moaminsharifi/fa-wiki-spell-checker huggingface dataset:
اخلاق در متون باستانی هندوئیسم نیتیساسترا (سنسکریت: नीतिशास्त्र)Ethics Sanskrit English Dictionary نامیده می‌شود.Alban G. Widgery (1930), The Principles of Hindu Ethics, International Journal of Ethics, Vol. 40, No. 2 (Jan. , 1930), pp. 232-245 اخلاق و فضیلت موضوعی بسیار مورد بحث،Roderick Hindery (2004), Comparative Ethics in Hindu and Buddhist Traditions, ; pages 268-72; و مفهومی در حال تحول در متون مقدس باستانی هندوئیسم است.Crawford, S. Cromwell (1982), The evolution of Hindu ethical ideals, Asian Studies Program, University of Hawaii PressBecker and Becker (2001), Encyclopedia of Ethics, , 2nd Edition, Routledge, pages 845-848 فضیلت، رفتار درست، اخلاق و سیرت بخشی از مفهوم پیچیده‌ای است که هندوها آن را دارما می‌نامند - همه چیزهایی که برای وجود انسان‌ها، جهان و طبیعت ضروری است تا با هم، در هماهنگی وجود داشته باشند.Steven Rosen (2006), Essential Hinduism, Praeger, , page 31-45 همان‌طور که پی وی کین، نویسنده تاریخ دارماساسترا گفت، اصطلاح «دارما» مترادفی در زبان انگلیسی ندارد. درحالی‌که اغلب به معنای «وظیفه» تفسیر می‌شود، می‌تواند به‌معنای عدالت، حق، اخلاقی، خیر و بسیاری موارد دیگر نیز باشد.
اخلاق در فلسفه هندو به‌عنوان چیزی که نمی‌تواند تحمیل شود، بلکه چیزی است که توسط هر فردی تحقق می‌یابد، و داوطلبانه در زندگی او ساری می‌شود، توضیح داده می‌شود. به‌عنوان مثال، آپاستامبا آن را این‌گونه توضیح داد: «فضیلت و رذیلت در مورد این نیست که بگوییم - این‌جا هستیم!؛ نه خدایان، نه گاندارواس و نه اجداد نمی‌توانند ما را متقاعد کنند - این درست است، این اشتباه است؛ فضیلت یک مفهوم گریزان است. قبل از این‌که بخشی از زندگی فرد شود، نیاز به تأمل دقیق توسط هر شخص دارد.Phillip Wagoner, see Foreword, in Srinivasan, Dharma: Hindu Approach to a Purposeful Life, ;
اخلاقی که یک زندگی دارما را تشکیل می‌دهد - که یک زندگی اخلاقی، راست و بافضیلت است - در وداها و اوپانیشادها تکامل می‌یابد. موضوعات و سؤالات اخلاقی توسط مکاتب مختلف هندوئیسم، به‌طور کاملاً گسترده، در متون متعددی در مورد این‌که چه رفتاری درست است، چه زمانی، چگونه و چرا انجام می‌شود، بحث شده‌است.Alban G. Widgery (1930), The Principles of Hindu Ethics, International Journal of Ethics, Vol. 40, No. 2 (Jan. , 1930), pp. 232-245 با گذشت زمان، فضایل جدید توسط دانشمندان هندوی باستان مفهوم‌سازی و اضافه شد؛ برخی جایگزین شدند، برخی دیگر با هم ادغام شدند. برای مثال، سمیتا در ابتدا ده فضیلت لازم برای یک انسان را برای داشتن یک زندگی "دارمیایی" برشمرده‌است: "ذریتی" (شجاعت)، "کشما" (بخشش)، "داما" (اعتدال)، "آستایا" (عدم طمع/دزدی)، "ساوچا" (صفای درون)، ایندریانی-گراها (کنترل حواس)، "دهی" (احتیاط بازتابی)، "ویدیا" (خرد)، "ساتیام" (راست‌گویی)، "آکرودها" (رهایی از خشم).Tiwari, K. N. (1998), Classical Indian Ethical Thought: A Philosophical Study of Hindu, Jaina, and Buddhist Morals, Motilal Banarsidass Publishers, , pp 52-55 در آیات بعدی، با ادغام و ایجاد مفهومی گسترده‌تر، این فهرست توسط همین محقق به پنج فضیلت کاهش یافت. فهرست کوتاه‌تر فضیلت‌ها عبارت‌اند از: "آهیمسا" (خشونت نورزیدن)، "داما" (خودداری)، "آستایا" (غیرت‌زدگی/دزدی نکردن)، "ساوچا" (پاکی درون)، "ساتیام" (راست‌گویی).Gupta, B. (2006). BHAGAVAD GĪTĀ AS DUTY AND VIRTUE ETHICS. Journal of Religious Ethics, 34(3), 373-395.Mohapatra & Mohapatra, Hinduism: Analytical Study, ; see pages 37-40
مورخ ایرانی ابوریحان بیرونی که در اوایل قرن یازدهم به مدت ۱۶ سال از هند دیدن کرده و در آن‌جا زندگی کرد، مفهوم اخلاق و رفتار با فضیلت را در میان هندوهای زمان خود شرح می‌دهد. از دستورات اخلاقی در میان هندوها، ترجمه تحت‌اللفظی نسخه خطی به زبان فارسی او شامل (۱) مرد نباید بکشد. (۲) و نه دروغ بگوید. (۳) و نه دزدی کند. (۴) و نه فاحشه‌گی کند. (۵) نه گنج‌اندوزی کند.Alberuni's India (v. 1), Chapter VII , Columbia University Libraries, London: Kegan Paul, Trübner & Co. , (1910), page 73-75 این‌ها با پنج "یاما" از اخلاق باستانی هندو مطابقت دارد: آهیمسا (عدم خشونت)، ساتیا (حقیقت، دروغ نگفتن)، آستایا (دزدی نکردن)، برهماچاریا (تجرد در صورت مجرد بودن و عدم تقلب به شریک زندگی در صورت ازدواج)، و آپاریگراها (عدم مالکیت).Andrea Hornett (2012), Ancient Ethics and Contemporary Systems: The Yamas, the Niyamas and Forms of Organization, in Leadership through the Classics (Editor: Prastacos et al), Springer-Verlag, , Chapter 5, pages 63-78 علاوه بر این پنج چیز منفی که باید از آن‌ها پرهیز کرد، اخلاق هندو همچنین پنج چیز مثبت را توصیه می‌کند که به‌عنوان "نیاما" باید برای آن تلاش کرد: "شاوچا" (پاکی در بدن، گفتار و ذهن)، "سانتوشا" (رضایت، پذیرش شرایط با خوش‌بینی)، "تاپاس" (استقامت، مراقبه، ریاضت)، "سوادیایا" (یادگیری مادام‌العمر) و "پرانیدان" (نگرش درست، تفکر).B. Chandel (2014), The Immanent and the Transcendent in Indian Ethics, Ethics or Moral Philosophy, Contemporary Philosophy: A New Survey, Volume 11, , pp 35-37 در هندوئیسم یک زندگی اخلاقی، برای یک زندگی آزاد ضروری است، زندگی بدون ولع، زندگی‌ای که از طریق دانش و با پرهیز از شر به‌دست می‌آید.Alberuni's India (v. 1), Chapter VII , Columbia University Libraries, London: Kegan Paul, Trübner & Co. , (1910), page 72-73
ادبیات هندو به‌طور متفاوتی اخلاق را به‌عنوان یک یا چند موضوع از چهار موضوع مورد بحث قرار می‌دهد: (۱) "گونا؛" که تمایلات درونی رفتاری است که در هر فرد یافت می‌شود (در مقیاس بزرگ، روان‌شناسی). (۲) "پوروشارتا؛" که هدف مناسب زندگی برای هر فردی برای خودسازی و خوشبختی است (دارما، آرتا، کاما و موکشا). (۳) "آشراماها؛" که برای یک فرد در دوره‌های مختلف زندگی اخلاقی است (انتظارات اخلاقی از کودک، از بزرگ‌سالان، و از پیرسال) متمایز می‌شود. و (۴) "وارناسراماس؛" که اخلاق و رفتار هر فرد در ارتباط با جامعه است.Alban G. Widgery (1930), The Principles of Hindu Ethics, International Journal of Ethics, Vol. 40, No. 2 (Jan. , 1930), pp. 232-245 ادبیات باستانی در پایه سنت‌های مختلف هندو عمدتاً سه مورد اول را مورد بحث قرار می‌دهد، درحالی‌که آخرین مورد از قرن ۱۸ توجه بیش‌تری را به خود جلب کرده‌است. برخی از ادیبان اوایل قرن بیستم به این فکر می‌کردند که آیا اخلاق در هندویسم موضوعی جدی برای مطالعه بوده‌است.William F. Goodwin, Ethics and Value in Indian Philosophy, Philosophy East and West, Vol. 4, No. 4 (Jan. , 1955), pp. 321-344 مطالعات بعدی چهار رویکرد فوق را به اخلاق در مکاتب مختلف هندوئیسم به‌دست آوردند که با سه مضمون مشترک مرتبط هستند:Wilhelm Halbfass, Tradition and Reflection - Explorations in Indian Thought, State University of New York Press, (۱) اخلاق بخش اساسی مفهوم دارما است،William F. Goodwin, Ethics and Value in Indian Philosophy, Philosophy East and West, Vol. 4, No. 4 (Jan. , 1955), pages 328-329Arti Dhand (2002), The Dharma of Ethics, the Ethics of Dharma: Quizzing the Ideals of Hinduism, The Journal of Religious Ethics, Vol. 30, No. 3 (Fall, 2002), pp. 347-372 (2) آهیمسا (خشونت‌پرهیزی) مقدمه‌ای است که بدون آن - نشان می‌دهد هندوئیسم - اخلاق و هر نظریه اخلاقی سازگار غیرممکن است،Wilhelm Halbfass, Tradition and Reflection - Explorations in Indian Thought, State University of New York Press, , pages 87-96, 111-114, 131-257B. Chandel (2014), The Immanent and the Transcendent in Indian Ethics, Ethics or Moral Philosophy, Contemporary Philosophy: A New Survey, Volume 11, , pp 35-46 و (۳) اخلاق را نمی‌توان همیشه به‌صورت دوگانه یا غیردوالیستی از ابتدا کاهش داد. اخلاق ارتباط تنگاتنگی با موکشا (تحقق خود و آزادی معنوی) دارد و ویوکاکودامانی می‌گوید: «افراد با خودآگاهی و آزادی معنوی ذاتاً خودآزمایی‌گر و اخلاق‌گرا هستند» و «اخلاق، آزادی و معرفت همدیگر را می‌طلبند».Wilhelm Halbfass, Tradition and Reflection - Explorations in Indian Thought, State University of New York Press, , page 394, 353 علاوه بر چهار موضوع فوق در اخلاق هندو، محققانBruce R. Reichenbach (1988), The Law of Karma and the Principle of Causation, Philosophy East and West, Vol. 38, No. 4 (Oct. , 1988), pp. 399-410Roy W. Perrett (1998), Hindu Ethics: A Philosophical Study, University of Hawaii Press, بیان می‌کنند که آموزه کارما هندوئیسم بخشی از خلاصه نظریه اخلاقی آن است.
