moaminsharifi/fa-wiki-spell-checker huggingface dataset:
امپراتوری: آگوستوس () محصول مشترک بریتانیا و ایتالیا در سال ۲۰۰۳ و بخشی از سری امپراتوری (سری فیلم) است. داستان زندگی اکتاویان و چگونگی تبدیل شدن او به آگوستوس را بیان می‌کند. نیمی از فیلم در گذشته اتفاق می‌افتد (همان‌طور که آگوستوس به دخترش ژولیای بزرگ توضیح می‌دهد که چگونه او شد) و نیمی دیگر در اواخر زندگی آگوستوس اتفاق می‌افتد.
امپراتوری () یک مجموعه فیلم تلویزیونی بریتانیایی-ایتالیایی دربارهٔ رویدادهای کلیدی و حاکمان تاریخ امپراتوری روم است.
فیلم‌های این مجموعه تاکنون عبارتند از:
خدا-امپراتور ممکن است به یکی از موارد زیر اشاره داشته باشد:
استپان خاچاطوری جرباشیان (؛ زاده - درگذشته ) آهنگساز و رهبر ارکستر اهل ارمنستان بود.
وی در ۱۰ مارس ۱۹۱۷ در باکو در به دنیا آمد و از (۱۹۴۳) و کنسرواتوار دولتی کومیتاس ایروان (۱۹۵۲) فارغ‌التحصیل گشت. وی همچنین برنده جوایزی همچون چهره هنری افتخاری ارمنستان شوروی شد. وی در ۱۰ اکتبر ۱۹۷۳ در سن ۵۶ سالگی در ایروان درگذشت.
آنتون رافائلی آقایانتس (؛ زاده - درگذشته ) کارگردان فیلم اهل ارمنستان بود.
وی در ۳ اکتبر ۱۹۴۰ در لنینگراد در به دنیا آمد و از (۱۹۶۳) فارغ‌التحصیل گشت. وی همچنین برنده جوایزی همچون چهره هنری افتخاری ارمنستان شوروی شد. وی در ۲۶ اوت ۲۰۱۷ در سن ۷۶ سالگی در ایروان درگذشت.
هراچیا (هراچیک) کاراپتی بوگدانیان (؛ زاده - درگذشته ) نوازنده ویولن و آموزگار موسیقی اهل ارمنستان بود.
وی در در روستوف-نا-دونو به دنیا آمد و از کنسرواتوار دولتی کومیتاس ایروان (۱۹۳۱) و کنسرواتوار دولتی چایکوفسکی مسکو (۱۹۳۶) فارغ‌التحصیل گشت. وی همچنین برنده جوایزی همچون چهره هنری افتخاری ارمنستان شوروی شد. وی در ۲۹ دسامبر ۱۹۸۷ در سن ۷۴ سالگی در ایروان درگذشت.
روبرت کریستاپوری آندریاسیان (؛ زاده - درگذشته ) نوازنده پیانو، آهنگساز و آموزگار موسیقی اهل ارمنستان بود.
وی در در تفلیس در به دنیا آمد و از کنسرواتوار سن پترزبورگ (۱۹۳۵) فارغ‌التحصیل گشت. وی همچنین برنده جوایزی همچون چهره هنری افتخاری ارمنستان شوروی شد. وی در ۲۰ اوت ۱۹۷۱ یا ۲۰ سپتامبر ۱۹۷۱ در سن ۵۸ سالگی در ایروان درگذشت و در آرامستان نوبارشن به خاک سپرده شد.
ستراک آراکلی آراکلیان (؛ زاده - درگذشته ) نقاش اهل ارمنستان بود.
وی در ۲۹ دسامبر ۱۸۸۴ در جهری به دنیا آمد و از مدرسه نقاشی، مجسمه‌سازی و معماری مسکو (۱۹۱۶) فارغ‌التحصیل گشت. وی همچنین برنده جوایزی همچون چهره هنری افتخاری ارمنستان شوروی شد. وی در ۶ مارس ۱۹۴۲ در سن ۵۷ سالگی در ایروان درگذشت.
دمیتری آزاریایی شیکانیان (؛ زاده - درگذشته ) رهبر ارکستر اهل ارمنستان بود.
وی در ۱۱ نوامبر ۱۹۰۱ در باکو در به دنیا آمد و از (۱۹۳۸) فارغ‌التحصیل گشت. وی همچنین برنده جوایزی همچون چهره هنری افتخاری ارمنستان شوروی شد. وی در ۱ ژوئن ۱۹۸۶ در سن ۸۴ سالگی در ایروان درگذشت.
مارتین آبراهامی آوتیسیان (؛ زاده - درگذشته ) کارگردان فیلم، بازیگر و کارگردان تئاتر اهل ارمنستان بود.
وی در ۱۳ آوریل ۱۹۲۵ در ایروان در به دنیا آمد و از فارغ‌التحصیل گشت. وی همچنین برنده جوایزی همچون چهره هنری افتخاری ارمنستان شوروی شد. وی در ۲۶ ژوئن ۱۹۹۴ در سن ۶۹ سالگی در ایروان درگذشت.
سرگئی آوتی آروتچیان (؛ زاده - درگذشته ) نقاش اهل ارمنستان بود.
وی در در باکو در به دنیا آمد و از دانشگاه پلی‌تکنیک ارمنستان (۱۹۳۷) فارغ‌التحصیل گشت. وی همچنین برنده جوایزی همچون نشان پرچم سرخ کار, چهره هنری افتخاری ارمنستان شوروی و نقاش مردمی ارمنستان شوروی شد. وی در ۲۷ اوت ۱۹۸۶ در سن ۷۴ سالگی در ایروان درگذشت.
آرتاشس مناتساکانی بابایان (؛ زاده - درگذشته ) نمایش‌نامه‌نویس، چهره تئاتری و مترجم اهل ارمنستان بود.
وی در ۲۵ اکتبر ۱۹۲۳ در ساروخان در به دنیا آمد و از (۱۹۵۱) فارغ‌التحصیل گشت. وی عضو اتحادیه نویسندگان شوروی بود و در تئاتر کمدی موزیکال پارونیان فعالیت می‌کرد. وی همچنین برنده جوایزی همچون چهره هنری افتخاری ارمنستان شوروی شد. وی در ۲۹ دسامبر ۲۰۰۹ در سن س۸۶ الگی در ایروان درگذشتՎախճանվել է դրամատուրգ Արտաշես Բաբայանը.
میکائیل واهانی خاچاطریان (؛ زاده - درگذشته ) نوازنده ترومپ، کارشناس علوم اجتماعی، چهره اجتماعی اهل ارمنستان بود.
وی در ۱۶ دسامبر ۱۹۱۵ در به دنیا آمد و از کنسرواتوار دولتی کومیتاس ایروان (۱۹۳۸) و کنسرواتوار دولتی چایکوفسکی مسکو (۱۹۴۷) فارغ‌التحصیل گشت. وی در تالار آکادمی ملی اپرا و باله آلکساندر اسپنداریان فعالیت می‌کرد. وی همچنین برنده جوایزی همچون چهره هنری افتخاری ارمنستان شوروی شد. وی در ۱۵ ژانویهٔ ۲۰۰۴ در سن ۸۸ سالگی در ایروان درگذشت.
واهرام آواگی آریستاکسیان (؛ زاده - درگذشته ) استاد رقص، طراحی رقص و پزشک اهل ارمنستان بود.
وی در در کارین در به دنیا آمد و از فارغ‌التحصیل گشت. وی در فعالیت می‌کرد. وی همچنین برنده جوایزی همچون چهره هنری افتخاری ارمنستان شوروی شد. --> وی در ۱۸ ژوئیهٔ ۱۹۷۸ در سن ۷۹ سالگی در ایروان درگذشت.
کارب ساموئلی دومبان (؛ زاده - درگذشته ) نوازنده ویولن و آموزگار موسیقی اهل ارمنستان بود.
وی در ۲۱ مارس ۱۹۱۰ در ولگوگراد در به دنیا آمد و از کنسرواتوار سن پترزبورگ (۱۹۲۹) و کنسرواتوار دولتی چایکوفسکی مسکو (۱۹۳۷) فارغ‌التحصیل گشت. وی همچنین برنده جوایزی همچون نشان افتخار مسروپ ماشتوتس مقدس چهره هنری افتخاری ارمنستان شوروی شد. وی در ۲۸ مارس ۲۰۰۰ در سن ۹۰ سالگی در ایروان درگذشت.
لوون نالباندیان (؛ زاده - درگذشته ) نقاش و گرافیست اهل ارمنستان بود.
وی در ۲۲ ژانویهٔ ۱۹۲۴ در گیومری به دنیا آمد و از (۱۹۳۸)، ، کالج دولتی هنرهای زیبای پانوس ترلمزیان (۱۹۴۵) و (۱۹۵۲) فارغ‌التحصیل گشت. وی عضو اتحادیه هنرمندان اتحاد شوروی بود. وی همچنین برنده جوایزی همچون چهره هنری افتخاری ارمنستان شوروی شد. وی در ۱۷ مارس ۱۹۹۴ در سن ۷۰ سالگی در ایروان درگذشت.
لوون هوهانسی هاخوردیان (؛ زاده - درگذشته ) محقق ادبی، مترجم، روزنامه‌نگاری، آموزگار، آکادمیسین اهل ارمنستان بود.
وی در ۲۶ دسامبر ۱۹۲۴ در قاراکیلیسا در به دنیا آمد و از و (۱۹۴۹) فارغ‌التحصیل گشت. وی عضو فرهنگستان ملی علوم ارمنستان بود. وی همچنین برنده جوایزی همچون جایزه دولتی ارمنستان شوروی و چهره هنری افتخاری ارمنستان شوروی شد. وی در ۶ فوریهٔ ۲۰۰۳ در سن ۷۸ سالگی در ایروان درگذشت.
روبن گریگوری درامبیان (؛ زاده - درگذشته ) تاریخ‌نگار هنر، مجموعه‌دار، هنرمند اهل ارمنستان بود.
