Tenor Der Antrag des Beklagten auf Bewilligung von Prozeßkostenhilfe wird zurückgewiesen. Der Klägerin wird zur Verteidigung unter Beiordnung von Rechtsanwalt Dr. B in ratenfreie Prozeßkostenhilfe bewilligt. Mit den Parteien ist davon auszugehen, daß es sich bei dem streitgegenständlichen Zahlungeversprechen um eine sog. Morgengabe des islamischen Rechts handelt. Die rechtliche Qualifizierung erfolgt nach der in Rechtsprechung und Literatur überwiegend vertretenen Meinung, welcher der Senat folgt, unterhalts oder güterrechtlich. Dieses führt nach Art. 0 Abs.0, 0, 0 EGBGB zur Anwendung türk. Rechts, weil die Ehe nach türkischem Recht geschieden worden ist und weil die Parteien türkische Staatsangehörige sind. Nur bei der Qualifizierung als Trennungsunterhalt käme wegen des gewöhnlichen Aufenthalts der Parteien in Deutschland nach [REF] BGB deutsches Recht zur Anwendung, was die Klägerin jetzt auch geltend macht. Allerdings ist bei unterhaltsrechtlicher Betrachtung die Morgengabe als zum nachehelichen Unterhalt gehörend anzusehen, wenn sie erst wie hier nach der Ehescheidung verlangt wird. Daß der über seiner Unterschrift befindliche Zusatz "Ich werde die 0 DM bezahlen" entsprechend der Behauptung des BekI. erst nachträglich hinzugefügt worden sein soll, ist nicht von entscheidungserheblicher Bedeutung. Die Zahlungspflicht ergibt sich bereits aus den anderen Urkundenbestandteilen, wonach die Klägerin dem Bekl. gegen Zahlung von 0 DM zur Frau vermacht wird. Der Zahlungsanspruch steht auch unmittelbar der Klägerin zu. Dies ergibt sich daraus, daß es sich vorliegend nicht um einen den Eltern der Frau zukommenden Brautpreis sondern um ein mahr, türk.: mehir, auch.Morgengabe handelt . Ohne Erfolg beruft sich der Beklagte darauf, daß die Morgengabe nach türkischem Recht nicht verbindlich sei, weil sie anders als z. B. in Tunesien nicht in das türkische Zivilrecht übernommen worden ist. Dem steht bereits entgegen, daß sie auch bei Anwendung deutschen Sachrechts als verbindlich angesehen wird, obwohl sie dem deutschen Rechtsverständnis anders als dem türkischen fremd ist . Der BGH hat in der genannten Entscheidung bei Anwendung deutschen Rechts grundsätzliche Bedenken gegen die Rechtswirksamkeit der Vereinbarung einer Morgengabe verneint. Er hat ausgeführt , daß auch für die Eheleute keine Zweifel bestünden, daß der islamischen Trauung neben der staatl. Eheschließung keine bürgerlich-rechtliche Bedeutung zukomme. Damit sei die Morgengabevereinbarung den Umständen entsprechend allenfalls davon abhängig gemacht, daß die Trauung den Gültigkeitsanforderungen des religiösen Rechts entspreche. Diese Ausführungen lassen sich ohne weiteres auf den türkischen Rechtsbereich übertragen. Es ist nicht einsehbar, wieso nach türkischem Recht den Islamischen Traditionen weniger Beachtung zukommen sollte, als nach deutschem Recht. Von der Wirksamkeit der islamisch religiösen Trauung ist auszugehen. Dabei kann offenbleiben, ob bereits anläßlich der staatlichen Trauung in der Türkei die Ehe vor einem Imam mit dem Versprechen einer. Morgengabe von 0 DM geschlossen war. In diesem Fall ist von der Ersetzung dieser Vereinbarung durch diejenige vom [DATE] auszugehen. Jedenfalls ist die Ehe auch religiös wirksam geschlossen worden, was auch der Beklagte nicht in Frage stellt. Der von dem Beklagten erklärte Schenkungswiderruf geht ins Leere. Es sind bereits keine ausreichenden Anhaltspunkte dafür ersichtlich, daß es sich bei der Vereinbarung um ein Schenkungsversprechen hat handeln sollen , welches widerrufbar wäre. Mit dem AG geht der Senat davon aus, daß der kurzen Ehedauer und dem Umstand, daß diese nicht vollzogen worden ist, durch die Halbierung der Morgengabe hinreichend Rechnung getragen ist. Auf die Erfüllung des Morgengabeversprechens durch Geschenke an die Klägerin, die der Beklagte behauptet, kann er sich nicht mit Erfolg berufen. Der Umstand, daß er sämtliche Geschenke vor der Vereinbarung erbracht haben will zeigt, daß die Zahlung ungeachtet solcher Geschenke erfolgen sollte.