moaminsharifi/fa-wiki-spell-checker huggingface dataset:
دربارهٔ تعداد سپاه ارمنستان بین مورخان اختلاف نظر وجود دارد. یغیشه وارداپت شمار آنان را شصت‌هزار شامل دو لشکر پیاده و سواره نظام دانسته‌است. تعدادی از روحانیان و حتی زنان نیز در این نبرد حاضر بودند. در این جنگ تمام سربازان حاضر در ارتش ارمنستان امکانات جنگی مرسوم آن زمان را نداشتند و حتی عده‌ای بدون لباس‌های جنگی، کلاه‌خود و نیزه در میدان نبرد حاضر شده بودند. وارتان سپاه خود را به سه بخش تقسیم کرده بود و خود فرماندهی سمت چپ سپاه را بر عهده داشت. ارتش ایران، با شروع جنگ، ابتدا سمت چپ سپاه ارمنستان را مورد هدف قرار داد. از آنجایی که مرکز فرماندهی ارتش ارمنستان در این نقطه قرار داشت، این امر سبب هرج‌ومرج در دو بخش دیگر سپاه ارمنستان شد و به این ترتیب، ارتش ارمنستان در آستانهٔ نابودی قرار گرفت. در این هنگام، وارتان تدبیری اندیشید و به لشکر فیل‌ها حمله برد. با نابودی بخش اعظمی از این لشکر به دست ارتش ارمنستان، سپاه ایران انسجام خود را از دست داد؛ اما در نهایت، ارتش ساسانی فاتح این نبرد شد. سپاه ارمنستان در این جنگ تلفاتی سنگین داد و فرمانده آن، وارتان مامیکونیان، کشته شد.A History of the Armenian People: Prehistory to 1500 A.D. 1st Edition,by George A. Bournoutian
در ارمنستان باستان و سده‌های میانه، فرمانده کل سپاه را اسپاراپت می‌نامیدند.
واژهٔ اسپاراپت از دو واژهٔ پهلوی (زبان پارسی میانه) اسپه یا سپاه و پِت یا بِد ساخته شده و معادل اسپهبد و سپاهبد است. سپاهبدان ارمنستان فرمانبردار پادشاهان آن سرزمین بودند و فرمان آنان را به کار می‌بستند. در سده‌های چهارم و پنجم میلادی، که سلسله اشکانی ارمنستان حکومت می‌کردند و مقام سپاهبدی از امتیازات مامیکونیان‌ها بود و نمایندگان این خانوادهٔ بزرگ وظیفهٔ سرداری و سپاهبدیِ نیروهای مسلح را بر عهده داشتند.
سپاهبدان در تاریخ ارمنستان از پرکارترین و فداکارترین چهره‌های حکومت بودند، چراکه وظیفهٔ سنگین برقراری امنیت و آرامش و نگاه‌داری از مرزهای کشور در برابر دولت‌ها و اقوام نیرومند همسایه بیشتر بر دوش اینان بود و کامیابی در این کار به دلاوری، بی‌باکی و هوشمندی ایشان بستگی داشت.
رابرت بروس "راب" فورد سیاستمدار و تاجر اهل کانادا بود که از ۲۰۱۰ تا ۲۰۱۴ میلادی، به‌عنوان ۶۴ مین شهردار تورنتو مشغول به کار بود. فورد در انتخابات شهرداری ۲۰۱۰ تورنتو بدین سمت برگزیده شد.
فورد در ۲ ژانویه ۲۰۱۴، برای انتخاب مجدد در انتخابات نام‌نویسی کرد و مایک تایسون نیز از وی در انتخابات حمایت کرده‌بود.http://www.thestar.com/news/city_hall/toronto2014election/2014/09/09/mayor_rob_ford_meeting_mike_tyson_at_city_hall.html
راب فورد به‌دلیل ابتلا به نوعی سرطان نادر در ۲۲ مارس ۲۰۱۶ در ۴۶ سالگی درگذشت.http://www.khabaronline.ir/(X(1)S(f5pqm03uoathkalt0o2c10bl))/detail/521200/World/americas
لیهولا یکی از شهرک‌های کشور استونی است.
این شهرک در سال ۲۰۱۱ میلادی ۱٬۳۳۸ نفر جمعیت داشته است.
گراپتولیت (Graptolite) یا سنگ‌نگاشته جانوری بود دریایی که از روی سنگواره‌های باقی‌مانده شناخته شده و فسیل‌های آن بیشتر مربوط به بازه کامبرین زبرین تا کربونیفر زیرین است. رده‌ای که گراپتولیت‌ها به آن تعلق دارند سنگ‌نگاشتگان Graptolithina نام دارد.
نام گراپتولیت از یونانی آمده و به معنای «نوشته بر سنگ» است و علت این نام‌گذاری این است که شکل فسیل‌های گراپتولیت مانند نوشته‌هایی هیروگلیفی بر روی سنگ است.
گراپتولیت‌ها از فسیل‌های بسیار با اهمیت در چینه‌شناسی سامانه‌های اردوویسین و سیلورین می‌باشند. فسیل گراپتولیت‌ها به صورت بقایای کربنی پهن و فشرده، دوبعدی یا به‌طور استثنایی به صورت سه‌بعدی یافت می‌شوند.
از میان گراپتولیت‌ها گونه Dictyonema flabelliforme مشخصه اردوویسین زیرین است. اعضای سرده Didymograptus از گراپتولیت‌ها مشخصه اردوویسین میانی هستند.
به هر کلنی گراپتولیت‌ها میله‌تَن rhabdosome گفته می‌شود. میله‌تن‌ها تعداد مختلفی شاخه دارند که به این شاخه‌ها پایک stipes گفته می‌شود. پایک‌ها از یک قسمت اولیه فنجان‌مانند کوچک مخروطی که خنجرک sicula نام دارد مشتق شده و رشد می‌کنند. بخشی از خنجرک که در آغاز تشکیل موجود ایجاد شده است و به صورت یک واحد مخروطی ترشح می‌گردد پیش‌خنجرک Prosicula نام دارد.
پایک‌های مشتق از خنجرک یا آزادند یا توسط رابط‌های کوتاه به هم متصل می‌باشند. در امتداد هر پایک، افراد سازنده کلنی که به آن‌ها حُجره theca گفته می‌شود به صورت فنجان‌های کوچک مشاهده می‌شوند. حجره‌ها بر روی یکدیگر پوشش داشته و در درون هر کدامشان یک فرد کلنی که زیاوار zooid نامیده می‌شود زیست دارد.
با توجه به اندازه، شکل، موقعیت قرار گرفتن و کاری که حجره‌ها انجام می‌دهد، آنها را به سه نوع تقسیم می‌کنند:
هر ردیف از حجره‌ها به وسیله لوله‌های بسیار ریز و ظریفی به نام میلچه virgula به همدیگر محکم بسته می‌شوند. میلچه طویل‌شدگی رشته‌مانند توخالی ناحیهٔ رأس پیش‌خنجرک است. واژه میلچه در مواقعی بکار می‌رود که این ساختار بوسیلهٔ بخش‌های دیگر پوشیده باشد مانند میله‌تن‌های قائم. در مواقعی که این ساختار آشکار باشد (مانند تمامی گراپتولیت‌ها به جز میله‌تن‌های قائم) به جای میلچه از واژه نخچه nema استفاده می‌شود.
جنس اسکلت گراپتولیت از کیتین است و از دو لایه بیرونی و درونی تشکیل شده است. بافت لایهٔ درونی بافت فوزلار fusellar نامیده می‌شود که از بلوک‌های مجزایی از مواد ساخته شده است. بافت لایه بیرونی بافت قشری cortical نام دارد. مجموع بافت‌های فوزلار و قشری را پیراپوست periderm می‌گویند.
آنتسلا یکی از شهرک‌های کشور استونی است.
این شهرک در سال ۲۰۱۱ میلادی ۱٬۴۰۲ نفر جمعیت داشته است.
آبیا-پالوایا یکی از شهرک‌های کشور استونی است.
این شهرک در سال ۲۰۱۱ میلادی ۱٬۰۸۴ نفر جمعیت داشته است.
سوره-یانی یکی از شهرک‌های کشور استونی است.
این شهرک در سال ۲۰۱۱ میلادی ۱٬۰۳۹ نفر جمعیت داشته است.
سبزه‌میدان نام یکی از میدان‌ها و محله‌های قدیمی مرکز شهر خرم‌آباد است. از این میدان چهارخیابان به چهارجهت اصلی منشعب می‌شود. هم‌اکنون به دلیل یک طرفه شده خیابان اصلی جنوب به شمال این میدان در مرکز خیابان قرار گرفته اما به دلیل قدمت تخریب نشده و خودروها از دو سوی آن عبور می‌کنند. سبزه‌میدان از مراکز قدیمی خرید در خرم‌آباد است.
کالاسته یکی از شهرهای کشور استونی است.
این شهر در سال ۲۰۱۱ میلادی ۸۵۲ نفر جمعیت داشته است.
حسین ساجدی‌نیا (زاده ۱۳۴۱ اصفهان) نظامی ایرانی است، که هم‌اکنون به‌عنوان معاون عملیات فرماندهی انتظامی جمهوری اسلامی ایران فعالیت می‌کند.http://www.isna.ir/news/96051609816/ساجدی-نیا-معاون-عملیات-ناجا-شد وی فعالیت نظامی را از کمیته انقلاب اسلامی آغاز کرد و در خلال جنگ ایران و عراق از اعضای سپاه پاسداران بود.
ساجدی‌نیا از ۱۳۸۳ تا ۱۳۸۵ رئیس پلیس راهنمایی و رانندگی تهران بزرگ بود، از ۱۳۸۵ تا ۱۳۸۷ به‌عنوان جانشین فرمانده انتظامی تهران بزرگ فعالیت می‌کرد و در فاصله سالهای ۱۳۸۸ تا ۱۳۹۶ فرماندهی انتظامی تهران بزرگ را برعهده داشت.علت حضور یگان ویژه درخیابان‌های پایتخت تمرین مقابله باتهدیدات است ۱۳ آوریل ۲۰۱۱ اتحادیه اروپا، وی را به دلیل نقشی که در نقض گسترده و شدید حقوق شهروندان ایرانی داشته، تحریم کرد. وزارت خزانه‌داری آمریکا روز پنج‌شنبه ۶ اکتبر ۲۰۲۲، وی را به‌دلیل دست داشتن در سرکوب اعتراضات ایران تحریم کرد.