وی در در آلکساندراپول در به دنیا آمد و (۱۹۰۹), دانشگاه دولتی سن پترزبورگ (۱۹۱۴) و دانشگاه دولتی مسکو (۱۹۱۶) از فارغ‌التحصیل گشت. وی در موزه دولتی روسیه، نگارخانه ملی ارمنستان، Երևանի պետական գեղարվեստաթատերական ինստիտուտ و ՀՀ ԳԱԱ արվեստի ինստիտուտ فعالیت می‌کرد. وی همچنین برنده جوایزی همچون چهره هنری افتخاری ارمنستان شوروی شد. وی در ۱۰ مارس ۱۹۹۱ در سن ۹۹ سالگی در ایروان درگذشت و در پانتئون کومیتاس به خاک سپرده شد.
ژیرایر گریگوری هاکوبیان (؛ زادهٔ - درگذشته ) فیلم‌نامه‌نویس، نمایشنامه‌نویس اهل ارمنستان بود.
وی در ۲۲ ژوئن ۱۹۰۹ در کنستانتینوپل به دنیا آمد و از (۱۹۵۳) فارغ‌التحصیل گشت. وی در تئاتر روسی استانیسلاوسکی ایروان، آرمن‌فیلم و فرهنگستان دولتی تئاتر سوندوکیان فعالیت می‌کرد. همچنین برندهٔ جوایزی همچون چهره هنری افتخاری ارمنستان شوروی شده‌است. وی در ۱۴ مارس ۱۹۶۸ در سن ۵۸ سالگی در استانبول درگذشت.
سرگئی آلفردی کوچاریان (؛ زاده - درگذشته نامعلوم) کارگردان اهل ارمنستان بود.
وی در ۲۰ آوریل ۱۹۰۱ به دنیا آمد . وی در فرهنگستان دولتی تئاتر سوندوکیان فعالیت می‌کرد. وی همچنین برنده جوایزی همچون چهره هنری افتخاری ارمنستان شوروی شد.
مجید بهرامی (زاده ۲ اردیبهشت ماه ۱۳۵۹، تبریز) بازیکن پیشین و سرمربی تیم ملی کبدی مردان ایران است. وی بیش از ۱۲ سال سرمربی گری تیم ملی کبدی مردان ایران را بر عهده دارد. بهرامی رئیس هیئت کبدی استان آذربایجان شرقی و سرمربی تیم شهرداری تبریز می‌باشد.
آلکساندر تادئوسیان (؛ زاده - درگذشته ) موسیقی‌شناس و آموزگار اهل ارمنستان بود.
وی در ۱۵ فوریهٔ ۱۹۱۴ در ایروان در به دنیا آمد و از کنسرواتوار سن پترزبورگ فارغ‌التحصیل گشت. وی همچنین برنده جوایزی همچون چهره هنری افتخاری ارمنستان شوروی شد. وی در ۲۰ ژوئیهٔ ۲۰۰۱ در سن ۸۷ سالگی در ایروان درگذشت.
ساپوته (برگفته از واژه ناهواتلی tzapotl) کلمه ای است برای میوه نرم و خوراکی به کار می‌رود. این کلمه بخشی از نام چندین گیاه در مکزیک، آمریکای مرکزی و مناطق شمالی آمریکای جنوبی است که میوه دارند.
برخی از (و نه همه) ساپوته‌ها از خانواده Sapotaceae هستند.
Հաստատություն(ներ) Երևանի Կոմիտասի անվան պետական կոնսերվատորիա(⎘ )[۱]
Պաշտոն(ներ) տնօրեն
Գիտական աստիճան արվեստագիտության թեկնածու[۲]
سامسون گاسپاری گاسپاریان (؛ زاده - درگذشته ) موسیقی‌شناسی، تاریخ‌نگار موسیقی اهل ارمنستان بود.
وی در ۱۲ نوامبر ۱۹۰۹ در بایزید در به دنیا آمد و کنسرواتوار دولتی کومیتاس ایروان (۱۹۶۲) از فارغ‌التحصیل گشت. وی در کنسرواتوار دولتی کومیتاس ایروان فعالیت می‌کرد. وی همچنین برنده جوایزی همچون چهره هنری افتخاری ارمنستان شوروی شد. وی در ۱۱ ژوئیهٔ ۱۹۷۴ در سن ۶۴ سالگی در ایروان درگذشت و در آرامستان مرکزی ایروان (توخماخ) به خاک سپرده شد.
تاجات تیگرانی واردازاریان ( زاده - درگذشته ) یک بازیگر تئاتر و کارگردان تئاتر اهل ارمنستان بود.
وی در ۱ ژانویهٔ ۱۹۱۴ در ایروان به دنیا آمد و از (۱۹۴۶) فارغ‌التحصیل شد. وی همچنین برندهٔ جوایزی همچون چهره هنری افتخاری ارمنستان شوروی شده‌است. وی در ۵ فوریهٔ ۱۹۸۹ در سن ۷۵ سالگی در ایروان درگذشت.
واسیل آوتی وارطانیان (؛ زاده - درگذشته ) طراح صحنه و نقاش اهل ارمنستان بود.
وی در ۱۵ دسامبر ۱۹۱۰ در قارص در به دنیا آمد . وی عضو اتحادیه نقاش ارمنستان بود. وی همچنین برنده جوایزی همچون چهره هنری افتخاری ارمنستان شوروی شد. وی در ۱۰ نوامبر ۱۹۹۳ در سن ۸۲ سالگی در ایروان درگذشت.
شان اومالی (؛ زادهٔ ) ورزشکار هنرهای رزمی ترکیبی اهل ایالات متحده آمریکا است. وی از سال ۲۰۱۳ میلادی تاکنون مشغول فعالیت بوده‌است. اومالی هم‌اکنون قهرمان دسته خروس‌وزن سازمان یواف‌سی می‌باشد.
ابوعبدالله محمد بن عبدالله بن مسره بن نجیح الجبلی (زاده ۹۳۱– درگذشته ۸۸۳ میلادی)، که با نام ابن مَسَرّه شناخته می‌شود، زاهد و فیلسوف مسلمان اندلسی بود. او را از نخستین صوفیان و نیز از نخستین فیلسوفان اندلس می‌دانند.
گمان می‌رود که او از موالدان بوده‌است.
ویتوریا دی فلیس موراس (نام زمان تولد: ویتوریا فلیسیو مورائس؛ ۱۸ اوت ۲۰۰۰) که به‌طور حرفه ای به عنوان Viih Tube شناخته می‌شود، یک یوتیوبر، بازیگر و نویسنده برزیلی است. او با ویدئوهای نوجوانی اش که در یوتیوب منتشر شد شناخته شد.
ویتوریا دی فلیس مورائس در ۱۸ اوت ۲۰۰۰ در سوروکابا، در داخل ایالت سائوپائولو به دنیا آمد. او کار خود را در سن ۱۱ سالگی در اینترنت آغاز کرد و در سال ۲۰۱۴ شناخته شد. او به تدریج هزاران مشترک را در کانال خود جذب کرد و به دلیل ارتباط بازیگوشانه اش با مخاطبان نوجوان، پرداختن به موضوعاتی مانند روابط، حرفه و زیبایی‌شناسی دانش آموزان، کسب موفقیت تجاری و تبدیل شدن به یک سلبریتی وب، مورد توجه رسانه‌ها قرار گرفت.
Viih Tube در مصاحبه ای گفت: "من همیشه تلویزیون را دوست داشتم و دوست داشتم بینندگان واقعی داشته باشم. همچنین می‌خواستم آنچه را که می‌دانم و چیزهایی که دوست دارم را آموزش دهم. این ایده به این دلیل به وجود آمد که من بسیار تنها بودم و کاری برای انجام دادن نداشتم.»
در سال ۲۰۱۶، ویتوریا به بدرفتاری با حیوان خانگی خود متهم شد. پس از آن به عنوان مردودترین چهره دیجیتالی در ماه اکتبر معرفی شد. در همان سال، مادرش از فیلیپه نتو (کمدین) به دلیل افترا شکایت کرد
پس از تشخیص افسردگی، او حامی جنبش ارزش گذاری زندگی شد و در افزایش آگاهی در مورد سلامت روان، فرهنگ لغو و پیشگیری از خودکشی در طی کمپین‌های حمایت روانی اجتماعی همکاری کرد.
بالشتک دندانی () یکی از ویژگی‌های آناتومی دندان نشخوارکنندگان است که از کمبود دندان‌های پیش ناشی می‌شود و به آنها کمک می‌کند تا مقادیر زیادی علف و سایر مواد گیاهی را جمع‌آوری کنند. این ویژگی را می‌توان در نشخوارکنندگانی مانند گاو و گوسفند مشاهده کرد. در گاو، از زبان برای گرفتن غذا و فشار دادن آن بین بالشتک دندانی و دندان‌های پیش پایینی استفاده می‌شود. با این حال، از آنجایی که آنها نمی‌توانند علف را گاز بگیرند، در چرای نزدیک تر از ۱۵ سانتی‌متر از سطح زمین ناکارآمد هستند.
پد دندانی یک سطح سخت و مسطح است که از یک لایه بافت سخت به نام اپیتلیوم دندانی ساخته شده‌است.
نشخوارکنندگان از بالشتک دندانی خود به همراه دندان‌های ثنایای پایینی خود برای گرفتن و شکستن پوشش گیاهی در طول چرا استفاده می‌کنند. آنها برای جویدن مؤثر غذای خود به زبان قوی و عمل آسیاب قوی دندانهای ثنایای تحتانی خود در مقابل پد دندانی تکیه می‌کنند.
بالشتک دندانی در نشخوارکنندگان نقش مهمی در سیستم گوارشی منحصربه‌فرد آن‌ها بازی می‌کند، که شامل بازگرداندن غذای نیمه هضم شده (کاد) از شکمبه، جویدن مجدد آن با استفاده از بالشتک و دندان‌ها و سپس بلعیدن آن برای هضم بیشتر است. این فرایند که به عنوان نشخوار یا «جویدن نشخوار» شناخته می‌شود، به نشخوارکنندگان کمک می‌کند حداکثر مواد مغذی را از رژیم غذایی گیاهی خود استخراج کنند.
