moaminsharifi/fa-wiki-spell-checker huggingface dataset:
در ژانویه، علیرضا فیروزجا در مسابقات سوپر تورنمنت تاتا استیل شرکت کرد. او نخستین ایرانی شد که در گروه استادبزرگ‌های این مسابقات به رقابت پرداخت. پیش از این پرهام مقصودلو از ایران در رقابت‌های تاتا استیل رقابت کرده بود. این نخستین باری بود که فیروزجا در یک تورنمنت کلاسیک رابین-رابین با نخبگان جهانی روبرو می‌شد و وی در مصاحبه‌ای گفت که انتظار پیروزی در این رویداد را نداشته بلکه به دنبال کسب تجربهٔ بیشتر در رقابت‌های سطح بالا است. او با امتیاز ۱۳/½۶ (۴=۴–۵+) و کسب مقام نهم به کار خود پایان داد.
در ماه فوریه، فیروزجا در بخش استادبزرگ‌های جشنوارهٔ بین‌المللی شطرنج پراگ، در یک رویداد ۱۰ نفره در دستهٔ XIX، به عنوان جانشین دیرهنگام، به جای وی یی، که به شیوع بیماری همه‌گیر COVID-19 نتوانسته بود شرکت کند، به رقابت پرداخت. پس از تساوی نفرات نخست تا پنجم در امتیاز ۵/۹، فیروزجا پس از پیروزی ۲ بر ۰ برابر ویدیت گوجرادی توانست به عنوان قهرمانی مسابقات برسد و بدین ترتیب توانست نتیجهٔ کسب شده در رقابت پیشین خود در تاتا استیل را بهبود ببخشد و تبدیل به جوان‌ترین بازیکنی شود که توانسته در یک سوپر تورنمنت قهرمان شود.
در ۱۵ آویل، فیروزجا در دیدار نهایی جام بنتر بلیتس شطرنج رعدآسا (Chess24 Banter Blitz Cup) که به صورت اینترنتی برگزار می‌شد در برابر ماگنوس کارلسن قرار گرفت و با حساب ½۸–½۷ برابر مرد شماره یک شطرنج جهان پیروز شد و جایزهٔ ۱۴ هزار دلاری رقابت‌ها را از آن خود کرد. این بازی که به صورت آنلاین از سایت میزبان این رقابت‌ها پخش می‌شد نزدیک به ۳۰ هزار تماشاگر داشت.
رقابت‌های بنتر بلیتس یک مسابقهٔ حذفی با ۱۲۸ بازیکن در سایت chess۲۴ است و مجموع جوایز این مسابقات ۵۰ هزار دلار بود و نفر نخست این رقابت‌ها ۱۴ هزار دلار را برنده شد.
فیروزجا سپس در رقابت‌های سوپر تورنمنت به دعوت ماگنوس کارلسن (Magnus Carlsen Invitational) که رویدادی سریع بود و توسط chess۲۴ از ۱۸ آوریل تا ۳ مه برگزار شد به همراه کارلسن و شش شطرنج‌باز برتر دیگر شرکت کرد.
کارلسن به عنوان نفر نخست شطرنج جهان با توجه به شیوع ویروس کرونا و لغو بازی‌های حضوری، تصمیم گرفت که این رقابت‌ها را راه‌اندازی کند. او به دلیل این که علاقه‌مندان شطرنج در خانه‌ها بمانند و خلأ لغو بسیاری از مسابقات مهم و باکیفیت را احساس نکنند، تصمیم به این کار گرفت.
این مسابقات در هفت دور برای هر شطرنج‌باز که شامل چهار بازی سریع است برگزار شد و هر فرد در صورت پیروزی مستقیم برابر حریف ۳ امتیاز می‌گرفت. در صورت تساوی دو بر دو، شطرنج‌بازی که در بازی سرنوشت (آرماگدون) پیروز می‌شد برندهٔ ۲ امتیاز می‌شد و به بازنده یک امتیاز داده می‌شد. در پایان هفت دور، چهار نفر نخست به مرحلهٔ نیمه‌نهایی صعود می‌کردند.
علیرضا فیروزجا در رقابت خود با کارلسن با نتیجهٔ ½۲–½۱ باخت. فیروزجا در پایان دور هفتم مسابقات با پنج باخت و دو پیروزی کسب شده در ردهٔ ششم رقابت‌ها جای گرفت و نتوانست به دور حذفیِ نیمه‌نهایی راه یابد. در دیدار نهایی نیز کارلسن برابر ناکامورا به برتری رسید و قهرمان این رقابت‌ها شد.
در اکتبر، فیروزجا در سوپر تورنمنت سالیانهٔ نروژ که در استاوانگر برگزار می‌شد، حضور پیدا کرد. ماگنوس کارلسن قهرمان جهان، فابیانو کاروانا شمارهٔ ۲ جهان، ، لوون آرونیان و آرین طاری بازیکن اهل نروژ، نفرات شرکت کننده در این رویداد بودند. مانند دورهٔ پیشین، این رقابت‌ها با سیستم امتیازدهی مسابقات فوتبال (۳ امتیاز برای برد، ۱ امتیاز برای مساوی و ۰ امتیاز برای باخت) به انجام رسید. در صورت تساوی، بازی‌ها در دور بازی حذفی آرماگدون مشخص می‌شد.
فیروزجا با به دست آوردن مقام دوم (۱۸٫۵)، ۱ امتیاز پایین‌تر از کارلسن (۱۹٫۵) و بالاتر از آرونیان، کاروانا و دودا به کار خود پایان داد. طبق شکل استاندارد و معمول امتیازدهی، کسب ۶٫۵/۱۰ (۵=۱–۴+) برای کسب جایگاه نخست این رقابت‌ها کافی بود. TPR وی برای این رویداد ۲۸۸۰ بود.
وی در سال ۱۳۹۴ و در سن ۱۳ سالگی موفق شد احسان قائم‌مقامی، نخستین استاد بزرگ شطرنج ایران را شکست دهد. وی جوان‌ترین استاد بزرگ شطرنج ایران است که توانست در فروردین ۱۳۹۷ و در سن ۱۴ سال و ۱۰ ماه به این عنوان دست یابد. عنوانی که پیش از او در اختیار پرهام مقصودلو با ۱۶ سال و ۱ ماه بود. وی در سال ۲۰۱۹ با رسیدن به ریتینگ ۲۷۰۲ رکورد بالاترین ریتینگ دست‌یافته در تاریخ شطرنج ایران را به نام خود ثبت کرد. رکوردی که پیش از او در اختیار پرهام مقصودلو بود که ریتینگ ۲۶۸۹ را به‌دست آورده بود.
فیروزجا در رقابت‌های سوپر تورنمنت شطرنج تاتا استیل در ژانویه سال ۲۰۲۰ با برتری مقابل آنیش‌گیری با ریتینگ ۲۷۶۸، رکورددار بهترین پیروزی تاریخ شطرنج ایران شد. رکوردی که پیش از وی در اختیار احسان قائم مقامی بود.
در نوامبر ۲۰۱۴ فیروزجا به ریتینگ ۲۳۳۲ بزرگسالان رسید و این ریتینگ، بهتر از ریتینگی است که ماگنوس کارلسن در چنین سنی داشته‌است. علیرضا فیروزجا در مرداد ۱۳۹۸ و در پایان سوپر لیگ ترکیه با ۱۰ برد و ۳ تساوی همزمان با دست‌یابی به عنوان قهرمانی تیمی و انفرادی، توانست به ریتینگ ۲۷۰۰ برسد تا نخستین سوپر استاد بزرگ شطرنج ایران لقب بگیرد.
علیرضا فیروزجا با رسیدن به ریتینگ ۲۷۰۰ در سن ۱۶ سال و ۱ ماهگی (پس از وی یی و بالاتر از ماگنوس کارلسن)، دومین بازیکن جوان تاریخ شطرنج جهان شد که به عنوان سوپر استاد بزرگی دست پیدا می‌کند.
وی به نخستین شطرنج‌باز تاریخ ایران توانست در سال ۲۰۱۹ به دور سوم جام جهانی شطرنج راه یابد؛ رکوردی که در سال ۲۰۲۱ توسط محمد امین طباطبایی شکسته شد. فیروزجا در این مرحله مقابل دینگ لیرن نفر سوم رنکینگ جهانی و بخت نخست قهرمانی رقابت‌ها قرار گرفت. دو بازی نخست آن‌ها در بخش شطرنج استاندارد با تساوی به پایان یافت؛ ولی در رقابت‌های شطرنج سریع، دینگ لیرن توانست با نتیجه ۲–۰ فیروزجا را شکست دهد و به مرحلهٔ یک‌هشتم نهایی جام جهانی راه یابد.
در شهریور ۱۳۹۸ شایعاتی مبنی بر خروج علیرضا فیروزجا از ایران و گرفتن تابعیت فرانسه مطرح شد. وی در دسامبر ۲۰۱۹ و پس از عدم اعزام تیم ملی ایران به مسابقات قهرمانی جهان به سبب جلوگیری از رویارویی با رقیبان اسرائیلی اعلام کرد که دیگر زیر نظر فدراسیون شطرنج ایران و با نام این کشور در مسابقات شرکت نمی‌کند. وی پیش از این گفته بود به پیشنهاد تغییر تابعیت فکر هم نمی‌کند.
او در دسامبر ۲۰۱۹ در مسابقات قهرمانی شطرنج سریع جهان که در روسیه به انجام رسید، با پرچم فدراسیون بین‌المللی شطرنج (فیده) شرکت کرد و در دور نهایی پس از ماگنوس کارلسن، در سکوی دوم شطرنج سریع جهان قرار گرفت.
در ۳ دی ۱۳۹۸ وبگاه فدراسیون بین‌المللی شطرنج به‌طور رسمی پرچم ایران را از مقابل نام فیروزجا برداشت و به جای آن پرچم فدراسیون بین‌المللی شطرنج را قرار داد؛ تا از آن پس او با نام فدراسیون جهانی در مسابقات شرکت کند.
چهل و هفتمین دوره جشنواره فیلم کن این دوره بین ذوز های ۱۲ -۲۳ می برگزار شد. رئیس هیئت داوران بر عهده کلینت ایستوود بود. کوئنتین تارانتینو جوان توانست با فیلم "داستان عامه‌پسند" برنده نخل طلا شود.برای اولین بار یک فیلم از ایران نیز کاندیدای نخل طلا شده بود. "زیر درختان زیتون"، عباس کیارستمی در بخش مسابقه نخل طلا را به داستان عامه‌پسند واگذار کرد.
گئورگه گروس (؛ – ) نقاش و عکاس اهل آلمان و از هنرمندان برجستهٔ جنبش‌های دادا و عینیت نو در دوره جمهوری وایمار بود.
