moaminsharifi/fa-wiki-spell-checker huggingface dataset:
خانه افراشته مربوط به اواخر دوره صفویه است. دارای ایوان، هشتی و ورودی آن دارای چهار مدخل بوده‌است که دسترسی به آب‌انبار، طبقه دوم، ایوان شمال غربی و ورودی حیاط را محیا می‌ساخته است. ضلع شمال شرقی یک ایوان با کادربندی‌های منظم و پشت آن بادگیرهای بلند قرار گرفته‌است. در ضلع جنوب غربی یک مطبخ قرار داشته‌است که بخش از آن بر اثر زلزله تخریب شده‌است جنس مصالح از خشت خام و گل است. این منزل بزرگ در محله سردشت فردوس قرار دارد. این اثر در تاریخ با شمارهٔ ثبت ۱۶۳۴۷ به‌عنوان یکی از آثار ملی ایران به ثبت رسیده است.
توماس تِـلِـفسن (؛ ۲۶ نوامبر ۱۸۲۳–۶ اکتبر ۱۸۷۴) یک نوازنده پیانو و آهنگساز اهل نروژ بود.
او از شاگردان فردریش کالکبرنر و فردریک شوپن بود و بیشتر آثار خود را به خانواده‌های اشرافی لهستان، روسیه و فرانسه تقدیم کرد.
وزن همینگ یک رشته، تعداد نمادهایی متفاوت با نماد صفر الفبا در یک رشته است. بنابراین این مفهوم معادل فاصله همینگ از یک رشتهٔ تمام‌صفر از همان طول است. یکی از متداول‌ترین موارد را می‌توان به ۱های یک رشته از بیت‌ها نام برد که در این حالت به آن شمار جمعیت نیز می‌گویند. وزن همینگ مجموع ارقام نمایش دودویی یک عدد یا "ℓ"₁-هنج یک بردار از بیت‌ها است.
وزن همینگ پس از کارهای ریچارد همینگ نام‌گذاری شد، اگرچه او سرچشمه این مفهوم نیست. وزن همینگ اعداد باینری قبلاً در سال ۱۸۹۹ توسط J. W. L. Glaisher به منظور ساخت یک فرمول برای تعداد عددهای فرد ضرایب بسط دوجمله‌ای در یک ردیف از مثلث خیام استفاده شده بود.. Irving S. Reed در ۱۹۵۴ یک مفهوم معادل با وزن همینگ در حالت دودویی را ارائه داد.
وزن همینگ در چندین رشته از جمله نظریه اطلاعات، نظریه کدگذاری و رمزنگاری مورد استفاده قرار گرفته‌است.
وزن همینگ یک رشته از بیت‌ها عموماً در رمزنگاری و سایر کاربردها مورد نیاز است. فاصله همینگ دو واژه "آ" و "ب" را می‌توان از طریق محاسبه (آ یای انحصاری ب) بدست آورد.
مسئلهٔ چگونگی پیاده‌سازی کارای این مفهوم به صورت وسیعی مورد مطالعه قرار گرفته‌است. برخی از پردازنده‌ها دارای دستوری به منظور محاسبه این مقدار هستند و برخی دیگر دارای قابلیت انجام عملیات موازی بر برداری از بیت‌ها هستند. برای پردازنده‌های فاقد این ویژگی‌ها، بهترین راه‌حل موجود مبتنی بر شمارش بر مبنای یک الگوی درختی است.
در اقتصاد خرد تابع تقاضای مارشالی () تابع تقاضایی است که در آن مصرف‌کنندگان به فراخور ثروت خود و قیمت‌های بازار، با هدف خویش، کالاها و خدمات را خریداری می‌کنند.
سنگوکو باسارا مجموعه‌ای از بازی‌های ویدئویی است که توسط کپ‌کام تهیه و منتشر شده‌است، و یک حق رای رسانه ای بزرگتر بر اساس آن شامل چهار نمایش انیمه، یک فیلم انیمه، یک سری مجله، یک بازی با کارت بازرگانی و نمایش‌های متعدد صحنه ای، مانگا، و سی دی‌های درام. داستان آن آزادانه مبتنی بر وقایع واقعی دوره سنگوکو در تاریخ ژاپن فئودالی است. سنگوکو باسارا با داشتن بازی‌های ویدئویی با بررسی‌های خوب و فروش، برنده شدن جوایز بیشمار، تبدیل شدن به یک پدیده فرهنگی و قدرتمند، در ژاپن بسیار محبوب است.
زَبرِقان بن بَدر تمیمی (؟ - ۶۶۵م) صحابی شاعر بود. "زَبرِقان" (همواره در عربی با الف و لام تعریف همراه است) لقبی است که برجای نامش شهرت یافت؛ دو وجه دارد: گویند برای زیبارویی‌اش به این واژه لقب گرفت (زبرقان از لقب‌های کرهٔ ماه در زبان عربی بوده) یا برای زردفامی عمامهٔ روزانه‌اش. تا هنگام خلافت معاویه زیست و جاحظ ذکر کرده که او بینایی‌اش را از دست داد.
درباره وُهَیبه گفته شده که از شاعران دوره ی جاهلی بوده. همسرش زید بن میة را کُشت و در همسایگی زبرقان می‌زیست و در یکی از اشعارش، زبرقان را نام برده است.
اقتصاد مارکسی () مکتبی اقتصادی بر پایهٔ آثار کارل مارکس است که در آن نیروی کار موجد و رشددهنده سرمایه در فرایند انباشت سرمایه است. این نظریه بر آن است که ارزش کالاها و خدمات صرفاً شامل هزینهٔ نیروی کار (دستمزد) و هزینه سرمایه (ماشین آلات، ابزارو مواد) نیست بلکه در ارزش یک کالا، کار مازاد نیروی کار نیز وجود دارد و همین کار مازاد کارگر است که منبع سود سرمایه‌دار می‌شود. این مکتب به رویکرد کلاسیک مبتنی بر نظریهٔ بهره‌وری و دستمزدهای آدام اسمیت نگاهی منتقدانه دارد.
اقتصاد مارکسی یا مکتب اقتصادی مارکس بر مجموع عقایدی دلالت می‌کند که ترسیم‌کننده پایه و اساس انتقادی به اقتصاد سیاسی کلاسیک است و اولین‌بار توسط کارل مارکس و فردریش انگلس مطرح شد. اقتصاد مارکسی به چندین نظریه متفاوت نسبت داده می‌شود و شامل چندین مکتب فکری است که گاهی باهم در تضاد هستند. در بسیاری از موارد آنالیز مارکسی به عنوان کامل‌کننده و متمم دیگر رهیافت‌های اقتصادی استفاده می‌شود. از آنجایی که لزوماً هرکسی که از لحاظ سیاسی مارکسیست است از لحاظ اقتصادی مارکسی نیست این دو صفت در کنار هم استفاده می‌شوند تا به جای هم و به عنوان مترادف.
اقتصاد مارکسی خود را با آنالیز بحران در سرمایه‌داری، نقش و توزیع مازاد تولید و مازاد ارزش در انواع مختلف سیستم‌های اقتصادی، طبیعت و اصل ارزش اقتصادی، تأثیر طبقات اجتماعی و نزاع طبقات بر فرایند اقتصادی و سیاسی بشدت درگیر می‌کند.
اقتصاد مارکسی، به خصوص در مجامع علمی، متمایز از مارکسیسم به عنوان یک ایدئولوژی سیاسی است همچنان که جنبه‌های دستوری تفکر مارکسیستی، با این ایده که «رویکرد اصلی مارکس برای فهمیدن اقتصاد و توسعه اقتصادی از لحاظ فکری از دفاع مارکس از سوسیالیسم انقلابی مستقل است» متمایز است. اقتصاددانان مارکسی به‌طور کامل متکی به دستاوردهای مارکس و دیگر مارکسیست‌های شناخته‌شده نشدند اما طیفی از منابع مارکسیستی و غیر مارکسیستی را استفاده کردند.
اگرچه مکتب مارکسی به عنوان یک مکتب هتردکس در نظر گرفته می‌شود اما ایده‌های برآمده از اقتصاد مارکسی به اقتصاد رایج در زمینه فهم اقتصاد جهانی کمک کرده‌است؛ بعضی از مفاهیم اقتصاد مارکسی، به خصوص آن‌هایی که مربوط به انباشت سرمایه و چرخه‌ها تجاری، برای مثال تخریب خلاقانه هستند، برای استفاده در نظام سرمایه‌داری قرار گرفته‌اند.
شاهکار مارکس در اقتصاد سیاسی Das Kapital (سرمایه: نقدی بر اقتصاد سیاسی) در سه مجلد بود که فقط جلد اول آن در زمان حیاتش به چاپ (۱۸۶۷) رسید و مابقی آن توسط فردریش انگلس از دست‌نوشته‌های مارکس انتشار یافت. یکی از کارهای اولیه مارکس، نقدی بر اقتصاد سیاسی، اکثراً در Das Kapital ثبت شده‌است، مخصوصاً در ابتدای جلد یک. دست‌نوشته‌های مارکس باعث آماده‌سازی برای نوشتن das capital شد که در سال ۱۹۳۹ تحت نام طرح اساسی چاپ شد. (ویکی لاتین)
در قرن نوزدهم و اوایل قرن بیستم نظام سرمایه‌داری علی‌رغم نظریه اسمیت به سوی سیستم انحصارات و رقابت انحصاری گرایش پیدا کرد. از سوی دیگر اجرای سیاست کلاسیک‌ها دربارهٔ آزادی کامل تجارت همراه با گرایش سرمایه‌داری انحصاری سبب شد که تمرکز سرمایه به وجود آید و کارفرمایان از آن برای بهره‌برداری از شیوه‌های فنی جدید استفاده کنند و مقدار تولید را افزایش دهند ولی در عین حال باعث شد که اقتصاد با نتایج نامطلوبی که از نظر اسمیت ممکن نیست رو به رو شود.
