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四日市チャレンジャー: 四日市チャレンジャー(よっかいちチャレンジャー、Yokkaichi Challenger)は、三重県四日市市で開催されている国際テニス大会(ATPチャレンジャーツアー)である。
ジョセフ・クラーク: 現在は「全米オープン」として知られるテニス競技大会は、1881年に男子シングルスと男子ダブルスの2部門が始まった。1968年に現在のような「オープン大会」となるまでは、各部門が個別の名称を持ち、大会会場も別々のテニスクラブで開かれた点が、他の3つのテニス4大大会と大きく異なる。最初の6年間、1881年から1886年までは「全米シングルス選手権」(現在の男子シングルス部門、名称:U.S. National Singles Championship)と「全米ダブルス選手権」(現在の男子ダブルス部門、名称:U.S. National Doubles Championship)が同じロードアイランド州ニューポートにある「ニューポート・カジノ」で開かれた。
ヘンリー・スローカム: 第1回の国際テニス殿堂入り式典は1955年に行われ、スローカムはリチャード・シアーズ、オリバー・キャンベルらと並んで、最初の殿堂入りをした7名の選手のひとりに選ばれた。
スパルカッセン・カップ: スパルカッセン・カップ(Sparkassen Cup)は、毎年9月下旬にドイツ・ライプツィヒで開催されていたWTAテニストーナメントである。1990年から2003年まで行われた。第1回はドイツ再統一直前の1990年9月24日から30日まで開催された。
全日本大学対抗テニス王座決定試合: 毎年10月に開かれる大学対抗の日本一決定大会である。男女各シングルス・ダブルスで実施。2020年は中止。
国民体育大会ソフトテニス競技: 第1回より実施されている。
毎日テニス選手権: 1919年8月に東京日日新聞(現・毎日新聞)運動部長の弓館芳夫の提唱により、東京高等商業学校(現・一橋大学)コートで「東京オールドボーイズ大会」として第1回が開催された。第12回大会(1930年)より女子種目が加わった。太平洋戦争のため第24回大会(1942年)を最後に中断となるが、1946年に再開され現在に至る。一般向けオープントーナメントであるが、トップ選手も多く輩出している。
スペインのテニス: 特に全仏オープンなどクレーコートの大会で多くの優勝者を輩出している。男子テニスの国別対抗戦であるデビスカップでは2000年・2004年・2008年・2009年・2011年の5回、女子テニスの国別対抗戦であるフェドカップでは1991年・1993年・1994年・1995年・1998年の5回、優勝している。スペインのテニス大会では、マドリード・オープン(男女)、バルセロナ・オープン(男子)、バルセロナ・オープン(女子)、バレンシア・オープン(男子、2015年まで)、アンダルシア・テニス・エクスペリエンス(女子、2011年まで)などの大会がツアーに組み込まれている。
BIG4 (テニス): 2022年全米オープン終了時点でBIG4はすでにグランドスラム優勝66回にグランドスラム準優勝38回と、他の世代と比べても圧倒的に傑出していることが分かる。
全国高等学校定時制通信制ソフトテニス大会: 全国高等学校定時制通信制ソフトテニス大会は1967年8月に第一回大会が行われた。2015年8月に第48回大会で定通大会の中では歴史が長く、個人戦と団体戦で行われている。
シティ・オープン: シティ・オープン(Citi Open)は、毎年8月にワシントンD.C.のロック・クリーク・パーク・テニス・センターで開催されるテニストーナメントである。
早慶戦: 第1回早慶庭球試合は1924年4月26日と27日に大森コートで行われ、早6 - 3慶で早稲田が勝利した。
1996年のスポーツ: グラフがウィンブルドン選手権において、女子テニス史上2人目となる4大大会「20勝」の大台に乗せた。男子では全仏優勝のカフェルニコフと、ウィンブルドン優勝のクライチェクが母国に初のテニス4大大会タイトルをもたらした。
ハイネケン・オープン: ハイネケン・オープン(Heineken Open)は毎年1月第2週にニュージーランド・オークランドのASBテニス・アリーナ(英語版)にて開催されているATPツアーの大会である。1968年に始まった「オープン化時代」以前より開催されている大会の一つとして知られ(この大会自体がオープン化されたのは69年大会から)、オープン化以前の前身大会を含めると50年以上の歴史がある。サーフェスは1975年まではグラスコート、翌1976年からは屋外ハードコートとなっている。大会カテゴリは2008年までがインターナショナル・シリーズ、新ツアー制度移行後の2009年からはATPツアー250のカテゴリに属する。2016年からは前週開催の女子と統合されASBクラシックとして開催されている。
オープン化以前の主要プロテニス大会: 全米プロテニス選手権・全仏プロ選手権・ウェンブリー選手権の3大会。
オリンピックのテニス競技: オリンピックのテニス競技(オリンピックのテニスきょうぎ)は、男子競技が1896年アテネオリンピックから、女子競技が1900年パリオリンピックから実施されている。途中1928年から1984年までの中断期間をはさんでいる。
マイアミ・オープン: マイアミ・オープン(英語:Miami Open)は、毎年3月にアメリカ合衆国フロリダ州マイアミガーデンズで行われる男女共催の国際テニス競技大会である。
グランドスラム (車いすテニス): グランドスラム (英: Grand Slam) とは、車いすテニスの4大大会をすべて制覇することをいう。
野蛮: 当時のギリシャ人はローマ帝国の市民として「ローマ人」と称していたが、「ローマ人」以外の諸民族(西欧のカトリック諸国を含む)を「バルバロイ」と呼んでいた。
バルバロイ: バルバロス(βάρβαρος)とは、ギリシア人の他民族に対する呼称で、その複数形がバルバロイ(el:βάρβαροι)である。ギリシア人は自らを「ヘレーンの子ら(ヘレネス)」と呼んでそれ以外の民族をバルバロス(バルバロイ)と呼んだ。 バルバロスは、「聞きづらい言葉を話す者」または「醜い言語を話す者」の意で、バルカン半島東部(ギリシアの北東)のトラキア地方に住むトラキア人や、ペルシア人のことである。由来としてはギリシア人から異民族の言葉は「バルバルバル」と聞こえたからといわれている。当初は「野蛮人」という意味合いはなかったが、トラキア人は、長い間周辺の国々で奴隷としてひどい扱いを受けてきたため、徐々にこの言葉も野蛮人を指すようになった。 英語の「barbarian(野蛮人)」の語源でもある。