او بیشتر به‌خاطر طرح‌های کاریکاتوری از زندگی در برلین و فتومونتاژهای دادائیستی‌اش شناخته می‌شود.
چهل و هشتمین دوره جشنواره فیلم کن در این دوره نخل طلا به فیلمی از کشور یوگسلاوی سابق رسید. "زیرزمین (فیلم ۱۹۹۵)" امیر کوستوریتسا توانست در بخش مسابقه مهترین جایزه جشنواره کن را تصاحب کند. دوربین زرین نیز به "بادکنک سفید" جعفر پناهی رسید. این اولین بار است که یک ایرانی یکی از جوایز جشنواره کن را می‌برد. هلن میرن برای "جنون شاه جرج" نیز برنده بهترین بازیگر نقش اول زن می‌شود.
نقطه برجسته این جشنواره، اجرا خوانندهٔ ونسا پارادی برای ادای احترام به ژن مورو بود.
چهل و نهمین دوره جشنواره فیلم کن در بین روز های ۹-۲۰ می ۱۹۹۶ برگزار شد. رئیس هیئت داوران بر عهده فرانسیس فورد کوپولا بود. بخل طلا این دوره به فیلم رازها و دروغ‌ها ،مایک لی رسید. برادران کوئن که در سال ۱۹۹۱ توانسته بودند نخل طلا و بهترین کارگردانی را تصاحب کنند اینبار فقط در قسمت بهترین کارگردانی توانستن با فیلم آرگو برنده شوند.
لَشکری بن مَردی از سرداران وشمگیر زیاری و از عوامل او در منطقه جبال بود.
لشکری بن مردی، فردی گیلی‌تبار بود که ابتدا از سرداران ماکان کاکی و بعدتر از سرداران مرداویج بود و پس از او به خدمت وشمگیر درآمده بود. او از جانب وشمگیر حکومت نواحی همدان را برعهده داشت.
لشکری در سال ۳۲۶ قمری/۹۳۸ م. با سپاه بزرگی به منطقه آذربایجان حمله کرد و «دیسم بن ابراهیم کُرد»، حاکم آذربایجان، را شکست داد و اردبیل، که پایتختش بود، را تصرف نمود. لشکری در همان سال دست به حمله‌ای عظیم به قلمرو پادشاهی ارمنی واسپورکان زد.مینورسکی، و: تاریخ شروان و دربند. ترجمه محسن خادم، تهران: ۱۳۷۵. متن، ص: ۱۱۲.
دیسم پس از شکست‌های متوالی که از لشکری خود نزد وشمگیر رفته و کمک خواست. وشمگیر نیز حاضر شد در مقابل پرداخت صد هزار دینار خراج سالانه و تغییر خطبه به نام زیاریان و بازفرستادن سپاهیان و تأمین هزینه‌شان، به او کمک کند.مفرد، محمدعلی. ظهور و سقوط آل زیار. تهران: انتشارات رسانش، ۱۳۸۶. شابک ۹۶۴–۷۱۸۲–۹۴–۵. ص۹۳. پس از اینکه خبر توافق وشمگیر و دیسم به لشکری بن مردی رسید، او شخصی به نام «بلسوار بن مالک بن مسافر» را برای عذرخواهی نزد وشمگیر فرستاد. بلسوار، برادرزادهٔ محمد بن مسافر و پسرعموی مرزبان بن محمد بود که به لشکری بن مردی خدمت می‌کرد. وشمگیر عذر لشکری بن مردی را نپذیرفت؛شمس، اسماعیل. «سلاریان». تاریخ جامع ایران. در سجادی، صادق. مدتی بعد دیسم سپاه لشکری بن مردی را در ارمنستان شکست داد و او را به قتل رسانید.
چارلین وودارد (زاده ) بازیگر آمریکایی است.
از فیلم‌های معروف او می‌توان به بازی در فیلم نشکن، یک پلیس خوب، ژست و آن زن گفت، آن مرد گفت اشاره کرد.
آگوستوس پرو (زاده ) بازیگر انگلیسی است.
از فیلم‌های معروف او می‌توان به بازی در سریال "فرار از زندان" (فصل ۵) و "راز موناکر" اشاره کرد.
عینیت نو () اصطلاحی‌ست در مورد سبک زندگی عمومی در دورهٔ جمهوری وایمار و همچنین هنر، ادبیات، موسیقی و معماری برگرفته از آن. جنبش عینیت نو واکنشی بود به اکسپرسیونیسم، و بر آن بود تا کارکردهای عینی و عملی را در مواجهه با جهان، به‌جای نگرش فیلسوف‌مآبانه و ایده‌آلیستی، برجسته کند.
از هنرمندان منتسب به این جنبش، در نقاشی ماکس بکمان و گئورگه گروس، در عکاسی آگوست سندر، در معماری برونو تاوت، اریک مندلسون و هانس پلتسیگ، در تئاتر برتولت برشت، در سینما گئورگ ویلهلم پابست و گرهارد لامخست، و در موسیقی پل هیندمیت و کورت وایل را می‌توان نام برد.
عینیت نو سال ۱۹۳۳ با سقوط جمهوری وایمار و ظهور نازیسم از میان رفت.
«عینیت نو» پرکاربردترین اصطلاحی است که برای واژهٔ آلمانی "Neue Sachlichkeit" به کار می‌رود در حالی که عبارت‌های دیگری مانند «موضوع جدیدی از واقعیت»، «واگذاری جدید»، «هوشیاری جدید» برای بیان آن به کار می‌رود. دنیس کراکت، تاریخدان هنر معتقد است هیچ ترجمهٔ انگلیسی دقیقی که این واژهٔ آلمانی را معنی کند وجود ندارد.
پس از جنگ جهانی اول، بخش عظیمی از هنر جهان تحت تأثیر فوتوریسم و اکسپرسیونیسم بود. هر دو این سبک‌ها، هرگونه نظم و تعهدی را نسبت به عینیت و سنت را مردود می‌دانستند. به ویژه اکسپرسیونیسم که هنر غالب در آلمان به‌شمار می‌رفت، و در جنبه‌های مختلف زندگی، رقص، در تئاتر، در نقاشی، معماری، شعر و ادبیات خود را نمایان کرده‌است.
منتقدان اکسپریسونیسم از گروه‌های مختلفی پدید آمدند. ازطیف چپ، نقد زیادی بر دادائیسم وارد شد. پیروان اولیهٔ دادا در سوئیس گرد هم آمدند، کشوری که از هر جنگی به دور بود و نقطه نظرات خود را با هم به اشتراگ گذاشتند. آن‌ها می‌خواستند که از هنرشان به عنوان یک اعتراض اخلاقی و فرهنگی بهره ببرند. آن‌ها در این فکر بودنند که با هنرشان سبب خشم اجتماعی و تشویق فعالیت‌های اجتماعی شوند. اکسپرسیونیسم به دادائیست، همه این خشم و نگرانی‌های جامعه را عرضه کرد اما خودش کمکی در این راستا انجام نداد.
به دلیل محدودیت‌های سفر، هنرمندان آلمانی در سال‌های ۱۹۱۹–۱۹۲۲ اطلاعات کمی از هنر معاصر فرانسه داشتند. آنری روسو، که در سال ۱۹۱۰ درگذشت. نقاش فرانسوی بود که بیشترین تأثیر را بر آثار عینیت نو گذاشت. به هر حال، بعضی از هنرمندان آلمانی رهنمودهای مهمی را در صفحات مجلهٔ ایتالیایی والوری پلاستیکی یافتند که تصاویری از آثار نقاشان واقع گرای ایتالیایی چاپ می‌کرد.
گستاو فردریک هاتلاوب، در سال ۱۹۲۳، اولین کسی بود که این اصطلاح را در نامه‌ای به همکارانش توصیف کرد. در مقالهٔ بعدی، «مقدمه‌ای بر عینیت نوین: نقاشی آلمانی از زمان اکسپرسیونیسم» هاتلاوب توضیح می‌دهد: چیزی که ما اینجا نشان می‌دهیم، ویژگی‌هایی خالص عینی است که از ذات هنرمندان متمایز شده‌است.
عینیت نوین شامل دو گرایش بود، که هارتلاوب آن را به دو جناح چپ و راست تقسیم‌بندی کرد: جناح چپ مختص حقیقت‌گرایی (Verism) بود: «ساختار عینیت را از حقایق دنیای معاصر از بین ببرید و تجربیات رایج را با شور و حرارت نشان دهید» در جناح راست کلاسیسیسم وجود داشت: «در جستجوی توانایی بی‌انتهایی برای تجسم سنت‌های موجود در اتمسفر هنر امروزی باشید.»
از حقیقت گرایان این مکتب می‌توان به گئورگه گروس، اتو دیکس اشاره کرد.
از دیگر حقیقت گرایان، کریستین شاد که واقعیت را با دقت بالایی به تصویر می‌کشید، که هم شامل تفکیک تجربی و هم آگاهی صمیمی از سوژه بود. نقاشی‌های شاد شخصیت محور هستند به قول ویلنت اشمیت منتقد هنر: «یک ادراک عمیق هنری که گویی در زیر پوست جا گرفته‌است» اغلب عناصر روانشناختی که در کارهای او معرفی شده، نشان دهدندهٔ یک حقیقت ناخودآگاه است.
در زمرهٔ کلاسیسیست‌ها، می‌توان به فرانتس روه و دورهٔ رئالیسم جادویی‌اش اشاره کرد. گرچه روه در یک دوره‌ای رئالیسم جادویی را مترادف عینیت نوین قلمداد می‌کرد. این امر برای روه واکنشی به اکسپرسیونیسم بود. بدین ترتیب او «جادویی» بودن جهان معمولی را به ما نشان می‌دهد و می‌گوید که چگونه اشیا بی‌جان اطرافمان می‌توانند ظاهر عجیب‌وغریب داشته باشند.
آلبرت رنگر پاتچ و آگوست سندر پیشتازان جنبش «عکاسی جدید» هستند که تمرکز اصلی آن بر مستندنگاری در عکاسی بود. بعضی از آثار مرتبط آن به عنوان آلمانی Neues Sehen یا نگاهی جدید نامیده می‌شود. عکس‌هایی که کارل بلوسفلت از گیاهان گرفته نیز در عینیت نوین جای دارد.
استان اسپاییات (به لاتین: Espaillat Province) یک استان در جمهوری دومینیکن است.
مساحت این استان ۸۳۸٫۶۲ کیلومتر مربع و جمعیت آن در سال ۲۰۱۴ میلادی ۳۳۳٬۴۰۱ نفر می‌باشد.