افزایش ساعات کار کارگران و به کار گماردن خردسالان شرایط نامناسبی در انگلستان به وجود آورده بود. گرچه سطح زندگی مردم در نتیجه بهره‌برداری از فنون جدید بالا رفته بود، تجمع سرمایه و بهره‌برداری انحصاری از آن باعث شد که توزیع درآمدها به طرزی نامساوی صورت گیرد. بدبینی مالتوس به آینده سرمایه‌داری در مکتب کلاسیک در آثار مارکس به شکل جدید احیا شد. بنظر مارکس مکانیسم تحولات اجتماعی و جبر تاریخ مبارزه طبقاتی است که زندگی اجتماعی را تحت تأثیر قرار می‌دهد.
مارکس از هدف سوسیالیست‌های خیالی مبنی بر از بین بردن اختلاف طبقاتی و ایجاد یک جامعه اشتراکی الهام می‌گیرد ولی با روش آن‌ها برای رسیدن به سوسیالیسم مخالف است.
به نظر مارکس کاپیتالیسم (سرمایه‌داری) دارای یک وظیفه اقتصادی است و آن صنعتی کردن جامعه است. با تکامل تاریخی خود این سیستم وظیفه خود را انجام می‌دهد و به تدریج تضادهای طبقاتی را به وجود می‌آورد. این تضادها که منجر به انقلاب کارگری می‌شود سرمایه‌داری را از بین می‌برد و سوسیالیسم را جانشین آن می‌کند.
مارکس سوسیالیسم خود را سوسیالیسم علمی می‌داند و معتقد است که سوسیالیست‌های خیالی هیچ گونه کمک علمی به درک تحولات اجتماعی نکرده‌اند؛ زیرا معتقدند که ممکن است مسیر تاریخ موافق سلیقه آن‌ها و بدون توجه به قوانین علمی تغییرات اجتماعی عوض شود. از این رو مارکس با طرح تئوری مخصوصی به نام تئوری توسعه اقتصادی سرمایه‌داری و تبدیل آن به سوسیالیسم خود را اولین سوسیالیست علمی تلقی می‌کند.
اساس مارکسیسم برای فرایند تکامل تاریخی بر مادی‌گرایی یا ماتریالیسم است. در این فلسفه هر تحول تاریخی ناشی از تغییراتی است که از ابزار تولید و نحوه یا روش تولید پدید می‌آید. از نظر مارکس هر جامعه از یک زیربنا و روبنا تشکیل شده‌است، زیربنای جامعه ماهیت مالکیت را نشان می‌دهد و طرز استفاده از ابزار تولید را مشخص می‌کند. روبنای جامعه سیستم سیاسی، اجتماعی و مذهبی را تشکیل می‌دهد. تغییرات روبنا ناشی از تغییرات زیربنا است. به عبارت دیگر یگانه عامل تحولات تاریخی همانا عامل اقتصادی است که خود ناشی از تکامل ابزار تولید و همچنین روابط اجتماعی حاصل از آن است. بدین ترتیب وضعیت اقتصادی هر جامعه تنها عاملی است که اوضاع سیاسی، اجتماعی، فکری و دیگر پدیده‌های اجتماعی را معین می‌سازد. وضعیت اقتصادی به نوبه خود عللی دارد که همان روش تولید، وضع نیروهای تولیدی و ابزار تولید است. ابزار تولید بر طبق تکامل و تضادهای خود حرکت تاریخی را به وجود می‌آورد.Marxism Unmasked: From Delusion to Destruction (2006, lectures given in 1952)
تاریخ از دیدگاه مارکس به وسیله استدلال دیالکتیک و کاربرد قانون تز، آنتی تز، سنتز و از طریق پیداش تضاد میان ابزار تولید و روابط تولیدی از مراحل جامعه‌های اولیه برده‌داری، فئودالیسم و سرمایه‌داری عبور کرده و به سوی سوسیالیسم و کمونیسم می‌رود:
نظریه ارزش مبادله ریکاردو برای مارکس منبع الهام بود که طبق آن اجناس غیرقابل تکثیر می‌باشند و چون عرضه آن‌ها ثابت است لذا قیمت آن‌ها به وسیله عامل کمیابی تعیین می‌شود؛ ولی چون اکثر اجناس قابل تکثیراند ارزش مبادله آن‌ها به وسیله مقدار نیروی کاری که در آن بکار رفته‌است تعیین می‌شود. دستمزد تنها هزینه‌ای است که قیمت را تعیین می‌کند. بهره مالکانه به جای آنکه قیمت را تعیین کند به وسیله قیمت تعیین می‌شود. سود هم اثری بر قیمت ندارد، زیرا نسبت سرمایه به کار در جریان تولید ثابت می‌ماند.
مارکس با الهام از نظریه ریکاردو خصوصیت مشترک کالاها را کار انجام شده در آن‌ها می‌داند و معتقد است که ارزش مبادله ناشی از کار است و انحراف آن را در نتیجه تغییر شرایط عرضه و تقاضا در بازار تعبیر می‌نماید. پس ارزش یک کالا به وسیله مدت کار لازم برای آن تعیین می‌گردد و نتیجتاً نیروی کار منبع اصلی ارزش اقتصادی را تشکیل می‌دهد.
در سیستم مارکس همانند تجزیه و تحلیل ریکاردو قیمت طبیعی کار همان سطح معیشتی دستمزد واقعی است که دقیقاً امکان بقا و تولید مثل را برای کارگران فراهم می‌سازد.
چون نیروی کار منبع تمام ارزش‌های مبادله یا اقتصادی است هنگامی که کارگران در وصول ارزش تمام محصول توفیق نیابند استثمار به وجود خواهد آمد. تفاوت میان محصول کل و قیمت عرضه کار نشان دهنده ارزش اضافی است که به وسیله سرمایه‌داران که صاحبان ابزار تولید غیرانسانی نظیر کالاهای سرمایه‌ای، ابزار تولید و زمین هستند تصاحب می‌گردد.
مارکس سرمایه را کار متبلور می‌داند و به همین دلیل سود کارفرما را ارزشی می‌داند که از کارگر ربوده شده. سرمایه و مواد اولیه که در فرایند تولید مورد استفاده قرار می‌گیرند به عنوان نیروی کار متراکم شده از دوره‌های قبلی محسوب می‌شود.
مارکس در جایی می‌نویسد: «سرمایه در مواردی که در آن میزان سود پایین است خارج می‌شود و به امکاناتی که در آن این میزان بالا است انتقال می‌یابد. این جریان آنقدر ادامه می‌یابد تا توزیع سرمایه با برابری عرضه و تقاضای آن در تعادل قرار گیرد و از آن میزان سودی به دست آید که به‌طور متوسط برای تمام صنایع یکسان باشد و در نتیجه ارزش‌ها به قیمت‌های تولید تبدیل گردد.»-تاریخ عقاید اقتصادی:اقتصاد مارکس /تالیف دکتر فریدون تفضلی،انتشارات دانشگاه ملی ایران،2535شاهنشاهی
بر خلاف تئوری مالتوس و ریکاردو کاهش در دستمزد ناشی از فشار جمعیت نیست بلکه فزونی دائمی عرضه نیروی کار بر تقاضای آن که از نظر مارکس شرط عادی اقتصاد سرمایه‌داری است علت اصلی این کاهش به‌شمار می‌آید.
تراکم سرمایه پس از شروع به صورت یک فرایند خودافزا در می‌آید. بر اثر افزایش ثروت تمرکز ظاهر می‌گردد و تولید به وسیله عده معدودی از تولیدکنندگان انجام می‌گیرد. این شرایط سرمایه‌داری بالغ را برای ظهور انحصارات آماده می‌نماید. انحصارات در سرمایه‌داری مارکس از دو نظر اقتصادی و اجتماعی شایان بررسی است:
از نظر اقتصادی با ظهور انحصارات و در نتیجه تجمع سرمایه در دست انحصارگران، تقاضای نیروی کار کاهش می‌پذیرد و رقم بیکاری را که به وسیله تراکم سرمایه همراه با پیشرفت فنی سرمایه‌داری به وجود آمده‌است بالا می‌برد. از طرف دیگر بر اثر تمرکز ثروت انحصارگران در وضعی قرار می‌گیرند که می‌توانند با "سرمایه‌گذاری‌های ابداعی" سود خود را بالا ببرند. با این عمل گرچه در شرایط ثبات جمعیت رشد اقتصادی افزایش می‌یابد ولی در درجه اول توزیع درآمد غیرعادلانه می‌شود و در درجه دوم بیکاری بیشتری حاصل می‌گردد زیرا سرمایه‌گذاری مزبور معمولاً سرمایه‌بر و کاراندوز است. پس ملاحظه می‌شود که انحصارات با اینکه به سرمایه‌گذاری بیشتر و رشد اقتصادی بالاتر کمک می‌کنند ثبات اقتصادی را نیز از بین می‌برند.
