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霊言 (幸福の科学): 幸福の科学においては、霊言は主に大川隆法が行っている。同団体の設立当初からは大川隆法のみが霊言を行っていたが、2010年代から同団体の職員が複数人で霊言を行うケースが見られるようになった。週刊ダイヤモンド紙の取材によると、幸福の科学には現在、大川隆法の指導下であれば、霊人を入れて「霊言」をすることが可能なチャネラー(スピリチュアル・エキスパート)が十数名存在するという。大川の家族も霊言を行った例がある。同団体系の月刊誌ザ・リバティの 2010年4月号では、大川隆法の妻、大川きょう子に悪魔が乗り移ったとされる様子を記事にしている。同誌の記事によると、大川きょう子の肉体に乗り移った霊がはげしく身もだえしながら「ルシフェルだ」と名乗ったという。また、過去には大川隆法の息子である大川宏洋も霊言を行っていた。
レスリー・フリント: レスリー・フリント(Leslie Flint,1911年 - 1994年)は、霊媒。
霊言 (幸福の科学): 幸福の科学での霊言の特徴として、この世の著名人が亡くなれた直後に、その人物の霊の霊言を収録する場合があり、霊界の証明の一つとしている。
霊術: 霊術(れいじゅつ)は、明治末から昭和初期にかけて日本で大流行した一群の民間療法である。海外から導入された催眠術(メスメリズム)や心霊学、心理学などと、日本の修験道などの呪術文化が融合して生まれたもので、霊術の世界、霊術業界は「霊界」と呼ばれた。霊術ブームについては、鍼灸師・翻訳家で在野のサイ科学、東洋医学の研究家であった井村宏次による『霊術家の饗宴』でほぼ初めて包括的に取り上げられたが、2001年時点では井村を除いてあまり研究は行われておらず、部分的・限定的な議論に留まっている。
泉谷綾子: 泉谷 綾子(いずみや あやこ、1935年 -2012年5月 )は満州出身の日本で活動した女性占い師。終戦と同時に帰国。透視能力を発揮し、その後、オリジナル占術「激数占い」を確立したとしている。レギュラー出演した「三竹占い」(テレビ朝日)では、占いだけでなく天然ボケキャラクターとして親しまれた。2012年に開運帖「生きる秘訣」の中で同年五月に死去されたと掲載されている。
エヴァ・カリエール: エヴァ・カリエール(Eva Carrière、1890年 - 1943年)は、霊媒(霊との交信の仲介役となる人物)とされるフランス人女性。一般にはエヴァ・Cの名で知られる。史上最も傑出した霊媒ともいわれる。本名はマルテ・ベロー(Marthe Béraud)。アルジェリア出身。
岡井浄幸: 岡井浄幸(おかい じょうこう、1960年 - )は、香川県小豆島出身の日本の女性占い師。一般社団法人 嘉祥流観相学会 代表理事・大導師、高野山真言宗 在家得度尼僧。
心霊主義: 17世紀の近代自然科学、18世紀の啓蒙主義、19世紀の通信手段の発達、キリスト教の権威の低下、キリスト教が男性優位であること、神からのメッセージが人への一方通行であることへの不満、科学・テクノロジーの発達、消費社会の始まり、産業革命以後の急速な文明化の影響による宗教的・精神的枯渇状態、南北戦争や伝染病の流行よるアメリカ人の短命化といった状況のもとで、教会や聖職者に代わり、親しい人の死の悲しみや自分自身の死への不安という根本的な悩みに応えるものとして支持を集めた。霊媒のほとんどが女性でキリスト教より女性優位であり、来世の情報を詳細に語り、死者・霊界とのやり取りは一方通行ではなく双方向性があった。個人としての人間の完成と幸福を目指す近代の「自己宗教」としての側面を持ち、建設的で明るい社会改革運動でもあり、奴隷制度廃止運動や女性参政権獲得の運動とも関わりがある。
沖紘子: 沖 紘子(おき ひろこ)は、日本の霊能者、姓名判断師、実業家。
霊界: 18世紀にヨーロッパで唯物論 materialismという考え方がある程度広がったが、唯物論では物質以外は存在しないと考えるので、死後に霊が残るとは考えず、霊界の存在は想定しなかった。唯物論の立場からは、霊界という用語は霊実在論の立場から論じられていることにすぎない、という理解であった。1847年には米国のアンドリュー・ジャクソン・デイヴィスが『自然の原理』The Principles of Natureという本を出版し、霊界の仕組みを説いた。1857年にはフランス人アラン・カルデックが霊の生まれ変わりや死後の世界について記した『霊の書』(Le Livre des Esprits)を出版した。1920年代にはイギリスのモーリス・バーバネルが霊媒役となりシルバーバーチの霊訓を伝えはじめた。そこには死後の世界、霊界に関することも多数含まれていた。
あいざわみり: あいざわ みり(あいざわ みり、1977年5月11日 - )は、日本のタレント、女優。(有)アクターズ・ハウスに所属。霊能タレントとして様々な媒体に登場している。
江原啓之: 1989年(24歳)3月、北沢八幡宮を去り、近くの東京・下北沢のアパートで、心霊相談とヒーリングによるスピリチュアリズムの普及を目的として「スピリチュアリズム研究所」を設立(後に自宅も兼ねる。)。寺坂多枝子の「霊能者は拝み屋の域を離れ、アカデミックなスピリチュアリズムを学び、その地位を築くべき」とのアドバイスにより、1990年(25歳)2月、霊能者としての活動のヒントを求め、スピリチュアリズムの本場とされるイギリスに渡り学ぶ。ロンドンのミーディアム(霊能者)を育成する団体である「英国スピリチュアリスト協会」(SAGB)を訪ね、ネラ・ジョーンズ(Nella Jones)、テリー・ゴードン、ドリス・コリンズ(Doris Collins)など、霊媒師として知られる人物たちと会い、理論、実践を学ぶ。
宗優子: 出身は神奈川県横浜市。テレビにも多く出演しておりTBSの『ここがヘンだよ日本人』、『ベストタイム』などで、心霊スペシャリストとして活躍している。高野山修行の故大叔母・妙海は、関西でも屈指の能力者であり、自身が心霊写真鑑定を務めた作品に『真霊写真ビデオ3』(東映ビデオ)がある。宗優子は現在もテレビにタレントとして出演している。
心霊主義: これらを霊界からの重要なメッセージであると考える人々によって研究され、一部は日本語にも翻訳されている。日本の書店では「精神世界」の棚に置かれることが多い。『シルバーバーチの霊訓』によると、死後の世界は階層的で、地球圏に近いほど、死後の環境が地上に似ている。それが上の界に行くにしたがって、美しさと神々しさを増す。さらに上の界では地上の言葉で表現することが困難になる。心霊主義とは、こうした理解を人類へ促すために、高級霊が中心となって全霊界により計画された運動であるという。死者・未知の上位者から深遠な教えを得るという心霊主義の流れは、特別の能力を用いて霊的・精神的な世界と交流し、そのメッセージを一般人に伝えるチャネリングに通じるものである。
