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マリア・ジビーラ・メーリアン: 裕福な階級とも交流が生まれ、マリアは彼らの美しい庭園を見る機会を増やすことができた。訪問した庭園で、マリアは昆虫、特にイモムシと蝶のライフサイクル観察を始めた。当時の学者たちはカトリック教会と密接に関連したアリストテレス学派の考えに基づき、虫は「腐った泥から自然発生した」生き物であり「悪魔の生物」だという考え、すなわち自然発生説を支持していた。この優勢な意見に真っ向対立すべく、マリアはイモムシが蝶に至る実際の変化を綿密に調査し、えさとなる植物や昆虫がさなぎに変わる過程を詳細に記録し、それぞれの段階をスケッチした。この考えは異端とも見なされ、魔女の嫌疑がかけられそうになったとも言われる。しかしこの頃から彼女は、単なる画家から科学者への変貌を始めていた。1675年、マリア28歳の時にこの最初のスケッチブックが『Neues Blumenbuch』第1巻として発売された。
ビワコカタカイガラモドキ: 雌成虫は楕円・扁平上で体長5~8mm、黄土色~黄褐色の色合いとなる。。
エティエンヌ・レオポール・トルーヴェロ: エティエンヌ・レオポール・トルーヴェロ(Étienne Léopold Trouvelot、1827年12月26日– 1895年4月22日) は、フランスの画家・天文学者・アマチュア昆虫学者である。太陽黒点の観測を行い優れた天体スケッチを残した。マイマイガ(Gypsy Moth)を北アメリカに持ち込んで今日にいたるまで森林に深刻な被害を与えるようにしてしまったことでも知られる。
マダラシリアゲ: 成虫の体長は 10-15mm、前翅開帳は 27-33mm。体色の地色は黒色で側面は黄色。各体節には黄色環が、前胸背板(英語: pronotum)と頭部には黄色の斑紋がある。雌雄ともに腹端は赤色。脚は黄褐色。翅は無色透明。翅頂には明瞭な黒色部が、中ほどには前縁から後縁まで繋がった帯状の黒色斑を有する。
ジプシーの聖母: 『ジプシーの聖母』(独: Zigeunermadonna, 英: The Gypsy Madonna)は、イタリア、ルネサンス期のヴェネツィア派の巨匠ティツィアーノ・ヴェチェッリオが1511年頃に制作した絵画である。油彩。聖母子を描いた初期の作品で、聖母マリアの黒い髪や瞳と浅黒い肌にちなんで、19世紀以来『ジプシーの聖母』と呼ばれている。おそらく教会ではなく家庭での礼拝のために制作された。現在はウィーンの美術史美術館に所蔵されている。
マリア像: 地面に座すマリアは「閉じた園」つまり庭、田園、楽園、天国などの中のマリア、女庭師といった図像名で呼ばれる。また田園風景の中に聖母子や養父ヨセフを描いた「エジプト避難途上の休息」という図像もこの分類に含まれる。垣根などで囲われた庭を描く「バラ垣のマリア」が有名である。楽園と天国の違い、あるいは混合などは細区分で後述する。 Iconclass 分類は前2つの分類の混合、地面に座し授乳するマリアの図像。前項とほぼ同じ下位区分、たとえばエジプト避難途上で授乳するマリア、など両ヨハネは現実の人物として描かれる他、ニンブス(聖人の徴の円形)のある獅子(ライオン)としても描かれた。動物は鳥、哺乳動物、昆虫、伝説の動物その他に分類。Iconclass 分類は分類 動物: 一角獣は独立して分類 →11F243植物と隣接する分類との紛れ。サンゴ枝はマリアの処女降誕の象徴としてマリア像に含まれる。
シロヘリカメムシ: シロヘリカメムシ Aenaria lewisi (Scott, 1874) はカメムシ科の昆虫の1つ。前翅の側面に白い帯状斑紋がある。
教会の聖母子: エウレサのイコンは英語で「慈しみの聖母」ともいわれ、マリアと幼児キリストが頬を寄せ、キリストがマリアの顔をなでているという構図の作品である。14世紀から15世紀にかけて、このようなビザンチン絵画作品が大量にアルプス以北の北方ヨーロッパに持ち込まれ、初期フランドル派の最初期の画家たちによって盛んに模写された。作者未詳の『カンブレーの聖母』に代表されるような後期ビザンチン絵画と、こうしたビザンチン美術の影響を強く受けていたジョットのような画家たちの作品では、マリアが非常に大きな身体の女性として描かれることが多かった。ヤン・ファン・エイクも間違いなくこの作風を取り入れているが、具体的にいつごろ描かれたどの作品から影響を受けたのかということについては議論となっている。ただし、ヤン・ファン・エイクがこの作風の絵画作品を直接目にしたのは、1426年か1428年のイタリア訪問時だと考えられている。
ハマダラカ: ハマダラカ(羽斑蚊、翅斑蚊)は、カ科ハマダラカ亜科ハマダラカ属(学名: Anopheles)に属する昆虫の総称である。世界におよそ460種が知られている。そのうちおよそ100種がヒトにマラリアを媒介できるが、一般にマラリア原虫をヒトに媒介しているのは、そのうちの30 - 40種である。ハマダラカで最も知られている種は、マラリア原虫の中でももっとも悪性である熱帯熱マラリア原虫(Plasmodium falciparum)を媒介するガンビエハマダラカ(Anopheles gambiae)である。マラリア蚊ともハマダラカ属の学名(Anopheles)は、ギリシア語の an (英語で not の意)と óphelos(「利益」の意)からきており、「無益な」を意味する。また、「ハマダラカ」という和名は、翅に白黒のまだら模様があることに由来している。
擬態: タテハチョウの仲間で、カバマダラ(有毒)に擬態しているとされるメスアカムラサキのメスは、普段はマダラチョウのようにふわふわと飛んでいるが、人が追っかけて捕虫網をふりまわし、取り逃がしたとたん、タテハチョウの飛び方に変わって力強くはばたいて逃げてしまう。このことは、このチョウのふだんの飛び方が、モデルに似せるための、つまり擬態のためにあえてとっている行動であることを示唆するものである。
よきすすめの聖母: よきすすめの聖母(よきすすめのせいぼ、ラテン語: Mater boni consilii、善き勧めを賜う御母、善き勧めをくださる御母)は聖母マリアの数ある称号の一つである。また、奇蹟を起こしたとされる聖母子画にこの名がつけられており、その聖母子画を指す名称としても使われる。同聖母子画はフレスコ画で、13世紀にイタリア・ローマ市近郊のジェナッツァーノにある聖アウグスチノ教会において発見された。その寸法は40センチメートル×45センチメートルで、卵の殻より若干薄い石膏の層に描かれている。この「よきすすめの聖母」は1世紀を超えて様々な聖人やローマ教皇の崇敬を集めるようになった。のちにローマ教皇レオ13世によって「聖母マリアの連祷(ロレトの連祷)(イタリア語版)」に祷りが加えられると、「よきすすめの聖母」への崇敬は世界中に広まった。