داشتن یک بالشتک دندانی سالم برای نشخوارکنندگان مهم است، زیرا هر گونه ناهنجاری یا مشکلی در بالشتک دندانی می‌تواند بر توانایی آنها در چرای مناسب و هضم غذا تأثیر بگذارد. مراقبت منظم از دندان و نظارت توسط دامپزشک برای اطمینان از سلامت دندان نشخوارکنندگان ضروری است.
مکانیسم بالشتک دندانی در نشخوارکنندگان بخش مهمی از فرایند جویدن تخصصی آنها است. نشخوارکنندگان یک سیستم گوارشی منحصر به فرد دارند که به آنها اجازه می‌دهد تا مواد مغذی را به‌طور مؤثر از مواد گیاهی استخراج کنند و پد دندان نقشی حیاتی در این فرایند ایفا می‌کند.
هنگامی که یک نشخوارکننده پوشش گیاهی را مصرف می‌کند، در ابتدا مرحله بلع سریع را طی می‌کند که در آن به سرعت مقادیر زیادی غذا را بدون جویدن زیاد می‌خورد. سپس غذا وارد شکمبه می‌شود که بزرگ‌ترین قسمت معده نشخوارکننده است.
در شکمبه، غذا با باکتری‌ها و سایر میکروارگانیسم‌ها مخلوط می‌شود که کربوهیدرات‌های پیچیده موجود در مواد گیاهی را تخمیر و تجزیه می‌کنند. پس از مدتی معین، غذا به صورت کاد به داخل دهان برگشت داده می‌شود.
در اینجا توالی وقایع مربوط به بالشتک دندانی در مکانیسم جویدن نشخوارکننده آمده‌است:
پد دندانی همراه با دندانهای ثنایای تحتانی به عنوان یک نیروی متقابل عمل می‌کند در حالی که نشخوارکننده کود را آسیاب می‌کند. ترکیبی از سطح سخت و صاف پد دندانی و عمل برش دندانهای ثنایای تحتانی امکان تجزیه مؤثر الیاف گیاهی و دیواره سلولی را فراهم می‌کند.
شایان ذکر است که در حالی که بالشتک دندانی برای جویدن و آسیاب کردن کود بسیار مهم است، نشخوارکنندگان نیز دارای دندان‌های آسیاب و پرمولر هستند که در پشت دهان قرار دارند. این دندان‌ها به ساییدن و خرد شدن بیشتر ذرات غذا قبل از بلع کمک می‌کنند.
به‌طور کلی، مکانیسم بالشتک دندانی در نشخوارکنندگان، هضم، تخمیر، و استخراج مواد مغذی کارآمد را از رژیم غذایی گیاهی آنها ممکن می‌سازد، و آن را به یک جزء ضروری از فرایند جویدن منحصر به فرد آن‌ها تبدیل می‌کند.
باشگاه فوتبال البطائح، یک باشگاه فوتبال در البطائح، شارجه امارات متحده عربی است که در لیگ برتر فوتبال امارات حضور دارد.
این باشگاه در سال ۲۰۱۲ تأسیس شد و فعالیت‌های ورزشی خود را با تنیس روی میز و دو و میدانی آغاز کرد. تیم فوتبال در سال ۲۰۱۳ به عنوان یک آکادمی جوانان تأسیس شد و در بسیاری از مسابقات جوانان شرکت کرد. در سال ۲۰۱۹، این باشگاه به سیستم لیگ فوتبال امارات در لیگ دسته اول امارات ملحق شد. این باشگاه پس از کسب مقام دوم در فصل ۲۰۲۱–۲۲، در سال ۲۰۲۱ صعود خود را به لیگ برتر تضمین کرد و به یکی از سریع‌ترین باشگاه‌هایی تبدیل شد که موفق به صعود می‌شوند زیرا آنها فقط سه فصل را در لیگ دسته اول سپری کردند.
مار (蛇) یکی از ۱۲ جانوری است که بنا بر تقویم چینی و تقویم مغولی هر ۱۲ سال یک بار در منطقةالبروج چینی و منطقةالبروج مغولی ظاهر می‌شود.
اسب (馬) یکی از ۱۲ جانوری است که بنا بر تقویم چینی و تقویم مغولی هر ۱۲ سال یک بار در منطقةالبروج چینی و منطقةالبروج مغولی ظاهر می‌شود.
سگ (狗) یکی از ۱۲ جانوری است که بنا بر تقویم چینی و تقویم مغولی هر ۱۲ سال یک بار در منطقةالبروج چینی و منطقةالبروج مغولی ظاهر می‌شود.
باشگاه ورزشی المرخیه یک باشگاه چندکاربردی قطری در المرخیه است. این تیم در سال ۱۹۹۵ تاسیس شده و اکنون در لیگ ستارگان قطر بازی می کند.
http://en.wikipedia.org/wiki/Al-Markhiya_SC
خوک (豬) یکی از ۱۲ جانوری است که بنا بر تقویم چینی و تقویم مغولی هر ۱۲ سال یک بار در منطقةالبروج چینی و منطقةالبروج مغولی ظاهر می‌شود.
آبگیر یا برکه یک پهنه آبی کوچک و پایدار بر روی زمین است که از تجمع آب در داخل یک فرورفتگی به صورت طبیعی یا مصنوعی (آبگیر مصنوعی) تشکیل شده‌است. آبگیر یا برکه کوچک‌تر از دریاچه است و هیچ معیار رسمی برای تمایز این دو وجود ندارد. اگر چه تعریف آبگیر به‌صورت پهنه آبی با مساحت کمتر از ۵ هکتار، عمق کمتر از ۵ متر (۱۶ فوت) و پوشش گیاه آبزی کمتر از ۳۰ درصد به تشخیص و تمایز بوم‌شناسی برکه‌ها از دریاچه‌ها و تالاب‌ها کمک می‌کند. آبگیرها ممکن است بر اثر طیف گسترده‌ای از فرآیندهای طبیعی پدید آمده باشند، مثلاً بر روی دشت‌های سیلابی به صورت کانال‌های بریده‌شده رودخانه، توسط فرایندهای یخچالی، بر اثر تشکیل پوده‌زار، در تلماسه‌های ساحلی یا به سادگی می‌توانند چاله‌های منفرد جداشده باشند (مانند دیگچال یا آبگیر بهاری) یا به سادگی موج‌هایی طبیعی در زمین‌های زهکشی‌نشده باشند که توسط رواناب، آب‌های زیرزمینی، بارش یا هر سه مورد پر شده‌اند.
آبگیرها را می‌توان به چهار بخش یا لایه تقسیم کرد: پوشش گیاهی، آب آزاد، گل کف و لایه سطحی. اندازه و عمق برکه‌ها اغلب به نسبت زمان سال بسیار متفاوت است؛ بسیاری از برکه‌ها در اثر طغیان بهاری رودها ایجاد می‌شوند. آبگیرهای موجود در طبیعت ممکن است دارای آب شیرین یا آب لب‌شور باشند. آبگیرهای دارای آب شور با اتصال مستقیم به دریا برای حفظ شوری کامل، معمولاً به عنوان بخشی از محیط زیست دریایی در نظر گرفته می‌شوند. این پهنه‌های آبی از موجودات زنده موجود در آب شیرین یا شور پشتیبانی نمی‌کنند و آبگیر محسوب نمی‌شوند.
برکه‌ها معمولاً طبق تعریف، آب‌های کم‌عمق با فراوانی متفاوتی از گیاهان آبزی و جانوران هستند. عواملی مانند عمق، تغییرات فصلی سطح آب، شار مواد مغذی، مقدار نوری که به برکه‌ها می‌رسد، شکل، حضور پستانداران بزرگ، ترکیب هر گونه ماهی و شوری آب همه می‌توانند بر انواع جوامع گیاهی و جانوری موجود در آبگیر تأثیر بگذارند. شبکه‌های غذایی هم بر اساس جلبک‌های شناور آزاد و هم بر اساس گیاهان آبزی هستند. معمولاً مجموعه متنوعی از آبزیان با چند نمونه از جمله جلبک‌ها، حلزون‌ها، ماهی‌ها، سوسک‌ها، حشرات آبی، قورباغه‌ها، لاک پشت‌ها، سمورها و موش‌های آبی وجود دارد. شکارچیان برتر ممکن است شامل ماهی‌های بزرگ، حواصیل‌ها یا تمساح‌ها باشند. از آنجایی که ماهی‌ها شکارچی اصلی لارو دوزیستان هستند، در برکه‌هایی که هر سال خشک می‌شوند، در نتیجه کشتن ماهی‌های ساکن، پناهگاه مهمی برای پرورش دوزیستان فراهم می‌شود. آبگیرهایی که هر سال به‌طور کامل خشک می‌شوند اغلب به عنوان آبگیر بهاری شناخته می‌شوند. برخی از آبگیرها در اثر فعالیت حیوانات تولید می‌شوند، از جمله سوراخ‌های تمساح و برکه‌های سگ آبی، و این آبگیرها باعث افزایش تنوع چشم‌اندازها می‌شوند.
بسیاری از آبگیرها ساخته دست انسان هستند یا توسط عوامل انسانی فراتر از اعماق و محدوده اصلی خود گسترش می‌یابند. جدای از نقش آبگیرها به عنوان تنوع زیستی بالا، آبگیرهای اکوسیستم آب شیرین با منشأ طبیعی، کاربردهای زیادی داشته و دارند، از جمله فراهم کردن آب موردنیاز آبیاری و دامداری، کمک به احیای زیستگاه. آبگیرها همچنین به عنوان محل پرورش گونه‌های محلی و مهاجر، اجزای تزئینی معماری منظر، مهار سیل در حوضه‌های آبریز، شهرنشینی عمومی، حوضه‌های رهگیری برای آلاینده‌ها، شهرنشینی عمومی، حوضه‌هایی برای پایش و جذب آلاینده‌ها و منابع و مخازن گازهای گلخانه ای عمل می‌کنند.
خروس (馬) یکی از ۱۲ جانوری است که بنا بر تقویم چینی و تقویم مغولی هر ۱۲ سال یک بار در منطقةالبروج چینی و منطقةالبروج مغولی ظاهر می‌شود.
