moaminsharifi/fa-wiki-spell-checker huggingface dataset:
در سال‌های اخیر با مشارکت اداره حفاظت محیط زیست شهرستان لامرد و انجمن مردم‌نهاد "پایشگران زمین و زندگی علامرودشت" و برپایی چادرهای ویژه به منظور جلوگیری از شکار و زنده‌گیری نوزادان حیات وحش در منطقه شکار ممنوع کوه هوا، جمعیت حیات وحش افزایش چشمگیری داشته‌است. این انجمن مردم‌نهاد فعالیت جدی حفاظت از این گونه‌ها را با همکاری اداره حفاظت محیط زیست شهرستان لامرد از سال ۱۳۹۵ آغاز کرد و با احداث ۱۰ باب آبشخور و یک باب پاسگاه قرق‌بانی و استخدام ۳ قرق‌بان در قالب حفاظت مشارکتی سبب افزایش جمعیت حیات وحش منطقه شکار ممنوع کوه هوا و تنگ خور شد؛ به طوری که بر اساس آمار سرشماری حیات وحش این منطقه، جمعیت کَل، بُز و قوچ و میش از تعداد ۸۴ رأس در سال ۱۳۹۵ به ۸۰۹ رأس در سال ۱۳۹۸ رسید. در سرشماری حیات وحش این منطقه در سال ۱۳۹۹، تعداد گونه‌های کل و بز و قوچ و میش با افزایشی چشمگیر به ۱۵۰۳ رأس، شامل ۷۲۰ رأس قوچ و میش لارستانی و تعداد ۷۸۳ رأس کل و بز رسید. فعالیت جدی حفاظت از این گونه‌ها توسط انجمن پایشگران زمین و زندگی علامرودشت با همکاری اداره حفاظت محیط زیست شهرستان لامرد، حمایت‌های دادگستری و تغییر رویه شکارچیان متخلف از عوامل افزایش چشمگیر جمعیت حیات وحش منطقه شکار ممنوع کوه هوا بوده‌است.
این منطقه با وجود تنوع زیستی بسیار غنی و گونه‌های ارزشمند جانوری و گیاهی همچنان به‌صورت منطقه شکارممنوع مدیریت می‌شود و با ارتقای آن به پناهگاه حیات وحش یا منطقه حفاظت‌شده موافقت نشده‌است. وجود چاه‌های فراوان گاز در کوه‌های هوا و تنگ‌خور، مهم‌ترین دلیل عدم موافقت با ارتقای این منطقه به عنوان یکی از مناطق چهارگانه حفاظت محیط زیست است.
منطقه شکارممنوع کوه هوا و تنگ خور با وسعت ۱۳۰ هزار هکتار شامل کوه‌های هوا، شانول، پرپازنی و کوه تلخ است. تلاقی دو ناحیه رویشی خلیج عمانی و ایران تورانی سبب تنوع گونه‌ای این منطقه شده‌است.
این منطقه دارای پوشش جنگلی نسبتاً متراکمی از گونه‌های بَنه، بادام و پسته کوهی در بین کوه‌های زاگرس جنوبی است. آویشن، بومادران، مرو تلخ و آنغوزه از مهم‌ترین گونه‌های دارویی آن به‌شمار می‌رود. کنار، استبرق، پسته کوهی، کیکم، انواع گون و گونه‌های مرتعی و گیاهان دارویی از دیگر گونه‌های گیاهی منطقه به‌شمار می‌رود.
منطقه شکارممنوع کوه هوا و تنگ خور به علت وجود گونه‌های کل، بز، قوچ، میش و پلنگ و راهگذر حیات وحش دارای ارزش است و از نظر تنوع زیستی میزبان زیرگونه منحصر به‌فرد قوچ و میش لارستان و کل و بز است و یکی از بهترین و بکرترین زیستگاه‌های گونه ارزشمند قوچ و میش لارستانی در استان فارس به‌شمار می‌رود. چهار گونه گربه‌سان مانند پلنگ، کاراکال، گربه جنگلی و گربه وحشی در این منطقه، زیست می‌کنند و همچنین سمور سنگی، روباه معمولی و شاه‌روباه نیز در آن یافت می‌شود.
همچنین این منطقه زیستگاه چندین گونه مار سمی شامل مار جعفری، کبرای سیاه، گرزه‌مار، افعی شاخدار و افعی پلنگی است. گونه‌هایی مانند عقاب دوبرادر نیز در این منطقه زادآوری دارند و پرندگانی مانند کبک و تیهو در آنجا به وفور یافت می‌شود.
در فروردین ۱۴۰۲ خورشیدی، با گشت و پایش محیط‌بانان، وجود پلنگ ایرانی در این منطقه شکارممنوع مشاهده و ثبت شد. کوه هوا به دلیل توانمندی مناسب از لحاظ تعداد گونه‌های حیات وحش، زیستگاهی مناسب و بالقوه برای پلنگ ایرانی به‌شمار می‌آید.
این منطقه شکار ممنوع کوه هوا و کوه تنگ خور را شامل می‌شود. این دو کوه که به ترتیب میدان‌های گازی هما و شانول را در خود جای داده‌اند، در سال‌های اخیر به علت فعالیت‌های اکتشاف، استخراج و بهره‌برداری از منابع گاز آسیب فراوانی دیده‌اند و چهره بکر طبیعی آن دستخوش تغییر گردیده‌است.جغرافیای علامرودشت، تألیف هادی کریمی، انتشارات ایراهستان، ۱۳۹۱ علاوه بر تخریب‌های متعدد توسط شرکت ملی گاز ایران و فعالیت‌های اکتشافی و حفاری جهت استخراج گاز، خشک‌سالی‌های پی‌درپی و در نتیجه کاهش منابع آب و غذا و وجود پروانه چرای متعدد و چرای بی‌رویه از جمله تهدیدات در منطقه به‌شمار می‌رود.
این منطقه با توجه به وجود چشمه‌سارها و تنوع پوشش گیاهی و همچنین وجود مناطق بکر دیدنی، به خصوص در فصل زمستان و بهار پذیرای بازدیدکنندگان و گردشگران طبیعی می‌باشد.
استفان هسل (۲۰ اکتبر ۱۹۱۷ – ۲۸ فوریه ۲۰۱۳) رئیس دفتر جانشین دبیرکل سازمان ملل و دبیر کمیسیون حقوق بشر سازمان ملل متحد و یکی از اعضای هیئت تدوین کننده منشور جهانی حقوق بشر بود.
هسل در سال ۱۹۱۷ در برلین متولد شد و در سن هفت سالگی به همراه خانواده به پاریس مهاجرت کرد. وی پس از جنگ جهانی دوم با امتناع از پیوستن به دولت ویشی مارشال فیلیپ پتن، به لندن گریخت و در سال ۱۹۴۱ به گروه اعضای مقاومت ژنرال شارل دوگل پیوست. او به فرانسه بازگشت تا شبکه‌های ارتباطی مقاومت را پیش از تهاجم متفقین به فرانسه در سال ۱۹۴۴ سازماندهی کند. اما در سال ۱۹۴۴ توسط گشتاپو دستگیر و به اردوگاه بوخن والد و دورا فرستاده شد و در آنجا به شیوه واتربوردینگ شکنجه شد.
هسل تلاش ناموفقی برای فرار از دست دورا کرد. او بعد در حین انتقال به اردوگاه کار اجباری برگن-بلزن، فرار کرد و به هانوفر رفت و در آنجا با نیروهای پیشرو ارتش ایالات متحده ملاقات کرد.
از آخرین فعالیت‌های سیاسی، اجتماعی وی می‌توان به تلاش برای پیروزی فرانسوا اولاند در انتخابات سال ۲۰۱۲ اشاره کرد.
استفان هسل یکی از مدافعان حقوق بشر و یکی از شخصیت‌های سرشناس فرانسه بود. وی در ۹۳ سالگی در سال ۲۰۱۰ جستاری نوشت که به صورت کتابچه‌ای تحت عنوان "برآشوبید!" منتشر شد. تنها در فرانسه یک میلیون نسخه از این کتاب سی و چهار صفحه‌ای فروخته شد و در سی و پنج کشور جهان بیش از پنج میلیون نسخه فروخت.
هسل در این کتاب جوانان را به آشفتن و ایستادگی در برابر جنگ طلبی و خشونت و فقر و بی عدالتی فرا می‌خواند و آنان را به دفاع از حقوق اقلیت‌ها و پناه‌جویان کشورهای اروپایی تشویق می‌کند.
ایزو ۸۶۰۱ "عناصر داده - قالب‌های تبادل - تبادل اطلاعات - نمایش تاریخ‌ها و زمان‌ها" یک استاندارد بین‌المللی دربارهٔ تبادل داده‌های مرتبط با تاریخ و زمان است. این استاندارد توسط سازمان بین‌المللی استانداردسازی برای نخستین بار در سال ۱۹۸۸ میلادی منتشر شد. هدف از این استاندارد فراهم‌آوردن یک روش بدون ابهام و مشخص برای نمایش تاریخ‌ها و زمان‌ها است به طوری که از تفسیر نادرست نمایش‌های عددی تاریخ‌ها و زمان‌ها جلوگیری شود، به‌ویژه در حالتی که داده‌ها برای نوشتن شکل عددی تاریخ و زمان بین کشورهایی با رسوم متفاوت تبادل می‌شود.
این استاندارد داده‌ها را به گونه‌ای سازماندهی می‌کند که بزرگترین عنصر زمانی (سال) ابتدای رشتهٔ داده می‌آید و تا کوچکترین جمله (ثانیه) ادامه می‌یابد. همچنین با افزودن یک آفست به ساعت هماهنگ جهانی (یوتی‌سی) استانداردی برای ارتباط اطلاعات مبتنی بر زمان در بین مناطق زمانی فراهم می‌کند.