ساجدی‌نیا در سال ۱۳۴۱ در شهر اصفهان زاده شد. پس از وقوع انقلاب در سازمان بسیج، سپس در کمیته‌های انقلاب اسلامی و سپاه پاسداران اصفهان عضو شد. در طول جنگ ایران و عراق به جبهه‌ها رفت و در دهه ۱۳۷۰ به تهران نقل مکان کرد و معاون هماهنگ‌کننده مرتضی طلائی، فرمانده انتظامی تهران شد. از اقدامات او در این پست، ساماندهی و تقویت هماهنگی کلانتری‌ها با سپاه، بسیج و وزارت اطلاعات، راه‌اندازی و پایه‌گذاری یگان ویژه نیروی انتظامی و تأسیس تیپ پلیس پیشگیری در نیروی انتظامی بود. سپس به فرماندهی پلیس راهنمایی و رانندگی تهران بزرگ رسید. در دوره او نرخ جریمهٔ خودروها شدیداً زیاد شد. پس از انتصاب احمدرضا رادان به فرماندهی نیروی انتظامی تهران بزرگ ساجدی‌نیا جانشین او شد و این دو مدیریت طرح‌هایی چون ارتقای امنیت اجتماعی، جمع‌آوری دیش‌های ماهواره، برخورد با بوتیک‌ها و دستگیری «اراذل و اوباش» را مدیریت کردند. پس از بازنشستگی عزیزالله رجب‌زاده، حسین ساجدی‌نیا در اسفند ماه ۱۳۸۸ فرمانده انتظامی تهران بزرگ شد و در مرداد ماه ۱۳۹۶ به عنوان معاون عملیات ناجا منصوب شد. سرتیپ دوم پاسدار حسین رحیمی جانشین وی در فرماندهی انتظامی تهران بزرگ (فاتب) شد.
اتحادیه اروپا طی تصمیم مورخ ۲۳ فروردین ۱۳۹۰ (۱۳ آوریل ۲۰۱۱)، ۳۲ مقام ایرانی از جمله حسین ساجدی‌نیا را به دلیل نقض حقوق بشر و نقشی که در نقض گسترده و شدید حقوق شهروندان ایرانی داشته‌اند، از ورود به کشورهای این اتحادیه محروم کرد. کلیه دارایی‌های این مقامات نیز در اروپا توقیف خواهد شد.
بر اساس بیانیه اتحادیه اروپا حسین ساجدی‌نیا به عنوان رئیس پلیس تهران و جانشین سابق فرمانده انتظامی ایران مسئول عملیات پلیس و هماهنگی با وزارت کشور در سازماندهی سرکوب معترضان در جریان اعتراضات به نتایج انتخابات ریاست جمهوری سال ۱۳۸۸ در تهران بوده‌است.
روز پنج‌شنبه ۶ اکتبر ۲۰۲۲ وزارت خزانه‌داری آمریکا، حسین ساجدی‌نیا را به همراه ۶ مقام ارشد جمهوری اسلامی به‌دلیل قطع دسترسی به اینترنت و دست داشتن در سرکوب اعتراضات ایران تحریم کرد.
مویساکولا یکی از شهرهای کشور استونی است.
این شهر در سال ۲۰۱۱ میلادی ۸۲۵ نفر جمعیت داشته است.
کشیدن دندان به معنای درآوردن آن از جایگاه دندان در استخوان فک است. خارج کردن دندان‌ها در موارد زیادی تجویز می‌شود. اگرچه کشیدن دندان‌ها اغلب جراحی ماینور است، اما کماکان یک جراحی است.
۱. اسیب شدید دندان یا ضربه:برخی از دندان‌ها به دلیل پوسیدگی شدید و آسیب گسترده (شکسته یا ترک خورده) تعمیرشان امکان‌پذیر نیست و نیاز به کشیدن دندان است. به عنوان مثال دندان‌هایی که تحت تأثیر بیماری‌های لثه (پریودنتال) هستند ممکن است نیاز به کشیدن پیدا کنند. در این بیماری‌ها همان‌طور که بیماری بدتر می‌شود حمایتی که توسط استخوان دندان از دندان می‌شود کمتر می‌شود و اغلب منجر به کشیدن دندان می‌شود. پوسیدگی‌های شدید که قابل بازسازی نباشند، نکروز پالپ و پالپیت برگشت‌ناپذیری که امکان درمان ریشه نداشته باشند، بیماری‌های پریودنتال شدید با تحلیل استخوان برگشت‌ناپذیر و لقی دندان از جمله‌ی این موارد هستند.
۲. دندان‌های نابجا یا فاقد عملکرد:برای جلو گیری از عوارض احتمالی که ممکن است دندان‌های نابجا تأثیر منفی دربهداشت دهان و دندان شما داشته باشند، ممکن است دندان پزشک شما به شما توصیه کند دندان‌های نابجا و بی‌فایده را بکشید (دندان‌هایی که اثری در گاز گرفتن ندارند). دندان‌هایی که باعث ترومای مخاطی می‌شوند و نمی توان با ارتودنسی آن‌ها را به موقعیت درست برد؛ دندان‌های بلندتر از اکلوژن و با رشد بیش از حد (hyperocclusion) که مقابل‌شان دندانی نیست و با دیگر درمان‌ها تداخل دارند، مثال‌هایی از این مسئله هستند.
۳. درمان ارتودنسی:در درمان ارتودنسی ممکن است برای چیدمان درست دندانهاهای بهبود یافته نیاز به کشیدن دندان باشد. دندان‌هایی که عموما خارج می‌شوند، پرمولر‌های اول ماگزیلا و مندیبل و مولرهای سوم هستند.
۴. دندان اضافی:دندان‌های اضافی ممکن است از رشد دندان‌های دیگر جلوگیری کند
۵. پرتودرمانی :در پرتودرمانی سر و گردن ممکن است برای پیشگیری از عوارض احتمالی مانند جلوگیری از ایجاد عفونت نیاز به کشیدن دندانها باشد. بیمارانی که برای سرطان‌های سر و گردن نیاز به پرتودرمانی دارند باید از نظر سلامت دندان‌ها بررسی شوند. دندان‌های مشکوک (questionable) باید قبل از پرتودرمانی خارج شوند.
۶. پیوند اعضای بدن:داروهایی که بعد از پیوند عضو استفاده می‌شوند ایمنی بدن را ضعیف میکندو این حالت خطر ابتلا به عفونت دندان را افزایش می‌دهد؛ بنابراین ممکن است قبل از عمل نیاز به کشیدن برخی از دندان‌ها باشد.
در افرادی که شدیدا بیمار هستند یا ایمنی تضعیف‌شده دارند، کشیدن دندان‌ها باید ارزیابی شود. شرایطی مثل بیماری‌های متابولیک کنترل‌نشده‌ی شدید، بیماری کلیوی پیشرفته، مشکلات قلبی پیشرفته، لوسمی و لنفوم، هموفیلی، درمان با بیس‌فسفونات وریدی، پری‌کرونیت و پرتودرمانی سر و گردن مواردی هستند که کشیدن دندان ملاحظه دارد. در بیماران دیابتی، درصورتی که بیماری با داروهای مربوطه کنترل شده باشد، کشیدن دندان مانعی ندارد.
الویتور ابزاری است که جهت بلند کردن بافت ظریف و حساس مورد استفاده قرار می‌گیرد.Medical Dictionary for the Health Professions and Nursing © Farlex ۲۰۱۲
تیغه این ابزار از جنس فولاد ضد زنگ یا می‌باشد
دسته این ابزار از جنس‌ها متفاوتی است و می‌تواند فولاد ضد زنگ، فنلی، آلومینیوم آنودایز باشد.
سید مصطفی کاشانی(۱۲۶۴ ه.ق. کاشان ۱۳۳۶ ه.ق. نجف) از مجتهدان شیعه در عصر قاجار و از روحانیون مشروطه‌خواه است. سید ابوالقاسم کاشانی پسر وی و سید احمد کاشانی و محمود کاشانی نوه‌های او هستند.
سید مصطفی کاشانی به علت سکونت در تهران و نجف به القاب متعددی وصف می‌شود. وی را سید مصطفی کاشانی، سید مصطفی کاشانی تهرانی، سید مصطفی مجتهد کاشانی و سید مصطفی کاشانی نجفی نیز می‌خوانند، ولی بیش از همه به «سید مصطفی مجتهد کاشانی» شهره است.
سید مصطفی کاشانی متولد کاشان است. در برخی منابع سال تولد ایشان را ۱۲۶۸ ق. ذکر کرده‌اند ولی در اغلب منابع تاریخی فارسی و عربی تولد او را به صورت تقریبی در حدود سالیان ۱۲۶۰ یا ۱۲۶۶ ق. نوشته‌اند.
سیّد مصطفی در کاشان، تهران و اصفهان به تحصیل می‌پردازد و محضر اساتیدی بر جسته‌ای را در علوم منقول و معقول درک می‌کند و در زمانی که حدود ۲۴ سال دارد به درجه اجتهاد در علوم متعددی نائل گردد. وی مقدمات علوم را نزد پدرخوانده و در اصفهان از حوزه درس اساتید برجسته‌ای چون آخوند ملاّ محمّد کاشانی، جهانگیرخان قشقایی ومحمّد باقر اصفهانی بهره برده و در تهران نزد محمدرضا عارف قمشه‌ای استفاده نموده و بعدها عازم نجف اشرف و عتبات عراق می‌گردد. او اگر چه در این زمان محتاج تحصیل نیست و خود در تهران و در نجف حوزه تدریس داشته‌است ولی در نجف از حوزه درسی آخوند خراسانی نیز بهره می‌برد. از شاگردان وی می‌توان به فرزندش سید ابوالقاسم کاشانی، سید حسن مازندرانی و شیخ آقابزرگ تهرانی اشاره نمود.
