moaminsharifi/fa-wiki-spell-checker huggingface dataset:
مردم با عزت و احترام فراوان ایزدان را عبادت می‌نمودند، برای آنان کُندر دود می‌کردند، بدین امید که آرزوهای از دست رفته خود را بازیابند. ایزدان مشوق اصلی سربازان و مردم در زمان مبارزات سخت و فتوحات بودند. به احترام و افتخار آنها، مراسم جشن و پایکوبی، مسابقات ورزشی، تشریفات نظامی برگزار می‌شد. «گوسانها» ،(عاشقی ارمنی) و خنیاگران در وصف دلاوری‌ها و پهلوانی‌های آن‌ها اشعار و ترانه‌ها می‌سرودند، افسانه‌ها و حکایت‌ها روایت می‌کردند و بدین ترتیب نسلی پرورش یافت که با الهام از پیام ایزدان از اهداف و آرمان‌های آن‌ها پیروی می‌کرد.اشتراکات اساطیری و باورها در منابع ایرانی و ارمنی، نویسنده:ماریا آیوازیان. صفحه:۷۴
تحقیقات اسطوره‌شناسی در ارمنستان این حقیقت را بیان می‌دارد که ارمنیان بسیاری از اساطیر ملی خود را هم‌زمان با شکل‌گیری قوم ارمنی و در همان وضعیت نوپایی به وجود آورده و همواره آن‌ها را پرستیده‌اند و در ساخت پرستشگاه و تندیس ایزدان، شکل‌های دوران عصر هلنیستی را انتخاب نموده‌اند.اشتراکات اساطیری و باورها در منابع ایرانی و ارمنی، نویسنده:ماریا آیوازیان. صفحه:۷۵
معابد و پرستشگاه‌های خدایان در ارمنستان «مهیان» نامیده می‌شدند و آتشکده‌ها «آتروشان» واژه «مهیان» از نام خدای آتش «مهر» برگرفته شده و شکل اولیه آن مهریان بوده‌است. در معابد مقام‌ها و وظایف دینی را راهب‌ها و راهبه‌ها بر عهده داشته‌اند. معابد دارای ثروت‌ها و اراضی مزروعی فراوانی بوده‌اند و برای خود پادگان و سواره نظام و پیاده‌نظام ویژه تشکیل داده بودند و گه گاه با شاهان نیز مسابقه قدرت می‌دادند. خط و کتابت و دانش عصر در انحصار راهبان معابد بود. آن‌ها را از مردم عادی پنهان می‌کردند و تنها در میان خود به یکدیگر می‌آموختند. راهبان معابد تاریخ نیز می‌نگاشته‌اند که در ارمنستان به «تاریخ پرستشگاهی» معروف بوده‌است.احمد نوری‌زاده. تاریخ و فرهنگ ارمنستان، و کتاب:صد سال شعر ارمنی (از اواخر قرن نوزدهم تا اواخر قرن بیستم). صفحه:۷۸ و ۷۹
اساطیر خاستگاه نخستین زیبایی‌شناسی هنری و ادبیات شفاهی ملت ارمنی بوده‌است؛ و افسانه‌های مربوط به هایک، آرامازد، آرای زیبا، واهاگن و غیره نمونه هائی از این‌گونه خلاقیت‌های هنری ملی هستند.
باورهای قدیم ارمنیان یعنی دین، پرستش‌ها و ایزدان، مجموعه‌ای بسیار نامفهوم و متنوعی است که بر اثر شکل‌گیری قومی در دوره‌های گوناگون تاریخی، به وجود آمده‌است. این دوران یعنی در دوران دین و اسطوره‌هایی که در میان حکومت‌های مترقی و متحول به وجود آمده‌است. دربرگیرنده اعتقادات مربوط به ایزدان و ایزد بانوان پارتها، آشوری‌ها و یونانیان است که از نظر روابط فرهنگی - تاریخی و تمدن آن دوره بسیار مهم بوده و تأثیر فراوانی در زندگی روانی - اجتماعی ارمنیان داشته‌است. آگاتانگلوس می‌گوید: «سه ایزد در ولایت تارون (ارمنستان باستان) مورد پرستش بودند که پس از آرامازد به ترتیب مهم‌ترین بوده‌اند و معابد پرشکوهی برای آنان ساخته شده بود مانند:معبد واهاگن، آناهید، آستقیک که در یونان به آفرودیته معروف است.»اشتراکات اساطیری و باورها در منابع ایرانی و ارمنی، نویسنده:ماریا آیوازیان. صفحه:۷۷ و ۷۹
آرامازد دارای والاترین مقام در میان اساطیر ارمنی است. آرامازد فرزند زمان، ایزد آسمان و زمین، بخشاینده باروری و حاصلخیزی به زمین است. به آرامازد عناوینی چون دانا، بزرگ، قادر و تواناترین اطلاق شده‌است. پرستشگاه‌های او در قلعه آنی (شهر باستانی) و روستای «دارناقیاتس» در نزدیکی شهر ارزنجان (یرزنکا) کنونی قرار داشت. فرزندان او عبارت بودند از:آناهید (اساطیر ارمنی)، نانه، مهر (اساطیر ارمنی).تاریخ کلیسای ارمنی، نگارش دکتر ادیک باغداساریان. صفحه:۵۱احمد نوری‌زاده. تاریخ و فرهنگ ارمنستانبررسی ریشه شناختی واژه‌های آرامازد، اهورامزدا و ماشتوتس، نویسنده: آنوشیک ملکیاشتراکات اساطیری و باورها در منابع ایرانی و ارمنی، نویسنده:ماریا آیوازیان. صفحه:۸۰
ایزد بانوی باروری، رونق بخش میوه‌ها و همچنین زایمان بوده و هشیارترین مادر و سمبول بهترین ارزش‌ها و از ارجمندترین الهه‌ها به‌شمار می‌رفته، دارای لقب هائی چون حیات‌بخش و افتخار ملت ارمنی حامی و پشتیبان الهه عشق و آب و باروری نیز بوده‌است. معبد اصلی او در ارزنجان و معبد دیگر آن در شهر آرتاشات قرار داشت.تاریخ کلیسای ارمنی، نگارش دکتر ادیک باغداساریان. صفحه:۵۳اشتراکات اساطیری و باورها در منابع ایرانی و ارمنی، نویسنده:ماریا آیوازیان. صفحه:۸۱
آستقیک دومین ایزد بانوی ارمنیان پس از آناهید است که ایزد عشق، آب، غم و سهولت بوده‌است. آناهید و آستقیک در ابتدا نام‌های مختلف یک ایزد بانوی مادر بوده‌است، سپس از هم جدا شده و نام دو ایزد بانو شده‌است. معبد اصلی و مهم او در شهر «آشتیشات» در نزدیکی مرز سوریه در کنار معبد واهاگن قرار داشته و به نام «اتاق واهاگن» نامیده شده‌است.اشتراکات اساطیری و باورها در منابع ایرانی و ارمنی، نویسنده:ماریا آیوازیان. صفحه:۹۵
نانه در اساطیر ارمنی خواهر آستقیک و دختر آرامازد است. او را «نانی» و «نان» هم می‌خوانده‌اند که به معنی مادر و مادربزرگ هم است. نانه الهه حکمت و فضیلت بود. برخی محققین الهه روح زایندگی و عروس جاودانگی نیز ملقب کرده‌اند.تاریخ کلیسای ارمنی، نگارش دکتر ادیک باغداساریان. صفحه:۵۵اشتراکات اساطیری و باورها در منابع ایرانی و ارمنی، نویسنده:ماریا آیوازیان. صفحه:۹۹
آرا یا آرام رهبر اساطیری ملت ارمنی است. آرا از نسل «هابت» فرزند هایک بوده و او کسی بود که سرحدات ارمنستان را گسترش داد. آرا با سرکوبی مادها سرحدات جنوب شرقی ارمنستان را تا کوه «زاراسپ» گسترش داد و حکومت آنجا را به خاندان «سیساکیان» سپرد. در حوال کاپادوکیه حکومت «کاقیان تیتانی» را سرنگون کرده و «مشاک» را که از بستگان خودش بود به حکومت نشاند و او شهر «ماژاک» (کساریا) را بنا نهاد.
موسس خورناتسی می‌گوید:آرام به شهروندان آنجا دستور داد تا زبان ارمنی و گفتگو به آن زبان را بیاموزند. به همین دلیل یونانیان تا به امروز نیز این قسمت را به نام «پروتین آرمنیا» که مفهوم آن ارمنستان متقدم یا پیشین است، می‌نامند. مؤسس خورناتسی اضافه می‌کند که ملل همسایه به نام این کشور را «آرمنیا» می‌نامند.اشتراکات اساطیری و باورها در منابع ایرانی و ارمنی، نویسنده:ماریا آیوازیان. صفحه:۱۲۷
واهاگن والاترین مقام در اساطیر ارمنی، ایزد جنگ، شجاعت و فتح و پیروزی است. در بعضی از روایات اساطیری، به عنوان ایزد خورشید نیز آمده‌است. در یکی از دستنوشته‌های مربوط به خلقت جهان چنین آمده‌است: «خورشید را پرستیدند و واهاگن نامیدند.»
بنابر گفته آنانیا شیراکاتسی، ارمنیان مجموعه ستارگان راه شیری را مربوط به نام واهاگن دانسته و آن را «راه قدیمی خورشیدی» نامیده‌اند. به نظر او ارمنیان معتقد بودند واهاگن و «بارشامین» ایزد بزرگ آشوریان، در زمستانی سخت، مشغول دزدیدن کاه بوده‌اند، آن‌ها هنگام بازگشت کاه‌ها را در آسمان جا گذاشتند، و بدین گونه در آسمان مجموعه‌ای از کاه ایجاد شده‌است، از این رو راه شیری در ارمنی به «راه کاه‌دزدی» معروف است.اشتراکات اساطیری و باورها در منابع ایرانی و ارمنی، نویسنده:ماریا آیوازیان. صفحه:۸۵ تا ۸۹احمد نوری‌زاده، صد سال شعر ارمنی (از اواخر قرن نوزدهم تا اواخر قرن بیستم)، صفحه:۷۲
بنابر اسطوره‌شناسی واهاگن به عنوان شکارچی شجاع با تاریکی و قوای اژدهایان شر و مضر مبارزه می‌کند. به همین دلیل لقب «اژدهاکش» را به او داده‌اند.
