moaminsharifi/fa-wiki-spell-checker huggingface dataset:
گزارش آمریکا دربارهٔ تروریسم در سال ۲۰۱۶ توسط وزات امور خارجه این کشور در ۱۹ ژوئیه ۲۰۱۷ در هفت فصل منتشر گردید و روی سایت این وزارت خانه قرار داده شد. در فصل ششم این گزارش تحت عنوان «سازمان‌های تروریستی خارجی» دربارهٔ کتائب حزب‌الله آمده‌است:
«کتائب حزب‌الله - مشخصات: در سال ۲۰۰۶ به وجود آمد و در ۲ ژوئیه ۲۰۰۹ به عنوان سازمان تروریستی خارجی نام‌گذاری شد، کتائب حزب‌الله (KH) یک گروه تندرو شیعه اسلامی و با نظرگاه ضد غربی و ایدئولوژی تندرو شورشی است. قبل از عقب‌نشینی نیروهای ایالات متحده در سال ۲۰۱۱ این گروه اقدام به تهاجم به اهداف عراقی، آمریکایی و ائتلاف در عراق می‌کرد، و سیاستمداران و غیرنظامیان طرفدار پروسه سیاسی مشروع عراق را تهدید جانی می‌کرد. این گروه استفاده قابل ملاحظه و گسترده تبلیغاتی برای عملیاتش در رسانه‌های عمومی می‌کند که شامل فیلمبرداری و پخش فیلم‌های ویدئویی از تهاجماتش می‌شود. کتائب حزب‌الله دارای وابستگی‌های ایدئولوژیک و دریافت حمایت از ایران می‌باشد.
فعالیت‌ها: کتائب حزب‌الله مسئولیت تعداد زیادی تهاجمات تروریستی را از سال ۲۰۰۷ بعهده گرفته‌است، که شامل بمبگذاری مواد انفجاری تعبیه شده تهاجمات موشکی و عملیات تک تیراندازی. در سال ۲۰۰۷ کتائب حزب‌الله بدنامی اش را بخاطر حملاتش به نیروهای ایالات متحده و ائتلاف در عراق کسب کرد. در ژوئیه ۲۰۱۱، ۵ سرباز آمریکایی در یک حمله موشکی در بغداد کشته شدند، در این حمله موشکی که توسط کتائب حزب‌الله صورت گرفت، مهاجمین بین سه تا پنج موشک به پایگاه نظامی ویکتوری ایالات متحده در بغداد شلیک کردند. فعالیت گروه ادامه داشته و در ۲۰۱۵ در درگیری‌های سوریه در حمایت از رژیم اسد و در عراق علیه داعش شرکت کرده‌است. در خرداد و ژوئن و ژوئیه ۲۰۱۵ کتائب حزب‌الله اطلاعات محل و شیوه تماس برای نیروگیری و درخواست کمک مالی را در یک کانال طرفدار ایران و بر روی یوتیوب پخش کرد تا در اقدامی برای نیروگیری جنگنجو در عراق و سوریه بکار گیرد.
در سال ۲۰۱۶ این گروه با پیوستن به ارتش عراق به جنگ با داعش در نبرد موصل ادامه داد. سرانجام کتائب حزب‌الله برای پاکسازی مرز سوریه-عراق در سمت غرب موصل پیشروی کرده، در حالیکه سایر نیروهای شیعه طرفدار ایران نزدیکتر به شهر به جنگ ادامه دادند.
توانمندی: تخمین زده می‌شود که اعضای گروه حداقل ۴۰۰ نفر باشند.
موقعیت/منطقه عملیاتی: عمدتاً پایگاه آن در عراق است، اما همچنین در جنگ به همراه نیروهای طرفدار رژیم اسد در سوریه نیز شرکت دارد. سنتاً کتائب حزب‌الله اکثر عملیات عمده اش را در بغداد به اجرا گذاشته‌است، اما عملیاتش از زمان شکل‌گیری به سایر نقاط عراق نیز گسترش پیدا کرده‌است.
مالی و کمک‌های خارجی: کتائب حزب‌الله بسختی به ایران متکی است.
در فروردین ۱۴۰۰، خبرگزاری فرانسه از وجود «شبکه مافیایی بزرگ» در مرزهای ایران و عراق و سرازیر شدن «میلیاردها دلار اختلاس و رشوه» به جیب نیروهای شیعه شبه‌نظامی مورد حمایت جمهوری اسلامی خبر داد. به نوشته این خبرگزاری، در مرز ایران و عراق گروه‌های مافیایی تشکیل شده که با دور زدن عوارض گمرکی و گرفتن رشوه، میلیاردها دلار از خزانه دولت عراق را به منبع درآمدی برای شبه‌نظامیان، احزاب سیاسی و مقامات فاسد تبدیل کرده‌اند و افراد اصلی که از این مورد سود می‌برند، نیروهای شبه‌نظامی مورد حمایت جمهوری اسلامی هستند که حتی در مواقعی مأموران گمرکی را که مانعی در راه آنها ایجاد می‌کنند، تهدید به مرگ کرده‌اند.
مقام‌های عراقی تأکید می‌کنند که اکثر گذرگاه‌های ورودی ایران و عراق توسط گروه حشد الشعبی کنترل می‌شود. نیروهای حشد الشعبی به‌صورت گسترده‌ای در گمرک‌ها به عنوان مرزبان، بازرس و پلیس حضور دارند و بازرگانانی که دنبال دردسر نیستند، برای واردات کالا به آنها رشوه پرداخت می‌کنند. حشد الشعبی این گزارش را تکذیب کرد اما گروه‌های دیگر مورد حمایت جمهوری اسلامی مانند عصائب اهل حق و کتائب حزب‌الله تقسیم گمرک‌ها و بنادر کشور میان گروه‌های شبه‌نظامی را تأیید کرده‌اند.
سخنگوی رسمی گروه کتائب حزب‌الله، محمد بصری، اعلام کرد که روز دوشنبه ۷ اوت ۲۰۱۷ در یک تهاجم هوایی به ستون نظامی این گروه در مرز عراق و سوریه ۳۶ تن از افراد این گروه کشته و ۷۵ نفر دیگر مجروح شده‌اند. این حمله در نزدیکی الطنف سوریه که قبلاً دو بار نیروهای آمریکایی شبه نظامیان مورد حمایت ایران را هدف قرار داده بودند انجام شده‌است. ابوآلائی دبیرکل گردان‌های سیدالشهداء گفت: هفت تن از افراد سپاه پاسداران انقلاب اسلامی از جمله حسین قمی فرمانده آن‌ها و استراتژیست اصلی آن‌ها کشته شدند. پیش از این داعش، مسئولیت این حمله را بر عهده گرفته بود.
العبادی نخست‌وزیر عراق در یک کنفرانس مطبوعاتی گفت: نیروهای ائتلاف اختیارات اجرای حملات هوایی بدون موافقت دولت عراق را دارا نمی‌باشند. علی‌رغم اینکه نیروهای ائتلاف و وزارت دفاع آمریکا مسئولیت خود در قبال این واقعه را تکذیب کردند، مسئولان آمریکایی بارها گفته‌اند که ایالات متحده اجازه نزدیک شدن گروه‌های حشدالشعبی عراق که طرفدار ایران می‌باشند یا عبور آن‌ها از مرزها به سوریه را نمی‌دهد. در ماه‌های اخیر شایع شده‌است که ایران تلاش می‌کند یک جاده زمینی که سوریه را به خاک عراق مرتبط می‌سازد را امن سازد.
در تاریخ ۲۹ دسامبر ۲۰۱۹ آمریکا در پاسخ به حمله راکتی به پایگاه نظامی کی-وان در شهر کرکوک که به کشته شدن یک آمریکایی و زخمی شدن چهار تن دیگر انجامید، به پایگاه‌های این گروه حمله کرد، در این حملات دست کم ۲۵ شبه نظامی عراقی کشته و ۵۵ نفر نیز زخمی شدند.
بمباران کتائب حزب‌الله توسط ایالات متحده () طبق اعلام وزارت دفاع ایالات متحده در تاریخ ۲۹ دسامبر ۲۰۱۹
(۸ دی ۱۳۹۸) به وقوع پیوست. به گفته وزارت دفاع این حمله «ضربات دفاعی دقیق» علیه پنج مقر کتائب حزب‌الله در عراق (سه مورد) و سوریه (دو مورد) بوده‌است که در پی «حملات مکرر کتائب حزب‌الله علیه پایگاه‌های عراقی که میزبان نیروهای ائتلاف عملیات راهکار ذاتی(Operation Inherent Resolve)» رخ داد. منابع رسمی این حملات را پاسخ مستقیم آمریکا به کشته شدن یک شهروند آمریکایی در حملات موشکی به یک مقر عراقی دانسته‌اند.
در مقابل، کتائب حزب‌الله مسئولیت آن حملات را انکار کرده‌اند. به گفته منابع عراقی دست کم ۲۵ نیروی شبه نظامی عراقی در حملات آمریکا کشته و ۵۵ نفر زخمی شده‌اند.
این حملات واکنش مقامات عراق و مرجعیت دینی این کشور را به دنبال داشت و در بیانیه‌های جداگانه این حملات دخالت در امور داخلی عراق دانسته شده و محکوم شد
در پی این حمله معترضان عراقی به سفارت آمریکا در بغداد حمله کردند
این حمله واکنش‌هایی را در پی داشت. سپاه پاسداران حمله به مواضع کتائب حزب‌الله را نقض حاکمیت ملی عراق و انتقام جویی از آمریکا را حق حشد الشعبی خواند.
همچنین افرادی با در دست داشتن پرچم‌های حشد الشعبی و کتائب حزب‌الله به سفارت آمریکا در منطقه سبز بغداد حمله کردند و بخش‌هایی از سفارت را به آتش کشیدند.