木村駒子: 木村 駒子(きむら こまこ、1887年7月29日 - 1980年7月10日)は、大正・昭和期の日本の女優、フェミニスト、神秘主義研究家。霊能者として夫とともに「観自在宗」を作って霊術治療をする一方、婦人団体「新真婦人会」を組織し、浅草新劇の女優にもなった。本名、黒瀬駒(子)。
霊媒: 霊媒は古代から現代まで、洋の東西を問わず存在してきた。日本の東北地方のイタコやオカミサマ、あるいは南西諸島のユタ、カンカカリヤー、また行者、祈祷師、あるいは現代の新宗教の教祖などでも霊媒に分類可能な人物は多い。これは上で述べたような、能力を宗教的役割などに用いている人、ということになる。聖書の中でも『サムエル記 上』28で、サウルが口寄せの女を捜し出すよう求めた。「わたしのために、口寄せの女を探し出してくれ。わたしはその女に尋ねよう」家来たちは言った。「ご覧ください、エンドルにひとりの口寄せがおります」サウルは姿を変え、他の着物に着替え、ふたりの従者とともに行き、夜のうちにその女のところに着いた。そしてサウルは言った。「わたしのために口寄せの術をおこなって、わたしがこれからあなたに告げる人を呼び起こしてください」。女は言った。「あなたのために誰を呼び起こしますか?」サウルは言った。
霊言 (幸福の科学): 幸福の科学では、過去に呼び出した霊人は2022年現在、700人以上いるとしている。呼び出された霊存在や守護霊の対象は国家元首から宗教家、果ては宇宙人まで非常に幅広い。また、存命・死去に関わらず霊言を行っている。以下はその一部。
霊媒: そして心霊術への嫌悪感はキリスト教へと引き継がれることになり、そうしてキリスト教では人に憑く霊は専ら悪魔や悪霊だと見なされてきた。西欧のキリスト教圏において、霊界とのやりとりが表だって蘇ってきたのは、1848年にニューヨークのフォックス姉妹が、彼女らが暮らす家で以前殺害された人の霊と叩音(rapping)によって交信するという事件以降のことである。この家には大勢の人々が訪れ、超自然的な存在の働きを確信したという。この姉妹は霊的能力が認められて、例えば今は亡き親類の霊を呼び出してくれ、といったような依頼に応じることになり、トランス状態に入って霊と交信した。これをきっかけとして人々は心霊実験を熱心に行うようになり、欧米のヴィクトリア朝の各家庭では、table-turning(テーブル・ターニング。
訪星珠: 訪 星珠(ほう せいじゅ、1932年 - )は、日本の占星術師、小説家。 本名・斎藤鈴子。
霊感商法株式会社: 『霊感商法株式会社』(れいかんしょうほうかぶしきがいしゃ)は、秋乃茉莉による日本の漫画。1988年から『ホラーパーティー』(主婦と生活社)、『アップルミステリー』(宙出版)に掲載された。1991年、『霊感商法株式会社〜星に呪いを〜』のタイトルでテレビドラマ化された。
結婚案内ミステリー風: 1984年5月5日、「幽霊志願」を原作としたテレビドラマがテレビ朝日系「土曜ワイド劇場」で放送された。主演は多岐川裕美。
池田貴族: また、霊能師のパフォーマンスとの差別化を図るため、池田は本の執筆やビデオおよびCD制作を行い心霊研究家として表現していくことになったと述べている。池田は「霊能師にはボランティア精神が必要だ」との自説を述べた上で、霊能師が料金メニューを設定してビジネス化していることに関しては相談者側にも問題があり、「高いお金を払わないと効いた気がしない」という傾向が強いことから両者に問題があると指摘している。そして相談者には「何でも霊のせいにするのはやめなさい」という警告を発し、相談者に霊に関する問題がなければはっきりと「関係ない」と告げることが「良心」であると主張している。1997年7月7日に元レースクイーンであった池田一美と結婚。1998年2月16日には長女である池田美夕が誕生。美夕は後にアイドルグループであるスラッガーズの結奈として活動している。
藤田小女姫: 藤田 小女姫(ふじた こととめ、本名:藤田 東亞子(ふじた とあこ)、1938年1月4日 - 1994年2月23日)は、福岡県福岡市出身の霊感占い師、経営コンサルタント。 フジタインターナショナルエンタープライズ主宰。11歳で「天才少女占い師」「千里眼少女」としてマスコミに登場し、時代の寵児となる。別名は藤田小乙姫とも。
レオノーラ・パイパー: また心霊主義に関心を持っていたことで知られる作家のコナン・ドイルは、1899年にパイパーがトランス状態で「世界各地で恐ろしい戦乱が生じます」と語ったことを、1914年開戦の第一次世界大戦を示したことだと著書『The new revelations』で述べており、パイパーをダニエル・ダングラス・ホームと並ぶ世界最高級の霊媒の1人として高く評価している。ただしSPRの初代会長であるヘンリー・シジウィックらは、ホジソンの旧友の霊が交霊会参加者について語ったとされる件を、パイパーがテレパシーで参加者たちの思考を読み取ったとの解釈できるなどの理由で(超ESP仮説)、本件を心霊主義の確固たる証拠と認めることはなかった。パイパーの支配霊の1人はフランス人の医師の霊とされるが、フランス語をほとんど話すことができず、医学の知識もなかったとの批判もある。
守護霊: 守護霊(しゅごれい、英 : guardian angel, guardian spirit)とは、人などに付きその対象を保護しようとする霊のことである。西洋の心霊主義における「Guardian Spirit」の訳語として、心霊研究家浅野和三郎が提唱して定着したものとされる。
ローズマリー・ブラウン: ローズマリー・ブラウン(Rosemary Brown, 1916年7月27日 - 2001年11月16日)は、イギリスの音楽霊媒師。
モーリス・バーバネル: 死後霊は地上よりはるかに意識が活発になり、死後は至福の世界であるという。
魔百合の恐怖報告: 『月刊ハロウィン』(朝日ソノラマ)1986年10月号が初出。その後、同誌や『ほんとにあった怖い話』に掲載された。『ほんとにあった怖い話』の休刊後は、2011年に朝日新聞出版から発行される後継誌「HONKOWA」に掲載され、それ以降も続いている。霊障に悩む読者からの相談を募り、著者の友人である霊能者・寺尾玲子(仮名)が原因を突き止め、解決を図るという実録形式の作品。時折、ひとみ翔の「霊感お嬢★天宮視子」シリーズとコラボしており、お互いの作品で天宮視子(仮名)と協力して霊障の解決に奔走する姿が描かれ、仕事に必要な霊的な存在を預かる沙弓(仮名)という女性も登場するようになった。
霊媒: 霊媒(れいばい、medium または spirit medium)とは、超自然的存在(霊的存在)と人間を直接に媒介することが可能な人物のことである。日本では口寄せという名でも知られている 。また霊媒者(れいばいしゃ)、霊媒師(れいばいし)などとも呼ばれる。
