moaminsharifi/fa-wiki-spell-checker huggingface dataset:
کوه کورادُو (به زبان ژاپنی 倉戸山) یکی از کوه‌های منطقه تامای توکیو در ژاپن است. این کوه ۱۱۶۹ متر ارتفاع دارد. این کوه یکی از کوه‌های اوکوتاما محسوب می‌شود. از معدود کوه‌هایی است که نقطهٔ آغازین مسیر آن از کنار دریاچه اوکوتاما شروع می‌شود. مسیر آن کوتاه و پرشیب است. جنگل‌های آن محل زیست آهو و میمون است.東京都の山 ص ۲۲
ابتدا باید با استفاده از قطارهای جی‌آر، به آخرین ایستگاه خط اومه، ایستگاه اوکوتاما رسید. سپس از آنجا برای رسیدن به نقطه شروع مسیر در "ایستگاه اتوبوس مه نو یو" «川乗橋バス亭» 　می‌توان از اتوبوس‌های "نیشی توکیوباس" و از مسیری که بطرف "مینه دانی" «川乗橋バス亭» می‌رود، استفاده کرد. راه بازگشت به ایستگاه اتوبوس کورادو «倉戸口バス亭» ختم می‌شود. طول این مسیر ۱۵٬۵ کیلومتر است و طی کردن آن تقریباً ۷ ساعت و ۱۰ دقیقه طول می‌کشد.東京都の山 ص ۲۳
غبار ستاره فیلمی است که بر اساس رمان "گرد ستاره" نوشته نیل گیمن ساخته شده‌است
در سال ۲۰۰۷ میلادی اقتباسی سینمایی از این اثر به کارگردانی متیو وان و با بازی چارلی کاکس ،هنری کویل،رابرت دنیرو ، میشل فایفر، پیتر اوتول و کلر دینز ساخته شد که با استقبال مواجه شده‌است.
یک روستای کوچک در نزدیکی دیواری است که آن را از سرزمین افسانه‌ای و جادویی جدا می‌کند.دانستان تورن از این دیوار عبور می‌کند و دختری را می بیند که برای زنی جادوگر که فروشنده دورگرد است کار می‌کند او عاشق او می‌شود و با او رابطه عاشقانه برقرار می‌کند اما در واقع آن دختر شاهزاده اونا است دانستان اما متوجه این موضوع نمی‌شود و پس از مدتی به روستای خود باز می‌گردد ۹ ماه بعد نوزاد پسری در کنار دیوار قرار داده می‌شود و همراه کاغذی که می گفت این فرزند دانستان است و تریستان نام دارد. .پس از ۱۸ سال پادشاه در بستر مرگ است و پسران او برای به دست آوردن باید یک یاقوت وجواهر با ارزش را پیدا کنند.
همه پسران پادشاه مرده‌اند و رقابت میان دو نفر آن‌ها به نام‌های پریموس و سپتیموس است .همزمان یک ستاره دنباله‌دار سقوط می‌کند و تریستان عاشق دختری به نام ویکتوریا شده ویکتوریا از تریستان می‌خواهد تا برای به دست آوردن تکه‌ای از آن ستاره به سرزمین افسانه‌ها برود.از طرفی سه جادوگر هم می خواهند تا با کشتن ستاره دنباله‌دار و در آوردن قلب او جوانی خود را باز یابند .
پس از ماجراهای فراوان تریستان دختری که ستاره دنباله‌دار را پیدا می‌کند و پس از مدتی عاشق او می‌شود .از طرفی یکی از جادوگران به نام لیما هم آن‌ها را تعقیب می‌کند او یک بار تا نزدیکی کشتن یوانی که همان ستاره است پیش می‌رود اما موفق نمی‌شود وتریستان جان او را نجات می‌دهد اما لیما ،در همان مسافرخانه پریموس را می کشد . و حالا با مرگ پریموس ، سپتیموس که متوجه ماجرا شده هم آن‌ها را تعقیب می‌کند .در پایان تریستان با عبور از دیوار قسمتی از موی ایوین (ستاره) را با خود برای ویکتوریا می برد و این مو پس از عبور از دیوار تبدیل به خاک می‌شود تریستان به ویکتوریا می گوید که دیگر او را دوست ندارد اما ایوین به دنبال تریستان می‌خواهد از دیوار عبور کند اما تریستان با توجه به دیدن مو می فهمد او در صورت عبور از دیوار ازبین خواهد رفت.
پس تریستان سریع بازگشته و مانع ورود او به آن طرف دیوار می‌شود ا،درهمین هنگام لیما سر رسیده و یوانی را با خود می برد .تریستان او را تعقیب می‌کند و در آن حا سپتیموس هم به او ملحق می‌شود و موفق می‌شود یک خواهر او را بکشد. و لیما هم سپتیموس را می کشد ، در پایان تریستان موفق به کشتن خواهر دیگر و لیما می‌شود و مادر تریستان به او می گوید که او خواهر سپتیموس و پریموس و دختر پادشاه است .حالا چون تریستان تنها بازمانده پسر این خانواده است شاه می‌شود و با ایوین (ستاره دنباله دار) ازدواج می‌کند.
ارسلان کاظمی نائینی متولد (۲ اردیبهشت ۱۳۶۹ در اصفهان) بازیکن بسکتبال اهل ایران و بازیکن تیم ملی بسکتبال ایران است.
ارسلان کاظمی، کاپیتان تیم ملی زیر ۱۸ سال بود و در سن ۱۷ سالگی برای یک فصل بازیکن تیم بزرگسالان ذوب‌آهن اصفهان بود و دومین ایرانی تاریخ بسکتبال کشور است که در اتحادیه ملی بسکتبال آمریکا حضور پیدا کرده و هم‌اکنون عضو باشگاه ذوب آهن اصفهان است.http://www.bbc.com/persian/sport/2015/09/150929_l56_arsalan_kazemi_atlanta_hawks_nba
او اولین ایرانی تمام تاریخ است که موفق به دریافت کمک هزینه دانشجویی برای بازی در لیگ دسته یک کالج‌های آمریکا (NCAA) شد. او پیشنهادهایی از دانشگاه‌های مریلند، سیتون هال، اوکلاماها، میسوری، نبراسکا و رایس دریافت نمود. در یازده آبان سال ۱۳۸۷ (یک نوامبر ۲۰۰۸)، ارسلان کاظمی، در زمستان سال بعد برای رایس بازی نمود. او عضو کالج مک مورتی در دانشگاه رایس است.Scout.com Arsalan Kazemi ProfileNCAA's first Iranian hoopster heads to Rice
کاظمی در سال اول حضورش در در دانشگاه رایس را با میانگین ۱۰٫۳ امتیاز در هر بازی و ۹٫۱ ریباند در هر بازی، سالی خوب و دلپذیری را سپری نمود.Arsalan Kazemi Stats, News, Photos - Rice Owls - ESPN کاظمی عنوان عضو سی-یو ای ای، تیم منتخب دانشجویان سالی را کسب کرد.
ارسلان کاظمی در اواسط فصل ۲۰۱۳ به اورگن پیوست. این بازیکن با اورگن توانست به مرحله حذفی مسابقات ان.سی.ای. ای (ان.سی. دابل ای) صعود کند و یک آمار خیره‌کننده در ریباند را به ثبت برساند. این بازیکن در یک بازی موفق شد ۱۷ ریباند کسب کند. ریباندهای وی در مرحله حذفی با تیم اورگن یکی از عوامل مؤثر حضور وی در درفت بود همان سال بود.
کاظمی به عنوان کاپیتان تیم ملی زیر ۱۷ سال، در مسابقات بین‌المللی، با کسب ۱۶٫۶ امتیاز و ۱۲٫۲ ریباند، در هر بازی، و نیز ۳ پاس منجر به گل، عنوان برترین امتیازآور مسابقات جام جهانی زیر ۱۹ سال فیبا ۲۰۰۹، در اوکلند نیوزلند را کسب نمود. او در سال ۲۰۱۰ یکی از ۱۲ مرد اصلی تیم ملی ایران در مسابقات جام جهانی بسکتبال در استانبول بود. وی دی ان مسابقات با میانگین ۱۲ امتیاز و ۷٫۴ ریباند و ۰٫۴ پاس منجر به گل، در هر بازی یکی از بازیکنان موفق ایران بود. همچنین او با ۲٫۸ استیل در هر مسابقه بهترین استیلر رقابت‌های جام جهانی بسکتبال ۲۰۱۰ بود.
ارسلان کاظمی در درفت سال ۲۰۱۳ و در پیک ۵۴ به واشینگتن ویزارد پیوست؛ ولی این بازیکن از واشینگتن به فیلادلفیا سونی سیکسرز ترید شد و دومین ایرانی لقب گرفت که تا به حال توانسته به لیگ NBA راه پیدا کند.
در مخابرات، به سیگنالی که هم‌زمان و در باندِ فرکانسیِ سیگنالِ اصلی (درحال عبور از فرستنده به گیرنده) منتشرشده و باعث مزاحمت و وقفه در مخابرات شود، تداخل (یا سیگنال تداخلی) گفته می‌شود.
تداخل، سیگنال دریافت‌شده در گیرنده را تغییر داده، و می‌تواند گیرنده را در دریافت سیگنال اصلی و استخراج اطلاعات آن با مشکل جدی روبرو کند. در واقع، سیگنال تداخلی با سیگنال اصلی جمع‌شده و وارد گیرنده مخابراتی می‌شود.
تداخل می‌تواند عمدی (پارازیت) یا غیرعمدی (سیگنال فرستنده‌های دیگر) باشد.
