moaminsharifi/fa-wiki-spell-checker huggingface dataset:
در کتاب مقدس تلمود بابلی اغلب می‌توان نام شاپور را به همراه شموئیل مشاهده نمود. شَموئِل یَرَحیناSamuel of Nehardea و رابْAbba Arika (راوْ یا اَبا اَریخا: ) دو تن از آمورائیمهای یهودی بابلی بوده‌اند که در تأسیس مراکز تحقیقات یهودی در بابل نقش بسزایی داشته‌اند. شخصیت مذهبی شموئیل بیشتر از راب تأکید شده‌است زیرا هنگامی که مشکلی در امری پیش می‌آمد نظر شموئیل را ترجیح می‌دادند. در زمان سلطنت شاپور یهودیان از آزادی فراوانی بهره می‌بردند. شموئیل سعی می‌نمود که هرگونه اختلافی که میان دولت مرکزی و یهودیان رخ می‌داد را اداره کند و این اختلاف‌ها را از میان بردارد. طبق نوشته‌های کتاب تلمود بنظر می‌رسد که شموئیل نسبت به مسائل غیر یهودی مطلع‌تر باشد. با وجود اینکه راب با شاپور روابط نزدیکی داشته‌است اما هیچ مدرکی در این خصوص به دست ما نرسیده‌است. اما به‌طور عکس از روابط شموئیل و شاپور اطلاعاتی به دست ما رسیده‌است. در یکی از کتب تلمود راب، یکی از مثلهای کتاب را این‌گونه تفسیر می‌کند: یکی از مفسران بزرگ یهود بنام راشی، فقیر را در مادیات تفسیر نمی‌نمود بلکه تصور او از فقیر معنویات بود؛ و می‌توان گفت که شاپور از دیدگاه راب، مرجعی برای مجازات کردن یهودیان فاسد می‌باشد. مشخص نیست که شاپور چگونه با شموئیل آشناییت پیدا کرده‌است اما تلمود می‌گوید شاپور علاقه‌مند بود که شیرینکاریی‌هایی که شموئیل با جامهای مشروب در مراسم سایه‌بندان انجام می‌داد را مشاهده کند و ممکن است که شاپور در اعیاد یهودیان شرکت می‌کرده‌است.
زمانی که یهودیان در یک مناظره بیان کرده بودند که مسیح سوار بر الاغ می‌آید، شاپور اسب سپید خود را برای مسیح پیشنهاد کرده بود و دستور داده بود که اسب را تقدیم به مسیح کنند. طبق یک داستان تلمودی شاپور از شموئیل روحانی بزرگ یهودی سؤال کرده بود که او امشب در خواب چه می‌بیند و او در پاسخ گفته بود که رومیان او را می‌گیرند و او را مجبور خواهند ساخت که هسته خرما را در آسیابی زرین تبدیل به آرد کند و در آن شب شاپور خواب‌های وحشتناکی دید. دوستی شموئیل با شاپور چنان عمیق بود که او در تلمود از شاپور با عنوان شاپور ملکا یاد می‌کند. علاوه بر شاپور خود او هم به این نام در تلمود از او یاد شده‌است و این امکان وجود دارد که به خاطر دوستی او با شاپور این لقب از آن او نیز شده‌است و در بعضی از تفاسیر گفته شده‌است که همان‌طور که شاپور پادشاه ایران است شموئیل هم پادشاه یهودیان می‌باشد. علاوه بر دوستی این دو می‌توان به دوستی شموئیل با ایرانیان زرتشتی اشاره نمود. به‌طور کلی می‌توان گفت که چهره شاپور در تلمود مثبت بوده‌است و اینکه او همیشه سعی می‌نمود که مدافع و دوستدار یهودیان باشد.
شاپور در زمان خویش چندین شهر را بنام بیشاپور بنا نمود. ظاهراً شاپور در بنا کردن شهرهای خود از جمله گندی شاپور از اسیران رومی استفاده نموده‌است. طبق نوشته‌های طبری، شاپور در ساختن بند شوشتر والرین و اسیران رومی را وارد ساخت که این بنا را برپا کنند و والرین هم در برابر این خدمت خواستار آزادی خویش شد. این بند دو منظوره که تلفیقی از پل و سد می‌باشد در نزدیکی شوشتر امروزی واقع شده‌است. طبق گفتارهای گیرشمن، والرین و همراهانش ای بند را بر اساس یک اردوگاه نظامی شهری بنا شده‌است که گندی شاپور نامیده شده‌است. در خصوص چگونگی حال و روزگار گندی شاپور اطلاعات زیادی در دست نداریم. اما با اطلاعات اندکی که از دوره انوشیروان وجود دارد می‌توان اطلاعات ارزشمندی از نخستین مرکز علمی شناخته شده در این دوره را به‌دست آورد.
بیشاپور نام یکی از شهرهای تأسیس شده به‌دست شاپور می‌باشد و طبق برداشت‌های انجام شده نام این شهر به معنی شهر زیبای شاپور است. شاپور این شهر را به عنوان پایتخت حکومت خود انتخاب کرده بود. این شهر ۱۵۵ هکتار و به صورت چهارگوش بنا شده‌است و همانند تخت جمشید به کوه تکیه کرده و یک دژ هم برای حفاظت، در ابتدای شهر قرار داده شده‌است؛ و ادامه شهر را بارو و خندق و رودخانه در میان گرفته‌است. کاخ‌ها در قسمت شرقی شهر ساخته‌اند که شامل تأسیسات زیرزمینی هم می‌باشد که احتمال داده شده که این قسمت برای انجام امور مذهبی بوده‌است. کاخ اصلی به صورت مربعی شکل و به ضلع ۲۲ متر است که گنبدی به ارتفاع ۲۵ متر بر آن سوار شده شده‌است. علاوه بر ساختمان اصلی، پیرامون کاخ، چهار ایوان سه اتاقه داشته‌است. دیوارهای اصلی کاخ دارای ۶۴ طاقچه بوده که با رنگ‌های تند سرخ و زرد و سیاه دیوارهای کاخ را زینت داده بود. با وجود اینکه هنر کاشی کاری جزو هنرهای ایرانی می‌باشد اما می‌توان حدس زد که در هنر موزائیک سازی کاخ‌های پیشاپور، یونانیان نقش داشته‌اند. در کنار کاخ بیشاپور کاخ دیگری وجود دارد که آثار زیادی از آن باقی نمانده‌است. اما می‌توان مشاهده نمود که معماری این کاخ همانند تخت جمشید است و سنگ‌تراشی‌های آن تشابه فراوانی با کاخ‌های داریوش و خشایارشا داشته‌است. در کنار این کاخ پرستشگاهی وجود دارد که با شناختی که نسبت به دین دوره ساسانیان داریم می‌توان حدس زد که این پرستشگاه متعلق به ایزد بانو آناهیتا بوده‌است. در دورهٔ ساسانیان بنای معبد دچار دگرگونی شد. در این معابد آتشکده به صورت مربع شکل در مرکز تالار قرار داشت که در هر سوی آن یک در ورودی نهاده شده بود. ارتفاع آتشکده در کاخ بیشاپور ۱۴ متر است و اطراف تالار دارای چهار دالان است که در هر سوی آن یک جوی ساخته شده‌است. ارتفاع دیوار تالار به ۱۴ می‌رسد که دیوارهای کاخ متشکل از تخته سنگ‌هایی است که با بست‌های دم چلچله ای به یکدیگر متصل شده‌اند. سرستون‌های کله گاوی استفاده شده در کاخ کاملاً تقلیدی از دوره هخامنشیان است. از بافت شهر مشخص شده‌است که زندگی محلی در این شهر جریان داشته‌است و هر محله حد مشخص خودش را به همراه داشته. این شهر دارای دو خیابان اصلی است که در مرکز اصلی شهر یکدیگر را قطع می‌کنند. در نهایت به‌طور قطعی می‌توان گفت که این شهر نمایی از یک هنر ایرانی را نشان می‌دهد.
گندی شاپور یکی از از شهرهای مهم دوره ساسانی می‌باشد که توسط شاپور یکم ایجاد شده‌است. این شهر در ابتدای تأسیس خود به تدریج تبدیل به مرکز پزشکی و علمی در عرصه جهانی شد؛ و بنا به گفته‌های تاریخ نویسان، شاپور دستور داده بود که تعدادی از کتب پزشکی یونانی را به زبان پهلوی ترجمه کنند و در این شهر نگهداری کنند. ابوحنیفه دینوری هم در کتاب اخبار الطول چنین می‌گوید: این شهر چندین نام را از آن خود کرده بود، بنابراین می‌توان گفت که این شهر قبل از شاپور هم وجود داشته‌است. شاپور پس از غلبه کردن بر والرین، و ویران ساختن انطاکیه اسیران رومی را وارد شهر کرد و نام این شهر را وه اندیک شاپور به معنی به از انطاکیه شاپور گذاشت؛ زیرا انطاکیه شهر زیبایی بوده‌است؛ و شاپور هم اصرار داشته‌است که شهری زیباتر از انطاکیه بسازد. شکل این شهر به صورت شطرنج و مربعی شکل می‌باشد یعنی هشت خیابان، هشت خیابان دیگر را قطع می‌کند. مانی هم در این منطقه اعدام شد و پیکره او به دروازه شهر آویخته شده بود به همین سبب نام دروازه این شهر دروازه مانی بوده‌است.
با وجود اختلاف در زمان ساخت شهر و دانشگاه جندی شاپور اما می‌توان گفت که فعالیت‌های علمی که باعث شهرت گندی‌شاپور شد در همان دوران اولیه آغاز شد. طبق گفتهٔ منفرد اولمن، جمعیت گندی‌شاپور شامل بسیاری از دانشمندان و صنعتگران انطاکیه، ازجمله پزشکان و فیلسوفان بود که همانند امپراتور اسیر روم والریانوس به‌اسارت گرفته شده‌بودند؛ بنابراین می‌توان فرض کرد که در آن زمان، گندی‌شاپور وارد دوران شکوفایی فرهنگی و فکری، به‌ویژه در علوم اثباتی مانند فیزیک، شیمی، زیست‌شناسی و ریاضیات، شد.
