moaminsharifi/fa-wiki-spell-checker huggingface dataset:
نشانه‌های باور به چرخه زندگی نیز در میان باورهای بودائیان آغازین دیده می‌شود. در این باورها، آن‌ها جانوران جز انسان را پایین‌تر از او می‌دانستند و بر این نظر بودند که اگر یک جانور می‌توانست در زندگی خود اخلاقی بزید، جانور نمی‌ماند و اگر نیز انسانی در زندگی خود غیراخلاقی برخورد کند، در زندگی بعد به جانور و نوعی پایین‌تر از هستی تبدیل می‌شود. این باور به تناسخ و سلسله‌مراتب داشتن حیات باعث شد که بوداییان اقدام به گرفتن فیل‌ها و تربیت آن‌ها با روش‌های بسیار سخت کنند چرا که آن را نوعی پایین‌تر از انسان به‌شمار می‌آوردند. البته چنین چیزی در باره همه جانوران صادق نبود و حتا در میان فیل‌ها نیز، بردن آن‌ها به جنگ و بهره‌گیری ازشان در کشتار ناپسند شمرده می‌شد.
از آنجا که آیین یهود در طی مدت زمان بسیار طولانی و توسط تعداد بی‌شماری انسان فرگشت یافت، و نیز این حقیقت که از نزدیک به ۲۰۰۰ سال پیش و با نابودی سنهدرین دیگر هیچ مرجع یگانه تصمیم‌گیری دربارهٔ شریعت یهود وجود نداشت، به سختی می‌توان دیدگاه قطعی این آیین دربارهٔ حقوق جانوران را تعیین کرد. در نخستین فصل سفر آفرینش اما خداوند به فرزندان دستور می‌دهد (آیه ۲۶) که «به ماهی دریا فرمانروایی کنند، به پرندگان آسمان، به رمه، به همه زمین، و هر آنچه بر روی زمین می‌خزد». در همین فصل همچنین (آیه ۲۸) چنین آمده که «متنعم باشید و بر زمین پراکنده شوید، زمین را پُر سازید و بر آن چیره گردید؛ و بر ماهی دریا فرمانروایی کنید، پرنده آسمان، و همه جاندارانی که بر روی زمین می‌خزند.»
از دیگر سو اما انسان در آیین یهود نمادهای خدا هستند و به این دلیل باید رفتاری اخلاقی در برابر جانوران پیشه گیرند. در تورات «زجر دادن به جانوران» یا "تزار باآلِی حاییم" منع شده‌است. ایده کلی "تزار باآلِی حاییم" آن است که انسان‌ها نباید زجری ناروا و بی‌هدف بر جانوران وارد کنند. اگرچه میان فقه‌شناسان یهودی دربارهٔ تفسیر این اندیشه بحث است و عده‌ای از آنان حشرات موذی را از شمول "تزار باآلِی حاییم" به دور دانسته‌اند، گستره رفتار اخلاقی موردانتظار از انسان‌ها در این آیین توسط اندیشه "میدات حاحاسیدوت" (پرهیزگاری) وسعت یافته‌است. بر پایه این اندیشه، انسان‌های پرهیزگار فراتر از قوانین شریعت دربارهٔ جانوران عمل می‌کنند و مهر خود را به جانوران فرای احکام می‌برند.
متون مقدس آیین مسیحیت در حالت کلی نسبت به جانوران رویکرد خاصی را پیش نگرفته‌اند و این بی‌تفاوتی، که باعث کم‌پایه شمرده شدن جایگاه جانوران در میان مسیحیان شد، از سوی عده‌ای مورد انتقاد قرار گرفته‌است. با این حال، چهره‌های این آیین نقش مهمی در شکل‌گیری ارزش و حقوق جانوران در میان باورمندان مسیحی داشتند. توماس آکوئیناس از جمله نامدارترین فیلسوفان مسیحی بود که باور داشت جانوران از سوی خدا برای خدمت به بشر آفریده شده‌اند و حیاتی پایین‌تر از او دارند. از این اندیشه با نام «ابزارگرایی» یاد می‌شود.
دیدگاه دیگر اندیشمندان مسیحی نسبت به جانوران آن بود که با سنجیدن آن‌ها با انسان و محور ساختن او، جانوران فاقد هوش و حواس و احساسات تصور می‌شدند و این لزوم رفتار اخلاقی آدمیان نسبت به آنان را رد می‌کرد چرا که حتا خود قائل به حقوقی برای خود نیستند. مهم‌ترین تفاوتی که این فیلسوفان برای انسان و دیگر جانوران قائل هستند، عدم توانایی خردورزی بود. در کتاب آفرینش، اشاراتی به اندیشهٔ «تسلط» انسان‌ها بر دیگر جانوران آمده‌است که تفسیرهای برگرفته از آن در طی سده‌ها باعث ایجاد گونه‌ای توجیه ایدئولوژیک برای سوءاستفاده و تبعیض علیه جانوران شدند. با این حال، با رشد باورهای انسان‌گرایانه در سده ۱۹ام میلادی، اندیشه غالب در میان مسیحیان به آن تغییر کرد که انسان‌ها باید به جانوران مهر و عطوفت و بورزند و خشونت با ذات مسیحیت در تضاد است. این دیدگاه نیز اگرچه به نحوی انسان را در مرکز توجه قرار می‌دهد و عطوفت یک کس به یک جانور را باعث پراکنده شدن مهر در جامعه انسانی می‌داند، باعث دگرگونی بسیار در اندیشه‌های متفکران مسیحی نسبت به روش برخورد با جانوران و اخلاق مربوط به آن شد.
در باور اسلامی برآمده از نوشته‌های قرآن و کردار پیامبر، رابطه میان انسان و دیگر جانداران بااهمیت تلقی شده‌است و دربارهٔ چگونگی آن دستورالعمل‌های گوناگونی عنوان شده. از این دید، به نظر می‌آید که اسلام دایره در نظر گرفتن اخلاق را به جانوران نیز گسترش می‌دهد، اگرچه نه در حد آنچه برای انسان‌ها گذاشته شده‌است. اندیشمندان مسلمان نیز در نوشته‌های خود روش پیامبر اسلام در برخورد عطوفت‌آمیز با جانوران را بسط فکری داده‌اند. برای نمونه، سید محمد جواد غروی در کتاب خود چنین می‌نویسد که جانوران نیز همانند نعمت‌های دیگر، به امر و تقدیر خدا در اختیار انسان قرار گرفته‌اند. پس نظر به اینکه با خدمت به انسان، ثمره مقصود از خلقت‌شان را در اختیار می‌گذارند، حیات و حرکت‌شان تسبیح و حمد الهی است. عبدالله جوادی آملی نیز در کتاب اخلاق اسلامی خود، مفاتیح‌الحیات، بخش‌های ویژه‌ای به رفتار انسان با جانوران و نیز رفتار زیست‌محیطی او اختصاص داده است.
ذبح در فقه اسلامی برای کشتن جانوران و قربانی کردن آن‌ها برای خدا مطرح شده‌است. بر پایه حدیث‌ها، محمد به پیروان خود تأکید می‌کرده‌است که جانوری که ذبح می‌شود باید به «روشی نیکو» کشته شود و «هر کس از شما باید خود چاقویش را تیز کند و اجازه دهد تا جانور با آرامش جان سپارد.» برای نمونه، او یک بار به شخصی که داشت چاقویش را در جلوی دید گوسپندی تیز می‌کرد گفت «آیا می‌خواهی جانور را دو بار بکشی؟ یک بار با تیز کردن چاقویت در جلوی دیدگانش و دیگر بار با بریدن گلوی او؟»
مسلمانان باورمند هر سال در طی مراسم حج تعداد زیادی قربانی به درگاه خداوند می‌کنند. اگرچه ضرورت قربانی کردن در روز قربان به شکل مشخص در این آیین ذکر نشده، به نظر می‌آید که تأکید زیادی بر انجام آن در متن‌های دنی دیده می‌شود. اینکه آیا مسلمانان ناچار به ریختن خون در این روز هستند به تازگی باعث ایجاد بحث شده‌است. شریعت اسلام قربانی کردن جانوران و خوردن گوشتشان را پذیرفته اما برای آن محدودیت‌هایی قایل شده. برای نمونه، بعضی جانوران چون ماهیان بی‌فلس یا قورباغه‌ها حرام هستند و نباید خورده شوند.
وظایف انسان در برابر جانوران اهلی محل بحث بسیار در میان اندیشمندان مسلمان بوده‌است. برخلاف دانشمندان مسیحی که با توسل به اندیشه برتری انسان بر جانوران دیگر آن‌ها را دون و زیر آدمی می‌دانستند و لزومی بر رفتار اخلاقی انسان در برابر آن‌ها نمی‌دیدند، بیشتر اندیشمندان مسلمان با ادامه راه محمد در رفتار محبت‌آمیز و انسانی با جانوران خانگی خود قوانین مشخصی برای چنین رابطه‌ای تنظیم کردند.
از جمله این قوانین می‌توان به چنین مواردی اشاره کرد: مسلمان نباید بار اضافی بر دوش جاندار گذارد؛ نباید فرزند یک جانور را جلوی چشمانش بکشد؛ به هنگام فصل جفت‌گیری، باید نر و ماده جاندار در کنار هم گذاشته شوند؛ مکان نگهداری جانور باید تمیز بماند و هر جانور برای خود مکان استراحت و ظرف آب داشته باشد.
در روایات از ائمه شیعه دربارهٔ نفقه جانور مملوک بر صاحبش آمده‌است اگر جانور رها شود خودش نفقه را پیدا می‌کند و در صورتی‌که کافی نباشد بر مالکش واجب است؛ حتی زنبور عسل که به مقتضای روایات باید مقداری از عسل در محل باقی بگذارند برای تغذیه آنها.
