mteb/JQaRAReranking huggingface dataset:
聖地 (アブラハムの宗教): ハディースでは、この「至遠のマスジド」はエルサレムのアル=アクサー・モスクのことであると解釈されている。例えば教友アブー・フライラーは「アッラーの使徒(ムハンマド)が旅をした夜、2杯のカップ、すなわちワインをたたえたものとミルクをたたえたものが、アル=クドゥス(エルサレム)で彼に与えられた。彼はそれらを見て、ミルクのカップを取った。天使ジブリールは言った、『神に讃えあれ、彼はそなたをフィトラ(正しき道)へ導いた。もしそなたがワインをとっていれば、そなたのウンマは道に迷うことになったであろう。』」と述べている。なお現代の学者の中には、本来「至遠のマスジド」というのはは単にメディナのすぐ外の建物か祈りをささげる場所を指していたのではないかとする者もいる。
ハーイル: ハーイル(アラビア語: حائل)はサウジアラビアの都市。サウジアラビアの北中部に位置し、ハーイル州の州都である。
マシュハデ・アルデハール: アラビア語/ペルシア語の「マシュハド」には「殉教の地」の意味があり、マシュハデ・アルデハールは後述のように、シーア派の重要なエマーム、モハンマド・バーゲルの5番目の息子、ソルターン・アリー(ペルシア語版)がヒジュラ暦116年第2ジュマーダー月(英語版)27日(西暦734年8月7日)に殉教した地とされる。
ラハフ・ムハンマド: ラハフ・ムハンマド・アル=クヌーンは、2000年3月11日に生まれた。父は、ハーイル州スライミー町(アラビア語版)の町長である。兄弟は彼女のほかに9人いる。彼女によれば、家族は彼女に教育の機会を与えず、何か月も監禁するなど、身体的にも精神的にも虐待を加えたといい、ある時には彼女が髪を切っただけで6か月間も監禁したという。また、彼女を強制結婚させようとして、イスラム教に従わない者は殺すと脅したという。シャリーアに基づくサウジアラビアの法制において、イスラム教における棄教は死刑に値する罪である。
サイイド・ムハンマド・アブドゥラー・ハッサン: ムハンマドは1856年4月7日、エチオピア・オガデン地方のサマデークの谷(Sa'Madeeq)で生まれた。ソマリア北部キリット(Kirrit)の生まれとする説もある。ソマリ族にとって家系は重要な意味を持つ。ムハンマドの曽祖父シャイフ・イスマン(Sheikh Ismaan)はソマリ族の大氏族ダロッドの支族であるオガデン族 (Ogaden) 出身で、シェベリ川下流の町バルデ(Barde)に生まれた。イスマンは、シェベリ川上流の町ケラフォ (Kelafo) (現エチオピア)に住んでいたが、後にジュバ川沿いの町バルデラに移り住んだ。ムハンマドの祖父ハサン・ヌール(Hasan Nur)はソマリア北東部(後のイギリス領ソマリランド東部)のダロッドの支族デュルバハンテ族 (Dhulbahante) の居住地区に移り住み、宗教関係施設をいくつか作り、礼拝を行った。
ムハンマド・イブン＝アブドゥッラーフ: 予想以上の勢力となっていたムスリム軍に、マッカは戦わずして降伏した。ムハンマドは、敵対してきた者達に当時としては極めて寛大な姿勢で臨み、ほぼ全員が許された。しかし、数名の多神教徒は処刑された。カアバ神殿に祭られる数百体の神像・聖像はムハンマド自らの手で破壊された。ムハンマドは、マッカをイスラム教の聖地と定め、異教徒を追放した。ムハンマド自身は、その後もマディーナに住み、イスラーム共同体の確立に努めた。さらに、1万2000もの大軍を派遣して、敵対的な態度を取るハワーズィン、サキーフ両部族を平定した。以後、アラビアの大半の部族からイスラム教への改宗の使者が訪れアラビア半島はイスラム教によって統一された。また東ローマ帝国への大規模な遠征もおこなわれたが失敗した。632年、マッカへの大巡礼(ハッジ)をおこなった。
ヒジュラ: ヒジュラ(アラビア語: هِجْرَة)は、622年にイスラームの預言者であるムハンマドと彼に従うムスリムがマッカからマディーナへ移住した出来事である。日本語では聖遷とも呼称される。マッカでイスラームの布教を行っていたムハンマドと彼に従うムスリムは、クライシュ族などのマッカの住民から迫害を受けていた。一方、マッカの北方にあるヤスリブ(現在のマディーナ)は何十年にも渡る部族間抗争で疲弊しており、強力な調停者を必要としていた。620年に6人のヤスリブの住民がイスラームに改宗したことをきっかけにヤスリブのイスラーム化が進み、武力をもってムハンマドとイスラームを守る誓いも行われた。622年、ムハンマドはヤスリブより調停者として招待を受け、ムハンマドは70人余りのムスリムをヤスリブに移住させた後に、アブー・バクルと共に自らも移住した。
カアバ: イスラームを信仰しない者が聖地内に入ることが出来るかどうかは学派によって意見が異なるが、事実上、ムスリム以外がマッカに入ることは禁止されている。カアバが先にあったところに、これを守るかたちでマスジド・ハラームが徐々に形成されていった。アッバース朝期には南北およそ150メートル、東西およそ200メートルであり、通用門は23個あったという。その後も何世紀に渡る拡張工事が行われ、現在では同時に100万人の礼拝が可能になった。
ハミース・ムシャイト: ハミース・ムシャイト(アラビア語: خميس مشيط, Ḫamīs Mušayṭ) は、サウジアラビア南西部の都市。アスィール州に属する。州都アブハーの東に位置し、アシール山地の中にある標高2000mを超える高原都市である。東海岸のダーランからは1300km、首都リヤドからは884km離れている。ハミース・ムシャイトは、Shahran族の本拠地である。
ムハンマド・イブン＝アブドゥッラーフ: シーク教においてもムハンマドは預言者、聖者として高い尊敬を受けている。
ニザームッディーン廟: これは、廟を訪れる人びとの目的のひとつに聖遺物への参拝があるものと考えられる。なかでも預言者ムハンマドの足跡には、口づけをする信者があるほどであり、ここでは遺品を介して預言者その人に接し、実際にイスラームを体験し感得することができる。イスラームの聖者信仰は、イスラームが中央集権的な教会機構や司祭階級、列聖の制度を備えていないためもあってキリスト教における聖人崇敬と比較すると、きわめてローカル色が強いといわれる。しかし、その半面、インドにおいては、イスラーム誕生の地である中東やアラブといった地理的な中心ではなくて、むしろ、預言者およびその近親の遺品というイスラーム世界のなかでグローバルな意味を象徴する「聖遺物」がきわめて重視されているのである。
