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オリバー・O・ハワード: 階級および組織:准将、アメリカ志願兵。場所および日付:バージニア州フェアオークス、1862年6月1日。入隊:メイン州。誕生:1830年11月8日、メイン州リーズ。発行日:1893年3月29日。
マクファーソン郡 (ネブラスカ州): マクファーソン郡は1887年に組織された。郡の名前は南北戦争時に北軍の将軍を務めたジェイムズ・マクファーソン陸軍少将にちなんだものである。
アメリカ陸軍の階級一覧: アメリカ陸軍の前身は、1775年に設置された大陸軍である。大陸軍の階級制度は、独立戦争以前の民兵と同様にイギリス軍を模したものであった。当時と同じ名前で現在まで存続している階級もあるが、廃止されたものや、逆に新設されたものも多い。アメリカ陸軍における階級章制度の起源は、大陸軍の総司令官(Commander-in-Chief)だったジョージ・ワシントンの定めた識別方法にある。当時、イギリス軍では羽飾りやサッシュ(Sash)、ストライプなど、軍服の装飾品によって階級の区別を行っていた。ところが統一された制服を揃えることすら困難だった大陸軍では、イギリス軍のような方法で階級の区別を行うことは不可能であった。総司令官就任からわずか30日後の1775年7月14日、ワシントンは次のような命令を発行した。階級の誤認を防ぐ為、将官および副官は以下の識別法を用いること。 1.
アミエル・ウィークス・ウィップル: アミエル・ウィークス・ウィップル(Amiel Weeks Whipple、1818年10月15日 – 1863年5月7日)はアメリカ陸軍の技術将校である。アメリカ・メキシコ国境地域の調査や大陸横断鉄道の経路調査隊などを率いた。南北戦争のチャンセラーズヴィルの戦いで重傷を負い、死亡した。栄誉をたたえ。アリゾナ州の陸軍の基地。フォート・ウィップルに命名された 。
クレムソン大学: トーマス・グリーン・クレムソンは1838年にサウスカロライナ州議員やアメリカ副大統領を歴任したジョン・カルフーンの娘であるアンナ・マリアと結婚してサウスカロライナに入植した。1888年4月6日にクレムソンは死去したが、彼はほとんどの私財を費やして、農業と機械工学の大学の設置を希望として遺した。彼の意志はサウスカロライナの政治家であるベンジャミン・ティルマンによって受け継がれ、ティルマンは積極的にサウスカロライナ州議会に働きかけ、その決議案は一票差の賛成によって可決された。1889年にサウスカロライナクレムソン農業大学という名前で、クレムソン大学は創立された。それに併せて、農業教育連邦補助金はサウスカロライナ大学からクレムソンに移行された446名の入学者と共に、1893年6月に正式に大学として始動した。その開始当初から、クレムソン大学は白人による軍隊学校であった。
テキサス大学アーリントン校: 1914年から1915年までには、アーリントントレーニングスクールのキャンパス規模は10エーカー (40,000 m)となり、95人の学生が在籍する学校となった。1915年、アーリントントレーニングスクールは、既存の建物を改善するための資金を調達するために学校法人とされたが、さらに財政問題が発生し、一連の訴訟が提起された。その後、テイラーはアーリントンを去り、学校側はジョンB.ドドソン(英語:John B. Dodson)を雇い、1916年から1917年にかけてアーリントン陸軍士官学校( 英語:Arlington Military Academy)と呼ばれる3番目の軍事官学校が設立された。しかし、入学者数は非常に少なく、アーリントン陸軍士官学校は1年後に閉鎖された。20世紀に入ってから、大学施設を公立の短期大学へと見なす可能性が議論されてきた。
アメリカ陸軍の階級一覧: 1799年3月3日、議会において「陸軍総司令官(Commander of the Army)は大元帥(General of the Armies of the United States)を以って任命され、中将は将来的に廃止される」という旨が議決されたが、結局ワシントンは大元帥の階級が贈られるより先に中将のまま死去することとなる。1800年、大元帥の階級は一時停止され、以後1919年まで任命されることはなかった。大将相当の4つ星の将官となった最初の将校は、のちに大統領を務めたユリシーズ・グラントである。1866年7月25日、中将より上位の大将(General of the Army of the United States)なる階級が新設され、同日中にグラント中将へと贈られた。大将の階級章は当初4つ星とされていたが、後に2つ星と国章をあしらったデザインに改められた。
陸軍教導学校: 陸軍教導学校(りくぐんきょうどうがっこう、英語: Imperial Japanese Army Noncommissioned Officer Schools)は、下士官を養成する日本陸軍の教育機関(軍学校)である。
ジェイムズ・マクファーソン (軍人): ジェイムズ・バーズアイ・マクファーソン(James B. McPherson、1828年11月14日 - 1864年7月22日)は、アメリカ陸軍の職業軍人であり、南北戦争では北軍の将軍だった。アトランタの戦いで戦死し、この戦争で戦死した者としては北軍で最高位だった。
満洲国陸軍軍官学校: 略称は軍校。満洲帝国陸軍軍官学校、あるいは単に陸軍軍官学校と称した。また、相武台(陸軍士官学校)、振武台(陸軍予科士官学校)、修武台(陸軍航空士官学校)等と同様に、所在地に同徳台(どうとくだい)という地名が付けられたことから、通称を同徳台、そこから同徳台陸軍軍官学校とも呼ばれた。日本語の「士官学校」を満語(中国語)では「軍官学校」といい、「満洲国陸軍士官学校」ではなく「満洲国陸軍軍官学校」と称した。
ジェファーソン郡 (ウェストバージニア州): ジェファーソン郡は1801年にバークレー郡から分離して設立され、郡名は、アメリカ独立宣言を起稿した者であり、第3代アメリカ合衆国大統領になったトーマス・ジェファーソンに因んで名付けられた。バージニア州にはそれ以前にジェファーソン郡があったが、ケンタッキー州が作られたときに、そこに含まれた。バージニア州の記録には、1780年から1792年までのジェファーソン郡と1801年から1863年までのジェファーソン郡が残されている。どちらも現在のバージニア州には残っておらず、州の英雄であるジェファーソンの名前を冠した郡は無い。1859年10月、奴隷制度廃止運動家のジョン・ブラウンがハーパーズ・フェリーの連邦軍武器庫を襲った後、ジェファーソン郡庁舎がその裁判の舞台になった。陸軍大佐ロバート・E・リー、中尉のJ・E・B・スチュアートおよびイズラエル・グリーンの指揮下で90名ほどの海兵がこの反乱を鎮圧した。
ロバート・パターソン (軍人): ロバート・パターソン(英:Robert Patterson、1792年1月12日-1881年8月7日)は、米墨戦争と南北戦争開始時点でのアメリカ陸軍少将である。
ジェイムズ・リケッツ: ジェイムズ・ブルーアートン・リケッツ(英: James B. Ricketts、1817年6月21日-1887年9月22日)は、アメリカ陸軍の職業軍人であり、南北戦争の時は東部戦線で北軍の将軍だった。
ジェイコブ・マクガヴォック・ディキンソン: ディキンソンは1909年3月12日から1911年5月21日までアメリカ合衆国陸軍長官を務めた。ディキンソンは陸軍士官学校への外国人入学資格を許可する法律を提案し、また公務員に対する年金定年制を提起した。さらにディキンソンは、性病やアルコール中毒などの原因により兵士として不適合となった人員への、給与支払いを停止することを議会に提唱した。
ニューアーク (デラウェア州): ニューアークの歴史においては学校が大きな役割を演じてきた。1743年にフランシス・アリソンが設立したグラマースクールは1765年にペンシルベニア植民地のニューロンドンからニューアークに移され、校名もニューアーク・アカデミーに変更された。同校の初期の卒業生の中には、後にアメリカ独立宣言の署名者となるジョージ・リード、トマス・マッキーン、ジェームズ・スミスの3名もいた。このニューアーク・アカデミーとは別個に、デラウェア州は1833年にニューアーク・カレッジという新しい学校を認可した。翌1834年には、ニューアーク・アカデミーとニューアーク・カレッジが合併し、デラウェア・カレッジとなった。1859年にデラウェア・カレッジは一旦閉校に追い込まれたが、11年後の1870年にモリル・ランドグラント法によって土地を供与され、半官半民の大学として再建した。
アメリカ海洋大気庁士官部隊: 海洋大気庁士官部隊の起源・前身はトーマス・ジェファーソン大統領政権下の1807年に設置された「沿岸および測地調査所」(U.S. Coast and Geodetic Survey) である。「沿岸および測地調査所」は当初は文民組織であったが、南北戦争中に必要とされた各種の測図業務に従事するため、文民の身分のまま戦場で測図業務を遂行した。その後、第一次世界大戦中の1917年に、「沿岸および測地調査部隊」(Coast and Geodetic Survey Corps) が設立され、このときに「沿岸および測地調査所」の職員は戦時国際法上の士官(つまり武官)として任官された。これは、彼らが戦場で測量に従事した場合に、 スパイとして処刑されないようにするためである。沿岸および測地調査部隊の最初の将官は、1936年に大佐から昇任したレイモンド・S・パットン (Raymond S.