バルバロイ: ホメロスの叙事詩『イーリアス』には「異民族の言語を話すカリア人」という一節があり、「ギリシア語ではない言語を話す」という意味の形容詞としてbarbarophônosという言葉が用いられている。ギリシア人が東地中海で植民活動を行ったアルカイック期に、「ギリシア人同胞(ヘレネス)/それ以外の異民族(バルバロイ)」という二項対立の概念が成立したが、この時代のバルバロイには異民族蔑視的な意味合いは含まれていなかった。ペルシア戦争以後アケメネス朝ペルシアとの接触が激しくなるに連れて、アテナイを中心としてバルバロイという言葉に「野蛮な」というネガティブな用法が現れ、紀元前5世紀の半ばには「ギリシア人/野蛮人」という二項対立が広く用いられるようになる。言葉と野蛮、この2つの意味は当初は使い分けられていたが、やがて混同されステレオタイプ化していった。
野蛮: 古代ギリシアでは異国の民をバルバロイ(βάρβαροι, Barbaroi)と呼んだ。歴史以前では必ずしも軽蔑のニュアンスはなかったようだが、ペルシア戦争で異国の侵入と破壊を経験したあたりから、ペルシアへの敵愾心、非ギリシア人への排外の感情とともに、英語のバーバリアン(Barbarian)という語にこめられるような蔑視のニュアンスを含む用法になったようである。ギリシア人たちは自由なギリシア人に比べ、絶対的な王による専制下のバルバロイには奴隷の品性しかないと考えた。アリストテレスによれば「ギリシア人は捕らわれても自分自身を奴隷と呼ぶことを好まず、またバルバロイだけをそう呼ぼうとする」。古典古代のギリシア人にとって、自分以外に主人を持つものを奴隷とみなし、家の中での家長=主人と奴隷の関係を律する論理と、主人=家長である自由人同士との関係を律する論理は異なるものであった。
ヘロドトス: ヘロドトスは現在では日本語で『歴史』(英: The Histories)と言うタイトルで知られる著作を残した。これは現代風に解釈するならば、全ギリシアを巻き込むことになったペルシア戦争を主題にした1種の同時代史であると言える。この作品冒頭でヘロドトスは以下のように著者名と執筆の目的・方法を書いている。序文に記された戦いが全ギリシアを巻き込んだペルシア戦争であり、異邦人(バルバロイ)がペルシア人のことであるのは当時を生きた人であるならば誤解の余地のないところであった。この文章はまた、著述の方法として調査・探求(Ἱστορίαι、historia)というギリシア語の単語を用いた現存最古の用例である。最初に著者名を筆記し、執筆にあたっての主体性と責任の所在を明らかにするこの姿勢は、ミレトスのヘカタイオスを意識したものであったと見られる。
ヘレニズム: ヘレニズム(Hellenism)またはギリシア主義、ギリシャ主義とは、ギリシア人(ヘレネス)の神話的祖先「ヘレーン」に由来する語。その用法は様々である。
ギリシャ人: しかし、ギリシャ人自身は、ローマ帝国市民としての自意識を持ち、ロマイオイ(ギリシア語: Ρωμαίοι ローマ人 )と自称しており、「ヘレネス(エリネス)」は古代の異教徒、あるいは地方都市や農村の住民のことをさしていた。212年のアントニヌス勅令によってローマ市民権はローマ帝国内の全自由人に与えられていたからである。古代ローマ時代のことを「父祖の時代」と呼び、古代ギリシャ人の子孫であることよりも、古代ローマ帝国市民の末裔であることを誇りにしていたのである。例えば、10世紀の東ローマ皇帝コンスタンティノス7世は、その著書『テマの起源について』の中で、ヘラクレイオス朝時代(610-711)に帝国の公用語がラテン語からギリシャ語に改められたことを「父たちの、ローマ人の言葉を捨てた」と表現している。
ニカイア帝国: ニカイア帝国の宮廷では、ギリシア語を話す人々を表すために、それまでの「ローマ人」の代わりに「ヘレネス(Hellenes、ギリシア人)」という言葉が広く用いられた。当時の人々は、ニカイア帝国について「ヘラス(Hellas)」あるいは「ヘレニコン(Hellenikon)」という形容詞を使うことを好んだ。そのため、皇帝テオドロス1世はローマ人(Romaioi)とグライコイ(Graikoi)という言葉をヘレネス人に置き換えたほか、ヨハネス3世はギリシア人の子孫を自称し、テオドロス2世も自国を「新ヘラス(the new Hellas)」と表現した。
ヘレニスト: ヘレニスト(Hellenist)ローマ帝国時代初期には、旧ギリシャ植民地ではギリシャ文化が主要な文化であった為、そこに移住したユダヤ人は、公用語としてギリシャ語を用いていた。
ギリシャ人: 中世・近世におけるギリシャ人は、主に東ローマ帝国(ビザンツ帝国・ビザンティン帝国)やオスマン帝国の統治下で、ギリシャ地域や小アジア、エーゲ海の島々に広く居住しており、ギリシャ語を母語とし、正教会のキリスト教を信奉した人々のことである。血統的には古代からの連続性があったと通常考えられているが、バルカン半島でスラヴ人と接触する機会の多かった北部などでは、スラヴ人の南下によって混血が進められたと考えられていた。また、帝国内にはスラヴ人のほかにもアルメニア人、イタリア人、クルド人なども居住しており、それらとの混血や、スラヴ人・アルメニア人等のギリシャ化などが進んだと考えるのが普通である。東ローマ帝国時代のギリシャ人は、他のキリスト教徒の諸民族からはもっぱら「ギリシャ人」と呼ばれた。
アイオリス人: ギリシア神話上では、アイオリス人という名は祖にあたるアイオリスに由来する。彼はギリシア人すべての祖とされるヘレーンの息子である。史実としては、ギリシア語のアイオロス (αίολος、「素早く動く」の意) に由来する。彼らは古代ギリシア語の方言の一つアイオリス方言を話していた。
ドードーナ: これに従って、いくつかの研究者は(ギリシア世界を指す)ヘレネス (Hellenes) 及び、ヘレス (Hellas) という言葉の起源は、ドードーナにあるとした。また、ギリシアという言葉もこの場所から発生したともされる。
ヘレーン: ヘレーンあるいはヘッレーン(古希: Ἕλλην, Héllēn)は、ギリシア神話の人物である。デウカリオーンとピュラーの息子で、古代ギリシア人の名祖とされる。古代ギリシア人は自分たちをヘレーンの一族(ヘレーネス)と自称した。長母音を省略してヘレン、ヘッレンとも表記される。
イオニア人: ペルシア人は、最初に接触を持ったのが小アジア西岸のギリシア人だったのでギリシア人全体をイオニア人と呼び、その呼び方はインドなど東方に広まった。具体的には、ギリシア人のことを、パーリ語ではYona、サンスクリットではYavana、アルメニア語ではHuyn、トルコ語ではYunan、さらに現代ペルシア語ではギリシアのことをYūnānと呼んでいる。いずれも、「イオニア(の) Ionian」から派生した言葉である。フラウィウス・ヨセフスは、イオニア人を、聖書に登場するヤペテの息子ヤワンと関連づけている。「イオニア人ならびに全ギリシア人はヤワンに由来する」(フラウィウス・ヨセフス『ユダヤ古代誌』I:6)。
