mteb/JQaRAReranking huggingface dataset:
ラーオドコス: このラーオドコスは、前279年、ケルト人がデルポイを攻撃したとき、落雷とともに現れてデルポイを守ったとされる3ないし4人の英雄の1人。アマドコスとも。4人のうちラーオドコスとヒュペロコスはヒュペルボレオス人の英雄で、他の1人はアキレウスの子ピュロス(ネオプトレモス)、もう1人はデルポイの英雄ピュラコスであったという。
メーデシカステー: メーデシカステー(古希: Μηδεσικάστη, Mēdesikastē)は、ギリシア神話の女性である。長母音を省略してメデシカステとも表記される。トロイア王プリアモスが妃の1人との間にもうけた娘。ペーダイオンの領主イムブリオスと結婚したが、夫はトロイア戦争で戦死した。
イルルヤンカシュ: こうした、竜神が嵐神(天候神)に退治される神話は広く世界中に普及しており、ギリシア神話のテューポーンなどが例に挙げられる。それは水神から天空神への信仰の転換点であるとも言われている。特にテューポーンとゼウスが争う神話との類似は古くから論じられている。
メサウリオス: メサウリオス(古希: Μεσαύλιος, Mesaulios)は、ギリシア神話の人物である。イタケー島の王オデュッセウスに仕える豚飼いエウマイオスの召使いである。ホメーロスの叙事詩『オデュッセイアー』によると、オデュッセウスが不在の間に、エウマイオスが自らの財産を使ってタポス人から買い取った男であった。メサウリオスについて言及されているのは、エウマイオスが変装したオデュッセウスや仲間の豚飼いたちのために夕食を用意するシーンで、メサウリオスは給仕をして、各人にパンを配り、食事が終わると片付けをした。
ヘカテー: 同じ地母神にして冥府神でもあるペルセポネーやデーメーテールとの関係からか、ハーデースによるペルセポネー誘拐の話に登場し、デーメーテールにハーデースがペルセポネーを連れ去ったことを伝えている(ここでは同じくペルセポネーの行方を尋ねられた太陽神ヘーリオスと対になっており、ヘカテーの月の女神としての性格が強調されているとも言える)。また、ヘーラクレース誕生の際にトカゲ(またはイタチ)に変えられてしまったガランティスを憐れみ、自分の召使の聖獣としている。さらにギガントマキアーにも参加しており、ギガースの1人クリュティオスを松明で倒している。アルゴナウタイ(アルゴナウテースたち)の物語では、コルキス(現在のジョージア西部)の守護神とされ、王女メーデイアにあつく信奉されており、メーデイアとイアーソーンはヘカテーを呼び出してその助力により魔術を行っている。
モロッソス: モロッソス(古希: Μολοσσός, Molossos, 英: Molossus)は、ギリシア神話の人物である。ギリシア北方に位置するエーペイロス地方のモロッシアーとモロッソス人の王。トロイア戦争の英雄ネオプトレモスとアンドロマケーの子で、ピエロス、ペルガモスと兄弟。また異父兄弟にアンドロマケーと予言者ヘレノスとの間に生まれたケストリーノスがいる。
サテュロス: サテュロス(古希: σάτυρος, satyros, ラテン語: satyrus, 英語: satyr)、複数形サテュロイ(古希: σάτυροι, satyroi) は、ギリシア神話に登場する半人半獣の自然の精霊である。ローマ神話にも現れ、ローマの森の精霊ファウヌスやギリシアの牧羊神パーンとしばしば同一視された。「自然の豊穣の化身、欲情の塊」として表現される。その名前の由来を男根に求める説がある。
メードス: ただしディオドロスはメーディアの由来に関する物語は悲劇詩人がアテーナイ人の機嫌を取るために作った話であり、メードスをメーデイアがアテーナイから逃亡した後にアジアの高原地方の王との間に生んだ子供とし、領民を自らの名にちなんでメーディア人と名付けたとしている。
主八界の神々: ラース戦役がエルオースの復活と七冥魔王の出現によって事実上の停戦に追い込まれ、「第二次古代神戦争」の時代に移った『セブン=フォートレス メビウス』では、初期に炎の守護者ジュグラットが復活しており、これを皮切りに他の守護者の再生も期待されている。第三世界エル=ネイシアを管理する地神(八大神の一柱)は古代神戦争の時点で何人かの守護者を有していたらしいが、戦争で生き残れたのはアンゼロットとイクスィムだけであった。古代神戦争の後、地神はこの二人の女神を地上に派遣し世界を管理させた。しかし世界が発展しすぎ、二人のみでは管理が立ち行かなくなったために、古代神戦争で砕け散った6人の守護者の欠片を使って第三の守護者である男性神エルンシャを作り出した。しかし、二人の女神はこの男性神と恋におち、地上の仕事を行わなくなってしまう。
アミラニ: ジョージア(グルジア)のアミラニ(Amiraniani)またはアミラン(Amiran)は、コーカサスの神話、グルジアの叙事詩の半神半人の大英雄。神から火を盗み、人間に与えたことで罰を受けて、カズベク山に縛られて死ぬことなく苦しみ続ける。その伝承の起源は紀元前3000年紀から紀元前2000年紀の鉄器時代が発祥とする説もある。故にギリシャ神話のプロメテウスの原型と考えられています。彼の剣はAmiran-Darejaniani。
ペーミオス: ペーミオス(古希: Φήμιος, Phēmios)は、ギリシア神話の人物で、イタケーの楽人である。長母音を省略してペミオスとも表記される。オデュッセウスが帰国しない間、ペーネロペーの求婚者たちはペーミオスを無理やりオデュッセウスの館に連れて行き、詩を歌わせた。『オデュッセイア』1巻では、ペーミオスがトロイアーからギリシア軍が帰国する物語を歌ったためにペーネロペーは涙を流した。オデュッセウスが求婚者たちを誅殺したときには、ペーミオスはゼウスの祭壇に逃げるか、オデュッセウスに命乞いをするか迷ったすえに、竪琴を床に置いてオデュッセウスにすがりつき、求婚者たちに無理やり連れて来られたと言って弁解し、命乞いをした。そこでテーレマコスはメドーンとともにペーミオスを弁護し、ともに許された。
ベレヌス: ベレヌス (Belenus) は、ケルト神話における、光・火・治癒をつかさどる神。その名は「輝くもの」の意。妻はベリサマ。ユリウス・カエサルのガリア戦記などでは、ローマ神話のアポロと同一視される。ヘロディアヌスが著作の中でこの神に言及している。ウェールズの王オーウェンの始祖、アバラクはベリ大王と聖アンヌの息子だとされるが、ベリ大王とはベレヌスであり、聖アンヌとは女神アヌがキリスト教の受容に際して聖人化した存在だと考えられる。
メーリオネース: ディオメーデースとオデュッセウスが偵察に出ることが決まると、メーリオネースはオデュッセウスに自身の弓矢を貸し与え、またイノシシの牙を細工に用いた兜をオデュッセウスの頭にかぶせて送り出した。この兜はかつてアウトリュコスがアミュントールの館から盗み取ったのち、父モロスの手に渡り、モロスからメーリオネースに与えられたものであった。トロイア勢とリュキア勢がギリシア軍の防壁を破って侵入したさいは海神ポセイドーンに励まされて奮起し、大楯を構えて前進するデーイポボスに対して槍を投じたが討ち取ることは出来なかった。大将首を逃したメーリオネースは腹を立てながら代わりの槍を取りにクレータ勢の陣営に戻った。そして傷の手当てを受けていたイードメネウスとともに前線に戻ったが、その姿は敵を遁走させるポボスが軍神アレースにつき従うかのようであったと語られている。
