moaminsharifi/fa-wiki-spell-checker huggingface dataset:
تنها ۱۶ درصد از شرکت کنندگان توانستند شواهد واقعی برای نظریه‌هایشان ایجاد کنند. اکثر شواهد ارائه شده از نوعی بود که کوهن شبه شواهد نامید (مثلاً وقتی پرسش از «چه چیزی باعث می‌شود زندانیان پس از آزاد شدن به جرم بازمی‌گردند "افراد ممکن است شبه دلیلی را مانند" بعضی از آن‌ها می‌توانند یک زندگی عادی داشته باشند، شما می‌دانید "). بیشتر شرکت کنندگان (۳۳٪)، هرچند هنوز یک اقلیت بودند، توانستند یک نظریه جایگزین را بپذیرند. یک مهارت استدلال مهم، توانایی تولید نظرهای مخالف است و تنها ۳۴ درصد به‌طور مداوم قادر به ایجاد یک مخالفت با نظریه خود بودند. در نهایت درصد افرادی که اعتبارات معتبری را به نظریه‌های خود اضافه کرده بودند، بین ۲۱ تا ۳۲ درصد در موضوعات مختلف بودند.
کوهن معتقد است که مهارت‌های استدلال بر مبنای نظریه‌های معرفت‌شناسی شخص است، یعنی دیدگاه آن‌ها در مورد ماهیت دانش و دانستن. او پیشنهاد کرد که نظریه معرفت شناختی یک فرد دردوسر طیفی بسیار متفاوت قرار می‌گیرد: معرفت‌شناسی مطلق و معرفت‌شناسی ارزشمندی. در معرفت‌شناسی مطلق، دانستن در نادیده گرفتن کامل بر امکانات جایگزین غالب است. در معرفت‌شناسی ارزشیابی، دانستن مستمر و فرایندی کارآمد برای ارزیابی امکانات است، که هرگز کامل نشده‌است. "معرفت‌شناسی ارزشگذارانه با مهارت و فهم استدلال مرتبط است." اقلیت افراد مورد مطالعه (بین ۹ تا ۲۲ درصد بسته به موضوع) معرفت‌شناسی ارزیابی را داشتند. برای چنین یادگیرندگانی به منظور پیشرفت در درک بهتر استدلال، ابتدا باید معرفت‌شناسی خود را تغییر دهند.
به عنوان مثال، کوهن، شاو و فلوتون (1997)Kuhn , D. , Shaw , V. , & Felton , M. ( 1997 ). Effects of dyadic interaction on argumentativereasoning. Cognition and Instruction , 1 5 ( 3), 287 – 315 .، از دانشجویان و بزرگسالان خواسته‌اند مقاله ای در مورد مجازات اعدام بنویسند و سپس این دانش آموزان را برای بحث در مورد این موضوع برای یک دوره چند ماهه مشغول به کار کنند، که به موجب آن مقاله ای است که موقعیت خود را توجیه می‌کند دوباره کشف شد.
گفتگو دو به دو، به‌طور پی در پی با شرکای متعدد هر گفتگو ۱۰–۱۵ دقیقه اجرا شد (در نتیجه، دانش آموزان و بزرگسالان به‌طور قابل توجهی بیشتر دو طرفه ارائه (به عنوان مخالف یک طرفه) و کاربردی (به عنوان غیر کارکردی مخالف) مخالف استدلال بدست آمد.
رزنیتسکایاو همکاران (۲۰۰۱) از یک روش به نام استدلال مشارکتی، یک رویکرد در گفتگواستفاده کرده‌اند که هدف آن ارائه فرصت به دانش آموزان مبتدی به توانمندی دریادگیری مهارت گفتگو است. گفتگوی مشارکتی به دانش آموزان کمک می‌کند تا شیوه‌های استدلالی - ساختارهای انتزاعی دانش را که نشان دهنده گستره‌های گسترده‌ای از گفتمان استدلال است، بروز دهند. " طرح گفتگو، سازماندهی و بازیابی اطلاعات مربوط به استدلال را میسر می‌نماید، ساختار و ترمیم گفتگو را تسهیل می‌کند و مبنایی برای پیش بینی اعتراض‌ها فراهم نموده و نقصان در استدلال‌های خود و استدلال‌های دیگران را فراهم می‌آورد." دانش آموزانی که در استدلال مشترک مشارکت داشتند، مقاله ای نوشتند که حاوی مقادیر بیشتری از استدلال‌ها، مخالفت‌ها، انتقادات و مراجع به اطلاعات متنی از مقالات دانشجویانی است که استدلال مشترک نداشته‌اند.Reznitskaya , A. , Anderson , R. C. , McNurlen , B. , Nguyen- Jahiel , K. , Archodidou ,A. , & Kim , S. ( 2001 ). Inl uence of oral discussion on written argument.Discourse Processes , 32 ( 2 – 3), 155 – 175 .،
علوم یادگیری کشف می‌کند که دانش بسیار به‌طور مؤثر در مشارکت آموخته شده‌است.Winne, P., & Azevedo, R. (2014). Metacognition. In R. Sawyer (Ed.), The Cambridge Handbook of the Learning Sciences (Cambridge Handbooks in Psychology, pp. 63-87). Cambridge: Cambridge University Press. doi:10.1017/CBO9781139519526.006، با این وجود، تحقیق گسترده‌ای را انجام دادیم که نشان می‌دهد اکثر مردم به سختی با هم گفتگو می‌کنند." تکنولوژی کامپیوتر یک راه حل بالقوه ارائه می‌دهد."
به عنوان مثال، سیستم‌های یادگیری مشارکتی با کامپیوتر می‌توانند،Stahl , G. ( 2006 ). Group cognition: Computer support for building collaborative knowledge. Cambridge, MA : MIT Press..Suthers , D. D. , & Hundhausen , C. D. ( 2002 , April). Inl uence of representations onstudents’ elaborations during collaborative learning. Paper presented at theAmerican Educational Research Association, New Orleans, LA..Koschmann , T. , Zemel , A. , Conlee-Stevens , M. , Young , N. , Robbs , J. , & Barnhart ,A. ( 2003 ). Problematizing the problem: A single case analysis in a dPBLmeeting. In B. Wasson , S. Ludvigsen, & U. Hoppe (Eds.), Designing forchange in networked learning environments: Proceedings of the InternationalConference on Computer Support for Collaborative Learning (CSCL ’03)(pp. 37 – 46 ). Bergen, Norway : Kluwer Publishers .Lave , J. , & Wenger , E. ( 1991 ). Situated learning: Legitimate. از گفتگو تولیدی حمایت کنند و آن را هدایت کنند، که موجب درک عمیق‌تر می‌شود. در این بخش، ما چندین سیستم نرم‌افزاری را معرفی می‌کنیم که دانش آموزان از طریق وارد کردن گفتگو در کامپیوتر با یکدیگر مشارکت می‌کنند.
با الهام از نظریه استدلال،Walton , D. ( 2000 ). The place of dialogue theory in logic, computer science and communicationstudies. Synthese , 1 23 , 327 – 346 .، نظریه بازی گفتمانLevin , J., & Moore , J. ( 1980 ). Dialogue-games: Meta-communication structure fornatural language interaction. Cognitive science , 1 (4), 395 – 420 .، نشان می‌دهد که باید رفتارهای شرکت کنندگان را با مشخص کردن نقش‌ها و محدودیت‌ها، طراحی کنیم. شرکت کنندگان تنها مجاز به انجام حرکت‌های گفتگویی هستند که در لیست حرکت‌هایی که در هر نقطه ای از گفتگو مناسب هستند ظاهر می‌شود. مکینزینی (۱۹۷۹)، بر اساس نظریه بازی گفتمان، یک بازی کامپیوتری استدلال به نام DC را ایجاد کرد که کاربر را قادر می‌ساخت تا یک حرکت را انتخاب کند و محتوای آن را تایپ کند.Mackenzie , J. D. ( 1979 ). Question-begging in noncumulative systems. Journal ofPhilosophical Logic , 8 , 117 – 133 .، این حرکت شامل «سؤال»، «شرح دادن»، «چالش»، «حل مسئله» و «عقب‌نشینی» است. سپس سیستم با توجه به لیست از پیش تعیین شده قوانین، مشارکت را ارزیابی کرد. قوانین زمانیکه یک حرکت می‌تواند یا باید انجام شود و نتیجه چه اتفاقی رخ داد، مشخص می‌شوند. این قوانین هر بازیکن برای از بین بردن یک سؤال جلوگیری می‌کند، بحث در یک دایره یا عدم حمایت از یک ادعا است.
الدخوار (؛ زاده: ۱۱۷۰ - درگذشته: ۱۲۳۰)Ali, 1996, p.40. مشهور به الدخوار در دمشق به دنیا آمد و در همین شهر رشد کرد و علوم زمانه را فراگرفت. وی با ملک عادل ابی بکر بن ایوب در سال ۱۲۰۸ ارتباط برقرار کرد و با این ارتباط هم بر شهرتش افزوده شد و هم مقامش ارتقاء یافت. بعد از درگذشت ملک عادل در سال ۱۲۱۸ و آغاز حکومت المعظم بر شام، وی به عنوان رئیس و ناظر بیمارستان النوری برگزیده شد، بعد از اینکه ملک الاشرف در دمشق به حاکمیت رسید ریاست پزشکی را در دمشق برعهده وی گذاشت و در همین منصب بود که در نیمه شب سال ۱۲۳۱ درگذشت و در بقاسیون دفن گردید.Meyerhof, 1968, p.9.
«نمی‌توانید ما را سرکوب کنید» تک‌آهنگی از هنرمند اهل ایالات متحده آمریکا کریستینا آگیلرا با همراهی لیل کیم است که در منتشر شد. این تک‌آهنگ در آلبوم برهنه قرار داشت.