از نظر اجتماعی تمرکز سرمایه و پیشرفت انحصارات موجب "اجتماعی کردن نیروی کار" و تولید می‌شود. بازار کار با پیشرفت تکنولوژی، تمرکز ثروت و توسعه انحصارات در "سرمایه‌داری بالغ" حالت جمعی و تعاونی به خود می‌گیرد چنان‌که بر اثر ظهور شرکت‌های بزرگ سهامی، مدیریت از مالکیت جدا می‌شود و سود شخصی تولیدکنندگان با سرمایه‌گذاری مجدد در این شرکت‌ها به "مالکیت اجتماعی" تبدیل می‌گردد. انحصارات نیز ترتیب کار و تولید را اجتماعی می‌نمایند. این تغییرات نیروی کار را اجتماعی می‌کند ولی به نظر مارکس این پدیده یک "حالت مجازی" است بدین معنی که اکثر کارگران برای معدودی از شرکت‌های سهامی بزرگ کار می‌کنند ولی چون مالکیت شخصی ابزار تولید را ندارند از تولید خود جدا می‌باشند و به وسیله سهام‌داران سرمایه‌دار استثمار می‌گردند. حال آنکه در سوسیالیسم "نیروی کار اجتماعی شده" "حالت حقیقی" است زیرا با مالکیت اشتراکی ابزار تولید کارگران مطمئن هستند که جامعه بر روی هم از محصول کار آن‌ها استفاده می‌کند. مارکس معتقد است که در این وضعیت سرمایه‌داری یک قدم از سوسیالیسم عقب می‌باشد و آن مرحله انقلاب کارگری است. شرایط اقتصادی و اجتماعی سرمایه‌داری کارگران را از هر نظر استثمار کرده‌است: در جامعه سرمایه‌داری انحصاری صنعتی، چون سرمایه‌ها نزد عده کمتری متمرکز می‌گردد و تعداد کارگر بسیار و شمار کارفرما کم می‌باشد در نتیجه پیشرفت فنی و تمرکز ثروت "ارتش ذخیره صنعتی از بیکاران " به حد نهائی خود می‌رسد. میزان مصرف جامعه به علت پایین بودن قدرت خرید واقعی کارگران با تولید هماهنگی ندارد و قسمتی از کالاهای تولید شده به علت محدود بودن بازار به فروش نمی‌رود. در نتیجه عده جدیدی از کارفرمایان صنعتی ورشکست می‌شوند و به طبقه کم‌درآمد جامعه می‌پیوندند. این وضعیت موجب فلاکت کارگران می‌شود.Andrew Glyn (1987). "Marxist economics," The New Palgrave: A Dictionary of Economics, v. 3, pp. 390–95.
طبق قانون «افزایش فقر طبقه کارگر» تراکم سرمایه همراه با تمرکز آن و رشد سطح تولید واقعی باید منجر به کاهش سهم نسبی دستمزد در محصول کل و افزایش برابر در سهم سود گردد؛ ولی نکته مهم این است که آیا سرمایه‌داران می‌توانند ازین سود بهره‌برداری نمایند؟ جواب مارکس در این باره منفی است چون علل افزایش فقر طبقه کارگر در درجه اول ناشی از ناتوانی دستمزد واقعی در ترقی با درآمدهای حاصل از قابلیت تولید در فرایند تراکم سرمایه و در درجه دوم ناشی از بیکاری عظیمی است که در نتیجه ترقی فنی به وجود می‌آید. بر اثر این عوامل محصول کل بخاطر عدم کفایت تقاضای کل به فروش نمی‌رسد. این وضع تا زمان شورش کارگران علیه سرمایه‌داری ادامه می‌یابد.
استثمار کارگران به نظر مارکس از قرار گرفتن کارگران بین «تضادهای عینی» و «تضادهای ذهنی» سرمایه‌داری به وجود می‌آید. تضادهای عینی ناشی از روابط اجتماعی است که نحوه سرمایه‌داری تولید به وجود می‌آورد به عبارت دیگر از آنجا که در سرمایه‌داری روابط تولیدی بر مبنای مالکیت خصوصی استوار است این روابط منجر به استثمار یکایک کارگران می‌گردد.
از طرف دیگر از آنجا که شکل توزیع ثروت در سرمایه‌داری بخاطر مالکیت خصوصی غیرعادلانه است این وضعیت با ظهور انحصارات و شرکت‌های سهامی بزرگ به وخامت بیشتری می‌گراید به نظر مارکس توزیع غیرعادلانه ثروت و شیوه تولید انبوه در سرمایه‌داری، کارگران را در حالت «بیگانگی» قرار می‌دهد. این حالت به سه صورت دیده می‌شود: اول آنکه بخاطر عدم تنوع در کار و پیدایش «ارزش اضافی» کارگران نسبت به تولید خود بیگانه‌اند دوم آنکه چون کارگران از تولید خود جدا هستند و در سرمایه‌داری صنف‌های کارگری آلت دست سرمایه‌داران می‌باشند و منافع کارگران در نظر گرفته نمی‌شود اینان نسبت به همکاران خود بیگانه می‌باشند. سوم آنکه به نظر مارکس چون کارگران به دو صورت بالا استثمار می‌شوند از بشریت جدا هستند.
بیگانگی کارگران از نظر مارکس نمایشگر «تضادهای ذهنی» سرمایه‌داری است. این وضعیت به تدریج موجب «آگاهی ذهنی» کارگران نسبت به مسائل اقتصادی و اخلاقی پیرامون خود می‌گردد و آن‌ها را به سوی انقلاب رهنمون می‌نماید..J.E. Roemer (1987). "Marxian value analysis," The New Palgrave: A Dictionary of Economics, v. 3, pp. 383–87
در جامعه سوسیالیستی مالکیت همگانی است و شیوه تولید بر آن استوار است. بر اثر نابودی مالکیت شخصی استثمار از بین می‌رود و توزیع درآمد بر اساس کار انجام می‌گیرد بدین معنی که هرکس بر حسب کمیت و کیفیت کار خود درآمد دریافت می‌کند.
به نظر مارکس تکامل سوسیالیسم به کمونیسم به چند عامل بستگی دارد: نخست هنگامی کمونیسم چهره حقیقی خود را نشان خواهد داد که "دیکتاتوری پرولتاریاً در وهله اول در سوسیالیسم حکومت را به دست گرفته و طبقات سرمایه‌دار و مالک را از بین برده و ایدئولوژی آن‌ها را محو کرده باشد و در وهله دوم اموال تولیدی مانند ماشین‌آلات و زمین را به مالکیت اجتماعی درآورد. دوم آنکه در نظام کمونیستی دولت که از نظر مارکس آلت دست سرمایه‌داران به منظور ایراد فشار بر طبقه کارگر است از بین می‌رود. در این مورد انگلز دقیقاً می‌گوید "دولت ملغی نمی‌شود بلکه می‌میرد. سوم آنکه مظاهر دیگر سرمایه‌داری مانند پول و مالیات از بین رفته و اصل "از هرکس به اندازه استعدادش و به هرکس مطابق کارش" که شعار سوسیالیسم است به اصل "به هرکس به اندازه نیازش" تبدیل می‌شود..John E. Roemer (2008). "socialism (new perspectives)," The New Palgrave Dictionary of Economics, 2nd Edition.
دانشنامهٔ کالی‌یر یک دانشنامهٔ آمریکایی انگلیسی‌زبان اطلاعات عمومی است که توسط انتشارات «کرووِل، کالی‌یر و مک‌میلان» منتشر می‌شود.
آنگونه که در مقدمهٔ اثر ذکر شده، این دانشنامه «کتابی دربارهٔ اطلاعات و معلوماتی است که بیشترین اهمیت را برای بشریت دارند و به‌طور مداوم، اصولی و قاعده‌مند و تخصصی تجدیدنظر و اصلاح می‌شود» و در کنارِ "دانشنامهٔ بریتانیکا" و "دانشنامهٔ آمریکانا"، یکی از سه دانشنامهٔ معتبر انگلیسی‌زبان عصر حاضر محسوب می‌شود. این سه دانشنامه، با هم، به «the ABCs» معروف‌اند.
متروی بارسلون () سیستم قطار شهری زیرزمینی در شهر بارسلون، اسپانیا است.
این مترو در سال ۱۹۲۴ تأسیس شده و دارای ۱۲ خط، ۱۸۰ ایستگاه و ۱۴۴٫۳ کیلومتر طول می‌باشد.
متروی بیلبائو () سیستم قطار شهری زیرزمینی در بیلبائو، اسپانیا است.
این مترو که در سال ۱۹۹۵ تأسیس شده دارای ۲ خط، ۴۰ ایستگاه و ۴۳.۲۸ کیلومتر طول می‌باشد.
ریو کی‌ایچیرو (؛ ۱۹۲۳ – ۱۹۸۹) یک رمان‌نویس، و فیلم‌نامه‌نویس اهل ژاپن بود.
متروی پالما () سیستم قطار سبک شهری زیرزمینی در پالما ده مایورکا، اسپانیا است.
این مترو که در سال ۱۹۹۵ تأسیس شده دارای ۲ خط، ۱۶ ایستگاه و ۱۵٫۶ کیلومتر طول می‌باشد.
همیشه اژدها (؛ ) فیلمی در ژانر اکشن و رزمی به کارگردانی سامو هونگ و کری یوئن است که در سال ۱۹۸۸ منتشر شد.
کاگه‌موشا توکوگاوا ایه‌یاسو نام یک رمان تاریخی است که توسط ریو کی‌ایچیرو نوشته شده است.
احمد بن احمد زَرُّوَق (۱۴۴۲ - ۱۴۹۳م) فقیه مالکی، محدث و صوفی مغربی در سدهٔ نهم هجری بود. از آثار او در فقه، «شرح مختصر خلیل»، در تصوف «القواعد» و «إعانة المتوجّه المسکین علی طریف الفتح و التمکین».
لو لیه (؛ ۲۹ ژوئن ۱۹۳۹ – ۲ نوامبر ۲۰۰۲) با نام اصلیِ «وانگ لاپ تات» یک هنرپیشه اهل هنگ کنگ بود
او در اندونزی زاده شده بود و بعدها با والدینش به چین آمده و به مدرسهٔ بازیگری هنگ کنگ پیوست. وی یکی از مشهورترین بازیگران فیلم‌های رزمی در اواخر دههٔ ۶۰ و دههٔ ۷۰ میلادی در هنگ کنگ بود.
از فیلم‌ها یا برنامه‌های تلویزیونی که وی در آن نقش داشته است می‌توان به "همیشه اژدها"، "چند سوپرمن در مشرق‌زمین"، "معجزه" و "شمشیرزن یک دست" اشاره کرد.
شیزوئوکا شینبون () یک روزنامه به زبان ژاپنی است.
آلبرت روسناک (؛ زادهٔ ) یک بازیکن فوتبال اهل اسلواکی است که در پست هافبک برای خرونینگن در اردویسه بازی می‌کند.
از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به بیرمنگام سیتی، اولدهام اتلتیک و منچستر سیتی اشاره کرد.