استان آتو مایور (به لاتین: Hato Mayor Province) یک استان در جمهوری دومینیکن است.
مساحت این استان ۱٬۳۲۹٫۲۹ کیلومتر مربع و جمعیت آن در سال ۲۰۱۴ میلادی ۱۰۳٬۰۳۲ نفر می‌باشد.
استان ارماناس میرابال (به لاتین: Hermanas Mirabal Province) یک استان در جمهوری دومینیکن است.
مساحت این استان ۴۴۰٫۴۳ کیلومتر مربع و جمعیت آن در سال ۲۰۱۴ میلادی ۱۲۱٬۸۸۷ نفر می‌باشد.
استان ایندپندنسیا (به لاتین: Independencia Province) یک استان در جمهوری دومینیکن است.
مساحت این استان ۲٬۰۰۶٫۴۴ کیلومتر مربع و جمعیت آن در سال ۲۰۱۴ میلادی ۷۴٬۵۸۳ نفر می‌باشد.
استان لا آلتاگراسیا (به لاتین: La Altagracia Province) یک استان در جمهوری دومینیکن است.
مساحت این استان ۳٬۰۱۰٫۳۴ کیلومتر مربع و جمعیت آن در سال ۲۰۱۴ میلادی ۳۷۲٬۲۸۹ نفر می‌باشد.
استان لا رومانا (به لاتین: La Romana Province, Dominican Republic) یک استان در جمهوری دومینیکن است.
مساحت این استان ۶۵۳٫۹۵ کیلومتر مربع و جمعیت آن در سال ۲۰۱۴ میلادی ۳۴۴٬۵۸۰ نفر می‌باشد.
سید علیرضا موسوی (زاده ۴ اردیبهشت ۱۳۶۹، مبارکه) بازیکن هندبال ایرانی است که در پست خط‌زن برای باشگاه و تیم ملی هندبال ایران بازی می‌کند.
موسوی در چهار دورهٔ مسابقات قهرمانی مردان آسیا حضور داشت و در سال ۲۰۱۴ مدال برنز را به همراه تیم ایران کسب کرد. موسوی در مسابقات قهرمانی جهان در سال ۲۰۱۵ و مسابقات قهرمانی آسیا در سال ۲۰۱۶ نیز عضو تیم ملی بود.
خوستاف لئونهارت (زادهٔ ۳۰ مهٔ ۱۹۲۸ – درگذشتهٔ ۱۶ ژانویهٔ ۲۰۱۲) نوازندهٔ مشهور کیبورد، رهبر ارکستر، موسیقی‌شناس، معلم موسیقی و ویراستار اهل هلند بود. او چهره‌ای پیشرو در جنبش اجرای موسیقی در دورهٔ آلات موسیقی بود. لئونهارت آلات موسیقی زیادی از جمله هارپسیکورد، ارگ، کلاوی‌اُرگ (ترکیبی از هارپسیکورد و ارگ)، کلاویکورد، و پیانوی کلاسیک را به‌طور حرفه‌ای می‌نواخت. همچنین ارکستر و گروه‌های کُر را رهبری می‌کرد.
استان لا وگا (به لاتین: La Vega Province) یک استان در جمهوری دومینیکن است که در جمهوری دومینیکن واقع شده‌است.
مساحت این استان ۲٬۲۸۷٫۲۴ کیلومتر مربع و جمعیت آن در سال ۲۰۱۴ میلادی ۴۴۷٬۹۰۵ نفر می‌باشد.
استان ماریا ترینیداد سانچز (به لاتین: María Trinidad Sánchez Province) یک استان در جمهوری دومینیکن است.
مساحت این استان ۱٬۲۷۱٫۷۱ کیلومتر مربع و جمعیت آن در سال ۲۰۱۴ میلادی ۱۹۵٬۸۸۶ نفر می‌باشد.
استان مونسنیور نوول (به لاتین: Monseñor Nouel Province) یک استان در جمهوری دومینیکن است.
مساحت این استان ۹۹۲٫۳۹ کیلومتر مربع و جمعیت آن در سال ۲۰۱۴ میلادی ۲۰۳٬۱۸۳ نفر می‌باشد.
استان مونته کریستی (به لاتین: Monte Cristi Province) یک استان در جمهوری دومینیکن است.
مساحت این استان ۱٬۹۲۴٫۳۵ کیلومتر مربع و جمعیت آن در سال ۲۰۱۴ میلادی ۱۵۰٬۸۳۳ نفر می‌باشد.
استان مونته پلاتا (به لاتین: Monte Plata Province) یک استان در جمهوری دومینیکن است.
مساحت این استان ۲٬۶۳۲٫۱۴ کیلومتر مربع و جمعیت آن در سال ۲۰۱۴ میلادی ۲۲۲٬۶۴۱ نفر می‌باشد.
استان پدرنالس (به لاتین: Pedernales Province) یک استان در جمهوری دومینیکن است.
مساحت این استان ۲٬۰۷۴٫۵۳ کیلومتر مربع و جمعیت آن در سال ۲۰۱۴ میلادی ۵۲٬۱۶۵ نفر می‌باشد.
مقبره نظامی قرن ها مکان زیارت مریدان وی بوده است.Peter J. Chelkowski. Mirror of the invisible world: Tales from the Khamseh of Nizami. Metropolitan Museum of Art, 1975. , , p. 3 به گفته واسیلی بارتولد، تاریخ‌نگار، مقبره نخستین بار به سال ۱۶۰۶ در وقایع‌نگارهای تاریخی ذکر شده است. اسکندر بیگ، منشی دربار صفوی، گزارش می‌دهد که در اواخر فوریه ۱۶۰۶، شاه عباس اول به گنجه رسیده و در نزدیکی مقبره شیخ نظامی، اردو زده است، Iskandar Beg Munšī. History of Shah 'Abbas the Great, Volume 3. Westview Press, 1986, , , p. 902. و در ۲۴ مارس نوروز را در این مکان جشن گرفته است.Iskandar Beg Munšī. History of Shah 'Abbas the Great, Volume 3. Westview Press, 1986, , , p. 905.
در طول جنگ ایران و روسیه در سال ۱۸۲۶، نبرد سهمگینی بین نیروهای روس و ایرانی در نزدیکی مقبره نظامی رخ داد. نیروهای روسی به فرماندهی ژنرال ایوان پاسکویچ ارتش ایران را شکست داده و آن را مجبور به عقب نشینی کردند. Василій Александрович Потто. Кавказская война: Персидская война, 1826–1828 гг. Volume 3. "Кавказский край", 1993. , , p. 130 فرستاده روسیه به ایران الكساندر گریبیدوف در خاطرات خود به گفتگو با نویسنده و مورخ عباسگلو باكیخانوف، اشاره ‌می‌کند و می‌نویسد که باکیخانوف در خلال این گفتگو یه وی گفته كه نبرد الیزابت‌پل در نزدیك مقبره نظامی به وقوع پیوسته است. ФЭБ: Грибоедов. Эриванский поход.
به گفته باکیخانوف، تا دهه ۱۸۴۰ مقبره نظامی کاملا تخریب شد و وزیر سابق خانات قره باغ، میرزا آدی گوزل بیگ آن را بازسازی کرد. Abbas-Kuli-aga Bakikhanov. Golestan-e Eram
در سال ۱۸۷۳ شاه ایران ناصرالدین قاجار، در بازگشت از اولین سفر خود به اروپا، از نزدیکی مقبره نظامی رد شد. وی در خاطرات خود فاصله مقبره شیخ نظامی را از گنجه حدود نیم لیگ ذکر می‌کند و مقبره را "بنای آجری بسیار محقری" توصیف می‌کند.J.W. Redhouse. The Diary of H. M. the Shah of Persia, During His Tour Through Europe in A. D. 1873. BiblioBazaar, LLC, 2009. , , p. 416
با شروع قرن بیستم، مقبره تقریباً به‌طور کامل ویران شد. در سال ۱۹۲۵ آرامگاه این شاعر حفاری شد و باقیمانده قبر وی برای بازتدفین در مرکز گنجه نبش شد. با این حال، رهبری آذربایجان شوروی دستور داد تا جسد شاعر را در همان مکان تدفین نموده و بنای موقتی به عنوان آرامگاه بسازند.
در سال ۱۹۴۰ و هنگام ساخت مقبره‌ای جدید، بررسی‌های باستان‌شناسی منجر به کشف بقایای یک مقبرهای قدیمی و متعلق به قرن سیزدهم میلادی در اعماق زمین شد. در حالی که آثار باقیمانده روی زمین متعلق به بازسازی‌های قرن نوزدهم بود. И. П. Щеблыкин. Памятники азербайджанского зодчества эпохи Низами: материалы. Изд-во АзФАН, 1943, pp. 49–50
در سال ۱۹۴۷، مقبره‌ی جدیدی از جنس سنگ آهک ساخته شد. بعدها در نزدیکی مقبره، کارخانه تولید آلومینیوم توسط دولت شوروی برپا کرد. دفع مواد زائد خطرناک از کارخانه باعث آسیب به مقبره شد و منجر به تخریب آن تا اواخر دهه ۱۹۸۰ گشت.
پس از سقوط اتحاد جماهیر شوروی در سال ۱۹۹۱، این مقبره به شکل امروزی خود بازسازی شد.
این سازه به شکل استوانه‌ی بلندی است، که توسط باغچه‌هایی احاطه شده است. در یک طرف مقبره، مجسمه های فلزی کار گذاشته شده است که یادآور اشعار حماسی نظامی می‌باشند. مقبره از بلوک گرانیت سخت که از اوکراین خریداری شده، ساخته شده است. معماری سازه به عهده‌ی فرمان امام قی‌اف معمار بوده است. مجسمه‌ها توسط گورخماز سودادالدینوف ساخته شده اند. Скульптор, гянджинец, патриот. Ежедневный информационный ресурс – "Azeri.ru – Азербайджанцы в России".
در دهه نود خورشیدی، پس از تصمیم دولت آذربایجان اشعار گنجوی در آرامگاه او که همگی به زبان فارسی هستند، تخریب و پاک شدند. به گفته خلیل یوسفلی، مدیر مرکز نظامی گنجوی در آکادمی ملی علوم آذربایجان، این کاشیکاری‌های فارسی که از روی اشعار نظامی ساخته شده بودند، در سال ۱۹۹۷ در مقبره وی جای گرفتند و اکنون ترجمه ترکی آذربایجانی این اشعار جایگزین خواهد شد. این اتفاق باعث اعتراض جمهوری اسلامی ایران به یونسکو شد.
