moaminsharifi/fa-wiki-spell-checker huggingface dataset:
این نانوپوسته‌های طلا با استفاده از فاگوسیتوز به داخل تومورها منتقل می‌شوند، جایی که فاگوسیت‌ها نانوپوسته‌ها را از طریق غشای سلولی فرو می‌برند و یک فاگوزوم داخلی یا ماکروفاژ تشکیل می‌دهند . پس از این، به داخل سلول منتقل می‌شود و معمولاً از آنزیم‌ها برای متابولیزه کردن آن و بازگرداندن آن به خارج از سلول استفاده می‌شود. این نانوپوسته‌ها متابولیزه نمی‌شوند، بنابراین برای مؤثر بودن آن‌ها فقط باید در داخل سلول‌های تومور باشند و از مرگ سلولی ناشی از عکس (همانطور که در بالا توضیح داده شد) برای پایان دادن به سلول‌های تومور استفاده می‌شود. این طرح در شکل 2 نشان داده شده است.
درمان‌های مبتنی بر نانوذرات با بهره‌برداری از نفوذپذیری و اثر ماندگاری افزایش‌یافته، ویژگی‌ای که اجازه می‌دهد ساختارهای نانومقیاس به طور غیرفعال و بدون کمک آنتی‌بادی‌ها به تومورها جذب شوند، با موفقیت وارد تومورها شده‌اند.[4] تحویل نانوپوسته ها به مناطق مهم تومور می تواند بسیار دشوار باشد. اینجاست که اکثر نانوپوسته‌ها سعی می‌کنند از جذب طبیعی مونوسیت‌های تومور برای تحویل استفاده کنند، همانطور که در شکل بالا مشاهده می‌شود. این سیستم تحویل "اسب تروا" نامیده می شود.
این فرآیند بسیار خوب عمل می کند زیرا تومورها حدود ¾ ماکروفاژ هستند و هنگامی که مونوسیت ها به تومور وارد می شوند، به ماکروفاژها تمایز می یابند که برای حفظ نانوذرات محموله نیز نیاز دارند. هنگامی که نانوپوسته ها در مرکز نکروز قرار گرفتند، از نور مادون قرمز نزدیک برای از بین بردن ماکروفاژهای مرتبط با تومور استفاده می شود.
علاوه بر این، این نانوذرات را می‌توان برای آزادسازی الیگونوکلئوتیدهای DNA ضد حس در هنگام فعال‌سازی عکس، ساخت. این الیگونوکلئوتیدها همراه با درمان‌های فتوتراپی برای انجام ژن‌درمانی استفاده می‌شوند. این امر به این دلیل محقق می‌شود که مجتمع‌های نانوذراتی در داخل سلول‌ها تحویل داده می‌شوند و سپس تحت آزادسازی نور ناشی از DNA از سطح خود قرار می‌گیرند. این امکان دستکاری داخلی یک سلول را فراهم می کند و وسیله ای برای نظارت بر بازگشت سلول های گروهی به تعادل فراهم می کند.
نمونه دیگری از پلاسمونیک‌های نانوپوسته در درمان سرطان شامل قرار دادن دارو در داخل نانوذره و استفاده از آن به عنوان وسیله‌ای برای رساندن داروهای سمی تنها به مکان‌های سرطانی است. https://www.sciencedaily.com/releases/2006/11/061115085736.htm این امر با پوشش خارجی نانوذره با اکسید آهن انجام می شود (که امکان ردیابی آسان با دستگاه MRI را فراهم می کند )، سپس هنگامی که ناحیه تومور با نانوذرات پر از دارو پوشانده شد، نانوذرات می توانند با استفاده از امواج نور تشدید کننده فعال شوند. دارو را آزاد کنید
ماکسیم پاسکوتشی (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال اهل استونی است.
ولادیسلاو کریدا (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال اهل استونی است.
وی همچنین در تیم‌های ملی فوتبال زیر ۲۱ سال استونی، و استونی بازی کرده‌است.
جایزه انجمن منتقدان فیلم دالاس‌فورت وورث برای بهترین بازیگر نقش مکمل مرد جایزه‌ای است که توسط انجمن منتقدان فیلم دالاس‌فورت وورث اهدا می‌شود. این جایزه به افتخار بازیگر مردی که در نقش مکمل بازی برجسته‌ای ارائه کرده‌است اهدا می‌شود.
«خائن» آهنگی است که توسط گروه بیگ رد مشین و تیلور سوئیفت خواننده و ترانه‌سرای آمریکایی ضبط شده‌است که در ۲ ژوئیه ۲۰۲۱ توسط جگ جگوار منتشر شد. در همان روزی که سومین تک آهنگ از دومین آلبوم استودیویی گروه به نام "«فکر می‌کنی چقدر دوام بیاورد؟»" (۲۰۲۱) به رادیو تریپل-آ ایالات متحده ارائه شد.
«خائن» یک آهنگ آپ بیت است که سبک‌های پاپ مستقل، فولکلور و آلترناتیو را در هم می‌آمیزد که توسط گیتار، درام و تار اجرا می‌شود. توسط سوئیفت و آرون دسنر نوشته شد و توسط خود آرون دسنر تهیه شد. سوئیفت وکال اصلی را اجرا می‌کند که توسط بک وکال جاستین ورنون تکمیل می‌شود. موضوع آن در مورد تأثیرات سمی ترس‌ها و مسائل مربوط به سلامت روان بر روابط شخصی و سردرگمی و بلاتکلیفی ناشی از آن بحث می‌کند. این ناامیدی راوی از شریک عاطفی تقویت شده خود و تلاش‌های اولی برای مقابله و کمک به دومی را به تصویر می‌کشد. منتقدان موسیقی این آهنگ را با تأکید بر اشعار تند و ساز آن تحسین کردند.
با ثبت اولین ورودی بیگ رد مشین در تمام نمودارهای رکوردی که در آن ظاهر شد، «خائن» در استرالیا، کانادا، ایرلند، نیوزیلند، بریتانیا و ایالات متحده نمودار شد. این آهنگ به ۱۰ آهنگ برتر آهنگ‌های مستقل بریتانیا و چارت هات راک و آهنگ‌های جایگزین ایالات متحده رسید.
تیلور سوئیفت خواننده و آهنگساز آمریکایی با آرون دسنر، گیتاریست گروه راک مستقل آمریکایی د نشنال، و جاستین ورنون، خواننده گروه بون آیور، در هشتمین و نهمین آلبوم استودیویی خود که در سال ۲۰۲۰ منتشر شد، به ترتیب "فولکلور" و "اورمور همکاری کرد." دسنر در مصاحبه ای در دسامبر ۲۰۲۰ برای "رولینگ استون" گفت که سوئیفت برای پروژه آینده بیگ رد مشین، گروهی متشکل از دسنر و ورنون، آهنگ می‌نوشت. دو تا از این آهنگ‌ها، «دوروثیا» و «بسته شدن»، در نهایت در لیست آهنگ "اورمور ظاهر شدند". دسنر همچنین دو آهنگ در ضبط مجدد سوئیفت در سال ۲۰۲۱ به نام بی‌باک (نسخه تیلور) تولید کرد. دو آهنگ - «خائن» و «بید» - توسط سوئیفت برای بیگ رد مشین در استودیوی خانگی او در لس آنجلس، کیتی کمیتی، در هفته منتهی به ۱۹ مارس ۲۰۲۱ ضبط شد، همان هفته ای که سوئیفت و دسنر برنده آلبوم سال برای "فولکلور" در شصت و سومین دوره جوایز سالانه گرمی شدند. ورنون آوازهای بیشتری را در استودیوی خود، آپریل بیس ضبط کرد.
گو بو-گیول (؛ زادهٔ ۲ مه ۱۹۸۸) بازیگر اهل کره جنوبی است. او فعالیت بازیگری خود را در سال ۲۰۱۱ با ایفای نقش در فیلم "لاک‌پشت‌های آبی" آغاز کرد.
گو بو-گیول حرفهٔ بازیگری خود را در سال ۲۰۱۱ با ایفای نقش در فیلم "لاک‌پشت‌های آبی" آغاز کرد. او اولین بار در مجموعه تلویزیونی "انتقام فرشته" بازی کرد. او از آن زمان در تعدادی از فیلم‌ها و مجموعه‌های تلویزیونی محبوب از جمله "گابلین"، "ملکه هفت روزه"، "بازگشت زوجین"، "مادر" و "سلام خداحافظ مامان!" حضور پیدا کرده‌است.
دانیل الکساندرویچ، که به‌طور حرفه ای با نام دانیل دلوکس شناخته می‌شود، یک تهیه‌کننده موسیقی الکترونیک روسی مستقر در کپنهاگ است. او سه آلبوم منتشر کرده‌است: "مفسد" (۲۰۱۶)، "ابزار قصاص" (۲۰۱۷) و "تبعید" (۲۰۲۰). ذیلوکس همچنین موسیقی بازی‌های ویدیویی "Desync" (۲۰۱۷) و "Ghostrunner" (۲۰۲۰) را ساخته‌است.
«شرط می‌بندم بهم فکر می‌کنی» () ترانه‌ای از تیلور سوئیفت، خواننده-ترانه‌سرای آمریکایی است که کریس استیپلتون، خوانندهٔ آمریکایی، او را در آن همراهی می‌کند. این ترانه سوئیفت به همراه لوری مک کنا نوشته و آن را با همکاری آرون دسنر تهیه کرده‌است. این ترانه در سبک پاپ کانتری و فولک-پاپ ساخته شده که با سازدهنی اجرا می‌شود و اشعار آن سبک زندگی یک معشوقهٔ سابق را به سخره می‌گیرد. منتقدان هارمونی آوازی استپلتون و ترانه‌سرایی سوئیفت را مورد ستایش قرار دادند.
