moaminsharifi/fa-wiki-spell-checker huggingface dataset:
حسین نوش‌آذر معتقد است رابطه اجتماع و خشونت به‌تصویر درآمده در "فیل در تاریکی" چنان‌که در رمان‌های پلیسی مرسوم است، به دنبال کشف معما نیست بلکه می‌خواهد خشونت را وابگذاریم و مانند شخصیت اصلی رمان که زمانی به مسجد پناه می‌برد، به معنویت و یگانگی با اجزای طبیعت در یک زندگی آرام و روستایی متمایل شویم. او معتقد است این نیازی است که انقلاب ۱۳۵۷ به آن پاسخ داد و بر این اساس هاشمی‌نژاد را انقلابی‌ترین نویسنده رمان جنایی و پلیسی می‌داند. جمشید برزگر هم با این نگاه موافق است چنان‌که گفته‌است هاشمی‌نژاد قواعد ادبی را رعایت می‌کند اما در جهت معکوس جهانی که رمان و داستان را پدیدمی‌آورد. او بر این باور است که سمت‌وسوی ساختاری رمان برآمده از نگاهی است که آل‌احمد در غرب‌زدگی دارد؛ نگاهی که برگرفته از آرای احمد فردید است. به عقیده برزگر، هاشمی‌نژاد روح زمانه را به‌درستی درک کرده و در قالب رمان پلیسی بازتاب داده‌است بنابراین رمان او ارزش و سندیت اجتماعی دارد.
پرویز جاهد اما با برداشت سیاسی از این رمان مخالف است و این نگاه را تقلیل‌گرایانه می‌داند. او هاشمی‌نژاد را بیشتر عارف‌مسلک و علاقه‌مند به سنت‌ها می‌داند نه کسی که پیشنهادی برای مدرنیته ایرانی داشته باشد یا بدیلی برای حکومت. او معتقد است "فیل در تاریکی" بسیاری از خصوصیات داستان نوآر از جمله تضاد نیروهای خیر و شر، لحن بدبینانه و تلخ، تقدیرگرایی، شخصیتی که ناخواسته درگیر حل معما می‌شود و زن افسونگر (فِم‌فَتال) را دارد و توانسته به شکلی بومی، تنش‌ها و تضادهای اجتماعی ایران را در قالب داستان و جدال خیر و شر به تصویر درآورد. او بر این باور است که "فیل در تاریکی" از نمونه‌های آمریکایی ادبیات نوآر بهره گرفته و به جای تمرکز بر قتل و جنایت، به انگیزه‌های درونی شخصیت‌ها و تأثیر محیط و جامعه بر رفتار آنها توجه دارد.
کاوه میرعباسی "فیل در تاریکی" را رمانی در گونه تریلر می‌داند و معتقد است "فیل در تاریکی" در قیاس با آثار پلیسی پیش از خود که عمدتاً پاورقی‌های پلیسی کم‌ارزش بودند، می‌تواند با اغماض اولین رمان پلیسی ایرانی دانسته شود. او "فیل در تاریکی" را راهگشای ادبیات پلیسی ایران می‌داند.
محمدحسن خدایی "فیل در تاریکی" را واکنشی به زمانه روبه‌زوال سیاسی، درهم و درحال‌گذار دانسته که در آستانه انقلاب قرار دارد و جنبش‌های اجتماعی و سیاسی در آن در حال گسترش هستند. او بر این باور است که گرچه "فیل در تاریکی" در دوران پرتلاطم و فضای انقلابی چندان خوانده نشد و توجهی برنیانگیخت، اما این نابهنگامی بعدها عیاری شد برای شناخت زمانه‌ای که هاشمی‌نژاد در آن دست به نوشتن زد و تلاش کرد واقعیت‌های پیرامونی‌اش را در قالب داستانی معمایی، ضبط کند.
نعمت حقیقی در سال ۱۳۶۸ و براساس فیلم‌نامه‌ای که خودش از "فیل در تاریکی" اقتباس کرده بود، فیلمی با بازی فرامرز قریبیان ساخت که تولید آن هیچ‌گاه به پایان نرسید. علت توقف این پروژه شرایط نامناسب جسمانی نعمت حقیقی و افزایش هزینه‌های فیلم دانسته شده‌است. بعدها کارگردان دیگری کار حقیقی را به پایان رساند و فیلم از تلویزیون پخش شد. به گفته قاسم هاشمی‌نژاد او با این ساخت مجدد مخالف بوده و طی نامه‌ای مراتب اعتراضش را به صداوسیما ابلاغ کرده چراکه طبق قراردادش با نعمت حقیقی، برای ادامه کار توسط فرد دیگری، نیاز به اجازهٔ نویسنده رمان بوده‌است. پرویز جاهد از هاشمی‌نژاد خواست فیلم‌نامه‌ای براساس "فیل در تاریکی" بنویسد اما پس از پایان کار فیلم‌نامه، موفق به ساخت فیلم نشد.
محمد زارعی نمایش‌نامه «فیل در تاریکی» را براساس رمان هاشمی‌نژاد نوشت و مهرداد مصطفوی آن را کارگردانی کرد. این نمایش در شهریورماه ۱۳۹۷ روی صحنه رفت.
گاه‌نگاری آمریکای مرکزی به بررسی وقایع مهم و تقسیم‌بندی‌های تاریخی حوزه فرهنگی و متمدن آمریکای مرکزی در دوران پیشاکلمبی می‌پردازد. این دوره‌ها با ورود سرخپوستان پالئو به این مناطق آغاز می‌شود و با شکست کامل بومیان آمریکای مرکزی از اسپانیایی‌ها پایان می‌پذیرد.
خیرالنساء (۱۲۷۰–۱۳۶۷): یک سرگذشت داستان کوتاهی است از قاسم هاشمی‌نژاد. این کتاب در سال ۱۳۷۲ توسط انتشارات کتاب ایران به چاپ رسید.
"قاسم هاشمی‌نژاد" با این کتاب قصد کرده‌است داستان زندگی مادربزرگ خود - خیرالنساء هاشمی‌نژاد - را در پوششی رازآمیز بازگوید. خیرالنساء سرگذشتی است نوستالژیک با بن‌مایهٔ عرفانی، در فراق روزگاران و رسوم منسوخ‌شده، با نثری حساب‌شده که آرایه‌های کهنه‌نما سنگینش نکرده‌است. داستانی است بر مبنای راز نهان و علم غیب به شکل رئالیسم جادویی. روستای پنهان در دل جنگل‌های شمال، که صحنهٔ رویدادهای داستان است، زمینه را برای ماجرای افسانه‌گونه‌ای که در فضای وحی می‌گذرد، آماده می‌کند: طبق سنت کهن مردم طبرستان، پسرک نابالغ سپیدپوش اول هر ماه برگ سبزی به خانه می‌آورد. آمدن پسرک اما در حال و هوایی وهمی صورت می‌گیرد. او با خود جلد تیماجی می‌آورد. از آن پس دردی در سر خیرالنساء جای می‌گیرد که او را توانا می‌کند به مداوای دیگران، «که درد امتحانی بود به صبر، علامتی بود به اقبال عشق». زنی می‌شود صاحب‌کرامت، آوازه‌اش در شهر می‌پیچید: «حکیمی دست شفاست، بهره‌ور از کتابی نادره». بیماران از همه‌سو به سراغش می‌آیند. در شناخت داروها و مداوای بیماران معجزه می‌کند، حتی از غیب مأمور به مداوا می‌شود. اما او هم مصائب و زندگی خاص خود را دارد، در درمان درد خود و افراد خانواده‌اش ناتوان است.
با تغییر زمانه، رسوخ جلوه‌های تجدد و منسوخ شدن آداب و رسوم کهن، خیرالنساء نیز از طبابت منع می‌شود. تا این‌که روزی کودک سپیدپوش می‌آید، جلد تیماج را برمی‌دارد و می‌رود: «یک‌باره درد، مثل عطری کهنه، از سرش پرید،... دانست وقتش فراز آمد». درد، که همواره با اوست، درد دانستن و زندگی است و چون می‌رود، مرگ فرامی‌رسد.
بومی‌های اکوادور گروهی از مردم کشور اکوادور هستند که به اقوامی تعلق دارند که نیاکانشان از دوران پیشاکلمبی یعنی پیش از ورود اروپایی‌ها به این سرزمین در حدود کنونی کشور اکوادور می‌زیسته‌اند. این اقوام که جمعیتی بالغ بر ۳٫۴ میلیون نفر دارند بیست و پنج درصد از جمعیت کشور را شامل می‌شوند. علاوه بر زبان اسپانیایی که زبان رسمی کشور اکوادور محسوب می‌شود بومیان این کشور به گویش‌ها و زبان‌های گوناگون بومی خود نیز تکلم می‌کنند. بیشتر این اقوام پیرو آئین مسیحیت هستند با این‌حال پاره‌ای از آنان هنوز بر باورهای سنتی بومی بود پایبند مانده‌اند.
بومی‌های ونزوئلا به آن دسته از مردم ونزوئلا اطلاق می‌شود که از اقوامی هستند که نیاکانشان از دوران پیشاکلمبی در محدود کشور کنونی ونزوئلا سکونت داشته‌اند. امروزه تنها ۱٫۵٪ از جمعیت کشور ونزوئلا از این بومیان محسوب می‌شوند و جمعیتی بالغ بر دویست هزار نفر دارند. با این‌حال بسیاری از مردم ونزوئلا دورگه هستند و ریشه مشترک بومی - اروپایی دارند. زبان مردم کشور ونزوئلا اسپانیایی است با این‌حال بومیان این کشور علاوه بر اسپانیایی به زبان‌های بومی خود نیز صحبت می‌کنند. این بومیان بیشتر در ایالت آمازون و نواحی کوهستانی آند سکونت دارند. در سال ۱۹۹۹ مجلس قانون‌گذاری ونزوئلا حقوق بومیان را به رسمیت شناخت و بتدریج به عنوان بخشی از قانون اساسی ثبت گردید. مجلس ونزوئلا این کشور را مترقی‌ترین کشور در حفظ حقوق بومیان لقب داد.