بهگود گیتا - که یکی از نمونه مباحث تاریخی هندوها در مورد فضایل و بحث تمثیلی در مورد این‌که چه چیزی درست است و چه چیزی نادرست به‌حساب می‌آید - استدلال می‌کند که برخی از فضایل لزوماً همیشه مطلق نیستند، بلکه گاهی اوقات رابطه‌ای هستند. برای مثال، توضیح می‌دهد که فضیلتی مانند آهیمسا زمانی که با جنگ یا خشونت ناشی از پرخاش‌گری، ناپختگی یا جهل دیگران مواجه می‌شود، باید دوباره مورد بررسی قرار گیرد.Subedi, S. P. (2003). The Concept in Hinduism of ‘Just War’. Journal of Conflict and Security Law, 8(2), pages 339-361Klaus K. Klostermaier (1996), in Harvey Leonard Dyck and Peter Brock (Ed), The Pacifist Impulse in Historical Perspective, see "Chapter on Himsa and Ahimsa Traditions in Hinduism", , University of Toronto Press, pages 230-234Bakker, F. L. (2013), Comparing the Golden Rule in Hindu and Christian Religious Texts. Studies in Religion/Sciences Religieuses, 42(1), pages 38-58
منشأ اساسی در تدوین تدریجی اخلاق اسلامی، درک مسلمانان بود که به بشریت این توانایی داده شده‌است که اراده خدا را تشخیص دهد و به آن پایبند باشد. این قوه که فطرت است، بیش ار هر چیز مستلزم تأمل در معنای هستی است که همان‌طور که جان کلسی در "دایرةالمعارف اخلاق" بیان می‌کند، «در نهایت به واقعیت خدا اشاره می‌کند». بنابراین اعتقاد بر این است که انسان‌ها صرف‌نظر از محیطی که در آن قرار دارند، مسئولیت اخلاقی دارند که تسلیم اراده خدا باشند و از اسلام پیروی کنند (همان‌طور که در قرآن و سنت یا گفته‌های محمد نشان داده شده‌است. [قرآن 7:172-173]."Islamic ethics", Encyclopedia of Ethics
این تمایل طبیعی، به گفته قرآن، با تمرکز بشر بر موفقیت مادی زیر و رو می‌شود: چنین تمرکزی ابتدا خود را به‌عنوان نیاز به بقا یا امنیت اساسی نشان می‌دهد، اما سپس به تمایل به متمایز شدن در میان هم‌سالان خود متجلی می‌شود. در نهایت، تمرکز بر مادی‌گرایی، طبق متون اسلامی، مانع از تأمل فطری می‌شود که در بالا توضیح داده شد، و در نتیجه حالت "جاهلیت" یا «جهل» به وجود می‌آید."Islamic ethics", Encyclopedia of Ethics
مسلمانان بر این باورند که حضرت محمد (ص) نیز مانند سایر پیامبران، از سوی خداوند مبعوث شده‌است تا مسئولیت اخلاقی را به انسان‌ها یادآوری کند و افکاری را که در جامعه مخالف تسلیم بودن در برابر خداوند است، به چالش بکشد. به گفته کلسی، این چالش علیه پنج ویژگی اصلی عربستان پیش از اسلام بود:"Islamic ethics", Encyclopedia of Ethics
این تغییرات در جهت‌گیری مجدد جامعه از نظر هویت و زندگی اعتقادی مسلمانان، جهان‌بینی و سلسله مراتب ارزش‌ها بود. از دیدگاه نسل‌های بعدی، این امر باعث تحول بزرگی در جامعه و نظم اخلاقی زندگی در شبه‌جزیره عربستان شد. برای محمد، اگرچه عربستان پیش از اسلام نمونه‌ای از «غفلت» بود، اما این امر کاملاً خالی از لطف نبود. محمد جنبه‌های خاصی از سنت عرب جاهلیت مانند مراقبت از خویشاوندان نزدیک خود، بیوه‌ها، یتیمان و سایر نیازمندان و برقراری عدالت را تأیید و توصیه کرد. با این حال، این ارزش‌ها از نظر اهمیت مجدداً مرتب می‌شوند و در چارچوب توحید قرار می‌گیرند."Islamic ethics", Encyclopedia of Ethics
علاوه بر این، یک مسلمان نه تنها باید از این پنج ویژگی اصلی پیروی کند، بلکه باید در اخلاق خود نیز گسترده‌تر رفتار کند؛ بنابراین، هر چه مسلمان بیش‌تر این قوانین را به‌کار گیرد، از نظر اخلاقی بهتر است. برای مثال، اخلاق اسلامی را می‌توان با آیاتی از قرآن به کار برد. اساسی‌ترین ویژگی یک مسلمان، تقوا و تواضع است. مسلمان باید در برابر خدا و دیگران متواضع باشد:
مسلمانان باید بر احساسات و امیال خود مسلط باشند.
مسلمان نباید بیهوده وقت بگذراند، یا دل‌بسته خوشی‌های زودگذر دنیا باشد. درحالی‌که بیش‌تر مردم اجازه می‌دهند دنیای مادی در دل‌هایشان پر شود، مسلمانان باید خدا را در قلب خود و دنیای مادی را در دست خود نگه دارند. همه این چیزها به جای این‌که به ماشین و کار و دیپلم و حساب بانکی دل‌بسته شوند، ابزاری می‌شوند تا از ما انسان‌های بهتری ساخته شود. اخلاق در اسلام به هر جنبه‌ای از زندگی یک مسلمان می‌پردازد، از سلام و احوال‌پرسی تا روابط بین‌الملل. اخلاق در امیال خودخواهانه، غرور و عادات بد حاکم است. مسلمانان نه تنها باید نیکوکار باشند، بلکه باید به فضیلت نیز امر کنند. نه تنها باید از منکر پرهیز کنند، بلکه باید دیگران را از آن‌ها نیز نهی کنند. به عبارت دیگر، نه تنها باید از نظر اخلاقی سالم باشند، بلکه باید به سلامت اخلاقی کل جامعه نیز کمک کنند.
محمد در برابر رفتار یک مسلمان گفت: پروردگارم به من نه فرمان داده‌است: «از خدا بیدار باشم، چه در خلوت و چه در ملاء عام، عادلانه صحبت کنم، خواه خشمگین باشم و چه خشنود، و اعتدال را رعایت کنم، چه در هنگام فقر و چه در زمان ثروتمندی، با کسانی که از من جدا شده‌اند، دوستی دوباره برقرار کنم، با کسی که از من دوری می‌کند، بخشنده باشم، در سکوت بیاندیشم، با نگاهم پندی بیاموزم، و به حق فرمان دهم.»
اسلام یک سبک زندگی است و به‌تنهایی کار نمی‌کند. به‌عنوان مثال، در یک کسب و کار، مسلمانان به رعایت ارزش‌های اخلاقی تجاری خوب دعوت می‌شوند، تقلب نمی‌کنند و سودی از خریداران دریافت نمی‌کنند. تحقیقات همچنین نشان داده که چگونه دین‌داری اسلامی بر اخلاق کاری و اخلاق تجارت تأثیر می‌گذارد.
تلاش‌هایی برای احیای اخلاق و مفهوم‌سازی مجدد نظریه اخلاق اسلامی در قرن بیستم توسط چهره‌هایی مانند: محمد عبدالله دراز، محمد اقبال لاهوری، علی عیزت‌بیگویچ و طه عبدالرحمن که نظریهٔ قراردادی دینی اخلاق را توسعه دادند، صورت گرفت.
در عرفان، اخلاق با رویکردی سلوکی - عرفانی شکل یافته‌است و در طول قرون متمادی به وسیله عارفان تحقق پیدا کرده و ترویج شده‌است. اخلاق عرفانی بر سیر و سلوک و کشف و شهود مبتنی است، که اخلاق قبل از وصول، حین وصول و بعد از وصول را با مراتب وجودی از تخلیه تا فنای شهودی دربرمی‌گیرد. این اخلاق بدین‌گونه است که از کتاب و سنت بهره جسته‌است.