میهر که نام او از اسطوره مهر ایرانی برگرفته شده مربوط به شکل هند و ایرانی میترا به معنی دوست، خیرخواه، عهد و پیمان است. میهر در مجموعه ایزدان ارمنی فرزند آرامازد است و قدیمی‌ترین ایزد خورشید و نور آسمانی در میان ارمنیان محسوب می‌شود. او را در دوران هلنیستی که ایزد آهنگری و آتش بوده یکی دانسته‌اند و محتملاً معبد گارنی به او اهداء شده بود. پرستش میهر به عنوان ایزد خورشید، در میان ارمنیان بسیار گسترده بوده‌است. نام و کردار و منش میهر به قدری محبوب بوده که به نام «میهر بزرگ» و فرزندش «مهیر کوچک» وارد حماسه قهرمانی داوید ساسونی شده‌است.اشتراکات اساطیری و باورها در منابع ایرانی و ارمنی، نویسنده:ماریا آیوازیان. صفحه:۹۱ تا ۹۵احمد نوری‌زاده، صد سال شعر ارمنی (از اواخر قرن نوزدهم تا اواخر قرن بیستم)، صفحه: ۷۲ و ۷۳
در اسطوره‌های ارمنی باستان، تیر ایزد کتابت، سخنوری، علوم و هنر بوده‌است. او منشی و قاصد ایزد بزرگ آرامازد، تعبیرکننده خواب و پیشگوی سرنوشت، ثبت یادداشت‌کننده اعمال نیک و بد انسان‌ها و راهنمای ارواح مردگان در «دنیای زیرین» بوده‌است. معبد تیر، «یرازاموین» نامیده شده‌است که در نزدیکی آرتاشات پایتخت آن زمان ارمنستان قرار داشت که در سال ۳۰۱ میلادی به دست گریگور روشنگر ویران شد.اشتراکات اساطیری و باورها در منابع ایرانی و ارمنی، نویسنده:ماریا آیوازیان. صفحه:۹۸ تا ۹۹احمد نوری‌زاده، صد سال شعر ارمنی (از اواخر قرن نوزدهم تا اواخر قرن بیستم)، صفحه: ۷۳
آمنابق، نزد ارمنیان ایزد حامی و پشتیبان محصولات کشاورزی محسوب می‌شده‌است. گرچه این ایزد در ردیف خدایان جای داشته و بعدها نیز در تألیفات ارمنی بسیار کم از او یاد شده، اما نزد ارمنیان بسیار محبوب بوده‌است زیرا به عقیده آن‌ها او زمین‌های کشاورزی و باغ‌ها را از سرما، تگرگ، سیل و طوفان که در منطقه کوهستانی چون ارمنستان همواره اتفاق می‌افتاده، نگهداری می‌کرده‌است. معنی آمنابق پر محصول است و این معنی نشانگر وظیفه و مسئولیت این ایزد است. مکان پرستش او روستای «باگاوان» در بخش باگرواند بوده‌است.اشتراکات اساطیری و باورها در منابع ایرانی و ارمنی، نویسنده:ماریا آیوازیان. صفحه:۱۰۸ تا ۱۱۳احمد نوری‌زاده، صد سال شعر ارمنی (از اواخر قرن نوزدهم تا اواخر قرن بیستم)، صفحه: ۷۳ و ۷۴
این جشن هرساله طی مراسم و تشریفات خاصی، با حضور پادشاه، امیران، فرماندهان و مردم برگزار می‌شده‌است و مردم با انواع بازی‌های مفرح، مسابقات و تفریحات گوناگون چون اسب سواری، مبارزه میان حیوانات، پرواز دادن کبوتران و غیره روز خود را سپری می‌کردند. این جشن هرساله در ابتدای سال جدید، از اول تا ششم «ناواسارد» (۱۱ اوت روز اول ماه ناواسارد است) برگزار می‌شده‌است و به همین دلیل به نام جشن «آمانور» (سال نو) نیز معروف بوده‌است.
اسپاندارامت ایزد فرمانروای دنیای زیرین نزد ارمنیان باستان است، که اغلب با دنیای زیرزمین، فرمانروایی اموات و مردگان یا دوزخ، یکسان پنداشته شده‌است. در سرودهای کلیسا و در ادبیات کلیسای حواری ارمنی اصطلاح «دره‌های ساندارامت» به کار رفته‌است. در دوران مسیحیت این اعتقاد به عنوان روح دوزخی یا حتی دوزخ وجود داشته‌است، همچنانکه به جایگاه بهشت در آسمان معتقد بودند.
نرسس شنورهالی، در اثر خود عبارت «داسک ساندارمتیتس» یعنی گروه یا قشر ارواح شر را، به کار برده‌است. محققین ارمنی این واژه را به کمک اساطیر ایرانی ریشه یابی کرده و به گفته محققین «اسپندارمد» نام دختر یا همسر اهورامزدا بوده‌است؛ و از این‌جا نتیجه می‌گیرد که ساندارامت یا اسپندارامت، نام همسر آرامازد نیز بوده‌است. اسپندارامت در مفهوم، اشاره به زمین و آرامازد در مفهوم، اشاره به آسمان است. از نوشته‌های آگاتانگلوس نیز می‌توان به مفهوم سانادارامت پی برد. برای مثال می‌نویسد: «غرش‌های عظیم و بسیاری از دره‌های ساندارامت شنیده شد.»اشتراکات اساطیری و باورها در منابع ایرانی و ارمنی، نویسنده:ماریا آیوازیان. صفحه:۱۰۳ تا ۱۰۵احمد نوری‌زاده، صد سال شعر ارمنی (از اواخر قرن نوزدهم تا اواخر قرن بیستم)، صفحه: ۷۴
بنا به پژوهش در منابع تاریخی در سده‌های ششم تا چهارم قبل از میلاد پرستش طبیعت و اجرام فضایی، حاکم بر زندگی مردم ارمنستان بوده‌است. آنان برای توجیه بسیاری از اتفاقات مربوط به طبیعت، رازها و ابهامات موجود در آن، حرکت اجرام نورانی در فضا و تغییرات آن‌ها را به عنوان اسطوره‌های طبیعت پذیرفته‌اند.احمد نوری‌زاده، صد سال شعر ارمنی (از اواخر قرن نوزدهم تا اواخر قرن بیستم). صفحه:۷۴تاریخ کلیسای ارمنی، نگارش دکتر ادیک باغداساریان، صفحه:۴۷اشتراکات اساطیری و باورها در منابع ایرانی و ارمنی، نویسنده:ماریا آیوازیان. صفحه:۲۳
نزد ملت ارمنی از قدیم آفتاب به منزله سرچشمه نور و گرمی و سمبول زندگی تلقی شده و مورد پرستش و تقدیس قرار گرفته‌است.
در زبان ارمنی به خورشید «آرِوْ»، «آرِگاک» گفته می‌شود و در ارمنی باستان «آرپی». کلمه آرِوْ به واژه راوی در زبان سانسکریت بسیار نزدیک است کلمه آرِگاک مرکب از دو کلمه آرِگْ و آکِنْ است که به معنی سرچشمه گرما و نور یعنی همان زندگی است.
در روستاهای واچاگان، ماما زمانی که ناف بچه را می‌برید اگر نوزاد دختر بود ناف را در گوشه خانه دفن می‌کرد تا او خانه‌دار بار آید و اگر پسر بود ناف او را در اصطبل دفن می‌کرد تا او در آینده دامپرور قابلی شود. سپس نوزاد را بغل می‌کرد و به پشت بام می‌رفت و در آنجا دور می‌زد و کودک را به قصد معرفی و درخواست پناه و موفقیت برای او، به آفتاب نشان می‌داد. از آن پس آفتاب به منزله پشتیبان کودک بود و علامت زندگی و نفس وی محسوب می‌شد.احمد نوری‌زاده، صد سال شعر ارمنی (از اواخر قرن نوزدهم تا اواخر قرن بیستم). صفحه:۷۵تاریخ کلیسای ارمنی، نگارش دکتر ادیک باغداساریان، صفحه:۳۵اشتراکات اساطیری و باورها در منابع ایرانی و ارمنی، نویسنده:ماریا آیوازیان. صفحه:۲۴امشاسپندان و ایزدان در تاریخ اساطیری ایران، فصلنامه فرهنگی پیمان - شماره ۲۸
ماه در باور ملت ارمنی خواهر خورشید بحساب می‌آمد و مورد پرستش قرار می‌گرفت. پرستشگاه‌های آفتاب و ماه در پایتخت ارمنستان باستان قرار داشته و مردم براساس مراسم خاصی که جزئیات آن معلوم نیست دعا و نیایش به پیشگاه این ایزدان به عمل می‌آورده‌اند.
ارمنیان به ماه نو، «ماهیک» (هلال)، می‌گفتند و از مهکان (نام یکی از ماه‌های تقویم ارمنی) ساخته شده‌است. درخواست کمک از ماه، در سحر و جادو میان ارمنیان مرسوم بوده‌است. در اولین شبی که قرص ماه کامل می‌شود از ماه چشم برنمی‌دارند و مدتی به آن نگاه می‌کنند تا آرزوهایشان برآورده شود. همچنین ماه، روزی دهنده تمامی گیاهان به‌شمار می‌رفته‌است. خورشید و ماه فرزندان خداوند هستند. خورشید دختر و ماه پسر است.اشتراکات اساطیری و باورها در منابع ایرانی و ارمنی، نویسنده:ماریا آیوازیان، صفحه:۲۸
ستارگان ریشه و باعث تمامی اتفاقات خوب و بد هستند. همچنین تولد و سرنوشت انسان توسط ستارگان رقم زده می‌شود و با وضعیت قرار گرفتن سیارات در صور فلکی بستگی دارد. اگر علامت صورت فلکی شیر باشد، نوزاد پادشاه می‌شود، اگر علامت صورت فلکی قوچ باشد ثروتمند، اگر عقرب باشد بدجنس و کناهکار.