بومی‌های برزیل گروهی از مردمان بومی کشور برزیل هستند که به اقوامی تعلق دارند که نیاکانشان از دوران پیشاکلمبی در حدود امروزی کشور برزیل به‌سر می‌برده‌اند. شمار بومیان برزیل امروزه نزدیک به ششصد هزار تن است. شمار زیادی از مردم برزیل تبار و ریشه بومی دارند و در سده‌های اخیر با سایر اقوام نظیر آفریقایی‌تبارها و اروپایی‌های ساکن‌شده در برزیل آمیخته‌اند. از این ترکیب میان بومیان و اروپاییان تبار سفید برزیلی به وجود آمده‌است. بومیان برزیل را از سرخپوستان بومی می‌دانند که از زمان پالئوها وارد قاره آمریکا شده و بعد از مدتی ساکن برزیل شده‌اند. تئوری‌های دیگری نیز وجود دارد که بومیان برزیل و آمازون از اقیانوسیه یا آفریقا از طریق دریا وارد شده‌اند و تبار پلی‌نزیایی دارند که نظریه تماس با قاره آمریکا پیش از کریستف کلمب را تأیید می‌کند.
متروپلیس به معنای کلان‌شهر می‌تواند به موارد زیر گفته شود:
چاچاپویا نام تمدن کوچکی در حدود امروزی کشور پرو بود که مدتی پیش از ورود مهاجمان اسپانیایی توسط امپراتوران اینکا برچیده شد. این حوزه فرهنگی در شمال کوه‌های آند و حوالی آمازون واقع شده بود. فیلم مهاجمان صندوق گمشده با بازی ایندیانا جونز درباره بخشی از تاریخ این قوم است.
تمدن نورته چیکو یک تمدن بسیار بزرگ و باستانی در حدود امروزی کشور پرو و قدیمی‌ترین تمدن شناخته‌شده در قاره آمریکا بوده است که یکی از شش حوزه اصلی تمدن‌های آمریکای باستان را شامل می‌شده‌است. این تمدن در سه هزار سال پیش از میلاد پایه‌گذاری شد و تا سال ۱۸۰۰ پیش از میلاد یعنی به مدت تقریبی ۱۲۰۰ سال، پابرجا بوده است. پیدایش این تمدن یک هزاره پس از سومریان بوده و همزمان با مصریان باستان به تمدن دست‌یافته‌اند. این تمدن جای خود را به تمدن چاوین سپرد.
براساس پژوهش‌های انجام شده، تمدن نورته چیکو به سفالگری، نوشتن، هنر و همچنین خوراک تهیه‌شده از گندم دست نیافته بوده است. وانگهی پیشرفت این تمدن در معماری شگفت‌آور و قابل توجه است. نخ‌های کیپو که برای محاسبه و انتقال غیر زبانی اطلاعات استفاده می‌شده از ابداعات این تمدن بوده‌است.
توشمال یا تُشمال از مناصب حکومتی ایران از دوره صفوی است که با عنوان امیر نیز آمده‌است.
گرهارد دورفر برای واژه توشمال در زبان مغولی این معانی را ذکر کرده‌است: مأمور عالی مقام مَحرم، مأمور جمع‌آوری مالیات، و فرستاده شاه و وزیر در مجمع نظامیان و دیوانیان عالی مقام.
توشمال در ترکی نیز به سالخوردگان با تجربه و وزیر و صاحب منصب عالی مقام نیز گفته می‌شود.
توشمال در ایلام و نیز لرستان به رئیس ایل گفته می‌شود. از وظایف عمده توشمال افزون بر حفظ امنیت و نظارت بر امور مختلف ایل که از طریق پلیس و انتظامات صورت می‌گرفت و همچنین جمع‌آوری مالیات مرسوم بود.جامعه‌شناسی ایلات و عشایر. حشمت الله طیبی. تهران: انتشارات دانشگاه تهران. 1380، ص329.نصرالله کسرائیان. کردهای ایران. تهران: نامهٔ خود نویسنده، ۱۳۷۲، ص17 عنوان کریم خان زند، توشمال بود و او را توشمال کریم می‌خواندند که در آن دوره به معنای «سر ایل» و «بزرگتر قوم» بود.محمد احمد پناهی. کریم خان زند؛ نیکوترین زمامدار تاریخ ایران، تهران: نشر ندا، ۱۳۷۵، ص ۲۸.عبد الحسین نوایی. کریم خان زند، تهران: کتابخانه ابن سینا، ۱۳۴۸، ص23.
محمد هاشم آصف (رستم الحکما) نام توشمال کریم زند بکله پادشاه زندیان را در میان پهلوانان و عیاران صاحب نام در کتاب رستم‌التواریخ ذکر کرده‌است.
... و از هر طرف سر ایلان طاغی و یاغی مانند توشمال کریم‌خان زند و امثالش در منازعه با همدیگر هلاک حرث و نسل نمایند و در کشمکش ملک و مال و جاه و جلال جنگ و جدال کنند.
در کتاب رستم‌التواریخ در ارتباط با عنوان توشمال و کشته شدن علیمردان خان بختیاری به دست توشمال کریم‌خان زند چنین آمده‌است:
اما بعد چون عالیجاه توشمال کریم خان زند وکیل الدولهٔ زند همت بلند، حسب الحکم عالیجاه علیمردان خان بختیاری به جانب فارس با دبدبه و کوکبه و دستگاه شاهانه رفته… به تهیهٔ اسباب ریاست و آلات فرمانروایی مشغول گردیده مخالف دستور العمل علیمردان خان رفتار می‌نمود، کیفیت رفتارش را جاسوسان هوشمند به عرض عالیجاه علیمردان خان مختارالدوله رساندند…
آن عالیجاه خندید و گفت می‌فرستم چکمه‌هایش را پر از ریگ به گردنش انداخته و با دست بسته و خواری بیاورندش… سپس شروع نمود به مذمت توشمال کریم خان و نسبت نمک به حرامی و خیانت به او داده و دشنام بسیار به او گفت… خوانین زند از او رنجیدند و خبر به توشمال کریم خان رساندند… محمد خان زند دوستدار کریم خان در نبرد علیمردان خان بختیاری را بشکست و خوانین زند شمشیرها را برآوردند و توابع علیمردان خان بختیاری را قتل و غارت کردند… عالیجاه کریم خان زند قوت و استعدادش بیش شده و والا جاه شاه اسماعیل مذکور را بر مسند شاهی نشانیده و او را شاه در همه امور ساکت و بی‌اختیار و خود وکیل صاحب اختیار و فرمانروای کامکار شد.
عباس عزاوی محقق عراقی در ذکر رویدادهای سال‌های ۸۱۴ تا ۹۴۱ ه‍. ق، حاکم موصل را توشمال زینل معرفی کرده‌است.
در فرهنگ سه زبانه سده سیزدهم/ نوزدهم، توشمال به‌معنای وزیر و گماشته و نیز صاحب منصبی به کار رفته که مسئولیت دخل و خرج را بر عهده داشته‌است.
در زمان شاه عباس اول (۹۹۶–۱۰۳۸)، توشمال باشی در امور سیاسی‌هم دخالت می‌کرده‌است. زینل‌بیگ بیگدلی شاملو و توشمال باشی، سفیر شاه عباس به دربار جهانگیر در هند، تأثیر بسزایی در مسئله قندهار و حمله صفویان به آنجا داشته‌است.
بوداگف، توشمال را با منصب ناظر ارشد در دوره صفوی یکی انگاشته‌است. توصیف ولادیمیرتسُف از موقعیت توشمالها چندان روشن نیست؛ در یک جا آنان را درجه دارانی که اشخاص مهمی بوده‌اند، معرفی کرده و در جای دیگر آنان را از «ساایت» های (اعاظمِ حکومتِ) مغول دانسته که نخست به فئودالهای کوچک و سپس به صاحب منصبان اداری یا توشیمال تبدیل شده‌اند.
دورفر به نقل از برگمان، دربارهٔ یکی از قبایل مغول می‌نویسد که توشمالها یا مشاوران سرّی امیران، افرادی‌اند که امیر با آنان دربارهٔ امور مهم گفتگو و تبادل نظر می‌کرده و نظر و رأی آنان برای امیر معتبرتر از نظر خویشاوندانش بوده‌است.
در سندی از سلطان حیدر، پدر شاه اسماعیل یکم از توشمالان در کنار داروغه‌ها و ملک‌ها و والیان نام برده شده‌است.
زبان ناهواتل (Nāhuatl) یا آزتک یک زیرگروه از زبان‌های مرتبط و بهم وابسته بومی در آمریکای مرکزی و بخش‌هایی از ایالات متحده آمریکاست که امروزه حدود یک و نیم میلیون تن گویشور دارد. این زبان از خانواده زبان‌های یوتو-آزتک محسوب می‌شود. زبان ناهواتل گویش‌های متعددی دارد که بیشتر آن‌ها روبه نابودی هستند. زبان مادری امیلیانو ساپاتا ناهواتل بوده‌است. پیش از ورود زبان اسپانیایی ناهواتل مهم‌ترین زبان مکزیک بوده برای همین این زبان را با نام مکزیکی (Mexicano) نیز می‌شناسند.
زبان ناهواتل از حدود سده هفتم میلادی تا کنون در مناطق آمریکای مرکزی تکلم می‌شده و زبان آزتک‌ها نیز بوده‌است. اوج رواج این زبان برپایه گاه‌نگاری آمریکای مرکزی در دوره پساکلاسیک بوده‌است. حسب نفوذ و قدرت امپراتوری آزتک این زبان به نواحی دیگری مانند تنوشتیتلان سوق داده شد و در همان زبان به عنوان زبان با اعتبار آمریکای مرکزی رواج یافت.Suárez 1983:149
تا پیش از ورود مهاجمان اروپایی این زبان از نظر ادبی تنها جنبه شفاهی داشت و مکتوب نبود. با به‌کارگیری الفبای لاتین برای نگارش این زبان در سده هفدهم و پس از آن ادبیات این زبان ترقی کرد. به‌دنبال مکزیک بر پردازش به این زبان افزوده شد و آثار ادبی گوناگونی در زمینه شعر و داستان‌های بومی و ملی پدید آمد و مدارک زیادی نیز از آن دوران در دست است.Five Studies Inspired by Náhuatl Verbs in -oa. Travaux du Cercle Linguistique de Copenhague, Vol. XIX. Copenhagen: The Linguistic Circle of Copenhagen; distributed by C.A. Reitzels Boghandel:195.