マーキュリー: マーキュリー(Mercury)とは、ローマ神話に登場する神、メルクリウスの英語名。ギリシア神話においてはヘルメースと同一視される。
キュクレウス: それによるとサラミス島の大蛇はキュクレウスが育てたもので、キュクレウス蛇と呼ばれていたが、島に害をなしたのでエウリュロコスによって島から追い払われたのち、女神デーメーテールによってエレウシースに受け入れ、従者となった。神話学者カール・ケレーニイはこの大蛇をキュクレウス本人と考えている。なお、パウサニアスが伝えるところによると、サラミース海戦のおりに1匹の大蛇が現れたとされ、神託はその大蛇がキュクレウスであると告げたという。
ポリュペーモス: 古代ローマの詩人オウィディウスはポリュペーモスがガラテイアという名のニュムペーに恋をした逸話を伝えている。
ギリシア神話: ここで崇拝される英雄は「力に満ちた死者」であり、その儀礼は、親族の死者への儀礼と、神々への儀礼の中間程度に位置していた。祀られる英雄ごとで様々な解釈があったが、祭儀におけるヘーロースは、都市共同体や個人を病や危機から救済し恩恵をもたらした者として理解された。このような崇拝の対象が叙事詩に登場する英雄に比定された。時が経つにつれ、ヘーロースの範型に該当すると判断された人物、すなわち神への祭祀を創始した者や、都市の創立者などには、神託に基づいて英雄たる栄誉が授与され、彼らは「英雄」と見なされた。ギリシアの英雄は半神とも称されるが、多くが神と人間のあいだに生まれた息子で、半分は死すべき人間、半分は不死なる神の血を引く。このような英雄は、「力ある死者」のなかでも神に近い崇拝を受けていた者たちで、ヘーラクレースの場合は、英雄の域を超えて神として崇拝された。
ギルタブルル: ギルタブルル(Girtablulu ギルタブリル、ギルタブルウル)は、バビロニア神話に登場する半人半獣の怪物。その名前はシュメール語で「サソリ人間」を意味する。神性のモチーフである角冠、顎鬚を生やした人間の顔と人間の体、鳥の体の後ろ半分と鉤爪、蛇頭の男性器、サソリの尾を併せ持つ姿で描かれ、時には翼が付け加えられる。死神のような容貌をしているとも言われる。人の顔、鳥の胴体と脚、サソリの尾を併せ持つ人間の絵も確認されているが、この怪物がギルタブルルに分類されるかどうかは明確になっていない。ティアマトが生み出した11の怪物の一つで、マルドゥクによって退治された。一種の聖獣であり、『ギルガメシュ叙事詩』では、男女一対のギルタブルルが天界と冥界に通じるマーシュ山の番人として描かれている。
メネステウス: メネステウスはすぐに激戦になることを察し、伝令使のトオーテースを遣わして、大アイアース、小アイアース、およびテウクロスに助力を求めた。大アイアースとテウクロスが救援に駆けつけたとき、すでにアテーナイ勢は押されており、敵が防壁をよじ登ろうとしていた。彼らの活躍で敵将のグラウコスを退けることができたが、サルペードーンとヘクトールを止めることはできず、防壁内への侵入を許してしまった。さらにアムピマコスが討たれると、メネステウスはスティキオスとともに略奪されないように遺体をアテーナイ勢の中に運び込んだ。メネステウスはペイダス、スティキオス、ビアースらを率いてボイオーティア勢、イオーニア勢、ロクリス勢、プティーア勢、エペイオス勢とともにヘクトール率いるトロイア軍に抵抗し、撃退するには至らなかったが、船を守って戦い続けた。
タロース (ギリシア神話): 映画『アルゴ探検隊の大冒険』ではロードスの巨像のイメージとも重ねられて、青銅の巨人という解釈が採られた。
メラース: メラース(古希: Μέλας, Melas)は、ギリシア神話に登場する人物である。長母音を省略してメラスとも表記される。主に、の5人が比較的有名な他、数名が知られる。以下に説明する。
メルクリウス: ギリシア神話の神々の伝令使ヘルメースと同化し、雄弁家、盗賊、商人、職人の庇護者とされた。ヘルメースと融合する前の元来の職能や性格は明瞭でないが、その名は merces (商品、財貨)に関係があるとも言われる商業の神である。ニュンペーのラールンダとの間にラールたち(ラレース)をもうけた。メルクリウスの神殿は紀元前496年にアウェンティヌス丘の上に建てられたとされるが、これはローマの聖所ポメリウムの外にあったため、元からローマにいた神ではなく、外部から来た神と考えられている。ローマ暦では、水曜日をメルクリウスの日 Diēs Mercuriī (ディエース・メルクリイー)としている。タキトゥスは『ゲルマーニア』において、ゲルマン人が最も崇拝する神をメルクリウスと呼んだが、これはゲルマン神話の主神ウォーダンのことであったと考えられている。
ギリシア神話: 今日、ギリシア神話として知られる神々と英雄たちの物語の始まりは、およそ紀元前15世紀頃に遡ると考えられている。物語は、その草創期においては、口承形式でうたわれ伝えられてきた。紀元前9世紀または8世紀頃に属すると考えられるホメーロスの二大叙事詩『イーリアス』と『オデュッセイア』は、この口承形式の神話の頂点に位置する傑作とされる。当時のヘレーネス(古代ギリシア人による彼ら自身の呼称)の世界には、神話としての基本的骨格を備えた物語の原型が存在していた。しかし当時の人々のなかで、特に、どのような神が天に、そして大地や森に存在するかを語り広めたのは吟遊詩人たちであり、詩人は姿の見えない神々に関する真実の知識を人間に解き明かす存在であった。神の霊が詩人の心に宿り、不死なる神々の世界の真実を伝えてくれるのであった。そのため、ホメーロス等の作品においては、ムーサ女神への祈りの言葉が、朗誦の最初に置かれた。
ネーレウス (ギリシア神話の神): ネーレウス(古希: Νηρεύς, Nēreus, 英語: Nereus)は、ギリシア神話に登場する海神である。特に穏やかな内海を神格化している。ギリシア神話の英雄ネーレウスとは綴りが違う。長母音を省略してネレウスとも表記される。
トオーテース: トオーテース(古希: Θοώτης, Thoōtēs)は、ギリシア神話の人物である。長母音を省略してトオテスとも表記される。アテーナイの王メネステウスの伝令使であり、アテーナイ軍の武将としてトロイア戦争に参加した。戦争においてトオーテースが果たした重要な役割は『イーリアス』の12巻で語られている。リュキア勢がギリシア軍の防壁に攻撃した際、トオーテースはリキュア勢の勇猛さから激戦になることを察したメネステウスの命にしたがって、大アイアース、小アイアース、およびテウクロスに助力を求めた。そこで大アイアースは小アイアースとリュコメーデースに持ち場を任せ、テウクロスとともにアテーナイ勢の救援に向かった。もっとも、彼らの奮戦によってグラウコスを退けることができたが、サルペードーンとヘクトールを止めるには至らなかった。