ギリシャ: これも本来はギリシア全体ではなく一地方名であったらしいが、それがどこであったかはよくわかっていない。ローマ人はこの語をエトルリア人経由で借用した。中東の諸言語での呼称、たとえばアラビア語の اليونان (al-Yūnān 、アル=ユーナーン)、ヘブライ語の יוון (Yaván 、ヤヴァン)、トルコ語の Yunanistan (ユナニスタン)などは、すべてイオニアに由来する。日本語による公式名称はギリシャ共和国で通称はギリシャまたはギリシア。国会の制定法や外務省、およびギリシャの在日大使館のサイトではギリシャと表記される一方、人文系の世界ではギリシアと表記されることが多い。ギリシャあるいはギリシアという名称は、ポルトガル語Gréciaに由来し、古くは「ゲレシヤ」といったが、明治以降に「ギリシヤ」に変化した。
メラニッペー: ギリシア神話において、メラニッペー(古希: Μελανίππη, Melanippē)は数人の異なった人々をさす。長母音を省略してメラニッペとも表記される。
コルキス: 具体的には、Machelones、Heniochi、Zydretae、Lazi、Tibareni、Mossynoeci、Macrones、Moschi、Marres、Apsilae(現代のアブハズ語を喋っていたかも知れない)、Sanigae(現代のアバザ語を喋っていたかも知れない)、Coraxi、Coli、Melanchlaeni、Geloni、そしてSoani(Suani)族である。これらの部族は言語的にも外見上も、周辺諸国とは異なっていて、古代人はこの現象を説明するのに、さまざまな理屈を考えた。ヘロドトスは、エジプト人やエチオピア人と同様、彼らは最初に割礼を実施した人々であると述べた。ヘロドトスはまたスキタイとトラキアを征服したファラオ・セソストリスの軍隊の残存者から生じたとも信じていて、彼らをエジプト人だと見なしており、シケリアのディオドロスも類似の伝説を伝えている。
ヘレナ: ヘレナ(Helena)は、ラテン語起源の女性名。ギリシア語のヘレネーがラテン語化したもの。転じて地名などにも用いられる。各国語でヘレン、エレーヌ、エレン、エレナなどに転訛した。
ギリシャ: 古代のギリシャはアテナイ、スパルタ、コリントス、テーバイなどの多数のポリス(都市国家)が各地域に成立しており、ギリシャ全体としては言語・文化・宗教などを通じた緩やかな集合体で、マケドニア王国に征服されるまでギリシャ統一国家を形成することはなかった。政治的に独立していた各ポリス間では戦争が絶え間なく繰り返された。紀元前5世紀にアケメネス朝(ペルシア帝国)が地中海世界に進出してくると、各ポリスは同盟を結び、これに勝利した(ペルシア戦争)。しかしその後、アテナイを盟主とするデロス同盟とスパルタを盟主とするペロポネソス同盟とでギリシア全体に渡るペロポネソス戦争が勃発し、ギリシャ全体が荒廃し勢力を失った。紀元前4世紀半ばにマケドニアのピリッポス2世がカイロネイアの戦いに勝利すると、ギリシャ諸ポリスはマケドニアを盟主としたヘラス同盟(コリント同盟)に属することとなる。
ヘロドトス: これはイオニアで当時一般的に採用されていた分類法であるが、ある部分ではこの分類法の欠点を批判し、実態と一致しないとも批判している。そしてさらにギリシアをヨーロッパともアジアとも異なる独自の世界として捕らえようとしている記述があることが指摘される。このようなヘロドトスの思考法と類似した例が、ヒポクラテスの著作と伝えられる『空気、水、場所について』の中にも登場する。この文献でも気候や環境がその地に住む人々の健康や性格に影響するという考え方が採用されており、それに基づいてアジアとヨーロッパの住民の違いが論じられている。この中でヒポクラテスが挙げているヨーロッパの住民とはスキタイ人であり、言外にギリシアとヨーロッパを区別するような記述法を取っている。
コイネー: コイネー(古代ギリシア語: Κοινὴ Ἑλληνική コイネー・ヘッレーニケー、ギリシア語: Ελληνιστική Κοινή エリニスティキ・キニ)は、アレクサンドロス大王の帝国とその後継であるヘレニズム諸国で公用語として使用されたギリシア語。コイネーは「共通の」という意味で、古代ギリシア語のアッティカ方言とイオニア方言を基盤としており、現代ギリシア語の基礎となった。なお、文脈によっては(社会的、地域的その他の)方言が他の方言と影響を及ぼしあうなどして成立し、より広い範囲で通用するようになったことば全般を指すこともある。この意味でのコイネーについては、コイネー言語も参照。
ヘレロ: 民族的、階級的に以下の区分が存在植民時代にヨーロッパ人はこれらの区分を異なる民族と定義しようとしたが、ヘレロの人々はオーバーヘレロ(Overherero)として一つの民族と認識している。
ギリシア神話の固有名詞一覧: 他の節に記載のものは除く。
アケメネス: 古代ペルシア語での名前は「ハカーマニシュ」で、通常は「*haxā-」(友、アヴェスター語 haxay-)と「manah-」(心)からなり、「友人の心を持つ」という意味だと伝統的には理解されているが、異論もある。「アケメネス」はギリシア語形をラテン語化した形にもとづく。
モナコの歴史: シケリアのディオドロスとストラボンにより編集された「ヘラクレスの旅行」によると、ギリシア人と現住のリグーリア人はどちらも、ヘラクレスがその地域を通ったのだと主張していた。
ヘロデ: ヘロデ(Hērōdēs)ヘーローデース、ヘロド、エロドはギリシャ語圏の人名「ヘーローデース(Ηρωδης)」に由来する名前。「Ηρωδης」自体はギリシャ語の「英雄」を意味する「ヘーロース(ηρως)」から派生した言葉。
古代ギリシアの宗教: 彼は何にも動かされずに世界を規則的に動かす「不動の動者」の存在を主張した。紀元前146年にローマ帝国が古代ギリシアを征服し、古代ギリシアの文学や建築様式などの文化と宗教の多くを取り入れた。ギリシアの神々はローマの神々と同一視された。例えばゼウスはユーピテルと、ヘーラーはユーノーと、ポセイドーンはネプトゥーヌスにと同一視された。アポローンやバックスのように、それ以前からローマの神として受容された神々もいた。ヤーヌスやクゥイリーヌスなど、ローマ古来の神々で、ギリシアの神々と同一視されなかった者もいた。古代ギリシアの宗教と哲学は、特に芸術、人文学、ルネサンスの精神の中で幾度となく復興された。近年では、「ヘレニズム」と呼ばれる宗教復興が始まっている。ギリシアでは、この語はヘレーネスの民族の宗教を示す言葉として使用されている(ギリシア語:Ελληνική Εθνική Θρησκεία)。
中央ギリシャ: また、この地域を指す言葉としてはルメリ(Ρούμελη / Roúmeli)がある。ルメリは本来さらに広い範囲を指す概念であったが、「ペロポネソス」(モレア)との対比で「中央ギリシャ」がルメリと呼ばれるようになった。
ヘレーン: ヘレーンは息子たちにギリシアの土地を分けて与え、彼らはそれぞれの土地を支配した。クスートスはペロポネーソスの地を得、ドーロスはコリントス湾をはさんだペロポネーソス半島の対岸の地域を得た。一方、アイオロスはテッサリアー地方とその周辺の土地を得た。ドーロスはドーリア人の祖とされ、またアイオロスはアイオリス人の祖とされる。他方、クスートスはエレクテウスの娘クレウーサより二人の息子アカイオスとイオーンを得、二人はそれぞれアカイア人とイオーニア人の祖とされた。ヘレーンの子孫たち(ヘレーネス、ヘレーンたち)は古代ギリシアの諸部族の名祖とされ、ヘレーン自身はギリシア人の祖とされたが、実際は事態は逆で、古代ギリシア人の名祖としてヘレーンという人物が創作されたとも言うべきである 。