سید مصطفی کاشانی علاوه بر تدریس علوم حوزوی و تربیت شاگردان برجسته در زمینه نگاری نیز کارنامه‌ای درخشان دارا بوده و آثار بسیاری از خود بر جای نهاده است که طبق اطلاع ما جز یک اثر عربی و تعدادی از اشعار ایشان و نیز رساله توضیح المسائل او، باقی تألیفاتشان مخطوط مانده و برخی از آن‌ها بر اثر مسافرت‌ها یا حضور در جبهه‌های جنگ از بین رفته‌است. آقا بزرگ تهرانی در مواضع متعددی از کتاب «الذریعه» خود از آثار ایشان یاد می‌کند. رسائلی فقهی- اصولی- قرآنی در زمینه‌های تفسیر قرآن، تجزی، اجزاء، قاعده لاضرر، و منجزات مریض از جمله تألیفات ایشان به‌شمار می‌رود. (نقباء البشر، شیخ آقابزرگ تهرانی، ج۵، ص۳۷۸. گلشن ابرار، ج۶، ص۸۲ و الذریعه، ج اول، ص ۲۷۴، ج۲، ص۲۵، ج ۳ ص ۳۵۰، ج ۹، ص ۱۰۵۵، ج۱۱، ص۵۳، ج ۱۷ ص ۱۱، ج۲۱، ص۵۳ و ج ۲۳ ص ۱۹.)
سید مصطفی کاشانی علاوه بر فضایل علمی و اخلاقی و زهد و تقوا و ورع، در زمینه شعر و ادب نیز توانایی بسیار داشته‌است و همچنین از حیث هنر خطاطی و خوشنویسی نیز مقامی بلند را دارا بوده‌است. وی به شعر فارسی و عربی می‌سرود. به تعبیر شاگردش علامه تهرانی در نقباء البشر، قصایدی در نهایت بلاغت و فصاحت سروده بود. «له... قصائد کثیرة عربیة فی غایة البلاغة و الجزالة». (گلشن ابرار، ج۶، ص۸۳، معارف الرجال، ج۳، ص۱۴، نقباء البشر، ج۵، ص۷-۳۷۶.)
وی در انتهای عصر میرزای شیرازی و میرزا حبیب‌الله رشتی به نجف می‌رود پس از یک سال و چند ماه در اواخر سال ۱۳۱۳ق راهی حج می‌شود ولی در مسیر بر اثر گرد و غبار و گرمای هوا و برخی گرفتاری‌های دیگر دچار چشم درد ممتدی می‌شود که با دوا و درمان، شفا نمی‌یابد و عاقبت قصیده‌ای در مدح حضرت علی سروده و در روز عید غدیر آن را در کنار ضریح مطهر علوی خوانده و بدین وسیله چشم دردش از بین می‌رود و این موضوع در تمام عراق و ایران می‌پیچد. (مجله العرفان، جلد۲۵، رجب ۱۳۵۳ق، جزء۴، ص۶-۳۸۴ و مرآت الوقایع مظفری، عبدالحسین ملک المورخین، ج۱، ص۴۰۱.)
در زندگی آیت‌الله سید مصطفی کاشانی مظاهر و نمودهای بسیاری از ظلم ستیزی و عدالت خواهی را می‌توان دید. مطالبی چون پشتیبانی مستمر و مدام از نهضت عدالت خواهانهٔ مشروطه، دفاع از ممالک اسلامی، فتوای جهاد علیه کفار متجاوز و اشغالگر، حضور در جبهه‌های نبرد و ...
سید مصطفی کاشانی یکی از رهبران روحانی این نهضت است که فعالیت‌های مشروطه خواهی و قانون خواهی بسیاری داشته‌است. چه در زمان مشروطه اول، چه استبداد صغیر که برخی مکتوبات آخوند خراسانی و شیخ عبدالله مازندرانی توسط وی به مشروطه خواهان ایرانی ارسال می‌گردید. و چه هنگام مشروطه دوم که حتی مجتهد کاشی به عنوان یکی از مجتهدان جامع‌الشرایط توسط مراجع نجف اشرف برای انتخاب طراز اول‌های مجلس شورای ملی برای نظارت بر مصوبات مجلس شورا در عدم مخالفت با شرع انور معرفی می‌گردد. همچنین چنانکه آخوند خراسانی تا دم آخر زندگی مدافع مشروطه باقی‌ماند مرحوم کاشانی نیز جزو همراهان وی بود و عازم حرکت به سمت ایران و جزو مجتهدان برجسته این حرکت بود. بعدها در کاظمیه نیز ایشان به خیل مجاهدان پیوست. (واقعات اتفاقیه شریف کاشانی، ج۱، ص۲۹۶. سیاست نامه خراسانی، ص۲۶۰. سیری در سیره علمی و عملی آخوند خراسانی، عبدالرضا کفایی و دیگران، ص۱۶۸. حیات الاسلام فی احوال آیة الملک العلام یا برگی از تاریخ معاصر ایران، آقانجفی قوچانی، ص۱۲۷.)
در انتهای عصر مشروطه دوم و در سالیان ۱۳۲۸ و ۱۳۲۹ق روسیه ایران را تهدید به اشغال نظامی‌کرد و انگلیس نیز با وی همدست بود. از سوی دیگر برخی استعمارگان دیگر مانند ایتالیا لیبی را تهدید به اشغال نمود. علمای شیعه علاوه بر تلاش برای دفع استعمار تهدیدکننده ایران ضد استعمارگرانی که دیگر بلاد شیعه و سنی را تهدید می‌کردند به صورت یکسان نگریسته و خود وارد عرصه مبارزه گشتند. و عاقبت فتوای لزوم دفع کفار و جهاد علیه روسیه و استعمارگران دیگر را صادر کردندو سید مصطفی کاشانی از برجسته‌ترین علمای حاضر در این قضایا بود.
عالمان شیعه در چندین مرحله در طی دهه دوم و سوم قرن چهاردهم هجری علیه اشغالگران کافر فتوای جهاد صادر نمودند. چه در زمان اشغال ایران توسط روس و اشغال لیبی توسط ایتالیا در سال ۱۳۲۹ق و چه در سال ۱۳۳۳ و بحران جنگ جهانی اول و اشغال عراق توسط انگلیس. این امر باعث می‌شود که حتی عالمان اهل سنت که معمولاً در این قضایا تابع دولت‌های خود هستند فتوای جهاد می‌دهند. به عنوان مثال شیخ الاسلام عثمانی از این دست افراد است که فتوای جهاد می‌دهد. اما اینکه در برخی منابع نوشته‌اند شیخ السلام ابتدا فتوای جهاد داده و علمای شیعی به تبعیت از وی اقدام به فتوای جهاد کرده‌اند صحیح نیست. بلکه در قضیه لیبی و روس در چند سال قبل از جنگ جهانی اول، علمای شیعه در صدور فتوای جهاد پیشقدم بودند و بر عکس، در این زمان حتی عالمان سنی و دیگر کشورهای اهل سنت، نسبت به حمله دولت‌های روس و انگلیس به ایران کار خاصی نکرده و حتی همدردی هم نکردند. (تاریخ روابط خارجی ایران، عبدالرضا هوشنگ مهدوی، ص۳۴۳ و کرمانشاهان در جنگ جهانی اول، کشاورز، ص۲۴. تشیع و مشروطیت، عبدالهادی حائری، ص۱۶۳.)
در زمان بحبوحه جنگ بین‌الملل اول، علمای شیعه تنها به فتوای جهاد اکتفا نکرده و در زمانی که انگلیس در هنگامه جنگ جهانی اول عراق را به اشغال خود در آورد در ابتدای ورود انگلیس به عراق تا مدت‌ها جنگ بین نیروهای داخلی و انگلیس شعله‌ور بود و اصلی‌ترین مدافع حرکت جهادی و دفاعی علمای شیعه بودند. ارکان جنگ در این زمان حضرات آیات سید محمدسعید حبوبی، شیخ مهدی خالصی، شیخ الشریعه اصفهانی، میرزا محمدتقی شیرازی، سید مهدی حیدری و سید مصطفی کاشانی بودند که خود نیز عازم جبهه‌های نبرد در جنوب عراق شدند. سید مصطفی کاشانی که مدت‌ها در نجف بود چند وقتی را در کربلا و کاظمیه سپری کرد و عازم جبهه العماره و القرنه شد. (استقام فی ساحة الحرب بالعمارة و القرنة مدة اشهر) در جبهه قرنه دو مجتهد بزرگ دیگر هم حضور داشتند. یکی شیخ الشریعه اصفهانی و دیگری سید علی داماد. حرزالدین از تدبیر و رأی سدید سید مصطفی کاشی در جنگ سخن می‌گوید. علمای دین به تحریض و تشویق مردم ایران و سایر ممالک اسلامی نیز می‌کوشیدند و مثلاً سید مصطفی در زمانی که بصره تهدید می‌شد به همراه عده‌ای از علما نامه‌ای به خزعل در خوزستان فرستاده و بر وی واجب می‌داند که قیام کند. (نهضت روحانیون شیعه، ج۱، ص۲۱۲، فراتر از روش آزمون و خطا، علی ابوالحسنی منذر، ص ۶۶۲ و الجبوری، ص۷۰۰.)