メーデイア: そこでイアーソーンはメーデイアと離婚してグラウケーと結婚したが、激怒したメーデイアは結婚の誓約を立てた神々にイアーソーンの忘恩をなじり、グラウケーに毒を浸したペプロス(あるいは魔法の薬で作った黄金の冠)を贈り、それを着たグラウケーは炎に包まれ、助けようとしたクレオーン王とともに王宮もろとも焼け死んだ。さらにメーデイアは2人の息子であるメルメロスとペレースを殺し、ヘーリオスから授かった有翼の竜の戦車に乗ってアテーナイに逃れた。この復讐劇は後代のエウリーピデースによる脚色であるとも言われる。イアーソーンとメーデイアの間には、7人の息子と7人の娘がいたが、メーデイアが手にかけたのではなく、グラウケーとクレオーンの殺害に憤激したコリントス人たちが、彼らをことごとく捕らえ、石を投げつけて殺したというものである。
ムネーステウス: ムネーステウス(古希: Μνησθεύς, Mnēstheus)は、ギリシア神話およびローマ神話の人物である。長母音を省略してムネステウスとも表記される。メンミウス氏族の祖と伝えられている。ウェルギリウスはムネーステウスがアッサラコスの血を引いていると語っており、アイネイアースとは親族の関係にあたる。トロイアの陥落後、英雄アイネイアースに従ってイタリアに航海した。アイネイアースから緊急時の軍の指揮権を与えられていた武将の1人で、『アエネーイス』5巻で語られているアンキーセースの葬礼競技ではボート競走でクロアントスに次いで2位を得た。
アイソーン: ロドスのアポローニオスはイアーソーンが出発したときアイソーンはすでに死去していたとする。対して『変身物語』においてオウィディウスは年老いたアイソーンは息子が帰還するまで生き延びたのち、メーデイアの魔法で若返ったと語っている。メーデイアはヘカテーの助力を得て、青春の女神ヘーベーの力を引き出して、アイソーンを40歳以上も若返らせることに成功した。
ペルセース: ペルセース(古希: Πέρσης, Persēs)は、ギリシア神話の神、あるいは人物である。長母音を省略してペルセスとも表記される。などが知られている。以下に説明する。
マローン (ギリシア神話): 後にオデュッセウスはキュクロープスの島を探索した際にポリュペーモスの洞窟に囚われたが、携帯していたマローンのブドウ酒で酔わせて脱出した。ピロストラトスによれば、マローンは死後、英雄の霊としてトラーキアの人々の前にしばしば姿を見せて、ブドウの世話をするとされた。
キマイラ: キマイラ(古希: Χίμαιρα, Chimaira) は、ギリシア神話に登場する怪物である。
ペルセーイス: ペルセーイス(古希: Πέρσηΐς, Persēïs)、あるいはペルセー(古希: Πέρση, Persē)は、ギリシア神話の女神である。長母音を省略してペルセイス、ペルセとも表記される。オーケアノスとテーテュースの娘で、太陽神ヘーリオスとの間にアイエーテース、キルケー、パーシパエー、ペルセースを生んだ。子供のうちアイエーテースはコルキスの王であり、キルケーは魔女として有名である。パーシパエーはクレータ島の王ミーノースの妻となった。ペルセースはアイエーテースを追放してコルキスの王となったが、後にメーデイアあるいはメードスに殺された。
ダイダロス: ダイダロス(古希: Δαίδαλος, Daidalos, ラテン語: Daedalus,「巧みな工人」「聡明な働き手」の意)は、ギリシア神話に登場する有名な大工、工匠、職人、発明家である。斧、錘、水準器、神像などを発明したとされる。メーティオーンの子エウパラモスとアルキッペーの息子、ペルディクスの兄弟。クレータ島の王ミーノースの女奴隷ナウクラテーとの間にイーカロスをもうけた。
ペルディクス: ペルディクス(古希: Πέρδιξ, Perdix)は、ギリシア神話の女性あるいは人物である。鋸の発明者、あるいはその母と言われている。ペルディクスの系譜は混乱しているが、アテーナイの王族に属し、クレータ島の迷宮ラビュリントスの建設者としてとして名高い建築家、工匠、発明家であるダイダロスの親族という点では一致している。
アリアドネー: クレータ王ミーノースは、息子アンドロゲオースがアッティカで殺されたため、アテーナイを攻めた。こうしてアテーナイは、九年ごとに七人の少女と七人の少年をミーノータウロスの生贄としてクレータに差し出すことになっていた。テーセウスはこの七人の一人として、一説ではみずから志願して生贄に加わってクレータにやって来た。アリアドネーはテーセウスに恋をし、彼女をアテーナイへと共に連れ帰り妻とすることを条件に援助を申し出た。テーセウスはこれに同意した。アリアドネーは工人ダイダロスの助言を受けて、迷宮(ラビュリントス)に入った後、無事に脱出するための方法として糸玉を彼にわたし、迷宮の入り口扉に糸を結び、糸玉を繰りつつ迷宮へと入って行くことを教えた。テーセウスは迷宮の一番端にミーノータウロスを見つけ、これを殺した。糸玉からの糸を伝って彼は無事、迷宮から脱出することができた。
クノッソス: 悩んだパーシパエーはダイダロスに相談し、木製の雌牛の張りぼてを製作してもらい、これを使って牡牛への思いを遂げた。やがてパーシパエーは子供を産んだが、その子供は人間の体に牛の頭が乗った怪物ミノタウロスだった。ミノスはダイダロスに命じて迷宮ラビリントスを作らせ、ミノタウロスを閉じこめた。ヘーラクレースは十二の功業の一環として、エウリュステウスからその牡牛をティリュンスに連れて帰るように命じられた。ヘラクレスはミノス王に許可をもらい、素手で牡牛をつかまえてティリュンスへと連行した。エウリュステウスは牡牛をペロポネソス半島へと放ち、その牡牛はマラトンに住み着いて周辺を荒らして回った。そのため、最終的にテーセウスとペイリトオスによって討たれることになる。
ミノタウロスを殺すテセウス: 神話によると、アテナイはクレタの王子アンドロゲオスの死を原因とする災いから逃れるため、毎年若い男女7人ずつを牛頭の怪物ミノタウロスの生贄として捧げていた。そのためテセウスはミノタウロスを退治するために生贄の1人に加わり、ダイダロスによって建設されたミノタウロスを幽閉するための迷宮ビュリントスに入った。その際にテーセウスは彼に恋をしたクレタの王女アリアドネから脱出に役立つ糸毬を受け取ったという。テーセウスは迷宮の奥でミノタウロスと遭遇すると、これを退治し、糸をたどって迷宮の外に脱出した。その後テセウスはアリアドネを連れてクレタ島を旅立ったが、途中で立ち寄ったナクソス島にアリアドネを置き去りにした。アリアドネは悲しんだが、そこに酒の神ディオニュソス(ローマ神話のバッカス)が現れてアリアドネと結婚したと伝えられている。
