moaminsharifi/fa-wiki-spell-checker huggingface dataset:
تخمین زده می‌شود ۴۰٬۰۰۰–۵۰٬۰۰۰ آشوری / سریانی در ترکیه زندگی می‌کنند، در حدود ۱۷٬۰۰۰ در استانبول و ۲۳–۳۳٬۰۰۰ دیگر پراکنده در جنوب شرقی ترکیه به ترتیب در تورابدین، دیاربکر، آدیامان و هارپوت. آنها متعلق به کلیسای ارتدکس سریانی، کلیسای کاتولیک سریانی و کلیسای کاتولیک کلدین هستند. برخی از ملاحظاتی، یک گروه قومی مسلمان که معمولاً از آن به عنوان عرب یاد می‌شود، دارای اصل و نسب آشوری / سریانی است. آنها در منطقه بین ماردین و میدیات زندگی می‌کنند که در سریانی "I Mhalmayto" (ܗܝ ܡܚܠܡܝܬܐ) نامیده می‌شود.
تعیین اینکه چه تعداد از نژادهای آذربایجانی در ترکیه در حال حاضر زندگی می‌کنند دشوار است، زیرا قومیت یک مفهوم نسبتاً روان در ترکیه است، به ویژه در میان گروه‌های ترک‌زبان و قفقازی که با آسانی و آسان‌تر در جریان اصلی فرهنگ ترکیه جذب شده‌اند. حداکثر ۳۰۰۰۰۰ آذری که در ترکیه اقامت دارند، شهروندان آذربایجان هستند.Life of Azerbaijanis in Turkey . An interview with Sayyad Aran, Consul General of the Azerbaijan Republic to Istanbul. "Azerbaijan Today" در منطقه آناتولی شرقی، به آذری‌ها گاهی اوقات به عنوان "acem" (به عجم مراجعه شود) یا "تات گفته می‌شود". آنها در حال حاضر بزرگترین گروه قومی در شهر اودر Iğdır Sevdası, Mücahit Özden Hun و دومین گروه قومی بزرگ در کارس هستند. KARS: AKP'nin kozu tarım desteği. "Milliyet". 23 June 2007. Retrieved 6 December 2008
از آنجا که از نظر زبانی این دو بسیار شبیه به هم هستند، مطمئن‌ترین راه برای شمارش یا برآورد شمار آذری‌ها از ترک‌ها در ترکیه این است که توجه داشته باشید که آذری‌ها عملاً همه مسلمانان شیعه هستند در حالی که همسایگان ترک و کرد آنها مسلمان سنی هستند.
در پایان جنگ قفقاز (۱۸۶۴–۱۸۱۸)، بسیاری از چچنی‌ها از میهن خود در قفقاز شمالی گریختند و در امپراتوری عثمانی مستقر شدند. تعداد چچنها از ده‌ها یا صدها هزار نفر است.
در اواخر از جنگ روسیه و چرکسی (۱۷۶۳–۱۸۶۴)، بسیاری از چرکس زادگاه خود در قفقاز شمالی گریختند و در امپراتوری عثمانی حل شدند. اکثر چرکیسها از نظر قومی به‌طور کامل در فرهنگ ترکیه جذب شده‌اند، ردیابی، شمارش و حتی برآورد حضور قومی آنها را دشوار می‌کند.
به گزارش روزنامه "ملیت"، تقریباً ۱ میلیون نفر از مردم تبار گرجستان در ترکیه وجود دارند.
یونانیان جمعیت را تشکیل می‌دهند یونانی و یونانی -زبان ارتدکس شرقی مسیحیان بودند که عمدتاً در استانبول زندگی می‌کنند، از جمله منطقه خود جزایر پرنس، و همچنین در دو جزیره از ورودی غربی به تنگه داردانل: ایمبروس و تندوس ( و "بوزکادا") و از نظر تاریخی نیز در غرب آسیای صغیر (با محوریت ازمیر / اسمیرنی)، کوه‌های آلپ پونتیک (با محوریت Треزون و سوملیا، به یونانیان پونیک مراجعه کنید)، و آناتولی مرکزی (کاپادوسیا) و شمال شرقی آناتولی و منطقه قفقاز جنوبی (ارزینجان، Erzerum، قارص و اردهان، به یونانی‌های قفقاز مراجعه کنید). یونانیان استانبول بقایای ۲۰۰۰۰۰ یونانی تخمین زده شده هستند که طبق مقررات پیمان لوزان (۱۹۲۳) مجاز به ماندن در ترکیه به دنبال تبادل جمعیت سال ۱۹۲۳ هستند، که شامل اسکان مجدد تقریباً ۱٫۵ میلیون یونانی از آناتولی و شرق تراکیه و نیم میلیون ترک از یونان به جز تراکای غربی. پس از سالها آزار و شکنجه (به عنوان مثال وارلیک ورگیسی (۱۹۴۴–۱۹۴۲) و پوگروم استانبول سال ۱۹۵۵)، مهاجرت یونانیان قومی از منطقه استانبول بسیار تسریع شد و تا سال ۱۹۷۸، ۱۲۰،000 - اقلیت یونانی اشتونگستور را به حدود ۷۰۰۰ کاهش داد. آمار و ارقام سال ۲۰۰۸ منتشر شده توسط وزارت امور خارجه ترکیه ، تعداد کنونی شهروندان ترکیه تبار یونانی را در علامت ۲۰۰۰–۳۰۰۰ قرار داده‌است. به گفته Milliyet در ترکیه ۱۵۰۰۰ یونانی وجود دارد، در حالی که طبق دیده‌بان حقوق بشر جمعیت یونان در ترکیه در سال ۲۰۰۶ حدود ۲۵۰۰ نفر تخمین زده می‌شد.Lois Whitman "Denying Human Rights and Ethnic Identity: The Greeks of Turkey." Human Rights Watch, Sep 1, 1992 - 54 pages. Page 2
شیرین هانتر در انتشارات سال ۲۰۱۰ خاطرنشان کرد که در ترکیه حدود ۵۰۰۰۰۰ ایرانی وجود داشته‌است.
اکثر لاز امروز در ترکیه زندگی می‌کنند، اما گروه اقلیت لاز هیچ وضعیت رسمی در ترکیه ندارند. تعداد آنها امروز حدود ۲۵۰،000bianet.org و ۵۰۰٬۰۰۰ تخمین زده می‌شود. فقط یک اقلیت به زبان ترکی دو زبانه و زبان بومی آنها Laz که متعلق به گروه قفقاز جنوبی است. تعداد سخن گویان لازی رو به کاهش است و اکنون به‌طور عمده به مناطق ریزه و آرتوین محدود شده‌است. اصطلاح تاریخی لاستیکستان - که قبلاً به یک زمین باریک در امتداد دریای سیاه که در لازها و همچنین توسط چندین گروه قومی دیگر ساکن بوده‌است - ممنوع شده‌است و استفاده رسمی آن ممنوع شده‌است و جایگزین "Doğu Karadeniz" (که شامل ترابزون است) شده‌است. در طول جنگ روس و ترکیه در ۱۸۷۸–۱۸۷۷، جمعیت مسلمان روسیه در نزدیکی مناطق جنگی تحت پاکسازی قومی قرار گرفت. بسیاری از لازایانی که در باتوم زندگی می‌کنند به امپراتوری عثمانی گریختند و در امتداد ساحل جنوبی دریای سیاه در شرق سامسون مستقر شدند.
رومیان در ترکیه از زمان امپراتوری بیزانس سرچشمه می‌گیرند. بر پایه برخی گزارش‌ها، در ترکیه حدود ۵۰۰۰۰۰–۷۰۰٬۰۰۰ رومی وجود دارد. محله Sulukule، واقع در استانبول غربی، قدیمی‌ترین شهر رومی در اروپا است.
زازاها قومی در شرق آناتولی هستند که بومی زبان زازا صحبت می‌کنند. قلب سرزمین آنها، منطقه درسیم، از استانهای تونج‌ایلی، بین‌گول و بخش‌هایی از استان‌های الازیغ، ارزنجان و دیاربکر تشکیل شده است. به دلیل عدم وجود آمار سرشماری اخیر و گسترده، شمار دقیق زازاها ناشناخته است. جدیدترین آمار رسمی در مورد زبان مادری برای سال ۱۹۶۵ در دسترس است، جایی که ۱۴۷۷۰۷ (۰٫۵٪) زازا را به عنوان زبان مادری خود در ترکیه انتخاب کردند.
براساس آخرین منابع آیپسوس، در سال ۲۰۱۶ اسلام اصلی‌ترین مذهب در ترکیه بود که ۸۲٪ از کل جمعیت را تشکیل می‌داد و به دنبال آن افراد غیرمجاز مذهبی، ۱۳٪ از جمعیت و مسیحیان را تشکیل می‌دادند و ۲٪ را تشکیل می‌دادند.
هیچ آمار رسمی از اعتقادات مذهبی مردم وجود ندارد و در سرشماری از آن سؤال نمی‌شود. به گفته دولت، ۹۹٫۸ درصد از جمعیت ترکیه مسلمان هستند، بیشتر سنی، حدود ۱۰ تا ۱۵ میلیون نفر علوی هستند. ۰٫۲٪ باقیمانده سایر موارد است - بیشتر مسیحیان و یهودیان. با این حال، اینها براساس اطلاعات مربوط به مذهب موجود در کارت شناسه هر شهروند است که به‌طور خودکار از والدین به هر نوزاد تازه ای منتقل می‌شود، و لزوماً نشان دهنده انتخاب فردی نیستند. علاوه بر این، هر کسی که از زمان تأسیس جمهوری به‌طور رسمی به عنوان مسیحی یا یهودی ثبت نشده بود، به‌طور خودکار مسلمان شد و به عنوان مسلمان ثبت شد و این برچسب به نسل‌های جدید منتقل شده‌است؛ بنابراین، تعداد رسمی مسلمانان نیز شامل افرادی است که دین ندارند. از اسلام به دین دیگری از اسلام گرویده‌است؛ و هرکسی که از مذهب متفاوتی نسبت به والدین خود برخوردار باشد اما درخواست تغییر سوابق فردی خود را نداده‌است. همچنین لازم است ذکر شود که ایالت اجازه می‌دهد سوابق فردی تغییر یابد و می‌تواند اطلاعات مربوط به آیین خود را از کارت شناسایی حذف کند، اما چنین تغییراتی روی سابقه رسمی تأثیر نمی‌گذارد.