گوسفند (羊) یکی از ۱۲ جانوری است که بنا بر تقویم چینی و تقویم مغولی هر ۱۲ سال یک بار در منطقةالبروج چینی و منطقةالبروج مغولی ظاهر می‌شود.
لیگ برتر فوتبال ازبکستان ۲۰۲۳ نسخه ۳۲ام از مسابقات قهرمانی فوتبال در ازبکستان است. لیگ برتر فوتبال ازبکستان بالاترین سطح مسابقات قهرمانی فوتبال در ازبکستان است. پاختاکور در این دوره مدافع عنوان قهرمانی می باشد.
بطری شراب () بطری شراب ظرفی است که به‌طور خاص برای نگهداری و سرو شراب طراحی شده‌است. معمولاً برای حفظ کیفیت شراب و نمایش رنگ آن از شیشه ساخته می‌شود. بطری‌های شراب در اشکال و اندازه‌های مختلفی وجود دارند، اما رایج‌ترین نوع آن دارای ۷۵۰ میلی لیتر (۲۵٫۴ اونس مایع) مایع است.
طراحی یک بطری شراب اغلب شامل یک گردن بلند و یک بدنه مخروطی است که به جمع‌آوری رسوب در هنگام ریختن کمک می‌کند و در هنگام ایستادن پایدار است. دهانه بطری معمولاً دارای دهانه باریکی برای کنترل جریان شراب هنگام ریختن است.
بطری‌های شراب نیز بسته‌های متفاوتی دارند. سنتی‌ترین بسته‌بندی یک درپوش چوب پنبه‌ای است که امکان ماندن (زماندهی و قدیمی کردن) تدریجی و اکسیداسیون شراب را فراهم می‌کند. با این حال، بسته‌های جایگزین مانند کلاهک‌های پیچی و چوب پنبه‌های مصنوعی به دلیل راحتی و کیفیت محبوبیت بیشتری پیدا می‌کنند.
بطری‌های شراب اغلب دارای برچسب‌هایی هستند که اطلاعاتی در مورد منشأ، نوع محصول، نوع و تولیدکننده شراب ارائه می‌دهند. برچسب‌ها همچنین ممکن است شامل علائم قانونی و گواهینامه، همراه با عناصر نام تجاری باشند.
توجه به این نکته مهم است که اندازه و شکل بطری‌های شراب و رنگ بطری، بسته به منطقه و نوع شراب می‌تواند متفاوت باشد. به عنوان مثال، شراب‌های گازدار، شراب‌های دسر، و شراب‌های غنی شده ممکن است در بطری‌های کوچکتر یا با شکل منحصر به فرد بسته‌بندی شوند.
بطری‌های شراب اغلب برای محافظت از شراب در برابر نور مضر ماوراء بنفش (UV) رنگی می‌شوند. اشعه ماوراء بنفش می‌تواند کیفیت شراب را در طول زمان کاهش دهد و باعث پیری سریعتر آن شود و به‌طور بالقوه بر طعم آن تأثیر بگذارد. با استفاده از شیشه‌های رنگی، یک بطری شراب می‌تواند به عنوان یک مانع عمل کند و بخش قابل توجهی از اشعه ماوراء بنفش را که به‌طور بالقوه می‌تواند به شراب آسیب برساند، فیلتر کند.
شیشه‌های رنگی می‌توانند در رنگ‌های مختلفی مانند سبز، قهوه ای یا حتی آبی باشند. رنگ‌های سبز و قهوه‌ای معمولاً در بطری‌های شراب استفاده می‌شوند زیرا محافظت مؤثر در برابر اشعه ماوراء بنفش را ارائه می‌کنند. این رنگ‌ها به مسدود کردن مقدار بیشتری از نور در طیف وسیع تری از طول موج‌ها کمک می‌کنند، نوردهی شراب را به حداقل می‌رساند و به حفظ طعم، عطر و رنگ آن کمک می‌کند.
رنگ خاص انتخاب شده برای یک بطری شراب نیز می‌تواند تحت تأثیر تصمیمات بازاریابی و برندسازی قرار گیرد. سایه‌های مختلف سبز یا قهوه ای می‌تواند سطح خاصی از پیچیدگی یا سنت را منتقل کند، که با تصویری که ممکن است یک کارخانه شراب سازی بخواهد به مصرف‌کنندگان ارائه دهد، همسو است.
همه بطری‌های شراب رنگی نیستند. برخی از شراب‌سازان استفاده از بطری‌های شیشه‌ای شفاف را انتخاب می‌کنند، به‌ویژه برای شراب‌هایی که قرار است نسبتاً جوان مصرف شوند یا آنهایی که از قرار گرفتن در معرض کنترل‌شده UV سود می‌برند. با این حال، برای شراب‌هایی که برای پیری طولانی‌تر در نظر گرفته شده‌اند یا برای شراب‌هایی که در مناطقی با نور شدید خورشید فروخته می‌شوند، معمولاً شیشه رنگی برای محافظت از یکپارچگی شراب ترجیح داده می‌شود.
فدراسیون کشتی هند () (کوته‌نوشت به انگلیسی: WFI) نهاد ناظر بر کشتی در هند است. ستاد مرکز این ورزش در شهر دهلی نو، هند واقع شده‌است.
کشتی‌گیرهای شاخص
کاروانسرای قوشه در استان سمنان و در ۳۶ کیلومتری شهرستان دامغان و با ارتفاع ۱۳۱۲ متر از سطح آب‌های آزاد واقع شده‌است. این بنا از کاروانسراهایی است که در دوره سلطنت شاه عباس اول صفوی احداث شده‌است. در دوره قاجاریان، حاجی علی نقی، تاجر کاشانی، این بنا را مرمت کرده و چهار دکان در نزدیکی آن ساخت. این بنا در تاریخ ۲ آبان ۱۳۵۳ و به شماره ثبت ۹۷۰ در لیست آثار ملی ثبت شده‌است.مرکز اسناد میراث فرهنگی (پرونده ثبتی)
پلان داخلی بنا مشتمل بر میانسرایی با الگوی چهار ایوانی است. فضاهای اقامتی مشتمل بر ۱۴ حجره برای اقامت مسافران دورتادور میانسرا و در لایهٔ بیرونی آن دالان‌هایی با کاربری اصطبل و برای نگهداری حیوانات تعبیه شده‌است. دسترسی اصلی اصطبل‌ها از هشتی ورودی بوده و از میانسرا نیز قابل دسترس است. بنا قاعده ای مربع، به ضلع ۵۲ متر، دارد و جزو کاروانسراهای کوچک به‌شمار می‌رود. این کاروان سرا حیاط هشت و نیم‌هشت کوچکی دارد که فقط در حدود ۱۲٪ مساحت کل بنا را شامل می‌شود. در حالی که نسبت فضای باز به مساحت کل بنا در دیگر کاروانسراها معمولاً دو تا سه برابر این مقدار است. به این ترتیب، کاروانسرای قوشه از این حیث بنایی خاص است.
در این کاروانسرا، مانند اکثر بناهای مشابه، ایوانها و ایوانچه‌هایی در پیرامون حیاط قرار گرفته‌است. ایوانها در میانه هر ضلع حیاط و ایوانچه‌ها در طرفین آنها و در گوشه‌های حیاط جای دارند و حجره‌ها در پشت ایوانچه‌ها نشستهاند. در پخهای چهار گوشه حیاط ایوانچه‌هایی مشابه هم وجود دارد، اما طرح حجره‌های پشت آنها یکسان نیست. در هر یک از گوشه‌های شمالی و جنوبی حیاط، حجرهای بزرگ وجود دارد که غرفه‌های عمیقی قاعده آنها را به شکل نیمصلیب درآورده است؛ اما در دو گوشه شرقی و غربی، هر ایوانچه با سه حجره در پشتش مرتبط است. در این بنا، فضاهای پیرامون حیاط، برخلاف معمول، بالاتر از سطح حیاط نشسته‌اند. اصطبلها در پشت سه جبهه شمال شرقی و جنوب شرقی و جنوب غربی بنا واقع است و راه آنها از هشتی است. بدین ترتیب، چهار پایان وارد حیاط نمیشدهاند و مسیر حرکت انسان و دام تقریباً تفکیک شده بوده‌است. احتمالاً یکی از علل کوچکی حیاط این کاروانسرا همین تفکیک فضاهاست. اتاقهای چهارپاداران در راهرو هشتی به اصطبل قرار دارد و با فضایی ایوانچه مانند، که در مقابل آن است، از اصطبل به نوعی تفکیک شده‌است. کاروان سرای قوشه دستگاه ورودی نسبتاً مفصّلی دارد. این دستگاه در ضلع جنوب شرقی بنا قرار دارد و سر در آن، مانند سر در غالب کاروانسراهای صفوی، از امتداد افقی نمای خارجی بیرون زده‌است. این سردر دو طبقه است و دو تاق نما به ارتفاع یک طبقه آن را به دیوار خارجی کاروان سرا پیوسته‌است. نشستن این سر در مرتفع و نماسازی شده در میان دیوار ساده کاروانسرا به آن جلوه و اعتبار بیشتری بخشیده‌است. هشتی پشت سر در با گسترش از چهار جهت حالتی صلیبی شکل یافته‌است، دو بازوی منشعب از فضای وسیع میانه هشتی راه ورود به اصطبلها طرفین است و دو بازوی دیگر امتداد راه ورود به حیاط. اتاقهای نگهبانان کاروانسرا در دو طرف ورودی، در ابتدای هشتی، واقع است.
فاجعه: زندگی من به عنوان یک احمق یا بازنده آمریکایی فیلمی محصول سال ۲۰۰۷ و به کارگردانی تاد هریسون ویلیامز است. در این فیلم بازیگرانی همچون شان ویلیام اسکات، جف گارلین، گرچن مول، دیردری اوکانل، دنی اوهر، کوین کانوی، چارلی تاهان، تونیه پاتانو و آدریان مارتینز ایفای نقش کرده‌اند.