クノッソス: 当時、アテーナイはクレータ島のミノス王の勢力下に置かれており、アテーナイはミノス王の命令によって毎年7人の若者と7人の乙女を怪物ミノタウロスへのいけにえとして捧げるよう強要されていた。その事を知って強い憤りを感じたテーセウスは、クレータ島に乗り込んでミノタウロスを退治するため、父王アイゲウスの反対を押し切り、自ら進んでいけにえの一人となった。いけにえを運ぶ船は、国民たちの悲しみを表す印として黒い帆が張られていた。テーセウスは他のいけにえたちと共にその船に乗り込み、クレタ島へ向かった。ミノタウロスが幽閉されているラビュリントスは、名工ダイダロスによって築かれた脱出不可能と言われる迷宮であった。しかし、ミノス王の娘アリアドネーがテーセウスに恋をしてしまい、彼女はテーセウスを助けるため、彼に赤い麻糸のまりと短剣をこっそり手渡した。
タロース (ギリシア神話): タロース(古希: Τάλως, Talōs)、またはタロス(古希: Τάλος, Talos)は、ギリシア神話に登場する、クレータ島を守る自動人形(巨人)である。この他にもダイダロスの甥に同名の人物がいる。
ミーノース: ミーノース(古希: Μίνως, Mīnōs)は、ギリシア神話に登場するクレータ島の王である。冥界の審判官の一人。長母音を省略してミノスとも表記される。ミーノースはクノッソスの都を創設し、宮殿を築いてエーゲ海を支配したとされる。ミーノーア文明という名称はミーノースに由来している。ヘーロドトスやトゥーキューディデースはミーノースを実在の人物と考え、プルータルコスはミーノースの子ミーノータウロスを怪物ではなく将軍の一人だとする解釈を示している。近年、クレータ島のクノッソス宮殿遺跡から世界最古の玉座とともに古文書が見つかり、その碑文の中にミヌテ、ミヌロジャという名前があったことから、ミーノース王の実在を示すものではないかと言われている。
クレタ島の歴史: 古代ギリシアの伝説では、大神ゼウスによって生み出された王ミノス(ミーノース)がクレタ島の王としてクノッソスに君臨していたという。ギリシアの歴史家トゥキュディデスやヘロドトスはミノスこそが海軍を初めて保有した人物であり、ギリシアの海を支配したという伝説を伝えている。そして、ホメロスの叙事詩『イリアス』では、ミノスの息子デウカリオン(デウカリオーン)の子、イドメネウス(イードメネウス)がクレタの民を率いてトロイア戦争に参加し、トロイア勢と戦ったという。ミノスにまつわる伝説に史実性を見出すことは無論困難であり、既にヘロドトスはミノス王を伝説の時代の人物としてその事績を「人間の世代」の王の事績とは区別している。しかし、このような伝説におけるクレタ島への言及は、古典期以前のクレタ島のイメージを端的に伝えてもいる。
クレータの牡牛: クレータの牡牛(英: Cretan Bull)は、ギリシア神話に登場する神秘的な牡牛である。ギリシア神話の有名な怪物ミーノータウロスの誕生と関係があり、またヘーラクレースは7番目の難業としてこの牡牛を捕らえたといわれる。
ミュロン: ミュロン(希:Μύρων、ラテン文字転記:Myron、紀元前480年頃 - 紀元前445年)は、古代ギリシアの彫刻家。彼はアッティカとボイオティアとの境界にあるアッティカのエレウテライで生まれた。大プリニウスの『博物誌』によれば、アルゴスのアゲラダスがミュロンの師である(プリニウス, 『博物誌』, 34. 57)。
ギリシャの歴史: ミノア文明でのこの大規模な『トロス墓』の建設は前17世紀から前15世紀までに行われていたと考えられており、王国が構築されたことにより初期国家が形成されたと考えられている。さらに、ミノア文明以来続いている地中海東部との交流はヒッタイトやエジプト新王国などと引き続き行われていたと考えられており、アメンホテプ3世の葬祭殿にはクノッソスやミケーネの地名が刻まれ、ミケーネではアメンホテプ3世のカルトゥーシュを刻んだ象牙が発見されている。ミケーネにおける宮殿はクレタ島の開放的なものとはちがい、「メガロン」と呼ばれる王の間を中心にしていることから、王への権力集中が進んでいたと考えられている。
ギリシア神話: またクレータ島で見いだされていたクノーソスなど、文明の遺跡の発掘も行われ、ここで彼は三種類の文字(絵文字、線文字Aと線文字B)を発見した。線文字Bは間もなく、ギリシア本土のピュロスやティーリュンスでも使用されていたことが見いだされた。20世紀半ばになって、マイケル・ヴェントリスがジョン・チャドウィックの協力のもと、この文字を解読し、記されているのがミケーネ語であることを確認すると共に、内容も明らかにした。それらはホメーロスがうたったトロイア戦争の歴史的な像を復元する意味を持った。また数々の英雄たちの物語のなかには、紀元前15世紀に遡るミュケーナイ文化に起源を持つものがあることも、各地の遺跡の発掘研究を通じて確認された。
ミノア文明: ミノア文明発掘は1884年、クレタ島を訪れたイタリアの研究家ハルブヘルによる、前5世紀に著されたとされるゴルテュン法典の発見が嚆矢となった。その後、イギリスの考古学者であるアーサー・エヴァンズは、エジプトやメソポタミアの例を見る限り、ハインリヒ・シュリーマンが発見したトロイアとミュケナイにおける高度な文明は文字なしには成立し得ないと考え、アテネの店先で見たクレタ島起源の護符のような印章に象形文字と思われる記号があったことからクレタ島へ向かった。エヴァンスはクレタ全域を踏破した後、ギリシャ人ミノス・カロケリノスが1878年に発見したケファラの丘を発掘地に定めた。エヴァンスにとって幸運なことに1900年にクレタ島がオスマン帝国からギリシャ領となっていたことやミロス島のフィラコピ遺跡に携わっていたマッケンジーの協力を得たことにより発掘は順調に進んだ。
クロミオス: クロミオス(古希: Χρόμιος, Chromios)は、ギリシア神話の人物である。主に、の4人ほか数人が知られている。以下に説明する。
テルキーネス: テルキーネス(古希: Τελχῖνες, Telchīnes)は、ギリシア神話に登場するロドス島の精たちである。半獣半人の姿をしている。冶金の術に通じ、クロノスの鎌を鋳造した。タラッサの子ら。
カリクラテス: カリクラテス(古代ギリシア語: Καλλικράτης, Callicrátēs)は古代ギリシアの建築家で、紀元前5世紀中ごろに活躍した。イクティノスと共にパルテノン神殿の建設を行ったことで知られる(プルタルコス、『対比列伝』ペリクレス篇、13)。碑文によれば、同じアクロポリスにあるアテーナー・ニーケー神殿も彼が建設した (IG I 35)。ただしこれについては、現存するアテーナー・ニーケー神殿だという説とそれ以前に建っていて基礎部分のみ現存している小神殿だという説がある。碑文によれば、カリクラテスはアクロポリスを取り囲んでいた市壁の建築家でもあり (IG I 45)、プルタルコス(前掲書)によればアテナイとピレウスを結ぶ長城 (en) の中ほどにあった3つの壁の建設も請け負ったという。
ヒッポニコス3世: この時、名工として有名だったポリュクレイトスに作らせれば良いと言われると、ヒッポニコスは奉納者より製作者の名誉になるものを作りたくはないと答えたという。
