moaminsharifi/fa-wiki-spell-checker huggingface dataset:
یکی از نخستین و شناخته‌شده‌ترین استفاده‌های غرب از این اصلاح به اصول چهارده‌گانهٔ وودرو ویلسون و تقاضایش مبنی بر تأسیس جامعهٔ ملل پس از جنگ جهانی اول باز می‌گردد. این اصطلاح در پایان جنگ جهانی دوم و به هنگام توصیف طرح‌های سازمان ملل متحد و سیستم برتون وودز به ندرت به کار می‌رفت، که تا حدودی می‌توان این کاربردِ کم را ناشی از این موضوع دانست که این عبارت یادآور جامعهٔ مللی بود که یک طرح شکست خورده در نظر گرفته می‌شد و ممکن بود استفاده از آن تأثیرات منفی بر جای بگذارد. با این وجود بسیاری از مفسرین اصطلاح «نظم نوین جهانی» را برای نظامی که توسط فاتحین جنگ جهانی دوم جایگزین نظام موجود شد، به کار برده‌اند.
گسترده‌ترین کاربرد اخیر این اصطلاح به پایان جنگ سرد بر می‌گردد. میخائیل گورباچف و جورج هربرت واکر بوش هر دو برای مشخص کردن ماهیت عصر پس از جنگ سرد و روح همکاری بین دو ابر قدرت که امیدوار به تحققش بودند از این عبارت استفاده کردند. تعاریف و تنظیم‌های اولیهٔ گورباچف از نظم نوین جهانی گسترهٔ وسیعی را شامل می‌شد و بیشتر آرمان‌گرایانه بود، اما توانایی او برای پافشاری و تأکید بر آن به دلیل بحران‌های داخلی نظام شوروی محدود بود. دیدگاه بوش در قیاس با گورباچف، مشخص‌تر، محدودتر و واقع‌گرایانه‌تر بود، و شاید حتی در مواقعی مهم‌تر و کاراتر، و ارتباط تنگاتنگی با جنگ خلیج فارس داشت.
نظم نوین جهانی به یکی از موارد زیر گفته می‌شود:
دربیک‌ها (derbices) قومی باستانی بودند که در شمال جرجان و همچنین در ناحیه رودبار گیلان در شمال فلات ایران و جنوب دریای خزر جای داشتند. به گزارش استرابون گروهی از تپورها مابین هیرکانیا و دربیک‌ها سکونت دارند.The Tapyri are said to live between the Derbices and the Hyrcanians. strabo (11.9.1) به گزارش بطلمیوس دربیک‌ها (dribyces) در کنار اقوام کادوسی و گلائه در منطقه مارگیانا (غرب سپیدرود تا مغان) سکونت داشتند.the caspi dwell in the western part near armenia, below whom is margaiana extending cadusi, the geli, and dribyces. Ptolemy (6.2.6) طبق این گزارش دربیک‌ها بین گلائه‌ها و آناریاکه‌ها سکونت داشتند.
هرودوت از قبیله دروپیک‌ها (dropiques) در کنار دائی‌ها (daens)، مارد (mardes)، و ساگارتی‌ها (sagarties) به عنوان پارس‌های کوچنشین و صحراگرد یاد کرده‌است، بیشتر اطلاعاتی که از آن‌ها بر جای مانده، بر اساس نوشته‌های کتزیاس است. آن‌ها به پیروی از رهبر خود آمورائوس علیه کوروش بزرگ شورش کردند، که سرانجام باعث زخمی شدن و مرگ کوروش شد. با این حال این قوم از کوروش شکست خورده و به شاهنشاهی هخامنشی ملحق شدند. وجود چنین اطلاعاتی در مورد این قوم بر نوشته‌های کتزیاس پزشک دربار هخامنشیان بنا شده و این مطالب مبنای یکی از نظریه‌های مطرح در مورد علت مرگ کوروش بزرگ است. دیگر نطریه‌های مطرح در مورد مرگ کوروش بزرگ یکی براساس گفته‌های هرودوت است که مرگ کوروش را در اثر جنگ با ماساژت‌ها ذکر کرده‌است و دیگری گفته‌های کسنوفون است که مرگ این پادشاه را به صورت طبیعی و در قصرش دانسته‌است.
از یونانیان نقل شده‌است که در میان مردم دربیکی رسمی بوده‌است مبتنی بر آنکه مردان و زنانی را که به سن ۷۰ سالگی می‌رسیدند می‌کشتند و گوشت‌شان را میان خویشاوندان تقسیم کرده و می‌خوردند. البته در اغلب اوقات از خوردن زنان خودداری کرده و در این موارد بعد از خفه کردن آنان دفن‌شان می‌کردند.
به نقل از دانشنامه ایرانیکا دربیک‌ها یکی از اقوامی بودند که در دوره هخامنشیان منطقهٔ هیرکانیا را تحت فشار قرار می‌دادند. اراتوستن آنها را در منطقه خشک شمال اترک قرار داد. ظاهراً تعداد زیادی از دربیک‌ها باید قلمرویی از ساحل دریای خزر تا آمودریا (اکسوس) که توسط داهه اشغال شده‌است، در اختیار داشته باشند. به گفته پلینی دربیک‌ها در کنار آمودریا (اکسوس) نشیمن دارند و استفانوس بیزانتیوس دربیک‌ها را تا هند و باکتریا گسترش می‌دهد. در روایت کتزیاس، این آخرین نبرد کوروش علیه دربیک‌ها انجام گرفت. وی با پیروزی (به کمک ساکاها) یک ساتراپ به دربیک‌ها اختصاص داد. حرکت برخی دربیکی‌ها به سمت جنوب غربی در امتداد ساحل خزر از کنار هیرکانی به مرکز مازندران ادامه پیدا کرد. به گزارش کوینت کورس این دربیکی‌ها با چهل هزار نیرو بیشترین شمار نیروها را در نبرد گوگمل در بین سایر اقوام ساحل خزر داشتند. برخی دیگر از دربیکی‌ها به سمت جنوب شرقی به مارگیانا راه پیدا کردند.Derbices. One of the peoples pressing on Hyrcania in the Achaemenid period was the Derbices. Eratosthenes located them in the arid region north of the Atrak (Str., 11.8.8). Apparently a numerous people, they must have held or shared the territory from the Caspian coast to the Oxus also occupied by the Dahae; Pliny (6.18.48) has the “Drebices” straddling the Oxus, and Stephanus Byzantinus (Jacoby, IIIC, 688 F11) extends them to Bactria and up India. In Ctesias’s account it was the Derbices against whom Cyrus waged his last campaign; victorious (thanks to Saka aid), he assigned them a satrap (Photius, Bibl. 72.7-8; Jacoby, IIIC, 688 F9). Some Derbices continued moving to the southwest along the Caspian shore past the Hyrcanii into central Māzanderān (the Dribyces, Ptol., 6.2.5). In the accounting of Darius III’s army at Gaugamela, these Derbices furnished more troops (40,000) than all the other peoples on the Caspian coast combined (Curt., 3.2.7). Some others found their way southeastward into Margiana—a migration pattern analogous with that of the next group, the Tapuri (Ptol., 6.10.2).., IRANICAONlINE IRAN v. PEOPLES OF IRAN (2) Pre-Islamic
سِر گئورگ شولتی (; ؛ تلفظ: ) با نام اصلی گیورگی اشترن (به مجاری: György Stern) (زادهٔ ۲۱ اکتبر ۱۹۱۲ – درگذشتهٔ ۵ سپتامبر ۱۹۹۷) رهبر ارکستر و اپرای مجارستانی-انگلیسی یهودیتبار و رهبر ارکستر سمفونیک شیکاگو بود.
اکثر مراسم جایزهٔ گرَمی توسط وی برگزار شده‌است. شولتی ۳۱ بار برندهٔ جایزهٔ گرمی شد. او تا قبل از مرگش در سال ۱۹۹۷، جمعاً ۷۴ بار نامزد دریافت این جایزه شده بود.
اِرمیا فرزند حلقیّا (متولد ۶۵۵ پیش از میلاد، درگذشته ۵۸۶ پیش از میلاد)، یکی از پیامبران قوم یهود و مولف کتاب‌های ارمیا، اول و دوم پادشاهان و مراثی ارمیا است (با همکاری کاتب و شاگردش باروخ بن).
از دیدگاه یهودیت، ارمیا دومین پیامبر بزرگ تاریخ بشریت، و کتاب ارمیا توضیح دهندهٔ احکام شریعت دین یهود است.
مسیحیان نیز ارمیا را یکی از پیامبران می‌دانند. هنگامی که بخت نصر اورشلیم را در ۵۸۶ پیش از میلاد فتح کرد، دستور داد ارمیا را آزاد سازند و با وی به نیکی رفتار کنند.
معنای تحت‌اللفظی ارمیا «گرامی داشته شده از سوی خداوند» است.
گفته شده که دو دوره‌ی افساد بنی‌اسرائیل و دو بار انتقام الهی که در آیات ۴ تا ۷ اسراء بدان اشاره شده، دوره نخست افساد، مربوط به زندانی ساختن ارمیاتفسیر الکشّاف، ج ۲، ص ۶۴۹؛ جوامع‌الجامع، ج ۲، ص ۳۶۰. و دوره‌ی دوم نیز، بنابر نقلی مربوط به حبس و شکنجه‌ی وی است.المعارف، ص ۴۷. برخی مفسّران ذیل آیات دیگری نیز، از او یاد کرده‌اند.
مهاجرت آریاییان به فلات ایران یک فرضیه پیرامون چگونگی مهاجرت اقوام ایرانی‌تبار به داخل و در درون فلات ایران است که اولین بار توسط کریستین سن و گیرشمن مطرح شد.
