moaminsharifi/fa-wiki-spell-checker huggingface dataset:
"اتفاقات عمومی" نسبت به دوره‌های زندگی خاص تر هستند. اتفاقات عمومی در خوشه‌هایی با موضوعی مشترک همگروه می‌شوند به گونه‌ای که وقتی یک اتفاق عمومی به یاد آورده می‌شود وقایع همگروه ممکن است به دنبال هم یادآوری شوند. این خوشه‌های حافظه ای، اغلب، در هول و حوش موضوع رسیدن یا نرسیدن به اهداف شخصی در زندگی شکل می‌گیرند. در این رابطه دست‌آوردهای اولین بار، مانند اولین دفعه بوسیدن معشوق، از اهمیت خاصی برخوردارند.Robinson, J. A. (1992). First experience memories: Contexts and function in personal histories. In M. A. Conway, D. C. Rubin, H. Spinnler, & W. A. Wager (Eds.), "Theoretical perspectives on autobiographical memory" (pp. 223-239). Dordrecht, The Netherlands: Kluwer Academic Publishers.
"دانش اتفاقات ویژه" اطلاعات دقیق راجع به حوادثی ویژه است که اغلب در فرم تصاویر بصری یا مشخصه‌های حسی دیگر در ذهن نقش بسته است. . البته جزئیات حادثه به مرور زمان از بین می‌رود و بدین‌ترتیب خاصیت ویژه بودن نیز کمرنگ می‌شود.Pillemer, D. B. (2001). Momentous events and the life story. "Review of General Psychology, 5"(2), 123-134. حوادث منشأیی (Originating events) که نقطه آغازین آغاز مسیر بسوی اهداف بلند مدت زندگی به حساب می‌آیند، نقاط عطف (حوادثی که مسیر زندگی را عوض می‌کنند)، وقایع لنگری (anchoring events) که عقاید و اهداف را تصدیق می‌کنند، و حوادث مشابه (analogous events) که در گذشه روی داده ولی در تعیین رفتار در زمان حال مؤثرند، از جمله اتفاقات ویژه هستند.
هیجان در نحوه کدبندی و بازیابی حافظه خودزندگی‌نامه‌ای اثر مستقیم دارد. حافظه‌های هیجانی بیشتر فعال شده و بهتر به خاطر آورده می‌شوند.D’Argembeau, A. , Comblain, C. , & Van der Linden, M. (2003). Phenomenal characteristics of autobiographical memories for positive, negative, and neutral events. "Applied Cognitive Psychology, 17", 281–294. از طریق یادآوری دستاوردها و شکستهای مان حافظه خودزندگی‌نامه‌ای نحوه ارزیابی از خودمان را تعیین می‌کند.D’Argembeau, A. , & Van der Linden, M. (2008). Remembering pride and shame: Self-enhancement and the phenomenology of autobiographical memory. "Memory, 16", 538–547.
حافظه‌های خودزندگی‌نامه‌ای مثبت جزئیات حسی و محتوایی بیشتری دارند. افراد دارای عزت نفس بالا خاطراتی را بیشتر به یاد می‌آورند که به ویژگی‌های شخصیتی مثبت مربوط می‌شوند. این افراد، بعلاوه، امکانات ذهنی را اغلب برای کدبندی خاطرات مثبت صرف کرده و عموماً خاطرات مثبت خود و خاطرات منفی مربوط به دیگران را بازفعال می‌کنند. بنظر میآید که خاطرات مثبت در مقابل فراموشی مقاومتر هستند، هر چند که تمام خاطرات به مرور زمان ضعیف می‌شوند.Walker, W. R. , Vogl, R. J. , & Thompson, C. P. (1997). Autobiographical memory: Unpleasantness fades faster than pleasantness over time. "Applied Cognitive Psychology, 11", 399–413.
خاطرات منفی، در حالت کلی، سریعتر از خاطرات مثبت با اهمیّت معادل کمرنگ می‌شوند. این اختلاف در زمان نگهداری خاطره تحت عنوانfading affect bias شناخته می‌شود.Walker, W. R. , Skowronski, J. , Gibbons, J. , Vogl, R. , & and Thompson, C.(2003). On the emotions that accompany autobiographical memories: Dysphoria disrupts the fading affect bias. "Cognition &
Emotion, 17"(5), 703-723. بعلاوه، مکانیسم‌های کنار آمدن (coping) با حوادث منفی در ذهن فعال می‌شوند تا استرس متعاقب را کمینه کنند. البته، نگهداری بخشی از خاطرات منفی، به مثابه درسی در مقابله با اشتباهات در تصمیم‌گیری‌های آتی، ضروری است.
قضاوت در مورد میزان دقت حافظه‌های خودزندگی‌نامه‌ای کار مشکلی است. زنده جلوه کردن یک خاطره ممکن است بر صحت آن دلالت کند.Rubin, D. C. , Schrauf, R. W. , & Greenberg, D. L. (2003). Belief and recollection of autobiographical memories. "Memory and Cognition, 31", 887–901. خاطرات زنده را اغلب تحت عنوان Flashbulb memory می‌شناسند. ارزیابی‌های هدفمند دقیقتر بودن این خاطرات را اثبات نکرده‌اند.Talarico J. M. , & Rubin D. C. (2003). Confidence, not consistency, characterizes flashbulb memories. "Psychological Science, 14", 455–461. خاطرات غلط معمولاً به اندازه خاطرات واقعی دارای محتوی بصری نیستند. با این‌حال، یادآوری مداوم یک خاطره غلط می‌تواند ویژگی‌های مربوط به خاطرات واقعی را به آن مربوط بکند.Heaps, C. M. , & Nash, M. (2001). Comparing recollective experience in true and false autobiographical memories. "Journal of Experimental Psychology: Learning, Memory, and Cognition, 27", 920–930.
در سال ۱۸۷۲ میلادی میرزا ملکم‌خان وزیر مختار ایران در بریتانیا در کشور اتریش نیز اکردیته می‌شود و بدین ترتیب روابط منظم دیپلماتیک میان دو کشور ایران و اتریش برقرار می‌گردد. این فهرست علاوه بر ذکر نام دیپلمات‌های ارشد (در آغاز وزیر مختار و سپس سفیر کبیر) نام برخی از دیگر دیپلمات‌ها را هم در بر می‌گیرد.
اوجی پیپر شرکت هلدینگ کاغذ و خمیرکاغذ ژاپنی است، که در سال ۲۰۱۲ به‌عنوان سومین شرکت بزرگ در صنایع کاغذ، خمیرکاغذ و بسته‌بندی در جهان شناخته شد. این شرکت هم‌اکنون بزرگترین تولیدکننده کاغذ در ژاپن به‌شمار می‌آید.
شرکت اوجی پیپر در زمینه تولید کاغذ، مقوا، الوار، چسب و محصولات بر پایه سلولز، فعالیت می‌کند. اوجی پیپر همچنین مالک ۱۵۶ شرکت تابعه و زیرمجموعه می‌باشد، که در حوزه‌هایی چون تولید برق و انرژی‌های تجدیدپذیر، انتشارات، تولید مواد شیمیایی و تجهیزات بسته‌بندی اشتغال دارند.
این شرکت در سال ۱۸۷۳ توسط شیبوساوا ایچی در دهکده اوجی، از حومه شهر توکیو، راه‌اندازی شد و در حال حاضر دارای ۸۶ کارخانه و سایت تولیدی در کشورهای ژاپن، استرالیا، کانادا، جمهوری خلق چین، آلمان و برزیل می‌باشد.
دفتر مرکزی اوجی پیپر در منطقه گینزا، شهر چوئو، توکیو، ژاپن قرار دارد و سهام آن در بازار بورس توکیو معامله می‌شود.
کارلوس کاربونرو (؛ زادهٔ ) یک بازیکن فوتبال اهل کلمبیا است.
کارلوس والدز (؛ زادهٔ ) یک بازیکن فوتبال اهل کلمبیا است.
تِنیا پیزیفورمیس یک انگل روده سگ و گربه است.
مارتین مک‌دونا نمایشنامه‌نویس، فیلم‌نامه‌نویس و فیلمساز ایرلندی - بریتانیایی است. او به‌عنوان یکی از مهم‌ترین نمایشنامه‌نویسانِ زندهٔ ایرلندی شناخته شده‌است.
مک‌دونا در ۲۶ مارس ۱۹۷۰ در خانواده‌ای ایرلندی در کمبرولِ لندن به دنیا آمد. پدر و مادرش پس از مدتی او و برادرش را در لندن رها کردند و به شهرستان گلوی در ایرلند بازگشتند. مک‌دونا در ۱۶سالگی مدرسه را رها کرد و چند سال در جنوب لندن بیکار و سرگردان بود تا این‌که شغل سطح پایینی دست و پا کرد. پس از مدت کوتاهی آن شغل را هم رها کرد تا قلمش را امتحان کند.
شش اثر ابتدایی نمایشی او در واقع دو تریلوژی است که ماجراهای همگی‌شان در شهرستان گلوی یا اطراف آن می‌گذرد، جایی که مک‌دونا تعطیلات کودکی‌اش را می‌گذراند.
مارتین مک‌دونا سه‌گانهٔ «لی‌نین» را در سال ۱۹۹۵ به سالن‌های نمایش ایرلند و لندن فرستاد تا این‌که "ملکهٔ زیبایی لی‌نین" در فوریهٔ ۱۹۹۶ در گلویِ ایرلند به روی صحنه رفت. سپس در سالنِ «رویال کورت» لندن اجرا شد و منتقدان را به وجد آورد. مک‌دونا که ۲۷ساله بود توانست پس از شکسپیر دومین کسی باشد که همزمان چهار نمایشنامه‌اش در سالن‌های تئاتر لندن روی صحنه رفته‌است.
