Der [DATE] in H. bei N. geborene Kläger zu 0. und die dort [DATE] geborene Klägerin zu 0. sind türkische Staatsangehörige. Sie siedelten [DATE] nach Istanbul über; dort wurden [DATE] die Klägerin zu 0. und [DATE] die Klägerin zu 0. geboren. Die Klägerin zu 0. reiste am [DATE] , die übrigen Kläger reisten am [DATE] mit dem Flugzeug nach Deutschland ein. Am [DATE] beantragten die Kläger ihre Anerkennung als Asylberechtigte. Sie gaben an, sie seien syrisch-orthodoxe Christen aramäischer Volkszugehörigkeit. Bei der Anhörung im Rahmen der Vorprüfung vor dem Bundesamt für die Anerkennung ausländischer Flüchtlinge trug der Kläger zu 0. vor: Er habe die Grundschule im Dorf absolviert und sei dann für sieben Jahre nach N. zu einem Juwelier in die Lehre gegangen. Nachdem er die Unterdrückung nicht mehr habe ertragen können, sei er mit seiner Ehefrau im Jahre [DATE] nach Istanbul umgezogen. Dort habe er ein Juweliergeschäft eröffnet und es bis zur Ausreise betrieben. Im Jahre [DATE] seien ihm einige Dinge in seinem Juwelierladen gestohlen worden. Er habe Namen der Leute, die er für die Täter gehalten habe, bei der Polizei angegeben. Anschließend habe er anonyme Drohanrufe erhalten und sei deshalb von Ende [DATE] bis [DATE] nach Deutschland gegangen. Bis [DATE] habe die Familie nicht vorgehabt, irgendwo einen Asylantrag zu stellen, obwohl sie in dieser Zeit auch viele Schwierigkeiten erlebt habe. Zeitweise hätten seine Kinder am islamischen Religionsunterricht in der Schule nicht teilnehmen müssen. Als der Lehrer, der ihnen in dieser Richtung geholfen habe, nicht mehr dagewesen sei, hätten die Kinder wieder Schwierigkeiten gehabt. Seine Kinder B. und U. hätten die Schule seit [DATE] bzw. [DATE] nicht mehr besuchen dürfen, weil sie beim Religionsunterricht durchgefallen seien. Neben seinem Juweliergeschäft habe er mit einem Freund noch ein Textilgeschäft betrieben. Im [DATE] sei sein Mitarbeiter erschossen worden. Die Täter hätten zwei Lederjacken mitgenommen. Einen Monat später habe er Telefonanrufe von Unbekannten erhalten, die gesagt hätten, sie hätten eine falsche Person ermordet. Vielmehr habe er der Kläger zu 0. umgebracht werden sollen. Am [DATE] sei er nach einem Kirchbesuch von einigen Fanatikern angegriffen worden. Sein Bruder habe einen dieser Fanatiker an der Stimme erkannt. Er habe gesagt, er vermute, das sei einer derjenigen gewesen, die oft nach dem Überfall bei ihnen angerufen hätten. Bei diesem Vorfall sei sein Vater verletzt worden und habe 0 Tage im Krankenhaus verbringen müssen. Der Kläger zu 0. sei außerdem "der zweite Mann" in der Kirche N. K. gewesen. Er habe sich in der Verwaltung betätigt. Nach dem Vorfall im April [DATE] habe er oft Anträge bei der Staatsanwaltschaft gestellt und gebeten, sein Telefon zu überwachen. Trotzdem habe es wieder Anrufe gegeben und die Staatsanwaltschaft habe gesagt, man habe nichts in der Hand. Im [DATE] seien zwei Zivilisten, die er als Polizisten der Wache C. L. erkannt habe, ins Geschäft gekommen und hätten Geld verlangt. Sie hätten dann 0 g unbearbeitetes Gold mitgenommen. Danach sei er noch einmal angerufen worden und es sei gesagt worden, seine Kinder würden entführt werden. Er habe sich auch wegen der beiden Polizisten an die Polizei gewandt. Die habe jedoch gesagt, das könne nicht sein. Ihm persönlich sei nichts passiert; bis auf die allgemeine Unterdrückung habe er keine Schwierigkeiten gehabt. Finanziell sei es der Familie sehr gut gegangen. Mit Datum vom [DATE] reichten die Kläger eine ergänzende Stellungnahme ein. Wegen des Inhalts wird auf Blatt 0 bis 0 der Beiakte Heft 0 Bezug genommen. Gegen den am [DATE] zugestellten Bescheid haben die Kläger am [DATE] Klage erhoben, zu deren Begründung sie ergänzend vorgetragen haben: Es sei ihnen in keiner Weise möglich gewesen, irgendwelchen Schutz des türkischen Staates zu erlangen. Der Kläger zu 0. sei zwar nie von der Polizei förmlich verhaftet, jedoch mehrere Male vorgeladen und systematisch unter Druck gesetzt worden. Bei den Verhören, die in der Regel sieben bis acht Stunden gedauert hätten, sei er immer wieder massiv bedroht worden. Ergänzend haben die Kläger auf das Vorbringen des Bruders des Klägers zu 0. im Parallelverfahren 0a K 0/0.A verwiesen. Insoweit wird auf Blatt 0 bis 0 der Gerichtsakte Bezug genommen. Die Kläger haben sich außerdem auf eine Gruppenverfolgung syrisch-orthodoxer Christen in der Türkei berufen und hierzu umfangreich unter Hinweis auf zahlreiche Erkenntnisquellen