ムハンマド・イブン＝アブドゥッラーフ: 610年8月10日、40歳ごろのある日、悩みを抱いてマッカ郊外のヒラー山の洞窟で瞑想にふけっていたムハンマドは、そこで大天使ジブリール(ガブリエル)に出会い、唯一神(アッラーフ)の啓示(のちにクルアーンにまとめられるもの)を受けたとされる。その後も啓示は次々と下されたと彼は主張し、預言者としての自覚に目覚めたムハンマドは、近親の者たちに彼に下ったと彼が主張する啓示の教え、すなわちイスラーム教を説き始めた。最初に入信したのは妻のハディージャで、従兄弟のアリーや友人のアブー・バクルがそれに続いた。613年頃から、ムハンマドは公然とマッカの人々に教えを説き始めるが、アラビア人伝統の多神教の聖地でもあったマッカを支配する有力市民たちは、ムハンマドとその信徒(ムスリム)たちに激しい迫害を加えた。
ケルアン: この都市は北アフリカにおける第一のアラブ拠点になることになる。中世には、ケルアンはマグリブ地方のイスラームの中心地としての重要性から、イスラム世界でマッカ、マディーナに次ぐ第3の聖都となった。」と述べられている。
ディルイーヤ: ディルイーヤ (アラビア語: الدرعية) は、サウジアラビアの首都リヤド郊外に位置する都市である。かつてはサウジアラビアの王族サウード家の本拠地で、1744年から1818年には第一次サウード王国の首都であった。ワッハーブ運動の拠点となる都市でもあったディルイーヤには、第一次サウード王国時代の都市遺跡が多く残り、その中心だったツライフ(トライフ)地区は、2010年にユネスコの世界遺産リストに登録された。第一次サウード王国滅亡後はながらく廃墟となっていたが、現在はリヤード州に属し、ウヤイナ(英語版)、ジュバイラ (Jubayla)、アル=アンマリーヤ (Al-Ammariyyah) などを含むディルイーヤ行政区(英語版)の政庁所在地となっている。
預言者生誕祭: 預言者生誕祭(よげんしゃせいたんさい、アラビア語: مولد النبي, ラテン文字転写: mawlid al-nabī マウリド・アン=ナビー)は、預言者ムハンマドのヒジュラ暦による誕生日に行われるイスラム教の祭礼。スンナ派の多くはラビー・アル=アウワル月(第3月)12日を、シーア派の多くは同17日を預言者生誕の日としている。祝う対象がイスラム教の開祖ムハンマドであるために、イスラム世界において広くみられる聖者生誕祭(マウリド)のうちでも、特に盛大かつ広い地域で行われる。
預言者のモスク: 622年、ムハンマドは少数の信者と共にマディーナへ移住、いわゆるヒジュラを行った。メディナにはムハンマドの住居となる、51m四方の中庭を3.6mの煉瓦製の壁が覆う方形の建物が立てられた。この方形の建物の東側にはムハンマドの妻たちの部屋が9つあり、ムハンマド個人の部屋はなかった。屋根は一部分しかなく、マッカの方向である南側とイェルサレムの方向である北側にのみ設置された。この建物はマッカの軍隊と戦うための作戦本部や軍事基地としても機能しており、戦いの後は捕虜収容所や病院としても機能していた。この建物はモスクとしても機能しており、ムハンマドは3段で出来た壇の上で説教を行っていた。これが現在まで世界中のモスクに設置されているミンバルの起源である。また、正統カリフのアリーがイラクのクーファに移るまではイスラム共同体の首都、その後はイスラム教の第2聖地として機能した。
エルサレム: エルサレムまたはイェルサレム(ヘブライ語: יְרוּשָׁלַיִם Yerushaláyim; アラビア語: القُدس al-Quds)は、西アジアにある都市。エルサレムは世界最古の都市の一つであり、エルサレムはユダヤ教、キリスト教、イスラム教の聖市と見なされている。
ムハンマド・アブデルアズィーズ (曖昧さ回避): ムハンマド・アブデルアズィーズ(アラビア語: محمد عبد العزيز Muḥammad ʿAbd al-ʿAzīz)は、主にアラブ・イスラーム圏で見られる男性名である。著名な人物は以下の通り。
サウジアラビア: 1744年、サウード王家は中央アラビアのナジュド地方に勃興(第一次サウード王国)した。この年、リヤドの近くにあるディルイーヤの支配者ムハンマド・イブン・サウード(英語版)は宗教指導者ムハンマド・イブン・アブドゥルワッハーブと盟約を結び、新たな国家体制をつくった。これが今日のサウジアラビア王朝の統治の基礎となっている。続く150年間、サウード家はアラビア半島の支配を巡ってエジプトやオスマン帝国やラシード家(英語版)のジャバル・シャンマル王国と争い興亡を繰り返した(第二次サウード王国参照)。第三次サウード王国に当たる現在のサウード国家は、1902年に僅か22歳のアブドゥルアズィーズ・イブン・サウード国王(サウジアラビア王国の初代国王)がサウード王家先祖伝来の本拠地リヤドをラシード家から奪回し、ナジュドで建国したものである(ナジュド及びハッサ王国)。
サウジアラビア: 政体はサウード家による絶対君主制であり、ワッハーブ主義に基づく厳格なイスラム教義を国の根幹としており政教一致体制である。国王(マリク)はワッハーブ派イマームを兼ね、要職は王族が独占している。王族の数が世界最大というギネス世界記録を持つ。サルマーン現国王は第2世代であるが現在は第6世代(国王予定者)まで誕生している。建国以来、長年にわたって不文憲法を貫いていたが、ヒジュラ暦1412年シャアバーン27日(1993年3月1日)に公布された統治基本法が憲法の役割を果たすようになった。また、同時に諮問評議会法や地方行政法も発布され近代法治国家としての体裁が整えられた。政府は統治基本法が憲法であるとしているが、一方でその第1条に「憲法はクルアーンおよびスンナとする」と明記されており、実態はクルアーンこそが『憲法』である。同じイスラム教でも、シーア派は敵視されている。
ムハンマド・イブン＝アブドゥッラーフ: 彼は先のものよりも強大であり、かつ、三人の王を倒す。彼は、いと高きものに敵して言葉を出し、かつ、いと高きものの聖徒を押しつぶす。彼は又時と律法とを変えることが出来ると考え、聖徒はひと時と、ふた時と、半時の間、彼の手に渡されるであろう。』というくだりに出てくる『十一番目の王』をムハンマドと解釈した。文学の世界でも1980年代末にイギリスの作家サルマン・ラシュディが、ムハンマドをスキャンダラスに描写した『悪魔の詩』を発表して、イランの最高指導者アーヤトッラー・ルーホッラー・ホメイニーのファトワーにより死刑宣告を受け、世界に衝撃を与えたことがあった。ユダヤ教では、イエス同様ユダヤ教の内容を歪曲した新宗教を作り上げた人間とされている。バハイ教ではムハンマドを預言者の一人として崇敬している。しかし彼らが従うのはバーブおよびバハーウッラーの教えである。
イスラム教の預言者: イスラム教では、旧約聖書の預言者たちや、新約聖書のイエス・キリスト(イーサー)も歴代の預言者として認め、中でもを五大預言者として位置づけるが、ムハンマドこそ最後の預言者であるとする。