این ترانه انتقادی به استانداردهای دوگانه جنسیتی است و به‌طور گسترده به عنوان یکی از مشهورترین و مهم‌ترین سرودهای فمینیستی شناخته می‌شود.
این تک‌آهنگ در چارت‌های استرالیا، دانمارک، اسکاتلند، بریتانیا، فلاندرز، آلمان، ایرلند، نیوزلند جزو ده ترانه اول قرار گرفت.
بمب‌گذاری‌های ۲۰۰۲ بالی () در ۱۲ اکتبر در منطقه گردشگری کوتا، در جزیره بالی، اندونزی صورت گرفت. در این حمله ۲۰۲ نفر کشته شدند که شامل (۸۸ استرالیایی، ۳۸ اندونزیایی و بیش از ۲۰ ملیت دیگر بودند) و ۲۰۹ تن دیگر زخمی شدند.
اعضای مختلفی از اعضای جماعت اسلامی که گروه اصلی تندرو اسلامگرا در جنوب شرق آسیا محسوب می‌شوند، در ارتباط با بمب‌گذاری‌ها دست داشتند، از جمله سه نفر که به اعدام محکوم شدند. این حملات شامل انفجار سه بمب بود: انفجار یک کوله پشتی که توسط یک بمب‌گذار با حمله انتحاری انجام شد؛ انفجار بمب دوم با یک خودروی انفجاری بزرگ، که هر دو عمل انتحاری در کنار یا در نزدیکی کاباره کوتا منفجر شدند؛ و یک بمب انفجاری بسیار کوچکتر که یک سوم بمب‌های دیگر بود در خارج از کنسولگری ایالات متحده در دنپاسار منفجر شد و خسارات جزئی‌ای برجای گذاشت. یک کاست صوتی که ظاهراً پیام صوتی ضبط شده از اسامه بن لادن در آن بود، پیدا شد که اظهار داشت بمب‌گذاری‌های بالی ارتباط مستقیم دارد در جلب حمایت علیه جنگ تروریسم ایالات متحده و نقش استرالیا در آزادسازی تیمور شرقی." 'Bin Laden' voices new threat to Australia" "The Age", 14 November 2002
در تاریخ ۸ نوامبر ۲۰۰۸، سه نفری که در ارتباط با بمب‌گذاری‌های بالی بودند شامل ایمام سامودرا (۳۸ساله)، عمروزی نورهاشم (۴۷ساله) و علی غفرون (۴۸ساله) در ساعت ۰۰:۱۵ به وقت محلی و (ساعت ۱۷:۱۵ یو تی سی) در زندان جزیره نوساکامبانگان اعدام شدند.سه بمبگذار بالی اندونزی اعدام شدند
در ۹ مارس ۲۰۱۰، فردی به نام دولمتین که به «نابغه» شناخته می‌شد و ظاهراً مسئول یکی از بمب‌گذاری‌های بالی با تلفن همراه بود، بدنبال یک درگیری با شلیک گلوله‌های پلیس اندونزی در جاکارتا کشته شد.
واکاشودو، شودو ، واژه‌ای است در زبان ژاپنی که به همجنسگرایی در بین سامورایی‌ها اشاره دارد. در بین دایمیوهای دوره سنگوکو بسیاری بودند که کوشوها (منشی‌های مرد) را شریک جنسی (شاهدبازی) خود قرار می‌دادند.
در دوره هی‌آن (۷۹۴ تا ۱۱۸۵ میلادی) در منطقه‌هایی که ممنوعیت زنان اجرا می‌شد بسیاری از راهبان و کوگه‌ها (دارای منصب اشرافی) از طریق استفاده از رابطهٔ مافوقی و زیردستی یا از طریق روسپیان مرد نیازهای جنسی خود را از طریق مردان برطرف می‌کردند. از قرون وسطی و دوره موروماچی (۱۳۳۶ تا ۱۵۷۳ میلادی) به بعد در منطقه‌های جنگی رابطه جنسی بین سامورایی‌های با کوشوها (نوجوانان کی در خدمت سامورایی‌ها بودند) نیز رواج پیدا کرد. از طرف دیگر نوجوانان زیادی نیز بودند که رابطه جنسی با مافوقشان را به عنوان ابزاری برای پیشرفت بکار می‌بردند و به عنوان پله ای برای ترقی تلقی می‌کردند.
رواج و روی آوردن بخشی از اشراف به نوجوانان خوش چهره از روی تفنن بود اما رواج واکاشودو در بین سامورایی‌ها از آنجا آغاز شد که آنان منشی‌های نوجوان را با خود به منطقه‌های جنگی می‌بردند و به علت ممنوعیت زنان شروع دست‌درازی به نوجوانان زیبارو کردند و بسیاری از آنان به نوجوانان به عنوان جانشینی برای زنان نگاه می‌کردند. ایوادا جون ایچی (۱۹۰۰–۱۹۴۵) نوشته‌است که این نوع روابط از قبل از دوره سنگوکو (دوره جنگ‌های داخلی) نیز در بین سامورایی‌ها سابقه داشته‌است اما در دوره سنگوکو به دو دلیل بسیار رواج پیدا کرد. دلیل نخست این بود که بر طبق قوانین سامورایی‌ها نزدیک شدن به زنان از ۳–۷ روز قبل از از عزیمت به جنگ ممنوع بود و گفته می‌شد حتی یک انگشت زن نباید به مردی که لباس رزم بر تن پوشیده بخورد. دلیل دوم بعد از عزیمت بود در دوران جنگ‌های داخلی یک جنگ ممکن بود چندین ماه یا حتی یک سال به طول بیانجامد و جنگجویان حق برگشتن نزد خانواده خود را نداشتند و در این مدت تنها در دنیایی مردانه زندگی می‌کردند.
یکی از نمونه‌های «شودو» در دوره سنگوکو ارتباط بین کوساکا ماسانوبو یکی از (۲۴ ژنرال تاکدا شینگن) و تاکدا شینگن است. روابط بین این دو در سال ۱۵۴۳ به عنوان یک رابطه عاشقانه (شاهدبازی) آغاز شد. در آن زمان شینگن ۲۲ و ماسانوبو ۱۶ سال داشت. نامهٔ عاشقانه امضا شده توسط تاکدا شینگن، امروزه در بایگانی تاریخی دانشگاه توکیو نگهداری می‌شود، شینگن در این نامه قسم می‌خورد که به وی خیانت نکرده و متعد می‌شود که قصد ورود به یک رابطه جنسی با یک ملازم دیگری که از آن نام می‌برد را ندارد و ادعا می‌کند که از آنجایی که من می‌خواهم با تو صمیمی باشم به تو آزار نخواهم رساند و از خدایان می‌خواهد که گواه و ضامن وی باشند.
همچنین موری رانمارو نیز بخاطر رابطه با اودا نوبوناگا شهرت دارد. بنا بر فرضیه‌ها جنگ سالار مشهور اوئه‌سوگی کنشین که در تمام عمر مجرد بود و هیچ فرزندی از خود نداشت نیز به واکاشودو تمایل داشته‌است. کونوئه ساکی‌هیسا (۱۵۳۶ – ۷ ژوئن، ۱۶۱۲) یکی از اشراف که با کنشین آشنایی داشته ذکر کرده‌است که وی به واکاشودو و ساکی علاقه داشته‌است.
در دوره ادو (۱۶۰۳ تا ۱۸۶۸ میلادی) در شهرهایی که با کمبود جمعیت زنان مواجه بودند به علت گرانی روسپیان زن استفاده از روسپی مرد رواج داشت. در شهر ادو (توکیوی کنونی) تعداد مردان بسیار بیشتر از تعداد زنان بود و بسیاری از مردان مجرد بودند توانایی پیدا کردن همسری برای خود را از این شهر نداشتند. در سال ۱۷۲۱ میلادی به غیر از سامورایی‌ها، شهر ادو ۵۰۰ هزار نفر جمعیت داشت که ۳۲۰ نفر آن را مردان و ۱۸۰ هزار نفر آن را زنان تشکیل می‌دادند.
بتدریج در مناطقی در کشور تمایل به منع واکاشودو پیدا شد. ایکدا میتسوماسا (۱۶۰۹ – ۱۶۸۲) که دایمیوی قلمروی هیمه‌جی بود. وی روابط بین سامورایی‌ها را بشدت منع کرده و خاطیان را مجازات کرد. از نیمه دوم دوره ادو واکاشودو کم‌کم به علت مشکلاتی که در نظام سامورایی‌ها به وجود آورد منسوخ شد.
سائوتومه و پرنسیپ با مجموع جمعیت حدود ۱۸۱٬۰۰۰ دارای نفر حدود ۵٬۵۰۰ مسلمان یعنی حدود ۳ درصد از جمعیت است. اکثریت (حدود ۸۰ درصد) مردم پیروی کاتولیک رومی هستند که برای سال‌های بسیاری پس از استعمار پرتغال در این منطقه باقی مانده‌است.
جامعه مسلمانان احمدیه با دارا بودن صدها عضو در این کشور نمایندهٔ بخش بزرگی از جمعیت مسلمان ساکن است.
مایکل هراری (۱۸ فوریه ۱۹۲۷ – ۲۱ سپتامبر ۲۰۱۴) افسر اسرائیلی موساد بود. او در چندین عملیات مهم از جمله بحران لیلهامر و نجات گروگان‌ها در انتبه مشارکت داشت.
