mteb/JQaRAReranking huggingface dataset:
引出物: 引出物(ひきでもの)とは、結婚式や祝賀パーティなどの祝い事で招待客に配られる贈呈品。ただし、最近は本来の意味とは別に関東地方を中心に法事など冠婚葬祭の場全般で配られるものを指してこう呼ぶ場合もあり広義には慶事(祝い事)以外も含まれる。
先手: 囲碁では格下(アマチュアでは1段級位下)の対局者がコミなしの先手番をとることになるため、相手の優位を認めることを「一目置く」という(最初に一目を置くの意)。この慣用句は「相手が自分よりも能力が高いと認めて敬意を払う」意味で一般にも使われる。
雲助: 雲助(くもすけ)とは、江戸時代に、宿場や街道において荷物運搬や川渡し、駕籠かきに携わった人足を指し示す日本語の言葉である。蜘蛛助と書くこともある。
化け草履: 水木の解説は、あくまで「履物が化けた」という別個の昔話を解説に引用しているだけであり、「化け草履」とされる存在がそのように歌ったとする昔話が伝承されているわけではない。村上健司は、履物の化物や化け古下駄のような存在は、「履物を粗末にしてはいけない」という教訓も含む昔話の中に登場する存在として語られた妖怪と位置付けており、現実的に身近な遭遇譚などとして化け草履が民間に伝承されていたわけではないとしている。
しの字嫌い: 合わせてなんぼだべ?」「お前さんが言うんだ」「へぇ......よ貫よ百よ十よ文。それで悪けりゃ三貫一貫(さんがんいっかん)、三百百(さんびゃくひゃく)、三十十文(さんじゅうじゅうもん)、三文一文(さんもんいちもん)」主人は思わず、「うーん、『し』ぶとい」。(主人「『し』ぶといやつ・・・『し』まった!」と二回言ってしまう「落ち」もある。)
お揃い: また、一緒の仕事の事前に、かぶり回避のため服を互いに確認する女流棋士もいる。
靴: 詳しくは文 (通貨単位)#長さの単位を参照。
雑務沙汰: 雑務とは文字どおり「その他もろもろの仕事・案件」を意味する言葉であり、所務に対する用語として使用された(所務沙汰も参照)。雑務沙汰に含まれるのは、例えば金銭貸借、農地等の年紀売買・永年沽却、奴婢の売買など、債権や動産に関する相論であった。
履物: アメリカ合衆国では屋内でも履物を履いたままでいることが多いのに対し、日本・韓国では脱ぐことが通常である。
よろずや: 何でも一通りは知っている人のことを指す場合もある。(旺文社標準国語辞典)また、何事も広く浅くこなす人、即ちゼネラリストを指す場合もある。
N/a: Not applicableは、2つ以上の物体が組み合わない場合や該当しない場合に使われる。たとえば、スポーツの総当たり戦の対戦表で、同じチーム同士が対戦するセル(升目)に記載される。
満艦飾: これから転じて、俗語としての満艦飾は、洗濯物が物干し竿や物干しロープにびっしりと下がって翻る様子を表現する言葉として親しまれてきた。1960年代頃までは梅雨の晴れ間をラジオ・テレビのニュースが話題にする場合、「久しぶりの晴天に、どの家も満艦飾」などのアナウンスが聞かれた。しかし近年は、洗濯物について使うのは年配者に限られるようになって、いわゆる「死語」の範囲に入りつつある。また、女性が着飾ることや、大型トラックの派手なペイントアートや電飾(いわゆるデコトラ)など、アクセサリー等を付けられる限り付けた様子を形容して使うことがある。英語圏の技術者が、「オプションを目一杯オンにする」ことをクリスマスツリーにたとえることがあるが(en:Christmas tree packetを参照)、それに相当する日本語として使われることがある。
充電: 静養や保養に専念する、留学や芸術活動を休止するなど、復帰に備えて本来の活動を一時的に控えることを指す慣用句として用いられる例がある。
衣装: 舞楽、能、狂言においては衣装のことを装束と呼ぶ
誘い水: 誘い水(さそいみず)は、井戸の手押しポンプで水が出ないときやポンプで揚水するときに、水を導くために外部からポンプ内に注ぎ込み、ポンプ胴内を満たす水のこと。転じて、他の出来事が起こるきっかけとなるものを指す。「呼び水」の別名でも呼ばれる。評論家の坂東眞理子はこの言葉を「上司が部下に出すような、仕事を遂行する上で、部下が自主的に考え、仕事を成功させることができるような適切なヒント」のことを指すものとして使っている。
重さ: 派生した意味として、抽象的な物事の重大さを表すことがある。この場合は「重み」や「重き(を置く)」の語が使われることが多い。重みという場合に、「のしかかる」ものとの印象があるのは、重さの性質を反映している。重点とも言う。
人名訓: 主に道路・進路・進行・導き(※引率・牽引など含む)など、幅広く道に関係・連想する字に多く宛てている。
過不足算: 過不足算(かふそくざん)は文章題の一種。
板取り問題: これに関連した1次元の決定問題、つまり、与えられた製品要求を満足するような最適な母材の大きさを定める問題は、割当問題(assortment problem)として知られている。
公事宿: 公事訴訟の役割を担う存在として、他に腰掛があった。腰掛は、奉行所に召喚された者の控え所で、普通は茶屋を営み、審理を待つ訴訟人や付添いの公事宿主人などに湯茶、敷物、草履、筆紙などを売って業とした。公事宿同様に営業株があり、奉行所や腰掛の草取りや掃除などの雑用をした他、腰掛で審理を待つ訴訟人の白洲への呼び込みや、差紙を公事宿に届ける使いの役も果たした。江戸では、公事宿に滞在中の公事費用やその他の諸雑費の負担は公事方御定書に明記されており、村の責任で訴訟がおこなわれる場合は村の負担となり村人の持高に応じて拠出、村人個人の利害と責任で行われた訴訟の場合は当人の負担となった。当人に責任負担能力のない場合は親類、五人組に対してその持高割で拠出させる。
リトマス試験紙: 比喩的に、対立する2つの意見、方策などの是非、真偽、効能を判定する資料となるものという意味もある。
情報商材: その一方で「一日で確実に30万円を手に入れる」という謳い文句に対して「消費者金融で借りましょう」や「ゴルフクラブを格安で入手する」に対しては「中古オークションで買ってください」といったような、問題解決に向けた思い付きだけの内容も存在する。
千代香: 薩摩方言では、日常生活に欠かせないちょかにまつわる慣用句がある。