در روایتی ار محمد آمده‌است که گفت در آتش جهنم دیدم یک گربه‌ای را که به صاحبش حمله می‌کند و او را چنگ می‌زند گفتند این گربه در خانه او بوده طعام به او نداده گرسنه مانده‌است و رها هم نمی‌کرده‌است آن را تا از جای دیگر خوراک تهیه کند. برای دابه [جنبنده، ستور] بر صاحبش حقوقی است هروقت از او پیاده شد ابتدا علف به او بدهد و آب به او نشان دهد تا بیاشامد و با تازیانه به صورت آن نزند و حدی فوق طاقت به آن تحمیل [نکند]. همچنین روایات زیادی دربارهٔ حقوق جانوران وجود دارد که بهره‌گیری از آن‌ها را به هر عنوان (سیرک) یا غیر آن، اذیت آنها، و کشتنشان جایز نیست و کوتاهی در خوراک آن‌ها از محرمات مسلم است.کتاب فقه الصادق ج(۳۳) ص ۴۹۰ نوشته آیت الله صادق روحانی
به رِنگ‌های ثانوی و نُت‌های تزئینی در موسیقی، آرایهخبرگزاری ایسنا: تازه‌ترین واژه‌های مصوب فرهنگستان زبان. بازدید: فوریه ۲۰۱۵. یا نت زینت می‌گویند.
یکی از اصطلاحات مربوط به آرایه‌ها، پیش‌آی (آپوجیاتورا) است. پیش‌آ یک نت زینت است که در جای نغمهٔ اصلی، در آغاز ضرب ظاهر و سپس جذب آن می‌شود.
پیش‌آ، نغمهٔ ناملایم از یک آکورد است که در ضرب قوی ظاهر می‌شود و به‌صورت بالارونده یا پایین‌رونده بر روی نغمهٔ ملایمِ ضربِ نسبتاً ضعیف‌تر همان آکورد حل می‌شود.واژه‌های مصوّب فرهنگستان تا پایان دفتر یازدهم فرهنگ واژه‌های مصوّب.
این اصطلاح موسیقی با نام‌های «آپوجاتورا» نیز شناخته می‌شود و نت کوچکی است که به فاصله متصل قبل از نت اصلی قرار گرفته و به وسیله خط اتصال کوچکی به آن متصل می‌شود؛ که اگر بالاتر از نت اصلی باشد پیشای فوقانی و چنانچه پایین‌تر از آن باشد پیش‌آی تحتانی نام دارد. این نت نصف ارزش نت اصلی را در ضرب‌های ساده و دو سوم ارزش نت اصلی را در ضرب‌های ترکیبی دارد. در مثال زیر یک پیشای فوقانی نشان داده شده‌است:
نحوه اجرای مثال فوق به شکل زیر است:
توجه شود که در بیشتر موارد «پیش‌آ» بالاتر از نت اصلی قرار می‌گیرد (پیشای فوقانی) که در این صورت «پیشا» به صورت دیاتونیک (به شکل ساده) به کار می‌رود. در صورتی که اگر «پیشا» پایین‌تر از نت اصلی قرار گیرد (پیشآی تحتانی) می‌تواند به صورت کروماتیک یا دیاتونیک بالا برود یعنی «پیشای تحتانی» می‌تواند به صورت ساده یا دیز یا حتی دابل دیز به کار رود. در بسیاری از موارد «پیشآی تحتانی» با نت اصلی نیم پرده فاصله دارد.
دو پیش‌آ که یکی از آن‌ها بالاتر و دیگری پایین‌تر، با فاصلهٔ پیوسته از نت اصلی، قرار می‌گیرند را پیش‌آی مضاعف می‌گویند.
کیشیرو تویودا (زاده ۱۱ ژوئن ۱۸۹۴ - درگذشت ۲۷ مارس ۱۹۵۲) کارآفرین ژاپنی و مؤسس شرکت خودروسازی تویوتا می‌باشد.
وی پسر مالک و بنیانگذار کارخانه ریسندگی تویودا؛ ساکیشی تویودا بود، که پس از فارغ‌التحصیل شدن در رشته مهندسی مکانیک از دانشگاه توکیو، فعالیت خود را در کارخانه صنایع تویوتا آغاز نمود.
در سال ۱۹۳۰ کیشیرو تحقیق بر روی موتورهای گازوئیلی را آغاز کرد و سه سال بعد، بخش خودرو را در قسمت کوچکی از کارخانه ریسندگی پدرش، راه‌اندازی نمود.
فعالیت‌های کیشیرو تویودا در نهایت به تأسیس شرکت خودروسازی تویوتا انجامید. شرکت تویوتا در حال حاضر به عنوان بزرگترین تولیدکننده خودرو در جهان شناخته می‌شود.
محسن شاه‌محمدی (زادهٔ ۱۳۴۰ در اراک) کارگردان و فیلم‌نامه‌نویس اهل ایران است.
داداصاحب پالکی (؛ ; ؛ ۳۰ آوریل ۱۸۷۰–۱۶ فوریه ۱۹۴۴) با نام اصلی داند ایرج گوویند پالکی () کارگردان، تهیه‌کننده و فیلم‌نامه‌نویس اهل هند بوده‌است که به وی لقب «پدر سینمای هند» را داده‌اند. نخستین فیلمش را با نام «پادشاه هاریشچاندرا» در سال ۱۹۱۳ ساخت، فیلمی که آن را به عنوان اولین فیلم بلند در سینمای هند می‌شناسند. وی در طول ۱۹ سال فعالیت هنری‌اش، ۹۵ فیلم و ۲۷ فیلم کوتاه ساخت.
وی در سال ۱۸۷۰ در تریمباک متولد شد. خانهٔ آنها ۳۰ کیلومتر با شهر ناسیک در مهاراشترا فاصله داشت. پدرش دانشمندی فاضل بود. پالکی جوان به هنر علاقه‌مند شد و تحصیلات خود را در سال ۱۸۸۵ در شهر بمبئی شروع کرد. پس از آن در سال ۱۸۹۰ به دانشگاهی در شهر وادودارا رفت. او مجموعه ای از رشته‌های هنری از جمله عکاسی، لیتوگرافی، معماری، مهندسی، و فیلم‌سازی را آموخت.
زمانی که فالکی به عنوان نقاش و طراح تئاتر مشغول به کار بود، شانس آن را یافت که فیلم «زندگی مسیح» (۱۹۱۰) اثر آلیس گی را ببیند. در این زمان او تصمیمی گرفت تا فرهنگ هند را به روی صفحه نقره‌ای بیاورد. او به لندن سفر کرد تا فیلمسازی را از سسیل هپوورت، کارگردان، تهیه‌کننده و فیلم‌نامه‌نویس بریتانیایی که یکی از بنیانگذاران صنعت فیلم بریتانیا است، یاد بگیرد.
در سال ۱۹۶۹، دولت هند با ایجاد «جایزه داداصاحب پالکی»، سهم او به عنوان یک عمر مشارکت در سینمای هند را پاس داشت. این جوایز یکی از افتخارآمیزترین جوایز در سینمای هند و بالاترین جایزه رسمی برای دست‌اندرکاران هنر سینما در این کشور بشمار می‌رود.
در سال ۱۹۷۱، یک تمبر پستی به افتخار او توسط پست هند منتشر شد.
در سال ۲۰۰۱، جایزه افتخاری "آکادمی بمبئی داداصاحب پالکی" (Dadasaheb Phalke Academy Mumbai) برای یک عمر دستاورد در سینمای هند معرفی شد.
در سال ۲۰۰۹، فیلم مرآتی "«کارخانه هاریشچاندرا»"، توسط کارگردان پرسابقه تئاتر، پارش موکاشی (Paresh Mokashi) کارگردانی شد که تلاش داداصاحب پالکی را در ساخت "«راجا هاریشچاندرا»" در سال ۱۹۱۳ را نشان می‌داد. این فیلم به عنوان نماینده رسمی هند در بخش بهترین فیلم زبان خارجی مراسم جایزه اسکار انتخاب شد.
در ۳۰ آوریل ۲۰۱۸، گوگل نشان اصلی گوگل دودل را با عنوان صد و چهل و هشتمین سالگرد تولد «پدر سینمای هند» تغییر داد.
کیشور کومار با نام اصلی عباس کومار گانگولای، یک خوانندهٔ هندی بود. او به عنوان بازیگر، ترانه‌سرا، آهنگساز، تهیه‌کننده، کارگردان، فیلمنامه‌نویس و نمایش‌نامه‌نویس هم شناخته می‌شود. کومار به زبان‌های مختلفی ترانه خوانده‌است، از جمله به: زبان بنگالی، زبان هندی، زبان مرآتی، زبان آسامی، زبان گجراتی، زبان کانارا، زبان بوجپوری، زبان مالایالم و زبان اوریه. وی تا کنون به خاطر ترانه‌هایش برندهٔ ۸ جایزه شده‌است. جایزه‌ای به نام: «جایزهٔ کیشور کومار» را در هند به افتخار وی ایجاد نموده‌اند.
او در فیلم‌هایی مثل آنچه که حرکت می‌کند یک ماشین است، بلیط نیم‌بها، امواج گنگ، خانم همسایه، جومرو، کی برد؟ کی باخت؟، آقای ایکس در بمبئی، محبوب و اشک و لبخند بازی کرده‌است.
دانشگاه مدیترانه کارپاسیا () یک دانشگاه خصوصی در شهر نیکوزیای شمالی که در سال ۲۰۱۲ میلادی افتتاح شد. زبان آموزش در این دانشگاه انگلیسی می‌باشد.UMK Official Website An English Proficiency Exam will be held to evaluate prospective students’ language proficiency as much of the instruction at UMK is in English as well as Turkish.
یورک‌شر (;) یک شهرستان تاریخی در شمال انگلستان و بزرگ‌ترین در بریتانیا است.G. Gibbons, "Yorkshire: Britain's Largest County" (London: Geographica Ltd. , 1969). این شهرستان به بخش‌های یورک‌شر شمالی، یورک‌شر جنوبی، یورک‌شر غربی و ایست رادینگ آو یورک‌شر تقسیم می‌شود.
کال می نو وان یک گروه آلترنیتیو متال آمریکایی است که توسط کلینت لووری و مورگان روس تأسیس یافت. نخستین و تنها آلبوم گروه آخرین رژه در ژوئن ۲۰۱۲ منتشر شد.
