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大シナゴーグ (エディルネ) 大シナゴーグ (エディルネ) エディルネ大シナゴーグ アドリアノープル・シナゴーグ Edirne Büyük Sinagogu קל קדוש הגדול 2015年の修復後のシナゴーグ 基本情報 所在地 マーリフ通り10番地, エディルネ , マルマラ地方 座標 北緯41度40分18秒 東経26度33分06秒 ﻿ / ﻿ 北緯41.6716度 東経26.5516度 ﻿ / 41.6716; 26.5516 座標 : 北緯41度40分18秒 東経26度33分06秒 ﻿ / ﻿ 北緯41.6716度 東経26.5516度 ﻿ / 41.6716; 26.5516 宗教 正統派ユダヤ教 礼拝 ヌサフ・セファルド 国 トルコ 教会的現況 シナゴーグ (1906年–1983年、および2015年以降) 現況 活動中 建設 建築家 フランス・デプレ 形式 シナゴーグ建築 様式 ムーア・リヴァイヴァル 着工 1906年 完成 1909年、2015年 (修復) 建設費 1,200枚の金貨 建築物 収容人数 1,200人（崇拝者） 資材 レンガ エディルネの大シナゴーグ （ קל קדוש הגדול 、 Edirne Büyük Sinagogu ）は、 アドリアノープル・シナゴーグ としても知られ、 トルコ の マルマラ地方 、 エディルネ のマーリフ通りに位置する、 正統派 ユダヤ教 の集会所および シナゴーグ である。 ムーア・リヴァイヴァル様式で1909年に完成したこのシナゴーグは、 第二次世界大戦 後に修復されたものの、1980年代に放棄され、2015年に再び活動中のシナゴーグとして修復された。 ^ “ Great Synagogue in Edirne (Edirne Büyük Sinagogu) ” (英語). Historic Synagogues of Europe . Foundation for Jewish Heritage and the Center for Jewish Art at the Hebrew University of Jerusalem (n.d.). 2024年9月14日閲覧。 ^ “Edirne Sinagogu 46 yıl sonra yeniden ibadete açıldı” (トルコ語). Sabah . (2015年3月26日) . http://www.sabah.com.tr/gundem/2015/03/26/edirne-sinagogu-46-yil-sonra-yeniden-ibadete-acildi 2015年3月27日閲覧。   This article is issued from Wikipedia . The text is available under Creative Commons Attribution-Share Alike 4.0 unless otherwise noted. Additional terms may apply for the media files.
大シリア主義 大シリア主義 大シリア主義 （だいシリアしゅぎ）は、 シリア を中心に発達した 民族主義 （カウミーヤ）の一種。 アラブ世界 において数少ない穀倉・農耕地帯である シャーム 地方とも重なる シリア地方 （シリア・ レバノン ・ パレスチナ ・ ヨルダン ）は元来は「大シリア」と呼ばれる文化的共通地帯であり、シリアを中心に統一された国家を築くべきとする主張を旨とする。場合によってはこれに エジプト ・ イラク ・ キプロス ・ トルコ の一部（アンティキオス・アレキサンドレッタ地方）をも含める場合もある。 明確な提唱者は存在しないが、この大シリア主義を掲げる政党としては、レバノンで設立された シリア社会民族党 （SSNP）がある。ただし、シリアの政治家は、多かれ少なかれこの大シリア主義を何らかの形で持ち合わせてきた。特に 第一次世界大戦 後には フランス委任統治領シリア ・ フランス委任統治領レバノン における反仏闘争の支柱となった。 シリアの民族主義者の多くは アラブ民族主義 を唱え、大シリア主義をより広範な汎アラブ国家への一歩と捉えている。しかし、SSNPのような大シリア主義者は、この見解に反対しており、シリアこそがアラブ民族の主導権を握るべきであるとして、汎アラブ主義の考えを拒否している。 1975年に発生した レバノン内戦 へのシリア介入の意図の一つとなったが、現実には キリスト教 マロン派 のフェニキア主義、 パレスチナ解放機構 のパレスチナ国民主義や イラク のバアス党政権のイラク民族主義、 クルド人 によるクルド民族主義、 ドゥルーズ派 の独自路線、1980年代以降の イスラーム主義 とぶつかる事となった。 This article is issued from Wikipedia . The text is available under Creative Commons Attribution-Share Alike 4.0 unless otherwise noted. Additional terms may apply for the media files.
