moaminsharifi/fa-wiki-spell-checker huggingface dataset:
مارسیلیوس احتمالاً در سال‌های ۱۳۴۰–۱۳۴۱ آخرین اثر مهم خود یعنی "مدافع صلح صغیر" را منتشر کرد. ویلیام اکام در کتاب گفتگو به نقد و ارزیابی کتاب مدافع صلح مارسیلیوس پرداخت. این نقد باعث شد تا مارسیلیوس دست به قلم برده و در حدود سال‌های ۱۳۴۲_۱۳۴۱ به تألیف کتاب مدافع صلح صغیر بپردازد. او در این کتاب به همان لحنی سخن می‌گوید که در مدافع صلح سخن گفت است. مارسیلیوس در این کتاب از تعقیب و آزار بدعت‌گذاران و مرتدان به علت آلوده کردن مؤمنان دفاع می‌کند که این موضوع کاملاً برعکس عقیده او در کتاب مدافع صلح است.
"انتقال امپراتوری" ، دیگر اثر مارسیلیوس است. وی در سال ۱۳۲۷–۱۳۲۸ در حملهٔ لودویگ به ایتالیا شرکت کرد و به ظاهر اعلامیه ارتداد پاپ ژان بیست‌ودوم و اعلامیه نصب «آنتی پاپ» نیکلاس پنجم را نیز به رشته تحریر درآورد. بسیاری از زندگی‌نویسان مارسیلیوس معتقدند که وی در همین دوران، رساله کوتاه خود تحت عنوان انتقال امپراتوری را نوشت و منتشر کرد؛ رساله‌ای که موضوع اصلی آن به اثبات وابستگی مشروعیت بخشیدن امپراتوری رم به تصمیم شهروندان رم و نه پاپ اختصاص داشت. وی عملاً از این رساله برای مشروعیت بخشیدن به‌عنوان امپراتوری لودویگ که در آن زمان مورد تأیید پاپ نبود، استفاده کرد.
کتاب "الزامات حقوقی در مورد ازدواج" یکی دیگر از آثار مارسیلیوس است. این کتاب برای کمک به امپراتور تدوین شد تا به او در حل مشکل عملی ازدواج طرح‌ریزی شده پسرش کمک کند. مارسیلیوس در این کتاب معتقد بود که امپراتور نمی‌توانست به اختیار خود ازدواج تحقق یافتهٔ را برهم بزند یا از سد خویشاوندی رهای باید. او در این کتاب موافق نظریه، قدرت فسخ ازدواج باید برعهدهٔ قدرت غیر دینی قرار گیرد بود. پاپ مخالف فسخ ازدواج کنتس تیرول بود و لویی باواریا در نظر داشت پس از فسخ این ازدواج او را به عقد ازدواج پسرش دربیاورد.
از دیدگاه مارسیلیوس خانواده نمی‌تواند از عهدهُ برطرف کردن همهٔ نیازهای افراد بر آید، در نتیجه جامعه تشکیل می‌شود. سودجویی، انسان‌ها را به همکاری یا حتی ستیز باهم وادار می‌کند. عدالت اجتماعی و اخلاق فردی برای جلوگیری از همین ستیزه و حفظ همکاری‌ها به وجود آمد. عدالت اجتماعی و اخلاق فردی بر مفهوم قانون طبیعی استوار است، در نتیجه وجود حکومت برای اجرای قانون طبیعی ضروری است. برقراری حکومت سبب پدید آمدن جامعه سیاسی و دولت شد. از دیدگاه مارسیلیوس وظیفه اصلی دولت برقراری همکاری است و برای انجام این وظیفه باید به تقسیم کار بپردازد تا هر شخصی در جامعه به کار معینی بپردازد.
مارسیلیوس جامعه صلح‌امیز را بنیادی‌ترین نیاز انسان می‌داند و دولت را مسئول سازمان دادن به جامعه مدنی می‌داند تا انسان‌ها بتواند کنار هم با صلح زندگی کنند. جامعه‌های مدنی یعنی انجمن‌های سازمان یافته سیاسی گسترده‌تر از خانواده، که نمی‌تواند بدون صلح به آن کمالی که خداوند برای آنها مقدر کرده‌است برسد. بشر دو نوع زندگی خوب دارد، زمینی و آسمانی که جامعه مدنی مربوط به نوع اول است و شامل تمامی جنبه‌های زندگی انسان در روی زمین می‌شود، و جامعه مدنی که در اصل به خاطر زندگی انسان به وجود آمده‌است و عهده‌دار قضاوت دربارهٔ اختلافات، مجازات و کنترل خطاکاران، حفاظت از مصالح مشترک و ترویج پرستش خداوند است و کلیسا در چهارچوب نهادهای جامعه مدنی قرار دارد در نتیجه در همین چهارچوب تعریف می‌شود. اساس موضع رم این بود که پاپ پاسدار اهداف تعیین شدهٔ الهی است که بر زندگی انسان حاکم است، ولی مارسیلیوس با رد آن تأکید داشت اهداف این سازمان‌ها باید مرتبط با مسائلی باشد که امور جهان را شکل می‌دهد و نیاز به عقل، صلح و ثبات تنها معیارهای هستند که دنیا را نظم می‌دهند در نتیجه کلیسا نهادی درست مانند سایر نهادهاست و او کشیشی را چیزی بیشتر از یک نقش یا عنصر در جامعه مدنی نمی‌داند. در نظریه‌های سنتی قرون وسطا دو قلمرو تصور شد که روابطشان در یک دستگاه نظری تعریف شد ولی مارسیلیوس یک قلمرو تعریف کرد که نقش روحانیون را در جامعه مدنی تابع نیازهای سیاسی دولت می‌داند.
مارسیلیوس بشر را مانند کودکی می‌دانست و عقیده داشت نباید آنان را لحظهٔ به حال خود رها کرد. او مانند ارسطو حکومت خوب را حکومت قانون می‌داند، یعنی حکومت مبتنی بر قانون نه اجبار که انسان‌های خردمند به آن وفادارند. در قرون وسطا قواعد زیادی برای خود شان قانون را قائل می‌شدند در نتیجه تأیید مارسیلیوس بر قانون از آن جهت است که او نمی‌تواند این مسئله را که قانون چگونه قانون می‌شود پنهان نگه دارد.
مردم قرون وسطا باور داشتن که تنها قانون گذار حقیقی خداوند است. مارسیلیوس با جدا کردن دو معنای قانون، یعنی (قانون طبیعی) که در واقع شکل کلی است و (قانون موضوعه) که از طریق مبحث مجازات صورت می‌گیرد، عمل محتاطانهٔ داشت. در قانون طبیعی به قانون‌شکنی تأکید دارند نه مجازات، هر قانون‌شکنی را باید کیفر داد از این دیدگاه بزرگترین جرم زمانی بروز می‌کند که جرمی کیفر نیافته باقی بماند، دومین تعریف مارسیلیوس به قانون به شیوه نگریستن به رابطه جرم و مجازات مرتبط است به این معنا که جرم را مجازات تعریف می‌کند. نگاه مبتنی بر قانون طبیعی عدالت را پیش از هرگونه ملاحظهٔ قرار می‌دهد، اگر قانون طبیعی بگوید که این عمل جرم است در آن صورت جرم است حتی اگر هیچ قانون‌گذاری این جرم را بیان نکرده باشد. خداوند قانون‌گذار بی بحث است و تخطی از قانون طبیعی را جرم می‌داند و این وظیفه قانونگذار بشری است که آنچه خداوند بیان کرده‌است را به مانند قانون بیان کند، یعنی قانون بدون حکمران نیز وجود دارد همان‌طور که در قرون وسطا تمایل این بود که قانون وضع نمی‌شود بلکه کشف می‌شود. مارسیلیوس نمی‌تواند منکر وجود رابطه و پیوند میان عدالت الهی و قانون بشری شود، اما نوع نگاه او به این پیوند به گونه‌ای است که به مبنای این اندیشهٔ نوین قانون همیشه و هم‌جا حکم فرد دارای حاکمیت است، پس قانون‌گذار دنیوی باید در دولت خود دارای حق حاکمیت باشد. در واقع نگاه مارسیلیوس به قانون به علت تأکید که او بر طبیعت فرمانروایی سیاسی دارد در مخالفتی آشکار با درک و برداشت رایج در قرون وسطا دربارهٔ قانون است، دغدغه مارسیلیوس در هنگام ارائه نظرش دربارهٔ قانون چگونگی کار کرد و عملی شدن قانون است. مارسیلیوس در هنگام تعریف خود از قانون به جنبهٔ اجبار کننده آن تأکید دارد، و منکر این موضوع نمی‌شود که قانون حقیقی تنها در جای وجود دارد که عدالت غایب است اما او معتقد است که قوانین ناعادلانه هم قانون هستند.
مارسیلیوس چهار تعریف از قانون ارائه می‌دهد که تعریف آخر آن یعنی مهم‌ترین تعریف او این است که «علم یا آموزهٔ یا داوری همگانی دربارهٔ مسائل مربوط به عدالت مدنی و نفع مدنی و اضداد آنهاست». او برای دفاع از قانون‌های انسانی و همچنین برای اطاعت از قوانین انسانی به نقل قول‌های از دستورهای الهی و کتاب مقدس می‌پردازد که امر به اطاعت می‌کنند، پس در نگاه او قانون خدا و قوانین بشری هیچ تضادی با هم ندارند و اگر در جای این قوانین با هم تضاد پیدا کردند او بیان می‌کند انسان‌ها باید از قوانین الهی اطاعت کنند، در واقع او با با دفاع از برتری قوانین خداوند در برابر قوانین انسانی نشان داده که یک پوزیتیویست حقوقی به معنای دقیق نبود است؛ بنابراین مارسیلیوس برای حفظ صلح که دغدغهٔ اصلی‌اش است به رد قانون طبیعی سنتی پرداخت است، او تنها برای حذف احتمال دخالت کلیسا در امور سیاسی به قوانین الهی حمله می‌کند، استدلال مارسیلیوس این است که قانون خدا چون قانون است پس باید زوری پشتش باشد و اجرای آن به دست مسیح است و در این جهان اجرا نمی‌شود و چون قانون الهی در این جهان قابل اجرای حکم نیست پی واقعاً قانون نیست و نمی‌تواند وارد حریم اختیارات دولت شود و همچنین اجازه دادن به روحانیون برای استفاده از زور، وحدت دولت و کشور را از بین برد و صلح مدنی را تهدید می‌کند.