تداخل را نباید با نویز، یکی دانست. منشأ، اثر، و ویژگی‌های این دو لزوماً یکی نبوده، و در حالت کلی، هر دو می‌توانند مستقل از هم حاضر باشند. همان‌طور که نسبت سیگنال به نویز تعریف می‌شود، «نسبت سیگنال به تداخل» هم قابل تعریف است، به‌طوری‌که می‌توان در حالت کلی، «نسبت سیگنال به تداخل و نویز» را تعریف کرد.
با مدیریت منابع رادیویی می‌توان از بروز تداخل جلوگیری کرد، یا اثرات مخرب آن را کاهش داد.
تداخل‌های گوناگون در مخابرات و الکترونیک عبارتند از:
کوه توریدانی (به زبان ژاپنی 酉谷山) یکی از کوه‌های منطقه تامای توکیو در ژاپن است. این کوه ۱۷۱۸ متر ارتفاع دارد. این کوه یکی از کوه‌های اوکوتاما محسوب می‌شود. کوه توریدانی بسیار خلوت و کم رفت‌وآمد و پیدا کردن مسیر در این کوه بسیار مشکل است. توصیه می‌شود که کوهنوردان حتماً نقشهٔ راهنما با خود داشته باشند.東京都の山 ص ۲۴
ابتدا باید با استفاده از قطارهای جی‌آر، به آخرین ایستگاه خط اومه، ایستگاه اوکوتاما رسید. سپس از آنجا برای رسیدن به نقطه شروع مسیر در ایستگاه اتوبوس هیگاشی نیپارا «東日原バス亭» می‌توان از اتوبوس‌های "نیشی توکیوباس" استفاده کرد. راه بازگشت به همین ایستگاه هیگاشی نیپارا ختم می‌شود. مسیر رفت و برگشت تا قله طولانی و در حدود ۲۵ کیلومتر است و طی کردن آن ۸ ساعت و نیم بطول می‌انجامد.東京都の山 ص ۲۵
جومانجی نام فیلمی فانتزی ماجراجویی است محصول سال ۱۹۹۵ به کارگردانی جو جانستون که رابین ویلیامز، بانی هانت، کیرستن دانست و برادلی پیرز در آن ایفای نقش کرده‌اند.
این فیلم اقتباسی از کتابی کودکانه به همین نام در سال ۱۹۸۱ و به قلم کریس فن آلسورگ است. دنباله‌ای مستقل با عنوان "" در ۲۰ دسامبر ۲۰۱۷ منتشر شده‌است. در سال ۲۰۱۹، نیز اکران شد.
داستان از جایی آغاز می‌شود که پسر جوانی به نام آلن پریش یک جعبه بازی پیدا می‌کند و با کمک دختر همسایه (سارا ویتل) بازی را آغاز می‌کند. اما پس از آغاز بازی آلن به طرز عجیبی در حباب وسط صفحه جذب می‌شود و سارا در حالی که توسط خفاش‌ها محاصره شده فرار می‌کند. ۲۶ سال از آن زمان می‌گذرد تا خانواده شپرد به آن خانه نقل مکان می‌کنند و با پیدا کردن جومانجی بازی را از سر می‌گیرند. این موضوع باعث ملحق شدن "آلن پریش" به آنها می‌شود اما آنها برای ادامه بازی به یک همبازی دیگر نیاز دارند و برای همین به سراغ "سارا ویتل" می‌روند تا بازی را باهم دنبال کنند.
محو شدگی به میزان تغییرات تضعیف یک سیگنال مدوله شده مخابراتی که در هنگام عبور از یک محیط مشخص تجربه می‌کند،محوشدگی گفته می‌شود. محوشدگی ممکن است با زمان، مکان یا فرکانس تغییر کند و معمولاً به صورت یک فرایند تصادفی مدل می‌شود.
کانال محوشده(فیدینگ) کانالی است که محوشدگی را تجربه می‌کند. در سیستم‌های بی سیم محو شدگی ممکن است مربوط به انتشار چند مسیری (محو شدگی چند مسیری) یا در اثر سایه (موانعی که در انتشار موج اثر می‌گذارند) باشد.
وجود اجسام منعکس‌کننده در محیط انتشار امواج بین فرستنده و گیرنده سبب ایجاد چند مسیر برای سیگنال ارسالی می نماید. در نتیجه، در گیرنده ما شاهد چند نمونه نیمه منطبق بر هم از یک سیگنال ارسالی می‌باشیم که از مسیرهای مختلف دریافت می‌شوند. هر سیگنال تضعیف، تأخیر و شیفت فازی متفاوتی را تجربه خواهد کرد. این می‌تواند سبب تداخل سازنده یا مخرب، یا به نوعی تقویت یا تضعیف در توان گیرنده باشد. تداخل مخرب قوی را معمولاً محوشدگی عمیق می نامیم و با توجه به تأثیر زیادش بر نسبت سیگنال به نویز ممکن است گاهی سبب خرابی داده شود.
مدل‌های محوشدگی کانال معمولاً برای نشان دادن اثرات انتقال الکترومغناطیسی اطلاعات در فضا در شبکه‌های سلولی و محیط‌های انتشار داده استفاده می‌شود.
همچنین از این مدل‌ها برای نشان دادن اثرات اعوجاج آب در مخابرات آکوستیک زیر آب نیز استفاده می‌شود.
از دید ریاضی، محو شدگی را با معمولاً به صورت توابع تغییر پذیر با زمان در اندازه و فاز سیگنال ارسالی، مدل می‌کنند.
اصطلاح محوشدگی سریع یا کند مربوط به نرخی می‌باشد که اندازه و فاز سیگنال توسط کانال تغییر می‌کند. همدوسی زمانی معیاری می‌باشد برای حداقل زمان لازم تا تغییر اندازه کانال نسبت به حالت قبلی خود ناهمبسته شود. یا به گفته دیگر حداکثر زمان لازم برای اینکه اندازه فعلی به مقدار قبلیش وابسته باشد. به زبان ساده همدوسی زمانی، مدت زمانی است که اندازه و فاز گین کانال تقریباً تخت (ثابت) است یعنی گین کانال در این مدت تغییرات زیادی ندارد.
یک مزیت محوشدگی سریع این است که با توجه به تغییرات زیاد کانال در دوره تناوب سمبل، گیرنده می‌تواند از مزایای دایورسیتی زمانی استفاده کند تا احتمال خطای سیستم را کاهش دهد و خود را در برابر محوشدگی‌های عمیق ایمن تر نماید. پارامتر همدوسی زمانی را می‌توان بر اساس گستردگی داپلر که متاثر از حرکت اجسام در کانال می‌باشند و بر اساس شیفت داپلر محاسبه نمود.
در حالت کلی همدوسی زمانی را می‌توان بر اساس رابطه پایین محاسبه نمود که در آن formula_1 همدوسی زمانی و formula_2 گستردگی داپلر می‌باشد:
البته این یک رابطه تقریبی می‌باشد.Lars Ahlin & Jens Zander, "Principles of Wireless Communications", pp.126-130.
با توجه به اینکه فرکانس حامل سیگنال تغییر می‌کند، اندازه دامنه تفاوت خواهد کرد.همدوسی پهنای باند فاصله فرکانسی بین دو سیگنال را که محوشدگی ناهمبسته‌ای را تجربه می‌کنند را نشان می‌دهد.
در محوشدگی فرکانس گزین شرایط برعکس می‌باشد و فرکانس‌های مختلف سیگنال دامنه‌های متفاوتی را تجربه خواهند کرد.
در حالت فرکانس گزین به دلیل اینکه فرکانس‌های مختلف تجربه‌های متفاوتی دارند احتمال قرار گرفتن کامل سیگنال در محوشدگی عمیق کاهش می یابد. مدولاسیون‌های CDMAو OFDM به خوبی از این دایورسیتی فرکانسی برای مبارزه با محو شدگی استفاده می نمایند.مثلاً در OFDM ما پهنای باند را به زیر حامل‌های متعددی تقسیم می‌کنیم تا در هر زیر حامل که یک اطلاعات خاص روی آن قرار می‌گیرد در یک دوره تناوب سمبل دامنه در حوزه فرکانس ثابت باشد یا اینکه زیر حامل‌هایی که دچار محوشدگی عمیق شده‌اند را مورد استفاده قرار ندهیم. در CDMA نیز به کمک گیرنده‌های شن کش می‌توانیم از مزایای این استقلال استفاده نمائیم.
کانال‌های دارای محو شدگی را توسط یک سری مدل‌های توزیع احتمالی نمایش می‌دهیم که مطرح‌ترین آنها:
کانال رایلی حالت خاصی از کانال با محوشدگی رایسی می‌باشد.
اثر محوشدگی را می‌توان با دایورسیتی ترکیب نمود تا در گیرنده تجربه فیدینگ‌های مستقل را به صورت همدوس ترکیب نموده و به این ترتیب احتمال خطای سیستم را کاهش داد.