نُوِر (به فرانسوی: Nevers) کمونی در مرکز فرانسه که در دپارتمان نی‌یور در ناحیه‌ بورگونی-فرانش-کنته واقع شده است. با جمعیتی بالغ بر ۳۵۳۲۷ نفر (بر اساس سرشماری ۲۰۱۲)Insee : Population légale 2010
نُوِر ۱۷٫۳۳ کیلومترمربع مساحت و ۴۳٬۰۸۲ نفر جمعیت دارد و ۱۸۰ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است.
نور خواهرخوانده شهرهای:
کلیسای ادونتیستهای روز هفتم ۲۸ اعتقاد بنیادی ایمانی دارد. ادونتیست‌های روز هفتم کتاب مقدس را به عنوان تنها اساس عقاید خویش می‌پذیرند و اصول اعتقادی که از تعالیم کتاب مقدس نشأت گرفته‌است را رعایت می‌کنند. این عقاید تشکیل دهنده تبیین و تفاهم کلیسا از تعالیم کتاب مقدس است. در نشست مجمع عام ممکن است این بیانیه مورد تجدید نظر قرار گیرد، هنگامی که کلیسا به هدایت روح القدس به درک کاملتری از حقایق کتاب مقدس یا نحوهٔ واضح تر بیان آن‌ها دست بیابد تا تعالیم کلام مقدس خدا متجلی گردد.
کتاب مقدس مجموعه‌ای از کتب عهد قدیم و عهد جدید است که کلام نوشته شده خدا است که با وحی الهی به مردان مقدس خدا تحت هدایت روح القدس متکلم گردیده و نگاشته‌اند. در این کلام مقدس خداوند دانش لازم برای رستگاری را به بشر سپرده‌است. کلام مقدس مکاشفه اراده مصون از خطای خداست. آن آیات استاندارد سیرت، محک تجربه، آشکارکنندهٔ مجاز تعالیم و پیشینه موثق اعمال خدا در تاریخ هستند.رساله دوم پطرس باب ۱ آیات ۲۰ و ۲۱؛ رساله دوم تیموتائوس باب ۳ آیات ۱۶ و ۱۷؛ مزمور باب ۱۱۹ آیه ۱۰۵؛ امثال سلیمان باب ۳۰ آیات ۵ و ۶؛ اشعیای نبی باب ۸ آیه ۲۰؛ یوحنا باب ۱۷ آیه ۱۷؛ رساله اول به تسالونیکیان باب ۲ آیه ۱۳؛ رساله به عبرانیان باب ۴ آیه ۱۲
یک خدا وجود دارد: پدر، پسر و روح القدس که اتحادی از سه شخصیت ازلی و ابدی است. خدا فناناپذیر، قادر مطلق، واقف به همه امور، مافوق هر چیز و همیشه حاضر و ناظر است. او سرمدی و ماوراء ادراک بشریت است، با این وجود خود را به‌واسطه مکاشفه اش عیان و آشکار نموده‌است. او تا ابد شایسته‌است تا توسط کل مخلوقات مورد پرستش، ستایش و خدمت قرار گیرد.سفر تثنیه باب ۶ آیه ۴؛ متی باب ۲۸ آیه ۱۹؛ رساله دوم به قرنتیان باب ۱۳ آیه ۱۴؛ رساله به افسسیان باب ۴ آیات ۴ الی ۶؛ رساله اول پطرس باب ۱ آیه ۲؛ رساله اول تیموتائوس باب ۱ آیه ۱۷؛ مکاشفه یوحنای رسول باب ۱۴ آیه ۷
خدای ابدی پدر، خالق، مبدأ، حامی و فرمانروای همه مخلوقات است. او عادل و مقدس، بخشنده و مهربان، دیر غضب و سرشار از محبت پایدار و با وفا است. صفات و توانمندی‌های ارائه شده در پسر و روح القدس جملگی آشکار کنندگان خصوصیات پدر هستند.سفر پیدایش باب ۱ آیه ۱؛ مکاشفه یوحنای رسول باب ۴ آیه ۱۱؛ رساله اول به قرنتیان باب ۱۵ آیه ۲۸؛ یوحنا باب ۳ آیه ۱۶؛ رساله اول یوحنا باب ۴ آیه ۸؛ رساله اول تیموتائوس باب ۱ آیه ۱۷؛ سفر خروج باب ۳۴ آیات ۶ و ۷؛ یوحنا باب ۱۴ آیه ۹
خدای پسر ابدی، در عیسی مسیح تجسد گردید. از طریق او همه موجودات آفریده شده – سیرت و خصایل پدر آشکار گردیده – رستگاری بشر به انجام رسیده – و جهان داوری می‌گردد. بالفطره خدای ازلی، او همچنین انسان حقیقی شد - عیسی مسیح. او به‌واسطه روح القدس در رحم قرار گرفت و از مریم باکره زاده شد. او زیست و مانند بشر وسوسه را تجربه نمود، ولیکن الگوی کامل عدالت و محبت خدا گشت. او با معجزات خود قدرت خدا را عیان ساخت و به عنوان مسیح موعود خدا، تأیید گردید. او داوطلبانه به جای ما بر صلیب رفت و برای گناهان ما رنج کشید و جان سپرد و از میان مردگان برخاست و به آسمان عروج نمود تا در قبال ما در معبد آسمانی خدمت کند. او دوباره برای رستگاری نهایی امت خویش و نوسازی و ترمیم همه چیز با شکوه و جلال خواهد آمد.یوحنا باب ۱ آیات ۱ الی ۳ و ۱۴؛ رساله به کولسیان باب ۱ آیات ۱۵ الی ۱۹؛ یوحنا باب ۱۰ آیه ۳۰؛ باب ۱۴ آیه ۹؛ رساله به رومیان باب ۶ آیه ۲۳؛ رساله دوم به قرنتیان باب ۵ آیات ۱۷ الی ۱۹؛ یوحنا باب ۵ آیه ۲۲؛ لوقا باب ۱ آیه ۳۵؛ رساله به فیلیپیان باب ۲ آیات ۵ الی ۱۱؛ رساله به عبرانیان باب ۲ آیات ۹ الی ۱۸؛ رساله اول به قرنتیان باب ۱۵ آیات ۳ و ۴؛ رساله به عبرانیان باب ۸ آیات ۱ و ۲؛ یوحنا باب ۱۴ آیات ۱ الی ۳
روح خدای ابدی با پدر و پسر در خلقت، تجسد و رستگاری فعال بود. او به نویسندگان کلام مقدس الهام داد. او زندگی مسیح را با قدرت پر ساخت. او ابنای بشر را فرا می‌خواند و به گناه ملزم می‌سازد و کسانی را که اجابت می‌نمایند تجدید حیات نموده به شبه خدا تبدیل می‌نماید. او از طرف پدر و پسر فرستاده شد تا همیشه با فرزندان خدا باشد، او هدایای روحانی را به کلیسا ارزانی می‌دارد و به آن قدرت عطا می‌نماید تا به مسیح شهادت دهند و در هماهنگی با کلام مقدس آن را به کلیهٔ حقایق هدایت نماید.سفر پیدایش باب ۱ آیات ۱ و ۲؛ لوقا باب ۱ آیه ۳۵، باب ۴ آیه ۱۸؛ اعمال رسولان باب ۱۰ آیه ۳۸؛ رساله دوم پطرس باب ۱ آیه ۲۱؛ رساله دوم به قرنتیان باب ۳ آیه ۱۸؛ رساله به افسسیان باب ۴ آیات ۱۱ و ۱۲؛ اعمال رسولان باب ۱ آیه ۸؛ یوحنا باب ۱۴ آیات ۱۶ الی ۱۸ و ۲۶؛ باب ۱۵ آیات ۲۶ و ۲۷؛ باب ۱۶ آیات ۷ الی ۱۳
خدا خالق همه چیز است و در کتاب مقدس گزارش معتبری از کار خلقتش را آشکار نموده‌است. خداوند در شش روز «آسمانها و زمین» و همه موجودات زنده بر روی زمین را آفرید و در روز هفتم هفته آسود. بدینسان او روز سَبْت را به عنوان یادبود همیشگی از کار خلقت بنیان نهاد. اولین مرد و زن به عنوان شاهکار خلقت شبیه خدا خلق گردیدند و تسلط بر دنیا به آنان واگذار شد و با مسئولیت عهده‌دار مراقبت از آن شدند. وقتی کار خلقت دنیا به اتمام رسید «بسیار نیکو» بود و جلال خدا را اعلان می‌کرد.سفر پیدایش باب ۱ آیه ۲؛ سفر خروج باب ۲۰ آیات ۸ الی ۱۱؛ مزمور باب ۱۹ آیات ۱ الی ۶؛ باب ۳۳ آیات ۶ و ۹؛ باب ۱۰۴؛ رساله به عبرانیان باب ۱۱ آیه ۳
مرد و زن به شباهت خدا، با قدرت و آزادی اندیشه و عمل خلق شدند. گرچه به عنوان موجودات آزاد آفریده شدند ولی هر کدام وحدتی لاینفک از جسم و ذهن و روح دارند، همگی به خدا برای زیستن و نفس کشیدن و تمام چیزهای دیگر وابسته‌اند. وقتی که اولین والدین ما از خدا نافرمانی کردند، وابستگی خود به خدا را انکار نموده و از موقعیت عالی خود سقوط کردند. تصویر خدا در آن‌ها معیوب گردید و باعث شد آن‌ها در معرض مرگ قرار بگیرند. اولاد آن‌ها از این طبیعت ساقط در گناه و عواقب آن سهم بردند. آنان با ضعف و گرایش به شرارت زاده می‌شوند؛ ولی خداوند در مسیح جهان را با خود آشتی داد و با روح خود در فرد توبه کار فانی شباهت به آفریننده خودشان را به حال اول برگرداند. آنان برای جلال خدا آفریده شدند و فرا خوانده شده‌اند تا او و یکدیگر را محبت کنند و از محیط زیست خود مراقبت نمایند.سفر پیدایش باب ۱ آیات ۲۶ الی ۲۸؛ باب ۲ آیه ۷؛ مزمور باب ۸ آیات ۴ الی ۸؛ اعمال رسولان باب ۱۷ آیات ۲۴ الی ۲۸؛ سفر پیدایش باب ۳؛ مزمور باب ۵۱ آیه ۵؛ رساله به رومیان باب ۵ آیات ۱۲ الی ۱۷؛ رساله دوم به قرنتیان باب ۵ آیات ۱۹ و ۲۰؛ مزمور باب ۵۱ آیه ۱۰؛ رساله اول یوحنا باب ۴ آیات ۷ و ۸ و ۱۱ و ۲۰؛ سفر پیدایش باب ۲ آیه ۱۵