«شرط می‌بندم بهم فکر می‌کنی» در ۱۵ نوامبر ۲۰۲۱ توسط ریپابلیک رکوردز و ام سی ای نشویل به‌عنوان تک‌آهنگ اصلی از دومین آلبوم دوباره ضبط‌شده سوئیفت، "سرخ (نسخه تیلور)" (۲۰۲۱) در قالب‌های رادیویی کانتری آمریکایی پخش شد. موزیک ویدیوی همراه این ترانه در همان روز در ساعت ۱۰ صبح به وقت شرقی در یوتیوب پخش شد که توسط سوئیفت و بازیگر آمریکایی بلیک لایولی نوشته شده‌است و توسط بلیک لایولی در اولین تجربهٔ خود کارگردانی شده‌است.
انتخابات ریاست جمهوری کره جنوبی ۲۰۲۲ یا بیستمین انتخابات ریاست جمهوریِ جمهوری کره () در کره جنوبی، در تاریخ ۹ مارس ۲۰۲۲ در کره جنوبی برگزار خواهد شد. این هشتمین انتخابات ریاست جمهوری از زمان دموکراسی خواهد بود. طبق قانون اساسی کره جنوبی، رئیس‌جمهور فقط می‌تواند یک دورهٔ ۵ ساله انتخاب شود، به این معنی که رئیس‌جمهور کنونی مون جه-این حق ندارد برای دور دوم نامزد شود.
پس از شمار آرا یون سوک-یول به عنوان رییس‌جمهور منتخب انتخاب شد
هلن سامپسون (۱۸ مارس ۱۸۸۵ – ۱۹۷۶) نقاش بریتانیایی بود. کار او بخشی از مسابقه نقاشی در مسابقه هنریبازی‌های المپیک تابستانی ۱۹۴۸ بود.
شبح دونده بازی سبک پلتفرم و اکشن سایبرپانک است که توسط شرکت بازی سازی لهستانی (وان مور لول) توسعه یافته و توسط آل این گیمز و ۵۰۵ گیمز منتشر شده‌است. این بازی برای مایکروسافت ویندوز، پلی استیشن ۴ و اکس‌باکس وان در اکتبر ۲۰۲۰ و برای نینتندو سوئیچ در نوامبر ۲۰۲ منتشر شد و همچنین در سپتامبر ۲۰۲۱ برای پلی استیشن ۵و ایکس باکس سری اکس و اس منتشر خواهد شد. "شبح دونده توسط" ۳دی ریلمز تولید شده و توسط اسلیپ گیت آیرون ورکس توسعه یافته‌است.Reeves, Brianna (18 November 2019). "3D Realms to Produce and Distribute Cyberpunk FPS Title Ghostrunner".
بازیکن به عنوان جک شبح دونده، باید بدود، بپرد، روی دیوار بدود و از محیط‌های خطرناک عبور کند. بازیکن همچنین باید دشمنان از سر راه خود کنار بزند، زیرا هم دشمنان و هم بازیکن می‌توانند در یک ضربه کشته شوند. جک می‌تواند از مکانیکی به نام سنسوری بوست استفاده کند که به او اجازه می‌دهد زمان را کاهش دهد و گلوله‌ها را در هوا جاخالی دهد و منحرف کند. بازیکن در طول بازی به توانایی‌ها دست پیدا کند.
توسعه دهنده لهستانی وان مور لول با ۳دی ریلمز برای ساخت بازی همکاری کردند. این بازی با استفاده از آنریل انجین ساخته شده و از فناوری آر تی اکس انویدیا را پشتیبانی می‌کند. ۵۰۵ گیمز قرار بود این بازی را در تاریخ ۲۷ اکتبر ۲۰۲۰ برای مایکروسافت ویندوز، ایکس باکس وان، پلی استیشن ۴ و در ۱۰ نوامبر ۲۰۲۰ برای نینتندو سوئیچ در سراسر جهان منتشر کنند.
"شبح دونده در سال ۲۰۱۹ توسط گیمزکام معرفی شد".Winslow, Jeremy (23 August 2019). و نسخه دمو این بازی تا ۶ می ۲۰۲ در استیم در دسترس عموم قرار داشت.Hornshaw, Phil (11 May 2020). این بازی قبل از انتشار نظرات مثبتی دریافت کرد. مجله "فوربس" این بازی را ترکیبی از "تایتان فال، بازی بی آبرو" و "سوپرهاتنامید".Kain, Erik (23 August 2019). همچنین اندی چالک نیز از "پیسی گیمر" این بازی را ترکیبی از "بازی لبه آینه" و ب"ی آبرو" نامیده‌است.Chalk, Andy (6 May 2020). این بازی برای مایکروسافت ویندوز، ایکس باکس وان و پلی استیشن ۴ در تاریخ ۲۷ اکتبر ۲۰۲۰ توسط آل این گیمز و ۵۰۵ گیمز منتشر شد. و در ۱۰ نوامبر ۲۰۲۰ برای نینتندو سوئیچ هم منتشر شد؛ و قرار مبنی بر این شد که در سال ۲۰۲۱ نیز برای پلی‌استیشن ۵ و اکس‌باکس سری اکس و سری اس هم منتشر شود.
طبق گفته متاکریتیک، شبح دونده «نقدهای نسبتاً خوبی» دریافت کرده‌است.
این بازی تا ۱۳ می ۲۰۲۱ بیش از ۶۰۰٬۰۰۰ نسخه فروخته‌است.
در ۱۳ می ۲۰۲۱، شرکت مادر ۵۰۵ گیمز اعلام کرد که شبح دونده ۲ برای مایکروسافت ویندوز، پلی استیشن ۵ و ایکس باکس سری اکس و اس در حال توسعه است.Suddi, Aran (13 May 2021).
فلسفه جین (به )، به نظام فلسفی هند باستان گفته می‌شود که در جینیسم یافت می‌شود. یکی از ویژگی‌های اصلی فلسفه جین متافیزیک دوگانه آن است، که بر اساس آن هستی به دو دسته متمایز تقسیم می‌گردد، یک دسته شامل موجودات زنده، آگاه یا دارای حس ("جیوا") و دسته دیگر شامل موجودات غیر زنده یا ماده ("آجیوا") می‌باشد.
متون مرتبط به جین موضوعات فلسفی بی‌شماری مانند معرفت‌شناسی، متافیزیک، اخلاقیات، کیهان‌شناسی و رستگاری‌شناسی را به بحث می‌گیرد. تفکر جین اساساً به درک ماهیت موجودات زنده، این‌که این موجودات چگونه به کارما (که به عنوان ذرات کوچک مادی دیده می‌شوندس) وابسته هستند و اینکه موجودات زنده چگونه از چرخه تناسخ (انتقال نفس ناطقه از بدنی به بدن دیگر) آزاد می‌شوند ("موکشه") می‌پردازد. همچنین آنچه در عقیده جین برجسته است باور بر یک هستی چرخه‌ای و بی‌آغاز یعنی بی‌پایان و رد الهه آفرینش می‌باشد.
از نقطه نظر جین، فلسفه جین ابدی است و در روزگار گذشته به دفعات بی‌شماری توسط روشنفکران والای تیرتانکاراها («گدار-سازان») تدریس شده‌است. مورخین پیدایش تفکر جین را به چند شخصیت کلیدی در هند باستان، عمدتاً مهاویرا (در حدود قرن پنجم قبل از میلاد، هم عصر بودا) و احتمالاً «پرشاواناتا» (در حدود قرن هشتم یا هفتم قبل از میلاد، هرچند این سال‌ها مورد مناقشه است) نسبت می‌دهند.
از نظر «پاول دونداس»، فلسفه جین در سراسر تاریخ طویل خود نسبتاً ثابت باقی‌مانده و از نظر تعالیم هیچ تغییری عمده و اساسی در آن رخ نداده‌است. این ثبات اساساً به علت تأثیرگذاری نوشته‌های اوماسواتی «در باب ماهیت [artha] واقعیت [tattva]» ("تاتوارتاسوترا") بوده‌است که به‌عنوان متن فلسفی مرکزی و غالب در میان تمامی معتقدین جین پابرجا مانده‌است.
براساس کتاب «"ساروارتاسیدی"» از «آکاریا پوجیپادا»، خیر نهایی برای یک موجود زنده ("جیوا") آزادی از چرخه تناسخ ("سامسارا") است. نائل شدن به آزادی نیز مرتبط به دانایی مطلق است و باور براین است که دانایان گذشته جین مانند مهاویرا به دانایی مطلق نائل شده‌اند.
براساس "تاتوارتاسوترا"، وسیله نائل شدن به آزادی سه‌گانه است (به نام سه گوهر معروف است):
براساس "سارواراسیدی":
جین‌ها بر این باور اند که موجودات حسی می‌توانند دانش کامل و بی‌نقصی در مورد همه چیز بدست آورند (دانایی مطلق). آن‌هایی که چنین دانشی دارند، کوالین‌های روشنفکر هستند. این‌ها ارواحی هستند که از همه چیز بریده‌اند؛ بنابراین قابلیت این را دارند تا تمامی چیزها را به‌طور مستقیم درک نمایند، چون دانش روح آن‌ها دیگر توسط هیچ چیز مسدود نمی‌شود. دانایی مطلق روح در اکثر موجودات توسط ذرات کارما مسدود می‌شوند، همانند ابری ضخیم که روشنایی آفتاب را می‌پوشاند. از این‌رو، تنها منبع دانش مطلق برای موجودات ضعیف‌تر، س آموزه‌های کوالین‌ها است. چون دیگر هیچ کوالین در قید حیات نیست، دست نوشته‌های جین تنها منبع چنین دانشی است و از این‌رو به‌عنوان والاترین منبع در فلسفه جین پنداشته می‌شوند. به‌همین خاطر، فلسفه جین تعالیمی که در این دست نوشته‌ها وجود دارد را حقیقت‌های مطلق دانسته و نقش فلسفه اساساً این است تا این آموزه‌ها را تلخیص، تشریح و تفسیر نماید.