陸軍砲工学校: 陸軍砲工学校(りくぐんほうこうがっこう)は、かつて東京府牛込区若松町(現:東京都新宿区若松町)に所在した大日本帝国陸軍の教育機関の一つ。1889年(明治22年)設置。1941年(昭和16年)に陸軍科学学校に改組された(所在地は同じ)。現行の陸上自衛隊では技術高級課程に相当する。1920年(大正9年)8月に、陸軍兵器学校となった陸軍砲兵工科学校とは別の学校である。
ジェファーソン地域: ジェファーソン地域(ジェファーソンちいき、英:the State of Jefferson)はアメリカ合衆国の太平洋岸、オレゴン州南部とカリフォルニア州北部の田園地帯であり、19世紀と20世紀に数度、新しい州となる試みが行われた所である。州となった場合の州名は第3代アメリカ合衆国大統領トーマス・ジェファーソンの名前を採った。19世紀に別の地域でジェファーソン準州が提案されたことがあり、またジェファーソンを州名として新たに州を創る動きは1915年、テキサス州のテキサス・ペンハンドルと呼ばれる地域でもあった。
ジョージ・ピケット: これはワシントン大学歴史協会が1904年10月21日に建てたものである。バージニア州ブラックストーンのピケット砦はピケットに因んで名付けられた。元々は市民保全部隊のための場所だったが、第二次世界大戦のときにアメリカ陸軍の訓練施設として使われ、現在はバージニア州兵が利用している。
オークランド大学 (ミシシッピ州): 再統合立法府はキャンパスを買い上げ、共和主義の知事であるジェームス・ラスク・アルコーン(英語版)に敬意を表しアルコーン州立大学(英語版)の場所とし、土地付与大学と歴史的黒人大学が設立され、国家初の黒人陸軍大学となった。再統合立法府はすべての学生が土地付与の恩恵を得る条件資格を保つ機会を持たせるために、黒人土地付与大学を設立するための教育制度を差別化している州に会議を行うように要求した。再統合後の1879年、アメリカ合衆国長老教会はミシシッピ州ポート・ギブソン(英語版)にある軍の私立学校であったチェンバレン=ハント・アカデミー(英語版)を設立した。学校名は牧師で教育者のジェレミア・チェンバレンと農園主のデイヴィッド・ハント(David Hunt)を記念して命名された。
ヒキノカサ: ヒキノカサ(蛙の傘、Ranunculus ternatus)は、キンポウゲ科キンポウゲ属の多年草。水辺など湿った草地に生育し、関東地方以西の本州と四国、九州に分布する。花や地面に広がって生育する様子から、カエル(蛙)の傘に見立ててこの名がついたとされる。
鳥獣人物戯画: 鳥獣人物戯画(ちょうじゅうじんぶつぎが)は、京都市右京区の高山寺に伝わる紙本墨画の絵巻物。国宝。鳥獣戯画とも呼ばれる。現在の構成は、甲・乙・丙・丁と呼ばれる全4巻からなる。内容は当時の世相を反映して動物や人物を戯画的に描いたもので、嗚呼絵(おこえ)に始まる戯画の集大成といえる。元来、表面裏面に書かれていたものが裏打ちで剥ぎ取られ現在に伝わる状態になっていることが近年の修復で判明している。一部の場面には現在の漫画に用いられている効果に類似した手法が見られることもあって、「日本最古の漫画」とも称される。成立については、各巻の間に明確なつながりがなく、筆致・画風も違うため、12世紀 - 13世紀(平安時代末期 - 鎌倉時代初期)の幅のある年代に複数の作者によって、別個の作品として制作背景も異にして描かれたが、高山寺に伝来した結果、鳥獣人物戯画として集成したものとされる。
鳥獣人物戯画: 7センチメートル、横83・20センチメートル、中央の横長の紙に左右に横の短い紙が継がれており、現在は掛軸に表装されている。右から、ツバの長い帽子や下駄を身につけ扇を操る蛙、木の葉の帽子や太刀に見立てた枝を身につける狐、頭、肩口、腰回りに木の葉を身につける猿、烏帽子を被る猿、その猿の上を被う傘がわりの大きな葉を持つ蛙が描かれている。上述の国宝4巻のうち、甲巻第16紙の前に繋がる部分が描かれており、継ぎ目に押される「高山寺」の朱印が押された形跡がないことから、比較的早い時期に分断されたものと考えられている。上述の国宝の調査によって国宝との一連性が明らかとなったため、2017年(平成29年)に重要文化財に指定された。現在は独立行政法人国立文化財機構が所有し、東京国立博物館が保管している。
かかし: 古典的には、かかしは竹や藁で造形した人形であることが通例であった。これは機能の面から言えば、鳥獣に対して「人間がいる」ように見せかけることを目的としている。人間が農作業をおこなっているときには鳥獣は近づかないからである。『和漢三才図会』の「案山子」の絵図には、笠をかぶり、蓑を着させ、竹足は3本で、弓矢を構えて威嚇する狩人タイプが見られる。現代においては巨大な目玉を模した風船なども用いられる。これは、大きな目を恐れるという動物の本能を利用したものである。カラスなどは特にその能力が高いが、田畑を狙う側も当然ながら学習能力があり、動かないかかしは無害なものと認識されてしまう。そのため、風やその他の動力によって不規則な動作をするものも工夫された。田畑の上に糸を走らせ、そこに風車の類を通したり、銀色のテープを多数吊り下げることで、きらきらと光り鳥獣を威嚇する効果を出すものなどがある。
骨傘: 骨傘(ほねからかさ)は、鳥山石燕の『百器徒然袋』に描かれる日本の妖怪である。和紙がはがれて骨ばかりとなった古い唐傘(からかさ)が、火をまとって宙を舞う姿で描かれており、石燕による解説文中には「北海に鴟吻(しふん)と言へる魚あり かしらは龍のごとく からだは魚に似て 雲をおこし雨をふらすと このからかさも雨のゑんによりてかかる形をあらはせしにやと 夢のうちにおもひぬ」とある。鴟吻(鴟尾)は日本における鯱(しゃちほこ)の原型であり、雨を呼ぶ火災よけの飾りとして屋上に設置されるものである点から、石燕は雨から傘を連想しこの「骨傘」を描いたのではないかと考えられている。
鳥獣人物戯画: 鳥獣人物戯画は製作されてから800年程度と長い年月を経過し、また多数の作品を集めた性格から、描かれた当時の形態を留めていない。脱落や繋ぎの変更があり、本来は鳥獣人物戯画の一部であったと思われる断簡が多数ある。それらは現在の形になる以前に模写された模本により、描かれた当時の姿、あるいは時代経過に従って進む錯簡を推定することができる。様々な動物による水遊び・賭射/賭弓(のりゆみ)・相撲といった遊戯や法要・喧嘩などの場面が描かれる。描かれた萩などの植生から、秋の光景とみられる。断簡や模本から、甲巻は成立当初は2巻立て以上のそれら自体で独立した絵巻物だったと考えられ、内、少なくとも1巻は、草むらからの蛇の出現によって動物たちは遁走し、遊戯が終わりを迎えるという構成だった。
