moaminsharifi/fa-wiki-spell-checker huggingface dataset:
جاوید تا اواخر سال ۱۳۵۴ در عراق مشغول تحصیل و تدریس بود تا اینکه در آخر همان سال حکومت بعثی عراق او را از کشور اخراج کرد. سپس وی وارد حوزه علمیه قم گردیده و درس و تدریس را به پیش برد و دوره درس خارج را به پایان برد . سپس همان‌جا مطالعات خود را در علوم مختلف ادامه داد. وی در سال ۱۳۷۰ مدرک لیسانس را از (مرکز جهانی علوم اسلامی) در ایران و در رشته فرهنگ و معارف اسلامی به دست آورد. درس و تدریس را تا سال ۱۳۵۸ دنبال کرد و در سال ۱۳۷۴به دریافت سند دکتریhttp://wj.parliament.af/pvp/showdoc.aspx?Id=502%7B%7B از جانب (کمیسیون تثبیت سویه علمای دینی) در ستره محکمه (دادگاه عالی قضایی افغانستان) مفتخر گردید.
جاوید در سال ۱۳۵۷ بعد از کودتای هفت ثور، به فکر ایجاد یک تشکل سیاسی افتاد و در نیمه دوم آن سال با همکاری جمعی از علمای افغانستان در شهر قم، سازمان روحانیون افغانستانی را تشکیل داد. بعدها با ورود محمدآصف محسنی به شهر قم در ۱۹ حمل سال ۱۳۵۸ آن سازمان را منحل اعلام کرد و همراه با محسنی حزب حرکت اسلامی افغانستان را تشکیل داد.
جاوید نخست به حیث رئیس فرهنگی حزب ایفای وظیفه می‌کرد و در برج سنبله سال ۱۳۵۸ به عنوان قائم مقام رهبری و رئیس شورای مرکزی این حزب انتخاب شد و در طول حیات سیاسی حزب حرکت اسلامی تا مورخ ۱۵ـ۱۱ـ۱۳۸۳ همواره به حیث رئیس شورای مرکزی این حزب انتخاب شده، ایفای وظیفه نموده‌است. در تاریخ ۱۶ـ۱۱ـ۱۳۸۳ مجمع عمومی حرکت اسلامی دائر گردید و آقای محسنی از رهبری استعفا نمود، مجمع مذکور جاوید را به رهبری حزب انتخاب کردند.
ائتلافی به نام شورای ائتلاف اسلامی افغانستان متشکل از ۸ حزب شیعه افغانستان، که در دوران جهاد در ایران مرکزیت داشتند، در سال ۱۳۶۶ با کوشش مقامات جمهوری اسلامی ایران ایجاد شده بود. جاوید در سال ۱۳۶۷ یک دوره به حیث رئیس و سخنگوی آن شورا انتخاب گردیدکتاب شورای ائتلاف اسلامی افغانستان چاپ تهران ایران (در این کتاب فعالیتهای شورای ائتلاف اسلامی افغانستان، از اول تا انحلال آن نوشته شده‌است)
وی٫ علاوه بر علوم اسلامی به علوم جدید از قبیل: اقتصاد، سیاست، جامعه‌شناسی، تاریخ، فلکیات و غیره هم معلومات وسیعی دارد و در مجامع علمی تدریس نموده‌است. وی شاعر، خطیب، نویسنده و سیاستمدار توانایی نیز می‌باشد.
جاوید از تشکیل حزب حرکت اسلامی به جهاد علیه نیروهای اشغالگر شوروی و حکومت دست نشانده آن پرداخت و بارهاجزوهٔ مختصر، بیوگرافی سید محمد علی جاوید، چاپ ۱۳۷۴ کابل افغانستان{ به داخل افغانستان سفر کرد و با خطرات مهمی مواجه گردید.
او در سال ۱۳۶۹ مرکز مبارزات خود را از ایران به پاکستان انتقال داد و بعد از سقوط حکومت نجیب به تاریخ ۱۴/۰۲/۱۳۷۱ همراه سایر رهبران جهادی، با یک کاروان عظیم از پیشاور عازم کابل شدند و به تاریخ ۱۹/۰۲/۱۳۷۱ از طرف صبغت الله مجددی به حیث وزیر پلان (برنامه و بودجه) مقرر گردید و با روی کار آمدن استاد ربانی در سال ۱۳۷۱ بازهم به حیث وزیر پلان تعیین گردید و ریاست (کمسیون تثبیت سویه علمای دینی) به وی سپرده شد
وی در ۱۵/۰۲/۱۳۷۴ از طرف استاد ربانی (رئیس‌جمهور وقت) با حفظ سمت وزارت پلان، به عنوان معاون صدر اعظم مقرر گردید و ریاست بیش از ۸ کمسیون مهم. دولتی، به تصویب شورای وزیران وقت به عهده او گذاشته شد که به نحو احسن آن کمیسیون‌ها را اداره می‌کرد. وی تا زمان سقوط کابل به دست طالبان به همین سمت ایفای وظیفه می‌نمود تا اینکه با سقوط کابل در تاریخ ۵/۰۷/۱۳۷۵ همراه دیگر رهبران و فرماندهان در کنارجزوهٔ مختصر ٫٫بیوگرافی سید محمد علی جاوید، کابل افغانستان{ احمد شاه مسعود، شهر تخار را مرکز مبارزات خود قرار دادند.
جاوید در تاریخ ۶ جدی ۱۳۷۶ به مزارشریف که پایتخت موقت افغانستان بود، رفته و در برج دلو همان سال از طرف استاد ربانی به عنوان سرپرست صدارت عظمی تعیین گردید و تا تاریخ ۱۷/۰۵/۱۳۷۷ کابینه دولت تحت سرپرستی ایشان در شهر مزارشریف دائر می‌گردید؛ بعد از سقوط مزارشریف به دست طالبان به بامیان رفت و از آنجا به ایران مهاجر گردید.
بعد از سقوط طالبان در سال ۱۳۸۰ جاوید، همراه با محسنی از ایران وارد کابل شدند و به عنوان رئیس کمیسیون انتقال قدرت تعیین گردید..
جاوید در شش ماه اداره موقت به عنوان اولین وزیر مشاور کرزی٫ ایفای وظیفه کرد و در دوران حکومت انتقالی به حیث وزیر ترانسپورت منصوب شد. او به مدت زیادی سخنگوی جبهه تفاهم ملی بود.
وی به حیث رهبر حزب حرکت اسلامی افغانستان و نیز نماینده مردم ولایت بلخ در پارلمان و معاون کمسیون تقنین ایفای وظیفه می‌کرد و برهان الدین ربانی به حیث رئیس آن کمسیون بود.tp://www.nationalassembly.af/index.php@id=305.htm وبگاه شورای ملی افغانستان
کتاب‌های ذیل اثر او است
(چاب شده):
(چاپ نشده):
کتاب افغانستان کنونی در شاهنامه فردوسی، کتابی که به ۱۰۱۶ صفحه، در مورد موقعیت جغرافیایی داستان‌های شاهنامه، موقعیت اصلی ایران قدیم، سیستان قدیم نوشته شده، جالب اینجا است که نصف اول این کتاب به پارسی سره نوشته گشته، که حتی یک واژه عربی نیز استفاده نگردیده‌است.
نویسنده این کتاب سید محمد علی جاوید نویسنده و سیاستمدار اهل افغانستان است.http://www.kabulnath.de/Sal-e-Tschardahoum/Shoumare-323/T%20khorasani.html
کتاب خاطرات صدراعظم دولت اسلامی افغانستان، به نام خاطرات من، برههٔ حساسی از تاریخ، که ماجراهای جالب از دوران جنگ با قشون سرخ شوروی در افغانستان تا جنگهای داخلی کشور را نقل کرده، با مطالعه این کتاب، بسیاری از سوالات در مورد مشکلات داخلی کشور، مداخلات بیرونی‌ها و مقصرین اصلی کشتار مردم بیگناه، حل می‌گردد.
