moaminsharifi/fa-wiki-spell-checker huggingface dataset:
همچنین حداقل یک مورد وجود دارد که اصطلاح نانوکرنل برای اشاره به هسته کوچک نیست ، بلکه موردی برای پشتیبانی از وضوح ساعت نانو ثانیه است.
عبدالحمید آقا رحیمی شهر بابکی فرزند عباس در سال ۱۳۲۶ در شهرستان شهر بابک استان کرمان به دنیا آمد. وی فارغ‌التحصیل مقطع کارشناسی در رشته فقه و مبانی حقوق اسلامی از دانشگاه فردوسی مشهد و همچنین دارای درجه کارشناسی ارشد در رشته مدیریت دولتی می‌باشد.
آقا رحیمی پس از انقلاب ۱۳۵۷ به نمایندگی شهرستان شهربابک در دوره اول مجلس شورای اسلامی با کسب شده ۱۱٫۱۰۷ رای برابر با ۶۰٫۷۰ درصد آراء به مجلس راه یافت.مرکز پژوهشهای مجلس شورای اسلامی
از دیگر مسوولیت او می توان به عضویت در اولین دوره شورای شهر شهرستان شهربابک، مشاور وزیر کشاورزی و مدیر کل دفتر بازرسی وزارت کشاورزی به مدت ۳ سال، مشاور و مدیر کل امور مجلس ریاست جمهوری به مدت ۳ سال، قائم مقام معاونت حقوقی و امور مجلس وزارت بازرگانی به مدت ۳ سال، مدیر کل حقوقی و امور مجلس بنیاد شهید به مدت ۷ سال، سرپرست دفتر قوانین و امور مجلس بازرسی کل کشور، معاونت حقوقی و امور مجلس و مدیر کل دفتر ویژه دولت در مجلس شورای اسلامی به مدت ۵ سال اشاره کرد
تک‌خداگزینی یا هنوتئیسم یا هنوتائیسم، واژه‌ای است که نخستین بار توسط ماکس مولر، برای اشاره به پرستش یک خدای منفرد، در عین پذیرش وجود یا امکان وجود خدایانی دیگر، به کار گرفته شد.Müller, Max. (1878) Lectures on the Origin and Growth of Religion: As Illustrated by the Religions of India. London:Longmans, Green and Co
نمونه‌های آن در یونان باستان، هندوستان و حتی در آیین زرتشتی دیده می‌شود. ماکس مولر در مطالعات خود استفاده گسترده‌تری از این عبارت نمود. از نظر لغوی هنوتئیسم از دو واژه «هنو» به معنی «یک» و «تئیسم» به معنی «دین داری» یا «خداباوری» تشکیل شده‌است.Müller, Max. (1878) Lectures on the Origin and Growth of Religion: As Illustrated by the Religions of India. London:Longmans, Green and CoCharles Taliaferro; Victoria S. Harrison; Stewart Goetz (2012). The Routledge Companion to Theism. Routledge. pp. 78–79
علی آقامحمدی (۱۳۳۰ در همدان) سیاستمدار ایرانی است که هم‌اکنون عضو مجمع تشخیص مصلحت نظام و قائم‌مقام وزیر کشور در ستاد توانمندسازی محلات کم‌برخوردار است.دولت ایران «اینترنت حلال» راه‌اندازی می‌کند، بی‌بی‌سی فارسی
دکترای جامعه شناسی
دكتراي مديريت (گرايش توسعه)
فوق ليسانس مديريت
فوق ليسانس اقتصاد
فوق ليسانس علوم اجتماعي( گرايش رفاه)
ليسانس مديريت
ليسانس حسابداري
فوق ديپلم رياضي
ديپلم رياضي
۱-نماينده مردم همدان در مجلس شورای اسلامی سه دوره
۲-نماينده منتخب مجلس شوراي اسلامی و عضو هيئت نظارت بر اندوخته اسكناس
۳-نماينده منتخب مجلس در شورای بازسازی اقتصادی كشور
۴-مشاور وزير آموزش و پرورش
۵-رئیس كميته اقتصاد شورای عالی امنيت ملی
۶-معاون سياسی رئيس سازمان صدا و سيما
۷-قائم‌مقام رئيس‌ سازمان صدا و سيما
۸-رئيس هيئت مديره و مديرعامل باشگاه استقلال
۹-رئيس شورای مركزی اتحاديه باشگاه‌های فوتبال كشور
۱۰-عضو مجمع تشخيص مصلحت نظام از سال ۱۳۸۵ تاکنون
۱۱-نماينده رئيس قوه مقننه و عضو شورای عالی آمايش سرزمين
۱۲-رئيس كميسيون علمی- راهبردی چشم‌انداز مجمع تشخيص مصلحت نظام از ۱۳۸۵ تاكنون
۱۳-معاون نظارت و هماهنگی در سياست‌های اقتصادی، علمی و فرهنگی معاون اول رئيس‌جمهور از ۱۳۷۷ تا ۱۳۹۰
۱۴-رئيس گروه اقتصادی دفتر مقام معظم رهبری از ۱۳۶۸ تاکنون
علی آقامحمدی از چهره‌های پرنفوذ در دفتر رهبر جمهوری اسلامی ایران شناخته می‌شود اما مسئولیت و مقام او شفاف نیست. در برخی از رسانه‌ها از جمله سایت رسمی مجمع تشخیص مصلحت نظام از او به عنوان رئیس گروه اقتصادی دفتر رهبر جمهوری اسلامی ایران یاد شده‌است.
جنبش عدالت‌خواه دانشجویی در بهمن ۱۴۰۰ در نامه‌ای از علی آقامحمدی دعوت کرد تا در جمع دانشجویان پاسخگوی عملکرد خود باشد. در این نامه بر نقش آفرینی پررنگ و ابهامات در حذف ارز ۴۲۰۰ تومانی، بورس، خصوصی‌سازی، قرارداد ۲۵ ساله با چین، IPC و انتصابات مدیران اشاره شده بود.
علی آقامحمدی در اردیبهشت ۱۳۹۹ با حضور در برنامه گفتگوی ویژه خبری شبکه دو با رد انتقادات از آینده سرمایه‌گذاری در بورس، تأکید کرد که «از ذکر مصیبت‌خوان‌ها در بورس باید کنار بروند زیرا ایام شادی مردم است» و «مردم به اظهارنظرهای منفی دربارهٔ آینده بورس توجه نکنند». این اظهارات در حالی بود که سه ماه بعد، آغاز سقوط بورس ایران از مرداد ۱۳۹۹ آغاز شد. در ۲۶ مرداد بورس تهران با ریزش ۸۹ هزار واحدی رکورد سقوط بازار را در ۵۳ سال گذشته را شکست. در دوم شهریور ماه نیز رکورد تاریخی خروج نقدینگی حقیقی از بازار شکسته شد در این روز ۳۰۰۰ هزار میلیارد تومان پول از بازار بورس خارج شد.
شربت به یکی از موارد زیر اشاره دارد:
چون جونگ میونگ (؛ زادهٔ ۲۹ نوامبر ۱۹۸۰) بازیگر اهل کره جنوبی است. او به خاطر ایفای نقش در مجموعه‌های تلویزیونی "ناخواهری سیندرلا"، "دو دوست" و "افتخار جین" شناخته می‌شود.
تریومف یا تری یومف (به لاتینی: triumphus)، که «تریومف رم» یا «جشن پیروزی روم» نیز، خوانده شده‌است، نام یک مراسم مدنی و آیین مذهبی در روم باستان بود. گرچه خاستگاه این رسم و نحوهٔ گسترش و توسعهٔ آن همچنان مبهم باقی مانده‌است، امّا مورخان روم باستان برگزاری نخستین تریومف یا جشن پیروزی رُم را، در گذشته‌های افسانه‌ای این سرزمین جستجو کرده‌اند. در جریان جشن پیروزی یا تریومف، دستاوردهای نظامی فرماندهان سپاه روم که در عرصهٔ نظامی گری موفقیت‌های بزرگی به دست آورده بودند، علناً جشن گرفته می‌شد و مورد تقدیس و ستایش قرار می‌گرفت. این جشن به ویژه به افتخار سردارانی برگزار می‌شد، که در جنگ با دشمنان خارجی، به پیروزی‌های قابل توجهی دست یافته بودند یا موفق به کشورگشایی و تسخیر ممالک دیگر شده بودند.
در سنت‌های جمهوری رم، ژنرال یا سردار پیروز، در روز برگزاری جشن تریومف، به صورتی تشریفاتی به ارج و مقامی بسیار بالا می‌رسید و به وضعیتی نزدیک به وضعیت خداوند یا پادشاه رسانده می‌شد و با او همچون یک ایزد یا یک شاهنشاه برخورد می‌گردید. همچنین در ایام بعد از برگزاری تریومف یا جشن پیروزی، حق و حقوقی خاص برای او به عنوان تریومفالیس triumphalis حفظ می‌گردید. تریومفالیس به لحاظ لغوی تقریباً «مردی با افتخار پیروزی» معنا می‌داد، این سردار پیروز بقیه عمر خود را با همین لقب توصیف می‌شد. همچنین پس از مرگ او نیز، در جریان برگزاری مراسم عزاداری و تشییع جنازه اش، اخلاف و بازماندگان او، به منظور معرفی دوبارهٔ او، یک بازیگر اجیر شده را به پوشیدن نقاب مرگ او که بدان ایماژو می‌گفتند، وامی‌داشتند و او را در «جبه نصرت» (ردای پیروزی) که پوشش یا چادری بی آستین و طلا دوزی شده و تمام-ارغوانی بود، می‌پیچیدند.
در جریان بی‌ثباتی‌های اجتماعی و سیاسی که در اواخر دوران عمر جمهوری رم پدید آمد، تریومف یا جشن پیروزی به یک ابزار قدرتمند تبلیغاتی تبدیل شده بود که از آن برای فرصت طلبی‌های نظامی سیاسی بهره‌برداری می‌گردید. از دوران امیرنشینی Principate [یعنی دوران نخست امپراتوری روم] به بعد، جشن تریومف به صورت یک آیین عبادی تشریفاتی درآمد، که برتری و تفوق نظامی و سیاسی خانواده سلطنتی را انعکاس می‌داد.