کُنستانتین زُرِیق (۱۸ آوریل ۱۹۰۹ - ۱۱ اوت ۲۰۰۰) تاریخ‌نگار سوری و رئیس دانشگاه سوریه (۱۹۴۹–۱۹۵۲) بود. از دانشگاه پرینستون دکترای تاریخ گرفت و در دانشگاه آمریکایی بیروت تدریس داشت. از آثار او «معنی فاجعه (۱۹۴۸)»، «ما و تاریخ (۱۹۵۹)»، «در نبرد تمدن (۱۹۶۴)» و «ما و آینده (۱۹۷۷)».
کنستانتین زوریق در تاریخ ۱۸ آوریل ۱۹۰۹ در دمشق، سوریه متولد شد. او مدرسه ابتدایی و متوسطه خود را در مدارس ارتدوکس دریافت کرد. او تحصیلات خود را در دانشگاه آمریکایی بیروت ادامه داد و در نهایت در سن ۲۱ سالگی دکترای خود را در دانشگاه پرینستون دریافت کرد.
آدریا آرجونا تورس (؛ زادهٔ ) یک هنرپیشه و مدل اهل ایالات متحده آمریکا است.
عمر زَعِنّی (۱۸۹۸ - ۱۹۶۱) شاعر و خواننده لبنانی بود. با آهنگ‌های مردم پسندش شهرت یافت که به گویش لبنانی می‌سرود، و خود اجرای آن را بر عهده می‌گرفت. آهنگ‌هایش با نقد اجتماعی و سیاسی گزنده همراه بود. یک بار زندانی شد. از منظوماتش «حاسب یا فرنک» و «اگر اسب بودم.»
تعزیه دو طفلان مسلم که به اختصار دو طفلی هم گفته می‌شود یکی از نمایشهای مناسبتی است که در شهر بروجرد اجرا می‌شود. دو طفلی یک تعزیه مرتبط با حوادث عاشورا و قیام حسین ابن علی است که داستان کشته شدن طفلان مسلم را حکایت می‌کند و در ده شب اول محرم هر سال در نقاط مختلف بروجرد به ویژه در محل سقاخانه‌های سنتی این شهر برگزار می‌شود.
تعزیه دو طفلان مسلم روایتی نمایشی از داستان کشته شدن دو فرزند مسلم بن عقیل به دست حارث است. در پی سفر مسلم بن عقیل به کوفه برای گرفتن بیعت کوفیان با حسین بن علی، عبیدالله خبردار می‌شود که دو فرزند مسلم به نام‌های محمد و ابراهیم در شهر کوفه مخفی شده‌اند. وی آن‌ها را می‌یابد و به زندان می‌فرستد. زندانبان با نام مشکور آن‌ها را آزاد می‌کند و آن‌ها پس از اتفاقاتی توسط زن حارث یافته شده و نگهداری می‌شوند. اما نیمه شب، حارث شوهر زن از وجود بچه‌ها خبردار می‌شود و روز بعد به طمع دریافت پاداش و از ترس این که در کوفه بچه‌ها متواری نشوند تصمیم به کشتن آن‌ها می‌گیرد. وی کودکان را به لب رود فرات می‌برد و نهایتاً آن‌ها را می‌کشد.
تعزیه دو طفل مسلم در بروجرد از دو پلان متصل به هم تشکیل می‌شود.
بخش نخست تعزیه دو طفلان مسلم در کاخ عبیدالله بن زیاد حاکم کوفه اتفاق می‌افتد. عبیدالله که از گریختن دو کودک مسلم بن عقیل آگاه شده، سران نظامی و غیرنظامی را فرا می‌خواند و دستور به پیدا کردن آن‌ها و وعده پاداش بسیار در ازای این کار می‌دهد.
عبیدالله: "یکی از غلامان خاص این دربار / رود به کوچه و بازار / پی گرفتن دو طفل مسلم زار / هر آنکه آورد نزد من دو طفل مسلم زار / دهمش اسب و زر و خلعت از همه بسیار
از میان نظامیان، حارث مشتاقانه پیشگام می‌شود.
حارث: "به چشم ای امیر کار من است این خدمت/ از برای خدمتت می‌دهم ز دست ملت / حارثم اندر در جهان من نام دارم / خشم اولاد علی ام من ولی تاج دارم / شوم عازم به کوچه و بازار / بهر گرفتن دو طفل مسلم زار"
عبیدالله به تهییج وی دست می‌زند و حارث را به تلاش در این زمینه تشویق می‌کند.
عبیدالله: "تو برو / من در پی ات از قسطنطنیه / سیصد هزار لشکر می‌فرستم / اگر از زور و بازوی عباس علی می‌ترسی / شمر را در کربلا / چون برق آذر می‌فرستم"
در خاتمه این بخش حارث عزم خود را آشکار می‌کند.
حارث: "رفتم پی مقصود اگر بخت بود یار / داغی بگذارم به دل حیدر کرار"
صحنه دوم و پایانی تعزیه دوطفلی به یافته شدن کودکان توسط دو چوپان مهربان، سر رسیدن حارث و یافتن کودکان و در نهایت کشتن کودکان اختصاص دارد. دوچوپان مشغول شروع به چراندن گله گوسفندان خود هستند و آوازی مشترک می‌خوانند که در مایه دشتی اجرا می‌شود. می‌کنند و آواز می‌خوانند.
چوپان اول: "به حکمت ای خداوند جهاندار / برم این گوسفندان را به کهسار ..."
چوپانان دو کودک مسلم را پیدا می‌کنند و آن‌ها را تکریم کرده و به آن‌ها شیر و نان می‌دهند. سپس با کشیدن شولای چوپانی بر سر دو کودک، آن‌ها را مخفی می‌کنند. حارث که تمام روز به دنبال یافتن دو طفل مسلم بوده خسته و خشمناک به دو چوپان برخورد می‌کند و از آن‌ها می‌پرسد که آیا دو کودک فراری را دیده‌اند یا خیر. چوپانها انکار می‌کنند اما کودکان که ترسیده‌اند شروع به گریه می‌کنند.
محمد و ابراهیم (باهم): "برادر حارث آمد حارث آمد / به قصد کشتن ما حارث آمد"
حارث متوجه صدا می‌شود و شولای چوپانی را با شمشیر خود بالا می‌زند و متوجه وجود دو کودک در زیر آن می‌شود و نام آن‌ها را می‌پرسد. دو طفل مسلم می‌پرسند که اگر حقیقت را بگویند در امان خواهند بود و حارث نیز به آن‌ها اطمینان می‌دهد که چنین خواهد بود. دو طفل مسلم سپس خود را معرفی می‌کنند.
محمد و ابراهیم (باهم): "دو طفل مسلمیم زار و صغیریم / در این صحرا به دست تو اسیریم"
حارث خشمگین شده و شروع به تازیانه زدن به آن‌ها می‌کند.
حارث: "زمانی که ضربت زنم بر سرت / بسوزد دل مهربان مادرت"
چوپانان شروع به التماس به حارث می‌کنند و از وی می‌خواهند که تمام گوسفندان آن‌ها را ببرد اما کاری به کار کودکان نداشته باشد. اما حارث که طمع پاداش بزرگتری از سوی عبیدالله دارد با خشم آن‌ها را می‌راند و تهدید می‌کند. چوپانان بزرگی علی بن ابی طالب و حسین بن علی را متذکر می‌شوند و حارث را به مهربانی و دوستی با آن‌ها تشویق می‌کنند. حارث اما خشمگینانه نفرت خود از آنان و عزم خود را نشان می‌دهد.
حارث: "برو ای مرد چوپان این همه چون و چرا یعنی چه / دوستی با پسر شیر خدا یعنی چه"
علیرغم تلاش چوپانان، حارث در عزم خود برای کشتن دو کودک جدی تر می‌شود و مهیای کشتن آنان می‌شود. محمد و ابراهیم از وی می‌خواهند که آن‌ها را زنده بگذارد یا به عنوان غلام در بازار بفروشد.
محمد و ابراهیم (باهم): "به حارث آن دو طفل زار و نالان / چنین گفتند با حال پریشان / که ای ظالم بیا ترس از خدا کن / دمی اندیشه از روز جزا کن / مکش ما را که ما طفل صغیریم / در این صحرا به دست تو اسیریم / بیا و چون غلام حلقه در گوش / ببر ما را سر بازار و بفروش"
حارث خشمگین تر و خشمگین تر می‌شود و به کودکان می‌گوید که آماده کشته شدن باشند. کودکان نیز مایوسانه آخرین وداع را با هم انجام می‌دهند. ابراهیم روی زمین می‌نشیند و محمد دور او گشته و برای وی می‌خواند.
محمد: "یک دم روان شو / دورت بگردم / تو نوجوانی / مرگت نبینم / از دوری تو / در آه و دردم"
پس از آن ابراهیم و محمد شروع به خواندن نماز می‌کنند. حارث توانایی انتظار بیشتر از این را ندارد و قصد خود را می‌گوید.
محمد و ابراهیم (باهم): "الله اکبر، الله اکبر."
حارث: "از این الله اکبر چیست مقصود / امیرم حکم قتل هر دو فرمود"
در همین حال و در حالی که دو کودک مشغول نمازخواندن هستند حارث سر هر دو را به یکباره از تن آن‌ها جدا می‌کند و کودکان به روی زمین می‌افتند. چوپانان پارچه‌ای سفید روی آنان می‌کشند و ابیاتی با سوز و گداز بر پیکر آنان می‌خوانند.
در بروجرد، دسته اجراکننده تعزیه دوطفلی ممکن است خود یک هیئت عزاداری مستقل باشد که بر خلاف هیئت‌های سینه زنی و زنجیرزنی، اساساً برای اجرای تعزیه تشکیل شود. معمولاً این هیئت‌ها در ده شب ماه محرم فعالیت دارند. روز عاشورا ممکن است در قالب یک دسته با لباسهای مشخص در امتداد سایر هیئت‌ها حرکت می‌کنند ولی معمولاً در این روز اجرا ندارند.
ترکیب و اعضای اجراکننده تعزیه دوطفلی از ماه‌ها قبل از محرم، انتخاب می‌شوند؛ لباسهای مناسب برای آن‌ها تهیه می‌شود و به دفعات به تمرین نمایش اقدام می‌کنند. در هر یک از ده شب اول محرم، پس از غروب آفتاب و با تاریک شدن هوا، هیئت تعزیه دوطفلی با نظم خاصی در کوچه و خیابان‌ها حرکت می‌کند و همانند سایر دسته جات عزاداری از منزلی به منزل دیگر می‌رود. در مسیر بین راه معمولاً نوحه خوان مداحی می‌کند. در هر شب، ممکن است تعزیه دوطفلی چندبار تکرار شود که هر کدام در یک محل یا منزل جداگانه خواهد بود. زمان اجرای هر نمایش تعزیه در هر منزل حدود ۳۰ تا ۴۰ دقیقه است که پس از آن نیز دعا و پذیرایی صورت می‌گیرد و هیئت عازم منزل بعدی می‌شود. منزل یا محل اجرای نمایش دو طفلان مسلم عمدتاً در سقاخانه‌های سنتی و در دل محلات قدیمی شهر است. اما ممکن است در حسینیه، مسجد، چادر محل اجتماع عزاداران یا در خیابان هم تعزیه برپا شود. در فصول گرم و هرجا ممکن باشد تعزیه در حیاط خانه یا فضای باز صورت می‌گیرد تا امکان رساندن صدا و تجمع تعداد بیشتری تماشاگر فراهم شود.
عادل زُعَیْتر (۱۸۹۵ - ۱۹۵۷) نویسنده، مترجم و وکیل فلسطینی بود. در دوره‌ای به تدریس و وکالات می‌پرداخت، سپس به ترجمه از فرانسوی به عربی روی آورد. حدود ۳۷ اثر برجستهٔ فرانسوی را از ارنست رنان، گوستاو لوبون، مونتسکیو، ژان ژاک روسو و ولتر را ترجمه نمود.
معبد وداع، معبد مرده () نوعی معبد مصری است که غالباً هم‌جوار و پیوسته با آرامگاه سلطنتی بوده و مراسم تشییع و خاک‌سپاری فرعون در آنجا انجام می‌شده‌است.
در نظام کلیسای انگلیکن، کلیسای منطقه‌ای بنایی است که کوچکترین واحد مذهبی و کلیسای اهالی یک کشیش‌نشین محسوب می‌شود و کشیشی مسئول ادارهٔ آن است.
مترو میلان () سیستم قطار شهری زیرزمینی در شهر میلان، ایتالیا است.
این مترو که در سال ۱۹۶۴ تأسیس شده، دارای ۴ خط، ۱۱۳ ایستگاه و ۱۰۱ کیلومتر طول می‌باشد.
متون اهرام () مجموعه ای از متون مذهبی مصر باستان که شامل تقریباً هشتصد دعا و ورد است و حدوداً در ده هِرم از اهرام مصر، از زمان «اوناس» آخرین فرعون سلسلهٔ پنجم به بعد، بر روی دیوار گورخانه‌ها و دالان‌های منتهی به آنها حک شده‌اند.
متروی جنوا () سیستم قطار شهری زیرزمینی در شهر جنوا، ایتالیا است.
این مترو که در سال ۱۹۹۰ تأسیس شده، دارای ۱ خط، ۸ ایستگاه و ۷٫۱ کیلومتر طول می‌باشد.
متروی ناپل () سیستم قطار شهری زیرزمینی در شهر ناپل، ایتالیا است.
این مترو که در سال ۱۹۹۳ تأسیس شده، دارای ۳ خط، ۲۶ ایستگاه و ۲۰٫۲ کیلومتر طول می‌باشد.
متروی رم () سیستم قطار شهری زیرزمینی در شهر رم، ایتالیا است.
این مترو که در سال ۱۹۵۵ تأسیس شده، دارای ۳ خط، ۷۳ ایستگاه و ۶۰ کیلومتر طول می‌باشد.
لدبروکس () یک بنگاه شرط‌بندی و قمار است که دفتر مرکزی آن در بریتانیا و در منطقه هارو، لندن واقع است. مالکیت این شرکت را از تاریخ ۱۴ مه ۱۹۹۹ تا ۲۳ فوریه ۲۰۰۶ هتل هیلتون برعهده داشت و بنابراین به نام شرکت عمومی محدود گروه هیلتون شناخته می‌شد. سهام این شرکت در بورس لندن ارائه شده است.
لدبروکس از نظر مناطق تحت پوشش، یکی از بزرگترین برندهای شرط بندی به شمار می‌رود. آن‌ها کشورهای بسیاری را تحت پوشش دارند که مردم ایالات متحده نیز جز آن هستند. کشورهای آسیایی چین، هنگ کونگ، ارمنستان، کره جنوبی، ژاپن، سنگاپور و تایلند و از کشورهای نزدیک به ایران، ترکیه را شامل می‌شود.
هنریتا لوئیس کرامول بروکس () یک جامعه‌شناس آمریکایی اهل واشنگتن دی سی بود که به عنوان همسر اول ژنرال پنج ستاره داگلاس مک آرتور شناخته شده است.
او در طول زندگی خود چهار بار ازدواج کرد که همهٔ آنها به طلاق منجر شد.
هنریتا لوئیس در ۱۴ سپتامبر ۱۸۹۰ در واشنگتن دی سی از ازدواج برتز کرامول و الیور کرامول به دنیا آمد. اولین ازدواج او در سال ۱۹۱۱ با والتر بوث بروکس رقم خورد که حاصل آن دو فرزند دختر و پسر بود. این ازدواج در سال ۱۹۱۹ به جدایی انجامید. ازدواج دوم او با ژنرال داگلاس مک آرتور در سال ۱۹۲۲ به وقوع پیوست که در این مدت از آنجا که ژنرال جان جی. پرشینگ نیز خواستار ازدواج با لوئیس بود، بین داگلاس و جان جی پرشینگ کدورت ایجاد شد و سرانجام این ازدواج نیز در سال ۱۹۲۹ به پایان رسید. او در سال ۱۹۴۳ با هنرپیشه بریتانیایی لیونل اتویل ازدواج کرد که آن هم در سال ۱۹۴۴ به جدایی ختم شد.
آخرین ازدواج او با آلف هایبرگ بود که سرانجامی مشابه داشت.
لوییس کرامول بروکس سرانجام در ۳۰ می ۱۹۶۵ در سن ۷۵ سالگی بر اثر حمله قلبی درگذشت.
جامعه‌شناسی روستایی () شاخه‌ای از جامعه‌شناسی است که موضوع آن مطالعهٔ جوامع روستایی است و برخلاف ساده‌انگاری عبارت‌های قالبی دربارهٔ زندگی روستایی، بر مطالعهٔ عمیق شیوه‌های زندگی روستایی و سیر تحول آن‌ها تأکید دارد. به عنوان یک رشته، بدنه مشخصی از دانش، رویکردهای تحقیقاتی خاص، تعهدات و گفتمان‌های قابل‌تشخیص و مجموعه‌ای از روابط سازمانی خود را دارد. توسعه نهادی آن، شاید آن را مستقل‌تر از تمام حوزه‌های فرعی جامعه‌شناسی باقی می‌گذارد. جامعه‌شناسی روستایی در ایالات متحده در اوایل قرن بیستم زمانی شکل گرفت که بودجه فدرال برای دانشگاه های دولتی (دانشگاه های دولتی) برای مطالعه و کمک به جمعیت مزرعه در نظر گرفته شد. دپارتمان‌های جامعه‌شناسی «روستایی» جداگانه به تدریج در کالج‌های کشاورزی ظاهر شدند که به موازات حوزه‌های اساسی موجود در دپارتمان‌های جامعه‌شناسی عمومی بودند. با گذشت زمان، حوزه‌های تخصصی روستایی-محور، به ویژه جامعه‌شناسی کشاورزی و جامعه‌شناسی منابع طبیعی/ زیست‌محیطی پدیدار شدند. یک سنت طولانی از ارتباطات میان‌رشته‌ای به ویژه با اقتصاد کشاورزی، علوم زیست‌محیطی و جغرافیای اخیر وجود دارد. هوفر در سال 1926 می‌نویسد:"در طول پانزده سال گذشته بیش از پانصد موسسه که به طور گسترده در ایالات متحده متفرق شده‌اند ، یک یا چند دوره در جامعه شناسی روستایی را به برنامه درسی خود اضافه کرده‌اند. برخی از موسسات دوره‌های تحصیلات تکمیلی را در این زمینه ارائه می‌دهند و برای کار تحقیقاتی مقررات خاصی را وضع می‌کنند."جامعه شناسان روستایی در محافل سیاست عمومی فدرال، ایالتی و محلی و در تلاش‌های جامعه‌شناسی عمومی که به توسعه جامعه، سیستم‌های کشاورزی و غذایی پایدار، و عدالت اجتماعی و زیست‌محیطی کمک می‌کنند، بسیار فعال بوده‌اند. از نظر کار در این حرفه، جامعه شناسان روستایی نیز در خارج از دانشکده‌های کشاورزی، در آژانس‌های دولتی، آژانس‌های توسعه بین‌المللی، و در سراسر نهاده‌ای دولتی و غیردولتی کار می‌کنند. اگر چه جمعیت روستایی به کاهش جهانی خود ادامه خواهد داد، اما دلایلی وجود دارد (نگرانی در مورد فقر روستایی، گام سریع مهاجرت و افزایش شکاف بین شهر و روستا) که فکر کنیم جامعه‌شناسی روستایی تاثیر گسترده‌ای در آینده خواهد داشت، زیرا زمینه‌های تحقیقاتی که شامل آن می‌شود، مورد توجه روزافزون دانشمندان علوم اجتماعی، سیاست‌گذاران و عموم مردم است. در حالی که کشورهای دیگر روش‌های خود را برای جامعه‌شناسی روستایی توسعه داده‌اند، بیشتر آن‌ها تحت‌تأثیر سنت‌های آمریکایی قرار گرفته‌اند.
