moaminsharifi/fa-wiki-spell-checker huggingface dataset:
جاده تک بانده به یک جاده یا معبر گفته می‌شود که حاوی دو یا تعداد بیشتری لاین عبوری (خطوط) در یک باند عبور واحد است. بنابراین در وسط جاده جداکننده ای وجود ندارد.
جاده دو خطه یا بزرگراه دو خطه معمولاً دارای یک باند عبور با یک لاین رفت و یک لاین برگشت برای عبور و مرور دوطرفه خودروهاست. ممکن است یک خیابان یا جاده تک بانده برای مقاصد ترافیکی به صورت یک طرفه دربیاید و حرکت در تمام لاین های آن در موازات هم و در یک جهت صورت گیرد.
حداکثر سرعت در جاده های تک بانده در پادشاهی متحده کمتر از حداکثر سرعت در جاده های دوبانده است.
سزار سانچز (؛ زادهٔ ) یک بازیکن فوتبال اهل اسپانیا است.
از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به باشگاه فوتبال رئال مادرید، والنسیا، باشگاه فوتبال رئال ساراگوسا، تاتنهام هاتسپر، ویارئال و رئال وایادولید اشاره کرد.
راه دوبانده جاده یا بزرگراهی است که دارای دو باند عبور مستقل و جداشده از هم است. معمولاً حرکت در یک باند در جهت رفت و در باند مخالف در جهت برگشت است.
یک جاده بدون حایل وسط جاده یک جاده تک بانده محسوب می‌شود.
از قدیمی‌ترین جاده‌های دوبانده می‌تواند به راهی که در قرن اول توسط امپراتور روم کلودیوس بین رم و بندر آن شهر استیا در  تیبرایجاد شده نام برد.
در انگلستان اگر چه عبارت دوبانده به هر جاده ای با جداکننده وسط اطلاق می‌شود اما به عنوان یک اصطلاح برای مسیرهای اصلی مورد استفاده قرار می‌گیرد
دمیتری رادچنکو (؛ زادهٔ ) یک بازیکن فوتبال اهل شوروی است.
از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به زنیت سن پترزبورگ، جوبیلو ایواتا، هایدوک اسپلیت، ریسینگ سانتاندر، دپورتیوو لاکرونیا، اسپارتاک مسکو و رایو وایکانو اشاره کرد.
وی همچنین در تیم ملی فوتبال شوروی و تیم ملی فوتبال روسیه بازی کرده است.
پشتیبانی فنی به مجموعه‌ای از خدمات گفته می‌شوند که توسط شرکت‌های ارائه دهنده به کاربران فناوری‌هایی همچون رایانه، تلفن، تلفن همراه و تلویزیون ارائه می‌شود. این خدمات شامل پشتیبانی نرم‌افزاری و سخت‌افزاری این فناوری‌های می‌شود که به‌طور کلی پس از ارائه سفارش از سوی کاربر، خدمات پشتیبانی فنی آغاز می‌گردد.
بسیاری از شرکت‌ها خدمات پشتیبانی فنی را برای محصولاتی که پیش‌تر به فروش رسانده‌اند در نظر گرفته و این خدمات به صورت رایگان یا پس از پرداخت هزینه ارائه می‌شود. پشتیبانی فنی می‌تواند از طریق ایمیل، پشتیبانی زنده و آنلاین به واسطه نرم‌افزار یا وب سایت نیز ارائه گردد.
امروزه بسیاری از شرکت‌ها از پشتیبانی فنی برای رفع مشکلات درون سازمانی خود نیز بهره می‌گیرند و همچنین اینترنت به عنوان منبع خوبی برای این پشتیبانی‌ها به‌شمار می‌رود. همچنین در حال حاضر خدمات پشتیبانی فنی به صورت آزاد نیز در اینترنت قابل دسترس است که این خدمات نیز به دو صورت رایگان یا در ازای پرداخت هزینه ارائه می‌شوند.
پشتیبانی فنی ممکن است با توجه به موقعیت توسط فناوری‌های مختلف ارائه شود. برای مثال سوالات و مشکلات مستقیماً می‌توانند از راه تماس تلفنی، پیام کوتاه، چت آنلاین، انجمنهای پشتیبانی، ایمیل یا فکس پیگری و برطرف شوند. همچنین مشکلات پایه نرم‌افزاری می‌تواند از طریق تلفن یا سرویس‌ها کنترل از راه‌دور انجام شوند اما مشکلات اساسی سخت‌افزاری نیازمند حضور فرد متخصص در محل است.
این نوع پشتیبانی از جمله روش‌های رایج به در صنعت خدمات به‌شمار می‌رود که همچنین به عنوان «زمان و مواد(اقلام)» نیز در صنعت فناوری اطلاعات شناخته می‌شود. در این روش مشتری با توجه به اقلام دریافتی (هارد درایو، حافظه، کامپیوتر، دستگاه‌های دیجیتال و غیره) پرداخت می‌شود و همچنین این پرداخت‌ها معمولاً بر پایه چانه‌زنی اولیه هستند.
خدمات پشتیبانی بر حسب ساعت نیز یکی دیگر از روش‌های توافق برای پشتیبانی فنی است که در این روش مشتری بر حسب تعداد ساعات کار پشتیبان فنی به او حق‌الزحمه پرداخت می‌کند. معمولاً در این روش مشتری پیشاپیش مقدار ساعات لازم برای یک‌ماه یا سال را از قبل سفارش و خریداری می‌کند.
مدیریت خدمات به معنای این است که شرکت فهرستی از خدماتی را که ارائه می‌دهد را آماده کرده و این بسته خدماتی را با قیمت ثابت یا قابل تغییر به فروش می‌رساند. معمولاً این خدمات با پشتیبانی ۲۴ ساعت ارائه می‌شوند که میز کمک از سمت پشتیبان فنی وظیفه پاسخگویی به مشکلات در ۲۴ ساعت شبانه‌روز را بر عهده خواهد داشت.
برخی از ارائه‌دهندگان بسته خدمات پشتیبانی فنی خدمات دیگری همچون مدیریت پروژه، پشتیبان‌گیری و بازیابی و همچنین مدیریت فروش را با قیمت‌های ماهیانه ارائه می‌دهند. شرکت‌های که این خدمات را ارائه می‌دهند به عنوان ارائه‌دهندگان خدمات مدیریت نیز شناخته می‌شوند.
بسیاری از شرکت‌ها و سازمان‌ها با بهره‌گیری از نرم‌افزارهای بحث یا انجمن از کارمندان خود می‌خواهند که به عنوان عضو در این پلتفرم‌ها مشکلات فنی موجود را حل کنند. با این شیوه شرکت‌ها در وقت و هزینه خود برای پشتیبانی فنی صرفه‌جویی می‌کنند.
فرانسیسکو ده اوریانا (؛ ۱۵۱۱ – نوامبر ۱۵۴۶) یک گردشگر و مکتشف اهل اسپانیا بود.
وی که از کاشفان آمریکای جنوبی بوده به تحقیق و اکتشاف در رود آمازون پرداخت و شهر گوایاکیول را در کشور اکوادور امروزی بنا نهاده است.
اوریانا در حالی که برای دومین بار در سال ۱۵۴۵ به آمریکای جنوبی سفر میکرد پس از عبور از جزایر قناری و جزایر کیپ ورد و از دست دادن یک کشتی و چندین خدمه به سواحل برزیل رسید. وی برای پیدا کردن غذا به وسیله قایق و از طریق دلتا رود آمازون وارد رود شد اما در راه دچار شکستگی قایق و حمله سرخپوستان بومی قرار گرفتند که تعداد زیادی افراد وی کشته شدند، سرانجام اوریانا در نوامبر ۱۵۴۶ به دلیل بیماری و غم درگذشت.
پاکسازی آیینی روند پاک‌گردانی و روشن‌سازی یا خلوص‌گری چیزی است که معمولاً برای پیشکش کفاره است.
همچنین به پاکسازی یکبارهٔ مقامات دولتی کشورهای با نظام کمونیستی در اروپای مرکزی یا شرق اروپا نیز گفته می‌شود.http://www.npr.org/blogs/parallels/2014/05/07/310098109/in-ukraine-s-corridors-of-power-out-with-the-old-in-with-the-new شکل‌های گوناگون پاکسازی آیینی در اروپا پس از کمونیست به کار گرفته شد.Roman David, "Lustration Laws in Action: The Motives and Evaluation of Lustration Policy in the Czech Republic and Poland (1989-2001), Law & Social Inquiry 28(2):387-439 (2003),
محمدرضا طغرل جردی با نام هنری اهورا ایمان، (زادهٔ ۱ خرداد ۱۳۵۳) شاعر و ترانه‌سرای ایرانی است.
ترانه‌های او توسط ابی، معین، سالار عقیلی، محمد اصفهانی، احسان خواجه امیری، علیرضا قربانی، حمیدرضا حامی، مجید اخشابی، ناصر عبداللهی، مانی رهنما، رضا صادقی و همایون شجریان خوانده شده و با آهنگسازانی همچون بابک بیات، فریدون شهبازیان، علیرضا کهن دیری، آریا عظیمی نژاد و پدرام کشتکار همکاری داشته‌است.گفتگوی نشریهٔ ترانهٔ ماه با اهورا ایمان، سال هفتم، شمارهٔ پنجاه، اردیبهشت 1391
میم مثل مادر، معصومیت از دست رفته، وفا، شکرانه، سام و نرگس و خاکستر و باد فیلم‌ها و سریال‌هایی هستند که ایمان ترانه‌سرایی برای تیتراژ آن‌ها را بر عهده داشته‌است.گفتگوی روزنامهٔ جام جم با اهورا ایمان، هشت خرداد نود و دو
«اهورا ایمان» در ۱ خرداد ۱۳۵۳ در شهر بم به دنیا آمد.وبگاه شخصی مقتضیات شغل پدر باعث شد که او همراه با خانواده به شهر بندرعباس برود و دوران کودکی خود را در آنجا سپری کند؛ اتفاقی که بعدها زمینهٔ سرایش ترانهٔ بوی شرجی را فراهم آورد.حاشیهٔ آلبوم ماندگار ناصر عبداللهی
هفت ساله بود که به شهر بم بازگشت و این بازگشت سرآغاز اقامتی بیست ساله بود. ایمان در دوران نوجوانی به موسیقی علاقه‌مند شد و نواختن نی، دف، تار و سه تار را فراگرفت و تحت تأثیر همشهری اش ایرج بسطامی مشغول به آموزش موسیقی به صورت خودآموز شد.