マギー (占術研究家): マギー(マギー、Maggie、11月15日 - 2014年3月)は、日本の女性占い師。占術研究家。心理テストクリエーター。認定心理士。AFA米国占星学者連盟終身会員。AA英国占星学協会会員。日本占術協会会員。日本文芸家クラブ会員。マギー相談室および占い心理研究所代表。生年と本名は非公表。名古屋市出身。使用する占術は、主に西洋占星術、周易、手相、人相、姓名判断、九星術、四柱推命、タロットカード、数秘術、ルーン占い、マヤ占い、水晶占い、家相、風水、納音占、夢占い。また「戦国武将占い」や「珍獣占い」など創作アレンジ占いも多い。1984年に日本占術協会新人賞を受賞し、1985年雑誌マイバースデイで執筆デビュー。以来、雑誌やサイトなどで占い企画や占い記事、運勢欄の執筆監修を行なっていた。また心理学の知識を生かし、深層心理を探る心理テストの制作監修も行なっていた。
斎藤澪奈子: 斎藤 澪奈子(さいとう みなこ、1956年10月3日 - 2002年1月13日)は日本の作家、タレント。1990年著書「ヨーロピアン・ハイライフ」でデビュー。のちの叶姉妹やデヴィ夫人のような大人のセレブ女性の先駆け的存在だった。「アッパー」「ロウワー」「ポジティブシィンキング」といった言葉で知られる。
江原啓之: ある人からの「世間の人はいきなり理解するのは難しい世界だから、もっと身近な具体例を挙げるべき」とのアドバイスを受けて書いた3冊目の自著『幸運を引き寄せるスピリチュアル・ブック』が70万部を超えるベストセラーとなった。2001年(36歳)、カウンセラーの中森じゅあん(「日本算命学協会」 代表)から紹介を受けて三笠書房より出版された。その後、江原の存在が世間一般に広まり、江原啓之への世間一般の関心が高まるにつれて、当初は精神世界に関心を持つ人にのみ認知された最初の著書『人はなぜ生まれいかに生きるのか』(ハート出版)も非常に高い評価を受けるようになり、沢山の読者を獲得するに至る。2003年(38歳)、テレビ東京の深夜バラエティ番組『えぐら開運堂』に毎週レギュラー出演し、2年間に渡り女性視聴者に対して人生相談を行う。
ウィリアム・ステイントン・モーゼス: また、モーゼスの霊が、霊媒パイパー夫人の交霊会などに現れて、メッセージを伝えたといわれている。
心霊主義: 日本でも「精神世界」ブームの際に、アメリカ人ダリル・アンカ(1951年 - )による地球外知的生命体バシャールとのチャネリング記録などの関連書が翻訳されブームとなった。近年では、さくらももこが装丁・挿絵を担当してヒットしたエンリケ・バリオス『アミ 小さな宇宙人』(1995年版のタイトルは『アミ 小さな宇宙人―アダムスキー マイヤーをしのぐUFO体験』、さくらももこが装丁したのは2000年版、2005年文庫版)は、宇宙人アミに理想の社会・生き方を学ぶ本であり、UFO信仰・チャネリングの系統に属する。宇宙人、宇宙存在を奉じる宗教は神智学の影響が見られるものが少なくなく、650万年前に金星から降り立った護法魔王尊を崇める京都鞍馬山の鞍馬弘教(1947年 - )も神智学の系統である。
國光吟: 國光 吟(くにみつ あきら、1983年7月19日- )は、日本の整体師(→宇宙ヨガインストラクター)。 妻は、元TBSアナウンサーの小林麻耶。
中園ミホ: 』を、2016年には著書『ぐーたら女の成功術』をそれぞれ出版した。最近では脚本業のかたわら、トークショーに出演し、自身の経験を語る機会が多くなっている。当初は本名名義だったが、占い師だった経験から、のちに画数の良い“中園ミホ”に改名した。
霊言 (幸福の科学): 従来の「霊言」「守護霊インタビュー」は、音声収録したものを原稿起こしして出版していたのに対し、「公開霊言」シリーズは、多人数の職員団の前でビデオ録画収録を行い、その内容のビデオを教団会員・一般人に公開を行って、その後に書籍で発刊する方式である。その後、霊言の公開は続き、2019年末には公開された霊言の数は1000を超え、2022年10月には、1300回を突破している。
細木数子: 細木は墓の鑑定料として10万円を受取り、相談者は鑑定で勧められた1000万円を越える墓を購入、借金の返済に苦しんだ。当時細木は久保田家石材商店とつながりがあり細木の著書の巻末には同社の連絡先一覧も掲載されていた。1990年代は細木はテレビに出るなどの表立った活動を自粛あるいは避けていたが、それは細木本人が大殺界の時期だったからとしている。ただし、フジテレビ『料理の鉄人』へは『テレビはコミュニケーションの場』と、異例のノーギャラで出演していた。1999年に勃発した浅香光代と野村沙知代のバトル(ミッチー・サッチー騒動)の際には、野村と親交があることから彼女を擁護する立場を取っていた。その後、2003年頃から、細木が人生相談を行う特別番組が20%前後の高視聴率を挙げるようになったことから、各局で多くのレギュラー番組を持つようになり、「視聴率の女王」と呼ばれるようになった。
地獄堂霊界通信: 『地獄堂霊界通信』(じごくどうれいかいつうしん)は、香月日輪による小説作品。イラストは前嶋昭人。ポプラ社から刊行されていた。1996年にはOVA・映画が製作された。2008年11月より講談社刊の雑誌、『good!アフタヌーン』にてみもりにより漫画化された。同年12月から同社より小説が装丁などを変えて出版された。イラストは、こちらも同じくみもりによるもの。第1シリーズと第2シリーズに大別される。第3シリーズ執筆の意向も語られていたが、原作者逝去により実現しなかった。
江原啓之: 自ら学んだスピリチュアリズムを本で伝えたかったが、無名ゆえに引き受けてくれる出版社がなかったため、名前を知ってもらうためと、マスメディアに登場する霊能者はキワモノがあまりにも多く、その話が心霊現象に偏っているため、「人はなぜ生まれ、いかに生きるか」を語る霊能者も必要だと考えマスメディアに出ることにしたという。テレビ出演の際はスタジオにろうそくやヤナギの木を置いたり、血の滴るようなテロップやおどろおどろしい「再現ビデオ」などを見せる心霊番組特有の局側の演出を不要だと再三訴え、やめてもらうようにしたという。当初のテレビ出演時は、守護霊を自身の身体に憑依させ、その守護霊の口調でアドバイスを伝えていたが、後にアドバイスのみを伝えるようになっている。初期の自著は当初2冊共ほとんど売れず、そのうち1冊は間もなく絶版となってしまった。
小谷喜美: 小谷 喜美(こたに きみ、女性、1901年(明治34年)1月10日 - 1971年(昭和46年)2月9日)は、昭和の宗教家。近代日本における仏教系の新宗教の源流の1つを成したといわれる霊友会の2代会長(教団内部では小谷恩師として、創設者の久保角太郎と並ぶ位置づけになっている)。
暁玲華: 暁 玲華(あかつき れいか、1969年 - )は、スピリチュアリスト、古神道研究家、風水師。神社やパワースポットに関する著作、雑誌記事がある。
F 霊能捜査官・橘川七海: 死者の霊と会話が出来る女性刑事を描いたミステリー
稗田おんまゆら: 東京都在住、出身地や生年月日は非公開。幼少の頃より霊感があったとされ、高名な心霊研究家に卑弥呼の再来かと言われる。大学で心理学・宗教学・神話学を専攻、卒業後、出版社勤務の傍ら占い師として原宿の占い専門店で占い師としてデビュー。その後、出版社を退職し専業の占い師となる。現在はタロットや水晶を用いた占いによる鑑定を行っている、タロットカードのプロデュースや占いの連載、またと学会の会員としても活動している。また趣味として宗教団体のグッズなどを収集している。1994年に上梓した占いとおまじないの著作「ニクい男、イヤな上司の呪い方教えます」が、2年後の1996年にと学会編著「トンデモ本の逆襲!」に藤倉珊により「現役の占い師が書いた呪術書」として紹介される。