نویسنده این اثر، سید محمد علی جاوید نویسنده و سیاستمدار اهل افغانستان است.خاطرات من (برههٔ حساسی از تاریخ)، نویسنده: سید محمدعلی جاوید، انتشارات نگار، چاپ اول زمستان ۱۳۹۵، صص ۵۴۶ و ۵۴۷
روشنفکر کیست؟ اسم کتابی است که توسط سید محمد علی جاوید نویسنده و سیاستمدار اهل افغانستان، نوشته شده‌است.
این کتاب روی مسئله اینکه امروزه هرکه جرات نقد دین را در خود دید، خویش را روشنفکر می‌پندارند!
آیا روشنفکر معنی خاصی دارد؟ آیا ناخداباوری نشانه روشنفکری است؟ یا یک دیندار نیز می‌تواند خود را شامل روشنفکران بداند؟ می‌چرخد.
این کتاب در ۳۵۲ صفحه، چاپ شده‌است.http://afghannews.af/ظهور-روشنفکر-از-میان-نسل-آگاه-و-صاحب-نظر-جامعه
۱۶٫۱٫۱۵. مقدمه کتاب ٫٫ماتم گلها٫٫ به قلم میر حاتم امیری. چاپ ۱۳۷۰ (۱۹۹۱) در پیشاور پاکستان
۳ مقدمه کتاب ٫٫ماتم گلها٫٫ به قلم میر حاتم امیری. چاپ ۱۳۷۰ (۱۹۹۱) در پیشاور پاکستان
۲٫۱۵٫۴٫۵٫۶ جزوهٔ مختصر ٫٫بیوگرافی سید محمد علی جاوید، چاپ ۱۳۷۴ کابل افغانستان
۱۲٫۱۳٫۱۴٫۱۷٫۱۸ اظهارات شخص سید محمد علی جاوید به تاریخ ۲۳/۱۲/۲۰۱۱ مطابق با ۲/۱۰/۱۳۹۰ ۰۰۴۶ ۷۳ ۶۵۷ ۰۵۵۱
۷ http://www.nationalassembly.af/index.php@id=305.htm وبگاه شورای ملی افغانستان
۸ http://mosharekat.wahdat.net/index.php?id=2421&num=32 گزارش سفر هیئت عالیرتبه دولتی به بامیان
۹ http://wj.parliament.af/pvp/showdoc.aspx?Id=502 وبسایت ولسی جرگه
۱٫۲٫۳٫۴٫۵٫۶٫۷٫۸٫۹ http://wj.parliament.af/pvp/showdoc.aspx?Id=502 وبسایت ولسی جرگه
۱۰ کتاب شورای ائتلاف اسلامی افغانستان چاپ تهران ایران (در این کتاب فعالیتهای شورای ائتلاف اسلامی افغانستان٫ از اول تا انحلال آن نوشته شده‌است)
۱۱ ٫٫مرامنامه حرکت اسلامی افغانستان٫٫. چاپ. ۱۳۸۳
اشرف ربیعی (رجوی) (–) از اعضای شاخص سازمان مجاهدین خلق ایران و همسر مسعود رجوی بود.
اشرف ربیعی در سال ۱۳۳۰ در زنجان زاده شد. وی دانش‌آموختهٔ رشتهٔ فیزیک دانشگاه صنعتی شریف بود. او در سال ۱۳۵۰ از طریق خلیل طباطبایی با سازمان مجاهدین آشنا شد. به دنبال دستگیری طباطبایی در سال ۱۳۵۱ وی نیز بازداشت شد.
اشرف ربیعی در سال ۱۳۵۲ برای بار دوم از طریق علی اکبر نبوی نوری با سازمان مجاهدین ارتباط برقرار و در سال ۱۳۵۲ پس از آزادی از زندان با او ازدواج کرد. اشرف ربیعی پس از انشعاب سال ۱۳۵۴ به همراه علی اکبر نبوی نوری اقدام به ایجاد یک تشکل مستقل بنام «فریاد خلق» نمود که ماهیت اسلامی سازمان را دارا بود. اما دوباره در سال ۱۳۵۵ دستگیر شد و تا سال ۱۳۵۷ در زندان به سر برد. اکبر نبوی نوری همسر اول او در درگیری با ساواک در سال ۱۳۵۵ کشته شد. وی پس از آزادی از زندان در دی ۱۳۵۷ نقش مؤثری در عضوگیری و سازماندهی زنان در سازمان مجاهدین داشت.
اشرف ربیعی در تیر ۱۳۵۸ با مسعود رجوی ازدواج کرد و خطبه عقد آنها نیز توسط سید محمود طالقانی قرائت شد. ثمرهٔ این ازدواج فرزند پسری بنام مصطفی است. اشرف ربیعی در انتخابات مجلس ۱۳۵۸ شرکت نمود. اما نتوانست به مجلس راه یابد. با اوج‌گیری اختلافات حکومت با مجاهدین و با شروع مبارزهٔ مسلحانهٔ سازمان، مسعود رجوی برای تشکیل شورای مقاومت، به پاریس رفت و فرماندهی سازمان در داخل کشور بر عهده موسی خیابانی قرار گرفت. در دوران فاز مسلحانه، اشرف ربیعی و رهبران و اعضای سازمان مجبور به زندگی مخفیانه شدند. او سرانجام در سپیده دم روز ۱۹ بهمن ۱۳۶۰ که طی آن نیروهای سازمان اطلاعات سپاه پاسداران انقلاب اسلامی مرکز اصلی مجاهدین در محله زعفرانیه تهران را محاصره و پس از چند ساعت درگیری مسلحانه تصرف کردند کشته شد. در این واقعه علاوه بر اشرف، ۲۲ نفر از جمله موسی خیابانی مرد شماره ۲ سازمان، آذر رضایی همسر موسی خیابانی در درگیری مسلحانه کشته شدند. گفته می‌شود اشرف ربیعی در آشپزخانه خانه زعفرانیه به پشت افتاده بود و در اثر اصابت چند تیر کشته شد. پسر خردسال مسعود و اشرف، مصطفی رجوی (معروف به محمد) نیز در این واقعه به دست پاسداران و اسدالله لاجوردی افتاد و سپس به پدر بزرگ او (پدر رجوی) در مشهد تحویل داده شد. مجاهدین بعدها این روز را «عاشورای مجاهدین» نامیدند.
قرارگاه اشرف یا شهر اشرف از روی نام وی نام‌گذاری شد. این قرارگاه تا مدت‌ها پایگاه اصلی نیروهای سازمان مجاهدین خلق ایران در عراق بود.
قانون ماینر بیانگر تأثیر تعداد مختلف سیکل خستگی اعمالی به قطعه بر عمر خستگی آن است. عمر کل خستگی قطعات را می‌توان از جمع درصد عمر مصرف شده توسط هر سیکل خستگی بدست آورد. اگر n، n... n بیانگر تعداد سیکل‌های اعمالی و N، N... N عمر در همان سیکل اعمالی باشد، داریم:M.A. Miner, J. Appl. Mech., Vol 12, pp A159-A164, 1945.
مقدار C به صورت تجربی بین ۰٫۷ تا ۲٫۲ بدست آمده‌است ولی برای طراحی مهندسی این مقدار ۱ در نظر گرفته می‌شود.
