現象。そこから派生して、相反する立場・利害などがぶつかって争いとなることも衝突と呼ぶ。
本音と建前: 本音と建前(ほんねとたてまえ)は、何かしらに対する人の感情と態度との違いを示す言葉である。しばしば日本人論に見出される言葉でもある。
対: 特に、その2つが対象物の中で反対に位置するものをこう言うことが多い。つまり、そのものの軸に対して向かい合った位置に同等のものが存在する場合に、それらをまとめて言う表現である。また名詞の前に置いて「~に対する」という意味で使うこともある。対戦車兵器や対米従属などの用例がある。二つの語に挟んで用いる場合は、双方が競争の相手、比較の対象であることを意味するようになる(「阪神対巨人」、「二対一」など)。その他、引き分けを意味するタイ(tie)の音訳としてや、対屋(ついのや)の略称としての用例が存在する。
アクラシア: 「アクラシア」(ἀκρασία)の語源は、古代ギリシア語で「統制」「力」などを意味する名詞「クラトス」(κράτος)に、否定の接頭辞「ア」(ἀ-)を足した上で、抽象名詞化したもの。直訳は「無自制」「無抑制」(英語: incontinence)。対義語は「自制」「抑制」を意味する「エンクラテイア(英語版)」または「節制」。現代の英語圏では、「意志の弱さ」(weakness of will)と言い換えられることが多い。そのほか、「アクラティックな行為」(akratic action)、「意志の弱い行為」(weak-willed action)という表現も用いられる。
古代ギリシアの奴隷制: 古代ギリシア人は奴隷を示すのに、幾つかの言葉を持っていたが、このため、本来の文脈から離れた場面で奴隷が研究対象となる場合、テクスト的な曖昧さが発生する。ホメーロス、ヘーシオドス、またメガラのテオグニスにおいては、奴隷はドゥモース(δμώς)と呼ばれていた。この用語は、一般的な意味を持っているが、しかしとりわけ戦利品として獲得された戦争の捕虜を指している。(換言すれば、財産としての奴隷である)。古典時代においては、ギリシア人はアンドラポドン(ἀνδράποδον)という言葉を頻用した。(文字通りには「人の足を持つもの・二本の足を持つもの」)。これは、テトラポドン(τετράποδον)つまり四足獣あるいは家畜などと対立する言葉として使われた。奴隷を意味するもっとも普通の言葉は、ドゥーロス(δοῦλος)であり、「自由民」つまりエレウテロス(ἐλεύθερος)の反対語として使われる。
両性: 両性(りょうせい)とは、2つの性質をもつものに対して、その両方をあわせたもの・ことをいう。
シンタグマ (言語学): シンタグマ (Syntagma) は、ギリシア語で「統合」、「構造」などを意味する「σύνταγμα」に由来する概念であり、言語学においては、具体的な表現において、一体となっている言語要素のまとまりを指す。対になる概念として、パラディグマ(パラダイム)がある。
相似: 相似(そうじ)は、互いに似ていること。
股間性交: 股間性交、太ももセックス(太もも)、大腿間セックスとも呼ばれるインタークラルセックスは、相手の太ももの間にペニスを挟み、突き刺すことで摩擦を発生させる非貫通性セックスの一種。紀元前の古代ギリシャ社会では一般的な慣行であり、作家によって頻繁に議論され、花瓶などの芸術作品に描かれていた。 後にソドミー法の対象に該当し、軽蔑的に見られるようになった。17 世紀には、インタークルーラル セックスはいくつかの文学作品で取り上げられ、1631 年に第 2 代キャッスルヘブン伯爵マーヴィン トゥチェットが裁判にかけられ処刑された後、男性対男性の性的習慣の一部として文化的に注目を集めた。アートワークにおける素股の最初の例。ギリシャのエロティカマーティン F。 キルマーの著者によると、「最も一般的に採用されている立場」を示している。現代的に言えば、フロッティングと見なされる可能性がある。
