mteb/JQaRAReranking huggingface dataset:
球形時間: 詩人の荒川洋治は、「『私小説』の手法によらない小説が、ここまで怒りと、笑いと、あつみのある現代小説を『創造』できること。そこにぼくは新鮮なおどろきを感じる」と評価している。東京大学教授の阿部公彦は、「『変身のためのオピウム』の神々しい国籍不明性に『聖』の香りが漂うのとは対照的に、『球形時間』は徹底的に『俗』の世界を描いた作品である」と評価している。
根本莞爾: 根本 莞爾(ねもと かんじ、万延元年9月15日(1860年10月28日) - 昭和11年(1936年)12月14日)は日本の植物学者である。 牧野富太郎と共著の『日本植物総覧』を執筆した。
村越三千男: 村越 三千男(むらこし みちお、1872年4月20日(明治5年3月13日) - 1948年4月)は、日本の博物学者、教育者。特に牧野富太郎『日本植物図鑑』と同時期に刊行した『大植物図鑑』の著者として知られる。また他にも動物図鑑や昆虫図鑑の編集も行なっている。
小泉源一: 小泉 源一(こいずみ げんいち、1883年11月1日 - 1953年12月21日)は、日本の植物学者。日本植物分類学会の創立者で、日本の植物分類学の基礎を築いた一人である。
福山伯明: 福山 伯明(ふくやま のりあき、1912年 - 1946年3月6日)は、日本の植物学者。主にラン科植物の分類学的研究で知られ、生涯に100種類以上の新種を発表した。
三好学: 三好 学(みよし まなぶ、1862年1月4日(文久元年12月5日) - 1939年(昭和14年)5月11日)は、明治・大正・昭和時代の植物学者。学位は、理学博士。日本の植物学の基礎を築いた人物の一人である。特に桜と菖蒲の研究に関しての第一人者として知られ、殊に桜博士とも呼ばれた。また、天然記念物の概念を日本に広めた先駆者であり、希少植物の保存活動に尽力した。
前川文夫: 前川 文夫(まえかわ ふみお、1908年(明治41年)10月26日 - 1984年(昭和59年)1月13日)は、日本の植物学者。植物の分布や進化に関する高邁な学説を立てたことで知られる。前川三郎(慶應義塾大学名誉教授)の息子。
小山博滋: 小山 博滋(こやま ひろしげ、1937年 - 2016年)は、日本の植物学者。専門は植物分類学。
田川基二: 田川 基二(たがわ もとじ、1908年4月11日 - 1977年7月19日)は、日本の植物学者。シダ植物の分類学的な研究で知られる。
木村陽二郎: 木村陽二郎(きむら ようじろう、1912年7月31日 - 2006年4月3日)は、日本の植物学者・科学史家。東京大学名誉教授。植物分類学と生物学史において優れた業績があった。
三輪知雄: 三輪 知雄(みわ ともお、1899年12月27日 - 1979年12月27日)は、日本の植物学者。
橋本保 (植物学者): 橋本 保(はしもと たもつ、1933年8月 - 2008年6月)は日本の植物学者である。
加藤雅啓: 加藤 雅啓(かとう まさひろ、1946年 - )は、日本の植物学者。国立科学博物館名誉研究員、東京大学大学院理学系研究科生物科学専攻教授。筑波実験植物園長。専門は植物分類学。
早田文藏: 早田 文藏(はやた ぶんぞう、1874年12月2日 - 1934年1月13日)は日本の植物学者。
田中貢一: 田中 貢一(たなか こういち、1881年12月24日 - 1965年2月25日)は、日本の植物学者。
伊藤篤太郎: 伊藤 篤太郎(いとう とくたろう、1866年1月15日(慶応元年11月29日) - 1941年(昭和16年)3月21日)は、日本の植物学者。
大久保三郎 (植物学者): 大久保 三郎(おおくぼ さぶろう、1857年6月14日(安政4年5月23日) - 1914年(大正3年)5月23日)は、日本の植物学者である。子爵・大久保一翁の子。
本田正次: 本田 正次(ほんだ まさじ、1897年1月20日 - 1984年7月1日)は日本の植物学者。東京大学名誉教授。
舘脇操: 舘脇 操(たてわき みさお、1899年9月8日 - 1976年7月18日)は、日本の植物学者。
中井猛之進: 中井 猛之進(なかい たけのしん、1882年11月9日 - 1952年12月6日)は、日本の植物分類学者。東大教授、小石川植物園長、ボゴール植物園長、国立科学博物館長。小説家の中井英夫は息子。
村田源: 村田 源(むらた げん、1927年 - 2020年)は、日本の植物学者。
三木茂 (植物学者): 三木 茂(みき しげる、1901年1月1日 - 1974年2月21日)は、日本の植物学者。メタセコイアの発見者。
大賀一郎: 大賀 一郎(おおが いちろう、1883年〈明治16年〉4月28日 - 1965年〈昭和40年〉6月15日)は日本の植物学者。勲等は勲三等瑞宝章。学位は理学博士。
松村任三: 松村 任三(まつむら じんぞう、1856年2月14日〔安政3年1月9日〕- 1928年5月4日)は、日本の植物学者。
小倉謙 (植物学者): 小倉 謙(おぐら ゆずる、1895年6月26日 - 1981年3月18日)は、日本の植物学者。専門分野は植物形態学・植物解剖学。
大場秀章: 大場 秀章(おおば ひであき、1943年7月14日 - )は、日本の植物学者、東京大学名誉教授、東京大学総合研究博物館特招研究員。専門は植物分類学、植物文化史。理学博士。
笹部新太郎: 笹部 新太郎(ささべ しんたろう、1887年1月15日 - 1978年12月19日)は、日本の植物学者。東京帝国大学在学中から桜の研究を始め、特にサトザクラ、ヤマザクラなどの日本古来種の保護育成に尽力し、「桜博士」といわれた。
正宗厳敬: 正宗 厳敬(まさむね げんけい、1899年(明治32年) - 1993年(平成5年)6月18日)は、日本の植物学者。理学博士。
戸部博: 戸部 博(とべ ひろし、1948年 - ) は、日本の植物学者。京都大学名誉教授。京都府立植物園園長。元日本植物学会会長。
今井長太郎: 今井 長太郎 (いまい ちょうたろう、1888年1月25日 – 1978年8月5日 )は、日本の郷土植物学者。
門田裕一: 門田 裕一(かどた ゆういち、1949年 - )は、日本の植物学者。国立科学博物館所属。
藤井健次郎: 藤井 健次郎(ふじい けんじろう、1866年11月11日(慶応2年10月5日) - 1952年(昭和27年)1月11日)は、日本の植物学者・遺伝学者。1950年文化勲章受章。
植物学者の略記一覧 (S-Z): 植物学者の略記一覧(しょくぶつがくしゃのりゃっきいちらん)は、植物の学名で命名者を示す場合に使われる、植物学者の命名者略記の一覧である。
原寛: 東京帝国大学(現:東京大学)卒業。1957年に東京大学教授となる。終戦後停滞していた日本の植物分類学を発展させるため、同大学の標本室の改善や、日本国外の植物相研究の充実などに務めた。特に生涯にわたって、日本の植物の進化と関係が深い中国、ヒマラヤ、北アメリカ東部などの植物相の研究に力を入れた。1986年9月24日に75歳で死去した。生涯にわたって記載した植物の新種は約700種にも上る。