ムハンマド・イブン＝アブドゥッラーフ: スンナ派では、彼に使わされた啓示を集成したクルアーンによってのみ、人々は正しい神の教えを知ることができると考える。最良の預言者であるムハンマドの言行(スンナ)には神の意志が反映されているから、その伝承の記録(ハディース)も神の意思を窺い知る手がかりとして用いることができるとされる。ムスリムの民衆にもムハンマドは非常に敬愛され、一種の聖者と見られている。ヒジュラ暦でムハンマドの誕生日とされるラビー・アル=アウワル月の12日は、預言者生誕祭として大々的に祝われる。
キリスト教とイスラム教:  近年ムスリムの多くは、ムハンマドを心に思い浮かべるのは誤りだと信じているが、必ずしもそれは真実ではなかった。 信心深いムスリムは、さまざまな時と場所でムハンマドを思い浮かべるが、その偶像を決して崇拝しない。一般的にキリスト教徒は、聖書の中にムハンマドについて記述した部分も暗示した部分も存在しないと信じている。 イエスは神の子と考えられており、そのあとの天啓は余分な異端だと考えている。 キリスト教保守派の一部は、ムハンマドを偽の預言者や反キリストと見なしている。
イスラームにおけるイーサー: イスラームではイーサーは、ムハンマド(マホメット)の前駆者であり、ムハンマドの出現を予言した者と認識されている。
ムハンマド・アブドアルワハブ: ムハンマド・アブドゥルワッハーブ(アラビア語: محمد عبد الوهاب Muḥammad ʿAbd al-Wahhāb)は、主にアラブ・イスラーム圏で見られる男性名である。著名な人物は以下の通り。
アベル: シーア派イスラム教徒の考えによると、アベルはダマスカスの西にあるザバダニ渓谷近くのナビー・ハービール・モスク(英語版)に埋葬されている。
ラム (ケニア): このモスクは、有名なマウリディ祭 (Maulidi Festival) の主催地でもある。祭りは毎年ムハンマドの誕生月の最終週に行われ、期間中はスーダン、コンゴ、ウガンダ、タンザニアなどからも巡礼者が訪れ、ムハンマドへの賛美を歌い上げる。
シーア派: 全てのムスリムの聖地であるマッカ、マディーナ、エルサレム(アル=クドゥス)に加え、シーア派は歴代イマームの霊廟のある都市も聖地とする。とくに重視されるのはイラクのナジャフにある初代アリーの霊廟と、カルバラーにある3代フサインの霊廟である。これに、第7代と第9代の霊廟があるカーズィマイン(バグダード近郊)と、第10代および第11代の霊廟があるサーマッラーを加えたイラクの霊廟のある4都市はアタバートと呼ばれ、大勢の巡礼が詰め掛ける。また、イランのマシュハドには第8代アリー・リダーの霊廟(イマーム・レザー廟)があり、ここも聖地となっている。このほか、イランのゴムにあるアリー・リダーの妹ファーティマ・ビン・ムーサーの霊廟もイラン国内で尊崇を集め、イランではマシュハドに次ぐ聖地となっている。霊廟4都市はまたシーア派の学問の中心でもあった。
ムハンマド・イブン＝アブドゥッラーフ: また、スーフィズムでは神との合一(ファナー)を成し遂げたスーフィーの聖人たちは、師資相承されてきたムハンマドの本質性、精神を継承する者として捉えられる。この点でイスラーム神秘主義におけるムハンマドは禅における釈迦如来の位置付けに似ている。カトリック、プロテスタント、英国国教会、正教会の違いこそあれ、キリスト教圏では、ムハンマドは「新たな契約を結んだイエスの後に、余計なものを付け加えた者」と映ることが多かった。そのため、古来よりイスラム教に対して敵愾心を持つことも多々あった。その最も端的な例が、ビザンツ帝国への初期イスラームの侵攻による征服以後、イスラム教徒の支配下にあった、聖地エルサレムをキリスト教支配下に再征服する目的で編成された十字軍といえる。イスラームについての正確な知識が乏しかった中世ヨーロッパにおいては、ムハンマドはサラセン人の信仰する神々のうちの一柱であるとも考えられていた。
皇太子: 2017年6月21日にムハンマド・ビン・サルマーンが副王太子から王太子に昇格したことで、以降は副王太子が空位となっている。
カアバ: また、この時代にはカアバは毎週月曜日と木曜日に開かれていた。中に入る前には履物を脱ぐ習慣だったという。また、妊娠中の女性がカアバの中で出産したという記録も残されている。カアバにはマッカの周辺住民や遊牧民が礼拝に訪れていた。罪を犯した者もカアバに入れば罪をとがめられることはなかったという。特に、毎年の巡礼月には部族間の争いは全て停止され、アラビア全土から部族民がカアバへの巡礼に訪れていた。630年1月にムハンマドが率いるイスラームの軍勢がマッカを征服した。ムハンマドは黒石に触れて「アッラーフ・アクバル」と唱え、ラクダにまたがってカアバを一巡した。その後、ムハンマドはカアバの鍵を受け取って扉を開け、カアバに奉じられていた360体全ての偶像を持っていた杖で打ち壊し、これらに火を放ったとされる。しかし、ムハンマドは、カアバそのものはイスラームにとっても聖なる礼拝の場であるとして破壊しなかった。
ドゥバー: 付近は、旧約聖書に書かれたミデヤン人の土地ミデヤンである。1933年、サウジアラビアが征服し、イブン・サウードが城を築いた。
ディルイーヤ: トライフ地区の外側では、ワーディー・ハニーファの反対側で、ムハンマド・イブン・アブドゥルワッハーブのモスクのある地域が、完全に建て直された。本来の構造物は、建造物群北部の旧モスクの遺跡にいくらか残っているだけである。都市そのもののレイアウトは、サウジアラビア国立博物館(英語版)にある大きな精密模型の展示を利用すると、容易に理解ができる。
マシュハド: マシュハドの宗教的重要性は、シーア派のムスリムにとって、巡礼地でもあるという点にも現れている。例えば「富者はマッカへ、貧者はマシュハドへ」と言われるし、またマッカ巡礼を果たし、ハーッジの称号を冠するに至った者もまた、次にはマシュハド巡礼(特にイマーム・リダー廟)を行い、マシュティーの称号を得るのである。もっとも、マシュハドの住民は、自動的にマシュティーと呼ばれる。現在も年間約2000万人のムスリムが、マシュハドを巡礼に訪れる。
聖地 (アブラハムの宗教): 聖地の重要性は、イエス・キリストが公生涯を過ごした歴史的な地域としての、そして、ムハンマドの夜の旅および昇天(英語版)(夜の旅・昇天の書を参照)が起こった地としての、エルサレムの宗教的重要性(英語版)(ユダヤ教にとって最も重要な都市)に由来する。この土地のキリスト教徒の巡礼(英語版)の目的地としての聖性は、630年代にキリスト教徒の東ローマ帝国からムスリム(イスラム教徒)が奪った(英語版)地を、再びムスリムから奪還しようとしたヨーロッパ人キリスト教徒(英語版)による、十字軍の派遣の一因となった。19世紀には、当該地に所在する諸聖地が東方問題の原因となったことで外交的な論争・紛争の対象となり、1850年代のクリミア戦争の遠因となった。
イバード派: イバード派(アラビア語: الإباضية)はオマーンに多く存在するイスラームの宗派。 アルジェリア、チュニジア、リビア、東アフリカの一部にも存在する。預言者ムハンマドが死亡してから約20年後の650年頃、またはスンナ派とシーア派の両方に先んじて興った。ハワーリジュ派の流れを汲み、それを認識している一方、それに分類されることに強い抵抗を示している。