راه‌های کلی که می‌توان با محوشدگی مبارزه کرد عبارتند از:
کوه هونیتا یکی از کوه‌های منطقه تامای توکیو در ژاپن است. این کوه ۱۲۲۴ متر ارتفاع دارد. کوه هونیتا یکی از کوه‌های اوکوتاما محسوب می‌شود. بسیاری از کوهنوردان همزمان این کوه و کوه کاوانوری را در یک روز طی می‌کنند. مرکز اطلاعات اوکوتاما در نزدیکی "ایستگاه اوکوتاما" در ابتدای مسیر واقع شده‌است و کوهنوردان می‌توانند اطلاعات تازه راجع به مسیرهای کوهنوردی در این منطقه را از این مرکز به دست بیاورند.東京都の山 ص ۳۲
ابتدا باید با استفاده از قطارهای جی‌آر، به آخرین ایستگاه خط اومه، ایستگاه اوکوتاما رسید. نقطه آغاز راهپیمایی شمال این ایستگاه و نزدیک به آن قرار دارد. ابتدا باید از خیابان سمت راست ایستگاه در طی خیابان پیش رفت تا به پل کیتاهیکاوا که بر روی رودخانهٔ نیپورا کشیده شده‌است، رسید، در این مکان تابلوی راهنمای کوه نصب شده‌است. انتهای این مسیر به ایستگاه قطار هاتونوسو که یکی از ایستگاه‌های خط اومه است، ختم می‌شود. ایستگاه هاتونوسو در نزدیکی رود تاما قرار گرفته‌است. مناظر این رود در حوالی این منطقه بسیار زیباست و یکی از جاذبه‌های گردشگری منطقه محسوب می‌شود. طول این مسیر ۸ و نیم کیلومتر است و پیمودن آن به‌طور متوسط در حدود ۵ ساعت و نیم طول می‌کشد.東京都の山 ص ۳۳
گودال لطفی، بر اساس مندرجات سیاحتنامه شاردن، نام محلی خاص در شهر اصفهان بوده که کبوتربازان حرفه‌ای این شهر، آن محل را پاتوق خود قرار داده بوده و در آن به خرید و فروش کبوتر اشتغال داشته‌اند.
بر اساس مدارک تاریخی، در تمام دوران بعد از اسلام، کبوتربازی یکی از وسایل سرگرمی ایرانیان بوده و از این پرنده، غیر از نامه رسانی و تهیه کود و چلغوز، برای بازی و سرگرمی و استفاده از گوشت آن نیز بهره‌برداری می‌کرده‌اند. در همین ارتباط، شاردن در سفرنامه خود، از گودال لطفی در اصفهان، که پاتوق کبوتربازان حرفه‌ای اصفهان و محل خرید و فروش کبوتران بوده نام برده و بدین شرح به توصیف وضعیت آن مکان پرداخته‌است:
«اینجا[=گودال لطفی]، مرکز بزرگ مرغ فروشی است و عده‌ای کبوترباز حرفه‌ای، در این محل به فریبکاری مشغولند، زیرا کبوترانی که می‌فروشند، طوری تربیت کرده‌اند که پس از فروش، همین که به هوا پرواز کردند، به سوی محل اصلی بازمی‌گردند!»
از توصیف شاردن از گودال لطفی اصفهان چنین برمی آید که کبوتر دزدی و برانگیختن وسایلی برای جلب و ربودن کبوتر دیگران، در عهدی که شاردن از ایران بازدید کرده، سخت معمول بوده و گاه به اعتراض زیان دیدگان منتهی می‌گردیده‌است.
کوه تاکامیزو (به زبان ژاپنی 高水山) یکی از کوه‌‌های منطقه تامای توکیو در ژاپن است. این کوه ۷۵۹ متر ارتفاع دارد. این کوه یکی از کوه‌های اوکوتاما محسوب می‌شود.東京都の山 ص ۳۶
بابونه رومی نام‌های رایج: بابونه، بابونه حقیقی، بابونج، بابونه شیرازی، بابونق. گیاهی است پایا به بلندی ۲۰ تا ۳۰ سانتیمتر و بسیار معطر است.
این گیاه از خانواده کاسنی (compositae) است.
ساقه آن به رنگ سبز مایل به سفید است و برگ‌ها به تناوب بسیار بریده بریده و پوشیده از کرک است. گل‌های آن مجتمع در یک طبق است که به‌طور منفرد در انتهای ساقهٔ گل‌دهنده در تابستان ظاهر می‌شود. در هر طبق گل‌های سفید در اطراف دایره و گل‌های زرد در قسمت مدور و برجسته وسط طبق قرار دارند. در گیاه بابونه رومی ترکیباتی نظیر تانن، اسانس فرار و روغنی آنیه مِن، صمغ، مواد تلخ، قند، یک آلکالوئید به نام آنتِمین، یک گلوکوزید تلخ، اسید آنتِمیک، اسید فسفریک فیتوسترول و گوگرد وجود دارد. قسمت مورد استفاده دارویی گیاه بابونه رومی کاپیتول خشک‌شده آن است. گل‌ها را در روزهای خشک از اواسط تیر تا پاییز می‌چینند و هرچه سریعتر در سایه در حرارت کمتر از ۳۵ درجه سانتیگراد خشکانده می‌شود.
خواص و اثرات دارویی: از نظر خواص درمانی محرک، مقوی معده، لطیف‌کننده، تحلیل‌برنده باد، ضد امراض عصبی، ضد تشنج، تب بر، ضد التهاب، ضد اسپاسم، مدر، تنظیم‌کننده قاعدگی و قاعده‌آور، ضدعفونی کننده، التیام‌بخش زخم‌ها، شیرافزا، اشتهاآور، کرم‌کش، هضم‌کننده غذا، صفراءبر و نیروبخش است. بابونه رومی در موارد سوء هاضمه، رفع سردرد، تحلیل ورم‌ها، ورم ملتحمه، دردهای رماتیسمی، خردکردن سنگ مثانه، تسکین دردهای قاعدگی، ورم معده، قطره‌قطره ادرار کردن، افزایش ترشح شیر، زخم‌ها، بندآمدن و کم‌بودن ترشحات عادت ماهیانه، رفع تب و لرزه‌های تب‌های نوبه‌ای به‌کار می‌رود. در استعمال خارجی دم‌کرده بابونه رومی به شکل کمپرس می‌توان جهت‌درمان پلک متورم یا ورم ملتحمه روی موضع مورد نظر قرار داد.
به‌عنوان ضدعفونی‌کننده و التیام‌دهنده زخم، می‌توان دم کرده بابونه رومی را به‌صورت کمپرس روی زخم‌ها و دملهای پا قرار داد.
۱-گیاهان دارویی- علی زرگری- چاپ انتشارات تهران
۲-معارف گیاهی- حسین میر حیدر
۳-گیاهان دارویی- آریا فلاحتگر لیش- چاپ لاهیجی
پروانش یا پیچ تلگرافی یا گل تلگرافی (به انگلیسی: Periwinkle ،Myrtle)؛ نام‌های دیگر:قضاب مصری، ونکه صغیره، پروانش کوچک، گل تلفونی، گل‌تلگرافی؛ نام علمی:Vinca minor L
گیاهی پایا، علفی و خزنده که بومی اروپاست. گیاهی چندساله و همیشه سبزکه روی زمین گسترده می‌شود که ارتفاع آن تا ۶۰ سانتی‌متر می‌رسد. برگهایش کامل و متقابل و بیضی کوچک دراز نوک تیز و کمی براق است. گلهایش چهارگلبرگی تا پنج برگی قیفی شکل غالباً آبی رنگ و گاهی آبی روشن‌است. گل‌ها در اواسط زمستان تا اواسط بهار باز می‌شوند.
در این گیاه ماده‌ای تلخ به‌نام وین سین (Vincine) تانن، پکتین، کاروتین، الکالوئیدهای وینکامی نین، وینکامین، وین سینین، کاتارین، و اسیدهای فرمیک، استیک، اسکوربیک و گلوکوزید و نوعی ساپونین و مقادیر زیادی از الکالوئیدهای‌وینین Vinine و پوبسین Pubcine وجود دارد. قسمت مورد استفاده این گیاه همه قسمت‌های گیاه خصوصاً برگ‌های آن‌که درهرفصلی می‌توان چید و در مجاورت گرما خشکاند.
پروانش دارای خواص قابض، تصفیه‌کننده خون، التیام‌بخش، ضد اسکوربوت، مقوی عمومی، بندآورندهٔ شیر، مدر، محرک، قاعده‌آور، معرق و خلط‌آور است. موارد استعمال پروانش در کمبود ویتامین C، بازکردن مجاری عروقی، خصوصاً با اثر تنظیم‌کننده و اکسیژن دهنده مغزی، اسهال، خونریزی، رفع اخلاط‌خونی، سرفه، سرطان، سل، ورم لوزتین، اسهال خونی، رفع نزله‌های مزمن، وجودخون در ادرار، عادت ماهیانة دردناک و ترشحات زنانگی، تب‌های نوبه، زخم روده، سقط جنین (به‌صورت جوشانده) و… می‌باشد. وینکامین موجود در این گیاه در موارد تصلب مغزی، عوارض ناشی از بالابودن فشار خون مانند سردرد، سرگیجه، احساس صداهائی در گوش، نارسائی‌عمل شریانهای قلبی، عوارض عروقی، شبکیه چشم، کم شدن حافظه، اشکال در تمرکز و کم شدن و ضعف قوای مغزی ناشی از پیری استفاده به عمل می‌آید. در مداوای کم خونی و به همراه داروهای آهن‌دار مصرف می‌شود. در موردمالاریا و ورم روده و امعاء و نیز خون‌ریزی به‌کار برده‌اند. در استعمال خارجی جوشانده آن به‌صورت لوسیون جهت درمان زخم‌های بازو بسته و به‌صورت غرغره در رفع آنژین و ورم لوزتین، به‌صورت تنقیه در رفع‌دیسانتری و زخم‌های روده مصرف می‌شود. از پوسیون آن در پانسمان زخم‌ها واولسرها به‌کار می‌رود. مقدار مصرف به‌صورت لوسیون ۲۰ تا ۲۵ گرم برگ در یک‌لیتر آب است که پس از جوشاندن برای شست‌وشوی دهان و درمان ورم لثه‌ها، وبه‌صورت کمپرس برای شستن زخم‌ها و بیماری‌های جلدی استفاده می‌شود. بیمار می‌تواند به‌صورت دم کرده ۱۰۰ گرم برگ را در یک لیتر آب جوش‌دم‌کرده و پس از شیرین کردن یک فنجان یا لیوان ضمن صرف غذا میل نماید.