vorgetragen. Insoweit wird auf Blatt 0 bis 0 der Gerichtsakte Bezug genommen. Der Kläger zu 0. ist in der mündlichen Verhandlung vom [DATE] vor dem Verwaltungsgericht zu seinem Asylbegehren gehört worden. Insoweit wird auf das Protokoll dieser Sitzung verwiesen. die Beklagte unter Aufhebung des Bescheides des Bundesamtes für die Anerkennung ausländischer Flüchtlinge vom [DATE] zu verpflichten, die Kläger als Asylberechtigte anzuerkennen und festzustellen, daß die Voraussetzungen des [REF] es vorliegen. Das Verwaltungsgericht hat der Klage durch Urteil vom [DATE] stattgegeben und zur Begründung im wesentlichen ausgeführt: Die Kläger könnten sich auf eine Gruppenverfolgung der syrisch-orthodoxen Christen im Tur Abdin berufen. Eine inländische Fluchtalternative in Istanbul bestehe nicht. Zwar hätten die Kläger zunächst [DATE] eine inländische Fluchtalternative in Istanbul ergriffen. Diese sei aber zwischenzeitlich zerstört worden. Auf den Antrag des Beteiligten hat der Senat die Berufung zugelassen, zu deren Begründung der Beteiligte vorträgt, die Kläger könnten sich nicht auf eine Gruppenverfolgung der syrisch-orthodoxen Christen im Tur Abdin berufen, weil sie aufgrund der Verlegung ihres Lebensmittelpunktes nach Istanbul im Jahre [DATE] die asylrechtlich erforderliche Bindung an diese Gruppe verloren hätten. Sie verteidigen das angefochtene Urteil und weisen ergänzend darauf hin, daß aufgrund der Auflösung der syrisch-orthodoxen Gemeinde in Istanbul die Kläger im Falle einer Rückkehr ihren Lebensunterhalt nicht sicherstellen könnten. Der Senat hat den Kläger zu 0. in der mündlichen Verhandlung zu seinem Begehren angehört. Insoweit wird auf das Protokoll der Sitzung vom [DATE] Bezug genommen. Wegen der weiteren Einzelheiten des Sach und Streitstandes wird auf die Gerichtsakte und die beigezogenen Verwaltungsvorgänge der Beklagten und des Oberkreisdirektors des Kreises V. sowie auf die Gerichtsakte 0a K 0/0.A im Verfahren des Bruders des Klägers zu 0. und anderer Bezug genommen. Yonan, Assyrer heute, [DATE] 0. Hofmann, Zur Lage der Armenier, ein Überblick, pogrom Nr. 0, Mai/ [DATE] 0. Yonan, Die Lage der christlichen Minderheiten in der Türkei pogrom Nr. 0, Mai/ [DATE] 0. Stephanjan, Die imperialistische Politik des kaiserlichen Deutschland gegenüber Westarmenien während des 0. Weltkrieges, pogrom Nr. 0, Mai/Juni [DATE] 0. Inhaltliche Zusammenfassung des Memorandums des Patriarchen der Armenisch-Apostolischen Kirche in der Türkei, pogrom Nr. 0, Mai/ [DATE] 0. Auszug aus dem Jahresbericht des armenischen Patriarchen Schnork Kalustian über das Jahr [DATE] , pogrom Nr. 0, Mai/ [DATE] 0. Harb-Anschütz, Gutachten an den Bayer. 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AA, Auskunft an VG Regensburg v. [DATE] 0. AA, Auskunft an VG Ansbach v. [DATE] 0. AA, Auskunft an VG Freiburg v. [DATE] 0. ai, Stellungnahme an VG Regensburg v. [DATE] 0. AA, Bericht über die asyl und abschieberelevante Lage Türkei v. [DATE] 0. Oehring, Stellungnahme an VG Regensburg vom [DATE] 0. AA, Auskunft an VG Wiesbaden v. [DATE] 0. Oehring, Stellungnahme an OVG Niedersachsen v. [DATE] 0. Oehring, Stellungnahme an VG Chemnitz v. [DATE] 0. AA, Bericht über die asyl und abschieberelevante Lage Türkei v. [DATE] 0. Oehring, Stellungnahme an VG Freiburg v. [DATE] 0. Oehring, Stellungnahme an OVG Niedersachsen v. [DATE] 0. ai, Stellungnahme an VG Freiburg v. [DATE] 0. AA, Bericht über die asyl und abschiebungsrelevante Lage in der Türkei v. [DATE] 0. AA, Bericht über die asyl und abschiebungsrelevante Lage in der Türkei v. [DATE] 0. a) Armenische Gemeinde Köln, Stellungnahme an OVG NW v. [DATE] b) Ergänzendes Schreiben der Armenischen Gemeinde Köln v. [DATE] 0. AA, Auskunft an VG Freiburg v. [DATE] 0. AA, Bericht über die asyl und abschiebungsrelevante Lage in der Türkei v. [DATE] 0. AA, Bericht über die asyl und abschiebungsrelevante Lage in der Türkei v. [DATE] 0. Gesellschaft für bedrohte Völker v. [DATE] 0. AA, Bericht über die asyl und abschiebungsrelevante Lage in der Türkei v. [DATE] 0. AA, Auskunft an VG Köln v. [DATE] 0. AA, Bericht über die asyl und abschiebungsrelevante Lage in der Türkei v. [DATE] 0. Erkenntnisse des Bundesamtes zum Herkunftsland Türkei, Religion und Gesellschaft, [DATE] bis [DATE] 0. Hahn, Stellungnahme zur Situation einer zum christlichen Glauben konvertierten alleinstehenden Frau aus der Türkei v. [DATE] 0. Gesellschaft für bedrohte Völker, Fortschreibung der gutachterlichen Stellungnahme vom [DATE] zur Lage der Armenier in der Republik Türkei bzw. in Istanbul v. [DATE] 0. AA, Auskunft an VG Mainz v. [DATE] 0. AA, Bericht über die asyl und abschiebungsrelevante Lage in der Türkei v. [DATE] 0. 