ハチ: ハチといえばスズメバチ、アシナガバチ、ミツバチなどが有名で、「大きな巣を作って家族でくらす」「花にやってくる」「毒針で刺されるから危ない」などのイメージが定着している。しかしこれはハチ全体で見ると一部の種類に過ぎず、その生態や体つきは多様性に富んでいる。世界最大のハチはウォレスズ・ジャイアント・ビー(英語版)で翅を広げた幅は6センチメートルにもなる。
クロヒカゲ: 暗い林内をすばやく飛んでいる茶色い“蛾”、と思われるものは本種であることが多い。篠地のある暗い林などで生活し樹液を吸って生活している。あまり翅を開くことは好まないものの、ひなたぼっこをする時などは翅を半分開く姿なども見られる。翅表はこげ茶色一色であるが、裏は茶色の濃淡に蛇の目紋を配置したものでシックなデザイン。後翅中央に毛が生えているものは雄である。なお、学名の「diana」は「月の神(ディアナ)」という意味をもつ。
聖母子像: 正教会では聖母子像という呼称は用いられない。そもそも生神女マリヤのイコンには一部の例外を除いてイイスス・ハリストス(イエス・キリストの現代ギリシャ語読み)も書き込まれるのがむしろ一般的であって、わざわざ「聖母子」と称する必要性がない。イコンの命名においてももっぱら「生神女」もしくは「神の母」と呼ぶ。
アワフキムシ: 成虫は取り立てて目立つものではないが、幼虫の作る泡の巣は結構目につくし、奇妙であるから、古くから取りざたされてきた。日本ではこれがホタルの幼虫であるという伝承を持つ地域があり、一時期は科学啓蒙書の中にもアワフキムシの幼虫をホタルの幼虫だと記したものもあったという。何となく水気に関係しそうなこと、中から出てくる幼虫のお尻が赤いものが多く、何となく光りそうな印象があるためかも知れない。ファーブルによると、南フランスではこの泡をカッコウのつばであると言い伝えているという。
マダラチョウ: マダラチョウ(Danaidae; milkweed butterfly)は、鱗翅目マダラチョウ科に属する昆虫の総称。
ベニスズメ (昆虫): この種はイギリス、アイルランド、ヨーロッパ、ロシア、中国、日本、韓国、インド北部に分布している。成虫は5月から7月にみられる。
ザクロの聖母: 『ザクロの聖母』(ザクロのせいぼ、伊: Madonna della Melagrana)は、イタリアのルネサンス期、フィレンツェ派の巨匠、サンドロ・ボッティチェッリが1487年頃に制作した板上のテンペラ画である。「トンド」としてよく知られている円形式を用いることにより、中心人物である聖母マリアと幼子イエス・キリストに焦点が当たっている。聖母子は両側にいる天使によって左右対称に囲まれている。ボッティチェッリがテンペラグラッサを使用していることで、ルネサンス期に一般的な「自然主義的」様式として知られている写実的な外観が人物に与えられている。聖母マリアは左手にザクロを持って、イエスを優しく腕に抱いているが、表現されているザクロは宗教的な作品における意味についていくつかの異なる解釈がある。
ヤマイモハムシ: ヤマイモハムシ Lema honorata はハムシ科の昆虫の1つ。頭部と前胸が赤く、前翅は藍色をしている。ヤマノイモ類の害虫として知られる。
教会の聖母子: 『教会の聖母子』(きょうかいのせいぼし(蘭: Madonna in de kerk、独: Madonna in der Kirche))、または『教会の聖母』(きょうかいのせいぼ)は、初期フランドル派の画家ヤン・ファン・エイクが1438年から1440年ごろに描いたといわれている絵画。オーク板に油彩で描かれた板絵で、ゴシック様式の聖堂内で幼児キリストを抱く聖母マリアをモチーフとした小作品である。貴石をちりばめた宝冠を被るマリアが腕に抱く幼児キリストをあやし、キリストはマリアを見つめながらマリアの衣服の胸元を握りしめている。13世紀の伝統的なビザンチン様式のエレウサのイコンを思わせる衣装を身につけたマリアは、この作品では天界の女王として描かれている。
聖ヒエロニムスの聖母: また色彩の点ではコレッジョの注意深い構成によって、赤い幕が画面左端で聖ヒエロニムスを包むように落ちており、対角線上に鮮やかな色彩が配置されている。オックスフォード大学のクライスト・チャーチには絵画の唯一知られている準備素描が所蔵されているが、そこではマグダラのマリアの姿が省略されており、女性の発注者の要求で追加された可能性がある。
ミイロタテハ属:  sardanapalus のように、絶対的に人を魅せる美を有し、青い光沢が赤紫色に覆い被さりあたかも菫色の如く輝く前翅と、神々しいサファイヤブルーの後翅のコントラストは、疑う余地なく自然がこれまでに生み出した世界中の蝶の中で、最も気高い美品の1つである。と手放しで絶賛した。それゆえ実用価値はまったくないのだが、その美しさゆえ標本コレクター垂涎の的となり、標本にはかなりの資産価値がある。とくにヨーロッパにはパリ自然史博物館に収蔵されているフルニエ夫人 Madame Gaston Fournier のフルニエ・コレクションや大英博物館収蔵の、かつてのロスチャイルド・コレクションなど、古くから当属を専門に集めた熱烈な富豪コレクターが居た。
イタドリオマルアブラムシ: イタドリオマルアブラムシ(Macchiatiella itadori Shinji)はカメムシ目アブラムシ科の昆虫の一種。イタドリに寄生し、日本全土に生息する。和名はイタドリに寄生することと、尾が丸いことからつけられた。体長は1.6-2.2mm。産卵管は目立たず、触角は体長の1.4倍ある。幼虫は無紋だが、成長すると胴体に黒い紋が入る。
聖母を描く聖ルカ: 聖母マリアの座る椅子の肘掛には、アダムとイヴの堕罪 (en:Fall of Man) の彫刻が表現されているが、これはマリアとキリストが贖罪で果たす役割の象徴である。マリアはダマスク織の天蓋の下に座っているが、実際に座っている場所は玉座ではなく足を置くステップで、これはマリアの謙虚さを表している。画面最右部の小部屋には、ルカを象徴する膝を折った雄牛と、ルカが書いたとされる福音書がページを開いた状態で描かれている。背景のロッジアの「閉ざされた庭 (en:hortus conclusus)」は、聖母の純潔を意味している。また、ファン・デル・ウェイデンは聖母子を極度に理想化せずに実在の人間らしく描写している。さらに、聖人の頭上に通常描かれる光の輪である円光がない、くつろいだ雰囲気の空間として描かれているなど、当時の写実主義の影響を受けていることが見て取れる。