تا کنون پژوهش‌ها و تحقیقات فراوانی در زمینه زبان ناهواتل انجام شده. این زبان در بسیاری از دانشگاه‌های آمریکا و مکزیک تدریس می‌شود و امکانات آموزش پیش از دانشگاه نیز در کشور مکزیک برای این زبان فراهم است. زبان ناهواتل نسبت به سایر زبان‌های بومی آمریکا از اقبال بیشتری برخوردار بوده و بیش از سایر زبان‌ها شناخته شده‌است.Canger 1980:13
زبان ناهواتل امروزه از زبان‌های در خطر نابودی قرار دارد. این زبان در مکزیک به سرعت به سود زبان اسپانیایی در حال پسروی است و در آمریکا نیز در بسیاری مناطق جای خود را به انگلیسی سپرد. زبان ناهواتل در ۱۸۹۵ زبان مادری ۵٪ از جمعیت مکزیک بود. این درحالیست که امروزه گوشوران ان زبان تنها ۱٫۴۹٪ از جمعیت کشور را شامل می‌شوند. دلیل عمده این امر را مهاجرت گسترده روستاییان مکزیک از نواحی مرتفع کوهستانی به دورن شهرهای بزرگ و اسپانیایی زبان مکزیک است. با توجه به اینکه در شهرها زبان اصلی و گفتاری اسپانیایی است این زبان کم‌کم جایگاه خود را در میان آن جمعیت مهاجر از دست داد.
از نیمه اول قرن بیستم تا نیمه دهه هشتاد همان قرن سیاست‌های زبان آموزشی در مکزیک مبتنی بر اسپانیایی‌سازی و تک‌زبانی بود. این امر موجب شکست این زبان در تلاش برای بقا در عصر جدید شد. در آن دوره هیچ نوشته یا آثار ادبی به زبان ناهواتل در این کشور چاپ نشد. با آغاز دهه ۹۰ از قرن بیستم سیاست‌های دولت مکزیک درباره زبان‌ها و فرهنگ‌های بومی تغییر کرد و از آن زمان به آموزش و ابقای زبان‌های بوم مکزیک اهتمام ورزیده‌شد. امروزه از سوی حاکمیت مکزیک بجز زبان اسپانیایی تمامی زبان‌های بومی این کشور به رسمیت شناخته شده و جایگاه زبان رسمی یافته‌اند. هرچند عملاً اسپانیایی هنوز به‌عنوان تک‌زبان رسمی و میانجی ادامه می‌دهد.
متن زیر گوشه‌ای از بیانیه‌ایست که در ۱۹۱۸ توسط امیلیانو زاپاتا به زبان ناهواتل صادر شد:
مامان بزرگ: پسر کو ندارد نشان از پدر فیلمی کمدی _پلیسی محصول سال ۲۰۱۱ به کارگردانی جان وایتسل است. این فیلم پس از خانه مامان بزرگ و خانه مامان بزرگ ۲ سومین قسمت از فیلم‌های مامان گنده‌ها است در این فیلم مارتین لارنس و براندن تی جکسون، جسیکا لوکاس، مایکله انگ، پورتیا دوبلدی، تونی کورران، آنا اورتیز بازی کردند.
این فیلم یازده سال پس از فیلم اصلی پرفروش مجموعه به روی پرده فرستاده شده‌است. زمان نمایش فیلم ۱۰۷ دقیقه است و با درجه‌بندی «پی‌جی ۱۳» (کودکان زیر ۱۳ سال فقط همراه با بزرگتر) اکران می‌شود.روزنامه شرق: شماره ۱۱۸۹. ص۱۴: بازگشت مامان گنده. بازدید: اوت ۲۰۱۱.
سیستم مانور مداری تراست کافی را برای قرارگیری فضاپیما در مدار، دوار کردن مدار، تغییر مدار، راندوو مداری، بازگشت به مدار قبلی و بازگشت به زمین فراهم می‌کند. میزان تراست برابر با ۱۰۰۰ پوند است و از انتهای سیستم کنترل عکس‌العمل بر سیستم وارد می‌شود. اوام‌اس در غلاف موتور جداگانه در انتهای بدنهٔ مدارگرد قرارگرفته‌است. این غلاف‌ها محل قرارگیری آرسی‌اس (سیستم کنترل عکس‌العمل) نیز هستند و از همین رو به غلاف اوام‌اس/آرسی‌اس معروف‌اند. در هر غلاف ۱ موتور اوام‌اس و سخت‌افزار مورد نیاز برای زیر فشار قراردادن، نگه‌داری و توزیع سوخت برای انجام مانور سرعت جای گرفته‌اند. دو غلاف دیگر ذخیرهٔ اوام‌اس هستند و سیستم را در افزونگی نگه می‌دارند. سرعت سیستم برای انجام مانورهای مداری باید چیزی در حدود ۲ فوت در ثانیه برای هر مایل دریایی باشد.
میزان ارتفاع مدار، استفاده از یک یا دو دوره رانش توسط سیستم مانور مداری را مشخص می‌کند. بعد از اینکه موتور اصلی خاموش شد، رانشگرهای جلو و عقب سیستم کنترل عکس‌العمل برای نگاه داشتن ارتفاع تا زمان جدا شدن مخزن خارجی تلاش می‌کنند. در زمان جدا شدن مخزن خارجی، آرسی‌اس شروع به حرکت درآوردن مدارگرد بر محور زی و با سرعت ۴ فوت در ثانیه می‌کند، این کار باعث دور شدن مدارگرد از مخزن خارجی می‌شود. پس از این عملیات آرسی‌اس دوباره شروع به حفظ ارتفاع می‌کند تا زمانی که مدارگرد وارد مرحلهٔ اول رانش سیستم مانور مداری شود. اطلاعات و اهداف مانور قبل از پرتاب مدارگرد به فضا در سیستم ذخیره شده‌اند. امکان تغییر این اطلاعات با استفاده از کامپیوتر قرار گرفته روی مدارگرد (در شرایط خاص) قبل از انجام مانور وجود دارد.
غلاف‌های اوام‌اس/آرسی‌اس برای استفادهٔ چندباره تا ۱۰۰ مأموریت با تعمیرات کوچک طراحی شده‌اند. این غلاف‌ها را می‌توان برای آسان‌تر کردن بازگشت مدارگرد از این وسیله جدا کرد.
لوتار سوم(زادهٔ ۹ ژوئن ۱۰۷۵- مرگ ۴ دسامبر ۱۱۳۷) از ۱۱۰۶ میلادی دوک زاکسن، از ۱۱۲۵ تا زمان مرگش پادشاه آلمان و ۱۱۳۳ امپراتور امپراتوری مقدس روم بود.
پدر او گرهارد کنت زوپلینگنبورگ بود. پیش از زایش لوتار پدرش در نبرد با نیروهای وفادار به هاینریش چهارم کشته شده‌بود. از کودکی او آگاهی چندانی در دست نیست. پس از مرگ هاینریش پنجم لوتار به شاهی برگزیده‌شد.
پادشاهی او درگیر دسیسه‌های فریدریش یکم دوک سواب و کنراد سوم پادشاه آیندهٔ آلمان و دوک آن زمان فرانکونی بود.
از لوتار سوم فرزندی پسری برجای نماند. هاینریش شیر نوهٔ دختری او بود.
Wikipedia contributors. Lothair III, Holy Roman Emperor [Internet]. Wikipedia, The Free Encyclopedia; 2011 Aug 17, 10:21 UTC [cited 2011 Aug 24]. Available from: http://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Lothair_III,_Holy_Roman_Emperor&oldid=445308349.
کنراد سوم (زادهٔ ۱۰۹۳- مرگ ۱۵ فوریه ۱۱۵۲) نخستین پادشاه آلمان از دودمان اشتاوفر بود. او پسر فردریش یکم دوک سواب بود و مادرش اگنس دختر هاینریش چهارم.
کنراد زادهٔ شهر بامبرگ بود. در زمان هاینریش پنجم او دوک فرانکونی بود. با مرگ هاینریش او کوشید تا به پادشاهی برسد، ولی در رقابت با لوتار سوم کاری از پیش نبرد؛ ولی با مرگ لوتار در ۱۱۳۸ او در کوبلنتس به پادشاهی برگزیده شد.
کنراد سوم در یک لشکرکشی ناکام به آناتولی شرکت داشت، ولی از سلجوقیان در نبرد دوریله شکست خورد و در بازگشت به آلمان درگذشت.
Wikipedia contributors, "Conrad III of Germany," Wikipedia, The Free Encyclopedia, http://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Conrad_III_of_Germany&oldid=445329012 (accessed August 24, 2011).
مؤسسه استاندارد می‌تواند اشاره به یکی از مؤسسه‌های زیر باشد:
هاینریش ششم(زادهٔ ۱۱۶۵- مرگ ۲۸ سپتامبر ۱۱۹۷)از ۱۱۹۰ میلادی پادشاه آلمان و از ۱۰۹۱ تا زمان مرگش امپراتور مقدس روم بود. او از ۱۱۹۴ به پادشاهی سیسیل هم رسید.
هانیریش پسر دوم فردریک بارباروسا بود و در نیمیخن هلند چشم به جهان گشود. میان سال‌های ۱۱۸۹ تا ۱۱۹۰ به جنگ‌های صلیبی پیوسته بود که با شورش هاینریش شیر دوک پیشین دوک‌نشین بایرن روبه رو شد. در ۱۱۹۱ سلستین سوم تاج امپراتوری را بر سر او گذارد.
مرگ او بر اثر مالاریا رخ داد.
Wikipedia contributors, "Henry VI, Holy Roman Emperor," Wikipedia, The Free Encyclopedia, http://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Henry_VI,_Holy_Roman_Emperor&oldid=445457575 (accessed August 24, 2011).