نیشابور از دیگر شهرهایی بود که شاپور آن را بنا کرده بود و در دوره ساسانی شهر مهمی از لحاظ نظامی بوده‌است. پیروز شاپور (انبار) شهر دیگری است که شاپور پس از نبردی با رومیان در نزدیکی این شهر، آن را تجدید و بازسازی و بنام خود نامگذاری کرد. در این شهر مخازن بزرگ اسلحه و مواد غذایی را برای سپاهیان ساسانی ایجاد می‌کردند بنابراین نام دیگر این شهر، شهر انبار بوده‌است.
غار شاپور در انتهای تنگ چوگان و در چهار کیلومتری شهر بیشاپور در کازرون مهم‌ترین پایتخت ساسانیان در ارتفاع حدود ۸۰۰ متری از سطح زمین قرار دارد و دهانهٔ آن حدود ۳۰ متر می‌باشد. در دهانهٔ این غار تندیس شاپور قرار گرفته‌است و به همین دلیل این غار به نام شاپور معروف شده‌است. تندیس شاپور از یک ستون چکیده غول‌پیکر که در این غار وجود داشته تراشیده شده و با وجود گذشت ۱۷۰۰ سال همچنان پابرجا می‌باشد و تنها تندیس باقی‌مانده از دوران باستان است که حدود ۷ متر ارتفاع دارد. بعد از گذشت سال‌ها کماکان سر این تندیس سالم می‌باشد ولی دو دست آن شکسته‌اند. تندیس واژگون شده‌بود که در سال ۱۳۳۶ توسط ارتش در جای خود قرار گرفت. این تندیس، شاپور را به صورت ایستاده نشان می‌دهد.
در کنار نقوش حکاکی شده از پادشاهان ساسانی در نقش رستم، می‌توان به مکانی اشاره نمود که به اصطلاح به آن کعبه زرتشت می‌گویند. در این بنا می‌توان کتیبه‌ای از شاپور یکم را مشاهده نمود که این کتیبه یکی از مهم‌ترین مأخذهای تاریخ ایران در سده سوم میلادی می‌باشد. این نبشته سه ضلع از کرسی این بنا را دربرگرفته است که به زبان‌های پهلوی، پارتی و یونانی نوشته شده‌اند. در قسمت دیوار شرقی خطوط پهلوی به همراه سی و پنج سطر قابل مشاهده می‌باشد و در قسمت غربی آن خطوط پارتی با سی سطر و در قسمت جنوبی خطوط یونانی به همرا هفتاد سطر نگاشته شده‌اند و بیشترین آسیب وارد شده برای خطوط پهلوی می‌باشد. همچنین می‌توان مشاهده نمود که خطوط پارتی و یونانی توافق بیشتری با یکدیگر دارند و خطوط پهلوی تفاوت بسیاری نسبت به این خطوط دارد؛ و احتمال داده می‌شود که شاپور این متون را برای دو دبیر نقل کرده‌است و هر کدام به‌صورت جداگانه‌ایی آن را تحریر کرده‌اند و بعدها این متون را بر روی سنگ حک نموده‌اند. در زیر متون فارسی میانه، نوشته‌ایی از کرتیر موبد موبدان هم به چشم می‌خورد و همچنین نموداری از نقش کعبه زرتشت را می‌توان مشاهده نمود. این کتیبه دارای سه بخش می‌باشد در ابتدا می‌توان مقدمه را مشاهده نمود و بعد از آن متن اصلی و در انتها ختم کتیبه. در مقدمه طبق روال کتیبه‌های پیشین، شاه به معرفی خود پرداخته‌است و پس از آن به حد مرز ایرانشهر توجه شده‌است و محدوده شمال را به کوهای قفقاز و دروازه آلان نسبت داده و مرزهای شمال و مغرب را سرزمینهای ایبری و ارمنستان و کاپادوکیه و کیلیکیه و بخشی از نواحی فرات را جزو ایرانشهر معرفی نموده‌است و در نهایت حدود مشرق را تا پیشاور بیان کرده‌است. سپس از سه پیروزی خود در مقابله با رومیان سخن می‌گوید. در این کتیبه از نامهای مسئولان و بزرگان ایرانشهر در درون دربار پاپک و اردشیر و شاپور یادبرده شده‌است. این کتیبه به زبان شاپور نوشته نشده‌است بلکه این کتیبه به دستور موبد موبدان، کرتیر نوشته شده‌است و اطلاعات مهمی در خصوص نظام دولتی و تشکیلات آن دوره به ما ارائه می‌دهد به طوری که می‌توان فهرستی از کارگران نواحی مختلف را در این سنگ نوشته مشاهده نمود؛ و در نهایت کتیبه با این نوشته به پایان می‌رسد:
این کتیبه نزدیک به روستای حاجی‌آباد می‌باشد که در یک مکانی به نام غار شیخ علی یا زندان جمشید بر روی صخرهٔ کوهی نهادینه شده‌است و این ناحیه در چند کیلومتری نقش رستم قرار دارد. این کتیبه به دو زبان پهلوی و پارتی نوشته شده که در تحریر فارسی میانه آن، شامل ۱۶ خط می‌باشد و زبان پارتی آن ۱۴ سطر را شامل می‌شود. در ابتدای کتیبه شاپور نام و لقب خود و نام جد و پدرش خویش را بیان می‌کند. محتوای کتیبه اطلاعاتی دربارهٔ تیراندازی او را ارائه می‌دهد و در نهایت انتهای کتیبه با دعا و سپاسگزاری به پایان می‌رسد.
این کتیبه در نقش رجب در سه کیلومتری شمال تخت جمشید قرار دارد که شامل تصویری از خود او و همراهانش وجود دارد که همراه با کتیبه ایی سه زبانه می‌باشد. در این کتیبه شاه نام و نسب و نیای خود را به سه زبان پارتی و یونانی و پهلوی ذکر کرده‌است. خطوط پارتی و یونانی بر روی شانهٔ اسب شاه قرار داده شده‌اند و خطوط پهلوی در برابر سینه شاه کنده کاری شده‌اند. تحریر پهلوی شامل پنج خط می‌باشد که سطر پنجم یک کلمه نوشته شده‌است و تحریر پارتی آن شامل چهار خط و یونانی آن شش سطر می‌باشد.
این کتیبه در تنگه براق، که ده کوچکی نزدیک به دزکرد و در ۱۲۳ کیلومتری غرب آباده و در شمال غرب حاجی‌آباد کشف شده‌است که این کتیبه هم همانند کتیبه حاجی‌آباد به دو زبان پهلوی و پارتی نوشته شده‌است. آسیب‌های فراوانی به کتیبه وارد شده‌است اما می‌توان گفت که اطلاعات درون آن همانند کتیبه حاجی‌آباد می‌باشد اما مضمون و محتوای آن فشرده تر می‌باشد.
در زمان شاپور یکم سه امپراتور روم به ایران تاخت آوردند. نخستین آن‌ها گوردیانوس جوانبه لاتین: Marcus Antonius Gordianus بود که در سال ۲۴۲ میلادی کشته شد. دیگری فیلیپ عرببه لاتین: Marcus Julius Philippus بود که در برابر شاپور ناچار به تسلیم شد و پذیرفت که سالیانه به ساسانیان برای حملات پی‌درپی‌ای که به آنجا نموده و خساراتی که وارد کرده بود، باج بپردازد.فیلیپ عرب علاوه به پرداخت باج ۵۰۰هزار دیناری، ایالت‌های ارمنستان و بین‌النهرین را نیز به امپراتوری ساسانی واگذار کرد. در پایان والرین بود که در سال ۲۶۰ میلادی با ۷۰ هزار سرباز و سناتور رومی اسیر ساسانیان شد. در همین راستا شاپور دستور داد تا سنگ‌تراشان سنگ‌نگاره‌های متعدد و عظیمی در گذرگاه‌های اصلی و شاهراه‌های عبور و مرور قشون و مردم کنده‌کاری نموده و با ظرافت رویدادهای مهم تاریخی دوران حکومت قدرتمند خویش را بر دل صخره‌های محکم کوه حک نمایند، تا مردم آن دوران از این فتوحات و دستاوردهای ساسانیان آگاه شده و از آن پند بگیرند؛ که می‌توان به "نقش برجسته دارابگرد"، "نقش برجسته اول پیروزی شاپور بر رومیان و دیهیم ستانی از اهورامزدا"، "نقش برجسته دوم پیروزی شاپور یکم و دشمنان رومی"، "نقش برجسته سوم شاپور یکم و دشمنان رومی" و "نقش برجسته شاپور یکم و امپراتوران روم" شاره کرد.
شیوه نظام پولی که شاپور در حکومت خود بکار می‌برد کاملاً اقتباس شده از شیوه‌های ساختاری پدرش بود. تقریباً می‌توان گفت که شکلی که اردشیر برای سکه‌های خود تصویب کرده بود، در دوره‌های شاپور هم بکار برده شد؛ و نکته قابل توجه سکه‌های این دوره به سر کردن تاج کنگره‌دار اهورامزدا به دست شاپور می‌باشد بعد از این دوره است که می‌توان مشاهده نمود که هر پادشاه ساسانی تاج خاص خود را بر سر دارد، که نماد خوره یا همان منزلت آسمانی هر پادشاه می‌باشد. در پشت سکه هم می‌توان مشاهده نمود که آتشکده‌ای با اندکی تغییرات وجود دارد که دو نگهبان در کنار خود داشته‌است که آنها هم همانند پادشاهان تاج کنگره‌دار اهورامزدا را بر سر داشته‌اند که احتمال داده می‌شود که همان پادشاه می‌باشد که مسئول نگهداری از آتش مقدس می‌باشد. عنوانی که شاپور بر روی سکه‌های خود ضرب کرده‌است با عنوانی که پدرش به کار برده‌است مطابقت دارد؛ که این نوشته بر روی سکه به این صورت بیان شده‌است: «"شاهنشاه بزرگ مزدیستایی، شاپور، [شاه] ایرانیان که تخمه از خدایان دارد."» همچنین در پشت سکه هم شباهت‌هایی دیده می‌شود. نکته قابل توجهی که در سکه‌های شاپور مشاهده می‌شود این است که که او نامش را در سکه‌های خود «شاهنشاه ایرانیان» ثبت کرده‌است اماد ر سنگنبشته‌هایی که در این دوره قابل مشاهده می‌باشد، شاپور بر لقب شاهنشاه ایران و انیران تأکید بسیار خاصی دارد. شاپور در اوایل سلطنت خویش تصویری از خود که کلاهی عقابین به سر داشت را بر روی سکه‌ها حک نمود، که این تصویر را می‌توان در نقش برجسته‌های فیروزآباد هم مشاهده کرد. شاپور همانند پدر خویش ضرب سکه را ترویج داد و علاوه بر دینار، قیمت‌های دینار را نیز همانند پدرش روی کار آورد. شاپور تا اواخر سلطنت خویش شکل ظاهری سکه‌ها را به هیچ وجه تغییر نداد و همچنین نمی‌توان اثری از ثبت پیروزی‌های خود بر روی سکه‌ها مشاهده نمود.
