moaminsharifi/fa-wiki-spell-checker huggingface dataset:
در این مثال ما میزان رشد مرکب سالانه بیش از سه دوره را محاسبه خواهیم کرد. فرض کنید که درآمد پایان سال کسب و کار برای چهار سال، (V(t در فرمول بالا شده‌اند:
لذا برای محاسبه میزان رشد مرکب سالانه (CAGR) درآمد دوره بیش از سه ساله «انتهای» سال ۲۰۰۴ تا «پایان» سال ۲۰۰۷ است:
- این تعدیل شده میزان رشد هر سال است. این میزان رشد شما را از ارزش اولیه به ازای تعداد سالهای وارد شده به ارزش نهایی می‌رساند. اگر میزان رشد در هر سال همان مقدار باشد. (در واقع، مقدار رشد به ندرت همسان است)
تأیید: ضرب مقدار اولیه (۲۰۰۴ تا پایان سال درآمد) (1 + CAGR) سه بار (از آنجا که ما محاسبه شده برای ۳ سال). این محصول را مساوی پایان سال درآمد در سال ۲۰۰۷. این نشان می‌دهد که ترکیب میزان رشد:
برای n = ۳:
برای مقایسه:
در مقایسه با CAGR شما نمی‌توانید (V(t_n را با سه بار ضرب مقدار اولیه با (1 + AMR) به‌دست بیاورید. (مگر اینکه رشد میزان سالانه همه سالها یکسان باشند).
«ترانه‌هایی از یک اتاق» نام دومین آلبوم استودیویی از خواننده و ترانه‌سرای موسیقی فولک اهل کانادا، لئونارد کوهن است. تهیه‌کننده این آلبوم باب جانستون است، در اکتبر ۱۹۶۸ ضبط و در ۷ آوریل سال ۱۹۶۹ میلادی به وسیله کمپانی کلمبیا رکوردز عرضه شده‌است.
سیمان انبساطی به سیمان هیدرولیکی متشکل از سیلیکات‌های کلسیم، آلومینات‌های کلسیم و سولفات‌های کلسیم گفته می‌شود که پس از گیرش و در مرحله ابتدایی سخت‌شدن، انبساط حجمی چشمگیری از خود نشان دهد.ASTM C845 / C845M-12, Standard Specification for Expansive Hydraulic Cement, ASTM International, West Conshohocken, PA, 2012, این نوع سیمان در ساخت بتن‌های خودانبساط برای جبران انقباض بتن ناشی از خشک‌شدن سیمان پرتلندS. Nagatakia, H. Gomib, Expansive admixtures (mainly ettringite), Cement and Concrete Composites, Volume 20, Issues 2–3, 1998, Pages 163-170 یا برای پیش‌تنیدگی شیمیایی بتن کاربرد دارد.J. Bensted, Hydration of Portland Cement, in Advances in Cement Technology, Critical Reviews and Case Studies on Manufacturing, Quality Control, Optimization and Use, S.N. Ghosh (Ed.) Pergamon Press 1983, p. 340 این تغییر حجم به تشکیل اترینگایت نسبت داده‌شده‌است.M.D. Cohen, Theories of expansion in sulfoaluminate - type expansive cements: Schools of thought, Cement and Concrete Research Volume 13, Issue 6, November 1983, Pages 809-818
بر طبق استاندارد ASTM C845، سیمان انبساطی به انواع زیر تقسیم می‌شود:
سیمانی دارای کلسیم آلومینوسولفات بدون آب، کلسیم سولفات و اکسید کلسیم آزاد
سیمانی دارای کلسیم آلومینات و کلسیم سولفات
سیمانی دارای تری‌کلسیم آلومینات و کلسیم سولفات
جمال بنعمر (؛ زاده: آوریل ) در شهر تطوان واقع در شمال مغرب (مراکش) زاده شد. وی در فاصله سال‌های ۲۰۱۱ تا ۲۰۱۵ مشاور ویژه دبیرکل سازمان ملل در امور یمن بود و در سال ۲۰۱۱ سرپرستی مذاکرات دو طرف اصلی بحران در یمن را بعهده داشت. وی در سال ۲۰۱۵ بعنوان مشاور ویژه بان کی مون در سطح نماینده دبیرکل برگزیده شد.
جمال بنعمر بعد از گرفتن لیسانس و اجازه تدریس، از طریق نامه‌نگاری موفق به کسب فوق لیسانس در فرانسه شد.
جمال بنعمر در سال ۱۹۷۶ به اتهام مخالفت با ملک حسن دوم پادشاه مراکش و عضویت در گروه «به پیش» که دارای افکار چپ رادیکال بود دستگیر شد و پس از آزادی در سال ۱۹۸۳ مغرب را ترک کرد. سپس به لندن و سرانجام به آمریکا رفت و در آنجا به انستیتوی جیمی کارتر پیوست.
جمال بنعمر مسئولیت‌های متعددی در سازمان ملل بعهده داشت. مدتی مسئول پرونده عراق بود و سپس بهمراه اخضر ابراهیمی نماینده ویژه سازمان ملل در افغانستان بود. وی در حل و فصل درگیری‌های بین‌المللی کوزوو و بوسنی و جنوب آفریقا بهمراه شخصیت‌های معروفی چون جیمی کارتر شرکت داشت. وی در سال ۲۰۱۲ بمدت ۱۰ ماه بعنوان نماینده ویژه دبیرکل ملل متحد سرپرستی گفتگوهای ملی در یمن را بعهده داشت.
ینس فویکت (؛ زادهٔ ) دوچرخه‌سوار اهل آلمان است.
از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به تیم دوچرخه‌سواری کردیت اگریکول اشاره کرد.
مختار ادریس (؛ زادهٔ ) ورزشکار دو و میدانی اهل اتیوپی است. از افتخارات وی می‌توان به کسب مدال طلا ۵۰۰۰ متر در ۲۰۱۷ لندن اشاره کرد.
جفری کیرویی (؛ زادهٔ ) دونده ماراتن اهل کنیا است. وی در مسابقات کشوری و بین‌المللی در مجموع برندهٔ ۱ مدال طلا شده‌است.
اوهانیان (زبان ارمنی: ), یکی از نام‌های خانوادگی رایج در میان ارمنیان می‌باشد.
شیوه لوکی یکی از الگوهای کاربردی بهبود حافظه (جانداران) است که در آن از تصویرسازی و حافظه فضایی استفاده می‌شود. در این شیوه از اطلاعات محیطی آشنا برای فرد برای یادآوری سریع اطلاعات جدید بهره‌گیری می‌شود. شیوه لوکی نام‌های دیگری نظیر سفر حافظه، قصر حافظه ، کاخ حافظه و نیز کاخ ذهنی نیز دارد. شیوه لوکی ابزاری یادیار است که ریشه آن را باید در یونان و روم باستان جست. بسیاری از قهرمانان در مسابقات به خاطرسپاری ادعا کرده‌اند که از این شیوه برای به حفظ کردن فهرست واژگان، اعداد و نیز چهره‌ها استفاده می‌کنند.
عبارت شیوه لوکی در آثار تخصصی در حوزه‌های روان‌شناسی و نورولوژی به کار برده می‌شود. حتی در آثار مختلف مربوط به حوزه بلاغت، منطق و فلسفه تا نیمه اول قرن نوزدهم نیز می‌توان این عبارت را یافت.
هامبارتسومیان (زبان ارمنی: ), یکی از نام‌های خانوادگی رایج در میان ارمنیان می‌باشد
سینماهای اسکات () یک گروه سینمایی در شهرستان دوون، انگلستان است.
این مجموعه هم‌اکنون دارای ۸ مجموعه سینمایی و ۱۸ سالن می‌باشد.
بورانو () یک جزیره در تالاب ونتزیا در شمال ایتالیا است و به مانند ونیز، درست‌تر است که مجمع‌الجزایری از چهار جزیره خوانده شود که از طریق پل بهم وصل هستند.
فوتبال پرطرفدارترین ورزش در آرژانتین و ورزشی است که بیشترین شمار بازیکنان (۲٬۶۵۸٬۸۱۱ در کل، ۳۳۱٬۸۱۱ تای آن‌ها ثبتِ‌نام‌کرده و ۲٬۳۲۷٬۰۰۰ تای آنها ثبتِ‌نام‌نکرده هستند؛ با ۳٬۳۷۷ باشگاه و ۳۷٬۱۶۱ مقام رسمی، همگی طبق فیفا) را دارد و پرطرفدارترین ورزش تفریحی است که مردم این کشور از کودکی تا سنین بالا بازی می‌کنند. درصد آرژانتینی‌هایی که از یک باشگاه آرژانتینی اعلام حمایت می‌کنند، حدود نود درصد می‌باشد.
فوتبال در نیمه دوم قرن نوزدهم توسط مهاجران بریتانیایی در بوئنوس آیرس به آرژانتین معرفی شد. نخستین لیگ در آرژانتین در سال ۱۸۹۱ برگزار شد و پنجمین لیگ به رسمیت شناخته شده یکی از اعضای فیفا از لحاظ قدمت (پس از انگلستان، اسکاتلند، ایرلند شمالی و هلند) شد. اتحادیه فوتبال آرژانتین در سال ۱۸۹۳ تأسیس شد و از نظر قدمت، هشتمین در دنیا می‌باشد.
تیم ملی فوتبال آرژانتین یکی از هشت تیمی است که قهرمان جام جهانی فوتبال در سال‌های ۱۹۷۸، ۱۹۸۶ و ۲۰۲۲ شده و همچنین در سال‌های ۱۹۳۰، ۱۹۹۰ و ۲۰۱۴ به نایب قهرمانی دست یافته‌است.
تالاب ونتزیا () یک خلیج یا تالاب داخلی از دریای آدریاتیک در شمال ایتالیا است که ونیز و جزایری مانند بورانو را دربر می‌گیرد.