逢香: 逢香(おうか、女性、1994年2月10日 - )は、日本の書家。「妖怪書家」の肩書を自称する。
人生がときめく片づけの魔法: 『人生がときめく片づけの魔法』(じんせいがときめくかたづけのまほう)は、近藤麻理恵の著書。2013年に日本テレビ系でテレビドラマ化された。
坂本種芳: 「魔術学」においては、ハンガリーの「脱出王」とされる奇術師のハリー・フーディーニ、アメリカの霊媒師とされるフォックス姉妹、日本の明治時代の透視能力実験で知られる御船千鶴子や長尾郁子らも研究対象に取り上げていた。評論家の中島河太郎は奇術による心霊現象の解明という手法について、「奇術師でありながら、一辺倒的態度を執らぬ厳正さには好感がもてる」と評価している。奇術関係の書作物も多い。特に1943年(昭和18年)に刊行した本格的な著作『奇術の世界』は、戦時下の物資不足により刊行数が少なかったものの、戦後の1955年(昭和30年)に再版され、その後の日本の奇術界に多大な影響を与えた。
癒し系アイドル: 「癒し系アイドル」というカテゴライズが始まった、明確な時期は不明。 1990年代の中期、癒し系アイドル・癒し系女優として認知された人物として、本上まなみや飯島直子が挙げられる。本上は、折からの癒しブームの到来とあいまって、それまでのアイドルに見られないタイプの女性アイドルとして、多くの支持者を得た。定義さえなかったこれ以前は菊池桃子や西村知美がその先駆とする論評もある。同年代後半になると、女性アイドルの中心はグラビアアイドルに移っていった。グラビアアイドルには、セクシーさや子供っぽさを売りにする者など、いろいろなタイプが存在したが、中でも注目されたのがこの癒し系アイドルである。
霊言 (幸福の科学): 1987年12月には教団の配下に出版社「幸福の科学出版」を設立していたが、1994年以降それまでの外部での出版物を取り込むことにした。それにより、初期の霊言類は整理・改訂が行われ、教団内部での発行とし、新たな霊言は少なくなった。もっとも、その後も折に触れて、善川三朗・景山民夫・昭和天皇・松下幸之助・中村元らの霊言や、箱島信一朝日新聞社長の守護霊インタビューなどが、外部書店売りの雑誌『ザ・リバティ』などで発表されていた。ほかにも、教団内部向けの雑誌『月刊 幸福の科学』でも発表されていた。2009年末には幸福実現党を通じた政治進出に併わせて政策や意思決定のための基礎情報として「霊言」や「守護霊インタビュー」の刊行を復活。翌2010年に入り、新たに「公開霊言」シリーズを発刊する。
松尾嘉代: 1980年代から1990年代前半において「サスペンスの女王」と呼ばれ、聖女・悪女・娼婦・悲運の女・コメディエンヌと、ありとあらゆる役柄を自在に演じた。また、濃厚な官能的シーンを演じたことで人気を得た。中にはドラマの脚本・演出は凡庸であっても、松尾の演技でドラマが底上げされたドラマも見られた。中でもテレビ朝日の名物番組「土曜ワイド劇場」における「女たちの華麗な闘い」シリーズでの熱演は視聴者に強い印象を残した。このシリーズでは、松尾嘉代演じるヒロインが自分の欲望をみたすために、陰謀をめぐらして他人を欺き、時には肉体を利用してのし上がり、ライバルを蹴落とした時には高らかな哄笑を上げて相手を嘲笑う悪女を演じるピカレスク・ロマン(悪漢譚)がたびたび展開された。松尾嘉代の「女たちの華麗な闘い」シリーズは、一般的に1983年の『エアロビクス殺人事件 女の変身美容教室 “シェイプアップ!
摩耶卑弥呼: 幼いころから、霊視の能力があった。1995年から占い師の愛京子の主催する愛の会にて無料でタロット占いと霊視を始める。1999年、愛の会から独立。テレビ番組では、『世界の怖い夜!』や『スパモク』などの心霊を扱ったドキュメンタリー番組や『水曜日のダウンタウン』などのバラエティー番組に、霊能力者、占い師として出演している。2019年8月10日に公開されたはじめしゃちょーの動画に登場した。
人生で大事なことは○○から学んだ: レギュラーパネリスト
エリザベス・キューブラー＝ロス: 彼女は死への過程のみならず、死後の世界に関心を向けるようになった。幽体離脱を体験し、霊的存在との交流などを著書や講演で語った。一連の事柄に、関心を持つきっかけとなったのは、自分の担当していた患者が死に直面する時に、幽体離脱を経験しており、離脱中の描写があまりに正確だったことから、魂の存在を認めるに至ったという。
幸福の科学: 大川総裁は霊からのメッセージを伝え、知的好奇心に応える詳細な「死後の世界」を説いた。幸福の科学では、輪廻転生、天使、悪魔、天国と地獄、宇宙人の存在を信じており、「死んでなくなるのは肉体だけであり、身体が灰になっても意識は残る」と説いている。天国と地獄死後は「肉体を離れて魂としてあの世に還る」とされ、心肺停止から死後7日間ぐらいまでは自宅周辺にとどまっているが、49日ほど経つと「導きの霊」が現れ、あの世に旅立つよう促される、としている。魂とはその人の「心そのもの」であり、あの世は「心をそのまま取り出した」世界である、とされており、当人の心境や生前の行いによって、死後赴く世界が決まるとされる。1997年から雑誌「ザ・リバティ」誌上で、脳死問題や臓器移植問題が宗教的真実を全く知らないで議論されているとして、宗教的観点から解説している。
死後生存: 1882年にイギリスで設立された心霊現象研究協会を始めとし、死後生存を科学的に検証しようとする試みも行われてきた。しかし19世紀末から20世紀初頭にかけてほとんどの霊媒がトリックを見破られてしまい、21世紀以降は交霊会そのものの数が減少しているのが現状である。前述の心霊現象研究協会でもある程度の研究結果は得られたものの、批判者を納得させるまでの結果には至っていない。また、霊媒が霊から情報を得ていたとする現象をテレパシーやサイコメトリーなどで説明するなど、死後生存にまつわる現象を超能力(ESP)によって説明できるとする超ESP仮説が登場し、これが強力な対抗仮説となったことで、死後生存の証明は極めて難しいとする意見もある。
グロリア・ポロ: グロリア・ポロ (Gloria Polo) は、コロンビアのカトリック信者。臨死体験と呼ばれている死後の世界を垣間見た女性である。
メアリー・モリシー: 数十年にわたり、モリシーは新聞、雑誌、書籍に記事やコラムを書いた。その中には、サクセス・マガジンで定期的に特集を組まれたことも含まれていた。彼女の著書からの引用は、国際的な雑誌に掲載され、書籍にもなっている。彼女の教えは、自己啓発書、キリスト教の教え、エンパワーメント、天職探し、幸福についての本などに引用されている。サイモン&シュスター社の「Chicken Soup for the Soul」シリーズは、しばしば彼女の教えが章の冒頭に出てくる。ニューソート運動の権威であり、『コンシャス・ハート』『アート・オブ・ビーイング』『インスピレーション・ライフ』『小さな喜び』『奇跡の12条件』『うつ病からの回復』『ポジティブ・エネルギー』『地獄に堕ちても愛する人生への90秒』などの著書の執筆を促したとされる。
