moaminsharifi/fa-wiki-spell-checker huggingface dataset:
زهره وطن‌خواه دومین بانوی ایرانی راننده مسابقات رالی و از زنان قهرمان ان در ایران است. او متولد ۲۲ بهمن ۱۳۵۶ است و در رشته مهندسی الکترونیک تحصیل کرده است.
او از سال ۷۸ با پاراگلایدر ورزش را شروع کرد و سه سال آن را ادامه داد و در نهایت به دلیل نگرانی والدینش از خطرات این رشته آن را کنار گذاشت. او مدتی نیز به ورزش تیراندازی با کلت بادی پرداخته است.
از سال ۸۰ با عضویت در فدراسیون اتومبیل رانی ایران در مسابقات شرکت کرد و در سال ۸۲ بعنوان تنها زن حاضر در مسابقات کارتینگ به مقام چهارم و در مسابقات رالی به قهرمانی دست یافت.گفتگو با زهره وطنخواه قهرمان رالی؛ دماوند را هم فتح کرده‌ام!زهره قهرمان اتومبیل رانی ایران
لازار مارکویچ لیسیتسکی مشهور به اِل لیسیتسکی (؛ – ) هنرمندِ نقاش، طراح، معمار و عکاس اهل امپراتوری روسیه و اتحاد جماهیر شوروی بود. او از برجسته‌ترین چهره‌های آوانگارد روسی به‌شمار می‌آید که به‌همراه ماله‌ویچ سهم عمده‌ای در پیشبرد جنبش سوپره‌ماتیسم داشت. آثار لیسیتزکی همچنین مکتب‌های باوهاوس و ساخت‌گرایی را عمیقاً تحت‌تأثیر قرار داد و تجربه‌های خلاقانه‌اش در بهره‌گیری از تکنیک‌ها و ابزارهای طراحی تأثیری عظیم بر هنر گرافیک قرن بیستم نهاد.
لیسیتسکی مبدع سبک پرانز (مخفف "پروژه پایه گذاری هنر نو") بود، وی پرانز را جایگاه انتقالی میان نقاشی و معماری می‌دانست و این نشاندهنده ترکیب مفاهیم معماری و نقاشی در آثار اوست.مگز، ۱۳۹۲، ترجمه فراست:۳۱۷
محمد غنی حکمت (۲۰ آوریل ۱۹۲۹ – ۱۲ سپتامبر ۲۰۱۱) یک مجسمه‌ساز و هنرمند اهل عراق بود. برخی از با اعتبارترین مجسمه‌ها و یادمان‌های تاریخی شاخص بغداد از آثار اوست.
شناخته شده‌ترین آثار حکمت عبارتند از دو مجسمه «شهرزاد و شهریار» واقع در خیابان ابی‌نواز بغداد و «چشمه کهرمانه» یا قهرمان. بسیاری از مجسمه‌های او از داستان‌های هزار و یک شب الهام گرفته شده است. آثار او در مراکز و میدان‌های شهر نمایش دهنده ارتباط عمیق او با فرهنگ عراق است. او در مرمت آثار هنری غارت شده و صدمه دیده موزه ملی عراق در دوران پس اشغال عراق در سال ۲۰۰۳ و سقوط صدام حسین پیشقدم بود.
آخرین کار محمد غنی حکمت «صعود دوباره عراق» نام دارد که در سال ۲۰۱۲ به پایان رسید در تجلیل از پیشینه عراق و همکاری چند اقوام مختلف در ساختن آینده کشور است.
حکمت در سال ۱۹۲۹ در بغداد به دنیا آمد. او در سال ۱۹۵۳ از مؤسسه هنرهای زیبای بغداد فارغ‌التحصیل شد و پس از آن در تکمیل مطالعات خود، در سال ۱۹۵۷ از آکادمی هنرهای زیبا در رم، ایتالیا فارغ‌التحصیل شد. حکمت در سال ۱۹۵۳ به «گروه هنر مدرن» بغداد و در سال ۱۹۶۷ به «گروه الزاویه» پیوست.
محمد غنی حکمت در تاریخ ۱۲ سپتامبر سال ۲۰۱۱ در عمان، اردن، جایی که مشغول دریافت خدمات درمانی بود، در سن ۸۲ سالگی درگذشت.
در سال ۲۰۱۵، در هفتادمین سالگرد سازمان ملل متحد، اثر او با نام «چشمه کهرمانه» یا قهرمان به عنوان میراث جهانی انتخاب شد.
در ۲۰ آوریل ۲۰۱۶، موتور جستجوی گوگل ۸۷مین سالگرد تولد او را با تغییر لوگوی گوگل دودل صفحهٔ اصلی خود گرامی‌داشت.
فان ژن‌دونگ زادهٔ ۲۲ ژانویهٔ ۱۹۹۷، یک ورزشکار چینی در رشتهٔ تنیس روی میز است که دو بار با تیم چین به مقام قهرمانی جهان رسیده‌است.
پریسا بهزادی دارای مدرک لیسانس حقوق قضایی و وکیل پایه یک دادگستری است، وی از رکوردداران قدیم ماده پرتاب وزنه ایران است که تا پیش از حضور لیلا رجبی در ایران، رکورددار این ماده با پرتابی با ۱۴ متر و ۵ سانت محسوب می‌شد.نگاهی به زندگی لیلی رجبی، نمایندهٔ ایران در رشتهٔ پرتاب وزنه.
او از سال ۷۷ تا ۸۴ عضو تیم ملی دوومیدانی ایران بوده و حدود ۹ سال نفر اول دوومیدانی ایران در ماده پرتاب وزنه بوده‌است. «بهزادی» دارای مدرک مربیگری و داوری در درجه ۲ و ۳ است و مربی عالی بدنسازی از کمیته ملی المپیک است. در سال ۱۳۹۴ نام پریسا بهزادی به عنوان اولین مدیر برتر بانوان ورزش کشور مطرح شده‌است.
همچنین وی مربیگری دوومیدانی در فدراسیون‌های ناشنوایان و نابینایان را برعهده داشته‌است و موفق شده با تیم نابینایان به مقام سوم جهان دست پیدا کند و در پارالمپیک لندن نیز شاگردانش موفق به کسب سهمیه شدند.
او همچنین عضو کمیسیون حقوق ورزشی و وکیل کمیته ملی المپیک است و داوری در مقاطع کشوری، بین‌المللی در ورزش جانبازان و معلولین به مدت ۱۰ سال را برعهده دارد. نکته دیگر در خصوص «بهزادی» اینکه او نخستین دختر اعزامی ایران به مسابقات برون مرزی آسیایی و قهرمانی آسیا است. بهزادی در فروردین ۹۲ از سوی رئیس فدراسیون دوومیدانی ایران به عنوان سرپرست نائب رئیس بانوان فدراسیون دوومیدانی منصوب شد. او همسر علیرضا استکی مربی بوکس ایران است.
مصاحبه با خبرنگار خبرگزاری صداوسیما
مسابقات جهانی تنیس روی میز ۲۰۱۵ از ۲۶ آوریل تا ۳ مه ۲۰۱۵ در سوژو برگزار شد. این مسابقات، پنجاه و سومین دورهٔ مسابقات انفرادی بود و برای پنجمین بار در چین برگزار شد. میزبان مسابقات در مارس ۲۰۱۲ معرفی شد.
۵۲۳ ورزشکار (شامل ۳۱۲مرد از ۹۷ کشور و ۲۳۵ زن از ۷۸ کشور) در این مسابقات شرکت کردند. در پایان، در چهار مادهٔ انفرادی و دونفره، بازی نهایی میان ورزشکاران چینی برگزار شد. در دونفرهٔ مختلط نیز تیمی از چین و کرهٔ جنوبی در برابر تیمی از ژاپن برنده شد.
پنج رویداد انفرادی در این مسابقات برگزار شد.Schedule
شیخ ابوعلی رودباری قطب دوم بعد از غیبت کبرای حجت بن الحسن در سلسلهٔ نعمت‌اللهی است.
ابوعلی رودباری، نامش احمد و پدر وی محمّد بن ابوالقاسم است. وی اصالتاً اهل رودبار اصفهان بوده و در بغداد بزرگ شده‌است. نسب وی را به امرای ساسانی می‌رسانند. دربارهٔ زمان تولد او اطلاعاتی در دست نیست. او در مصر مقیم شد و در همان‌جا میان سالهای ۳۲۰ تا ۳۲۳ درگذشت.
زین العابدین شیروانی ملقّب به مست‌علی‌شاه در بستان السّیاحه ذکر می‌کند که: «... و دیگر رودبار اصفهان در کنار زنده رود … جایی خوش و هوایی دلکش و ابوعلی که یکی از مشایخ سلسله علیّه است از همین رودبار بوده. فقیر امسال به زیارت آن بزرگوار موفّق شده در آن قریه که مدفونست مشهور به ده بوعلی است.»زین العابدین شیروانی ملقّب به مست‌علی‌شاه، بستان السّیاحه، چاپ دوم، نسخه سنگی، چاپ بمبئی، ص 299
استادان او در علمِ ادب ثعلب، در حدیث ابراهیم الجری، در فقه ابوالعبّاس بن سریج و در تصوف جنید بغدادی و ابوالعباس مسروق بودند.
ابوعلی با بسیاری از مشایخ روزگار خود مانند جنید بغدادی، ابوحمزه بغدادی، ابوعبدالله جلاء، ابوالحسین نوری و بنداز صیرفی، ابوالحسن سیوطی، ابوبکر بن ابی سعدان و ابوالقاسم رازی مصاحبت داشت.
در تذکره‌ها و کتب عرفانی، آنجا که شرح مختصری از زندگی ابوعلی رودباری آورده شده‌است، وی را جزء صاحبان ریاست و وزارت و دارای فنّ دبیری معرّفی نموده‌اند. خواجه عبدالله انصاری در طبقات الصوفیه و به تبعیت از وی جامی در نفحات الانس وی را از طبقهٔ رابعه (چهارم) می‌دانند که منظور طبقات مصطلح اهل سیر است که عبارتند از:
طبقه اوّل: اصحاب، طبقه دوم: تابعین، طبقه سوم: اتباع تابعین، طبقه چهارم: دیگران
رودباری با بسیاری از مشایخ وقت صحبت داشته‌است؛ از جمله ابوالحسن نوری و ابوحمزه خراسانی و ابوحجره محمّد بن ابراهیم بغدادی و ابوبکر قطیفی و ابوعمرو دمشقی. تربیت کلّی و کمال معنوی وی توسّط جنید بغدادی صورت گرفت. ابوعلی رودباری و از طرف جنید به جانشینی وی انتخاب گردید. رودباری مدّتی در بغداد به هدایت و ارشاد عباد مشغول و آخر عمر به مصر عزیمت نمود و در آن سرزمین بین سنوات سیصد و بیست تا سیصد و بیست و سه درگذشت. مدت قطبیت وی حدود بیست و چهار سال بوده‌است. ابوعلی رودباری مرشد معنوی ابوعلی کاتب بود و وی را به عنوان جانشین و قطب بعد از خود انتخاب نمود.سلطانی گنابادی، حاج میرزا باقر، چاپ پنجم، انتشارات حقیقت، تهران: 1383، ص 116. با اندکی ویراست
دراویش سلسلهٔ نعمت‌اللهی، ابوعلی رودباری را قطب دوم سلسله نعمت‌اللهی بعد از غیبت کبرای امام دوازدهم می‌دانند.