公事師: 公事師(くじし)とは、江戸時代に存在した訴訟の代行を業とした者。出入師(でいりし)・公事買(くじかい)などとも呼ばれる。明治期に代言人制度を経て日本における弁護士制度の源流となったとされているが、現在の事件師にあたるもので、その性格や社会的評価は大きく異なる。訴訟の当事者の依頼を受けて必要な手続方法や訴訟技術を教示したり、必要な書類の作成代行を行ったりするなど、旧来の代筆的業務にとどまるものもいたが、さらには内済(和解手続)の斡旋を行ったり、時には親族や町役人・村役人に成りすまして法廷に出廷して訴訟を補佐したり、古い借金証文や売掛帳面などを買い取って出訴して、相手側に内済を迫って金品を得るなどの行為を行った。江戸幕府は公事師を不法な存在であるとして取り締まりの対象としている。なお、奉行所公認の代書業として公事宿がある。
バイト敬語: 職業や健康など、あからさまに口にするのがはばかられる話題に触れるときに「〜のほう」をつける用法は、慎み深さを重んじた日本的な表現として元来存在する。戦前の文学作品にも用例が見られる。また、対比や比較の対象を示す用法もある。コーヒーとスパゲッティの注文を受けた店員が、スパゲッティを念頭に置いて「コーヒーのほうは後になさいますか」と訊ねるのはこの用法である。しかし、近年では、ぼかして慎み深さを表す必要もなければ対比や比較の対象もない場面でも多用されており、マニュアル敬語における「〜のほう」は主にこちらである。上記のようにコーヒーの他にも何かを頼んだ客に対して「コーヒーのほうは後でお持ちしますか」と尋ねるのであれば適切だが、コーヒーだけを頼んだ客に対して「コーヒーのほうをお持ちしました」というのは適切とはいえない。
粉飾: 粉飾(ふんしょく)とは、特に物事の表面・上辺を飾り立てたり、とりつくろう事である。女性などが化粧を行う際、紅(頬紅・口紅)や白粉(おしろい)と言った粉状の化粧品を用いる事から、転じて、物事の見掛けを実際よりも優良に欺瞞する行為を粉飾と表現するようになったもの。業績悪化や赤字などの、企業・組織やその経営陣にとって都合の悪い情報を外部の目から覆い隠すため、データを改竄(かいざん)したりして、見かけ上問題ないように装う(ドレッシングする)ことを表す経営・会計用語。企業会計を粉飾する粉飾決算がその代表例である。一方、業績が良いのを隠すのは「逆粉飾」と呼ばれる。ドレッシングとも呼ばれるほか、「ドレ」と略されることもある(隠語)。
鳶職: 作業服の中でも鳶服という分類がある。七分と呼ばれる、ニッカズボン型の裾が広がった作業ズボンなど、独特の作業服を着用していることが多い。地下足袋や、手甲(てっこう)脚絆(きゃはん)などを着用することもある。
草履: 男性用で、厚みのない台の裏に牛革やウレタンゴムを張り、鼻緒を据えた四角い草履を雪駄という。また、草履に似た形状で布や藁を素材とし、後部に足首に固定するための結び紐を付けた履物は草鞋(わらじ)と呼び、古くは労働などの日常作業用の履物として普及した。近年では、使い古した布地を再利用するため、また、鼻緒の効用に着目してスリッパに代わる室内履きとするため、手作りの「布ぞうり」を製作する人が増えている。
デジタイヤ: 住友ゴム工業の子会社であるダンロップ・ホーム・プロダクツから発売されている作業用ゴム手袋には「デジハンド」のネーミングが付いており、ロゴはデジタイヤと同じデザインである。この商品もタイヤ同様に手形をデジタル解析によって作業に最適化されたものである。
靴の寸法: 下の表は、上記の標準と情報をもとに計算した理論値であることに注意。下記の表と、製造者による表やWeb上に載っている表との間に食いちがいがある場合は、以下のことに起因する。さらに、Web上に見られる表のいくつかには誤りが見られる。たとえば、靴の余裕や原点の違いが考慮に入れられていなかったり、米国の異なる体系 (伝統的方式と競技用の方式) は互換性がないにもかかわらず、両者を混同していたりする。例: 長さ 185mm の子供の足には、内側がそれより約 15mm 長い 200ミリメートル (7.9 in) の靴が必要になる。EU の靴の寸法では 29、英国式では 11 になる。
ムシンサ: MUSINSA(ムシンサ)は、大韓民国のオンラインファッションコマース企業である。社名は「ものすごく靴の写真が多いところ」という意味の「ムジハゲシンバルサジ二マヌンゴッ(무지하게 신발 사진이 많은 곳)」の頭文字を取ったものである。
水: 他にも、世間や市場に普遍的な物(貨幣や情報など)を水に喩えて、「洪水のような」「氾濫する」などと表現されることがある。
たすきがけ人事: たすきがけ人事(たすきがけじんじ)とは、会社・団体・組織などの人事において採用される手法のひとつ。ある役職が、2種類以上の相異なる性質の集団を出身した人物により、規則的に交替で担当されることを指す。語源は、和服を着用する際のたすきが、両肩から交互に紐を下ろし結ぶことから。
お揃い: 同じ服を着用したり小物類を持った他者と遭遇した際、これが想定外な場合や不本意な場合は、かぶる(被る / カブる)という否定気味な言い方もされる。また、バッティング(Butting)するという比喩表現もある。さらに、香水やフレグランスに特徴がある柔軟剤などに関しても、これらの表現を用いる人もいる。一点ものでない限り(例え限定品であっても)かぶる可能性はゼロにはならないうえに、たとえ全く異なる衣服でもトータルコーディネートから受ける印象が同じ場合も、かぶると言われることになる。この状況を、ばつが悪いと感じたり、嫌がる人もいる(日常だけでなくハロウィンの仮装のような状況下でも)。なお、面識のある者同志の場合、「いじめている側といじめられている側」「上司(先輩)と部下」など、正反対な立場の二者間において、かぶりが発生することもありえる。
フィリッパ・フット: 重要なのは、「正しい行為」と(例えば)「火曜日にする行為」との違いは、エイヤーやスティーブンソンが言うのとは違って「情動的」な意味の如何に関わるのではないし、ヘアが言うのとも違って、ひそかに命令的な意味合いが含まれているかどうかに関わるわけでもないということである。It is on this question – the "why be moral?" question (which for her may be said to divide into the questions "why be just?", "why be temperate?", etc.) – that her doctrine underwent a surprising series of reversals.