انقلاب ۱۹۲۰ عراق یا همان ثورة العشرین، چند سال پس از جنگ جهانی اول روی داد و در آن زمان مرحوم سید مصطفی کاشانی درگذشته بود. اما از جهت اینکه وی در مقدمات این انقلاب نقش داشته می‌توان او را از رهبران این انقلاب دانست. انقلابی که اگر چه در ظاهر شکست خورد ولی نقطه‌ای مثبت در زندگی و سیره مجاهدان شیعه و نقطه‌ای تاریک در زندگی تاریک اندیشان وطن فروش و استعمار غرب است. در زمان اشغال عراق و نصب حکام غربی، برخی مردمان عراقی وارد ادارات حکومتی می‌شدند و علاوه شیعه و در طلیعه‌شان میرزای شیرازی دوم این همکاری را حرام دانستند. مرحوم کاشانی نیز این‌گونه فتوایی صادر کرد و پیوستن به کفار را حرام دانست. (گلشن ابرار، ج۶، ص۸۱ و تاریخ تحولات سیاسی ایران، جلال الدین مدنی، ج۲، ص۲۸۴)
مصطفی کاشانی پس از سال‌ها جهاد و اجتهاد و مبارزه علیه استبداد و استعمار و تلاش برای بسط عدالت اجتماعی و اصلاح وضع نابسامان کشورهای اسلامی و به ویژه ایران و عراق، به واسطه مشاهده تسلط کفار بر عراق از غصه مریض گشت و در سال ۱۳۳۶ق. درگذشت. اگر چه برخی مانند "شیخ علی ربانی خلخالی" عقیده دارند که وی را کشته‌اند.کتاب شهدای روحانیت شیعه در یکصد سال اخیر، جلد دوم، شیخ علی خلخالی
البته مسموم شدن عالمان مجاهد توسط روس و انگلیس کاری بی‌سابقه نیست و در مورد عالمان مجاهد شیعه در عصر مشروطه و دهه سوم قرن چهاردهم هجری، میرزا حسین خلیلی، آخوند خراسانی، سید علی داماد، سید سعید حبوبی، سید مهدی حیدری، میرزا محمدتقی شیرازی و شیخ الشریعه اصفهانی نیز این‌گونه مطالبی نقل شده‌است.
فرزند او، آیت‌الله سید ابوالقاسم کاشانی از رهبران سیاسی در جریان ملی شدن صنعت نفت است.
جادونامه (در زبان‌های اروپایی: grimoire، تلفظ: گریموآر) به کتابی گفته می‌شود حاوی انواع دعانویسی و نسخه‌های سحر و جادو با هدف درمان بیماری‌ها، طلسم کردن دیوها و ارواح خبیث یا رفع طلسم از افراد، طالع‌بینی و دستورالعمل‌هایی برای تهیه تعویذ و ترتیب دادن طلسمات.
اهداف نسخه‌ها و ادعیه جادونامه‌ها معمولاً عبارتند از: شفای مردم و دام، جذب پول یا اموال، جذب یک شریک زندگی، کشتن فردی از راه دور، بیمار کردن افراد یا دچار کردن افراد به ناتوانی جنسی.
کهن‌ترین نمونه جادونامه از شهر اوروک در میان‌رودان و به صورت لوح گلی به‌دست آمده است.Davies, Owen (2009). Grimoires: A History of Magic Books. Oxford University Press USA. آتارواودا یکی از چهار ودای آریایی‌های هند شامل مطالبی در مورد سحر و جادو است. پلینیوس بر این باور بود که نوشتن جادونامه از ابداعات زرتشت بود و بعد توسط کیمیاگر ایرانی، هوشتانه، به رشته تحریر درآمد. در اروپای سده‌های میانه، فروش جادونامه‌ها بیشتر در بازارهای سیاه مناطق روستایی فرانسه و انگلیس رواج داشت. بیشتر این جادونامه‌ها مجهول‌الهویه هستند و معمولاً به جای نام مؤلف نام فردی مشهور یا نام پاپ بر روی کتاب نوشته می‌شد و تاریخ چاپ آن هم قدیمی‌تر از تاریخ واقعی نوشته می‌شد تا ارزش کتاب بالا رود. جادونامه‌ها رفته رفته از رواج افتادند. در اروپا، هرچند پیرامون دهه ۱۹۰۰ با احیای غیب‌باوری این‌گونه کتاب‌ها هم مورد توجه برخی قرار گرفتند. پس از جنگ جهانی دوم بیشتر جادونامه‌ها تجدید چاپ شدند. از کتاب‌های سحر و جادو که در ایران تجدید چاپ می‌شود می‌توان به «کتاب اساطیر» آصف بن برخیا اشاره کرد.
منظور از عِلم غِیب، باور به این است که اموری در جهان هستی یا اطراف ما وجود و جریان دارند که گرچه با حواس پنجگانه حس نمی‌شوند و از ما پنهان‌اند اما برخی «موجودات» یا انسان‌ها از چند و چون آن‌ها باخبرند و برای ما از آن جهان پنهان، خبر آورده یا می‌آورند.
به آن غیب‌گویی، غیب‌دانی و غیب‌باوری هم می‌گویند. پیروان دین‌های ابراهیمی بر این باورند که وجودی به نام «خدا» بر امور غیبی آگاه است. رستاخیز، برزخ، فرشتگان، جن‌ها و غیره باورهایی هستند که مشاهده یا یافته نشده‌اند از این رو دینداران، آن‌ها را داخل عالم غیب برشمرده‌اند.نور حوزه . بازدید: نوامبر ۲۰۱۳.
واژه غیب ۳۴ بار در قرآن، کتاب دینی مسلمانان آمده است.http://intjz.net/maqalat/sh-elm%20ghib.html در آیات قرآن، دو دسته از آیات متفاوت دیده می‌شود: دسته اول علم غیب را مخصوص خدا می‌شمرد، و دسته دوم علم غیب را برای غیر او ممکن می‌داند.تبیان: بازدید: نوامبر ۲۰۱۳. از این‌رو یکی از مسائل اختلافی میان مذاهب اسلامی آن است که آیا تنها خدا علم غیب دارد یا پیامبران و امامان نیز غیب‌دان هستند. قرآن علم غیب را به پنج مورد محصور نموده است.
۱-زمان قیامت ۲- زمان نزول باران ۳-اگاهی از آنچه در رحم است ۴- فردای انسان ۵- محل مرگ انسان ۶- اجابت بندگان63احزاب- 34لقمان – 12فاطر- 8رعد-مائده109
علم غیب سه نوع است
۱-خاص خداوند علم مخزون یامکنون(ایات59انعام-20یونس-67نمل)
۲-خاص انبیا و اولیا که درصورت مصلحت خداوند دراختیار آنان قرار می‌دهد
۳- معلوماتی که برخی از ان اگاهند ولی نوعاً مردم آنرا نمی‌دانندتفسیر نمونه
اموری هم‌چون فالگیری، رمالی و استخاره که توسط برخی به باور ارتباط یافتن با عالم غیب انجام می‌شود علوم خفیه نامیده می‌شوند.
"غیب" واژه‌ای عربی است که به پیش‌گویی ترجمه شده‌است. کتب لغت همچون دهخدا و معین در تعریف این لغت آورده‌اند که غیب‌گویی، عمل و کار شخص پیشگو است و منظور از پیشگویی، اخبار از آینده است و مترادف آن کهانت می‌باشد. مجید معارف در تعریف لغوی غیب و غیب‌گویی معتقد است که غیب به معنای پنهان و پنهان شدن به کار می‌رود و معنای اصطلاحی آن، در مقابل شهاده حضور قرار دارد؛ خواه این حضور مکانی باشد یا حضور نزد حواس ظاهری یا نزد علم یا حضور نزد بصیرت انسانی. سید محمدحسین طباطبائی در تعریف غیب می‌نویسد: کلمه غیب، بر خلاف شهادت است و منظور از آن، چیزی است که تحت حس و درک آدمی قرار ندارد. عبدالحسین امینی در این‌باره می‌نویسد: «هرگاه کسی از حوادث کنونی یا آینده که فعلاً قابل رؤیت نیستند تنها از رهگذر دانائی که از سرچشمه غیب و شهادت خبر می‌دهد آگاهی حاصل کند یا از طریق دانش و خرد مطلع گردد چنین علمی نیز از علم غیب به‌شمار می‌رود و هیچ مانعی از تحقق آن وجود ندارد.» غنیمان، منظور اصطلاحی از غیب را، آنچه تو از آن بی‌خبری ولی خدا آگاه است می‌داند. غیب‌گویی، یکی از گونه‌های معجزه است که در مقابل معجزات دعایی-پاداشی، معجزات حفاظتی، معجزات نفرینی-مجازاتی و معجزات تحدی‌طلبانه است.
بر اساس تعالیم ادیان ابراهیمی، پیامبران به واسطه ارتباط با خداوند، از علم غیب با خبر بوده و از إخبار غیبی برای اثبات نبوتشان استفاده می‌کردند. در قرآن در این‌باره آمده‌است: «» در این آیه، خداوند علم غیب را از حوزه دانش بشر خارج می‌داند اما اطلاع برخی از پیامبران از غیب را استثناء می‌کند. آیات دیگری که بر علم غیب پیامبران اشاره دارد، عبارتند از: آیه ۱۷۹ سوره آل عمران، آیه ۱۲ یس و آیه ۸۹ سوره نحل. بیضاوی، مفسر سنی مذهب، تصریح می‌کند که این علم و آگاهی رسولان از غیب، به عنوان یک معجزه و کرامت رخ می‌دهد.
از جمله مواردی که از غیب‌گویی پیامبران در کتب دینی گزارش شده‌است، می‌توان به خبر دادن عیسی از آنچه در خانه امتش بود، بشارت‌های فراوان تورات، انجیل و زبور دربارهٔ پیامبر آخرالزمان، خبر یوسف به اصحابش از آینده و تعبیر خواب حاکم و آنچه بر موسی گذشت در اثبات نبوتش و… اشاره کرد.
امروزه بشر از طریق آزمون و خطا قادر بر پیش‌بینی برخی امور در آینده شده‌است که نمونه بارز آن اخباری است که متخصصان امر هواشناسی از اوضاع جوی دنیا در روزهای آینده می‌دهند؛ بنابراین می‌توان گفت که بشر از راه کسب بیشتر علم و دانش قادر بر پیش‌بینی دست کم برخی امور در آینده است. اما تفاوت بین پیش‌بینی و غیب‌گویی در تحلیلی بودن پیش‌بینی و قطعی بودن غیب‌گویی است. البته برخی چون الکسیس کارل بر این عقیده است که پیش‌گویی‌ها نیز علم غیبی محسوب می‌شود. در مقابل و در تفاوت آنچه پیش‌گویانی همچون مرتاضان و فال‌گیران با پیامبرانی که از آینده و اخبار غیبی خبر می‌دهند، از غیر مطمئن و بعضاً اشتباه بودن پیش‌بینی‌هاست. از دیگر تفاوت‌ها، منبع و منشأ این پیش‌گویی‌هاست؛ به طوری که خود فال‌گیران و مرتاضان نیز بر عدم اعتماد کامل به منابعشان اذعان دارند. به همین جهت برخی اینگونه پیش‌بینی‌ها را جزء علوم غیبی دسته‌بندی نمی‌کنند. در فرهنگ‌نامه معین نیز به این تفاوت‌ها اشاره شده‌است و آمده‌است که پیش‌بینی، حدس زدن وقایع آینده است از علل و اسباب و قراین موجود؛ مثلاً یک پزشک گاهی از دیدن احوال بیماری می‌تواند بگوید که او بهبود خواهد یافت یا خواهد مرد.