مک دونا از سال ۲۰۱۸ با فیبی والر-بریج، بازیگر، نویسنده و تهیه کنندۀ بریتانیاییِ برندۀ امی رابطۀ عاشقانه دارد.
شش نمایشنامه اول مک‌دونا که به دو سه‌گانه تقسیم شده‌اند، در کانتی گالوی و اطراف آن واقع شده‌اند، جایی که او تعطیلات خود را در کودکی گذراند. داستان اول در ملکه زیبایی لی‌نین، دهکده‌ای کوچک در ساحل غربی ایرلند، اتفاق می‌افتد و شامل "ملکه زیبایی Leenane" (1996)، "جمجمه در Connemara" (1997) و "The Lonesome West" (1997) است.Hicklinh, Alfred. "'A Skull in Connemara' review – a sprited revival that redefines the concept of graveyard humour "The Guardian", 28 May 2015 سه گانه دوم او در سراسر جزایر آران، در سواحل کانتی گالوی، اتفاق می‌افتد و شامل "The Cripple of Inishmaan" (1996)، "ستوان Inishmore" (2001) و "Banshees of Inisheer" است. سومین نمایشنامه هرگز منتشر نشد، زیرا مک‌دونا اصرار داشت که «خوب نیست»،McDonald, Henry. "Profile" "The Guardian", 25 April 2008"The Pillowman" (2006–2007) at Berkeley Repertory Theatre. Retrieved 5 March 2009. اگرچه او تمایل خود را برای بازگشت به آن در سنین بالاتر ابراز کرده‌است.
اولین نمایشنامه "غیرایرلندی مک‌دونا"، مرد بالشی، در یک حالت توتالیتر ساختگی می‌گذرد و پس از خوانش در تئاتر فینبورو در سال ۱۹۹۵، در تئاتر ملی سلطنتی در سال ۲۰۰۳ بهWolf, Matt. "Review: "The Pillowman" " "Variety", 26 November 2003. Retrieved 7 May 2016 درآمد.
"A Behanding in Spokane" اولین نمایشنامه مک دونا است که در ایالات متحده اتفاق می‌افتد و در مارس ۲۰۱۰ در برادوی نمایش داده شد." "A Behanding in Spokane" Broadway" Playbill (vault). Retrieved 7 May 2016. کریستوفر واکن بازیگر نقش اول نامزد دریافت جایزه تونی برای بهترین بازیگر مرد در یک نمایشنامه شد برای بازی در نقش قاتل به دنبال دستی که در جوانی از دست داده بود.Finkle, David. "Review" theatermania.com, 2 March 2010
مک دونا همچنین دو نمایشنامه رادیویی برنده جایزه نوشت که یکی از آنها "داستان گرگ و هیزم شکن" است.The Tale of the Wolf and the Woodcutter
در فوریه ۲۰۱۰، اعلامیه ای فاش کرد که مک دونا در حال کار بر روی یک صحنه موزیکال جدید با تام ویتس آهنگساز و کارگردان رابرت ویلسون است.
شیبوساوا ایچی (زاده ۱۶ مارس ۱۸۴۰ - درگذشته ۱۱ نوامبر ۱۹۳۱) بازرگان، کارآفرین و صنعتگر ژاپنی بود، که در سال ۱۸۷۳ شرکت اوجی پیپر را تأسیس نمود. شیبوساوا اصلاحات اقتصادی زیادی را به ژاپن معرفی کرد؛ از جمله استفاده از حسابداری دوطرفه، شرکت‌‌های سهامی و بانک‌های مدرنی ‌که اسکناس صادر می‌کردند.
امروزه از شیبوساوا ایچی با نام پدر سرمایه‌داری ژاپن یاد می‌شود. وی به‌طور مستقیم و غیرمستقیم، در راه‌اندازی بیش از ۵۰۰ شرکت در ژاپن دخالت داشته، که برای نمونه می‌توان به: شرکت راه‌آهن توکیو، کیرین، میزوهو بانک، توکیو گس، بورس توکیو و گروه مالی میزوهو اشاره نمود.
شیبوساوا اولین بانک مدرن ژاپن مبتنی بر سهامداری را تأسیس کرد. این بانک اولین بانک ملی ژاپن بود؛ (به ژاپنی Dai Ichi Kokuritsu Ginkō، که بعدا ادغام گشته و میزوهو بانک تشکیل شده هست) که می‌توانست اسکناس های مختص به خود را چاپ کند. شیبوساوا از طریق این بانک، صدها شرکت سهامی دیگر را در ژاپن تأسیس کرد. بسیاری از این شرکت‌ها در بورس توکیو، که شیبوساوا نیز آن را تأسیس کرده، به عنوان شرکت های عرضه شده در بورس تا به امروز دوام آورده‌اند.
اتاق بازرگانی و صنایع ژاپن نیز توسط شیبوساوا تأسیس شد. او همچنین در تأسیس بسیاری از بیمارستان‌ها، مدارس، دانشگاه‌ها (از جمله اولین دانشگاه زنان در ژاپن)، هتل امپریال توکیو و سازمان‌های خیریه‌ از جمله صلیب سرخ ژاپن مشارکت داشت.
سوخته‌دلان نام یک مجموعهٔ تلویزیونی ایرانی به کارگردانی «بهروز طاهری» است که در سال ۱۳۷۴ تولید و در سال ۱۳۷۵ از شبکه ۲ پخش گردید.
این مجموعه تلویزیونی درباره بلای خانمان‌سوز اعتیاد و معضلات ناشی از آن است. «بهرام»، توسط برادرش «پرویز» به دام اعتیاد کشیده می‌شود، اما خیلی زود دستگیر شده و به مرکز بازپروری منتقل می‌شود. همسر بهرام «صبری» و دو فرزندش، تلاش می‌کنند در غیاب بهرام، کانون خانواده را حفظ کنند، اما پرویز که زندگی برادرش را به تباهی کشانده، این بار سعی می‌کند یکی از برادرزاده‌هایش به نام سعید را هم معتاد کند. در پایان، پرویز به سزای اعمال ناشایست خود می‌رسد.فرهنگ سریال‌های تلویزیونی ایران از آغاز تا امروز؛ ماهنامه سینمایی «فیلم»، شماره ۲۴۵، ۱۵ آذر ۱۳۷۸
مشتقات اعتباری، به‌طور کلی در علوم مالی مشتقات ابزارهای مالی هستند، که برای انتقال برخی اشکال ریسک‌های اعتباری بین دو یا چند طرف قرارداد، مورد استفاده قرار می‌گیرند. امکان تقسیم‌بندی مشتقات براساس شکل ریسکی که منتقل می‌شود، وجود دارد؛ مثلاً ریسک اعتباری (مشتقات اعتباری)، ریسک نرخ ارز (مشتقات نرخ ارز)، ریسک قیمت کالا (مشتقات کالا)، ریسک قیمت سهام (مشتقات سهام) و…ایران ریسک
مشتقه اعتباری قراردادی است، که بازده آن به ارزش اعتباری یک یا چند شرکت یا بخش، بستگی دارد. هدف استفاده از مشتقات اعتباری، انتقال و مدیریت ریسک اعتباری است. در حقیقت رشد مشتقات اعتباری در پاسخ به نیاز نهادهای مالی و مخصوصأ بانکها، برای دستیابی به ابزاری جهت پوشش و متنوع سازی ریسک‌های اعتباری بوده است. نتیجه این تلاش‌ها، تغییر ریسک اعتباری، از یک ریسک غیر نقد شونده و نامناسب برای معامله، به ریسک قابل معامله، بوده است.
شهرستان کیووا، کلرادو (به انگلیسی: Kiowa County, Colorado) یک سکونتگاه مسکونی در ایالات متحده آمریکا است که در کلرادو واقع شده‌است.
شهرستان کیووا ۴٬۶۲۵٫۷۴ کیلومترمربع مساحت دارد.
شهرستان کیووا، اکلاهما (به انگلیسی: Kiowa County, Oklahoma) شهرستانی در ایالات متحده آمریکا است که در اکلاهما واقع شده‌است.
شهرستان کیووا ۲٬۶۶۹ کیلومترمربع مساحت دارد.
شهرستان لوگان، آرکانزاس (به انگلیسی: Logan County, Arkansas) شهرستانی در ایالات متحده آمریکا است که در آرکانزاس واقع شده‌است.
شهرستان لوگان ۱٬۸۹۵٫۸۸ کیلومترمربع مساحت دارد.
شهرستان لوگان، کلرادو (به انگلیسی: Logan County, Colorado) یک سکونتگاه مسکونی در ایالات متحده آمریکا است که در کلرادو واقع شده‌است.
شهرستان لوگان ۴٬۷۷۸٫۵۵ کیلومترمربع مساحت دارد.
شهرستان لوگان، ایلینوی (به انگلیسی: Logan County, Illinois) یک سکونتگاه مسکونی در ایالات متحده آمریکا است که در ایلینوی واقع شده‌است.
شهرستان لوگان، داکوتای شمالی (به انگلیسی: Logan County, North Dakota) یک سکونتگاه مسکونی در ایالات متحده آمریکا است که در داکوتای شمالی واقع شده‌است.
شهرستان لوگان ۲٬۶۱۸٫۴۹ کیلومترمربع مساحت دارد.
شهرستان لوگان، ویرجینیای غربی (به انگلیسی: Logan County, West Virginia) یک سکونتگاه مسکونی در ایالات متحده آمریکا است که در ویرجینیای غربی واقع شده‌است.
شهرستان لوگان ۱٬۱۸۱٫۰۴ کیلومترمربع مساحت دارد.
شهرستان پایک، آلاباما (به انگلیسی: Pike County, Alabama) یک شهرستان در ایالات متحده آمریکا است که در آلاباما واقع شده‌است.