کوه کوساتو یا کوسادو (به زبان ژاپنی 草戸山) یکی از کوه‌‌های منطقه تامای توکیو در ژاپن است. این کوه ۳۶۵ متر ارتفاع دارد. این کوه در منطقه ماچیدا واقع شده‌است. تابلوی راهنما به اندازهٔ کافی در مسیر نصب شده و امکان گم کردن مسیر بسیار کم است. در فصل بهار شکوفه‌های گیلاس در این مسیر زیبایی چشمگیری دارد.東京都の山 ص ۸۰
شروع مسیر از ایستگاه تاکائوسانگوچی واقع در منطقه هاچی‌اوجی و در خیابان روبروی پل تاکائو می‌باشد. انتهای مسیر نیز به همین ایستگاه ختم می‌شود. طول مسیر رفت و برگشت ۹ کیلومتر است و پیمودن آن در حدود سه ساعت طول می‌کشد.東京都の山 ص ۸۱
بِرِشته‌کاریhttps://wiki.apll.ir/word/index.php?search=roast یا فرپزی و شعله‌پزی، روشی از روش‌های متنوع پخت است که ویژگی‌های آن در زیر فهرست شده‌است:
سبو دارای کاربردهای زیر است:
شرکت صنایع خودروسازی شانگهای (انگلیسی:Shanghai Automotive Industry Corporation یا SAIC) یک شرکت خودروسازی چینی است که در میان پنج خودروساز بزرگ چین، رتبه سوم را داراست (چهارتای دیگر گروه فاو، شرکت دانگفنگ، چانگان موتورز و چری هستند).
شرکت سِیک (SAIC) در شرکت‌های شانگهای جی‌ام، سیک جی‌ام وولینگ خودرو و مرکز فنی خودروی پان آسیا با شرکت جنرال موتورز شریک است. سیک همچنین با شرکت فولکس‌واگن در شرکت سیک فولکس‌واگن خودرو شراکت دارد. سیک در سال ۲۰۰۱، ۲۰% سهام شرکت چری را خرید اما در سال ۲۰۰۴ این سهام را دوباره به چری فروخت؛ در سال ۲۰۰۵ هم ۵۱% سهام سانگ‌یانگ را خریداری نمود.
ریحان آباد، روستایی است از توابع بخش کلباد شهرستان گلوگاه در استان مازندران ایران.
این روستا در دهستان کلباد شرقی قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۹۰، جمعیت آن ۱۲۲۰ نفر (۳۱۲خانوار) می‌باشد که ۱۰۰ درصد آنان مسلمان و شیعه دوازده امامی هستند. مردم ریحان آباد از قومیت طبری هستند که ریشه آن به قوم تپوری می‌رسد. مردم ریحان آباد به زبان طبری (مازندرانی) سخن میگویند. سکنه بومی گلوگاه خود را تات می‌نامند و زبان خود را زبان تاتی می‌نامند. به گفته محققین تات در زبان اهالی مازندران به معنی بومی، روستایی و یکجانشین می‌باشد و منظور از تات همان قوم طبری است و منظور از زبان تاتی همان زبان طبری می‌باشد.
روستای ریحان آباد در ۱۰ کیلومتری غرب شهرستان گلوگاه واقع شده‌است که از شمال به دریای خزر (خلیج گرگان) از جنوب به جنگلهای البرز از شرق به مزارع روستای لمراسک و از غرب به روستای قلعه پایان متصل است و با ارتفاع ۲۰ متر از سطح آب‌های دریای آزاد در موقعیت جغرافیایی
′۴۲–۵۳ طول شرقی و ′۴۳–۳۶ عرض شمالی و در ضلع شرقی شهرستان بهشهر قرار دارد.
از مهمترین بناهای تاریخی این روستا می‌توان به حمام عمومی روستا اشاره کرد که قدمت زیادی ندارد.
از دیگر اماکن تاریخی روستای ریحان آباد امام زاده قاسم (از نوادگان امام موسی کاظم) است که در پانصدمتری و در سمت جنوب غربی این روستا واقع شده و به خاطر نزدیکی با جاده سراسری و داشتن زائر سرای امام رضا (ع) همه ساله پذیرای مسافر است. همچنین اموات روستای ریحان آباد در این امام زاده دفن می‌باشند و ۱۲ شهید روستا در آن آرمیده‌اند.
کتاب ریحان آباد (ران)نگین دیار کبود جامگان اولین کتاب تالیف شده درباره این روستا می باشد.نوشته محقق ارجمند آقای غلامرضا حبیبی در سال 1392 در 287 صفحه چاپ گردید . ایشان در پشت جلد کتاب روستا را اینگونه توصیف میکند :
روستای ریحان آباد ( ران ) از توابع شهرستان گلوگاه استان مازندران در قلب منطقه باستانی کبودجامه و طبیعت بکر و زیبای آن ( بین دریای مازندران و جنگل ) واقع گردیده است . این دیار با تاریخ کهن خود محل ظهور و سقوط شهر های باستانی اسپهبدان , آبادان , شهرآباد و زادگاه اسپهبدان و مشاهیر بنام بلاد تبرستان نظیر اسپهبد رستم کبود جامه , اسپهبد علاالدوله , اسپهبد شاهغازی , شیخ العلما ملاشریف , همچنین دارای اقتصادی پویا , فرهنگی ناب , اراضی حاصلخیز و مردمانی خونگرم و صمیمی و مهمان نواز می باشد .
رجوع شود به کتاب ریحان آباد ران نگین دیارکبودجامگان / غلامرضا حبیبی
لمراسک، [[روستایی باستانی است از توابع [[بخش کلباد]] [[شهرستان گلوگاه]] در [[استان مازندران]] [[ایران]].قدمت لِمراسک بر اساس منابع تاریخی حداقل ۳۵۰۰ سال یعنی هزاره قبل میلاد مسیح و به دوره های ماقبل ساسانیان وهخامنشیان می رسد.وجود منطقه تاریخی شهربند و ۶تپه باستانی با آثار و دیواره های متعدد گواه روشن آن یادگاران گذشته پرفروغ لمراسک است که هنوز بقایای ان شهر باستانی و قطعات مختلف و سفالینه ها و دیواره های سنگی خشتی و آجری هنوز در سطح زمینهای مسکونی وکشاورزی قابل مشاهده است.
منابع معتبر تاریخی::
تاریخ طبری، محمد بن جریر، (۱۳۷۳)، تاریخ الامم و الملوک، ج 5، ترجمه ابوالقاسم پاینده، تهران: نشر اساطیر.حدود العالم، دربارة لمراسک می‌نویسد: «لمراسک، شهرکی است خرم بر دامن کوه و به یک فرسخی وی نمکستان است که نمک گرگان و طبرستان از آنجاست». یعقوبی در کتاب البلدان، درباره مسافت شهرهای طبرستان می‌نویسد: «از استرآباد تا طمیش هفت فرسنگ است، از طمیش تا نامیه هفت فرسنگ، از نامیه تا لمراسک هشت فرسنگ است» .
قدمت روستای لمراسک را بر اساس منابع تاریخی می‌توان به دورة ماقبل میلاد مسیح و قبل از هخامنشیان رساند. وفایی در کتاب خود، سیمای فرهنگی استان مازندران، قدمت لمراسک را به زمان ماقبل ساسانیان می‌رساند. همچنین دکتر حسین اسلامی در کتاب مازندران در تاریخ معتقد است لمراسک، یکی از شهرهای پیش از اسلام در مازندران بود. ابن اسفندیار در کتاب تاریخ طبرستان، آنجا که از شهرهای مهم طبرستان نام می‌برد، شهرها را به دو دستة واقع در هامون و کوهستان قسمت کرده و لمراسک را از شهرهای مهم واقع در هامون ذکر می‌کند.لمراسک از جهت نظامی و موقعیت سوق الجیشی آن بوده است. در دوره ی فرمانروایی " محمد بن احمد " فرزند ناصرالحق، نبردی میان سپاه وی و نیروهای " ماکان بن کاکی " به فرماندهی " امیرکا " پسر " ورداسف " در لمراسک رخ داد که وی توانست سپاه ماکان را در لمراسک شکست دهد. لمراسک در دوره های سلجوقی و ایلخانی نیز در روند تحولات سیاسی-اجتماعی قرار داشته استاز شخصیت‌های مهم لِمراسک در گذشته می توان به " شهرخواستان بن زردستان لمراسکی " اشاره که سخنان وی در مراسم جشن بنیان گذاری شهر ساری که توسط اسپهبد فرخان باوندی ترتیب داده شده بود، مورد تایید و تحسین اسپهبد و حاضران در آن جشن قرار گرفته بود. در دوره‌ی خلافت منصور عباسی و حاکمیت ابوالعباس طوسی بر طبرستان برای مقابله با آشوب‌ها و بی‌نظمی‌ها، پادگان‌های نظامی زیادی در طبرستان ایجاد گردید که یکی از آنها با 1000( هزار ) نفر نیروی نظامی به فرماندهی " اسحق بن ابراهیم الباهلی " در لمراسک احداث شد . لمراسک باتوجه به موقعیت و نشانه های باستانی و نزدیکی به غار هوتو و گوهرتپه بهشهر واتشکده ساسانیان باید همطراز تارخی انان بوده باشد که در صورت گمانه زنی های تارخی وباستانی و تحقیقات اکادمیک احتمال میرود از سکونتگاههای اولیه بشر همزمان با سایر نقاط مازندران باشد.