大シルチス 大シルチス 大シルチス台地 Syrtis Major Planum 大シルチス台地 種類 台地 天体 火星 場所 大シルチス・クァドラングル 座標 北緯8度24分 東経69度30分 ﻿ / ﻿ 北緯8.4度 東経69.5度 ﻿ / 8.4; 69.5 座標 : 北緯8度24分 東経69度30分 ﻿ / ﻿ 北緯8.4度 東経69.5度 ﻿ / 8.4; 69.5 全長 約1,500km 幅 約1,000km 発見者 クリスティアーン・ホイヘンス 名の由来 リビア の シドラ湾 大シルチス台地 ( Syrtis Major Planum ) は、 火星 の北の低地と南の高地の境、衝突盆地イシディス平原のちょうど西にある アルベド の低い「ダークスポット」である。この地形は、 マーズ・グローバル・サーベイヤー のデータを元に、標高差が（火星の主要な火山よりは）低い 楯状火山 であることが発見されたが、以前は 平原 だと考えられており、 シルチス平原 ( Syrtis Major Planitia ) としても知られる。暗い色はこの地域の 玄武岩 質の 火山岩 の存在と塵が少ないことに由来する。 ^ Hiesinger, H.; Head ( publications ), J. W. (8 January 2004). “The Syrtis Major volcanic province, Mars: Synthesis from Mars Global Surveyor data” . Journal of Geophysical Research 109 (E1): E01004. Bibcode :  2004JGRE..10901004H . doi : 10.1029/2003JE002143 . E01004 . http://www.planetary.brown.edu/pdfs/2763.pdf .   This article is issued from Wikipedia . The text is available under Creative Commons Attribution-Share Alike 4.0 unless otherwise noted. Additional terms may apply for the media files.
大ジュリアーノ・チェザリーニ 大ジュリアーノ・チェザリーニ ジュリアーノ・チェザリーニ 枢機卿 ジュリアーノ・チェザリーニ の肖像。ボローニャ大学で制作された。 聖職 枢機卿 任命 1426年 個人情報 出生 1398年 ローマ 死去 1444年 11月10日 ヴァルナ 出身校 ペルージャ大学 大ジュリアーノ・チェザリーニ （ イタリア語 : Giuliano Cesarini, seniore 、 1398年 - 1444年 11月10日 ）は、 カトリック教会 の 枢機卿 。 教会大分裂 が終結したころに新 教皇 マルティヌス5世 に抜擢された。 バーゼル公会議 が分裂し教皇派が フィレンツェ公会議 に移った際には、教皇派の最有力者として 公会議主義 派と激しく戦った。後に ヴァルナ十字軍 に参加するものの、 ヴァルナの戦い で戦死した。17世紀の フランス の神学者 ジャック＝ベニーニュ・ボシュエ は、チェザリーニはフィレンツェ公会議でカトリックを代表し 東方正教会 と戦った最大の砦であったと評している。 This article is issued from Wikipedia . The text is available under Creative Commons Attribution-Share Alike 4.0 unless otherwise noted. Additional terms may apply for the media files.