بیشترین شرحیاتی که رومیان از ویژگی‌های تریومف یا جشن پیروزی، به رشتهٔ تحریر درآورده‌اند، به منظور ارائهٔ برخی درس‌های اخلاقی از آن بوده‌است، و در این نوشته‌ها کمتر به توضیحات دقیقی که ماهیت این آیین را به گونه‌ای منظم بیان کرده باشد، برمی‌خوریم. این وضعیت تنها به ما اجازه می‌دهد تا از درهم آمیختن شرح‌های مربوط به دورانهای گوناگون از مراسم تریومف، و بازسازی و تفسیر آنها، به اطلاعاتی در مورد این جشن دست یابیم. گواینکه ممکن است برخی از این اطلاعات گمراه‌کننده بوده و دقیق نباشند.
با وجود این، تریومف یا جشن پیروزی یک مراسم مختص روم باستان محسوب می‌شود که آگاهانه و به منظور به رخ کشیدن و نمایاندن ثروت، قدرت و عظمت روم، توسط دولت‌های دوران قرون وسطی در این سرزمین و همین‌طور در اعصار بعد از آن برگزار می‌شده‌است.مشارکت کنندگان ویکی‌پدیای انگلیسی، بازبینی در ۱۵ ژوئن ۲۰۱۰
در روم عصر باستان، غنایمی که از راه غارت حاصل می‌شد، به هنگام تری یومف در معابر رُم به نمایش درمی‌آمد. تری یومف به معنای ورود رسمی و باشکوه سرداری به رُم، پس از پیروزی در جنگ بود.
سردار پیروز، سوار بر ارابه‌ای که چهار اسب سفید آن را می‌کشیدند، وارد شهر می‌گردید. سردار لباسی سرخ بر تن می‌کرد، تاج گلی بر سر می‌گذاشت و عصایی کوتاه بر دست می‌گرفت. این عصا از عاج فیل درست شده بود و مجسمهٔ کوچک یک عقاب، سر آن را تزئین می‌نمود.
پیشاپیش سردار پیروز، غنایم با ارزش تری که در جنگ و از راه غارت و چپاول حاصل شده بودند را حمل می‌کردند و اشراف زادگان اسیر را در زنجیر، می‌بردند. در میان اسیران، زن‌ها و کودکان نیز مشاهده می‌شدند.تاریخ روم باستان، فئودور. پ. کوروفکین، چاپ اول، صفحات: ۴۸ و ۴۹
پلوتارخ، در کتاب معروف خویش، حیات مردان نامی، به شرح جالب توجهی از جزئیات یک تری یومف که پس از پیروزی روم بر مقدونیه برگزار شده، پرداخته‌است، که در اینجا فرازی از نوشتهٔ او ذکر می‌شود:
مردم، تمام معابر، هرجایی را که می‌شد از آنجا مراسم را دید، پُر کرده بودند.
روز اوّل، از صبح تا غروب، مجسمه‌ها و تابلوهایی را که به غنیمت گرفته شده بودند، بوسیلهٔ دویست و پنجاه کالسکه می‌آوردند.
روز بعد ارابه‌های بیشماری در حرکت بودند که زیباترین و گرانبهاترین سلاح‌های مقدونی را حمل می‌کردند. سلاح‌ها، گرچه فقط از مس و آهن درست شده بودند، امّا زیر نور خورشید می‌درخشیدند. تودهٔ شمشیرها و نیزه‌های مقدونی، موی را بر تن انسان سیخ می‌کرد.
پس از عرابه‌های حامل سلاح، سه هزار نفر، سکّه‌های نقره را که در هفتصد و پنجاه ظرف ریخته شده بود، حمل می‌نمودند. هر ظرفی را چهار باربر بلند کرده بودند.
بدنبال این گروه، گروه دیگری جام‌ها و سبوهای نقره‌ای را می‌بُردند.
روز سوّم، همین که هوا روشن شد، شیپورچی‌ها، در حالیکه آهنگ‌های رزم می‌نواختند، به خیابان و معابر ریختند. رومیان با همین آهنگ‌ها به جنگ می‌رفتند.
بدنبال شیپورچیان، ۱۲۰ گاو نر که شاخهایشان آراسته بود را می‌بردند، تا قربانی کنند.
بعد در ۷۷ ظرف، که بزرگی شان به اندازهٔ ظرفهای دیروز بود[همان ۷۵۰ ظرف بزرگی که در آن‌ها سکه‌های نقره ریخته بودند]، سکه‌های طلا حمل می‌شد.
سپس مردانی عبور می‌کردند که ظروف طلایی دربار مقدونیه و سبوهای زرّین ساخته شده از طلای ناب را بر روی سرهایشان گرفته بودند و حرکتشان می‌دادند. این سبوها با سنگ‌های قیمتی و گرانبها تزئین شده بودند.
بعد از همهٔ اینها، کالسکهٔ شخصی شاه و سپس سلاح شخصی او برده می‌شد.
کمی دورتر از کالسکه، کودکان شاه، دو پسر بچّه و یک دختر کوچک در حرکت بودند. این کودکان به قدری کوچک و کم سن و سال بودند که هنوز مُصیبت وحشتناکی که بر سرشان نازل شده بود را درنمی یافتند.
پشت سر بچّه‌ها، خودِ شاه، در حالیکه لباسی تیره بر تن کرده بود، گام برمی‌داشت. شاه [ظاهراً به دلیل برخی اتفاقات پس از غلبه بر مقدونیه]، غمگین و نگران بود و گویی از شدت غمی که سر تا پایش را درنوردیده بود، عقلش را از کف داده است!
بعد از شاه، چهارصد عدد تاج طلا که از طرف شهرهای دیگر روم به مناسبت پیروزی سردار به وی هدیه شده بود، حمل می‌گردید.
و سرانجام، خود سردار [همان سردار فاتح و پیروز که تریومف به افتخار او برگزار می‌شد و گفتیم که «تریومفالوس» خوانده می‌شد]، می‌آمد، در حالیکه باشکوه و اقتدار بر یک ارابهٔ شکوهمند ایستاده بود و بعد از او و پشت سرش، تمامی افراد سپاهش، در حالیکه ترانه می‌خواندند و شاخهٔ درخت غان در دست داشتند، حرکت می‌کردند.تاریخ روم باستان، فئودور. پ. کوروفکین، چاپ اول، صفحات: ۴۹ تا ۵۱
شربت گونه‌ای آشامیدنی است که با پایهٔ آب و ترکیب افزودنی‌های دیگر ساخته می‌شود. ساده‌ترین نوع شربت آبی است که در آن قند را حل می‌کنند.
شربت ایرانی از مخلوط کردن آب، شکر و طعم دهنده ساخته می‌شود. طعم‌دهنده‌ها طیف گوناگونی از میوه‌ها و آب میوه‌ها را تشکیل می‌دهند. علاوه بر میوه‌ها و آب میوه‌ها، گیاهان و گل‌ها را نیز با جوشاندن همراه با شیرین‌کننده به شربت تبدیل می‌کنند. گاهی نیز به شربت تخم گیاهان افزوده می‌شود، مانند شربت خاکشیر و شربت تخم شربتی که در مراسم مذهبی سرو می‌شود.
برخی از این شربت‌ها خواص دارویی نیز دارند و در کتب طب قدیم ذکری از آن‌ها رفته‌است. مانند شربت بیدمشک، شربت بنفشه، شربت هفت بادام، شربت عرق نعناع، شربت کوکنار، شربت نیلوفر، شربت لیموی سفرجلی، شربت گل مکرر، شربت گل گاوزبان، شربت خشخاش.
امروزه در کارخانجات صنعتی، شربت‌ها از کنستانتره تازه میوه‌جات تهیه شده و پس از پاستوریزه شدن، در ظروف شیشه‌ای و پلاستیکی به فروش می‌رسند.
شربت انواع میوه از جوشاندن میوه یا آب آن همراه با شیرین‌کننده‌ای مانند شکر یا عسل و قوام آوردن مخلوط به دست می‌آید. برخی از معروف‌ترین شربت‌های میوه عبارتند از شربت غوره، شربت انار، سکنجبین، شربت ریواس، شربت تمر هندی، شربت جو، شربت بابونه، شربت بادام.
برای آنکه ناخالصی شکر در حین تولید شربت گرفته شده و در نتیجه شربت شفاف‌تر شود، به آن سفیده تخم مرغ اضافه می‌شود. در این حالت سفیده تخم‌مرغ با جذب ناخالصی‌های شکر شربت را شفاف نموده و خود به راحتی از شربت جدا می‌شود. برای جدا کردن ذرات سفیده تخم مرغ آن را از صافی عبور می‌دهند. برای خوشرنگ شدن شربت معمولاً در ظرف لعابی یا مسین پخته می‌شود.
شربت آلبالو:
آلبالوها را شسته و پاک کنید. بهتر است هسته‌های آلبالو را هم جدا کنید.
آلبالوهای هسته گرفته را بین ۲۴ تا ۴۸ ساعت در شکر بخوابانید و در یخچال نگهداری کنید، بهتر است از ظرف یا قابلمه لعابی استفاده کنید.
آب را اضافه کنید و قابلمه را با شعله پخش کن روی حرارت بگذارید.
شعله را خیلی کم نکنید چون رنگ شربت تیره می‌شود، و همین‌طور شعله را خیلی زیاد نکنید چون به سرعت می‌سوزد و قهوه‌ای رنگ می‌شود.
بایستی حواستان به شربت باشد و هم بزنید تا شکر در شربت کاملاً حل شود. بعد از حل شدن به مدت ۱۰ الی ۱۵ دقیقه روی حرارت بماند تا قوام آید.
از یک صافی استفاده کنید و آب شربت را در شیشه یا بطری نگهداری کنید.