مفهوم مشروطیت مفهوم پیچیده‌است، اما حکومت مشروطه حکومت محدود است که در این نوع حکومت حاکم نمی‌تواند هرکاری انجام دهد بلکه کارهایش باید هم جهت با منافع مردمش باشد. حکومت مشروطه با شیوه‌های خاص محدود شده‌است، که این شیوه‌های خاص توسط نهادهای قانون‌دار یا همیشگی به صورت روتین انجام می‌گیرد. در یک حکومت مشروطه تمام عیار قدرت متعلق به مردم است و تنها به صورت امانت به حاکم سپرده شده‌است، و چون نهادهای قانون‌دار نماینده مردم هستند باید از میان مردم انتخاب شوند و پاسخگوی مردم نیز باشند. در سنت غربی حکومت مشروطه نشات گرفته شده از کلیسا بود. در درون کلیسا مبارزات مشروطه میان پاپ و اسقفها و سراسقف‌ها درگرفت، چرا که پاپ‌ها خواهان کنترل متمرکز بودند و اسقف‌ها و سراسقف‌ها خواهان این بودند که خودشان به یک میزان دارای استقلال باشند. در میانه قرن دوازدهم سلسلهٔ پاپ‌ها توانستند در این مبارزه پیروز شوند و پس از آن بیشتر به قوانین و مفاهیم برگرفته از قانون رومی روی آوردند. آن قانون رومی که کلیسا از آن استفاده کرد شرکت سهامی بور که نتیجه آن شد که کلیسا را هم حامیان پاپ و هم مخالفین پاپ به چشم یک شرکت سهامی نگاه کردند. مشخصه شرکت سهامی:
یکی از مفسران قدرتی که در شرکت سهامی وجود دارند قدرت از پایین در برابر قدرت از بالا معرفی کرد. در این نوع نگاه به قدرت، قدرت در اصل به به جامعه اعطا شده که یکی از پیش آمدهای مهم نگاه قدرت از پایین این است که حکومتی که قدرت را در دست گرفته باید به فکر خیر جامعه باشد. اما در درون کلیسا دوستداران پاپ از نظریه قدرت پاپی از بالا دفاع کردند و پاپ را منصب شده خدا می‌دانستند درست شبیه امپراتوران روم پس یکی از مهم‌ترین دلایل استفاده کلیسا از قوانین رومی همین بود که بتوانند این نظر را به پاپ بسط دهند. اما همین حمایت از موقعیت پاپ از طریق توسل به قانون رومی راهی برای نقد جدی از قدرت برتر پاپ را باز کرد؛ مثلاً قانون سهامی رومی هم به نفع پاپ بود و هم می‌توانست قدرت پاپ را زیر سؤال ببرد؛ مثلاً اندیشه نمایندگی، بر طبق قانون خصوصی شرکت سهامی یعنی رای عده‌ای از اعضا می‌توانست توضیح دهد که چگونه تصمیمات پاپ می‌تواند همه را متعهد و ملزم کند و مخالفان پاپ به سایر جنبه‌های قانون شرکت سهامی توجه کرد و معتقد بودند یک شرکت سهامی در قبال اعضا مسئول هستند و نمی‌توانند خلاف مناف اعضاء عمل کنند. باید توجه داشت که در شرکت‌های سهامی قدرت صاحب منصبان محدود است و اگر از محدوده‌شان تجاوز کنند می‌شود آنها را از منصبان غزل کرد.
حامیان قدرت پاپ نظرشان این بود که پاپ قدرتش را مستقیماً از خدا گرفته، استناد آنها به کتاب مقدس و جمله کلیدهای ملکوت آسمان بود اما مخالفان پاپ این عبارت را به گونه دیگر تفسیر کردند، از نظر آنان پطرس در مقام نماینده کلیسا و از طرف کل کلیساها این کلیدها را دریافت کرده بود، در نتیجه قدرت کلیدها هم در دست جماعت مسیحی بود. این اعتقاد که اقتدار کلیسا ذر اعضایش است نه در پاپ به عنوان رئیس کلیسا به شوراگرایی مشهور است. مارسیلیوس جالبترین نظریه‌پرداز شوراگرایی بود، او کمتر به قانون رومی و قانون شرع تکیه می‌کرد و از منظر اقتدار یا همان فرمانروایی سیاسی استدلال می‌کرد. او به علت اینکه به قانون شرع بی‌اعتنا بود چندان اهمیتی به شوراگرایی به عنوان منشأ اقتدار بخش قائل نبود.
مارسیلیوس دولت را مانند ارسطو یک موجود اندام‌وار طبیعی می‌داند، که وجودش باعث می‌شود انسان‌ها به قدر کفایت زندگی کنند و دولت مانند سایر موجودات طبیعی دارای بخش‌های متفاوت است. مارسیلیوس نیز مانند اندیشمندان دیگر که به امور اندام‌وار باور دارند به این مسئله که امکان بروز یک وضعیت بیمارگونه نگران کننده است چرا که در این حالت عملکرد اجزاء با ذات‌شان تناسبی ندارد و به همین دلیل کار کرد مناسبی ندارند. مارسیلیوس صلح را همان شرطی می‌داند که در آن همهٔ بخش‌های دولت به نحوه مناسبی در عملکرد کل سهم پیدا می‌کنند. مارسیلیوس معتقد بود اگر اندامی چند کار شود به کل سیستم آسیب می‌زند، او گفته اصل مسئله آنجاست که روحانیت که باید وقت خود را فقط به کارهای روحانی اختصاص دهد در کارهای دنیای مداخله می‌کنند. سن توماس که با مسائل همانندی روبه‌رو بود، را حلی ارائه داد تا عمل، ایمان، کلیسا و دولت، قوانین دینی و شرعی را هماهنگ کند، ولی مارسیلیوس معتقد بود که عقل و ایمان را نمی‌توان هماهنگ کرد و خواستار جدایی آنها از هم شد. از دیدگاه مارسیلیوس برای اینکه ادامه زندگی یه قدر کفایت باشد وجود بازرگانان، دهقانان، صنعتگران و کشیشان لازم است و به بخش حکومتی به آن جهت نیاز داریم تا بر همهٔ آنان نظارت کنند و مانع از بروز ستیز در بین آنان شود. وقتی تصمیم‌های هیئت حاکمه با توجه به خیر و صلاح تنها بخشی از جامعه اخذ شود آن حکومت بد و اگر تصمیم‌های هیئت حاکمه با در نظر گرفتن خیر و صلاح کل جامعه اخذ شود، حکومت مزبور از روی اعتدال خواهد بود.
اصول سیاسی که مارسیلیوس بیان کرده برای به کار رفتن در دولت یگانه طرح‌ریزی شده که به احتمال فراوان طرح‌ریزی شده برای یک شهر دولت است، اما اجتماع دینی یک اجتماع جهانی است. او بیان کرده‌است که وظیفه کلیسا باید مطابق با قانون الهی که از بسیاری جهات مهم‌تر از قانون حاکم بر دولت است، اجرا و تنظیم شود، چرا که منشأ قانون الهی خداوند بود و درک و فهم و قبول آن برپایه ایمان است نه عقل بنابراین نقض قانون الهی مسئلهٔ بین خداوند و خود فرد گناهکار است و در نتیجه کلیسا قانون اجبار کنندهٔ ندارد اما دولت می‌تواند به دلیل حفظ صلح علیه نقض‌کنندگان قانون الهی مجازاتی را تعیین کند البته این کار را هم باید با شرایطی انجام دهد و اگر دولت به کلیسا اجازه دهد برای نقض قوانین الهی کیفر تعیین کند اقتدار جبارگونه به سازمان غیرروحانی و غیردینی مربوط می‌شود نه سازمان روحانی و دینی، در اینگونه موارد وظیفه روحانیون نصیحت کردن و اندرز دادن به مقامات غیر دینی است.
مارسیلیوس عقیده داشت که کلیسا از کل مجموعه مؤمنان تشکیل شده‌است و در داخل این مجموعه همه در پیشگاه خداوند برابرند و روحانیت از هیچ امتیازی برخوردار نیست، اگرچه مارسیلیوس معتقد بود که کشیشی خصلتی روحانی دارد که دولت به او نداده و این خصلت بصیرت ویژه به او می‌دهد تا حقایق روحانی را دریابد. مارسیلیوس بیان کرده بود که هرگونه مالکیت یا گرفتن مالیات را قدرت دنیایی اعطا می‌کند و در رابطه با قدرت پاپ در روی زمین معتقد بود که خود پاپ یک مقام دنیایی است که نیازهای که لازمهٔ کارایی مدیریتی است وجود این مقام را ضروری کرد ولی از لحاظ روحانی پاپ از هیچ کشیشی برتر نیست و بر هیچ فرد غیر روحانی برتری ندارد. مارسیلیوس پژوهش‌های تاریخی در کلیسا اولیه را پشتوانه استدلال‌های خود قرار داد و معتقد بود پاپ یقیناً جانشین پطرس نیست و با تردید دررابطه با ادعای بودن پطرس در روم معتقد بود اسقف روم هیچ اقتدار روحانی اساسی نسبت به سایر اسقف‌ها ندارد همان‌گونه که پطرس هیچ اقتدار بیشتری نسبت به سایر حواریون ندارد. مارسیلیوس با بیان اینکه، به علت سازمان جهانی کلیسا شرکت توده‌های مردم در کارها آن را دشوار می‌کند، پیشنهاد تأسیس یک شورای عمومی شامل روحانیان و غیرروحانیون را داد که اعضاء آن منتخب کل مردم و سرزمین‌های گوناگون قلمرو مسیحیت باشد ولی اعضاء این شورا باید دارای ویژگی‌های باشند و وظایف این شورا انتخاب پاپ‌و تصمیم‌گیری در مورد تفسیر مربوط به کتاب مقدس است.