大スキ! 大スキ! 「大スキ!」 広末涼子 の シングル 初出アルバム『 ARIGATO! 』 リリース 1997年 6月25日 （ CDシングル ） 2020年 6月10日 （ アナログ盤 ） 規格 8cmCD EP盤 ジャンル J-POP 時間 4分29秒 レーベル ワーナーミュージック・ジャパン 作詞・作曲 岡本真夜 ゴールドディスク ダブル・プラチナ（ 日本レコード協会 ） チャート最高順位 週間1位（ オリコン ） 登場回数15回（オリコン） 広末涼子 シングル 年表 MajiでKoiする5秒前/とまどい （ 1997年 ） 大スキ! （1997年） 風のプリズム （1997年） ミュージックビデオ 「大スキ!」 - YouTube 「 大スキ! 」（だいスキ!）は、 広末涼子 の2枚目の シングル 。 1997年 6月25日 発売。発売元は ワーナーミュージック・ジャパン 。 This article is issued from Wikipedia . The text is available under Creative Commons Attribution-Share Alike 4.0 unless otherwise noted. Additional terms may apply for the media files.
大スビ島 大スビ島 大スビ島 地理 場所 インドネシア 座標 北緯2度55分50.8秒 東経108度51分24.2秒 ﻿ / ﻿ 北緯2.930778度 東経108.856722度 ﻿ / 2.930778; 108.856722 座標 : 北緯2度55分50.8秒 東経108度51分24.2秒 ﻿ / ﻿ 北緯2.930778度 東経108.856722度 ﻿ / 2.930778; 108.856722 諸島 ナトゥナ諸島 、 南ナトゥナ諸島 行政 インドネシア 州 リアウ諸島州 大スビ島 （ インドネシア語 : Pulau Subi Beser ）は南シナ海西南部にある ナトゥナ諸島 の島。インドネシア語ではスビ・ビサールであり、ビサールは大を意味する。 南ナトゥナ諸島 の最大の島。 大ナトゥナ島 から南東に95kmほどの位置にあり、 ボルネオ島 の クチン の北西おおよそ220kmほどの位置にある。北に隣接して 小スビ島 が存在し、ボルネオ島との間にはパンジャン島やセラサン島が存在する。 典拠管理データベース 公文書館（アメリカ） This article is issued from Wikipedia . The text is available under Creative Commons Attribution-Share Alike 4.0 unless otherwise noted. Additional terms may apply for the media files.
大スペースシャトル展 大スペースシャトル展 大スペースシャトル展 THE GREAT SPACE SHUTTLE EXHIBITION 通称・略称 大スペースシャトル展 正式名称 NASA設立25周年記念 宇宙 その昨日・今日・明日 大スペースシャトル展 開催時期 1983年 - 1984年 東京展 1983年6月24日 - 8月23日 大阪展 1983年10月8日 - 1984年1月31日 名古屋展 1984年3月10日 - 5月27日 会場 日本 東京 ・ 大阪 ・ 名古屋 （ 三重県 桑名市 ） 主催 日米協会 後援 外務省 ・ 文部省 ・ 通商産業省 ・ 運輸省 ・ 郵政省 ・ 建設省 ・ 科学技術庁 ・ 国際科学技術博覧会協会 ※省庁はいずれも開催当時のもの 協賛 在日アメリカ大使館 ・アメリカ総領事館 大スペースシャトル展 （だいスペースシャトルてん）は、日米協会主催で 1983年 から 1984年 にかけて日本で開催された、 宇宙開発 に関するイベント。キャッチコピーは「シャトルがくる、世界初のスペース博」。 This article is issued from Wikipedia . The text is available under Creative Commons Attribution-Share Alike 4.0 unless otherwise noted. Additional terms may apply for the media files.
大スンダ列島 大スンダ列島 インドネシア及び周辺地図    大スンダ列島 大スンダ列島 （だいスンダれっとう、 英 : Greater Sunda Islands ）とは、 スマトラ島 、 ジャワ島 、 ボルネオ島（カリマンタン島） 、 スラウェシ島 およびその周辺の 島 からなる 列島 。 インドネシア 、 ブルネイ 、 マレーシア に属する。 東には バリ島 、 フローレス島 などからなる 小スンダ列島 があり、二つを合わせて スンダ列島 とよぶ。 ^ スンダ列島（読み）スンダレットウ ^ スンダれっとう【スンダ列島】 ^ インドネシアの地域分類 ^ インドネシアの地方自治 This article is issued from Wikipedia . The text is available under Creative Commons Attribution-Share Alike 4.0 unless otherwise noted. Additional terms may apply for the media files.