聖地 (アブラハムの宗教): アブラハムの宗教における聖地(ヘブライ語: אֶרֶץ הַקּוֹדֶשׁ Eretz HaKodesh、羅: Terra Sancta、阿: الأرض المقدسة Al-Arḍ Al-Muqaddasah / 阿: الديار المقدسة Ad-Diyar Al-Muqaddasah)は、大まかにヨルダン川と地中海との間、またヨルダン川の東岸も含む地域を指す。聖書におけるイスラエルの地や、パレスチナとも大まかに一致する。現代の地図上では、イスラエル、パレスチナ領域(英語版)、ヨルダン西部、レバノン南部の一部、シリア南西部の一部にあたる。
ムハンマド・アブドゥッラフマーン (曖昧さ回避): ムハンマド・アブドゥッラフマーン(アラビア語: محمد عبد الرحمن Muḥammad ʿAbd ar-Raḥman)は、主にアラブ・イスラーム圏で見られる男性名である。著名な人物は以下の通り。
ウマイヤ・モスク: ムスリムの間には、世界の終末の日における救世主イエスの再臨がウマイヤ・モスクにおいて実現するという信仰がある。十字軍の侵略の時代においては各地のムスリムを繋ぐ結節点となり、サラーフッディーン・アイユービーの霊廟は、このモスクの北側の壁に付属した小さな庭の中にある。イブン・タイミーヤのジハード論は13世紀に当モスクにおいて説かれた。
ムハンマド・イブン＝アブドゥッラーフ: このとき、ムハンマド自らの指導により五行(信仰告白、礼拝、断食、喜捨、巡礼)が定められた。大巡礼を終えてまもなく、ムハンマドの体調は急速に悪化した。ムハンマドは、アラビア半島から異教徒を追放するように、また自分の死後もクルアーンに従うようにと遺言し、マディーナの自宅で没し、この地に葬られた。彼の自宅跡と墓の場所は、マディーナの預言者のモスクになっている。
ムハンマド・アフマド・アル＝マフディー: ムハンマド・アフマドは、1845年8月12日(ヒジュラ暦1261年シャイバーン月8日)、スーダン北部の町ドゥンクラーのラバブ島で生まれた。おそらくはアラブ化したヌビア人(英語版)の家系を出自とする。父親のアブドゥッラーフ・ブン・ファフルは船大工で身を立て、つましい暮らしをしていたが、その家系はハサン系のシャリーフだと主張していた。ムハンマド・アフマドがまだ子どもの頃、一家はウンム・ドゥルマーンの北にあるキャラリーという町に移り住むことにした。そこでは父の仕事、船作りに使う木材が手に入るからであった。兄弟たちが父の仕事を手伝うようになる中、ムハンマド・アフマドは一人、イスラームの教えを学ぶことにのめり込むようになった。
サルマーン・アル＝ファーリスィー: サルマーン・アル=ファーリスィー(アラビア語: سلمان الفارسي Salmān al-Fārisī、? - 656年)あるいはサルマーン・アル=ムハンマディー(アラビア語: سلمان المحمدي Salmān al-Muḥammadī)は、イスラム教開祖ムハンマドの教友(サハーバ)の一人で、土木技術者。ファーリスィーはペルシア人、ペルシア出身の意味である。
ムハンマド (曖昧さ回避): イスラム教の唱導者である預言者ムハンマド・イブン=アブドゥッラーフ・イブン=アブドゥルムッタリブの名であることから、好んで名付けられ、言語によってはモハンマド、メフメト、モハマッド、モハマド、モハメドなどと発音が変化する(ただし、トルコでは男性のありふれた名前となっているメフメトに対し、預言者はムハンメドと発音して区別される)。ムハンマドは、アラビア語で「賞賛する」「称える」を意味する حَمِدَ(ḥamida)のと語根を同じくする動詞派生形第2形の受動分詞で、「賞賛された、褒め称えられた者」を意味する。ほぼ同じ意味の人名に「マフムード」(Maḥmūd)があり、そちらは動詞基本形の受動分詞である。同じ語根からなる比較級・最上級「アフマド」(Aḥmad)、「(アッラーを)称賛する者」という意味の「ハーミド」(Ḥāmid)なども、ムスリムに非常に好まれる名である。
マスジド・ハラーム: 第2章217節ではマスジド・ハラームに多神教徒が立ち入るべきではないこと、第2章149節では礼拝がマスジド・ハラームを向いて行われるべきであることが示されている。預言者ムハンマドによるマスジド・ハラームへの言及も伝承集に多く収録されている。例えば、ブハーリーに収録されている有名なハディースでは、マスジド・ハラームが地上最古のマスジドであり、マスジド・アクサーが2番目、その間に40年の開きがあると預言者ムハンマドが述べたと伝えられている。
古代都市ダマスカス: ウマイヤ朝の支配下、715年に建築された世界最古のモスク。建設には10年以上の月日が費やされたといわれている。イスラム教の4大聖地の1つに数えられており、シリア国内はもちろん、周辺のイスラム諸国から巡礼ツアーが訪れる。非イスラム教徒の入場も許可されているが、入る門は制限されている。また、成人女性の入場にはベール等で髪を隠すことが義務付けられている。ウマイヤド・モスクの北門近くにある十字軍を撃退した英雄サラーフッディーン(サラディン)を埋葬している建物。城砦近くには、馬に跨ったサラーフッディーンの銅像も建っている。
イスラマバード: 北部には、南アジア最大のモスク(ファイサル・モスク)がある。
カンボジアのイスラム教: チャム系ムスリムは預言者ムハンマドの岳父の1人であり、ザイナブ・ビント・ジャフシュの父であるジャフシュ・ビン・リヤブに祖をたどるとされる。これは617年から618年にかけて、多数のサハバがアビシニアから海路を経由してインドシナ半島に到着したことに由来する。
ムハンマド・タンターウィー: ムハンマド・サイイド・タンターウィー(アラビア語: محمد سيد طنطاوى Muhammad Sayyid Ṭanṭāwī、1928年10月28日 - 2010年3月10日)は、エジプトにおけるイスラム教スンナ派の指導者(イマーム)、ウラマー。アズハル・モスクのイマームで、現在のスンナ派の事実上の最高機関であるアル=アズハル大学の総長(シャイフ)。
アラブ首長国連邦のイスラム教: アブダビ郊外にシェイク・ザーイド・モスクと呼ばれる、広さがサッカー場3面分に及ぶ巨大なモスクがある(2007年竣工)。 建国の父とされるザーイド・ビン=スルターン・アール=ナヒヤーンから命名。全体の広さが22412平方メートル、収容人数が約4万人と、世界3番目の規模を誇る。約10年の歳月と総工費約550億円をかけて造られたという。
ムハンマド (曖昧さ回避): このうちアフマドは預言者ムハンマドの別名としてクルアーンで言及されており、ムハンマドという名に次ぐ勢いで人気が高い。またマフムードもイスラーム諸国では預言者ムハンマドの別名と信じられ命名されている。