هراری در Neve Tzedek در حوالی تل آویو متولد شد. در ۱۳ سالگی به هاگانا پیوست و به عنوان یک پیک پیام رسان، پیام‌هایی را بین واحدهای مختلف منتقل می‌کرد. در سال ۱۹۴۳ به پالماخ Palmach پیوست و در سال ۱۹۴۵ در حمله به اردوگاه Atlit شرکت کرد که منجر به آزادی ۲۰۸ یهودی شد که توسط مقامات بریتانیا به جرم مهاجرت غیرقانونی دستگیرشده بودند. او همین‌طور در عملیات شب پل‌ها شرکت کرد. او بارها توسط نیروهای انگلیسی دستگیر شد و سرانجام ابتدا به Palyam و سپس به اروپا منتقل شد تا به انتقال غیرقانونی یهودیان به فلسطین کمک کند.https://www.theguardian.com/world/2014/sep/23/mike-harari
پس از استقلال اسرائیل، او ابتدا به خدمت ارتش اسراییل و شین بت درآمد و سپس در سال ۱۹۶۰ به موساد پیوست. او در موساد به فرار مأمورینی از اروپا کمک کرد و در نهایت به سمت فرماندهی شاخهٔ عملیاتی موساد برگزیده شد. در این زمان بود که او به ایجاد و رهبری تیم‌ها ی عملیات خشم خدا کمک کرد. هراری به خاطر عملیات لیلهامر شناخته می‌شود. او رهبری یک تیم در نروژ را به عهده داشت، زیرا معتقد بود علی حسن سلامه رئیس سپتامبر سیاه در آنجا زندگی می‌کند. پس از شناسایی و ترور هدف مشخص شد که آنها یک خدمتکار بیگناه به نام احمد بوچیکی را به قتل رساندند که تنها چهره ای شبیه به سلامه داشته‌است. در حالی که بسیاری از افراد تیم هراری بازداشت شدند او موفق به فرار به اسرائیل شد. در ژانویه ۱۹۹۹ یک پروندهٔ قضایی در نروژ علیه او به دلیل فقدان شواهد کافی بسته شد.Bureau of Democracy, Human Rights, and Labor. Norway Report on Human Rights Practices , US State Department, Feb. 23, 2000.
هراری بعد از این شکست، دو موفقیت بزرگ برای موساد را به دست آورد. پیش از آنکه عملیات تاندربولت در ژوئیه سال ۱۹۷۶ برای آزادسازی گروگان‌ها در فرودگاه بین‌المللی اناطب انجام شود، هرری با پوشش یک تاجر ایتالیایی توانست عملیات ورود و شناسایی به فرودگاه را آغاز کند. او همچنین از پایگاه‌های هوایی کنیایی برای سوخت رسانی به هواپیماهای نجات اسرائیلی که از مأموریت نجات بازگشته بودند، کمک کرد. در ژانویه سال ۱۹۷۹، هراری تیمی را رهبری کرد که علی حسن سلامه را در بیروت به وسیلهٔ یک خودروی بمب گزاری شده ترور کرد، همان مردی که سال‌های پیش در لیلهام برای قتلش تلاش کرده بود. در این انفجار همچنین چهار نفر دیگر کشته و ۱۸ نفر مجروح شدند.هراری در تاریخ ۲۱سپتامبرسال ۲۰۱۴ در گذشت.
مسیحیت در کوبا نقش مهمی را در تاریخ کوبا ایفا کرده‌است. کوبا توسط کریستف کلمب چند روز پس از ورود وی به دنیای جدید در سال ۱۴۹۲ کشف شد. در سال ۱۵۱۱ هنگامی که دیگو ولاسکز ده کوللر کوبا را فتح نمود، کلیسای کاتولیک را در کوبا تأسیس کرد و کشیش بارتلمه د لاس کاساس که عموماً به عنوان شناخته شده «محافظ سرخپوستان» شناخته می‌شد، مسئولیت کلیسا را بر عهده گرفت.Ramos, Marcos A. "Protestantism and Revolution in Cuba". Miami: University of Miami, 1989. 19 همراه با کلیسای کاتولیک در همان زمان آئین پروتستان نیزبه کوبا وارد شد.
آلبانیایی‌های کانادا () شهروندان کانادا از تبار آلبانیایی یا افراد آلبانیایی مقیم کانادا هستند. با توجه به سرشماری سال ۲۰۱۱ ۲۸٬۲۷۰ کانادایی با تبار آلبانیایی وجود دارد که این تعداد نسبت به تعداد ۲۲٬۳۹۵ نفر در سرشماری سال ۲۰۰۶ افزایش یافته‌است.
اولین آلبانیایی‌هایی که در کانادا ساکن شدند، در اوایل قرن بیستم وارد شدند، به‌دلیل قیام‌های داخلی که در کشور مبدا آن‌ها رخ داد. با این حال، پس از جنگ جهانی دوم (۱۹۴۵–۱۹۳۹) تعداد کمی از آلبانیایی‌ها به کانادا نقل مکان کردند و بیشتر آن‌ها از یوگسلاوی سابق به‌دلیل رژیم کمونیستی در آلبانی که سفرهای خارجی را ممنوع می‌کرد، به آنجا آمدند. اکثر آلبانیایی‌هایی که پس از جنگ به کشور کانادا مهاجرت کردند تصمیم به استقرار در مونترال یا تورنتو گرفتند. همچنین برخی از کارگران آلبانیایی در کلگری و انتاریو (به عنوان مثال پیتربورو) زندگی می‌کردند.http://www.thecanadianencyclopedia.ca/en/article/albanians/ علی رغم این مهاجرت، تا سال ۱۹۸۶، تعداد آلبانیایی‌ها کمتر از ۱٬۵۰۰ نفر ثبت شد. با این حال، در سال ۱۹۹۱، این ارقام تقریباً دو برابر شد. تعداد آلبانیایی‌ها در کانادا در اواخر دهه ۱۹۹۰ به اوج خود رسید، زیرا آن‌ها از بحران اقتصادی و سیاسی در آلبانی و یوگسلاوی فرار کردند.
در آغاز قرن بیست و یکم، یک جنگ جدید موج دوم مهاجرت آلبانیایی‌ها به کانادا را برانگیخت. این درگیری مسلحانه درگیری بین ارتش و پلیس آلبانی و صربستان بود، که باعث شد بسیاری از آلبانیایی‌ها مجبور به ترک کوزوو به عنوان پناهنده شوند، بسیاری از آن‌ها به کانادا مهاجرت کردند. بنابراین، در سال ۱۹۹۹، دولت کانادا برنامه اقامتی را برای اجازه دادن به ۷۰۰۰ پناهنده آلبانیایی کوزووی ایجاد کرد.http://www.thecanadianencyclopedia.ca/en/article/albanians/
همانند متخصصان سایر کشورها، تعداد زیادی از جوانان متخصص آلبانیایی برای زندگی بهتر به کانادا مهاجرت کردند.
طبق سرشماری سال ۲۰۰۶، ۲۲٬۳۹۵ نفر آلبانیایی‌تبار در کانادا زندگی می‌کردند که بیشتر آن‌ها با جمعیت ۱۱٬۳۸۵ نفر (۵۱٪) در تورنتو زندگی می‌کردند.http://www.thecanadianencyclopedia.ca/en/article/albanians/ همیلتون، کیچنر، لندن، اتاوا و پیتربورو مناطقی در حومه تورنتو هستند که دارای جوامع آلبانیایی نیز هستند.
مسجد الاحمدیه () که بنام مسجد میدان نیز شناخته می‌شود یکی از مساجد تاریخی قدیمی در بغداد می‌باشد که در سمت منطقه الرصافه و در قسمت شرقی میدان نزدیک مسجد المرادیه واقع شده‌است.Marozzi, Justin. "Baghdad: City of Peace, City of Blood". Penguin UK, May 29, 2014.
مسجد الاحمدیه را احمد پاشا الکتخذا معاون و جانشین سلیمان پاشای کبیر در سال ۱۲۱۱ هجری قمری برابر با ۱۷۹۶ میلادی، بنا کرد، به همین خاطر این مسجد به نام وی الاحمدیه نامیده شده‌است. هنوز ساختمان این مسجد تمام نشده بود که در سال ۱۲۱۰ هجری قمری احمد پاشا به قتل رسید، بعد از کشته شدن احمد پاشا برادر وی عبدالله بک به بغداد آمد و اینکار نیمه تمام را بعد از حدود یکسال به پایان رساند. علاوه بر این مدرسه الاحمدیه را نیز در همین زمان در کنار مسجد ساخت.Jami' al-Ahmadiyya. "Archnet". Retrieved January 4, 2018.
مسجد الاحمدیه به جای مسجد القصر که در زمان عباسیان بنا شده بود ساخته شد و محل مسجد القصر را اشغال کرد. مساحت این مسجد حدوداً ۲۶۰۰ متر مربع است. این مسجد دارای یک میدان و فضای باز، یک محل نماز که بالاتر از سطح زمین قرار دارد و یک ایوان می‌باشد، در سمت چپ در داخل مسجد یک محل نماز تابستانی قرار دارد، همچنین بالای محل نمازخانه یک گنبد بلند به قطر ۱۱ متر قرار دارد که با کاشی‌های ملون کاشانی مزین شده‌است، در کنار این گنبد یک مناره خیلی بلند برای اذان گفتن قرار دارد که با سنگهای گرانبها ساخته شده‌است."دلیل الجوامع و المساجد التراثیة و الأثریة". دیوان الوقف السنی فی العراق. p.26.
در کنار مسجد الاحمدیه مدرسه علمیه قرار دارد که مدرسه الاحمدیه نامیده می‌شود. در این مدرسه علمای مشهوری درس خوانده‌اند که در بغداد شهره عام و خاص می‌باشند، از کسانیکه در این مدرسه درس خوانده‌اند می‌توان از یحیی الوتری و بعد از او از پسرش محمود الوتری نام برد، این دو از خانواده مشهور الوتری در بغداد هستند، این خانواده یک مجلس علمی در مسجد خلفا در نزدیکی بازار الغزل دارند که بنام مجلس آل الوتری نامیده می‌شود، از علمای مشهور دیگر که در این مدرسه درس خوانده‌اند می‌توان از الشیخ عبدالعزیز بن احمد الشواف نام برد.