شربت آبلیمو:
آب سرد را به همراه شکر درحد و باب طبع خورنده مخلوط میکنیم تا مخلوط یکدستی حاصل شود.
آبلیموی طبیعی و پالپ دار را به مخلوط اضافه کرده و هم میزنیم.
سپس چند تکه یخ در آن قرار داده و بعد از ۵ دقیقه مصرف میکنیم.
بعد از شستن توت فرنگی‌ها لایه به لایه توت فرنگی و شکرو می‌ریزیم و ۱ تا ۱٫۵ ساعت به آن استراحت می‌دهیم.
سپس قابلمه رو روی شعله قرار می‌دهیم تا مربا با حرارت ملایم شروع به پخت کند.
بعد از جوش اومدن آن حرارت را کم کرده تا وقتی که قوام دلخواه به دست بیاید.
بیشتر انواع شربت‌ها خنک یا سرد سرو می‌شوند. معمولاً شربت رنگی غلیظ در ته‌لیوان ریخته شده و آب و یخ به آن اضافه می‌شود و قاشقی در شربت قرار داده می‌شود تا در موقع نوشیدن هم زده شود.
مثال هایی از صور مختلف الوهیت در فرهنگهای مختلف، از بالا به پایین: کریشنا در هندوئیسم، آئین بودایی، اینکا، یوربا، یونانی، مایا، مسیحیت، رومی، شینتوئیسمالوهیت یا خدا موجودی فراطبیعی است که الهی یا مقدس انگاشته می شود. دیکشنری آکسفورد، الوهیت را ایزد یا ایزدبانو و یا هر آنچه که به عنوان امری الهی مورد احترام است می داند. سی. اسکات لیتلتون، الوهیت را "وجودی با قدرت های فراتر از انسان های عادی که بطور مثبت یا منفی با انسان ها در تماس است؛ به گونه ای که آنها را به سطوح جدیدی از هوشیاری، ورای مشغله های زمینی زندگی عادی می‌برد." می داند.
الوهيّت، صفت آغازين يا ماهيت کنه ذات الهى است. اين اصطلاح در صوفيه، اسم مرتبه ‏ای است که جامع تمام مراتب اسماء و صفات خدا است. به عبارت ديگر اسم تمام حقايق است که آنها را در مراتب خود حفظ مى‏ کند. اگر لفظ الوهيت به چيزى اضافه شود به الهى بودن آن، دلالت مى‏ کند. مثلا مى ‏گوييم: الوهيّت جمال، الوهيّت حب و الوهيّت مال.جمیل صلیبا- منوچهر صانعی دره بیدی، "فرهنگ فلسفی"، 1جلد، انتشارات حکمت - تهران، چاپ: اول، ۱۳۶۶ ه‍. ش.
تعریف زیستگاه روستایی یا سکونتگاه روستایی بستگی به کشور دارد. در برخی از کشورها، یک زیستگاه روستایی، هر سکونتگاهی است که در مناطقی قرار دارد که توسط یک دفتر دولتی به عنوان مناطق روستایی تعریف شده باشد، به عنوان مثال، توسط اداره ملی آمار. این ممکن است حتی شامل شهرهای روستایی نیز باشد. در برخی دیگر کشورها، زیستگاههای روستایی به طور سنتی شامل شهرها نمی‌شود.
انواع متداول زیستگاه روستایی روستاها، آبادیها و مزارع هستند.
به طور سنتی، زیستگاههای روستایی با کشاورزی در ارتباط بودند. در دوران مدرن انواع دیگر جوامع روستایی توسعه یافته‌اند.
عرفان حاج‌رسولی‌ (زادهٔ ۱۲ مرداد ۱۳۶۲) که با نام هنری عرفان پایدار شناخته می‌شود، خواننده و رپر اهل ایران است. وی مؤسس و بنیانگذار گروه موسیقی پایدار است. او فعالیت خود در عرصهٔ موسیقی را با ترانهٔ «شستشو» آغاز کرد و در سال ۱۳۸۶، اولین آلبوم خود را با نام "از خانه تا گور" منتشر کرد. او پس از انتشار این آلبوم، پنج آلبوم دیگر با نام‌های "همیشگی" (۱۳۸۹)، "خداحافظی" (۱۳۹۴)، "آیت الترپ" (۱۳۹۷)، "انگیزه" (۱۳۹۹) و "نور" (۱۴۰۱) منتشر کرده‌است.
عرفان با انتشار "خداحافظی" در ۳۰ بهمن ۱۳۹۴، برای مدتی از عرصهٔ رپ فارسی کناره‌گیری کرد که به گفتهٔ خودش، دلایل خداحافظی‌اش در آلبوم ذکر شده‌است و یکی از آن دلایل که در برنامه چندشنبه با سینا گفته بود مشکلات عاطفی بود که در چند سال برایش اتفاق افتاده بود. او در سال ۱۳۹۶ با تک‌آهنگ «خوش اومدی» با همراهی کنیس به عرصهٔ موسیقی بازگشت و بعد از منتشر کردن چندین تک‌آهنگ، آلبوم مشترک خود با جیدال و به نام "آیت الترپ" را در ۲۱ دی ۱۳۹۷ منتشر کرد.
عرفان حاج‌رسولی‌ در ۱۲ مرداد ۱۳۶۲ در اصفهان به دنیا آمد ولی به گفته خودش در آهنگ ۱۴۰۰ که در کنار اصفهانی بودن آذری (آذربایجانی) نیز هست، زمانی که ۱۶ سال داشته از ایران به کالیفرنیا نقل مکان می‌کند. او در مصاحبه‌ای می‌گوید در زمان‌های مختلف بین ایران و آمریکا در حال رفت‌وآمد بوده‌است. همچنین وی بخشی از زندگی خود را در دبی گذرانده‌است و به گفته خود او در مصاحبه با چندشنبه با سینا، عرفان بعد از آلبوم خداحافظی از دبی به آمریکا بازگشت.
عرفان پایدار در یوتیوب یک چنل دارد به نام (erfan paydar) که جزو اولین رپر هایی بود که وارد یوتیوب شد، عرفان در حال حاضر در یوتیوب خود راجبع(پادکست، مصاحبه، سفرنامه، چالش و بازی و..)
ویدیو دارد.
روابط احساسی عرفان: او در حال حاضر با تینا در رابطه است که می‌توانید برای اطلاعات بیشتر به یوتیوب عرفان مراجعه کنید.
از اعضا گروه پایدار می‌توان گفت: عرفان، ایمانمون، پویان اردلان، تهم، جیدال، مهتا، خشایار، سرکش، اشاره کرد.
البته به گفته عرفان، گروه پایدار بیشتر یه خانواده است تا یک گروه.
البته که در گذشته (بهزادلیتو، سوگند، جیدال، پایا، افرا و..) نیز عضو پایدار بودند و به علت یک سری سیاست کاری از گروه خارج شدند.
آهنگ‌های وی معمولاً وجهه اعتراضی با زبان نرم دارد و تقریباً دربارهٔ موضوعات و مسائل مختلفی در ترانه‌های خود حرف زده‌است.
اولین آلبوم عرفان با نام از خانه تا گور در تاریخ ۲۴ ژوئیهٔ ۲۰۰۷ از دو کمپانی Mystery4/Avang وارد بازار موسیقی شد و استقبال بسیار خوبی از این آلبوم شد. آلبوم از خانه تا گور اولین آلبوم رپ فارسی بود که در بازار جهانی به فروش می‌رسید.https://itunes.apple.com/WebObjects/MZStore.woa/wa/viewAlbum?playListId=261032415 عرفان در این آلبوم با خوانندگانی چون خشایار، سهند کوازی و افرا همکاری داشته‌است. عرفان در این آلبوم از حوادث زندگی‌اش مانند دستگیری او توسط دولت آمریکا در سال ۲۰۰۲ بعد از حملات ۱۱ سپتامبر، زندان رفتن او به دلیل مشکلات اقامتی و از سرخوردگی‌های خود از برخی مسائل موسیقی ایرانی صحبت می‌کند.
عرفان بعد از پخش اولین آلبوم خود به نام "از خانه تا گور" تصمیم به ساخت آلبومی با نام "همیشگی" گرفت. "همیشگی" بعد از اینکه تاخیرهای زیادی برای پخشش به دلایل مختلف خورد سرانجام آلبوم "همیشگی" عرفان بعد از حدوداً ۳ سال با ۱۸ ترک در شهریور ۱۳۸۹ به صورت رسمی از کمپانی آونگ وارد بازار موسیقی شد که البته این آلبوم برای دانلود هم‌زمان بر روی خیلی از سایت‌ها نیز قرار گرفت که باعث شد از فروش آلبوم کم شود. از نظر موضوعی اکثر موضوعات آلبوم حول محور زندگی شخصی عرفان می‌چرخد.
یکی از نکات مثبت این آلبوم را می‌توان انتخاب موضوعات جدید در آهنگ‌های آلبوم و داشتن ترک‌ها با موضوعات مختلف بیان کرد که می‌تواند هر سلیقه‌ای را جذب خودش کند. یکی دیگر از نکات مهم آلبوم کیفیت بسیار بالای ترک‌ها و مهم‌ترین نکته این آلبوم این هست که این آلبوم هم مثل آلبوم قبلی عرفان در سراسر جهان به فروش می‌رسد که قدم و حرکت بزرگی برای پیشرفت رپ فارسی است. آلبوم دارای ۱۸ ترک، اینترو، اوترو و اسکیت است. علاوه بر اعضای گروه پایدار (خشایار و سرکش) خواننده‌های دیگری همچون سیاوش شمس، ریویل، نونا، مروارید و امیر فرجام در این آلبوم همکاری کرده‌اند.
ویدئو کلیپ راه من یکی از ترک‌های آلبوم همیشگی در شبکه Viva پخش شد. در بین رپرهای ایرانی عرفان تنها رپری است که کلیپش از این شبکه جهانی پخش شد که قدم و حرکت مثبتی در جهت پیشرفت و شناخته شدن بیشتر رپ فارسی در جوامع خارجی بود.