وی در سال ۱۳۷۱ وارد دانشگاه پیام نور بم شد و در سال ۱۳۷۵ در رشتهٔ ادبیات فارسی فارغ‌التحصیل شد و دو سال بعد به تهران مهاجرت کرد.
ایمان در سال ۱۳۸۰ با یکی از همشهریان خود ازدواج کرد که ثمرهٔ آن یک فرزند دختر و یک فرزند پسر است.
آشنایی اهورا ایمان با بابک بیات سرآغاز فعالیت حرفه‌ای او به عنوان ترانه‌سرا محسوب می‌شود. ترانهٔ دلم گرفت با صدای حمیدرضا حامی نخستین ترانهٔ حرفه‌ای ایمان بود که به آهنگ سازی بابک بیات و به عنوان ترانهٔ فیلم سام و نرگس ایرج قادری شکل گرفت. «سیاه و سفید»، «شب عشق»، «تموم شد ترانه»، «زنگی و رومی» ترانه‌های دیگری هستند که با همکاری ایمان و بیات به اجرا درآمد.
در سال‌های آغازین دههٔ ۱۳۸۰ با فریدون شهبازیان آشنا شد که پنج ترانهٔ مجموعهٔ باران عشق به کارگردانی احمد امینی و با صدای محمد اصفهانی و ترانهٔ تیتراژ سریال معصومیت از دست رفته به کارگردانی داوود میرباقری حاصل این همکاری اند.
در مراسم اختتامیهٔ جشنوارهٔ فجر اهورا ایمان به یاد شاعران درگذشته ترانهٔ «رفته‌های نرفته» را با صدای خودش اجرا کرد. متن این ترانه از امیرعلی سلیمانی است.http://www.mashreghnews.ir/fa/news/536954
اهورا ایمان ترانهٔ «مرو ای دوست» را برای مصیبت زلزلهٔ بم سرود؛ او می‌گوید: «ضبط کار در یک شب اتفاق افتاد. «ماه رمضان بود و یک شب از افطار تا سحر در برج افق بیتوته کردیم تا محمد اصفهانی بخواند و کار را تمام کند که نشد. من آنجا جوان لاغراندامی را دیدم که ناظر ضبط بود و با وسواسی شدید بر وکال نظارت می‌کرد.» این جوان لاغراندام که چند قطعه ماندگار هم ساخته، کسی نبود جز علیرضا کهن دیری آهنگساز خوش‌نام امروز.»
ایمان دربارهٔ «مرو ای دوست» می‌گوید: «من کارهای غمگین متعددی داشتم که مورد توجه گستره عمومی قرار گرفتند؛ ترانه‌هایی مثل «دلم گرفت» (حامی)، «میم مثل مادر»، «معصومیت از دست رفته» (محمد اصفهانی)، «وفا» (عشق است و آتش و خون)، «پریدخت» (سالار عقیلی)، «تموم شد ترانه» (مانی رهنما) و… ولی «مرو ای دوست» در این میان تنها اثری است که به خاطر غم زیادش و خاطره همشهریان از دست رفته‌ام و کلاً زادگاهی که خاک شد و غبار شد و ایرج و برادرم که در سالگرد زلزله پر کشید و رفت نمی‌توانم به آن گوش بدهم و شدیداً مرا منقلب می‌کند.»
مرو ای دوست بهترین قطعهٔ سال ۸۴ و جز ۱۰۰ قطعهٔ هیت چهار دهه اخیر موسیقی ایران می‌باشد.
کارگردان:ایرج قادری/خواننده:حمیدرضا حامی
کارگردان:احمد امینی/خواننده:محمد اصفهانی
کارگردان:داوود میر باقری/خواننده:محمد اصفهانی
کارگردان:سامان مقدم/خواننده:سالار عقیلی
کارگردان:سعید سلطانی/خواننده:محمد اصفهانی
کارگردان:محمدحسین لطیفی/خواننده:محمد اصفهانی
کارگردان:رسول ملاقلی پور/آهنگساز:آریا عظیمی نژاد
کارگردان:قدرت‌الله صلح میرزایی/خواننده:سالار عقیلی
عارف محمدی فیلمساز و منتقد سینمایی شناخته شده‌ای در جامعه ایرانیان کانادا است. او در سال ۱۹۹۹ به کانادا مهاجرت کرد و از آن زمان نقش پررنگی در معرفی و نقد فیلم‌های ایرانی به ایرانیان کانادا ایفا کرده‌است. او همچنین بنیان‌گذار گروه فرهنگی و هنری موج نو است که جلسات نقد و بررسی و آموزش سینما برای علاقه‌مندان در شهر تورنتو برگزار می‌کند. آخرین مستند او بازمانده‌ای از ماگادان (۲۰۱۴) جوایز متعددی همچون بهترین فیلم مستند تلویزیونی رسانه‌های قومی کانادا را به خود اختصاص داده‌است.
عارف محمدی هم‌زمان با تحصیل در رشته ادبیات فارسی، دوره فیلمسازی را نیز در انجمن سینمای جوانان در ایران به پایان برد. پس از ساخت چند فیلم کوتاه و کارآموزی در تئاتر و سینمای حرفه‌ای در سال ۱۹۹۴ به آلمان و در سال ۱۹۹۹ به کانادا مهاجرت کرد و یکسال بعد برنامه فیلم و سینما را با هدف معرفی و نقد فیلم‌های ایرانی در تلویزیون شهر ما نوشته و اجرا کرد که به برنامه‌ای محبوب در بین ایرانیان کانادا تبدیل شد. او یک دوره دو ساله مددکاری اجتماعی در شاخه مشاوره در امور مهاجران را نیز با مدرک فوق دیپلم از کالج جورج براون کانادا به پایان برد که آن را تجربه خوبی در شناخت مسایل و مشکلات مهاجران ارزیابی می‌کند. او از سال ۲۰۰۱ تاکنون با نشریات و رسانه‌های ایرانی متعددی همکاری کرده و علاوه بر بررسی فیلم‌های روز سینمای ایران و جهان، گفتگوهای زیادی با سینماگران برجسته و مطرح ایرانی داشته‌است که برخی از آن‌ها در کتابی به نام سینمای ایران: امروز، دیروز در سال ۲۰۱۳ در ایران منتشر شد.
عارف که در سال ۲۰۱۰ در در رشته فوق لیسانس مستندسازی دیجیتال در دانشگاه رایرسون نیز پذیرفته شد بیشترین گرایش را به‌طور تخصصی روی سینمای ایران و به‌طور عام روی سینمای غیر متعارف بین‌الملل داشته‌است و در زمینه تاریخ سینمای ایران سخنرانی‌های متعددی را در انجمن‌های دانشجویی دانشگاه‌های کنکوردیا، تورنتو، رایرسون، اتاوا و گوئلف در کانادا داشته‌است. او تاکنون به خاطر فعالیت‌های فرهنگی و هنری اش در جامعه ایرانی تورنتو جوایز و تقدیرنامه‌های متعددی از جمله مدال و تقدیرنامه رسانه‌های قومی کانادا را دریافت کرده‌است.
عارف در سال ۲۰۰۳ گروه فرهنگی و هنری موج نو را به منظور برگزاری جلسات نقد و بررسی و آموزش سینما برای علاقه‌مندان در شهر تورنتو تأسیس کرد که برگزاری مراسم بزرگداشت هنرمندانی چون جعفر والی، مهین اسکویی، رضا ژیان، مهدی رئیس فیروز و بهروز وثوقی و کارگاه سینمایی با هنرمندانی چون: اصغر فرهادی، فاطمه معتمدآریا برای اولین بار در تورنتو با استقبال خوبی مواجه گشت.
او دو مستند به نام‌های اتوبوس (۲۰۰۴) و افقهای روشن (۲۰۰۷) دربارهٔ اولین راننده اتوبوس زن و اولین مکانیک زن ایران ساخته که علاوه بر نمایش در فستیوال‌ها و تلویزیون به درخواست بخش مطالعات خاورمیانه کالج جورج براون تورنتو در آرشیو نمایشی این کالج ثبت شد. آخرین مستند او بازمانده‌ای از ماگادان (۲۰۱۴) جوایز متعددی همچون بهترین فیلم مستند و بهترین ایده از جشنواره نور (لس آنجلس) و بهترین مستند تلویزیونی رسانه‌های قومی کانادا و فیلم منتخب فستیوال تیرگان را دریافت کرد. این مستند علاوه بر نمایش‌های موفقیت‌آمیز در دانشگاه‌ها و مراکز فرهنگی و هنری به عنوان فیلم منتخب در یازدهمین کنگره بین‌المللی ایران‌شناسی در وین در سال ۲۰۱۶ به نمایش درآمد. تورنتو استار یکی از روزنامه‌های رسمی کانادا نیز مطلبی دربارهٔ عارف محمدی و فعالیت‌های هنری اش در سال ۲۰۱۴ به چاپ رساند.
