moaminsharifi/fa-wiki-spell-checker huggingface dataset:
فرانسیس در شیکاگو ایلینوی در ایالات متحده متولد شد و زوجی با نام مک‌دورمند سرپرستی او را به عهده گرفتند. مادرش پرستار و پدرش یک پیشوای روحانی بود. او درجایی گفته‌است احتمالاً مادر اصلی او یکی از اعضای کلیسای متعلق به ناپدری‌اش بوده. مک‌دورمندها فرانسیس را به همراه چند برادر و خواهر دیگر بزرگ کردند که هیچ‌کدام شان فرزندان حقیقی و بیولوژیکی آنان نبودند. در دوران کودکی به همراه خانواده‌اش به شهرهای کوچک مختلفی نقل مکان کرد و پس از استقرار در پیتسبورگ پنسیلوانیا، تحصیلات دبیرستانی خود را در آنجا تمام کرد. در ۱۹۷۹ از کالجی در ویرجینیای غربی در رشتهٔ تئاتر فارغ‌التحصیل شد. در ۱۹۸۲ از مدرسه نمایش در دانشگاه ییل مدرک استادی هنرهای زیبا دریافت کرد. در آن زمان با هالی هانتر هم اتاق بود.
آغاز کار مک‌دورمند در سینما با بازی در فیلم "فضای خونبار" ساختهٔ جوئل و ایتن کوئن ۱۹۸۴ همراه بود. در ۱۹۸۵ مک‌دورمند، برادران کوئن، هالی هانتر و سم ریمی (کارگردان) به‌طور مشترک در خانه‌ای در برانکس (محله‌ای در شمال منهتن) ساکن شدند. در ۱۹۸۷ او نقش کوتاهی را در فیلم "بزرگ کردن آریزونا" اثر برادران کوئن و با بازی هالی هانتر و نیکلاس کیج بازی کرد. او علاوه بر فیلم سینمایی، در چندین نمایش و فیلم تلویزیونی هم بازی کرده.
مک‌دورمند در ۱۹۸۸ به خاطر بازی در فیلم "میسیسیپی می‌سوزد" نامزد بهترین بازیگر نقش مکمل زن در جشنوارهٔ آکادمی شد. در ۱۹۹۶ اسکار بهترین بازیگر زن را بخاطر بازی در نقش پلیس زنی به نام مارج گاندرسون در فیلم فارگو دریافت کرد. در سال ۲۰۰۰، بار دیگر بخاطر بازی در فیلم "تقریباً مشهور" نامزد بهترین بازیگر نقش مکمل زن در جشنوارهٔ آکادمی شد. در همان سال، جوایز دیگری را بخاطر بازی در فیلم "پسران شگفت‌انگیز" کسب کرد. در ۲۰۰۶، برای سومین بار در جشنوارهٔ آکادمی نامزد بهترین بازیگر نقش مکمل برای بازی در سرزمین شمالی شد. او در سال‌های اخیر در فیلم‌های خانم پتی گریو یک روز زندگی می‌کند به کارگردانی بهارات نالوری، و "بخوان و بسوزان" به کارگردانی جوئل و ایتن کوئن بازی کرده.
مک‌دورمند که همسر جوئل کوئن کارگردان می‌باشد در شش فیلم از آثار برادران کوئن بازی کرده. این بازی‌ها شامل نقش‌های کوچکی در "بزرگ کردن آریزونا" و "گذرگاه میلر"، یا نقش‌های بزرگ‌تری در "فضای خونبار"، "فارگو"، "مردی که آنجا نبود"' و "بخوان و بسوزان" است.
مک‌دورمند از سال ۱۹۸۴ با کارگردان جوئل کوئن ازدواج کرده‌است. آن‌ها در سال ۱۹۹۵، پسری اهل پاراگوئه به نام پدرو مک‌دورمند کوئن را در شش ماهگی به فرزندی پذیرفتند.
روزالی اندرسون «اندی» مک‌داول زاده ۲۱ آوریل ۱۹۵۸ بازیگر سینما و تلویزیون آمریکایی است.
مری جین «لی‌لی» تاملین (زاده ۱ سپتامبر ۱۹۳۹) بازیگر، کمدین، نویسنده و تهیه‌کننده آمریکایی است.
وی در دوران کاری ۴۰ ساله‌اش برنده چندین جایزه تونی، امی و یک جایزه گرمی شده‌است. او همچنین یک‌بار نامزد دریافت جایزه اسکار نیز گشته‌است.
فردی جو «فرد» وارد ؛ زادهٔ ۳۰ دسامبر ۱۹۴۲ – ۸ مهٔ ۲۰۲۲) بازیگر آمریکایی بود. وی کارش را با بازی در فیلم "فرار از آلکاتراز" در سال ۱۹۷۹ در کنار کلینت ایستوود آغاز کرد.
از فیلم‌های معروف او می‌توان به بازی در فیلم‌های "جو دِرْت"، شجاعت غیرمعمول، بهترین مردان، ، کودک دردسرساز، ۲ اسلحه، میامی بلوز، تندردل، "ریشخند"، "آتش گرفتن"، "شیفت بعدازظهر"، "خارج از حد"، "وداع" و شاهزاده پنسیلوانیا اشاره کرد.
فرد وارد در IMDb
آن آرچر (زاده ۲۴ اوت ۱۹۴۷) هنرپیشه آمریکایی است.
او با بازی در فیلم "جذابیت مرگبار" (۱۹۸۷) نامزد جایزه اسکار بهترین بازیگر زن نقش مکمل شد.
یوسف بصیر یا یوسف بن ابراهیم فیلسوف یهودی قرائیم بود که در قرن یازدهم میلادی، در بابل یا ایران زندگی می‌کرد. او را به کنایه در عبری هاروئه و در عربی البصیر می‌نامند، زیرا وی نابینا بود؛ ظاهراً یوسف بصیر کور مادرزاد نبوده‌است و در جوانی نابینا شده‌است. نابینایی وی را از سفرهای دراز و مأموریت‌های قرائیم بازنداشته‌است.
یوسف بصیر یمی از مبلغین قرائیمی و آموزگاران مشهور تلمود و منابع حاخامی بود. وی با تفکر و اندیشه اسلامی نیز آشنا بود و به ویژه از معتزله تأثیر پذیرفته بود. مهم‌ترین شاگرد بصیر، یوشع بن یهودا است.
مهم‌ترین اثر بصیر "کتاب جامع" است که بیشتر در نسخه عبری که به دستور توبیاس بن موسی با عنوان "سفرهانعیموت" ترجمه شده، مشهور است. این اثر که دربرگیرنده چهار فصل است، توسط بصیر با عنوان "التمییز" در سیزده فصل خلاصه گردید. همچنین توسط توبیاس بن موسی، تحت عنوان "مایه خردمندی غافلان" ترجمه گردید. آثار دیگر بصیر مربوط به احکام یهودی‌است.
"Joseph ben Abraham ha-Kohen ha-Ro'eh". Jewish Encyclopedia.
جیغ یک حالت انسانی است که انسان انجام می‌دهد و غالباً یک صدای بلند از دهان خود خارج می‌کند.
یهودا هلوی (به انگلیسی: Judah Halevi؛ عبری: יהודה הלוי) خاخام، فیلسوف و شاعر یهودی آغاز قرن یازدهم میلادی بود. وی آثار مختلف به زبان عبری نوشته‌است که مشهورترین آن "کوزاری" است.
یهودا هلوی در سال ۱۰۷۵ میلادی زاده شد. در تودلا، عربی و عبری را آموخت و به شعر روی آورد. وی با موسی بن عزرا و نیز دیگر شاعران بزرگ اسپانیا آشنا شد. پس از فتح اسپانیا در سال ۱۰۹۰، شهر به شهر سفر کرد و تا زمان قتل حامی خود، سلیمان بن فریتسل در تولدو به پزشکی پرداخت. در بازگشتش به اسپانیای مسلمان‌نشین به کوردوبا و المیریا رفت. وی همچنین همراه با ابراهیم بن عزرا به آفریقای شمالی سفر کرد. او پس از آن تصمیم گرفت به اورشلیم سفر کند؛ چند هفته در اسکندریه مصر و چند سال در اورشلیم ماند.
الکساندر آندریویچ ایوانف (۲۸ ژوئیه ۱۸۰۶ - ۳ ژوئیه ۱۸۵۸) یک نقاش روسی بود. وی پیرو سبک نئوکلاسیک بود و برای خلق آثارش از فرم و فضای کلاسیک عصر رنسانس بهره می‌گرفت.نگارستان، مسیح (وبگاه همشهری‌آنلاین)
ایوانف در شهر سن پترزبورگ به دنیا آمد. او بیشتر سال‌های عمر خود را در رم گذراند. وی تحت تأثیر گروه هنری، مذهبی «ناصریان» قرار گرفت.
ابراهیم بن برحیا فیلسوف، ستاره‌شناس، ریاضیدان و ربی اسپانیایی یهودی نیمه دوم قرن یازدهم است که در حدود سال ۱۱۳۶ درگذشت.
وی در بارسلون می‌زیست؛ و به نام ساواسوردا برگرفته از واژه عربی صاحب الشرطه به معنی "فرمانده پاسداران" شناخته می‌شد. این سمت در زمان برحیا از آن کسی بود که هم مسئولیت قضایی و هم مسئولیت مدنی داشت. برحیا در دربار چنین مقامی داشته‌است که در آن‌جا می‌توانسته‌است دانش‌های ریاضی و ستاره‌شناسی را نیز آموزش دهد. برحیا، به جای عربی به زبان باستانی قوم یهود یعنی عبری می‌نوشت.
برحیا جدای از آثار دیگرش که تحقیقاتی در دانش نقشه‌برداری‌است، دو کتاب در ستاره‌شناسی نگاشته‌است که برپایه هیئت بطلمیوس است. تفکر فلسفی و دینی او را می‌توان در دو رساله "طومار وحی‌کننده" و "تأملات روح اندوهگین" یافت.