تاکنون دو فرضیه رقیب برای خاستگاه مردمان هندواروپایی به ویژه شاخه‌ای که به اروپا رسید مطرح شده‌است:
فرهنگ گورچالی یا فرهنگ یامنا به عنوان فرهنگی از مردمان هندواروپایی اولیه در دوران متاخر خود یعنی پیش از جدا و پراکنده شدن هندواروپاییان دانسته می‌شود. محدوده حضور فرهنگ گورچالی نیز به عنوان یکی از نامزدها برای شناسایی سرزمین اصلی هندواروپاییان به شمار می‌آید.David W. Anthony, The Horse, The Wheel and Language: How Bronze-Age Riders from the Eurasian Steppes Shaped the Modern World (2007).
در هزارهٔ دوم پیش از میلاد واقعهٔ مهم آسیای غربی، ظهور عناصری از تبار هندواروپایی در میان اقوام بومی بود. هندواروپائیان زادگاه خود را که اغلب استپ اوراسیا (سبزدشت بزرگ) واقع در جنوب روسیه بود احتمالاً بر اثر فشار اقوام دیگر تَرک گفتند و به دو دسته تقسیم شدند.
یک دسته دریای سیاه را دور زده پس از عبور از بالکان و بُسفُر به آسیای کوچک درآمده و با اقامت در میان ملل آسیایی تبدیل به عنصر غالب شدند و اتحادیهٔ هیتیان را به وجود آوردند.
شعبهٔ شرقی هندوایرانی در سمت شرق دریای خزر حرکت کرده، یک دسته که ظاهراً مرکب از افراد جنگجویی بود از راه قفقاز تا انحنای رود فرات پیش راند و با هوریان بومی ممزوج گردید و پادشاهی میتانی را تشکیل دادند.
سنگ‌نبشتهٔ میتانی، بازمانده از سدهٔ چهاردهم پیش از میلاد، باستانی‌ترین سند مکتوب زبان‌های هند و ایرانی است و از لحاظ زبان‌شناسی تاریخی و نیز از لحاظ تاریخ مهاجرت تیره‌های آریایی به آسیای میانه و ایران و هند اهمیت بیش از اندازه دارد. مجموعهٔ قراین حاکی از این است که میتانی‌ها قبیله‌ای از اقوام آریایی بودند که پیش از جدایی هندیان و ایرانیان از آنان جدا شده و به میانرودان آمده و در آنجا سلسلهٔ شاهی بنیان افکنده‌اند.
اصطلاح تازهٔ هندوایرانی و لقب باستانی آریایی درباره گروه‌های قومی-زبانی معینی از اقوام گوناگون هند و اروپایی زبان گفته شده‌است که زمانی دراز در جنوب شرقی زیستگاه هندواروپائیان در ناحیه‌ای که از شرق به دریاچه بالخاش و از غرب به نواحی غربی ولگا گسترش داشته کنار یکدیگر می‌زیسته‌اند. آنان زبانی تقریباً واحد و دین و آئینی ساده و تا حد زیادی هماهنگ داشته‌اند. آریائی‌ها یا هندوایرانیان مرکب از سه دستهٔ مهم بودند:
فرهنگ آندرونوو و تمدن آمودریا در استپ‌ها و واحه‌های آسیای مرکزی به اقوام «هندوایرانی» شناخته شدند که احتمالاً در اواخر هزاره چهارم را اوایل هزار سوم قبل از میلاد، در استپ‌های آسیای مرکزی از اقوام هندواروپایی جدا شدند و به سمت نواحی آسیای مرکزی جنوبی و افغانستان حرکت کردند. این اقوام پس از سکونت در منطقه ای که بر حسب سنت و روایت اوستا و ریگ‌ودا (متون باستانی اقوام هندوایرانی) به نام اَریانم وَئِجَه (Airyanəm vaējō) شهرت دارد، در حدود اواخر هزاره دوم و اوایل هزاره اول پ م هم‌زمان با عصر برنز متأخر از یکدیگر جدا شدند و در مسیرهای جداگانه ای وارد سرزمین هند و فلات ایران شدند.‏
دربارهٔ مسیرهای مهاجرت طوایف مهم اقوام ایرانی‌تبار که پس از استقرار در داخل فلات ایران موسوم به ماد و پارسه شدند، اختلاف نظر بسیار است.
برخی از محققان حتی برخی از آنانی که ایرانویج را به ناحیهٔ خوارزم منطبق می‌دانند، مسیر مهاجرت این دو گروه بزرگ آریایی را شمال دریای خزر، قفقاز، و سپس غرب فلات ایران تصور می‌کنند. برخی از دلایل طرفداران این نظریه به این ترتیب است.
حسن پیرنیا در مورد مسیر این مهاجرت چنین می‌نویسد: اقوام ایرانی‌تبار پس از جدا شدن از اقوام هندی آریایی از سغد به مرو آمده سپس به هرات رسیده‌اند. متعاقب آن کابل و نیسایه را اشغال کردند و به رخج و وادی هیرمند وارد شده‌اند. مدتی در اطراف دریاچه هامون در سیستان سکونت اختیار کردند و سپس متوجه شمال و شمال غربی گردیده، وارد خراسان و نواحی جنوبی کوه‌های البرز تا حد ری گردیده‌اند. جوهر و جان کلام در این نوشته به حقیقت نزدیک‌تر از نظر مدعیان راه قفقاز است. حسن پیرنیا این منازل سر راه را از روی کشورهای ۱۶ گانه وندیداد پشت سر یکدیگر آورده‌است.
دیاکونوف مؤلف کتاب تاریخ ماد نیز آشکارا خط سیر شرق به غرب را برای طوایف مادی تأیید می‌کند. مقارن حرکت طوایف آریایی بالقوه مادی در مسیر نجد شمالی، طوایف آریایی دیگری بالقوه پارسی از نواحی جنوبی افغانستان امروز وادی هلمند تحت تأثیر همان شرایط و الزام به سوی نجد ایران پیشروی آغاز کردند. این دو مسیرهای تازه‌ای نبودند این مسیرها از هزاره‌های پیش راه‌های شناخته شده‌بودند که اولی آسیای صغیر و بین‌النهرین شمالی را به آسیای میانه متصل؛ و دومی بین‌النهرین جنوبی را به وادی سند مربوط می‌ساخت.
اکنون دیگر مسیر شمال شرقی، نجد مرکزی، شمالی، نجد غربی برای طوایف ماد و مسیر شرق، نجد مرکزی، جنوبی برای طوایف بالقوه پارس مورد تأیید اکثریت دانش پژوهان است. گیرشمن در این‌باره می‌نویسد، تقریباً مقارن با ظهور زرتشت قبایل آریایی ساکن در اطراف سیلک نزدیک کاشان بر اثر فشار خارجی شروع به حرکت به سوی غرب و جنوب غرب می‌کنند. سیلک متعلق به نخستین قبایل ایرانی بود که در حدود ۱۰۰۰ سال پیش از میلاد به داخل فلات ایران رسیدند. مهاجمان قبلی هندواروپایی از راه قفقاز به آسیای صغیر و بین‌النهرین و ایران غربی نفوذ می‌کردند؛ ولی توسط اقوامی بومی مستهلک می‌شدند.
گیرشمن در مورد مسیر مهاجرت مادها و پارسیان در داخل فلات ایران می‌نویسد، گروهی که بعدها موسوم به ماد شدند از ماوراءالنهر به سوی شمال خراسان کنونی و گرگان، تپه حصار سیلک و گیان درآمد و دیگری که بعدها موسوم به پارس شد، در رخج با شاخه هندی-آریایی درافتاد و پس از مدتی اقامت در جنوب افغانستان و وادی هیرمند به سوی داخل نجد، سیستان، کرمان و پارس تا مرز عیلام گسترش یافت.
عبدالحسین زرین‌کوب می‌نویسد طوایف پارسه ظاهراً از محلی در نواحی شرق دریاچه ارومیه به نام پارسواش (زرین‌کوب در اینجا به جای پارسوا، پارسوآش را ذکر کرده‌است) در امتداد زاگرس در دره‌های کرخه و کارون تدریجاً به سمت جنوب فلات سرازیر شده‌اند و وقتی در حوالی شوشتر و مسجد سلیمان خوانده می‌شود، مهاجرت را متوقف کرده‌اند و در منطقه‌ای که امروز به نام آن‌ها پارس خوانده می‌شود، مهاجرت را متوقف کرده‌اند و در همین نواحی به زندگی شبانی و کشاورزی اشتغال جسته‌اند و این نواحی را به یاد سرزمینی که در حوالی ارومیه ترکش کرده بودند به نام پارسه، پارسوماش، یا پارسواش خوانده‌اند. خاندان هخامنش به عنوان یک خانوادهٔ ممتاز سرکردگی این طوایف را برعهده داشته‌است.
در برخی از منابع پارسوا محتملاً در اردلان کنونی که مابین شهر سلیمانیه و کوه الوند با پارسواش یکسان دانسته شده‌است اما ریچارد نلسون فرای می‌نویسد گمان نمی‌رود که پارسواش همان استان پارسوای آشور باشد. به احتمال قوی پارسواش همان پارس بعدی یا بخشی ازیشان است اما بعداً از این نظر برگشت. دیاکونوف می‌نویسد، معلوم نیست که آریاییان در چه زمانی در پارس پیدا شده‌اند. در هر حال قبول این فرضیه که آن‌ها در قرن هشتم تا هفتم پیش از میلاد از ایالت شمال پارسوا آمده‌اند، خیلی ضعیف است.
دیاکونوف می‌نویسد، پارسوآش در کتیبه‌های پادشاه آشور شمشی اداد پنجم ۸۲۳ تا ۸۱۰ پیش از میلاد و در کتیبهٔ سناخریب در سال ۶۹۱ پیش از میلاد به مناسبت نبرد در حلوله و همچنین در یک رشته از نامه‌های آرشیو پادشاهان آشور که مربوط به حوادث ۶۵۳ تا ۶۵۲ پیش از میلاد است، به عنوان یکی از ایالات منتهی عیلامی ذکر شده‌است، پارسوآش امکان دارد که همان پرسید یا پارسه باشد.
