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浮落: 嘉納治五郎が学んだ天神真楊流に透落という全く同じ技が存在しており、起源は江戸時代にあると考えられる。嘉納が明治21年に記した「柔道雑記」には既に「浮落」が入っており当初から講道館の技としても使われていたようである。1997年の世界柔道86 kg級代表であった藤田博臣がこの技を得意にしていた。女子では塚田真希が度々この技を使っていた。また、藤田や塚田の様に腰に乗せたり、庄司武男の様に櫓投げの形で足に乗せたりと変形の浮落も存在するが、隅落同様、相手の力を利用し手だけで投げるのだが、本来の浮落でも自分の腰や足の動きを利用している。かつて相手の肩越しに後帯または背中と下穿きを持ちながら浮落の様に投げる側の足を後ろに下げたり、膝を落としたりして、捻り落として投げる技はハバレリと呼ばれていた。講道館ではこのような技は浮落に分類されていた。
背負投: 基本形は標準的な組み方から前(爪先)に崩しながら、前回りさばきで相手の懐に踏み込む、または、後ろ回りさばきで相手を引き出し、潜り込む様に体を沈め、(おんぶする様な形で)相手を背負い、自分の釣り手の肘を相手の腋の下に入れ、肩越しに(相手を担いで)引き手で引いて投げる技。柔道の技の中でも最も有名な技の一つである。一般に小さいものが大きい体の相手を投げるのに適した技であるとされる。釣り手の使い方に特色のある技である。手技と腰技の違いがあるものの、釣込腰とよく似ているが、背負投は引き手を利かせて前に投げる(釣り手で襟を釣り上げてから、引き手で袖を引く)が、釣込腰は釣り手を利かせて横に投げる(引き手で万歳をさせる様に袖を引き出してから、釣り手で襟を釣り上げる)という違いがある。応用技として釣り手側の足を相手の相手の外側に大きく踏み込み、その脚で相手の膝を押し上げながら投げる背負投もある。
空気投: 空気投(くうきなげ)は、柔道に使われる技名。別名空気投げ、真空投(しんくうなげ)、真空投げ。
投げ技: 無論そこからより攻撃的な選択も可能なため、反撃能力を失った相手に対して拳足による追撃を加えたり、武装している場合は武器を用いてとどめを刺すことも容易になる。柔術の型稽古などにおいて、投げ倒した相手の喉の側の地面を必ずかかとで勢いよく踏みつけるなどの動作を持つ流派は、その思想を未だ色濃く残している。試合において、投げ技は一本やポイントをとったり相手の反撃体勢を失わせてルール上の勝利条件としたり、あるいは寝技につなげていくために使用される。柔道など投げ技がきれいに決まることが勝利条件の一つであるものも多い。それは、投げ技の成功は「相手の心・技・体を自分のそれが凌駕した証である」「自分に有利な体勢に持ち込むことができ、勝利できる確率が上がる」とされるからである。競技において投げ技の安全性を確保するには、投げ技を受ける(かけられる)側がきちんと受身の修練を積んでいる必要がある。
後腰: 後腰(うしろごし)は柔道の投技の一つ。講道館や国際柔道連盟 (IJF) での正式名。IJF略号USH。
横落: 前(正面)から滑り込み(スライディングして)、相手の足首の外側に脚(膝)を掛け、そのまま横に倒れこんで投げる技。浮技との違いは、浮技は、正面から向き合って立った状態から、相手の片足の前方に自分の足を伸ばし、体を横に開きながら倒れこんで後方に投げる。横掛との違いは、横掛は、足払いから、自分諸共、真横に倒れ込みながら投げる。横落は滑り込むため、相手の足首に自分の膝が掛かり、臀部と伸ばした脚を支点にして、自分諸共、横(真横)に相手を直角に倒す様にして投げる。技を仕掛ける側(取)は相手(受)を横に浮かすように崩し、脚を受の脚の外側に掛けて支点し、倒れ込み(体を捨て)ながら投げる。なお、後方に押し倒すもしくは、引き倒す様に投げると、谷落になる。この技の名手としては、ジョージアのゲオルギ・ワザガシビリや徳野和彦が挙げられる。
跳巻込: 跳巻込(はねまきこみ)は柔道の投げ技の横捨身技の一つ。IJF略号HNM。
投技: 投技(なげわざ)は、柔道の技の分類の一つ。柔道における投げ技のこと。柔道の投げ技は、(1)試合や自由練習(乱取)で用いられる投げ技、(2)関節技を利用した投げ技、(3)当て身技を施しながらの投げ技の3つがある。試合や練習では(1)が使われ、(2)や(3)の方法は「形」によって学ぶことになっている。乱取り試合競技では、相手の背中を畳に着けるように投げることを目的とする。また、乱取り試合においては関節を極めながら投げると反則ではないが投技とはみなされない。2018年からこれらを含め国際ルールではこれらを含め立ち姿勢での関節技は反則となる。嘉納治五郎は柔道創設にあたり「起倒流を学んで投技の妙味を悟って以来、柔道の技術方面の修行に投技の特に重んべきことを信ずるに至」とし、「乱取りにおいては立勝負に重きをおき、寝勝負は比較的軽く見るを適当とする」とした。
鉄槌打ち: 講道館柔道の形のうちには、鉄槌で打ちかかってきた相手をいろいろな投技で返すものが存在する。受(うけ)が拳を大きく振りかぶり、取(とり)の頭部を目掛けて拳の豊隆部(渦巻きと呼ぶ、鉄槌のこと)で打ち下ろす動作から入る。それは「投の形」のうち、「手技」の部の「背負投」、「腰技」の部の「浮腰」、「真捨身技」の部の「裏投」、「横捨身技」の部の「横車」において見られる。。
内股巻込: 内股巻込(うちまたまきこみ)は柔道の捨身技の一つ。
柔道: 上記は嘉納治五郎『柔道教本』(1931年)、<>は「活法と当て身」(『世界柔道史』1965年)、*は講道館『決定版 講道館柔道』(1995年)、「講道館柔道の技名称一覧」(日本武道館編『日本の武道』2007年)、※は精力善用国民体育、の分類に拠る。 当身技の大部分は、腕や脚でもって掛けられるが、頭部もときに使われる。前頭部及び後頭部を力点として使う。相手に抱きつかれたとき、前からならば前額部で、後ろからならば後頭部で相手の顔面を攻撃する。 当て身技を使うときは、敏捷軽快であると同時に、冷静沈着にして、正確に当てなければならないが、当てた後は、当てた時の早さと同じ速度で(むしろそれ以上速く)、後ろに引き、直ちに次の動作にうつる構えをしなければならない。故に打てば必ず引くことを、合わせて練習しなければならない。急所は、天神真楊流の名称を踏襲している。
柔道: まず、柔道の投技の基本は受の背中が大きく畳に着くように投げることだが、取は受を頭から落さないように投げ、多くの投技では受の体が畳に着く寸前に引き手を引いて受の体をわずかに引かなければならず、受は正しい受身(腕で畳を打って緩衝し、同時に帯やへそをみることにより顎を引いて固定し後頭部を打たないように護る)を必ず身に付けなければならない。しかし、取と受の双方若しくはいずれか一方が未熟な場合や極端な体格差であった場合に受が頭部を畳にぶつけることがある。例えば大外刈りは、受が後ろ倒しになるという技の性格上、初心者や過度に疲弊して正しく受身を取れない状態の者にかけると後頭部を強打する危険性が高い。