Wikipedia contributors، "Abraham bar Hiyya،" Wikipedia، The Free Encyclopedia
چندزنی یا چندهمسری در ژنهای انسان نوین نهفته است.همچنین این امردر میان بسیاری از تمدن‌های جهان باستان از جمله عربستان، فلسطین، چین، یونان، هند، اندونزی، مالزی، ایران، آفریقا و آمریکا رواج داشته‌ است؛ ولی آن هم با شرایط و ضوابط خاصی امکان‌پذیر بوده است. از دلایل چندهمسری در دوران باستان و نیز دوره‌های پسین، می‌توان مرگ های مردان و یا ناقص العضو شدن آنان در جنگ‌ها را برشمرد که سبب می‌شده است، جمعیت زنان مجرد و دارای شرایط ازدواج، بر جمعیت مردان فزونی یابد؛ به گونه‌ای که گاه حتی تا چند برابر مردان باشد.
ویل دورانت در کتاب «تاریخ تمدن»
آورده‌است: «در آیین زرتشت تعدد زوجات و انتخاب و اختیار کردن همخوابگان و کنیزکان آزاد بوده و این به خاطر تشویق برای افزایش جمعیت بوده‌است.»
علاوه بر آیین زرتشت، در هندوگرایی، بوداگرایی، یهودیت، مسیحیتاگرچه کلیسا آن را ممنوع کرد. و اسلام نیز چندزنی مجاز دانسته شده‌است.
پادشاهی ماد حکومتی بود که طی سده‌های میانی هزارهٔ یکم پیش از میلاد، از حدود ۶۷۸ پ.م. تا حدود ۵۴۹ پ.م. بر نواحی غربی و مرکزی فلات ایران حکمرانی می‌کرد.
هر چند که دوران پادشاهی شاهان ماد و مدت پادشاهی آن‌ها و نیز ترتیب‌شان مورد مناقشه است، اما به‌گفتهٔ هرودوت، سلسلهٔ مادها شامل چهار شاه بود که به یک خانواده تعلق داشتند و به مدت ۱۵۰ سال فرمانروایی کردند و نام آن‌ها عبارت بود از دیاکو، فرورتیش، هووخشتره و ایشتوویگو.
هردوت تاریخ‌نویس یونانی پیرامون چندزنی در دوران هخامنشیان چنین می‌نویسد:مشیرالدوله، تاریخ ایران باستان، جلد ششم، چاپ جیبی، صفحهٔ ۱۵۳۵
استرابون دربارهٔ طبقهٔ اشراف می‌گوید:مشیرالدوله، تاریخ ایران باستان، جلد ششم، چاپ جیبی، صفحهٔ ۱۵۴۳
برپایهٔ شواهد تاریخی در زمان اشکانیان نیز تعدد زوجات رواج داشته‌است. هرچند که مرد می‌توانست تنها یک زن عقدی و تعداد زیادی زنان غیرعقدی داشته باشد.نیازمند ارائه شواهد معتبر
ژوستن، از مورخان عصر اشکانی، در بیان چندهمسری اشکانیان می‌گوید:مشیرالدوله، تاریخ ایران باستان، جلد ششم، چاپ جیبی، صفحهٔ ۲۶۹۳
در دوره ساسانی چیزی که بیش از همه دستخوش تغییر، توسط موبدان شد «حقوق شخصی» بود. مخصوصاً احکام نکاح و ارث به اندازه‌ای پیچیده و مبهم بود که موبدان هر چه می‌خواستند می‌کردند و در این زمینه اختیاراتی داشتند که در هیچ شریعتی به روحانیان نداده‌اند.تاریخ اجتماعی ایران، جلد ۲، صفحهٔ ۳۴
در تاریخ آمده‌است که خسرو یکی از شاهان ساسانی حرمسرایی دارای ۳۰۰۰ زن داشته‌است، و هرگاه که دلش می‌خواست تجدید حرم کند به فرمانروایان اطراف نامه‌ای می‌نوشت و ویژگی‌های زنان دلخواهش را بازگو می‌کرد. آنان نیز هرکجا زنانی با ویژگی‌های دلخواه او می‌یافتند، به دربار او می‌بردند.[نیازمند منبع]
بارتلو مه از شرق شناسان پیرامون چندزنی در دورهٔ ساسانیان چنین می‌نویسد: «تعداد زوجات در امپراتوری ساسانی همانند امروزه کشورهای اسلامی بوده‌است. در عمل تمایل مرد، مخصوصاً موقعیت مالی او بود که تعداد زنان را معین می‌کرد. یک مرد معمولی باید به یک زن قناعت کند، در حالیکه مرد ثروتمند و اشرافی می‌توانست با تعداد زیادی از زنان ازدواج نماید. گزارشات یونانی حتی از صدها زن در این رابطه صحبت می‌کنند.»[نیازمند منبع]
کریستن سن پژوهشگر دانمارکی در کتاب «ایران در زمان ساسانیان» می‌گوید: [نیازمند منبع]
بید مجنون (نام علمی: Salix babylonica)، گونه‌ای برگریز از بید است که در اصل متعلق به نواحی خشک شمالی کشور چین است اما از طریق جادهٔ ابریشم به دیگر نقاط جهان راه یافته و کاشته شده‌است.
درختی به ارتفاع تا ۱۵ متر با شاخه‌های واژگون. برگ‌های شاخه‌های پایین پهن‌تر و با دندانه‌های پراکنده است؛ برگهای بالایی‌ باریک یا خطی-سرنیزه‌ای، به طرف انتها باریک‌شده و نوک‌دار، با دندانه‌های اره‌ای کوچک تنگ هم، بدون کرک یا با کرک‌های کم‌وبیش فشرده تنک، با سطح بالایی استومات‌دار یا با استومات‌های نسبتاً متراکم است. گل‌آذین آن دم‌گربه‌ای و تقریباً بدون پایک است.ولی‌الله مظفریان، درختان و درختچه‌های ایران، صفحه ۸۳۷.
برای قلمه زدن و کاشت بید مجنون باید یا شاخه هایی که نرم و سبز هستند که در اوایل بهار می رویند یا از شاخه های رسیده که در اواخر پاییز و زمستان موجود است استفاده شود.
برای قلمه زدن به روش زیر عمل می کنیم :
ابتدا قلمه را از درخت جدا نموده و سپس تمام جوانه های آن ارا جدا کرده و فقط یک عدد از آن ها را نگه می داریم. این قلمه ها تقریبا به صورت افقی کاشت می شوند . به این صورت که سعی می شود تمام قلمه زیر خاک قرار گیرد مقدار کمی از آن بیرون خاک باشد. آبیاری این قلمه ها بسیار مهم است و باید شدت آبیاری نسبت به خود درخت بیشتر باشد.
پیوند زدن با بید معمولی (بید مشک)
یک راه دیگر برای کاشت بید مجنون پیوند زدن آن با درخت بید معمولی (بید مشک) می باشد. این راه تکثیر به نسبت قلمه زدن بیشتر پیشنهاد می گردد زیرا فرم زیبا تری پیدا می کند.
برای پیوند زدن به صورت زیر عمل می کنیم :
ابتدا قلمه هایی از خود درخت بید معمولی به روش قلمه زدن تهیه شود، سپس قلمه را نیز به همان روش کاشته و صبر می کنیم تا بید معمولی تا ارتفاع حدودا ۲ متر رشد کند. زمان پیوند زدن بید مجنون با بید معمولی در این ارتفاع است که این پیوند باید به صورت پوستی یا T شکل باشد.
ابراهیم بن دائود یا ابراهیم بن داوود ستاره‌شناس، تاریخ‌نویس، فیلسوف و دین‌شناس اسپانیایی یهودی بود. ابراهیم در سال ۱۱۱۰ در اسپانیا زاده شد؛ و بر اساس گزارش‌ها در سال ۱۱۸۰ کشته شد. او را گاه به اختصار رباد اول خوانده‌اند. وی ظاهراً در قرطبه به تحصیلات دینی روی آورده‌است و در آن‌جا به زبان عربی و عبری تسلط یافته‌است. وی از مترجمان متون یهودی از عبری به عربی و از عبری به لاتین بود. کتاب سرچشمه حیات نوشته سلیمان بن گبیرول از جمله متونی بود که ابراهیم بن دائود ترجمه نمود. ابن دائود پزشک نیز بود و علاوه بر آن در نگاشتن کتب سنت و هقبالا نیز دست داشت.
مشهورترین کتاب فلسفی ابن دائود، کتاب ایمان متعالی، امونا راما، در سال ۱۱۶۰ نگاشته شد؛ اگر چه متن اصلی موجود نیست، ولی ترجمه‌های عبری این اثر متعلق به قرن چهاردهم میلادی، توسط سموئیل بن موطوط و به پیشنهاد اسحق بن شسط انجام گرفت. کتاب "ایمان متعالی" تأثیر کمی بر فلاسفه قرون وسطا که بر زبان عبری آشنا نبودند، داشت و کتاب دلالةالحائرین نوشته ابن‌میمون که چند سال بعد نوشته شد، آن را تحت‌الشعاع قرار داد.
Wikipedia contributors، "Abraham ibn Daud،" Wikipedia، The Free Encyclopedia
بید می‌تواند دارای معناها و کاربردهای زیر باشد:
شش بید روستایی از توابع بخش مرکزی روانسر استان کرمانشاه
دورَج‌سُتونی (یونانی قدیم: ὁ δίπτερος، تلفظ: "اُ دیپتِرُس") نوعی نیایشگاه یونانی است که در آن دورتادور بخش اصلی ساختمان نیایشگاه کاملاً با دو ردیف ستون احاطه شده‌باشد.
پرستشگاه‌های دورج‌ستونی شکل گسترده‌تر پرستشگاه‌های دورستونی هستند که در آن‌ها یک ردیف ستون گرداگرد ساختمان ساخته می‌شد.
از نمونه‌های این گونه نیایشگاه‌ها می‌توان به این دو اشاره کرد:
Wikipedia-bijdragers, "Dipteros," Wikipedia, de vrije encyclopedie, (accessed juli 29, 2008).