سای بابا شیردی Shirdi Sai Baba استاد معنوی هندی بود که توسط طرفدارانش، بر حسب تمایلات و اعتقادات شخصی آن‌ها، به عنوان فردی مقدس، فقیر، و سات گورو مورد احترام بود. وی توسط هر دو طرفداران هندو و مسلمان خود تکریم میشد و در طول زندگی خود و نیز پس از آن، هندو یا مسلمان بودنش نامعلوم باقی ماند.Rigopoulos, Antonio (1993). The Life and Teachings of Sai Baba of Shirdi. SUNY. p. 3. . وی تأکید داشت که تسلیم بودن به سات گورو یا مرشد اهمیت بالایی داشته و منجر به آگاهی الهی و هدایت رهرو به جنگل آموزش معنوی می شود.Sri Sai Satcharitra
سای باباشیردی توسط مردم سراسر جهان مورد تقدس بود. او هیچ علاقه‌ای به چیزهای فناپذیر نداشت و تنها نگرانی وی درک و تحقق خویش بود. او دستورالعمل اخلاقی، عشق، بخشش، کمک به دیگران، خیرخواهی، قناعت، صلح درونی و سرسپردگی به پروردگار و گورو را آموخت. وی هیچ تمایزی مبتنی بر مذهب و قبیله نداشت. آموزش‌های سای بابا با عناصر و آئینی از هند و اسلام ترکیب شد: او نام Dwarakamayi را به مسجدی داد که در آن زندگی کرد و مراسم مسلمانان را ادا نمود، وی استفاده از کلمات و اشکال که از هر دو سنت مشتق می‌شد را آموخت و در شیردی به خاک سپرده شد. یکی از هجاهای مشهور وی " Sabka Malik Ek" (یک پروردگار بر همه حاکم است) با آیین هندو و اسلام و تصوف آمیخته است. همچنین، گفت: " به من ایمان داشته باشید دعای شما پاسخ داده خواهد شد ". او اغلب ادا می‌کرد " خدا مالک است" (پرورگار پادشاه است)
لباس بابا اغلب ساده بود. نام حقیقی وی، زادگاهش، و تاریخ ولادتش نامعلوم می‌باشد. هنگامی که در مورد گذشتهٔ او پرسیده می‌شد وی اغلب پاسخ‌های گریزان می‌داد. نام " sai " به محض ورود او به شیردی، شهری در غرب ایالات ماهاراشترای هند، به وی داده شد. کلمهٔ " sai " اشاره به درویش و سائل مذهبی دارد. در چندین زبان خاورمیانه و هندی اصطلاح " baba " مفهومی است افتخاری نشان دهندهٔ پدربزرگ، پدر، مرد پیر و استاد؛ بنابراین، سای بابا نشان دهندهٔ پدر مقدس، یا محترم و مرد پیر فقیر است. برخی از شاگردان سای بابا به عنوان چهره‌ها و قدسین معنوی شناخته شده‌اند؛ مانند Mahalsapati، کشیش معبد در شیردی، و Upasni Maharaj. وی توسط سایر قدسین مانند Bidkar maharaj، Saint Gangagir, Saint Janakidas Maharaj, و Sati Godavari Mataji مورد احترام واقع شد.Ruhela, S. P. (ed), Truth in Controversies about Sri Shirdi Sai Baba, Faridabad, Indian Publishers Distributors, 2000. سای بابا به چند قدیس تحت عنوان " برادر من " اشاره کرد، خصوصاً به شاگردان Dabholkar, Govind Raghunath, Shri Sai Satcharita: the life and teachings of Shirdi Sai Baba (1999)
بر طبق کتاب ، سای بابا به روستای شیردی در احمدنگر منطقهٔ ماهاراشترا، هند بریتانیا، زمانی که ۱۶ ساله بود وارد شد. او بی حرکت نشسته در زیر درخت چریش در حال مراقبه در یک آسانا، زندگی زاهدانه‌ای را پیش برد. Shri Sai Satcharita واکنش روستاییان را بازگو می‌کند:
«مردم روستا از دیدن چنین پسر جوان سخت کوشای توبه طلب که اعتنا به گرما و سرما نمی‌کرد حیرت زده بودند. در روز با کسی در ارتباط نبود و در شب، او از هیچ کس ترسی نداشت»Rigopoulos, Antonio (1993). The Life and Teachings of Sai Baba of Shirdi. SUNY. p. 46. .
حضور او کنجکاوی روستاییان را برانگیخت و به‌طور منظم توسط علاقه‌مندان مذهبی از جمله Mahalsapati, Appa Jogle و Kashinatha ملاقات می‌شد. برخی وی را دیوانه فرض کرده و بر وی سنگ پرتاپ می‌کردند.Parthasarathy, Rangaswami (1997). God Who Walked on Earth: The Life and Times of Shirdi Sai Baba. Sterling Publishing. p. 15. . سای بابا روستا را ترک گفته و پس از آن کمتر شناخته شد.
برخی نشانه‌ها حاکی از آن است که او با بسیاری از قدیسان و فقرا Fakirs ملاقات نمود و به عنوان بافنده کار کرد. او ادعا کرد که با ارتش رانی جانسی در طول شورش ۱۸۵۷ هند بوده‌است.To Balakrishna Upasani Shastri, "I was at the battle in which the Rani of Jhansi took part. I was then in the army." Quoted in Narasimhaswami, B.V. (1986). Sri Sai Baba's Charters & Sayings. All-India Sai Samaj, Madras. p. 209. به‌طور کلی پذیرفته شده‌است که سای بابا در شیردی به مدت سه سال ماند، برای یک سال ناپدید گشت و برای همیشه حول ۱۸۵۸ بازگشت که سال تولدی از ۱۸۳۸ را نشان می‌دهد.Rigopoulos, Antonio (1993). The Life and Teachings of Sai Baba of Shirdi. SUNY. p. 45.
در سال ۱۸۵۸ سای بابا به شیردی بازگشت. در این زمان بود که او سبک لباس معروف خود را که متشکل از یک عبای یه تکه زانویی گشاد و کلاه پارچه‌ای بود اتخاذ کرد. Ramgir Bua، یکی از طرفداران سای بابا شهادت داد که سای بابا همچون یک پهلوان لباس می‌پوشید و هنگامی که به شیردی رسید موهای بلند وی تا پائین ستون فقراتش آویزان بوده و هرگز سر خود را نتراشیده بود. لباس بابا مسبب شناسایی بابا به عنوان یک فقیر مسلمان و نیز دلیلی برای بی علاقه بودن بدوی وی و خصومت علیه او در یک روستای عمدتاً هندو بود.Rigopoulos, Antonio. The Life and Teachings of Sai Baba of Shirdi. .
بابا به مدت چهار تا پنج سال زیر درخت چریش زندگی کرد و بارها به مدت طولانی در جنگل اطراف شیردی سرگردان بود. نهایتاً او متقاعد به اقامت در یک مسجد قدیمی و مخروبه شد و به صورت انفرادی زندگی می‌کرد و با خیرات، گذران زندگی می‌نمود و بازدیدکنندگان هندی و مسلمان داشت. در مسجد آتش مقدسی را به پا کرد که به اشاره داشت و از خاکستر آن آتش به میهمانان خود قبل از آن که آن جا را ترک کنند می‌داد. اعتقاد بر این بود که خاکستر قدرت شفا و ماورائی دارد. او به مانند حکیم محلی عمل نموده و بیمار را با استعمال خاکستر درمان می‌کرد. سای بابا تعلیمات معنوی را به بازدیدکنندگان خود می‌داد، و به آنان توصیه می‌کرد که کتب مقدس هندی به همراه قرآن را مطالعه کنند. وی بر ضرورت یاد ناگسستنی نام پروردگار (dhikr, japa)اصرار داشت، و اغلب خود را به شیوه‌ای رمزگونه با استفاده از تمثیل‌ها، نمادها و مثل‌ها توصیف می‌کرد.Rigopoulos, Antonio (1993). The Life and Teachings of Sai Baba of Shirdi. SUNY. p. 86. .
پس از ۱۹۱۰، شهرت سای بابا شروع به گسترش در بمبئی کرد. بسیاری از مردم شروع به بازدید از وی کردند، چرا که آنان سای بابا را به عنوان قدیسی که دارای قدرت انجام معجزات را داشت یا حتی به عنوان یک آواتار محترم می‌شمردند.Warren, Marianne (1997). Unravelling the Enigma: Shirdi Sai Baba in the Light of Sufism. Sterling Publishers. pp. 340–341. . آن‌ها اولین معبد وی را در Bhivpuri, Karjat ساختند.Sai Ananta – Kaka Saheb Dixit Trust of Shri Sai Baba at http://www.saiananta.com
سای بابا با هر گونه آزار و اذیت مبتنی بر مذهب و قبیله مخالفت می‌کرد. او یک مخالف ارتودوکس مذهبی-مسیحی، هندو، مسلمان بود.Rigopoulos, Antonio (1993). The Life and Teachings of Sai Baba of Shirdi. SUNY. p. 139. .
سای بابا طرفدارن خود را تشویق به دعا، سرودن نام پروردگار، و خواندن کتب مقدس می‌نمود. او به مسلمانان خواندن قرآن و به هندو خواندن متونی نظیر رامایانا، بهگود گیتا و Yoga Vasisth توصیه کرد.Dabholkar/Gunaji Shri Sai Satcharita/Shri Sai Satcharitra chapter 27. او با فلسفهٔ بهگود گیتا تحت تأثیر قرار گرفت و مردم را تشویق کرد که در زندگی خود آن را پیروی کنند."Shri Sai Satcharitra". Saibaba.org. Retrieved 17 June 2013. وی به طرفداران و پیروان خود توصیه نمود که زندگی اخلاقی در پیش بگیرند و به دیگران کمک کرده و هر موجود زنده را بدون هیچ تبعیضی دوست بدارند و دو ویژگی مهم شخصیتی را تقویت کنند: سرسپردگی و مریدی برای گورو، و انتظاری نیکو با صبر و عشق (Saburi). او کفر را مورد انتقاد قرار داد.Dabholkar/Gunaji Shri Sai Satcharita/Shri Sai Satcharitra chapter 3 [1]
سای بابا در تعالیم خود، به اهمیت انجام وظایف فردی بدون هیچ دلبستگی به امور زمینی، تأکید داشت. در تمرین خود، طرق عبادات متعلق به هندو و اسلام را مشاهده کرد؛ او از هر گونه مراسم اجتناب نمود، اما ادای نماز را مجاز شمرده و قرائت فاتحه و خواندن قرآن در زمان‌های عیدهای مسلمانان را به جا می‌آورد.Warren, Marianne (1999). Unravelling The Enigma: Shirdi Sai Baba in the Light of Sufism. Sterling Publishers. p. 29. . برخی مواقع بابا فاتحه می‌خواند و از گوش دادن به مولود و گاوالی به همراه طبل و سارانجی دو بار در روز لذت می‌برد.Warren, Marianne (1999). Unravelling The Enigma: Shirdi Sai Baba in the Light of Sufism. Sterling Publishers. p. 30.