アカスジキンカメムシ: アカスジキンカメムシ Poecilocoris Lewisii はキンカメムシ科の昆虫の1つ。金属光沢のある緑色のとても美しいカメムシである。
ケルメス: ケルメスの語源は、赤もしくはクリムゾンを意味するアラビア語/ペルシャ語のqirmiz (قرمز)である。さらにそのもとをたどると、「虫が作る」を意味するサンスクリット कृमिज (kṛmi-ja)が、中世ペルシア語を経てアラビア語に入ったものだと考えられる。。
ヤエヤママダラゴキブリ: 体長は35-50mmにもなり、日本最大のゴキブリである。薄褐色で胸部中央に黒褐斑があり、全体に褐色の小さい斑点が広がっている。
マダガスカルメジロガモ: 雄の成鳥は頭から前胸は暗い栗色で、頭頸部にはやや紫色がかった光沢がある。背中は褐色、腹部は灰色がかった白色である。虹彩は白色。雌は、雄よりも全体の色が鈍く、虹彩は褐色である。
昆虫: カイコとミツバチは昆虫でありながら家畜になっているといえる。イボタロウムシも蝋の生産に重要である。この他、海外では赤色染料の原料としてカイガラムシ類が広く利用され、なかでも良質のコチニール色素の取れるコチニールカイガラムシはアステカで珍重されて、19世紀中盤に化学染料が優勢になる前は世界で広く栽培されていた。またラックカイガラムシは染料としても使用されていたが、それよりもシェラックと呼ばれる樹脂の生産で知られており、かつてはワニスなど様々な用途に使用されていた。また、幼虫(ウジ)を釣り餌として利用するために累代飼育されているハエや爬虫類の餌として飼育販売されているコオロギなどのような例もある。タマムシ、チョウ、ガなど、色彩や光沢の鮮やかな昆虫は、工芸品などの装飾材料にも利用される。
マダラバッタ: マダラバッタ(斑飛蝗、Aiolopus thalassinus tamulus)は、バッタ目バッタ科の昆虫。成虫の体長は28-35mmほど。後脛節が赤・青・黒の斑模様。翅にも特徴的な斑模様がある。主に乾燥した草がまばらな草原に産し、トノサマバッタやクルマバッタモドキとも良く混生する。動作は非常に素早く、また敏感で捕獲しにくい種類である。オスはメスのそばで求愛の時に発音することが知られている。
レーダー (ギリシア神話): レーダーと白鳥、あるいはレーダーと卵は、西洋古代美術において人気のあるテーマであった。近代美術でも、有力なインスピレーションの源になった。美術作品やイェイツの詩における「レダと白鳥」のモチーフについては、レダと白鳥を参照。
リッタの聖母: ただしこのドローイングのマリアは厳しい横顔で描かれており、『リッタの聖母』との共通点は見られない。このドローイングは『リッタの聖母』制作過程初期に弟子が描いた習作で、レオナルドがルーヴル美術館が所蔵するドローイングに「修正」したといわれている。
アフィカス属: アフィカス属(アフィカスぞく、Aphycus Mayr)は、ハチ目コバチ上科トビコバチ科に分類されるハチの属称である。1876年にグスタフ・マイヤーにより名付けられた。
クロメンガタスズメ: 成虫の背面に人面に似た模様がある。幼虫は尾角が“?”マーク状に曲がり、粒々状のイボがあり、他と区別し易い。幼虫の食草は、ナス科であり、エビガラスズメなど混同されてヒルガオ科と見る人もいる。
ヤエヤママダラゴキブリ: ヤエヤママダラゴキブリ(八重山斑蜚蠊、学名:Rhabdoblatta yayeyamana)は、ゴキブリ目マダラゴキブリ科に属する昆虫。
聖ジャベリン: 通常、ウクライナ東方カトリック教会や東方正教会の絵画では、マグダラのマリアは緑色の衣を纏って描かれる。インターネットで見られた初期の画像では、光輪は赤だった。そこから派生して現在最もよく見られるのは、ウクライナの国旗と同じ色合いの青の光輪であるが、これは西欧人にとっては恐らく守護の聖母のように見える。一見奇妙なようだが、大天使ミカエルや聖ガブリエル・ポセンティ、守護の聖母(ポルトガル語版)のように、何人かの聖人は宗教画やイコンの中で武器を持って描かれることがある。
ツユムシ: ツユムシ(露虫、Phaneroptera falcata)は、バッタ目キリギリス科の昆虫。 和名は弱々しい外見から付いたと思われる。(草の葉につく露を飲んで生きているから華奢なのであろうという解釈)
ヤガ科: 大きさに関しては開長が14~16mm程度のチビアツバ Luceria fletcheri のような、蛾の中では比較的小型の種から、開長が最大で280mmにもなるナンベイオオヤガ Thysania agrippina のような非常に大型の種、翅の色と模様に関しても Agarista agricola や Baorisa hieroglyphica のようにあざやかな色と模様の翅を持つ種、シロガ Chasmina candida やカラスヨトウ Amphipyra livida のように翅がほとんど単色の種、ハナムグリガ Cocytia durvilli や Eucocytia meeki のようにメタリックに輝く種、アケビコノハ Eudocima tyrannus やベニシタバ Catocala electa のように前翅と後翅の色が大きく異なるものまで、さまざま種が含まれる。
アカガネサルハムシ: アカガネサルハムシ Acrothinium gaschkevitchii はハムシ科の昆虫の1種。青緑や赤銅色の金属光沢のある美しい昆虫で、ブドウの害虫でもある。
常世神: 『日本書紀』では、常世神とされた虫について「この虫は、常に橘の樹に生る。あるいは山椒に生る。長さは4寸余り、親指ぐらいの大きさである。その色は緑で黒点がある。形は全く蚕に似る」と記され、アゲハチョウの幼虫ではないかといわれる。
カンタン (昆虫): カンタン属 Oecanthus Audinet-Serville, 1831には世界で約66種が知られるが、そのうち日本には以下の5種が生息するとされる。いずれもよく似ているが、5種のうち腹部腹板が黒色になるのはカンタンのみである。ただしカンタンにも腹板が黒くならない個体が出現することもあり、同定はやや難しい。
ヨーロッパミヤマクワガタ: ヨーロッパ最大の昆虫である。日本産のミヤマクワガタに比べ全体に横幅があり、特に頭部が大きい。ミヤマクワガタとは異なり、体表の微毛は少ない。他のクワガタムシと同様、幼虫時に摂った栄養量により成虫の大きさが左右される。個体変異も顕著で、大型個体では頭部の突起である頭循が発達し、大顎の先端が二股に分かれる他、大きな内歯が1つだけ発達し、その前後に小さな歯が鋸状に発生する。小型個体ではこの内歯も発達が悪くなり、極小個体ではほとんど見られなくなる。体色は赤みがかった黒色だが、黒みが強くなる個体もある。