گزارش‌ها به متونی گفته می‌شود که به زبان‌ها و در دوره‌های گوناگونی نوشته شده‌اند. شایان ذکر است که اساس نوشته‌های همهٔ تاریخ‌نگاران مسلمان (تاریخ‌های عربی و فارسی)، "خدای‌نامه"های رسمی دربار ساسانی بوده‌است که این "خدای‌نامه"ها نیز از رویدادهای مندرج در سالنامه‌های رسمی دربار ساسانی به عنوان منبع بهره برده‌اند. "خدای‌نامه" در اواخر عصر ساسانی به زبان پارسی میانه تدوین شده بود. عنوان ترجمهٔ این کتاب به زبان عربی زیر نام "سیر الملوک العجم" و در فارسی "شاهنامه" بوده‌است. امروزه هیچ‌یک از ترجمه‌های مستقیم عربی "خدای‌نامه" و نیز اصل متن پارسی میانهٔ "خدای‌نامه" در دست نیست.
سید محمدحسین لواسانی (زاده ۱۳۱۶ در قم) دیپلمات اهل ایران و معاون وزیر امور خارجه، مدیر کل سیاسی آسیا آفریقا و سفیر ایران در ترکیه و اولین سفیر ایران در کانادا بوده‌است.
لواسانی به عنوان عضو تیم مذاکره کنندهٔ ایران، روز ۱۰ شهریور ۱۳۵۸ در حاشیه اجلاس سران جنبش عدم تعهد در هاوانا، کوبا، با صدام حسین، رئیس‌جمهور وقت عراق دیدار و گفتگو کرد.روایتی دیگر از مذاکره ایران با صدام روزنامه شرق
نشریات وقت محورهای دیدار و گفتگوی دیپلمات‌های ایرانی با صدام را پیرامون مسائل مربوط به خوزستان، کردستان و تبلیغات مطبوعاتی دو کشور عنوان کردند و به نقل از ابراهیم یزدی وزیر امورخارجه دولت موقت و سرپرست تیم مذاکره‌کننده ایران، نوشتند فضای حاکم بر کنفرانس و صراحت در بیان مسائل از جانب دو کشور رضایت‌بخش و این دیدار، سازنده بوده‌است. این دیدار با وساطت و درخواست رئیس‌جمهور الجزایر در ویلای محل اقامت صدام صورت گرفت. علاوه بر صدام حسین، سفیر عراق در سازمان ملل متحد و سعدون حمادی وزیر امور خارجه عراق نیز حضور داشتند. از ایران علاوه بر لواسانی، آقایان دکتر ابراهیم یزدی، دکتر منصور فرهنگ و یک نفر دیگر از اعضای هیئت شرکت داشتند. ابراهیم یزدی ۳۵ سال پس از این دیدار، در مهر ۱۳۹۳ برای نخستین بار متن کامل مذاکرات با صدام را منتشر کرد.متن مذاکرات منتشر نشده ابراهیم یزدی با صدام حسین در هاوانا خبرگزاری انتخاب
سوابق شغلی به ترتیب تقدم و تأخر تاریخی:
فینال جام حذفی فوتبال ایران ۱۳۹۸، رقابتی است که در سال ۱۳۹۸ بین دو تیم داماش و پرسپولیس در ورزشگاه فولاد آرنا، اهواز برگزار شد.راه‌یابی داماش به فینال جام حذفی با عبور از شاگردان دایی ایسنا
دیدار پرسپولیس و داماش در حالی برگزار شد که قرار بود این مسابقه از ساعت ۲۱ یکشنبه شب آغاز شود ولی بخاطر عدم اختصاص جایگاه ویژه به تماشاگران گیلانی، اعضای این تیم در موعد مقرر بازی را شروع نکردند تا این دیدار پس از وقفه ۱۴۰ دقیقه‌ای و گرم کردن دو تیم بعد از سومین بار پیاپی، به سرانجام برسد و در نهایت قرمزها با یک گل از سد داماش عبور کنند و به قهرمانی جام حذفی برسند.
در این دیدار باشگاه فوتبال پرسپولیس با نتیجه یک بر صفر در برابر باشگاه فوتبال داماش گیلان به برتری دست پیدا کرد و به مقام قهرمانی این دوره از رقابت‌ها رسید.پرسپولیس قهرمان جام حذفی شد/ شکستن طلسم ۱۹ ساله توسط پسران برانکو ایسنا
"توجه: گل‌های فینالیست‌ها در سمت راست آمده‌اند.
سیامک فراهانی (زادهٔ ۱۱ اسفند ۱۳۵۵) در ملایر بازیکن سابق و مربی فوتبال اهل ایران است.
از افتخارات دوران فوتبال وی می‌توان به قهرمانی در دومین دوره لیگ برتر فوتبال ایران همراه با سپاهان اصفهان و نایب قهرمانی جام حذفی باشگاه‌های کشور با پگاه گیلان اشاره کرد. سیامک فراهانی همچنین اولین سرمربی تاریخ فوتبال ایران است که توانسته تیم لیگ دسته دومی داماش گیلان را به فینال جام حذفی باشگاهی کشور فصل ۹۷–۹۸ برساند.
وی در فصل ۱۴۰۱–۱۴۰۰ در لیگ دسته دوم هدایت تیم پاس همدان را بر عهده داشت که در نهایت موفق به صعود نشد و تیم پاس در لیگ دو باقی ماند.
لکوموتیو AD43C گونه‌ای لکوموتیو دیزلی‌الکتریکی با کاربری کشندهٔ دوگانهٔ واگن‌های مسافری و باری است که توسط شرکت آلستوم فرانسه طراحی گردیده‌است. تولید این لکوموتیو از سال ۲۰۰۰ میلادی شروع گردید. در سال ۱۹۹۸ قراردادی بین آلستوم و راه‌آهن جمهوری‌اسلامی بسته‌شد که به‌موجب آن تأمین ۲۰ لکوموتیو توسط کارخانه‌ی آلستوم در بلفور و ۸۰ لکوموتیو توسط شرکت واگن‌پارس اراک انجام شود. موتور تمامی لکوموتیوها توسط شرکت صنعتی و تولیدی دیزل سنگین ایران در آمل ساخته شد. شرکت واگن‌پارس اراک سالانه ۵۰ لوکوموتیو تولید می‌کند.
کارلوس دل سرو گرانده (زاده ۱۳ مارس ۱۹۷۶ - مادرید) داور فوتبال اهل اسپانیا است. وی از سال ۲۰۱۵ میلادی در لالیگا قضاوت می‌کند و در سال ۲۰۱۳ وارد لیست داوران فیفا شده‌است.
او در لیگ قهرمانان اروپا ۱۹–۲۰۱۸ داور بازی منچسترسیتی و شالکه بود.
او اولین قضاوت بین‌المللی خود را در تاریخ ۱۶ اردیبهشت ۱۳۹۲ انجام داده‌است.
رویس هال () یا تالار رویس یک آمفی تئاتر و همچنین تالار اجرای زندهٔ موسیقی است که در دانشگاه کالیفرنیا، لس آنجلس (UCLA) قرار دارد. تاریخچه روند ساخت و تکمیل این سالن اجتماعات به سالهای پایانی دههٔ ۱۹۳۰ بر می‌گردد که در سال ۱۹۲۹ به‌طور رسمی گشایش یافت. طراحی آن توسط دیوید آلیسون و با الهام از کلیسای سانتا آمبروگیو (Sant'Ambrogio) در شهر میلان ایتالیا صورت گرفت و اکنون به عنوان یکی از چهار ساختمان اصلی و همچنین از نمادهای دانشگاه کالیفرنیا، لس آنجس (UCLA) به‌شمار می‌رود.
رویس هال در سال ۱۹۲۹ به عنوان یکی از اولین سازه‌های پردیس دانشگاه کالیفرنیا توسط دیوید آلیسون، با طراحی متأثر از معماری رومی کلیسایی در شهر میلان ساخته و نام جوزیا رویس که از فیلسوفان و نظریه پردازان آمریکا و همچنین فارغ‌التحصیل دانشگاه برکلی سان فرانسیسکو بود، برای آن انتخاب شد. اولین اجرای هنری در سالن رویس با اجرای گروهی متشکل از آهنگسازان به نام آن دهه یعنی جورج گرشوین، دوک الینگتون، آرنولد شونبرگ و جیمی دورسی بر روی صحنه رفت. سخنرانی آلبرت انیشتین در سال ۱۹۳۲ از دیگر اتفاقات مهمی بود که باعث شهرت یافتن هرچه بیشتر این سالن در میان مردم شد. در سپتامبر ۱۹۳۵، پس از گذشت هفت سال از گشایش پردیس هنری دانشگاه و با وجود اینکه ساختمان رویس هال هنوز در کنار چراگاه گوسفندان (جایی که ساکنان اطراف، آن را دهات می‌نامیدند) قرار داشت، جورج گرشوین برای دومین بار و به تنهایی بر روی صحنهٔ رویس هال به اجرای موسیقی پرداخت و مورد توجه قرار گرفت. در سال بعد، رابرت اسپرول رئیس دانشگاه کالیفرنیا، کمیتهٔ نظارت بر برنامه‌ریزی دانشگاه را ایجاد کرد که حاصل این اتفاق باعث برگزاری اولین دورهٔ جشنوارهٔ هنری رویس هال در سال ۱۹۳۷ شد. این دوره شامل کنسرت بزرگ مارین اندرسون، اجرای گروه کوارتت زهی بوداپست و اجرای ارکستر فیلارمونیک لس آنجلس می‌شد. همچنین در این سال، دوک الینگتون با ارکستر خود و با اهنگ‌هایی از آرنولد شونبرگ دوباره بر روی صحنهٔ رویس هال ظاهر شدند.