ヨハネス: ギリシャ語のつづりでは “Ιωάννης”。古典ギリシャ語では「ヨーアンネース(または、イオーアンネース、ヨアンネス、イオアンネスなど)」、中世以降のギリシャ語では「イオアンニス」「イオアニス」「ヨアニス」。ただし日本では慣用として「ヨハネス」の読み方・表記が使われることが多い。
イリュリア人: イタリアに古代住んでいたアピゲス族 (en) やダウニ族 (en) 、メッサーピ族 (en) などのいくつかの部族は地理的な「イリュリア」からイタリア半島に渡ったと考えられている。イリュリア人の部族たちは自分たちの総称として「イリュリア人」と考えておらず、それぞれ自分たちの部族名を使っていた。しかしながら、イリュリア人の名称になったのは青銅器時代に古代ギリシャ人が最初に接触した特定の部族の名称とみられるが、言語や習慣が同じような人々全てにもイリュリア人の名称が適用されたのが原因である。「イリュリア人」の名称が最後に表された歴史的な記録は7世紀で、東ローマ帝国の以前のローマ帝国の属州であったイリュリクム内での守備隊の展開に関するものに言及されている。
ニカイア帝国: この時点まで、「ヘレネー」は否定的含蓄から生まれ、特に異教の生き残りと結び付けられるものであったが、やがて東ローマ人が西ヨーロッパ諸国に対し文化面における優位性を示す意味を持つようになった。ニカイアの宮廷文化の担い手は、古代の哲学をはじめとする知見を自らのアイデンティティに取り入れたのである。しかし同時期、「グライコイ」と「ヘレネス」の両用語は、帝国とその市民をラテン人と区別したいという願望に促され、宗教形態と民族的自己同定として帝国の外交的用法の一部になったと見られる。「ヘレネス」という語義における変化の正確なタイミングに関して学者の間では議論がある。12世紀における「ヘレネス」の語法の根拠を考察するRoderick Beatonは、1204年のコンスタンティノープル陥落前の正起がこの用語の再評価だと見なす。
ニカイア帝国: この根拠は、これらの文献とビザンティウムの古典的過去の再評価の組み合わせをギリシアのナショナリズムの起源と見る、A. E. Vacalopoulosといった学者の説を補強してきた。コンスタンティノープルの喪失に伴い、この比較は未開人に囲まれた「ヘレネス」という考えに基づき行われた。コニアテスはテオドロス1世に殺されたセルジューク朝スルタンをクセルクセス1世と同一視し、総主教ゲルマヌス2世はマラトンの戦いまたはサラミスの海戦としてヨハネス3世の勝利を想起した。同様に、テオドロス2世は父ヨハネス3世の勝利をアレクサンドロス3世のそれに擬え、当時の「ヘレネス」の勇ましい価値観を激賞した。それに加えて、この時代の東ローマ人の口調における「ヘレネー(Hellene)」という語の用法に変化があったと見られている。
サトライ人: 古典学者・言語学者 のジェーン・エレン・ハリソンらは、サトライ人をサテュロス(ディオニューソスの酒盛りの仲間)やケンタウロスと同一であると見なしている。サトライ人はΣατροκένται(Satrokentai)という名称(ヘクタイオスによればトラキアの氏族の名称であり、ビザンティウムのステファヌスによって引用されている)とも呼ばれており、これはハリソンらの推測を支持している。語尾の -κένταιはトラキア人の他氏族Επταί-κενθοςやΔινί-κενθοςに対応している。
古代ギリシア語: この頃に用いられていたアテナイの言語を指して「古典ギリシア語」と呼ぶ。
古代ギリシアの宗教: 彼は「ヘーラクレース・アレクシカコス」(「害悪を防ぐヘーラクレース」)として、生命の危機にさらされた人々の祈りを受けることもあれば、「ヘーラクレース・ムーサゲテース」(「ムーサたちの長たるヘーラクレース」)として崇拝されることもあった。古代ギリシアで崇拝された「英雄」は、キリスト教の「聖人」とは根本的に異なる存在である。聖人はより高次の存在と人間の仲介者であるが、英雄は、英雄自身が人間の祈りを受けてそれに応える、ほとんど神と同格の存在として信仰された。ギリシア神話には人間と神々以外にも様々な種族が登場する。例えば、オリュンポスの神々以前に覇権を握っていたティーターン神族などは、頻繁に神話に登場する。半人半馬のケンタウロスや自然を司るニュンペーたち、半人半山羊のサテュロスのような少数の種族も登場する。
パリケ: 古代ギリシア語のつづりの間違いで、「パリキ人」が正しいと思われる。トリナキエはシケル古来の固有名詞であり、それはシケルの国家主義的野心に適した名前だっただろう。パリケはトラナキエと改名されたか、あるいはそのアクロポリスがトリナキエと呼ばれていたと推定される。
コミュニオン: "κοινωνία"(現代ギリシャ語:キノニア、古典ギリシャ語再建音:コイノーニア)は、キリスト教を受容する前のギリシャにおいても用いられており、古典ギリシャ時代には、仕事上の協力関係、結婚生活上の夫婦の協力、ゼウスのような神との精神的関係、友人との仲間関係、共同体・社会を意味した。
ヘロドトス: このようなギリシアをアジアともヨーロッパとも異なる別個の領域として捉える考え方は、ギリシア人の一般的な地理区分ではアジアに分類され、歴史的にはアケメネス朝(ハカーマニシュ朝、ペルシア帝国)の支配下にあったイオニア地方出身の人々の独特の立ち位置の中から醸成されたものであるとも考えられる。ヘロドトスの歴史家としての業績は広く知れ渡っているが、一方で彼については、荒唐無稽なエピソードをむやみに掲載することや、余談や脱線があまりに多く作品の全体構成や叙述がアンバランスでまとまりが悪いことが常に議論の種となり、また「聞いたままに記す」というその姿勢も、正確さを追求しないための逃げ口上である、というような批判がしばしば行われる。
アカイア人: アカイア人(アカイアじん、古代ギリシア語: Ἀχαιοί, Achaioi, アカイオイ)とは、紀元前2000年頃テッサリア方面から南下してペロポネソス半島一帯に定住したとされる古代ギリシアの集団。後に、その一部はイオニア人と呼ばれる様になった。
サラカツァニ: サラカツァニ自身は、常にギリシャのアイデンティティを強調し、ヴラフ人との関係を否定する。ヴラフ人もサラカツァニを自分達とは別の民族集団として、Graeci(すなわちギリシャ人)と呼ぶ。アルマーニ人 はギリシャ語を話す人々と自分達を区別して、自らを「Armânji」と呼ぶ。
東ローマ帝国: 東ローマ帝国の住民の中心はギリシア人であり、7世紀以降はギリシア語が公用語であった。しかし東ローマ帝国の住民をギリシア人によって代表することは一面的な物の見方に過ぎない。東ローマ帝国は初めにはアルメニア人・シリア人・コプト人・ユダヤ人のような多数の非ギリシア人を内包する多民族国家だった。公用語はギリシア語だったが日常会話にはスキタイ語・ペルシア語・ラテン語・アラン語(ロシア語版)・アラビア語・ロシア語・ヘブライ語なども存在した。それが12世紀までに領土が限定されるにつれてギリシア語を話す人々が数的に優勢になっていったにすぎないのである。7世紀のバルカン半島においては、その割合は不明だが、ギリシア人は国民全体の一部に過ぎずマイノリティであったとする研究者もいる。