از همان هزارهٔ سوم پیش از میلاد، تعداد اسامی جغرافیایی آریایی در آسیای صغیر و به‌طور کلی در آسیای غربی رواج یافت، از جمله همین پارسوآ که از قدیم تا امروز در ترکیبات مختلف کاربرد بسیار داشت و دارد. به غیر از پارسوآ در آن زمان نقاط و نواحی چندی وجود داشتند که نام‌های آریایی و ساکنان غیر آریایی داشتند. تشابه اسم دو محل دلیل ارتباط آن‌ها با یکدیگر نیست. همان‌گونه که دست کم دو طایفه به نام سگرته داشته‌ایم که یکی مادی و دیگری پارسی بوده‌است همچنین بیش از یک ویشتاسپ که نه تنها یکی نبودند، شش قرن با یکدیگر فاصلهٔ زمانی داشته‌اند، بیش از یک پرسه یا پرسوا نیز می‌توانستیم، داشت.
در سال ۸۳۰ پیش از میلاد قرنی پیش از استقرار خانوادهٔ هخامنش در پارسومش شلمانسر سوم پادشاه آشور از ۲۷ شاهک سرزمین آسیایی‌نشین پارسوا در جنوب غربی دریاچه ارومیه به‌طور هم‌زمان باج گرفت. نام این شاهک‌ها در سالنامهٔ این شاه مذکور است که هیچ‌یک آریایی نبودند. یک قرن بعد آشور بانیپال وارد سرزمین عیلام گردید و پس از آنکه خاک عیلام را با توبره کشید، بنابر نظر بعدی گیرشمن در مرز عیلام و در پارسومش بود که برای نخستین بار، با پارسیان تماس پیدا کرد.
گیرشمن در ابتدا نظر بر این داشت که پارسیان در پارسوا اقامت داشتند و در قرن هشتم پیش از میلاد به‌طور تدریجی به سوی جنوب حرکت کردند ولی این نظر برای خود گیرشمن نیز بعدها کهنه شد و وی اذعان کرد که آشوریان برای نخستین بار نه در پارسوا بلکه در پارسومش، با پارسیان تماس پیدا کرد.
از نظر زمان استقرار قبایل ماد و پارس در غرب ایران دیاکونوف می‌نویسد، حتی از قرن نهم پیش از میلاد منابع آشوری اسامی زیادی که کمابیش ریشهٔ آریایی دارند، از ماد شرقی به دست می‌دهند اما در قرن نهم تا هفتم پیش از میلاد مردمان کنونی آذربایجان و کردستان هنوز غیر آریایی بودند و در این زمان تنها در شرق سرزمین ماد بعدی یعنی نواحی ری و اصفهان زبان مادی نفوذ داشته‌است.
هنری فیلد نوشته‌است: «مادها از فرارود به ایران مهاجرت کردند و تا قرن هفتم پیش از میلاد در ناحیه‌ای میان ری و همدان مسکن گزیدند.»
گیرشمن می‌نویسد مهاجمان ایرانی که با گله و زن و بچه وارد نجد ایران می‌شدند، سوارانی بودند که در آغاز به خدمت امرای محلی وارد می‌گشتند و سپس خود جای آنان را می‌گرفتند.
آثار مقر باشکوه یک امیر تازه‌وارد در قلهٔ یک تپهٔ مصنوعی در سیلک برجای مانده‌است. طرز تدفین تازه است. قبرها دیگر در کف خانه حفر نشده‌اند. گورستان چند صد متر دورتر قرار می‌گیرد. اموات با لوازم متعدد و مختلف در خاک دفن می‌شوند. سلاح‌ها هم از مفرغ و هم از آهنند. غذای میت در دیگ‌های مفرغی دسته‌دار که نزد سکایان نیز متداول بوده، گذاشته می‌شد. در میان نقوش ظروف سفالی‌ای که به تدریج در سراسر نجد ایران رواج یافت؛ از سیلک تا گیان و لرستان و کرج و آذربایجان نقش گردونهٔ خورشید و اسب شایان توجه است.
پس از فرارسیدن اقوام ایرانی، زندگی بومیان رنگی دیگر گرفت، بومیان همچون رعایا برای امیر فرمانروا کار می‌کردند و جامعه اندک‌اندک دارای طبقات مختلف گردید. تیره‌های ایرانی بدین ترتیب در فلات ایران جای گرفتند و شاهنشاهی بزرگ خود را پی‌ریزی کردند و چندین سده بعد فرمانروای آسیا گشتند.
چندی پیش در ارمنستان کاوش‌هایی باستان‌شناسی رخ داده‌است که با انقلابی در بازنگری نظریه خاستگاه هندواروپاییان (آریاییان، آناتولیایی‌ها و اروپاییان) و زبان‌های هندواروپایی نظریه کهن دربارهٔ مهاجرت به فلات ایران را وارونه کرده و سویه این مسیر مهاجرتی را از ایران دانسته‌است. از آنجا که این خبر در انجمن‌های آکادمیک جهان بازتاب بسیاری داشته‌است هفته‌نامه نیو ساینتیست در دو شماره پیاپی (۲۳ و ۳۰ می ۲۰۱۸) به این رویداد همانند نقطه عطفی تاریخی نگریسته، آن را واکاوی می‌نماید.
بر پایه مقاله‌ای که در همین زمینه در هفته نامه ساینس چاپ شده‌است، هیچ مهاجرتی در مقیاس گسترده، از استپ"سبزدشت؛ در برابر واژه اِستِپ (وامواژه فرانسوی) برابرهای فرهنگستان زبان فارسی. فرهنگ واژه‌های مصوّب فرهنگستان - دفتر پنجم. بخش اوّل: فارسی. تهران"‌های اوراسیا در شمال قفقاز و شمال خوارزم (جنوب غربی سیبری در قزاقستان و روسیه امروزی) به جنوب قفقاز و فلات ایران، همچنین از تنگه بسفر و داردانل در ترکیه امروزی به آناتولی روی نداده‌است.
بر پایه گزارش مجله علمی "نیچر"، تازه‌ترین یافته‌های ژنتیکینشان می‌دهد نیای مردمانی که در جنوب قفقاز می‌زیسته‌اند، به وارون آنچه پیشتر قفقاز را دیواری میان زبان، فرهنگ، فناوری و مردم می‌پنداشتند، قفقاز پلی جنوبی-شمالیThe Caucasus groups are genetically similar to contemporaneous populations south of it, suggesting that – unlike today – the Caucasus acted as a bridge rather than an insurmountable barrier to human movement برای مهاجرت نخستین آریاییان به استپ‌های اوراسیا بوده و زبانی که امروز هندواروپایی می‌نامند به راستی از جنوب قفقاز در ایران به چند شاخه شده؛ شاخه ای از آن به آناتولی، دیگری بسوی هند و آن دیگر از راه قفقاز به سوی سبز دشتدر برابر واژه اِستِپ (وامواژه فرانسوی) برابرهای فرهنگستان زبان فارسی. فرهنگ واژه‌های مصوّب فرهنگستان - دفتر پنجم. بخش اوّل: فارسی. تهران. پونتی_کاسپی به فرهنگ یمنا (گورچالی) و سپس راه شرق اروپا را در پیش گرفته‌است. گروه کپنهاگ به سرپرستی کریستین کریستینسن(مکتب باستانشناسی دانمارک) نیز که در زمینه پیش از تاریخ اروپا و دوران مفرغ به دستاوردهای بزرگی دست یافته‌است، با رویکرد به مدارک یاد شده، از اعتبار نظریه کورگان (استپ) کاسته و جنوب قفقاز را خاستگاه احتمالی راز رام کردن اسب و زبان‌های اروپایی می‌داند. در مجله اشپیگل، مصاحبه‌ای دراین باره از وی به چاپ رسیده‌است.
شیشلیک غذای محبوب در کشورهای ایران، اتحاد جماهیر شوروی سابق، مغولستان و بخش‌هایی از اروپای مرکزی است. در ترکی شیش به معنای سیخ و شیشلیک به معنای کباب سیخی است. در اصل شیشلیک از گوشت بره تهیه می‌گردد اما با توجه به علایق محلی و ترجیحات مذهبی ممکن است گوشت مورد استفاده متفاوت باشد (در بعضی مناطق گوشت خوک یا گاو). سیخ‌های شیشلیک یا تماماً از قطعات گوشت یا چربی یا به‌طور متناوب (یک در میان) تکه‌های گوشت و چربی و سبزیجاتی مانند فلفل، پیاز و گوجه فرنگی تشکیل می‌شوند.
گوشت شیشلیک که گوشت دنده می‌باشد معمولاً به مدت یک شب در موادی مانند سرکه، یا میوه‌های ترش مزه به اضافه سبزی و ادویه خوابانده می‌شود. این در حالی است که دیدن شیشلیک در منوی رستوران‌ها امری غیرعادی نیست، معمولاً در غرب آسیا سیخ‌های شیشلیک توسط فروشندگان خیابانی روی چوب یا زغال کباب می‌شوند و به فروش می‌رسند. شیشلیک معمولاً بر روی منقل، پخته می‌شود. به عنوان مثال در کشور لهستان "szaszłyk" (شیشلیک محلی، تلفظ shash - wik)، یک غذای فست فود بسیار محبوب است که معمولاً در منوی رستوران‌های شلوغ به چشم می‌خورد.
گنار نیلسون متولد (۷ اکتبر ۱۹۸۶) در فارو دروازه بان فوتبال است و در باشگاه‌های بولد کلابن، بلکبرن ، منچستر سیتی بازی کرده‌است. او هم چنین تا کنون ۷ بازی ملی برای تیم ملی فوتبال جزایر فارو انجام داده‌است.
تونی خلاصه‌شدهٔ آنتونی و آنتونیو و نامی کوچک برای مردان است.