ミレトス: ミレトスには、2つの系統の建国神話が伝わっている。そのひとつはコドロスの息子ネレオスに率いられたイオニア人によって、先住者であるカリア人を制圧し建設されたというイオニア系神話で、ヘロドトスは戦いによって夫を殺された寡婦たちが、入植者たちに強制的に娶られたという屈辱を記憶するためにミレトスの婦人達に伝承されている奇妙な風習について記録している。もうひとつは、クレタを追われたサルペドンもしくはミレトスという名の半神が小アジアに渡って建設したというミノア系神話である。考古学的には、ミレトスが建設される以前の後期青銅器時代にはこの地にミノア人やミュケナイ系ギリシャ人が居住していた痕跡があり、紀元前13世紀のヒッタイト文書には、この地がアッヒヤワ人の勢力圏である旨が記されている。
ディオネの地形一覧: ディオネのクレーターの名は、ギリシア神話やローマ神話の登場人物に由来する。
クレイトス (ギリシア神話): クレイトス(古希: Κλεῖτος, Kleitos, 英: Cleitus)は、ギリシア神話の人物である。主に、の4人のほか数名が知られている。以下に説明する。
クレシラス: クレシラス(Kresilas, ギリシャ語:Κρησίλας)は、古代ギリシアの彫刻家。クレタ島のキュドニア(en:Cydonia (ancient Greece))の出身。紀元前5世紀の人で、ペロポネソス戦争の時には、ミュロンの理想主義的な肖像の追随者として、アテナイで活動した。
アルカメネス (彫刻家): アルカメネス(古希: Ἀλκαμένης, Alcamenēs)は、古代ギリシャの彫刻家。リムノス島で生まれ、ペイディアスとほぼ同時代の紀元前5世紀ごろにアテネで活躍した。繊細な技巧が高く評価されており、ルーブル美術館の「柱に寄りかかるアフロディーテ」はその複製とされる。
ミレトスのイシドロス: ミレトスのイシドロス(ギリシア語: Ισίδωρος της Μιλήτου, 生没年不明)は、東ローマ帝国の数学者および建築家。トラレスのアンテミオスとともにハギア・ソフィア大聖堂の建築家として知られる。はじめ幾何学を専門とする数学者であったが、のちに建築を専門とした。ハギア・ソフィア大聖堂のドームを再建した小イシドロスの叔父である。
ギリシャの歴史: これまで独特の進化を続けていたクレタでは暗黒時代からの連続性が確認されており、前7世紀から前6世紀に至るまで神殿のような建築物が作られることが少なく、構造上も違いが多い。現在、クレタ島では前6世紀を通じて考古学的資料が少ないにも拘らず、碑文史料が減少しておらず、この点については現在の研究課題と化している。上記しているが、ギリシャ人たちは地中海世界の各地で活動していたが、この活動を通じてギリシャ人たちとしてのアイデンティティを確立していった。そしてオリンピュアやデルフォイのような聖地がその地位を確立していったのは、この時代であった。また、このアイデンティティ形成の中心となったのは『イリアス』、『オデュッセイア』であり、様々な詩人たちが登場している。
クニドスのソストラトス: アレクサンダー大王が遠征中に倒れた後、エジプトを得たプトレマイオスに仕えた。プトレマイオスに八角形の45階建て灯台建設を提言し認められたことから、長年、建設工事に従事したが完成を見る前に死亡した。ソストラス自身は裏方であり、名が知られる存在では無かったが、後年、灯台に刻み込まれていた「クニドスのデクシファスの息子ソストラトス、あらゆる海を行く人々の守る神に捧ぐ」の銘文が発見され、灯台の設計者として知られるようになった。
ミレトスのヘカタイオス: ヘカタイオスは富裕な家に生まれた。名前はギリシア神話の女神ヘカテーにちなんでつけられた。全盛期はペルシア戦争の頃である。広範囲にわたって旅した後、生まれ故郷のミレトスに定住した。高い地位に就き、神話学や歴史の本の執筆に専念した。アリスタゴラスがミレトスの僭主として、ペルシアに対してイオニアの反乱を計画した時、ヘカタイオスは説得してやめさせようとした。紀元前494年、敗北したイオニア諸都市がいろいろな条件を要求された時には、ヘカタイオスは大使の一人としてペルシアのサトラップ、アルタフェルネスのところに行き、イオニア諸都市の国体の復活を説得した。ヘカタイオスはギリシアで最初の歴史家とも言われ、ケルト人について言及した最初期の著作家の1人でもある。
マウソロス霊廟: アルテミシアは霊廟建設の費用を全く惜しまなかった。彼女は、当時最も優れた建築家と芸術家を連れてくるため、ギリシアに使いを送った。こうして2人の一流建築家ピュティオス、サテュロスと4人の高名な彫刻家スコパス、ブリュアクシス、レオカレス、ティモテオスが造営に参加した。中でもスコパスは、他の世界の七不思議のひとつエフェソスのアルテミス神殿も手がけている。霊廟は町を見渡す丘の上に建てられた。工事場はレンガの壁に囲まれ、建築家たちはその中で作業をした。まず、その中央に墓本体となる石壇が置かれ、ライオンの石造を横に配した階段が石壇に向かって築かれた。そして、この外壁に沿って神や女神の像が置かれ、角ごとには馬に乗った戦士の像が墓を守るように置かれた。これが霊廟の第1層である。また、この層の上部にはギリシア神話や歴史の一場面を描いた彫刻帯が施された。
クレオメネス (彫刻家): その芸術家は自らを「クレオメネス、クレオメネスの子、アテナイ人、作者、作った」とした。彼はしたがってアポロドロスの息子とは区別されるが、アポロドロスの息子の息子かもしれない。というのもクレオメネスという名はアテナイでは非常に珍しく、他のクレオメネスが彼の父であるとはほとんど考えられない。それに、息子が父の職を引き継ぐことは古代の芸術家に一般的である。しかしマケドニア戦争がローマ軍をギリシアにいざなう前にアテナイの彫刻家が神の形でローマ人の像を作ったことは全くありえない。こちらのクレオメネスはしたがって紀元前200年以降、恐らくキュノスケファライの戦い以降に彼の技術を鍛えたことになる。他の作品もまたクレオメネスの名が刻み付けられており、つまりそれはフィレンツェの浅浮き彫りである。それは非常に素晴らしい作品であり、クレオメネスが作ったと彫られている。
ラブリュス: 迷宮を意味するlabyrinthos(ミケーネ語: daburinthos)は、labrysという言葉と関連があると思われる。古代ギリシア語のテーセウスの神話では、ギリシア神話の labyrinth はミノアのクノッソス宮殿との関連でよく使われており、伝承が文献に記されるずっと以前から長く言い伝えられてきた。古代ギリシアの陶芸の絵では、動物を生贄として捧げる場面を描く際にラブリュスが描かれることがあり、特に雄牛を殺す際の武器として描かれることが多い。ベルリンの「ペルセウスの壷」(F1704、紀元前570-560年ごろ)では、ヘーパイストスがゼウスの頭を切り開いてアテーナーを取り出した現場から逃げようとしている場面が描かれている。ヘーパイストスはその手術に使った道具である両刃の斧を肩にかついでいる。