شهرستان پایک ۱٬۷۴۳٫۰۷ کیلومترمربع مساحت دارد.
شهرستان پایک، آرکانزاس (به انگلیسی: Pike County, Arkansas) یک شهرستان در ایالات متحده آمریکا است که در آرکانزاس واقع شده‌است.
شهرستان پایک ۱٬۵۹۰٫۲۶ کیلومترمربع مساحت دارد.
شهرستان پایک، ایلینوی (به انگلیسی: Pike County, Illinois) یک سکونتگاه مسکونی در ایالات متحده آمریکا است که در ایلینوی واقع شده‌است.
شهرستان پایک، ایندیانا (به انگلیسی: Pike County, Indiana) شهرستانی در ایالات متحده آمریکا است که در ایندیانا واقع شده‌است.
شهرستان پایک، ایالت میسیسیپی (به انگلیسی: Pike County, Mississippi) یک سکونتگاه مسکونی در ایالات متحده آمریکا است که در ایالت میسیسیپی واقع شده‌است.
شهرستان پایک، میزوری (به انگلیسی: Pike County, Missouri) یک سکونتگاه مسکونی در ایالات متحده آمریکا است که در میزوری واقع شده‌است.
شهرستان پایک، پنسیلوانیا (به انگلیسی: Pike County, Pennsylvania) شهرستانی در ایالات متحده آمریکا است که در پنسیلوانیا واقع شده‌است.
شهرستان پایک ۱٬۴۶۸٫۵۳ کیلومترمربع مساحت دارد.
شهرستان شل‌بای، آلاباما (به انگلیسی: Shelby County, Alabama) شهرستانی در ایالات متحده آمریکا است که در آلاباما واقع شده‌است.
شهرستان شل‌بای ۲٬۰۹۷٫۹ کیلومترمربع مساحت دارد.
شهرستان شل‌بای، ایندیانا (به انگلیسی: Shelby County, Indiana) شهرستانی در ایالات متحده آمریکا است که در ایندیانا واقع شده‌است.
شهرستان شل‌بای، آیووا (به انگلیسی: Shelby County, Iowa) شهرستانی در ایالات متحده آمریکا است که در آیووا واقع شده‌است.
شهرستان شل‌بای، میزوری (به انگلیسی: Shelby County, Missouri) یک سکونتگاه مسکونی در ایالات متحده آمریکا است که در میزوری واقع شده‌است.
شهرستان بی، فلوریدا (به انگلیسی: Bay County, Florida) یک سکونتگاه مسکونی در ایالات متحده آمریکا است که در فلوریدا واقع شده‌است.
شهرستان بی ۲٬۶۷۵٫۴۷ کیلومترمربع مساحت دارد.
شهرستان بی، میشیگان (به انگلیسی: Bay County, Michigan) یک سکونتگاه مسکونی در ایالات متحده آمریکا است که در میشیگان واقع شده‌است.
شهرستان کرول، آرکانزاس (به انگلیسی: Carroll County, Arkansas) شهرستانی در ایالات متحده آمریکا است که در آرکانزاس واقع شده‌است.
شهرستان کرول ۱٬۶۵۵٫۰۱ کیلومترمربع مساحت دارد.
شهرستان کرول، ایلینوی (به انگلیسی: Carroll County, Illinois) یک سکونتگاه مسکونی در ایالات متحده آمریکا است که در ایلینوی واقع شده‌است.
شهرستان کرول، ایندیانا (به انگلیسی: Carroll County, Indiana) شهرستانی در ایالات متحده آمریکا است که در ایندیانا واقع شده‌است.
سیاه، سفید، خاکستری نام یک مجموعهٔ تلویزیونی ایرانی به کارگردانی «سیامک شایقی» است که در سال ۱۳۷۵ تولید و در سال ۱۳۷۶ از شبکه ۲ سیمای جمهوری اسلامی ایران پخش گردید.
این مجموعه تلویزیونی دربارهٔ یک زوج جوان برنامه‌ساز است که می‌خواهند دربارهٔ مشکلات و مسائل نوجوانان برنامه‌ای تلویزیونی بسازند. شوهر کارگردان است و زن تهیه‌کننده و قصدشان آن است که در برنامه خود، مسائلی از قبیل عدم تفاهم فرزندان با والدین خود، بزهکاری جوانان و غیره را به تصویر بکشند.فرهنگ سریال‌های تلویزیونی ایران از آغاز تا امروز؛ ماهنامه سینمایی «فیلم»، شماره ۲۴۵، ۱۵ آذر ۱۳۷۸
شهرستان کرول، آیووا (به انگلیسی: Carroll County, Iowa) شهرستانی در ایالات متحده آمریکا است که در آیووا واقع شده‌است.
شهرستان کرول، مریلند (به انگلیسی: Carroll County, Maryland) یک سکونتگاه مسکونی در ایالات متحده آمریکا است که در مریلند واقع شده‌است.
شهرستان کرول، میزوری (به انگلیسی: Carroll County, Missouri) یک سکونتگاه مسکونی در ایالات متحده آمریکا است که در میزوری واقع شده‌است.
شهرستان کرول، تنسی (به انگلیسی: Carroll County, Tennessee) یک سکونتگاه مسکونی در ایالات متحده آمریکا است که در تنسی واقع شده‌است.
شهرستان کرول ۱٬۵۵۴ کیلومترمربع مساحت دارد.
شهرستان کرول، ویرجینیا (به انگلیسی: Carroll County, Virginia) یک سکونتگاه مسکونی در ایالات متحده آمریکا است که در ویرجینیا واقع شده‌است.
شهرستان کرول ۱٬۲۳۸٫۰۲ کیلومترمربع مساحت دارد.
شهرستان کلمبیا، آرکانزاس (به انگلیسی: Columbia County, Arkansas) شهرستانی در ایالات متحده آمریکا است که در آرکانزاس واقع شده‌است.
شهرستان کلمبیا ۱٬۹۸۶٫۵۳ کیلومترمربع مساحت دارد.
شهرستان کلمبیا، فلوریدا (به انگلیسی: Columbia County, Florida) یک سکونتگاه مسکونی در ایالات متحده آمریکا است که در فلوریدا واقع شده‌است.
شهرستان کلمبیا ۲٬۰۷۴٫۵۹ کیلومترمربع مساحت دارد.
شهرستان کلمبیا، اورگن (به انگلیسی: Columbia County, Oregon) شهرستانی در ایالات متحده آمریکا است که در اورگن واقع شده‌است.
شهرستان کلمبیا ۱٬۷۸۱٫۹۲ کیلومترمربع مساحت دارد.
شهرستان کلمبیا، پنسیلوانیا (به انگلیسی: Columbia County, Pennsylvania) شهرستانی در ایالات متحده آمریکا است که در پنسیلوانیا واقع شده‌است.
شهرستان کلمبیا ۱٬۲۶۹٫۱ کیلومترمربع مساحت دارد.
شهرستان کلمبیا، واشینگتن (به انگلیسی: Columbia County, Washington) یک شهرستان در ایالات متحده آمریکا است که در ایالت واشینگتن واقع شده‌است.
شهرستان کلمبیا ۲٬۲۶۳٫۶۶ کیلومترمربع مساحت دارد.
شهرستان داوسن، مونتانا (به انگلیسی: Dawson County, Montana) یک سکونت‌گاه مسکونی در ایالات متحده آمریکا است که در ایالت مونتانا واقع شده‌است.
شهرستان داوسن ۶٬۱۷۱٫۹۸ کیلومترمربع مساحت دارد.
شهرستان داوسون، تگزاس (به انگلیسی: Dawson County, Texas) یک سکونتگاه مسکونی در ایالات متحده آمریکا است که در تگزاس واقع شده‌است.
شهرستان داوسن ۲٬۳۳۶٫۱۸ کیلومترمربع مساحت دارد.
شهرستان دلاویر، ایندیانا (به انگلیسی: Delaware County, Indiana) شهرستانی در ایالات متحده آمریکا است که در ایندیانا واقع شده‌است.
شهرستان دلاویر، آیووا (به انگلیسی: Delaware County, Iowa) یک عوارض جغرافیایی در ایالات متحده آمریکا است که در آیووا واقع شده‌است.
شهرستان دلاویر، اکلاهما (به انگلیسی: Delaware County, Oklahoma) شهرستانی در ایالات متحده آمریکا است که در اکلاهما واقع شده‌است.
شهرستان دلاویر ۲٬۰۵۲ کیلومترمربع مساحت دارد.
شهرستان دلاویر، پنسیلوانیا (به انگلیسی: Delaware County, Pennsylvania) یک عوارض جغرافیایی در ایالات متحده آمریکا است که در پنسیلوانیا واقع شده‌است.
شهرستان دلاویر ۴۹۴٫۶۹ کیلومترمربع مساحت دارد.
شهرستان الیس، اکلاهما (به انگلیسی: Ellis County, Oklahoma) شهرستانی در ایالات متحده آمریکا است که در اکلاهما واقع شده‌است.
شهرستان الیس ۳٬۱۹۰٫۸۸ کیلومترمربع مساحت دارد.
شهرستان الیس، تگزاس (به انگلیسی: Ellis County, Texas) یک سکونتگاه مسکونی در ایالات متحده آمریکا است که در تگزاس واقع شده‌است.
شهرستان الیس ۲٬۴۶۵٫۶۸ کیلومترمربع مساحت دارد.
شهرستان فرمونت، آیداهو (به انگلیسی: Fremont County, Idaho) یک سکونتگاه مسکونی در ایالات متحده آمریکا است که در آیداهو واقع شده‌است.
شهرستان فرمونت ۴٬۹۱۰٫۶۴ کیلومترمربع مساحت دارد.
شهرستان فرمونت، آیووا (به انگلیسی: Fremont County, Iowa) شهرستانی در ایالات متحده آمریکا است که در آیووا واقع شده‌است.