تعداد سیارات پنج بوده‌اند به غیر از ماه و خورشید که آن‌ها نیز جزء سیارات محسوب می‌شده‌اند. اسامی قدیم و جدید سیارات در دوران باستان عبارتند از:(نام جدید ارمنی: «پایلاتسو، آروسیاک، هرات، لوسنتاگ، یرواک») و (نام قدیم ارمنی: «لوتس، یقجرو، تسکراور، آرتاخویر، پرازنوتی»)
در زبان ارمنی به کهکشان راه شیری «جاده کاه‌دزد» نیز می‌گویند.
«روزی خدای یکی از اقوام، کارگران خود را می‌فرستد تا از خرمن خدای سرزمین ارمنستان کاه بدزدند. فرشتگان خدای ارمنستان، دزدها را با تیر و کمان می‌زنند، کاه‌ها از دست دزدها در آسمان پراکنده می‌شوند و تاکنون هم باقی مانده‌است.»
در بخش باورهای کهن ارمنی می‌نویسند:
«زمین و آسمان زن و شوهرند. آسمان پدر و زمین مادر است. در میان آن‌ها دریای ارغوانی جای گرفته‌است. آسمان شهری است که گاه آن را شهر گرانبها می‌نامند، شهری با دروازه‌های مسی که با باروهای سنگی محصور شده‌است. این شهر آسمانی، معبدی است نورانی یا کاخی است از جنس رنگین کمان با ستون‌های بلند درخشان. همه چیز در آن براق، نورانی و شگفت‌انگیز است. در آنجا نه سرما وجود دارد و نه تاریکی. آن جایگاه و ماوی جاودانگی است.»تاریخ کلیسای ارمنی، نگارش دکتر ادیک باغداساریان، صفحه:۳۹باورها، دین، پرستش اسطوره‌های ارمنیان کهن. چاپ ایروان سال ۲۰۰۱ میلادی
در بخش باورهای کهن و داستان‌های حماسی ارمنی می‌نویسند:
«کوه‌های ارمنستان قبلاً برادران غول پیکر بوده‌اند. آنان عادت داشتند که صبحها زود از خواب بیدار شوند و پس از بستن کمربندهایشان به همدیگر سلام کنند. روزی از روزها که این برادران پیر شده بودند، دیر از خواب برخاستند و بدون بستن کمربندهایشان به همدیگر سلام گفتند. خداوند این عمل را دید و آنان را تنبیه کرده، به صورت سنگ درآورده و کمربندهایشان به رشته کوه‌های سبز و خرم تبدیل کرد و اشکهایشان را به چشمه‌ها مبدل ساخت.»
یکی از آیین‌های قدیم، آیین پرستش درختان و جنگل‌ها بوده که به عنوان مکان‌های مقدس مورد توجه و پرستش بوده‌اند. درخت صنوبر، نه تنها در دوران باستان بلکه سده دوازدهم و حتی سیزدهم مورد پرستش واقع می‌شده‌است. راجع به آیین پرستش صنوبر نرسس شنورهالی می‌گوید: «شیاطین در این درختان مخفی شده بودند و توسط مردم ندانسته مورد پرستش واقع می‌شدند.»
پس از گرویدن ارمنیان به مسیحیت، آیین صنوبرپرستی نیز شکل دیگری به خود گرفت، زیرا پیروان این پرستش معتقد بودند که صلیب از چوب درخت صنوبر (سپیدار) ساخته شده بود.اشتراکات اساطیری و باورها در منابع ایرانی و ارمنی، نویسنده:ماریا آیوازیان، صفحه:۳۶
در ارمنستان باستان آتش نیز پرستیده می‌شده‌است. بقایای این کیش پرستش در دوران مسیحیت نیز میان ارمنیان به موجودیت خود ادامه داد و به یکی از جشن‌ها و مراسم کلیسای ارمنی بدل گردید که به آن «دِرِنْدِز» یا «دیاراندآراج» به معنی (پیشوازی خدایگان) می‌نامند.احمد نوری‌زاده، صد سال شعر ارمنی (از اواخر قرن نوزدهم تا اواخر قرن بیستم). صفحه:۷۶اشتراکات اساطیری و باورها در منابع ایرانی و ارمنی، نویسنده:ماریا آیوازیان، صفحه:۴۶
«ژوک» و «ژاماناک» را که در زبان ارمنی به معنی زمان است به هیئت پیرمردی سپید گیسو و محاسن مجسم می‌کرده‌اند که بربالای کوهی نشسته بود و دو کلاف نخ در دست داشت. از او پرسیده می‌شود:(ای پیر مرد که هستی؟) و او جواب می‌دهد:(من زمان هستم! اگر رشته نخ سیاه را بگشایم شب می‌شود و اگر کلاف سفید را بگشایم روز می‌شود) این در واقع تصور ابتدائی ملت ارمنی از زمان است که به عنوان برترین قدرت گذر نور را در روز و ظلمت را در شب میسر می‌کند.احمد نوری‌زاده، صد سال شعر ارمنی (از اواخر قرن نوزدهم تا اواخر قرن بیستم). صفحه:۷۷اشتراکات اساطیری و باورها در منابع ایرانی و ارمنی، نویسنده:ماریا آیوازیان، صفحه:۵۱
نزد بسیاری از ملل ازمنه باستان آب به معنی نیروی حیات بوده‌است و لاجرم شایسته پرستیدن. پرستش آب در میان ارمنیان نیز متداول بوده و آن را مانند خدائی می‌پرستیده‌اند. برای پرستش آب مجسمه هائی ساخته می‌شد به صورت اژدها، مار بزرگ و ماهی که جملگی سمبول آب بوده‌اند. در اساطیر ارمنی برای آب و رود و دریا و باران الهه‌ای به نام «نار» پرستیده می‌شد که معنی روح آب از آن اراده می‌شد. مردم به هنگام خشکسالی مترسکی به شکل زن می‌ساختند که «نورین» نامیده می‌شد و آن را در روستاها می‌گرداندند و آواز مخصوصی می‌خواندند تا باران ببارد.اشتراکات اساطیری و باورها در منابع ایرانی و ارمنی، نویسنده:ماریا آیوازیان. صفحه:۴۱ تا ۴۶
یکی از کهن‌ترین جشن‌های مشترک ایرانیان و ارمنیان است که ایرانیان آن را جشن تیرگان یا آب پاشان می‌گویند.
دربارهٔ منشأ معنی و مفهوم واژه وارداوار چند دیدگاه وجود دارد که تفاوت آن‌ها با یکدیگر مربوط به تفسیر ماهیت جشن است و دیگری این که این جشن با کدام یک از ایزدان در پیوند است. برخی وارداوار را با آستقیک و دیگران با آناهید و برخی دیگر با طوفان نوح در پیوند می‌دانند.
«وارتاپت ملیک پاشایان»کتاب پرستش ایزد بانو آناهید، چاپ ایروان 1968م می‌نویسد: «وارداوار در زبان سانسکریت به معنی وارت (آب)، وار (پاشیدن) و شستن است. بدین سان وارداوار به معنی آب پاشی است.»
درخت و جنگل نیز به نوبه خود از سوی ملت ارمنی پرستیده شده‌است. جنگل و درختان چنار مقدس و پاک بحساب می‌آمدند و قابل پرستش بودند. از همهمه برگ‌های درخت چنار پیشگوئی نیز می‌کردند. کیش پرستش درخت چنار زمان درازی در ارمنستان رواج داشته و برای آن معبد ویژه‌ای نیز ایجاد شده بود.احمد نوری‌زاده، صد سال شعر ارمنی (از اواخر قرن نوزدهم تا اواخر قرن بیستم) صفحه:۷۸
«به صاعقه در ارمنی «هراچک» نیز می‌گویند. او زنی با چشمانی درخشان و براق است. نام او «تسوویان» یا «تسووینار» است و در آسمان علیا زندگی می‌کند. او بر اسبی آتشین سوار می‌شود و از چشم‌های او و اسبش آتش می‌جهد. هیچ‌کس نمی‌تواند به صورت نورانی و آتشی او نگاه کند. تسوویان بعضی وقتها به صورت ناشناس و به شکل مرد نیز دیده می‌شود. در شبهایی که آسمان ابری است، تسوویان از زیر ابرها سرش را بیرون کرده، پایین را نگاه می‌کند و در همین هنگام در آسمان صاعقه به وجود می‌آید، اصطلاحاً می‌گویند:(تسوویان دارد بازی می‌کند). زمانی که او در آسمان و در نور و آتش می‌درخشند، باران شروع به بارش می‌کند و کوه و دره با نَمی که باعث حاصلخیزی است پوشیده می‌شوند.»
این افسانه ملی ارمنی به وسیله موسس خورناتسی برگرفته از مورخان دیگر و بنابر روایات قدیمی نگاشته شده‌است. بنابر گفته موسس خورناتسی ملکه آشور، سمیرامیس مفتون زیبایی آرا، پادشاه ارمنستان شده بود و در پی به دست آوردن او به هر وسیله‌ای متوسل می‌شد. دادن هدایا و قولها به جایی نرسید و سمیرامیس تصمیم گرفت تا به زور اسلحه به خواسته خود برسد. آرای زیبا در این جنگ کشته می‌شود. سمیرامیس جسد او را به امید زنده شدن در بالاخانه قصر قرار می‌دهد «من به خدایان خود فرمان دادم تا زخم‌های او را بلیسند و او زنده خواهد شد.» در عین حال ملکه امید داشت به سحر و جادو و افسونگری آرای زیبا را زنده کند. اما چون جسد فاسد شد، دستور داد که آن را در گودالی انداخته بپوشانند و یکی از محبوبین خود را مخفیانه به لباس فاخر ملبس کرده شایعه‌ای دربارهٔ آرای زیبا اشاعه داد که «خدایان با لیسیدن و زنده کردن آرای زیبا نیت و آرمان ما را برآوردند.»احمد نوری‌زاده، صد سال شعر ارمنی (از اواخر قرن نوزدهم تا اواخر قرن بیستم). صفحه:۸۵اشتراکات اساطیری و باورها در منابع ایرانی و ارمنی، نویسنده:ماریا آیوازیان، صفحه:۱۳۳
تیگران یرواندونی پادشاه ارمنستان که با کوروش متحد شده بود و به جنگ آژداهاک پادشاه ماد می‌رود، مؤسس خورناتسی، این واقعه را به صورت یک داستان افسانه‌ای در کتاب تاریخ ارمنستان چنین نقل می‌کند:
«تیگران در شجاعت و دلاوری بی‌همتا و از جمله تواناترین و مال اندیش‌ترین پادشاه ما بود. در سرنگون کردن سلطنت مادها با کوروش همدست شد و بر یونانیان ظفر یافته مدتی آن‌ها را تحت اطاعت خود نگاهداشت و مملکت ما را توسعه داده آن را به منتهای سرحدات باستانی رساند. تیگران در ابتدا با آژداهاک متفق بود و همشیره خود (تیگرانوهی) را که آژداهاک به التماس و عجز و لابه او را درخواست می‌کرد، به زوجیت او داد. آژداهاک در نهان فکر می‌کرد که در اثر چنین خویشاوندی، یا دوستی و اتحاد او با تیگران مستحکم تر و پایدارتر خواهد شد یا از طریق این خویشاوندی به سهولت خواهد توانست خائنانه او را به قتل برساند. شبی آژداهاک خوابی دید که به وقت بیداری نه به چشم دیده و نه به گوش شنیده بود. از خواب پریده و با آنکه نیمه شب بود فوراً مشاوران خود را فراخواند و باقیافه محزون، چشمانش را بر زمین دوخته از ته دل آه کشید.»