ダルダニア人: ギリシア神話の中では、イリュリオスの息子の一人として登場するダルダノス (Δάρδανος)という人物が、ダルダノイ (Δάρδανοι)の祖、エポニムであるとされている。古代ローマの地理学者の中には、バルカン半島のダルダニア人と、トロイア戦争の物語に登場する「ダルダニア人」との関連を指摘している者もいる。つまり、トロイアからバルカン半島に入植したダルダニア人の一部が、退化して野蛮に堕ちた、というのである。それでもローマ人たちは彼らを古代ギリシア人の枠組みの中の人々であると見なしていたが、近代以降の研究ではこの考えは否定されている。
ギリシャ: 公式名称は ギリシア語: Ελληνική Δημοκρατία, Ellinikí Dimokratía, [eliniˈci ðimokraˈti.a] (聞く) エリニキ ディモクラティア, 英語: Hellenic Republic。ギリシア語: Ελλάδα [ɛˈlaða] ( 音声ファイル) エラダは、古代ギリシア語: Ἑλλάς ヘッラス に由来する(正式名称中の Ελληνική の部分は形容詞形)。ヘッラスはホメーロスではテッサリアの一都市またはプティア地方を指すにすぎなかったが、のちにギリシアそのものを指すようになった。西洋の諸言語はラテン語: Graeciaに由来する形を持つ。Graecia自体はGraeci(ギリシア人)の土地という意味で、これ自体古代ギリシア人の自称のひとつ、Γραικοί グライコイの借用である。
ヘラクレア・ミノア: したがって、ヘラクレアとミノアはもともとは別の街で、後日その名前が別の街に使われると推定する理由はないようである。このスパルタ人の植民が行われてから、ヘラクレアという名前が一般に使われるようになり、他のヘラクレアと呼ばれる街との区別のためにミノアの名前との組み合わて、ヘラクレア・ミノアと呼ばれることとなった。
古代ギリシャ・ローマ世界: ローマ人は統治下の人民である個人がローマ市民権を得られるようにし、時に全域で市民権を与えることになり、従って「ローマ人」は更に民族的な要素が薄まり更に政治的称号となった。紀元212年までにアントニヌス勅令として知られるカラカラの勅令と共に、帝国の自由民は全て市民となった。その結果、西ローマ帝国の没落(英語版)後でさえ帝国に留まった人々は、ギリシャ語が帝国の主要な言語になってもローマ人を自称し続けた。ロマイオイはオスマン帝国時代や現代においてさえ自称し続けている言葉である(ギリシャ人は次の後継者の独立や国土の決定的で回復できない中世ギリシャの国土の混乱である第4回十字軍まで異教徒の(キリスト教徒以外の)ギリシャ人を表し、遂にはギリシャ民族主義(英語版)の典型に繋がっていた)。
神格化: 紀元前9世紀の幾何学様式時代以降、ギリシアの創世神話と結びついた太古の英雄をヘロオン(英雄神殿)で祀る儀礼が生まれた。ギリシア世界で最初に自身を神とした支配者は、マケドニア王国のピリッポス2世である。マケドニアは反目することも多かったがアケメネス朝ペルシアと経済的にも軍事的にも結びつきが強く、アケメネス朝でも王は神格化されていた。6番目の妻との結婚に際して、ピリッポス2世の神格化された像がオリュンポスの神々の像が並ぶ中に設置された。このアイガイでの例が慣習化して、後のマケドニア王に受け継がれてヘレニズム世界で崇拝されるようになり、その伝統がユリウス・カエサルやローマ皇帝たちに受け継がれていった。ヘレニズム国家の支配者は生前から神格化される場合(アレクサンドロス3世など)や死後に神格化される場合(プトレマイオス朝など)があった。
古代ギリシア語: 古代のギリシア人は、自身にドーリス人・アイオリス人・イオニア人という3つの主な区分があると考えており、それぞれ弁別的な方言を有していた。人目につかない山岳地帯のアルカディアと、学問の中心から離れたキュプロスを見落としていたという点を斟酌すれば、上記の区分は現代の歴史言語学の調査結果と酷似している。これは、方言の内実と変化を理解する上で非常に重要である。古代ギリシア語の各方言は以下のように分類される。ギリシア語方言の分類は、西部と非西部というのが最も古くかつ有力である。非西部諸方言は「東ギリシア諸方言」と呼ばれることもある。方言群の大半は、ポリスの領域ないし島に対応する形で、上記のようにさらに下位の区分に振り分けられる。たとえば、レスボス方言はアイオリス方言のひとつである。
ファライコス: ファライコス、パライコス(古希: Φάλαικος, Phalaicos)は、ギリシア人に見られる名前である。
ヘブライ人: ローマ帝国時代までには、ギリシャ語の「ヘブライオス (Hebraios) 」が(それをヘブライ語聖書が「ユダヤ国家のいずれか」と示すように)一般的にユダヤ人を指すようになり、別の時代には特にユダヤ属州に暮らすユダヤ人を指すものになった。初期のキリスト教において、ギリシャ語のἙβραῖος はユダヤ人キリスト教徒を指すもので、非ユダヤ人のキリスト教徒およびユダヤ教徒とは対照的なものとして区別された(特に使徒言行録 6:1)。Ἰουδαία はエルサレム神殿 があった州である。アルメニア語、イタリア語、現代ギリシャ語、セルビア語、ブルガリア語、ロシア語、ルーマニア語、他いくつかの現代言語において、ユダヤ人に対応する単語には軽蔑的な意味合いが関連している。そのため、これら各言語で使用される主な単語は「ヘブライ人」に対応するものである。
エトルリア: ヘロドトスによれば、エトルリア人は小アジアのリュディアからこの地にやってきたという。一方、ハリカルナッソスのディオニュシオスは、エトルリア人はイタリア古来の民族だと述べている。現在の調査では正式には、エトルリア人が小アジアの出自であることに直結するような証拠はない。しかしながら、ある調査ではエーゲ海のレムノス島では紀元前6世紀までインド・ヨーロッパ語ではない民族が居住していた跡が見られ、その民族の言語がエトルリア人と似ていることが指摘されている。また、エトルリア人は海を往来する民族でもあり、古代地中海世界の至るところでその存在が記録されている。一説には古代エジプト第20王朝の記録にある「海の民」はエトルリア人ではなかったかとも言われている。エトルリア人についての伝存する最古の記述はヘーシオドスの著した『神統記』のなかにある。
ヘシュキオス: ヘシュキオス、ヘーシュキオス(古希: Ἡσύχιος, Hēsúkhios, 英: Hesychius)は、「静かな者」という意味の古代ギリシアの人名。
イオニア人: イオニア人(イオニアじん、ギリシア語: Ἴωνες, Íōnes, 英語:Ionian)とは、紀元前2000年ころにバルカン半島を南下し、ギリシャ中部やアナトリア半島(小アジア)北西部に定住したとされるアカイア人の一部。アイオリス人やドーリア人と並ぶ、古代ギリシアを構成した集団のひとつ。代表的なポリスはアテナイである。