新・霊幻道士 風水捜査篇: 『新・霊幻道士 風水捜査篇』(しん・れいげんどうし ふうすいそうさへん、原題:驅魔警察、英題:Magic Cop)は、1990年公開の香港映画。西脇美智子が女魔術師として出演。
小沢牧子: 2000年から「下河辺牧子」の名で『子どもと昔話』に連載もしている。1990年代からカウンセラーやセラピストの必要性に疑問を投げかけ続けている。
ポーリン・モラン: ポーリン・モラン(Pauline Moran、1947年 - )はイギリスの女優、司会者、占星術師。1989年から2013年まで放送されたイギリスのテレビドラマ『名探偵ポワロ』のミス・レモン役を務めていた。
平岡里枝子: 比較的多くの心霊体験をしているが、あっけらかんと明るくしゃべる性格上、聞いても怖くないとライターのもちづき千代子は筆致している。
幸福の科学: 同年から、他の宗教への対決姿勢を強め、GLAの教義の批判も行い、よりオリジナルな教義を提起しようとした。また、幸福の科学に批判的な出版社や研究者、ジャーナリストに対する批判も行った。1995年3月、オウム真理教による地下鉄サリン事件以降、会場側が宗教団体を警戒して貸し出さなくなったため、1995年を最後に東京ドームでの大規模集会は開かれなくなった。2009年に、宗教政党「幸福実現党」の設立と、学校法人の設立が行われた。霊言本は、1991年を最後に一般向け書籍の新作発表が止まっていたが、2009年の幸福実現党の結成直前に復活し、積極的に出版された。2017年8月、東京ドームでの大規模集会が再開され、同年に出家した女優の千眼美子(清水富美加)も登場した。
霊媒: 霊媒に憑依する存在は、神仏にはじまり、祖霊、死霊、動物霊まで、多岐にわたる。霊媒の行う自動筆記は、霊や魂などから受け取った超自然的なメッセージを、意識によるコントロールや抑制なしで、書き取ったと言われている。文化人類学においては、霊媒を「シャーマン」という言葉で理解し、その一類型だと考えだとする。
心霊主義: 心霊主義・近代神智学は、オウム真理教(1989 - 2000)などの日本の新宗教にも影響を与えた。東京外国語大学の樫尾直樹は、オウム真理教のコスモロジーの骨格には、「精神世界」の潮流の中でも、とりわけ心霊主義や近代神智学の影響がまざまざと見て取れると指摘している。オウム真理教の自己救済・他者救済の教義の根本には、何代も前からの前世で犯した罪が蓄積したカルマをいかに除去し、解脱するかという、霊魂存続を前提とした信念が重要視されていた。1995年の地下鉄サリン事件などオウム真理教による一連の事件の影響で、「死後の世界」ブームも急速に終焉に向かい、心霊主義やスピリチュアリティの分野がメディアで取り上げられることも大幅に減った。心霊主義は、スピリチュアル・カウンセラーを称する江原啓之(1964 - )をきっかけに再びブームとなった。
エマ・ハーディング・ブリテン: エマ・ハーディング・ブリテン(Emma Hardinge Britten,1823年5月2日 - 1899年10月2日)は、イギリスの霊媒兼作家、編集者、音楽家。精力的な講演活動や出版でスピリチュアリズムの普及に大きく貢献した。幼い頃から音楽の才能があり、劇場にも出演し、11歳で人に教えるほどだった。宗教的にはオルペウス教の結社などに親しんで育ち、スピリチュアリストとして活動するようになってからも古代のシンボルや秘儀に関する発言がみられる。また、子供の頃に夢遊病でメスメリズムによる「磁気治療」を受けたことがあり、これは後のスピリチュアリズム信奉の基礎になったという。
寺瀬今日子: 日米英会話学院、文学座附属演劇研究所出身。以前はサムエンタープライズに所属していた。デビューした当時は寺瀬 めぐみとして、文化放送『走れ!歌謡曲』のラジオパーソナリティなどでの活動。その後1型糖尿病に罹ったため一時活動を休止。1997年10月から現在の寺瀬 今日子と改名し、活動再開。先述の闘病の際に臨死体験をしたと述べており、霊能者である祖母の影響もあり、人間の運命や見えない世界に興味を持ち、タロット・西洋占星術・周易・方位取り等を学ぶ。その後、松村潔に師事し、オーラ鑑定を行うようになる。占い師としての名前は、当初の「藤川 実紗」から現在は「富士川 碧砂(ふじかわ みさ)」に改名。
カナリア: 日本へは江戸時代にオランダ人により長崎へもたらされた。日本では古くから小鳥を飼い慣らしてさえずりを楽しむ習慣があり、カナリアも姿形やさえずりの美しさから、たちまち人気となり流行した。当時から盛んに輸入され、武士や知識層に愛玩されたようである。有名なところでは曲亭馬琴が巣引きを再三試みており、葛飾北斎の日本画にも登場する。おおまかに羽の色や模様、姿形、さえずりに特化した3グループに分けられる。色を楽しむ品種を色鳥、変わった模様を楽しむ品種は羽鳥、変わった羽や姿勢、大きさに変化を持たせた品種を形鳥、巻き毛や姿勢を観賞する品種を姿勢鳥、さえずりを愛でる品種を鳴鳥などとも呼ぶ。姿形を楽しむための改良は主にイギリスで、さえずりを楽しむための改良は主にドイツで行われてきた。
愛玩鳥: まき餌で飼養可能な種であり、多くの種で巣引きが可能。インコ・オウムと共に洋鳥の主流を占める。フィンチの語はもともとアトリ科鳥類をさす英語だが、現在は東南アジア、アフリカ、オーストラリア原産のスズメ科カエデチョウ科鳥類が大半を占める。これはビクトリア朝時代のイギリスで野生捕獲したゴシキヒワやズアオアトリなどのアトリ科鳥類が愛玩鳥の主流になった歴史に由来する。現在は飼育下での巣引きにより得られた個体が流通の大半を占め、アフリカ産種やベニスズメなど一部を除くと野生捕獲した個体はほとんど流通していない。カナリア、ブンチョウ、ジュウシマツなど、よく知られた愛玩鳥のほとんどがこのカテゴリに含まれる。なかでもジュウシマツは、巣引きを上手に行う種として、野生のコシジロキンパラから日本で独自に品種改良された種である。なお、カナリアは品種数が膨大なので、これだけで独立した分類として扱うこともある。
カナリア: カナリア(金糸雀、金絲雀、学名:Serinus canaria)(カナリヤとも表記)は、アトリ科に分類される小鳥、及びそれを原種として品種改良された愛玩鳥フィンチの一種。種小名のcanariaはカナリア諸島に由来するが、語源はラテン語の canis 「犬」である。英名では、特に野生種と飼養種を区別するとき、前者を Island Canary, Wild Canary, Tame Canary, Atlantic Canary などと呼び、後者を Domestic Canary と呼ぶ。