شهرستان هنری، آلاباما (به انگلیسی: Henry County, Alabama) شهرستانی در ایالات متحده آمریکا است که در آلاباما واقع شده‌است.
شهرستان هنری ۱٬۴۷۱٫۱۲ کیلومترمربع مساحت دارد.
شهرستان هنری، ایلینوی (به انگلیسی: Henry County, Illinois) یک سکونتگاه مسکونی در ایالات متحده آمریکا است که در ایلینوی واقع شده‌است.
شهرستان هنری، ایندیانا (به انگلیسی: Henry County, Indiana) شهرستانی در ایالات متحده آمریکا است که در ایندیانا واقع شده‌است.
شهرستان هنری، آیووا (به انگلیسی: Henry County, Iowa) یک سکونتگاه مسکونی در ایالات متحده آمریکا است که در آیووا واقع شده‌است.
شهرستان هنری، میزوری (به انگلیسی: Henry County, Missouri) یک شهرستان در ایالات متحده آمریکا است که در میزوری واقع شده‌است.
شهرستان هنری، تنسی (به انگلیسی: Henry County, Tennessee) یک سکونتگاه مسکونی در ایالات متحده آمریکا است که در تنسی واقع شده‌است.
شهرستان هنری ۱٬۵۳۷ کیلومترمربع مساحت دارد.
شهرستان هنری، ویرجینیا (به انگلیسی: Henry County, Virginia) یک سکونتگاه مسکونی در ایالات متحده آمریکا است که در ویرجینیا واقع شده‌است.
شهرستان هنری ۹۹۴٫۵۶ کیلومترمربع مساحت دارد.
شهرستان هوارد، آرکانزاس (به انگلیسی: Howard County, Arkansas) شهرستانی در ایالات متحده آمریکا است که در آرکانزاس واقع شده‌است.
شهرستان هوارد ۱٬۵۴۱٫۰۵ کیلومترمربع مساحت دارد.
شهرستان هوارد، ایندیانا (به انگلیسی: Howard County, Indiana) شهرستانی در ایالات متحده آمریکا است که در ایندیانا واقع شده‌است.
شهرستان هوارد، آیووا (به انگلیسی: Howard County, Iowa) شهرستانی در ایالات متحده آمریکا است که در آیووا واقع شده‌است.
شهرستان هوارد، میزوری (به انگلیسی: Howard County, Missouri) یک شهرستان در ایالات متحده آمریکا است که در میزوری واقع شده‌است.
شهرستان هوارد، تگزاس (به انگلیسی: Howard County, Texas) یک سکونتگاه مسکونی در ایالات متحده آمریکا است که در تگزاس واقع شده‌است.
شهرستان هوارد ۲٬۳۴۱٫۳۶ کیلومترمربع مساحت دارد.
شهرستان لنکستر (پنسیلوانیا) (به انگلیسی: Lancaster County, Pennsylvania) یک سکونتگاه مسکونی در ایالات متحده آمریکا است که در پنسیلوانیا واقع شده‌است.
شهرستان لانکستر ۲٬۵۴۸٫۵۶ کیلومترمربع مساحت دارد.
شهرستان لنکستر، ویرجینیا (به انگلیسی: Lancaster County, Virginia) یک سکونتگاه مسکونی در ایالات متحده آمریکا است که در ویرجینیا واقع شده‌است.
شهرستان لانکستر ۵۹۸٫۲۹ کیلومترمربع مساحت دارد.
اوساکا گس شرکت گاز ژاپنی است، که در زمینه توزیع گاز طبیعی، زیست‌گاز، ال‌ان‌جی و ال‌پی‌جی، همچنین مدیریت خطوط لوله انتقال، مخازن نفت و گاز و نیز تولید برق، فعالیت می‌کند.
شرکت گاز اوساکا در سال ۱۸۹۷ راه‌اندازی شد و در حال حاضر مالک شبکه‌ای از ۵۶٫۵۰۰ کیلومتر خط لوله توزیع گاز در ژاپن بوده، که بیش از ۶۸ میلیون خانوار را تأمین می‌نماید. این شرکت علاوه بر فعالیت‌های توزیع گاز، دارای ۸ نیروگاه حرارتی و ۳ نیروگاه بادی در ژاپن بوده، همچنین دارای پایانه‌های انتقال ال‌ان‌جی در کشورهای عمان، قطر، روسیه، برونئی، مالزی، اندونزی، استرالیا، کانادا و نروژ می‌باشد.
دفتر مرکزی شرکت اوساکا گس در شهر اوساکا، ژاپن قرار دارد و سهام آن در بازارهای بورس اوساکا و بورس توکیو معامله می‌شود.
نیپون لایف و مستر تراست بانک سهام‌داران عمده این شرکت می‌باشند. شرکت اوساکا گس هم‌اکنون با در اختیار داشتن ۲۴٪ درصد از بازار گاز طبیعی ژاپن، پس از توکیو گس، دومین شرکت گاز ژاپن به‌شمار می‌آید.
دایکین شرکت الکترونیک ژاپنی و چندملیتی است، که در زمینه طراحی و تولید دستگاه‌های تهویه مطبوع، سیستم‌های اچ‌وی‌ای‌سی، تولید مواد شیمیایی، نیم‌رساناها، همچنین ارائه خدمات ترابری و خدمات پس از فروش فعالیت می‌کند.
شرکت دایکین در سال ۱۹۲۴ آکیرا یامادا تأسیس شد
شرکت دایکین مخترع سیستم‌های کولر گازی چند پنلی VRV :Variable Refrigerant Volume نام خود را به عنوان یکی از بزرگترین، شرکت‌های تهویه مطبوع در جهان ماندگار کرد.
در سال 2006 میلادی، کمپانی دایکین، شرکت McQuay را به ارزش تقریبی 3 میلیارد دلار خریداری و در سال 2012 شرکت Goodman را به ارزش تقریبی 4 میلیارد دلار مشارکت نمود و از سال 2013 تا سال 2016 به عنوان پر فروش‌ترین برند تهویه مطبوع جهان قرار دارد. Daikin هم‌اکنون از پیشتازان صنعت اسپلیت و وی آر وی می‌باشد.
کشورهای چین، مالزی، بلژیک، جمهوری چک و کانادا میزبان بزرگترین خط تولیدهای این کمپانی چند ملیتی می‌باشند که عمده محصولاتش در چین تولید می‌گردد.
دفتر مرکزی در شهر اوساکا، ژاپن قرار دارد و سهام آن در بازارهای بورس اوساکا و بورس توکیو معامله می‌شود.
سِفِر رازیل هاملخ (عبری : ספר רזיאל המלאך به معنی کتاب رازیل فرشته) یک کتاب سحر یهودی کابالایستی است که در قرون وسطی پیدا شد.
این کتاب دارای تاریخ مشخصی قبل از قرن سیزدهم نیست. هرچند که ممکن است بخشهایی از آن از کتاب بهیر یا سفر یتزیرا گرفته شده باشد. در افسانه ها در مورد این کتاب گفته میشود که محتوای آن توسط فرشته رازیل به آدم داده شد. محتوای کتاب بسیار از محتوای سفر یتزیرا کمک میگیرد. مطالب کتاب شامل نامهای فرشتگان، گماتریا، اخترشناسی و نامهای خدا است. این کتاب در زمان رنسانس در آلمان بسیار رایج شد و به علاوه پیکاتریکس مهمترین کتابهای سحر دانسته میشد.
سفر یصیرا (عبری: ספר יצירה به معنای کتاب فرمگیری یا پیدایش) یکی از قدیمیترین کتابهای عرفانی یهودی است. با اینکه بعضی اعتقاد دارند این کتاب بیشتر از عرفان با ادبیات و ریاضیات مرتبط است. ریشه این کتاب معلوم نیست ولیکن پیروان کابالا اعتقاد دارند که ابراهیم نبی آن را نوشته‌است.
در تلمود بابلی داستان عجیبی در مورد این که شاگردان یهودا هناسی، رب حنینا و رب هوشایا در زمان شبات با استفاده از سفر یصیرا برای خود یک گاو درست کرده و می‌خوردند وجود دارد. پیروان کابالا اعتقاد دارند که ابراهیم نیز از این روش برای ایجاد گاو استفاده کرده‌است. تمامی داستانهای ماورا طبیعه مربوط به حاخام‌ها از این کتاب کمک گرفته‌است.
سفر یصیرا بیان می‌کند که دنیا چگونه توسط خدای اسراییل به وسیله ۳۲ راه حکمت ایجاد شد.
این اعداد مربوط به سه حرف استفاده شده در نام خدا (ی، ه، و) و هفت روز هفته و ۱۲ قبیله اسراییل و ۱۲ ماه سال عبری و ایده‌هایی نظیر ۴ عنصر اصلی (آتش، باد، خاک و آب)، هفت سیاره، ۱۰ جهت و ۱۲ برج ستاره‌شناسی گرفته شده‌است. کتاب بیان می‌کند که چگونه خدا با ترکیب ۱۰ سفیروت و ۲۲ حرف عبری دنیا را ایجاد کرد.
۲۲ حرف عبری بر اساس تلفظ آوایی نیز تقسیم‌بندی می‌شوند. سفر یصیرا می‌گوید که هیچ صدایی بدون زبان تولید نمی‌شود و ارگان اصلی تولید حروف زبان است. شکلگیری حروف عبری به صورت زیر هستند:
حروف بر اساس شدت صدا نیز به صورت زیر تقسیم‌بندی می‌شوند:
علاوه بر سه حرف که مادران نامیده می‌شوند حروف دوگانه هفتگانه نیز اینگونه تقسیم‌بندی می‌شوند.