鳥獣人物戯画: 現在の甲巻は、後世に遭遇した火災による焼損被害や、失われた(恐らくは何らかの形で持ち去られた)断簡による不自然さを補うための加筆が一部に見られる。2009年(平成21年)から4年かけて行われた大規模な修理において甲巻の中盤と後半の絵が入れ替わっていることが判明した。室町時代の戦乱時に高山寺の伽藍が焼けた記録が残っているが、この時に一度持ち去られた可能性があり、後に回収してつなぎ直した際に順序が入れ替わった可能性あり。馬・牛・鷹・犬・鶏・山羊といった身の回りの動物だけでなく、豹・虎・象・獅子・麒麟・竜・獏といった海外の動物や架空の動物も含め、さまざまな動物の生態が描かれており、動物図鑑としての性質が強い巻。絵師たちが絵を描く際に手本とする粉本であった可能性も指摘されている。前半10枚は人々による遊戯を後半10枚は甲巻の様に動物による遊戯を描いている。
蓑草鞋: 蓑草鞋(みのわらじ)は、鳥山石燕の妖怪画集『百器徒然袋』にある日本の妖怪。雪のつもっている竹林の中を蓑(みの)が胴体、草鞋(わらじ)が両脚となり、鍬(くわ)をかついだ姿で描かれている。『百鬼夜行絵巻』や『付喪神絵巻』に草鞋や蓑をモチーフとして描かれた妖怪は存在しているので、それらから石燕が着想を得て描いたものであろうと考えられている。
ハッカチョウ: 中国では、人によく懐き、人語を真似るということで親しまれている。花鳥図などの題材にもされる。また、羽毛と内臓を取り除いた八哥鳥は漢方薬として利用される。日本では八哥鳥を飼うとする習慣は、江戸時代に広まった。 江戸初期において古九谷の陶工は八哥鳥の図柄を磁器に焼き付け、絵師・伊藤若冲はその手になる『鹿苑寺大書院障壁画』の1枚に八哥鳥を描いている(「芭蕉叭々鳥図」★外部リンクで画像閲覧可能:鹿苑寺大書院 芭蕉叭々鳥図襖絵 - 相国寺(公式ウェブサイト)。京都・鹿苑寺所蔵、承天閣美術館保管)。
鳥獣人物戯画: 作者には戯画の名手として伝えられる鳥羽僧正覚猷(とばそうじょう かくゆう)が擬されてきたが、それを示す資料はなく、前述の通り各巻の成立は年代・作者が異なるとみられることからも、実際に一部でも鳥羽僧正の筆が加わっているかどうかは疑わしい。現在は部分的に欠落した絵巻の一画面を掛け軸にした「断簡」や、原本で失われた画面を写し留めている「模本」が東京国立博物館、京都国立博物館、ホノルル美術館等に寄託保管されている。
木の葉天狗: また山口県岩国の怪談を収集した書物『岩邑怪談録』には、木の葉天狗が人間をからかった話がある。宇都宮郡右ェ門という猟師の前に木の葉天狗が小僧に化けて現れ「銃を撃ってみろ」とからかい、郡右ェ門が小僧を木の葉天狗と見抜いて銃を撃つと、木の葉天狗は少しも驚くことなく「弾はここだ」と言って弾を返して姿を消したとある(当時の銃は火薬と弾を別に仕込むので弾を抜いて空砲にする事が出来た)。このことから、地位の低い天狗といっても変化能力などの神通力がある程度は備わっていたと解釈する説がある。一方では、河鍋暁斎による錦絵『東海道名所之内 秋葉山』に樹上で寛ぐ木の葉天狗たちの姿が描かれていることから、術を持たない人畜無害な存在とする説もある。
花鳥画: 花鳥画(かちょうが)とは、はじめ中国で体系化され、その後朝鮮や日本にも広まった画題のひとつ。ただし必ずしも画題が花と鳥に限定されるものではなく、草木、虫、水生生物、時には小動物も含まれる。
からかさ小僧: 一つ目の付いた傘が一本足で飛び跳ねる姿が一般的に描写される。傘から2本の腕が伸びていることや、目が2つのこともあり、長い舌を伸ばしていることもある。2本足で描かれている例もある(狩野宴信『百鬼夜行図巻』 など)。古いものは室町時代の絵巻物『百鬼夜行絵巻』にも見られるが、同絵巻での傘の妖怪は、たたんだ傘を頭部に頂いた人型の妖怪である(百鬼夜行絵巻の項目の画像を参照)。一つ目・一本足という妖怪の姿は江戸時代以降の絵画に見られ、江戸時代から大正時代にかけてのお化けかるたの絵札にも、一本足の姿が多く見られる。歌舞伎舞踊では一本足の姿に役者が扮装して踊ることが行われ(顔は普通に傘の中から出している)、江戸時代後期には変化舞踊『松朝扇うつし絵』(1857年9月 中村座)に一本足、明治時代にも『闇梅百物語』(河竹新七、1900年)に傘一本足という役名で登場している。
花鳥画 (日本): この鷹狩りの様子や鳥の姿を絵に残して記録するのも狩野派の絵師たちの役目であった。それらは実際の鳥類の姿を写生して描かれたが、この狩野家で制作した鳥類の写生図巻を、さらに弟子たちが模写し「粉本」のひとつとした。そしてこの写生と模写で培われた鳥類の描写は「本画」、すなわち公に用いられる絵に生かされたのである。
鞍野郎: 鞍野郎(くらやろう)は、鳥山石燕による江戸時代の妖怪画集『百器徒然袋』にある日本の妖怪。
ガルダ: ミャンマーではガロンと呼ばれ、民間信仰の守護動物とされている。仏教圏では金翅鳥(こんじちょう)とも呼ばれている。 東アジアにおけるガルダについては迦楼羅(かるら)を参照。
カササギ: 江戸時代には「朝鮮がらす」「高麗がらす」「とうがらす」の別称があり、当時の生息範囲は柳河藩と佐賀藩の周辺の非常に狭い地域に限られていた。また、佐賀藩では狩猟禁止令により保護されていた。また、佐賀県では県民からの一般公募により、1965年(昭和40年)に県鳥とされたほか、陸上自衛隊目達原駐屯地のシンボルマークにもあしらわれている。また、先述のとおり佐賀県の生息域は国の天然記念物に指定されている。その一方で、冬には朝鮮半島から対馬に渡ってくる個体があるほか、ミヤマガラスの大群にカササギが混じっていることがあるという観察結果から、渡ってきたカササギが局地的に定着したという意見もある。七夕伝説における織姫と彦星の間をつなぐ掛け橋の役を担う鳥として、親しまれている。なお、現代中国語では「喜鵲」と表記する。朝鮮語ではカササギを(까치、Kachi、カチ)と呼ぶ。
鳥獣人物戯画: 後半部分については、甲巻の動物の遊戯を手本に描かれたものとも言われる。前半と後半の筆致に違いがあることから、別々に描かれた絵巻を合成して1巻とした巻とみられていたが、京都国立博物館による修復過程で元は表に人物画、裏に動物画を描いた1枚だった和紙を薄く2枚にはがし繋ぎ合わせて絵巻物に仕立て直したものだと分かった。19枚目の歩く蛙の絵に墨跡があり、2枚目のすごろく遊びをする人の絵と背中合わせにすると、19枚目の墨跡(烏帽子の滲み)と2枚目の人物画の烏帽子の位置と合致すると判明した後、この他にも1枚目と20枚目、3枚目と18枚目というように墨跡などが合致することが分かった。これにより元々は10枚の人物画の裏に動物画が描かれ、江戸時代に鑑賞しやすいように2枚に分けられたと推定されている。人々による遊戯の他、法要や宮中行事も描かれている。描線は奔放で、他の巻との筆致の違いが際立つ巻。縦30.