بعضی از جزایر این تالاب:
سینماهای ویو () یک گروه سینمایی در کشور بریتانیا است.
این مجموعه که در سال ۲۰۰۳ تأسیس شده هم‌اکنون دارای ۸۵ مجموعه سینمایی و بیش از ۸۰۰ سالن که شامل ۲۶۵ سالن سه‌بعدی و ۲ سالن آی‌مکس میشود می‌باشد.
هنریک هولم (؛ زادهٔ ) هنرپیشه اهل نروژ است.
از فیلم‌ها یا برنامه‌های تلویزیونی که وی در آن نقش داشته‌است می‌توان به فصل سوم و چهارم شرم (به نروژی: Skam) در نقش اون بک نیشیم اشاره کرد که به خاطر آن همراه تاری‌یه سندویک مو برنده جایزه گولروتن شد. او همچنین در سریال کوتاه 8 قسمتیهٔ دیگر در 2013 به نام نابرادری (به نروژی: Halvbroren) در نقش پِدِر اونگدوم (به نروژی: Peder Ungdom) نیز ایفای نقش کرده. او هم‌اکنون با مادر، پدر و برادرش مشغول ادارهٔ یک کافه به نام اِت بورد (به نروژی: Et bord) در اسلو هستند و طرفداران به راحتی به آنجا رفته و با او دیدار دارند! دوست دختر او نیز لی مِیِر (به نروژی Lea Meyer) نام دارد، که مدلی چندان معروف است.
گورستان تاریخی گیلیارد در خرداد ۱۳۹۶ به شماره ۳۱۶۹۱ در فهرست آثار ملی کشور به ثبت رسیده‌است و رتبه هفتاد و سومین اثر ثبت شده از شهرستان دماوند در فهرست آثار ملی کشور را به خود اختصاص داد.
این گورستان در غرب محله جیلارد دماوند، بر روی تپه ای مشرف به خیابان اصلی و شمال شهرک جهاد واقع شده‌است. گورستان مربوط به یهودیان دارای دو بخش جدید و قدیمی تر می‌باشد که در بخش قدیمی آثاری از ششصد سال پیش نیز موجود است. در قسمت جنوب شرق گورستان یهودیان، آثاری از گورستان مسلمانان نیز وجود دارد که سفال شکسته‌های موجود در آن از دوران سلجوقی و تیموری یافت می‌شود که بیانگر قدمتی مربوط به قرون ۵ و ۶ هجری است.
پس از ثبت این مکان تاریخی به عنوان اثری تاریخی و تنها یک روز پس از نصب تابلو معرفی اثر در محوطه اثر، این تابلو توسط عده ای ناشناس تخریب شد.
حجّت به معنی برهانِ قاطعِ علمی است و نشان از مفهوم دلیلی متقن دارد که مخاطب را قانع می‌کند. این برهان لزوماً غیرقابل‌انکار و یا حتی درست نیست، بلکه روشی از استدلال برای پیشبرد یک دیدگاه نسبت به دیگری در جریان یک بحث است. حجّت از محوری‌ترین اصول اندیشهٔ شیعهٔ امامی به‌ویژه در موضوع امامت است. به این مفهوم که در هر دوره‌ای از تاریخِ انسان، فرد شاخص و منحصربه‌فردی وجود دارد که نشانه و گواهی از سوی خداست. چنین فردی یا پیامبر یا وصی پیامبر است. این اندیشه، وحدت عملکردی را در سطحی خاص بین پیامبران و امامان نشان می‌دهد، اندیشه‌ای که بیانگر آن است که واسطهٔ نهایی بین خدا و بشریت باید یک فرد باشد، نه یک متن. براین‌اساس، برخی صفات از ضروری‌ترین ویژگی‌های امام در نظر گرفته شده که علم، عدالت، عصمت و مصونیت از اشتباه از این موارد است. در ادبیات حدیثی شیعه، «حجّت» به‌عنوان لقبی برای امامان شیعه یا اصطلاحی برای مهم‌ترین ویژگی معنوی آنان مورد استفاده قرار می‌گیرد؛ و امامان به‌عنوان «حجّت خدا» و استدلال قاطع خداوند یا «حجّت بالغه» مطرح می‌شوند.
مفهوم حجّت در میان شیعه با گذر از مفهوم اولیه‌اش در موضوع نبوت و محدودکردن دایرهٔ معنا، عملاً به امامان شیعه مختص شده‌است. حدیثی از امام دوازدهم در طول دورهٔ غیبت وجود دارد که در آن، او جامعه را به‌جستجوی پیشوایان مذهبی از محدثان شیعه هدایت، و آنان را به‌عنوان حجّت عام بر شیعیان معرفی می‌کند همان‌گونه‌که خود را حجّت بر این عالمان می‌داند. در دوران غیبت، این حدیث مبنای مهمی برای نظریهٔ ولایت فقیه مطرح‌شده توسط سید روح‌الله خمینی شد که در دفاع از نظریه‌اش دربارهٔ اختیارات وسیع مذهبی و سیاسی ولی فقیه استفاده کرد.
در اسماعیلیه حجّت اغلب به گروهی از افراد که معمولاً دوازده نفر هستند گفته می‌شود. این گروه بر کانون تبلیغاتی اسماعیلی به نام «دعوت» در مناطق مختلف جهان اسلام نظارت داشتند. حسن صباح با اقتدار و نفوذ بیشتری از آنچه که در سایر شاخه‌های اسماعیلی بود، خود را حجّت نامید، و آن را تبدیل به مترادفی برای ظهور امام غایب اسماعیلی یعنی خودش کرد.
حجّت از ریشهٔ «ح‌ج‌ج» و به معنی برهانِ قاطعِ نشأت‌گرفته از علم است. با توجه به واژهٔ «احتجاج»، نشان از مفهوم دلیلی متقن دارد که مخاطب را قانع می‌کند.
حجّت لزوماً اثباتی غیرقابل‌انکار و یا حتی درست نیست، بلکه روشی از استدلالِ استفاده‌شده برای پیشبرد یک دیدگاه نسبت به دیگری در جریان یک بحث است. این واژه، اصطلاحی عربی است که ریشه‌ای قرآنی دارد و به هردو نوع استدلال‌های دروغین و خودخواهانه که کافران ممکن است علیه خدا یا پیامبرانش بیان کنند و یا استدلال‌های خدا یا پیامبرانش علیه کافران اشاره دارد. بااین‌حال قرآن می‌گوید که خداوند اثبات یا استدلال قاطع (حجّت بالغه) است که همهٔ استدلال‌های دیگر را خاموش می‌کند. این واژه نیز گاهی در معرفت‌شناسی یا علم کلام و فلسفه به‌معنای استدلال یا اثبات استفاده می‌شود، اما به‌نظر نمی‌آید که در هریک از این رشته‌ها تعریفی یکسان یا فنی داشته‌باشد.
حجّت از محوری‌ترین و اساسی‌ترین اصول اندیشهٔ شیعهٔ امامی به‌ویژه در موضوع امامت است. بنیان حجّت بر مفهوم تکلیف استوار است، به این معنا که به میزان تکلیف بر افراد، حجّت بر آنان تمام شده‌است.
حجّت مفهومی دارای معنایی خاص و فنی در احادیث شیعه به‌ویژه در شیعهٔ امامیه است، به‌گونه‌ای که در هر دوره‌ای از تاریخِ انسان، فرد شاخص و منحصربه‌فردی وجود دارد که نشانه و گواهی از سوی خداست. چنین فردی یا پیامبر یا وصی پیامبر است. اعتقادات امامیه بر این باور است که چنین فردی به‌عنوان حجّت همیشه و در همهٔ زمان‌ها وجود دارد. این اندیشه، گونه‌ای وحدت عملکرد را در سطحی خاص بین پیامبران و امامان نشان می‌دهد، اندیشه‌ای که در سایر جنبه‌های تفکر شیعه وجود دارد، و منعکس‌کنندهٔ اصل اساسی شیعه است که واسطهٔ نهایی بین خدا و بشریت باید یک فرد باشد، نه یک متن. شیعیان استدلال می‌کنند که قرآن به‌تنهایی نمی‌تواند به‌عنوان «حجّت» خدا بر بشریت بماند؛ زیرا «ناطق» نیست و نمی‌تواند تحلیلی قطعی از تفسیر متناقض کلمات و مطالبش را ارائه کند. به‌علاوه ایشان معتقدند که علی بن ابی‌طالب معتبرترین و داناترین مفسران قرآن بود که تفسیر خود را از محمد دریافت کرده‌بود و او و فرزندانش — که این دانش را به آنان سپرده‌است — حجّت‌های راستین خدا هستند.
براین‌اساس، برخی صفات از ضروری‌ترین ویژگی‌های امام در نظر گرفته شده که علم، عدالت و مصونیت از اشتباه از این موارد است. عصمت از مهم‌ترین این ویژگی‌هاست و چون تشخیص آن برای هیچ فردی امکان‌پذیر نیست، تنها راه شناخت فرد معصوم رجوع به نص است که تنها مرجع تشخیص عصمت خداست. در مکتب اندیشهٔ شیعه که در زمان باقرین شکل گرفت، بحث دربارهٔ برخی مفاهیم خاص مانند ثبوت امامت به «نصّ جلیّ»، امامت و منزلت امام انجام شد. ازهمین‌رو و در زمان جعفر صادق، امام ششم شیعه، مفهوم «امام مفترض‌الطاعه»، موضوع خالی‌نبودن زمین از حجّت در قالب امام منصوص، نبودن دو امام در یک زمان واحد، اندیشهٔ وصایت و نص در سلسلهٔ امامت و همین‌طور منحصر بودن انتقال امامت بین دو برادر دربارهٔ حسنین، در مکتب جعفری به‌صورت گسترده نمود کرد.