奇しき薔薇の聖母: 奇しき薔薇の聖母(くすしきばらのせいぼ、ラテン語: Nossa Senhora da Rosa Mystica)とは聖母の呼び名の一つ。「奇しき薔薇」は聖母マリアの連祷(イタリア語版)に含まれる呼び名で、ローザ・ミスティカとも呼ばれる。1947年イタリアのモンティキアーリに住む看護師ピエリーナ・ジリのもとに聖母の出現が頻繁に起こったことによる。聖母マリアから毎月13日を聖母の日として、毎年7月13日を「奇しき薔薇の聖母」を讃える特別な日として祝うように伝え、その出現がモンティキアーリとフォンタネッレで起きたことから、この二箇所で起きた聖母の出現をこう呼ぶようになった。このうちモンティキアーリでは地元の司教による認可が下りている。全人類、特に聖職者に対する加護や恵みの取り次ぎが多い。
アオバアリガタハネカクシ: アオバアリガタハネカクシ(青翅蟻形隠翅虫、Paederus fuscipes)とは、コウチュウ目ハネカクシ上科ハネカクシ科アリガタハネカクシ亜科に属する昆虫。名称の由来は上翅が青色であることからである。
ルリオーストラリアムシクイ: ルリオーストラリアムシクイはBird Observation & Conservation Australia(オーストラリア野鳥観察保護協会)のエンブレムとして使われている。1999年8月12日に、ムラサキオーストラリアムシクイを描かれるはずだったオーストラリア郵便公社の45セントの切符付き封筒に、誤ってルリオーストラリアムシクイが描かれた。この種の呼び名として知られるBlue Wrenが1964年に発表された以前の2s.5d.切手に、10進法の通貨の出現までの間、描かれていた。
ルビーアカヤドリコバチ: ルビーアカヤドリコバチ(学名:Anicetus beneficus Ishii &Yasumatsu)とは、膜翅目トビコバチ科に分類される昆虫である。
キアシドクガ: キアシドクガ(黄脚毒蛾)はチョウ目ドクガ科の昆虫。 北海道,本州,四国,九州,朝鮮半島,シベリア,中国に分布する。 年1回発生、卵越冬。名称は成虫の脚が黄色いことに由来する。 幼虫には毒のあるドクガ特有の毒針毛は無く、一生を通じて毒は無いとされる。 日の高い内に成虫の飛ぶ姿を見て、多くの人は「白い蝶」と誤認する。
マリア像: 気象、自然現象:火、光、落下物(隕石) その他の天体、気象、自然現象: 雲、雪、光 「雪のマリア」はローマのサンタ・マリア・マジョーレ教会の創設に関する伝承で真夏に降った雪に因むマリア像の名称でもある。Iconclass 分類はIconclass 分類はIconclass 分類はIconclass 分類はIconclass 分類はIconclass 分類はマリア像がどこにあるか、位置、場所、文脈によってマリア像の意味は変化する。文脈(コンテクスト)とは単独作品ではなく連作のなかのマリア像などの場合で、どの部分に描かれているかによって図像の解釈が違う。ロザリオの連作は分類60で紹介、ビザンティン、東方正教会には「アカシスト讃歌」という連作があり、受胎告知の祝日に向けてのもので、西欧のマリア讃歌の成立にも大きな影響を与えた。
クリムゾン: krmi-ja はラテン語 vermis および英語 worm の語源でもあり、「虫(長虫、蠕虫)によって作り出された(赤い色素)」を意味する複合語である。「虫」 krimih と「作り出された」 -ja (インド・ヨーロッパ祖語の *gene-)の2節からなっている。赤の意で語源を同じくするものに古代教会スラブ語 (Old Church Slavic) の čruminu、ロシア語の čermnyj がある。ラテン語 carmesinus の短縮形 carminus はカーミン(カーマイン carmine)ともなった。朱色 (vermilion) も参照。
国蝶: 国蝶(こくちょう)とは、国を象徴する蝶のこと。日本の国蝶は、法律や条例で規定されたものではなく、日本昆虫学会が選んだものである。
ナンベイオオヤガ: 世界一羽根が長いガとして知られ、成虫の前羽根を拡げると25 cm、大きいもので30 cmにも達する。羽根面積ではヨナグニサンの仲間に劣るものの、前羽根の長さではヨナグニサンを凌いでいる。体色は茶色味がかった白色で、羽根も白く、その羽根には波状に茶色の模様が重なっている。羽根の裏側は逆に黒っぽく、白と黒のコントラストで構成されている。後羽根は少々赤みが混じり、薄いピンクに近い色も混じる。灯火に飛来し、その大きさに驚かされることがある。飛び方がコウモリに似ており、そのコウモリが自然界では天敵となっていることから、コウモリに似せて敵の目を欺いて身を守ると言われている。
ベニスズメ (昆虫): ベニスズメ(紅雀、紅雀蛾、紅天蛾 学名:Deilephila elpenor)はスズメガ科の大形の蛾の一種である。
ゴマダラオトシブミ: ゴマダラオトシブミ Paroplapoderus pardalis はゾウムシ上科の昆虫の1つ。いわゆるオトシブミ類で、幼虫のために葉を巻いて揺籃を作る。黄色い体に黒い斑紋がある。
ヒカリキノコバエ: ヒカリキノコバエ(光茸蝿)とはハエ目(双翅目)キノコバエ科ヒカリキノコバエ属(Arachnocampa)に分類される昆虫の総称である。幼虫は青白い光を発するためツチボタル(土蛍)、グローワームとして知られている。
フデヒメヒラタアブ: フデヒメヒラタアブ(Sphaerophoria scripta)は、ハエ目(双翅目)ハナアブ科に分類される昆虫の一種。ヨーロッパなどに生息する。
マリア像: こうした、聖人が聖母子と同列に描かれている図像タイプを聖会話(サクラ・コンヴェルシオーネ)と呼ぶ。両者が精神的に会話を交わしているように感じられるからである。祭壇画の主要形式であり続けたのは依頼主(修道会や後には富裕な個人)と関係の深い聖人を配するのに都合のよい形式であったからである。 もうひとつ王座自体、というより「王座としてのマリア」自体の変化がある。「開くマリア」像は観音開きに内部が開く彫像で土俗的な印象が強い。懐妊時期のマリアを描く図像では御子イエスが胎内に描かれるがそれとはまた違う図像である。マリア内部に聖遺物や神が含まれるとその姿は非キリスト教の女神像に似てくる。そこで「黒い聖母 (マリア)」という、非キリスト教的要素の強い図像もこの下位区分に分類した。 Iconclass 分類は
女王アリ: アリと同様に真社会性昆虫であるシロアリの女王についても、日本語では「女王アリ」と呼ぶ。シロアリの女王アリは非常に大きな腹部を持つことで知られる。
聖母の出現: 正教会でも生神女マリヤが現れたと伝えられる聖人伝などがある。