فلوران پاینیه (زاده ۶ نوامبر ۱۹۶۱ در شلون سور سئون) خواننده و بازیگر فرانسوی است. وی تاکنون آثاری به زبان‌های فرانسوی، اسپانیایی و انگلیسی منتشر کرده‌است. مشهورترین آثار وی عبارتند از N'importe quoi، Savoir aimer و Ma liberté de penser که همه‌شان در فرانسه در صدر جدول موسیقی بودند. از سال ۲۰۱۸ وی بیش از ۶ میلیون تک‌آهنگ و ۱۰ میلیون آلبوم به فروش رسانده که در فرانسه به عنوان هفدهمین هنرمند با آثار پرفروش تبدیل شده‌است
پاینیه در نوامبر سال ۱۹۶۱ در فرانسه زاده شد. وی بین سال های ۱۹۸۸ تا ۱۹۹۱ با ونسا پارادی، خواننده سرشناس رابطه عاشقانه داشت. پس از ازدواج اش در سال ۲۰۰۶ با زنی به اسم ازوسنا، به آرژانتین نقل مکان کردند تا از دست مقامات مالیاتی فرانسه فرار کند.
پاینیه فعالیت هنری خود را به عنوان بازیگر در مجموعه تلویزیونی های محبوب و درام آغاز کرد. اولین اثر او در زمینه بازیگری، سریال افتخار کاپیتان بود.
او اولین ترانه خود را در سال ۱۹۸۷، با عنوان "Mercie" نوشت. اولین آلبوم پاینیه در ۱۹۹۰ به انتشار رسید. آهنگ‌های این آلبوم که عمدتا توسط خودش نوشته شده بود، شروع به جذب جنجال کرد و مطبوعات برخی از ترانه‌های این آلبوم را تحریم کردند. این امر موجب به کاهش فروش آلبوم شد و در نهایت این آلبوم برای پاینیه موفقیت آمیز نبود. ژان-ژاک گلدمن سه ترانه با نام مستعار سام برای پاینیه نوشت و کارمندان جدیدی برای وی ارائه داد. آلبوم بعدی پاینیه در سال ۱۹۹۷، به ترانه‌نویسی ژان-ژاک گلدمن، اریک بینز و پاسکال اوژیه در آمد. که این آلبوم موفقیت خوبی به دست آورد.
هفته‌ای یه بار آدمو نمی‌کشه نام مجموعه داستانی از جروم دیوید سلینجر است.
عنوان کتاب هفته‌ای یه بار آدمو نمی‌کشه از داستانی با همین نام گرفته شده که نخستین بار در نوامبر و دسامبر سال ۱۹۴۴ در مجله استوری چاپ شده‌است.
این کتاب در ایران با ترجمه امید نیک‌فرجام و لیلا نصیری‌ها در اردیبهشت ۱۳۸۷ توسط انتشارات نیلا به چاپ رسیده‌است.
نیل ماروین سایمون ( زادهٔ ۴ ژوئیه ۱۹۲۷ – درگذشتهٔ ۲۶ اوت ۲۰۱۸) نمایشنامه‌نویس و فیلمنامه‌نویس آمریکایی بود. او یکی از سرشناس‌ترین نمایشنامه‌نویسان جهان و نیز تاریخ برادوی بود. با وجود شهرت سایمون به‌عنوان کمدی‌نویس، در برخی از نمایشنامه‌هایش، به‌ویژه "«سه‌گانه اوژن»" و "«پسران آفتاب»" به تجارب آمریکاییان یهودی‌تبار در قرن بیستم نیز پرداخته‌است. سایمون در سال ۱۹۹۱، جایزه پولیتزر را برای نمایشنامه «"گم‌شده در یانکر"» دریافت کرد.انتشار نمایشنامه‌های «هتل پلازا» و «جن‌گیر» (وبگاه روزنامه کارگزاران)
نغمهٔ غمگین نام مجموعه داستانی از جروم دیوید سلینجر است.
عنوان کتاب نغمهٔ غمگین از داستانی با همین نام گرفته شده که نخستین بار در سپتامبر سال 1948 در مجله کازماپولیتن چاپ شده‌است.
این کتاب در ایران با ترجمه امیر امجد و بابک تبرایی در اردیبهشت ۱۳۸۷ توسط انتشارات نیلا به چاپ رسیده‌است.
یادداشت‌های شخصی یک سرباز مجموعهٔ ۱۰ داستان اول جروم دیوید سالینجر است که در فاصلهٔ سال‌های ۱۹۴۰ تا ۱۹۴۴ در نشریات آمریکا چاپ شده‌اند. این داستان‌ها در سال‌های جنگ جهانی دوم نوشته شده‌اند و بیشتر آن‌ها دربارهٔ جنگ و آدم‌های آن است.
عنوان کتاب یادداشت‌های شخصی یک سرباز از داستانی با همین نام گرفته شده که نخستین بار در سپتامبر سال ۱۹۴۲ در مجله استوری چاپ شده‌است.
سلینجر بعد از سکوت طولانی‌اش، بارها از طریق وکیل‌هایش، کتاب‌های مختلفی را تحت تعقیب قرار داد. یکی از آنها، جمع‌آوری کتاب «۲۱ داستان» از بازار کتاب جهان بود: داستان‌های اولیه خودش که از مجلات مختلف جمع‌آوری و منتشر شده بودند. چند سال پیش، این داستان‌ها به صورت کامل در اینترنت قرار گرفت، جایی که دست وکلای سلینجر به همه جایش نمی‌رسید. بازار کتاب ایران، خیلی زود به این داستان‌ها توجه نشان داد و با توجه به عدم عضویت ایران در قانون جهانی کپی رایت، امکان چاپ داستان‌ها به زبان فارسی فراهم شد.
این کتاب در ایران با ترجمه علی شیعه‌علی در سال ۱۳۸۶ توسط نشر سبزان چاپ شد و در همان ماه اول به به چاپ دوم رسید.
مارکو ماتراتزی بازیکن فوتبال پیشین اهل ایتالیا در پست مدافع مرکزی است. او به دلیل سبک بازی فیزیکی و تهاجمی‌اش به شهرت رسید.
ماتراتزی اوایل دوران حرفه‌ای خود را در فوتبال با تیم‌های مختلف ایتالیایی در سری بی و سری سی گذراند. او یک همچنین یک فصل را هم با اورتون در لیگ جزیره انگلستان گذراند و در سال ۲۰۰۱ با مبلغ ۱۰ میلیون یورو به اینتر میلان در سری آ ایتالیا پیوست. ماتراتزی با اینتر میلان به چهارده قهرمانی بزرگ مانند پنج قهرمانی متوالی در سری آ (۲۰۰۶ تا ۲۰۱۰)، یک قهرمانی لیگ قهرمانان اروپا و یک جام باشگاه‌های جهان دست یافت.
ماتراتزی در رده ملی، از ۲۰۰۱ که به تیم ملی راه یافت تا سال ۲۰۰۸، ۴۱ بازی ملی برای تیم ملی ایتالیا انجام داد و در دو جام جهانی و دو جام ملت‌های اروپا حضور داشت. او از بازیکنان کلیدی ایتالیا در فینال جام جهانی ۲۰۰۶ بود که گل تساوی را برای ایتالیا به ثمر رساند و در وقت اضافه ضربه سری را از زین‌الدین زیدان به سینه‌اش دریافت کرد که موجب اخراج زیدان با کارت قرمز توسط داور شد. ماتراتزی در ضربات پنالتی نیز گل خود را وارد دروازه فرانسه کرد و قهرمانی جام جهانی را با ایتالیا جشن گرفت.
او در ایتالیا به ماتریکس معروف است.
او در جام جهانی ۲۰۰۶ آلمان برای ایتالیا بازی کرد و توانست در این بازی‌ها دو گل روی دو ضربهٔ کرنر برای ایتالیا به ثمر برساند.
گل اول او در آخرین بازی ایتالیا در گروه E دور گروهی رقابتهای جام جهانی به جمهوری چک بود که ایتالیا را به عنوان تیم نخست گروه و بالاتر از غنا به یک‌هشتم نهایی فرستاد. گل دوم او نیز در مقابل فرانسه در فینال جام جهانی بود.
در ضمن او پنالتی دوم ایتالیا در فینال جام جهانی را وارد دروازهٔ فابین بارتز دروازه‌بان تیم ملی فرانسه کرد.
او در دقیقهٔ ۱۱۰ بازی فینال با زین الدین زیدان کاپیتان فرانسه درگیر شد و باعث اخراج وی شد. گفته می‌شود در فینال جام
جهانی وی به زیدان بی‌احترامی کرده و همین موضوع باعث عصبانیت زیدان شده‌است، کلیپی در این رابطه منتشر شده‌است. لازم است کمیته ای حقیقت یاب موضوع را بررسی کند.
مارکو ماتراتزی، مدافع باتجربه اینتر، در فاصله یک سال مانده به پایان قراردادش با توافق دو جانبه از این باشگاه جدا شد.
این تصمیم بعد از جلسه‌ای که ماتراتزی با ماسیمو موراتی داشت، گرفته شد.
ماتراتزی در سال ۲۰۱۴ بعد از بازگشت به فوتبال هفت بازی برای باشگاه چنایین کشور هند به میدان رفت.
او که در سال ۲۰۰۶ با ایتالیا قهرمان جهان شده بود، در تابستان ۲۰۰۱ از پروجا به اینتر پیوست.
مارکو ماتراتزی در سال ۲۰۱۰ به همراه اینتر قهرمان لیگ قهرمانان اروپا شد.
علاوه بر این او پنج قهرمانی متوالی در سری آ از سال ۲۰۰۶ تا ۲۰۱۲، یک جام باشگاه‌های جهان، چهار قهرمانی کوپا ایتالیا و چهار بار سوپرکاپ ایتالیا را برد. او که یک چهره جنجالی و تحریک آمیز در فوتبال بود که به خاطر سبک دفاعی بسیار فیزیکی و تهاجمی‌اش چهره شده بود و همین ویژگی سبب شد در طول دوران حرفه‌ای خود کارت‌های زیادی از داوران دریافت کند.
روستای تکه در ۸ کیلومتری شهر نهاوند قرار دارد. این روستا بعد از روستای کوهانی در ابتدای روستای جهان‌آباد جاده ایی آسفالته به سمت جنوب وجود دارد که این جاده بعد از طی مسافت اندکی روستای فیازمان را پشت سرگذاشته و اندکی بعد وارد روستای تکه می‌شویم.