در تاریخ ۱۶ اوت ۲۰۱۳ عرفان به عنوان یکی از بهترین رپرهای ایران از طرف مقاله معتبر «پاپ مترز» انتخاب شد.
"خداحافظی" سومین آلبوم استودیویی عرفان است. بعد از این آلبوم او از موسیقی و رپ فارسی خداحافظی کرد. (البته او در سال ۱۳۹۶ با منتشر کردن تک ترک خوش اومدی با همراهی کنیس بازگشت خود به عرصه رپ فارسی را اعلام کرد)؛ برخی از دلایل خداحافظی وی از موسیقی به گفتهٔ خودش (به نقل از آهنگ خداحافظی و همین‌طور مصاحبه‌ها) نبود درآمد از این راه و همین‌طور متظاهر و قلابی بودن اکثر افراد فعال در این زمینه است.Erfan Interview With Persian Paparazi)] پربازدیدترین ترک‌های این آلبوم، "خداحافظی" (با همکاری نونا) و "الفبا" (با همکاری کرنلا) بودند.
همچنین موزیک ویدئوی "انعکاس" (یکی از ترک‌های آلبوم خداحافظی) تنها موزیک ویدئوی رپ فارسی است که در فیلمبرداری آن از لنزهای ۳۶۰ درجه استفاده شده‌است که اولین موزیک ویدئو ساخته شده با این روش فیلمبرداری است.
عرفان و علی جیدال در تاریخ ۲۱ دی ماه سال ۱۳۹۷ آلبوم "آیت‌الترپ" را منتشر کردند و اولین ترک آن به نام «مونتاژ» ۷ آبان ماه ۱۳۹۷ منتشر شد و ترک دوم آن هم ۱۵ دی به نام «آیةالترپ» منتشر شد. بر طبق گفته‌های عرفان و نام آلبوم، سبک این آلبوم ترپ هست.
آلبوم "نور" با همکاری دنی اسدی، از تلفیق سازهای ایرانی و فرنگی نواخته شده‌است. موضوع این آلبوم دور از فضای میم استریم و به‌گونهٔ خاص‌پسند و به‌گونه‌ای می‌توان گفت انگیزشی و دلی است. این آلبوم به‌صورت مستقل از عرفان، نوروز ۱۴۰۱ در دسترس عموم قرار گرفت. شنیده شده‌ترین ترک این آلبوم بذر نام دارد و دو نماهنگ نیز با نام‌های "شهریور" و "ای" "دل" دارد.
این آلبوم به زودی پخش می‌شود.
عرفان در سال ۲۰۰۸ با همکاری خوانندگان پاپ از جمله ستار، اندی، شهبال شب‌پره و… آهنگی را به نام پاکی برای مؤسسه PACI) Persian American Cancer Institute) ساخت. او در سال ۱۳۸۸ بعد از انتخابات ریاست جمهوری ایران موزیک ویدیویی به‌نام تصمیم که بعد در آلبوم همیشگی منتشر شد را برای جنبش سبز منتشر کرد. در سال ۲۰۰۸ بعد از پخش مستندی به نام شوک در تلویزیون ایران او در تفسیری ۵ دقیقه‌ای از این برنامه و صدا و سیما انتقاد کرد.
عرفان علاوه بر اعضای گروه پایدار با خوانندگان مطرحی چون بهرام، سامی بیگی، ریویل و گروه زدبازی همکاری داشته‌است. همچنین وی در آهنگ "سرزمین یخ" که از آلبوم "دوران طلایی" رضا پیشرو بود حضور داشت. وی در چندین ترانه با سوگند همکاری‌داشته‌است. از ترانه‌های موفق عرفان و سوگند می‌توان از آهنگ "منتظر" و "یادته" نام برد که با استقبال بسیار خوبی مواجه شدند. نماهنگ "یادته" در مدت ۴۸ ساعت مرز یک میلیون بازدید در رادیو جوان را رد کرد. عرفان ۲ سال بعد از انتشار آلبوم "خداحافظی" به همراهی کنیس با ترانه "خوش‌اومدی" به فعالیت موسیقی بازگشت. وی در سال ۱۳۹۷ آهنگ جدید خود را به نام "منو نترسون" با همکاری حصین منتشر کرد که با استقبال بالایی روبه‌رو شد.
کتابخانه ملی فرانسه یا "بیبلیوتک ناسیونال" در پاریس، زمانی بزرگ‌ترین کتابخانه ملی در جهان بود. سابقهٔ تأسیس آن به سال ۱۳۶۸ میلادی بازمی‌گردد. اکنون بیش از بیست میلیون جلد کتاب در آن نگهداری می‌شود.
هستهٔ اصلی و اولیه کتابخانه را مجموعهٔ شارل پنجم تشکیل می‌دهد که در سال ۱۳۶۸میلادی، کتابخانه‌ای اختصاصی با تقریباً ۱۰۰۰ نسخه خطی را در یکی از تالارهای ساختمان لوور برای خود دایر کرد. در زمان لویی یازدهم (۱۴۸۳–۱۴۶۱) تعدادی نسخه خطی و کتاب‌های چاپی مصادره‌شده به آن افزوده شد. شارل هشتم و لویی دوازدهم نیز به توسعه آن پرداختند و محل کتابخانه با تغییر محل اقامت پادشاهان، از قصری به قصر دیگر تغییر می‌کرد. در سال ۱۵۲۳ سرپرستی کتابخانه به گیوم بوده دانشمند مشهور علوم انسانی واگذار گردید و محل آن در قصر فونتن بلو تثبیت گردید.
در حیاط این کتابخانه باغی وجود دارد که سالی یکبار بر روی عموم باز می‌شود.https://sz-magazin.sueddeutsche.de/natur/wald-nationalbibliothek-paris-87214
سولیتون‌های کاواک رده ای از سالیتون‌های فضایی هستند که در داخل کاواک ایجاد می شوند. این نوع از سالیتون‌ها به دلیل پتانسیل بالایی که در زمینهٔ پردازش‌های تمام نوری و موازی دارند از اهمیت به سزایی در فناوری اطلاعات دارند.
گرمایل (کَرمایل)، در شاهنامه نام گران مایه‌ای پارسا می‌باشد که صفت پیش‌بین دارد. او به همراهی ارمایل پاکدین، برای رهانیدن نیمی از جوانانی که قربانی ماران ضحاک می‌شدند، به خوالیگری (آشپزی) شاه تازی پرداختند و با استفاده از مغز گوسفند، هر شب یکی از دو جوان قربانی را نجات داده و او را پنهان می‌نمودند. چون شمار این جوانان به دویست نفر می‌رسید، آنان را همراه چند میش و بره راهی صحرا می‌نمودند.
به گزارش شاهنامه، کردان، از نژاد همان جوانانی هستند که با یاری ارمایل و گرمایل از مهلکهٔ ضحاک گریختند.پارسی نگاشتهٔ شاهنامهٔ فردوسی، صفحات: ۷۳۵. فردوسی در بیتی از شاهنامه اش، از ارمایل و گرمایل چنین یاد می‌کند:
هر پگاه هنگامی‌که نگهبانان دو جوان ایرانی به سلاخ می‌سپردند تا سلاخی شده مغز آنان خورشت اژدها گردد، ارمایل و گرمیل در خفا یکی را کشته و بجای دومی گوسفند جایگزین می‌کردند. بدین ترتیب به نجات نسل ایرانی بر آمده و ایثار می‌نمودند، چون اگر از اسرار و مأموریت‌شاش ضحاک آگاهی می‌یافت جانشان در خطر می‌افتاد. شاهنامه قربانیان هر روز را از نژاد کـُرد بر می‌شمارد و بدین منوال یکی از شناخته شده‌ترین قوم ایران کـُردها هستند.
جُمهور، در شاهنامه، نام شاه هندوستان است. بر اساس توصیف شاهنامه از جمهور، از کشمیر تا مرز چین به فرمان او بود و وی در این محدوده با اقتدار حُکم می‌راند.
جمهور، همسری هوشمند و نژاده(با اصل و نَسَب) داشت که این همسر برای او پسری به دنیا آورد که نامش را گو نهادند.
پس از چندی، جُمهور به بیماری سختی دچار شد و درگذشت. و برادرش مای به سلطنت می‌نشیند همسر جمهور با مای ازدواج می‌کند و صاحب پسری به نام طلخند می‌شود. بعدها گو و طلخند بر سر جانشینی مای برابر یکدیگر ایستادند که به پیروزی گو انجامید. این ماجرا، سرانجام به پیدایش و توسعهٔ شطرنج در هند انجامید. پارسی نگاشتهٔ شاهنامهٔ فردوسی، صفحات: ۶۵۸ و ۶۵۹
فردوسی در بیتی از شاهنامه اش، از جمهور چنین یاد کرده‌است:
لیمو ممکن است به یکی از موارد زیر اشاره داشته باشد:
تیم ملی فوتبال کامرون نماینده کامرون در رویدادهای بین‌المللی فوتبال است که زیر نظر فدراسیون فوتبال کامرون اداره می‌شود. این تیم موفق‌ترین تیم فوتبال آفریقایی است؛ آن‌ها ۸ بار به جام جهانی راه یافته‌اند؛ بیش از هر تیم آفریقایی دیگر. و نخستین تیم آفریقایی‌اند که در جام جهانی ۱۹۹۰ تا دور یک‌ چهارم نهایی پیش رفتند. کامرون ۵ بار نیز قهرمان جام ملت‌های آفریقاhttp://www.varzesh3.com/news/1393489، یک بار قهرمان المپیک (۲۰۰۰ سیدنی) و یک بار هم نایب قهرمان جام کنفدراسیون‌ها (۲۰۰۳) شده‌ است.
۲۳ بازیکن در لیست زیر برای جام ملت‌های آفریقا ۲۰۱۹ دعوت شده‌اند.