置引き: 置引き(おきびき)とは、置いてある他人の荷物を持ち逃げすること。日本の刑法上の用語ではなく慣用的に用いられており、警察庁では窃盗の一形態として取り扱っている。財物が被害者の占有を離れていた場合には占有離脱物横領罪、被害者の占有の下にある場合には窃盗罪に問われる。最高裁は、被害者が公園のベンチに財布を置いて約27メートル離れた時点で被告人が当該財布を領得した事案について依然被害者の占有は失われていないとして窃盗罪の成立を認めた。
プロップ: 日本の映像業界においては「装飾」と呼ばれる部署内に「小道具」(こどうぐ)と呼ばれる担当者がおり、俳優が撮影時に使用する物品の管理を担当する。撮影現場では装飾の現場担当者と小道具、演者の装身具全般を担当する持道具(もちどうぐ)と呼ばれる担当者が「装飾部」として現場を担当する。室内外の装飾品、家具や照明器具や机上品、果てはゴミ一つまで撮影対象となる「写るもの」が装飾部の担当である。劇中に登場する書類・本・工具や文具・武器などの中で特に俳優が芝居の中で手に取ったり使用したりするものが「小道具」と呼ばれ区別される、その作品のためだけに購入したり作成したりするのが小道具の担当者の役割であり、現場での管理も行う。これと似て非なるものが「持道具」で、これは俳優が身に着ける帽子・眼鏡・マスク・鞄・靴などが中心である。小道具と持道具は同じ担当者が兼任することが多い。
手拭: 江戸時代には、巾着などと同様に常に持ち歩いた必需品でもあった。おしゃれや粋や気風を演出するために、肩に掛けたり、現在のマフラーのような用法で首に巻いたりして、個性をあらわす小間物としての装飾具でもあった。下記の記述において、2次利用以外では手拭はそのままの形で利用される。食器を洗ったり水気を拭いたり、煤払いや掃除などの空拭きや水拭きに使われる。
審判員 (サッカー): 試合に臨むにあたり、以下の物を主審・副審を問わず準備する。試合では使わないが、常に携帯するもの。以下、副審のみが持って試合に臨む。日本においては以下の物が支給される。審判を務める際は、上記(のうち審判証、サッカー競技規則、 サッカービデオを除く)と下着のほか、大会等で規定された審判服上下、ソックス、シューズ以外は身に付けることはできない(選手と同じく、帽子、眼鏡、指輪等のアクセサリーも不可。ただし大会や試合によっては、選手に危害を及ぼさないと認められれば、帽子やある程度の保護具が着用できる場合もある)。
表具: 表具(ひょうぐ)とは、布や紙などを張ることによって仕立てられた巻物、掛軸、屏風、襖、衝立、額、画帖など。または、それらを仕立てること。なお、仕立てることを表装(ひょうそう)とも称する。表装を職業としている人を、表具師(ひょうぐし)または経師(きょうじ)という。表具師の主な仕事内容には、掛軸、屏風、衝立、額、画帖、巻物などの修理をはじめ、襖の新調、張替、障子貼りなども含まれる。古くは、表補絵師(ひょうほうえし)と呼ばれた。
袱紗挟み: 帛紗挟み(ふくさばさみ)または懐紙入れ(かいしいれ)とは、茶道の稽古や茶席において必要となる小物を一まとめに入れて携帯する袋の総称である。茶道具以外に化粧用品やチケットなどを入れてポーチ代わりとしての用途も見られる。帛紗挟みは比較的小ぶりの物を指し、三つ折り・つづれ・二つ折り(利休型)などに分類されるが、いずれも用途は同じである。男性用がやや大ぶりで寒色系、女性用がやや小ぶりで暖色系などの違いはあるが、形や使い方の違いはほとんどない。
帰一算: 8日働いて90000円もらえる人が、25日働くといくらもらえますか。
小習: 棚物に柄杓・蓋置を飾っておき、茶巾・茶筅・茶杓を仕込んだ茶碗を建水に入れて運び出すため、立ち座りは1度で済む。江戸時代前期から見かけられるもので、客が急ぐ時や、茶筅飾にするほどでもない茶碗を少しだけ重く扱う場合にも行われていた。わび茶がもともと持っていた方向性とは幾分異なるのだが、客に応じた変化が必要になる場合があった。貴人という発想自体わび茶と似つかわしくないが、江戸時代は特に身分の分別が要求されており、大名への仕官を通じて必然的にこうした分別への対応が必要になっていったと考えられる。一方で江戸時代半ば以降に茶道人口が増大すると、一度に大勢をもてなす必要も生じてきた。台飾(だいかざり)は貴人の客に対する手続きである。あらかじめ棚物の上に天目台を飾っておき、濃茶を客に出す時に天目台に載せて出すものである。客に出すとき以外は通常の扱いとなるので天目茶碗は使えない。
所務: 元来は務めるところという字義通り仕事・職務を意味しており、『続日本紀』に事例を見出せるが、平安時代の荘園公領制の展開に伴い、荘園や公領の管理とこれに付随する権利・義務を表すようになった。これに伴う得分は職の体系の中で所務職として確立され、また所務を預所が務める事が多かった事から、預所職(あずかりどころしき)とも称した。後に転じて所領一般からの収益管理すなわち、田地の管理と年貢などの貢租の取立を意味するようになった。『日葡辞書』には、「所務は年貢を徴収すること」とある。更に江戸時代には土地以外の財産一般の事も所務と称するようになった。
条件法: 両者の例では、それぞれ現在や過去の事実(大金持ちではない/手助けがあった)をあえて否定した上で、その場合にはこうなったであろうという結論を導きだしているが、この場合に条件法が使われる。また、英語などで非常に丁寧な依頼の文章を作る場合にI would like toという表現を使うが、これはこの条件法から派生した用法である。
鉄球と鎖: 「鉄球と鎖」を意味する英語の「a ball and chain」は、比喩として「束縛」「拘束」を意味し、さらに俗語として男性が妻を指してこう言及することがあるとされる。
小: 形、数量、様相、功績などが、標準や同種の平均的な物に満たない物。対義語は大。
スートル、ネ・ウルトラ・クレピダム: スートル、ネ・ウルトラ・クレピダム(ラテン語: Sutor, ne ultra crepidam、古典読み: スートル、ネー・ウルトラー・クレピダム)は、ラテン語の格言である。「靴屋よ、靴を超えるな」という意味で、自分の専門外のことに判断を下すなという警句として使われる。この格言から、専門外のことに意見や助言をすることを英語で「ウルトラクレピダリアニズム」(ultracrepidarianism)というようになった。この格言の由来については、大プリニウスの『博物誌』35巻の、画家アペレスに関する記述にある。アペレスには、描いた絵を表に掲示して、通行人のコメントを隠れて聞くという習慣があった。ある時、描かれているサンダル(crepida)の欠点を靴職人(sutor)が指摘したため、アペレスはその夜のうちにそれを修正した。
サンダル: 現代において、サンダルはフォーマルな場で着用されることはまずなく、遊びや日常生活の中で履かれる傾向が強い。仕事においても、ホワイトカラー労働者の内でデスクワーク専従者は、革靴で足が蒸れるのを嫌い、サンダル履きで仕事をする者も見られる。革靴風のスリッパもあり、踵や靴紐が存在し、踵を覆う部分や、内側も外側と共色のスリッパやサンダルもあり社内で勤務する会社員に利用されている。ただし、かしこまった場での対面が重視される窓口の応対係や外交販売員が着用するのは、特に男性の場合にタブーとされているが、環境対策などを目的とした衣服の軽装化キャンペーンであるクール・ビズの普及に伴って服装規定も緩やかになり、夏場は女性の必須アイテムになりつつある。その一方で、カジュアルファッションの内では男女の別なくそれなりの地位を築いた製品もあり、軽便な履物という位置付けに納まらず、日常的に愛用する者も見出せる。