جمعیت این روستا طبق سرشماری سال ۱۳۹۵ برابر با ۷۵۴ نفر (۲۲۱ خانوار) بوده‌است.
این روستا زمانی به بیشه‌های بسیار زیبایی معروف بود که اینک آثاری از ان وجود ندارد. چندین سال پیش در روستای دره ابراهیم که اندکی از تکه بالاتراست امامزاده ای کشف شد که این امر موجب شد تکه و دو سه روستای دیگر که سر راه این امامزاده بودند، دارای امکانات خوبی بشوند. آسفالت جاده و آب لوله‌کشی و بیش از ۱۴سال است که گازکشی وارد روستا شده و تقریباً از تمام امکانات شهری بهره‌مند می‌باشد.
تکه از شرق به روستای شعبان و بیان، از غرب به روستای بابارستم، از جنوب به روستای دره ابراهیم و قلعه، و از شمال به روستای فیازمان منتهی می‌شود.
این روستا به علت اینکه در دامنه کوه گرین واقع شده از آب و هوای مطلوبی برخوردار است و در گرمترین روز تابستان برف بروی قله کوه گرین مشاهده می‌شود. شغل اکثر مردم روستا کشاورزی و باغداری و دامداری است؛ که طبق رسم دهه اخیر جوانان بعد از ازدواج کمتر مقیم روستا می‌مانند و به شهرهای دور و نزدیک مهاجرت می‌کنند. با این حال تکه از معدود روستاهای منطقه است که رشد منفی جمعیتی ندارد.
طایفه ظفری و پیرزادی از مهم‌ترین طوایف روستا هستندکه طایفه ظفری بومی روستا بوده و طایفه پیرزادی حدود ۵۰ سال پیش از روستای مگستان بروجرد به شهر بروجرد و روستای تکه مهاجرت کردند. و مردم این روستا به زبان لری نهاوندی سخن می‌گویند و لر هستند
بزرگ خاندان پیرزادی یعنی حاج رضا خان پیرزادی
بعد از جنگ ایران و عراق به همراه تعدادی از اعضا روستای مگسان علیا به شهر بروجرد مهاجرت کردند و در بروجرد ساکن شدند. حاج رضا خان پیرزادی فردی مؤمن، باتقوا، خییر و انقلابی بود که توسط ساواک دستگیر و پس از شکنجه بسیار، بیمار شد و بعد از چند سال درگذشت.
یکی دیگر از بزرگان خاندان پیرزادی در روستای تکه حاج علیمرادخان بود و در سال ۱۳۸۰ درگذشت.
هلو و سیب و گردو و بادام و انگور تکه از مرغوب‌ترین نوع ان در ایران است.
موج ضربه‌ای یک اغتشاش پیش رونده می‌باشد. موج شوک هنگامی به وجود می‌آید که یک موج در یک محیط مایع، گاز یا پلاسما (به صورت کلی در یک محیط سیال) با سرعتی سریع تر از سرعت صوت حرکت می‌کند. امواج ضربه‌ای همانند یک موج عادی با خود انرژی حمل می‌کنند و می‌توانند در یک محیط انتشار یابند. از مشخصه‌های این نوع موج می‌توان به تغییر ناگهانی و ناپیوسته در فشار، دما، و چگالی محیط اشاره کرد.
با وجود اینکه از نظر فیزیکی تغییرات ناپیوسته در سیال غیرممکن است، تغییرات در امتداد شوک تقریباً ناپیوسته است. ضخامت شوک حدود ۰٫۲ میکرومتر می‌باشد و تغییرات ناگهانی در امتداد این فاصله کوتاه رخ می‌دهد. شتاب ذرات سیال در محدوده شوک می‌تواند به میلیون‌ها جی برسد.W Fox, Robert, and Alan T Mcdonald. Introduction to Flud Mechanics. John Wiley & Sons, Inc. , 2004.
در جریان‌های مافوق صوت، انبساط به وسیله بادبزن پرانتل مایر رخ می‌دهد.
بر خلاف سالیتونها (نوع دیگری از امواج)، انرژی امواج شوک به نسبت با سرعت انتشار می‌یابد. همچنین، باد بزن پرانتل مایر همراهی‌کننده آن نیز نزدیک شده و در نهایت با موج شوک ادغام شده و قسمتی از آن را خنثی می‌کند. هنگامی که موج شوک از میان ماده عبور می‌کند، انرژی کل ثابت می‌ماند. با این وجود انرژی قابل استخراج به صورت کار کاهش یافته و آنتروپی افزایش می‌یابد. امواج شوک همچنین می‌توانند در محیط جامد یا در عدم حضور هرگونه محیطی و در یک میدان (همانند میدان الکترومغناطیسی) انتشار یابند.
امواج شوک می‌توانند به سه دسته زیر تقسیم‌بندی شوند:
عمودی:
با زاویه ۹۰ درجه (قائم) نسبت به جهت جریان سیال.
مایل:
با زاویه خاص نسبت به جهت جریان سیال.
قوسی:
در جلوی جریان بالادست یک سطح صاف وقتی که دارای سرعت بیش از یک ماخ باشد، به وجود می‌آید.
ملت حاضری‌خور فیلمی محصول سال ۲۰۰۶ به کارگردانی ریچارد لینکلیتر است.
دان هندرسون مشاور بازاریابی همبرگرفروشی‌های زنجیره‌ای میکی و ابداع‌کننده همبرگر بیگ وان است. وقتی دان در سفری کاری به مراکز پرورش گاوها و تولید محصولات شرکت، کشف می‌کند که همبرگر ابداعی و پر فروش او از چه روش‌هایی تهیه می‌شود، دچار شوک می‌شود. اغلب کارگران شرکت مکزیکی‌های فقیری هستند که برای یافتن کار به شکل قاچاق وارد آمریکا می‌شوند. کسانی که اگر زن باشند مورد آزار جنسی سرکارگرها قرار گرفته و در صورتی که مرد بوده و دچار سوانح حین کار شوند با پرونده‌سازی از دریافت حقوق قانونی خود محروم می‌شوند. هم‌زمان با سفر او گروهی جوان نیز تصمیم دارند تا توجه مردم و رسانه‌ها را به وقایع رخ داده شده در گاوداری‌ها و شرکت تولید همبرگر میکی جلب کنند. اما نه آن‌ها و نه میکی موفق نمی‌شوند. جوان‌ها کشف می‌کنند که رؤسای شرکت و نزدیکان آنان با سیاست‌مداران روابط خانوادگی و دوستانه دارند و نقشه‌شان برای فراری دادن گاوها نیز ناموفق می‌مانند. دان نیز برای حفظ موقعیت شغلی و خانوادگی خود، در بازگشت به دفتر شرکت طرح تولید همبرگر تازه‌ای را ارائه می‌کند…
بقصانی علیا ، روستایی است از توابع بخش سنگان و در شهرستان خواف استان خراسان رضوی ایران.
این روستا در دهستان بستان قرار داشته و بر اساس سرشماری سال ۱۳۸۵ جمعیت آن (۱۰خانوار) ۲۹نفر
بهدادین، روستایی است از توابع بخش سنگان و در شهرستان خواف استان خراسان رضوی ایران.
این روستا در دهستان بستان قرار داشته و بر اساس سرشماری سال 1395 جمعیت آن (293خانواده)1315
چاه زول ، روستایی است از توابع بخش سنگان و در شهرستان خواف استان خراسان رضوی ایران.
این روستا در دهستان بستان قرار داشته و بر اساس سرشماری سال ۱۳۸۵ جمعیت آن (۲۰۷خانوار) ۸۸۷نفر
حسین‌آباد، روستایی است از توابع بخش سنگان شهرستان خواف استان خراسان رضوی ایران.
این روستا در دهستان بستان قرار داشته و بر اساس سرشماری سال1395 جمعیت آن (450خانوار و3500نفر
مردم روستای حسین آباد اهل دین مبین اسلام و مذهب اهل سنت که در این روستا پنچ مسجد وحوزه علمیه عایشه صدیقه خواهران برای بانوان روستا دایر است ومکتب مسجد هاهم برای آقایان
"حسین آباد پایین خواف "'، روستایی است از توابع بخش سنگان و در شهرستان خواف استان خراسان رضوی ایران.
این روستا در دهستان بستان قرار داشته و بر اساس سرشماری سال ۱۳۸۵ جمعیت آن (۱۲۲خانوار) ۶۳۶نفر
همچو کشتیبان همی افراشت سر
گفت من دریا و کشتی خوانده ام
مدتی در فکر آن می مانده ام
اینک این دریا و این کشتی و من
مرد کشتیبان و اهل و رای زن
بر سر دریا همی راند او عمد
می نمودش آن قدر بیرون ز حد
بود بی حد آن چمین نسبت بدو
آن نظر که بیند آن را راست کو
عالمش چندان بود کش بینشست
چشم چندین بحر همچندینشست
صاحب تاویل باطل چون مگس
وهم او بول خر و تصویر خس
گر مگس تاویل بگذارد برای
آن مگس را بخت گرداند همای
آن مگس نبود کش این عبرت بود
روح او نه در خور صورت بود/ref>
محمدآباد، روستایی است از توابع بخش سنگان و در شهرستان خواف استان خراسان رضوی ایران.
این روستا در دهستان بستان قرار داشته و بر اساس سرشماری سال ۱۳۸۵ جمعیت آن (۲۰خانوار) ۱۱۱نفر
مژن‌آباد، روستایی از توابع بخش سنگان در شهرستان خواف استان خراسان رضوی ایران است.
این روستا در دهستان بستان قرار داشته و بر اساس سرشماری سال 1395 جمعیت آن (620خانوار) 2٬954نفر
نهور، روستایی از توابع بخش سنگان و در شهرستان خواف استان خراسان رضوی ایران است.
این روستا جنوبی ترین نقطه استان خراسان رضوی از لحاظ مختصات جغرافیایی است.