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Politische Verfolgung im Sinne des [REF] ist grundsätzlich staatliche Verfolgung. Jedoch können auch Verfolgungsmaßnahmen Dritter einen Asylanspruch nach dieser Bestimmung begründen. Sie fallen als mittelbare staatliche Verfolgung allerdings nur dann in den Schutzbereich des [REF] , wenn der Staat für das Tun der Dritten wie für eigenes Handeln verantwortlich ist. Das ist dann der Fall, wenn der Staat Verfolgungsmaßnahmen Dritter anregt oder derartige Handlungen unterstützt, billigt oder tatenlos hinnimmt. Eine tatenlose Hinnahme liegt nicht bereits dann vor, wenn die Bemühungen des grundsätzlich schutzbereiten Staates zur Unterbindung asylerheblicher Übergriffe Dritter mit unterschiedlicher Effektivität greifen. Es kommt vielmehr darauf an, ob der Staat mit den ihm an sich zur Verfügung stehenden Mitteln im großen und ganzen Schutz gewährt. Davon kann dann keine Rede sein, wenn der Staat zur Schutzgewährung entweder nicht bereit ist oder wenn er sich nicht in der Lage sieht, die ihm an sich verfügbaren Mittel im konkreten Fall gegenüber Verfolgungsmaßnahmen Dritter einzusetzen. Das Asylgrundrecht beruht auf dem Zufluchtgedanken und setzt grundsätzlich einen kausalen Zusammenhang zwischen Verfolgung, Flucht und Asyl voraus. Daher ist von wesentlicher Bedeutung, ob der Asylbewerber vorverfolgt oder unverfolgt ausgereist ist. Steht fest, daß der Asylsuchende wegen erlittener oder unmittelbar bevorstehender politischer Verfolgung ausgereist ist und daß ihm auch ein Ausweichen innerhalb seines Heimatstaates wegen Fehlens einer inländischen Fluchtalternative nicht zumutbar war, so ist er gemäß [REF] asylberechtigt, es sei denn, er kann in seinem Staat wieder Schutz finden. Hat der Asylsuchende sein Land hingegen unverfolgt verlassen, so kann sein Asylbegehren nach [REF] nur Erfolg haben, wenn ihm aufgrund asylerheblicher Nachfluchtgründe politische Verfolgung mit beachtlicher Wahrscheinlichkeit droht. Asylrelevante politische Verfolgung und zwar sowohl unmittelbar als auch mittelbar staatlicher Art kann sich nicht nur gegen Einzelpersonen richten, sondern auch gegen durch gemeinsame asylerhebliche Merkmale gekennzeichnete Gruppen von Menschen. Eine Gruppenverfolgung liegt vor, wenn die Gruppe als solche Ziel einer politischen Verfolgung ist, so daß im landesweiten, regionalen oder lokalen Bereich jedes einzelne Mitglied allein deshalb, weil es dieses gruppenspezifische Merkmal aufweist, politische Verfolgung zu befürchten hat. Richtet sich eine solche politische Verfolgung gegen eine Gruppe von Menschen, die durch gemeinsame asylerhebliche Merkmale etwa die Rasse oder die Religion verbunden sind, so ist in der Regel davon auszugehen, daß die Verfolgung auf jeden Angehörigen der Gruppe zielt. Jedes von einer derartigen Regelvermutung erfaßte Gruppenmitglied, das sich im Zeitraum der Verfolgungshandlungen im Verfolgungsgebiet aufgehalten hat, ist daher ohne Rücksicht darauf als verfolgt anzusehen, ob sich die Verfolgungsmaßnahmen in seiner Person bereits konkret verwirklicht haben. Eine Betroffenheit von einer Gruppenverfolgung ist allerdings dann nicht anzunehmen, wenn Tatsachen vorliegen, aus denen sich ergibt, daß der einzelne Angehörige von der Gruppenverfolgung ausgenommen ist, so daß die Regelvermutung für ihn nicht gilt. Kriterium für die Bestimmung und Abgrenzung der Gruppe, auf die die Verfolgung zielt, ist das tatsächliche Verfolgungsgeschehen. Dieses ist nicht immer so eindeutig, daß sich Art und Zusammensetzung der verfolgungsbetroffenen Gruppen ohne weiteres nach einem bestimmten Merkmal, etwa einer bestimmten Ethnie oder Religion, bestimmen lassen. In vielen Fällen begeht der Verfolger oder duldet der zum Schutz verpflichtete Staat Übergriffe nur in bestimmten Teilen des Staatsgebiets, während es anderswo diese Übergriffe nicht gibt. In dieser unterschiedlichen Bedrohungslage kann sich entweder eine regionale oder eine örtlich begrenzte Gruppenverfolgung manifestieren. Kennzeichen einer "regionalen" Gruppenverfolgung ist es, daß der unmittelbar oder mittelbar verfolgende Staat die gesamte Gruppe im Blick hat, sie aber als "mehrgesichtiger Staat" beispielsweise aus Gründen politischer Opportunität nicht oder jedenfalls derzeit