سازمان مدیریت بحران فدرال که به اختصار فما نیز اطلاق می‌شود، یکی از سازمان‌های دولتی تابعه وزارت امنیت داخلی ایالات متحده آمریکا است که بنابر حکم رئیس‌جمهور وقت آمریکا در ۱ آوریل ۱۹۷۹ تأسیس شد. مأموریت اصلی این سازمان در مقابله با اثرات مخرب بلایای طبیعی و دست‌ساخته بشر و به منظور کاهش خسارات و تلفات در داخل کشور ایالات متحده آمریکا است. از زمان تأسیس تا حملات ۱۱ سپتامبر این سازمان مسئولیت اجرای دفاع غیرنظامی در کشور آمریکا را بر عهده داشت. در سال ۲۰۰۳ و به دستور جورج دبلیو بوش به یکی از سازمان‌های زیرمجموعه وزارت امنیت داخلی ایالات متحده آمریکا تبدیل شد. فما در سال ۲۰۰۵ و در واکنش به توفند کاترینا عملکرد ضعیفی از خود نشان داد و منتقدان زیادی خواستار استقلال عملکرد آن در آینده شدند. امروزه رئیس فما گزارش‌های عملکرد سازمان تحت امرش را مستقیماً به وزیر امنیت داخلی ایالات متحده آمریکا ارائه می‌دهد. امروزه فما علاوه بر انجام عملیات در زمان فجایع، مأموریت‌های متعدد دیگری را نیز در جهت بهبود کیفیت زندگی مردم آمریکا انجام می‌دهد. از جمله برنامه تأمین غذای ملی "(NFIP)" و غیره.
این سازمان در سال ۱۹۷۹ به دستور جیمی کارتر به منظور واکنش بهتر کشور آمریکا به حوادث غیرمترقبه بالاخص توفندها تأسیس شد. در زمان ریاست‌جمهوری رونالد ریگان نقش مقابله با حملات اتمی احتمالی شوروی علیه آمریکا را نیز به وظایف آن افزودند و در پی این اقدام بود که مناقشاتی بین این سازمان و وزارت دادگستری ایالات متحده آمریکا به وجود آمد. در زمان زمامداری بیل کلینتون این سازمان بسیار گسترش پیدا کرد و مأمور شد تا مناطق حادثه‌خیز کشور ایالات متحده آمریکا را شناسایی و طبقه‌بندی کند. در زمان جورج دبلیو بوش و بعد از حوادث ۱۱ سپتامبر این سازمان به دستور رئیس‌جمهور به به یکی از زیرمجموعه‌های وزارت امنیت داخلی ایالات متحده آمریکا تبدیل شد (۱ مارس ۲۰۰۳) تا علاوه بر وظایف تعریف شده، در مبارزه علیه تروریسم نیز شرکت داشته باشد. در همان زمان ۲۲ سازمان فدرال دیگر آمریکا نیز در این سازمان ادغام شدند تا توانایی فما در برابرا سوانح طبیعی و دست‌ساز بیشتر شود.
فهرست‌های زیر دربرگیرندهٔ نام گونه‌های منقرض‌شده در مناطق گوناگون جهان هستند:
ورونیکا تصمیم می‌گیرد بمیرد (به پرتغالی: "Veronica Decide Morrer"، به انگلیسی: "Veronika Decides to Die") رمانی از پائولو کوئلیو است. داستان در مورد ورونیکای ۲۴ سالهٔ اسلوونیایی است که علی‌رغم زندگی نرمالش تصمیم به خودکشی می‌گیرد. این کتاب تا حدودی بر پایهٔ تجربیات شخصی کوئلیو از بیمارستان‌های روانی مختلف است و حول محور دیوانگی می‌چرخد. داستان حاوی این پیام است: «دیوانگی جمعی، عقلانیت خوانده می‌شود.»
خوتکای بایکال یا "غاز تایوانی" فرهنگستان زبان و ادب فارسی، دفتر پنجم پرنده‌ای از گروه مرغابیان روی آبچر از تیرهٔ مرغابیان است.
اردک بلوطی (یا گیلار سرخ‌سر) پرندهای از گروه اردک‌های غواص از تیرهٔ مرغابیان است. این پرنده در ایران نیز دیده می‌شود و از پرندگان محافظت شده‌است.
سر و گردن و سینه این مرغابی به رنگ سرخ متمایل به قهوه‌ای می‌باشد. زیر دم آن کاملاً سفید است و جنس نر آن بدنی خرمایی تیره با چشم‌هایی سفید دارد. در ناحیه انتهایی نوک لکه سفید رنگی دارند. پرهای ناحیه شکم سفید رنگ است و حد فاصل بین پرهای زیر شکم وسینه چند ردیف پر مواج سرخ و سفید براق وجود دارد که زیبائی خاصی به پرنده داده‌است. قسمتی از بال‌ها سفید رنگ است و به دلیل آنکه دارای چشم‌های سفید رنگی هستند به آن‌ها مرغابی چشم سفید نیز می‌گویند. حداکثر تعداد تخمی که ماده‌ها در دوران تخمگذاری می‌نهند ۱۶ عدد و به رنگ زرد است. پاها و نوک آن‌ها تیره رنگ می‌باشد. تنها در کنار آب شیرین زندگی می‌کند و کند پرواز است. محدوده زیست این پرنده بسیار وسیع بوده و در اکثر کشورهای اروپایی و جزایر و بنادر دریای مدیترانه، شمال آفریقا، ایران، شوروی سابق و سیبری زندگی می‌نمایند.
تصویر برداری کلسیمی روشی برای مشاهده وضعیت یون کلسیم (Ca۲+) سلول، بافت یا هر نمونه دیگر می‌باشد.
روش‌های تصویر برداری کلسیمی نشان گرهای کلسیمی می‌گیرند که می‌توانند با تغییر خواص فلوئورسان خود، به پیوندهای یونهای کلسیمی پاسخ دهند.
دو دسته اصلی نشان گرهای کلسیمی وجود دارد:
فارغ از نوع نشان گرهایی که استفاده می‌شود، خواص طیفی نمونه پس از اتصال یون کلسیم تغییر می‌کند. برای مثال رنگ می‌تواند فلورسانس شود.
تصویر برداری کلسیمی می‌تواند به صورت پروب‌های نوری کلسیم داخل سلولی مورد استفاده قرار گیرد.name="stosiek">
این روش تا کنون در بررسی فعالیت‌های عصبی صدها سلول عصبی و گلیال در حلقه‌های ودارهای عصبی مورد استفاده قرار گرفته‌است.
نشان گرهای کلسیمی مولکولهای ریزی هستند که قابلیت چنگالش یونهای کلسیوم را دارند. همه یاین مولکولها بر اساس رونشت EGTA (chemical)|EGTA که BAPTA نامیده می‌شود قرار گرفته‌اند، حساسیت بالای یون کلسیم (Ca۲+) در برابر یون منیزیوم (Mg۲+).
این گروه از نشان گرها شامل: fura-2, indo-1, fluo-3, fluo-4, Calcium Green-1.
نشانگرهای کدهای ژنتیکی پروتئین‌های فلورسانس می‌باشد که از پروتئین سبز فلورسنت (GFP) یا دیگر گونه‌های آن بدست آمدهاند.
به بارگذاری این نشانگرها بر روی سلول نیازی نیست به این علت که ژن‌های کد گذاری شدهٔ این پروتئین‌ها به راحتی به خطوط سلولی انتقال می‌یابد.
ازناب علیا ممکن است به یکی از موارد زیر اشاره داشته باشد:
امامزاده ممکن است به یکی از موارد زیر اشاره داشته باشد:
منصوریه ممکن است به یکی از موارد زیر اشاره داشته باشد:
چهاربیشه ممکن است به یکی از موارد زیر اشاره داشته باشد:
ژارآباد ممکن است به یکی از موارد زیر اشاره داشته باشد:
پیروزآباد ممکن است به یکی از موارد زیر اشاره داشته باشد:
موآنالوها نام یک گروه از پرندگان منقرض‌شده از تیرهٔ مرغابیان است که در بزرگ‌ترین جزایر هاوایی می‌زیستند.
گذردهی نسبی یک ماده تحت شرایطی خاص، میزان توانایی آن ماده برای متمرکز کردن خطوط شار میدان الکتروستاتیکی را نشان می‌دهد. به بیان دقیق‌تر می‌توان این کمیت را برابر با نسبت ظرفیت خازنی با دی‌الکتریک مربوط به ظرفیت خازنی که دی‌الکتریک آن خلأ (به‌طور تقریبی ٬هوا) است تعریف نمود.
گذردهی نسبی یک ماده تابعی از بسامد میدان الکتریکی اعمال‌شده‌است. گذردهی نسبی برای میدان با بسامد صفر، گذردهی نسبی استاتیک یا ثابت دی‌الکتریک نام دارد. از دیگر نام‌های به کار رفته برای گذردهی نسبی در بسامد صفر، می‌توان به ثابت دی‌الکتریک نسبی یا ثابت دی‌الکتریک ایستا (استاتیک) اشاره کرد.
گذردهی نسبی معمولاً با formula_1 نشان داده‌می‌شود و بدین صورت تعریف می‌گردد:
که در آن formula_3 گذردهی مطلق وابسته به فرکانس و عددی مختلط و formula_4 نیز ثابت گذردهی خلأ است. گذردهی نسبی یک کمیت بدون بعد و معمولاً عددی مختلط است. قسمت موهومی آن مربوط به تغییر فاز بردار قطبش و بردار میدان الکتریکی است که عامل تضعیف موج الکترومغناطیسی منتشر شونده در ماده است.