این روستا در دهستان بستان قرار داشته و بر اساس سرشماری سال ۱۳۸۵ جمعیت آن (۴۸خانوار) ۱۹۷نفر
نیازآباد، روستایی است از توابع بخش سنگان و در شهرستان خواف استان خراسان رضوی ایران.
این روستا در دهستان بستان قرار داشته و بر اساس سرشماری سال ۱۳۸۵ جمعیت آن (۱۸۹خانوار) ۸۳۶نفر
گریاب، روستایی است از توابع بخش سنگان و در شهرستان خواف استان خراسان رضوی ایران.
این روستا در دهستان پایین خواف قرار داشته و بر اساس سرشماری سال ۱۳۸۵ جمعیت آن (۳۸خانوار) ۱۵۱نفر
برآباد، روستایی از توابع بخش سنگان شهرستان خواف در استان خراسان رضوی است.
این روستا در دهستان پایین خواف قرار داشته و بر اساس سرشماری سال ۱۳۸۵ جمعیت آن ۳٬۵۰۱ نفر (۷۸۲ خانوار) بوده‌است. جمعیت برآباد در سال ۱۳۹۰ به ۴٬۰۹۷ نفر افزایش یافته‌است. و در سرشماری سال 1395 جمعیت روستا 4452 نفر و 1152 خانوار بوده است. برآباد بزرگترین روستای شهرستان خواف است.
مردم برآباد بیشتر به کار کشاورزی و دامداری مشغول هستند و عده‌ای نیز در معادن سنگان کار می‌کنند.
دردوی، روستایی است از توابع بخش سنگان و در شهرستان خواف استان خراسان رضوی ایران.
این روستا در دهستان پایین خواف قرار داشته و بر اساس سرشماری سال ۱۳۸۵ جمعیت آن (۱۰خانوار) ۴۰نفر
بندیوان، روستایی است از توابع بخش سلامی و در شهرستان خواف استان خراسان رضوی ایران.
این روستا در دهستان سلامی قرار داشته و بر اساس سرشماری سال ۱۳۸۵ جمعیت آن (۱۹۰خانوار) ۹۵۵نفرودرسال ۱۴۰۱بالغ۳۶۵خانوار۱۶۳۰نفر
چهارده، روستایی است از توابع بخش سلامی و در شهرستان خواف استان خراسان رضوی ایران.
این روستا در بخش سلامی قرار داشته وبرا اساس آمار خانه بهداشت در سال 1398 جمعیت آن (400خانوار) 4050نفر
حسن‌آباد روستایی در دهستان سلامی بخش سلامی شهرستان خواف استان خراسان رضوی ایران است.
بر پایه سرشماری عمومی نفوس و مسکن در سال ۱۳۹۵ جمعیت این روستا ۱٬۰۱۸ نفر (۲۷۶خانوار) بوده‌است.
رزداب، روستایی است از توابع بخش سلامی و در شهرستان خواف استان خراسان رضوی ایران.
این روستا در دهستان سلامی قرار داشته و بر اساس سرشماری سال 1401 خانه بهداشت جمعیت آن (456خانوار4200نفر
سراب، روستایی است از توابع بخش سلامی و در شهرستان خواف استان خراسان رضوی ایران.
این روستا در دهستان سلامی قرار داشته و بر اساس سرشماری سال ۱۳۸۵ جمعیت آن (۱۲۱خانوار) ۶۴۷نفر
قلعه‌نو، روستایی است از توابع بخش سلامی و در شهرستان خواف استان خراسان رضوی ایران.
این روستا در دهستان سلامی قرار داشته و بر اساس سرشماری سال ۱۳۸۵ جمعیت آن (۱۳۵خانوار) ۶۸۱نفر
احمدآباد، روستایی از توابع بخش سلامی و در شهرستان خواف استان خراسان رضوی ایران است.
این روستا در دهستان سلامی قرار داشته و بر اساس سرشماری سال ۱۳۸۵ جمعیت آن (۲۷۹خانوار) ۱٬۳۴۷نفر
موسی بن میمون ( و ) در سال ۱۱۳۵ میلادی، در کوردوبا در اندلس (اسپانیای کنونی) زاده شد. وی ربی، پزشک، ستاره‌شناس، فیلسوف و دانشمند اسپانیایی یهودی بود. وی در سده‌های میانه، در مراکش، اندلس و مصر زیسته و افکار و آرای او در جهان غیریهودی نیز پراکنده شده‌است. او از علمای بزرگ یهود است که در مورد او گفته‌اند: «از موسی (ابن عمران) تا موسی (ابن میمون) کسی مانند موسی برنخاسته است»ממשה עד משה לא קם כמשה، ممشه عد مشه لا قم کمشه
نام کامل ابن میمون به عبری "موشِه بِن مَیْمون" (عبری: משה בן מימון) و نام عربی او "ابوعمران موسی بن میمون بن عبدالله القرطبی الإسرائیلی" است. در مغرب‌زمین، او معمولاً با نام یونانی "موسی میمونیدِس" (Μωυσής Μαϊμονίδης) شناخته می‌شود. البته تمام این نام‌ها به معنی "موسی پسر میمون" است. بسیاری از آثار یهودی، نام او را "میمونی" (מימוני) ضبط کرده‌اند. در بعضی کتاب‌های یهودی، ابن میمون رمبام(רמב"ם) خوانده می‌شود که مخفف "ربی موشه بن میمون" است.
ابن میمون در سال: 513 هجری قمری در کوردوبا در اسپانیا زاده شد. سال تولد او مورد اختلاف است. شلومو پاینس، تاریخ تولد او را در سال 516 هجری قمری دانسته‌است. ابن میمون در زمانی زاده شد که بسیاری آن را پایان عصر طلایی فرهنگ یهودی در اسپانیا پس از چندین سال سلطه مسلمانان دانسته‌اند. در کودکی، ابن میمون به مطالعه علوم و فلسفه پرداخت. مطالعات وی منحصر به آثار یهودی نبود، بلکه بسیاری از آثار فیلسوفان یونانی و نیز آثار فیلسوفان مسلمان را مطالعه نمود. ابن میمون پشتیبان عرفان دانسته نمی‌شود؛ او با شعر مخالفت کرد. پدرش میمون، به وی تورات و تنخ یهودی را آموزش داد که خود او را ربی یوسف بن میگاش آموزش داده بود.
پس از فتح کوردوبا در سال ۱۱۴۸ به دست مسلمانان از آفریقا، یهودیان اسپانیا سه گزینه در اختیار داشتند؛ روی آوردن به اسلام، مرگ و تبعید. خانواده ابن میمون به همراه اکثریت یهودیان دیگر، تبعید را اختیار کردند. در ده سال آینده، آن‌ها در جنوب اسپانیا، از شهری به شهر دیگر آواره شدند؛ اما سرانجام در شهر فاس واقع در مراکش شمال آفریقا سکنی گزیدند. در طی سال‌های 554 تا 556 هجری قمری، ابن میمون شروع به نوشتن تفسیری بر میشنا کرد، رساله‌های کوتاهی در منطق و نیز در باب گاه‌شماری یهودی، و یادداشت‌های چندجانبه‌ای بر چند مبحث تلمود و هاگادا و نیز یک مجموعه احکام شرعی تألیف کرد.
ابن میمون در فاس زیرنظر یهودا کوهن ابن‌سوسن به کسب علم و دانش پرداخت و کار بر روی تفسیرش بر میشنا و نیز طرح‌های تحقیقاتی گسترده‌اش را ادامه داد. ابن میمون پس از کشته شدن استادش، فاس را ترک کرد و به عکا گریخت و چند ماه در آن‌جا ماند. سپس ابن میمون به همراه خانواده‌اش به سوی مصر حرکت کرد؛ آن‌ها مدتی در اسکندریه توقف کردند و سپس از آن‌جا به فسطاط رفتند. پیش از رسیدن به فسطاط، ابن میمون مدتی هم در اورشلیم توقف داشته‌است.
برنارد لوئیس معتقد است که ابن میمون در مصر یهودیتش را آشکار کرد و برای مدتی رهبر جامعهٔ یهودیان قاهره شد. او به نقل از "تاریخ الحکماء" ابن قفطی می‌نویسد:روزی یک زائر مسلمان از مراکش ادعا کرد که ابن میمون را شناخته‌است و اعلام کرد که او یک مرتد از اسلام است و خواستار اشد مجازات برای این گناه کبیره شد. قاضیِ مصری حکم داد که از آنجایی که ادعای فرد مبنی بر گرویدن به اسلامِ ابن میمون با اختیار او نبوده، اسلام آوردنی رخ نداده‌است که مسئلهٔ ارتداد مطرح شود. ابن میمون آزاد بود که دینش را داشته باشد و به فعالیتش ادامه دهد.Lewis, Bernard. (1996). "Cultures in conflict: Christians, Muslims, and Jews in the age of discovery". Oxford University Press. p.88.
ابن میمون پس از مرگ پدرش، تحت حمایت مالی برادرش داوود، که در کار بازرگانی و خرید و فروش سنگ‌های گران‌قیمت و جواهرات بود، قرار گرفت. او در این مرحله، به نوشتن می‌پرداخت و رهبر جامعه یهود بود. پس از مرگ برادرش در اقیانوس هند، ابن میمون به طبابت روی آورد.
در فسطاط، ابن میمون به عنوان پزشک مخصوص سلطان صلاح‌الدین ایوبی و وزیرش افضل علی برگزیده شد؛ در جنگ‌های صلیبی وی ریچارد شیردل را نیز درمان کرد. او را از بزرگ‌ترین پزشکان عصر خود دانسته‌اند. ابن میمون تحت تأثیر بسیاری از متفکران مسلمان به ویژه ابن رشد و امام محمد غزالی بود.
وی در فسطاط مرد و در تیبریاس (در اسرائیل کنونی) به خاک سپرده شد. پسرش ابراهیم بن رمبام خود از دانشمندان برجسته یهود بود، که در دربار ایوبیان به پزشکی می‌پرداخت.