در اثر وقوع زمین‌لرزه ۱۹۹۴ نورت‌ریج، آسیب‌های زیادی به رویس هال وارد شد. پس از این زمین لرزه، رویس هال تا سال ۱۹۹۸ در طول چهار سال مورد بازسازی و مقاوم‌سازی ۷۰٫۵ میلیون دلاری قرار گرفت کا با تقویت گستردهٔ اسکلت، توسعهٔ بخش‌های عملکردی و در نتیجه ایجاد حفاظت‌های اساسی، سازه ای جدید درون ساختمان قدیمی قرار داد.
نمای بیرونی رویس هال با الهام از معماری کلیسای سانتا امبروگیو در شهر میلان ایتالیا ساخته شده در قرن یازدهم میلادی در سبک لومپارد رومی است. سالن رویس زمانی که به عنوان مرکز اصلی اجتماعات در دانشگاه مورد استفاده قرار می‌گرفت به نماد آرمان‌های دانشگاهی و فرهنگی آن زمان مبدل شد. رویس هال بیش از نیم قرن و تا سال ۱۹۸۲ به عنوان سالن اجتماعات و با طراحی آکوستیک که مختص سخنرانی بود استفاده می‌شد، ولی اصلاحاتی در این سال در آن ایجاد شد. انجام این اصلاحات، رویس هال را به یکی از سالن‌های مهم اجرای موسیقی در لس آنجلس و همچنین مهمترین مرکز هنرهای نمایشی دانشگاهی در منطقه بدل کرد. امروزه، معماری قرینه این سازه به عنوان برجسته‌ترین مشخصهٔ دانشگاه کالیفرنیا شمرده می‌شود.
مایک رستم‌پور (زادهٔ ) بازیکن بسکتبال ایرانی‌تبار اهل ایالات متحده آمریکا است که پس از کسب تجربه بازی در لیگ‌های اسلواکی، مکزیک، کانادا و چند کشور دیگر در سال ۲۰۱۹ به تیم ملی بسکتبال ایران دعوت شد. او هم‌اکنون عضو تیم شیمیدر در لیگ برتر بسکتبال ایران است. وی در جام جهانی ۲۰۱۹، عضو تیم ملی بسکتبال ایران بود و توانست با این تیم به المپیک توکیو ۲۰۲۰ صعود کند.
وحید دلیرزهان (زادهٔ ) بازیکن بسکتبال اهل ایران و عضو تیم ملی بسکتبال ایران است.
نوید رضایی‌فر (زادهٔ - سیروان) بازیکن بسکتبال اهل ایران است.
وی در مسابقات کشوری و بین‌المللی در مجموع برندهٔ ۱ مدال نقره در جام بسکتبال آسیا ۲۰۱۷ شده‌است.
طلا جوانان آسیا سال ۲۰۱۴ قطر
نقره کاپ آسیا سال ۲۰۱۷ لبنان
نقره بازی‌های آسیایی سال ۲۰۱۸ جاکارتا اندونزی
مسابقات کاپ ویلیام جونز سال ۲۰۱۷ انتخاب شده به عنوان ۵ بازیکن برتر جام
بازی برای تیم ملی ایران در پنجره انتخابی جام جهانی از سال ۲۰۱۷ تا ۲۰۱۹
۱۳۹۲-۱۳۹۳ مهرام مقام دوم
۱۳۹۳-۱۳۹۴ مهرام مقام اول
۱۳۹۴-۱۳۹۵ مهرام
۱۳۹۵-۱۳۹۶ مهرام
۱۳۹۶-۱۳۹۷ مهرام مقام دوم
۱۳۹۷-۱۳۹۸ پتروشیمی بندر امام مقام سوم
۱۳۹۸-۱۳۹۹ شهرداری گرگان
۱۳۹۹-۱۴۰۰ شهرداری گرگان مقام اول
میثم میرزائی تالارپشتی (زادهٔ تهران) معروف به میثم میرزایی بازیکن بسکتبال اهل ایران است.FIBA profile
وی در مسابقات کشوری و بین‌المللی در مجموع برندهٔ ۱ مدال نقره در جام بسکتبال آسیا ۲۰۱۷ شده‌است.او هم اکنون عضو باشگاه بسکتبال شهرداری گرگان است.
میثم میرزایی در اینستاگرام
کرم پایه یا کرم پودر () کرمی آرایشی در رنگ های گوناگون است که روی صورت بکار گرفته شده برای ایجاد رنگی یکنواخت و پوشش‌دهندگی نقایص چهره.
هوشو-جی یک پرستشگاه متعلق به آیین بودایی در کیوتو در ژاپن بود که به فرمان امپراتور شیراکاوا در دوره هی‌آن ساخته شده بود.
این معبد در زلزله ۱۱۸۵ میلادی ویران شد.
طب فشاری یکی از روش‌های درمانی باستانی و پزشکی جایگزین در چین است که در اصول شبیه به طب سوزنی است و برای درمان برخی بیماریها و القای آرامش به جسم انسان مورد استفاده قرار می گیرد.https://en.wikipedia.org/wiki/Acupressure طب سنتی چین می‌گوید هر فرد در بدن خود یک سری نقاط طب فشاری دارد، که در امتداد کانال‌های انرژی قرار گرفته است.
بر اساس یک نظریه‌ی چینی ، ۱۲ کانال اصلی در بدن وجود دارد، که به اندام‌های اصلی متصل است و به حفظ تعادل بدن کمک می‌کند. اگر یکی از این نقاط در کانال دچار مشکل شود، می‌تواند زمینه ساز بیماری و پیدایش درد در بدن شود.
افرادی که طب فشاری را انجام میدهند معمولاً از انگشتان، کف دست و آرنج خود برای فشار دادن به هر یک از این نقاط استفاده می کنند، به آرامی آنها را ماساژ میدهند تا انرژی موجود در کانال را بازتاب دهند.
عدالت خودسر () یا عدالت خیابانی یک تنبیه فراقانونی است که به صورت خودسرانه در پی عدم وجود قانون و نظم و نارضایی از عدالت موجود توسط افراد و گروه‌ها توسط خودشان اجرا می‌شود.
سید محمدحسین طباطبایی، از مفسّران شیعه، در بحث روایی تفسیر این سوره، با گزارش روایات موجود در کتاب‌های اهل سنّت و شیعه، شأن نزول این سوره را مرتبط با علی و فاطمه و داستان بیماری فرزند یا فرزندانشان و نذر برای بهبودیشان برمی‌شمارد. او با توجه به روایات ترتیب نزول سُوَر و سیاق آیات و روایات دیگر مربوط به آن، این سوره را مدنی می‌داند. سپس با نقل برخی روایات اهل سنت دربارهٔ مردی سیاه و دیدارش با پیامبر و شأن نزول سوره دربارهٔ آن مرد، به نقد و بررسی این روایات پرداخته و با ذکر دلایل این انتساب را رد، و نزول این سوره دربارهٔ اهل بیت را اثبات می‌کند.
از مفسران اهل سنت، شهاب‌الدین آلوسی در "روحُ‌الْمَعانی"، ضمن گزارش روایات و گفته‌های دیگر مفسران، این داستان را گزارش می‌کند و آن را دربارهٔ اهل بیت می‌داند. او با توجه به گزارش‌های تِرْمِذی و ابن جُوزی و ظاهر آیات می‌گوید این گفته‌ها ایجاب می‌کند که این سوره مدنی باشد و دلیل آن را فرزندان علی و فاطمه می‌داند که در مدینه متولد شدند و این موضوع با ظاهر آیات تعارضی ندارد. نیز از لطایف این سوره این را گوید که در هیچ‌جایش، به احترام فاطمه زهرا، نامی از حورُالْعین نیامده و تنها از «وِلْدانٌ مُخَلَّدون» یاد شده‌است. فخر رازی در "تفسیر کبیر" داستان بیماری فرزندان علی و فاطمه را به‌نقل از زَمَخْشَری در "کَشّاف" و واحدی در "اَلْبَسیط" می‌آورد، امّا می‌گوید دلیلی برای اختصاص این آیات به علی بن ابی‌طالب، فاطمه و فرزندانشان نیست، بلکه این آیات دربارهٔ همهٔ ابرار مانند صحابه و تابعینِ مُتَّقی مصداق دارد؛ مگر این‌که این آیات دربارهٔ صدورِ طاعتِ مخصوصی از جانب آنان نازل شده‌باشد. شوکانی در "فَتحُ الْقَدیر" نیز روایت اِبنِ مَرْدَوَیْه از ابن‌عباس را گزارش می‌کند که این آیات دربارهٔ علی بن ابی‌طالب و فاطمه زهراست.