از نظر «هری اولدمیدو»، هستی‌شناسی جین هم واقع‌گرا است و هم دوگانه‌گرا. «جفری دی. لانگ» نیز ماهیت واقع‌گرایانه بودن متافیزیک جین را تأیید می‌کند و این نوعی از کثرت‌گرایی است که به وجود چندین واقعیت باور دارد.
«فونس گلاسناپ» می‌نویسد که تمایز عمدهٔ متافیزیکی، میان مواد متحرک یا حس دار (جیوا) و مواد غیرمتحرک (آجیوا) وجود دارد.
فلسفه جین حداقل هفت «"تاتواس"» (حقایق، واقعیت‌ها یا اصول اساسی) را مبنا قرار می‌دهد:
شاخه "سواتامبارای" آیین جین اغلب دو واقعیت دیگر را نیز به لیست فوق می‌افزایند: کارمای خوب ("پونیا"، فضایل) و کارمای بد ("پاپا"، اعمال منفی).
از نظر متفکرین جین، هر موجود را می‌توان به روش‌های بی‌نهایت متفاوتی تجزیه و تحلیل نمود. اومسواتی «مداخل» بی‌شماری را برای تحقیق بیان نموده‌است که بنام «نیکشپاها» یاد می‌شوند. این راه‌ها عبارت از: "ناما" (نام)، "ستاپانا" (نماد)، "دراویا" (استعداد)، بهاواتا (واقعیت/فعلیت)، "نردیشا" (تعریف)، "سوامیتا" (مالکیت)، "سادانا" (علت)، "ادیکارانا" (موقعیت)، "ستهیتی" (مدت)، "ویداناتا" (تنوع)، "سات" (موجودیت)، "سامخیا" (تعیین عددی)، "کسیترا" (ساحه اشغال شده)، "سپارسانا" (ساحه لمس شده)، "کالا" (تداوم)، "انتارا" (مرور زمان)، "بهاوا" (حالات)، "انداپابهوتفا" (اندازه نسبی).
«هلموت فون گلاسناپ» اشاره نمود که اصل مرکزی در تفکر جین‌گرایی عبارت از سعی آن برای ارایه یک هستی‌شناسی است که هم شامل پایندگی و هم تغییر می‌باشد. بدین لحاظ، هر موجود دارای بعضی چیزهای پاینده و بعضی چیزهای موقتی است. به‌طور مثال یک ظرف را در نظر بگیریم، اتم‌های مادی آن فاسد نشدنی اند اما شکل، رنگ و سایر خصوصیات آن در معرض تغییر قرار دارند.
فلسفه جین سه وسیله معتبر برای کسب دانش را می‌پذیرد ("پرامانا"). فلسفه جین می‌گوید که دانش درست مبتنی بر ادراک ("پراتیاکسا")، استنتاج ("انومانیا") و اذعان ("سابدا" یا واژه‌های دست‌نوشته‌های جین) است. این ایده‌ها در متون جین مانند "تاتوارتاسوترا"، "پارواکاناسارا"، "ناندی" و "انویوگادوارینی" تشریح شده‌اند. برخی از متون جین قیاس ("اوپانمانا") را نیز به‌عنوان وسیله معتبر چهارمی اضافه می‌کنند، به‌گونهٔ که مشابه با نظریات هستی‌شناختی در سایر ادیان هندی است.
"جنانه" (دانش) در آیین جین گفته می‌شود که به پنج نوع است – "کوالا جنانه" (دانایی مطلق)، "شروتو جنانه" (دانش بر مبنای متون جین)، "متی جنانه" (دانش حسی)، "اوادی جنانه" (غیب‌بینی) و "مَنَه پرایارا جنانه" (ارتباط ذهنی – تله پاتی). دو نوع اولی به‌عنوان وسیله‌های غیرمستقیم دانش توصیف می‌گردند ("پاروسکا") و انواع دیگر باعث دانش مستقیم می‌شوند ("پراتیاکشا")، بدین معنی که اجسام به‌طور مستقیم توسط روح درک می‌گردند.
معرفت‌شناسی جین حاوی سه آموزه مرتبط است که به ماهیت پیچیده و چند جانبه دانش می‌پردازد: "انیکانتاودا" (نظریه چند جانبه بودن)، "سیادودا" (نظریه پیشبینی مشروط) و "نایاودا" (نظریه دیدگاه‌های جزئی). لانگ از این سه مورد به‌عنوان «تعالیم نسبیت جین» نام می‌برد.
یکی از مهم‌ترین و اساسی‌ترین تعالیم آیین جین عبارت از "انیکانتاودا" (به‌طور تحت اللفظی به معنی نظریه «یک جانبه نبودن») است. انیکانتاودا به معنی نوعی از کثرت‌گرایی هستی‌شناختی و هم‌چنین این ایده است که واقعیت یک امر پیچیده و چند بعدی است. بنابرین تنها از طریق نگرش‌های چند بُعدی قابل فهم می‌باشد. آنگونه که لانگ می‌گوید، این نظریه در نهایت یک باور هستی‌شناختی است که می‌گوید: «تمامی ذات‌های موجود ویژگی‌های بی‌نهایت دارند». تفکر جین به‌طور معمول واقعیت بودن تمامی ادراک‌های ما را تأیید می‌کند، حتی آن‌های که با یکدیگر تناقض دارند مانند تداوم و تغییر، ظهور و افول.
این آموزه اغلب به کمک حکایت «فیل و کوران» تشریح می‌گردد. در این حکایت، هر یک از مردان نابینا تنها یکی از اعضای بدن فیل را حس کردند و سپس ادعا نمودند که ظاهر واقعی فیل را درک نموده‌اند، اما آن‌ها فقط قادر بودند که به‌طور جزئی پیش روند. این اصل مبتنی بر این ایده است که اجسام از نظر خصوصیات و چگونگی موجودیتشان لایتناهی هستند. به این دلیل، آن‌ها را نمی‌توان به‌طور کامل و از همه ابعاد و ظواهر توسط ادراک متناهی انسانی درک نمود. از نظر آیین جین، تنها کیوالی‌ها—موجودات دارای دانایی مطلق—می‌توانند اجسام را از تمامی ابعاد و ظواهرشان درک نمایند.
متون آیین جین در واقع تصویری از مهاویرا را ترسیم می‌کنند که در حال پاسخ‌دادن به سوالاتی مشخص متافیزیکی است که از نظر بودا «بی‌پاسخ» پنداشته می‌شدند. تصاویری از مهاویرا در حال ارایه پاسخ قاطع «بلی» و «نخیر» به این پرسش‌ها، با درنظر داشت نگرش پرسش‌گر، ترسیم شده‌است. بنابرین، روح هم از لحاظ ماهیت درونی جاودان است و هم در حال تغییر (به علت کارماهایی که رویشان تأثیر می‌گذارند و حالت‌های گوناگونی که درون روح ظاهر شده و می‌گذرند) و کیهان نیز هم جاودان (بی‌آغاز) است و هم در عین حال غیرجاوید (چون حرکت چرخه‌ای دارد). از این‌رو، پیروان آیین جین متافیزیک‌های خود را یک مسیر میانه می‌دانستند که در آن هم‌جاودانگی و هم غیرجاودانگی از نظر متافیزیکی بنیادین پنداشته شده و پذیرفته می‌شود، برخلاف نظر بودائی‌ها (کسانی که از غیر جاودانگی دفاع می‌کردند) و براهمین‌ها (کسانی که معمولاً به تعالیم جاودانگی باور داشتند).
"انیکانتاودا" پیروان خود را ترغیب می‌کند تا به نظریات و عقاید حریفان و طرفان مخالف خود توجه نمایند. طرفداران "انیکانتاودا" این اصل را در دین و فلسفه نیز به‌کار می‌گیرند و به خود یادآور می‌شوند که هر دین و فلسفه‌ای که حتی آیین جین بیش از حد به‌طور قطعی و جزم اندیشانه به‌اصول اندیشه خود متمسک می‌شود، به‌علت محدود بودن نقطه نظرش در اشتباه است. همچنین اصول "انیکانتاودا" بر مهانداس کارامچاند گاندی تأثیر گذاشت تا وی از اصول تحمل سایر ادیان، "آهیمسا" (عدمِ خشونت) و "ساتیاگراها" (پافشاری بر حقیقت) پیروی نماید.
نظریهٔ بسیار مرتبط دیگر "نایاودا" است، که به معنی «نظریه دیدگاه‌ها یا نقطه نظرات جزئی» می‌باشد. نایاها (دیدگاه‌ها) عبارت از نگرش‌های فلسفی قسماً معتبر هستند که با آن‌ها هر چیزی را می‌توان دید. یک شیء دارای ابعاد لایتناهی است، اما زمانی که ما یک شیء مشخص را توصیف می‌کنیم، تنها در مورد ابعاد مرتبط با آن صحبت نموده و ابعاد غیر مرتبط را نادیده می‌انگاریم. فیلسوفان جین از نظریه دیدگاه‌های جزئی استفاده می‌نمایند تا پیچیدگی واقعیت را جزء به جزء تشریح نمایند.
با استفاده از این روش است که پیروان جین می‌توانند اجسام را با بیانیه‌های ظاهراً متناقض توصیف نمایند (روح هم جاودان است و هم غیر جاوید و غیره). چون هر کدام از این بیانیه‌ها تنها از یک بُعد مشخص گفته می‌شوند، بنابرین هیچ تناقضی ایجاد نمی‌گردد. "نایاودا" می‌گوید که تمامی مناقشات فلسفی ناشی از اختلاف در دیدگاه‌ها بوده و دیدگاه‌هایی که ما داریم، هرچند ممکن است به آن نائل نشویم، عبارت از «پیامد اهدافی است که به دنبال آن هستیم».