«و گفت:ای دوستان عزیز در رؤیا چنین می‌نمود که من در یک کشور ناشناس هستم. در کنار یک کوه سر به فلک کشیده که قله اش پوشیده از یخ بنظر می‌رسید و گوئی می‌گفتند که این کشور ارمنستان است. وقتی که من به دقت به آن کوه نگریستم، زنی با لباس ارغوانی رنگ و روسری نیلگون، با چشمان درشت و رخساری گلگون و بلند قامت که روی قله کوه مرتفع نشسته بود و دردِ زهِ داشت، به چشم خورد. هنگامی که من حیرت‌زده چشم بر این منظره دوخته بودم، ناگهان آن زن وضع حمل کرده سه بهادر بالغ و کامل زائید. اولی بر شیر سوار بود و به طرف مغرب می‌تاخت. دومی بر پلنگ سوار بود و جهت شمال را در پیش گرفته بود، اما سومی که بر اژدها سوار بود دیدم که با بال هائی که درست مثل بال‌های عقاب بود، نزدیک شده می‌خواست خدایان ما را درهم شکند. اما من آژداهاک خود را در میان آن‌ها انداخته حمله آن بهادر حیرت‌آور را به خود جلب کرده و به جنگ و ستیز با او پرداختم. ابتدا با نیزه یکدیگر را مجروح کرده سیل خون جاری کردیم و سطح محوطه قصر را که چون خورشید درخشان بود، مبدل به دریای خون کردیم. سپس مدت مدیدی با سلاح‌های دیگر جنگیدیم. آخر الامر من مغلوب شدم. در این لحظه که از تشویش و اضطراب غرق عرق شده بودم، از خواب پریدم و از آن لحظه من مرده‌ام و زنده نیستم. چون که تعبیر این خواب جز آن نیست که ما از طرف تیگران ارمنستان مورد استیلای سخت واقع خواهیم شد.»
آنگاه مورخ کشته شدن آژداهاک به دست تیگران را چنین می‌نویسد: «وقتی که جنگ درگرفت تیگران زره محکم آهنین آژداهاک را چون آب شکافته و او را به سر نیزه پهن خود به سیخ کشید و آنگاه دستش را پس کشیده نصف جگر آژداهاک را همراه نیزه بیرون آورد.»
در شعری حماسی، مربوط به واهاگن که محبوبترین ایزد ارمنیان بوده‌است، او را نوجوانی زاییده شده از چهار عنصر یعنی آسمان (هوا)، زمین (خاک)، دریا (آب)، و نی زرد مایل به ارغوانی (آتش) دانسته‌اند که دارای موهای آتشین (پراکنده از آتش)، ریش آتشین (آتش سوز) و چشمانی مثال خورشید است.اشتراکات اساطیری و باورها در منابع ایرانی و ارمنی، نویسنده:ماریا آیوازیان، صفحه:۸۵ تا ۸۹احمد نوری‌زاده، صد سال شعر ارمنی (از اواخر قرن نوزدهم تا اواخر قرن بیستم). صفحه:۹۰
او فرزند «پاسکام»، نوه هایک بزرگ بود. دورک بسیار زشت، بلند قامت، با اندامی درشت دارای دماغی پهن، چشمانی گود رفته و نگاهی بی رحم بود. به روایتی او را به خاطر زشتی بی حدش، در زبان ارمنی آنگِق یعنی زشت می‌نامیدند.اشتراکات اساطیری و باورها در منابع ایرانی و ارمنی، نویسنده:ماریا آیوازیان، صفحه:۱۳۷ تا ۱۳۹
در مورد خصوصیات او چنین روایت شده که دارای قدرت بسیار بوده، با دست‌هایش صخره‌های عظیم سنگ خارا را می‌کنده و با ناخنهایش آن‌ها را صیقل می‌داده‌است و مانند تخته صاف کرده و با ناخنهایش روی آن‌ها شکل‌های گوناگون عقاب را حکاکی می‌کرده‌است.
این داستان افسانه عامیانه‌ای است که به ازدواج آرتاشس اول و ساتنیک، شاهدخت قوم الانان - آلان‌ها مربوط است. مؤسس خورناتسی این افسانه را از راویان و نقالان سده پنجم میلادی برگرفته‌است؛ بنابراین روایت، اقوام آلان پس از تصرف نیمی از کشور گرجستان، از رود کر (قفقاز) می‌گذرند و به کشور ارمنستان حمله می‌برند. آرتاشس بر آلان‌ها پیروز می‌شود، آن‌ها را تا ساحل رودخانه عقب می‌راند و شاهزاده آن‌ها را به اسارت می‌گیرد. پادشاه آلان‌ها به آرتاشس پیشنهاد صلح می‌کند مبنی بر این که عهدنامه‌ای دائمی مابین طرفین عقد گردد و در قبال آزادی پسرش نیز مبلغ هنگفتی به او پرداخت نماید. آرتاشس این پیشنهادها را نمی‌پذیرد. در این زمان ساتنیک زیبارخ، از آنسوی رودخانه به آرتاشس ندا می‌دهد که:
«تورا می‌گویم، گوش فراده و آن نوجوان را بازگردان، زیرا شایسته نیست که پهلوانان در اثر کینه‌توزی همدیگر را همچون خدمتگزاران بکار گیرند. دربین بردگان نگاه دارند و میان دو قوم دلاور عداوتی جاودانی ایجاد کنند.»
آرتاشس، عاشق و شیفته ساتنیک و ذکاوت او می‌شود و دایه‌اش «سمبات» را برای خواستگاری از ساتنیک، نزد پادشاه آلان‌ها می‌فرستد. پادشاه برای دخترش وجه زیادی مطالبه می‌کند. آرتاشس از کجا، هزاران هزار و ده هزاران ده هزار برای شاهدخت آلان‌ها بپردازد؛ ولی آرتاشس سوار بر اسب سیاه زیبایش، همچون عقابی تیز پرواز با گذر از رودخانه، کمند زرینش را گرد کمر شاهزاده آلان‌ها می‌پیچاند و کمر ظریف او را به درد می‌آورد، سپس با شتاب او را به اردوگاه خود می‌رساند.اشتراکات اساطیری و باورها در منابع ایرانی و ارمنی، نویسنده:ماریا آیوازیان، صفحه:۱۴۸ و ۱۴۹
بعد از این واقعه دو پادشاه با هم پیمان صلح می‌بندند. جشن و پایکوبی که شایسته شاهان بود، برپا می‌کنند. گفته می‌شود که در هنگام دامادی آرتاشس و ساتنیک بارانی از طلا و مروارید باریدن گرفت. بنا به گفته مؤسس خورناتسی رسم بر این بود که پادشاهان ارمنستان در روز جشن زناشویی خود بر در معبد سکه و شهبانو در اتاق حجله مروارید می‌پاشیدند.
همانند اقوام باستانی، بسیاری از روستاییان ارمنی، هنوز هم باور دارند که روح همان باد و جان و نفس است و باور داشتند که روح انسان می‌تواند از کالبدش جدا شده، پرسه زده و چیزهای بسیاری ببیند. آن‌ها این تصور را نیز داشتند که ارواح مردگان قادرند در کالبدهای مختلف همچون پرندگان، حیوانات و انسان‌های دیگر وارد شوند.
همانگونه که ایرانیان به وجود فره وشی‌ها معتقد بودند، در نزد ارمنیان نیز پرستش ارواح مردگان و اعتقاد به داشتن رابطه با ستارگان، وجود داشته‌است که در مورد این ارتباط در حماسه داوید ساسونی به آن‌ها اشاره شده‌است. اکنون نیز باقی‌مانده این اعتقاد میان ارمنیان وجود دارد و معتقد هستند که هر فردی یک ستاره در آسمان دارد که این ستاره زمانی‌که خطر آنان را تهدید می‌کند به تاریکی می‌گراید. ستارگان درخشانی که هرگز افول نمی‌کنند مربوط به اشخاص عادلی هستند که بر روی این ستاره‌ها نشسته‌اند.اشتراکات اساطیری و باورها در منابع ایرانی و ارمنی، نویسنده:ماریا آیوازیان. صفحه:۵۵ تا ۷۱تاریخ کلیسای ارمنی، نگارش دکتر ادیک باغداساریان. صفحه:۲۷ تا ۴۷یشت فرزانگی: جشن نامه دکتر محسن ابوالقاسمی
همانگونه که فره وشی پرهیزگاران با ستارگان یکی بودند و به عنوان ارواح نیک به حساب می‌آمدند، نزد ارمنیان نیز به عنوان ارواح محافظ یا نگهبان به حساب آمده‌اند و با فرشتگان نیک همردیف محسوب شده‌اند. به همین دلیل به ستارگان و به قبر پدران قسم می‌خوردند و برای ستارگان دعا می‌خواندند. تمامی این‌ها مربوط به پرستش ارواح گذشتگان است که از قدیم باقی مانده‌است.مانوک آبقیان، افسانه‌های ملی ارمنی در نگارش تاریخ ارمنیان موسس خورناتسی
آل‌ها، موجودات افسانه‌ای یا ارواح شَر و بَد، در میان باورهای کهن برخی از اقوام و ملت‌ها هستند. ایرانیان تصور می‌کردند آل‌ها موجوداتی ترسناک و به شکل زن هستند. گرجی‌ها آل‌ها را ارواح جنگل می‌نامیدند. در باورهای ارمنیان آل‌ها موجوداتی پُر پشم، نیمه انسان - نیمه حیوان، با چشمانی آتشین هستند و دشمن زائوها و نوزادان محسوب می‌شوند. این باورها محتملاً از دوران ما قبل تاریخ، از اوهام و تصورات مبهم انسان نسبت به جهان پیرامون خود نشات گرفته‌است.
