moaminsharifi/fa-wiki-spell-checker huggingface dataset:
آشنایی فیلمی کوتاه و صامت، به نویسندگی و کارگردانی و بازی چارلی چاپلین و ساخت سال ۱۹۱۴ می‌باشد.
چارلی می‌خواهد همسر رفیقش را به دست آورد و رفیق او هم می‌خواهد همسر چارلی را به دست آورد. اما در پایان، همسرها این قضیه را می‌فهمند و پلیس آنها را راهنمایی می‌کند و هر کس با همسر خود می‌رود.
لودویگ اشلزینگر (زاده ۱ نوامبر ۱۸۶۴ در ترناوا – درگذشته ۱۵ دسامبر ۱۹۳۳ در گیسن) ریاضیدان اهل آلمان بود.
او فرزند یک خانواده یهودی بود و در براتیسلاوا به مدرسه رفت و سپس در برلین و هایدلبرگ ریاضیات و فیزیک آموخت. در ۱۸۸۷ تحت سرپرستی کرونکر و فوکس در دانشگاه برلین درجه دکتری را با رساله‌ای درباره معادلات دیفرانسیل همگن دریافت کرد. در ۱۸۸۹ درجه شایستگی را دریافت کرد و سپس در بن و کلوسنبورگ مشغول به کار شد. اشلزینگر از سال ۱۹۱۱ در دانشگاه گیسن استاد شد و تا سال ۱۹۳۰ در آنجا تدریس کرد. در سال ۱۹۳۳ با روی کار آمدن نازی‌ها ناچار به استعفا شد و کوتاه زمانی پس از آن در گذشت.
اشلزینگر همچنین به تاریخ ریاضیات پرداخت و برای نمونه مقاله‌ای درباره نظریه تابع‌ها در نزد کارل وایرشتراس نوشت و هندسه دکارت را ترجمه کرد. او همچنین نوشته‌های استادش فوکس -که همچنین پدر همسرش بود- را انتشار داد. وی همچنین جایزه لباچفسکی را دریافت کرد.
اشلزینگر همچون استادش فوکس به پژوهش درباره معادلات دیفرانسیل خطی عادی پرداخت و کتاب ۲ جلدی اش «کتاب دستی نظریه معادلات دیفرانسیل» در سال ۱۸۹۵ به چاپ رسید. وی چندین کتاب دیگر نیز درباره معادلات دیفرانسیل نوشت. در ۱۹۰۹ او گزارش سالانه مفصلی درباره تاریخ معادلات دیفرانسیل از سال ۱۸۶۵ به این سو به انجمن ریاضیات آلمان ارائه داد. افزون بر این اشلزینگر به هندسه دیفرانسیل نیز پرداخت و کتابی به همراه شرحی از نظریه نسبیت عام اینشتین منتشر کرد. امروزه ساختارهایی در ریاضیات همچون معادلات اشلزینگر و تبدیل‌های اشلزینگر به نام او هستند. او همچنین حالتی خاص از مسئله ۲۱ هیلبرت درباره معادلات دیفرانسیل را درباره معادلات دیفرانسیل فوکسی حل کرد.
گذشته ماقبل تاریخی او فیلمی کوتاه و صامت، به نویسندگی و کارگردانی و بازی چارلی چاپلین و تولید سال ۱۹۱۴ می‌باشد.
چارلی در دوران انسان‌های اولیه زندگی می‌کند و در آنجا بر سر مسائلی با دیگران درگیر می‌شود. زمانی که مردی بر سر او سنگی می‌کوبد، او از خواب می‌پرد و می‌بینیم که چارلی در عصر جدید است و روی نیمکت پارک دراز کشیده و پلیسی او را از خواب بلند می‌کند.
مصحف عثمان نام قرآنی است که بنا بر تاریخ‌نگاری اولیهٔ مسلمانان به دستور عثمان، خلیفهٔ سوم، ۱۹ سال پس از مرگ محمد، پیامبر اسلام، توسط گروهی جمع‌آوری شد و عثمان پنج نسخه از این قرآن رسمی را به شهرهای بزرگ مسلمان در آن دوران فرستاد و یکی را برای استفاده خودش در مدینه نگه داشت. بر اساس این روایات، گفته می‌شود قرآن فعلی بر اساس مصحف عثمان چاپ می‌شود. پذیرش مصحف موسوم به عثمان توسط همهٔ مسلمانان، حداقل تا قرن چهارم هجری زمان برده‌است. برخی صحابه، شیعیان و خوارج این نسخه را به عنوان آنچه به محمد «وحی» شده بود، نمی‌پذیرفتند. بیشترین انتقادات از جانب برخی از شیعیان مطرح می‌شد که اعتقاد داشتند در اثر تحریف قرآن، اشارات به علی بن ابی طالب و خاندان او از آن حذف شده‌است. در منابع شیعه تا قبل از تسلط عهد آل بویه و دیگر سلسله‌های شیعه در این عصر، صدها آیه مختلف که گفته شده پیش از تحریف قرآن توسط سه خلیفهٔ اول بخشی از آن بودند، به چشم می‌خورد. تا قرن چهارم مصحف‌های رقیب که تفاوت‌های شگرفی با نسخه رسمی داشتند، مثل «مصحف علی»، «مصحف عبدالله بن مسعود» و «مصحف ابی بن کعب» رایج بودند.
دانشوران از قرن نوزدهم میلادی به این سو، دربارهٔ روند شکل‌گیری قرآن تصویری بسیار پیچیده‌تر از آنچه روایت رسمی می‌گوید، به دست داده‌اند، از جمله اینکه نسخهٔ فعلی قرآن تا دورهٔ عبدالملک بن مروان اموی نهایی شده، لحن آن به لهجهٔ شامی نزدیک‌تر است، و اینکه دستگاه خلافت تا قبل از عصر عبدالملک اساساً منابع مادی کافی برای تحمیل یک نسخهٔ رسمی قرآن را در اختیار نداشته‌است.
در منابع اسلامی گفته شده در زمان حیات محمد، وی قرآن را بر مسلمانان می‌خواند. برخی آن را حفظ می‌کردند و برخی بر تکه‌های چرم، استخوان‌های شانه و دنده گوسفندان و شتران، چوب درخت خرما، سنگ‌های هموار و صیقلی و گاه کاغذ می‌نوشتند. در این زمینه باستان‌شناسان هیچ مدرکی نیافته‌اند که این روایت را تأیید کند. از آنجا که هنوز قرآن بر محمد وحی می‌شد و متن آن ناقص بود، امکان «کتاب ساختن» آن وجود نداشت. جمع قرآن در زمان محمد را اصطلاحاً «تألیف» گویند.رامیار، "تاریخ قرآن"، ص ۲۱۳. سیوطی نویسنده کتاب "الاتقان فی علوم القرآن" می‌گوید: اجماع و روایات همه بر این دلالت دارند که ترتیب آیات توقیفی، مستند به تعیین محمد در ترتیب نزول است و گمانی در آن نیست و بسیاری از علماء دربارهٔ این موضوع اجماع نظر داشته و آن را در آثار خود آورده‌اند.قرآن هرگز تحریف نشده‌است (برگردان فصل الخطاب فی نبود تحریف کتاب رب‌الارباب)، نویسنده: حسن حسن‌زاده آملی برگرداننده: عبدالعلی محمدی شاهرودی، انتشارات شورش، چاپ چهارم، ص۲۹ به گفته اتقان فصل نخست از نوع هجدهم در مقابل برخی از مفسران مانند طباطبایی نویسنده تفسیر المیزان معتقد اند ترتیب همه آیات و سوره‌ها در قرآن فعلی از سوی محمد تعیین نشده‌است و در مواردی که صحابه دلیلی بر فرمان محمد بر محل قرارگیری آیات و سوره‌ها نداشتند طبق نظر خود عمل می‌کردند.ترجمه تفسیر المیزان - محمد حسین طباطبایی - تفسیر آیات نخست سوره حجر - گفتاری در چند فصل در مصونیت قرآن از تحریف
در زمان حیات محمد ۳۷ نفر حافظ کل قرآن بودند؛ و تعداد کاتبان وحی که برای خود نسخه‌ای برمی‌گرفتند به بیش از پنجاه نفر می‌رسیده‌است.رامیار، تاریخ قرآن:۲۵۵
در این زمان جنگ‌های ردّه میان مسلمانان و از دین برگشتگان و متنبّیان رخ داد، که در آن شماری از حافظان قرآن کشته شدند. به پیشنهاد عمر و به دستور ابوبکر، زید بن ثابت که از کاتبان وحی و حافظ قرآن بود، مأمور جمع‌آوری قرآن شد. «زید همه نوشته‌های قرآنی را ولو آنکه ده‌ها حافظ و ده‌ها نوشته برابر آن بود، با کمترین دو گواه یکی از کتابت و یکی از نگهداری می‌پذیرفت.» قرآن توسط زید در چهارده ماه و تا زمان فوت ابوبکر در سال ۱۳ هجری به گونه مجموعه‌ای از صحیفه‌ها جمع‌آوری شد و بر پایه وصیت ابوبکر در دست عمر و سپس دخترش حفصه قرار گرفت.
در زمان عثمان با توجه به گسترش سرزمین مسلمانان تا ایران، شام و مصر نیاز بود با شتاب متن واحدی از قرآن در تمام سرزمین‌های مسلمان منتشر شود. همچنین به علت فوت یا کشته‌شدن شماری از نگهداران و نویسندگان وحی بیم تفرقه در متن قرآن وجود داشت. از این رو، عثمان با جمع‌آوری نسخه‌های گوناگون دست به یکسان‌سازی قرآن زد. وی انجمنی شامل زید بن ثابت، سعید بن عاص، عبدالله بن زبیر و عبدالرحمن بن حارث را تشکیل داد. این گروه با همکاری دوازده تن از قریش و انصار کار تهیه نسخه پایانی را انجام دادند. آن‌ها تمام نوشته‌های قرآن موجود را گرد آوردند و با تکیه بر شهادت شاهدان و حافظان، نسخه نهایی یا به اصطلاح «مصحف امام» را تهیه کردند، که معروف به مصحف عثمانی است و به خط کوفی ابتدایی بود. این کار در فاصله سال‌های ۲۴ تا ۳۰ ه‍.ق انجام شد و از روی آن ۵ یا ۶ نسخه تهیه شد. دو نسخه در مکه و مدینه نگهداری شد و دیگر نسخه‌ها به همراه یک حافظ قرآن که نقش راهنمای درست خوانی را داشت، به بصره، کوفه، شام و بحرین فرستاده شد.(ر.ک. "کتاب قرآن شناخت، بهاءالدین خرمشاهی").