جینیسم پنج وظیفه اخلاقی را آموزش می‌دهد که آن را پنج نذر می‌نامد. این‌ها "آنوراتاس" (نذرهای کوچک) برای افراد غیر روحانی جین، و "ماهاوراتاس" (نذرهای بزرگ) برای دراویش جین نامیده می‌شوند. برای هر دو، احکام اخلاقی آن مشخص می‌کند که جین به یک "گورو" (معلم، مشاور)، "دیوا" (جینا، خدا)، و اصول دسترسی دارد، و این‌که فرد از پنج جرم آزاد است: شک در ایمان، عدم تصمیم‌گیری در مورد حقایق جینیسم، میل خالصانه به تعالیم جین، شناخت هم‌وطنان جین، و تشویق برای فعالیت‌های معنوی آن‌ها. چنین شخصی پنج عهد زیر را در آیین جین می‌پذیرد:
آیین جین هفت نذر تکمیلی را تجویز می‌کند، از جمله سه "گوا اورتاس" (نذر شایستگی) و چهار "نذر شیکشا". نذر "سالیخانا" (یا "سانثارا") یک نذر آیینی «مرگ مذهبی» است که در پایان زندگی، توسط راهبان و راهبه‌های جین انجام می‌شده، که در عصر مدرن نادر است. در این نذر، کاهش داوطلبانه و تدریجی مصرف غذا و مایعات برای پایان دادن به زندگی، با انتخاب و با بی‌تفاوتی انجام می‌پذیرد، در آیین جین اعتقاد بر این است که این نذر کارمای منفی را کاهش می‌دهد و بر تولد مجدد روح در آینده تأثیر می‌گذارد.
شاید بتوان گفت که اخلاق یهودی از کتاب مقدس عبری، دستورات قانونی، روایات و آموزه‌های نبوی آن سرچشمه می‌گیرد. بیشتر ادعاهای اخلاقی بعدی یهودیان ممکن است به متون، مضامین و آموزه‌های تورات مکتوب بازگردد.
در یهودیت خاخامی، تورات شفاهی هم کتاب مقدس عبری را تفسیر می‌کند و هم در بسیاری از موضوعات اخلاقی دیگر کاوش می‌کند. شناخته‌شده‌ترین متن خاخامی مرتبط با اخلاق، رساله میشنا که از مکتوبات متفرق "آووت" است، و به‌عنوان "اخلاق پدران" ترجمه شده‌است. به‌طور کلی، اخلاق یک جنبه کلیدی از ادبیات خاخامی است که به‌عنوان آگادا شناخته می‌شود، و آموزه‌های اخلاقی در سراسر بخش‌های هلاخا، میشنا، تلمود و سایر ادبیات خاخامی یافت می‌شود. این اخلاق اولیه خاخامی نشانه‌هایی از لقاح متقابل و تبادل جدلی با سنت اخلاقی یونانی (فلسفه غرب) و سنت اولیه مسیحیت را نشان می‌دهد.
در دوره قرون وسطی، واکنش مستقیم یهودیان به اخلاق یونانی ممکن است در نوشته‌های بزرگ خاخامی مشاهده شود. قابل توجه است که ابن‌میمون تفسیری یهودی از ارسطو ارائه می‌دهد (مثلاً "اخلاق نیکوماخوسی")، که از طریق نوشته‌های اسلامی وارد گفتمان یهودی می‌شود. ابن میمون به‌نوبه خود بر توماس آکویناس، شخصیت مسلط در اخلاق کاتولیک و سنت قانون طبیعی الهیات اخلاقی تأثیر می‌گذارد. ارتباط حقوق طبیعی با فلسفه یهودی قرون وسطی موضوعی است که در میان محققان مورد اختلاف است.
اخلاق به‌شکل نظام‌مند و جدای از باور دینی، در ادبیات آخرالزمان یا یهودی-هلنیستی به اندازه کتاب مقدس کمتر یافت می‌شود. با این حال، فلسفه یونان بر نویسندگان اسکندریه مانند نویسندگان "کتاب چهارم" "مکابیان"، "کتاب حکمت" و فیلون تأثیر زیادی گذاشت.
پیشرفت زیاد در اخلاق نظری، در آن زمان حاصل شد که یهودیان در تماس نزدیک‌تر با جهان هلنی قرار گرفتند. پیش از آن، ادبیات حکمت نشان می‌دهد که صرفاً به تعهدات اخلاقی و مشکلات زندگی توجه می‌کند که برای انسان به‌عنوان یک فرد جذاب است، و قوانین تشریفاتی و دیگر قوانینی را که فقط مربوط به ملت یهود است، کنار گذاشته‌است. از این منظر مجموعه سخنان بن سیرا نوشته شد، به یونانی ترجمه شد و به‌عنوان راهنمای عملی منتشر شد. این کتاب حاوی اخلاق عامیانه به‌شکل ضرب‌المثل است که حاصل تجربه زندگی روزمره است، بدون اصول و آرمان‌های بالاتر فلسفی یا دینی.
آثار اخلاقی توسعه‌یافته‌تری از محافل حسیدیان در زمان مکابیان سرچشمه می‌گیرد، مانند آنچه در کتاب توبیاس، به‌ویژه در فصل چهارم آمده‌است. در این‌جا اولین وصیت‌نامه یا وصیت اخلاقی یافت می‌شود که خلاصه‌ای از آموزه‌های اخلاقی با قاعده طلایی را ارائه می‌دهد: «این کار را با کسی که از او متنفری انجام نده!» به‌عنوان اصل اصلی. حتی آموزه‌های اخلاقی مفصل‌تری در "عهدنامه‌های دوازده پدرسالار" (جزء متون مقدس آخرالزمان مرتبط با کتاب مقدس است) وجود دارد که در آن هر یک از دوازده پسر یعقوب در آخرین سخنان خود خطاب به فرزندان خود، زندگی یعقوب را مرور می‌کند و به آن‌ها درس‌های اخلاقی می‌دهد، یا آن‌ها را از یک امر یا گناهی که مرتکب می‌شوند برحذر می‌دارد. تا از عذاب الهی دوری کنند، یا به آن‌ها توصیه کند که فضیلتی را که در طول زندگی انجام داده‌است، پرورش دهند تا مورد لطف خدا قرار گیرند. عمده‌ترین فضایل توصیه‌شده، محبت به هم‌نوع، صنعت، به‌ویژه در کارهای کشاورزی، سادگی، متانت، نیکوکاری نسبت به فقرا، شفقت حتی نسبت به بی‌رحمی دیگران و دوری از هرگونه شور و غرور و نفرت است. یادداشت‌های اخلاقی خداحافظی مشابهی به خنوخ در سفر خنوخ و رازهای خنوخ و به سه پدرسالار نسبت داده شده‌است.
ادبیات تبلیغاتی یهودی هلنی، اشاعه اخلاق یهودی برگرفته از انجیل را هدف اصلی خود برای جلب جهان بت‌پرست به‌سوی توحید خالص قرار داد. به‌دلیل این تلاش بود که اصول اخلاقی خاصی به‌عنوان اصول راهنمایی برای غیریهودیان وضع شد، اول از هر سه گناه بزرگ، بت‌پرستی، قتل، و زنای با محارم، ممنوع شد. در ادبیات متأخر یهودیان خاخامی، این قوانین هفت‌گانه نوح به‌تدریج به شش، هفت، و ده یا سی قانون اخلاقی تبدیل شد که برای هر انسانی الزام‌آور است.
به گفته استفان آ. کنت، "اخلاق ساینتولوژی" «یک نماد خاص از اخلاقیات است که به‌طور منحصربه‌فردی از تعالیم ساینتولوژی سود می‌برد… در زبان انگلیسی ساده، هدف از اخلاق ساینتولوژی حذف مخالفان، و سپس حذف علایق مردم به چیزهایی غیر از ساینتولوژی است. در این محیط «اخلاقی»، ساینتولوژی می‌تواند دوره‌های آموزشی، فلسفه و «نظام عدالت» - به اصطلاح فناوری آن - را به جامعه تحمیل کند.»
ساینتولوژی این عقیده را تقویت می‌نماید که انسان‌ها ارواحی فناناپذیرند که اتصال با اصل خود را گم کرده‌اند. در این راستا انسان می‌بایست با هوشیاری کامل تمامی تجربه‌های تلخ زندگی خود را مرور کرده و به یاد آورد، تا از آن‌ها گذر کرده به سرچشمهٔ حیاتی خود نزدیک‌تر گردد.
اخلاق سکولار یک فلسفه اخلاقی است که در آن اخلاق صرفاً بر قوای انسانی مانند عقل علمی، ترکیب اجتماعی زیست‌شناختی یا شهود اخلاقی استوار است، و از وحی یا هدایت فراطبیعی ناشی نمی‌شود. اخلاق سکولار طیف گسترده‌ای از نظام‌های اخلاقی از جمله نتیجه‌گرایی، آزاداندیشی، انسان‌گرایی انسان‌گرایی سکولار، و فایده‌گرایی را در بر می‌گیرد.
اکثر مفاهیم اخلاقی سکولار مبتنی بر پذیرش حقوق طبیعی و قراردادهای اجتماعی، و در مقیاس فردی‌تری از نوعی انتساب ارزش ذاتی به چیزها، شهودگرایی اخلاقی کانتی یا استنتاج منطقی است که ترجیح را برای یکی ایجاد می‌کند. مانند تیغ اوکام. رویکردهایی مانند خودگرایی اخلاقی، نسبی‌گرایی اخلاقی، شک‌گرایی اخلاقی و نیهیلیسم اخلاقی نیز مورد توجه قرار می‌گیرند.
انسان‌گراها جهان‌گرایی اخلاقی را مبتنی بر مشترکات طبیعت انسان تأیید می‌کنند، و این است که دانش درست و نادرست مبتنی بر بهترین درک ما از منافع فردی و مشترک ما، و نه ناشی از منابع محلی متعالی یا اتفاقی، می‌باشد.
بنابراین، ایمان را به‌طور کامل به‌عنوان پایه‌ای برای اقدام رد می‌کند. هدف اخلاق انسان‌گرایانه جستجوی اصول و رفتارهای پایدار عملی فردی، اجتماعی و سیاسی است، و آن‌ها را بر اساس توانایی‌شان در ارتقاء به‌زیستی انسان و مسئولیت فردی قضاوت می‌کند، و بدین‌گونه نهایتاً رنج انسان را از بین می‌برد.