大セルジューク朝 大セルジューク朝 大セルジューク朝 セルジューク帝国 آل سلجوق   ( ペルシア語 ) 1038年  -  1157年 （ 1194年 ） 13世紀初頭に ルーム・セルジューク朝 と アナトリア半島 の ベイリク に採用された 双頭の鷲 大セルジューク朝の最大版図（1092年） 公用語 ペルシア語 アラビア語 オグズ・テュルク語 宗教 イスラム教スンナ派 （ ハナフィー学派 ） 首都 ニーシャープール （1038年 - 1043年） シャフレ・レイ （1043年 - 1051年） エスファハーン （1051年 - 1118年） メルブ （東の首都） （1118年 - 1153年） ハマダーン （西の首都） （1118年 - 1194年） スルターン 1038年 - 1063年 トゥグリル・ベグ 1118年 - 1157年 アフマド・サンジャル 宰相 （ ワズィール ） 1064年 - 1092年 ニザームルムルク 面積 1080年 3,900,000 km² 変遷 建国 1038年 ダンダーナカーンの戦い 1040年5月25日 バグダード 入城 1055年 マラズギルトの戦い （ セルジューク・ビザンツ戦争 ） 1071年8月26日 第一回十字軍 1096年 - 1099年 カトワーンの戦い 1141年 アフマド・サンジャル 死去 1157年5月8日 現在 イラン トルクメニスタン ウズベキスタン アフガニスタン カザフスタン タジキスタン キルギス 中国 トルコ アゼルバイジャン アルメニア ジョージア ロシア イラク シリア レバノン ヨルダン イスラエル パレスチナ   エジプト クウェート アラブ首長国連邦 イエメン 先代 次代 オグズ   ガズナ朝 ブワイフ朝   ビザンツ帝国   ファーティマ朝 カラハン朝 ルーム・セルジューク朝   イラク・セルジューク朝 シリア・セルジューク朝 ケルマーン・セルジューク朝 ホラズム・シャー朝 ザンギー朝 ブーリー朝 イルデニズ朝   ダニシュメンド朝 アルトゥク朝 ナブハーニ朝  サルグル朝 ゴール朝 アイユーブ朝   シャッダード朝 ベイリク 大セルジューク朝 （ Seljuk Empire （ ペルシア語 : آل سلجوق ）または Great Seljuq Empire ）は、 オグズ の キニク 部族から始まる 中世盛期 の トルコ系ペルシャ人 の スンナ派 帝国 である。最大で大セルジューク朝は東は西 アナトリア半島 と レバント から ヒンドゥークシュ山脈 に至り南は 中央アジア から ペルシア湾 に至る広大な地域を支配した。 大セルジューク朝は1037年に トゥグリル・ベグ （990年 - 1063年）と兄の チャグリー・ベグ （989年 - 1060年）により建国された。 アラル海 に近い本拠地からセルジューク族は最初 ホラーサーン に拡大し、結局 バグダード を確保し東アナトリア半島を征服する前に ペルシャ に拡大した。ここでセルジューク族は1071年の マラズギルトの戦い に勝ち、 東ローマ帝国 からアナトリア半島の殆どを征服し、 第1回十字軍 （1095年 - 1099年）の原因の一つになった。1150年から1250年に大セルジューク朝は衰退し、1260年頃に モンゴル族 に侵攻された。モンゴル族はアナトリア半島を 首長国 に分割した。結局その1つの
により建国された。 アラル海 に近い本拠地からセルジューク族は最初 ホラーサーン に拡大し、結局 バグダード を確保し東アナトリア半島を征服する前に ペルシャ に拡大した。ここでセルジューク族は1071年の マラズギルトの戦い に勝ち、 東ローマ帝国 からアナトリア半島の殆どを征服し、 第1回十字軍 （1095年 - 1099年）の原因の一つになった。1150年から1250年に大セルジューク朝は衰退し、1260年頃に モンゴル族 に侵攻された。モンゴル族はアナトリア半島を 首長国 に分割した。結局その1つの オスマン帝国 が残りを征服することになる。 セルジューク は自分の名前を大セルジューク朝と セルジューク朝 双方に与えた。セルジューク族は東の イスラム世界 の分裂した政治情勢を統一し、第1回十字軍と 第2回十字軍 で主要な役割を演じた。文化と言語で高度に ペルシャ化して 、アナトリア半島にペルシャ文化を輸出さえして トルコ系ペルシャ人の伝統 の発展にも重要な役割を演じた。近隣の諸国の侵攻をかわす戦略的軍事目的で、大セルジューク朝の周辺部の西北地区のトルコ族の移住は、この地域の発展的な トルコ化 に導いた。 ^ A. C. S. Peacock, Great Seljuk Empire , (Edinburgh University Press, 2015), 1–378 Christian Lange; Songül Mecit, eds., Seljuqs: Politics, Society and Culture (Edinburgh University Press, 2012), 1–328 P.M. Holt; Ann K.S. Lambton, Bernard Lewis, The Cambridge History of Islam (Volume IA): The Central Islamic Lands from Pre-Islamic Times to the First World War , (Cambridge University Press, 1977), 151, 231–234. ^ Mecit 2014 , p. 128. ^ Peacock & Yıldız 2013 , p. 6. ^ * "Aḥmad of Niǧde's al-Walad al-Shafīq and the Seljuk Past", A. C. S. Peacock, Anatolian Studies , Vol. 54, (2004), 97; "With the growth of Seljuk power in Rum, a more highly developed Muslim cultural life, based on the Persianate culture of the Seljuk court, was able to take root in Anatolia." Meisami, Julie Scott, Persian Historiography to the End of the Twelfth Century , (Edinburgh University Press, 1999), 143; "Nizam al-Mulk also attempted to organise the Saljuq administration according to the Persianate Ghaznavid model k.