عثمان برای دستیابی به «توحید نص» یا یگانگی متن قرآن دستور داد، تمام نوشته‌های موجود قرآن را با آب و سرکه جوشانده و محو کنند، تا ریشه کشمکش و اختلاف از میان برود. صاحب‌نظران مسلمان بر این باورند این نسخه‌ها عموماً از دید لغوی، املایی و شمار سوره‌ها تفاوت جزئی داشته‌اند؛ ولی به هر روی عموم مسلمانان حتی خاندان علی و دیگر مخالفان خلافت، بر درستی مصحف عثمان در طول تاریخ پافشاری کرده‌اند.("ر. ک. کتاب قرآن شناخت، بهاءالدین خرمشاهی") برخی پژوهشگران متاخر نظر بر گردآوری قرآن در همان زمان محمد دارند و روایات و نقل‌های مربوط به گردآوری قرآن بعد از محمد را متناقض یا ناظر به اموری دیگر (مانند تکثیر مصحف یا یکتاپرستی مصاحف) می‌دانند.ر. ک. تاریخ قرآن، عزت دروزه /البیان، خویی /کاوشی در گردآوری قرآن، ایازی /مباحثی در علوم قرآن، صبحی صالح
نسخه عثمان به خط عربی نخستین نوشته شده بود، که بدون علامت‌گذاری، اعراب و حروف بی صدا (حروفی که نوشته می‌شود و خوانده نمی‌شود) است. تا زمانی که اسلام محدود به سرزمینهای عرب زبان بود، مشکلی در خواندن قرآن نبود؛ ولی با گسترش سرزمین‌های اسلامی مردمان غیرعرب‌زبان نمی‌توانستند قرآن را درست بخوانند. برای حل دشواری‌های برآمده از آن و رویارویی با اشتباه خواندن قرآن به دستور علی، «ابوالاسود دوئلی» اقدام به اعراب‌گذاری قرآن نمود. روش او برای این کار بر پایه شیوه رسم‌الخط سریانی بود. سپس در سده نخست به دستور خلفا و امرای اموی، یحیی بن عامر و نصر بن عاصم حروف همانند ب، ت و ث را نقطه‌گذاری کردند. یزید پارسی حرف «الف» را به قرآن افزود (در عربی الف و همزه دو حرف متفاوت محسوب می‌شود) در سده ۲ هجری «ابوعبدالرحمن خلیل بن احمد بصری» که ایرانی است، دانش نحو و عروض را ابداع کرد و نشانه‌های همزه، تشدید و ساکن را وضع کرد و روش امروزی ثبت حرکات را ایجاد کرد. در سده ۳ هجری رسم‌الخط قرآنی سنجه (استاندارد) موجود بوده‌است و ابوحاتم سجستانی (سیستانی) رساله‌ای در رسم‌الخط قرآن نگاشته‌است که امروزه بخش‌هایی از آن موجود است. همچنین خط عربی کم‌کم طی چند سده از «کوفی اولیه» به «خط نسخ» که امروزه قرآن را بدان می‌نویسند، دگرگونی یافت.تاریخ قرآن، محمود رامیار، صص ۵۲۷ تا ۵۴۸
مسئله تحریف قرآن از وقایع صدر اسلام—خاصه درگیری‌های داخلی و فتوحات مؤمنان—جدا نبوده‌است. روایت رسمی اهل سنت چنین است که قرآن بی کم و کاست تا زمان عثمان جمع‌آوری شده بود و نسخه‌های رقیب آن از بین رفته بودند. لیکن آنچه پژوهش‌های انتقادی از قرن نوزدهم میلادی به این سو ارائه داده، تصویری بسیار پیچیده‌تر است. به گفته امیرمعزی، در متن قرآن همه نوع نشانهٔ ویراستاری بلند مدت—احتمالا از سوی کاتبان و عالمان منتخب حکومتی—دیده می‌شود، تا اینکه در دورهٔ عبدالملک بن مروان اموی نهایی شده‌است. در نظر شومیکر، شواهد زبان‌شناسی لهجهٔ قرآن را به سرزمین شام یا ممالک عربِ روم شرقی در اوایل دورهٔ فتوحات—در مقایسه با حجازی قبل از فتوحات—شبیه‌تر می‌نمایانند.
به تعبیر چیس رابینسون، نهایی‌سازی متن قرآن به‌طور جدی در خدمت منافع عبدالملک بن مروان بوده‌است. برنامهٔ اصلاحات بلندپروازانهٔ او تا حد زیادی از طریق گسترش عقیدهٔ «انقیاد» و «تسلیم» [با استفاده از قرآن] ممکن شده‌است. به علاوه، دولت عبدالملک بر خلاف خلفای پیشین، منابع مادی کافی برای تحمیل این متن و انجام تغییرات در قرآن را در اختیار داشته‌است. آنکه بیشترین نقش را در جمع‌آوری قرآن داشته، حجاج بن یوسف، فرماندار عراق در عهد عبدالملک بوده‌است.
دو پرمر عقیده دارد افسانهٔ انتساب جمع‌آوری قرآن به عثمان با جهت اعتبار بخشی به سلسله اموی انجام شده، چراکه عثمان نیز از همین طایفه بود. درحالی که عثمان، به گفته رابینسون، اصلاً در جایگاهی نبوده تا چنین دستاوردی داشته باشد. او در بسیاری از مناطق نامحبوب بود و برای مدت زیادی حکومت نکرد. معاویه نیز توانایی آن را نمی‌توانسته داشته باشد، چراکه از قوهٔ دولتش خارج بوده که متنی نهایی را تحمیل کند و حتی دیده نمی‌شود که معاویه تلاش کرده باشد از خودش تصویری—مثل سکه، ابنیه عمومی، کتیبه و غیره—به جا گذاشته باشد. اما عبدالملک، برخلاف عثمان و معاویه، هم انگیزه لازم را داشته و هم توانایی آن را؛ لذا به جای مصحف عثمانی، باید نامش را «مصحف مروانی» گذاشت.
مسئله تغییرات قرآن در دورهٔ عبدالملک و حجاج بن یوسف حتی به گوش مسیحیان نیز رسیده بود. عمر بن عبدالعزیز، از جانشینان عبدالملک، در نامه‌ای به لئون سوم، امپراتور بیزانس، او را به اسلام دعوت کرد و مدعی شد تورات و اناجیل توسط یهودیان و مسیحیان تحریف شده‌اند. لئون در پاسخش می‌نویسد: «اما شما خود هم چنین کرده‌اید، به خصوص یک فردی به نام الحجاج که از سوی تو به عنوان فرماندار ایران منصوب شده بود و همهٔ کتب باستانی را گرد آورد و کتاب جدیدی مناسب سلیقهٔ خود نوشت و آن را در سراسر ممالک شما فرستاد… فقط نتوانست به‌طور کامل آثار ابوتراب [منظور علی است] را نابود کند.»
نیکلای ساینای، در دفاع از نظریه سنتی جمع‌آوری قرآن، می‌گوید قرآن دستور به اطاعت از محمد می‌دهد، اما دستورش به دورهٔ پس از مرگ او تعمیم نیافته، درحالی که خلفا می‌توانستند از آن استفاده کنند. فرد دانر معتقد است قرآن باید تا قبل از فتنهٔ اول نهایی شده باشد، چراکه در آن زمان پریشی دیده نمی‌شود: برخلاف احادیث که پیشگویی‌های زیادی را به محمد نسبت داده‌اند، در قرآن پیشگویی وجود ندارد. استفن شومیکر در پاسخ به دانر می‌گوید با این استدلال، قرآن می‌توانسته حتی قبل از محمد نیز وجود داشته باشد، چراکه محمد هم شخصاً نقش زیادی در قرآن ندارد.
تردید دربارهٔ کامل بودن قرآن حداقل تا آغاز قرن چهارم هجری—تسلط آل بویهٔ شیعه بر دستگاه خلافت—در بسیاری از جریان‌های اسلامی دیده می‌شود. این تردیدها منحصر به شیعیان نبوده—چنان‌که بعضی از صحابه، خوارج و حتی اندیشمندان معتزلی هم بدان باور داشتند—اما بیشترین تردیدها از جانب شیعیان بوده‌است. "التنزیل و التحریف"، "التنزیل و التغییر" و "التنزیل من القرآن و التحریف" سه نمونه از کتب شیعه محصول قرون اولیه اسلامی هستند که نشان می‌دهد تا این عصر اعتقاد به تحریف قرآن در اثر وقایع پس از مرگ محمد، رایج بوده‌است.