Eurobarometer Poll 2005 گزارش داده‌است که در یک نظرسنجی ۹۶٪ از شهروندان ترکیه پاسخ داده‌اند که «آنها معتقدند خدایی وجود دارد»، در حالی که ۱٪ پاسخ دادند که «آنها اعتقاد ندارند که هر نوع روح، خدا یا نیروی زندگی وجود دارد». در بررسی مرکز تحقیقات پیو، ۵۳٪ از مسلمانان ترکیه اظهار داشتند که «دین در زندگی آنها بسیار مهم است». براساس نظرسنجی گالوپ ۲۰۰۶–۲۰۰۸، ترکیه به عنوان "مذهبی تر" تعریف شده‌است، که بیش از ۶۳ درصد مردم اعتقاد دارند دین مهم است.Gallup World View براساس بنیاد مطالعات اقتصادی و اجتماعی ترکیه، ۳۳٪ از زنان روسری یا حجاب در ترکیه می‌پوشند، اما بیشتر آنها روسری فرهنگی می‌پوشند که نمادی از اسلام نیست و توسط زنان در روستاهای کوچک که زیر آفتاب کار می‌کنند استفاده می‌شود. خود را از آفتاب محافظت کنند. ۱۸٪ از شهروندان مرد مسلمان به‌طور مرتب در نماز جمعه شرکت می‌کنند.
نظرسنجی انجام شده توسط یوبوبارومتر، KONDA و برخی مؤسسات تحقیقاتی دیگر در سال ۲۰۱۳ نشان داد که حدود ۴/۴ میلیون نفر از ۱۵+ نفری مذهبی ندارند. نظرسنجی دیگر انجام شده توسط همین موسسات در سال ۲۰۱۵ نشان داد که این تعداد به ۵٫۵ میلیون نفر رسیده‌است که تقریباً ۹٫۴٪ از جمعیت را تشکیل می‌دهد.
گروه‌های مذهبی طبق برآوردها:Religious Freedom Report U.S. Department of State. Retrieved on 2009-09-15.
اکثریت قریب به اتفاق ترکهای امروزی مسلمان هستند و محبوب‌ترین فرقه مکتب حنفیان اسلام سنی است که به‌طور رسمی مورد حمایت امپراتوری عثمانی قرار گرفت. مطابق نظرسنجی تحقیق و مشاوره KONDA که در سال ۲۰۰۷ در سراسر ترکیه انجام شد:
ترکیه مدرن توسط تأسیس شد مصطفی کمال آتاتورک به عنوان سکولار "(Laiklik،" سازگاری ترکیه فرانسه "لائیسیته")، یعنی بدون دین رسمی کشور، یا جداگانه اختلافات قومی / هویت. مفهوم «اقلیت‌ها» فقط توسط جمهوری ترکیه پذیرفته شده‌است، همان‌طور که در معاهده لوزان (۱۹۲۳) تعریف شده‌است و از این رو، به شدت محدود به یونانیان، یهودیان و ارمنی‌ها، فقط در مورد مسائل مذهبی، خارج از محدوده مفهوم قومی. هویت این اقلیت‌ها نسبت به دیگران مانند کردهایی که ۱۵٪ کشور را تشکیل می‌دهند. دیگران شامل آشور / سریانی از فرقه‌های مختلف مسیحی، علوی‌ها و سایر موارد هستند.
گزارش‌های بسیاری از منابع مانند (دیده‌بان حقوق بشر، پارلمان اروپا، کمیسیون اروپا، مجالس ملی در کشورهای عضو اتحادیه اروپا، عفو بین‌الملل و غیره) در مورد تبعیض مداوم و در حال کاهش روبرو است.
برخی روندهای فعلی عبارتند از:
براساس ارقام منتشر شده از سوی وزارت امور خارجه در دسامبر ۲۰۰۸، ۸۹٬۰۰۰ شهروند ترکیه ای وجود دارند که به عنوان اقلیت، دو سوم تبار ارمنی تعیین شده‌اند.
آمار دموگرافیک زیر از کتاب جهانی CIA است:
ساختار سنی "۰–۱۴ سال:" ۲۴٫۲۶ ((مرد ۱۰٬۰۸۵٬۵۵۸ / زن ۹٬۶۲۷٬۹۶۷) "۱۵ تا ۲۴ سال:" ۱۵٫۸۸٪ (مرد ۶٬۵۸۹٬۰۳۹ / زن ۶٬۳۱۱٬۱۱۳) {سخ}} "۲۵–۵۴ سال:" ۴۳٫۲۶ ((مرد ۱۷٬۷۹۸٬۸۶۴ / زن ۱۷٬۳۴۹٬۲۲۸) ۵۵–۶۴ سال: ۸٫۸۲٪ (۳٬۵۵۷٬۳۲۹ مرد / زن ۳٬۶۰۶٬۱۲۰) "۶۵ سال و بالاتر:" ۷٫۷۹٪ (مرد ۲٬۸۲۵٬۷۳۸ / زن ۳٬۵۰۶،283) (2018 Est.)
سن متوسط "کل جمعیت:" ۳۱٫۲ سال "مرد:" ۳۰٫۹ سال "زن:" ۳۱٫۹ سال (2018 est.)
نسبت جنسی "هنگام تولد:" ۱٫۰۵ مرد / زن "زیر ۱۵ سال:" ۱٫۰۵ مرد / زن "۲۴–۲۴ سال:" ۱٫۰۴ مرد / زن "۲۵–۵۴ سال:" ۱٫۰۳ مرد / زن "۵۵–۶۴ سال:" ۰٫۹۹ مرد / زن "۶۵ سال و بالاتر:" ۰٫۸ مرد / زن "کل جمعیت:" ۱٫۰۱ مرد / زن (۲۰۱۷ ارزیابی).)
امید به زندگی در بدو تولد "کل جمعیت:" ۷۵٫۳ سال "مرد:" ۷۲٫۹ سال "زن:" ۷۷٫۷ سال (2018 est.)
شهرنشینی جمعیت شهری: ۷۵٫۱٪ از کل جمعیت (۲۰۱۸) نرخ شهرنشینی: نرخ تغییر سالانه ۲٫۰۴٪ (۲۰–۲۰ ۲۰۱۵))
ملیت "اسم:" ترک (ع) "صفت:" ترکی
سواد "تعریف:" سن ۱۵ سال به بالا می‌تواند بخواند و بنویسد کل جمعیت: ۹۶٫۲٪ مرد: ۹۸٫۸٪ زن: ۹۳٫۶٪ (۲۰۱۶ است)
در اپتیک، قانون میلر یک قاعده تجربی است که تخمینی از میزان بزرگی ضریب غیرخطی را می‌دهد.
به طور رسمی‌تر، اظهار داشت که ضریب پاسخ پذیرفتاری الکتریکی مرتبه دوم (formula_1) متناسب با محصول پذیرفتاری‌های مرتبه اول (‌formula_2‌) در سه فرکانس که formula_1 وابسته است ضریب تناسب formula_4 به ضریب میلر معروف است .
پاسخ پذیرفتاری مرتبه اول توسط:
برای سادگی می‌توانیم تعریف کنیم formula_11، و از این رو formula_2 را بازنویسی کنید:
پاسخ پذیرفتاری مرتبه دوم توسط:
در این‌جا formula_16 اولین ضریب بی‌هارمونی است. به راحتی نشان می‌دهد که می‌توانیم formula_1 را جمله‌‌هایی از حاصل‌ضرب formula_2 بیان کنیم
ثابت بودن تناسب بین formula_1 و حاصل‌ضرب formula_2 ضریب میلر در سه فرکانس مختلف است:
نماسازی ظرفیت-ولتاژ (یا نماسازی C-V، گاهی نماسازی CV) فنی برای توصیف مواد و افزاره‌های نیم‌رسانا است. ولتاژ اعمال‌شده متغیر است و ظرفیت آن به‌عنوان تابعی از ولتاژ اندازه‌گیری و ترسیم می‌شود. در این فن از پیوند فلزی-نیم‌رسانا (سد شاتکی) یا پیوند p-nJ. Hilibrand and R.D. Gold, "Determination of the Impurity Distribution in Junction Diodes From Capacitance-Voltage Measurements", RCA Review, vol. 21, p. 245, June 1960 یا ماسفت برای ایجاد ناحیه تخلیه استفاده می‌شود، ناحیه‌ای که از هدایت‌سازی الکترون‌ها و حفره‌ها خالی است، اما ممکن است شامل دهندههای یونیزه‌شده و نقص‌های فعال الکتریکی یا "تله" باشد. ناحیه تخلیه با بارهای یونیزه‌شده درداخل، مانند خازن رفتار می‌کند. با تغییر ولتاژ اعمال شده به محل پیوند، می‌توان عرض ناحیه تخلیه را تغییر داد. وابستگی عرض ناحیه تخلیه به ولتاژ اطلاعاتی کاربردی در مورد خصوصیات داخلی نیم‌رسانا، مانند مشخصات زدایش آن و چگالی نقص‌های فعال الکتریکی فراهم می‌کند. اندازه‌گیری‌ها ممکن است در DC یا با استفاده از هردو DC و یک سیگنال AC با سیگنال-کوچک انجام شود ("روش رسانایی"،) یا استفاده از ولتاژ گذرای سیگنال-بزرگ.
فیلم سکسنتفاعی یا فیلم سکس‌استثماری یا فیلم سکس‌بهره‌بردار () به سبکی از فیلم‌های بلند مستقل و کم‌هزینه گفته می‌شود که بیشتر در دههٔ ۱۹۶۰ میلادی رایج بود و در آنها، برهنگی فراوان و صحنه‌های سکسی غیر عیان وجود داشت. این فیلم‌ها بیشتر در سینماهایی خاص موسوم به «گرایندهاوس» نمایش داده می‌شد که پیش‌درآمد سینماهای اکران‌کنندهٔ پورنوگرافی هاردکور در دهه‌های ۱۹۷۰ و ۱۹۸۰ میلادی بودند. این سبک از فیلم‌ها، زیرمجموعه‌ای از سبک فیلم بهره‌کشی است.