کلینت لووری : خواننده، گیتار
مدفن حسین یا حرم حسین بن علی که در گفتار عامیانه شیعیان و هواداران او حرم امام حسینhttp://www.un.org/apps/news/story.asp?NewsID=43880 گفته می‌شود در کربلا، مدفن ابی‌عبدالله حسین بن علی، پیشوای سوم شیعیان است که در زمان خلافت یزید بن معاویه، در مخالفت با وی جنگید و روز عاشورا، ۱۰ محرم الحرام سال ۶۱ هجری قمری برابر با چهارشنبه ۲۱ مهر ۵۹ هجری خورشیدی (۱۳ اکتبر ۶۸۰ میلادی)عاشورا سه‌شنبه بود، ۲۰ مهر ۵۹ هجری شمسی سایت خبرآنلاین| زمان انتشار: ۲۱ آذر ۱۳۸۹| بازدید: ۱۱ شهریور ۱۳۹۰ در بیابانِ نینوا (کربلای کنونی در کشور عراق) کشته شد و پس از چند روز همان‌جا به خاک سپرده شد. امروزه آرامگاهش تبدیل به محلی برای زیارت شیعیان شده‌است. در این حرم، حسین، به‌همراه علی‌اکبر در پایین پا و علی‌اصغر بر سینه حسین در ضریح دفن‌ شده‌اند. همچنین بیشتر کشته‌شدگان کربلا کمی آن‌ سوتر در حرم به خاک سپرده شده‌اند. در شمال شرقی حرم حسین بن علی، حرم عباس بن علی قرار دارد. مابین دو حرم را بین‌الحرمین می‌گویند.
حرم حسین بن علی در میانه کربلا، شهری در هشتاد کیلومتری نجف و صد کیلومتری بغداد است. موقعیت جغرافیایی این شهر ۳۲ درجه و ۴۰ دقیقه عرض شمالی و ۴۳ درجه و ۵۰ دقیقه طول شرقی است.
پس از کشته شدن حسین بن علی و اصحاب وی در سرزمین کربلا، قبیله بنی‌اسد با کمک فرزندش علی بن الحسین (که کالبد پدر و عمویش عباس بن علی را به‌تنهایی دفن کرد) کالبد حسین بن علی و اصحابش را دفن کردند. بنی‌اسد برای قبر حسین بن علی نشانه‌ای در نظر گرفتند و درخت سدره‌ای را علامت آن ساختند. در زمان بنی‌امیه شیعیان به زیارت قبر وی می‌آمدند و قبر مشخص بود.
نخستین ساخت بنای آرامگاه حسین بن علی را به مختار بن ابوعبید ثقفی (پس از قیامش) و بعضی به بنی‌اسد نسبت می‌دهند که مصالح آن از گچ و آجر بوده و در نزدیکی آن مسجدی بوده‌ است که این آرامگاه در عهد بنی‌عباس به‌دستور هارون‌الرشید ویران شد و خانه‌های شیعیان همجوار آن خراب گشته و قبر را شخم زدند و درخت سدره‌ای که بنی‌اسد به‌عنوان علامت قبر حسین کاشته‌ بودند بریدند. پس از آن در زمان مأمون که برای راضی کردن شیعیان، تصمیم گرفت خلافت را به علی بن موسی واگذارد، شیعیان فرصت یافتند بر روی قبر حسین بن علی آرامگاهی بنا کنند که بنای این آرامگاه هم در سال ۲۳۲ قمری به دستور متوکل عباسی همراه با خانه‌های اطراف آن ویران شد و زمین آن شخم زده‌ شد و در آن کشت صورت گرفت. همانگونه که حمدالله مستوفی آورده‌ است:
متوکل به‌دست فرزندش منتصر، در سال ۲۴۷ قمری به قتل رسید. منتصر نیز همانند مأمون، برخلاف پدرش، به شیعیان امنیت و رفاه داد و آرامگاه حسینی را دوباره بنا نمود و در کنار آن گلدستهٔ بلندی بنا نهاد. حدود ۲۸۰ ق داعی صغیر فرمانروای طبرستان و از نوادگان زید بن علی بن حسین به بازسازی و گسترش آن پرداخت.
آخرین بازسازی ساختمان حرم حسین بن علی در سال ۳۷۱ قمری توسط عضدالدوله دیلمی از آل‌بویه به سرانجام رسید. وی دستور ساخت همه عتبات را صادر کرد. بنای حرم حسین بن علی در سال ۳۶۷ قمری شروع شد و در سال ۳۷۱ قمری به پایان رسید. این آرامگاه دارای گنبدی بر بالای قبر حسین است. ساختمان اصلی آن همچنان باقی‌ مانده و در آتش‌سوزی سال ۴۰۷ قمری بر اثر افتادن شمع، تنها تزیینات داخلی آن از بین رفت ولی چون در ساختمان اصلی آرامگاه و ستون‌ها چوب به‌کار نرفته بود، برپا ماند. در حقیقت بنای اصلی آرامگاه حسین بن علی از آثار معماری آل‌بویه می‌باشد که بعدها از تعرض مغولان نیز در امان ماند.
پس از آن تا به امروز در آرامگاه حسین بن علی تعمیرات و تزیینات زیادی صورت گرفته‌ است. پس از سقوط ایلخانان، در دولت جلایریان (ایلکانیان) و به‌دست آنها تعمیراتی آغاز شد که تا سال ۷۸۶ قمری آن را ادامه دادند و ایوان طلا را بنا نمودند. پادشاهان صفویه ضمن انجام تعمیرات و نصب تزئینات متعدد از جمله صندوق و ضریح فولادی، آرامگاه را نیز توسعه دادند. بعضی تعمیرات و ساخت یک کاروانسرا در کنار حرم توسط عثمانی‌ها نیز تا سال ۱۱۲۹ ادامه یافت. سپس نادر شاه در سال ۱۱۳۵ قمری نیز دست به تعمیراتی وسیع و نصب تزئیناتی در حرم زد.
قاجاریان، روابطی بهتر از صفویه با عثمانیان داشتند. آغا محمد خان قاجار، نخستین شاه این دودمان، در سال ۱۲۰۵ دستور نوسازی گنبد و تذهیب و تزیین آن را با پوشش طلا صادر کرد و میرزا مرتضی، شیخ‌الاسلام اصفهان را به کربلا جهت نظارت اعزام کرد.گزارش کنسول فرانسه Guillaume-Antoine در بغداد، ص ۱۴۲ Guillou, A. "Les Dynasties Musulmanes de la Perse," Revista del Institute) de Estudiosالگار، حامد (۱۳۶۹) دین و دولت در ایران - نقش علما در دوره قاجار، ص ۸۲ طلا‌کاری گنبد در سال ۱۲۱۱ به پایان رسید.خبرگزاری مهر (۱۳۹۷) نقش تاریخی ایرانیان در بازسازی و توسعه حرم مطهر امام حسین (ع) در ۱۸ ذی‌الحجه سال ۱۲۱۶ قمری سعود بن عبدالعزیز وهابی در رأس لشکری بزرگ به کربلا حمله کرد و کشتار بی‌رحمانه‌ای به راه انداخت و آرامگاه حسینی را ویران و اموال آن را غارت کرده و تمام قندیل‌های طلا و نقرهٔ مربوط به دوران صفویه و فرش‌های گران‌قیمت را به تاراج برد.
پس از آن فتحعلی شاه قاجار دستور تعمیر تخریب‌های وهابیان را داد و ضریح تازه‌ای در سال ۱۲۱۸ قمری برای حرم نصب گردید. همسر فتحعلی شاه ایوان مقابل قبر و مناره‌های حرم حسینی را طلاکاری کرد. گنبد و صحن در دوره محمد شاه تجدید بنا شد. در سال ۱۲۷۳ قمری ناصرالدین شاه تعمیراتی در حرم انجام داد و برای سومین بار در دوره قاجاریه گنبد آستانه تجدید طلاکاری شد. تعمیرات حرم در دوره قاجار همچنان ادامه داشت.
در تمام نقاط حرم حسینی –بسان دیگر مراکز زیارتی عراق– نام سلاطین صفوی، قاجار و امیران این دو سلسله بر روی کتیبه‌ها دیده می‌شد که همگی آنها در دوره صدام نابود گردید، تا آثار ایرانی در عتبات به‌طور کامل محو شود. امروزه این نام‌ها تنها در کتاب‌ها، برخی تصاویر و به‌احتمال اسنادی که در آرشیوهای عثمانی برجای مانده، قابل رؤیت است.
به نظر می‌رسد از آخرین تعمیرات اساسی حرم، تعمیر ایوان طلا و نصب ستون‌های مرمر به‌جای ستون‌های چوبی برای آن به‌وسیلهٔ یکی از تجار و معدن‌داران ایرانی (حاج قنبر رحیمی) در سال ۱۳۸۹ قمری (۱۳۴۸ خورشیدی) می‌باشد.
ضریح جدید حسینی که در آن حدود ۱۱۸ کیلوگرم طلا به‌همراه نقره و چوب درخت ساج به‌کار گرفته شده در ایران (شهر قم) ساخته شد و پس از عبور از شهرهای مسیر از مرز مهران به عراق منتقل و در حرم نصب گردید و در ۱۵ اسفند ۱۳۹۱ (۲۲ ربیع‌الثانی) از آن رونمایی گردید. این ضریح از نظر شکل هندسی مانند ضریح قدیم ولی از نظر ارتفاع کمی بلندتر و مساحت آن حدود ۳۴ متر مربع و تعداد پنجره‌های آن ۲۰ باب است.تصاویر رونمایی ضریح جدید حرم امام حسین (ع) همشهری آنلاین در ساخت ضریح جدید شش‌گوشه حسینی ۱۱۸ کیلو طلا، ۴ تن نقره، ۲ تن مس، هزار و سیصد کیلو برنج و ۵ تن چوب ساج جنگلی از برمه به‌کار رفته‌ است. وزن ضریح ۱۲ تن است. ضریح‌های قبلی نیز توسط هنرمندان ایرانی ساخته شده و در دوران صفویه و قاجار اماکن مقدس در عراق توسط پادشاهان مختلف ساخته و مرتب تعمیر و تکمیل شده‌است.
حرم حسینی که یکی از شاهکارهای معماری دوره آل‌بویه است، در قلب شهر کربلا واقع و دارای ده باب ورودی به داخل حرم شامل: دو در قسمت جنوبی (باب‌القبله و باب‌الرحمه)، سه در قسمت غربی (باب زینبیه، باب رأس‌الحسین و باب‌السلطانیه)، دو در قسمت شمالی (باب‌السدره و باب‌الاسلام) و سه در قسمت شرقی (باب‌الکرامه، باب‌الشهدا و باب قاضی‌الحاجات) می‌باشد. همچنین دارای ۶۵ حجره‌ است که در مقابل هر یک از حجره‌ها یک ایوان قرار دارد. یک مسجد بزرگ هم در قسمت شرقی صحن بین در قاضی‌الحاجات و باب‌الشهدا و باب‌الکرامه و در قسمت جنوب صحن تکیه یا خانقاه بکتاشیه احداث شده‌ است.