هم دنیای ماکرو (جهان) و هم دنیای میکرو (انسان) توسط ترکیب این حروف ساخته شده‌اند. ترکیب این حروف نام مقدس خداوند را ایجاد می‌کند که موسی آن را می‌دانست. بر اساس سفر یصیرا اولین اثر روح خدا رواخ (هوا، روح) بود که آب را ایجاد کرد که باعث ایجاد آتش شد؛ ولیکن این سه ماده (هوا، آب و آتش) فقط به صورت بالقوه بودند و ماده آنان به کمک سه حرف مادر (الف، میم و شین) ایجاد شده‌است. دنیا از سه قسمت تشکیل شده‌است، دنیا، سال (یا زمان)، و انسان. این سه قسمت همانگونه که سه ماده اصلی ترکیب می‌شوند ترکیب شده و دنیا را ایجاد می‌کنند. آب زمین را ایجاد کرد، آسمانها از آتش ایجاد شد و رواخ هوای بین آسمانها و زمین را ایجاد کرد. سه فصل سال، زمستان، تابستان و فصلهای بارانی به آب، آتش و رواخ مرتبطند. این سه قسمت بدن یک انسان را با سر (آتش)، تن (رواخ) و بقیه قسمتهای بدن (آب) تشکیل می‌دهند. هفت حرف دوگانه هفت سیاره اصلی، هفت روز هفته، هفت روزنه بدن انسان (دوچشم، دو گوش، دو سوراخ بینی و یک دهان) را تشکیل داده‌اند. همانگونه که هفت حرف دوگانه می‌توانند محکم یا آرام تلفظ شوند هفت سیاره نیز در حرکتند و به زمین نزدیک شده یا از آن دور می‌شوند. هفت روزنه انسان او را با دنیای بیرون متصل می‌کنند همانگونه که هفت سیاره آسمانها را به زمین متصل می‌کنند. از این رو این اعضا تحت تأثیر سیاره‌ها هستند، چشم راست تحت سلطه کیوان، چشم چپ تحت سلطه مشتری، … هستند.
۱۲ حرف ساده ۱۲ برج فلکی را ایجاد کرده‌اند که رابطه آنها با زمین همیشه ثابت و پایدار است و ۱۲ ماه به آنها تعلق دارد. این ۱۲ حرف با ۱۲ عضو بدن دستها، پاها، کلیه‌ها، کیسه صفرا، روده، معده، جگر، پانکراس و طحال مرتبطند. ماده از سه عنصر اصلی تشکیل شده‌است که با یکدیگر ترکیب نمی‌شوند بلکه بر یکدیگر تأثیر می‌گذارند. قدرت از هفت و ۱۲ اعضای آسمان، هفت سیاره و ۱۲ برج فلکی ساطع می‌شود. اژدها بر دنیا حاکم است، دایره‌ها بر زمان و قلب بر بدن انسان حاکم هستند.
علاوه بر دکترین حروف سفر یصیرا مانند دیدگاه‌های نوسیس در مورد جفتهای متضاد صحبت می‌کند. از این رو در این دیدگاه در دنیا جفتهای متضاد وجود دارند که با هم در جنگند و تعادل با خدا به دست میآید. از این رو در سه حرف مادر آب و آتش با هم در جنگند که هوا آنها را متعادل می‌کند. هفت جفت متضاد در زندگی انسان وجود دارند:
اوبایاشی شرکت املاک و مستغلات ژاپنی است، که در زمینه مهندسی، معماری، طراحی و ساخت‌وساز زیرساخت‌های شهری، کارخانجات و واحدهای صنعتی، استادیوم‌های ورزشی، ساختمان‌های مسکونی، اداری و تجاری فعالیت می‌کند.
شرکت اوبایاشی در سال ۱۸۹۲ توسط یوشیگورو اوبایاشی در شهر اوساکا راه‌اندازی شد و در حال حاضر دارای ۸۶ شرکت تابعه و ۲۶ شرکت فرعی، در خاورمیانه، آسیا، اروپا، آمریکای شمالی و استرالیا می‌باشد.
دفتر مرکزی این شرکت در شهر میناتو، توکیو، ژاپن قرار دارد و سهام آن در بازارهای بورس فوکوکا، بورس اوساکا و بورس توکیو معامله می‌شود. مستر تراست بانک با ۷٫۳۰٪ درصد و نیپون لایف با ۲٫۹۹٪ درصد از سهام شرکت اوبایاشی، سهام‌داران اصلی آن به‌شمار می‌آیند.
از پروژه‌های انجام شده توسط اوبایاشی می‌توان به: توکیو برودکاستینگ سیستم، روپونگی هیلز، توکیو اسکای تری، ورزشگاه استرالیا، متروی دبی، قلعه اوساکا، فرودگاه کوبه، پل آکاشی کای کیو، ایستگاه توکیو و ورزشگاه خانگی کوبه اشاره کرد.
رز النور آربوثنوت-لزلی (زاده ۹ فوریه ۱۹۸۷)، با نام حرفه‌ای رز لزلی، یک هنرپیشه اسکاتلندی است که از سال ۲۰۰۵ تاکنون مشغول فعالیت است. او بیشتر برای بازی در مجموعه‌های تلویزیونی "بازی تاج‌وتخت" و "دانتون ابی" شناخته شده‌است.زندگینامه و پروفایل رز لزلی. بازدید در ۱۵ ژوئن ۲۰۱۴از جمله فیلم‌هایی که وی در آن‌ها ایفای نقش کرده می‌توان به "مورگان"، "آخرین شکارچی جادوگر""همسر مسافر زمان" و مجموعه‌های تلویزیونی نظیر "لوتر" و "کشمکش خوب" اشاره کرد. رز لزلی از سال ۲۰۱۲ تاکنون با همبازی خود در سریال بازی تاج‌وتخت یعنی کیت هرینگتون در رابطه است و در حال حاضر نیز ساکن لندن است. مراسم ازدواج آن‌ها در تاریخ ۲۳ ژوئن ۲۰۱۸ برگزار شد.http://www.etonline.com/news/185958_game_of_thrones_co_stars_kit_harington_and_rose_leslie_make_red_carpet_debut_as_a_couple/http://www.people.com/article/kit-harington-rose-leslie-pda-photos-kissing-los-angeleshttps://www.wmagazine.com/story/kit-harrington-rose-leslie-moving-in-together
جنبش‌های نوپدید دینی (NRM) گروهی دینی یا معنوی است که در دوران مدرن شکل گرفته‌است. این جنبش‌ها در محدوده فرهنگ دینی غالبی که در آن به وجود آمده‌اند جایگاهی جانبی پیدا می‌کنند. این جنبش‌ها ممکن است مبنایی نوآورانه داشته باشند یا بخشی از دینی فراگیرتر باشند، اما در هر حال مرزبندی روشنی از مذاهب موجود دارند. محققینی که موضوعات مرتبط با جامعه‌شناسی دین را دنبال می‌کنند ترجیح می‌دهند که عبارت «جنبش نوپدید دینی» را به عنوان جایگزینی بی‌طرفانه برای لغت «فرقه» استفاده کنند، چرا که لغت فرقه توهین‌آمیز محسوب می‌شود.Sreenivasan, J. 2008. Utopias in American History: ABC-CLIO.T.L. Brink (2008) Psychology: A Student Friendly Approach. "Unit 13: Social Psychology." pp 320 Olson, Paul J. 2006. "The Public Perception of “Cults” and “New Religious Movements”." Journal for the Scientific Study of Religion 45 (1): 97-106 تلاش محققان برای رسیدن به تعاریفی که مرزهای بین جنبش نوپدید دینی را تعیین می‌کند، ادامه دارد. عبارت «عرفان‌های نوظهور» تعبیری از عبارت «جنبش‌های نوپدید دینی» است که در برخی رسانه‌های داخل ایران مورد استفاده قرار می‌گیرد.
یک جنبش نوپدید دینی ممکن است بخشی از طیف گسترده‌ای از جنبش‌ها باشد که بین دو گروه عمده قرار می‌گیرند. در یک طرف آن دسته از گروه‌ها قرار می‌گیرند که وابستگی سستی با جریان‌های غالب دینی موجود دارند و نگرشی مبدعانه نسبت به معناگرایی یا دین دارند. در سوی دیگر گروه‌های اجتماعی قرار دارند که خواهان انطباق‌پذیری گروهی و هویت اجتماعی هستند که وابستگان به گروه از عرف اجتماع مجزا می‌کند. درباره گذاشتن نام جنبش‌های نوپدید دینی بر روی گروه‌هایی که مصداق این عنوان محسوب می‌شوند اتفاق نظر جهانی وجود ندارد.Coney, J. (1998) “A response to Religious Liberty in Western Europe by Massimo Introvigne” ISKON Communications Journal, 5(2)
محققین تخمین زده‌اند که ده‌ها هزار جنبش نوپدید دینی در جهان وجود دارد که اغلب آن‌ها در آسیا و آفریقا فعالند. اغلب این گروه‌ها تعداد معدودی عضو دارند، برخی در حد چند هزار عضو و فقط چند تایی از این گروه‌ها بیش از یک میلیون عضو دارند.Eileen Barker, 1999, "New Religious Movements: their incidence and significance", "New Religious Movements: challenge and response", Bryan Wilson and Jamie Cresswell editors, روتلج
هرچند معیاری واحد یا مجموعه‌ای از معیارها برای قرار دادن یک گروه در طبقه‌بندی جنبش‌های نوپدید دینی وجود ندارد، استفاده از این اصطلاح نیازمند آن است که گروه مورد نظر اولاً اخیراً بنیان‌گذاری شده باشد و ثانیاً با ادیان موجود متفاوت باشد.