初島住彦: 初島 住彦(はつしま すみひこ、1906年9月11日 - 2008年1月22日)は、日本の植物学者。鹿児島大学名誉教授。農学博士。
村井貞克: 村井 貞克(むらい さだかつ、1928年〈昭和3年〉3月1日 - )は、日本の植物研究家。
大橋広好: 大橋 広好(おおはし ひろよし、1936年4月26日 - )は、日本の植物学者。東北大学名誉教授。
古谷雅樹: 古谷 雅樹(ふるや まさき、1926年4月9日 - 2021年3月29日)は、日本の植物学者、東京大学名誉教授。
岩科司: 岩科 司(いわしな つかさ、1952年 - )は日本の植物学者。山梨県生まれ。現在、国立科学博物館植物研究部部長、筑波実験植物園長。研究分野は植物化学分類学。植物分類学の分野ではトバタアヤメ(Iris sanguinea Hornem. var. tobataensis)などの記載を秋山忍とともに行った。
林弥栄: 林 弥栄(はやし やさか、1911年1月29日 - 1991年4月23日)は、日本の植物学者。専門は樹木学。東京農業大学教授を務め、理学博士。Hayashiは、植物の学名で命名者を示す場合に林弥栄を示すのに使われる。(命名者略記を閲覧する/IPNIでAuthor Detailsを検索する。)
小野職愨: 小野 職愨(おの もとよし、1838年4月24日(天保9年4月1日) - 1890年(明治23年)10月27日)は日本の植物学者である。田中芳男のもとで、明治の植物学の教育のための教科書の翻訳などを行った。
ウィリアム・シェラード: ウィリアム・シェラード(William Sherard、1659年2月27日 - 1728年8月11日)は、イギリスの植物学者である。「イングランド博物学の父」と呼ばれるジョン・レイについで、17世紀末のイギリスの重要な植物学者である。
長田武正: 長田 武正(おさだ たけまさ、1912年 - 2002年)は、日本の植物学者。専攻は植物分類学。理学博士。東京都生まれ。東京高等師範学校理科三部卒業。元福岡高等学校教諭、山梨県立女子短期大学教授。
勝山輝男: 勝山 輝男(かつやま てるお、1955年 - )は、日本の植物学者。
恩田経介: 恩田 経介(おんだ きょうすけ、1888年4月10日 - 1972年4月18日)は、日本の植物学者。旧姓は小山。
オットー・クンツェ: カール・エルンスト・オットー・クンツェ(Carl Ernst Otto Kuntze、1843年6月22日 - 1907年)は、ドイツの植物学者である。世界各国の植物を自ら集め、独自の分類法を提案するが、認められなかった。
栗田子郎: 栗田 子郎(くりた しろう、1936年5月16日 - 2019年8月22日)は、日本の植物学者。千葉大学名誉教授。理学博士(東京都立大学 (1949-2011))。日本植物学会、アメリカ植物学会、国際シダ学会他、会員。
伊藤圭介 (理学博士): 伊藤の業績を称えてシーボルトらにより献名された日本の植物には有名なものが多い。
植物学者の略記一覧 (D-G): 植物学者の略記一覧(しょくぶつがくしゃのりゃっきいちらん)は、植物の学名で命名者を示す場合に使われる、植物学者の命名者略記の一覧である。
塚谷裕一: 塚谷 裕一(つかや ひろかず、1964年 - )は、日本の植物学者、東京大学大学院理学系研究科教授。専門は、発生生物学、系統分類学。
植物の種: 『植物の種』(しょくぶつのしゅ、原題(ラテン語):"Species Plantarum")は、1753年にカール・フォン・リンネによって書かれた本で、当時知られていたすべての植物の種を属に分類してリストアップしたものである。二名法を一貫して適用した最初の著作であり、植物の命名法の原点となった。
近藤勝彦 (植物学者): 近藤 勝彦(こんどう かつひこ、1944年5月 - )は、日本の植物学者。広島大学名誉教授。植物遺伝子資源学、細胞遺伝学専攻。多くの食虫植物に関する著作を執筆している。
堀田満: 堀田 満(ほった みつる、1935年7月23日 - 2015年7月8日)は、日本の植物学者である。植物分類学の分野の研究で知られる。鹿児島大学名誉教授、鹿児島県立短期大学名誉教授。鹿児島県立短期大学学長を歴任。
井上浩 (植物学者): 井上 浩(いのうえ ひろし、1932年3月30日 - 1989年12月29日)は、日本の植物学者。蘚苔類の分類が専門であり、ナンジャモンジャゴケの発見や命名を行ったことでもその名を知られる。
植物学者の略記一覧 (M-R): 植物学者の略記一覧(しょくぶつがくしゃのりゃっきいちらん)は、植物の学名で命名者を示す場合に使われる、植物学者の命名者略記の一覧である。
エドゥアルト・アウグスト・フォン・レーゲル: 生涯を通じて3,000を越える新種の植物を記載し命名した。多くはロシアで働いた時代に、ロシアの探検隊が極東やアジアから植物園にもたらした植物である。
川上瀧彌: 川上 瀧彌(かわかみ たきや、明治4年1月24日(1871年3月14日) - 大正4年(1915年)8月21日)は、日本の植物学者。
高橋秀男: 高橋 秀男(たかはし ひでお、1935年 - )は、日本の植物学者。長野県生まれ。専門は植物分類学。大町山岳博物館学芸員、神奈川県立生命の星・地球博物館学芸部長・名誉館員、横浜植物会会長。
松田修 (植物文学者): 松田 修(まつだ おさむ、1903年6月28日 - 1990年2月26日)は、日本の文学者、植物学者。
伊藤芳夫 (植物学者): 伊藤 芳夫(いとう よしお、1907年4月18日 - 1992年4月4日)は、日本の植物研究家である。サボテンの交配や研究を行い、サボテンに関する多くの著作を行った。
原寛: 原 寛(はら ひろし、1911年1月5日 - 1986年9月24日)は、日本の植物学者。東京府東京市神田区出身。日本植物学会元会長。昭和天皇の植物研究の相談役も務めた。父は元枢密院議長の原嘉道。
植物画譜の一覧: 植物画譜の一覧(しょくぶつがふのいちらん)は、歴史的な植物画集(にかかわった植物学者、植物画家、園芸家)の一覧である。書名は定訳のないものが多く、筆写本も含まれ、刊行年が長期間に渡る書籍もあり、完成年は正確さを保障するものでない。
アレキサンダー・ウィリアムソン (宣教師): ウィリアムソンの中国語訳し李善蘭が筆述して1857年に刊行された『植物学』は、1867年(慶応3年)に『翻刻植物学』として日本で刊行された。 阿部弘国の『植物学和解』などの訳書も出版された。日本で「植物学」の呼び名が定着したきっかけの書物であるとされる。
邑田仁: 邑田 仁(むらた じん、1952年 - )は、日本の植物学者。東京大学大学院理学系研究科附属植物園教授。埼玉県出身。東京大学理学部、東京大学大学院理学系研究科出身、理学博士(東京大学)。植物分類学を専門とする。
日本植物学会: 日本植物学会が年6回刊行する Journal of Plant Research(1887年創刊)は2009年DBIOの Top 100 Journals in Biology and Medicine に選ばれた。学術用語集植物学編を編集した。