ムハンマド1世: ムハンマド1世は、イスラーム王朝の君主の名前。
エゾマツ: エゾマツの花言葉は、「ご機嫌よう」とされる。北海道ではエゾマツが「北海道の木」に選定されており、ただし書きでアカエゾマツも含むとしている。アカエゾマツは、エゾマツと同じトウヒ属で近縁の樹種にあたる。
北海道百名山: 北海道への入植の歴史は浅く、山岳修験の対象とはされてこなかったが、アイヌ人により神聖な山は「モイワ」や「カムイ」などの名称で呼ばれてきた。また「ヌプリ」や「シリ」はアイヌ語で高い山の意味をもつ。寒冷地にあるため、北海道の山は2000 m級であっても、本州の中部山岳の3000 m級の山々の気象条件に近く、高山的な様相の山が多く見られる。礼文島や根室半島は例外として、凡そ標高1500 m付近が森林限界となっており、本州中部山岳より概ね1000 m低い。植物相は大半が本州や四国の亜高山帯に当たる針葉樹林帯に属し、エゾマツ、トドマツおよびダケカンバなどからなり、標高1000 m辺りからはハイマツなども見られる。針葉樹と広葉樹の混合林もよく発達している。ブナのような落葉広葉樹林は渡島半島に限られる。
アカエゾマツ: アカエゾマツ(赤蝦夷松、学名:Picea glehnii)は、マツ科トウヒ属の常緑針葉樹。エゾマツと共に北海道の木に指定されており、北海道の代表的な造林樹種である。
ハマナス: 北海道の花に指定されている。北海道の海岸線はすべてハマナスで飾られており、分布の中心域であることが道花指定の理由だといわれている。
ハマナス: 日本においては、ハマナスは北海道襟裳岬や東北地方の海岸部、天橋立などが名所として知られる。鳥取県(鳥取市、西伯郡大山町)には「ハマナス自生南限地帯」がある。茨城県に、潮騒はまなす公園がある。
ケンとメリーの木: 座標: 北緯43度36分31.55秒 東経142度27分50.6秒 / 北緯43.6087639度 東経142.464056度 / 43.6087639; 142.464056ケンとメリーの木(ケンとメリーのき)は、北海道美瑛町にあるポプラの木の名前。
エゾムラサキツツジ: 北海道は道内各市町村の花を公表している。
カラフトイバラ: ハマナスと同様に園芸バラとしても利用されており、わずかではあるが北海道立林業試験場の作出した以下の品種が知られる。
北大ポプラ並木: 北大ポプラ並木(ほくだいポプラなみき)は、北海道大学札幌キャンパスにあるポプラの並木道。
ハマナス: 東アジアから東北アジアの温帯から冷帯にかけて分布する。サハリン、千島列島のほか、日本では北海道に多く、本州の太平洋側は茨城県、日本海側は島根県を南限として浜辺に分布する。石狩海岸、オホーツクの原生花園、野付半島に大群落が見られる。主に海岸の砂地に自生する。本州の日本海岸よりも太平洋岸の分布域が狭いのは、主に砂浜・砂丘植物であるから、太平洋側に生える場所が少ないことがその理由とされる。公園や庭、街路にも植えられ、観賞用に栽培もされている。現在では浜に自生する野生のものは少なくなり、園芸用に品種改良されたものが育てられている。
ハマナス: ハマナス(浜茄子、浜梨、玫瑰、学名: Rosa rugosa)は、バラ科バラ属の落葉低木。海岸の砂地に生えて、群落を作ることもある。夏に赤い花(まれに白花)を咲かせる。根は染料などに、花はお茶などに、果実はビタミンCが豊富で、ローズヒップとして食用になる。晩夏の季語。
ハナイカダ: ハナイカダ(花筏、Helwingia japonica)はモチノキ目に属する落葉低木。別名、ヨメノナミダ(嫁の涙)。北海道南部以南の森林に自生する。葉の上に花が咲くのが特徴である。クロンキスト体系ではミズキ科に分類されていた。
ハマナス: 1 - 1.5メートル (m) に成長する落葉低木。地下茎を延ばして群生する。海岸ではやや匍匐性で高さは1 mほどの低灌木であるが、内陸では高さ2 mになる。幹は叢生して茎は枝分かれして立ち上がり、樹皮は灰黒色から次第に灰色になり、短い軟毛とまっすぐな大小の刺が密生する。葉は奇数羽状複葉で互生し、小葉は楕円形で長さ2 - 4 cm、通常3対、5枚から9枚つき、葉柄には半ば合着した大きな托葉がある。葉脈に沿って網状に凹みがつき、裏面に凸出しており、葉縁に鋸歯がある。葉身は厚く、針がついている。全体に細かい毛や棘が多い理由は、潮風による塩分の付着を防いで生きていくための進化だと考えられている。花期は初夏から夏(6 - 8月頃)で、枝先に1 - 3個ほど紅紫色の5弁花を咲かせ、甘い芳香がある。
ハシドイ: 欧米では観賞用に栽培される。日本でも主に北海道で栽培され、釧路市の木とされている。
花の拠点「はなふる」: 花の拠点「はなふる」(はなのきょてん「はなふる」、英: hanafuru)は、北海道恵庭市にある庭園を中心とした観光地。道の駅や農産物直売所、観光案内所や子どものあそび場などがある。2022年に恵庭市で開催予定の全国都市緑化フェア『第39回全国都市緑化北海道フェア』のメイン会場の1つとなることが決まっている。
エゾスカシユリ: 北海道の斜里郡小清水町と古宇郡泊村が、エゾスカシユリを町村の花に制定している。
北海道の道道一覧: 北海道の道道一覧は、北海道を通る道道の一覧である。
ワッカ原生花園: 北海道サロマ湖(網走国定公園内)のオホーツク海側の砂州にあり、ハマナス、エゾスカシユリ、ハマヒルガオ、ハマボウフウなど300種以上の草花が見られる。砂州には大町桂月により龍宮街道と名付けられた道が整備されており、ワッカネイチャーセンターのレンタサイクルでサイクリングができる。
北海道ガーデン街道: 北海道ガーデン街道(ほっかいどうガーデンかいどう)は、北海道旭川市・上川町から十勝地方に至る道路の愛称名。2009年(平成21年)に命名された。
北海道ガーデン街道: 北海道の著名ガーデン・観光地が集まっている上川町 - 旭川市 - 美瑛町 - 富良野市 - 十勝地方を結ぶ約250kmの街道として、既存の国道などに命名された。北海道を代表する風景が楽しめる道路で、美瑛・富良野・旭川といった有名観光地を通過する。。大雪山や日高山脈の風景・丘陵風景・田園風景に加え、ラベンダー畑や大規模な花畑が道中で楽しめることから、夏季シーズンには国内外から多くの観光客が訪れる。以前より旭川-美瑛-富良野間は「花人街道」と呼ばれており、ルートが北海道ガーデン街道と一部重複する形となっている。
トネリコバノカエデ: 日本への移入は明治時代以後。葉がトネリコ(Ash)に似ている事からついた英名からの訳として、トネリコバノカエデの名が用いられた。寒冷地向きで、北海道では街路樹となっている。
チシマイチゴ: 北海道夕張山地や北方領土のほか、北アメリカ、カナダ、フィンランド、スウェーデン、ノルウェー、ロシアなどの北半球寒帯に分布し、海抜1200m以下のツンドラの森林、草地、河川沿岸、灌木地、沼沢地に生息している。チシマイチゴは、スウェーデンのノールボッテン地方の花に定められている。.
ハマナス: 日本の皇族が身の回りの品などに用いる徽章・シンボルマークとして、ハマナスは皇后雅子のお印に使われている。ハマナスは6月5日の誕生花とされ、花言葉は「旅の楽しさ」、「幸せの誓い」だと言われている。
ハナミズキ: 北アメリカ原産。おもにアメリカ合衆国東海岸からミシシッピ川あたりまで自生しており、山岳部や西海岸にはない。日本には植栽されて、北海道、本州、四国、九州で見られる。アパラチア山脈を南部のジョージア州などで初春に、北部のメイン州などで春の終わりに開花が移動する模様は、「ハナミズキ前線」が日本の桜前線のように報道されることもあり、特に南部山岳のブルーリッジ山脈(Blue Ridge Parkway)などで野生のハナミズキの花を見る行楽も行われる。通常白い花は、日本の大部分の桜のように、葉が出る前に花を付ける。 南部のジョージア州、ノースカロライナ州などで珍重されていて、栽培種をまるで日本の盆栽のように展示する家庭も多い。
オホーツク (列車): 列車名は本州中部以北の海岸に自生するバラ科の落葉低木「ハマナス」が由来となっている。なお、この名称はのちに青森駅 - 札幌駅間を結ぶ夜行急行列車の愛称として使用された。こちらの列車についてははまなす (列車)を参照のこと。
ハマナス: 花は径5 - 8 cmあり、花びらの先端に少し凹みがあり、中心は雄しべは多数つき、野生のバラとしては大輪で、2 - 3日で枯れる。果期は8 - 10月に結実し、果実(偽果)は、径は2 - 3センチメートル (cm) の偏球形で赤色、通常は無毛でまれに小さな刺があり、弱い甘みと酸味がある。果実の中には、種子が多く含まれている。冬芽は互生し、茎の棘の間について赤く目立ち、頂芽は円錐型で大きく、側芽は卵形で、5 - 7枚の芽鱗に覆われている。落葉後の葉痕は、上を向いた浅いU字形で、維管束痕が3個みえる。
道と川の駅花ロードえにわ: 道と川の駅花ロードえにわ(みちとかわのえき はなロードえにわ)は、北海道恵庭市にある国道36号(恵庭バイパス)の道の駅である。国道と漁川の交点に位置していることから河川緑地と一体的な整備を進めてきたほか、花の拠点「はなふる」を構成する施設となっている。
北海道立道民の森: 道民の森(どうみんのもり)は、北海道石狩郡当別町と樺戸郡月形町ある森林レクリエーション施設。「水源の森百選」に選定されている「当別水源の森」地域になっている。
なよろひまわり畑: なよろひまわり畑は北海道名寄市一円に所在するヒマワリ群である。
道の駅かみこあに: 愛称の秋田杉は秋田県内でも数少ない天然秋田杉の自生地であることからで、コアニチドリは村の花に指定されるラン科の山野草である。
道の駅みたら室蘭: 道の駅みたら室蘭(みちのえき みたらむろらん)は、北海道室蘭市にある国道37号の道の駅である。
ハナミズキ: ハナミズキ(花水木、学名: Cornus florida)は、ミズキ科ミズキ属ヤマボウシ亜属の落葉高木。別名、アメリカヤマボウシ。北米原産で、日本へは1912年にワシントンD.C.に贈ったサクラの返礼として贈られた木として知られている。庭木や街路樹によく使われる。リンネの『植物の種』(1753年) で記載された植物の一つである。
北海道神宮: 札幌管区気象台が観測を始めた1953年(昭和28年)より58年間にわたり北海道神宮境内にあるソメイヨシノを春のサクラの開花や満開予想を観測する標本木としていた。しかし樹齢約80年の老木となり観測が難しくなってきたため、2012年(平成24年)より札幌管区気象台構内のソメイヨシノに標本木を変更している。
道の駅コスモール大樹: 道の駅コスモール大樹(みちのえき コスモールたいき)は、北海道広尾郡大樹町にある国道236号の道の駅である。
夫婦桜 (松前町): 夫婦桜(めおとざくら)は、北海道松前郡松前町松城の松前公園にある一本桜。ソメイヨシノとナデン(マツマエハヤサキ)が1本の根から育つ桜の木である。
大学村の森: 大学村の森(だいがくむらのもり)は、北海道札幌市東区北28条東4丁目に所在する緑地。住宅街の中に残された小さな森で、ハンノキやハルニレが繁り、ゴムチップ舗装が施された散策路がめぐらされている。古木を守る「樹木保全ゾーン」や若木を育てる「樹木育成ゾーン」のほか、遊戯ゾーンや広場ゾーンがある。
ハマユウ: 以下の市町村で市の花・町の花に指定されている。
ハマナツメ: ハマナツメ(浜棗、学名:Paliurus ramosissimus)はクロウメモドキ科の落葉低木。
道東: 道東(どうとう)とは、北海道の地域区分の1つであり、他に道央・道北・道南が存在する。なお、近年では「ひがし北海道」という言い方をされる場合がある。
ハマナス: 別名、ハマナシとも呼ばれている。和名ハマナスの語源は、浜(海岸の砂地)に生え、熟した果実が甘酸っぱいので、ナシに例えて「ハマナシ(浜梨)」という名が付けられ、それが転訛したとする説を武田久吉が唱えた。後に牧野富太郎が唱えた同様の説が通説になっている。しかし、江戸時代の俳諧歳時記『滑稽雑談(こっけいぞうだん)』(1713年)には「初生の茄子の如し、また食に耐えたり、故にハマナスと云ふ」とあり、また幕末本草学者である小野蘭山の講義録『大和本草批正(やまとほんぞうひぜい)』には、「実は巾七、八分小茄子の如し、故にハマナスと云ふ」とあり、いずれも果実を初生もしくは小型のナスに見立ててハマナスと名付けたとしている。しかし、漢字で「茄子」の字が使われているが、ハマナスはナスとはどこも似ていないという指摘もなされている。中国植物名(漢名)は、玫瑰(まいかい)。
北海道立道南四季の杜公園: 北海道立道南四季の杜公園(ほっかいどうりつどうなんしきのもりこうえん)は、北海道函館市にある公園。
カラフトイバラ: カラフトイバラ(樺太茨、山浜梨、学名 Rosa amblyotis C.A.Mey)は、バラ科バラ属の落葉低木。こんもりとした茂みを作り、夏に芳香を持つ淡い紅紫色の花を1-5ほど集まって咲かせる。ハマナスにくらべ果実はほぼ球形で果肉が薄い。北海道、群馬県、長野県の都道府県絶滅危惧種のリストに掲載される。
ハマナデシコ: ハマナデシコ(浜撫子、学名:Dianthus japonicus)は、フジナデシコ(藤撫子)とも呼ばれるナデシコ科ナデシコ属の多年草で、切り花あるいは花壇用にベニナデシコの名称で栽培もされる。海岸の崖や砂地に生育し、本州(太平洋沿岸、一部日本海側西部の沿岸部)から沖縄および中国に分布する。
ひのまる公園: ひのまる公園(ひのまるこうえん)は、北海道札幌市東区北41条東10丁目に所在する公園。北辺には北海道道431号丘珠空港線が東西に走り、道路を挟んで反対側には札幌市立栄小学校と烈々布神社がある。園内にはヤチダモ、ハルニレ、ミズナラなど、25種以上の樹木が約1400本保存されている。
ハマナス: アイヌ語では果実をマウ(maw)、木の部分をマウニ(mawni)と呼ぶ。学名はロサ・ルゴザ(Rosa rugosa)で、ルゴザとは皺々という意味である。葉が他のバラよりも葉脈が目立って皺々のように見える。また茎の棘も多めであるが、ロサ・スピノシシマ(Rosa spinosissima〈棘のとても多いバラの意味〉、シノニム:ロサ・ピンピネリフォリア〈Rosa pimpinellifolia〉)ほどではない。
ハマナス: 繁殖は株分けによって行われ、秋に前年茎の地下根茎部を分割する。日本では庭に使われることはほとんどないが、ヨーロッパでは生け垣に使われている庭園がいくつも見られる。花は香りが強く、香水の原料にする。花には精油を含み、主な成分はゲラニオールで、その他シトロネロール、ノニルアルデヒド、シトラール、リナロール、フェニルエチルアルコールなどである。これらの精油は、延髄中枢を刺激して、血流を促し、血管拡張などの作用があるといわれている。かつてハマナスの花から香油が採取され、北海道では八重咲きのハマナスを栽培して採取効率を高めることも行われてきたが、ブルガリア産の輸入が増えて、日本のハマナス香油の採取は廃れた。果実(偽果)はビタミンCを豊富に含み、色素のもとになっているカロテン、ピロガロール、タンニンを含み、カロテンは体内でビタミンAに変化するため、果実の生食は滋養強壮にも役立つ。
モクセイ: 庭や公園などで栽培されている。総称の「モクセイ」として指定している自治体と、「モクセイ」としながらも実質「キンモクセイ」を指して指定している自治体がある。
北海道立道南四季の杜公園: 道南初の道立公園として2003年(平成15年)に花の丘ゾーン・野原の丘ゾーンがオープン、2005年(平成17年)に小川の里ゾーン・里の森ゾーンがオープンし全面供用となった。人と自然の共存をテーマに「生きた自然」を身近に感じることのできる公園を目指しており、観察会・体験会などの各種イベントを開催している。2010年(平成22年)には『HAKODATE 黒船2010』が開催された。一般公募によりボランティア「四季の杜公園ボランティア」が活動している。
セイヨウアブラナ: 原産地は北ヨーロッパからシベリアにかけての海岸地帯で、日本には明治時代初期に導入された。早春、堤防や河川敷で開花している菜の花はカラシナであり、セイヨウアブラナではない。
礼文林道: 礼文林道(れぶんりんどう)は、北海道礼文島の林道である。正式名称は町道元地香深井線。
札幌市立中の島小学校: 校木はナナカマドであり、校庭に植樹されている。また、校花はヒマワリである。札幌市教育委員会の事業である「札幌市学校図書館地域開放事業」の指定校となっている。
ハマニガナ: 日本では、北海道、本州、四国、九州、琉球に分布し、海岸の砂地にふつうに生育する。世界では、中国、ベトナム、朝鮮、カムチャツカに分布する。潮流で広がったと考えられている。海岸の波打ちぎわに近い砂浜で、カヤツリグサ科のコウボウムギやヒルガオ科のハマヒルガオなどとともに生育する。
マメグンバイナズナ: 北アメリカ原産で、日本では明治時代に確認された帰化植物。
北海道道2号洞爺湖登別線: 虻田郡洞爺湖町の国道230号から登別市の国道36号交点に至る。途中でオロフレ峠を越える。沿線付近には洞爺湖温泉・壮瞥温泉・カルルス温泉・登別温泉など、温泉が多数存在する。登別市には、「花のトンネル」と呼ばれるエゾヤマザクラの並木がある。
ヒメキノエアナナス: ヒメキノエアナナス Tillandsia bulbosa はハナアナナス属の植物の1つ。いわゆるエアープランツの壺型タイプを代表するものである。園芸上は学名カナ読みのブルボーサが通用する。
北海道道117号恵庭岳公園線: 起点側はラルマナイ川に、途中から合流した漁川(いざりがわ)に沿って通る。沿線には白扇の滝、ラルマナイの滝、三段の滝などの滝があり、紅葉の名所。
ハマボッス: ハマボッス(学名:Lysimachia mauritiana)はサクラソウ科オカトラノオ属の越年草。日本の北海道〜沖縄県、中国、東南アジア、インド、太平洋諸島といった広範囲に分布。海岸に生育する海浜植物。漢字では「浜払子」と綴り、花の咲く様子が払子に似ていることに由来する。
室蘭岳山麓総合公園: 室蘭岳山麓総合公園(むろらんだけさんろくそうごうこうえん)は、北海道室蘭市にある公園。愛称は「だんパラ公園」(「家族団らんパラダイス」から命名)。
北花沢のハナノキ: ハナノキは湿地など絶えず水の湧き出る場所を好み、北花沢のハナノキも指定木のすぐ側には、かつては豊富な湧水があったという小さな池があるが、今日では湧水量も減り、それにくわえトラック等車の往来の激しい国道307号線がすぐ隣を走っており、乾燥や大気汚染に弱いハナノキの今後が懸念されている。その一方で林野庁所管の国立研究開発法人森林研究・整備機構の関西育種場(岡山県勝田郡勝央町)では、北花沢のハナノキと南花沢のハナノキの挿し木による増殖に成功し、2005年(平成17年)11月、苗木にした2本のハナノキを鉢植えにして北花沢および南花沢へ里帰りさせた。整備されたハナノキ公園には2代目、3代目のハナノキが植えられ大きく成長している。
道の駅三本木: 道の駅三本木(みちのえき さんぼんぎ)は、宮城県大崎市にある国道4号の道の駅である。愛称はやまなみ。
ハマニガナ: ハマニガナ(浜苦菜、学名:Ixeris repens)は、キク科ニガナ属の多年草。別名、ハマイチョウ。海浜植物。
ハマユウ: ハマユウ(浜木綿、学名: Crinum asiaticum)は、ヒガンバナ科の多年草。(クロンキスト体系ではユリ科)。花の様子は、コウゾなどの樹皮を細く裂いて作った繊維から作った布と似ており、神道神事で用いられる白い布をゆう(ゆふ)と呼ぶ。別名のハマオモトは、肉厚で長い葉がオモト(万年青)に似ることから。水はけが良く日あたりの良い場所を好み、主に温暖な海浜で見られる(海浜植物)。道ばたや公園、庭に植えられることもある。日本に自生するのは亜種 C. a. var. japonicum (Baker)。宮崎県の県花となっている。
ハナヒリノキ: 北海道、本州の東北地方から近畿地方までに分布し、山地帯から亜高山帯の林縁に生育する。地域的に比較的多くの変種が認められている。
小清水原生花園: 網走国定公園の一部であり、オホーツク海と濤沸湖の間に形成された細長いエリアに約40種類の野花が原生する。特に美しいのは6 - 7月にエゾキスゲ、エゾスカシユリ、ハマナス、ヒオウギアヤメが咲く頃で、黄、オレンジ、ピンク、紫などの花々が、普段は殺風景な草原を染める。北海道遺産に選定されている。
ハママツナ: ハママツナ(浜松菜、学名:Suaeda maritima)はヒユ科の一年草。海岸の砂地によく自生し、茎の高さは20cm-60cm程度。線状の長さ2,3cm程度のマツに似た葉を持ち、花弁を持たず、背面には稜がある。9-10月が花の時期。
道の駅真狩フラワーセンター: 道の駅真狩フラワーセンター(みちのえき まっかりフラワーセンター)は、北海道虻田郡真狩村にある北海道道66号岩内洞爺線の道の駅である。花をテーマにしており、施設の前には花壇があり、苗や鉢植えなどの販売を行っている。また、施設内には100円ショップもある。
ハナショウブ: 本項目は、厳密な品種のハナショウブに限る。
ハマセンナ: ハマセンナ(浜旃那、学名:Ormocarpum cochinchinense)は、マメ科ハマセンナ属の落葉低木 - 小高木。別名はハマエンジュ(浜槐)。
ど根性ポプラ: ど根性ポプラ(どこんじょうポプラ)は、岩手県大船渡市三陸町越喜来にあるポプラの木。
道の駅縄文ロマン 南かやべ: 道の駅縄文ロマン 南かやべ(みちのえき じょうもんロマン みなみかやべ)は、北海道函館市臼尻町にある国道278号の道の駅である。