性質二元論: 類似の言葉として二相理論(double aspect theory)また中立一元論(neutral monism)という言葉がある。二相理論という言葉は一般に「ひとつの基本的なものが心的そして物理的という二つの異なる側面を持つ」といった考え方のことを指すのに使われ、中立一元論という言葉は「心的でも物理的でもない、その両方の特性を併せ持った中立的な実体で世界は構成されている」といった考えのことを指すのに使われる。これらの言葉と性質二元論という言葉との間の意味の違いというのは、それほど明確なものではなく、しばしば互換的に用いられる。
古代ギリシアの演劇: ギリシア悲劇を意味する "tragedy" という単語はギリシア語の τραγῳδία (tragoidia) に由来し、これは2つの単語 τράγος (tragos, 「ヤギ」) と ᾠδή (ode, 「歌」) を組み合わせたかばん語である。また、後者の単語は ἀείδειν (aeidein, 「歌う」) から派生した単語である。この語源は、古代のディオニューソス信仰の慣習との関係を暗に示しているともされる。しかし、その儀礼が悲劇や喜劇の成立にどう関わっているかはよく分かっていない。
トレマ: 「トレマ」という語は、古代ギリシア語で「穴・開き口」を意味する τρῆμα トレーマ に由来する。「ダイエリシス」、「ディエレシス」も、古代ギリシア語で「分割」を意味する διαίρεσις ディアイレシス に由来する。ラテン文字やギリシャ文字などのアルファベットを用いる言語のある綴りにおいて母音が連続して表記されているとき、二重音字ではなくそれぞれの母音を単音として発音する場合、もしくは黙字ではなく発音する場合に付される。フランス語、ギリシャ語や、フランス語から英語に借用された単語などで用いられる。言語によっては、同一の記号がトレマとは無関係な目的で使用される。
正邪: 正邪(せいじゃ)とは、正しいことと邪(よこしま)なこと。正しいことと不正なこと。類義語は「是非」など。
レイチャウデューリ方程式: しかし、釣り合いが成立するような状況もありうる。このつりあいは、二つの場合に分けられる。
偽悪語法: 偽悪語法(ぎあくごほう、dysphemism)とは、礼儀正しい言葉・表現の代わりに、故意に不快な言葉・表現を使うこと。婉曲法とは概ね反対の意味である。語源はギリシャ語の δυς, dys(非)+ φήμη, pheme(発言)。cacophemism( κακός, kakos(悪い)+ φήμη, pheme)も同じ意味を持つが、偽悪語法が不快なものにも単なるユーモラスな貶めにも使えるのに対して、cacophemismは普通故意に不快感を与えるものを指す。(近年、言語学者のケイト・バリッジはどちらにも偏らない名前または表現に「orthophemism」という新語を作った)。偽悪語法は冒涜とも関係するが、そればかりに集中するわけでもないので、同義語ではない。
論争術: なお、同じく古代ギリシアに端を発する似たような意味の語として、「論争(術)」(希: πολεμικός, ポレミコス、英: polemic)がある。こちらは「戦争」を意味する「ポレモス」(希: πόλεμος)が語源となっている。英語でpolemicが「論客」を意味することからも分かるように、こちらは技術よりも、相手を言い負かす姿勢や総合的能力を指すニュアンスが強い。
多義性: 多義性とは、ある対象が複数の意味で用いられ得ること、あるいは解釈できることを指す。または完全に一意に定義できないことをいう。曖昧さ (ambiguity)。
不適切な関係: 不適切な関係(ふてきせつなかんけい)は、文字通りに「適切でない関係」であるが、さまざまな文脈において、否定的な事象をダイレクトに表現することを避けるために使用される言葉である。
相互作用: 相互作用(そうごさよう)、交互作用(こうごさよう)、相互交流(そうごこうりゅう)、相互行為(そうごこうい)、またはインタラクションとは、英: interaction、 独: Interaktion 等にあてられた翻訳語・外来語であり、意味の核は「二つ以上のものが互いに影響を及ぼしあうこと」。派生語・形容詞形はインタラクティブ。
アンドロサイド: アンドロサイドはフェミサイドに対置される用語であり、ジェンダーサイドの下位語である。語源は、「男」または「少年」を意味するギリシア語の接頭辞「andro」と、「殺害」を意味するラテン語の接尾辞「cide」の混種語である。
異義復言: 同語異義復言法(どうごいぎふくげんほう、または異義復用法、英語:Antanaclasis)とは、単一の語をそれぞれ違った意味で繰り返す修辞技法のこと。語源はギリシャ語の「アンタナクラシス(antanáklasis)」(反射、反響)。同語異義復言法はありふれたタイプの駄洒落で、他のタイプの駄洒落同様に、スローガンの中によく見かける。たとえば、ベンジャミン・フランクリンには、次のような言葉がある。
同根語: 注意すべきは、「一見すると似ているが、同じ語源から派生したものではないケース」で、これを「見かけ(偽)の同根語」(en:false cognates)と呼ぶ。他方、真の同根語(語形も似ている)でありながら意味が異なるケースは「見かけ(偽)の友達」(英en:false friend、仏faux-ami、空似言葉)と呼ぶ。
ニンフォレプシー: ニンフォレプシーは、ギリシア旅行の際リチャード・チャンドラーが1775年に最初に使った言葉であり、「ニンフを凝視することで男性が捕らえられる熱狂または恍惚」と表現されている。それはギリシャ語で「花嫁」「美しい若い女性」「美しい乙女の形をした半神」を意味するニンフ(Nymphe)と、ギリシア語で「掌握」を意味するEpilepsisから来た英語のEpilepsyを繋ぎ合わせて生まれた。ソクラテスによれば、ニンフォレプシーの根本は適合や掌握であると暗示するが、プラトンの論文では、人においてはニンフォレプシーの体験は「衣服の引き裂き、唇の裂傷、または痙攣、または熱狂」を与える。プラトンは、彼の著作において、ニンフォレプシーは、「意識と雄弁が高まる」ことによって他人に示されることを暗示している。
混沌: 混沌(こんとん)とは、区別が立たず物事が入り混じっている状態、もしくは、物事が無秩序で、まとまっていない状態をいう。
エクスタシー: エクスタシーの語源はギリシャ語のέκστασις(ekstasis、エクスタシス、外に立つこと)で、魂がみずからの肉体の外に出て宙をさまよう、といった意味が込められている。プラトンは『パイドン』の中で、ソクラテスに「何かを純粋に見ようとするなら、肉体から離れて、魂そのものによって、ものそのものを見なければならない」と語らせた。この語はさまざまな歴史的経緯を経て、現代では世俗的な意味でも、宗教的意味でも、あるいは哲学的・芸術的な意味でも用いられている。最近では、性感マッサージの延長で「エクスタシー」や「オーガズム」を謳った世俗的なサービスも増えている。
内包と外延: 内包(Intension)はある概念がもつ共通な性質のことを指し、外延(extension)は具体的にどんなものがあるかを指すものである。これらは互いに対義語の関係をもつ。
相対主義: また、いくつかの事物が相互依存的に成り立っているという意味での相対性が、平等性、等価性または主観性を含意したり、あるいは反対に、絶対性が客観性と同義で用いられることもあるが、これらの間も以下では厳密に区別しておく。
カリスマ: カリスマ (χάρισμα) は古代ギリシア語において χάρις(恵み)、もしくは χαρίζομαι(好意)、χαίρω(喜び)から派生した語とされる。
パラメータ: パラメータ(Parameter)とは、 ギリシア語のπαρά(Pará)「傍に」 + μέτρον(Métron)「尺度」を語源とする。パラメーター、パラメタなど転写に揺らぎがある。