اعتقاد برخی شیعیان به تحریف قرآن از آنجا سرچشمه می‌گرفت که بنا به روایات شیعه دوازده‌امامی، معتقد بودند آیات بسیاری در وحی محمد وجود داشته که در آن‌ها از علی (به خصوص «ولایة علی» که معانی متفاوتی داشته) و فاطمه و فرزندانشان به عنوان بهترین الگوهای امت نام برده شده اما آن‌ها را حذف کرده‌اند. یکی از استدلال‌ها دربارهٔ تحریف قرآن، آن بود که این کتاب به بسیاری از شخصیت‌های داستان‌های پیشین مثل نوح، سلیمان و فرعون و غیره ارجاع داده، اما—به استثنای دو شخصیت گنگ به نام‌های «ابولهب» و «زید» —به هیچ‌کدام از معاصران محمد، از جمله خانواده اش، اشاره‌ای نکرده‌است. گفته می‌شد که قرآن در واقع حاوی مطالبی دربارهٔ خاندان محمد بوده، اما آن‌ها را حذف کرده‌اند. همچنین اعتقادی وجود داشت که آیاتی دربارهٔ خیانت سران قریش به محمد وجود داشته اما این افراد که بعد از مرگ محمد به قدرت رسیدند، آیات مورد نظر را تحریف کردند. لیکن علی قرآن اصلی را مخفی کرد و از امامی به امامی دیگر منتقل می‌شد تا اینکه با امام دوازدهم به غیبت برده شد. اشارات شیعی به تحریف قرآن دو دستهٔ مستقیم و غیرمستقیم هستند. اشارات غیرمستقیم به تحریف قرآن از سوی امامان را در بخش‌هایی از کتب روایی قرار می‌دادند که اساساً ربطی به تحریف قرآن نداشتند. اشاره‌های مستقیم نیز نقل قول‌هایی از قرآن هستند که با آنچه در مصحف عثمان موجود است فرق دارد. تعداد چنین آیاتی در منابع شیعه، بیش از صدها مورد است و السیاری، نویسندهٔ قرن سوم، در کتاب "التنزیل والتحریف" حدود سیصد آیه را نقل کرده‌است. به عنوان مثال، آیهٔ زیر نسخه ای از آیهٔ ۴۲ سورهٔ زخرف به روایت منابع شیعه است که تفاوتش با فونت ایتالیک ضخیم مشخص شده:
پذیرش مصحف عثمان از سوی همهٔ مسلمانان، حداقل تا قرن چهارم میلادی زمان برده‌است. این دوره‌ای است که شیعیان بر جهان اسلام تسلط سیاسی پیدا کرده بودند. نه فقط آل بویه، بلکه فاطمیان، قرمطیان و حمدانیان بر بخش‌های مختلف جهان اسلام حاکم شده بودند. علاوه بر این موضوع، علل دیگری هم وجود داشته، از جمله غیبت امام دوازدهم شیعیان امامی و ظهور اندیشهٔ خردگرایانهٔ اسلامی به واسطهٔ فقیهان دوازده امامی که در خدمت آل بویه بودند و تلاش می‌کردند برای حکومت ایشان بر اکثریت سنی مذهب، مشروعیت ایجاد کنند. این فقیهان، از دیدگاه پیشینِ قائل به تحریف قرآن به مرور فاصله گرفتند تا اینکه نهایتاً این عقیده، به باور اکثریت شیعیان تبدیل شد.
قرآن دست‌نویس دانشگاه بیرمنگام یکی از قدیمی‌ترین نسخ خطی قرآن است که در سال ۲۰۱۵ میلادی در کتابخانه کدبری دانشگاه بیرمنگام یافت شد.http://www.theguardian.com/world/2015/jul/22/oldest-quran-fragments-found-at-birmingham-university این نسخه که روی دو قطعه کاغذ پوستی به خط حجازی نوشته شده‌است، شامل بخشی از سوره‌های ۱۸تا ۲۰ قرآن است. بر اساس آزمایش رادیو کربن، قدمت پوست این نسخه به احتمال ۹۵/۴ درصد مربوط به سال‌های بین ۵۶۸ و ۶۴۵ میلادی است. فرانسوآ دِرُش، استاد «تاریخِ قرآن» و متخصص دست‌نوشته‌های قرآنی در فرانسه می‌گوید که آزمون کَربُن چهارده گرایش به قدیمی نشان دادن تاریخ‌ها دارد و بر اساس این آزمایش در حال حاضر بعضی نسخ قرآنی تاریخی قدیمی‌تر از تولدِ محمد دارند. او در تحلیل و بررسی خودش از دست‌نوشته بیرمنگام به این نتیجه رسیده‌است که صفحات قرآن بیرمنگام از همان دست‌نوشته‌ای می‌آیند که برخی از صفحات آن در کتابخانه ملی فرانسه موجود اند و تحلیل‌های نگارشی، تاریخ آن را مربوط به ربعِ سومِ قرنِ هفتمِ میلادی، یعنی حدود ۱۸ تا ۴۳ سال پس از درگذشت محمد نشان می‌دهند.
قرآن کوفی سمرقند (مشهور به قرآن عثمان، نسخه خطی سمرقند و قرآن تاشکند) یک نسخه خطی قرآن از قرن هشتم میلادی می‌باشد که در محدوده عراق مدرن به خط کوفی نوشته شده. مسلمانان ازبک محلی بر این باورند که این مصحف متعلق به خلیفه سوم مسلمانان اهل سنت، عثمان بن عفان و قدیمی‌ترین قرآن جهان است.یان مک ویلیام (۲۰۰۶/۰۱/۰۵). "Tashkent's hidden Islamic relic". BBC News. بازبینی در ۲۰۱۰/۰۵/۲۷. این مصحف هم‌اکنون در کتابخانه «هست امام» در تاشکند ازبکستان نگهداری می‌شود.
بر اساس مطالعات رسم‌الخطی و کتیبه‌شناسی، این نسخه خطی مربوط به قرن دوم هجری یا قرن هشتم میلادی، یا به احتمالی آغاز قرن نهم است."The "Qur'ān Of ʿUthmān” At Tashkent (Samarqand), Uzbekistan, From 2nd Century Hijra". بازبینی در ۵ سپتامبر ۲۰۱۳.E. A. Rezvan, "On The Dating Of An Uthmanic Qur'an From St. Petersburg", Manuscripta Orientalia, 2000, Volume 6, No. 3, pp. 19-22. تاریخ گذاری رادیو کربنی با احتمال ۹۵/۴٪ تاریخ گذاری بین ۵۹۵ تا ۸۵۵ میلادی را نشان می‌دهد.
سرگذشت تاریخی این مصحف فقط از افسانه‌ها شناخته شده‌است. طبق یکی از آنها، وقتی تیمور لنگ سرزمین عراق را ویران کرد، مصحف موجود در کوفه را به عنوان گنجی از غنائم جنگی به پایتخت خود به سمرقند برد. طبق حکایتی دیگر، قرآن توسط ، بزرگ صوفی ترکستانی پس از اینکه خلیفه را درمان کرد به عنوان یک هدیه از خلافت به سمرقند آمد. این قرآن در مسجد خواجه احرار سمرقند برای چهار قرن باقی ماند تا ۱۸۶۹، وقتی که ژنرال روسی آبراموو آن را از ملاهای مسجد خرید و به کنستانتین فن کاوفمن، استاندار ترکستان، داد کسی که آن را به کتابخانه امپراتوری در سن‌پترزبورگ (امروزه همان کتابخانه ملی روسیه) فرستاد. کتاب مورد توجه شرق‌شناسان قرار گرفت و در پایان در سال ۱۹۰۵ یک نسخه کپی دقیق از آن در سن‌پترزبورگ تهیه شد. ۵۰ کپی به سرعت کمیاب شد. اولین شرح و تاریخگذاری جامع نسخه خطی توسط شرق‌شناس روسی شبونین در ۱۸۹۱ انجام شد. بعد از انقلاب اکتبر، ولادیمیر لنین، در یک حرکت برای حسن نیت نسبت به مسلمانان روسیه، قرآن را به مردم اوفا در باشقیرستان داد. پس از درخواست‌های مکرر مردم جمهوری سوسیالیستی شوروی ترکستان مستقل، قرآن در سال ۱۹۲۴ به آسیای مرکزی به تاشکند برگردانده شد و هم‌اکنون در آنجاست.
نسخه خطی پوستی هم‌اکنون در کتابخانه مسجد تلیاشایاخ، در منطقه قدیمی «حضرت امام» نزدیک مقبره علامه قرن دهم قفال ششی در تاشکند ازبکستان نگهداری می‌شود.
نسخه خطی ناقص است: این مصحف از میان آیه ۷ سوره دوم شروع شده و در پایان سوره ۴۳ آیه ۱۰ تمام می‌شود. نسخه خطی در هر صفحه بین ۸ تا ۱۲ خط دارد که قدمت آن را نشان می‌دهد و متن بدون هیچ گونه می‌باشد.
گمان می‌رفت تنها کپی باقی مانده نسخه‌ای باشد که در قصر توپقاپی در ترکیه نگهداری می‌شود،http://books.google.com/books?id=jP850CjN_voC&pg=PA17&vq=uthman+topkapi&dq=topkapi+quran+uthman&as_brr=0&source=gbs_search_s&sig=ACfU3U3NWsJjnotslerbjWEq1LUniEgvxw اما مطالعات نشان داده‌اند که نسخه خطی توپقاپی نیز از قرن ششم میلادی نبوده و بسیار جدیدتر است.Kodex Topkapı Sarayı Müzesi at corpus coranicum
بومیکا چاولا (؛ زادهٔ ) یک هنرپیشه اهل هند است. وی از سال ۲۰۰۰ میلادی تاکنون مشغول فعالیت بوده‌است.
از فیلم‌هایی که وی در آن نقش داشته است می‌توان به به نام تو اشاره کرد.
فهرست برخی از فیلم‌هایی که بومیکا چاولا در آنها به ایفای نقش پرداخته است:
نیکیتا آریا () مدل، بازیگر، مجری و رقصنده اهل کشور هند است.
سارا آرجون (؛ زادهٔ ) هنرپیشه اهل هند است که از سال ۲۰۱۱ میلادی تاکنون مشغول فعالیت بوده‌است. از جمله فیلم‌هایی که وی در آنها بازی کرده می‌توان به آواز عقرب‌ها، روزی روزگاری جادوگری بود، احساس، این حسی است، دختر خدا، وسط خال، ، تولسیداس کوچیکه و جی هو اشاره نمود.
آشوینی (؛ – ) یک هنرپیشه اهل هند بود. وی بین سال‌های ۱۹۸۰ تا ۲۰۱۲ میلادی فعالیت می‌کرد.
کاینات ارورا () یک هنرپیشه اهل هند است. وی از سال ۲۰۱۰ میلادی تاکنون مشغول فعالیت بوده‌است.
از فیلم های او می توان به بازی در ترش و شیرین اشاره کرد.
تارا آلیشا بِری (؛ زادهٔ ) یک هنرپیشه اهل هند است. وی از سال ۲۰۱۱ میلادی تاکنون مشغول فعالیت بوده‌است.وی در شهر بمبئی زاده شد.تحصیلاتش را در کالیفرنیا و در رشته تهیه‌کنندگی و فیلمنامه‌نویسی به پایان رساند.
تارا دختر گاتام بری (اولین شوهر کیرون کهیر و ناندینی سن است.
شوما آناند (؛ زادهٔ ) یک هنرپیشه اهل هند است.وی معمولاً در نقش های مکمل بازی می کند.از جمله فیلم های این بازیگر می توان به شاید فردایی نباشد اشاره کرد.