打撃技: 相手に当てる部分により複数の種類に分類される。手・腕を使用して相手を殴打する打撃技。手技とも。前方へまっすぐ腕を突き出す「突き技」と振り回すようにして繰り出す「打ち技」に大別できる。パンチ、肘打ち、エルボー・バット、チョップなどがある。足で相手を蹴ることによってダメージを与える打撃技。蹴り技、足技などとも呼ばれ、俗にキックと呼ばれる。膝蹴りなどもここに分類される。上記の腕や足以外の体の部分をぶつける技。激突技とも。頭をぶつける頭突き(ヘッドバット)、尻をぶつけるヒップアタック、腹部をぶつけるボディ・スプラッシュや肩をぶつけるショルダータックル(ショルダーブロック)を含む体当たりなどがある。主に倒れている相手に対して、立っている状態から倒れこんで自らの体の一部を相手へ当てる。プロレスにおいては飛び技との複合技も多い。
膝蹴り: 他の格闘技で用いられる膝蹴りと同様の技であり、片足の付け根から足を前方へと振り出して膝で相手を蹴り飛ばす。応用技としてジャンプして仕掛けるジャンピング式(飛び膝蹴り)がある。主な使用者は、藤田和之等。膝突き、膝突き蹴り、膝蹴りとも呼ばれる。前屈みになった相手の腹部に下から突き上げるような膝蹴りを叩き込む。応用技として助走して仕掛けるランニング式がある。主な使用者は、高山善廣、ジャンボ鶴田、佐藤耕平、石川修司、河野真幸、ジェイク・リー、兼平大介、志田光、ブルーノ・サンマルチノ、ミスター・レスリング2号、ロディ・パイパー、ドン・ムラコ、ジェイク・ロバーツ、シャーク・ボーイ、 ザ・ミズ、ルセフなど。ニー・パッド、膝打ち、膝当て、膝蹴りとも呼ばれる。膝を突き出すように片足を折り畳み、片足を打ち出して相手の顔面や胸板を蹴り飛ばす。
体落: 後ろ回りさばきで相手を前すみに崩し、脚を伸ばして、引き落とすように、投げ落とす技。背負投と混同されやすいが、投げる際の釣り手側の肘の形が異なる。背負投のように肘を折りたたんで投げると、背負投の分類となる。体落としは、釣り手は相手の頭を抱えこむかのように使うか、少なくともおりたたまない。
横分: 基本形は相手の横に踏み込み、大外の体勢から、体を横に開く様にして、倒れこみながら投げる技。右組の場合、技を仕掛ける側(取)は相手(受)を前または右前隅に崩し、受の正面から外れるほど大きく取の左側に左足・右足の順に踏み込んながら右側に倒れ込み(体を捨てて)、受の前方に投げる。1926年の柔道の技術書『新式柔道』で金光弥一兵衛は横分について、理論に走り実際に適せぬ技または妙味に乏しい技、だとして掲載を省略した旨、記載する。1982年、講道館柔道の技名称投技が制定されると横分は含まれていた。イーゲン井上は1996年10月4日、後楽園ホール修斗興業での中井祐樹とのブラジリアン柔術エキシビションマッチで開始早々、この技の基本形を鮮やかに決めた。一部メディアはこの技を「腕返」と少し誤った表現をした。小外の体勢から、体を横に開く様にして、倒れこみながら投げると浮技になる。
寝技: 空手の型にも寝て(倒されて?)から立っている相手を蹴る技があり、また倒れた相手に止めを刺す意味で突き、あるいは踏みつけを行う流派もある。日本拳法では抑え込んだ相手の頭部を膝蹴りすることで一本となる。また、総合格闘技において、寝技における打撃は重要な技術の一つになっている。 マウントポジション(縦四方固め)やガードポジションからの頭部へのパンチ・鉄槌打ち(グラウンドパンチ)や肘打ち、寝ている相手の腿部へのローキック、がぶりやサイドポジションなどからの頭部への膝蹴り、蹴り上げ(ペダラーダ)、サッカーボールキック、ストンピングなど。
大車: 後ろを向いて、腿から腰の位置に後ろに伸ばした脚を当てて支点にし、腰の回転を利かせて、相手を回転させて投げる技。相手の足首に自分の足をあてて、捻る様に投げた場合は、足車になる。巻腰(まきごし)は脚を曲げて相手の腰を挟んで足車の様に投げる投技。1926年の書籍『新式柔道』に掲載されている。
水車落とし: 走ってくる相手に対して前屈みになり、相手の勢いを利用して相手を背中、あるいは肩の上に乗せて起き上がると同時に、後方へ投げ飛ばす。古典的な繋ぎ技であるが、見栄えが派手であるため、会場を沸かせるために現在でも繋ぎ技としてしばしば使用される。別名は返し投げ。水車落とし同様、レスリングの技術を応用した技。元々は相手にがぶられたとき、自分の上体を後方に反らせて、相手を投げ落とす技であった。さらに、立っている相手の前方で前屈みになり、相手の股間に頭を突っ込み、さらに両腕で相手の足を掴む。そのまま上体を起こすと同時に、相手を背中越しに逆さまに担ぎ上げ、後方へ倒れ込むと同時に相手を背面からマットへ叩き付ける方法もあり、パイルドライバーやパワーボムを掛けられそうになったときの返し技として使用される。
一本背負投: 背負い刈り(せおいがり)は技を掛ける際に自然体から引き手は相手の袖を掴んだまま釣り手で引き手側の相手の膝へ外無双を掛ける一本背負投。木村政彦が開発した。脚に手を当てる投げ技なので国際柔道連盟ルールでは使用できなくなった。名付けたのは磯貝一。
投げ技: 柔道の創設者嘉納治五郎は「起倒流を学んで投技の妙味を悟って以来、柔道の技術方面の修行に投技の特に重んべきことを信ずるに至」とし、「乱取りにおいては立勝負に重きをおき,寝勝負は比較的軽く見るを適当とする」と投げ(投技)を重視していた。柔道における投技は立ち技と捨身技に分かれ、更に立ち技には手技(てわざ)16本、腰技(こしわざ)10本、足技(あしわざ)21本が、捨身技には真捨身技(ますてみわざ)5本、横捨身技(よこすてみわざ)14本がある。なお、柔道の投技においては関節を極めながら投げると有効な投技とはみなされないことがある。プロレスリングにおける投げ技は、相手にダメージを与えるものであると同時に見映えが重視されることが多い。また、ジャーマン・スープレックスなどのようにピンフォールを狙う目的のものも存在するため、他の競技よりも多彩な投げ技が存在する。
谷落: 谷落(たにおとし)は、柔道の投技で横捨身技の一つ。講道館や国際柔道連盟 (IJF) での正式名。IJF略号TNO。
柔道:  当身技もしくは当技(あてわざ)とは、急所といわれる相手の生理的な弱点などを突く、打つ、蹴るなどの技であり、試合や乱取りでは禁止されているが、形の中で用いられる。そのため柔道では当身技が禁じ手・反則技として除外されたと思われている。講道館では極の形・柔の形、講道館護身術などに含まれる柔道の当身技について、「当身の優れたテクニック同様、こういった攻撃されやすいところ(編注:急所のこと)という認識は天神真楊流から伝えられてきたものである」としている。極の形、柔の形は精力善用国民体育の形・相対動作の元になっている。
後ろ蹴り: 後ろ蹴り(うしろげり)は、中国武術、空手、テコンドー、キックボクシング、ムエタイ、カポエイラ、プロレスで用いられる蹴り技の一種である。バックキックとも呼ばれる。中国武術では虎尾脚、テコンドーではティチャギ、プロレスではソバットと呼ばれている。後ろ回し蹴りと区別するため、後ろ突き蹴り(うしろつきけり)と呼ぶ場合もあるが、あまり一般的ではない。