بنا به تعریف، ثابت گذردهی خطی خلأ برابر با ۱ است (خطی)، هرچند در الکترودینامیک کوانتومی برخی اثرات غیرخطی برای خلأ در شدت‌های بالا روی می‌دهند.
کشتی یکی از ورزش‌های المپیک باستانی یونانیان بود و در تمام ادوار المپیک مدرن نیز به جز المپیک ۱۹۰۰ پاریس برگزار شده است. در اولین دوره المپیک فقط مسابقه کشتی فرنگی در وزن آزاد برگزار شد اما از المپیک ۱۹۰۴ لس آنجلس کشتی آزاد و دسته بندی‌های وزنی وارد المپیک شدند. از المپیک ۲۰۰۴ آتن کشتی زنان هم در چهار وزن کشتی آزاد وارد المپیک شد. در فوریه ۲۰۱۳، شورای اجرائی کمیته بین‌المللی المپیک پیشنهاد کرد که این رشتهٔ ورزشی از سال ۲۰۲۰ از عرصهٔ این پیکارها حذف شود. قرار است در سپتامبر ۲۰۱۳، تصمیم قطعی در این زمینه اعلام شود. کشتی باید جهت باقی‌ماندن در المپیک، با ۷ رشتهٔ دیگر بیسبال/سافتبال، کاراته، ووشو، اسکواش، صخره نوردی، موج‌سواری و اسکیت رقابت کند.
کشتی احتمالاً پس از دو و میدانی قدیمی‌ترین ورزش المپیکی است و از سال ۷۰۸ پیش از میلاد وارد بازی‌های المپیک شده است.WRESTLING GRECO-ROMAN EQUIPMENT AND HISTORY
در یک مجموعهٔ جزئاً مرتب "P"، یک پادزنجیر، یک زیرمجموعه از "P" است که هیچ دو عضوش با یکدیگر قابل مقایسه نیستند، و یک زنجیر، زیرمجموعه‌ای از "P" است که هر دو عضوش با یکدیگر قابل مقایسه‌اند.
قضیهٔ دیلورث بیان می‌کند که یک پادزنجیر "A" در یک مجموعهٔ جزئاً مرتب و یک افراز از ترتیب به خانوادهٔ "F" از زنجیرها وجود دارند، به طوری که تعداد زنجیرها در "F" و اندازهٔ "A" با هم برابرند. وقتی این اتفاق می‌افتد، "A" باید بزرگترین پادزنجیر در ترتیب باشد، چون هر پادزنجیر حداکثر یک عنصر از هر عضو "F" دارد. به طور مشابه، "F" باید کوچکترین خانواده از زنجیرها باشد که ترتیب می‌تواند به آن افراز شود، چون هر افرازی به زنجیرها باید به ازای هر عنصر "A" دست کم یک زنجیر داشته باشد. پهنای ترتیب جزئی، اندازهٔ مشترک "A" و "F" تعریف می‌شود.
یک راه معادل برای بیان قضیهٔ دیلورث این است که در هر مجموعهٔ جزئاً مرتب متناهی، بیشترین تعداد عناصر در هر پادزنجیر با کمترین تعداد زنجیرها در هر افرازی به زنجیرها برابر است. یک نسخه از قضیه برای مجموعه‌های جزئاً مرتب نامتناهی در این مورد بیان می‌کند که یک مجموعهٔ جزئاً مرتب دارای پهنای متناهی "w" است، اگر و تنها اگر قابل افراز به "w" زنجیر باشد، اما نه کمتر.
جهت اثبات قضیهٔ دیلورث با استفاده از قضیهٔ کونیگ برای یک مجموعهٔ جزئاً مرتب "S" با "n" عضو، یک گراف دوبخشی "G = (U, V, E)" تعریف می کنیم به طوری که "U = V = S" و "(u, v)" یک یال در "G" است به طوری که "u < v" در "S" باشد. با توجه به قضیهٔ کونیگ، یک جورسازی "M" و یک مجموعه از رئوس "C" در "G" وجود دارد، به طوری که هر یال در گراف شامل حداقل یک رأس از "C" باشد و تعداد اعضای "M" و "C"، برابر "m" باشد. گیریم "A" مجموعه‌ای از اعضای "S" باشد که به هیچ رأسی از مجموعهٔ "C" مرتبط نباشند، بنابراین "A" حداقل "m-n" عضو دارد. گیریم "P" خانواده‌ای از زنجیرهایی باشد که اگر یال "(x,y)" در جورسازی "M" باشد، آنگاه زنجیرهایی که شامل x و y می‌باشد را در یک زنجیر قرار می‌دهد، بنابراین "P" هم شامل "n-m" زنجیر می باشد. پس ما یک افراز ترتیب جزئی به زنجیرها و یک پادزنجیر ساخته‌ایم که اندازه هر دو یکسان است.
برای اثبات قضیهٔ کونیگ با استفاده از قضیهٔ دیلورث برای یک گراف دوبخشی "G = (U,V،E)"، یک ترتیب جزئی روی رأس های G تشکیل می دهیم که در آن "u < v"، دقیقاً وقتی که "u" در "V"، "v" در "U"و یک یال در "E"، از "u" به "v"، وجود داشته باشد. طبق قضیهٔ دیلورث، یک پادزنجیر "A" و یک افراز ترتیب جزئی به خانواده "P" از زنجیرها وجود دارند، که هر دو اندازهٔ مشابه دارند. اما فقط زنجیرهای مهم در ترتیب جزئی، جفت اعضای مرتبط به یال‌ها در گراف می باشد. بنابراین زنجیرهای مهم در "P"، تشکیل یک جورسازی در گراف می دهند و مکمل "A"، یک پوشش رأسی در "G" با تعداد اعضای برابر با جورسازی، تشکیل می دهد.
این اتصالات در جورسازی گراف دوبخشی، اجازه می‌دهد که طول هر ترتیب جزئی، بتواند در زمان چند جمله‌ای محاسبه شود.
دارکوب بال سفید پرندهای از تیرهٔ دارکوبیان است که در افغانستان, چین, قزاقستان, قرقیزستان, تاجیکستان, ترکمنستان, ازبکستان, و ایران یافت می‌شود.
ستون‌های آفرینش که به ستون‌های آسمان نیز از آن یاد می‌شود، تصویری شناخته شده‌است که توسط تلسکوپ هابل از خرطوم فیل‌هایی واقع در سحابی عقاب گرفته شده‌است. این خرطوم فیل‌ها از گازهای میان اختری و ذرات کیهانی تشکیل شده‌اند و در فاصلهٔ ۷٬۰۰۰ سال نوری از زمین قرار دارند. دلیل این نامگذاری این است که گاز و ذرهٔ کیهانی در حال آفرینش ستاره‌های جدید هستند و در عین حال نور ستارگان تازه تشکیل شده‌ای که در نزدیکی قرار دارند در حال فرسایش آن‌ها هستند.Embryonic Stars Emerge from Interstellar "Eggs", Hubble news release این تصویر در یکم آوریل ۱۹۹۵ گرفته شد و وبگاه Space.com آن را به عنوان یکی از ده تصویر برتری که توسط هابل گرفته شده انتخاب کرد.Best Hubble Space telescope images from Space.com. [archived copy] جف هستر و پال اسکاون ستاره‌شناسان بانی این عکس بودند که هردو در آن زمان با دانشگاه ایالتی آریزونا همکاری می‌کردند. این منطقه در سال ۲۰۱۱ نیز توسط رصدخانهٔ فضایی هرشل متعلق به سازمان فضایی اروپا دوباره رصد شد.
در اکتبر سال ۲۰۲۲ تصویر تلسکوپ جیمز وب منتشر شد که جزئیات دقیقی از این ساختار ارائه داد. جیمز وب با کمک دوربین فروسرخ توانسته بسیاری از ستاره هایی که در پشت گرد و غبار پنهان بودند را نمایش دهد.
ستون‌ها از مولکول‌های هیدروژن سرد و ذرات کیهانی تشکیل شده‌اند که با پرتو فرابنفش ستاره‌های نسبتاً نزدیک و داغ در حال تبخیر نوری photoevaporation هستند. طول ستونی که در سمت چپ قرار دارد به شش تا هفت سال نوری می‌رسد. پیش آمدگی‌هایی که در نوک انگشت مانند ابرها به چشم می‌خورند از منظومهٔ خورشیدی ما بزرگ‌ترند.
تصویرهای رصدخانهٔ فضایی هرشل ابری از ذرات داغ را در همسایگی ستون‌های آفرینش نشان می‌دهد که به نظر موج شوک یک ابرنواختر است. ظاهر این ابر گویای آن است که این منظره ۶٬۰۰۰ سال است که از بین رفته و با توجه به فاصلهٔ ۷٬۰۰۰ سال نوری ستون‌های آفرینش از زمین، تصویر این تخریب، ۱٬۰۰۰ سال دیگر برای ما قابل مشاهده خواهد بود. اما این نظریه مورد نقد نیز قرار گرفته چرا که گفته می‌شود، امواج رادیویی و ایکس حاصل از یک ابرنواختر باید شدیدتر از آنچه که مشاهده می‌شود باشد. اگر چنین باشد، ستون‌ها با روند فرسایشی کندتری روبرو خواهند شد.