nicht landesweit verfolgt. Bei einer derartigen "Regionalisierung" des äußerlichen Verfolgungsgeschehens, das unter gewissen Bedingungen stets in eine landesweite Verfolgung umschlagen kann, bleiben die außerhalb der Region, in der die Verfolgung praktiziert wird, lebenden Gruppenmitglieder mitbetroffen; ihre potentielle Gefährdung macht sie zwar nicht selbst zu Verfolgten, rechtfertigt aber die Anwendung des herabgestuften Wahrscheinlichkeitsmaßstabes, wenn die regionale Gefahr als objektiver Nachfluchttatbestand nach ihrer Flucht auftritt. Dagegen liegt eine "örtlich begrenzte" Gruppenverfolgung vor, wenn sich die Verfolgungsmaßnahmen nicht gegen alle durch übergreifende Merkmale wie Ethnie oder Religion verbundenen Personen richten, sondern nur gegen solche, die zusätzlich aus einem bestimmten Ort oder Gebiet stammen oder dort ihren Wohnsitz oder Aufenthalt oder Grundbesitz haben. Dann sind die Angehörigen der religiösen oder ethnischen Gemeinschaft, die nicht gleichzeitig auch die weiteren die Gruppe konstituierenden Merkmale etwa die Gebietsansässigkeit in eigener Person aufweisen, von der Verfolgung von vornherein nicht betroffen. Die Kläger werden nicht als Einzelpersonen politisch verfolgt. Sie haben die Türkei Ende [DATE] unverfolgt verlassen und können sich auch nicht auf Nachfluchtgründe berufen . Eine asylrelevante individuelle Verfolgung der Kläger kann sich nur aus den Vorgängen im Jahre [DATE] unmittelbar vor der Ausreise ergeben. Der Kläger zu 0. gab bei seiner Anhörung vor dem Bundesamt selbst an, die Familie habe bis zum Jahre [DATE] nicht vorgehabt, irgendwo einen Asylantrag zu stellen. Außerdem eröffnete er noch im Jahre [DATE] ein größeres Textilgeschäft in Istanbul und hob mehrfach hervor, der Familie sei es finanziell gut gegangen. Soweit sich die Kläger auf Schwierigkeiten der Kinder beim Schulbesuch berufen, wird die Schwelle der Asylerheblichkeit nicht erreicht. Es ist nicht ersichtlich, daß die Kläger durch diese Schwierigkeiten in eine für sie so ausweglose Lage geraten sind, daß ihnen nur noch das Verlassen des Landes blieb. Bei den für das Jahr [DATE] vorgetragenen Vorgängen handelt es sich ausschließlich um Verfolgungen durch Dritte. Sie sind wie dargelegt dem Staat nur dann zuzurechnen, wenn er Verfolgungsmaßnahmen Dritter anregt oder derartige Handlungen unterstützt, billigt oder tatenlos hinnimmt. Das hält der Senat für nicht erwiesen. Das Vorbringen der Kläger ist gerade zu dieser Frage so widersprüchlich und gesteigert, daß es insgesamt unglaubhaft ist. Bei der Anhörung am [DATE] hatte der Kläger zu 0. im wesentlichen dargelegt, seine Anzeigen seien von Staatsanwaltschaft und Polizei mehr oder weniger abgewiegelt worden. So habe die Staatsanwaltschaft hinsichtlich der Drohanrufe gesagt, das könne nicht wahr sein, man habe nichts in der Hand. Auch hinsichtlich des Überfalls durch die beiden Polizisten sei ihm gesagt worden, "das könne nicht sein." Erst in der ergänzenden schriftlichen Stellungnahme, die die Kläger mit Schriftsatz vom [DATE] zu den Akten gereicht haben, will der Kläger zu 0. von der Polizei mehrfach eingesperrt, verhört und massiv bedroht worden sein. Die Erklärung, das Asylvorbringen am [DATE] sei deswegen nicht vollständig, weil die Kläger Angst vor dem türkisch moslemischen Dolmetscher gehabt hätten, ist nicht glaubhaft. Vielmehr haben die Kläger bereits bei der zweistündigen Anhörung am [DATE] detaillierte Angaben über Verfolgungsmaßnahmen durch Moslems gemacht. Es ist nicht nachvollziehbar, daß sie ausgerechnet die angeblichen Mißhandlungen durch die Polizei überhaupt nicht erwähnen. Weitere Abweichungen ergeben sich bei Berücksichtigung der Angaben des Bruders des Klägers zu 0., Herrn B. E. . Dieser behauptete bei seiner Anhörung vor dem Bundesamt, die Überfälle auf das Geschäft seien angezeigt worden, die polizeilichen Ermittlungen hätten jedoch nichts ergeben. Später trug der Bruder des Klägers zu 0. vor, erst ein Bestechungsgeld von 0 Millionen türkischer Lira habe die Polizei veranlaßt, wenigstens eine Anzeige aufzunehmen. Nach den Angaben des Klägers zu 0. in der mündlichen Verhandlung vor dem Senat hat die Polizei den Überfall auf sein Geschäft und die Ermordung des Mitarbeiters dagegen sofort aufgenommen, allerdings ihn selbst für eine Woche festgehalten und auch geschlagen. Abgesehen davon, daß von einer einwöchigen Festnahme bislang nie die Rede war, ergibt sich aus dieser Aussage, daß die Polizei sehr wohl Ermittlungen