علی بن عثمان جلّابی هجویری در کشف المحجوب در ذکر احوال ابوعلی رودباری چنین گفته‌است: «و مِنهم: شیخ محمود و معدن جود ابوعلی احمد بن محمد بن القاسم الروّدباری رضی اللهّ عنه. از جوانمردان متصوّفه بود و سرهنگان ایشان و از ابنای ملوک بود. اندر فنون معاملات شأنی عظیم داشت؛ و وی را آیات و مناقب بسیار است و کلام لطیف اندر دقایق این طریقت از وی می‌آید که گفت: «المُریدُ لایُریدُ لِنَفْسِهِ إلاّ ما أرادَ اللهُّ لَهُ و المرادُ لایریدُ مِنَ الکَوْنَیْن شَیئاً غَیْره.» .»علی بن عثمان جلّابی هجویری، کشف المحجوب، به کوشش: فریدون آسیابی عشقی زنجانی، ناشر، جا: تا، صص 99-98.خواجه عبدالله انصاری در طبقات الصوفیه در شرح احوال ابوعلی رودباری چنین گفته‌است: «کان من ابناء الروساء و الوزراء لزم الجنید و صحبه و اقام بمصر و صار شیخ الصوفیه و رئیسهم و مات سنه ثلث و عشرین و ثلثمائه، و هو خال ابی‌عبداللهّ الرودباری. نام وی احمد بن محمّد بن القاسم بن منصور بن شهریار بن مهر فاذار بن فرعده بن کسری؛ و گفتند: که نام وی محمّد بن احمد است. گفتند: کی حسن بن همام بود. لکن نه درست است. از اهل بغداد است، به مصر بوده و شیخ مصریان ایذ و آنجا برفته در سنه اثنی و عشرین و ثلثلمائه؛ و گویند کی سنه ثلث و عشرین. شاگرد بوالعباس مسروق ایذ و با جنید و نوری و بوحمزه و حسن مسوحی صحبت کرده و آن طبقه به بغداد؛ و به شام بابوعبدالله جلا صحبت کرده، عالم بوده و فقیه و حافظ و ادیب و امام و سیّد قوم. خال بوعبداللّه رودباری ایذ و شاعر صوفیان، و به اصل از بغداد بود از ابناء روسا و وزراء و دبیران، با جنید بوده روزگاری، یگانه ائمه این قوم…»در قدیم شیخ الاسلام می‌گفت: که من شاگرد یوسف حسین رازی‌ام، و مرید حصری‌ام، و غلام واسطی‌ام، و فدی بوعلی رودباری‌ام….
بوعلی رودباری گوید: کی استاد من در تصوّف جنید ایذ، و در فقه بوالعبّاس سریج، و در ادب بوالعبّاس ثعلب، و در حدیث ابرهیم حربی؛ و نعم ما قال؛ و ابوعلی کاتب گوید: ما رایت اجمع بعلم الشریعة و الحقیقة من ابی علی الرودباری. کی ویرا ابیات است درین کوی نیکو، یکی آنک گوید:
شیخ الاسلام گفت: که مرا درین شعر حسد است، که هیچ‌کس را جای باز نگذاشته که همه بگفته، معنی ابیات وی آنست که می‌گوید: هر که نه به بقاء تو از خود فانی گشته یا باری در بند تو متواری گشته، مردیست در غلط افتاده از بهینه محجوب مانده در تمنی افتاده.
و بوعلی رودباری گفته: والاهم قبل اعمالهم و عاداهم قبل اعمالهم ثم جازاهم باعمالهم.
شیخ الاسلام گفت: که کلّ این علم همه اینست و خلق غافل‌اند ازین، خلق مشغول به پوست‌اند، مغزی باید یعنی حقیقتی؛ و هم وی گفته: حجب الخلق بالخلق و انفرد الحق بالحق بلاخلق… .»خواجه عبدالله انصاری هروی، طبقات الصوفیه، مقابله و تصحیح: دکتر محمد سرور مولایی، ناشر؟، تهران: 1362، ص؟
ابوالقاسم قشیری در رسالهٔ قشیریه در شرح زندگانی مشایخ اهل مصر گوید: «و از ایشان بود ابوعلی احمد بن محمّد الرودباری رَحْمَة اللهِّ عَلَیْهِ، بغدادی بود و به مصر مقیم بود و وفاة وی آنجا بود اندر سنهٔ نیّف و عشرین و ثلثمایه. صحبت جنید و نوری و ابن جلّا و این طبقه کرده بود و ظریف‌ترین پیران بود. ابوالقاسم دمشقی گوید ابوعلی رودباری را پرسیدند که چه گوئی اگر کسی ازین ملاهی سماع کند و گوید مرا این حلالست که من به درجه‌ای رسیده‌ام که اختلاف احوال اندر من اثر نکند؟ گفت: آری برسید ولکن به دوزخ.»وی را پرسیدند از تصوّف. گفت: این مذهبی است همه جِدّ و هیچ چیز از هزل با وی میامیزید.
منصور بن عبدالله گوید: «کی رودباری گفت که: از غرورست کی تو زشت کنی و با تو نیکوئی کنند و انابت دست بداری و توبه و چنان دانی که با تو مسامحت همی کنند اندر خطاها که بر تو می‌رود و چنان دانی کی آن بسط حق است تو را.وی گفت که استاد من اندر تصوفّ جُنَیْد بودست و اندر فقه ابوالعباّس سُرَیْج و اندر ادب ثَعلَب و اندر حدیت ابراهیم حربی.»عبدالکریم بن هوازن قشیری، رساله قشیریه، شرح فارسی: شیخ الامام ابوعلی الحسن احمد العثمانی، ناشر، جا: تا، ص 38.
عطّار در تذکرة الاولیا در ذکر احوال ابوعلی رودباری چنین آورده‌است: «آن رنج کشیدهٔ مجاهده آن گنج گزیدهٔ مشاهده آن بحر حلم و دوستداری شیخ علی رودباری رحمةالله علیه رحمة واسعة از کاملان اهل طریقت بود و از اهل فتوت و ظریفترین پیران و عالمترین ایشان به علم حقیقت و در معامله و ریاضت و کرامت و فراست بزرگوار بود و اهل بغداد جملهٔ حضرت او را خاضع بودند و جنید قایل به فضل او بود و به همه نوعی به صواب بود و درحقایق زبانی بلیغ داشت و در مصر مقیم بودی و صحبت جنید و نوری و ابن جلا یافته و او را کلماتی بلیغ و اشاراتی عالی است.»شیخ فریدالدّین عطّار نیشابوری، تذکرةالأولیاء، ناشر؟، جا: تا، ص؟و شرف الدّین ابراهیم روزبهان اوّل در تحفة اهل عرفان در ذکر مشایخ شام آورده‌است: «و شیخ ابوعبداله رودباری بود، رحمةالله علیه، نامش احمدبن عطاء شیخ شام بود، در وقت خود؛ و در سنهٔ تسع و ستین و ثلثمائة از دنیا مفارقت فرمود به موضعی که آن را صور گویند.»شرف الدّین ابراهیم روزبهان ثانی، تحفة اهل عرفان، ناشر، جا: تا، ص 6.جامی در نفحات الانس با بهره از مطالب مندرج در طبقات الصّوفیه، در شرح حال ابوعلی رودباری آورده‌است: «وی از طبقهٔ رابعه است، نام وی احمد بن محمّد بن القاسم بن منصور، از ابنای رؤسا و وزراست، و نسب وی به کسری می‌رسد.روزی جنید در مسجد جامع سخن می‌گفت، گذر وی بر مجلس جنید افتاد و جنید با مردی سخن می‌گفت. با آن مرد گفت: «إسمَعْ یا هذا!» ابوعلی پنداشت که او را می‌گوید، بیستاد و گوش با وی داشت: کلام جنید در دل وی جای گرفت و اثر تمام کرد. هرچه در آن بود ترک کرد و بر طریقت قوم اقبال نمود. حافظ حدیث بوده و عالِم و فقیه و ادیب و امام و سیّد قوم، خال ابوعبداللهّ رودباری است.
ابوعلی کاتب گوید: «ما رأیتُ أجمع لعلمِ الشرّیعةِ و الحقیقةِ من أبی علی الروّدباری، رحمه اللهّ تعالی.»
هرگاه که ابوعلی کاتب، ابوعلی رودباری را نام بردی، گفتی که «سیِّدَنا» شاگردان وی را از آن رشک می‌آمد، گفتند: «این چیست که وی را سیّد خود می‌گویی؟» گفت: «آری، او از شریعت به طریقت شد، ما از حقیقت به شریعت می‌آییم.» ...
... ابوعلی رودباری در بغداد با جنید و نوری و ابوحمزه و مُسوحی و با آنان که در طبقهٔ ایشان بودند از مشایخ قدّس اللهّ اسرارهم صحبت داشته، و در شام با ابوعبداللهّ جلاّ. وی از بغداد است، امّا به مصر مقیم گشته و شیخ مصریان و صوفیان ایشان بوده و از شعرای صوفیان است.»شیخ عبدالرّحمن جامی، نفحات الانس من حضرات القدس، مقدمه، تصحیح و تعلیقات: دکتر محمود عابدی، چاپ چهارم، انتشارات اطّلاعات، تهران: 1382، ص ؟.
«خلیفهٔ جنید؛ اصلش از رودبار اصفهان. در شأن او جنید گفته: «ما رایت اجمع لعلم الشریعة و الطریقة و الحقیقة من ابی‌علی الرودباری» در سال ۳۲۲ وفات نموده.»ایزدگشسب گلپایگانی، اسدالله، شمس التّواریخ، چاپ اوّل، بی جا: 1345.
«از احمد بن علی وجیهی شنیدم که می‌گفت از ابوعلی رودباری شنیده که گفته‌است استادش در علم تصوّف جنید بوده‌است و در فقه ابوعباس بن سُرَیج و در نحو و لغت ثعلب و در حدیث ابراهیم حربی.»ابونصر سرّاج، اللّمع فی التّصوّف، به کوشش: حسین رابطی، ناشر، جا: تا، ص 57.