افراد شاخص با ابن نام از این قرارند:
شهر رول در بخش رول در ایالت وو در کشور سوئیس واقع شده‌است که ۴٬۲۰۰ نفر بر پایه سرشماری سال ۲۰۰۵ جمعیت دارد.
در مخابرات و الکترونیک، باد ، معادل علامت در ثانیه یا پالس بر ثانیه است. آن واحد درجه یا میزان سمبل است، همچنین به صورت مقدار در ثانیه (band rate) یا مقدار مدولاسیون (تغییر) مشخص می‌شود، تعداد تغییرات سمبل متمایز (سیگنال رخدادها) برای انتقال متوسط در هر ثانیه به صورت یک سیگنال مدول شده، به صورت دیجیتال یا یک کد خط، ایجاد می‌شود. مقدار در ثانیه مرتبط با بیت می‌باشد اما نباید با میزان بیت آشکار به صورت بیت یا بیت‌ها با هم اشتباه شوند.
زمان تداوم سمبل، نیز به عنوان واحد وقفه (فاصله) مشخص می‌شود، که می‌تواند مستقیماً به عنوان زمان بین انتقالات با بررسی یک دیاگرام چشمی از یک نوسان نما (Oscilloscope) اندازه‌گیری شود. زمان تداوم یا استمرار سمبل Ts می‌تواند به صورت زیر محاسبه گردد:
که در آن fs مقدار سمبل است.
یک مثال ساده :مقدار ثانیه ۱kBd=1000Bd مترادف با مقدار سمبل ۱۰۰۰ نماد در هر ثانیه است. در مورد یک مودم، این متناظر و سازگار با ۱۰۰۰ تون (درجة صدا) در هر ثانیه است، و در مورد یک کد خط، این متناسب با ۱۰۰۰ پالس در هر ثانیه می‌باشد. زمان استمرار سمبل ۱۰۰۰/۱ ثانیه برابر با ۱ میلی ثانیه می‌باشد. واحد مقدار در ثانیه پس از Baudot Emile (امیل بادوت) مخترم کد Baudot برای تله گرافی نامگذاری شد، و به عنوان واحدهای SI معرفی می‌گردد. اولین حرف نماد آن حرف بزرگ (Bd) می‌باشد، اما زمانی که واحد، املای کلمه را می‌گوید باید به صورت حروف کوچک (band) نوشته شود، مگر آنکه در ابتدای یک جمله باشد.
ارتباط با مقدار بیت آشکار
مقدار نماد یا سمبل مرتبط با مقدار بیت آشکار می‌باشد البته نباید با آن مغشوش یا اشتباه شود. عبارت مقدار در ثانیه (band rate) گاهی به صورت اشتباه برای معنی مقدار بیت بکار رفته‌است، زیرا این مقادیر در مودم‌های قدیمی، مانند ساده‌ترین لینک‌های ارتباطی (مخابراتی) دیجیتال که فقط یک بیت را در هر نماد بکار می‌برند، یکسان هستند، بصورتی که (O) دوتایی یا جفتی از طریق یک سمبل یا نماد ارائه می‌گردد، و (۱) دوتایی بواسطه نماد دیگری عرضه می‌شود. در مودم‌های پیشرفته تر و تکنیک‌های انتقال داده‌ها، یک سمبل یا نماد بیشتر از دو حالت دارد، به گونه‌ای که آن بیشتر از یک بیت را عرضه می‌کند که همیشه دقیقاً یکی از دو حالات را عرضه می‌کند.
اگر بیت‌های N در هر نماد حمل شوند، و مقدار آشکار بیت R باشد، شمولیت ثابت کدگذاری کانال، یعنی مقدار نماد fs می‌تواند به صورت زیر محاسبه گردد:
ترکیبات دامنه، فاز یا فرکانس؛ مثلاً در یک مودم ۶۴QAM, M=۶۴ می‌باشد، بنابراین مقدار بیت N=۶ برابر مقدار در ثانیه (band) می‌باشد. در کد خط، این موارد، مقادیر ولتاژ متفاوت M می‌باشد.
نسبت، احتمالاً حتی یک عدد صحیح نمی‌باشد، در کد گذاری ۴B3T، مقدار بیت ۳/۴ مقدار در ثانیه می‌باشد. (یک میانجی مقدار خالی با ۱۶۰ کیلو بیت داده‌های خام در ۱۲۰ کیلو در ثانیه عمل می‌کند) به عبارت دیگر، کدگذار منچستر مقدار بیت مساوی با ۲/۱ مقدار در ثانیه است. با گرفتن اطلاعات در هر پالس N در بیت / پالسی که لگاریتم پایة ۲ از تعداد پیام‌های متمایز M می‌باشد نمی‌تواند ارسال شود، هارتلی Hartley یک مقیاس بیت آشکار R را به صورت زیر بنا کرد:
-Bandwidth (پهنای باند)
-Bitrate (مقدار بیت)
-Constellation diagram (دیاگرام مجموعه) که نشان می‌دهد چگونه وضعیت یک سیگنال ارائه شده (یک نماد) می‌تواند سه بیت یا بیشتر را فوراً عرضه کند.
-Modulation (مدولاسیون)
- Modem (مودم)
-Nyquist rate (مقدار Nyquist)
-Sambol rate (مقدار نماد یا سمبل)
-List of device bandwidth (فرمت پهنای باند دستگاه)
-PCM
-در مبدأهای مخابرات سریال و به صورت رمزی درآوردن داده‌ها.
http://www.compkarori.com/dbase/bu07sh.htm.Retrieved January 4,2007.
بازیابی شده از:
http://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Baud&oldid=458341378
مقوله‌ها: انتقال داده‌ها / واحدهای اندازه‌گیری / واحدهای فرکانس
رضا ناصحی (زادهٔ ۲۲ خرداد ۱۳۶۳ در مشهد) بازیکن سابق و مربی فوتبال اهل ایران است.
وی که قبل از شروع فصل ۹۰–۱۳۸۹ لیگ برتر به سپاهان اصفهان پیوسته بود، در اواسط همین فصل به صورت قرضی به تیم نفت تهران پیوست و تا آخر فصل در این تیم حضور داشت. قبل از شروع فصل ۹۱–۱۳۹۰ لیگ برتر، ناصحی به تیم سپاهان اصفهان بازگشت. او پس از پایان فصل ۹۱–۱۳۹۰ لیگ برتر، به تیم آلومینیوم هرمزگان پیوست. ناصحی در فصل ۹۳–۱۳۹۲ لیگ برتر، در تیم سایپای البرز حضور داشت. وی در فصل ۹۴–۱۳۹۳ لیگ برتر، به تیم شهر خودرو خراسان پیوست.
حسن جعفری با نام اصلی ابوالحسن جعفری(زادهٔ ۳۰ تیر ۱۳۶۹) بازیکن فوتبال اهل ایران است که از سپاهان رشد کرده و هم‌اکنون در باشگاه فوتبال مس رفسنجان در پست دفاع راست بازی می‌کند.
حسن جعفری پرورش یافتهٔ باشگاه سپاهان است. وی دوران سربازی خود را در تیم ملوان بندرانزلی گذراند.
سر مایکل اسکادامور ردگریو (زاده ۲۰ مارس ۱۹۰۸ - درگذشته ۲۱ مارس ۱۹۸۵) هنرپیشه سینما و تئاتر، کارگردان و نویسنده انگلیسی است.
او از معروف‌ترین بازیگران تئاترهای شکسپیر بود که در اغلب آثار این نمایشنامه‌نویس برجسته نقش مقابل لارنس اولیویه بازیگر قدیمی سینما و تئاتر را به عهده داشت.
میانجی برنامه‌ریزی برنامه کاربردی ارسال پیام (MAPI)یک معماری ارسال پیام است و یک مدل عینی سازنده مبتنی بر API برای ویندوز مایکروسافت می‌باشد. MAPI به نرم‌افزارهایی که از آن استفاده می‌کنند امکان می‌دهد تا پیام‌محور (ایمیل) یعنی آگاه به پیام‌ها یا قادر به ارسال پیام باشند. این کار از طریق فراخوان روال‌های زیرسیستم‌های سرورهای خاصی صورت می‌گیرد. با وجود اینکه MAPI طوری طراحی شده‌است که مستقل از پروتکل‌ها عمل کند، معمولاً به همراه MAPI/RPC استفاده می‌شود. این پروتکل در نرم‌افزار Microsoft Outlook برای ارتباط با Microsoft Exchange استفاده می‌شود.
Simple MAPI یک مجموعه متشکل از ۱۲ تابع است که برنامه‌نویسان را قادر می‌سازد تا توانایی اولیه ارسال پیام را به نرم‌افزارها اضافه کنند. MAPI توسعه یافته، امکان کنترل کامل سیستم ارسال پیام را در کامپیوتر مشتری (ارباب رجوع)، ایجاد و مدیریت پیام‌ها، مدیریت جعبه ایمیل مشتری، تأمین‌کنندگان سرویس، و غیره را فراهم می‌کند. MAPI ساده با ویندوز مایکروسافت به عنوان بخشی از Outlook Express/windows Mail، تحویل می‌شود، در حالی که MAPI کاملاً توسعه یافته همراه با محصولات Office Outlook و Exchange تحویل می‌شود.
علاوه بر MAPI توسعه یافته، میانجی ارباب رجوع، برنامه‌ریزی پیام‌ها می‌تواند به صورت غیرمستقیم از طریق میانجی ارباب رجوع Simple MAPI API، از طریق میانجی ارباب رجوع API رایج ارسال پیام‌ها (Common Messaging Calls) یا (CMC)، یا به واسطه میانجی کتابخانه CDO مبتنی بر هدف تهیه گردد. این سه روش برای استفاده و طرح‌ریزی به منظور ارسال پیام کمتر پیچیده، آسان‌تر و مناسب تر می‌باشند. (Simple MAPI و CMC از Exchange 2003 حذف شدند).