ロレートの聖母 (カラヴァッジョの絵画): その一方で夜の暗闇から現れたマリアはこの上なく整った容姿で描かれている。
社会性昆虫: 社会性昆虫(しゃかいせいこんちゅう、英語: social insect)とは、ハチやシロアリのように、集団を作り、その中に女王や働き蟻(蜂)のような階層があるような生活をしているなど、人間のそれに似た社会的構造を備える昆虫を指す。この集団は実際には家族集団であり、内容的には人間の社会とは大きく異なる。対義語は、単独性昆虫(たんどくせいこんちゅう、英語: solitary insect)である。かつては社会性昆虫であるかどうかの判断は、群れの中に分業的な階層があるかどうかであったが、現在では不妊の階層があるかどうかが重視される。そのような観点で、現在では社会性昆虫のようなあり方を真社会性と呼ぶ。また、その観点で研究が進んだ結果、上記の群以外にもいくつかの真社会性の昆虫が発見されている。現在では社会性昆虫とは、真社会性を持つものとされる。
アサギマダラ: 成虫の前翅長は5 - 6 cmほど。翅の内側が白っぽく、黒い翅脈が走る。この白っぽい部分は厳密には半透明の水色で、鱗粉が少ない。和名にある「浅葱(あさぎ)」とは青緑色の古称で、この部分の色に由来する。翅の外側は前翅は黒、後翅は褐色で、ここにも半透明水色の斑点が並ぶ。オスとメスの区別はつけにくいが、オスは腹部先端にフェロモンを分泌するヘアペンシルという器官を持つ。また翅を閉じたときに、尾に当たる部分に濃い褐色斑がある場合があるが、これは性票でメスにはない。これでメスオスの同定が可能である。アゲハチョウ科の様に細かく羽ばたかずにふわふわと飛翔し、また、人をあまり恐れずよく目にするため人気が高い。日本昆虫学会による国蝶選定の際に、ナミアゲハやアオスジアゲハ等と共に候補に選ばれたが結局はオオムラサキが選定された。
スジグロカバマダラ: オレンジ色の鮮やかな蝶。カバマダラに似るが、本種はオレンジ部分にかかる翅脈が黒く太くなることで容易に識別できる。雄は後翅裏中央の翅脈上に黒く丸い模様がある(性標)。体内に毒を保有しておりその危険性を知らせるためか非常にゆるやかに飛翔する。花に来ることが多く、タチアワユキセンダングサなどで吸蜜しているのを観察できる。疎林や草原などでよく見られ、密林や市街地にはいない。幼虫はリュウキュウガシワ(キョウチクトウ科(旧分類ではガガイモ科))を食草とする。卵は葉の裏や花に1つずつ産みつけられる。幼虫時に体内に蓄積した有毒成分を成虫になってもなお持ち続け、鳥などの捕食者に同種が食われるのを防いでいるとされる。
東京都の貝塚の一覧: 東京都内の貝塚のなかで、存在が確実な縄文・弥生時代の貝塚の一覧を示す。時代の( )内は時代細分。例えば縄文後期(加曾利B)は縄文時代後期のなかで加曾利B式土器期の意味。関山式期はおよそ6700-6450年前(1950年起点、以下同じく)、黒浜式期は6450-6050年前、諸磯式期は6050-5600年前(そのなかで諸磯aは6050-5950年前)、勝坂式期は5380-4900年前、加曾利E式期は4900-4420年前、堀之内式期は4240-3820年前、加曾利B式期は3820-3470年前、いずれも1950年起点
東京都の貝塚の一覧: 本稿では東京都内の貝塚のなかで、存在が確実な縄文・弥生時代の貝塚の一覧を取り上げる。縄文時代、海面は現代より高く(縄文海進)東京の貝塚の分布も当時の海岸線を表している。
縄文土器: 縄文時代の年代は、流動的ながら、放射性炭素年代測定法によると約1万6000年前に始まり、約2400年前(紀元前5世紀)までである。(なお縄文時代晩期の後半には、地域によっては新たに日本列島に渡来した人々によって稲作が持ち込まれ稲作が始まっていたので、縄文時代の終わりころは弥生時代と一部重なっている。)縄文土器は大森貝塚を発掘したモースによって見出され、英文報告書で cord marked pottery(索文土器)とされた。しかし貝塚土器など様々に呼ばれ、結局、縄目文様という発想から命名された「縄文式土器」の用語が定着した。1975年(昭和50年)、佐原真は土器の名称に「式」を使うことの不合理を説き、「縄文土器」の名称を使うことを提唱し、以後、一般化した。
東谷戸遺跡: 東谷戸遺跡(ひがしやといせき)は、東京都北区西ケ原にある縄文時代(早期・中期 - 後期)、弥生時代、近世の遺跡。
縄文土器: 型式は時間、文化圏でも区分され、時間軸でまとめると6期(後述)あり、時代を通じて継続する文化圏(領域)は日本列島で7 - 9個ある。しかし、最終的に、縄文土器がいくつの型式に分かれるか、まだ結論が出ていない。同時期から沖縄・奄美に於いては独自の土器が発展しており、徳之島で13000年~14000年(暦年校正)前の土器(隆帯文土器)が出土している。草創期後半から始まった縄文土器は、以後、次の段階を経て発展していく。弥生時代になってからも、東日本では縄文土器の伝統を反映した弥生土器、北海道では縄文土器の直系と言える続縄文土器、沖縄諸島では貝塚時代前半の系統を引く土器が作られた。上記の年代は放射性炭素年代測定を較正した暦年代観に従っているが、いずれにせよ精度の高い推定は難しく、現在でも研究途上である。
新石器時代: ただし、南西諸島(主に沖縄県)では貝塚文化時代と呼ばれる時期に相当しており、縄文時代は貝塚時代前期、次の弥生時代は貝塚時代後期となる。また、東北地方北部から北海道では他地域に弥生文化が登場した後も縄文時代の生活様式が継承されたため、縄文時代の次の時代を続縄文時代と呼ぶことが多い。イギリスの考古学者ラボックが、ヨーロッパの石器時代を分けることを目的として提案した新石器時代は、旧石器時代に対応する概念として提案した名称である。その後、この名称はヨーロッパ以外の地域にも当てはめられて用いられ、土器の登場、農業・牧畜の開始が新たな指標として加えられた。
埼玉県: 県内で旧石器時代の遺跡は、大宮、武蔵野、江南、下総の各台地、秩父盆地の各河川流域に約500が確認されている。この時代の遺跡・遺構は3万年前以降の立川ローム層・大黒ローム層から発見されている。県域は隆起と海退によって形成された。縄文時代において海面は現在よりも高く、東京都東部から県域南東部を中心とした海抜の低い地域は、古東京湾の入り江が大きく入り込んでいたため、海底だったと推定される。その証拠に、川口市の旧鳩ヶ谷市域等に貝塚が至る所に発見されており、海岸に近かったことがうかがえる。縄文時代末期には県域南東部で陸地化が進み、弥生時代には埼玉県全土がほぼ陸地化した(三郷市では弥生時代の土器片が見つかっている)。古代の国撰史書である『日本書紀』の安閑天皇元年(534年?)の記載に、「閏の十二月...(中略)...