مقالهٔ اصلی: پیامدگرایی
مقالهٔ اصلی: آزاداندیشی
مقالهٔ اصلی: انسان‌گرایی سکولار
باورهای شینتو با فرض خیر ذاتی انسان‌ها، به‌عنوان فرزندان "کامی" شروع می‌شوند. در قرن ششم پس از میلاد، شینتو از این ایده چینی نشأت گرفته بود که افراد خوب به هنجارهای اجتماعی پایبند هستند و امپراتورها یک فرمان الهی برای ایجاد «نظم مطلوب و مورد نیاز» دارند. پیروان شینتو باید «اراده "کامی" را در خانواده، جامعه و ملت تحقق بخشند و اجرا کنند».
اگرچه "شینتو ایالتی" تبعیت از امپراتور و دولت را تقویت کرد، در کنار آن "شینتو محراب" هم که یک سیستم اخلاقی مبتنی بر موقعیت است و بر اعمال درست نسبت به دیگران، در مقابل پای‌بندی به یک سیستم اعتقادی خاص تأکید دارد را گسترش داد. شینتو محراب همچنین بر سپاس‌گزاری از «نعمت "کامی"» و حفظ هماهنگی با امپراتور و جهان تأکید می‌کند.
لائوتسه و دیگر نویسندگان تائوئیست نسبت به کنفوسیوس‌ها به انفعال بیش‌تر حاکمان اعتقاد داشتند. از نظر لائوتسه حاکم ایده‌آل کسی است که عملاً هیچ کاری انجام نمی‌دهد که مستقیماً بتوان آن را حکمرانی کرد. بدیهی است که هم آیین دائو و هم آیین کنفوسیوس فرض می‌کنند که طبیعت انسان اساساً خوب است. با این حال، شاخه اصلی کنفوسیوسیسم استدلال می‌کند که طبیعت انسان باید از طریق آیین، فرهنگ و چیزهای دیگر پرورش یابد، درحالی‌که تائوئیست‌ها استدلال می‌کردند که گره‌های جامعه باید از بین برود.
اخلاق تائوئیست خواستار «"حسِ بودن»" و هم‌ذات‌پنداری کمتر با «"عمل" "انجام‌شده»" است. انفعال تائوئیستی فضایی را پرورش می‌دهد و آماده می‌کند که "به شکوه" و "واقعیت" اجازه می‌دهد تا بدرخشند، و جامعه را برای بهتر شدن تحت تأثیر قرار می‌دهند.
«اگر می‌خواهی همه بشریت را بیدار کنی، پس همه خودت را بیدار کن؛ اگر می‌خواهی رنج‌های دنیا را از بین ببری، پس هر آنچه را که در خودت تاریک و منفی است حذف کن. به‌راستی، بزرگ‌ترین هدیه‌ای که باید بدهید، تغییر خودِ خودتان است.» - لائوتسه
اخلاق ویکان عمدتاً بر اساس بیانیه ویکانبیانیه‌ای است که نظام اخلاقی را در دین نوپاگان ویکا و برخی دیگر از ادیان وابسته به جادوگری ارائه می‌دهد. ینام آن از شعر بلندی با عنوان Wiccan Rede گرفته شده‌است. رجوع کنید به: Wiccan Rede است: «به هیچ‌کس آسیب نرسانید، آنچه را که می‌خواهید انجام دهید» - یا «تا زمانی که به کسی آسیب نمی‌رسانید، هر طور می‌خواهید عمل کنید». درحالی‌که این را می‌توان به معنای «اصلاً آسیب نرسانید» تفسیر کرد، اما معمولاً به‌عنوان اعلام آزادی عمل، همراه با لزوم تفکر و مسئولیت‌پذیری در قبال عواقب اعمال خود تفسیر می‌شود.Harrow, Judy (1985) "Exegesis on the Rede" in "Harvest" vol. 5, Number 3 (Oimelc 1985). Retrieved 26 February 2007.
یکی دیگر از عناصر اخلاقی ویکان از "قانون بازگشت سه‌گانه" ناشی می‌شود، که به این معنی است که هر کاری که با شخص یا چیز دیگری انجام می‌دهید (خیرخواهانه یا غیر آن) با نیروی سه‌گانه به خودتان بازمی‌گردد.Gerald Gardner, "High Magic's Aid", London: Michael Houghton, 1949, p.303
بسیاری از ویکان‌ها به دنبال پرورش مجموعه‌ای از هشت فضیلت هستند که در "اتهام الهه از" دورین والنته ذکر شده‌است،Farrar, Janet & Stewart, "Eight Sabbats for Witches". که عبارتند از شادی، احترام، افتخار، فروتنی، قوت، زیبایی، قدرت و شفقت. در شعر والینته آن‌ها در جفت‌متضادهای مکمل مرتب شده‌اند، و بازتاب دوگانگی است که در سراسر فلسفه ویکان رایج است.
در دین زرتشتی، هدف از زندگی، آشه شدن و شادی به جهان است که به نبرد کیهانی با شر کمک می‌کند. آموزه‌های اصلی دین زرتشتی شامل موارد زیر است اما محدود به آن‌ها نیست:
اخلاق در دین زرتشت، پیوند عمیقی با سرشت هستی دارد. اقتدار مطلق اهورامزدا در جهان و نجات انسان در دین زرتشت، در گرو زیست اخلاقی انسان است. از این رو، این آرمان با رعایت تمام آنچه به‌عنوان اعتقادات، آیین و مناسک تلقی می‌شود، در ساحت‌های مختلف زندگی انسانی تحقق می‌یابد. انسان در هر رتبه و جایگاه، با تمام قوا همراه با رعایت اخلاق، تلاش می‌کند تا امشاسپندان را در خویشتن، متوطن سازد و جهانی را که به دست اهریمن آلوده گردیده، پاک کند و اهریمن را از پا درآورد.
از دید گورو نانک، زندگی باید پر از فعالیت، خلاقیت، صداقت، وظیفه‌شناسی، خویشتن‌داری و خلوص نیت باشد. او این‌ها را از زندگی زاهدانه و پر از تفکر و عبادت، بهتر می‌دانست. او بر روی سه اصل مهم در آیین سیک تأکید داشت: اول، کمک به نیازمندان، دوم، کسب روزی و درآمد، بدون فریب‌کاری و بهره‌کشی از زحمت دیگران و سوم، یاد همیشگی خدا جهت دوری از گناهان. پنج گناه بزرگ یا کبیره در دین سیک عبارتند از: خشم، طمع، دلبستگی به دنیا، شهوت و خودبینی یا تکبر.
ملوین سیمن ؛ (۵ فوریه ۱۹۱۸–۳۱ ژانویه ۲۰۲۰) روان‌شناس اجتماعی و استاد بازنشسته جامعه‌شناسی در دانشگاه کالیفرنیا، لس‌آنجلس (UCLA) آمریکایی بود. او به دلیل پژوهش در مورد انزوای اجتماعی مشهور است.
سیمن در فوریه 2018، 100 ساله شد.How to Start a Revolution: Young People and the Future of American Politics, pg. 78
سیمن در ۵ فوریه ۱۹۱۸ در بالتیمور، مریلند زاده شد. در سال 1947 از دانشگاه ایالتی اوهایو دکترا دریافت کرد. او متعاقباً چندین سال در ایالت اوهایو تدریس کرد و در نهایت دانشیار آنجا شد. وی همچنین از سال 1956 تا 1958 به عنوان مدیر گروه عملیات پژوهش ایالت اوهایو خدمت کرد. در سال 1959 به دانشکده جامعه‌شناسی در دانشگاه کالیفرنیا، لس‌آنجلس پیوست و از سال 1977 تا 1980 ریاست بخش جامعه‌شناسی را بر عهده داشت. او پیش از بازنشستگی به مدت 29 سال در دانشگاه UCLA تدریس کرد. او سردبیر جامعه‌سنجی، سردبیر بازنگری جامعه‌شناختی آمریکا و رئیس انجمن جامعه‌شناسی اقیانوس آرام بوده است.
در سال 1996، سیمن جایزه کولی - مید را از بخش روان‌شناسی اجتماعی انجمن جامعه‌شناسی آمریکا دریافت کرد.
سیلوان (Sylvan) یک گروه موسیقی پیشرو و پیچیدهٔ پراگرسیو راک آلمانی است که در سال ۱۹۹۰ توسط مارکوس وتر(Marcus Vetter)، کایا سهل (Kay Söhl) و ماتیاس هاردر (Matthias Harder) تأسیس شد. گروه به‌طور کلی برای ترکیب موسیقی پراگرسیو راک با المان‌های الکترونیک و آمیختن احساسات عمیق و تکست‌های فلسفی شناخته می‌شود. آهنگسازی آنها پیچیده و غنی است و موسیقی آنها عمدتاً بر روی ساختارهای پیشرفته، تغییرات دینامیکی، و تنوع اکتشافی تأکید دارد.
گروه سیلوان در طول دوران فعالیتش تا کنون چندین آلبوم استودیویی منتشر کرده‌است. آلبوم اول آنها به نام "Deliverance" در سال ۱۹۹۹ منتشر شد که مورد استقبال خوب منتقدان و طرفداران قرار گرفت. این آلبوم نشان‌دهندهٔ استعداد آهنگسازی و تنوع موسیقی گروه بود و موفقیت آنها را در صحنهٔ موسیقی پراگرسیو نشان داد.
آلبوم‌های دیگری مانند "Artificial Paradise" (۲۰۰۲)، "Posthumous Silence" (۲۰۰۶)، "Presets" (۲۰۰۷) و "Sceneries" (۲۰۱۲) نیز توسط گروه منتشر شدند و به تحسین منتقدان و طرفداران ادامه دادند. آثار سیلوان معمولاً با ترکیب موسیقی آکوستیک و الکترونیک، آوای غنی و اجرای تکنیکی نمایانگر سبک منحصر به فرد گروه هستند.
در طول سال‌ها، ترکیب سیلوان در حال تغییر بوده‌است و اعضای جدید به گروه پیوسته‌اند. این تغییرات به آثار گروه تنوع بیشتری بخشیده اما اصالت سبک موسیقی آنها را حفظ کرده‌اند.