رافی در روایتی می‌گوید:
«اگر نوزاد پسر بود، دور تخت او را تعدادی زن مسن دوره می‌کردند و نهایت سعی خودشان را برای حفظ زائو و نوزاد برای دور ماندن از ارواح خبیثه، آل‌ها، جنها، دیوها، از ما بهترون و شیاطین به کار می‌بستند و گهواره نوزاد را با طلسم و جادو و حتی دعاهای دستنویس کشیش‌ها، مجهز می‌کردند. اما نوزاد دختر از پیشگیری‌ها محروم بود، زیرا آنان معتقد بودند که دختر مقاوم و پُر طاقت است و اگر او را زیر سنگ آسیاب هم بیندازند، جان سالم به در خواهد برد و به همین دلیل او را تقریباً نادیده می‌گرفتند.»
آرالزها قادرند با لیسیدن زخم‌های جنگجویان، آن‌ها را مداوا کنند و مردگان را زنده کنند. مثل افسانه آرای زیبا و شامیرام. در مورد آرالزها اتفاق نظر مشترکی وجود ندارد به عنوان مثال مؤسس خورناتسی آرالزها را خدایان شامیرام نامیده‌است؛ ولی محققین ارمنی آرالز را واژه‌ای نامشخص از نام یک حیوان می‌دانند بعضی از محققین آرالزها را از نسل گرگ می‌دانند یا آرالز می‌تواند از لغت آرال آشوری به معنای دوزخ باشد.
در باورهای مردم، اورواکان روح مردگانی هستند که به ویژه شب‌ها از قبر بیرون آمده، در مکان‌هایی که قبلاً می‌زیستند یا در قبرستان‌ها پرسه می‌زنند. آن‌ها مثل قهرمانان از خانه‌ها و خانواده‌هایشان حفاظت می‌کنند.
در ارمنستان پری‌های دریایی که نیمه ماهی و نیمه زن هستند، هوشکاپاریک نامیده می‌شوند. چنین تصور می‌شد که هوشکاپاریک در دریای سیاه زندگی می‌کرده‌است.
پری دریایی خبیث، پری دریایی یا فرشته. بر اساس عقاید بومی، پاریک روح نیک مؤنث است و اغلب در هیبت زن ظاهر می‌شود. آن‌ها پری‌های دریایی بودند که معمولاً در مکان‌های زیبا در طبیعت می‌رقصیدند.
تصور می‌شود که پاین در ابتدا انسان بوده و با حیوانات بزرگ شده‌است. این موجود اسطوره‌ای انسان گونه، موجودی مذکر و نقطه مقابل پاریک است.
به معنای گاو دریایی است. معتقدند که روح این حیوان از یک گاو ماده زاده شده‌است و در دریا زندگی می‌کند.
روح خبیثی است که معمولاً بر کسانی که در خوابند ظاهر می‌شود تا آن‌ها را بترساند و آزار دهد. تشیواق باعث کابوس می‌شود و علاوه بر این به تمام چیزهای ترسناک و مخوف اطلاق می‌شود.
به عقیده مسیحیان ارواح نیک فقط فرشتگان هستند. مسیحیان نیز ایزدان قدیمی خود را دیو می‌نامیدند. بر اساس عقاید بومی، دیوها نیز می‌توانند جسمی قابل رویت داشته باشند، سپس در هیبت یک حیوان یا ترکیبی از چندین حیوان ظاهر شوند. دنیای ارواح در زندگی روزمره ارمنیان آنقدر نقش مهمی داشته‌است و اعتقاد به آن‌ها تا آغاز سده بیستم باقی مانده‌است. ریشه‌شناسی واژه دیو را این گونه است:اوستایی (daēva)، پهلوی (dēv)، فارسی نو، دیو به معنی شیطان، اهریمن. در زبان ارمنی واژه تغییر معنی یافته و به شکل (dev) آمده‌است که در ابتدا به معنی روح، روح نیک و سپس به روح خبیث تبدیل شده‌است.
روح محافظی که دارای مکان مشخصی است. از نظر آگاتانگلوس، شاهاپت بار معنایی مثبت دارد زیرا او را روح محافظ مقبره‌ها نیز دانسته‌اند چون در ارمنی واژه «شاهاپت گرزماناتس» یعنی روح محافظ مقبره‌ها.
روح خبیثی است که با (Šubat) آشوری به معنی «فوریه» یکسان است.
روح خبیثی است که در بدن انسان حلول کرده و عقل او را زائل می‌کند.
کاجک، ارواح شر و قدرتمند هستند. آن‌ها ارواحی هستند نه خوب و نه بد، بلکه صرفاً انسان را به مجازات می‌رسانند. آن‌ها در کوها، غارها و چاه‌ها زندگی می‌کنند.
معنای آن «از ما بهترون است». این اصطلاح در لفافه گفته می‌شود تا محتملاً آسیب‌هایی را که این ارواح مسبب آن هستند، دفع شود. اعتقاد بر این است که آن‌ها می‌توانند در زندگی به انسان هم خوبی کنند و هم بدی.
روح مؤنث آب محسوب می‌شود. در وجود ایزد آب، روح یا ایزدی مؤنث به نام «نار» وجود دارد که این نام در اسامی مرکبی مانند «تسووینار»، «هقینار» دیده می‌شود.
نهانگ دیوی است که قادر بوده به شکل‌های مختلف ظاهر شود. او در رودخانه می‌زیسته و گاه زیان بخش بوده‌است. نهانگ اژدهای افسانه‌ای دریایی، اسب دریایی یا کروکودیل است.
در افسانه‌ها و داستان‌های ارمنی روح خبیث است. مؤسس خورناتسی ویشاپ را به شکل مارماهی می‌داند که به نظر می‌رسد قدیمی‌ترین نمونه کامل ویشاپ بوده‌است. مؤسس خورناتسی نسل «آژداهاک»، پادشاه ماد را «ویشاپازوننر» یعنی «اژدهانژدان» می‌نامد.
هامبارو یکی از موجودات افسانه‌ای و میرا است. هامبارو یکی از شکل‌های دیو است که به شکل حیوانات ظاهر می‌شود و در ویرانه‌ها زندگی می‌کند.
ارواح مؤنث و خبیثی هستند که معنی آن به شکل جمع، «عروسهای جاودان»، «عروسهایی که همواره جوان می‌مانند» است.
جولای لوآنگو نام یک گونه از سرده جولاها است.
ایزوکروموزوم کروموزومی است که یکی از بازوهای خود را از دست داده و با یک کپی از بازوی دیگر همان کروموزم جایگزین شده‌است. گاهی در جنس مؤنث به عنوان سندرم ترنر (Turner Syndrome) و در سلول‌های سرطانی دیده می‌شود. با فراوانی کمتر از یک درصد یکی از مکانیسم‌های سندرم داون (21q21q) نیز می‌باشد. ایزوکروموزوم می‌تواند دارای دو سانترومر هم باشد. در ۲۰٪ از بیماران سندرم ترنر یک کروموزوم نرمال و دیگری به صورت ایزوکروموزوم است.
سام اوستین (؛ – ) یک تدوین‌گر اهل ایالات متحده آمریکا بود.
وی برنده جایزه بفتا بهترین تدوین در سال ۱۹۶۷ برای فیلم فارغ‌التحصیل شده است.
خبرگزاری تسنیم یک خبرگزاری خصوصی و وابسته به نیروی قدس سپاه پاسداران در ایران است. این خبرگزاری در ۲۲ آبان ۱۳۹۱ با حضور علی‌اکبر ولایتی تأسیس شد و هدف از راه‌اندازی آن پوشش بهار عربی اعلام شد.
صاحب امتیاز خبرگزاری تسنیم «مؤسسهٔ آتی‌سازان فرهنگ تسنیم» و مدیرعامل آن از زمان افتتاح تا کنون سید مجید قلی‌زاده‌است. تمامی محتوای این خبرگزاری با پروانه کرییتیو کامنز مجاز است.
با وجود آنچه اعلام شده بود فعالیت اصلی موسسه‌ای که برای راه اندازی این خبرگزاری در سال ۱۳۹۱ تأسیس شد (مؤسسه آتی‌سازان فرهنگ تسنیم) در اساسنامه این‌طور آمده‌است: «اطلاع‌رسانی و انتشار اخبار و تنویر افکار عمومی در راستای سیاست‌های نظام مقدس جمهوری اسلامی ایران، پوشش خبری رخدادهای قوای سه‌گانه، افکارسنجی، ارزشیابی و انعکاس درخواست‌های آشکار و پنهان فرهنگی، اجتماعی، سیاسی و هنری برای ارائه به مبادی تصمیم‌گیری، راه اندازی سایت و خبرگزاری با کسب مجوز از مراجع قانونی ذی‌صلاح… و انجام فعالیتهای انتشاراتی…» ممکن است برکناری حمیدرضا مقدم‌فر از ریاست خبرگزاری فارس به دلیل اختلافاتی که در رویکردها بروز کرده بود از علل اصلی تصمیم‌گیری برای ایجاد یک خبرگزاری مستقل در همان سال بوده باشد. حمیدرضا مقدم‌فر و مجید قلی‌زاده هر دو عضو هیئت مدیره مؤسسه خیریه ایتام و مستمندان امام حسن مجتبی هم هستند.
در سانحهٔ پرواز شماره ۹۵۲۵ ژرمن‌وینگز میلاد حجت‌الاسلامی خبرنگار تسنیم و حسین جوادی خبرنگار وطن امروز دو کشته‌شدهٔ اهل ایران بودند.