جعفر سبحانی در تفاوت بین غیب‌گویی و پیش‌گویی می‌نویسد:«یگانه شرط خبر از آینده این است که گزارش به یک رشته قراین مستند نباشد و گرنه چنین گزارشی، خبر غیبی نبوده بلکه نتیجه مستقیم فکر و مغز زایای بشر خواهد بود. برخی بر اساس یک رشته اطلاعاتی که از وضع دولت‌ها و ملت‌ها دارند، اوضاع آینده جهان را از نظر درگیری و جنگ، یا صلح و مسالمت، پیش‌بینی کرده، و اخباری را منتشر می‌سازند. یک چنین گزارش‌های مستند به قراین و اطلاعات و تماس‌های دیپلماتیک، گزارش از غیب نیست، بلکه تمام گزارش‌های آنان، یک رشته نتیجه‌گیری و اطلاع از اوضاع جهان است. از باب نمونه پیامبر اسلام از طریق وحی قرآنی، از پیروزی مجدد رومیان بر پارسیان در مدت محدودی به‌طور قطع و یقین گزارش داد. برای گزارش پیامبر، مستندی جز وحی الهی نبود، و هرگز این آگاهی را از مجاری و اسباب عادی مانند موازنه قدرت‌های نظامی دو ملت، بررسی روحیه سربازان وافسران و… به دست نیاورده بود. وی در محیط حجاز بریده از جهان خارج، با نبودن وسایل ارتباط جمعی، یا تبادل اطلاعات نظامی و سیاسی، یک چنین گزارش را در اختیار جامعه نهاد، و به همین دلیل این گونه خبرهای غیبی یکی از جهات اعجاز این کتاب جاویدان به‌شمار می‌رود.»
وضعیت حالت، شرط یا موقعیت است.
وضعیت ممکن است به یکی از این‌ها اشاره داشته باشد:
موتور چهارزمانه یا موتور چهارهنگامه یکی از انواع موتورهای درون‌سوز است. «موتور چهارزمانهٔ اتو» اولین موتور چهارزمانه بود که در سال ۱۸۷۶ توسط نیکلاس اتو اختراع شد. موتورهای چهارزمانه متداول‌ترین موتورها در وسایل نقلیه امروزی هستند و اغلب با سوخت بنزین و گازوئیل کار می‌کنند. ساختمان و کارکرد همهٔ موتورهای چهارزمانه امروزی تقریباً مشابه موتور چهارزمانهٔ اتو است. دلیل نامگذاری موتور چهار زمانه، چرخهٔ چهارمرحله‌ای آن است.
هر چرخهٔ موتور چهارزمانه به چهار مرحله تقسیم می‌شود و در هر مرحله، هر پیستون یک بار طول سیلندر را می‌پیماید. از آن جایی که تنها در یک مرحله از هر چرخهٔ موتور، به میل لنگ شتاب داده می‌شود؛ هر چرخهٔ کامل موتور چهارزمانه به دو بار چرخش میل لنگ منجر می‌شود.
در این مرحله پیستون در بالاترین مکان ممکن در سیلندر قرار دارد. پیستون از بالای سیلندر به پایین می‌آید و باعث بالا رفتن حجم سیلندر می‌شود و مخلوطی از هوا و سوخت وارد سیلندر می‌شود.
در این مرحله هر دو سوپاپ ورودی و خروجی بسته می‌شود و پیستون به بالای سیلندر بر می‌گردد که باعث تراکم سوخت یا مخلوط هوا و سوخت می‌شود.
در این مرحله همان‌طور که پیستون در بالاترین نقطه ممکن قرار دارد مخلوط هوا و سوخت متراکم شده توسط جرقه شمع، در موتورهای بنزینی یا توسط گرمای تولید شده به واسطهٔ تراکم آن در موتورهای دیزلی احتراق صورت می‌گیرد. فشار ایجاد شده به دلیل احتراق سوخت باعث می‌شود که پیستون به پایین‌ترین نقطه برگردد.
در این مرحله همان‌طور که سوپاپ دود(خروجی) باز است پیستون به بالا بر می‌گردد و دود حاصل از احتراق سوخت از طریق اگزوز به بیرون رانده می‌شود.
مایکل بولتون، متولد ۲۶ فوریه ۱۹۵۳، با نام هنری مستعار مایکل بولتون، خواننده و شاعر آمریکایی ست. بولتون در ابتدا در سبک جاز و سپس در سبک راک فعالیت چشمگیری داشت و صدای گرم و عمیق او در دل هوادارنش باقیست.
معماری بومی شاخه‌ای از معماری بر پایه نیازهای منطقه‌ای و مصالح ساختمانی است که بازتاب سنت‌های منطقه‌ای است.
معماری بومی در طول زمان بر اساس پیشینه محیطی، فرهنگی، فناوری و تاریخی که در آن وجود داشته تکامل یافته‌است.
معماری بومی را می‌توان متقابل معماری رسمی (که با عناصر سبکیِ طراحی که به صورت غیر اتفاقی برای اهداف زیبایی شناسانه کنار هم قرار گرفته که فراتر از نیازهای ضروری ساختمان هستند) دانست.
اصطلاح معماری بومی نباید با آنچه معماری سنتی گفته می‌شود اشتباه شود، هرچند پیوندهایی میان این دو وجود دارد. معماری سنتی می‌تواند شامل ساختمان‌هایی با عناصر طراحی رسمی: معابد و قصرها شود.
واژهٔ لاتین Vernaculus به معنای (خانگی، بومی، طبیعی) است که از کلمه Verna به معنای «برده بومی» مشتق شده‌است.
اخیراً به منابع انرژی رو به زوال زمین از نوع سوخت‌های فسیلی توجه زیادی معطوف شده. این سوخت‌ها در طبیعت طی صدها هزار سال تکوین یافته‌اند که در مقایسه با میزان مصرف قابل بازسازی نیستند و باید جانشین‌هایی پیدا شوند. سوخت‌های فسیلی انرژی قابل توجهی را تأمین می‌کنند که تمدن جدید روش زندگی را بر اساس آن بنا کرده‌است. عملیات تولید برق از نیرو گاه‌هایی با سوخت زغال‌سنگ مستلزم تغییرات انرژی از زغال‌سنگ به حرارت و انرژی مکانیکی و الکتریسیته است که حتی کمتر از ۳۰٪ انرژی اولیه برای مصرف مهیا می‌سازد. غیر از کمیت قابل اندازه‌گیری خاصیت دیگری در انرژی وجود دارد
لیکن می‌توان ان را کیفیت نامید. از آنجا که انرژی نمی‌تواند خلق و معدوم شود همیشه در هر سیستم مقدار معینی تبدیل انرژی وجود خواهد داشت. اما میزان سودمندی این انرژی بالا یا پایین می‌باشد که این سودمندی انرژی به هنگام کارایی بهره‌برداری انرژی خورشید اهمیت پیدا می‌کند.. زیرا انرژی تشعشع خورشید بر روی زمین اگر چه فراوان است ولی یک منبع حرارتی با درجهٔ پایین محسوب می‌شود که کمیت بالا و کیفیت پایین دارد ولی می‌تواند جایگزین بعضی از انرژی‌های فسیلی شود.
با توجه به برنامهٔ ریزی توسعه و طرح جامع شهرها و پیش‌بینی کم شدن منابع انرژی فسیلی لزوم جایگزینی انرژی در ۲۵ سال آینده ضروری به نظر می‌رسد. اغلب کشورهای جهان مانند استرالیا ۲۵ سال پیش این کار را آغاز کرد. در ایران برای صرفه جویی انرژی در فضاهای شهری به موقعیت اقلیمی، وضعیت اقتصادی، ترکیب، بافت موجود و کاربری زمین‌های آن باید توجه کرد چرا که نگاهی به معماری شهری و سنتی ایران در می‌یابیم که تجربه استفاده از انرژی‌های طبیعی مانند خورشید، باد و … از دیر باز متداول بوده. با بهره‌گیری از تجربیات گذشتگان می‌توان در بافت شهری از انرژی طبیعی استفاده کرد از مصرف سوخت ناشی از انرژی فسیلی کاست و به ارتقای کیفیت آسایش و بهداشت محیط مسکونی کمک کرد؛ بنابراین برای استفاده از انرژی‌های طبیعی هماهنگ نمودن محیط زیست با شرایط اقلیمی اولین قدم محسوب می‌شود.حفظ ارزش‌های معماری سنتی، در معماری معاصر ایران/سیمون آیوازیان
سازگاری و هماهنگی جزئیات یک اصل قدیمی در معماری است چه در مجتمع و چه در تک ساختمان بکار بگیریم. طراحی هر جزء را با طرح کلی قرار دهیم هر یک از اجزا گویای منظور کلی طرح خواهد بود. (اصل وحدت) این اصل در طراحی منطبق با اقلیم کاربرد بیشتری خواهد داشت. آنچه در بافت قدیمی شهرهای ایران بخصوص در حاشیه کویر می‌توانست در صرفه جویی مصرف انرژی مؤثر باشد از یک سو وجود اصول در معماری سنتی منطبق با اقلیم و در نتیجه استفاده از مصالح مطلوب ان محیط بود و از سویی دیگر بافت واحدهای کوچک و فشرده که هم جواری خانه‌ها و حیاط‌های حایل ان را تشکیل می‌داد.طراحی اقلیمی، ترجمه /مرتضی کسمایی
مواردی که در کشورهای جهان برای کم کردن انتقال آلودگی بکار برده‌اند به قرار زیر است:
بهره‌گیری از انرژی و ایجاد کیفیت در آسایش محیط مسکونی به صورت مجتمع یا تک بنا مواردی دارد که به رعایت ۸ مورد از آن‌ها اشاره می‌کنیم:
دهندهٔ حرارت جذب شده در طول روز است، با محصور کردن فضای بیرونی ساختمان به کمک دیوارهایی که در سایه‌اند می‌توان این اثر را دفع کرد.