با توجه به عشق گروه سیلوان به موسیقی پیچیده و انتقادی، مقالات دربارهٔ آنها معمولاً بررسی عناصر موسیقی، تأثیرات فلسفی، تکنیک‌های نوازندگی و تحلیل متن‌های آنها را شامل می‌شوند. همچنین، تاریخچهٔ گروه، تغییرات اعضا، و تأثیر آنها بر روی صحنهٔ موسیقی پراگرسیو نیز به‌طور معمول در مقالات مورد بررسی قرار می‌گیرد.
دیوید بریتل زیبل تهیه‌کننده و نویسنده تلویزیون اهل آمریکا است. زیبل به طور گسترده به عنوان تهیه‌کننده اجرایی و شورانر بر روی بخش فوریت‌های پزشکی (۲۰۰۱–اکنون) کار کرده‌است. زیبل برای نویسندگی بخش فوریت‌های پزشکی برنده جایزه هیومنیتاس شده‌است. او همچنین شورانر سریال مرسی استریت (۲۰۱۶–۲۰۱۷) بوده‌است.
نئوپراگرسیو راک یک زیرژانر از موسیقی پراگرسیو راک است که در دهه ۱۹۸۰ شکل گرفت و تاکنون در جریان موسیقی پراگرسیو راک به تأثیرات خود ادامه داده‌است. این زیرژانر تلاش دارد تا با الهام از موسیقی پراگرسیو راک دهه‌های ۱۹۷۰ و ۱۹۸۰ را با ترکیبی از عناصر مدرن ترکیب کند. محبوب‌ترین گروه این ژانر، ماریلیون، در این دهه به موفقیت اصلی دست یافت. چندین گروه از این سبک به ضبط و تور ادامه داده‌اند.
ریشه‌های نئوپراگرسیو راک به اواسط دهه ۱۹۷۰ بازمی‌گردد، زمانی که گروه‌های معروف پراگرسیو راک مانند «پینک فلوید»، «جنسیس» و «یس» شهرت داشتند. این گروه‌ها با اجراهای طولانی، تغییرات دینامیکی، و انعطاف‌پذیری در ساختار قطعات موسیقی تأثیرگذار شدند. در دهه ۱۹۸۰، در حالی که موسیقی پاپ و راک پاپ به تأثیر موسیقی الکترونیکی دست یافته بودند، گروه‌ها و هنرمندانی شروع به تلاش برای ادغام المان‌های پراگرسیو راک با موسیقی مدرن کردند. این تلاش باعث شکل‌گیری نئوپراگرسیو راک شد.
نئوپراگرسیو راک (یا به سادگی "نئو پراگ") با محتوای عمیق هیجانی مشخص می‌شود که اغلب از طریق اشعار دراماتیک و استفاده سخاوتمندانه از تصویرسازی و تئاتر روی صحنه ارائه می‌شود. موسیقی بیشتر محصول آهنگسازی دقیق است که کمتر بر روی بداهه‌پردازی تکیه دارد. این زیرژانر بسیار متکی بر تکنوازی‌های تمیز، ملودیک و احساسی گیتار الکتریک همراه با کیبورد است. تأثیرات اصلی موسیقایی بر ژانر نئوپراگ، گروه‌هایی از موج اول پراگرسیو راک مانند جنسیس اولیه، کمل، و تا حدودی ون در گراف جنریتور و پینک فلوید هستند. فانک، هارد راک و پانک راک نیز تأثیراتی بر این ژانر داشتند.
نئوپراگرسیو راک با ویژگی‌های خاص خود در صحنهٔ موسیقی متمایز می‌شود. برخی از ویژگی‌های اصلی این زیرژانر عبارت‌اند از:
نئوپراگرسیو راک تعدادی از گروه‌ها و هنرمندان معروف را به خود جلب کرده‌است. گروه‌هایی چون «ماریلیون»، «پندراگون»، «فیش» و «آی‌کیو» از جمله گروه‌های برجسته این زیرژانر هستند که با آثار خود به تأثیرگذاری نئوپراگرسیو راک در موسیقی پراگرسیو راک پیوسته‌اند.
نئوپراگرسیو راک به عنوان یک پل ارتباطی میان موسیقی پراگرسیو راک دهه‌های ۱۹۷۰ و ۱۹۸۰ با موسیقی مدرن، تأثیرات قابل توجهی در صحنهٔ موسیقی داشته‌است. این زیرژانر با ترکیب المان‌های قدیمی و جدید، موسیقی‌ای به گونه‌ای تازه‌تر و ارتقاءیافته‌تر از پراگرسیو راک را به شنوندگانش ارائه می‌دهد.
نئوپراگرسیو راک با تلاش برای ادغام و تجدید نظر در عناصر موسیقی پراگرسیو راک، توانسته‌است جایگاهی منحصر به فرد در دنیای موسیقی پراگرسیو راک بیافریند. این زیرژانر به عنوان یک پل ارتباطی میان دهه‌های مختلف تاریخ موسیقی پراگرسیو راک شناخته می‌شود و همچنان تا به امروز تأثیر خود را بر صحنهٔ موسیقی ادامه می‌دهد.
کوهورتس اوربانه () به معنای گروه‌های شهری روم باستان توسط آگوستوس برای مقابله با قدرت عظیم گارد پرایتوری در شهر رم ایجاد شد و به عنوان یک سرویس پلیس خدمت کرد. آنها توسط پرفکتوس اربی رهبری می‌شدند.
جو جین مو (؛ زادهٔ ۲۶ سپتامبر ۱۹۷۴) بازیگر اهل کره جنوبی است. او به خاطر ایفای نقش در "یک گل یخ‌زده" (۲۰۰۸) و "ملکه کی" (۲۰۱۳) شناخته می‌شود.
جو جین مو و دکتر مین هه یون در ۱ ژوئن ۲۰۱۹ در جزیره ججو ازدواج کردند. مین فارغ‌التحصیل دانشگاه ملی سئول با تخصص پزشکی خانواده است.
آی‌کیو یک گروه موسیقی نئو-پراگرسیو راک انگلیسی است که در دهه ۱۹۸۰ تشکیل شدOfficial IQ site. و به عنوان یکی از پیشگامان این سبک موسیقی شناخته می‌شود. آی‌کیو با آثاری پر از پیچیدگی موسیقی، ترکیب‌های نوآورانه، و تکنیک‌های نوازندگی پیشرفته، به عنوان یکی از گروه‌های معتبر و محبوب در دنیای موسیقی پراگرسیو راک شناخته می‌شود.
تاریخچهٔ گروه آی‌کیو به دهه ۱۹۸۰ بازمی‌گردد و در ابتدا با تشکیل اعضای آی‌کیو همچون پیتر نیکولز (کیبورد)، مایک هولمز (گیتار)، مارتین اورفورد (درامز)، جان جاکسون (باس) و پائول کوک (وکال) آغاز شد. آی‌کیو از زمان تأسیسش تا به امروز مجموعه‌ای از آلبوم‌های استودیویی را منتشر کرده‌است که هر یک از آنها به عنوان یک نمونه از پیچیدگی‌ها و نوآوری‌های موسیقی پراگرسیو راک شناخته می‌شوند.
آلبوم اول گروه آی‌کیو به نام "Tales From the Lush Attic" در سال ۱۹۸۳ منتشر شد و توانست نظرات مثبت منتقدان و طرفداران را به خود جلب کند. این آلبوم با ترکیب اجراهای زنده و ضبط‌های استودیویی، دستاوردهای بزرگی را به دنیای موسیقی پراگرسیو اضافه کرد.
در طول سال‌ها، آی‌کیو به تغییراتی در اعضا خود پیش پایان داده‌است. این تغییرات به آلبوم‌ها و سبک موسیقی گروه تأثیر نداده و آی‌کیو به عنوان یکی از نخستین گروه‌های پراگرسیو راک به خوانندگان پایداری و کیفیت خود ادامه داده‌است.
موسیقی آی‌کیو به‌طور عمده به عنوان پراگرسیو راک شناخته می‌شود که در آن ترکیب‌های مختلفی از المان‌های موسیقی کلاسیک، راک، الکترونیک و غیره به کار برده می‌شود. آهنگسازی پیچیده‌ای که شامل تغییرات دینامیکی، موسیقی آکوستیک و الکترونیک، و تنوع در ساختار قطعات است، مهارت‌های موسیقایی بالا و تجربهٔ گوش دهندگان را به چالش می‌کشد.
مقالات دربارهٔ گروه آی‌کیو به‌طور معمول بررسی تکنیک‌های نوازندگی اعضا، تأثیرات آنها بر موسیقی پراگرسیو راک، تغییرات اعضا و تکامل سبک گروه، و تحلیل آلبوم‌ها و اجراهای زنده‌شان را در بر می‌گیرد. همچنین، ارتباطات آی‌کیو با سایر گروه‌ها و تأثیر آنها بر صحنهٔ موسیقی پراگرسیو نیز به‌طور معمول در مقالات مورد بررسی قرار می‌گیرد.
NB bold = تغییر ترکیب. * = عضو گروه بازگشته
ویجیلس () یا به عبارت بهتر Vigiles Urbani ("نگهبانان شهر رم) یا Cohortes Vigilum (کوهورس (واحد نظامی)) آتش‌نشان و پلیس روم باستان بودند.
همچنین نخستین امپراتور روم آگوستوس یک نیروی جدید آتش‌نشانی عمومی به نام ویجیلس تأسیس کرد.
باشگاه فوتبال سغدیانا جیزک یک باشگاه فوتبال ازبکستانی در شهر جیزک است. این تیم در سال ۱۹۷۰ تاسیس شده و اکنون در لیگ برتر فوتبال ازبکستان بازی می‌کند.
https://en.wikipedia.org/wiki/FC_Sogdiana_Jizzakh
باشگاه فوتبال المپیک تاشکند یک باشگاه فوتبال ازبکستانی در شهر تاشکند است. این تیم در سال ۲۰۲۱ تاسیس شده و اکنون در لیگ برتر فوتبال ازبکستان بازی می‌کند.
https://en.wikipedia.org/wiki/FK_Olympic_Tashkent
آرِنا یک گروه موسیقی نئو-پراگرسیو راک انگلیسی است که در سال ۱۹۹۵ تأسیس شد و به عنوان یکی از نخستین و مهم‌ترین نمایندگان این سبک موسیقی محسوب می‌شود. آرنا با آثاری پراز تنوع، اجراهای زنده پرانرژی و ترکیب المان‌های مختلف موسیقی به عنوان یک گروه برجسته در صحنهٔ موسیقی پراگرسیو راک شناخته می‌شود. سبک آنها از سمفونیک تا هارد راک متغیر است.