بر اساس گزارشی از اتحادیه ضد افترا، تسنیم در یک سری مقالات ادعا کرده‌است که COVID-19 «بخشی از توطئه آمریکایی‌ها و یهودیان برای سلطه بر جهان از طریق کنترل جمعیت» است که توسط هنری کیسینجر، که به‌عنوان «یک دانشمند بی نظیر یهودی و استراتژیست آمریکایی» و «کنترل‌کننده اصلی دولت و امور مالی بین‌المللی» طراحی شده‌است.
تسنیم پیوندهای شدیدی با سپاه پاسداران انقلاب اسلامی دارد. در تاریخ ۱۰ آوریل ۲۰۱۳، رئیس سپاه محمدعلی جعفری از ستاد تسنیم بازدید کرد و به نقل از خبرگزاری گفت: «رسانه‌های مؤمن و انقلابی امروز در مقابله با توطئه‌های ضداسلامی و ضد بشری ستمگران وظیفه بسیار سنگینی دارند». برخی منابع مدعی شده‌اند که تسنیم یکی از رسانه‌های منتسب به سپاه پاسداران انقلاب اسلامی است
در ۱۳ دی ۱۴۰۰ بخش عِبری خبرگزاری تسنیم با محوریت انتشار اخبار راجع‌به فلسطین آغاز به‌کار کرد.https://tn.ai/2637552
تمامی حوزه‌های خبری اعم از بیداری اسلامی، سیاسی، فرهنگی، اجتماعی، اقتصادی، ورزشی، بین‌الملل، عکس، گرافیک، صوت و فیلم و …
روز ۲۴ شهریور ۱۴۰۲ وزارت خزانه‌داری آمریکا خبرگزاری تسنیم، خبرگزاری فارس و پرس تی‌وی را به اتهام اینکه در سرکوب ایران شرکت دارند تحریم کرد. در بیانیه وزارت خزانه‌داری آمده‌است: «خبرگزاری (تسنیم) یک خبرگزاری است که توسط دو فرمانده سپاه به نام‌های مجید قلی‌زاده و حمیدرضا مقدم‌فر تأسیس شده‌است که همچنان به عنوان مدیران تسنیم فعالیت می‌کنند و از طرف سپاه بر تسنیم نظارت دارند. تسنیم به طرق مختلف از سپاه و سایر ابزارهای حکومت ایران حمایت کرده‌است، از جمله سرکوب مخالفان با کمک به سپاه، وزارت اطلاعات و امنیت ایران و LEF برای جمع‌آوری هویت معترضان و …»
اس. پی. ونکاتش () یک آهنگساز اهل هند است.
رونالد لیسی (; – ) هنرپیشه اهل بریتانیا بود. وی بین سال‌های ۱۹۶۰ تا ۱۹۹۱ میلادی فعالیت می‌کرد.
از فیلم‌هایی که وی در آن نقش داشته‌است می‌توان به مهاجمان صندوق گمشده، ایندیانا جونز و آخرین جنگ صلیبی، چارلستون، خون‌آشام‌کشان نترس، سونیای سرخ، سگ باسکرویل، فایرفاکس، صحرای بزرگ آفریقا، بیانیه، گوشت و خون، والمونت، شمشیر شجاعت، "هلیم" و استالینگراد اشاره کرد.
روسانو براتسی (؛ – ) هنرپیشه و خواننده اهل ایتالیا بود.
گنجشک یخ در بهشت رودریگز نام یک گونه از سرده گنجشک‌های یخ در بهشت است.
گنجشک یخ در بهشت سیشل نام یک گونه از سرده گنجشک‌های یخ در بهشت است.
گنجشک یخ در بهشت موریس نام یک گونه از سرده گنجشک‌های یخ در بهشت است.
گنجشک یخ در بهشت جنگلی نام یک گونه از سرده گنجشک‌های یخ در بهشت است.
گنجشک یخ در بهشت سرسرخ نام یک گونه از سرده گنجشک‌های یخ در بهشت است.
سرخ‌پرک نوک‌سرخ نام یک گونه از سرده سرخ‌پرک است.
سرخ‌پرک کاردینال نام یک گونه از سرده سرخ‌پرک است.
سرخ‌پرک سرسرخ نام یک گونه از سرده سرخ‌پرک است.
جولای سرسرخ نام یک گونه از تیره مرغ جولا است.
جولای دم‌بریده نام یک گونه از تیره مرغ جولا است.
مرغ کشیش تاج‌زرد یا مرغ کشیش کاکل‌زری نام یک گونه از سرده جولاهای چندزنه است.
مرغ کشیش پیشانی‌آتشی نام یک گونه از سرده جولاهای چندزنه است.
مرغ کشیش سرخ بال‌سیاه نام یک گونه از سرده جولاهای چندزنه است.
مرغ کشیش سیاه نام یک گونه از سرده جولاهای چندزنه است.
مرغ کشیش زرد نام یک گونه از سرده جولاهای چندزنه است.
مرغ کشیش سرخ شمالی نام یک گونه از سرده جولاهای چندزنه است.
مرغ کشیش سرخ زنگبار نام یک گونه از سرده جولاهای چندزنه است.
مرغ کشیش پشت‌طلایی نام یک گونه از سرده جولاهای چندزنه است.
مرغ بیوه دم‌دراز نام یک گونه از سرده جولاهای چندزنه است.
مرغ بیوه جکسون نام یک گونه از سرده جولاهای چندزنه است.
مرغ بیوه کوهی نام یک گونه از سرده جولاهای چندزنه است.
مرغ بیوه مرداب نام یک گونه از سرده جولاهای چندزنه است.
مرغ بیوه طوق‌سرخ نام یک گونه از سرده جولاهای چندزنه است.
مرغ بیوه جبه‌زرد نام یک گونه از سرده جولاهای چندزنه است.
مرغ بیوه بال‌سفید نام یک گونه از سرده جولاهای چندزنه است.
مرغ بیوه دم‌بادبزنی نام یک گونه از سرده جولاهای چندزنه است.
سهره کوکویی، بافنده کوکویی یا بافنده انگلی نام یک گونه از تیره نیلی‌مرغان است.
جولای نوک‌کلفت نام یک گونه از تیره مرغ جولا است.
«جزیره زن گمشده» () یک فیلم به کارگردانی فرانک ترتل است که در سال ۱۹۵۹ منتشر شد.
لانه‌کن‌های اصلی نام یک سرده از تیره لانه‌کن است.
رولاند گروس (؛ – ) یک تدوین‌گر اهل ایالات متحده آمریکا بود.
لانه‌کن‌های کارائیبی نام یک سرده از تیره لانه‌کن است.
رابرت گرینهوت (؛ زادهٔ ۱۸ دسامبر ۱۹۴۲) یک تهیه‌کننده اهل ایالات متحده آمریکا است.
ریچارد اوسوالد (; – ) یک کارگردان اهل اتریش بود.
ابریشم‌خواب‌ها نام یک سرده از عنکبوت ها از تیره شپش‌گیران است. این عنکبوت‌ها طی روز در لانه‌هایی که از جنس ابریشم در زیر صخره‌ها و تنه درختان درست کرده‌اند می‌آرمند.
کوتاه‌شاخک‌سانان نام یک راسته از زیررده پاروپایان است.
لانه‌کن‌های گیرنده نام یک سرده از تیره لانه‌کن است.
دلپذیرپوست‌ها نام یک سرده از تیره لانه‌کن است.
دلپذیرپوست‌ها
لانه‌کن‌های پشت‌سبز نام یک سرده از تیره لانه‌کن است.
دمچه‌پنهان‌ها نام یک سرده از زیرخانواده وشم‌های جنگلی است.
دروغین‌دم‌ها نام یک سرده از زیرخانواده وشم‌های جنگلی است.
آغازی‌نوک‌ها نام یک سرده از زیرخانواده وشم‌های بیابانی است.
خوش‌گریزها نام یک سرده از زیرخانواده وشم‌های بیابانی است.
جراحی پلاستیک () نام یک مجموعه تلویزیونی آمریکایی است که از ۱۸ ژوئیه ۲۰۰۳ تا ۳ مارس ۲۰۱۰ از شبکه تلویزیونی «اف‌ایکس» پخش شد.
خالق این درام پزشکی، رایان مورفی است و موضوع آن دربارهٔ یک مرکزِ جراحیِ پلاستیک پیشرفته به نام «مکنامارا-تروی» و دو جراح پلاستیک گردانندهٔ آن «دکتر شان مک‌نامارا» و «دکتر کریستین تروی» است. در هر قسمت، ضمن به تصویر کشیدن یک یا دو جراحی پلاستیکِ پر متقاضی، نظیر «بزرگ کردن پستان‌ها»، «واژینوپلاستی» و نیز درمان برخی بیماری‌های پوستی، زندگی خصوصی و مسائل و درگیری‌های شخصی و شغلیِ دو جراحِ گردانندهٔ این مرکز، بازگو می‌شود.
این مجموعهٔ تلویزیونیِ ۱۰۰ قسمتی، نامزدِ دریافتِ ۴۵ جایزهٔ گوناگون بوده که از این میان، برندهٔ جوایزی همچون «جایزه گلدن گلوب» و «جایزه امی» شد و بجز آمریکا، در ۷۲ کشور جهان نیز از تلویزیون پخش شد.
در نخستین فصلِ نمایش، این مجموعهٔ تلویزیونی، پُرامتیازترین سریال تلویزیون کابلی و نیز محبوب‌ترین سریال در میان گروه‌های سنی ۱۸ تا ۴۹ و ۲۵ تا ۵۴ سال بود. بنا به گفتهٔ رایان مورفی (خالق آن)، تمام بیماری‌های مطرح‌شده در این سریال، بر اساس پرونده‌های واقعی پزشکی بوده است.
لازم است ذکر شود، عنوانِ این سریال (Nip/Tuck)، برگرفته از نامِ نوعی روشِ جراحیِ پلاستیک و ترمیمی است که در آن، پوستِ صورت در نزدیکی خط رویش مو، برش داده شده و سپس کشیده می‌شود تا چروک‌ها، خطوط پیری و افتادگی آن برطرف گردد و در فارسی به آن «پوست‌کِشی» می‌گویند. این عبارت همچنین در اصطلاح به هر گونه جراحی پلاستیک و زیبایی گفته می‌شود.