نواحی فلات مرکزی ایران دارای آب و هوای گرم و خشک می‌باشد. میزان بارندگی کم و اختلاف دمای شب و روز زیاد است. تأملی اندک در معماری خانه‌های سنتی این ناحیه نشان می‌دهد، که آن‌ها در کلیت طرح با هم اشتراک دارند.
در این اقلیم، پلان خانه متراکم و درونگرا است و رو به حیاط مرکزی دارد. دیوارهای بلند بیرونی خانه‌ها، کم تزیین و ساده بوده‌است، تنها ورودی خانه، با تو رفتگی و تزیین، خود را نسبت به بقیه دیوارهای خارجی مشخص می‌کرده‌است. در این خانه‌ها، بعد از ورودی، فضای هشتی قرار می‌گرفته‌است. هشتی در خانه‌های سنتی، دید نا محرم به فضای درونی را می‌بسته است؛ به گونه‌ای که حتی با بازبودن در خانه، دید به باغ درونی و حیاط خانه غیرممکن بوده‌است. این نوع معماری در خانه‌های سنتی، اصل مهم محرمیت را نشان می‌دهد که بیانگر درونگرای و عدم اشراف بوده‌است.
در این خانه‌ها، دالان متصل به هشتی، شخص را به حیاط می‌رسانده است. در برخی خانه‌ها علاوه بر حیاط اندرونی که محل زندگی اهالی خانه بوده، حیاطی نیز به عنوان حیاط بیرونی وجود داشته و فضای اطراف آن مخصوص پذیرای از مهمانان مرد خانه بوده‌است. در خانه‌های سنتی، حیاط بیرونی و حیاط اندرونی، دیدی به هم نداشته‌است. نظم هندسی خاصی بر ساختار خانه‌های سنتی حاکم بوده‌است. به‌طوری‌که در همهٔ بخش‌های خانه، از کل تا جزء دیده می‌شد. اصل محرمیت از زمان قبل از اسلام (هخامنشی) در معماری ایرانی مورد توجه بوده و اجرا می‌شده‌است.
دیگر خصوصیات طرح کلی خانه‌ها، جهت همسازی معماری آن‌ها با اقلیم خشن منطقه است:
- ایجاد حیاط‌ها عمیق و پر سایه در میان بنا
- قرار دادن حوض و باغچه در حیاط
- درآمیختن و اتصال فضاهای زندگی با فضاهای باز
- اهمیت بخشیدن به ایوان‌ها، رواق‌ها و فضاهای نیمه باز در خانه که اغلب به مهم‌ترین فضای خانه بدل می‌شده‌است.
- ساختن بادگیرهای بلند، سایه بان و قرار دادن درها و پنجره‌ها در عمق دیوارها
- استفاده از زیرزمین و خنکای آن
- استفاده از فرم‌های قوسی و گنبدی در سقف بناها
- ضخیم گرفتن جرزها و سقف خانه‌ها
- استفاده از مصالح خشت و گل
- تقسیم فضاهای س تی به دو بخش تابستان‌نشین (پشت به قبله) و زمستان‌نشین (رو به قبله)
- تفکیک فضاهای خدماتی از فضاهای زندگی
تفکیک فضاهای خدماتی از فضاهای زندگی که در خانه‌های سنتی اقلیم گرم و خشک انجام می‌گرفته، باعث می‌شده که همهٔ فضاهای خدماتی مانند مطبخ‌ها، فضاهای بهداشتی، انبارها و اصطبل‌ها در شرق و غرب خانه از چشم دور شده و آرامش و آسایش فضاهای زندگی برهم نخورد.اقلیم و معماری ایران (تنظیم شرایط محیطی)/1393/ حامد محمدپور/ دانشکده فنی و مهندسی باهنر شیراز
دو سلسله جبال البرز و زاگرس، نواحی مرکزی ایران را از سواحل دریای خزر در شمال و جلگهٔ بین‌النهرین در غرب جدا می‌کند. این منطقه آب و هوای سرد همراه با بارش برف فراوان داشته و از اختلاف دمای زیادی بین شب و روز برخوردار است.
در این اقلیم – همانند اقلیم گرم و خشک در مناطق مرکزی ایران – خانه‌ها به صورت حیاط مرکزی اجرا می‌شده و دارای پلان‌های متراکم و فشرده بوده‌است. در اقلیم سرد، اتاق‌های واقع در سمت شمال حیاط، از سایر قسمت‌ها بزرگتر و وسیع تر بوده‌است. تالارها و اتاق نشیمن اصلی، در سمت شمال حیاط قرار داشت. در اقلیم سرد، اتاق‌های جنوبی، شرقی و غربی، جهت انبار و فضاهای خدماتی مورد استفاده قرار می‌گرفته‌است. در اقلیم سرد، سقف‌ها مسطح، تیرپوش و کم شیب بوده و بازشوها (در و پنجره) به حداقل می‌رسیده‌است. سنگ، مادهٔ عمدهٔ ساختمانی مورد استفاده در اقلیم سرد بوده و این، به دلیل فراوانی و در دسترس بودن سنگ در این اقلیم بوده‌است. قرارگیری تالار و اتاق اصلی نشیمن در سمت شمال حیاط، جهت استفاده از تابش مستقیم و حرارت آفتاب در فصل زمستان بوده‌است. در اقلیم سرد، به دلیل کوتاهی فصل تابستان و معتدل بودن دمای هوا در این فصل، از سمت جنوب ساختمان کمتر استفاده می‌شده‌است. ویژگی‌های خانه‌های سنتی در اقلیم گرم و خشک، تشابه بسیاری به هم دارد. در نواحی کوهستانی، اهالی گاهی اوقات خانهٔ خود را در درون سنگ‌ها می‌تراشیدند؛ که بهترین نمونهٔ آن روستای کندوان در نزدیکی تبریز در دامنهٔ کوه سهند می‌باشد. به صخره‌های مخروطی شکل در روستای کندوان، «کران» می‌گویند. ارتفاع کران‌ها بین ده تا پانزده متر است. کران‌ها در امتداد رودخانه و در بین مسیر رودخانه و تپه‌های مجاور آن واقع است و از لحاظ اقلیمی و جهت آفتاب در موقعیت بسیار خوبی قرار گرفته‌است.
این منطقه شامل سواحل جنوبی ایران در کنار دریای عمان و خلیج فارس می‌باشد. در این منطقه دما و رطوبت هوا بالا و نوسان در طول روز و شب کم است. تفاوت دمای هوای روی خشکی و روی دریا در این منطقه باعث به وجود آمدن نسیم‌هایی می‌شود.
در این اقلیم، در طراحی خانه‌های سنتی سعی شده خانه‌ها در سایه قرار گیرد. ایوان‌های عریض و مرتفع، هم از نفوذ باران به داخل جلوگیری می‌کرده و هم‌سایه‌ای کامل بر روی دیوار اتاق ایجاد می‌نموده است. در نقاط نزدیک به دریا، بادگیرها نسیم خنک رو به دریا را به داخل خانه می‌رسانده است. در نزدیکی دریا، به دلیل رطوبت زمین، خانه بر روی کرسی (پیلوت) قرار می‌گرفته‌است. در اقلیم معتدل و مرطوب نیز همانند اقلیم گرم و مرطوب، خانه بر روی کرسی (پیلوت) بنا می‌شده‌است. رنگ مصالح نما روشن و از جنس مصالح سبک بوده‌است. در این اقلیم ارتفاع اتاق‌ها بلند بوده‌است.
این منطقه که حاشیهٔ جنوبی دریای خزر می‌باشد، از سرسبزترین و پرباران‌ترین مناطق اقلیمی ایران است و از رطوبت نسبتاً زیادی در تام فصول سال برخوردار است. اختلاف درجه حرارت در بین شب و روز کم بوده و پوشش وسیع گیاهی سراسر منطقه را فرا گرفته‌است.
به دلیل رطوبت بالا، در خانه‌های سنتی این اقلیم از کوران دو طرفهٔ هوا حداکثر استفاده را می‌کردند. بام‌ها به صورت شیبدار ساخته می‌شد و ایوان‌ها در اطراف ساختمان به عنوان فضایی مهم در خانه مطرح می‌شده‌است. در این اقلیم – بر خلاف اقلیم گرم و خشک و اقلیم سرد – ساختمان‌ها به صورت برونگرا طراحی می‌شده و دید خانه به حیاط اطراف خود بوده‌است. خانه بر روی کرسی (پیلوت) قرار می‌گرفته‌است. شکل ساختمان‌ها و خانه، کشیده و به دلیل وزش باد مناسب از دریا، در جهت شرقی – غربی بوده تا از حداکثر کوران هوا استفاده کند. پنجره‌ها بلند و کشیده بوده‌است. مصالح غالب مورد استفاده در ساخت و سازها سبک و اغلب چوب بوده‌است.
در طراحی فضای مناسب زیست توجه به توصیه‌های داده شده راهنمای مناسبی برای رسیدن به نتایج مطلوب است:
أبوبکر عبدالله بن محمد بن عبید بن سفیان بن قیس البغدادی الأموی القرشی (۲۰۸هـ/۸۲۳م بغداد—۲۸۱هـ/۸۹۴م بغداد) نویسندهٔ عرب بود. اگرچه بنی‌امیه او را از بردگی آزاد کرده‌بودند، او آموزگار تعدادی از شاهزادگان عباسی بود که بعدها دو تن از آنان به نام‌های المعتضد و المکتفی به خلافت رسیدند. او زندگی زاهدانه‌ای داشت و پیوسته در حال تدریس بود و "دنیا" را مذموم می‌دانست. در حدیث، او تنها توسط شیعه ضعیف شمرده می‌شود.