به‌دنبال چند اصلاحیه و فرمان قضایی توسط دیوان عالی ایالات متحده آمریکا در دهه‌های ۱۹۵۰ و ۱۹۶۰ میلادی، انتشار فیلم‌های حاوی سکس آشکار و عیان رو به افزایش گذاشت. در سال ۱۹۵۷، پس از دعوای حقوقی «راس در مقابل ایالات متحده»، دیوان عالی ایالات متحده آمریکا مقرر ساخت که «سکس» و «هرزگی» مترادف نیستند و این سبک از فیلم، حوالی سال ۱۹۶۰ میلادی پدیدار شد.
در آغاز سه نوع از این فیلم‌ها وجود داشت:
فیلم‌های سبک برهنگی‌های تودل‌برو، اندک‌اندک جای خود را به «خشن‌ها» (roughies) داد؛ فیلم‌هایی که حاوی انواعِ خشونت مردانه علیه زنان بود، از جمله آدم‌ربایی، تجاوز جنسی و قتل.Sconce, p.50 "لورنا" (۱۹۶۴) اثر راس مایر نخستین نمونهٔ اینگونه فیلم‌ها محسوب می‌شود.Sconce, p.52 فیلم "تفاله زمین!" (۱۹۶۳) به کارگردانی هرشل گوردون لویس و دیوید اف. فریدمن نیز نمونه دیگری از این سبکِ خشن است. یکی دیگر از کارگردانان مشهور این سبک، دوریس ویشمن است.
فیلم‌های سکسنتفاعی در آغاز، تنها در سینماهای «گرایندهاوس»Sconce, p.42 و سینماهای خصوصی مستقل نمایش داده می‌شد، اما تدریجاً در پایان دههٔ ۶۰ میلادی، در سینماهای زنجیره‌ای رسمی هم اکران شدند. با جا افتادن تدریجی این فیلم‌ها، صحنه‌هایی از نزدیکی جنسی ساختگی (غیرواقعی) هم در آنها به نمایش گذاشته شد.Sconce, p.28 این سبک از فیلم، با مخالفت گروه‌های مذهبی و همچنین انجمن سینمایی آمریکا مواجه شد که دغدغه‌اش، کاسته‌شدن از سود توزیع‌کنندگان بزرگ فیلم بود.Sconce, p.35 رسانه‌های جمعی آمریکایی برای کسانی که برای دیدن اینگونه فیلم‌ها به سینما می‌رفتند، از واژه‌هایی نظیر «کج‌رفتارها»، «پیرمردان کثیف» و «بارانی‌پوش‌ها» استفاده می‌کرد.Sconce, p.19
در میانهٔ دههٔ ۱۹۶۰ میلادی، برخی روزنامه‌ها، تبلیغ برای اینگونه فیلم‌ها را متوقف و ممنوع کردند.Sconce, p.36 تا اواخر دههٔ ۱۹۶۰، فیلم‌های سکسنتفاعی مخاطبان بیشتری را به‌خود جذب کرد و این بار، این افراد بیشتر زوج‌های جوان بودند تا مردان مجردی که در آغاز اکثریتِ طرفدارانِ اینگونه فیلم‌ها را تشکیل می‌دادند. این سبک از فیلم در دههٔ ۱۹۷۰ میلادی، به سرعت رو به افول رفت که علت آن، ممنوعیت تبلیغات برای آنها، بسته شدن سینماهای اکران‌کننده («گرایندهاوس‌ها») و رشد و شکوفایی پورنوگرافی هاردکور در عصر طلایی پورن است.
در اواخر دههٔ ۱۹۶۰، قوانین مرتبط با «هرزگی/وقاحت» در ایالات متحده آمریکا با اکران فیلم سوئدی "من کنجکاوم" بار دیگر مورد چالش و آزمون واقع شد. پس از حکم دیوان عالی مبنی بر آنکه این فیلم به سبب محتوای آموزشی‌اش، مصداق هرزگی نیست،Supreme Court of the United States ("Byrne v. Karalexis", 396 U.S. 976 (1969) and 401 U.S. 216 (1971)) چندین فیلم دیگر در این سبک و با همان سیاق ساخته شد. به این گونه فیلم‌ها، «روپوش‌سفیدها» می‌گفتند، چرا که در صحنهٔ آغازین فیلم یک پزشک با روپوش سفید توضیحاتی دربارهٔ صحنه‌های سکسی فیلم ارائه می‌کرد و بدین ترتیب این نوع فیلم‌ها، در ردهٔ فیلم‌های آموزشی قرار می‌گرفت. این قانون منجر به افزایش قابل توجهی در ساخت فیلم‌های سکسی شد. فیلم "زبان عشق" و سایر فیلم‌های سوئدی و آمریکایی تا مدتی با استفاده از این ترفند ساخته شدند تا آنکه قوانین موجود در این زمینه، سهل‌گیرانه‌تر شد.
ببر بال‌دار () یک فیلم در ژانر اکشن و رزمی است که در سال ۱۹۷۰ منتشر شد.
ترنس اچ، وینکلس (به انگلیسی: Terence H. Winkless) تهیه‌کننده، کارگردان، بازیگر و نویسنده در سینما و تلویزیون است.Terence H. Winkless - Trailer - Showtimes - Cast - Movies - New York Times
دکتر غلامرضا خان کیان (زاده ۱۲۸۵ خورشیدی وفات ۱۳۵۴ خورشیدی در قمشه (شهرضا)) اقتصاددان و از کارگزاران اقتصادی و قانونگذاران دوره پهلوی بود.
پدرش میرزا قاسم خان کیان از خوانین و مالکان عمده قمشه (شهرضا) بود. پس از تحصیل در مدرسه سیاسی تهران در نخستین گروه دانشجویان اعزامی به اروپا در سال ۱۳۰۷ به فرانسه رفت و پس از اخذ دکترای دولتی در رشته‌های حقوق و اقتصاد از دانشگاه پاریس به ایران بازگشت و در بانک ملی استخدام شد و همزمان دانشیار دانشگاه تهران بود.
کیان به معاونت اداره آمار و مطالعات اقتصادی بانک ملی منصوب شد و نخستین کارش انتشار نشریه "بانک ملی" به زبان فارسی و فرانسه بود. سپس به ریاست همین اداره رسید. در سال ۱۳۱۸ مدیر کل گمرک ایران و در سال ۱۳۲۰ عضویت هیئت مدیره بانک کشاورزی شد. یک سال بعد هم در دانشگاه به رتبه استادی ارتقا یافت و هم مدیر کل انحصار تریاک شد.
غلامرضا کیان در سال ۱۳۲۲ در انتخاب دوره چهاردهم مجلس شورای ملی نامزد نمایندگی شهرضا شد. انتخابات به دلیل اعتراض‌هایی نسبت به دخالت دولت که به محاکمه علی سهیلی نخست‌وزیر و وزیر کشورش سید محمد تدین انجامید متوقف شد. پس از تعطیلات نوروز ۱۳۲۳ انتخابات دوباره آغاز شد و کیان با کسب ۱۲۲۷۵ رأی از مجموع ۲۲۷۷۶ رأی که به صندوق‌ها ریخته شده بود، به مجلس راه یافت.
کیان در دوره‌های شانزدهم و هفدهم مجلس شورای ملی که با نخست‌وزیری دکتر مصدق همزمان شد نیز نماینده مجلس بود.
پس از پایان نمایندگی‌اش به مشاغلی چون عضویت هیئت عالی تنظیم برنامه توسعه هفت ساله کشور، معاونت وزارت اقتصاد ملی، عضو هیئت مدیره شرکت بیمه، مدیر عامل سازمان بیمه‌های اجتماعی کارگران و معاونت پارلمانی نخست‌وزیر رسید.
آلوئیس، ولیعهد لیختن‌اشتاین ، کنت ریتبرگ (زادهٔ ۱۱ ژوئن ۱۹۶۸)، فرزند ارشد هانس-آدم دوم، شاهزاده لیختن‌اشتاین و کنتس ماری کینسکی فون وچینیتز و تتتائو است. آلویس از ۱۵ اوت ۲۰۰۴ نایب‌السلطنه لیختن‌اشتاین نیز هست. او با دوشس سوفی بایرن ازدواج کرده‌است.
لویس روفائیل اول ساکو (؛ متولد ۴ ژوئیه سال ۱۹۴۸) از اول فوریه ۲۰۱۳، پاتریارک کنونی بابل کلدانیان و رئیس کلیسای کاتولیک کلدانی است.
پاپ فرانسیس در ۲۸ ژوئن ۲۰۱۸ او را کاردینال ساخت.
ساکو در شهر زاخو عراق متولد شد. وی از خانواده ای آشوری از کلیسای کاتولیک کالدیان برخاسته که ریشه در یک اجتماع مذهبی دارد که از قرن ۵ میلادی در شهر تولد وی حضور داشته‌است.Chabot, "Synodicon orientale", 676
بنکم چاندرا چترجی (انگلیسی: Bankimchandra Chatterjee) یا بنکم‌چاندرا چاتوپادیایی (انگلیسی: Bankimchandra Chattopadhyay CBE؛ بنگالی: বঙ্কিমচন্দ্র চট্টোপাধ্যায়؛ ۲۷ ژوئن ۱۸۳۸ ۸ آوریل ۱۸۹۴) یک نویسنده، شاعر، رمان‌نویس، جستارنویس، روزنامه‌نگار، سخنران و سیاستمدار اهل هند بود.Staff writer. "Bankim Chandra: The First Prominent Bengali Novelist", "The Daily Star", 30 June 2011 او «"وند ماتارام"» را پدیدآورد که در اصل "استوترا" به عنوان الهه مادر در هند، به زبان سانسکریت بود و الهام بخش فعالیت‌هایی در جریان نهضت استقلال هند بود. چاتوپادیایی سیزده رمان و همچنین دنباله‌دارهای جدی، طنز، علمی و انتقادی بسیاری را به زبان بنگالی نوشت. آثار وی به‌طور گسترده به سایر زبان‌های منطقه‌ای هند و همچنین انگلیسی ترجمه شده‌است. وی مطابق با تقویم بنگالی، در سیزدهم اشارد ۱۲۴۵ به دنیا آمد.