از نظر لانگ، اومسواتی هفت دیدگاه جزئی را فهرست می‌کند:
"نایگامانایا" (دیدگاه مشترک)، "سام‌گراهانایا" (دیدگاه کلی)، "ویاواهارانایا" (دیدگاه واقع‌گرایانه)، "رجوسوترانایا" (دیدگاه خطی)، "شابدانایا" (دیدگاه کلامی)، «"سام‌ابهیرودا نایا"» (دیدگاه ریشه‌شناختی واژه)، "اندیوامبهوتانایا" (دیدگاه فعلیت). دیدگاه مشترک نحوهٔ است که یک شی معمولاً درک می‌گردد. آنچه ممکن است «شعور» یا نگرش پالایش نشده نامیده شود. دیدگاه کلی سعی بر تصنیف شی دارد. دیدگاه واقع‌گرایانه شی را از دیدگاه امکان کاربرد آن مورد بررسی قرار می‌دهد. دیدگاه خطی شی به‌گونهٔ نگاه می‌کند که گویا آن در زمان حاضر قرار داشته باشد. دیدگاه کلامی تلاش می‌کند تا شی را نام‌گذاری کند. دیدگاه ریشه‌شناختی واژه از این نام و ارتباط با آن سایر واژه استفاده می‌شود تا به ماهیت شی پی‌ببرد. دیدگاه علیت به اجزای واقعی این شی می‌پردازد.
متفکرین جین همچنین از تعالیم دیدگاه‌ها استفاده می‌نمایند تا توصیفی از دیدگاه‌های نظام فلسفی غیر جین ارایه کنند. از نظر فیلسوفان جین، نظام‌های فلسفی دیگر، تنها متکی به یکی از هفت دیدگاه هستند و سایر دیدگاه را مستثنی قرار می‌دهند. این امر واضح می‌سازد که چرا آن‌ها به نتیجه‌گیری‌های اشتباه رسیدند؛ مثلاً، نیایا-وی شیشکا اغلب با نایای اولی (دیدگاه مشترک) نسبت داده می‌شود، ویدانته با نایای دومی (دیدگاه کلی)، مادی‌گرایی با نایای سومی (دیدگاه واقع‌گرایانه) و آیین بودائی با نایای چهارمی (دیدگاه خطی). در ضمن، آیین جین به‌عنوان تنها فلسفه‌ای دیده می‌شود که قادر است تمامی هفت نایا (دیدگاه‌ها) را ترکیب کند.
یک نظریه تأثیر گذار نایاودا عبارت از مدل نگرش دوگانه "کونداکوندا" است. کونداکوندا برین باور بود که نگرش روح تنها نگرش «یقینی» ("نیسکایا")، «متعالی» ("پارامارتا") یا «خالص» ("شودا") است. روح به‌خاطر سازگاری‌اش با اجزای کارمایی، دانش‌اش نسبت به خالص بودن خود را از دست می‌دهد، اما با این حال هیچ‌گاهی کامل تغییر نمی‌کند. تمامی اشیای دیگر در کیهان جسمانی هستند و تنها باید به‌عنوان اشیای که دارای ارزش تعاملی و موقتی هستند به آن‌ها نگاه شود.
حزب عدالت () یک حزب سیاسی در کره جنوبی است. این حزب در تاریخ ۲۱ اکتبر ۲۰۱۲ بنیان‌گذاری شد.
کدنیمز () یک بازی کارتی است که در سال ۲۰۱۵ برای ۴ تا ۸ بازیکن طراحی شده‌است و این بازی توسط Vlaada Chvátil طراحی شده و توسط Czech Games Edition منتشر شده‌است. دو تیم با هم رقابت می‌کنند که هر کدام یک «سر جاسوس» سرنخ‌های یک کلمه‌ای می‌دهند که می‌تواند به چند کلمه روی تخته اشاره کند. سایر بازیکنان تیم سعی می‌کنند کلمات تیم خود را حدس بزنند در حالی که از صحبت‌های تیم دیگر اجتناب می‌کنند. در گونه ای دیگر از این بازی با ۲ تا ۳ بازیکن، یک سرجاسوس سرنخ‌هایی را به بازیکن یا بازیکنان دیگر می‌دهد.
در سال ۲۰۱۶، "Codenames" برنده جایزه Spiel des Jahres برای بهترین بازی رومیزی سال شد.
"کدنیمز" یک بازی حدس زدن است که نام رمز (یعنی کلمات) در یک مجموعه مربوط به یک کلمه اشاره شده توسط بازیکن دیگر است.
بازیکنان به دو تیم تقسیم می‌شوند: قرمز و آبی. یک بازیکن از هر تیم به عنوان سرجاسوس تیم انتخاب می‌شود. بقیه عاملین میدانی هستند.
"Codenames: Duet" در سال ۲۰۱۷ به صورت دو نفره و نسخه مشترک بازی پایه با ۴۰۰ کارت کلمه جدید منتشر شد.
این بازی در رتبه‌بندی بازی‌های BoardGameGeek در تمام دوران‌ها به جایگاه هفدهم (از بیش از ۸۴۰۰۰) و رتبه اول در رتبه‌بندی پارتی بازی‌های BGG رسید.
"Codenames" برنده جایزه Origins برای بهترین بازی خانوادگی، بازی خانوادگی مورد علاقه طرفداران، و بازی سال برای سال ۲۰۱۵ شد.
حزب قدرت مردم ()، که سابقاً با نام حزب اتحاد آینده () شناخته می‌شد، یک حزب سیاسی محافظه کار در کره جنوبی است.
این حزب در تاریخ ۱۷ فوریه ۲۰۲۰ با ادغام حزب لیبرال کره، حزب محافظه‌کار نو، و Onward for Future 4.0 و همچنین چندین حزب سیاسی کوچک و سازمان سیاسی تشکیل شد. پس از انتخابات مجلس کره جنوبی (۲۰۲۰)، دومین حزب بزرگ مجلس ملی با ۱۰۳ نماینده مجلس شد.
رازاژیلین یک مهارکننده‌ی غیرقابل‌برگشت و انتخابی مونوآمین اکسیداز B است که در درمان پارکینسون به کار می‌رود.
دوز استاندارد این دارو یک میلی گرم در روز است.Katzung BG. Basic and clinical pharmacology 14th edition. 14th ed. McGraw-Hill Education/Medical; 2017.
کارلوس هنک گونزالس (1927 – ۲۰۰۱)، ملقب به "ال پروفسور" ("پروفسور")، سیاستمدار مکزیکی و تاجر با نفوذ بود. او که در اصل یک معلم بود، یک کارآفرین بود که در کنار یک امپراتوری تجاری، ارتباطات سیاسی وسیعی برای خود ایجاد کرد و به سمت‌های مختلف دولتی و سیاسی در سطح ایالتی (ایالت مکزیک) و ملی منصوب شد.
او از تلاش برای دستیابی به سمت ریاست جمهوری بر مبنای قانونی که الزام ملیت والدین را برای ریاست جمهوری تعریف می‌کرد و رئیس‌جمهور را ملزم به دارا بودن والدین مکزیکی می‌دانست دست کشید چرا که پدرش آلمانی بود. یک گزارش فیلتر شده از مرکز ملی اطلاعات مواد مخدر (NDIC) نشان داد که مشارکت ادعا شده هانک گونزالز در قاچاق مواد مخدر و پولشویی در یک زمانی "تهدید جنایی قابل توجهی برای ایالات متحده" بود. گزارش NDIC همچنین هانک گونزالز را از فساد سیاسی، انتقالات مالی، رشوه دادن و خرید آرا متهم کرد.
کارلوس هانک گونزالز اتهام داشت به دارا بودن ارتباط با قاچاقچیان مواد مخدر مانند فلیکس گالاردو، برادران اریانو و مایو زامبادا. او و گروه اش همچنین اتهام داشتند به کنترل بانک‌های آمریکایی، شرکت‌های سرمایه‌گذاری و کازینوها برای پولشویی، قاچاق مواد مخدر با کارتل‌ها و دیگر فعالیت‌های غیرقانونی. طبق گزارش مرکز ملی اطلاعات مواد مخدر ایالات متحده (NDIC) با نام مستعار عملیات ببر سفید، مشارکت هانک گونزالز در قاچاق مواد مخدر و پولشویی "تهدید جنایی قابل توجهی برای ایالات متحده" بود. در حالی که مقامات اجرایی قانون ایالات متحده سال‌ها را صرف بررسی کارلوس هانک گونزالز و پسرانش کارلوس هانک رون و خورخه هانک رون کرده بودند، ارزیابی انجام شده توسط چند نهاد نشان دهنده اولین بار بود که ثلاثه‌ی آنها به عنوان ارتباطات مستقیم مزعوم با عملیات اصلی سازمان‌های مواد مخدر مکزیکی بودند.
دگرگون‌ساز بسامد یا مبدل فرکانس () دستگاهی الکترونیکی یا الکترومکانیکی است که جریان متناوب با یک نوع فرکانس (بسامد) را به فرکانسی دیگر تغییر می‌دهد. این دستگاه ممکن است قابلیت تغییر ولتاژ نیز داشته باشد البته تغییر ولتاژ در مقایسه با تغییر فرکانس عمل ساده‌تری هست. در حالت تغییر فرکانس به روش الکترومکانیکی از موتور جنراتور استفاده می‌شود. در حالت الکترونیکی معمولا با استفاده از یکسوساز برق ورودی به جریان مستقیم تبدیل می‌شود سپس تبدیل به برق جریان متناوب با فرکانس مورد هدف می‌شود.
برای قطعه نیمه‌رسانای قدرت (همانند ترانزیستور پیوندی دوقطبی، ماسفت، تریستور یا آی‌جی‌بی‌تی) منطقه عملیاتی امن () جریان و ولتاژ برقی است که برای شرایط کار دستگاه تعریف شده است که در این محدوده‌ی جریان و ولتاژ انتظار می‌رود دستگاه دچار خودتخریبی نشود.Tim Williams ,"The circuit designer's companion 2nd ed.",Butterworth-Heinemann, 2004 , pp.129-130
منطقه عملیاتی امن معمولا در دیتاشیت ترانزیستور به صورت نمودار ذکر شده است.