ملکه اشک (; ) یک مجموعه تلویزیونی کره جنوبی به نویسندگی پارک جی اون و با بازی کیم سو هیون و کیم جی وون است. این مجموعه داستان یک زوج متأهل را در شرایطی بحرانی روایت می‌کند. این مجموعه در نیمهٔ اول سال ۲۰۲۴، روزهای شنبه و یکشنبه ساعت ۲۱:۲۰ (کی‌اس‌تی) از تی‌وی‌ان پخش خواهد شد.
نقش هونگ هه این در ابتدا به آی‌یو پیشنهاد شده بود.
در ۵ سامبر ۲۰۲۲، گزارش شد که کیم سو هیون و کیم جی وون بازیگران نقش اصلی این مجموعه هستند.
فیلم‌برداری در نیمهٔ اول سال ۲۰۲۳ آغاز شد.
جلسه فیلمنامه خوانی در ۳۰ مارس ۲۰۲۳ در سانگام-دونگ، سئول، کره جنوبی انجام شد.
در ابتدا قرار بود که این مجموعه در دسامبر ۲۰۲۳ پخش شود اما به نیمهٔ اول سال ۲۰۲۴ منتقل شد.
ماراتن کوالالامپور () یا به عبارت بهتر دوی مارتن کی‌ال رویداد ماراتن سالانه ای است که در کوالا لامپور، مالزی برگزار می‌گردد. شروع این رویداد در سال ۱۹۸۹ بود. این رویداد توسط اتحادیه دو و میدانی آماتور مالزی (کوته‌نوشت به انگلیسی: MAAU)، انجمن دو و میدانی آماتور قلمرو فدرال (کوته‌نوشت به انگلیسی: FTAAA) و سیتی هال کوالالامپور حمایت می‌شود. در بیست وششمین دورهٔ برگزاری ماراتن در سال ۲۰۱۷، نزدیک به ۳۶٬۰۰۰ دونده در این رویداد شرکت کردند.
در حال حاضر بانک استاندارد چارترد، حامی مالی اصلی این رویداد است و از سال ۲۰۰۹ این رویداد را تحت علامت تجاری ماراتن استاندارد چارترد کی‌ال مطرح کرده‌است.
میرزا مهدی ربیع اصفهانی طبیب و وزیر اعظم دربار علیمرادخان زند بود که نقش معمی در جنگهای او و اغا محمدخان قاجار ایفا کرد. او پس از درگذشت علیمرادخان به عتبات عالیات رفت و پس از سال ۱۲۰۱ در نجف درگذشت و در همانجا مدفون شد.برادر زاده او مریم همسر لطفعلی خان زند بود.
تلاش سخت: گری مربی تنیس فیلمی محصول سال ۲۰۰۹ و به کارگردانی دنی لینر است. در این فیلم بازیگرانی همچون شان ویلیام اسکات، رندی کواید، لئونور وارلا، براندو ایتون، رایان سیمپکینز، جاستین چون، مردیت ایتون و استرلینگ نایت ایفای نقش کرده‌اند.
در ایالات متحده طبق آمار رسمی ۱۱٫۱٪ از جمعیت آمریکا فقیر هستند . پس از اینکه برای مدت طولانی بالاتر از سایر کشورهای سازمان همکاری توسعه اقتصادی بود، نرخ فقر در ایالات متحده به طور قابل توجهی کاهش یافته است، به دلیل رشد اقتصادی قوی که این کشور پس از پایان بحران اقتصادی ۲۰۰۸ تجربه کرده است.
دو روش مختلف برای اندازه گیری فقر وجود دارد : به طور مطلق (با تعیین آستانه درآمد لازم برای رفع نیازهای اساسی) یا به طور نسبی (با تعیین آستانه متناسب با درآمد متوسط مثلاً ۵۰٪). ایالات متحده (و همچنین کانادا ) از یک آستانه مطلق استفاده می کند، که مقایسه با اکثر کشورهای ثروتمند دیگر را که از آستانه نسبی استفاده می کنند، دشوار می کند.
اداره سرشماری ایالات متحده ( "Census Bureau" ) خط فقر را بر اساس معیارهای مختلف منتشر می کند؛ به عنوان مثال، برآوردهای ملی فقر، طبقه بندی شده بر اساس نوع مسکن، قومیت، و سایر ویژگی های جمعیتی و اجتماعی-اقتصادی. وزارت بهداشت و خدمات انسانی ( "HHS" ) آستانه های خود را برای اهداف اداری منتشر می کند، مانند تعیین اینکه آیا یک فرد یا خانواده واجد شرایط دریافت کمک های عمومی از یک برنامه فدرال هستند یا خیر.
از دهه ۱۹۶۰، دولت ایالات متحده فقر را به صورت مطلق تعریف کرده است. خط فقر مطلق مربوط به آستانه ای است که مردم در زیر آن قرار دارند، کمبود منابع برای رفع نیازهای اولیه برای یک زندگی آبرومندانه و نداشتن درآمد کافی برای خوردن غذای کافی و داشتن مسکن و پوشاک برای حفظ سلامتی».
آستانه ها سالانه بر اساس نرخ رسمی تورم به روز می شوند .
نرخ فقر در ایالات متحده از پایین ترین سطح خود یعنی ۱۱٫۳٪ در سال ۲۰۰۰ تغییراتی داشته است؛ ۱۲٫۷ درصد در سال ۲۰۰۴ و ۱۲٫۳٪ در سال ۲۰۰۶. این بدان معناست که نفر در سال ۲۰۰۴ زیر خط فقر رسمی بودند. این رقم بیشتر از سال ۲۰۰۰ است. آمار کودکان فقیر زیر سن قانونی از ۱۶٫۲٪ به ۱۷٫۸٪ در همان دوره افزایش یافته است.
در سال ۱۹۵۹، ۲۲٫۴٪ جمعیت فقیر بودند. خط فقر برای یک خانواده چهار نفره بود، در حالی که درآمد متوسط بود. بنابراین خط فقر ۴۲٫۶۴٪ کمتر از درآمد متوسط است.Voir http://www.umt.edu/mansfield/internationalprograms/eep/participants/files/gender-economics-spring-2014.pptx
در سال ۲۰۰۶، نفر زیر خط فقر زندگی می کردند، افزایش جمعیت از در سال ۲۰۰۰ به در سال ۲۰۰۶ افزایش یافت بیانگر این نکته است که با وجود کاهش نرخ فقر، تعداد افراد فقیر واقعا کمی تغییر داشته است.
در سال ۲۰۰۶، ۴٫۹درصد از زوج های متاهل فقیر هستند، یعنی نفر در مقایسه با ۲۸٫۳درصد ( ) برای زنانی که به تنهایی یا خانواده های بدون پدر زندگی می کنند.
در سال ۲۰۱۱، این نسبت ۱۵٪ بود، برای آستانه و درآمد متوسط . خط فقر در آن زمان ۳۰٫۳۵٪ از درآمد متوسط بود; بنابراین شکاف درآمدی بین یک خانواده فقیر و یک خانواده متوسط در پنجاه سال گذشته به طور قابل توجهی افزایش یافته است.
مایکل کاکس، اقتصاددان لیبرال، مدافع خودخوانده سرمایه داری،. عضو مؤسسه کیتو و عضو انجمن اقتصادی مون پلرن، و ریچارد آلم، روزنامه نگار اقتصادی در اخبار صبحگاهی دالاس (Dallas Morning News) کتابی را در مورد این موضوع تالیف کردند. به گفته آنها ۷۵درصد خانواده های فقیر اولیه به یکی از سه پنجک ثروتمندتر نقل مکان کردند. The Poverty Hype, Walter Williams کتاب آنها ادعا می کند که آمریکایی ها به لطف سرمایه داری بهتر و بهتر زندگی می کنند و برای توجیه آن به قیمت کالاهای مصرفی متکی است. با این حال، کتاب آنها هیچ توجهی به بهداشت، شرایط کار، قیمت انرژی، یا آموزش ندارد. .
بر اساس مطالعه ای که توسط سازمان همکاری اقتصادی و توسعه (OECD) انجام شده است، تحرک اجتماعی در ایالات متحده کمتر از اروپا است. .
آمریکایی هایی که والدینشان به فقیرترین پنجک تعلق دارند،در ۴۰٪ موارد بهبودی در وضعیت اجتماعی خود نخواهند دید.
از سال ۱۹۹۵ ، مناقشات به وجود آمده ، توسط کارفرمایان آمریکایی مطرح شده است.
در واقع، با روش فقر نسبی، افزایش دستمزد میانه با افزایش خط فقر مطابقت دارد که همچون اثر مکانیکی افزایش تعداد «فقرا» است، در حالی که به گفته محافل تجاری و راست گرای آمریکا، افزایش نابرابری در یک جامعه چیز بدی نخواهد بود.
با اشاره به اینکه "محاسبه رسمی فقر در ایالات متحده ناقص بود و به درستی مردم را در مورد اینکه چه کسی فقیر است و چه کسی فقیر نیست آگاه نمی کرد. سازمان دولتی شورای تحقیقات ملی ایالات متحده گروهی از محققان را به ریاست رابرت مایکل، رئیس سابق "دانشکده مطالعات سیاست عمومی هریس" در دانشگاه شیکاگو را مأمور کرد تا در مورد این سؤال فکر کنند. او مدل جدیدی را بر اساس "درآمد قابل تصرف" پیشنهاد کرد که شامل بلیط رستوران، وعده های غذایی در مدرسه و کمک به مسکن می شود. با این حال، هزینه‌هایی را که نمی‌توانند نیازهای اساسی را برآورده کنند، مانند مالیات بر درآمد، هزینه‌های مدرسه، هزینه‌های پزشکی، حق بیمه، و هزینه‌های مربوط به کار، از جمله مراقبت از کودکان را کسر می‌کند. "Poverty definition flawed, more accurate measure needed", par William Harms - sur le site de l'Université de Chicago
جمهوری خواهان می خواهند اوباماکر را لغو کنند که تعداد افراد تحت پوشش بیمه سلامت را افزایش داده بود. آنها همچنین از ایده کاهش دسترسی به کمک های اجتماعی برای فقرا با شرطی کردن آنها برای کار دفاع می کنند. بنابراین، افراد فقیر بیکار دسترسی خود را به پوشش بهداشتی از دست خواهند داد. یا حتی کمک های غذایی اعطایی به صورت کوپن ( "کوپن غذا" ) را محدود می شود.