روبن دیاز سینیر (). (زاده ۲۲ آوریل ۱۹۴۳) سیاستمدار پورتوریکویی است که در ایالات متحده زندگی و کار می‌کند و کشیش پنطیکاستی دارای کهنوت است. وی از ژانویه سال ۲۰۱۸ نماینده حوزه ۱۸ در شورای شهر نیویورک است. او به عنوان عضو حزب دموکرات، از سال ۲۰۰۳ تا ۲۰۱۷ نماینده حوزه ۳۲ در سنای ایالتی نیویورک بود. حوزه سنای وی شامل بخش‌هایی از محله‌های کسل هیل، پارکچستر، موریسانیا، هانتس پوینت ، ملروز، لانگ وود و سوندویو در برونکس بود. او که یک دموکرات محافظه کار اجتماعی است، به دلیل مخالفت صریح الهجه خود با سقط جنین و ازدواج همجنس گرایان شناخته شده‌است.
دیاز در سال ۱۹۶۶ مسیحی انجیلی شد. وی در سال ۱۹۷۶ با دریافت مدرک لیسانس از کالج هربرت اچ. لمن فارغ‌التحصیل شد. دیاز در سال ۱۹۷۷ یک مرکز سالمندان، جامعه مسیحی در عمل تشکیل داد. در سال ۱۹۷۸، وی به عنوان کشیش کاهن کلیسای خدا تبدیل شد، که خود را انجیلی و پنطیکاستالی توصیف می‌کند. دیاز کلیسای محله جامعه مسیحیان را تشکیل داد. از سال ۲۰۱۷، او کشیش آن کلیسا است.
دیاز و همسر اولش دیدیونیلدا دیاز (وگا) سه فرزند دارند. یکی از پسران آنها، روبن داز جونیور، نیز یک سیاستمدار است و در آوریل ۲۰۰۹ به عنوان رئیس بخش برانکس انتخاب شد. از سال ۲۰۱۵، داز با لسلی دیاز ازدواج کرده‌است.
در سیاست بین‌الملل، قدرت غذا به استفاده از محصولات کشاورزی به عنوان وسیله‌ای برای کنترل سیاسی گفته می‌شود که به موجب آن یک ملت یا گروهی از ملت‌ها به منظور دستکاری در رفتار ملت یا گروه دیگری از ملل‌ها کالاهایی را ارائه می‌دهند یا از آنها سلب می‌کنند. کاربرد بالقوه آن به عنوان یک سلاح پس از، استفادهٔ اوپک از نفت به عنوان یک سلاح سیاسی، به رسمیت شناخته شد. غذا تأثیر عمده‌ای بر اقدامات سیاسی یک ملت دارد. در پاسخ به اعمال قدرت غذا، یک ملت معمولاً به نفع شهروندان خود برای تهیه غذا عمل می‌کند.
قدرت غذا بخشی جدایی‌ناپذیر از وجوه سیاسی غذا است. ایده قدرت غذا، در تحریم‌ها، استخدام و وجوه سیاسی غذا استفاده می‌شود. برای اینکه ملتی بتواند از قدرت غذا به‌طور مؤثر استفاده کند، باید بتواند به‌طور مؤثری کمبود، تمرکز عرضه، پراکندگی تقاضا، و استقلال را به کار برد و نشان دهد. چهار کشور اصلی ایالات متحده، کانادا، استرالیا و نیوزلند با صادرات کافی محصولات کشاورزی، قادرند قدرت غذا را اعمال کنند. در مقیاس کوچکتر، به ویژه در برخی از کشورهای آفریقایی، قدرت غذا در جنگ‌های داخلی و تعارض در برابر مردم خود، به عنوان سلاح توسط مخالفان استفاده شده‌است.
چهار کشور در جهان وجود دارند که برای اعمال این آزمون قدرت غذا به اندازه کافی محصولات کشاورزی، صادر می‌کنند: ایالات متحده، کانادا، استرالیا و نیوزلند.
در صورت کمبود مجبور به اتکا به این کشورها هستیم، کشورهای واردکننده مواد غذایی در صورت عدم تأمین منابع مورد نیاز ممکن است با بحران مواد غذایی روبرو شوند. اما تا زمانی که رهبران سیاسی در کشورهای وارد‌کننده مواد غذایی نسبت به وابستگی خود در گمراهی باشند، کشورهای صادر‌کننده مواد غذایی به‌طور کلی مواد غذایی را نگهداری نمی‌کنند، زیرا تولیدکنندگان محصولات کشاورزی در این کشورها برای ادامه صادرات به دولت‌های خود فشار می‌آورند.Robert Paarlberg, Food Politics, The Oxford Companion to Politics of the World, 2008
وجوه سیاسی غذا شامل جنبه‌های سیاسی تولید، کنترل، تنظیم، بازرسی و توزیع مواد غذایی است. وجوه سیاسی می‌تواند تحت‌تأثیر اختلافات اخلاقی، فرهنگی، پزشکی و زیست‌محیطی بر روی روش‌های مناسب کشاورزی، محصولات کشاورزی و خرده‌فروشی باشد. قدرت غذا بخشی جدایی‌ناپذیر از وجوه سیاسی غذا است.
ارل باتز، وزیر کشاورزی ایالات متحده، در سال ۱۹۷۴ اظهار داشت: «غذا اسلحه است». استفاده‌یاوپک از نفت به عنوان سلاح سیاسی این امکان را برای آمریکا بوجود آورد تا برای دستیابی به اهداف ایالت‌متحده از مواد غذایی به عنوان ابزاری در برابر سایر کشورها استفاده کند. استفاده‌های جایگزین از قدرت غذا نیز وجود دارد. مثلاً یک وارد‌کننده می‌تواند از ادامه واردات محصولات غذایی خودداری کند مگر اینکه امتیازات سیاسی برایش حاصل شود. همچنین اگر یک صادر‌کننده از صادر کردن محصولات خود امتناع کند همین تأثیر را می‌گذارد. نمونه‌ای از این امر می‌تواند کاهش سهمیه قند کوبا توسط آمریکایی‌ها باشد. به عبارت ساده‌تر، تمرکز تقاضا (یکی از واردکنندگان خریدار غالب است) و پراکندگی عرضه (چندین صادر‌کننده برای فروش محصول مشابه) یک وارد‌کننده می‌تواند سعی کند از این مبادله سیاسی به نفع خود استفاده کند. این امر به ویژه مؤثر است اگر صادر‌کننده چیز کمی برای صادرات (استقلال کم عمل) داشته باشد.
امنیت غذایی و قدرت غذا یک چیز نیستند. با این حال، آنها غالباً به‌طور مستقیم باهم مرتبط هستند. امنیت غذایی در شرایطی است که همه مردم یک منطقه در هر زمان و به اندازه کافی از غذای کافی برای یک زندگی پرتحرک و سالم برخوردار باشند. قدرت غذا مربوط به زمانی است که یک دولت، شرکت، رهبر، کشور و غیره این امنیت را از دست می‌دهند تا در ازای آن چیزی را بدست آورند. بسیاری از کشورها از سوء‌استفاده از انرژی غذایی برای تهدید امنیت غذایی کشور دیگر استفاده می‌کنند. رفاه یک کشور به‌طور مستقیم با رفاه مردم خود در ارتباط است، بنابراین هر کشور می‌خواهد تأمین مواد غذایی مناسب برای شهروندان خود داشته باشد. این خواسته به راحتی می‌تواند به عنوان اهرمی در سیاست‌های غذایی مورد استفاده قرار گیرد و قدرت غذایی را نشان دهد.
تحریم همانند قدرت غذا نیست، با این وجود، قدرت غذایی در یک تحریم قابل استفاده است.Robert A. Doughty and Harold E. Raugh, Embargoes in Historical Perspective, Parameters, 1991, pg. 24 در حقیقت، تحریم‌هایی که مواد غذایی را در لیست موارد محدود خود وارد‌ نمی‌کنند اغلب شکست می‌خورند.Robert A. Doughty and Harold E. Raugh, Embargoes in Historical Perspective, Parameters, 1991, pg. 26 به عنوان مثال، در ۲۰ اوت ۱۹۱۴ قدرتهای متفقین تحریم موارد مهم را که به‌طور عادی به آلمان ارسال می‌شدند آغاز کردند. اما، تا زمانی که مواد غذایی به لیست مواد محدود اضافه نشده بود، تحریم کامل یا مؤثر نبود. غذا قدرت واقعی دارد. پس از معرفی غذا، محاصره اقتصاد آلمان را خفه کرد زیرا آنها به واردات مواد غذایی وابسته بودند. از آنجا که قدرتهای متفقین از قدرت غذایی در تحریم خود استفاده می‌کردند، آلمان مجبور شد به اقدامات ناامیدانه متوسل شود و سرانجام با وجود آنها شکست خورد.Robert A. Doughty and Harold E. Raugh, Embargoes in Historical Perspective, Parameters, 1991, pg. 27
در اوایل دهه ۱۹۸۰، ایالات متحده تحریم غلات را به اتحاد جماهیر شوروی تحمیل کرد.Robert Paarlberg, Food Politics, The Oxford Companion to Politics of the World, 2008 این تلاشی بود که ایالات متحده با استفاده از قدرت غذا انجام داد، اما تأیید نشد. بدین ترتیب اتحاد‌جماهیر‌شوروی غلات را از تأمین‌کنندگان مختلف وارد کرد و منجر به افزایش واردات غلات در آن دوره زمانی، تنها با هزینه بالاتر شد. یکی دیگر از تلاش‌های ناموفق قدرت تحریم مواد غذایی توسط شورای امنیت سازمان ملل ست که در سال ۱۹۹۰ به عراق تحمیل شد.
مثال دیگر تحریم، تحریم ایالات متحده علیه کوبا است. این تحریم هنوز هم ادامه دارد و به دلیل سلامت رو به زوال مردم کوبا، این تحریم مورد اعتراض بسیاری قرار گرفته‌است.
فقط در صورت اعمال شرایط ساختاری خاص، می‌توان از قدرت غذا به‌طور مؤثر استفاده کرد:
چهار شرط ذکر شده در بالا باید همزمان وجود داشته باشد تا بتواند یک ماده‌ غذایی ارزشمند اقتصادی را به یک ابزار سیاسی تبدیل کند. این لزوماً به معنای این نیست که دارایی هر زمان که چهار شرط فوق وجود داشته‌باشد مورد استفاده قرار می‌گیرد. چنین تصمیمی فقط در صورت وجود شرایط دیگری در نظر گرفته می‌شود، به عنوان مثال، ماهیت تعارض و قضاوت، اهداف، وسایل جایگزین و داوری مطلوبیت.