از آثار قدیمی دیگر که در مسجد به چشم می‌خورد می‌توان از نوشته‌های قدیمی آیات قرآن روی دیوار مسجد یاد کرد که بخط خطاط سفیان الوهبی نوشته شده‌است، سفیان الوهبی در سال ۱۲۶۶ هجری قمری برابر با ۱۸۵۰ میلادی درگذشت کرد و در تالار مسجد دفن گردید. آخرین بازسازی این مسجد در سال ۱۴۳۱ هجری قمری برابر با ۲۰۱۰ میلادی توسط اداره اوقاف اهل سنت در عراق صورت گرفته‌است.
ممنوعیت زنان، نیونین کینسی ، واژه‌ای است در زبان ژاپنی که به رسمی اجتماعی در ژاپن مبنی بر ممنوعیت ورود زنان به برخی از مکان‌ها مقدس مانند معبد بودایی، معبد شینتویی، ریجو اشاره دارد. همین‌طور جدا از دلایل مذهبی می‌توان به ممنوعیت شرکت زنان در کابوکی اشاره کرد.
در قانون سامورایی‌ها نزدیک شدن زنان به این جنگجویان، از ۷–۳ روز قبل از عزیمت به میدان جنگ و در میدان‌های جنگ ممنوع بود. این قانون به این دلیل بود که سامورایی‌ها انرژی خود را نگه داشته و آماده جنگیدن باشند.
این واژه تنها در مورد ممنوعیت زنان در داخل ژاپن بکار نمی‌رود و در مقیاس جهانی نیز با همین مفهوم کاربرد دارد.
کوه‌های زیر سابقه ممنوعت زنان داشته‌اند اما در بیشتر موارد این ممنوعیت برداشته شده‌است.
گایوس فلاویوس فیمبریا (مرگ در ۸۴ پیش از میلاد) سیاستمدار اهل جمهوری روم و از طرفداران گایوس ماریوس و پوپولارها بود. وی در جنگ مهردادی یکم شرکت داشت.
فیمبریا به عنوان لگاتوس (ژنرالِ) گایوس والریوس فلاکوس در 86 پیش از میلاد به آسیا (استان روم) فرستاده شد امّا با وی اختلاف پیدا کرد و معاف شد. وی با سودجستن از غیبت فلاکوس و نیز نارضایتیی که بر اثر سخت‌گیری‌ها و حرص و طمع وی در سربازان پدید آمده بود، شورشی علیه او (فلاکوس) ترتیب داد که به مرگش انجامید. سپس خود شخصاً فرماندهی ارتش را عهده‌دار شد و موفقیّت‌های متعددی در برابر مهرداد ششم (پنتوس) کسب کرد و او را در اسپارت شکست داد.
فیمبریا با مردمان استان آسیا که در برابر روم شوریده بودند و یا بعدها جانب لوکیوس کورنلیوس سولا (که خود نیز یک رومی بود) را گرفتند، با شقاوت زیادی رفتار نمود. وی موفق شد به بهانه‌ای وارد شهر تروآ (شهر) شود و اهالی آن‌را قتل‌عام کرده و در نهایت آنجا را به آتش بکشد؛ امّا در 84 ق. م سولا از یونان به آسیا (استان روم) پا گذاشت و معاهده داردانوس را با مهرداد منعقد کرد و به جنگ مهردادی یکم پایان داد، و سپس لژیون‌های خود را به سوی فیمبریا حرکت داد. فیمبریا که راه فراری نمی‌دید دست به خودکشی زد.
یادگیری همیارانه یک وضعیت است که در آن دو یا چند نفر تلاش می‌کنند تا مفهومی را با یکدیگر یاد بگیرند بر خلاف یادگیری فردی، در یادگیری همیارانه افراد بر منابع و مهارت‌های یکدیگر سرمایه‌گذاری می‌کنند. (از یکدیگر برای اطلاعات، ارزیابی عقاید یکدیگر، نظارت بر کار یکدیگر و غیره استفاده می‌کنند). به‌طور خاص، یادگیری همیارانه مبتنی بر مدلی است که بر اساس آن دانش را می‌توان در یک جمع ایجاد کرد بطوریکه اعضای آن جمع با به اشتراک گذاشتن تجربیات خود و ایفای نقش‌های نامتقارن در تعامل با یکدیگر هستند یادگیری همیارانه به متدولوژی‌ها و محیط‌هایی اشاره دارد که در آن دانش آموزان در معرض یک تکلیف مشترک قرار می‌گیرند و هر فرد باید در این نوع یادگیری در یک مکالمه چهره به چهره نسبت به تکلیف ارائه شده پاسخگو باشند همچنین اینکار می‌تواند با گفتگوهای کامپیوتری (انجمنهای آنلاین، اتاق‌های گفتگو، و غیره) انجام شود برای بررسی فرایندهای یادگیری، روش آنالیز گفتگوها و تحلیل آماری مباحثات بکار می‌رود به‌طور کلی، یادگیری همیارانه زمانی اتفاق می‌افتد که گروهی از دانش آموزان برای درک یک مفهوم یا پیدا کردن راه حلی برای ساخت یک محصول از یادگیری خود با هم کار می‌کنند. علاوه بر این، یادگیری همیارانه رابطهٔ سنتی دانش آموز و معلم را در کلاس درس دوباره تعریف می‌کند. فعالیت‌های یادگیری همیارانه می‌تواند شامل نوشتن مشارکتی، پروژه‌های گروهی، حل مسائل مشترک، مناظره، تیم‌های مطالعه و فعالیت‌های دیگر باشد. این رویکرد نزدیک به یادگیری مشارکتی است.
یادگیری همیارانه، ریشه در مفهوم یادگیری لئو ویگوتسکی به نام دارد. به‌طور معمول، تکالیفی وجود دارد که یادگیرندگان یا قادر به انجام آن هستند ویا قادر به انجامش نیستند. بین این دو وضعیت، منطقه مجاور رشد است. در این منطقه، مجموعه ای از مهارت‌های لازم برای رشد یادگیری به یادگیرنده، توسط یک راهنما ارائه می‌شود. در تعریف ویگوتسکی از منطقه مجاور رشد، اهمیت یادگیری از طریق ارتباطات و تعاملات با دیگران، (نه فقط از طریق کار انفرادی) برجسته می‌شود. این راه را برای ایده‌های یادگیری گروهی، که یکی از آن‌ها یادگیری همیارانه است، هموار ساخته‌است. یادگیری همیارانه در دستیابی به تفکر انتقادی بسیار مهم است. طبق نظر (Gokhale (1995، افراد می‌توانند اطلاعات بیشتری و سطوح بالاتری از یادگیری را، هنگام کار در یک گروه، نسبت به وضعیت انفرادی بدست بیاورند، این امر درهر دو مورد تسهیل‌کننده دانش، (یعنی مربیان) و یاد گیرندگان دانش، (یعنی دانش آموزان) کاربرد دارد. به عنوان مثال، در جوامع بومی از آمریکا، یادگیری همیارانه رخ می‌دهد، زیرا ا فرادی که در فرایند یادگیری هستند همگی در یک سطح هستند بدین معنی که کودکان و بزرگسالان دراین فرایند برابر هستند
در تعریف تفاوت بین یادگیری همیارانه و مشارکتی، اختلاف نظر وجود دارد. بعضی معتقدند که با وجود شباهت دارای تفاوت‌هایی نیز هستند، در حالی که هر دو مدل از تقسیم کار استفاده می‌کنند، یادگیری همیارانه نیازمند تعامل متقابل همهٔ شرکت کنندگان و تلاش هماهنگ برای حل مسئله است در حالیکه یادگیری مشارکتی مستلزم داشتن مسئولیت برای یک بخش خاص و سپس هماهنگ سازی بخش‌های مربوطه با هم است. یکی دیگر از تفاوت‌های اظهار شده این است که یادگیری مشارکتی به‌طور معمول برای کودکان مورد استفاده قرار می‌گیرد، زیرا برای درک مبانی دانش مورد استفاده قرار می‌گیرد، در حالیکه یادگیری همیارانه برای دانشجویان دانشگاه بکار می‌رود، زیرا برای آموزش غیر پایه ای از یادگیری استفاده می‌شود. نظر دیگری برای تفاوت میان یادگیری مشارکتی و همیارانه این است که که یادگیری مشارکتی، فلسفه تعامل است در حالیکه که یادگیری همیارانه ساختار تعامل است. همچنین در یادگیری مشارکتی در کلاس‌های درس، معمولا معلم فرایند اجرای کار را مدیریت می‌کند و برای دانش‌آموزان اهداف مشخصی را تعیین می‌کند. با این حال، بسیاری از روانشناسان، یادگیری همیارانه و یادگیری مشارکتی را مشابه تعریف کرده‌اند. هر دونوع یادگیری، یک مکانیسم یادگیری گروهی برای یادگیرندگان است که به منظور به دست آوردن مجموعه ای از مهارت‌ها یا دانش، بکار می‌روند.