خواجه عبدالله انصاری، ابوالعبّاس بن مسروق را یکی از اساتید رودباری ذکر می‌کند: «نام وی احمد بن مسروق الطوسی سکن به بغداد و مات بها، در سنة تسع و تسعین و مائتین و گفتند که در صفر سنه ثمان و تسعین» والله اعلم. جنید از وی حکایت کند، از استادان بوعلی رودباری است شاگرد حارث محاسبی و سری سقطی و محمّد بن منصور و محمّد بن الحسین البرجلانی، باایشان صحبت کرده، از قدیمان مشایخ قومست و أجلّهٔ ایشان.»خواجه عبدالله انصاری هروی، طبقات الصوفیه، ناشر؟، جا: تا، ص؟ و شیخ عبدالرّحمن جامی نیز به احتمال بسیار با استفاده از همین منبع در نفحات الانس در شرح حال ابوالعبّاس بن مسروق آورده: «از طبقهٔ ثانیه است. نام وی احمدبن محمّد بن مسروق است. از اهل طوس است به بغداد ساکن شد و هم آنجا از دنیا برفت، در سنهٔ تسع و تسعین و مأتین و گفته‌اند در صفر سنهٔ ثمان و تسعین و مأتین و اللهّ تعالی اعلم. جنید از وی حکایت کند. از استادان ابوعلی رودباری است. شاگرد حارث محاسبی و سَریّ سَقَطی و محمّدبن منصور و محمّدبن الحسین البُرجلانی است. با ایشان صحبت داشته از قدمای مشایخ قوم است و أجلّهٔ ایشان.»شیخ عبدالرّحمن جامی، نفحات الانس من حضرات القدس، مقدمه، تصحیح و تعلیقات: دکتر محمود عابدی، چاپ چهارم، انتشارات اطّلاعات، تهران: 1382، ص 71.
همچنین جامی در نفحات الانس در شرح حال ابوحامد الأَسْوَد معروف به الزَّنجی (زنگی؟) آورده: «وی از استادان ابوعلی رودباری است.»شیخ عبدالرّحتبتمنگتاابفامابمربهنلبمن جامی، نفحات الانس من حضرات القدس، مقدمه، تصحیح و تعلیقات: دکتر محمود عابدی، چاپ چهارم، انتشارات اطّلاعات، تهران: 1382، ص ؟.
خواجه عبدالله انصاری در طبقات الصّوفیه در شرح حال ابوعلی کاتب مصری آورده‌است: «نام وی حسن بن احمد از مهینان مشایخ است صحبت کرده با بوبکر مصری و بوعلی رودباری یگانهٔ مشایخ وقت. … از اقران رودباری است و با یعقوب ری.
شیخ الاسلام گفت کی هرگه بوعلی کاتب شیخ بوعلی رودباری را نام بردی گفتی که: سید ما. شاگردان وی ازان
رشک می‌آمد، وی را گفتند: چیست این که وی را سیّد خود می‌گوئی؟ گفت: آری، وی از شریعت به حقیقت شد، ما از حقیقت به شریعت می‌آئیم.
شیخ الاسلام گفت: مرد از پیشگاه به آستان نفرستند، تو ندانی که او که از آستان واپیشگاه فرستند کیست؟ پس
سرد بُوَد، کی از ناز با نیاز فرستند، از نیاز با ناز آی، و از طهارت به نماز شو.»خواجه عبدالله انصاری هروی، طبقات الصوفیه، ناشر؟، جا: تا، ص؟
خواجه عبدالله انصاری در طبقات الصّوفیه در ذکر ابوالحسن نوری آورده‌است: «مشایخ بغداد گفته‌اند نوری را که: صاحب الوفاء، والجنید صاحب الحرمة، و رُوَیم صاحب الادب، و الرودباری صاحب الحفاظ، و الشبلی مستغرق فی وجده، و ابن عطا صاحب غیرة.»خواجه عبدالله انصاری هروی، طبقات الصوفیه، ناشر؟، جا: تا، ص؟
خواجه عبدالله انصاری در شرح حال علی بن بندار بن الحسین الصوفی صیرفی ذکر می‌کند: «ابوالحسین از أجلّهٔ مشایخست از متاخّران در نشاپور، از اقران نصرآبادی و بوعثمان مغربی و بوعبداللهّ خفیف و جز ایشان، علی امامست روزی‌مند از دیدار مشایخ…. … و به مصر با بوکر مصری و با بوبکر زقاق و بوعلی رودباری صحبت کرده و مشایخ جهان دیده و حدیث بسیار داشت و ثقه بود در حدیث پیغامبرصلی الله علیه وسلم.»خواجه عبدالله انصاری هروی، طبقات الصوفیه، ناشر؟، جا: تا، ص؟ جامی نیز در نفحات الانس بر اساس همین منبع در شرح حال علی بن بندار بن الحسین الصوفی صیرفی آورده: «از طبقهٔ خامسه است. کنیت او ابوالحسن است. از بزرگان متأخّرین مشایخ نشابور است. روزی‌مند بوده از دیدار مشایخ و مرزوق از صحبت ایشان. … در مصر با ابوبکر مصری و ابوبکر دقاّق و ابوعلی رودباری.»شیخ عبدالرّحمن جامی، نفحات الانس من حضرات القدس، مقدمه، تصحیح و تعلیقات: دکتر محمود عابدی، چاپ چهارم، انتشارات اطّلاعات، تهران: 1382، ص ؟.
همچنین جامی در نفحات الانس در شرح حال ابوالقاسم رازی آورده: «نام وی جعفر بن احمد بن محمّد است. به نشابور نشستی و صحبت با ابن عطا و محمّدبن ابی الحواری و ابوعلی رودباری رحمهم اللهّ تعالی داشته‌است.»شیخ عبدالرّحمن جامی، نفحات الانس من حضرات القدس، مقدمه، تصحیح و تعلیقات: دکتر محمود عابدی، چاپ چهارم، انتشارات اطّلاعات، تهران: 1382، ص ؟.
خواجه عبدالله انصاری در شرح حال ابوالحسن سُیُوطی ذکر می‌کند: «شیخ بوعلی رودباری گوید: که کس نبود در حال عطف ور یاران خود، چون بوالحسن سیوطی.»خواجه عبدالله انصاری هروی، طبقات الصوفیه، ناشر؟، جا: تا، ص؟ جامی نیز در نفحات الانس در شرح حال ابوالحسن سُیُوطی آورده: «شیخ ابوعلی رودباری گوید که هیچ‌کس در عطف و مهربانی یاران چون ابوالحسن سُیُوطی نبود.»شیخ عبدالرّحمن جامی، نفحات الانس من حضرات القدس، مقدمه، تصحیح و تعلیقات: دکتر محمود عابدی، چاپ چهارم، انتشارات اطّلاعات، تهران: 1382، ص ؟.
همچنین جامی در نفحات الانس در شرح حال ابوبکربن ابی سعدان آورده: «از طبقهٔ رابعه است. نام وی احمد بن محمّد بن ابی‌سعدان است. بغدادی است. از اصحاب جنید قُدسّ سرهّ از اقران رودباری. عالم‌تر مشایخ وقت بوده به علوم این طایفه.»شیخ عبدالرّحمن جامی، نفحات الانس من حضرات القدس، مقدمه، تصحیح و تعلیقات: دکتر محمود عابدی، چاپ چهارم، انتشارات اطّلاعات، تهران: 1382، ص ؟.
همچنین جامی در نفحات الانس در شرح حال ابوبکر الدُقّی آورده‌است: «از اقران ابوعلی رودباری بود و غیر او.»شیخ عبدالرّحمن جامی، نفحات الانس من حضرات القدس، مقدمه، تصحیح و تعلیقات: دکتر محمود عابدی، چاپ چهارم، انتشارات اطّلاعات، تهران: 1382، ص ؟.
قشیری در رسالهٔ قشیریه در شرح حال ابوالقاسم نصرآبادی آورده‌است: «و از ایشان بود ابوالقاسم ابراهیم بن محمدّالنصر آبادی، پیر خراسان بود اندر وقت خویش. صحبت شبلی و ابوعلی رودباری و مرتعش کرده بود.»عبدالکریم بن هوازن قشیری، رساله قشیریه، شرح فارسی: شیخ الامام ابوعلی الحسن احمد العثمانی، ناشر، جا: تا، ص 43. جامی نیز در نفحات الانس در شرح حال ابوالقاسم نصرآبادی آورده‌است: «شبلی و واسطی را دیده بود، و با ابوعلی رودباری و مرتعش و ابوبکر طاهر ابهری، و غیر ایشان صحبت داشته.»شیخ عبدالرّحمن جامی، نفحات الانس من حضرات القدس، مقدمه، تصحیح و تعلیقات: دکتر محمود عابدی، چاپ چهارم، انتشارات اطّلاعات، تهران: 1382، ص ؟.
«شیخ[(منظور ابونصر سرّاج است)] گفت: دربارهٔ علی (ع) از احمد بن علی وجیهی شنیدم که گفت از ابوعلی رودباری شنیدم که جنید دربارهٔ علی (ع) گفته‌است: اگر او را جنگ‌ها به خود نمی‌داشتند ما از علم او بسیار بیشتر بهره‌مند می‌شدیم.»
ابوعلی رودباری گفت: علم ما اشارت است اگر به عبارت بدل شود، پوشیده می‌گردد.
ابوعلی رودباری گفت: یکی از گناهان کبیره آن است که خدا را در ذات خویش خیانت کنی و بپنداری که آنچه را که تو بدان رسیده‌ای هیچ‌کس به جز تو درنیافته است و سپس ادعایت را صَول (حمله‌وری (سازی بر کسی که از خدا حیا می‌کند چه این کارَت برای فراتر از خودت گستاخی و برای فروتر از خودت نشانهٔ کم خِرَدی و برای همانند خود بی‌ادبی است.»ابونصر سرّاج، اللّمع فی التّصوّف، به کوشش: حسین رابطی، ناشر، جا: تا، ص 57.
«ابوعلی رودباری گفت: صولت بر آن کس که از تو بزرگتر است، زشت باشد؛ و با آن کس که مثلِ تو باشد، بدخویی است؛ و با آن کس که کمتر از تو است، عجز است.»ضیاءالدّین ابونجیب سهروردی، آداب المریدین، ترجمه: عمر بن محمّد بن احمد شیرکان، به کوشش: سهراب زارع، ناشر، جا: تا، ص 26. عزالدین محمود کاشانی نیز در مصباح الهدایه و مفتاح الکفایه همین گفته را نقل کرده‌است: «ابوعلی رودباری گفته‌است: «اَلصَّوْلَةُ عَلیٰ مَنْ هُوَ فَوْقَکَ قِحَةٌ وَعَلیٰ مَنْ هُوَ مِثْلُکَ سُوءُ اَدَبٍ وَ عَلیٰ مَنْ هُوَ دُونَکَ عَجزٌ».»عزالدّین محمود کاشانی، مصباح الهدایه و مفتاح الکفایه، به کوشش: دکتر علیمحمّد صابری و روح‌الله محمّدی، ناشر، جا: تا، ص 109.