古代ギリシア語: また、ドーリス方言はそのような細かな区分との間に位置する中間区分も有しており、島嶼ドーリス方言(クレタ方言など)、南ペロポネソス・ドーリス方言(スパルタのラコニア方言など)、北ペロポネソス・ドーリス方言(コリントス方言など)があった。イオニア系以外の方言群は主に碑文によって把握されている。注目すべき例外はサッポーやピンダロスの作品だが、これらは断片的にしか現存していない。各方言群はまた、植民市によって独特に表現されることもあった。それら植民市は、時には開拓移民や近隣住民が話す異なる方言の影響を受けて、独自の発展を遂げた。紀元前4世紀のアレクサンドロス大王の征服ののち、コイネーもしくは共通ギリシア語として知られる国際的な方言が発達した。コイネーは大部分でアッティカ方言が原型となっていたが、ほかの方言の影響も受けていた。
ギリシャ人の一覧: ギリシャ人の一覧(ギリシャじんのいちらん)は、古代から現代までの、ギリシャの出身者、在外のギリシア系、およびギリシャ語を母語とした人々の一覧。
イッセドネス人: イッセドネス人について最も古く書かれているのはアリステアスの叙事詩『アリマスペア(アリマスポイ物語)』であり、そのことがヘロドトスの『ヒストリアイ(歴史)』に記されている。アリステアス自身、イッセドネス人の国より向こうには行ってはおらず、アリマスポイ人以降の民族については彼の伝聞にすぎない。とヘロドトスは記しており、続いてヘロドトスは『歴史』において自身の伝聞を挙げている。
アカイア人: アカイオイの呼び名は、『イーリアス』や『オデュッセイア』といったホメロスの叙事詩では、そこで描かれるギリシア人の総称として用いられている。ミケーネ文明を構成した集団と考えられており、ミノア文明を滅ぼした。アナトリア半島に勢力を持ったヒッタイト新王国時代の粘土板文書や、エジプトの碑文に、アヒヤワ(英語: Ahhiyawa)の名前で登場する。その一部は後に南下してきたドーリア人に征服された。ミケーネ文明崩壊後、暗黒時代を経てポリス時代に入ってからは、アカイオイの呼称はテッサリア南東部と、シュキオン(英語版)からエーリスにかけてのコリントス湾岸の住民を指した。この時代のアカイオイが建設した殖民市に、南イタリアのシュバリス(英語版)やクロトンなどがある。ギリシア本土のアカイオイ12のポリスはアカイア同盟を構成し、アカイオイ以外をも含み拡大した。
古代リビュア: アイスキュロス、ピンダロス、そしてそのほかの古代ギリシアの作家(詩人)たちもリビュアの名を使用した。ヘロドトス (1.46) は「Λιβύη (Libúē) 」をアフリカ大陸を示すことに使用し、特にLíbues は北アフリカ人を示す時に使用され、エジプト (及びナイル川のエレファンティネ島) より南の地域の人々は「アイトスオプシア人(英語版)」として認識されていた。これは、シケリアのディオドロスやストラボンなど後のギリシアの地理学者たちの認識も同様だった。古代ギリシア人たちが紀元前630年代に真のリビュアに入植した際には、リブ族と共存していたかもしれないキレナイカにエジプト語に由来する古い名前が与えられた。その後、その名は民族名と地理的地域のどちらも表す「Lehabim」や「Lubim」としてヘブライ語の聖典に登場する。
古代ギリシア語の文法: ヘレニズム期のコイネー(新約聖書にも使われた古代ギリシア世界の共通語)の文法は、古典期までのギリシア語文法とは若干の相違がある。この項目では、古典期アテナイで使われたアッティカ方言の形態論と統語論を中心に取り上げる。主な人物としては、歴史家のトゥキディデス、喜劇作家のアリストファネス、哲学者のプラトン、クセノフォン、弁論家のリュシアス、デモステネスなどがいる。
ヨーロッパ: ヨーロッパは比較的自由だがギリシャは自由だ、としている後代のアリストテレスと共に、ヨーロッパと自己を区別したギリシャの自意識がここにある。このような対比はアイスキュロスの『ペルシア人』にもあり、ペルシア人の合唱隊がクセルクセス1世の母アトッサを神の妃であり母と讃えるのに対し、決戦に向かうギリシア人が「祖国に自由を」と叫ぶ姿を描写した。古代ギリシアでは、このように隷属を特徴とするアジアとは異なる社会形態を持つ地として、自らの社会を区分する概念を持っていた。
アイオリス人: 紀元前3000年頃にドナウ川流域から移住してきたと考えられている。ヘロドトスによれば、アイオリス人はもともとペラスゴイ人と呼ばれていた。もともと「アイオリス」と呼ばれた地域の一部であるテッサリアを故地とするアイオリス人は、早期の古代ギリシア部族の中でも最も人口の多い部族としてたびたび言及されている。アイオリス人の一派ボイオーティア人は、テッサリアからテッサリア人に追われてボイオーティア(現在のヴィオティア)に移った。アイオリス人はアイトーリア、ロクリス、コリントス、エーリス、メッシニアなどギリシア中に分散した。ドーリア人の侵攻の際には、アイオリス人はテッサリアからエーゲ海を渡ってレスボス島へ逃れ、さらに小アジアに渡った。この地は彼らにちなみアイオリスと呼ばれた。
ヘロドロス: ヘロドロスあるいはヘーロドーロス(古希: Ἡρόδωρος, Hērodōros, 英: Herodorus)は、古代ギリシアの人物。
ヘレネ (エウリピデス): また劇中に登場するテウクロスは陥落したトロイアで偽物のヘレネを見たことで、ヘレネの実を知ったと思い込んでいるため、エジプトで本物のへレネに遭遇してもヘレネであると認識しない。これに対してヘレネはテウクロスが見たヘレネは本当に本物であったのかと疑問を投げかける。このようにエウリピデスは我々の認識が実は不確かであり、それを盲目的に信じることの危うさを描いている。こうした乖離はエウリピデスの他の悲劇『タウリケのイピゲネイア』や『オレステス』でも見られる。劇中のヘレネはパルテノス(未婚女性)とギュネ(既婚女性)の2つの社会的属性を持つと指摘されている。古代ギリシアでは女性の社会的地位はパルテノスとギュネに二分されていた。劇中のヘレネはメネラオスと結婚し、娘ヘルミオネも生まれているため、社会的にはギュネに属する。しかしメネラオスのもとを去っているヘレネは劇中でパルテノスとして表徴されている。
ペルシア戦争: ペルシア戦争(ペルシアせんそう、ギリシア語: Περσικοί Πόλεμοι)は、紀元前492年から紀元前449年の、3度にわたるアケメネス朝ペルシア帝国の遠征軍とギリシアの諸都市の連合軍の間におこなわれた戦争。ペルシャ戦争とも。「ペルシア戦争」とは、ギリシア側から見た呼称である(「(自分たちが)ペルシアと戦った戦争」という意味)。学術的には通常、二国間の戦争の名称は、二国の名を挙げるのが一般的なのでギリシア・ペルシア戦争(Greco–Persian Wars)、ギリシャ・ペルシャ戦争とも。一部に(ペルシアの視点の名称なのか、勝者の名を冠したつもりなのか不明だが)「ギリシア戦争」「ギリシャ戦争」とも。戦争の経緯を記している資料としては(ギリシア側の歴史家の)ヘロドトスの『歴史』がほぼ唯一の資料である。