اُسطورهٔ آفرینش (به انگلیسی: Creation myth یا Cosmogonic myth) یا داستان آفرینش، روایتی نمادین در یک فرهنگ و در میان مردم است که دربارهٔ آغاز جهان و چگونگی پیدایش مردم سخن می‌گوید. این اسطوره‌ها بیش‌تر به‌صورت دهان‌به‌دهان نقل می‌گردندWomack, Mari (2005). Symbols and Meaning: A Concise Introduction. AltaMira Press. . و شایع‌ترین شکل اسطوره در میان فرهنگ‌های مختلف بشری هستند. با وجود نبود پشتوانهٔ تاریخی، چنین اسطوره‌هایی در میان اعضای یک جامعه به‌عنوان حقایقی والا در نظر گرفته می‌شوند.Kimball, Charles (۲۰۰۸). «Creation Myths and Sacred Stories". Comparative Religion. The Teaching Company این اسطوره‌ها تقریباً در تمامی مذاهب به چشم می‌خورند. برخی ویژگی‌ها در میان اسطوره‌های آفرینش مشترکند. در همگی این داستان‌ها یک طرح کلی و شخصیت‌های تأثیرگذار (خداگونه، انسانی، یا جانورانی که در بیش‌تر موارد توان سخن گفتن یا تغییر شکل سریع را دارند) وجود دارند و همگی در گذشته‌ای نامشخص و مبهم رخ داده‌اند.Encyclopaedia Britannica 2009 در تمامی این داستان‌ها سعی بر آن است تا به پرسش‌های عمیقی که آن جامعه با آن‌ها دست به گریبان است، پاسخ داده شود. اسطوره‌های آفرینش دیدگاه و نگرش افراد آن جامعه را نسبت به جهان نشان می‌دهند و چهارچوب هویت فرهنگی اعضای جامعه را معین می‌کنند.Leeming, David A. (۲۰۰۹). Creation Myths of the World (2nd ed.). ABC-CLIO. .
اسطوره‌های آفرینش تعدادی ویژگی مشترک دارند. آن‌ها اغلب روایاتی مقدس به‌شمار می‌روند و می‌توان تقریباً در تمام سنت‌های دینی شناخته شده پیدایشان کرد.Johnston, Susan A. (2009). "Religion, Myth, and Magic: The Anthropology of Religion-a Course Guide". Recorded Books, LLC.ISBN 978-1-4407-2603-3 همه‌شان داستان‌هایی با طرح داستان و شخصیت‌هایی هستند که یا خدایان هستند، یا اشخاص انسان‌گونه، یا حیواناتی هستند که اغلب صحبت می‌کنند و به آسانی تغییر شکل می‌دهند."See:"
اسطوره‌های آفرینش با سنت شفاهی توسعه یافته‌اند، بنابراین معمولاً چندین نسخه از آن‌ها وجود دارد؛, "Creation myths are symbolic stories describing how the universe and its inhabitants came to be. Creation myths develop through oral traditions and therefore typically have multiple versions." که در سرتاسر فرهنگ انسان یافت می‌شوند، آن‌ها شایع‌ترین شکل اسطوره‌اند.
این تفکر که خدا دنیا را از هیچ آفرید "–" "اکس‌نیهیلو" – امروزه در یهودیت، مسیحیت و اسلام تفکر اصلی و عمده است، و فیلسوف یهودی قرون وسطی موسی بن میمون فکر می‌کرد که این تنها مفهومی است که سه دین در آن اشتراک دارند. با این حال این مفهوم در هیچ‌کجای کتاب مقدس عبری یافت نمی‌شود.
در باور باکوبا زمین در ابتدا چیزی جز تاریکی و آب نبوده‌است. فرمانروای این زمین غولی بنام مبومبو بوده‌است. روزی او در معده‌اش احساس دردی شدید می‌کند و پس از آن خورشید، ستارگان و ماه را استفراغ می‌کند. گرما و نور خورشید آب‌های پوشانندهٔ زمین را تبخیر می‌کند و ابرها پدیدار می‌گردند. حاصل تبخیر آب‌ها پیدایش خشکی بوده‌است. مبومبو یک بار دیگر استفراغ می‌کند و این بار چیزهای بسیاری از جمله مردم (نخستین زن و مرد) حیوانات (پلنگ، عقاب، میمون فومو) درختان، شهاب‌سنگ‌ها، سندان؛ تیغ، دارو و رعد و برق را بالا می‌آورد. زن آب‌ها نچینگ، در شرق زندگی می‌کرده‌است و پسر او وتو نخستین پادشاه باکوبا گردید.Knappert, Jan (1977). Bantu Myths and Other Tales. Brill Archive. .
ماسائی‌های کنیا به‌وجود آمدن انسان را نتیجهٔ کار انکای آفریدگار می‌دانند. او یک درخت را به سه بخش تقسیم کرد. به نخستین پدر ماسائی یک چوب‌دستی داد. به نخستین پدر کیکویا یک کج بیل داد. به نخستین پدر کامبا یک تیر و کمان داد. همگی آن‌ها توانستند در جهان وحش زنده بمانند. پدر ماسائی‌ها از چوب‌دستش برای گله‌داری، پدر کیکویاها از بیلش برای کشاورزی و پدر کامباها از تیر و کمانش برای شکار استفاده کرد.
نام آفرینندهٔ زولو اونکولونکولو است. او خود از نی پدیدار گشت و مردم و دام را به‌وجود آورد. او همه‌چیز را از زمین و آب‌ها گرفته تا حیوانات را آفرید. او نخستین انسان و پدر تمامی مردم شناخته شد. او همان کسی است که به زولوها آموخت که چگونه شکار کنند و چگونه آتش بیفروزند و غذای خود را آماده کنند.Leeming, David Adams; Leeming, Margaret Adams (2009). A Dictionary of Creation Myths (Oxford Reference Online ed.). Oxford University Press.
هزیود در تئوگونیا (نسب‌نامه خدایان یا خدای‌نامه) ذکر می‌کند که در ابتدا خائوس وجود داشته‌است که خود گایا (زمین)، تارتاروس (جهان زیرین)، اروس (شهوت)، نیکس (تاریکی شب) و اربوس (تاریکی جهان زیرین) را پدید آورد. گایا از دل خود اورانوس و پونتوس را به‌وجود آورد. سپس گایا با اورانوس نزدیکی کرده و بسیاری از خدایان یونان باستان از جمله اوکئانوس، رئا، فوبه و تیتان‌ها را زائید. کرونوس که یکی از فرزندان آن دو و یکی از تیتان‌ها بود، با کمک گایا اورانوس را اخته کرد. سپس کرونوس با رئا ازدواج کرد. از فرزندان آن دو می‌توان هرا، پوزئیدون، هادس و زئوس را نام برد. زئوس و برادرانش کرونوس و سایر تیتان‌ها را برکنار کردند و برای روشن شدن محدوده فرمان‌روایی خود قرعه‌کشی کردند. نتیجه بدین قرار بود که زئوس فرمان‌روای آسمان‌ها گشت، دریاها از آن پوزئیدون گردید و جهان زیرین نیز نصیب هادس شد.Theogony, Hesiod
مهر (از ریشه میثر) از کهن‌ترین خدایان ایرانی و هندی و البته انسان می‌باشد.
زروان در نوشته‌های پهلوی خدای زمان است، اما بنا بر آیین زروانی، زروان خدایی است که در زمانی که هیچ‌چیز وجود ندارد نیایش‌هایی به‌جای می‌آورد تا پسری با ویژگی‌های آرمانیِ اورمزد داشته باشد که جهان را بیافریند.
بنا بر دیدگاه زروانی‌ها، پیش از آفرینش آسمان و زمین و دیگر موجودات، حقیقتی به نام زروان وجود داشت. زروان هزار سال نیایش و ستایش کرد که صاحب فرزندی به نام هرمزد شود تا هرمزد آسمان و زمین و هرچه در آن است را بیافریند. پس از هزار سال نیایش این شک در زروان پدید آمد که آیا نیایش‌های او سودمند بوده و صاحب هرمزد خواهد شد یا رنج او بیهوده است؟ زروان همزمان با این کشمکش درونی، هرمزد و اهریمن را باردار بود. هرمزد حاصل نیایش او و اهریمن حاصل شک و تردید او بود.
زروان هستی دو فرزند را احساس کرد و با خود گفت هرکدام از این فرزندان زودتر به دنیا بیاید پادشاهی را به او خواهم بخشید. در این هنگام اهریمن شکم پدر را درید و در جلوی دیدگان او ایستاد. او فرزندی تیره و بدبو بود. پس از او هرمزدِ نورانی و خوش‌بو زاده شد و در برابر پدر ایستاد. زروان پیمان کرده بود پادشاهی جهان را به فرزندی دهد که زودتر به‌دنیا بیاید؛ بنابراین برای نگهداری پیمان خود، پادشاهی جهان را به مدت نُه هزار سال به اهریمن که زودتر به‌دنیا آمده بود، بخشید. سپس هرمزد را بر او پادشاه کرد تا پس از نُه هزار سال پادشاهی جهان به هرمزد برسد و او به دلخواه خود رفتار کند. پس از آن هرمزد و اهریمن شروع به آفریدن کردند. هرچه هرمزد می‌آفرید، نیکویی و راستی و هرچه اهریمن می‌آفرید، بدی و کژی بود
وجودایزدان پارسی نام در یونان باستان همچون هِستیا (به یونانی: Ἑστία)؛ ایزدبانوی باکرهٔ خانه و کانون خانواده و perseus heykeli پرسئوس هیکلی یاهمان پارسی هیکلی؛ پسر زئوس و دانائه و یکی از اولین و نام‌آورترین پهلوانان اساطیر یونان باستان است برخی از پژوهشگران تاریخ و تمدن براین باورند که پیامبر زروانیان مجوس یاهرمز مجوس همان هرمس تریسمجیستوس (هرمز سوم مجوس از توس ویا شوش) می‌دانند زادگاه هرمس مشخص نیست.