از دهه ۱۹۸۰، تعداد بی خانمان های آمریکایی افزایش قابل توجهی داشته است. به گزارش عفو بین الملل، تعداد خانه های خالی در ایالات متحده ۵ برابر بیشتر از افراد بی خانمان است..
از سال ۲۰۱۴، تقریباً وجود دارد که تعداد قابل توجهی از آنها اعضای سابق ارتش ایالات متحده هستند. .
در شهر نیویورک بیش از بی خانمان تخمین زده می شود که بالاترین تعداد از زمان رکود . است. بی خانمان ها به رکورد ۵۵ ۰۰۰ در لس آنجلس رسیدند. افزایش اجاره بها و فقدان قوانین حمایت از مستاجران در برابر مالکان از عوامل اصلی افزایش بی خانمانی است.
در بسیاری از شهرهای آمریکا، بی‌خانمان‌ها به دلیل موقعیتی که در آن قرار دارند، مجرم شناخته می‌شوند. خوابیدن در خیابان، نشستن در مکان های عمومی، گدایی، ادرار کردن (در شهرهایی که توالت عمومی تقریباً وجود ندارد) و بسیاری از تخلفات دیگر برای حمله به «بلا»یی طراحی شده است که بی خانمانی خوانده می شود..
در سال ۲۰۰۲، ۸۹٪ خانوارهای آمریکایی در تمام طول سال مشکلی برای دریافت غذای کافی نداشتند. الباقی ۱۱٪ مشکلاتی را حداقل به طور موقت تجربه کرده‌اند. از این ۱۱٪ یک سوم (۳٫۵٪) از خانواده ها تا جایی دچار مشکل شدند که حداقل یکی از اعضای خانواده در مقطعی در سال ۲۰۰۲ احساس گرسنگی کرد. Household Food Security in the United States, 2002 - United States Department of Agriculture .
در سال ۲۰۰۹، با بدتر شدن بحران، نفر "کوپن" غذا دریافت کردند، در حالی که برنامه های غذایی فدرال با هدف تغذیه دانش آموزان بعد از مدرسه شاهد افزایش حضور آنها در مدرسه بود.Megan Greenwell, The Last Hope for Hungry Kids, "The Washington Post", 30 mai 2009
یک مطالعه آمریکایی که در منتشر شد، نشان می‌دهد که از هر دو کودک زیر ، یک نفر در سی سال گذشته، حداقل یک بار به کوپن غذا متوسل شده است:«کودکان آمریکایی در معرض خطر بالای تجربه دوره‌ای هستند که طی آن خانواده‌هایشان در فقر فرو می‌روند، همانطور که استفاده آنها از کوپن‌های غذایی نشان می‌دهد». Mark R. Rank, Thomas A. Hirschl, « Estimating the Risk of Food Stamp Use and Impoverishment During Childhood ", "Arch Pediatr Adolesc Med." 2009;163(11):994-999. نویسندگان این مطالعه ادعا می کنند که «کودکان آمریکایی با بالاترین سطح فقر در جهان توسعه یافته غرب مواجه هستند». " Les petits Américains, les plus pauvres du monde développé » , "Le Figaro", 3 novembre 2009.
تعداد افرادی که در خانواده‌ها قادر به غذا خوردن نیستند از سال ۲۰۰۷ تا ۲۰۱۱ با افزایش به رسید .
در سال ۲۰۱۴، آمریکایی کوپن کمک غذایی دریافت کردند.Food Banks Anticipate Impact of Cuts to Food Stamps - New York Times - 2014" Le nouveau Farm Bill protège les agriculteurs américains contre les chutes des cours " - Le Monde - 11.02.2014
از دیدگاه بین المللی، برنامه توسعه ملل متحد، ایالات متحده را در سال ۲۰۰۶ در جایگاه شانزدهم طبق شاخص فقر HPI-2 در توسعه یافته قرار می دهد.
از سال ۲۰۱۴، امید به زندگی در ایالات متحده کاهش یافته است، به ویژه برای فقرا، که به طور فزاینده ای در معرض خطر خودکشی یا مصرف بیش از حد (اوردوز مصرف مواد مخدر، دارو، الکل) هستند.
در حالی که درآمد ۵۰٪ مردمِ فقیرتر آمریکا از اوایل دهه ۱۹۸۰ افزایش نداشته است، درآمد ۱٪ ثروتمند این کشور، بیش از سه برابر شده است. از سوی دیگر، در حالی که درآمد آنها افزایش نمی یابد، ارزش دارایی های مستغلات طبقات کارگر در حال کاهش است. در سال ۲۰۰۰، ۶۶٪ مالک خانه خود بودند، در حالی که در سال ۲۰۱۶ تنها ۵۷٪ مالک بودند.
به گفته یوانا مارینسکو، محقق آمریکایی،«بسیار به حقیقت نزدیک است که فقر به ویژه در ایالات متحده می کشد (منجر به مرگ می شود) زیرا بیمه اجتماعی و سیاست های کمکی برای محروم ترین افراد در میان کشورهای ثروتمند بسیار بخیلانه است.»
باشگاه فوتبال سرخان ترمذ یک باشگاه فوتبال ازبکستانی در شهر ترمذ است. این تیم در سال ۱۹۶۸ تأسیس شده و اکنون در لیگ برتر فوتبال ازبکستان بازی می‌کند.
از جمله بازیکنانی که سابقه بازی برای این باشگاه را دارند می‌توان به لوئیزمی کزادا، آلکساندر کاسیان، روبن سانچز و شان مصطفی‌یف اشاره کرد.
بهترین رتبهٔ تاریخ این باشگاه کسب رتبهٔ ششم در سوپر لیگ فوتبال ازبکستان در سال ۲۰۱۹ بوده‌است.
کوه تمپل قله‌ای است که در پارک ملی بنف در استان آلبرتا در کشور کانادا واقع شده است. این کوه بخشی از کوه‌های راکی کانادا به شمار می‌رود.
کوه تمپل در دره رودخانه بو و بین نهرهای پارادایس و مورین قرار گرفته است. این کوه بلندترین قله در منطقه لیک لوئیز به حساب می‌آید. این کوه در نزدیکی بزرگراه ترنس کانادا قرار دارد.
دیردری اوکانل (زاده ) بازیگر آمریکایی است.
از کارهای معروف او می‌توان به بازی در فیلم‌های اشاره کرد.
فهرست برخی از فیلم‌هایی که دیردری اوکانل در آن‌ها به ایفای نقش پرداخته‌است:
تیم ملی بدمینتون مالزی () یک تیم بدمینتون است که در مسابقات بین‌المللی از طرف مالزی بازی می‌کند. تیم مردان با کسب پنج بار قهرمانی و نه مرتبه نائب قهرمانی در جام توماس که آخرین قهرمانی مالزی در این جام در ۱۹۹۲ بود، به موفقیت چشمگیری دست یافته‌است. در مسابقات جام اوبر، بهترین نتایج تیم زنان با حضور در یک چهام نهایی در سال‌های ۱۹۷۵، ۲۰۰۴، ۲۰۰۸ و ۲۰۱۰ به دست آمد. مالزی از سال ۱۹۸۹ در جام سودیرمان شرکت کرده‌است و بهترین نتایج آن در سال‌های ۲۰۰۹، ۲۰۲۱ و ۲۰۲۳ با قرار گرفتن در رتبهٔ سوم بود.
مرحله حذفی جام جهانی فوتبال زنان ۲۰۲۳ مرحله دوم و پایانی مسابقات پس از مرحله گروهی است. مرحله حذفی از ۵ اوت با مرحله یک شانزدهم نهایی آغاز شد و در ۲۰ اوت با بازی فینال که در ورزشگاه استرالیا در سیدنی برگزار شد، به پایان رسید. دو تیم برتر هر گروه (در مجموع شانزده تیم) برای رقابت در یک تورنمنت به سبک رقابت‌های تک‌حذفی به مرحله حذفی راه یافتند.
دو تیم برتر هر یک از هشت گروه به مرحله حذفی راه یافتند.
<section begin=Qualified />
<section end=Qualified />
آسمان و زمین (; ) یک مجموعهٔ تلویزیونی کره جنوبی سال ۲۰۰۷ با بازی پارک هه-جین، هان هیو جو، کانگ جونگ هوا، لی جو هیون و هونگ سو آه است. این مجموعه از ۱۵ ژانویه تا ۳۱ اوت ۲۰۰۷، از دوشنبه تا جمعه ساعت ۲۰:۲۵ (کی‌اس‌تی) از کی‌بی‌اس۱ برای ۱۶۵ قسمت پخش شد.
این درام روزانه یک موفقیت بود و در مدت زمان پخش، به میانگین آمار بینندگان ۳۰٪ رسید. بالاترین آمار بینندگان ثبت شده، ۳۶٫۱٪ برای قسمت ۱۶۴ بود و به سومین درام کره‌ای پربیننده در سال ۲۰۰۷ تبدیل شد.
اخلاق در دین یکی از گفتمان‌های اخلاق است که به تأثیر و رابطه اخلاق در دین می‌پردازد. به‌طور کلی اخلاق، نظام‌مند کردن، دفاع و توصیه مفاهیم رفتار درست و نادرست است."Internet Encyclopedia of Philosophy": "Ethics" یکی از جنبه‌های اصلی اخلاق «زندگی خوب» است، زندگی‌ای که ارزش زیستن دارد، یا زندگی‌ای که صرفاً رضایت‌بخش است، و به عقیده بسیاری از فیلسوفان مهم‌تر از رفتار اخلاقی سنتی است.Singer, P. (1993) "Practical Ethics", 2nd edition (p.10), Cambridge: Cambridge University Press
بیشتر ادیان دارای یک مؤلفه اخلاقی هستند که اغلب از وحی یا هدایت ماوراءطبیعی ناشی می‌شود. برخی معتقدند که دین برای اخلاقی زیستن ضروری است. سیمون بلک‌برن بیان می‌کند که کسانی هستند که می‌گویند «ما فقط می‌توانیم زیر چتر یک نظم اجتماعی قوی شکوفا شویم، که با پایبندی مشترک به یک سنت مذهبی خاص تقویت شده‌است».