マクローネス: 初めてマクローネスに言及したのはヘロドトス(紀元前450年ごろ)で、彼によればマクローネスはムシュキ(モスキ)人、タバル人、モッシノイ人、マッレス人とともにアケメネス朝の第19州を構成し、クセルクセス1世の戦争に参加していた。他にも、古典古代の文献でマクローネスに言及しているものは少なくない。 クセノポン (紀元前430年-紀元前355年)によれば、彼らはトラペズス(現トラブゾン)の東方にいる強力で野蛮な人々で、頭髪で衣服をつくり、木製の冑をかぶって小さな小枝細工の盾を持ち、全長は短いが穂先の長い槍で戦った。ストラボン (xii.3.18)によれば、彼らはサンニと呼ばれるのを嫌ってマクローネスと名乗ったという。一方で大プリニウスは、サンニとマクローネスは全く別の人々であるとしている。ビザンティウムのステファノスは、ストラボンの説に賛同している。
ヘレニック語派: ヘレニック語派(Hellenic languages)またはギリシャ語派はインド・ヨーロッパ語族の語派のひとつである。ギリシャ語が含まれる。
ニカイア帝国: コンスタンディーヌポリ全地総主教(英語版)のゲルマヌス2世(英語版)は西ヨーロッパ諸国との公式文書のなかで、現地民を指すために「グライコイ」を、国名として「ギリシア人の帝国(Empire of the Greeks, Βασιλεία των Γραικών)」の語を用いた。その間、協調的なギリシア民族の自己同定の取り組みがあった。ニカイア帝国時代を、ヘレニズムの民族意識やギリシアのナショナリズムの高揚を示すものと見る学者もいる。しかしこれらの学者は、民族意識の高まりが公式の帝国イデオロギーには影響しなかったと戒める。公的なイデオロギーでは、ニカイア皇帝の臣下のためにロマイオイの語が使われていたことが証明するように、ビザンティウムをローマ帝国とする伝統的な見方は覆らなかった。
マクローネス: 6世紀までには、彼らはトザンノイ (古代ギリシア語: Τζάννοι)として知られるようになった。プロコピオスによれば、東ローマ皇帝ユスティニアヌス1世が520年代に彼らを従属させ、キリスト教に改宗させた。現在では、マクローネスは古ジョージア諸部族の一つであったと考えられている。彼らはヒッタイトの時代から既にアナトリア北東部に存在していた可能性があり、その後のウラルトゥの終焉も乗り切った。またミングレル人やラズ人の先祖であるという可能性もたびたび取りざたされる。マクローネスはもう一つの「サンニ人」部族マケローネスと境を接し、密接な関係を持っていた。
シンクレティズム: プルタルコスは、クレタ人たちが外部の脅威に直面した時に互いの相違点を捨てて歩み寄り同盟を結んだ、という例を引き合いに出して「これすなわち、かれらの謂わゆるシュンクレーティスモス(クレタ人の同盟)である」と述べた。
ヘレニック語派: ヘレニック語派に含まれる言語は現在ではギリシャ語のみであるが、その方言や古代ギリシャ語を別言語とし、複数言語が含まれるとする場合もある。さらに古代マケドニア語が含まれる可能性がある。フリュギア語とは最も近い関係であったと考えられており、現存する語派の中ではアルバニア語派に最も近いとする研究もある。
古代ギリシアの宗教: これらの英雄は、必ずしも神々の血筋を受け継いだ超自然的な存在ではなく、オデュッセウスやメネラーオスのように、人間の両親から生まれながらも英雄と称される場合もあった。ホメーロスが力と勇気、あるいは知恵によって尊敬される者を英雄としたのに対し、ヘーシオドスは神話時代の4代目の子孫、トロイア戦争とテーバイの戦いに参加した世代の者たちを英雄とした。古代ギリシア人は、英雄を、自分たちの先祖の中で最も有名なものと考え、先祖を祀るのと同様に敬った。英雄はそもそも理想化された人間であり、一般の人間が死後亡霊になるのに対し、英雄たちは生前の性質を保ったまま人間と神の仲介者となることができたのである。例えばヘーラクレースは肉体的な力の化身とされると同時に、人間を保護する者として敬われた。
ギリシア語: ヘレニズム時代には東地中海世界の通商語として広まり、中世には東ローマ帝国領の大半にあたる広大な地域(中東・北アフリカ・東南ヨーロッパ・アナトリア半島)に波及した。
ドーリア人: ドーリア人(ドーリアじん、ギリシャ語: Δωριείς, Dōrieîs, 英語: Dorians)、またはドーリス人、ドリス人は、アイオリス人、イオニア人と並ぶ古代ギリシアを構成した集団のひとつ。紀元前1100年頃ギリシャに侵入し、主にペロポネソス半島に定住した。ギリシア語のドリス方言を話し、代表的な都市はスパルタである。
ポローネウス: ポローネウス(古希: Φορωνεύς, Phorōneus)は、ギリシア神話の人物である。長母音を省略してポロネウスとも表記される。河神イーナコスとオーケアノスの娘メリアーの子で、アイギアレウスと兄弟。一説に母はアルゲイアーともいわれる。ニュンペーのテーレディケー、あるいはキンナとの間にアーピス、ニオベーをもうけた。またあるいはケルドーとの間に、カール、スパルトーン、クリュメニスとクトニアーをもうけたともいわれる。兄弟のアイギアレウスの死後にペロポネーソスの王となったが、ポローネウスこそが最初の王だったともいわれ、ときには最初の人間だったとさえいわれることがある。ヒュギーヌスによると、はじめ人間は1つの言語だけを話して平和に暮らしていたが、ヘルメースが人間たちにさまざまな言語を教えると人間は互いに争うようになった。
ヘレネ (エウリピデス): ギリシア人はこれを信じず、トロイアと戦って奪還しようとしたが、トロイア占領後もヘレネを発見することができず、トロイア人も同じ言葉を繰り返すので、このときになってようやくトロイア人の言葉を信じ、エジプト王プロテウスのもとに使者を送ってヘレネとの再会を果たした云々という。ヘロドトスの伝承の大きな特徴は、ヘレネがエジプト王プロテウスのもとに滞在した点にあるが、ヘレネの幻や、プロテウスの家族については言及していない。ヘロドトスのエジプト旅行は前430年頃とされ、アリストパネスの前414年の喜劇『鳥』に、ヘロドトスが『歴史』の中で述べたバビュロンの城壁の描写のパロディが見られるため、本劇においてもヘロドトスの知見が与えた影響は少なからずあったと見られる。
ヘイロタイ: ヘイロタイ(είλώται)は、古代ギリシア・スパルタで、共有財産として国家に所属していた非自由身分の名称。語源は「沼沢地に住む人(έλη-)」と「捕虜にされた人(είλ-)」の両説があるが不詳。ヘロット(helot)ともいう。
エウメネス: エウメネス(希:Εὐμένης, ラテン文字転記:Eumenes)は、古代ギリシアに見られる男性名。
古代ギリシアの宗教: この現代のヘレニズムは、ポルピュリオスやリバニオス、プロクロス、ユリアヌス帝などが示した新プラトン主義とプラトン主義の主張と、古典的な宗教儀礼を反映している。しかし、ギリシア正教に比べると信者が少ないのが現状である。アメリカ合衆国国務省によれば、ギリシャ共和国の人口が1100万人であるのに対し、推定2000人以上がこの古代ギリシアの宗教を信仰しているという が、ヘレニズムの指導者は10万人の信者がいるとしている。