تجزیه و تحلیل جامعه‌شناختی روستایی جوامع می‌تواند به مطالعات اجتماعی جامع گالپین (۱۹۱۵، ۱۹۱۸) برگردد. گالپین به عنوان موسس جامعه‌شناسی روستایی شناخته می‌شود. در دانشگاه ویسکانسین، گالپین مطالعات زندگی روستایی را براساس مطالعات اجتماعی آغاز کرد.
فیل لویس (؛ زادهٔ ) یک هنرپیشه و کارگردان اهل ایالات متحده آمریکا است.
از فیلم‌ها یا برنامه‌های تلویزیونی که وی در آن نقش داشته است می‌توان به لگدزنان و جیغ‌کشان، من جاسوس، بوفینگر، "زندگی سوئیت روی عرشه"، الویس ساختمان را ترک کرد، "شما اهل کدام سیاره هستید؟" و هذرها اشاره کرد.
متروی تورین () سیستم قطار شهری زیرزمینی در شهر تورین، ایتالیا است.
این مترو که در سال ۲۰۰۶ تأسیس شده، دارای ۱ خط، ۲۱ ایستگاه و ۱۳٫۲ کیلومتر طول می‌باشد.
عَلَم‌کِشی یا علامت کِشی، نوعی آئین نمایشی برای سوگواری در مناسبت‌های مذهبی شیعیان است. در این آئین، یک یا تعدادی علم عزاداری در معابر گردانده می‌شود. علم کشی در ایران بیشتر در روز تاسوعا و روز عاشورا به عنوان بخشی از سوگواری محرم انجام می‌گیرد. معمولاً در صبح و ظهر عاشورا، علم‌های عزا در پیشاپیش هیئت‌های عزاداری به نمایش در می‌آید و در کوچه خیابان یک محله گردانده می‌شود. استفاده از علم در عزاداری‌های تشیع دارای فراز و فرودهایی بوده و موافقان و مخالفانی دارد.
عَلَم یا علامت وسیله‌ای چوبی یا فلزی یا ترکیبی از این دو است که در اندازه‌های مختلف تولید می‌شود. علم دارای بخش‌ها و نمادهای مختلفی است. امروزه علامت‌های عزاداری عمدتاً از فلزات ساخته می‌شوند و تیغه‌های فلزی انعطاف‌پذیر در آن‌ها به صورت عمودی بر روی یک پایه فلزی قرار گرفته‌اند. به هنگام حرکت یا وزش باد تیغه‌ها از حالت سکون خارج می‌شوند و به علم جلوه بیشتری می‌دهند.
امروزه علامت کشی هم‌زمان با حرکت دسته‌های عزاداری زنجیرزنی و سینه زنی در روزهایی مانند تاسوعا، عاشورا و اربعین مشاهده می‌شود. جایگاه علامت‌ها عمدتاً بعد از بیرق‌های هیئت و قبل از دسته‌های زنجیرزن و سینه زن است. علامت‌های کوچک تا متوسط توسط افراد دارای توانایی جسمی حمل می‌شوند و علامت‌های خیلی بزرگ بر روی چرخ مخصوص حرکت داده می‌شوند. علامت‌ها در گذشته کوچکتر بوده‌اند و به راحتی حمل می‌شده‌اند. اما امروزه حمل علامت‌های سنگین معمولاً به سختی و با کندی صورت می‌گیرد و نیاز به تعدادی افراد آماده برای این کار است. معمولاً افراد جوان و دارای فیزیک بدنی مناسب به انجام این کار اشتیاق نشان می‌دهند. فردی که علامت را حمل می‌کند علمدار نامیده می‌شود. علمدار کمربند مخصوص حمل علم بر خود می‌بندد که از جنس چرم است و بر روی کمر و شانه‌ها محکم می‌شود. این کمربند دارای فضایی برای قرار گرفتن پایه علم است.
با قرار گرفتن فرد آماده علم کشی در پشت علم، سایر علمداران علم را به صورت گروهی از پایه برداشته و بر روی کمربند علمدار سوار می‌کنند. علمدار بسته به توانایی و مهارت خود و نیز سنگینی و حجم علم، آن را از چند گام تا مسافتی قابل ملاحظه حمل می‌کند. با مشاهده آثار خستگی در علمدار، فرد دیگری به همین ترتیب به عنوان علمدار بعدی عمل می‌کند.
در میادین و محل‌های اجتماع ممکن است کارهای نمایشی ویژه‌ای با علامت انجام گیرد که بیشتر به صورتهای زیر است:
استفاده از علم به شکل صلیب به دوره صفویه بر می‌گردد که در آن دوره اقتباسهایی از آئین‌های مسیحیت در اروپا صورت گرفت و علم به عنوان یکی از نمادهای عزاداری شناخته شد.
با قدرت گرفتن شاه عباس دوم و اقبالی که وی به عزاداری برای حسین نشان داد، انواع مراسم عزاداری در ایران رواج یافت تا جایی که وزارتی خاص با نام «روضه خوانی و تعزیه داری» راه اندازی شد. سپس گروهی از درباریان برای شناخت و بهره‌گیری از آئین‌های مسیحیان راهی شرق اروپا شدند.
علم بندی: سر هم کردن قطعات و برپا کردن علم در یک محل همراه با آداب مخصوص.
علم واچینی: عمل باز کردن پارچه‌های رنگین و قیمتی از چوبه علم یا باز کردن قطعات علم برای نگهداری در انبار و حمل و نقل.
علمدار: کسی که علامت را حمل می‌کند.
فقهای شیعه عمدتاً استفاده از علامت در عزاداری‌ها را مجاز دانسته‌اند؛ اما برخی انتساب این مراسم به اسلام یا استفاده از نمادهای دارای حیات مانند تصاویر افراد و حیوانات را مجاز ندانسته‌اند.
نزاع در علم کشی از گزارش‌های شایع در تاریخچه علم کشی در سوگواری‌های ایران بوده‌است. این مسئله بیشتر به خاطر چشم و هم چشمی بین علمداران و هیئت‌ها صورت می‌گیرد.
متروی کاتانیا () سیستم قطار شهری زیرزمینی در شهر کاتانیا، ایتالیا است.
این مترو که در سال ۱۹۹۹ تأسیس شده، دارای ۱ خط، ۶ ایستگاه و ۳٫۸ کیلومتر طول می‌باشد.
متروی برشا () سیستم قطار شهری زیرزمینی در شهر برشا، ایتالیا است.
این مترو که در سال ۲۰۱۳ تأسیس شده، دارای ۱ خط، ۱۷ ایستگاه و ۱۳٫۷ کیلومتر طول می‌باشد.
قایق‌های جهنمی () فیلمی در ژانر جنگی به کارگردانی پل وندکوس است که در سال ۱۹۷۰ منتشر شد. از بازیگران آن می‌توان به جیمز فرنسیسکس و پیتر بارتون اشاره کرد.
رونالد آلن (؛ – ) هنرپیشه اهل بریتانیا بود. از فیلم‌هایی که وی در آن نقش داشته است، می‌توان به "قایق‌های جهنمی" اشاره کرد.
ترنر و هوک یک فیلم پلیسی کمدی متروکالر، محصول سال ۱۹۸۹ آمریکا با بازی تام هنکس و سگی به نام بیسلی است که نقش شخصیت کارآگاه اسکات ترنر و سگش هوک را ایفا می‌کنند.
امامت و ولایت علی بن ابی طالب به مقام معنوی و روحانی علی بن ابی طالب و جایگاه وی در تعلیم حقیقت دین و برپایی شریعت اسلام بعد از محمد، پیامبر اسلام، اشاره دارد. خلافت علی بن ابی طالب از سال ۳۵ تا ۴۰ هجری قمری (۶۵۶–۶۶۱ میلادی) در تاریخ رسمی، موضوع این مقاله نیست.
در مورد جانشینی علی، مورخان و دانشوران تاریخ اسلام عموماً یا دیدگاه اهل سنت را پذیرفته‌اند یا اینکه حقیقت موضوع را غیرقابل کشف دانسته و از آن رد شده‌اند. یکی از مورخانی که از این سنت رایج جدا شده‌است ویلفرد مادلونگ می‌باشد. ویلفرد مادلونگ در دانشنامهٔ اسلام اصلی‌ترین ادعاهای شیعه را دیدگاه خود شخص علی می‌داند زیرا به عقیدهٔ او علی خود را شایسته‌ترین فرد برای خلافت در مقایسه با دیگر صحابه می‌دانست و کل جامعهٔ مسلمانان را به دلیل روی گرداندن از خودش ملامت می‌کرد، اما در عین حال رفتار ابوبکر و عمر در مسند خلافت را می‌ستود و تخریب شخصیت آن‌ها را نکوهش می‌کرد. مادلونگ معتقد است که از آنجایی که در رسوم عربان آن زمان، خصوصاً رسوم قریش، جانشینی موروثی معمول بوده و قرآن بر اهمیت پیوند خونی میان پیامبران و خصوصاً اهل بیت تأکید ورزیده‌است و اینکه انصار از خلیفه‌شدن علی حمایت می‌کردند، ابوبکر می‌دانست که تشکیل یک شورا برای انتخاب خلیفه به انتخاب علی می‌انجامد و به همین دلیل به شکل حساب‌شده‌ای جریان‌های سیاسی را برای خلیفه‌شدن خودش هدایت کرد. از طرف دیگر لئورا وچا ولیری در دانشنامهٔ اسلام این موضوع را که علی واقعاً امید داشت تا جانشین پیامبر شود، مورد تردید می‌داند زیرا اعراب طبق سنت، رئیس خود را از میان ریش‌سفیدان انتخاب می‌کردند و علی در آن زمان تنها کمی بیش از سی سال سن داشت و اعتبار لازم برای جانشینی محمد را طبق سنن اعراب نداشت؛ ولیری معتقد است که شیعیان با حدیث‌سازی یا تفسیر به مطلوب کلمات منتسب به محمد، بر این موضوع پای می‌فشارند که پیامبر قصد داشته تا علی را به عنوان جانشین خود برگزیند، حال آنکه جای هیچ شکی نیست که در هنگام واپسین بیماری، محمد سخنی در مورد جانشین خود بیان ننمود.