御江久夫: 御江 久夫(みご ひさお、1900年 - 1985年)は、日本の植物学者。中国の植物研究で知られ、1933年から1945年まで上海科学院に務め、中国の江蘇省や浙江省などで研究を行なった。専門は植物分類学。
アルバ・アウグストゥス・イートン: アルバ・アウグストゥス・イートン(Alvah Augustus Eaton、1865年 - 1908年)は、アメリカ合衆国の植物学者である。シダ、蘭を始め、多くの植物の種の分類を行った。
大久保三郎 (植物学者): シダ類のオオクボシダは大久保三郎に因んで命名された。著作に、初心者向けの植物学用語辞書『植物学字彙』(1891年(明治24年)、斎田功太郎、染谷徳五郎と共著)がある。常陸丸事件の際に軍旗を焼却した陸軍少尉・大久保正は長男。
田中一朗 (生物学者): 田中 一朗(たなか いちろう)は、日本の植物学者。植物生殖学専攻。横浜市立大学名誉教授。元日本植物形態学会会長。
植物学者の略記一覧 (H-L): 植物学者の略記一覧(しょくぶつがくしゃのりゃっきいちらん)は、植物の学名で命名者を示す場合に使われる、植物学者の命名者略記の一覧である。
稲垣栄洋: 稲垣 栄洋(いながき ひでひろ、1968年 - )は、日本の植物学者。みちくさ研究家(自称)。静岡大学教授。
小倉謙 (植物学者): 1895年、宮城県仙台市生まれ。父は実業家・歌人の小倉長太郎(茗園)。東京帝国大学植物学科を卒業。卒業後は母校の同大学講師・助教授を経て、1938年に教授昇進。わが国における植物形態学・植物解剖学の確立・発展に尽くした。1946年から55年まで、日本植物学会会長を務めた。1956年、東京大学を定年退官し、名誉教授となった。その後は横浜市立大学教授として教鞭をとった。
瀧本敦: 瀧本 敦(滝本 敦、たきもと あつし、1927年4月9日 - )は、日本の植物学者、京都大学名誉教授。
ユリウス・フォン・ザックス: ユリウス・フォン・ザックス(Julius von Sachs, 1832年10月2日 - 1897年5月29日)はドイツの植物学者。観察と記述を中心としていた植物学の中に、実験科学である植物生理学を確立し、近代植物生理学の祖とされている。
アルバート・チャールズ・スミス: アルバート・チャールズ・スミス(Albert Charles Smith、1906年4月5日 - 1999年5月23日)は、アメリカの植物学者。
平瀬作五郎: 平瀬 作五郎(ひらせ さくごろう、安政3年1月7日(1856年2月12日) - 大正14年(1925年)1月4日)は、明治・大正期の植物学者。
熊沢正夫: 熊沢 正夫(くまざわ まさお、1904年 (明治37年) 5月 - 1982年5月7日)は、日本の植物学者。愛知県出身。息子は地球科学者の熊澤峰夫。
渡辺清彦 (植物学者): 渡辺 清彦(わたなべ きよひこ、1900年4月5日 - 2000年2月7日)は日本の植物学者である。第二次世界大戦中に日本占領下のマレーシアのペナン植物園の園長を務めた。
岩槻邦男: 岩槻 邦男(いわつき くにお、1934年7月15日 - )は、日本の植物学者。東京大学名誉教授、文化功労者。
松田修 (植物文学者): 古典文学と植物との関連について、以下のように論じた。『古事記』には77種類、『日本書紀』には85種類の植物が登場。現われている植物の大半は日本全土の山野に自生しているもので、『日本書紀』では渡来の植物が増えている。イネ科、バラ科、ブナ科、マメ科の順に多い。緑樹崇拝の時代であり、花についての記述が少ない。『常陸国風土記』、『出雲国風土記』、『播磨国風土記』、『肥前国風土記』、『豊後国風土記』それぞれの植物を論じている。182種類の植物が登場。実用面から万葉植物をみると、ほとんどが実用的価値を持つものであり、植物は万葉人の生活にも大きな役割を果したと論じた。万葉植物を食用、薬用、染料、建築・工芸・衣料用に分類して述べている。また、当時の日本に存在していた植物を、身近に肌で知り、日本人として初めて記録したものとして注目している。76種類の植物が登場。
田村実: 田村 実(たむら みのる、1964年 - )は、日本の植物学者。理学博士。京都大学理学部教授。植物系統分類学を研究している。
ギャスパール・ボアン: ギャスパール・ポアン(Gaspard Bauhinまたは Caspar Bauhin、羅: Casparus Bauhinus、1560年1月17日 - 1624年12月5日)はスイスの植物学者である。何千もの植物を記載し、古今の名称が対照されている全12巻の『植物対照図表』(Pinax theatri botanici, sive Index in Theophrasti Dioscoridis, Plinii et Botanicorum qui a saeculo scripserunt opera;『植物の劇場総覧』とも)を著した。リンネら後世の植物学者に影響を与えた。イタリアの有名な医師、ジローラモ・メルキュリエーレ(Girolamo Mercuriale)の弟子でもあり、解剖学、植物解剖学の命名法にも貢献した。
外山礼三: 外山 礼三(とやま れいぞう、1913年3月20日 - 1947年)は、日本の植物学者である。コケ類を専門とした。
テオプラストス: 植物の世界における様々な違いを詳細に観察し、新しい概念を作り出していった。植物を喬木または樹木、低木、亜低木、草に4分類し、植物に関する多くの重要な概念を作り、自分の考えを表す言葉がなかったため、多くの専門用語を作った。また、系統樹あるいは樹形図と似た体系的な配列を取り入れ、植物を族、科、属というグループに分ける方向性を示し、今日まで通用する分類法の基礎となるやり方を確立した。植物の発生から死までの過程、繁殖の形態、環境への反応を考慮し、種類の違う植物の中に特定の特徴の有無を観察し、それをもとに記録した先駆的な業績によって、「植物学の祖」と呼ばれている。テオプラストスは、当時の植物学に体系的な研究法を導入したのである。
長尾正人 (育種学者): 長尾 正人(ながお せいじん、1901年10月21日 - 1986年10月1日)は、日本の植物育種学者。理学博士(京都帝國大學)。
ジョゼフ・ピトン・トゥルヌフォール: ジョゼフ・ピトン・ド・トゥルヌフォール(Joseph Pitton de Tournefort、1656年6月5日 – 1708年12月28日)は、フランスの植物学者である。花の形を基準にした植物分類法を確立したことで知られる。
ジョージ・ヘンズロー: ジョージ・ヘンズロー(George Henslow、1835年3月23日 - 1925年12月30日)はイギリスの植物学者である。
ジェーコブ・ビゲロー: ジェーコブ・ビゲロー(Jacob Bigelow、1787年2月7日 - 1879年1月10日)はアメリカ合衆国の医師、植物学者である。「アメリカの薬用植物」("American Medical Botany":1817-1820)などの著者として知られる。日本美術研究家のウィリアム・スタージス・ビゲローは孫。