愛玩鳥: 愛玩鳥として飼われる鳥類は小鳥が多い。もともと寿命が人間よりはるかに短く、環境の変化に敏感でちょっとした管理の不手際で飼育途中に死なせてしまうことも多々あるので、例外的に長命で人懐こいインコ、オウムを除くと犬や猫のようなコンパニオンアニマル扱いされることは希である。日本においては愛玩鳥は通例以下のように分類される。和鳥とは、ふるくから日本に住む在来の野鳥を指す。基本的に捕獲した野鳥を飼いならすものであり、芸を仕込んで楽しむヤマガラを除くとそのどれもがさえずりや鳴き声を楽しむために飼われたので、オオルリ、ウソといったごく一部を除くと、どれも姿形は地味である。自然環境下では昆虫を主食とする種が大半であり、ゆえに飼育環境下ではすり餌と呼ばれる保存の効かない特殊な飼料を用いるが、そのため管理に非常に手間がかかり、平安時代は貴族の、江戸時代は裕福な商人や上級武士の優雅な趣味とされた。
愛玩鳥: セキセイインコのような小型種から、コンゴウインコのような大型種まで大小さまざまであり、特にインコは目の覚めるような色とりどりの色彩で楽しませてくれる。オウムは白一色など色彩は地味だが、言葉を覚えたり芸を覚えるなど芸達者で、それなりに人気がある。セキセイインコのような小型種はまき餌で飼育可能だが、中型から大型種になると専用のエサが必要である。またこれらはおりにふれ人の癇に障る大きな金切り声をあげる欠点があるため、とくに大型種は日本では動物園などの施設以外での飼育が難しいが、小型種や一部の中型種はそういった欠点もなく、巣引きも可能なため家庭でも盛んに飼われている。中型から大型の種は鳥類にしては例外的に長命でもあり、人懐こいところもあるためコンパニオンアニマルとして愛好する人もいる。
カラーひよこ: カラーひよことは、鶏の雛であるひよこの羽毛に染料で着色を施したもので、主に愛玩用として縁日などで売られている。
シロガシラ: 1928年に、野口雨情・作詞、中山晋平・作曲による「白頭鳥(ペタコ)」という童謡が発表された。この歌は、野口と中山が前年、台湾を訪問した際、そこで見かけたこの鳥を題材に作ったもの。台湾では学校唱歌として歌われ、広く愛された。この「白頭鳥」とは通常ヒヨドリそのものを指す漢語であるが、ここでは、シロガシラのことである。この鳥は、台湾に特徴的な鳥として多くの日本人には強い印象を与えた。台湾原住民族の村を舞台にした、李香蘭主演の映画「サヨンの鐘」の挿入歌である「なつかしの蕃社」にもこのペタコが登場する。
愛玩鳥: もっとも、こういった技術継承の目的とは関係なく、それらに用いられる種を飼う場合もあり、その場合は愛玩鳥とされる。これら以外に、動物園など展示目的で飼育する場合があるが、これらも愛玩鳥とはされない場合が多い。
コセイガイインコ: 稀にペットショップで販売されることもある他、静岡県の掛川花鳥園には、レモンロリキートと呼ばれる黄色い変異種が一羽だけ存在する。
愛玩鳥: ただし巣引きは非常に困難であり、それゆえ中には原産国では野生個体がペット向けにさかんに捕獲され個体数が激減したものがある。ゆえに現在では取引されていた当時はなかった法規制や条約で取引が規制される種もあるため、こういった鳥を現時点で他人に譲渡する際には注意が必要である。上記のカテゴリに含まれないものを示す。家禽であってもチャボやオナガドリなどは観賞用に飼育されるため愛玩鳥といえる。それら以外に、クジャクバトのような観賞用に品種改良されたハトもある。アヒルやガチョウにも、数は少ないながら観賞用の品種がある。オナガドリなどは尾羽の管理に気を使うが、どれももともと人に飼われるため品種改良された家禽であるため飼いやすい。キジ目のインドクジャク、キンケイ、ギンケイ、ミカドキジなど。愛玩鳥としてではなく、家禽として飼われることが多いダチョウやエミューなどの走鳥類もこのカテゴリに含まれる。
花嫁人形: 『花嫁人形』(はなよめにんぎょう)は、蕗谷虹児作詞、杉山長谷夫作曲による童謡、抒情歌。
愛玩鳥: であるが、需要の多いメジロやウグイスに関して言えば、輸入される種は厳密には別種や別亜種であり、またヤマガラのように別途産する韓国や台湾(中華民国)も捕獲を規制しており、輸入が事実上不可能な種もあるので、どの種もが一概に輸入可能であるとはいえない。さらには、1999年にはそれまで最大の野鳥輸出国であった中国が輸出を禁止し、2005年以降は相次ぐ鳥インフルエンザの流行により、とりわけ東アジア諸国間では生きた鳥の輸出入自体が禁止されたため、2021年現在は外国産和鳥の入手も困難になっている。なお鳥獣保護法で指定された狩猟鳥については狩猟期間中に適法に捕獲したものであれば、その後それらを飼育しても法に触れることはない。ただし、狩猟鳥の中には一般的な和鳥として飼われる種は含まれていない。
めんこい仔馬: 「めんこい仔馬」(めんこいこうま)は、1940年(昭和15年)12月にコロムビアレコードから発売された童謡。発売当初の表記は「めんこい子馬」。
南の島のハメハメハ大王: 「南の島のハメハメハ大王」(みなみのしまのハメハメハだいおう)は、伊藤アキラ作詞、森田公一作曲の童謡。別題は「ハメハメハ大王」。
ブンチョウ: 日本では江戸時代から文鳥は愛玩鳥として親しまれてきた。江戸時代の浮世絵師の歌川広重は文鳥を題材にした浮世絵を多数描いている。
キューピー: また、1921年発表の童謡「青い眼の人形」(作詞:野口雨情、作曲:本居長世)も、キューピーがモデルという説がある。
赤い鳥: 北原白秋は『赤い鳥』において自作の童謡の発表を行いながら、寄せられる投稿作品の選者として重要な役割を果たした。1918年11月号に西條八十の童謡詩として掲載された『かなりや』に、成田為三の作曲した、楽譜の付いた童謡がはじめて翌1919年の5月号に掲載された。元々童謡は文学的運動としてはじまり、当初は鈴木三重吉も童謡担当の北原白秋も、童謡に旋律を付けることは考えていなかったが、この5月号の楽譜掲載は大きな反響を呼び、音楽運動としての様相を見せるようになった。それまでの唱歌と違い、芸術的な香気が高い詩、また音楽的にも従来の唱歌と違い、単純な有節形式でない唱歌と異なる音楽に人々は衝撃を受け大評判となった。以後、毎号、歌としての童謡を掲載。この後、多くの童謡雑誌が出版されたことで、大人の作った子供のための芸術的な歌としての童謡普及運動、あるいはこれを含んだ児童文学運動は一大潮流となっていった。
童謡: 「童謡」(文学童謡)は児童雑誌『赤い鳥』の創刊によって誕生したといえるが、この雑誌に掲載された童謡には当初、曲(旋律)は付いていなかった。創刊年の11月号に西條八十の童謡詩として掲載された「かなりや」が、翌1919年(大正8年)5月号に成田為三作曲による楽譜を付けて掲載された。これが文学童謡の嚆矢である。これまでの難解な唱歌や俗悪な歌謡曲ではない、真に子供のための歌、子供の心を歌った歌、子供に押し付けるのではなく、子供に自然に口ずさんでもらえる歌を作ろう、という鈴木三重吉の考えは多くの同調者を集め、童謡普及運動あるいはこれを含んだ児童文学運動は一大潮流となった。『赤い鳥』の後を追って、斎藤佐次郎の『金の船』など多くの児童文学雑誌が出版され、最盛期には数十種に及んだ。
アイガモ: マガモとアヒルの交雑個体では、羽色や(大きさは大きく異なるが)外観は野生のマガモと類似する。特に欧米では頻繁に、また日本でもしばしば狩猟用のおとりに用いられる。愛玩鳥として飼養する場合もある。すなわちこれらは、日本ではなきアヒル、なき鴨、英名でDecoyと呼ばれる品種や個体の意味である。なおこの英名は鳥類の彩色木彫を意味するデコイの語と由来(どちらも狩猟用のおとりに使われた)を共にする。