وجود تپه‌های شش گانه که به دینه‌سر یا دین تپه نامیده میشود گواه بارزی از قدمت شهریست به آوازه تاریخ .بدلیل عدم همت مسئولین در ثبت نگهداری ویا به تحریر دراوردن تاریخ و یافته ها ومکانهای باستانی لمراسک تنها منابع حقیقی باستانی در مشاهداتی است که از حفاری های غیر مجاز سوداگران که در سرتاسر این منطق انجام میشود بدست میاید در دینه سر از مشاهدات حفاری تپه جنوب شرقی حدودآ تا عمق ۱۳ متر به ۵ دوره تاریخی با رنگ و اشیاع شکسته و سفالینه های متفاوتی قابل مشاهده بود درانتهای آن حفاری قطعاتی ظروف گلی خاکی رنگ نپخته مشاهده شد که در حدود ۴۰۰۰ سال بیشتر قدمت دارند و از دلایل اهمیت ان میتوان به قناتهایی که با برداشت بی رویه چاهها خشکیده اند و مهمتر از همه قناتی که از کوهپایه تا زیر سازه مجموعه ششگانه تپه های دینه سر جهت تامین اب مجموعه وجود دارد هرچند در اطراف وتمام محدوده لمراسک قدیم از رودخانه خلیل شهر جدید تا سرحدشرقی لمراسک قناتهای بیشماری مشاهده میشود نمونه مشابه این مجموعه باستانی در گوهرتپه بهشهر تپه مارلیک گیلان و سیلک کاشان نیز وجود دارند و در زمینهای قسمت شهربند لمراسک
به وفور قطعات شیشه ای مشاهده میشود.مهمترین سوال اینجاست مردم لمراسک و توابع نزدیک که بعدا به این مکان مهجرت کرده اند به جنگل خرابه میگویند که این واژه در زبان قدیم تبری و هیچ منطقه دیگر مازندران از واژه خرابه استفاده نمیشود دلیل ان هم وجود بقایای سکونتگاههای مخروبه وقدیمی و شاید معابد و زندان و دژهایی درجنگل میباشد که در سال ۱۳۹۸ در یکی از حفاریهای دزدان تاریخ وهویت ایران در جنگل لمراسک حین تردد جهت بازرسی مسیر انتقال آب آشامدنی به حفاری غیر مجازی برخورد کردیم که نمای بیرونی یک تپه بشکل کله قندی خاکی و درقسمت حفاری غیرمجاز دیواره ای باسنگهای یک تا دو متری مکعبی چیده شده است
اینهمه اهمیت لازمه تلاش بیشتر در رسای نام بلند و آوازه لمراسک این ضرورت رامیطلبد که در تبیین تاریخ مازندران و گذشته ایرانشهر بزرگ جایی برای لمراسک به عنوان سند مهم تاریخی باز کنیم هرچند اهتمامی مشاهده نمیشود
این روستا در [[دهستان کلباد شرقی]] قرار دارد و براساس [[سرشماری عمومی نفوس و مسکن ایران|سرشماری مرکز آمار ایران]] [[سرشماری عمومی نفوس و مسکن (۱۳۸۵)|در سال ۱۳۸۵]]، جمعیت آن ۲۷۸۲ نفر (۷۷۶خانوار) بوده‌است.درگاه ملی آمار ایران مردم لمراسک از [[مردم تبری|قومیت طبری]] هستند که ریشه آن به [[قوم تپوری]] می‌رسد. مردم لمراسک به [[زبان مازندرانی|زبان طبری (مازندرانی)]] سخن میگویند. سکنه بومی گلوگاه خود را تات می‌نامند و زبان خود را زبان تاتی می‌نامند. به گفته محققین تات در زبان اهالی مازندران به معنی بومی، روستایی و یکجانشین می‌باشد و منظور از تات همان قوم طبری است و منظور از زبان تاتی همان زبان طبری می‌باشد.
لمراسک در قدیم از شهرهای شرق طبرستان محسوب می‌شد. [[ابن اسفندیار]] در قرن هفتم هجری، لمراسک را از [[شهرستان ساری]] دانسته و آن را به همراه [[اسرم]]، [[مهروان]] و [[تمیشه]] از شهرهای شرق مازندران یاد می‌کند.
در [[حدود العالم]] نقل است «لمراسک شهرکی است خرم بر دامن کوه و به یک فرسنگی آن نمکستان است که نمک گرگان و طبرستان از آنجاست»اسلامی، حسین. مازندران در تاریخ. ج.یک. ساری: شلفین، ۱۳۹۰. شابک ۹۷۸-۶۰۰-۱۰۰-۱۷۸-۹. صفحهٔ ۱۶۳.قدمت لِمراسک بر اساس منابع تاریخی به دوره ی ساسانیان و زمان خسرو انوشیروان می رسد. طبری، محمد بن جریر، (۱۳۷۳)، تاریخ الامم و الملوک، ج 5، ترجمه ابوالقاسم پاینده، تهران: نشر اساطیر.حدود العالم، دربارة لمراسک می‌نویسد: «لمراسک، شهرکی است خرم بر دامن کوه و به یک فرسخی وی نمکستان است که نمک گرگان و طبرستان از آنجاست». یعقوبی در کتاب البلدان، درباره مسافت شهرهای طبرستان می‌نویسد: «از استرآباد تا طمیش هفت فرسنگ است، از طمیش تا نامیه هفت فرسنگ، از نامیه تا لمراسک هشت فرسنگ است» . قدمت روستای لمراسک را بر اساس منابع تاریخی می‌توان به دورة ساسانیان رساند. وفایی در کتاب خود، سیمای فرهنگی استان مازندران، قدمت لمراسک را به زمان ساسانیان می‌رساند. همچنین دکتر حسین اسلامی در کتاب مازندران در تاریخ معتقد است لمراسک، یکی از شهرهای پیش از اسلام در مازندران بود. ابن اسفندیار در کتاب تاریخ طبرستان، آنجا که از شهرهای مهم طبرستان نام می‌برد، شهرها را به دو دستة واقع در هامون و کوهستان قسمت کرده و لمراسک را از شهرهای مهم واقع در هامون ذکر می‌کند.لمراسک از جهت نظامی و موقعیت سوق الجیشی آن بوده است. در دوره ی فرمانروایی " محمد بن احمد " فرزند ناصرالحق، نبردی میان سپاه وی و نیروهای " ماکان بن کاکی " به فرماندهی " امیرکا " پسر " ورداسف " در لمراسک رخ داد که وی توانست سپاه ماکان را در لمراسک شکست دهد. لمراسک در دوره های سلجوقی و ایلخانی نیز در روند تحولات سیاسی-اجتماعی قرار داشته استقدمت لِمراسک بر اساس منابع تاریخی به دوره ی ساسانیان و زمان خسرو انوشیروان می رسد. طبری، محمد بن جریر، (۱۳۷۳)، تاریخ الامم و الملوک، ج 5، ترجمه ابوالقاسم پاینده، تهران: نشر اساطیر.حدود العالم، دربارة لمراسک می‌نویسد: «لمراسک، شهرکی است خرم بر دامن کوه و به یک فرسخی وی نمکستان است که نمک گرگان و طبرستان از آنجاست». یعقوبی در کتاب البلدان، درباره مسافت شهرهای طبرستان می‌نویسد: «از استرآباد تا طمیش هفت فرسنگ است، از طمیش تا نامیه هفت فرسنگ، از نامیه تا لمراسک هشت فرسنگ است» . قدمت روستای لمراسک را بر اساس منابع تاریخی می‌توان به دورة ساسانیان رساند. وفایی در کتاب خود، سیمای فرهنگی استان مازندران، قدمت لمراسک را به زمان ساسانیان می‌رساند. همچنین دکتر حسین اسلامی در کتاب مازندران در تاریخ معتقد است لمراسک، یکی از شهرهای پیش از اسلام در مازندران بود. ابن اسفندیار در کتاب تاریخ طبرستان، آنجا که از شهرهای مهم طبرستان نام می‌برد، شهرها را به دو دستة واقع در هامون و کوهستان قسمت کرده و لمراسک را از شهرهای مهم واقع در هامون ذکر می‌کند.لمراسک از جهت نظامی و موقعیت سوق الجیشی آن بوده است. در دوره ی فرمانروایی " محمد بن احمد " فرزند ناصرالحق، نبردی میان سپاه وی و نیروهای " ماکان بن کاکی " به فرماندهی " امیرکا " پسر " ورداسف " در لمراسک رخ داد که وی توانست سپاه ماکان را در لمراسک شکست دهد. لمراسک در دوره های سلجوقی و ایلخانی نیز در روند تحولات سیاسی-اجتماعی قرار داشته است
[[رده:روستاهای شهرستان گلوگاه|لمراسک]]
[[رده:شهرهای باستانی طبرستان]]
ابن اثیر، عزالدین، (۱۳۷۱)، تاریخ کامل، ج 5، ترجمه محمد حسین روحانی، چ اول، تهران: اساطیر.
- ابن اسفندیار، محمد بن حسن، (۱۳۶۶)، تاریخ طبرستان، به کوشش عباس اقبال، چ دوم، تهران: انتشارات پدیده خاور.
- ابن حوقل، ابوالقاسم محمد، (۱۳۶۶)، صوره الارض، ترجمه و توضیح جعفر شعار، تهران: امیرکبیر.
- ابن خردادبه، ابوالقاسم عبیدالله بن عبدالله، (۱۳۰۶)، المسالک و الممالک، لیدن هلند.