تمام بشریت اکنون در نبردی عظیم میان مسیح و شیطان معطوف به سیرت خدا، احکام او و سلطه او بر گیتی گرفتار است. این نبرد از آسمان آغاز شد وقتی که یک مخلوق مجهز به آزادی انتخاب و در خودستایی، شیطان و متخاصم با خدا شد و بخشی از فرشتگان را به شورش هدایت نمود. او هنگامی که آدم و حوا را به گناه هدایت کرد روح سرکشی را در این جهان معمول کرد. این گناه بشری سبب دگرگونی تصویر خدا در بشریت گردید و جهان خلق شده را به بی نظمی کشید و سرانجام در آن زمان باعث ویرانی سراسر جهان با طوفان شد. آنگونه که تمام مخلوقات مشاهده نمودند این جهان عرصه نبردی عالمگیر شد که به‌واسطه آن خدای محبت، نهایتاً بر حق شناخته خواهد شد. مسیح برای کمک به امت خویش در این نبرد، روح القدس را نازل نمود و فرشتگان وفادار را برای راهنمایی، مراقبت و تقویت آن‌ها در راه نجات گسیل داشت.مکاشفه یوحنای رسول باب ۱۲ آیات ۴ الی ۹؛ اشعیای نبی باب ۱۴ آیات ۱۲ الی ۱۴؛ حزقیال باب ۲۸ آیات ۱۲ الی ۱۸؛ سفر پیدایش باب ۳؛ رساله به رومیان باب ۱ آیات ۱۹ الی ۳۲؛ باب ۵ آیات ۱۲ الی ۲۱؛ باب ۸ آیات ۱۹ الی ۲۲؛ سفر پیدایش ابواب ۶ الی ۸؛ رساله دوم پطرس باب ۳ آیه ۶؛ رساله اول به قرنتیان باب ۴ آیه ۹؛ رساله به عبرانیان باب ۱ آیه ۱۴
در زندگی فرمانبردار کامل مسیح از اراده خدا، رنج، مرگ و قیام وی، خدا تنها راه کفاره گناهان بشر را ارائه داد که به موجب آن آنانی که با ایمان این فدیه را بپذیرند می‌توانند به حیات ابدی دست یابند و کلیهٔ مخلوقات می‌توانند بهتر محبت مقدس و سرمدی آفریننده را درک کنند. این کفاره تمام عیار عدالت احکام خدا و سیرت بخشنده او را توجیه می‌کند؛ زیرا آن هم گناه ما را محکوم می‌کند و بخشودگی را برای ما میسر می‌دارد. مرگ مسیح جایگزین و شفاعت‌آمیز، آشتی دهنده و تبدیل‌کننده است. قیام مسیح، پیروزی خدا را بر نیروهای اهریمن اعلام می‌دارد و برای کسانی‌که کفاره را می‌پذیرند پیروزی نهایی بر گناه و مرگ را وعده می‌دهد. این موضوع خداوندی عیسی مسیح را اعلام می‌دارد که هر زانویی در آسمان و بر روی زمین در مقابل او خم خواهد شد.یوحنا باب ۳ آیه ۱۶؛ اشعیای نبی باب ۵۳؛ رساله اول پطرس باب ۲ آیات ۲۱ و ۲۲؛ رساله اول به قرنتیان باب ۱۵ آیات ۳ و ۴ و ۲۰ الی ۲۲؛ رساله دوم به قرنتیان باب ۵ آیات ۱۴ و ۱۵ و ۱۹ الی ۲۱؛ رساله به رومیان باب ۱ آیه ۴؛ باب ۳ آیه ۲۵؛ باب ۴ آیه ۲۵؛ باب ۸ آیات ۳ و ۴؛ رساله اول یوحنا باب ۲ آیه ۲؛ باب ۴ آیه ۱۰؛ رساله به کولسیان باب ۲ آیه ۱۵؛ رساله به فیلیپیان باب ۲ آیات ۶ الی ۱۱
خدا با محبت و رحمت سرمدی مسیح که هرگز گناه را نشناخت، در راه ما گناه ساخت تا ما در وی عدالت خدا شویم. به هدایت روح‌القدس نیاز خود را حس کنیم، گناهکاری خود را اعتراف کنیم، از خطایای خویش توبه کنیم و ایمان به عیسی را به عنوان خداوند و مسیح جایگزین او الگو نشان بدهیم. این ایمان که موجب نجات می‌شود به‌واسطه قدرت الهی ک م حاصل می‌گردد و هدیه فیض خداست. از طریق مسیح از کنترل گناه تبرئه می‌شویم و به عنوان پسران و دختران خدا به فرزندی پذیرفته می‌شویم و از قید گناه رها می‌گردیم. به‌واسطه روح القدس تولدی تازه یافته و تقدیس می‌شویم. روح‌القدس ذهن ما را نوسازی می‌کند و احکام محبت‌آمیز خدا را بر قلبهایمان می‌نویسد و به ما قدرت زیستن در یک زندگی مقدس داده می‌شود. با ساکن شدن در او در طبع الهی سهیم می‌شویم و تضمین رستگاری را برای حال حاضر و روز داوری به دست می‌آوریم.رساله دوم به قرنتیان باب ۵ آیات ۱۷ الی ۲۱؛ یوحنا باب ۳ آیه ۱۶؛ رساله به غلاطیان باب ۱ آیه ۴؛ باب ۴ آیات ۴ الی ۷؛ تیطس باب ۳ آیات ۳ الی ۷؛ یوحنا باب ۱۶ آیه ۸؛ رساله به غلاطیان باب ۳ آیات ۱۳ و ۱۴؛ رساله اول پطرس باب ۲ آیات ۲۱ و ۲۲؛ رساله به رومیان باب ۱۰ آیه ۱۷؛ لوقا باب ۱۷ آیه ۵؛ مرقس باب ۹ آیات ۲۳ و ۲۴؛ رساله به افسسیان باب ۲ آیات ۵ الی ۱۰؛ رساله به رومیان باب ۳ آیات ۲۱ و ۲۶؛ رساله به کولسیان باب ۱ آیات ۱۳ و ۱۴؛ رساله به رومیان باب ۸ آیات ۱۴ الی ۱۷؛ رساله به غلاطیان باب ۳ آیه ۲۶؛ یوحنا باب ۳ آیات ۳ الی ۸؛ رساله اول پطرس باب ۱ آیه ۲۳؛ رساله به رومیان باب ۱۲ آیه ۲؛ رساله به عبرانیان باب ۸ آیات ۷ الی ۱۲, حزقیال باب ۳۶ آیات ۲۵ الی ۲۷؛ رساله دوم پطرس باب ۱ آیات ۳ و ۴؛ رساله به رومیان باب ۸ آیات ۱ الی ۴؛ باب ۵ آیات ۶ الی ۱۰
عیسی با مرگش بر صلیب بر نیروهای شریر پیروزی یافت. او که بر روحهای اهریمنی در طی رسالت زمینی خویش غلبه یافته بود قدرتشان را در هم شکست و نابودی نهایی آنان را قطعی ساخت. پیروزی عیسی به ما نیز برای غلبه بر نیروهای اهریمنی که هم چنان در پی کنترل ما هستند قدرت می‌بخشد، همان‌طور که با وی در آرامش، شادی و اعتماد به محبتش گام برمی‌داریم. حال روح القدس درون ما سکونت می‌یابد و به ما قدرت می‌بخشد. پیوسته سر سپرده به عیسی به عنوان منجی و سرور، از بار سنگین کردار گذشته خویش آزاد می‌شویم. دیگر در تاریکی، ترس از قدرت‌های اهریمنی، در جهل و بی مفهومی شیوه زندگی قبلی مان زندگی نمی‌کنیم. در این آزادی تازه در عیسی ما فرا خوانده شده‌ایم تا در شباهت سیرت او رشد کنیم، و روزانه با او در دعا در تماس باشیم، با کلام او تغذیه شویم و در آن مشیت الهی تعمق کنیم، او را با سرود حمد گوییم، برای عبادت گرد هم آییم و در امور کلیسا مشارکت کنیم. وقتی به کسانی که اطرافمان هستند با محبت خدمت می‌کنیم و به نجاتی که نصیبمان کرده شهادت می‌دهیم، حضور دائمی او با ما از طریق روح هر لحظه و هر وظیفه را به تجربه‌ای روحانی تبدیل می‌سازد.مزمور باب ۱ آیات ۱ و ۲؛ باب ۲۳ آیه ۴؛ باب ۷۷ آیات ۱۱ و ۱۲؛ رساله به کولسیان باب ۱ آیات ۱۳ و ۱۴؛ باب ۲ آیات ۶ و ۱۴ و ۱۵؛ لوقا باب ۱۰ آیات ۱۷ الی ۲۰؛ رساله به افسسیان باب ۵ آیات ۱۹ و ۲۰؛ باب ۶ آیات ۱۲ الی ۱۸؛ رساله اول به تسالونیکیان باب ۵ آیه ۲۳؛ رساله دوم پطرس باب ۲ آیه ۹؛ باب ۳ آیه ۱۸؛ رساله دوم به قرنتیان باب ۳ آیات ۱۷ و ۱۸؛ رساله به فیلیپیان باب ۳ آیات ۷ الی ۱۴؛ رساله اول به تسالونیکیان باب ۵ آیات ۱۶ الی ۱۸؛ متی باب ۲۰ آیات ۲۵ الی ۲۸؛ یوحنا باب ۲۰ آیه ۲۱؛ رساله به غلاطیان باب ۵ آیات ۲۲ الی ۲۵؛ رساله به رومیان باب ۸ آیات ۳۸ و ۳۹؛ رساله اول یوحنا باب ۴ آیه ۴؛ رساله به عبرانیان باب ۱۰ آیه ۲۵
کلیسا اجتماعی از ایمان‌داران است که به عیسی مسیح به عنوان سرور و منجی خویش اعتراف نمودهاند. در پیوستگی با امت خدا در زمان عهد قدیم از دنیای مادی فرا خوانده شدهایم و برای عبادت به یکدیگر می‌پیوندیم، برای معاشرت، برای تعلیم کلام، برای برگزاری عشای ربانی، برای خدمت به همه همنوعان و برای اعلان مژده خوش انجیل به جهان. کلیسا اقتدار خود را از مسیح به دست می‌آورد که کلمه مجسم است و از کلام است که مکتوب گردیده‌است. کلیسا خانواده خداست که توسط او به فرزندی پذیرفته شده‌است، اعضای آن بر اساس عهد جدید زندگی می‌کنند. کلیسا بدن مسیح است، انجمنی از ایمان‌داران که مسیح خود رأس آن است. کلیسا عروس است که مسیح برای او جان داد تا بتواند او را تطهیر و تقدیس نماید. مسیح در بازگشت ظفرمندانه، کلیسای با شکوهی را به خود عرضه خواهد نمود که در تمام اعصار نسبت به او وفادار بوده و با خون او خریداری شده‌است و لکه یا چین و چروکی ندارد بلکه مقدس و بدون عیب است.(سفر پیدایش باب ۱۲ آیه ۳؛ اعمال رسولان باب ۷ آیه ۳۸؛ رساله به افسسیان باب ۴ آیات ۱۱ الی ۱۵؛ باب ۳ آیات ۸ الی ۱۱؛ متی باب ۲۸ آیات ۱۹ و ۲۰؛ باب ۱۶ آیات ۱۳ الی ۲۰؛ باب ۱۸ آیه ۱۸؛ رساله به افسسیان باب ۲ آیات ۱۹ الی ۲۲؛ باب ۱ آیات ۲۲ و ۲۳؛ باب ۵ آیات ۲۳ الی ۲۷؛ رساله به کولسیان باب ۱ آیات ۱۷ و ۱۸
