moaminsharifi/fa-wiki-spell-checker huggingface dataset:
از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به باشگاه فوتبال فلومیننزه و باشگاه فوتبال اتلتیکو مادرید اشاره کرد.
ژین مارسلین (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال اهل فرانسه است.
از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به باشگاه فوتبال اوسر، باشگاه فوتبال سرکل بروژ، و باشگاه فوتبال موناکو اشاره کرد.
بنوا ان‌تامبو بادیاشیله موکینانی بایا (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال اهل فرانسه است.
از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به موناکو و چلسی اشاره کرد.
اکسل دیساسی (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال اهل فرانسه است که برای باشگاه چلسی بازی می‌کند.
وی همچنین در تیم ملی فوتبال زیر ۲۰ سال فرانسه و تیم ملی فوتبال فرانسه بازی کرده‌است.او در فصل ۲۰۲۳ ،۲۰۲۴ در انتقال به ارزش ۴۰ میلیون پوند از موناکو راهی چلسی شد
رادوسلاو ماچکی (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال اهل لهستان است.
پریتی رِکْلِس یک گروه راک آمریکایی از شهر نیویورک است که در سال ۲۰۰۹ تأسیس شد. گروه متشکل از تیلور مامسن (خواننده‌ی اصلی، گیتار ریتم)، بن فیلیپس (لید گیتار، خوانندهٔ پس‌زمینه)، مارک دیمون (بیس) و جیمی پرکینز (درامز) است.
جوایز فوتبال فرانسه () جوایزی است که توسط واحد ملی فوتبال حرفه ای فرانسه به بازیکنان شاغل در لیگ ۱ و لیگ ۲، مربیان و داوران اهدا می شود. ابتدا در سال 1988 نام این مراسم اسکار بود، اما به دلیل متمایز بودن با جوایز اسکار از سال 2004 عوض شد.
قیام ۱۹۷۹–۱۹۸۰ شیعیان در عراق که به قیام اول صدر نیز معروف است، در پی انقلاب ایران (۱۹۷۸–۱۹۷۹) در ایران همسایه رخ داد، زیرا روحانیون شیعه عراق قول داده بودند که عراق بعثی را سرنگون کنند. مسلمانان سنی - به ویژه خانواده صدام حسین. صدام و معاونانش بر این مدعی بودند که شورش‌ها با الهام از انقلاب ایران صورت گرفته‌است. شورش‌ها در می ۱۹۷۹ شروع شد و در ژوئن شدت گرفت، که منجر به شکنجه و کشته شدن هزاران نفر در نجف شد. این قیام با دستگیری رهبر شیعیان عراقی محمد باقر الصدر در آوریل ۱۹۸۰ و اعدام بعدی او فروکش کرد.
آثار صدر خشم حزب بعث را برانگیخت و منجر به حبس‌های مکرر شد، جایی که او اغلب شکنجه می‌شد. با وجود این او پس از آزادی به کار خود ادامه داد. هنگامی که بعثی‌ها صدر را در سال ۱۹۷۷ دستگیر کردند، خواهرش آمنه صدر بنت الهدی در مسجد امام علی در نجف سخنرانی کرد و مردم را به تظاهرات دعوت کرد. تظاهرات زیادی برگزار شد و بعثی‌ها را وادار کرد تا صدر را که در حصر خانگی قرار گرفته بود آزاد کنند.
در سال‌های ۱۹۷۹ تا ۱۹۸۰، شورش‌های ضد بعثی در مناطق شیعه‌نشین عراق توسط گروه‌هایی که برای انقلاب اسلامی در کشورشان تلاش می‌کردند، به وجود آمد. صدام و معاونانش بر این باور بودند که شورش‌ها با الهام از انقلاب ایران صورت گرفته‌است. پس از انقلاب ایران، جامعه شیعی عراق از محمدباقر صدر خواستند تا «خمینی عراق» آنها باشد و شورش علیه رژیم بعث را رهبری کند. رهبران جامعه، رؤسای قبایل و صدها نفر از اعضای عادی مردم با صدر بیعت کردند. تظاهرات پس از آن در بغداد و استان عمدتاً شیعه از جنوبی در ماه مه سال ۱۹۷۹. فوران به مدت ۹ روز، اعتراضات علیه رژیم شکل گرفت، اما توسط رژیم سرکوب شد. زندانی شدن این روحانی منجر به موج دیگری از اعتراضات در ماه ژوئن پس از درخواست قوی و مهم خواهر الصدر، بنت الهدی شد. درگیری‌های بیشتری بین نیروهای امنیتی و معترضان رخ داد. نجف در محاصره قرار گرفت و هزاران نفر شکنجه و اعدام شدند.
محمد باقر صدر سرانجام در ۵ آوریل ۱۹۸۰ به همراه خواهرش سیده بنت الهدی دستگیر شد. آنها یک جنبش مبارز قدرتمند در مخالفت با رژیم صدام حسین تشکیل داده بودند.
در ۹ آوریل ۱۹۸۰، صدر و خواهرش پس از شکنجه شدید توسط نیروهای بعثی کشته شدند. آثار شکنجه روی اجساد دیده می‌شد.Ramadani, Sami (24 August 2004). "There's more to Sadr than meets the eye". theguardian.com. "The Guardian". Retrieved 9 March 2019. بعثی‌ها به بنت الهدی در حضور برادرش تجاوز کردند. میخ آهنی به سر صدر کوبید و سپس در نجف به آتش کشیده شد. گزارش شده که خود صدام آنها را کشته‌است. بعثی‌ها اجساد محمد باقر صدر و بنت الهدی را به پسر عموی خود سید محمد صدر تحویل دادند. در همان شب در قبرستان وادی السلام در شهر مقدس نجف به خاک سپرده شدند. اعدام او هیچ انتقادی از سوی کشورهای غربی برانگیخت زیرا صدر آشکارا از روح‌الله خمینی در ایران حمایت کرده بود.
قیام ۱۹۹۹ شیعیان در عراق (یا "قیام دوم صدر"Esomba, Steve, "Wall Streets Infected By Arab Spring", p. 5) در اوایل سال ۱۹۹۹ در پی کشته شدن محمد محمد صادق صدر توسط دولت بعثی عراق رخ داد. اعتراضات و خشونت‌های متعاقب آن در محله‌های شیعه نشین بغداد و همچنین شهرهای جنوبی شیعه مانند کربلا، ناصریه، کوفه، نجف و بصره شدیدتر بود.Human Rights Watch, "III. The al-Sadr Intifada of 1999", February 2005
جامعه‌شناسی سیاست اصطلاحی است که توسط مایکل بوراووی (زاده ۱۵ ژوئن ۱۹۴۷) به منظور ارائه راه حلی برای مسایل اجتماعی مطرح شده‌است.انجمن جامعه‌شناسی آمریکا: برای جامعه‌شناسی عمومی، مجله جامعه‌شناسی بریتانیا، ۲۰۰۵، جلد ۵۶، شماره ۲. صص ۲۹۰–۲۶۰.
اهداف معمولاً توسط مشتری تعیین می‌شوند که می‌تواند دولت باشد. جامعه‌شناسی سیاست، دانش ابزاری را ارائه می‌دهد یعنی دانشی که می‌تواند برای حل یا کمک به یک مورد خاص در جهان اجتماعی استفاده شود. به گفته بوراووی، اطلاعات گردآوری شده از جامعه‌شناسی سیاست برای مخاطبان خارج از دانشگاه، آزاد است و محدود به مرزهای علمی نیست. یافته‌های پژوهش‌های جامعه‌شناسی سیاست به احتمال زیاد بر عموم مردم تأثیر می‌گذارد زیرا می‌تواند بر سیاست دولت تأثیر بگذارد.
در سال‌های اخیر، جامعه‌شناسی سیاست یک روش پژوهشی رایج برای تجزیه و تحلیل سیاست‌های آموزشی بوده‌است. گاهی به آن «جامعه‌شناسی سیاست انتقادی» نیز می‌گویند.
مسئله ذهن و بدن یا نفس و بدن (به )، مناقشه‌ای که پیرامون ارتباط میان فکر و خودآگاهی در ذهن انسان و مغز به عنوان عضو فیزیکی بدن، بحث می‌نماید. این مسئله از این پرسش متمایز است که ذهن و بدن چگونه به لحاظ شیمیایی و فیزیولوژیکی کار می‌کنند، چون در آن پرسش تعامل‌گرایی میان ذهن و بدن پیش فرض انگاشته شده‌است. این مسئله زمانی مطرح می‌شود که ذهن و جسم دو چیز متفاوت پنداشته می‌شوند؛ برمبنای این فرضیه که ذهن و جسم در ماهیت خود به‌صورت اساسی از هم متفاوت‌اند.
طرح این مسئله توسط رنه دکارت در قرن هفدهم میلادی منتج به دوگانه‌انگاری دکارتی شد. این مسئله توسط فیلسوفان قبل از ارسطو، در فلسفه سینوی و در سنت‌های اولیه آسیایی نیز مطرح بوده‌است. دربارهٔ این مسئله رویکردهای گوناگونی پیشنهاد شده‌است. این رویکردها یا دوگانه‌گرا هستند یا یگانه‌انگار. دوگانه‌گرایی یک تمایز سختگیرانه میان واقعیت‌های ذهن و ماده قائل است. یگانه‌انگاری می‌گوید تنها یک واقعیت متحد کنندهٔ خنثی یا ماده یا جوهر وجود دارد که همه چیز می‌تواند بر مبنای آن تشریح گردد.