در حوزهٔ ادبیات حدیثی شیعه، «حجّت» معمولاً به‌عنوان لقبی برای امامان شیعه یا به‌عنوان اصطلاحی برای مهم‌ترین ویژگی معنوی آنان مورد استفاده قرار می‌گیرد. امامان به‌عنوان «حجّت خدا» در برخی از صحنه‌های مرتبط با یکدیگر مطرح شده‌اند: نخست این‌که آنان اراده و مشیت خدای وصف‌ناپذیر را ظاهر می‌کنند و اختلافات در مورد تفسیرهای مختلف قرآن و مسائل مربوط به حقوق یا اعتقادات مذهبی را حل می‌کنند؛ دوم این‌که وجود پیوسته و مداوم آنان در یک صورت و ظاهر یا صورت و ظاهری دیگر به این معنی است که انسان‌ها نمی‌توانند استدلال کنند دسترسی به راهنمایی الهی ندارند، و به‌این‌ترتیب، به‌عنوان استدلال قاطع خداوند یا «حجّت بالغه» علیه بهانهٔ کافران ایفای نقش می‌کنند؛ و سوم این‌که پذیرش ولایت و هدایت آنان، معیار تعیین‌کننده یا گواهی ایمان واقعی است و دراین‌خصوص امامان نیز به‌عنوان شاهدان دربرابر انسان در روز قیامت عمل می‌کنند.
پس از آغاز غیبت، اعتقاد به امام و حجّت حاضر و غایب پررنگ‌تر شد؛ و پس از آن امام دوازدهم، رسماً به‌عنوان امام غایب شناخته شد. این فرایند و همین‌طور شکل‌گیری اختلافاتی میان فرقه‌های شیعه، موجب شد تا آثاری با نام کلی «"الغیبة"» به بررسی روایی و اعتقادی این موضوع بپردازند، مانند کتاب‌های "الغیبة" نوشتهٔ نعمانی و "الغیبة" شیخ طوسی و رساله‌هایی از شیخ مفید. کسانی چون فضل بن شاذان یا ابوسهل نوبختی به تدوین و تثبیت این اندیشه پرداختند. به‌عقیدهٔ نوبختی زنده‌بودن و پایداری شریعت‌ها به امام به‌عنوان حجّت وابسته است و بدون وجود امام در زمین، شریعت ازمیان می‌رود. این باور در اندیشهٔ شیعه پابرجا مانده‌است.
مفهوم حجّت در میان شیعه با گذر از مفهوم اولیه‌اش در موضوع نبوت و محدودکردن دایرهٔ معنا، عملاً به امامان شیعه مختص شده‌است؛ و باور به وجود حجّت پیش، همراه و پس از خلق، دست‌کم در سه مورد به‌صورتی خاص ابراز شد. نمونهٔ نخست، عبارت «أشهدُ انَّ علیّاً حجّة الله» در اذان است، دوم عنوان «ثامن الحجج» دربارهٔ علی بن موسی الرضا، امام هشتم شیعیان، که بیانگر آن است که پیامبران حتی پیامبر اسلام در این دایرهٔ مصداق جای نگرفته‌اند؛ و سوم در نام‌بردن از امام دوازدهم شیعه است که عموماً با صفت، لقب و یا اشاره یاد نمی‌شود و اغلب با عنوان «حجّة» و با عبارت «حجّة بن الحسن» شناخته می‌شود.
به‌نظر می‌رسد که مفهوم امام به‌عنوان «حجّت‌الله» پس از غیبت امام دوازدهم اهمیت ویژه‌ای را به خود اختصاص داده‌است. امام یازدهم امامیه، امام حسن عسکری، در سال ۲۶۰ ه‍.ق و بدون این‌که اکثر پیروانش آگاه باشند که او فرزندی داشته، درگذشت. آموزه‌های شیعهٔ امامی به این نتیجه رسیدند که عسکری در واقع یک پسر داشته، اما بلافاصله پس از تولد او را پنهان کرده تا وی را از دشمنانش محافظت کند و در آینده بازگردد. این تفسیر همراه با شک و تردید عمیق ازسوی چهره‌های برجسته در داخل و خارج از مذهب و فرقهٔ امامیه موردستایش قرار گرفت؛ و دانشمندان امامیه از این باور، در برابر مخالفان متعدد و گوناگون دفاع کردند. قاعده و اصل کلی شیعه این است که جهان هرگز بدون «حجّت خدا» بر بشریت نیست؛ و این قاعده به شرطی ضروری برای استدلال آنان دربارهٔ وجود امام پنهان تبدیل شده‌است. همچنین احادیث دربارهٔ ضرورت یک حجّتِ پیوسته و همیشگی در برخی از رساله‌های مذهبیِ نوشته‌شده توسط نویسندگان امامیه در اوایل دوران غیبت کبری به شکلی برجسته دیده می‌شود.
اگرچه امام دوازدهم در طول دورهٔ غیبت، حجّت‌الله باقی مانده‌است، اما حدیثی منتسب به وی وجود دارد که در آن او جامعه را به‌جستجوی پیشوایان مذهبی از محدثان شیعه هدایت می‌کند و آنان را به‌عنوان حجّت عام بر شیعیان معرفی می‌کند همان‌گونه‌که خود را حجّت بر این عالمان می‌داند. در دوران غیبت، این حدیث، مبنای مهمی برای اقتدار مذهبی عالمان شیعه محسوب می‌شد، که حجّت را در مفاهیمی محدود به اختیارات حقوقی و مشروع مطرح کردند و واجد شرایط فتوا دربارهٔ تفسیر و تطبیق تعالیم امامان با شرایط جدید است. در قرن نوزدهم میلادی عنوان «حجّت‌الاسلام» به برخی از فقیهان برجستهٔ شیعه گفته شد و حدیث مذکور، توسط سید روح‌الله خمینی در دفاع از نظریهٔ خود دربارهٔ اختیارات وسیع مذهبی و سیاسی ولی فقیه مطرح شده‌است. درمقابل، یکی دیگر از عالمان مطرح شیعه، محمود حلبی، که در اواسط قرن بیستم انجمن حجّتیّه را تأسیس کرد، به‌شدت با برپایی حکومت سیاسی توسط فقهای شیعهٔ امامی بر مبنای دلایل مذهبی مخالف بود. لازم است ذکر شود که تفسیر توحیدی حجّتیه به مکتب پیش‌هزاره نزدیک است، در حالی که فعالیت انقلابی روح‌الله خمینی بر مبنای ایده‌های مکتب پس‌هزاره است.
حجّت همچنین یک اصطلاح فنی مهم در سنت شیعهٔ اسماعیلی است. در اسماعیلیه حجّت اغلب به گروهی از افراد که معمولاً دوازده نفر هستند گفته می‌شود. این گروه بر کانون تبلیغاتی اسماعیلی به نام «دعوت» در مناطق مختلف جهان اسلام نظارت داشتند. حجّت یک مقام عالی در سلسله‌مراتب فعالیت‌های تبلیغی اسماعیلی یا همان «دعوت» بود که همراه با آموزه‌های محرمانه و سرّی جنبش، به منظور آموزش دیگران در این زمینه‌ها بود. حجّت بر شبکهٔ گسترده‌ای از داعی‌ نظارت می‌کرد و به‌طور مستقیم به خود امام و یا مقام بلندپایه‌ای به‌نام «باب» گزارش می‌داد. حسن صباح در قلعهٔ معروفِ اسماعیلیِ الموت در شمال‌غربی ایران، با اقتدار و نفوذ بیشتری از آنچه که در سایر شاخه‌های اسماعیلی بود، خود را حجّت نامید، و آن را تبدیل به مترادفی برای ظهور امام غایب اسماعیلی یعنی خودش کرد.
آنمون قفقازی نام یکی از گونه‌های شقایق نعمانی است.
آنمون تاشکندی نام یکی از گونه‌های شقایق نعمانی است. سرده شقایق نعمانی در ایران چهار گونه گیاه علفی دارد که آنمون تاشکندی یکی از آنهاست.
کیخسرو پیشروی بسوی اراضی توران را با کمک متحدین آغاز کرده بود شهرها و ولایات توران یکی پس از دیگری در معرض خطر ایرانیان قرار می‌گرفت. اینک سپاه ایران به فرمان کیخسرو و با فرماندهی طوس باید مسیری را طی می‌نمود که بر سر راهشان محل زندگی فرود سیاوش بود. کیخسرو به طوس تأکید کرد سپاه ایران را از مسیری هدایت نماید که از محل حکمرانی فرود کنار و از راه بیابان که کمی سخت‌تر گذر نماید اما طوس کهن‌سال به قول خودش عمل نکرد لشکر را از راه چَرَم که دژ فرود در آنجا قرار داشت به سمت کلات هدایت نمود. فرمان کیخسرو پاکدین به طوس چنین است:
طوس گفت به راهی روم که تو فرمان دهی سپس عازم جنگ با لشکر افراسیاب شد و در طی مسیر به همان دو راهی مشهور رسید که یکی بیابان بی‌آب و علف و یگری خوش آب و هوا و پر نعمت بود. سپاهیان مطیع فرمان کیخسرو بودند ولی طوس که خود را از نژاد کیان و پسر نوذر می‌دانست و فرمانده نیز بود میسر بهتر را برگزید یعنی مسیر چَرَم که قلعه فرود سیاوش بر سر راه بود، برگزید.
جریره مادر فرود از نزدیک شدن سپاه ایران خوشحال و فرود را نیز با خبر نمود و هر دو خوشحال از رسیدن ایرانیان بودند. جریره گفت کیخسرو برادر توست و چون تو از نژاد کیان هستی، ایرانیان از گوهر و نژاد تو با خبر هستند. فرود گفت اینک نشان از که جویم از ایران کهتر و مهتر کدام است. جریره گفت از میان گردان و نام‌آوران بهرام و زنگه شاوران را بجوی که میان ما و این دو گو سرفراز هیچگونه رازی نیست.