«ابوعلی رودباری را رحمه الله پرسیدند از توحید. گفت: استقامت دل است به اثبات مفارقت تعطیل و انکار تشبیه؛ و توحید اندر این یک کلمه است و آن آنست کی هرچه اندر وهم تو صورت بندد و به فکرت تو بگذرد دانی که حق سبحانه و تعالی خلاف آنست دلیل قول خدای «لَیْسَ کَمِثْلِهِ شَیْءٌ وَ هُوَ السَّمیعُ الْبَصیر.».
ابوعلی رودباری گوید رَحِمَهُ الله: هرچه وهم گوید چنین است، عقل دلیل فرا نماید کی به خلاف آنست.»عبدالکریم بن هوازن قشیری، رساله قشیریه، شرح فارسی: شیخ الامام ابوعلی الحسن احمد العثمانی، ناشر، جا: تا، ص 13.
«نقلست که جوانی مدّتی بر او بود چون بازمی‌گشت گفت: شیخ چیزی بگوید. گفت: ای جوانمرد اجتماع این قوم به وعده بود و پراکندن ایشان به مشاورت نه.
و گفت: وقتی درویشی بر ما آمد و بمرد او را دفن کردیم پس خواستم که روی او را باز کنم و بر خاک نهم تا خدای تعالی بر غریبی او رحمت کند چشم باز کرد و گفت: مرا دلیل می‌کنی پس از آن که ما را عزیز کرده‌است. گفتم: یا سیّدی! پس از مرگ زندگانی؟ گفت: آری من زنده و محبّان خدا زنده باشند؛ تو را ای رودباری فردا یاری دهم.
نقلست که گفت: یک چندگاهی من به بلاء وسواس مبتلا بودم در طهارت؛ روزی به دریا یازده بار فرو شدم و تا وقت فروشدنِ آفتاب آنجا ماندم که وضو درست نمی‌یافتم در میانه؛ رنجیده دل گشتم، گفتم: خدایا العافیة. هاتفی آواز داد از دریا که العافیة فی العلم. (جامی در نفحات الانس آورده‌است: «شیخ ابوعبداللهّ رودباری بر کنار دریا وسوسه‌ای داشت. طهارت می‌کرد. باد می‌آمد و دست و پای می‌ترکید و خون می‌آمد. وی درماند، گفت: «الهی! العافیه» واز دادند که: «العافیة فی العلم.» یعنی الشرّیعه.»شیخ عبدالرّحمن جامی، نفحات الانس من حضرات القدس، مقدمه، تصحیح و تعلیقات: دکتر محمود عابدی، چاپ چهارم، انتشارات اطّلاعات، تهران: 1382، ص ؟.)
ازو پرسیدند که صوفی کیست گفت: صوفی آنست که صوف پوشد بر صفا و بچشاند نفس را طعم جفا و بیندازد دنیا از پس قفا و سلوک کند به طریق مصطفی.
و گفت: صوفی که از پنج روزه گرسنگی بنالد او را به بازار فرستید و کسب فرمایید.
و گفت: تصوّف صفوت قربست بعد از کدورت بُعد.
و گفت: تصوّف معتکف بودن است بر در دوست و سر بر آستانهٔ در نهادن و از آنجا ناگذشتن اگر صد بار برانندت. (شقیری در رسالهٔ قشیریه آورده‌است: «ابوعلی رودباری گوید تصوّف آنست که آستانهٔ دوست بالین کند و هر چند که برانند نرود.»عبدالکریم بن هوازن قشیری، رساله قشیریه، شرح فارسی: شیخ الامام ابوعلی الحسن احمد العثمانی، ناشر، جا: تا، ص 183.)
و گفت: تصوّف عطاء احرارست.
و گفت: خوف و رجا دو بال مردند مانند مرغ چون هر دو بایستد مرغ بایستد و چون یکی بنقصان آید دیگر ناقص شود و چون هر دو نماند مرد در حدّ شرک بُوَد. (قشیری در رسالهٔ قشیریه آورده‌است: «ابوعلی رودباری راست گوید: خوف و رجاء دو بال مر غ‌اند چون راست باشند مرغ راست پَرَد و نیکو و چون یکی بنقصان آید دیگر ناقص شود و چون هر دو بشوند مرغ اندر حدّ هلاک افتد.».عبدالکریم بن هوازن قشیری، رساله قشیریه، شرح فارسی: شیخ الامام ابوعلی الحسن احمد العثمانی، ناشر، جا: تا، ص 88. همچنین عزالدین محمود کاشانی در مصباح الهدایه آورده‌است که: «ابوعلی رودباری گفته‌است: «اَلْخَوفُ وَالرَّجاءُ کَجَناحَیِ الطائِرِ اِذَا اسْتَویا اِستَویَ الطَّی رُ وَتَمَّ فی طَیَرانِهِ».»عزالدّین محمود کاشانی، مصباح الهدایه و مفتاح الکفایه، به کوشش: دکتر علیمحمّد صابری و روح‌الله محمّدی، ناشر، جا: تا، ص 173.)
و گفت: حقیقت خوف آن است که با خدای از غیر خدای نترسی.
و گفت: محبّت آن بُوَد که خویش را جمله به محبوب خویش بخشی و تو را هیچ بازنماند از تو (عزالدین محمود کاشانی در مصباح الهدایه آورده‌است: «ابوعلی رودباری گفته‌است: «مالَمْ تَخْرُجْ مِنْ کُلیَّتِکَ لَمْ تْدخُلْ فی حَدِّالْمَحَبَّةِ.».»عزالدّین محمود کاشانی، مصباح الهدایه و مفتاح الکفایه، به کوشش: دکتر علیمحمّد صابری و روح‌الله محمّدی، ناشر، جا: تا، ص 179.)
و گفت: توحید استقامت دل است با ثبات با مفارقت تعطیل و انکار.
و گفت: نافع‌ترین یقینی آن بُوَد که حق‌تعالی را در چشم تو عزیز گرداند و مادون حق‌تعالی را خُرد و ناچیزگرداند و خوف و رجا در دل تو ثابت کند.
و گفت: جمع سرّ توحید است و تفرقه زبان توحید.
و گفت: آنچه بر ظاهر می‌گرداند از نعمت‌ها دلیل است بر آنچه در باطن می‌دارد از کرامت‌هاء بی‌نهایت.
و گفت: چگونه اشیا بدو حاضر آیند و جمله به ذوات فانی می‌شوند از خویش؛ و چگونه اشیا ازو غایب شوند و جمله ازو و صفات او ظهور می‌گیرند سبحانه مر آن خدای را که نه او را چیزی حاضر تواند آمدن و نه ازو غایب تواند شدن.
و گفت: حق‌تعالی دوست دارد اهل همّت را، از برای این اهل همّت او را دوست دارند.
و گفت: ما درین کار به جایی رسیده‌ایم چون تیزی شمشیر اگر هیچ گونه بجنبیم به دوزخ درافتیم.
و گفت: اگر دیدار او از ما زایل شود اسم عبودیه از ما ساقط گردد؛ یعنی زنده نمانیم. (هجویری در کشف المحجوب آورده‌است: «چنان‌که ابوعلی رودباری گفت، رحمة اللهّ علیه: «لو زالتْ عَناّ رُؤْیَتُه ماعَبَدْناهُ» اگر دیدار وی از ما زایل شود اسم عبودیت از ما ساقط گردد؛ که ما شرب عبادت جز از دیدار وی نیابیم.»علی بن عثمان جلّابی هجویری، کشف المحجوب، به کوشش: فریدون آسیابی عشقی زنجانی، ناشر، جا: تا، ص 145.)
و گفت: کمترین نفسی که آن نفس از اضطرار بود آن را نهایتی نبوَد.
و گفت: چنان‌که حق‌تعالی فریضه گردانید بر انبیاء علیهم السّلام ظاهر کردن معجزات و براهین، همچنان فریضه کرد بر اولیا پنهان کردن احوال و مقامات تا چشم اغیار بر آن نیفتد و کس آن را نبیند و نداند.
و گفت: هر که را در راه توحید نظر افتد برنهاد خود آن توحید او را از آتش برهاند.
و گفت: چون دل خالی گردد از چپ و راست و نفس از چپ و راست و روح از چپ و راست از دل حکمت پدید آید و از نفس خدمت و از روح مکاشفت و بعد از این سه چیز، دیدن صنایع او و مطالعهٔ سرایر او و مطالعهٔ حقایق او.
و گفت: علامت اینچه گفتم چه بود آن که ننگری از چپ و راست.
و پرسیدند از سماع گفت: من راضی‌ام بدانکه از سماع سر به سر خلاص یابم. گفتند: چه گویی در کسی که از سماع ملاهی چیزی بشنود؟ گوید مرا حلال است که به درجه‌ای رسیدم که خلاف احوال، در من اثر نکند؛ گفت: آری رسیده‌است ولیکن به دوزخ.
پرسیدند از حسد گفت: من درین مقام نبوده‌ام جواب نتوانم داد و امّا گفته‌اند الحاسد جاحد لانه لایرضی بقضاء الواحد.
و گفت: آفت از سه بیماری زاید؛ اوّل بیماری طبیعت، دوم بیماری ملازمت عادت، سیم بیماری فساد صحبت. گفتند: ای شیخ! بیماری طبیعت چیست؟ گفت: حرام خوردن. گفتند: ملازمت عادت چیست؟ گفت: به حرام نگریستن و غیبت شنیدن. گفتند: فساد صحبت چیست؟ گفت: به هر چه پدید آید در نفس متابعت آن کنی. (قشیری در رسالهٔ قشیریه آورده‌است: «ابوعلی رودباری گوید: آفت از سه چیز درآید، بیماری طبیعت و ملازمت عادت و فساد صحبت. گفتم: بیماری طبیعت چیست؟ گفت: حرام خوردن. گفتم: ملازمت عادت چیست؟ گفت: به حرام نگریستن و شنیدن. گفتم: فساد صحبت چیست؟ گفت: آنچه هرچه اندر نفس فرا دیدار آید از شهوات متابعت وی کنی.»عبدالکریم بن هوازن قشیری، رساله قشیریه، شرح فارسی: شیخ الامام ابوعلی الحسن احمد العثمانی، ناشر، جا: تا، ص 68.)