هر کدام از این دسته‌ها دارای انواع متعددی هستند. دو نوع اصلی دوگانه‌گرایی عبارت از دوگانه‌گرایی جوهری است که بر پایه آن ذهن از یک نوع جوهر مجزا ساخته شده‌است که از قوانین فیزیکی تبعیت نمی‌کند و دوگانه‌انگاری ویژگی که بر پایه آن ویژگی‌های ذهنیِ درگیر تجربه‌های خودآگاهانه، همان ویژگی‌های بنیادین هستند، سایر ویژگی‌های اساسی نیز توسط فیزیکِ مکمل شناخته می‌شوند. سه نوع مهم یگانه انگاری عبارتند از، فیزیکالیسم که بر پایه آن ذهن متشکل از ماده‌ای است که با روشی ویژه سازمان یافته‌است؛ ایده‌آلیسم که می‌گوید این تنها تفکر است که حقیقتاً وجود دارد و ماده تنها نمایانگر فرایندهای ذهنی است و یگانه‌انگاری بی‌طرفانه (یا خنثی)، که می‌گوید ذهن و ماده ابعادی از جوهرهای مجزا هستند که با هیچ‌یک از آنها مشابه نیستند. دوگانه‌انگاری موازی می‌تواند جایگزین محتملِ سومی برای رابطه میان ذهن و جسم و تعامل (دوگانه‌گرایی) و کنش یک جانبه (یگانه‌انگاری) باشد.
نگرش‌های فلسفی متعددی ایجاد شده‌اند که دوگانگی ذهن و جسم را رد می‌کنند. متریالیسم تاریخی کارل مارکس و نویسندگان بعدی که خود نوعی از فیزیکالیزم است، بدین باور بود که خودآگاهی بر اثر اتفاقات مادی محیط یک شخص ناشی می‌شود.K. Marx, A Contribution to the Critique of Political Economy, Progress Publishers, Moscow, 1977, with some notes by R. Rojas. ردِ صریح مسئله دوگانگی ذهن و جسم در ساختارگرایی فرانسوی یافت می‌شود و این موضعی است که به صورت کلی فلسفه‌های قاره‌ای پسا-جنگ را مشخصه‌سازی کرده‌اند.
عدم وجود یک نقطه تقاطع قابل شناسایی میان ذهن غیر فیزیکی (اگر چنین چیزی وجود داشته باشد) و توسعهٔ فیزیکی آن (اگر چنین چیزی وجود داشته باشد) از دید دوگانه‌گرایی یک مسئله دشوار و حل نشده بوده و بسیاری از فلاسفه مدرن ذهن بدین باورند که ذهن چیزی مجزا از جسم نیست. این رویکردها به ویژه در علوم تأثیر بسزایی داشته‌است، به‌خصوص در این حوزه‌ها: زیست‌جامعه‌شناسی، علوم کامپیوتر، روان‌شناسی تکاملی و علوم اعصاب.
یک مدل باستانی از ذهن که از آن با عنوان «مدل پنج-توده» یاد می‌شود و در تعالیم آیین بودایی تشریح شده‌است، می‌گوید ذهن عبارت از اندیشه‌های احساسی و پدیدارهای ذهنی است که همواره در حال تغییر می‌باشد. از طریق این مدل می‌توان درک کرد که این همان اندیشه‌های احساسی و پدیدارهای ذهنی (یعنی ذهن) همیشه در حال تغییر است که تمامی پدیدارهای خارجی در جهان و همچنین تمامی پدیدارهای داخلی شامل آناتومی جسم، سیستم اعصاب و همچنین عضوِ مغز را تجربه و تجزیه و تحلیل می‌کند. این گونه درک ما را به دو سطح از تحلیل هدایت می‌کند: (۱) تحلیل از نقطه نظر یک شخص سوم در مورد اینکه مغز چگونه کار می‌کند و (۲) تحلیل نمودن تجسم لحظه به لحظه‌ای جریان سیال ذهن یک فرد (این تحلیل از نقطه نظر شخص اول انجام می‌شود). طبق تحلیل دوم، تجسم‌های ذهنی همواره برای هر فرد در زندگی روزمره اتفاق می‌افتد، حتی برای دانشمندی که پدیدارهای مختلف در دنیا را تجزیه و تحلیل می‌کند، شامل تجزیه و تحلیل و فرضیه سازی در مورد مغز.
فیلسوفان دیوید ال. راب و جان اف. هیل مسئله علیت ذهنی را در قالب مسئله تعامل ذهن و جسم معرفی نمودند:
نوروفیلسوف معاصر، جورج نورتوف، پیشنهاد می‌نماید که علیت ذهنی با علیت رسمی کلاسیک و علیت نهایی همخوانی دارد.
زیست‌شناس، عصب‌شناس نظری و فیلسوف، والتر جی فریمن، پیشنهاد می‌نماید که تشریح تعامل ذهن و جسم از طریق «علیت مدور» نسبت به علیت خطی بیشتر مطرح است.
در علوم اعصاب، مسائل زیادی در مورد تعامل متقابل میان فعالیت مغز و تجارب فردی و خود آگاهانه آموخته شده‌است. بسیاری پیشنهاد می‌دهند که عصب‌شناسی در نهایت قادر است تا خودآگاهی را تشریح کند: «... خودآگاهی یک فرایند زیست‌شناختی است که در نهایت می‌تواند از طریق مسیرهای پیامرسانی مولکولی که توسط تجمعات سلول‌های عصبی برای برقراری ارتباط استفاده می‌شود، تشریح گردد …» با این حال، این نظریه هم نقد شده‌است، چون این مسئله که "خودآگاهی" یک "فرایند" است باید به اثبات برسد و «مسئله سخت»، ارتباط دهی مستقیم خودآگاهی به مغز هنوز هم پابرجا مانده‌است.A term attributed to David Chalmers by
"ارتباطات عصبی خود آگاهی" «عبارت از کوچک‌ترین مجموعه از مکانیزم‌ها و رویدادهای مغزی است که برای برخی از احساس‌های آگاهانه کافی می‌باشند، این ارتباطات همانند رنگ سرخ قابل دید و آسان بوده و همانند احساس اشتیاق، اسرار آمیز و غریزی که هنگام نگاه کردن به جنگل بهتان دست می‌دهد پیچیده‌اند …» دانشمندان عصب‌شناس از رویکردهای تجربی برای کشف ارتباط عصبی پدیدارهای ذهنی استفاده می‌نمایند.See here for a glossary of related terms.
هر علم که قرار است به مطالعه خودآگاهی بپردازد، باید قادر باشد تا رابطه دقیق میان حالات ذهنی آگاهانه و حالات مغز را که از اثر تعاملات الکتروشیمیایی در بدن ناشی می‌شود و به اصطلاح مسئله مشکل خودآگاهی معروف است تشریح نماید. نوروبیولوژی، همچون حوزه‌های: عصب‌روان‌شناسی و روان‌درمانی عصبی، این ارتباط را به لحاظ علمی مورد مطالعه قرار می‌دهد. "نوروفلسفه"، یک شاخه بین-رشته‌ای بوده و به مطالعه علوم اعصاب و فلسفه ذهن می‌پردازد. در این رابطه، نوروفیلسوفانی همچون پاتریشیا چرچلند، پاول چرچلند و دنیل دنت، در درجه اول بر روی جسم تمرکز نموده‌اند نه ذهن. در این رابطه ممکن است بتوان ارتباطات عصبی را به عنوان عامل خودآگاهی در نظر گرفت، که در آن آگاهی را می‌توان به عنوان خاصیت تعریف نشده‌ای در نظر گرفت که به سامانه زیستی پیچیده، تطابق پذیر و به شدت به هم مرتبط وابسته است. با این حال، هنوز معلوم نیست که آیا کشف و تمایز ارتباطات عصبی باعث می‌شود تا یک چنین نظریهٔ خودآگاهی ایجاد شود که بتواند تجارب شخص-اول از این «سامانه‌ها» را تشریح نماید یا اینکه تعیین شود آیا سایر سیستم‌هایی که به این اندازه پیچیده هستند، فاقد چنین ویژگی‌هایی اند یا خیر؟
مغالطه تقسیم یا (به انگلیسی: ) یک مغالطه منطقی غیر صوری است که باعث ایجاد مشکل در اندیشه فردی می‌شود و فرد را دچار خطای استدلالی می‌کند؛ بدین گونه که شناسه‌ها و ویژگی‌های یک مجموعه یا گروه را بدون هیچ بررسی به تک تک بخش‌ها یا افراد آن دسته نسبت دهیم و بر این اساس استدلال ورزی نماییم؛ بی گمان مواردی را هم می‌توان یافت که مغالطه تقسیم در آن‌ها موجود نباشد و اتفاقاً بتوان تمامی شناسه‌های مجموعه را به همه بخش‌های آن پیوند داد.
B دارای ویژگی X است.
بنابراین A دارای ویژگی X است.
خانهٔ او کوچکتر از اندازهٔ بیشتر خانه‌های شهرک است.
بنابراین در خانهٔ او بایستی تقریباً یک متر ارتفاع داشته باشد.
جفرسون در کلاس دوم دبستان بستنی زیادی می‌خورد.
کارلوس کلاس دوم ابتدایی است.
بنابراین کارلوس بستنی زیادی خواهد خورد.
شنیدم که خانواده پیتر خوب است.
پس پسر پیتر هم پسر خوبی است.
زنون نام پروژه تحقیقاتی ماده تاریک است که در آزمایشگاه‌های ملی گران ساسو ایتالیا (LNGS) انجام می‌شود.
این آزمایشگاه تحقیقاتی یک مرکز عمیق زیرزمینی است که به‌طور فزاینده‌ای آزمایش‌هایی بلندپروازانه، با هدف شناسایی ذرات ماده تاریک در آن انجام می‌شود. هدف از این آزمایش‌ها شناسایی ذرات به شکل ذرات با برهمکنش ضعیف با جستجوی برهم‌کنش‌های کمیاب از طریق پس‌کش‌های هسته‌ای در محفظه ای شامل زنون مایع است. آشکارساز جریان این محفظه از یک محفظه پیش‌بینی زمان دو فاز (TPC) تشکیل شده‌است.