تصویر هابل از ۳۲ عکس مختلف ساخته شده که با ۴ دوربین گرفته شده‌اند. عکس‌ها از نورهای رنگی ساطع شده از عناصر موجود در ابرها (سبز از هیدروژن، قرمز از گوگرد یونیزه و آبی از اکسیژن یونیزه) ساخته شده‌اند.
قسمت‌های سیاه گوشه بالای سمت راست به این دلیل است که دوربینی که آن قسمت را تصویر برداری می‌کرد روی بزرگنمایی تنظیم شده بود تا بتواند جزئیات ریزتری را برای ستاره‌شناس‌ها ثبت کند. تصاویر این دوربین برای تناسب با اندازه تصویرهای سه دوربین دیگر کوچک شد.
در سال ۲۰۱۱، رصدخانه فضایی هرشل با استفاده از طول موج فروسرخ دور تصویری جدید از ستون‌های آفرینش گرفت که امکان نگاه به درون ستون‌ها و ساختارهای موجود در این منطقه را ایجاد کرد تا ستاره‌شناسان درک بهتری از نیروهای سازنده و مخرب در سحابی عقاب داشته باشند.
در تصاویر جدید تلسکوپ فضایی هابل ناسا، جزئیات بی‌سابقه‌ای از ستون‌های آفرینش قابل مشاهده هستند. تصویر اصلی از ستون‌های آفرینش (Pillars of Creation) در سال ۱۹۹۵ توسط تلسکوپ هابل تهیه شدند؛ این سه ستون غول‌پیکر از گاز سرد غرق در نور فرابنفش در سحابی عقاب (M16) واقع شده‌اند.
تلسکوپ هابل به تازگی تصاویر جدیدی از ستون‌های آفرینش تهیه کرده‌است که بسیار واضح‌تر از تصاویر دو دهه پیش بوده و با میدان دید گسترده‌تر، برای نخستین‌بار جزئیات دقیقی از پایه این ستون‌های سرد و گازدار در اختیار محققان قرار داده است. تلسکوپ هابل در نور مرئی و مادون قرمز اقدام به تهیه تصویر کرده‌است؛ در تصویر مادون قرمز، ستون‌های آفرینش به شکل سایه‌های ترسناک و باریک دیده می‌شوند، چراکه نور مادون قرمز به غیر از متراکم‌ترین مناطق ستون‌ها، به داخل گرد و غبار و گاز نفوذ می‌کند.
در این تصویر همچنین ستارگان تازه متولد شده که در تصویر نور مرئی پنهان هستند نیز بوضوح دیده می‌شوند. تصویر مادون قرمز نشان می‌دهد که علت وجود این ستون‌ها، بخش انتهایی بسیار متراکم آن‌ها هستند و گازهای سرد باعث ایجاد این ساختارهای بلند ستون‌مانند شده‌است. این تصاویر که همزمان با بیست و پنجمین سالگرد فعالیت تلسکوپ هابل تهیه شدند، در نشست سالانه انجمن نجوم آمریکا ارائه شدند.
نظریهٔ کونیگ نشان می‌دهد که پرسمان جورسازی بیشینه و پرسمان پوشش گره‌ای کمینه برای گرافی دوبخشی هم ارز هستند.
جورسازی زیرمجموعه‌ای از یال‌های گراف است که هیچ جفت-یالی در این زیرمجموعه همسایه نباشند. جورسازی بیشینه بزرگ‌ترین زیرمجموعه از یال‌هاست که یک جورسازی را می‌سازند.
پوشش گره‌ی در یک گراف مجموعه‌ای از گره‌های می‌باشد که می‌بایست حداقل یک گره‌ از همهٔ یالهای گراف در این مجموعه باشد.
آخرین دورهٔ تریاس که در حدود ۲۳۵ میلیون پیش آغاز شده و در حدود ۲۰۰ میلیون سال پیش به پایان رسیده‌است. این دوره آخرین و طولانی‌ترین دورهٔ تریاس است که با اتمام آن کرهٔ زمین به دوران بعدی زمین‌شناسی یعنی ژوراسیک وارد می‌شود.
در دورهٔ تریاس پسین صفحات پوستهٔ زمین هنوز ابر قارهٔ پانگه آ را تشکیل داده بودند که توسط اقیانوسی بسیار عظیم احاطه شده بود. آب و هوا به علت دور بودن از دریا در اغلب مناطق زمین گرم و خشک بود. کلاهک‌های یخی قطبین وجود نداشت و سطح زمین مملو از بیابانها بود.
در زمان‌های متفاوتی از این دورهٔ زمین‌شناسی گاه این حالت کلی آب و هوا به هم می‌خورد و برای دوره‌ای نواحی از زمین مرطوب تر و دارای آب و هوایی مطلوب تر می‌شد.
جانداران در این دوره به شدت با محیط زیست خشن خود سازگار شده بودند. گونه‌های متفاوت جدیدی به وجود آمدند که می‌توان به ائودیمورافودن Eudimorphodon که گونه‌ای بود که گویا با بالهای چرمین پرواز می‌کرده و همچنین آدلوباسیلئوس Adelobasileus که به گونه‌ای مشهور ست که به عقیدهٔ بعضی پژوهشگران جزو اولین پستانداران بوده و نسل بسیاری از کیسه داران و پستانداران پیشرفته تر از این موجودست.
به علت وجود اقیانوس عظیم پانتلسا و دریای برزگ تتیس (که بر روی خاورمیانهٔ امروزی قرار داشته‌است) حیات دریایی بسیار غنی بوده و گونه‌های بسیاری در دریاها زندگی می‌کردند. هم چنین تعداد دایناسورهای دو پا هم در این دوران با افزایش چشمگیری همراه بوده‌است.
دورهٔ تریاس پیشین با انقراض بزرگ تریاس-ژوراسیک پایان یافت. در این انقراض عظیم بسیاری از دایناسورهای بزرگ، دوزیستان، تمساحها و گونه‌هایی دیگر منقرض شدند.
زیست آبی هم به شدت دست‌خوش انقراض شده و حدود بیست درصد از گونه‌های آبی برای همیشه از بین رفتند.
اما این انقراض از سوی داشنمندان به علل متفاوتی توصیف می‌شوند. از قبیل تغییرات شدید آب و هوایی که در اواخر این دوره صورت گرفت که به علت طولانی بودن این تغییرات آب و هوایی و انقراض بسیار سریع جانداران چندان محکم نیست. علت دوم انقراض مربوط به برخورد اجرام آسمانی ست که این نظریه هم به علت انقراض گستردهٔ زیست دریایی چندان قابل اعتماد نیست. اما نظریهٔ دیگری ست که فوران شدید آتشفشانهای زمین را علت اصلی انقراض موجودات می‌داند. این نظریه با توجه به جدا شدن قاره‌ها از یکدیگر، بسیار محتمل تر و با شواهد کنونی حقیقی ترست.
GeoWhen Database - Norian
GeoWhen Database - Late Triassic
Evolution: From Reptiles to Mammals
سوراخ بینی یا مَنخَرینhttps://vajehyab.com/dehkhoda/%D9%85%D9%86%D8%AE%D8%B1%DB%8C%D9%86 اندام بیرونی دستگاه تنفسی جانوران است که از راه آن هوا به درون شش‌ها راه می‌یابد.
سوراخ‌های بینی از جمله بخش‌های فعال در کارکرد بسیاری از سامانه‌های عملی و کالبدشناختی بدن هستند:
دارکوب باغی (دارکوب سوری) پرنده‌ای از تیرهٔ دارکوبان است. این پرنده از اروپا تا ایران یافت می‌شود.
دارکوب قهوه‌ای (دارکوب راه‌راه) معمولی پرندهای از سردهٔ دارکوبان راه‌راه در تیرهٔ دارکوبیان است. این پرنده در ایران نیز یافت می‌شود.
میتسوبیشی i-MiEV یک خودرو پنج در هاچبک الکتریکی با پلتفرم مشترک پژو یون و سیتروئن سی صفر می‌باشد. طول آن در حالت طبیعی ۳٬۳۹۵ میلیمتر (۱۳۳٫۷ اینچ)، عرض آن در حالت طبیعی ۱٬۴۷۵ میلیمتر (۵۸٫۱ اینچ) و ارتفاع آن در حالت طبیعی ۱٬۶۰۰ میلیمتر (۶۳٫۰ اینچ) است.
برای میتسوبیشی i-MiEV یک فن خنک کنندهٔ هوا در نظر گرفته شده که هنگام افزایش درجهٔ حرارت شروع به کار می‌کند، همچنین یک بخاری به عنوان یک گزینه برای خریداران در آب و هوای سرد در نظر گرفته شده که در درجه حرارت پایین به صورت خودکار انجام وظیفه می‌کند.
عمر باتری این خودرو خوب است و دارای گارانتی هشت ساله یا ۱۰۰٬۰۰۰ کیلومتر می‌باشد اما شارژ باتری خالی حدود ۲۲ ساعت طول می‌کشد که از نکات منفی این خودروی ژاپنی به حساب می‌آید. البته میتسوبیشی برایمالکانی که تحمل ۲۲ ساعت شارژ این کوچولو را ندارد یک ایستگاه شارژ سریع در نظر گرفته که باتری این خودرو را بسیار سریع شارژ می‌کند. قدرت موتور این خودرو ۶۶ اسب بخار و گشتاور آن ۱۴۵ پوند فوت می‌باشد. صفر تا ۱۰۰ این خودرو ۱۳ ثانیه طول می‌کشد اما هیچ چیز غیرطبیعی در مورد چگونگی عملکرد موتور وجود ندارد.