東京都の貝塚の一覧: また貝塚の定義も人によって異なるため弥生時代以降のものを資料によっては貝塚一覧に入れたり入れなかったりしている。したがってどこからも異論が出ない貝塚の一覧を作成することは困難であるが、本項では東京の貝塚に関する有力な資料、東京都教育委員会編『東京都遺跡地図』2015年インターネット版、東京都教育委員会編『都心部の遺跡』1985年、品川区立歴史館編『東京の遺跡を考える』2008年の3点の資料において共通して記載されている貝塚を一覧化する。1988年の『東京都遺跡地図』第二版では東京の各区の貝塚の数は以下の通り以上105か所である。このなかで先史時代のものであることが明確な貝塚を一覧にした。江戸川区の貝塚6か所すべてが歴史時代や時代不明であり採録しなかったのをはじめ、縄文・弥生時代のものであることが明らかな貝塚以外は取り上げていない。
日本列島の旧石器時代: 縄文土器は1万4500年以上の長い間作り続けられ、その文様も人類史上比例ない豊富なものだった。弥生時代から現在までは約3000年しか経過していないので、磨製石器の出現から見れば、日本の歴史はおよそ九割以上が岩宿時代と縄文時代だったことになる。旧石器時代の終末に、長崎県で豆粒文土器(佐世保市・泉福寺洞窟)、本州では無文土器が出現している。一般に土器は、運搬・貯蔵・煮炊きに使われるが、出現期の土器の役割はまだ十分解明されていない。
東京都埋蔵文化財センター: 多摩ニュータウン地域の遺跡を中心に常設展示と企画展示がある。企画展示は毎年3月にテーマを変えて展示内容を変更している。常設展示は旧石器時代の石器(約32,000~25,000年前)から展示をしている。多摩ニュータウン地域では縄文時代早期(約10,000年~6,000年前)から縄文時代前期(約6,000年~5,000年前)、縄文時代中期(約5,000年~4,000年前)を中心に多くの縄文人が定住していたため、多数の縄文土器や石器、土偶などを展示している。一部、実際に出土した縄文土器に手を触れることもできる。他、弥生時代、古墳時代、奈良、平安時代、中・近世の遺物についても土器などを中心に展示をしている。その他、企画展示による遺物の特別展示や最近行われている多摩ニュータウン以外の発掘調査の成果などを展示する「速報展示コーナー」、「ビデオ鑑賞コーナー」がある。
弥生町遺跡: 東京都区内、本郷台東縁の台地の向ヶ岡(むかいがおか)に所在する。向ヶ岡台地には、縄文時代後・晩期の向ヶ岡貝塚(弥生町貝塚)と弥生時代後期の環濠集落の弥生町遺跡が重複して広がり、現在は台地南半に東京大学浅野キャンパスが所在する。1884年(明治17年)に有坂鉊蔵らが発見した土器を元に弥生土器(弥生式土器)・弥生時代の土器名・時代名が採られたことで知られるほか、1975年(昭和50年)以降に発掘調査が実施されている。有坂鉊蔵らが発見した土器の出土地点はその後に所在不明となり、地点論争が展開したが現在までに確定には至っていない。
橋牟礼川遺跡: 1916年(大正5年)、指宿村出身で、旧制志布志中学校の生徒・西牟田盛健が縄文土器と弥生土器を拾ったことが遺跡発見のきっかけである。志布志中学校を訪れた喜田貞吉がその土器を実見し、鹿児島県内の考古学者・山崎五十麿に調査を依頼した結果、縄文土器と弥生土器が出土する遺跡の存在が確認された。喜田から情報を得た濱田耕作と長谷部言人が、1918年(大正7年)と1919年(大正8年)に現地で発掘調査を実施した。調査結果では、火山灰層を挟み、上層から弥生土器(正確には弥生土器ではない。後述)が、下層からアイヌ式土器(縄文土器)が出土することが確認された。このことから「縄文土器は弥生土器より古い」ことが層位学的に実証された。それまでは「縄文土器と弥生土器は同じ時代に違う民族が作った土器」という説も有力であったが、この遺跡の発見により縄文時代→弥生時代という年代関係が確定した。
縄文土器: 縄文土器(じょうもんどき)は、日本の石器時代(縄文時代)の土器の呼称。
縄文土器: そして(考古学や歴史学の世界では「青銅器時代」「鉄器時代」のように出土する道具の中でも特に特徴的な道具の名称を冠するかたちで『時代』に学術的名称をつけるということが行われ、それにならって)日本の石器時代は「縄文時代」と呼ばれるようになったが、厳密に言うと同時代の土器すべてが縄目文様を施しているわけではなく、さらに縄文時代を通じて土器に縄文を施さない地域もある。そのため、日本の石器時代(縄文時代)に作られた土器は縄文土器であるというように再定義されることになった。このような定義は再帰的かつ同語反復にも見えるが、あまりにも多様で、土器であるという以上の普遍的定義が難しい日本の石器時代の土器の実態を考えつつ、日本の石器時代の土器をまとめて指す用語として「縄文土器」を用いるのも致し方ないところがある。
縄文時代: 縄文時代は、縄文土器が使用された時代を示す呼称であったが、次第に生活内容を加えた特徴の説明が為されるようになり、磨製石器を造る技術、土器の使用、農耕狩猟採集経済、定住化した社会ととらえられるようになった。縄文の語は、モースが『大森介墟古物編(Shell Mounds of Omori)』において大森貝塚から出土した土器をCord Marked Potteryと命名したことに由来する。この語は当初1879年(明治12年)に矢田部良吉によって索紋土器と訳されたが、その後1886年(明治19年)に白井光太郎が用いた縄紋土器の語が東京人類学会において広く用いられるようになった。縄文の表記は神田孝平が1888年(明治21年)に用いており、これが縄紋から縄文へと表記の主流が転換する契機となったとの認識が通説となっているが、里見 (2015, p.
縄文時代の遺跡一覧: 縄文時代の遺跡一覧(じょうもんじだいのいせきいちらん)は日本の縄文時代の代表的な遺跡を一覧形式でまとめたものである。貝塚については日本の貝塚一覧も参照。
はけうえ遺跡: はけうえ遺跡(はけうえいせき)は、東京都小金井市貫井南町三丁目にある後期旧石器時代から縄文時代にかけての複合遺跡である。
称名寺式: 称名寺式(しょうみょうじしき)とは、関東地方を中心に分布する縄文時代後期初頭の縄文土器の型式名である。横浜市金沢区称名寺貝塚の調査で位置付られ、同貝塚を標式遺跡とする。
下布田遺跡: 下布田遺跡(しもふだいせき)は、東京都調布市布田にある縄文時代晩期の集落遺跡。国の史跡に指定され、土製耳飾が国の重要文化財に指定されている。調布市内にある縄文時代の遺跡としては特に著名であり、なおかつ東京都を代表する縄文時代の遺跡といえる。縄文時代の祭祀遺構など、様々な遺構・遺物が出土している。
縄文土器: 最古の土器は、1万6千年前で、この節の、草創期の土器の発展 草創期、以後の土器の発展、にある。まず土器の年代を調べる方法である、年代学を述べる。土器の年代的変化を客観的にとらえようとする研究が地質学者松本彦七郎によって始められた。松本は、土器型式の違いを年代差ととらえ、貝塚の層位的発掘によってその年代順位を確認していく方法をとった。この方法を受け継いだ一人に山内清男がいた。山内は、1937年(昭和10年)頃までに日本を九つほどの地域に分け、各地に約20ほどの土器型式を配列した。激しい論争の末認められ、科学としての土器研究が確立した。また、山内は、縄文時代の大きな時間的区分として、早期、前期、中期、後期、晩期を示し、後に草創期を付け加えた。縄文時代を通じて派生した型式の数は多い。それらを整理すると70ほどの様式が見いだされる。