باشگاه فوتبال زنان کیان نیشابور یک باشگاه فوتبال زنان در ایران است. این باشگاه در شهر نیشابور قرار دارد و در لیگ برتر زنان ایران، لیگ برتر کوثر حضور دارد.
باشگاه فوتبال زنان ملی‌پوشان شهرکرد یک باشگاه فوتبال زنان در ایران است. این باشگاه در شهر شهرکرد قرار دارد و در لیگ برتر زنان ایران، لیگ برتر کوثر حضور دارد.
جان وین گیسی ( (17 مارس ۱۹۴۲). – ۱۰ مه ۱۹۹۴) یک قاتل زنجیره ای و مجرم جنسی آمریکایی معروف به دلقک قاتل بود که حداقل ۳۳ مرد و پسر جوان را مورد تعرض و آنها را به قتل رساند. گیسی مرتباً در بیمارستان‌های کودکان و رویدادهای خیریه با عنوان «پوگو دلقک» یا «دلقک وصله‌ای»، شخصیت‌هایی که طراحی کرده بود، برنامه اجرا می‌کرد.
به گفته گیسی، او تمام قتل‌های خود را در خانه مزرعه خود در نزدیکی نوریج، روستایی در شهرستان نوروود پارک، کلانشهر شیکاگو، ایلینویز انجام داد. به‌طور معمول، او قربانی را به خانه‌اش می‌کشاند و سپس به بهانه نشان دادن یک حقه جادویی ، او را فریب می‌داد تا دستبند بزند، سپس به به فرد دست‌بسته تجاوز و شکنجه می‌کرد تا او را با خفگی یا خفه کردن با گاروت بکشد. بیست و شش قربانی در فضای خانه او دفن شدند و سه نفر دیگر در جای دیگری در ملک او دفن شدند. بقایای چهار نفر در رودخانه Des Plaines دور ریخته شدند.
گیسی در سال ۱۹۶۸ به دلیل لواط پسر نوجوانی در واترلو، آیووا، محکوم شد و به ده سال زندان محکوم شد، اما هجده ماه را سپری کرد. او اولین قربانی خود را در سال ۱۹۷۲ به قتل رساند، تا پایان سال ۱۹۷۵ دو بار دیگر را به قتل رساند و حداقل سی قربانی بعدی را پس از طلاق از همسر دومش در سال ۱۹۷۶ به قتل رساند. تحقیقات در مورد ناپدید شدن رابرت پیست، نوجوان دس‌پلینز، منجر به دستگیری گیسی در ۲۱ دسامبر ۱۹۷۸ شد.
محکومیت او برای سی و سه قتل (انجام شده توسط یک فرد) سپس بیشترین قتل در تاریخ حقوقی ایالات متحده بود. گیسی در ۱۳ مارس ۱۹۸۰ به اعدام محکوم شد. درمدت زمان انتظار محکومیت اعدام در کانون اصلاح و تربیت منارد، او بیشتر وقت خود را صرف نقاشی کشیدن می‌کرد. او نهایتاً در ۱۰ می ۱۹۹۴ در مرکز اصلاح و تربیت استیتویل با تزریق کشنده اعدام شد.
جان وین گیسی در شیکاگو، ایلینویز، در ۱۷ مارس ۱۹۴۲، دومین فرزند و تنها پسر جان استنلی گیسی بود. "Illinois, Cook County Marriages, 1871–1920," database, FamilySearch (https://familysearch.org/ark:/61903/1:1:Q21V-G1HK : 28 November 2018), John Gacy and Marion E Robertson, 07 Jan 1939, citing Cook County Clerk. Cook County Courthouse, Chicago; FHL microfilm 102504570. پدرش تعمیرکار ماشین و کهنه سرباز جنگ جهانی اول و مادرش خانه‌دار بود. گیسی تبار لهستانی و دانمارکی بود و خانواده‌اش کاتولیک بودند. پدربزرگ و مادربزرگ پدری او (که نام خانوادگی را «گاتزا» یا «گاکا» می‌نوشتند) از لهستان (در آن زمان بخشی از ایالت پروس آلمان) به ایالات متحده مهاجرت کرده بودند.
گیسی با مادر و دو خواهرش صمیمی بود، اما رابطه مناسبی با پدرش نداشت، پدرش یک فرد الکلی بود که خانواده‌اش را مورد آزار جسمی قرار می‌داد. پدرش او را تحقیر می‌کرد و معمولاً او را «خنگ و احمق» خطاب می‌کرد و او را به نحو نامناسبی با خواهرانش مقایسه می‌کرد. از اولین خاطرات گیسی این بود که پدرش او را با کمربند چرمی به دلیل به هم ریختن تصادفی اجزای موتور ماشینی که او مونتاژ کرده بود کتک زد. مادرش سعی کرد از پسرش در برابر آزار و اذیت پدرش محافظت کند، اما این حمایت مادر منجر به اتهاماتی مبنی بر اینکه او یک " دختر " و یک بچه لوس است که "احتمالاً هم‌جنسگرا خواهد بود، شد. با وجود این بدرفتاری، گیسی همچنان پدرش را دوست داشت، اما احساس می‌کرد که از نظر پدرش «هرگز به اندازه کافی خوب نیست».
در سال ۱۹۴۹، به پدر گیسی اطلاع دادند که پسرش و پسر دیگری در حال نوازش جنسی با یک دختر جوان دستگیر شده بودند. پدرش به عنوان مجازات او را با تیغ شلاق زد. در همان سال، یک دوست خانوادگی و پیمانکار گاهی اوقات گیسی را در کامیونش مورد آزار و اذیت قرار می‌داد. گیسی هرگز در این مورد به پدرش نگفت، زیرا می‌ترسید پدرش او را سرزنش کند.
گیسی کودکی چاق و غیر ورزشکار بود. به دلیل عارضه قلبی، به او گفته شد که از هر گونه ورزش در مدرسه اجتناب کند. در کلاس چهارم، گیسی شروع به تجربه غش کردن کرد. او در مواردی به همین دلیل و همچنین در سال ۱۹۵۷ به دلیل ترکیدگی آپاندیس در بیمارستان بستری شد. گیسی بعدها تخمین زد که بین ۱۴ تا ۱۸ سالگی، تقریباً یک سال را در بیمارستان گذرانده‌است و کاهش نمرات خود را به کمبود مدرسه نسبت داد. پدرش مشکوک بود که این رفتارها تلاشی برای جلب همدردی و توجه بود و آشکارا پسرش را متهم به جعل این وضعیت در حالی که گیسی روی تخت بیمارستان دراز کشیده بود، کرد. اگرچه مادر، خواهران، و تعداد کمی از دوستان نزدیکش هرگز به بیماری او شک نکردند، وضعیت پزشکی گیسی هرگز به‌طور قطعی تشخیص داده نشد.
یکی از دوستان گیسی در دبیرستان چندین مورد را به یاد آورد که پدرش بدون دلیل پسرش را مسخره یا کتک زده‌است. در یک مورد در سال ۱۹۵۷، او شاهد بود که پدر گیسی مست از زیرزمین خانه بیرون آمد و شروع به تحقیر او کرد، سپس پسرش را بدون هیچ دلیلی کتک زد.
در سال ۱۹۶۰، در سن ۱۸ سالگی، گیسی وارد سیاست شد و به عنوان دستیار کاپیتان حوزه برای یکی از نامزدهای حزب دموکرات در همسایگی خود مشغول به کار شد. این منجر به انتقاد بیشتر از سوی پدرش شد که پسرش را متهم به " پتسی " کرد. گیسی بعداً حدس زد که تصمیم او برای درگیر شدن در سیاست در واقع به دنبال پذیرش از سوی دیگران است که هرگز از پدرش دریافت نکرده‌است.
در همان سالی که مشارکت سیاسی گیسی آغاز شد، پدرش برای او ماشین خرید. او سند خودرو را به نام خود نگه داشت تا زمانی که گیسی پرداخت اقساط آن را به پایان رساند. این پرداخت‌های ماهانه چندین سال طول کشید تا اقساط تکمیل شود. اگر گیسی به قولش عمل نمی‌کرد، پدرش کلیدهای خودرو را از او می‌گرفت. در سال ۱۹۶۲، گیسی پس از اینکه پدرش کلیدهای اصلی را از او گرفت، یک مجموعه کلید اضافی خریداری کرد.
اولین قتل شناخته شده گیسی در ۳ ژانویه ۱۹۷۲ رخ داد. طبق گزارش بعدی گیسی، پس از یک مهمانی خانوادگی در غروب ۲ ژانویه، او تصمیم گرفت برای تماشای نمایشی از مجسمه‌های یخی در ساعات اولیه صبح روز بعد به مرکز مدنی در لوپ برود. او سپس یک نوجوان ۱۶ ساله به نام تیموتی جک مک کوی را از ترمینال اتوبوس Greyhound شیکاگو به داخل ماشین خود کشاند. مک کوی در حال سفر از میشیگان به اوماها، نبراسکا بود. گیسی مک کوی را به یک تور گشت و گذار در شیکاگو برد و سپس او را به خانه اش برد با این قول که می‌تواند شب را بگذراند و او به موقع به ایستگاه برگردد تا بلیط اتوبوسش را بگیرد. قبل از شناسایی مک کوی، او در رسانه‌ها به عنوان «پسر اتوبوس گری‌هاند» شناخته می‌شد.
گیسی ادعا کرد که صبح روز بعد زود از خواب بیدار شد و متوجه شد مک کوی در حالی که یک چاقوی آشپزخانه در دستش در درب اتاق خوابش ایستاده بود. سپس از تخت خود پرید و مک کوی هر دو دست را به نشانه تسلیم بالا برد، چاقو را به سمت بالا کج کرد و به‌طور تصادفی ساعد گیسی را برید. گیسی چاقو را از مچ مک کوی پیچاند، سرش را به دیوار اتاق خواب کوبید، او را با لگد به کمد لباسش زد و به سمتش رفت. مک کوی سپس لگدی به شکم گیسی زد و او را خم کرد، سپس گیسی مک کوی را گرفت و فریاد زد: «مادر به خطا! من تو را می‌کشم!» سپس مک کوی به زمین خواباند و در حالی که او را دراز می‌کرد، مکرراً به سینه اش ضربه زد.