ابن میمون آشنایی گسترده‌ای با فلسفهٔ اسلامی داشت و شاگرد ابن الافلح، یکی از شاگردان ابوبکر بین صائغ بود. وی همهٔ آثار ابن رشد با به‌جز الحسّ و المحسوس مورد بررسی قرار داده بود. برخی از مسائلی که وی در کتاب دلالة الحائرین مطرح کرده همساز و هماهنگ با کتب فلاسفهٔ اسلامی است، تا آنجا که برخی گفته‌اند همچنان که محمد بن زکریای رازی را که به دین و مذهب پایبند نبود و نبوت را انکار می‌کرد را در زمرهٔ فلاسفهٔ اسلامی و «فیلسوف ری» می‌خوانند، موسی بن میمون را نیز می‌توان در زمرهٔ فلاسفهٔ اسلامی دانست.دینانی: ۱۳۷۶، صص ۳۵۰–۱
وی در دلالة الحائرین اندیشه‌های متکلمان معتزلی و اشعری همچون ابوحامد غزالی، ابن باجه و ابن طفیل را مورد بررسی قرار می‌دهد. در این کتاب اشاره می‌کند که اصحاب ما - یعنی متکلمان یهودی - آنچه دریافت کردند از متکلمان معتزلی مسلمان بوده‌است.همان
او در کتاب دلالة الحائرین هدف عمل ختنه را تضعیف آلت تناسلی و نیز کاهش لذت و هیجانات جنسی، بدون اینکه توانایی تولید مثل از بین رود بیان کرد. او اینگونه استدلال کرد که برداشتن پوششی (پیش‌پوست) که روی سر آلت تناسلی را می‌پوشاند باعث تضعیف این عضو و کاهش لذت جنسی و افکار شهوت‌انگیز خواهد شد.
آثار ابن میمون دربارهٔ قوانین خاخامی، نوشته‌های پزشکی و فلسفه یهودیت است. بیشتر نوشته‌های وی به زبان عربی است. هرچند "میشناتوره" به زبان عبری نوشته شده‌است. کتاب‌های او دربارهٔ یهودیت عبارت‌است از:
پَتَک دینچوز (زاده ۲۹ مه ۱۹۸۰ در ازمیر) خواننده، بازیگر و مجری تلویزیونی اهل ترکیه است.
پتک کلمه‌ای ترکی به معنی شانهٔ عسل در کندوی زنبور عسل است.کندو به ترکی arı kovanı است
او با ترانه‌های Bende Kaldı، Foolish Casanova و Okşa مشهور شد.
در تلویزیون هم کارش را با برنامه صبحگاهی Arım Balım Peteğim شروع کرد. تا ماه مارس ۲۰۰۸ در Show TV مشغول اجرا بود و پس از آن هم به Star TV منتقل شده‌است.
در شب ۱۱ ژانویه ۲۰۰۸ در برنامه Beyaz Show که به صورت زنده پخش می‌شد، دوست و همکار قدیمی‌اش، جان تانری‌یار از او خواستگاری کرده و او هم جواب مثبت داد و در همان برنامه زنده ازدواج کردند. وی سپس از جان طلاق گرفت و با سرکان ازدواج کرده و پسری به اسم اصلان دارند.
سایت رسمی پتک دینچوز
سارا قدیموا (۳۱ مه ۱۹۲۲ - ۱۲ مه ۱۹۲۲ ) یکی از خوانندگان مشهور آذربایجانی بود.
وی فعالیت حرفه‌ای خود را در سال ۱۹۴۱ به عنوان تک‌خوان مسلم ماقومایف در ارکستر فلارمونیک دولتی آذربایجان آغاز کرد. حسین‌اوغلو سارابسکی، خان شوشینسکی و سعید شوشینسکی از اساتید مشهور وی بودند.
وی در سال ۱۹۶۳ به عنوان هنرمند خلق آذربایجان نائل شد.
سحاب اصفهانی، (میرزا سید محمد) فرزند سید احمد هاتف اصفهانی اصلآ از مردم اردوباد آذربایجان و از شعرای عهد فتح‌علی‌شاه و از مداحان اوست.
سحاب به علوم نظری ایران قدیم آشنا و در پزشکی و نجوم دارای اطلاعات کافی بوده و نزد فتح‌علی شاه مقام و احترام شایان داشته است.
سروده‌های سحاب ساده و روان و گیراست. دیوانش نزدیک به پنجهزار بیت است. وی علاوه‌بر شاعری در شعرشناسی و فنون ادبی نیز مهارت داشته و «تذکره رشحات سحاب» را به‌نام فتح‌علی شاه تألیف کرده که به‌پایان نرسانده و در سال۱۲۲۲ هجری قمری درگذشته است.
گویی سحاب خود به‌خوبی می‌دانسته است که کار شاعران درباری، به‌هم بافتن چند مصراع در ستایش کسان که مضمون آن هم غالبأ از دیگری است، تا چه پایه سبک و بی‌معنی است. نظم زیر بیزاری و شرمساری او را از شعر و شاعری به‌خوبی آشکار می‌سازد:
این غزل هم از اوست:
بازگوی، روستایی است از توابع بخش مرکزی شهرستان خواف استان خراسان رضوی ایران. این روستای ییلاقی در کنار رشته کوه‌های ژونباتور بنا شده، کار اصلی مردم روستا دامداری است
این روستا در دهستان نشتیفان قرار داشته و بر اساس سرشماری سال ۱۳۸۵ جمعیت آن (۲۴خانوار) ۱۲۲نفر بوده‌است.درگاه ملی آمار
باغچه، روستایی است از توابع بخش مرکزی شهرستان خواف استان خراسان رضوی ایران.
این روستا در دهستان نشتیفان قرار داشته و بر اساس سرشماری سال ۱۳۸۵ جمعیت آن (۱۷خانوار) ۷۸نفر
بقسانی، روستایی است از توابع بخش مرکزی شهرستان خواف استان خراسان رضوی ایران.
این روستا در دهستان نشتیفان قرار داشته و بر اساس سرشماری سال ۱۳۹۰ جمعیت آن (120خانوار) 1000نفر بوده‌است. این روستا به عنوان مرکز روستاهای بخش کلاته‌ها شناخته می‌شود و علت آن هم موقعیت آن بوده که در مرکز قرار گرفته و توسط روستاهای دیگر احاطه شده‌است.
این روستا دارای مدرسه راهنمایی دخترانه و پسرانه و مدرسه ابتدایی دخترانه و پسرانه است.
..این روستا سرپوشیده از درختان توت است که سرتاسر باغ ها و زمین های اطراف آنجا را فراگرفته اند. و معروفیت خاصی نیز به این خاطر دارد.
پشت ساباد، روستایی است از توابع بخش مرکزی شهرستان خواف استان خراسان رضوی ایران.
این روستا در دهستان نشتیفان قرار داشته و بر اساس سرشماری سال ۱۳۸۵ جمعیت آن (۴۷خانوار) ۲۱۳نفر
این روستا به دلیل واقع بودن در کنار تپه بصورت شیب دار میباشد،به صورتی که شما برای رسیدن به کوچه ی پایین تر باید لخشو لخشو کنید،مردم این روستا دامدار و کشاورز هستند،گوسفندان این روستا اصولا طوغلی یا زولَک هستند،محصول کشاورزان این روستا خیارشور است بع طوری که از روستای رزان نیز زمین های خیارشور این روستا قایل روئیت است
این روستا در دهستان نشتیفان قرار داشته و بر اساس سرشماری سال ۱۳۸۵ جمعیت آن (۳۴خانوار) ۱۵۰نفر
رزان، روستایی است از توابع بخش مرکزی شهرستان خواف استان خراسان رضوی ایران.
این روستا در دهستان نشتیفان قرار داشته و بر اساس سرشماری سال ۱۳۸۵ جمعیت آن (۶۱خانوار) ۲۹۱نفر
هیدروترمال ، اساساً ریشه ژئوفیزیکی دارد. این عبارت برای اولین بار توسط زمین‌شناس انگلیسی به نام مورچیسن (۱۷۹۲–۱۸۷۱ میلادی) برای شرح عملکرد آب در فشار و دمای بالا در اعمال تغییرات روی پوسته زمین و تشکیل صخره‌ها و مینرال‌های مختلف بکار رفته‌است. با وجود تمامی پیشرفتهایی که در اثر گسترش این شاخه از علم سنتز به وجود آمده‌است، هنوز تعریف مشخص و استانداردی برای این فرایند وجود ندارد. کلمه هیدروترمال عمدتاً برای هر نوع واکنش ناهمگن در حضور حلال آبی در دماهایی بالاتر از دمای بحرانی و در نتیجه در فشارهای بالا به کار می‌رود. به عبارت دیگر هیدروترمال به واکنش‌های حلال آبی که در دماهایی بالاتر از °C ۱۰۰ و فشارهایی بالاتر از ۱ اتمسفر گفته می‌شود. به صورت عمومی واژه هیدرو ترمال از دو بخش هیدرو و ترمال تشکیل شده‌است که پیشوند هیدرو نوع محلول را نشان می‌دهد. بر اساس آنچه که در بالا اشاره شد، به‌طور کلی در علم شیمی به سنتز در هر محلول غیر آبی که بتواند در دماهای فوق بحرانی و در نتیجه در فشارهای بالا برای سنتز بکاررود به اصطلاح سالووترمال می‌گویند.
متغیرهای این فرآیند عبارتند از:
برای سنتز به روش هیدروترمال در مقیاس آزمایشگاهی عمدتاً از اتوکلاو استفاده می‌شود که بسته به نوع فرایند انواع مختلفی دارد. در این نوع فرایند واکنش دهنده‌ها در داخل حلال در دو ظرف جداگانه با غلظت خاصی که وابسته به ضرایب استوکیومتری واکنش مد نظر است، کاملاً حل می‌شوند. برای این کار معمولاً از همزن‌های مغناطیسی، اجیتیتورها یا از سونیکیتورها استفاده می‌شود. بهترین نوع همگنی مربوط به سونیکیتورهاست که اختلاط محلول را توسط امواج ماورای صوت انجام می‌دهند. پس از تهیه پیش ماده‌ها آن‌ها در یک بشر جداگانه ریخته و سپس بعد از یک سونیکیشن اولیه و با زمانی نسبتاً کم، در داخل محفظه اتوکلاو قرار می‌گیرند. پس از استفاده از اتوکلاو در فشار و دمای معین، نمونه حاصل از داخل محفظه اتوکلاو خارج شده و خشک می‌شود. در برخی از موارد بالاخص در مورد سنتز نیمه‌هادی‌ها، کاتالیست‌ها و امیتورها کلسیناسیون و خشک کردن را در اتمسفر کنترل شده شامل گازهای خنثی، اکسیژن و نیتروژن انجام می‌دهند.