استفاده‌های چندی برای استخدام سلاح‌های اقتصادی علیه یک کشور یا دیگری وجود‌ دارد. یک استفاده از سلاح‌های اقتصادی مربوط به چانه‌زنی فروشنده/ خریدار بر شرایط قرارداد تجاری است. این شامل قیمت، حمل‌و‌نقل، جدول زمانی ارسال و پرداخت و غیره می‌شود. گرچه این مورد نمونه‌ای از کاربرد موفقیت‌آمیز قدرت غذا است، ولی این نوع استفاده با هدفی سیاسی نیست. استفاده دیگر مربوط به اهداف اقتصادی غیر از اینها در رابطه با معامله کالا است. به سیاست اقتصادی عمومی خریدار برمی‌گردد. این امر می‌تواند تراز پرداخت‌ها، مسائل عمومی، نظیر تورم یا مالیات و تملک زمین باشد. آنچه این را از مورد اول متمایز می‌کند، این واقعیت است که هیچ پیوندی بین شرایط تعیین‌شده و انتقال محصول وجود ندارد. شرایط به قلمرو اقتصادی زندگی اشاره دارد. یک استفاده سیاسی مربوط به سیاست‌های خارجی و دفاعی خریدار خواهد بود. بسیاری معتقدند بین اقتصاد و سیاست یک آستانه اخلاقی وجود دارد که استفاده از ابزارهای اقتصادی برای دستاوردهای سیاسی را زیر سؤال می‌برد. نمونه‌هایی از استفاده از سلاح‌های اقتصادی برای اهداف سیاسی، تحریم علیه برخی کشورها و همچنین خرید آرا در سازمان ملل است. مقصود چهارم مربوط به فرضی اساسی رده سوم است: دولت‌ها دیگر یکدیگر را برای افزایش مشروعیت نمی‌پذیرند. اهداف اقتصادی دیگر فقط به عنوان ابزاری برای تأثیرگذاری بر دولت مخالف تلقی‌ نمی‌شوند، بلکه بیشتر برای تحریک مخالفت و دستیابی به سرنگونی یا تسخیر دولت است.
در طی زمانی که ایالات متحده در همه زمینه‌ها مانند نظامی، انرژی، صادرات و غیره بیشترین سلطه را داشت، به قدرت غذا خیلی اهمیت داده نمی‌شد. از زمانی که برخی از این قدرت‌ها کاهش یافته‌اند، قدرت غذا به سطح خود رسیده‌است. در حوزه غذا، ایالات متحده بدون هیچ چالشی، همچنان در صدر قرار دارد. ایالات متحده این موقعیت را دارد که بزرگترین تولیدکننده و صادر‌کننده مواد غذایی باشد. این در حالی است که سایر کشورها، بطور عمده کشورهای در حال توسعه و حتی برخی از ثروتمندترین کشورهای صادر‌کننده نفت، در آغاز مواجهه با کمبود مواد غذایی بوده و روز به روز وابسته به واردات غذا از ایالات متحده می‌شوند و قدرت آن را بیشتر و بیشتر قدرتمند می‌کند. این امر باعث می‌شود که ایالات متحده انتظار رفتاری دوستانه از کشورهایی داشته باشد که غذای آمریکایی وارد می‌کنند. و البته به احتمال زیاد ایالات متحده از این طریق خواهد توانست نوعی نفوذ در این کشورها داشته باشد. حتی تعدادی از فقیرترین کشورهای عضو اوپک به گندم ایالات متحده وابسته شده‌اند. از این روی، این امکان نیز وجود دارد که ایالات متحده بتواند برای تحقق اهداف سیاسی خود، صادرات مواد غذایی خود را به کشورهای هدف محدود کند. ایالات متحده می‌تواند از این قدرت غذا به عنوان ابزاری برای اعمال فشار بر کشورهای عضو اوپک استفاده کند. قدرت غذا بیشترین تأثیر را در موارد کمبود غذا یا قحطی خواهد داشت زیرا در آن هنگام کشورهای مزبور که به ایالات متحده وابستگی دارند، بسیار مستاصل هستند.
ایالات‌متحده از قدرت اقتصادی خود به‌طور مکرر برای مجازات سایر کشورها استفاده می‌کند. یکی از روش‌های آمریکا برای انجام این کار، ایجاد وقفه در صادرات مواد غذایی است. دلایل متنوعی برای مجازات سایر کشورها وجود دارد؛ با این حال، این دلایل را به دو گروه اصلی می‌توان تقسیم کرد: اهداف مهار خارجی و توسعه بازار / اهداف بشردوستانه. هدف از مهار خارجی، مجازات کشورهایی است که آمریکا را تهدید می‌کنند. نمونه‌ای از چنین تهدیدی ممکن است کشورهایی تحت حکومت از انواعی دیگر است. نمونه‌های بیشتر مرتبط با هدف مهار مربوط می‌شود به هیچ نوع کمک نکردن به کشورهای کمونیستی، دولتهای سوسیالیستی، کشورهایی که از رژیمهای رادیکال حمایت می‌کنند، رژیم‌هایی به اندازه کافی ندارند و بیش از اندازه ضعیف در مقابله با (اثربخشی) کمونیسم هستند، و کشورهایی که توافق‌نامه‌های آمریکا را نخواهند پذیرفت. نمونه‌ای از توسعه بازار و اهداف بشردوستانه شامل آن دسته از کشورهایی هستند که سعی دارند با آمریکا از نظر اقتصادی رقابت کنند. مجازات‌های مربوط به کمک‌های خارجی ایالات متحده برای کشورهایی است که سعی در ملی کردن دارایی شرکت‌های آمریکایی دارند، یا کشورهایی که می‌خواهند کارهای شرکت‌های آمریکایی را به عهده بگیرند، یا کشورهایی که سعی دارند سیاست‌های اقتصادی ملی گرایانه‌ای اعمال کنند.
ایالات‌متحده از دهه ۱۹۷۰، زمانی که بخش امور خارجی و سازمان سیا گزارش‌هایی در مورد پتانسیل تحریم‌های غذایی منتشر کردند، مواضع خود را در خصوص غذا اصلاح کرد. قانون کنگره بیل HR 5426، با عنوان اقدام ۲۰۰۰ بهسازی تحریم‌ها و افزایش صادرات، تحریم‌های صادرات محصولات کشاورزی اعمال شده برای لیبی، سودان و کره شمالی را برداشت. (تجارت کشاورزی با کوبا تحت محدودیت‌هایی باقی ماند) و در برابر اقدامات یک جانبه ریاست جمهوری در این مورد، به کنگره قدرت وتو داد.
سیاست‌های غذایی در آفریقا با مواردی که در آمریکای شمالی و اروپا وجود دارد متفاوت است از آنجا که یک مورد از قدرت غذا در مقیاس کوچک در آفریقا و به ویژه در سودان وجود دارد. برخی از کارشناسان می‌گویند که موارد قحطی و ناامنی غذایی در آفریقا ناشی از تولید متناقض مواد غذایی و مارپیچ رو به پایین تعامل بین رشد جمعیت و پایداری محیط زیست است. اما با بررسی دقیقتر، مشخص شد که طبیعت تنها کاتالیزور مسائل بیشماری از مواد غذایی در آفریقا نیست.
دونظریه درباره‌ی قحطی وجود دارد. اولی کاهش دسترسی به مواد‌ غذایی(FAD) است. این نتیجه خشکسالی، جنگ یا تغییر شدید دیگری در سیستم کشاورزی است. این دلیل طبیعی قحطی است. تئوری دیگر، در درجه اول به توانایی جمعیت در دسترسی یا حق دسترسی به مواد غذایی می‌پردازد. در این حالت، قدرت غذا خود را در مقیاسی کوچک نشان می‌دهد، زیرا نیروهای سیاسی مخالف در سودان با تحریک یا تشویق قحطی برای آراء مردم رقابت می‌کنند.
به عنوان مثال، قحطی سودان در دهه ۱۹۸۰ کاملاً عمدی بود، و فقط یک گروکشی برای گروه متنوعی از نخبگان برای بهبود وضعیت سیاسی و اقتصادی خودشان بود. این احزاب سیاسی تنها ذینفع‌ها از این شرایط نبودند. معامله‌گرها نیز هنگامی که قحطی‌ها شرایط تجارت را تغییر دادند، دانه‌ها را جمع می‌کردند و دام‌ها را با قیمت‌های نامناسب پایین می‌خریدند. بازرگانان سودان غربی در هنگام قحطی سال ۱۹۸۷ به نداشتن قلب توصیف می‌شدند زیرا آنها از فروش غلات به روستاهای نیازمند در دارفور با قیمت مناسب خودداری کردند. ارگو، قحطی سودان نمونه دیگری از قدرت غذایی بود، که در آن مواد غذایی به عنوان سیاستی مورد استفاده قرار می‌گرفت و نیازهای مردم را به کلی نادیده می‌گرفت و اهداف سیاسی و قدرت‌گرایانه نیروهای متخاصم مخالف در این کشور را تقویت می‌کرد.
قحطی در سودان در سال ۱۹۹۸ یک فاجعه انسانی بود که عمدتاً ناشی از نقض حقوق بشر و همچنین خشکسالی و عدم واکنش جامعه بین‌المللی در برابر قحطی با سرعت کافی بود.Famine In Sudan, 1998 Human Rights Watch, Accessed May 25, 2006 منطقه آسیب‌دیده منطقه بحر الغزال در جنوب غربی سودان بود. در این منطقه بیش از ۷۰٬۰۰۰ نفر در هنگام قحطی جان خود را از دست دادند.
پارلبرگ، رابرت. «سیاست غذا» آکسفورد همراه با سیاست (۲۰۰۸). میوایر دانشگاه آکسفورد، ۱ ژانویه ۲۰۰۸. وب. ۲ نوامبر 2009. < http://www.mywire.com/a/Oxford-Companion-Politics-World/Food-Politics/9577797/؟&pbl=105 >
رادیو جهرم از رادیوهای شهری وابسته به صدا و سیمای جمهوری اسلامی ایران بود که در سال ۱۳۵۶ در جهرم افتتاح شد. این رادیو در ایام انقلاب اسلامی و دوران جنگ ایران و عراق دارای فعالیت گسترده‌ای بود و هر هفته از نماز جمعه جهرم پخش مستقیم داشت ولی پس از ۳۵ سال فعالیت، از ادامه کار بازماند.