باسیلیسک یک سری مانگا ژاپنی که توسط ماساکی سگاوا نوشته و مصورسازی شده است. این مجموعه از سال ۲۰۰۳ تا ۲۰۰۴ در مجله یانگ مگزین آپرز انتشارات کودانشا به چاپ می‌رسید. از روی نسخه مانگا یک سری انیمه ۲۴ قسمتی نیز توسط استودیوی گونزو تهیه گردید که از آوریل ۲۰۰۵ تا سپتامبر همان سال پخش شد.
در ریاضیات، مربع کامل عددی حسابی است که به صورت مجذور (توان دوم) یک عدد طبیعی (در برخی منابع عدد صحیح ذکر می‌شود) باشد، یا به عبارتی بتوان آن را به صورت ضرب یک عدد طبیعی در خودش نوشت. به‌طور مثال عدد ۲۵ یک مربع کامل است چون می‌توان آن را به صورت ۵×۵ نوشت. مربع کامل غیر منفی است و روش دیگر تعریف آن این است که بگوییم ریشه دوم (مثبت) آن عددی صحیح باشد، مثلاً formula_1 می‌باشد، پس ۹ یک مربع کامل است. این اعداد خاصیت‌های جالبی دارند از جمله اینکه تعداد مقسوم علیه‌های (شمارنده‌های) این اعداد فرد است؛ بنابراین یکی از راه‌های تشخیص این اعداد همین نکته است. نکته دیگر اینکه حاصل جمع اعداد فرد متوالی مربع کامل است، یعنی:
۱=۱
۱+۳=۴
۱+۳+۵=۹
۱+۳+۵+۷=۱۶
۱+۳+۵+۷+۹=۲۵
اگر مربع عدد زوج یا مربع عدد فرد را بر ۴ تقسیم کنیم باقی مانده ۰ یا ۱ می‌شود.
مربع کامل بر ۰/۱/۴/۵/۶بخش پذیراست
۵۰ مربع کامل طبیعی نخست:A000290 دائرةالمعارف اعداد صحیح متوالی (در برخی موارد ۰ هم مربع کامل محسوب می‌شود)
۷×۷=۴۹عدی که در خودش ضرب شود
مربع کامل بر ۰/۱/۴/۵/۶بخش پذیر است
برای این کار ابتدا عدد را تجزیه کرده و اگر شرایط زیر حاکم بود ان عدد مربع کامل است.
راینر زوبل (زادهٔ ۳ نوامبر ۱۹۴۸ در آلمان) مربی فوتبال آلمانی است. او در فصل ۱۳۸۴–۱۳۸۳ مربی باشگاه پرسپولیس تهران بود.
فِرِشته (زیبایی بی‌نهایت، در فارسی باستان فرائیشته، در اوستا فرائشتهhttp://www.loghatnaameh.com/dehkhodaworddetail-166097b05aff44faaf0e1eb16db05bbe-fa.html#) موجوداتی فراانسانی پنداشته می‌شوند که در بسیاری از ادیان دربارهٔ آن‌ها سخن رفته‌است.
سرشت فرشتگان و امور مرتبط با آنان در ادیان و سنن مختلف، متفاوت است. در یهودیت، مسیحیت و اسلام آن‌ها معمولاً به عنوان پیام‌آوران از سوی خدا عمل می‌کنند. آنان همچنین گاهی نقش‌های جنگجو و نگهبان را به عهده دارند. نظریات در مورد مختار بودن یا مجبور بودن فرشتگان متفاوت است. همچنین فرشتگان با امشاسپندان در دین زرتشت (مزدیسنا) قابل مقایسه‌اند. درحالی‌که تظاهر فرشتگان متفاوت است، بسیاری آنان را همچون آدمیان تصویر کرده‌اند. در باورهای عامیانه فرشته نماد پاکی و خیرخواهی است.
برخی از پژوهشگران سکولار باور دارند که مفهوم فرشته توسط دین زرتشتی به دین‌های ابراهیمی معرفی شده‌است.The Encyclopedia of Religion, volume 1, page 283. , Oxford, New York (1986) در آغاز شکل‌گیری ادیان ابراهیمی، خدا به گونه موجودی بود که در کارهای بشر دخالت می‌کند و آن‌ها را در صورت لزوم بی‌رحمانه تنبیه می‌کند. این خدا منعکس‌کننده طرز فکر انسان کوچ‌نشین و بدوی آن زمان بود که می‌توانست شخصاً با انسان صحبت کند. به مرور تحت تأثیر دین زردشتی خدا موجود آسمانی و فراسوی دسترس انسان‌ها و بخشنده و مهربان شد. در این هنگام بود که نیاز بود که حد فاصل انسان و خدا را موجودی مانند فرشتگان پر کند. از این هنگام انسان‌ها به‌جای خدا با فرشتگان سخن می‌گفتند.
فرشته مانند جبرئیل یا وحی مسئولیت رساندن پیام خدا (از نظر ادیان ابراهیمی) را داشتند.
به شش فرشته بلندمرتبه زرتشتی امشاسپندان و به دسته دیگر که مقام پایین‌تری دارند، ایزد گفته می‌شود. ایزدان دو دسته‌اند، ایزدان مینوی و ایزدان دنیوی. تمامی فرشتگان مخلوق اهورامزدا هستند و هر امشاسپند مظهر یکی از صفات اوست.
در این دین، فرشتگان به‌منزله بندگان خدا هستند که دستورهای او را در زمین اجرا می‌کنند. آنان مؤمنان را حمایت و کافران را تنبیه می‌کنند و وحی را به انسان‌ها می‌رسانند. گاهی هم امکان دارد در زمین به شکل انسان ظاهر شوند. ترتیب فرشتگان در یهودیت: رافائل (فرشته) - سرافی‌ها - سمائیل - سندلفون - عزازیل - کروبی‌ها - متاترون - یوریل
در انجیل، در موارد متعددی از فرشتگان صحبت شده‌است. فرشتگان پیش از انسان آفریده شده‌اند، مرتبه‌هایی دارند و محافظ انسان‌اند. درود فرستادن و به نوعی پرستش بعضی از فرشتگان مانند میکائیل در کلیساهای مسیحی رایج است و از سدهٔ چهارم میلادی، در سرزمین‌های مسیحی نماز خانه‌هایی برای میکائیل ساخته شده‌است. ترتیب فرشتگان در مسیحیت: اپولیون - تختها -دوبیل - کاتاریسم - لوسیفر
کامی موضوع پرستش آیین شینتو است و در اصل لقبی است که از سر تجلیل برای ارواح باعظمت و مقدس به کار می‌رود و نوعی احساس تمجید برای فضایل و اقتدار و اعتبار آنها در پی می‌آورد. اوصاف رشد و نمو، حاصلخیزی و تولید مثل همواره در بین ذات‌ها و پدیده‌هایی که از روزگار قدیم به نام کامی خوانده شده‌اند، دیده می‌شود. پدیده‌های طبیعی از قبیل باد و توفان و موجودات طبیعی مانند خورشید، کوه‌ها، رودخانه‌ها، درختان، و صخره‌ها بعضی از حیوانات و ارواح نیاکان همچنین ارواح مقدس حافظ زمین، مشاغل و مهارت‌ها کامی به‌شمار می‌آیند.
با این‌که فرشتگان (به تعبیر قرآنی: "ملائکه") موجوداتی غیرمادی‌اند، به‌طور معمول با استفاده از تصویر و تمثیل از آن‌ها یاد شده‌است. در قرآن (سورهٔ فاطر، آیهٔ ۱)، فرشتگان با بال‌های دوگانه، سه‌گانه یا چهارگانه معرفی شده‌اند که حکایت از توانایی‌های متعدد آنان دارد. فرشتگان جایگاه و کار معینی دارند و هیچ‌گاه از فرمان خدا سر بازنمی‌زنند و می‌توانند با چهره انسان، بر پیامبران و برخی از اولیای الهی ظاهر شوند و پیام‌های خداوند را به آنان بدهند یا دستورات خداوند را انجام دهند. آنان در زمان‌های گوناگون به یاری مؤمنان می‌آیند و آنان را در حل مشکلات یاری می‌دهند و هنگامی که خداوند آدم را خلیفه خود در زمین گردانید، تمامی فرشتگان به‌جز ابلیس بر او سجده کردند. به باور مسلمانان همواره دو فرشته همراه انسان‌اند که کارهای نیک و بد او را ثبت می‌کنند. فرشته ثبت‌کننده کارهای بد بر شانه چپ و دیگری بر شانه راست قرار دارد. به این دو فرشته در قرآن کرام الکاتبین گفته شده که به معنی "نویسندگان بزرگوار" است.
فرشتگان مرتبه‌های متفاوتی دارند. فرشتگانی که از بقیه از نظر درجاتشان به خدا نزدیک‌ترند، مقرب نامیده می‌شوند. چهار فرشته مقرب در اسلام عبارت‌اند از:
القاب: روح الامین ۱۹۳ شعرا - روح القدس ۹۱ بقره- شدیدالقوی ۵ نجم - ذومره ۶ نجم -امین وحی
القاب:فرشته روزی ۹۲ بقره
القاب: نافخ درصور وناقردرنقر در ناقور۴۱ق
فرشتگان مغضوب فرشتگانی شرور
و سرکش می‌باشند که در عین حال دارای خواسته‌های نفسانی هستند و از دستور خداوند مبنی بر تعظیم و سر خم کردن در برابر انسان امتناع ورزیدند یا به دلایل دیگر خداوند را مکدر ساختند و پس از آن از آسمان و جایگاه فرشتگان رانده شدند اما بر طبق مکاشفه یوحنا این تبعید، تبعاتی همچون جنگ در بهشت میان فرشتگان مقرب به رهبری میکائیل علیه فرشتگان مغضوب را به همراه داشت. در میان آنها این فرشتگان شناخته شده‌تر هستند: عزازیل، بلیعال، شیطان، لوسیفر، ابلیس و اهریمن.
فرشتگان زیربه ترتیب تحت امرفرشتگان مقرب اند
کتاب دانشنامه ملایک (فرشتگان) اولین دانشنامه فرشته‌شناسی ایران واسلام، به قلم حمیدرضا کهنگی در سال ۱۳۹۵، بوسیله نشرمحسن درقطع رحلی وبیش از۶۴۰صفحه، درتهران، چاپ و منتشرگردیده است. دراین کتاب فرشتگان در همه ادیان، آیین‌ها واقوام بطورمبسوط مورد بررسی و تحقیق قرارگرفته‌است کاملترین منبع فرشته‌شناسی اسلام، ایران وادیان باستانی ایران می‌باشد.
لیگ برتر فوتبال ایران ۸۶–۱۳۸۵ ششمین دوره جام خلیج فارس و بیست و پنجمین دوره لیگ فوتبال ایران که توسط فدراسیون فوتبال ایران برگزار شد.
تیم سایپا کرج برای سومین بار قهرمان این دوره از رقابت‌ها شد و به مسابقات لیگ قهرمانان آسیا ۲۰۰۸ راه پیدا کرد.
این روستا در دهستان قلخانی قرار داشته و بر اساس سرشماری سال ۱۳۸۵ جمعیت آن (۱۹خانوار) ۶۹نفر
ازمه میران ، روستایی است از توابع بخش گهواره و در شهرستان دالاهو استان کرمانشاه ایران.
این روستا در دهستان قلخانی قرار داشته و بر اساس سرشماری سال ۱۳۸۵ جمعیت آن(۱۷۰خانوار) ۹۹۹نفر
این روستا در دهستان قلخانی قرار داشته و بر اساس سرشماری سال ۱۳۸۵ جمعیت آن (۶خانوار) ۳۴نفر
نسبت خستگی به نسبت عمر خستگی (یا استحکام خستگی در ۱۰۸ سیکل) به استحکام کششی ماده گفته می‌شود.
اکثر فلزات غیرآهنی مانند نیکل، مس و منیزیم، نسبت خستگی در حدود ۰٫۳۵ دارند.
این روستا در دهستان قلخانی قرار داشته و بر اساس سرشماری سال ۱۳۸۵ جمعیت آن (۵۷خانوار) ۳۰۵نفر
دشت مورت علیا ، روستایی است از توابع بخش گهواره و در شهرستان دالاهو استان کرمانشاه ایران.
این روستا در دهستان قلخانی قرار داشته و بر اساس سرشماری سال ۱۳۸۵ جمعیت آن (۱۶خانوار) ۹۴نفر
قلعه‌زنجیر سفلی ، روستایی است از توابع بخش گهواره و در شهرستان دالاهو استان کرمانشاه ایران.
این روستا در دهستان قلخانی قرار داشته و بر اساس سرشماری سال ۱۳۸۵ جمعیت آن (۳۸خانوار) ۱۷۷نفر
قلعه‌زنجیر علیا ، روستایی است از توابع بخش گهواره و در شهرستان دالاهو استان کرمانشاه ایران.
این روستا در دهستان قلخانی قرار داشته و بر اساس سرشماری سال ۱۳۸۵ جمعیت آن (۸۱خانوار) ۴۰۴نفر
این روستا در دهستان قلخانی قرار داشته و بر اساس سرشماری سال ۱۳۸۵ جمعیت آن (۵۴خانوار) ۲۹۷نفر
گزن ، روستایی است از توابع بخش گهواره و در شهرستان دالاهو استان کرمانشاه ایران.
این روستا در دهستان قلخانی قرار داشته و بر اساس سرشماری سال ۱۳۸۵ جمعیت آن (۲۱خانوار) ۱۱۶نفر
میر هواریاری ، روستایی است از توابع بخش گهواره و در شهرستان دالاهو استان کرمانشاه ایران.
این روستا در دهستان قلخانی قرار داشته و بر اساس سرشماری سال ۱۳۸۵ جمعیت آن (۴خانوار) ۱۳نفر
به منظور جلوگیری از نفوذ رطوبت زمین به کف ساختمان‌ها، از بلوکاژ یا ماکادم استفاده می‌شود که عبارت است از لاشه سنگ و قلوه سنگ که بدون ملات به ضخامت ۲۵ تا ۴۵ سانتی متر در زیر کف سازی ریخته می‌شود. و معمولاً قیرگونی دیوار از میان دیوار عبور نموده و به داخل بلوکاژ ختم می‌شود.کتاب مصالح ساختمانی یادنامه احمد حامی، کتاب مصالح‌شناسی یادنامه سیاوش کباری
قیرگونی به گونی آغشته به قیر گفته می‌شود که برای جلوگیری از نفوذ رطوبت در محل‌هایی مانند پی، پشت‌بام، بدنهٔ منابع آب، کف حمام و کف توالت روی سطح کشیده می‌شود.انوری، حسن: فرهنگ روز سخن، تهران: سخن، ۱۳۸۳. ص۹۱۸. الیاف گونی نقش مسلح‌کننده قیر را دارند و قیر را در محل خود تثبیت می‌کنند. قیرگونی به دو شکل اجرا می‌شود یک لایه و دو لایه:
ضخامت قیرگونی در حدود ۲ تا ۳ سانتی‌متر است.