او راوی و محدث، واعظ و سخنور بود. آثارش نشان‌دهندهٔ توجه او به تهذیب اخلاق است. به‌گفتهٔ طوسی و اردبیلی «عامی مذهب» و به‌گزارش خطیب بغدادی «شافعی» بوده‌است. ابن جوزی تعداد دست‌نوشته‌های او را بیش از صد شمرده‌است. سبط بن جوزی ۱۳۰ اثر را به چشم دیده‌است. برخی از آثار خطی او عبارتند از: "الاربعین حدیثا"، "اعطاء السائل"، "ذم الدنیا"، "فضل شهر رمضان"،
باب روز به مُد زودگذر و آنچه گفته می‌شود که در مدت زمانی کوتاه محبوب شده و سپس کمرنگ می‌شود. مانند یک کتاب، فیلم، برنامه تلویزیونی، ترانه، مکان یا وسیله.
از نمونه‌هایی از باب روز می‌توان به هولاهوپ، ترانه‌های گروه بیتلز، دیسکو، مکعب روبیک و سری کتاب‌های هری پاتر اشاره کرد که به ترتیب بین سال‌های ۱۹۵۸ تا ۲۰۰۰ میلادی محبوبیت زیادی در ایالات متحده امریکا پیدا کرده بودند.
اتاق بازرگانی ایالات متحده آمریکا یک گروه لابیگر آمریکایی است که نمایندهٔ منافع بسیاری از کسب و کارها و انجمن‌های تجاری است. اتاق از سازمان‌های دولت آمریکا نیست.
کارکنان اتاق متخصصین سیاستی، لابیست‌ها و وکلا هستند. اتاق، از نظر عموماً سیاسی سازمانی محافظه کار لحاظ می‌شود. معمولاً از کاندیداهای جمهوریخواه پشتیبانی می‌کند، گرچه گاه گاهی از دمکرات‌های محافظه کار حمایت کرده است. اتاق یکی از بزرگترین گروه‌های لابیگر در آمریکاست که بر اساس سالانه از هر سازمان لابیگر دیگری بیشتر پول خرج می‌کند.
موامبر (یک واژهٔ تک‌واژ چندوجهی از moustache به معنی سبیل و November ماه نوامبر) رخدادی سالانه به مدت یک ماه است که در ماه نوامبر برگزار می‌شود و شامل بلند کردن سبیل برای ارتقای آگاهی در خصوص سرطان‌های مردان و خیریه‌های دیگر است. بنیاد نوامبر رخداد خیریه نوومبر را در Movember.com برگزار می‌نماید. هدف موومبر «تغییر چهره سلامت مردان» است.
موامبر با تشویق مردان (که آنها را مو بروز "Mo Bros" می‌خواند) به درگیر شدن تلاش می‌کند تشخیص و درمان‌های مؤثر سریع سرطان را افزایش داده و نهایتاً تعداد مرگ‌های قابل پیشگیری را کاهش دهد.
"موامبر" یک برنامه یک‌ماهه است که در آن مردها سبیل خود را در طول ماه آبان نمی‌زنند تا توجه عموم را به مسائل مربوط به بهداشت و بیماری‌های مختص مردان از جمله سرطان پروستات جلب کنند. در زبان انگلیسی این برنامه را Movemebr می‌خوانند که مرکب است از کلمات Moustache به معنای سبیل و November که دومین ماه پاییز در تقویم میلادی است. هدف این برنامه «تغییر چهره بهداشت مردان عنوان شده‌است». با تشویق مردان به شرکت کردن در این برنامه دست‌اندرکاران سابان بر آنند تا به تعداد مردانی که مرتب و به شکل سالانه سلامت خود را می‌سنجند بیفزایند و به این ترتیب تشخیص سرطان در مراحل اولیه را بالا ببرند و از تعداد مرگ‌های قابل پیشگیری بکاهند.
بنیاد موامبر Movember Foundation در سال ۲۰۰۴ در استرالیا تأسیس شد و با فاصله کوتاهی در کشورهای دیگر هم فعالیت خود را آغاز کرد. در سال ۲۰۱۱ کانادا در صدر کشورهایی که به بنیاد موامبر کمک کرده‌اند قرار گرفت.
https://en.wikipedia.org/wiki/Movember
شیربُت یا شب‌بوت یا شابوت یا شبوط گونه‌ای ماهی آب شیرین از تیرهٔ کپورماهیان، سردهٔ ریشک‌دارها (Barbus) است که در حوزهٔ رودخانه‌های دجله و فرات در خاورمیانه به فراوانی یافت می‌شود. این کپورماهی در رودخانه‌های متعددی در ایران وجود دارد. از جمله رود‌هایی که بیشترین فراوانی این گونه را دارند می‌توان به کارون به‌ویژه در محدودهٔ شهری گُتوند و شوشتر و دزفول و رودخانهٔ سیمره در استان ایلام اشاره کرد و از جملهٔ ماهیان شکارشده برای منظورهای اقتصادی است. نام‌های دیگر شیربت عبارت اند از رومی و سرخه.موزه تاریخ طبیعی حکیم سبزواری . بازدید: ژوئیه ۲۰۱۴.
شیربت دارای دو جفت سبیلک، خارهای قوی صاف در باله پشتی، و کمتر از ۴۴ فلس بر روی خط جانبی خود است. باله پشتی آن دارای ۴ شعاع غیرمنشعب و ۷–۹ شعاع منشعب است. خط جانبی ۳۴–۴۴ فلس است. فرمول دندانی فک است.
سَس‌ماهی‌ها یا ریشک‌دارها سرده ای پرتعداد از کپورماهیان پرتوباله است که در سراسر جهان یافت می‌شوند. از جمله شاخص‌ترین گونه‌های باربوس، زردپر معمولی است که به تعداد فراوان در رودخانه‌های اروپای غربی و مرکزی یافت می‌شود.
نام عمومی انگلیسی این ماهی‌ها «بارب» اشاره به سبیلک دار بودن آن‌ها دارد. اکثر ماهی‌های این سرده دارای یک جفت سبیلک در طرفین دهان خود هستند که این عضو در پیدا کردن غذا به خصوص در کف آب به آن‌ها کمک می‌کند. برخی از این ماهی‌ها دارای ارزش اقتصادی بوده و جهت استفادهٔ خوراکی توسط انسان صید می‌شوند اما تخم (خاویار) بعضی از این ماهی‌ها سمی است. همچنین برخی از گونه‌ها به عنوان ماهی زینتی در آکواریوم‌ها نگهداری می شوتد.
هم‌اکنون تعداد ۳۱۱ گونه در این سرده جا دارند:
ویکریل (پلی گلاکتین ٩١٠) نوعی نخ بخیه قابل جذب مصنوعی می‌باشد.
زُبَیر بن بَکّار (۷۸۸ - ۸۷۰م) قاضی، نسب‌شناس و تاریخ‌دان حجازی در سدهٔ سوم هجری و نوهٔ زبیر بن عوام بود.
در سال ۲۴۲ هجری، متوکل عباسی او را به عنوان قاضی شهر مکه منصوب کرد و تا هنگام مرگ، قاضی شهر مکه بود.
کتاب جمهره مجموعه‌ای از اخبار است که براساس نسب افراد مرتب شده‌اند و بیشتر حول خانوادهٔ زبیر متمرکز است. این کتاب بیشتر به شرح حال خلفا، حکام و افراد سرشناس و شخصیت آنان می‌پردازد. به همراه دیگر کتب انساب مانند "انساب الاشراف"، جمهره یکی از کتب اصلی در نسب‌شناسی اعراب است.
از کتاب‌های مهمی که از او باقی مانده کتاب الموفقیات است. این کتاب مجموعه روایاتی است که هر کدام به طور مستند نقل شده و سبک حدیثی بر آن حاکم است و حقایق زیادی را درباره علی بن ابی‌طالب و نیز نزاع‌های شدید بین قریش و انصار برملا می‌سازد.
ذَمّی یا اهل ذمه یعنی کسی از اهل کتاب که در زینهار و امان اسلام درآمده و شرایط ذمه را پذیرفته است.ذمی بعد ها در زمان عمر خطاب طبق اجتهاد، پیروان همۀ ادیان از جمله هندوها و غیره از اهل ذمه به حساب آمدند.
ذمّه از ماده «ذَمَمَ» به معنی عهد، کفالت، امان، حرمت، حق و ضمان می‌باشد.: لسان العرب، ج ۱۲، ص ۲۲۱
در اصطلاح، اهل ذمه به غیرمسلمانان اهل کتاب (یهودیان، مسیحیان، زرتشتیان و صابئین) می‌گویند که با مسلمانان عهد و پیمان بسته‌اند تا در کشور اسلامی و در پناه دولت اسلام در امان باشند و از میان سه گزینه "پذیرش اسلام، جنگ یا التزام به شرایط ذمه" راه سوم را انتخاب کرده، شرایطی را که دولت اسلامی برای آنها تعیین می‌کند، می‌پذیرند. دویچه وله فارسی
ذمه می‌تواند به موارد زیر اشاره کند:
هنریخ مخیتاریان (، ; زاده ۲۱ ژانویه ۱۹۸۹) یک بازیکن فوتبال اهل ارمنستان است که برای باشگاه اینترمیلان بازی می‌کند و کاپیتان تیم ملی ارمنستان می‌باشد.
مخیتاریان بهترین گلزن تاریخ ارمنستان است که از ژانویه ۲۰۰۷ در ۹۵ بازی ملی ۳۲ گل (از جمله نخستین هت تریک اش) به ثمر رسانده‌است. باشگاه‌های پیشین وی عبارتند از: پیونیک ایروان، متالورگ دونتسک، شاختار دونتسک، بروسیا دورتموند، منچستر یونایتد و آرسنال
مخیتاریان پنج بار به عنوان بازیکن سال ارمنستان برگزیده شده‌است. در سال ۲۰۱۲ به عنوان بهترین بازیکن فصل ۱۲–۲۰۱۱ شاختار دونتسک و بهترین بازیکن سال اوکراین برگزیده شد. همچنین در همان سال، جزو فهرست ۱۰۰ بازیکن برتر فوتبال یوفا قرار گرفت
مخیتاریان was voted the بازیکن سال کشورهای مستقل همسود for 2012, making him the first Armenian footballer to be named the best player from post-Soviet countries. He received the award again for 2013.