فهرست برخی از فیلم‌هایی که شوما آناند در آنها به ایفای نقش پرداخته است:
فیروزه بِیگُم () یک هنرپیشه یهودی اهل هند در سینمای بالیوود و مالایالم بود. نام هنری وی «سوزان سولومون» است. او در دهه‌های ۱۹۲۰ و ۱۹۳۰ بسیار محبوب بود.
دیپا شاه () یک هنرپیشه اهل هند است. وی از سال ۲۰۰۹ میلادی تاکنون مشغول فعالیت بوده‌است.وی متولد شهر بمبئی است.
میرا چوپرا (؛ زادهٔ ) یک مانکن، و هنرپیشه اهل هند است. وی از سال ۲۰۰۷ میلادی تاکنون مشغول فعالیت بوده‌است.
او در فیلم‌های بخش ۳۷۵ و موسیقی بازی کرده‌است.
شِرلین چوپرا (؛ زادهٔ ) یک هنرپیشه اهل هند است.
او در فیلم ، دل می‌گوید آفرین!، جوانی دیوانگی، رقیب، دلیلش تویی بازی کرده‌است.
فرح (؛ زادهٔ ) با نام کامل فرح ناز هاشمی یک هنرپیشه اهل هند است. وی بیشتر در دهه ۸۰ و اوایل دهه ۹۰ میلادی بازی می‌کرده‌است.
از فیلم‌ها یا برنامه‌های تلویزیونی که وی در آن نقش داشته‌است می‌توان به "جنجال" اشاره کرد.
فهرست برخی از فیلم‌هایی که فرح در آنها به ایفای نقش پرداخته‌است:
نصرت جهان () یک مدل اهل هند است. وی از سال ۲۰۱۱ میلادی تاکنون مشغول فعالیت بوده‌است.
عباس (؛ زادهٔ http://www.nilacharal.com/enter/celeb/abbas.html) هنرپیشه اهل هند است. وی متولد شهر کلکته است.
آریا () جمشاد چتیراکات (متولد ۱۱ دسامبر ۱۹۸۰) که با نام هنری خود آریا شناخته می‌شود، بازیگر و تهیه‌کننده هندی است که عمدتاً در سینمای تامیل و در چند فیلم مالایالام و تلوگو زبان نیز دیده شده‌است. آریا برنده جایزه فیلم فار برای بهترین اولین فیلم مرد - جنوب شده‌است و هر کدام دو نامزدی برای جوایز فیلم فار را دریافت کرده‌است.Tamil Nadu Govt announces Kalaimamani awards. Thehindu.com (28 January 2011). Retrieved on 12 January 2016. او در نسخه ۲۰۱۵ فهرست ۱۰۰ سلبریتی فوربز هند، فهرستی بر اساس پردرآمدترین مشاهیر هندی قرار گرفت.
از فیلم‌های معروف او می‌توان به بازی در "هدف دوگانه"، ارومی، من خدا هستم، اسکن، سایز صفر، محافظ، آغاز، شهر مدرس، جهان دوم، کاخ ۳، دشمن، قبیله سارپاتا، کنار رفتن و کاپیتان اشاره کرد.
آریا در سال ۱۹۸۰ در تریکاریپور، کرالا به دنیا آمد.Merin Maria James (10 January 2016). "Multi-starrers are fun and healthy: Arya". "Deccan Chronicle". Retrieved 11 February 2018."Birthday Exclusive: Arya". 11 December 2013. "Deccan Chronicle". Retrieved 11 February 2018. او تحصیلات خود را در SBOA Matriculation و دبیرستان عالی، چنای گذراند و سپس با مدرک مهندسی از کالج مهندسی کرسنت در واندالور، چنای فارغ‌التحصیل شد.Chitradeepa Anantharam (8 March 2017). "Tempted by tiramisu". "The Hindu". Retrieved 11 February 2018. برادر کوچکتر او ساتیا نیز در فیلم‌های تامیل ظاهر شده‌است.Indo-Asian News Service (20 June 2014). "When Arya’s feedback mattered most to his brother Sathya". "Indian Express". Retrieved 11 February 2018.
در ۱۴ فوریه ۲۰۱۹، آریا نامزدی خود را با بازیگر سایشا سایگال اعلام کرد، و این دو در ۱۰ مارس ۲۰۱۹ ازدواج کردند. این زوج یک دختر دارند که در ژوئیه ۲۰۲۱ به دنیا آمد.
آدیتیا کومار () یک هنرپیشه اهل هند است. وی از سال ۲۰۱۴ میلادی تاکنون مشغول فعالیت بوده‌است. وی متولد شهر پتنه است.
او در فیلم ضربان قلب، دارودسته‌های واسیپور و دارودسته‌های واسیپور- قسمت دوم بازی کرده‌است.
بهادر (؛ ۱۹۳۰ – ۲۲ مه ۲۰۰۰) یک هنرپیشه اهل هند بود.تعداد فیلم‌هایی که وی در زمان حیات بازی کرده بسیار زیاد هستند و این بازیگر به نوعی رکورد دار است.
او در فیلم‌های درباره، تقاطع، خوشبختی، در آغوش گرفتن، آدیماکال، پریا بازی کرده است.
ساحل آناند (؛ زادهٔ ۱ ژانویه ۱۹۸۷) یک هنرپیشه اهل هند است. وی از سال ۲۰۱۲ میلادی تاکنون مشغول فعالیت بوده‌است.
از فیلم‌های معروف او می‌توان به بازی در دانش‌آموز سال و دانش‌آموز سال ۲ اشاره کرد.
عجمل امیر () یک پزشک، و هنرپیشه اهل هند است.
از فیلم‌هایی که وی در آن نقش داشته‌است می‌توان به سر و صدا اشاره کرد.
کاکولی،(یا کُپچی در بروجن) یک نوع نان محلی است که در استان چهارمحال و بختیاری پخته می‌شود.
این نان از شیر، آرد، خشخاش و خشکبار (گردو، کشمش، بادام) تشکیل شده و برای پخت بر روی این نان زرده تخم مرغ، گلرنگ، زعفران ، زیره‌‌ و ماست زده می‌شود و در تنور پخت می‌شود.
پخت نان کاکولی قدمتی دیرینه دارد. شکل ظاهری این نوع نان همچون نان جو قدیمی است، با این تفاوت که کاکولی، شیرین‌مزه می‌باشد و به آن خشکبارهایی مانند مغز گردو و بادام، شیر، شیره و گل رنگ اضافه می‌کنند. ماندگاری از مهمترین ویژگی‌های این نان است؛ به گونه‌ای که تا یک هفته دوام خواهد داشت.
مسابقات قهرمانی هندبال مردان جهان ۲۰۱۳ که بیست و سومین دوره قهرمانی هندبال مردان جهان محسوب می‌شود، از ۲۱ دی تا ۷ بهمن ۱۳۹۱ برای نخستین بار در کشور اسپانیا برگزار شد. در بازی پایانی، میزبان با پیروزی ۳۵–۱۹ برابر دانمارک، برای دومین بار به مقام قهرمانی دست یافت. هم چنین، کرواسی با پیروزی ۳۱–۲۶ برابر اسلوونی به مقام سوم دست پیدا کرد.
اسپانیا به عنوان میزبان و فرانسه به عنوان مدافع قهرمانی از حضور در مرحله مقدماتی معاف شدند و به صورت مستقیم به مرحله نهایی راه یافتند. ۲۲ تیم باقی‌مانده پس از انجام مرحله مقدماتی در قاره‌های مختلف، مشخص شدند.
قرعه کشی در ۲۸ تیر ۱۳۹۱ در مادرید، پایتخت اسپانیا برگزار شد.
ریزه میزه () انیمیشنی کامپیوتری از پیکسار به کارگردانی آنگوس مک‌لین است که در سال ۲۰۱۱ منتشر شد. "ریزه میزه" دومین انیمیشن کوتاه در سری "توی استوری تونز" است که بر اساس فیلم‌های بلند "داستان اسباب بازی" ساخته شده‌اند. دو فیلم دیگر "تعطیلات در هاوایی" و "رکس پارتی جور کن" هستند.
افتخار (؛ زاده ۲۲ فوریه ۱۹۲۰ – درگذشته ۴ مارس ۱۹۹۵) یک هنرپیشه اهل هند بود.
از فیلم‌ها یا برنامه‌های تلویزیونی که وی در آن نقش داشته است می‌توان به دیوار اشاره کرد.
فهرست برخی از فیلم‌هایی که افتخار در آن‌ها به ایفای نقش پرداخته است:
آرجون کاپور (؛ زادهٔ ) در بمبئی یک هنرپیشه اهل هند است. وی از سال ۲۰۰۳ میلادی تاکنون مشغول فعالیت بوده‌است.
کاپور در مدرسه آریا ویدیا ماندیر در بمبئی تحصیل کرد، که تا دوازدهمین دوره خود حضور داشت. پس از رد شدن در امتحانات کلاس دوازدهم، او تحصیلات خود را ترک کرد. در نوجوانی و اوایل بیست سالگی کاپور از چاقی رنج می‌برد و تقریباً ۱۴۰ کیلوگرم وزن داشت؛ او بعدها گفت که با توجه به شرایطی که داشت، دچار «غفلت، بدخلقی» و «اعتماد به نفس پایین» شده بود. اولین کار کاپور در صنعت فیلم به عنوان دستیار کارگردان در فیلم زیبای کال هو نا هو به کارگردانی نیکیل آدوانی در سال ۲۰۰۳ بود. او همچنین به آدوانی در سال‌های بعد در کارگردانی بعدی خود یعنی «ادای احترام به عشق» (۲۰۰۷) کمک کرد و به عنوان دستیار تهیه‌کننده در دو تهیه‌کنندگی پدرش در فیلم‌های No Entry و Wanted همکاری کرد. سپس کاپور برای قرارداد سه فیلم با کمپانی تولید فیلم یاش راج فیلمز، عقد قرارداد کرد.
کاپور نخستین بازیگری خود را در سال ۲۰۱۲ با فیلم حبیب فیصل با عنوان «عشق زاده» در مقابل «پارینیتی چوپرا»، موفقیتی حیاتی و تجاری انجام داد. تاران آدارش در مورد عملکرد آرجون نوشت: «آرجون کاپور یک شروع فوق العاده را خلق کرده‌است. او دارای زبان بدن یکسان نیست و نوعی از یک فیلم» I-do not give-a-damn «است.»