パルメニデス (対話篇): その結果、帰結において同じような内容が肯定的にも否定的にも承認・容認される格好となり、最終的に「「一」があるとしてもないとしても、「一」と「一」以外は、「自分自身に対する関係」と「相互の関係」において、「あらゆる仕方」で「あらゆるもの」であるとともにまたないのであり、そう見えるとともにまた見えないことになる」という奇妙な結論に至ることになる。
R: ギリシャ文字のΡ(ロー)に由来する。ギリシア文字Π(ピー、パイ)が、右足を曲げ、P(ピー)のようになって、Ρ(ロー)に似てきたため、区別するために線を付加したものである。
節制: ギリシア語で節制を意味する「ソープロシュネー」(希: σωφροσύνη)は、「ソー」(健全な)と「プロシュネー」(思慮)の合成語であり、語義通りには、「思慮の健全さ」を意味する。プラトンは、初期の対話篇『カルミデス』にて、これを主題的に扱っている。
修辞技法: 無論、相手にとっても待たせることに対して貸しを作った覚えなどないはずであるが、結局は「お互い様だよ」と訴えているようになっている。反語的期待の逆。表現上では否定だが、文章上では正しいことを述べる肯定となっている。
ナマの事実: この概念は英語ではbrute fact(ブルート・ファクト)と言うが、日本語ではこれといった定まった訳がない。brute(ブルート) とは「知性のない」「感覚のない」「野蛮な」「ケモノじみた」といった意味を持つ言葉で、対義語は「理性的」「人間的」といった言葉である。つまりこの言葉は直訳すると「知性のない事実」「感覚のない事実」「野蛮な事実」「ケモノじみた事実」といった意味を持っている。日本の哲学者がこの言葉にあてている訳としては「根拠なく受け入れねばならない事実」「根拠なき事実」「生々しい事実」「厳然たる事実」などがある。
診断: əɡˈnoʊsɪs] という語は、ラテン語の diagnōsis を介し、古代ギリシャ語の διάγνωσις (diágnōsis) から、διαγιγνώσκειν (diagignṓskein) に由来し、「見分ける、区別する」という意味である。
苦しみ: (1) それらは、しばしば同義語であり、交換可能である。 (2) それらは、しばしば相互に対比して使用される。 (3) 一方が他方が指示する様々なものをしばしば指示する。例えば、「痛みは身体的な苦しみである」とか「苦しみは激しい身体的ないし精神的苦痛である」等々。 (4) しかし、しばしば人々はそれらを別の仕方で用いたりもする。全ての感覚をもつ存在者は、その生存の間に、様々な仕方でしばしば劇的に、苦しみをもつ。人間的活動の全ての領域が苦しみに関するあらゆる問題に関わるわけではないが、多くの事柄がその性質や過程、起源や原因、意味や重要性、その関係する個人的、社会的、文化的行為、その救済、取り扱い、使用等々に関わっている。
相対性: 相対性(そうたいせい、relativity)とは、他との関係のなかにある(相対)、という性質のこと。
ピレボス: それはある同一人が相対的に「大」でも「小」でも、「軽」でも「重」でもあり得るので、「一」でもあり「多」でもあるだとか、様々な事物を言論上で部分に分割したり1つに集合させたりしながら、「一」なるものが「多」であったり「無限多」なものが「一」であるという奇妙なことを、相手が言わざるを得なくして嘲笑するといったような、通俗化した詭弁・子供だましの類の話ではなく、あくまでも生成消滅しない単一・同一な「真実存在」を仮定した場合に、それが生成する無限の事物の中に分散するとか、それ自体が別離するなどして、「同じ一つのものが、同時に一つのものの内にも、多くのものの内にも生じる」といったことが、いかにしてあるのか、という話であるとソクラテスは述べる。そしてこうした問題は、うまく同意まで到達しないと「行き詰まり」の元となるが、同意まで到達できれば万事うまくいくようになると述べる。