و گفت: بنده، خالی نیست از چهار نفس؛ یا نعمتی که آن موجب شکر بُوَد، یا منّتی که موجب ذکر بُوَد، یا مِحنتی که موجب صبر بُوَد، یا ذلّتی که موجب استغفار بود.
و گفت: هر چیز را واعظی‌ست و واعظ دل حیاست و فاضل‌ترین گنج مؤمن حیاست از حق.
پرسیدند از وجد در سماع. گفت: مکاشفت اسرار است به مشاهدهٔ محبوب.
و گفت: طریقت میان صفت و موصوف است؛ هر که نظر کند به صفت محجوب بُوَد و هر که نظر کند به موصوف ظفر یابد.
و گفت: قبض اوّل اسباب است فنا را و بسط اوّل اسبابست بقا را.
و گفت: مرید آن بُوَد که هیچ نخواهد خود را جز آن که حق‌تعالی او را خواسته باشد و مرد آن بُوَد که هیچ نخواهد از کونین به جز از حق‌تعالی.
و گفت: ننگ‌ترین زندان‌ها همنشینی با نااهل‌ست.»شیخ فریدالدّین عطّار نیشابوری، تذکرةالأولیاء، ناشر؟، جا: تا، ص؟
«محمد بن زبرقان گوید، که بوعلی رودباری گفت که: الطرف طهارة الضمایر، و الحیا خوف السّرایر؛ و حسین بن احمد الفارسی گوید که بوعلی رودباری گفت: علامة اعراض اللهّ عن العبدان یشغله بما لاینفعه. بوجعفر گوید، محمّد بن احمد للنجار که بوعلی رودباری گفت: «ما لم تخرج من کلیتک لم تدخل فی حد المحبة»
و بوالحسین گوید به شیراز که از علی بن احمد الحنظلی که از بوعلی رودباری شنیدم این ابیات که وی گفته‌است:
سامرت صفو صبابتی اشجانها خوف الهوی و غلبها نیرانها»خواجه عبدالله انصاری هروی، طبقات الصوفیه، ناشر؟، جا: تا، ص؟
«بوعلی رودباری ‐رحمة اللهّ علیه ‐ گوید: فرود آمدن است بر در دوست و از آنجا ناجنبیدن، اگر چه برانند.
ابوعلی رودباری ‐رحمة اللهّ علیه‐ گفته‌است تفکر پنج وجه است:
۱‐ فکرتی هست در آیات و علامات حق‌تعالی، و نتیجهٔ او معرفت است.
۲‐ و فکرتی هست در عطای حق‌تعالی، و نتیجهٔ او محبّت است.
۳‐ و فکرتی هست در وعید حق‌تعالی، و از وی رغبت افزون شود.
۴‐ و فکرتی در حقایق نفس و رضای حق تعالی، و حیا ثمرهٔ آن است.
و این جمله شرفی عظیم دارد. مرد صاحب نظر باید که پیوسته در آینهٔ فکرت می‌نگرد و جمال حقایق می‌بیند.»قطب الدیّن ابومظفر منصور بن اردشیر سنجی عبادی مروزی، مناقب الصّوفیه، به کوشش: اکرم شفایی، ناشر، جا: تا، ص ؟.
«و چون وقت وفاتش رسید خواهرش گوید سر بر کنار من داشت؛ چشم باز کرد و گفت: درهای آسمان‌ها گشاده است و بهشت آراسته و بر ما جلوه می‌کنند که یا باعلی ما تو را به جایی رسانیدیم که هرگز در خاطر تو نگذشته‌است و حوران نثارها می‌کنند و اشتیاق می‌نمایند و این دل ما می‌گوید: بحقّک لاأنظر لِغیرک. عمری دراز در انتظار کاری به سر بردیم برگ آن نیست که بازگردیم بر شوقی»شیخ فریدالدّین عطّار نیشابوری، تذکرةالأولیاء، ناشر؟، جا: تا، ص؟
اریک ارندت (زاده ۸ دسامبر ۱۹۸۶)ویلیام بیل موریسی (زاده ۱۶ اوت ۱۹۸۶)دو کشتی‌گیر حرفه‌ای هستند که با نام اِنزو اَمور و کالین کَسَدی در یک تیم در مسابقات شرکت می‌کند.
در ساعات نخستین روز سه شنبه ۳۱ حمل/فروردین ۱۳۹۵ شبه نظامیان طالبان به ساختمان ریاست محافظت رجال برجسته مربوط ریاست عمومی امنیت ملی افغانستان حمله کردند.
این حمله در محله پل محمود خان در مرکز کابل انجام شد و ۶۴ کشته و ۳۴۷ زخمی بر جای گذاشت.
رئیس جمهور افغانستان با تأکید گفت که این عمل دشمنان مردم افغانستان نشان واضح از ضعف و شکست آنان در جنگ رو در رو با نیروهای امنیتی و دفاعی کشور می‌باشد.
اشرف غنی تصریح کرد که این‌چنین حمله‌های بزدلانه دشمن، هرگز سبب تضعیف ارادهٔ مردم و نیروهای امنیتی و دفاعی ما در مقابله با تروریزم نخواهد شد.
مسئولیت این حمله را ذبیح الله مجاهد سخنگوی طالبان مسلح بر عهده گرفته است و گفته که شماری از افرادی این گروه داخل بخشی از تأسیسات نیروهای امنیتی شده‌اند.
کریستوفر باکلی (؛ زادهٔ ) طنزنگار سیاسی، روزنامه‌نگار، رمان‌نویس و نویسنده اهل کشور ایالات متحده آمریکا است. وی نویسندهٔ رُمان‌هایی از جمله «خدا واسطهٔ من است»، «به خاطر سیگار کشیدن متشکرم» و «مردان سبز کوچک» می‌باشد.
نوری یک نام کوچک و نام خانوادگی‌ست.
علی کرد (زادهٔ ۱۳۴۵) نمایندهٔ دورهٔ دهم از حوزهٔ انتخابیهٔ خاش و نصرت آباد و میرجاوه و کورین در استان سیستان و بلوچستان است. وی با کسب ۶۰٬۳۵۳ رای از مجموع ۱۰۵٬۴۶۹ رای معادل ۵۷٫۲۲٪ درصد آرا به مجلس راه پیدا کرد. او کاندیدای رسمی مستقلین در این منطقه از کشور بود http://www.asrehamoon.ir/fa/doc/news/82583/پیروزی-علی-کاندیدای-اصولگرایان-حوزه-انتخابیه-خاش-میزان-مشارکت-مردم-انتخابات-۹۳-درصد-دومین-بزرگ-کشور
محمد باسط درازهی نمایندهٔ دورهٔ دهم مجلس شورای اسلامی از حوزهٔ انتخابیهٔ سراوان، سیب و سوران و مهرستان در استان سیستان و بلوچستان است. او در انتخابات مجلس دهم با حمایت حزب اعتدال و توسعه و با کسب ۶۰٬۳۴۷ رای از مجموع ۱۲۲٬۱۴۴ رای (معادل ۴۹٫۴۰٪ درصد آرا) از به مجلس راه پیدا کرد. درازهی در دوره دهم مجلس شورای اسلامی از اعضای هیئت رئیسهٔ کمیسیون آموزش و تحقیقات مجلس شورای اسلامی بود.
وی در دوره دهم مجلس شورای اسلامی در کمسیون و فراکسیون های ذیل عضو بود:
در ۲۶ آذرماه ۹۷ ویدئویی از محمد باسط درازهی، در فضای مجازی منتشر شد که در آن ویدئو این نماینده مجلس درخواستی خارج از ضوابط اداری از کارمند گمرک دارد اما کارمند در برابر خواسته وی مقاومت می‌کند، این نماینده مجلس در واکنش، با کلماتی زشت و لحنی توهین‌آمیز به این کارمند پاسخ می‌دهد. در ادامه کارمند اداره گمرک، این نماینده مجلس را به مراجعه کنندگان معرفی می‌کند که یکی از مراجعان نیز با عصبانیت محمد باسط درازهی را از محل وقوع این اتفاق بیرون می‌اندازد.انتشار این فیلم در فضای مجازی بازتاب زیادی داشت و انتقادات بسیاری را متوجه این نماینده مجلس کرد.
انتشار ویدئوی درازهی در گمرک باعث جلب توجه کاربران شبکه‌های اجتماعی به رزومه این نماینده مجلس و مطرح شدن بحث مقاله علمی او شد. پس از آن سایت‌های خبری مقاله‌هایی در باب تقلب و سرقت علمی او منتشر کردند و خواهان برخورد با او و نویسندگان همکارش شدند. اتهام سرقت علمی و اسناد آن در رسانه‌های متخلف دست به دست شد تا اینکه ولفرام بوگارد، استاد دانشگاه فرایبورگ آلمان در صفحه فیسبوک خود از سرقت مقاله علمی خود بوسیله محمد باسط درازهی، نماینده مجلس ایران در سراوان ابراز تاسف کرد. او نوشت: «امروز من دربارهٔ یک مساله بسیار غم انگیز در زندگی علمی مان مطلع شدم. گروهی در ایران مقاله ای مربوط به دو سال پیش را منتشر کردند که کپی دو مقاله ما بوده که چند سال پیش منتشر کردیم. به نظر می‌رسد این یک مساله بزرگ است و یکی از نویسندگان این مقاله کپی شده از روی کار ما عضو مجلس نمایندگان جمهوری اسلامی ایران است.» پس از آن درازهی در پاسخ به این اتهام در بیانیه‌ای از خود سلب مسئولیت کرد و نوشت «دانشجوی همکار در مقاله، به اجبار اسم او را در مقاله قرار داده» و «دانشجوی سخت کوشی بوده اما به دلیل امکانات کم در سیستان و بلوچستان این کار را کرده» و «دبیرخانه کنفرانس و مسابقات در چین باید به خطا و اشتباه احتمالی مقاله پی می‌برده» و نقش او در این مقاله کپی شده انگلیسی «مترجمی» بوده‌است.
محمدباسط برای نمایندگی دوره یازدهم ثبت نام کرد ولی شورای نگهبان صلاحیت او را تایید نکرد و نتوانست در انتخابات شرکت کند.
سید حسین افضلی نمایندهٔ دورهٔ دهم از حوزهٔ انتخابیهٔ اقلید در استان فارس است. وی با کسب ۲۰٬۸۸۳ رای از مجموع ۵۵٬۹۷۲ رای معادل ۳۷٫۳۱٪ درصد آرا به مجلس راه پیدا کرد.
علاءالدین خادم نمایندهٔ دورهٔ دهم از حوزهٔ انتخابیهٔ سپیدان در استان فارس است. وی با کسب ۳۷٬۷۷۷ رای از مجموع ۷۷٬۴۰۲ رای معادل ۴۸٫۸۱٪ درصد آرا به مجلس راه پیدا کرد.