日本の歴史: 約1万2千年前頃、最終氷期が終わり急激な地球温暖化による海面上昇が始まると、日本列島はアジア大陸から分離した。これにより、人々の文化や生活に大きな変化が生じ、南西諸島を除いて、次の縄文時代へ移行していった。旧石器時代人の遺伝子としてハプログループD1a2a (Y染色体)、ハプログループC1a1(Y染色体)が想定されている。縄文時代(じょうもんじだい)は、年代でいうと今から約1万6,500年前(紀元前145世紀)から約3,000年前(紀元前10世紀)、地質年代では更新世の末期から完新世にかけて日本列島で発展した時代であり、世界史では中石器時代ないし新石器時代に相当する時代である。旧石器時代と縄文時代の違いは、土器の出現や、定住化に伴う集落の形成(環状集落など)、竪穴建物の普及、貝塚の形成などがあげられる。草創期・早期・前期・中期・後期・晩期の6期に区分される。
高ヶ坂石器時代遺跡: 高ヶ坂石器時代遺跡(こうがさかせっきじだいいせき)は、東京都町田市高ヶ坂にある縄文時代中期から後期の集落遺跡である。1926年(大正15年)2月24日に国の史跡に指定された。
東京時代: 東京時代(とうきょうじだい)とは、日本の歴史における時代区分で、1869年(明治2年)の東京奠都に伴い東京(東京都)が事実上の首都となってからの日本を指す呼称として考え出された概念の一つ。
貫井遺跡: 貫井遺跡(ぬくいいせき)は、東京都小金井市貫井南町三丁目にある後期旧石器時代および縄文時代の遺跡である。なお本項では貫井南町4丁目出土蔵骨器についてもあわせて記述する。
西秋留石器時代住居跡: 西秋留石器時代住居跡(にしあきるせっきじだいじゅうきょあと)は、東京都あきる野市牛沼にある縄文時代の住居跡である。1933年4月13日に国史跡に指定され、1957年7月13日に追加指定が行われた。
貫井南遺跡: 貫井南遺跡(ぬくいみなみいせき)は、東京都小金井市貫井南町二丁目にある後期旧石器時代および縄文時代の遺跡である。
前原遺跡: 前原遺跡(まえはらいせき)は、東京都小金井市前原町一・二丁目および中町四丁目にある後期旧石器時代、縄文時代、近世の遺跡である。
縄文土器: 縄目模様が特徴的だったので縄文土器と呼ばれるようになったが日本の石器時代の土器すべてに縄文が施されていたわけではない。日本の石器時代(縄文時代)の土器ならば縄目模様をほどこしていないものも含めて縄文土器と呼ぶ。北は北海道の礼文島や千島から南は奄美大島、沖縄の南西諸島にまで分布する。時代や地方ごとに独特の様式(形状と文様の組み合わせ)がある。時代ごとの流行や好みの変化が様式に反映されているので、様式の変遷を目安にして縄文時代の草創期・早期・前期・中期・後期・晩期の6期に分類するということが行われている。もともと日本各地で出土する縄目文様(土器を作る際に粘土が柔らかいうちに縄を押し付けてつくられた文様)が特徴的な、石器時代の土器を研究者たちは(とりあえず)縄文土器と呼んだ。
縄文人: なお、もともと新石器時代という概念はヨーロッパを対象とした考古学における概念で農耕の存在を重視するものだったため、1960年代からしばらくの間は縄文文化は新石器文化に分類されていなかった。この縄文人は時期によって異なるが地域ごとに4から9のいくつかの諸集団に別れていたと考えられている。日本列島(旧石器時代のこの海域は後述のように、現在とは相当に異なった海岸線を持っていた)に居住していた後期旧石器時代の人々が、後に縄文文化と総称される文化形式を生み出し、日本における縄文人諸集団が出現したと推測されている。
東京都の貝塚の一覧: 東京の貝塚の数は縄文後期前半に増えているが、内陸部の縄文遺跡の数は縄文中期よりもむしろ減っている。この時期に海面が後退して陸化した部分に縄文人が進出した結果であろうと考えられている。海から遠いように見える目黒区東山貝塚は目黒川沿い、明治神宮北池貝塚は渋谷川支流沿い、青山墓地内貝塚も渋谷川支流沿いにあり、池袋本町にある貝塚も矢端川(小石川)に面し、海面が高かった縄文時代には海水が近くまであがってきたものと考えられている。
船田石器時代遺跡: 船田石器時代遺跡(ふなだせっきじだいいせき)は、東京都八王子市長房町にある、縄文時代後期の敷石住居跡である。1928年1月18日、国史跡に指定された。
武蔵台東遺跡: 武蔵台東遺跡(むさしだいひがしいせき)は、東京都府中市武蔵台にある旧石器時代、縄文時代(早期・中期)、奈良時代、平安時代の遺跡。東京都の遺跡番号は府中市No.33で、「武蔵国分寺跡関連遺跡」に含まれる。
縄文土器: 日本の土器の出現は氷期が終了する前の事であり、世界的にみて非常に古いものだが、大陸側の極東地域には、作成技法が異なるものの、同時期の土器文化の存在が知られ、東アジア一帯で世界最古期の土器が同時並行的に出現したとみられており、相互の関係が注目される。現在見つかっている、日本列島の最古の土器は、大平山元遺跡から出土した16,500年前の物である。この最古の土器に縄文は無いが、縄文土器に分類されている。時代は、縄文草創期とされる。草創期の土器の代表は泉福寺洞窟等から出土した豆粒文土器(最新の調査で約16,000年前)・草創期中期の隆起線文土器で南九州や佐世保が中心であった。その後、草創期の後半である13.300年前頃から本格的に縄文がほどこされた縄文草創期の土器が出現。九州で水田稲作が始まった当時の土器は、刻目突帯文土器(きざみめとったいもんどき)である。
縄文時代: 2000年ごろにはAMS法が導入されるなど放射性炭素年代測定の精度が上がったことにより、縄文時代の開始年代や時期区分の見直しについて、再び活発に議論がかわされるようになり、環境史(英語版)と人間活動・土器型式の対応関係や遺跡内の遺構の変遷などもより詳細に把握できるようになった。前述のとおり、縄文時代の時期区分は土器形式上の6期区分が慣例化している。これは研究当初の前・中・後の3期区分に、資料の増加や研究の進展によって早期、晩期が加わり、最後に草創期が加えられたものである。そうした土器研究上の経緯を反映した時期区分であるため、中期が縄文時代の中頃というわけでもなく、生業や文化内容から見た時代区分としても再考の余地があるものの、慣用化した時期区分として定着しているのである。また上述のようにAMS法での測定により、2000年ごろには従来より推定年代が遡ることになった。
西之台遺跡: 西之台遺跡(にしのだいいせき)は、東京都小金井市前原町三丁目および中町四丁目にある後期旧石器時代および縄文時代の遺跡である。
前田耕地遺跡: 前田耕地遺跡(まえだこうちいせき)は、東京都あきる野市野辺1-1に所在する縄文時代草創期から古代にかけての複合遺跡である。遺跡の一部は東京都指定史跡に指定され、出土した石槍等の縄文時代石器2616点が国の重要文化財に指定されている。
中山谷遺跡: 中山谷遺跡(なかざんやいせき)は、東京都小金井市中町一~三丁目にある後期旧石器時代、縄文時代、近世の遺跡である。
武蔵台遺跡: 武蔵台遺跡(むさしだいいせき)は、東京都府中市武蔵台二丁目にある後期旧石器時代、縄文時代、奈良時代、平安時代の遺跡。現在は遺跡公園として整備されている武蔵台東遺跡(東京都府中市武蔵台2-29(北緯35.692944, 東経139.465389))とは別の遺跡である。
日本列島の旧石器時代: 日本列島の旧石器時代(にほんれっとうのきゅうせっきじだい)は、人類が日本列島へ移住してきた時に始まり、終わりは1万6500年前と考えられている。無土器時代、先土器時代、岩宿時代(いわじゅくじだい)ともいう。
東京都の歴史: 東京都の歴史(とうきょうとのれきし)では、現在の東京都の区域における歴史について記述する。
大森貝塚: 大森貝塚(おおもりかいづか)は、東京都品川区・大田区にある縄文時代後期から末期の貝塚。発見者のエドワード・S・モースの名を冠して「モース貝塚」とも。