زبان سو شاخه‌ای از زبان‌های سیویی می‌باشد که توسط بیش از سی هزارنفر در ایالات متحده و کانادا صحبت می‌شود، که پنجمین زبان پرگویشور در بین زبان‌های زبان‌های بومی آمریکا بعد از زبان ناواهو، زبان کری، زبان اینویت و زبان اوبجیو در ایالات متحده یا در کانادا قلمداد می‌شود. این زبان به سه شاخه لاکوتا، داکوتای شرقی، و داکوتای غربی تقسیم می‌شود.
بیماری نورون حرکتی () (MND) به هر یک از پنج اختلالات عصبی که به‌طور انتخابی نورون‌های حرکتی را تحت تأثیر قرار می‌دهد، سلول‌هایی که کنترل فعالیت عضلانی داوطلبانه از جمله صحبت کردن، راه رفتن، بلع و حرکت کلی بدن را بر عهده دارند، گویند. اختلال در آنها باعث افزایش ناتوانی و در نهایت مرگ می‌شود.
در ایالات متحده نام بیماری نورون حرکتی اغلب اوقات به جای اسکلروزیس آمیوتروفیک جانبی استفاده می‌شود. چهار اسم دیگر بیماری نورون حرکتی عبارتند از: اسکلروز جانبی اولیه، آتروفی عضلانی، فلج بولبار پیشرونده و فلج شبه بولبار. در بریتانیا نیز به این بیماری نوعی اختلال از بیماری‌های نورون حرکتی گویند هر چند که آن را نیز به عنوان اسکلروزیس آمیوتروفیک جانبی می‌شناسند. برای جلوگیری از سردرگمی، یک کنفرانس تحقیقات علمی سالانه به این موضوع اختصاص داده شده که به مطالعه MND می‌پردازد و سمپوزیوم بین‌المللی ALS/MND نامیده می‌شود.
در طبقه‌بندی رایج‌ترین، اصطلاح «بیماری نورون حرکتی» به پنج اختلالات زیر که هر دو نورون فوقانی حرکتی (UMN) یا نورون‌های حرکتی تحتانی (LMN) یا هر دو تأثیر می‌گذارد عبارتند از:
Ellison, edited by Seth Love, David N. Louis, David W. (2008). Greenfield's neuropathology (8th ed. ed.). London: Hodder Arnold. p. 947. ISBN 978-0-340-90681-1.
"Motor Neuron Diseases Fact Sheet: National Institute of Neurological Disorders and Stroke (NINDS)". www.ninds.nih.gov. Retrieved 7 November 2010.
میتیا گاسپارینی (؛ زادهٔ ) بازیکن والیبال اهل اسلوونی است. وی در حال حاضر در تیم ملی والیبال اسلوونی و باشگاه اسکرا حضور دارد.
زبان‌شناسی کمّی یا زبان‌شناسی کمیت‌گرا یا آماری شاخه‌ای از زبان‌شناسی نظری و زبان‌شناسی رایانشی است که با استفاده از روش‌های آماری، به مطالعهٔ بسامد و توزیع واحدهای زبانی می‌پردازد. این شاخه دارای دو جنبهٔ نظری و کاربردی است: به لحاظ نظری، اصولی کلی را فراهم می‌کند که با نظم‌های آماریِ حاکم بر واژگان، آواها و ساخت‌های دیگری که در زبان به کار می‌روند، در ارتباط است؛ به لحاظ کاربردی هم به دنبال روش‌های آماری است که بتوان به وسیلهٔ آن مشکلات زبانی را حل کرد (برای مثال، برای تعیین هویت مؤلف). زبان‌شناسی کمّی، کاربردی گسترده در پیکره‌های زبانی دارد. از کاربردهای دیگر آن می‌توان به تولید فرهنگ لغات بسامدی، تحلیل سبک متون و پردازش زبان طبیعی اشاره کرد. مطالعهٔ گونه‌های زبانی و نیز تولید دستورهای زبان برای اهداف مشخصgrammar for specific purpose از دیگر کاربردهای زبان‌شناسی کمّی است.Crystal (2008), p. 399Bussmann (1998), p. 1119
"فرهنگ بسامدی فارسی" تألیف کوری اندرو میلر (انتشارات راتلج)، فرهنگ بسامدی تألیف محمود بی‌جن‌خان (انتشارات دانشگاه تهران)، و "فرهنگ واژه‌های پرکاربرد فارسی امروز" (انتشارات کانون زبان ایران) تألیف حمید حسنی نمونه‌هایی از کاربرد این شاخه از زبان‌شناسی‌اند.
دریاچه لون () رمانی نوشته ادگار لورنس دکتروف نویسنده آمریکایی است که در سال ۱۹۸۰ منتشر شد.
تیم ملی بسکتبال لهستان،تیم ملی بسکتبال کشور لهستان است که زیر نظر فدراسیون بسکتبال لهستان در مسابقات مختلف شرکت می‌کند.
بازیهای المپیک تابستانی سال ۱۹۳۶اولین رقابتی بود که لهستان در آن شرکت کرد. آنها سرانجام در این ۲۳ مسابقه ، چهارم شدند
فومیهیکو سوری (زادهٔ ) تهیه‌کننده و کارگردان اهل ژاپن است. او برای کارگردانی فیلم "پینگ پونگ" نامزد دریافت جایزهٔ بهترین کارگردانی جایزه آکادمی فیلم ژاپن شد.
هاروهیکو آرای (زادهٔ ) فیلم‌نامه‌نویس اهل ژاپن است. او همچنین ناشر و سردبیر مجلهٔ "ایگا گیجوتسو" ("Eiga Geijutsu") است.
وی برندهٔ جایزهٔ بهترین فیلم‌نامهٔ جایزه فیلم ماینیجی برای فیلم "W's Tragedy" در سال ۱۹۸۴ میلادی شده‌است.
هاروکو ساگارا (زادهٔ ) هنرپیشه و خواننده اهل ژاپن است که در یازدهمین جشنواره فیلم یوکوهاما برندهٔ جایزهٔ بهترین بازیگر نقش مکمل زن شد.
از فیلم‌هایی که وی در آن نقش داشته است می‌توان به "گودزیلا علیه بیولانته" اشاره کرد.
هیدئو موروتا ؛ – )هنرپیشه اهل ژاپن بود که در بیش از ۱۰۰ فیلم ایفای نقش کرد. از فیلم‌هایی که وی در آن نقش داشته است می‌توان به "کاگه‌موشا" و "گناه نخستین" اشاره کرد.
وی برای بازی در فیلم "گناه نخستین" برندهٔ جایزهٔ بهترین بازیگر نقش مکمل مرد از جشنواره فیلم یوکوهاما شد.
هیدئو اونچی (زادهٔ – درگذشتهٔ ۲۰ ژانویهٔ ۲۰۲۲) کارگردان اهل ژاپن بود. وی در توکیو متولد شد و از دانشگاه کیئو فارغ‌التحصیل گردید و به استودیو توهو رفت و آن‌جا مشغول کار شد.
آرش سلاح تک‌تیرانداز دوربین‌دار ساخت ایران است؛ که با هدف شلیک دقیق به اهداف بزرگ مانند سنگرها، زره پوشه‌ها، بالگردها و خودروهای دشمن طراحی شده‌است. این سلاح از مهمات ۱۲۰×۲۰ میلی‌متر ضدهوایی با مرمی انفجاری ترکش شونده استفاده می‌کند. این سلاح در اختیار نیروهای مسلح ایران، حزب‌الله و ارتش عراق است.
مکانیزم این سلاح نیمه خودکار با گلنگدن بسته چرخشی و سیستم بازگشت مستقیم گاز باروت دارای هشت خان از چپ به راست است. این سلاح دوش‌پرتاب بوده و هنگام شلیک روی شانه تیرانداز قرار می‌گیرد.
سایه خون‌آشام فیلمی ۹۲ دقیقه‌ای به کارگردانی ئی الیاس مرهیگه با بازی جان مالکوویچ برنده جایزه اسکار است که در تاریخ ۲۹ دسامبر سال ۲۰۰۰ انتشار یافت.همچنین بازی ویلیام دفو نامزد چندین جایزه اسکار هم بسیار درخشان بود،ضمن اینکه این فیلم به تهیه کنندگی نیکلاس کیج بود.
خانهٔ خدا فیلمی مستند به کارگردانی ابوالقاسم رضایی ساختهٔ سال ۱۳۴۵ است. متن روایت گوینده فیلم توسط ابراهیم گلستان نوشته شد و توسط خود او اجرا شد. جلال مقدم در سفر حج به عنوان دستیارکارگردان حضور داشت؛ ولی به دلیل پیچیدگی کار عملاً به عنوان کارگردان دوم و به نوعی ناظر کیفی کار نقش ایفا کرد در تیتراژ فیلم نام ابولقاسم رضایی به عنوان کارگردان قید شده ولی به دلیل شهرت جلال مقدم در یک اشتباه تاریخی بدون دلیل موجه و هیچ نوع مدرکی از نام جلال مقدم به عنوان کار گردان یاد شده‌است.
این فیلم دربارهٔ مراسم حج و مراحل گوناگون آن است. زائرانی با سنین متفاوت و از نژادها و کشورهای مختلف، از راه هوا و خشکی و دریا، به عربستان سعودی می‌آیند و مناسک حج را به جا می‌آورند و پس از پایان آن، به کشورهایشان بازمی‌گردند. فیلم مستندی به نام دربارهٔ خانه خدا توسط احمد ابراهیمی در خصوص این فیلم در سال ۱۳۹۲ ساخته شده‌است.
شَفت فیلمی ۱۰۰ دقیقه‌ای به کارگردانی گوردون پارکز با بازی ریچارد راوندتری است.
دُدی گودمن (; – ) یک هنرپیشه اهل ایالات متحده آمریکا بود.
از فیلم‌ها یا برنامه‌های تلویزیونی که وی در آن نقش داشته‌است می‌توان به گریس، استراحتگاه خصوصی، شلپ شلوپ و گریس ۲ اشاره کرد.
النور آدلی (؛ – ) هنرپیشه و صدا پیشه اهل ایالات متحده آمریکا بود.