برخی از محققین نیز نسبت به این که چه چیزی تفاوت نسبت به ادیان موجود محسوب می‌شود رویکرد سخت گیرانه‌تری دارند. از نظر اینان تفاوت بر آن اعتقاداتی گفته می‌شود که هرچند ممکن است به عنوان بخشی از یک دین موجود به نظر بیاید اما از طرف دین رد می‌شود به این دلیل که از نظر اعتقادی مشابه نیست یا آن که خود را مجزای از دین موجود می‌داند، یا حتی خود را تنها دین برحق می‌داند. سایر محققان حوزه تفاوت‌ها را گسترده‌تر می‌بینند و یک حرکت دینی را وقتی جدید می‌دانند که برداشتی از دین سنتی خود باشند، همچنین در مکان‌های جدیدی ظهور کنند و احتمالاً شکلی اصلاح شده به خود گرفته باشند.
جنبش‌های نوپدید دینی لزوماً حاوی مجموعه‌ای از ویژگی‌های خاص نیستند، بلکه به عنوان حاشیه‌ای از فرهنگ دینی غالب شناخته می‌شوند و در فضایی نسبتاً جنجال‌برانگیز از کلیت جامعه موجودیت دارند.The Oxford Handbook of New Religious Movements, (Oxford University Press, 2008) 17 جنبش‌های نوپدید دینی از نظر نوع رهبری، حوزه اعمال قدرت، موضوعات مرتبط به حوزه شخصی افراد مانند خانواده، جنسیت، تعلیمات، ساختار سازمانی و موارد دیگر، متفاوت هستند. این تفاوت‌ها چالش‌هایی را برای دانشمندان علوم اجتماعی در تعیین مجموعه‌ای از ویژگی‌ها برای بازشناسی جنبش‌های نوپدید دینی ایجاد کرده‌است."Religion in the Modern World", p. 270, Retrieved 22 November 2006.
به‌طور کلی مذاهب مسیحی به عنوان جنبش‌های نوپدید دینی شناخته نمی‌شوند، اما کلیسای عیسی مسیح برای قدیسان آخرالزمان (مورمون‌ها)، شاهدان یهوه، علوم مسیحی و تکان دهنده‌ها به عنوان جنبش‌های نوپدید دینی شناخته شده‌اند.Encyclopaedia Britannica Online Academic Edition, "New Religious Movements"Paul J. Olson, "Public Perception of “Cults” and “New Religious Movements”", Journal for the Scientific Study of Religion, 2006, 45 (1): 97-106
تحقیقات در خصوص ادیان جدید در ژاپن و پس از جنگ جهانی دوم آغاز شد، زمانی که تعداد ادیان ابداعی رو به فزونی گذاشت. عبارت «ادیان جدید» ترجمه کلمه به کلمه عبارت shinshūkyō است، که توسط جامعه شناسان ژاپنی برای اشاره به این پدیده ابداع شد. این اصطلاح، در کنار سایر اصطلاحات مشابه، توسط محققین غربی به عنوان جایگزینی برای لغت فرقه در نظر گرفته شد. لغت فرقه در سال‌های دهه ۱۸۹۰ ظهور کرده بود ولی در دهه ۱۹۷۰ بار معنایی منفی پیدا کرد. در نتیجه از لغت فرقه به‌طور کلی برای تخریب کسانی استفاده شد که عقایدشان مقبول این افراد نبود. در نتیجه محققانی چون ایلین بارکر ، جیمز تی. ریچاردسون ، تیموتی میلر و کاترین وسینگر اینچنین استدلال کردند که اصطلاح فرقه بیش از حد مملو از بار معنایی منفی شده‌است و این نظر را مطرح کردند که استفاده از این لغت در متون علمی بایستی متوقف شود. برخی از عبارات جایگزین که به جای عبارت جنبش‌های نوپدید دینی پیشنهاد شده‌اند عبارتند از: جنبش‌های دینی جایگزین (میلر)، ادیان نوپدید (الوود)، جنبش‌های دینی حاشیه‌ای (هارپر و لی بو).Paul J. Olson, "The Public Perception of “Cults” and “New Religious Movements”" Journal for the Scientific Study of Religion; Mar2006, Vol. 45 Issue 1, 97-106
تحقیقات مرتبط با ادیان جدید بخشی از مطالعات در حوزه جنبش‌های نوپدید دینی است که در سال‌های دهه ۱۹۷۰ رواج پیدا کرد. این اصطلاح برای اولین بار توسط جی گوردون ملتون و در مقاله‌ای که در کنفرانس سزنر در پنسیلوانیا ارائه شد مطرح گردید دیوید جی بروملی از موارد مطرح شده در این مقاله برای بیان دیدگاه‌های خود در نوا رلیجیو استفاده کرد. وی بعدها همین نظرات را به عنوان سردبیر درس‌هایی از جنبش‌های نوپدید دینی در سری درس‌هایی از مطالعات دینی منتشر شده توسط آکادمی آمریکایی دین منتشر کرد. اصطلاح «ادیان جدید» توسط جیمز آر اوئیس و جین فرانسوا میر نیز مورد استفاده قرار گرفته‌است. این تحقیق از شاخه‌هایی چون انسان‌شناسی، روانپزشکی، تاریخ، روانشناسی، جامعه‌شناسی، مطالعات مذهبی و خداشناسی سرچشمه می‌گیرد.
محققین معمولاً سال‌های میانی قرن نوزدهم را به عنوان آغاز عصر جنبش‌های نوپدید دینی می‌دانند. در این سال‌ها معناگرایی و باطن گرایی در حال عمومی شدن در بین مردم اروپا و آمریکای شمالی بودند. امروزه کلیسای عیسی مسیح برای قدیسان آخرالزمانی، که توسط جورف اسمیت در سال ۱۸۳۰ بنیان‌گذاری شد، یکی از موفق‌ترین جنبش‌های نوپدید دینی از نظر تعداد اعضا است. در سال ۱۸۴۴ دیانت بهایی توسط بهاءالله در ایران بنیان گذاشته شد. در سال ۱۸۹۱ کلیسای یکپارچه که اولین مذهب منتسب به عقاید نوین بود در ایالات متحده شکل گرفت.Elijah Siegler, 2007, "New Religious Movements", Prentice Hall,
در سال ۱۸۹۳ اولین پارلمان ادیان جهان در شیکاگو تشکیل شد.
این کنفرانس جنبش‌های نوپدید دوره خود را، مثل جریان معناگرایی و علوم مسیحی را در بر می‌گرفت. نماینده جریان علوم مسیحی در این کنفرانس، بنیانگذار آن یعنی مری بیکر ادی بود. در این کنفرانس بود که برای اولین بار هنری جیساپ حضور دیانت بهایی را در ایالات متحده اعلام کرد.First Public Mentions of the Bahá'í Faith در این کنفرانس سوین شاکو Soyen Shaku نیز حضور داشت که به عنوان اولین جد حرکت ذن در آمریکا شناخته می‌شود. از جمله سایر شرکت کنندگان در این کنفرانس می‌توان به واعظ بودایی آناگاریکا دارماپالا و مبلغ جین ویرچاند گاندی اشاره کرد. این کنفرانس به معلمان دینی آسیایی این فرصت را داد که اولین مخاطبان آمریکایی خود را پیدا کنند.
در سال ۱۹۱۱ کلیسای تعمیدی ناصره که اولین و یکی از بزرگترین کلیساهای بنیانگذاری شده در آفریقا بود، توسط عیسی شمبه در آفریقای جنوبی آغاز به کار کرد.
سال‌های دهه ۱۹۳۰ شاهد بنیانگذاری جنبش‌هایی چون امت اسلام و شاهدان یهوه در ایالات متحده، جنبش رستافاری در جامائیکا، چائو دای در ویتنام، سوکا گاکای در ژاپن و ئی‌گواندائو در چین بود. در همین سال‌ها بود که منتقدان مسیحی جنبش‌های نوپدید دینی شروع به نامیدن این گروه‌ها تحت عنوان «فرقه» نمودند. انتشار کتابی به نام هرج و مرج فرقه‌ها توسط یان کارل فن بالن ( (۱۸۹۰–۱۹۶۸، که کشیشی منصوب کلیسای اصلاح شده مسیحی در آمریکای شمالی بود، تأثیر به سزایی در این خصوص داشت.J.K.van Baalen, "The Chaos of Cults", 4th rev.ed.Grand Rapids: William Eerdmans Publishing, 1962.
در دهه‌های ۱۹۵۰ و ۱۹۶۰، جنبش‌های نوپدید دینی در بسیاری کشورها توسعه پیدا کردند. ادیان جدید ژاپنی پس از اشغال این کشور توسط نیروهای آمریکایی که منجر به جدایی اجباری مذهب شینتو از دولت ژاپن شد، محبوبیت فراوانی پیدا کردند، چرا که این جدایی دین از سیاست باعث شد که آزادی ادیان در جامعه گسترش پیدا کند. در سال ۱۹۵۴ ساینتولوژی در ایالات متحده و کلیسای اتحاد در کره جنوبی بنیان‌گذاری شدند. در سال ۱۹۵۵ انجمن آئتریوس در انگلستان بنیانگذاری شد. این انجمن و برخی دیگر از جنبش‌های نوپدید دینی به عنوان ادیان یوفوئی نامگذاری شدند چرا که آن‌ها اعتقاد به زندگی خارج از زمین را با اصول سنتی دینی ترکیب می‌کردند.Partridge, Christopher Hugh (ed.) (2003) "UFO Religions". Routledge. Chapter 4 "Opening A Channel To The Stars: The Origins and Development of the Aetherius Society" by Simon G. Smith pp. 84–102James R. Lewis (ed.) (1995), "The Gods have landed: new religions from other worlds" (Albany: State University of New York Press),ISBN 0-7914-2330-1. p. .28John A. Saliba (2006). "The Study of UFO Religions", "Nova Religio: The Journal of Alternative and Emergent Religions", November 2006, Vol. 10, No. 2, pp. 103–123.