in Anatolia." Meisami, Julie Scott, Persian Historiography to the End of the Twelfth Century , (Edinburgh University Press, 1999), 143; "Nizam al-Mulk also attempted to organise the Saljuq administration according to the Persianate Ghaznavid model k..." Encyclopaedia Iranica , " Šahrbānu ", Online Edition: "here one might bear in mind that non-Persian dynasties such as the Ghaznavids, Saljuqs and Ilkhanids were rapidly to adopt the Persian language and have their origins traced back to the ancient kings of Persia rather than to Turkish heroes or Muslim saints ..." Josef W. Meri, Medieval Islamic Civilization: An Encyclopedia , Routledge, 2005, p. 399 Michael Mandelbaum, Central Asia and the World , Council on Foreign Relations (May 1994), p. 79 Jonathan Dewald, Europe 1450 to 1789: Encyclopedia of the Early Modern World , Charles Scribner's Sons, 2004, p. 24: "Turcoman armies coming from the East had driven the Byzantines out of much of Asia Minor and established the Persianized sultanate of the Seljuks." Grousset, Rene, The Empire of the Steppes , (Rutgers University Press, 1991), 161, 164; "renewed the Balls of ur dad attempt to found a great Turko-Persian empire in eastern Iran." "It is to be noted that the Seljuks, those Turkomans who became sultans of Persia, did not Turkify Persia-no doubt because they did not wish to do so. On the contrary, it was they who voluntarily became Persians and who, in the manner of the great old Sassanid kings, strove to protect the Iranian populations from the plun
tans of Persia, did not Turkify Persia-no doubt because they did not wish to do so. On the contrary, it was they who voluntarily became Persians and who, in the manner of the great old Sassanid kings, strove to protect the Iranian populations from the plundering of Ghuzz bands and save Iranian culture from the Turkoman menace." Wendy M. K. Shaw, Possessors and possessed: museums, archaeology, and the visualization of history in the late Ottoman Empire . University of California Press, 2003, ISBN  0-520-23335-2, 978-0-520-23335-5; p. 5. ^ * Jackson, P. (2002). “Review: The History of the Seljuq Turkmens: The History of the Seljuq Turkmens”. Journal of Islamic Studies (Oxford Centre for Islamic Studies) 13 (1): 75–76. doi : 10.1093/jis/13.1.75 .   Bosworth, C. E. (2001). 0Notes on Some Turkish Names in Abu 'l-Fadl Bayhaqi's Tarikh-i Mas'udi". Oriens , Vol. 36, 2001 (2001), pp. 299–313. Dani, A. H., Masson, V. M. (Eds), Asimova, M. S. (Eds), Litvinsky, B. A. (Eds), Boaworth, C. E. (Eds). (1999). History of Civilizations of Central Asia . Motilal Banarsidass Publishers (Pvt. Ltd). Hancock, I. (2006). On Romani origins and identity . The Romani Archives and Documentation Center. The University of Texas at Austin. Asimov, M. S., Bosworth, C. E. (eds.). (1998). History of Civilizations of Central Asia , Vol. IV: "The Age of Achievement: AD 750 to the End of the Fifteenth Century", Part One: "The Historical, Social and Economic Setting". Multiple History Series. Paris: UNESCO Publishing. Dani, A. H., Masson,
98). History of Civilizations of Central Asia , Vol. IV: "The Age of Achievement: AD 750 to the End of the Fifteenth Century", Part One: "The Historical, Social and Economic Setting". Multiple History Series. Paris: UNESCO Publishing. Dani, A. H., Masson, V. M. (Eds), Asimova, M. S. (Eds), Litvinsky, B. A. (Eds), Boaworth, C. E. (Eds). (1999). History of Civilizations of Central Asia . Motilal Banarsidass Publishers (Pvt. Ltd). ^ * C.E. Bosworth, "Turkmen Expansion towards the west" in UNESCO History of Humanity , Volume IV, titled "From the Seventh to the Sixteenth Century", UNESCO Publishing / Routledge, p. 391: "While the Arabic language retained its primacy in such