moaminsharifi/fa-wiki-spell-checker huggingface dataset:
2- کتابی به نام پندنامه بزرگمهر بختگان، خطاب به انوشیروان که دارای 1425 کلمه است. متن پهلوی آن در سال 1855 به وسیلۀ دستور پشوتن بهرام بی سنجانا در مجموعه‌ای به نام گنج شایگان به چاپ رسیده است و شادروان بهار ظاهراً آن را ترجمه کرده است. کریستن‌سن تألیف آن را به قرن 9 میلادی (دوم هجری) مربوط می‌داند؛ امری که بعید نیست، ولی در عین حال، دلیل آن نیست که منقول از روی نسخۀ کهن‌تر و اصیل‌تری نبوده باشد، زیرا نگارش پندنامه‌ها و ایجاد آثار ادبی تعلیمی (دیالکتیک) از شیوه‌های متداول تألیف در دوران ساسانی است. گرچه پندنامه‌هایی که در دست است غالباً به سده‌های پنجم و ششم هجری متعلق است، ولی تألیف آنها به ازمنۀ کهن‌تر مربوط است، مانند: "اندرزنامۀ آذرپاد مار سپندان"، "اندرزنامۀ اوشنردانا"، "اندرز آذرپاد زرتشتیان"، "اندرز دانا کان به مزدیسنان"، "اندرزنامۀ خسرو کواتان"، "پندنامۀ زرتشت"، "اندرز دستور بران به بهدینان"، "اندرز پوروتکیشان" و غیره و غیره. "اندرزبد" و "اندرزگر" در آن هنگام نوعی مقام روحانی بود و مزدکِ معروف سِمَت اندرزگری داشت که شاید بتوان آن را مانند واعظ دوران پس از اسلام شمرد. این شیوۀ تألیف نصیحت‌نامه به‌ویژه نصیحت‌الملوک را برخی رجال سیاسی در دوران پس از اسلام نیز دنبال کردند (مانند قابوس‌نامه و سیاست‌نامه)، لذا به‌هیچ‌وجه غیرعادی نیست که بزرگ‌فرمدار خسرو کواتان چنان‌که مرسوم بود به دستور شاه اندرزنامه‌ای نگاشته باشد. در شاهنامۀ فردوسی نیز پندنامۀ مفصّل بزرگمهر به انوشیروان ذکر شده است که قاعدتاً باید ترجمه‌ای از پندنامه یا یکی از روایات آن باشد.
3- علاوه بر این، سخنان فراوان پراکنده‌ای به بزرگمهر در روایات و تمثیلات و قصص پس از اسلام نسبت داده می‌شود، مثلاً در قابوس‌نامه:
" چهار چیز بلای بزرگست: همسایۀ بد، عیال بسیار، زن ناسازگار و تنگ‌دستی."
یا ضمن حکایتی این سخن ژرف:
"همه چیز را همگان دانند و همگان هنوز از مادر نزاده‌اند."
هرکس گویندۀ این سخن باشد تئوری معاصر نزدیکی دائمی به حقیقت مطلق به وسیلۀ نسل‌های مختلف بشری را در عبارتی بسیار عالی بیان کرده و اگر از بزرگمهر است، نشانۀ ژرف‌بینی شگرف اوست.
غلامحسین صدیقی این احتمال را که 'پیروزی‌نامک' نام اصلی ظفرنامه بوده است را رد کرده می‌گوید: "گویا کلمۀ ظفر تحریف خرد باشد و قرینه بر صحت این امر وجود قسمت‌هایی از متن ظفرنامه در مجموعۀ خردنامه است. همچنین با توجه به این‌که در نسخۀ خردنامه و نسخۀ عکسی متقدم خردنامه و نسخه‌های خطی تاریخ گزیده و نسخۀ آثارالوزرا سیف‌الدین حاج عقیلی که اصلاً همان روایت تاریخ گزیده را ضبط کرده و نسخۀ منقول در مجلۀ ارمغان از جنگ کهنه، نام ظفرنامه دیده نمی‌شود، ولی در نسخۀ شفر، نسخۀ کتابنامه ملی پارس، نسخۀ جنگ خانوادگی آقای دبیر سیاقی و به تقریب جمیع نسخه‌های متأخر و جدید ظفرنامه ثبت شده است" باید نام ظفرنامه عنوانی باشد که متأخرین بر آن گذارده‌اند.
"اولین مأخذ که در آن ترجمۀ ظفرنامه از پهلوی به فارسی دری به شیخ‌الرئیس ابوعلی سینا نسبت داده شده کتاب کشف الظنون عن السامی الکتب الفنون مصطفی بن عبدالله معروف به حاجی خلیفه (1017-1067 ه.ق) است. مؤلف مذکور در این باب گوید: ظفرنامه اسم اسئله انوشروان (ملک العجم المشهور) و اجوبه برزجمهر علی لغه الفهلوی دونها انوشروان فامر نوح بن منصور السامانی وزیره ابن‌سینا بنقله الی الفارسیه فَنَقَلَه."
این همان ظفرنامه‌ای است که استاد آرتور کریستنسن در داستان برزجمهر از آن سخن می‌گوید و با ظفرنامه‌ای که شفر انتشار داده است مقایسه می‌کند. وی ظفرنامه شفر را از ابن‌سینا نمی‌داند و آن را عبارت از افکار تازه‌ای می‌داند که با خاطرات مبهمی از نسخۀ اصلی باقی مانده و تلفیق شده‌اند.
دکتر صدیقی دلایلی چند در باب رد انتساب ترجمۀ ظفرنامه (خردنامه) به ابن‌سینا دارد که عبارت است از:
1. ابوالقاسم نوح بن منصور سامانی ملقب به امیرمنصور یا امیر رضی در یازدهم شوال 365 ه.ق و به قول ابن الاثیر در سال 366 ه.ق، در سن سیزده‌سالگی به پادشاهی رسید و در جمعه سیزدهم رجب سال 387 ه.ق درگذشت و ابن‌سینا که هنگام مرگ او جوانی هفده یا به تقریب هجده سال بود وزیر او نبود و در دولت سامانیان که در 389 ه.ق به سر آمد منصب وزارت نیافت و مطابق مفاد رسالۀ "سرگذشت" یک سال بیشتر در دربار امیر نوح بن منصور نبوده است.
2. شیخ‌الرئیس زبان پهلوی نمی‌دانست و در رسالۀ "سرگذشت" که حاوی قسمتی از گفته‌های خود اوست و در تألیف او هیچ قرینه و شاهدی به آشنایی او به این زبان موجود نیست. ابن‌سینا به کار ترجمه نمی‌پرداخته است و از او کتابی که مستقیماً و مستقلاً از زبان دیگر به عربی و یا فارسی درآمده باشد سراغ نداریم و در هیچ جا نیز اشارتی نیست که او تألیفی از دیگران را به فارسی گردانیده باشد.
3. اسم ظفرنامه جزو کتاب‌های او که خود نام برده یا شاگردش ابوعبید جوزجانی فهرست کرده یا متقدمان به ثبت آورده‌اند دیده نمی‌شود.
4. سبک تعبیر و اسلوب انشاء ظفرنامه با آنچه در این باب در تألیفات فارسی شیخ‌الرئیس دیده می‌شود اختلاف دارد.
5. ابن‌سینا گاه به ملاحظات مختلف در نوشته‌های خود سخنان نصیحت‌آمیز و کلمات حکمت‌آموز آورده، یا دیگران از گفته‌ها و مذهب فلسفی او استخراجاتی از این نوع کرده‌اند، ولی او تا آنجا که اطلاع داریم به جمع اندرز و تدوین پندنامه نپرداخته و به این نوع تألیف چندان عنایت نداشته است.
"ظفرنامه را نمی‌توان ترجمه یا اثری از شیخ‌الرئیس دانست و روایت منقول در حاج خلیفه و رأی کسانی که آن را مقبول شمرده‌اند صحیح نمی‌نماید و ممکن است که سخنان اندرزگونۀ ظفرنامه را که منسوب به بزرگمهر حکیم بوده اگر واقعاً به زبان پهلوی وجود یافته بود شخصی به نام بوعلی ترجمه و بعد دیگران تصور کرده باشند که مترجم ابن‌سینا بوده است و نیز ممکن است که روایت اصلی ظفرنامه به روزگار ابوصالح منصور بن نوح (355-366 ه.ق) و به فرمان او و به همت دستورش ابوعلی محمد بن عبدالله تمیمی بلعمی معروف به امیرک به فارسی ترجمه شده باشد و بعد دیگران از عنوان دستور و کنیۀ ابوعلی تصور کرده باشند که مقصود ابوعلی سیناست و او را وزیر امیر سامانی و مترجم کتاب منظور نوشته باشند."
کریستن‌سن مجموعۀ ذکرشده در کشف‌الظنون را اولین ظفرنامۀ فارسی خوانده و مجموعۀ کلمات بزرجمهر که در تاریخ گزیدۀ حمدالله مستوفی موجود است را جز نقل ظفرنامه غیراصلی با تغییرات و تصرفات چیزی ندانسته است. وی همچنین می‌گوید: "در اواخر قرن دهم میلادی (قرن چهارم هجری)، پندنامک با اصلاحات و الحاقات لازمه برای موافق کردن آن با ذوق و فکر عامۀ مسلمین به فارسی ترجمه شد و این همان ترجمه است که فردوسی آن را در شاهنامه (به شعر) درآورده است." و سپس می‌افزاید: "ظفرنامه فارسی که امروز وجود دارد نیز همان ترجمه است که با تغییرات بیشتری آمیخته شده است."
"پندنامۀ پهلوی و ظفرنامه دو تألیف جدا و مستقل‌اند که تنها مفاد یک قول (مربوط به کوشش و قضا) بر هم منطبق و دو پرسش و پاسخ به هم نزدیک می‌باشند." در حالی که پندنامه با آنچه که فردوسی در شاهنامه نقل کرده است بستگی تام دارد.