MAPI در اصل توسط شرکت مایکروسافت طراحی شد. این کمپانی تیم Ms Mail خود را در سال ۱۹۸۷ بنا نهاد، اما آن وجود نداشت تا اینکه نرم‌افزار کاربران یا Consumers Software را در سال ۱۹۹۱ برای دستیابی به Network Courier که تولید پیام بود، کسب کرد. آن مورد بازنگری قرار گرفت، و به عنوان MSPC Mail (یا مایکروسافت میل برای شبکه PC) فروخته شد. API مبنا برای MS PC Mail به صورت ورژن ۰ از MAPI (یا MIPL 0) شناخته شد. MAPI کارکردهایی تقریباً مبتنی بر استاندارد X.400 XAPIA را بکار می‌برد. MAPI شامل امکاناتی برای دسترسی به امکانات انتقال پیام، حافظه‌های پیام، و راهنماها می‌باشد.
میانجی Extended MAPI کامل برای میانجی کردن یا مرتبط کردن خدمات مبتنی بر ارسال پیام به برنامه‌های کاربردی مشتری همچون Outlook لازم می‌باشد؛ مثلاً چندین فروشنده کالای سرور ایمیل غیر مایکروسافتی، تأمین کنندگان سرویس MAPI، را ابداع کردند که اجازه می‌دهد تولیدات آن‌ها از طریق outlook (دورنما) در دسترس قرار گیرد. نمونه‌های قابل توجه شامل Axigen Mail Server, Kerio Connect, Scalix, Zimbra, HP OpenMail, IBM Lotus Notes, Zarafa, Bynari می‌باشند.
MAPI نیز یک میانجی تأمین کنندة سرویس دستگاه‌ها را داشت. مایکروسافت، آن را برای مرتبط کردن MS Mail به یک سیستم پستی مبتنی بر Xenix، برای کاربرد داخلی، بکار برد.
MAPI Extended (بسط یافته) روش اصلی دسترسی به داده‌های ایمیل می‌باشد که بواسطه outlook، برای مرتبط شدن (دارای وجه مشترک شدن) با Microsoft Exchange، از طریق تأمین‌کننده سرویس MAPI بکار رفت.
مایکروسافت جزئیات کامل پروتکل MAPI/RPC را منتشر کرد. پروتکل MAPI، یک عنوان اصطلاحی (محاوره ای) برای MAPI/RPC می‌باشد. مایکروسافت همیشه آن را Exchange RPC و Outlook- Exchange Transport Protocol نامید.
تا سال‌های اخیر، اجراهای منبع باز open source از MAPI کمیاب شده‌اند. اما حداقل سه پروژه منبع باز وجود دارد که بر اجرای پروتکل MAPI در کتابخانه‌های نرم‌افزار منبع باز آزاد (FOSS) برای استفاده در دیگر برنامه‌های کاربردی منبع باز کار می‌کنند. این لیست پروژه Open MAPI Zarafa,s MAPI4Linux می‌باشد که در دیگر پروژه فرعی open change مورد بهره‌برداری قرار می‌گیرد که Evlution MAPI (MAPI تکاملی) نامیده می‌شود.
Evolution – MAPI یک تأمین کننده رابط است که می‌تواند در منبع باز مشتری گروه افزار تکاملی (Evolution groupware) نصب شود.
-API ارسال پیام در MSDN Library (کتابخانة MSDN)
- پروژه open change، جزئیات پروتکل MAPI و ابزاری برای کشف و شناسایی پروتکل MAPI
- پروژه Open Mapi، اجرای MAPI چند زبانه منبع باز (Open source) که می‌تواند به دیگر منابع گروه افزار با استناد API متصل گردد.
-Messaging API Archived User Forum (API ارسال پیام که حوزة کاربر را بایگانی می‌کند).
بازیابی شده از http://en.wikipedia.org/w/index.php?
عنوان = ارسال پیام – برنامة کاربردی – برنامه‌ریزی – میانجی و oldid =۴۳۵۵۹۳۲۹
مقوله‌ها: ایمیل / میانجی‌های برنامه‌ریزی برنامه کاربردی میکروسافت / پروتکل‌های پستی اینترنت
- این صفحه آخرین بار در۱۵ ژوئیه ۲۰۱۱ ساعت ۴:۰۱ تغییر کرد.
- متن تحت creative commons Attribution –share Alike license قابل دسترس است عبارات اضافی معمولاً بکار می‌روند. عبارات را برای استفادة جزئیات ببینید.
Wikipedia® یک علامت تجاری ثبت شده از Wikimedia foundation , inc. ,، یک سازمان غیرانتفاعی می‌باشد.
یوسف شریعت‌زاده (۱۳۰۹–۱۳۸۰) معمار ایرانی و از پیشگامان معماری معاصر در ایران بود.
او در سال ۱۳۰۹ شمسی در تبریز متولد شد. وی تحصیلات خود را در رشته معماری در دانشکده هنرهای زیبای دانشگاه تهران آغاز کرد و در سال ۱۳۴۲ از این دانشگاه فارغ‌التحصیل شد.
شریعت‌زاده در سال ۱۳۳۷ به همراه امیر نصرت منقح، «مؤسسه امیر نصرت منقح و یوسف شریعت‌زاده» را پی ریزی کردند، که طی آن یکی از زبده‌ترین تیم‌های فنی معماری ایران در مدت زمانی کوتاه شکل گرفت. بیمارستان ژاندارمری (نیروی انتظامی فعلی) در خیابان ولی‌عصر، ساختمان مرکزی وزارت کار و تأمین اجتماعی در خیابان آزادی تهران، تعدادی از بیمارستان‌ها و مراکز بهداشتی سازمان بیمه‌های اجتماعی در نقاط مختلف کشور و ازجمله بیمارستان ۳۰۰ تختخوابی اصفهان و بالاخره تعداد زیادی از واحدهای مسکونی و منازل شاخص شخصی حاصل شکل‌گیری این همکاری در فاصله سال‌های ۱۳۳۷ تا ۱۳۴۱ به حساب می‌آید.
در سال ۱۳۵۰ دور تازه‌ای از فعالیت‌های این تیم طراحی و معماری تحت عنوان «دفتر مهندسان مشاور بنیان» (پیرراز) به همراه محسن میرحیدر آغاز می‌شود. از جمله فعالیت‌های این گروه در سال‌های ۱۳۵۰ تا ۱۳۵۷ می‌توان به مجتمع دانشگاه شهید باهنر کرمان، یک سری از ساختمان‌های آموزشی دانشگاه علم و صنعت، ساختمان صنایع غذایی در نیشابور و گلپایگان و گرمسار، ساختمان چاپ اسکناس بانک مرکزی در تهران، ساختمان شماره ۲ وزارت نفت در تهران، مجتمع صنعتی واگن پارس در اراک، مجتمع آپارتمانی کارشناسان مراکز صنعتی تبریز، مجتمع مسکونی تندیس در بزرگراه آفریقا (تهران)، مطالعه و طراحی ۱۵ مرکز حوزه عمران روستایی و آشیانه هواپیماهای دولتی در فرودگاه مهرآباد تهران اشاره کرد.
آخرین اثر یوسف شریعت‌زاده طراحی ساختمان کتابخانه ملی ایران در تهران است. وی در آبان ماه سال ۱۳۸۰ در گذشت.
در آثار معماری شریعت‌زاده تقلید از سبک‌های معماری دیگر به چشم نمی‌خورد و فرم و حجم‌ها طرح‌های او به تبعیت از تحقیق و مطالعه و شناخت دقیق نیازهای فضا شکل گرفته‌است. او دربارهٔ خود می‌گوید: ""من فرم دهنده نیستم، فرم یابنده هستم"".
بزرگسال جوان فیلمی کمدی-درام محصول سال ۲۰۱۱ است. این چهارمین فیلم جیسون رایتمن است و دیابلو کودی فیلمنامه آن را نوشته‌است. این دو در سال ۲۰۰۷ و با فیلم جونو نیز با هم همکاری داشتند. در این فیلم، شارلیز ترون، پاتریک ویلسون و پاتون اوسوالت بازی می‌کنند و جاناتان کیمبلز سیمونز نیز راوی است.
میویس گری (ترون)، نویسنده رمان‌های جوانان است که بعد از طلاق گرفتن، تصمیم می‌گیرد به زادگاه خود شهر مرکوری برگردد تا با بادی (ویلسون) دوست‌پسر دوران دبیرستان خود، مجدداً رابطه ایجاد کند. اما وقتی متوجه می‌شود بادی ازدواج کرده و در حال بچه‌دار شدن است، با کمک دیگر دوست دوران دبیرستان خود مت (اوسوالت) تلاش می‌کند تا ازدواج بادی را برهم زنند و…
جیکوب لاندو (به انگلیسی: Jacob M. Landau؛ متولد کیشینف) استاد بازنشسته علوم سیاسی دانشگاه عبری اورشلیم است. او در ۲۰۰۵ برنده جایزه اسرائیل برای مطالعات خاورمیانه شد.
همیلتون الکساندر روسکین گیب یا (متولد ۲ ژانویه ۱۸۹۵ در اسکندریه مصر - درگذشت به تاریخ ۲۲ اکتبر ۱۹۷۱) تاریخ‌دان و شرق‌شناس اسکاتلندی است
در طی دوران جنگ جهانی اول، گیب، تحصیلات دانشگاهی‌اش در دانشگاه ادینبرا را رها کرد تا به خدمت هنگ توپخانه سلطنتی بریتانیا در فرانسه (از فوریه ۱۹۱۷) در آید و چند ماه را در ایتالیا به عنوان افسر ارتش، در سن ۱۹ سالگی گذراند. به سبب اینکه تا متارکه جنگی با آلمان (نوامبر ۱۹۱۸) در خدمت ارتش بود، مفتخر به دریافت امتیاز جنگی فوق‌لیسانس (Master of Arts) گشت.