クフ: 彼はまた、通訳を本心から信用してはいないと述べており、本当の建築者はクフではなく誰か別人かもしれず、クフのピラミッドはハルマイス(Harmais)という名前の王が建てた物で、カフラーのピラミッドはイアフメス2世(アマシス2世)によって建てられたと考えられ、メンカウラーのピラミッドは恐らくイナロス1世によるものとしている。ディオドロスはクフのピラミッドは美しく白く覆われていたと述べているが、その上には蓋がされていると言っている。従ってピラミッドには既にピラミディオンは無かった。彼はまた、ピラミッドは最後の石灰岩の外装材で仕上げられる時に除去された傾斜路を用いて建てられたと考えている。ディオドロスは総労働者数は300000人であり、建築作業は20年続いたとしている。ディオドロスの記録はヘロドトスの物より信憑性があるという評価を受けることがある。
ギリシャの歴史: クレタ島における初期段階(第一宮殿時代、もしくは古宮殿時代、旧宮殿時代とも)についてははっきりした部分も少ないが、発見されて以来、研究が進んでいるクノッソス宮殿を元とすれば、この宮殿は巨大な力を持った権力者によって建設されたと想像されてはいる。しかし、その開放性や前1780年ごろに発生した地震・天災より破壊されたがすぐに再建されていること、城壁が存在しないことから、住民らの合意で建設されたと想像されている。このミノア文明におけるクノッソス宮殿を中心とした他の宮殿において、巨大な貯蔵庫が構築されており、再分配システムの中心を成していたと考えられている。この再分配システムは通常、首長制の中で見られるものであり、定住型農耕社会と国家との間に現れるものであることから、ミノア文明では強力な王権が存在したのではなく、首長制社会の典型例として考えられている。
アレクサンドロス石棺: シェーフォルトによると、アッティカの作風で作業した6人のイオニア人彫刻家の手が区別されるというが、ミラーによると石棺はおそらくシドンで働いていたロドス人の作業場で製造された。
クレタ島の歴史: この頃にフェストス、アヤ・トリアダ、ティリッソスの宮殿は相次いで火災にあい、最大の都市クノッソスの宮殿も後期ミノアIIIA期(LMIIIA)の初めに破壊されてしまう(大崩壊)。ミケーネ時代のクレタ島は、ギリシア本土に付属する辺境と化したが、崩壊したクノッソスにはその後も部分的に再定住が行われ居住が続いていたことがわかっており、またミノア文化からミケーネ文化への移り変わりも断絶ではなく連続的であったことが知られている。ミケーネ時代のクノッソスの宮殿遺構はギリシア本土のピュロスと並び、多数の線文字B粘土板文書が発見されている遺跡であり、クノッソスの王(ワナックス、wanax)は戦車(チャリオット)を400台以上所有していたことが収蔵品目録によってわかる。ギリシア本土で繁栄したミケーネ文明は、前1200年頃に崩壊を迎える。
メンテース: メンテース(古希: Μέντης, Mentēs)は、ギリシア神話の人物である。長母音を省略してメンテスとも表記される。主に、が知られている。以下に説明する。
古代ギリシアの彫刻: この例としては、パルテノン神殿の設計と建築を監督したことで知られるペイディアスと、芸術的に尊敬される最初の女性の裸体彫刻を作ったプラクシテレスがいる。コピーとして現存している彼の作品クニドスのアプロディーテーは、しばしば大プリニウスによって言及され、称賛された。リュシストラトス(英語版)は生きている人々から採取した石膏型を使用してロストワックス鋳造の肖像を作成した最初の人物と言われており、既存の彫像から鋳造する技術を開発したと言われている。彼は彫刻家の家族の出身で、彼の兄弟シキオンのリュシッポスは、生涯のうちに1500の彫像を制作した。
石印: 当時のクレタの発掘品の中に拡大鏡が含まれていないにもかかわらず、彫刻が理解しがたい細密さのため、制作者についての意見は分かれている。近視、あるいは視力が優れていた可能性を示しているという意見。ウィーン大学のフリッツ・ブラコルマー教授は、単に壁画などを模したものという意見。あるいは単に交易品、略奪品ではないかという意見。非常に細かい彫刻が施され、ホメロスとイリアスを連想させるため、神話の背景となる歴史的事項について、検証が待たれる。
ギリシャの歴史: ギリシャを襲った災厄の後、ギリシャ本土やエーゲ海では初期青銅器時代からの文化伝統が断ち切られており、災厄に襲われなかったクレタ島ではその継続が見られるなど、明暗がはっきりとしている。ギリシャ本土においては集落が激減、文化的後退を見せたと考えられており、大規模な建築物が見られなくなっている。また、この時代には灰色磨研土器「ミュニアス土器」や、中期青銅器時代の幕開けとなる「鈍彩土器」らがあるが、いずれも前後の時代と比べると創意が乏しい。このことから、古代ギリシャ語を話す民族がギリシャに至り、定住したと考えられる。一方、クレタ島では大規模な建築物としてクノッソス宮殿が生まれ、また「カマレス土器」のような鮮やかな彩色がされた土器や優れた工芸品が生まれており、クレタ島を除くエーゲ海の島々を文化圏に取り込んでいた。宮殿は中青銅器時代後期に起きた地震により、被害を受けたが規模を拡大して再建されている。
クレタ島の歴史: これはまだ未解読であるが、会計に使用されたと推定することができ、ギリシア世界で初めての文字体系である。その成立の時期は中期ミノア時代以降であり、前18世紀頃に成立したと見られる。各地の宮殿は中期ミノアII期の末に一斉に崩壊した。この原因は恐らく地震であると見られ、その後に元々の宮殿を更に拡張した新たな宮殿(新宮殿)が再建された。この新宮殿時代にミノア文明はその絶頂期を迎え、拡大した宮殿の周囲には現代の学者によってヴィラと呼ばれている独立家屋が作られ、グルニアやコモス、パレカストロでは大型の港湾都市が形成された。ミノア文明の影響はケア島やミロス島、サントリーニ島のような周辺の島々にもおよび、サントリーニ島の遺跡アクロティリからは火山で埋没した当時のフレスコ画が発見され、その描写から往時のミノア文明の交易範囲がエジプトまで広がっていたことをよみとることができる。
ペイディアス: ペイディアス(またはフェイディアス Pheidias,紀元前490年頃 - 紀元前430年頃)は、アテナイで生まれた古代ギリシアの彫刻家である。ペイディアスはペリクレスと親交があり、アクロポリス復興を開始した紀元前477年に顧問となり、パルテノン神殿の建設にて総監督を務めたとされる。本尊の「アテナ・パルテノス立像」を製作、また神殿装飾彫刻の制作を指揮した。ただし、このことは史実に反するとする見解も有力である。総監督を務めたとの記述は『対比列伝』で知られるプルタルコスの著作などにみられるが、当時はアテナイ民主政の全盛期で、多くの官職同様に、神殿建築の建造監督官も1年任期で交代していた。こうした中で総監督として絶大な権限を持った者がいたか疑問であり、史料上でも当時の会計を記す碑文にフェイディアスの名は登場しない。