محمدآباد، روستایی است از توابع بخش مرکزی شهرستان خواف استان خراسان رضوی ایران.
این روستا در دهستان نشتیفان قرار داشته و بر اساس سرشماری سال ۱۳۸۵ جمعیت آن (۸۴خانوار) ۳۴۵نفر
بوده است.این روستا به دلیل نزدیکی به شهر زیبای بقسانی از اهمیت نه چندانی برخوردار است،اگر به سمت این روستا بروید باغات پوست پرتقال از دور دست نمایان میشود،مهم ترین سوغات این روستای نه چندان زیبا اوقروت کشیدنی است(نوع قره قروت) درگاه ملی آمار
نقاب، روستایی است از توابع بخش مرکزی شهرستان خواف استان خراسان رضوی ایران.این روستا دارای جاده ی کوهستانی است ،مردم این روستا کشاورز هستن،مهم ترین سوغات این روستای زیبا شیر چغوک میباشد
این روستا در دهستان نشتیفان قرار داشته و بر اساس سرشماری سال ۱۳۸۵ جمعیت آن (۲۷خانوار) ۱۳۶نفر
هرشی، روستایی است از توابع بخش مرکزی شهرستان خواف استان خراسان رضوی ایران.
این روستا در دهستان نشتیفان قرار داشته و بر اساس سرشماری سال ۱۳۸۵ جمعیت آن (۲۳خانوار) ۱۲۱نفر
داوود قِمحی یا داوود کیمخی(عبری:דוד קמחי) در سال ۱۱۶۰ زاده شد. او از مهم‌ترین خاخامهای سده‌های میانه بود که در دستور زبان عبری تخصص داشت و به تفسیر تورات و تنخ یهودی می‌پرداخت. او در ناربُن در فرانسه زاده شد. پدرش یوسف قیمحی و برادرش ربی موسی قیمحی بود؛ پس داوود قیمحی از خانواده‌ای برخاسته بود که همگی متخصص دستور زبان و مفسر تورات بودند.
داوود قیمحی بیشتر برای تفاسیری که بر سِفر انبیاء نوشته‌است معروف است؛ سِفر انبیاء به شرح زندگی و پیشگویی‌های پیامبران می‌پردازد. او همچنین تفسیری در مورد کتاب تواریخ ایام، سفر پیدایش و مزامیر داوود نوشت. ظاهراً نخستین این تفاسیر، تفسیر کتاب تواریخ ایام بوده‌است. این اثر در پاسخ به درخواست پدر یک دانش‌آموز برای تفسیری مطابق با مفهوم ساده و روشن این متن نگاشته شد. قیمحی در این تحقیقات رویکرد برگرفته توسط ابن‌عزرا و بزرگان قیمحی را به کار برد که بر دریافت فلسفی درست از متن تأکید می‌ورزیدند. قیمحی جهت تمایز نهادن میان مفهوم صریح کتاب مقدس در مقابل تفسیر موعظه‌ای از آن، اغلب در بحثش به منابع عمده خاخامی ارجاع می‌دهد.
اولین رساله قیمحی فقه اللغة نام داشت. بخش دستوری این اثر به نام میخلول شهرت یافت. واژه‌نامه آن به نام سفر هَشوراشیم (سِفر ِ ریشه‌ها) شناخته شد. قیمحی با نگاشتن این رساله می‌خواست جایگزینی برای رساله‌های دشوار و پیچیده یونس بن جناح و یهودا بن داوود حیوج و نوشته‌های کوتاه‌تر ابراهیم بن عزرا و موسی بن قماح ارائه دهد. محققانی همچون یوسف ابن‌کاسپی، پرافیات دوران، داوود بن سلیمان بن یحیی و ابراهیم بالمی از شیوه کار وی در دستور زبان انتقاد کرده‌اند. با وجود این، او طرفدارانی نیز داشت و در آن زمان تحقیقات دستوری‌اشش به طور گسترده‌ای در محافل یهودی و حتی محافل مسیحی شهرت یافت.
بخش مهمی از اطلاعات موجود در میخلول قیمحی در کتاب "ات سوفر" خلاصه شد، و این اثر مانند کتاب راهنما برای کسانی بود که از تنخ، نسخه‌برداری می‌نمودند؛ این اثر برای کمک به نویسندگان در کارشان آماده شد. قیمحی در این اثر تعدادی از مسائل دستوری را مورد بررسی قرار داده و دیدگاه‌های خود وی در تفاسیر بعدی ثبت گردیده‌است. بحث مهم او درباره برداشت‌ها و قرائت‌های مختلف از متن کتاب مقدس که سبب آشفتگی و سردرگمی‌هایی در مورد تفسیر درست در طول دوره شخصیت‌های سنهدرین بزرگ شد، اهمیت خاصی دارد. او برای تعیین قرائت صحیح از کتاب مقدس و در جستجوی نسخه‌های خطی قدیمی سفرهای زیادی کرد.
قیمحی علاوه بر تحقیقات متنی و فقه اللغة، به موضوعات فلسفی نیز می‌پرداخت. او متأثر از عقل‌گرایی ابن‌عزرا و ابن میمون بود. عقیده جنجالی قیمحی درباره نبوت پیامبران بود. او برداشت خود را از نبوت برپایه نظرات ابن میمون بنا کرد، ولی از پذیرفتن نظرات بنیادگرایانه ابن میمون مبنی بر این که پیامبری فقط در انحصار خاندان بنی‌اسرائیل است، سرباز زد. او معتقد بود که غیریهودیان نیز می‌توانند نبوت کنند. برخی از نظرات قیمحی، مورد مخالفت بسیاری از دانشمندان یهودی از جمله یهودا بن الفخار، یعقوب عیمدن و داوود بن سلیمان بن ابی زیمزا قرار گرفت.
به رغم همه انتقاداتی که از سوی محافظه‌کاران یهودی به قیمحی وارد می‌شد، قیمحی به دنبال دفاع از یهودیت بود. او به پاسخ‌گویی بر انتقاداتی که مسیحیان و مسلمانان بر دین یهود وارد می‌کردند، رغبت داشت. وی شیوه کنایی تفسیر مسیحی را مورد حمله قرار داده و تحریفات مسیحیان از کتاب مقدس را نشان داده‌است. وی همچنین کتابی در رد آیین مسیحیت نوشته؛ اما تأکید کرده که برتری قوم یهود بر دیگر اقوام برتری دینی و نه برتری نژادی‌است.
Wikipedia contributors، "David Kimhi،" Wikipedia، The Free Encyclopedia
بید پارسی، روستایی است از توابع بخش مرکزی شهرستان خواف استان خراسان رضوی ایران.
این روستا در دهستان میان‌خواف قرار داشته و بر اساس سرشماری سال ۱۳۸۵ جمعیت آن (۶۲خانوار) ۲۸۲نفر
تیزآب، روستایی است از توابع بخش مرکزی شهرستان خواف استان خراسان رضوی ایران.
این روستا در دهستان میان‌خواف قرار داشته و بر اساس سرشماری سال ۱۳۸۵ جمعیت آن (۲۳۶خانوار) ۱٬۰۱۷نفر
چاه شور، روستایی است از توابع بخش مرکزی شهرستان خواف استان خراسان رضوی ایران.
این روستا در دهستان میان‌خواف قرار داشته و بر اساس سرشماری سال ۱۳۸۵ جمعیت آن (۲۵خانوار) ۱۱۵نفر
خواجه ، روستایی است از توابع بخش مرکزی شهرستان خواف استان خراسان رضوی ایران.
این روستا در دهستان میان‌خواف قرار داشته و بر اساس سرشماری سال ۱۳۸۵ جمعیت آن (۶۱خانوار) ۲۸۷نفر
دشت ، روستایی است از توابع بخش مرکزی شهرستان خواف استان خراسان رضوی ایران.
این روستا در دهستان میان‌خواف قرار داشته و بر اساس سرشماری سال ۱۳۸۵ جمعیت آن (۲۸خانوار) ۱۲۵نفر
کجنه، روستایی است از توابع بخش مرکزی شهرستان خواف استان خراسان رضوی ایران.
این روستا در دهستان میان‌خواف قرار داشته و بر اساس سرشماری سال ۱۳۸۵ جمعیت آن (۱۰خانوار) ۶۴نفر
گرازی، روستایی است از توابع بخش مرکزی شهرستان خواف استان خراسان رضوی ایران.
این روستا در دهستان میان‌خواف قرار داشته و بر اساس سرشماری سال ۱۳۸۵ جمعیت آن (۶۹خانوار) ۳۴۵نفر
بوده است.روستای ییلاقی گرازی روستایی کوهستانی در کنار تپه است ک به مردم ان کرملی میگوینددرگاه ملی آمار
لاج، روستایی است از توابع بخش مرکزی شهرستان خواف در استان خراسان رضوی ایران.
این روستا در دهستان میان‌خواف قرار داشته و بر اساس سرشماری سال ۱۳۹۰ جمعیت آن (۱۰۰۰خانوار) ۴۰۰۰نفر
مهاباد، روستایی است از توابع بخش مرکزی و در شهرستان خواف استان خراسان رضوی ایران.
این روستا در دهستان میان‌خواف قرار داشته و بر اساس سرشماری سال ۱۳۸۵ جمعیت آن (۳۴خانوار) ۱۶۰نفر
مهرآباد روستایی در دهستان میان خواف بخش مرکزی شهرستان خواف استان خراسان رضوی ایران است.
بر پایه سرشماری عمومی نفوس و مسکن در سال ۱۳۹۵ جمعیت این روستا ۲٬۴۹۵ نفر (۵۷۷خانوار) بوده‌است.
ورآب، روستایی است از توابع بخش مرکزی شهرستان خواف استان خراسان رضوی ایران.