فرمان برقی آن احساس شگفت‌انگیزی در راننده ایجاد و ترمزهای مطمئن آن امکان رانندگی با سرعت ۶۲ مایل (نزدیک به ۱۰۰ کیلومتر) بر ساعت را با اعتماد به نفس بالا فراهم می‌کند.
استاندارد آلایندگی:۹۹/۱۲۶
صفر تا شصت :۱۳٫۰ ثانیه
قدرت:۶۶ اسب بخار
حداکثر سرعت:۸۰ مایل بر ساعت
دارکوب کوچک پرندهای از تیرهٔ دارکوبیان است. این پرنده در ایران نیز یافت می‌شود.
این دارکوب را زیست‌شناس سوئدی کارل لینه در سال 1758 در دهمین نسخه از کتابش systema naturae با نام علمی "Picus minor" طبقه‌بندی کرد . این گونه در سال 1816 توسط زیست‌شناس آلمانی Carl Ludwig Koch به سرده Dendrocopos منتقل شد .
گئورگ ولادیمیری کاسپاروف (زادهٔ ۲۵ ژوئیه ۱۹۸۰ در ایروان) بازیکن فوتبال در پست دروازه‌بان اهل ارمنستان است که هم‌اکنون عضو تیم آلاشکرت می‌باشد. کاسپاروف واژه روسی شده گاسپاریان است.
وی سابقهٔ حضور در تیم‌های چون زوارتنوتس-ای‌ای‌ال، دوین آرتاشات، لرناین آرتساخ، آرارات تهران، میکا، پیونیک، پاس تهران، راه‌آهن، اولیس، تراکتورسازی تبریز، کاوه تهران، ذوب‌آهن اصفهان، آلاشکرت و گاندزاسار کاپان را در کارنامه دارد.
وی همچنین در زیر ۱۷ سال ارمنستان، زیر ۱۹ سال ارمنستان، زیر ۲۱ سال ارمنستان، تیم ملی فوتبال ارمنستان و تیم ملی فوتبال ارمنستان غربی بازی کرده‌است. کاسپاروف نخستین بازی ملی خود را که یک بازی دوستانه بود در تاریخ ۱۲ اکتبر ۲۰۰۵ در در مقابل آندورا انجام داده‌است. او ۲۴ بازی ملی برای تیم ملی فوتبال ارمنستان به انجام رسانده‌است.
زوارتنوتس-ای‌ای‌ال
کاسپاروف متأهل است و دو پسر به نام‌های گور و آوت و یک دختر به نام ماریا دارد.
صادق واحدی (زاده ۷ اردیبهشت ۱۳۶۹) خواننده و ترانه‌نویس اهل ایران است که در سبک رپ و هیپ هاپ فعالیت می‌کند. او قبل از آشنایی با حصین به سبک رپ و هیپ هاپ علاقه فراوانی داشت و به ترانه‌نویسی در این سبک مشغول بود و بعد از آشنایی با حصین فعالیت حرفه‌ای خودرا در این سبک با انتشار آهنگ «جفت‌کفش» شروع کرد و همچنین اون نقش مهمی در تأسیس لیبل کاغذ رکودز داشت.
= دستگیری در ارمنستان =
در فوریه ۲۰۱۳ او و حصین به دلیل حمل مواد مخدری چون ماری جوانا در ارمنستان دستگیر شدند. حصین بعد از چند ساعت آزاد شد ولی صادق تا روز دادگاه درحبس ماند و صادق به حصین گفته بود دیگر علاقه‌ای به همکاری با او ندارد و به این دلیل صادق از کاغذ رکوردز جدا شد.
= ترانه‌شناسی =
"صبح‌بخیر ایران" اولین آلبوم رسمی صادق است که دارای شش ترک می‌باشد، که با همراهی حصین و پورنام و تنظیم این آلبوم را علی مجیدی انجام داده‌است.
"شبا، ردپا، تنهایی" حاصل همکاری صادق و حصین است، این آلبوم شامل سه ترک با موضوعات اجتماعی می‌باشد که با تنظیم محمد تی‌دی انجام شده‌است. این آلبوم در نوزده بهمن ۱۳۹۰ منتشر شد.
"کسی بنام خدا" سومین آلبوم صادق است که با همراهی حصین، سوگند و اندیش در سال ۱۳۹۱ منتشر شد. این آلبوم شامل سه ترک می‌باشد.
"سرباز خدا" چهارمین آلبوم استدیویی صادق در سبک هیپ‌هاپ است، که با حضور خوانندگانی چون حصین، سوگند، جاستینا و اندیش به صورت رایگان از لیبل کاغذ رکوردز در بهمن ماه سال ۱۳۹۱ پخش شد. این آلبوم دارای ۶ ترک است که میکس مسترینگ آن بر عهدهٔ استادان رکوردز بود.
"پرورش" نام آلبوم پنجم وی است که با همکاری T-dey در بهمن ۱۳۹۲ به بیرون عرضه شد. تاریخ عرضه این آلبوم در بهمن ۹۲ به سرپرستی کمپانی ۱۳ بیرون آمد. پخش این آلبوم بعد از آلبوم تبر در ۹۲/۱۱/۱۳ بود که صادق در آلبوم تبر نیز حضور داشت و آهنگ خونهٔ بی سقف را خواند. آلبوم پرورش دارای سه ترک است.
آلبوم بال ششمین آلبوم استودیویی صادق است که در بیست و ششم شهریور سال نود و پنج منتشر شد، همچنین این اولین آلبوم اوست که تنها خودش در ان اجرا داشته و هیچ خواننده مهمان دیگری در ان حضور نداشته. آلبوم بال شامل ۵ ترک است.
"پرسپکتیو" این آلبوم با شش ترک در ۱۹ اسفند ۱۳۹۹ منتشر شد، که هر دوشنبه یک ترک عرضه شد.
آهولد شرکت خرده‌فروشی هلندی است، که خدمات خود را در سطح بین‌المللی ارائه می‌نماید. شرکت آهولد در سال ۱۸۸۷ با راه‌اندازی اولین فروشگاه در شهر اوستزان هلند، تأسیس شد، در سال ۱۹۴۸ به یک شرکت سهامی تبدیل شد و هم‌اکنون مالک شبکه‌ای از ۳۲۰۶ شعبه در اروپا و آمریکای شمالی می‌باشد. شعبه مرکزی این شرکت در شهر آمستردام، هلند قرار دارد و بخشی از سهام آن در بازار بورس اوراق بهادار یورونکست آمستردام معامله می‌شود.
هندی‌های ایران یکی از گروه‌های کوچک مهاجر ساکن ایران از هندی‌های خارج از کشور هند هستند. جمعیت تخمینی این گروه در ایران ۱،۰۰۰ نفر است.
در حدود دهه ۱۹۲۰ میلادی حدود ۱۸۰ خانواده از هندوستان به زاهدان مهاجرت کردند که امروزه با نام دینشان سیک‌های ایران در زاهدان شناخته می‌شوند، آنان سپس در شهرهای همجوار مناطق شرقی ایران زابل مشهد بیرجند و مرکز کشور سکونت گزیدند.
در دههٔ ۱۹۵۰ تا ۱۹۷۰ دودمان پهلوی از حدود ۱۰،۰۰۰ نفر هندی جهت امور پزشکی، مهندسی، آموزگاری بهره گرفت، که پس از انقلاب اسلامی به کشورشان بازگشتند.
در حال حاضر، حدود هزار نفر به صورت متمرکز در تهران، زاهدان و اطراف آن، در درجه اول درگیر کسب و کارهای مختلف هستند. اکثریت آنان هنوز هم شهروندان هند می‌باشند. آنها همچنان به حفظ روابط قوی با هند، به خصوص در مسائل مربوط به آموزش و پرورش کودکان، ازدواج و... پایبند هستند.
کی‌پی‌ان شرکت مخابرات هلندی است، که بزرگترین ارائه‌کننده خدمات تلفن ثابت و تلفن همراه در کشور هلند می‌باشد. دفتر مرکزی این شرکت در شهر لاهه قرار دارد. شرکت کی‌پی‌ان تا سال ۲۰۰۴ خدمات مخابراتی خود را در کشورهای هلند، آلمان، بلژیک، اسپانیا و فرانسه عرضه می‌نمود.
هادی‌آباد، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان بردسکن در استان خراسان رضوی ایران است.
شاهینان (Falconidae) تیره‌ای از راستهٔ شاهین‌سانان است. انواع شاهین در این تیره قرار می‌گیرد. این پرندگان شکاری، با سرعت به پایین به سوی شکار خود شیرجه می‌روند. آنها بال‌های کشیده و باریک دارند.
خانواده: Falconidae
رحمانیه ممکن است به یکی از موارد زیر اشاره داشته باشد:
بادامستان آقاجون، روستایی از توابع بخش منج شهرستان لردگان در استان چهارمحال و بختیاری ایران است.
این روستا در دهستان بارز قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۸۳ نفر (۱۵خانوار) بوده‌است.
بادامستان امید علی، روستایی از توابع بخش منج شهرستان لردگان در استان چهارمحال و بختیاری ایران است.
این روستا در دهستان بارز قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۲۹ نفر (۶خانوار) بوده‌است.
سارگپۀ پَرپا پرنده‌ای از تیرهٔ بازان است. این گونه سارگپه از سارگپه معمولی بزرگتر است. هنگام شکار کردن مدتی درجا بال می‌زند و ناگهان به شکار حمله می‌کند. شکار آن پستانداران کوچک مانند خرگوش و گاه پرندگان کوچک است. این پرنده در ایران نیز یافت می‌شود.
بادامستان مشهدی امیر، روستایی از توابع بخش منج شهرستان لردگان در استان چهارمحال و بختیاری ایران است.