گونه‌ها:
آهک و شفته آهکی قیر را فاسد می‌کنند و نباید در زیر قیرگونی از این ملات استفاده شود و برای این کار ملات ماسه سیمان مناسب‌تر است.کتاب مصالح ساختمانی یادنامه احمد حامی، کتاب مصالح‌شناسی یادنامه سیاوش کباری
این روستا در دهستان قلخانی قرار داشته و بر اساس سرشماری سال ۱۳۸۵ جمعیت آن (۳۳خانوار) ۱۶۱نفر بوده است.درگاه ملی آمار متاسفانه تمام روستاهای همجوار از نعمت جاده آسفالت برخوردار هستند و علی‌رغم وعده‌های مسئولین اعم از نماینده‌های مجلس و بخشداری و فرمانداری هنوز به وعده‌های خود جامه عمل نپوشانده‌اند و متاسفانه بخاطر شاید نزدیک به حدود ۵کیلومتر آسفالت کلی دغدغه و مشکلات روبرو هستند. امیدوارم مسئولین به وعده‌های خود عمل نمایند.
این روستا در دهستان قلخانی قرار داشته و بر اساس سرشماری سال ۱۳۸۵ جمعیت آن (۱۴خانوار) ۷۶نفر
خستگی خوردگی به تاثیر همزمان خستگی و محیط‌های خورنده گفته می‌شود.A.J. McEvily and R.W. Staehle. eds., "Corrosion Fatigue", Nat. Assoc. Corrosion Eng., Houston, 1972. خستگی خوردکی کاهش مقاومت خستگی قطعه به علت قرار گرفتن آن در محیط خورنده می باشد . خستگی خوردگی در تنش های با فرکانس پایین شدیدتر است . افزایش رشد ترک براثر کاهش فرکانس می تواند ناشی از عوامل الف)شکست هیروژنی ب)صورت گرفتن واکنش های خوردگی در نوک ترک باشد. خستگی خوردگی همچنین توسط نوع محیط خورنده ، مقدار اکسیژن ،درجه حرارت و PH محیط تحت تاثیر قرار می گیرد. برخلاف خستگی در هوای آزاد هنگامی که قطعه در یک محیط مستعد به خوردگی مانند آب دریا قرا می گیرد،ترک های چندگانه نزدیک پای جوش در نقاط حاد تنش ، تحت شرایط خستگی خوردگی به علت اثرات تمرکز تنش در کنار خوردگی حفره ای و عیوب جوش مشاهده می شود،این امر باعث پیوستن سریع ترک ها ورشد سریع تر ترک می شود که دلیل کاهش عمرخستگی در محیط خورنده می باشد.
منحنی خستگی، معمولاً منحنی S-N نامیده می شود که در آن S تنش اعمالی و N تعداد سیکل های منجر به شکست است. در آزمایش های خستگی، از طریق تعداد سیکل های مورد نیاز برای وقوع شکست بر حسب تنش، تنش دوره ای اعمال شده و حداکثر زمان لازم برای شکست را در دامنه های مختلف اندازه گیری می کنند. بنابراین خوردگی خستگی، به عبارتی کاهش مقاومت خستگی، در اثر وجود محیط خورنده است. لذا خوردگی خستگی بر مبنای ظاهر شکست، تعیین نمی‌شود، بلکه بر حسب خواص مکانیکی تعریف می شود. معمولاً سطح بزرگی از مقطع شکست توسط محصولات خوردگی پوشیده شده و قسمت کوچکی که در اثر شکست ترد به وجود آمده است، زبر و خشن است. باید توجه داشت که وجود محصولات خوردگی در محل شکست، لزوماً بر خوردگی خستگی دلالت ندارد. تاثیر خوردگی بر عمر خستگی را تنها می توان با آزمایش های خوردگی خستگی تعیین کرد.
در اوایل دهه1960 میلادی ، پاریس نشان داد که مکانیک شکست ، ابزاری مناسب جهت جهت تشریح گسترش ترک ناشی از خستگی می باشد . از آن زمان به بعد کاربرد مکانیک شکست در مسایل خستگی قابل ملاحظه بوده است . نرخ رشد خستگی را می توان توسط رابطه پاریس به شکل زیر نشان داد:
Da/dN=C(∆K)m
مقادیر پیشنهادی Dn V برای اتصالات جوشی سکوهای دریایی در معرض آب دریا که مستعد خوردگیست به نحوی است که m برابر 3.5 و با همچنین برای شرایط هوای آزاد m=3
و C=1.426*10^-11 پیشنهاد شده است . شکل اصلاح شده فرمول پاریس برای محیط دریایی به صورت زیر پیشنهاد شده است .
Da/dN=C.C(f).(∆K)m
که (C(f اثر فرکانس را در رابطه پاریس اعمال می کند.
کلسینل و لوکاس ، رابطه پاریس را برای در نظر گرفتن اثر آستانه که مرز شروع خستگی است به شکل زیر اصلاح کردند :
(Da/dN=C(∆Km-∆Km
که Δk محدوده ضریب شدت تنش آستانه می باشد و در محیط خورنده تقریباً برابر صفر است . در واقع براثر تجزیه آندی، هیچ حد پایینی برای خوردگی وجود ندارد .
اثر خوردگی برروی یک قطعه صاف در منحنی S_N پایین مشاهده می شود.
منحنی A رفتار خستگی مواد تست شده در هوا را نشان می دهد و حد خستگی در این منحنی با توجه به خط افقی دیده می شود و شکل B ,c هم رفتار خستگی همان قطعه در دو محیط خورنده مختلف را نشان می دهد . در منحنی B شکست خستگی در سطوح تنشی بالا اتفاق افتاده و حد خستگی دیگر دیده نمی‌شود در منحنی c کل نمودار به سمت چپ جابه جا شده که نشان دهنده این است که به طور معمول در استحکام خستگی پایین تر حد خستگی کاهش یافته و شیب استحکام بیشتر کاهش می یابد.
برای بررسی نیازمندی های تکنولوژی جدید مواد با استحکام بالا به وسیله عملیات حرارتی و آلیاژسازی توسعه پیدا کرده اند. می توان گفت که مواد با استحکام بالاتر حد خستگی آن ها بالاتر است . گرچه حضور قطعات در محیط های خورنده در حین تنش خستگی این مزیت را می تواند از بین ببرد در حالیکه حد خستگی معمولاً به سطوح تنشی برای یک سری از آلیاژها حساس نیست. این اثر به صورت شماتیکی برای فولادهای مختلف در شکل زیر نشان داده شده است که اثر تضعیف کننده محیط خورنده را نشان می دهد.
در تست خستگی نرمالِ نمونه‌های صاف، حدود ۹۰ درصد صرف جوانه زنی ترک و تنها ۱۰ درصد باقیمانده در رشد ترک صرف می‌شود. اما در خوردگی خستگی، جوانه زنی ترک به وسیله خوردگی تسهیل می‌شود. به طور معمول در این حالت حدود ۱۰ درصد برای این مرحله یعنی جوانه زنی کافی است و ما بقی (۹۰ درصد)صرف رشد ترک می‌شود.
بنابراین ارزیابی رفتار رشد ترک در طول خستگی خوردگی مفیدتر است.
مکانیک شکست از نمونه‌های پیش ترک خورده استفاده می‌کند و به طور موثر رفتار انتشار ترک را اندازه‌گیری می‌کند. به همین دلیل بر اندازه‌گیری سرعت انتشار ترک (با استفاده از مکانیک شکست)برای مطالعه خستگی خوردگی تاکید می‌شود. از آنجا که ترک خستگی در یک حالت پایدار، زیر فاکتور شدت تنش بحرانی برای شکست رشد می‌کند (چقرمگی شکست)، این فرایند، رشد ترک زیر بحرانی نامیده می‌شود. نمودار زیر رفتار رشد ترک خستگی را نشان می‌دهد.