クレートーン: クレートーン(古希: Κρήθων, Krethōn)は、ギリシア神話の人物である。長母音を省略してクレトンとも表記される。メッセニア地方の都市パライの王ディオクレースの子で、オルティロコスと双子の兄弟。またアンティクレイアという妹もいた。クレートーンとともに軍事全般に精通し、老将ネストール率いるメッセニア勢の武将としてトロイア遠征軍に加わったが、いずれもアイネイアースによって討たれた。ホメーロスは2人の死を人間の家畜小屋から家畜をかすめ取ったために人間に殺される2頭のライオンに喩え、また2人が倒れる様をモミの大木が倒れる様に喩えている。
ミノス (対話篇): 『ミノス』(希: Μίνως, 羅: Minos)とは、プラトン名義の短篇の対話篇。副題は「法について」。古代にトラシュロスがまとめた四部作(テトラロギア)集36篇の中に含まれるが、プラトンの真作であるかについては疑義が呈されることもあり、構成上の特徴・共通点から『ヒッパルコス』と同作者だと主張されることもある。題名の「ミノス」とは、作中に話題として登場する、かつてのクレタの王であり法制定者とされるミノスのこと。本作はその内容から、四部作(テトラロギア)集においては、『法律』や『エピノミス』と対にされている。
工学: アレクサンドリアの大灯台、エジプトのピラミッド、バビロンの空中庭園、ギリシャのアクロポリスとパルテノン神殿、古代ローマのローマ水道やローマ街道やコロッセオ、マヤ文明・インカ帝国・アステカのテオティワカンなどの都市やピラミッド、万里の長城などは、古代の工学の精巧さと技能を示している。最古の名の知られている土木技術者としてイムホテプがいる。エジプトのファラオであるジェセル王に仕え、紀元前2630年から2611年ごろサッカラでジェセル王のピラミッド(階段ピラミッド)の設計と建設の監督をしたと見られている。古代ギリシアでは、民間用と軍事用の両方の分野で機械が開発された。アンティキティラ島の機械は、既知の世界最古のアナログコンピュータといわれており、アルキメデスの発明した機械は初期の機械工学の一例である。
クロートー: クロートーもしくはクローソー(古希: Κλωθώ, Klōthō, 英: Clotho)は、ギリシア神話における「運命の三女神」こと「モイライ」の一柱で、長姉とされる。その名は、「紡ぐ者」を意味する。日本語では長母音を省略してクロトとも呼ぶ。ローマ神話のノーナ(ラテン語: Nona)と同一視される。
ミノア文明: クレタ島ではギリシャ本土やキクラデス諸島と並行しながら独自の進化を遂げていた。そのため、本土や島嶼部で発掘されるソースボートはクレタ島では稀にしか発見されず、その逆にクレタ島で発掘されるヴァシリキ様式(de)ティーポットは本土や島嶼部で発見されることは稀である。そのため、初期青銅器時代にキクラデス諸島での文化断絶が発生したにもかかわらず、クレタ島ではその傾向は見られず、中期青銅器時代に至ると宮殿が築かれるようになった。この青銅器時代の文化推移についてクレタ島ではエーゲ海で見られる初期、中期、後期と並行した形で前宮殿時代、古宮殿(第1宮殿)時代、新宮殿(第2宮殿)時代、諸宮殿崩壊後(最終宮殿、もしくはクレタのミケーネ)時代という区分が用いられることが多い。なお、各時代は土器の様式の変化に伴い、右の表のように細分化されている。
ニノス: ニノス王とセミラミス女王の人物像が最初に登場したのは、アルタクセルクセス2世の宮廷医師として王家の歴史的記録を利用できると主張したクニドスのクテシアス(紀元前400年頃)の『ペルシア誌』(Persica)である。クテシアスの記述は後にシケリアのディオドロスによって拡張され、ニノスは楔形文字の解読がアッシリア史とバビロニア史のより正確な再構築を可能とする19世紀半ば以降まで、ヨーロッパの歴史家(アルフレッド大王など)に言及され続けた。彼はベーロスまたはベルの息子であったと言われる。これは「主」を意味するバアル(Ba'al, 『旧約聖書』「列王記」17章でエリヤが反対した有名な「神」の名前)などのセム語族の称号を表す可能性のある名前である。クテシアスによるとニノスの治世は紀元前2189年に始まり、ロドスのカストール(英語版)によると、それは52年間続いた。
メネス: 一方、ヘロドトスはメネスが干拓堤防を築いてナイル川の流れを変えた後、首都としてメンフィスを建設したと記述している。マネトは、メンフィスの建設はメネスの息子の Athothis によるものとし、メンフィス出身のファラオは第3王朝まで登場しない。シケリアのディオドロスは、エジプト神話における神々の戦争を導入し、贅沢な生活様式とともに生け贄の習慣を作ったのはメネスであると記述している。この後者によって、メネスはエジプト第24王朝のファラオであるテフナクト1世によって名誉を汚されている。プルタルコスは、贅沢の導入者としてメネスに対する呪いの言葉が刻まれたテーベの柱石について言及している。マネトによると、メネスの治世は62年間で、カバに殺害された。ツァーリやカイザーがガイウス・ユリウス・カエサルに由来するように、クレタのミーノースの名がメネスに由来するという説もある。
イードメネウス: イードメネウス(古希: Ἰδομενεύς , Īdomeneus, 「イーデーの力」の意味)は、ギリシア神話の登場人物である。長母音を省略してイドメネウスとも表記される。クレータ島の王。デウカリオーン(英語版)の息子で、クレーテーと兄妹、モロスとは異母兄弟。クレータ王ミーノースの孫にあたる。息子の名はオルシロコス。ヘレネーの求婚者の1人としてクレータ島の軍勢80艘を率いてトロイア戦争に参加する。モロスの子メーリオネースは彼の従者であり戦友である。アガメムノーンの助言者の1人。トロイア戦争当時には初老であったが、アガメムノーン、ディオメーデース、オデュッセウスといったアカイア勢の英雄たちがヘクトールの猛攻で傷つき倒れた際に、危地を救うべく奮戦している。トロイアの木馬の中にいたアカイア勢の1人であり、13人の敵兵とブレムーサ(トローイア側の援軍アマゾーンの1人)を倒している。
ペレクロス: ペレクロス(古希: Φέρεκλος, Phereklos)は、ギリシア神話の人物である。ハルモンの子テクトンの子。トロイアの工匠で、イーデー山から木材を切り出し、1日でパリスのために船を建造した。パリスはこの船で海を渡り、スパルタからヘレネーを奪ってきたという。トロイア戦争ではクレータ島の将メーリオネースに討たれた。
サモスのコノン: サモスのコノン(Conon of Samos、紀元前280年頃 - 紀元前220年頃)は、ギリシャの天文学者・数学者。イオニアのサモスに生まれ、プトレマイオス朝のアレキサンドリアで没したとされる。かみのけ座を作ったエピソードで知られる。
ギリシア神話: ボッティチェリが更に多くの絵画を描き、ルネサンス期のレオナルド・ダ・ヴィンチ、ミケランジェロ、ラファエロをはじめ、コレッジョ、ティツィアーノ、カラヴァッジョ、ルーベンス、ニコラ・プッサン、ドラクロア、コロー、ドミニク・アングル、ギュスターヴ・モロー、グスタフ・クリムトなどもギリシア神話に題材を取った絵を描いている。美術館、博物館を意味する「ミュージアム」はムーサに由来する。また、数多くの文学者や詩人が、作品の題材や形容・修飾にギリシア神話の逸話や場面を利用することで、作品に重層性を与えている。ジョン・ミルトンは『失楽園』、『コウマス』において修飾引用を行っている。スペンサーは『妖精女王』でギリシア神話に言及する。ロマン派の詩人たちは、しばしばギリシア神話からインスピレーションを得ている。