見世物小屋: 見世物の演目として珍獣を見せることも行なわれた。珍獣の見世物は江戸時代、寛永年間ころに猪、孔雀を見せたのが最初であると言われている。虎や狼、鶴、鸚鵡などに曲芸をさせることは、寛文年間ころからあった。生類憐れみの令によって一時はこの種の見世物が下火になったが、享保2年に禁が解かれると再び流行した。以後、八頭八足の牛、三本足雞といった奇形の動物、獏や鯨、ガラン鳥、インコ、雷獣、山嵐、駝鳥、水豹、白牛といった輸入動物の見世物もあった。文政4年の駱駝の登場は大変な人気を博し、梁川星巌はそれを見て作詩し、その詩が文人間で愛唱され、その意味で、夫婦が一緒に歩くことを「駱駝」と言うようになったことは頼山陽の書簡に見られる。珍獣の展示は浅草の花屋敷で常設化され、今の動物園につながっていく。天保年間には豹、白狸、六足犬、岩獅子、火喰鳥などの見世物もあった。
木の葉天狗: 木の葉天狗(このはてんぐ、木葉天狗)は、江戸時代の随筆や怪談など各種文献に多く名が見られる天狗の一種。境鳥(さかいどり)とも呼ばれる。
鳩: また、ギリシア神話においてハトは、愛と美の女神アプロディーテーの聖鳥とされていた他、イアーソーンを始めとする英雄たち(アルゴナウタイ)が乗るアルゴー船が、互いに離れたりぶつかり合ったりを繰り返す二つの巨岩シュムプレーガデスの間を通り抜ける際、試しにハトを通り抜けさせて安全を確認するエピソードや、狩人オーリーオーンがプレイアデス(巨神アトラースの七人娘たち)を追い回した際、それを不憫(ふびん)に思った主神ゼウスが彼女たちをハトに変え、さらに星へと変えたエピソード等が存在する。新約聖書では、荒野で苦行を終えたイエス・キリストがサタンの誘惑を退けた後、聖霊が白いハトの姿となってくだったことは、つとに有名である。一方、オーストリアの動物行動学の権威、コンラート・ローレンツはその著書『ソロモンの指環』の中で、平和の象徴とされるハトの別の一面を紹介している。
貝児: 貝児(かいちご)は、鳥山石燕の妖怪画集『百器徒然袋』にある日本の妖怪の一つで、貝桶(かいおけ)の妖怪。
カラス: つまりやや飛躍して考えるならば、カラスは鳥の中でも低くとらえられている存在でもあるともいえるのです。」と主張しているが、「烏」の成り立ちについては、全身が黒いカラスの目はカモフラージュされ見えづらいため、象形文字である「鳥」から目の部分を表す一本の横線を取ったというのが通説である。カラスは古来、吉兆を示す鳥であった。日本神話の神武東征で、熊野に上陸して大和国へ向かう神武天皇を三本足の「八咫烏(やたがらす)」が松明を掲げ導いたと伝わる。日本サッカー協会のシンボルマークはこの八咫烏である。この言い伝えから、八咫烏やカラスは家紋としても利用されており、有名なところでは熊野の雑賀党鈴木氏が存在する。カラスは熊野三山の御使いでもある。熊野神社などから出す牛王宝印(ごおうほういん=熊野牛王符)は、本来は神札であり、中世~近世にはこれを用いて起請文を起こした。
高橋峯吉: 草食動物にはそれでも干し草を購入することが可能であったが、肉食の動物のエサはそういうわけにもいかず、高橋たちは周囲の町会の人々に依頼して残飯を集め、東大病院や上野松坂屋にも残飯をもらいに通っていた。やがて動物園内の鉄柵は木製のものに代わり、防空訓練は来園者を動員してまで実施されるようになった。上野動物園の職員たちは辛い明け暮れに耐えて日々が過ぎていった。1943年(昭和18年)8月16日、上野動物園の全職員に対して事務室に集まるようにとの指示があった。集まった職員たちに対して園長の古賀忠道が伝えたのは、「猛獣14種27頭の処理」という過酷な命令の内容であった。「処理」を命じられた「猛獣」たちの中には、高橋が飼育を担当した野牛、クマ、ニシキヘビなども含まれていた。
ゴシキヒワ: 姿形がよく、さえずりが美しいので世界中で愛玩鳥として飼われている。本種のオスとカナリアのメスを掛け合わせ、ミュールと呼ばれるより美しいさえずりを奏でるオスの交雑種を得ることもよく行われ、しばしば期待通り両種のさえずりの長所をあわせもつ個体が得られることがある。こういった交雑個体は日本に輸入されており、カナリアなどと共に店頭で売られているが、日本ではハイブリッドと呼ばれている。本種そのものもかなりの数が輸入されている。キリスト教において受難の象徴とされるアザミの種子を食べるので、本種もまた民間信仰においてキリストの受難の象徴に用いられ、茨の冠などと関連付けられた。絵画においては聖母子像に頻出し、幼子イエスと聖母マリアの迎える運命であるキリストの磔刑を暗示する。フェデリコ・バロッチの聖家族を描いた絵画では洗礼者ヨハネの掌中に本種が握られ、猫の興味をひかないようにその手は高くに掲げられている。
花鳥画 (日本): 花鳥画(かちょうが)とは、日本の絵画における画題のひとつ。花や鳥を主体に描いたもの。
からかさ小僧: からかさ小僧(からかさこぞう、唐傘小僧)は日本の妖怪の一種で、傘(からかさ)の妖怪。から傘おばけ、傘おばけ、傘化け(かさばけ)、一本足(いっぽんあし)、からかさ一本足(からかさいっぽんあし)、おばけかさ などとも呼ばれる。江戸時代以後に作られた草双紙やおもちゃ絵、かるた(『お化けかるた』など)歌舞伎に姿が見られるほか、明治・大正時代以後も玩具や子供向けの妖怪関連の書籍、お化け屋敷の演出、映画などに見られる。
怪奇鳥獣図巻: 『山海経』に登場する神、獣や鳥の中から全76種を、鳥類30種、獣類46種に分類して収録している。各々の絵に対してはごく短いものであるが解説文も添えられている。『山海経』は、日本には奈良時代から平安時代にかけてもたらされていたと考えられているが、あまり日本人の興味の対象にはならなかった。中国では明の時代に『山海経』に記述された文章にのっとった図を掲載した版本などが出版され、日本でも江戸時代に入ってからそれを模倣したものが登場した。『怪奇鳥獣図巻』は、その頃に制作された作品のひとつであると考えられている。(参照・山海経#山海経図)巻中、名称表記や解説に「相柳」(そうりゅう)を「そうよく」、「洵山」(じゅんざん)を「くざん」と読むなど『山海経』本文と比較すると明らかに誤っている箇所がみられる。
京子: 草食動物の飼料の調達も困難になっていき、1941年(昭和16年)になると草食動物の飼料に茶殻を集めたり、公園の樹木や街路樹などの剪定があったときはその枝葉を貰い受けたりしていた。肉食獣向けの飼料には、ニワトリの頭が主力となり、1941年(昭和16年)11月にはネズミの肉なども使用した。エサの調達に苦心する上野動物園では、草食獣の中で同じ種がたくさんいるものについては「整理」することとした。1941年(昭和16年)2月18日にはヒマラヤグマ3頭とニホンツキノワグマ1頭が銃殺された他、ヤギなどが「整理」の対象となって、その肉が肉食獣のエサとなった。上野動物園では1941年(昭和16年)7月29日に園長の古賀が応召し、8月1日に福田が園長代理となった。福田は陸軍の東部軍司令部獣医部から。非常時における動物園の対策についての文書提出を求められた。