- ابن رسته، ابوعلی احمد بن عمر، (۱۳۴۳)، اعلاق النفیسه، ترجمه و تعلیق حسین قره چانلو، تهران: امیرکبیر.
- ابن فقیه همدانی، ابوبکر احمد بن محمد، (۱۳۴۹)، مختصر البلدان، ترجمه ح. مسعود، تهران: بنیاد فرهنگ ایران.
- اسلامی، حسین، (۱۳۹۰)، مازندران در تاریخ، ج 1، ساری: نشر شلفین.
- اصطخری، ابواسحق ابراهیم، (۱۳۶۸)، المسالک و الممالک، به اهتمام ایرج افشار، تهران: علمی و فرهگنی.
- اعتمادالسلطنه، محمد حسن خان، (بی‌تا)، التدوین فی احوال جبال شروین، تهران: فکر روز.
- بارتولد، ولادیمیر، (۱۳۵۸)، تذکره جغرافیای تاریخی ایران، ج 2، ترجمه حمزه سر دادور، تهران: توس.
- بلاذری، احمدبن یحیی، (۱۳۴۶)، فتوح البلدان، ترجمه آذرتاش آذرنوش، تهران: بنیاد فرهنگ ایران.
- بلعمی، ابوعلی، (۱۳۷۳)، تاریخ بلعمی، ج ۱، تصحیح محمد روشن، تهران: نشر البرز.
- بناکتی، داود بن محمد، (۱۳۴۸)، تاریخ بناکتی، تهران: انجمن آثار ملی.
- بندهشن، (۱۳۷۹)، روایت مرداد بهار، تهران: انتشارات توس.
- حموی البغدادی، یاقوت، (۱۹۹۵)، معجم البلدان، ج 5، بیروت: دار صادر.
- رابینو، (۱۳۶۵)، مازندران و استرآباد، ترجمه غلامعلی وحید مازندرانی، تهران: علمی و فرهنگی.
- رزم‌آرا، علی، (بی‌تا)، فرهنگ جغرافیایی ایران، بی‌جا: بی‌نا.
- ستوده، منوچهر، (۱۳۶۶)، از آستارا تا استرآباد، ج ۴ (بخش دوم)، تهران: وزرات فرهنگ و ارشاد اسلامی.
- طبری، محمد بن جریر، (۱۳۷۳)، تاریخ الامم و الملوک، ج 5، ترجمه ابوالقاسم پاینده، تهران: نشر اساطیر.
- عسگری، علی بابا، (۱۳۵۰)، بهشهر (اشرف البلاد)، تهران: ایران چاپ.
- فردوسی، ابوالقاسم، (۱۳۷۳)، شاهنامه، ج ۱، ویراسته مهدی قریب و محمد علی بهبودی، تهران: توس.
گیلانی، شیخ علی، (۱۳۵۲)، تاریخ مازندران، تصحیح منوچهر ستوده، تهران: بنیاد فرهنگ ایران.
-لسترنج، گای، (۱۳۷۷)، جغرافیای تاریخی سرزمین‌های خلافت شرقی، ترجمه محمود عرفان، تهران: علمی و فرهنگی.
- مادلونگ، ویلفرد، (۱۳۸۱)، سلسله‌های کوچک شمالی ایران در تاریخ ایران کمبریج (از اسلام تا سلاجقه)، ج 5، به کوشش ریچارد فرای، ترجمه حسن انوشه، تهران: امیرکبیر.
- مارکورات، یوزف، (۱۳۶۵)، ایرانشهر بر مبنای جغرافیای موسی خورنی، ترجمه مریم میر احمدی، تهران: انتشارات علمی و فرهنگی.
- ماهفروزی، علی، (۱۳۸۴)، فصل دوم و سوم کاوش باستان شناسی گوهرتپه، مرکز اسناد میراث فرهنگی و گردشگری مازندران.
- محبوبی اردکانی، (۱۳۷۴)، چهل سال تاریخ ایران، ج 1، مصحح ایرج افشار، تهران: اساطیر.
- مرعشی، میر ظهیرالدین، (۱۳۴۵)، تاریخ طبرستان و رویان، به کوشش محمد حسین تسبیحی، تهران: شرق.
- مستوفی، حمدالله، (۱۳۳۱)، نزهه القلوب، تصحیح گای لسترنج، لیدن هلند.
- ملگونوف، گریگوری، (۱۳۶۴)، سفرنامه ملگونوف، ترجمه و تکمیل مسعود گلزاری، تهران: نشر دادجو.
- مهجوری، اسماعیل، (۱۳۸۰)، تاریخ مازندران، ج 1، تهران: توس.
- میرزا ابراهیم، (۱۳۵۵)، سفرنامه استرآباد و مازندران، به کوشش مسعود گلزاری، تهران: بنیاد فرهنگ ایران.
- نویسنده ناشناخته، (۱۳۶۲)، حدود العالم، به کوشش منوچهر ستوده، تهران، نشر طهوری.
- وفایی، شهربانو، (۱۳۸۱)، سیمای میراث فرهنگی مازندران، تهران: معاونت آموزشی میراث فرهنگی کشور.
- هدایت، رضاقلی خان، (۱۳۸۰)، روضه الصفای ناصری، ج 9، تصحیح جمشید کیانفر، تهران: اساطیر.
- یعقوبی، احمد بن واضح، (۱۳۵۶)، البلدان، ترجمه محمد ابراهیم آیتی، تهران: بنگاه ترجمه و نشر کتاب.
- --------------، (بی‌تا)، تاریخ یعقوبی، ج 2، بیروت: دار صادر.گیلانی، شیخ علی، (۱۳۵۲)، تاریخ مازندران، تصحیح منوچهر ستوده، تهران: بنیاد فرهنگ ایران.
- --------------، (بی‌تا)، تاریخ یعقوبی، ج 2، بیروت: دار صادر.
سراج محله، روستایی است از توابع بخش کلباد شهرستان گلوگاه در استان مازندران ایران.
این روستا در دهستان کلباد شرقی قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۱۶۱۳ نفر (۴۱۸خانوار) بوده‌است.درگاه ملی آمار ایران مردم سراج محله از قومیت طبری هستند که ریشه آن به قوم تپوری می‌رسد. مردم سراج محله به زبان طبری (مازندرانی) سخن میگویند. سکنه بومی گلوگاه خود را تات می‌نامند و زبان خود را زبان تاتی می‌نامند. به گفته محققین تات در زبان اهالی مازندران به معنی بومی، روستایی و یکجانشین می‌باشد و منظور از تات همان قوم طبری است و منظور از زبان تاتی همان زبان طبری می‌باشد.
سنگ‌یاب‌سر، روستایی است از توابع بخش کلباد شهرستان گلوگاه در استان مازندران ایران.
این روستا در دهستان کلباد غربی قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۳۴۵ نفر (۸۱خانوار) بوده‌است.درگاه ملی آمار ایران مردم سنگ‌یاب‌سر از قومیت طبری هستند که ریشه آن به قوم تپوری می‌رسد. مردم سنگ‌یاب‌سر به زبان طبری (مازندرانی) سخن میگویند. سکنه بومی گلوگاه خود را تات می‌نامند و زبان خود را زبان تاتی می‌نامند. به گفته محققین تات در زبان اهالی مازندران به معنی بومی، روستایی و یکجانشین می‌باشد و منظور از تات همان قوم طبری است و منظور از زبان تاتی همان زبان طبری می‌باشد.
قلعه پایان، روستایی است از توابع بخش کلباد شهرستان گلوگاه در استان مازندران ایران.
این روستا در دهستان کلباد غربی قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۱۲۴۳ نفر (۳۲۱خانوار) بوده‌است.درگاه ملی آمار ایران مردم قلعه پایان از قومیت طبری هستند که ریشه آن به قوم تپوری می‌رسد. مردم قلعه پایان به زبان طبری (مازندرانی) سخن میگویند. سکنه بومی گلوگاه خود را تات می‌نامند و زبان خود را زبان تاتی می‌نامند. به گفته محققین تات در زبان اهالی مازندران به معنی بومی، روستایی و یکجانشین می‌باشد و منظور از تات همان قوم طبری است و منظور از زبان تاتی همان زبان طبری می‌باشد.
ولمازو، روستایی است از توابع بخش کلباد شهرستان گلوگاه در استان مازندران ایران.
این روستا در دهستان کلباد غربی قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۱۱۹۹ نفر (۳۱۷خانوار) بوده‌است.درگاه ملی آمار ایران مردم ولمازو از قومیت طبری هستند که ریشه آن به قوم تپوری می‌رسد. مردم ولمازو به زبان طبری (مازندرانی) سخن میگویند. سکنه بومی گلوگاه خود را تات می‌نامند و زبان خود را زبان تاتی می‌نامند. به گفته محققین تات در زبان اهالی مازندران به معنی بومی، روستایی و یکجانشین می‌باشد و منظور از تات همان قوم طبری است و منظور از زبان تاتی همان زبان طبری می‌باشد.
تیله نو، روستایی است از توابع بخش مرکزی شهرستان گلوگاه در استان مازندران ایران.
این روستا در کلباد شرقی قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال 1396، جمعیت آن 2200 نفر (550خانوار) بوده‌است.درگاه ملی آمار ایران جمعیت ساکن این روستا در سال 1397 به حدود 2222 هم رسیده‌است. البته جمعیت کسانی که از این روستا مهاجرت کرده‌اند بیشتر از جمعیت ساکن آن می‌باشد. مردم تیله نو از قومیت طبری هستند که ریشه آن به قوم تپوری می‌رسد. مردم تیله نو به زبان طبری (مازندرانی) سخن میگویند. سکنه بومی گلوگاه خود را تات می‌نامند و زبان خود را زبان تاتی می‌نامند. به گفته محققین تات در زبان اهالی مازندران به معنی بومی، روستایی و یکجانشین می‌باشد و منظور از تات همان قوم طبری است و منظور از زبان تاتی همان زبان طبری می‌باشد.