ドリオス: ドリオス(古希: Δολίος, Dolios)は、ギリシア神話の人物である。イタケー島の王オデュッセウスに仕える庭師。シケリア島出身の女性との間にメランティオスとメラントーをもうけた。
メラニッポス: メラニッポス(古希: Μελάνιππος, Melanippos)は、ギリシア神話の人物である。多くの人物が知られており、主に、などが知られている。以下に説明する。
ニノス: ニノスとセミラミスの物語は、ニノス・ロマンス、ニノスとセミラミスの小説、またはニノス断片と呼ばれる紀元1世紀頃のヘレニズムのロマンスの中で異なる形で取り上げられている。それらに由来する場面はおそらくオロンテス川流域の都市アンティオキアのモザイクで描かれている。セビリアのイシドールスは『語源』で、偶像崇拝は彼の父ベーロスが作った金の像を崇拝したニノスの発明であると主張した。この主張は中世から近世にかけて非常に影響力があった。シェイクスピアの『真夏の夜の夢』では、劇中劇としてピューラモスとティスベーの物語が語られているが、劇中で俳優たちは「ナイナス(ニノス)の墓」を常に「マイナスの墓」と誤って発音する。たとえば登場人物の1人フランシス・フルート(英語版)は打ち合わせの最中に間違ったためにピーター・クィンス(英語版)に訂正される。
カトレウス: カトレウス(古希: Κατρεύς, Katreus, ラテン語: Catreus)は、ギリシア神話の人物で、クレータ島の王である。クレータ島の王ミーノースとパーシパエーの子で、デウカリオーン、グラウコス、アンドロゲオース、アカレー(アカカリス)、クセノディケー、アリアドネー、パイドラーと兄弟。アーエロペー、クリュメネー、アペーモシュネー、アルタイメネースの父。
クレーテー (ギリシア神話): クレーテー(古希: Κλήτη, Klētē)は、ギリシア神話の女性である。長母音を省略してクレテとも表記される。カウローンの母。アマゾーン族の女王ペンテシレイアの乳母。ペンテシレイアに従ってトロイアに赴いた。女王が戦死したのちは帰国するべく航海に出たが、嵐に遭遇して遠く南イタリアに流され、その地にクレーテー(現在のクレート)を創建した。また息子カウローンはカウローニアを創建した。後にクレーテーはクロトーン人との戦いで戦死した。
古代ギリシアの演劇: 紀元前6世紀の悲劇の脚本は現存していないが、テスピスの3人のライバルの名(Choerilus、プラティナス、プリュニコス)はわかっている。彼らはそれぞれギリシア悲劇の発展に何らかの形で貢献している。プリュニコスについては若干わかっていることがある。彼は紀元前511年から紀元前508年の間に初めてコンテストで優勝した。彼は、「ダナオスの娘たち」、「フェニキア人女性」、「アルケースティス」といった全盛期にも多用されたテーマの悲劇を生み出した。彼は史実を詩の主題とした最初の詩人でもある。紀元前493年から492年の作品「ミレトゥスの陥落」はペルシャ人に征服された後のミレトゥスの町の運命を記したものである(前年までイオニアの反乱が起きていた)。ヘロドトスは「アテナイの人々はミレトゥスの出来事に深い悲しみを抱いていた。
ミケーネ文明: なおイギリスの考古学者アーサー・エヴァンズは、自身の考察から、1900年にクレタ島のクノッソスを発掘し、そこで発見した線文字Bをミノア文明(クレタ文明)発祥のものと考えた(誤ってそう考えてしまった)が、1939年にピュロス王宮で線文字Bの刻まれた粘土版が発見され、実際にはこれはミケーネ文明で用いられたものと判明した。1952年にはミケーネ王宮、1971年にはティリンスでも、線文字Bを記した粘土版が発掘されている。ミケーネやチリンスの遺跡などは1876年以降からシュリーマンによって発掘された。
メンテー: メンテー(古希: Μένθη, Menthē)、あるいはミンター(古希: Μίνθα, Minthā)は、ギリシア神話に登場するコキュートス川のニュムペーである。長母音を省略してメンテ、ミンタとも表記される。
メリアス: メリアス(古希: Μελιάς, Melias)は、ギリシア神話に登場する、トネリコの木の精霊であるニュムペーである。複数形はメリアデス(古希: Μελιάδες, Meliades)。英語ではメリアイ (Meliai) あるいはメリアエ (Meliae) という。クロノスがウーラノスの男性器を切り取った際、そこからこぼれた血より生まれた。槍は血まみれになるため、その柄をトネリコで作るのはこの神話に由来する。メリアスたちはクレータ島にあるレアーの洞窟で幼いころのゼウスの世話をしていた。また、ウーラノスの男根が漂着したことで子を多く産む力を授かったレアー自身もメリアスたちを産んでいる。
ヘロストラトス: ヘロストラトス(古代ギリシア語: Ἡρόστρατος, Herostratus)は、古代ギリシア・イオニアの人物で、若い羊飼いであった。社会的な地位は低く、エフェソス人でなかったか、もしくは奴隷だったと考えられている。有名になりたいという野心から、紀元前356年7月21日頃、エフェソス(現在のトルコ領)にあった高名な神殿・アルテミス神殿に放火したことで知られる。アルテミス神殿は紀元前550年頃、リディア王クロイソスの出資で、クレタの建築家ケルシプロンとその息子メタゲネスによって建てられた大理石の神殿である。狩猟と野獣と出産の女神アルテミスに捧げられたアルテミス神殿はギリシア各地にあったが、その中でも最も美しいとされていた。しかしヘロストラトスの放火により神殿は火災で倒壊した。
ギザの大ピラミッド: また紀元前1427年ごろにアメンホテプ2世は大スフィンクスに石碑を建てたが、そこにはクフやカフラーの名が刻まれている。第26王朝には古王国時代の栄光を取り戻そうと、ギザで再び祭儀が行われるようになった。その祭儀の参加者には「クフの神官」という役職もあった。しかし、この頃には大スフィンクスをクフより前の時代に作られたとし、クフはこれを修復した王と考えられていた。大ピラミッドの記録を残した最初の書物は、紀元前5世紀のヘロドトスの『歴史』である。ヘロドトスは神官からの伝聞として、暴君クフ、建造期間は30年、梃子を用いた建造法などを記し、長年にわたってこれが定説とされてきた。 紀元前3世紀のプトレマイオス朝の歴史家マネトは、「クフが大ピラミッドを建造。神々を軽視、聖なる書物を著す」と断片的に記述した。紀元前1世紀ごろ、ギリシアやローマの歴史家らはギザのピラミッドについて多くの著述を残した。
トリプトレモス: トリプトレモス(古希: Τριπτόλεμος, Triptolemos)は、ギリシア神話の人物で、デーメーテールの使者として世界中に穀物の種をまいて回ったと伝えられるエレウシースの文化的英雄である。その名前は「三倍の戦士」という意味。ソポクレースは悲劇『トリプトレモス』を制作し、複数の断片が残されている。