約物: インターネットや電子メールなどの発達で、出版事業者ではない人が文字コードを扱う機会が増えたため、伝統的な活字文化においては約物の役割を持たない様々な記号が約物的に扱われる場合がある(スラング)。以下はその代表的なもの。
陣笠議員: 陣笠議員(じんがさぎいん)とは、大物政治家の言いなりになり、議院採決をするにあたっての「挙手要員」と成り下がっている議員のこと。戦国時代、兜の代わりに陣笠を被せられた雑兵に由来する。
へたれ: 俗に、規格からそれてしまった物として接頭語に使用されることが多い。また、刃物など鋭さを無くした場合などにも用いられる。根性がないこと、実力がなく情けないこと、またはそのような人をさす場合も多い。この他、人を指す意味での類義語に「へちょい」、「へなちょこ」、「へっぽこ」、「屁たれ」などがある。
XY理論: 「人間は本来なまけたがる生き物で、責任をとりたがらず、放っておくと仕事をしなくなる」という考え方。この場合、命令や強制で管理し、目標が達成できなければ懲罰といった、「アメとムチ」による経営手法となる。
ウィクトーリア: ウィクトーリア あるいはヴィクトリア(Victoria) は、古代ローマ神話に登場する勝利の女神であり、その名はラテン語で「勝利」を意味する。 ギリシア神話の女神ニーケーに相当し、戦争の女神ベローナと関連付けられることが多い。 ウィクトーリアは、サビーニー人が信仰していた農耕神ヴァクナを置き換えた女神で、パラティーノに神殿があった。 女神ヴィカ・ポタと同一視されることもある。ギリシア神話におけるニーケーとは異なり、女神ウィクトーリアはローマ社会において重要な位置を占めた。 多くの寺院が建設され彼女にささげられた。 382年にグラティアヌス帝がウィクトーリア像を移動させた際には、多くのローマ市民が怒りを表した。 通常、帰還した戦勝将軍は、ウィクトーリアに祈りをささげる式典を開いた。
ニーケー: 英語ではナイキ(Nike、英語発音: [ˈnaɪki])と発音される。スポーツ用品メーカー「ナイキ」の社名はこの女神に由来する。トレードマークはこの女神の翼をイメージしたもの。
ニーケー: ニーケー(古希: Νίκη, Nīkē、古代ギリシャ語発音:[nǐːkɛː])は、ギリシア神話に登場する勝利の女神。日本語では長音を省略しニケと表記する場合もある。ローマ神話ではウィクトーリア (Victōria) と同一視される。ティーターン族の血族パラースとステュクス(冥界の河)の子。兄弟は、ゼーロス(鼓舞)、クラトス(力)、ビアー(暴力)。ティーターノマキアーには、ステュクスの命によりオリュムポス側につき、ゼウスに賞されたという。一般には有翼の女性の姿で表される。アテーナーの随神だが、アテーナーの化身とする場合もある。しかし、ローマ神話のウィクトーリアは、マールスに付き従う。アテーナイのパルテノン神殿の本尊であったアテーナー神像では、右手の上に載せられていた。サモトラーケー島で発掘された彫像「サモトラケのニケ」が有名。
ニカノル: ニカノル(長音を無視しなければニカノール、希: Nικάνωρ, ラテン文字表記:Nikanor, Nicanor)は、ギリシア語圏、またスペイン語圏、ポルトガル語圏に見られる男性名。ギリシア語のニカノルは日本語では「勝者」の意である(ギリシア神話の勝利の女神ニーケーに通じる)。
テミスゲート: 社名である『テミスゲート』の由来はギリシャ神話の法・掟の女神である『テミス』から
ニケフォロス: ニケフォロス(希:Νικηφόρος、ラテン文字転記:Nicephoros)はギリシア人に見られる男性名である。「勝利をもたらす者」を意味する。
テュケー: テュケー(古希: Τύχη, Tȳchē)は、ギリシア神話における都市の財産と繁栄、そしてその運命を司る中心的な女神であった。その名は「運」を意味するギリシャ語で、ローマ神話のフォルトゥーナに対応する。
2004年アテネオリンピック: 双子の神と言う設定。古代ギリシャ神話に登場する人物(神)がモチーフで、アテナはアテーナー、フィボスはアポローンがモチーフ。
フィデース: ギリシア神話でフィデースに相当するのは信仰の女神「ピスティス (Pistis)」である。
古代オリンピック: なおこれらの伝承のうちのいくつかは、エーリス市民らがオリンピックの由来を権威付けるために後に創作したものも含むと考えられる。
ヴィットーリア: ヴィットーリア(Vittoria)はイタリア語圏の女性名。また、勝利の女神の名前でもある。男性名はヴィットーリオ(Vittorio)。ラテン語形由来のヴィクトリア、ヴィトーリア(ポルトガル語名)に対応する。
アイグレー: アイグレー(古希: Αιγλη, Aiglê)は、ギリシア神話に登場する多数の女性の名前である。日本語では長母音記号を省略しアイグレともいう。名前は「明るい女」や「輝きの女神」を意味する。
レウキッペー: レウキッペー(古希: Λευκίππη , Leukippē)は、ギリシア神話の女神、あるいは女性である。長音を省略してレウキッペとも表記される。主に、のほか数名が知られている。以下に説明する。
キュニスカ: キュニスカ(ギリシア語:Κυνίσκα, 紀元前440年頃 - ?)はスパルタ王アルキダモス2世の娘で、古代オリンピック最初の女性の優勝者。クニスカとも表記する。古代オリンピックでは女性の参加は認められていなかったが、当時の戦車競走では戦車の御者ではなくその所有者(オーナー)が勝者となるルールがあったため、紀元前396年および紀元前392年の2度にわたって、自らが所有する戦車が勝利をあげたキュニスカは、古代オリンピックの数少ない女性の勝利者としてその名を残すこととなった。プルタルコスによると、戦車競走における勝利は勝者のもつ技術ではなく富がもたらすものと考えていた兄弟のアゲシラオス(のちのスパルタ王)の勧めで、もしくはパウサニアスによるとオリンピックの優勝者になりたいという自らの野心から、キュニスカは競技に参加した。
日産・アトラス: ギリシャ神話に登場する、「地球を双肩に担ぐ大力無双の巨人」、「アトラス」から。
古代ギリシアのボクシング: 古典ギリシア語で「ピュグメー」ないし「ピュクス」と呼ばれた古代ギリシアのボクシングに関する考古学上および美術史上の初期の証拠は、ミノアおよびミケーネの両文明の時代の遺物から見つかっており、例えばサントリーニ島、アクロティリ遺跡ではミノアの少年たちのボクシングの様子を描いたフレスコ画が出土している。ギリシアにはボクシングの起源について数多くの伝説がある。アポローンは、ボクシングの創始者であり庇護者とされた。この神はデルポイへ向かう旅人たちにボクシングの試合を挑んではその命を奪っていたポーキスのフォルバスという人物に制裁をくわえたり、パウサニアスがその著書『ギリシア案内記』でふれているように軍神アレースとボクシングの対戦をしたりしている。