در سال ۲۰۱۴، دو اکران اول کاپور بسیار موفقیت‌آمیز بود. او برای اولین بار در نقش مقابل رانویر سینگ و پریانکا چوپرا در گوندای، اثری اکشن و هیجان انگیز به کارگردانی علی عباس ظفر، بازی کرد. این فیلم داستان دو راهزن (که توسط آرجون کاپور و رانویر سینگ انجام می‌شود) است که به دهه ۱۹۸۰ بر می‌گردد که می‌خواهند قدرتمندترین قهرمانان کلکته شوند.
کاپور پس از نقش آفرینی در سه فیلم جنایی متوالی در کمدی عاشقانه دو ایالت در کنار آلیا بهات حضور یافت. این فیلم اقتباس از رمان چتان بهجت با همان نام است و داستان دو دانش آموز را روایت می‌کند که سعی در متقاعد کردن والدین خود به موافقت با ازدواجشان را دارند. وی در این فیلم نقش متفاوتی را ایفا کرد و موفق به دریافت نامزدی بهترین بازیگر مرد از جشنواره استارداست آواردز هند شد.
سومین فیلم فیلم کاپور در سال ۲۰۱۴، فیلم «پیدا کردن فانی» در کنار دیپیکا پادوکن، ناصرالدین شاه بود. این فیلم در گوا فیلمبرداری شد و داستان پنج دوست را که در سفر جاده ای در جستجوی یک زن به نام «فانی» قرار گرفته‌اند، روایت می‌کند. این فیلم با تحسین منتقدان همراه شد.منتقد شوبا-شتی ساها، نقش آفرینی کاپور در این فیلم را به عنوان بهترین عملکردش در سال‌های اخیر، نام برد. سپس آرجون در فیلم تیور در کنار سوناکشی سین‌ها ایفای نقش کرد. این فیلم بازسازی فیلم تلوگو «اوکادو» محصول سال ۲۰۰۳ بود و به تهیه‌کنندگی پدرش بانی کاپور ساخته شد.منتقد راجا سن، این فیلم را به عنوان «یکی دیگر از این بازسازی‌های بی معنی سینمای جنوب هند» مورد انتقاد قرار داد. این فیلم در گیشه سینما شکست خورد.
کاپور در مدرسه آریا ویدیا ماندیر در بمبئی تحصیل کرد، که تا دوازدهمین دوره خود حضور داشت. پس از رد شدن در امتحانات کلاس دوازدهم، او تحصیلات خود را ترک کرد. در نوجوانی و اوایل بیست سالگی کاپور از چاقی رنج می‌برد و تقریباً ۱۴۰ کیلوگرم وزن داشت؛ او بعدها گفت که با توجه به شرایطی که داشت، دچار «غفلت، بدخلقی» و «اعتماد به نفس پایین» شده بود. اولین کار کاپور در صنعت فیلم به عنوان دستیار کارگردان در فیلم زیبای کال هو نا هو به کارگردانی نیکیل آدوانی در سال ۲۰۰۳ بود. او همچنین به آدوانی در سال‌های بعد در کارگردانی بعدی خود یعنی «ادای احترام به عشق» (۲۰۰۷) کمک کرد و به عنوان دستیار تهیه‌کننده در دو تهیه‌کنندگی پدرش در فیلم‌های No Entry و Wanted همکاری کرد. سپس کاپور برای قرارداد سه فیلم با کمپانی تولید فیلم یاش راج فیلمز، عقد قرارداد کرد. کاپور نخستین بازیگری خود را در سال ۲۰۱۲ با فیلم حبیب فیصل با عنوان «عشق زاده» در مقابل «پارینیتی چوپرا»، موفقیتی حیاتی و تجاری انجام داد. تاران آدارش در مورد عملکرد آرجون نوشت: «آرجون کاپور یک شروع فوق العاده را خلق کرده‌است. او دارای زبان بدن یکسان نیست و نوعی از یک فیلم» I-do not give-a-damn «است.» در سال ۲۰۱۴، دو اکران اول کاپور بسیار موفقیت‌آمیز بود. او برای اولین بار در نقش مقابل رانویر سینگ و پریانکا چوپرا در گوندای، اثری اکشن و هیجان انگیز به کارگردانی علی عباس ظفر، بازی کرد. این فیلم داستان دو راهزن (که توسط آرجون کاپور و رانویر سینگ انجام می‌شود) است که به دهه ۱۹۸۰ بر می‌گردد که می‌خواهند قدرتمندترین قهرمانان کلکته شوند.
سومین فیلم فیلم کاپور در سال ۲۰۱۴، فیلم «پیدا کردن فانی» در کنار دیپیکا پادوکن، ناصرالدین شاه بود. این فیلم در گوا فیلمبرداری شد و داستان پنج دوست را که در سفر جاده ای در جستجوی یک زن به نام «فانی» قرار گرفته‌اند، روایت می‌کند. این فیلم با تحسین منتقدان همراه شد.منتقد شوبا-شتی ساها، نقش آفرینی کاپور در این فیلم را به عنوان بهترین عملکردش در سال‌های اخیر، نام برد
سال ۲۰۱۶ کاپور میزبان فصل هفتم برنامه تلویزیونی (Fear Factor: Khatron Ke Khiladi) بود. او سپس در فیلم کی و کا، که یک کمدی عاشقانه بود ظاهر شد. با وجود دریافت نظرات انتقادی از منتقدان، فیلم کی و کا یک موفقیت تجاری لقب گرفت و بیش از ۱۰۰ کرور فروش کرد. در سال ۲۰۱۷، کاپور با شرادها کاپور در فیلم عاشقانه دوست دختر نصفه نیمه، بر اساس رمانی باهمین نام نوشته چتان بهجت بی نظیر ظاهر شد، او همچنین در فیلم «مبارکان» همراه با عمویش آنیل کاپور، و همچنین ایلیانا دی‌کروز و آدیا شتی در همان سال، نیز درخشید. هم‌اکنون آرجون کاپور و پارینیتی چوپرا در کنار یکدیگر در فیلم‌های ساندیپ و پینکی فرار می‌کنند و سلام انگلیس مشغول نقش آفرینی می‌باشند. هر دو فیلم قرار است در سال ۲۰۱۸ اکران شوند.
آرجون فرزند بانی کاپور تهیه‌کننده مشهور بالیوود و برادر زاده آنیل کاپور و پسرعموی سونام کاپور بازیگران سینمای هند می‌باشد. همچنین سری دیوی بازیگر مشهور بالیوود مادرخوانده آرجون بود.
سهیل سلیم عبدالرشید خان (؛ زادهٔ ) یک هنرپیشه، پدیدآور، و کارگردان اهل هند است. وی برادر کوچکتر سلمان خان و ارباز خان است.
او از ارباز خان در سینما موفقتر بوده سهیل در اول ورود خود به سینما ب سمت کارگردانی هدایت شد علاقه خاصی ب پشت صحنه بودن دارد و دوست دارد بیشتر برادران خودرا دور هم جم کند حتی اگر نقش منفی فیلم خودش باشد دوست دارد انها بهترین باشن این تکنیک باعث موفقیت خاص سهیل شده
فهرست برخی از فیلم‌هایی که سهیل خان در آنها به ایفای نقش پرداخته‌است:
اَرباز خان (؛ زادهٔ ) یک هنرپیشه، تهیه‌کننده، و کارگردان اهل هند است. وی از سال ۱۹۹۶ میلادی تاکنون مشغول فعالیت بوده‌است. این هنرپیشه برادر سلمان خان و سهیل خان است.
از فیلم‌ها یا برنامه‌های تلویزیونی که وی در آن نقش داشته‌است می‌توان به چرا من دوست دارم؟ اشاره کرد.
فهرست برخی از فیلم‌هایی که ارباز خان در آن‌ها به ایفای نقش پرداخته است:
سرفراز خان (؛ زادهٔ ) یک هنرپیشه اهل هند است.
از فیلم‌هایی که وی در آن نقش داشته است می‌توان به ما همدیگر را خواهیم دید، شطرنج، رامایا خواهد آمد و نترس ۳ اشاره کرد.
موکش خانا (؛ (زادهٔ ) یک هنرپیشه اهل هند است. وی از سال ۱۹۸۰ میلادی تاکنون مشغول فعالیت بوده‌است.
او در فیلم کلک بازی کرده‌است.
فهرست برخی از فیلم‌هایی که موکش خانا در آن‌ها به ایفای نقش پرداخته است:
ساجد خان (؛ زادهٔ ) یک هنرپیشه اهل هند است. وی بین سال‌های ۱۹۵۷ تا ۲۰۰۶ میلادی فعالیت می‌کرد.
از مهم‌ترین فیلم‌های وی می‌توان به مایا، مادر هند و سریال تلویزیونی مایا اشاره نمود. او همچنین در فیلم با من ازدواج می‌کنی؟ هم بازی کرده‌است.
سلیم عبدالرشید خان (؛ زادهٔ ) یک هنرپیشه، و فیلم‌نامه‌نویس اهل هند است.
او پدر سلمان خان، ارباز خان، سهیل خان، الویرا خان و آرپیتا خان می باشد.
از فیلم‌هایی که وی در آن نقش داشته است می‌توان به ، سوگند هندوستان، جگر، عشق، فقط عشق، طبقه سوم اشاره کرد.
رشید خان () یک هنرپیشه قدیمی سینمای هند است.
او در فیلم‌های یک نظر، راهنما، در مقابل خانه شما، او گفت، جنتلمنی از بمبئی، اعلان، خانه شماره ۴۴، بازار سیاه، بگذار زندگی کنم، سنجش، سه خانم و یک گل، چهار خار بازی کرده‌است.
مشتاق خان () یک هنرپیشه اهل هند است. وی از سال ۱۹۸۰ میلادی تاکنون مشغول فعالیت بوده‌است.
او در فیلم‌های منو عصبانی نکن، کلک بازی کرده‌است.
فهرست برخی از فیلم‌هایی که مشتاق خان در آن‌ها به ایفای نقش پرداخته‌است:
کمال رشید خان (؛ زادهٔ ) یک پدیدآور، کارگردان، و هنرپیشه اهل هند است. وی از سال ۲۰۰۵ میلادی تاکنون مشغول فعالیت بوده‌است.
از فیلم‌هایی که وی در آن نقش داشته است می‌توان به یک تبهکار اشاره کرد.