spheres as law, theology and science, the culture of the Seljuk court and secular literature within the sultanate became largely Persianized; this is seen in the early adoption of Persian epic names by the Seljuk rulers (Qubād, Kay Khusraw and so on) and in the use of Persian as a literary language (Turkmen must have been essentially a vehicle for everyday speech at this time). The process of Persianization accelerated in the thirteenth century with the presence in Konya of two of the most distinguished refugees fleeing before the Mongols, Bahā' al-Dīn Walad and his son Mawlānā Jalāl al-Dīn Rūmī, whose Mathnawī , composed in Konya, constitutes one of the crowning glories of classical Persian literature." Mehmed Fuad Köprülü, "Early Mystics in Turkish Literature", Translated by Gary Leiser and Robert Dankoff, Routledge, 2006, p. 149: "If we wish t
, whose Mathnawī , composed in Konya, constitutes one of the crowning glories of classical Persian literature." Mehmed Fuad Köprülü, "Early Mystics in Turkish Literature", Translated by Gary Leiser and Robert Dankoff, Routledge, 2006, p. 149: "If we wish to sketch, in broad outline, the civilization created by the Seljuks of Anatolia, we must recognize that the local—i.e., non-Muslim, element was fairly insignificant compared to the Turkish and Arab-Persian elements, and that the Persian element was paramount. The Seljuk rulers, to be sure, who were in contact with not only Muslim Persian civilization, but also with the Arab civilizations in al-jazlra and Syria—indeed, with all Muslim peoples as far as India—also had connections with {various} Byzantine courts. Some of these rulers, like the great 'Ala' al-Dln Kai-Qubad I himself, who married Byzantine princesses and thus strengthened relations with their neighbors to the west, lived for many years in Byzantium and became very familiar with the customs and ceremonial at the Byzantine court. Still, this close contact with the ancient Greco-Roman and Christian traditions only resulted in their adoption of a policy of tolerance toward art, aesthetic life, painting, music, independent thought—in short, toward those things that were frowned upon by the narrow and piously ascetic views {of their subjects}. The contact of the common people with the Greeks and Armenians had basically the same result. [Before coming to Anatolia,] the Turkmens had been in contact with ma
e things that were frowned upon by the narrow and piously ascetic views {of their subjects}. The contact of the common people with the Greeks and Armenians had basically the same result. [Before coming to Anatolia,] the Turkmens had been in contact with many nations and had long shown their ability to synthesize the artistic elements that thev had adopted from these nations. When they settled in Anatolia, they encountered peoples with whom they had not yet been in contact and immediately established relations with them as well. Ala al-Din Kai-Qubad I established ties with the Genoese and, especially, the Venetians at the ports of Sinop and Antalya, which belonged to him, and granted them commercial and legal concessions. Meanwhile, the Mongol invasion, which caused a great number of scholars and artisans to flee from Turkmenistan, Iran, and Khwarazm and settle within the Empire of the Seljuks of Anatolia, resulted in a reinforcing of Persian