化蛇: 古代に『山海経』につけられた図は一度すべてが失われており、現在見られる『山海経』の図は明の時代以後のものである。化蛇も、ほかの鳥獣と同様に『山海経』の本文や注に基づいて絵が描かれているのだが、大きく分けて二種類の図柄にわかれている。一つは蛇に翼の生えたもの(図参照)であるが、もう一方の明の時代の例には本文にさらに即した形状(人面の獣に翼が生え、長い尾がある)の絵もあり、そちらも後の時代まで化蛇の図として描き継がれている。
ハスの実: 形状は楕円形が一般的であるが、球状のものもあり、食用とする以外では、ハスの実はしばしば数珠の珠として使用される。ハスは仏教に縁深い植物で、仏教説話によれば釈迦が生まれる前、母親が懐妊した際にハスの花が咲き、誕生の際には咲いた花の上に立って産声を上げたとされる。このため、仏像や仏画において釈迦がハスの花の上に立つ姿が多く描かれる。
エスケープハッチ: エスケープハッチ (Escape Hatch ) とは、日本のアングロアラブ競走馬である。通称「ハッチ」。特徴は流星、鼻白断上唇小白、珠目上、髪中、芭蕉上、左後長白、右後半白。幕末にナポレオン三世から贈られた牝馬高砂を祖先に持つ。
かっぱの狛犬: かっぱの狛犬は、愛媛県西予市明浜町高山の若宮神社にある河童の姿をした狛犬。
雷獣: 各種古典に記録されている雷獣の大きさ、外見、鋭い爪、木に登る、木を引っかくなどの特徴が実在の動物であるハクビシンと共通すること、江戸で見世物にされていた雷獣の説明もハクビシンに合うこと、江戸時代当時にはハクビシンの個体数が少なくてまだハクビシンという名前が与えられていなかったことが推測されるため、ハクビシンが雷獣と見なされていたとする説がある。江戸時代の書物に描かれた雷獣をハクビシンだと指摘する専門家も存在する。また、イヌやネコに近い大きさであるテンを正体とする説もあるが、テンは開発の進んでいた江戸の下町などではなく森林に住む動物のため、可能性は低いと見なされている。落雷に驚いて木から落ちたモモンガなどから想像されたともいわれている。イタチ、ムササビ、アナグマ、カワウソ、リスなどの誤認との説もある。
ハチ (ヒョウ): 成岡は第二次世界大戦中の1943年(昭和18年)、大東亜社から『兵隊と豹』という本を出版した。その後、1967年(昭和42年)に芙蓉書房から『豹と兵隊』を出版した。『豹と兵隊』は古賀忠道の序文と成岡の「まえがき」に続き、前半に当たる部分が成岡によるハチの生涯とエピソード、その後には「豹ハチと親しかった人びと」として福田三郎、久米滋三(当時土佐電気鉄道の取締役で、元歩兵第236連隊の副官を務めていた)、宮操子がハチの思い出などを寄稿している。本の締めくくりは古賀忠道の執筆による「豹の話」である。ヒョウの説明から「レオポン」(オスのヒョウとメスのライオンの間に生まれた個体)の話と続き、さらにヒョウの習性、獲物、ヒョウと動物園のかかわりが記されている。
セッケイカワゲラ: 俳句では、雪虫として春の季語として、高山のものは雪渓虫として夏の季語として用いられる。
伊藤若冲: 更にプライス本は、静岡県美本と比較して多くの写し崩れが指摘されている。こうした論拠から、「プライス本は静岡県美本のようなタイプの屏風をもとにして、珍しい鳥獣を増やし、動植物を若冲のように描けない代わりに桝目作りに凝り、<地>の桝目と<図>の絵画とが逆転した屏風」だと結論づけている。
コウ (霊獣): 神仏の乗り物であると考えられた点から、その性質をもった犼が描かれることが多い。主に観世音菩薩がこれに乗るとされており、物語に登場する際も観音と関連する存在が乗っていたりする。
三月ウサギ: 三月ウサギは『不思議の国のアリス』の続編『鏡の国のアリス』(1871年)においても、ハッタと名を変えた帽子屋とともにヘイヤ(Haigha)として登場する。ヘイヤとハッタは「白の王」の使者であり、ヘイヤは町からやってきて王冠をめぐって争っているライオンとユニコーンの様子を王に伝え、王に請われてハムサンドと干し草を渡す。この二人の使者はつねに「アングロサクソン風姿勢」と呼ばれるくねくねとした奇妙な姿勢をとっている。もっともアリスはどういうわけか二人との再会に気づくことはない。
狛犬: 神道では、神之使(かみのつかい)、または「かみのつかわしめ」と称す。稀に数使ある場合もあるが、多くの神社では一神に一使とされており、その種類は、哺乳類・鳥類・爬虫類、想像上の生物など多様である。稲荷神の狐、春日神の鹿、弁財天の蛇、毘沙門天の虎、摩利支天の豬 八幡神の鳩などが神使(しんし)の代表的なものである。 土地の伝承などに基づくものもあり、岩手県の常堅寺では河童伝説にちなんだ河童狛犬が置かれている。京都府京丹後市の金刀比羅神社の境内社木島社には狛犬ならぬ狛猫像が置かれ、阿吽の配置も左右逆となっている。大阪府大阪市天王寺区の大江神社には狛虎があり、阪神タイガースの優勝を祈願する張り紙や木札や阪神ファンからメガホン、虎の小さい置物やぬいぐるみなどが供えられている。
雷獣: また相洲(現・神奈川県)大山の雷獣が、明和2年(1765年)10月25日という日付の書かれた画に残されているが、これもタヌキのような姿をしている。江戸時代の国学者・山岡浚明による事典『類聚名物考』によれば、江戸の鮫ヶ橋で和泉屋吉五郎という者が雷獣を鉄網の籠で飼っていたという。全体はモグラかムジナ、鼻先はイノシシ、腹はイタチに似ており、ヘビ、ケラ、カエル、クモを食べたという。享和元年(1801年)7月21日の奥州会津の古井戸に落ちてきたという雷獣は、鋭い牙と水かきのある4本脚を持つ姿で描かれた画が残されており、体長1尺5,6寸(約46センチメートル)と記されている。享和2年(1802年)に琵琶湖の竹生島の近くに落ちてきたという雷獣も、同様に鋭い牙と水かきのある4本脚を持つ画が残されており、体長2尺5寸(約75センチメートル)とある。
とっとこハム太郎: 漫画・絵本ではハム太郎は1匹ではなく、複数のハムスターの名前である。