گروه آرنا در سال ۱۹۹۵ توسط دو هنرمند معروف پراگرسیو راک، یعنی کلایو نولان، کیبوردیست پندراگون و شادولند و میک میک پوینتر درامر اصلی ماریلیون تأسیس شد. این دو هنرمند پیشتازان موسیقی پراگرسیو بودند و تصمیم به تشکیل یک گروه جدید با تمرکز بر ترکیب المان‌های پیچیدهٔ موسیقی، تکنیک‌های نوازندگی برجسته و ترکیب المان‌های راک و کلاسیک گرفتند.
دیگر اعضای مؤسس گروه کیت مور گیتاریست، جان کارسون خواننده و کلیف اورسی نوازنده بیس بودند. اورسی توسط جان جوویت (از آی‌کیو) در سال افتتاحیه گروه جایگزین شد، در حالی که کارسون و مور در سال‌های ۱۹۹۶ و ۱۹۹۷ گروه را ترک کردند و به ترتیب پل رایتسون و جان میچل (از فراست*) جایگزین شدند.
جوویت و رایتسون هر دو گروه را در سال ۱۹۹۸ ترک کردند و ایان سالمون و راب سودن جایگزین آنها شدند و پایدارترین ترکیب گروه را تا به امروز (از ۱۹۹۸ تا ۲۰۱۰) ایجاد کردند. این ترکیب با جایگزینی پاول مانزی به جای سودن در سال ۲۰۱۰ به پایان رسید. در سال ۲۰۱۱، جوویت دوباره به گروه ملحق شد تا جایگزین سالمون در حال خروج شود، و در سال ۲۰۱۴ دوباره به گروه پیوست و کیلان آموس جایگزین او شد. در ژوئیه ۲۰۲۰، دامیان ویلسون جایگزین مانزی شد.
بیشتر اشعار گروه توسط نولان نوشته شده‌است، اگرچه پوینتر در دو آلبوم اول اشعار Sirens و دیگر آهنگ‌ها را به همراه داشت.
از نظر موسیقی، سبک گروه از سمفونیک تا هارد راک متغیر است. در حالی که در ابتدا گروه شبیه به ماریلیون «قدیمی» از دوران فیش بود، برخی از آلبوم‌های اخیر گروه صدایی مشابه با گروه قبلی نولان، شادولند دارند.
گروه آرنا در اثر تجربیات و استعدادهای موسیقایی اعضا، توانست سبک خود را با ادغام المان‌های مختلف موسیقی ایجاد کند. آثار آرنا معمولاً دارای ترکیبی از موسیقی پراگرسیو، راک، کلاسیک و المان‌های ملودیک هستند. این ترکیبات به آهنگ‌های پیچیده و غنی در ساختار اجراها و ترکیب‌های صدایی منجر می‌شوند که به‌طور یکنواخت از ابتکارات هنری آرنا نمایانگر سبک گروه است.
گروه آرنا تاکنون آلبوم‌های استودیویی متعددی منتشر کرده‌است که بسیاری از آنها توانسته‌اند مخاطبان و منتقدان را جلب کنند. برخی از آلبوم‌های معروف آرنا عبارت‌اند از:
گروه آرنا به عنوان یکی از پیشگامان پراگرسیو راک معاصر شناخته می‌شود و توانسته به توسعه و پیشرفت این سبک موسیقی کمک کند. آثار آرنا با ترکیب المان‌های مختلف موسیقی و تلاش برای خلق اجراهای تأثیرگذار، به عنوان یکی از گروه‌های مهم و مورد توجه در دنیای موسیقی پراگرسیو راک محسوب می‌شوند.
آل موزیک آنها را یکی از گروه‌های نئوپراگ غالب دهه ۱۹۹۰ نامید.
ابراهیم ارکال(به ترکی استانبولی:İbrahim Erkal؛ زادهٔ ۱۰ اکتبر ۱۹۶۴؛ فوت ۱۱ مهٔ ۲۰۱۷) خواننده، ترانه‌سرا، آهنگساز و بازیگر ترکیه‌ای بود. او اولین آلبوم خود را با نام İbrahim Güzelses در سال 1984 منتشر کرد. او مجدداً اولین آلبوم خود را به نام Sensiz yaşıyamam با نام خود در سال 1986 منتشر کرد.
ابراهیم ارکال در سال 2017 در پارکینگ منزل شخصی‌اش دچار خونریزی مغزی شد.
او پس از این حادثه تحت مراقبت‌های شدید بیمارستان بود و پس از چند روز بعلت فشار خون بالا و مرگ مغزی از دنیا رفت.
باشگاه فوتبال توران یایپان یک باشگاه فوتبال ازبکستانی در شهر یایپان است. این تیم در سال ۲۰۱۷ تاسیس شده و اکنون در لیگ برتر فوتبال ازبکستان بازی می‌کند.
https://en.wikipedia.org/wiki/FK_Turon_Yaypan
گیمبریو (؛ ؛ سابقاً نت ایمرس تا سال ۲۰۰۳) یک موتور بازی است که توسط گیم بیس Co. , Ltd. و گیم بیس USA توسعه یافته‌است که مجموعه ای از ابزارها و افزونه‌ها از جمله کتابخانه زمان اجرا را در خود جای داده‌است. کتابخانه‌های زمان، از توسعه‌دهندگان بازی‌های ویدیویی برای عناوین بازی‌های چند پلتفرمی در ژانرهای مختلف پشتیبانی می‌کنند و به عنوان پایه‌ای برای Creation Engine عمل می‌کنند.
نامریکال دیزان لیمیتت (NDL) در سال ۱۹۸۳ تأسیس شد و عمدتاً کار قراردادی را برای مشتریان دولتی و طراحی به کمک رایانه در بخش گرافیک رایانه انجام می‌داد، البته برخی از توسعه دهندگان بازی مانند Interactive Magic. این کار منجر به تولید موتور بازی نت ایمرس در سال ۱۹۹۷ شد که تا سال به گیمبریو تبدیل شد.
NDL در اوت ۲۰۰۵ در Emergent Game Technologies (EGT، تأسیس ۲۰۰۰، Butterfly.net تا می 2005) ادغام شد سپس نت ایمرس به گیمبریو LightSpeed تکامل یافت. در طول سال ۲۰۰۹، کارکنان توسعه گیمبریو کاهش یافت، و در ژوئیه ۲۰۱۰ دفتر مهندسی در چپل هیل، کارولینای شمالی بسته شد. در ۱۱ نوامبر ۲۰۱۰، دارایی‌های EGT، از جمله مالکیت معنوی آن (IP)، به‌طور کامل یا جزئی برای کسب پیشنهاد شد.
در دسامبر ۲۰۱۰، شرکت گیم‌بیس مستقر در کره، شریک قدیمی EGT، خرید دارایی‌ها و فناوری EGT را نهایی کرد و یک شرکت آمریکایی با سرمایه جدید به نام گیم بیس USA را تأسیس کرد. گیم بیس USA در منطقه Research Triangle Park در کارولینای شمالی مستقر است و بر توسعه مداوم موتور بازی گیمبریو تمرکز دارد. جدیدترین نسخه گیمبریو ۴٫۰ در مارس ۲۰۱۲ معرفی شد.
سیستم گیمبریو مجموعه ای از کتابخانه‌های مدولار C++ است. توسعه دهندگان بازی می‌توانند کتابخانه‌ها را ترکیب کرده و گسترش دهند تا موتور یک بازی خاص را تغییر دهند. طراحی گیمبریو بر رویکرد نمونه سازی سریع با هدف فرایند توسعه تکراری تأکید دارد.
موتور گیمبریو از چندین پلت فرم استقرار از جمله مایکروسافت ویندوز (دایرکت‌اکس ۶–۱۱)، Mac، آی‌اواس، اندروید، لینوکس (اوپن‌جی‌ال)، گیم‌کیوب، Wii، پلی‌استیشن (کنسول)، پلی‌استیشن ۲، پلی‌استیشن همراه، پلی‌استیشن ۳، پلی‌استیشن ۴، ایکس‌باکس (کنسول)، ایکس‌باکس ۳۶۰ و ایکس‌باکس وان پشتیبانی می‌کند. .
گیمبریو ۴٫۰ آخرین نسخه موتور است که برای ادغام سیستم اصلی گیمبریو با اسپین آف LightSpeed طراحی شده‌است.
گیمبریو توسط شرکت‌های متعددی در صنعت بازی استفاده می‌شود. در زیر نمونه ای از عناوینی که از موتور استفاده کرده‌اند آورده شده‌است:
باشگاه فوتبال قزل‌قوم زرافشان یک باشگاه فوتبال ازبکستانی در شهر زرافشان است. این تیم در سال ۱۹۶۷ تاسیس شده و اکنون در لیگ برتر فوتبال ازبکستان بازی می‌کند. نام این تیم از بیابان قزل‌قوم به معنی شن سرخ گرفته شده است.
https://en.wikipedia.org/wiki/FC_Qizilqum_Zarafshon
شین ریو جین (؛ زادهٔ ۱۷ آوریل ۲۰۰۱) که با نام ریوجین () شناخته می‌شود، رپر، خواننده، رقصنده و بازیگر اهل کره جنوبی است. او یکی از اعضای گروه دخترانه کره‌ای ایتزی است که در سال ۲۰۱۹ توسط جی‌وای‌پی انترتینمنت تشکیل شد.