横掛: 膝裏横捨身(ひざうらよこすてみ)は相手の膝裏に足の甲を当てながらの横捨身技。右足の甲を相手の左膝裏に当て、左足を相手の前に踏み込み、倒れ込みながら相手の襟などを持った右手を効かせ相手を右に巻き込んで投げる。元はサンボの技。別名裏膝横捨て身(うらひざよこすてみ)、膝裏捨て身(ひざうらすてみ)。
足車: 自分の右足を相手の右膝あたりにあてて支点にし、体を捻る様に(自分の体を開く様に)相手を回転させて投げる技。上半身は払腰や内股のようにしっかり自分の方へ相手を引きつけ、下半身の刈り足は相手の脛か足首にあてる。払腰との違いは、払腰は、相手を右または、左後腰に乗せて、相手の脚に足をあてて後ろに足を払う。太腿から、腰の高さに足をあてると、大車になる。地味な技が多い足技の中では、ダイナミックで派手な内股と同じく、豪快かつ派手な技である。小川直也の得意技としてよく知られていて、全日本柔道選手権大会決勝戦では、1990年(平成2年)に古賀稔彦、1993年(平成5年)に金野潤に対してこの技で一本を決めている。
フォール技: レスリングで用いられるフォール技。がぶりの体勢から相手の片腕と頭部を両腕で抱え込む柔道で言うところの「肩三角グリップ」の体勢から相手の頸部を絞めながら抱え込んだ相手の腕側に相手もろとも横転し両者仰向けになって相手をフォールに追い込む。レスリングでは絞技は禁止だが相手の腕を両腕の中に入れた場合は絞技とみなされずサブミッションの制度もないので絞めで苦しい相手はフォール負けを強いられる。フォール前に絞めで気絶した場合は負けとはならないで試合が再開されることがあり、1990年レスリング世界選手権東京大会でこのケースがあった。のちにアナコンダチョークと呼ばれた絞技と同じ形態である。逆回転に回る場合もある。柔道で言うところの俵返であるレスリングの投げ技「がぶり返し」とは異なる技である。クラッチ技とも呼ばれる。
ドロップキック: 両膝を折り畳むようにジャンプして鋭く突き出した両足の裏で相手の胸板を蹴り飛ばす。
中野正三: 伝説と呼ばれるほどの中野の内股は柔道形にある後ろに崩して投げる技とは違い、腰で跳ね上げるタイプの内股であった。相手が左極端でも右極端でも、押していても引いていても投げられたという。「新しく内股をやり始めたと言っても、その基礎は跳腰でやっていたから、そんなに苦労はなかった」、「内股は、胸と腰さえ取れば、それほど足を突っ込まなくてもかかる。内股はどちらかといえば腰技に近く、相手の足が開いていようが閉じていようが技はかかる」と語っている。
俵返: 俵返は柔道以外の格闘技、例えば、レスリングのグレコローマンスタイル、フリースタイルでも見られる。レスリングで「俵返」は相手の側方から相手の胴を抱え相手の側方、自身の後ろ向きに反り投げる俵返である。主にグレコローマンスタイルで使用され、この俵返の使い手として著名なレスラーとして、アレクサンドル・カレリンなどが挙げられる。また、がぶりから入る投技があり、この技は、がぶり返しと呼ばれている。これは柔道では俵返に包含される。レスリングのがぶり返しでは相手の頭部と片腕を両腕で抱え込む柔道界で言うところの肩三角グリップから投げる場合がよくある。この様に投げてしまうと首関節が極まってなくても危険行為で柔道IJFルールでは反則負けとなることに2018年までになった。また、投げなくても立ち姿勢で肩三角グリップとなった段階で「マテ」に。2020年、両者立ち姿勢から投げようとしただけで反則負けに。
内股: 柔道でも、この方法で掛けた方が、楽に投げられる可能性がある。その際、掛け脚は、太腿内側よりも、脛の内側を掛けて投げた方が、掛かりが良い。以下の歴史の項にあるように技術的に足技の内股である大内股と腰技の内股である高内股の2つの理合に大別できる。大内股(おおうちまた)は足技の内股。右組の場合、相手を右前方に崩しながら弧を描くように移動し、その円の中心を取って右腿で相手左内腿を払い上げて投げる。跳ね上げると言うよりは遠心力で投げるという理合いとなり、投の形に見られる技法。こちらの理合では相手右腿は(よほど股関節が柔らかくないと)跳ね上げられない。試合では、先に脚を相手の股に入れ、片足でケンケンしながら相手の軸脚を追い込んで投げるという技法通称ケンケン内股(ケンケンうちまた)も使われている。こちらのほうが小外掛などで返されるリスクが少ない。
膝蹴り: 膝頭または膝頭の内側で前方の相手をまっすぐ、もしくは回して蹴る。膝は肘と並んで鍛錬しなくても堅く鋭利で頑丈な部位である。蹴り脚を伸ばす普通の足技よりもモーションが小さいので完全にかわすことは難しく体当たり的に体重を乗せることもできるので威力も大きい。リーチが短いので牽制には向かないが主に相手のボディを狙ってダメージを与えるのには有効でK-1やキックボクシングでも頻繁に使われる。組み合いの最中に使うことも可能でタックル(テイクダウン)へのカウンター(この場合は主に相手の顔面と頭部を狙うことになるのでクリーンヒットすると大きなダメージを見込める)や寝技で用いる蹴り技としても有効なので総合格闘技でも積極的に取り入れられている技術である。相手の首を手や腕で制して膝蹴りを打つ(あるいは相手に膝蹴りを打たせない)攻防を首相撲という。
大外落: 投げ方は、大外刈同様、自分の脚の外側で相手の脚の外側に仕掛けるが、小外掛の様に、縦に踏み込んで引っ掛ける(足を止める)様にして相手を倒す技である。この技は後頭部を強打する可能性が高く、受は受身をきちんと取り、取は受が畳に着く寸前に引き手を引くこと。大外刈との違いは、大外刈は、相手の脚を刈るのに対して、大外落は、自分の脚を相手の脚の膝、もしくはその上の方に掛けて、その脚を床に降ろし、相手を押し倒すのである。
直信流: 直信流柔道の技法は、相手を一撃で倒す技の威力、相手と離れて間合いを取って施す早技、当身技、投げ技および当身技による先制、裏太刀による精神鍛練などである。特に、甲冑を着た状態で急所を蹴込んで当身を入れ、敵を組み伏せて首級を挙げる技法は独特のものである。当身技と投げ技が主流を占めるのは、福野七郎右衛門正勝が陳元賢から伝授された中国拳法の影響であり、裏太刀による精神鍛練の重視は沢庵禅師や陳元賛の影響を受けたものとされる。さらに昭和時代以降は乱取り稽古中心の講道館柔道の影響を受けた。
跳び蹴り: 跳び蹴り(とびげり)は、格闘技・武道・武術で跳びあがってから対象(人など)に蹴りつける蹴り技。飛び蹴りとも呼ばれる。
一本背負投: 柔道の基になった、天神真楊流の乱捕技に背負投という全く同じ技が存在する。大相撲にも一本背負い(いっぽんぜおい)という同様の形の決まり手がある。相手の懐に入って相手の片腕を両手で抱え、肩に担いで自分の前方に投げ倒す大技であるが、相撲においては相手に背を見せることは送り出しでの負けの可能性が高く、そうでなくても相手を投げる途中にひざなどをついてしまうと即負けとなるため、滅多に成功することはない。また、力士は体重が重く簡単には自分の背中に相手を乗せることができないため、この技を掛けようとすること自体ほとんどない。関取での主なものは以下の通り。中学時代まで柔道をやっていた豪風はこの技を得意としている。幕内で一本背負いを複数回決めた力士は2017年現在、豪風が唯一である。2017年11月場所9日目では照強が貴源治を逆一本背負投の様に投げたが、決まり手は腰投げとなった。