در صحن حرم، چندین محل جهت انبار فرش‌های حرم و دیگر وسایل آن، در قسمت جنوب شرقی صحن قبر میرزای دوم شیرازی، در قسمت شمال غرب، قبر شیخ عبدالحسین (شیخ العراقین) از مشایخ اجازات و امیرکبیر و در اطراف صحن، جمعی کثیر از علمای امامیه و سلاطین شیعه مدفونند. خود صحن از دو طبقه تشکیل شده‌ است که تمامی دیوارهای آن با کاشی مزین است و هیئت شکوهمندی دارد. در وسط صحن، آستانه‌ای قرار دارد که از چهار طرف آن درهای متعددی جهت ورود به رواق‌ها دارد، ولی در اصلی و بزرگ آن در قسمت جنوبی حرم است.
در مقابل در حرم ایوان بزرگی واقع است که به ایوان طلا شهرت دارد و دو طرف ایوان چهار کفش‌کن است. دو طرف ایوان دو مناره بلند از طلا است. ایوان دارای سه در ورودی است که به رواق جنوبی حرم منتهی می‌گردد، در وسط از آن دو در دیگر بزرگتر می‌باشد و از طلا بوده که در اصفهان ساخته شده‌ است. رواق جنوبی حرم را رواق حبیب بن مظاهر اسدی می‌نامند چون مقبره حبیب، یکی از کشته‌شدگان کربلا در آن واقع است و بنی‌اسد او را در مقبره دسته جمعی کشته‌شدگان عاشورا دفن نکردند و قبر جداگانه‌ای برای وی ساختند زیرا از بزرگان قبیله بنی‌اسد بود.
در داخل حرم صندوق‌های گرانبهایی بر روی قبر قرار دارد که بر روی آن ضریح نقره نصب است و بالای ضریح اشعاری با طلا ثبت است. کف و دیوارهای حرم و رواق‌ها تا حدود دو متر از بهترین سنگ مرمر ایران است. حرم و رواق‌ها را با کاشیکاری آیات قرانی زینت داده‌اند. تمامی سقف‌های حرم و رواق‌ها به‌دست هنرمندان ایرانی آینه‌کاری شده‌ است. در قسمت شرقی قبر حسین بن علی، قبر دسته‌جمعی کشته‌شدگان عاشورا واقع است و قبر علی‌اکبر جداگانه در ضریح حسین بن علی می‌باشد.
از قبور علمای بزرگ امامیه، در رواق جنوبی قبر میرزا محمدمهدی شهرستانی، در رواق شرقی قبر آقا باقر بهبهانی (که بر روی آن صندوق نفیسی نصب است) و مقبره صدر اعظم میرزا محمدتقی خان امیرکبیر، در رواق شمالی حرم، قبر جمعی از سلاطین قاجاریه از جمله احمد شاه و قبر سید ابراهیم مجاب که دارای ضریح خاصی است و در رواق غربی جنب پنجره بالاسر حسین بن علی، قبر ملا محمدصادق برغانی و برادر وی ملا علی برغانی قرار دارد. در منتهی‌الیه رواق جنوبی قتلگاه قرار دارد که محلی است که ابی‌عبدالله الحسین از اسب خویش بر زمین افتاد و در این مکان بود که شمر سر او را از بدنش جدا کرد.
آرامگاه‌ها:
باب‌ها
رواق‌ها و ایوان‌ها:
شیعیان باور نیکی به زیارت حسینِ بن علی دارند، به‌گونه‌ای که در کتاب‌هایشان احادیث زیادی در باب زیارتش نقل شده. برای نمونه به برخی اشاره می‌کنیم:
تربت کربلا شامل خاک یا غبار اطراف قبر امام سوم شیعیان حسین بن علی می‌باشد که برداشته می‌شود و معمولاً به‌صورت مهر یا تسبیح در می‌آیدسجده شیعه بر تربتمهر و تسبیح صمت که به «تربت کربلا»چرا سجده بر تربت کربلا فضیلت دارد؟ تبیاناولین تسبیح تربت کربلا را چه کسی ساخت؟ باشگاه خبرنگاران جوانتربت کربلا خبرگزاری صدا و سیما یا «تربت امام حسین» شهرت دارد.آثار و برکات تربت امام حسین (ع) پایگاه اطلاع‌رسانی حوزهبرکات ذکر گفتن با تسبیح کربلا (تربت امام حسین) تبیانتربت امام حسین باشگاه خبرنگاران جوان
تربت در لغت به‌معنی «خاک» می‌باشدتربت واژه یاب و این‌گونه احتمال داده می‌شود که به هر خاکی که اطراف هر قبر مقدسی همانند قبر امامان شیعه، پیامبر اسلام محمد و امامزادگان باشد تربت می‌گویند؛تربت چیست؟ خبرگزاری مهر اما در معنی منحصر یا شایع آن، به خاک مزار حسین بن علی گفته می‌شود و منظور از عبارت «طین القبر» یا «الطین» نیز در احادیث امامان شیعه همین معنا را تداعی می‌کند.کدام خاک جزء تربت امام حسین علیه السلام است؟ الکوثر همچنین، از تربت کربلا تحت عنوان «خاک مقدس» نیز یاد می‌کنند.خاک مقدس آنا
در طول جنگ در افغانستان (۲۰۰۱–۲۰۲۱) بیش از ۴۷٬۲۴۵ غیرنظامی کشته شدند. علاوه بر آن حدود ۶۶٬۰۰۰ تا ۶۹٬۰۰۰ نفر در ارتش و پلیس افغانستان و بیش از ۵۱٬۰۰۰ مبارز طالبان تا آوریل ۲۰۲۱ کشته شده‌اند. به‌طور کلی این جنگ ۱۷۱٬۰۰۰ تا ۱۷۴٬۰۰۰ نفر کشته در افغانستان بر جا گذاشته‌است.
گزارشی موجود نیست رقم رسمی وجود ندارد که به صورت کلی تعداد غیرنظامیان کشته شده توسط جنگ از سال ۲۰۰۱ را ارائه کند اما تخمین‌هایی توسط تعدادی از سازمان‌های مستقل برای دوره‌های خاص سال منتشر شده که در اینجا ارائه می‌شود.
بیشتر منابع تخمین می‌زنند که اطلاعات آنها به احتمال زیاد در مورد "تعداد واقعی" تلفات "دست کم گرفته" شده‌است.
با توجه به پایگاه داده گسترده مارک دبلیو هرولد، «"پرونده قربانیان غیرنظامی بمب‌گذاری هوایی ایالات متحده»"، بین ۳٬۱۰۰ و ۳٬۶۰۰ غیرنظامی به‌طور مستقیم توسط بمباران ایالات متحده در عملیات آزادی پایدار و حملات نیروهای ویژه ایالات متحده بین ۷ اکتبر ۲۰۰۱ و ۳ ژوئن ۲۰۰۳ کشته شدند. این برآورد تنها تعداد «"مرگ فوری"» – یعنی مرگ و میری که بلافاصله پس از انفجار یا تیراندازی رخ داده‌است – را نشان می‌دهد و نه تعداد مرگ و میری که بعد از آن به صورت غیر مستقیم و به عنوان یک نتیجه از حملات هوایی آمریکا و تهاجم رخ داده‌است.
در مطالعاتی، کارل کونتا از پروژه «"دفاع جایگزین"» تخمین می‌زند که حداقل ۴۲۰۰–۴٬۵۰۰ غیرنظامی اواسط ژانویه سال ۲۰۰۲ در نتیجه جنگ آمریکا و حملات هوایی کشته شدند. این اعداد هر دو عوامل، یعنی تلفات از کمپین بمباران هوایی، و به‌طور غیر مستقیم در بحران انسانی و عواقب جنگ و حملات هوایی را نشان می‌دهد.
با توجه به جاناتان استیل از گاردین، بیش از ۲۰ هزار افغان در چهار ماه اول حملات هوایی ایالات متحده در افغانستان کشته شدند.
بنابر گزارشی از دیده‌بان حقوق بشر، ۴٬۴۰۰ افغان در سال ۲۰۰۶ کشته شدند، بیش از ۱٬۰۰۰ از آنها غیرنظامی بودند. ۲٬۰۷۷ شبه نظامی در عملیات ائتلاف بین ۱ سپتامبر و ۱۳ دسامبر کشته شدند.
شمارش آسوشیتد پرس بر اساس گزارش از افغانستان، ناتو و مقامات ائتلاف شمار کشته شدگان کلی کمی پایین‌تر، حدود ۴٬۰۰۰ نفر قرار می‌دهد و بسیاری از آنها را شبه نظامیان توصیف می‌کند.
در هشت ماه اول سال تا پایان ماه اوت بیش از ۱٬۹۰۰ غیرنظامی کشته شدند.
بیشتر از ۷٬۷۰۰ نفر در ۲۰۰۷ کشته شدند. این شامل: ۱٬۰۱۹ پلیس افغانستان؛ ۴٬۴۷۸ شبه نظامیان؛ ۱۹۸۰ غیرنظامی و ۲۳۲ سرباز خارجی.
مأموریت کمک سازمان ملل متحد در افغانستان (یوناما) در سال ۲۰۰۸ گزارش داد که ۲٬۱۱۸ غیرنظامی در درگیری‌های مسلحانه در افغانستان کشته شدند، بالاترین تلفات غیرنظامی از ۲۰۰۱. این نشان دهنده افزایشی حدود ۴۰ درصد بیش از گزارش یوناما از ۱٬۵۲۳ غیر نظامیان کشته شده در ۲۰۰۷ بود.
از سوی دیگر، با توجه به نیروهای ناتو تنها ۱٬۰۰۰ غیرنظامی در تمام طول سال کشته شدند.
در ۲۰۰۸, ۳۸ امدادگر، تقریباً همه از سازمان غیردولتی، کشته شدند، دو برابر تعداد از ۲۰۰۷, و ۱۴۷ ربوده شدند.
با توجه به مانیتور حقوق افغانستان (ARM) بیش از ۱٬۱۰۰ پلیس افغانستان و ۵۳۰ سرباز افغان در ۲۰۰۸ جان خود را از دست دادند.