شکمبه یا سیرابی (نام‌های دیگر: شکنبه، علفدان) نخستین بخش از معده چندبخشی نشخوارکنندگان و در واقع انشعابی از مری (سرخ‌نای) است.عطری، مرتضی، واژه‌نامه علوم زیستی، دوجلدی، همدان: اداره انتشارات دانشگاه بوعلی‌سینا، ۱۳۸۴. و گنجایشی به اندازهٔ یک هفتم وزن بدن دارد.فرهنگ کشاورزی و منابع طبیعی. بازدید: اوت ۲۰۱۱.
بخش‌های دیگر معده نشخوارکنندگان عبارت است از نگاری، شیردان و هزارلا.
نگاری کاملاً در امتداد سیرابی قرار دارد اما بافت و رگه‌بندی آن با سیرابی تفاوت دارد. در کاربرد دام‌پزشکی بیشتر از واژه شکمبه استفاده می‌شود ولی در رواج عمومی و به‌ویژه با اشاره به خوراک تهیه شده از جدار شکمبه، واژه سیرابی رواج بیشتری دارد.
شکمبه ۹۰ درصد از حجم معده نشخوارکنندگان را تشکیل می‌دهد. این عضو بیشتر طرف چپ حفره شکمی را فرا گرفته‌است. ابتدای شکمبه دهانه معده است که لوله مری را به شکمبه متصل می‌کند و از آن پس این مجرا تا نگاری و هزارلا و بالاخره تا شیردان ادامه می‌یابد.
شکمبه به عنوان محل اولیه تخمیر میکروبی غذای جویده عمل می‌کند. شکمبه در حقیقت یک ظرف تخمیر بزرگی است که اساس تفاوت تغذیهٔ نشخوارکنندگان از غیر نشخوارکنندگان را تشکیل می‌دهد. شکمبه حاوی میلیاردها باکتری، حدود یک میلیون پروتوزوآ و تعداد کمتری از انواع ریزسازواره‌های دیگر در میلی‌لیتر محتویات می‌باشد.
شکمبه از نظر آناتومیکی بین دنده ۷ و ۸ و ابتدای لگن کشیده شده‌است. شکمبه دارای دو سطح و دو لبه است. سطوح شامل سطح چپ یا سطح حجاب حاجز گفته می‌شود. سطح چپ با دیواره شکم وارگانهایی که در سمت چپ قرار دارند و در ارتباط است. سطح راست یا سطح احشایی با روده‌ها، شیردان و هزارلا مجاورت دارد. لبه‌ها، شامل لبهٔ بالایی یا پشتی و لبهٔ پایینی یا شکمی می‌شود.
سطح پشتی با بالای سقف شکم در ارتباط است. لبهٔ پایین با کف شکم در ارتباط است. دو سطح شکمبه به وسیلهٔ دو شیار طولی به دو کیسه تقسیم می‌شود که به آنها کیسهٔ پشتیDorsal sac و کیسهٔ شکمیVentral sac می‌گویند. در امتداد این شیار طولی یک شیار عرضی به‌طور ناقص ته کیسه‌های پشتی و شکمی را به دو ته‌کیسهBlindsac تقسیم می‌کند: ته‌کیسهٔ پشتی و ته‌کیسهٔ شکمی. (این دو شیار عرضی به نام شیار تاجی معروف است. وقتیکه شیارها از سطح داخل دیده می‌شود به صورت برآمدگی هستند که به آنها چینPlica می‌گویند.
شکمبه در قسمت جلو یا قدامی، با نگاری مربوط می‌شود. در همین محل، در طرف راست مری به شکمبه متصل می‌شود که به آن قیف شکمبه گویند. بین شکمبه و نگاری یک خط مشخص‌کنندهای وجود دارد که از سطح دیده می‌شود و به آن چین شکمبه‌ای‌نگاری گفته می‌شود، که اگر از سطح داخل دیده شود یک چین مخاطی یا غشایی دارد که از ابتدای کاردیا شروع می‌شود و تا محل ارتباط بین هزارلا و شیردان وجود دارد. در دوران بچگی هنگامی که حیوان شیرخوار است این ناودان به علت تحریکات وجود دارد و به شیردان متصل می‌شود و در آنجا گوارده می‌شود.
مخاطات شکمبه مثل پرزهای حوله است وجود این پرزهای فراوان به این دلیل است که سطح جذب وسیع شود.
. پایان‌نامه فیزیولوژی دام.
پارک میل ریور یک پارک تفریحی کانادایی است که در میل ریور در جزیره پرنس ادوارد قرار دارد.
این پارک تفریحی شامل استخر شنا، قایق‌های ضربه گیر، کشتی دزد دریایی، سرسره آبی، استخر شنای کودکان و بسیاری جاذبه‌های دیگر می‌شود.
این پارک توسط سیستم پارک‌های استانی اداره می‌شود.
پادشاه یا شاه، نام فرمانروایی است که در یک گستره پادشاهی بزرگ، فرمانروایی می‌کند. پادشاهی گونه‌ای از حکومت است که در آن یک فرد به نام شاه به شیوه همیشگی فرمان می‌راند و معمولاً پایه خود را از فردی دیگر به ارث برده‌است. شاهان ممکن است در کشورهای گوناگون، سالاری رسا داشته باشند یا این‌که مقامشان تشریفاتی باشد.
به خاندان پادشاهی دودمان یا سلسله گفته می‌شود، شاهی که بر چند شاه دیگر فرمان براند شاهنشاه نام دارد و به زن یک شاه شهبانو گفته می‌شود. پسران یک شاه، شاه‌پور و دختران او شاه‌دخت نامیده می‌شوند. بیشتر پسر ارشد یک شاه، پس از مرگ یا برکناری او، برای ادامه پادشاهی آن دودمان برگزیده می‌شود. به پسر ارشدی که در هنگام زندگانی پدر خود جانشین پسین برگزیده شود ولیعهد یا جانشین گفته می‌شود.
کشورهایی که سازمان پادشاهی بر آنان حاکم است، کشورهای پادشاهی نام دارند.
شاه واژه‌ای کهن است که در دیگر زبانهای ایرانی نیز به همین گونه گفته و نوشته می‌شود. این واژه در زبان پهلوی نیز شاه بوده‌است. این واژه زبان کهنتر پارسی باستان(خشایث) و اوستایی به گونه xšathra بوده‌است که با گذشت زمان به ریخت ساده‌تر شاه در زبان پارسی کنونی درآمده‌است.
ریشه این واژه شاید از ستاک اوستایی _xši به معنای فرمانروایی گرفته شده باشد. انگاره دیگر این است که برگرفته از واژهٔ «آشا» در ادبیات کهن (پهلوی و پارسی باستان و در دبیره‌های "دین دبیره") به معنی راه راست (یعنی کسی که به راه راست می‌رود) باشد.
شاهنشاه (نیز شهنشاه و شهنشه)، شهریار، کسری و خسرو همه از نام‌هایی است که در پارسی برای پادشاهان ایران به کار می‌رفته‌است. کسری معرب کلمه «خسرو»، به‌جور ویژه درباره کسری نوشین روان از پادشاهان ساسانی به کار رفته‌است. خسرو نیز درباره خسرو پرویز از پادشاهان ساسانی به کار رفته‌است.
واژه پادشاه نیز از فارسی پهلوی "پاتخشای" یا "پاتخشاه" آمده‌است که در فارسی باستان به ریخت "پتی خشای ثیه" یا "پتی خشایَ" به معنی؛ کسی که با توانایی فرمان راند، بوده‌است. در برهان قاطع درباره واژه پادشاه آمده‌است: «نامی است فارسی باستانی مرکب از پاد و شاه و پاد به معنی پاس و پاسبان و نگهبان و پائیدن و دارندگی تخت و اورنگ باشد و شاه به معنی اصل و خداوند و داماد و هر چیز که آن به سیرت و صورت از امثال و اقران بهتر و بزرگتر باشد».سرواژهٔ پادشاه، لغت‌نامه دهخدا
واژه شاهنشاه و شاهنشاهی با اینکه در دوران اسلامی و دیگر دوره‌های هنگامه (تاریخ) ایران کاربردی فراوان داشته‌است، ولی جز در دوران ساسانی مفهوم درستی نداشته‌است. این واژه در دوران ساسانی نه چون فَرنامی عنوانی تشریفاتی و بی‌مایه، بلکه برای بازگو کردن سازمان ویژه‌ای از فرمانروایی به کار رفته که ویژه دولت ساسانی بوده‌است، و آن هم بدین انگیزه بوده‌است که اردشیر بنیان‌گذار آن دولت برای اینکه همه فرمانروایانی که در دوره اشکانیان هریک بر پاره‌ای از ایران فرمان می‌راندند و بیشتر آن‌ها هم خود را شاه می‌خواندند، به زیر یک فرمان درآورد و همبستگی میهن و سیاسی ایران را فراهم کند، آنهایی را که به او پیوستند یا خود بر جایی می‌گمارد، چون آن‌ها از خاندان‌های کهن و بزرگ آن بوم منطقه بودند و ارج و آبرویی داشتند آن‌ها را همچنان شاه خواند و اختیارات آن‌ها را سلب نکرد. بدین ترتیب شاهان ساسانی خود را شاهانشاه یا شاهنشاه می‌خواندند؛ و وقتی از نظام شاهنشاهی سخن می‌گوییم منظور چنان نظامی است که تنها در همان دوران وجود داشته‌است.تاریخ و فرهنگ ایران، ص ۲۴۱
صفیه همدانی زنی بود که در زمان خدمت رضاخان در همدان با او ازدواج کرد. آن‌ها پس از مدتی از هم جدا شدند. در برخی منابع از جمله خاطرات حسین فردوست آمده‌است که رضاخان یک سال بعد، او را طلاق داد و در برخی منابع دیگر گفته‌اند که عقد آن دو ازدواج موقت بوده‌است. همدم‌السلطنه پهلوی را بسیاری منابع فرزند صفیه و برخی منابع فرزند مریم سوادکوهی شمرده‌اند.ظهور و سقوط سلطنت پهلوی، جلد اول، ص ٧۵
آرگومان کمکی مبحثی در محاسبات عددی است. با این روش آرگومان‌های یک تابع، که برای محاسبات بعدی مورد نیاز هستند مشخص می‌شوند. این اصطلاح در درون‌یابی یا انتگرال عددی به کار می‌رود. مقدار تابع در آرگومان مورد نظر، مقدار کمکی نامیده می‌شود. زوج مرتب آرگومان و مقدار کمکی را نقطه کمی می‌نامند.