アドルフ・エングラー: ハインリヒ・グスタフ・アドルフ・エングラー(Heinrich Gustav Adolf Engler、1844年3月25日 - 1930年10月10日)は、ドイツの植物学者。特に植物分類学と植物地理学 (Phytogeography) において多大な業績を残したことで知られている。命名者としての略記はEngl.。エングラーの業績の中で最もよく知られているものとして、植物の分類体系である新エングラー体系の基礎を完成させたことが挙げられる。この新エングラー体系は、APG植物分類体系など新しい分類体系が登場している現代においても、広義の植物すべて(藻類から被子植物まで)を扱う唯一の分類体系である。1913年にリンネ・メダルを受賞。
菊池秋雄: 菊池 秋雄(きくち あきお、1883年1月28日 - 1951年4月5日)は、青森県出身の園芸学者。農学博士として園芸植物の遺伝的形質に注目した。京都大学名誉教授。専門は果樹園芸学 。京都大学園芸学教室の初代の教授で、新高梨や菊水梨など数多くの梨の交配に関わった。「菊水」の「菊」は菊池の苗字からとられている。
高橋萬右衛門: 高橋 萬右衛門(たかはし まんえもん、1918年1月26日 - 2004年6月5日)は、日本の植物育種学者。農学博士(北海道大学)。北海道大学名誉教授。岩手県水沢市生まれ。
並川寛司: 並川 寛司(なみかわ かんじ)は日本の植物学者。北海道教育大学札幌校、理科教育に所属する教授。
芳賀卓: 芳賀 卓(はが まさる、1941年2月 - )は、日本の植物学者。理学修士。北海道教育大学名誉教授。利根別自然休養林研究会代表。山形県鶴岡市出身。
ジョン・トーリー: ジョン・トーリー(John Torrey、1796年8月15日 - 1873年3月10日)は、アメリカ合衆国の植物学者である。
ジョージ・レドヤード・ステビンズ: ジョージ・レドヤード・ステビンズ(George Ledyard Stebbins, Jr., 1906年1月6日 - 2000年1月19日)は、アメリカ合衆国の植物学者、遺伝学者。20世紀の指導的な進化生物学者の一人と見なされている。
宝月欣二: 宝月 欣二(ほうげつ きんじ、寳月 欣二、1913年7月10日 - 1999年12月19日)は、日本の植物学者。理学博士。東京都立大学名誉教授。専門は植物生態学。栄典は勲三等旭日中綬章。
篠崎和子: 篠崎 和子(しのざき かずこ、1954年5月26日 - ) は、日本の植物学者。植物分子生理学専攻。東京大学名誉教授。みどりの学術賞等受賞。篠崎一雄は夫。
エクソシスト (映画): 『エクソシスト』(The Exorcist)は、1973年のアメリカ合衆国のホラー映画。監督はウィリアム・フリードキン、出演はリンダ・ブレア、エレン・バースティン、ジェイソン・ミラーなど。少女に憑依した悪魔と、自らの過ちに苦悩する神父の戦いを描いたオカルト映画の代表作であり、その後さまざまな派生作品が制作された。本国において1973年の興業収入1位を記録した。第46回アカデミー賞の脚色賞と音響賞を受賞。題名となっているエクソシストとは、英語で"悪魔払い(カトリック教会のエクソシスム)の祈祷師"という意味である。
エクソシスト: その後、もうけられた「教会奉仕者」という職務が「守門」や「祓魔師」といった下級叙階の機能を引き継いでいるという見方もあるが、現行の教会法では叙階および位階に関して「司教、司祭、助祭の位階がある」と述べているに過ぎない。1973年に映画『エクソシスト』が公開されると、当時の人々の間に「悪魔憑き」や「悪魔祓い」に対する再認識が起こった。そのためか、以降世界各地で悪魔祓いを求める声が起こるようになった。カトリック教会の儀式についてはカトリック教会のエクソシスム、プロテスタントの用語については悪霊追い出しを参照。
悪魔払い: 「悪魔払い」(あくまはらい)は修験道や神道に関わる日本の宗教文化の語彙である。「払い」とは、元は神道における「祓い」すなわち「祓(はらえ)」であり、穢れを払い、災厄を消滅するための行事であったとされる。この場合の「魔」、「悪魔」は仏教用語であり、悪魔と翻訳されたキリスト教の「デヴィル」や「サタン」とは歴史的背景と宗教的意味を異にしている。仏典のマーラの音訳からの漢語として仏教の伝来とともに日本に入ったもので、元は仏道修行を妨げる悪神を意味したが、日本では害や災いをなす原因を人格化した存在一般を悪魔の語で表すようになった。キリスト教では、教派により用語や扱いが異なるが、悪魔、異教(非キリスト教)と決別するエクソシズムの伝統がある。カトリック教会のエクソシズムは、映画『エクソシスト』のヒットにより一般にも有名である。日本語のカトリック用語ではエクソシズムを「祓魔」ともいう。
ザ・ライト -エクソシストの真実-: 葬儀社の息子で神学生マイケル・コヴァック(コリン・オドナヒュー)は、悪魔祓いという儀式だけでなく、神の存在さえ疑っていた。成績優秀なマイケルはやがて恩師の推薦で、悪魔祓いの講習を受けるためにバチカンへ派遣される。深い猜疑心を硬い殻のようにまとうマイケルは、悪魔にとり憑かれた者への対応において、必要なのは司祭より精神科医だと指導者たちに言い放つ。だが、何千回も悪魔祓いをおこなってきた伝説的なエクソシスト、ルーカス神父(アンソニー・ホプキンス)の助手を務めることになり、邪悪で凶暴な悪魔がルーカス神父によって追い出されるのを目の当たりにする。しかし、そのルーカス神父もやがて悪魔に取り憑かれ...。自ら十字架を手に取り、悪魔との対決に挑む。
ウィリアム・フリードキン: 今日ではアメリカン・ニューシネマの傑作とされている。1973年の『エクソシスト』でも興行的成功と高い評価を獲得し、再びアカデミー賞にもノミネートされる。しかし、多額の制作費をかけた1977年の次作『恐怖の報酬』(1953年の同名フランス映画のリメイク版)は興行・批評とも失敗に終った(しかし、現在では再評価されている)。その後も『クルージング』や『L.A.大捜査線/狼たちの街』『英雄の条件』『キラー・スナイパー』など物議をかもす作品を発表している。2000年代からは、オペラの演出も手掛けている。 日本映画では深作欣二監督の「仁義なき戦い」や今村昌平監督の「復讐するは我にあり」をお気に入りとしており、自身の監督作品「クルージング」か公開された際に来日し深作欣二監督と対談している。また、「仁義なき戦い」の海外版DVDがリリースされた際に特典映像にてコメントを残している。
エクソシスム: 聖書にイエス・キリストが悪霊を追い出した記事があり、キリスト教においてはエクソシズムが今日でも行われている。 カトリック教会のエクソシスム(祓魔)は叙階の秘跡により司祭に与えられた権能であるが、教会の判断によりエクソシストが任命されることがある。洗礼式では悪魔を拒否するエクソシズムが行われ、聖別の祈りにおいては悪しき力を排除する広義のエクソシズムがなされる。悪霊に憑かれた人に対して行われる狭義のカトリックのエクソシズムは盛儀祓魔式と呼ばれる。カトリック百科事典は、カトリックのエクソシズムは民族宗教などの悪魔払いと異なり、迷信ではないとしている。現代のプロテスタントの一部の教派で行われる「悪霊追い出し」も広義のエクソシズムである。