کلیسای جهانی از همه کسانی که صادقانه به مسیح ایمان دارند مرکب گردیده‌است، ولی در ایام آخر، زمان ارتداد شایع و گسترده، باقی مانده ای فرا خوانده شده‌است تا احکام خدا را نگاه دارد و در ایمان به مسیح باقی بماند. این باقی‌مانده رسیدن ساعت داوری را اعلام می‌دارد و رستگاری از طریق مسیح را به اطلاع عموم می‌رساند و منادی نزدیک شدن قریب‌الوقوع ظهور ثانی اوست. این اعلان عمومی با پیام سه فرشته در مکاشفه باب ۱۴ معرفی گردیده‌است؛ که تقارن و همزمانی دارد با کار داوری در آسمان و توبه و تغییر و اصلاح بر روی زمین به بار می‌آورد. هر ایمان‌داری فرا خوانده شده‌است تا شخصاً در این بشارت جهانی، بخشی را عهده‌دار شود.مکاشفه یوحنای رسول باب ۱۲ آیه ۱۷؛ باب ۱۴ آیات ۶ الی ۱۲؛ باب ۱۸ آیات ۱ الی ۴؛ رساله دوم به قرنتیان باب ۵ آیه ۱۰؛ رساله یهودا آیات ۳ و ۱۴؛ رساله اول پطرس باب ۱ آیات ۱۶ الی ۱۹؛ رساله دوم پطرس باب ۳ آیات ۱۰ الی ۱۴؛ مکاشفه یوحنای رسول باب ۲۱ آیات ۱ الی ۱۴
کلیسا یک بدن با اعضای بسیار است که از هر ملیت و قوم و زبان و مردمی فرا خوانده شده‌است. ما در مسیح مخلوق تازه‌ای هستیم؛ تمایز نژادی، فرهنگی، تحصیلات و ملیت و اختلافات بین قشر با و پائین، فقیر و غنی، مذکر و مؤنث، فرقی بین ما نمی‌گذارد. همه ما در مسیح برابریم که با یک روح ما را در مصاحبت با او و با یکدیگر به هم پیوند داده‌است؛ ما باید بدون قید و شرط و جانبداری خدمت کنیم و خدمت بپذیریم. به‌واسطه مکاشفه عیسی مسیح در کتاب مقدس، در ایمان و امید یکسانی مشارکت داریم و یک شهادت را نزد همگان می‌بریم. این اتحاد از وحدت خدای پدر و پسر و روح القدس نشأت می‌گیرد که ما را به فرزندی پذیرفته‌است.رساله به رومیان باب ۱۲ آیات ۴ و ۵؛ رساله اول به قرنتیان باب ۱۲ آیات ۱۲ الی ۱۴؛ متی باب ۲۸ آیات ۱۹ و ۲۰؛ مزمور باب ۱۳۳ آیه ۱؛ رساله دوم به قرنتیان باب ۵ آیات ۱۶ و ۱۷ اعمال رسولان باب ۱۷ آیات ۲۶ و ۲۷؛ رساله به غلاطیان باب ۳ آیات ۲۷ و ۲۹؛ رساله به کولسیان باب ۳ آیات ۱۰ الی ۱۵؛ رساله به افسسیان باب ۴ آیات ۱۴ الی ۱۶؛ باب ۴ آیات ۱ الی ۶؛ یوحنا باب ۱۷ آیات ۲۰ الی ۲۳
با غسل تعمید، ایمان خود را به قیام عیسی مسیح اقرار می‌کنیم و به انفصال خود از گناه شهادت داده و نیت خود را برای گام برداشتن در زندگی تازه عیان می‌داریم. بدینسان مسیح را به عنوان سرور و منجی خویش اقرار نموده جزء امت وی می‌گردیم و به عنوان عضوی از کلیسای او پذیرفته می‌گردیم. غسل تعمید نمادی از اتحاد ما با مسیح، آمرزش گناهان ما و پذیرفتن روح القدس است. غسل تعمید توسط فرورفتن در آب و مشروط بر ایمان به مسیح و شهادت بر توبه از گناه است. غسل تعمید پیروی از آموزه‌های کلام مقدس و پذیرفتن تعالیم آن است.رساله به رومیان باب ۶ آیات ۱ الی ۶؛ رساله به کولسیان باب ۲ آیات ۱۲ و ۱۳؛ اعمال رسولان باب ۱۶ آیات ۳۰ الی ۳۳؛ باب ۲۲ آیه ۱۶؛ باب ۲ آیه ۳۸؛ متی باب ۲۸ آیات ۱۹ و ۲۰
عشای ربانی مشارکت در رموز بدن و خون مسیح است برای ابراز ایمان به او به عنوان خداوند و منجیمان. در تجربه آیین عشای ربانی، مسیح حضور دارد تا با امت خویش ملاقات کرده و آنان را قوت ببخشد. همچنان که در این آئین مشارکت می‌جوییم با خوشی مرگ او را اعلام می‌داریم تا وقتی که دگر بار بیاید. آمادگی برای پیوستن به عشای ربانی شامل خودآزمایی، توبه و اعتراف است. سرور ما خدمت شستشوی پاها را وضع نمود که حاکی از تجدید تقدیس، برای ابراز تمایل به خدمت به یکدیگر با تواضع مسیح وار و اتحاد قلبهایمان با محبت است. آیین عشای ربانی برای همه ایمان‌داران به مسیح آزاد است.رساله اول به قرنتیان باب ۱۰ آیات ۱۶ و ۱۷؛ باب ۱۱ آیات ۲۳ الی ۳۰؛ متی باب ۲۶ آیات ۱۷ الی ۳۰؛ مکاشفه یوحنای رسول باب ۳ آیه ۲۰؛ یوحنا باب ۶ آیات ۴۸ الی ۶۳؛ باب ۱۳ آیات ۱ الی ۱۷
خدا به همه اعضای کلیسای خویش در هر عصری عطایای روحانی اعطا نموده‌است که هر عضوی برای خیریت عمومی کلیسا و بشریت خدمات محبت‌آمیز خود را ارزانی دارد. این عطایا توسط روح القدس ارزانی شده‌است که به هر عضوی طبق اراده خویش سهمی اختصاص دهد، عطایا همه توانائی‌ها و خدمات را میسر می‌سازد که کلیسا بدان نیاز دارد تا وظایف مقدر شده الهی را ایفا نماید. بر اساس کلام مقدس این عطایا شامل خدماتی همچون ایمان، شفا، نبوت، تبشیر، تعلیم، مدیریت، مصالحه، شفقت و خدمت از خود گذشته و امور خیر برای کمک و تشویق مردم است. برخی اعضا توسط خدا فرا خوانده شده‌اند و به روح مجهز شده‌اند برای وظایفی که توسط کلیسا مشخص شدهاند همچون کار شبانی، امور تبشیری، مأموریت‌های تبلیغی و خدمات تعلیمی که به‌طور ویژه نیاز است تا اعضا را برای خدمت، برای بنای کلیسا به بلوغ و کمال روحانی و برای پرورش اتحاد ایمان و دانش خدا آماده سازند. وقتی که اعضا به عنوان مباشرین وفادار فیض‌های گوناگون خدا این عطایای روحانی را بکار می‌گیرند، کلیسا از تأثیرات مخرب اصول تعلیمی غلط محافظت شده و رشد می‌کند، به رشد و نموی که از سوی خداست و با ایمان و محبت بنا می‌گردد.رساله به رومیان باب ۱۲ آیات ۴ الی ۸؛ رساله اول به قرنتیان باب ۱۲ آیات ۹ الی ۱۱ و ۲۷ و ۲۸؛ رساله به افسسیان باب ۴ آیات ۸ و ۱۱ الی ۱۶؛ اعمال رسولان باب ۶ آیات ۱ الی ۷؛ رساله اول به تیموتائوس باب ۳ آیات ۱ الی ۱۳؛ رساله اول پطرس باب ۴ آیات ۱۰ و ۱۱
یکی از عطایای روح القدس نبوت است. این عطیه یک نشانه مشخص و بارز کلیسای باقی‌ماندگان است و در خدمت آشکار گردید. به عنوان پیام‌آور از خدا نوشته‌های او مرجعی معتبر و مداوم از حقیقتی است که برای کلیسا مایه تسلی، هدایت، تعلیم، ارشاد و اصلاحات است. منجمله به وضوح اظهار می‌دارد که کتاب مقدس استاندارد و معیاری است که به موجب آن همه تعالیم و تجربیات بایستی آزموده و مورد سنجش قرار گیرد.یوئیل نبی باب ۲ آیات ۲۸ و ۲۹؛ اعمال رسولان باب ۲ آیات ۱۴ الی ۲۱؛ رساله به عبرانیان باب ۱ آیات ۱ الی ۳؛ مکاشفه یوحنای رسول باب ۱۲ آیه ۱۷؛ باب ۱۹ آیه ۱۰
اصول عظیم احکام خدا که در ده فرمان گنجانده شده‌اند در زندگی مسیح به منصه ظهور رسیده‌اند. این احکام محبت، اراده و اهداف خدا را در رابطه با رفتار و کردار و ارتباطات بشر ابراز می‌دارد و رعایت آن برای همه مردم در همه اعصار الزامی است. این احکام اساس میثاق و عهد خداوند با امت خویش است و معیاری برای داوری خداست. به‌واسطه روح القدس این احکام گناه را خاطر نشان ساخته و حس نیاز به منجی را برمی‌انگیزند. رستگاری و نجات به‌واسطه فیض است و نه با اعمال، ولی اطاعت از احکام میوه نجات است. این اطاعت، سیرت مسیحی را رشد می‌دهد و دستاورد آن حس سلامتی است. آن نشانهٔ محبت ما نسبت به خداوند و نگرانی و دلواپسی ما برای همنوعانمان می‌باشد. پیروی براساس ایمان نشانگر قدرت مسیح در تغییر دادن زندگی است و بنابراین شهادت مسیحی را تحکیم می‌بخشد.