او در ۱۹۲۲ با هلن جسیکا استارک ازدواج کرد که ماحصل آن، پسرشان آیان (۱۹۲۳–۲۰۰۵) و دخترشان دوروتی (متولد ۱۹۲۶) بود.
سفیدبرفی و شکارچی فیلمی اکشن فانتزی محصول سال ۲۰۱۲ آمریکا به کارگردانی روپرت سندرز است که به عنوان نخستین تجربه این کارگردان به شمار می‌رود. فیلم برداشتی متفاوت از داستان متل آلمانی سفیدبرفی و هفت کوتوله اثر برادران گریم است. کریستن استوارت در نقش سفیدبرفی، کریس همسورث شکارچی و شارلیز ترون در نقش ملکه ایفای نقش کرده‌اند. "سفیدبرفی و شکارچی" در ۳۰ مه ۲۰۱۲ در انگلستان و ۱ ژوئن ۲۰۱۲ در آمریکا اکران شده‌است.
در "سفید برفی و شکارچی"، سفید برفی (کریستن استوارت)، تنها شخصی است که از ملکه شیطانی (شارلیز ترون)، زیباتر است و به همین دلیل، ملکه قصد کشتن وی را دارد. اما چیزی که ملکه هرگز تصور آن را نمی‌کند، این است که سفید برفی تهدیدی برای حکومتش است و توسط یک شکارچی (کریس همسورث)، هنر جنگیدن را فرا می‌گیرد. این در حالی رخ می‌دهد که این شکارچی، پیش از این توسط ملکه، مأمور کشتن سفید برفی شده بود. سام کلافلین نیز در نقش شاهزاده بازی می‌کند که مدتهاست مسحور زیبایی سفیدبرفی شده‌است.
جو راث؛ تهیه‌کننده کار، درباره دلیل انتخاب استوارت برای نقش سفیدبرفی گفت:
روپرت ساندرز، کارگردان نیز در مراسم کمیک کان در مورد نحوه انتخاب بازیگران صحبت کرد. وی گفت که همسورث را بعد از دیدن ثور انتخاب کرده‌است. پیش از همسورث، جانی دپ و هیو جکمن، بازی در این نقش را رد کرده بودند.
همچنین گفته می‌شد که برای نقش ملکه، افرادی چون وینونا رایدر و آنجلینا جولی بازی در این نقش را رد کرده‌اند که ساندرز این موضوع را تکذیب کرد:
ریو نگرو یا رود نگرو
بر روی رود نگرو سدی در نزدیکی پاسو ده لوس توروس بناشده که در نتیجهٔ آن، مخزن سدی بزرگی به‌وجود آمده است که آنرا مخزن رینکون دل بونته، مخزن گابریل ترا یا مخزن ریو نگرو می‌نامند. این مخزن با مساحتی پیرامون ۱۰٬۳۶۰ کیومتر مربع، بزرگترین دریاچه مصنوعی در آمریکای جنوبی به‌شمار می‌رود. همچنین دو سد دیگر به‌نام‌های بایگوریا و پالمار در پایین دست مخزن رینکون دل بونته ساخته شده‌اند تا برق مورد نیاز اوروگوئه را به روش برق‌آبی تأمین نمایند.
ریو نگرو ۸۰۰ کیلومتر درازا دارد، با این حال تنها ۷۰ کیلومتر آن از دهانه تا بالادست رود قابل کشتی‌رانی است.
ریو نگرو ممکن است به یکی از موارد زیر اشاره نماید:
ژان پرتانت شاعر و نویسنده اهل لوکزامبورگ در سال ۱۹۵۰ در شهر دیفردانژ به دنیا آمد.ژان پرتانت داور جایزه پولینر و برنده جایزه مالارمه است .
ژان پرتانت زاده شهر دیفردانژ در جنوب لوکزامبورگ در سال ۱۹۵۰ از پدر و مادر مهاجر ایتالیایی است. و در تمام قالب‌های شعری و نوشته‌هایش این سردگمی بین فرهنگ و زبان ایتالیایی و زبانهای آلمانی، فرانسوی و لوکزامبورگی که زبان متداول در کشور لوکزامبورگ می‌باشد بچشم می‌خورد در سال ۱۹۵۰ درزمانی چشم به چهان گشود که پدر و مادرش به تازگی به کشور کوچک دوک نشین لوکزامبورگ مهاجرت کرده بودند. او از ابتدا درگیر زبانهای گوناگون و عجیب بود. در این میان زبان فرانسوی را به عنوان زبان نخست برگزید. خود او زبان فرانسوی را زبانی عجیب می‌خواند که همچنان چیزهایی برای آموختن دارد او در سن ۳۳ سالگی به نویسندگی روی آورد. پیش از آن در نانسی تحصیل می‌کرد و در شورش‌های مه ۱۹۶۸ فرانسه نیز حضور فعال داشت. در۱۹۸۳ در زمانی که به پاریس نقل مکان کرده بود نخستین اشعارش را بنام «آتش و گل» نگاشت. اقامت درازمدت او در آمریکای جنوبی باعث شد تا آشنایی عمیقی با فرهنگ و مخصوصاً زبان اسپانیایی پیدا کند و در این مدت، زمان کافی برای نگاشتن شعر پیدا کرد. او بمدت بیست سال به ترجمه آثار «خوان ژلمن» و «گنزالو رخاس» و دهها اثر اسپانیایی، انگلیسی و لوکزامبورگی نیز پرداخت . او اکنون عضو آکادمی مالارمه و همچنین از داوران جایزه آپولینر می‌باشد.
در سال ۲۰۰۳ جایزه بزرگ Société des gens de lettres را بابت مجموعه آثارش برنده شد. برنده جایزه مالارمه برای رمان «خانم هاروی» یا خاطرات نهنگ برنده جایزه سروه prix Sevais برای بهترین کتاب سال در سال ۲۰۰۹ مجله ادبی ترانسکریت (TRANSKRIT) را برای ترجمه آثار فرهنگی مدرن پایه‌گذاری کرد CNL - Portante Jean .
یکی از حمام‌های تاریخی و لوکس تبریز بود.
نقاشی‌های زیبایی روی دیوارهای رختکن وجود دارد که بارها در طول زمان تجدید شده است.
موقعیت آن درست روبروی درب مسجد جامع از طرف بازار قرار دارد.
مالکیت آن خصوصی و متعلق به خانواده بادامچی‌زاده می باشد.
بنیاد فرانسه (به فرانسوی: Institut de France) نهادی دانشگاهی (فرهنگی) در فرانسه است که در ۲۵ اکتبر ۱۷۹۵ بنیان‌گذاری شد. بنیاد فرانسه در بر گیرنده فرهنگستان فرانسه، آکادمی کتیبه‌شناسی و زبان‌های باستانی، آکادمی علوم، آکادمی هنرهای زیبا، آکادمی علوم اخلاقی و سیاسی است.
نزدیک به ۱٬۰۰۰ بنیاد و انجمن که زیر نظر بنیاد فرانسه کار می‌کنند مسوول نگهداری از موزه‌ها و بناهای تاریخی فرانسه و دارایی‌ها در درون و بیرون فرانسه‌اند.
ژان رنِه کنستان کوا (به فرانسوی: Jean René Constant Quoy) دانشمند جانورشناس فرانسوی بود. کوا زاده ۱۰ نوامبر ۱۷۹۰ است و در ۴ ژوئیه ۱۸۶۹ درگذشت.
او با همراهی ژوزف پل گمار میان سال‌های ۲۵-۱۸۲۲ سفری پژوهشی با اهداف جانورشناسانه به دور دنیا داشت. یک سال پس از پایان این سفر، کوا سفر دیگری به دور دنیا کرد که از ۱۸۲۶ تا ۱۸۲۹ طول کشید.
از جمله گونه‌هایی که به افتخار او نام‌گذاری شد می‌توان به چند گونه لیسه از جمله "Quoya Labbé" و "Quoyia Gray" اشاره کرد.
فرهنگستان هنرهای زیبای فرانسه (، ) بنیادی دانشگاهی در فرانسه است که یکی از پنج فرهنگستان تشکیل‌دهنده بنیاد فرانسه به شمار می‌رود.
این آکادمی در سال ۱۷۹۵ پس از ادغام سه نهاد فرهنگستان نقاشی و تندیس‌سازی فرانسه (گشایش در ۱۶۴۸) و فرهنگستان موسیقی فرانسه (گشایش در ۱۶۶۹) و فرهنگستان معماری فرانسه (گشایش در ۱۶۷۱) بنیاد گذاشته شد.
فرهنگستان هنرهای زیبا هر سال چندین جایزه گوناگون به هنرمندان پیشرو فرانسوی و خارجی اهدا می‌کند.
کریستف اشنایدر یک نوازنده آلمانی است. او نوازنده درام در گروه نویه دویچه هرته رامشتاین است.
پرومتئوس فیلمی علمی-تخیلی به کارگردانی ریدلی اسکات و نویسندگی جون اسپایتس و دیمون لیندلوف است که در ژوئن ۲۰۱۲ در آمریکا و تعدادی کشورهای دیگر اکران شد. این فیلم با ۱۳۰ میلیون دلار بودجه تولیدReturn of the 'Alien' Mind - The Hollywood Reporter و با بازیگرانی چون نومی راپاس، شارلیز ترون و ادریس البا نقش آفرینی کردند. طبق گفته اسکات، داستان فیلم می‌تواند به نوعی قصهٔ اولیه یا ماقبل سری فیلم‌های بیگانه تلقی گردد هرچند داستانی کاملاً مستقل دارد. فیلمبرداری فیلم از مارس ۲۰۱۱ آغاز شد و فیلم به صورت ۳ بعدی اکران شد.
دنباله این فیلم به نام در تاریخ می ۲۰۱۷ اکران شد.