اغلب، یادگیری همیارانه که به عنوان اصطلاح کلیدی برای انواع رویکرد در آموزش استفاده می‌شود، به معنی تلاش مشترک فکری دانش آموزان با یکدیگر ویا دانش آموزان و معلمان، بوسیلهٔ در گیر کردن آن‌ها در فعالیت‌های یادگیری متقابل است بسیاری از این یافته‌ها برای کمک به یادگیری مؤثر دانش آموزان مورد استفاده قرار می‌گیرد. این نوع رویکرد کارآمد تر از یادگیری دانش آموزان به‌طور مستقل است. برخی نتایج مثبت از فعالیت‌های یادگیری همیارانه این است که، دانش آموزان می‌توانند با تعامل با یکدیگر و اطمینان از این که همه درک می‌کنند، بیشتر یاد بگیرند، دانش آموزان اطلاعات بیشتری را از بحث‌های متفکرانه بدست می‌آورند، و با همکاری با یکدیگر در مورد یادگیری، رفتار مثبت تری خواهند دارند. تشویق به یادگیری همیارانه می‌تواند به بهبود محیط یادگیری در آموزش عالی کمک کند. یک تحلیل نظری در مورد وضعیت تحصیلات عالی در آمریکا انجام داد. Bruffee، تعریف مجدد یادگیری همیارانه در دانشگاه‌ها را هدف قرار داد. فعالیت‌های متقابل، بیشتر به دانش آموزان کمک می‌کند تا در فعالیت‌ها بیشتر درگیر باشند و یادگیرندگان متفکر تری شوند و به آن‌ها آموزش می‌دهد که به دست آوردن دانش یک فعالیت اشتراکی و اجتماعی است. در مقایسه با شیوه‌های سنتی تر که در آن دانش آموزان در شرایط نبود تعامل، اطلاعات را تنها از معلم دریافت می‌کردند، یادگیری مشارکتی و یادگیری مسئله محور، تعامل دانش آموزان و حفظ اساس کلاس درس را بهبود دادند. یک فراتحلیل، مقایسه ای را بین کار گروهی کوچک از افراد با کار انفرادی در طول دوازده سال تحصیلی و کلاس‌های کالج انجام داد. این تجزیه وتحلیل نشان داد که دستاورد دانش آموزانی که در گروه‌های کوچک کار می‌کنند، در مقایسه با دانش آموزانی که به صورت انفرادی کار می‌کنند، به میزان قابل توجهی بیشتر بوده و گروه‌های بهینه برای یادگیری، از سه یا چهار دانش آموز تشکیل شده‌است. بدین ترتیب که دانش آموزان با توانایی کمتر در گروه‌های در هم آمیخته بهترین کارایی را دارند و دانش آموزان با توانایی متوسط در گروه‌های همگن بهترین کار را می‌توانند ارائه دهند. برای دانش آموزان با توانایی بالاتر، سطح توانایی گروه‌ها هیچ تفاوتی نداشت. در بیش از ۴۰ مورد مطالعه در طول مدت ابتدایی، متوسطه و دبیرستان و کلاس‌های انگلیسی، نشان داده شده که شیوه‌های یادگیری مبتنی بر بحث، باعث بهبود درک مطلب و مهارت تفکر انتقادی در دانش آموزان ورای زمینه‌های قومی و اجتماعی و اقتصادی ایشان می‌شود. حتی مباحثی که به‌طور خلاصه به مدت ده دقیقه با سه شرکت‌کننده طول می‌کشد، درک دانش آموز را در مورد شخصیت‌ها و اتفاقات کلیدی داستان، بهبود می‌بخشد.
فناوری عامل مهمی در یادگیری همیارانه شده‌است. در طول ده سال گذشته، اینترنت به گروه‌های مختلف اجازهٔ ایجاد فضایی مشترک برای برقراری ارتباط داده‌است. محیط‌های مجازی بمنظور اجازه به افراد برای برقراری ارتباط از راه دور بسیار مهم هستند این افراد با وجود فاصلهٔ زیاد هنوز احساس می‌کنند که بخشی از گروه هستند. پژوهشی بر روی چگونگی استفاده از فناوری در افزایش توانایی یادگیری همیارانه صورت گرفته‌است. مطالعهٔ ویژه ای توسط الیزابت استیسی در مورد چگونگی اثر فناوری بر ارتباط توسط کامپیوتر بین دانشجویان تحصیلات تکمیلی در رشتهٔ MBE انجام شده‌است. بسیاری از این دانشجویان حتی زمانی که در محوطه دانشگاه خود حضور نیافتند، از راه دور یادمی‌گرفتند. نتایج مطالعه به ایجاد یک مدل محیط یادگیری آنلاین کمک کرد اما از آنجا که از زمان این تحقیق انجام شده، اینترنت به‌طور گسترده‌ای افزایش یافته تحولات زیادی در معنی ارتباط صورت گرفته‌است توسعه تکنولوژی جدیدی از یادگیری همیارانه در آموزش عالی و محل کار پشتیبانی می‌کند. این ابزار اجازهٔ قدرت بیشتر و کاربرد بیشتر محیط یادگیری را می‌دهد.
بر اساس Findley 1987، "یادگیری شبکه ای همیارانه (CNL)" یعنی یادگیری از طریق گفتگو الکترونیکی بین خود یادگیرندگان و یادگیرندگان - کارشناسان رخ می‌دهد. یادگیرندگان برای دستیابی به موفقیت یک هدف مشترک دارند، و به یکدیگر وابسته و پاسخگو هستند .CNL در گروه‌های تعاملی رخ می‌دهد که در آن شرکت کنندگان به‌طور فعال با یکدیگر در یک چارچوب متنی ارتباط برقرار و مذاکره می‌کنند که ممکن است توسط مربی آنلاین، مربی یا یک گروه هدایت‌کننده تسهیل شود. یادگیری همیارانه کامپیوتری (CSCL) یک پارادایم آموزشی نسبتاً جدید در زمینه یادگیری همیارانه است که از فناوری استفاده می‌کند تا در یک محیط یادگیری به میانجیگری و پشتیبانی از تعاملات گروهی در متن یک محیط یادگیری همیارانه کمک کند. سیستم‌های CSCL از تکنولوژی برای کنترل و نظارت بر تعاملات، تنظیم وظایف، قواعد و نقش‌ها استفاده می‌کنند ونقش واسطه برای دستیابی به دانش جدید را بازی می‌کند.
سلسله اتالیه (; "Dynasteía ton Attalidón") یا پادشاهی پرگامون حکومتی در عصر هلنیستی بود که پس از مرگ لوسیماخوس سردار اسکندر مقدونی بر شهر پرگامون در آسیای صغیر حکومت می‌کرد.Allen, R. E. , "The Attalid kingdom, a constitutional history", Oxford University Press, 1983; *Austin, M.M. , "The Hellenistic World from Alexander to the Roman Conquest:A Selection of Ancient Sources in Translation","The Attalids of Pergamum", Cambridge University Press, 2006;
مؤسس سلسله‌ی اتالیه فیلتایروس بود که یکی از افسران دیادوخوی لوسیماخوس بود. وی از فروپاشی امپراتوری لوسیماخوس بهره‌برده و در 282 پیش از میلاد شهر پرگامون را تصاحب کرد. با این‌حال، این آتالوس اول (نوه وی) بود که برای اولین بار پس از شکست دادن گالاتی‌ها (Galatians) خود را در 230ق.م پادشاه نامید. آخرین حکمران این سلسله آتالوس سوم بود که در 133ق.م قلمرو خود را برای جمهوری روم به ارث گذاشت امّا مدتی پس از مرگ وی، ایومنس سوم (Eumenes III) ــ با نام اصلی‌ «آریستونیکوس» ــ خود را فرزند ایومنس دوم (پدر آتالوس سوم) خوانده و به پادشاهی پرگامون رسید. به‌رغم تلاش‌هایش برای جلب رضایت توده‌ها با اصلاحات بسیار مترقی‌اش (از جمله الغای برده‌داری)، وی در نهایت از ارتش روم شکست خورد تا پادشاهی پرگامون منحل شده و با عنوان آسیا به جمهوری روم منضم شود.
تصویری که سلسله اتالیدی از خود نشان می‌دهد، پیروزی بر گالاتی‌ها است که به عنوان دفاع از فرهنگ یونانی نگریسته شد، و از این منظر نقشی مشابه نقش آتن در جنگ‌های ایران و یونان در سدۀ پنجم پیش از میلاد ایفا نمود. پیوند میان خاندان اتالیه و فرهنگ يوناني زماني تقويت شد كه آنان ادعا كردند از نیای تلفوس هستند.
روز نکسه یا روز شکست (۵ ژوئن ۱۹۶۷) () سالروز شکست کشورهای عربی از اسرائیل در جنگ شش روزه سال ۱۹۶۷ است که با آوارگی مردم فلسطین همراه شد. به عنوان یکی از نتایج جنگ، اسرائیل کنترل کرانه باختری و نوار غزه را که پیش از آن ضمیمه اردن شده و توسط مصر کنترل می‌شد، به دست گرفت.
اولین جابجایی، که به نام نکسه شناخته می‌شود، در طول جنگ سال ۱۹۴۸ و پس از آن صورت گرفت. این رویداد هر ساله در روز نکبت در ۱۵ مه یادآدوری می‌شود.
در سال ۱۹۶۷ جنگی میان اسرائیل و کشورهای عربی مصر، سوریه، اردن و عراق روی داد که به جنگ شش روزه معروف شد. این جنگ از ۵ ژوئن آغاز شد و تا ۱۰ ژوئن ۱۹۶۷ (۱۳۴۶ خورشیدی) ادامه یافت. این جنگ منجر به کشته شدن ۱۵ تا ۲۵ هزار عرب شد و در نهایت تل‌آویو «بیت المقدس، نوار غزه، کرانه باختری رود اردن، بلندی‌های جولان و صحرای سینا» را اشغال کرد.Six days War- دانشنامه بریتانیکا
در ۱۱ ژوئن قرارداد آتش‌بسی به پیشنهاد اعراب با اسرائیل به امضاء رسید که به این ترتیب با شکست اعراب مساحت سرزمین‌های تحت تصرف اسرائیل سه برابر شد و در حدود یک میلیون عرب که در مناطق اشغال‌شده زندگی می‌کردند به کنترل مستقیم اسرائیل درآمدند.