آزمایش XENON یک محفظه پیش‌بینی زمان دو فاز (TPC) را انجام می‌دهد که از یک هدف (تارگت) زنون مایع با فاز گازی در بالا استفاده می‌کند. دو آرایه از فتو مولتی پلیر لوله ای (PMT)، یکی در بالای آشکارساز در فاز گازی (GXE)، و یکی در پایین لایه مایع (LXE) به تشخیص نور سینتیلشن و الکترولومینسانس تولید شده هنگامی که ذرات باردار در تعامل با آشکارساز قرار می‌گیرند می پردازد. میدان‌های الکتریکی بر هر دو فاز مایع و گاز آشکارساز اعمال می‌شود. میدان الکتریکی در فاز گازی باید به اندازه کافی بزرگ باشد تا الکترون از فاز مایع استخراج شود.
تظاهرات ۱۹۷۷ شیعیان در عراق یا قیام صفر، مجموعه ای از تظاهرات و شورش‌ها علیه صدام حسین در استان‌های کربلا و نجف بود که تظاهرات در ۴ فوریه ۱۹۷۷ آغاز شد و در ۹ فوریه همان سال به پایان رسید. تظاهرکنندگان به دلیل اینکه از پیاده‌روی اربعین جلوگیری کرده بودند، علیه دولت عراق به خیابان‌ها ریخته بودند. نیروهای امنیتی عراق بسیاری از معترضان را کشتند و دستگیر کردند و در دادگاه محاکمه کردند، دادگاه برای هشت تظاهرکننده اعدام و برای ۱۶ تظاهرکننده حبس ابد اعلام کرد.
در ۱۷ جولای سال ۱۹۶۸، حزب بعث از قدرت در عراق به دست گرفت، حزب بعث از ناسیونالیست عرب و سوسیالیستی عرب ایدئولوژی است که به ترویج توسعه و ایجاد یک کشور عربی متحد است. در سال ۱۹۷۷ بعثی‌ها اقدام به ممنوعیت زیارت کربلا و همچنین ممنوعیت راهپیمایی‌های مذهبی کردند. این اقدام سبب تبدیل شدن زیارت به قیام صفر در سال ۱۹۷۷ در شهرهای مقدس شیعه، شد.
پولارون یک شبه ذره است که در فیزیک ماده چگال برای درک برهمکنش بین الکترون‌ها و اتم‌ها در یک ماده جامد استفاده می‌شود. مفهوم پولارون توسط لو لانداو در سال 1933L. D. Landau, Electron motion in crystal lattices, Phys. Z. Sowjetunion 3, 664 (1933), in German و Solomon Pekar در سال 1946S. I. Pekar, Journ. of Phys. USSR 10, 341 (1946) برای توصیف الکترونی که در یک کریستال دی الکتریک حرکت می‌کند، ارائه شد که در آن اتم‌ها از موقعیت‌های متعادل خود خارج شده تا به‌طور مؤثر بار یک الکترون را که با نام ابر فونون شناخته شده‌است غربال کند. . این امر تحرک الکترون را کاهش می‌دهد و جرم مؤثر الکترون را افزایش می‌دهد.
طیف انرژی یک الکترون که در یک پتانسیل متناوب شبکه کریستالی صلب حرکت می‌کند، طیف بلوخ نامیده می‌شود. این طیف انرژی از نوارهای مجاز و باندهای ممنوع تشکیل شده‌است. الکترونی با انرژی درون یک باند مجاز به عنوان یک الکترون آزاد حرکت می‌کند اما جرم مؤثری دارد که با جرم الکترونی در خلاء متفاوت است. با این حال، یک شبکه کریستالی قابل تغییر شکل است و جابجایی اتم‌ها (یون‌ها) از موقعیت‌های تعادلی آن‌ها بر حسب فونون توصیف می‌شود. الکترون‌ها با این جابه‌جایی‌ها برهمکنش می‌کنند و این برهمکنش به نام جفت الکترون-فونون شناخته می‌شود. یک سناریوی ممکن که در مقاله اصلی سال ۱۹۳۳ توسط لو لانداو پیشنهاد شد شامل تولید یک نقص شبکه مانند یک مرکز F و به دام انداختن الکترون توسط این نقص است. سناریوی متفاوتی توسط Solomon Pekar ارائه شد که در آن، الکترون را با پلاریزاسیون شبکه (ابری از فونون‌های قطبی مجازی) می‌پوشاند. چنین الکترونی با تغییر شکل همراه، آزادانه در کریستال با افزایش جرم مؤثر حرکت می‌کند،L. D. Landau and S. I. Pekar, Effective mass of a polaron, Zh. Eksp. Teor. Fiz. 18, 419–423 (1948) [in Russian], English translation: Ukr. J. Phys. , Special Issue, 53, pp.  71–74 (2008), پکار برای این حامل بار اصطلاح پولارون را ابداع کرد.
مسئله معیار (به )، در حوزه معرفت‌شناسی مربوط به نقطه آغاز دانش است. این مسئله از استدلال تسلسلی موجود در مباحث توجیه معرفت، مجزا و اساسی تر است.
اولین اسناد بجا مانده از مسئله معیار در فلسفه غربی در کارهای فیلسوف مکتب پیرهونی، سکستوس امپیریکوس دیده می‌شود. سکستوس امپیریکوس در «"خطوط کلی پیرهونی"» ، تشریح نمود که برخلاف موضع جزم‌اندیشانی مانند رواقی‌گری و تعالیم آنها در مورد "کاتالپسیس"، هیچ معیاری برای حقیقت تعیین نشده‌است.Sextus Empiricus "Outlines of Pyrrhonism" Book II Chapters 4-9 در این کتاب، سکتوس استدلال‌های مکتب پیرهونی را در مورد مسئله ملاک تکرار می‌کرد، آنگونه که پیرهون بنیانگذار مکتب یپرهونی گفته بود: «نه ادراکات ما و نه "دوکسای" ما (دیدگاه‌ها، نظریات، عقاید)، حقیقت یا کذب را به ما نمی‌گویند.»
فیلسوف آمریکایی رودریک چیزم در اثرش با عنوان «"نظریه دانش"»، مسئله ملاک را با استفاده از دو مجموعه سؤال زیر تشریح می‌کند:
دانستن پاسخی به هریک از این مجموعه سوالات به ما اجازه خواهد داد تا وسیلهٔ برای پاسخ دادن به مجموعی دیگر پیدا کنیم. از پاسخ دادن به مجموعه سوالات اولی بنام "خاص نگری" یاد شده و از پاسخ دادن به مجموعه سوالات دومی بنام "روش‌گرایی" یاد می‌شود. راه حل سوم، مکتب "شک‌گرایی" است که می‌گوید: یک شخص نمی‌تواند بدون اینکه پاسخ مجموعه سوالات دومی را بداند به مجموعه سوالات اولی پاسخ دهد، و یک شخص قادر نخواهد بود تا بدون اینکه پاسخ مجموعه سوالات اولی را بداند به مجموعه سوالات دومی پاسخ دهد، پس ما نمی‌توانیم به هیچ‌کدام پاسخ دهیم. این امر باعث می‌شود تا ما قادر نباشیم هیچ‌یک از عقاید خود را توجیه کنیم.
نظریات خاص نگری چیزهای را که از قبل شناخته شده‌است جمع‌آوری می‌کند و می‌کوشد تا با استفاده از این موارد خاصِ، روشی را در مورد چگونگی دانایی ما دریابد و بدینوسیله به مجموعه دوم از سوالات پاسخ دهد. نظریه‌های خاص نگری پاسخی را به مجموعه سوالات دومی پیشنهاد می‌کنند و از آن برای دانستن اینکه ما در واقع چه چیزی را می‌دانیم استفاده می‌کنند. در تجربه‌گرایی کلاسیک از روش‌گرایی استفاده می‌شود.
از مجموع ۵ نفر از امامان جمعهٔ شهرهای ایران که در حین برگزاری نماز جمعه مورد سوءقصد قرار گرفته و کشته شده‌اند (شناخته شده به عنوان شهدای محراب در جمهوری اسلامی ایران)، ۲ نفر از آن‌ها نمایندهٔ ولی فقیه در استان آذربایجان شرقی و امام جمعهٔ تبریز بوده‌اند. در تقویم رسمی ایران نیز تاریخ کشته شدن این دو نفر به این شکل ذکر شده‌است:
بخش پادنا علیا یکی از بخش‌های شهرستان سمیرم در استان اصفهان ایران است. مرکز این بخش شهر بیده است. بخش پادنا علیا از دو دهستان پادنا علیا و برآفتاب تشکیل یافته‌است.
شهر : بیده
براساس سرشماری عمومی نفوس و مسکن در سال ۱۳۹۵، جمعیت بخش پادنا علیا برابر با ۱۲،۸۵۵ نفر (۳۷۵۹ خانوار) بوده‌است.
مک بوک ایر با سیلیکون اپل خط تولیدی از رایانه‌های همراه است که توسط شرکت اپل از سال ۲۰۲۰ تولید و توسعه داده شده‌است. در خط تولید فعلی، مک بوک ایر در زیر محدوده عملکرد مک بوک پرو قرار دارد.
اپل اولین مک‌بوک ایر سیلیکونی اپل خود را در ۱۰ نوامبر ۲۰۲۰ معرفی کرد که یک مدل ۱۳ اینچی بر اساس اپل ام۱ بشکل سامانه بر روی تراشه است.
در ۲۲ ژوئن ۲۰۲۰، تیم کوک، مدیر عامل اپل اعلام کرد که مک از پردازنده‌های اینتل به پردازنده‌های طراحی داخلی خود اپل که از معماری ARM64 با نام سیلیکون اپل استفاده می‌کنند، تغییر خواهد کرد.
در ۱۰ نوامبر ۲۰۲۰، اپل مک‌بوک ایر به روز شده با پردازنده ام۱ طراحی شده توسط خود را معرفی کرد که در کنار مک مینی به روز شده و مک بوک پرو ۱۳ اینچی به عنوان اولین مک در خط تولید جدید اپل با پردازنده‌های سیلیکونی مبتنی بر معماری آرم اپل عرضه شد. این دستگاه از طراحی بدون فن استفاده می‌کند. همچنین ازوای-فای۶، تاندربولت۳/یواس‌بی۴ و Wide Color (P3) پشتیبانی می‌کند. مک‌بوک ایر ام۱ تنها می‌تواند یک صفحه نمایش خارجی را پشتیبانی کند. مدل قبلی مبتنی بر اینتل قادر به اجرای دو نمایشگر ۴کی بود. همچنان مانند گذشته دوربین فیس تایم 720p استفاده شده‌است. اما اپل یک پردازنده سیگنال تصویر بهبود یافته را برای ویدیو با کیفیت بالاتردر آن ارائه کرده‌است.
مک‌بوک ایر ام۱ نقدهای مثبتی دریافت کرده‌است و از قابلیت‌های مربوط به تراشه ام۱ آن تمجید بسیار شده‌است.
دویندرا هاردوار در بررسی خود برای شبکه انگجت، امتیاز ۹۴ از ۱۰۰ را به مک‌بوک ایر داد و عملکرد آن را به‌عنوان «به‌طور تکان‌دهنده پاسخ‌ده» تحسین کرد و کمبود صدای فن و صفحه‌کلید و صفحه موس «عالی» را در میان برخی از برترین‌ها برجسته کرد. به غیر از این، او به طراحی و حس نوت بوک اشاره کرد و به این واقعیت پرداخت که از اولین مک بوک ایر ۲۰۲۰ واقعاً تغییر زیادی نکرده‌است. با این حال، او این پرونده را به عنوان احساس «محکم مثل همیشه» تحسین کرد.
جولیان چوکاتو در نوشتن برای وایرد از این واقعیت ابراز تاسف کرد که مک بوک ایر تنها با ۲ درگاه یواس‌بی سی عرضه می‌شود، اما از صفحه کلید و عمر باتری تمجید کرد. او همچنین طراحی بدون فن را آن را تحسین کرد و گفت که این چیزی است که او بارها و بارها از آن قدردانی می‌کند.
تعداد کمی از مشتریان مشکل جدی را گزارش کرده‌اند که در آن صفحه‌های نمایشگر مک‌بوک ایر ام۱ و مک‌بوک پرو ام۱ اپل به راحتی شکسته می‌شوند یا آسیب می‌بینند. بیانیه‌های رسمی اپل با توصیه برای حذف شاترهای وب کم و محافظ صفحه کلید به روز شدند. طرح دعوی در سپتامبر ۲۰۲۱ آغاز شد.
عین دبی، بزرگترین و بلندترین چرخ و فلک جهان است که در جزیره بلوواترز در نزدیکی مارینا دبی در امارات متحده عربی واقع شده‌است.
ساخت "عین دبی" (قبلاً به نام Dubai eye یا Dubai-IDubai's Meraas eyes $234m loan for Ferris wheel scheme ) ۲۵۰ متری (۸۲۰ فوت) در جزیره بلوواترز در امارات متحده عربی در فوریه ۲۰۱۳ اعلام شد. مهندسی و ساخت‌وساز هیوندای و مهندسی استارنث به عنوان پیمانکاران اصلی طراحی و ساخت منصوب شدند. ساخت و ساز در می ۲۰۱۵ آغاز شد و پیش‌بینی شد که اوایل تا اواسط سال ۲۰۱۹ تکمیل شود. تاخیرهای بعدی، افتتاح سازه را به ۲۰ اکتبر ۲۰۲۰، همزمان با اکسپو ۲۰۲۰، سوق داد اما این هم به دلیل همه‌گیری کووید-۱۹ به تعویق افتاد. چرخ و فلک، یک سال بعد از آن تاریخ، در ۲۱ اکتبر ۲۰۲۱، گشایش یافت.عین دبی، بلندتر از های رولر، بلندترین چرخ و فلک گذشته جهان با ، است که در مارس ۲۰۱۴ در لاس وگاس گشایش یافت.
طراحی و ساخت توسط مهندسی و ساخت‌وساز هیوندای و مهندسی استارنث انجام شدDubai eyes world's tallest observation wheel, CNN Travel. و عملیات اصلی ساخت و ساز از می ۲۰۱۵ کلید خورد.
این سازه توان ترابری تا ۱۴۰۰ مسافر در ۴۸ کپسول را داشته و منظره ای از دبی مارینا و مکان‌های دیدنی مانند برج العرب، نخل جمیرا و برج خلیفه را ارائه می‌کند. مکان آن به عنوان یک منطقه سرگرمی به کار رفته و صفحه نمایش LED روی چرخ و فلک نصب شده که یک پلتفرم الکترونیکی برای پخش، تبلیغات و سایر اطلاعات ایجاد می‌کند.
دانیو خال‌دار یا دانیو کوتوله ("Danio nigrofasciatus") یک ماهی گرم‌‍سیری متعلق به خانواده کپورماهیان(Cyprinidae) است. این ماهی که منشأ آن شمال میانمار است، گاهی اوقات توسط علاقه‌مندان به نگه‌داری ماهی در مخازن اجتماعی یافت می‌شود. حداکثر طول آن به ۳٫۷ سانتی‌متر می‌رسد.
در طبیعت، دانیو خال‌دار در رودخانه‌های آب و هوای گرمسیری یافت می‌شود و آبی با pH 6.5 تا ۷٫۰ و سختی ۵٫۰ تا 12.0 dGH و محدوده دمایی ۲۴–۲۸ درجه سانتی‌گراد را ترجیح می‌دهد. دانیو خال‌دار تخم‌گذار است.
جامعه‌نگاری نوشتن در مورد جامعه، زیرمجموعه‌های اجتماعی و الگوهای اجتماعی است، بدون انجام نخستین مطالعه عمیق که معمولاً در زمینه دانشگاهی جامعه‌شناسی مورد نیاز است. این اصطلاح توسط جامعه‌شناس هلندی سبالد رودولف اشتاینمتز در سال ۱۹۱۳ مطرح شد.
جامعه‌نگاری به‌طور معمول به صورت تفسیر بی‌قاعده است، اگرچه ممکن است بخشی از رمان‌هایی باشد که زندگی در یک جامعه معین را به تصویر می‌کشد. بیشتر جامعه‌شناسی در حال چاپ بر گروه‌های فرعی جامعه مانند قومیت، محله یا گروه‌های جغرافیایی شغلی متمرکز است.
برخی از جامعه شناسان، مانند پاتریک گدس، باورمنددند جامعه‌شناسی فقط به عنوان ترکیب محدود جامعه‌شناسی و جغرافیا به درستی در نظر گرفته می‌شود.جان کلارک،"بوم‌شناسی اجتماعی"، (۲۰۰۰) مشخص نیست که آیا این امر در مواردی که اجزاءجامعهٔ مورد مطالعه از نظر جغرافیایی محدود نیست نیز صدق می‌کند یا خیر؟
جامعه‌نگاری در سال‌های اخیر اهمیت فزاینده ای یافته‌است زیرا بسیاری از نویسندگان شروع به بیان موضوعات مربوط به نژاد و فرهنگ کرده‌اند. اگرچه نوشتن آنها بدون بهره‌مندی از تحصیلات آکادمیک انجام می‌شود ولی هنوز توضیحی معتبر برای یک رژیم فرهنگی معین تلقی می‌شود.
در گروه‌های علوم اجتماعی بسیاری از دانشگاه‌ها، جامعه‌نگاری اکنون یک فراانتظاط تلقی می‌شود که شامل مطالعه ادبیات، جامعه‌شناسی، فرهنگ سیاسی و اقتصاد است.
دانیو آبی، دانیوی کِر یا دانیو فیروزه ای"،" یک ماهی گرمسیری متعلق به جنس "دانیوها" در خانواده کپورماهیان است.
دانیو آبی در جزایر لنکاوی و کو یائو یای در مالزی یافت می‌شود.
دانیو آبی یک ماهی با رنگ و اندامی فشروده و چندین خط صورتی/طلایی از دم تا آبشش است که ممکن است پیوسته باشند یا نباشند، روی زمینه ای از آبی-فیروزه ای پودری است.
دانیو آبی یک ماهی آرام و فعال است، بنابراین معمولاً به صورت گروهی نگهداری می‌شود. آنها محیطی با کاشت خوب را ترجیح می‌دهند، اما هنوز به فضای زیادی برای مدرسه نیاز دارند. دانیوهای آبی اغلب در آبی با پی هاش ۶٫۵ تا ۷٫۰ و سختی آب ۸ تا ۱۲ و محدوده دمایی ۲۳–۲۵ درجه سانتی گراد نگهداری می‌شوند.
دانیوهای آبی تخم‌های خود را بصورت پراکنده روی بسترهای شنی درشت تخم ریزی می‌کنند. آنها معمولاً در اولین ساعات صبح و اول روشنایی روز تخم ریزی می‌کنند. تخمها در عرض ۳۶ ساعت از تخم بیرون می‌آیند.
نام طبقه‌بندی این ماهی به افتخار AFG Kerr که اولین نمونه را در کو یائو یای در سال ۱۹۲۹ جمع‌آوری کرد گذاشته شده‌است.
لشکر عملیاتی ۲۲ "بیت‌المقدس یا به اختصار لشکر ۲۲ "بیت‌المقدس از لشکرهای پیاده نیروی زمینی سپاه پاسداران انقلاب اسلامی است، که ستاد فرماندهی آن در شهر سنندج، استان کردستان مستقر می‌باشد.
پیشینه شکل‌گیری این یگان به سال ۱۳۶۲ و تشکیل "تیپ ۶۶۲ بیت‌المقدس"، در خلال جنگ ایران و عراق بازمی‌گردد. این تیپ در عملیات‌های نصر ۱، کربلای ۱، کربلای ۴ و کربلای ۵، والفجر ۸، والفجر ۹ و والفجر ۱۰ به‌عنوان یگان عمل‌کننده در نبرد شرکت داشت. سازمان این یگان در سال ۱۳۷۶ از تیپ به لشکر ارتقا یافت. هم‌اکنون سرتیپ‌دوم پاسدار جمشید رضایی فرماندهی لشکر ۲۲ بیت‌المقدس را برعهده دارد.
جامعه‌شناسی فرهنگ (به )، و «جامعه‌شناسی فرهنگی» که شاخه‌ای مرتبط با آن است، به تجزیه و تحلیل نظام‌مندِ فرهنگ می‌پردازند و فرهنگ عبارت از مجموعه کدهای نمادی است که توسط اعضای جامعه بکار برده شده و نتیجتاً در جامعه بروز و ظهور می‌یابد. از نظر گئورگ زیمل، فرهنگ اشاره به «پرورش افراد از طریق عاملی از فرم‌های خارجی است که در طول تاریخ تجسم و عینیت یافته‌اند.» در حوزه جامعه‌شناسی، فرهنگ به عنوان روش‌های تفکر و توصیف، کنش‌گری و اشیاء مادی که همگی باهم روش زندگی گروهی از مردم را شکل می‌دهند، مورد ارزیابی قرار می‌گیرد.
رویکرد جامعه شناسان معاصر نسبت به فرهنگ، اکثراً به دو رویکرد «جامعه‌شناسی فرهنگ» و «جامعه‌شناسی فرهنگی» تقسیم‌بندی می‌گردد. این اصطلاحات باهم مشابه هستند، اما مترادف نیستند. "جامعه‌شناسی فرهنگ،" یک مفهوم قدیمی تر است که بعضی موضوعات و مفاهیم را نسب به بعضی دیگر، کمتر یا بیشتر «فرهنگی» می‌داند. در مقایسه، جفری سی. الکساندر، اصطلاح "جامعه‌شناسی فرهنگی" را معرفی نمود، رویکردی که تمامی یا بیشتر پدیدارهای اجتماعی را در سطحی به‌طور ذاتی فرهنگی می‌داند. به عنوان مثال الکساندر، یکی از طرفداران پیشتاز «برنامه قوی» در جامعه‌شناسی فرهنگی استدلال می‌نماید: «باور به ممکن بودن جامعه‌شناسی فرهنگی، پذیرفتن این ایده است که هر عمل، مهم نیست چقدر نسبت به محیط خارجی خود مفید، بازتاب دهنده یا اجباری باشد، تا حدی در افق تأثیر و معنا جاسازی شده‌است.»The Meanings of Social Life: A Cultural Sociology By Jeffrey C. Alexander https://books.google.com/books?id=CIA3AwAAQBAJ&lpg=PT10&ots=csNoAH4xzN&dq=%22cultural%20turn%22&lr&pg=PT18#v=onepage&q&f=false به لحاظ تجزیه و تحلیل، جامعه‌شناسی فرهنگ اغلب می‌کوشد تا برخی از پدیده‌های فرهنگی گسسته را به عنوان محصول پروسه‌های اجتماعی تشریح نماید، در حالی که جامعه‌شناسی فرهنگی به فرهنگ به عنوان بخشی از تشریح پدیده‌های اجتماعی نگاه می‌کند. برخلاف حوزه مطالعات فرهنگی، جامعه‌شناسی فرهنگی تمامی مسائل انسان را به مسئله رمزگذاری و رمزگشایی فرهنگی تقلیل نمی‌دهد. به عنوان مثال، نظریه جامعه‌شناسی فرهنگی پیر بوردیو «به صورت واضح مسائل اجتماعی و فرهنگی را به عنوان دسته‌هایی می‌شناسد که با مسائل فرهنگی دارای پیوند درونی است اما قابل تقلیل به مسائل فرهنگی نیست.»Rojek, Chris, and Bryan Turner. "Decorative sociology: towards a critique of the cultural turn." The Sociological Review 48.4 (2000): 629-648.
جامعه‌شناسی فرهنگی برای اولین بار از وایمار آلمان، جایی که جامعه‌شناسانی چون آلفرد وبر اصطلاح Kultursoziologie را به کار بردند، ظهور کرد. در آن زمان، جامعه‌شناسی فرهنگی در جهان انگلیسی زبان به عنوان محصول «تحول فرهنگی» دهه ۱۹۶۰ میلادی مجدداً ابداع گردید و باعث به میان آمدن رویکردهای ساختار گرایانه و پسامدرن در علوم اجتماعی گردید. این نوع از جامعه‌شناسی فرهنگی را می‌توان به صورت نادقیق به عنوان رویکردی در نظر گرفت که ترکیبی از تحلیل فرهنگی و نظریه انتقادی است. جامعه شناسان در اوایل تحول فرهنگی، از روش‌های کیفی و رویکردهای هرمنوتیکی در تحقیقات خود استفاده نموده و روی معانی، کلمات، هنرهای دستی و نمادها تمرکز می‌نمودند. پس از آن «فرهنگ» به عنوان یک مفهوم مهم در شاخه‌های متعدد جامعه‌شناسی مبدل شده‌است، از جمله زیرشاخه‌هایی که از نظر تاریخی، کمی و مبتنی بر مدل بودند، هم چون قشربندی اجتماعی و تحلیل شبکه اجتماعی.
جامعه‌شناسی فرهنگ از تقاطع میان جامعه‌شناسی، توسط نظریه پردازان اولیه مانند مارکس، دورکیم و وبر، و انسان‌شناسی زاده شد. این محققین استراتژی‌های قوم‌نگارانه را برای تجزیه و تحلیل و توصیف انواع گوناگون فرهنگ‌ها در سراسر دنیا به کار بردند. بخشی از میراث توسعه اولیه این حوزه هنوز هم در روش‌ها (بیشتر تحقیقات جامعه‌شناسی فرهنگی کیفی است)، نظریات (انواع رهیافت‌های منتقدانه نسبت به جامعه‌شناسی، در مرکز جوامع تحقیقاتی کنونی قرار دارد) و نواحی اساسیِ مورد تمرکز این حوزه احساس می‌گردد. به عنوان مثال، رابطه میان فرهنگ عوام، کنترل سیاسی و طبقه اجتماعی از جمله مفاهیم اولیه و ماندگار این حوزه بوده‌است.
مارکس، یکی از مروجان اصلی «نظریه تناقض» استدلال نمود که فرهنگ برای توجیه نابرابری به کار می‌رفت. طبقه حاکم یا بورژوازی فرهنگی را ترویج می‌کنند که منافع آنها را تحکیم و منافع طبقه کارگر (پرولتاریا) را تضعیف می‌نماید. مشهورترین سخن وی دراین رابطه این است: «دین، افیون توده‌هاست». مارکس بر این عقیده بود که «ماشینِ تاریخ» عبارت از مبارزه میان گروه‌های مردم با منافع اقتصادی ناهمگون است، پس این اقتصاد است که روبنای فرهنگی ارزش‌ها و ایدئولوژی‌ها را تعیین کرده‌است. به این دلیل، مارکس یک "متریالیست" پنداشته می‌شود، چون او بر این باور بود که اقتصاد (ماده) فرهنگ (ایده) را تولید می‌کند. این نظر او در تقابل با نظر هگل قرار دارد،http://www.nyu.edu/classes/jackson/calhoun.jackson.theory/papers/A--MarxGeneral.pdf هگل دلیلی می‌آورد که ایده باعث پیدایش ماده است.
دورکیم بر این باور بود که فرهنگ دارای روابط متعددی با جامعه است، که عبارتند از:
وبر ایدهٔ «گروه وضعیت» را به عنوان یک نوع خاص زیرفرهنگ ابداع نمود. گروه‌های وضعیت براساس موارد ذیل پایه‌ریزی شده‌اند: نژاد، قومیت، دین، منطقه، شغل، جنسیت، تمایل جنسی و … این گروه‌ها بر پایهٔ ارزش‌ها و هنجارهای متفاوت، به سبک بخصوصی زندگی می‌کنند. این ها فرهنگی درون فرهنگی دیگر اند، به همین دلیل برچسب فرهنگ فرعی (یا زیرفرهنگ) بر آنها زده می‌شود. وبر همچنین بر این نظر بود که مردم توسط منافع مادی و ذهنی خود تحریک می‌شدند، شامل چیزهایی مانند تلاش برای خودداری از رفتن به دوزخ. وبر همچنین تشریح می‌نماید که مردم برای اظهار معنویات خود از نمادها استفاده می‌کنند، این نمادها برای اظهار جنبه معنوی رویدادهای واقعی استفاده می‌گردند و این که منافع ذهنی از نمادها نشأت می‌گیرند.
از نظر زیمل، فرهنگ، اشاره به «پرورش افراد از طریق عامل فرم‌های بیرونی است که در طول مسیر تاریخی عینیت یافته‌اند.»Levine, Donald (ed) 'Simmel: On individuality and social forms' Chicago University Press, 1971. pxix. زیمل تحلیل‌های خود را در بستر «شکل» و «محتوا» ارائه کرد. همچنین تحلیل‌ها و مفهوم جامعه‌شناسی نیز قابل رؤیت است.
از آنجا که دو فرهنگ کاملاً مشابه وجود ندارد، اما تمامی آنها دارای ویژگی‌های مشترکی هستند.
یک فرهنگ شامل موارد ذیل می‌باشد:
عثمان کاوالا ( (زادهٔ ) یک تاجر، فعال، نیکوکار و زندانی سیاسی ترک است. کاوالا از اوایل دهه ۱۹۹۰ از بسیاری از سازمان‌های جامعه مدنی حمایت کرده‌است. او بنیانگذار و رئیس هیئت مدیره آنادُلو کولتور، یک سازمان غیرانتفاعی هنری و فرهنگی مستقر در استانبول است. در سال ۲۰۱۹ او بیست و یکمین جایزه میراث باستان‌شناسی اروپا را از انجمن باستان‌شناسان اروپا به دلیل تلاش‌هایش برای حفاظت و حفظ نمونه‌های مهم میراث فرهنگی در خطر در ترکیه دریافت کرد. او همچنین در سال ۲۰۱۹ هفدهمین جایزه آزادی اندیشه و بیان Ayşenur Zarakolu را توسط انجمن حقوق بشر شعبه استانبول دریافت کرد.
در ۱۸ اکتبر ۲۰۱۷ عثمان کاوالا در فرودگاه بین‌المللی آتاترک استانبول پس از بازدید از غازی عینتاب برای یک پروژه مشترک با مؤسسه گوته بازداشت شد. در ۲۵ اکتبر ۲۰۱۷ روزنامه "دیلی صباح"، نزدیک به دولت اردوغان، او را متهم کرد که یک تاجر سرمایه‌دار با سابقه‌ای مبهم و در ارتباط با گروه تروریستی گولنیست (FETÖ) است.„Detained tycoon Osman Kavala linked to FETÖ coup attempts“, "Daily Sabah" 25 October 2017.
در آوریل ۲۰۲۲ دادگاهی در ترکیه، عثمان کاوالا را به دلیل مشارکت در تظاهرات ضددولتی سال ۲۰۱۳ و کودتای نافرجام ۲۰۱۶ به حبس ابد محکوم کرد. عثمان کاوالا این اتهام‌ها را رد کرده و دولت ترکیه را به سوء قصد قضایی علیه خود متهم کرد.
همچنین دادگاه حقوق بشر اروپا دلایل دادگاه ترکیه را رد کرد و خواهان آزادی عثمان کاوالا شد و هدف از مطرح شدن این اتهام‌ها را ساکت کردن او و دیگر کنشگران حقوق بشر عنوان کرد.
یواس‌بی۴ یک سیستم یواس‌بی است که در مشخصات آن به عنوان یواس‌بی۴ مطرح شده‌است. نسخه ۱٫۰ این یواس‌بی در ۲۹ اوت ۲۰۱۹ توسط USB Implementers Forum منتشر شد.
برخلاف استانداردهای قبلی پروتکل یواس‌بی، یواس‌بی۴ به کانکتورهای یواس‌بی سی نیاز دارد و برای تأمین انرژی نیز به پشتیبانی از یواس‌بی پی‌دی نیاز دارد. برخلاف یواس‌بی۳٫۲، این یواس‌بی امکان تونل کردن درگاه تصویر و پی‌سی‌آی اکسپرس را فراهم می‌کند. معماری بکاربرده شده در این درگاه روشی را برای به اشتراک گذاشتن یک پیوند پرسرعت با چندین نوع دستگاه به صورت پویا تعریف می‌کند که به بهترین وجه برای انتقال داده‌ها بر اساس نوع و کاربرد آنها عمل می‌کند. محصولات یواس‌بی۴ باید توان عملیاتی ۲۰ گیگابیت بر ثانیه و نیز ۴۰ گیگابیت بر ثانیه را پشتیبانی کنند. اما به دلیل تونل زنی حتی توان عملیاتی ۲۰ گیگابیت بر ثانیه می‌تواند قابل نتیجه دهی باشد.
مشخصات یواس‌بی۴ بر اساس مشخصات پروتکل تاندربولت۳ است پشتیبانی از قابلیت همکاری با محصولات تاندربولت۳ برای میزبانی یواس‌بی۴ و دستگاه‌های جانبی یواس‌بی۴ اختیاری است.
مشخصات یواس‌بی۴ نسخه ۱٫۰، منتشر شده در ۲۹ اوت ۲۰۱۹، از "Universal Serial Bus 4" و به‌طور خاص "USB4" استفاده می‌کند، که نام تجاری کوتاه آن عمداً بدون فضای جداکننده نسبت به نسخه‌های قبلی است.
در چندین گزارش خبری قبل از انتشار آن از عبارات "USB 4.0" و "USB 4" استفاده شده‌است. حتی پس از انتشار اصلاح اولیه (rev. 1.0)، برخی منابع می‌نویسند "USB 4"، و ادعای آنها اینست که "منعکس کننده روش جستجو کردن خوانندگان است".
یواس‌بی۴ اولین بار به‌طور رسمی در مارس ۲۰۱۹ معرفی شد.
در زمان انتشار نسخه ۱٫۰، شرکت‌های ترویج دهنده که کارمندانشان در گروه کاری فنی USB4 Specification حضور داشتند عبارت بودند از: اپل، هیولت پاکارد، اینتل، مایکروسافت، رونسانس الکترونیکس، اس‌تی‌مایکروالکترونیکس و تگزاس اینسترومنتس.
اهداف ذکر شده در مشخصات یواس‌بی۴ افزایش پهنای باند، کمک به همگرایی اکوسیستم اتصال یواس‌بی سی و «به حداقل رساندن سردرگمی کاربر نهایی» است. برخی از زمینه‌های کلیدی برای دستیابی به این هدف، استفاده از یک نوع کانکتور یواس‌بی سی است، در حالی که سازگاری با محصولات موجود یواس‌بی و تاندربولت را نیز حفظ می‌کند.USB4 Spec. p.1
مینوی کوهی ابر سفید یا دانیو ابر سفید، گونه ای مقاوم از خانواده دانیوها، ماهی‌های آب شیرین و ماهی‌های سرد آبی است که اغلب در آکواریوم نگهداری می‌شوند. این گونه عضوی از خانواده کپور (خانواده Cyprinidae) از راسته کپورماهی‌سانان، بومی چین است. مینوی کوهی ابر سفید به دلیل آلودگی و گردشگری عملاً در زیستگاه بومی خود منقرض شده‌است. اعتقاد بر این بود که بیش از ۲۰ سال پیش و در سال ۱۹۸۰ منقرض شده بود، اما ظاهراً جمعیت بومی این ماهی در جزیره هاینان، بسیار دور از زادگاه اصلیش کشف شد. آنها در مزارع پرورش داده می‌شوند و به راحتی از طریق تجارت آکواریوم در دسترس هستند. با این حال، همخونی در مزارع سبب ایجاد ذخایر ضعیف ژنتیکی شده‌است که در برابر بیماری آسیب‌پذیر بوده و مستعد ناهنجاری‌های فیزیکی هستند.
این گونه در کوه ابر سفید (白雲山؛ پین یین Bái Yún Shān) در شهر گوانگ ژو در استان گوانگ‌دونگ در حدود دهه ۱۹۳۰ توسط یک رهبر پیشاهنگی به نام تان کشف شد.، از این رو نام سرده "Tanichthys" ("ماهی تان") است. نام گونه "albonubes" از کلمه لاتین "alba nubes" (ابر سفید) گرفته شده‌است.
این ماهی‌ها در تجارت آکواریوم با نام‌های مختلفی از جمله ابر سفید، ماهی ابر سفید کوهستان، ماهی قنات ابر سفید و غیره به فروش می‌رسند. نام کانتون یا دانیوی چینی (اگرچه عضوی از جنس "Danio" یا danionin نیست) و ماهی کاردینال نیز دیده می‌شود.
اندازه این گونه تقریباً به ۴ سانتیمتر می‌رسد و به رنگ سبز نقره‌ای با باله دمی و پشتی قرمز روشن است. انواع مختلفی از طریق اهلی کردن ماهی ایجاد شده‌است، یکی با لبه‌های روشن به باله‌های پشتی و مقعدی و دیگری با لبه‌های قرمز به آن باله‌ها. این گونه را می‌توان با رنگ طلایی و صورتی گلگون که روی تمام باله‌ها قرمز دیده می‌شود نیز یافت، و همه شکل‌های رنگی می‌توانند دارای باله بلند باشند. دودیسی جنسی در این گونه خفیف اما قابل توجه است. جنس نر عموماً رنگ‌های روشن‌تر و بدن باریک‌تری دارد و باله‌های پشتی و مقعدی نر پهن و بادبزنی‌شکل هستند، در حالی که باله‌های نر مثلثی و گوه‌ای شکل هستند. ماده‌ها نیز شکمی سفیدتر و گسترده دارند.
مینوی ابر سفید یک جانور همه‌چیزخوار فرصت‌طلب است. معمولاً از انواع علف‌های دریایی و لارو حشرات تغذیه می‌کند. آنها به ویژه از پشه و میگو لذت می‌برند. در مواقع فشار شدید بوم‌شناختی، مانند خشکسالی یا نفوذ نور خورشید، اغلب برای منابع غذایی مغذی‌تر از جمله میوه‌ها، آجیل‌ها، از پوشش گیاهی ساده چشم‌پوشی می‌کند و در موارد شدید، مشاهده شده‌اند که از لاشه‌های جانداران زنده برکه‌ای نیز تغذیه می‌کنند.
دانیو ابر سفید ماهی خوبی برای مبتدیان است، زیرا از نظر دمای آکواریوم و کیفیت آب ماهی‌های انعطاف‌پذیری هستند. غذای استاندارد پولکی یا پلت را به آسانی می‌خورند. آنها گونه‌ای ایده‌آل برای کسانی که آکواریوم راه‌اندازی می‌کنند می‌باشند. به علت مقاومت بسیار بالای این ماهی به عنوان «ماهی آغازگر» ایده‌آل برای ایجاد چرخه آب آکواریوم جدید فروخته می‌شوند. آن‌ها ماهی‌های اجتماعی هستند و در یک گروه حداقل پنج‌نفره احساس راحتی می‌کنند. چنانچه به تنهایی نگهداری می‌شود ممکن است ترسو شده و رنگ روشن خود را از دست بدهد. آنها به‌طور کلی صلح‌جو بوده و از همزیستی با ماهی‌های دیگر خوشحال هستند، به شرطی که در مخزنی با ماهی‌های بزرگ‌تر قرار نگیرند، چون ممکن است آنها را بخورند. معمولاً در سطح بالایی یا متوسط آکواریوم شنا می‌کنند و به ندرت نزدیک به کف آکواریوم شنا می‌کنند. عمر معمولی این ماهی‌های زیبا می‌تواند پنج سال یا بیشتر باشد.
اگرچه محدوده دمای اسمی برای گونه در طبیعت 18 – ۲۲ است درجه سانتی‌گراد است، ولی می‌تواند در دمای آب تا ۵ درجه سانتی‌گراد نیز دوام بیاورند. این باعث می‌شود که یک ماهی ایده‌آل برای نگهداری در آکواریوم‌های بدون بخاری و هوای سرد باشد. در واقع، زمانی که در دمای پایین‌تر از دمایی که بیشتر آکواریوم‌های گرمسیری در آن نگهداری می‌شوند باشند، فعال‌تر و سالم‌تر هستند. سختی آب (dH) باید از ۵ تا ۱۹ باشد و پی هاش pH باید بین ۶٫۰ و ۸٫۰ باشد. همچنین بالای آکواریوم باید بسته باشد. دانیوهای ابر سفید در موارد نادری از آکواریوم بیرون می‌پرند.
تکثیر ابر سفید آسان است و برای پرورش‌دهندگان تازه‌کار توصیه می‌شود. آنها ممکن است برای پرورش با غذاهای زنده مانند میگو آب نمک و دافنی تغذیه شوند. رنگارنگ‌ترین ابر سفیدها را باید در یک مخزن کوچک با بستری از خزه جاوه قرار داد. نرها سعی می‌کنند با نمایش باله‌های خود، اغلب در کنار یکدیگر، ماده‌ها را جذب کنند. ابر سفید به صورت پراکنده تخم‌ریزی می‌کنند و تخم‌های خود را آزادانه در میان پوشش گیاهی می‌ریزند. از آنجا که آنها به‌طور کلی فرزندان خود را نمی‌خورند، پس از تخم‌ریزی نیازی به جدا کردن والدین نیست.
تخم‌های مینوی ابر سفید در عرض ۴۸ تا ۶۰ ساعت بیرون می‌آیند. بچه‌های تازه متولدشده ممکن است در کناره‌های شیشه یا در میان گیاهان قابل دیدن باشد. پس از شنای آزاد، می‌توان به آنها غذای ماهی پودرشده یا انفوزوریا داد.
فروغ فرّخزاد ۱۳ دی ۱۳۱۳ − ۲۴ بهمن ۱۳۴۵ فیلم مستندی است که ناصر تقوایی بلافاصله پس از مرگِ فروغ فرّخزاد دربارهٔ او و تشییع جنازه و خاکسپاریش برای تلویزیون ملّی ایران ساخت. فیلم مراسمِ تشییع جنازهٔ فرّخزاد را نشان می‌دهد و مشایعانِ نامدارش را، از جلال آل احمد و غلامحسین ساعدی و احمد شاملو و بهرام بیضائی و دیگرانی.
غلام حیدری این را «جامع‌ترین و مهم‌ترین» فیلم دربارهٔ فرّخزاد دانسته. ولی محمد قمری فیلم را نپسندیده است.
وای-فای ۶ یا IEEE 802.11ax که به‌طور رسمی توسط وای-فای آلیانس با نام (2.4 تا ۵ گیگا هرتز) و (6 گیگا هرتز) یک استاندارد مهندسان برق و الکترونیک برای شبکه‌های محلی بی‌سیم و جانشین آی‌تریپل‌ئی ۸۰۲٫۱۱ای‌سی است. همچنین به‌عنوان وای-فای "با کارایی بالا(High Efficiency )" نیز برای بهبود عملکرد آن برای مصرف‌کنندگان هم شناخته می‌شود. وای-فای ۶ برای کارکرد خود در باندهای بین ۱ تا ۷٫۱۲۵ گیگاهرتز طراحی شده‌است، از جمله باندهای ۲٫۴ و ۵ گیگاهرتز در حال حاضر مورد استفاده هستند. همچنین باند بسیار وسیع تر ۶ گیگا هرتز نیز مورد استفاده قرار گرفته‌است. (در ایالات متحده ۵٫۹۲۵–۷٫۱۲۵ گیگاهرتز).
هدف اصلی این استاندارد افزایش توان عملیاتی در هر منطقه در سناریویهای با تراکم بالا، مانند دفاتر شرکت‌ها، مراکز خرید و آپارتمان‌های مسکونی متراکم است. همچنین بهبود نرخ اسمی داده در برابر ۸۰۲٫۱۱ای‌سی به میزان ۳۷٪ است. بهبود توان کلی (در کل شبکه) ۴۰۰٪ است (از این روی کارایی بالا نامیده می‌شود).
تیفانی لین الورد (؛ زادهٔ ) خواننده، ترانه‌سرا و بازیگر آمریکایی است. او به عنوان یکی از اولین سلبریتی‌هایی که در ابتدای کودکی در یوتیوب مشهور شد، شناخته شده‌است. ویدیوهای او در یوتیوب بیش از ۷۰۵ میلیون بار بازدید دارند و حدود ۳٫۱۵ میلیون دنبال کننده دارد. همچنین الورد دنبال کنندگان بسیاری در سایت‌های رسانه‌های اجتماعی دارد. او بیش از ۲٫۶ میلیون طرفدار در فیس‌بوک و بیشتر از ۳۵۰ هزار دنبال کننده در توئیتر دارد. در دسامبر سال ۲۰۱۲، الورد به همراه کارلی ری جپسن، ترین (گروه موسیقی)، سای (خواننده رپ) و تیلور سوئیفت بخشی از مراسم سال نو در تایمز اسکوئر را اجرا کرد.
الورد در ۱۱ دسامبر سال ۱۹۹۲ در کالیفرنیا متولد شد. پدر او چری الورد نام دارد که به‌عنوان مدیر برنامه او فعالیت می‌کند. او ششمین فرزند خانواده‌اش است و شش برادر دارد.Tiffany Alvord official website About page الورد در دوران تحصیل در دبستان، نواختن پیانو را آموخت و اولین آهنگش را در سن ده سالگی نوشت. در سن چهارده سالگی، او خود به تنهایی نواختن گیتار را آموخت و بدین ترتیب، نواختن یک ساز دیگر را فرا گرفت. او در همان دوران و در آوریل سال ۲۰۰۸، هنگامی که ۱۵ سال داشت، اولین موسیقی خود را در یوتیوب به اشتراک گذاشت. الورد به عنوان یک پیرو کلیسای عیسی مسیح قدیسان آخرالزمان بزرگ شد، اما اکنون فقط یک مسیحی ساده است.
الورد نه سال ژیمناستیک آموزش دید و چهار سال تا زمانی که آسیب ورزشی دید، به رقابت و مسابقه پرداخت. او در سال ۲۰۱۰ از دبیرستان که سه سال به طول انجامید، فارغ‌التحصیل شد. تیفانی به کالج رفتن را به تعویق انداخت تا روی موسیقی تمرکز کند.
فعالیت‌های الورد در زمینه موسیقی شامل اجراهایی در کانادا، انگلستان، چین، سنگاپور، تایلند، اندونزی، مالزی و فیلیپین می‌شود. او با گروه موسیقی "Boyce Avenue" در تور کنسرت آمریکا در ماه فوریه سال ۲۰۱۱ تا مارس داشت. همچنین از ماه اوت تا سپتامبر همان سال، الورد با "الکس گوت" در تور کنسرت آمریکا اجرا داشت.
در ۲۳ ژوئن سال ۲۰۱۱، اولین آلبوم موسیقی الورد به نام "میدونم چه‌کار کنم" در ایالات متحده آمریکا منتشر شد و شامل ده آهنگ کاور بود. در ۲۰ دسامبر سال ۲۰۱۱، او دومین آلبوم استودیی‌اش به نام "رؤیای من" را توسط شرکت "گروه موسیقی تیت" منتشر کرد که شامل آهنگ‌های اصلی و ساخته خودش بود.
در ژوئن سال ۲۰۱۲، الورد رتبه اول مسابقه موسیقی "ArtistSignal" را به‌دست‌آورد و برنده جایزه ۲۵۰۰۰ دلاری شد. سپس در ۲۹ ژوئن همان سال، او سومین آلبوم خود به‌نام "میدونم چه‌کار کنم ۲" را منتشر کرد که مانند اولین آلبومش، شامل ۱۰ آهنگ کاور بود که پیش از آن، در یوتیوب مشهور شده بودند. در ۱۸ سپتامبر سال ۲۰۱۲، الورد چهارمین آلبوم موسیقی خود به نام "قلب من هست…"را در آی تیونز منتشر کرد. در دسامبر سال ۲۰۱۲، الورد اجرایی در صحنه نیوا در تایمز اسکوئر به همراه کارلی ری جپسن، ترین (گروه موسیقی)، سای (خواننده رپ) و تیلور سوئیفت بخشی از مراسم سال نو در تایمز اسکوئر داشت.
الورد یک تور کنسرت در طول ماه مارس سال ۲۰۱۱ در چهار کشور متفاوت جنوب شرق آسیا برگزار کرد. او در ماه آوریل سال ۲۰۱۳ تور کنسرتی دیگر به‌نام تور آمریکا در ساحل غربی آمریکا اجرا کرد و در آن تور با یک چهره مشور یوتیوب، جیسون چن همکاری کرد. در ماه جولای سال ۲۰۱۳، الورد برای اولین بار در اروپا به‌صورت زنده آهنگ‌های به‌فروش رفته‌اش در لندن را اجرا کرد. در طول این سفر، الورد مورد توجه رسانه‌ها قرار گرفت و سایمون لیدرمن از رادیوی بی‌بی‌سی با او مصاحبه‌ای کرد.
در ۱۳ اوت سال ۲۰۱۳، او پنجمین آلبومش به نام "می‌دونم چه‌کار کنم ۳" را منتشر کرد. سپس، در ۱۲ اوت سال ۲۰۱۴، الورد آلبوم "میراث" را منتشر کرد.
الورد تاکنون مورد پوشش رسانه‌های چاپی و اینترنتی متعددی مانند وال‌استریت جورنال، نیویورک تایمز، فرچون (مجله) و ادویک قرار گرفته‌است.
در سال ۲۰۱۷، الورد نقش "اما ویلسون" در فصل اول سریال درام نوجوان اینترنتی "مهمانی جنایت" بازی کرد. همچنین الورد در فیلم کمدی-معمایی "ارواح مدرسه" بازی کرده‌است. در سال ۲۰۱۸، الورد نقشی دیگر در فصل دوم سریال مهمانی جنایت داشت و در این فصل نقش "هارپر واینس" را بازی کرد.
آهنگ‌های اصلی
آهنگ‌های کاور
فرمول یک ۲۰۱۰ یک بازی ویدیویی مسابقه ای است که بر اساس مسابقات فرمول یک فصل ۲۰۱۰ برای کنسول‌های اکس‌باکس ۳۶۰، پلی‌استیشن ۳ و مایکروسافت ویندوز در سپتامبر ۲۰۱۰ منتشر شده‌است. این بازی دارای یک سیستم آب و هوایی پیچیده بود که برای اولین بار در بازی‌های سبک مسابقه ای به عنوان یک نوآوری در نوع خود محسوب می‌شد.
تیپ عملیاتی مردم‌پایهٔ ۱۸ "الغدیر یا به اختصار تیپ ۱۸ "الغدیر از تیپ‌های پیاده‌نظام نیروی زمینی سپاه پاسداران انقلاب اسلامی است، که ستاد فرماندهی آن در شهر یزد مستقر می‌باشد. پیشینه شکل‌گیری این یگان به مهرماه سال ۱۳۶۲ در خلال جنگ ایران و عراق بازمی‌گردد و نخستین فرمانده آن ذبیح‌الله عاصی‌زاده بود. این تیپ در خلال جنگ، در ۱۱ عملیات آفندی و ۲۰ عملیات پدافندی، به‌عنوان یگان عمل‌کننده شرکت داشت. هم‌اکنون سرتیپ‌دوم پاسدار علی غلامی فرماندهی تیپ ۱۸ الغدیر را برعهده دارد.
باغ موزهٔ ویزکایا که پیش از این ویلای ویزکایا نامیده می‌شد، مجموعهٔ باغ و املاکی است که در ابتدا متعلق به جیمز دیرینگ ، تاجر و از وارثان ثروت شرکت دیرینگ مک‌کورمیک هاروستینگ بین‌المللی بود. این باغ موزه در خلیج بیسکین در محلهٔ کوکونات گرو فعلی شهر میامی فلوریدا واقع شده‌است. املاک ویزکایا در اوایل قرن بیستم شامل باغ‌های وسیع به سبک رنسانس ایتالیایی، چشم‌انداز جنگلی بومی و یک محوطهٔ روستایی تاریخی می‌شد.
چشم‌انداز و معماری این مجموعه از سبک ونتو و نیز رنسانس ایتالیایی توسکانی تأثیر گرفته‌است و به سبک معماری احیای مدیترانه‌ای و نیز عناصری از باروک طراحی شده‌است. معمار این مجموعه اِف بیورال هافمن، مدیر طراحی آن پال چافین و معمار باغ‌ها و چشم‌انداز این مجموعه دیه‌گو سوارز بودند.
مالک کنونی باغ موزهٔ ویزکایا شهرستان میامی-دید است و این مکان برای بازدید عموم آزاد است.
بخش عمدهٔ ویلای ویزکایا بین سال‌های ۱۹۱۴ و ۱۹۲۲ و با هزینهٔ ۱۵ میلیون دلار ساخته شد. دیرینگ از سال ۱۹۱۶ تا زمان مرگش در سال ۱۹۲۵ از ویزکایا به عنوان قشلاق و اقامتگاه زمستانی خود استفاده می‌کرد. ساخت و ساز باغ‌های وسیع به سبک رنسانس ایتالیایی و بخش روستایی تا سال ۱۹۲۳ ادامه یافت. گفتنی است که در طول سال‌های جنگ جهانی اول، خرید و فروش مصالح ساختمانی در فلوریدا دشوار بود.
از نکات جالب توجه املاک ویزکایا تطبیق سنت‌های زیبایی‌شناختی تاریخی اروپا با منطقه نیمه گرمسیری فلوریدای جنوبی است. به‌طور مثال ساخت آن تلفیقی است از طرح‌بندی و چیدمان باغ‌های فرانسوی و ایتالیایی با عناصری از سنگ‌تراشی سنگ‌آهک کوبایی و تزئینات معماری از مرجانهای فلوریدایی. و نیز کاشت گیاهان بومی و نیز گیاهان سازگار با مناطق گرمسیری که در این زیستگاه و آب و هوا رشد و نمو پیدا می‌کنند. درختان نخل و فیلودندرون تا آن زمان در طراحی باغ‌های شبیه‌سازی شدهٔ توسکانی یا ایل-دو-فرانس به کار نرفته بودند.
عشق برای فروش () دومین و آخرین آلبوم همکاری خوانندگان آمریکایی تونی بنت و لیدی گاگا است. این آلبوم در ۳۰ سپتامبر ۲۰۲۱ از طریق کلمبیا و اینترسکوپ رکوردز منتشر شد. این شصت و هفتمین و آخرین آلبوم استودیویی در طول فعالیت بنت است. در پی "گونه به گونه" (۲۰۱۴)، این دومین آلبوم همکاری میان این دو خواننده است که میان سال‌های ۲۰۱۸ و اوایل ۲۰۲۰ ضبط شد و متشکل از اجرایشان از استاندارد جازهای گوناگون آهنگساز آمریکایی، کول پورتر است که اثری برای ادای احترام از این آهنگساز است.
دولگورگاوین اوتگونجارگال یک کشتی‌گیر آزادکار کشور مغولستان است.
از افتخارات وی می‌توان به کسب دو مدال نقره مسابقات قهرمانی کشتی جهان ۲۰۲۲ و مسابقات قهرمانی کشتی جهان ۲۰۲۳ و مدال برنز مسابقات قهرمانی کشتی جهان ۲۰۲۱ اشاره کرد.
کاتارزینا کراوچیک یک کشتی‌گیر آزادکار کشور لهستان است.
سامانتا استوارت یک کشتی‌گیر آزادکار کشور کانادا است.
اولکساندرا خومنتس یک کشتی‌گیر آزادکار کشور اوکراین است.
جنا بورکرت یک کشتی‌گیر آزادکار کشور ایالات متحده آمریکا است.
آکوسمیسم (به )، برخلاف همه‌خدایی، واقعی بودن جهان را رد کرده و آنرا به عنوان نوعی توهم دانسته (پیشوند «ἀ-» در یونانی عبارت از پیشوند منفی‌سازی همچون «un-» در زبان انگلیسی است) و تنها مطلق لایتناهی ناآشکار را به عنوان واقعیت می‌پندارند.Acosmism Encyclopædia Britannica (2012) نسخه‌های از آکوسمیسم در فلسفه‌های شرقی و غربی یافت می‌گردد.
مفهوم مایا در مکتب غیر-دوگانی از هندوئیسم به نام ویدانته ادویته، یشکلی از آکوسمیسم است. مایا به معنی «توهم، ظواهر» است.PD Shastri, The Doctrine of Maya Luzac & Co, London, page 3S. Radhakrishnan, The Vedanta Philosophy and the Doctrine of Maya, International Journal of Ethics, Vol. 24, No. 4 (Jul. , 1914), pages 431-451 در این مکتب، جهان یک "مایا" پنداشته می‌شود، با این حال، این به معنی نفی واقعی بودن کائنات نیست. وندی دونیجر تشریح می‌نماید که «اگر گفته شود که هستی توهم (مایا) است، بدین معنی نیست که کائنات غیرواقعی است؛ بلکه به این معنی است که کائنات آن چیزی نیست که به نظر می‌رسد، بلکه چیزیست که همواره در حال ساخته شدن است. مایا نه تنها مردم را در مورد چیزهایی که فکر می‌کنند می‌دانند فریب می‌دهد، بلکه به‌طور اساسی تر به این معنی است که دانش مردم را در مورد چیزهایی را که به لحاظ معرفت‌شناختی و هستی‌شناختی درجه دو هستند را محدود می‌نماید.»Wendy Doniger O'Flaherty (1986), Dreams, Illusion, and Other Realities, University of Chicago Press, , page 119
در مکتب ویدانته‌ی هندوئیسم، جهان درک شده مایا است که واقعیت مطلق و نهایی (براهمن) را پنهان می‌کند.Donald Braue (2006), Maya in Radhakrishnan's Thought, Motilal Banarsidass, , pages 19-21 ویدانته می‌گوید، ذهن بشر تجربه سوبژه‌ای از جهان ساخته و خطر این را دارد که منجر به سوء تفاهم ادراکی از مفهوم مایا گردد و همچنین مایا را به عنوان تنها واقعیت نهایی تفسیر می‌نماید. معتقدین ویدانته تشریح می‌نمایند که «این جهان و مردم درون آن، چیزی نیست که در ظاهر به نظر می‌رسد، بلکه چیزی بیش از اشکال فیزیکی هستند که از آن‌ها درک می‌شود».HM Vroom (1989), "Religions and the Truth: Philosophical Reflections and Perspectives", Eerdmans Publishing, , pages 122-123 مایا آن چیزی است که یک حس دوگانگی (یا کثرت تقسیمی) غلطی را آشکار و جاودانه می‌سازد. این آشکارسازی واقعی است، اما ماهیت اساسی و حقیقی واقعیت را غبار آلود و غیرقابل درک می‌کند. ویدانته معتقد است که آزادی عبارت از تحقق و درک نامحدود این اصول نامرئی است، در وهله اول اینکه خویشتن خود (روح) یک فرد با خوشتن دیگران و خویشتن در هر چیزی دیگری یکسان است (براهمن).PD Shastri, The Doctrine of Maya Luzac & Co, London, page 58-73
مایکل کومانس می‌گوید که هدف ادویته ویدانه، همان‌طور که در «"ماندوکیا اوپانیشاد"» بیان شده، هویدا سازی این نکته است که حقیقت مطلقی که در زیربنای کیهان قرار دارد، هنوز هم ذاتاً غیر کیهانی است، و جوهرهٔ «هسته» یا «خود» تمام موجودات را تشکیل می‌دهد. اوپانیشاد به این واقعیت نام "براهمن" نهاده و به صورت صریح می‌گوید که این براهمن در حقیقت با «خود» یکی است.