English: While the prominent 8th-century Vedic scholar and teacher (acharya) Adi Shankara emphasized that, since Brahman is ever-present, Brahman-knowledge is immediate and requires no 'action', that is, striving and effort, the Advaita tradition also prescribes elaborate preparatory practice, including contemplation of the mahavakyas and accepting yogic samadhi as a means to knowledge, posing a paradox which is also recognized in other spiritual disciplines and traditions.
Assamese: যদিও প্রখ্যাত ৮ম-শতিকাৰ বৈদিক পণ্ডিত তথা শিক্ষক (আচার্য্য) আদি শঙ্কৰে জোৰ দিছিল যে যিহেতু ব্রাহ্মণ চিৰযুগমীয়া, ব্রাহ্মণ-জ্ঞান হৈছে পোনপটীয়া আৰু ইয়াৰ বাবে কোনো 'কার্য্য'-ৰ প্রয়োজন নাই, যি হৈছে সংগ্রাম আৰু প্ৰচেষ্টা; অদ্ভৈত্য পৰম্পৰাই জ্ঞান লাভৰ এক উপায় হিচাপে মহাকাব্যসমূহৰ মনোযোগ পূৰ্বক অধ্যয়ন তথা যোগীক সমাধিক গ্ৰহণ কৰাকে ধৰি বিস্তৃত প্ৰস্তুতিমূলক ৰীতিও নির্ধাৰিত কৰে, যিয়ে এক বিৰোধাভাস দাঙি ধৰে যিটো অন্যান্য আধ্যাত্মিক ক্ষেত্র আৰু পৰম্পৰাসমূহটো স্বীকৃত।
Bengali: ৮ম শতাব্দীর বৈদিক পণ্ডিত ও গুরু (আচার্য) আদি শঙ্কর যেখানে ব্রাহ্মণের সদা উপস্থিতির কারণে ব্রাহ্মণ-জ্ঞান সরল এবং কোনও 'ক্রিয়া' অর্থাৎ প্রচেষ্টা ও উদ্যমের অপ্রয়োজনীয়তায় জোর দেন, সেখানে জ্ঞানের মাধ্যম হিসাবে মহাকাব্যের অনুশীলন এবং যোগ সমাধির স্বীকৃতি সহ বিস্তারিত প্রস্তুতিমূলক অনুশীলনের নির্দেশ দিয়ে অন্যান্য আধ্যাত্মিক শাখা ও প্রথায় স্বীকৃত বৈপরীত্যের জন্ম দেয় অদ্বৈত প্রথা।
Bodo: बबेखानि मुंदांखा 8थि जौथाइनि बैदिक बिजिरसंगिरि आरो फोरोंगिरि (आचार्य) आदि शंकराचार्यआ बेखौ ज'र होदोंमोन दि ब्राह्मनआ जेब्लाबो दं, ब्रह्म-गियाना हरखाब आरो बेनि थाखाय जेबो मावनांगौनि गोनांथि गैया, थामहिनबा, नाजाथाबनाय आरो नाजानाय, अद्वैत आसार-खान्थियाबो महाबाक्यफोरनि गोथौयै सान्नायफोरखौ आरो यौगिक समाधिखौ गियाननि फुंखा महरै गनायनायजों लोगोसे गुवारै सिगांथियारि सर'खौ थि खालामो, मोनसे फोथायजाथावै दिन्थियो, जाय गुबुन जिउमायारि आरो दोरोङारि आयदाफोरावबो गनायथिजानाय।
Dogri: जिसलै 8मीं सदी दे प्रमुख वैदिक शोध-कर्ता ते शिक्षक ( आचार्य ) आदि शंकराचार्य ने इस गल्ला पर जोर दित्ता जे की जे ब्रैह्मण म्हेशा मजूद ऐ, ब्रैह्मण- ग्यान तु्र्त ऐ ते एह्‌‌‌दे आस्तै कुसै 'क्रिया'अर्थात, प्रयास ते कोशश दी लोड़ नेईं ऐ, अद्वैत परंपरा बी विस्तृत त्यारी अभ्यास निर्धारत करदी ऐ , जेह्‌‌‌दे च महावाक्यें दा चिंतन ते यौगिक समाधी गी ग्यान दे साधन दे रूप च स्वीकार करना , ऐसा विरोधाभास पेश करना जिसदी होर अध्यातमिक शास्त्रें ते परंपराएं च बी मानता होऐ, शामल ऐ।
Konkani: ब्राह्मण हो सदांकाळ-स्थित आसता, कारण ब्राह्मण-गिन्यान तात्काळ आसता आनी ताका कृतीची गरज नासता, म्हटल्यार, पराकाश्ठा आनी प्रयत्नांची, अशें 8व्या-शेंकड्यांतलो वेद गुरू आनी शिक्षक (आचार्य) आदी शंकरान जरी सांगिल्लें आसलें, तरी अद्वैत परंपरायबी, गिन्यान प्राप्त करचेखातीर महाकाव्यांचें मनन आनी योग समाधी स्वीकार करप धरून, विस्तृत तयारेच्या आचरणाची शिफारस करता, हातूंतल्यान हेर अध्यात्मीक शास्त्रांनी आनी परंपरांनीय गावपी एक विरोधाभास तयार जाता.
Gujarati: આઠમી સદીના વેદિક ઋષિ અને શિક્ષક (આચાર્ય) આદિ શંકરા દ્રઢતાપૂર્વક જણાવે છે કે, બ્રાહ્મણત્વ હંમેશા હાજર હોય છે, બ્રાહ્મણત્વનું જ્ઞાન ત્વરિત છે અને તેની જરૂરિયાત ‘અકર્મ’ છે, એટલે કે દૃઢ પ્રયાસ કરે તો અદ્વૈત પ્રણાલી પણ કહે છે કે વિસ્તૃત પૂર્વ તૈયારીનો અભ્યાસ, મંત્રોના ધ્યાન ધરીને યોગિક સમાધિ દ્વારા જ્ઞાનપ્રાપ્તિ કરીને, વિરોધાભાસ રચે, જે અન્ય આધ્યાત્મિક વિધાઓ અને પરંપરામાં પણ સ્વીકૃત થઈ છે.
Hindi: प्रसिद्ध वैदिक विद्वान और शिक्षक (आचार्य) आदि शंकराचार्य ने तब एक विरोधाभास उत्पन्न किया, जिसे अन्य आध्यात्मिक विषयों और परंपराओं में भी स्वीकार किया गया, जब उन्होंने जोर देकर कहा कि क्योंकि ब्रह्म हमेशा मौजूद है, ब्रह्म-ज्ञान तत्काल है और इसके लिए किसी "क्रिया", अर्थात, मेहनत और प्रयास, की आवश्यकता नहीं है; महावाक्यों के बारे में सोचने और यौगिक समाधि को ज्ञान के मार्ग के रूप में स्वीकार करने सहित अद्वैत परंपरा भी विस्तृत प्रारंभिक अभ्यास की अनुशंसा करती है।
Kannada: ಬ್ರಹ್ಮವು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿರುವುದಾದ್ದರಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞಾನವು ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾದುದು ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಯಾವುದೇ “ಕರ್ಮ” ಎಂದರೆ ಪರಿಶ್ರಮ ಹಾಗೂ ಪ್ರಯತ್ನದ ಅಗತ್ಯವಿರುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ೮ನೇ ಶತಮಾನದ ಪ್ರಮುಖ ವೇದ ವಿದ್ವಾಂಸ ಮತ್ತು ಬೋಧಕರಾದ (ಆಚಾರ್ಯ) ಆದಿ ಶಂಕರರು ಒತ್ತಿ ಹೇಳಿದ್ದಾರಾದರೆ, ಅದೈತ ಪರಂಪರೆಯೂ, ಇತರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶಾಖೆಗಳು ಮತ್ತು ಪರಂಪರೆಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಅಂಗೀಕರಿಸಲಾಗಿರುವಂತೆ, ಜ್ಞಾನದ ಒಂದು ಸಾಧನವಾಗಿ ಮಹಾವಾಕ್ಯಗಳ ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ಯೋಗ ಸಮಾಧಿಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಜಟಿಲವಾದ ಪೂರ್ವಸಿದ್ಧತೆಯ ಅನುಷ್ಠಾನವನ್ನು ವಿಧಿಸುವ ಮೂಲಕ ವಿರೋಧಾಭಾಸವನ್ನು ಒಡ್ಡುತ್ತದೆ.
Kashmiri: ییٚلہِ زَن اۭٹھمہِ صدی ہنٛدِ ممتاز ویدک مٗفكِر تہٕ اُستاد (آچاریہ) آدِ شنکرا ہَن اتھ کتھہِ پٮ۪ٹھ زوردِیُوت ، زِ چونٛکہِ برھمن چھِ ہمیشہ موٗجوٗد، برھمن علم چھُ فوری دٔستِیاب تہٕ چھس نہٕ کانٛہہ 'عمل' یعنے كشمكش یا کوٗشِش ضرورت، ادویت روایت تہِ چھِ وصیح تیٲری ہنز عمل ونان ، یتھ مَنٛز مہا كاویہ ین پٮ۪ٹھ غور و فکر تہٕ یوگہٕ سمادھی بطور علمٗك ذٔریعہ قبول کرُن، چھُ اکھ تضادٕ ہاوان یُس باقٕیہ روحٲنی شعبن تہٕ روایتن مَنٛز تہِ تسلیٖم کرنہٕ یِوان چھُ ۔
Maithili: जखन कि ८म शताब्दीक विशिष्ट वैदिक विद्वान आ शिक्षक (आचार्य) आदि शंकराचार्य एहि तथ्य पर बल देलनि जे जेँ कि ब्रह्म सतत विद्यमान रहैत छथि तेँ ब्रह्म-ज्ञान तत्काल उपस्थित रहैत छैक आ एकरा प्राप्त करबाक लेल कोनो क्रिया करबाक आवश्यकता नहि होइत छैक, जे प्रयास आ बल लगेबा सन क्रिया आदि अछि, अद्वैत परम्परा सेहो विस्तृत रूपसँ प्रारम्भिक अभ्यास करबाक सुझाओ दैत अछि जाहिमे महावाक्य सभक चिन्तन, मनन आ योगक समाधिकेँ ज्ञानक साधन रूपमे स्वीकार कैनाइ सम्मिलित अछि, एहनामे ई दुनु परस्पर विरोधाभास उत्पन्न करैत अछि जे आन आध्यात्मिक विषय सभ आ परम्परा सभमे सेहो मान्यता प्राप्त छैक, ।
Malayalam: ബ്രഹ്മം ശാശ്വതമാണെന്നതിനാല്‍ ബ്രഹ്മജ്ഞാനം ആസന്നവും 'കര്‍മ്മം', അതായത്, പരിശ്രമവും അധ്വാനവും ആവശ്യമില്ലാത്തതുമാണെന്ന് എട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലെ പ്രമുഖ വേദപണ്ഡിതനും ആചാര്യനുമായ ആദിശങ്കരന്‍ ഊന്നിപ്പറഞ്ഞെങ്കിലും, അദ്വൈതസമ്പ്രദായം മഹാവാക്യങ്ങളുടെ ധ്യാനവും ജ്ഞാനത്തിനുള്ള മാര്‍ഗ്ഗമായി യോഗസമാധിയും ഉള്‍പ്പടെയുള്ള വിപുലമായ പ്രാരംഭകമായ അനുശീലനങ്ങൾ നിര്‍ദ്ദേശിക്കുകയും അങ്ങനെ മറ്റ് ആധ്യാത്മികപദ്ധതികളും സമ്പ്രദായങ്ങളും അംഗീകരിക്കുന്ന ഒരു വിരോധാഭാസം സംഭവിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
Marathi: तर ८व्या शतकातील विख्यात वैदिक विद्वान आणि आचार्य आदि शंकराचार्य यांनी भर देऊन सांगितले आहे की, ब्रह्मन् हे अनादिअनंत असल्यामुळे ब्रह्मन-ज्ञान तात्काळ होते, त्याकरता 'कृती' करण्याची, म्हणजेच, श्रम किंवा प्रयत्न करण्याची गरज नाही, तसेच अद्वैत परंपरेमध्ये देखील विस्तृतपणे ध्यानधारणा सांगितली आहे, त्यामध्ये महावाक्यांचे चिंतन आणि ज्ञानाचे साधन म्हणून योगसमाधीचा समावेश होतो, त्यातून इथे इतर आध्यात्मिक पंथ आणि परंपरांमध्येदेखील लक्षात आलेला विरोधाभास निर्माण होतो.
Manipuri: ꯃꯃꯤꯡ ꯂꯩꯔꯕ ꯸ ꯁꯨꯕ ꯆꯥꯍꯤ ꯆꯥꯒꯤ ꯕꯦꯗꯤꯛ ꯑꯈꯪ ꯑꯍꯩ ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯑꯣꯖꯥ (ꯑꯥꯆꯔꯌꯥ) ꯑꯗꯤ ꯁꯡꯀꯔꯥꯅ ꯕ꯭ꯔꯥꯃꯥꯟ ꯑꯁꯤ ꯑꯗꯨꯝ ꯂꯩꯕꯅꯤꯅ, ꯕ꯭ꯔꯥꯃꯥꯟꯒꯤ-ꯂꯩꯁꯤꯡ ꯑꯁꯤ ꯈꯨꯗꯛꯀꯤ ꯑꯣꯏ ꯑꯃꯁꯨꯡ "ꯊꯧ" ꯍꯥꯏꯕꯗꯤ ꯀꯟꯅ ꯇꯧꯕ ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯍꯣꯠꯅꯕ ꯃꯊꯧ ꯇꯥꯗꯦ ꯍꯥꯏꯅ ꯍꯥꯏꯔꯕꯁꯨ, ꯑꯗꯕꯥꯏꯇ ꯆꯠꯅꯕꯤꯅꯁꯨ ꯌꯥꯝꯅ ꯆꯥꯎ-ꯁꯥꯡꯕ ꯃꯍꯥꯕꯥꯀ꯭ꯌꯥꯁꯀꯤ ꯋꯥꯈꯜ ꯈꯟꯕ ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯂꯧꯁꯤꯡꯒꯤ ꯃꯥꯑꯣꯡ ꯑꯃ ꯑꯣꯏꯅ ꯌꯣꯒꯤꯛ ꯁꯃꯥꯙꯤ ꯌꯥꯕ, ꯑꯇꯣꯞꯞ ꯂꯥꯏꯁꯣꯜꯒꯤ ꯀꯥꯡꯂꯨꯞ ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯆꯠꯅꯕꯤꯁꯤꯡꯗꯁꯨ ꯁꯛꯈꯪꯂꯕ ꯆꯨꯅꯗ꯭ꯔꯕ ꯋꯥꯔꯣꯜꯁꯤꯡ ꯍꯪꯕ ꯌꯥꯎꯅ ꯁꯦꯝꯗꯣꯛ ꯁꯦꯝꯖꯤꯟꯒꯤ ꯊꯧꯋꯣꯡ ꯇꯥꯛꯄꯤ꯫
Nepali: जबकि ८औँ शताब्दीका विशिष्ठ वैदिक विद्वान तथा गुरु (आचार्य) आदि शङ्करले बल दिए कि, ब्राह्मण सदैव-उपस्थित रहेका कारण, ब्राह्मण-ज्ञान तत्काल हो अनि कुनै 'कारबाही' अर्थात्, चेष्टा अनि उद्यम आवश्यक पर्दैन, अद्वैत परम्पराले महावाक्यहरूमाथि चिन्तन अनि ज्ञानका निम्ति साधनका रूपमा योग समाधिको स्वीकृति, अन्य आध्यात्मिक अनुशासन अनि परम्पराहरूमा पनि मान्यताप्राप्त एउटा विरोधाभास खडा गर्नसहित विस्तृत आरम्भिक अभ्यास पनि निर्धारित गर्दछ।
Odia: ୮ମ ଶତାବ୍ଦୀର ବିଶିଷ୍ଟ ବୈଦିକ ବିଦ୍ୱାନ ଏବଂ ଶିକ୍ଷକ (ଆଚାର୍ଯ୍ୟ), ଆଦି ଶଙ୍କର ଗୁରୁତ୍ୱ ଦେଇଥିଲେ ଯେ, ଯେହେତୁ ବ୍ରହ୍ମନ୍‌ ସର୍ବଦା ଉପସ୍ଥିତ, ବ୍ରହ୍ମନ୍‌-ଜ୍ଞାନ ତତ୍‌କ୍ଷଣାତ୍ ଅଟେ ଏବଂ ଏଥିରେ କୌଣସି 'କାର୍ଯ୍ୟାନୁଷ୍ଠାନ'ର, ଅର୍ଥାତ୍‌ ସଙ୍ଘର୍ଷ ଓ ପ୍ରୟାସର, ଦରକାର ପଡ଼ି ନଥାଏ; ଅଦ୍ୱୈତ ପରମ୍ପରା ମଧ୍ୟ ସବିସ୍ତାର ସାଧନା ପାଇଁ ନିୟମ ଧାର୍ଯ୍ୟ କରିଥାଏ, ଯେଉଁଥିରେ ମହାକାବ୍ୟ ବିଷୟରେ ବିଚାର କରିବା, ଏବଂ ଯୋଗ ଆଧାରିତ ସମାଧିକୁ ଜ୍ଞାନର ଏକ ସାଧନ ଭାବେ ବ୍ୟବହାର କରିବା ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ, ଯାହା ଏକ ବିରୋଧାଭାସ ସୃଷ୍ଟି କରିଥାଏ, ଯାହାକୁ ଅନ୍ୟାନ୍ୟ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଧାରା ଓ ପରମ୍ପରାରେ ମଧ୍ୟ ସ୍ୱୀକୃତି ଦିଆଯାଇଛି।
Punjabi: ਜਦੋਂ 8 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਵੈਦਿਕ ਵਿਦਵਾਨ ਅਤੇ ਅਧਿਆਪਕ (ਆਚਾਰੀਆ) ਆਦੀ ਸ਼ੰਕਰਾ ਨੇ ਇਸ ਗੱਲ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਕਿ, ਕਿਉਂਕਿ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਸਰਬਵਿਆਪਕ ਹੈ, ਬ੍ਰਾਹਮਣ-ਗਿਆਨ ਤਤਕਾਲ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਕਿਸੇ 'ਸੰਘ੍ਰਸ਼' ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਮਤਲਬ ਕਿ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਅਤੇ ਜਤਨ, ਅਦਵੈਤ ਪਰੰਪਰਾ ਵੀ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਦੱਸਦੀ ਹੈ। ਤਿਆਰੀ ਅਭਿਆਸ, ਮਹਾਵਾਕਿਆ ਦਾ ਚਿੰਤਨ ਅਤੇ ਯੋਗਿਕ ਸਮਾਧੀ ਨੂੰ ਗਿਆਨ ਦੇ ਸਾਧਨ ਵਜੋਂ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ, ਇੱਕ ਵਿਰੋਧਾਭਾਸ ਪੇਸ਼ ਕਰਨਾ ਜਿਸ ਨੂੰ ਹੋਰ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨਾਂ ਅਤੇ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੈ।
Sanskrit: यद्यपि ८ तमशतमानस्य प्रमुखः वेदविद् आचार्यश्च आदिशङ्करः, ब्रह्म नित्यं, ब्रह्मज्ञानं च अपरोक्षम् इत्यतः किमपि ’कर्म’, अर्थात् श्रमः यत्नः वा, नावश्यकः इति प्रतिपादयति, तथापि अद्वैतपरम्परा अपि महावाक्यानाम् अनुसन्धानादीन् क्लृप्तान् साधनाभ्यासान् विदधाति, यौगिकसमाधिं ज्ञानसाधनत्वेन स्वीकरोति च, अनेन यथा अन्येषु आध्यात्मिकमार्गेषु, सम्प्रदायेषु अपि दृष्टं तथैव वैरुद्ध्यं भासते।
Santali: ᱘ᱼᱢ ᱥᱚᱛᱟᱵᱫᱤᱨᱮᱱ ᱵᱚᱭᱫᱤᱠ ᱯᱚᱱᱰᱤᱛ ᱟᱨ ᱜᱩᱨᱩ (ᱟᱪᱟᱨᱡᱚ) ᱟᱫᱤ ᱥᱚᱝᱠᱚᱨ ᱡᱟᱦᱟᱸᱨᱮ ᱵᱟᱵᱲᱮᱸᱠᱩᱣᱟᱜ ᱥᱟᱨᱟᱜᱷᱟᱲᱤ ᱦᱟᱹᱡᱤᱨ ᱛᱟᱦᱮᱸᱱ ᱠᱷᱟᱹᱛᱤᱨ ᱵᱟᱵᱲᱮᱼᱟᱹᱠᱤᱞ ᱥᱚᱦᱚᱡᱽ ᱟᱨ ᱡᱟᱦᱟᱸᱱ 'ᱠᱨᱤᱭᱟ' ᱥᱮ ᱠᱩᱨᱩᱢᱩᱴᱩ ᱟᱮ ᱩᱫᱜᱟᱹᱣ ᱨᱮ ᱵᱟᱝᱞᱟᱹᱜᱛᱤᱭᱟᱱᱟᱜ ᱨᱮ ᱡᱳᱨᱮ ᱮᱢᱮᱫᱟ, ᱚᱱᱰᱮ ᱟᱹᱠᱤᱞ ᱨᱮᱭᱟᱜ ᱛᱟᱞᱢᱟ ᱞᱮᱠᱟᱛᱮ ᱢᱟᱦᱟᱚᱱᱚᱲᱦᱮ ᱨᱮᱟᱭᱜ ᱚᱱᱩᱥᱤᱞᱚᱱ ᱟᱨ ᱡᱳᱜ ᱥᱚᱢᱟᱫᱷᱤ ᱨᱮᱭᱟᱜ ᱢᱟᱱᱚᱛ ᱧᱟᱢ ᱥᱟᱶᱛᱮ ᱵᱤᱪᱷᱱᱟᱹᱣ ᱥᱟᱹᱦᱤᱫ ᱥᱟᱯᱲᱟᱣᱟᱱᱟᱜ ᱚᱱᱩᱥᱤᱞᱚᱱ ᱨᱮᱭᱟᱜ ᱱᱤᱨᱫᱮᱥ ᱦᱚᱛᱮᱛᱮ ᱮᱴᱟᱜ ᱟᱫᱫᱷᱟᱛᱛᱤᱠ ᱦᱟᱹᱴᱤᱧ ᱟᱨ ᱦᱚᱨᱟᱨᱮ ᱜᱟᱱᱟᱣᱟᱠᱟᱱ ᱵᱤᱨᱟᱹᱫᱟᱹᱞᱤ ᱨᱮᱭᱟᱜ ᱡᱚᱱᱚᱢᱮ ᱮᱢ ᱠᱮᱫᱟ ᱚᱫᱳᱭᱛᱚ ᱯᱨᱚᱛᱷᱟ ᱾
Sindhi: अहिमु 8हीं सदीअ जे वैदिक विद्वान ऐं मास्तरु (आचार्य) आदि शंकराचार्य हिन ॻाल्हि ते ज़ोरु ॾिनो, छाकाणि त ब्रह्मण सदा खां मौजूदु आहे, ब्रह्म-ज्ञानु तुर्तु ऐं इन्हे लाइ 'कर्म' जी ज़रूरत नाहे, मतलबु, कोशिश ऐं जतन, अद्वैत परंपरा महाकाव्य जे मंत्र-पाठ सां पखेढियलु शुरूआती अभ्यासु बि तय करे थो ऐं योगिक समाधीअ खे गंभीरु अभ्यासु खे ज्ञान जी साधना जे रूप में क़बूल कंदे, हिकु विरोधाभासु ॾेखारे थो जंहिं खे ॿियनि रूहानि मौज़ुनि ऐं परंपराउनि में बि मञता हासिलु आहे।
Tamil: பிரதான 8ஆம் நூற்றாண்டு வேத அறிஞரும் ஆசானுமான (ஆச்சாரியா) ஆதி சங்கரர், பிரம்மன் நித்தியமானது என்பதால் பிரம்ம ஞானம் நிகழ்நிலை சார்ந்தது அதற்கு 'வினை' - அதாவது உழைப்பும் முயற்சியும் - தேவையில்லை என்று வலியுறுத்திய போதிலும், அத்வைத மரபு ஆனது மஹாவாக்கியங்களைக் குறித்துச் சிந்தித்தல் மற்றும் யோக சமாதியை ஞானத்துக்கான வழியாக ஏற்றுக்கொள்ளுதல் உட்பட விலாவாரியான ஆயத்தப் பயிற்சிகளையும் விதிக்கிறது, இது ஒருவித முரண்பாட்டை ஏற்படுத்துவதாகத் தோன்றலாம், ஆனால் பிற ஆன்மீகக் கட்டுப்பாட்டு வழிகள் மற்றும் மரபுகளிலும் இது அங்கீகரிக்கப்படுவது குறிப்பிடத்தக்கது.
Telugu: బ్రహ్మన్ నిత్యమైనది అయినందున బ్రహ్మజ్ఞానం తక్షణమైనది, దానికి ఏ 'చర్య', అనగా ఏ కృషి మరియు ప్రయత్నం అవసరం లేదు అని 8వ శతాబ్దపు ప్రముఖ వేద పండితుడు, గురువు (ఆచార్య) అయిన ఆది శంకరుడు నొక్కి చెప్పగా, అద్వైత విధానం అనేది మహావాక్యాల గురించి ఆలోచించడం, యోగసమాధిని జ్ఞానమార్గంగా పరిగ్రహించడం, ఇతర ఆధ్యాత్మిక పద్ధతులు, సంప్రదాయాలలో కూడా గుర్తించబడిన వైరుధ్యాన్ని ప్రదర్శించడంతో సహా విస్తృతమైన సన్నాహక అభ్యాసాన్ని కూడా నిర్దేశిస్తుంది.
Urdu: جبکہ 8 ویں صدی کے نامور ویدک اسکالر اور استاد (آچاریہ) آدی شنکرا نے زور دیا کہ، چونکہ برہمن ہمیشہ موجود ہوتا ہے، برہمن کا علم متصل ہوتا ہے اور اسے کسی 'عمل' یعنی، جدوجہد اور کوشش کی ضرورت نہیں ہوتی، ادویتا روایت مفصل تمہیدی مشق بھی تجویز کرتی ہے جس میں مہاواکیوں کا دھیان اور یوگی سمادھی کو علم کے ایک ذریعے کے طور پر قبول کرنا شامل ہے، ایک ظاہری تضاد کا اظہار کرتا ہے جو دوسرے روحانی نظام عمل اور روایات میں بھی مسلمہ ہے۔