同化 (生物学): anabolismという言葉は新ラテン語に由来し、ギリシャ語のἁνά(上向き)とβάλλειν(投げる)を語源とする。
メソ: メソまたはメゾ(meso)は、「中間」という意味の接頭語。古代ギリシア語の μέσος に由来する。メソポタミア(川の間)・メソアメリカ(アメリカの間)など。
固定観念: 先入観は一旦持つと改めにくいものであるため、固定観念の様相を帯びるが、これも厳密には別の概念である。
同一性: 同一性(どういつせい)とは、主に英語の「identity」を翻訳した語であり、多義語である。日本語に即して説明すれば、ひとくちに同一性といっても二種類の意味があり、「Aは何者なのか」という意味での同一性と、「AとBは同じだ」という意味での同一性がある。さらに以下のように細分化して言い換えられる。この記事では、上記すべてをひっくるめて扱う。なお、同一性の対概念として差異性がある。
解釈: 解釈(かいしゃく、希: ἑρμηνεία (hermeneia)、羅: interpretatio、独: Auslegung、英: Interpretation)は、主として以下のような意味で用いられる。
シボレス (文化): 問題の2つの語は文語訳聖書や口語訳聖書では「シボレテ」と「セボレテ」、新共同訳聖書では「シイボレト」と「シボレト」になっている。
中和 (言語学): 言語学における中和(ちゅうわ、neutralization)とは、2つ以上の対立項が一定の環境で対立をなさなくなるという現象を指す言語学の用語である。
古代ギリシア語の動詞: 接続法(subjunctive)は、語尾に長母音のω (ō)とη (ē)が現れるのが特徴である。ギリシア語でὑποτακτική(hupotaktikḗ、「下準備のための」、"for arranging underneath")と呼ぶ(ὑποτάσσω、hupotássō、「私は下準備する」、"I arrange underneath"から)。現在と未来における「目的」を表す従属節で用いられる今の例は接続法現在である。接続法アオリストを用いても同じ意味になるが、微妙なニュアンスの違いが生じる。次のような接続詞とともに用いて現在や未来を表す従属節を作る。
アンビバレンス: アンビバレンスとは、ある対象に対して、相反する感情を同時に持ったり、相反する態度を同時に示すことである。たとえば、ある人に対して、愛情と憎悪を同時に持つこと(「愛憎こもごも」「愛憎半ば」)。あるいは尊敬と軽蔑の感情を同時に持つこと。オイゲン・ブロイラーが「ambivalenz」と言う用語を創始したとされ、ジークムント・フロイトがそれを精神分析理論に組み入れた。二つの感情のうち、一方が(とりわけ「望ましくない」などとされがちな面)が無意識下に抑圧され、それがその人の行動に様々な影響を与える、だとか、この状態が昂じると、葛藤状態に陥り、神経症の原因となることもある、と説明されることがある。
一方通行: 一方通行は、意思伝達が一方的で相手に伝わっていないことや、その状態にある人間関係も指す。
方沸石: 擦ると弱い電気が発生する事から、ギリシャ語で「弱い」を意味する「ἀναλκής」(ラテン文字翻字:analkis) から名付けられた。1797年にルネ=ジュスト・アユイによって、イタリア シチリア島東側のサイクロプス海岸で見つけたと記載されている。
撞着語法: 基本的な撞着語法においては、前述のとおり論理的に矛盾した表現を指していう。 一方、文化や偏見といった前提となる価値観の下でのみ成立する撞着語法に類した表現も可能となる。
シニフィアンとシニフィエ: シニフィアンとシニフィエの関係(シニフィカシオン signification または記号表意作用)は、ととらえることができる。