مخیتاریان در ۲۱ ژانویه ۱۹۸۹ در ایروان، پایتخت ارمنستان شوروی از والدینی به نام‌های مارینا تاسچیان و هاملت مخیتاریان به دنیا آمد. پدر وی یک مهاجم سرشناس بود که در طول دهه ۱۹۸۰ میلادی برای باشگاه فوتبال آرارات ایروان بازی می‌کرد و در سن ۳۳ سالگی زمانی که هنریخ تنها ۷ سال سن داشت به علت تومور مغزی درگذشت. مادرش، ماریا تاسچیان اصالتاً از اهالی مسکو بود.
وی همیشه می‌خواست که بازیکن فوتبال شود و جا پای پدر بگذارد. به عنوان یک کودک، او بازی پدرش را تماشا می‌کرد و همیشه می‌خواست او را به تمرین وادارد. مخیتاریان در سال ۱۹۹۵ به ایروان بازگشت. در همان سال به جوانان باشگاه فوتبال پیونیک پیوست.
مادرش سرپرست بخش تیم‌های ملی فدراسیون فوتبال ارمنستان است و خواهر بزرگترش مونیکا، در مقر یوفا مشغول به فعالیت است.
در سال ۲۰۰۴ در تیم اصلی پیونیک قرار گرفت
در سال ۲۰۰۹ مخیتاریان به متالورگ دونتسک پیوست. در روز ۱۶ ژوئیه ۲۰۰۹ در نخستین بازی خویش مقابل پارتیزان مینسک، لیگ برتر فوتبال بلاروس در لیگ اروپا که برتری برابر سه بر صفر بود یک گل به ثمر رساند. در روز ۱۹ ژوئیه ۲۰۰۹، وی نخستین بازی خود در لیگ مقابل دنیپرو دنیپروپتروفسک انجام داد که نتیجه آن تساوی صفر صفر بود. در روز ۲۶ ژوئیه نخستین گل لیگ خویش را مقابل کارپاتی لووفکه به تساوی ۲–۲ رسید به ثمر رساند. در تاریخ ۶ اوت ۲۰۰۹، در بازی دور برگشت لیگ اروپا در برتری ۳–۰ مقابل اینتربلوک لیوبلیانا اسلوونی نخستین گل تمیش را به ثمر رساند که در مجموع به برتری ۵–۰ رسید.
وی فصل را با حضور در ۳۸ بازی با زدن ۱۴ گل که شامل ۲۹ بازی لیگ با زدت ۹ گل بود به پایان برد.
فصل بعدی در روز ۱۴ ژوئیه در سن ۲۱ سالگی بازوبند کاپیتانی باشگاه به وی سپرده شد و وی جوان‌ترین کاپیتان تاریخ باشگاه متالورگ دونتسک لقب گرفت. وی اولین گل خود را تاریخ ۱۶ ژوئیه در ضربه پنالتی در دقیقه ۸۹ مقابل اوبولون-برووار کی‌یف در ۳۰ اوت وی آخرین مسابقه خود را برای باشگاهش در پیروزی ۲ بر ۱ مقابل دنیپرو انجام داد.
در فصل دوم خویش وی ۸ بازی انجام داد و سه گل به ثمر رساند. وی در مدت حضور در متالوگ در ۳۸ بازی لیگ، ۱۲ گل به ثمر رساند. در مجموع در ۴۶ مسابقه‌ای که وی برای باشگاه بازی کرد و ۱۷ گل به ثمر رساند.
در تاریخ ۲ ژوئیه ۲۰۱۶، رئیس اجرایی دورتموند هانس یواخیم واتسکه اعلام نمود که فروش مخیتاریان به عنوان یک بازیکن آزاد به منچستر یونایتد انگلستان تا یک سال دیگر اجتناب ناپذیر خواهد بود.
مخیتاریان نخستین گل خود را در پیروزی ۲–۰ در بازی پیش از فصل مقابل ویگان اتلتیک در تاریخ ۱۵ ژوئیه به ثمر رساند. در تاریخ ۷ اوت ۲۰۱۶ وی اولین گل رقابتی در پیروزی ۲–۱ مقابل لستر سیتی در جام خیریه انگلستان ۲۰۱۶ به ثمر رساند. در تاریخ ۱۴ اوت ۲۰۱۶ وی نخستین بازیکن ارمنی شد که در لیگ برتر زمانی که وی در دقیقه ۷۵ جایگزین خوان ماتا در پیروزی ۳–۱ باشگاه فوتبال ای. اف. سی بورنموث شد. نخستین بازی لیگ برتری خویش را در تاریخ ۱۰ سپتامبر ۲۰۱۶ در شهرآورد منچستر انجام داد اما در نیمه بازی تعویض شد.
در تاریخ ۸ دسامبر ۲۰۱۶ مخیتاریان نخستین گل باشگاهی خود را مقابل زوریا لوهانسک در آخرین بازی گروهی منچستر یونایتد لیگ اروپا به ثمر رساند. سه روز بعد در بازی بعدی یونایتد مخیتاریان نخستین گل لیگ برتر خود (و نخستین گل خویش در ورزشگاه الدترافورد) را پیروزی ۱–۰ برابر تاتنهام هاتسپر به ثمر رساند.
او در ماه ژانویه با الکسیس سانچز معاوضه شد و او به تیم آرسنال منتقل شد.
مخیتاریان نخستین بازی را برای تیم ملی فوتبال ارمنستان در چهارچوب یک بازی دوستانه خارج از خانه مقابل تیم ملی فوتبال پاناما در تاریخ ۱۴ ژانویه ۲۰۰۷ انجام داد.
وی در گروه B مرحله مقدماتی جام ملت‌های اروپا ۲۰۱۲ شش گل برای ارمنستان به ثمر رساند، به این ترتیب بهترین گلزن این گروه شد. اگرچه ارمنستان از مرحله مقدماتی یورو ۲۰۱۲ صعود نکرد، Mkhitaryan's performances landed him in the UEFA Euro 2012 Qualifying Dream Team with six goals.
در تاریخ ۱۰ سپتامبر ۲۰۱۳، در غیاب دروازه‌بان کاپیتان فیکس رومن برزوفسکی، مخیتاریان برای نخستین بار کاپیتانی تیم ملی کشورش را برعهده گرفت، که آنها در خانه ۱–۰ در مرحله مقدماتی جام جهانی فوتبال ۲۰۱۴ (اروپا) در مقابل تیم ملی فوتبال دانمارک شکست خوردند. در تاریخ ۱۵ اکتبر پس از به ثمر رساندن ۱۲مین گل ملی خویش که به شکست ۳–۱ انجامید وی برترین گلزن تاریخچه تیم ملی فوتبال ارمنستان شد، تیم ملی فوتبال ایتالیا in another qualifier on 15 October. This surpassed the 11 scored for the nation by آرتور پتروسیان.
در تاریخ ۲۷ مه ۲۰۱۴، پیروزی ۴–۳ یک بازی دوستانه مقابل تیم ملی فوتبال امارات متحده عربی در ورزشگاه دو لا فونتنته در کروژ، سوئیس دو گل به ثمر رساند. دو سال و یک روز بعد وی نخستین هت تریک بین‌المللی ارمنستان، در پیروزی ۷–۱ بازی دوستانه مقابل تیم ملی فوتبال گواتمالا در لس آنجلس به ثمر رساند.
مخیتاریان نخستین بازی را برای تیم ملی فوتبال ارمنستان را در تاریخ ۱۴ ژانویه ۲۰۰۷ مقابل پاناما انجام داده‌است.
مخیتاریان از طرفدارانش در ارمنستان لقب "هنو" و از سوی حامیان بروسیا دورتموند لقب "میکی" را دریافت کرده‌است.
اشخاصی که بازی مخیتاریان و پدرش را تماشا کرده‌اند می‌گویند که سبک بازیشان خیلی به هم شباهت دارد. او می‌گوید که «من باور دارم که وی [پدرم] مرا نظاره گر است و به من افتخار می‌کند.»
مخیتاریان یک فرد چندزبانه است، قادر است به صورت روان به شش زبان: ارمنی، روسی، انگلیسی، آلمانی، فرانسوی، پرتغالی و مقداری ایتالیایی صحبت کند.
پیونیک
شاختار دونتسک
پریوست استخوان یک ابزار فلزی سنگین است با انتهای نازک، ظریف و تیز است که برای بلند کردن ضریع از استخوان قبل از کار بر روی استخوان در اعمال جراحی ارتوپدی مورد استفاده قرار می‌گیرد.Saunders Comprehensive Veterinary Dictionary, 3 ed.
الویتورهای پریوست به‌طور رایج برای بلند کردن تمام ضخامت فلپ از بافت نرم مورد استفاده قرار می‌گیرد. از این ابزار باید به دقت مراقبت شود تا کند نشود در غیر این صورت ریزش فلپ رخ می‌دهد.
رایج‌ترین نوع مورد استفاده دو سر یا دابل اند (double ended) می‌باشد. ولی انواع دیگری نیز از آن در دسترس است از جمله نوع Fedi، Ochsenbein chisels.Farlex Partner Medical Dictionary
جنگ‌های اشکانیان و سلوکیان که در صدسالگی حکومت سلوکیان آغاز شد؛ مجموعه‌ای از جنگ‌ها میان شاهنشاهی اشکانیان و امپراتوری سلوکیان بود که در نهایت به خروج سلوکیان از ایران انجامید و بنیاد پادشاهی اشکانیان شکل گرفت.
خاستگاه این جنگ‌ها کوچ قبیله‌های ایرانی به فرارود و ناتوانایی سلوکیان در نگاهداری یا دفاع از امپراتوری گسترده خود بوده‌است.
در سال ۳۲۳ پ.م، امپراتوری سلوکیان از سوی سلوکوس یکم، سردار اسکندر مقدونی پایه‌گذاری شد. دولت سلوکی که از سوریه تا سند (رود) گستردگی داشت و دربردانده بیشتر متصرفات اسکندر بود، نیرومندترین پادشاهیِ بازمانده اسکندر به‌شمار می‌رفت.