کله‌خر تقدیم می‌کند: بابا بزرگ بد یک فیلم کمدی، دوربین مخفی آمریکایی محصول ۲۰۱۳ به کارگردانی جف ترمین است. این فیلم چهارمین قسمت مجموعه تلویزیونی کله‌خر است.
این فیلم برای بهترین گریم و طراحی مو نامزد در یافت جایزه اسکار در جوایز اسکار ۸۶ام شد و این اولین باری بود که یک بخش از مجموعه کله‌خر نامزد اسکار می‌شود.
بابو آنتونی () کارگردان و بازیگر اهل هند است. وی از سال ۱۹۸۶ میلادی تاکنون مشغول فعالیت بوده‌است.
او در فیلم‌های او می‌توان به "کایام‌کولام کوچونی"، از آسمان عبور خواهم کرد، قتل، مونی ۲، تخم کلاغ، صلح و انقلاب، بمب لاکسمی، و آدی باگاوان اشاره کرد.
بهرام خائف (متولد ۱۳۲۵خورشیدی در شیراز- وفات ۱۳۸۲ در تهران) نقاش و تصویرگر کتاب کودک و نوجوان و جوانان و نویسند برخی از آثار خود بود.بهرام خائف تصويرگر كتاب هاي كودكان و نوجوانان درگذشت
گفت و گو با بهرام خائف، نقاش و تصويرگر- همشهری-پنج شنبه ۲۱ فروردين ۱۳۸۲.وی همکاری با کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان را به عنوان انیماتور (پویانما) از سال ۱۳۵۳ و تصویرسازی‌ را از سال ۱۳۵۴ آغار کرد. یادواره بهرام خائف-انجمن تصویرگران کتاب کودک-آبانماه ۱۳۸۲ وی برنده دیپلم افتخار جشنواره بولونیا، برای تصویرگری "کتاب توکا" در سال ۱۳۵۷ خورشیدی (۱۹۷۸میلادی) و برنده جایزه "افق های تازه" جشنواره بولونیا برای تصویرگری کتاب "حکایت نامه" در سال ۱۳۸۱ خورشیدی (۲۰۰۳میلادی) است.
بهرام خائف متولد اول خرداد ۱۳۲۵ در شیراز بود. وی در۱۵ سالگی به هنرستان هنرهای زیبای پسران در تهران رفت و ديپلم خود را از این هنرستان اخذ کرد. وی ليسانس نقاشی خود را از دانشکده هنرهای زيبا در دانشگاه تهران در سال ۱۳۵۳ دريافت کرد. درهمان سال به عنوان طراح و انیماتور به استخدام مرکز سینمایی کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان درآمد و روی چهار فیلم انیمیشن (پویا نمایی) کار کرد.یادواره بهرام خائف-انجمن تصویرگران کتاب کودک-آبانماه ۱۳۸۲
به گفته خود وی با وجود علاقه و حرفه اصلی در نقاشی کار با گروهی مثل فرشید مثقالی و عباس کیارستمی در کانون وی را وارد فضايی كرد كه به سمت تصويرسازی كتاب كشیده شد.گفت و گو با بهرام خائف، نقاش و تصويرگر- همشهری-پنج شنبه ۲۱ فروردين ۱۳۸۲
از حدود۶۰ کتاب تصویری منتشر شده وی ،حدود ۴۰ کتاب متعلق به کار در کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان می باشد.بهرام خائف
به خاطر تصویرگری کتابهای متعدد دینی/ تاریخی/شعر از وی به عنوان یکی از شاخص ترین تصویرگران ایرانی در تصویرگری ادبیات غیر تخیلی نام برده می شود. ایجاد بافت های کهنه در ساختار بسیاری از نقاشی های بهرام خائف ویژگی باستان‌گرایی (آرکائیسم) به بسیاری از تصویرسازی های وی داده است .
محمود رضا بهمن پور در یادواره منتشر شده انجمن تصویرگران کودک به نقل از ابوالفضل همتی آهویی بهرام خائف را رافائل تصویرگری ایران نام می برد.یادواره بهرام خائف-انجمن تصویرگران کتاب کودک-آبانماه ۱۳۸۲
بسیاری از کارهای بهرام خائف به عنوان حرکتی نو در تصویرگری کتاب کودک و نوجوان به حساب می آید.نوآوری خائف پایان نداشت (گزارش بیست و سومین نشست نقد آثار تصویری کودک و نوجوان)
خائف هنرمند منحصر به فرد و یگانه‌ای بود/سه دهه تصویرسازی زند‌ه‌یاد بهرام خائف مرور شد
از این میان دوکتابی که توجه بیشتری از منتقدان به عنوان راهی نو در تصویرسازی را جلب کرده "شش غزل از حافظ" و "حکایت نامه" می باشد. تکنیک استفاده ار لایه های متعدد آبرنگ و ایجاد بافت های در چند لایه و رنگ در"شش غزل از حافظ" مورد توجه منتقدان و همکاران قرار گرفت. نقد فصل: واقع گرایی و انتزاع در نگاه خائف-پژوهشنامه ادبیات کودک و نوجوان1383 شماره37-شکوه حاجی نصرالله
جعفر ابراهیمی که انتخاب اشعار شش غزل از حافظ را به عهده داشته از این کار به عنوان حرکتی تازه در آثار دهه شصت بهرام خائف یاد می‌کند.نوآوری خائف پایان نداشت (گزارش بیست و سومین نشست نقد آثار تصویری کودک و نوجوان)
آنتونیو فائتی رئیس هیئت داوران جشنواره بین‌المللی بولونیا ایتالیا در سال ۱۳۸۲(مارس ۲۰۰۳) در هنگام اهدا جایزه بخش "افق‌های ویژه" انتشار حکایت نامه را گشودن یک راه تازه در مسیر نشر کتاب‌های کودک و نوجوان دانست.رييس داوران نمايشگاه بولونيا: انتشار كتاب “ حكايت نامه ”، گشودن يك راه تازه در چاپ كتاب‌هاي كودك و نوجوان است
کتاب حکایت نامه جمع‌آوریی از داستانهای اخلاقی و پندآموز ادبیات کهن ایران توسط حسین معلم می باشد که تصویرگری بهرام خائف و صفحه آرایی و گرافیک کوروش پارسانژاد را به همراه دارد. بهرام خائف خود معتقد است تلفيق شيوه مدرن (طراحی مدرن) و شیوه كهن (متن کهن) در این اثر در موفقیت این کتاب بسيار موثر بوده است. گفت و گو با بهرام خائف، نقاش و تصويرگر- همشهری-پنج شنبه ۲۱ فروردين ۱۳۸۲
بهرام خائف می گویید که هيچ كدام از آثار وی شبيه به هم نيستند چون كه وی بيشتر تجربه های نقاشی خود را وارد کارهای تصویرگری خود کرده اما کار هنرمندانی مثل فرشید مثقالی كه هر کجای دنيا مشاهده کنید قابل تشخیص هستند و بايد اين تشخص وجود داشته باشد. گفت و گو با بهرام خائف، نقاش و تصويرگر- همشهری-پنج شنبه ۲۱ فروردين ۱۳۸۲
وی در مصاحبه ای با روزنامه همشهری در فروردین١٣٨٢ بیان می کند که نیازی برای طراحی کتاب برای کودکان نیست چون كه ذهن كودك را منحرف می كند و بايد امكانات در اختيار كودك گذاشت تا ذهنيت او شكوفا شود وخود نقاشی كند ولی معتقد بود که با رده سني جوان و نوجوان مي شود به نوعی ارتباط برقرار كرد و به آنها زبان تصوير و فرهنگ را آموخت و حيطه تفكرو تخيل آنها را گسترش داد. وی دراین مصاحبه مشکلات جانبی این رشته را سدی برای هنرمندان برای خلق آثار هنری می داند. گفت و گو با بهرام خائف، نقاش و تصويرگر- همشهری-پنج شنبه ۲۱ فروردين ۱۳۸۲
بهرام خائف دوم مردادماه ١٣٨٢ در تهران درگذشت. وی نوه میرزا اسماعیل خائف شيرازی، شاعر و عالم شیرازی، که فلسفه ملاصدرا را تدریس می‌کرده بوده است.وی برادر پرويز خائف شاعر،نویسنده و سرپرست سابق مرکز حافظ‌شناسی در آرامگاه حافظ می باشد. سياوش و رودابه خائف ثمره زندگی مشترک بهرام و آذر می باشند. رودابه تصويرگر کتابهای کودکان و نوجوانان می باشد و سیاوش در زمینه عکاسی فعال می باشد.