十字架の魔術師: 昭和30年代の北海道。天野晴彦は、表向きは普通の教会の神父だが、じつは凄腕エクソシストという裏の顔を持つ男。左手に印された焼印の力で、どんな悪魔もたちどころに祓う。かつては日本人でありながら世界的な祓魔師組織イコンの団員でもあった過去を持つ。悪魔祓いの依頼の合図は懺悔室でノックを7回。今日も、彼の元には、依頼のノックが...。
エクソシスト: カトリック教会は「イエス・キリストがエクソシスムをなされたのであり、教会は主からの権能と職務を受けている」と述べる。日本語の祓魔師はかつてカトリック教会に存在した下級叙階で、トリエント公会議で定められた三つの下級叙階の一つ。「守門」の次の位階にあたる。「悪魔を祓う」という意味の祓魔師は名称として存在しても、実際の職務は洗礼時に行われる悪霊の追放の儀式を執り行うことに限定されていた。時代が下ると、その権能も拡大していった。 祓魔師になるとスルプリ(コッタとも、スータンやアルバの上に羽織る白い上衣)を身につけることができた。エクソシスムは秘蹟ではないが、特別な権能が必要であると考えられた。250年ごろ教皇コルネリウスがイタリアだけの公会議を行ったときの報告によれば、都市ローマだけで司祭46人、助祭7人、副助祭7人、侍祭42人、そしてエクソシスト(祓魔師)は56人存在したという。
カンディド・アマンティーニ: カンディド・アマンティーニ(Candido Amantini 1914年1月31日 - 1992年9月22日 本名:エラルド)はカトリック教会御受難会の司祭、エクソシスト(祓魔師)。
アンネリーゼ・ミシェル: イエズス会の司祭で、精神科医のウルリヒ・ニーマン(Ulrich Niemann)神父は、この悪魔祓いの儀式に関する事件について、ワシントン・ポスト紙に次のように話している。「医師として私が言うのは、悪魔に体を乗っ取られるということはないということです。私の見解では、これは精神障害です。私は悪魔に憑依されたとされる方たちと祈ります。でもそれだけでは助かりません。精神科医として、悪魔に憑依されたとする方たちを扱わなければいけません。しかし同時に、この患者が東ヨーロッパ出身で、悪霊に祟られていると信じている時、その人の信念体系を無視することは間違いでしょう。」ニーマン神父は 自分がエクソシスト・悪魔祓いであるとは思わないし、1614年の儀典書に従って儀式を行うこともないと語った。ヨハネ・パウロ2世は、1999年に、特殊なケースを除き悪魔祓いの儀式を行うことをより厳しく規制した。
ヴァスーラ・リデン: ヴァスーラはこれはチャネリングや降霊術による自動書記といった類のものではなく、メッセージの真の著者はイエス・キリストであるとしている。マルセイユの祓魔師(エクソシスト)であるクリスチャン・カーティ神父(コンベンツァル聖フランシスコ会)は、ヴァスーラの受け取っているものは「ヒエラティック体」(聖なる書体、の意)で書かれていると説明している。
悪霊: 聖書には、イエス・キリストが悪霊を追い出し、病を癒し、また弟子たちに悪霊を追い出す権威を授けたと書かれてある。教父のテルトゥリアヌス、アウグスティヌスは、異教の神々は堕落した御使いである悪霊だと説明している。カトリック教会には、エクソシスム、エクソシストがあり、プロテスタントでは悪霊追い出しと呼ばれる。サタンと悪霊は堕落した御使いという共通点があるが、サタンと悪霊は区別されている。この場合サタンは堕落した御使いの階級的頂点にある存在であり、悪霊はその手下を指している。ウェストミンスター信仰基準は全人類の始祖がサタンの悪巧みと誘惑にそそのかされて罪を犯し、堕落したために、人間は生まれながらにして怒りの子、サタンの奴隷であると告白する。福音派はノンクリスチャンがすべて悪魔の支配下にあり、宣教の働きは彼らを悪魔の支配下から神の支配下に移すことであると定義する。
悪魔祓い、聖なる儀式: イタリア・シチリア島で行われている悪魔祓いの儀式とエクソシストの日常を記録したドキュメンタリー。シチリア島で有名なエクソシストであるカトリック・フランシスコ会のカタルド・ミリアッツオ神父のもとには、悪魔からの開放や悩みを抱え行き場を失う多くの人々が殺到する。悪魔祓いを行う神父たちは、相談者に悪魔祓いが必要であるかを判断した後に儀式を行う。昼夜問わずに相談に応じ、電話でも儀式を行う。幾人かの相談者たちの日常と、教皇庁レジーナ・アポストロルム大学(英語版)の「エクソシスト養成講座」の様子も撮影されている。エクソシストの会議に出席するために大学を訪れていたカタルド神父は、相談者からの電話の対応を続ける。映画での儀式公開について、実際に悪魔祓いを行う司祭たちからは「悪魔祓いの儀式は見せ物ではない。映画の儀式の進め方が教会の教えに反する。」といった意見がある。
悪霊追い出し: 悪霊追い出し(あくれいおいだし)とは、堕落した御使いである悪霊をキリストの権威(エクスーシア)によって追い出すことである。ここでは聖書の語句とプロテスタントの神学用語について解説する。カトリック教会についてはカトリック教会のエクソシスムとエクソシストを参照。ただし、自由主義神学(リベラル)では堕落した御使いとしての人格的悪霊の存在を認めないことがある。
メソポタミア神話: もしも個人的な神をないがしろにすれば悪魔は自由にその人に近づき危害を加える。一方で敬意を払えば彼を良く導く指導者となると考えられた。メソポタミアでは悪魔の存在が信じられており、それらを退けるために庶民の間でもおまじない(šiptu)が行われていた。実際にはシュメール語にもアッカド語にも「悪魔」を表す一般名詞は存在せず、害をなす者、危険な者、あるいは力とだけ言及され、そして世界に「悪意」が存在するということを説明する手段として用いられる。悪魔は無数に存在し、神々をも攻撃の対象とすると考えられていた。悪魔とは別に死者の霊(etimmu)の存在も広く信じられており、いたずらをする存在として見られていた。そのためお守りが存在し、時には霊のいたずらに対しエクソシスト(āšipuあるいはmašmašu)が呼ばれることもあった。
悪魔祓い、聖なる儀式: 『悪魔祓い、聖なる儀式』(イタリア語原題:Liberami)は、2016年のイタリア・フランス合作のドキュメンタリー映画。世界初の悪魔祓いの儀式を撮影。監督はフェデリカ・ディ・ジャコモ。日本では2017年11月18日から劇場公開。
悪魔払い: キリスト教の文脈から離れて、エクソシズムという言葉は広く世界各地の宗教文化・民俗文化にみられる悪魔または悪霊を場や人から追い払う諸実践・文化事象に対しても適用されている。日本語ではエクソシズムの訳語として「悪魔祓い」、時には「悪霊祓い」が当てられる。
エクソシスム: 「厳粛な儀礼や祈祷によって悪しき諸力を祓除したり悪しき霊を駆逐する」という意味での広義のエクソシズム(悪霊祓い)や類似の行為は、古代より世界中のさまざまな社会において行われている。それらキリスト教以外の宗教文化での悪霊祓いについては悪霊ばらい、悪魔払いを参照。