ویلفرد مادلونگ می‌نویسد، علی نمی‌توانسته که بر مبنای قرابت خویشاوندی با محمد، امیدوار به خلیفه‌شدن پس از عمر بوده باشد؛ زیرا قریش از جمع‌شدن پیامبری و خلافت در یک قبیله حمایت نمی‌کردند. وی معتقد است که این مهم از سنخ «کودتای صورت‌گرفته توسط ابوبکر و عمر» در سقیفه بنی‌ساعده نیست، بلکه از حسادت عمیق قریش نسبت به علی نشئت می‌گیرد؛ بنابراین تنها شانس علی برای شرکت در امور مسلمین، مشارکت کامل وی در اهل شورا می‌توانست باشد که توسط عمر پایه‌ریزی شده بود. ابن‌عباس روایت می‌کند که در جایی عمر به وی گفته که علی در واقع شایسته‌ترین شخص برای جانشینی محمد بوده، اما ما از وی به دو دلیل ترسیدیم. وقتی ابن‌عباس مشتاقانه از عمر در مورد این دو دلیل سؤال می‌کند، عمر در پاسخ به وی می‌گوید، اولی جوان بودن و دومی علاقهٔ زیاد علی به خاندان بنی‌هاشم. بر اساس این روایت، تمامی آرزوهای علی و هوادارانش برای احراز خلافت به ناامیدی مبدل گردید. عمر در خلال این پاسخ، به سقیفه بنی‌ساعده اشاره می‌کند. در این اشاره، عمر به عقیده‌اش دربارهٔ تشکیل شورا به‌عنوان مبنایی برای تعیین خلیفه اشاره کرده و عملاً، از این به بعد، هر گونه تعیین خلیفه بدون مشورت را تقبیح می‌نماید؛ بنابراین با این کار، خلافت نمی‌توانست در انحصار قبیله‌ای خاص باشد و به تمامی قریش تعلق داشت.
شیعیان معتقدند در حالی که محمد همزمان واجد مقام نبوت و ولایت است، علی مهر کامل ولایت است، از این رو «ولی الله» خوانده می‌شود. چنانکه سید حیدر آملی می گوید، ولایت وجه باطنی و داخلی نبوت است. هانری کربن می گوید همان طور که ظاهر نبوت باید در شخصی به خاتمیت برسد و آن شخص محمد است، باطن آن که ولایت است، نیز باید با تجلی در شخصی زمینی به خاتمیت برسد. این شخص علی است، که نزدیک‌ترین قرابت معنوی را به محمد دارد. یعنی، ولایت محمدی وجه باطنی و پوشیده نبوت همه انبیاست که با علی به ظهور رسیده است.
از همین روست که اغلب طریقت های صوفیانه سلسله معنوی خویش را به وی می رسانند و از وی آغاز می‌کنند. هانری کربن می گوید، حتی اگر در استناد تاریخی این سلسله‌های معنوی مناقشه باشد، بیشتر نشان دهنده نیت آن‌ها در اتصال به منشأ ولایت است.
هنگامی که محمد از حجةالوداع در سال ۶۳۲ میلادی باز می‌گشت، خطابه‌ای در مورد علی ایراد نمود که توسط شیعه و سنی بسیار متفاوت تفسیر شده‌است. مطابق با روایت هر دو گروه محمد گفت که علی وارثش و برادرش و کسی است که هر کس پیامبر را به‌عنوان مولایش (رهبر یا دوست قابل اعتماد) بپذیرد (کلمهٔ مولا مرتبط است با ولایت (به کسر واو) یا وَلایت (به فتح واو) که حکومت، شروع مبادرت، غلبهٔ معنوی و قدرت معنی می‌دهد) باید او را نیز به‌عنوان مولایش بپذیرد. شیعیان این بیان را به معنی تعیین علی به جانشینی پیامبر و اولین امام می‌دانند. در مقابل اهل سنت این بیان را تنها اظهار نزدیکی پیامبر به علی می‌دانند و نیز اظهار خواسته‌اش که علی به‌عنوان پسرعمو و فرزندخوانده‌اش جانشین او در مسئولیت‌های خانوادگی‌اش پس از مرگ شود.
علی در تاریخ اسلام چهارمین خلیفه بوده‌است. اما، آنچه به لحاظ تاریخی رخ داده است تأثیری بر امامت ندارد. همچنان که دیگران که واجد جایگاه خلافت بوده اند، بهره ای از امامت ندارند. همچنین، فقدان منصب خلافت چیزی از مرتبت امام نمی کاهد. هانری کربن می گوید در تشیع امامت، فراتر از رقابت خاندان‌ها برای حکومت است. امامت وابسته به اقرار و قبول مردم نیست. بلکه ریشه در فر ایزدی امام دارد، که مردم قادر به درکش نیستند.
ویلفرد مادلونگ می‌گوید پس از جدایی خوارج، حامیان علی بر مبنای ولایت علی مجدداً با وی بیعت کردند. این بار، آن‌ها با ارجاع به حدیث غدیر که از محمد نقل شده‌است، متعهد شدند دوست کسی باشند که با وی دوست است و دشمن آنکه با وی دشمن است. («») علی تصریح کرد که پایبندی به سنت محمد نیز به شرط بیعت افزوده شود، اما سنت ابوبکر و عمر را به عنوان شرط بیعت نپذیرفت. اما خوارج می‌گفتند بیعت باید مبتنی بر قرآن و سنت محمد، ابوبکر و عمر باشد، نه ولایت یک شخص خاص. احتمالاً در همین زمان، علی حدیث غدیر را علناً در برابر عموم اعلام کرد و از مردمی که شاهد واقعه غدیرخم بوده‌اند درخواست کرد که بر آن شهادت دهند. دوازده یا سیزده تن از صحابه شهادت دادند که این حدیث را از محمد شنیده‌اند که علی «مولای» آن کس است که محمد مولای اوست. («») بدین ترتیب علی صراحتاً مرجعیت دینی فراتر از ابوبکر و عمر را برای خود مطرح کرد.
در سال‌های بعد، بخصوص پس از سقوط مصر و کشته شدن شیعیانش در آنجا، علی با صراحت بیشتر دیدگاه‌هایش از جمله دربارهٔ خلفای پیشین و استحقاقش بر خلافت محمد را در نامه‌ای خطاب به پنج تن از شیعیانش بیان کرد که متن آن در "الغارات" ثقفی آمده است.
لوتر یک فیلم زندگینامه‌ای آمریکایی محصول سال ۲۰۰۳ دربارهٔ مارتین لوتر، کشیش متجدد قرن ۱۶ ام است. در این فیلم جوزف فینز، ایفاگر نقش لوتر می‌باشد.
در ریاضیات، حساب دیفرانسیل یکی از زیرمجموعه‌های حسابان است که به مطالعهٔ نرخ تغییرات کمیت‌ها می‌پردازد. این حساب یکی از دو بخش سنتی حسابان است که بخش دیگر آن، حساب انتگرال است.
هدف اصلی مطالعهٔ حساب دیفرانسیل، محاسبهٔ تغیرات یک تابع و کاربردهای آن است. مشتق تابع در یک نقطهٔ دلخواه، نرخ تغییرات تابع در آن نقطه را توصیف می‌کند. فرایند یافتن مشتق، مشتق‌گیری نامیده می‌شود. از نظر هندسی، مشتق در یک نقطه شیب خط مماس روی نمودار تابع با جهت مثبت محور طول‌ها در همان نقطه است؛ به شرطی که مشتق در آن نقطه موجود باشد. مشتق تابع حقیقی یک‌متغیره در هر نقطه، بهترین تقریب خطی برای تابع در آن نقطه است.
حساب دیفرانسیل و حساب انتگرال با قضیهٔ اساسی حسابان به یکدیگر مرتبط می‌شوند. این قضیه بیان می‌کند که مشتق‌گیری معکوس انتگرال‌گیری است.
مشتق‌گیری تقریباً در همهٔ علوم کمّی کاربرد دارد. برای نمونه، در فیزیک، مشتق جابجایی یک جسم متحرک برحسب زمان نشان دهندهٔ سرعت آن جسم و مشتق سرعت برحسب زمان بیانگر شتاب است. مشتق تکانهٔ یک جسم معادل با نیروی وارد بر آن جسم است و بازنویسی این مشتق‌گیری معادلهٔ معروف را که متناظر با قانون دوم حرکت نیوتن است، به دست می‌دهد. نرخ واکنش یک واکنش شیمیایی، یک مشتق است. مشتقات در تحقیق در عملیات، پربازده‌ترین روش‌های حمل مواد و طراح کارخانه‌ها را تعیین می‌کنند.
مشتقات برای یافتن بیشینه و کمینهٔ یک تابع نیز به کار می‌روند. معادلات دربرگیرندهٔ مشتقات، معادلات دیفرانسیل نامیده می‌شوند و در توصیف پدیده‌های طبیعی دارای اهمیت هستند. از مشتقات و تعمیم آن‌ها در بسیاری از شاخه‌های ریاضیات، مانند آنالیز مختلط، آنالیز تابعی، هندسهٔ دیفرانسیل، نظریهٔ اندازه و جبر مجرد بهره برده می‌شود.
فرض کنید "x" و "y" دو عدد حقیقی هستند و "y" تابعی از "x" است، یعنی برای هر مقدار "x" یک مقدار متناظر "y" وجود دارد. این رابطه را می‌توان به صورت نوشت. اگر معادلهٔ خط راست باشد، دو عدد حقیقی "m" و "b" وجود دارند که . در این رابطه، "m" شیب نامیده می‌شود و از رابطهٔ زیر قابل محاسبه است:
که در آن Δ (حرف یونانی بزرگ دلتا) نماد تغییرات است. عبارت بالا نتیجه می‌دهد که .