カラス: 足が3本あるのは、中国では奇数は陽、偶数は陰とされるので、太陽の象徴であるカラスが2本足では表象にずれが生じるからである。このカラスの外形の起源に付いては、黄土の土煙を通して観察された太陽黒点から来ているのではないかとする説がある。清朝においては、太祖がカラスに命を救われた逸話に基づき、神聖な動物として尊重された。イギリスでは、アーサー王が魔法をかけられてワタリガラス(大ガラス)に姿を変えられたと伝えられる。このことから、ワタリガラスを傷付けることは、アーサー王(さらには英国王室)に対する反逆とも言われ、不吉なことを招くとされている。また、ロンドン塔においては、ロンドン大火の際に大量に繁殖したワタリガラスが時の権力者に保護され、ワタリガラスとロンドン塔は現在に至るまで密接な関係にある。なお、J.R.R.トルーキンの『ホビットの冒険』作中に、ワタリガラス(原文は Raven。
河童: 河童(かっぱ)は、日本の妖怪。標準和名の「かっぱ」は、「かわ(川)」に「わらは(童)」の変化形「わっぱ」が複合した「かわわっぱ」が変化したもの。河太郎(かわたろう)とも言う。ほぼ日本全国で伝承され、その呼び名や形状も各地方によって異なるが、芥川龍之介の1927年の小説『河童』によって知名度が上がり、代表的な呼び名となった。類縁にセコなどがいる。水神、またはその依り代、またはその仮の姿ともいう。鬼、天狗と並んで日本の妖怪の中で最も有名なものの一つとされる。具体例としては各地に残る河童神社、河童塚(鯨塚、道具塚と同じ)がある。
レプス・コルヌトゥス: レプス・コルヌトゥス(lepus cornutus)あるいはホーンド・ヘア(英: horned hare、角野兎)とは、16〜18世紀にかけて存在が信じられてきたウサギの一種である。現在では空想上の動物だとみなされている。
カラスのいる麦畑: 本作は、しばしばファン・ゴッホの絶筆であると見なされることが多い。 しかし、1890年7月10日頃の弟テオ宛の手紙に本作と思われる作品に関する記述があることから、実際には7月上旬に描かれたと推定されている(後述#同時期の作品も参照)。また、『1890年7月14日、オーヴェル町役場』や『ドービニーの庭』『木の根と幹』など、タイトルや手紙の内容等から7月中旬以降に描かれたと見られる作品が存在することからも、本作が最後の作品である可能性は低い。ファン・ゴッホの遺族が公式に認めたタイトルは『黒い鳥のいる麦畑』であり、画面の「黒い鳥」がカラス(カラス属の鳥)であるという明示はなく、さらに厳密に言えば、暗色の絵具で描かれた鳥たちの実際の体色が黒だったのかどうかも不明である。
鳩: 2羽のハトを一つの鳥籠に入れて外出したところ、籠の中でハトが喧嘩を起こし、互いに死ぬまで決して戦いを止めようとはしなかった、というもので、こうした「ハトの喧嘩」は戦い方を知らず致命打を与えられるほどの武器も持ち合わせていない動物ほど、いざ争いを始めた際には戦いに慣れた肉食動物以上に凄惨な殺し合いに発展する、という事例の典型例として引き合いに出される。日本では鳩が八幡神の神使とされてきた。八幡神は軍神なので平和とは結びつかず、武士の家紋ともなった。第二次世界大戦後に西洋での鳩のイメージが入ってきて、タバコのピースのデザインのような平和のシンボルと言うイメージが定着した。日本の童謡の代表的なものの一つとして『鳩』が挙げられる。また、瀧廉太郎は『鳩ぽっぽ』という童謡を作曲している。
からかさ小僧: 安政年間に出版された絵双六『百種怪談妖物双六』(歌川芳員、1858年)にも「鷺淵の一本足」(さぎふちのいっぽんあし)の名で一つ目・一本足の姿が描かれている。明治から昭和にかけては、印刷物によって享受されたり、お化け屋敷の出し物として使われたり、漫画やアニメ、妖怪を題材とした映画などのキャラクターとしても多用された。室町時代以後、『百鬼夜行絵巻』に数多くの無生物・器物の妖怪が登場している中、著名な妖怪として伝えられているのは傘の妖怪のみと見られており、器物の妖怪の中で最も知られたものであるともいえる。
ハス: 密教においては釈迦のみならず、ラクシュミー(蓮女)である吉祥天女を本尊として信仰する吉祥天女法という修法があり、蓮は特別な意味を持つ。インド、スリランカ、ベトナムの国花。また、中華人民共和国マカオの区旗にもデザインされている。イギリスのスポーツカーメーカーであるロータス・カーズは、社名がハスの英語名(Lotus)であり、エンブレムにもハスをあしらった図柄が描かれている。日本では、以下の地方公共団体が「市の花」に採用している。
モスラ (架空の怪獣): 護国三聖獣の1体である鳳凰の基となった「海の神・最珠羅」として登場する。外見は従来と異なり、体毛がなく脚や尾も蜂のようである。眼の色も青色ではなく紫色で、羽の模様も従来とは異なっている。『護国聖獣伝記』では尾に孔雀のような羽根が描かれている。従来のモスラが使った鱗粉や光線は使わず、尾から飛ばす無数の毒針と脚による引っかき攻撃が攻撃方法となっている。今作のモスラは日本の自然の守護神であって、人間の味方ではないため、鹿児島県の池田湖から出現した際には、盗品でパーティーを開いていた不良たちを襲い、殺害している。その後、湖面に繭を作って成虫となる。飛行してゴジラの迎撃に向かい、途中から参戦したギドラと共にゴジラを迎え撃つ。
シュンラン: 四君子のひとつであり、広く文人墨客にも愛された植物で、墨絵や塗り物の茶器、椀などのモチーフとして描かれることがある。
鞍野郎: 鞍(くら、馬具のひとつ)の妖怪であり、鞍に牙と目が生えた形で、紐状の手には鞭を持っている。『百器徒然袋』での解説文には、とあり、策略によって主君共々殺害された源氏の家臣・鎌田政清(かまた まさきよ)が使用していた馬の鞍が変化して生まれた妖怪であると考えられている。また、石燕は鐙口とおなじ見開きに鞍野郎を描いており、この2体は『徒然草』に鞍など馬具について注意しろとする内容(186段)が登場することをモチーフにして創作されているとも考えられている。
鳥黐: かつては鳥獣保護法において法定猟具に鳥黐は含まれており、これを利用した黐縄(もちなわ。鳥黐を塗った縄を湖面に張り巡らせることで水鳥を捕獲する)や、はご(木の枝や竹串に鳥黐を塗布して鳥を捕獲する。おとりの鳥を入れた鳥篭を高所に配置して、近づいてきた鳥を捕獲する猟法は高はご、多数のはごを配置するものは千本はごと呼ばれた)などの猟具が存在した。高はごは、メジロ、カワラヒワ、マヒワなどを捕獲するのに用いる。千本はごは、カケス、ヒヨドリなどを捕獲する。ほかに置はご、籠はご、螻蛄はごなどがある。置はごは、ミソサザイ、セキレイなどを捕獲するのに用いられる。籠はごは、ウグイス、メジロ、ヤマガラ、シジュウカラ、ヒタキ、エナガ、ウソなどの小型鳥を捕獲するのに用いられる。螻蛄はごは、モズ、ツグミ、セキレイ、ヒタキ、コマドリ、ムクドリなどを捕獲するのに用いられる。