در مزدیسنا، از ابتدا تا حدوث آخرالزمان در محدود زمانی دوازده هزار ساله‌ای حرکت می‌کند، و این دوازده هزار سال به چهار دوره سه هزار ساله تقسیم می‌شود:
در متون پهلوی، در آغاز، اهورا مزدا (سرور دانا) در روشنی بی پایان و در بالا و اهریمن نادان در تاریکی بی‌پایان و در پایین هستی جای داشتند و میان آن‌ها خلأ بود. اهریمن به بالا آمد، روشنی را دید و آن را از خود برتر یافت، پس به جهان تاریکی رفت و دیوان را آفرید تا به قلمرو نورانی خداوند حمله آورد. اهورا مزدا به او پیشنهاد سازش و انجام نبرد در نه هزار سال بعد را داد و اهریمن که از آینده ناآگاه بود، آن را پذیرفت. سپس اهورا مزدا دست به کار آفرینش زد. او جهان را در دو مرحله آفرید: نخست حالت مینوی و آن گاه بدان هستی مادی بخشید (گیتی) و با این کار آفرینش کامل و عرصه برای نبرد با بدی و از بین بردن آن فراهم شد.
او ابتدا امشاسپندان را آفرید که جلوه‌های خود اویند. و سپس ایزدان را به وجود آورد که قوای مقابل دیوان‌اند. در اوستای متأخر آمده که پس از ایزدان، از روشنی بی‌کران آتش، از آتش باد، از باد آب، از آب زمین و هم هستی مادی آفریده شد.
ترتیب آفرینش گیتی در سه هزار دوم بدین قرار است: آفرینش جهان از نظر اوستا، فروردین‌یشت به این ترتیب است که در ابتدا آسمان، سپس آب، زمین، جانداران و در پایان، انسان/کیومرث آفریده شد. همچنین در بندهش بخش ۴۸ آمده‌است که اورمزد آتش را که هفتمین آفریدهٔ مادی است و درخشش از روشنی بی‌کران دارد، در همهٔ آفرینش پراکند.
در بندهشن آمده که اورمزد آسمان را در ۴۰ روز، آب را در ۵۵ روز، زمین را در ۷۰ روز، گیاه را در ۲۵ روز و گوسفند را در ۷۵ روز و انسان را در ۷۰ روز آفرید و پس از هر یک از این آفرینش‌ها ۵ روز درنگ کرد.
همچنین، وی گاو «ایوداد» یا «ایوَکْداد»، یعنی یکتا آفرید، و انسان نخستین یا گیومرث، به‌معنای زند میرا، را که نمونهٔ انسان کامل است، خلق کرد. این آفریدگان گیتی در این مدت ۳ هزار سال بی‌حرکت و فعالیت بر جای ماندند.
در ابتدای سه هزار سوم اهریمن، به آفریده‌های مزدا حمله برد، آب را به زهر جانوارن موذی آمیخت؛ زمین را شکاند و لرزاند و کوه ایجاد شد؛ زمین به ۶ قسمت شد؛ به گیاه حمله کرد؛ همچنین به گاو حمله کرد و چون او مرد، از اندام‌هایش غلات و گیاهان شفابخش از زمین روئیدند. به‌علاوه، نطفهٔ او به ماه رفت و پالوده شد و انواع گوناگون حیوانات مفید از آن ایجاد شدند. گیومرث نیز پس از سپری کردن زمان تعیین شده، با حمله دیومرگ مرد و به پهلوی چپ افتاد، نطفهٔ او با روشنی خورشید پاک شد و بشر از آن به‌وجود آمد. ابتدا مشی و مشیانه به صورت دو شاخ ریواس درهم‌پیچیده از زمین روییدند و آن‌گاه تبدیل به پیکر آدمی شدند. از ایشان ۶ پسر و دختر زاده شدند و تمام نسل بشر از ایشان به‌وجود آمد.
بنابر عقاید زردشتیان «نخستین انسان» کیومرث (در پهلوی گَیُومرت یا گَیُومَرْد، به فارسی گیومرث یا کیومرث، در عربی جیومرت، در اوستا گَیَه مَرْتَن) نام دارد. این نام در اصل به معنی «زندگی میرا» است و در برابر «زندگی نامیرا» که خاص توصیف خدایان است، در تسمیهٔ «نخستین انسان» به‌کار رفته‌است.
کیومرث ششمین مخلوق از آفریدگان شش‌گانهٔ (گاهی هفت‌گانهٔ) اورمزد است. چگونگی آفرینش او در کتاب‌های پهلوی زردشتی و نیز در منابع دوران اسلامی که اطلاعات آن‌ها اساساً مبتنی بر ترجمهٔ خدای‌نامهٔ پهلوی به عربی بوده، آمده‌است. بنابر اسطورهٔ خلقت زردشتی، اورمزد کیومرث را در مدت ۷۰ روز آفرید.
خلقت او در ۳ هزارهٔ دوم از عمر ۰۰۰‘۱۲ سالهٔ عالم انجام پذیرفت. نخست اورمزد از روشنی بی‌آغاز (= ازلی) «هیئت آتش» (در پهلوی «آسْرو کرب) را آفرید و کیومرث را به این شکل خلق کرد و گرمی این نور ازلی است که در نطفهٔ آدمیان وجود دارد، اما تن او از گِل یا از زمین آفریده شد. شاید از این‌روست که کیومرث در کتاب‌های پهلوی و منابع دوران اسلامی لقب گِلشاه (ملک‌الطین) دارد. این لقب در بعضی منابع اسلامی به صورت گرشاه (ملک الجبال، شاه کوه) نیز آمده، و این ابهام از خط پهلوی ناشی شده‌است.
کیومرث همچون دیگر آفریدگان این جهانی به مدت ۰۰۰‘۳ سال بی‌حرکت ماند. در آغازِ ۳ هزارهٔ سوم اهریمن به جهان حمله کرد، و از این زمان دوران اختلاط خیر و شر آغاز گشت. اهریمن بر آسمان و آب و زمین و گیاه و گاو «یکتا آفریده» (پیش‌نمونهٔ حیوانات مفید) تاخت و همه را با بدی آلوده کرد، اما نتوانست کیومرث را بلافاصله بکشد، زیرا مقدر شده بود که وی به مدت ۳۰ سال در جهان زندگی کند.
در این اسطوره کیومرث در واقع «پیش‌نمونهٔ» انسان به‌شمار می‌رفته‌است، به همین جهت توصیفی که از او شده توصیف انسان واقعی نیست؛ گفته شده‌است که بالا و پهنای او مساوی و به اندازهٔ ۴ نای بود و همچون خورشید می‌درخشید. نخستین جفت واقعی بشر مَشی و مَشیانه بوده‌اند. نویسندگان دوران اسلامی که به شرح تاریخ و عقاید دینی ایران پیش از اسلام می‌پردازند، غالباً در مقام مقایسه، کیومرث را با آدم بشر یکی می‌دانند؛ اما در بعضی روایت‌های دیگر مَشی و مَشیانه را قرینهٔ آدم و حوّا دانسته‌اند.
در میان اقوام قدیم ایرانی اشخاص دیگری نیز مانند هوشنگ، تهمورث، جمشید و مَتو (که نامش در منوچهر باقی است) در اصل نخستین انسان به‌شمار می‌رفته‌اند، اما اینان بعدها این مقام خود را از دست داده و در میان قهرمانان و شاهان اساطیری جای گرفته‌اند، چنان‌که کیومرث نیز در تاریخ حماسی ایران نخستین شاه روی زمین به‌شمار آمده و نقش «نخستین انسان» بودن او فراموش شده‌است.
مغول‌ها اسطوره آفرینش واحدی ندارند. از میان باورهای متعدد آن‌ها یکی داستان آفرینش توسط یک لاما (کاهن اعظم) است. در آغاز تنها آب وجود داشت و لاما با چوب‌دست آهنینی در دست از آسمان پایین آمد و با همان چوب‌دست خود مشغول هم‌زدن آب گردید. این هم‌زدن سبب ایجاد باد و آتش گردید و افزایش غلظت مرکز جایی که لاما به‌هم می‌زد خشکی را ایجاد کرد. باور دیگری آفرینش را مربوط به لامایی به‌نام اودان ذکر می‌کند. اودان آسمان و زمین را از هم جدا کرد و آسمان و زمین را به نه طبقه تقسیم کرد. او همچنین نه رودخانه به‌وجود آورد. پس از آفرینش زمین او نخستین زن و مرد را از گل آفرید. این زن و مرد خود والدین تمامی انسان‌ها شدند.Nassen-Bayer; Stuart, Kevin (1992-10). Mongol creation stories: man, Mongol tribes, the natural world and Mongol deities. 2. 51. Asian Folklore Studies. pp. 323–334. http://ccbs.ntu.edu.tw/FULLTEXT/JR-EPT/stuart1.htm. Retrieved 2010-05-06.
اسطوره‌های آفرینشی چینی‌ها گستره‌ای از فلسفه تا فرهنگ عامه را شامل می‌شود. در فلسفه چینی، می‌توان برخی از نخستین داستان‌های آفرینش را در تائو ته جینگ (حوالی قرن چهارم پیش از میلاد) یافت.
قدیمی‌ترین اسطوره آفرینش سومریان به حدود ۱۸ قرن پیش از میلاد بازمی‌گردد. این اسطوره بروی بخشی از لوحی گلی نگاشته شده‌است. لوح از این‌جا آغاز می‌شود که خدایان آنو، انلیل، ائا و نینهورساگ دست به آفرینش سومریان و حیوانات می‌زنند. سپس پادشاهان از آسمان پایین می‌آیند و نخستین شهرها از جمله اریدو، لارسا و شوروپاک بنا نهاده می‌شوند. بخش بعدی لوح از میان رفته‌است ولی پس از آن لوح نشان می‌دهد که خدایان تصمیم به فرستادن طوفانی برای نابودی بشریت می‌گیرند. زیودسورا از این مسئله با خبر می‌شود و یک کشتی می‌سازد. کشتی هفت شبانه‌روز اسیر طوفان می‌گردد تا این‌که خدای خورشید بر زیودسورا نمایان می‌گردد. زیودسورا کشتی را می‌گشاید و در مقابل خدای خورشید (اوتو) به خاک می‌افتد و برایش گاو و گوسفند قربانی می‌کند. بخش بعدی داستان نیز به‌دلیل شکستن لوح ازبین رفته‌است و در قسمت پایانی خدایان به زیودسورا عمر جاودان می‌بخشند.Black, J.A. , Cunningham, G. , Fluckiger-Hawker, E, Robson, E. , and Zólyomi, G. (۱۹۹۸) The Electronic Text Corpus of Sumerian Literature. Oxford.