سای بابا متون مذهبی اسلام و هندو را تفسیر کرد. او معانی متون مقدس هندی ادوایتا ودانتا را توضیح داد. فلسفهٔ او عناصر متعدد باکتی را شامل می‌شد. سه مسیر روحانی اصلی هندی- یوگای باکتی، جانانا یوگا، و کارما یوگا- آموزش‌های او را تحت تأثیر قرار داد. سای بابا خیرخواهی را تشویق کرد و بر اهمیت بخشیدن تأکید داشت. وی اظهار کرد «جز این که برخی ارتباطات و روابط وجود دارد کسی هرجایی نمی‌رود. اگر انسانی یا مخلوقی به سوی شما آمد، بی نزاکتانه وی را از خود نرانید، لیکن با خوشی آنان را بپذیرید و با احترام با آنان مدارا نمایید. شری هاری (خدا) قطعاً خشنود خواهد شد اگر شما آب به تشنه، نان به گرسنه، لباس به برهنه ارزانی کنید و ایوان خود را به بیگانه دهید تا نشسته و استراحت نماید. اگر کسی از شما تقاضای پول نماید و شما مایل به دادن پول نباشید، ندهید اما مانند سگ بر وی پارس نکنید».Dabholkar (alias Hemadpant) Shri Sai Satcharita Shri Sai Baba Sansthan Shirdi, (translated from Marathi into English by Nagesh V. Gunaji in 1944) available online or downloadable or on Kindle
سیر و جنبش شیردی سای بابا در قرن ۱۹ آغاز شد، در حالی که وی در شیردی زندگی می‌کرد. گمان می‌رود که یک کشیش محلیMhalsapati Nagre در Khandoba، اولین شاگرد بابا بوده‌است. در قرن ۱۹ پیروان بابا تنها یک گروه کوچک از ساکنان شیردی و چند تن از دیگر بخش‌های هند بودند. (نیازمند منبع)
اولین معبد سای بابا در ، واقع است. این معبد در سال ۱۹۲۲ ساخته شد. فرض بر این است که سای بابا یک روپیه به Dada Madye ji داد که با آن معبد را بنا نهاد. مندیر (مرکز معنوی) سای بابا شیردی در شیردی توسط ۲۰٫۰۰۰ زائر در روز بازدید می‌شود و در طول مراسم مذهبی این تعداد به ۱۰۰٫۰۰۰ نفر می‌رسد."Temple Complex". Archived from the original on 25 October 2007. Retrieved 29 October 2007. شیردی سای بابا خصوصاً در ایالات ماهاشترا، اودیشا، آندرا پرادش، کارناتاکا، تامیل نادو و گجرات مورد احترام و تقدس است. در اوت ۲۰۱۲ یک مرید ناشناس برای اولین بار دو تکه الماس بسیار گرانبهایی را به ارزش ۱۱٫۸ میلیون روپیه به معبد شیردی اهدا نموده و ارادت بالای خود را نشان داد."Unknown person donates diamonds worth Rs 1.18 crore (approximately $240,000) at Shirdi". 1 August 2012.
جنبش سای بابا شیردی به کارائیب و به کشورهایی نظیر نپال، کانادا، ایالات متحده، استرالیا، امارات متحدهٔ عربی، مالزی، انگلستان، آلمان، فرانسه، و سنگاپور گسترش یافته‌است.Brady R. , Coward H. G. , Hinnels J. H. The South Asian Religious Diaspora in Britain, Canada, and the United States, p. 93 [2]
سای بابا شیردی هیچ وارثی نداشت و هیچ شاگردی نیز به وی منصوب نبود و حتی با وجود درخواست‌ها تشرف رسمی نیز تدارک ندیده بود (diksha). برخی از شاگردان سای بابا به عنوان چهره‌های شاخص مشهور شدند، نظیر از Sakori. پس از درگذشت شیردی سای بابا، طرفداران وی مراسم مذهبی روزانه () را دو بار در عرض ۱۰ سال برای Upasni Maharaj ارائه نمودند زمانی که وی از شیردی بازدید می‌کرد.sandman (20 January 2009). "Who is Sai Baba' guru? Zarzari Zar Baksh who lived at Khuldabad, says Meher Baba". Asian Tribune. Retrieved 8 January 2011.
شاگردان و مریدان بابا ادعا می‌کنند که وی معجزات بسیاری داشته‌است؛ از جمله هم‌زمان در دو مکان بودن، شناوری، خواندن ذهن، ظاهر کردن اشیاء، جن گیری، ساخت رودخانهٔ جمنا، ورود به حالت سامادی (فراآگاهی)، نوردهی لامپ با آب، حذف اعضای بدن یا روده‌ها و چسباندن آن‌ها به بدن خود (خاندانا یوگا)، درمان بیمار علاج ناپذیر، جلوگیری از سقوط مسجد بر روی مردم، و کمک به مریدانش در روشی معجزه آسا. او همچنین به مردم مطابق با ایمان مریدان خود، بصیرتی را در فرمی از شیوا، شری راما ،کریشنا ،Vithoba، و سایر اساطیر عطا نمود.Mukund Raj (1 November 2010). "Shri Sai Baba Shirdi Home Page". Saibaba.org. Retrieved 8 January 2011.
بنابر اظهارات پیروان خود، در خواب بر آنان ظاهر می‌شد و پند و آگاهی می‌داد. مریدان وی برخی داستان‌ها را ثبت کرده‌اند.Ruhela, Sri Shirdi Sai Baba – the universal master pp. 141–154
."Who is Shirdi Sai Baba". Archived from the original on 15 October 2007. Retrieved 29 October 2007.
در طول زندگی سای بابا، قدیسهٔ هندی Anandanath از Yewala خاطر نشان کرد که «سای بابا الماسی روحانی است». قدیس دیگری، Gangagir، وی را «جواهر نامید».
شری بیهار ماهاراج تا حد بسیار بالایی به سای بابا احترام قائل بود و زمانی که در سال ۱۸۷۳ وی را ملاقات کرد، عنوان جاگاد گورو را بر وی عطا نمود."A Short Biography of Shree Sadguru Beedkar Maharaj". Retrieved 29 October 2007."Beedkar Maharaj". Sai Vichaar, Oct 06, 2005, volume 8, issue 2001. Retrieved 29 October 2007. سای بابا نیز تا حد زیادی توسط واسودواناندا ساراواتی (معروف به Tembye Swami) محترم شمرده شد.Dabholkar/Gunaji Shri Sai Satcharita/Shri Sai Satcharitra chapter 50 [3] وی همچنین، توسط گروهی از Shaivic yogis، معروف به Nath-Panchayat، که به آن‌ها تعلق داشت مورد تکریم واقع شد.Ruhela Sri Shirdi Sai Baba – the universal master p. 27
سای بابا به وسیلهٔ زرتشتیان برجسته به عنوان و مورد احترام واقع می‌شد و به عنوان چهرهٔ محبوب مذهب غیر زرتشتیان بین زرتشتیان مطرح بوده‌است.Hinnels J. R. Zoroastrians Diaspora: religion and migration p. 109
مهربابا که در خانواده‌ای زرتشتی متولد شد، یک بار در طول جنگ جهانی اول، در دسامبر ۱۹۱۵، سای بابا شیردی را ملاقات نمود. مهر بابا جوانی به نام مهربان شهریار ایرانی بود زمانی که سای بابا را به مدت چند دقیقه در بین یکی از دسته‌های سای بابا در شیردی ملاقات کرد. این واقعه در زندگی مهربابا بسیار حائز اهمیت بود. شری سای ساتچاریتا (داستان زندگی سای بابا) هیچ اشاره‌ای از مهربابا ندارد. لیکن لرد مهر، داستان زندگی مهربابا اشاره‌های متعددی به سای بابا شیردی دارد.
مهربابا ظهور تجسد خود را به ، سای بابا و سه استاد کامل دیگر نسبت می‌دهد: حضرت بابا جان، حضرت تاج الدین بابا، و نارایان ماهاراج. وی اظهار کرد که سای بابا یک قطب ارشاد (بالاترینِ پنج قطب، یک «استاد جهانی» در سلسله مراتب معنوی)Kalchuri, Bhau: Meher Prabhu: Lord Meher, The Biography of the Avatar of the Age, Meher Baba, Manifestation, Inc. 1986. p. 64 می‌باشد.
معابد سای بابای بسیاری در هند وجود دارد.Srinivas Sathya Sai Baba movement همچنین معابدی در خارج از هند در ایالات متحده، هلند، کنیا، بنین، کوبا، کانادا، پاکستان، استرالیا، انگلستان، آلمان، ژاپن وجود دارد."Directory of Shri Shirdi Saibaba temples around the world". Omsrisai.net. Retrieved 17 June 2013. در مسجد شیردی که سای بابا در آن زندگی می‌کرد، پرتره‌ای هم سایز وی که کار Shama Rao Jaykar، هنرمندی از بمبئی می‌باشد موجود است. لوحه‌های تاریخی و مجسمه‌های متعددی سای بابا را به تصویر می‌کشند، که کاربرد مذهبی دارند. یکی از آن‌ها از سنگ مرمر توسط مجسمه‌سازی به نام Balaji Vasant Talim ساخته شده‌است که در مندیر در شیردی جایی که شیردی سای بابا به خاک سپرده شد واقع است.Ruhela Sri Shirdi Sai Baba – The Universal Master
سای بابا موضوع چندین فیلم برجسته در زبان‌های مختلف محصول صنعت فیلم هند بوده‌است.
https://en.wikipedia.org/wiki/Sai_Baba_of_Shirdi
آلخاندرا پیسارنیک (؛ ۲۹ آوریل ۱۹۳۶ – ۲۵ سپتامبر ۱۹۷۲) یک شاعر اهل آرژانتین بود.