به گفته نیروهای ناتو، ۵٬۰۰۰ شبه نظامی در ۲۰۰۸ کشته شدند.
۲۰۰۹ دوباره کشنده‌ترین سال برای غیرنظامیان افغان در جنگ به رهبری آمریکا از سقوط دولت طالبان در اواخر سال ۲۰۰۱ بود. با توجه به مأموریت کمک سازمان ملل متحد در افغانستان (یوناما), ۲٬۴۱۲ غیرنظامی توسط جنگ در ۲۰۰۹ کشته شدند، پرشی ۱۴٪ نسبت به سال ۲۰۰۸. ۳٬۵۶۶ غیرنظامی افغان به عنوان یک نتیجه از جنگ در ۲۰۰۹ زخمی شدند.
سال ۲۰۱۰ دوباره مرگبارترین سال برای غیرنظامیان افغان در جنگ پس از سقوط دولت طالبان در اواخر سال ۲۰۰۱ بود. ناامنی و بی‌ثباتی به شمال شرقی و مناطق غربی افغانستان گسترش یافت.
در نیمه اول سال ۲۰۱۱، جنگ ایالات متحده به رهبری در افغانستان دوباره تعداد هنوز بالاتری از مرگ و میر غیرنظامی را به عنوان خشونت تشدید آورده و امنیت رو به پایین فزاینده را فراهم کرد. با توجه به ارقام یوناما ۱٬۴۶۲ غیرنظامی افغان در شش ماه اول ۲۰۱۱ کشته شدند، ۱۵٪ پرش نسبت به مدت مشابه در ۲۰۱۰.
برای کل سال ۲۰۱۱، سازمان ملل متحد گزارش داد که شمار مرگ و میر غیرنظامی ۳٬۰۲۱، یک رکورد بالا است. علاوه بر این، ۴٬۵۰۷ افغان زخمی شدند.
استفاده از مواد منفجره دست‌ساز افزایش یافت، با متوسط ۲۳ بمب‌های کنار جاده ای در روز که منفجر، کشف، یا خنثی شد. حملات انتحاری همچنین پیچیده‌تر و پیچیده‌تر شد، کشتار هدفمند شدت یافت، مبارزه زمینی افزایش یافت و مرگ و میر غیرنظامی از حملات هوایی همچنین افزایش یافت.
یک گزارش ۲۰۱۲ توسط مأموریت کمک‌های سازمان ملل متحد در افغانستان اشاره کرد که تعداد غیرنظامیان افغان کشته یا زخمی در ۲۰۱۲ برای اولین بار از زمانی که سازمان ملل متحد شروع به پیگیری آن کرده، کاهش یافت. مرگ و میر غیرنظامی ۲٬۷۶۹ و صدمات ۴٬۸۲۱ در ۲۰۱۲ گزارش شد."Afghan civilian casualties at record high in 2016: UN ". Aljazeera.com.
سازمان ملل متحد ۲٬۹۶۹ مرگ و میر غیرنظامی و ۵٬۶۶۹ صدمات را در ۲۰۱۳ ثبت کرد."Afghan civilian casualties at record high in 2016: UN ". Aljazeera.com.
امدادگران بین‌المللی در ۲۰۱۴ هنوز هم علاوه بر جمعیت عمومی کشور هدف قرار گرفتند. این با مرگ دو نفر از کارگران کمک فنلاندی آورده شد، که به ضرب گلوله کشته شدند؛ آنها در ۲۴ ژوئیه ۲۰۱۴ در حالی که در یک تاکسی بودند توسط دو نفر مسلح در موتورسیکلت کشته شدند.
به‌طور کلی در ۲۰۱۴ طبق گفته سازمان ملل، ۳٬۷۱۰ غیرنظامی کشته شدند و ۶٬۸۲۵ زخمی شدند،"Afghan civilian casualties at record high in 2016: UN ". Aljazeera.com. با این حال یکی دیگر از رکورد بالا است.
در ۲۰۱۵ سازمان ملل تخمین زد که ۳٬۵۴۵ غیرنظامی کشته و ۷٬۴۵۷ زخمی شدند.
در ۲۰۱۶ سازمان ملل متحد تخمین زد که ۳٬۴۹۸ غیرنظامی کشته و ۷٬۹۲۰ زخمی شدند.
سازمان ملل تخمین می‌زند که ۱٬۶۶۲ غیرنظامی از ژانویه تا ژوئن ۲۰۱۷ کشته شدند. طالبان به یک بیمارستان حمله کردند و بیش از ۵۰ بیمار و کارکنان را کشتند. یک کارمند کمک زن آلمانی کشته شد، نگهبان افغانستان او سر بریده و یک کارمند کمک زن فنلاندی در ماه مه ربوده شده (به احتمال زیاد توسط داعش).
در پایان ماه اوت ۲۰۱۸ پنج سرباز آمریکایی در جنگ کشته شدند. ایالات متحده حدود ۱۵۰۰۰ سرباز در افغانستان داشت. با توجه به گزارشی تعداد کل مرگ و میر از جمله غیرنظامیان و رزمندگان، تا پایان سال از ۲۰٬۰۰۰ نفر پیشی بگیرد.
در ماه اکتبر ۲۰۱۸، ۲۷۳ غیرنظامی افغان کشته شدند و ۵۵۰ نفر دیگر در حوادث جداگانه مجروح شدند.
در ۲۸ دسامبر ۲۰۱۸ گزارش صادر شده توسط یونیسف نشان داد که در طول نه ماه اول ۲۰۱۸، پنج هزار کودک در افغانستان کشته یا زخمی شدند. مانوئل فونتین مدیر برنامه‌های اضطراری یونیسف گفت که جهان کودکان زندگی در مناطق جنگی را فراموش کرده‌است.
میزوآمه یک مادهٔ شیرین کنندهٔ ژاپنی است که به معنای واقعی کلمه به صورت آب آبنبات ترجمه می‌شود و به صورت یک مایع شفاف، غلیظ و چسبناک است که به وسیله تبدیل نشاسته به قند تهیه می‌شود. میزوآمه به شیرینی واگاشی به منظور درخشندگی و زیبایی اضافه می‌شود و می‌تواند به عنوان عنصر اصلی در تمام شیرینی‌ها استفاده شود. میزوآمه از دید طرز تهیه و طعم بسیار شبیه به شربت ذرت می‌باشد.
جهانی (منسوب به جهان) می‌تواند به موارد زیر اشاره کند:
تصمیم نهایی مجموعه‌ای تلویزیونی به کارگردانی محسن شاه‌محمدی و تهیه‌کنندگی منوچهر پوراحمد ساخته سال ۱۳۸۰ در ژانر پلیسی است که از شبکه اول ایران پخش شده‌است. فیلمنامه این سریال، اقتباسی آزاد از فیلمنامه پیچک نوشته محسن دامادی است.
تصمیم نهایی داستان فردی به نام اسماعیل کلانی است که فرزندش قربانی اعتیاد شده‌است و با اعتقاد به عدالت شخصی، همراه همسرش راضیه، تصمیم به مجازات عاملان قتل فرزند خود می‌گیرد.
مرکز بین‌المللی میکروفیلم نورمرکزی پژوهشی در محل خانه فرهنگ جمهوری اسلامی ایران در دهلی نو-هند است که به تهیه میکرو فیلم، عکس برداری، مرمت و نشر نسخه‌های خطی کهن به صورت چاپ همانند می‌پردازد. این مرکز در سال ۱۳۶۴ با تلاش مهدی خواجه پیری تأسیس شد.
آغاز فعالیت علمی، فرهنگی این مرکز مقارن با چهار صدمین سال درگذشت علاّمه قاضی نورالله شوشتری (۱۴۰۹ م) فقید، محدث، متکلم، ادیب وشاعر ایرانی در هند گردید و به پاس خدمات این عالم بزرگ، مؤسسه باعنوان مرکز بین‌المللی میکروفیلم نور نام‌گذاری شد.
مرکز نور با هدف حفظ و نشر میراث مکتوب اسلامی-ایرانی بنیان‌گذاری شد. از جمله فعالیت‌های این مرکز در این راه تهیه عکس و میکروفیلم از بیش از ۶۰ هزار نسخه‌های خطی پارسی، عربی و اردوی کتابخانه‌های هند، از جمله (کتابخانه مولانا آزاد، کتابخانه لکهنو، کتابخانه‌های گجرات و غیره) است. همچنین، از مجموعه نسخه‌های عکسی و میکروفیلم موجود در مرکز فهرست اجمالی و تفصیلی به زبان‌های فارسی، عربی، انگلیسی و اردو آماده شده‌است.
این مرکز همچنین اقدام به ایجاد روش جدیدو کاملاً انحصاری با مواد گیاهی برای مرمت و آفت‌زدایی نسخه‌های خطی کرده‌است که از آن جمله می‌توان به مرمت نسخه خطی ۷۰۰ ساله کلیات سعدی مرمت قدیمی‌ترین نهج البلاغه و … اشاره کرد.
تا کنون بیش از ۲۰۰ نسخه خطی بسیار نفیس از آثار مکتوب اسلامی توسط این مرکز به صورت نسخه همانند با تمام خصوصیات نسخه اصلی چاپ و تکثیر گردیده است این نوع تکثیر برای اولین بار در این مرکز طراحی و اجرا گردیده است.
۱-نمایشگاه سالار جنگ (حیدرآباد)
۲-نمایشگاه پتنا (بیهار)
۳-نمایشگاه مولانا آزاد (حیدرآباد)
۴-نمایشگاه آرشیو ملی هند (دهلی نو)
۵-نمایشگاه دارالحدیث (قم-ایران)
۶-نمایشگاه همانند سازی اسناد و نسخ خطی در آرشیو ملی هند (دهلی نو)
رونمایی از ۸ کتاب مرکز میکرو فیلم نور در حضور معاون رئیس جمهور هند ۱ (یوتیوب)
رونمایی از ۸ کتاب مرکز میکرو فیلم نور در حضور معاون رئیس جمهور هند ۲ (یوتیوب)
رونمایی از ۸ کتاب مرکز میکرو فیلم نور در حضور معاون رئیس جمهور هند ۳ (یوتیوب)
عکس‌های برگزاری نمایشگاه مرمت نسخ خطی کالج فورت ویلیام هند (یوتیوب)
آب‌پز عبارت است از آمیخته‌ای از مواد تشکیل‌دهنده جامد خوراکی که در یک مایع پخته شده‌اند. این مواد تشکیل دهنده می‌توانند شامل سبزی جات (هویج، سیب‌زمینی، پیاز، لوبیا، فلفل، قارچ و گوجه‌فرنگی) و گوشت یا مواد دیگر باشد. گوشت‌های سفت‌تر مانند گوشت گاو در آرام‌پزی کاربرد دارند. ماکیان، سوسیس و خوراک دریایی هم در خوراک آبپز استفاده می‌شوند. غیر از آب از عصاره‌های طعم دار هم برای پخت مواد اولیه استفاده می‌شود. در هنگام آب‌پز کردن سعی می‌شود از دمای کمتری بهره برده شود تا مزهٔ خوراکی‌ها به خوبی به هم آمیخته شود.
دره گردو یک منطقه نمونه گردشگری است که با وسعت ۱۰۰ هکتار در جنوب شهر اراک قرار دارد و از آب و هوای مناسب، طبیعت بکر و مسیر دسترسی آسان برخوردار است. دلیل نامگذاری این منطقه وجود روستای گردو و همچنین درختان گردو در این دره می‌باشد.
دره گردو در نزدیکی کوه سرخه قرار دارد.
مدیریت پرستاری بالینی نقش توسعه‌یافته‌ای در بخش پرستاری جهت کیفیت آماده‌سازی پرستاران و کنترل کیفیت درمان جمعیت‌های بیمار، محسوب می‌گردد. این گونه از مدیریت با داشتن مدرک کارشناسی ارشد در دانش پرستاری واحدهای درسی بمانند آسیب‌شناسی و شناخت بالینی و فارماکولوژی را پشت سر گذارده‌است.
ایجاد نظم میان فعالیت‌های وابسته به طراحی خاص سازمانی که شامل برنامه‌ریزی، هدایت و رهبری و کنترل و نظارت می‌شود. همان گونه که مراقبت از بیمار در فرایند پرستاری، آسایش بیمار را فراهم می‌کند فرایند مدیریت نیز در جهت اهداف سازمانی بنا شده‌است.مسعوداصل، ایروان. اصول مدیریت خدمات پرستاری. نوبت چاپ:اول. ۱۳۸۷. شابک:۰-۵۷-۲۵۲۴-۹۶۴-۹۷۸
تگومنت یا ویرال تگومنت بیشتر شناخته شده به ویرال ماتریکس، گروهی از پروتئین ها هستند که فضای بین انولوپ و نوکلئوکپسید همه‌ی هرپس ویروس ها را پر میکند. تگومنت ها به‌صورت کلی شامل پروتئین هایی هستند که در فرآیند همانندسازی DNA کمک می‌کنند و با فریب دادن سیستم ایمنی (که معمولاً با بازداری از فعال شدن آن رخ می‌دهد) باعث فرار از پاسخ ایمنی و ترشح اینترفرون می‌شوند. تگومنت ها معمولاً کمی بعد از آلودگی سلول در سیتوپلاسم ترشح می‌شوند.
این پروتئین ها معمولاً در مرحله آخر چرخه آلودگی ویروسی بعد از اینکه ژن های ویروس جایگزین شدند شکل می‌گیرند.
بیشتر اطلاعات ما درباره تگومنت ها از مطالعاتی که بر روی ویروس هرپس سیمپلکس انجام شده  جمع آوری شده است.
کوه مودر با ارتفاع ۲۳۳۹ متر از سطح دریا در شمال غربی شهر اراک و یکی از بلندترین قله‌های مجاور اراک است. به کوه مودر کوه آجری نیز می‌گویند (به خاطر رگ چین سنگی قله آن که شبیه دیواری آجری است و از نقاط مختلف شهر اراک دیده می‌شود) دره مودر یکی از دره‌های خوش آب و هواست که بسیار مورد توجه کوهنوردان و خانواده‌های طبیعت گرد است.
پایگاه مجلات تخصصی نور یا نورمگز از مجموعه پایگاه‌های مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی است که وظیفه شناسایی و عرضه مجلات تخصصی علوم انسانی را بر عهده دارد.
همزمان با رشد و توسعه سریع شبکه‌های اینترنتی در سراسر جهان، تفکر ایجاد مجله الکترونیک به سرعت به ثمر نشست؛ به گونه‌ای که مطابق آمار مؤسسه کتابخانه‌های تحقیقاتی، تعداد نشریه‌ها و خبرنامه‌های الکترونیکی در سال ۱۹۹۱، ۱۱۰ عنوان، در سال ۱۹۹۶ به ۱۶۸۹ عنوان و در سال ۱۹۹۷، بیش از ۴۰۷۰ عنوان بالغ گردید. در همین راستا مجلات و پایگاه‌های ارائه‌کنندهٔ مقالات، نسبت به نحوه ارائه مجله در اینترنت، روش‌های مختلفی را در پیش گرفتند. برخی اقدام به عرضه و معرفی مأخذشناسی مقالات نمودند، برخی پایگاه‌ها متن دیجیتالی مقالات را منتشر کردند، برخی پایگاه‌ها بجای استفاده از فایل متنی، تصاویر صفحات مجلات را در پایگاه خود ارائه نمودند و برخی نیز مجلات را به صورت تمام متن و تمام تصویر full text & full image درج کرده‌اند که پایگاه مجلات تخصصی نور نخستین پایگاهی است که با این روش کار می‌کند.
پایگاه مجلات تخصصی نور (نورمگز)، وب‌گاهی است وابسته به مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی که به عنوان بزرگ‌ترین بانک مجلات تخصصی علوم انسانی و اسلامی در فضای مجازی، از مهر ماه ۱۳۸۴ با هدف تسهیل و ترویج پژوهش و تولید علم فعالیت خود را آغاز کرده و تاکنون محیط کاربری آن همگام با فناوری‌های جدید چند بار روزآمد شده‌است.
ایدهٔ اولیهٔ ایجاد این پایگاه، از تجربه موفق عرضه مجلات دینی در پایگاه حوزه‌نت گرفته شده‌است. استقبال کاربران از یک سو و قابلیتهای روزافزون مورد نیاز متخصصان مراجعه‌کننده از سوی دیگر، این مرکز را بر آن داشت تا با راه اندازی پایگاه مجلات تخصصی نور پاسخگوی این نیاز باشد.
سال ۱۳۸۲: انجام مراحل امکان‌سنجی و تحلیل پایگاه
سال ۱۳۸۳: طراحی و پیاده‌سازی پایگاه
سال ۱۳۸۴: افتتاح رسمی پایگاه
سال ۱۳۹۱: راه‌اندازی نسخه ۱٫۵
سال ۱۳۹۳: راه‌اندازی نسخه ۲
ایجاد گسترده‌ترین و کامل‌ترین آرشیو مجلات و مقالات علوم انسانی و علوم اسلامی در اینترنت یکی از مهم‌ترین اهدف راه‌اندازی پایگاه مجلات تخصصی بوده‌است. همچنین امکان دسترسی سریع و آسان محققان به منابع پژوهشی و ترویج و اشاعه اطلاعات علمی به علاوهٔ سرعت بخشیدن به کاوش‌های علمی و جلوگیری و پرهیز از تحقیقات موازی از دیگر اهداف ایجاد پایگاه مجلات تخصصی نور می‌باشد.
نشریه‌های این پایگاه در بیست و یک موضوع علوم اجتماعی، حقوق، تاریخ، جغرافیا، اقتصاد، زبان و ادبیات، علوم سیاسی، مدیریت، روان‌شناسی، علوم کتابداری و اطلاع‌رسانی، هنر و معماری، فلسفه و کلام، قرآن و حدیث، فقه و اصول، تربیت بدنی، اخلاق، ادیان، علوم تربیتی، حسابداری، حوزه سلامت و میان رشته‌ای ارائه می‌شوند که مقالات موجود به صورت تمام متن و تمام تصویر در قالب فرمت‌های HTML و PDF قابل دریافت هستند.
ویژگی‌های گرافیکی و بصری این پایگاه در طول دوران فعالیتش دستخوش تغییرات و پیشرفت‌های بسیاری شده‌است. علاوه بر آن، قابلیت‌های فنی و خدمات منحصر بفردی نیز با ارائهٔ نسخه‌های ۱٫۵ و ۲ به کاربران ارائه شده‌است.
این ویژگی باعث عرضه امار ثبت هم‌افزایی کاربران نورمگز به خودشان می‌شود. یعنی با توجه به پیشینه بینندگان یک مقاله، این نتیجه حاصل آمده‌است که دیگر مقالات دیده شده همراه با آن مقاله، چه عنوان‌هایی داشته‌اند. به دلیل اینکه این سامانه با استفاده از لاگ مشاهده کاربران پدید آمده‌است، مقالاتی که کاربران بیشتری آن‌ها را دیده‌اند، پاسخ‌های بهتری به دنبال خواهند آورد.
عنوان‌های هم‌سان، خصلتی برای کشف هوش‌مند عنوان‌های مشابه مقاله‌هاست که به کمک ترفندهای متن‌کاوی و هوش مصنوعی، در بازدید هر مقاله، مشابه‌ترین مقالات را از دید عنوان به کاربر پیشنهاد می‌کند. تنها ویژگی کاربردی در فرایند مشابه‌یابی، عنوان مقاله‌هاست، اما طراحان نورمگز کوشیده‌اند که مشابه‌یابی‌ها از سطح لفظ عنوان مقالات بگذرند و به معنا و موضوع آن‌ها نزدیک‌تر شود.
بخشی از موتور جستجوی بومی نور که در حال توسعه است؛ در سایت جدید نورمگز جهت جستجوی مقالات گنجانده شده‌است.
برخی از قابلیت‌های این موتور جستجو شامل موارد زیر هستند:
عملکرد سریع، کیفیت نتایج با توجه به خصوصیات زبان فارسی، رتبه‌بندی منطقی در مقایسه با موتورهای جستجوی معروف و امکانات پرشمار دیگر از نقاط قوت این موتور جستجو به‌شمار می‌روند.
ایجاد فهرست علاقه‌مندی از مقالات، مجلات و پدیدآوران
اطلاع‌رسانی از انتشار شماره جدید نشریات و پدیدآوران منتخب
گزارش از فعالیت‌های کاربر شامل: دانلود و جستجو و …
یکپارچگی سرویس‌های مختلف جهت ارائه هدفمند و هوشمندانه محتوا
اتصال به سامانه جامع کاربران نور
مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی نور برای ارائه کلیه مجلات عرضه شده در پایگاه، مجوز لازم را از صاحبان مجلات در اختیار دارد. کاربران پایگاه نیز می‌توانند از مطالب عرضه شده برای استفاده‌های شخصی خود استفاده کنند، اما عرضه تجاری یا عمومی مطالب موجود در پایگاه منوط به اجازه صاحبان مجلات و مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی نور می‌باشد.
طبق آمار ارائه شده سال ۹۱، این پایگاه بیش از ۷۲۵۰۰۰ عنوان مقاله از ۹۵۷ عنوان نشریه را در ۴۳۰۰۰ شماره، به کاربران خود ارائه نموده‌است. این اعداد مطابق گزارش این وبگاه، در فروردین سال ۱۳۹۲ به ۷۶۵۰۰۰ عنوان مقاله در ۴۶۵۰۰ شماره از ۱۰۴۶ عنوان نشریه و در تابستان سال ۱۳۹۴ به بیش از ۹۰۰ هزار مقاله در ۵۷ هزار شماره از ۱۴۲۰ مجله افزایش یافته‌است.
نورمگز و ویکی‌پدیا در سال ۱۳۹۴ با امضای تفاهم‌نامه‌ای، همکاری خود را به منظور تولید محتوای فارسی فاخر و ایجاد امکان پالایش و مرجع‌دهی مناسب نوشتارها، رسماً آغاز نمودند.
طبق این تفاهم‌نامه، تعدادی حساب کاربری یکساله با قابلیت دانلود ۱۰۰ مقاله تحت شرایط خاصی به کاربران فعال ویکی‌پدیا تعلق می‌گیرد.
کبیر هلمینسکی مولوی شناس، محقق، نویسنده و موسیقیدان آمریکایی و مدیر وبگاه انجمن Threshold Society است. وی همچنین شیخ سلسله مولویه است.
او مبانی و اصول صوفیه را در قونیه و در خانقاه مولویه نزد سلیمان لوراس فراگرفت و در سال ۱۹۹۰ مقام شیخی را از جلال الدین چلبی رئیس سلسله مولویه دریافت کرد. علاوه برکتاب‌های عرفانی که خود نوشته است، آثار مولوی را به انگلیسی ترجمه نموده و کتابهایش به اکثر زبان‌های اروپایی ترجمه شده‌است. کبیر در سال ۲۰۰۹ به عنوان یکی از ۵۰۰ مسلمان تأثیرگذار شناخته شده‌است.
امامزاده سید ابراهیم لاهرود در مرکز شهر لاهرود (میدان امامزاده) قراردارد، از آثار تاریخی آن شهر است و به‌جهت قرارگرفتن در مسیر گردشگری سبلان از اهمیت زیادی برخوردار می‌باشد.
این امامزاده یکی از نوادگان امام موسی کاظم است. مزار این امامزاده زائران زیادی از نقاط مختلف ایران برای زیارت این امامزاده به شهر لاهرود سفر می‌کنند.
ساختمان قدیمی این امامزاده در سال ۱۳۷۷ تخریب و از نو ساخته شده‌است. این بنا تقریبأ به سبک معماری اسلامی است که دارای یک گنبد با پوشش فلزی و دو مناره می‌باشد.
نماز جمعه شهر لاهرود و اکثر مراسم مهم این شهر نیز در صحن این امامزاده برگزار می‌شود.
فدراسیون جهانی حق مردن یک مجمع بین‌المللی متشکل از بنیادهای مختلفی است که از اوتانازی و خودکشی کمکی حمایت می‌کنند. این فدراسیون نشست‌هایی با مسائلی همچون خودکشی، مرگ و اوتانازی برگزار می‌نماید. فدراسیون جهانی حق مردن که در ۱۹۸۰ پایه‌گذاری شد، شامل ۴۵ سازمان مختلف حمایت کننده از حق مردن در ۲۵ کشور مختلف دنیاست.
سلطان‌نشین مسقط و عمان () یا دولت مسقط و عمان (به ) کشوری بود که شامل کشورهای امروزی عمان و بخش‌هایی از امارات متحده عربی می‌شد. این کشور قانوناً مستقل بود ولی بالفعل تحت‌الحمایه بریتانیا بوده. این حکومت را نمی‌بایست با امارات عمان، شیخ‌نشینی که آن هم از ۱۸۲۰ تحت‌الحمایه بریتانیا بود اشتباه گرفت.
نیوشا توکلیان (زاده ۷ دی ۱۳۶۱ تهران) خبرنگار و عکاس ایرانی است. از سال ۲۰۰۲ عکسهای وی در نشریات معتبر بین‌المللی مثل تایم، نیویورک تایمز، اشترن، فیگارو و برخی دیگر از نشریات آمریکایی و اروپایی به چاپ رسیده‌است.گزارش ویستا او عکاس خودآموخته‌ای است که عکاسی حرفه‌ای را در سن ۱۶ سالگی در نشریه زن آغاز کرد و در نشریات دیگر ادامه داد.نیوشا توکلیان در گالری توماس اربن توکلیان تا کنون در کشورهای عراق، لبنان، سوریه، عربستان و پاکستان به عکاسی پرداخته‌است. او با توماس اردبرینک روزنامه‌نگار نیویورک تایمز در تهران ازدواج کرده‌است.<includeonly></includeonly>
گالری «تامس ایربن» در نیویورک مجموعه‌ای از عکس‌های او را در سال ۲۰۱۳ به نمایش گذاشته‌است، این مجموعه آثار نگاه کن نام دارد. افرادی که موضوع این عکس‌ها هستند در ساختمان محل سکونت توکلیان زندگی می‌کنند. نکته جالب در مورد این مجموعه این است که همه این تصاویر در برابر پنجره‌ای که نمایی از ساختمان‌های اطراف در پس آن دیده می‌شوند در ساعت ۸ شب گرفته شده‌اند.آلبوم عکس: ساعت ۸ شب؛ نگرانی‌ها، امیدها، ناامیدی‌ها
نیوشا توکلیان جایزه ۵۰ هزار یورویی بنیاد ˝فتوژورنالیسم کارمینیک˝ را پس داد، توکلیان این جایزه را بعد از دریافت، برای این بنیاد پس فرستاد و بالطبع برگزاری نمایشگاه مجموعه عکس‌هایش توسط این بنیاد هنری فرانسوی و همچنین چاپ کتاب این مجموعه لغو شد. سوژه اصلی این عکس‌ها جوانان ایرانی و زندگی روزمره آن‌ها است. آدم‌های معمولی که شاید به ظاهر جذابیت خاصی برای دوربین نداشته باشند اما به گمان او اگر کمی دقیق‌تر نگاه کنید، زندگیشان پر از داستان است… کارمینیک تأکید کرد که نام این مجموعه باید به «نسل سوخته» تغییر پیدا کند. عنوانی که به گمان نیوشا توکلیان سرشار از قضاوت بود و به هیچ وجه با نگاه او، به‌عنوان‌خالق‌اثر، همخوانی و سنخیت نداشته‌است. البته او پیش از این چندین بار در نمایشگاهایی با عنوان نسل سوخته شرکت داشته بود در نهایت پس از دو بار سفر به فرانسه در سه ماه و چندین جلسه گفتگو برای رسیدن به یک نقطه مشترک، نیوشا توکلیان به این نتیجه می‌رسد که راه دیگری ندارد جز آنکه جایزه ۵۰ هزار یورویی، نمایشگاه و کتاب را فراموش کند. چراکه چاپ کتاب مجموعه عکس‌هایش با چنین عنوانی برایش غیرقابل تحمل می‌بود. وی توضیح می‌دهد که چگونه رئیس این بنیاد با اصرار بر تغییر در شرح‌ها، نام، و گزینش عکس‌های این مجموعه، قصد داشته آن را، برخلاف نگرش و خواست توکلیان، در جهت کلیشه‌های متعارف در مورد ایران هدایت کند. رئیس بنیاد کارمنیاک می‌خواسته که نیوشا نام پروژه‌اش را «نسل گمشده» یا «نسل از دست رفته» بگذارد.
پس از ماه‌ها جدل با حامی جایزه که می‌خواست بر کارهای وی کنترل داشته باشد، و در آخر، بنیاد کارمینیاک تجدیدنظر اساسی کرد و قول داد که از این به بعد هیچ دخالتی در پروژهٔ نیوشا توکلیان نخواهد کرد و وی بعد از چند روز مجدداً این جایزه را دریافت کرد.
توکلیان در سپتامبر ۲۰۱۵ به عنوان برنده جایزه پرنس کلاوس در رشته عکاسی معرفی شد. جایزه در روز دوم دسامبر در برنامه‌ای با حضور خانواده سلطنتی هلند و فریبا درخشانی دبیر ایرانی این جایزه به وی اهدا شد.
عکاس باید یک جهان‌بینی جامع داشته باشد، عکاسان روحیه شکست‌ناپذیری داشته باشند و بتوانند در قبال نه گفتن‌ها ایستادگی و مقاومت کنند.
هَنگ سلطنتی تفنگ‌داران گورخا یکی از واحدهای پیاده‌نظام ارتش بریتانیا است. این هنگ که از سربازان نپالی تشکیل شده، حدود ۲۰۰ سال است که در ارتش بریتانیا خدمت می‌کند.بریتانیا به گورخاها اجازه اقامت می‌دهد، بی‌بی‌سی فارسی
بنابر قراردادی تاریخی که از زمان حکومت بریتانیا بر هندوستان باقی‌مانده، چهار هنگ از گورخاها در ارتش بریتانیا خدمت می‌کنند.
دولت بریتانیا در سال ۱۹۳۷ میلادی، برای تشکر از نپال برای شرکت‌دادن تفنگ‌داران گورخا در ارتش بریتانیا، ویلایی با سبک معماری دوره ویکتوریا در خیابان کنزینگتون پالاس گاردنز که یکی از مرغوب‌ترین خیابان‌های لندن است را به پادشاهی نپال هدیه کرد. این ویلا اکنون محل ساختمان سفارت نپال در لندن است.£100m mansion for sale on London's Billionaire's Row (but Saudi Prince owner wants transaction to remain a secret), Daily Mail
خفاش سند گونه‌ای خفاش است که در قاره آسیا در جنوب شبه‌جزیره عربستان در یمن، عمان، حاشیه خلیج فارس و جنوب ایران، و بخش‌های محدودی از پاکستان و افغانستان یافت می‌شود. در ایران، استان سیستان و بلوچستان دارای بیشترین پراکندگی این گونه است.
خفاش سند از خفاش سروتین کوچک‌تر است و طول سر و تنه آن به ۴۱ تا ۴۸ میلی‌متر می‌رسد. طول دم نیز در این خفاش میان ۳۹ تا ۴۳ میلی‌متر است. رنگ بدن این پستاندار در قسمت پشتی و شکمی زرد و گاهی متمایل به قهوه‌ای است.
پرستار بیهوشی به فردی گویند که در منطقه استریل و حفاظت شده بیمارستانی انجام وظیفه می‌کند. فارغ التحصیلان این رشته دارای مقاطع کاردانی، کارشناسی و کارشناسی ارشد آموزش هوشبری هستند. بیهوشی همچنین یکی از تخصصهای پزشکی می‌باشند که محل اصلی فعالیتشان اتاق عمل و بخش‌های مراقبت ویژه بیماران است.
کارشناس هوشبری (Nurse Anesthetist Or Anesthesiology Expert) در اتاق عمل نقش پرستار بیهوشی را دارد که با متخصص بیهوشی همکاری می‌کند.
از جمله وظایف کارشناس بیهوشی، آماده‌سازی اتاق عمل و تجهیزات و داروها جهت بیهوش کردن بیمار قبل از عمل، همکاری بامتخصص بیهوشی در القاء بیهوشی، پایش بیمار حین عمل و اجرای مداخلات پزشکی مورد نیاز و انجام اقدامات لازم هنگام بازگشت از بیهوشی (ریکاوری) و همچنین تحت نظر گرفتن و ادامه اقدامات درمانی در اتاق ریکاوری (PACU) است.
روش بیهوشی در اعمال جراحی مختلف و افراد مختلف با سن و شرایط مختلف، متفاوت است. به‌طور مثال برای عمل جراحی روی ناحیه شکم لگن و اندامهای تحتانی مانند آرتروپلاستی (ترمیم مفصل زانو) یا سزارین و… اغلب از روش بی‌حسی اسپاینال (بیحسی نخاعی) که در بین بیماران به بیحسی از کمر معروف است استفاده می‌شود که کارشناس بیهوشی به آماده‌سازی وسایل برای انجام بیحسی رژیونال و مانیتورینگ قلبی تنفسی و کنترل سطح هوشیاری بیمار حین عمل می‌پردازد.
کارشناس بیهوشی در زمان ایست قلبی بیمار در اتاق عمل یا بخش‌های دیگر بجز اتاق عمل (که معمولاً در بیمارستانها با اعلام کد ۹۹ از راه پیجر مشخص می‌شود)، به متخصص بیهوشی جهت CPR کمک می‌کند، سریعاً خود را به بخش مربوطه رسانده و نقش حمایت تنفسی (باز نمودن راه هوایی و لوله گذاری داخل تراشه و تنفس مؤثر بیمار حین احیا) را در CPR به عهده دارد. ادامه تحصیل در این رشته به مقطع کارشناسی ارشد به تعداد دوره‌های محدود و در فیلد آموزش (نه بالین) مقدور است.
کیلوا کیسیوانی، شهری بندری بوده‌است که ویرانه‌هایش امروز در کشور تانزانیا در ۳۰۰ کیلومتری جنوب دارالسلام قرار دارد و در فهرست میراث جهانی یونسکو است. این شهر یکی از مراکز تجارت سواحلی بوده و در آن عاج و طلای آفریقا در برابر نقره، عقیق، عطر، سفال‌های ایرانی و ظروف چینی مبادله می‌شده‌است.Ruins of Kilwa Kisiwani and Ruins of Songo Mnara "وقایع‌نامه کیلوا" مؤسس شهر را علی‌بن‌حسن شیرازی معرفی می‌کند. کیلوا کیسیوانی در زبان سواحلی به معنای "کیلوا در جزیره" است، گویا پیش از تأسیس این شهر، شهری دیگر به نام کیلوا وجود داشته‌است.تأسیس امپراطوری زنگ یاکیلوا از مهمترین بازمانده‌های این شهر می‌توان به مسجد کیلوا کیسیوانی اشاره کرد که بین سال‌های ۵۴۰ تا ۵۵۸ میلادی توسط سلیمان الحسن سلطان کیلوا بناشده و سبکی ایرانی یا عرب دارد.امپراطوری زنگ یاکیلوا
محمدرضا تخت‌کشیان (زاده ۱۳۳۵ در تهران) تهیه‌کننده سینما و تلویزیون اهل ایران است.
لیسی هارت (زاده ۲۲ اوت ۱۹۸۶ در ایالات متحده آمریکا) بازیگر فیلم های پورنو اهل آمریکا است.او در سن ۱۹ سالگی یک رقصنده برهنه بود.هنگامی که او آن جا بود پس از ملاقات با مدیر L.A. Direct Models در اوت ۲۰۰۵ ٫ توسط وی استخدام شد.پس از آن او برای اولین بار برای بازی در فیلم های پورنو جلوی دوربین ظاهر شد.
شورای عالی آموزش عالی ترکیه (, YÖK) عالی‌ترین مسئول نظارت بر دانشگاه‌های ترکیه که در یک ظرفیت تعریف‌بندی شده توسط ماده ۱۳۰ و ۱۳۱ از قانون اساسی ترکیه در سال ۱۹۸۲ تصویب شده‌است.
رتبه علمی ترکیه در منطقه اول و رتبه او در جهان 15ام است.
دانشگاه اروپایی لفکا () یک دانشگاه خصوصی در ناحیه گوزلیارت، شهر لفکا که در سال ۱۹۹۰ افتتاح شده‌است.European University of Lefke at "Cyprusive — North Cyprus Web Guide" زبان آموزش در این دانشگاه انگلیسی می‌باشد. این دانشگاه در سال ۱۹۸۹ توسط بنیاد علوم قبرس تأسیس شد، سپس دانشگاه اروپایی لفکا در سال ۱۹۹۰ به عنوان یک عضو در شبکه دانشگاه‌های بالکان شروع به کار کرد. این دانشگاه موردتایید شورای عالی آموزش و پرورش ترکیه می‌باشد.
دانشگاه اروپایی لفکا دارای پنج دانشکده، که ۲۸ رشته در مقطع کارشناسی و ۱۱ رشته در مقطع کارشناسی‌ارشد را پوشش می‌دهد.
پردیس دانشگاه ۴۵ دقیقه از پایتخت جمهوری ترک قبرس شمالی، نیکوزیای شمالی، ۶۰ دقیقه از فرودگاه بین‌المللی ارجان و شهر کایرنیا و ۸۰ دقیقه از فاماگوستا فاصله دارد.
سیره می‌تواند به موارد زیر اشاره کند:
دانشگاه بین‌المللی قبرس () یک دانشگاه خصوصی در ناحیه لفکوشای، شهر نیکوزیای شمالی که در سال ۱۹۹۷ افتتاح شده‌است
دانشگاه بین‌المللی قبرس در سال ۱۹۹۷ به دنبال یک برنامه پنج سال آماده‌سازی و تأسیس شده‌است. در این دانشگاه زبان تحصیل انگلیسی است.
لوئی ژوزف شِوروله/ شِورولت (زاده ۲۵ دسامبر ۱۸۷۸ - درگذشت ۶ ژوئن ۱۹۴۱) اتومبیل‌ران آمریکایی سوئیسی‌تبار است، که در سال ۱۹۱۱ شرکت خودروسازی شورولت را تأسیس نمود. وی یک سال بعد، شرکت فرونتناک موتور را بنیان‌گذاری کرد. وی در حالی درگذشت که کاملاً ورشکسته شده بود و در کارخانه‌ای که خودش تأسیس کرده بود، مکانیک بود.
داستان زندگی او سوژه اپیزود اول پادکست رادیو ته‌دیگ است.
کاپوتی () در ناحیه لفکوشا در کشور قبرس شمالی واقع شده‌است. دانشگاه فنی خاورمیانه قبرس شمالی در این شهر قرار گرفته‌است.
دانشگاه فنی خاورمیانه قبرس شمالی () یک دانشگاه عمومی در ناحیه لفکوشای، شهر کاپوتی که در سال ۲۰۰۳ افتتاح شده‌است. زبان تحصیل در این دانشگاه انگلیسی است.
دانشگاه خاورمیانه ممکن است به یکی از موارد زیر اشاره داشته باشد:
دانشگاه مدیترانه شرقی () یک دانشگاه دولتی در شهر فاماگوستا در جمهوری ترک قبرس شمالی است که در سال ۱۹۷۹ افتتاح شده‌است. زبان تحصیل در این دانشگاه ترکی و انگلیسی می‌باشد و از لحاظ رده‌بندی، مهمترین دانشگاه قبرس شمالی محسوب می‌شود. در این دانشگاه دانشجویانی عمدتاً از قبرس شمالی و ترکیه، برخی کشورهای عربی، نیجریه، پاکستان، ایران، آذربایجان، کشورهای آسیای میانه و برخی کشورهای اروپایی شرقی مشغول به تحصیل می‌باشند.
دانشگاه مدیترانه شرقی از دانشگاه‌های دولتی قبرس است که در سال ۱۹۷۹ میلادی در شهر فاماگوستا تأسیس شد. این دانشگاه دارای زیربنای بیش از ۸۹۰ هکتار می‌باشد.
دانشگاه مدیترانه شرقی دارای بیش از ۵۰ گروه آموزشی بوده و مقاطع و رشته‌های ارائه شده در آن مورد تأیید وزارت علوم ترکیه (YOK) است.
این دانشگاه در حال حاضر دارای ۶۸ رشته در مقطع کارشناسی، ۳۹ رشته در مقطع کارشناسی ارشد و ۱۸ رشته در مقطع دکتری می‌باشد و عضو اتحادیه دانشگاه‌های اروپا EUA، انجمن دانشگاه‌های بین‌المللی IAU، انجمن دانشگاه‌های جهان اسلام FUIW، جامعه دانشگاه‌های مدیترانه CMU و عضو رسمی ABET آمریکا است.