سابقه اجرایی
خادم سابقه مدیریت آموزش و پروش شهرستان مرودشت,معاونت سازمان آموزش و پرورش استان فارس و مدیریت آموزش و پرورش ناحیه3 شیراز را در کارنامه خود دارد.
محمدجواد جمالی نوبندگانی (زاده ۱۳۴۲ )فسا) سیاستمدار و پزشک ایرانی است، که به عنوان نمایندهٔ فسا از استان فارس در دورهٔ دهم مجلس شورای اسلامی حضور دارد. وی با کسب ۴۴٬۴۰۳ رای از مجموع ۱۰۵٬۳۲۹ رای معادل ۴۳٫۳۹٪ درصد آرا به مجلس راه پیدا کرد. وی هم‌اکنون عضو هیئت رئیسه کمیسیون امنیت ملی است.
حسین رضازاده (زاده ۱۳۴۷) نمایندهٔ دورهٔ دهم از حوزهٔ انتخابیهٔ کازرون در استان فارس است. وی با کسب ۴۳٬۱۲۷ رای از مجموع ۱۲۰٬۳۴۴ رای معادل ۳۵٫۸۴٪ درصد آرا به مجلس راه پیدا کرد.
میشل میگل الیاس تِمِر (؛ زادهٔ ) سیاست‌مدار، نویسنده و وکیل برزیلی لبنانی‌الاصل است. او ۳۷مین رئیس‌جمهور برزیل بود.
او از سال ۲۰۱۱ معاون رئیس‌جمهور برزیل بود و پس از رقابت در کنار دیلما روسف نامزد حزب کارگران در انتخابات سال ۲۰۱۰ به این سمت رسید.Presidência da República او پیشتر در شش دورهٔ متوالی نمایندهٔایالت سائو پائولو در مجلس نمایندگان برزیل بوده‌است،Líder do PMDB, Temer terá mais força que vices de FHC e de Lula و در سه دورهٔ دو ساله مجزا (در۱۹۹۷–۱۹۹۸، ۱۹۹۹–۲۰۰۰ و ۲۰۰۹–۲۰۱۰) رئیس این مجلس بوده‌است.
پس از تعلیق دیلما روسف رئیس‌جمهور برزیل، تامر کفیل ریاست جمهوری برزیل بود و پس از عزل وی رئیس‌جمهور شد. وی تا پایان دوره ریاست جمهوری در سال ۲۰۱۹ این مقام را بر عهده گرفت.
او دومین معاون رئیس‌جمهور برزیل از تبار لبنانی است. خانواده او اهل بتعبوره در شهرستان کوره، در همسایگی طرابلس در استان شمالی لبنان بوده‌اند.The most powerful Lebanese person alivePoliticians of Lebanese descent flourish in Brazil
براساس نظرسنجی‌ها تمر تنها با ۵ درصد محبوبیت، یکی از نامحبوب‌ترین رهبران تاریخ برزیل است.
دادستان برزیل تمر را به فساد مالی و دریافت غیر مستقیم رشوه متهم کرد؛ ولی رسیدگی این اتهام توسط دادگاه عالی این کشور باید با تأیید دو سوم نمایندگان پارلمان باشد. بر اساس اخبار رسانه‌ها در ۳ اوت ۲۰۱۷ مجلس نمایندگان برزیل تعقیب قضایی میشل تمر در پست ریاست جمهوری این کشور را رد کرد و مخالفان دولت موفق نشدند که دو سوم آرای لازم برای تعقیب رئیس‌جمهور را کسب کنند.
وی همچنین مدال لژیون دونور را دریافت کرده‌است.
سوءقصد به محل اقامت میشل تمر، رئیس‌جمهور برزیل
مغناطیس انسانی نام مشهوری برای ادعایی توانایی برخی افراد در جذب اشیا به پوستشان است. افرادی که ادعا می‌کنند چنین توانایی دارند اغلب، آهن‌ربای انسانی نامیده می‌شوند. هر چند اکثر این افراد، قادر هستند اجسام فلزی را به پوست خود بچسبانند، اما برخی از آنها مواد دیگری مانند شیشه، ظروف چوبی، پلاستیک و همچنین فلزات فاقد خاصیت فرومغناطیسی مانند برنج و آلومینیوم را به خود بچسبانند. با این حال، هیچ‌یک از ادعاهای ثبت شده مغناطیس انسانی با فیزیک مغناطیس مطابقت ندارد.
بسیاری از افرادی که می‌توانند اجسام را به بدن خود بچسبانند، می‌توانند این کار را نه تنها با فلز بلکه سایر مواد هم انجام دهند. این نشان می‌دهد که این پدیده را نمی‌توان با مغناطیس توضیح داد و از نوع فیزیکی دیگری استفاده می‌کند. بنجامین رادفورد شکاک از قطب‌نما برای بررسی میدان مغناطیسی شخصی که ادعا می‌کرد آهنربای انسانی است استفاده کرده‌است. وی نتیجه گرفت که این شخص میدان مغناطیسی تولید نمی‌کند. وی همچنین خاطرنشان کرد: این افراد معمولاً پوستی صاف و بدون مو دارند و هنگام چسبیدن اشیا کمی به پشت خم می‌شوند، که در صورت داشتن قدرت مغناطیسی دیگر لازم نیست. بسیاری از دانشمندان و طرفداران علم، از جمله جیمز رندی، ادعا می‌کنند که این توانایی را می‌توان با اصطکاک توضیح داد و ناشی از چسبندگی غیرمعمول پوست است. برای اثبات این موضوع، رندی نشان داده‌است که آهنرباهای انسانی وقتی تحت ماده معدنی طلق قرار می‌گیرند قدرت خود را از دست می‌دهند.
حضور کره‌ای‌ها در ایران به دههٔ ۱۹۷۰ (دههٔ ۱۳۵۰) زمانیکه مهاجرت‌های نیروی کار کره‌ای‌ها به این کشور سرازیر شد بازمی‌گردد. هر چند که بیشترشان به وطنشان بازگشتند یا به کشورهای دیگر نقل مکان کردند تا آنجا که بنا به آمار وزارت امور خارجه و تجارت کرهٔ جنوبی در سال ۲۰۱۱ (۱۳۸۹–۱۳۹۰) تنها ۴۰۵ کره‌ای در ایران زندگی می‌کردند.
مهاجرت از کرهٔ جنوبی به ایران با نرخ متوسط سالانهٔ ۹۰٪ در بین سالهای ۱۹۷۱ (۱۳۴۸) و ۱۹۷۷ (۱۳۵۵) افزایش یافت در حالی‌که تعداد کل مهاجرتهای کره‌ای‌ها تنها با نرخ متوسط سالانهٔ ۱۸٪ در همین بازه افزایش می‌یافت. کره جنوبی‌هایی که کشور مادری خویش را به قصد ایران ترک می‌کردند در سال ۱۹۷۱ (۱۳۴۸) تنها ۰/۲٪ از مهاجرتهای ثبت‌شدهٔ رسمی را تشکیل می‌دادند (حداکثر ۱۵۰ نفر)، و تنها ۱۷۷ نفر در سال ۱۹۷۴ (۱۳۵۲)، اما ۱/۸٪ در سال ۱۹۷۵ (۱۳۵۳) (۲۴۰۲ نفر) و ۳/۴٪ در سال ۱۹۷۷ (۱۳۵۵) (۶۲۶۴ نفر). بیشتر غالب آنها مرد بودند.
اولین طرح ساختمانی هیوندای در کل خاورمیانه قراردادی در ۱۹۷۵ (۱۳۵۳) برای ساخت بندر نیروی دریایی ایران نزدیک بندرعباس بود. آنها و همنوعانشان به سرعت تجارتشان را در منطقه گسترش دادند. بین ۱۹۷۷ (۱۳۵۵) و ۱۹۷۹ (۱۳۵۷) نزدیک به ۳۰۰٬۰۰۰ کارگر کرهٔ جنوبی از دو جین شرکت برای کار به خاورمیانه آمدند. بزرگ‌ترین قسمت آنها به عربستان سعودی رفتند، ولی هنوز ایران نیز مقصد اصلیای به‌شمار می‌آمد. در نقطهای از زمان مهاجران به ایران ۱۷٪ از کل مهاجران به منطقه را دربرگرفت. در کل، در دههٔ منتهی به ۱۹۷۵ (۱۳۵۳)، ۲۵۳۸۸ کرهٔ جنوبی‌تبار به ایران رفتند.
انقلاب ۱۹۷۹ (۱۳۵۷) ایران تأثیر منفی‌ای بر تجارت کرهٔ جنوبی در ایران گذاشت، همچنین باعث خطرهایی برای کارگران کرهای در این کشور شد. در یک مورد که انقلابیون به یک کارگاه ساخت برای بیرون راندن «اشرار خارجی» هجوم آوردند، پنج کارگر کشته و بیست نفر دیگر در تصادف ترافیک خیابانی در حالی که فرار می‌کردند مجروح گشتند. نیروی هوایی کره می‌بایست برای انتقال اتباع کرهای خبر داده می‌شد. تعداد کره جنوبی‌هایی که به ایران می‌رفتند از ۷٬۴۱۸ نفر در سال ۱۹۷۸ (۱۳۵۶) به ۶۴ نفر در سال ۱۹۷۹ (۱۳۵۷) و تنها ۳۰ نفر در ۱۹۸۰ (۱۳۵۸) کاهش یافت ولی در ۱۹۸۵ (۱۳۶۳) نرخ مهاجرت به تقریباً نصف میزان پیش از انقلابش یعنی ۳٬۶۶۹ نفر بهبود یافت. هر چند به خاطر تأثیرات اقتصادی انقلاب و جنگ ایران-عراق و افزایش هزینه‌های نیروی کار کرهٔ جنوبی، عادت وارد کردن نیروی کار از کرهٔ جنوبی برای کار در خاورمیانه به آهستگی رواجش را در اواخر دههٔ ۱۹۸۰ (۱۳۶۰) از دست داد. برای نمونه، نسبت نیروهای کرهای در حال کار در پروژه‌های ساختمانی هیوندای از ۷۰٪ به تنها ۲۰–۳۰٪ کاهش یافت و جای آنها را نیروهای محلی گرفت.
در ۲۰۰۹ (۱۳۸۸)، تنها ۶۱۴ کره‌ای‌تبار در ایران ماند. آنها اغلب شامل نماینده‌های کره، تبعید شده یا فراریهای سیاسی، و کره ای‌هایی که با ایرانی‌ها ازدواج کرده بودند می‌شدند. در ۲۰۱۱ (۱۳۹۰)، تعداد تبعه‌های کره‌ای یا افراد با ملیت سابق کره‌ای بیشتر کاهش یافت، ۴۰۵ نفر در میان آنها ۴۲ نفر (۳ مرد و ۳۹ زن) ملیت ایرانی داشتند، ۲۰ نفر دانشجوی بین‌المللی بودند، و ۳۴۲ نفر باقی مانده ویزاهای از نوع دیگری داشتند. بیشتر آنها (۳۱۵ نفر) در تهران زندگی می‌کردند و جمعیت کمتری از ۳۲ نفر در عسلویه بودند.