خانوادهٔ او از مهاجرانِ یهودی روس و اسلواک بودند و آلخاندارا از کودکی در آرژانتین، با مشکلاتی نظیرِ داشتنِ لهجهٔ اسپانیولیِ اروپایی، لکنت زبان، جوش‌های صورت و اضافه‌وزن مواجه بود و به همین سبب، اعتمادبه‌نفس پائینی داشت. او که از شکلِ ظاهری قیافه و بدن خود ناراضی بود و خود را با کودکان و نوجوان دیگر مقایسه می‌کرد، از همان دوران، شروع به مصرفِ قرص‌های آمفتامین نمود و این وابستگی دارویی تا سالیان متمادی، وضعیت روحی و جسمانی او را تحتِ تأثیر قرار داد و عوارضی چون نشئگی و بی‌خوابی را برایش به‌همراه داشت.
او در سال ۱۹۵۴ میلادی، در رشتهٔ ادبیات و فلسفه در دانشگاه بوئنوس آیرس آغاز به تحصیل نمود و نخستین کتاب شعر خود را یکسال پس از قبولی در این دانشگاه، در سال ۱۹۵۵ میلادی منتشر کرد. پس از گذراندن واحدهای درسی ادبیات، فلسفه و روزنامه‌نگاری، با آنکه تا ۱۹۵۷ میلادی در دانشگاه ماند، اما تحصیلات خود را به اتمام نرساند.
آلخاندرا در همان دوران دانشگاه، نزد نقاش سورئالیست آرژانتینی «خوان بالیه پلاناس» () که تباری کاتالان داشت، شتافت و به فراگیری نقاشی پرداخت.
مطالعات عمیق او در زمینه ادبیات کهن و آثار نویسندگانِ بزرگ دیگر، دانش او را در زمینهٔ ادبیات غنی ساخت و به‌ویژه مبحثِ «ناخودآگاه» در روان‌شناسی، او را به روان‌کاوی علاقه‌مند ساخت.
وی عمیقاً تحت تأثیرِ آثارِ شاعر آرژانتینی «آنتونیو پورکیا» و شعرای سمبولیست فرانسوی «آرتور رمبو» و «استفان مالارمه» بود. اشعار او از صنایع بدیعی و تشبیه‌های ادبی زیرکانه و همچنین نفوذ عمیقی برخورد هستند و بیشتر دربارهٔ «کودکی»، «تنهایی»، «رنج» و از همه مهمتر، «مرگ» است.
آلخاندرا در سال ۱۹۶۰ به پاریس نقلِ مکان کرد و به مدت چهار سال در این شهر زندگی کرد. در پاریس، او ضمنِ انتشارِ اشعار و متون انتقادی ادبی در چندین روزنامه، به همکاری با یک مجلهٔ فرانسوی و چند ناشر دیگر پرداخت و آثار آنتونن آرتو، آنری میشو، امه سزر و ایو بون‌فوآ را نیز به اسپانیولی ترجمه کرد. در همان هنگام، به تحصیل در رشته‌های تاریخ ادیان و زبان فرانسوی در دانشگاه سوربن پرداخت و در اینجا بود که باب آشنایی و دوستی با «خولیو کورتاسار»، «رُسا چاسل» و «اکتاویو پاز» باز شد و این آخری، مقدمه‌ای بر چهارمین کتاب شعر او نوشت.
وی در سال ۱۹۶۹ میلادی، با دریافتِ کمک‌هزینه گوگنهایم به نیویورک رفت و در سال ۱۹۷۱ نیز از کمک‌هزینهٔ برنامه فولبرایت بهره‌مند شد.
آلخاندرا پیسارنیک از افسردگی رنج می‌برد و دو مرتبه تلاشِ ناموفق برای خودکشی داشت و به همین سبب، تحتِ پیگیری و درمان بود. او در تاریخ ۲۵ سپتامبر ۱۹۷۲ میلادی، در حالی که ۳۶ سال داشت و تنها دو هفته بود که از یک بیمارستان روانپزشکی مرخص شده بود، با خوردن ۵۰ عدد قرص «سِکوباربیتال سدیم» خودکشی کرد. جسدش در «آرامگاه تابلادا» در بوئنوس آیرس به‌خاک سپرده شده است.
محمودآباد (مهارلو)، روستایی از توابع بخش کوهنجان شهرستان سروستان در استان فارس ایران است.
نام این روستا از نام مرحوم حاج محمودمحمدی برگفته شده است که مورد احترام ویژه مردم این روستا میباشد.
این روستا در دهستان مهارلو قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۵۹۶ نفر (۱۴۲خانوار) بوده‌است.
هیهات فیلمی در ۴ اپیزود و به کارگردانی و نویسندگی هادی نائیجی، دانش اقباشاوی، روح‌الله حجازی و هادی مقدم‌دوست و تهیه‌کنندگی محمدرضا شفیعی محصول سازمان هنری رسانه‌ای اوج در سال ۱۳۹۴ میباشد.
این فیلم در ۷ مهر ۱۳۹۵ در سینماهای ایران اکران شده است.
این فیلم چهار اپیزودی با درون‌مایه‌ای مذهبی و اعتقادی، سعی در نمایش چهار گوشه از ارتباط مردمان معاصر با فرهنگ و منش عاشورایی دارد.
پروژه متااسپلویت — پروژه اختصاص داده شده به امنیت اطلاعات است. طراحی شده برای ارائه اطلاعات در مورد آسیب‌پذیریایجاد یک امضا برای شناسهایجاد و تست از سوء استفاده. معروف‌ترین پروژه چارچوب متاسپلویت — یک بستر مناسبی برای ایجاد و اشکال زدایی سوء استفاده است. این پروژه شامل پایه opcodes بایگانی شل کد و اطلاعات مربوط به تحقیقات امنیت کامپیوتر است.
متاسپلویت در ژوئیه سال ۲۰۰۳ ایجاد شد است. نسخه ۱٫۰ نوشته شده با زبان پرل و شامل رابط کاربری گرافیکی بر اساس curses است. ساخته شده توسط HD Moore. هنگامی که کار بر روی نسخه‌ای (۲.x) او با مت میلیر و چند داوطلب همکاری می‌کند. نسخه سوم به‌طور کامل به زبان روبی بازنویسی شد و توسط Metasploit, LLC توسعه یافت. (تأسیس شده توسط توسعه دهندگان در سال ۲۰۰۶). در سال ۲۰۰۸ مجوز از چارچوب متاسپلویت اختصاصی به BSD تغییر کرد. در سال ۲۰۰۹ شرکت Rapid7 درگیر در مدیریت آسیب‌پذیری او اعلام کرد متاسپلویت محبوب منبع باز بسته دو منظوره برای انجام تست نفوذ. غیر تجاری نسخه هنوز هم در دسترس برای همه خواهد بود.
به عنوان همتایان تجاری، با نسخه رایگان از متاسپلویت هر دو توسط مدیران سیستم و متخصصان امنیتی برای محافظت از سیستم‌های کامپیوتری و هکرها-یا کراکرهای scriptkiddies برای به دست آوردن دسترسی‌های غیرمجاز برای کنترل سیستم‌ها از راه دور استفاده می‌شود.
یک ابزار برای تست نفوذ و استفاده از اکسپلویت است که اجازه می‌دهد تا شما طراحی و اکسپلویت‌های لازم در این مورد خاص از فشار نبرد که پیلود است که در صورت عدم موفقیت حمله برای مثال نصب یک پوسته یا یک VNC سرور امکان‌پذیر می‌کند. همچنین این چارچوب امکان رمز نگاری کد شل را می‌دهد که می‌تواند این حمله از شناسه یا IPS پنهان کند.
برای حمله به سرور از راه دور سرویس‌ها و نسخه‌ها که نیاز تحقیقات بیشتری دارد می‌توان با کمک ابزار ان‌مپ یا nessus انجام داد.
ابزار مورد نیاز برای نوشتن اکسپلویت‌های جدید. این ابزار به شما اجازه می‌دهد که اکسپلویت که با نسخه‌های مختلف سیستم عامل طراحی و کدنویسی کنید.
خشایار موحدیان (زاده ۳ اسفند ۱۳۵۶) تدوین‌گر اهل ایران است.
احمدا در ادبیات زبان فارسی، به شعرهای طنزآمیز قافیه‌دار متوسطی گفته می‌شد که ساختاری ساده، شیرین و مردم‌پسند داشته باشد. در دوره‌های صفوی-قاجاری هدف از احمداسُرایی، تفریح و وقت‌گذرانی بود. در دوران مشروطیت این نوع شعر با کارکرد سیاسی-اجتماعی در نشریات رواج بسیار یافت.
سید اشرف‌الدین حسینی مشهور به نسیم شمال از مشهورترین شاعران احمداسرا بود.
عادل گلکار مقدم معروف به افشین مقدم (زادهٔ ۲۷ مرداد ۱۳۵۴، چالوس) شاعر و ترانه‌سرای ایرانی است. او هم‌اکنون در زمینه برگزاری کارگاه ترانه فعال است.
وی فارغ‌التحصیل رشتهٔ حقوق از دانشگاه آزاد چالوس است و از سال ۱۳۷۸ ترانه سرایی را شروع کرده‌است. سال ۱۳۸۲ نخستین ترانه‌اش به مناسبت روز جانباز با نام «دلاور» و با صدای خشایار اعتمادی از صدا و سیما پخش شد.