angestellt hat, die aber ergebnislos geblieben sind. Der Kläger zu 0. hat in der mündlichen Verhandlung vor dem Verwaltungsgericht am [DATE] wiederum nichts über Mißhandlungen bei der Polizei berichtet. Als er den Polizisten, der sein Geschäft überfallen habe, angezeigt habe, habe man ihm gesagt, "dieser Mann macht so etwas nicht." Er sei dann noch als "Heide" beschimpft worden. In der mündlichen Verhandlung vor dem Senat hat der Kläger zu 0. dagegen gesagt, seine Anzeige zu diesem Vorfall sei sofort aufgenommen worden; einige Tage später habe man ihn jedoch beschieden, der benannte Polizist sei am Tattag in Urlaub gewesen und könne daher nicht der Täter sein. Da die Angaben der Kläger über das Verhalten von Polizei und Staatsanwaltschaft insgesamt nicht glaubhaft sind, kann der Senat nicht davon ausgehen, daß der türkische Staat die gegen die Kläger begangenen Straftaten unterstützt, gebilligt oder tatenlos hingenommen hat. Angesichts dessen braucht der Senat auf weitere zahlreiche Unstimmigkeiten im Vortrag nicht einzugehen. Die Kläger können sich auch nicht auf asylrechtlich beachtliche Nachfluchtgründe berufen. Anhaltspunkte für einen individuellen Nachfluchtgrund sind weder vorgetragen noch ersichtlich. Allerdings vertritt der Senat in ständiger Rechtsprechung die Auffassung, daß syrisch-orthodoxe Christen aus dem ländlichen Bereich des Tur Abdin in der Türkei einer dem türkischen Staat zuzurechnenden mittelbaren Gruppenverfolgung durch die moslemische Bevölkerungsmehrheit ohne inländische Fluchtalternative insbesondere in Istanbul unterliegen. Es handelt sich hierbei im Sinne der Rechtsprechung des Bundesverwaltungsgerichts um eine sogenannte "örtlich begrenzte" Gruppenverfolgung, die sich nicht gegen alle syrisch-orthodoxen Christen in der Türkei richtet, sondern nur gegen solche, die im ländlichen Bereich des Tur Abdin ihren Wohnsitz oder Aufenthalt haben. Zu dieser Gruppe gehören die Kläger nicht . Zwar stammen die Kläger zu 0. und 0. aus dem Tur Abdin. Sie hatten jedoch zum Zeitpunkt ihrer Ausreise Ende [DATE] die für eine Anerkennung in asylrechtlicher Hinsicht notwendige Bindung an diese Gruppe der syrisch-orthodoxen Christen bereits verloren, weil sie im Jahre [DATE] nach Istanbul übergesiedelt waren und sich dort eine Existenz aufgebaut hatten. Schon deshalb konnten und mußten sie nicht befürchten, daß sich die den Mitgliedern der Gruppe der syrisch-orthodoxen Christen im Tur Abdin drohenden Verfolgungsschläge auch in Istanbul jederzeit verwirklichen konnten. In Istanbul unterlagen bzw. unterliegen syrisch orthodoxe Christen keiner Gruppenverfolgung. Das gilt sowohl für den Zeitpunkt der Ausreise der Kläger Ende [DATE] als auch für die Gegenwart . Aus den dem Senat vorliegenden Erkenntnissen ist nicht ersichtlich, daß die in Istanbul lebenden syrisch-orthodoxen Christen zum Zeitpunkt der Ausreise der Kläger einer asylrechtlich erheblichen Gruppenverfolgung unterlagen. Wesentlicher Grund für die Annahme einer Gruppenverfolgung syrisch-orthodoxer Christen in deren Stammsiedlungsgebieten im Südosten der Türkei ist der dort herrschende Vertreibungsdruck, der von den zuwandernden Kurden auf die angestammte christliche Bevölkerung im Südosten der Türkei ausgeübt wurde bzw. ausgeübt wird und der wesentlich auch durch die archaische Feudalstruktur mit der Herrschaftsgewalt der Agas und ihrer Helfer begünstigt wird. Dieser die asylrechtliche Lage der syrisch-orthodoxen Christen im Tur Abdin prägende Vertreibungsdruck ist jedoch für die außerhalb ihres angestammten Siedlungsgebietes in Städten in der Westtürkei wie vor allem Istanbul lebenden syrisch-orthodoxen Christen nicht in gleicher Weise spürbar. Denn dort herrschen andere Sozialstrukturen und er ist in Anknüpfung an das asylrechtliche Merkmal der Religionszugehörigkeit wesentlich auch auf die Aneignung des umfangreichen landwirtschaftlichen Grundbesitzes der syrisch-orthodoxen Christen im Tur Abdin gerichtet und deshalb in dieser Stärke in den türkischen Städten etwa in der Westtürkei oder an der südlichen Mittelmeerküste wegen der dort herrschenden anderen Grundbesitzverhältnisse nicht anzutreffen. Hinsichtlich der Frage der unmittelbaren oder mittelbaren Gruppenverfolgung der syrisch-orthodoxen Christen in Istanbul in Anknüpfung an das asylerhebliche Merkmal der Religionszugehörigkeit hat der für die christlichen Asylbewerber aus der Türkei früher zuständige 0. Senat des erkennenden Gerichts zuletzt in seinem Urteil vom [DATE] [REF] insbesondere für die Zeit bis Anfang der 0er Jahre ausgeführt: "Die syrisch-orthodoxen Christen waren und sind in Istanbul aber auch keinen Beeinträchtigungen der Religionsfreiheit in einer Weise ausgesetzt, daß das durch [REF] geschützte religiöse Existenzminimum gefährdet gewesen wäre. Maßstab für die Beurteilung der Asylerheblichkeit von Beeinträchtigungen der Religionsfreiheit ist, ob der Gläubige durch die ihm auferlegten Einschränkungen oder Verpflichtungen als religiös geprägte Persönlichkeit in ähnlich schwerer Weise wie bei Eingriffen in die körperliche Unversehrtheit oder die physische Freiheit in Mitleidenschaft gezogen wird, so daß er in eine Notsituation gerät, in der ein religiös ausgerichtetes Leben und damit ein vom Glauben geprägtes "Personsein" nicht einmal mehr im Sinne eines "religiösen Existenzminimums" möglich ist. Ein solcher Eingriff in das "religiöse Existenzminimum" war und ist jedenfalls seit Beginn der 0er Jahre für die in Istanbul lebenden syrisch orthodoxen Christen aramäischer Volkszugehörigkeit mit hinreichender Sicherheit auszuschließen. In Istanbul dürften im Zeitpunkt der Ausreise der Klägerin etwa 0 und derzeit rund 0 syrisch-orthodoxe Christen gelebt haben. bzw. leben. Für die Annahme eines Zerfalls der syrisch-orthodoxen Kirchengemeinden in Istanbul seit Beginn der 0er Jahre fehlt es an hinreichenden Anhaltspunkten. Nach Art. 0 Abs. 0 und 0 der türkischen Verfassung aus dem Jahre [DATE] sind Glaubensgemeinschaften gegen Eingriffe in die Religionsfreiheit geschützt, ist insbesondere auch die Freiheit von Gottesdiensten gewährleistet . Zwar werden die syrisch-orthodoxen Christen, anders als die Armenier, Griechen und Juden, vom türkischen Staat nicht zu den nichtmoslemischen Minderheiten gerechnet, denen der Lausanner Friedensvertrag von [DATE] Sonderrechte, wie etwa das Recht, eigene karitative, religiöse und soziale Einrichtungen oder Schulen zu betreiben, einräumt . Auch sieht sich die Syrisch Orthodoxe Kirche gewissen administrativen Erschwernissen, wie der Einschränkung der Verfügungsgewalt über kirchliches Vermögen und Behinderungen der Bautätigkeit, ausgesetzt, und wird ihr, insbesondere wenn es um die religiöse Betätigung in der Öffentlichkeit geht, "das Leben schwer gemacht" . Derartige Maßnahmen, von denen nicht nur die Syrisch-Orthodoxe Kirche, sondern mittelbar auch die einzelnen Glaubensangehörigen betroffen sein können, bleiben jedoch unterhalb der asylrechtlich erheblichen Schwelle. Sie stellen die Existenz der Syrisch-Orthodoxen Kirche nicht in Frage und nehmen den Gläubigen nicht die Möglichkeit zum religiösen Bekenntnis, zum Gebet und zum Gottesdienst im häuslich privaten Bereich und in Gemeinschaft mit anderen Gemeindemitgliedern. Zwar hat die seelsorgerische Betreuung der syrisch-orthodoxen Christen in der Türkei dadurch gelitten, daß in den letzten Jahrzehnten viele Priester die angestammten Siedlungsgebiete verlassen haben und die Priesterausbildung lediglich in Form der "mündlichen Überlieferung" oder im Ausland erfolgen muß ; die syrisch-orthodoxen Christen haben aber auch in Istanbul die Möglichkeit des gemeinsamen Gebetes und des öffentlichen Gottesdienstes unter Leitung ihrer Pfarrer nach ihrem überlieferten Brauch. Sie verfügen hier über ein eigenes Zentrum und sind in weiteren Kirchen zu Gast . So sieht Wießner für die Syrisch-Orthodoxe Kirche in Istanbul eine größere Chance zur Bewahrung der eigenen Tradition als in Europa. Das EKD-Kirchenamt stellt einen für ein Überleben ausreichenden Grad an religiöser Freiheit fest und hat den Eindruck gewonnen, daß die Gemeinschaft insgesamt Lebenskraft zeigt. Auch eine mittelbare staatliche Verfolgung läßt sich für den Zeitpunkt der Ausreise der Klägerin nicht feststellen; denn regelmäßige, gegebenenfalls dem Staat zurechenbare Übergriffe asylerheblichen Ausmaßes durch die moslemische Bevölkerung gegen die christlichen Mitbewohner wegen deren Konfession dergestalt, wie diese nach Auffassung des Senats für die Heimatregion der Klägerin jedenfalls bis zum Jahre [DATE] festzustellen waren, sind für Istanbul nicht ersichtlich. Zwar dürften gelegentliche Beschimpfungen und Belästigungen der Christen seitens der moslemischen Bevölkerung, welche in einem allgemeinen religiösen Überlegenheitsgefühl ihre Ursache haben, durchaus vorkommen. Dies mag es erschweren, daß sich bei den Christen subjektiv ein Gefühl der Sicherheit einstellt. Es läßt sich aber schon nicht feststellen, daß die