柔道:  天倒、霞、鳥兎、獨鈷、人中、三日月、松風、村雨、秘中、タン中、水月、雁下、明星、月影、電光、稲妻、臍下丹田、釣鐘(金的)、肘詰、伏兎、向骨。 当身技は形の中で教授されるが、のちには昇級・昇段審査においても行われる事が稀である為、柔道修行者でもその存在を知らない事も多く、また指導者も少なくなった。柔道の当身技において、極の形の居取の技「横打」では居取りから肩固で制し倒した受けに対し肘当を水月(みぞおち)に当てる技となっており、居取の技「後取」では座した状態の投げで巻き込み倒した受けに対し拳当を釣鐘(股間の急所)に当てる技となっている。立合の技「後取」では立った状態からの投げで倒した受けに手刀当を烏兎(眉間)に当てる技となっている。
裏投: 裏投(うらなげ)は、柔道で用いられる投げ技の一種である。講道館や国際柔道連盟(IJF)での正式名。IJF略号UNA。
後ろ回し蹴り: 他に回転肘打ち、回転鉄槌、回転裏拳がある)など、これらを「前回し蹴り」、「後ろ回し蹴り」と織り交ぜて使うことで成功する確率が高くなる。回転して踵で当てることが多いため(まれに足刀)相当な威力があることから、錬心舘の防具付き空手の試合では「逆風足刀蹴り」や「飛び後ろ回し蹴り」という名称で、跳び上がりながら体を1回転させて蹴る技も多く使われている。
払巻込: 払巻込(はらいまきこみ)は柔道の捨身技の一つ。
大外巻込: 大外巻込(おおそとまきこみ)は柔道の捨身技の一つ。
投げ技: 加えてプロレスの特性上、相手の協力がないとまずかからないような技もある。プロレスの代表的なものはバックドロップ、ジャーマン・スープレックス、ブレーンバスター、パイルドライバー、パワーボムなどである。総合格闘技における投げ技はテイクダウンし、有利なグラウンドポジションを獲得する手段として、時には直接ノックアウトを狙う技として使用されている。プロレス技がしばしば流用され、ケビン・ランデルマンやジョシュ・バーネット、ジョン・ジョーンズはスープレックスを、クイントン・"ランペイジ"・ジャクソンやボブ・サップはパワーボム(バスター、スラム)を使用したことがある。中国拳法系の少なくとも一部では、打撃技法だけでなく投げ技をも含めて土間や板の間などの環境で行う流派もある。合気道の投げ技は、柔道やレスリングの投げ技と異なる。
フォール技: 四つんばいの相手の左から左脚を相手の左腕に掛ける。両手で相手の右手首を持ち、後方に両脚で相手の左脚を挟みながらうつ伏せになるまで倒れ込み、相手を半後転させエビ状態にして相手の両肩をマットにつけさせフォールに追い込む。柔道の三船久蔵の裏固と同様の工程、形態の技である。別名横十字固め、十字架固(状態が、相手が縦、自分が横になった十字架に見える)。正面から相手に走って、相手の腋の下をくぐるようにしつつ腕に捕まって、そのまま両脚を振り上げて相手の背中越しに逆の腕に絡め、そのまま相手を後ろに倒して両腕を固めたままステップ・オーバー・アーム・シザースにもっていく技。ルチャリブレではよく使われる丸め込みで、相手の状態(立ち、膝立ち、長座等)を問わずに頻繁に使われる。また、丸め込み技ではあるが、相手を後ろに勢いをつけて倒すことによって、後頭部にダメージを負わせる技としても成立している。
大外刈: 自分の左脚を左前方に踏み込みながら、引き手(袖を持っている左手)を高く引き、釣り手(襟を持っている右手)で相手を引き寄せ胸を合わせるようにし、相手を真後ろまたは右後ろに崩す。その後、右脚を振り上げ、脹脛やアキレス腱の辺りで、相手右脚を刈り、相手の真後ろまたは右後ろに投げる。この技は、技の性格上、後頭部から落ちる可能性が高く、指導の際には注意が必要である。掛けられる相手は脳震盪を防ぐため受身を十分に習熟しておく必要がある。実際、練習中に後頭部を打ち死亡する事故も発生している。一般には体の大きい選手が多く用いる技であるが、木村政彦、大野将平らのように中量級ながら大外刈を得意としている選手もいる。大外腰(おおそとごし)は後ろ腰で刈り倒す大外刈。右組で言えば、右脚を深く相手の右後ろ腰にあて相手の体を釣り込み、右後ろ腰で刈り倒す。1960年の全日本柔道選手権大会で活躍した小田雄三の得意技。
横蹴り: 空手、日本拳法、中国拳法、少林寺拳法、テコンドー、キックボクシングなど ほとんどの足技を使う格闘種目で使われている。相手に対し自分が横向きの姿勢から技を繰り出すのでこの名がある。サイドキック・足刀蹴りもこの分類に含まれる。
大外落: 大外落 (おおそとおとし)は、柔道の投技の足技21本の一つ。当初は手技に分類された 。講道館や国際柔道連盟 (IJF) での正式名。IJF略号OSO。
体さばき: 体さばき(たいさばき)とは、柔道の投技を仕掛ける際に、技を繰り出すための位置関係(体の向きや距離)を作る予備動作である。足さばきとも呼ばれ、主として、足の動きとして解説されることが多い。なお、柔道には崩しという予備動作もあるが、崩しと体捌きは同時に行われるべきものである。
朽木倒: 釣り手で襟を掴み、引き手で脚を掬って或いは、抱えて押し倒す技。踵を掴んで、しゃがみ込みながら相手の脚をスライドさせて、その場に引き落とす様に(押し倒さないで)投げると、踵返になる。「取りが片手で受けの片脚を刈り、倒す技」が技の起点となる。双手刈と同じ様に、「投げる」というよりも、「倒す」または、「押し倒す」様な形となる。色々な変化形があり、横に巻き込んで投げ技に転ずるものから、ただ真後ろに倒していくものまである。相撲の渡し込み、小股掬いに相当し、形的にはレスリングのシングルレッグダイブに似た感じである。柔道の創始者嘉納治五郎と講道館に早期から認められている技である。1926年、柔道の技術書『新式柔道』で金光弥一兵衛は朽木倒について、妙味に乏しい技として個人的な見解を述べているが、1982年に制定された講道館技名称投技には朽木倒が含まれている。
大外刈: 大外刈系の技への特有の返し技としては大外返がある。また、大外刈をかわして浮落で投げると浮落の変化技大外透となる。相手の大外刈をかわして、逆に大外刈をやり返した場合は、大外刈となる。払腰で返す場合もある。他にはゲオルグリー・ザンタラヤが、大外刈をかわし、後転し、寝技に持ち込む返し技を開発した。ただし、ザンタラヤは相当の運動神経を持ち合わせており、運動神経の有無を問わず、タイミングを計ったり、体をうまく使う技術が必要になる。柔道では禁止技だが右脚に大外刈をかけられたときに相手の軸脚である左脚に背後に大内刈を仕掛ける要領での楔刈もある。
払腰: プロレスにおいては、柔道経験者のレスラーが走ってくる相手に対しカウンター技として用いることが多い。アメリカのマット界では"Judo throw"と呼ばれる。