این روستا در دهستان بارز قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۳۱ نفر (۵خانوار) بوده‌است.
سارگپهٔ جنگلی اروپایی یا نام درست‌تر سارگپهٔ عسل‌خوار اروپایی پرنده‌ای شکاری از گروه سارگپه‌ها در تیرهٔ بازان است. این پرنده بیشتر از لارو زنبورهای بی‌عسل و زنبورهای سرخ تغذیه می‌کند.
این گونه نباید با گونه سارگپه جنگلی اشتباه شود.
جرجیس روستایی از توابع بخش منج شهرستان لردگان در استان چهارمحال و بختیاری ایران است.
این روستا در دهستان بارز قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۱۳۳ نفر (۲۷خانوار) بوده‌است.
کوه تنگِ خور با بیشینه ارتفاع ۱۴۷۲ متر، در شمال شرق بخش علامرودشت در جنوب استان فارس قرار دارد. این کوه از طرف غرب به کوه هوا و از طرف شمال شرقی به کوه مز متصل است و شهرستان خنج را در شمال از بخش علامرودشت و دهستان فداغ در جنوب جدا می‌سازد. آبادی‌های «خلیلی»، «پشت پری»، «گود بُگُر»، «خشتی»، «گهلویه» و «ابوحنا» در دامنه جنوبی این کوه قرار دارند. میدان گازی «شانول» در این کوه واقع است.
تصویر ماهواره‌ای کوه تنگ خور
زیتی ۲، روستایی از توابع بخش منج شهرستان لردگان در استان چهارمحال و بختیاری ایران است.
این روستا در دهستان بارز قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۴۰ نفر (۸خانوار) بوده‌است.
زیتی ۳، روستایی از توابع بخش منج شهرستان لردگان در استان چهارمحال و بختیاری ایران است.
این روستا در دهستان بارز قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۸۲ نفر (۱۴خانوار) بوده‌است.
سارگپهٔ جنگلی تاج‌دار یا سارگپهٔ عسل‌خوار تاج‌دار یا سارگپهٔ عسل‌خوار خاوری یک گونه پرنده شکاری از تیرهٔ بازان است. این پرنده در مناطقی از ایران همچون جزیره قشم یافت می‌شود.
زیتی ۱، روستایی از توابع بخش منج شهرستان لردگان در استان چهارمحال و بختیاری ایران است.
سارگپه چشم‌سفید پرنده‌ای از تیرهٔ بازان است. این پرنده در ایران نیز یافت می‌شود.
سارگپه پابلند یک گونه پرنده شکاری از تیرهٔ بازان است. این پرنده در ایران نیز یافت می‌شود.
در تاریخ هفتم تیر ماه ۱۴۰۱ یک قطعه پرنده بهله سارگپه پا بلند توسط همیار طبیعت سامان میرزایی در استان ایلام شهرستان بدره، شهرک ولیعصر پس از یک سال تیمار و مراقبت رها گردید
گاودانه روستایی از توابع بخش منج شهرستان لردگان در استان چهارمحال و بختیاری است.
این روستا در دهستان منج قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۱۰۲ نفر (۲۱خانوار) بوده‌است.
سارگپهٔ بلندا یک گونه پرنده شکاری از تیرهٔ بازان است. این پرنده دربوتان، چین، هنگ کنگ، هند، پاکستان، ایران، ژاپن، قزاقستان، کره شمالی، کره جنوبی، مغولستان، نپال، روسیه، تاجیکستان، و ازبکستان یافت می‌شود. در ایران نیز به صورت سرگردان و اتفاقی در منطقه‌های تپه ماهوری دیده شده است. این گونه در ایران، "سارگپه کوهی" نامیده می‌شود ولی با توجه به وجود گونه دیگری از سارگپه‌ها با نام Mountain Buzzard بهتر است که نام سارگپه کوهی برای این گونه، و برای گونه Upland Buzzard نام فارسی درست آن یعنی "سارگپه بلندا" به کار رود.
سنقر تالابی یک گونه سنقر بزرگ و پرنده‌ای شکاری از تیرهٔ بازان است. این پرنده در ایران نیز یافت می‌شود.
سنقر تالابی معمولا در نیزار ها و حوالی تالاب ها و رودخانه ها زندگی میکند. نر و ماده هم شکل نیستند. بال هارا به شکل ۷ باز میکند.
سنقر تالابی در ایران در اکثر نیزار ها قابل مشاهده است و پرنده به نسبت فراوانی است.
فرانکو ماتیکیو (۱۹۷۹ ورزه) تصویرگر و نقاش ایتالیایی است. کارش را سال ۱۹۷۹ با تصویرسازی برای صفحه سوم روزنامه کوریره دلا سرا، شروع کرد.
نقد شیعه دوازده‌امامی از زمان اولین شکاف میان جناح‌های اصلی اسلام، سنی و شیعه قدمت دارد. مسئله جانشینی محمد، ماهیت امامت، وضعیت دوازدهمین امام شیعه و دیگر حوزه‌هایی که در آن‌ها اسلام شیعی از اسلام سنی متفاوت است، توسط علمای اهل سنت مورد نقد واقع شده‌است.
فرقه‌های سنی مذهب به ویژه سلفی‌ها بسیاری از جنبه‌های اعتقادی شیعه را غلط یا بدعت‌آمیز و کفرآمیز می‌دانند.
در بین خود جوامع شیعه، مفسران و محققانی چون موسی الموسوی و علی شریعتی با هدف اصلاح مذهبی، برخی اعمال و عقاید رایج در جامعه را نقد کرده‌اند.
به اعتقاد شیعیان حجت بن الحسن، امام دوازدهم شیعیان، به عنوان آخرین امام از سال ۸۷۳ در غیبت به سر می‌برد و همان مهدی موعود است. این اعتقاد از زمانهای دور توسط محققان سنی مذهب مورد انتقاد بوده‌است؛ و عقیده دارند امام دوازدهم هرگز وجود نداشته‌است و شیعیان این افسانه را خلق کرده‌اند تا مکتب شیعه را سرپا نگه دارند.The Routledge Handbook of Religion and Security, by Chris Seiple, Dennis R. Hoover, Pauletta Otis, 2012, page 60
محققان غربی هم وجود امام غایب را مورد تشکیک قرار داده‌اند. به عقیده رابرت گلیو، دکترین غیبت امام دوازدهم وقتی غالب شد که هیچ‌یک از نظریه‌های رقیب موفق نشدند مسئله جانشینی امام یازدهم، با وجود نداشتن فرزند را توجیه کنند.A Companion To The History Of The Middle East, edited by Youssef M.Choueiri, page 93 به عقیده برنارد لوئیس، پس از قیام‌ها و سرکوب‌های فراوان که هر بار رهبر قیام ناپدید می‌شد، و پیروانش می‌گفتند غایب شده‌است، غیبت امام و برگشت دوبارهٔ او مشخصهٔ ویژهٔ شیعه شد. با هر رهبری که ناپدید شد و برنگشت، این دیدگاه به عنوان مشخصهٔ شیعه، اجزای بیشتری پیدا کرد.Islam and the West, by Bernard Lewis, 1993, page 163
در مقابل ویلفرد مادلونگ در دانشنامه اسلام، تأکید دارد دکترین غیبت پیش از غیبت امام دوازدهم به اندازه کافی به‌وسیلهٔ روایات ائمهٔ پیشین مورد تصدیق قرار گرفته‌است، طوری‌که پس از مرگ امام یازدهم اکثریت امامیه به وجود مهدی موعود عقیده داشتند. بعلاوه مادلونگ چندین محقق مذهبی غیر شیعه را نام می‌برد که اعتقادات مشابهی دارند.
در یکی از احادیث شیعه، محمد گفته‌است: "اگر تنها
یک روز از عمر زمین باقی باشد، خداوند آن روز را آنقدر طولانی خواهد کرد تا خداوند مردی از خاندان من خواهد فرستاد که همنام من است. او زمین را را از عدالت پر خواهد کرد همان‌طور که از بی‌عدالتی پر شده‌است."
با این حال اکثریت اهل سنت، پسر امام یازدهم را مهدی موعود نمی‌دانند. به اعتقاد شیعیان تنها صحنه‌ای که پسر امام یازدهم در انظار عمومی ظاهر شد، زمان مرگ پدرش بود.
به اعتقاد شیعه تولد مهدی همانند تولد موسی، بنا به ضرورت زمانه مخفی شده‌است. بخاطر رواج این اعتقاد که او مهدی موعود است، خلیفهٔ زمان قصد داشت یک بار و برای همیشه به کار امامت شیعه خاتمه دهد.
نکاح متعه، یا ازدواج موقت، یک نوع ازدواج با یک دورهٔ زمانی محدود است که به وسیله شیعیان مجاز شمرده می‌شود. این ازدواج بعد از طی یک دوره مقرر خودبخود باطل می‌شود. به همین دلیل اغلب از طرف کسانی که آن را پوششی شرعی برای تن‌فروشی می‌دانند، مورد نقد قرار می‌گیرد.Iran talks up temporary marriages, by Frances Harrison, BBC News, Last Updated: 2 June 2007.Temporary 'Enjoyment Marriages' In Vogue Again With Some Iraqis, by Nancy Trejos, The Washington Post, 20 January 2007.Law of desire: temporary marriage in Shi'i Iran, by Shahla Haeri, pg.6.Islam For Dummies, by Malcolm Clark.Islam: a very short introduction, by Malise Ruthven. توماس پاتریک هیوز، مبلغ مسیحی، متعه را به عنوان ادامه یکی از «سنن شرم آور دوران جاهلیت» مورد نقد قرار می‌دهد."In permitting these usufructuary marriages Muḥammad appears but to have given Divine (?) sanction to one of the abominable practices of ancient Arabia, for Burckhardt (vol. ii. p. 378) says, it was a custom of their forefathers to assign to a traveller who became their guest for the night, some female of the family, most commonly the host’s own wife!" Hughes, T. P. (1885). In A Dictionary of Islam: Being a Cyclopædia of the Doctrines, Rites, Ceremonies, and Customs, together with the Technical and Theological Terms, of the Muhammadan Religion. London: W. H. Allen & Co.