moslemische Bevölkerung den Christen mit einer feindlichen Grundeinstellung begegnet. So hat Pfarrer Klautke, der in der Zeit von [DATE] bis [DATE] für die evangelische Kirche in Istanbul gearbeitet hat und gerade auch deshalb die Gewähr für eine neutrale Bewertung der Lage der christlichen Gemeinden bietet, bekundet, ihm sei weder über Behinderungen beim Kirchenbesuch noch mit einer Ausnahme über körperliche Übergriffe berichtet worden . Es spricht vieles dafür, daß Pfarrer Klautke als langjähriger Beobachter und Kenner der Verhältnisse in Istanbul derartige, seine berufliche Tätigkeit berührende Vorkommnisse erfahren hätte, wenn sie sich in einer die Lage der Christen bestimmenden Häufigkeit und Intensität ereignet hätten. Pfarrer Klautke hat vielmehr den Eindruck gewonnen, daß die Christen von den Moslems möglicherweise mit Ausnahme der konservativen Stadtteile generell geachtet werden . Selbst die Stimmen, die die Situation der syrisch-orthodoxen Christen grundsätzlich ungünstiger einschätzen, erlauben nicht die Feststellung einer permanent akuten Gefährdungslage asylerheblichen Gewichts. So schließt etwa Oehring Übergriffe auf Christen nicht aus, erachtet sie aber auch nicht als "allgegenwärtig"; Behinderungen des Kirchenbesuchs sind von Bagatellvorfällen abgesehen auch ihm nicht bekannt geworden . Die von verschiedener Seite erwähnten Beispiele von Diskriminierungen christlicher Kinder in der Schule, insbesondere während des "Ethik-Unterrichts", hindern eine derartige Einschätzung nicht. Aus solchen Vorkommnissen folgt insbesondere nicht, daß die Christen in Istanbul ganz allgemein in einem Klima religiöser Verachtung leben mußten." Neuere Erkenntnisse, nach denen dies zu überprüfen oder anders zu sehen wäre, sind nicht dargetan oder ersichtlich. Auf der Grundlage dieser Beurteilung steht zur Überzeugung des Senats fest, daß syrisch-orthodoxe Christen in Istanbul zum Zeitpunkt der Ausreise der Kläger Ende [DATE] nicht mit beachtlicher Wahrscheinlichkeit mit politischer Verfolgung in Form der an ihre Religionszugehörigkeit anknüpfenden unmittelbaren oder mittelbaren Gruppenverfolgung rechnen mußten. Es kann auch nicht festgestellt werden, daß die Kläger als Mitglieder der syrisch-orthodoxen Religionsgemeinschaft bei einer Rückkehr nach Istanbul mit beachtlicher Wahrscheinlichkeit einer unmittelbaren oder mittelbaren Gruppenverfolgung unterläge. Anhaltspunkte für eine derzeit stattfindende Gruppenverfolgung der syrisch-orthodoxen Christen in Istanbul haben die Kläger nicht vorgetragen. Sie sind auch aus den dem Senat vorliegenden Erkenntnissen nicht erkennbar. Danach sind syrisch-orthodoxe Christen in Istanbul im Regelfall keinen Verfolgungen und Benachteiligungen durch den türkischen Staat oder private Dritte wegen ihres christlichen Glaubens ausgesetzt. Sie werden dort genauso häufig oder selten Opfer von Straftaten wie z.B. Eigentumsdelikten wie ihre nichtchristlichen Mitbürger und werden auch in ihrer Religionsausübung nicht behindert. Für ihre seelsorgliche Betreuung stehen nach wie vor insgesamt sieben Kirchen und eine genügende Zahl von Priestern zur Verfügung. Die christlichen Schulkinder sind seit [DATE] nicht mehr zur Teilnahme am Religions und Ethikunterricht verpflichtet. Zwar spricht er insoweit von Benachteiligungen der Christen, die sich aus einer einem bestimmten Überlegenheitsgefühl der Moslems entspringenden abschätzigen Bewertung des Christentums durch den Staat und seine Organe ergeben oder ergeben könnten. Die von ihm in diesem Zusammenhang genannten Benachteiligungen etwa auf dem privaten Arbeitsmarkt oder bei der öffentlichen Religionsausübung lassen jedoch nicht erkennen, daß dadurch die Grenze zur asylrechtlichen Erheblichkeit überschritten wird. Der Umstand, daß danach ein allgemeiner Druck auf die Christen ausgeübt wird, reicht für die Annahme einer politischen Gruppenverfolgung nicht aus. Daß dieser Druck in Istanbul zu einer Gruppenverfolgung der Christen geführt hat, geht aus seinen Stellungnahmen jedoch nicht hervor. Die darin ebenfalls genannten Berichte von Christen über Diskriminierungen durch moslemische Arbeitskollegen oder über ihre Furcht, z.B. offen eine Kette mit einem Kreuz zu tragen, sind zu wenig substantiiert, um daraus auf eine allgemeine Benachteiligung der Christen in Istanbul mit asylrechtlicher Relevanz schließen zu müssen. Der Annahme einer asylrechtlich relevanten Benachteiligung steht vor allem entgegen, daß Oehring selbst weiterhin