روز نکسه یا یوم النکسه سالروز شکست کشورهای عربی در جنگ شش روزه با اسرائیل است.النکسة.. إسرائیل تهزم العرب فی ستة أیام - الجزیره - ۷ ژوئن ۲۰۱۶ روز شروع این جنگ یعنی ۵ ژوئن، هرساله به عنوان یادروز به اشغال درآمدن بخشی از سرزمین‌های فلسطین، اردن و سوریه توسط اسرائیل، زنده نگه داشته می‌شود.فی ذکری "النکسة" ـ مظاهرات ومسیرات فی اتجاه حدود إسرائیل - دویچه‌وله - ۵ ژوئن ۲۰۱۱
الندوه () یک روزنامه هفتگی و سالانه عربستان سعودی است.
الندوه برای نخستین بار در چهارشنبه ۲۶ فوریه ۱۹۵۸، توسط مؤسسه انتشارات الندوه در مکه منتشر شد. علی‌رغم اینکه صاحب امتیاز روزنامه احمد السیبی، دارای مجوز روزانه برای این روزنامه بود ولی انتشار آن ابتدا به صورت هفتگی بود و بعدها تعداد آن در هفته افزایش پیدا کرد . انتشار این روزنامه یازده ماه بعد از شروع کار در تاریخ ۱۸ ژانویه ۱۹۵۹ متوقف شد. بدنبال آن در تاریخ ۲۰ مارس ۱۹۵۹ با روزنامه حراء که توسط صالح محمد جمال منتشر می‌شد ادغام شد و تحت نام الندوه منتشر گردید و امتیاز آن را صالح محمد جمال خریداری نمود. در ۱۳ ژانویه سال ۱۹۶۴، بدنبال حکم سلطنتی که برای لغو مطبوعات غیردولتی صادر شد، مطبوعات در عربستان سعودی غیرقانونی شدند. براساس این حکم نظام مؤسسات مطبوعاتی اعلام شد. در این سیستم هشت سازمان مطبوعاتی تأسیس شد که یکی از آن‌ها بنیاد چاپ و رسانه مکه بود. در ۹ مارس سال ۱۹۶۴، هیئت مدیره‌ای متشکل از بیست عضو تشکیل گردید و این روزنامه توانست مجوز مؤسسه جدید را کسب کند و در چهاردهم مارس همان سال مجدداً منتشر شود و تنها روزنامه‌ای بود که در آن زمان در مکه منتشر می‌شد.
بدهی‌های این روزنامه که مبلغ آن ۶۰۰ هزار ریال بود باعث شد در تاریخ ۱۸ فوریه ۲۰۱۳ به علت بحران مالی ناشی از آن این روزنامه محکوم به پرداخت حقوق کارکنان سابق گردد که یکی از آن‌ها دستیار سردبیر و دیگری از کارمندان اداری بود و عملاً برای مدتی انتشار آن متوقف شد.
ملک عبدالله بن عبدالعزیز مبلغ ۱۰ میلیون ریال (۳٫۷۵ میلیون دلار) از حساب شخصی خودش را وقف هزینه‌های این روزنامه که توسط انتشارات مکه چاپ و منتشر می‌گردید نمود. زیرا تنها روزنامه‌ای بود که در مکه منتشر می‌شد و از بحران مالی رنج می‌برد. بدنبال آن در تاریخ ۱۱ نوامبر ۲۰۱۴ مراسم افتتاحیه‌ای برای روزنامه مکه که از این روزنامه مشتق شده بود در دانشگاه ام‌القراء در مکه برگزار شد. سردبیر روزنامه مکه علی الزید و معاون او موفق النویصر است.
ماریا تومارکین ()؛ پدیدآور، تاریخ فرهنگی، نویسنده اهل استرالیا است. او همچنین استاد نویسندگی و تاریخ فرهنگی در دانشگاه ملبورن است.ABC Australia, Thursday 31 July 2014: "Why This American Life falls short for writer Maria Tumarkin"
تومارکین در واقع در اوکراین متولد شد. وی «اوکراین را به عنوان بخشی از پروژه مهاجرت یهودیان در سال ۱۹۸۹ هنگامی که یک نوجوان بود، ترک کرد.» تومارکین دارای مدرک کارشناسی و دکترای تاریخ فرهنگی از دانشگاه ملبورن است. هرسه کتابی که نوشته‌است در فهرست نامزدی جایزه ادبی است. اخیراً، در جای دیگری نامزد جایزه ادبیات برتر ویکتوریا شد، کتاب سن از سال او به عنوان کتاب برتر نیویورک برای جایزه ادبیات انتخاب شد؛ و مقاله او به نام «بدون پوست» در ۲۰۱۵، یکی از پنج فینالیست جایزه ملبورن ۲۰۱۵ به خاطر نوشتن زیر ۲۰٫۰۰۰ کلمه شد."Otherland: A Journey with My Daughter", 19 April 2010, Sydney Morning Herald, Robert Dessaix"Where are all the great Australian essays?", 24 February 2016, Sydney Morning Herald
ماریا تومارکین که در مورد تروما تحقیق می‌کند. دربارهٔ نیاز مردم به ساخت بنای یادبود یا یادبود در مکانهایی که چیزهای بدی در آنجا اتفاق افتاده‌است، مانند کشتار، حوادث مرگبار و غیره صحبت می‌کند.
اماکن‌تراژیک داستان نیروی اماکنی در سراسر جهان است که سرنوشتی توأم با درد، خشونت و از دست دادن داشته‌اند. در جهانی که زندگی می‌کنیم ما در چنین مکان‌هایی ساکن هستیم، این اماکن به معنی واقعی کلمه در همه جا هستند. آنها اماکن حملات تروریستی، فاجعه‌های طبیعی و صنعتی، نسل‌کشی، تبعید، تخریب زیست‌محیطی و ایستادن جمعی ضربان قلب‌هاست؛ و این کلید توانایی ماست برای تحمل و درک تراژدی‌های مدرن و حوادثی که از سر می‌گذرانیم. حوادث و فجایعی که در برلین، پورت آرتور، بالی، مسکو، سارایوو، نیویورک، شنکسویل، پنسیلوانیا…و غیرو رخ داده.
این کتاب حاصل یک دهه تحقیق در مورد سرنوشت این اماکن و دیگر مکانهای رنج و از دست دادن است تا از این طریق سرمایه‌های عمیق روانشناختی را که به‌طور یکسان روی همه افراد و کشورها تأثیر فروبرنده داشته‌است آشکار سازد. گذاشتن بنای یادبود در این مکان‌های تراژیک به جای تخریب روانی و ناکامی از ناامیدی. باعث شده‌است تا این اماکن به نشانه‌های فرهنگی مهمی تبدیل شوند. ماهیت نیرویی که این اماکن ایجاد می‌کنند بی‌همتا و خارج از درک است. چطور این مکان‌ها همچنان تأثیر می‌گذارند ادامه دارد، ارتباطاتی که آنها را تقویت می‌کند، خاطراتی که از آنها عرضه می‌شود و قدرتی که آنها تولید می‌کنند، موضوع این کتاب است.
آریوبرزن یکم کاپادوکیه یا فیلورومائوس ( به معنی دوست روم) پادشاه کاپادوکیه از ۹۵ تا ۶۳ یا ۶۲ سال پیش از میلاد مسیح بود. آریوبرزن یکم کاپادوکیه از اشراف‌زادگان کاپادوکیه از خاندان نامعلوم و از مردم ایرانی بود.
روجینگ (؛ ۱۱۶۲ – ۱۲۲۸) یک راهب بودایی و استاد دوگن بنیان‌گذار سوتو (فرقه ذن) بود.
علی ناصر محمد (؛ زادهٔ:۱۹۳۹) سیاست‌مدار اهل یمن است.
دو دوره ریاست جمهوری دموکراتیک خلق یمن را برعهده گرفت. دوره اول ریاست جمهوری وی از ۲۶ ژوئن ۱۹۷۸ تا ۲۷ دسامبر ۱۹۷۸ بود و دور دوم ریاست جمهوری وی از آوریل ۱۹۸۰ بعد از استعفای رئیس‌جمهور سابق عبدالفتاح اسماعیل و رفتن وی به تبعید در مسکو شروع شد، علی ناصر محمد سیاست عدم دخالت در امور عمان و یمن شمالی را در پیش گرفت. در ۱۳ ژانویه ۱۹۸۶ در عدن درگیریهای مسلحانه بین طرفداران علی ناصر محمد و عبدالفتاح اسماعیل که از تبعید برای بدست گرفتن مجدد حکومت به کشور برگشته بود شکل گرفت و منجر به یک جنگ داخلی یک‌ماهه گردید که در نتیجه آن هزاران نفر در این کشور کشته شدند و علی ناصر محمد از ریاست جمهوری برکنار گردید و همراه با ۶۰۰۰ نفر از طرفداران خود به جمهوری عربی یمن (یمن شمالی) گریخت و عبدالفتاح اسماعیل درخلال این درگیری‌ها به قتل رسید. این دوره ریاست جمهوری وی از ۲۱ آوریل ۱۹۸۰ شروع و در ۲۴ ژانویه ۱۹۸۶ خاتمه یافت، رئیس‌جمهور بعدی یمن که در سال ۱۹۸۶ به حکومت رسید علی سالم البیض بود.
علی ناصر محمد از زمان تأسیس حزب سوسیالیست و جبهه ملی یمن در سال ۱۹۷۸ عضو جبهه ملی و حزب سوسیالیست بود. در زمان جنگ داخلی بین دو یمن در سال ۱۹۹۴ وی و طرفدارانش به نیت انتقام از کسانی که علیه حکومت وی کودتا کردند در کنار نیروهای یمن شمالی به جنگ علیه جمهوری دموکراتیک خلق یمن برخاستند.
در سال ۲۰۱۱ در اعتراضات و تظاهرات مردم در یمن، علی ناصر محمد یکی از چهره‌های مخالف حکومت علی عبدالله صالح بود و در مجلس شورای انتقالی یمن که ۱۷ عضو داشت برای مخالفت با حکومت استبدادی رئیس یمنی علی عبدالله صالح تشکیل و تأسیس شده بود شرکت کرد و عضو این مجلس انتقالی بود.