در دی ماه ۱۳۹۱، افشین مقدم به همراه چند نفر از اهالی موسیقی، به اتهام همکاری با خوانندگان لس آنجلسی بازداشت شدند.
ترانۀ «الکی» در سال ۱۳۸۸ انتشار یافت و در سال ۱۳۸۹ از طرف بینندگان شبکه من و تو رتبه نخست را پیدا کرد و جزو صد ترانۀ ماندگار فارسی در یکی دیگر از برنامه‌های همین شبکه قرار گرفت. ترانۀ «همدم» او نیز اسفند ۱۳۸۹ منتشر شد و در سال ۱۳۹۰ رتبۀ سوم بهترین ترانه‌ها از دید بینندگان من و تو را از آن خود کرد.
در سال ۱۳۹۷ کتاب مجموعه ترانۀ «جان جوانی» از او توسط انتشارات نگاه عرضه شد که شامل ترانه‌های اجرا شده و اجرا نشدۀ او است.
از او ترانه‌ها و اشعار متعددی به انتشار رسیده‌است که توسط خوانندگانی چون ابی، معین، سیاوش قمیشی، عارف، شاهین نجفی، علی زند وکیلی، علیرضا عصار، خشایار اعتمادی، نیما مسیحا، مانی رهنما، آوا بهرام و چند خواننده‌ی دیگر اجرا شده‌است.
کریس ایگلز (؛ زادهٔ ) یک بازیکن فوتبال اهل بریتانیا است.
از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به برنلی، بولتون واندرز، واتفورد، شفیلد ونزدی، منچستر یونایتد، ان. ئی. سی، واتفورد، بلکپول، چارلتون اتلتیک، و باشگاه فوتبال بری اشاره کرد.
نایجل رئوکوکر (؛ زادهٔ ) یک بازیکن فوتبال اهل انگلستان است.
از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به ایپسویچ تاون، بولتون واندرز، وستهام یونایتد، باشگاه فوتبال ویمبلدون، استون ویلا، باشگاه فوتبال ونکوور وایتکپس، باشگاه فوتبال چیواس یواس‌ای، مونترال ایمپکت، و تیم ملی فوتبال زیر ۲۱ سال انگلستان اشاره کرد.
جک ریموند کولبک (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال اهل انگلستان است که به صورت قرضی برای باشگاه ناتینگهام فارست بازی می‌کند.
از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به ساندرلند، ایپسویچ تاون، نیوکاسل یونایتد و ناتینگهام فارست اشاره کرد.
رایان جیمز شاوکراس (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال اهل انگلستان است.
از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به منچستر یونایتد، رویال آنتورپ، استوک سیتی و اینتر میامی اشاره کرد.
لیام ریجول (؛ زادهٔ ) یک بازیکن فوتبال اهل انگلستان است.
از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به باشگاه فوتبال ای. اف. سی بورنموث، بیرمنگام سیتی، استون ویلا، وست برومویچ آلبیون، وستهام یونایتد، پورتلند تیمبرز، ویگان اتلتیک، تیم ملی فوتبال زیر ۲۱ سال انگلستان، و باشگاه فوتبال برایتون و هاو آلبیون اشاره کرد.
سان یوجی (؛ زادهٔ ) یک شمشیرباز اهل جمهوری خلق چین است.
یاردن جربی (؛ زادهٔ ) یک جودوکار اهل اسرائیل است.
وی در مسابقات کشوری و بین‌المللی در مجموع برندهٔ ۱ مدال طلا، ۲ مدال نقره، ۳ مدال برنز شده‌است.
کُلاله نام قسمتی از اجزای مادگی گل است.
همچنین کلاله (کـَ یا کـُ) می‌تواند به موارد زیر اشاره کند:
«رؤیاهای شیرین (از این ساخته شده‌اند)» تک‌آهنگی از یوریتمیکس است که در سال ۱۹۸۳ میلادی منتشر شد.
این تک‌آهنگ در بسیاری از چارت‌های موسیقی از جمله او۳ تاپ ۴۰ اتریش، فلاندرز بلژیک و جدول موسیقی سوئیس جزو ده ترانهٔ اول قرار گرفت.
در سال ۱۹۹۵ مریلین منسن این ترانه را به صورت کاور اجرا کرد.
تخفیف در ادبیات، اصطلاحی است که در آن، موردی ویژه با منفی کردن برعکسِ آن ثابت می‌شود. مثلاً به جای «او احمق نیست»، «او باهوش‌ترین آدم دنیا نیست». در ادبیات انگلیسی، تخفیف در شعرهای انگلوساکسون بسیار متداول بود.
خُردنمایی در ادبیات، متضاد اغراق است و حالتی را بیان می‌کند که در آن پدیده‌ای مهم، کوچک نشان داده شود. در مواردی خود نویسنده یا فردی مهم را خفیف، خوار و نامهم جلوه داده می‌شود.
مثلاً در ادبیات فارسی، در مجموعهٔ طنز چرند و پرند از علی اکبر دهخدا، راوی به تبعیت از این روشِ طنز، بارها خود را «سگ روسیاه»، «بی‌عقل»، «بی‌شعور»، «دیوانه»، «احمق» و «حیوان بی‌زبان خدا» و غیره می‌خواند.
تمامی زمان‌ها به زمان برزیل () می‌باشد.
بخش کوهنجان یکی از بخش‌های شهرستان سروستان در استان فارس ایران است.
بر اساس سرشماری عمومی ۱۳۹۵، جمعیت بخش کوهنجان ۱۱،۲۵۳ نفر (در ۳۳۲۷ خانوار) بوده‌است.
مَؤمِّل بن اُمَیْل محاربی (؟ -۸۰۵) شاعر عرب کوفی بود که غزل‌های لطیفِ میانه‌ارج از او مانده است؛ و عصر اموی رادرک کرد و در عصر عباسی شهرت یافت؛ از این رو مخضرم دانسته می‌شود. در پایان عمر نابینا، نحیف و زردروی شد.
عباس بن احنف (؟ -۸۱۳م) متولد بغداد (نسب:ابوالفضل عباس بن احنف بن أسود بن طلحه یمامی نجدی) شاعر و غزل سرای عرب بود که غزل‌های عاشقانه به سبک آرمانی خلق کرد. Ayyıldız, Esat (2019). "el-‘Abbâs B. El-Ahnef: İdealize Edilmiş Ask Temalı Gazellerin Abbâsî Dönemindeki Özgün Bir Temsilcisi". Uluslararası Bilim, Teknoloji ve Sosyal Bilimlerde Güncel Gelişmeler Sempozyumu, 3, 209-216.او را زیبارو، فصیح زبان، خوش‌گو و مرفه ذکر کرده‌اند. هیچ درهمی نزد خود نمی‌گذاشت.
ژانگ ونشیو (؛ زادهٔ ) یک ورزشکار دو و میدانی، و پرتاب‌گر چکش اهل جمهوری خلق چین است. وی در مسابقات کشوری و بین‌المللی در مجموع برندهٔ ۵ مدال طلا، ۱ مدال نقره، ۴ مدال برنز شده‌است.
ابی ویتزیل (؛ زادهٔ ) شناگر اهل ایالات متحده آمریکا است.
او در مسابقات کشوری و بین‌المللی در مجموع برندهٔ ۴ مدال طلا، ۵ مدال نقره، ۲ مدال برنز شده‌است.
کاتِب یا منشی (همچنین: دبیر) از پیشه‌های پایان‌پذیرفته است و به‌طور ویژه به نویسندگان دوران سده‌های میانهٔ اسلامی گفته می‌شود؛ چه درباری چه آزاد.http://parsi.wiki/dehkhodaworddetail-58b0916e341f49819d33ab191b4e3d02-fa.html کاتبان درباری گاه بیش از یک نویسنده عمل می‌کردند و نفوذشان به دانششان وابسته بود.
به نویسندگان در «دیوان انشاء» یک دربار، نیز کاتب می‌گفته‌اند.
پاکستان در بازی‌های المپیک تابستانی ۲۰۱۶ در ریو دو ژانیرو برزیل از ۵ تا ۲۱ آگوست ۲۰۱۶ شرکت داشت. این کشور برای هفدهمین بار در المپیک تابستانی ظاهر می‌شد.
این نخستین بار بود که تیم ملی هاکی پاکستان نتوانست علی‌رغم حضور پاکستانی‌ها در المپیک، به مسابقات راه یابد و لذا این دوره پاکستان یکی از کوچک‌ترین کاروان‌هایش را به مسابقات راهی کرد.
پاکستان از جانب اتحادیه بین‌المللی فدراسیون‌های دو و میدانی به ارسال دو ورزشکار (یک مرد و یک زن) به بازی های المپیک دست یافت."iaaf.org – Top Lists"."IAAF Games of the XXX Olympiad – Rio 2016 Entry Standards" (PDF).
دو نفر در شنا (یک زن و یک مرد) برای پاکستان به میدان رفتند."Swimming World Rankings" .
ولایت هاریما یکی از ولایت‌ها در تقسیم‌بندی کشوری قدیم ژاپن بود. این ولایت بخشی از هونشو است و امروزه قسمت جنوب غربی استان هیوگو را تشکیل می‌دهد. ولایت هاریما با ولایت تاجیما، ولایت تانبا، ولایت ستسو، ولایت بیزن، ولایت میماساکا همسایه بود. مرکز این ولایت هیمه‌جی، هیوگو بود.
ولایت میماساکا یکی از ولایت‌ها در تقسیم‌بندی کشوری قدیم ژاپن بود.
ولایت بیزن یکی از ولایت‌ها در تقسیم‌بندی کشوری قدیم ژاپن بود.
ولایت بیچو یکی از ولایت‌ها در تقسیم‌بندی کشوری قدیم ژاپن بود.
ولایت بینگو یکی از ولایت‌ها در تقسیم‌بندی کشوری قدیم ژاپن بود.