ﻛﺘﺎب ﺗﻮﻛﺎ (سال١٣۵۶خورشیدی) ﺗﻐﺬﻳﻪ از اﻟﻒ ﺗﺎ ی (١٣۵۶)، ببر جوان و انسان پیر(١٣۵۸) ، وﻓﺎی ﺑﻪ عهد (١٣۵٩)، ﺷﻜﻮه شهادت (١٣۵٩)،آی ابراهیم (١٣۶٠)، ﺑﺎزﮔﺸﺖ (١٣۶٠)، ﺗﺸﻨﻪ دﻳﺪار(١٣۶١)، ﺧﻔﺘﮕﺎن ﺑﯿﺪار (١٣۶٣)، واﻟﻌﺎدﻳﺎت (١٣۶٣) ، اﺻﺤﺎب ﻓﯿﻞ (١٣۶٣)، اﻧﺪوه ﺑﺮادر (١٣۶٣)، ﺴﻠﻤﺎن (١٣۶٣)، ﺑﺮاي ﭘﺪرﺑﺰرگ (١٣۶٣)، ﻓﯿﻞ در ﺧﺎﻧه تارﻳک (١٣۶۶) شش غزل از حافظ (١٣۶٧)، خورشیدی اینجا، خورشیدی آنجا (١٣۶۸)، ﺻﺪای آﺷﻨﺎ (١٣٧١)، داﻧﻪ نی (١٣۷٣) ، آی اﺑﺮاھﯿﻢ (۱۳۷۳) اﻳﻤﺎن(١٣٧٧)، اﻳﺴﺘﺎده ﺑﺮﺧﺎك (١٣٧۸)، دﻧﯿﺎی رﻧﮕﯿﻦ ﻛﻤﺎن (١٣٧٩)، ھﺪﻳﻪ ﻳﺎزده رﻧﮓ (١٣٧٩)، ﮔﻔﺖ وﮔﻮی رﻧﮓ ھﺎ (١٣٧٩)، ﮔﻞ ﻟﺒﺨﻨﺪ و ﺳﻼم (١٣٧٩)، اﻳﻦ ھﻢ ﭘﻮل ﻣﺎھی (١٣۸۱)، ﺣﻜﺎﻳﺖ ﻧﺎﻣﻪ (١٣٨٢)، ﭘﺮﻧﺪه و ﻓﺎل (١٣٨٢) ، ما چند نفريم (١٣٨٢)
تولیدات کانون- بهرام خائف
برخی از آثار بهرام خائف در فهرست کتاب‌های منتخب شورای کتاب کودک قرار دارد: آی ابراهیم (١٣۶٠) - شش غزل از حافظ (١٣۶٧) - خورشیدی اینجا، خورشیدی آنجا (١٣۶۹) - داﻧﻪ نی (١٣۷٣) - دﻧﯿﺎی رﻧﮕﯿﻦ ﻛﻤﺎن (١٣٧٩) - ﺣﻜﺎﻳﺖ ﻧﺎﻣﻪ (١٣٨٢)
- دیپلم افتخار جشنواره بولونیا ایتالیا، برای تصویرگری "کتاب توکا" (۱۹۷۸ میلادی)
- دیپلم افتخار "ای بی بی وای" برای مجموعه تصویرهای کتاب "شش غزل از حافظ" (۱۹۹۰)
https://www.ibby.org/subnavigation/archives/flipbook?tx_archive_archivelist%5Baction%5D=show&tx_archive_archivelist%5Bcontroller%5D=Publication&tx_archive_archivelist%5Bpublication%5D=293&cHash=ebc30de961346b347f2ac4a0cffd58a5
- دیپلم افتخار "ای بی بی وای" برای تصویرگری کتاب "دنیای رنگین کمان" (۲۰۰۲)
https://www.ibby.org/subnavigation/archives/ibby-honour-list/2002
- جایزه "مداد پرنده" از دهمین جشنواره کتاب کودک و نوجوان (۱۳۸۱خورشیدی)
برگزيدگان دهمين جشنواره كتاب كودك و نوجوان معرفي شدند
"بهرام خائف" تصویرگر کتابهای کودکان درگذشت
- جایزه "افق‌های تازه" جشنواره بولونیا ایتالیا برای تصویرگری کتاب "حکایت نامه" (۲۰۰۳)
کارل تئودور والن (زاده ۳۰ ژوئیه ۱۸۶۹ در وین- درگذشته ۱۶ نوامبر ۱۹۴۵ در پراگ) ریاضیدان اهل آلمان بود. والن یکی از نمایندگان و رهبران جنبش ضدیهودی ریاضیات آلمانی بود.
او فرزند زبان‌شناس باستانی یوهانس والن بود. از ۱۸۹۰ در برلین تحصیل ریاضیات را آغاز کرد و در سال ۱۸۹۳ درجه دکتری را تحت سرپرستی لاتساروس فوکس با رساله ای با نام «نتایجی در نظریه جمعی اعداد» دریافت کرد و در سال ۱۹۱۱ در گرایفسوالد شغل استادی گرفت. زمینه کاری والن، ریاضیات محض و به ویژه نظریه اعداد و بنیانهای هندسه بود ولی پس از استخدامش در گرایفسوالد به ریاضیات کاربردی و به ویژه نظریه‌های تقریب روی آورد. در سال ۱۹۲۳ به ریاست دانشگاه گرایفسوالد رسید.
در جنگ جهانی یکم شرکت کرد و در پایان آن به درجه سرگردی نیز رسید. وی که در سال ۱۹۱۹ عضو حزب مردمی ملت آلمان شده بود، در ۱۹۲۳ به حزب مردمی آلمان بزرگ پیوست که هم ارز اتریشی حزب ملی سوسیالیست کارگران آلمان بود پیوست. در ۱۹۲۴ نماینده مجلس رایش شد و سپس در پومرانی مجله نازی «نظاره گر آلمان شمالی» را بنیان نهاد. این مجله به دلیل آنکه یکی از اعضای بنیان‌گذارش از مخالفان هیتلر بود توقیف و والن زندانی شد ولی پس از مدتی بدون دریافت جریمه آزاد شد و توانست دوباره در دانشگاه گرایفسوالد به عنوان استاد حضور یابد. در سال‌های دهه ۱۹۳۰ والن که اینک مقامی در وزارت علوم به دست آورده بود به پشتیبانی جنبش ضدیهودی ریاضیات آلمانی لودویگ بیبرباخ پیوست ولی دیرزمانی نگذشت که به خاطر منازعات قدرت ناچار به ترک وزارتخانه شد. والن که هم عضو اس اس و هم اس ا بود در سال ۱۹۴۴ در دانشگاه پراگ که آن زمان در قلمرو آلمان بود به تدریس پرداخت و با پایان جنگ در پراگ دستگیر شد و در زندان درگذشت.
جولی بیشاپ (؛ زادهٔ ) یک سیاست‌مدار اهل استرالیا است که از ۱۸ سپتامبر ۲۰۱۳ تا ۲۸ اوت ۲۰۱۸ وزیر امور خارجه این کشور بود.
گل سرخ فیلمی به کارگردانی سپیده فارسی فیلمساز ساکن پاریس که در سال ۲۰۱۴ ساخته شده‌است. این فیلم در بخش سینمای معاصر جهانِ جشنواره جهانی فیلم تورنتو ۲۰۱۴ به نمایش درآمد.
"گل سرخ" که در بستر اعتراضات سال ۸۸ و تظاهرات خیابانی، رابطه بین یک دختر جوان و مرد میانسالی را که در خانه‌اش سعی دارد تنها ناظر این ماجراها باقی بماند، تصویر می‌کند. دختر به همراه گروهی از تظاهر کنندگان به دنبال پناهگاهی هستند تا از دست نیروهای انتظامی و نظامی بگریزند. در خانه مردی به نام علی بازمانده و همه آنجا پناه می‌گیرند و کمی بعد می‌روند، اما از میان آنها دختری به نام سارا مجدداً به آنجا بازمی‌گردد.
این فیلم در سال ۲۰۱۴ اولین بار در جشنواره تورنتو نمایش داشت و در فوریه ۲۰۱۵ هم در جشنواره گوتنبرگ در سوئد نمایش داده شد.
فارسی در گفتگو با جروزالم پست اعلام کرد که یکی از منابع الهام او برای خلق شخصیت سارا در این فیلم نهال سحابی بوده‌است.
مرد در حال قدم‌زدن ۱ (L'Homme qui marche I) تندیسی از جنس مفرغ در اندازهٔ پیکرهٔ انسانی از پیکره‌ساز سوئیسی، آلبرتو جاکومتی است. شش نمونه از این تندیس در مجموعه‌های خصوصی و موزه‌های جهان موجود است.
دو تندیس «مرد در حال قدم‌زدن ۱» و «زن ایستاده ۱» اثر آلبرتو جاکومتی در موزه هنرهای معاصر تهران نگه‌داری می‌شوند. تندیس «مرد در حال قدم‌زدن ۱» بر روی اسکناس‌های ۱۰۰ فرانکی سوئیس نقش بسته‌است.دو مجسمه از محوطه موزه هنرهای معاصر تهران به داخل منتقل شد، "بی‌بی‌سی فارسی"
در فوریهٔ ۲۰۱۰ یک نمونه از این تندیس در حراجی در لندن به قیمت ۱۰۴٫۳ میلیون دلار (۶۵ میلیون پوند) به فروش رفت که بیشترین مبلغ پرداختی برای یک اثر هنری تا آن زمان بود.THE ASSOCIATED PRESS. "Giacometti sculpture sells for $104 million." Charleston Daily Mail. 2010. HighBeam Research. (February 4, 2015). http://www.highbeam.com/doc/1P2-21212954.html کمیاب بودن کارهای جاکومتی از دلایل بالا رفتن قیمت این تندیس دانسته می‌شود."Giacometti Walks into Record Books," The Evening Standard (London, England), February 4, 2010, https://www.questia.com/read/1G1-218212382. خریدار اثر، لیلی صفرا، مجموعه‌دار لبنانی بود.
تندیس "مرد در حال قدم‌زدن ۱" در ابعاد واقعی یک انسان ساخته شده است و نشان‌دهندهٔ مردی در حال قدم‌زدن با دست‌ها و پاهای لاغر و درازتر از حد معمول است. دست‌ها در دو طرف بدن قرار گرفته‌اند. این تندیس در سال ۱۹۶۱ و در دورهٔ پختگی جاکومتی ساخته شده است و اوج آزمایش فرم انسان توسط جاکومتی را نشان می‌دهد. این تندیس از کارهای شاخص جاکومتی و از آثار قابل توجه هنر مدرن دانسته می‌شود."Giacometti Sculpture Sells for Record $104M," Manila Bulletin, February 4, 2010, https://www.questia.com/read/1G1-218209414.
تدی نیوتون (؛ زادهٔ ) فیلم‌نامه‌نویس و طراح اهل ایالات متحده آمریکا است. از فیلم‌هایی که وی در آن نقش داشته است می‌توان به ریزه میزه اشاره کرد.
ماشین چاپ دوار نوعی ماشین در صنعت چاپ است که در آن تصویر مورد نظر برای چاپ، بر روی سیلندری حک شده است. با استفاده از این دستگاه می‌توان بر روی سطوح فراوانی از قبیل کاغذ، کارتن و پلاستیک اقدام به چاپ نمود. سطوح مورد نظر برای چاپ می‌توانند به طور کاغذ (Sheet fed) یا رول (Web fed) و پیوسته به دستگاه منتقل و پس از آن سایر مراحل (مانند برش، نقش برجسته، وارنیش و ...) بر روی آن انجام شود.