鴨の羽色: 鴨の羽色(かものはいろ)は、青緑色の一種。マガモの雄の、頭から首にかけての羽色に由来する。緑みがかった色から青みがかった色までさまざまあり、それらの色を持つ染物も出回っている。『万葉集』にも、青緑形容のために鴨の羽色を喩えにした短歌が2首収録されている。ただしこの呼び名が、当時から色の固有名として広く使われていたものなのかは不詳である。
エログロナンセンス: この時期の歌謡曲においては、「ネエ小唄」と呼ばれるジャンルが流行した。「ねえねえ愛して頂戴ね」と歌う佐藤千夜子の『愛して頂戴』(1929年)がブームの火付け役で、扇情的な歌詞から「エロ歌謡」とも呼ばれたが、おりしも大恐慌による不況とともに左翼運動が激化していく頃であり、「テロよりはエロ」「赤色に染まるなら桃色のほうがマシ」として内務省に許容された。しかし1936年、「ネェ 忘れちゃいやョ」と歌う渡辺はま子の『忘れちゃいやョ』の「ネェ」の発音があまりにエロいと判断され、治安警察法が適用されてついに発禁となる。歌謡曲の歴史においては、これにより「ネェ小唄」の時代が終わり、国民歌謡の時代となる。エロ歌謡の発禁で活動休止に追い込まれた渡辺はま子は、1938年の『愛国の花』の大ヒットにより、戦時下の国民歌謡歌手として表舞台に復帰する。
種まき権兵衛: 民話の一部、権兵衛の慣れない農業で種をカラスに食べられてしまう逸話をもとにした民謡である。もとになった民話よりも広範囲に伝わっており、中部地方各地で秋祭りの踊りとして使われている。民話は知らずとも民謡は知っているという人も多い。藤原義江が「権兵衛が種まく」という題で歌っている。歌詞は「権兵衛が種まく/烏がほじくる/三度に一度は/追わずばなるまい/ズンベラ、ズンベラ ヨー」(1928年7月に発行されたビクター・レコードに収録。復刻盤:発売元・日本伝統文化振興財団、2009年)。その1930年前後は大正デモクラシーの民間文化運動・教育運動期の「赤い鳥」が生み出した童謡、里謡創作・発掘の時期であった。
チャボ (鶏): チャボ(矮鶏)とは、ニワトリの品種名である。日本の天然記念物に指定されている。多くの品種を持ち、観賞用として古くから愛好されてきた。
チャボ (鶏): 非常に多くの品種が知られているが、鳴き声などの問題で鶏自体の飼育が敬遠される中、絶種が懸念される品種も少なくない。色彩は主にオスについてのものであり、品種によってはメスには当てはまらないものもある。
オオムラサキ: 日本の国蝶は、法律や条例で規定されたものではなく、日本昆虫学会が選んだものである。国蝶の選出については、1933年ごろより、片山胖、結城次郎、中原和郎、柴谷篤弘、野平安藝雄らが、同好会誌『Zephyrus』で論議していた。オオムラサキは当時から候補種だったが、ミカドアゲハ、ギフチョウ、アゲハチョウといった蝶も検討された。結城(1935)はオオムラサキに対抗してアゲハチョウを推す理由を詳細に記述している。ただしこの時点では決定がなされずに経過した。1956年にオオムラサキが75円切手の図案に採用されたことを契機として、日本昆虫学会は1957年の総会でオオムラサキを国蝶に選んだ。茨城県下妻市のマスコットキャラクター「シモンちゃん」は本種を萌え擬人化したデザインとなっている。なお、女の子のように見えるが、羽の模様はオスのものである。
サザナミインコ: 体長は約15cm、体重は40-60g程度になる。品種改良によって色変わりが多数存在し、羽毛の色は原色のグリーンのほか、ダークグリーン、オリーブ、ブルー、コバルト、モーブ、ルチノー、クリームイノとなっている。
肩たたき: 肩たたき(かたたたき)とは、西條八十が作詞、中山晋平が作曲し、1923年(大正12年)に発表した歌である。
コザクラインコ: コザクラインコ(小桜鸚哥、学名:Agapornis roseicollis)とはオウム目インコ科ボタンインコ属の鳥である。種子食。パートナーへの愛情が深いことからラブバードとも呼ばれる。比較的安価で人に馴れやすく、コンパニオンアニマルとしても人気が高い。
響ゆい: 髪の毛を赤いリボンでとめている。
東京音頭: 「東京音頭」(とうきょうおんど)は、日本の歌。作詞西條八十、作曲中山晋平。盆踊りの定番曲として親しまれ、また東京ヤクルトスワローズやFC東京の応援歌として使われていることでも知られる。
臼井儀人: アニメ化された『クレヨンしんちゃん』の一部では、カラオケなどで本人の喉を披露している。サザンオールスターズ(桑田佳祐ソロ含む)のファンで、作中ではしんのすけの失恋シーンやひろしがお風呂で歌う鼻歌の場面などにサザンや桑田の曲を引用。車の中でサザンのカセットを探すシーンも見られる。さらにはコミックスの18巻に「あなただけを 〜Summer Heartbreak〜」(アニメ『家族みんなでハワイだゾ しかもオラ人魚に恋したゾ』ではエンディングテーマとしても使用)、24巻に「希望の轍」の歌詞が掲載されたこともあった。アニメの初代オープニング「動物園は大変だ」や、13代目エンディング「ママとのお約束条項の歌」の一部、挿入歌の「北埼玉ブルース」の一部や、「ひまわり体操」の一部の作詞も手掛けている。
森康二: 特に動物キャラを得意としたことで知られる。
ちゃっきり節: 作曲者の町田嘉章(1888年 - 1981年)は、邦楽作曲家で民謡の研究家でもあるが、白秋の知人であったことからその推挙により「ちゃっきり節」の作曲を引き受けることになった。この曲は1927年11月25日に狐ヶ崎遊園地を会場として、同時に白秋・嘉章のコンビによって作られた「狐音頭」「新駿河節」と共に、地元芸妓衆の歌・踊りによって発表された。翌1928年1月にはラジオ放送され、レコードも作られたが、地元静岡や、静岡系の芸妓が多く入っていた東京の花柳界などで歌われる程度であった。「会津磐梯山」や「木曽節」などの民謡のごとく、全国的に知られるようになったのは、芸妓から歌手に転身した市丸が1931年にレコードに吹き込み、翌1932年にヒットして以後である。また、戦後、1957年に静岡での国体の開会式でマスゲームに用いられたことをきっかけに、この曲は再び注目を集めた。
ロードアイランドレッド: 現在では一代交配種(F1)の親鳥として用いられる事が多く、比内鶏と交配させた比内地鶏、土佐地鶏と交配させた土佐ジロー、薩摩鶏と交配させたさつま地鶏、ボリスブラウンなどの作成に用いられている。
童謡: 中でも『赤い鳥』の北原白秋と山田耕筰、『金の船』(後『金の星』と改題)の野口雨情と本居長世などが多くの曲を手がけ、童謡の黄金時代を築いた。北原白秋・野口雨情は、『赤い鳥』から『童話』へ移った西條八十と共に三大詩人と呼ばれた。昭和に入ると児童文学雑誌は次第に不振となり、最も長く続いた『赤い鳥』『金の星』ともに1929年(昭和4年)には廃刊となった。さらに、次第に軍国色が強まるにつれ、童謡は軟弱であるとして排斥されるまでになった。一方で「隣組」(1940年(昭和15年)作詞:岡本一平、作曲:飯田信夫)や「戦争ごっこ」のような少国民歌に近い歌も作られたりした。現在「汽車ポッポ」(作詞:富原薫、作曲:草川信)として知られる歌も、元は「兵隊さんの汽車」という題名の出征兵士を歌ったものであった。太平洋戦争の終戦後、占領下の日本においては史上空前の童謡ブームが巻き起こる。