در سالیان سال پیش از بشر، در مکانی که بنظر می‌رسد زمین ماقبل تاریخ باشد،در مصاحبه‌ای اسکات گفته‌است که این سیاره لزوماً قرار نیست حتماً زمین باشد بلکه می‌تواند هر جایی باشد:"No, it doesn’t have to be. That could be anywhere. That could be a planet anywhere. All he’s doing is acting as a gardener in space. And the plant life, in fact, is the disintegration of himself."منبع:http://www.movies.com/movie-news/ridley-scott-prometheus-interview/8232 موجودی بشرنما در مجاورت آبشاری ایستاده‌است. او یک ردای قربانیsacrificial به تن دارد. در حالی‌که بالای سر او سفینه‌ای غول‌پیکر آمادهٔ ترک زمین می‌شود، موجود انسان‌نما جامی حاوی مایع‌ای سیاه‌رنگ و جوشان را می‌نوشد. بلافاصله بدن او متلاشی شده و در رودخانه حل می‌شود. دی‌ان‌ای بدن او با آب و محیط زیر آبشار سریعاً واکنش می‌دهد و چرخهٔ تولید سلول‌های جدیدی آغاز می‌گردد: سلول‌های سرخ‌رنگی که شباهت به گلبولهای قرمز دارند و سریع تکثیر می‌یابند ... .
در نمای بعدی زمان سال ۲۰۷۹ میلادی است. گروهی از باستان‌شناسان در اسکاتلند غاری را کشف کرده‌اند که در درون آن تعدادی نقاشی ماقبل تاریخ بروی دیوارها نقش بسته‌است. یکی از نقوش صحنه‌ای را نشان می‌دهد که در آن چند انسان به یک صورت فلکی در آسمان اشاره می‌کنند.
صحنهٔ بعدی فیلم ده سال بعد از کشف غار را نشان می‌دهد که در آن یک سفینهٔ فضایی با سرعت مافوق نور در حال سفر بسوی همان صورت فلکی است. شرکت ویلاند کورپوریشن با خرج چند هزار میلیارد دلار سفینه‌ای را با یک گروه دانشمند تهیه کرده و قصد به‌دست آوردن پاسخ بزرگ‌ترین پرسش تاریخ بشر را دارد: اینکه بشر از کجا آمده و آن فضاییان ماقبل تاریخ که بودند و در ماقبل تاریخ روی زمین چه می‌کردند.
کاشفان نقوش غار، دکتر هالووی و دکتر شاو، یکی از ۱۷ سرنشین سفینه‌اند. پس از رسیدن به سیارهٔ مورد نظر (بنام LV-223)، یک گروه اکتشاف بر روی سطح عاری از سکنه آن فرود آمده و شروع به اکتشاف یک کوه گنبدی شکل غیرعادی و نمونه‌برداری از آن می‌کنند. در داخل کوه یک سری دالان‌هایی کشف می‌کنند اما به دلیل طوفان شدید جوی مجبور با بازگشت به سفینه می‌شوند. در این میان، دیوید، که یک ربات شبه-انسانandroid است، با کمک راهنمایی‌های نوشته‌های روی دیوار که شبیه خط میخی هستند، از یک شی کپسول-مانندی (که شبیه پوکه یک سلاح جنگی است) نمونه-برداری می‌کند و آن را مخفیانه به سفینه می‌برد. آن شی حاوی مایع چرکینی است که شبیه به مایع زهرآگین اول فیلم است. او نمی‌داند که هدف یا کار این مایع چیست و لذا متوسل به آزمایش می‌گردد.
دیوید از نداشتن یک روح رنج می‌برد.پیتر ویلاند که صاحب شرکت ویلاند (و لذا این سفینه) بوده، ۲ سال پیش روی زمین فوت کرده، و در واقع خالق دیوید است. او دیوید را شبیه به پسر خود ساخته، اما در اول فیلم با طعنه بازگو می‌کند که: «david does not have a soul» و دیوید نگاه سرافکنده به خود می‌گیرد فیلم‌های قدیمی را دوست دارد و الگویش پیتر اوتول در فیلم لورنس عربستان است. مدام او را تقلید می‌کند و شخصیت او را شبیه‌سازی می‌کند. او نمی‌داند هدف از خلق شدنش چیست و به دلیل ربات بودن (انسان نبودن) به‌طور دائم مورد تمسخر اهالی سفینه قرار می‌گیرد. از جمله دکتر هالووی. از همین روست که دیوید در صحنه بعدی فیلم جام شرابی را به دکتر هالووی به‌طور دوستانه تعارف می‌کند که حاوی قطره‌ای از مایع زهرآگین بیگانه ایست که در خارج سفینه نمونه برداری کرده‌است. هالووی آن را می‌نوشد و همان شب با دکتر شاو (همکار و نامزد خود) همبستر می‌شود.
فردای آن روز گروه اکتشاف دومی راهی گنبد مرموز می‌شود. گروه اکتشاف دوم در این میان دو تن از اعضای گروه اکتشاف اول را یافته که به طرز فجیعی روز قبل کشته شده بودند. دیوید باز به‌طور مخفیانه درمیان دالان‌های تاریک کوه جستجوی خود را ادامه می‌دهد تا به چیزی شبیه به یک "اتاق فرمان" می‌رسد. او متوجه می‌شود که سازندگان این مکان نه تنها زمین بلکه سیارات بسیاری را با دی ان آی خود بارور کرده و از این طریق نسل خود را پراکنده کرده بوده‌اند. انسان در واقع مخلوق این «مهندسین» است، و این «مهندسین» بشر را به چهره خویش آفریدند.اشاره به انجیل آیه ۱:۲۷ از سفر پیدایش که می‌گوید: So God created man in his own image این مهندسین همان موجوداتی هستند که در اول فیلم روی سیاره زمین دیده می‌شوند. دیوید سپس به چند محفظه تابوت شکل برخورد می‌کند که درون هر کدام از آن‌ها یک «مهندس» در خواب زمستانی تصنعی قرار دارد. او خالقان انسان را یافته‌است. در همین زمان حال دکتر هالووی بسیار خراب می‌شود و گروه اکتشاف به سفینه بازمی‌گردد. اما در جلوی در ورودی سفینه با ویکارز (فرمانده مأموریت) مواجه می‌شوند که مانع ورود هالووی می‌شود. درگیری روی می‌دهد و ویکارز زنده زنده هالووی را آتش می‌زند و می‌کشد. تغییرات ناشی از آلودگی گروه اول منجر به کشته شدن دو تن دیگر نیز می‌گردد. بالاخره پس از خوابیدن غائله و بازگشت به داخل سفینه دکتر شاو متوجه می‌شود که با نطفه‌ای غیرانسانی که رشد بسیار سریعی دارد آبستن است. اما دیوید مانع از کمک رسانی به او می‌شود و به او داروی بیهوشی می‌زند.
دکتر شاو پس از مدتی نامعلوم، از خواب بیدار شده و از آنجایی که آگاه می‌شود در حالی که فقط ۱۰ ساعت پیش با هالووی همبستر بوده موجودی را آبستن است که سه‌ماهه می‌نماید متوجه می‌شود تولد موجود بیگانه (و لذا مرگش) قریب‌الوقوع است. سریعاً به کمک یک دستگاه جراحی رایانه‌ای روی خود عمل سزارین انجام می‌دهد و موجود بیگانه‌ای که شبیه هشت پا است را زنده زنده از خود بیرون می‌کشد. سپس آن را درون اتاقک ضدعفونی‌کننده کلینیکmedic bay محبوس کرده و فرار می‌کند. در هنگام فرار متوجه می‌شود که پیتر ویلاند کسی که هزینه این سفر اکتشافی را پیش از مرگش پرداخت کرده بود نه تنها زنده است بلکه یکی از مسافران سفینه بوده (و فقط دیوید از این موضوع خبر داشته). او مشاهده می‌کند که آن‌ها (دیوید، ویلاند، و دو دستیارش) اکنون آماده می‌شوند که به خارج سفینه و به "اتاق فرمان" درون گنبد رفته و خالق انسان را بیدار کرده و ملاقات کنند. او نیز همراهشان می‌رود.
در داخل "اتاق فرمان"، پس از بیدار کردن یکی از «مهندسین»، دیوید به زبان مهندسین سلام کرده و خود را معرفی می‌کند و صحبت‌های پیتر را ترجمه می‌کند. دیوید از مهندس می‌پرسد «شما کیستید و چرا به زمین آمدید؟» مهندس دست محبت آمیزی به سر دیوید می‌کشد و دیوید احساس تعلق آرامش بخشی می‌کند چرا که مورد نوازش آفریننده واقعی خویش قرار گرفته. لیکن در همان لحظه مهندس دیوید را از روی زمین بلند کرده و سر از تن او جدای می‌کند. مهندس بقیه را نیز می‌کشد. اما شاو موفق به فرار می‌شود. مهندس نیز دستگاه‌های اتاق فرمان را روشن می‌کند. شاو متوجه می‌شود که گنبد در واقع یک سفینه فضایی است که زیر خاک استتار شده و در واقع یک موشک یا سفینه غول‌پیکر است که حاوی سلاح‌های کشتار جمعی است. سلاح‌های کشتارجمعی آن همان کپسول‌های مرموزند که حاوی نطفه‌های موجودات بیگانه هستند که کارشان پاکسازی موجودات دیگر است. صدها کپسول داخل سفینه هر کدام حاوی تخم یک بیگانه است؛ و شاو متوجه می‌شود که مهندس اکنون سفینه را بسوی زمین نشانه می‌رود. او در حال فرار با صدای گریان از خالقان خود می‌پرسد: «چه گناهی از انسانها سر زده که مستحق خشم شما شده‌ایم؟»
گنبد مهندسین فرو می‌ریزد و سفینه‌ای غول‌پیکر به آسمان برمی‌خیزد. شاو که موفق به فرار شده‌است به سفینه خود هشدار می‌دهد که سفینه مهندسین قصد نابودی زمین را با جنگ‌افزارهای میکربی دارد. یانک (خلبان سفینه) سفینه را از روی سطح بلند کرده و با یک عمل کامی‌کازه سفینه خود را به سفینه مهندسین کوبیده و آن را ساقط می‌کند و جان خود را فدا می‌کند. از این مخمصه فقط شاو جان سالم بدر می‌برد.