جنگنده‌های ارتش ایالات متحده آمریکا در بامداد ۱۳ مارس سال ۲۰۲۰ انبارهای سلاح و مواضع این گروه را هدف بمباران سنگین قرار دادند. پنتاگون ضمن دفاعی خواندن عملیات فوق گزارش کرد که این حملات توان عملیاتی گروه فوق را به شدت کاهش داده، این بمباران در پاسخ به حمله نیروهای نیابتی مورد حمایت جمهوری اسلامی، علیه نیروهای آمریکایی که منجر به کشته شدن دو سرباز ارتش آمریکا و یک سرباز انگلیسی شد صورت گرفت.
فرمانده سنت‌کام روز جمعه ۲۳ اسفند اعلام کرد ما اطلاعاتی داریم که تأیید می‌کند کتائب حزب‌الله حملات به پادگان تاجی را انجام داده‌است. وی طی یک نشست خبری تصاویر ماهواره‌ای از پنج انبار سلاح این گروه را نشان داد و اعلام کرد این انبارها محل نگهداری سلاح‌های پیشرفته‌ای بود که جمهوری اسلامی ایران برای کتائب حزب‌الله فرستاده‌بود.
شامگاه پنجشنبه ۵ تیر ۱۳۹۹ نیروهای ارتش عراق به مقر کتائب حزب‌الله، در جنوب بغداد یورش برده و سه فرمانده کتائب حزب‌الله و شماری از اعضای این گروه را بازداشت کردند. یک مقام عراقی گفت یکی از فرماندهان دستگیرشده ایرانی است. پس از این حمله جلسه ای فوری با حضور نوری مالکی، هادی عامری و فالح الفیاض برای بررسی پیامدهای حادثه تشکیل و مالکی در توییتی خواستار احترام به حشد شعبی شد. ساعاتی پس از حادثه در صبح روز جمعه ۶ تیر، منابع نزدیک به حشد شعبی از آزادی نیروهای کتائب حزب‌الله خبر دادند. به گفته منابع از نیروهای حشد شعبی به دلیل دریافت یک پیام اشتباه از سوی مرکز عملیات ملی مبنی بر حمله به مقر مذکور و بازداشت نیروهای حشد شعبی عذرخواهی شده‌است.
سخنگوی وزارت دفاع آمریکا طی اطلاعیه‌ای اعلام کرد که نیروهای ارتش آمریکا عصر پنجشنبه ۲۶ فوریه ۲۰۲۱ مقر نیروهای کتائب حزب‌الله و کتائب سیدالشهداء در شرق سوریه را مورد حمله هوایی قرار دادند که طی آن ۱۷ نفر کشته شدند.
روز یکشنبه ۲۷ ژوئن ۲۰۲۱ ایالات متحده آمریکا حملات هوایی هدفمندی را علیه «تأسیسات مورد استفاده شبه‌نظامیان مورد حمایت ایران» و از جمله کتائب حزب‌الله انجام داد که به انهدام یک انبار مهمات و سلاح و کشته شدن چند نفر منجر شد. مایکل نایتس، یکی از اعضای مؤسسه سیاست خاور نزدیک واشینگتن گفت: «گروه‌هایی وجود دارند که اساساً از نیروهای سپاه قدس سپاه پاسداران هستند و کتائب حزب‌الله از همین‌ها است».
مؤسسه واشینگتن برای سیاست خاور نزدیک گفته‌است که کتائب حزب‌الله با تیپ الوعد الحق که امارات را مورد حمله موشکی قرار داده‌است، ارتباط دارد.
مورها یا موروها به مسلمانان اسپانیا گفته می‌شد که نژادی عربی-اسپانیایی-بربری داشتندMoor. Answers.com. Britannica Concise Encyclopedia, Encyclopædia Britannica, Inc. , 1994-2010. http://www.answers.com/topic/moors, accessed April 07, 2011. و امروزه عمدتاً در شمال غرب آفریقا زندگی می‌کنند.Moor. Answers.com. The American Heritage® Dictionary of the English Language, Fourth Edition, Houghton Mifflin Company, 2004. http://www.answers.com/topic/moors, accessed April 07, 2011.
اصطلاح مور (Moor)، که از موری (Mauri) باستان گرفته شده‌است، یک نام مستعار است که برای اولین بار توسط اروپاییان مسیحی برای تعیین ساکنان مسلمان مغرب، شبه‌جزیره ایبریا، سیسیل و مالت در قرون وسطی استفاده شد.
نمی‌توان مورها را مردمی متمایز و مشخص دانست.Ross Brann, "The Moors?", "Andalusia", New York University. Quote: "Andalusi Arabic sources, as opposed to later Mudéjar and Morisco sources in Aljamiado and medieval Spanish texts, neither refer to individuals as Moors nor recognize any such group, community or culture." دانشنامه بریتانیکا در سال ۱۹۱۱ می‌گوید که این اصطلاح «هیچ ارزش قوم‌شناختی واقعی» ندارد. اروپایی‌های قرون وسطی و اوایل دوره مدرن این نام را به‌طور گوناگون برای اعراب و بربرهای شمال آفریقا و همچنین اروپایی‌های مسلمان به کار می‌بردند.
این واژه همچنین در اروپا به معنای گسترده‌تر و تا حدودی تحقیرآمیز برای اشاره به مسلمانان به‌طور کلی،Menocal, María Rosa (2002). "Ornament of the World: How Muslims, Jews and Christians Created a Culture of Tolerance in Medieval Spain". Little, Brown, & Co. , p. 241 به ویژه مسلمانان عرب یا بربر، چه در اسپانیا و چه در شمال آفریقا، به کار رفته‌است.
موروها در اصل ساکنان استان رومی موریتانیا بودند که دربرگیرندهٔ شمال غربی الجزایر و شمال مراکش امروزی است. آنها پس از حمله به شبه‌جزیره ایبریا در سدهٔ هشتم میلادی و به‌دنبال ایجاد خلافت‌های امویان و مرابطان، بزرگ‌ترین تمدن عربی-آندلسی را در شهرهایی همچون کوردوبا، تولدو، گرانادا و سبیا (تلدو) به‌وجود آوردند.
در سال ۷۱۱، نیروهایی که عمدتاً توسط مورها از شمال آفریقا تشکیل شده بودند، فتح هیسپانی توسط امویان را رهبری کردند. پس از آن شبه جزیره ایبریا در عربی کلاسیک به نام اندلس شناخته شد که در اوج خود بیشتر مناطق سپتیمانیا و اسپانیا و پرتغال امروزی را شامل می‌شد. در سال ۸۲۷، مورها مازارا در سیسیل را اشغال کردند و آن را به عنوان یک بندر توسعه دادند. آن‌ها همچمان به تحکیم بقیه جزیره ادامه دادند. تفاوت در مذهب و فرهنگ منجر به چند قرن درگیری با پادشاهی‌های مسیحی اروپا شد که سعی در بازپس‌گیری کنترل مناطق مسلمان‌نشین داشتند. این درگیری به عنوان بازپس‌گیری اندلس (Reconquista) نامیده شد. در سال ۱۲۲۴ مسلمانان از سیسیل به شهرک لوسرا رانده شدند که در سال ۱۳۰۰ توسط مسیحیان اروپایی ویران شد. سقوط غرناطه یا گرانادا در سال ۱۴۹۲ پایان حکومت مسلمانان در اسپانیا بود، اگرچه اقلیت مسلمان تا اخراج آنها در سال ۱۶۰۹ همچنان باقی ماندند. مسیحیان به رهبری آلفونسوی چهارم در سدهٔ ۱۱ میلادی تلاش‌های خود برای بازپس‌گیری اسپانیا را آغاز کردند که با شکست کامل موروها در ۱۴۹۲ به پایان رسید. در طول این مدت و تا یک سده پس از آن بسیاری از موروها یا خود به شمال آفریقا گریختند و در آنجا ساکن شدند یا توسط دولت اسپانیا از آن کشور اخراج شده و در شمال آفریقا پناه جستند.Moor. Answers.com. The Columbia Electronic Encyclopedia, Sixth Edition, Columbia University Press. , 2011. http://www.answers.com/topic/moors, accessed April 07, 2011.
باشگاه ورزشی السد (عربی: نادی السد الریاضی) یک باشگاه ورزشی است که در شهر دوحه در کشور قطر قرار دارد. این باشگاه تاکنون دومرتبه قهرمان لیگ قهرمانان آسیا شده است
این باشگاه بیشتر به واسطه تیم فوتبال خود که در بالاترین سطح فوتبال قطر "لیگ ستارگان فوتبال قطر" بازی می‌کند، شناخته شده‌ است. به‌طور محلی، این باشگاه با نام مستعار "الزعیم" شناخته می‌شود که به "رئیس" ترجمه می‌شود. این باشگاه تنها تیم قطری است که (دو بار) موفق به قهرمانی در لیگ قهرمانان آسیا شده است و این عناوین مهم را در جام باشگاه‌های آسیا ۸۹–۱۹۸۸ و لیگ قهرمانان آسیا ۲۰۱۱ بدست آورده است و به عنوان یکی از پرافتخارترین تیم های آسیا ، به همراه باشگاه های بزرگی چون الاتحاد ، اولسان هیوندای ، سئونگنام ، چونبوک موتورز ، اوروا رد ، سوون سامسونگ ، گوانگ ژو ، بانک تایلند، مکابی جزو معدود باشگاه های آسیا است که دو بار فاتح سطح اول فوتبال آسیا شده است ؛ همچنین السد تنها تیم قطری است که سابقه قهرمانی در آسیا را دارد . علاوه بر فوتبال، این باشگاه تیم‌هایی در رشته های هندبال، بسکتبال، والیبال، تنیس روی میز و دو و میدانی دارد. السد، موفق‌ترین باشگاه ورزشی کشور است؛ تیم فوتبال السد با کسب ۵۷ عنوان قهرمانی رسمی، در این زمینه رکورد دار است.خاستگاه و هسته اولیه باشگاه السد با چهار دانش آموز قطری که در فوتبال پیشرفت داشتند اما نمی‌خواستند به هیچ‌ یک از باشگاه‌های فوتبال موجود بپیوندند، آغاز شد. گروهی به رهبری "عبدالله بن احمد بن مبارک آل علی" و "علی بن محمد بن علی بن سلطان آل علی"، پس از مشورت با وزیر ورزش و جوانان، این باشگاه را در ۲۱ اکتبر ۱۹۶۹ در پایتخت قطر تأسیس کردند.در لیگ قهرمانان آسیا ۸۹–۱۹۸۸، السد با پیروزی مقابل باشگاه فوتبال الرشید، تبدیل به نخستین باشگاه عربی شد که موفق به قهرمانی در لیگ قهرمانان آسیا می‌شود و با این قهرمانی به جام باشگاه های آفریقا–آسیا ۱۹۸۹ صعود کرد و در برابر باشگاه فوتبال وفاق سطیف الجزایر با شکست ۲-۰ در دوحه و ۳-۱ در قسنطینه جام را به نماینده آفریقا واگذار کرد.بیست و دو سال بعد، السد با قهرمانی در لیگ قهرمانان آسیا ۲۰۱۱، مجوز حضور در جام باشگاه های جهان ۲۰۱۱ ژاپن را کسب کرد و با شکست دو بر یک قهرمان آفریقا ، باشگاه فوتبال اسپرانس تونس به نوعی انتقام بیست و دو سال پیش خود را از نمایندگان آفریقا بگیرد او سپس به مصاف باشگاه فوتبال بارسلونا ، قهرمان اروپا رفت و با شکست چهار بر هیچ از این تیم به رده بندی سومی رسید جایی که با شکست باشگاه فوتبال کاشیوا ریسول ، قهرمان ژاپن به عنوان سومی جام باشگاه های جهان رسید ؛ عنوانی که تا آن زمان برای هیچ نماینده ای از کشور های عربی به دست نیامده بود.
السد توسط یازده دانش آموز دبیرستانی تأسیس شد که در بازی‌های فوتبال عالی عمل کرده‌اند و قدیمی‌ترین عضو ۱۷ ساله است. آنها حاضر به پیوستن به باشگاه‌های دیگر نشدند و تصمیم گرفتند که باشگاه خود را بسازند. چهار نفر از آنها با شیخ قاسم بن حمد الطانی مشورت کردند، که در آن زمان وزیر جوانان و ورزش بود. او درخواست خود را به عهده داشت، و در نتیجه تشکیل باشگاه ورزشی الصاد شد. بسیاری از بازیکنان و هواداران پیشین، بقایای باشگاه الهرار، باشگاه بود که در فصل ۱۹۶۶/۶۷ منحل شد. در اولین سال تأسیس خود، پدر یکی از بنیانگذاران، حمد بن مبارک العطیه، باشگاه را مربیگری کرد و این تیم در زمین فوتبال در دبیرستان محلی تمرین کرد.
این باشگاه اولین دوره لیگ را در سالهای ۱۹۷۱ تا ۱۹۷۲ به دست آورد. با این حال، این یک سال پیش بود که لیگ رسماً به رسمیت شناخته شد؛ بنابراین، آنها اولین عنوان رسمی QSL خود را در سال ۱۹۷۳–۷۴ به دست آوردند. صدام همراه الراعبی و الریجان در دهه‌های ۷۰ و ۸۰ با غلبه بر غنائم لیگ قطر و امارات جام قهرمانی را در قات قاره گرفت. یوسف سعد، یک پیشکسوت سودان که از زمان تاسیسش برای باشگاه بازی کرد، اولین بازیکن حرفه ای بود که رسماً به صف صفر پیوست. در سال ۱۹۷۴، در حالی که الدز هنوز در دوران پس از زایمان بود، آنها ۱۴ نفر از جمله مبارک انبر و حسن متار و مربی حسابی عثمان را از الستعلال (که بعدها به عنوان قطر اسکاتلندی) مربیگری می‌کردند، متقاعد کردند. حمد بن سعیم. در طول این مدت می‌توان انتقال‌ها بدون قید و شرط انجام داد، یعنی اعتراضات استعلال بیهوده بود. این یک عامل مهم در آنها بود که در سال بعد در سال ۱۹۷۵ اولین قهرمانی خود را در مسابقات قهرمانی جام جهانی به دست آوردند. آنها برای المپیاد Emir Cup به الههی ۴–۳ حمله کردند. اهداف آنها از یوسف سعد، که یک برس را به ثمر رساند، و علی بهزاد و عبدالله زین، به دست آمد. تا این روز، این بزرگترین امتیاز مشترک در مسابقات نهایی مسابقات امیر است.
آنها اولین جام باشگاه شیخ جاسم را در سالهای ۱۹۷۷ تا ۱۹۷۸ به دست آوردند و همچنین دو بار دیگر در دو سال آینده برنده شدند. در سال‌های ۱۹۷۸ تا ۱۹۷۹، باشگاه موفق به کسب اولین دو تیم داخلی خود شد، با پیروزی در هر دو جام حذفی شیخ جاسم و لیگ، انجام فصل مشابه در همان سال.
در سال‌های ۱۹۸۱–۸۲، جام امیر و جام شیخی جاسم را بار دیگر تحت حاکمیت حسن عثمان به دست آوردند. در طول این دوره، بدر بیلال و حسن متار، که هر دو آنها در یک دیدار در لیگ برتر بودند، تیم را به پیروزی در هر دو فینال هدایت کرد. السد همچنین موفق به رکورد جام حذفی ام وی شد و با شکست الشامال ۱۶–۲، بزرگترین پیروزی ثبت شده در تاریخ این مسابقات، موفق شد. آنها تقریباً در سال ۱۹۸۷ یک سه‌گانه داخلی را به اتمام رسانده‌اند، اما در سال جاری در جام حذفی امیر، الاهلی را ۲–۰ از دست دادند.
آنها اولین تیمی بودند که در برابر تیم انگلیسی چیدل شهر بازی کردند و در سال ۱۹۸۲ در ورزشگاه پارک جاده تحت رهبری جیمی میدوث شرکت کردند. آنها با یک حاشیه ۴–۱ پیروز شدند.
السد در سال ۱۹۸۸ اولین لیگ قهرمانان خود را به دست آورد (سپس به عنوان قهرمانی باشگاه‌های آسیایی شناخته می‌شود)، جایی که آنها موقعیت خود را در گروه خود حفظ کردند. آنها در نهایی با الرشید از عراق مواجه شدند و آنها را به اهداف دور بردند و به این ترتیب عراقی‌ها را به خدمت گرفتند تا عنوان نخستین تیم عربی را برای پیروزی در قهرمانی کسب کنند. تیم پیروزی عمدتاً محلی را تشکیل می‌داد، به استثنای وصف صوفی لبنانی و امیر قلعه‌نویی ایرانی که در جریان جنگ ایران و عراق نهایی نبودند. علاوه بر برنده شدن در لیگ قهرمانان آسیا، آنها جام و جامهٔ شیخ جاسم و لیگ را در آن سال به دست آوردند. آنها اولین تیمی بودند که بعد از جنگ ایران و عراق در ایران بازی کردند و در سال ۱۹۹۱ در بازی ACC از دست دادن ۱–۰ به استقلال داشتند. 1990s یک مرحله برای السد بود، در مورد لیگ. آنها در آن دوران حتی یک مسابقات قهرمانی لیگ را نبردند. با این حال، آنها موفق به بازکردن حساب خود را در جایزه اسرار ظاهری و همچنین موفق به کسب جام باشگاه قهرمانان باشگاه خلیج فارس در سال ۱۹۹۱.
هزاره جدید دوران جدیدی را برای السد باز کرد. آنها به پیروزی در لیگ قطر بازگشتند، برنده‌های بسیاری از جام حذفی امیر و جام قهرمان شدند. آنها همچنین با کسب پیروزی در لیگ قهرمانان عرب در سال ۲۰۰۱، سومین عنوان خود در این مسابقات را به‌دست آوردند.
آنها بزرگترین پیروزی جام حذفی شیخ جامی را در سال ۲۰۰۶، هنگامی که Muaither 21-0 را شکست دادند، ثبت کردند.
در سال ۲۰۰۷، تحت فرمانده مربی اروگوئه خورخه فوساتی، آنها با چهار برنده تمام جام حذفی، چهار برابر شدند. آنها اولین تیم قطری بودند که این کار را انجام دادند و همچنین با پیروزی ۱۰ بازی لیگ در یک ردیف، رکورد لیگ برای بالاترین برد را کسب کردند. علاوه بر این، آنها در سال جاری مبلغ ۲۲ میلیون دلار برای آرژانتینی ماورو زراته ثبت نام کردند و در فوتبال قطر ثبت نام کردند. در سال ۲۰۱۰، آنها دومین تیم بودند که تا به حال موفق به بردن جام حذفی QNB شده‌اند.
السد در بازی‌های مقدماتی لیگ قهرمانان ۲۰۱۱ قرار گرفت و با محرومیت از عدم رعایت تیم‌های ویتنامی به دلیل عدم ارائه مدارک. آنها ضرب الاتحاد سوریه و باشگاه هند، Dempo SC، ۵–۱ و ۲–۰ به ترتیب برای به دست آوردن یک نقطه در مرحله گروهی شکست دادند. السد، که به‌طور ناامیدانه قطعی بودند، شانس را برآورده کردند و گروه خود را در برابر الشباب شکست دادند که آنها ۱–۰ را شکست دادند.
فصل اول نهایی در برابر سپاهان اولین نشانه اختلاف نظر برای باشگاه است. سپاهان در ابتدا در اولین بازی با السد با ۱–۰ پیروز شد. با این حال، پس از مسابقه، السد شکایت رسمی را به AFC ارائه داد، چرا که سپاهان یک بازیکن غیرمجاز رحمان احمدی را که قبلاً دو کارت زرد در این مسابقات با باشگاه سابق خود دریافت کرده بود، ارائه داد. این بازی ۳–۰ به نفع السد لغو شد، تقریباً تضمین کننده این باشگاه در نیمه نهایی بود.
آنها بعدها در نیمه نهایی بسیار مشهور با ساموئل سونو Bluewings مواجه شدند. سووون پس از ضربه زدن به دونده‌های سال گذشته Zob Ahan، از پیروزی، موفق به کسب پیروزی شد. مسابقه اول بازی در سووون، کره جنوبی برگزار شد. در دقیقه ۷۰ از بازی، ممدو نیانگ از السد بود تغییر جهت دادن توپ را دور کرد، دروازهبان، حل و فصل نمره ۱–۰. ده دقیقه بعد، یک بازیکن سوان سهواً در سر توسط یک مدافع السد لگد شد، باعث سوون به لگد زدن به توپ به بیرون از بازی. در حالی که بازیکنان مصدوم سولون تمایل داشتند، نایانگ از دروازه حریف عبور کرد و گل دوم را به ثمر رساند و بازیکنان سووون را هدف قرار داد. هرج و مرج بالا بود وقتی که یک فن سوون بر روی زمین اجرا کرده بود، جرقه غوغا توده که شامل هر دو کادر مربیگری و بازیکنان. پس از مبارزه با به توقف آورده بود، و داور بازیکن اخراج از هر تیم در حالی که نیانگ بعد یک کارت قرمز و مدافع کره ای السد لی جونگ سو در خارج از زمین در ناامیدی رفت بود.
ستیزهجویان تحقیقات رسمی از AFC را مطرح کردند که سه بازیکن از هر دو تیم برای شش بازی به حالت تعلیق درآمد. السد پایهٔ اول را از دست داد ۱–۰، هرچند این امر آنها را قادر می‌سازد تا با ضربهٔ ۲ بر ۱ به یونوبوک Hyundai Motors رانندگی کنند. پس از آن الصاد بعد از مصافات نیمه نهایی خود، نام مستعار «البد» را از رسانه‌های کره ای دریافت کرد.
آنها در فینال لیگ قهرمانان ۲۰۱۱ در برابر جونبوک، ۴–۲ در ضربات پنالتی پیروز شدند. این مسابقات در جام جهانی ۲۰۱۱ باشگاه فیفا به دست آوردند.
تا به امروز، این بهترین نتیجه حاصل شده توسط یک تیم قطری در لیگ قهرمانان آسیا تحت فرمت جدید آن است. السد نیز اولین تیمی بود که بعد از شروع مبارزات انتخاباتی خود در فینال در ماه فوریه به مرحله حذفی لیگ قهرمانان آسیا رسید. علاوه بر این، السد در سال ۲۰۱۱ توسط AFC پس از پیروزی در لیگ قهرمانان، "باشگاه سال AFC" در سال ۲۰۱۱ به پایان رسید. مسابقات ۲۰۱۱ به افتخار مالک باشگاه، لوگوی تیم و ستاره‌ها را تغییر داد تا به قهرمانی لیگ قهرمانان آسیا تغییر یابد. ۱۹۸۸–۲۰۱۱ در پیراهن Wolves پاره شد.
در سال ۲۰۱۱ جام جهانی باشگاه فیفا، السد در مرحله نیمه نهایی توسط بارسلونا حذف شد که جلسه سوم را بین آنها و کاشیوا ریسول برقرار کرد. این اولین بار بود که دو باشگاه از همان کنفدراسیون در یک مسابقه سوم در کنار هم قرار گرفتند. السد برای رسیدن به مدال برنز در جام جهانی باشگاه، نخستین باشگاه آسیائی غرب آسیا بود.
پس از خروج فوساتی، حسن آموتا، مدافع سابق السد، در ماه مه ۲۰۱۲ به عنوان مربی جدید نامگذاری شد. مراکش به عنوان بهترین گلزن لیگ قطر در طول چهار سال اقامت خود در باشگاه از ۱۹۹۷–۲۰۰۱ به پایان رسید. او قبل از ارتقا به شغل برتر به عنوان مدیر فنی باشگاه کار می‌کرد.
السد چند روز قبل از انتصاب آموتا اعلام کرد که کاپیتان سابق رئال مادرید، رائول، که به صورت رایگان از شالکه ۰۴ وارد بازی می‌کرد، به‌این تیم پیوسته.
السد در حال مدیریت توسط آموتا و به رهبری کاپیتان جدید رائول، السد یک رکورد لیگ برای بهترین شروع فصل لیگ را با پیروزی در تمام ۹ بازی اول خود، شکستن رکورد قبلی توسط الغرافه، که موفق به کسب هفت برد شده‌بود. این تیم پس از پیروزی گذشته خود در رقابت‌ها، پنج سال بعد از پیروزی در جام اتحادیه ستارگان قطر، ۲۰۱۲–۱۳ را شکست داد تا بعد از دو سال لخویا را شکست دهد.
السد در دو فصل آتی شکست خورد، اما در فصل ۲۰۱۳–۱۴ و ۲۰۱۴–۱۵ به ترتیب سوم و دوم شد، زیرا لخویا یک بار دیگر به پیروزی بر می‌گردد. السد در سال ۲۰۱۵ با ژاوی قرارداد امضا کرد و او را از باشگاه اسپانیایی بارسلونا خرید.
این باشگاه در ورزشگاه جاسم بن حمد بازی های خانگی خود را انجام میدهد که ظرفیتی بالغ ۱۳٬۰۰۰ نفر را دارا است.
این ورزشگاه یکی از مدرن‌ترین ورزشگاه‌های خاورمیانه است که بیشتر شهرت آن به خاطر سیستم تهویه و خنک‌کننده ی مدرن آن است که باعث می‌شود تماشاگران و بازیکنان گرمای طاقت‌فرسای دوحه را زیاد احساس نکنند.
این استادیوم میزبان مسابقاتی مثل جام خلیج فارس، بازی‌های آسیایی ۲۰۰۶، جام ملت‌های آسیا ۲۰۱۱، سوپر جام ایتالیا ۲۰۱۴ و سوپر جام ایتالیا ۲۰۱۶ بوده‌است و در سال‌های اخیر نیز میزبان دیدارهای تیم ملی قطر نیز بوده است.
باشگاه فوتبال النصر (به عربی: نادی النصر السعودی) یک باشگاه فوتبال در شهر ریاض در کشور عربستان سعودی است که در لیگ حرفه‌ای عربستان حضور دارد.
این باشگاه در سال ۱۹۵۵ میلادی تأسیس شده‌است. دربی شهر ریاض عربستان بین تیم‌های النصر و الهلال برگزار می‌شود که مهم‌ترین رقابت باشگاهی در فوتبال عربستان می‌باشد.
کریستیانو رونالدو فوق ستاره فوتبال در ژانویه ۲۰۲۳ به این باشگاه پیوست.
النصر در سال ۱۹۵۵ توسط زید بن مطلق الجعبه پایه‌گذاری شد. الدیویش المطیری. تمرین در یک زمین بازی قدیمی در گشلت الشرطه در غرب آغاز شد. باغ الفتح که در آن یک زمین فوتبال کوچک و یک اتاق کوچک برای محافظت از توپ و پیراهن موجود بود. علاوه بر برادران الجعبه، علی و عیسی العویس از اولین کسانی بودند که در این باشگاه فعالیت نمودند.
این تیم ۹ بار به مقام قهرمانی لیگ حرفه‌ای فوتبال عربستان و ۶ بار به مقام قهرمانی جام پادشاهی عربستان نیز رسیده‌است. همچنین باشگاه النصر یک بار مقام قهرمانی و دو بار نایب قهرمانی سوپرجام عربستان را به‌دست آورده‌است.
این تیم در جام باشگاه‌های آسیا فصل ۱۹۹۵ به مقام نایب قهرمانی و در جام برندگان جام آسیا ۹۸-۱۹۹۷ به مقام قهرمانی و در جام برندگان جام آسیا ۹۲–۱۹۹۱ به مقام نایب قهرمانی و در سوپر جام آسیا ۱۹۹۸ به مقام قهرمانی رسید. باشگاه النصر دو بار در فصل‌های ۲۰۲۰ و ۲۰۲۱ به نیمه نهایی لیگ قهرمانان آسیا راه یافته‌است.
ماجد عبدالله با ۲۵۹ گل بهترین گلزن تاریخ این باشگاه است. همچنین وی رکورددار بیشترین حضور با ۲۴۰ بازی برای النصر نیز هست.
بشقاب نوازندگان از آثار باستانی دوران ساسانیان (سده هفتم میلادی) است که در موزه بریتانیا نگهداری می‌شود.محمد پناه این بشقاب در طبرستان یافته شده‌است.موزه بریتانیا
بشقاب نقره‌ای گروه نوازندگان، از جنس نقره بوده که با طلا اندود شده‌است، این اثر تاریخی نقش قلم زنی شده از ضیافت و بزم شاهانه را نشان می‌دهد. در تصویر شاه یا بزرگ زاده‌ای در حال نشستن، مشغول نوشیدن می‌باشد و گروه نوازندگان که از سه نفر تشکیل شده‌اند در حال اجرای موسیقی زنده برای بزرگ بزم هستند. در پایین بشقاب اجاقی که در حال پخت غذا می‌باشد، روشن است و درختی بیش از نیمی از طرح لبه بشقاب را پر کرده‌است. بر روی درخت پرنده‌ای نشسته‌است. از میان نوازندگان یک نفر در حال نواختن سازی است که با دهان از خود صدا تولید می‌کند و نوازنده‌ای دیگر در حال نواختن یک ساز زهی است.
فهرست شهرهای مونته نگرو
فهرست شهرهای مولداوی
There are 5 localities with municipality status: بالتی, کیشینف, کومرات, بندر، مولداوی, and تیراسپول. The other 60 have city status.
"For the distribution of cities by تقسیمات کشوری مولداوی, see List of localities in Moldova. "
فهرست شهرهای جمهوری مقدونیه به شرح زیر است
آیزن‌اشتات شهری در اتریش و پایتخت ایالت بورگن‌لاند است.Eisenstadt wurde vor 85 Jahren Hauptstadt این شهر در تاریخ یک ژانویه ۲۰۱۰، ۱۲٬۸۵۶ نفر جمعیت داشت. در دوران امپراتوری هابسبورگ این شهر محل اقامت نجیب‌زادگان مجار بوده‌است.
فهرست شهرهای لوکزامبورگ
فهرست شهرهای لیتوانی
قلمرو شاهنشاهی لیختن‌اشتاین به یازده منطقهٔ شهری ("Gemeinden") تقسیم می‌شود، که بیشتر آن‌ها تنها از یک شهرک تشکیل شده‌اند. پنج مورد از این "Gemeinde"ها، به منطقهٔ انتخاباتیِ آنترلند (سرزمین‌های پایین‌دست) و باقی آنها به اوبرلند (سرزمین‌های بالادست) مربوط می‌شوند.
کشور لتونی دارای ۹ شهر و ۶۷ شهرک است که بر اساس جمعیت در این مقاله ذکر شده است.
عبیدالله نهری (شیخ عبیدالله نهری) (زادهٔ ۱۸۲۶/۱۸۲۷ - درگذشتهٔ ۱۸۸۳/۱۸۸۴) رهبر قیام کردها در حکاری در امپراتوری عثمانی بود. شیخ عبیدالله نهری از اواخر سال ۱۸۷۹ م. تا دسامبر سال ۱۸۸۰ م. سرزمین‌های فاصله میان دریاچه ارومیه تا دریاچه وان را به همکاری سران عشایر کرد و حمزه آقا منگور (رئیس عشیرت منگور) محمد امین اقا و قرنی اقا (رئیس عشیرت پیران)و ایل هرکی تحت کنترل نیروهای خود درآورد. این قیام در دسامبر سال ۱۸۸۰ م. بر اثر حملهٔ نیروهای عثمانی شکست خورد.
شجره نامهٔ خانوادهٔ نهری نشان می‌دهد که اصلیتشان به شیخ عبدالقادر گیلانی می‌رسد که در سال‌های مابین ۱۰۷۸–۱۱۶۶ می‌زیست و طریقتی تحت عنوان قادری تأسیس کرد. یکی از مروجان این عقیده، شیخ عبدالعزیز بود که در آکره (در شمال موصل) ساکن شد و در آنجا به ترویج طریقه قادریه پرداخت. پس از وی، پسرش شیخ ابوبکر به روستای استونی از توابع شمذینان رفت و بازماندگانش، از جمله پسرش شیخ حیدر و سه یا چهار نسل پس از وی در همان‌جا ماندند. سپس، در روزگار ملا هجیج، برخی از این خاندان، به ملائیان و برخی دیگر به دیمانه سفلی در خومارو کوچ کرده و تا زمان ملا صالح در آن‌جا اقامت گزیدند. ملا صالح دو پسر به نام سید عبدالله و سید احمد داشت. سید عبدالله پسر ملا صالح مرید و جانشین مولانا خالید شد و به ارشاد طریقت نقشبندی پرداخت. او نهری را به عنوان مقر حود برگزید و از آن زمان این محل اقامتگاه این خانواده شد. این ناحیه که در اواخر قرن نوزدهم و آغاز سده بیستم، یکی از ۳ ناحیه شمذینان را تشکیل می‌داد، در کتیبه‌های قبل از میلاد فراوان از آن بحث شده‌است. سید عبدالله با اینکه ابتدا فقط نفوذ معنوی و مذهبی داشت اما سپس کوشید تا از نفوذ خود استفاده کرده و در جهت ایجاد و گسترش حس ناسونالیسم کرد بهره جوید. این امر، در دوره شیخ عبیدالله به اوج خود رسید. شیخ عبیدالله پسر سید طاها در سال ۱۸۳۰م. متولد شد. وی در میان ایل‌های کرد ایران و عثمانی نفوذ کلام زیادی داشت و مردم فراوانی گرد وی جمع شده بودند. به همین جهت دو دولت ایران و عثمانی سعی در جلب همکاری و کشیدن وی به طرف خود داشتند. در جنگی که بین عثمانی‌ها و روس‌ها اتفاق افتاد، شیخ عبیدالله به جهت هم مذهب بودن با عثمانی‌ها به نفع آن‌ها اقدام کرد و با سی هزار سواره و پیاده موجب شکست روس‌ها گردید. از این جهت بین عثمانی‌ها مقامی بلند داشت.
حمله شیخ عبیدالله به ارومیه در تاریخ ارومیه خیلی اهمیت داشت؛ می‌توان گفت که خیلی از وقایعی که در یکصد سال اخیر در آذربایجان و به ویژه ارومیه رخ داده از همین واقعه سرچشمه می‌گیرد.انزلی، حسن، «اورمیه در گذر زمان»، ص۱۶۵.
در زمان اقبال الدوله (حاکم ارومیه) محال اشنویه، دشتبیل و صومای برادوست و مرگور و بعضی جاهای دیگر به طریق تیول به شیخ واگذار شد. نواحی ارومیه که در دست امرای برادوستی بود که بزرگ طایفه برادوست، میرعثمان آقای برادوستی و برادرانش میر عبدالله بیگ بناری برادوستی در قلعهٔ بنار مرگور و میر سهراب بیگ برادوستی در قلعهٔ بردوک ترگور و میره بیگ و حسن بیگ بدرخان بیگ بیگزاده در قلعه برده سور ترگور از متحدان اصلی شیخ در ارومیه بودند و این امر باعث شد که اشنویه مرکز فرماندهی شورش قرار گیرد. اضافه بر آن، عبدالله خان و ابراهیم خان زرزا که از حکومت شاهزاده احمد میرزا جبر بی حد دیده و حتی از حکومت اشنویه برکنار شده بودند، به اتفاق حاجی رحیم خان شوهر خواهر اقبال الدله به مکاتبه با شیخ پرداخته و وی را به دادخواهی می‌خواندند. به همین منظور، پسر شیخ عبیدالله «شیخ عبدالقادر» برای تمهید مقدمات و هماهنگی با عبدالله خان و ابراهیم خان به اشنویه آمد و توانست با سرخیل ایل راوند «فقی یوسف» دیدار کند و وی را نیز با خود همراه سازد. نزدیکی ایلات اشنویه (هرکی و زرزا) به شیوخ نهری تنها به علت ظلم و ستم سران قاجاری نبود، بلکه این ایلات از قدیم‌الایام در استان شمذینان و گور در کنار شیوخ نهری به سر می‌بردند و پیوندهای محکمی بین آن‌ها وجود داشت. چنان‌که گفته شد شیخ ابوبکر از سران نهری اولین بار در ناحیه هرکی و روستای استونی اقامت گزید و سپس در دهه‌های بعد، شیوخ نهری کرسی مذهبی خود را به ناحیهٔ زرزان - محل ایل زرزا - منتقل کردند. در محور موکریان مهاباد _ میاندواب هم ایل مکری نقش مهمی در پیشبرد این قیام به سرکردگی شیخ عبدالقادر پسر شیخ عبیدالله و حمزه آقای منگور داشتند. آنان پس از تسخیر ساوجبلاغ (مهاباد کنونی) ، به سمت میاندواب رهسپار شده و پس از کسب مجوز از یزدانشیربیگ مکری رئیس الکبایر بیگزادگان شیربیگی دۆڵ باریک موسوم به باریکان شش هزار سرباز از وی گرفته و نبرد همه جانبه ای آغاز نمودند. جلیل آقا (جلیل بیگ میرحسام السلطنه) و ویس آقا (ویسه بیگ) مکری پسران یزدانشیربیگ و میره بیگ بیگزاده از پیشتازان و فرماندهان اصلی سپاه شیخ به همراه حمزه آقای منگور بودند.
"تاریخ کردستان": محوی، حسرتیان، لازاریف، واسیلییه‌وا، ژیگالینا؛ ترجمهٔ منصور صدقی، کامران امین‌آوه. نشر فروغ. ص ۱۳۱–۱۳۵
حمید نعمت‌الله کارگردان و نویسنده ایرانی است.
نعمت‌الله فعالیت سینمایی‌اش را با دستیاری مسعود کیمیایی آغاز و با ساخت بوتیک اولین فیلم سینمایی‌اش را در مقام کارگردان تجربه کرد. او در سال ۱۳۹۲ جایزه ویژهٔ هیئت داوران جشنواره فیلم فجر را برای فیلم آرایش غلیظ بدست آورد. حمید نعمت‌الله برادر سعید نعمت‌الله (فیلمنامه‌نویس) و همسر معصومه بیات (نویسنده) و پسرعموی حمیرا نعمت‌الله (منشی صحنه) است. حمید نعمت‌الله همچنین سابقه فعالیت مطبوعاتی در نشریاتی مانند هفته‌نامه سینما و گزارش فیلم، ماهنامه فیلم سینما و همچنین به همراه همسرش معصومه بیات عضویت در شورای سردبیری ماهنامه ادبی پروین را نیز داشته‌است.
از دیگر فیلم‌های نعمت‌الله می‌توان به چند فیلم تلویزیونی "مکبر"، "ای دوست مرا به خاطر آور"، بیا از گذشته حرف بزنیم، "لب دریا"، "فریدون مهربان است"، "به سوی بروجرد"، "متولد سی ام اسفند" و راه و رسم سفر اشاره کرد. او همچنین فیلم مستندی به نام "ساعت صفر" را نیز کارگردانی کرده‌است.
تاریخ‌نگاری دوران آغازین اسلام شامل فعالیت‌های مربوط به بررسی منابع اولیه تاریخی موجود در رابطه با حوادث و رویدادهای سده‌های نخستین اسلامی و البته بررسی انتقادی این منابع اولیه می‌شود. منظور از منابع اطلاعاتی و تاریخی اولیه، قرآن، حدیث، سیره و متون و نوشتارهای آغازین و متقدم دیگر مانند آنهاست.
مطالعه انتقادی منابع مشتمل بر دو رویکرد کلی است. نخست رویکرد درون تمدنی که طی سده‌ها توسط دانشمندان مسلمان جهت شناخت و بررسی منابع انجام شده‌است و شامل دانش تفسیر قرآن، علم حدیث و روش‌ها و طرق بررسی منابع تاریخی می‌شود. دوم، رویکرد برون تمدنی است که طی سه سده اخیر توسط شرق شناسان شکل گرفته‌است.
بنا به گزارش‌های موجود، نخستین فعالیت منسجم، فشرده و سراسری (دربرگیرنده حوادث و وقایع رخ‌داده در سرتاسر حیات پیامبر عرب؛ از ابتدا تا انتهای آن) در ارتباط با نگارش سیره و سرگذشت پیامبر اسلام، متعلق است به فردی به نام محمد بن اسحاق؛ که گفته می‌شود عبدالملک بن هشام حمیری بعدها آن را تهذیب، تلخیص، ویرایش و دستکاری و جرح و تعدیل کرده و اثر یاد شده را دیگر بار در شکل و قالبی نسبتاً متفاوت عرضه داشته‌است. سیره ابن اسحاق مفقود شده و ما تنها از طریق سیره نوشته ابن هشام از محتویات و مطالب عمده و چهارچوب و استخوان‌بندی کلی آن اطلاع داریم.
ابومخنف (درگذشته به سال ۷۷۴ میلادی) و سیف بن عمر که هر دو در زمینهٔ روایات تاریخی فعالیت‌های فوق‌العاده‌ای داشته‌اند، به ترتیب دارای ۴۰ و ۳۰ اثر هستند. مورخی دیگر به نام ابوالحسن مدائنی، که در همین دوران می‌زیست (متولد ۱۶۱ هجری قمری برابر با ۷۵۲ میلادی و درگذشته بین سال‌های ۸۳۰ تا ۸۵۰ میلادی)، یحتمل ۲۰۰ کتاب نوشته‌است. ظاهراً از میان این کتاب‌ها، تنها ۲ اثر باقی‌مانده که یکی از آن‌ها ناقص است. اما مدائنی مورد توجه تاریخ‌نگاران بعدی قرار گرفته‌است و آثارش به ویژه در زمینه فتوحات، تا دوران‌های متاخر منتقل گردیده‌است. نه تنها این آثار، بلکه تعداد زیادی از آثار وی، چه از لحاظ وسعت محدوده (زندگی محمد، فتوحات، رخدادهای جنگ‌های داخلی اول و دوم، زندگی حاکمان و شورشیان و…) و چه از لحاظ تنوع (روایات کوتاه و بلند، فهرست اسامی اشخاص، سخنان، خطبه‌ها، گزارش‌های مختلف و…) بسیار تأثیرگذار بوده و شاید دارای سلسله مراتب نسخه‌ها (مانند آثار کوچکتری چون کتاب بزرگ روایات در مورد خلفا و آثار کاملتری چون کتاب مختصر در مورد خوارج) بوده باشند. اگر این درست باشد، اسناد این چنینی حاکی از آن است که تاریخ‌نگاری از قرن ۹ میلادی آغاز نگردیده بلکه در آن دوران به بلوغ و شکوفایی رسیده‌است.
آثار مدائنی، نشان دهندهٔ گرایش‌های گسترده و همچنین تعیین‌کننده سطح دانش ماست. بازنویسی قبلی، بیان گر صحت کافی تحقیقات بعد از آن می‌باشد. مانند کتاب فهرست ابن ندیم که در قرن ۱۰ میلادی تألیف گردید. اطلاعات ما دربارهٔ آثار مدائنی که مرتبط به فتوحات هستند، تحت تأثیر منابع بعدی است که نقل قول‌های آن دوران تاکنون باقی مانده‌اند. خوشبختانه، اسناد با کیفیت تری را در اختیار داریمِ؛ مانند کپی‌های اخیر از کارهایی که به محققان برجسته در اواخر قرن ۸ و اوایل قرن ۹ میلادی نسبت داده می‌شود. به نظر می‌رسد این آثار همان رویکردهایی را منعکس می‌کنند که ما از روایات استنباط کرده بودیم. (به دلایل فعلی، این کارها را معتبر فرض می‌کنم) بنابراین، از تقریباً دو نسل پیش از مدائنی، بخش‌هایی کشف شده جدیدی از یکی از آثار سیف بن عمر در زمینه فتوحات، موجود بوده و از یک نسل پیش از سیف، سیره ابن اسحاق (هر چه در شکل مختصرش) به همراه اثر سه جلدی واقدی (درگذشته به سال ۸۲۳ میلادی) به نام المغازی که کاملاً به ده سال آخر زندگی محمد اختصاص داده شده‌است، وجود دارد. همچنین از میان آثار معاصران مدائنی، می‌توان به اثر سه جلدی ابن سعد (درگذشته به سال ۸۴۵ میلادی) دربارهٔ مردان و زنان دانشمند اشاره نمود.
آثار مدائنی، به عنوان مهم‌ترین علت رشد صعودی تاریخ‌نگاری مطرح است. این مهم، تبعات خود را به دنبال داشت. از مهم‌ترین این تبعات، می‌توان به تخصصی شدن روایات اخبار اشاره نمود. این مهم باعث تفکیک و جداسازی ژانرهای ادبی و تاریخی گردید. یک مثال خوب از این جداسازیها، پدیدار شدن روایات بیوگرافی محمد هستند؛ که در اصطلاح به آن سیره (در اصطلاح لغوی به معنی راه پیشرفت و تعالی) گفته می‌شود؛ بنابراین می‌بینیم که خاستگاه سیره نبوی، بسیار مبهم است. اما مدارک خوبی وجود دارد که نشان می‌دهد این ژانر، اولین بار با اصطلاح مغازی (در اصطلاح لغوی به معنی لشکر کشی‌ها)، پدیدار شد. مفهوم تخصصی‌تر این کلمه به جنگ‌هایی که محمد پس از مهاجرت به مدینه در مقابل مکیان انجام داد گفته می‌شود. چرا مفهوم واژه مغازی در ابتدای قرن ۹ میلادی، تحت‌الشعاع کلمه سیره قرار گرفت؟ پاسخ این سؤال در افزایش حجم علم و دانش در دسترس دربارهٔ سیره در قرن ۸ و ۹ نهفته‌است که همهٔ اینها نیازمند دسته‌بندی بودند. به‌طوری‌که سیر صعودی شدیدی در فراگیری حدیث به وجود آمد (یک راوی حدیث در سال ۷۵۰ میلادی با ۵۰ حدیث اگر در قرن بعدش زندگی می‌کرد، ۹۰۰ حدیث روایت می‌کرد) که این مهم باعث به وجود آمدن طبقه‌بندی احادیث شد. همچنین همین سیر صعودی برای اخبار نیز به وجود آمد. (مسئله تاریخ تولد محمد به نظر می‌آید که در این دوران مطرح گردید) که باعث به وجود آمدن کارهایی مجزا در زمینه سیره و مغازی گردید. تمام پاسخ در همان روایاتی نهفته‌است که ۹۰۰ حدیث ابن مسعود را تشکیل می‌دهند. ابن اسحاق در دورانی می‌زیست که دانش تاریخ اسلامی هنوز محدود بود و محمد هنوز از لحاظ قابلیتش در فراهم کردن سابقه شرعی و به‌طور کلی تر نمونه‌های فرهنگی مورد توجه قرار نگرفته بود. واقدی (درگذشته به سال ۸۲۳ میلادی) به نظر می‌رسد که اولین کسی باشد که مغازی را به مفهوم کلاسیک لشکر کشی‌ها محصور کرد. واقدی در دورانی می‌زیست که دانش در حال پیشرفت و خیز برداشتن بود. در این دوران شخصیت محمد به عنوان قانون‌گذار، شروع به تحت تأثیر قرار دادن شخصیت محمد به عنوان رهبر با ابهت در جنگ‌های مقدس کرده بود. چه کاری بهتر از مصطلح کردن نام سیره به عنوان راه تعالی و پیشرفت می‌توانست این جابجایی را بیان کند؟ واژه‌شناسی همانند دیگر ژانرهای ادبی، تاریخ اجتماعی و سیاسی را بازتاب می‌دهد.
به نوشته دائرةالمعارف بزرگ اسلامی منشأ اصلی تاریخ‌نگاری مسلمانان و مهم‌ترین عامل الهام‌بخش مورخان برای تحقیق و تدوین تاریخ، قرآن و سنت بود که مورخ را برمی‌انگیخت تا راه‌های تعلیل تاریخی را از آموزه‌های اسلام ــ که میان عمل دینی و دنیوی تفاوتی قائل نیست ــ فراگیرد. اسلام به تاریخ چنان نگریسته‌است که گویی پدیده‌های تاریخی و اعمال و اندیشه‌های بشر در طول تاریخ بر یک بستر می‌لغزد. از این منظر اعمال و اندیشه‌های افراد و جوامع همان‌طور که از گذشته برآمده، به آینده نیز پیوسته‌است و تاریخ گذشته، جهات حرکت تاریخ آینده را تعیین می‌کند و از این‌روست که موضع اسلام نسبت به تاریخ را تحسنی و بهبودگرایانه دانسته‌اند؛ یعنی خواست و عمل فرد و امت هرچه به اراده خدا نزدیک‌تر شود، خود رستگاری بیشتری را موجب خواهد گردید.دائرةالمعارف بزرگ اسلامی
به گفته نولدکه تاریخ‌نگاری ایرانی هم از جنبهٔ روش و شیوهٔ تدوین، و هم از لحاظ محتوا و مضامین، در توجیه اندیشهٔ تاریخی و روش تاریخ‌نگاری در قلمرو اسلام تأثیری بزرگ داشت. انبوه روایات ایرانی و شیوه بیان و عرضه تاریخی آن‌ها که در آثار مورخان برجسته قرون اولیه اسلامی آمده، موید این تأثیر است.
نخستین بار این آثار برای خلیفه معروف اموی، هشام بن عبدالملک از پهلوی به عربی ترجمه شد و بر تاریخ‌نگاری اسلامی شام تأثیر گذاشت. مشهورترین منبع تاریخی ایرانی که به عربی ترجمه شده و تقریباً مورد استناد تمامی مورخانی واقع گردیده که به تاریخ ایران توجه داشته‌اند، کتاب خدای‌نامه است که با عنوان سیرالملوک، چند بار از پهلوی به عربی ترجمه یا تهذیب شد. نیکلسن اندیشه و روش تاریخ‌نگاری اسلامی را اساساً منبعث از این کتاب دانسته‌است. دو کتاب آیین‌نامه و گاهنامه یا طبقات الاشراف هم از دیگر کتب ایرانی است که به عربی ترجمه شد و مورد استناد مورخان قرار گرفت.
همچنین به گفته زرین کوب اولین سرمشق و الگویی که مسلمانان در تاریخ‌نویسی پیدا کردند، خدای‌نامه‌ها بودند، که اساس و بنیان حماسه ملی ایرانیان به‌شمار می‌آمدند.تاریخ و تاریخ‌نویسی در اسلام
نخستین منابع نگارش تاریخ اسلام، قرآن و حدیث است. به نوشته بریتانیکا، قرآن اشارات تاریخی‌ای دارد که داستان پیامبران از خلقت آدم تا محمد پیامبر اسلام را شامل می‌شود. منبع دیگر حدیث است که شامل گفتار و سخنان پیامبر عرب می‌شود. احادیث نبوی از طریق سند که شامل نام‌های راویان است، نهایتاً به پیامبر اسلام می‌رسد.
به گفته ابوالقاسم گرجی تدوین و بررسی حدیث در میان شیعه و اهل سنت دو مسیر مختلف را طی کرده‌است. پیشوایان اهل سنت و به‌خصوص دو خلیفه نخست، ابوبکر و عمر، کتابت حدیث را منع کردند. منع کتابت حدیث تا زمان عمر بن عبدالعزیز (متوفی ۱۰۱ هجری) تداوم داشت. بدین ترتیب تدوین حدیث در میان اهل سنت از سده دوم هجری آغاز شد. برخی مورخان تاریخ تدوین حدیث را آغاز سال ۲۰۰ هجری می‌دانند. در میان شیعه با توجه به اهتمام علی و اصحاب وی به تدوین حدیث، این امر از سده نخست هجری آغاز می‌شود. در الفهرست ابن ندیم نخستین کتاب شیعه کتاب سلیم بن قیس هلالی برشمرده شده‌است، که تاریخ آن حدود نیمه سده اول تا اوائل سده دوم هجری تخمین زده شده‌است.See:* Sachedina (1981), pp. 54–55 * Landolt (2005), p. 59 * Modarressi (2003), pp 82–88 * Dakake (2007), p.270 با رفع فشارهای سیاسی در نیمه اول سده دوم هجری اصحاب محمد باقر و جعفر صادق، امامان پنجم و ششم، شیعه به‌طور گسترده به گردآوری و تدوین احادیث پرداختند. در این دوره کتاب‌های حدیثی تألیف شد که معروفترین آن‌ها اصول اربعمائه است. در کتاب الذریعه ۷۳۹ کتاب حدیث برای دویست نفر از اصحاب جعفر صادق نام برده شده‌است. از این اصول امروزه تنها سیزده مورد به‌طور جداگانه به شکل اولیه موجود است.
تعداد اندکی از منابع نگاشته‌شده توسط غیرمسلمانان نیز موجود است که به گفتهٔ نیگوسیان وجود تاریخی محمد را تأیید کرده و برای تقویت صحت آنچه توسط مورخان مسلمان نوشته شده‌است، سودمندند.Nigosian (2004), p. 6 دسته دیگری از منابع، نوشته‌های مسیحی سده‌های میانه است که با شیوه جدلی محمد را به عنوان خارج از دین یا حتی ضدمسیح تصویر کرده‌است.
به نوشته سیدحسین نصر، آثار محققان غربی مدرن که از سده ۱۸ به بعد تألیف شده‌است ،دسته دیگری از آثار است که رویکردی تاریخی تر به موضوع دارندومتأثر از مکاتب فلسفی و کلامی مدرن غرب هستند و پیامبری محمد را رد می‌کنند. این نوشته‌ها بیشتر بر جنبه‌ها و عوامل انسانی، اجتماعی، اقتصادی و سیاسی توجه دارند نه امور دینی، اعتقادی و روحانی. تنها در اواخر سده بیستم نویسندگان غربی روش‌های علمی مدرن غربی را با یکدلی نسبت به موضوع مطالعه تلفیق کردند و به‌خصوص به واقعیت‌های دینی و روحانی درگیر در مطالعه زندگی محمد توجه کردند.
تاریخ پژوهان شرق‌شناس در سده ۱۹ و ۲۰ میلادی به بررسی دوران محمد و خلفای راشدین پرداخته‌اند. این پژوهش‌ها تا دهه ۱۹۶۰ مبتنی بر ترجمه و رونوشت برداری از تاریخ‌نگاری مسلمانان بود. سپس از دهه ۱۹۶۰ رویکردی بدبینانه و نقادانه نسبت به منابع تاریخی مسلمانان بر مطالعات غلبه کرد. به‌خصوص نقادی رادیکال پاتریشیا کرون و مایکل کوک اعتبار منابع تاریخی مسلمانان را به چالش کشید و در برابر آن به تاریخ‌نگاری شامی و یونانی (روم شرقی) اعتبار بخشید. بعد از آن در دهه ۱۹۹۰ مجدداً با کوشش فردریک دونر و ویلفرد مادلونگ نگاه تلفیقی «سنتی-انتقادی» نسبت به منابع تاریخ‌نگاری اسلامی طرح شد. در این رویکرد منابع تاریخی مجدداً اما با رویکردی انتقادی ارزشیابی شد و مورد استفاده قرار گرفت.Caliph and Caliphate: Oxford Bibliographies Online Research Guide
دانشمندان غربی پیشین، غالباً به روایات و گزارش‌های گرد آمده در دوره‌های بعد از اسلام متمایل بودند که شیعه و سنی با توجه به مواضع مذهبی‌شان بیشتر به روایت آن‌ها علاقه داشته‌اند. برخی محققان بر این باورند که این روایات ساختگی هستند. این دیدگاه سبب شده که بسیاری از روایات قطعی نیز به علت متواتر بودنشان در دوره‌های بعد از اسلام، جعلی تلقی شوند. لئون کائتانی گزارش‌های تاریخی منسوب به ابن‌عباس و عایشه را عمدتاً ساختگی می‌پندارد؛ در حالی که روایات بدون سند گزارش‌شده توسط تاریخ‌نویسان اولیه مانند ابن اسحاق را معتبر می‌داند. ویلفرد مادلونگ این دیدگاه را که تنها روایت‌شدن در «منابع اولیه» را ملاک درستی روایات بدانیم و بخش اعظمی از روایات را به بهانهٔ اینکه بعدها توسط شیعه و سنی نقل شده‌اند جعلی تلقی کنیم، رد کرده‌است. به گفتهٔ وی، این دیدگاه کائتانی بی‌اساس است. مادلونگ و برخی از مورخان، روایات نقل‌شده در دوره‌های بعد را به خودی خود رد نمی‌کنند؛ بلکه ملاک آن‌ها برای درستی این روایات، سازگار بودن آن‌ها با دیگر حوادث روایت شده‌است.
به نوشته برنارد لوئیس اغلب تاریخ پژوهان غربی به احادیث به عنوان منابع دقیق تاریخی، با احتیاط می‌نگرند.Lewis (1993), pp. 33–34 اما به تعبیر سید حسین نصر هرچند محققان پوزیتیوست، احادیث شفاهی روایت شده توسط مسلمان را معمولاً بی‌اعتبار می‌دانند، این احادیث نقشی اصلی را در فهم مسلمانان از محمد ایفا می‌کند.
دوربین تمام نما دوربینی است که در یک لحظه تصویر محیط ۳۶۰ درجه اطراف خود را ثبت می‌کند و قادر است بدون هیچ سیستم مکانیکی و چرخش همواره تمام محیط اطراف خود را زیر نظر بگیرد.
این نوع دوربین در عکسبرداری‌های سراسر نما و نیز در سیستم بینایی ربات‌ها کاربرد دارد.
باشگاه فوتبال پاختاکوربی‌بی‌سی فارسی یک باشگاه فوتبال در شهر تاشکند در کشور ازبکستان می‌باشد که در لیگ فوتبال ازبکستان بازی می‌کند این باشگاه که در سال ۱۹۵۶ تأسیس شده‌است.به‌عنوان یکی از اصلی‌ترین مهره‌های ازبکستان برای مسابقات آسیایی است. در لیگ اصلی این کشور نیز همیشه پاختاکور از اصلی‌ترین مدعیان قهرمانی به حساب می‌آید. این باشگاه پرافتخارترین باشگاه در ازبکستان است.پاختاکور
جدال پخته‌کار با باشگاه نفتچی فرغانه یک جدال سنتی در ازبکستان است که با نام ال کلاسیکوی ازبکستان از آن یاد می‌شود.
البته در سالیان اخیر با ظهور تیم بنیادکار دربی تاشکند بین این دو بسیار حساس شده‌است و معمولاً این دو بر سر قهرمانی با هم رقابت می‌کنند.
تیم فوتبال پخته‌کار تا به حال ۱۴ بار در لیگ قهرمانان آسیا حاضر بوده است و سابقه دو بار حضور در مرحله نیمه‌نهایی این مسابقات (سال‌های ۲۰۰۳ و ۲۰۰۴) را در کارنامه دارد.بازی تیم فوتبال پاختاکور ازبکستان با تروساسانا تایلندبازی تیم فوتبال پاختاکور ازبکستان با سئونگنام کره جنوبی
پخته‌کار برگرفته از منطقه‌ای در ازبکستان به نام پخته‌کار است، پختَه در زبان فارسی به معنی پنبه است و در شرق مناطق فارسی زبان همچنان رایج است. کار نیز فارسی است و پخته کار به معنی پنبه کار است.بی‌بی‌سی فارسی تلفظ نادرست «پاختاکور» به دلیل عدم توجه به اصل واژه و قواعد نوشتاری ازبکی توسط رسانه‌های ایرانی و به تقلید از خواندن نادرست املای لاتین ازبکی این نام به سبک انگلیسی در رسانه‌های فارسی‌زبان رایج شده است.