مثلاً می‌خواهیم formula_1 میان این سه نقطه جای دهیم: A(0/0)، B(1/1)، C(2/4). در نتیجهٔ آن ما سه آرگومان کمکی داریم.
formula_2، formula_3، formula_4 و مقدارهای تابع برای این آرگومان‌ها:
و در پایان نقاط کمکی formula_8، formula_9 و formula_10 می‌باشند.
وود گرین نام یکی از ناحیه‌های منطقه هرینگی لندن است که در محدوده شمالی لندن بزرگ واقع شده‌است. این ناحیه، دارای مساحتی به میزان ۱۰٫۸ کیلومتر است.
انفیلد تاون نام یکی از ناحیه‌های بخش انفیلد در منطقه انفیلد لندن است که در محدوده شمالی لندن بزرگ واقع شده‌است. این ناحیه، در فاصلهٔ ۱۶٫۳ کیلومتری از مرکز لندن قرار دارد.
پاندرز اند محله‌ای از ناحیه انفیلد است که در شمال لندن در منطقه‌ای که به "لی ولی" موسوم است، واقع شده‌است.
محمود جلال بایار (زاده ۱۶ مه ۱۸۸۳ – درگذشته ۲۲ اوت ۱۹۸۶) سیاستمدار ترک و سومین رئیس‌جمهور ترکیه بود.
او متولد ۲۶ اردیبهشت ۱۲۶۲ و متوفی به تاریخ ۳۱ مرداد ۱۳۶۵ است. در زمان مرگ، کهن سالترین دارنده سابق عالترین پست سیاسی یک کشور بود. جلال بایار در ۲۲ اوت ۱۹۸۶ در حالی که ۱۰۳ سال و ۹۸ روز عمر نموده بود درگذشت.
جلال یایار در روستای اموربی از توابع شه جیملک نزدیک دریای مرمره در ولایت بورسا در سال ۱۸۸۳ به دنیا آمد. پدرش معلم بود و علوم دینی را تدریس می‌کرد که از شهر لوم از بلغارستان به ترکیه مهاجرت کرده بود. بعد از اینکه جلال تحصیلات مدرسه را به پایان رسانید اول در دادگاه جیملک و بعد در بانک کشاورزی که در حال حاضر بزرگترین بانکهای معتبر ترکیه است به عنوان کارمند کار کرد. بعد از آن در دویچه اوریانت بانک آلمانی کار کرد.
بایار در سال ۱۹۰۸ به جمعیت اتحاد و ترقی پیوست که پایه این حزب بر اساس جوانهای ملی‌گرای ترک استوار بود، و بایار یکی از اعضای برجسته این سازمان شد. همچنین وی رئیس شاخه جدید این جمعیت در ازمیر شد و به خاطر همکاریهایش یک دانشگاه دخترانه و یک ایستگاه قطار ساخته شد. در سال ۱۹۱۹ جلال بایار از جانب مردم ساروهان (مانیسای امروزی) برای پارلمان عثمانی در استانبول انتخاب شد، اما وقتی سلطان عثمانی دستکاری در قانون اساسی کشور را کرد، بایار دید که این کار با میهن دوستی مغایر است، به همین دلیل در سال ۱۹۲۰ رو به آنکارا کرد و به مصطفی کمال پاشا پیوست تا اینکه در جنبش استقلال ترکیه شرکت کند. بعد از آن جلال بایار در (سازمان دفاع از آناتولی و روملی) عضوی بارز و برجسته شد و این یکی از سازمانهایی است که بعد از جنگ جهانی اول تٲسیس شد. سپس از طرف مردم بورسا در مجلس ملی کبیر ترکیه که تازه تٲسیس شده بود نماینده شد. در همان سال نایب وزیر اقتصاد دولت شد و در ۲۷ فوریه ۱۹۲۱ خود وزیر اقتصاد شد و در سال ۱۹۲۲ به عنوان مستشار عصمت اینونو در هیئت اعزامی ترکیه به شهر لوزان که به منظور عقد کنگره صلح به آن شهر می‌رفتند شرکت کرد. در انتخاباتی که در سال ۱۹۲۳ برگزار شد جلال بایار به عنوان نماینده شهر ازمیر به پارلمان ترکیه راه یافت و در ۲۶ اوت ۱۹۲۴ بایار اولین بانک ملی را در آنکارا تٲسیس کرد و تا سال ۱۹۳۲ به عنوان مدیر این بانک کار کرد. در ۲۵ اکتبر ۱۹۳۷ کمال آتاتورک وی را به مقام نخست‌وزیری در حکومت نهم برگزید بعد از اینکه عصمت اینونو از این مقام کناره‌گیری کرد و تا موقع مرگ آتاتورک در سال ۱۹۳۸ در سمت نخست‌وزیری باقی ماند. بعد از مرگ آتاتورک، عصمت اینونو ریاست جمهوری ترکیه را در همان سال به عهده گرفت. بایار در ۲۵ ژانویه ۱۹۳۹ از مقام خود استعفا داد بعد از اینکه سو تفاهمی از نظر سیاسی بین او و عصمت اینونو پیدا شد. جلال بایار تا سال ۱۹۴۵ عضو حزب جمهوری‌خواه خلق بود اما در ۲۷ ژانویه ۱۹۴۶ حزبی جدید بنام حزب دموکرات را که یک حزب اسلامی محافظه کار بود به همکاری عدنان مندرس، فوآد کوپرولو و رفیق کورالتان تٲسیس کرد. این حزب جدید در انتخابات ۱۴ می ۱۹۵۰ موفقیتی بزرگ را به دست آورد و از ۴۸۷ کرسی پارلمانی ۴۰۸ کرسی را کسب کرد و پارلمان ترکیه که اکثریت آن با حزب دموکراسی بود جلال بایار را به عنوان رئیس‌جمهور ترکیه انتخاب کرد. در انتخابات ۱۹۵۴ و ۱۹۵۷ هم بایار به عنوان رئیس‌جمهور ترکیه برگزیده شد که به این طریق بایار به مدت ۱۰ سال از ۱۹۵۰ تا ۱۹۶۰ رئیس‌جمهور ترکیه بود و در این مدت عدنان مندرس هم نخست‌وزیر ترکیه بود.
در روز ۲۷ می ۱۹۶۰ ارتش ترکیه کودتای نظامی علیه دولت جلال بایار انجام داد و در پی آن حکومت مندرس سقوط کرد و کودتاچیان رئیس‌جمهور ترکیه جلال بایار و نخست‌وزیر عدنان مندرس و چند تن از اعضای حکومت وی و حزب دموکرات را به جزیره کوچک ایصی یادا در دریای مرمره فرستادند و در ۱۰ ژوئن همان سال آنها را به دادگاه سپردند و دادگاه عالی کشور جلال بایار و عدنان مندرس را به زیرپا گذاشتن قانون اساسی متهم کردند و با ۱۵ شخص دیگر در ۱۵ سپتامبر ۱۹۶۱ به اعدام محکوم شدند. اما کمسیون لشکری حاکم حکم اعدام را بر عدنان مندرس و بولاتکان و زورلو اجرا کردند و حکم جلال بایار و ۱۲ شخص دیگر را تغییر دادند و به حبس ابد تخفیف دادند و بایار را به یک زندان در قیصری انتقال دادند، اما در روز ۲۷ نوامبر ۱۹۶۴ به خاطر بیماری شدیدی بایار را آزاد کردند.
در سال ۱۹۶۶ به‌طور رسمی از جانب حکومت عفو برای وی صادر شد و تمام حقوق سیاسی را به وی پس دادند. بایار یک دعوت حکومت مشعر بر اینکه عضو مجلس پیران ترکیه بشود رد کرد و اظهار کرد که هر کس شایسته این مقام نیست و کسی که این مقام را داشته باشد باید از طرف ملت ترکیه انتخاب بشود. جلال بایار در ۲۲ اوت ۱۹۸۶ و در سن ۱۰۳ سالگی زندگی را به درود گفت. بایار پدر سه فرزند بود: (Rwfii 1904–1940)، (Turgut 1911–1983)، (Nilüfer 1921). بزرگترین فرزند بایار (Refii) مدیر عام کمپانی Reinurance بود، و همین‌طور روزنامه‌نگار بود و روزنامه خلق را از سال ۱۹۳۹ تا ۱۹۴۱ با جمال کوتای نشر کرد. دختر بایار بنام (Nilüfer) که با شخصی بنام (Ahmed Ihsan Gürsey (1913–2008 ازدواج کرد، نماینده مردم کوتاهیه از حزب دموکرات میان سالهای ۱۹۴۶ تا ۱۹۶۰ بود، و نماینده بورسا از حزب عدالت بین سالهای ۱۹۶۵ و ۱۹۶۹ و همین‌طور نماینده استانبول از حزب دموکراتیک بین سالهای ۱۹۷۳ و ۱۹۷۵ و بعد از آن از حزب عدالت میان سالهای ۱۹۷۵ و ۱۹۸۰ بود.
در سال ۱۹۵۴ بایار لقب افتخاری دکترا را از دانشگاه بلگراد دریافت کرد. در سال ۱۹۵۸ دانشگاه آزاد برلین لقب دکترا را به جلال بایار اهدا کرد. دانشگاه مانیسا در سال ۱۹۹۲ به نام دانشگاه جلال بایار ثبت شد.
بریکستون نام یکی از ناحیه‌های بخش لمبس است که در محدوده جنوبی لندن بزرگ واقع شده‌است. این ناحیه، دارای مساحتی به میزان ۶٫۱ کیلومتر است.
دیگر اشخاص مرتبط با بریکستون:
هشام کلبی با نام کامل «ابو منذر هشام پسر ابو النضر محمد پسر سائب، پسر بشر، پسر عمرو کلبی» (۷۳۷-۸۱۹م) (متوفی ۲۰۴ ق) تاریخ‌نگار عرب و از اعضای دارالحکمه بود که در مورد عرب قبل از اسلام نوشته است مخصوصا کتاب الاصنام او مشهور است. ابن ندیم در الفهرست تعداد آثار او را ۱۴۰ اعلام میکند و کتاب الاغانی مکررا از اطلاعات او سند میاورد.