در حالی که مک کوی در حال مرگ بود، گیسی ادعا کرد که چاقو را در حمام شست، سپس به آشپزخانه خود رفت و یک کارتن تخم مرغ باز شده و یک تخته بیکن تکه‌تکه نشده را روی میز آشپزخانه خود دید. مک کوی نیز میز دو نفره را چیده بود. او به اتاق گیسی رفته بود تا او را بیدار کند در حالی که ناخودآگاه چاقوی آشپزخانه را در دست داشت. گیسی مک کوی را در فضای خانه خود دفن کرد و بعداً قبر او را با یک لایه بتن پوشاند. گیسی در مصاحبه ای چند سال پس از دستگیری خود گفت که بلافاصله پس از کشتن مک کوی، او احساس "کاملاً تخلیه" می‌کرد، با این حال خاطرنشان کرد که در حالی که مک کوی را با چاقو می‌زد و به " غوغاها " و نفس نفس زدن او گوش می‌داد. یک ارگاسم بی‌حس کننده را تجربه کرد. وی افزود: آن زمان بود که فهمیدم مرگ نهایت هیجان است.
گیسی گفت که دومین باری که مرتکب قتل شد حدود ژانویه ۱۹۷۴ بود. این قربانی همچنان ناشناس باقی مانده‌است. گیسی او را خفه کرد و سپس جسد را قبل از دفن در کمد خود قرار داد. وی بعداً اظهار داشت که مایعات بدن از دهان و بینی مقتول نشت کرده و فرش او را لکه دار کرده‌است. در نتیجه، گیسی به‌طور مرتب پارچه‌های پارچه ای، لباس زیر خود قربانی یا یک جوراب را در دهان قربانیان بعدی پر می‌کرد تا از تکرار این نشتی جلوگیری کند.
در ۳۱ ژوئیه ۱۹۷۵، جان بوتکوویچ، یک کارمند ۱۸ ساله PDM از لومبارد، ناپدید شد. ماشین بوتکوویچ در گوشه شریدان و لارنس پارک شده با کاپشن و کیف پولش در داخل و کلیدها هنوز بر روی ماشین بودند پیدا شد.
یک روز قبل از ناپدید شدن، بوتکوویچ با گیسی با حقوق معوقه دو هفته ای روبرو شده بود. پدر بوتکوویچ، یک مهاجر یوگسلاوی، با گیسی تماس گرفت، او ادعا کرد که از کمک به جستجوی پسرش خوشحال است اما متأسف است که بوتکوویچ «فرار کرده‌است». هنگامی که توسط پلیس مورد بازجویی قرار گرفت، گیسی گفت که بوتکوویچ و دو دوستش به خانه او آمدند و خواستار پرداخت حقوق عقب افتاده بودند، اما آنها به مصالحه دست یافتند و هر سه آنها را ترک کردند. در طول سه سال بعد، والدین بوتکوویچ بیش از ۱۰۰ بار با پلیس تماس گرفتند و از آنها خواستند که دربارهٔ گیسی بیشتر تحقیق کنند.
گیسی بعداً اعتراف کرد که با بوتکوویچ در حال خروج از ماشینش در گوشه خیابان لارنس غربی روبرو شده و برای جلب توجه او دست تکان می‌دهد. به گفته گیسی، بوتکوویچ به ماشین خود نزدیک شد و گفت: «می‌خواهم با شما صحبت کنم.» گیسی بوتکوویچ را به ماشینش دعوت کرد، سپس او را به خانه اش دعوت کرد تا ظاهراً مشکل دستمزد عقب افتاده اش را حل کند.
گیسی علاوه بر سالی که کارش گسترش یافت، اعتراف کرد که سال ۱۹۷۵ نیز زمانی بود که او شروع به افزایش دفعات سفرهای خود برای سکس با مردان جوان کرد. او اغلب از این سفرها به عنوان " کروز " یاد می‌کرد. گیسی بیشتر قتل‌های خود را بین سال‌های ۱۹۷۶ و ۱۹۷۸ انجام داد، زیرا پس از طلاق خود عمدتاً به تنهایی زندگی می‌کرد. او بعداً از این سال‌ها به عنوان «سال‌های سفر» یاد کرد.
اگرچه گیسی اجتماعی و مدنی بود، چندین همسایه پس از طلاقش در سال ۱۹۷۶ متوجه تغییرات نامنظم در رفتار او شدند. این شامل دیدن او با مردان جوان، شنیدن آمدن یا خروج ماشینش در ساعات اولیه صبح، یا دیدن چراغ‌های خانه‌اش در ساعات اولیه روشن و خاموش می‌شود. یکی از همسایه‌ها بعداً به یاد آورد که برای چندین سال، صدای جیغ، فریاد و گریه‌های خفه‌کننده، او و پسرش را در ساعات اولیه صبح به‌طور مکرر از خواب بیدار می‌کرد. او تشخیص داد که صداها از خانه ای مجاور خانه آنها در خیابان سامردیل غربی منتشر می‌شود.
یک ماه پس از قطعی شدن طلاق، گیسی، دارل سامسون ۱۸ ساله را ربود و به قتل رساند. او آخرین بار در آوریل ۶، ۱۹۷۶. زنده در شیکاگو دیده شد گیسی او را زیر اتاق ناهار خوری دفن کرد، با یک بخش از پارچه را در گلوی قرار داد. پنج هفته بعد، در بعدازظهر ۱۴ می، رندال رفت ۱۵ ساله در حالی که از دبیرستان سن به خانه می‌رفت ناپدید شد. ساعاتی پس از ربودن رفت توسط گیسی، ساموئل استپلتون ۱۴ ساله در حالی که از آپارتمان خواهرش به خانه می‌رفت ناپدید شد. آنها با هم در فضای خانه دفن شدند، و بازرسان معتقدند هر دو قربانی در همان شب به قتل رسیدند.
در ۳ ژوئن، گیسی یک نوجوان ۱۷ ساله به نام مایکل بونین را کشت. او هنگام سفر از شیکاگو به واکگان ناپدید شد. گیسی بونین را با بند خفه کرد و زیر اتاق خواب دفن کرد. ده روز بعد، گیسی به قتل جوانی به نام ویلیام کارول اقدام کرد.
در ۵ آگوست، یک جوان ۱۶ ساله از مینه سوتا به نام جیمز هاکنسون آخرین بار با خانواده خود، احتمالاً از خانه گیسی، تماس گرفته‌است. هاکنسون بر اثر خفگی درگذشت. د
گمان می‌رود گیسی دو مرد ناشناس دیگر را بین اوت و اکتبر ۱۹۷۶ به قتل رسانده باشد. در ۲۴ اکتبر، گیسی دوستان نوجوان کنت پارکر و مایکل مارینو را ربود و کشت: این دو آخرین بار در بیرون رستورانی در خیابان کلارک در شیکاگو دیده شدند. دو روز بعد، یک کارگر ساختمانی ۱۹ ساله، ویلیام باندی، پس از اطلاع خانواده اش که قرار است در یک مهمانی شرکت کند، ناپدید شد. باندی بر اثر خفگی درگذشت. گیسی جسد را در زیر اتاق خواب اصلی خود دفن کرد. او ظاهراً برای گیسی کار کرده بود.
گیسی پس از اطلاع از اینکه پلیس بقایای انسانی را در فضای خانه او پیدا کرده‌است و او اکنون با اتهام قتل مواجه خواهد شد، به افسران گفت که می‌خواهد هوا را پاک کند و افزود که از عصر گذشته می‌دانست دستگیری او اجتناب‌ناپذیر است. روی کاناپه دفتر وکالتش سپری کرده بود.
در ساعات اولیه صبح ۲۲ دسامبر و در حضور وکلای خود، گیسی بیانیه‌ای رسمی ارائه کرد که در آن به قتل تقریباً ۳۰ مرد جوان اعتراف کرد - همه آنها با کمال میل وارد خانه او شده بودند. برخی از قربانیان با نام ذکر شدند، اما گیسی ادعا کرد که اکثر اسامی را نمی‌داند یا به خاطر نمی‌آورد. او ادعا کرد که همه آنها نوجوانان فراری یا روسپی مرد بودند که اکثر آنها را در فضای خانه خود دفن کرده بود. گیسی ادعا کرد که تنها پنج قبر قربانیان را در این مکان حفر کرده‌است و از کارمندانش (از جمله گریگوری گودزیک) خواسته‌است سنگرهای باقی‌مانده را حفر کنند تا «قبر در دسترس داشته باشد». یکی از قربانیان از دریاچه راند. دیگری بومی میشیگان بود. هنگامی که گواهینامه رانندگی صادر شده برای رابرت هاستن را نشان داد که در ملک او پیدا شده بود، گیسی ادعا کرد که او را نمی‌شناسد اما اعتراف کرد که این گواهینامه در اختیار یکی از قربانیان او بوده‌است. در ژانویه ۱۹۷۹، او قصد داشت با پوشاندن کل فضا با بتن، اجساد را حتی بیشتر پنهان کند.
وقتی از گیسی به‌طور خاص در مورد پیست سؤال شد، اعتراف کرد که او را در غروب ۱۱ دسامبر به خانه اش برده و خفه کرده‌است. او همچنین اعتراف کرد که در آن شب در کنار جسد پیست خوابیده‌است، قبل از اینکه جسد را در رودخانه Des Plaines در ساعات اولیه ۱۳ دسامبر از بین ببرد. در راه رفتن به پاسگاه پلیس، پس از دفع پیست، دچار یک حادثه رانندگی جزئی شده بود. وسیله نقلیه او از جاده پوشیده از یخ خارج شده بود و باید از محل خود یدک می‌کشید.