در این نمودار لگاریتمی-لگاریتمی، سرعت رشد ترک در برابر دامنه شدت تنش اعمال‌شده ترسیم می‌شود. به طور کلی یک محدوده شدت تنش آستانه وجود دارد که در زیر آن سرعت انتشار ترک ناچیز است. ​سه مرحله را می توان در این نمودار مشاهده کرد:
مرحله ی نزدیک به آستانه،که سرعت رشد ترک با افزایش دامنه شدت تنش افزایش می‌یابد. در ناحیه دوم، منحنی تقریباً خطی است و از قانون پاریس پیروی می‌کند. در ناحیه سوم سرعت رشد ترک با بالا رفتن تنش به سرعت افزایش می‌یابد تا جایی که منجر به شکست میشود.
انتشار ترک تحت خستگی خوردگی میتواند به صورت الف)خستگی خوردگی واقعی، ب)خستگی خوردگی تنشی یا ج)ترکیبی از هردو طبقه‌بندی شود.
در خستگی خوردگی واقعی نرخ رشد ترک خستگی با خوردگی افزایش می‌یابد. این اثر در هر سه ناحیه نمودار نرخ رشد ترک خستگی دیده می‌شود. نمودار سمت چپ طرحی کلی از نرخ رشد ترک تحت خستگی خوردگی واقعی است. این منحنی در محیط خورنده به کم‌ترین مقدار ضریب شدت تنش شیفت پیدا میکند. آستانه و نقطه ی بحرانی در تمام ضرایب شدت تنش پایین تر (و سرعت رشد ترک بالاتر)است. شکست نمونه زمانی رخ می‌دهد که دامنه ضریب شدت - تنش برابر با ضریب شدت - آستانه قابل اعمال باشد.
در هنگام بررسی اثرات خستگی خوردگی بر رشد ترک در یک محیط خاص، هم سطوح بار خوردگی و هم سطوح بار خستگی بر رشد ترک در درجات مختلف تاثیر می‌گذارند. انواع رایج خوردگی شامل حفره دار شدن، پوسته ریزی، بین دانه‌ای و... میباشد؛ هر کدام از آن‌ها به طور مجزا بر رشد ترک در یک ماده خاص تاثیر می‌گذارند. برای مثال، خوردگی حفره‌ای آسیب‌پذیرترین نوع خوردگی میباشد و عملکرد ماده را (با افزایش نرخ رشد ترک)بیش از هر نوع خوردگی دیگری کاهش می‌دهد؛ میزان تاثیر خوردگی بر نرخ رشد ترک نیز به میزان بار خستگی بستگی دارد.
برای مثال خوردگی می‌تواند باعث افزایش نرخ رشد ترک در بارهای کم نسبت به بارهای زیاد شود.
در موادی که بیش‌ترین ضریب شدت تنش اعمال‌شده از مقدار آستانه ترک‌خوردگی خستگی خوردگی تنشی بیشتر است، خوردگی تنشی به سرعت رشد ترک می‌افزاید. در محیط خورنده، ترک به خاطر بارگذاری چرخه‌ای و سیکلی در محدوده شدت تنش کمتر رشد میکند. این در طرح کلی زیر نشان‌داده شده‌است.
رشد ترک اضافی (خط قرمز) بالاتر از شدت تنش آستانه برای ترک خوردگی تنشی، ناشی از SCC رخ می‌دهد . نواحی با شدت تنش کم‌تر تحت‌تاثیر قرار نمی‌گیرند و دامنه شدت تنش آستانه برای گسترش ترک خستگی در محیط خورنده بدون تغییر باقی می‌ماند. در حالت کلی، رشد ترک خستگی خوردگی می‌تواند هر دو اثر بالا را نشان دهد. رفتار رشد ترک در طرح کلی زیر نشان‌داده شده‌است.
با روش های مختلف می توان از وقوع خوردگی خستگی جلوگیری نمود. اگرچه افزایش استحکام کششی فلز یا آلیاژ، عمر خستگی معمولی را بهبود می بخشد، ولی برای خوردگی خستگی مضر است. در حالتی که مقاومت در برابر خستگی مکانیکی مورد نظر باشد، آلیاژهایی که دارای استحکام کششی بالایی هستند، در برابر ایجاد و پیشرفت ترک مقاومت بیش تری از خود نشان می دهند.
باید توجه کرد که وقتی ترک خوردگی در یک فلز با استحکام کششی بالا شروع می شود، خیلی سریع تر رشد و پیش روی خواهد کرد تا در فلزاتی که استحکام کششی کم تری دارند. بنابراین در خوردگی خستگی، ترک ها به علت خورندگی محیط به سهولت ایجاد می شوند. لذا فلزات با مقاومت کششی بالا، مقاومت خوردگی خستگی کمتری خواهند داشت.
الف) کاهش مقدار تنش روی فلز: با کم کردن تنش روی فلز و یا تغییر طراحی جسم، اعمال عملیات حرارتی تنش گیری و یا ساچمه زنی به منظور ایجاد تنش های فشاری روی سطح، می توان خوردگی خستگی را کاهش یا به طور کامل حذف کرد.
ب) با استفاده از پوشش های سطحی از قبیل پوشش روی، کادمیم، نیکل، مس و نیتراته کردن می توان مقاومت به خوردگی خستگی قطعه را افزایش داد.
ج)وقتی ترک خوردگی خستگی اولیه برروی سطح ایجاد می شود عملیات هایی مانند آبکاری ، نیتریدینگ، ساچمه زنی ...میزان مقاومت سطح افزایش می یابد
د)افزودن عناصر آلیاژی افزودنی
خستگی خوردگی تقریباً از90سال پیش مورد مطالعه قرار گرفته که از جمله آن ها مطالعات مک آدام (Adam)1926) می باشد .
از دیگر مطالعات در زمینه خوردگی خستگی تحقیقات گوف(Gough) و ساپیوث(1932) و تامپسو(Thompso) و لوات (1956) می باشد که نشان می دهد اکسیژن محتوی آب ، عمر خستگی جامدات نرم را کاهش می دهد.
داکوت(Duquette) و اولیگ (Uhlig)نیز خستگی فولاد کم کربن را در شرایط طبیعی محلول 3درصد کلرید سدیم بررسی کردند .
فنگ هواکان و همکارانش (1986) نیز عمرخستگی خوردگی سکوهای دریایی را مورد مطالعه قرار دادند که از جمله نتایج پیشنهادی آن ها در نظرگیری اثر فرکانس برعمرخستگی خوردگی در شرایط محیط خورنده اب دریا بوده است
سازمانHSE نیز دربین سال های1990تا 2000در زمینه خستگی خوردگی اتصالات جوشی سکوهای دریایی تحقیقات گسترده ای انجام داده است.
زاوله سفلی ، روستایی است از توابع بخش گهواره و در شهرستان دالاهو استان کرمانشاه ایران.
این روستا در دهستان قلخانی قرار داشته و بر اساس سرشماری سال ۱۳۸۵ جمعیت آن (۲۹خانوار) ۱۴۶نفر
زندگی در پیش رو رمانی نوشته رومن گاری در سال ۱۹۷۵ است. وی این رمان را با نام مستعار امیل آژار منتشر کرد تا بتواند برای دومین بار جایزه گنکور را کسب کند. از این رمان، فیلمی نیز توسط Moshé Mizrahi در سال ۱۹۷۷ ساخته شده‌است.
جودیت باتلر () (زادهٔ ۲۴ فوریه ۱۹۵۶) فیلسوف پساساختارگرا و منتقد فمنیست آمریکایی است و در زمینه‌های فمینیسم، نظریه فراهنجار، فلسفه سیاسی و علم اخلاق صاحب نظر است. وی دارای کرسی استادی در رشته ادبیات در دانشگاه کلمبیای شهر نیویورک است.
او مدرک دکترای خود را در سال ۱۹۸۴ از دانشگاه ییل دریافت کرد. پایان‌نامهٔ وی با عنوان "مباحث شهوت، بازتاب اندیشه‌های هگل در قرن بیستم فرانسه" بود.
نخستین اثر وی آشفتگی جنسیتی نام دارد که در سال ۱۹۹۰ به چاپ رسید و بیش از ۱۰۰٬۰۰۰ نسخه از آن در کشورهای دیگر و به زبان‌های مختلف به چاپ رسید. یکی از مهمترین نظریات باتلر در خصوص جنسیت طرح مبحثی‌ست با عنوان پرفورمتیویتهٔ جنسیت. باتلر معتقد است که جنسیت یک «اجراء» (performance) کردن است، آن چیزی که فرد در شرایطی خاص به نمایش می‌گذارد، نه قاعده‌ای جهانشمول از «آنچه تو هستی». در همین راستا باتلر نظریه ایفای جنسیت را مطرح کرده و در قالب این نظریه عنوان می‌کند که درست همانگونه که می‌آموزیم زبان را بسته به موقعیت به کار ببریم، می‌آموزیم که به گونه‌ای ایفای نقش کنیم که گویی زن یا مرد هستیم.
جودیت باتلر در کلیولند، اوهایو و در یک خانوادهٔ روس-مجار به دنیا آمد. مادرش یهودی بود و جودیت از همان دوران کودکی به کلاس‌های اخلاق یهودی می‌رفت. او در همان دوران از کلاس‌ها به وجد می‌آمد و علاقه‌مند شد که در مورد مارتین بوبر بیشتر تأمل کند. او در همان دوره‌ها با نوشته‌های ایمانوئل کانت، گئورگ ویلهلم فریدریش هگل و باروخ اسپینوزا آشنا شد.
باتلر به کالج بنینگتون پیوست و سپس در دانشگاه ییل مشغول به تحصیل شد. او در سال ۱۹۸۴ موفق به دریافت دکتری خود در رشتهٔ فلسفه شد.
باتلر پیش از آن که در سال ۱۹۹۳ در دانشگاه برکلی مشغول به کار شود، در دانشگاه‌های وسلیان، جرج واشینگتن و جان هاپکینز تدریس می‌کرد.
در سال ۲۰۰۸، او با عنوان فعالیت‌هایی در کنکاوهای انسان‌گرایانه، موفق به دریافت "جایزهٔ دستاورد برجسته" از "بنیاد اندرو دبلیو ملون" شد.
او، از سال ۲۰۰۶، به عنوان پروفسور، کرسی هانا آرنت را در تحصیلات تکمیلی اروپا ("EGS") در سوئیس از آنِ خود کرده‌است.
باتلر از اعضای هیئت مشاورهٔ مجلهٔ آکادمیکِ آیدنتیتیز است که در حوزهٔ سیاست، جنسیت و فرهنگ منتشر می‌شود.
همچنین باتلر بر روی نقد خشونت اخلاقی کار می‌کند و تلاش می‌کند تا نظریه‌ای را با عنوان "نظریهٔ مسئولیت" تدوین کند.
باتلر، جودیت. زیست روانی قدرت: نظریه‌هایی درباره انقیاد، ترجمه پرویز شریفی درآمدی و لیلا طورانی، تهران: انتشارات گام نو، چاپ اول، ۱۴۰۰
دین ودائی یا ودیسم، باورهای مذهبی در میان مردمان هندوآریایی در شمال غربی شبه‌قاره هند (پنجاب و دشت گنگ غربی) در دوره ودایی (۱۵۰۰-۵۰۰ پ.م) را تشکیل می داد.
این باورها و اعمال در متون ودایی یافت می‌شود، و برخی از اعمال ودایی، امروزه انجام می‌شوند. وداها یکی از باورهای اصلی است، که هندوئیسم امروزی را شکل داده است، اگرچه هندوئیسم، به طور قابل توجهی با آیین ودایی متفاوت است.
این دین از قدیمی‌ترین ادیان شناخته شده جهان است. در هندوستان قدیمی‌ترین دینی است که از آن نوشتار به جای مانده است. اطلاعات ما از این دین ناشی از متون باقی‌مانده و همچنین بعضی آداب مذهبی وارد شده در قالب هندوئیسم امروزی است.«Vedic religion." Encyclopædia Britannica. Ultimate Reference Suite. Chicago: Encyclopædia Britannica, 2008.
ریشهٔ نام ودیک از وداها (vedas) است که نسخ مقدس دین ودایی محسوب می‌شوند.
تنها متنون باقی‌مانده از آیین ودایی، وداها هستند. وداها در دوره‌ای هزار ساله از حدود قرن‌های ۱۵ تا ۵ پیش از میلاد نگاشته شده‌اند. مهمترین آن‌ها قدیمی‌ترینشان است و به زبان سانسکریت ودایی نگاشته شده‌اند.
چهار مجموعه اصلی از وداها وجود دارد:
سه مورد فوق متون ارتودکس هندوآریایی‌ها را تشکیل می‌دهند.
این متون بعدها در عصر براهماناس (۸۰۰ تا ۶۰۰ پیش از میلاد) با توضیحاتی ضمیمه گشتند (اوپانیشادها) که اهمیت و کاربرد این اشعار و مراسم را توضیح می‌داد. در نهایت با تبدیل آیین ودایی به هندوئیسم در قرون ۶ تا ۲ پیش از میلاد، وداها تبدیل به مقدس‌ترین متون هندوئیسم شد؛ که به آن‌ها سروتی گفته می‌شود، متونی که خدایان آشکار کرده‌اند. در مقایسه متون هندو که بعدها نگاشته شدند سمرتی نام داده شدند، متونی که توسط حافظه انسان حفظ و نگاشته شده است. در هندوئیسم امروزی این متون به استثنای بعضی قسمتی کمتر شناخته شده‌است.
آیین ودایی از ادیان چند خدایی است و خداهایی دارد که اکثر آن‌ها مذکر و در ارتباط با وقایع آسمانی هستند. آیین پرستش این خدایان تنها در اختیار کاهنانی بود که برهما نام داشتند. این مراسم شامل اجرای اشعار ریگ‌ودا، قربانی حیوانات و نوشیدن نوشیدنی مقدسی که با خون این حیوانات مخلوط می‌شد و سوماً (Soma) نام داشت بود. در این مراسم خوراک‌ها تقدیم به آتش مقدس که خود نقش یکی از خدایان را داشت می‌شد.
با توجه به اینکه بسیاری از این خدایان، خدایان باستانی آریاییان بوده‌اند برابرهای این خدایان در میان خدایان باستانی ایرانیان و یونانیان نیز وجود دارد که گاه حتی از دیدگاه زبانشناسی نیز هم‌ریشه می‌باشند.
علاوه بر این دو که بزرگترین و مقدس‌ترین خدایگان بودند در رگ ودنا موجودات دیگری نیز مورد پرستش هستند:
اگر چه اکثریت سرودها و دعاها خطاب به خدایان مذکر است اما در رگ‌ودنا چند موجود مؤنث نیز مورد پرستش‌اند:
پرستشگران دین ویدیک برای برآورده شدن خواسته‌های خود قربانی تقدیم خدیان می‌کردند. این مردم باور داشتند که این قربانی در صورتی مورد قبول بیشتر خدایان قرار می‌گیرد که همراه با اجرای اشعار و سرودهایی در وصف خدا باشد. این عامل به وجود آمدن وداها شد. مراسم قربانی به خرج شخص خاصی انجام می‌شد که قربانی‌کننده (yajamāna) نام داشت. این مراسم در دوره‌های اولیه بسیار ساده بود و به معبد یا تصاویر نیاز نداشت. مراسم روی یک قربانگاه (vedi) انجام می‌شد، که یک سکوی چهار ضلعی بود. برپا داشتن آتش (agnyādheya) یک جزء ضروری برای اجرای هر مراسم عمومی بزرگ بود.