俵返: 寝姿勢から立ち上がって投げようとした場合は「マテ」に。古流柔術では帯を持った引込返も「俵返」、「帯返」と呼ばれていた。首返(くびがえし)は片腕または両腕で受の頭部を抱えながらの俵返。柔道では首関節が極まり反則負けとなることがある。大砲投(たいほうなげ)は海軍軍人の広瀬武夫が得意とした相手の後襟を取って前に押し下げてから両腕で相手の胴を抱えての豪快な俵返。別名大砲。サイド・スープレックスはがぶりの姿勢ではなく相手を側方に置いての俵返。受の頭側、取の後ろ側に投げる。受は逃げやすいが、受が抵抗しなければ取は投げやすい。プロレスでよく使用される。
腕挫膝固: 右脛を相手の腹に当て、右手で相手の左足首をとり、相手の左脚を持ち上げながら、左脚で相手を外側に揺さぶって相手を仰向けに返す。そのまま、相手の右腕をくの字に曲げて中に左脛を通し、臀部で相手の右腕に体重を掛けて横四方固の体勢でバイセップスライサー、腕挫膝固を極める。柔道 極の形(きめのかた) 居取(いどり) 摺上(すりあげ) で演じられる腕挫膝固はうつ伏せの相手の片方の肩または上腕と手首を掴み床に着けて相手のその腕を前に押し出し伸ばし、片膝頭を相手のその腕の肘に乗せて体重を掛けて極める。古流柔術の演武でもよく演じられる。格闘技の試合では滅多に使われない技である。
大腰: 当初は移腰の一つとの意見があったが講道館で検討した結果「大腰」という技名になった。『天神真楊流柔術極意教授図解』には「乱捕技」の一つに腰投という名称で、『死活自在・接骨療法・柔道生理書』には入腰捕という名称で「大腰」と同じ技法が記載されている。嘉納治五郎がヨーロッパへの航海中、ロシア人レスラーと取り組み大腰で投げ飛ばしたという逸話が残っている。
固技: かつての柔道試合の行われていた各時期・各時代背景、各規程によっては、肘関節技以外の手首関節技、指関節技、足関節技、首関節技なども乱取り試合において使用可能であり、各々の時代背景により使用可能な技術体系は常に変化している。相手の体をうつ伏せでなく、仰向けにし、相手の束縛を受けず、一定時間抑える技。記録映画『柔道の真髄 三船十段』では抑込技のことを「固技」と呼んでいる。頸部すなわち頚動脈か気管を、腕あるいは柔道着の襟で絞めて失神または参ったを狙う技。胴絞は両足を組んで両脚を伸ばして胴を絞める技である。指や拳、帯、柔道着の裾、直接、脚などで絞めること及び頸椎に対して無理な力を加えることは禁止されている。天神真楊流から多様な方法が伝わっており、柔道を首を絞めることを許すという珍しいルールを持った競技にしている。小学生以下では禁止である。関節を可動域以上に曲げたり伸ばしたりして苦痛を与える技。
腕挫手固: 相手の手首または片袖を両手または片手でつかみ、相手を背にしてその腕を伸ばし、その上腕を肩に当てて、つかんだ手を下におろして相手のその肘を極める。古流柔術の演武やプロレスでよく用いられる。逆一本背負投や袖釣込腰で投げた時に極まることがあり、柔道では危険な状態だった場合は反則負けを取られることがある。2018年からIJFルールでは両者立ち姿勢での関節技は多くが指導以上の反則になった。このケースは以前より厳しい裁きとなり反則負けを取られる機会が増えた。映像作品『Gracie Jiu Jitsu - Street Self Defense Vol. 2』において対ナイフ技術として紹介されている。羽根折り腋固め(はねおりわきがため)はうつ伏せに倒れている相手の真横に腰を下ろして両脚で相手の片腕を挟み込んだ後、もう片腕を両腕で掴み取りながら極める腕挫手固。プロレス技である。
浴びせ倒し: 浴びせ倒し(あびせたおし)とは、浴びせ倒し(あびせたおし)は相撲の決まり手の一つである。四つに組んだ体勢で、自分の体重を相手にかけ、のしかかるように倒す技。吊りが失敗して自身が土俵に倒れた場合、相手はこの決まり手を採用される。寄り倒しと浴びせ倒しはそれぞれ区別をつけづらい技であるが、目安として倒して土俵外に出せば寄り倒し、土俵内で倒せば浴びせ倒しとなる。土俵内で倒しても強引に倒したと言えるほどの勢いがなければ寄り倒しを宣告される場合がある。英語では"Backward force down"と呼ぶ。1969年7月場所千秋楽の優勝決定戦で、大関清國が前頭5枚目藤ノ川をこの技で下し、この場所新大関での初優勝を決めた。柔道では浴びせ倒しは講道館ルールでは技とはみなされないので一本は取れない。IJFルールでは相手を制していないとし、投げのスコアは取れない。
術: その結果、現代の柔道は、柔術つまりかつて武士などが戦場で用いた実戦重視の技、とにかく相手を倒し自分が生き残るための技とはやや異なっている。
肩車 (柔道): 相手が組み手争いから肩越しに逆側の背部を掴んできたような場合や、返し技、連続技の一つとして使うことは問題ないとした。最近は脚取り禁止の新ルールに抵触しないように、脚を取らずに相手の懐に潜り込む変則の肩車がよく使用される傾向にある。ただし、このスタイルの肩車は最近開発された技術ではなく、欧米ではラーツ・ドロップと呼ばれ大分前から知られていた技だった。1990年代前半に活躍していたベルギーのラーツ兄弟(65 kg級のフィリップ・ラーツと78 kg級のヨハン・ラーツ)がこのスタイルの肩車を得意にしてよく使っていたことからそう呼ばれていた。なお、同じく1990年代に活躍していたジョージアの60 kg級の選手であったゲオルギ・ワザガシビリもこのラーツ・ドロップとよく似た技を度々使っていた。また、この脚を掴まないスタイルの肩車は、横落や谷落と見なされる場合もある。
浮腰: 浮腰(うきごし)は、柔道の投技の一つである。腰技10本の一つ。講道館や国際柔道連盟 (IJF) での正式名。IJF略号UGO。
浮技: 浮技(うきわざ)は、柔道の投技で横捨身技の一つ。投の形15本にも含まれている。講道館や国際柔道連盟 (IJF) での正式名。IJF略号UWA。
プロレス技: 投げ技にはいくつかの種類があり、それぞれ投げられる時の状況で付けられる名称がある。ただしこれらはあくまで目安であって、厳密に分けられているわけではない。また技によって固有名を与えられているものもある。代表的な技は以下の通り。主に相手を抱えて背中方向から投げ落とす技。主にレスリングの後ろ反り投げ(スープレックス)から派生する技。主にアマチュアレスリングの反り投げから派生する技。主に相手を後頭部から肩付近や顔面から垂直に叩き付ける投げ技。フィニッシュに結びつく場合が多い。スタンプ・ホールドと呼ばれる系統の投げ技。主にパワーファイターがフィニッシュ技として使用する場合が多い。身体の一部を腕で取って投げる技。主に試合序盤の攻防に使われることが多い。脚を使って投げたり相手が特殊な状況下にある時を利用して投げる技。
跳腰返: 跳腰の返し技で後の先の技の一種である。お互いが右組の場合、相手(受け)が跳腰で攻めてきた時、自分(取り)は腹を突き出し相手の技を受け止め、相手の片足になっている軸脚(左脚)を払い上げ投げる。形としては送足払に近い形となる。似た動きの技としては払腰返・内股返があるが、体の捌き方やタイミングなどが異なる。名称設定の経緯については後の先も参照のこと。
プロレス技: 後述の投げ技にも分類される。相手の体の一部を掴み、自分の体を投げ出した勢いで相手をリングに叩き付ける。