گیلاس، آلبالو نام یکی از زیرسرده‌های شش‌گانهٔ سرده پرونوس است. گیلاس در ایران ۹ گونه درخت و درختچه دارد که اکثراً در مناطق کوهستانی و صخره ای پراکنده‌اند.
«داستان خسرو با شیرین» یکی از داستان‌های "شاهنامهٔ" فردوسی است که در پایان «پادشاهی خسرو پرویز» آمده‌است. در شاهنامه منبع مکتوبی برای داستان یاد نمی‌شود و فردوسی آن را از شنیده‌های خود یاد می‌کند. بااین‌حال روایت او انطباق زیادی با منابع تاریخی دارد. او در این داستان بیشتر به گزارش بزرگی و شکوه و جنگ‌های خسرو می‌پردازد و کمتر رابطهٔ عاشقانهٔ خسرو و شیرین را بیان می‌کند.
نظامی گنجوی نیز این داستان را در کتاب "خسرو و شیرین" به نظم کشیده‌است.
دندان درآوردن فرایندی است که نوزاد برای اولین بار دارای دندان (دندان‌های شیری) می‌شود. این دندان‌ها معمولاً به صورت دوتایی ظاهر می‌شوند. فرایند دندان درآوردن می‌تواند از سه ماهگی آغاز شود و تا سه سالگی ادامه یابدThe Teething Process KidsHealth Portal. Retrieved on 2010-01-25 اما معمولاً بین ۶ تا ۱۰ ماهگی اتفاق می‌افتد."A review of the chronology of eruption of deciduous teeth". http://www.sciencedirect.com/. دندان درآوردن به این معنی نیست که ناگهان دندان‌ها از لثه بالا می‌آیند بلکه به این صورت است که هورمون‌هایی در بدن ترشح می‌شود که به واسطهٔ آن‌ها یک لایه از سلول‌های لثه می‌میرد و لثه از هم جدا می‌شود و دندان اجازه می‌یابد تا بالا بیاید.Teething National Health Service of England
در اثر دندان درآوردن ممکن است دمای بدن اندکی بالا رود (۳۷٫۸ تا ۳۸٫۳) اما کودک دچار تب نمی‌شود."Signs and Symptoms of Primary Tooth Eruption: A Meta-analysis". Pediatrics. March 2016. بالا رفتن دمای بدن در این دوران به دلیل نوعی عفونت است که برای مثال می‌تواند از ویروس هرپس سیمپلکس ناشی شود. این عفونت در میان کودکان به فراوانی دیده می‌شود.L Jaber; I J Cohen; A Mor (1992). "Fever associated with teething". Archives of Disease in Childhood: 234.
از نزدیک به پنج روز مانده به بیرون آمدن دندان لثه‌های کودک آب می‌آورد و کمی متورم می‌شود و برای او ایجاد درد می‌کندTeething Overview WebMD. Retrieved on 2010-01-25 اما برخی کودکان در این دوران دردی حس نمی‌کنند.
از جمله نشانه‌های معمول دندان درآوردن می‌توان به جویدن و دندان زدن زیاد، ریزش آب دهان، تغییر خلق و خوی کودک و ابراز ناراحتی او اشاره کرد. همچنین در مواردی شاهد بی‌خوابی، شب زنده داری و اندکی تب هم هستیم. گاهی کودک برای کاهش درد گوش‌هایش را می‌کشد تا دردش ساکت شود در موارد شدیدتر ممکن است یک راش ضعیف هم پیرامون دهان دیده شود که به دلیل ناراحتی و خارش پوست در اثر ریزش آب دهان است.Teething Symptoms eMedicine Health Portal. Retrieved on 2010-01-25 گاهی بچه‌ها به دلیل درد تمایل به خوردن و آشامیدن ندارند. باید توجه داشت که دندان درآوردن در لثه و دهان ایجاد ناراحتی می‌کند و به بخش‌های دیگر بدن کاری ندارد.Infant and toddler health Mayo Clinic. Retrieved on 2010-01-25
دندان‌های شیری معمولاً دوتا دوتا در می‌آیند که ترتیب آن به قرار زیر است:
کودکان دختر معمولاً زودتر از پسرها دندان شیری درمی‌آورند. اینکه کودک چه زمانی دندان درمی‌آورد هیچ ارتباطی به سلامت او ندارد.
پزشکان برای درمان درد دندان درآوردن در از روش‌های مختلفی استفاده می‌کنند. استفاده از داروهای ضدالتهاب غیراستروئیدی حاوی بنزوکائین، لیدوکائین و کولین از جملهٔ این راه‌ها هستند. بنزوکائین باید با احتیاط مصرف شود زیرا می‌تواند خطر ابتلا به متهموگلوبینمی را افزایش دهد. کولین نیز که با آسپرین مرتبط است، می‌تواند در کودکانی مستعد به ویژه آن‌هایی که به تازگی در حال بهبود پس از عفونت ویروسی هستند یا هنگامی که همراه با سایر داروهای ضدالتهاب غیراستروئیدی استفاده می‌شود، موجب نشانگان ری شود. ژل لیدوکائین ۵ درصد هم باعث احساس بی هوشی در ۲ تا ۵ دقیقه پس از استفاده شود که این احساس ۱۰ تا ۲۰ دقیقه پایدار است.
مدار ماه‌مرکزی یا مدار پیرامون ماه ، که در ستاره‌شناسی به مدار ماه‌محور (یا سلنسنتیک) نیز شناخته می‌شود، به مسیر گردش یک جسم اطراف ماه اشاره دارد.
همانگونه که در برنامه‌های فضایی مربوط به ماه استفاده می‌شود، در اشاره به «مدار ماه»؛ مدار گردش ماه به دور زمین در نظر نیست، بلکه به مدارهای مختلفی که توسط فضاپیماهای باسرنشین یا بدون سرنشین بر گرد ماه می‌چرخند اشاره دارد. اوج ارتفاع (دورترین نقطه از سطح) برای یک "مدار ماه‌مرکزی" است، در حالی که حضیض (نزدیکترین نقطه به سطح) شناخته شده‌است.
"مدارهای ماه‌مرکزی" پایینی (ال‌ال‌اُ LLO) - که محدوده‌های کمتر از ۱۰۰ کیلومتر (۶۲ مایل) - از مدارهای مورد علاقه خاص در مورد کاوش ماه هستند، اما به خاطر اثرهای گرانشی گرانشی پریشیدگی که بیشتر آنها را بی‌ثبات می‌سازد، تنها چند مسیر در مدار مفید (ال‌ال‌اُ LLO) برای استفادهٔ طولانی‌مدت مدارهای منجمد با زمان نامحدود امکان‌پذیر است."Bizarre Lunar Orbits". NASA Science: Science News. NASA. 2006-11-06. Retrieved 2012-12-09. "Lunar mascons make most low lunar orbits unstable … As a satellite passes 50 or 60 miles overhead, the mascons pull it forward, back, left, right, or down, the exact direction and magnitude of the tugging depends on the satellite's trajectory. Absent any periodic boosts from onboard rockets to correct the orbit, most satellites released into low lunar orbits (under about 60 miles or 100 km) will eventually crash into the Moon. … [There are] a number of 'frozen orbits' where a spacecraft can stay in a low lunar orbit indefinitely. They occur at four inclinations: 27°, 50°, 76°, and 86° — the last one being nearly over the lunar poles. The orbit of the relatively long-lived Apollo 15 subsatellite PFS-1 had an inclination of 28°, which turned out to be close to the inclination of one of the frozen orbits—but poor PFS-2 was cursed with an inclination of only 11°."
آلبالوی کوهستانی، آلبالوی گسترده مترادف نام یکی از گونه‌های زیرسرده گیلاس (زیرسرده) است. این زیرسرده در ایران ۹ گونه درخت و درختچه دارد که اکثراً در مناطق کوهستانی و صخره‌ای پراکنده‌اند.
حامد بن زاید آل نهیان تاجر اماراتی مدیر عامل و مدیر ارشد اجرایی سازمان سرمایه‌گذاری ابوظبی است.
او همچنین از اعضای خاندان آل نهیان حاکمان ابوظبی است.
شیخ حامد پسر شیخ زاید بنیان‌گذار و اولین رئیس‌جمهور امارات متحده عربی است.
در سال ۲۰۱۲، او در فهرست پنجاه نفرهٔ مهم‌ترین تاجران مجله بلومبرگ در رتبهٔ دوازدهم قرار گرفت.
زندگی‌نامه حامد بن زاید آل نهیان در ویکی‌پدیای انگلیسی
آلبالوی خراسانی مترادف نام یکی از گونه‌های زیرسرده گیلاس (زیرسرده) است. این زیرسرده در ایران ۹ گونه درخت و درختچه دارد که اکثراً در مناطق کوهستانی و صخره‌ای پراکنده‌اند.
آلبالوی کوهی، مرمره مترادف نام یکی از گونه‌های زیرسرده گیلاس (زیرسرده) است. این زیرسرده در ایران ۹ گونه درخت و درختچه دارد که اکثراً در مناطق کوهستانی و صخره‌ای پراکنده‌اند.
آلبالوی پاکوتاه مترادف مترادف نام یکی از گونه‌های زیرسرده گیلاس (زیرسرده) است. این زیرسرده در ایران ۹ گونه درخت و درختچه دارد که اکثراً در مناطق کوهستانی و صخره‌ای پراکنده‌اند.
آلبالوی ترکمنستانی مترادف نام یکی از گونه‌های زیرسرده گیلاس (زیرسرده) است. این زیرسرده در ایران ۹ گونه درخت و درختچه دارد که اکثراً در مناطق کوهستانی و صخره‌ای پراکنده‌اند.