آفریننده مهربان پس از شش روز خلقت در روز هفتم آرام گرفت و سبت را برای همه مردم به عنوان یادگار آفرینش قرار داد. چهارمین فرمان از احکام تغییرناپذیر خدا رعایت روز هفتم، سبت را به عنوان روز آرامش، عبادت و خدمت هماهنگ با تعالیم و اعمال عیسی خداوند الزامی نموده‌است. سبت روز دلپذیر مصاحبت با خدا و با یکدیگر است. سبت نمادی از رستگاری ما در مسیح است، نشانه‌ای از تقدیس ما، یادبودی از بیعت ما و پیشکشی از آینده ابدی ما در ملکوت خداست. سبت نشانه ابدی خدا از عهد جاودانی بین او و امت خویش است. رعایت شادمانه این زمان مقدس از شامگاه تا شامگاه، غروب آفتاب تا غروب آفتاب تجلیلی از اعمال رستگاری بخش و آفرینش خداست.سفر پیدایش باب ۲ آیات ۱ الی ۳؛ سفر خروج باب ۲۰ آیات ۸ الی ۱۱؛ لوقا باب ۴ آیه ۱۶؛ اشعیای نبی باب ۵۶ آیات ۵ و ۶؛ باب ۵۸ آیات ۱۳ و ۱۴؛ متی باب ۱۲ آیات ۱ الی ۱۲؛ سفر خروج باب ۳۱ آیات ۱۳ الی ۱۷؛ حزقیال باب ۲۰ آیات ۱۲ و ۲۰؛ سفر تثنیه باب ۵ آیات ۱۲ الی ۱۵؛ رساله به عبرانیان باب ۴ آیات ۱ الی ۱۱؛ سفر لاویان باب ۲۳ آیه ۳۲؛ مرقس باب ۱ آیه ۳۲
ما مباشرین خدا هستیم و وی وقت، فرصتها، استعدادها، دارایی‌ها و برکات زمین و منابع سرشار آن را به ما به امانت سپرده‌است. ما برای استفاده مناسب و شایسته این چیزها مسئول هستیم. ما مالکیت خدا را با خدمت صادقانه به او و به همنوعانمان و همچنین با بازگرداندن عشر و ارائه هدایا برای بشارت انجیل او و حمایت از رشد کلیسای او تصدیق می‌کنیم. مباشرت امتیازی است که به‌واسطه خداوند به ما ارزانی شده‌است، برای رشد در محبت و غلبه بر خودخواهی و طمعکاری. مباشر در برکاتی که در نتیجه وفاداری و خوش عهدی او به دیگران رسیده شادمان می‌شود.
ما فرا خوانده شده‌ایم تا امت خداشناس باشیم تا افکار و احساس و کردار ما در هماهنگی با اصول آسمانی باشد. برای اینکه روح، سیرت خداوند ما را در ما از نو خلق کند ما خود را تنها مشغول اموری می‌کنیم که خلوص مسیحی وار، سلامت و خوشی را در زندگی ما به وجود آورد. این بدین معنی است که تفریح و سرگرمی ما باید با عالی‌ترین موازین سلیقه و زیبندگی مسیحی مطابقت داشته باشد. در حالی که تفاوت‌های فرهنگی را تشخیص می‌دهیم، لباس ما باید ساده، متعادل و تمیز باشد و شایستگی واقعی شامل آراستگی ظاهری نیست بلکه در زینت بی زوال یک روح آرام و نجیب است. همچنین بدین معنی است که چون بدن‌های ما معابد روح القدس هستند، باید با بصیرت از آن‌ها مراقبت کنیم. متفقاً با ورزش و استراحت کافی، ما بایستی سالم‌ترین رژیم غذایی ممکن را انتخاب کنیم و از غذاهای ناپاکی که در کتاب مقدس بدان اشاره شده‌است اجتناب ورزیم. از آنجا که نوشیدنی‌های الکلی، تنباکو و استفاده غیرمسئولانه از داروها و مواد مخدر برای بدن ما مضر است، ما باید از آن چیزها نیز پرهیز و خودداری کنیم. در عوض هر چه را که اندیشه‌ها و جسمهایمان را با مسیح هماهنگ می‌نماید بکار می‌بریم زیرا او خواهان سلامتی و خوشی و خیریت ماست.رساله به رومیان باب ۱۲ آیات ۱ و ۲؛ رساله اول یوحنا باب ۲ آیه ۶؛ رساله به افسسیان باب ۵ آیات ۱ الی ۲۱؛ رساله به فیلیپیان باب ۴ آیه ۸؛ رساله دوم به قرنتیان باب ۱۰ آیه ۵ باب ۶ آیه ۱۴؛ باب ۷ آیه ۱؛ رساله اول پطرس باب ۳ آیات ۱ الی ۴؛ رساله اول به قرنتیان باب ۶ آیات ۱۹ و ۲۰؛ باب ۱۰ آیه ۳۱؛ سفر لاویان باب ۱۱ آیات ۱ الی ۴۷؛ رساله سوم یوحنا آیه ۲
ازدواج به دست خدا در باغ عدن بنیان‌گذاری شد و مسیح پیوند و همنشینی محبت‌آمیز مادام العمر بین یک مرد و یک زن را تصریح نمود. برای یک مسیحی ازدواج تعهدی نسبت به خدا و همچنین به همسر است و این پیوند باید تنها بین زوجهایی باشد که ایمان مشترکی دارند. محبت متقابل، عزت، احترام و مسئولیت تار و پود این خویشاوندی هستند که باید منعکس‌کننده محبت، قدوسیت، نزدیکی و رابطه دائم بین مسیح و کلیسای وی باشد. عیسی دربارهٔ طلاق تعلیم داد، فردی که همسر خود را به استثنای زنا طلاق می‌دهد و با کس دیگر ازدواج می‌کند مرتکب زنا شده‌است. گرچه رابطه برخی خانواده‌ها ممکن است از آرمان و کمال مطلوب خود کوتاه بیاید، شرکای ازدواج که خودشان را در مسیح کاملاً به یکدیگر متعهد ساخته‌اند از طریق هدایت روح و پرستاری کلیسا می‌توانند به یکدلی عاشقانه نائل گردند. خداوند به خانواده برکت می‌دهد و در نظر دارد تا اعضای خانواده برای رسیدن به کمال مطلوب یکدیگر را مساعدت کنند. والدین باید فرزندان خود را طوری تربیت کنند که خداوند را محبت و اطاعت کنند. والدین با الگویی که از خود ارائه می‌کنند و با کلام متین خود بایستی به آن‌ها آموزش دهند که مسیح اهل انضباط، پر محبت است، همیشه مراقب و مهربان است که از آن‌ها می‌خواهد تا عضوی از بدن او و خانواده خدا شوند. نزدیکی افراد خانواده به یکدیگر یکی از نشانه‌های قطعی پیام محبت‌آمیز انجیل است.سفر پیدایش باب ۲ آیات ۱۸ الی ۲۵؛ متی باب ۱۹ آیات ۳ الی ۹؛ یوحنا باب ۲ آیات ۱ الی ۱۱؛ رساله دوم به قرنتیان باب ۶ آیه ۱۴؛ رساله به افسسیان باب ۵ آیات ۲۱ الی ۳۳ متی باب ۵ آیات ۳۱ و ۳۲؛ مرقس باب ۱۰ آیات ۱۱ و ۱۲؛ لوقا باب ۱۶ آیه ۱۸؛ رساله اول به قرنتیان باب ۷ آیات ۱۰ و ۱۱؛ سفر خروج باب ۲۰ آیه ۱۲؛ رساله به افسسیان باب ۶ آیات ۱ الی ۴؛ سفر تثنیه باب ۶ آیات ۵ الی ۹؛ امثال سلیمان باب ۲۲ آیه ۶؛ ملاکی نبی باب ۴ آیات ۵ و ۶.