influence on the Anatolian Turks. Indeed, despite all claims to the contrary, there is no question that Persian influence was paramount among the Seljuks of Anatolia. This is clearly revealed by the fact that the sultans who ascended the throne after Ghiyath al-Din Kai-Khusraw I assumed titles taken from ancient Persian mythology, like Kai-Khusraw, Kai-Ka us, and Kai-Qubad; and that. Ala' al-Din Kai-Qubad I had some passages from the Shahname inscribed on the walls of Konya and Sivas. When we take into consideration domestic life in the Konya courts and the sincerity of the
thology, like Kai-Khusraw, Kai-Ka us, and Kai-Qubad; and that. Ala' al-Din Kai-Qubad I had some passages from the Shahname inscribed on the walls of Konya and Sivas. When we take into consideration domestic life in the Konya courts and the sincerity of the favor and attachment of the rulers to Persian poets and Persian literature, then this fact [i.e., the importance of Persian influence] is undeniable. With regard to the private lives of the rulers, their amusements, and palace ceremonial, the most definite influence was also that of Iran, mixed with the early Turkish traditions, and not that of Byzantium." Stephen P. Blake, Shahjahanabad: The Sovereign City in Mughal India, 1639–1739 . Cambridge University Press, 1991. pg 123: "For the Seljuks and Il-Khanids in Iran it was the rulers rather than the conquered who were "Persianized and Islamicized" ^ * Encyclopaedia Iranica , " Šahrbānu ", Online Edition: "here one might bear in mind that non-Persian dynasties such as the Ghaznavids, Saljuqs and Ilkhanids were rapidly to adopt the Persian language and have their origins traced back to the ancient kings of Persia rather than to Turkish heroes or Muslim saints ..." O.Özgündenli, " Persian Manuscripts in Ottoman and Modern Turkish Libraries Archived 2012-01-22 at the Wayback Machine .", Encyclopaedia Iranica , Online Edition Encyclopædia Britannica , " Seljuq ", Online Edition: "Because the Turkish Seljuqs had no Islamic tradition or strong literary heritage of their own, they adopted the cultural language o
-22 at the Wayback Machine .", Encyclopaedia Iranica , Online Edition Encyclopædia Britannica , " Seljuq ", Online Edition: "Because the Turkish Seljuqs had no Islamic tradition or strong literary heritage of their own, they adopted the cultural language of their Persian instructors in Islam. Literary Persian thus spread to the whole of Iran, and the Arabic language disappeared in that country except in works of religious scholarship ..." M. Ravandi, "The Seljuq court at Konya and the Persianisation of Anatolian Cities", in Mesogeios (Mediterranean Studies) , vol. 25-6 (2005), pp. 157–69 F. Daftary, "Sectarian and National Movements in Iran, Khorasan, and Trasoxania during Umayyad and Early Abbasid Times", in History of Civilizations of Central Asia , Vol 4, pt. 1; edited by M.S. Asimov and C.E. Bosworth; UNESCO Publishing, Institute of Ismaili Studies: "Not only did the inhabitants of Khurasan not succumb to the language of the nomadic invaders, but they imposed their own tongue on them. The region could even assimilate the Turkic Ghaznavids and Seljuks (eleventh and twelfth centuries), the Timurids (fourteenth–fifteenth centuries), and the Qajars (nineteenth–twentieth centuries) ..." ^ * Encyclopaedia Iranica , " Šahrbānu ", Online Edition: "here one might bear in mind that non-Persian dynasties such as the Ghaznavids, Saljuqs and Ilkhanids were rapidly to adopt the Persian language and have their origins traced back to the ancient kings of Persia rather than to Turkish heroes or Muslim saints