"زبان انشا یا ترجمۀ مجموعه اندرزهایی که فعلاً به نام ظفرنامه معروف است به‌درستی معلوم نیست. ولی محققاً بسیار قدیمی است، زیرا سبک آن در جمله‌های کوتاه و تجزیۀ مطالب و تقسیم آن به جمله‌های کوچک پیاپی بدون استفاده از ضمیر یا کلمۀ مشابه و مترادف و تکرار واوهای عاطفه و ایجاز و اختصار و سادگی در مطالب و پرهیز از آرایش کلام و قلت نسبی لغات عربی و ترکیب عبارت و شکل جمله‌بندی از حیث ساخت و طرز و طریقۀ تعبیر با زبان پهلوی و زبان دری عصر ساسانیان و اوایل غزنویان نزدیکی دارد و شیوۀ آن مانند بسیاری از پندهای دیگر فارسی بیشتر تحت تأثیر شیوۀ اندرزنامه‌های پهلوی است."
با در نظر گرفتن اختلاف نسخه‌های ظفرنامه و این‌که حتی راوی سخنان نیز متفاوت ضبط شده است، ثابت می‌شود که در انشای آن به‌تدریج تصرفاتی کرده و آن را به‌صورت تازه‌تر درآورده و حتی گاه‌گاه جمله‌هایی به اصل افزوده‌اند.
"ذکر نام خسرو انوشیروان و بزرگمهر در این کتاب شاید قرینه‌ای بر قدمت آن باشد. شیوۀ گفتار و سخن‌پردازی این مجموعۀ اندرز با بیشتر قطعه‌هایی که در کتاب مسمی به خردنامه و ترجمۀ کتاب‌های پهلوی آمده مشابهت بسیار دارد، اما هیچ دلیل محکم و قاطعی در این رساله به نظر نرسیده که با اتکای آن بتوان روایت فعلی آن را ترجمۀ مستقیم متنی پهلوی دانست. بلکه تحقیق و مطالعۀ کلمات و اصطلاحات این احتمال را قوت می‌بخشد که اندرزنامۀ ظفرنامه ترجمۀ متنی عربی است که به ظن قوی، خود، ترجمۀ متنی پهلوی بوده و وجود کلمات عربی، خاصه بعضی از آنها را در اندرزنامه‌های منظور، باید بیشتر از تأثیر زبانی که از آن نقل شده دانست تا اثر و خصوصیت زبان عصری که اندرزها در آن نوشته شده است."
با توجه به مشابهت‌هایی که بین گفتگوها در ظفرنامه و آثار سخنانی که از بزرگمهر در جاویدان خرد مسکویه و نقل سخنان مجالس انوشیروان و بزرگان در نهایه الارب و شاهنامۀ فردوسی به ثبت رسیده به چشم می‌خورد، چنین به نظر می‌رسد که ظفرنامه (خردنامه) برگرفته‌ای از سخنان بزرگمهر باشد. سخنانی که مؤلف آن خواسته است حکمت بزرگمهر را به نحوی ساده‌تر و سهل‌التناول‌تر ارائه نماید. به همین دلیل، انسجام در عبارات و حتی در مواردی تطابق در پرسش و پاسخ وجود ندارد.
اگر هم اصل پهلوی برای آن در نظر بگیریم که بسیار بعید است، دستبرد ناسخان را به هیچ وجه نمی‌توان از نظر دور داشت، زیرا حتی اگر نسخۀ موجود در تاریخ گزیده ضبط شود، باز هم اختلاف متن مشهود است. و تعدادی از گفتگوها در بخش پایانی دقیقاً تحت تأثیر فرهنگ اسلامی و آیات و احادیث ساخته شده است.
اینک متن ظفرنامه را از تاریخ گزیدۀ حمدالله مستوفی به اهتمام دکتر عبدالحسین نوایی می‌آوریم. باید توجه داشت که این متن با ظفرنامه در تاریخ گزیده‌ای که کاظم رجوی در "ترانۀ نوروزی یا نامۀ پیروزی" آورده است متفاوت است. وی قبل از ذکر متن ظفرنامه می‌نویسد: "این قسمت از یک نسخۀ قدیمی تاریخ گزیده که در 857 ه.ق نوشته شده، عیناً استنساخ می‌شود. این نسخۀ گرانبها از کتب مرحوم فرهاد میرزا معتمدالدوله بوده که در سال 1910 میلادی به سعی و اهتمام مستشرق معروف، مستر براون انگلیسی، عکس‌برداری شده است." در این نسخه، قسمت اول ظفرنامه‌ای که خواهد آمد تا "بزرگمهر گفت از استاد پرسیدم از خدای تعالی چه خواهم..." موجود نیست و چنین به نظر می‌رسد که این قسمت بعدها بدان افزوده شده باشد. در تاریخ گزیده، بدون آن‌که نامی از ظفرنامه برده شود دربارۀ بزرگمهر آمده است:
"بوزرجمهر وزیر انوشیروان عادل بود و مروی‌نژاد. از سخنان اوست: پنج چیز به قضا و قدرست و سعی بنده در آن مفید نیست: زن موافق خواستن و فرزند آوردن و مال یافتن و جاه بلند کردن و زندگانی دراز یافتن و پنج چیز به جد و جهد بنده حاصل گردد. علم و ادب و شجاعت و یافتن بهشت و رستن از دوزخ، و پنج چیز طبیعی است: وفا و مدارا و تواضع و سخاوت و راست‌گویی و پنج چیز عادتی است: رفتن و خفتن و جماع کردن و بول و غایط کردن و پنج چیز موروثی است: روی خوب و خوی خوش و همت بلند و متکبری و سفلگی.
بورزجمهر گفت: از استاد پرسیدم از خدای تعالی چه خواهم تا همه چیز خواسته باشم؟
گفت: سه چیز: تندرستی و توانگری و ایمنی.
گفتم: کارهای خود به که سپارم؟ گفت: بدان که خود را شایسته داند.
گفتم: ایمن بر که باشم؟ گفت: بر دوستی که حسود نبود.
گفتم: چه چیز است که به همه وقتی سزاوار است؟ گفت: به کار خود مشغول بودن.
گفتم: در جوانی و پیری چه کار بهتر؟ گفت: در جوانی دانش آموختن و در پیری به کار بستن.
گفتم: کدام راست است که در نزد مردم خوار نماید؟ گفت: عرض هنر خود کردن.
گفتم: از دوست ناشایست چگونه باید برید؟ گفت: به سه چیز، دیدنش نارفتن، حالش را ناپرسیدن، و از او آرزو ناخواستن.
گفتم: کارها به کوشش است یا قضا؟ گفت: کوشش قضا را سبب است.
گفتم: از جوانان چه بهتر و از پیران چه نیکوتر؟ گفت: از جوانان، شرم و دلیری و از پیران، دانش و آهستگی.
گفتم: مهتری را که شاید و مهتر که باشد؟ گفت: مهتری را آن کس شاید که نیک از بد بداند و مهتر آن‌که به کاردان سپارد.
گفتم: حذر از که باید کرد تا رسته باشم؟ گفت: از ناکس چاپلوس که توانگر شده باشد.
گفتم: درین جهان چه چیز نیکوتر؟ گفت: تواضع بی‌مذلت و رنج بردن در کارها نه از بهر دنیا و سخاوت نه از بهر مکافات.
گفتم: درین جهان چه بدتر؟ گفت: تندی از پادشاهان و بخیلی از توانگران.
گفتم: سخی‌ترین کس کیست؟ گفت: آن‌که چون ببخشد شاد شود.
گفتم: بر مردم هیچ چیز عزیزتر از جان هست؟ گفت: سه چیز است که جان بدان پرورند: دین داشتن و کین خواستن و رستن از سختی.
گفتم: کدام چیز است که همه آن را جویند و کسی به جملگی درنیابد؟ گفت: چهار چیز: تندرستی و راستی و شادی و دوستی مخلص.
گفتم: نیکی کردن به یا از بدی دور بودن؟ گفت: از بدی دور بودن سر همۀ نیکوئی‌هاست.
گفتم: هیچ (هنر) بود که وقتی به عیب بازگردد؟ گفت: سخاوت با منت.
گفتم: چون است که مردم از حقیر علم نیاموزند؟ گفت: زیرا که عالم حقیر و حقیر عالم نباشد.
گفتم: چه چیز است که دانش را بیاراید؟ گفت: راستی.
گفتم: چه چیز است که بر دلیری نشان بود؟ گفت: عفو کردن در قدرت.
گفتم: آن کیست که در او هیچ عیب نیست؟ گفت: خدای تبارک و تعالی.
گفتم: از کارها عقلا را چه بهتر؟ گفت: آن‌که بد را از بدی بازدارد.
گفتم: از عیب‌های مردم، کدام زیان‌کارتر؟ گفت: آن‌که برو پوشیده باشد.
گفتم: از زندگانی کدام ساعت ضایع‌تر؟ گفت: آن زمان که به جای کسی نیکی تواند کرد و نکند.
گفتم: از فرمان‌ها کدام خوار نباید داشت؟ گفت: چهار فرمان: فرمان خدای تعالی و فرمان عقلا و فرمان پادشاه و فرمان پدر و مادر.
گفتم: کدام تخم است که به یک جا بکارند و دو جا بر دهد؟ گفت: نیکی کردن در حق مردم. در این جهان پاداش بینند و در آن جهان از خدای تعالی ثواب یابند.
گفتم: بهتر از زندگانی چیست؟ گفت: فراغت و امن.
گفتم: بدتر از مرگ چیست؟ گفت: درویشی و بیم.
گفتم: عاقبت را چه بهتر؟ گفت: خشنودی خدای تعالی.
گفتم: چه چیز است که مروت را تباه کند؟ گفت: چهار چیز: بزرگان را بخیلی، دانشمندان را عجب، زنان را بی‌شرمی و مردان را دروغ.
گفتم: چه چیز است که کار کردن پارسا را تباه کند؟ گفت: ستودن ستمکاران.
گفتم: این جهان را به چه در توان یافت؟ گفت: به فرهنگ و سپاسداری.
گفتم: چه کنم تا طبیب حاجت نباشد؟ گفت: کم خور و کم گوی و خواب به اندازه کن و خود را بهر کس میالای.