キュニコス派: "Cynic"という語句は、古代ギリシア語で「犬のような」を意味する"κυνικός"(kynikos)そして「犬」を指す"κύων"(kyôn)から派生したものである 。キュニコス派が古代に「犬」と呼ばれた理由の説明の一つは、キュニコス派の開祖アンティステネスがアテナイの体育施設キュノサルゲス(この単語が 「白い犬の場所」という意味)で教えを説いたためである。ただし、従来の常識を何ら恥じることなく拒絶して路上生活する彼らの決断に対する侮辱として、「犬」という単語が初期のキュニコス派に投げつけられていたことは間違いないようで、日本での呼称「犬儒派」(犬のような乞食生活をしたから)もここから来ている。特にディオゲネスは「犬」と呼ばれており 、彼はその(生物的な犬との)違いを「他の犬は敵に噛みつくけど、私は友達に噛みつくんだ」と述べて笑っていたようである。
民族: エトノス(ethnos,ギリシャ語)またはエトニ(フランス語),エスニック・グループ(エスニシティー)(ethnic group, ethnicity,英語)とは、一定の文化的特徴を基準として他と区別される共同体をいう。土地、血縁関係、言語の共有(母語)や、宗教、伝承、社会組織などがその基準となる。西川長夫によると「民族」という熟語は、明治期に日本で鋳造された和製漢語で、明治期はそれまでもっと一般的な熟語であった「氏族」・「種族」といったことばを、洋書翻訳の際あまり繰り返さないようにするための虚弱な役割しかなかったが、1930年代以降、日本の社会学者によって ethnicity/ people/folk/nation/kinship/race 等の西洋の各概念がパッチワーク・ごった煮されたうえで、ナショナリズムで味付けされて強化されたキメラである 。
ヘレノス: ヘレノス(古希: Ἕλενος, Helenos, ラテン語: Helenus)は、ギリシア神話の人物で、トロイアの予言者である。トロイア王プリアモスとヘカベーの子で、ヘクトール、パリス、デーイポボス、パムモーン、アンティポス、ヒッポノオス、ポリュドーロス、トローイロス、クレウーサ、ラーオディケー、ポリュクセネー、カッサンドラーと兄弟。後にアンドロマケーを妻とし、ケストリーノスをもうけた。ヘレノスは一説にカッサンドラーと双子の兄弟で、ともにアポローンによって予言の術を授けられたという。トロイア戦争では主に武将として戦ったが、ときには神の会話を聞くなどによって予言し、トロイア軍を助けた。戦後については諸説がある。
ヘルミオネー: ヘルミオネー (古希: Ἑρμιόνη, Hermionē)は、ギリシア神話に登場する女性である。長母音を省略してヘルミオネとも表記される。スパルタ王メネラーオスとその妻ヘレネーの娘。
コイラノス: コイラノス(古希: Κοίρανος, Koiranos, 英: Coeranus)は、ギリシャ人の人名。
ギリシャの歴史: なお「レアヤー」の中から土地を獲得したことにより地主化していったものは「ゴジャ・バシュ」と呼ばれる層を形成、私的な武装力を持つこともあった。ギリシャ人たちの中で広範囲に散らばったギリシャ人の中で商業活動を営む者が存在したが、彼らはヨーロッパにおける18世紀後半以降の「フィルヘレニズム」(親ギリシャ主義)と啓蒙思想にであった。そしてフィルヘレニズムの人々は、異民族にギリシャが支配されている状況を一種の「病気」と捉え、この解放が責務と考える人々も存在した。そしてこの考え方はオスマン帝国内のギリシャ人にも影響を及ぼし、ギリシャ学校では古代ギリシャ語、古代ギリシャ史などが教育され、ヨーロッパに頒布していた『古代ギリシャ史』もギリシャ語に翻訳された。このような風潮の中、1770年2月にはペロポネソス半島でギリシャ人による蜂起が発生、すぐさま鎮圧された。
風間俊介: 風間 俊介(かざま しゅんすけ、1983年〈昭和58年〉6月17日 - )は、日本の俳優、タレント、声優、司会者。東京都墨田区出身。ジャニーズ事務所所属。
森雄介: 東京都台東区出身。以前はジャニーズ事務所に所属し、3年B組金八先生で風間俊介、亀梨和也と共演した。ジャニーズ事務所退所後は洋服店を自営していた(FLASHより)が、その後ドリームエクスキューション株式会社に所属、2006年5月17日にマキシシングル『・・・for rest(フォ・レスト)』でCDデビュー。しかし現在は再び芸能活動を引退し、その後ジャニーズ事務所にスタッフとして戻り、ジャニーズJr.のマネージャーに転身した。
風間俊介: テレビドラマが好きで、自身もテレビ番組に出演したいという思いがあり、家族の勧めで履歴書を送ってオーディションを受け、1997年、中学2年生の時にジャニーズ事務所に入所。同年の少年隊の舞台でデビューし、以降ジャニーズJr.として活動。TOKIOやV6のバックなどを務める。1998年9月に結成されたB.I.G.のメンバーにも選ばれ、生田斗真と共にセンターポジションで踊るなどしていたが、高校受験のために半年間芸能活動を休止したところ、元のポジションには戻れず、生田の後ろで踊ることになる。1999年、TBS系テレビドラマ『3年B組金八先生 第5シリーズ』にて兼末健次郎 役を演じ、第3回日刊スポーツドラマ・グランプリ新人賞を受賞。これを境にテレビドラマへの出演が少し増え、2002年には生田、山下智久、長谷川純とユニット・Four Topsも結成するなど以前のポジションを取り戻す。
長谷川純: 長谷川 純(はせがわ じゅん、1985年10月29日 - )は、日本の俳優・タレント。東京都出身。ジャニーズ事務所所属。
ジャニーズJr.解散グループ (1990年以降): 実際に活動をしたのは初代と第二期のみ。それ以降はTBS系ドラマ『3年B組金八先生 』出演Jr.の総称。なお第1シリーズはたのきんトリオと呼ばれ、第2・3シリーズは人数が足りないためトリオにならなかった。
浅香航大: 2008年まではジャニーズ事務所に所属し、ジャニーズJr.およびその中のユニット・J.J.Expressとして活動していた。2011年7月、連続ドラマ『花ざかりの君たちへ〜イケメン☆パラダイス〜2011』で連続ドラマ初出演。2014年、連続テレビ小説『マッサン』に鴨居英一郎役で出演。
冨岡健翔: 冨岡 健翔(とみおか けんと、1992年7月8日 - )は、日本の俳優、タレント、ジャニーズJr.である。埼玉県出身。立教大学出身。ジャニーズ事務所所属。
佐々木和徳: 佐々木 和徳(ささき かずのり、1986年9月11日 - )は、日本の俳優。東京都出身。血液型はA型。俳優としてやっていくと意識し始めたのは、『3年B組金八先生』第6シリーズに出演してからである。
松本幸大 (ジャニーズ): 松本 幸大(まつもと こうた、1989年1月13日 - )は、日本の俳優、タレント、ジャニーズJr.である。東京都出身。ジャニーズ事務所所属。