内股すかし: もっとも使われる方法である。相手が内股を掛けようとしたとき、自らの体も前方につんのめるため、すぐに足を戻さないと不安定になりやすい。自らの脚を思い切り跳ね上げて自分の股下(両脚の間)で相手を回転させ、またいだり、のしかかるな体勢となる。薪谷翠が得意としている。相手の内股をかわした後、体落を掛ける。相手の内股をかわし、逆に内股を仕掛ける。変則内股返ともいえる。講道館の審判規定での一本の条件に「技をかけるか、または相手の技をはずして、相当の勢い、あるいははずみで、だいたい仰向けに倒したとき」とある。ここに「技をはずして」とあるのは「すかす」の意味も含んでいる。しかし内股をすかしたか、技の弾みで勝手に倒れたかを判断することは難しいので、内股で倒れた場合は「はずした」かどうかにかかわらず効果を認めている。なお、「すかし」は内股だけであり、跳腰や払腰などをすかして投げたときはその技が決め技となる。
わらしべ長者: しかし3年待っても5年待っても主人が旅から帰ってくることは無かった。こうして男は屋敷の主人となり、裕福な暮らしを手に入れることができた。上記のバリエーションとして、蜜柑を譲った相手が「若い美人」と「従者」であり、後に『長者の娘』であったことが判明して、長者の申し出により彼女の婿になる。その後も初志を忘れず懸命に働いたので、人々から「藁しべ長者」と呼ばれるまでになる。上記の「観音祈願型」の他に、「三年味噌型」と呼ばれる形式の物語がある。貧乏人が、大金持ちの娘と結婚しようとする。大金持ちは結婚の条件として「わら3本を千両に変えよ」という難題を押し付ける。貧乏人は、旅の過程でわら→蓮の葉→三年味噌→名刀→千両と交換、無事約束を果たして結婚する、という物語である。
わらしべ長者: ある一人の貧乏人が最初に持っていたワラを物々交換を経ていくにつれて、最後には大金持ちになる話である。今では、わずかな物から物々交換を経ていき最後に高価な物を手に入れることに対する比喩表現としても使われる。なお原話(今昔物語集)の結末は馬と田を交換して地道に農作物の収益で豊かになると言うものである。また、この物語は大きく分けて今日広く知られている「観音祈願型」の他に「三年味噌型」と呼ばれるものがある。物語の大筋はほぼ同じだが、後者は婿取婚を巡る話となっている。両者は主題も異なり、観音祈願型は今昔物語集で「参長谷男、依観音助得富話」と題されているように霊験譚としての性格が強く、結末もある程度の忍耐(稲作や留守番)の賜物であり、それゆえに説教や唱導として盛んに語られた形跡がある。それに対して三年味噌型にそのような性質はなく、あくまでも致富を主題とした幸運譚として語られたことが見て取れる。
わらしべ長者: 昔、ある一人の貧乏な男がいた。毎日真面目に働いても暮らしが良くならないので貧乏から何とかして逃れようと観音様に願をかけたところ、「初めに触ったものを、大事に持って旅に出なさい」とのお告げをもらった。男は観音堂から出るやいなや石につまずいて転び、偶然1本の藁しべ(藁)に手が触れた。男はお告げ通り、その藁しべを手に持って道を進んでいった。ところが彼の顔の周りを、大きなアブが飛び回り、煩くて仕方が無い。そこで男はアブを捕まえると、藁しべの先に結び付けてやった。すると、傍で大泣きしていた男の子がアブが結び付けられた藁しべを欲しがるので男は観音様のお告げを信じて譲ろうとしなかったが、大泣きに手を焼いていた男の子の母親が「蜜柑と交換しよう」と申し出てきたので、藁しべを男の子に譲り、代わりに蜜柑を受け取った。さらに歩くと、喉の渇きに苦しんでいる商人がいた。
わらしべ長者: 彼は男が持っていた蜜柑を欲しがり、持っていた上等な反物との交換を持ちかけてきた。男は蜜柑を譲り、反物を手に入れた。一本の藁しべが上等な反物に代わったと喜んだ男は、旅の途中で侍に出会う。その侍は愛馬が急病で倒れてしまったが、急いでいるために馬を見捨てなければならない状況にあった。侍は家来に馬の始末を命じ、先を急ぐ。男は侍の家来に反物と馬の交換を申し出た。家来は反物を受け取り、そのまま侍の後を追っていく。男が水を汲んで馬に飲ませたところ、馬は元気を取り戻して立ち上がった。男は馬に乗り、旅を続けた。道を進んでいくと、大きな屋敷に行き当たった。ちょうど旅に出かけようとしていた屋敷の主人は、男に屋敷の留守を頼み、代わりに馬を借りたいと申し出る。主人は3年以内に自分が帰ってこなかったら、この屋敷を譲ると男に言い出す。男は承諾し、主人は馬に乗って旅に出発した。
わらしべ長者: わらしべ長者(わらしべちょうじゃ、藁稭長者)は、日本のおとぎ話のひとつ。『今昔物語集』および『宇治拾遺物語』に原話が見られる。舞台は奈良県桜井市初瀬の長谷寺と伝わる。世界中でも似たような物語が存在しており、ブータンや朝鮮、イギリスなどにも見られる。
長者伝説: 長者伝説(ちょうじゃでんせつ)とは、日本の民話・おとぎ話の物語類型の一つで、長者の栄華・没落を主題とした伝説・説話類の総称である。長者譚(ちょうじゃたん)ともいう。対義語は「長者没落譚」。富を得るに到るはなしとして致富譚(ちふたん)とも。滅びた長者の財宝のありかが歌で知れる『朝日長者』、炭焼が黄金を得る『炭焼長者』、他に『わらしべ長者』などが有名である。
八つ化け頭巾: 八つ化け頭巾は、日本の民話(昔話)。世界にも類例がある。「宝物交換」譚に分類される。
見るなの座敷: 東日本に多く分布する話だが、あらすじには土地ごとに若干の差異がある。上記のものは越後地方で最も一般的な話であり、これが原型とされる。この原型のほかにもう一つの系統の話として、男は最後まで約束を守って礼を得て帰り、話を聞きつけた隣家の者がその家へ行くが、約束を破ったために失敗するとの話がある。これは「花咲か爺」「舌切り雀」などの類例にも見られるような、善人の行いを真似た者が失敗する昔話として「隣の爺」と総称される系統の話である。原型の話と「隣の爺」型の話との関連性は不明だが、國學院大學講師・大島広志は、単純構造である前者の方を古くからあるものと推測している。座敷ではなく蔵とする話や、男が禁じられた座敷を覗いた後、外出から帰って来た女が禁を犯したことを責め、ウグイスとなって飛び去ったとする話などのバリエーションもある。
だんぶり長者: 屋敷内には長者が所有していた漆万杯、黄金億億など数多くの財宝が、朝日と夕日が差す白萩の咲くところに埋まっていると伝えられている。大日神のお告げとか、霊夢のお告げとか、易者の占いなどと言って遠くは北海道や九州からも幾十人かの物好きが探したが、その幸運を掘り当てたと言う人の噂はまだ聞かない。平又集落に泉山という旧家がある。現在の4代前の先祖が芦毛馬(あしげうま、白い毛の馬)を飼っていた。ある年の夏、放牧していた馬が長者屋敷内に埋めている漆の入ったかめに足を入れ、右足に漆をつけていたのを集落の人が見つけた。人々はその場所を探したが、見つけることはできなかった。泉山家では木枕にこの漆を塗って保存していたという。泉山家には菊の紋がついた仏壇があり、現在も保存している。正直な夫婦は泉を欲しい人に分けてやった。泉をもらい受けた者は、2度3度になるとその土地から取れる宝物を持参して交換するようになった。