ولایت آکی یکی از ولایت‌ها در تقسیم‌بندی کشوری قدیم ژاپن بود.
ولایت سوئو یکی از ولایت‌ها در تقسیم‌بندی کشوری قدیم ژاپن بود.
ولایت ناگاتو یکی از ولایت‌ها در تقسیم‌بندی کشوری قدیم ژاپن بود. این ولایت استان یاماگوچی کنونی یکسان است.
ولایت کی یکی از ولایت‌ها در تقسیم‌بندی کشوری قدیم ژاپن بود.
ولایت آواجی یکی از ولایت‌ها در تقسیم‌بندی کشوری قدیم ژاپن بود.
ولایت سانوکی یکی از ولایت‌ها در تقسیم‌بندی کشوری قدیم ژاپن بود. امروزه استان کاگاوا نامیده می شود. با دریای داخلی ستو همجوار است و با ولایت آوا و ولایت ایو هم مرز است.
ولایت ایو یکی از ولایت‌ها در تقسیم‌بندی کشوری قدیم ژاپن بود.
محمود بن اسماعیل دُمیاطی (؟ -۵۵۱ق) شناخته‌شده به ابن قادوس دُمیاطی با لقب‌های قاضی المُفَضَّل، کافی الکُفاة و ذوالبلاغتین (نسب: ابوالفتح محمود بن اسماعیل بن حمید دمیاطی فهری)، شاعر و کاتب دربار فاطمی مصری بود.
شعر او را متین و نیک توصیف کرده‌اند. اما نثر او، نثر دورهٔ فاطمی است که سرشار از تکلف و پرگویی از مسائل شیعی است. فنون شعری اش مدح، رثا، هجو، توصیف، غزل، مجون، خمریات است.
ولایت بوزن یکی از ولایت‌ها در تقسیم‌بندی کشوری قدیم ژاپن بود.
ولایت بونگو یکی از ولایت‌ها در تقسیم‌بندی کشوری قدیم ژاپن بود.
ولایت چیکوزن یکی از ولایت‌ها در تقسیم‌بندی کشوری قدیم ژاپن بود. این ولایت امروزه با بخشی از استان فوکوئوکا در کیوشو منطبق است.
ولایت چیکوگو یکی از ولایت‌ها در تقسیم‌بندی کشوری قدیم ژاپن بود.
ولایت هیزن یکی از ولایت‌ها در تقسیم‌بندی کشوری قدیم ژاپن بود.
ولایت هیگو یکی از ولایت‌ها در تقسیم‌بندی کشوری قدیم ژاپن بود.
ولایت هیوگا یکی از ولایت‌ها در تقسیم‌بندی کشوری قدیم ژاپن بود.
مدرسهٔ مجدیّه در کاشان به‌دست فضل‌الله راوندی در دهه‌های نخستین سدهٔ ششم قمری ساخته شد. مدرسه‌ای بزرگ بود و خود راوندی در آن آموزش می‌داد.مدارس علمیه کاشان، محمود طیار مراغه‌ای، مجله میراث جاویدان، سال ششم، شماره دوم، 1377.
ولایت اوسومی یکی از ولایت‌ها در تقسیم‌بندی کشوری قدیم ژاپن بود.
ولایت تانه یکی از ولایت‌ها در تقسیم‌بندی کشوری قدیم ژاپن بود.
ولایت ساتسوما یکی از ولایت‌ها در تقسیم‌بندی کشوری قدیم ژاپن بود. این ولایت با نیمه غربی استان کاگوشیمای امروزی در جزیره کیوشو منطبق بوده است.
ولایت ایکی یکی از ولایت‌ها در تقسیم‌بندی کشوری قدیم ژاپن بود.
ولایت تسوشیما یکی از ولایت‌ها در تقسیم‌بندی کشوری قدیم ژاپن بود.
ولایت اوشیما یکی از ولایت‌ها در تقسیم‌بندی کشوری قدیم ژاپن بود.
ولایت شیریبه‌شی یکی از ولایت‌ها در تقسیم‌بندی کشوری قدیم ژاپن بود.
ولایت ایبوری یکی از ولایت‌ها در تقسیم‌بندی کشوری قدیم ژاپن بود.
ولایت ایشیکاری یکی از ولایت‌ها در تقسیم‌بندی کشوری قدیم ژاپن بود.
ولایت ته‌شیو یکی از ولایت‌ها در تقسیم‌بندی کشوری قدیم ژاپن بود.
مسروق بن اجدع (؟ -۶۸۲م) فقیه، مفسر، قاضی، محدث و تابعی کوفی بود.https://ar.wikisource.org/wiki/سير_أعلام_النبلاء/مسروقالطبقات الکبری: ۷۶/۶تهذیب التهذیب: ۱۰۰/۱۰تاریخ بغداد: ۲۳۳/۱۳
ولایت کیتامی یکی از ولایت‌ها در تقسیم‌بندی کشوری قدیم ژاپن بود.
ولایت هیداکا یکی از ولایت‌ها در تقسیم‌بندی کشوری قدیم ژاپن بود.
ولایت توکاچی یکی از ولایت‌ها در تقسیم‌بندی کشوری قدیم ژاپن بود.
ولایت کوشیرو یکی از ولایت‌ها در تقسیم‌بندی کشوری قدیم ژاپن بود.
ولایت نمورو یکی از ولایت‌ها در تقسیم‌بندی کشوری قدیم ژاپن بود.
ولایت چیشیما یکی از ولایت‌ها در تقسیم‌بندی کشوری قدیم ژاپن بود.
راسته کنسروسازی () رمانی است از نویسنده برجسته آمریکایی جان اشتاین‌بک که در سال ۱۹۴۵ به چاپ رسید.
توماس مایلز استاین‌بک (؛ – ) یک نویسنده، و عکاس جنگ اهل ایالات متحده آمریکا بود.
وی در ۲ اوت ۱۹۴۴ در نیویورک سیتی به دنیا آمد. او پس از جدایی پدر و مادرش بیشتر تعطیلات خویش را همراه پدرش در سفر به نقاط مختلف دنیا همچون یونان، آفریقای شمالی، و کالیفرنیا گذراند. وی در ابتدا مستندساز و فیلمنامه‌نویس بود و دیرهنگام به نویسندگی روی آورد. در سن ۵۸ سالگی اولین کتاب خود را که یک مجموعه داستان بود، منتشر کرد و با نقدهای مثبتی روبه‌رو شد. «سایه‌های قبرس» و «نیلوفر نقره‌ای» دومین و سومین رمان‌های او بودند که به ترتیب در سال‌های ۲۰۱۰ و ۲۰۱۱ روانه بازار کتاب شدند. توماس استاین‌بک فیلمنامه رمان‌های «مروارید»، «نبردی مشکوک» و «سفرهایم با چارلی» پدرش را برای اقتباس سینمایی به نگارش درآورد. وی پیش از مرگش بر روی یک اثر زندگی‌نامه‌ای کار می‌کرد. این نویسنده در طول عمر خود دائماً از کارهای پدرش و حق کپی آن‌ها دفاع می‌کرد و چندین کتاب او را مورد اقتباس سینمایی قرار داد. وی سرانجام در تاریخ ۱۸ اوت ۲۰۱۶ سن ۷۲ سالگی در سانتا باربارا درگذشت.
بنی ساله یکی از شاخه‌های قبیله خوز می‌باشد که در هویزه ساکن بوده و مردم آن اکنون در هویزه، اهواز، خرمشهر و دیگر شهرهای استان خوزستان زندگی می‌کنند.
قبیله بنی ساله بزرگ‌ترین قبیله ساکن در استان خوزستان از نظر تعداد نفرات می‌باشد
این قبیله به تیره‌های بی‌شماری تقسیم می‌شود و در سواحل کارون، جراحی و کرخه و در شهرهای هویزه، اهواز، خرمشهر، گتوند، شوشتر، آبادان سکونت دارند و مرکز آنان مناطق بین اهواز و سوسنگرد است. شمار این قبیله به چهار هزار خانوار بالغ می‌شود که بیشتر به کشاورزی می‌پردازند.
شیخ حی راضی العاگول السیلاوی العذاری)
شیخ عبدالزهرا (البوعذار)
حجی هشال (البورشید)
شیخ جواد (البوسویط) رحیم التفگ المهدی المخیون (البوسعید) حسن البهادر (بیت غریبه) دوشی الچیچان (البوخطروش)
شیخ بدای العگرب (مناصیر الحویزه) کریم الحاج عثمان الزهیری. حسن علی الچنعان (آلبوشغیب)
حجی مالک الصیهود {عشایرآلبوعذار بیت حی عثمان} شیخ لفته ابویوسف{البوکرمله}. حجی وحیدالحوشان (البوغنیمه)
دوکوگانریو ماسامونه نام یک مجموعه تلویزیونی تاریخی و بیست و پنجمین سری از فیلم‌های مجموعه تلویزیونی تایگا است. این مجموعه توسط ان‌اچ‌کی در سال ۱۹۸۷ میلادی ساخته شده‌است. در این مجموعه نقش داته ماسامونه توسط کن واتانابه ایفا شده‌است.
داته ماسامونه ؛ ۵ سپتامبر ۱۵۶۷ – ) یک سیاست‌مدار قدرت مند اهل ژاپن، در دوره دوره آزوچی–مومویاما تا اوایل دوره ادو و وارث یک منطقه از دایمیو قدرتمند در ناحیه توهوکو بود. او بخاطر از دست دادن یک چشمش به اژدهای تک چشم ؛ معروف بود. به عنوان جنگجوی افسانه‌ای و یک رهبر، شخصیت ماسامونه در جیدای‌گکی بارها به تصویر درآمده و کن واتانابه نقش او را در مجموعه دوکوگانریو ماسامونه بازی کرده‌است.
ماسامونه پسر ارشد داته ترومونه و نوه داته هارومونه بود و در قلعه یونه‌زاوا، یاماگاتا یا همان استان یاماگاتا امروزی به دنیا آمد در سن ۱۴ سالگی (سال ۱۵۸۱) رهبری اولین لشکرکشی را برای کمک به پدرش در حمله به خاندان سوما انجام داد. در سن ۱۷ سالگی توانست پدرش را راضی کند که به نفع او از سمت دایمیو کناره‌گیری کند.
نخستین شماره روزنامه بامداد روز سه شنبه ۱۲ خرداد ۱۳۸۸ در آستانه دهمین دوره انتخابات ریاست جمهوری اسلامی ایران منتشر و پس از دو سال انتشار منظم از فروردین ۱۳۸۹ تا اسفند ۱۳۹۰ و در آستانه نهمین دوره انتخابات مجلس شورای اسلامی با حکم دادستانی تهران توقیف شد.
در روز ۱۹ دی ماه ۱۳۹۴ روزنامه بامداد به صاحب امتیازی مؤسسه فرهنگی امام جعفر صادق و با مدیر مسئولی محمدرضا تقوی فرد مجددا روی پیشخوان قرار گرفت.http://www.tasnimnews.com/fa/news/1394/10/19/966269/بامداد-به-روزنامه-های-کشور-پیوست
این روزنامه ارگان مطبوعات رسمی جبهه عدالت و پیشرفت بود که دربارهٔ آن گفته می‌شود «نشست خبری اعلام فعالیت جبهه عدالت و پیشرفت دوشنبه در محل دفتر مرکزی جبهه در تهران و با حضور سید محمدرضا میرتاج الدینی نماینده تبریز، سید رمضان شجاعی کیاسری نماینده ساری، قاسم محمدی نماینده اردبیل، جبار کوچکی‌نژاد ارم ساداتی نماینده رشت، سید کاظم دلخوش اباتری نماینده صومعه سرا، نورالله حیدری دستنائی نماینده اردل و فارسان، سید محمدجواد ابطحی نماینده خمینی شهر، مرادعلی منصوری رضی نماینده آزاد شهر و رامیان و روح الله جانی عباسپور نماینده بوئین زهرا و آوج در دفتر جبهه در خیابان ایرانشهر تهران برگزار شد».
جبهه عدالت و پیشرفت دارای بیش از ۲۰۰ عضو است که اکثریت آن را نمایندگان حامی احمدی‌نژاد در مجلس هشتم تشکیل می‌دهند و ریاست این جبهه بر عهده سید رمضان شجاعی کیاسری نماینده مردم ساری و عضو کمیسیون فرهنگی مجلس است.http://www.tabnak.ir/fa/news/49722/روزنامه-بامداد-هم-می-آید
مشخصات کامل این روزنامه عبارت است از:
ارکستر سمفونیک لندن (انگلیسی: London Symphony Orchestra) در سال ۱۹۰۴ بنیان‌گذاری شد و قدیمی‌ترین ارکستر سمفونیک در لندن به‌شمار می‌رود. این ارکستر را تعدادی از نوازندگانی که ارکستر هنری وود را ترک گفته بودند، بنا نهادند.
ارکستر سمفونیک تورنتو () نام ارکستر سمفونیک مستقر در تورنتو در کشور کانادا است. محل اکثر اجراهای این ارکستر سمفونیک که در سال ۱۹۲۲ بنا نهاده شده تا سال ۱۹۸۲ در سالن مسی بود و پس از آن اجراهایش به سالن روی تامسون منتقل شد.
انجمن علمی انگل شناسی ایران یک تشکل علمی در حوزه گروه علوم پایه پزشکی و بهداشت در ایران است که در سال ۱۳۷۵ از سوی تعدادی از آزمایشگاهیان و اعضای هیئت علمی دانشگاه تهران تشکیل گردید و از کمیسیون انجمن‌های علمی پزشکی پروانه تأسیس گرفت.
این انجمن در تأسیس جامعه علمی آزمایشگاهیان ایران مشارکت داشته و یکی از اعضای رسمی این جامعه است و همچنین صاحب امتیاز مجله انگل‌شناسی ایران نیز می‌باشد
ابو حزام ، روستایی از توابع نجع حمادی در استان قنا و کشور مصر است.
براساس سرشماری سال ۲۰۰۶ مصر، جمعیت آن ۲۲۰۵ نفر(۱۲۷۱ مرد و ۹۳۴ زن) بوده‌است.
ابو عموری ، روستایی از توابع نجع حمادی در استان قنا و کشور مصر است.
براساس سرشماری سال ۲۰۰۶ مصر، جمعیت آن ۲۶۰۲۹ نفر(۶۷۴۳ مرد و و۶۴۲۶ زن) بوده‌است.
اولاد نجم التمه ، روستایی از توابع نجع حمادی در استان قنا و کشور مصر است.
براساس سرشماری سال ۲۰۰۶ مصر، جمعیت آن ۶۱۳۹ نفر(۳۲۰۶ مرد و و۲۹۳۳ زن) بوده‌است.
اولاد نجم القبلیه ، روستایی از توابع نجع حمادی در استان قنا و کشور مصر است.
براساس سرشماری سال ۲۰۰۶ مصر، جمعیت آن ۱۹۸۵۵ نفر(۱۰۲۱۶ مرد و ۹۶۳۹ زن) بوده‌است.
اولاد نجم بهجوره ، روستایی از توابع نجع حمادی در استان قنا و کشور مصر است.
براساس سرشماری سال ۲۰۰۶ مصر، جمعیت آن ۹۷۸۴ نفر(۴۹۶۵ مرد و ۴۸۱۹ زن) بوده‌است.
بوصه ، روستایی از توابع نجع حمادی در استان قنا و کشور مصر است.
براساس سرشماری سال ۲۰۰۶ مصر، جمعیت آن ۳۲۷۶ نفر(۱۶۵۲ مرد و ۱۶۲۴ زن) بوده‌است.
کاخابر کاکاشویلی () بازیکن فوتبال اهل گرجستان است. وی سابقه بازی در تیم‌هایی همچون ماشین‌سازی تبریز، گسترش فولاد و پارس جنوبی جم را در کارنامه دارد.
تیم مسابقه‌ای بی‌ام‌سی یک تیم حرفه‌ای دوچرخه‌سواری است که حمایت مالی آن توسط بی‌ام‌سی (تولید کنندهٔ سوئیسی قاب دوچرخه) انجام می‌شود. مالک دیگر و مدیر تیم، جیم اوچوویچ آمریکایی است.
تیم برای فصل ۲۰۱۰ با تعدادی از رکابزنان حرفه‌ای سرشناس از جمله کدل ایونز (قهرمان جهان در ۲۰۰۹ و نایب قهرمان دو دورهٔ تور دو فرانس)، جرج هینکپی (قهرمان جهان در ۲۰۰۸) و کارستن کرون (متخصص آخر خط) قرارداد امضا کرد.
تیم در فصل ۲۰۱۰ با دعوت شدن به تور دو فرانس و جیرو دیتالیا برای نخستین بار در گرندتورها شرکت کرد. در سال ۲۰۱۱ این تیم به عنوان تیم جهانی شناخته شد و کدل ایونز برندهٔ تور دو فرانس ۲۰۱۱ شد. برای فصل ۲۰۱۲، تور هوشوود و فیلیپ گیلبرت به تیم افزوده شدند. در فصل ۲۰۱۲، ایونز در تور دو فرانس به رتبهٔ هفتم دست یافت و تیجی فن گاردرن پنجم شد. در فصل ۲۰۱۳ نیز ایونز در جیرو دیتالیا بر سکوی سوم ایستاد.
در تور دو فرانس ۲۰۱۳، تیم بی‌ام‌سی نتیجهٔ مناسبی به دست نیاورد و بهترین رتبهٔ انفرادی رکابزنان آن، عنوان سی و پنجم استیو مورابیتو بود. مدت کوتاهی پس از پایان تور، جان لیلانگ که از زمان تأسیس تیم در ۲۰۰۷ مدیر ورزشی تیم بود، به دلایل شخصی کناره‌گیری کرد.http://road.cc/content/news/88901-directeur-sportif-john-lelangue-leaves-bmc-racing در سپتامبر همان سال، والریو پیوا جانشین لیلانگ شد.
در اوت ۲۰۱۴ الساندرو د مارکی، دامیانو کاروسو، جمپی دروکر و روهان دنیس به تیم پیوستند.http://www.cyclingweekly.co.uk/news/latest-news/cycling-weeklys-2014-2015-transfer-index-132202 در اوت ۲۰۱۵ نیز تیم با ریچی پورت قرارداد امضا کرد.http://www.cyclingweekly.co.uk/news/latest-news/rohan-dennis-switches-garmin-bmc-mid-season-132155
وودیانوی در اساطیر اسلاو، روح آبی مذکر و احتمالاً بدکنش‌ترین روح محلی که هدف اصلی آن غرق کردن انسان‌ها و حیوانات است. او تغییر چهره دهنده‌ای مقتدر بود که می‌توانست به صورت یک حیوان، پرنده یا ماهی و نیز اشیاء بی‌جان در آید، و از روی درخت در مقابل پای آبتنی کننده بی‌خبر بیفتد. اعتقاد بر این است که او کسانی را که در اوقات نامناسب از قبیل نیمروز (ساعت ۱۲)، پس از غروب آفتاب و نیمه شب، یا بیرون آوردن صلیب از گردن قبل از ورود به آب، شنا می‌کردند را در معرض غرق شدن قرار می‌داد. نه تنها ماهیگیران که برای تأمین معاش خود روانهٔ آب‌ها می‌شدند به دست او غرق می‌شدند، بلکه شکارچیانی که در جنگل به شکار می‌رفتند در معرض خطر گرفتار شدن به دست «بولوتنیک» قرار داشتند که از خویشاوندان نزدیک "وودیانوی" بود. برخی بر این باورند که غرق شدن افراد محلی، کار "وودیانوی" یا روسالکا است.