کومانا()و بعداً کاتائونیا () شهری در کاپادوکیه بود. ویرانه های این شهر اکنون در استان آدانا در ترکیه قرار دارد.Eustathius, "Commentary on Dionysius, 694) surnames it Chryse, "Golden".
دانشگاه نیو انگلند ممکن است به یکی از موارد زیر اشاره داشته باشد:
آنجلو وراتو (; – ) دوچرخه‌سوار اهل ایتالیا بود.
پیرینو فاوالی (; – ) دوچرخه‌سوار اهل ایتالیا بود.
لورتو پتروچی (; – ) دوچرخه‌سوار اهل ایتالیا بود.
میخاو کفیاتکوفسکی (؛ زادهٔ ) دوچرخه‌سوار اهل لهستان است.
از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به تیم کوئیک‌استپ فلورز، تیم اسکای، کاخا رورال-سگوروس رخا، و تیم ریدیوشک اشاره کرد.
وی در مسابقات کشوری و بین‌المللی در مجموع برندهٔ ۳ مدال طلا، ۱ مدال نقره و ۱ مدال برنز شده‌است.
بایه بوزار و با نام مستعار بیونه، یک بازیگر، رقصنده و خواننده الجزایری است. وی در ۱۳ سپتامبر ۱۹۵۲ متولد شده و بیشتر فعالیت او در موسیقی مربوط به سبک پاپ می‌باشد. بایه مدتی به عنوان رقصنده در کلاب‌ها و گروه‌های مختلف فعالیت داشته‌است. او در حال حاضر بازنشسته شده و دست از فعالیت‌های هنری کشیده‌است.
بیونه در سن ۱۷ سالگی در برخی از کاباره‌های کشور الجزایر مشغول خواندن شد و رفته رفته به بدنه اصلی هنرمندان این کشور متصل شد.
اولین کار او به عنوان بازیگر، در اثری از محمد دیاب نویسنده مشهور این کشور بود که باعث شهرتش شد.
بیونه در سال ۲۰۰۲ با بازی در یک فیلم مناسبتی ویژه ماه رمضان در بین مسلمانان به محبوبیت رسید.
بایه بوزار تا به حال دو آلبوم موسیقی روانه بازار کرده‌است که اولین آلبوم آن با نام رادیونز در سال ۲۰۰۱ با استقبال علاقمندانش همراه بود.
کیفیت کار او در حرفه بازیگری پایین‌تر از موسیقی و رقص بوده‌است، با این حال حضور در فستیوال‌های جهانی توانسته بار هنری اش را در الجزایر سنگین کند.
از معروفترین آثار وی در زمینه بازیگری می‌توان به فیلم سینمایی تعطیلات اشاره کرد.
گلف دیلی نیوز () روزانه اخبار خلیج فارس را منتشر می‌کند؛ این روزنامه به زبان انگلیسی در بحرین توسط گروه هلال منتشر و توزیع می‌شود. صاحب امتیاز گلف دیلی نیوز گروه هلال است که ۱۳ روزنامه و از جمله روزنامه "اخبار خلیج" را منتشر می‌کند. این روزنامه ۱۱۵۰۰ نسخه در روز چاپ می‌شود و دارای ۴۸ صفحه است.
روزنامه گلف دیلی نیوز اولین روزنامه انگلیسی زبان است که در بحرین منتشر می‌شود این روزنامه در سال ۱۹۷۸ توسط گروه هلال تأسیس شد. این روزنامه به دولت نزدیک است ولی خواستار اصلاحات سیاسی است. بعد از سال ۲۰۰۱ اضافه بر لیبرال‌ها تعدادی از اسلامیست‌ها نیز در این روزنامه کار می‌کنند.
محمد العالی از بحرین و ساندیب سینغ جریوال و أفیناش ساکسینا از هند و باتریک سالومون از فیلیپین
روزنامه‌گاران سابق روزنامه: أمیرة الحسینی، طارق خنجی، نور تورانی و محمد محسن (بحرین)، أندیرا تشاند و سومان بابی (هند) و ریم أنطون (عراق) و یونیس دیل روزاریو (فلبین) و سارة ویکهام (انگلیس).
استبان چاوز (؛ زادهٔ ) دوچرخه‌سوار اهل کلمبیا است.
از باشگاه‌هایی که در آن رکاب زده‌است می‌توان به تیم اوریکا–اسکات، تیم دوچرخه‌سواری مانزانا پوستوبون و تیم دوچرخه‌سواری کلمبیا اشاره کرد.
جانی فارسین (؛ زادهٔ ) دوچرخه‌سوار اهل ایتالیا است.
باب جونلز (؛ زادهٔ ) دوچرخه‌سوار اهل لوکزامبورگ است.
از باشگاه‌هایی که در آن رکاب زده‌است می‌توان به تیم کوئیک‌استپ فلورز و تیم ترک-سگافردو اشاره کرد.
ماکسیم ایگلینسکی (؛ زادهٔ ) دوچرخه‌سوار اهل قزاقستان است.
الوطن () یکی از اولین روزنامه کویتی، متعلق به شیخ علی الخلیفه العذبی الصباح است. برای اولین بار در ۵ ژوئن ۱۹۶۲ به عنوان هفته نامه منتشر می‌شد و در ۱۷ ژانویه ۱۹۷۴ به شکل روزنامه منتشر شد و در ۱۹ ژانویه ۲۰۱۵ توقیف گردید.
اولین شماره آن در ۶ مه ۱۹۶۲ بعنوان یک هفته نامه سیاسی منتشر شد و سردبیر آن احمد العامر بود. روزنامه الوطن کویت، از اولین روزنامه‌های کویت و کشورهای حاشیه خلیج فارس است که توسط انتشارات الوطن چاپ و منتشر می‌شد. این روزنامه به موضوعات محلی، سیاسی، اقتصادی، ورزشی و اجتماعی می‌پرداخت و در سال ۱۹۵۸ تأسیس شد و مواضع سیاسی و علیه دولت داشت، و توانست در آخرین نظرسنجی انجام شده توسط مجله فوربز، مقام دوم را در میان وب سایت‌های عربی کسب کند.
جمال الجمال (؛ زاده: ۳ آوریل ۱۹۵۷ - درگذشته: ۱ ژانویه ۲۰۱۴) سیاست‌مدار اهل فلسطین بود. او دیپلمات و سفیر این کشور در جمهوری چک از ۱۱ اکتبر ۲۰۱۳ تا زمان درگذشت بود.
جمال الجمال در کمپ شتیلا؛ کمپ پناهندگان در بیروت به دنیا آمد و اصلیت خانوادگیش به «یافا» بر می‌گردد.
طبق گفته پلیس جمهوری چک، جمال الجمال در اثر یک انفجار که در محل اقامتش در روز سال نو ۲۰۱۴ رخ داد، مجروح شد. او چند ساعت پس از ورود به بیمارستان درگذشت.
اماکن‌تراژیک () نیروی‌انگیزه‌ای که از اماکن بلادیده منتقل می‌شود، عنوان کتابی است که توسط نویسنده استرالیایی ماریا تومارکین نوشته شده‌است. اماکن‌تراژیک داستان نیروی اماکنی در سراسر جهان است که سرنوشتی توأم با درد، خشونت و از دست دادن داشته‌اند. در جهانی که زندگی می‌کنیم ما در چنین مکان‌هایی ساکن هستیم، این اماکن به معنی واقعی کلمه در همه جا هستند. آنها اماکن حملات تروریستی، فاجعه‌های طبیعی و صنعتی، نسل‌کشی، تبعید، تخریب زیست‌محیطی و ایستادن جمعی ضربان قلب‌هاست؛ و این کلید توانایی ماست برای تحمل و درک تراژدی‌های مدرن و حوادثی که از سر می‌گذرانیم. تومارکین سپس به بررسی هفت حادثه و فجایعی که در برلین، پورت آرتور، بالی، مسکو، سارایوو، نیویورک و شنکسویل، محل سقوط چهارمین هواپیمای ۱۱ سپتامبر در پنسیلوانیا… می‌پردازد.
این کتاب حاصل یک دهه تحقیق تومارکین در مورد سرنوشت این اماکن و دیگر مکانهای رنج و از دست دادن است تا از این طریق سرمایه‌های عمیق روانشناختی را که به‌طور یکسان روی همه افراد و کشورها تأثیر فروبرنده داشته‌است آشکار سازد. Review: TraumascapesReview: "Traumascapes: The power and fate of places transformed by tragedy"
جان استیونسون (؛ زادهٔ ۱۹۵۸) کارگردان فیلم، پویانما و عروسک‌گردان اهل بریتانیا است.
جان استیونسن ممکن است به یکی از موارد زیر اشاره داشته باشد:
جنین پیرو (؛ زادهٔ )
چهره تلویزیونی، دادستان، قاضی و سیاستمدار سابق جمهوری‌خواه در نیویورک است. پیرو هم‌اکنون مجری برنامه "عدالت با قاضی جنین" در فاکس نیوز است.
او نخستین قاضی زن انتخاب شده به دادگاه شهرستان وستچستر، نیویورک است و پیش از انتخابش نخستین دادستان ناحیه ای زن شهرستان وستچستر بود. پیرو در مقام دادستان به خاطر پرونده‌های خشونت خانگی و جرایم علیه سالمندان توجهات زیادی را به خود جلب کرد. او در سال ۲۰۰۶ مدت کوتاهی برای کسب نامزدی حزب جمهوریخواه در انتخابات مجلس سنای ایالات متحده آمریکا علیه هیلاری کلینتون رقابت کرد ولی متعاقباً از آن رقابت خارج شد و نامزد حزب جمهوریخواه در انتخابات دادستانی کل نیویورک در سال ۲۰۰۶ شد که آن رقابت را در انتخابات سراسری به اندرو کوئومو واگذار کرد.