タイミンガサ: 和名タイミンガサは、「大明傘」の意。大型の楯状の傘に似た葉をつけたようすが、どこか外国を思わすようなエキゾチックな感があるので「大明」の名があるとされるが、1928年に牧野富太郎が種として記載する前からこの名はあり、1856年(安政3年)に出版された飯沼慾斎の『草木図説』前編20巻中第16巻に「タイミンガサ」がある。種小名(種形容語)peltifolius は、「楯状の葉の」の意味。
山颪 (妖怪): おろし器のような頭部をした人型の妖怪として描かれ、頭にはおろし金のようなの無数の突起が並んでいる。『百器徒然袋』での解説文には、とあり、豪猪(ごうちょ)という全身にとげのような針の生えた動物(ヤマアラシ)についての文を引用し、豪豬の異名である「山おやじ」と「山おろし」の名は似ているので、この山颪もとげが生えているのであるとしている。画面内には大根のほか、貝杓子、すり鉢など、台所道具が描かれている。おろし器の表面にあるとげ状の突起を豪豬(ヤマアラシ)のとげに例え、「おろし」と「おやじ」の音の似ていることから、石燕がこの妖怪を創作したと考えられている。室町時代の『百鬼夜行絵巻』に描かれている浅沓を載せたヤマアラシ状の妖怪がヒントになった、あるいはトゲの生えた妖怪(画像参照)をモデルとして山颪が描かれたなどの説がある。
蛇帯: 蛇帯(じゃたい)は、鳥山石燕による江戸時代の妖怪画集『今昔百鬼拾遺』で描かれている日本の妖怪の一つで、帯の妖怪。
ハチ (ヒョウ): 2014年(平成26年)、高知市子ども科学図書館のハチは「日本動物大賞社会貢献賞」を受賞した。これはのいち動物公園長からの勧めで高知市子ども科学図書館が応募したところ、受賞を果たしたものであった。なお、高知市子ども科学図書館はあらかじめ公式サイトで閉館を告知の上、予定通り2018年(平成30年)2月11日をもって閉館した。閉館後、同館は同年7月24日に開館した新図書館複合施設「オーテピア」(高知市追手筋2丁目1番12号)に移転・統合されたが、ハチの剥製については「オーテピア」5Fの「高知みらい科学館」において引き続き展示されるようになった。
油すまし: 昭和以降の妖怪関連の書籍ではしばしば、油すましが以下のように解説されている。全身に蓑を羽織った、すました顔の妖怪。油の入った瓶を持ち、峠に突如出現して通行人を驚かせる。正体は油を盗んだ罪人の亡霊。「蓑を羽織った姿」とされるのは、漫画『ゲゲゲの鬼太郎』に登場する、蓑を羽織った地蔵のような姿の油すましや、大映映画の妖怪シリーズ『妖怪百物語』『妖怪大戦争』に登場する油すましが、その後の各種媒体に影響を与えたためと見られており、映画『さくや妖怪伝』で大映映画の油すましのオマージュとして登場した妖怪「化け地蔵」も、このデザインを踏襲している。これらのオリジナルは、『鬼太郎』の作者である妖怪漫画家・水木しげるの妖怪画だが、これは伝承とは無関係に描かれた創作であり、本来の天草の伝承像とは大きく異なるものと考えられている。
高崎山自然動物園: 高崎山には野生のニホンザルが生息しており、山麓に設けられたサル寄せ場で餌付けが行われ、観光客等が檻を隔てずにニホンザルの姿を見ることができる。ニホンザルはB群、C群の2つの群に分かれ、それぞれがα(アルファ)オス、いわゆるボス猿に率いられている。かつては1,000頭余を数えたA群も姿を現していたが、C群との争いに敗れて20頭ほどに激減し、2002年(平成14年)6月頃から姿を見せなくなった。高崎山に生息しているニホンザルの個体数は、全体で1,039頭で、このうち、B群が677頭、C群が362頭(2020年11月調査)。宮崎県の幸島と並んで「日本のサル学発祥の地」とも言われ、「ボス猿」という呼称を日本で最初に使ったとされる。
高橋峯吉: なお、隔日交代勤務制度は1935年(昭和10年)頃まで続いていたが、夜勤専門の人員が増やされたために廃されている。自著『動物たちと五十年』の中で高橋は往時を回想して「あけくれは愉しく、張りのある生活が続いた」と記述している。当初はラクダ、シカ、ヤク、水鳥などの飼育を担当した。高橋の採用当時、上野動物園にはフタコブラクダが7頭飼育されていた。そのうちの2頭は1905年(明治28年)11月4日に上野動物園に来園したつがいで、日露戦争の「戦利品」として満州軍総司令官大山巌から献納されたものであった。オスのほうは大変に気が荒く、高橋たち飼育係から警戒の意味を込めて「横車のラア公」と呼ばれていた。ラクダのオスは、ラア公の他に上野生まれの個体がもう1頭いた。
益鳥: 益鳥(えきちょう)とは、害鳥とは違って、人や、農産物などに良い影響を与える鳥類のことをいい、たとえば、花の受粉を手伝ったり、害虫などを食べてくれるものなどがある。役に立つと言っても、食用になるものはこれに含めない。また、虫における益虫と同様、同じものでも視点によっては違う役割をする場合があるから、絶対的なものではない。
風狸: 獲物を指せば必ず堕とせるという杖(草の茎)を持つとされる(§狩猟杖を参照)。また、叩けば簡単に絶命する(とえw3みせかけるがじつは生きており)、風を受ければ蘇生するという。しかし石菖蒲(セキショウ)(の根)で鼻を塞ぐと死ぬとされる。また、尿はらい病に薬効があるなどと古い中国の本草学では主張されていた。
京子: それに応えて上野動物園に正式な園長制度を設けることになり、1937年(昭和12年)3月1日、当時34歳の古賀が「東京市保健局公園課上野恩賜動物園長」に任命され、副園長格の「飼育掛主任」には技師の福田三郎が任命された。クロヒョウ脱走事件の発生を受けて、各地の動物園では空襲と危険な動物の脱走などの非常事態に備えた訓練が実施され始めた。1937年(昭和12年)9月18日、上野動物園では緊急猛獣脱出対策演習が行われた。クロヒョウ脱走事件のちょうど2年後にあたる1938年(昭和13年)7月25日には動物脱出捕獲演習が行われ、同年9月12日には動物園内の5つの場所に避難所を設けて「防空演習」を実施している。戦局は悪化の一途をたどり、人間の食糧事情が悪化するとともに動物たちのエサも不足し始めた。1937年(昭和12年)9月には、ライオン、トラ、ヒョウなどの肉食獣にエサとして魚肉を与える実験が行われた。