ne might bear in mind that non-Persian dynasties such as the Ghaznavids, Saljuqs and Ilkhanids were rapidly to adopt the Persian language and have their origins traced back to the ancient kings of Persia rather than to Turkish heroes or Muslim saints ..." Josef W. Meri, "Medieval Islamic Civilization: An Encyclopedia", Routledge, 2005, p. 399 Michael Mandelbaum, "Central Asia and the World", Council on Foreign Relations (May 1994), p. 79 Jonathan Dewald, "Europe 1450 to 1789: Encyclopedia of the Early Modern World", Charles Scribner's Sons, 2004, p. 24: "Turcoman armies coming from the East had driven the Byzantines out of much of Asia Minor and established the Persianized sultanate of the Seljuks." ^ Grousset, Rene, The Empire of the Steppes , (Rutgers University Press, 1991), 574. ^ Bingham, Woodbridge, Hilary Conroy and Frank William Iklé, History of Asia , Vol.1, (Allyn and Bacon, 1964), 98. ^ "The Turko-Persian tradition features Persian culture patronized by Turkic rulers." See Daniel Pipes: "The Event of Our Era: Former Soviet Muslim Republics Change the Middle East" in Michael Mandelbaum, "Central Asia and the World: Kazakhstan, Uzbekistan, Tajikistan, Kyrgyzstan, Turkemenistan and the World", Council on Foreign Relations, p. 79. Exact statement: "In Short, the Turko-Persian tradition featured Persian culture patronized by Turcophone rulers." ^ * An Introduction to the History of the Turkic Peoples (Peter B. Golden. Otto Harrasowitz, 1992). pg 386: "Turkic penetration probably began in the Hunnic e
"In Short, the Turko-Persian tradition featured Persian culture patronized by Turcophone rulers." ^ * An Introduction to the History of the Turkic Peoples (Peter B. Golden. Otto Harrasowitz, 1992). pg 386: "Turkic penetration probably began in the Hunnic era and its aftermath. Steady pressure from Turkic nomads was typical of the Khazar era, although there are no unambiguous references to permanent settlements. These most certainly occurred with the arrival of the Oguz in the 11th century. The Turkicization of much of Azarbayjan, according to Soviet scholars, was completed largely during the Ilxanid period if not by late Seljuk times. Sumer, placing a slightly different emphasis on the data (more correct in my view), posts three periods which Turkicization took place: Seljuk, Mongol and Post-Mongol (Qara Qoyunlu, Aq Qoyunlu and Safavid). In the first two, Oguz Turkic tribes advanced or were driven to the western frontiers (Anatolia) and Northern Azarbaijan (Arran, the Mugan steppe). In the last period, the Turkic elements in Iran (derived from Oguz, with lesser admixture of Uygur, Qipchaq, Qaluq and other Turks brought to Iran during the Chinggisid era, as well as Turkicized Mongols) were joined now by Anatolian Turks migrating back to Iran. This marked the final stage of Turkicization. Although there is some evidence for the presence of Qipchaqs among the Turkic tribes coming to this region, there is little doubt that the critical mass which brought about this linguistic shift was provided by the same Oguz-Tur