برنامه‌هایی برای راه‌اندازی دوبارهٔ رادیو جهرم وجود دارد. لطف‌الله دژکام، امام جمعهٔ وقت جهرم و همچنین فرماندار ویژه وقت شهرستان از جمله مطالبه‌گران راه‌اندازی دوبارهٔ رادیو هستند. مدیرکل صدا و سیمای مرکز فارس نیز در این زمینه اجازه راه‌اندازی دوباره را بسته به مجوز سازمان صدا و سیما و خارج از اختیارات صدا و سیمای فارس و تحقق آن را وابسته به تلاش و پیگیری مسئولان شهر دانسته‌است.
علی‌اصغر سرتیپ‌زاده (۱۲۷۶ تبریز - ۱۳۴۲ تبریز) سیاستمدار دوره قاجار و پهلوی و نماینده تبریز در دوره چهاردهم مجلس شورای ملی بود.
از خانواده‌ای نظامی در کوی نوبر تبریز به دنیا آمد. اجدادش را نادر شاه از طالش به آذربایجان کوچانده بود. مؤسس خانواده قاسم خان امیرتومان بود که در عهد فتحعلی شاه به خدمت قشون قاجار درآمد. گورستان قاسم خان تبریز که بعدها دبیرستان پسرانه منصور (طالقانی فعلی) در محل آن تأسیس شد، وقف همین قاسم خان بود. نوه‌اش محمدآقاخان سرتیپ در محاصره هرات شرکت داشت. علی‌اصغر سرتیپ‌زاده نوه محمدآقا خان سرتیپ بود. پدرش میرزاعباسقلی خان، در زمان کودکی او درگذشت و ثقةالاسلام تبریزی بنابه وصیت پدرش، سرپرستی او را به عهده گرفت.
سرتیپ‌زاده در معلم‌خانه (مدرسه) کمال درس خواند که متعصبین به آن هجوم بردند و تاراجش کردند. پس از روی کار آمدن نظام مشروطه به حزب اجتماعیون عامیون پیوست. پس از اینکه شجاع‌الدوله بر آذربایجان حاکم شد، خود را مخفی ساخت و از مخفی‌گاه روزنامه ای به نام "انصاف" انتشار می‌داد. پس از ورود عثمانی‌ها به تبریز از مخفی‌گاه خارج و با شیخ محمد خیابانی همراه شد.
در زمان جنگ جهانی اول که قشون روسیه در آذربایجان حضور داشت، سرتیپ‌زاده دو بار توقیف شد و پس از آزادی دیگر نتوانست در تبریز بماند و به تهران رفت. از آنجا به مهاجرین پیوست که در کرمانشاه دولتی با حمایت آلمان و عثمانی تشکیل دادند و با نیروهای روسیه و انگلیس می‌جنگیدند. با عقب‌نشینی آلمان و عثمانی و سقوط این دولت به استانبول کوچید. سه سال بعد همراه با سلیمان میرزا به ایران برگشت. در کرمانشاه انگلیسی‌ها سلیمان میرزا را بازداشت کردند اما سرتیپ‌زاده موفق به فرار شد.
سرتیپ زاده در تبریز فعالیت خود را از سر گرفت و این بار مورد تعقیب عثمانیها واقع شد. پس از آنکه قشون عثمانی آذربایجان را تخلیه کرد، به قیام شیخ محمد خیابانی پیوست. پس از قیام خیابانی با شورش لاهوتی همراه و رئیس نظمیه تبریز شد. با سرکوب این شورش به روسیه رفت و هشت ماه آنجا ماند تا به ایران برگشت.
سرتیپ‌زاده از مخالفان رضا خان سردار سپه بود. با به سلطنت رسیدن او از فعالیت سیاسی دست برداشت و به تجارت مشغول شد اما از سوء ظن شهربانی در امان نماند. توقیف و به تهران فرستاده شد و به مدت هشت ماه در بازداشت به سر برد.
وقتی که قضیه کشف حجاب در سال ۱۳۱۴ پیش آمد، سرتیپ زاده که هوادار آزادی زنان بود به این شیوه کشف حجاب اجباری اعتراض کرد و باز دستگیر شد. این بار هجده ماه در زندان قصر به سر برد و پس از آزادی نیز تحت نظر بود تا شهریور ۱۳۲۰ که رضا شاه از سلطنت کناره گرفت و فضای باز سیاسی حاکم شد.
سرتیپ‌زاده پس از ورود نیروهای متفقین به ایران و کمبود خواروبار به ریاست کمیسیون خواروبار تبریز برگزیده شد. همچنین به حزب توده پیوست اما پس از شش ماه از حزب برید و به مخالفت با آن برخاست تا اینکه ارتش شوروی او را دستگیر و تبعید کرد. سرتیپ‌زاده به تهران رفت و با شاه دیدار کرد. در انتخابات دوره چهاردهم مجلس شورای ملی در سال ۱۳۲۲ شرکت کرد و به نمایندگی تبریز انتخاب شد.
در سال ۱۳۲۴ که فرقه دموکرات در آذربایجان حکومت خودمختار برقرار کرد، سرتیپ‌زاده در مخالفت با فرقه فعالیت کرد که سبب شد پیشه‌وری اموالش را در تبریز مصادره کند. پس از سقوط حکومت فرقه دموکرات در انتخابات دوره پانزدهم نیز نامزد نمایندگی شد اما موفق نشد به مجلس راه یابد. در دوره بعد (شانزدهم) بار دیگر به نمایندگی تبریز انتخاب شد.
مهندس اصغر پناهی (زاده ۱۲۸۰ خورشیدی در تبریز) مقاطعه‌کار راه و ساختمان و نماینده تبریز در مجلس شورای ملی بود.
پدرش حاج ابراهیم پناهی که از تجار و ملاکان بزرگ آذربایجان بود، او را در دوازده سالگی همراه با برادرانش به سرپرستی علی‌اکبر داور برای تحصیل به اروپا فرستاد. او پس از تحصیل در رشته مهندسی ساختمان در سال ۱۳۰۵ به ایران بازگشت و به مقاطعه‌کاری مشغول شد.
در جریان ساخت راه‌آهن در ایران کارهای بسیاری به مهندس پناهی واگذار شد و ثروت زیادی به دست آورد و ارث قابل ملاحظه پدری را چندین برابر کرد. پس از شهریور ۱۳۲۰ وارد سیاست شد و پول زیادی به حزب توده داد تا در انتخابات دوره چهاردهم مجلس شورای ملی (سال ۱۳۲۲)، نام او را در لیست نامزدهای خود بگذراند.
بدین ترتیب پناهی به نمایندگی تبریز به مجلس شورای ملی راه یافت اما در مجلس به فراکسیون حزب توده نپیوست و پس از دوره چهاردهم نیز دیگر به مجلس نرفت و به مقاطعه‌کاری ادامه داد.
سرای اسحاق پاشا یک کاخ نیمه‌مخروبه در ۵ کیلومتری شهر دغوبایزید، استان آغری در شرق ترکیه است. این کاخ در بین سال‌های ۱۶۸۵ تا ۱۷۸۴ با ترکیبی از معماری عثمانی ساخته شد.Verity Campbell - Turkey - 2007 - 724 pages, page 586,
این کاخ یادگار دوران معماری عصر لاله عثمانی و از معدود کاخ‌های عثمانی باقی‌مانده در ترکیه است و تصویر آن بر روی اسکناس ۱۰۰ لیره‌ای در بین سال‌های ۲۰۰۵ تا ۲۰۰۹ نقش بسته بود.Central Bank of the Republic of Turkey . Banknote Museum: 8. Emission Group - One Hundred New Turkish Lira - I. Series .Announcement on the Withdrawal of E8 New Turkish Lira Banknotes from Circulation , 8 May 2007. – Retrieved on 20 April 2009.
انجمن افغانستان و آسیای میانه و به‌صورت مخفف () واقع در انگلستان است که به‌طور تخصصی خدمات به مهاجران افغانستانی در کشور بریتانیا را ارائه می‌دهد.
این انجمن در سال ۲۰۰۱ میلادی توسط نورالحق نسیمی که به عنوان پناهنده سیاسی همراه با همسر و کودکان خردسالش، بوسیله کامیون یخچال‌دار به انگلستان رسیده بود با هدف کمک به مهاجران افغان و ارتقاء سطح آموزشی آنان و جذب در جامعه بریتانیای کبیر تاسیس شد.https://www.mylondon.news/news/west-london-news/charity-founder-who-fled-taliban-13932662
اهم فعالیت‌های انجمن افغانستان و آسیای میانه شامل ارایهٔ خدمات به شهروندان افغانستان و کشورهای آسیای میانه می‌شود. خدمات این نهاد برای خانم‌ها، آقایان و کودکان شامل تقویت مهارت‌ها و فراگیری دانش ضروری برای ایجاد زندگی موفقیت‌آمیز درکشور پادشاهی متحدهٔ بریتانیا می‌باشد.در این انجمن سعی می‌شود ارزش‌های حقوق‌بشری و دموکراسی را در میان افراد آواره در خارج و داخل افغانستان ترویج داده شود.
خدمات شامل کلاسهای آموزشی در روز شنبه، کلاسهای زبان انگلیسی، کارگاه‌های کاریابی، گروههای حمایت از خانم‌ها، خدمات پشتیبانی از جوانان وخانواده‌ها، مشورت‌های حضوری و تلفنی برای متقاضیان، استخدام در پست‌های کارهای داوطلبانه و برگزاری برنامه‌های اجتماعی و فرهنگی می‌باشد.
انجمن افغانستان و آسیای میانه در افغانستان مرکز مشاورت‌های حقوقی برای شهروندان در کابل و شهر پلخمری را ایجاد کرده است. در این مراکز، به ارائهٔ معلومات، حمایت حقوقی در نهادهای عدلی و قضایی در رابطه به مسائل آموزشی، کاریابی و خشونت خانوادگی، راهنمایی رایگان، بی‌طرفانه و محرمانه می‌پردازند.
برخی از سرفصل‌های خدمات این موسسه به شرح زیر می‌باشند:
در حال حاضر این انجمن دارای پنج شعبه فعال در مناطق مختلف شهر لندن و یک شعبه در کشور افغانستان می‌باشد.