وی در کوفه زاده شد و بیشتر عمر خود را در بغداد به سر برد.English Wiki: Hisham Ibn Al-Kalbi
وی که شیعه بود؛ می‌گوید: «بیمار شدم و در اثر بیماری هر چه می‌دانستم فراموشم شد. نزد جعفر بن محمد رفتم و نزد حضرتش بنشستم و آن حضرت دانش را در کاسه‌ای به من نوشانید و علمم بازآمد و فراموشی و نسیان از میان رفت».
تاریخ‌نویسانی که دربارهٔ عرب دورهٔ جاهلیت به پژوهش پرداخته‌اند، بیشتر اخبار خود را از محمد بن سائب و هشام کلبی نقل کرده‌اند. کلبی نزد شیعیان موثق است ولی برخی سنیان او را توثیق و برخی به خاطر تشیعش او را مطعون دانسته و مذمت کرده اند.
خطیب در تاریخ بغداد دربارهٔ هشام می‌نویسد: «هشام پسر محمد سائب کلبی، کسی است که حدیث از او نقل بشود؟ وی نسب‌دان و افسانه‌گو است، گمان نمی‌کنم که احدی از او حدیث نقل کند». بنابراین وی را «متروک الحدیث» خواندند؛ یعنی به حدیثی که او روایت کرده نباید توجه کرد.
اما علمایی همچون محمد بن سعد، و البلاذري، و محمد بن جرير الطبري، و المسعودي او را ثقه دانسته و از او نقل کرده‌اند. البلاذري بسیاری از مطالبش را در کتاب الأنساب از كتاب الجمهرة ایشان نقل کرده. و همچنین ياقوت الحموي بر کتب او، اعتماد داشته است، همچون افتراق العرب واشتقاق البلدان والأنساب والأصنام.کتابشناسی کتاب الأصنام؛ محمد ثابت
بیشتر آثار هشام کلبی از بین رفته‌است و فقط کتابهای زیر از او به جا مانده‌است:
وفات او را ۲۰۲ یا ۲۰۴ ق گفته اند.
متن و ترجمه کتاب الأصنام
«۵=۲+۲» نام آهنگی از گروه آلترنیتیو راک انگلیسی ردیوهد است که در سال ۲۰۰۳ منتشر شد. این آخرین تک‌آهنگی بود که از آلبوم زنده باد دزدها منتشر شد. آهنگ در بریتانیا به رتبه پانزدهم رسید.
عنوان آهنگ اشاره‌ای است به سمبل نادرستی (۵=۲+۲) که در کتاب هزارونهصدوهشتادوچهار اثر جورج اورل به آن اشاره می‌شود که در آن قشر صاحب قدرت فکری نادرست را به جای پندار صحیح در ذهن مردم جایگزین می‌کنند. «پلیس عقیده» در این کتاب مردم را مجبور به باور این کرده‌است که مجموع ۲+۲ برابر ۵ می‌شود تا ثابت کند که با اینکه منطقا همچین چیزی امکان ندارد اما این هیچ اهمیتی ندارد چرا که اگر کسی دیگر تمایلی به باور این حقیقت نداشته باشد، آن‌گاه حقیقت می‌تواند تغییر کند.
تمامی آهنگ‌های آلبوم زنده باد دزدها نامی دیگر (جایگزین) نیز داشتند. نام جایگزین ۵=۲+۲، "The Lukewarm." (به معنای نیم‌گرم) است که به گفته تام یورک اشاره به نوشته‌های دانته دارد.
در شروع آهنگ، شنونده صدای جانی گرینوود را می‌شنود که گیتارش را به برق می‌زند و می‌گوید"ما آماده‌ایم"و صدای تام یورک می‌آید که می‌گوید "این شیوه عالی برای شروعه جانی…"این گفتگو در واقع اولین برداشتی است که ردیوهد از آلبوم اجرا کرده و به همین دلیل به عنوان شروع‌کننده آلبوم نیز انتخاب شده‌است.
آهنگ از چهار بخش تشکیل شده‌است. بخش اول ۷/۸ نوشته شده‌است.
انجمن رباتیک ایران یکی از انجمنهای وابسته به شورای انجمن‌های علمی ایران است که زیر نظر وزارت علوم کار می‌کند.
گسترش تحقیقات علمی و عملی در سطح ملی و بین‌المللی با همکاری محققان و متخصصانی که به گونه‌ای با دانش و فناوری رباتیک سروکار دارند، همکاری با نهادهای اجرایی، علمی و پژوهشی و فناوری در زمینه ارزیابی و بازنگری و اجرای طرح‌ها و برنامه‌های مربوط به امور آموزش، پژوهش و فناوری در زمینه علمی موضوع فعالیت انجمن، ارائه خدمات آموزشی، پژوهشی و مشاوره مهندسی در زمینه‌های مرتبط با دانش و فناوری رباتیک، تولید و انتشار کتب، تدوین استانداردهای مرتبط، ارائه نشریات علمی در رده‌های مختلف (اطلاعات اولیه، تخصصی، جوانان، نوجوانان و غیره) در زمینه علمی موضوع فعالیت انجمن، انجام مطالعات لازم و کمک به گسترش زمینه‌های کاربری رباتیک در سازمان‌ها و مراکز صنعتی و خدماتی، تشویق و کمک به تأسیس واحدهای دانشجویی انجمن در دانشگاهها و مؤسسات آموزش عالی سراسری، آزاد و غیرانتفاعی، برگزاری سمینارها و گردهماییهای علمی، مسابقات و نظایر آن در سطح ملی، منطقه‌ای و بین‌المللی جهت رشد و ارتقاء سطح دانش، مهارت و خلّاقیّت شرکت‌کنندگان، ترغیب و تشویق پژوهشگران و تجلیل از محققان، صنعتگران و استادان ممتاز که به گونه‌ای با دانش و فناوری رباتیک سر و کار دارند، فراهم آوردن محیطی نشاط‌آور و صداقت‌محور برای تبادل دانش و مهارت اعضای انجمن، کمک به گسترش فرصت‌های اشتغال و ارتقاء رده آن، همچنین تقویت روحیه کارآفرینی در اعضای انجمن، کمک به ارتقاء سطح اعتماد، اعتبار، احترام و شأن متخصصان و کارشناسان در جامعه مخاطبین انجمن.
ایجاد یک بستر همکاری و تبادل اطلاعات علمی و فنّی در سطح ملّی و بین‌المللی برای اساتید و صاحب‌نظران، مدیران و کارشناسان صنعتی و بازرگانی، متخصّصان، دانشجویان و نیز افراد مستعدّ علاقمند که به گونه‌ای با دانش و فناوری رباتیک سر و کار دارند، به نحوی که:
۱- عضویت در انجمن برای افراد حقیقی و حقوقی مرتبط در کشور، خصوصاً دانشجویان رشته‌های وابسته، مایه اعتبار بلکه ضرورت تلقّی شود،
۲- مزایای عضویت در انجمن بارز و آشکار باشد،
۳- دستاوردهای انجمن در ارتقاء دانش و مهارت‌های فنی غیرقابل چشم‌پوشی باشد،
۴- اعتبار انجمن در مجامع بین‌المللی محرز باشد،
۵- ارگان‌های رسمی و دولتی، انجمن را در موضوع فعالیت آن یک مرجع صاحب‌نظر و مورد وثوق به حساب آورند،
۶- صنایع مرتبط، ارزش‌ها و اعتبارات انجمن را تبلیغ نمایند،
۷- ارتقاء سطح مهارت‌های زندگی و فعالیت گروهی در اعضای انجمن مشهود باشد.
گرانش سطحی یا سرعت گریز، به سرعتی گفته می‌شود که اگر جسمی بخواهد از منطقهٔ جاذبهٔ سیاره‌ای دور شود، باید به آن سرعت برسد. گرانش سطحی زمین ۱۱km/s است یعنی اگر موشکی با این سرعت حرکت کند می‌تواند از زمین خارج شود.p. 2۹, The International System of Units (SI), ed. Barry N. Taylor, NIST Special Publication 330, 2۰۰1.
گرانش سطحی یک جرم آسمانی، شتاب گرانشی ویژه‌ای است که جرم دیگری بر سطح آن جرم، تجربه می‌کند. در قانون جهانی گرانش نیوتن نیروی گرانش یا جاذبه‌ای که توسط یک جرم اعمال می‌شود، با اندازهٔ فیزیکی آن جرم متناسب است: جسمی که جرم آن دو برابر جرم جسم دیگری است، گرانش سطحی آن هم دو برابر است. قانون گرانش نیوتنی از قانون مربع معکوس پیروی می‌کند: اگر فاصلهٔ میان دو جرم دو برابر شود، نیروی گرانشی آن دو جرم ۴ برابر کاهش می‌یابد، و فاصلهٔ ۱۰ برابر، نیروی گرانشی میان آن دو جرم را بر ۱۰۰ تقسیم می‌کند.http://www.astro.keele.ac.uk/~bs/publs/review_text.html
وجدان (به انگلیسی: Conscience)، حسی برای قضاوت اخلاقی (درستی یا غلطی) یک واکنش یا رفتار است. انجام واکنشی که موجب به وجود آمدن احساس پشیمانی می‌شود را عذاب وجدان می‌نامند. وجدان قابل آموزش است و معمولاً بر اساس عقیده یا دین شخص، فرهنگسازی می‌شود. به‌طور معمول، وجدان اغلب به عنوان منجر به احساس پشیمانی هنگامی که شخصی مرتکب عملی می‌شود که با ارزش‌های اخلاقی او در تضاد است، توصیف می‌شود؛ بنابراین اگر این ارزش‌های اخلاقی با تغییر عقیده شخص نیز تغییر کند، محور وجدان نیز تغییر می‌کند و حتی ممکن است مغایرت کلی با ارزش‌های اخلاقی عقیده قبلی داشته باشد. به عنوان مثال وقتی یک نفر کمک به نیازمند را ارزش بداند، وجدانش اورا تشویق می کند تا این کار را انجام دهد و وقتی غیر از این عمل کند دچار عذاب وجدان می شود. اگر انسان زمانی به عقیده ای معتقد باشد وجدان خود را با آن عقیده تطبیق می دهد و هر گاه عقیده او نیز تغییر کند اصول وجدان او نیز تغییر می کند، مثلا اگر یک نفر بپذیرد که یک قاتل شایسته اعدام است وجدان او رضایت به اعدام فرد می دهد ولی مثلا اگر با خود بیاندیشد که برای تفاوت با یک قاتل و برتری از او نباید حکم اعدام اجرا شود، با اعدام قاتل دچار عذاب وجدان می شود.