うばすてやま: 姥捨ての実際については、はっきりしたことは分かっていない。少なくとも古代から現代に至るまで、姥捨てやそれに類する法令などが日本国内にあったという公的記録はないが、民間伝承や姥捨て由来の地名が各地に残っている。物語としては、親子の深い情愛、隣国が出す難題の奇抜さ、それをいとも簡単に解決してしまう老人の知恵のすばらしさなどが主題となっている。難題型の物語はインドに起源があり、アジアでもヨーロッパでも古くから語られているが、平安時代の枕草子には「蟻通明神の縁起」という名による「複合型」の完成された形での記述があり、日本でもかなり古い時代に成立した物語であることがうかがえる。ちなみに、話に登場する難題の中でも比較的よく知られたものと、その答えを下に記す。根元も先も全く同じ太さに加工されている木の棒のどちらが根元でどちらが先かを当ててみよ。灰で作った縄を持って来い。
八つ化け頭巾: アニメーションテレビ番組『まんが日本昔ばなし』で紹介されたストーリーでは、「愉快な和尚さんがきつねから八つ化け頭巾をだまし取り、様々ないたずらをする。一方、きつねは和尚から貰った「ただの手ぬぐい」を頭に乗せ、美女に化けたつもりでいた」という「宝物交換型民話」となっている。
皿屋敷: そうした民話の痕跡として、佐々木喜善が記憶からたどって中山に口述した宮城県亘理郡の言い伝えを引いている幕末の喜多村信節『嬉遊笑覧』では、土佐の子供の鬼遊び「手々甲(セセガコウ)」の皿数えに由来をもとめている。
座敷童子: また、民俗学者・小松和彦は文化人類学的視点から童子に注目し、村落における家の盛衰や富の移動の問題を取り上げ、座敷童子の属性はイズナ使いなどの動物霊としての憑き物とほとんど重複しているとし、精霊がついている家の共同体の優越性と劣等性を詳しく分析し、座敷童子を民俗社会内、特に旧家層における貧富の差と変動の説明原理としている。上田秋成による江戸後期の読本『雨月物語』の「貧福論」で、陸奥国(現・青森県)の武士の家に銭の霊が小さな翁で現れて「黄金の精霊」を名乗り、「お金を大事にしてくれるから嬉しくて話に来た」という話があるが、文学博士・阿部正路はこれを座敷童子の祖型ではないかと考察している。
ぬるぬる坊主: ただ1人、90歳を過ぎる老人が言うには、これは海坊主の一種の「ぬるぬる坊主」というものであり、体が痒いので全身の油を相手に擦り付けようとしたのだろう、とのことだった。
布団: 西川など既成の寝具を売る店も現れるが、昭和30年代頃までは家庭で作るものであった。また、地方では、この頃まで藁布団も用いられていた。
六部殺し: 六部殺し(ろくぶごろし)は、日本各地に伝わる民話・怪談の一つ。ある農家が旅の六部を殺して金品を奪い、それを元手にして財を成したが、生まれた子供が六部の生まれ変わりでかつての犯行を断罪する、というのが基本的な流れである。最後の子供のセリフから、「こんな晩」とも呼ばれる。
野門: 自分の父が60歳になったため姥捨山に捨てなければいけなかったが、親孝行の息子にはそれができず、自分の家の縁の下を掘って家を作った。ある時、殿様がやってきて「灰縄を結って出せ」と言われ、どうすれば良いかわからないかった息子は、縁の下にいる父の元に行き方法を教えてもらった。その通りに縄を作って殿様に差し出したところ、殿様に「お前にできるとは思わない」を言われ問いただされた。そこで息子は謝罪と共に父に教えてもらったことを伝えると殿様は納得した。その後、年より知恵がもったいないと、年寄りを姥捨山に捨てなくなった。
椀貸伝説: 近世以前の日本では、家に家族に必要な数以上の食器を持たなかったため、婚礼など人数が集まる催しの際に余所から膳や椀を借りるという状況はしばしば発生した。椀貸伝説は奥羽から九州まで日本の広い範囲に伝搬しているが、特に中部地方や北関東の山沿いなどに多く伝わっている。概ね上記の例と同じ筋書きだが小異は多く、貸してくれる相手は童子や河童、龍、女神、お地蔵様や、上記の事例のように正体不明であったり様々である。貸してくれる場所は淵や滝、岩や山陰の洞穴、隠れ里に直接取りに行く場合もあり、やはり様々である。比較すると水に因む場所が多く、水神少童譚や水神信仰との関連が考えられる伝説も多い。物語には既に膳椀を貸してもらえる関係ができている場合や、椀が川の上流から流れてくるなどして異界や隠れ里を発見する場合もある。
外物: 「囲炉裏之大事」でいえば、創作話としての塚原卜伝と宮本武蔵の対決逸話(生きた時代の不一致上、闘えない為、後世の創作)で知られる「鍋蓋(なべふた)」が、囲炉裏での外物について語ったものである(不意を突いたつもりの武蔵だったが、鍋の蓋で防がれた)。この話の元となった江戸期の話は、中里介山が『続・日本武術神妙記』の中において語っていて、笠原新三郎頼経という信濃の農家出身の剣客がいて、畑仕事より武芸を好み、「呼吸の法」を編み出した。老いた笠原は山に住み、道に迷った修行中の武蔵を一夜泊め、この後、何事かあり、武蔵の技芸を賞め、呼吸の法を授けた。この翁の通称が「鍋蓋」であり、ここから「囲炉裏での外物」の話へと変化したとみられる。
日本売ります: そして日本列島の土地という土地は、巧妙な手段で、誰にも気づかれぬまま男の所有になっていく。
藁: このため家畜に食べさせる飼料のほか、そのまま燃料や緩衝材・断熱材として使用したり、編んだり、縄にして更にその縄を加工したりして様々な日用品や寝具が作られるようになった。日本において例えば、『万葉集』の中でも見られる住宅に藁を敷いて寝るというスタイルは古代から地域によっては江戸時代まで続いた。住宅が板敷きになっても藁布団を用いたり、茣蓙や筵のような敷物、畳・円座といった藁製品の上に座る風習は長く続いた。また、伝統的な日本家屋でも藁の利用は多く、木舞・苆として壁に塗り込んだり、重要部分を藁縄で結んだりした。衣服としては笠や蓑、草鞋、藁手袋、雪国における深沓などが製作された。食生活では鍋敷や鍋掴、束子や容器類など、その他箒や俵、畚、縄跳用などの縄も藁製品の代表例である。藁は燃えやすいため竈や風呂焚き、屋外での焚火に薪とともにくべられた。
遠巷説百物語: 舞台を江戸末期の遠野へと移し、盛岡藩筆頭家老の密命で巷に流れる噂話を調べる宇夫方祥五郎を主人公に物語が展開する。各話とも、昔話風の導入「譚」、祥五郎が乙蔵から奇異な話を聞く「咄」、関係者と祥五郎が事件の解決にあたる「噺」、決着後に仲蔵の元を訪ねてタネを明かされる「話」の4章構成となっている。
ふるやのもり: ふるやのもりは、日本の昔話の一つ。「古屋のもり」「むりどん」などともいう。「動物由来型民話」の大分類のうちに数えられる。
物々交換: 実態としては、専業というより農民の副業・内職に近かったであろう。米農家が野菜・麦を作ったり、農閑期・夜なべなどで服・鶏肉・卵や豆腐・納豆・味噌を作って物々交換をしていた。子供の年齢とともにニーズが替わる子供用品なんかも、お互いに物々交換をしていたと思われる。だんだん野菜農家・養鶏場が生まれ、村に豆腐屋などを専業にする人がでてきた。その交換価値については、日本においては米が基準になっていたであろう。商品経済の発達にともない不都合が許容できなくなり、貨幣が使われるようになった。このように、物々交換は自分の持つ財を相手が欲求し、自分の欲する財を相手が持っているという2つの欲望を同時に叶える相手とマッチングし、交渉が折り合った場合に成立する。
物々交換: そこで街に住む人々はしかたなく、自分が持っている物、例えば着物(特に、日常には用いない高級な着物や「嫁入り道具」として持ってきた着物)、装飾品、食器、骨董品、腕時計等、交換できそうな物を持って、汽車に乗り農村まで行き、農家めぐりを行った。自分が持ってきた物を農家の人の前に提示し、それを農家の側が評価して、米や野菜と交換したり、農家の側が交換を拒否したり、ということが行われた。日本全体では食料が不足していて、街では不足していたが、農家にはまだ十分な米や野菜があったのである。その結果、農家の蔵には、高級な着物や骨とう品が山のように集まってくることになった。切迫した状況下、取引が全く成立しないと飢えてしまうような状況下にあるのはあくまで街の住人の側であり、農家の側からみれば、物々交換が成立しなくてもさほど困るような状況にはなく、取引の場で主導権・決定権を握っているのは農家の側であった。
中国奥地の達者: 中国の奥地を旅していた日本人が、とある村で「達磨(だるま)」という看板の掲げられた見世物小屋を見つける。中に入ってみると、両手両足を切断された日本人が舞台の上で見世物にされていた。その「達磨」は、日本語で住所と名を名乗り助けを乞うが、店内の不気味な雰囲気に臆した旅行者は、そのまま逃げるように店を出て帰国する。その後、旅行者が「達磨」の名乗った名前について調べてみると、確かにその人物が中国へ一人旅をしたまま行方不明となっていた、というもの。
蛤女房: 蛤女房(はまぐりにょうぼう)は、日本の昔話。異類婚姻譚の一つとされる。
食わず女房: ほぼ日本全国で伝承されている。地方や話者によって細部に違いはあるが、主な展開は以下のようなものである。あるところに妻帯していない男がいた。ある程度の財産を持ちながら「嫁を貰えば、食い扶持が増えるから」との理由で結婚しようとせず、「飯を食わず、良く働いてくれる者がいてくれれば嫁に迎えてもよい」と願っていた。すると、その望みどおりの女が現われて嫁になる。嫁は望みどおりに飯を全く食わず、しかも働き者であった。だが、不思議なことに米をはじめとした食糧の減り具合が激しくなる。「自分の見ていないところで飯を食っているのではないか」と怪しんだ男が仕事に出掛けるふりをして屋根裏に上り、留守中の嫁の挙動を探っていたところ、嫁が大量の飯を炊き、幾つもの握り飯を作っていた。そして嫁が髷をほどくと、頭頂部には大きな口がある。その口へ、握り飯を次から次へと放り込んでいた。
とりかへばや物語: 『とりかへばや物語』(とりかえばやものがたり)は、平安時代後期に成立した物語である。作者は不詳。「とりかへばや」とは「取り替えたいなあ」と言う意の古語。
せどり男爵数奇譚: 「せどり(背取、競取)」とは、古書業界の用語で、安く買った珍品の本を他の店に転売することを業とする人もしくは行為を言う。「せどり男爵」の異名をとる笠井菊哉氏が本をめぐる事件に遭遇する連作集。
三年寝太郎: 三年寝太郎(さんねんねたろう)は、日本の民話の一つ。3年間寝転がってばかりの、一見、ただの怠け者の男が、突然起き出した末に灌漑(かんがい)など大きいことをするという話であるが、全国に様々なバリエーションの話が残されている。
古籠火: 小説家・山田野理夫の著書には「古籠火」(ころうび)と題し以下のような話が山形県のものとして紹介されている。上之山藩の田村誠一郎という武士が江戸から国もとの勤めに変わり、新しく屋敷が立つまで古屋敷に住むことになった。その古屋敷で家族で夕食をとっていたところ、庭が急に明るくなった。誰かが火を入れたのかと田村が尋ねたが、誰も火を入れていなかった。老いた奉公人が言うには、あれは古籠火というもので、古びた灯籠がしばらく火を入れてもらえないと、ひとりでに火が灯るのだという。この山田の著書にある話は、水木しげるの著作における古籠火(ころうび)の解説でも引用されている。
芋川椋三玄関番の巻: ただし伝聞資料などによると、主人公・芋川椋三を中心とする、武骨ながらもユーモラスなものだったといわれている。
鳥呑爺: 鳥呑爺(とりのみじい)は、日本の民話の一つ。「隣の爺型」昔話に分類される。
第三者所有物没収事件: 第三者所有物没収事件(だいさんしゃしょゆうぶつぼっしゅうじけん)とは日本の判例。
日本の文化: 日本各地に様々な言い伝えや民話・昔話などが伝わっている。
入婿: 入婿が一般的に行われていた時代、入婿は人格・能力ともに優れた男性、または魅力ある男性というイメージが強く、格下の出身から豊かな家を継ぐため「男の夢」と見られていたが、「米糠(こぬか)3合あれば養子に行くな」という格言があるように、養家では肩身のせまい存在になることも多かった。これは、女性の嫁入りが「女の夢」とされたものの、嫁ぎ先で立場が弱くなることも多かった事実と類似している。
平地地蔵: 上常吉に伝わる民話に「地蔵さんの裁き」とよばれる話がある。呉服屋から晒の反物を盗んだ者が、それを平地地蔵に隠し、誰にも言うなと命じたところ、「わしはいわねどわれいうな」な地蔵が答えた。しばらく後、呉服屋に盗人が入った件が村で話題となり、利口な人物の提案で村中の晒木綿を繋いで地蔵を縛り、裁判の場に引き連れたところ、その中から盗難にあった晒が見つかり、盗人が発覚した。そこで地蔵が「わしはいわねどわれいうな」と述べたという。
加賀の千代: 現代は日用品を購入しようと思えばほとんどが現金商いとなっているが、昔は近所で買い物をする限りでは掛売り、掛買いが通り相場だった。そんな時代、大晦日といえば一年間の売掛け、買掛けを清算しようというので皆が殺気立っている日であったが、そんな物どこ吹く風、明日は元日だから凧揚げに行くなどと暢気な事ばかり言っているのがこの話の主人公甚兵衛。話を聞いている女房は呆れ顔。実は買い掛けがまだ残っているのだ。「じゃあ死んだふりするか」という甚兵衛に、去年の大晦日甚兵衛が表へ出て行ったのでてっきり金の算段しに行くのかと思ってみれば早桶担いできて、『俺がこの中に入って死んだふりするからお前泣いてろ』って言ったのだが、甚兵衛は早桶の中でくしゃみしたりおならしたりするものだから泣けるわけがない。
カイコ: 日本にカイコから糸を紡ぐ技術は、稲作などと相前後して伝わってきたと言われているが、古来においては様々な言い伝えがあり、日本神話が収められている『古事記』『日本書紀』(記紀)の中にもいくつかが収められている。これらの神話はいずれも食物起源神話と関連している事から戦前の民俗学者である高木敏雄は、これは後世においてシナ(中国)の俗説に倣って改竄したものであり、植物から作られた幣帛を用いる日本の神道には関わりの無い事であり、削除しても良い位だと激しく非難している。だが、仮にこの説を採るとしても、『古事記』『日本書紀』が編纂された7世紀の段階で養蚕が既に当時の日本国家にとって重要な産業になっているという事実までを否定する事は出来ないと言えよう。今日ではこの神話は東南アジアやオセアニアに広く分布するハイヌウェレ型神話の類型として認識されている。