چوی جی سو (؛ زادهٔ ۲۱ ژوئیه ۲۰۰۰) که با نام لیا () شناخته می‌شود، خواننده و رپر اهل کره جنوبی است. او یکی از اعضای گروه دخترانه کره‌ای ایتزی است که در سال ۲۰۱۹ توسط جی‌وای‌پی انترتینمنت تشکیل شد.
لیا در ابتدا برای ادیشن اس‌ام انترتینمنت شرکت کرد و قبول شد اما در لحظات آخر به دلیل اختلاف نظر با والدینش آن را رها کرد. در سال ۲۰۱۷، لیا ادیشن جی‌وای‌پی انترتینمنت را قبول شد و برای دو سال کارآموز بود.
گالاهَد یک گروه موسیقی پراگرسیو راک انگلیسی است که از دهه ۱۹۸۰ تا به امروز فعالیت می‌کند. این گروه با آثار پر از ابتکار، اجراهای زنده دینامیک و ترکیب المان‌های مختلف موسیقی، به عنوان یکی از گروه‌های مهم و تأثیرگذار در دنیای موسیقی پراگرسیو راک محسوب می‌شود.
آنها ۱۱ آلبوم استودیویی، ۶ آلبوم زنده و ۳ مجموعه کمیاب و همچنین چند آلبوم پروژه فرعی را در پوشش گروه آکوستیک گالاهاد و شرکت گالهاد الکتریک منتشر کرده‌اند. در طول ۳۸ سال گذشته آنها با افرادی مانند پندراگون، آی‌کیو و گروه موسیقی شب دوازدهم اجرا کرده‌اند.
گالاهَد در جشنواره‌هایی در اروپا و آمریکای شمالی اجرا کرده‌است و ده‌ها هزار آلبوم را به فروش رسانده‌است، علیرغم اینکه هرگز یک رکورد بزرگ نداشته‌است. همه نسخه‌های منتشر شده بر لیبل خود «Avalon Records» هستند، به غیر از برخی از نسخه‌های مجدد که در ارتباط با برچسب لهستانی «Oskar Productions» منتشر شده‌اند.
در سال ۲۰۱۲ و پس از ۲۷ سال حضور، گروه گالاهَد برای اولین بار آلبوم ای‌پی وینیل خود به نام «جراحات جنگی» را به همکاری با رکوردهای Ritual Echo منتشر کرد. این آلبوم با کیفیت بالا وزن ۱۸۰ گرم در یک جلد گیت‌فولد به صورت نسخهٔ محدود ۳۰۰ عددی منتشر شد که به سرعت به عنوان یک آیتم کلکسیونر شناخته شد. از آن زمان به بعد، گروه تعدادی آلبوم دیگر را نیز به صورت وینیل منتشر کرده‌است. این آلبوم‌ها عبارت‌اند از «فراتر از حدود بهشت» (آلبوم دوتایی/ای‌پی که در وینیل قرمز یا نارنجی در دسترس است)، «امپراتوری‌ها هرگز دوام نمی‌آورند» (آلبوم دوتایی شامل نسخه‌ای 'اورکسترال' از قطعه عنوانی، در وینیل آبی یا سیاه)، «دریاهای تغییر» (آلبوم معمولی در وینیل سیاه یا آبی فیروزه‌ای و همچنین نسخهٔ محدود در وینیل عکس دار با جلد تاکونی) و در سال ۲۰۲۰ آلبوم «خوابگردان‌ها» را در یک آلبوم دوتایی گیت‌فولد (در وینیل سیاه معمولی یا سفید) منتشر کرد.
گروه گالاهَد در سال ۱۹۸۵ توسط روی براون (Roy Brown) و اسپنسر لاکمن (Spencer Luckman) تأسیس شد. در آغاز، گروه با تأکید بر ترکیب المان‌های مختلف موسیقی پراگرسیو، راک و الکترونیک به ساخت آثار خود پرداخت. این تلاش‌ها منجر به ایجاد یک صدای منحصر به فرد برای گالاهَد شد.
استوارت نیکلسون، خواننده گروه، روزهای اولیه گالاهاد را چنین توصیف می‌کند: «گروه درست پس از به اصطلاح موج دوم گروه‌های «پراگ» مانند ماریلیون، پالاس، آی‌کیو، Twelfth Night، پندراگون و غیره از گروه‌های پراگ پیشرو در اوایل دهه هشتاد تشکیل شد. همه آنها از سال ۱۹۷۸ تا ۱۹۸۱ شروع شدند و ما در سال ۱۹۸۵، پس از ترکیدن حباب شروع کردیم، اما واقعاً تا سال ۱۹۹۰ به بعد به‌طور جدی ادامه ندادیم. صادقانه بگویم، ما واقعاً در روزهای اول فقط برای سرگرمی اجرا می‌کردیم و واقعاً نگران معاملات ضبط و غیره (نسخه تجاری) نبودیم. فقط بعد از اجرا با برخی از گروه‌های بزرگتر بود که درموردش فکر کردیم. در واقع، ما هم مثل این بچه‌ها خوب هستیم، پس چرا این کار را نکنیم.»Interview with Stu Nicholson, by Grande Rock.
شکل‌دهی به سبک موسیقی
گروه گالاهَد با استفاده از تجربیات و تخصص‌های موسیقایی اعضا، توانسته‌است سبک منحصر به فرد خود را بسازد. آثار گروه معمولاً دارای تنوع و ترکیب المان‌های پراگرسیو، راک، المان‌های کلاسیک و آوایی هستند. این ترکیبات باعث ایجاد آهنگ‌های پیچیده، تنوع‌پذیر و شناخته‌شده از گالاهَد می‌شوند.
تأثیرات و موقعیت در صنعت موسیقی
گروه گالاهَد به عنوان یکی از نمایندگان پیشگام در صحنهٔ موسیقی پراگرسیو راک شناخته می‌شود و توانسته‌است با ترکیب المان‌های مختلف موسیقی و خلق اجراهای زنده انرژی‌بخش، به توسعه و پیشرفت این سبک موسیقی کمک کند. آثار گروه گالاهَد نمونه‌های مهمی از تلاش‌ها و ابتکارات هنری در دنیای پراگرسیو راک به حساب می‌آیند.
آلبوم‌های معروف
گروه گالاهَد تا به امروز تعدادی زیادی آلبوم استودیویی و مواد منتشر کرده‌است که به عنوان نمونه‌های برجسته و تأثیرگذار در دنیای موسیقی پراگرسیو راک شناخته می‌شوند. برخی از آلبوم‌های معروف گالاهَد عبارت‌اند از:
یازدهمین آلبوم استودیویی گالاهاد «آخرین ماجراجوی بزرگ» دارای ماندگارترین ترکیب گروه است و در ۲۴ اکتبر ۲۰۲۲ منتشر شد. یک آلبوم استودیویی جدید دیگر ضبط شده‌است و تا پایان سال ۲۰۲۳ منتشر خواهد شد.
کاپر مانتن یک فیلم کمدی و موزیکال کانادایی محصول سال ۱۹۸۳ به نویسندگی و کارگردانی دامیان لی و دیوید میچل با بازی جیم کری، آلن تیک و ژان کلود کیلی است. این فیلم در حقیقت یک آگهی تجاری برای پیست اسکی کلاب مد در کاپر مانتن، کلرادو است که اکنون تعطیل شده‌است. اکثر زمان اجرا شامل اجراهای پراکنده توسط نوازندگان برجسته موسیقی کانتری، ضرب‌آهنگ و بلوز می‌باشد.
دو دوست، بابی تاد (جیم کری) و جکسون ریچ (آلن تیک)، از زادگاهشان گریمسبی به دهکده کلاب مد در کاپر مانتن می‌روند. جکسون قصد دارد به پیست‌ها سری بزند و اسکی کند، در حالی که بابی تلاش می‌کند زنان را با کارهای روزمره اغوا کند و …
لامبورگینی لانزادور یک خودروی مفهومی الکتریکی است که توسط سازنده خودرو ایتالیایی لامبورگینی ساخته شده‌است. قرار است این نخستین لامبورگینی برقی باشد که وارد تولید می‌شود و قرار است در سال ۲۰۲۸ وارد تولید شود.
کانسپت لانزادور در ۱۸ اوت ۲۰۲۳، در هفته اتومبیل مونتری و در خلال پبل بیچ کانکورز دلیگانس ارائه شد.
لانزادور یک کوپه ۲+۲ اس‌یووی مانند با فاصله قابل توجه از سطح زمین است.
لانزادور دارای دو موتور الکتریکی است که در هر دو محور قرار دارند.
تیم ملی کریکت مالزی () نماینده کشور مالزی در مسابقات بین المللی کریکت است. آنها از سال ۱۹۶۷، عضو انجمن بین‌المللی کریکت بوده اند.Malaysia at CricketArchive
دورۀ ابتدایی
از دهۀ ۱۸۸۰، کریکت در سرزمین هایی که اکنون مالزی نام دارد، بازی می شد..
زاگاتو رپتور که گاهی به آن لامبورگینی رپتور نیز گفته می‌شود یک طرح مفهومی خودرویی است که در سال ۱۹۹۶ توسط زاگاتو با مشارکت آلن ویکی برای لامبورگینی ایجاد شد. بدنه دارای طراحی «حباب دوگانه» زاگاتو و طراحی نوآورانه درب است که در آن کل بخش میانی خودرو به سمت بالا و جلو می‌چرخد. این شاسی از یک لامبورگینی دیابلو 4WD قرض گرفته شده‌است. طراحی کامل شد و نمونه خودرو در نمایشگاه خودرو ژنو در سال ۱۹۹۶ به نمایش درآمد. در زمان نمایش، باور بر این بود که خودرو آماده تولید است.
با استفاده از پیشرانه و موتور وی۱۲ از دیابلو، اما حذف سامانه ترمز ضد قفل (ABS) و سامانه کنترل کشش، و همچنین استفاده گسترده از فیبر کربن برای کار بدنه، خودرو را به‌طور قابل توجهی سبک‌تر از دیابلو کرد، بنابراین به‌طور بالقوه سریع‌تر شد. برای جبران کمبود ABS و سرعت‌های بالقوه بالاتر، از سامانه ترمز دیابلو ارتقا یافته‌است.
بیشتر منابع رسانه‌ای حدس می‌زدند که این خودروی عالی برای پر کردن شکاف بین دیابلو و جانشین آن که در آن زمان کانتو نامیده می‌شد، می‌بود، اما لامبورگینی رپتور را تولید نکرد. آلن ویکی برای مدت کوتاهی سعی کرد آن را به تنهایی با کمک زاگاتو توسعه دهد، اما هیچ نتیجه‌ای از تلاش او حاصل نشد. او تنها نمونه اولیه را تا سال ۲۰۰۰ در اختیار داشت تا اینکه در نمایشگاه خودرو ژنو به مزایده گذاشته شد و توسط یک مجموعه دار خودروهای شخصی خریداری شد.
مهناز ذکایی (زادهٔ ۲۲ آبان ۱۳۶۸) داور فوتبال اهل ایران است. وی در مسابقات لیگ برتر فوتبال زنان ایران و همچنین مسابقات بین‌المللی تحت نظر کنفدراسیون فوتبال آسیا داوری می‌کند. او همچنین از سال ۲۰۱۸ در لیست داوران بین‌المللی فیفا قرار دارد.
ذکایی به عنوان یکی از سه داور زن بین‌المللی فوتبال ایران، در مسابقاتی همچون قهرمانی زیر ۱۶ سال دختران آسیا و مقدماتی المپیک تابستانی قضاوت کرده‌است. وی همچنین به عنوان داور وسط در مسابقات جام ملتهای زنان آسیا ۲۰۲۲ داوری کرده‌است.
او همچنین در سال ۲۰۱۹ به دعوت فدراسیون فوتبال آلمان در فستیوال بین‌المللی دیسکاور حضور پیدا کرد.
سوکرات ورامی آکماکجیان (؛ زاده - درگذشته ) کارگردان فیلم اهل ارمنستان بود.
وی در ۱۵ ژانویهٔ ۱۹۲۲ در قاراکیلیسا در به دنیا آمد و از فارغ‌التحصیل گشت. وی همچنین برنده جوایزی همچون چهره هنری افتخاری ارمنستان شوروی شد. وی در ۱۸ سپتامبر ۲۰۰۲ در سن ۸۰ سالگی در وانادزور درگذشت.
ساموئل مسروپی ماناسیان (؛ زاده - درگذشته ) نقاش و مجسمه‌ساز اهل ارمنستان بود.
وی در ۱ ژانویهٔ ۱۹۰۷ در در به دنیا آمد و از (۱۹۳۳) و فارغ‌التحصیل گشت. وی همچنین برنده جوایزی همچون چهره هنری افتخاری ارمنستان شوروی شد. وی در ۲۰ آوریل ۱۹۷۹ در سن ۷۲ سالگی در ایروان درگذشت.
ماتئوس هوهانسی مورادیان (؛ زاده - درگذشته ) موسیقی‌شناس، نویسنده، شاعر اهل ارمنستان بود.
وی در ۵ مهٔ ۱۹۱۱ در در به دنیا آمد و از (۱۹۳۷) و کنسرواتوار دولتی کومیتاس ایروان (۱۹۴۸) فارغ‌التحصیل گشت. وی عضو اتحادیه نویسندگان اتحاد شوروی بود. وی همچنین برنده جوایزی همچون نشان شایستگی نبرد و چهره هنری افتخاری ارمنستان شوروی شد. وی در ۲۸ فوریهٔ ۱۹۸۷ در سن ۷۵ سالگی در ایروان درگذشت.
سیتارا دیوی (نام زمان تولد: دانالکشمی؛ ۸ نوامبر ۱۹۲۰–۲۵ نوامبر ۲۰۱۴) رقصنده سبک کلاسیک کاتاک، خواننده و بازیگر هندی بود. او برنده جوایز و افتخارات متعددی بود و در چندین سالن معتبر در هند و خارج از کشور از جمله رویال آلبرت هال، لندن (۱۹۶۷) و در تالار کارنگی، نیویورک (۱۹۷۶) اجرا کرد. .
سیتارا دیوی در ۸ نوامبر ۱۹۲۰ در کلکته (در آن زمان کلکته) به دنیا آمد، که در آن سال مصادف با جشنواره دانتراس، در آستانه جشنواره هندی دیپاوالی بود. او به افتخار الهه بخت و اقبال که در آن روز پرستش می‌شود، دانلاکشمی نامیده شد.
دوی در جوانی با رابیندرانات تاگور ملاقات کرد که او را تشویق کرد تا هنرهای نمایشی از دست رفته هند مانند کاتاک را احیا کند. رابیندرانات تاگور پس از تماشای اجرای او در زمانی که فقط شانزده سال داشت، او را به عنوان "Nritya Samragni (नृत्य सम्राज्ञी)" توصیف کرد که به معنای ملکه رقص است. برخی او را "ملکه کاتاک" می‌دانند.
سیتارا دیوی چهار بار ازدواج کرد. شوهر اول او آقای دسایی بود. اطلاعات کمی در مورد او وجود دارد. شوهر دوم او نذیر احمد خان (بازیگر) بود (با ناصرخان که داماد نذیر بود اشتباه نشود). اختلاف سنی آنها شانزده سال بود و سیتارا دیوی همسر دوم نذیر بعد از سیکندرا بیگم بود. همچنین تفاوت مذهبی عمیقی وجود داشت، خان مسلمان بود و سیتارا دیوی هندو. در آن زمان (قبل از سال ۱۹۵۶) امکان ازدواج برای افراد دارای مذاهب مختلف وجود نداشت و امکان نداشت که زن و شوهر از مذاهب مختلف باشند. ستاره برای این ازدواج مسلمان شد. این ازدواج کوتاه مدت و بدون فرزند بود و خیلی زود طلاق گرفتند.
سومین ازدواج سیتارا دیوی با ک. آصف بود که نه تنها پسر عموی شوهر دومش بود، بلکه برادر سیکندرا بیگم نیز بود. این ازدواج نیز چندان دوام نیاورد و بدون فرزند بود.
سیتارا پس از سومین طلاقش، با پراتاپ باروت (نجیب‌زاده هندو با اصالت گجراتی) ازدواج کرد. این زوج یک پسر به نام رنجیت باروت داشتند که در سال ۱۹۵۰ به دنیا آمد
او در بسیاری از سبک‌های رقص از جمله بهاراتاناتیام و بسیاری از اشکال رقص‌های محلی هند یک رقصنده ماهر بود. او همچنین باله روسی و سایر رقص‌های دنیای غرب را آموخت. با بالا رفتن سن، فعالیت‌های رقص او کاهش یافت و او مشغول تدوین کتابی بود که در آن تحقیقات پدرش و او در زمینه رقص به ویژه در سبک رقص کاتاکالی را در بر می‌گرفت. او رقص کاتاک را به مشاهیر بالیوود مانند مادوبالا، رخا، مالا سینها و کاجول آموزش داد. او در نظر داشت تدریس خود را رسمی کند و قصد داشت یک آکادمی آموزشی کاتاک راه اندازی کند.
او در ۲۵ نوامبر ۲۰۱۴ پس از یک بیماری طولانی در بیمارستان Jaslok در بمبئی درگذشت.
گئورگ بارسقی کوچار (؛ زاده - درگذشته ) معمار اهل ارمنستان بود.
وی در در تفلیس به دنیا آمد . وی همچنین برنده جوایزی همچون نشان پرچم سرخ کار و نشان پرچم سرخ کار چهره هنری افتخاری ارمنستان شوروی شد. وی در ۱۶ فوریهٔ ۱۹۷۳ در سن ۷۱ سالگی در ایروان درگذشت.
تجارت خودکار فارکس یک اصطلاح عامیانه برای معاملات الگوریتمی در بازار ارز است که در آن معاملات توسط یک سیستم کامپیوتری بر اساس یک استراتژی معاملاتی اجرا شده به عنوان یک برنامه اجرا شده توسط سیستم کامپیوتری انجام می‌شود.
استراتژی معاملاتی شامل مجموعه‌ای از معیارها است و معمولاً برنامه‌ریزی شده‌است، اما می‌تواند با استفاده از روشی ایجاد شود که مجموعه معیارها را به صورت بصری بدون برنامه‌نویسی ترکیب می‌کند. این می‌تواند در تنظیمات بسیار تخصصی اجرا شود، اما توسط معامله گران خصوصی در پلتفرم‌های ساده‌تر نیز استفاده می‌شود. مجموعه معیارهای مورد استفاده در استراتژی معاملاتی برای معاملات خودکار بیشتر بر اساس تحلیل تکنیکال است.
دو نوع معاملات فارکس خودکار وجود دارد که عبارتند از:
به‌طور کلی، این روش چیزی است که شما آن را به عنوان «ماشین معاملاتی» یا «معاملات جعبه سیاه» طبقه‌بندی می‌کنید که سفارش‌ها را بر اساس الگوریتم‌های خاصی بر اساس سازنده‌اش اجرا می‌کند. سازنده اسکریپت معاملاتی خودکار قبلاً در مورد جنبه‌های سفارش مانند زمان، قیمت یا مقدار تصمیم گرفته‌است و سفارش را به‌طور خودکار آغاز می‌کند. کاربران فقط می‌توانند با تغییر پارامترهای فنی (مانند اندازه لات، پارامترهای ریسک، توقف ضرر و سود) برنامه دخالت کنند. تمام کنترل‌های دیگر به اسکریپت معاملاتی واگذار می‌شود.
شما باید دستورات تولید شده توسط یک سیستم معاملاتی را به صورت دستی اجرا کنید که دارای یک الگوریتم داخلی برای برجسته کردن یک ورودی بالقوه و سیگنال بسته‌است و کاربر به صورت دستی این سفارشات تجاری را با یک کارگزار اجرا می‌کند.