مارسیلیوس با کمک از این مسئله که روحانیون خطاپذیر هستند وسیله در اختیار داشت تا قدرت کلیسا را محدود کند او بیان کرد که پاپ نمی‌تواند گناهان را ببخشد و اعمال کشیشان را در مورد توبه بی‌ارزش می‌داند چرا که کشیشان می‌توان خطا کنند، مارسیلیوس بیان کرده روحانیون نیر باید مانند سایر شهروندان باید تابع سلطه یک سازمان غیر دینی باشند. او حکومت مدنی را مبتنی بر حاکمیت عمومی می‌داند، نظریه او جدای دین و دولت را مطرح نمی‌کند و بیان داشته که چون سنت‌های سده‌های میانه بسیار قوی است او نمی‌تواند از جدایی دین و دولت حرف بزند و آن را به عنوان یک راه‌حل عنوان کند چرا که این احتمال وجود دارد که جدای این دو، دو عرضه اقتدار به وجود می‌آورد و به نابودی وحدت بینجامد و چون حوادث تاریخی نشان می‌دهد که روحانیت را نمی‌توان از را اعمال قدرت به وحدت مجبور کرد، پس راه حلی جزء سپردن قدرت به مقامات سیاسی وجود ندارد. مارسیلیوس از آزادی دین به سود مدارای مذهبی هواداری می‌کند اما نظارت دولت بر روحانیون که او آن را پیش نیاز واجب صلح می‌دانست آزادی دینی به شدت کاسته‌است.
به عقیده مارسیلیوس حکومت خوب، حکومت عمومی است و برای اینکه حکومتی بتواند وظایفش را به درستی انجام دهد باید قدرت قانون گذاری در دست مردم باشد. او معتقد است که روند قانون گذاری مهم است و اگر قانونی به تصویب مردم نباشد شورش و تفرقه نتیجه هم‌گیر آن است. مارسیلیوس عقیده داشت که همهٔ انسان‌ها توانایی سیاسی برابری ندارند اما همه باید سهمی در روند سیاسی داشت باشند و معتقد بود داوری مردم باعث به وجود آمدن قوانین بهتر و عاقلانه‌تری است و احتمالاً آن‌ها به سود منافع عمومی رای داده و عمل می‌کنند تا منافع چند نفر. مارسیلیوس با ارائه یک راه‌حل کلاسیک ارسطویی عنوان کرده که تعداد کسانی که باید در تدوین قانون شرکت کنند باید بسیار زیاد باشد ولی نباید از حدی تجاوز کند، او حق وضع قانون را متعلق به بخش گران‌سنگ‌تر می‌داند و مردم به واسطهٔ بهترین شهروندان از حق وضع قوانینی برخوردار می‌شوند. مارسیلیوس بیان داشت که حاکم باید توسط مردم انتخاب شود و نیرو نظامی که در اختیار دارد باید به اندازهٔ باشد که نظم را برقرار کند نه وسیلهٔ برای دیکتاتور ساختن حاکم شود.
مارسیلیوس اولین نویسندهٔ است که قوه مجریه را از قوه مقننه جدا دانسته‌است. او قوه مقننه را متعلق به ملت یا نمایندگان طبیعی آنان می‌داند و بیان کرده‌است که (هیئت مقننه انسانی از مجموعه شهروندان یا از بانفوذترین آنها تشکیل می‌شود)، بنا به عقیده مارسیلیوس از وظایف دیگر قانون‌گذار یا ملت انتخاب کسانی است که قوانین را به مرحله اجرا در بیاورند. اما او ماهیت و منشأ و قلمرو قوه مجریه را در دولت می‌داند که وظیفه پادشاه را اداره جامعه است، آن هم براساس قوانینی که قانونگذار تعیین کرده‌است. مارسیلیوس عقیده داشت که اگر قوه مجریه یا همان پادشاه قوانین را زیر پا بگذارد یا اجرا نکند باید اصلاح شود یا قانون گذار او را از مقام خود عزل کند. پس در نظریات مارسیلیوس سه نکته وجود دارد که در هر نظریه دموکراتیک قدرت دیده می‌شود:
مارسیلیوس قوه مقننه را از قوه مجریه جدا معرفی کرده اما قوه قضاییه را تابع قوه مجریه قرار داده‌است، چرا که تمرکز قوه مجریه و قوه قضاییه در دستان پادشاه برای آن بود که کلیسا را از همه بنیادهای طبیعی دعاوی خود محروم کند.
اگرچه اندیشه‌های مارسیلیوس بیشتر از زمانهٔ خود بود اما تأثیر محدودی بر نویسندگان بعدی قرون وسطا گذاشت. اما در زمان سلطنت هنری هشتم و در مدت نهضت اصلاح دین، هنری هشتم در پی یافتن دلایلی برای تبلیغ علیه حوزهٔ صلاحیت‌های حقوقی دستگاه پاپ از رساله مدافع صلح مارسیلیوس کمک گرفت و مقدمه این کار ترجمه این رساله به زبان انگلیسی بود، مشاوران هنری هشتم او را آگاه کردن که دربارهٔ دیدگاه مارسیلیوس در مورد حاکمیت مردم بیشتر دقت کند چرا که هم‌زمان با پیش روی نهضت اصلاح دین در انگلستان مشاوران هنری هشتم متوجه شدند که اندیشه‌های نمایندگان مجلس عوام دربارهٔ حاکمیت مردم تحت تأثیر عقاید مارسیلیوس است، چرا که تفکرات هنری هشتم دربارهٔ حدود قدرت پادشاه با قدرت سلطان باشه بسیاری دارد و باعث شد در زمان تئودور که میزان فروش این کتاب در کتاب‌فروشی‌ها بالا رفت بخش عمدهٔ مطالب دربارهٔ حاکمیت مردمی از این اثر حذف شود. جان ویکلیف اصلاح‌طلب دینی انگلستان و لوتر از مباحث کتاب مدافع صلح مارسیلیوس استفاده کردند. نیکلاس کوزایی نگارش کتاب De concordantos catholica را که کتابی است که اهمیت آن در رابطه با فلسفه سیاسی مطرح است را مدیون اندیشه‌ها مارسیلیوس در مدافع صلح هست، او در کتابش مانند مارسیلیوس بر اهمیت اکثریت یا به تعبیر مارسیلیوس بخش سنگینتر اعتقاد دارد.
نظریه مارسیلیوس دربارهٔ حکومت در واقع مقدمه‌ای بود برای سربرآورد نظریه‌های تماماً سکولار در مورد حاکمیت که با ظهورشان به قرون وسطا پایان دادن.برخی از تحلیل گران نظریه حاکمیت مردم مارسیلیوس را دارای نقش مشروطه خواهی ابتدای عصر مدرن به شما آوردند و بعضی دیگر در این مورد احتیاط کرده و بیان کرده‌اند که نظریه جمهوری در قرن سیزدهم و چهاردهم و کار مارسیلیوس برای تکمیل این نظریه نمی‌تواند سرچشمه نظریه دولت مدرن باشد و نظریه دولت لیبرال در عصر جدید را برگرفته از نظریه توماس هابز می‌دانند و باید بدانیم کار مارسیلیوس را هابز تکمیل کرد. تعریف‌های که مارسیلیوس از معنای واژه قانون ارائه داده، بعدها توسط مونتسکیو در کتاب روح القوانین استفاده شده. شاخص‌های اصلی که او برای نظام جمهوری حکومت معرفی کرد و اصولی که او برای این نوع حکومت تعیین کرد از لحاظ مادی با اصولی که در جمهوری‌ها دموکراتیک عصر جدید رایج است فرقی ندارد، البته این اعتقاد مارسیلیوس که قدرت مردم را نامحدود می‌دانست با عقیدهٔ بسیاری از نظریه پردازان دموکرات قبل و بعد از او متفاوت است.
لورن مورچیسون (؛ ۱۷ دسامبر ۱۸۹۸ – ۱۱ ژوئن ۱۹۷۹) دونده اهل ایالات متحده آمریکا بود.
موریس کیرکسی (; – ) دونده سرعت و بازیکن راگبی ۱۵ نفره اهل ایالات متحده آمریکا بود.
لوئیس کلارک (; – ) دونده اهل ایالات متحده آمریکا بود.
ال لکونی (; – ) ورزشکار دو و میدانی اهل ایالات متحده آمریکا بود.
جیمز کوئین (; – ) ورزشکار دو و میدانی اهل ایالات متحده آمریکا بود.
چارلی بورا (; – ) دونده اهل ایالات متحده آمریکا بود.
هنری راسل (; – ) دونده اهل ایالات متحده آمریکا بود.
باب کیسل (؛ ۳۰ اوت ۱۹۱۱ – ۶ اوت ۱۹۹۳) دونده اهل ایالات متحده آمریکا بود.