素股: 古代ギリシャ社会のパイデラスティアと呼ばれる少年愛の関係性において、素股は、精神的な指導相手を辱める行為と考えられていたアナルセックスに代わって一般的に行われていた。古代ギリシャ語ではディアメリゼイン(希:διαμηρίζειν, diamērizein(「二量体化する」))と呼ばれていた。歴史学者のケネス・ドーバー(英語版)は、彼の著書『ギリシャの同性愛』("Greek Homosexuality")(1978年)の中でこのことをについて紙面を大きく割いており、また、古代ギリシャにおける男性間のセックスに関する現在の理論がここで導き出されている。 ジョーン・ラフガーデン(英語版)は、ドーバーの著作から引き、彼女の著書『進化の虹』("Evolution's Rainbow")(2004年)の中の一節で、古代ギリシャにおける「ゲイ男性にとっての通常位」として、対面立位の素股に言及している 。
カルネアデス: カルネアデス(ギリシャ語: Καρνεάδης, ラテン文字転写: Carneádēs または Karneádēs, 紀元前214年 - 紀元前129年)は、古代ギリシア・ヘレニズム期の哲学者。カルネアデスの板という問題を出したことで有名である。キュレネで生まれ、アテナイのアカデメイアで哲学を学んだ。そしてアカデメイアの学頭となり、急進的な懐疑主義(蓋然主義者ともいわれる)の立場からストア学派を攻撃した。著作はないが、弟子のクレイトマコスなどによって伝えられている。紀元前155年、ペリパトス派のクリトラオス(英語版)、ストア派のバビロニアのディオゲネス(英語版)とともにローマを訪れ、ローマ哲学の嚆矢となった。
アンチテーゼ: フィクションでは、アンチテーゼは性格、道徳観などがまったく正反対のキャラクター同士を描写することに使うことができる。しかし、これは必ずしも両者が争っていることを意味しない。
馴れ合い: 馴れ合いは本来は否定的な語ではないが、現在の社会に関係して使われる場合には往々にして否定的な意味を持つ。たとえば対立して緊張関係を持ち、それによって公平で中立な関係が保たれるべき場において、裏側で両者が親しい関係を持ってしまうためにその緊張関係とそれによる利点が失われることを馴れ合いということがある。
良い天使と悪い天使: クリストファー・マーロウの『フォースタス博士』(16世紀)におけるこの良い天使と悪い天使の対立は、単に人物の内的葛藤の表現ではなく、外的な現実世界で拮抗する善と悪の象徴としてみることも可能である。
デュナミス: 即ち、デュナミスはエネルゲイアと、さらにはエンテレケイアと相対を成す概念であると言える。
交錯配列法: 交錯配列法(こうさくはいれつほう、または交差配列法、交錯配語法、交差配語法、交差対句法など。英語:chiasmus, キアスムス、キアスマス、カイアズマス)とは、お互いに関連する2つの節を、より大きなやまを生むために、その構造を反転させる修辞技法のこと。つまり、2つの節は逆転したパラレリズムで表される。交錯配列法はとくにラテン語文学で人気があり、テキスト中のバランス、順序をはっきり表現するために使われた。聖書のギリシア語・ヘブライ語のテキストにも長文で複雑な交錯配列法が多数含まれている。
機関銃: これは機関銃が販売された初めての記録であった。またその翌年の1862年にはガトリング砲が発明され、1866年にはアメリカ軍に採用されたほか、イギリスや日本にも輸出された。既に南北戦争は終結に近づいており、1898年の米西戦争では効果を発揮したものの、軍内部での評価は高いものではなかった。一方、フランスで開発されたミトラィユーズは、従来の火砲の設計をベースとして、砲身から多数の小銃弾を同時に射撃するものであった。これは1870年の普仏戦争で実戦投入され、一定の効果を挙げた。またオルガン銃の機構を自動化したようなノルデンフェルト式機銃も開発された。上記のように、初期の機関銃は外部動力利用式が主流であったが、当時の「動力」とは機力ではなく、兵士が人力でクランクなどを回すものであったため、外力を必要としない自動機構の開発が求められた。