علمای اهل سنت و همچنین نویسندگان غربی همچون جولی پارشال، زینو باران، و النا اندرواAndreeva, Elena (2007). Russia and Iran in the great game: travelogues and Orientalism. Routledge studies in Middle Eastern history. 8. Psychology Press. pp. 162–163. . "Most of the travelers describe the Shi'i institution of temporary marriage (sigheh) as 'legalized profligacy' and hardly distinguish between temporary marriage and prostitution." این نوع ازدواج را فاحشگی نامیده‌اند. به نظر شهلا حائری طبقه متوسط ایران هم این نوع ازدواج را نوعی تن‌فروشی می‌داند که بوسیله مقامات بنیادگرا، وجهه مذهبی پیدا کرده‌است.Haeri, Shahla (1989). Law of desire: temporary marriage in Shi'i Iran. Contemporary issues in the Middle East. Syracuse University Press. p. x. . "Outside of the religious establishment and the ongoing disputes between Shi'i and Sunni scholars, the attitude toward temporary marriage has been primarily one of ambivalence and disdain. Before the revolution of 1979, the secular Iranian middle classes dismissed temporary marriage as a form of prostitution that had been legitimized by the religious establishment, who, to use a popular Persian expression, 'put a religious hat on it.'"
نکاح متعه در زمان محمد و ابوبکر انجام می‌شد اما به دستور عمر بن خطاب، خلیفه دوم، ممنوع گردید. برای همین در میان اهل سنت ممنوع گردید. شیعه ممنوعیتِ عمر را از لحاظ شرعی و قانونی نامعتبر می‌داند و آیه ۲۴ سوره چهارم قرآن را به عنوان دلیل ذکر می‌کند.Temporary marriage, "Encyclopedia Iranica"Michel Foucault, "Discipline and punish: The birth of Prison, Trans Alan Sheridan" (New York: Vantage, 1979)Mahnaz Afkhami, Erika Friedl - 1994 In the eye of the storm: women in post-revolutionary Iran - Page 105 شیعه همچنین به این ادعا که متعه پوششی برای فحشاست را قبول ندارد و خصوصیاتی برای متعه برمی‌شمرد که آنرا از فاحشگی تمیز می‌دهد.Sachiko Murata, "Temporary Marriage in Islamic Law"
به عنوان مثال فرزندانِ حاصل از ازدواج موقت، مشروع قلمداد شده و از حقوق برابری با خواهر و برادرهایشان که حاصلِ ازدواج دائم هستند، برخوردارند و به میزان یکسانی از پدر و مادر ارث می‌برند. زنان صیغه ای، باید عده نگه دارند و همزمان نمی‌توانند با بیش از یک مرد ازدواج کنند و این در مورد ازدواج موقت و ازدواج دائم به یکسان صحیح است. بعلاوه برخی علمای شیعه، متعه را ابزاری برای ریشه کن شدن فحشا می‌دانند.Said Amir Arjomand (1984), "From nationalism to revolutionary Islam", page 171
تقیه یکی از اعمالی است که بر طبق آن شیعیان می‌توانند برای حفظ جان، اعتقادشان را پنهان کنند. شیعه به همین خاطر از طرف کسانی که این را خلافِ اصول شجاعت و دلاوری می‌دانند، مورد نقد قرار می‌گیرد. در واقع اساس اشکال در قضیه تقیه به این قضیه ربط پیدا می‌کند که هرگاه ثابت می‌شود که فلان امام شیعه اعمال و گفتارش خلاف مذهب شیعه بوده با این حربه که این امام تقیه کرده‌است مورد دفاع قرار می‌گیرد و بنابراین مانند یک دیوار بلند جلوی حقیقت کشیده می‌شود؛ مثلاً اینکه جعفر صادق دستور به شستن پا داده در کتب مورد وثوق شیعه موجود و ثابت شده اما گفته می‌شود که تقیه کرده یا اینکه علی در کوفه با دستان بسته نماز می‌خوانده و… و تمامی موارد حمل بر تقیه می‌شود بدون سند و دلیلی که ثابت کند که آن امام تقیه کرده‌است؛ بنابراین تقیه ابزار سوءاستفاده و حربه اساسی مذهب شیعه در مقابل برهان قوی مخالفین این مذهب می‌باشد.Muḥammad Ḥusayn Ṭabāṭabāʼī, Muhammad H. Al-Tabataba'i. "Shiʻite Islam". Issue 5 of The Persian studies series. SUNY Press, 1977. , . Pg 227
منتقدان دلیل می‌آورند که در مذهب شیعه، تقیه فقط برای حفظ جان صورت نمی‌گیرد بلکه به هر موقعیتی که به نفع و گسترش شیعه مربوط است، سرایت می‌کند. همان‌طور که در حدیثی از امام ششم تأکید شده‌است: «تقیه مذهب من و پدران من است.»
همچنین در روایت دیگری از کتاب کافی آمده‌است: «نه دهم ایمان تقیه است.»
به عقیده پاتریشیا کرون، شیعیان حتی برخی حکمتهای رازآلود خود را از توده مردم، حتی شیعیان، پنهان می‌کنند که مبادا مورد تکفیر قرار بگیرند. فیصل نور در کتاب «روی دیگر تقیه» به این نکته تأکید کرده‌است.
تقیه برای شیعیانی که به عنوان اقلیت در میان اکثریت سنی مذهب زندگی می‌کنند، مهم است. بعلاوه این دکترین، یعنی پنهان کردن اعتقاد در موقعیت‌های خطرناک، به ریشه قرآنی هم دارد، جایی که قرآن سرزنش را از کسانی که در چنین موقعیت‌هایی اعتقادشان را پنهان می‌کنند، برمی‌دارد.
کتمان عقیده در مواقع دشوار توسط شاخه‌های دیگر اسلامی هم مجاز شمرده می‌شود. مفسران شیعه معتقدند آیه ۱۶:۱۰۶ به عمار یاسر اشاره دارد که مجبور شد تحت فشار و شکنجه اعتقادش را پنهان کند. شیعه بر این اساس تأکید دارد در موارد تهدید و اجبار و اذیت و آزار، پیرواش حق دارند اعتقادشان را پنهان کنند."Taqiyah". "Oxford Dictionary of Islam". John L. Esposito, Ed. Oxford University Press. 2003. Retrieved 25 May 2011.
و این اعتقاد شکل گرفت تا از شیعیان که همیشه در اقلیت و تحت فشار بوده‌اند، حمایت کند. بر این اساس، تقیه در مواقع خطر جانی و مالی، مجاز شمرده می‌شود. مفسران شیعه سابقهٔ تقیه را مربوط به زمان محمد می‌دانند و ضمن برشمردن مورد عمار یاسر، تأکید دارند استقبال از مرگ منطقی نیست و تقیه برای حفظ جان، مال و عفت زنان مجاز است.
اتهامی که معمولاً به شیعیان وارد می‌شود این است که به خلفای اهل سنت، ابوبکر، عمر و عثمان که در بدو اسلام از محمد حمایت کردند،Nicholas Schmidle. "To Live Or to Perish Forever: Two Tumultuous Years in Pakistan". Macmillan, 2010. , . Pg 23 توهین می‌کنند؛ چون به گمان آنها این خلفا بعد از محمد به دشمنی با علی و فرزندانش پرداختند.The History of al-Tabari, Volume IX, The Last Years of the Prophet, p186-187, SUNY Press بعد از اینکه امپراتوری صفویه به شیعه تغییر مذهب داد، سه خلیفه اول، که به اعتقاد شیعه حق علی را غصب کرده بودند، در نماز جمعه لعن و نفرین می‌شدند.Patrick Cockburn. "Muqtada: Muqtada al-Sadr, the Shia revival, and the struggle for Iraq". Simon and Schuster, 2008. , . Pg 25
در دهه ۱۹۶۰ میلادی یک جنبش جهانی برای اتحاد شیعه و سنی آغاز شد. صاحب نظران مذهبی، بی‌احترامی به صحابه را به عنوان مانعی بزرگ برای این اتحاد قلمداد کردند. در اواخر قرن بیستم سه مؤلف مذهبی در مصر، عربستان سعودی و پاکستان با پیش کشیدن این بی‌احترامی، تأکید کردند تا وقتی همه این بی حرمتی‌ها خاتمه پیدا نکند، گفتگوی شیعه و سنی ممکن نخواهد بود.Jamal S. Suwaidi. "Iran and the Gulf: a search for stability". I.B.Tauris, 1996. , 9781860641442. Pg 165
در سال ۲۰۱۰ سید علی خامنه‌ای طی فتوایی بی‌احترامی به صحابه و همچنین همسران محمد را ممنوع کرد. این فتوا در راستای تلاش برای اتحاد سیاسی، اجتماعی و حقوقی شیعه و سنی بود.
فتواهای مشابهی از طرف محمد تقی بهجت، سید علی سیستانی، ناصر مکارم شیرازی، سید عبدالکریم موسوی اردبیلی، موسی شبیری زنجانی و حسین وحید خراسانی در اینباره صادر شده‌است.