گیسی با همراهی پلیس، وکلای خود و خواهر بزرگترش در ۲۳ دسامبر به پل I-55 رانده شد تا محل دقیقی را که در آن اعتراف کرد جسد رابرت پیست و چهار قربانی دیگر را به رودخانه Des Plaines انداخته‌است، مشخص کند. سپس گیسی را به خانه‌اش بردند و به او دستور دادند که کف گاراژ خود را با اسپری رنگ نارنجی علامت‌گذاری کند تا نشان دهد فردی را که ظاهراً در دفاع از خود کشته بود، که او را جان بوتکوویچ می‌نامید، کجا دفن کرده‌است.
گیسی در ۶ فوریه ۱۹۸۰ به اتهام ۳۳ قتل به دادگاه آورده شد. او در شهرستان کوک، ایلینوی، در برابر قاضی لوئیس گاریپو محاکمه شد. هیئت منصفه از راکفورد به دلیل پوشش مطبوعاتی قابل توجه در شهرستان کوک انتخاب شد.
به درخواست وکیل مدافع خود، گیسی در سال قبل از محاکمه، بیش از سیصد ساعت را با پزشکان مرکز اصلاح و تربیت منارد در چستر گذراند. او آزمایش‌های روان‌شناختی مختلفی را در مقابل هیئتی متشکل از روان‌پزشکان انجام داد تا مشخص شود آیا او از نظر ذهنی برای محاکمه صلاحیت دارد یا خیر. گیسی تلاش کرد تا پزشکان را متقاعد کند که او دارای اختلال شخصیت چندگانه است. او مدعی شد که چهار شخصیت دارد: پیمانکار سخت کوش و مدنی، دلقک، سیاستمدار فعال و پلیسی به نام جک هانلی که از او به عنوان «جک بد» یاد می‌کند. زمانی که گیسی به پلیس اعتراف کرد، ادعا کرد که جنایات جک را که از همجنس‌گرایی متنفر بود و روسپی‌های مرد را «ضعف، احمق و پست» می‌نگریست، بازگو می‌کند. وکلای او تصمیم گرفتند که گیسی را به دلیل جنون نسبت به اتهامات علیه او بی گناه بدانند. با ارائه گیسی به عنوان یک شخصیت جکیل و هاید، دفاع چندین متخصص روان‌پزشکی را تشکیل داد که گیسی را بررسی کرده بودند. سه کارشناس روان‌پزشکی در محاکمه گیسی شهادت دادند که او را یک اسکیزوفرنی پارانوئید با شخصیت‌های متعدد تشخیص دادند.
دادستان‌ها این پرونده را ارائه کردند که گیسی عاقل بود و کنترل کامل بر اعمال خود داشت. برای حمایت از این ادعا، آنها چندین شاهد برای شهادت به عمد از اقدامات گیسی و تلاش‌های او در زمان برای فرار از تشخیص آوردند. آن پزشکان ادعای پزشکان دفاعی مبنی بر چند شخصیتی بودن و جنون را رد کردند. کرام و روسی شهادت دادند که گیسی آنها را وادار کرده بود سنگرهای زهکشی حفر کنند و کیسه‌های آهک را در فضای خانه او پخش کنند. هر دو گفتند گیسی به‌طور دوره‌ای به آنها نگاه می‌کرد تا مطمئن شود که آنها و سایر کارمندان تحت نظارت از مکان‌های دقیقی که او علامت‌گذاری کرده بود منحرف نمی‌شوند.
پس از محکومیت، گیسی به مرکز اصلاح و تربیت منارد منتقل شد، جایی که او به مدت ۱۴ سال در محکومیت اعدام باقی ماند.
در ۱۵ فوریه ۱۹۸۳، هنری بریزبون، یکی از زندانیان محکوم به اعدام که به نام قاتل I-57 شناخته می‌شود، در حالی که گیسی در یک برنامه کاری داوطلبانه شرکت می‌کرد، با یک سیم تیز به قسمت بالای بازو گیسی ضربه زد. ویلیام جونز، دومین محکوم به اعدام مجروح در این حمله، با ضربه چاقو سطحی به سرش آسیب دید. هر دو به دلیل جراحات در بیمارستان زندان تحت درمان قرار گرفتند.
پس از زندانی شدن، گیسی کتاب‌های حقوقی متعددی خواند و درخواست‌های گسترده‌ای ارائه کرد، اگرچه در هیچ‌یک از آنها پیروز نشد. درخواست‌های او به موضوعاتی مانند اعتبار اولین حکم بازرسی صادر شده به پلیس دپلین در ۱۳ دسامبر ۱۹۷۸ و اعتراض او به دفاع از جنون وکلایش در دادگاهش مربوط می‌شد. گیسی همچنین مدعی شد که اگرچه او از پنج قتل (قتل مک کوی، بوتکوویچ، گودزیک، شیک و پیست) «مقداری اطلاعات» داشته‌است، اما ۲۸ قتل دیگر توسط کارمندانی انجام شده‌است که کلید خانه او را در زمانی که او به دلیل سفرهای کاری غایب بود، در دست داشتند.
در اواسط سال ۱۹۸۴، دیوان عالی ایلینوی تأیید محکومیت گیسی و اعدام او توسط تزریق کشنده در ۱۴ را ابرام کرد. نوامبر دستور داد وکیل مدافع او، ریچارد کلینگ، استدلال کرد که گیسی در محاکمه سال ۱۹۸۰ وکیل حقوقی ناکارآمدی دریافت کرده‌است.
در صبح روز ۹ می ۱۹۹۴، گیسی از مرکز اصلاح و تربیت منارد به مرکز اصلاح و تربیت Stateville در کرست هیل منتقل شد تا اعدام شود. بعدازظهر آن روز به او اجازه داده شد با خانواده اش یک پیک نیک خصوصی در محوطه زندان داشته باشد. گیسی برای آخرین وعده غذایی خود یک سطل KFC، یک دوجین میگو سرخ شده، سیب زمینی سرخ کرده، توت فرنگی تازه و یک کوکای رژیمی سفارش داد. در آن شب، او قبل از اینکه برای دریافت یک آمپول کشنده به اتاق اعدام استیتویل اسکورت شود، با یک کشیش کاتولیک دعا خواند
قبل از شروع اعدام، مواد شیمیایی مورد استفاده برای اجرای اعدام به‌طور غیرمنتظره ای جامد شدند و لوله IV مورد استفاده برای تجویز مواد شیمیایی را در بازوی گیسی مسدود کرد و این روند را پیچیده کرد. پرده‌های ناظرین اعدام به از طریق پنجره‌ها نگاه می‌کردند پایین آمد، تیم اعدام لوله گرفته شده را تعویض کردند. پس از ده دقیقه، پرده‌ها دوباره باز شد و اعدام از سر گرفته شد. کل مراحل ۱۸ دقیقه طول کشید. متخصصان بیهوشی علت این مشکل را کم‌تجربه‌ای مسئولان زندان در اجرای حکم اعدام می‌دانند و می‌گویند که اگر مراحل صحیح اعدام رعایت می‌شد، هیچ‌گاه این عوارض پیش نمی‌آمد. این خطا ظاهراً منجر به اتخاذ روش جایگزین برای تزریق کشنده توسط ایلینوی شد. در مورد این موضوع، یکی از دادستان‌های دادگاه گیسی، ویلیام کانکل، گفت: «او خیلی راحت‌تر از هر یک از قربانیانش می‌میرد».
بر اساس گزارش‌های منتشر شده، گیسی یک روانپریش تشخیص داده شده بود که از جنایات خود ابراز پشیمانی نکرد. آخرین اظهارات او به وکیلش قبل از اعدامش این بود که کشتن او جبران خسارت دیگران نیست و دولت او را می‌کشد."Serial Killer Executed by Injection in Illinois". "Deseret News". May 10, 1994. Archived from the original on September 20, 2019. Retrieved February 12, 2010. آخرین سخنان او این بود «باسنم را ببوس».
در ساعات منتهی به اعدام گیسی، جمعیتی بیش از ۱۰۰۰ نفر در خارج از کانون اصلاح و تربیت جمع شدند. اکثریت صریح از اعدام حمایت کردند، اگرچه تعدادی از معترضان ضد مجازات اعدام نیز در آن حضور داشتند. برخی از طرفداران اعدام تی شرت‌هایی به تن داشتند که به خدمات اجتماعی قبلی گیسی به عنوان یک دلقک گوش فرا می‌داد و شعارهای طنزآمیزی مانند «اشک برای دلقک نیست» را در خود داشتند. معترضان ضد مجازات اعدام حاضر به شمع روشنی خاموش پرداختند.
بعد از اینکه مرگ گیسی در ساعت ۱۲:۵۸ تأیید شد صبح ۱۰ اردیبهشت ۹۴ مغزش را از بدن او خارج کردند. این مغز در اختیار هلن موریسون، یکی از شاهدان دفاع در دادگاه گیسی است، که با گیسی و دیگر قاتلان زنجیره‌ای در تلاش برای تشخیص ویژگی‌های شخصیتی مشترک افراد جامعه‌گرای خشن مصاحبه کرده‌است. در نهایت جسد او سوزانده شد.
میوتوکسین‌ها () پپتید‌های کوچک و اساسی هستند که در زهر مارهایی (مانند مار زنگی) و زهر مارمولک (مانند مارمولک مهره‌دار مکزیکی) یافت می‌شوند.
این شامل یک مکانیسم غیر آنزیمی است که منجر به نکروز شدید عضلانی می‌شود. این پپتیدها خیلی سریع عمل می‌کنند که این باعث فلج آنی می‌شود تا از فرار طعمه جلوگیری شود و در نهایت به مرگ به دلیل فلج دیافراگمی بیانجامد.
نخستین میوتوکسینی که شناسایی و جدا شد کروتامین بود، از زهر «Crotalus durissus terrificus»، گونه‌ای از مار زنگی سواحل غرب مکزیک یک آمریکای جنوبی، توسط دانشمند برزیلی خوزه مورا گونزالوس، در دهه ۱۹۵۰ صورت گرفت. اقدامات بیولوژیکی، ساختار مولکولی و ژن مسئول سنتز آن همه در دو دهه گذشته مشخص شده‌است.
قطعه نیم‌رسانای قدرت () ادواتی نیم‌رسانا هستند که به عنوان کلید یا یکسوساز در الکترونیک قدرت (برای نمونه منبع تغذیه سوئیچینگ) به کار گرفته می‌شوند.
نخستین قطعه الکترونیکی که در مدار قدرت به کار رفته شد نسخه اولیه یکسوساز الکتریکی بود که توسط آزمایش‌گر فرانسوی نودن در سال ۱۹۰۴ معرفی شد. این قطعه‌ها برای مدت کوتاهی در بین آزمایش‌گرهای اولیه رادیو محبوب بودند زیرا می‌توانستند از ورقه‌های آلومینیومی و مواد شیمیایی خانگی ساخته شوند. آنها دارای ولتاژ ولتاژ استقامت و بازدهی محدود بودند.Bernard Finn, "Exposing Electronics", CRC Press, 2000 pages 14-15
رابرت نوئل هال (; – ) مهندس و فزیک‌‌دان کاربردی اهل ایالات متحده آمریکا بود. وی نخستین لیزر دیودی را نشان داده است. همچنین او گونه‌ای مگنترون اختراع کرده که اغلب در دستگاه مایکروویو استفاده می‌شود. همچنین وی در پیشرفت یکسوساز‌‌‌‌ها برای استفاده در سیستم انتقال قدرت همکاری کرده است.
کمدی الهی مصور بوتیچلی نسخه خطی "کمدی الهی" دانته است که توسط ۹۲ تصویر تمام صفحه توسط ساندرو بوتیچلی به تصویر کشیده شده است که شاهکارها و از بهترین آثار نقاش دوره رنسانس به شمار می‌روند. بسیاری از تصاویر با جوهر کار شده‌اند، اما چهار صفحه کاملاً رنگی هستند. نسخه خطی در نهایت ناپدید شد و بیشتر آن در اواخر قرن نوزدهم دوباره کشف شد، که در مجموعه دوک همیلتون توسط گوستاو فردریش واگن، با چند صفحه دیگر در کتابخانه واتیکان یافت شد. بوتیچلی قبلاً نقاشی‌هایی تولید کرده بود که اکنون گم شده‌اند تا به حکاکی برای نسخه چاپی تبدیل شوند، اگرچه از صد کانتو فقط نوزده مورد اول به تصویر کشیده شد.
در سال 1882 قسمت اصلی نسخه خطی به مجموعه Kupferstichkabinett Berlin (موزه چاپ و طراحی) اضافه شد، زمانی که مدیر فردریش لیپمن ۸۵ نقاشی از بوتیچلی را خرید. لیپمن به سرعت و بی سر و صدا حرکت کرده بود و زمانی که فروش اعلام شد، اعتراض قابل توجهی در مطبوعات و پارلمان بریتانیا به راه افتاد. Havely, R. N., "Dante's British Public: Readers and Texts, from the Fourteenth Century to the Present", pp. 244–259, 2014, Oxford University Press, , 9780199212446, google books بلافاصله پس از آن، فاش شد که هشت نقاشی دیگر از همان نسخه خطی در کتابخانه واتیکان وجود دارد. نگاره های صحافی شده در مجموعه ملکه کریستینا سوئد بود و پس از مرگ وی در رم در سال 1689 توسط پاپ الکساندر هشتم برای مجموعه واتیکان خریداری شد. زمان جداسازی این نقشه ها مشخص نیست. "نقشه جهنم" در مجموعه واتیکان موجود است.
چیدمان دقیق متن و تصاویر مشخص نیست، اما یک چیدمان عمودی - قرار دادن صفحه تصویر در بالای صفحه متن - توسط باربارا واتس به عنوان یک روش کارآمدتر برای ترکیب جفت‌های متن-تصویر پیشنهاد شده است. حجم طراحی شده برای باز شدن عمودی تصویر تقریباً به عرض ۴۷ و ارتفاع ۶۴ سانتی متر سانتی متر است و هم متن و هم تصویر هر کانتو را در یک صفحه قرار می دهد.
نقاشی برلین و کسانی که در مجموعه واتیکان با هم جمع شده بودند، برای اولین بار پس از قرن ها، در یک نمایشگاه تمام ۹۲ تصویر در برلین، رم، و لندن آکادمی سلطنتی، به نمایش گذاشته شدند. (در سال 2000 – 01. )
نقاشی‌های این دست‌نویس اولین نقاشی‌هایی نبودند که بوتیچلی برای "کمدی الهی خلق کرد". "او همچنین یک کمدی" دیگر را به تصویر کشید، این بار نسخه چاپی با حکاکی به عنوان تصویر، که توسط نیکولو دی لورنزو دلا ماگنا در فلورانس در سال 1481 منتشر شد و وازاری از آن یاد کرده است. محققین موافقند که حکاکی‌های باچیو بالدینی از طرح‌های کشیده‌شده بوتیچلی پیروی می‌کنند، اگرچه متأسفانه بالدینی نتوانست سبک بوتیچلی را بسیار مؤثر ارائه کند. Lightbown, pp. 86-89
تلاش بوتیچلی برای طراحی تصاویر یک کتاب چاپی، برای یک نقاش برجسته، بی سابقه بود، و اگرچه به نظر می رسد چیزی شبیه به شکست بوده است، نقشی برای هنرمندانی بود که آینده مهمی داشتند. Landau, 35, 38 وازاری با مخالفت با این نسخه نوشت: "او با ذهن پیچیده‌اش، در آنجا شرحی بر بخشی از دانته نوشت و جهنمی را که چاپ کرد، به تصویر کشید و زمان زیادی را صرف آن کرد و این پرهیز از کار منجر به مشکلات جدی در زندگی او شد." Vasari, 152 وازاری، که زمانی زندگی می‌کرد که چاپ‌ بسیار مهم‌تر از زمان بوتیچلی شده بود، هرگز آن را جدی نمی‌گرفت، شاید به این دلیل که نقاشی‌های خودش در بازتولید فروش خوبی نداشت.
"کمدی الهی" از 100 کانتو تشکیل شده است و متن چاپ شده فضایی برای یک حکاکی برای هر کانتو دارد. با این حال، تنها 19 تصویر حک شده است و بیشتر نسخه های کتاب فقط دو یا سه نسخه اول را دارند. دو مورد اول و گاهاً سه مورد، معمولاً در صفحه کتاب چاپ می‌شوند، در حالی که موارد بعدی روی صفحات جداگانه چاپ می شوند که در جای خود چسبانده می‌شوند. این نشان می‌دهد که تولید حکاکی‌ها از چاپ عقب مانده است و تصاویر بعدی در کتاب های چاپی و صحافی شده چسبانده شده است و شاید به کسانی که قبلاً کتاب را خریده بودند فروخته شده است. متأسفانه بالدینی نه بسیار با تجربه بود و نه یک حکاکی با استعداد، و قادر به بیان ظرافت سبک بوتیچلی در صفحه‌های خود نبود. Lightbown, 89; Landau, 108; Dempsey ممکن است این پروژه با احضار بوتیچلی به رم برای شرکت در پروژه نقاشی دیواری کلیسای سیستین مختل شده باشد. او احتمالا از ژوئیه 1481 تا مه 1482 دور بود. Lightbown, 90, 94
اغلب تصور می‌شود که طراحی های بوتیچلی به سفارش لورنزو دی پیرفرانچسکو د مدیچی ، حامی مهم این هنرمند، انجام شده است. نویسنده اوایل قرن شانزدهم معروف به Anonimo Magliabecchiano می‌گوید که بوتیچلی دانته‌ای را برای لورنزو روی پوست نقاشی کرده است، اما به نظر می‌رسد که این یک اثر کامل شده است. از طرف دیگر، نقاشی‌هایی که ما داریم ممکن است مجموعه‌ای متفاوت برای استفاده و لذت بوتیچلی باشد، که نتیجه رونالد لایت‌باون است. Lightbown, 282
اگرچه کتاب چاپ شده و مصور به سرعت در دهه‌های آخر قرن پانزدهم جایگزین نسخه خطی سنتی و بسیار گران قیمت می‌شد، اما بزرگ ترین کتاب شناسان هنوز نسخه‌های خطی را سفارش می‌دادند، Ettlingers, 178-179 و این تا قرن بعد نیز ادامه داشت، از هنرمندانی مانند جولیو کلویو (1498-1578)، که شاید آخرین هنرمند بزرگی بود که عمدتاً تذهیب نسخه خطی انجام می‌داد.
این نقاشی‌ها دست نوشته‌ای از "کمدی الهی" دانته را نشان می‌دهد. قرار بود کل دنباله موضوعی هر کانتو با طراحی تمام صفحه خود توسط بوتیچلی به تصویر کشیده شود. به طور معمول، تا قرن پانزدهم، در هر تصویر قاب شده در دانتس مصور، یک حادثه واحد مانند سایر آثار روایی نشان داده می‌شد. بوتیچلی این سنت را با یک روایت مستمر دیگر ترکیب می‌کرد، جایی که حوادث مکرر نشان داده می‌شد، معمولا بدون قاب و در حاشیه زیر متن. بنابراین چهره های اصلی دانته، ویرژیل و بئاتریس اغلب چندین بار در یک تصویر ظاهر می‌شوند. Ettlingers, 178-179; Lightbown, 294
دو طرح دیگر هم وجود دارد، یک نقشه از جهنم قبل از "دوزخ" ، و یک طراحی دو صفحه ای از لوسیفر که نزول دانته و ویرژیل به جهنم را نشان می دهد. متن در پشت نقشه ها نوشته شده است، به طوری که در همان صفحه نقاشی بعدی بود. طبق معمول، متن قبل از شروع تصاویر تکمیل شده و حروف بزرگی که قرار بود روشن شوند حذف شده‌اند.