قهرمانی(۱۳)۱۹۹۲،۱۹۹۸،۲۰۰۲،۲۰۰۳،۲۰۰۴،۲۰۰۵،۲۰۰۶،۲۰۰۷،۲۰۱۲،۲۰۱۴،۲۰۱۵،۲۰۱۹،۲۰۲۰
قهرمان (۱۲): ۱۹۹۳, ۱۹۹۷, ۲۰۰۱, ۲۰۰۲, ۲۰۰۳, ۲۰۰۴, ۲۰۰۵, ۲۰۰۶, ۲۰۰۷, ۲۰۰۹, ۲۰۱۱, ۲۰۱۹
نایب قهرمان (۲): ۱۹۹۶, ۲۰۰۸ویکی‌پدیای انگلیسی
نیمه نهایی (۲): ۰۳-۲۰۰۲, ۲۰۰۴
باشگاه ورزشی الریان (به عربی: نادی الریان الریاضی) یک باشگاه ورزشی در شهر الریان در کشور قطر می‌باشد که تیم فوتبال آن در لیگ ستارگان فوتبال قطر بازی می‌کند. این باشگاه در سال ۱۹۶۷ تأسیس شده‌است.
ورزشگاه احمد بن علی، معروف به ورزشگاه الریان، یک ورزشگاه چند منظوره در الریان قطر است که به عنوان ورزشگاه خانگی تیم فوتبال الریان شناخته می‌شود.
این ورزشگاه برای برگزاری مسابقات جام جهانی فوتبال ۲۰۲۲ نیز مورد استفاده قرار خواهد گرفت.
عینک فتوکرومیک به‌طور اتوماتیک در نور درخشان تیره شده و در نور کم روشنتر می‌شود. در اکثر موارد تیره شدن عینک ظرف نیم دقیقه صورت می‌گیرد و حال آن که روشن تر شدن آن حدود ۵ دقیقه طول می کشد که از نظر رنگ نیز به صورت یکنواخت یا سایه روشن عرضه می‌شوند. گرچه عینک‌های فتو کرومیک ممکن است از لحاظ جذب uv، عینک‌های آفتابی خوبی باشند، ولی ممکن است برای انطباق آن‌ها با شرایط مختلف نوری مدت زمانی به‌طور ناخواسته صرف شود.
در عدسی این گونه عینک‌ها بلورهای کوچک و شفاف نقره کلرید وجود دارد. این بلورها در برابر نور به اتم‌های نقره(Ag) و کلر(Cl) تجزیه می‌شوند و ذرات نقره مانع عبور نور شده و رنگ تیره ایجاد می‌کند. میزان تجزیه نقره کلرید به شدت نور بستگی دارد؛ هرچه نور شدید تر باشد عمل تجزیه بیشتر و تیرگی عدسی نیز بیشتر خواهد شد ولی با کاهش نور واکنش برگشت انجام شده و رنگ عدسی روشن می‌شود.
امیر خسرو دلیر ثانی (زاده ۱۳۵۲) از فعالان ملی-مذهبی، عضو شورای مرکزی جنبش مسلمانان مبارز و نماینده جنبش در «کمیته پیگیری بازداشتهای خودسرانه» و کانون مدافعان حقوق بشر از فعالان حقوق بشر در ایران است که در تاریخ ۱۳ دی ماه سال ۱۳۸۸ با حمله مأموران امنیتی به منزل شخصی اش ، بدون ارائه حکم بازداشت شدخانه حقوق بشر ایران http://www.rahana.org/prisoners/?p=2624 جنبش راه سبز http://www.rahesabz.net/story/7234/ . دلیرثانی با پایان چهار سال حبس تعزیری روز جمعه ۲۲ آذر ۱۳۹۲ از زندان اوین آزاد شد. این فعال ملی مذهبی در طول این ۴ سال چندین بار به دلیل امضای چندین بیانیه به همراه سایر فعالین سیاسی در زمینه‌های مختلف سیاسی و حقوق بشری و ایستادگی بر مواضع خود در دادسرای اوین مورد بازپرسی قرار گرفت و در دو نوبت به دلیل اعتراض به مسایل صنفی و وضعیت زندانیان به زندان انفرادی منتقل شد http://melimazhabi.com/?p=43354.
بازداشت وی در راستای مجموعه بازداشت‌های موسوم به حوادث پس از انتخابات ریاست جمهوری سال ۱۳۸۸ انجام شد که در آن به بهانه اعتراضات مردمی به نتایج انتخابات خیل فعالان سیاسی و مدنی در ایران بازداشت و به حبس‌های طولانی مدت محکوم شدند.
وی پس از بازداشت به بند ۲۴۰ زندان اوین منتقل شد. این عضو ارشد جنبش مسلمانان مبارز مدت ۷۰ روز در این بند تحت بازجویی بود که ۲۴ روز را در انفرادی گذراند و در اسفند ۱۳۸۸ به بند ۳۵۰ زندان اوین منتقل شد.
جلسه رسیدگی به اتهامات وی در تاریخ ۱۱ اردیبهشت ماه سال ۱۳۸۹ در شعبه ۲۸ دادگاه انقلاب با ریاست قاضی مقیسه تشکیل شد و وی به اتهام «اجتماع و تبانی به قصد ارتکاب جرایم علیه امنیت کشور» به چهار سال حبس تعزیری محکوم شد. رای صادره در دادگاه تجدید نظر تأیید شد و در تاریخ ۳ مرداد ۱۳۸۹ به رویت وکیل وی رسید خبرگزاری حقوق بشر ایران http://www.rhairan.biz/archives/11342.
وی از زمان صدور حکم تا پایان محکومیت ، بدون استفاده از حق مرخصی در زندان به سر برد خبرگزاری مجموعه فعالان حقوق بشر ایران http://www.hradns.info/1389-01-27-05-27-21/6316-1.html تحول سبز http://www.tahavolesabz.net/item/11804کلمه http://www.kaleme.com/1392/09/22/klm-168043/ .
امیر خسرو دلیر ثانی از داخل زندان هم به فعالیت‌های خود ادامه داده است و از امضا کنندگان بیانیه‌های مشترکی است که از بند ۳۵۰ زندان اوین به مناسبت‌های مختلف منتشر گردیده و بر ادامه مبارزات و مواضع تا احقاق حقوق تأکید می‌شود که معروفترین آن‌ها بیانیه معروف به ۱۴ نفر است که با بهره‌گیری از سخنان محمود احمدی نژاد در مجمع عمومی سازمان ملل متحد، خواستار تشکیل گروه مستقل حقیقت یابی برای بررسی حقایق مربوط به انتخابات ریاست جمهوری و حوادث پس از آن و انتشار بی‌طرفانه نتایج کارگروه شدندبیانیه 14 نفر http://www.kaleme.com/1389/07/18/klm-34576 .
در بهمن ماه ۱۳۸۹ وی به دلیل ادامه اعتراضات از داخل زندان و عدم همکاری با مأموران وزارت اطلاعات برای مدت کوتاهی به بند ۲۰۹ زندان اوین - بند امنیتی وزارت اطلاعات - منتقل شدکلمه http://www.kaleme.com/1389/11/26/klm-47775/ .
شورای فعالان ملی-مذهبی در تاریخ ۱۵ دی ماه ۸۸ دربارهٔ شدت گرفتن بازداشت فعالان سیاسی و احزاب در ایران پس از ناآرامی‌های روز عاشورا هشدار داده است. بر اساس این بیانیه، "پس از سرکوب خونین مردم در عاشورا و راه اندازی سناریوهای رسانه‌ای و تبلیغاتی، موج جدید دستگیری روزنامه‌نگاران و فعالان سیاسی- مدنی از طیف‌های مختلف آغاز شده‌است."
در این بیانیه با نام بردن از ابراهیم یزدی، دبیرکل نهضت آزادی ایران و چند عضو دیگر این حزب و امیر خسرو دلیر ثانی، عضو شورای مرکزی جنبش مسلمانان مبارز از افزایش فشار سیاسی بر فعالان ملی- مذهبی خبر داده است و بازداشت "غیرقانونی و غیرمنصفانه" روزنامه‌نگارانی مانند مرتضی کاظمیان و عبدالرضا تاجیک و قطعی شدن حکم "ناعادلانه" مجازات حبس و تبعید احمد زیدآبادی را مورد اعتراض قرار داده استبیانیه شورای فعالان ملی-مذهبی http://www.bbc.co.uk/persian/iran/2010/01/100105_u02-mellimazhabi.shtml.
سازمان عفو بین‌الملل و گزارشگران بدون مرز نیز در بیانیه مشترکی که در تاریخ جمعه ۲۵ تیر ماه منتشر شد، با ابراز نگرانی از وضعیت سلامت زندانیان عقیدتی در ایران، محروم کردن این افراد را از معالجات پزشکی مصداق شکنجه دانستند.
در بیانیه آن‌ها آمده‌است: "هر دو سازمان بر این باورند که محرومیت از درمان پزشکی تحمیل شده بر زندانیان با هدف اعمال فشار بیشتر بر زندانیان و خانواده‌های آن‌ها انجام می‌گیرد."
بر اساس منشور حقوق بشر سازمان ملل متحد و آیین‌نامه اجرایی زندان‌ها در ایران، عدم کمک درمانی به زندانیان بیمار، نوعی شکنجه محسوب می‌شود.
در این بیانیه آمده‌است: "بنا به میثاق بین‌المللی حقوق مدنی و سیاسی که ایران یکی از امضا کنندگان آن است، محروم کردن از درمان پزشکی می‌تواند نقض ممنوعیت شکنجه و رفتار ظالمانه، ضد انسانی یا تحقیرآمیز محسوب شود."
عفو بین‌الملل و گزارشگران بدون مرز مقامات ایران را مسئول سلامت و امنیت زندانیان عقیدتی دانستند
این دو سازمان مدافع حقوق بشر فهرستی از اسامی زندانیان عقیدتی و روزنامه‌نگاران زندانی در ایران را منتشر کرده اند و از مقامات ایران خواسته اند که با درمان پزشکی همه زندانیان عقیدتی و افراد نامبرده شده در بیانیه موافقت کنند.