کریس فروم (؛ زادهٔ ) یک دوچرخه‌سوار اهل بریتانیا است. او که در رشته دوچرخه‌سواری جاده فعالیت دارد یکی از موفق‌ترین دوچرخه‌سوارهای سال‌های اخیر است. فروم اگر چه در کنیا و آفریقای جنوبی بزرگ شده ولی با توجه به بریتانیایی بودن پدر و پدربزرگش از سال ۲۰۰۸ با نام بریتانیا در مسابقات شرکت می‌کند. او در سال‌های ۲۰۱۳ ، ۲۰۱۵ ، ۲۰۱۶ و ۲۰۱۷ قهرمان مسابقات تور دو فرانس شده است.
آن زن به او بد کرد فیلمی ۶۶ دقیقه‌ای به کارگردانی لاول شرمن با بازی کری گرانت است که در سال ۱۹۳۳ منتشر شد.
الیزابت لیل (؛ زادهٔ ) یک هنرپیشه اهل ایالات متحده آمریکا است. وی از سال ۲۰۱۱ میلادی تاکنون مشغول فعالیت بوده‌است. از فیلم‌ها یا مجموعه‌های تلویزیونی که وی در آن‌ها نقش داشته‌است می‌توان به روزی روزگاری و فیلم شمارش معکوس اشاره نمود.
لیل در اشبورو، کارولینای شمالی بزرگ شد. او پس از فارغ‌التحصیلی از دبیرستان Asheboro، در سال ۲۰۱۰ در دانشگاه کارولینای شمالی تحصیل کرد و در مه ۲۰۱۴ فارغ‌التحصیل شد.
موجی شدن فیلمی ۸۴ دقیقه‌ای به کارگردانی جان هیز است.
جان هیز (؛ – ) یک کارگردان فیلم، و هنرپیشه اهل ایالات متحده آمریکا بود.
جایی که می‌رویم () فیلمی در ژانر کمدی-درام به کارگردانی سام مندس است که در سال ۲۰۰۹ منتشر شد.
«میکروب و گازوئیل» () فیلمی فرانسوی به کارگردانی میشل گوندری است که در سال ۲۰۱۵ منتشر شد. فیلم روایت دو نوجوان است که خسته از رفتار قراردادی و زندگی امروزی، تصمیم می‌گیرند که خودرویی بسازند و با آن به تعطیلات بروند.
شرلوک جونیور فیلمی ۴۴ دقیقه‌ای به کارگردانی باستر کیتون با بازی باستر کیتون است.
راه‌پیمایی شرمان (فیلم ۱۹۸۶) فیلمی ۱۵۵ دقیقه‌ای به کارگردانی روس مک‌الوی با بازی روس مک‌الوی است.
دیوید پریتو (؛ زادهٔ ) یک بازیکن فوتبال اهل اسپانیا است.
از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به تنریف، باشگاه فوتبال سویا، کوردوبا، خرز، و رئال مورسیا اشاره کرد.
ریک مودی (؛ زادهٔ ) نویسندهداستان کوتاه و رمان‌نویس اهل ایالات متحده آمریکا است. یکی از شناخته‌ترین آثار وی رمان طوفان یخ است که با استقبال زیادی روبرو شد و بر مبنای آن فیلمی به همین نام به کارگردانی انگ لی نیز ساخته شد. مجله نیویرکر در سال ۱۹۹۹ وی را یکی از بااستعدادترین نویسندگان جوان آمریکا لقب داد و نام او را در فهرست بیست نویسنده قرن بیست‌ویکم قرار داد. مودی برنده جوایزی همچون کمک هزینه گوگنهایم شده است.
ریک مودی در نیویورک به دنیا آمد. در دانشگاه براون و دانشگاه کلمبیا درس خواند. در سال ۱۹۹۲ اولین رمانش را منتشر کرد
کیندا حمید که با نام کیندا شناخته می‌شود، (زاده ۱۹۸۲) هنرمند و ترانه‌سرا سویدی است. کیندا همچنین با نام‌های "کی حمید" و "کی" نیز شناخته می‌شود.
اخبار ساعت شش (فیلم) فیلم مستند ۷۸ دقیقه‌ای به کارگردانی و با بازی روس مک‌الوی است.
آسمان بلند فیلمی ۱۰۰ دقیقه‌ای به کارگردانی لین رینولدز با بازی تام میکس و ایوا نواک است.
اس ال سی پانک! فیلمی ۱۱۸ دقیقه‌ای در ژانر کمدی-درام به کارگردانی جیمز مرندینو با بازی متیو لیلارد است.
مدرسه زندان یک مجموعه مانگا ژاپنی که توسط آکیرا هیراموتو نوشته و مصورسازی شده است. این مجموعه برای اولین بار از ۷ فوریه ۲۰۱۱ در "ویکلی یانگ مگزین" انتشارات کودانشا تا دسامبر ۲۰۱۷ منتشر می‌شد. یک مجموعه تلویزیونی انیمه ۱۲ قسمتی نیز توسط استودیو جی.سی.استاف و به کارگردانی سوتومو میزوشیما بر اساس نسخه مانگا دستمایه اقتباس قرار گرفت که از ۱۰ ژوئیه تا ۲۶ سپتامبر ۲۰۱۵ در شبکه توکیو ام‌ایکس پخش شد. یک مجموعه تلویزیونی لایو اکشن درام نیز به کارگردانی نوبورو ایگوچی از اکتبر تا دسامبر ۲۰۱۵ منتشر شد.
در نزدیکی شهر توکیو، دبیرستانی مخصوص دخترهای نخبه به نام هاچیمیتسو وجود داشت. این دبیرستان تصمیم گرفت برای اولین بار در تاریخ مدرسه، ثبت نام پسرها را هم مجاز کند. کیوشی فوجینو یکی از این پسرهای خوش‌شانس است، اما مدتی نمی‌گذرد که او و چهار فرد دیگری که ثبت نام کردند، متوجه می‌شوند تنها دانش‌آموزان پسر در این مدرسه هستند و نسبت دخترها به پسرها ۲۰۰ به ۱ است. این پنج پسر که به طور کامل در میان هزاران دختر شوکه شده بودند، به موجب یک سری حوادث عجیب و منحرف بازداشت شدند و به آن‌ها التیماتوم داده شد؛ یا یک ماه را در زندان دبیرستان در حبس به سر می‌برند یا باید اخراج شوند.
تیغه فلاخن فیلمی ۸۰ دقیقه‌ای به کارگردانی بیلی باب تورنتون با بازی بیلی باب تورنتون است.
سربازان کوچک فیلمی ۶۶ دقیقه‌ای به کارگردانی جو دانته با بازی کیرستن دانست است.
شرکت سرمایه‌گذاری گروه توسعه ملی، یک شرکت هلدینگ ایرانی است که در تاریخ ۱۳۷۰/۱۱/۲۰ به صورت شرکت سهامی عام تأسیس و در تاریخ ۲۵ فروردین ماه ۱۳۷۱ در اداره ثبت شرکت‌ها و موسسات غیردولتی به ثبت رسیده‌است.
شرکت در ابتدا با نام سرمایه‌گذاری بانک ملی ایران شناخته می‌شد ولی در سال ۱۳۸۹ نام شرکت به شرکت سرمایه‌گذاری گروه توسعه ملی تغییر کرد.
سرمایه اولیه شرکت مبلغ یک صد میلیارد ریال بوده که در چندین مرحله افزایش یافته و نهایتاً در سال ۱۳۹۳ به ۶٬۵۰۰ میلیارد ریال رسیده‌است. در سال ۱۳۹۴ به استناد مصوبه مجمع عمومی عادی فوق‌العاده مورخ ۱۳۹۴/۱۰/۱۳ و همچنین مصوبه هیئت مدیره شرکت، مورخ ۱۳۹۴/۰۶/۲۱ سرمایه شرکت به ۱۶٬۲۵۰ میلیارد ریال افزایش یافت.درباره شرکت سرمایه‌گذاری گروه توسعه ملی
در سال 99 و به استناد مصوبه هیات مدیره شرکت، مورخ ۱۳۹۹/۰۳/۱۷ و همچنین مجمع عمومی عادی فوق العاده مورخ ۱۳۹۹/۰۷/۰۶ سرمایه شرکت به ۲۷.۲۵۰ میلیارد ریال افزایش یافت.
شرکت سرمایه‌گذاری گروه توسعه ملی در سال‌های اخیر از لحاظ رتبه‌بندی مالی در فهرست ۱۰۰ شرکت برتر کشور از سوی سازمان مدیریت صنعتی قرار گرفته‌است. همچنین در رتبه‌بندی شرکت‌های برتر سال ۱۳۹۳ برای معرفی غول‌های اقتصادی ایران، سرمایه‌گذاری گروه توسعه ملی در فهرست یکی از ۱۰ شرکت پیشرو قرار گرفت. معیار اصلی در انتخاب شرکت‌های پیشرو تغییر رتبه فروش شرکت‌های فهرست صد شرکت برتر ایران طی چهار سال اخیر است.۵۰۰ غول اقتصاد ایران طبق آخرین فهرست ۵۰ شرکت فعال‌تر بورس تهران که برای ۳ ماهه سوم سال ۱۳۹۷ منتشر شده‌است، سرمایه‌گذاری گروه توسعه ملی در فهرست ۱۰ شرکت چهارم قرار دارد.
باحکم ابوالفضل نجارزاده، سرپرست بانک ملی ایران ، در روز چهارشنبه مورخ 12بهمن ماه ۱۴۰۱ حسین مدرس خیابانی بعنوان مدیرعامل شرکت سرمایه گذاری گروه توسعه ملی معرفی شد.
سرمایه‌گذاری گروه توسعه ملی یک شرکت کنگلومرا (شرکت خوشه‌ای) است که در بورس اوراق بهادار تهران پذیرفته شده و این شرکت خوشه ای خود از چند هلدینگ (شرکت مادر) تشکیل شده که شامل شرکت‌های فرعی و وابسته زیر استاطلاعات و صورت‌های مالی میاندوره‌ای ۶ ماهه منتهی به ۱۳۹۷/۰۶/۳۱ (حسابرسی شده):
بانک ملی ایران مالک قریب به ۷۱ درصد از سهام شرکت است. سهامداران دیگر شرکت عبارتند از: