moaminsharifi/fa-wiki-spell-checker huggingface dataset:
مهسا وحدت در سال ۱۳۵۲ در تهران به دنیا آمد. از چهارده سالگی مقدمات موسیقی را با نواختن پیانو (کلاسیک) آغاز کرد. فراگیری آواز ایرانی (سنتی) را نزد پری ملکی آغاز کرد و نزد مهدی فلاح و مدت کوتاهی هم در کنار محسن کرامتی شیوه دیگر آواز سنتی را فرا گرفت. آموزش ساز سه تار را نزد رامین کاکاوند آغاز نمود و نزد مسعود شعاری ادامه داد. در سال ۱۳۷۸ از دانشکده موسیقی دانشگاه هنر با مدرک لیسانس موسیقی دانش‌آموخته شد.
در دانشگاه هنر از راهنمایی استادانی چون شریف لطفی، هوشنگ ظریف، بهنام وادانی، عبدالرضا سجادی، احمد پژمان، هوشنگ کامکار، محمدرضا درویشی، ساسان فاطمی بهره‌مند شد.
آلبوم به طربناکی خاک
آفتاب می‌شود
مد گوتیک به سبک لباس پوشیدنی گفته می‌شود که توسط اعضای خرده‌فرهنگ گوت استفاده می‌شود. تاریکی، قدیمی بودن و بعضی اوقات بدن نمایی از ویژگی‌های این سبک است. سبک گوتیک شامل رنگ کردن مو به رنگ‌های تیره یا بسیار روشن مثل سفید و نقره، موج‌دار کردن مو، لب‌ها و لباس‌های تیره است. در طراحی این سبک از ویژگی‌های سبک پانک، ویکتوریایی و الیزابتی بهره گرفته شده‌است.
سینترا ویلسون اعتقاد دارد که ریشه‌های سبک معاصر گوت را باید در فرهنگ عزاداری عصر ویکتوریا جستجو کرد. همچنین از متخصصان دربارهٔ شناخت تاریخ این سبک می‌توان از والری استیل نام برد.
مد گوتیک را می‌توان با لباس‌های کاملاً سیاه یا سبک مو و آرایش منحصر به فرد آن شناخت.
سایمون رینولدز راه‌های شناسایی ظاهری این سبک را
رینولدز همچنین در یادداشت‌هایش به جوراب‌های مخصوص، چکمه‌های چرمی سیاه یا سفید، و آرایش چشم اشاره کرده‌است.
تد پولهموس مد گوتیک را به این صورت تشریح کرده‌است:
همچنین پژوهشگر دیگری به نام ماکسیم دبلیو فورک اشاره کرده‌است که:
مد گوتیگ گاهی با مد هوی متال اشتباه گرفته می‌شود.
از مدل‌های معروف این سبک می‌توان به ثدا بارا (۱۹۱۰)، موزیدورا، بلا لاگوسی، بتی پیج، مورتیسیا آدامز، نیکو، دیوید بووی، لوکس اینتریور، دیو وانیان، لیدیا دیتز و روبرتا اسمیت نام برد.
کلیسای ارتدکس یا کلیسای ارتدکس شرقی یکی از سه شاخه اصلی مسیحیت می‌باشد.«Eastern Orthodoxy." Encyclopædia Britannica, http://www.britannica.com/EBchecked/topic/177174/Eastern-Orthodoxy این کلیسا در سال ۱۰۵۴ پس از میلاد و در پی جدایش بزرگ در کلیسا به‌وجود آمد.Allan O. Kownslar, The European Texans, p. 170, Texas A&M University Press. در پی این جدایش پاپ لئون نهم و اسقف اعظم قسطنطنیه یکدیگر را طرد کردند.«Schism of 1054.» Encyclopædia Britannica. این جدایش به دلایل گوناگونی انجام پذیرفت. از جمله اختلافات عقیدتی می‌توان به اختلاف نظر در مورد ماهیت روح‌القدس اشاره کرد. عقیده کلیسای شرقی این بود که روح‌القدس همزمان نشأت گرفته یا برخاسته از پدر و منتقل شده به پسر می‌باشد ولی کلیسای غربی بر این باور بود که روح‌القدس برخاسته از پدر "و" پسر می‌باشد.Michael D. Coogan, "The Illustrated Guide to World Religions", p.65, Oxford University PressWare, Bishop Kallistos (Timothy) (29 April 1993), The Orthodox Church (new ed.), New York: Penguin Books, ISBN 978-0-14-014656-1
واژه یونانی ὀρθόδοχος صفتی مرکب از پیشوند ὀρθός به معنای درست و واژه یونانی δόξα به مفهوم عقیده است. هنگامی که این واژه صفت رفتار و اعتقاد به معنای رسمی باشد، پذیرفته و صحیح است و اگر برای توصیف شخص به کار رود، به معنای درست آیین و سنتی خواهد بود. اگر این واژه با حرف O بزرگ نوشته شود، نام گروهی از مسیحیان است که در مقطعی از تاریخ، برخی آموزه‌های رایج میان مسیحیان را خروج از آیین دانسته و پایبندی به آموزه‌های جایگزین آن‌ها را شرط راست کیشی در نظر گرفتند.بخشنده، حمیده، مسیحیت شرقی؛ کلیساها، آموزه‌ها و آیین‌های مقدس، فصلنامه هفت آسمان، شماره ۲۵، بهار ۱۳۸۴، ص ۱۰۰
کلیسای ارتدکس شرقی شامل کلیساهایی می‌شود که همگی در دوره ای از تاریخ کلیسای سلطنتی بیزانسی به وجود آمده‌اند. امروزه کلیسای ارتدکس از کلیساهای متعدد مستقل تشکیل شده که معمولاً با یکدیگر در تماس‌اند اما هریک عهده‌دار اداره خویش است. در این کلیساها، آداب نماز، اصول اعتقادی و قوانین مشترک است و نوع واحدی از روحانیت ترویج می‌شود.مولند، اینار، ترجمه محمدباقر انصاری و مسیح مهاجری، جهان مسیحیت، امیرکبیر، ۱۳۸۱، ص ۴۱، شابک: ۹۷۸-۹۶۴-۰۰-۰۷۸۱-۵
مهم‌ترین کلیساهای ارتدکس عبارتند از:
کلیسای ارتدکس شرقی و کلیسای کاتولیک و در سده یازدهم میلادی در تعاریف و اصول بنیادین خود دچار اختلاف شدند.با تحریم مسیحیان گرجستان، پاپ در ورزشگاه نیمه‌خالی تفلیس دعا خواند، "بی‌بی‌سی فارسی"
در دوران گذشته، امپراتوری بیزانس مکان اصلی کلیسای ارتدکس شرقی بوده و با نام کلیسای ارتدکس روم شرقی شناخته می‌شده‌است. پس از فروپاشی بیزانس به دست اعراب در خلال جنگ‌های اعراب و بیزانس کلیسای ارتودوکس تضعیف شد و پس از فروپاشی دوباره به دست ترکان عثمانی، قطب مسیحیت به کلی در این کشور نابود گشت. امروز کلیسای ارتدکس روسی میراثدار و قطب کلیساهای ارتدکس در جهان است.
بیشتر مسیحیان اروپای شرقی و بالکان پیرو این کلیسا هستند. پیروان این کلیسا در کشورهای بلاروس، بلغارستان، قبرس، گرجستان، یونان، مقدونیه، مولداوی، روسیه، مونتنگرو، رومانی، صربستان و اوکراین اکثریت مسیحیان را تشکیل می‌دهند.
همچنین پیروان بسیاری از این کلیسا در خاورمیانه، آمریکای شمالی و استرالیا مستقر هستند. پیروان این کلیسا پیشوای اصلی خود را اسقف اعظم قسطنطنیه (استانبول) - و نه یک پاپ - می‌دانند، اگر چه عملاً بسیاری از کلیساهای آن (مانند کلیسای ارتدکس روسیه و کلیسای ارتدکس یونان) به‌صورت مستقل توسط اسقف و پدران خود هدایت می‌شوند.Allan O. Kownslar, The European Texans, p. 171, Texas A&M University Press. کلیساهای ارتدکس در کشورهای گوناگون از زبان‌های گوناگونی مانند یونانی کوینه (زبان متن اصلی عهد جدید)، اسلاوی کلیسایی و حتی عربی استفاده می‌کنند.
کلیسای ارتدکس شرقی به کشیش‌ها اجازه ازدواج پیش از کشیش‌شدن را می‌دهند، ولی تنها کشیش‌های مجرد می‌توانند به درجات بالاتر همچون «اسقف» شدن دست یابند؛ این در حالی است که کلیساهای کاتولیک لاتین (کلیساهای کاتولیک رومی) هرگز اجازه ازدواج به کشیش‌ها را نمی‌دهند.
در کلیساهای ارتدکس شرقی اگر زن یک کشیش فوت شود، آن کشیش اجازه ازدواج دوباره را ندارد. این کلیساها به پیروان خود اجازه طلاق و ازدواج دوباره را تا حداکثر دو بار می‌دهند (مشروط به اینکه در مراسم ازدواج دوباره شخص دعایی برای بخشوده شدن خود بخواند)؛ این در حالی است که کلیساهای کاتولیک لاتین هرگز اجازه مجدد ازدواج را به پیروانشان نمی‌دهند مگر اینکه همسر شخص فوت کرده باشد.
در کلیساهای ارتدکس شرقی و کاتولیک رومی این باور وجود دارد که فاسد نشدن جسد به شکل معمول آن، نشانه «تقدس» است.جسدهای مومیایی؛ آخرین تلاش برای «بقای رهبران»، بی‌بی‌سی فارسی
محوطه داخلی کلیسای ارتدکس چهارگوش است و در دو سطح قرار دارد که قسمت بالایی به منزله آسمان، محل اولیاء دین و روحانیون و قسمت پایینی به منزله زمین و محل اجتماع پیروان است.
اسلحه‌دارباشی یکی از نقشهای نظامی در دوره قاجاریه می‌باشد و آن فردی است رئیس اسلحه داران است.لغتنامه دهخدا
در ساختار نظامی، محلی به نام اسلحه‌خانه جهت نگهداری اسلحه‌ها در نظر گرفته می‌شود و ورود و خروج از آن به‌طور دقیق کنترل می‌گردد.
در زمانهای گذشته که تولید اسلحه محدود بود و تأمین آن نیز به سختی صورت می‌گرفت، به‌طور معمول پادشاهان فرد مطمئنی را جهت کنترل اسلحه‌خانه می‌گمارند و معمولاً این فرد نیز محافظ اول پادشاه می‌شد که در همه جا با تیم خود مراقبت از پادشاه را بعهده داشت.
در زمان سلطنت رضا شاه پهلوی در سال ۱۳۰۴ خورشیدی آقای یدالله خان بیگدلی به عنوان اسلحه‌دار مخصوص انتخاب گردیدتصویر حکم یدالله خان بیگدلی در زمان پهلوی اول و پس از به حکومت رسیدن محمدرضا شاه این حکم در سال ۱۳۲۶ خورشیدی تمدید گردید.تصویر حکم یدالله خان بیگدلی در زمان پهلوی دوم
خیابان شهید بهشتی (یا : خیابان قزوین) اصلی‌ترین و در عین حال طویل‌ترین خیابان شهر کرج می‌باشد که از شرقی‌ترین نقطه شهر کرج تا غربی‌ترین نقطه آن امتداد دارد. این خیابان معروفترین خیابان در شهر کرج می‌باشد.این خیابان آنقدر در میان شهروندان معروف است که آن را به عنوان خیابان اصلی کرج می شناسند
این خیابان شهر کرج را از وسط به دو نیمه شمالی و جنوبی تقسیم می‌کند.
تقاطع‌های مهم آن به ترتیب از شرق به غرب عبارتند از: چهارراه حضرت امام (کرج)، میدان شهدا، چهارراه طالقانی، میدان سپاه (شهید آجورلو)، سه راه گوهردشت، میانجاده، ۴۵متری گلشهر، سه راه پستخانه حصارک، میدان دانشگاه.
این خیابان قسمتی از راه مواصلاتی ری به قزوین بوده است؛ به همین دلیل از مدت‌ها قبل به عنوان جزئی از جاده قدیم قزوین شناخته می‌شده است. محمدرضا پهلوی ضمن سفری که به تبریز داشت از این جاده عبور کرد و دستور داد تا آن را زیرسازی و آسفالته کنند. با گسترش شهر کرج، به خیابان قزوین تغییر نام داد. در سال ۱۳۶۴ خورشیدی به خیابان شهید بهشتی تغییر نام یافت.
از سال ۱۳۸۴ عملیات احداث خط ۲ مترو در زیر این خیابان در حال انجام است.
درسال ۱۳۹۶ پروژه BRT در همین خیابان کلید خورد که به دلایل نامعلوم شهرداری از انجام آن بازماند.
سید علیرضا بهشتی شیرازی (زادهٔ ۲۰ آذر ۱۳۲۹) سیاست‌مدار و روزنامه‌نگار ایرانی است و از نزدیک‌ترین مشاوران میرحسین موسوی است و ازجمله نزدیک‌ترین شاگردان محمداسماعیل دولابی بود و تالیفاتی عرفانی و مذهبی دارد. بهشتی شیرازی پس از انقلاب ۱۳۵۷ در حزب جمهوری اسلامی فعالیت داشت و مدتی نیز در روزنامه جمهوری اسلامی مشغول به فعالیت بود. او در جنگ ایران و عراق شرکت داشته‌است.علیرضا بهشتی به اوین بازگشت
بهشتی شیرازی، دبیر هیئت دولت در دوران نخست‌وزیری میرحسین موسوی بود و پس از کناره‌گیری موسوی از حکومت، در سکوت سیاسی به سر برد و انتشارات روزنه را تأسیس کرد. با اعلام کاندیداتوری موسوی، او یک بار دیگر به عرصهٔ سیاست بازگشت و در مقام مشاور در کنار موسوی قرار گرفت. در آستانهٔ انتخابات ریاست جمهوری سال ۱۳۸۸ نیز وی سردبیر روزنامهٔ «کلمهٔ سبز» شد.
برادر او، سید محمد بهشتی شیرازی رئیس سابق سازمان میراث فرهنگی، صنایع دستی و گردشگری است. پسرعمهٔ او دکتر سید علی‌اصغر بهشتی شیرازی معاون دانشجویی-فرهنگی پیشین دانشگاه علم و صنعت ایران در دورهٔ اصلاحات است. پسر عموی او سید احمد بهشتی شیرازی نویسنده است.
وی نوه سید علی اکبر بهشتی شیرازی از بزرگان
وتاجران معروف وقت قزوین است که پس از کشف حجاب در دوره رضا شاه پهلوی به عراق مهاجرت کرد و در عراق مدفون است که پس از فوت وی فرزندان او به ایران برگشتند.
وی پس از حوادث روز عاشورای ۱۳۸۸ و در تاریخ ۷ دی ۱۳۸۸ به اتهام اقدام علیه امنیت نظام بازداشت و به زندان انفرادی منتقل و به پنج سال زندان محکوم شد. بهشتی پس از ۷۴ روز بازداشت در انفرادی، با خانوادهٔ خود ملاقات کرد. او تمام ۷۴ روز را در انفرادی به سر برده بود و دوباره به انفرادی منتقل شد.
همچنین فرزند سید علی‌رضا بهشتی شیرازی در مورد وضعیت وی در زندان گفت:
میرحسین موسوی به همراه همسرش زهرا رهنورد در دیدار نوروزی خود با خانوادهٔ علیرضا بهشتی از استقامت وی در طول بیش از سه ماه بازداشت که همچنان ادامه دارد تقدیر کرد.
اساتید دانشگاه تربیت مدرس تهران در نامه‌ای به سیدعلی خامنه‌ای، خواستار آزادی زندانیان سیاسی از جمله علیرضا بهشتی و قربان بهزادیان‌نژاد و توقف برخورد با دانشجویان شدند.
بهشتی در ۱۱ مهر ۱۳۸۹ با قرار وثیقه ۵۰۰ میلیون تومانی به مرخصی رفت و سر انجام در تاریخ اول مرداد ۹۴ در حالیکه تنها یک ماه نا پایان دوران محکومیتش باقی مانده بود به همراه تعداد دیگری از زندانیان سیاسی مشمول عفو عید فطر شناخته شده و آزاد شد.
صفحه فیس‌بوک سید علی‌رضا بهشتی شیرازی
اُلشتین (به لهستانی: Olsztyn، به آلمانی: Allenstein) یکی از شهرهای شمال شرقی لهستان است.
این شهر بر کرانه رود وینا جای دارد.
جمعیت الشتین بر پایه آمار سال ۲۰۰۹ برابر با ۱۷۶٬۳۸۷ نفر و مساحتش ۸۸٫۳۲۸ کیلومتر مربع است.
جمعیت شهر با احتساب حومه ۲۷۰٬۰۰۰ نفر است.
اولشتین بر پایه تقسیمات جدید کشوری از سال ۱۹۹۹ مرکز استان وارمی-ماسوری است، پیش از آن متعلق به استان اُلشتین بود.
برش بیشینه (به انگلیسی: Maximum cut) در یک گراف، برشی است که اندازه آن از تمام برش‌های ممکن در گراف بزرگتر یا مساوی است. پیدا کردم چنین برشی مسئله برش بیشینه نامیده می شود.
می توان از الگوریتم های کوانتومی مختلفی مثل الگوریتم گرور ، Quantum Approximate Optimization Algorithm (QAOA) و یابنده وردشی کوانتومی مقدارویژه برای حل مسئله برش بیشینه استفاده کرد.
سید محمد تقی فقیه احمدآبادی، عالم، خطیب، و مجتهد در شب جمعه ۵ جمادی الاولی ۱۳۰۱ق در اصفهان متولد شد و در ۲۵ رمضان ۱۳۴۸ قمری درگذشت.
پدرش سیّد عبدالرزاق بود و نسبش به امام موسی کاظم می‌رسید. فقط همین مقدار از شجرنامه اش بدست آمده‌است: محمدتقی بن عبدالرزاق بن سیّد عبدالجواد موسوی بن میرقاضی بن سیّد محمّد نائب الصدر بن میر محمّد تقی موسوی (وزیر شاه سلیمان صفوی و همسفر او در سفر خراسان و مشهد مقدّس). مادرش فاطمه یبگم از سادات خواجویی اصفهان بود که پس از زایمان وی، از دنیا رفت و در مقبره اختصاصی سادات احمدآبادی مشهور به مقبره صاحب مکیال المکارم در تخت فولاد اصفهان دفن گردید.
پسران وی، سید محمد فقیه (درگذشت: ۱۱ رمضان ۱۳۹۲)، سید عباس فقیه (درگذشت:۲۹شعبان ۱۳۹۰)، سید احمد (درگذشت: ۱۳۹۵) بودند.
دختران وی معصومه (همسر سید علی طالقانی)، منصوره (همسر سید مرتضی موحد ابطحی: بزرگ خاندان موحد ابطحی)، آمینه (همسر آقای سروش)، فاطمه بیگم (همسر آقای فقیه نسب)، بتول (همسر آقای رضوی) بودند.
سید عبدالرزاق (پدر)، سید ابوالقاسم بن سید محمد باقر حسینی دهکردی، جهانگیرخان قشقایی، ملا عبد الکریم بن حاجی ملا مهدی جزی، آقا سیّد اسدالله (عمه زاده اش)، حاج میرزا بدیع درب امامی، آخوند ملّا محمّد حسین فشارکی، حاج میر محمّد صادق خاتون آبادی (دائی ناتنی)، ملّا محمّد کاشانی، سیّد محمد کلیشادی، حاج آقا منیر الدّین بروجردی.
وی در ۲۵ رمضان ۱۳۴۸ در مریضخانه انگلیسی‌ها (بیمارستان مرسلین) در اصفهان که هم‌اکنون به جای آن بیمارستان عیسی بن مریم وجود دارد،مشهوراست که توسط بهاییان مسموم گشت و کشته شد.علی ربانی خلخالی، شهدای روحانیت شیعه در یکصد سال اخیر، 1360
وی کتاب‌های متعددی نوشت:
معروفترین تألیف وی، کتاب مکیال المکارم فی فوائد الدعاء للقائممکیال المکارم می‌باشد که اجل مهلت تمام کردن جلد سوم را نداد.
وی در مسجد امامزاده اسماعیل جنب مقبره شعیاء نبی از انبیاء بنی اسراییل (در خیابان هاتف) و در مسجد سراج الملک (در خیابان احمدآباد) اقامه نماز جماعت و منبر وعظ می‌نمود.
از دیگر فعالیت‌های مؤلف، نسخه برداشتن از روی کتابهای گرانبها که به مطالعه ودرس آن‌ها نیاز داشته‌است؛ که از آن جمله می‌توان به کتاب شریف خصایص الحسین علیه السلام شیخ جعفر شوشتری اشاره نمود که با خطی بسیار شیوا نگاشته شده‌است
او در ساعت‌های فراغت قصاید و ابیاتی می‌سروده و اشعار خود را به خاندان عصمت به ویژه امام مهدی اختصاص داده‌است. علاوه بر دیوان اشعار دستنویس، اشعار دیگرش در لابلای تألیفات و نوشته‌هایش پراکنده می‌باشد، و تخلص او «تقی» و «شرعی» بوده‌است.
اباذری، عبدالرحیم، نگاهی به کتاب مکیال المکارم، فرهنگ کوثر، شماره ۷۴، تابستان ۱۳۸۷
سلیمیان، خدامراد، درسنامه مهدویت: حضرت مهدی از ولادت تا امامت، قم، بنیاد فرهنگی مهدی موعود، چ۶، ۱۳۸۹ش
روضاتی، محمدعلی، رساله آثار التقوی در شرح حال مؤلف محترم مکیال المکارم، مؤسسة الامام المهدی (ع)، انتشارت مدرسة الامام المهدی (ع)، قم، ۱۳۶۳ش/۱۴۰۴ق.
موسوی محمدتقی. مکیال المکارم فی فوائد الدعاء للقائم. انتشارات، تهران
نقشه گوگل از محل دفن صاحب مکیال: https://takhtefoulad.i/Mashahir?ItemId=1027
آشنایی اجمالی با مکیال المکارم: https://www.hawzahnews.com/news/858931/
مکیال المکارم در ویکی شیعه:http://fa.wikishia.net/view/
زندگینامه و فیلمی از فراز مزار صاحب مکیال المکارم:https://www.aparat.com/v/1OX8Q/
کمدن شهری است در ایالت نیوجرزی از کشور ایالات متحده آمریکا.
این شهر حومه‌ایست از فیلادلفیا.
شوگرلند شهری است در ایالت تگزاس از کشور ایالات متحده آمریکا.
این شهر حومه‌ایست از هیوستون.
فورت لادردیل ، نام شهری است در ایالت فلوریدا از کشور ایالات متحده آمریکا و حومه میامی می‌باشد و در بخش شهرستان براوارد، فلوریدا قرار دارد و جمعیت آن براساس آخرین سرشماری در سال ۲۰۱۸، ۱۸۲٫۵۹۵ می‌باشد.https://www.census.gov/quickfacts/fact/table/fortlauderdalecityflorida/POP815217 این شهر یک مکان گردشگری پرطرفدار است که میانگین دمای آن در طول سال ۷۵٫۵ درجه فارنهایت (۲۴٫۲ درجه سانتیگراد) و ۳۰۰۰ ساعت آفتاب در سال است. یش از ۵۶۰ هتل، و نزدیک به ۳۶٬۰۰۰ اتاق هتل در این شهر وجود دارد. از این رو، این شهرستان نزدیک به ۸۷ میلیون دلار از مالیات ۵٪ هتلداری خود، جمع‌آوری کرده‌است. علاوه بر این، تردد ۳٫۸۹ میلیون مسافر از بندر اورگلیدز، آن را به سومین بندر بزرگ دریایی جهان تبدیل کرده‌است.https://www.sunny.org/partners/market-research/ فورت لادردیل بزرگ بیش از ۴۰۰۰ رستوران، ۶۳ زمین گلف، ۱۲ مرکز خرید، ۱۶ موزه، ۱۳۲ کلوپ شبانه، ۲۷۸ پارکینگ پارکلند و ۱۰۰ مارینا دارد که ۴۵۰۰۰ قایق بادبانی ساکن دارند.https://web.archive.org/web/20130605003136/http://www.sunny.org/media/press-releases/view/2012-Year-End-Statistics/1069/2865/ نام گذاری فورت لادردیل پس از سلسله قلعه‌هایی است که ایالات متحده در جنگ دوم سمینول ساخته‌است. قلعه‌ها نام خود را از سرگرد ویلیام لادردیل (۱۸۳۸–۱۷۸۲) برادر کوچکتر سرهنگ جیمز لادردیل گرفتند. ویلیام لادردیل فرمانده جدائی از سربازانی بود که قلعه اول را ساختند. توسعه شهر تا ۵۰ سال پس از رها شدن قلعه‌ها در پایان درگیری شروع نشده بود.
سه قلعه به نام «فورت لادردیل» ساخته شده‌است: اولین در نیو ریور، دوم در تارپون بند و سوم در نزدیکی محل مارینا باهیا قرار داشت.استادیوم باشگاه فوتبال اینترمیامی که لیونل مسی را در اختیار دارد در این منطقه قرار دارد.http://web.archive.bibalex.org/web/20030423134243/http://oldfortlauderdale.org/history/preview.html
وست پام بیچ شهری است در ایالت فلوریدا از کشور ایالات متحده آمریکا.
این شهر حومه‌ای است از میامی.
تقویم اتیوپیایی تقویم سالیانه کشور اتیوپی است که ۱۳ ماه دارد. مسیحیان اریتره هم از همین تقویم استفاده می‌کنند. سال‌های این تقویم ۷ سال از تقویم میلادی عقب‌تر است. سال نو تقویم اتیوپیایی مصادف با ۱۱ سپتامبر میلادی است.
کشور اتیوپی تقویم مستقل و مختص به خود را دارد. تقویم اتیوپی ریشه در فرهنگ این کشور دارد و تقویم آن منعکس‌کننده میراث آنیمیستی، یهودیت، روم باستان، مسیحیت و اسلامی آن است. یکی از ویژگیهای منحصربه‌فرد اتیوپی، تقویم آن است. تقویم اتیوپیایی شامل ۱۳ ماه است که ۱۲ ماه ۳۰ روزه‌است و ۵ روز باقی‌مانده (در سال‌های کبیسه ۶ روز) بر اساس این تقویم یک ماه حساب می‌شود. تمامی ادارات کشور اتیوپی براساس ساعت و تقویم اتیوپی عمل می‌کنند و تنها بعضی از شرکت‌های داخلی این کشور که تابع مؤسسات بین‌المللی هستند مثل هواپیمایی، شرکت مخابرات و تعدادی از مؤسسات مالی از تبعیت تقویم اتیوپیایی معاف هستند.Kassam,Gabbara ritual and seasonal calendars,Proceedings of the Eight International Conference of Ethiopian Studies.819-27
۱۳ ماه تقویم اتیوپی به قرار ذیل است:KahssayeKebede:The Ethiopian Calendar and Inqutatash (new year),part Arts and Culture,The Ethiopia Herald,date September 2000,p.8
تمامی این ۱۲ ماه ۳۰ روزه هستند و ماه سیزدهم ۵ روزه و در سال‌های کبیسه ۶ روزه است.The Ethiopian Calendar", Appendix IV, C.F. Beckingham and G.W.B. Huntingford, The Prester John of the Indies
ساعت اتیوپیایی به دو زمان ۱۲ ساعته صبح و شب تقسیم می‌شود و برخلاف ساعت اروپایی، یک شبانه روز ۲۴ ساعته پیوسته نیست. ساعت ۷ صبح ساعات اروپائی، مساوی با ساعت یک صبح ساعت صبحگاهی اتیوپیایی است و تا ساعت ۷ غروب مساوی با ساعت یک‌وقت شامگاهی اتیوپیایی است؛ بنابراین اختلاف ساعت اتیوپی با ساعت اروپایی ۶ ساعت است.
اینکوتاتاش (Inqutatash) یا نوروز اتیوپی اولین روز از سال جدید در اتیوپی است و مصادف با اول ماه «مسکرم» (Meskerem) مطابق با روز ۱۱ ماه سپتامبر تقویم میلادی است.Asmarom Legassa.Gada:Three approaches to the study of African Society.New York,1973
سواد رسانه‌اي به توانایی و قدرت دسترسی، تحليل، ارزيابي و انتقال اطلاعات و پيام‌هاي رسانه‌اي كه مي‌توان در چارچوب‌هاي مختلف چاپي و غير چاپي عرضه نمود گفته میشود.سواد رسانه یکی از سوادهای دوازده گانه است که لزوم یادگیری آن توسط یونسکو و سایر نهادهای بین المللی و ملی مسئول در زمینه آموزش توصیه شده است.
سواد رسانه‌ای مجموعه چشم‌اندازهایی است که فرد برای استفاده از محتوا و پیام‌های رسانه‌ای به کار می‌گیرد. سواد رسانه‌ای یکی از انواع سوادهاست که بیشتر با سوادهای دیداری، تحلیلی و اینترنتی در ارتباط است. با ایجاد و گسترش رسانه‌های سمعی و بصری، این مفهوم به وجود آمد و با گسترش شبکه‌های اجتماعی، دارای مفاهیم و ابعاد گسترده‌تر و پیچیده‌تری شد.
سواد رسانه‌ای یک نوع درک متکی بر مهارت است که می‌توان بر اساس آن انواع رسانه‌ها را از یکدیگر تمیز داد، انواع تولیدات رسانه‌ای را از یک‌دیگر تفکیک و شناسایی کرد. همچنین سواد رسانه‌ای آمیزه‌ای از تکنیک‌های بهره‌وری مؤثر از رسانه‌ها و کسب بینش و درک برای تشخیص رسانه‌ها از یک‌دیگر است.
سواد رسانه‌ای علاوه بر توانایی خواندن و نوشتن، به دنبال ایجاد توانمندی تحلیلی و ارزشیابی پیام‌ها و ایجاد قدرت تولید، انتشار، اشاعه و انتقال اطلاعات به دیگران در قالب‌های مختلف است. در واقع، سواد رسانه‌ای در رسانه‌های جمعی می‌تواند همانند اشکال گوناگون زبان دیداری و نوشتاری مورد استفاده قرار بگیرد؛ به گونه‌ای که رسانه‌های جمعی با تولید نشانه‌های گسترده‌ شنیداری و دیداری می‌توانند در توانایی تحلیلی و ارزشیابی پیام‌ها و انتقال اطلاعات مربوط به حفظ مخاطبان رسانه‌ای خود، کمک شایانی کنند.برخی مطالعات نشان داده است دختران در فضای مجازی در معرض صدمات بیشتری هستند و سواد رسانه‌ای می‌تواند از تاب آوری و سلامت دختران حمایت کند.
توانایی دسترسی، تحلیل، ارزیابی و خلق پیام در شکل‌های گوناگون (چاپی، صوتی، فیلم/ویدیویی، اینترنتی، …) بر پایهٔ درک آگاهانه و انتقادی از ماهیت رسانه‌های جمعی، فنونی که از سوی تولیدکنندگان رسانه مورد استفاده قرار می‌گیرد و تأثیر این فنون بر فرد و جامعه. سواد رسانه‌ای به مثابه یک حوزه بین‌رشته‌ای، به واکنش لازم به محیط ارتباط الکترونیکی پیچیده، فراگیر و دائم‌التغییر سده ۲۱ تبدیل شده‌است.
هم چنین واژه‌هایی هم چون سوادمند رسانه‌ای ایجاد شده‌اند و بر این باور هستند که سوادمند، به شخصی گفته می‌شود که چند سواد را به صورت هم‌زمان دارد.
آموزش "سواد رسانه‌"ای غالباً از یک الگوی آموزشی مبتنی بر پرس‌وجو استفاده می‌کند که افراد را ترغیب می‌کند در مورد آن‌چه تماشا می‌کنند، می‌شنوند و می‌خوانند سؤال کنند. آموزش سواد رسانه‌ای ابزاری برای کمک به افراد در تجزیه و تحلیل انتقادی پیام‌ها، فرصت‌هایی را برای زبان‌آموزان فراهم می‌کند تا تجربه خود را از رسانه گسترش دهند و به آن‌ها در توسعه مهارت‌های خلاقانه در ساخت پیام‌های رسانه‌ای خود کمک می‌کند. تحلیل‌های انتقادی می‌تواند شامل شناسایی نویسنده، هدف و نقطه نظر، بررسی تکنیک‌های ساختمانی و ژانرها، بررسی الگوهای نمایندگی رسانه‌ها و کشف تبلیغات، سانسور و تعصب در برنامه‌های خبری و روابط عمومی (و دلایل این موارد) باشد. آموزش "سواد رسانه‌ا"ی ممکن است چگونگی تأثیرگذاری ویژگی‌های ساختاری - مانند مالکیت رسانه‌ها یا مدل تأمین اعتبار آن - بر اطلاعات ارائه شده را کشف کند.
همان‌طور که توسط اصول اصلی آموزش سواد رسانه تعریف شده‌است، «هدف از آموزش سواد رسانه‌ای، کمک به افراد در هر سنی است که عادات سؤال و مهارت‌های بیان را توسعه دهند که آن‌ها نیازمند به متفکران انتقادی، ارتباطات مؤثر و شهروندان فعال در دنیای امروزی هستند.»
در آمریکای شمالی و اروپا سواد رسانه‌ای هم چشم‌انداز توانمندسازی و هم حمایت را شامل می‌شود. افراد با "سواد رسانه‌"ای باید بتوانند به صورت ماهرانه پیام‌های رسانه‌ای را ایجاد کرده و تولید کنند، هم برای نشان دادن درک خصوصیات خاص هر رسانه و هم برای ایجاد رسانه و مشارکت به عنوان شهروندان فعال. "سواد رسانه‌ا"ی می‌تواند به عنوان مفهومی برای گسترش سواد، درمان رسانه‌های جمعی، فرهنگ عامه و رسانه‌های دیجیتال به عنوان انواع جدیدی از «متون» که نیاز به تجزیه و تحلیل و ارزیابی دارند، دیده شود. با تبدیل فرآیند مصرف رسانه‌ها به یک فرایند فعال و حساس، مردم آگاهی بیشتری از پتانسیل سوء تفکر و دستکاری و آگاهی بیشتر کسب می‌کنند و نقش رسانه‌های جمعی و رسانه‌های مشارکتی را در ساختن دیدگاه‌های واقعیت درک می‌کنند. آموزش سواد رسانه‌ای گاهی به عنوان روشی برای پرداختن به ابعاد منفی رسانه‌ها، از جمله دستکاری رسانه‌ها، اطلاعات غلط، کلیشه‌های جنسیتی و نژادی، جنسی کردن کودکان و نگرانی در مورد از بین رفتن حریم شخصی، حمله سایبری و شکارچیان اینترنت مفهوم‌سازی می‌شود. با ایجاد دانش و شایستگی در استفاده از رسانه و فناوری، آموزش سواد رسانه‌ای می‌تواند با کمک به آ‌ن‌ها در انتخاب مناسب در عادات مصرف رسانه و الگوهای استفاده، نوعی محافظت از کودکان و جوانان را فراهم کند.
طرفداران آموزش سواد رسانه‌ای معتقدند که ورود سواد رسانه‌ای به برنامه درسی مدارس، موجب تعامل مدنی و افزایش آگاهی از ساختارهای قدرت ذاتی در رسانه‌های عمومی می‌شود و دانش‌آموزان را در به دست آوردن مهارت‌های لازم و انتقادی یاری می کند.. یک تحقیق در حال رشد با تمرکز بر تأثیر سواد رسانه‌ای بر جوانان آغاز شده‌است. در یک متاآنالیز مهم بیش از ۵۰ مطالعه که در مجله ارتباطات منتشر شده‌است، مداخلات سواد رسانه‌ای تأثیرات مثبتی بر دانش، انتقاد، واقع‌گرایی درک‌شده، تأثیر، باورهای رفتاری، نگرش‌ها، خودکارآمدی و رفتار دارد.
دانشمندان زیادی چارچوب‌های نظری را برای سواد رسانه‌ای پیشنهاد داده‌اند. رنه هابز سه فریم را برای معرفی سواد رسانه‌ای به زبان‌آموزان مشخص می‌کند: نویسندگان و مخاطبان (AA)، پیام‌ها و معانی (MM) و بازنمایی و واقعیت (RR). وی در سنتز ادبیات از سواد رسانه‌ای، سواد اطلاعاتی، سواد بصری و سواد جدید، این ایده‌های اصلی را شناسایی می‌کند که زمینه نظری برای سواد رسانه‌ای را تشکیل می‌دهد.
دیوید باکینگهام چهار مفهوم اساسی را ارائه داده‌است که «یک چارچوب نظری را ارائه می‌دهد که می‌تواند برای کل رسانه‌های معاصر و همچنین برای رسانه‌های» قدیمی «نیز استفاده شود: تولید، زبان، بازنمایی و مخاطب.» هنری جنکینز با تشریح مفاهیم ارائه شده توسط دیوید باکینگهام، ظهور یک فرهنگ مشارکتی را مورد بحث قرار می‌دهد و بر اهمیت «سواد رسانه‌های جدید» تأکید می‌کند - مجموعه‌ای از شایستگی‌های فرهنگی و مهارت‌های اجتماعی که جوانان در چشم‌انداز رسانه جدید به آن نیاز دارند.
داگلاس کلنر و جف سهم چهار رویکرد متفاوت در زمینه آموزش رسانه را طبقه‌بندی کرده‌اند: رویکرد حمایت‌گرایی، آموزش هنر رسانه‌ای، جنبش سواد رسانه‌ای و سواد انتقادی رسانه‌ای. رویکرد حمایت‌گرایانه مخاطبان رسانه‌های جمعی را در معرض نفوذ فرهنگی، عقیدتی یا اخلاقی قرار می‌دهد و به وسیله آموزش نیاز به حمایت دارد. رویکرد آموزش هنر رسانه‌ای بر تولید خلاقانه اشکال مختلف رسانه‌ای توسط زبان‌آموزان متمرکز است. نهضت سواد رسانه‌ای تلاشی است برای تحقق بخشیدن به جنبه‌های سنتی سوادآموزی از حوزه آموزشی و استفاده از آن در رسانه. سواد رسانه‌ای انتقادی با هدف تجزیه و تحلیل و درک ساختارهای قدرت که بازنمایی رسانه‌ها را شکل می‌دهد و شیوه‌هایی که مخاطبان برای ایجاد معنا از طریق قرائت‌های غالب، مخالف و مذاکره شده از رسانه تلاش می‌کنند، هستند.
آموزش سواد رسانه‌ای، به‌طور فعال بر روی روش‌های آموزشی و آموزش سوادآموزی رسانه‌ها متمرکز است و چارچوب‌های نظری و انتقادی ناشی از نظریه یادگیری سازنده، مطالعات رسانه‌ای و بورسیه تحصیلات فرهنگی را در بر می‌گیرد. این اثر، ناشی از میراث استفاده از رسانه و فناوری در آموزش و پرورش در طول قرن بیستم و ظهور کار متقابل انضباطی در تقاطع مطالعات رسانه و آموزش است. صدای سواد رسانه‌ای، یک پروژه از طریق مرکز سواد رسانه‌ای با حمایت تسا جولز، شامل مصاحبه‌های اول شخص با ۲۰ پیشگام سواد رسانه‌ای است که قبل از دهه ۱۹۹۰ در کشورهای انگلیسی زبان فعال بودند. این پروژه زمینه‌های رشد سواد رسانه‌ای از افرادی که به تأثیرگذاری در این زمینه کمک کرده‌اند، زمینه‌های تاریخی را فراهم می‌کند.
در سال ۲۰۰۱، یک بررسی رسانه‌ای توسط یونسکو تحقیق کرد که کدام کشورها مطالعات رسانه‌ای را در برنامه‌های درسی مدارس مختلف و همچنین برای کمک به توسعه ابتکارات جدید در زمینه آموزش رسانه‌ها قرار می‌دهند. پرسشنامه‌ای به تعداد ۷۲ نفر از متخصصان آموزش رسانه در ۵۲ کشور مختلف جهان ارسال شد. این پرسشنامه به سه بخش اصلی پرداخته‌است:
نتایج این نظرسنجی نشان می‌دهد که آموزش رسانه‌ها پیشرفت بسیار ناهمواری داشته‌اند. در کشورهایی که آموزش رسانه وجود داشته‌است، آن را به عنوان یک انتخاب برگزیده ارائه می‌دهند و بسیاری از کشورها معتقد بودند که آموزش رسانه نباید یک بخش جداگانه از برنامه درسی باشد بلکه باید در زمینه‌های موضوعی موجود ادغام شود. با این حال، پاسخ‌دهندگان در سراسر مرزها همگی متوجه اهمیت آموزش رسانه‌ها و همچنین نیاز به شناخت رسمی از دولت و سیاست‌گذارانشان بودند.
در آمریکای شمالی، آغاز یک رویکرد رسمی به سواد رسانه‌ای به عنوان یک موضوع آموزش اغلب به تشکیل ۱۹۷۸ انجمن انجمن سواد رسانه‌ای مستقر در انتاریو (AML) منتسب می‌شود. قبل از آن زمان، آموزش در آموزش رسانه‌ها معمولاً مورد توجه معلمان و دست‌اندرکاران قرار می‌گرفت. کانادا اولین کشوری در آمریکای شمالی بود که در برنامه درسی مدارس به سواد رسانه‌ای نیاز داشت. هر استان در برنامه درسی خود آموزش رسانه‌ای را اجباری کرده‌است. به عنوان مثال، برنامه درسی جدید کبک سواد رسانه‌ای را از درجه ۱ تا سال آخر دوره متوسطه (دوره متوسطه V) الزامی می‌کند. راه‌اندازی آموزش رسانه‌ای در کانادا به دو دلیل اتفاق افتاد. یکی از دلایل نگرانی از فراگیر شدن فرهنگ عامه مردم آمریکا و دیگری ضرورت زمینه‌سازی برای سیستم‌های آموزشی برای الگوی جدید آموزشی بود. مارشال مک لوهان، محقق ارتباطات کانادایی، جنبش آموزشی آمریکای شمالی را برای سواد رسانه‌ای در دهه‌های ۵۰ و ۱۹۶۰ نادیده گرفت. دو تن از رهبران کانادا در سواد رسانه‌ای و آموزش رسانه‌ای Barry Duncan و John Pungente هستند. دانکن در ۶ ژوئن ۲۰۱۲ درگذشت. حتی پس از این‌که از تدریس در کلاس بازنشسته شد، باری هنوز هم در آموزش رسانه فعال بود. Pungente یک کشیش Jesuit است که سواد رسانه‌ای را از اوایل دهه ۱۹۶۰ ارتقا داده‌است.
آموزش سواد رسانه‌ای از اوایل قرن بیستم میلادی مورد توجه ایالات متحده بوده‌است، هنگامی که معلمان انگلیسی دبیرستان برای اولین بار شروع به استفاده از فیلم برای توسعه مهارت‌های تفکر انتقادی و ارتباطی دانش آموزان کردند. با این حال، آموزش سواد رسانه‌ای صرفاً با استفاده از رسانه و فناوری در کلاس متمایز است، تمایزی که با تفاوت «آموزش با رسانه» و «آموزش در مورد رسانه» نشان داده می‌شود. در دهه ۵۰ و ۶۰، رویکرد «دستور زبان فیلم» به آموزش سواد رسانه‌ای در ایالات متحده توسعه یافت. از آنجا که مربیان شروع به نمایش فیلم‌های تجاری به کودکان کردند، آن‌ها باید یک اصطلاح جدید را شامل کلماتی مانند: محو شدن، حل شدن، کامیون، تابه، بزرگ‌نمایی و برش یاد بگیرند. فیلم‌ها به ادبیات و تاریخ وصل شدند. برای درک ماهیت ساختاری فیلم، دانشجویان به کاوش در طرح، شخصیت، روحیه و لحن پرداختند. سپس، در دهه ۱۹۷۰ و ۱۹۸۰، نگرش در مورد رسانه‌های جمعی و فرهنگ جمعی شروع به تغییر در جهان انگلیسی‌زبان کرد. آموزگاران شروع به درک نیاز به «محافظت در برابر تعصب ما از تفکر چاپ به عنوان تنها رسانه واقعی که معلم انگلیسی در آن سهیم است». یک نسل از مربیان نه تنها فیلم و تلویزیون را به عنوان اشکال جدید و مشروعیت بیان و ارتباطات تصدیق کردند، بلکه راه‌های عملی برای ترویج تحقیق و تحلیل جدی- در آموزش عالی، خانواده، مدارس و جامعه را نیز مورد بررسی قرار دادند. در سال ۱۹۷۶، پروژه سانسورشده با استفاده از یک مدل یادگیری خدمات برای پرورش مهارت‌های سواد رسانه‌ای در بین دانشجویان و اساتید در آموزش عالی شروع به کار کرد.
آموزش سواد رسانه‌ای در اوایل دهه ۱۹۹۰ در چارچوب‌های برنامه درسی آموزش انگلیسی زبان انگلیسی ظاهر شد، در نتیجه افزایش آگاهی در مورد نقش اصلی رسانه در متن فرهنگ معاصر. تقریباً در هر ۵۰ ایالت زبان وجود دارد که از سواد رسانه‌ای در چارچوب‌های برنامه درسی دولتی پشتیبانی می‌کند. علاوه بر این، تعداد فزاینده‌ای از ولسوالی‌های مدارس شروع به توسعه برنامه‌هایی در سطح مدرسه، دوره‌های انتخابی و سایر فرصت‌های بعد از مدرسه برای تحلیل و تولید رسانه می‌کنند. با این حال، هیچ داده ملی در مورد میزان دستیابی به برنامه‌های سواد رسانه‌ای در ایالات متحده آمریکا وجود ندارد.
بورس تحصیلی میان رشته‌ای در آموزش سواد رسانه‌ای ظهور می‌یابد. در سال ۲۰۰۹، یک ژورنال علمی به نام «ژورنال آموزش سواد رسانه‌ای» برای حمایت از کار دانشمندان و دست‌اندرکاران این حوزه راه‌اندازی شد. دانشگاه‌هایی مانند دانشگاه ایالتی آپالاچیان، دانشگاه کلمبیا، کالج ایتاکا، دانشگاه نیویورک، دانشگاه بروکلین شهر، دانشگاه نیویورک، دانشگاه تگزاس-آستین، دانشگاه رود آیلند و دانشگاه مریلند دوره‌ها و موسسات تابستانی ارائه می‌دهند. در سواد رسانه‌ای برای معلمان پیش‌خدمت و دانشجویان فارغ‌التحصیل. دانشگاه بریگام یانگ یک برنامه فارغ‌التحصیل در آموزش رسانه را به‌طور خاص برای معلمان ضمن خدمت ارائه می‌دهد. از سال ۲۰۱۱، دانشکده تحصیلات تکمیلی دانشگاه کالیفرنیا، لس آنجلس (UCLA)، برنامه آموزش معلمان همه معلمان جدید را ملزم به گذراندن دوره ۴ واحدی در زمینه سواد رسانه انتقادی کرده‌است.
انگلستان به‌طور گسترده‌ای به عنوان رهبر توسعه آموزش سواد رسانه‌ای مورد توجه قرار می‌گیرد. آژانس‌های کلیدی که در این پیشرفت نقش داشته‌اند، عبارت‌اند از: انستیتوی فیلم بریتانیا، آموزش فیلم مرکز انگلیسی و رسانه، مرکز مطالعات کودکان، جوانان و رسانه‌ها در انستیتوی آموزش، لندن، و مرکز DARE (آموزش تحقیقات هنری دیجیتال)، همکاری بین دانشگاه کالج لندن و مؤسسه فیلم بریتانیا. ارتقاء سواد رسانه‌ای نیز به عنوان یک سیاست دولت انگلستان تحت عنوان New Labor تبدیل شد و در قانون ارتباطات ۲۰۰۳ به عنوان مسئولیت تنظیم‌کننده جدید رسانه‌ها، Ofcom، درج شد. با این حال، پس از وقوع فعالیت اولیه، کار Ofcom در این زمینه به تدریج در دامنه کاهش یافت و از طرف دولت ائتلاف به بعد، ارتقاء سواد رسانه‌ای به یک موضوع تحقیقات در بازار کاهش یافت - آنچه والس و باکینگهام آن را توصیف کرده‌اند؛ سیاست ارواح.
در اسکاندیناوی، آموزش رسانه‌ها در برنامه درسی ابتدایی فنلاند در سال ۱۹۷۰ و در دبیرستان‌ها در سال ۱۹۷۷ وارد شد. مفاهیم ابداع شده در Lycée franco-finlandais d'Helsinki در سال ۲۰۱۶ در سطح ملی استاندارد شد. آموزش رسانه‌ای در سوئد از سال 1980و از سال ۱۹۷۰ در دانمارک اجباری بوده‌ است.
فرانسه فیلم را از بدو ورود به رسانه آموخته‌است، اما اخیراً کنفرانس‌ها و دوره‌های رسانه‌ای برای معلمان با درج تولید رسانه برگزار شده‌است.
آلمان نشریات نظری در مورد سواد رسانه‌ای را در دهه ۱۹۷۰ و ۱۹۸۰ مشاهده کرد، با افزایش علاقه به آموزش رسانه در داخل و خارج از سیستم آموزشی در دهه ۸۰ و ۹۰.
در هلند سواد رسانه‌ای در سال ۲۰۰۶ توسط دولت هلند به عنوان موضوعی مهم برای جامعه هلند در دستور کار قرار گرفت. در آوریل ۲۰۰۸، یک مرکز رسمی (mediawijsheid ekspertisecentrum = خبره وساطت بین‌المللی) توسط دولت هلند ایجاد شده‌است. این مرکز یک سازمان شبکه است که متشکل از ذی‌نفعان مختلف با تخصص در این زمینه است.
در روسیه، تاریخ آموزش رسانه‌ها به دهه ۱۹۲۰ بازمی‌گردد، اما این نخستین تلاش‌ها توسط جوزف استالین متوقف شد. دهه ۱۹۷۰–۱۹۹۰ اولین برنامه‌های رسمی آموزش فیلم و رسانه را به وجود آورد، افزایش علاقه به مطالعات دکتری با محوریت آموزش رسانه و همچنین کارهای نظری و تجربی در زمینه آموزش رسانه توسط O.Baranov (Tver) , S.Penzin (Voronezh) , G.Polichko , U.Rabinovich (Kurgan), Y.Usov (Moscow), Alexander Alexander (Taganrog), A.Sharikov (مسکو) و دیگران. تحولات اخیر در زمینه آموزش رسانه‌ای در روسیه عبارت‌اند از ثبت‌نام تخصصی ۲۰۰۲ «آموزش رسانه» (شماره ۰۳٫۱۳٫۳۰) ویژه دانشگاه‌های آموزشی و راه‌اندازی سال ۲۰۰۵ مجله علمی آموزشی رسانه که تا حدی توسط ICOS یونسکو حمایت می‌شود. برای همه'.
مونته‌نگرو به معدود کشورهایی در جهان تبدیل شد که آموزش رسانه را در برنامه‌های درسی خود وارد کرده‌است، هنگامی که در سال ۲۰۰۹ «سواد رسانه‌ای» به عنوان یک موضوع اختیاری برای دانش آموزان ۱۶ و ۱۷ ساله دبیرستان‌های بدنسازی معرفی شد.
در اوکراین، آموزش رسانه‌ای در مرحله دوم توسعه و استانداردسازی است. مراکز اصلی آموزش رسانه شامل دانشگاه ایوان فرانکو Lviv (به رهبری بوریس پوتاتینینک)، انستیتوی آموزش عالی آکادمی ملی علوم پداگوژیکی اوکراین (هانا اونکوویچ)، انستیتوی روانشناسی اجتماعی و سیاسی آکادمی ملی علوم تربیتی است. اوکراین (Lyubov Naidyonova).
آموزش سواد رسانه‌ای در مقایسه با ایالات متحده یا کشورهای غربی هنوز در آسیا گسترده یا پیشرفته نیست. با شروع از دهه ۱۹۹۰، تغییر در جهت سواد رسانه‌ای در شرق آسیا رخ داده‌است. در سال‌های اخیر، آموزش سواد رسانه‌ای در آسیا رو به رشد است و چندین برنامه در سراسر کشور در سراسر منطقه اقیانوس آرام آسیا وجود دارد.
معلمان پکن، چین بر اساس میزان نگرانی خودشان از نیاز به سواد رسانه‌ای در آموزش، اهمیت آموزش سواد رسانه‌ای در مدارس ابتدایی را تشخیص می‌دهند. برنامه‌های دیگر در چین شامل Little Masters ، انتشارات چینی است که توسط کودکان ایجاد شده‌است و در مورد موضوعات مختلف، گزارش می‌دهد و به کودکان کمک می‌کند تا روزنامه‌نگاری و مهارت‌های اساسی در کار تیمی و ارتباطی را یاد بگیرند. مطالعاتی برای آزمایش سطح سواد رسانه‌ای در بین دانشجویان چینی زبان در چین و تایوان انجام شده‌است، اما تحقیقات بیشتری لازم است. سواد اطلاعات در آموزش بسیار مورد توجه است، اما سواد رسانه‌ای کم‌تر شناخته می‌شود.
در هند، برنامه Cybermohalla از سال ۲۰۰۱ با هدف دستیابی به فناوری به جوانان آغاز شد.
در ویتنام، گروه خبرنگاران جوان (YOJO) در سال ۱۹۹۸ با همکاری یونیسف و رادیو ملی ویتنام برای مبارزه با حساب‌های دروغین توسط رسانه‌ها ایجاد شد.
در سنگاپور، سازمان توسعه رسانه (MDA) سواد رسانه‌ای را تعریف می‌کند و آن را به عنوان ابزاری مهم برای قرن بیست و یکم می‌شناسد، اما فقط از جنبه خواندن این اصطلاح.
با شروع سال تحصیلی ۲۰۱۷، کودکان در تایوان برنامه درسی جدیدی را آموزش می‌دهند که برای آموزش خواندن انتقادی تبلیغات و ارزیابی منابع طراحی شده‌است. این دوره تحت عنوان «سواد رسانه‌ای»، دوره آموزش روزنامه‌نگاری را در جامعه اطلاعات جدید فراهم می‌کند.
در کشورایران از اواسط دهه هشتاد شمسی، سواد رسانه‌ای جای خود را در میان کتاب‌های دانشگاهی باز کرد و استادان ارتباطات و رسانه مقالات متعددی را ترجمه و تألیف کردند.
تأکید نخبگان دانشگاهی و رسانه‌ای بر ضرورت آموزش سواد رسانه‌ای به اقشار مختلف جامعه سبب شد تا در سال‌های اخیر هم‌اندیشی‌ها و همایش‌های زیادی با موضوع سواد رسانه‌ای در فرهنگ‌سراها و مدارس کلان‌شهرهای کشور برگزار شود. با وجود این‌که قدمت سواد رسانه‌ای در جهان به بیش از سه دهه می‌رسد اما زمان اندکی از ورود آن به ایران می‌گذرد، به همین خاطر در کشور ما مبحث فوق‌العاده جوانی محسوب می‌شود.
اردن در زمینه تقویت سواد رسانه‌ای و اطلاعاتی پیش می‌رود که برای مبارزه با افراط‌گرایی و سخن از نفرت بسیار مهم است. مؤسسه جردن رسانه در تلاش است تا مفاهیم و مهارت‌های تعامل مثبت با رسانه‌ها و ابزارهای فناوری ارتباطات و رسانه‌های دیجیتال را گسترش داده و معایب آن‌ها را کاهش دهد. آکادمی در بیروت، لبنان در سال ۲۰۱۳ افتتاح شد، به نام آکادمی رسانه و ادبیات دیجیتال بیروت (MDLAB) با هدف این‌که دانش‌آموزان از مصرف‌کنندگان مهم رسانه باشند.
در ایران، نسرا (نهضت سواد رسانه)، حرکتی که هدف آن پاسخ‌گویی به نیازهای آموزشی خردسالان، جوانان و بزرگسالان است، در سال ۱۳۹۷ شکل گرفت. این جنبش اجتماعی بر استفاده از رسانه‌های دیجیتال و سلامت روان متمرکز شده و مهارت استفاده از رسانه‌ها را برای عموم مردم افزایش می‌دهد.
در استرالیا، آموزش رسانه‌ای تحت تأثیر تحولات روش‌های تلقیح در انگلستان، هنرهای مردمی و شیوه‌های دمی‌زدایی قرار گرفت. نظریه‌پردازان اصلی که تحت تأثیر آموزش رسانه‌های استرالیا قرار داشتند، گریم ترنر و جان هارتلی بودند که به توسعه رسانه‌ها و مطالعات فرهنگی استرالیا کمک کردند. در طول 1980s و 1990s، استرالیایی غربی Robyn Quin و Barrie MacMahon کتاب‌های درسی مهم مانند Real Images نوشتند و بسیاری از تئوری‌های رسانه پیچیده را در چارچوب‌های یادگیری مناسب کلاس ترجمه کردند. در همین زمان، کارمن لوک سواد رسانه‌ای را با فمینیسم مرتبط می‌کند تا رویکرد انتقادی‌تری را در مورد آموزش رسانه ایجاد کند. در بیشتر ایالت‌های استرالیا، رسانه یکی از پنج رشته از منطقه اصلی آموزش هنر اصلی است و شامل «یادگیری‌های اساسی» یا «نتایج» ذکر شده برای مراحل مختلف توسعه است. در سطح ارشد (سال‌های ۱۱ و ۱۲)، چندین ایالت مطالعات رسانه‌ای را به عنوان یک انتخاب برگزیده ارائه می‌دهند. به عنوان مثال، بسیاری از مدارس کوئینزلند فیلم، تلویزیون و رسانه جدید را ارائه می‌دهند، در حالی که مدارس ویکتوریا VCE Media را ارائه می‌دهند. آموزش رسانه‌ای توسط انجمن تخصصی معلمان رسانه استرالیایی پشتیبانی می‌شود. با معرفی برنامه درسی ملی جدید استرالیا، مدارس شروع به اجرای آموزش رسانه به عنوان بخشی از برنامه درسی هنر می‌کنند و از سواد رسانه‌ای به عنوان ابزاری برای آموزش دانش‌آموزان در زمینه ساختارشکنی، ساخت و شناسایی مضامین در رسانه استفاده می‌کنند.
بیست و سومین نمایشگاه بین‌المللی کتاب تهران طی روزهای ۱۵ تا ۲۵ اردیبهشت ۱۳۸۹ در مکان مصلی تهران برگزار شد.
این نمایشگاه در روز ۱۵ اردیبهشت با حضور محمد گلپایگانی، محمدرضا رحیمی، سید محمد حسینی، مرتضی بختیاری، مرتضی تمدن و محسن پرویز آغاز به کار کرد. در این نمایشگاه در حدود ۱۱۲۹ ناشر داخلی و ۹۸۰ ناشر خارجی از ۸۰ کشور جهان شرکت دارند.
در طول مدت برپایی نمایشگاه، متروی تهران و شرکت تاکسیرانی تهران اقدام به سرویس‌دهی ویژه و مضاعف نمودند.آماده باش برای نمایشگاه کتاب با طعم ترافیک "خبرگزاری مهر"
سید محمد حسینی، وزیر فرهنگ و ارشاد اعلام نمود که بیش از ۵ میلیون نفر از این نمایشگاه بازدید نموده‌اند و ۵۵ درصد بازدیدکنندگان شهرستانی بودند. میانگین بازدید روزانه از نمایشگاه ۵۰۰ هزار نفر بود و بیش از ۱۰۰ میلیارد تومان نیز خرید کتاب انجام گرفت.
عملیات ساختمانی که در رواق‌های این عمارت در حال انجام است، فضای پوشیده‌ٔ مصلی را کمتر از سال گذشته کرده بود. از جمله تبعات این کاهش فضا انتقال بخش‌های چون کتاب کودک و نوجوان، ناشران دانشگاهی و کتاب‌های کمک آموزشی به چادرهایی در حیاط و پارکینگ مصلی بوده‌است.افتتاح نمایشگاه کتاب؛ زیر سایهٔ سیاست و شعار "دویچوله فارسی"
در نخستین روز برگزاری، برخی از کتاب‌ها، از جمله تمامی آثار یوسف صانعی و حسینعلی منتظری از سطح نمایشگاه برچیده شدند. این آثار را پس از جمع‌آوری در دفتر فرهنگی مصلا نگهداری کردند.
در روز آغاز نمایشگاه مسئولان وزارت فرهنگ و ارشاد مانع از حضور غرفه و انتشارات سید محمد بهشتی در نمایشگاه تهران شدند. یکی از مسئولان دفتر نشر آثار بهشتی گفت که مجوز برای تشکیل غرفه صادر شده بود ولی در روز اول غرفه توسط انتشاراتی دیگری اشغال شده بود. او گفت پس از مراجعه به مسئولان برگزاری اطلاع یافت که مجوز این انتشارات باطل شده‌است. ولی یکی از مدیران نمایشگاه اظهار کرد بنیاد بهشتی در نمایشگاه کتاب ثبت نام نکرده بود.یک مدیر نمایشگاه کتاب: بنیاد بهشتی در نمایشگاه کتاب ثبت نام نکرده بود - © 2010تمام حقوق این وب‌سایت بر اساس قانون کپی‌رایت برای رادیو فردا محفوظ است
همچنین ممنوعیت عرضه شامل کتاب‌های هوشنگ گلشیری و فروغ فرخزاد و کتاب‌هایی ازمحمود دولت آبادی منتشر شده توسط «نشر قطره» نیز شد. کانون نویسندگان ایران در بیانیه‌ای، تحت فشار قرار دادن ناشران مستقل را محکوم و به محرومیت برخی از ناشران ایرانی از شرکت در این نمایشگاه اعتراض کرد.کانون نویسندگان ایران اعمال فشار بر ناشران مستقل را محکوم کردرادیو فردا براساس گزارش وبگاه تابناک کتاب‌هایی همچون «قدرت، اسلام و نخبگان سیاسی» ، «چرا سیاست از دین آزاد نمی‌شود؟»، کتاب‌های تأییدکننده هولوکاست، کتاب‌ها درباره ذن، بهائیت و بابیت در این نمایشگاه جمع‌آوری شدند.
در روز ۱۸ اردیبهشت به مسئولین غرفه‌ها دستور داده شد تا مجموعه کتاب‌های عباس معروفی از جمله کتاب‌های سال بلوا، آونگ خاطره‌های ما، دریاروندگان جزیره آبی‌تر و سمفونی مردگان را از سطح نمایشگاه جمع‌آوری نموده و از فروش آن‌ها جلوگیری کنند. غرفه مشاهیر و مفاخر ایران نیز توسط مسئولان نمایشگاه بسته شد.
۱۴ اردیبهشت محسن پرویز رئیس نمایشگاه کتاب تهران به مخالفان هشدار داد که از نمایشگاه کتاب بهره‌برداری سیاسی نکنند. او تأمین امنیت نمایشگاه را بر عهده مسئولان انتظامی و امنیتی دانست.
نمایشگاه کتاب تهران در حالی برگزار شد که فضای نمایشگاه زیر پوشش دوربین‌های مداربسته قرار داشت.
در روز شنبه ۱۸ اردیبهشت تعدادی از افراد حاضر در نمایشگاه علیه آنچه که رعایت نکردن حجاب در نمایشگاه عنوان کردند، اقدام به سردادن شعار نمودند که با درگیری‌هایی پراکنده همراه شد.
زهره الهیان نماینده مجلس گفت در بازدید از نمایشگاه کتاب به همراه تعدادی از نمایندگان با عدم رعایت شئونات اسلامی مواجه شده‌اند و این مورد در کمیسیون امنیت ملی مورد بحث قرار گرفته‌است. او گفت تعدادی از نمایندگان خواستار ارائه توضیح از سوی وزارت ارشاد شدند.
بر اساس گفته‌های حسین ساجدینیا «فرمانده انتظامی تهران بزرگ» پس از اطلاع نیروی انتظامی از توزیع کتاب «موسوعه الخلیج العربی» در غرفه مصر این غرفه، پلمپ وکتاب‌های توزیع شده جمع‌آوری شد.پلمپ غرفه مصر در نمایشگاه کتاب تهران به دلیل ارائه کتابی با عنوان جعلی خلیج ع. ر. ب. ی "خبر آنلاین"
همچنین رهبر جمهوری اسلامی اقدام به بازدید از نمایشگاه کرد.
باشگاه ورزشی گالاتاسارای یک باشگاه ورزشی ترکیه ای در شهر استانبول است که در ورزش‌های اتومبیل‌رانی، بسکتبال، بسکتبال با ویلچر، تنیس، جودو، دو و میدانی، رویینگ، سوارکاری، شنا، فوتبال، قایقرانی بادبانی، هندبال، واترپلو، والیبال و ورزش‌های موتوری فعالیت دارد. باشگاه ورزشی گالاتاسرای در کنار دانشگاه و دبیرستان گالاتاسرای یکی از اعضای مهم انجمن گالاتاسرای می‌باشد.
این باشگاه بیشتر به خاطر تیم فوتبالش شناخته شده‌است. تیم فوتبال گالاتاسارای تنها تیم ترکیه می‌باشد که در اروپا قهرمان شده‌است. گالاتاسارای همچنین جام زیادی را در فوتبال ترکیه تصاحب کرده‌است.
احسان امره وورال و هم تیمی‌اش احمت یومروکایا در تیم رویینگ گالاتاسارای برای نخستین بار در تاریخ ورزش ترکیه در رقابت‌های رویینگ زیر ۲۳ سال جهان در پوزنانِ لهستان قهرمان جهان شدند. تیم بسکتبال با ویلچیر گالاتاسرای در سال‌های ۲۰۰۸ (۱۳۸۷)، ۲۰۰۹ (۱۳۸۸) و ۲۰۱۱ (۱۳۹۰) قهرمان لیگ ترکیه و همچنین در سال‌های ۲۰۰۸ (۱۳۸۷)، ۲۰۰۹ (۱۳۸۸)، ۲۰۱۱ (۱۳۹۰) و ۲۰۱۲ (۱۳۹۱) قهرمان باشگاه‌های جهان شده‌اند.Kitakyushu Cup Champion is Galatasaray!Galatasaray European Wheelchair Basketball Champion! تیم بسکتبال زنان گالاتاسارای در سال ۲۰۰۹ قهرمان یورولیگ شده‌است.Galatasaray EuroCup Champion!
که در زبان ترکی استانبولی به معنای "کاخ گالاتا" می‌باشد (سارا همان سرای فارسی است). وجه تسمیه این تیم قرارگیری در محلهٔ گالاتا (غلطه) در استانبول است.
نماد گالاتاسرای، شیر است و آنان را اصلان‌لار می‌نامند. این نماد، لقب «نیهات بدیک» یکی از اعضای باشگاه بود که نیهات اصلان شهرت داشت.
باشگاه ورزشی گالاتاسرای در پاییز سال ۱۹۰۵ () توسط دانش آموزان دبیرستان گالاتاسرای (یک دبیرستان نمونه که در سال ۱۴۸۱ (۸۶۰ خورشیدی) تأسیس شد) تحت عنوان باشگاه فوتبال بنیان نهاده شد. نخستین رئیس باشگاه علی سام ین بود. تخستین مسابقهٔ آن‌ها در برابر باشگاه فوتبال کادی کوی انجام شد که با پیروزی ۲–۰ برای گالاتاسرای به پایان رسید. بحث‌های زیادی بر سر نام باشگاه وجود داشت، برخی نام "گلوریا" (به معنای پیروزی) و برخی دیگر نام "آودوک" (به معنای شجاعت) را پیشنهاد می‌کردند. اما در نهایت نام "گالاتاسرای" برگزیده شد.
بر پایه پژوهش‌های «سِم آتابیوغلو» نام گالاتاسرای از یکی از بازی‌ها گرفته شده‌است. در بازی برابر تیم «روم» پس از پیروزی ۲–۰ هواداران تیم گالاتاسرای تیمشان را با شعار «گالاتا سرای افندیلری» (به معنای مردان کاخ گالاتا) تشویق کردند و پس از این اتفاق آن‌ها نام «گالاتا سرای» را برگزیدند. باشگاه در ۱۹۱۲ (۱۲۹۱) پس از ایجاد قانون ثبت شرکت‌ها، باشگاه‌ها و موسسات ثبت رسمی شد.
در ابتدا رنگ‌های مورد استفادهٔ باشگاه ورزشی گالاتاسرای سفید و قرمز بود. همان رنگ‌هایی که در پرچم ترکیه وجود داشت. در آن زمان هنوز جمهوری ترکیه تأسیس نشده بود و به همین دلیل مدیران و بازیکنان گالاتاسرای به خاطر تداعی جمهوری‌خواهی مورد تعقیب مسئولان حکومتی امپراطوری عثمانی قرار داشتند. به همین دلیل رنگ‌های باشگاه در سال ۱۹۰۷ (۱۲۸۶) به زرد و آبی و در سال ۱۹۰۸ (۱۲۸۷) به سرخ و زرد تغییر یافت.
در ترکیه، به ازای هر پنج قهرمانی در لیگ، یک ستاره بر روی پیراهن درج می‌شود. گالاتاسرای با ۲۳ قهرمانی، دارای ۴ ستاره می‌باشد
تیم فوتبال گالاتاسرای یکی از سه تیم فوتبال بزرگ ترکیه‌ای است که در شهر استانبول قرار دارد و هم‌اکنون در سوپر لیگ فوتبال ترکیه بازی می‌کند. این تیم معروف فوتبال ترکیه که قدیمی‌ترین تیم فوتبال ترکیه بوده و در دوره عثمانی تشکیل شده‌است تاکنون ۲۳ بار به عنوان قهرمانی لیگ برتر دست یافته‌است. گالاتاسرای همچنین ۹ بار دوم و ۱۵ بار نیز سوم شده‌است. ۱۴ عنوان قهرمانی جام حذفی، و پنج عنوان نایب قهرمانی در این ججام و همچنین ۱۱ عنوان قهرمانی سوپرجام و ۷ عنوان نایب قهرمانی این جام از دیگر افتخارات گالاتاسرای است. گالاتاسرای در فصل ۱۹۹۹–۲۰۰۰ در عرصه اروپا نیز توانست قهرمان جام یوفا شود و در سوپرجام نیز که در سال ۲۰۰۰ برگزار گردید در وقت اضافه با نتیجه دو بر یک رئال مادرید اسپانیا را شکست داد و قهرمان این جام گردید.
در ترکیه، به ازای هر پنج قهرمانی در لیگ، یک ستاره بر روی پیراهن درج می‌شود. گالاتاسرای با ۲۳ قهرمانی، دارای ۴ ستاره می‌باشد.
ساب‌سونیک برنامه‌ای رایگان و متن باز مبتنی بر وب برای میزبانی آهنگ است. به دلیل اینکه ساب‌سونیک به زبان جاوا نوشته شده است، در هر سیستم‌عاملی که از جاوا پشتیبانی به عمل بیاورد، نصب می‌شود. ساب‌سونیک قادر است به صورت همزمان به چندین کلاینت سرویس دهد. پخش آهنگ باکدک‌های mp3، aac، ogg به صورت استریم از قابلیت‌های برنامه به شمار می‌رود.این برنامه با استفاده از پلاگین‌ها قادر به تبدیل آهنگ به فرمت‌های دیگر همچون WMA و FLAC می‌باشد.
علارغم جدید بودن برنامه، صفحه برنامه در سورس فورج نشان می‌دهد این برنامه نودهزار بار دانلود شده است که از این تعداد ۱۳۹۰۰ بار آن از نسخه ۳٫۴ به بعد بوده‌است.
عبدل‌آباد، روستایی در دهستان لیلان غربی بخش مرکزی شهرستان لیلان در استان آذربایجان شرقی ایران است‌.
بر پایه سرشماری عمومی نفوس و مسکن در سال ۱۳۹۵، جمعیت این روستا برابر با ۱۵۸ نفر (۵۴ خانوار) بوده‌است.
کُشالین () یکی از شهرهای بزرگ لهستان است که در شمال غرب این کشور واقع شده‌است. این شهر در ۲ کیلومتری سواحل دریای بالتیک قرار گرفته‌است.
لگنیتسا () یکی از شهرهای جنوب غربی لهستان است. جمعیت این شهر برپایهٔ آمار رسمی ژوئن سال ۲۰۰۹ بالغ بر ۱۰۴٬۳۹۳ نفر بوده‌است.
ژلونا گورا (به لهستانی: Zielona Góra، به آلمانی:Grünberg in Schlesien) یکی از شهرهای غربی لهستان در استان لوبوش است. جمعیت این شهر بر پایه آمار سال ۲۰۰۹، برابر با ۱۱۷٬۵۵۷ نفر و با احتساب حومه ۲۹۴٬۰۰۰ نفر بوده‌است.
در سال ۱۹۲۰ ویلهلم آکرمان و گابریل سودن، دو ریاضیدان دانشجوی داوید هیلبرت بر روی مبانی محاسبات مطالعه می‌کردند. سودن با تابع نه چندان معروفی که به نام خود ثبت کرد شناخته می‌شود. که این تابع از نوع بازگشتی چند ضابطه‌ای بوده.
مدتی بعد و به‌طور مستقل در سال ۱۹۲۸ آکرمان تابع بازگشتی خود که چندضابطه‌ای بود را ارائه داد.آکرمان ثابت کرد که ((A)) ((تابع آکرمان)) یک تابع بازگشتی است که یک رایانه یا پردازشگر با حافظه بی‌کران می‌تواند آن را محاسبه کند. اما یک تابع بازگشتی درجه اول مانند فاکتوریل یا تابع جمع نیست.
تابع آکرمان برای دو عدد صحیح و نا منفی m و n به صورت زیر تعریف می‌شود.
ممکن است در نگاه اول نتوان به راحتی جواب تابع آکرمان را تشخیص داد. در هر مرحله دو رویداد ممکن است رخ دهد:
پس به هر حال m پس از طی مراحل محدودی به صفر می‌رسد و تابع آکرمان به جواب نهایی خواهد رسید. البته در هر مرحله که m یک واحد کاهش میابد n شاید تا چندین واحد افزایش یابد.
برای مقادیر کوچک m مانند ۱ و ۲ و ۳ تابع آکرمان با افزایش n نسبتاً کند رشد می‌کند. اما برای mهای بزرگ تر یا مساوی ۴ سریع تر رشد می‌کند. به طوری که19728^A(۴٬۲)=۲*۱۰
و رشد تابع(۳٬۴)=A با هر مقیاس تعداد اندازه‌گیری غیرقابل اندازه‌گیری است. که بسیار بیشتر از تخمین تعداد کل اتم‌های جهان یعنی (۸۰^۱۰) است. داده ساختارها و اگوریتم‌ها نوشته دکتر محمد قدسی چاپ اول سال 1388 انتشارات فاطمی ص391
! "m"\"n"
! ۰
! ۱
! ۲
! ۳
! ۴
تاندربولت یک رابط سخت‌افزاری است که اجازه اتصالِ دستگاه‌های جانبی به یک رایانه را می‌دهد. تاندربولت ترکیب پی‌سی‌آی اکس‌پرس و درگاه نمایش به یک سیگنال سریال است که همراه با جریان مستقیم برای اتصال برق می‌باشد.
در گذشته برای ارتباط لوازم جانبی به رایانه از کابل‌ها و رابط‌های مختلفی استفاده می‌شد. به عنوان نمونه برای اتصال پرینتر از درگاه‌های چاپگر یا برای اتصال موشواره و صفحه کلید از پی‌اس۲ و بسیاری دیگر از انواع رابط‌ها بهره گرفته می‌شد. با ظهور یواس‌بی تا حدودی این مشکل برطرف گشت و این فناوری جایگزین بیشتر رابط‌های قدیمی شد. اما تقاضا برای پهنای باند بیشتر هر روز در حال افزایش بود از این جهت رابط‌های eSATA و درگاه نمایش پا به میدان گذاشتند تا نیاز به پهنای باند بیشتر را فراهم نمایند. USB هر چند در نسل‌های بعدی خود پهنای باندش را افزایش داد اما باز با محدودیت حجم انتقال روبه رو بود. این رابط نتوانست دنیای فناوری را به سمت یک رابط مشترک به سبب محدودیت در پهنای باند هدایت کند. نمایشگرها و شبکه‌های رایانه‌ای به حجم انتقال بیشتری نیاز داشتند. تعداد زیاد کابل‌ها نیز یکی دیگر از مشکلات بود.
این زمان بود که اینتل به توسعه دادن فناوری جدیدی به نام تاندربولت روی آورد. هدف از ایجاد این فناوری تهیهٔ یک رابط مشترک برای تمامی دستگاه‌ها بود. این فناوری در نمونه اولیهٔ خود توانست به پهنای باند ۱۰ گیگابیت بر ثانیه برسد؛ یعنی شما می‌توانید یک ترابایت اطلاعات را در زمان تقریباً ۱۳:۳۹ جابجا کنید! اینتل پهنای باند ۱۰۰ گیگابیت بر ثانیه را برای نسل بعدی این فناوری در نظر گرفته‌است. این درگاه به شکل مربعی با ضلع ۱/۲ سانتی‌متر روی بورد قرار می‌گیرد و از آن چهار رشته خارج می‌شود که می‌تواند از دو پورت پشتیبانی کند. تاندربولت از دو جفت فیبر نوری تشکیل شده‌است که یکی برای رفت و دیگری برگشت در نظر گفته شده‌است. این رشته‌ها تنها ۱۲۵ میکرون قطر دارند یعنی قطری برابر با تار موی انسان! اینتل در تلاش است این فناوری را به صورت استاندارد در تمام رایانه‌ها درآورد. مزیت تاندربولت نسبت به دیگر فناوری‌ها طول بیشتر و قطر کمتر و در عین حال پشتیبانی از پروتکل‌های بیشتر است. اینتل در تلاش است با اضافه کردن سیم مسی به این فناوری قابلیت انتقال توان مصرفی برای ابزار متصل شده را نیز فراهم آورد.
اینتل هم چنین یک نمونه از تاندربولت را به نمایش گذاشته‌است که در آن تاندربولت با یک ورودی یواس بی پیوند خورده‌است و می‌تواند اطلاعات را جابه‌جا نماید. این نسل از تاندربولت که با وارد شدن یواس‌بی-سی دستخوش تحولاتی شد، باعث به وجود آمدن تاندربولت ۳ شد. این کابل توانایی انتقال ۴۰ گیگابیت بر ثانیه را دارد.
تاندربولت به شکل دو جهته کار میکند یعنی به صورت همزمان میتواند با سرعت 10Gbps دیتا را ارسال و دریافت کند و به یکی از سریع‌ترین پورت‌های انتقال داده در دسترس برای دستگاه‌های مصرف‌کننده تبدیل شود.
تاندربولت دارای مشخصات فنی زیر می‌باشد:
= تاندربولت ۱ =
تاندربولت ۱ اولین نسخه ای از این استاندارد بود که در فوریه ۲۰۱۱ معرفی شد و در مک بوک پرو اپل مورد استفاده قرار گرفت. این پورت از استاندارد Displayport 1.1a و PCI Express 2.0 در حالت ۴ مسیره به صورت یکجا بهره میبرد. پهنای باند این رابط ۱۰ گیگابایت در ثانیه بود. این کابل از انتقال دیتا به صورت دوکاناله پشتیبانی می کرد و به همین دلیل یکی از سریع ترین رابط ها در زمان عرضه خود بود.