マケー: マケー(古希: Μάχη, Machē)は、ギリシア神話の女神である。長音を省略してマケとも表記される。その名前は「戦争」を意味する。ヘーシオドスの『神統記』によると、不和と争いの女神エリスの娘で、ポノス(労苦)、レーテー(忘却)、リーモス(飢餓)、アルゴス(悲歎)、ヒュスミーネー(戦闘)、ポノス(殺戮)、アンドロクタシアー(殺人)、ネイコス(紛争)、プセウドス(虚言)、ロゴス(空言)、アムピロギアー(口争い)、デュスノミアー(不法)、アーテー(破滅)、ホルコス(誓い)と兄弟。これらの神々はいずれも人々に害をなす様々な災いの擬人化であり、神話に登場することは稀である。
カリロエー: カリロエーあるいはカッリロエーないしカッリッロエー(古希: Καλλιρρόη, Kallirrhoē 「美しき流れ」の意)は、ギリシア神話の女神、女性である。長母音を省略してカリロエ、カッリロエ(カッリッロエ)とも表記される。
ヒュスミーネー: ヒュスミーネー(古希: Ἀνδροκτασία, Hysmīnē)は、ギリシア神話の女神である。長音を省略してヒュスミネとも表記される。その名前は「戦闘」を意味する。ヘーシオドスの『神統記』によると、不和と争いの女神エリスの娘で、ポノス(労苦)、レーテー(忘却)、リーモス(飢餓)、アルゴス(悲歎)、マケー(戦争)、ポノス(殺戮)、アンドロクタシアー(殺人)、ネイコス(紛争)、プセウドス(虚言)、ロゴス(空言)、アムピロギアー(口争い)、デュスノミアー(不法)、アーテー(破滅)、ホルコス(誓い)と兄弟。これらの神々はいずれも人々に害をなす、様々な災いの擬人化であり、したがってその神話が語られることは稀である。ヒュスミーネーは、スミュルナのクイントゥスによるアキレウスの盾の描写に登場する。
ドリュオペー: ドリュオペー(古希: Δρυόπη, Dryopē)は、ギリシア神話の女性である。長音を省略してドリュオペとも表記される。主に、のほか数人が知られている。以下に説明する。
女神: 女神(めがみ)とは、女性の姿を持つ神のこと。
アンブラキア: ギリシア神話によるとアンブラキアの名前の由来はいくつかの説があり、アポロンの子メラネウスの子アムブラキアス、あるいはヘリオスの息子ポルバスの娘アムブラキアと言われる。いくつかの文献は神々がアンブラキアをめぐって争ったことを伝えている。アントニヌス・リベラリスによると、アポロン、アルテミス、ヘラクレスがアンブラキアをめぐって争い、ドリュオペス地方に住むクラガレウスに判定してもらった結果、ヘラクレスが勝利した。
キューディッペー: キューディッペー(古代ギリシア語: Κυδίππη, Kudíppē)は、ギリシア神話に登場する女性の名前である。
ヘーラクレース: ヘーラクレース (古希: ̔Ηρακλής, Hēraklēs) は、ギリシア神話の英雄。ギリシア神話に登場する多くの半神半人の英雄の中でも最大の存在である。のちにオリュンポスの神に連なったとされる。ペルセウスの子孫であり、ミュケーナイ王家の血を引く。幼名をアルケイデース(Ἀλκείδης, Alkeidēs)といい、祖父の名のままアルカイオス(Ἀλκαῖος, Alkaios)とも呼ばれていた。後述する12の功業を行う際、ティーリュンスに居住するようになった彼をデルポイの巫女が 「ヘーラーの栄光」を意味するヘーラクレースと呼んでからそう名乗るようになった。キュノサルゲス等、古代ギリシア各地で神として祀られ、古代ローマに於いても盛んに信仰された。その象徴は弓矢、棍棒、鎌、獅子の毛皮である。
プレーイオネー: プレーイオネー(古希: Πληϊόνη, Plēïonē)は、ギリシア神話の女神である。長母音を省略してプレイオネとも表記される。オーケアノスとテーテュースの3000人の娘オーケアニデスの1人で、アトラースの妻となり、プレイアデスと呼ばれる7人の娘たち、マイア、アルキュオネー、メロペー、ケライノー、エーレクトラー、ステロペー、ターユゲテーの母となった。アポロドーロスによると、プレーイオネーは娘たちをアルカディア地方のキュレーネー山で生んだ。またヒュアデスとヒュアースも生んだともいわれる。プレーイオネーとプレイアデスはオーリーオーンに追われてスバルになったとされるが、オーリーオーンに追われたのはプレーイオネーだけだったともいわれる。
オプス: オプス(Ops)は、古代ローマ神話において、サビーニー人が起源の繁殖、大地の女神である。
アリス・テッサロニキ: 1914年にサッカークラブとして創設された。現在ではバスケットボール、バレーボール、水球、野球など多くのスポーツの部門を有しており、中でもバスケットボール部門は国内のみならずヨーロッパの大会でも優勝経験のある強豪である。クラブ名のアリスはギリシア神話の軍神アレースにちなみ、創設当時すでにテッサロニキに存在したクラブ・イラクリスが半神半人の英雄ヘーラクレースを名乗ることに対抗して名付けられた。
アステュオケー: アステュオケー (古希: Ἀστυόχη, Astyochē) は、ギリシア神話の女性である。同名の女性が複数知られ、の他、数名が知られている。
日産・ルキノ: ルキノ「Lucino」という名は、ギリシャ・ローマ神話に登場する誕生の女神「Lucina(ルキナ)」にちなんだ造語である。
パルカ: パルカ (Parca) は、ローマ神話の運命の女神である。複数形はパルカエまたはパルカイ (Parcae)。パルク(フランス語: Parque)・パルツェ(ドイツ語: Parze)などとも。ギリシア神話のモイラと同一視される。運命の神としてのパルカの属性はギリシア神話から借りられたものであり、本来は誕生の女神だったようである。
クリューソテミス: クリューソテミス(古希: Χρυσοθεμις, Khrȳsothemis, ラテン語: Chrysothemis)は、ギリシア神話に登場する女性の名前である。同名の女性が複数知られている。日本語では長母音記号を省略しクリュソテミスともいう。この名前は「黄金の掟」を意味する。
ピエナビーナス: ピエナビーナス(欧字名:Piena Venus、2004年3月18日 - )は、日本の競走馬、繁殖牝馬。主な勝ち鞍は2009年のクイーンステークス。馬名の由来は、冠名+ギリシャ神話の美の女神。
パナケイア: パナケイア(古希: Πανάκεια, Panakeia)は、ギリシア神話に登場する、癒しを司る女神である。ローマ神話ではパナケア(ラテン語: Panacea)と呼ばれる。医術を司る神アポローンの孫で、アスクレーピオスの娘たちの1人である。その名前には「全てを癒す」の意味があり、中世の錬金術師たちがエリクサーや賢者の石の材料と考えた霊薬の名ともなった。今日でも「万能薬」(英語: panacea)の意味で使われる。
ヘーシオネー: ヘーシオネー(古希: Ἡσιόνη, Hēsionē)は、ギリシア神話の女神、もしくは女性。長母音を省略してヘシオネとも表記される。ヘーシオネー(Ἡσιόνη, Hēsionē)は、ギリシア神話の女性である。トロイア王ラーオメドーンの娘で、ティートーノス、ラムポス、ヒケターオーン、クリュティオス、ポダルケース(プリアモス)、キラ、アステュオケーと兄弟。サラミース島の王テラモーンとの間にテウクロスを生んだ。ヘーシオネーの父ラーオメドーンは、アポローンとポセイドーンを雇ってトロイアに城壁を築いたが報酬を支払わなかった。このためトロイアは神の怒りに触れ、ポセイドーンは海の怪物を送り込んでトロイア人を襲せた。ラーオメドーンは災厄から逃れるため神託に従ってヘーシオネーを怪物に捧げた。そのときヘーラクレースがやって来て、怪物を倒し、ヘーシオネーを救い出した。
エウプロシュネー: エウプロシュネー(古希: Εὐφροσύνη, Euphrosynē)は、ギリシア神話に登場する女神である。アプロディーテーの侍女である三美神カリスの一柱で歓喜、祝祭を司る。長母音を省略してエウプロシュネとも表記される。また別名で「エウティミアー」(古希: Ευθυμια, , Euthymiā)とも呼ばれる。古代ギリシア語の「喜び」を意味する ευφροσυνα (エウプロシュナ)が語源。ゼウスとエウリュノメーの3人の娘の1人で、アグライアー、タレイアと姉妹。一部ではパーシテアー、カレーと姉妹であるとされる。
エイレーネー (ギリシア神話): エイレーネー(古希: Εἰρήνη, Eirēnē, ラテン語: Irene)は、ギリシア神話に登場する平和を司る女神である。ホーラー3姉妹の1人。ローマ神話のパークスと同一視される。長母音を省略してエイレネとも表記される。ゼウスとテミスの娘で、エウノミアー、ディケーと姉妹。
アムピロギアー: アムピロギアー(古希: Ἀμφιλογία, Amphilogiā)は、ギリシア神話の女神である。その名前は「口争い」、「水掛け論」を意味する。アンピロギアー、長音を省略してアムピロギア、アンピロギアとも表記される。ヘーシオドスの『神統記』によると、不和と争いの女神エリスの娘で、ポノス(労苦)、レーテー(忘却)、リーモス(飢餓)、アルゴス(悲歎)、ヒュスミーネー(戦闘)、マケー(戦争)、ポノス(殺戮)、アンドロクタシアー(殺人)、ネイコス(紛争)、プセウドス(虚言)、ロゴス(空言)、デュスノミアー(不法)、アーテー(破滅)、ホルコス(誓い)と兄弟。これらの神々はいずれも人々に害をなす、様々な災いの擬人化である。ローマ神話のアルテルカーティオー(Altercatio)にあたる。これはラテン語で「口論」などの意である。
テミス: テミスは「正義の女神」と見なされることが多いが、近代・現代的な意味での「正義」とは異なっている。むしろ、古代ギリシア語で正義に該当する神は、ディケー女神である。ギリシア神話においては、ティーターンとオリュンポス神の戦いの後、敗れたティーターンは主要な神の地位を失い、神話においても多くの神が言及されなくなり、また地位が低下している。オリュンポスの時代になって、なおその地位と威勢を変わりなく維持した神はテミスだけである。ヘーシオドスの『神統記』によると、メーティスに次いで、ゼウスは二番目の妻としてテミスを娶り、二人のあいだには、エウノミアー(秩序)、ディケー(正義)、エイレーネー(平和)のホーラーの三女神が生まれた。更に、クロートー、ラケシス、アトロポスのモイライの三女神が生まれた。ヘーラクレースの第11番目の課題は、ヘスペリデースの黄金の林檎を獲得することであった。
ヘレネー: ヘレネー(古代ギリシャ語: Ἑλένη, Helenē、ラテン語: Helena、英語: Helen)は、ギリシア神話に登場する女性である。長母音を省略してヘレネとも表記される。元来はスパルタで信仰された樹木崇拝に関わる女神だったと考えられている。表向きはスパルタ王テュンダレオースと王妃レーダーの娘であるが、実父はゼウスであり、実母はネメシスともされる。兄にディオスクーロイ(カストールとポリュデウケース)兄弟、姉にクリュタイムネーストラーがいる。メネラーオスの妻となったが、イーリオス(トロイア)の王子パリスにさらわれ、トロイア戦争の原因となった。
ヴィットリア (企業): Vittoriaはイタリアの自転車用タイヤメーカーで1953に設立された。 全世界で1000人以上の社員をかかえ、 ロードとマウンテンバイクタイヤを500万本生産している ロードレーサー用のタイヤにおいては、ドイツのコンチネンタルやフランスのミシュランとともに市場を寡占している大手である。Vittoria(ヴィットーリア)は、勝利の女神を意味する。
ネメシス: ネメシス(古希: Νέμεσις)は、ギリシア神話に登場する女神である。人間が神に働く無礼(ヒュブリス)に対する、神の憤りと罰の擬人化である。ネメシスの語は元来は「義憤」の意であるが、よく「復讐」と間違えられる(訳しにくい語である)。擬人化による成立のため、成立は比較的遅く、その神話は少ない。主に有翼の女性として表される。
ローマ (ローマ神話): 紀元前280年-276年と紀元前265年-242年のローマの硬貨に描かれたヘルメットを被った女神はローマだとされることもあるが、完全に特定されたわけではない。古代ローマの初期の硬貨にはアマゾーンのような女性闘士が描かれたものもあり、ローマではないかと言われているが、女神というよりもゲニウスのようなものと解釈される。エンニウスは「祖国ローマ」をローマに擬人化し、キケロは彼女を「ローマ国家」だとしたが、どちらも「女神」ローマだとは言っていない。ローマ神話の中でローマという名前からその家系が考案され、最終的にギリシアの女神とされた。
勝利の女神 (曖昧さ回避): 勝利の女神(しょうりのめがみ)
ディオメーデー: ディオメーデー(古希: Διομήδη, Diomēdē)は、ギリシア神話に登場する女性である。長母音を省略してディオメデとも表記される。主に2人のほか、数名が知られている。
アドメーテー: アドメーテー(古希: Ἀδμήτη, Admētē)は、ギリシア神話の女神あるいは女性である。長母音を省略してアドメテとも表記される。主に、の2人が知られている。以下に説明する。
デュスノミアー: デュスノミアー(古希: Δυσνομία, Dysnomiā)は、ギリシア神話の女神で、争いと不和の女神エリスの娘である。日本語では長母音を省略してデュスノミア、ディスノミアとも呼ぶ。
アンドラステ: アンドラステ (Andraste, Andrasta, Adraste, Andred) とは、帝政ローマの歴史学者カッシウス・ディオによると、古代ブリタンニアのケルト人が信奉していた、戦いと勝利の女神。アイルランドの破壊と勝利の女神モリガンとはかなり近似したところが見られる。
アルトゥメ (エトルリア神話): アルトゥメ(Artume)は新石器時代を起源とするエトルリア神話における動物、会合、狩猟の女神。後にギリシャ神話のアルテミスに相当するとされた。現在はイタリアのアレッツォであるエトルリアの村、アリティエを興したとされる。
女子スポーツ: もともと伝統的な村の祭りでは女性がダンスに参加することもあったほか、力比べや球技などにも女性の参加が見られた。また、上流階級では狩猟にも女性が参加していた。古代オリンピックでは、女性は参加はおろか観戦もできなかった。しかし、キュニスカはオリンピックの戦車競走で戦車の所有者として勝利を手にした(ただし、戦車競走の王者は実際の搭乗者ではなく、戦車の所有者とされていたことによる)。Euruleonis、Belistiche、Timareta、Theodota、Cassiaがそれに続いた。古代ギリシャでは、オリンピックとは別の大会として女性のアスリートが参加するヘライア(英語版)が開催されていた。18世紀にはクリケットなどのスポーツで女性同士のチームによる試合が見られたが見世物的な要素が強かったといわれている。
エウリュノメー: エウリュノメー(古希: Εὐρυνόμη, Eurynomē)は、ギリシア神話の女神、あるいは女性である。長母音を省略してエウリュノメとも表記される。のほか数人が知られている。以下に説明する。
アウローラ: アウローラ(ラテン語:Aurōra)は、ローマ神話の曙の女神。ギリシア神話のエーオースと同一視される。日本語では長母音記号を省略してアウロラとも呼ぶ。知性の光、創造性の光が到来する時のシンボル。転じて、同じ語がオーロラのことを指すようにもなった。その名を冠した小惑星アウロラもある。1919年にトリノで設立されたイタリア最初の万年筆製造メーカー「アウロラ」の会社名及びブランド名の元となった。
メニッペー: メニッペー(古希: Μενίππη, Menippē)は、ギリシア神話の女性である。長音を省略してメニッペとも表記される。主に、のほか数人が知られている。以下に説明する。
パークス (ローマ神話): パークス(ラテン語: Pax)はローマ神話に登場する平和と秩序の女神。長母音を省略してパクスとも表記される。ギリシア神話の女神ホーライ3姉妹のエイレーネーと同一視される。アウグストゥス帝によって祭壇(アラ・パキス)が設けられ、帝政ローマによる秩序の回復(パークス・ローマーナ)の象徴として、それ以後手厚く祀られた。
アウトノエ (曖昧さ回避): アウトノエ、アウトノエ(英: Autonoe)は、ギリシア神話の登場人物、あるいはそれに由来する名前。
エリス (ギリシア神話): エリス(古希: Ἔρις, Eris)は、ギリシア神話の不和と争いの女神である。殺戮の女神エニューオーと同一視される。ローマ神話のディスコルディア(Discordia)に相当する。
ティーシポネー: ティーシポネー(古希: Τισιφονη, Tisiphonê、ラテン語: Tisiphone)は、ギリシア神話に登場する女神。長母音を省略してティシポネとも表記される。
アステュダメイア: アステュダメイア(古希: Ἀστυδάμεια, Astydameia)は、ギリシア神話の女性である。主に、が知られている。以下に説明する。
ポリュドーラー: ポリュドーラー(古希: Πολυδώρα, Polydōrā)は、ギリシア神話の女性である。長母音を省略してポリュドラとも表記される。主に、のほか数人が知られている。以下に説明する。
マイア: マイア(古代ギリシア語: Μαῖα〈ギリシア語ラテン翻字: Maia〉、ラテン語: Maia)は、ギリシア神話またはローマ神話の女神。マイヤとも。ギリシア神話のマイアとローマ神話のマイアは本来無関係だったが、後に混同されるようになった。
メーティス: メーティス(古希: Μῆτις, Mētis)は、ギリシア神話に登場する女神である。長母音を省略してメティスとも表記される。名は「知恵」の意味。「叡智」や「思慮」及び「助言」を意味する知性の神である。 英語ではミーティス Metis (/ˈmiːtɪs/; ) 。木星の第16衛星メティスや小惑星帯の小惑星メティスのエポニムである。
ベローナ: ベローナ(Bellona)は、ローマ神話における戦争の女神。ベッローナとも。ギリシア神話のエニューオーあるいは軍神マールスに同伴する戦女神ネリオーと同一視される。軍神マールスの妻であるが、妹ともされている。手には松明と剣、槍を持ち、マールスの乗る戦車を御している。
勝利の剣: 勝利の剣(しょうりのけん)とは、北欧神話に登場する太陽と夏と晴天の神フレイの剣である。自動で戦える武器の1つで、フレイが巨人ギュミルの娘ゲルズへ求婚した際、その使者の役を担ったフレイの召使いスキールニルに褒美として与えている。フレイは、この剣を持っていなかったため、ラグナロクでスルトに敗れ死ぬこととなる。
ディオニューソス: ディオニューソス(古希: ΔΙΟΝΥΣΟΣ, Διόνυσος, Dionȳsos)は、ギリシア神話に登場する豊穣とブドウ酒と酩酊の神である。ゼウスとテーバイの王女セメレーの子。この名は「若いゼウス」の意味(ゼウスまたはディオスは本来ギリシア語で「神」を意味する)。オリュンポス十二神の一柱に数えられることもある。聖獣は豹、虎、牡山羊、牡牛、牡鹿、蛇、イルカ、狐、ロバで、聖樹は葡萄、蔦であり、先端に松笠が付き葡萄の蔓や蔦が巻かれたテュルソスの杖、酒杯、豊穣の角もその象徴となる。日本語では長母音を省略してディオニュソス、デオニュソスとも呼ぶ。別名にバッコス(古希: Βάκχος, Bakkhos)があり、ローマ神話ではバックス(Bacchus)と呼ばれ、豊穣神のリーベルと、エジプトではオシーリスと同一視された。
ケレース: 初めて発見された準惑星ケレスの名は、この女神に由来している。ケレースはその権能から、古来しばしば各国の貨幣にその姿が登場し、近代ではフランスの20フラン金貨に多く見られる。
パーシパエー: パーシパエー(古希: Πασιφάη, Pāsiphaë)は、ギリシア神話の女性である。長母音を省略してパシパエとも表記される。太陽神ヘーリオスとペルセーイスの娘で、キルケー、アイエーテース、ペルセースと兄弟。クレータ島の王ミーノースの妻となり、カトレウス、デウカリオーン(英語版)、グラウコス、アンドロゲオース、アカレー、クセノディケー、アリアドネー、パイドラーを生んだ。またミーノータウロスの母としても知られる。キルケーと同じく魔術に優れており、また神の血を引くために不死だったとも伝えられている。 その名の意味は「すべてに輝く」であり、本来はクレータ島の大地の女神だったと考えられている。
イシス: イシス (Isis) は、エジプト神話における豊穣の女神。ヘリオポリス九柱神に数えられる。
正義の女神: 正義の女神(せいぎのめがみ)は、神話に登場する以下の女神である。この両女神はよく同一視される。
オリンピア: オリンピア(Olympia)は古代ギリシアの都市の名。近代オリンピックの名前の由来としても知られ、この名前にちなんだものがいくつかある。フランス語読みではオランピアとなる。
フォルトゥーナ: フォルトゥーナ(Fortuna)は、ローマ神話に伝えられる運命の女神。
ディース (北欧神話): ディース(古ノルド語: dís、複数形dísir(ディーシル))は、北欧神話における女神たちの総称で、豊穣・運命や戦いを司る霊的存在の一種。黒いベールを着た乙女戦士の姿が特徴。破滅と不吉の予言が迫っている事を警告し、恐ろしい姿で現れるとされており、運命に介入する役割を持つ。ディースには戦いを司るオーディンに仕えるものもあるとされており、彼女らは戦いの勝敗として人と神々の生死を定める。通常にヴァルキュリア、ノルン、イディス(英語版)と同一視される。
ネリオー: ネリオー(ラテン語: Nerio)は、ローマの軍神マールスの配偶女神。ローマ神話の戦の女神ミネルウァやベローナと同一視されることもある。
古代オリンピック: 競技は短距離走のみで、右胸をはだけた着衣で行われたと当時を伝える像から考えられており、現在の夏季五輪のメダルに浮き彫りにされた勝利の女神はこれを着用している。競技優勝者にはオリーブの冠と犠牲獣の肉が分け与えられ神域に自身の像を残す事が許されているが、実際は肖像を壁画に残す等の事が多く行われている。なお、オリュンピア祭では体育だけでなく詩の競演も行われたことが伝わっている。古代ギリシャでは優勝者に葉冠が送られる神聖競技会と賞金や高価な品物が授与される賞金競技会が区別されており、神聖競技会にあたる四大競技祭のうち古代オリンピックではオリーブの葉冠(オリーブ冠)が授与された。なお、月桂冠が授与されていたのは四大競技祭のうちピューティア大祭(ピュティア競技祭)である。
カルキオペー: カルキオペー(古希: Χαλκιόπη, Khalkiópē)は、ギリシア神話に登場する女性である。長音を省略してカルキオペとも表記される。主に、の3人が知られている。
アストライアー: アストライアー (古希: Ἀστραία, Astraiā)は、ギリシア神話に登場する女神である。一説ではゼウスとテミスの娘。他説では星空の神アストライオスと暁の女神エーオースの娘。アストライアーの名は「星のごとく輝く者」「星乙女」の意味である。ホーラー(ホーライ)三女神の一柱で、正義の神格化であるディケー女神と同一視された。有翼の女性として表されることもある。ラテン語形はアストラエアー(Astraea)またはアストレア。ローマ神話の正義の女神であるユースティティアと同一視された。おとめ座は、乙女座物語の場合はデーメーデール、天秤座物語の場合はアストラエアーのこととされている。
ギュムナシオン: ギュムナシオン(古代ギリシャ語: γυμνάσιον, gymnasion)、ギュムナシウム(ラテン語: gymnasium)は、古代ギリシアの公共の競技の選手が訓練する施設。同時に社交の場でもあった。ギリシア語の γυμνός(gymnos、ギュムノス。「裸」)に由来する。競技者は裸で競ったが、それは神を賛美しつつ、男性の肉体の美しさを鑑賞する意味もあった。ギュムナシオンやパライストラは、ヘーラクレースやヘルメースや(アテナイでは)テーセウスの庇護と愛顧の下にあるとされた。
アテーナー: アテーナー(古代ギリシア語:Ἀθηνᾶ, Athēnā、イオーニア方言:Ἀθήνη, Athēnē アテーネー、ドーリス方言:Ἀθάνα, Athana アターナー、叙事詩体:Ἀθηναίη, Athēnaiē アテーナイエー)は、知恵、芸術、工芸、戦略を司るギリシア神話の女神で、オリュンポス十二神の一柱である。アルテミス、ヘスティアーと同じく処女神である。女神の崇拝の中心はアテーナイであるが、起源的には、ギリシア民族がペロポネーソス半島を南下して勢力を伸張させる以前より、多数存在した城塞都市の守護女神であったと考えられている。ギリシアの地に固有の女神だが、ヘレーネス(古代ギリシア人)たちは、この神をギリシアの征服と共に自分たちの神に組み込んだのである。日本語では主に長母音を省略してアテナ、アテネと表記される場合が多い。
古代オリンピック: ギリシア神話に残る祭の起源には諸説ある。ホメーロスによれば、トロイア戦争で死んだパトロクロスの死を悼むため、アキレウスが競技会を行った。これがオリュンピア祭の由来であるとする説がある。別の説によれば、約束を破ったアウゲイアース王を攻めたヘーラクレースが、勝利後、ゼウス神殿を建ててここで4年に1度、競技会を行った、といわれる。さらに別の説によれば、エーリス王・オイノマオスとの戦車競走で細工をして王の馬車を転倒させて王を殺し、その娘・ヒッポダメイアと結婚したペロプスが、企てに協力した御者のミュルティロスが邪魔になったので殺し、その後、願いがかなったことを感謝するためにゼウス神殿を建てて競技会を開いた。ペロプスの没後も競技会は続き、これが始まりだ、というものである。いずれにせよ、神話に残る競技会は何らかの事情で断絶し、有史以後の祭典とは連続性をもたない。
アムピテアー: アムピテアー(古希: Ἀμφιθέα, Amphitheā)は、ギリシア神話の女性である。アンピテアー、あるいは長音を省略してアムピテア、アンピテアとも表記される。主に、が知られている。以下に説明する。
デーメーテール: デーメーテール(古希: ΔΗΜΗΤΗΡ, Δημήτηρ, Dēmētēr)は、ギリシア神話に登場する女神である。長母音を省略してデメテルとも表記される。豊穣神であり、穀物の栽培を人間に教えた神とされる。オリュンポス十二神の一柱。その名は古典ギリシア語で「母なる大地」を意味する。「掟をもたらす者」という意味の「デーメーテール・テスモポロス」という別名がある。ローマ神話ではケレースと同一視された。
エレッセ: この「常識破り」で「高貴なスポーツへの反逆」的テニスウエアは賛否両論を呼び、あっという間に全世界の話題となった。このパステルカラーに彩られたテニスウエアはファッションセンス溢れる男女に受け入れられ、さらにはテニス全体のイメージを塗り替えてテニスの世界的大ブームを呼ぶことになった。エレッセが単なるエポックメーカーに終わらなかったのは、サルバディオ氏の「スポーツウエアはそれ自体が道具でなければならず、機能を備えた美に基づかなければならない」という信念による。エレッセの名前の由来は創設者レオナルド・サルバディオ氏のイニシャル「L・S」を使用。Lのイタリア音エッレ「elle」とSのイタリア音エッセ「esse」を合わせ、「ellesse」となった。ロゴの名称は「ハーフボールマーク」でテニスボールとスキーの先端をモチーフとしている。
ディケー: ディケー(古希: Δίκη, Dikē)は、ギリシア神話に登場する正義の女神。 ホーラー女神3姉妹の1人。長母音を省略してディケとも表記される。ゼウスとテミスの娘で、エウノミアー、エイレーネーと姉妹。人類を見守り、人類が不正を働いた時にはこれをゼウスに訴えるという。ヘーシオドスやエラトステネースによれば、おとめ座はディケーが天に上った姿である。彼女はもともと人間たちとともに地上で暮らしていたが、人間たちが悪心を抱くようになるとひとり山中に隠棲し、それでもなお人倫の荒廃がとどまらず戦争や内乱が起こるようになるとすっかり失望して天へと去っていったという。後世の神話の女神アストライアーやローマ神話のユースティティアと同一視される。
ゴルゲー: ゴルゲー(古希: Γοργή, Gorgē)は、ギリシア神話の女性である。長母音を省略してゴルゲとも表記される。主に、の2人とほか数人が知られている。以下に説明する。
アタランテー: 小惑星帯の比較的大きな小惑星アタランテや、イタリアのプロサッカークラブ、アタランタBCの名前は、ギリシア神話のアタランテーに由来している。
アステロディアー: アステロディアー(古希: Ἀστεροδία, Asterodiā)は、ギリシア神話の女性である。長音を省略してアステロディアとも表記される。主に、が知られている。以下に説明する。