شاو خود را به سفینه نجاتlifeboat module که روی سطح فرود آمده می‌رساند و داخل آن می‌شود. او متوجه می‌شود که اتاقک کلینیکی که در آن عمل سزارین را انجام دادهmedic bay قسمتی از سفینه نجات است. بیگانهٔ درون او اکنون رشد کرده و درون اتاق در حال پرسه زدن است. در این لحظه دیوید که سرش روی زمین قرار دارد (و لذا هنوز انرژی دارد و نمرده) از طریق بی‌سیم به شاو اطلاع می‌دهد که مهندس هنگام سقوط از سفینه فرار کرده و قصد شکار او را دارد. همان لحظه مهندس وارد شده و سعی در کشتن شاو را می‌کند. شاو فرار کرده و در هنگام تقلا برای جان خویش در اتاقک کلینیک را گشوده و بیگانه را آزاد می‌کند. بیگانه به مهندس حمله‌ور شده و هر دو موجود درگیر یکدیگر می‌شوند و شاو فرار می‌کند. بیگانه به طرز فجیعی مهندس (خالق خود را) کشته و درون او تخم ریزی می‌کند.
دیوید به شاو می‌گوید که سفینه‌های دیگری هم روی سطح سیاره وجود دارد و او می‌تواند آن‌ها را هدایت کند. شاو دیوید را پیدا کرده، سرش را برداشته، تن او را نیز با طناب به خود بسته و با هم از محوطه خارج می‌شوند. دیوید از شاو می‌پرسد «حال به کجا می‌خواهی برویم؟» شاو پاسخ می‌دهد «به سیاره زادگاه مهندسین». دیوید می‌پرسد «آخر چرا آنجا؟» و شاو پاسخ می‌دهد:
«تا بتوانم از خدایان خویش بپرسم که چرا ما را آفریدند و سپس قصد هلاکتمان کردند»
دیوید (در حالیکه سرش داخل کول پشتی شاو قرار دارد) سپس می‌گوید: «ولی من این تصمیم تو را درک نمی‌کنم. خب آخرش چه؟» و شاو خطاب به دیوید می‌گوید: «فرق انسان و ماشین دقیقاً همین است.»
صحنه نهایی فیلم جسد نیمه جان مهندس را نشان می‌دهد. سینه او منفجر شده و یک بیگانه نوزاد از درون آن سر بیرون می‌آورد. فیلم با جیغ هولناک و خشم آلود نوزاد بیگانه اتمام می‌یابد.
راجر ایبرت به فیلم ۴/۴ داد و با وجود سوال‌های بی پاسخ فیلم آن را اثری متفکرانه دانست.
پرومتئوس ممکن است مربوط به موارد زیر باشد:
ریچارد کروسپه متولد ۲۴ جون ۱۹۶۷ آلمان شرقی ست. نام دیگرش Bernstein است. گیتار الکتریک، گیتار باس (بیس) و کیبورد می‌نوازد.
یک نوازنده آلمانی است. او گیتار لید گروه نویه دویچه هرته رامشتاین است.
او در سال ۱۹۹۹ با Caron Bernstein دورگهٔ آمریکایی-آفریقایی ازدواج کرد و پس از پنج سال زندگی مشترک جدا شد و بعد از جدایی در سال ۲۰۰۴ اسم خود را دوباره به «کروسپه» برگرداند.
او در گروه‌های متال راک ، ، فعالیت کرده‌است.
در اکتبر ۱۹۸۹ وقتی هنوز دیوار برلین فرو نریخته بود، ریچارد از زیر گذری بیرون آمد و کاملاً اتفاقی خود را در تظاهرات سیاسی عظیمی دید. او از ناحیهٔ سر دچار آسیب شد و تنها بخاطر حضور اتفاقی در تظاهرات دستگیر شد و به مدت شش روز زندانی شد.
پس از آزادی از زندان تصمیم به ترک آلمان شرقی گرفت و از راه مجارستان به بلوک غربی آلمان رفت. اما بعد از فروریختن دیوار برلین به شرق آلمان بازگشت.
سال ۱۹۹۴ «ریچارد”, “اولیور» و «کریستف» که باهم زندگی می‌کردند در پی تشکیل گروهی متفاوت با سبکی جدید از موسیقی بودند که در همان سال با ورود «تیل» به جمعشان «رامشتاین» را پایه ریزی کردند.
اودختری به نام Khira Li Lindemann متولد ۱۹۹۱ دارد. فامیل «لینده من» او به این دلیل است که مادر Khira قبلاً با «تیل» ازدواج کرده بوده و پس از جدایی نام فامیل او را حفظ کرده! ریچارد و مادر Khira هرگز باهم ازدواج نکردند.
همچنین او انگلیسی سلیس صحبت می‌کند و برای گروه Emigrate به انگلیسی می‌خواند.
https://web.archive.org/web/20161025174306/http://www.irammstein.com/biography/richard-kruspe/
ایرامشتاین
شهرک ویتنبرگ در ایالت براندنبورگ در کشور آلمان واقع شده‌است. این شهرک تا ۳۱ دسامبر ۲۰۱۰، جمعیتی معادل ۱۸٬۵۷۱ نفر داشت.
باگزیلا یک نرم‌افزار وب است که به عنوان نرم‌افزار ردیابی اشکال و ابزار تست به وسیله پروژه موزیلا طراحی و ساخته شد، و پروانه آن بر پایه پروانه همگانی موزیلا تنظیم گردید.
این نرم‌افزار متن‌باز به وسیله ارتباطات نت‌اسکیپ در سال ۱۹۹۸ ارائه گردید و در جهت ردیابی اشکال سیستم برای نرم‌افزارهای آزاد و متن‌باز و نرم‌افزارهای اختصاصی پروژه‌ها و محصولات سازمان‌های متفاوت تغییر یافت.
کلانژیوگرافی آندوسکوپیک عقب‌گرد یا ای‌آرسی‌پی( "ERCP" ) از سرنام انگلیسی (Endoscopic Retrograde CholangioPancreatography) و به معنی تصویربرداری با جهت مخالف از مجاری صفراوی و پانکراس توسط اندوسکوپی است. واژه "خلاف جهت" از آنجا کاربرد دارد که اغلب برای تصویربرداری ایکس یک مادهٔ حاجب را از طریق لولهٔ گوارش یا خون وارد بدن کرده و تصویربرداری می‌کنند اما مجاری صفراوی در بدن از غدد درون لوزالمعده و کیسهٔ صفرا شروع و به درون دوازدهه وارد می‌شوند. در "ای‌آرسی‌پی" پزشک به کمک اندوسکوپی و پس از وارد شدن به لوله‌گوارش و رسیدن به محدوده مجاری در دوازدهه و قسمت انتهایی معده، به درون مجرای صفراوی ماده حاجب را تزریق می‌کند.جام‌جم آنلاین: درباره ای‌آرسی‌پی
"ای‌آرسی‌پی" در تشخیص سنگ‌صفرا، زخم‌ها و مشکلات پس از یک تروما یا سرطان کاربرد دارد. هرچند امروزه تلاش می‌شود از روش‌های غیرتهاجمی مانند اکوگرافی و اندوسکوپی فراصوت بیشتر استفاده شود.سایت پزشکان ایران
ای‌آرسی‌پی در تشخیص موارد زیر کاربرد دارد:
در شرایط زیر نباید از ای‌آرسی‌پی استفاده شود:
دین اینکا دین رسمی سراسر امپراتوری اینکا بود. این دین یک سنت مبتنی بر چندخدایی بود که ریشه در باورها و عقاید بومیان باستانی‌تر آمریکای جنوبی داشت.
حدود رواج این دین در محدوده تاریخی رشته‌کوه آند در مناطق امروزه کشورهای بولیوی، پرو و بخش‌هایی از اکوادور بوده‌است. دین اینکاها که میان مردمان مختلف قلمرو حکومتی اینکاها از جایگاهی ویژه برخوردار بوده پس از سقوط امپراتوری اینکاها بدست اروپاییان مهاجم و مرگ آتاهوالپا به فرمان پیزارو کم‌کم جایگاه خود را از داد و امروزه تقریباً متروک شده‌است هر چند ردپای آیین‌های آن در سنت‌ها و عملکرد مذهبی مردم بومی آمریکای جنوبی به‌خوبی بچشم می‌خورد.
مرکز مهم مذهبی اینکاها شهر کوزکو بوده‌است. دین اینکا در یکدست‌سازی و کنترل و انقیاد بهتر بر قلمرو حاکمان تأثیر بسزایی داشته‌است. چند گونه تفسیر و قرائت متفاوت از دین در میان اینکاها موجود بوده و ظاهراً هر منطقه آیین جداگانه خود را داشته‌است. در باورهای اینکاها منشأ نخستین پدر از خورشید و نخستین مادر از ماه بوده‌است.
اساطیر اینکا تصویر جهان را به سه رده متفاوت تقسیم کرده بود. این سه رده شامل جهان بالا، جهان میانه و جهان زیرین می‌شد. جهان بالا را هانان پاچا می‌نامیدند که عالم علوی و مهد ستارگان و تجسام نورانی بود. جهان زیرین را مرکز فرمانروایی مار مقدس می‌دانستند. چنین تفکری در میان قوم مایا نیز وجود داشت.
هانان پاچا عالم بالا و جهان اموات آسمانی بالاترین مرتبه جهان هستی از دید تفکر مذهبی اینکاها بود که در آمریکای جنوبی پیش از کلمب بین مردم بومی آمریکای جنوبی به عنوان بهشت شناخته می‌شد. تنها انسان‌های بزرگ و پاک می‌توانستند وارد آن شوند.