愛玩鳥: 鷹狩りというと高度な技術を必要とし、一般人が趣味で行うようなものではないという認識が強いかもしれないが、けしてそのようなことはない。趣味で猛禽を飼育し、鷹狩りをしているという者も増えてきており、近年では特に趣味としての鷹狩りの集まりでの倶楽部団体がいくつも作られている。かつて遠洋漁業が盛んだった頃、遠洋漁業船が海外の港に寄港して、船内に迷い込んできたペンギンを連れ帰り、母国に帰すことも無理なのでそのまま家庭で飼育してしまう例があった。またアメリカではハチドリを飼うこともあるようである。愛玩鳥は一般的に言って、体が小さいものほど気温やエサの管理が面倒で飼育困難となるため、その飼育難易度はおそらく最高レベルであろう。
幼鳥: ニワトリ以外の家禽、例えばカモ(鴨)などでも同様、成長段階によって、雛鴨(ひながも、すうおう)、幼鴨(ようおう)、若鴨(わかがも)、成鴨(せいおう)、老鴨(ろうおう)と呼び分ける。
愛のロマンス: NHKの『みんなのうた』では、『禁じられた遊び』というタイトルで1964年2月・3月に紹介。作詞は薩摩忠、編曲は小林秀雄が手掛け、歌は東京放送児童合唱団が担当した。
愛玩鳥: どの種も大型で、飼育には広い敷地を必要とするので施設での展示用に飼育される場合が多く、家庭や個人で飼育するケースは希である。例外的にウズラは小型なので個人や家庭で盛んに飼われている。敷地が必要な点を除けば飼育に際して手間はあまりかからず、巣引きも比較的簡単で飼いやすい。コブハクチョウやコクチョウ、オスの繁殖羽が美しいオシドリのようなカモ類といった水禽も愛玩鳥として飼われることがある。これらも上記同様管理にそれほど手間はかからないが、やはり広い池が必要であり、個人や家庭では飼いにくい。好んでフクロウや、タカ、ハヤブサなどの猛禽類を飼う人もおり、ハリスホークやコキンメフクロウなどが人気がある。インプリント個体(刷り込み)のハリスホークやベンガルワシミミズク、モリフクロウ、メンフクロウなどは神経質さもそれほど感じさせず、ペットとして人気が高い。
黄色いレモン: 「黄色いレモン」(きいろいレモン)は、1966年に発表された楽曲。橋本淳作詞、筒美京平作曲。筒美の作曲家デビュー作でもある。1966年8月に藤浩一、9月に望月浩のシングル曲として発売され、その後は泉健二、ザ・チャレンジャーズ、リトル・パティ、ガス・バッカス、ドン・ホーらによる競作盤が相次いで発売された。
ロードアイランドレッド: ロードアイランドレッド(Rhode Island Red)はアメリカ原産のニワトリの品種で卵肉兼用種として飼育されている。
おもちゃのチャチャチャ: 「おもちゃのチャチャチャ」は、野坂昭如作詞、吉岡治補作詞、越部信義作曲の日本の童謡である。曲名は、「おもちゃ」とダンス音楽の「チャチャチャ」をかけている。
好きですサッポロ: 「好きですサッポロ」(すきですさっぽろ)は、森雄二とサザンクロスが1981年に発表した楽曲である。さっぽろ雪まつりのテーマソングに使用され大ヒット、彼らにとっての代表曲となった。
秋色種: 秋色種(あきのいろくさ)は、長唄の曲名。作詞者は盛岡藩第12代藩主南部利済といわれていたが、利済はその時江戸に居ないので、この説は間違いである。南部侯女隠居教子が新築に際して作詞した。また南部利義が漢詩を挿入したといわれている。作曲者は十世杵屋六左衛門。純鑑賞曲である。麻布不二見坂の盛岡藩南部家下屋敷新築披露宴で弘化二年十二月一日(1845)に初演された。
羽鳥空: ※太字は羽鳥空の役名。
ロマンス (郷ひろみの曲): 「哀しみの黒い瞳」に続きフリオ・イグレシアスの「愛のロマンス」(原曲は映画『禁じられた遊び』の主題歌)をカバーした。同じ新御三家の西城秀樹も「ギャランドゥ」のB面で同曲をカバーしている。
ルリゴシボタンインコ: この種以外でも同様であるが、購入の際にはその鳥が飼育下で繁殖させられたものであって、捕獲された野生種でないことを確認する必要がある。これには自然保護や倫理的な理由があるが、捕獲された野生動物は人工繁殖の動物より病死する傾向が強いためでもある。ことに一羽で飼われていたり挿し餌で育てられたラブバードは、人懐っこくたいへんよいペットとなる。ラブバードは滅多にヒトの言葉を喋らないが、歳の若いうちからこまめに教えれば覚える可能性はある。ラブバードには適切な大きさのかごが必要である。通常一羽の鳥に対して最小で50cm x 50cm x 50cmのスペースが必要とされる。またかじったり遊んだりするためのおもちゃを与えてやらないと、退屈から毛引きなどの問題行動を引き起こす可能性がある。
キバタン: キバタンの米国への輸入は野鳥保護法の規制により既に行われていないが、飼育下での繁殖が行われている。これらの鳥を飼育する場合は、とても騒々しい他に木材やその他の堅い有機物素材をかじりたいという自然の欲求を持っているため、目を離さずに、深い注意を払わなくなくてはならない。非常に長命であり、野生においてはおよそ20年から40年程度、飼育下では70年以上である。
内村かなめ: インコ系の小鳥を複数飼育している。この鳥たちの生態は『羽毛100%』や『インコと下僕』などに活かされている。
鳩 (童謡): 『鳩』(はと)は、日本の童謡のひとつ。文部省唱歌。作詞、作曲ともに不詳。別名『ハトポッポ』。
西條キロク: 西條キロク(さいじょう きろく、1938年4月28日 - 2012年1月7日)は、日本の作曲家。別名義に浜松雄踏がある。
ロードアイランドレッド: アメリカのロードアイランド州およびマサチューセッツ州で品種改良されたニワトリである。羽毛は赤褐色で身体堅強であり、年間200個以上を産卵するが日本国内での飼育数は余り多くなく主に品種改良の交配親としてよく利用されている。赤褐色の卵を産む。卵肉兼用種であるが、現在では採卵用と採肉用とそれぞれに適した系統が作られている。
西條八十:  象徴詩の詩人としてだけではなく、歌謡曲の作詞家としても活躍し、佐藤千夜子が歌ったモダン東京の戯画ともいうべき「東京行進曲」、戦後の民主化の息吹を伝え藤山一郎の躍動感溢れる歌声でヒットした「青い山脈」、中国の異国情緒豊かな美しいメロディー「蘇州夜曲」、古賀政男の故郷風景ともいえる「誰か故郷を想わざる」「ゲイシャ・ワルツ」、村田英雄の男の演歌にして船村メロディーの傑作「王将」など無数のヒットを放った。また、児童文芸誌『赤い鳥』などに多くの童謡を発表し、北原白秋と並んで大正期を代表する童謡詩人と称された。薄幸の童謡詩人・金子みすゞを最初に見出した人でもある。1970年(昭和45年)8月12日、急性心不全のため世田谷区成城の自宅で死去。78歳没。戒名は詩泉院釈西條八十。墓所は千葉県松戸市に在る東京都立八柱霊園である。