گفتم: از مردم که عاقل‌تر؟ گفت: کم‌گوی بسیاردان.
گفتم: دل از چه خیزد؟ گفت: از نیاز. گفتم: نیاز از چه خیزد؟ گفت: از کاهلی و فساد.
گفتم: رنج که کمتر؟ گفت آن‌که تنهاتر. گفتم: که پرمشقت‌تر؟ گفت: آن‌که پرعیال‌تر.
گفتم نامرادی از چه خیزد؟ گفت از استعجال در مبرات.
گفتم: پادشاهان را بلندی از چه خیزد؟ گفت: از عدل و راستی.
گفتم: شرم از چه خیزد؟ گفت: دین‌داران را از بیم دین و بی‌دینان را از نادانی.
گفتم: چه چیز است که حمیت را ببرد؟ گفت: طمع.
گفتم: در جهان چه چیز نیکوتر؟ گفت: تواضع بی مذلت و رنج بردن در کارها نه از بهر دنیا و سخاوت نه از بهر مکافات.
گفتم: اصل تواضع چیست؟ گفت: تازه‌رویی با فروتر از خود و دست بازداشتن از زنا.
گفتم: تدبیر از که پرسم تا مصیبت‌زده نشوم؟ گفت: از آن‌که سه خصلت دارد: دین پاک و صحبت نیکان و دانش تمام.
گفتم: پادشاهان را به چه چیز حاجت بیشتر افتد؟ گفت: به مرد دانا.
گفتم: در این جهان که بیگانه‌تر؟ گفت: نادان‌تر.
گفتم: در این جهان که نیک‌بخت‌تر؟ گفت: آن‌ که کردار به سخاوت بیاراید و گفتار به راستی.
گفتم: هیچ عز هست که در آن ذل باشد؟ گفت: عز در پادشاه و عز با حرص و عز با عشق.
گفتم: از خوی خوش کدام گزینم تا در غربت غریب نباشم؟ گفت: از تهمت‌زده دور شو و کم‌آزار باش و ادب به جای آور.
گفتم: حق مهتر بر کهتر چیست؟ گفت: آن‌که رازش نگه دارد و نصیحت ازو بازنگیرد و بر وی مهتری دیگر نگزیند.
گفتم: عبادت چند بهره است؟ گفت: سه بهره: یکی بهرۀ تن، عمل کردن، دوم بهرۀ زبان، ذکر گفتن، سیم بهرۀ دل، فکر کردن.
گفتم: نشان دوست نیک چیست؟ گفت: آن‌ که خطای تو بپوشد و تو را پند دهد و راز تو آشکارا نکند و برگذشته نگوید چنین می‌بایست.
گفتم: چه کنم تا زندگانی به سلامت گذرد؟ گفت: پرهیز کن از استخفاف بر پادشاه وقت و علمای دین و دوست صادق.
گفتم: نیکویی با که باید کرد؟ گفت: با عاقل و خداوند حسب.
گفتم: با چند گروه نیکویی نباید کرد؟ گفت: با ابله و بدگوی و بدفعل.
گفتم: نیکویی به چند چیز تمام شود؟ گفت: به تواضع بی‌وقت و سخاوت بی‌منت و خدمت بی طلب مکافات.
گفتم: چند چیز است که زندگانی بدان آسان گذرد؟ گفت: پرهیزکاری و بردباری و بی‌طمعی.
گفتم: سرمایه حرب کردن چیست؟ گفت: عزم درست و نیرو و نشاط.
گفتم: حاجت خواستن به چند چیز تمام شود؟ گفت: بدانچه از کسی خواهی که خوش‌خوی‌تر باشد و آن چیز خواهی که سزاوارتر.
گفتم: چند چیز است که از بیشی مستغنی نیست؟ گفت: خردمند اگرچه عاقل بود، از مشورت مستغنی نباشد و جنگی اگرچه زورمند بود، از حیلت مستغنی نگردد و سالک اگرچه پرطاعت باشد، از زیادتی آن مستغنی نباشد.
گفتم: چه کنم تا مردم مرا دوست دارند؟ گفت: در معامله ستم نکن و دروغ نگوی و به زبان کسی را مرنجان.
گفتم: از علم آموختن چه یابم؟ گفت: اگر بزرگی، نامدار شوی و اگر درویشی، توانگر شوی و اگر معروفی، معروف‌تر شوی.
گفتم: خواسته از بهر چه به کار آید؟ گفت: تا حق خویشان و نزدیکان بگزاری و به سوی پدر و مادر ذخیره بفرستی و توشۀ آن جهان از بهر خود برداری و دشمن را بدان دوست گردانی و دوست را بی‌نیاز کنی.
گفتم: چه چیز است که اگرچه نخورند، تن را سود دارد؟ گفت: شش چیز: جامه‌ی نرم و دیدار نیکو و صحبت بزرگان و نیکی دیدن از دوستان و گرمابۀ معتدل و بوی خوش."
در پایان این بخش از سخنان حکیم یادآور می‌شویم که مقدمۀ سخنان بزرگمهر در تاریخ گزیده به تصحیح عبدالحسین نوایی، در جاویدان خرد به آذرپاد نسبت داده شده است. و در آن آمده است: "کارها مقسوم است به بیست و پنج قسم، پنج به قضا و قدر است و پنج به اجتهاد و عمل و پنج به عادت و پنج آن به جوهر و پنج به ارث. آن پنج به قضاست اهل و فرزند و مال و سلطان و عمرست و آن پنج که..."
علاوه بر پندنامه و ظفرنامه (خردنامه) بخش مهمی از جاویدان خرد را برگزیده‌های سخنان بزرگمهر تشکیل می‌دهد. همچنین مؤلف نهایه الارب فی اخبار الفرس و العرب نیز از قول عبدالله بن مقفع بعد از وصف انوشیروان و حکیمان و بزرگان دربار به سؤالاتی می‌پردازد که انوشیروان از بزرگمهر می‌نماید و وی پاسخ می‌دهد. این بخش تحت عنوان هفت بزم انوشیروان و دانایان در شاهنامه ذکر شده است که می‌توان بسیاری از بندهای پرسش و پاسخ در نهایه الارب را با ابیات شاهنامه در کنار هم گذارد.
همچنین بندهایی از سخنان بزرگمهر در جاویدان خرد و ظفرنامه نیز با آنچه در نهایه الارب و هفت بزم انوشیروان در شاهنامه آمده است با هم مطابقت دارند. خلاصه این‌که بین ظفرنامه، متن سخنان بزرگمهر و جاویدان خرد و هفت بزم انوشیروان و دانایان در شاهنامۀ فردوسی و همان هفت مجلس از قول ابن مقفع در نهایه الارب وجوه تشابه بسیار است و پندنامه را از این حیث می‌توان تا حدی از دیگر آثار ممیز دانست.
در عین حال، باید توجه داشت که هر مؤلفی، بنا بر ذوق و سلیقه و فرهنگ حاکم بر عصر خویش، مطالبی از آن را کاسته و یا در اغلب موارد بدان افزوده است که در وهلۀ اول این سخنان متفاوت به نظر آیند، در حالی که با دقت بیشتر می‌توان رگه‌های اصلی را بازشناخت. البته دسته‌بندی این سخنان و بازشناختن دخل و تصرف‌های انجام‌شده، خود زمان بسیار می‌طلبد.
چنان‌که قبلاً یادآور شده‌ایم، تعداد زیادی از سخنان بلوهر و بوذاسف با سخنان بزرگمهر در جاویدان خرد تطابق دارد و از آنجا که ذکر آنها باعث تکرار و اطالۀ کلام خواهد شد، اینک فقط چند نمونه برای نشان دادن مشابهت بسیار این دو مقوله می‌آوریم.
نمونه‌هایی از مشابهت‌ها:
توماس لیبی (؛ زادهٔ ) بازیکن سابق و مربی فوتبال اهل کامرون است.
استفن تاتاو (; ) بازیکن فوتبال اهل کامرون بود.
او همچنین در تیم ملی فوتبال کامرون بازی کرده‌است.
ژان-کلود پاگال (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال اهل کامرون است.
از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به باشگاه فوتبال سن-اتین، باشگاه فوتبال آمریکا، باشگاه فوتبال کارلایل یونایتد، و باشگاه فوتبال لانس اشاره کرد.
آلفونس یومبی (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال اهل کامرون بود.
از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به باشگاه فوتبال وایله بلدکلوب و باشگاه فوتبال ایراکلیس ۱۹۰۸ اشاره کرد.
اوژن اککه (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال اهل کامرون است.
از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به باشگاه فوتبال والنسین و باشگاه فوتبال پاریس اشاره کرد.
لوئی-پل امفده (؛ – ) بازیکن فوتبال اهل کامرون بود.
از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به باشگاه فوتبال استاد رنس و باشگاه فوتبال رن اشاره کرد.
یوشیدا کیجو نویسنده و کارگردان فیلم اهل ژاپن بود که او را کارگردان موج نوی ژاپن می‌شناختند.
وی از دانشگاه توکیو در رشته ادبیات فرانسه فارغ‌التحصیل شد و از سال ۱۹۵۵ به استودیو شوچیکو پیوست و به عنوان دستیار یاسوجیرو اوزو فعالیت کرد. نخستین کارگردانی خود را با درامی با عنوان «به هیچ وجه خوب نیست» در سال ۱۹۶۰ وارد عرصه کارگردانی شد. یوشیدا همراه با ناگیسا اوشیما و ماساهیرو شینودا از چهره‌های مطرح موج نوی سینمای ژاپن در اواخر دهه ۱۹۵۰ و اوایل دهه ۱۹۶۰ بودند.
دانشگاه آلگوما یک دانشگاه دولتی است که پردیس اصلی آن در سو سنت‌ماری واقع شده‌است. این دانشگاه یک مؤسسه تحصیلی متمرکز و دانشجو محور است که در هنرهای آزاد، علوم، مدیریت تخصص دارد. آلگوما که در محل سابق مدرسه هندی Shingwauk واقع شده، مأموریت ویژه ای برای ارائه و پرورش یادگیری بین فرهنگی بین جمعیت بومی و سایر جوامع دارد. آلگوما همچنین رشته‌های از راه دور را در برامپتون و تیممینز ارائه می‌کند. آلگوما از زمان تأسیس در سال ۱۹۶۵ تا ۱۸ ژوئن ۲۰۰۸، کالج وابسته به دانشگاه لورنتین در سادبری بود و رسماً به عنوان کالج دانشگاه آلگوما شناخته می‌شد.
گرنت وال (به ؛ – ) روزنامه‌نگاری ورزشی اهل ایالات متحده آمریکا بود. وی بین سال‌های ۱۹۹۶ تا ۲۰۲۲ میلادی فعالیت می‌کرد.
وی همچنین برندهٔ جوایزی همچون پیشاهنگی عقاب (پسران پیشاهنگ آمریکا) شده‌است.
ویکتور اندیپ (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال اهل کامرون بود.
بوناوانتور دیونکپ (؛ زادهٔ ) بازیکن سابق و مربی فوتبال اهل کامرون است.
روژه فئوتمبا (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال اهل کامرون بود.
از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به باشگاه فوتبال ماملودی سانداونز و باشگاه فوتبال کورتریک اشاره کرد.
سیریل ماکاناکی (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال اهل کامرون بود.
از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به باشگاه فوتبال مکابی تل آویو، باشگاه فوتبال ویارئال، باشگاه ورزشی بارسلونا، و باشگاه فوتبال لانس اشاره کرد.
امانوئل مابوانگ (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال اهل کامرون است.
از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به باشگاه فوتبال مادورا یونایتد، باشگاه فوتبال ریو آوه، باشگاه فوتبال گورنیک زابژه، و باشگاه ورزشی پورتیموننزه اشاره کرد.
حرف‌های زنانه () فیلم درام آمریکایی محصول سال ۲۰۲۲ به نویسندگی و کارگردانی سارا پلی است. این فیلم بر اساس رمانی به همین نام اثر میریام توئز چاپ سال ۲۰۱۸ است که با الهام از رویدادهای حقیقی جامعهٔ منونایت ساخته شده‌است. رونی مارا، کلر فوی، جسی باکلی، جودیت آیوی، بن ویشاو و فرانسیس مک‌دورمند (که تهیه‌کنندهٔ فیلم نیز هست) در این فیلم ایفای نقش کرده‌اند.
این فیلم در ۲ سپتامبر ۲۰۲۲ در جشنواره فیلم تلیوراید نمایش داده شد و در ۲۳ دسامبر اکران محدودی در سینماهای ایالات متحده داشت. "حرف‌های زنانه" در ۲۰ ژانویهٔ ۲۰۲۳ به‌وسیلهٔ یونایتد آرتیستس به‌صورت گسترده اکران شد. این فیلم مورد تحسین منتقدان قرار گرفت که کارگردانی و فیلم‌نامه پلی، نقش‌آفرینی بازیگران و موسیقی آن را تحسین کردند. همچنین این اثر از سوی هیئت ملی بازبینی فیلم و انستیتوی فیلم آمریکا به‌عنوان یکی از بهترین فیلم‌های سال ۲۰۲۲ معرفی شد. "حرف‌های زنانه" در جوایز اسکار نامزد دریافت جایزهٔ بهترین فیلم و برندهٔ جایزهٔ بهترین فیلم‌نامه اقتباسی شد.
در سال ۲۰۱۰، هشت زن از مستعمره منونایت منزوی، پس از این‌که فاش شد مردان جامعه آن‌ها سال‌هاست که شبانه به زنان جامعه مواد مخدر داده‌اند و به آن‌ها تجاوز جنسی کرده‌اند، در تلاش‌اند تا واقعیت‌شان را با ایمانشان آشتی بدهند.
در دسامبر ۲۰۲۰، گزارش شد که فرانسیس مک‌دورمند در این فیلم که به نویسندگی و کارگردانی سارا پلی خواهد بود، به ایفای نقش خواهد پرداخت. در ژوئن ۲۰۲۱، بن ویشاو، رونی مارا، کلر فوی، جسی باکلی، جودیت آیوی، شیلا مک‌کارتی و میشل مک‌لئود به جمع بازیگران فیلم پیوستند. هیلدور گودنادوتیر موسیقی متن فیلم را ساخته‌است.
تصویربرداری اصلی از ۱۹ ژوئیه تا ۱۰ سپتامبر ۲۰۲۱ در تورنتو با رعایت اقدامات احتیاطی ایمنی کووید-۱۹ به طول انجامید.
هیلدور گودنادوتیر آهنگسازی فیلم را به عهده داشت و اسکولی سوریسون تکنوازی گیتار را نواخت. در ۱۸ اکتبر ۲۰۲۲، اعلام شد که این فیلم و فیلم قبلی اوریون پیکچرز یعنی "تایل" جزو عناوینی خواهند بود که موسیقی متن آنها از طریق ناشر جدید گروه موسیقی یونیورسال منتشر خواهد شد و اینکه در ۲۳ دسامبر ۲۰۲۲، همزمان با شروع اکران محدود فیلم در سینما، موسیقی متن این فیلم را به صورت دیجیتالی منتشر خواهد کرد. موسیقی در اواخر همان ماه بر روی سی‌دی فیزیکی منتشر خواهد شد. آخرین نت‌های یک بخش سازی موسیقی با عنوان «بلندتر حرف بزن» که اساس موسیقی تریلر فیلم بود، در ۴ نوامبر ۲۰۲۲ به صورت دیجیتالی منتشر شد
مراسم اولین نمایش جهانی این فیلم در ۲ سپتامبر ۲۰۲۲ در جشنواره فیلم تلیوراید برگزار شد. این فیلم در ۱۳ سپتامبر در جشنواره بین‌المللی فیلم تورنتو، ۱۰ اکتبر در شصتمین جشنواره فیلم نیویورک و در ۵ نوامبر در جشن انستیتوی فیلم آمریکا نمایش داده شد. این فیلم برای اکران محدود در سینماهای ایالات متحده در ۲۳ دسامبر ۲۰۲۲ برنامه‌ریزی شده‌است. این فیلم در ابتدا برای انتشار محدود در ۲ دسامبر ۲۰۲۲ برنامه‌ریزی شده بود، اما برای جلوگیری از رقابت با اکران‌های گسترده "" و "بابیلون" به تاریخ فعلی بازگشت.
تریلر فیلم و فیلمی کوتاه دربارهٔ ساخت فیلم در ۱۰ اکتبر ۲۰۲۲ منتشر شد.
در وبگاه نقد و بررسی راتن تومیتوز، ۹۰٪ از ۲۸۲ بررسی منتقدین مثبت است و این فیلم میانگینِ امتیاز ۸/۱۰ را در اختیار دارد. اجماع این وبگاه چنین می‌نویسد: «در حالی که "حرف‌های زنانه" برخی اوقات درام سرگرم‌کننده را به نفع رساندن سادهٔ نکات خود کنار می‌گذارد، پیام آن ارزشمند است — و به‌طور مؤثر ارائه می‌شود.» این فیلم در متاکریتیک، که از میانگین وزنی استفاده می‌کند، بر اساس نظر ۴۷ منتقد امتیاز ۷۹ از ۱۰۰ را کسب کرده که نشان‌گر «بازبینی‌های عموماً مطلوب» است.
پیتر دبروژ از "ورایتی" این فیلم را «اقدامی قدرتمند از اعتراض مسالمت‌آمیز» خواند و نوشت: «هر چه از این تجربه بسازید، دیدن زنی با بصیرت پلی که بار دیگر نحوهٔ بیان سینما را پیش می‌برد، هیجان‌انگیز است». جاستین چانگ از "لس آنجلس تایمز" در نقدی پس از جشنواره فیلم تلیوراید، فیلم را اینگونه توصیف کرد: «فیلمی که عمداً بین درام و تمثیل پرسه می‌زند، از لحاظ محتوایی ملموس و از نظر معنوی انتزاعی است، که ریاضت شدید آن گاهی اوقات جای خود را به انفجارهای کینه‌ای و خندهٔ تهذیب‌گر می‌دهد».
پلی جایزه مدال نقره جشنواره فیلم تلوراید را دریافت کرد. آهنگساز هیلدور گودنادوتیر در جشنواره بین‌المللی فیلم تورنتو ۲۰۲۲ جایزهٔ تجلیل را دریافت کرد. این فیلم در هشتادمین مراسم گلدن گلوب نامزد دریافت جوایز بهترین فیلم‌نامه و بهترین موسیقی شد. این فیلم در نود و پنجمین دوره جوایز اسکار نیز نامزد دریافت جایزهٔ بهترین فیلم شد و جایزهٔ بهترین فیلم‌نامه اقتباسی را کسب کرد.
جام بین قاره‌ای ۱۹۶۶ هفتمین دوره از جام بین قاره‌ای فوتبال بود که بین باشگاه رئال مادرید اسپانیا، برنده جام باشگاه‌های اروپا ۶۶–۱۹۶۵، و تیم اروگوئه‌ای پنیارول، برنده جام لیبرتادورس ۱۹۶۶ برگزار شد.
در تخریب گالاگر–هلندر (۱۹۴۶) پیروویک اسید از یک کربوکسیلیک اسید آلیفاتیک خطی حذف می‌شود و اسید جدیدی با دو اتم کربن کمتر تولید می شود.Vincent P. Hollander and T. F. Gallagher
PArtial synthesis of compounds related to adrenal cortical hormones. VII. degradation of the side chain of cholanic acid "J. Biol. Chem.", Mar 1946; 162: 549–54 Link نخستین مورد توصیف شده این واکنش مربوط به تبدیل اسید صفراوی در یک سری واکنش به شکل زیر است: تشکیل اسید کلرید (2) با تیونیل کلرید، تشکیل دی‌آزوکتون (3) با دی‌آزومتان، تشکیل کلرومتیل کتون (4) با هیدروکلریک اسید، احیای آلی کلر به متیل کتون. (5) هالوژن‌دار کردن کتون به (6)، واکنش حذفی با پیریدین به انون (7) و در نهایت اکسایش با کروم تری‌اکسید به "بیس‌نورکولانیک اسید" (8).
سرمواز (به‌فرانسوی: Sermoise ) یک کمون در بخش ان در
او-دو-فرانس در شمال فرانسه است.
به ساکنان شهر سرمواز "سرموازین" می‌گویند.Aisne, habitants.fr
سرمواز ۵٫۵۱ کیلومتر مربع مساحت دارد ۵۰ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است.
بلندگوی پیزوالکتریک، بلندگوی فشاربرقی، بلندگوی کریستالی یا بازر پیزوالکتریک (به انگلیسی:piezoelectric speaker) بلندگویی است که از اثر و پدیدهٔ پی‌اِیزوالکتریک برای تولید صدا استفاده می‌کند. حرکت مکانیکی اولیه با اعمال ولتاژ به یک ماده پیزوالکتریک ایجاد می‌شود و این حرکت معمولاً با استفاده از دیافراگم‌ها و تشدیدگرها به صدای قابل شنیده شدن تبدیل می‌شود. پیشوند «"piezo-»" واژه‌ای یونانی به معنای «پرس» یا «فشار» دادن است.
در مقایسه با دیگر بلندگوها، بلندگوهای پیزوالکتریکی قابلیت استفاده‌ای نسبتاً آسانی دارند. برای مثال می‌توان آنها را مستقیماً به خروجی‌های منطق ترانزیستور-ترانزیستور متصل کرد، اگرچه اسپیکرهای پیچیده‌تر می‌توانند شدت صدای بیشتری ارائه دهند. به‌طور معمول، بلندگوهای پیزوالکتریک به خوبی در محدوده ۱ تا ۵ کیلوهرتزی و تا ۱۰۰ کیلوهرتز و در کاربردهای فراصوتی قابل استفاده هستند.
بلندگوهای پیزوالکتریک اغلب برای تولید صدا در ساعت‌های مچی کوارتزی دیجیتال و سایر دستگاه‌های الکترونیکی استفاده می‌شوند و گاهی در سیستم‌های بلندگوی ارزان‌تر مانند بلندگوهای کامپیوتر و رادیوهای قابل حمل نیز ممکن است دیده شوند. آنها همچنین برای تولید فراصوت در سیستم‌های سونار نیز استفاده می‌شوند.
بلندگوهای پیزوالکتریک چندین مزیت نسبت به بلندگوهای معمولی دارند: آنها در برابر بارهای اضافی که معمولاً اکثر اسپیکرها و درایورهای فرکانس بالا را از بین می‌برد مقاوم هستند و به دلیل خواص الکتریکی آنها می‌توان بدون کراس اوور یا متقاطع‌نمای صوتی از آنان استفاده کرد. معایبی نیز وجود دارد. به عنوان مثال پاسخ فرکانسی آن‌ها در بیشتر موارد، نسبت به سایر فناوری‌ها، به‌ویژه از نظر باس و طیف میانی صوت، پایین‌تر است. از این نوع بلندگوها در مواردی که و زیر و بمی بالا از کیفیت صدا مهم‌تر است بیشتر استفاده می‌شود. کاربرد دیگر این نوع از بلندگوها در هیدروفون‌ها می‌باشد.
وارلام تیخونوویچ شالاموف ( ; ۱۸ ژوئن ۱۹۰۷ - ۱۷ ژانویه ۱۹۸۲ (۷۴ سال))، نویسنده، روزنامه‌نگار، شاعر و یکی از بازمانده گولاگ اهل امپراتوری روسیه بود.
او تا حدی به دلیل حمایتش از لئون تروتسکی و تمجید از ایوان بونین نویسنده، زمان زیادی از ۱۹۳۷ تا ۱۹۵۱ را در اردوگاه‌های کار اجباری در منطقه کولیما در قطب شمال گذراند. در سال ۱۹۴۶، نزدیک به مرگ، در حالی که هنوز زندانی بود، دستیار پزشکی شد. او تا پایان دوران محکومیت در این سمت باقی ماند و پس از آزادی از زندان هم دو سال دیگر تا سال ۱۹۵۳ که آزاد شد همچنان به این شغل مشغول بود.
از سال ۱۹۵۴ تا ۱۹۷۸، او مجموعه‌ای از داستان‌های کوتاه دربارهٔ تجربیات خود در اردوگاه‌های کار اجباری را نوشت که در شش جلد جمع‌آوری و منتشر شد. این آثار در مجموع به عنوان "داستان‌های کولیما ()" شناخته می‌شوند. این کتاب‌ها ابتدا در غرب و با ترجمه انگلیسی از دهه ۱۹۶۰ منتشر شدند. آنها در نهایت به زبان اصلی روسی نیز منتشر شدند، اما تنها در سال ۱۹۸۷ در اتحاد جماهیر شوروی در دوران پس از گلاسنوست به‌طور رسمی در دسترس قرار گرفتند. "داستان‌های کولیما" شاهکار شالاموف و «وقایع نگاری قطعی» زندگی در اردوگاه‌های کار اجباری محسوب می‌شوند.
شکار (; ) فیلم اکشن جاسوسی محصول کره جنوبی سال ۲۰۲۲ به کارگردانی لی جونگ-جه به عنوان نخستین تجربهٔ کارگردانی او است. در این فیلم لی جونگ-جه و جونگ وو-سونگ به ایفای نقش پرداختند. "شکار" در جشنواره فیلم کن ۲۰۲۲ به نمایش درآمد. این فیلم در ۱۰ اوت ۲۰۲۲ در کره جنوبی منتشر شد.
این فیلم قرار بود که در ۷ دسامبر ۲۰۲۲ در نتفلیکس عرضه شود اما هنوز این اتفاق نیفتاده است.
این فیلم برگرفته از قیام گوانگجو، واقعه تاریخی رخ داده در دههٔ ۱۹۸۰ در کره جنوبی است.
فیلمبرداری در ۸ مه ۲۰۲۱ آغاز شد و در ۱۳ نوامبر ۲۰۲۱ به پایان رسید.
"شکار" در هفتاد و پنجمین جشنواره فیلم کن در ۱۹ مه ۲۰۲۲ در سینمای لومیر روی پرده رفت، جاییکه تماشاگران با تشویق هفت دقیقه‌ای ایستاده از آن استقبال کردند. این فیلم در ۱۰ اوت ۲۰۲۲ در سینماهای کره جنوبی توسط مگاباکس منتشر شد. حقوق پخش این فیلم به ۲۰۷ سرزمین فروخته شد. این فیلم به جشنواره بین‌المللی فیلم تورنتو ۲۰۲۲ دعوت شد و در سپتامبر ۲۰۲۲ در بخش Gala Presentations روی پرده رفت.
آکالوپتا اسکاتی یک گونه سوسک از خانواده سوسک‌های شاخک‌دراز است. استفان فون برونینگ در سال ۱۹۳۶ آن را توصیف کرد. اولین بار در هند شناسایی شده‌است.BioLib.cz - "Acalolepta scotti". Retrieved on 8 September 2014.
وزارت انرژی تایلند () از وزارتخانه‌های دولت تایلند است، که وظیفه نظارت بر صنعت برق، صنعت نفت و گاز کشور تایلند را برعهده دارد. وزارت انرژی تایلند در سال ۲۰۰۲ تأسیس شد.
کفالت سیاسی نوعی حمایت سیاسی از کنشگران سیاسی و مدنی، هنرمندان، مدافعان حقوق بشر و معترضان سیاسی است که شامل تعهد حقوقی نمی‌شود. کفیل سیاسی مانند یک وکیل حقوقی در دادگاه قدرت اجرایی ندارد اما می‌تواند به پشتوانه مقام و موقعیت سیاسی خود دربارهٔ او اطلاع‌رسانی کند و در مجامع بین‌المللی حقوق انسانی او را پیگیری کند.
ترجمه عینی عبارت آلمانی Politische Patenschaften به زبان فرانسه Le parrainage politique نیز به معنای حمایت اخلاقی از کسی است و شامل تعهد حقوقی نمی‌شود.
کفالت سیاسی در سال ۲۰۰۳ با پیشنهاد دولت آلمان و به عنوان قانون در کمیسیون حقوق بشر پارلمان این کشور تصویب شد. بر اساس این قانون نمایندگان پارلمان آلمان توانستند از نمایندگان پارلمان دیگر کشورهای جهان که تحت فشار یا تعقیب هستند، حمایت سیاسی کنند. کمی بعد این قانون به حمایت از فعالان سیاسی، فعالان مدنی، هنرمندان، مدافعان حقوق بشر و معترضان سیاسی گسترش یافت.
در ژانویه ۲۰۲۱ تری راینتکه نماینده پارلمان اروپا و ایمکه بیل نماینده پارلمان ایالت نیدرزاکسن آلمان کفالت سیاسی سعید تمجیدی را برعهده گرفتند. او از بازداشت‌شدگان محکوم به اعدام آبان ۹۸ بود و در مارس ۲۰۲۲ به قید وثیقه به‌طور موقت آزاد شد.
در خیزش ۱۴۰۱ ایران، ابتدا سه تن از نمایندگان پارلمان آلمان کفالت سیاسی توماج صالحی، سامان یاسین و محمد بروغنی را که به اتهام محاربه محکوم به اعدام شدند را بر عهده گرفتند.
مارتین دیدنهوفن، نماینده پارلمان آلمان، در بیانیه اعلام کرد که نگران وضعیت محمد بروغنی و همه زندانیان سیاسی است که «به ناحق بازداشت و شکنجه شده و در معرض خطر اعدام هستند».
کارلوس کاسپر، نماینده و عضو حزب سوسیال دموکرات، نیز با پذیرش کفالت سیاسی سامان صیدی گفته‌است که سامان با محسن شکاری و یک بازداشتی دیگر در سلول انفرادی به سر می‌برده و اعدام شکاری، خطر در مورد سامان را تشدید کرده‌است. یه-وُن ری، کی از اعضای حزب اس‌پی‌دی از شهر آخن در پارلمان آلمان، کفالت سیاسی توماج صالحی را بر عهده گرفت.امید نوری‌پور رئیسِ حزب سبزهای آلمان و نماینده پارلمان این کشور(بوندِستاگ) نیز با انتشار ویدیویی اعلام کرد که کفالت سیاسی توماج صالحی را بر عهده گرفته‌است.
یته گوتلاند، نماینده مجلس سوئد، کفالت سیاسی میلاد آرمون را به عهده گرفت. کاتیا لیکرت، نماینده مجلس آلمان و محمود فرهمند، نماینده مجلس نروژ کفالت سیاسی سونیا شریفی را بر عهده گرفتند. هلگه لیمبورگ، نماینده بوندستاگ اعلام کرد که کفالت سیاسی محمدمهدی کرمی را بر عهده گرفته‌است. همچنین اردلان شکرآبی، نماینده مجلس سوئد، با انتشار توییتی کفالت سیاسی محمدمهدی کرمی را برعهده گرفت. تئو فرانکن، نماینده پارلمان بلژیک، الیزابت وینکل‌مایر بکر، رئیس کمیسیون حقوقی پارلمان آلمان و سول زانتی، نماینده پارلمان کبک، کفالت سیاسی اشراق نجف‌آبادی را بر عهده گرفتند.
ژولین برژتون، سناتور مجلس سنای فرانسه، کفالت سیاسی مهدی بهمن، از بازداشت‌شدگان خیزش سراسری را بر عهده گرفت.عضو مجلس سنای فرانسه کفالت سیاسی مهدی بهمن را بر عهده گرفت | radiofarda.com رادیو فردا
نه تن از نمایندگان پارلمان کانادا، به نام‌های ران مک‌کینن، جان الداگ، تری بیچ، هدی فرای، کن هاردی، طالب نورمحمد، رندیپ سارای، پاتریک ویلر و جاناتان ویلکینسون روز شنبه ۱۰ دی ۱۴۰۱ با انتشار بیانیه‌ای مشترک اعلام کردند که کفالت سیاسی ۱۹ زندانی ایرانی به نام‌های فرهاد میثمی، محمد قبادلو، ایمان نوابی، فهیمه کریمی، زهرا حسنی، سهند نورمحمدزاده، بهنام اوحدی، علی رخشانی، رضا آریا، توحید درویشی، همایون افتخاریان، امیر نصر آزادانی، علیرضا ارادتی، حسین محمدی، مهدی معمار راست، محسن رضازاده قراقلو، محمد رخشانی، حمید قره حسنلو و همسرش فرزانه قره حسنلو، را پذیرفته‌اند.
در اقدامی تاریخی همه ۱۸۳ نماینده پارلمان اتریش روز سه‌شنبه اعلام کردند کفالت سیاسی ۱۸۳ تن از زندانیان سیاسی در ایران را برعهده می‌گیرند.
ریکاردا لانگ، رهبر حزب سبزهای آلمان، کفالت سیاسی مسعود کردپور، سردبیر آژانس خبری موکریان را که زندانی است، را به عهده گرفت
کیت وولاهان و آرون ویولی، دو عضو مجلس نمایندگان استرالیا در نامه‌ای به محمد پورنجف، کاردار سفارت جمهوری اسلامی در استرالیا، کفالت سیاسی ۱۵ نفر از معترضان زندانی در ایران را بر عهده گرفتند.
مونیک رایان، عضو مستقل مجلس نمایندگان استرالیا، کفالت سیاسی مهسا محمدی، دانشجوی میکروبیولوژی که در حال حاضر در زندان اصفهان نگهداری می‌شود و همچنین محمد بروغنی، جوان ۱۹ ساله که در خطر اعدام قریب‌الوقوع است را به عهده گرفت.
محمدحسین آقاسی وکیل پایه یک دادگستری و عضو کانون وکلای دادگستری مرکز و حقوقدان است. او بیشتر، وکالت پرونده‌های متهمان سیاسی و امنیتی را بر عهده می‌گیرد. قوه قضائیه ایران در برخی از پرونده‌های متهم‌های سیاسی و فعالین مدنی دادگاه وکالت او را نپذیرفته‌ و برای متهم وکیل تسخیری را به او ترجیح داده‌است. محمدحسین آقاسی به دلیل امضای یک بیانیه برای درخواست کمک از سازمان‌های بین‌المللی در شرایط همه‌گیری کرونا در ایران به مدت یک ساعت و ۳۵ دقیقه مورد بازجویی اطلاعات سپاه قرار گرفت.
در خصوص سند امنیت قضایی که ابراهیم رئیسی، رئیس قوه قضاییه در سال ۱۳۹۹ ابلاغ کرد او بر این باور است که در پرونده‌های امنیتی و سیاسی، قضات وکلای متهمان را نمی‌پذیرند یا اجازه حضور در دادگاه به آنها نمی‌دهند. در پرونده‌های امنیتی، قضات معمولا حرف‌شنوی از نهادهای امنیتی دارند و عملا روند دادرسی را به یک جهت می‌برند و حرف متهمان را نمی‌شنوند.
وی وکالت هنرمندان، فعالان اجتماعی و فعالان سیاسی از جمله محمدرضا شجریان، شراگیم یوشیج، فعالان محیط زیست، محمد نوری‌زاد، فرهاد سلمان‌پور ظهیر، منوچهر بختیاری، گیتی پورفاضل، بازداشت‌شدگان بیانیه ۱۴ فعال سیاسی ،جمشید شارمهد، رابرت لوینسون و مریم فرجی را بر عهده داشته‌است.
----محل زندگی وی شهرتهران می باشد ؛ دارای یک پسر و دو دختر و دو نوه می باشد ، خانواده وی در خارج از ایران زندگی می نمایند پسر وی بر اثر سانحه در کشور آمریکا جان خود را از دست داد . داماد وی فرزاد انتظامی و دخترش آیدا آقاسی صاحب دو فرزند هستند . نوادگان محمد حسین آقاسی بنامهای آرتین و سامانتا هستند که دو تابعیتی می باشند ؛ داماد محمد حسین آقاسی ، فرزاد انتظامی بر خلاف شخصیت موجه و قابل احترام آقای محمد حسین آقاسی دارای شخصیت سایکوپاتیک و پسمستیک بوده و به صورت حیرت آوری با کل اقوام خویش از جمله عمه ها ، پسر دایی و حتی تنها خواهر خود دارای اختلافات شدید مالی می باشد که این امور موجب شده است که وی از کشور ممنوع الخروج گردد (12)
وسیلهٔ نقلیهٔ اسکورت که در بیشتر مناطق به آن وسیلهٔ نقلیهٔ خلبان گفته می‌شود.خودرویی است که برای محافظت به‌ کار می‌رود. این نوع وسیله نقلیه همراه کامیون هایی با بارهای بزرگ حرکت می کنند و خودروهای دیگر را در مسیر حرکت راهنمایی می‌کنند و همچنین در بسیاری از فرودگاه‌ها به هواپیماها از باند تا فرودگاه کمک می‌کنند. در بیشتر موارد، وسایل نقلیهٔ خلبانی توسط شرکت‌هایی ارائه می‌شود که در اسکورت کاروان تخصص دارند، اگرچه وظایف محافظت، گاهی توسط وسایل نقلیهٔ پلیس انجام می‌شود (مخصوصاً برای رژه‌ها و مراسم تشییع جنازه یا محموله‌هایی که نیاز به سطح بالایی از امنیت در طول حمل‌ و نقل دارند). برخی از شرکت‌های اسکورت ، اختیارات ویژه‌ای برای کنترل ترافیک اما از طریق تأیید دولتی دارند.اگر وزن كل ( محموله + وسيله نقليه ) وسائل نقليه حامل محمولات ترافيكی بيشتر از ۵۰ تن و تا ۶۲ تن باشد ، يك خودرو و اگر بيشتر از ۶۲ تن باشد ، دو خودرو برای اسكورت لازم است .
وسایل نقلیه خلبان / اسکورت وسایل نقلیه ایمنی-عمومی هستند. آن‌ها معمولاً مجهز به رادیو CB یا رادیوهای دوطرفه برای برقراری ارتباط با یکدیگر هستند. طبق قوانین در یک جاده‌ی دوخطه، اسکورت در مقابل کامیونی که اسکورت می‌شود قرار می‌گیرد و در یک جاده چهار یا چندخطه، اسکورت به پشت کامیونی که اسکورت می‌شود منتقل می‌شود. بسته به اندازه بار، ممکن است بار به اسکورت‌های بیشتری نیاز داشته باشد، معمولاً یکی در جلو و دیگری در عقب.برای کامیون‌هایی با عرض یا بیش از حد ارتفاع، یک وسیله‌ی نقلیه‌ی اسکورت ۲۵۰۰ دقیقه تا ۱ مایل جلوتر از کامیون رانندگی می‌کند، تا اطمینان حاصل کند که جاده‌ی جلوتر می‌تواند ابعاد بزرگ کامیون را در خود جای دهد. اگر بار بزرگ‌تر از اندازه به اشیاءِ آویزان، مانند: پل‌ها، تابلوهای بالای سر یا خطوط برق برخورد کند، خودروی اسکورت می تواند به کامیون یا کاروان قبل از وقع حادثه هشدار بدهد و آنها را متوقف یا منحرف کند.
در طول مسیر ازپیش‌تعیین‌شده، که از قبل از جاده‌های باریک و اجسام کم‌ارتفاع از طریق چندین سال حمل‌ونقل ماشین‌های سنگین، ایمن است. اسکورت جلو باید دارای چراغ‌های ایمنی کهربایی باشد، که از ۳۶۰ درجه و حداقل تا فاصله‌ی ۵۰۰ فوتی قابل مشاهده باشد. تابلویی که «بار بزرگ» را نشان می‌دهد باید در جلو و عقبِ وسیله‌ی نقلیه‌ی اسکورت باشد، یا یک تابلو که «بار بزرگ» را در دو طرف نشان می‌دهد، ممکن است در بالای وسیله‌ی نقلیه نصب شود، علامت باید حداقل ۵ فوت عرض و ۱۲ اینچ ارتفاع، با حروف هشت‌اینچی با قلم‌مو ۲ اینچی باشد.
اسکورت جلو برای اطمینان از این است که به وسایلِ نقلیه‌ی روبه‌رو، از نزدیک شدن بار بزرگ هشدار داده شود. ازآنجایی‌که عبور خلبان/ اسکورت جلویی از خط‌به‌خط مقابل غیرقانونی است، توقف کامیون در ترافیک در جایی مانند یک پلِ باریک دشوار است، بنابراین اسکورت جلو معمولاً به اندازه‌ی کافی از کامیون فاصله می-گیرد تا بتواند هشدار های لازم از طریق رادیو CB در مورد ترافیک جلوتر را به راننده کامیون بدهد تا در صورت وجود ترافیک روی پل، راننده قبل از پل توقف کند و بعد از باز شدن ترافیک بدون ترس از روی پل حرکت کند. خلبان/ اسکورت عقب ممکن است وظایفی مانند: ماندن در یک یا چند خط به غیر از خطوطی که کامیون و بار اشغال کرده‌اند انجام دهد تا در زمانی که کامیون و تریلر به نوبت می‌رسند، ترافیک را مسدود کند. اسکورت عقب نیز ممکن است تغییر خط ناگهانی انجام دهد. معمولاً به این دلیل که کامیون به دلیل پایان خط یا مانعی در جاده‌ی جلویی، یا یک یا چند وسیله‌ی نقلیه‌ی پارک‌شده در شانه‌ی جاده؛ نیاز به تغییر خط دارد.در بریتانیا در سال ۲۰۱۷ انجمن حمل‌ونقل سنگین در ابتکاری، ایمنی جاده را با محوریت دو گواهینامه‌‌ی «صلاحیتِ جدید صادر شده توسط City & Guilds» برای رانندگان و مدیران اسکورت بار غیرعادی راه‌اندازی کرد. هدف این ابتکار بهبود ایمنی عمومی از طریق آموزش اسکورت‌های غیرعادی بار است که منجر به بهبود شایستگی می‌شود. درحال‌حاضر هر فرد ۲۱ ساله یا بالاتر، با گواهینامه‌ی خودرو، وسیله‌ی نقلیه، چند چراغ چشمک‌زن کهربایی و علامت بار غیرعادی، می‌تواند بدون آموزش، آگاهی از قوانین یا بررسی صلاحیت، اسکورت شود. [نیازمند منبع] دو سطح از دوره‌های شهر و اصناف برای اسکورت بار های غیر عادی وجود دارد. سطح ۲ گواهینامه صلاحیت در بارهای غیرعادی (راننده اسکورت) و سطح ۳ گواهینامه صلاحیت در بارهای غیرعادی (مدیر اسکورت) با هدف بهبود ایمنی جاده و تجهیز افراد است که با مهارت‌های لازم برای انجام وظایف اسکورت بارهای غیرعادی یا وسایل نقلیه با بار غیرعادی تعبیه شده است.
فلوریال (به فرانسوی: Fleuriel ) یک کمون در بخش آلیه در مرکز فرانسه است.
فلوریال ۲۸٫۰۵ کیلومتر مربع مساحت دارد و ۴۳۰ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است.
دو بخش از قلمرو آن جنگلی است: جنگل موزیه (Mosières)، در شمال، و انتهای جنگل اَبی-ژیورزا (Abbaye-Giverzat)، در جنوب غربی.
آب شهر توسط وور، نهری که به بوبل می‌ریزد، تأمین می‌شود.
طریق جاده استانی ۳۶ از این شهر عبور می‌کند، که دسترسی به مونتمارولت (Montmarault) توسط RD 46 در شمال غربی شهر، یا شانتل (Chantelle) توسط RD 986 جنوب شرقی را فراهم می‌کند.
مونتمارولت (به فرانسوی: Montmarault ; ) یک کمون در بخش آلیه در مرکز فرانسه است.
کمپ پتیت وَلِت ("Petite Valette)" توسط آداک (ADAC) آلمان به عنوان بهترین کمپینگ اوورن (Auvergne) انتخاب شده‌است.
مونتمارولت ۹ کیلومتر مربع مساحت دارد ۴۸۷ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است.
دوران جوانی () یا سلام بیست سالگی من () یک مجموعهٔ تلویزیونی کره جنوبی بازی هان یه-ری، هان سئونگ-یئون، پارک اون-بین، ریو هوا-یونگ، پارک هه سو، جی وو و چوی آرا است. این مجموعه از ۲۲ ژوئیه ۲۰۱۶ تا ۷ اکتبر ۲۰۱۷ از جی‌تی‌بی‌سی پخش شد.
فوتبال پرطرفدارترین ورزش در مکزیک است و در این کشور بدان "فوتبول" (fútbol) گفته می‌شود.
پرهیز از لذت‌ها () عملی ارادی است که با یک دستور بهداشتی، اخلاقی یا مذهبی از فعالیت‌های بدنی خاصی که برای برآورده کردن تمایلات یا شهوات انجام می‌شوند و معمولاً لذت‌بخش شناخته می‌شوند خودداری شود. بیشتر اوقات، این اصطلاح بیشتر به پرهیز جنسی اشاره دارد، اما می‌تواند به معنای پرهیز از مصرف الکل، مواد مخدر، غذا و غیره نیز باشد.
پرهیز به عنوان یک عمل آگاهانه و خود اجباری در نظر گرفته می‌شود که آزادانه برای بهبود زندگی انتخاب شده‌است، از این رو حوزه روان‌شناختی پرهیز از مکانیسم روانی واپس‌رانی متمایز می‌شود. حالت دوم یک حالت ناخودآگاه است که پیامدهای ناسالمی دارد.
عمل پرهیز ممکن است به دلیل ممنوعیت‌های مذهبی یا توصیه‌های بهداشتی، اخلاقی و یا علمی باشد.
نوعی از پرهیز از لذت‌ها در اغلب دین‌ها ازجمله اسلام، یهودیت و مسیحیت و همچنین آیین‌های هندو، جین، بودایی و سیک دیده می‌شود.
روزه در اسلام یکی از رایج‌ترین انواع پرهیز است.
پیروان تصوف نیز با اصطلاح ریاضت، پرهیز از لذت‌ها و انجام کارهای سخت و تحملِ رنج و تعب یا ترک غرائز حیوانی و امثال آن‌ها به قصد تهذیب نفس و تربیت خود یا دیگری را توصیه می‌کنند.
سارگیس خاچاطریان (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال در پست مهاجم اهل ارمنستان است.
ان‌جی‌سی ۴۵۷ () (که همچنین کالدول ۱۳ (Caldwell 13) نامیده می‌شود و با نام‌های خوشه سنجاقک، خوشه ET، خوشه جغد، خوشه عروسکی کاچینا یا خوشه فی کاسیوپیا نیز شناخته می‌شود) یک خوشه ستاره‌ای باز در صورت فلکی ذات‌الکرسی است.
این خوشه توسط ویلیام هرشل در ۱۸ اوت ۱۷۸۰ با یک تلسکوپ بازتابی ۶٫۲ اینچی کشف شد و به عنوان VII 42 فهرست بندی شد.
این خوشه یک هدف آسان برای منجمان آماتور است و می‌توان آن را حتی با تلسکوپ‌های کوچک در آسمان‌های آلوده به نور هم مشاهده کرد.
ادوارد باگرینتسف (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال در پست مهاجم اهل ارمنستان-روسیه است.
از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به DYuSSh-8 Sochi, باشگاه فوتبال زسکا مسکو و Dubnica اشاره کرد.
وی همچنین در تیم‌های ملی فوتبال زیر ۱۶ سال روسیه, زیر ۱۷ سال روسیه, زیر ۱۹ سال روسیه و ارمنستان بازی کرده‌است.
تارون ایسکندریان (؛ زادهٔ در لس آنجلس) بازیکن فوتبال در پست هافبک اهل ارمنستان است.
از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به باشگاه فوتبال لس آنجلس گلکسی، CF Gavà, Real So Cal, Barça Residency Academy و Las Vegas Lights FC اشاره کرد.
وی همچنین در تیم‌های ملی فوتبال زیر ۱۶ سال ارمنستان، و زیر ۲۱ سال ارمنستان بازی کرده‌است.
استیوپا مکرتچیان (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال در پست مدافع اهل ارمنستان است.
از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به Ararat-Armenia و بی‌کی‌ام‌ای ایروان اشاره کرد.
مورات سروپیان (؛ زادهٔ ) بازیکن بازنشسته فوتبال در پست مدافع و مدیر فوتبال ارمنی‌تبار اهل یونان است.
از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به باشگاه فوتبال گیانینا, Doxa Vyronas, Chania, Agios Nikolaos, Doxa Vyronas, باشگاه فوتبال آترومیتوس, Marko, Fostiras, Panelefsiniakos, Vyzas, Ermis Korydallos و Nea Ionia اشاره کرد.
گیلبرت پوغوسیان (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال در پست هافبک اهل ارمنستان-ایالات متحده آمریکا است.
از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به Pasadena Lancers و AC St. Louis اشاره کرد.
روبرت آندری خالایجیان ( زادهٔ ) بازیکن بازنشسته فوتبال در پست مهاجم اهل ارمنستان است.
از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به آرارات ایروان، کوتایک آبوویان، باشگاه فوتبال آرماویر|اسپارتاک هوکتمبریان و لوری اشاره کرد.
آرسن خانامیریان (؛ – ) بازیکن فوتبال بازنشسته در پست مهاجم اهل ارمنستان بود.
از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به باشگاه فوتبال زسکا روستوف-نا-دونو, Druzhba Maykop, باشگاه فوتبال لوری, ASS-SKIF Yerevan, باشگاه فوتبال لخیا گدانسک و باشگاه فوتبال یاگلونیا بیاویستوک اشاره کرد.
وی در ۲۷ ژانویهٔ ۱۹۶۸ به دنیا آمد و در ۱ ژوئن ۲۰۱۶ در سن ۴۸ سالگی درایروان درگذشت.
ژیرایر مارگاریان (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال در پست مدافع اهل ارمنستان است.
از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به باشگاه فوتبال اورارتو، باشگاه فوتبال شیراک، باشگاه فوتبال آرارات ایروان و Veres Rivne اشاره کرد.
وی همچنین در تیم‌های ملی فوتبال زیر ۱۹ سال ارمنستان، زیر ۲۱ سال ارمنستان، و ارمنستان بازی کرده‌است.
میرمن قمرگل فرزند گل شیرین خان بتاریخ ۲۷ جدی ۱۳۳۰ در قریه شگه ولایت ننگرهار به دنیا آمد. بانو قمرگل هنرمند و یکی از پیشگامان نهضت زن، امروز در کشور کانادا بود. ‏شوهر او زاخیل یکی از آهنگسازسازان و شاعر زبان پشتو افغانستان بود. او برای تعداد زیادی از هنرمندان پشتو خان افغانستان آهنگ ساخته‌است. قمرگل از سال ۱۳۳۸ ‏زندگی هنری‌اش را آغاز در ۱۸ قوس ۱۴۰۱ در شهر تورنتو کانادا به عمر ۷۱ سالگی درگذشت.
‏او زمان که هفت سال داشت. در عروسی‌ها و دیگر خوشی‌های قریه اش آواز می‌خواند. تا سرانجام به ولایت ننگرهاررسید و توجه هنردوستان را به سویی خود جلب نمود‎.
مردم ولایت ننگرها از استعداد هنری او مستفید شدند و در نشست‌های خوشی از او دعوت می‌نمودند. میرمن قمرگل در جریان آوازخوانی خود به قریه‌های بیشماری رفت و محافل مردم را خوش و مسرور ساخت. پس از گذشت زمان قمرگل یک هنرمند شناخته شده در سطح ولایتش گردید و مقام خواننده محلی را از سویی هم شهریانش کسب نمود‎.
بعد از سپری نمودن مدتِ کوتاه هم شهری او را به استاد خیال معرفی نمود. استاد خیال از وی خواست، تا آهنگ‌هایش را در رادیو تلویزیون ملی افغانستان ضبط کند‎.
میرمن قمرگل دعوت استاد خیال را پذیرفت و نخستین آهنگ‌ش را تحت عنوان "په ما مینه سترگی دی سری دی …" و آهنگ دیگر بنام "زه انتظارکوم دستا د سترگو" را ضبط نمود که بعد از نشر آن آهنگ، نام قمرگل بسرزبان‌ها افتاد‎.
میرمن قمرگل بعد از کسب آن شهرت، بوجود یک آهنگساز ضرورت پیدا نمود تا آهنگهایش را بشکل اساسی ضبط و از شیوه محلی بیرون بکشد‎.
استاد زاخیل که خود شاعر وآهنگساز ولایت ننگرهار بود، با میرمن قمر گل معرفت حاصل کرد و استاد زاخیل اولین اهنگش را بنام «زه چه په توروسترگو تور رنجه کومه پوری موری» و آهنگ «زه به جارو کرم زیازتونه شنکی بابا» را برایش آهنگسازی نمود‎.
میرمن قمرگل در جمع هنرمندان با شهرت و محبوب زبان پشتو اخذ مقام کرد. بعد از مدتی قمرگل در سن نوزده سالگی با استاد زاخیل ازدواج نمود. قمرگل بخاطر ادامه کار هنریش با رادیو افغانستان، از ولایت ننگرهار به کابل نقل مکان نمود و در سید نورمحمد شاه مینه سکونت دایمی اختیار کرد‎.
میرمن قمرگل با آهنگ «ورو ورو کیژده قدمونه آشنا» سرآمد هنرمندان زبان پشتو گردید و از طرف محمد ظاهر شاه، پادشاه افغانستان به اخذ مدال طلا موفق شد‎. استاد زاخیل که خود هنرمند چند بعدی شاعر، آواز خوان و آهنگساز بود، بهترین اشعار از خودش و شاعران زبان پشتو مانند رحمان بابا، امین‌الله ملنگ جان، ‏نصرالله حافظ، امان‌الله سیلاب، حمزه شنواری، بابرزی شنواری، وحدت وغیره را انتخاب و برای همسرش کمپوزمی نمود‎.
قمرگل با اجرای آهنگ «زه سپینه کوتره یم اوچته پروازونه کرم» ازطرف سردارمحمد داوودخان در زمان ریاست جمهوری آن مفتخر به مدال طلا گردید‎.
همچنان از طرف نخست‌وزیر وقت پاکستان ذوالفقارعلی بوتو ‏در سال ۱۹۷۲ بحیث هنرمند جنجره طلایی افغان شناخته شد و جوایز و تحایف زیاد نصیب گردید‎. در سال ۱۹۸۳ از سویی ببرک کارمل رئیس‌جمهور افغانستان نیز ملقب به هنرمند حنجره طلایی گردید و مدال طلا بدست آورد‎.
درزمان ریاست جمهوری نجیب الله درسال ۱۹۸۸ به پاس آهنگهای میهنی، رزمی در رابطه با صلح وآشتی ملی، مدال طلا حاصل نمود و از طرف وزیر دفاع برایش اعطا گردید‎.
در سال ۱۹۹۸ از طرف سازمان فرهنگی افغان‌های ایالت کالیفرنیا ایالات متحده آمریکا، خانم قمر گل خوبترین خواننده همان سال شناخته شد‎. در سال ۲۰۰۷ از طرف رئیس‌جمهور افغانستان حامد کرزی لقب «‏بلبل افغانستان» را نصیب شد‎. در سال ۲۰۰۹ بنا برابتکار حیات الله بیات رئیس تلویزیون آریانا که از کابل نشرات می‌نماید، به اساس نظرخواهی مردم افغانستان از طرف تلویزیون آریانا «جایزه فوق‌العاده در موزیک» (Excellence in music Award) بدست آورد‎.
میرمن قمرگل در کانادا نیز از جانب مردم تقدیر گردیده‌است Outstanding community Award طی محفل در حضور داشت، باشنده گان شهر تورنتو ایالت انتاریو کانادا برایش اعطا گردید‎.
او هشت فرزند بدنیا آورد، از جمله دو فرزندش اسدالله زاخیل وایمل زاخیل قدم‌های پدر و مادرشان را در عرصه هنر آواز خوانی، آهنگسازی، و سرودن اشعار تعقیب می‌دارند‎.
میرمن قمرگل در سال ۱۹۹۷، ترک وطن نمود. او به پاکستان اقامت گزید و درسال ۱۹۹۸ به کانادا با دو فرزندش " ایمل زاخیل و خیبر زاخیل ‏"اقامت دایمی حاصل نمود‎.
در سال ۱۹۹۰ پسرش داوود زاخیل بسن ۲۲ ساله گی در اثر جنگ داخلی افغانستان از دست داد و پسر دیگرش میرویس زاخیل، ۱۹ ساله مفقودالاثر شد. وی سرانجام بتاریخ ۹ دسمبر ۲۰۲۲ به عمر ۷۱ سالگی به اثر مریضی درگذشت. محمد دین زاخیل" را در سال ۱۳۷۰خورشیدی در اثر تکلیف قلبی درگذشت.
کولترکامف (به آلمانی: ; ، به‌معنی "نبرد فرهنگی") درگیری فرهنگی بود که از سال ۱۸۷۲ تا ۱۸۷۸ بین دولت پروس به رهبری اتو فون بیسمارک و کلیسای کاتولیک رومی به رهبری پاپ پیوس نهم روی داد. مسائل اصلی کنترل روحانی بر آموزش و انتصابات کلیسایی بود. ویژگی منحصر به فرد کولترکامف در مقایسه با سایر مبارزات بین دولت و کلیسای کاتولیک در کشورهای دیگر، جزء ضد لهستانی پروس بود.Helmut Walser Smith, ed. , "The Oxford Handbook of Modern German History" (2011), p. 360 با گسترش اصطلاح کولترکامف گاهی برای توصیف هرگونه تضاد بین مقامات سکولار و مذهبی یا مبارزه ارزش‌ها، اعتقادات عمیقاً متضاد بین جناح‌های قابل توجهی در یک ملت، جامعه یا گروه دیگر استفاده می‌شود.
لاسلو بِلادی یا بِلَدی ( با نام خودمانی لِس؛ زاده ۲۹ آوریل ۱۹۲۸، در بوداپست، درگذشته ۶ نوامبر ۲۰۲۱) یک دانشمند کامپیوتر مجار بود که به دلیل ابداع تئوری الگوریتم حافظه نهان با نام حداقل بلادی در زمان کارش در بخش پژوهش آی‌بی‌ام در سال ۱۹۶۶ مشهور شد. او همچنین وجود ناهنجاری بلدی را نشان داد. در طول دهه ۱۹۸۰، او سردبیر بود.
بلادی لیسانس مهندسی مکانیک و سپس مدرک کارشناسی ارشد مهندسی هوانوردی را در دانشگاه فنی بوداپست در سال ۱۹۵۰ دریافت کرد. او پس از انقلاب مجارستان در ۱۹۵۶ مجارستان را ترک کرد و به عنوان نقشه‌کش در شرکت فورد موتور در کلن و مهندس آیرودینامیک در داسو اویاسیون در پاریس مشغول به کار شد. در سال ۱۹۶۱ به آمریکا مهاجرت کرد؛ در دهه‌های ۱۹۶۰ و ۱۹۷۰ عمدتاً در شهر نیویورک زندگی و در کالیفرنیا و انگلستان کار می‌کرد. وقتی به آی‌بی‌ام پیوست، فعالیت‌های اولیه‌اش در زمینه سیستم‌های عامل، معماری ماشین‌های مجازی، مدل‌سازی رفتار برنامه، مدیریت حافظه و گرافیک کامپیوتری مجموعه‌ها و امنیت داده‌ها بود.Oral history interview with László A. Bélády, Charles Babbage Institute, University of Minnesota.