烏天狗: 剣術に秀で、鞍馬山の烏天狗は幼少の牛若丸に剣を教えたともいわれている。また、神通力にも秀で、昔は都まで降りてきて猛威を振るったともされる。中世以降の日本では、天狗といえば猛禽類の姿の天狗のことを指し、鼻の高い天狗は、近世に入ってから主流となったものである。絵画では、平安時代末期の上皇崇徳院が讃岐に流され怨霊となって現れる場面で、烏天狗に似た姿で描かれることが多い(『椿説弓張月』など)。和歌山県御坊市では、烏天狗のものとされるミイラが厨子に入れられて保存されている。江戸時代から明治時代にかけ、修験者たちがこれを担ぎ、利益を説きながら諸国を回ったといわれる。ただしこれは、2007年に保存事業の一環として行われた調査の際、トンビとみられる鳥の骨と粘土で作られた人造物であることが判明している。
カワハギ: ハゲ(和歌山県)、ハギ、マルハゲ、カワハゲ、カワハギ、バクチ、バクチウオ、メンボウ、メイボ(山口県)、キュウロッポ(長崎県平戸市)ゲバチロ(三浦半島西部)など。バクチやバクチウオなどの名の由来は「皮がすぐ剥がれる」さまが「博打に負けて身ぐるみ剥がされる」さまを連想させるためである。また前述の通り、針に引っかからずに餌だけを食べることが多いため、「餌泥棒」「餌取り名人」などとも呼ばれる。
鳳凰: 鳳凰の別名としては、雲作、雲雀、叶律郎、火離、五霊、仁智禽、丹山隠者、長離、朋、明丘居士などがある。黄鳥・狂鳥・孟鳥・夢鳥なども鳳凰と同一とする説もある。
爵禄封侯: 爵禄封侯(しゃくろくほうこう)とは、東洋画における画題の一つ。雀、鹿、蜂、猿を一図に描いたものを言う。
オヤリハグマ: オヤリハグマは、「御槍白熊」のことで、「御槍(おやり)」は、葉が3裂した裂片の先の鋭いようすを、槍先に見立てたもの。また、「白熊(はぐま)」とは、ヤクの尾の毛でつくった飾りをいい、兜、槍の白い飾りや僧が使う払子に使われた。花冠の細長い裂片のようすを白熊(はぐま)に見立てた。種小名 trilobata は、「三裂片の」の意味。
漆胡樽: 漆胡樽(しっこそん)は、正倉院に納められている容器。かつてシルクロードを行く者は、水を革袋に入れ、バランスを取るために2袋を一組として動物の背に負わせた。漆胡樽はその革袋を真似たもので、水などを入れる容器である。動物の背に合うように湾曲しており、綱を通す金具が取り付けてある。作家の井上靖はこの道具に感銘を受け、同名の詩と小説を著した。
不落不落: 不落不落、不落々々(ぶらぶら)は、鳥山石燕の妖怪画集『百器徒然袋』に描かれている日本の妖怪で、提灯の妖怪。『百器徒然袋』では、竹に結びつけられ、さけ目を口のようにひらいた提灯が道に向かっておおいかぶさるように傾いている様子が描かれている。解説文には、とあり、田に立っている提灯の火のように見えるが、蘭菊の野に隠れすんでいる狐のおこす火(狐火)なのでは無いかと夢のなかで思った、と記されている。他の文献や民間伝承には「ぶらぶら」という妖怪は確認されておらず石燕が何に拠っているか詳細は不明であるが、俗にいう提灯お化けに相当する妖怪と考えられている。「山田もる」という言葉は通常はかかしに用いられることが多い。狐が火を実際に起こす描写で描かれる石燕の提灯火(『今昔画図続百鬼』)の絵には画面に田の畦道や、かかしが描かれている。
蛇柳: また『中古戯場説』には、「下河辺庄司が娘のぼふこん(亡魂)おんりやう(怨霊)にて、高野山の検岩(? 原文ノママ)丹波の助太郎といふ馬鹿大当り」とある。「三勝」というのは当時の女形役者、嵐三勝のことである。この時の一番目に三勝演じるおきよという娘(下河辺庄司が娘)が、金五郎という男に恋慕するが殺されるという筋があり、「三勝が死霊」とはそのおきよの死霊で、三番目に四代目團十郎演ずる丹波の助太郎という馬鹿者(『寺子屋』のよだれくりのような役だったか)が、高野山の蛇柳の前で道化た仕草をみせたあと、おきよの死霊がその体に乗り移り、大薩摩の浄瑠璃を使って嫉妬に荒れ狂う様子を見せたらしい。この内容に高野山の蛇柳がどのように関わっていたのかは明らかではない。
以津真天: 以津真天(いつまで)は、鳥山石燕による江戸時代の日本の妖怪画集『今昔画図続百鬼』にある怪鳥。解説文に「広有 いつまでいつまでと鳴し怪鳥を射し事 太平記に委し」とあるように、『太平記』巻12の「広有射怪鳥事」に登場する怪鳥を題材に創られた妖怪であることがわかる。
花鳥画 (日本): 狩野派は江戸幕府の御用絵師となり、世襲によってその画技を伝えた。また多くの門弟も抱え、それら門弟たちの多くも大名家お抱えの絵師となっている。その画技の伝授と習得、そして制作には「粉本」を使った。つまりは写生をせずに師匠である狩野家で用意した絵の手本を模写し、その図様を利用することによってであった。この「粉本」を使って絵を制作したことは狩野派における悪習として非難されることが多い。しかし狩野派は、一切写生をしなかったわけではない。徳川将軍ならびに各大名家は、武家の行事のひとつとして鷹狩りを行った。鷹狩りの獲物は鴨や鶴などの鳥類であったが、やがて狩りの獲物としてだけではなく、鳥類全体が鑑賞や愛玩の対象とする事が広まり、「鳥屋」という鳥を専門に扱う業者もあらわれるなど、江戸時代は一種の鳥ブームともいうべきものがあった。
鳥獣人物戯画: 本節の画面説明は以下による。
怪奇鳥獣図巻: このことから『怪奇鳥獣図巻』は『山海経』そのものを粉本に用いて制作された作品ではなく、『山海経』の記述が収録された絵巻物あるいは類書などの版本がもとになっているのではないかと見られている。
タマガワホトトギス: ホトトギス属の花被片の斑点を鳥類のホトトギス(杜鵑)の胸にある斑点になぞらえてホトトギスという。さらに、牧野富太郎によればタマガワホトトギスの黄色をヤマブキの色に見立て、ヤマブキの名所であった京都府綴喜郡井手町の木津川の支流である玉川の名を借りて、その名としたという。
山あらし: 松井文庫の『百鬼夜行絵巻』では、棘状の突起に全身を覆われた獣の姿として描かれ、また国際日本文化研究センター所蔵の『化物尽絵巻』では同じ形状の妖怪がのぶすまという名で描かれているが、一切の解説文がないため、どのような妖怪を意図して描かれたものかは不明である。妖怪ではなく実在の動物であるヤマアラシを描いたもの、ヤマアラシが全身の棘によって相手を威嚇するという断片的な情報が妖怪視されたものなどの説もある。
スジャーター: スジャーター(サンスクリット語及びパーリ語:Sujātā)は、釈迦が悟る直前に乳がゆを供養し命を救ったという娘である(乳粥供養)。釈迦の苦行放棄のきっかけとなった。正しい表記はスジャーターだが、日本語では慣用的に最後の長母音が短く発音されてスジャータと表記される。ブッダガヤに「スジャータ村」としてその名を残す。
ライスプディング: 「乳糜」の名は漢訳仏典に基づく。苦行を経た釈迦が、村娘スジャーターから供養されたのが乳糜つまり乳粥(サンスクリット語: पायस, pāyasa )であったとされる。この後、釈迦は悟りを開いたという。