در آسمان معبدی وجود دارد، خیمه حقیقی که خداوند آن را برافراشته است و نه انسان. در آن مسیح در قبال ما خدمت می‌کند و برای ایمان‌داران فواید کفاره قربانی اش را که یکبار بر صلیب برای همه ارزانی نمود ارائه می‌دهد. او به عنوان کاهن اعظم منصوب شد و خدمت شفاعت را در زمان معراج خویش به آسمان شروع نمود. در سال ۱۸۴۴ در پایان مدت نبوی ۲۳۰۰ روزه، او وارد مرحله دوم و آخر از خدمت فدیه‌ای خود گردید. آن کار، داوری تحقیقی است که بخش نهایی گناه زدایی کلی است، که در تمثیل تطهیر معبد اسراییل کهن در روز کفاره نمایش داده می‌شد. در این خدمت نمونه معبد با خون ذبایح حیوانی تطهیر می‌شد ولی امور آسمانی با خون عیسی قربانی بی عیب پاک می‌گردد. داوری تحقیقی به ملکوتیان آشکار می‌سازد که چه کسی در میان مردگان و در مسیح آرمیده‌اند که سزاوار گردیده‌اند تا در قیام اول از مردگان سهیم گردند. همچنین فاش می‌سازد چه کسانی در میان زندگان در مسیح ساکنند، احکام خدا و ایمان به مسیح را نگاه می‌دارند، بدین سبب آماده انتقال به ملکوت جاودان او هستند. این داوری عدالت خدا را در نجات کسانی‌که به عیسی ایمان دارند محقق می‌سازد. اظهار می‌دارد کسانی‌که به خدا وفادار باقی بمانند شایسته ملکوت هستند. تکمیل این خدمت مسیح نشانی از خاتمه مهلت بشری پیش از ظهور ثانی است.رساله به عبرانیان باب ۸ آیات ۱ الی ۵؛ باب ۴ آیات ۱۴ الی ۱۶؛ باب ۹ آیات ۱۱ الی ۲۸ باب ۱۰ آیات ۱۹ الی ۲۲؛ باب ۱ آیه ۳؛ باب ۲ آیات ۱۶ و ۱۷؛ دانیال نبی باب ۷ آیات ۹ الی ۲۷؛ باب ۸ آیات ۱۳ و ۱۴؛ باب ۹ آیات ۲۴ الی ۲۷؛ سفر اعداد باب ۱۴ آیه ۳۴ حزقیال باب ۴ آیه ۶؛ سفر لاویان باب ۱۶؛ مکاشفه یوحنای رسول باب ۱۴ آیات ۶ و ۷؛ باب ۲۰ آیه ۱۲؛ باب ۱۴ آیه ۱۲؛ باب ۲۲ آیه ۱۲
مسیح ظهور ثانی مسیح امید مبارک کلیسا و اوج شکوه انجیل است. آمدن منجی به صورت واقعی، شخصی، قابل رویت و جهانی است. وقتی او بازگشت نماید، عادلان مرده قیام خواهند نمود و به همراه عادلان زنده متبدل خواهند شد و به آسمان برده خواهند شد، ولی شریران خواهند مرد. اکثر خطوط نبوت تقریباً کامل تحقق یافته و به وضعیت حاضر جهان اشاره می‌کنند که آمدن مسیح قریب‌الوقوع است. زمان آن واقعه آشکار نگردیده‌است و بنابراین به ما توصیه شده‌است که همیشه آماده باشیم.رساله به تیطُس باب ۲ آیه ۱۳؛ رساله به عبرانیان باب ۹ آیه ۲۸؛ یوحنا باب ۱۴ آیات ۱ الی ۳؛ اعمال رسولان باب ۱ آیات ۹ الی ۱۱؛ متی باب ۲۴ آیه ۱۴؛ مکاشفه یوحنای رسول باب ۱ آیه ۷؛ متی باب ۲۴ آیات ۴۳ و ۴۴؛ رساله اول به تسالونیکیان باب ۴ آیات ۱۳ الی ۱۸ رساله اول به قرنتیان باب ۱۵ آیات ۵۱ الی ۵۴؛ رساله دوم به تسالونیکیان باب ۱ آیات ۷ الی ۱۰؛ باب ۲ آیه ۸؛ مکاشفه یوحنای رسول باب ۱۴ آیات ۱۴ الی ۲۰؛ باب ۱۹ آیات ۱۱ الی ۲۱؛ متی باب ۲۴؛ مرقس باب ۱۳؛ لوقا باب ۲۱؛ رساله دوم به تیموتائوس باب ۳ آیات ۱ الی ۵؛ رساله اول به تسالونیکیان باب ۵ آیات ۱ الی ۶
مزد گناه موت است؛ ولیکن خدا که یگانهٔ ابدی است به رستگاران حیات ابدی ارزانی خواهد کرد. تا آن روز، مرگ حالت ناخودآگاهی برای همه مردم خواهد بود. وقتی مسیح که زندگی و حیات ماست ظاهر شود، عادلان از مرگ قیام کرده و عادلان زنده متبدل خواهند شد و برای ملاقات با خداوند خویش به آسمان برده خواهند شد. رستاخیز دوم، رستاخیز شریران از مرگ است که هزار سال پس از آن رخ خواهد داد.رساله به رومیان باب ۶ آیه ۲۳؛ رساله اول به تیموتائوس باب ۶ آیات ۱۵ و ۱۶؛ جامعه باب ۹ آیات ۵ و ۶؛ مزمور باب ۱۴۶ آیات ۳ و ۴؛ یوحنا باب ۱۱ آیات ۱۱ الی ۱۴؛ رساله به کولسیان باب ۳ آیه ۴؛ رساله اول به قرنتیان باب ۱۵ آیات ۵۱ الی ۵۴؛ رساله اول به تسالونیکیان باب ۴ آیات ۱۳ الی ۱۷؛ یوحنا باب ۵ آیات ۲۸ و ۲۹؛ مکاشفه یوحنای رسول باب ۲۰ آیات ۱ الی ۱۰
هزاره، یک هزار سال فرمانروایی مسیح با مقدسین خویش در آسمان، حد فاصل اولین و دومین قیام است. در طی این زمان مردگان گناهکار داوری خواهند شد و زمین مطلقاً ویران خواهد بود و هیچ بشر زنده‌ای در آن سکونت نخواهد داشت ولی توسط شیطان و فرشتگانش اشغال خواهد گردید. در خاتمه آن دوره مسیح با مقدسین خویش و شهر مقدس از آسمان به زمین نازل خواهند گردید. مردگان شریر آنگاه قیام خواهند کرد و همراه با شیطان و فرشتگانش شهر را محاصره خواهند نمود؛ ولی شعله‌های آتش از سوی خدا آنان را خواهد بلعید و زمین را تطهیر خواهد نمود؛ و بدین ترتیب گیتی از گناه و گناهکار برای همیشه زدوده خواهد شد.مکاشفه یوحنای رسول باب ۲۰؛ رساله اول به قرنتیان باب ۶ آیات ۲ و ۳؛ ارمیای نبی باب ۴ آیات ۲۳ الی ۲۶؛ مکاشفه یوحنای رسول باب ۲۱ آیات ۱ الی ۵؛ ملاکی نبی باب ۴ آیه ۱؛ حزقیال باب ۲۸ آیات ۱۸ الی ۱۹
در زمین جدید که در آن عدالت ساکن خواهد بود، خدا خانه‌ای ابدی برای رستگاران مهیا ساخته و محیطی کامل برای حیات ابدی، محبت، خوشی و یادگیری در محضرش تدارک خواهد دید. بدین جهت خدا با امت خویش ساکن خواهد شد و رنج و مرگی دیگر وجود نخواهند داشت. نبرد عظیم خاتمه خواهد یافت و گناهی دیگر در بین نخواهد بود. همه موجودات جاندار یا بی جان اظهار خواهند نمود که خدا محبت است و او تا ابد سلطنت خواهد نمود.رساله دوم پطرس باب ۳ آیه ۱۳؛ اشعیای نبی باب ۳۵؛ باب ۶۵ آیات ۱۷ الی ۲۵؛ متی باب ۵ آیه ۵؛ مکاشفه یوحنای رسول باب ۲۱ آیات ۱ الی ۷؛ باب ۲۲ آیات ۱ الی ۵؛ باب ۱۱ آیه ۱۵
سندرم لازاروس سندرمی است که پس از احیای قلبی ریوی ناموفق رخ می‌دهد و در آن گردش خون به‌طور خودبخودی برقرار می‌شود. احتمال وقوع آن بسیار پایین است و از سال ۱۹۸۲ تاکنون حداقل ۳۸ مورد از آن ثبت شده‌است. نام این سندرم از ایلعازر گرفته شده‌است که طبق عهد جدید از مرگ توسط عیسی بازگشت.
وقوع این پدیده بسیار نادر است و علت آن به خوبی مشخص نشده‌است.
واژۀ شاخ‌گوزنی ممکن است به موارد زیر اشاره داشته باشد:
کریستین ماری مارک لاکروآ، (زاده ۱۶ مه ۱۹۵۱ )، طراح مد فرانسوی است. نام کریستین لاکروآ ممکن است به کمپانی تأسیس شده توسط وی نیز اطلاق شود.
ژان-زاویه دو لیستاد (؛ زادهٔ ۱ ژوئیه ۱۹۶۳) یک کارگردان و مستندساز اهل فرانسه است. او در ژر به دنیا آمده است. تحصیلاتش در حقوق و روزنامه‌نگاری بوده و مستندهایی می‌سازد که مکانیسم‌های اجتماع را موشکافانه بررسی می‌کند. فیلم او قتل در صبح یکشنبه در سال ۲۰۰۱، برنده جایزه اسکار بهترین فیلم مستند شده است.
مأمور پلیس () یک فیلم بلند اسرائیلی به کارگردانی و نویسندگی افرائیم کیشون طنزپرداز است که در سال ۱۹۷۰ منتشر شد. این فیلم نامزد جایزه اسکار بهترین فیلم خارجی‌زبان سال ۱۹۷۲ شد و جایزه گلدن گلوب همین رشته را دریافت کرد. این فیلم همچنین برنده جوایز متعدد دیگری مثل بهترین فیلم خارجی در جشنواره فیلم بارسلونا و جایزه بهترین کارگردان در جشنواره مونت کارلو شد.
پرونده برنتون باتلر () یک پرونده قتل در جکسون‌ویل، فلوریدا بود. در طول تحقیقات برای یک تیراندازی مرگبار بیرون متلی در سال ۲۰۰۰ میلادی، پلیس، برنتون باتلر ۱۵ ساله را دستگیر کرده و او را به قتل متهم کرد. باتلر بی‌فاصله به جنایت اعتراف کرد و پرونده به دادگاه رفت. با این‌همه، در طول محاکمه، او شهادت داد که به شدت مجبور به اعتراف شده و دادگاه او را تبرئه کرد. پرونده توجه زیادی را از سوی رسانه‌ها به خود جلب کرد و موضوع فیلم برنده جایزه اسکار، "قتل در صبح یکشنبه" شد.
قتل در صبح یکشنبه () فیلمی در ژانر مستند از فیلم‌ساز فرانسوی، ژان-زاویه دو لیستاد است که در سال ۲۰۰۱ منتشر شد. موضوع فیلم، پرونده برنتون باتلر، پرونده‌ای جنایی است که در آن، نوجوانی ۱۵ ساله، به اشتباه، به قتل متهم می‌شود. فیلم در هفتاد و چهارمین دوره جوایز اسکار، برنده جایزه اسکار بهترین فیلم مستند شده است.
آندره ویتالیِویچ نلیدوف (؛ زادهٔ ) سیاست‌مدار اهل کشور روسیه است. وی رئیس جمهور پیشین جمهوری کارلیا است.
اوت کوتور عبارتی فرانسوی به معنای «دوزندگی بالا» یا «دوخت در سطح بالا» یا «فشن سطح بالا» است و به خلق و ایجاد پوشاک و لباس‌های انحصاری و سفارشی در صنعت طراحی مد گفته می‌شود. اوت کوتور همان مُد سطح بالا و درجه یک است که پوشاک آن از ابتدا تا انتها با دست و با پارچه‌های مرغوب و با کیفیت بالا و گران‌قیمت که اغلب پارچه‌هایی غیرمعمولی هستند و با دقت بسیار زیاد در جزئیات و توسط دوزندگان مجرب و توانا دوخته می‌شوند؛ این کار وقت‌گیر است و مستلزم تکنیک‌های دوخت و دوز دستی ویژه‌ای است.
کلمه «کوتور» در (زبان فرانسه=کوتوغ) به معنای «دوزندگی یا دوخت‌و‌دوز» است ولی ممکن است به فشن، خیاطی یا سوزن‌دوزی نیز تعبیر شود و همچنین به عنوان مخفف کلمه «اوت کوتور» بکار می‌رود.
کلمه «اوت» در زبان فرانسه به معنای «بالا» است. لباسی که اوت کوتور است اغلب مختص یک مشتری و مطابق با اندازه‌های او دوخته می‌شود. با توجه به اینکه زمان، هزینه و مهارت برای هر لباس اوت کوتور صرف می‌شود، لباس‌های اوت کوتور برچسب قیمت ندارند و البته در این سطح از دوزندگی قیمت اهمیتی برای مشتری ندارد.