ウィリアム・フリードキン: ウィリアム・フリードキン(William Friedkin, 1935年8月29日 - ) は、アメリカ合衆国の映画監督。
カトリック教会のエクソシスム: 悪魔祓いの正式な規則は『ローマ典礼儀礼書』に記されている。
エクソシスム: キリスト教においては、エクソシズムはキリストの名の下に悪霊を追い払うという形のキリストへの間接的な祈りであり、3世紀頃までには明確に「高位の霊的権威の力を借りて人や物から有害な霊を追い出す儀式」を意味するようになった。
サンタリア 魔界怨霊: 『サンタリア 魔界怨霊』(サンタリア まかいおんりょう、原題:The Believers)は、1987年製作のアメリカ合衆国のホラー映画である。ニコラス・コンデ原作のホラー小説『サンテリア』(The Religion)をジョン・シュレシンジャー監督が映画化した。
邪願霊: 『邪願霊』(じゃがんれい)は、1988年の日本のホラー映画。 タイトルには「サイキックビジョン」のルビがある。 オリジナルビデオ作品、劇場未公開、彩プロ/ポニーキャニオン、カラー、ステレオ、スタンダード、49分。『ブレア・ウィッチ・プロジェクト』(1999年)のおよそ10年前に製作されたフェイクドキュメンタリー(モキュメンタリー)手法によるホラー作品。 後に世界的なブームとなったJホラーの始まりの1本とされる。
悪魔払い: 悪魔払いと和訳されるところのキリスト教文化のエクソシズムの概念を、その他の諸伝統における類似の営みに対して適用しうるかどうかについては争いがある。2世紀のキリスト教神学者、殉教者ユスティノスは、世界中でキリストの御名の下に多くのキリスト教徒が非キリスト教徒の悪魔払い師の癒せなかった人々から悪霊を駆逐してきたと述べ、キリスト教の悪魔払いは異教のそれとは一線を画しているとする。『カトリック百科事典』は、神またはキリストの御名の下に行われるキリスト教の悪魔払いは真に宗教行為であるが、民族宗教のそれは呪術や迷信にすぎないとして、カトリックの悪魔払いを異教の悪魔払いと混同して迷信と断ずることを批判している。カトリック教会の「祓魔」は教会法で定められている凖秘跡のひとつであり、イエスが教会に委ねた霊的権能に依拠するものであることがカテキズムで謳われている。
恐怖の報酬 (1977年の映画): 『恐怖の報酬』(きょうふのほうしゅう、Sorcerer)は、1977年のアメリカ合衆国のサスペンス映画。 監督はウィリアム・フリードキン、出演はロイ・シャイダーとブリュノ・クレメールなど。1953年のフランス映画『恐怖の報酬(Le Salaire de la peur)』のリメイクであり、4人の男がニトログリセリンをトラックで運ぶというオリジナルの設定に加え、主人公たちの行く手を遮るジャングルの泥濘、豪雨、今にもトラックが落ちそうなぼろぼろの吊橋、積荷を奪おうとする反政府ゲリラなど、オリジナルにはなかった緊張感を煽る演出が加えられている。
死霊院 世界で最も呪われた事件: 『死霊院 世界で最も呪われた事件』(しりょういん せかいでもっとものろわれたじけん、原題:The Crucifixion)は、2017年制作のアメリカ合衆国・イギリス・ルーマニアのホラー映画。2005年にルーマニアの修道院で、若い修道女が悪魔払いの儀式の中で3日間絶食の上、はりつけにされて死亡したという、実際に起きた事件をモデルにして描いたオカルト・ホラー。ザヴィエ・ジャン監督。
悪魔払い: その意味において、教会とは関係のない民間の呪術師の自称悪魔払いとは別物とされる。現代のカトリック教会においては、悪魔払いは基本的にカトリックの洗礼式の時に行われる。また「盛儀祓魔式」と呼ばれる本式のものは司教の許可が必要であり、これはローマ・カトリック独自のものである。マルコによる福音書には、イエス・キリストが悪霊を追い出した時、ファリサイ派がイエスは悪魔ベルゼブルの力によってそれを追い出したと主張した、という記事がある。プロテスタントの聖書注解は、当時のユダヤにも悪魔払いを行なう者が多くいたが、それとイエス・キリストが異なる点は、イエスが決して失敗せず、神の力を持っていた点であると指摘する。第266代ローマ教皇フランシスコ(在位:2013年3月13日 -)は、悪魔払いに関して肯定的な発言することがあった。
エクソシスム: エクソシスム(ラテン語: exorcismus, ギリシア語: ἐξορκισμός)とは、ギリシア語で「厳命によって追い出すこと」を意味し、この語はギリシア語訳旧約聖書である『七十人訳聖書』創世記 24:3 「誓い」、第一列王記 22:16 「命令」、および『新約聖書』マタイ福音書 26:63 「生きている神によって命じ」から採られている。日本語では一般にエクソシズムとカナ書きされ、「悪魔祓い」または「悪霊払い」と訳されるが、『カトリック教会のカテキズム』の日本語版では「祓魔」(ふつま)と記されている。
ホーリーマン: 『ホーリーマン』(Holy Man)は、1998年にアメリカで公開されたコメディ映画。WOWOWで放送された際には、『ホーリーマン/エディ・マーフィはカリスマ救世主』という副題が付けられた。
新ドラキュラ/悪魔の儀式: 『新ドラキュラ/悪魔の儀式』(原題: The Satanic Rites of Dracula) は1973年にイギリスのハマー・フィルム・プロダクションが製作したホラー映画。戦後ホラーの黄金コンビとされるクリストファー・リーとピーター・カッシングとの共演作。前年公開の『ドラキュラ'72』の続編で、 吸血鬼ドラキュラが製作当時の現代ロンドンに甦り、悪の秘密組織を編成、ヴァン・ヘルシングの子孫と対決する異色作である。監督アラン・ギブソン(英語版)。
バチカン・テープ: 『バチカン・テープ』(原題:The Vatican Tapes)は2015年に公開されたアメリカ合衆国のホラー映画である。監督はマーク・ネヴェルダイン、主演はオリヴィア・テイラー・ダドリーが務めた。なお、ネヴェルダインが単独で監督を務めたのは本作が初めてとなる。
魔鬼雨: 『魔鬼雨』(まきう、The Devil's Rain)は、1975年のアメリカ合衆国のホラー映画。監督はロバート・フュースト(英語版)。出演はアーネスト・ボーグナインなど。映画の技術顧問にサタン教会設立者のアントン・ラヴェイが、特殊メイクには『猿の惑星』のエリス・バーマンとトム・バーマンが参加した。公開後は、カルト映画としての評価が高い。
ホロコースト -アドルフ・ヒトラーの洗礼-: 『ホロコースト -アドルフ・ヒトラーの洗礼-』(原題: Amen.)は、フランス・ドイツ・ルーマニア・アメリカ合衆国の映画作品。
召喚魔術: かつて下位の聖職階級のひとつに祓魔師があり、これに叙階されたことのある者が実際に祓魔を行う機会があるとは限らなかったが、中には道を外れて悪魔を呼び出そうとする者もいたとみられる。中世後期には、定職にあぶれ、教会の統率を受けず、降霊術などに手を染めかねない周縁的聖職者層が存在し、キークヘファーの言う“聖職者の地下世界” (clerical underworld) が形成されていた。降霊術を行った廉で告発された者の中には時として俗人や女性もいたが、聖職者が多かった。召喚 (invocation) と喚起 (evocation) は英語圏でも往々にして混同されるが、黄金の夜明け団の系譜を引く魔術体系ではある程度明確に区別される技法となっている。invoke の語源は「呼びかける」を意味するラテン語の invoco であり、「祈る」という意味も含む。