بر اساس الواح به دست آمده، افسانهٔ آفرینش سومری از سه قسمت تشکیل شده‌است: نخست آفرینش جهان، سپس تنظیم و ترتیب آن و در آخر، پیدایش انسان. پیش از آفرینش انسان، تنها خدایان در پهنهٔ زمین یا بنابر باور سومریان در شهر «نیپور» زندگی می‌کردند که «ارض مقدس» و اقامتگاه خدایان بود. در این اسطوره چنین آمده‌است: مادر انکی (خدای سومری)، «دریای اولیه»، «مادری که همة خدایان را به‌دنیا آورد»، «اشک خدایان» را برای انکی (خدای سومری) می‌برد و به او چنین می‌گوید: «ای فرزندم، از رختخواب خویش برخیز… خدمت‌گزاران خدایان را بسرشت، باشد که آن‌ها جفت خویش را تولید کنند». انکی، خدای فرزانگی، که خدایان دیگر به هنگام نیاز به او مراجعه می‌کنند، در خواب است؛ اما «نام مو/ Nammu» و «نین ماه/ Ninmah» زن خدای زایش، به کمک خدایانی دیگر خاک «بر بالای مغاک» را ممزوج می‌کنند و انسان را در آن به‌وجود می‌آورند. لوح مذکور شکسته‌است و متن آن، مشکل و مبهم است؛ اما جزئیات عجیبی در آن به چشم می‌خورد. انکی مجلس ضیافتی برای خدایان برپا می‌کند تا آفرینش انسان را جشن بگیرند. انکی و نین مخ/نین ماه، شراب زیادی می‌نوشند و مست می‌شوند. نین ماه، مقداری گِل که «بر بالای مغاک» است، برمی‌دارد و شش نوع انسان متفاوت می‌آفریند. ماهیت این شش نوع انسان مبهم است؛ به‌جز دو گونهٔ آخر که یکی زن نازا است و دیگری خواجه. انکی مقدر می‌کند سرنوشت خواجه در خدمت شاه باشد. در ادامة اسطوره، انکی اقدام دیگری در آفرینش انجام می‌دهد. انکی انسانی می‌آفریند که جسم و ذهنی ناتوان دارد؛ آن‌گاه از نین ماه می‌خواهد تا برای بهبود وضع این مخلوق بینوا کاری صورت دهد؛ اما از عهده نین‌ماه کاری برنمی‌آید و انکی را به دلیل آفریدن چنین مخلوقی نفرین می‌گوید. برخی معتقدند علت این نفرین نین‌ماه این است که او هشت نوع گیاه در باغ خدایان کاشته‌است که انکی تمامی آن‌ها را می‌خورد و نین‌ماه او را نفرین می‌کند و بر اثر این نفرین، هشت عضو از اعضای انکی - که یکی از آن‌ها دندة اوست - بیمار می‌شود و «الله‌ای» با نام «نین‌تی» (به‌معنی زن دنده و بانوی زندگی) انکی را درمان می‌کند. این روایت، یادآور آفرینش حوا از دندهٔ آدم است که آفرینش او سبب تسکین آدم می‌شود.بررسی تطبیقی آفرینش انسان در اساطیر و ادیان ایران و میانرودان ، https://journals.ui.ac.ir/article_21931.html
انوما الیش اسطوره آفرینش بابل است و در آن مردوک برای حفظ سایر خدایان در مقابل حمله طراحی شده تیامات به‌وجود می‌آید. مردوک پیشنهاد محافظت از خدایان را در صورتی که آن‌ها او را پیشوای خود قرار دهند مطرح می‌کند. خدایان دیگر می‌پذیرند. مردوک تیامات را شکست می‌دهد و بدن او را دو پاره کرده از یک پاره آسمان را و از دیگری زمین را می‌سازد. او سپس تقویم را می‌سازد و خورشید و ماه و ستارگان را نظم می‌دهد. با اظهار وفاداری خدایان به مردوک او دست به ساخت بابل به‌عنوان معادل زمینی سرزمین خدایان می‌زند. مردوک پس از آن همسر تیامات را نابود می‌کند و از خونش برای ساخت انسان استفاده می‌کند. او این کار را از این جهت انجام می‌دهد که انسان‌ها نیز توان انجام کارهای خدایان را داشته باشند.Bottéro, J. (۲۰۰۴). Religion in Ancient Mesopotamia. x. Chicago: University of Chicago Press
داستان آفرینش در اسلام به‌صورتی پراکنده میان آیات متعدد قرآنی مطرح گردیده‌است. خطوط اصلی داستان شباهت‌های زیادی با نسخه معادل یهودی/ مسیحی آن دارد. به گفته قرآن آسمان و زمین در ابتدا به هم پیوسته بوده‌اند و سپس از هم جدا گردیدند.قرآن سوره ۲۱ آیه ۳۰ پس از دوره‌ای که آسمان به‌شکل بخار بود، خدا آسمان و زمین را به‌شکل امروزی درآورد.قرآن سوره ۴۱ آیه ۱۱ برخی آیات قرآن آفرینش را طی شش روزقرآن سوره ۱۱ آیه ۷ و برخی آن را در طی هشت روز (دو روز آفرینش زمین، چهار روز آفرینش کوه‌ها و برکت دادن زمین و سرانجام دو روز برای آفرینش آسمان‌ها)قرآن سوره ۴۱ آیه ۱۲–۹ بیان می‌کنند. دانشمندان اسلامی می‌گویند که آفرینش در همان شش روز رخ داده‌است زیرا دو روز آفرینش زمین خود بخشی از چهار روز آفرینش کوه‌ها و برکت دادن زمین است. با گسترش علوم طبیعی و افزایش آگاهی دربارهٔ منشأ زمین و جهان، امروزه بیش‌تر اندیشمندان اسلامی ترجیح می‌دهند که کلمه یوم را به جای روز به‌عنوان دوره یا عصر تفسیر کنند. بر اساس قرآن خداوند انسان را از گل آفرید.قرآن سوره ۶ آیه ۲ و سوره ۱۵ آیه ۲۶ نخستین انسان آدم نام داشت و در بهشت زندگی می‌کرد. خدا نام تمام موجودات را به او آموخت و فرمان داد تا تمامی فرشتگان به او سجده کنند. به جز ابلیس که از سجده کردن امتناع ورزید، سایر فرشتگان فرمان بردار بودند.قرآن سوره ۲ آیه ۳۴ و سوره ۱۸ آیه ۵۰ خداوند به آدم و همسرش گفت که در باغ بهشت به جز از میوه درخت ممنوعه می‌توانند از سایر میوه‌ها و غذاها استفاده کنند.قرآن سوره ۲ آیه ۳۵ ابلیس آن‌ها را به نافرمانی از خدا فراخواند و آن‌ها میوه درخت ممنوعه را خوردندقرآن سوره ۷ آیه ۲۷ و سوره ۲۰ آیه ۱۲۰ و متوجه عورت خویش گشتند.قرآن سوره ۲۰ آیه ۱۲۱ وقتی خدا از نافرمانی آن‌ها آگاه گردید، آن‌ها را از باغ بهشت اخراج کرد و به زمین فرستاد.قرآن سوره ۷ آیه ۲۵–۲۴
در زیر به برخی از آیات قرآن دربارهٔ خلقت آدم اشاره می‌شود.
آفرینش انسان از تراب35کهف وآیات67مومن-11فاطر-20روم-5حج-و37کهف
خلقت انسان از طین6سجده وآیات71ص-11صافات-14مومنون-2انعام-61اسرا-12اعراف و76ص
آفرینش انسان از صلصال13الرحمن و آیات دیگرمانند26و28و38حجر
خلقت انسان از نطفه2ده ر-46نجم-67مومن-77یس-5حج-11فاطر-13و14مومنون-37کهف-19عبس
مراحل گوناگون آفرینش ادمی از آغاز تا به دنیا آمدنآیات14مومنون و5حج
در باورهای یهودی / مسیحی در دو روایت راجع به آفرینش سخن به‌میان آمده‌است. روایت نخست در ابتدای کتاب آفرینش عهد قدیم است که در آن جا سخن از چگونگی آفرینش جهان به وسیلهٔ خداوند در طی شش روز به‌میان می‌آید. آفرینش با فرمان الهی صورت می‌پذیرد. برای مثال در نخستین روز هنگامی که خدا می‌گوید روشنائی باشد! روشنائی به‌وجود می‌آید. در روز دوم و سوم خدا آب‌ها، آسمان و خشکی را از هم جدا کرده و زمین را پر از گیاهان می‌کند. سپس نورهای آسمان را می‌آفریند تا فصول به‌وجود آیند و روشنایی بزرگ‌تر یا خورشید را حاکم بر روز و روشنایی کوچک‌تر یا ماه را حاکم بر شب می‌کند. در روز پنجم خداوند موجودات دریایی و پرندگان را می‌آفریند و به آن‌ها دستور می‌دهد تا زاد و ولد کنند. در روز ششم خدا موجودات خشکی را به‌وجود می‌آورد. انسان پس از کامل شدن تمام جهان آفریده شده‌است. انسان بر اساس تصویر خدا ساخته و بر سایر موجودات برتری داده می‌شود. سرانجام خداوند در روز هفتم به استراحت می‌پردازد و آن روز را مقدس می‌شمارد.عهد قدیم کتاب پیدایش ۲:۳–۱:۱ در روایت دوم کتاب آفرینش، آفرینش انسان پس از به‌وجود آمدن آسمان و زمین ولی پیش از آفرینش سایر گیاهان و جانوران رخ می‌دهد. انسان از خاک زمین ساخته می‌شود و خداوند نفس خود را در او می‌دمد. خدا برای انسان باغ عدن را می‌سازد و در آن انواع درختان را قرار می‌دهد تا آدمی از میوه‌هایشان استفاده کند. با این وجود به انسان اجازه خوردن میوه درخت آگاهی از خوب و بد داده نمی‌شود. خدا می‌گوید که خوردن آن میوه کشنده‌است. خدا انواع جانوران را می‌آفریند تا همراه و کمک انسان باشند و آن‌ها را به نخستین مرد (آدم) می‌نمایاند. آدم آن‌ها را نام‌گذاری می‌کند ولی هیچ‌یک را یاوری به‌سزا برای خود نمی‌یابد. خدا او را به خواب می‌برد و یکی از دنده‌های او را خارج می‌کند تا از آن برای ساختن نخستین زن استفاده کند. آدم هنگامی که همسرش را می‌بیند می‌گوید:
این است استخوانی از استخوان‌هایم و گوشتی از گوشتم نام او نساً باشد، چون از انسان گرفته شده‌است. به گفته کتاب مقدس مسیحیان و یهودیان، از همین رو است که مرد به‌خاطر همسر خود از پدر و مادرش جدا می‌گردد و به همسر خود می‌پیوندد، و از آن پس، آن دو یکی می‌شوند.عهد قدیم کتاب پیدایش ۲:۲۵–۲:۴
سیدمحمدتقی آل سیدغفور (متولد ۱۳۳۴ در شهر شوشتر استان خوزستان) نماینده دور اول مجلس شورای اسلامی حوزه انتخابیه خوزستان (شوشتر) است.مرکز پژوهشهای مجلس شورای اسلامی
او برای راهیابی به مجلس بااخذ ۲۹٬۱۸۷ رای برابر با ۵۶٫۶۰ درصد آراء به مجلس راه یافت.