در "تفسیر المیزان" دربارهٔ سوره کوثر آمده که معنای آن، خیرِ کثیر است و عجیب آن است که مفسران در بیان مصداق آن، اختلاف فراوانی دارند و بیست و شش معنی برای آن ذکر کرده‌اند. علّامه طباطبایی در ادامه بیان می‌کند که با توجه به آیهٔ آخر سوره و از سوی دیگر با درنظرگرفتن روایات گوناگون دربارهٔ داستان گویندگان به بی‌نسل‌ماندن پیامبر اسلام، این سوره دلالت بر فاطمه و فرزندان او و کثرت نسل پیامبر از طریق فاطمه زهرا دارد. آلوسی نیز در "روح‌المعانی" می‌گوید از مصداق‌های کوثر، کثرت فرزندان پیامبر اسلام است و سپس می‌گوید چنین است که فرزندان پیامبر اسلام سراسر جهان را فراگرفته‌اند؛ و در ادامه همان داستان مذکور در "المیزان" را بیان می‌کند. فخر رازی در "تفسیر کبیر" و بَیْضاوی در "اَنوارُ التَّنزیل" نیز، یکی از مصداق‌های کوثر را کثرت فرزندان و نسل پیامبر اسلام بیان می‌کنند.
به‌نوشتهٔ طباطبایی، رویداد مُباهِله از رویدادهای صدر اسلام و ماجرای رویارویی پیامبر اسلام و اهل بیتش از یک‌سو و مسیحیان نَجران ازدیگرسو است. در این رویداد، مسیحیان نجران با پیامبر دربارهٔ درستی دعوتش مُحاجّه (دلیل آوردن) کردند و این گفتگو سرانجام به آن‌جا کشید که با درخواست مباهله از سوی محمّد مواجه شدند. دو طرف با افراد خود در محل مباهله حاضر شدند. هنگامی که مسیحیان دیدند محمّد با عزیزترین کسان و اعضای خانواده‌اش، — علی، فاطمه، حسن و حسین — آمده تا با آنان مباهله کند، یقین کردند که از این مباهله سلامت نخواهند ماند، چراکه رفتار محمّد نسبت به خانواده‌اش، نشان از اطمینان او نسبت به عقیدهٔ خود دارد. در تفسیر "روح‌المعانی" نیز پس از بیان داستان محاجهٔ مسیحیان با محمّد دربارهٔ عیسی و پیشنهاد مباهله از سوی محمّد، روایات موجود نقل شده و نویسنده بیان کرده که منظور از افراد در آیهٔ مباهله، علی، فاطمه، حسن و حسین هستند و ادامه می‌دهد که این موضوع دلالت بر برتری اهل بیت دارد. فخر رازی در "تفسیر کبیر"، بیضاوی در "انوار التنزیل"، مَحَلّی و سُیوطی در "تفسیرُ الْجلالِیْن"، ابن کثیر در "تفسیرُ الْقرآنِ الْعَظیم" و ابن عَطیّه اَندِلُسی در "اَلْمُحَرَّرُ الْوَجیز" نیز، افراد حاضر در مباهله را، علی، فاطمه، حسن و حسین دانسته‌اند.
علّامه طباطبایی در بحث جامعی در تفسیر این آیه در "المیزان"، مخاطب این آیه را اصحاب کسا می‌داند و به احادیث آن که تعداد آن‌ها بیش از هفتاد حدیث است و بیشتر از طریق اهل سنّت هستند اشاره می‌کند. راویان این حدیث نزد اهل سنت ام‌ّسَلَمه، عایشه، ابوسعید خُدری، سعد، واثِلة بن اَسقَع، ابِی‌الْحَمراء، ابن‌عباس، ثوبان غلام آزادشدهٔ پیامبر اسلام، عبدالله بن جعفر، علی بن ابی‌طالب، و حسن بن علی هستند و نزدیک به چهل طریق از آنان نقل شده‌است. راویان نزد شیعه علی بن ابی‌طالب، علی بن الحسین، محمد باقر، جعفر صادق و علی بن موسی الرضا، ام‌سلمه، ابوذر، ابی‌لیلی، ابوالاَسوَد دُؤِلی، عمرو بن میمون اودی، و سعد بن ابی‌وقاص هستند که بیش از سی طریق از آنان نقل شده‌است. آلوسی در تفسیر خود ضمن بیان روایات مختلف دربارهٔ مصداق اهل بیت در این آیه، به حدیث کسا اشاره می‌کند و اهل بیت را اصحاب کسا می‌داند. اما در ادامه و در بحث عصمت و طهارت، ضمن بیان نظر شیعه و رد آن، قائل به عصمت و طهارت اهل بیت نیست و این آیه را شرط می‌داند، نه آیه‌ای که خبری باشد و در گذشته انجام شده‌باشد. طبری در "جامعُ الْبَیان" بسیاری از احادیث را نقل می‌کند که این آیه را دربارهٔ علی، فاطمه، حسن و حسین می‌دانند و می‌گوید که بعضی قائل به این هستند که منظور از اهل بیتِ پیامبر، اینان هستند. بیضاوی در "انوار التنزیل" نیز می‌گوید شیعیان معتقدند که این آیه دربارهٔ علی، فاطمه و دو فرزندشان است و دربارهٔ عصمتِ آنان، به این آیه احتجاج می‌کنند، اما این احتجاج با قبل و بعد آیه متناسب نیست و احادیث هم تنها به این اشاره دارد که اینان از اهل بیت پیامبر به‌شمار می‌روند. فخر رازی در "تفسیر کبیر" می‌گوید نظرات مختلفی دربارهٔ کیستی اهل بیت در این آیه هست؛ امّا نظر معتبرتر این است که اهل بیت، فرزندان پیامبر — فاطمه — و همسران و حسن و حسین و علی هستند. ابن کثیر در "تفسیر القرآن العظیم" حدیث ایستادن پیامبر به‌مدت شش ماه بر در خانهٔ فاطمه و صدازدن اهل بیت برای نماز و حدیث کسا را بیان می‌کند. ابن عطیه در "المحرر الوجیز" با اشاره به حدیثی از پیامبر می‌گوید این آیه در حق پیامبر، علی، فاطمه، حسن و حسین نازل شده‌است. ماتُریدی در "تَأویلاتُ أَهلِ السُّنَّة" می‌گوید شیعیان با استناد به حدیث کسا، این آیه را دربارهٔ اهل بیت — علی، فاطمه، حسن و حسین — می‌دانند.
در "المیزان" دربارهٔ آیهٔ ۲۳ سورهٔ شُوریٰ و در توضیح و تفسیر این آیه، ضمن گزارش گفته‌های مختلف مفسران و سنجش و نقد آن‌ها، آمده‌است که مقصود از «مَوَدَّتِ قُربیٰ»، محبّت اهل بیت محمّد — علی، فاطمه، حسن و حسین — است؛ و در ادامه نیز روایات گوناگون از طریق اهل سنت و شیعه که به این موضوع تصریح شده، آمده‌است. آلوسی در تفسیر این آیه، روایتی را از ابن‌عباس نقل می‌کند که در آن، از پیامبر دربارهٔ کیستیِ «قُربیٰ» در این آیه پرسش شده و پاسخ پیامبر علی، فاطمه، حسن و حسین بوده‌است؛ و سپس آلوسی ماجرای برخورد مرد شامی با علی بن الحسین و خواندن این آیه از سوی علی بن الحسین را بیان می‌کند؛ و ادامه می‌دهد اخبار و احادیث دربارهٔ نزول این آیه در شأن اهل بیت چنان زیاد است که احصاء و شمرده نمی‌شود؛ و در پایان هم حدیث سفینه را ذکر می‌کند. ازسوی‌دیگر، در "روح‌المعانی" در رد ادعای شیعه مبنی بر امامت اهل بیت براساس این آیه، آمده که منظور از مودّت، دوستی اهل بیت است و این آیه دلالتی بر واجبُ الامامة و واجبُ الطاعه بودن شخص واجبُ المحبة نیست. طبری در "جامع البیان" با اشاره به معانی مختلف «قُربیٰ»، در تفسیر آیه می‌گوید منظور نزدیکان پیامبر هستند. فخر رازی در "تفسیر کبیر" به‌نقل از "تفسیر کشّاف" زمخشری و نیز ابن عطیه در "المحرر الوجیز" می‌گویند از پیامبر دربارهٔ مراد از نزدیکانش (قربیٰ) پرسش شد و او پاسخ داد منظور علی، فاطمه و دو پسرشان — حسن و حسین — هستند. ابن کثیر در "تفسیر القرآن العظیم" داستان اسارت علی بن الحسین و خطاب فردی در دمشق به او، و پاسخ علی بن الحسین به او دربارهٔ کیستی «قربیٰ» را بیان می‌کند.
عربستان در آستانهٔ ظهور اسلام سرزمینی خشک با آب‌وهوایی سخت، معیشتی طاقت‌فرسا و فرهنگی خشن بود. زن در آن جامعه منزلتی نداشت و مایهٔ سرشکستگی برای خانواده‌اش بود، تا جایی که برخی اعراب بیابان‌گرد اقدام به زنده‌به‌گورکردن نوزادان دختر خود می‌کردند. در چنین محیطی، به‌این‌ترتیب، سنت محمّد در تکریم فاطمه در تقابل با آموزه‌های فرهنگی محیط عربستان بود.
حدیث «سَیِّدَةُ النِّساءِ الْعالَمین» از دیگر احادیث محمّد است که برتری فاطمه بر زنان جهان را بیان می‌کند. راویان این حدیث علی بن ابی‌طالب و فاطمه زهرا، ابن‌عباس، اَنَس بن مالک، ابی‌لیلی، ابوهُرَیْره، عایشه، عبدالرحمن بن ابی‌لیلی، جابر بن عبدالله انصاری، ابوسعید خُدری، حُذَیْفة بن یَمان، ام‌ّسلمه، ابواَسلَمی، عبدالله بن مسعود، عبدالله بن عمر، عِمْران بن حُصَیْن، جابر بن سَمُره، ابوبُرَیْده اسلمی هستند. منابع اهل سنت و شیعه نقل می‌کنند که محمّد فاطمه را سرور زنان همهٔ جهانیان خوانده‌است. در برخی از منابع اشاره شده که او سرور زنان بهشتی — به‌جز مریم — و در برخی دیگر او سرور زنان همهٔ عوالم است. حاکم نیشابوری و ذهبی، از محدثان برجسته اهل سنت، این روایت را صحیح می‌دانند. برخی از دانشمندان اهل سنّت مانند آلوسی، عبدالرحمن سهیلی، محمد بن عبدالباقی زَرقانی، سفارینی، ابن الجکنی، شیخ رفاعی و محمد طاهر القادری بر برتری فاطمه زهرا تأکید کرده‌اند. در منابع روایی و تفسیری شیعه نیز، روایات فراوانی در این‌باره موجود است. مُحب‌ّالدین طبری در "ذَخائِرُ الْعُقبیٰ" حدیثی را از پیامبر نقل می‌کند که در آن از مریم دختر عِمران، خدیجه بنت خویلد، فاطمه بنت محمّد و آسیه همسر فرعون، به‌عنوان چهار زن برتر جهانیان نام برده می‌شود. او در ادامهٔ همین مطلب، حدیث عیادت پیامبر از فاطمه زهرا در هنگام بیماری و بعضی روایات دیگر از پیامبر را نقل می‌کند که فاطمه زهرا را «برترین سرور زنان جهان» یا «سرور زنان جهان» می‌نامند. ابن اسحاق نیز این موضوع را در سیرهٔ نبوی ذکر می‌کند، اما ابن هشام آن را از نسخهٔ خودش حذف می‌کند.