دانشگاه علوم پزشکی کاشان دانشگاهی زیر نظر وزارت بهداشت، درمان و آموزش پزشکی واقع در شهر کاشان می‌باشد. این دانشگاه در سال ۱۳۷۲ با ارتقا دانشکده علوم پزشکی کاشان تأسیس شد و مسئول ارائه خدمات بهداشتی درمانی به جمعیتی بیش‌از 450 هزار نفر در شهرستان‌های کاشان و آران و بیدگل است
مجتمع بیمارستانی شهید بهشتی کاشان(700تخت خوابی)
بیمارستان نقوی کاشان
بیمارستان اخوان کاشان
بیمارستان متینی کاشان
بیمارستان کارگرنژاد کاشان
بیمارستان شبیه خوانی کاشان
بیمارستان ثامن الحجج (ع) آران و بیدگل
بیمارستان شهید رجایی آران و بیدگل
بیمارستان امام حسن مجتبی (ع) آران و بیدگل
بیمارستان آیت الله یثربی کاشان
امت توپینو (؛ ۱ ژوئیه ۱۹۰۹ – ۸ سپتامبر ۱۹۷۱) دونده اهل ایالات متحده آمریکا بود.
هکتور دایر (; – ) دونده اهل ایالات متحده آمریکا بود.
رالف متکالف (; – ) دونده سرعت و نماینده مجلس نمایندگان ایالات متحده آمریکا بود.
از افتخارات وی میتوان به کسب مدال طلا دو ۴×۱۰۰ متر امدادی در بازی‌های المپیک تابستانی ۱۹۳۶ اشاره کرد.
فوی دریپر (؛ ۲۶ نوامبر ۱۹۱۱ – ۱ فوریه ۱۹۴۳) دونده اهل ایالات متحده آمریکا بود.
بارنی یوئل (؛ ۲۵ فوریه ۱۹۱۸ – ۴ آوریل ۱۹۹۶) دونده اهل ایالات متحده آمریکا بود.
لورنز رایت (; – ) دونده اهل ایالات متحده آمریکا بود.
دین اسمیت (؛ زادهٔ ۱۵ ژانویه ۱۹۳۲) ورزشکار فوتبال آمریکایی اهل ایالات متحده آمریکا بود.
ایرا مورچینسون (; – ) دونده اهل ایالات متحده آمریکا بود.
لیمون کینگ (; – ) دونده اهل ایالات متحده آمریکا بود.
تین بیکر (؛ زادهٔ ۴ اکتبر ۱۹۳۱) دونده اهل ایالات متحده آمریکا بود.
فرانک هاسی (؛ ۱۴ فوریه ۱۹۰۵ – ۲۶ دسامبر ۱۹۷۴) دونده اهل ایالات متحده آمریکا بود.
جعفر سلمانی (زادهٔ ۲۳ دی ۱۳۷۵) بازیکن فوتبال اهل ایران است که در پست وینگر بک چپ برای باشگاه فوتبال استقلال در لیگ برتر خلیج فارس بازی می‌کند.
وی در تاریخ ۱۰ فروردین ۱۴۰۰ اولین حضور در ترکیب تیم ملی فوتبال ایران را مقابل سوریه تجربه کرد.
باشگاه فوتبال صنعت نفت آبادان
وی اولین بازی خود را در باشگاه صنعت نفت آبادان در بیست و پنجمین بازی مسابقات لیگ برتر فوتبال ایران در فصل ۲۰۱۸–۲۰۱۷ برابر سیاه جامگان انجام داد.
باشگاه ورزشی پورتیموننزه
در ۲۰ دسامبر ۲۰۲۰، سلمانی یک قرارداد ۲٫۵ ساله با باشگاه باشگاه ورزشی پورتیموننزه پرتغالی امضا کرد، جایی که او دوباره با پائولو سرجیو، مربی سابق خود در صنعت نفت متحد شد.
در ۳۰ اگوست ۲۰۲۱. سلمانی با قراردادی ۲ ساله به باشگاه استقلال پیوست. اولین بازی خود را در لیگ قهرمانان آسیا مقابل باشگاه فوتبال الهلال انجام داد، که در با برتری ۲ بر ۰ باشگاه فوتبال الهلال به پایان رسید.
صالح حردانی (زادهٔ ) بازیکن فوتبال اهل ایران است که در پست دفاع راست برای باشگاه فوتبال استقلال در لیگ برتر خلیج فارس بازی می‌کند.
وی برادر صابر حردانی میباشد.
صالح و برادرش صابر حردانی هردو فوتبال خود را از نیروی رامهرز شروع کردند
او فوتبال خود را از تیم نیرو رامهرمز آغاز کرد و سپس به تیم جوانان فولاد پیوست. پس از درخشش در رده امید این باشگاه، حردانی توسط مربیان وقت به تیم بزرگسالان فولاد راه یافت. عملکرد خوب این بازیکن باعث دعوت از او به اردوی تیم ملی فوتبال شد و در ۲ بازی مقابل سوریه و امارات نیز به میدان رفت.
صالح حردانی در شانزدم بهمن ۱۴۰۰ با قراردادی دو و نیم ساله به استقلال پیوست. او با انجام ۴۹ بازی سه گل زیبا به تیم‌های فولاد و پیکان و صنعت نفت آبادان با لباس آبی به ثمر رسانده است.
صالح حردانی پنج ماه قبل از ورود به استقلال تهران پس از یک فصل موفق در باشگاه فولاد خوزستان و کسب قهرمانی جام حذفی با نظر اسکوچیچ به تیم ملی دعوت شد.
او اولین بازی خود را مقابل سوریه انجام داد و در اولین بازی خود روی گل علیرضا جهانبخش تاثیرگذار بود
صالح دومین بازی ملی خود در مقابل تیم ملی امارات بعد از اخراج صادق محرمی و تعویض شدن با سامان قدوس انجام داد و توانست عملکرد خوبی از خود نشان بدهد.
وی با نظر امیرقلعه نویی برای بازی های دوستانه شهریور ماه ۱۴۰۱ دوباره به تیم ملی دعوت شد و توانست دقایقی در مقابل تیم ملی فوتبال آنگولا بازی کند.
ام. استنلی ویتینگهام (؛ زادهٔ ) شیمی‌دان اهل ایالات متحده آمریکا است.
وی به همراه دو شیمی‌دان دیگر به جهت توسعهٔ باتری لیتیم-یون، موفق به دریافت جایزه نوبل شیمی سال ۲۰۱۹ گردید.
حبیب فرعباسی (زادهٔ ۱۳ شهریور ۱۳۷۶ مسجدسلیمان) بازیکن فوتبال اهل ایران است، که در پست دروازه‌بان برای باشگاه فوتبال ذوب‌آهن در لیگ برتر خلیج فارس بازی می‌کند.
حسین پورامینی (زادهٔ ‎۶ آذر ۱۳۶۹) بازیکن فوتبال اهل ایران است که در پست هافبک برای باشگاه فوتبال ملوان در لیگ برتر خلیج فارس بازی می‌کند.
از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به باشگاه پرسپولیس برازجان ، باشگاه فوتبال پارس جنوبی جم، باشگاه فوتبال مس رفسنجان و باشگاه فوتبال پیکان اشاره کرد.
محمدرضا غبیشاوی (زادهٔ ) بازیکن فوتبال است که در پست هافبک برای باشگاه فوتبال فولاد خوزستان در لیگ برتر خلیج فارس بازی می‌کند.
احمد شریعت‌ زاده (زادهٔ ۱۰ تیر ۱۳۸۱ آبادان) بازیکن فوتبال اهل ایران است که در پست هافبک برای باشگاه فوتبال صنعت نفت آبادان در لیگ برتر خلیج فارس بازی می‌کند.
احمد شریعت‌ زاده فوتبال خود را از جوانان باشگاه فوتبال صنعت نفت آبادان آغاز کرد و از سال ۲۰۱۹ در این تیم مشغول به بازی است و همچنین عضو تیم ملی امید ایران می باشد .
احمد شریعت‌ زاده در اینستاگرام
هاکوریو (؛ زادهٔ ) هنرپیشه و موسیقی‌دان اهل ژاپن است. او از سال ۱۹۸۴ در بیش از شصت فیلم بازی کرده است. از فیلم‌هایی که وی در آن حضور داشته است، می‌توان "آتش‌بازی" را نام برد.
سعید مهری (زادهٔ ۲۰ بهمن ۱۳۷۶) بازیکن فوتبال اهل ایران است که در پست هافبک میانی برای باشگاه فوتبال استقلال و تیم ملی فوتبال ایران بازی می‌کند.
وی با سرمربیگری فرهاد مجیدی توانست قهرمان لیگ و با سرمربیگری ریکاردو ساپینتو قهرمان سوپرجام فوتبال ایران ۱۴۰۱ شود.
https://www.varzesh3.com/news/1740932/حضور-هافبک-جدید-در-تمرین-استقلال-عکسhttps://www.varzesh3.com/news/1740303/پایان-کار-سعید-مهری-در-تراکتور-با-پیام-خداحافظی
امیرحسین باقرپور (زادهٔ ۲۰ آبان ۱۳۷۶ در بابل) یک بازیکن فوتبال اهل ایران است که در پست مهاجم بازی می‌کند.
وی در تاریخ ۲۶ مرداد ۱۴۰۰ با عقد قراردادی ۲ ساله به نساجی مازندران پیوست.
رضا سیف‌احمدی (زادهٔ ) بازیکن فوتبال است که در پست دروازه‌بان برای باشگاه فوتبال تراکتور در لیگ برتر خلیج فارس بازی می‌کند.
وی همچنین کاپیتان سوم تراکتور از نظر سابقه.
دانشگاه علوم پزشکی آبادان دانشگاهی وابسته به وزارت بهداشت، درمان و آموزش پزشکی واقع در شهر آبادان می‌باشد. این دانشگاه در سال ۱۳۹۰ به عنوان دانشکده با ارتقا دانشگاه پرستاری آبادان که در سال ۱۳۵۳ رسماً کار خود را آغاز کرده بود، تأسیس شد و مسئول ارائه خدمات بهداشتی درمانی به جمعیتی بیش‌از ۶۰۰ هزار نفر در شهرستان‌های آبادان، خرمشهر و شادگان در جنوب استان خوزستان است. ارتقای دانشکده به دانشگاه نیز در سال ۱۴۰۰ رخ داد.
در سال ۱۳۲۰ برای اولین بار در کشور، آموزشگاه پرستاری در آبادان تأسیس شد. آغاز کار این دانشگاه به سال ۱۳۴۸ برمیگردد که با عنوان «آموزشکده بهیاری» به تربیت کادر درمان پرداخت و از سال ۱۳۵۳ پذیرش دانشجو از طریق کنکور سراسری در دو رشته پرستاری و مامایی آغاز شد. با شروع جنگ تحمیلی در سال ۱۳۵۹ فعالیت دانشگاه متوقف شد و به ناچار دانشجویان به دانشگاه‌های شیراز و اصفهان منتقل شدند. این دانشگاه در سال ۱۳۷۱ دوباره شروع به‌کار کرد و در سال ۱۳۹۰ واحد پرستاری مامایی آبادان به دانشگاه علوم پزشکی آبادان ارتقاء یافت و در سال ۱۳۹۱ با استقلال کامل و تأسیس دانشگاه علوم پزشکی آبادان موافقت شد. این دانشکده در ۳ خرداد ۱۴۰۰ به دانشگاه ارتقا یافت.
مهدی ببری (زادهٔ ۶ آبان ۱۳۷۷ در تبریز)، بازیکن فوتبال است که در پست مهاجم برای باشگاه فوتبال شاهین بوشهر بازی می‌کند.
در جبر مجرد، گروه متقارن ، روی هر مجموعه، گروهی است که عناصرش تماماً توابعی دو سویه از آن مجموعه به خودش بوده و عمل دوتایی آن همان ترکیب توابع می باشد. بخصوص گروه تقارنی formula_1 روی مجموعه متناهی با formula_2 نماد تعریف می شود، در این مورد خاص عمل دوتایی گروه همان عمل جایگشت formula_2 عنصر می باشد.Jacobson (2009), p. 31. از آنجا که formula_4 (formula_2 فاکتوریل) عمل جایگشتی ممکن وجود دارد که می توان روی formula_2تایی ها اعمال کرد، نتیجه می شود که تعداد عناصر (مرتبه) گروه formula_7 برابر formula_4 خواهد بود.
گرچه که می توان گروه‌های تقارنی را بر روی مجموعه‌های نامتناهی عضوی هم تعریف کرد، این مقاله بر روی گروه‌های تقارنی با تعداد اعضای متناهی تمرکز خواهد کرد: کاربردهایشان، عناصرشان، دسته‌جات تزویجی، یک نمایش متناهی، زیرگروه‌هایش، گروه‌های خودریختی و نظریهٔ نمایش آن. برای بقیهٔ مقاله، «گروه متقارن» به معنای گروه متقارن بر روی مجموعه‌ای متناهی است.
گروه متقارن برای حوزه‌های وسیعی از ریاضیات مهم است، مثل نظریهٔ گالوا، نظریهٔ ناوردا و ترکیبیات. قضیهٔ کیلی بیان می‌کند که هر گروه formula_9 با زیرگروهی از یک گروه متقارن روی formula_9 یک‌ریخت می باشد.
فلیکس مونتی (؛ زادهٔ ) یک فیلم‌بردار اهل آرژانتین است.
دو فیلم او با استقبال بسیار خوبی روبرو شده‌اند: "گزارش رسمی" (۱۹۸۵) و "دختر مقدس" (۲۰۰۴).
همچنین فیلم "راز در چشمان آنها" در سال ۲۰۰۹ نامزد دریافت جایزه اسکار بهترین فیلم خارجی شد.
از دیگر فیلم‌های او می‌توان به "طاعون" و "گرینگوی پیر" اشاره نمود.
برند کولمن (؛ زادهٔ ۱۱ اکتبر ۱۹۳۹) دونده اهل آلمان است.
گل راجیا () نوعی پنیر است که از شیر غژگاو در نپال و‌ توسط قبایل کوچ‌نشین تبتی با همکاری بنیاد تریس تهیه می‌شود.
شیر غژگاو داغ می‌شود و در دیگ‌های بزرگ مسی ریخته می‌شود، سپس پس از طی مراحل تولید پنیر در چرخ‌های پنیر بزرگ ۴.۵ تا ۵.۴ کیلویی ریخته می‌شود این پنیر در نمک سرخ تبتی جا می‌افتد و در پارچه و سبد‌های بامبو نگهداری می‌شود.
مارتین لاور (; زاده – درگذشته ) دونده اهل آلمان بود.
والتر مالندورف (؛ زادهٔ ) دونده اهل آلمان است.
پهندر، روستایی از توابع بخش آهوران شهرستان نیک‌شهر در استان سیستان و بلوچستان ایران است.
این روستا در دهستان کهیری قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۹۵، جمعیت آن ۶۲ نفر (۱۳ خانوار) بوده‌است.
حسین‌آباد، روستایی از توابع بخش آهوران شهرستان نیک‌شهر در استان سیستان و بلوچستان ایران است.
این روستا در دهستان کهیری قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۹۵، سکنه آن کمتر از ۳ خانوار بوده‌است.
دلیک دپ، روستایی از توابع بخش آهوران شهرستان نیک‌شهر در استان سیستان و بلوچستان ایران است.
این روستا در دهستان کهیری قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۹۵، جمعیت آن ۴۳ نفر (۱۳ خانوار) بوده‌است.
رهتوک دپ، روستایی از توابع بخش آهوران شهرستان نیک‌شهر در استان سیستان و بلوچستان ایران است.
این روستا در دهستان کهیری قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۹۵، جمعیت آن ۵۸ نفر (۱۷ خانوار) بوده‌است.
کروز بالابومدن، روستایی از توابع بخش آهوران شهرستان نیک‌شهر در استان سیستان و بلوچستان ایران است.
این روستا در دهستان کهیری قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۹۵، جمعیت آن ۵۷ نفر (۱۴ خانوار) بوده‌است.
کروز گیلکی، روستایی از توابع بخش آهوران شهرستان نیک‌شهر در استان سیستان و بلوچستان ایران است.
این روستا در دهستان کهیری قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۹۵، جمعیت آن ۹۱ نفر (۲۰ خانوار) بوده‌است.
گمردوج دپ، روستایی از توابع بخش آهوران شهرستان نیک‌شهر در استان سیستان و بلوچستان ایران است.
راهین گتان یا راین گیتان، روستایی از توابع بخش آهوران شهرستان نیک‌شهر در استان سیستان و بلوچستان ایران است.
این روستا در دهستان کهیری قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۹۵، جمعیت آن ۸۲ نفر (۲۷ خانوار) بوده‌است.
آبگیشان، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان نیک‌شهر در استان سیستان و بلوچستان ایران است.
این روستا در دهستان مخت قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۹۵، جمعیت آن ۲۴۱ نفر (۵۸ خانوار) بوده‌است.
جلایی کلگ، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان نیک‌شهر در استان سیستان و بلوچستان ایران است.
این روستا در دهستان مخت قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۹۵، جمعیت آن ۹۲۰ نفر (۱۹۵ خانوار) بوده‌است.
حسین‌آباد، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان نیک‌شهر در استان سیستان و بلوچستان ایران است.
این روستا در دهستان مخت قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۹۵، جمعیت آن ۱۶۵ نفر (۳۸ خانوار) بوده‌است.
دینار کلگ، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان نیک‌شهر در استان سیستان و بلوچستان ایران است.
این روستا در دهستان مخت قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۹۵، جمعیت آن ۴۳۷ نفر (۱۰۳ خانوار) بوده‌است.
ره درگر، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان نیک‌شهر در استان سیستان و بلوچستان ایران است.
این روستا در دهستان مخت قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۹۵، جمعیت آن ۱۶۶ نفر (۴۴ خانوار) بوده‌است.
زهک بالا، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان نیک‌شهر در استان سیستان و بلوچستان ایران است.
این روستا در دهستان مخت قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۹۵، جمعیت آن ۱۷۹ نفر (۴۳ خانوار) بوده‌است.
کرین دوک، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان نیک‌شهر در استان سیستان و بلوچستان ایران است.
این روستا در دهستان مخت قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۹۵، جمعیت آن ۱۴۳ نفر (۳۴ خانوار) بوده‌است.
کلچات، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان نیک‌شهر در استان سیستان و بلوچستان ایران است.
این روستا در دهستان مخت قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۹۵، جمعیت آن ۷۴ نفر (۱۵ خانوار) بوده‌است.
میرآباد نیکوجهان، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان نیک‌شهر در استان سیستان و بلوچستان ایران است.
این روستا در دهستان مخت قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۹۵، جمعیت آن ۱۷۰ نفر (۳۷ خانوار) بوده‌است.
چایرود (به لاتین: Çayrud) یک منطقه مسکونی در جمهوری آذربایجان است که در شهرستان لریک واقع شده‌است.
چایرود ۱۷۸۰ نفر جمعیت دارد.
"چای" در ترکی آذری به‌معنی "رودخانه" و "رو" یا "رود" در تالشی نیز به‌همین معنی است. هر دو واژه هم‌معنی هستند و معنای کلی آن‌ها "روستایی در کنار رودخانه" است.Azərbaycan toponimlərinin ensiklopedik lüğəti. İki cilddə. I cild. Bakı, "Şərq-Qərb", 2007.
بوروق (به لاتین: Buruq) یک منطقه مسکونی در جمهوری آذربایجان است که در شهرستان لریک واقع شده‌است. بوروق ۳۷۰ نفر جمعیت دارد.
نام این روستا در زبان تالشی به‌معنی "مکان گرم" یا "جنوب" است.Azərbaycan toponimlərinin ensiklopedik lüğəti. İki cilddə. I cild. Bakı, "Şərq-Qərb", 2007.
هیز تراول لیمیتد یک آژانس مسافرتی زنجیره ای مستقل است که مقر آن در ساندرلند، انگلیس است. هیز تراول در حال حاضر بزرگترین آژانس مسافرتی مستقل در بریتانیا است. به عنوان یک آژانس مستقل، هیز تراول از دیگر اپراتورهای تور مانند Jet2holidays و گروه تی یو آی برای فروش تعطیلات به مشتریان استفاده می‌کند.
هیز تراول در سال ۱۹۸۰ توسط جان هیز در سیهام، دورام، در یک مغازه خرده فروشی کوچک در پشت فروشگاه لباس مادر خود تأسیس شد. تا سال ۱۹۸۲، هیز دومین فروشگاه خود را در ساندرلند، جایی که دفتر مرکزی کنونی این شرکت در آن واقع شده، افتتاح کرد. سومین فروشگاه هم در سال ۱۹۸۴ افتتاح شد و به دنبال آن در دهه ۱۹۹۰ رشد گسترده‌تری داشت.
گردش مالی هیر تراول در سال ۲۰۱۸ به بیش از ۱ میلیارد پوند رسید.
در ۹ اکتبر سال ۲۰۱۹ اعلام شد که هیز تراول قصد دارد کلیه فروشگاه‌های خرده فروشی شرکت توماس کوک را که ماه پیش از آن ورشکسته اعلام شد و قرار بود تعطیل شوند، خریداری کند. این شرکت در نظر دارد بیش از ۵۵۰ دفتر را در سراسر انگلستان در اختیار بگیرد، که با این حساب تقریباً تعداد فروشگاه‌های موجود را سه برابر کرده و نیروی کار آنها را دو برابر می‌کند.
بوبلا (به لاتین: Bobla) یک منطقه مسکونی در جمهوری آذربایجان است که در شهرستان لریک واقع شده‌است. بوبلا ۴۹۰ نفر جمعیت دارد.
"بوب" در زبان تالشی تغییریافته واژه "بوبا" یا "بابا" به‌معنی "بابا" یا "پدر" "(اشاره به‌فرد پیر و مرشد)" و "لا" یا "له" پسوند مکان در تالشی شمالی است و "بوبلا" یا "باباله" یعنی "مکان و جایگاه پیر و مرشد". دلیل نامگذاری آن یک آرامگاه با نام پیر یا بابا در این روستا است.Azərbaycan toponimlərinin ensiklopedik lüğəti. İki cilddə. I cild. Bakı, "Şərq-Qərb", 2007.
برادی (به لاتین: Bradi) یک منطقه مسکونی در جمهوری آذربایجان است که در شهرستان لریک واقع شده‌است. برادی ۱۵۵ نفر جمعیت دارد. دهیاری آن شامل روستاهای آشاغی برادی (برادی پایین) و یوخاری برادی (برادی بالا) است.
"بر" یا "بُر" در زبان تالشی برابر با "بَر"، "برین"، "بالا" یا "بالایی" است که نشانه‌ای از "مرتفع‌بودن" را نیز با خود به‌همراه دارد. "دی" هم به‌معنی "ده" یا "روستا" است و "برادی" یعنی "روستای بالایی" یا "روستای بالادست" یا "روستای مرتفع".Azərbaycan toponimlərinin ensiklopedik lüğəti. İki cilddə. I cild. Bakı, "Şərq-Qərb", 2007.
سی‌آب (به لاتین: Siyov) یک منطقه مسکونی در جمهوری آذربایجان است که در شهرستان لریک واقع شده‌است. سی‌آب ۱۱۲۰ نفر جمعیت دارد.
"سیو" در زبان تالشی به‌معنی "سیاه" و "اُو" به‌معنی "آب" است و "سی‌اُو" به‌معنی "آب سیاه‌رنگ" است.Azərbaycan toponimlərinin ensiklopedik lüğəti. İki cilddə. I cild. Bakı, "Şərq-Qərb", 2007.
عبدالله توقای (زادهٔ ۲۶ آوریل ۱۸۸۶ – درگذشتهٔ ۱۵ آوریل ۱۹۱۳) شاعر تاتار، منتقد و اغلب به عنوان بنیانگذار ادبیات مدرن تاتار و زبان ادبیات مدرن تاتار، جایگزین زبان قدیمی تاتار در ادبیات شناخته می‌شود.https://shahrestanadab.com/Content/ID/2353/عبدالله-توقای-شاعر-ملی-تاتارستان
انجمن اهدای عضو ایرانیان که به‌صورت یک سازمان مردم نهاد غیرانتفاعی، غیر سیاسی و غیردولتی توسط عده ای از متخصصین فراهم آوری و پیوند اعضا و فرهیختگان عرصه هنر و فرهنگ کشور در سال ۱۳۹۴ تأسیس گردیده تلاش در جهت استفاده بهینه از اعضای همه افراد مرگ مغزی مناسب اهدا در جهت نجات بیماران نیازمند پیوند می‌باشد. در این راستا انجمن با ارتقای یکپارچه آمار [اهدای عضو] در کشور در نهادینه سازی این فرهنگ نوپا در ایران می‌کوشد. همچنین با آموزش تخصصی هماهنگ کنندگان اهدای عضو دانش این افراد را برای شناسایی، مراقبت، رویارویی با خانواده اهداکننده و سایر مراحل فراهم آوری اعضا بالا برده و بدین وسیله موجب افزایش کمیت و کیفیت اعضای اهدا شده می‌گردد. با حمایت از پژوهش در زمینه اهدای عضو انجمن تلاش دارد که اطلاعات همه تیم‌های اهدای عضو را به روز نگه داشته و کاری کند که ایران یکی از منابع علمی معتبر دنیا باشد. همچنین با حمایت از خانواده‌های اهداکننده عضو و توانبخشی آنان تلاش می‌کند که قدردانی جامعه از اقدام مسئولانه و ایثارگرانه این خانواده‌ها را به آنها نشان دهد. در نهایت انجمن در کنار وزارت بهداشت آمادگی پذیرش مسئولیت و راهبری همه مواردی را که در ارتقای اهدای عضو و پیوند اعضا در کشور ضروری بوده ولی در بدنه دولت به سختی انجام پذیر است را دارد.https://www.isna.ir/news/97060703486/برای-دریافت-کارت-اهدای-عضو-کد-ملی-تان-را-به-۳۴۳۲-پیامک-کنیدhttps://www.farsnews.ir/sistan-baluchestan/news/13980715001160/افتتاح-انجمن-اهدای-عضو-ایرانیان-در-زاهدان-۲۵-هزار-بیمار-نیازمند-پیوند
انجمن اهدای عضو ایرانیان در پی روزی است که هیچ فرد مرگ مغزی اعضای ارزشمند خود را با خود به زیر خاک نبرد و هیچ انسان نیازمند پیوندی در لیست انتظار به دلیل نرسیدن عضو پیوندی جان خود را از دست ندهد.
با توجه به اینکه پیشرفت در برخی ابعاد اهدای عضو و پیوند اعضا در هر کشور توسط سیستم‌های دولتی مانند بیمارستان و مرکز فراهم‌آوری و پیوند یا حتی وزارت بهداشت بسیار پرهزینه، زمان‌بر و مشکل بوده و حتی در برخی موارد با توجه به سنگینی بدنه این سیستم‌ها غیرعملی است در اکثر کشورهای جهان سازمان‌های مردم نهاد به کمک دولت آمده و با استفاده از نیروهای متخصص که به راحتی می‌توانند در این انجمن‌ها به کار گرفته شوند امکان پیشرفت هر چه سریعتر اهدای عضو و پیوند اعضا را در آن کشورها فراهم می‌نمایند. در همین راستا در سال ۱۳۹۴ بانیان این انجمن که در زمینه فراهم‌آوری و پیوند اعضا در کشور و حتی در سایر کشورها شناخته شده بودند گرد هم آمدند تا با در میان گذاشتن توان و تجربه خود راهگشایی برای نجات هر چه بیشتر بیماران نیازمند پیوند در کشورباشند.
با توجه به اهداف انجمن اعضای هیئت مؤسس، هیئت مدیره و هیئت امنای این انجمن از ترکیبی از متخصصین پزشکی، فرهنگی، هنری و اقتصادی کشور در نظر گرفته شدند و با توجه به چارت سازمانی انجمن سعی شد که نیروهای متخصص در غالب کمیته‌های مختلف، انجمن را در مسیرهای درست تخصصی هدایت نمایند.
در راستای کمک به ارتقای اهدای عضو تعاملات زیادی بین انجمن با سازمانها، ارگانها و شرکت‌های مختلف به وقوع می‌پیوندد که در ذیل به پاره ای از آنها اشاره می‌گردد:
یکی از ارکان انجمن اهدای عضو ایرانیان کمیته‌های آن است. با توجه به اینکه این انجمن رسالات مختلفی از جمله فرهنگ سازی، مددکاری خانواده‌های اهداکننده عضو، آموزش تیم‌های فراهم‌آوری اعضا، حمایت از پژوهش‌های مربوط، کمک به وزارت بهداشت در ثبت اطلاعات فراهم‌آوری و پیوند اعضای کشور و بسیاری دیگر را بر عهده دارد که هر کدام از آنها بالاخص رسالت فرهنگی شاخه‌های متنوع و گوناگونی را در بر می‌گیرد و هر کدام نیاز به تخصص خاص آن دارد، انجمن اهدای عضو ایرانیان با دعوت از متخصصین مختلف در زمینه‌های هنری، فرهنگی، علمی، پژوهشی و مددکاری کمیته‌های مختلفی را ایجاد کرده که در آن متخصصان هر رشته با تبادل نظر بهترین راهکارهای ارتقای اهدای عضو و پیوند اعضا در حیطه خود را در اختیار انجمن می‌گذارند. تاکنون کمیته‌های مختلفی در انجمن تشکیل شده و کمیته‌های دیگری نیز به تدریج در حال اضافه شدن به ساختار آن هستند. در زیر اسامی کمیته‌های انجمن آورده شده‌است:
o گروه مترجمین
o گروه سفیران سخنران
o گروه برپایی غرفه
o گروه اجرایی و پشتیبانی
همچنین با توجه به واگذاری مسئولیت ایجاد سامانه کشوری اطلاعات فراهم‌آوری و پیوند اعضا از طرف وزارت بهداشت، درمان و آموزش پزشکی به انجمن در تاریخ ۱۴ آذر ۱۳۹۶، کمیته‌های علمی تخصصی زیر نیز یک به یک در حال تشکیل می‌باشند:
بدیهی است فعالیت‌های انجمن بالاخص فعالیت‌های عظیم فرهنگی و آموزشی نمی‌تواند تنها توسط ۱۲ نفر پرسنل آن انجام گردد. در این راستا نیروهای داوطلب همیشه از ارکان مهم انجمن بوده و بخش اعظمی از کار زیر نظر مدیران انجمن توسط این نیروها صورت می‌گیرد. سفیر اهدای عضو نیروی داوطلبی است که با هر شغل و سمتی که دارد در کنار انجمن پاره‌ای از مسئولیت‌ها را در رشته تخصصی خود و گاهی کاملاً دور از آن به عهده گرفته و یکرنگ و خالصانه در کنار دیگر سفیران و پرسنل انجمن حماسه‌های مختلف را در کشور ایجاد می‌نماید. (سفیران اهدای عضو)
بسیاری از سفیران انجمن، هنرمندان، ورزشکاران، روحانیون و مقاماتی هستند که بودنشان در کنار انجمن موجب تأثیر بسیار مثبت در ارتقای فرهنگ مقدس اهدای عضو و جلب مردم گشته و هر چه بیشتر موجب نهادینه شدن این نهال نوپا می‌گردد. این افراد همیشه بدون چشمداشت در فعالیت‌های مختلف در کنار ما حضور پیدا کرده و با تبلیغ اهدای عضو بخصوص در فضای مجازی مردم را با مسئله مرگ مغزی و اهدای عضو آشناتر می‌کنند.
از تاریخ 20 اردیبهشت 1399، با توجه به مشکلات پیش آمده و سیاستگذاری‌های جدید مدیران انجمن، سامانه جدید انجمن اهدای عضو ایرانیان به آدرس www.ehdacenter.ir بعد از بازنویسی فوری توسط شرکت فناوری اطلاعات پاسارگاد آریان (فناپ) راه‌اندازی و رونمایی گردید.
سامانه پیامکی 3432 (که با همراهی بی‌نظیر اپراتورهای همراه اول و ایرانسل به صورت رایگان راه‌اندازی گردیده بود) پس از حدود 10 ماه توقف مجدداً بازنویسی گردید و شروع به ثبت‌نام کارت اهدای عضو نمود. به این منظور هر ایرانی می‌تواند با ارسال کد ملی ده رقمی خود به سرشماره 3432 از طریق پیامک اپراتورهای ایرانسل و همراه اول و ارسال موارد خواسته شده در آن در کمتر از یک دقیقه کارت اهدای عضو خود را ثبت نماید و لینک تصویر آن بر روی سامانه را دریافت نماید.
زیودیتو (؛ – ) سیاستمدار، و امپراتور اهل اتیوپی بود.
ویکتور امانوئل یکم (ویتوریو امانوئل؛ ۲۴ ژوئیه ۱۷۵۹–۱۰ ژانویه ۱۸۲۴) دوک ساویو و پادشاه ساردینیا (۱۸۱۸–۱۸۰۲) بود.
ویکتور امانوئل فرزند دوم پادشاه ویکتور آمادئوس سوم ساردینیا و ماریا آنتونیا فردیناندا از اسپانیا، دختر پادشاه فیلیپ پنجم اسپانیا و الیزابت فارنزی بود.
جینتارا پونلارپ (؛ زادهٔ ) موسیقی‌دان اهل تایلند است.
متولد ۶ مارس ۱۹۶۹، در سال ۱۹۸۴ مشهور شد و در سال ۱۹۸۷ با ۴۰ آلبوم وارد صنعت شد.
ویلم یکم (۲۴ اوت ۱۷۷۲ – ۱۲ دسامبر ۱۸۴۳) رئیس کشور و پادشاه هلند بود.
وی همچنین برندهٔ جوایزی همچون نشان حمام، نشان پشم زرین و نشان بند جوراب شده‌است.
بارون مونکوزن (، مونکهاوزِن) شخصیتی داستانی و اشراف‌زاده آلمان است که سال ۱۷۸۵ توسط نویسنده آلمانی رودولف اریش راسپه کتاب روایت بارون مونکهاوزِن، از سفر شگفت‌انگیزی خود و مبارزات در روسیه ساخته شده‌است که بر اساس زندگی شخصیتی واقعی است.
در بودنوردر هانوفر متولد شد و برای جنگ امپراتوری روسیه در جنگ روسیه و عثمانی (۱۷۳۵–۱۷۳۹) جنگید. پس از بازنشستگی در سال ۱۷۶۰، به دلیل گفتن قصه‌های بلند طعنه آمیز بر اساس حرفه نظامی اش، در محافل اشرافی آلمان مشهور شد. این کتاب به زودی به زبان‌های اروپایی دیگر ترجمه شد، از جمله نسخه آلمانی که توسط شاعر گوتفرید آوگوست بورگر گسترش یافته‌است.
ژرژ ملیس، فیلمساز فرانسوی، که داستانهای بارون مونکوزوزن را بسیار تحسین می‌کند، "رؤیای بارون مونکوزن را" در سال ۱۹۱۱ فیلمبرداری کرد.
الیزابت مجارستان ( , ؛ ۷ ژوئیه ۱۲۰۷–۱۷ نوامبر ۱۲۳۱)، همچنین به نام الیزابت تورینگیا یا سنت الیزابت تورینگیا معروف است، شاهزاده پادشاهی مجارستان، از تورینگا، آلمان، و یک قدیس کاتولیک بوده‌است که اوایل عضو مرتبه سوم سنت فرانسیس بود، که از آن به عنوان قدیس حامی تجلیل می‌شود.
الیزابت شاهزاده ای از کشور مجارستان که در ۷ ژوییه سال ۱۲۰۷ میلادی احتمالاً در قلعه شاروش پاتاک متولد شد. او دختر پادشاه آندریاس دوم و ملکه کاترین بود خواهر مادرش هدویگ زیلزیا همسر دوک هاینریش اول سیلسیا بود. الیزابت چهارده سال سن داشت که با شاهزادهٔ ۲۱ سال ای به نام لویی در شرق آلمان ازدواج کرد که به یکی از بهترین و خوشبخت‌ترین ازدواج‌های تاریخ مشهور است بین آن دو عشق فراوانی وجود داشت آن‌ها صاحب ۳ فرزند شدند لویی در جریان یکی از سفرهایش دچار بیماری مالاریا شد و درگذشت. پس از مرگ لویی او تمام ثروت خود را ترک نمود به انجمن سوم قدیس فرانسیس آسیزی پیوست او بیمارستانی به افتخار این قدیس تأسیس نمود. پس از مدتی در ۱۷ نوامبر ۱۲۳۱ در میان فقرا در سن ۲۴ سالگی درگذشت. پس از فوت ایشان کلیسای بزرگی در ماربورگ احداث و جسد وی در آن دفن شد او به سمبل خیریه مسیحی تبدیل شد و هنوز ۴ سال از مرگش نگذشته بود که در ۲۵ مه سال ۱۲۳۵ قدیس اعلام گردید
آگریپینای جوان ملقب به زیبایی مرگبار یا بانوی توطئه‌گر و آهنین (لاتین: "جولیا آگریپینا"؛ ۶ نوامبر ۱۵–۲۳ مارس ۵۹) که از آن به عنوان آگریپینای کوچک نیز یاد می‌شود («کوچکتر» که اغلب به معنی «جوان‌تر» بود) (edd.), "Prosopographia Imperii Romani saeculi I, II et III" (PIR), Berlin, 1933 – I 641 اولین ملکه پرقدرت، پرنفوذ و حکم فرما در امپراتوری روم و برجسته‌ترین و موثرترین زن در دودمان ژولیو کلودین بوده‌است، او همچنین یکی از قدرتمندترین و شایسته‌ترین چهرها در تاریخ امپراتوری روم بوده‌است. پدر او ژرمانیکوس، از نوادگان مارک انتونی و ژنرال به شدت محبوب و وارث مشهور برای امپراتوری روم در زمان تیبریوس بود؛ و مادرش آگریپینا بزرگتر، نوه نخستین امپراتور رومی آگوستوس بود. او همچنین خواهر کوچکتر امپراتور کالیگولا و همچنین برادرزاده و همسر چهارم امپراتور کلودیوس و همین‌طور مادر امپراتور نرون بود.
هر دو منبع باستانی و مدرن به‌طور کامل شخصیت آگریپینا را بی رحمانه، حیله‌گر، جاه طلب، خشن، بلندپرواز و سلطه گر توصیف می‌کنند. از نظر ظاهری و جسمی او یک زن بسیار زیبا، فریبنده و معتبر بود و از لحاظ ریشه خانوادگی هم از طرف پدر و هم از طرف مادر یک زن کاملاً اصیل و از خط خون امپراتوری بود. بسیاری از مورخان باستانی او را به مسموم کردن همسرش کلودیوس با طرحی ماهرانه متهم می‌کنند، هرچند که این گزارش‌ها متفاوت است اما بیشتر آن‌ها صحت دارد.Tacitus, "Annals" XII.66; Cassius Dio, "Roman History" LXI.34; Suetonius, "The Lives of Twelve Caesars", Life of Claudius 44; Josephus is less sure, Josephus, "Antiquities of the Jews" XX.8.1 آگریپینا قاتل خونسرد و یک حاکم عالی بود. او بر یک دهه حکومت صلح آمیز روم علناً نظارت داشت و درهای پایان سلسله را باز کرد. او از پیشینیان خود آموخت که چگونه موفق باشند و به پسرش آموخت که چگونه بی رحمانه باشد، او یکی از بانفوذترین و قدرتمندترین زنان تاریخ جهان بوده‌است و در طول زمان ازدواجش بارها در غیاب شوهرش به عنوان نایب‌السلطنه غیررسمی امپراتوری روم عمل کرد و در زمان حضور امپراتور به عنوان نیروی مؤثر و بزرگ پشت تخت روم برای اداره امپراتوری شناخته می‌شد، و بعد از مرگ کلودیوس او به‌طور خلاصه از سال ۵۴ تا ۵۷ به صورت دوفاکتو به عنوان حاکم تمام و کمال مطلق و استبدادی امپراتوری روم در زمان سلطنت پسرش نرون بود، همچنین بخاطر جنگ قدرت با پسرش بسیار مشهور بود، سرانجام آگریپینا در سال ۵۹ میلادی به دستور پسرش امپراتور نرون به خاطر اعمال قدرت شخصی در دولت و مداخله در زندگی سرخود پسرش، مخفیانه در کاخ خود اعدام شد.
ظهور اگریپینا در قدرت به عنوان یک زن آن هم با قوانین رومی که زنان حتی حق تصمیم‌گیری در خانه خود را ندارند، یک دوره پرفراز و نشیب از فتنه، قساوت و بیرحمی، ترور، شهوترانی، عرفان گرایی و تقویت قدرت زنان بود. او سیاستمداری فوق‌العاده با استعداد و حواس جمع بود که قدرت را با اراده و خدعه محض به دست آورد، او در هنگام انتخاب همسر برای عموی خود امپراتور کلودیوس بر رقبای خود پیروز شد و با امپراتور ازدواج کرد، در حقیقت صعود او زمانی آغاز شد که «امپراتریس بانفوذ و فاحشه» رومی به نام مسالینا همسر عمویش کلودیوس که در آن زمان در سال ۴۸ میلادی در حال توطئه بر ضد شوهر خود بود و اگریپینا در حقیقت این کار مسالینا را فاش کرد و توانست با حیله کلودیوس را وادار به اعدام مسالینا کند شروع شد، و بعد قدرت را به عنوان همسر امپراتوری روم در دست گرفت و بعد از یک تنش بزرگ در دربار با رقبای خود به‌خصوص با زن برادر خود لولیا پائولینا توانست با عموی خود ازدواج کند و مقام امپراتریس را بدست آورد، او بعد از این که به مقام امپراتریس روم رسید تلاش کرد که در سیاست‌های رومی قدرت بیشتری آن هم با حذف رقبای سیاسی قدرتمندش بدست آورد، او همچنین در زمان سلطنت همسرش برای تعیین جانشینی از کلودیوس به پسر خود لوسیوس یا همان نرون تلاش کرد، در همین مدت بود که اگریپینا رؤیای حکومت به نام خود و امپراتور شدن را برای پسرش در سر پرورانید و بخاطر این که نمی‌توانست خودش امپراتور شود تصمیم گرفت پسر را امپراتور کند و مقدمات آن را فراهم کرد. او برای رسیدن به این هدف، ۷ چیز لازم داشت: حمایت نیروهای سیاسی، مذهبی، نظامی و اشرافی و حمایت گارد پرتورین، و تاییدیه کلودیوس، بر شایستگی نرون برای امپراتوری روم و مستحکم کردن رابطه خویشاوندی پسرش نرون با امپراتور از طریق ازدواج با دختر کلودیوس.
به همین منظور اگریپینا کار خود را آغاز کرد و رابطه بسیار خوبی با سیاستمداران بانفوذ و اشراف ثروتمند روم برقرار کرد و موفق شد نظر تمام کاهنان رومی را نیز جلب کند. اگریپینا به دلیل موقعیت گسترده سیاسی، مذهبی و نظامی، خود همچنین بخاطر اصالت خانوادگی و افتخارات و امتیازات بی‌سابقه اش در میان تمام امپراتریس‌های پیش از خود این امکان را داشت که در بالاترین مراسم مذهبی شرکت کند و حتی به عنوان مشاور امپراتور در جلسات سنا از پشت پرده مشارکت داشته باشد و در ارتش نیز حضور پیدا می‌کرد در همین رفت‌وآمدهای مذهبی، سیاسی و نظامی با اشراف‌زادگان، کاهنان اعظم، سناتورها و ژنرال‌ها رومی بود که توانست اعتماد آنها را جلب کرده و پشتیبانی آنان را برای رسیدن به مقام امپراتور برای پسرش به دست آورد، علاوه بر آن او رئیس گارد پرتورین و بخشدار پرتورین به نام لوسیوس لوسیوس گتا و روفریوس کریسپینوس را از مقامشان کنار زد و یکی از افراد خود را به نام بوروس را جانشین روفریوس و گتا رئیس و بخشدار گارد پرتورین کرد، او همچنین توانست با موفقیت کلودیوس را به گرفتن پسرش به عنوان جانشین، وارث و فرزندخوانده راضی کند و توانست دختر کلودیوس را به نام اوکتاویا به عقد پسرش نرون درآورد، امپراتور همین‌طور قبل از صدور دستورها خود نظرات اگریپینا را در کلیه اداره امور جستجو می‌کرد و در مورد مسائل سیاسی و غیره با او صحبت می‌کرد و در این زمان اگریپینا توانست تأثیر بسیار قدرتمند و عمده ای در تمام تصمیمات کلودیوس بگذارد.
سرانجام اگریپینا بعد از مشکلی که با همسر خود کلودیوس در اواخر سلطنتش بر سر قدرت و جانشینی حکومت بین خودشان پدید آمد، در سال ۵۴ میلادی او را با قارچ سمی به قتل رساند و نرون را سریع به عنوان امپراتور روم جایگزین کرد، او در اوایل دوره سلطنت نرون کنترل کاملی بر پسرش و تمامی امپراتوری روم داشت و توانست حضور مطلقی در سنا داشته باشد و در کنار پسرش و رسماً به عنوان همسر امپراتوری و نایب السلطنه به تنهایی بر امپراتوری روم حکومت کند و در تمام مدت بیش از یک سال امپراتوری دفاکتو دارای قدرت خیر و شر و بی چون و چرایی بود، ولی بتدریج شروع به از دست دادن نفوذش بر نرون کرد و در آخر هم در سال ۵۸ میلادی به دست پسرش تبعید شد، بین سالهای ۵۶ تا ۵۹ جنگ بسیار سختی بین مادر و پسر رخ داد که بعداً منجر به طرحی برای برکناری نرون به واسطه اگریپینا و بعد از فاش شدن این توطئه باعث قتلش به واسط نرون شد.
وی در سال ۶ نوامبر ۱۵ میلادی در روم بدنیا آمد پدر او ژرمنیکوس ژولیوس سزار و مادر اگریپینا بزرگتر بود مادر او زنی سرسخت بود آگریپینا بزرگتر از کودکی با پدربزرگش، امپراتور آگوستوس که تعلیم و آموزش او را شخصاً به عهده گرفته بود، رابطه خیلی نزدیکی داشت. اما بعد از ازدواج با ژرمانیکوس، آگریپینا با همراهی کردن همسرش در اردوگاه ارتشی‌اش و فعالیت به‌عنوان مشاور و سیاستمدار، سنت و آیین خود را به مبارزه طلبید. وقتی ژرمانیکوس به‌طرز مشکوکی مرد، آگریپینا بزرگتر جسورانه یکی از رقیبانش را به مسموم کردن او متهم کرد. آگریپینا بزرگتر همچنین به عنوان یکی از چهره‌های برجسته در محافل سیاسی، علیه تیبریوس (امپراتور وقت روم که جانشین آگوستوس بود و گمان می‌شد او ژرمانیکوس را کشته باشد) سخنرانی می‌کرد
او توانست با حیله‌گری پسر بزرگترش نرون (پسر اگریپینا بزرگتر، برادر اگریپینا جوان و دایی امپراتور نرون) را جانشین تبیریوس کند، آن هم با کشتن مخفیانه رقبای سیاسی پسرش بود. رفتارهای تحریک‌کننده و آشوبگر و توطیه‌های برنامه‌ریزی شده آگریپینا بزرگتر خیلی به مذاق امپراتور که با تازیانه به جان او می‌افتاد و تشنه مرگ اگریپینا بود، خوش نمی‌آمد و او درنهایت در جنگ قدرت بر سر جانشینی و انتقام قتل شوهرش یک چشمش را از دست داد. بعد هم وقتی در زندان بود اعتصاب غذا کرد و از گرسنگی مرد. درست چهار سال قبل از زمانی که پسرش کالیگولا به قدرت برسد، بعد از آن اگریپینا جوان که بعد از مرگ مادرش اگریپینا بزرگتر شروع به اعمال نفوذ پی در پی بر روی برادرش کالیگولا همراه خواهرانش کرده بود، توانست در دوره سلطنت برادر خود صاحب احترام و ثروت بی‌اندازه ای شود.
تیبریوس در ۱۶ مارس ۳۷ میلادی، درگذشت و تنها برادر زنده مانده آگریپینا، کالیگولا، امپراتور جدید شد. به عنوان یک خواهر امپراتور بودن به اگریپینا تأثیر و احترام زیادی داد.