آلبالوی دانه‌ریز فراتی نام یک گونه از سرده پرونوس استنام یکی از گونه‌های زیرسرده گیلاس (زیرسرده) است. این زیرسرده در ایران ۹ گونه درخت و درختچه دارد که اکثراً در مناطق کوهستانی و صخره‌ای پراکنده‌اند.
حصر دیر الزور محاصره نظامی شهر در کنترل نیروی زمینی سوریه دیرالزور به دست داعش در تلاش برای تسخیر این شهر است.
داعش در آوریل ۲۰۱۴ حملهٔ بزرگی به نیروهای ارتش سوری در استان دیر الزور را شروع کرد. این حمله منجر به شکست گروه‌های ارتش سوریه در منطقه، و افتادن کنترل تقریباً تمامی استان دیر الزور به دست داعش در ژوئیه ۲۰۱۴ شد. نیروهای حکومت سوریه در بخش‌های پراکنده‌ای که تحت کنترل داشتند، باقی ماندند.
مایکل گرین (به انگلیسی: Michael Green) نویسنده فیلم‌نامه‌نویس آمریکایی است.
گرین در یک خانواده یهودی متولد شدScreenCrush magazine: "Bryan Fuller On ‘Hannibal’ Season 3, A ‘Silence of the Lambs’ Reboot and ‘American Gods’" by Erin Whitney December 8, 2015 و در مامورنک، نیویورک بزرگ شده‌است.
برج و هتل بین‌المللی ترامپ () یک هتل و برج مسکونی ۳۳ طبقهٔ تمام نشده واقع در بخش ناسیمی باکو، جمهوری آذربایجان است. ساخت آن در سال ۲۰۰۸ شروع شده و در آغاز قرار بود یک ساختمان آپارتمانی باشد. پروژه در مالکیت باکوی قرن بیست و یکم، از شرکت‌های وابسته به اعضای متعددی از خانواده ممدوف است که به خاطر فساد شهرت دارد.
بیزنسمن دونالد ترامپ در مه ۲۰۱۲ از طریق شرکتش سازمان ترامپ درگیر این پروژهٔ ناتمام شد. او در نوامبر ۲۰۱۴ با برنامه‌هایی برای افتتاح هتل و آپارتمان در ژوئن ۲۰۱۵ حضور خود در پروژه را اعلام کرد. پس از اعلام نامزدی برای ریاست جمهوری آمریکا در انتخابات سال ۲۰۱۶ خبرگزاری‌های مختلفی از درگیری او در این پروژه گزارش دادند و در خصوص فساد خانواده ممدوف سوالاتی طرح کردند.
خانواده ممدوف با خانواده ایرانی درویشی دارای ارتباطات مالی بوده‌است. این خانواده پیوندهایی با سپاه پاسداران انقلاب اسلامی دارد که از سوی دولت آمریکا به فعالیت مجرمانه متهم شده‌است.
ثومون نام یک گونه از سرده آویشن است که از شاخه Magnoliphyta می‌باشد.
سیل ۲۰۱۷ در جنوب آسیا در آخر ماه اوت حدود هزار و دویست کشته برجای گذاشت.
سیل در ایالت بیهار هند سبب به زیر آب رفتن زمین‌های کشاورزی و خانه‌ها شد و براساس گزارش رسانه‌ها ۵۰۰ کشته برجای گذاشته‌است. بنگلادش، نپال، هند، و پاکستان نیز شاهد بارش کم‌سابقهٔ باران و جاری شدن سیل بوده‌اند. به گفته گروه‌های امداد، دگرگونی‌های موسمی از ماه ژوئیه تا سپتامبر ۲۰۱۷ بیش از چهل و یک میلیون نفر را تحت تأثیر قرار داده‌است.http://www.iribnews.ir/fa/news/1789696/سیل-در-جنوب-آسیا-حدود-1200-کشته-بر-جای-گذاشته-است سازمان ملل می‌گوید سیل و طوفان بر زندگی ۴۱ میلیون مردم اثر داشته‌است.
در مقایسه؛ طبق گزارش «مرکز تحقیقات اپیدمیولوژی بلایای طبیعی»، به طور متوسط سالیانه ۲٬۰۰۰ نفر در اثر وقوع سیل در طول دو دههٔ گذشته در جنوب آسیا، زندگی خود را از دست داده‌اند.
ونداد هرمزد یا وندادهرمز یکی از اسپهبدان قارنوندیان در طبرستان بود. وی در سال ۱۶۸ هجری به خواست مردم و در اتحادی با دیگر فرمانروایان طبرستان، شورش طبرستان را رهبری کرد. ونداد هرمزد در چندین نبرد عمال خلیفه مهدی عباسی را شکست داد ولی در دوره زمامت هادی عباسی شکست خورد و متعهد شد که باج بپردازد.
در سال ۷۶۰ میلادی که پدر ونداد هرمز فرمانروای قارنوندیان بود، دابویگان به رهبری اسپهبد خورشید در برابر عباسیان شورش کردند. خورشید شکست خورد و به دیلم گریخت و از آنجا حملهٔ متقابل به عباسیان را آغاز کرد ولی دگربار شکست خورد و پس از آنکه از اسارات خانواده اش به دست عباسیان آگاه شد زهر خورد و خود را کشت. بدین گونه فرمانروایی دابویگان پایان یافت ولی دیگر فرمانروایی‌های محلی مانند قارنوندی، باوندی و زرمهری که تا پیش از آن تابع دابویگان بودند به حیات خود ادامه دادند و با پرداخت باج سالانه به عباسیان بر بخشهایی از تبرستان فرمان راندند.
در سال ۷۶۵ ونداد هرمز فرمانروای قارنوندی تبرستان شد. در ۷۷۲ خالد بن برمک والی عباسیان در تبرستان، منطقه را ترک گفت. اندکی پس از رفتن خالد، ونداد نامه ای به شروین یکم نوشت و او را به شورش علیه عباسیان فراخواند. شروین پذیرفت و در کنار ونداد و حاکم زرمهری تبرستان در شورش شرکت کرد. آنها شروع به نابودی شهرهایی کردند که توسط مسلمانان ساخته شده بودند و در سال ۷۸۲ شروین یکم در کنار ونداد هرمز تبرستان را از مسلمانان پاکسازی کرد. در همین دوران ونداد هرمز به لقب دابویی گیلگیلان و شروین به لقب پشتخوارگرشاه ناموَر شد. هنگامی که خبر بپاخاستن تبرستان به بغداد رسید مهدی یکی از برجسته‌ترین فرماندهان خود به نام سلیم فرغانی را به رویارویی شورشیان فرستاد ولی ونداد به کمک برادرش وندامید توانست سلیم را شکست دهد و بکشد. مهدی سپس فرشا را فرستاد که او هم توسط ونداد هرمز مغلوب، دستگیر و کشته شد.
ونداد تا سال ۷۸۵ به دفع یورشهای پی در پی اعراب ادامه داد در این سال او و دیگر حکام محلی تبرستان از عربها شکست خوردند و بار دیگر پذیرفتند که به خلیفه باج سالانه دهند.
در سال ۸۰۵ هارون الرشید به ری رفت و در آنجا با ونداد و شروین باوندی دیدار کرد. آندو فرمانبری از هارون و پرداخت باج سالانه به او را تعهد کردند. هارون برای تضمین فرمانروایی آندو، نوهٔ شروین و پسر ونداد را با خود به عنوان گروگان به بغداد برد. این دو شاهزاده پس از ۴ سال که هارون مرد توانستند به تبرستان بازگردند. ونداد در سال ۸۰۹ درگذشت و پسرش قارن جانشینش شد.
«پادشاهی کیومرث» داستانِ نخستینِ پادشاه جهان (به گفته ی شاهنامه در اسطوره ایرانیان ) و نخستین پادشاهی پیشدادی در شاهنامهٔ فردوسی است که سی سالِ پادشاهی گیومرت را داستان می‌کند.
فردوسی چنین ابراز می‌دارد که او در کمال و آراستگی و بزرگی دیهیم بر سر گذاشت ولی از روزگار او اگاهی چندانی در دست نیست. زمان کیومرث مانند زمانی نیست که پسر از پدر یاد نماید یا روزگار و از سرگذشته ها و خاطرات پدر را بتواند مو بمو بازگو نماید، آنچه بود کیومرث آدمی بود برتر از دیگران در نیکخویی واخلاق ومردم دوستی و آدمیت.
فردوسی که خویش را پژوهنده نوشته ها و نامه‌های کهن نام می‌برد و از نام‌آوران و پهلونان ایران باستان دم می‌زند، درباره کیومرث اینگونه ابراز می‌دارد که او نخستین کسی بود آیین تاج و تحت را بنیان نهاد و باززنده نمود پیش از او در میان خاندانهای ایرانی پادشاهی باشیدن نداشت. پادشاهی کیومرث از روز نوروز که جهان پر از فرّ و آیین و آب است آغاز می‌گردد. دشت و دمن پر از سبزه و گیاه، آفتاب گرمابخش و درخشان، چنین روزی است که کیومرث تاج شاهی بسر برنهاد:
سرگذشت کیومرث و خاندانش از سروده های نامبرده چنین پدیدار می‌گردد که او نه تنها پادشاه بزرگی نبود ونکه تنها کدخدای دهکده یا خاندان خویش که همان جم باشد، بود. خانه و مانگاه نخست‌شان در دل کوه جای داشت این چنین که گمان می‌رود از کوهستان نشینان بوده که خانه یا پایگاهش در دل کوه جای داشت. جامه ها و تن‌پوش‌های کیومرث و گروه‌اش نیز جامه‌های بافته شده نبود یا به گفتاری دیگر هنوز به هنر پارچه بافی آشنایی نداشتند از پوست حیوانات رام شدنی و حشی یا ددان مانند پلنگ ددیک برای خویش فراهم می‌نمودند. اینک از فرهنگ روزگار نامبرده در ایران چیزها و کارهایی به میانجی باستانشناسان کاوش و یافته گردیده‌است.