سوپر جام تهران ۱۳۷۳ که با نام جام برتر باشگاه‌های تهران ۱۳۷۳ نیز شناخته می‌شود یک دوره مسابقات فوتبال بین تیم‌های فوتبال شهر تهران برای تعیین نمایندگان استان تهران در جام آزادگان ۱۳۷۳ بود. این مسابقات با حضور ۷ تیم و در اردیبهشت و خرداد ۱۳۷۳ در تهران برگزار شد و با قهرمانی استقلال پایان یافت. این دومین و آخرین دوره برگزاری سوپر جام تهران برای تعیین نمایندگان استان تهران در مسابقات سراسری ایران بود.
باشگاه استقلال با قهرمانی در مسابقات از لیگ دسته سوم به لیگ دسته اول صعود کرد.
هفت تیم حاضر در دومین دوره سوپر جام تهران عبارتند بودند از : استقلال، پاس، کشاورز، آرارات، بانک تجارت، پورا، گسترش پارس خودرو.
ژرارد بوشر (؛ زادهٔ ) یک بازیکن فوتبال اهل فرانسه است.
ژرژ ابی (; – ) بازیکن فوتبال اهل سوئیس بود.
خواجه‌امیری یک نام خانوادگی است و ممکن است به یکی از موارد زیر اشاره داشته باشد:
پل ابی (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال اهل سوئیس است.
لاورو آمادو (؛ – ) بازیکن فوتبال اهل سوئیس بود.
از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به باشگاه فوتبال سروت ۱۸۹۰، باشگاه فوتبال لوگانو، و باشگاه فوتبال گراس‌هاپر زوریخ اشاره کرد.
اروین بالابیو (; – ) بازیکن و مربی فوتبال اهل سوئیس بود.
از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به باشگاه فوتبال تون اشاره کرد.
رناتو بیتزوزرو (; – ) بازیکن فوتبال اهل سوئیس بود.
الساندرو فریجریو (; – ) بازیکن و مربی فوتبال اهل سوئیس بود.
از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به باشگاه فوتبال لو آور و باشگاه فوتبال لوگانو اشاره کرد.
تولیو گراسی (; – ) بازیکن و مربی فوتبال اهل سوئیس بود.
از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به باشگاه فوتبال گراس‌هاپر زوریخ و باشگاه فوتبال لوگانو اشاره کرد.
آلبرت گوینچارد (; – ) بازیکن فوتبال اهل سوئیس بود. او در جام جهانی در سال‌های ۱۹۳۴ و ۱۹۳۸ برای تیم ملی سوئیس به میدان رفت.
از باشگاه‌هایی که او در آن بازی کرده‌است می‌توان به باشگاه فوتبال سروت ۱۸۹۰ اشاره کرد.
او در سال ۱۹۴۷ از میادین فوتبال خداحافظی کرد.
ویلی هوبر (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال اهل سوئیس است.
نشنال اینترست یک نشریه آمریکایی در زمینه روابط بین‌الملل است که ماهی دو بار از سوی مرکز نشنال اینترست منتشر می‌شود. این نشریه با مکتب واقع‌گرایی اندیشه سیاست خارجی، پیوند دارد. این نشریه را اروینگ کریستول متفکر نومحافظه کار در سال ۱۹۸۵ تأسیس کرد و اوون هریز تا سال ۲۰۰۱ سردبیر آن بود.
جوزف مری ، تولد:۱۷۹۷ - مرگ:۱۸۶۶، نویسنده، روزنامه‌نگار، شاعر، نمایشنامه نویس فرانسوی و پیرو مکتب رمانتیک است.
آگوست لمن (; – ) بازیکن فوتبال اهل سوئیس بود.
از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به باشگاه فوتبال زوریخ و باشگاه فوتبال گراس‌هاپر زوریخ اشاره کرد.
سورینو مینلی (; – ) بازیکن و مربی فوتبال اهل سوئیس بود.
از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به باشگاه فوتبال سروت ۱۸۹۰، باشگاه فوتبال گراس‌هاپر زوریخ و باشگاه فوتبال زوریخ اشاره کرد.
اسکار راوخ () بازیکن فوتبال اهل سوئیس است.
آرش طاهباز (متولد ۱۴ آبان ۱۳۷۹) استاد بین‌المللی شطرنج ایران است.
ورپه (به آلمانی: Werpe) یک منطقهٔ مسکونی در آلمان است که در اشمالنبرگ واقع شده‌است. ورپه ۲۱۰ نفر جمعیت دارد.
هلنبرون (به آلمانی: Holenbrunn) یک منطقهٔ مسکونی در آلمان است که در وونزیدل واقع شده‌است. هلنبرون ۱۰٫۰۹ کیلومتر مربع مساحت دارد ۵۶۰ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است.
ولفگارتن (به آلمانی: Wolfgarten) یک منطقهٔ مسکونی در آلمان است که در اشلایدن واقع شده‌است. ولفگارتن ۵۱۱ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است.
یونکرنهس (به آلمانی: Junkernhees) یک منطقهٔ مسکونی در آلمان است که در کرویزتال واقع شده‌است.
لانفرت (به آلمانی: Lanfert) یک منطقهٔ مسکونی در آلمان است که در اشمالنبرگ واقع شده‌است. لانفرت ۸ نفر جمعیت دارد.
نیدرهلتز کلا (به آلمانی: Niederholzklau) یک منطقهٔ مسکونی در آلمان است که در فرویدن‌برگ (زیگرلند) واقع شده‌است. نیدرهلتز کلا ۲٫۰۲ کیلومتر مربع مساحت دارد و ۳۱۰ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است.
شونس ایفن (به آلمانی: Schöneseiffen) یک منطقهٔ مسکونی در آلمان است که در اشلایدن واقع شده‌است. شونس ایفن ۵۸۵ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است.
زیلبر هوته (به آلمانی: Silberhütte) یک منطقهٔ مسکونی در آلمان است که در بروانلاگه واقع شده‌است.
زودمربرگ (به آلمانی: Sudmerberg) یک منطقهٔ مسکونی در آلمان است که در گسلار واقع شده‌است.
وستندورف (به آلمانی: Westendorf) یک منطقهٔ مسکونی در آلمان است که در رینتلن واقع شده‌است.
رودریگو لوپز (؛ حوالی ۱۵۲۵ میلادی – ) یک پزشک اهل پرتغال بود.
وی از سال ۱۵۸۱ میلادی تا زمان اعدامش، پزشک اصلی و مخصوص الیزابت یکم انگلستان بود که سرانجام به جرم توطئه و برنامه‌ریزی برای مسموم کردن ملکه، محاکمه و اعدام شد.
او که از خانواده‌ای یهودی‌تبار در پرتغال بدنیا آمده بود، در انگلستان به دین جدید مسیحیت (New Christian) روی آورد و تنها پزشکی در تاریخ انگلستان است که اعدام شده‌است و احتمالاً الهام‌بخش شخصیت یهودیِ «شایلاک» در نمایش‌نامهٔ تاجر ونیزی ویلیام شکسپیر بوده‌است که ۴ سال پس از مرگ او به نگارش درآمد.
پدر او نیز یک پزشک سلطنتی از دودمان یهودیان بود و با آنکه خودش به‌عنوان یک کاتولیک بزرگ شده بود، در جریان تفتیش عقاید در پرتغال، به پایبندی به یهودیت مخفی متهم شد و مجبور به ترک وطن گردید و در سال ۱۵۵۹ در لندن سکنا گزید. او سپس به عضویت کلیسای انگلستان درآمد و پزشک مقیم بیمارستان سنت بارتولومه شد. شهرت او به عنوان پزشکی ماهر و دقیق، سبب شد تا افرادی بانفوذ و قدرتمند همچون رابرت دادلی و فرانسیس والزیگهام برای امور درمانی به او مراجعه کنند و سرانجام، الیزابت یکم انگلستان در زمرهٔ بیماران او درآمد.
چندی بعد در سال ۱۵۹۴ میلادی، رابرت دوروکس او را متهم کرد که در فکر مسموم کردن ملکه است. رودریگو لوپز اصرار داشت که بی‌گناه است و بر روی چوبهٔ دار تصدیق کرد که «"او به همان اندازه ملکه را دوست دارد که عیسی مسیح را"»؛ اما این گفتهٔ او، به سبب پیشینهٔ یهودی‌اش، خنده و تمسخر حضار را دربرداشت. لوپز را با اسب تا محل چوبه دار بر روی زمین کشیدند. سپس تا نزدیکی مرگ، حلق‌آویزش کردند و بعد او را پائین آورده و آویزان نمودند و ابتدا شکمش را پاره و اعضا و احشاء او را خارج کرده، سپس سر از بدنش جدا کرده و بدنش را چهار قطعه کردند. اینکه سه ماه طول کشید تا ملکه الیزابت حکم اعدامش را امضا کند، ممکن است به این معنا باشد که خودش نیز در مورد گناهکار بودن لوپز چندان مطمئن نبوده‌است. به هر حال، پس از اعدام، ملکه تمامی املاک و ثروت او را به همسر و فرزندانش بخشید.