ガトリング砲: ガトリング砲(ガトリングほう)、ガトリング銃(ガトリングじゅう)またはガトリングガンは、1861年にアメリカ合衆国の発明家リチャード・ジョーダン・ガトリングによって製品化された最初期の機関銃。外部動力・多銃身式に分類される構造を持ち、複数の銃身を外部動力(人力やモーターなど)で回転させながら給弾・装填・発射・排莢のサイクルを繰り返して連続的に発射する。固有名詞としての「ガトリング砲」はガトリングが発明してアメリカで製造され、20世紀初頭まで使用された機関銃を、広義には同時代に他国でそのレプリカとして製作された多銃身の機関銃を指す。また、より広義にはそれと同様の連射構造を機関砲(機関銃)の総称として、「ガトリング砲(Gatling gun)」という呼称が用いられている。ほか英語では、「rotary cannon」、「rotary autocannon」とも呼ばれる。
リチャード・ジョーダン・ガトリング: リチャード・ジョーダン・ガトリング(Richard Jordan Gatling、1818年9月12日 - 1903年2月26日)は、アメリカ合衆国の発明家。世界初の製品化された機関砲であるガトリング砲の発明で知られている。
ガトリング砲: 原始的な手銃の時代から、多数の銃身を並べて斉射するアイデアが存在し、ガトリング砲が登場した時期にもミトラィユーズ砲(日本では「蜂巣砲」と呼んだ)として知られる多砲身の「斉射砲」が存在していた。しかし、斉射砲は構造が複雑すぎて信頼性が低く、普及しなかった。ガトリング砲が発明された当時のアメリカは、欧州に比して軍事的後進国だったため、依然として戦列歩兵式の歩兵運用が続いており、敵兵は密集した陣形を組んで向かってくる存在と認識されていた。こうした密集した敵兵に対しては、大砲から霰弾などの対人弾を浴びせる攻撃が昔から行われていた。そこで、ガトリングのアイデアは、銃身を環状に並べて回転させ、金属薬莢を使用する後装式の閉鎖機構と給弾機構をこれに組み合わせたものであり、それまでの斉射砲とは全く異なる構造の「連発砲」だった。
ベイリー機関銃: ベイリー機関銃(ベイリーきかんじゅう、Bailey Machine Gun)は19世紀後半に開発された機関銃。有名なガトリング砲と同じ多銃身型で、ベルト給弾方式を採用した最初の機関銃である。一般にはベイリー「機関銃」と呼ばれるが、外部動力(人力クランク)を使用しているため、狭義の機関銃(full automatic machine gun)には該当しない。
ガトリング砲: なお、前述のターミネーターシリーズでは、T-シリーズのような強靭で強力なロボットが使用する火器として登場している。歴史上、手で抱えて使用することを想定された多銃身型の銃としては、第二次世界大戦時に考案されたニール短機関銃があるが、作動方式はウェブリー=フォスベリー・オートマチック・リボルバー自動回転式拳銃から発展したもので、ガトリング砲とは異なっていた。
マキシム機関銃: 一丁だけで多数の敵兵をなぎ倒せる、弾丸を連続発射できる銃の戦場における有用性は明白であり、多くの発明家が設計に取り組み、そのいくつかは実用化された。本銃の登場以前には、手回し式のクランクハンドルや多銃身を使用したガトリング砲やガードナー機関銃があった。しかしマキシム機関銃は空薬莢の排出と次弾装填に射撃時の反動を利用する、完全に人力を要しない作動機構で作られたはじめての自動銃で、以前のあらゆる連続発射方式を一掃した。現代の機関銃と比較すると、マキシム機関銃は重く、かさばり、扱いにくい。水冷式で冷却水はすぐ蒸発するため、連続使用には新しい水をコンスタントに補給する、あるいは発生した水蒸気を別の容器に回収・凝結させて再利用しなければならなかった。数百発ごとに必要となる交換銃身、そしてむろん銃弾の補給が欠かせず、運用や移動に数名の人員が必要だった。