اجتماع مردمان در زمان کیومرث داشتند هنوز دوران اولیه بشر متمدن و یکجانشین را سپری می‌نمود و نیاز به ارتقاء همه‌جانبه داشت. بدین سبب کیومرث در پیشرفت فرهنگ و تمدن ایرانیان نقش بسزایی ایفا نموده و پدر تاج‌دار ایرانیان کهن بوده‌است. شاهنامه او را بانی و ترویج دهندهٔ انواع پوشیدنی، خوردنی، آموزش و پرورش معرفی می‌کند به عبارتی ایرانیان برخی فنون را در رشتن و بافتن از پشم حیوانات را مدیون وی هستند. همچنین برخی غذاها و خوراکی‌های جدید و هنر پخت‌وپز را کیومرث به همگان عرضه نموده‌است.
در کنار ارائه و آموزش انواع هنرها، از چهره و سیمای پاشاه عادل فرّ شاهنشاهی متبلور می‌شد و روز بروز کدخدایی او بر مردمش شیرین‌تر و مقبول‌تر می‌گشت. دد و دام نیز مطیع فرمان او گشتند و همه حیوانات اهلی و وحشی در کنار کیومرث آرام گرفتند یا در قلمروی او احساس خطر نمی‌کردند. حکیم طوس فردوسی خبر می‌هد که همه در مقابل تخت او دوتا شده عرض ادب بجا می‌آوردند حتی حیوانات نیز از این قاعده مستثنا نبودند در برابر کدخدا کرنش می‌نمودند.
بدین منوال کیومرث در شاهنامه نخستین پادشاه دانسته شده‌است که سی‌سال کدخدایی جهان را بر عهده داشت. در شاهنامه نیز مانند متون پهلوی به کوه‌نشینی کیومرث اشاره شده‌است. به علاوه او کسی‌است که پلنگینهبه معنی کلی‌تر پوست جانوران بر تن می‌کند و کشاورزی هم در زمان او آغاز می‌شود. کیومرث فرزندی دارد سیامک نام، که به دست فرزند اهریمن یعنی دیو سیاه (در زمان حیات کیومرث) کشته می‌شود. کیومرث از این ماجرا غمگین می‌شود و هوشنگ پسر سیامک را با لشکری به جنگ دیو می‌فرستد و پس از گرفتن انتقام سیامک، روزگار کیومرث نیز بسر می‌رسد.
«پادشاهی هوشنگ» دومین داستانِ پادشاهان و دومین پادشاهی پیشدادی در "شاهنامهٔ" فردوسی است که دورانِ چهل‌سالهٔ پادشاهیِ هوشنگ را داستان می‌کند.
وی در شاهنامه، پسر سیامک و نوهٔ کیومرث است که انتقام قتل سیامک را از اهریمن می‌گیرد و پس از کیومرث به پادشاهی جهان می‌رسد. همچنین، یافتن آتش و برپایی جشن سده را در شاهنامه و اسطوره‌های ایرانی به او نسبت می‌دهند. هوشنگ، مردم زمان خود را با آبیاری و صنعت و جداکردن آهن و سنگ و ساختن ابزارِ آهنی آشنا ساخت و به ایشان کشاورزی آموخت. در شاهنامه؛ آشپزی، پختن نان و گله‌داری از آموزه‌های او برای مردم به شمار می‌رود. پیدایشِ جشن سده نیز به هوشنگ نسبت داده می‌شود.
به گزارش فردوسی، هوشنگ در کوه ماری سیاه با چشمان سرخ دید که از دهانش دود برون می‌شد. سنگی به سوی او پرتاب کرد. سنگ، به سنگی دیگر خورد و آتشی افروخت. آن شب، جشنی در بزرگداشت آتش گرفتند و نام آن جشن سده است. همچنین او جانوران سودمند مانند گاو و خر و گوسفند را جفت‌جفت جدا کرد تا آن‌ها را پرورش دهند. هوشنگ ۴۰ سال حکومت کرد و پس از او تهمورث دیوبند پادشاه شد.
«پادشاهی تهمورس» سوّمین داستانِ پادشاهان در "شاهنامهٔ" فردوسی است که دورانِ سی‌سالهٔ پادشاهیِ تهمورس را داستان می‌کند.
در "شاهنامه" از طهمورت با لقب "دیوبند" () یاد می‌شود و پسر هوشنگ است. لقب "دیوبند" یادآور چیرگی او بر دیوان و جادوان است که در متون کهن‌تر هم به آن اشاره شده‌است. طهمورث در ابتدای پادشاهی هدفش را شستن جهان از بدیها، کوته کردن دست دیوان از هر جا و آشکار کردن چیزهای سودمند در جهان اعلام داشت. چیدن پشمِ بُز و رشتن آن از آموزه‌های طهمورث برای مردمان بود وی همچنین مردم را به ستایش جهان‌آفرین تشویق کرد. با راهنمایی‌های شَهْرَسْپ، دستور خردمند طهمورث، شاه از بدیها پالوده گشت و از او فرهٔ ایزدی تابید.
نام وزیر طهمورث در شاهنامه شهراسپ آمده و از او به عنوان کسی که رایش از کردار بد دور بود یاد گردیده است.
به چیرگی طهمورث بر اهریمن در "شاهنامه" هم اشاره شده‌است. پس از تابیدن فرهٔ ایزدی از طهمورث، او رفت و اهریمن را به افسون ببست و بر وی زین نهاد و زمان‌تازمان سوار بر وی گرد گیتی می‌تاخت. دیوان چون چنین دیدند به جنگ شاه برخاستند. طهمورث دو بهره از ایشان را به افسون ببست و باقی را با گرز گران تارومار کرد. چون ایشان را به بند کشید، دیوان به وی گفتند که اگر ما را رهایی بخشی تو را هنری یاد خواهیم داد که تا این زمان نشناخته باشی و آن هنر نبشتن بود:
طهمورث سی سال پس از این واقعه بزیست. این یادآور سی سال چیرگی طهمورث بر اهریمن (در متون کهن‌تر) است. در "شاهنامه" به چگونگی مرگ طهمورث اشاره‌ای نشده‌است. پس از وی جمشید، پسرش، به پادشاهی رسید. برخی منابع و مورخین از جمله حمد اله مستوفی بنای شهرهای الیپی (کرمانشاه) و ساری را به طهمورث شاه دیوبند پیشدادی نسبت می‌دهند.
«پادشاهی جمشید» چهارمین داستانِ پادشاهان و چهارمین پادشاهی پیشدادی در "شاهنامهٔ" فردوسی است که دورانِ هفتصدسالهٔ پادشاهیِ جمشید را داستان می‌کند.
در شاهنامه جمشید فرزند تهمورث و شاهی فرهمند است که سرانجام در پی خود بینی، فره ایزدی را از دست می‌دهد و به دست ضحاک کشته می‌شود. کارهایی که انجام آن در شاهنامه به او نسبت داده شده‌است:
معین‌الدین جوینی از مشایخ و وعاظ جوین در قرن هشتم هجرى قمرى متولد روستای اندیه جوین و از جمله نویسندگان و شاعران معروف عصر خود است. وى در اشعارش معین و به ندرت معینى تخلّص مى‏کرد و از دولتشاه به بعد، از همه جا او را با لقب شعرى معینى یاد کرده‏ اند.
وى از مشاهیر ادبا و شعراى صوفیه می باشد که نخست علوم ظاهرى را از فخرالدین اسفراینى اخذ کرده و سپس داخل حوزة ارشاد شیخ سعدالدین حموی گردیده است.
معین الدین اطلاعات دینى خود را همراه عرفان آمیخته تا سخنش دلنشین گردد. تحصیلات اولیه‏ اش را در جوین گذراند و پس از طى مدارج کمال در علم به شاگردى فخرالدّین بهشتى مؤلف شرخ فرایض اختصاص یافت و در تصوّف مرید و پیرو خاندان شیخ سعدالدین حموی گردید.
معین در عهد سلطنت سلطان ابوسعید بهادرخان 736 ه-ق از خراسان به عراق و آذربایجان سفر کرده و محل عنایت خواجه غیاث‌الدین محمد بن رشید الدین فضل الله وزیر قرار گرفت و در همدان اقامت گزید و سپس از آن‏جا به بغداد و مکّه و مدینه رفت و بعد از اداى فرایض به خراسان بازگشت.
اثر معروف او به نثر فارسى کتاب مشهور نگارستان است که به تقلید از گلستان شیخ اجل سعدى در عهد سلطان ابوسعید بهادرخان و وزیرش غیاث‌الدین محمد نگارش یافته و به نام مراد معین الدین یعنى سعدالدّین یوسف حموى آراسته شد. در تصنیف این کتاب مشوق او پدرش بوده است. نگارستان به سال 735 ه- ق به اتمام رسید و معین الدین آن را به هفت باب تقسیم کرد:
مکارم الاخلاق
در صیانت و پرهیزگارى
در حسن معاشرت
در عشق و محبّت
در وعظ و نصیحت
در فضل و رحمت
در فوائد متفرقّه.
هر یک از ابواب، همراه با حکایات کوتاهى است به شیوة گلستان سعدی و نثر و نظم در هم آمیخته که تا میزانى توانسته است آثار قلم آن استاد را در طریق دشوار انشا نماید و توفیقى در پیروى از آن شناسایى راه حاصل نماید.
در کشف الظنون آمده است که ابتداى این کتاب با جملة حمد و سپاس خدایى را که و الی آخر شروع شده و به نام بهادرخان آن را تألیف کرده است.