علاوه بر فلسفه به عنوان اندیشیدن درباره هستی، ذهن، اخلاق و خرد، ممکن است این واژه اشاره داشته باشد به:
قصّه‌های تابه‌تا که با نام شخصیت اصلی آن زی‌زی گولو نیز شناخته می‌شود، یک سریال تلویزیونی کودکانه به کارگردانی مرضیه برومند که شبکه دو سیمای جمهوری اسلامی ایران در سال ۱۳۷۳ در ۴۳ قسمت، صبح‌های جمعه اقدام به پخش آن کرد. مخاطب این سریال را عمدتاً رده سنی کودک و نوجوان و بزرگسال تشکیل می‌داد.
شخصیت محوری سریال عروسکی است به نام «زی‌زی گولو آسی پاسی دراکوتا تابه‌تا»ایسنا که از یک سیاره ناشناخته به زمین آمده و مهم‌ترین توانایی او این است که با خواندن وِرد «زی‌زی گولو آسی پاسی دراکوتا تابه‌تا»، کارهای خارق‌العاده انجام می‌دهد و علاقه زیادی به حضور در کنار نوشیدنی‌ها به عنوان گارنیش دارد. این سریال در میان کودکان و نوجوانان ایران و حتّی رده سنّی بزرگسال شهرت و محبوبیت زیادی پیدا کرد به گونه‌ای که واژه «زی‌زی گولو» به فرهنگ گفتاری مردم نیز راه یافت"."
حمید مجتهدی بیدآبادی (زاده ۱۳۲۰ تهران - درگذشته ١ تیر ١۴٠٠) تصویربردار و کارگردان بزرگ ایرانی و سازنده اثر مشهور «مستند ایران» بود. او در یکم تیر ١۴٠٠ درگذشت.
حمید مجتهدی مدرک کارشناسی خود را در رشته سینماتوگرافی و عکاسی از ریجنت کالج دانشگاه لندن دریافت کرد. وی هم‌چنین تخصص فیلمبرداری، نورپردازی و فیلمبرداری هوایی از دانشگاه کالیفرنیا، لس‌آنجلس (یو سی ال ای) ایالات متحده داشت. نخستین فیلم او مومیایی بود که در سال ۱۳۴۵ کارگردانی کرد. وی سه سال بعد "موسسه سینمایی چهلستون" را تأسیس نمود.
مجتهدی با مصطفی عقاد در فیلم‌های محمد رسول‌الله (رسالت) و عمرمختار (شیر صحرا)، همکاری کرده‌است.
وی که عنوان سومین فیلمبردار هوایی دنیا را در اختیار دارد،ایسنا؛ ۲۲ خرداد ۱۳۹۱ کارگردان و مدیر فیلمبرداری مجموعه مستند ایران است که از شبکه مستند سیما پخش شد و به معرفی جاذبه‌های فرهنگی کشور ایران می‌پردازد. فیلم مستند دماوند نیز دیگر ساخته او است.
مجتهدی در یکم تیر ١۴٠٠ پس از یک دوره بیماری سرطان کبد و عوارض آن درگذشت.
مستند ایران – فیلم مستند - فیلم مستند دماوند
سید عباس ابوترابی فرد فرزند سید ابوتراب (متولد ۱۶ آبان ۱۲۹۵، قزوین – درگذشته ۱۲ خرداد ۱۳۷۹) نماینده دوره اول مجلس شورای اسلامی حوزه انتخابیه زنجان (قزوین) تعداد آراء: ۱۰۰٫۷۱۸ درصد آراء: ۵۹٫۷۰مرکز پژوهشهای مجلس شورای اسلامی است.
وی در ۱۲ خرداد ۱۳۷۹ در مسیر زیارت حرم علی بن موسی الرضا به همراه پسرش سید علی‌اکبر ابوترابی‌فرد بر اثر سانحه رانندگی در سن ۸۴ سالگی درگذشت و پیکر هر دو در صحن آزادی حرم امام رضا به خاک سپرده شد.علی لاریجانی: مرحوم ابوترابی فرد انسانی چند بعدی بود آفتاب
عباس ابوسعیدی منوچهری (متولد ۱۳۲۲ در جیرفت، وفات سال ۱۳۹۴) نماینده جیرفت در دوره اول مجلس شورای اسلامی بود.
منوچهری دارای لیسانس فلسفه و حکمت بود و مدتی ریاست اداره فرهنگ جیرفت را بر عهده داشت. او از اعضای دراویش محسوب می‌شد.
تعداد آراء: ۱۸٫۰۴۹ درصد آراء: ۵۹٫۰۰
محمدحسین احمدی دانش آشتیانی فرزند حسن متولد ۱۳۰۴ در آشتیان است.
او نماینده دوره اول مجلس شورای اسلامی حوزه انتخابیه مرکزی (آشتیان / تفرش) تعداد آراء: ۳۲٫۳۸۹ درصد آراء: ۶۴٫۷۰مرکز پژوهشهای مجلس شورای اسلامی بوده‌است.
سیدمحمد احمدی فروشانی فرزند سیدمصطفی متولد (۱۳۱۳ اصفهان خمینی شهر - درگذشت ۱۳۸۲ - خمینی شهر)سیدمحمد احمدی فروشانی سمت نماینده ولیه‌فقیه در خمین را تازمان مرگش عهده دار بود.
احمدی پس از پایان دوره تحصیلات ابتدایی وارد حوزه علمیه اصفهان شد و از سید ابوالقاسم خویی و روح‌الله خمینی اجازه روایت حدیث گرفت. او همچنین از شاگردان خادمی و بهبهانی محسوب می‌شود. وی پس در سال ۱۳۳۶ در آزمون واردی دانشکده معقول و منقول شرکت و با قبولی در این آزمون وارد دانشگاه تهران شده و درجه لیسانس دریافت کرد.
او نماینده معمم ادوار اول و چهارم از حوزه انتخابیه اصفهان (خمینی شهر) در مجلس شورای اسلامی بود.
وی همچنین بعد از پیروزی انقلاب ۱۳۵۷ سمت نماینده ولی فقیه و امامت جمعه شهر خمینی شهر را تا هنگام مرگ(۱۳۸۲) بر عهده داشت.
۱- رساله‌ای در باب اهمیت و وظایف ائمه جمعه به زبان عربی
عباسعلی اختری (۱۳۱۸ – ۹ آبان ۱۴۰۱) اهل شهر سرخه، نماینده تهران در مجلس خبرگان رهبری در دوره پنجم مجلس خبرگان رهبری، نماینده معمم ادوار اول و هفتم مجلس شورای اسلامی و نماینده ولی فقیه سابق در استان سمنان بود.
او در سال ۱۳۶۰، طی حکمی از سوی روح‌الله خمینی، به نمایندگی ولی فقیه و امامت جمعهٔ شهرستان سمنان منصوب شد. وی در سال ۱۳۸۰ از امامت جمعهٔ سمنان استعفا داد و سید محمد شاهچراغی جایگزین او گردید.
وی همچنین در دوره پنجم مجلس خبرگان رهبری نامزد شده بود و در لیست اعلامی از سوی جبهه «جهادگران ایران اسلامی» قرار داشت که موفق به ورود به مجلس خبرگان رهبری نشد. با این حال، در انتخابات میان دوره‌ای خبرگان رهبری که در تاریخ ۲ اسفند ۱۳۹۸ برگزار شد، عباسعلی اختری با کسب آرای لازم توانست به جمع نمایندگان خبرگان رهبری اضافه شود. او در نهم آبان ۱۴۰۱ بر اثر سرطان فوت کرد
محمد اخلاقی‌نیا (فرزند میرزا متولد ۱۳۳۱ رفسنجان) نماینده دوره اول مجلس شورای اسلامی حوزه انتخابیه کرمان (سیرجان) است.مرکز پژوهشهای مجلس شورای اسلامی
دکتر ابوالقاسم اخوتیان متخصص جراحی عمومی و نماینده حوزه انتخابیه مازندران در مجلس شورای اسلامی بود