از نظر روان‌شناسی، وجدان، قدرت ذهن برای تشخیص درست و غلط از ارزش‌های اخلاقی خود است. بیمار‌های دارای اختلال شخصیت ضداجتماعی معمولاً از عدم وجود (یا بسیار کم) وجدان برخوردارند که این موجب می‌شود آنها نتوانند درست و غلط را تشخیص دهند؛ بنابراین از انجام کارهایی که از دید بقیه ممکن است غیراخلاقی یا بی‌وجدانی خوانده شود، عذاب وجدان نخواهند گرفت.
لوسین لوی-برول
فیلسوف و انسان‌شناس فرانسوی بود. وی به خاطر پژوهش‌های گسترده در مورد چیزی که ذهنیت ابتدایی می‌نامد، بسیار نامدار است.
لوی-برول در پاریس متولد شد و دکترای خود را از دانشکدهٔ نورمال سوپریور دریافت کرد و وارد محیط دانشگاهی شد که او را در سال ۱۹۰۴ به استادی کرسی تاریخ فلسفهٔ جدید در سوربن رساند. درس‌های او در سوربن پایهٔ نگارش کتاب‌های چون "یاکوبی" (۱۸۹۴) و "اوت کنت" (۱۹۰۰) شدند. اما آثار دوران ساز او عبارت اند از: "اخلاق مرسوم و علم اخلاق" (۱۹۰۳) و به ویژه شش جلد کتابی که به پژوهش دربارهٔ آن چیزی اختصاص یافته‌اند که او ذهنیت ابتدایی می‌نامید. موضوع‌های مطروحه در آثار لوی-برول کاملاً نو و اصیل‌اند؛ از این رو ارزیابی تأثیراتی که دیگران بر تفکر او داشته‌اند دشوار است. شاید تأکید لوی-برول بر نقش عواطف در زندگی روانی انسان متأثر از یاکوبی (فیلسوف آلمانی ۱۸۱۹–۱۷۴۳) باشد، در جامعه‌شناسی نیز تحت تأثیر اندیشه‌های امیل دورکیم (فیلسوف و جامعه‌شناس فرانسوی ۱۹۱۷–۱۸۵۸) قرار داشت. در آن زمان اندیشه‌های دورکیم بر مکتب جامعه‌شناسی فرانسوی غالب بودند.
اما لوی-برول بعضی از اندیشه‌های دورکیم را مردود دانست و وارد بحث‌های پرشوری با او شد. لوی-برول نمی‌توانست همهٔ پیامدهای خردگرایی دورکیم را بپذیرد. اما از کتاب "قواعد روش جامعه‌شناسی" او چیزهای بسیاری آموخت. به طور کلی می‌توان گفت که لوی-برول بیشتر به معنای منفی تحت تأثیر دورکیم بود تا به معنای مثبت. او پیرو هیچ متفکری نبود. در حقیقت او اندیشه‌های خود را اغلب در تقابل با اندیشه‌های دیگران تعریف می‌کرد. مثلاً در تقابل با نظریه‌پردازان روح‌انگاری (animism) (یعنی فریزر، تایلور و اسپنسر). اما نسبت به انتقادهایی که از نظریاتش می‌شد بی‌تفاوت نبود و به ویژه ایرادهای جامعه‌شناسانی مانند دورکیم، موس، و انسان‌شناسانی مانند اوانز-پریچارد را مد نظر قرار می‌داد. پاسخ‌های او به این انتقادها سبب تغییراتی در سمت‌گیری اندیشه‌اش شدند. در تحول اندیشهٔ او سه مرحلهٔ اساسی را می‌توان تمیز داد. نخستین مرحله را می‌توان انتشار کتاب "اخلاق مرسوم و علم اخلاق" (La Morale et la Science des moeurs) (۱۹۰۳)، دومین مرحله را ارائهٔ تئوری‌هایش دربارهٔ ذهنیت ابتدایی و سومین مرحله را بازنگری‌ها و تغییرهایی دانست که در نظریه‌هایش داده است.
جزیره مکوری یا ماکا در گوشه جنوبی اقیانوس آرام، میان نیوزیلند و قطب جنوب، در ۵۴ درجه ۳۰جنوبی و ۱۵۸ درجه ۵۷شرقی واقع شده‌است .
این جزیره از نظر سیاسی تا سال ۱۹۰۰ قسمتی از ایالت استرالیایی تاسمانیا محسوب می‌شد و از سال ۱۹۷۸ بخشی از کشور تاسمانیا شد . در سال ۱۹۹۷ به عنوان منطقه‌ای از میراث جهانی معرفی گشت .
تا سال ۱۹۹۳ زمانی که شهرداری اسپرنس با شهرداری دره هون ادغام شد، جزئی از شهرداری اسپرنس بود . از نظر محیط زیستی، بخشی از جزایر توندرای ساب آنتارکتیک در استرالیا و نیوزیلند می‌باشد . پس از سال ۱۹۴۸، بخش قطبی استرالیا (ADD) ( گروه پشتیبانی، محیط زیست، آب، جمعیت و ارتباطات ) پایگاهی دائمی را در تنگه‌ای واقع در انتهای جزیره و پای تپه‌های وایرلس ایجاد کردند ـ پایگاه جزیره مکوری
در طول سال، جمعیت پایه و ساکنان جزیره از ۲۰ تا ۴۰ نفر در تغییر است .
میهن‌دوستان که به نام‌های ویگ‌ها، انقلابیون، مردان کنگره یا شورشیان آمریکایی نیز شناخته می‌شدند، مستعمره‌نشینانی از سیزده مستعمرهٔ بریتانیای کبیر بودند که در جریان انقلاب آمریکا بر ضد سلطهٔ بریتانیا قیام کردند. اعلان استقلال ایالات متحده آمریکا در ژوئیهٔ ۱۷۷۶ توسط چهره‌های برجستهٔ این گروه انجام گرفت. شورش میهن‌دوستان بر پایهٔ فلسفهٔ سیاسی جمهوری‌خواهی قرار داشت که توسط رساله‌نویسان سیاسی نظیر توماس جفرسون، الکساندر همیلتون و توماس پین تبیین می‌شد.
میهن‌دوستان از ۱۷۶۸ خود را ویگ‌ها می‌نامیدند و به حزب ویگ بریتانیا (شامل ویگ‌های رادیکال و ویگ‌های میهن‌دوست) که سیاست‌های مستعمراتی مشابهی را دنبال می‌کرد گرایش داشتند.
میهن‌دوستان از قشرهای اجتماعی، اقتصادی، قومی و نژادی مختلفی بودند. دانشجویانی نظیر الکساندر همیلتون، مزرعه‌دارانی نظیر توماس جفرسون، تاجرانی نظیر الکساندر مک‌دوگال، وکلایی نظیر جان آدامز و کشاورزان ساده‌ای نظیر دنیل شیز یا پلامب مارتین همگی از میهن‌دوستان بودند.
پارک ملی غارهای ناراکورتهدر نزدیکی منطقه توریستی ساحل سنگ آهک در جنوب شرقی استرالیای جنوبی واقع شده‌است . این پارک به علت داشتن مناطق فسیلی فراوان رسماً در سال ۱۹۹۴، همراه با ریورزلی در فهرست میراث جهانی قرار گرفت . این پارک دارای ۶ کیلومتر مربع مساحت و ۲۶ غار است که ۳٫۰۵ کیلومتر مربع آن در فهرست مناطق میراث جهانی قرار دارد .
ریورزلی، در شمال غربی کوئینزلند، معروف‌ترین منطقه فسیلی در استرالیاست . این منطقه با ۱۰۰ کیلومتر مربع مساحت دارای فسیل‌های باقی مانده از پرندگان، پستانداران و خزندگان عصر الیگوسن و میوسناست .Archer M; Hand, Suzanne J. & Godthelp H. [۱۹۹۱] ۲۰۰۰. Australia's lost world: Riversleigh, World Heritage Site. Reed, Sydney. این منطقه به عنوان میراث جهانی در سال ۱۹۹۴ ثبت شده‌است و در امتداد پارک ملی بوجمولا قرار دارد . فسیل‌های موجود در ریورزلی بسیار نادر هستند، زیرا که در سنگ‌های آهکی آب‌های شیرین که دارای فشردگی کمی هستند، شکل یافته‌اند . این بدان معنیست که بقایای حیوانات، ساختار سه بعدی اسکلت خود را در این فسیل‌ها حفظ کرده‌اند .
کاترین آن باسورث (زاده ۲ ژانویه ۱۹۸۳) که کیت باسورث شناخته می‌شود، بازیگر آمریکایی است.
کیت کار بازیگری را با بازی در مجموعه تلویزیونی آمریکایی‌های جوان در نقش بلا بنکس آغاز کرد. وی با بازی در فیلم تصادف آبی (۲۰۰۲) به شهرت رسید. بدنبال آن در سال ۲۰۰۳ در فیلم سرزمین عجایب در نقش دوست دختر دوران نوجوانی جان هلمز بازیگر فیلم‌های پورن که نقشش را وال کیلمر بازی می‌کرد، ایفای نقش نمود. در سال ۲۰۰۴ باسورث در نقش ساندرا دی در فیلم فراسوی دریا نقش آفرینی کرد. کیت از آن پس در فیلم‌های برجسته‌ای بازی کرد که در این بین بازگشت سوپرمن در نقش لوئیس لین در سال ۲۰۰۶ و در سال ۲۰۰۸ در فیلم ۲۱ شایان ذکر است.
کیت باسورث در سال ۲۰۰۸ فعالیت خود را به عنوان مدل کلوین کلاین و سخنگوی شرکت کوئچ گسترش داد.