مشایخ بحرآباد آن کتاب را پیشکش الغ‌بیگ گورگان کردند به وقتى که سلطان مشارالیه در محل یورش عراق به زیارت اکابر بحرآباد آمده بود و پادشاه دستور داد تا آن کتاب را به خوب‏ترین خط نوشتند و دائماً آن را مطالعه می‌نمود و پسندیده داشت و آن کتاب در ماوراءالنهر شهرتى عظیم یافته بود اما در خراسان کم به دست مى‏ آمد و الحق نسخه مستعدانه، از اشعار اوست:
نوایی بزد قمری خسته دل
فتاده جدا از هم آواز خویش
که از فرط ذوقش فراموش کرد
گل از برگ خود بلبل از ساز خویش
د گریس گروه موسیقی کره‌ای است.
کنسرسیوم اروپایی کتابخانه‌های تحقیقاتی یا به اختصار CERL یک کنسرسیوم از کتابخانه‌های تحقیقاتی است که بیشتر در اروپا فعالیت می‌کند و برای تاریخ‌دانان دسترسی به منابع آنلاین را تسهیل می‌کند شامل HPB (پایگاه داده میراث نسخ چاپی) و گنج‌واژ CERL. این سازمان علاوه بر برگزاری کارسوق‌ها و سمینارها از سال ۱۹۹۸ اقدام به انتشار یک مجله به نام CERL Papers نموده‌است.
یو جی-آئه (زاده ۲۱ می ۱۹۹۳) خواننده کره‌ای است. او عضو گروه لاولیز است.
کیوب, یک تولیدکننده دوچرخه است که انواع بسیاری از دوچرخه‌ها را تولید می‌کند، اما بهترین و شناخته شده‌ترین محصول آن دوچرخه کوهستان است. دفتر مرکزی کیوب در آلمان در شهر و همچنین دفتر نمایندهٔ انحصاری دوچرخه کیوب در ایران (شرکت فستوس) در تهران واقع است.
شرکت کیوب در سال ۱۹۹۳ توسط دانش آموز سابق مارکوس پرنر در مساحتی به وسعت ۵۰ متر مربع در کارخانه مبلمان پدرش در والدرزهوف آلمان تأسیس شد.Interview with Marcus Pürner in German این شرکت با گسترش تولید در آن محل به ۲۰۰۰۰ متر مربع رسید و اکنون محصولاتش را در بیش از ۶۰ کشور در سراسر جهان به فروش می‌رساند.
حضور دوچرخه کیوب در تور دو فرانس ۲۰۱۷ با تیم وانتی–گروپ گوبر.
محدوده فعلی محصولات شامل انواع دوچرخه‌های کوهستان جاده دوچرخه کراس، دوچرخه مسابقات سه‌گانه، دوچرخه‌های الکتریکی به خوبی دوچرخه‌های ترکینگ. دوچرخه‌های مخصوص بانوان، دوچرخه‌های بچه گانه، لباس و لوازم جانبی می‌شود.
محصولات حرفه‌ای و رده بالا این شرکت در کشور آلمان و محصولات رده پایین آن در کشور چین تولید و ارائه می‌گردد.
کلیدواژه به کلماتی گفته می‌شود که از متنی طولانی استخراج شده و در بسامدی بالا و البته غیر اتفاقی گویای موضوعات مهم آن متن می‌باشد.Scott, M. & Tribble, C. , 2006, "Textual Patterns: keyword and corpus analysis in language education", Amsterdam: Benjamins, 55.
توصیه می‌شود از کلمات خاص متن که اشاره به شخص، مکان و موضوعی منحصر به فرد است استفاده شود. کلیدواژه‌ها معمولاً برای متون علمی، تخصصی و خبر به کار می‌رود.
همچنین برای کتا‌ب‌ها و مراجع با حجم بالا هم میتوان کلیدواژه با مشخص بودن شماره صفحات در همان کتاب ارائه داد که منجر به مراجعه سریع به بخش یا صفحه مورد نظر شود. کلیدواژه با فهرست کتاب متفاوت است و فهرست صرفا عناوین و شروع فصل بندی یا بخش را مشخص می‌کند، ولی کلیدواژگان می‌تواند مطالعه کننده را به صفحه مورد نظر یا پاراگراف مد نظر هدایت کند.
همه اسب‌های زیبا فیلمی محصول سال ۲۰۰۰ و به کارگردانی بیلی باب تورنتون است. در این فیلم بازیگرانی همچون مت دیمون، پنلوپه کروز، هنری توماس، لوکاس بلک، روبن بلیدز، جسی پلمونس، رابرت پاتریک، ژولیو اسکار مچوسو، میریام کولون، بروس درن و سام شپارد ایفای نقش کرده‌اند.
یون بو-را (زاده ۳۰ دسامبر ۱۹۸۹) خواننده کره‌ای است.
یونها با نام اصلی گو یون-ها (زاده ۲۹ آوریل ۱۹۸۸) خواننده، ترانه‌سرا کره‌ای است.
دهستان وحدت، یکی از دهستان‌های بخش موگرمون شهرستان لنده در استان کهگیلویه و بویراحمد ایران است. مرکز این دهستان، روستای وحدت‌آباد موگرمون است.
بر پایه سرشماری عمومی نفوس و مسکن در سال ۱۳۹۵، جمعیت دهستان وحدت برابر با ۸۶۴ نفر بوده‌است.
دهستان قره‌بلاغ یکی از دهستان‌های شهرستان سلطانیه در استان زنجان ایران است که در بخش باغ حلی قرار دارد.
براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۹۵، جمعیت دهستان قره‌بلاغ ۶۶۹۹ نفر (در ۲۰۵۳ خانوار) بوده‌است.
دهستان حسین‌آباد کردها یکی از دهستان‌های شهرستان آرادان در استان سمنان ایران است که در بخش مرکزی شهرستان آرادان قرار دارد.
براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۹۵، جمعیت دهستان حسین‌آباد کردها ۲۲۷۵ نفر (در ۷۹۸ خانوار) بوده‌است.
دهستان فروان یکی از دهستان‌های شهرستان آرادان در استان سمنان ایران است که در بخش کهن‌آباد قرار دارد.
براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۹۵، جمعیت دهستان فروان ۱۱۳۴ نفر (۴۳۶ خانوار) بوده‌است.
دهستان صدرآباد یکی از دهستان‌های شهرستان میبد در استان یزد ایران است که در بخش ندوشن قرار دارد.
براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۹۵، جمعیت دهستان صدرآباد ۵۵۲ نفر (در ۱۶۸ خانوار) بوده‌است.
دهستان درین یکی از دهستان‌های بخش بفروئیه شهرستان میبد در استان یزد ایران است.
براساس سرشماری عمومی نفوس و مسکن در سال ۱۳۹۵، جمعیت دهستان درین برابر با ۲۲۰ نفر بوده‌است.
دهستان چهاردانگه یکی از دهستان‌های شهرستان اسلامشهر در استان تهران ایران است که در بخش چهاردانگه قرار دارد.
براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۹۵، جمعیت دهستان چهاردانگه ۱۶۰۷ نفر (در ۴۶۹ خانوار) بوده‌است.
دهستان بهرام‌آباد یکی از دهستان‌های شهرستان اسلامشهر در استان تهران ایران است که در بخش مرکزی شهرستان اسلامشهر قرار دارد.
براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۹۵، جمعیت دهستان بهرام‌آباد ۹۵۹۹ نفر (در ۲۹۹۶ خانوار) بوده‌است.
دهستان چیچکلو یکی از دهستان‌های شهرستان اسلامشهر در استان تهران ایران است که در بخش احمدآباد مستوفی قرار دارد.
براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۹۵، جمعیت دهستان چیچکلو ۴۶۲۴ نفر (در ۱۳۷۹ خانوار) بوده‌است.
دهستان گلخندان یکی از دهستان‌های بخش بومهن شهرستان پردیس در استان تهران ایران است.
براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۹۵، جمعیت دهستان گلخندان ۱،۲۳۰ نفر بوده‌است.
دهستان کرشت یکی از دهستان‌های بخش مرکزی شهرستان پردیس در استان تهران ایران است.
براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۹۵، جمعیت دهستان کرشت ۱،۹۱۹ نفر بوده‌است.
دهستان اولتان یکی از دهستان‌های شهرستان پارس‌آباد در استان اردبیل ایران است که در بخش مرکزی شهرستان پارس‌آباد قرار دارد.
«اولتان تا چندی پیش ازآبادی های معروف بخش مرکزی شهرستان پارس آباد مغان و مهمترین منطقه از نظر زیرساخت های فرهنگی و تجاری کشاورزی و تحقیقاتی دشت مغان بود که درسال 1390 با افزایش بخش های شهرستان پارس آباد وتاسیس بخش جدیداسلام آباد در محدوده این شهرستان ، مرکز دهستان قشلاق شمالی از توابع بخش مرکزی شهرستان پارس آباد دهستان اولتان است و دهستان قشلاق شمالی تابع بخش مرکزی شهرستان پارس آباد نیز به اولتان تبدیل شد. دهستان اولتان بعدازانجام تغییرات جدید شامل آبادی های ابراهيم آبادجديد ، اسلام آباد سفلي ، اولتان ، ايازكندي ، پيرايواتلو ، سلمان آباد (سلمان كندی) ، عبادآباد ، قاراداغلو ، قشلاق ، قشلاق اسلام آباد، قشلاق اياق ايري ، قشلاق ايوب گيكلو ، قشلاق حاتم قشلاق حاجي ايمانكندی عليا ، قشلاق حاجي حسن ، قشلاق حاجي دولت وقشلاق حاجی قوجاخان میباشد
همچنان دهستان اولتان با عدم حمایت مسولان مواجه هست
روستای اولتان درسرشماری سال 1390 تعداد 1037 خانوار و3991 نفرجمعیت داشته است.»فرهنگ جغرافیایی استان اردبیل کیانی ، داود. انتشارات محقق اردبیلی . 1392.
براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۹۵، جمعیت دهستان اولتان ۹۲۶۱ نفر (در ۲۶۰۷ خانوار) بوده‌است.