این روستا در دهستان میان‌خواف قرار داشته و بر اساس سرشماری سال ۱۳۸۵ جمعیت آن (۶۳خانوار) ۲۹۱نفر
فایندر، روستایی است از توابع بخش مرکزی شهرستان خواف استان خراسان رضوی ایران.
این روستا در دهستان میان‌خواف قرار داشته و بر اساس سرشماری سال ۱۳۸۵ جمعیت آن (۲۰۷خانوار) ۱٬۱۶۱نفر
نشتیفان، دهستانی بود از توابع بخش مرکزی شهرستان خواف استان خراسان رضوی ایران.
در سال ۱۳۸۲ به استناد مصوبه شماره ۵۰۵/ت۲۷۶۸۸ ک مورخ ۹/۱/۸۲ هیئت وزیران مبنی بر ایجاد و شناخت روستای نشتیفان به شهر نشتیفان در شهرستان خواف تأسیس گردید.
به استناد تصویب‌نامه شماره ۱۸۳۴۴ ت۲۸۸۴۳۳ ک مورخ ۱۳/۴/۸۳ هیئت وزیران دهستان نشتیفان به مرکزیت روستای نشتیفان در تابعیت بخش مرکزی ایجاد گردید.
جمعیت این دهستان بر اساس سرشماری سال ۱۳۸۵ جمعیت آن (۳۸۸خانوار) ۱٬۸۱۰نفر
میان خواف، دهستانی است از توابع بخش مرکزی شهرستان خواف استان خراسان رضوی ایران.
جمعیت این دهستان بر اساس سرشماری سال ۱۳۸۵ جمعیت آن (۲٬۳۱۷خانوار) ۱۱٬۱۳۵نفر
چه می‌تواند به موارد زیر اشاره کند:
دانشگاه ملی مالزی (نام اصلی: "Universiti Kebangsaan Malaysia") یکی از دانشگاه‌های دولتی مالزی است که در ۳۵ کیلومتری جنوب کوالالامپور در شهر بنگی واقع شده‌است.این دانشگاه یکی از بهترین و معتبرترین دانشگاه های جهان است.
مساحت این دانشگاه ۱۱۰۰ هکتار می‌باشد و در منطقه به نام "کاجانگ" قرار گرفته‌است.
هم‌اکنون در دانشگاه ملی مالزی که به اختصار یوکی‌ام (UKM) خوانده می‌شود، تعداد ۲۳٬۹۷۳ دانشجوی مقطع کارشناسی، ۷٬۴۷۳ دانشجوی مقطع کارشناسی ارشد و دکتری و ۱٬۰۲۷ دانشجوی خارجی از ۳۵ کشور مختلف جهان مشغول به تحصیل می‌باشند.
بسیاری از افتخارات و موفقیت‌هایی که دانشگاه ukm کسب کرده‌است نتیجه‌ی پایه گذاری اصولی و قدرتمند این دانشگاه در زمنیه‌ی پژوهش و تحقیقات است.
موفقیت‌های دانشگاه ukm شامل موارد زیر می‌باشد:
دانشگاه ملی مالزی در ۱۸ مه ۱۹۷۰ با ۱۹۳ دانشجو در ۳ دانشکده در منطقه Lembah Pantai کوالالامپور تأسیس گردید.
دانشگاه ملی مالزی در اکتبر ۱۹۷۷ UKM به منطقه بسیار زیبا وسرسبز Bangi به وسعت ۱٬۰۹۶ هکتار انتقال پیدا کرد. هم‌اکنون UKM در منطقه کوالالامپور دارای شعبه می‌باشد و شعبه پزشکی آن نیز در منطقه مشهور Cheras به نام Hospital UKM یا HUKM دایر می‌باشد.
دانشگاه ملی مالزی در آخرین رتبه‌بندی دانشگاه‌های جهان جایگاه ۱۶۰ را به خود اختصاص داده‌است.انجمن دانشجویان ایرانی دانشگاه پوترای مالزی
وی‌اِل‌سی (قبلاً ویدئولن کلاینِت) پخش‌کننده‌ی چندرسانه‌ای متن باز و رایگانی است که قابلیت اجرا روی بسترهای گوناگون را دارد و قادر به اجرای اکثر فایل‌های چندرسانه‌ای و همچنین پخش دی‌وی‌دی‌ها، سی‌دی‌های صوتی، سی‌دی‌های ویدیویی و پروتکل‌های مختلف جریان است. یک نرم‌افزار آزاد پخش‌کننده صدا و تصویر است. این نرم‌افزار نتیجه تلاش‌های گروه پروژه ویدئولن و قابل نصب بر روی سیستم‌عامل‌‌های مختلف می‌باشد. وی‌ال‌سی توانایی کدگذاری و کدبرداری بسیار گسترده‌ای را دارد و جستجو برای یافتن کدک‌های مختلف را غیرضروری می‌کند. این نرم‌افزار نسخه فارسی نیز دارد.
نرم افزاری حرفه ای که می تواند به جای همه نرم افزار هایی که به عنوان Player بر روی سیستم نصب می شود قرار گیرد زیرا قادر است تا 99 درصد فرمت ها را پشتیبانی کند. همچنین نرم افزار VLC  قادر است فرمت های مختلف را به یکدیگر تبدیل کند. در نظر بگیرید برای اجرای DVD های خود باید نرم افزارهای سنگینی همچون Cyberlink PowerDVD و یا Corel WinDVD را بر روی سیستم خود نصب کنید. این نرم افزار ها ضمن این که فضای نسبتاً زیادی از هارد دیسک شما را اشغال می کنند ، برای اجرای فیلم ها نیز فضای زیادی هم از حافظه سیستم یعنی Ram را اشغال می کنند. VLC Media Player بسیار سبک است در حالی که می تواند به راحتی DVD ها را نمایش دهد.
بازار بزرگ کرمان از میدان ارگ شروع و به میدان مشتاقیه ختم می‌شود. هر بخش از بازار کرمان در زمان یکی از فرمانروایان این شهر ساخته شده و به خاطر برخی ویژگی‌هایش در ایران منحصربه‌فرد و دارای شهرت جهانی است. این بازار طولانی‌ترین راسته بازار ایران محسوب می‌شود و عمدتاً پس از سده هشتم هجری قمری ساخته شده‌است. این اثر در تاریخ ۲۵ اردیبهشت ۱۳۸۰ با شمارهٔ ثبت ۳۸۵۶ به‌عنوان یکی از آثار ملی ایران به ثبت رسیده‌است.
بازار بزرگ کرمان شامل قسمت‌های مختلفی است که برخی از آن‌ها مانند بازار وکیل، بازار اختیاری، بازار گنجعلی خان و … قسمتی از راسته بازار هستند و برخی دیگر مانند بازار قلعه و بازار سردار و … به صورت راسته‌های متقاطع با راسته بازار هستند یا تیمچه‌هایی اند که به بازار بزرگ راه دارند. این قسمت‌ها شامل موارد زیر هستند:
اولین بخش بازار ارگ است که از میدان ارگ شروع می‌شود و تا چهار سوق گنجعلی خان ادامه دارد. این بازار به دو بخش فرعی تر به نام‌های «بازار نقارخانه» و «بازار سراجی» تقسیم می‌شود.
محل تقاطع دو راسته بازار را چهار سوق می‌گویند. به دلیل برخورد تقاطع دو راسته بازار در محل چهار سوق گنجعلی خان در گذشته این مکان مهم‌ترین و پرترافیک‌ترین نقطه شهر محسوب می‌شد. در این تقاطع، بازار گنجعلیخان، بازار ارگ، بازار مسگری و بازار میدان قلعه به هم می‌رسند. این چهار سوق جز مجموعه گنجعلیخان است. نمای داخلی این چهار سوق با گچبری جالب و نقاشی‌های با رنگ و روغن با اینکه ۴۰۰ سال از ترسیم آن‌ها می‌گذرد هنوز زیبایی خود را حفظ کرده‌اند تا قبل از ورود معماری جدید و تداخل معماری غربی، گنبدهای بازار به صورت یک باند به هم پیوسته بوده و از مرتفع‌ترین بناهای شهر بعد از مسجد جامع محسوب و از مرتفع‌ترین گنبدهای شهر به‌شمار می‌آمده‌است.
بازار گنجعلی خان حد فاصل بین چهار سوق و بازار اختیاری است. سبک معماری بسیار جالبی را از عصر صفوی به یاد گذاشته و در بخش جنوبی میدان گنجعلی خان قرار گرفته‌است. در سمت راست این بازار حمام تاریخی و زیبای گنجعلی خان و هجده مغازه دارد و در سمت چپ آن طاقنماهایی طراحی شده‌اند که منظره زیبایی را نشان می‌دهند.
بازار اختیاری چهارمین قسمت بازار کرمان است که از انتهای بازار جنوبی گنجعلی خان شروع می‌شود و تا اول بازار وکیل امتداد می‌یابد. عناصر موجود در این بخش از بازار می‌توان مدرسه شیخیه، کاروانسرای گلشن، سه بازارچه سرداری و در انتهای آن حمام یا چایخانه سنتی وکیل را نام برد.
بازار وکیل کرمان درانتهای بازار اختیاری و مجموعه وکیل واقع شده‌است. به دستور محمد اسماعیل خان وکیل الملک حاکم کرمان در ۱۲۸۲ ه-. ق (۱۸۵۶ میلادی) و پسرش مرتضی قلی خان وکیل ثانی و اولادش مجموعه بزرگی شامل کاروانسرا، بازار، حمام، مسجد، ساخته شده که هنوز هم به نام وکیل خوانده می‌شود و بازار آن از زیباترین بازارهاست. بخش تجاری که بازار وکیل خوانده می‌شود بین مسجد جامع و ارگ قرار گرفته بود.
بازار سردار به صورت چند بازارچه متقاطع است که با سه راسته اصلی که در حاشیه بازار قرار دارند به بازار اختیاری متصل می‌شود. اکثریت قریب به اتفاق مغازه‌های آن پارچه فروشی است. سطح کف این بازار چند پله از راسته بازار پایین‌تر است. این بازار از معماری بسیار زیبایی برخوردار است.