کیت باسورث در ۲ ژانویه ۱۹۸۳ در لس آنجلس کالیفرنیا به دنیا آمد. او به صورت مادرزادی با هتروکرومی ایریدیوم چشم به جهان گشود و رنگ چشمانش یکی آبی و دیگری قهوه‌ای است. مادرش پاتریشا پاتر خانه‌دار و پدرش هارولد باسورث مدیر سابق شرکت تالبوتس بود. پس از ترک سانفرانسیسکو در سن ۶ سالگی، خانواد باسورث بواسطه شغل پدر غالباً مجبور به نقل مکان می‌شد. هرچند او در ساحل شرقی آمریکا رشد کرد و دوران جوانی خود را در ماساچوست و کانتیکت گذراند.
باسورث همواره به سوارکاری حرفه‌ای به عنوان یک شغل علاقه داشته و در سن ۱۴ سالگی قهرمان مسابقات سوارکاری شده بود. در سال ۲۰۰۱ زمانی که او از دبیرستان کوهاهست فارغ التحصیل شد، توانایی صحبت به زبان اسپانیایی را فراگرفته و به عضویت انجمن افتخارات ملی در آمده بود. همچنین او در تیم لاکراس و تیم اصلی فوتبال دبیرستان بازی می‌کرده‌است.
در سال ۱۹۸۸ میلادی در پی فراخوانی برای انتخاب بازیگری توانا در زمینه سوارکاری در شهر نیویورک، کیت باسورث در این گزینش شرکت کرد و توانست نقش جودیت در فیلم نجواگر اسب را به دست آورد. این فیلم با استقبال خوب منتقدان روبرو شد. در سال ۲۰۰۰ میلادی کیت با بازی در نقش بلا بنکس، دختری که در یک پمپ بنزین کار می‌کرد در مجموعه تلویزیونی آمریکایی جوان بسیار درخشید، هرچند پخش این سریال لغو شد. باسورث در همین سال با نقش کوتاهی در فیلم تایتان را به یادآور حاضر شد و در نهایت در سال ۲۰۰۱ به امید بدست آوردن نقش‌های بیشتر و شرکت آسان‌تر در آزمون‌های هنرپیشگی به لس آنجلس نقل مکان کرد.
تاریخ به موفقیت رسیدن کیت باسورث با سال ۲۰۰۲ و فیلم سانحه آبی رقم خورده بود، فیلمی که برای آن ۶ ساعت در روز به مدت یک ماه با دو مربی جداگانه به تمرینات بدن‌سازی می‌پرداخت تا ۱۵ پوند بر وزنش اضافه کند. این فیلم با نظر مثبت منتقدان همراه شد و حاصل آن سود ۴۰ میلیون دلاری در گیشه‌های ایالات متحده بود. بدنبال موفقیت حاصل از سانحه آبی، او در فیلم کمدی سیاه قوانین جاذبه (۲۰۰۲) حاضر شد.
در سال ۲۰۰۴ میلادی در نقش مقابل توفر گریس در فیلم قرار موفق با تد همیلتون به ایفای نقش پرداخت که حاصل آن هم به لحاظ اقتصادی و هم به لحاظ انتقادی ناموفق بود. در همین سال در نقش ساندرا دی در فیلم آنسوی دریا به ایفای نقش پرداخت. میک لاسیل در نقد این فیلم که در سان‌فرانسیسکو کرونیکل چاپ شد، نوشت:«کوین اسپیسی که نقش بابی دارین بازی می‌کند، در مقابل ایفای نقش باسورث ناراحت کننده است.» در مجموع این فیلم نقدهای مختلفی دریافت کرد، اما در گیشه ناموفق بود. بدنبال آن سال، باسورث در نقش چالی در فیلم فصل زنبور که برپایه داستانی با همین نام توسط مایلا گلدبرگ نوشته شده بود، به ایفای نقش پرداخت. در همین سال او در چندین آگهی تبلیغاتی شرکت رولون حاضر شد و در جایگاه ۶۰ام فهرست "صد زن جذاب جهان ۲۰۰۵" اف‌اچ‌ام قرار گرفت. همچنین او توانست در سال ۲۰۰۵ جایگاه ۳۸ و در ۲۰۰۶ جایگاه ۶ام از فهرست صد جذاب ماکسیم را بدست آورد.
سالونا یکی از شهرهای باستانی ایلیریا در سدهٔ نخست پیش از میلاد بود. یونانیان در این شهر بازاری موسوم به امپوریوم بر پا ساخته بودند. پس از فتح سالونا به‌دست رومیان این شهر مرکز ایالت رومی دالماتیا گردید. دیوکلتیان، امپراتور روم هنگامی که از قدرت کناره‌گیری نمود کاخ یادبودی را در نزدیکی سالونا بنا نهاد. این سازهٔ عظیم که به کاخ دیوکلتیان شهرت یافت هستهٔ شهر امروزی اسپلیت را تشکیل می‌دهد. سالونا یا سالون امروزی در نزدیکی شهر سولین در نزدیکی اسپلیت در کرواسی قرار دارد.
بخش زیادی از شهر سالونا در نخستین یورش آوارها و اسلاوها در سال ۶۱۴ میلادی تخریب شد اما رومیان توانستند در سال ۶۳۹ کاخ دیوکلتیان را بازپس‌گیرند.
فلسفهٔ صورت‌های سمبلیک مهم‌ترین اثر فلسفی ارنست کاسیرر است که جلد نخست آن "زبان" در سال ۱۹۲۳، جلد دوم آن "اندیشهٔ اسطوره‌ای" در سال ۱۹۲۵، و جلد سوم آن "پدیدارشناسی شناخت" در سال ۱۹۲۹ منتشر شدند.
بریتنی اسپیرز: داخل محدوده پنجمین آلبوم ویدئویی و نخستین آلبوم چندآهنگه (ای‌پی) از خواننده آمریکایی بریتنی اسپیرز است. این آلبوم ویدئویی در ۲۴ فوریه ۲۰۰۴ توسط جایو رکوردز منتشر شد.
بهترین آهنگ‌ها: حق مخصوص من مجموعه ویدئو خانگی از خواننده آمریکایی بریتنی اسپیرز است که در ۹ نوامبر ۲۰۰۴ توسط جایو رکوردز منتشر شد. این ویدئو مجموعه ای از موزیک ویدئوهای بریتنی از سال ۱۹۹۸ تا ۲۰۰۳ است. این مجموعه در بین بهترین ویدئوهای کشور استرالیا قرار گرفت و مقام نهم را در بیلبورد بدست آورد. این آلبوم دو مقام پلاتینیوم در کشورهای آمریکا، استرالیا و آرژانتین را از شرکت آر آی ای ای بدست آورد.
یدالله موقِن (متولد ۲۵ اردیبهشت ۱۳۲۷ در اصفهان) فیلسوف مترجم آثار فلسفی است.وی به تنهایی پرچم روشنگری در ایران را بدست گرفت.در انگلستان برای پایان نامه با کاسیرر آشنا شد و کتاب فلسفه روشنگری را خواند و زمانی که به ایران برگشت ،خواندن آن کتاب را برای ایرانیان لازم دانست سپس به ترجمه آن مشغول شد.
یدالله موقن هیچگاه ازدواج نکرد زیرا از میان مسئولیت علمی و مسئولیت همسر داری علم را انتخاب کرد و عمر و وقت خود را در این راه گذاشت.
به مدت دو سال در دانشکده علوم دانشگاه اصفهان به تحصیل فیزیک پرداخت، اما ترک تحصیل کرده و به انگلستان رفت و از دانشگاه هال (Hull) در رشتهٔ فیزیک نظری لیسانس گرفت پس از آن به دانشگاه لیدز (Leeds) رفت و در رشته تاریخ و فلسفه علم فوق‌لیسانس گرفت. پس از بازگشت به ایران در گروه فلسفه دانشگاه اصفهان مشغول تدریس شد، اما همزمان با انقلاب فرهنگی استخدام او هم به حالت تعلیق درآمد. وی چند اثر از ارنست کاسیرر، فیلسوف بزرگ نوکانتی آلمانی را ترجمه کرده‌است.
گنو کلاس‌پث پروژه‌ای با هدف ایجاد پیاده‌سازی نرم‌افزار آزاد از کلاس کتابخانهٔ جاوا برای جاوا است. فارغ از حجم عظیم کتابخانهٔ که باید خلق می‌شد، تاکنون بیشتر کار صورت پذیرفته‌است، که شامل سوینگ، کوربا و سایر بخش‌های اصلی است. توسعه‌دهندگان کلاس‌پث بیشتر کلاس‌ها را از جی۲ اس‌ایی ۱٫۴ و ۵٫۰ پیاده‌سازی نموده‌است. اکنون کلاس‌پث قادر به اجرای برنامه‌های مشهور جاوا مانند ووز و اکلیپس می‌باشد.
گنو کلاس‌پث از برنامه‌های با اولیت بالای پروژه گنو است. اگرچه کد منبع پیاده‌سازی «رسمی» جاوا از سوی سان میکروسیستمز (خریداری شده توسط اوراکل) در دسترس است، اما اجازه‌نامهٔ آن اجازهٔ هیچگونه جایگزینی را نمی‌دهد. این موضوع، مانعی بزرگ برای پروژه‌های خلاقانه است که اجازه پیشرفت بدون این جایگزینی را نمی‌دهد. جامعهٔ توسعهٔ گنو کلاس‌پث، از انستیتوهایی تشکیل شده که بر روی ماشین مجازی جاوا تحقیق می‌نمایند. کلاس‌پث گنو بخشی از بنیاد نرم‌افزار آزاد است که در ابتدا به صورت موازی با جی‌سی‌جی توسعه‌داده می‌شد. این کار به خاطر عدم سازگاری اجازه‌نامه‌ها بود. بعدها این دو پروژه در هم ادغام شدند.
«کلاس‌پث گنو» تحت اجازه‌نامه عمومی همگانی گنو به همراه استثناهایی منتشر شد که خود اجازه‌نامه نرم‌افزار آزاد. همهٔ کدها به صورت رسمی، متعلق به بنیاد نرم‌افزار آزاد است.