خربه الجوفه () یک روستای فلسطینی می‌باشد که در خلال جنگ اعراب و اسرائیل در سال ۱۹۴۸ خالی از سکنه شد.
این روستا در ۱۲ کیلومتری (۵/۷) مایل به سمت غرب «جنین» واقع شده‌است. موقعیت این روستا بر روی یک تپه؛ به صورت دایره ای شکل کوچک به سمت «المنحدر الشمالی» از کوه «فقوعه» است. این روستا به وادی اردن از شمال و شمال شرقی مشرف است و به یک جاده خاکی به سمت روستای تپه الشوک در منطقه بیسان منتهی شده؛ وصل می‌شود.Khalidi, 1992, p. 333
در دوران قیمومیت بریتانیا این روستا از روستاهای فلسطین بشمار می‌رفت.
جرج اندرسون (; زاده – درگذشته دسامبر ۱۹۷۴) بازیکن فوتبال در پست مهاجم اهل اسکاتلند بود.
از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به باشگاه فوتبال منزفیلد تاون، باشگاه فوتبال بری، باشگاه فوتبال هادرزفیلد تاون، باشگاه فوتبال برنتفورد، باشگاه فوتبال چلسی، باشگاه فوتبال نوریچ سیتی، باشگاه فوتبال کارلایل یونایتد، باشگاه فوتبال جیلینگام و باشگاه فوتبال یئوویل تاون اشاره کرد.
جرج اندرسون (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال اهل بریتانیا است.
جرج اندرسون (؛ ۶ ژوئن ۱۸۸۷ – ) بازیکن فوتبال اهل بریتانیا بود.
از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به باشگاه فوتبال داندی اشاره کرد.
جرج اندرسون (؛ ۲۹ نوامبر ۱۸۷۹ – ) بازیکن فوتبال اهل بریتانیا بود.
از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به باشگاه فوتبال بیرمنگام سیتی و باشگاه فوتبال برنتفورد اشاره کرد.
جرج اندرسون (؛ ۶ ژانویه ۱۸۷۷ – ) بازیکن فوتبال اهل اسکاتلند بود.
جرج اندرسون ممکن است به یکی از موارد زیر اشاره داشته باشد:
گری ویلیامز (؛ زادهٔ ) بازیکن و مربی بسکتبال اهل ایالات متحده آمریکا است.
گری ویلیامز (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال اهل بریتانیا است.
از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به باشگاه فوتبال مارین، باشگاه فوتبال پرستون نورث اند، باشگاه فوتبال برایتون اند هوو آلبیون و باشگاه فوتبال کریستال پالاس اشاره کرد.
از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به باشگاه فوتبال بلکپول، باشگاه فوتبال سوئیندون تاون، باشگاه فوتبال ترانمره راورز، باشگاه فوتبال دیورگاردن و باشگاه فوتبال مورکم اشاره کرد.
از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به باشگاه فوتبال برادفورد سیتی، باشگاه فوتبال استون ویلا، باشگاه فوتبال لیدز یونایتد، باشگاه فوتبال واتفورد، و باشگاه فوتبال والسال اشاره کرد.
از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به باشگاه فوتبال بریستول سیتی، باشگاه فوتبال سوانزی سیتی، و باشگاه فوتبال اولدهام اتلتیک اشاره کرد.
گری ویلیامز (زاده ۱۹۵۴) بازیکن و مربی بسکتبال ایالات متحده آمریکاست.
گری ویلیامز همچنین ممکن است به یکی از موارد زیر اشاره داشته باشد:
زمانی که کاربر برای یک حساب مجازی (شبکه‌های اجتماعی یا وبسایت) ثبت‌نام می‌کند، در واقع یک شناسه (ID) یکتا و منحصربه‌فرد به همراه یک رمز عبور برای دسترسی داشتن به آن حساب برای وی ساخته می‌شود.
احراز هویت چند عاملی (MFA) یک روش تأیید هویت ادعایی کاربر است که در آنکاربر  تنها پس از ارائه 2 یا چند قطعه شواهد (یا عوامل) به یک مکانیزم احراز هویت دسترسی می یابد: دانش (چیزی که تنها آن‌ها می دانند )، مالکیت (چیزی که تنها آن‌ها دارند) و ذات (چیزی که تنها آن‌ها هستند).
احراز هویت دو عاملی (همچنین به عنوان 2FA شناخته می‌شود) یک نوع (زیر مجموعه) از احراز هویت چند عاملی است.این یک روش تأیید هویت ادعا  کاربر با استفاده از ترکیبی از دو عامل متفاوت است که عبارتند از:1) چیزی که آن‌ها می دانند، 2) چیزی است که آن‌ها دارند و یا 3) چیزی  که آن‌ها هستند.
احراز هویت دو عاملی یک لایه امنیتی اضافی ایجاد می‌کند و کدی نیاز دارد که فقط صاحب حساب می‌تواند به آن دسترسی داشته باشد.
یک نمونه خوب از احراز هویت دو عاملی خروج پول از دستگاه خودپرداز است؛ فقط ترکیبی صحیح از یک کارت بانکی (چیزی که کاربر دارای آن است) و یک PIN (شماره شناسایی شخصی، چیزی که کاربر می داند) اجازه می‌دهد تا معامله انجام شود.
تایید دو مرحله‌ای یا تصدیق دو مرحله‌ای روشی است برای تأیید هویت مدعی هویت با استفاده از چیزی که آن‌ها می‌دانند ( رمز عبور ) و عامل دیگری غیر از چیزی که آن‌ها دارند یا چیزی که آن‌ها هستند.یک مثال از یک گام دوم، تکرار چیزی است که از طریق مکانیسم خارج از باند برای آن‌ها فرستاده می‌شود. یا دومین مرحله ممکن است یک عدد ۶ رقمی باشد که توسط یک برنامه (رایانه) کاربردی تولید می‌شود که برای کاربر و سیستم تأیید مشترک است.
استفاده از عوامل تأیید هویت چندگانه برای اثبات هویت خود بر اساس این فرض است که یک بازیگر غیر مجاز بعید است بتواند فاکتورهای مورد نیاز برای دسترسی را فراهم کند. اگر در یک اقدام احراز هویت حداقل یکی از اجزاء غلط یا ارائه نادرست باشد، هویت کاربر با اطمینان کافی تأیید نشده و دسترسی به دارایی (به عنوان مثال، یک ساختمان یا داده) که توسط احراز هویت چند عاملی محافظت می‌شود مسدود باقی می‌ماند. عوامل تأیید هویت یک تأیید هویت چندگانه ممکن است شامل موارد زیر باشد
عوامل دانش رایج‌ترین شکل از اعتبار سنجی هستند. در این شکل، لازم است که کاربر اطلاعات محرمانه را به منظور تأیید هویت اثبات کند.
گذرواژه یک کلمه رمز یا رشته از حروف است که برای تأیید هویت کاربر استفاده می‌شود.  بسیاری از تکنیک‌های احراز هویت چند عامل به رمز عبور به عنوان یک عامل تأیید اعتبار اعتماد دارند.این‌ها شامل هر دو نوع دیگر هستند که از چند کلمه ( یک گذرواژه ) و شماره شناسایی شخصی ( PIN ) کوتاه و صرفاً عددی که عموماً برای دسترسی به خودپرداز استفاده می‌شوند را شامل می‌شوند. به‌طور سنتی، از رمزهای عبور انتظار می‌رود که به خاطر سپرده شوند.
بسیاری از سوالات رمزی مانند "شما کجا متولد شدید؟" نمونه‌های ضعیفی از فاکتور دانش هستند، زیرا ممکن است به گروه گسترده ای از افراد شناخته شده باشند یا بتوانند مورد تحقیق قرار گیرند.
فاکتورهای مالکیت (چیزی که تنها کاربر دارد) برای احراز هویت برای قرن ها، به شکل کلید یک قفل استفاده شده‌است. اصل اساسی این است که کلید شامل یک رمز است که بین قفل و کلید به اشتراک گذاشته شده‌است، و همین اصل تأیید اعتبار فاکتور در سیستم‌های کامپیوتری را بر عهده دارد. نشانه امنیتی نمونه ای از یک عامل مالکیت است.
نشانه‌های قطع شده هیچ ارتباطی با رایانه مشتری ندارند. آن‌ها معمولاً از یک صفحه داخلی ساخته شده برای نمایش داده‌های احراز هویت تولید شده‌استفاده می‌کنند که به صورت دستی توسط کاربر وارد می‌شوند.
نشانه‌های متصل دستگاه‌هایی هستند که به صورت فیزیکی به رایانه متصل می‌شوند تا مورد استفاده قرار گیرند. این دستگاه‌ها به صورت خودکار داده‌ها را انتقال می‌دهند.انواع مختلفی از جمله خوانندگان کارت، برچسب‌های بی‌سیم و نشانه‌های USB وجود دارد.
نشانه های نرم‌افزاری (نشانه نرم‌افزاری a.k.a)یک نوع از ابزار امنیتی اعتبارسنجی دو فاکتوری است که ممکن است برای مجوز استفاده از خدمات کامپیوتری استفاده شود. نشانه‌های نرم‌افزاری بر روی یک وسیله الکترونیکی متداول مانند کامپیوتر رومیزی، لپ تاپ، PDA یا تلفن همراه ذخیره می‌شود و می‌توان آن را تکثیر کرد. (نشانگرهای سخت افزاری کنتراست، جایی که اعتبارها در یک دستگاه سخت افزاری اختصاصی ذخیره می‌شوند و بنابراین نمی‌توانند تکرار شوند (تهاجم فیزیکی دستگاه).)
اینها عوامل مرتبط با کاربر هستند و معمولاً روش‌های بیومتریک، از جمله خوانندگان اثر انگشت، اسکنر شبکیه یا تشخیص صدا هستند.