در سال ۱۹۶۶ انجمن بین‌المللی برای آگاهی کریشنا در ایالات متحده و توسط ای سی بهاکتی ودانتا سوامی پرابهوپادا به وجود آمد.
در سال ۱۹۶۷ بازدید گروه بیتلز از ماهاریشی ماهش یوگی در هند توجه افکار عمومی را به سوی جنبش مدیتیشن متعالی جلب کرد.
در دهه‌های ۱۹۷۰ و ۱۹۸۰ برخی از جنبش‌های نوپدید دینی مورد انتقاد جنبش‌هایی که اخیراً و تحت عنوان جنبش‌های ضد فرقه‌ای سازماندهی شده بودند و همچنین برخی از دولت‌ها قرار گرفتند. هم‌زمان موضوع جنبش‌های نوپدید دینی به طرز بی‌سابقه‌ای تحت پوشش رسانه‌ها قرار گرفتند. اغلب از مرگ نهصد تن از اعضای گروه معبد مردم در سال ۱۹۷۸ که در اثر خودکشی یا قتل صورت گرفت، به عنوان دلیل اصلی مخالفت عمومی با «فرقه‌ها» یاد می‌شود.
در اواخر دهه ۱۹۸۰ و همچنین در طول دهه ۱۹۹۰ زوال کمونیسم باعث باز شدن فرصت‌هایی برای جنبش‌های نوپدید دینی شد. در این سال‌ها بود (۱۹۹۲) که فالون گونگ در چین موجودیت یافت. این حرکت در ابتدا مورد تساهل و تسامح دولت چین قرار گرفت ولی بعدها به شدت سرکوب شد.
در قرن بیست و یکم بسیاری از جنبش‌های نوپدید دینی از اینترنت برای اطلاع‌رسانی، جذب اعضا، و گاهی برای برگزاری جلسات و مراسم به صورت آنلاین استفاده می‌کنند. از این رویکرد گاه به عنوان فرقه گرایی در فضای سایبر یاد می‌شود.Paul Virilio,"The Information Bomb" (Verso, 2005), p. 41.Rita M. Hauck, "Stratospheric Transparency: Perspectives on Internet Privacy, "Forum on Public Policy" (Summer 2009)
در سال ۲۰۰۶ جی گوردون ملتون ، مدیر اجرایی مؤسسه مطالعات ادیان آمریکایی در دانشگاه کالیفرنیا، سانتا باربارا، به نیویورک تایمز گفت که سالانه ۴۰ تا ۴۵ جنبش نوپدید دینی جدید در ایالات متحده ظهور می‌کنند.Seeking Entry-Level Prophet: Burning Bush and Tablets Not Required, "نیویورک تایمز", August 28, 2006
در سال ۲۰۰۷ محقق مسائل دینی ایلیا سیگلر ابراز کرد که هرچند هیچ‌یک از جنبش‌های نوپدید دینی به دین غالب در یک کشور تبدیل نشده‌اند، اما بسیاری از مفاهیمی که توسط آن‌ها معرفی شد که از آن‌ها به عنوان عقاید عصر جدید یاد می‌شود به بخشی از فرهنگ غالب جهانی تبدیل شده‌اند.
بر اساس نظر مارک گالانتر (Marc Galanter)، استاد روانشناسی دانشگاه نیویورک معتقد است که عمده‌ترین دلایلی که منجر به عضو شدن افراد در جنبش‌های نوپدید دینی می‌شود، به دنبال یک گروه اجتماعی بودن و نیازهای معنوی بودن است.Galanter, Marc (Editor), (1989), "Cults and new religious movements: a report of the committee on psychiatry and religion of the American Psychiatric Association",
دو تن از جامعه شناسان به نام‌های استارک و بین بریج ، در مباحثاتشان در خصوص فرایندی که انسان‌ها به گروه‌های نوپدید دینی می‌پیوندند، استفاده از مفهوم «تغییر دین» را مورد تردید قرار داده‌اند و پیشنهاد می‌کنند که لغت «وابستگی» بهتر این فرایند را نمایندگی می‌کند.Bader, Chris & A. Demaris, "A test of the Stark-Bainbridge theory of affiliation with religious cults and sects. " Journal for the Scientific Study of Religion, 35, 285-303. (1996)
در سال‌های دهه ۱۹۶۰ جامعه‌شناسی به نام جان لوفلند برای مدتی در درون سه گروه به نام‌های مبلغین کلیسای اتحاد ، یونگ اون کیم و گروه کوچکی از اعضای کلیسای آمریکایی در کالیفرنیا زندگی کرد و فعالیت‌های آن‌ها برای معرفی عقایدشان و جذب اعضای جدید را مورد بررسی قرار داد. لوفلند متوجه شد که عمده تلاش‌های آن‌ها غیر مؤثر بود و اغلب کسانی که به آن‌ها می‌پیوستند به این دلیل این کار را می‌کردند که دارای روابط شخصی با سایر اعضا، عموماً دارای نسبت فامیلی بودند.Conversion, Unification Church, "Encyclopedia of Religion and Society", Hartford Institute for Religion Research, Hartford Seminary لوفلند مجموعه یافته‌های خود را در سال ۱۹۶۴ و در قالب تز دکترایی به نام «نجات دهندگان جهان: مطالعه میدانی فرایندهای فرقه‌ای» و سپس در سال ۱۹۶۶ در قالب یک کتاب تحت عنوان «فرقه آخرالزمان: مطالعه تبدیل، تبلیغ و حفظ ایمان» ، منتشر شده توسط انتشارات پرنتیس-هال منتشر نمود. این آثار به عنوان یکی از مهمترین و پر ارجاع‌ترین تحقیقات در خصوص فرایند تبدیل دین و همچنین یکی از اولین مطالعات جامعه شناسانه در حوزه جنبش‌های نوپدید دینی شناخته می‌شود."Introduction to New and Alternative Religions in America: African diaspora traditions and other American innovations", Volume 5 of Introduction to New and Alternative Religions in America, W. Michael Ashcraft, Greenwood Publishing Group, 2006
ISBN 0-275-98717-5, ISBN 978-0-275-98717-6, page 180"Exploring New Religions",
Issues in contemporary religion, George D. Chryssides, Continuum International Publishing Group, 2001
ISBN 0-8264-5959-5, ISBN 978-0-8264-5959-6 page 1
مقاله‌ای در خصوص طبقه‌بندی جنبش‌های نوپدید دینی در رسانه‌های چاپی ایالات متحده، منتشر شده توسط انجمن جامعه‌شناسی دین ، رسانه‌های چاپی را از این روی به انتقاد می‌گیرد که معتقد است این رسانه‌ها تلاش‌های علمی-اجتماعی در حوزه جنبش‌های نوپدید دینی را نادیده می‌گیرد و گرایش به این دارند که به جای دیدگاه‌های علمی از تعاریف عمومی یا ضد فرقه‌ای استفاده کنند. این مقاله مدعی است که رسانه‌های چاپی با نادیده انگاشتن تلاش‌های علمی در خصوص جنبش‌های نوپدید دینی ما را وادار می‌کند که برگه منفی دیگری به پرونده رسانه‌ها بیفزاییم.van Driel, Barend and James T. Richardson. "Research Note Categorization of New Religious Movements in American Print Media". Sociological Analysis 1988, 49, 2:171-183
در طول تاریخ مخالفت‌هایی با جنبش‌های نوپدید دینی بوده‌است.Eugene V. Gallagher, 2004, "The New Religious Movement Experience in America", Greenwood Press, جنبش ضد فرقه‌ای مسیحی ، که فعالیت خود را در قرن نوزدهم آغاز کرد، بر مبنای تفاوت‌های دینی با بیشتر جنبش‌های نوپدید دینی مخالفت می‌کند. جنبش ضد فرقه‌ای سکولار که در سال‌های دهه ۱۹۷۰ ظهور کرد مخالف برخی از جنبش‌های نوپدید دینی و همچنین برخی از گروه‌های غیر دینی است، چرا که معتقد است آن‌ها از اعضای خود سوء استفاده می‌کنند.
برخی محققان ظهور جنبش‌های نوپدید دینی آسیایی در غرب را مرتبط با قانون مهاجرت و ملیت سال ۱۹۶۵ ایالات متحده و قوانین دیگر در غرب اروپا می‌دانند، چرا که این قوانین در نهایت منجر به سهمیه‌های مهاجرتی سخت گیرانه‌ای برای گروه‌های نژادی شد. بسیاری از جنبش‌های نوپدید دینی به عقایدی چون جهان وطنی، بین‌المللی شدن، فرهنگ واحد و مشابه آن‌ها معتقدند. در ژورنال مطالعات دینی مقاله‌ای در سال ۱۹۹۸ منتشر شد که جنبش‌های نوپدید دینی را به پدیده جهانی سازی متصل می‌کند. لورن ال داوسون این‌گونه می‌نویسد:
خانه شیخ فضل الله نوری از مجتهدان شیعه دوازده امامی از رهبران قیام تنباکو در تهرانخاطرات احتشام السلطنه، به کوشش سید محمد مهدی موسوی، ص ۵۷۳ و از مدعیان مشروطه مشروعه و معتقد به انقلاب فرهنگی مشروطه در محله سنگلج شهر تهران، خیابان بهشت، خیابان شیخ فضل الله نوری، بن‌بست جوان قرار دارد.
این خانه به مدت ۱۸ ماه پس از اعدام شیخ فضل الله نوری، محل دفن ایشان بود و در حال حاضر به علت عدم رسیدگی در حال تخریب می‌باشد.
مسجد شیخ فضل الله نوری؛ به دلیل نزدیکی خانه شیخ فضل الله نوری به این مسجد و همچنین برگزاری نماز جماعت توسط شیخ فضل الله نوری در این مسجد به این نام شهره شده است. میرزا یونس خان جارچی دربار قاجار بود و زمین این مسجد از موقوفات میرزا یونس خان جارچی دربار قاجار بوده.