به‌طور کلی اخلاقیات در دو زمینه به کار می‌روند، یکم: تشخیص فردی (خوب از بد) و دوم: روش‌های رفتاری که گاه به‌عنوان «عرف رفتاری» نهادینه شده در یک گروه فرهنگی، "مذهبی"، اجتماعی یا فلسفی شناخته می‌شود. اخلاقیات فردی با اهداف درست یا غلط، انگیزه‌ها یا اعمال تعریف و تشخیص داده می‌شوند؛ اهدافی که آموخته شده‌اند، ایجاد شده‌اند یا از طرف اشخاصی که در "گروه" هستند، توسعه یافته‌اند.
اخلاق در بودیسم مبتنی بر دیدگاه روشن‌گرانه بودا، یا دیگر موجودات روشن‌اندیشی است که از او پیروی کردند. دستورالعمل‌های اخلاقی در متون مقدس بودایی گنجانده شده‌است، یا از راه‌های دیگر مانند سنت شفاهی منتقل شده‌است؛ بنابراین، بیشتر محققان اخلاق بودایی برای توجیه ادعاهای مربوط به ماهیت اخلاق بودایی، بر بررسی متون مقدس بودایی و استفاده از شواهد انسان‌شناسی جوامع سنتی بودایی تکیه می‌کنند.Damien Keown "The Nature of Buddhist Ethics" Macmillan 1992; Peter Harvey "An Introduction to Buddhist Ethics" Cambridge University Press 2000
طبق آیین بودایی سنتی، اساس اخلاق بودایی برای افراد غیرعادی پنج دستور است: از کشتن، دزدی، دروغ‌گویی، سوءرفتار جنسی و نوشیدنی‌های الکلی دوری کنید. با تبدیل شدن به یک بودایی، یا تأیید تعهد خود به بودیسم، یک فرد عادی تشویق می‌شود که قول دهد از این اعمال منفی خودداری کند. راهبان و راهبه‌های بودایی صدها نذر دیگر می‌گیرند (به vinaya مراجعه کنید).
این رویکرد از پایه‌گذاری اخلاق بودایی صرفاً بر ایمان به روشن‌گری بودا یا سنت بودایی اجتناب می‌کند، و به غیربوداییان امکان دسترسی جهانی بیش‌تری به بینش‌های ارائه‌شده توسط اخلاق بودایی می‌دهد.
بودا چند دستورالعمل اساسی برای رفتار قابل‌قبول ارائه کرد که بخشی از راه اصیل هشتگانه است. تصور اولیه، عدم آسیب یا عدم خشونت به همه موجودات زنده، از پست‌ترین حشره گرفته تا انسان است. این دستورها نگرش غیرخشونت‌آمیز را نسبت به هر موجود زنده تعریف می‌کند. عمل بودایی در این مورد به افراط‌گرایی جینیسم گسترش نمی‌یابد، اما از هر دو دیدگاه بودایی و جین، خشونت‌پرهیزی نشان‌دهنده درگیری صمیمانه و رابطه با همه موجودات زنده است.Carl Olson, "The Different Paths of Buddhism" p.73
راهب ترواده، بهیکو بودی مشاهده کرده‌است:اخلاق بودایی، همان‌طور که در احکام پنج‌گانه تدوین شده‌است، گاهی اوقات کاملاً منفی عمل می‌کند… لازم به‌ذکر است که پنج حکم، یا حتی قوانین مفصل‌تر از احکامی که بودا اعلام کرده‌است، طیف کاملی از اخلاق بودایی را نشان نمی‌دهد. احکام فقط ابتدایی‌ترین کدهای تربیت اخلاقی هستند، اما بودا قوانین اخلاقی دیگری را نیز پیشنهاد می‌کند که فضایل مثبت قطعی را القا می‌کند. به‌عنوان مثال، مانگالا سوتا، احترام، فروتنی، رضایت، سپاس‌گزاری، صبر، سخاوت و غیره را ستایش می‌کند. گفتارهای دیگر وظایف متعدد خانوادگی، اجتماعی و سیاسی را برای ایجاد سعادت جامعه تجویز می‌کنند. و در پس همه این وظایف، چهار نگرش به نام «بی‌حد» نهفته‌است - محبت، شفقت، شادی، هم‌دردی، و متانت.بودا (1994). برای نمونه‌های دیگر از گفتمان‌های بودایی که رفتارهای اخلاقی را در بین افراد غیرمذهبی ترویج می‌کنند، به‌عنوان مثال، به سیگالووادا سوتا (که توسط بوداگوسا به‌عنوان «وینای صاحب خانه» شناخته می‌شود) و دامیکا سوتا مراجعه کنید.
اساس اخلاقیات بودایی برای مردم، پنج دستور است که در همه مکاتب بودایی مشترک است. دستورها یا «پنج فضیلت اخلاقی» ("pañca-silani") دستور نیستند، بلکه مجموعه‌ای از تعهدات یا رهنمودهای داوطلبانه هستند، که به پیروان کمک می‌کنند زندگی را طوری به انجام برسانند که در آن خوشبخت، بدون نگرانی و توانایی مراقبه خوب داشته باشند. این دستورها قرار است برای جلوگیری از رنج، و کم کردن اثرات حرص، نفرت و توهم باشد. این دستورالعمل‌های اخلاقی، دستورهای اساسی بودا بود که به راهبان می‌داد. وقتی شخص به تعالیم بودا «پناه می‌برد»، رسماً پنج دستور را می‌پذیرفت، که عبارتند از:
بودایی‌ها معمولاً احکام را در مراسم رسمی با اعضای صومعه انجام می‌دهند، اگرچه می‌توان آن‌ها را چون تعهدات شخصی به‌صورت خصوصی نیز انجام داد. حفظ هر دستورالعمل باعث پرورش فضیلت مثبت مخالف آن است. به‌عنوان مثال پرهیز از کشتن باعث ایجاد مهربانی و شفقت می‌شود، درحالی‌که پرهیز از سرقت باعث عدم دل‌بستگی می‌شود. این احکام با رویکردهای منفعت‌طلبانه، دونتولوژیک و فضیلت اخلاق مرتبط بوده‌اند. آن‌ها به‌دلیل ماهیت جهانی با حقوق بشر مقایسه شده‌اند و برخی از محققان معتقدند که آن‌ها می‌توانند مفهوم حقوق بشر را تکمیل کنند.
انجام و حمایت از "پنج قانون" بر اساس اصل آهیمسا (پالی و ) به شخص توصیه می‌کند که خود را با دیگران مقایسه کند و بر اساس آن دیگران را آزار ندهد. مهرورزی و اعتقاد به مجازات کارمایی پایه و اساس احکام را تشکیل می‌دهند.
اولین دستورالعمل شامل ممنوعیت کشتار، هم انسان و هم حیوانات است. دانشمندان متون بودایی در مورد احکام، آن‌ها را مخالف مجازات اعدام، خودکشی، سقط جنین و اوتانازی تفسیر کرده‌اند. دستور دوم سرقت را منع می‌کند. دستور سوم به زنا در همه اشکال اشاره دارد. دستور چهارم شامل دروغی است که با عمل گفته می‌شود یا مرتکب آن می‌شود، همچنین گفتار سوء، گفتار تند و شایعه را نیز دربرمی‌گیرد. دستورالعمل پنجم الکل، مواد مخدر یا سایر چیزهایی که موجب مسمومیت می‌شوند، منع می‌کند. متون اولیه بودایی همیشه مشروبات الکلی را محکوم کرده‌اند، و متون شرعی بودایی چینی نیز همین نظر را داشته‌اند. نگرش بودایی‌ها نسبت به استعمال دخانیات در هر زمان و منطقه متفاوت است، اما معمولاً مجاز است. در دوران مدرن، کشورهای بودایی سنتی، جنبش‌هایی برای احیا و تبیین پنج دستور به‌کار بسته‌اند. در مورد غرب نیز، این احکام نقش اصلی را در سازمان‌های بودایی دارند.
اخلاق مسیحی شاخه‌ای از الهیات مسیحی است که فضیلت و گناه را از دیدگاه مسیحی تعریف می‌کند. مطالعه کلامی خداشناسی اخلاق مسیحی را «الهیات اخلاقی» می‌نامند.
فضایل مسیحی به چهار فضیلت اصلی و سه فضیلت کلامی تقسیم می‌شود. اخلاق مسیحی شامل سؤالاتی در مورد "چگونگی رفتار ثروتمندان با فقرا"، "نحوه رفتار با زنان" و "اخلاقیات جنگ" است. اخلاق‌گرایان مسیحی نیز مانند سایر علمای اخلاق از چارچوب‌ها و دیدگاه‌های متفاوتی به اخلاق می‌پردازند. رویکرد اخلاق فضیلت نیز در دهه‌های اخیر رایج شده‌است، که عمدتاً به دلیل کار السدیر مک‌اینتایر و استنلی هاورواس است.https://www.academia.edu/539377/A_Brief_Look_at_MacIntyres_Virtue_Ethics_and_Theological_Application
چندین طرح مختلف از رذیلت و فضیلت وجود دارد. توماس آکویناس چهار فضیلت اصلی ارسطو (عدالت، شجاعت، اعتدال و احتیاط) را پذیرفت و فضایل مسیحی ایمان، امید و نیکوکاری را به آن‌ها اضافه کرد (آیه‌ای از کتاب مقدس: ). طرح‌واره‌های دیگر شامل هفت گناه کبیره و هفت فضیلت است.
اخلاق مسیحی رشد خود را در دوره اولیه مسیحیت آغاز کرد، که عموماً با ظهور عیسی (حدود ۲۷ پس از میلاد تا ۳۰ میلادی) آغاز شد و با اولین شورای نیقیه در سال ۳۲۵ به پایان رسید. این میراث از بازمانده مشترک یهودیت و مسیحیت بیرون آمد و به قانون عبری و همچنین فلسفه یونانی و هلنیستی وابسته بود.