این انجمن در سال ۲۰۱۸ میلادی جایزه ویژه ملکه بریتانیا را به خاطر ایجاد محیط خوب برای تجربه کاری جوانان داوطلب دریافت کرده است.https://www.swlondoner.co.uk/refugee-wins-british-citizen-award/
یوسف مجتهدی (زاده ۱۲۸۴ تبریز) پزشک و نماینده مجلس شورای ملی بود.
پدرش میرزا مسعود از روحانیون و مالکان بزرگ تبریز بود. یوسف پس از تحصیلات ابتدائی و متوسطه در ایران برای ادامه تحصیل به اروپا رفت و پس از فارغ‌التحصیلی در رشته پزشکی از دانشگاه لوزان سوییس به ایران بازگشت و در تبریز به طبابت پرداخت.
مجتهدی در انتخابات دوره چهاردهم مجلس شورای ملی در سال ۱۳۲۲ به نمایندگی از تبریز انتخاب شد و به تهران رفت. در مجلس از مخالفان حزب توده بود. سپس به حزب دموکرات به رهبری قوام‌السلطنه پیوست. او تا دوره بیستم نماینده مجلس بود و پس از آن از سیاست کناره گرفت.
ابوالحسن صادقی (تولد ۱۲۷۶ - مرگ ۲۳ آذر ۱۳۳۶شمسی) بانکدار و از کارگزاران اقتصادی و قانونگذاران دوره پهلوی و رئیس اتاق بازرگانی تهران بود.
ابوالحسن صادقی متولد سال ۱۲۷۶ شمسی در تبریز
پدرش حاج عبدالله معین‌الرعایا از تجار و مالکان مشروطه‌خواه تبریز بود که چند دوره به نمایندگی مجلس شورای ملی رسید.
تحصیلات ابتدایی خود را در تبریز و متوسطه را در مدرسه سن لوئی تهران به پایان رساند و تحصیلات دانشگاهی را در اروپا گذراند و پس از فارغ‌التحصیلی در رشته اقتصاد و امور مالی به ایران بازگشت.
با تأسیس بانک ملی ایران در سال ۱۳۰۷ به استخدام این بانک درآمد و تا ریاست شعبه بازار پیش رفت. در سال ۱۳۱۸ با سمت مدیر کل امور اقتصادی بار دیگر به وزارت دارایی رفت و در سال ۱۳۱۹ نیز مدتی عضو هیئت اقتصادی دولت در اروپا بود. صادقی پس از مدتی وارد فعالیت‌های بازرگانی شد.
همچنین او به معاونت وزارت راه و سال بعد به سمت وزارت راه رسید و پس از آن به عنوان وزیر اقتصاد ملی انتخاب شد. عضویت در شورای عالی اقتصاد (در کابینه قوام‌السلطنه ۱۳۲۵)، نماینده مردم تبریز در ادوار چهاردهم و پانزدهم مجلس شورای ملی، مدیریت شرکت بلور از جمله فعالیت‌های او بوده است.
صادقی با عبدالحسین نیک‌پور بانک پارس را تأسیس کرد و در سال ۱۳۳۱ مدیرعامل آن بانک شد.
در پنجمین دوره انتخابات اتاق بازرگانی تهران در سال ۱۳۳۳ به عضویت این اتاق درآمد و در سال ۲۹ اسفند 1335 به ریاست این اتاق رسید و به مدت حدود یک سال در این سمت فعالیت کرد.
او در روز شنبه ۲۳ آذرماه ۱۳۳۶ درحالی‌که عازم مراسم افتتاح فروشگاه فردوسی بود، بر اثر حمله قلبی درگذشت.
کاخ کشاز () بزرگ‌ترین قصر در منطقه سیلزی است که در واوب ژیخ واقع در استان سیلزی سفلی کشور لهستان قرار دارد. این قصر در محدوده پارک کشاز در یک منطقه حفاظت‌شده در تپه‌ای در واوب ژیخ قرار دارد. نمای این کاخ در یک دره عمیق کنار رودخانه پیوتشنیسا در واوب ژیخ است که یک مکان جذب توریست است.
دوریس ویشمن (؛ ۱ ژوئن ۱۹۱۲ – ) یک کارگردان فیلم، تهیه‌کننده و نویسنده اهل ایالات متحده آمریکا بود.
او یکی از کارگردانان مشهور فیلم‌های سکسنتفاعی و فیلم‌های حاوی برهنگی بود.
آقای تیز هرزه () یک فیلم در ژانر کمدی به کارگردانی راس مایر است که در سال ۱۹۵۹ منتشر شد. از بازیگران آن می‌توان به راس مایر اشاره کرد.
پیش از این فیلم، فقط فیلم‌های زیرزمینی پورنوگرافی یا فیلم‌های خاص برهنه‌گرایان بودند که حاوی صحنه‌های برهنگی آشکار بودند. «آقای تیز هرزه» نخستین فیلم غیر زیرزمینی آمریکایی محسوب می‌شود که برهنگی زنانه را بدون آنکه دستاویزش نشان‌دادن برهنه‌گرایی باشد، به‌نمایش می‌گذاشت و نخستین فیلم تجاری موفق بود که سبک برهنگی در فیلم را متداول نمود.
تفاله زمین! () یک فیلم در ژانر شهوانی و سکسنتفاعی به کارگردانی هرشل گوردون لویس و تهیه‌کنندگی دیوید اف. فریدمن است که در سال ۱۹۶۳ منتشر شد.
تفاله زمین () یک فیلم ترسناک آمریکایی به کارگردانی اس.اف. براونریگ است که در سال ۱۹۷۴ منتشر شد.
لورنا () یک فیلم مستقل آمریکایی به کارگردانی راس مایر است که در سال ۱۹۶۴ منتشر شد.
این فیلم نخستین فیلم سکسنتفاعی بود که خط داستانی دراماتیک داشت. این فیلم را «تام جونز مؤنث» لقب دادند.
روزنامهٔ لس آنجلس تایمز از این فیلم انتقاد کرد و آنرا، «دچارِ بدسلیقگی فراوان و بی‌هیچ نشانی از استعداد در جایی از آن» توصیف نمود.'Lorna' Caricatures Adult Art Features
Harford, Margaret. Los Angeles Times September 18, 1964: C10. راس مایر اظهار داشت که قصدش ساخت چیزی مثل "برنج تلخ" در آمریکا بوده‌است.
جیمز گریفیث (؛ ۱۳ فوریه ۱۹۱۶ – ) یک هنرپیشه، موسیقی‌دان، فیلم‌نامه‌نویس اهل ایالات متحده آمریکا بود. وی بین سال‌های ۱۹۴۸ تا ۱۹۸۲ میلادی فعالیت می‌کرد.
از فیلم‌ها یا برنامه‌های تلویزیونی که وی در آن نقش داشته‌است می‌توان به "اسپارتاکوس"، "چگونه غرب تسخیر شد"، "به همان جوانی که حس می‌کنی"، "شهرستان رینتری"، "کشتن"، "شب شکارچی"، "یه عالمه معجزه"، "بتمن"، "عمر خیام"، "مرد شفاف شگفت‌انگیز"، "تور آبی"، "ماهیگیر بزرگ"، "پسری از اکلاهما"، "رابارب"، "ضرب طبل"، "خون‌آشام"، "لورنا"، "افسانه سوار بی‌سر"، "مرد شش‌میلیون‌دلاری"، "هوپالانگ کسیدی"، "دود اسلحه"، "بن کیسی"، "تسخیرناپذیران"، "سفرهای جیمی مک‌فیترز"، "مانکیز"، "ستایش از یک مرد بد" و "دالاس" اشاره کرد.
مایکل دی‌بیز (، – ) یک کشتی‌گیر حرفه ای آمریکایی بود که با نام مایک دی بیز آهنین (Iron Mike DiBiase)، روی رینگ نیز شناخته می‌شد. پدر کشتی‌گیر حرفه ای تد دی بیاز ملقب به «مرد یک میلیون دلاری» بود، او با مادر تد هلن هیلد (یک کشتی‌گیر حرفه ای) ازدواج کرد و پدر بزرگ مایک، تد جونیور و برت دی بیاز بود.
ویلفرد رانی پاسترانو (زادهٔ ۲۷ نوامبر ۱۹۳۵ – درگذشتهٔ ۶ دسامبر ۱۹۹۷) یک بوکسور حرفه ای آمریکایی بود که از سال ۱۹۶۳ تا ۱۹۶۵ عناوین قهرمانی رده نیمه سنگین‌وزن (WBA ,WBC، مجله رینگ) را در اختیار داشت و قبل از باختن عنوان به جو تروس (José Torres) سه بار از عناوین خود دفاع کرد. او پدربزرگ رپر نیو اورلئانی آقای پاسترانو(Mr. Pastrano) است.
عبدالله‌خان قاجار دولو (درگذشته ۱۳۰۲ خورشیدی) ملقب به ناظم‌السلطنه پسر محمدرحیم خان علاءالدوله و از رجال دوره ناصرالدین‌شاه و مظفرالدین‌شاه بود.
مدتی کشکیک‌چی‌باشی و رئیس کشیک‌خانه سلطنتی بود. در زمان سلطنت مظفرالدین‌شاه در سال ۱۳۱۶ قمری حاکم زنجان شد. در سال ۱۳۲۲ قمری و پس از درگذشت وجیه‌الله میرزا که سپهسالار و فرمانده کل ارتش ایران بود، مظفرالدین‌شاه سپهسالار جدیدی منصوب نکرد و امور ارتش را میان دوازده سردار تقسیم کرد که یکی از آنان ناظم‌السلطنه بود. گفته می‌شود ناظم‌السلطنه تمام دارایی خود را وقف عزاداری امام حسین کرد و ثروتی برای وراث خود باقی نگذاشت.چهل‌سال تاریخ ایران، ج۲، ص۵۱۸ مرآت‌الوقایع مظفری، ج۱، ص۲۳۴ و ۵۶۰
ناظم‌السلطنه فرزندان متعدد داشت. پسر ارشد او حبیب‌الله‌خان موقرالسلطنه در جریان انقلاب مشروطه ابتدا به صف مشروطه‌خواهان پیوست اما بعدها به محمدعلی‌شاه نزدیک گردید و مدتی پس از فرار محمدعلی‌شاه، در تهران محاکمه و به دار آویخته شد. پسر دیگر ناظم‌السلطنه علی‌اکبرخان نجدالدوله پدر شمس‌الدین امیرعلائی، از اعضای برجسته جبهه ملی و یکی از وزرای کابینه محمد مصدق، است. سایر پسران ناظم‌السلطنه عبارت بودند از کریم‌خان منتظم‌الملک، مهدی‌خان مغیث‌الدوله، حسین‌خان، حسن‌خان و عبدالله امیرعلائی که داماد میرزا علی‌نقی‌خان حکیم‌الممالک بود.