در شیعه دوازده امامی قمه‌زنی (نوعی خودزنی) در طول عاشورا برای کشته‌شدن حسین است؛ که به طور سنتی با اعمال خودآزاری آیینی همراه است، که اغلب به عنوان عملی وحشیانه توصیف می شود. به گفته محققان سنی مانند ابن تیمیه و عبد العزیز بن باز. مراسم عاشورا خود نمونه‌ای آشکار و مشخص از تمایل شیعه به افراط در (نوآوری مذهبی) است. آن‌ها استدلال می‌كنند كه مناسبت عزاداری سالانه برای حسین (یا هر فرد دیگر) هرگز توسط محمد - حتی برای نزدیکترین اعضای خانواده وی عملی نشده - و از این رو هیچ اعتبار در اسلام ندارد.Raihan Ismail (Autumn 2012). "The Saudi Ulema and the Shi'a of Saudi Arabia". Journal of Shi'a Islamic Studies. 5 (4): 418Iqtida' as-Sirat al-Mustaqim (Following The Straight Path), by Ibn Taymiyyah, p. 300-301.Minhaj as-Sunnah an-Nabawiyyah, by Ibn Taymiyyah, vol. 4, p. 554-556.Fataawa al-Shaykh ‘Abd al-‘Azeez ibn Baaz (8/320). به همین ترتیب، ابن رجب در كتاب الطائف در استدلال خود علیه عاشورا می‌گوید: نه خدا ... و نه پیامبر او ... روزهایی را که پیامبران با فجایع روبرو شدند روز مرگ آن‌ها برای عزاداری دستور نداده‌اند، این چگونه برای شخص کمتر از آن‌ها صادق است؟
علامه امينى از مراجع شیعه در پاسخ به این پرسش که آیا قمه زنی جایز است گفته است:
میرزا جواد تبریزی از مراجع تقلید شیعه، در کتاب إستفتائات جديد در مورد حکم قمه زنی چنین می‌گویدنام کتاب : إستفتائات جديد نویسنده: میرزا جواد تبریزی جلد: ۲، صفحه: ۴۵۴:
برخی روحانیون سنت گرا این اجازه را به شیعیان می‌دهند، اما روحانیون مدرن این کار را مصداق آسیب به خود می‌دانند و آن را جایز نمی‌دانند.
سید محمدسعید حکیم قمه زنی را مستحب می‌داند. سید محمد صادق روحانی، صافی گلپایگانی، شمس الدین واعظی قمه زنی را جایز می‌دانند. قمه زنی توسط سید علی خامنه‌ای، محمدتقی بهجت، مکارم شیرازی، جوادی آملی، محقق کابلی و حزب‌الله لبنان حرام اعلام شده‌است.Edith Szanto, "Sayyida Zaynab in the State of Exception: Shi‘i Sainthood as ‘Qualified Life’ in Contemporary Syria," International Journal of Middle East Studies 44 no. 2 (2012): 285-299.
خامنه ای در ۱۴ ژوئن ۱۹۹۴ طی فتوایی قمه زنی را به عنوان یک عمل غیردینی که شایسته مسلمانان نیست، آن را حرام اعلام کرده‌است.
به عقیده سنی‌های سلفی از قبیل ابن تیمیه، عزاداری بر حسین یا هر شخص دیگری ریشه در اسلام ندارد و هرگز توسط محمد حتی برای نزدیکترین کسانش سابقه نداشته‌است، بنابراین یک نوع بدعت در دین است."Iqtida' as-Sirat al-Mustaqim" (Following The Straight Path), by Ibn Taymiyyah, p. 300-301."Minhaj as-Sunnah an-Nabawiyyah", by Ibn Taymiyyah, vol. 4, p. 554-556."Fataawa al-Shaykh ‘Abd al-‘Azeez ibn Baaz" (8/320). اما شیعیان معتقد هستند که محمد برای حمزه و جعفر اشک ریخته و دیگران را هم به این کار تشویق کرده‌است. همچنین شیعیان معتقدند چندین پیامبر از جمله آدم و زکریا برای حسین سوگواری کرده‌اند.
شیعیان به خاطر اغراق در پاک دانستن و تقدس ائمه مورد انتقاد قرار می‌گیرند. کلینی در کتاب کافی ادعا می‌کند امامان شیعه می‌دانند چه وقت از دنیا می‌روند؛ و مرگ به سراغ آنها نمی‌آید مگر به انتخاب خودشان. آنها همه چیز را در مورد آینده و گذشته می‌دانند و هر وقت خداوند به محمد وحی می‌کند، به او امر می‌کند تا علی را نیز از آن آگاه کند.I. M. N. Al-Jubouri. Islamic Thought. page 314
به عقیده منتقدین این اندازه عصمت، نزدیک به عصمتِ محمد است، اگر هم اندازه نباشد.I. M. N. Al-Jubouri. Islamic Thought.page 107
و این شیعه را در معرض این اتهام قرار می‌دهد که موقعیت امامان را بیش از حد بالا می‌برد و آنها در سطح محمد و گاه بالاتر قرار می‌دهد.M. F.Sayeed. Fundamental doctrine of Islam and its pragmatism.page 298
هم شیعیان و هم اهل سنت به دو کارکرد رسالت اذعان دارند: رساندن پیام الهی به مردم و هدایت مردم. اهل سنت معتقدند هر دوی این کارکردها با وفات پیامبر پایان یافته‌است؛ در حالی که شیعه فقط وحی الهی را پایان یافته می‌داند، ولی هدایت و تفسیر وحی و توضیح قوانین الهی به وسیله ائمه را همیشگی می‌داند.
بر این مبنا، در الهیات شیعه، هدایت خداوند فقط از طریق قرآن و حدیث صورت نمی‌گیرد، بلکه از طریق افراد برگزیده که همان ائمه هستند ادامه پیدا می‌کند.
به اعتقاد شیعه، ائمه مخصوص اسلام نیستند و در دیگر ادیان بزرگ هم سابقه داشته‌اند.
برای مثال سام، وصی یا امامِ بعد از نوح بود. اسماعیل امام یا وصیِ پس از ابراهیم بود. هارون بعد از موسی و سیمون، جان و بقیه حواریون بعد از عیسی امامت و رهبری جامعه را برعهده داشته‌اند؛ و علی و فرزندانش هم بعد از محمد این وظیفه را عهده‌دار هستند.
از جعفر صادق روایت شده‌است که «اگر در روی زمین فقط دو نفر باقی بمانند، یکی از آنها حجت خدا خواهد بود.»
بر این اساس، به اعتقاد شیعه فرق بین رسول، نبی و امام به این شرح است: رسول در خواب و بیداری فرشته خدا را می‌بیند و سخنش را می‌شنود. نبی صدای فرشته را می‌شنود اما او را فقط در خواب می‌بیند. امام صدای فرشته را می‌شنود اما نه در خواب و نه در بیداری، او را نمی‌بیند.
به اعتقاد شیعه، اگر امام ضعف‌های مردم معمولی را داشت، دیگر جایگاهش بی‌معنی بود.
خداوند می‌بایست فردی را با صفات و عصمت پیامبر به عنوان جانشینش منصوب می‌کرد تا رهبری مردم و تفسیر قرآن را برعهده گیرد.
در منابع شیعه، اهل بیت که در آیه تطهیر عاری از گناه و خطا لقب گرفته‌اند، در واقع اصحاب کسا و اعضای خاصی از خانواده پیامبر هستند.
سه امام از دوازده امام شیعیان، که به اعتقاد شیعه حجت خدا بر روی زمین به حساب می‌آیند، وقتی به امامت رسیدند کمتر از ده سال داشتند. محمد تقی، امام نهم وقتی به امامت رسید هفت و نیم سال سن داشت. علی نقی، امام دهم، بین شش و نیم و هشت و نیم سال داشت و حجت بن الحسن، امام دوازدهم، چهار و نیم سال سن داشت. احسان الهی ظهیر، محقق پاکستانی، معتقد است امکان ندارد امامانی به این سن و سال بتوانند رهبری شیعه را بر عهده بگیرند."Shia's and Shiaism, there Genesis and Evolution: Shia Sects" , by Allama Ehsan Elahi Zaheer. Text quotation: ""If God had commanded us to obey an adolescent, He would have also ordered the adolescent to obey His injunctions. Just as it is unlawful to declare a non-adult as "Mukallaf", similarly he is not legally empowered to arbitrate among people. He can not grasp the subtleties and intricacies involved in the solution of problems; he is not fully conversant with religious injunctions and the rules and regulations of Sharia. The Sharia introduced by the holy Prophet (peace be upon him) which is the basic need of the Ummah till the arrival of the doomsday is obviously beyond the range of an adolescent's comprehension. If a non-adolescent can handle these complicated and sensitive issues, then we can also excpet a child who is in his cradle and swings to the rhythms and melodies of nursery rhymes, to show an awareness of these issues and to suggest solutions to dis-entangle their knots. But it all sounds absurd because adolescence is not the same things as non-adolescence and a child can not rationally be expected to behave like a grown-up person. The perceptions and reflections of the former do not operate at the same wave lengts as those of the latter.""
در مقابل ویلفرد مادلونگ، به این نکته توجه می‌دهد که در اعتقاد شیعه، دانش ائمه از راه الهام بدست می‌آید نه آموزش، و بنابراین حتی امامان خردسال می‌توانند بعد از امام پیشین، دریافت کننده دانش و الهام خداوندی باشد.An Ismaili heresiography, by Wilferd Madelung, Paul Ernest Walker, pg.114-115