در سال ۱۸۴۶ در فرایند ماشین چاپ جهش دیگری انجام شد. ماشین چاپ دوار (ماشین چاپ روزنامه) توسط ریچارد هو (Richard Hoe) آمریکایی در سال ۱۸۴۴ به ثبت رسید. اما از سال ۱۸۴۶ شروع به کار کرد.Meggs, Philip B. (1998). A History of Graphic Design (Third ed.). John Wiley & Sons, Inc. p. 147. . ماشین هو تشکیل شده بود از یک سیلندر با قطر بزرگ که ردیف ستون‌های حروف سربی (حروف گوتنبرگی) روی سیلندر نصب می‌کردند. سیلندرهای مرکب، مرکب را از مخزن مرکب گرفته و بر روی حروف منتقل می‌کردند. کارگران اوراق را یکی‌یکی به لای سیلندر چاپ و سیلندر فشار هدایت می‌کردند. اوراق چاپ شده در طرف دیگر ماشین روی هم توسط کارگران دسته می‌شد تا دوباره به قسمت اول برگردد و روی دیگر آن چاپ شود. این ماشین در هر ساعت ۸۰۰۰ برگ روزنامه را چاپ می‌کرد. ماشین هو سرویس می‌داد به پوپلیک لدگر (P. Ledger) در فیلادلفیا که در آن زمان یک ماشین مدرن با سرعت بالا بود. البته بنابر برخی از منابع فردی با نام Hippolyte Auguste Marinoni -زاده ۱۸۲۳، متوفی ۱۹۰۴- نخستین بار مخترع ماشین چاپ دوار بوده است.fr:Hippolyte Auguste Marinoni آروناه شپردسون آبل (A.S. Abel) و بالتیمور سان (The Baltimore Sun) نخستین کاربران دستگاه چاپ دوار در ایالات متحده بوده‌اند.Hoiberg, Dale H. , ed. (2010). "Abell, A(runah) S(hepardson)". Encyclopedia Britannica. I: A-ak Bayes (15th ed.). Chicago, IL: Encyclopedia Britannica Inc. p. 26. .
امروزه سه جریان عمده در چاپ دوار وجود دارد:
گرچه در تمامی این سه نوع جریان از سیلندر استفاده می‌شود، ولی روش‌های اجرا در آنها به کلی متفاوت است.
چاپ افست لیتوگرافی با استفاده از یک فرایند شیمیایی تصویر را به طور شیمیایی بر روی پلیت (این کار عموماً از طریق در معرض نور قرار گرفتن لایه‌های حساس به نور موجود در پلیت انجام می‌گیرد) منتقل می‌کند. لیتوگرافی بر پایه اختلاط ناپذیری آب و روغن است که فرایند پلانوگرافیک (Planographic) را ممکن می‌سازد. در زمینه یک صفحه چاپ، یک سطح خیس شونده (منطقه بدون تصویر) که آب دوست است و (منطقه تصویر) آب گریز غیر خیس شونده نامیده می‌شود.
چاپ گراور یک فرایند است که در آن سلول‌های کوچک یا سوراخ‌های حک شده در سیلندر مس، با جوهر پر شده است. به این ترتیب همهٔ رنگ‌ها در زوایای مختلف قرار می‌گیرند تا در نهایت تصویر مورد نظر به درستی بر روی سطح نقش ببندد.
فلکسوگرافی نیز روشی است که با کمک آن تصویر نقش بسته بر روی پلیت پلیمری پس از جذب جوهر به کاغد منتقل می‌شود.دانشنامهٔ بریتانیکا
اعیاد یهودی (יומים טובים) (یومیم طوویم، روزهای خوب) عیدهایی هستند که یهودیان در طول سال آن‌ها را جشن می‌گیرند. منبع این اعیاد کتاب مقدس، نوشتارهای حاخام‌ها است.
اعیاد یهودی به چند دسته تقسیم می‌شوند:
یا روز شنبه در دین یهودی حالت یک عید را دارد که روز هفتم هفته است. شبات در قبل از غروب خورشید روز جمعه شروع شده و شروع آن با روشن کردن شمع و قرائت قیدوش بر روی ظرف شراب مشخص می‌شود. شبات در شب روز شنبه به پایان می‌رسد و پایان آن توسط دعای هودالا مشخص می‌گردد.
در شبات کارهای زیر انجام می‌شود:
روش حودش (ראש חודש) (راس ماه) یک عید جزئی است که در روز اول هر ماه اتفاق میفتد.
رسم این است که کسی که اولین بار ماه نو را میبیند بلافاصله به صورت یک آدم خوشرو نگاه میکند و اعتقاد دارد که ماه خوبی پیش رو خواهد داشت.
ماه ایلول که قبل از روش هشانا است زمان توبه قلمداد می‌شود. از این رو دعای خاصی به نام سلیخوت به نماز روزانه اضافه میشوند.
بر اساس سنت یهودی روش هشانا (راس السنه، راس سال) یا روز به یاد آوردن (יום הזכרון، یوم هذیکارون) یا روز داوری (יום הדין یوم‌هدین). در این روز خداوند به عنوان پادشاه است و هر کسی را بر اساس اعمالش مورد قضاوت قرار می‌دهد و برای او در سال بعد تصمیم می‌گیرد. این عید با یک میصوت خاص مرتبط است که دمیدن شوفار (شیپور) می‌باشد.
اولین ده روز ماه تیشری به عنوان ده روز توبه شناخته می‌شوند.
روزه گدلیا (צום גדליה) یک عید جزئی یهودی است.
یوم کیپور مقدسترین روز سال برای یهودیان است. مهمترین اعمال این روز توبه و بازگشت به خداوند است. این کار با عبادت و روزه گرفتن انجام می‌شود.
سوکوت یک عید هفت روزه است که به عنوان عید سایبان‌ها شناخته می‌شود. سوکوت یادآور زمانی است که قوم اسرائیل بر بیابان سرگردان بودند.
شمینی عصروت روز بعد از پایان سوکوت است. شمینی در معنی لغوی به معنی هشت است.
داستان حنوکا (חנוכה) در کتاب اول و دوم مکابی نقل شده ‌است. این کتاب‌ها قسمتی از تنخ نیستند بلکه جزو اضافات آن می‌باشند.
دهم توت یک عید جزئی می‌باشد که در آن برای یادآوری محاصره اورشلیم روزه گرفته می‌شود.
پوریم یادآور نجات یهودیان از توطئه‌ هامان و پیروز شدن آن‌ها بر دشمنانشان در امپراطوری پارس است. البته در صحت این داستان شک وجود دارد. در واقع هامان وزیر از قوم اگاگ توطئه ای برای قتل یهودیان کرد. و یهودیان به پادشاه اطلاع دادند و پادشاه هامان را محکوم نمود. مردخای که سردار یهودی ایرانی بود با هامان جنگید و۷۷ هزار سرباز هامان کشته شدند ولی مالشان غارت نشد و نهایتاً هامان و ده فرزندش به جرم توطئه(بعد از شکست و افشای توطئه) اعدام شدند و یهودیان این روز را به دلیل نجات از مرگ و دستور لغو کشتارشان از طرف پادشاه جشن میگیرند.
پسح روز آزادی بنی اسرائیل از بردگی در مصر است. این عید یکی از سه عید مهم است که در کتاب مقدس مورد اشاره قرار گرفته ‌است.
که با نام فصح نیز خوانده میشود.
«روز چهاردهمِ نخستین ماه، پِسَخ خداوند است.
اعداد ۲۸:۱۶
سفیرا ۴۹ روز بین پسح و شووت است.
لگ باعومر روز ۳۳ در ۴۹ روز سفیرا است.
شاووعوت یا عید هفته‌ها یکی از سه زیارت یهودی است که در تورات ذکر شده ‌است.
دو عید هفدهم تموز و تیشا به آو یا نهم آو یادآور نابودی اورشلیم هستند. هفدهم تموز روزی است که دیوارهای اورشلیم برای اولین بار توسط رومیان گذشته شد. تیشابه آو روزی است که اورشلیم به صورت کامل توسط رومیان نابود شد.
گذر ۲ نقاشی از جسپر جانز است که در سال ۱۹۶۶ کشیده شده‌است.
"گذر ۲" در سال ۱۹۶۶ کشیده شد. جانز پای راست یکی از دوستانش به نام باربارا رز را در گوشهٔ سمت چپ بالای این اثر به صورت وارونه همراه با تعدادی حروف الفبا نقاشی کرد. این تابلو در اوایل دههٔ ۱۹۷۰ میلادی توسط معامله‌گر جانز، لئو کاستلی به فرح دیبا فروخته شد و بعدها در گنجینهٔ موزه هنرهای معاصر تهران جای گرفت. پس از انقلاب ۱۳۵۷ ایران، این تابلو و دیگر آثار موزه در زیرزمین آن جای گرفتند و به نمایش درنیامدند. در سال ۲۰۰۵ بیشتر آثار موزه برای نخستین بار پس از انقلاب به نمایش درآمدند وانگهی "گذر ۲" در میان این آثار نبود. دلیل به نمایش درنیامدن این تابلو احتمالاً وجود پای یک زن در آن بوده‌است.
ری () فیلمی در ژانر زندگی‌نامه‌ای و موزیکال به کارگردانی تیلور هاکفورد است که براساس زندگی ری چارلز ساخته شده و در سال ۲۰۰۴ منتشر شد.
جیمی فاکس بازیگر نقش اول این فیلم با برنده شدن جایزه اسکار بهترین بازیگر نقش اول مرد و همچنین جوایز دیگر، به‌عنوان دومین بازیگر تاریخ که موفق به دریافت ۵ جایزه معتبر بازیگری برای یک‌نقش شده‌است، شناخته‌شد.
محمدرضا رجبی (زاده ۲۰ دی ۱۳۶۴، شهریار) بازیکن و کاپیتان پیشین تیم ملی هندبال ایران است که در بغل چپ بازی می‌کند.
رجبی در دو دورهٔ بازی‌های آسیایی در سال‌های ۲۰۰۶ و ۲۰۱۰ با تیم ملی هندبال ایران یک مدال برنز و یک مدال نقره را به دست آورد. هم‌چنین در قهرمانی مردان آسیا در سال ۲۰۱۴ مدال برنز را به همراه تیم ایران کسب کرد. رجبی در مسابقات قهرمانی جهان در سال ۲۰۱۵ نیز عضو تیم ملی بود، ولی از حضور در مسابقات قهرمانی آسیا در سال ۲۰۱۶ بازماند.
محسن باباصفری (زادۀ ۷ تیر ۱۳۶۶) بازیکن و کاپیتان تیم ملی هندبال ایران است. او هم اکنون در تیم رومانی بازی میکند.