ausdrücklich davon spricht, daß die syrisch orthodoxe Religionsgemeinschaft in Istanbul von Beeinträchtigungen in Form von verbalen Angriffen und Drohungen oder gewalttätigen Angriffen und Übergriffe auf ihre Einrichtungen bisher nicht betroffen gewesen ist. Beeinträchtigungen einzelner syrisch-orthodoxer Christen in Istanbul sind danach um so unwahrscheinlicher, je länger sie mit Angehörigen verschiedener Gruppen, insbesondere mit sich dem Türkentum verbundenen Moslems zusammenleben. Anhaltspunkte dafür, daß die syrisch-orthodoxen Christen bei einer generalisierenden Betrachtungsweise in Istanbul heute einer mittelbaren staatlichen Gruppenverfolgung durch die moslemische Bevölkerungsmehrheit unterliegen, sind auch danach selbst unter Berücksichtigung dessen, daß durch das Wiedererstarken des Islam auch in Istanbul etwa aufgrund des Ergebnisses der Regionalwahlen im Jahre [DATE] die Verunsicherung und Verängstigung der dortigen christlichen Gemeinden zugenommen und der Drang zur Auswanderung der Christen verstärkt worden ist, nicht festzustellen. Oehring spricht in seiner Stellungnahme von [DATE] sogar von "einem beachtlichen Anwachsen der syrisch-orthodoxen Gemeinde in Istanbul". Auch aus dem neuesten Lagebericht des Auswärtigen Amtes ergeben sich keine Hinweise auf eine Gruppenverfolgung der syrisch-orthodoxen Christen in Istanbul. Dort heißt es, daß etwa 0 syrisch-orthodoxe Christen in Istanbul leben. Sie seien in sieben Kirchengemeinden organisiert. Dort fänden regelmäßig Gottesdienste und religiöse Feiern statt. In den Gemeinden werde Religionsunterricht und Sprachunterricht in klassischem Aramäisch sowie der neuaramäischen Umgangssprache erteilt. In Istanbul gebe es seit einiger Zeit ein patriarchalisches Vikariat der Syrisch-Orthodoxen Kirche unter einem Metropoliten, das der neuen Bevölkerungsentwicklung Rechnung trage. Die Christen seien nicht in nennenswertem Umfang Übergriffen ihrer islamischen Nachbarn ausgesetzt; die Sicherheitskräfte schritten erforderlichenfalls zum Schutze der Christen ein. Aus der von den Klägern zu den Akten gereichten Stellungnahme des Patriarchats von Antiochien, Patriarchalvikariat der Syrisch-Orthodoxen Erzdiözese in Deutschland, vom [DATE] ergibt sich nichts anderes. Die dort aufgestellte Behauptung, in Istanbul gebe es für syrisch-orthodoxe Christen "keine Chance zu überleben", ist substanzlos, nicht belegt und widerspricht den umfangreichen oben ausgewerteten Erkenntnissen des Senats aus vielen anderen Quellen. Gleiches gilt für die Behauptung, bei Befragungen nach der Gruppenzugehörigkeit seien "zahlreiche Menschen umgebracht" worden. Die Stellungnahme beruht im übrigen auf unzutreffenden Voraussetzungen, wenn sie davon ausgeht, es seien nur "noch einige syr.-orth. Familien in Istanbul zu finden". Nach alledem liegt eine politische Verfolgung der Kläger sowohl in Form der unmittelbaren oder mittelbaren Gruppenverfolgung als auch in Form der Einzelverfolgung nicht vor. Unter Berücksichtigung der dem Senat vorliegenden Erkenntnisse ergeben sich auch keine Anhaltspunkte dafür, daß für die Kläger in Istanbul eine Gefährdungslage im Übergangsbereich zwischen Einzel und Gruppenverfolgung aufgrund von Referenzfällen stattgefundener oder stattfindender politischer Verfolgung oder eines Klimas allgemeiner moralischer, religiöser oder gesellschaftlicher Verachtung besteht, die in ihnen eine begründete Verfolgungsfurcht entstehen lassen könnte. Aufgrund dessen ist es den Klägern bei einer "qualifizierenden" Betrachtungsweise im Sinne einer Gewichtung und Abwägung aller festgestellten Umstände und ihrer Bedeutung, gegenwärtig zuzumuten, in die Türkei zurückzukehren. Die nach dem Vortrag der Kläger und den Erkenntnissen des Gerichtes für ihre politische Verfolgung sprechenden Umstände sind unter Berücksichtigung der Intensität und Häufigkeit möglicher Übergriffe und Benachteiligungen bei objektiver Beurteilung nicht von einem solchen Gewicht, daß sich daraus bei objektiver Betrachtung für die Kläger die begründete Furcht ableiten läßt, selbst Opfer asylrechtlich relevanter Verfolgungsmaßnahmen zu werden. Die Kläger haben auch keinen Anspruch auf die Feststellung, daß die Voraussetzungen des [REF] vorliegen. Ist, wie dargelegt, Leben oder Freiheit der Kläger bei einer Rückkehr in die Türkei nicht aus politischen Gründen bedroht, besteht schon aus diesen Grunde auch kein Anspruch der Kläger auf die Feststellung, daß sie die Voraussetzungen des [REF] erfüllen.