悪魔の植物人間: 『悪魔の植物人間』(The Mutations)は、1974年製作のマッドサイエンティストを題材にしたホラー映画である。DVD発売時のタイトルは『ザ・フリークメーカー』。
悪魔憑き: 注)下記は、悪魔から一方的に攻撃されただけであり、彼ら自身は被害者であり、いわゆる「悪魔憑き」ではない。
降霊術: それは通常、悪霊を呼び出すために権威的態度をもって特別な言葉の力を行使するものであり、多くの場合、キリスト教的な祈りや聖書の文句の利用が組み込まれていた。こうした祈祷文は、何度も続けざまに唱えたり、あちこちに向きを変えて唱えたりして、呼び寄せが完了するまで続けられることもある。生贄は呼び寄せに対する報酬である。人肉や動物の肉が必要なこともあり得るが、簡易に何らかの品物を供えるだけの場合もあった。捧げ物の品物を集める時間、場所、方法が儀式において重要な役割を果たすとされることもあった。降霊術を行ったとして告発された者の自白の事例はそう多くはないが、さまざまな魔法や魔術的実験があったことをそれらは示している。とはいえ自白として記録された内容がかれらの実行の結果であったのか、尋問者の気まぐれによるものなのか、判定するのは困難である。
スティグマータ 聖痕: 『スティグマータ 聖痕』( - せいこん、Stigmata)は、1999年のアメリカ合衆国のホラー映画。実在するトマスによる福音書を巡って起きた出来事を元にした創作である。
悪魔払い: 米国の中世史家ロッセル・ホープ・ロビンズは、膨大な資料を基に執筆した西欧の魔女と悪霊の百科事典『悪魔学大全』において、憑依と悪魔払いは時代と地域とを問わずすべての宗教に共通する普遍的なものであると述べる。そして、キリスト教の悪霊の概念は他の宗教の悪霊とは別であるが、キリスト教の悪魔払いと他の宗教の同様の儀式には大きな違いはないとしている。
悪霊につかれた人: この語はマタイ4:24、8:16、28、33、9:32、12:22、マルコ1:32、ヨハネ7:20、8:48、52、10:20、使徒19:13に出て来る。チャールズ・クラフトは英訳がギリシャ語の意味と異なる点を指摘し、これは単に「悪霊を持っている」という意味だと解説している。山崎ランサム和彦は新約聖書における悪霊追い出しの大部分は異教との境界で起こっており、新約聖書は異教の偶像礼拝や魔術と悪霊の関係について教えていることから、悪霊につかれることは異教における現象であり、新約聖書でクリスチャンが悪霊につかれた(人格が悪霊の完全な支配下におかれた)例は無いと指摘する。
聖なる狂気: 『聖なる狂気』(原題:The Passion of Darkly Noon)は、1995年にフィリップ・リドリー脚本・監督で製作されたサイコ・スリラー映画である。
悪魔の改造人間: 『悪魔の改造人間』(The Vindicator)は、1986年のカナダのSF映画。古典ホラーのフランケンシュタインを現代風にした作品である。
洗礼名: 洗礼名(せんれいめい、英語: baptismal name, Christian name)とは、キリスト教徒が洗礼を受けるときにつけられる名前。英語からの転写でクリスチャン・ネームとも。各教派で異なる呼び名がある。
悪魔払い: 悪魔払い(あくまばらい、あくまはらい、悪魔祓い、悪魔払)は、宗教、民俗信仰において、祈祷・儀式などによって悪魔・悪霊、悪神、魔神、偽りの神を追い払うこと、またその祈祷・儀式・行事である。このような営為は、古代から現代に至るまでの世界各地のさまざまな社会にみられるものである。それら世界各地の宗教、民族宗教、民俗信仰、その文化における類似行為・現象を、それぞれの名称や意義や形態はさまざまであるが、文化人類学者は総称的に「悪魔払い」と呼ぶことがある。悪霊払い(悪霊祓い)、祓霊儀礼ともいう。
ハードカバー/黒衣の使者: 『ハードカバー/黒衣の使者』(ハードカバー こくいのししゃ、原題:I, Madman)は、1989年のアメリカ合衆国のホラー映画。
ダーク・ミラー/悪魔の囁き: 『ダーク・ミラー/悪魔の囁き』(Mirror, Mirror II: Raven Dance)は、1994年に公開されたアメリカのホラー映画。『ザ・ミラー/悪魔の棲む鏡』シリーズの2作目。
悪魔よ地獄へ帰れ (映画): この映画は、テーラー大統領と反乱軍を評したボウィの声明をひねって題名を付けてある。両者の対立の根に宗教対立があり、一方の反政府組織は頻繁にモスクを参詣し、他方の大統領派は敬虔なキリスト教徒で、「祈りにより地獄から悪魔を追い出す」と主張したとボウィは伝える。したがって異教徒連合の女性たちは、いわば(戦争という)「悪魔を祈りによって地獄に戻す」役割を買って出ることになった。
クリンゲンベルク・アム・マイン: 彼女は、悪魔憑きだとの教会の確信から、数ヶ月にわたる悪魔祓いの末に死亡したのである。
死霊伝説: 『死霊伝説』(しりょうでんせつ、原題:Salem's Lot)は、1979年制作のアメリカ合衆国のホラー映画。スティーヴン・キング原作のホラー小説「呪われた町」の映画化。トビー・フーパー監督。アメリカではテレビ・ミニシリーズとしてCBSで放送されたが、日本では編集されて劇場用映画として公開された。後にWOWOWで完全版が放送された。
憑依: 出エジプト記、レビ記、申命記には、さまざまな魔術や占いを禁止する法律が記されている。その中には次のようなものがある。アン・ジェファースによれば、霊媒術(神霊や死者の霊を呼び出す術)を禁じる法律が存在することは、イスラエルの歴史を通じて呪術、神降ろし等を行う霊媒術が問題を起こしていたことを証明している。アブラハムの宗教であるユダヤ教もキリスト教もイスラム教にも、預言者が登場する。これは神が宿ったものともいえる(預言、福音、啓示)。新約聖書の福音書で「つかれた」と訳されるδαιμονίζομαιという語は、パウロ書簡にはでてこない。ルーダンの憑依事件(英語版)について、神学者のミッシェル・セルトーが、神学、精神分析学、社会学、文化人類学をクロスオーバーさせつつ分析している。
ウィッチバトル 女たちの戦い: 『ウィッチバトル 女たちの戦い』(原題:Witches of Amityville Academy)は2020年のホラー映画である。『悪魔の棲む家』シリーズ作品。
ランページ/裁かれた狂気: 『ランページ/裁かれた狂気』(ランページ/さばかれたきょうき、原題:Rampage)は、1987年制作のアメリカ合衆国のサスペンス映画。ウィリアム・フリードキン監督。