نولان () یک نام خانوادگی با ریشه در واژهٔ "Ó Nualláin" در زبان ایرلندی است؛ واژه‌ای که خود مشتق‌شده از واژهٔ ایرلندی "nuall" به معنی «اشرافی، مشهور» و ترکیب‌شده با پسوند مصغر است.
اویگن روپف () بازیکن فوتبال اهل سوئیس است.
هزارپا نوعی از بند پایان است و ممکن است به یکی از موارد زیر اشاره داشته باشد:
لارینکونادا (به اسپانیایی: La Rinconada) یک شهر در پرو است که در بخش انانیا واقع شده‌است. لارینکونادا ۵۰٬۰۰۰ نفر جمعیت دارد و ۵٬۱۰۰ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است. لارینکونادا مرتفع‌ترین شهر دنیاست.
به دلیل نزدیکی نسبی به یک معدن طلا این شهر یک جمعیت حدوداً ۳۰ هزار نفری را در خود جا داده است. افزایش ۲۳۵٪ قیمت طلا بین ۲۰۰۱ تا ۲۰۰۹ باعث مهاجرت گسترده به این شهر شد. جمعیت شهر در ۲۰۰۹ به حدود ۳۰۰۰۰ نفر رسید. پس از آن جمعیت ساکنان شهر رو به کاهش گذاشت. در سرشماری ۲۰۰۷ جمعیت بخش انانیا ۲۰۵۷۴ نفر بود و در ۲۰۱۷ این عدد به ۱۲۶۱۵ نفر کاهش یافت. این در صورتی‌ست که به عنوان مثال در ۱۹۸۱ جمعیت این بخش ۲۷۰۷ بود.
اقتصاد این شهر وابسته به معدن طلایی است که در نزدیکی شهر واقع شده.
بیشتر معدنچیان این شهر ۲۵ روز از ماه را به طور مجانی کار می‌کنند و در عوض مجاز هستند تمام طلایی را که در ۵ روز دیگر ماه به دست آورده‌اند به عنوان دستمزد نزد خود نگه دارند. معدنچیان در این ۵ روز می‌توانند تمام سنگ طلایی که بر روی شانه‌های خود حمل کنند را به عنوان دستمزد از معدن بیرون ببرند و نگه‌دارند.
آسمان‌خراش در آتش یک فیلم سینمایی چینی محصول سال ۲۰۱۶ در ژانر فیلم اکشن به کارگردانی رینگو لام و با بازی دانیل وو، ژانگ روین، ژانگ_جینگچو می‌باشد. این فیلم آخرین اثر رینگو لام پیش از مرگ وی در سال ۲۰۱۸ است.
داستان در مورد نگهبانی امنیتی می‌باشد که وارد بازی خطر ناکی جهت حفظ تحقیقات مربوط به سلول های بنیادی می‌شود. به طور بالقوه این تحقیقات جهت درمان سرطان بسیار موثر هستند و نباید دست آدم های بد با هدف های تجاری به این تحقیقات برسد و ...
شهرت () یک فیلم در سبک موزیکال به کارگردانی آلن پارکر است که در سال ۱۹۸۰ منتشر شد.
مایکل کربنارو (؛ زادهٔ ) هنرپیشه، شعبده‌باز و بداهه‌پرداز اهل ایالات متحده آمریکا است.
از فیلم‌ها یا برنامه‌های تلویزیونی که وی در آن نقش داشته‌است می‌توان به "خدا آمریکا را در پناه خود نگه دارد" اشاره کرد.
پیتر استیکلز (؛ زادهٔ ) هنرپیشه اهل ایالات متحده آمریکا است.
معروف‌ترین نقش که وی در آن نقش داشته‌است می‌توان به "شرتباس" اشاره کرد.
رقص گو-گو () توسط رقصندگانی انجام می‌شود که برای سرگرم کردن و گرم کردن مجالس در باشگاه شبانه استخدام می‌شوند. از خصوصیات عمده این رقص پوشیدن چکمه در هنگام رقص است . پیشینه این رقص به ژانویه ۱۹۶۴ و باشگاه برهنگی گو گو ویسکی بر می‌گردد . در طول جنگ ویئتنام سربازان آمریکایی رقص گوگو را به ژاپن ، تایلند و فیلیپین بردند . در روز گرامیداشت رقص گوگو یک رژه در هالیوود غربی برگزار می‌شود که بیشتر همجنسگرایان مرد درآن شرکت می‌کنند .
چپ واپس‌گرا (همچنین چپی‌های واپس گرا و لیبرال‌های واپس گرا خوانده می‌شود) نوواژه و لقبی سیاسی است که به‌طور تحقیرآمیز در اشاره به بخشی از سیاست دست چپی استفاده می‌شود که به خاطر مدارا با اصول و ایدئولوژی‌های نالیبرال مخصوصاً سیاست‌های هویتی (تأکید بر هویت‌های گروهی چون نژاد و جنسیت به جای فرد) و مخالفت با آزادی بیان به خاطر چندگانگی فرهنگی و نسبیت‌گرایی فرهنگی متهم به داشتن دیدگاه‌های ضدونقیض، ارتجاعی هستند.
هایپومانیا یا نیمه‌شیدایی یا شیدایی خفیف یک وضعیت از خلق و خوی است که با مهارگسیختگی مداوم و خودمهم‌انگاری مشخص می‌شود و نوعی شیدایی است. با توجه به معیار DSM-5، هیپومانیا از مانیا (شیدایی) متمایز است و در آن اختلالات عملکردی قابل توجهی وجود ندارد؛ مانیا، با تعریف DSM-5، شامل اختلالات عملکردی قابل توجهی است و ممکن است دارای ویژگی‌های روان‌پریشی باشد.
تویوا (به لاتین: Tuiwa) یک منطقهٔ مسکونی در چین است که در تبت واقع شده‌است. تویوا ۵٬۰۷۰ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است. که بعد از لارینکونادا به عنوان سکونتگاه بلند مرتبه دنیا شناخته می‌شود.
کرزوک (به انگلیسی: Karzok) یک منطقهٔ مسکونی در هند است که در بخش لیهه واقع شده‌است. کرزوک ۱٬۲۹۱ نفر جمعیت دارد و ۴٬۵۹۵ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است که به عنوان بلندمرتبه‌ترین سکونتگاه هند و سومین سکونتگاه بلند مرتبهٔ جهان شناخته می‌شود.
دینگبوچ (به لاتین: Dingboche) یک منطقهٔ مسکونی در نپال است که در منطقه ساگارماسا واقع شده‌است. دینگبوچ ۴٬۴۱۰ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است که به عنان بلندترین سکونتگاه پرو شناخته می‌شود.
منطقه ساگارماسا (به لاتین: Sagarmatha Zone) یک منطقهٔ مسکونی در نپال است که در Eastern Development Region واقع شده‌است.
رنه ماری بارتس (؛ زاده: ۸ اکتبر ۱۸۹۴ – درگذشته: ۲۲ مارس ۱۹۶۵) سیاستمدار فرانسوی و فرماندار آفریقای غربی فرانسه بود.René BARTHES : Décès
او در ۸ اکتبر ۱۸۹۴ در کرپانتره متولد شد. او ابتدا استاد فلسفه بود و سپس در سال ۱۹۳۷مدیر کارکنان وزارت مستعمره‌ها شد.
از ۷ اوت ۱۹۳۹ تا ۲۰ سپتامبر ۱۹۳۹ او فرماندار کالدونیای جدید بود و در ماه مه ۱۹۴۶ به عنوان فرماندار آفریقای غربی فرانسه منصوب شد.
فرمانده بالاترین او آلیون دیوپ بود که مجله Présence africaine پان آفریقایی را تأسیس کرد. بارتس پست خود را تا ۲۷ ژانویه ۱۹۴۸، زمانی که بازنشسته شد، ادامه داد.Organisation internationale de la francophonie, "Le mouvement panafricain au vingtième siècle", 2004, (lire en ligne )
در دهه ۱۹۵۰، همراه با لوسی اوبراک، عضو رهبری لیگ حقوق بشر (فرانسه) بود که در زمینه مقاومت در برابر جنگ الجزایر توسعه یافت.Historique de la LDH sur le site de l'Observatoire de l'action humanitaire
رنه بارت در سال ۱۹۶۵ درگذشت. مراسم تشییع او در کلیسای سنت لوئیس کاخ ورسای برگزار شد."France-Eurafrique", 1961,
روملو بتانکورت (; زاده – درگذشته ) روزنامه‌نگار، و سیاستمدار اهل ونزوئلا بود. از ۱۹۴۵ تا ۱۹۴۸ و دوباره از سال ۱۹۵۹ تا ۱۹۶۴ به عنوان رئیس‌جمهور ونزوئلا بود و به عنوان پدر دموکراسی ونزوئلا شهرت دارد و همچنین به عنوان رهبر حزب سیاسی برتر در قرن بیستم خدمت کرد. بتانکورت یکی از مهم‌ترین چهره‌های سیاسی، حرفه‌ای و جنجالی در زمینه سیاست در تاریخ آمریکای‌لاتین به‌شمار می‌رود. در مدت زمانی که بتانکورت در تبعید بود در تماس با کشورهای مختلف آمریکای لاتین و همچنین ایالات متحده آمریکا قرار داشت و به حفظ میراث خود به عنوان یکی از برجسته‌ترین رهبران بین‌المللی برای ظهور در قرن بیستم در آمریکای‌لاتین پرداخت. رهبران مشهور جهان بتانکورت را به عنوان رهبر اصلی جمهوری دموکراتیک مدرن امروزی به رسمیت شناختند.
موزه کودکان اردن () موزه‌ای است برای کودکان که در شهر امان، اردن تأسیس شده‌است.