مسجد میرزا یونس خان در دوران قاجار برپا شد و شیخ فضل الله نوری در آن نماز می خواند، مسجد میرزا یونس خان چندسالی متروکه بود.
مسجد شهید شیخ فضل الله نوری در دوران پهلوی دوم توسط حسین غفاری و حسین لرزاده احیاء شد.
مسجد شیخ فضل الله نوری در دوران نظام جمهوری اسلامی ایران توسط محمدباقر قالیباف و مهدی چمران دوباره احیاء و به نام مسجد شیخ فضل الله نوری نام گذاری شد.
آدرس؛ استان تهران ، شهر تهران ، خیابان بهشت، خیابان شیخ فضل الله نوری، تقاطع بن بست جوان ، شماره ۳۰
زهره شورانگیز با نام هنری هنگامه (زاده ۳ نوامبر ۱۹۶۱ در کابل)، خواننده اهل افغانستان است.
هنگامه در ۳ نوامبر ۱۹۶۱ در شهر کابل، افغانستان در خانواده‌ای هنردوست به دنیا آمد. پدرش غلام یحیی شورانگیز در هندوستان در رشته سینما تحصیل کرده‌است، مادرش صابره شورانگیز، زنی صاحب ذوق است که در مؤسسه هنرهای زیبا، افغان فلم و در رادیو و تلویزیون افغانستان کار کرده‌است. هنگامه یک برادر و چهار خواهر دارد که از این جمع، فقط خواهرش فرشته سما، به موسیقی روی آورده‌است. هنگامه در سال ۱۹۸۱ کابل را به مقصد پاکستان ترک کرد. هنگامه در سال ۱۹۸۵ در آلمان با احمد ولی ازدواج نمود که حاصل این ازدواج یک پسر به نام احمد مسیح است. او در سال ۱۹۸۹ از احمد ولی طلاق گرفت و در دسامبر سال ۱۹۹۴ با ویس سرور ازدواج نمود که ثمره این ازدواج یک دختر به نام سارا است. هنگامه هم‌اکنون در شهر تورنتو، کانادا زندگی می‌کند.در سودای هنگامه شدن
اکبر مشکین (متولد ۱۳۰۵ – درگذشته ۱۳۵۶)، بازیگر سینمای ایران پیش از انقلاب ۱۳۵۷ بود. معروف‌ترین نقش او، ایفای نقش در فیلم آرامش در حضور دیگران ساخته ۱۳۴۹ است. وی از بزرگان تاریخ رادیو و یکی از ارکان اصلی رادیو، در سال‌های اوج رادیو و دههٔ ۱۳۴۰ و ۵۰ خورشیدی بوده‌است.
یکی از مهم‌ترین نمایش‌های رادیویی که اجرا کرده، نمایش مباشر خوش سلیقه است که در کنار اساتید رادیو چون مانی، مهدی علی‌محمدی، ثریا قاسمی و حیدر صارمی به ایفای نقش پرداخته‌است. تعدادی از نمایش‌های رادیویی که اکبر مشکین در آن‌ها گویندگی یا کارگردانی کرده‌است عبارت‌اند از، نهنگ سفید، نبرد آردن، سفر طولانی، کوپه شماره ۱۲، آسیاب بابا مرلیه، آوایی بر اوج قلب‌ها، همای سعادت، گلی از بوستان خدا، مردی که با خود بیگانه بود، قلب کوچک پریسا، یپرم و در راه هرات.
اینپکس شرکت نفت و گاز ژاپنی است، که در زمینه اکتشاف، استخراج، بازاریابی و فروش نفت خام، گاز طبیعی و ال‌ان‌جی فعالیت می‌کند.
ریشه‌های تأسیس این شرکت به سال ۱۹۴۱ و تأسیس کیکوکو اویل بازمی‌گردد. شاخه دیگر از اینپکس، شرکت نفت فلات قاره شمال سوماترا می‌باشد، که در سال ۱۹۶۶ با مشارکت شرکت پرتامینا راه‌اندازی شد. در سال ۲۰۰۶ در پی ادغام این دو شرکت، کمپانی اینپکس تشکیل گردید.
این شرکت در حال حاضر دارای عملیات در کشورهای استرالیا، اندونزی، قزاقستان، گرجستان، جمهوری آذربایجان، چین، امارات متحده عربی و برزیل می‌باشد.
دفتر مرکزی این شرکت در منطقه آکاساکا شهر میناتو، توکیو، ژاپن قرار دارد و بخشی از سهام آن در بازار بورس توکیو معامله می‌شود.
آراکاخو (به پرتغالی: Aracaju) یک سکونتگاه مسکونی در برزیل است که در سرژیپه واقع شده‌است.
آراکاخو ۱۸۱٫۸۵۷ کیلومترمربع مساحت و ۶۱۴٬۵۷۷ نفر جمعیت دارد و ۴ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است.
کوتیا (به پرتغالی: Cotia) یک شهر و municipality of Brazil در برزیل است که در ایالت سائوپائولو واقع شده‌است.
کوتیا ۳۲۳٫۸۹۱ کیلومترمربع مساحت و ۲۰۹٬۰۲۷ نفر جمعیت دارد و ۸۵۳ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است.
فوز دو لوآچو (به پرتغالی: Foz do Iguaçu) یک سکونتگاه مسکونی در برزیل است که در پارانا واقع شده‌است.
فوز دو لوآچو ۶۱۷٫۷۰ کیلومترمربع مساحت و ۲۶۳٬۵۰۸ نفر جمعیت دارد و ۱۶۴ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است.
کواروخا (به پرتغالی: Guarujá) یک شهر و municipality of Brazil در برزیل است که در سائوپائولو واقع شده‌است.
کواروخا ۱۴۲٫۵۸۹ کیلومترمربع مساحت و ۲۹۶٫۱۵۰ نفر جمعیت دارد و ۴ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است.
کورولوس (به پرتغالی: Guarulhos) یک شهر چند میلیونی، شهر و municipality of Brazil در برزیل است که در ایالت سائوپائولو واقع شده‌است.
کورولوس ۳۱۸ کیلومترمربع مساحت و ۱٬۲۹۹٬۲۸۳ نفر جمعیت دارد و ۷۵۹ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است.
ماسیو (به پرتغالی: Maceió) یک سکونتگاه مسکونی و شهر در برزیل است که در آلاگواس واقع شده‌است.
ماسیو ۵۱۱ کیلومترمربع مساحت و ۹۹۶٬۷۳۳ نفر جمعیت دارد و ۷ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است.
ماتا د سائو خوآ (به پرتغالی: Mata de São João) یک سکونتگاه مسکونی در برزیل است که در باهیا واقع شده‌است.
کوروش معصومی (متولد ۱۰ تیرماه ۱۳۵۴ در شمیرانات تهران) بازیگر ایرانی است.
دوره دبیرستان را در دبیرستان رشد گذراند. در سال ۱۳۷۲ در دانشگاه آزاد رشته مهندسی کامپیوتر - نرم‌افزار مشغول به تحصیل شد. با وجود علاقه وافر به بازیگری و کارگردانی از دوره نوجوانی به دلیل فشار خانواده مجبور به ادامه تحصیل در رشته کامپیوتر شد. در سال ۱۳۷۵ در اولین آزمون دوبلوری که توسط "سروش" برگزار شد، شرکت کرد و جهت شرکت در کلاس‌های دوبلاژ پذیرفته شد. در همین دوره به همراه جمعی دیگر از هنرمندان جهت تست بازیگری به مهران مدیری معرفی می‌شود و از همین طریق به جمع بازیگران مجموعه نوروز ۷۷ شبکه دو سیما می‌پیوندد.
پورتال مناظره
موگی داس کروزس (به پرتغالی: Mogi das Cruzes) یک شهر و municipality of Brazil در برزیل است که در ایالت سائوپائولو واقع شده‌است.نیمار بازیکن فوتبال در این شهر به دنیا آمده است.
موگی داس کروزس ۷۲۵ کیلومترمربع مساحت و ۳۸۷٬۲۴۱ نفر جمعیت دارد و ۷۸۰٫۰۰ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است.
پورتو فلیز (به پرتغالی: Porto Feliz) یک شهر و municipality of Brazil در برزیل است که در ایالت سائوپائولو واقع شده‌است.
پورتو فلیز ۵۵۶٫۵۶۳ کیلومترمربع مساحت و ۵۱٬۸۵۴ نفر جمعیت دارد و ۵۲۳ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است.
پورتو سگورو (به پرتغالی: Porto Seguro) یک سکونتگاه مسکونی در برزیل است که در باهیا واقع شده‌است.
پورتو سگورو ۲٬۴۰۸ کیلومترمربع مساحت و ۱۴۰٬۰۰۰ نفر جمعیت دارد و ۴ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است.
ریبرآ پرتو (به پرتغالی: Ribeirão Preto) یک شهر و municipality of Brazil در برزیل است که در ایالت سائوپائولو واقع شده‌است.
ریبرآ پرتو ۶۵۱٫۳۷ کیلومترمربع مساحت و ۶۱۹٬۷۴۶ نفر جمعیت دارد و ۵۴۶ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است.
سانتا کروز کابرالیا (به پرتغالی: Santa Cruz Cabrália) یک سکونتگاه مسکونی در برزیل است که در باهیا واقع شده‌است.
سته لاگوآس (به پرتغالی: Sete Lagoas) یک سکونتگاه مسکونی در برزیل است که در میناس گرایس واقع شده‌است.
سته لاگوآس ۵۳۷٫۴۷۶ کیلومترمربع مساحت و ۲۲۷٬۵۷۱ نفر جمعیت دارد و ۷۶۶٫۷۳ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است.