این روستا از توابع شهرستان گلوگاه بوده که حدود ۳ کیلومتر با آن فاصله دارد و در قسمت غرب شهرستان گلوگاه واقع شده‌است.
این روستا با زیر کشت بردن سالانه بیشتر از ۳۰۰۰ هکتار زمین به زیر کشت برنج وضع مطلوبی به خود اختصاص داده که در منطقه می‌تواند برترین باشد. ضمناً آب بندان این روستا در حدود ۷۰ هکتار می‌باشد و زمین‌های به غیر از زیر کشت برنج از مرز ۵۰۰۰ هکتار هم بیشتر است.
شغل و درآمد اکثر مردم شریف این روستا کشاورزی و در کنار آن دامپروری است.
از چشمه‌های دیدنی این روستا می‌توان به قلقلی چشمه و چشمه لرگی اشاره کرد
نام جنگل‌ها و مساحت‌های آن : که حدودا مساحت کل شان ۵۰۰ هکتار می‌باشد .
-    درختان معروف جنگل : نموار، ممرز، افرا، توسکا، مرسی ( راش )، موزی (بلوت)، ملیچ، عزدار .
-    میوه‌های جنگلی : ازگیل وحشی، کاندس، زالزالک، تمشک وحشی، هالوچه وحشی .
نصرت آباد، روستایی است از توابع بخش مرکزی شهرستان گلوگاه در استان مازندران ایران.
این روستا در دهستان توسکاچشمه قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۲۵۰ نفر (۷۰خانوار) بوده‌است.درگاه ملی آمار ایران مردم نصرت آباد از قومیت طبری هستند که ریشه آن به قوم تپوری می‌رسد. مردم نصرت آباد به زبان طبری (مازندرانی) سخن میگویند. سکنه بومی گلوگاه خود را تات می‌نامند و زبان خود را زبان تاتی می‌نامند. به گفته محققین تات در زبان اهالی مازندران به معنی بومی، روستایی و یکجانشین می‌باشد و منظور از تات همان قوم طبری است و منظور از زبان تاتی همان زبان طبری می‌باشد.
مُصَیِب محله، روستایی است از توابع بخش مرکزی شهرستان گلوگاه در استان مازندران ایران.
این روستا در دهستان توسکاچشمه قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۹۱ نفر (۲۳خانوار) بوده‌است.درگاه ملی آمار ایران مردم مصیب محله از قومیت طبری هستند که ریشه آن به قوم تپوری می‌رسد. مردم مصیب محله به زبان طبری (مازندرانی) سخن میگویند. سکنه بومی گلوگاه خود را تات می‌نامند و زبان خود را زبان تاتی می‌نامند. به گفته محققین تات در زبان اهالی مازندران به معنی بومی، روستایی و یکجانشین می‌باشد و منظور از تات همان قوم طبری است و منظور از زبان تاتی همان زبان طبری می‌باشد.
نیالا، روستایی است از توابع بخش مرکزی شهرستان گلوگاه در استان مازندران ایران. گورستان نیالا از آثار ثیت شدهٔ ملی ایران در این روستا قرار دارد.
این روستا در دهستان توسکاچشمه قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۳۸۱ نفر (۱۰۷خانوار) بوده‌است.درگاه ملی آمار ایران مردم نیالا از قومیت طبری هستند که ریشه آن به قوم تپوری می‌رسد. مردم نیالا به زبان طبری (مازندرانی) سخن میگویند. سکنه بومی گلوگاه خود را تات می‌نامند و زبان خود را زبان تاتی می‌نامند. به گفته محققین تات در زبان اهالی مازندران به معنی بومی، روستایی و یکجانشین می‌باشد و منظور از تات همان قوم طبری است و منظور از زبان تاتی همان زبان طبری می‌باشد.
مدتی پس از واقعه بدشت و اعلام ادعای پایان اسلام توسط سران بابی، روستائیان در قریه نیالا در مسیر بازگشت بابیان با آنها مقابله کردند.
هم چان، روستایی است از توابع بخش مرکزی شهرستان گلوگاه در استان مازندران ایران.
این روستا در دهستان توسکاچشمه قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۶۸ نفر (۱۸خانوار) بوده‌است.درگاه ملی آمار ایران مردم هم چان از قومیت طبری هستند که ریشه آن به قوم تپوری می‌رسد. مردم هم چان به زبان طبری (مازندرانی) سخن میگویند. سکنه بومی گلوگاه خود را تات می‌نامند و زبان خود را زبان تاتی می‌نامند. به گفته محققین تات در زبان اهالی مازندران به معنی بومی، روستایی و یکجانشین می‌باشد و منظور از تات همان قوم طبری است و منظور از زبان تاتی همان زبان طبری می‌باشد.
اوارد، روستایی است از توابع بخش مرکزی شهرستان گلوگاه در استان مازندران ایران.
این روستا در دهستان توسکاچشمه قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۹۸۸ نفر (۲۴۷خانوار) بوده‌است.درگاه ملی آمار ایران مردم اوارد از قومیت طبری هستند که ریشه آن به قوم تپوری می‌رسد. مردم اوارد به زبان طبری (مازندرانی) سخن میگویند. سکنه بومی گلوگاه خود را تات می‌نامند و زبان خود را زبان تاتی می‌نامند. به گفته محققین تات در زبان اهالی مازندران به معنی بومی، روستایی و یکجانشین می‌باشد و منظور از تات همان قوم طبری است و منظور از زبان تاتی همان زبان طبری می‌باشد.
رمدان، روستایی است از توابع بخش مرکزی شهرستان گلوگاه در استان مازندران ایران.
این روستا در دهستان توسکاچشمه قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۲۷۳ نفر (۷۸خانوار) بوده‌است.درگاه ملی آمار ایران مردم رمدان از قومیت طبری هستند که ریشه آن به قوم تپوری می‌رسد. مردم رمدان به زبان طبری (مازندرانی) سخن میگویند. سکنه بومی گلوگاه خود را تات می‌نامند و زبان خود را زبان تاتی می‌نامند. به گفته محققین تات در زبان اهالی مازندران به معنی بومی، روستایی و یکجانشین می‌باشد و منظور از تات همان قوم طبری است و منظور از زبان تاتی همان زبان طبری می‌باشد.
اغوزدره، روستایی است از توابع بخش مرکزی شهرستان گلوگاه در استان مازندران ایران.
این روستا در دهستان توسکاچشمه قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۳۹۷ نفر (۹۶خانوار) بوده‌است.درگاه ملی آمار ایران مردم اغوزدره از قومیت طبری هستند که ریشه آن به قوم تپوری می‌رسد. مردم اغوزدره به زبان طبری (مازندرانی) سخن میگویند. سکنه بومی گلوگاه خود را تات می‌نامند و زبان خود را زبان تاتی می‌نامند. به گفته محققین تات در زبان اهالی مازندران به معنی بومی، روستایی و یکجانشین می‌باشد و منظور از تات همان قوم طبری است و منظور از زبان تاتی همان زبان طبری می‌باشد.
بارکلا، روستایی است از توابع بخش مرکزی شهرستان گلوگاه در استان مازندران ایران.
این روستا در دهستان توسکاچشمه قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۱۰۳ نفر (۲۹خانوار) بوده‌است.درگاه ملی آمار ایران مردم بارکلا از قومیت طبری هستند که ریشه آن به قوم تپوری می‌رسد. مردم بارکلا به زبان طبری (مازندرانی) سخن میگویند. سکنه بومی گلوگاه خود را تات می‌نامند و زبان خود را زبان تاتی می‌نامند. به گفته محققین تات در زبان اهالی مازندران به معنی بومی، روستایی و یکجانشین می‌باشد و منظور از تات همان قوم طبری است و منظور از زبان تاتی همان زبان طبری می‌باشد.
چین پارچ، روستایی است از توابع بخش مرکزی شهرستان گلوگاه در استان مازندران ایران.
این روستا در دهستان توسکاچشمه قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۲۷ نفر (۵خانوار) بوده‌است.درگاه ملی آمار ایران مردم چین پارچ از قومیت طبری هستند که ریشه آن به قوم تپوری می‌رسد. مردم چین پارچ به زبان طبری (مازندرانی) سخن میگویند. سکنه بومی گلوگاه خود را تات می‌نامند و زبان خود را زبان تاتی می‌نامند. به گفته محققین تات در زبان اهالی مازندران به معنی بومی، روستایی و یکجانشین می‌باشد و منظور از تات همان قوم طبری است و منظور از زبان تاتی همان زبان طبری می‌باشد.
دهی، روستایی است از توابع بخش مرکزی شهرستان گلوگاه در استان مازندران ایران.
این روستا در دهستان توسکاچشمه قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۱۴۰ نفر (۳۵خانوار) بوده‌است.درگاه ملی آمار ایران مردم دهی از قومیت طبری هستند که ریشه آن به قوم تپوری می‌رسد. مردم دهی به زبان طبری (مازندرانی) سخن میگویند. سکنه بومی گلوگاه خود را تات می‌نامند و زبان خود را زبان تاتی می‌نامند. به گفته محققین تات در زبان اهالی مازندران به معنی بومی، روستایی و یکجانشین می‌باشد و منظور از تات همان قوم طبری است و منظور از زبان تاتی همان زبان طبری می‌باشد.