降霊術: 後世、一部のキリスト教の著述家は、人間が死者の霊を呼び戻すことができるという発想を却下し、かかる影は偽装した悪霊(デーモン)であると解釈した。かくして降霊術は悪霊呼び寄せと同義となった。アルルのカエサリウスは、たとえ呪文のはたらきが利益をもたらすように見えるとしても、キリスト教の神以外のいかなる悪霊も「神々」も信用せぬよう聴衆に説いた。かれは、悪霊たちは神の許しによってのみ行動するのであり、キリスト教徒に試練を与えることを神に許されているのだと述べる。カエサリウスはここで人を咎めているのではない。かれはただ、降霊術は聖書で禁じられているにもかかわらず存在していると述べたにすぎない。
呪いの家: 映画監督のマーティン・スコセッシは、この映画をもっとも怖かった11のホラー映画のうちの一つに入れた。
うめく排水管: 『うめく排水管』(うめくはいすいかん)は、伊藤潤二のホラー漫画およびそれを映画化した同タイトルの映画。
死霊館: 『死霊館』(しりょうかん 原題: The Conjuring)は、2013年のアメリカの超自然ホラー映画。『悪魔の棲む家』で有名なアミティヴィル事件など多くの超常現象を調査・解明してきた、アメリカでは非常に有名な超常現象研究家のウォーレン夫妻が、これまでに調査したものの中で「最も邪悪で恐ろしい事例」としてこれまで封印してきた、1971年に体験した衝撃の事件を基に描く。監督ジェームズ・ワン、脚本はチャド・ヘイズと双子の兄弟のケイリー・ヘイズ。パトリック・ウィルソンとヴェラ・ファーミガが超常現象研究家、心霊現象作家のウォーレン夫妻を演じる。「死霊館ユニバース」の1作目である。2013年7月19日に、ワーナー・ブラザース・ピクチャーズとニュー・ライン・シネマにより、米国と北米で公開された。批評家からは、演技、演出、脚本、雰囲気、音楽などが高く評価された。
穢れと祈り: 『穢れと祈り』(けがれといのり、Them That Follow)は2019年のアメリカ合衆国のスリラー映画。監督はブリット・ポールトンとダン・マディソン・サヴェージ、主演はオリヴィア・コールマンが務めた。本作はポールトンとサヴェージの映画監督デビュー作でもある。なお、本作は日本国内で劇場公開されなかったが、2020年2月5日にデジタル配信された。
祈祷師: 祈祷師は、現在でもアジア・アフリカ・南北アメリカや日本を始め先進国でもみられ、五穀豊穣、大漁追福、天候、個人の吉凶を占う事や、「払い清め」や呪術まで行う。インディオやネイティブアメリカン・ニューギニア・東南アジアの先住民の部族長・チーフと呼ばれる人々の多くは祈祷師であると同時に、野草や薬草による民間医療を行う呪術医であることも多い。またブードゥー教などのように祈祷の道具を持つ場合も多く、日本やギリシャや東南アジアでは弓矢などが霊力を持つと考えられ祈祷の道具として用いられた。祈祷師と呼称されることはなくとも、祈祷は具体的な願いを信仰の力によって祈り、具現化しようとすることであり、それらを行えば祈祷師といえる。そういった意味では、キリスト教の悪魔払いをはじめ多くの宗教で祈祷師と同様な行いをするものは少なくない。
ワーロック (1989年の映画): 『ワーロック』(原題:Warlock)は、1989年制作のアメリカ合衆国のホラー・ファンタジー映画。タイトルの意味は「魔法使い」。
神の日曜日: 『神の日曜日』(原題:Come Sunday)は2018年に配信されたアメリカ合衆国の宗教映画。監督はジョシュア・マーストン、主演はキウェテル・イジョフォーが務めた。
ケルン大聖堂: 代わりに悪魔に自分の魂を譲り渡す約束であったが、十字架を悪魔の「鼻さきにつきつけ」、悪魔を退散させる。怒った悪魔が呪いをかけたために、彼の名前は知られることがなかったとしている。
L.A.大捜査線/狼たちの街: 『L.A.大捜査線/狼たちの街』(エル・エーだいそうさせん/おおかみたちのまち 原題: To Live and Die in L.A.)は、1985年製作のアメリカ合衆国のサスペンス映画。ウィリアム・フリードキン監督。
悪魔: 一方で、教化のため教会が利用した。近代的な合理主義的思考が定着するにつれて、悪魔は言い知れぬ恐怖の存在から、より具体的、肉体的な実在性を帯びるようになる。1632年に発生したルーダンの悪魔憑き事件(英語版)のような悪魔の仕業とされる事件や、悪魔憑きの現象や対抗措置としての悪魔払いは、近現代に至るまで否定されることなく続いている。ギリシア語の旧約および新約聖書では悪霊的存在がダイモーン(またはダイモニオン)と記されており、使徒パウロ、教父アウグスティヌスは、異教の神と悪魔を同一のものとして記述している。アウグスティヌスは『神の国』第10巻において、人を欺くダイモーンの危険性を指摘した新プラトン学派の哲学者ポルピュリオスの不徹底を批判し、ダイモーンはすべて悪霊であって、異教の神々は悪霊が偽装したものであるとした。
とある魔術の禁書目録の用語: また、聖書を利用する魔術は「大いなる存在」の足跡をなぞるが故に、奇跡の種類があらかじめ定められているという弱点がある。「神の教えを信じる者を殺めてはならない」というルールがあり、これに則った「神の教えに背く者は罰しても構わない」という例外を言い訳として、過去には多くの虐殺を正当化してきた。罪人、魔女、背信などのルール違反を犯した人々は、「試された者は必ずレッテルを貼られるように決まっている」神明裁判を受けることになり、教会から縁を切られると同時に「神の敵」としてのレッテルを貼り付けられる。また、追放準備が済むまでの拘束期間は不用意に命を奪えないが、「殺さない限りは何をやっても大目に見る」という暗黙の了解が存在する。死んだ人間の魂は天国、煉獄、地獄のいずれかに向かうとされるので、この世に留まる魂など存在しないことになっている。
ラスト・エクソシズム: 『ラスト・エクソシズム』(原題: The Last Exorcism)は、2010年のアメリカのホラー映画。モキュメンタリーの手法が使われている。2013年には続編『ラスト・エクソシズム2 悪魔の寵愛』が公開された。
ウィッカーマン: ウィッカーマン(wicker man)とは、古代ガリアで信仰されていたドルイド教における供犠・人身御供の一種で、巨大な人型の檻の中に犠牲に捧げる家畜や人間を閉じ込めたまま焼き殺す祭儀の英語名称である。
ウィリアム・フリードキン: イリノイ州シカゴ出身。両親はウクライナからのユダヤ人移民。フリードキンの祖父や祖母、両親、親類はみな帝政ロシア下で起こった1903年のポグロムから逃れてきた人たちであった。地元のセン高校に入学。高校時代は花形バスケット選手だったが、父親の死で大学進学をあきらめ、1955年、地元のTV局にメッセンジャーボーイとして入り、その後は数々の番組でアシスタントディレクターを務める。1960年代に入りドキュメンタリーの監督などをして注目され、1965年にハリウッドに移る。1967年、『ソニーとシェールのグッド・タイムス』(日本ではビデオのみ公開)で劇場映画の監督としてデビュー。1970年、オフ・ブロードウェイのヒット舞台劇を映画化した『真夜中のパーティー』を監督。1971年の『フレンチ・コネクション』は興行的、批評的に成功を収め、その年のアカデミー賞では作品賞を含む5部門に輝き、自身も監督賞を受賞。