پسامبناگرایی (به انگلیسی: Postfoundationalism) نظریه ای فلسفی در حوزه معرفت‌شناسی است که به معنای رد یک اقتدار فرضی یا اعطا شده برای یک عمل یا عقیده خاص است اما همچنان قائل به استدلال کردن به شیوه دیالکتیکی برای دست‌یابی به دلیل برای یک رفتار یا باور است. این اصطلاح ابتدا در الهیات فلسفی به کار رفته بود، اگرچه بعد از آن در گفتمان‌های دیگر فلسفی نیز مورد استفاده قرار گرفته است. در واقع پسامبناگرایی نگاهی به عقلانیت است که ادعا می‌کند فراتر از مبناگرایی جزم‌اندیشانه دوران مدرن و نامبناگرایی نسبی‌گرایانه پسامدرن قرار داردپورمحمدی، نعیمه؛ طالب، حمید، "ارتباط میان‌رشته‌ای علم و الاهیات: مشکل معرفت‌شناختی و راه‌حل پسامبناگرایی،" پژوهش‌های ادیانی، بهار و تابستان 94، ص 115-135؛ از این رو تلاش کرده از این بحث مداوم بین مدل های مبناگرایی و نامبناگرایی بیرون آید و از بن‌بست بین این مدل‌ها فراتر رود.
برخلاف مبناگرایان، پسامبناگرایی می‌پذیرد که تأملات عقلانی (و به طور گسترده‌تر، خود تجربه) همیشه و در حال حاضر مشروط به شرایط اجتماعی و تاریخی است. از طرف دیگر برخلاف نامبناگرایان، پسامبناگرایی معتقد نیست که این توجه به زمینه و شرایط اجتماعی و تاریخی امکان دستیابی فراتر از محدوده جوامع خاص، یا تلاش برای گفتگوی میان رشته ای و فرامرزی را غیر ممکن می کند.
محمدحسن‌خان قاجار دولو (۱۲۷۸–۱۳۰۵ قمری) ملقب به حاجب‌الدوله پسر محمدرحیم خان علاءالدوله از رجال دوره ناصرالدین‌شاه بود.
در سال ۱۲۸۹ قمری منصب نسقچی‌باشی که پیش از این به پدرش تعلق داشت، به او داده شد و در سال ۱۲۹۳ قمری فراشباشی ناصرالدین‌شاه گردید و حاجب‌الدوله لقب گرفت. دختر حاجب‌الدوله به نام اشرف‌الملوک با احمد قوام از نخست‌وزیران ایران و دختر دیگر او محترم الملوک طوبی خانم با هاشم خان سالار ناصر تاج بخش دولو قاجار ازدواج کرد.سلیمانی، کریم. القاب رجال دوره قاجاریه، ص۵۷تبارنامه خاندان دولو نوشته سالار همایون تاجبخش حاجب‌الدوله در بیست و هفت سالگی درگذشت و شغل و لقب او به برادرش حسینعلی‌خان معین‌الدوله داده شد.
مؤسسه جهانی درد (WIP) در ۱۹۹۳ توسط فولچاند پریتوی راج()، سردار اردین، ریکاردو روییز لوپز و گابور بی. راچ که هر سه اعضای مادام‌العمر این مؤسسه هستند تأسیس شد. اولین همایش در ۱۹۹۴ در لس آنجلس، کالیفرنیا برگزار شد. WIP سازمانی است با عضویت بین‌المللی که به منظور آموزش و تربیت اعضایش در مراکز مرتبط، به برگزاری سمپوزیوم‌ها، کارگاه‌ها و کنگره‌هایی متمرکز بر روش‌های مدیریت درد در سطح جهانی می‌پردازد.
در ۲۰۰۱، WIP امتحانات بورد طب مداخله‌ای درد (FIPP) را به عنوان نوعی گواهینامهٔ پزشکی آغاز کرد. این امتحان شامل قسمت نظری و عملی است.برای پزشکان درد جهت دریافت مدرک FIPP شرایطی لازم است؛ از جمله داشتن بورد تخصصی پزشکی آمریکا (ABMS) یا معادل آن، مدرک تخصصی بورد در بیهوشی/ مدیریت درد، یا مدرک انجمن پزشکی درد آمریکا، به علاوهٔ تجربه بالینی.
تا پایان ۲۰۱۸، ۱٬۱۲۵ پزشک درد در سراسر جهان وجود دارند که FIPP را دریافت نموده‌اند.
گواهینامهٔ سونوگرافی طب مداخله ای (CIP) که توسط مؤسسهٔ جهانی درد (WIP) برای پزشکان درد در سراسر جهان می‌شود تا مشخص شود که این پزشکان در استفاده از سونوگرافی برای روش‌های مداخله‌ای درد مهارت دارند. CIP پس از موفقیت در آزمون CIP که توسط WIP اعطا می‌شود. از اواخر سال ۲۰۱۸، ۱۱۳ پزشک درد وجود دارد که گواهینامهٔ CIP را دریافت کرده‌اند.
مجلهٔ علمی رسمی این مؤسسه "" "است" که در سال ۲۰۰۱ برای اولین بار منتشر شد. این مجله اطلاعات مربوط به مدیریت درد را منتشر می‌کند. در ۲۰۱۵، این مجله از ضریب تأثیر ۲/۳۶۱ برخوردار بود و در گروه " بیهوشی " رده سیزدهم و در گروه " عصب‌شناسی بالینی " رتبهٔ ۹۳ از ۱۹۲ را به خود اختصاص داد.
علاوه بر آن مجله، این مؤسسه مجلهٔ سه‌ماهه‌ای نیز به نام "Pain Pathways" برای بیماران و مراقبان آنها، و همچنین خبرنامهٔ "مؤسسهٔ جهانی درد" را منتشر می‌کند.
اولین کنگره جهانی WIP در سال ۱۹۹۸ در ایلات اسرائیل برگزار شد و به ریاست دیوید نیو استاد دانشکدهٔ پزشکی در دانشگاه تل آویو برگزار شد. سایر کنگره‌های جهانی در سال‌های ۲۰۰۴، ۲۰۰۷، ۲۰۰۹، ۲۰۱۲ و ۲۰۱۴ به ترتیب در ترکیه، اسپانیا، مجارستان و دو بار در ایالات متحده و هلند برگزار شد. کنگرهٔ هشتم در تاریخ ۲۳ تا ۲۰ مه ۲۰۱۶ در نیویورک برگزار شد. کنگرهٔ جهانی علاوه بر فعالیت‌های اجتماعی و سخنرانی و نمایشگاه‌های مرسوم در چنین رویدادهایی، فعالیت‌های آموزشی مفیدی را نیز با استفاده از جسد انسان ارائه می‌دهد. به تقریب ۲۵۰۰ تا ۲۰۰۰ پزشک در این کنگره‌ها شرکت کردند.
WIP در ۲۰۱۰ جایزهٔ «شایستگی در طبابت درد» را برای «بالا بردن استانداردهای پزشکی درد در سراسر جهان» برقرار کرد. این جایزه به سازمان‌ها و مراکز بهداشتی اعطا می‌شود.
هوارد کینگ (متولد تگزاس، ایالات متحده) بوکسور سنگین‌وزن آمریکایی بود و در دهه‌های ۵۰ و ۶۰ مدعی وزن سنگین شد. وی که به عنوان پادشاه هوارد «هانی بوی» شناخته می‌شود، او را بیشتر برای پیروزی چشمگیرش در برابر جرج چووالو (که بعداً از او انتقام گرفت) و یک تساوی در برابر آرچی مور می شناسند. همچنین از طرف او بعنوان نفر اول عنوان Pound-for-Pound تمام دوران انتخاب شده‌است (پوند فور پوند عنوانی است که بیشتر در بوکس، کشتی و ورزشهای رزمی به کار برده می‌شود و به بوکسوری گفته می‌شود که در رده وزنی بالاتر از رده وزنی خود به رقابت بپردازد).
او کار خود را در ابتدا در نوادا و کالیفرنیا و در سال‌های بعد، در سراسر جهان از جمله در مکزیک، انگلیس، ایتالیا و آلمان مبارزه کرد. وی در سال ۱۹۶۴ با رکورد ۳۹ برد(۱۴ ناک اوت)، ۲۹ باخت(۱۴ ناک اوت) و ۸ تساوی بازنشسته شد.
سر جان ملور (۱ ژانویه ۱۸۰۹–۲۶ آوریل ۱۸۸۷) یک قاضی انگلیسی و عضو پارلمان بود.
ملور در هالینوود، اولدهام متولد شد و در لیستر بزرگ شد، جایی که پدر وی شهردار و قاضی حل اختلاف بود.
در جوانی عقاید وحدتگرایانه ملور مانع حضور او در دانشگاه شد. او وارد رشتهٔ حقوق شد و در ۱۸۳۳ مشاور ملکه شد. پس از تلاش‌های ناموفق در ۱۸۵۲ (در وارویک) و ۱۸۵۷ (در کاونتری) در نهایت در ۱۸۵۷ وی به عنوان نمایندهٔ یارموت بزرگ و در ۱۸۵۹ به عنوان نمایندهٔ ناتینگهام به پارلمان راه یافت. وی در ۱۸۶۱ به انجمن ملکه راه یافت و در سال ۱۸۶۲ توسط ملکه شوالیه شد.
ملور یکی از دو قاضی کمیسیون ویژه‌ای بود که در ۱۸۶۷ در منچستر تشکیل شد تا افراد متهم به قتل چارلز برت مأمور پلیس را محاکمه کند.
او یکی از سه قاضی دادگاه ۱۸۸ روزه آرتور اورتون در ۱۸۷۳، (مورد Tichborne). جیمز برسفورد آتلی در توضیحات این پرونده، وی را «بهترین قاضی حقوق مدنی» توصیف کرد. همیلتون خاطرنشان کرد: «او اغلب با شوخ‌طبعی سرد خود هیئت منصفه را سرگرم می‌کرد».