ساختمان موزه در مساحت ۲۰٫۰۰۰ متر مربع از زمین‌های باغ الحسین واقع شده‌است. موزه در ماه مه ۲۰۰۷ بازگشایی شد. باغ‌های موزه شامل نمایشگاه‌ها و تئاتر خیابانی است، در حالی که ساختمان موزه شامل ۷۰۰۰ متر مربع، نمایشگاه داخلی می‌شود. موزه کودکان با تلاش ملکه رانیا عبدالله بنیان گذاشته شد تا به کودکان و خانواده‌ها تجربه‌های متنوعی از طریق کشف‌ها و بازی‌ها و شناسایی‌ها آموزش داده شود.
در طول سال در موزه، ۱۵۰ نمایشگاه مجازی و مجموعه‌ای متنوع از برنامه‌ها وجود دارد تا مکانی برای تشویق و رفاء باشد و به راحتی به کودکان امکان آزمایش و نوآوری و ارتباط با محیط زیست را بدهد. این موزه عضو دو مؤسسه بین‌المللی فعال است: انجمن موزه‌های کودکان، و «هاندز اون اروپا». مأموریت موزه ارتقاء علاقه به شناخت در میان کودکان است و این انتظار می‌رود که موزه به یک مرکز منحصر به فرد برای برنامه‌های کودکان در اردن و منطقه، و یک ایستگاه مرجع محلی و اقلیمی برای آموزش کودکان تبدیل بشود، و همچنین شریکی خلاق برای کودکان در سطح بین‌المللی باشد
حزب متحد ملی نام موقتیست که حزب جمهوری خواه ازآن برای انتخابات سال ۱۸۶۴ که درجریا جنگ داخلی برگزار می‌شد استفاده می‌کرد.
هدف از این نامگذاری، جذب آراء دموکرات‌های افراطی، ایالات مرزی و اتحادگرایان برای حزب جمهوری خواه در انتخابات بود. حزب آبراهام لینکلن جمهوری خواه را برای ریاست جمهوری و اندرو جانسون دموکرات را برای معاونت وی کاندید کردند و با کسب اکثریت بالای آراء موفق به پیروزی در انتخابات شدند.
تشویق ایستاده شکلی از تشویق است که در آن جمعی که مخاطب یک فرد یا گروه (نظیر یک سخنران یا نوازنده یا گروه موسیقی) هستند پس از اجرای فوق العادهٔ وی از سر تحسین از حالت نشسته به حالت ایستاده درآمده و او را تشویق می‌کنند. در رم باستان فرماندهان نظامی که از جنگ بازمی‌گشتند (مانند مارکوس لیسیینیوس کراسوس پس از شکستش اسپارتاکوس) و پیروزی‌هایش کاملاً شرایط یک تریومف را نداشتند اما هنوز شایسته تقدیر بودند، مورد تشویق قرار می‌گرفتند. به این تشویق در انگلیسی «اُوِیشن» گفته می‌شود که از واژهٔ لاتین اُوو (ovo) به معنای «من خوشحالم» است. در زبان انگلیسی از حدود ۱۸۳۱ م. به بعد این واژه برای تشویق کردن طولانی به کار رفته‌است.
تشویق شدن ایستاده یک افتخار ویژه محسوب می‌شود. این نوع تشویق اغلب در زمان ورود یا خروج یک سخنران یا خواننده صورت می‌گیرد، و گاهی حضار تا زمانی که شخص مذکور سخنرانی را آغاز یا صحنه را ترک کند به کف زدن ادامه می‌دهند.
عبدالله خان یکتا که همچنین با نام عبدالله خان یفتلی شناخته می‌شود (زادهٔ: ۱۵ ثور/اردیبهشت ۱۲۹۳ کابل و فرزند میرزا محمد خان یفتلی یکتن از اعضای برجسته جنبش مشروطه خواهان کشور و از اساس گذاران نهضت جوانان بیدار افغانستان محسوب می‌شود که از یفتلی ولایت بدخشان بود. - موصوف نخست‌وزیر افغانستان از ۱۹ مهر/میزان ۱۳۴۶ تا ۱۰ عقرب/آبان ۱۳۴۸ بود.مشخصات عبدالله یفتالی در بانک ژنتیک وی که متولد کابل بود
شهر در آتش (به انگلیسی: City on Fire) یک فیلم جنایی و اکشن هنگ کنگی محصول سال ۱۹۸۷ به کارگردانی رینگو لام با بازی چو یون فات است.
فیلمبرداری در سال ۱۹۸۶ در هنگ کنگ آغاز شد و در طول فصل کریسمس به پایان رسید.
جعفرآباد سفلی نام مکانهای زیر است:
بالاتر از جنگ (به انگلیسی: Undeclared War) یک فیلم اکشن هنگ کنگی به کارگردانی رینگو لام محصول سال ۱۹۹۰ است.
جعفرآباد سفلی روستایی در دهستان تیتکانلو بخش خبوشان شهرستان فاروج استان خراسان شمالی ایران است.
در شرق این روستا، شهرستان قوچان (خراسان رضوی) و در غرب این روستا، شهرستان فاروج (خراسان شمالی) قرار دارد. این روستا در مسیر جاده قوچان به فاروج واقع شده و در واقع می‌توان آن را روستای مرزی بین دو استان خراسان شمالی و خراسان رضوی در نظر گرفت.
فاصله روستای جعفرآباد سفلی از قوچان، ۲۵ کیلومتر و از فاروج، ۷ کیلومتر می‌باشد.
این روستا دارای آب و هوای معتدل کوهستانی است.
میانگین درجه حرارت سالانه ۱۳ درجه سانتیگراد و میانگین بارندگی ۲۱۹ میلیمتر است.
آب و هوای این منطقه در تابستان‌ها معتدل تا گرم و در زمستان‌ها بسیار سرد است.
ارتفاع از سطح دریا: ۱۲۰۰ متر
اکثر ساکنان این روستا به کار کشاورزی و دامپروری مشغول هستند.
از مهم‌ترین محصولات این روستا می‌توان به زعفران، گندم، جو، کشمش، سیب زمینی، گوجه فرنگی، خیار، چغندرقند و… اشاره کرد.
بر پایه سرشماری عمومی نفوس و مسکن در سال ۱۳۹۵ جمعیت این مکان ۷۱۹ نفر (۲۲۸خانوار) بوده‌است.
لشک چارنتسکی () اهالی کسب‌وکار اهل لهستان است.
وی میلیاردر لهستانی است.
نجف آباد روستایی در دهستان تیتکانلو بخش خبوشان شهرستان فاروج استان خراسان شمالی ایران است.
بر پایه سرشماری عمومی نفوس و مسکن در سال ۱۳۹۵ جمعیت این مکان ۶۶۹ نفر (۲۳۷خانوار) بوده‌است.
فصل ۱۳۵۰ بیست‌ و ششمین سال فعالیت باشگاه تاج تهران که امروزه با نام استقلال در فوتبال ایران شناخته می‌شود بود. در این فصل تیم تاج در قهرمانی باشگاههای آسیا عنوانی بهتر از سومی نتوانست کسب کند. در مسابقات باشگاههای تهران عنوان قهرمانی را کسب کرد ولی در دومین دوره لیگ منطقه‌ای ایران در مکان سوم قرار گرفت.
در این سال تیم تاج در مسابقات قهرمانی باشگاههای آسیا با پیروزی بر نمایندگان مالزی و کره‌جنوبی و شکست در برابر تیم پلیس عراق به مقام سوم آسیا دست یافت.
در همین تیم تاج در تورنمنت چهار جانبه فوتبال تهران که با شرکت تیم‌های مطرح پايتخت انجام شد به مقام قهرمانی رسید و مجوز حضور در جام باشگاههای کشور را کسب نمود
در سومین دوره مسابقات فوتبال جوانان باشگاههای تهران تیم فوتبال راه‌آهن به مقام قهرمانی این مسابقات رسید و تیم جوانان تاج به مقام چهارم این مسابقات بسنده کرد
در این سال به موجب توافق به عمل آمده میان مدیران باشگاه تاج و پاس سه تن از بازیکنان تیم فوتبال تاج (حسین فرزامی، مهدی لواسانی، قاسم خانی و پرویز قلیچ‌خانی به عضویت تیم پاس درآمدند.
مسابقات فوتبال منطقه یک باشگاههای ایران با شرکت هفت تیم در شهرستان رشت برگزار گردید. در این منطقه تیم‌های تاج تهران، تاج رشت، تاج نوشهر در گروه یک قرار داشتند و تیمهای ماشین‌سازی تبریز، تاج گنبد، سام لاهیجان و خانه جوانان اصفهان در گروه دو به رقابت پرداختند که در پایان تیم تاج تهران و تاج نوشهر به دور بعد راه یافتند.
در این سال یکی از بزرگترین اتفاقات در ورزش فوتبال ایران رخ داد و در روز یکشنبه ۲۵ مهرماه سال ۱۳۵۰ ورزشگاه ۱۰۰ هزار نفری آزادی ( آریا مهر) افتتاح گردید.
تیم فوتبال تاج در آبانماه سال ۱۳۵۰ جهت شرکت در تورنمنت بین‌المللی جام میلز هندوستان مرکب از ۲۰ بازیکن سرپرست و مربی عازم این کشور شدند. تاج در این سفر پنج چهره ملی‌پوش خود ناصر حجازی، اکبر کارگرجم، کارو حق وردیان، علی جباری و علیرضا حاج‌قاسم را در خدمت نداشت، تاج در غیبت برگانش از نفرات تیمهای هم خانواده خود دیهیم افسر کمک گرفته بود. در این دوره از مسابقات ۳۶ تیم حضور داشتند. که در نهایت با قهرمانی تیم تاج به پایان رسید. غلامحسین مظلومی با زدن ۷ گل آقای گل مسابقات شد.
در روز هفدهم اردیبهشت ۱۳۵۰ تیم فوتبال بانوان تاج در دیداری دوستانه مقابل تیم منتخبی از بازیکنان زنان ایتالیا قرار گرفت و با نتیجه ۲ بر صفر مغلوب حریف خود شد. عکس در این بازی ژنیک شهبازیان دروازه‌بان تیم تاج بهترین بازیکن زمین بوده و بارها مانع باز شدن دروازه تیم تاج شده است عکس