加曾利E式: 加曾利E式(かそりイーしき)とは、関東地方の縄文時代中期後半の縄文土器に対する型式(様式)名である。
縄文土器: また、ある型式の土器が移動し、在地の土器と混合しないで、一軒の住居跡から発見されることも知られている。このような現象の背景には、縄文人の集団の移動や集団間の接触・交渉があったと思われる。また、それらの現象を引き起こした原因を追究することで、今まであまり追究されてこなかった縄文人の集落や社会についての解明が進むであろう、と考えられている。
井草遺跡: 杉並区内で唯一の標式遺跡である。1940年(昭和15年)の発掘調査で縄文土器が出土し、「井草式土器」と命名された。
桜木遺跡 (世田谷区): 東京都下でも、縄文時代の集落遺跡としては最大級の規模と内容を有するものである。国分寺崖線沿いに存在する遺跡では縄文時代の大規模な集落遺跡が発見されていたが、桜木遺跡のように、内陸部にあたる目黒川・烏山川水系沿いにある縄文時代の大規模な集落遺跡は貴重なもので、学術的にも重要なものとされる。目黒川・烏山川水系に分布する縄文時代中期の集落遺跡群において中核的な存在である「拠点集落」との推定がなされている。この遺跡から出土した縄文時代の遺物は、2009年(平成21年)に「桜木遺跡出土の縄文時代遺物一括」として世田谷区の指定有形文化財(考古資料)に指定された。なお、東京都区部や都区部西側に隣接する地域である武蔵野台地東部では早くから都市化が進展しており、例えば多摩地域のように大規模な開発に伴って縄文時代の集落の全貌が明らかとなることは少なかった。
石器時代: 例えば日本の縄文時代も新石器時代に位置づけられるが、日本で農耕が発達するのは縄文時代中期以降であり、牧畜は縄文時代を通じて存在しなかった。
鈴木遺跡: 鈴木遺跡(すずきいせき)は、東京都小平市鈴木町にある遺跡。約3万5千年前から1万5千年前までに営まれた後期旧石器時代の遺跡を主体とし、他に縄文時代と近世の遺跡も含む複合遺跡である。国の史跡に指定されている。
今町 (都城市): 1962年(昭和37年)6月25日に国道の道路拡張工事を行っていた際に、縄文時代前期(およそ6,500年前)に作成された土器が発見された。
縄文時代: その他、文化形式の側面から見ていくつかの時期に分類する方法も存在している。文化史的区分については、下記のように研究者によっていくつかの方法があり、現在のところ学界に定説が確立されているわけではない。縄文農耕論は、明治時代以来の長い研究史があり、農耕存否の論争は現在も続いている。1980年代には低湿地遺跡の発掘調査が進み、従前の種実に加え材木も含めた森林・植物資源の管理・利用の研究が進んだ。またその後、土器に残された種実・害虫の圧痕や網組製品の研究なども進めら、2000年ごろからは上述のように高精度の放射性炭素年代測定も利用できるようになった。前述のとおり、稲作の開始時期や当時の農法などについては諸説ある。
桜木遺跡 (世田谷区): 2005年(平成17年)に始まった本発掘調査によって、桜木遺跡からは縄文時代中期の住居跡が多数見つかっている上にその継続期間が長いことが判明してきた。目黒川水系に存在した最大の縄文時代中期集落であり東京都内でも最大の規模と目され、同水系に分布する小規模集落遺跡群を結ぶネットワークの中核的な存在であるとの推定がなされている。
新石器時代: 日本では紀元前3世紀頃の青銅器が見つかっているが実用ではなく祭祀用として普及しているのみで、また鉄器についても日本での鋳鉄の技術の確立は6世紀頃(古墳時代)まで待たなければならず、次時代の定義が他の地域とはやや異なる。この区分によって、日本には青銅器時代は存在しないとも言われている。これに代わり、日本での編年には土器がよく利用され、「縄文」「弥生」の名称は土器に因んでいる。石器としては縄文時代では打製石器に加え磨製石器の石斧や石棒が現れている。縄文時代には、磨製石器と縄文土器の使用に加えて、弓矢が使用されるようになり、定住化の始まりによる竪穴建物の普及、環状集落等の定住集落や貝塚の形成、植物栽培(半栽培)の始まりなどが挙げられ、非定住狩猟採集社会である旧石器時代とは区別される。
稲荷台遺跡 (板橋区): 稲荷台遺跡(いなりだいいせき)は、東京都板橋区稲荷台にある縄文時代早期の遺跡。1937年(昭和12年)、当時の稲荷台小学校(現在の板橋区立加賀小学校)前の地中から少年が土器を掘り出したことから遺跡の存在が確認された。1939年(昭和14年)から本格的な発掘調査が実施され、褐色土と関東ローム層の間から、器面全体に縦の撚糸文が施された尖底土器が発見され、出土した土層や一緒に出土した既知の他形式土器の推定年代より、当時としてはもっとも古い時期に相当する縄文土器であるとして注目された。現在は加賀小学校前に記念碑が残るだけであるが、発見された土器と同形式の土器は「稲荷台式土器」と呼ばれている。
土器: また、同じ佐世保市で麻生優らが調査した泉福寺洞窟出土の豆粒文土器には1万3000年前〜1万2000年前という年代があてられて世界最古の土器であるとみられた。縄文時代草創期に属する最古級の土器はその後も次々に日本列島各地から見つかっており、神奈川県大和市の上野遺跡では関東ローム層の上部から無文土器が出土して土器の登場がいっそう古くなる可能性が示され、新潟県十日町市の壬遺跡でも無文土器が出土した。近年では、放射性炭素年代測定に改良が加えられ、従来より誤差が少なく、試料が微量でも測定可能なAMS法が開発され、さらに、その測定年代の誤差を補正して相当な精度に絞り込む較正値が算定可能となった。それによれば、青森県外ヶ浜町に所在する大平山元I遺跡出土の土器は 1万6500年前 - 1万5500年前 という暦年年代較正値を示している。
縄文時代の遺跡一覧: この一覧はすべての縄文遺跡を網羅するものではない。
成川式土器: すなわち、「縄文土器(時代)から弥生土器(時代)へ推移した」という歴史的事実に誤りはなく、橋牟礼川遺跡の調査は間違いなくそれを証明したが、その根拠となった橋牟礼川遺跡上層の土器は、型式学的にも年代的にも弥生土器ではなかったのである。
土器: ことに文字出現以前の先史時代にあっては、土器様式の変遷によって時代区分の編年作業が行われている。日本において、縄文土器や弥生土器などは考古学の研究対象のほか、国宝を含む文化財や美術品として保護・収集の対象となる。なお、土器は現在でも世界各地で実用民具や土産物として製造されており、日本でも素焼き(テラコッタ)の植木鉢といった園芸用品などのほか、調理器具や飲食器として利用されている。
野川中洲北遺跡: 野川中洲北遺跡(のがわなかすきたいせき)は、東京都小金井市中町一丁目にある後期旧石器時代から縄文時代・奈良時代・平安時代・中世・近世にかけての複合遺跡である。なお隣接する野川中洲遺跡(のがわなかすいせき、小金井市No.17遺跡)についても本項であわせて記述する。
多摩ニュータウン: しかし縄文時代後期(約4,000年 - 3,000年前)になると遺跡は急激に減少し、縄文時代晩期(約3,000年 - 2,300年前)にはこの村はほぼ消滅している。 日本各地(東京、神奈川で顕著)でこの減少は見られ、その要因として人口急増や気候の寒冷化に伴う食料の枯渇、箱根山、富士山の度重なる噴火や稲作の始まりとともに低地(関東平野)へ生活の場を移したことが考えられる。しかしそのことが多摩ニュータウン開発まで遺跡を手付かずのまま残す形となった。最終的には964か所の遺跡が確認され、遺跡の名称にはそれぞれ番号が振られその発掘調査資料は貴重な資料として保管されている(東京都埋蔵文化財センター)。1987年(昭和62年)、稲城市坂浜にある多摩ニュータウンNo.471-B遺跡から約5万年前の石器13点が発掘された。