コルト・ブローニングM1895重機関銃: この重機関銃の登場により、それまでアメリカ軍内で利用されてきた手回し式ガトリング砲は完全に時代遅れとなった。レシーバ先端の銃身下面にオペレーティングレバーがあり、これを後ろへ向かって手動で引き起こし、再び倒すと射撃準備が整った。射撃の度にレバー先端が発射薬のガス圧を受けて、レバー全体が跳ね起きることで機関部を駆動させる。三脚架の高さを低く設定して連射すると、激しく起倒するオペレーティングレバーが地面に触れそうになることから、アメリカ兵士から「ポテトディガー(芋掘り機)」というあだ名をつけられた。最大の欠点として銃身の冷却機構が無く、千発程度の発射で銃身が赤熱し、熱が弾丸の火薬を自動発火させて制御ができなくなる可能性があった。冷却機構がなかった理由は、それまでに自動射撃ができる火器が存在しなかったことから、ブローニングが連続射撃による銃身の過熱を予想していなかったことともされる。
M197機関砲: M197機関砲(M197きかんほう)は、もともとアメリカ陸軍のガンシップに搭載して運用するために開発された電動式3砲身ガトリング砲である。生産者は、ジェネラル・ダイナミクスである。
マキシム機関銃: 1866年、この当時はガトリング砲が開発されたのと同じ時期であった。 当時26歳のマキシムは仕事でジョージア州サバナを訪れた。その滞在中、友人たちに射撃練習場に誘われる。マキシムが滅多に触れることのないスプリングフィールド銃がそこで使われていた。みな腕の立つ射撃手だった。マキシムは目を見張る。しかし最も強烈な印象を受けたのは、「射撃時の反動」であった。「あの力強い反動は必ず何かに役立つ」と閃いた。その閃きがある発明を生む。そして従来型とは似ても似つかぬ銃が誕生した。それがマキシム機関銃である。マキシム機関銃の開発につながる最初の特許は1883年6月および7月に登録された。最初の試作型は、1884年10月に招待客へ展示された。ヘンリー・モートン・スタンリーの主導により、マキシム機関銃の試作銃が「エミン・パシャ救援」遠征隊に供与され、1886年から1890年にかけて使用された。
機関銃: 4mmのフリントロック式リヴォルヴァーカノンで、薬室の構造など具体的な説明がされているものの、こちらも実際に製造されることはなかった。その後、装填方式が後装式に移行し、また特に薬莢が導入されると、連発銃の発明が相次ぐようになった。初期の発明品は外部動力利用式が主流であり、1834年にはデンマークの発明家N・J・レイプニッツが毎分80発の連射が可能な空気圧機関銃を発明したものの、非常に大掛かりな装置であったため、実用化されることはなかった。また1854年にはイギリスのヘンリー・ベッセマー卿が蒸気機関を利用した自動機構の特許を取得したものの、こちらも製品化には至らなかった。アメリカ合衆国ではこれらの新しい兵器技術に対して多少進取的であり、南北戦争中の1861年10月には、リンカーン大統領の前でのデモンストレーションの後、ユニオン・リピーティング・ガン10挺の購入契約が締結された。
機関銃: 火器の誕生と同時に、その連発化が志向されるようになった。最初期には複数の銃砲身を束ねたり並列に並べたりした火縄銃が試みられた。これを発展させたのがオルガン銃・砲で、1339年には既に文献に登場し、1382年にはヘントの軍隊により実戦投入されたとされている。レオナルド・ダ・ヴィンチもこの種の銃を着想している。しかし当時は前装式の時代であり、銃身全部から上手く発射できたとしても、銃砲身全てに弾丸や発射薬を装填するのに時間がかかるため、あまり実用的ではなかった。イギリスでは、パルマーが1663年に王立協会に投稿した論文で反動およびガス利用式の自動射撃の可能性について述べているが、あくまで理論上の考察であり、試作品の製作には至らなかった。また1718年にロンドンの法律家であるジェームズ・パックルが特許を取得したパックルガンは、口径25.