تابع‌ها عموماً خطی نیستند و شیب ثابت ندارند. از نظر هندسی، مشتق "f" در نقطهٔ "x"="a" شیب خط مماس بر تابع "f" در نقطهٔ "a" است که معمولاً به صورت در نمادگذاری لاگرانژی یا در نمادگذاری لایبنیتزی نمایش داده می‌شود. از آن‌جایی که مشتق همان شیب تقریب خطی "f" در نقطهٔ a است، مشتق بهترین تقریب خطی "f" در نزدیکی "a" را به دست می‌دهد.
اگر همهٔ نقاط "a" در دامنهٔ "f" مشتق‌پذیر باشند، تابعی موجود است که برای هر نقطهٔ "a" مشتق "f" را برمی‌گرداند. برای نمونه اگر آنگاه تابع مشتق برابر است با .
مفهوم مشتق در شکل خط مماس تاریخ بسیار کهنی دارد و برای هندسه‌دانان یونانی از جمله اقلیدس، ارشمیدس و آپولونیوس شناخته‌شده بوده‌است.کتاب اصول اقلیدس و را ببینید. ارشمیدس مفهوم بی‌نهایت کوچک را معرفی کرد، هرچند که این مفهوم برای مطالعهٔ سطح‌ها و حجم‌ها به کار می‌رفت و توجهی به مشتق‌ها و مماس‌ها نمی‌شد.
می‌توان بهره‌گیری از بی‌نهایت کوچک‌ها برای مطالعهٔ نرخ تغییرات را در ریاضیات هند از حدود سال ۵۰۰ میلادی مشاهده کرد. آریابهاتا که اخترشناس و ریاضی‌دان بود، از این مفهوم برای مطالعهٔ حرکت ماه استفاده کرد. باسکارای دوم توسعهٔ قابل توجهی در استفاده از بی‌نهایت کوچک‌ها برای محاسبهٔ نرخ تغییرات ایجاد کرد. می‌توان گفتIan G. Pearce. Bhaskaracharya II. که بسیاری از تعریف‌های کلیدی در حساب دیفرانسیل از جمله قضیهٔ رل، در کارهای او دیده می‌شود. شرف‌الدین طوسی، ریاضی‌دان ایرانی، نخستین کسی بود که مشتق چندجمله‌ای‌های درجه سه را کشف کرد.J. L. Berggren (1990). "Innovation and Tradition in Sharaf al-Din al-Tusi's Muadalat", "Journal of the American Oriental Society" 110 (2), p. 304-309. کتاب "فی المعادلات" او، مفاهیمی از جمله تابع مشتق و بیشینه و کمینهٔ منحنی را برای حل معادلات درجه سه که ممکن است جواب مثبت نداشته باشند، توسعه داد.
توسعهٔ نوین حسابان مدیون آیزاک نیوتن و گوتفرید لایبنیتس است که رویکردهای مستقل و یکسانی را برای مشتق‌گیری و مشتقات فراهم کردند. نکتهٔ اصلی که این اعتبار را به آن‌ها داد، قضیهٔ اساسی حسابان بود که مشتق و انتگرال را به یکدیگر مرتبط می‌کرد. این قضیه، بسیاری از روش‌های پیشین برای محاسبهٔ سطح‌ها و حجم‌ها را که از دوران ابن هیثم توسعهٔ چندانی نیافته بودند، منسوخ کرد.Victor J. Katz (1995), "Ideas of Calculus in Islam and India", "Mathematics Magazine" 68 (3): 163-174 [165-9 & 173-4] نیوتن و لایبنیتس تحقیقات خود دربارهٔ مشتق را بر کارهای مهم انجام شده توسط ریاضی‌دانان پیشین از جمله پیر دو فرما، آیزاک بارو، رنه دکارت، کریستیان هویگنس، بلز پاسکال و جان والیس بنا کردند. نیوتن نخستین کسی بود که از مشتق در فیزیک نظری بهره گرفت. لایبنیتس بسیاری از نمادها را توسعه داد که اکنون نیز به کار می‌روند.
از سدهٔ هفدهم میلادی بسیاری از ریاضی‌دانان در زمینهٔ مشتق پژوهش کرده‌اند. در سدهٔ نوزدهم، ریاضی‌دانان دیگری از جمله آگوستین لویی کوشی، برنهارت ریمان و کارل وایرشتراس تحقیق در این زمینه را تکمیل کردند. در همین دوره، مشتق به فضای اقلیدسی و صفحهٔ مختلط تعمیم داده شد.
اگر "f" تابعی مشتق‌پذیر در دامنهٔ ℝ (یا روی یک بازهٔ باز) باشد و "x" یک بیشینه و کمینه موضعی "f" باشد، مشتق "f" در "x" صفر است. نقاطی که در آن‌ها مشتق "f" صفر است، نقاط بحرانی یا نقاط مانا نامیده می‌شوند. برای بررسی وضعیت نقطهٔ بحرانی، مشتق دوم محاسبه می‌شود:
این روش، آزمون مشتق دوم نامیده می‌شود. در روشی دیگر که آزمون مشتق اول نامیده می‌شود، علامت در دو سوی نقطهٔ بحرانی بررسی می‌شود.
غالباً مشتق‌گیری و تعیین نقاط بحرانی، روش ساده‌ای برای یافتن کمینه‌ها و بیشینه‌های موضعی است و در بهینه‌سازی قابل استفاده است. بر پایهٔ قضیهٔ مقدار نهایی، یک تابع پیوسته روی یک بازهٔ بسته باید دست‌کم یک مقدار بیشینه و کمینه داشته باشد. اگر تابع مشتق‌پذیر باشد، کمینه و بیشینه تنها می‌توانند در نقاط بحرانی یا نقاط انتهایی ظاهر شوند.
هم‌چنین در رسم نمودار، از این مفهوم استفاده می‌شود. پس از به دست آوردن نقاط بحرانی یک تابع مشتق‌پذیر، می‌توان نمودار تقریبی را با بررسی صعودی یا نزولی بودن تابع میان نقاط بحرانی رسم کرد.
در ابعاد بالاتر، نقطهٔ بحرانی تابع اسکالر نقطه‌ای است که گرادیان صفر باشد. آزمون مشتق دوم می‌تواند برای تحلیل نقاط بحرانی قابل بهره‌گیری باشد. به این منظور، مقدارهای ویژهٔ ماتریس هشین مشتقات جزئی دوم تابع در نقطهٔ بحرانی محاسبه می‌شوند. اگر همهٔ مقدارهای ویژه مثبت باشند، کمینهٔ موضعی و اگر همه منفی باشند، بیشینهٔ موضعی است. اگر برخی مثبت و برخی منفی باشند، نقطهٔ زینی است و اگر هیچ‌یک از موارد بالا نباشد (مثلاً برخی از مقدارهای ویژه صفر باشند) آزمون بی‌نتیجه است.
نمونه‌ای از مسائل بهینه‌سازی، یافتن کوتاه‌ترین مسیر میان دو نقطه روی یک سطح، با شرط قرار داشتن مسیر روی سطح است. اگر سطح مورد نظر یک صفحه باشد، کوتاه‌ترین مسیر خط راست است؛ ولی در سطح‌های دیگر، نمی‌توان کوتاه‌ترین مسیر را به سرعت مشخص کرد. این مسیرها ژئودزیک نامیده می‌شوند و یکی از ساده‌ترین مسائل حساب تغییرات، محاسبهٔ ژئودزیک‌ها است. نمونهٔ دیگر، یافتن کوچک‌ترین سطح پر شده توسط یک خم بسته در فضا است. این سطح، سطح کمینه نامیده می‌شود و می‌توان آن را با حساب تغییرات محاسبه کرد.
حسابان در فیزیک دارای اهمیت حیاتی است. بسیاری از فرایندهای فیزیکی با معادلات شامل مشتقات توصیف می‌شوند و معادلات دیفرانسیل خوانده می‌شوند. فیزیک به‌ویژه با تغییرات کمیت‌ها در زمان سر و کار دارد و مفهوم مشتق زمانی (نرخ تغییر در زمان) برای تعریف دقیق چند مفهوم مهم، ضروری است. به‌طور خاص، مشتقات زمانی موقعیت جسم در فیزیک نیوتنی دارای اهمیت هستند:
برای نمونه، موقعیت جسم روی خط مستقیم به صورت زیر است:
بنابراین سرعت آن برابر است با:
و شتاب آن برابر است با:
که مقداری ثابت است.
معادلهٔ دیفرانسیل، رابطه‌ای میان مجموعه‌ای از تابع‌ها و مشتقات آن‌ها است. معادلهٔ دیفرانسیل معمولی گونه‌ای از معادلهٔ دیفرانسیل است که رابطهٔ میان تابع‌هایی از یک متغیر و مشتقات آن‌ها را نشان می‌دهد. معادلهٔ دیفرانسیل جزئی نوعی معادلهٔ دیفرانسیل است که رابطهٔ تابع‌هایی با بیش از یک متغیر و مشتقات جزئی آن‌ها را بیان می‌کند. معادلات دیفرانسیل در علوم فیزیکی، مدل‌سازی ریاضی و ریاضیات دیده می‌شوند. برای نمونه، می‌توان قانون دوم نیوتن که رابطهٔ میان شتاب و نیرو را توصیف می‌کند، به صورت معادلهٔ دیفرانسیل معمولی نوشت:
معادلهٔ گرمای یک‌بعدی که انتشار گرما در میلهٔ راست را توصیف می‌کند، گونه‌ای از معادلات دیفرانسیل جزئی است:
که در آن دمای میله در موقعیت "x" و زمان "t" است و "a" ثابتی است که وابسته به سرعت انتشار گرما در میله است.
قضیهٔ مقدار میانگین رابطه‌ای میان مقادیر مشتق و مقادیر تابع اصلی را به دست می‌دهد. اگر تابعی حقیقی باشد و "a" و "b" دو عدد باشند که ، قضیهٔ مقدار میانگین بیان می‌کند که شیب میان دو نقطهٔ و برابر با شیب خط مماس بر f در نقطه‌ای مانند "c" میان دو نقطهٔ "a" و "b" است. به عبارت دیگر:
کاربرد قضیهٔ مقدار میانگین، وارسی تابع با استفاده از مشتق آن است.