کُلکَت، روستایی است از توابع بخش مرکزی شهرستان گلوگاه در استان مازندران ایران.
این روستا در دهستان توسکاچشمه قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۴۹ نفر (۱۱خانوار) بوده‌است.درگاه ملی آمار ایران مردم کلکت از قومیت طبری هستند که ریشه آن به قوم تپوری می‌رسد. مردم کلکت به زبان طبری (مازندرانی) سخن میگویند. سکنه بومی گلوگاه خود را تات می‌نامند و زبان خود را زبان تاتی می‌نامند. به گفته محققین تات در زبان اهالی مازندران به معنی بومی، روستایی و یکجانشین می‌باشد و منظور از تات همان قوم طبری است و منظور از زبان تاتی همان زبان طبری می‌باشد.
لَت کومِه، روستایی است از توابع بخش مرکزی شهرستان گلوگاه در استان مازندران ایران.
این روستا در دهستان توسکاچشمه قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۱۸۹ نفر (۳۷خانوار) بوده‌است.درگاه ملی آمار ایران مردم لت کومه از قومیت طبری هستند که ریشه آن به قوم تپوری می‌رسد. مردم لت کومه به زبان طبری (مازندرانی) سخن میگویند. سکنه بومی گلوگاه خود را تات می‌نامند و زبان خود را زبان تاتی می‌نامند. به گفته محققین تات در زبان اهالی مازندران به معنی بومی، روستایی و یکجانشین می‌باشد و منظور از تات همان قوم طبری است و منظور از زبان تاتی همان زبان طبری می‌باشد.
گوِزوار، روستایی است از توابع بخش مرکزی شهرستان گلوگاه در استان مازندران ایران.طبق نقشه های قدیمی منطقه هزارجریب ،اصطخری از شهری بنام وززادیازی نام می برد که متاسفانه هیچ اطلاعی از این نام و تاریخ این شهر دردسترس نمی باشد.
از نوکنده تا گلوگاه ۱۹ و تا گرگان ۴۷ کیلومتر راه دارید. برای رسیدن به وزوار، باید اول از همه به شهر جدید «نوکنده» در غرب استان گلستان برسید. از نوکنده وارد جاده قدیم گلوگاه به گرگان یا به قول محلی ها جاده ی رضاشاهی شوید. در این جاده وقتی در سمت راست جاده به فرعی روستای «تلور» رسیدید که با تابلوی راهنما مشخص شده، به سمت جنوب بپیچید تا به روستای وزوار برسید. مجله جامونه
پاییز هزارجریب مثل بیشتر روستاهای ایران، وقت برداشت محصولات کشاورزی و باغی است. شیر، ماست، کره، کشک و تخم مرغ از محصولات معمول وزوار است. غیر از اینها، آب زرشک کوهی، رب ازگیل کوهی که اهالی به آن «کاندس ترشی» می گویند و نوعی گلابی کوهی به نام «تلكا» و همین طور سیر و عدس کوهی را هم می توانید به فهرست خریدتان اضافه کنید.
روستای وِزوار در دهستان توسکاچشمه قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۳۳۱ نفر (۱۰۴خانوار) بوده‌است.درگاه ملی آمار ایران مردم وزوار از قومیت طبری هستند که ریشه آن به قوم تپوری می‌رسد. مردم وزوار به زبان طبری (مازندرانی) سخن میگویند. سکنه بومی گلوگاه خود را تات می‌نامند و زبان خود را زبان تاتی می‌نامند. به گفته محققین تات در زبان اهالی مازندران به معنی بومی، روستایی و یکجانشین می‌باشد و منظور از تات همان قوم طبری است و منظور از زبان تاتی همان زبان طبری می‌باشد.
ویوا، روستایی است از توابع بخش مرکزی شهرستان گلوگاه در استان مازندران ایران.
این روستا در دهستان توسکاچشمه قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۲۰۰ نفر (۳۰خانوار) بوده‌است.درگاه ملی آمار ایران مردم ویوا از قومیت طبری هستند که ریشه آن به قوم تپوری می‌رسد. مردم ویوا به زبان طبری (مازندرانی) سخن میگویند. سکنه بومی گلوگاه خود را تات می‌نامند و زبان خود را زبان تاتی می‌نامند. به گفته محققین تات در زبان اهالی مازندران به معنی بومی، روستایی و یکجانشین می‌باشد و منظور از تات همان قوم طبری است و منظور از زبان تاتی همان زبان طبری می‌باشد.
خورشیدکلا، روستایی است از توابع بخش مرکزی شهرستان گلوگاه در استان مازندران ایران.
این روستا در دهستان آزادگان قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۲۰۷۱ نفر (۵۵۴خانوار) بوده‌است.درگاه ملی آمار ایران مردم خورشیدکلا از قومیت طبری هستند که ریشه آن به قوم تپوری می‌رسد. مردم خورشیدکلا به زبان طبری (مازندرانی) سخن میگویند. سکنه بومی گلوگاه خود را تات می‌نامند و زبان خود را زبان تاتی می‌نامند. به گفته محققین تات در زبان اهالی مازندران به معنی بومی، روستایی و یکجانشین می‌باشد و منظور از تات همان قوم طبری است و منظور از زبان تاتی همان زبان طبری می‌باشد.
نظام محله، روستایی است از توابع بخش مرکزی شهرستان گلوگاه در استان مازندران ایران.
از جمله خدمات مهم این روستا میتوان به جایگاه گاز مایع که به مدیریت آقای فضلی در انتهای محله قرار دارد اشاره کرد.
فروشگاه بزرگ ولیعصر نیز یک ارزانکده واقعی است که با کمترین قیمت و حفظ کیفیت محصولات توانسته اغلب اهالی شهرستان گلوگاه و روستا های اطراف را جذب خود کند.
این روستا در دهستان آزادگان قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۸۹۵ نفر (۲۳۷خانوار) بوده‌است.درگاه ملی آمار ایران مردم نظام محله از قومیت طبری هستند که ریشه آن به قوم تپوری می‌رسد. مردم نظام محله به زبان طبری (مازندرانی) سخن میگویند. سکنه بومی گلوگاه خود را تات می‌نامند و زبان خود را زبان تاتی می‌نامند. به گفته محققین تات در زبان اهالی مازندران به معنی بومی، روستایی و یکجانشین می‌باشد و منظور از تات همان قوم طبری است و منظور از زبان تاتی همان زبان طبری می‌باشد.
تپه، روستایی است از توابع بخش مرکزی شهرستان گلوگاه در استان مازندران ایران.
این روستا در دهستان آزادگان قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۷۸ نفر (۲۳خانوار) بوده‌است.درگاه ملی آمار ایران مردم تپه از قومیت طبری هستند که ریشه آن به قوم تپوری می‌رسد. مردم تپه به زبان طبری (مازندرانی) سخن میگویند. سکنه بومی گلوگاه خود را تات می‌نامند و زبان خود را زبان تاتی می‌نامند. به گفته محققین تات در زبان اهالی مازندران به معنی بومی، روستایی و یکجانشین می‌باشد و منظور از تات همان قوم طبری است و منظور از زبان تاتی همان زبان طبری می‌باشد.
ازار، روستایی است از توابع بخش مرزن‌آباد شهرستان چالوس در استان مازندران ایران.
این روستا در دهستان بیرون‌بشم قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۲۰ نفر (۵خانوار) بوده‌است.درگاه ملی آمار ایران مردم ازار از قومیت طبری هستند. مردم ازار به زبان طبری با گویش چالوسی سخن می‌گویند.
چلاجور، روستایی است از توابع بخش مرزن آباد شهرستان چالوس در استان مازندران ایران.
این روستا در دهستان بیرون‌بشم قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۱۰۲ نفر (۳۴خانوار) بوده‌است.درگاه ملی آمار ایران مردم چلاجور از قومیت طبری هستند. مردم چلاجور به زبان طبری با گویش چالوسی سخن می‌گویند.
دیمو، روستایی است از توابع بخش مرزن‌آباد شهرستان چالوس در استان مازندران ایران.
این روستا در دهستان بیرون‌بشم قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۹۱ نفر (۲۹خانوار) بوده‌است.درگاه ملی آمار ایران مردم دیمو از قومیت طبری هستند. مردم دیمو به زبان طبری (مازندرانی) با گویش چالوسی سخن می‌گویند.
سرکا، روستایی است از توابعشهرستان چالوس در استان مازندران ایران.
این روستا در دهستان بیرون‌بشم قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۱۱۹ نفر (۳۵خانوار) بوده‌است.["http://www.sci.org.ir/content/userfiles/_census85/census85/natayej/abadifil/08.xls" درگاه ملی آمار ایران]
سمای، روستایی است از توابع بخش مرزن‌آباد شهرستان چالوس در استان مازندران ایران.
این روستا در دهستان بیرون‌بشم قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۶۸ نفر (۲۵خانوار) بوده‌است.درگاه ملی آمار ایران مردم سمای از قومیت طبری هستند. مردم سمای به زبان طبری با گویش چالوسی سخن می‌گویند.
کلنو سفلی، روستایی است از توابع شهرستان کلاردشت در استان مازندران ایران.
براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۶۸۶ نفر (۱۸۵خانوار) بوده‌است.درگاه ملی آمار ایران مردم کلنو سفلی از قومیت طبری هستند. مردم کلنو سفلی به زبان طبری با گویش کلارستاقی سخن می‌گویند.
لرگان، روستایی است از توابع بخش مرزن‌آباد شهرستان چالوس در استان مازندران ایران.