شورای اورشلیم، که در فصل ۱۵ اعمال رسولان گزارش شده‌است، در حدود سال ۵۰ پس از میلاد تشکیل شد، و در احکام این شورا بر پرهیز از ریختن خون، بداخلاقی جنسی، قربانی کردن برای بت‌ها و خفه کردن حیوانات مورد توجه قرار گرفت. این احکام برای تمام مسیحیان برای چندین قرن الزام‌آور بود و هنوز هم توسط کلیسای ارتدکس یونان رعایت می‌شود.
در قرن‌های پس از سقوط امپراتوری روم غربی، راهبان در سفرهای تبلیغی، شیوه‌های توبه و انابه را با استفاده از کتاب‌هایی که به‌عنوان توبه‌نامه (به انگلیسی: Penitential) شناخته می‌شوند، گسترش دادند. الاهی‌دان کریستف لوتارد، اخلاق مسیحی قرون وسطی را این‌گونه توصیف می‌کند که «۷ گناه کبیره… ۷ بخشش، ۷ راز، ۷ فضیلت اصلی، ۷ هدیه روح، ۸ سعادت، ۱۰ فرمان، ۱۲ اصل ایمان و ۱۲ ثمره ایمان». جاناتان ریلی-اسمیت مورخ جنگ‌های صلیبی می‌گوید که این جنگ‌ها محصول معنویت تجدیدشده قرون وسطی بودند (۱۰۰۰–۱۲۵۰)، زمانی که اخلاق زندگی رسولی و شوالیه‌گری آغاز شد.
مارتین لوتر، در رساله کلاسیک خود «"دربارهٔ آزادی یک مسیحی"» (۱۵۲۰) استدلال می‌کند که تلاش اخلاقی پاسخی به فیض است: از نظر اخلاقی، انسان‌ها با کارهایی که انجام می‌دهند خوب نمی‌شوند، اما اگر با عشق خدا خوب شوند، وادار به انجام کارهای خوب خواهند شد. ژان کالون عقاید اصلی لوتر را پذیرفت و نظام‌مند کرد و همه چیز را در حاکمیت خدا استوار کرد. صرفاً خواه مانع یا موجب پیش‌برد اراده خداوند باشد. این امر به دنیوی‌ترین و عادی‌ترین اعمالی که منجر به توسعه اخلاق کاری پروتستان می‌شود را «مقدس» می‌شمارد.
پس از جدا شدن از الهیات، دغدغه اصلی اخلاق‌شناسان مسیحی قرن نوزدهم، مطالعه ماهیت انسان بود. «با ظهور نظریه اجتماعی مسیحی» در قرن نوزدهم، جان کارمن الهی‌دان می‌گوید که اخلاق مسیحی به‌شدت به بحث در مورد طبیعت و جامعه، ثروت، کار و برابری انسانی معطوف شد. و در قرن بیستم، «توسل به تجربه درونی، علاقه مجدد به طبیعت انسان، و تأثیر شرایط اجتماعی بر تأمل اخلاقی، جهات جدیدی را به اخلاق مسیحی دادند».
«اعتراف به گناهان» و «طلب استغفار» نزد کشیش به‌عنوان امری اخلاقی در کلیسای کاتولیک، آیینی مقدس شمرده می‌شود.«کاتولیک‌ها به کشیش‌ها اعتراف کنند نه برنامه‌های تلفن همراه»، بی‌بی‌سی فارسی همچنین کلیسای کاتولیک به «حق زندگی» باور دارد و آموزه‌ها و اصول اعتقادی کلیسای کاتولیک در مخالفت با عمل «سقط جنین» است.درخواست از پاپ برای اصلاحات در کلیسای کاتولیک، بی‌بی‌سی فارسی
اصول اعتقادی فرقه‌های مذهبی پروتستان به‌طور قابل توجهی باهم متفاوت است، اما همهٔ آنها بر این تأکید دارند که در توضیح مسایل اعتقادی رهنمودهای انجیل در اولویت قرار دارد؛ رحمت الهی از طریق ایمان و نه از طریق اعمال توجیه می‌شود؛ و همین‌طور همه مؤمنان در مقام کشیش هستند.
ارتدکس در مسیحیت به پذیرش آموزه‌هایی اشاره دارد که توسط عقاید مختلف و شورای سراسری مسیحیت در دوران باستان متأخر تعریف شده‌است (این‌جا را ببینید)، ما کلیساهای مختلف عقاید و مجالس متفاوتی را می‌پذیرند. چنین اختلاف نظرهایی به دلایل متعدد از جمله موانع زبانی و فرهنگی ایجاد شده‌است.
کنفوسیوسیسم و نئوکنفوسیوسیسم بر حفظ و درستی روابط به‌عنوان مهم‌ترین ملاحظه‌ها در اخلاق تأکید دارند. اخلاقی بودن یعنی انجام کاری که روابط فرد به آن نیاز دارد. آنچه شما به شخص دیگری مدیون هستید با فاصله او از شما نسبت معکوس دارد. به عبارت دیگر، شما همه چیز را مدیون پدر و مادر خود هستید، اما به هیچ‌وجه نسبت به بیگانگان تعهدی ندارید. این را می‌توان به‌منزله تشخیص این واقعیت دانست که محال است تمام جهان را به‌طور یکسان و هم‌زمان دوست داشته باشیم. این را اخلاق رابطه‌ای یا اخلاق موقعیتی می‌نامند. نظام کنفوسیوس به‌شدت با اخلاق کانتی تفاوت دارد، زیرا به‌ندرت قوانین یا اصولی وجود دارد که بتوان گفت به‌طور مطلق یا جهانی صادق هستند.
این بدان معنا نیست که هرگز به اخلاق جهانی‌گرایانه توجهی نشده‌است. در واقع، در دودمان ژو چین، مخالفان اصلی کنفوسیوسی‌ها، پیروان موزی برای عشق جهانی استدلال می‌کردند. با این حال، دیدگاه کنفوسیوس در نهایت بر بسیاری از جنبه‌های تفکر چینی تسلط یافت. به‌عنوان مثال، بسیاری گفته‌اند که مائو تسه‌تونگ بیش‌تر کنفوسیوسی بود تا کمونیست. کنفوسیوسیسم، به‌ویژه از نوع مورد بحث منسیوس، استدلال کرد که حاکم ایده‌آل کسی است که (به‌قول کنفوسیوس) «مانند ستاره شمال عمل می‌کند، درحالی‌که ستاره‌های دیگر به دور آن می‌چرخند، در جای خود می‌ماند». به عبارت دیگر، حاکم ایده‌آل از دایره بیرون نمی‌رود و مردم را وادار به خوب شدن نمی‌کند، بلکه الگو آن‌ها می‌شود. حاکم ایده‌آل به‌جای قوانین، هماهنگ بودن را تقویت می‌کند.
کنفوسیوس بیش از همه بر صداقت تأکید می‌کند. مفاهیم او از لی (چینی: 理)، یی (چینی: 義)، و رن (چینی: 仁) را می‌توان به‌عنوان بیان عمیق‌تر صداقت (Chinese: 誠; pinyin: "chéng"; lit. 'sincerity') و وفاداری(Chinese: 孝; pinyin: "xiào") به کسانی که وجود (والدین) و بقای خود را مدیون آن‌هاست (همسایگان، همکاران، افراد دیگر) نسبت داد. او رویه‌ای را مدون کرد و در واقع معنای مفاهیم قبلی را که آن کلمات به‌معنای آن بودند را تغییر داد. الگوی او از مفاهیم خانواده و فرمانروا، این‌گونه بر زندگی چینی‌ها در اوایل قرن بیستم تسلط داشت. این امر تا آن زمان به یک سلسله مراتب امپراتوری از حقوق مالکیت سفت و سخت تبدیل شده بود، که تشخیص آن را از یک دیکتاتوری جدید دشوار کرده بود. اخلاق سنتی توسط قانون‌گرایی منحرف شده بود.
بودیسم، و به‌طور خاص بودیسم ماهایانه، متافیزیک منسجمی را در اندیشه چینی به ارمغان آورد و تأکید زیادی بر جهان‌گرایی داشت. نئوکنفوسیوسیسم عمدتاً واکنشی به تسلط بودیسم در دودمان تانگ و تلاشی برای ایجاد یک سیستم متافیزیکی/تحلیلی بومی کنفوسیوسی بود.
نئوپاگان‌های ژرمن، از جمله پیروان آساترو و تئودیسم، سعی می‌کنند از ارزش‌های اخلاقی مردم ژرمن باستان (نورس‌ها یا آنگلوساکسون‌ها) تقلید کنند.
در هیتنری، دیدگاه‌های اخلاقی مبتنی بر اخلاق درک‌شده از عصر آهن و اروپای شمال‌غربی قرون وسطی اولیه است، به‌ویژه اعمال شخصیت‌های قهرمانی که در حماسه‌های نورس باستان ظاهر می‌شوند.[۱۰۱] [۱۰۲] اخلاقی غیردینی که با برانگیختن روحیه‌ای که زندگی را تأیید می‌کند، بر آرمان‌های افتخار، شجاعت، درستکاری، مهمان‌نوازی و سخت‌کوشی استوار است، و به‌شدت بر وفاداری به خانواده تأکید می‌کند. معمولاً از پیروان انتظار می‌رود که در تمین‌ها به قول خود عمل کنند، به‌ویژه سوگندی که یاد می‌کنند بنابراین یک روحیه فردگرایانه قوی وجود دارد که بر مسئولیت شخصی متمرکز شده‌است، و یک شعار مشترک در جامعه غیرمذهبی این است که «ما همان اعمال خود هستیم». اکثر بت‌ها مفهوم گناه را رد می‌کنند و معتقدند که گناه یک مفهوم مخرب است نه مفید.
برخی از جوامع بت‌پرست چنین ارزش‌هایی را در یک کد اخلاقی (نه به‌عنوان فضایل) پذیرفته‌اند، که عمدتاً بر اساس هاوامال از ادای شاعرانه است. این رفتار اولین بار توسط بنیانگذاران آیین اودینیک در بریتانیا، و در دهه ۱۹۷۰ توسعه یافت، اگرچه در سطح بین‌المللی نیز گسترش یافت.