道立自然公園野幌森林公園: 道立自然公園野幌森林公園(どうりつしぜんこうえんのっぽろしんりんこうえん)は、北海道札幌市・江別市・北広島市にある公園(都道府県立自然公園)。3市にまたがる野幌丘陵にあり、大都市近郊でまとまった面積の森林(平地林)が残されているのは日本国内でも数少ない。公園内のおよそ8割が国有林で、鳥獣保護区にもなっている。1977年(昭和52年)には昭和天皇在位50周年を記念して「昭和の森」に指定された。公園内には遊歩道があり、自然観察や森林浴を楽しむことができる。歩くスキー(クロスカントリースキー)コースの標識が常設されており、冬には整備されたコースが常時利用可能になるが、管理者はスキー専用ではないとの立場をとっている。
北海道子どもの国: 1974年(昭和49年)に自然に親しみながら児童の夢と希望を育む場として道立公園の適地に認められた。約80科255種の樹木や野草があり、野生小動物もいる公園となっており、1989年(平成元年)には「日本の都市公園100選」に選定されている。一般道路のほかに道央自動車道砂川SAからもアクセスできる。
北花沢のハナノキ: 指定木は樹齢約300年以上と推定されており、根元の周囲約4.9メートル、高さ約17.27メートル、目通り幹囲約2.8メートル、地上から約3メートルの高さで6本の枝に分かれている。昔は根元から2本の太い幹に分かれていたが1866年(慶応2年)の暴風で1本が折れ、さらに1950年(昭和25年)に襲来したジェーン台風によって倒れてしまった。その後、地域の人たちの手厚い保護の手が加えられ樹勢を回復しつつあるが、残存しているのはかつての半分ほどの大きさで、昔は根元の総周囲約8メートルに達していたという。今日では幹の内部はほとんどが空洞で樹勢はあまり良い状態ではない。
タチシバハギ: 南アメリカ原産。第二次世界大戦後に南西諸島に帰化、****。ハワイを含む太平洋諸島にも広がっている。道端や野原でみられる。
道の駅ノンキーランド ひがしもこと: 道の駅ノンキーランド ひがしもこと(みちのえき ノンキーランド ひがしもこと)は、北海道網走郡大空町にある国道334号の道の駅である。
ヒヨドリバナ: ヒヨドリバナ(鵯花、山蘭、学名:Eupatorium makinoi )とはキク科の多年草。日本各地の林道の脇、草原や渓流沿いなどの日当たりの良い場所に自生する。ヒヨドリが鳴く頃に開花することから、この和名になったとされる。
道の駅香りの里たきのうえ: 道の駅香りの里たきのうえ(みちのえき かおりのさとたきのうえ)は、北海道紋別郡滝上町にある国道273号の道の駅である。周辺にはシバザクラの名所として有名な滝上公園がある。
道東林道: 道東林道(どうとうりんどう)は、道東大規模林道とも呼称され、北海道十勝総合振興局浦幌町留真から釧路総合振興局白糠町上茶路までを結ぶ林道であり、オフロードライダーの間では「道東スーパー林道」とも呼称される。北海道浦幌道有林管理センターが管理する。総延長62.4km、幅員 4.2mであり、国内では四国の剣山スーパー林道に次ぐ総延長である。浦幌町からは留真川を、白糠町からはシュウトナイ川を遡り白糠丘陵を横断し、網の目のように張り巡らされる支線や複数のゲートが存在するため相応の準備と読図力が要求される。2013年現在では林道の崩落および廃道化と、道東自動車道延伸に伴う工事車輌通行優先のため通行禁止の措置が取られている。
ハグマノキ: ハグマノキ(白熊の木; Cotinus coggygria)はウルシ科ハグマノキ属(英語版)に属する被子植物の一種である。スモークツリー、カスミノキ、ケムリノキ、リュウスコチナスとも呼ばれる。シノニムでは Rhus cotinus という名を持つ。。原産地は南ヨーロッパからヒマラヤ山脈や中国北部にかけて広がっている。多くの枝を持つ木で、広い場所では5-7メートルにまで育つ。3-8センチメートルで白いつやのある緑色で長い楕円形の葉を持ち、秋には桃色、黄色から深紅色までの様々な色に紅葉する。花は大きな花序を成し、花序長は15-30センチメートルで、5つの淡黄色の花弁があり、花は直径5-10ミリメートルである。
道南: 道南(どうなん)とは、北海道の南西部(渡島半島とその周辺)を指す地域区分である。
ヒメムカシヨモギ: 北アメリカ原産で、世界中に広がっている。日本では明治時代に確認された帰化植物。
ひまわりの丘: 広さ6ヘクタールの「ひまわりの丘」には約42万本のヒマワリが一面に咲き誇り、北海道の北竜町に次いで日本で二番目の規模といわれている。春には「菜の花まつり」夏には「ひまわりまつり」が開催され、ヒマワリの種を利用した特産品も販売される。
ハマビワ: ハマビワ(Litsea japonica)は、クスノキ科ハマビワ属の常緑樹である。和名のハマビワはこの樹が海浜にも生え、葉がビワに似ていることから名づけられた。なお、学名の種小名は「日本の」を意味する。別名のシャクナンショはシャクナン樹の意味であり、樹の姿がシャクナゲに似ているからだと思われる。
はまなす (列車): 植物のハマナスから。寝台特急「北斗星」・快速「海峡」とともに、一般公募により決定された。なお、過去には1955年(昭和30年)6月1日から1968年(昭和43年)10月1日まで函館・小樽・札幌・旭川 - 網走間を函館本線・石北本線経由で運転していた準急列車・急行列車の名称として「はまなす」の名称が使用されていた(「オホーツク (列車)#準急・急行「オホーツク」として」も参照)。また本列車の運行開始時には、全国で行なわれた都市圏短距離普通列車増発のうち北海道内のものに愛称がつけられ、石北本線網走着のものが「はまなす」を名乗っていた。さらに、鹿島臨海鉄道・大洗鹿島線の快速「マリンライナーはまなす」がJR東日本鹿島線(北鹿島(現・鹿島サッカースタジアム) - 鹿島神宮間)に乗り入れていた。
富良野市: 市内を通る幹線道路は、シーニックバイウェイの「大雪・富良野ルート」、大雪—富良野—十勝を結ぶ「北海道ガーデン街道」になっている。
北花沢のハナノキ: いずれもハナノキの巨木として有数のものであることから、それぞれが1921年(大正10年)3月3日に国の天然記念物に指定された。
檜山道立自然公園: 檜山道立自然公園(ひやまどうりつしぜんこうえん)は、北海道檜山郡上ノ国町・江差町、爾志郡乙部町、二海郡八雲町(旧熊石町)、久遠郡せたな町(旧大成町)、奥尻郡奥尻町にある自然公園(都道府県立自然公園)。
道の駅ひがしかわ「道草館」: 道の駅ひがしかわ「道草館」(みちのえき ひがしかわ「みちくさかん」)は、北海道上川郡東川町にある北海道道1160号旭川旭岳温泉線の道の駅である。
サラサドウダン: 日本固有種。北海道西南部、本州全域、四国の徳島県に分布し、深山の岩地に生育する。庭木としても植えられる。
北海道:  カラマツ、グイマツ以外の他地域樹種の導入も模索され、ストローブマツ(北米原産)、バンクスマツ(同)、ニセアカシア(別名ハリエンジュ、同)、ヨーロッパトウヒ(別名ドイツトウヒ、欧州原産)、ヨーロッパアカマツ(同)なども造林されたが、劣悪な土地でも生長が速く砂防・治山や薪として有用、蜜源植物にもなるニセアカシアを除くと試験的なものに留まった。ニセアカシアについても要注意外来生物に指定され、今後広く植栽されることは無くなった。これらの樹種の多くは旭川市にある外国樹種見本林に植栽されている。針葉樹だけでなく、広葉樹生産が盛んなことも北海道の林業の特徴の一つである。ミズナラ、イタヤカエデ、アオダモ、ハルニレ、ウダイカンバ、センノキなどの有用広葉樹の産地として知られる。広葉樹材の家具の産地として旭川市が知られるほか、木材は全国各地へと出荷されている。