دهستان اسلام‌آباد یکی از دهستان‌های شهرستان پارس‌آباد در استان اردبیل ایران است که در بخش اسلام‌آباد قرار دارد.
براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۹۵، جمعیت دهستان اسلام‌آباد ۴۲۱۸ نفر (در ۱۲۱۲ خانوار) بوده‌است.
دهستان شهرک یکی از دهستان‌های شهرستان پارس‌آباد در استان اردبیل ایران است که در بخش اسلام‌آباد قرار دارد.
براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۹۵، جمعیت دهستان شهرک ۶۶۵۸ نفر (در ۱۹۳۲ خانوار) بوده‌است.
دهستان قره‌سو غربی یکی از دهستان‌های شهرستان ترکمن در استان گلستان ایران است که در بخش سیجوال قرار دارد.
براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۹۵، جمعیت دهستان قره‌سو غربی ۷۸۱۶ نفر (در ۲۰۵۴ خانوار) بوده‌است.
دهستان قره‌سو شرقی یکی از دهستان‌های شهرستان ترکمن در استان گلستان ایران است که در بخش سیجوال قرار دارد.
براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۹۵، جمعیت دهستان قره‌سو شرقی ۵۶۴۲ نفر (در ۱۵۰۵ خانوار) بوده‌است.
دهستان نفتلیجه یکی از دهستان‌های شهرستان گمیشان در استان گلستان ایران است که در بخش مرکزی شهرستان گمیشان قرار دارد.
براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۹۵، جمعیت دهستان نفتلیجه ۳۷۴۱ نفر (در ۱۰۱۳ خانوار) بوده‌است.
دهستان غیناب یکی از دهستان‌های شهرستان سربیشه در استان خراسان جنوبی ایران است که در بخش مرکزی شهرستان سربیشه قرار دارد.
براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۹۵، جمعیت دهستان غیناب ۳۷۰۶ نفر (در ۹۸۵ خانوار) بوده‌است.
دهستان لانو یکی از دهستان‌های شهرستان سربیشه در استان خراسان جنوبی ایران است که در بخش درح قرار دارد.
براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۹۵، جمعیت دهستان لانو ۴۱۹۲ نفر (در ۱۲۳۷ خانوار) بوده‌است.
دهستان صحت‌آباد یکی از دهستان‌های شهرستان اشتهارد در استان البرز ایران است که در بخش مرکزی شهرستان اشتهارد قرار دارد.
براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۹۵، جمعیت دهستان صحت‌آباد ۳۴۰۳ نفر (در ۱۰۳۵ خانوار) بوده‌است.
دهستان ایپک یکی از دهستان‌های شهرستان اشتهارد در استان البرز ایران است که در بخش جنوبی شهرستان اشتهاردقرار دارد و دارای آب و هوای معتدل می‌باشد.
براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۹۵، جمعیت دهستان ایپک ۱۸۵۴ نفر (در ۵۱۹ خانوار) بوده‌است.
نگارستان عنوان کتابی است به نثر آهنگین آمیخته به نظم که معین‌الدین جوینی در سال ۷۳۵ هجری قمری نوشته‌است. این کتاب به سبک "گلستان" سعدی نوشته شده‌است و هفت باب (فصل) دارد. هر باب شامل یک مقدمه و تعدادی حکایت کوتاه پندآموز است. به‌جز چند بیت عربی، مابقی اشعاری که در کتاب آمده، سرودهٔ خود نویسنده است.
نسخه های خطی موجود نگارستان؛
" نگارستان، تالیف معین‌الدین جوینی "
نسخه متعلق به کتابخانه شخصی آقای جعفر سلطان القرایی در تبریز که اخیراًبوسیله کتابخانه مجلس شورای اسلامی ایران خریداری شده است.
نسخه ای به شماره ۳۲۹۰ درکتابخانه عمومی اصفهان.
نسخه ای است درکتابخانه مجلس شورای اسلامی ایران به شماره ۵۷۴۶.
نسخه ای کامل در کتابخانه قونیه ترکیه که نسخه های عکسی آن در کتابخانه مرکزی دانشگاه تهران موجود است.
نسخه ای کامل به شماره ۱۳۵۸ در کتابخانه مرکزی دانشگاه تهران .
نسخه ای به شماره ۸۴۱۴ درکتابخانه آستان قدس رضوی
یک نسخه خطی در سبزوار نزد حاج سید قوام الدین علوی ششتمدی مشاهده شده است
نمونه ای از نظم نگارستان:
از زلف پریشان تو آشفته ترم من
درکوی توسر گشته چو بادسحرم من
چون گل به هوای توگریبان زده‌ام چاک
شب تا به سحرغرقه به خون جگرم من
تا بوکه بیابم زگلستان توبویی
عمریست که چون باد صبا در به درم من
باهر خس وخاری منشین ای گل رعنا
کزجورو جفای تو گریبان بدرم من
شمشیرجدایی تو زآن کارگرم نیست
که ایام فراق تو زخود بی خبرم نیست
طفلان که کشندآن سگ دیوانه به غوغا
ازسنگ جفا زآن شده دیوانه ترم من
نمونه ای از نثر آهنگین نگارستان:
یکی از مشایخ، همسایه‌ای داشت دیوانه
طعامهای لذیذ ساختی و بدست خود در دهان دیوانه می‌نهادی
شخص گفت او نمی‌داند که تو چه می‌کنی، شیخ گفت؛ خدای او می‌داند که من چه می‌کنم.
مرا کار با خداست نه با او
دهستان جارو یکی از دهستان‌های شهرستان اشتهارد در استان البرز ایران است که در بخش پلنگ‌آباد قرار دارد.
براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۹۵، جمعیت دهستان جارو ۱۴۰۷ نفر (در ۴۴۵ خانوار) بوده‌است.
دهستان فردیس یکی از دهستان‌های شهرستان فردیس در استان البرز ایران است که در بخش مرکزی شهرستان فردیس قرار دارد.مرکز این دهستان شهرک ناز است
براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۹۵، جمعیت دهستان فردیس ۳۳۳۸ نفر (در ۱۰۱۹ خانوار) بوده‌است.
دهستان وحدت یکی از دهستان‌های شهرستان فردیس در استان البرز ایران است که در بخش مرکزی شهرستان فردیس قرار دارد.
براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۹۵، جمعیت دهستان وحدت ۳۶۱۷ نفر (در ۱۱۵۷ خانوار) بوده‌است.
دهستان مشکین‌آباد یکی از دهستان‌های شهرستان فردیس در استان البرز ایران است که در بخش مشکین‌دشت قرار دارد.
براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۹۵، جمعیت دهستان مشکین‌آباد ۱۶۲۸۸ نفر (در ۵۱۷۱ خانوار) بوده‌است.
دهستان فرخ‌آباد یکی از دهستان‌های شهرستان فردیس در استان البرز ایران است که در بخش مشکین‌دشت قرار دارد.
براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۹۵، جمعیت دهستان فرخ‌آباد ۵۴۰۷ نفر (در ۱۶۷۵ خانوار) بوده‌است.
دهستان علیشروان، یکی از دهستان‌های بخش مرکزی شهرستان بدره در استان ایلام ایران است. مرکز این دهستان، روستای پاکل گراب است.
بر پایه سرشماری عمومی نفوس و مسکن در سال ۱۳۹۵، جمعیت دهستان علیشروان برابر با ۱٬۷۶۷ نفر بوده‌است.
یاسمانی آکوستا فرناندز کشتی‌گیر فرنگی‌کار کوبایی الاصل تیم ملی شیلی است.
از افتخارات وی می‌توان به کسب مدال برنز وزن ۱۳۰ کیلوگرم در مسابقات قهرمانی کشتی جهان ۲۰۱۷ اشاره کرد. وی سابقه حضور در المپیک ۲۰۲۰ توکیو را دارد.
آکوستا در وزن ۱۳۰ کیلو مسابقات قهرمانی کشتی فرنگی جهان ۲۰۱۷ پاریس حاضر بود که در دورهای اول تا سوم کیم مین-سئوک از کره‌جنوبی، رابی اسمیت از آمریکا و لوان آروبلی از گرجستان را شکست داد اما در نیمه نهایی به هیکی نابی از استونی شکست خورد و به دیدار رده‌بندی رفت. وی در دیدار رده‌بندی میکولا کوچمی کشتی‌گیر اوکراینی را شکست داد و مدال برنز وزن ۱۳۰ کیلوگرم را بدست آورد.
آکوستا در وزن ۱۳۰ کیلوگرم کشتی فرنگی المپیک ۲۰۲۰ توکیو حاضر بود که با شکست آرتور ویتیتین از استونی و مومن‌جان عبدالله‌یف از ازبکستان به مرحله نیمه نهایی رسید اما در این مرحله مقابل یاکوبی گاجایا از گرجستان شکست خورد و به دیدار رده بندی رفت. او در این مرحله نیز مقابل سرگی سمینوف از روسیه بازی را واگذار کرد و پنجم شد.
ادوارد آناتولیِوچ خیل (؛ – ) خواننده باریتون اهل شوروی بود. او بین سال‌های ۱۹۵۵ تا ۲۰۱۲ میلادی فعالیت می‌کرد و برندهٔ جایزهٔ هنرمند مردمی جمهوری شوروی فدراتیو سوسیالیستی روسیه شده‌است.
اسکار پینو هندس کشتی‌گیر فرنگی‌کار تیم ملی کوبا است.
از افتخارات وی می‌توان به کسب مدال نقره در قهرمانی کشتی جهان ۲۰۱۹ و سه مدال برنز در قهرمانی کشتی جهان ۲۰۱۷ و قهرمانی کشتی جهان ۲۰۱۸ و قهرمانی کشتی جهان ۲۰۲۳ اشاره کرد.