مردم کره شمالی نیز در ایران حضور داشته‌اند، عمدتاً برای همکاریهای تحقیقاتی فیزیک نظری. بنا به گزارش "لس آنجلس تایمز" یک هتل در تهران و هتلی دیگر در ساحل دریای مازندران برای استفادهٔ سیاستمداران کرهٔ شمالی اختصاص داده شده‌اند.
انجمن کره ای‌های ایران (이란한인회) در سال ۱۹۷۰ (۱۳۴۷) تأسیس شد. مدیر آن، سئونگمی جُو(조성미) از دانشگاه هانیانگ (한양) فارغ‌التحصیل شده بوده و پیشتر به عنوان رقاص باله کار می‌کرده‌است. او با همسر ایرانی اش زمانی که در دانشکدهٔ کشاورزی سئول (که امروزه بخشی از دانشگاه سئول است) به عنوان یک دانشجوی بین‌المللی تحصیل می‌کرده‌است در ۱۹۷۷ (۱۳۵۵) آشنا می‌شود و به دنبال او به ایران می‌آید. او به این سمت در ۱۹۹۷ (۱۳۷۵) منسوب می‌شود. در ۲۰۰۶ (۱۳۸۵) این انجمن حداکثر ۳۰۰ عضو داشت.
مدرسهٔ انحصاری تبعه‌های کره‌ای در ایران که مدرسهٔ کره‌ای تهران (테헤란한국학교) نام دارد (که به مدرسهٔ سفارت کره نیز شناخته شده‌است) در ۳۰ آوریل ۱۹۷۶ یعنی ۱۰ اردیبهشت ۱۳۵۴ بنا شد. در این مدرسه، کره‌ای به عنوان زبان اصلی و زبان تدریس، انگلیسی برای علوم و کلاس‌های رایانه و فارسی به عنوان زبان خارجه استفاده و تدریس می‌شوند. در سال ۲۰۰۲ (۱۳۸۱) ۲۹ دانش‌آموز ابتدایی داشته‌است.
اِن‌سی‌تی (هانگول: 엔시티) یک گروه پسرانهٔ کره‌ای است که در سال ۲۰۱۶ و زیرنظر اس. ام. اینترتینمنت شکل گرفت. ان‌سی‌تی دارای زیرگروه‌های متعددی است که عبارتند از: ان‌سی‌تی یو، ان‌سی‌تی ۱۲۷، ان‌سی‌تی دریم و وی‌وی.
اولین زیرگروه ان‌سی‌تی، ان‌سی‌تی یو، فعالیت خود را در آوریل سال ۲۰۱۶ و با تک‌آهنگ‌های «حس هفتم» و «بدون تو» آغاز کرد. دومین زیرگروه یعنی ان‌سی‌تی ۱۲۷، که به صورت متمرکز در سئول فعالیت می‌کند، در ژوئیه ۲۰۱۶ و با آلبوم کوتاه «ان‌سی‌تی #۱۲۷» شروع به کار کرد. سومین زیرگروه که ان‌سی‌تی دریم نام داشت، در اوت ۲۰۱۶ و با تک‌آهنگ «آدامس» وارد عرصهٔ موسیقی شد. چهارمین و تازه‌ترین زیرگروه که با نام وی‌وی شناخته می‌شود و به صورت متمرکز در چین فعالیت می‌کند، در ژانویه ۲۰۱۹ و با آلبوم کوتاه «چشم‌انداز» وارد صنعت موسیقی چین شد.
تا تاریخ سپتامبر سال ۲۰۲۰، ان‌سی‌تی از ۲۳ عضو تشکیل شده‌است: ته‌ایل، جانی، ته‌یونگ، یوتا، کون، دویونگ، تن، جه‌هیون، وین‌وین، جونگ‌وو، مارک، شیائوجون، هندری، رنجون، جنو، هه‌چان، جه‌مین، یانگ‌یانگ، چن‌لو و جیسونگ.
نام این گروه برگرفته از پروژهٔ بومی‌سازی موج کره‌ای به نام «فناوری فرهنگ نو» یا Neo Culture Technology است. این اصطلاح اولین بار توسط لی سومان، بنیانگذار کمپانی اس.ام.، مطرح شد که هدف آن توضیح ایده کلی گروه مبنی برداشتن تعداد نامحدود عضو و تقسیم‌بندی آنها در زیرگروه‌های مختلف جهت فعالیت متمرکز در شهرهای مختلف جهان است.
طرفداران ان‌سی‌تی را NCTzen می‌نامند. به‌طور ساده می‌توان این کلمه را به "«شهروند شهر نئو»" ترجمه کرد.
رنگ طرفداران این گروه نیز سبز روشن است.
برگرفته از وبسایت رسمی اس.ام. انترتینمنت.
درک هارپر (؛ زادهٔ ) یک بازیکن بسکتبال اهل ایالات متحده آمریکا است. از باشگاه‌هایی که او در ۱۶ فصل حضور در لیگ اتحادیه ملی بسکتبال در آن بازی کرده‌است می‌توان به دالاس ماوریکس نیویورک نیکس، لس‌آنجلس لیکرز، و اورلاندو مجیک اشاره کرد.
جه جانسون (؛ زادهٔ )Nominations before the Senate Armed Services Committee, First Session, 111th Congress. S. Hrg. 111-362. یک وکیل اهل ایالات متحده آمریکا است که از ۲۳ دسامبر ۲۰۱۳ تا ۲۰ ژانویه ۲۰۱۷ وزیر امنیت داخلی ایالات متحده آمریکا بود.Jeh Johnson OK’d for Homeland SecuritySecretary Jeh Johnson | Homeland Security او از سال ۲۰۰۹ تا ۲۰۱۲ مدیر ارشد حقوقی وزارت دفاع آمریکا بود.Tyson, Ann Scott, "Obama Selects 4 More Senior Defense Officials", "The Washington Post", January 9, 2009.
دتلف شرمف (؛ زادهٔ ) یک بازیکن بسکتبال اهل ایالات متحده آمریکا است.
از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به پورتلند تریل بلیزرز، دالاس ماوریکس، ایندیانا پیسرز، سیاتل سوپرسانیکس، و تیم ملی بسکتبال آلمان اشاره کرد.
یواس‌اس یونایتد استیتس (سی‌وی‌ای-۵۸) یک کشتی بود که طول آن بود.
یواس‌اس جک ویلیامز (اف‌اف‌جی-۲۴) یک کشتی است که طول آن می‌باشد. این کشتی در سال ۱۹۸۰ ساخته شد.
یواس‌اس آیوجیما (سی‌وی-۴۶) یک کشتی بود که طول آن بود. این کشتی در سال ۱۹۴۵ ساخته شد.
یواس‌اس بلو وود (سی‌وی‌ال-۲۴) یک کشتی بود که طول آن بود. این کشتی در سال ۱۹۴۲ ساخته شد.
آراف‌ای سی سنتوریون (ای۹۸) یک کشتی بود که طول آن بود. این کشتی در سال ۱۹۹۷ ساخته شد.
اچ‌ام‌سی‌اس رد دیر (جی۲۵۵) یک کشتی بود که طول آن بود. این کشتی در سال ۱۹۴۱ ساخته شد.
یواس‌سی‌جی‌سی پولار استار (دبلیوای‌جی‌بی-۱۰) یک کشتی است که طول آن می‌باشد.
یواس‌اس جان دی. ادواردز (دی‌دی-۲۱۶) یک کشتی بود که طول آن 314 feet 4 inches (95.81 m) بود. این کشتی در سال ۱۹۱۹ ساخته شد.
ویکتوریا (کشتی) یک کشتی بود که طول آن بود.
اس‌اس آرتور ام. اندرسون یک کشتی است که طول آن می‌باشد. این کشتی در سال ۱۹۵۲ ساخته شد.
سی‌سی‌جی‌اس لئونارد جی. کاولی یک کشتی است که طول آن می‌باشد. این کشتی در سال ۱۹۸۴ ساخته شد.
اس‌ام‌اس کورفرست فردریک ویلهلم یک زیردریایی بود که طول آن بود. این زیردریایی در سال ۱۸۹۱ ساخته شد.
اچ ام وای ویکتوریا و آلبرت یک کشتی بود.
آرآراس جان بیسکو (۱۹۵۶) یک کشتی بود که طول آن بود. این کشتی در سال ۱۹۵۶ ساخته شد.
جیسون (کشتی)
'جیسون (کشتی)انگلیسی|Jason (ship)
یک کشتی است که طول آنconvert|147m|می‌باشد. این کشتی در سال ۱۸۸۱ (میلادی)۱۸۸۱ ساخته شد.
مالک آخری آن کشتی شخصی بوده بنام فیصل ایرانی معروف ب کاپیتان ساندیسکا ک ب احترام سگ کارمند خود نام جیسون را بر کشتی نهاده است.
ناوشکن کلاس سنت لوران یک کلاس از کشتی است که طول آن می‌باشد.
آکیشیمو (ناوشکن ژاپنی) یک کشتی بود که طول آن بود. این کشتی در سال ۱۹۴۴ ساخته شد.
اچ‌ام‌اس لرد کلاید (۱۸۶۴) یک کشتی بود که طول آن بود. این کشتی در سال ۱۸۶۴ ساخته شد.
کروماتی رز یک کشتی است که طول آن می‌باشد. این کشتی در سال ۱۹۸۶ ساخته شد.
توماس دبلیو. لاوسون (کشتی) یک کشتی بود. این کشتی در سال ۱۹۰۲ ساخته شد.
آرکتیکا (یخ‌شکن) یک کشتی است که طول آن می‌باشد. این کشتی در سال ۱۹۷۲ ساخته شد.
ام‌اس پرل سی‌ویز یک کشتی است. این کشتی در سال ۱۹۸۸ ساخته شد.
آسپیس (ناوشکن یونانی) یک کشتی بود که طول آن بود. این کشتی در سال ۱۹۰۷ ساخته شد.
اچ‌ام‌اس برگهد بی (کی۶۲۲) یک کشتی بود که طول آن * Length between perpendiculars بود. این کشتی در سال۱۹۴۵ (میلادی)|۱۹۴۵]] ساخته شد.
اچ‌ام‌اس پرتوریا کاسل (اف۶۱) یک کشتی است که طول آن می‌باشد. این کشتی در سال ۱۹۳۸ ساخته شد.
یواس‌اس اوریول (ای‌ام‌سی‌یو-۳۳) یک کشتی بود که طول آن بود. این کشتی در سال ۱۹۴۴ ساخته شد.
یواس‌اس پیکت (ای‌سی‌ام-۸) یک کشتی است که طول آن می‌باشد. این کشتی در سال ۱۹۴۲ ساخته شد.
یواس‌اس ترن (ای‌ام-۳۱) یک کشتی است که طول آن می‌باشد. این کشتی در سال ۱۹۱۸ ساخته شد.
یواس‌اس اواچیتا کانتی (ال‌اس‌تی-۱۰۷۱) یک کشتی بود که طول آن بود. این کشتی در سال ۱۹۴۵ ساخته شد.
اچ‌ام‌سی‌اس نیو گلاسگو (کی۳۲۰) یک کشتی است که طول آن می‌باشد. این کشتی در سال ۱۹۴۳ ساخته شد.
اچ‌ام‌اس سنت فلورنتین (۱۷۵۹) یک کشتی است که طول آن می‌باشد.
یواس‌اس پرینسس ماتویکا (آی‌دی-۲۲۹۰) یک کشتی بود که طول آن بود. این کشتی در سال ۱۹۰۰ ساخته شد.
ام‌وی فریدم استار یک کشتی است که طول آن و ارتفاع آن می‌باشد. این کشتی در سال ۱۹۸۱ ساخته شد.
اس‌اس آتلانتیک کازوی یک کشتی بود. این کشتی در سال ۱۹۶۹ ساخته شد.
آتلانتیک کازوی یک کشتی کانتینری _ تجاری بود که توسط دولت سلطنتی بریتانیا برای حمایت از نیروهای بریتانیا در جنگ فالکلند برای بازپس‌گیری این جزایر در سال ۱۹۸۲ درخواست شده بود. گذرگاه آتلانتیک در سال ۱۹۶۹ تکمیل شد.
ام‌وی سنت سسیلیا یک کشتی است که طول آن می‌باشد.
یواس‌اس هوراس ای. بیس (ای‌پی‌دی-۱۲۴) یک کشتی بود که طول آن بود. این کشتی در سال ۱۹۴۴ ساخته شد.
اس‌اس امپایر ادووکیت یک کشتی بود که طول آن بود. این کشتی در سال ۱۹۱۳ ساخته شد.
ام‌وی رد ایگل (۱۹۹۶) یک کشتی است که طول آن می‌باشد. این کشتی در سال ۱۹۹۶ ساخته شد.
یواس‌اس الیثرو ۲ (اس‌پی-۱۵) یک کشتی بود که طول آن بود. این کشتی در سال ۱۹۱۶ ساخته شد.
ام‌وی پرستیژ یک کشتی بود که طول آن بود. این کشتی در سال ۱۹۷۶ ساخته شد.
لیلیان آن (وای‌اف‌بی-۴۱) یک کشتی بود که طول آن بود. این کشتی در سال ۱۸۹۵ ساخته شد.
اس‌اس امپایر بالاد یک کشتی بود که طول آن بود. این کشتی در سال ۱۹۴۱ ساخته شد.
سی‌ام‌ای سی‌جی‌ام ولا یک کشتی است که طول آن می‌باشد. این کشتی در سال ۲۰۰۸ ساخته شد.
اچ ام اس گی آرچر (پی۱۰۴۱) یک کشتی بود که طول آن بود. این کشتی در سال ۱۹۵۲ ساخته شد.
یواس‌اس استاندارد ارو (آی‌دی-۱۵۳۲) یک کشتی بود که طول آن بود. این کشتی در سال ۱۹۱۶ ساخته شد.
رگولوس (۱۸۰۵) یک کشتی بود که طول آن بود. این کشتی در سال ۱۸۰۵ ساخته شد.
یواس‌اس ویلیام آر. راش (دی‌ای-۵۵۶) یک کشتی بود که طول آن 306 ft (93 m) بود.
السینور (کشتی بخار) یک کشتی است.
ای‌آرای سن مارتین یک کشتی بود که طول آن بود. این کشتی در سال ۱۸۹۶ ساخته شد.
یواس‌اس آرتور ال. بریستول (ای‌پی‌دی-۹۷) یک کشتی بود که طول آن بود. این کشتی در سال ۱۹۴۴ ساخته شد.
زینگارا (کشتی) یک کشتی بود که طول آن بود. این کشتی در سال ۱۹۶۳ ساخته شد.
یواس‌اس ارل بی. هال (ای‌پی‌دی-۱۰۷) یک کشتی بود که طول آن بود. این کشتی در سال ۱۹۴۴ ساخته شد.
ام‌وی وسترن بل یک کشتی است که طول آن می‌باشد. این کشتی در سال ۱۹۳۵ ساخته شد.
یواس‌اس ویلروز ۲ (اس‌پی-۱۹۵) یک کشتی بود که طول آن بود. این کشتی در سال ۱۹۰۸ ساخته شد.
آدلاید (۱۸۷۹) یک کشتی بود که طول آن 44.1  m بود. این کشتی در سال ۱۸۷۹ ساخته شد.
ادونچر (۱۸۵۰) یک کشتی بود که طول آن 25.08000  m بود. این کشتی در سال ۱۸۵۰ ساخته شد.
یواس‌اس جوزفین اچ. ۲ (اس‌پی-۲۴۵) یک کشتی بود که طول آن بود. این کشتی در سال ۱۹۱۲ ساخته شد.
یواس‌اس سان‌بیم ۳ (اس‌پی-۲۵۱) یک کشتی بود که طول آن بود. این کشتی در سال ۱۹۱۷ ساخته شد.
ام‌وی لاک بیویی یک کشتی است که طول آن می‌باشد. این کشتی در سال ۱۹۹۲ ساخته شد.
ام‌وی لاک استریون یک کشتی است که طول آن می‌باشد. این کشتی در سال ۱۹۸۶ ساخته شد.
سی‌سی‌جی‌اس تاندر کیپ یک کشتی است که طول آن می‌باشد. این کشتی در سال ۲۰۰۰ ساخته شد.
سی‌سی‌جی‌اس کیپ کاکبرن یک کشتی است که طول آن می‌باشد. این کشتی در سال ۲۰۰۳ ساخته شد.
ام‌اس آنا مارین یک کشتی است که طول آن 155 m می‌باشد. این کشتی در سال ۱۹۷۵ ساخته شد.
اچ‌ام‌اس ماری آنتوانت (۱۷۹۳) یک کشتی بود که طول آن بود. این کشتی در سال ۱۷۹۳ ساخته شد.
یون گونسالس (؛ زادهٔ ) بازیگر اهل اسپانیا است. وی از سال ۲۰۰۷ میلادی تاکنون مشغول فعالیت بوده‌است.
از فیلم‌ها یا مجموعه‌های تلویزیونی که وی در آن نقش داشته‌است، می‌توان به "وارثان زمین"، "شراب کهنه"، "دختران تلفنچی"، ""، "سکس، مهمانی و دروغ"، "مدرسه شبانه‌روزی"، "" و "گرن هتل" اشاره کرد.
ام‌وی پاتنی هیل یک زیردریایی بود که طول آن بود. این زیردریایی در سال ۱۹۴۰ ساخته شد.
سی‌کور لی یک کشتی است که طول آن می‌باشد. این کشتی در سال ۲۰۰۸ ساخته شد.
ان‌آرپی واسکو دا گاما (اف۳۳۰) یک کشتی است که طول آن می‌باشد. این کشتی در سال ۱۹۸۹ ساخته شد.
اشپربرکر یک کشتی است که طول آن می‌باشد.
یواس‌اس مری ام (اس‌پی-۳۲۷۴) یک کشتی بود که طول آن بود. این کشتی در سال ۱۹۰۴ ساخته شد.
یواس‌اس ایسترن شور (آی‌دی-۳۵۰۰) یک کشتی بود که طول آن بود. این کشتی در سال ۱۹۱۸ ساخته شد.
یواس‌اس وست مید (آی‌دی-۳۵۵۰) یک زیردریایی بود که طول آن بود. این زیردریایی در سال ۱۹۱۸ ساخته شد.
یواس‌اس بلینگهام (آی‌دی-۳۵۵۲) یک کشتی بود که طول آن بود. این کشتی در سال ۱۹۱۸ ساخته شد.
اس‌اس گرین ماونتین استیت (تی-ای‌سی‌اس-۹) یک کشتی است که طول آن می‌باشد. این کشتی در سال ۱۹۶۴ ساخته شد.
اچ‌ام‌آی‌اس کارناتیک (جی۱۹۹) یک کشتی بود که طول آن بود. این کشتی در سال ۱۹۴۲ ساخته شد.
گولدن استیت (قایق دو دکله) یک کشتی است که طول آن 140 ft. می‌باشد. این کشتی در سال ۱۹۱۳ ساخته شد.
یواس‌اس سکوتا (وای‌تی‌ام-۴۱۵) یک کشتی بود که طول آن بود. این کشتی در سال ۱۹۴۴ ساخته شد.
ام‌وی اسکانتیک یک کشتی بود که طول آن بود. این کشتی در سال ۱۹۳۶ ساخته شد.
اچ‌ام‌اس گالاتیا (۱۸۵۹) یک کشتی بود. این کشتی در سال ۱۸۵۹ ساخته شد.
بی‌آرپی آنگ پانگولو (ای‌تی-۲۵) یک کشتی است که طول آن می‌باشد. این کشتی در سال ۱۹۵۸ ساخته شد.
اچ‌ام‌سی‌اس اگسی (کی۱۲۹) یک کشتی بود که طول آن بود. این کشتی در سال ۱۹۴۰ ساخته شد.
نوکبای (قایق) یک کشتی بود که طول آن بود. این کشتی در سال ۱۸۷۲ ساخته شد.
ام‌وی گلناچولیش یک کشتی است که طول آن 57.6ft می‌باشد.
اچ‌ام‌اس کونولویولس (کی۴۵) یک کشتی است. این کشتی در سال ۱۹۴۰ ساخته شد.
اس‌اس آندریوس یک کشتی بود که طول آن بود. این کشتی در سال ۱۹۰۱ ساخته شد.
اس‌ای‌اس شارلوت مکسیک (اس۱۰۲) یک زیردریایی است که طول آن می‌باشد. این زیردریایی در سال ۲۰۰۵ ساخته شد.
دمیتری فرمانوف (کشتی) یک کشتی است که طول آن می‌باشد. این کشتی در سال ۱۹۸۳ ساخته شد.
اچ‌ام‌اس تیزر (۱۷۹۸) یک کشتی است. این کشتی در سال ۱۷۹۸ ساخته شد.