در طی قرنها آیین ودیک و تشریفات مذهبی پیچیده‌تر شدند. تا آنجه که تنها راهبان سطح بالا توان اجرای مراسم به نحو مقوبل را داشتند. از طرفی باور مردم ودیک بر این بود که کوچکترین اشتباه در اجرای مراسم می‌تواند موجب خشم خدایان و نازل شدن بلا شود. در واکنش به این تمرکز روی مراسم، تفکر ویک به سمت خیال و فلسفی شدن پیش رفت که آن را از لحاظ کیفیت لطیف و دقیق ساخت. بیشتر این تفکرات رو به سمت ایجاد هارمونی بین عالم کوچک و عالم بزرگ (MACROCOSM & MICROCOSM)شد که هدف نهایی را رسیدن به یک واحد همه‌گیر تعیین نمود. در نهایت این دوره منجر به پیدایش مفهوم براهما که یک نوع اصول هدایت‌کننده یا روح جهانی است شد. در نهایت عصاره تفکر هندوئیسم که تعادل میان براهما و آتمان (روح فردی) است شکل گرفت. در قرن ۶ قبل میلاد مفاهیمی همچون تناسخ، کارما و رهایی از این چرخه با توصل به مدیتیشن به جای قربانی کردن پایان عصر ودیک را دربرداشت. میراث ودیک در دین هندوئیسم مدرن وارد شده‌است. شامل طبقه‌بندیهای اجتماعی، آیینهای قربانی و همچنین نام برخی خدایان و موجودات مقدس.
دین ایرانیان قبل از دین مزدیسنا دین ودیک قدیم بوده‌است و سال‌ها پس از فراگیر شدن دین زرتشت در ایران باقی‌مانده‌هایی از پیروان دین ودیک در ایران وجود داشته‌اند به‌طوری‌که در کتیبه دایوای (daiva) خشایارشا (پادشاهی: ۴۸۶–۴۶۵ قبل میلاد) از شورش این پرستش گران در غرب ایران نام برده شده‌است.Subhash Kak. The Vedic Religion in Ancient Iran and
Zarathushtra. 2003
وزارت تعاون از وزارت‌خانه‌های پیشین دولت ایران بود.
فعالیت تعاونی در ایران سابقه دیرپایی ندارد. اولین شرکت تعاونی در ایران در سال ۱۳۱۴ تأسیس شد. در دوران پهلوی دوم کمک‌های فراوانی توسط اصل ۴ جهت توسعه بخش تعاون در ایران صورت گرفت. رویداد اصلاحات ارضی زمینه فعالیت‌های تعاونی در ایران را گسترش داد و وزارت تعاون و تولیدات کشاورزی در دوران نخست‌وزیری هویدا آغاز به کار کرد.
پس از انقلاب ۱۳۵۷ همزمان با رویگردانی انقلابیون از سرمایه‌داری گرایش به فعالیت تعاونی افزایش یافت، ولی فعالیت وزارت تعاون متوقف شد. قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران در اصل ۴۳ و ۴۴ به لزوم گسترش تعاونی‌ها اشاره کرده‌است.
مجلس سوم قانون تعاون مصوب ۱۳ شهریور ۱۳۷۰ در ۱۲ فصل و ۷۰ ماده تدوین تدوین کرد و وزرات تعاون بر اساس این قانون مجدداً فعالیت خود را آغاز کرد.
در دولت احمدی‌نژاد این وزارت‌خانه حذف و در وزارتخانه‌های کار و رفاه ادغام شد.
مجمع فیلسوفان آمریکا در سال ۱۷۴۳ توسط بنجامین فرانکلین تأسیس شد. مقر این مجمع در شهر فیلادلفیا از ایالت پنسیلوانیا در آمریکا است.
در هندسه دیفرانسیل، قضیه استوکس گزاره‌ای است درباره انتگرال فرم‌های دیفرانسیلی که حالت عمومی چند قضیه دیگر می‌باشد. این قضیه به نام جرج گابریل استوکس نام‌گذاری شده.
هرگاه formula_1 یک زنجیر k بعدی از رده formula_2 در مجموعه formula_3 و formula_4 یک فرم (k-۱) بعدی از رده formula_5 در formula_6 باشد، آنگاه :
حالت خاصی از قضیه استوکس به قضیه کاربردی زیر تبدیل می‌شود که در بسیاری از کتاب‌های درسی از این قضیه به عنوان قضیه استوکس نام برده می شود:
در اینجا formula_9 یک میدان برداری دلخواه در فضااست، formula_10 رویه ای جهت پذیر در فضا است به طوری که خم formula_11 مرز آن رویه است.
بردار formula_12؛ بردار المان طول در راستای خم formula_11(مرز رویه formula_10) است و بردار formula_15 بردار یکه(به طول یک) و عمود بر رویه formula_10 است.
که برای هر یک از بردار های formula_15 و formula_12 در انتگرال های فوق دو جهت می توان در نظر گرفت و در صورت اشتباه در انتخاب جهت ها ممکن است تساوی فوق از لحاظ علامت اشتباه به دست آید.
برای انتخاب این جهت می توان به طریق زیر عمل کرد:
اگر فرض کنید که شخصی روی خم formula_11 در جهت انتگرالگیری (یعنی همان جهت formula_12) راه برود و طوری بایستد که راستای قامتش در جهت formula_15 آنگاه دست چپ وی به سمت داخل رویه خواهد بود.
قانون مارکونیکوف یکی از قوانین شیمی است که توسط شیمیدان روسی ولادیمیر واسیلویچ مارکونیکوف در سال ۱۸۷۰ بیان شده‌ است.W. Markownikoff "Ueber die Abhängigkeit der verschiedenen Vertretbarkeit des Radicalwasserstoffs in den isomeren Buttersäuren", Annalen der Pharmacie 153, 228–259, 1870.
بر طبق قانون مارکونیکوف در واکنش‌های شیمیایی ترکیب H-X با یک آلکن، هیدروژن اسیدی به کربنی با بیشترین تعداد هیدروژن و گروه هالیدی X به کربنی با کمترین تعداد هیدروژن می‌پیوندد.
به بیان ساده‌تر قانون مارکونیکوف تشکیل کربوکاتیون پایدارتر را در اولویت قرار می‌دهد .
در مقابل قانون مارکونیکوف قانون آنتی مارکونیکوف قرار دارد که تشکیل کربوکاتیون ناپایدارتر را در اولویت قرار می‌دهد. به‌طور مثال ترکیبات بور همیشه در واکنش‌های شیمیایی به صورت آنتی مارکونیکوف و سین (syn) عمل می‌کنند .
نبرد نصیبین در تابستان ۲۱۷ بین امپراتوری روم تحت فرماندهی ماکرینوس و شاهنشاهی اشکانی تحت فرماندهی اردوان چهارم روی داد. این جنگ وقت‌گیر و سخت سه روز به طول انجامید و نتیجهٔ آن پیروزی اشکانیان بود، گرچه هر دو طرف خسارات زیادی دیدند. در نتیجهٔ این جنگ، ماکرینوس مجبور شد جویای صلح شود و یک مبلغ گزاف به اشکانیان بپردازد و از ادامه حمله به میانرودان صرف نظر کند که کاراکالا یک سال پیش آن را آغاز کرده بود.
http://en.wikipedia.org/wiki/Battle_of_Nisibis_(217)
نبرد رأس‌العین یا نبرد راسائنا نام جنگی از جنگ‌های تاریخی میان امپراتوری ساسانیان و امپراتوری روم بوده است. در نزدیکی رأس‌العین، رومی‌ها توانستند به فرماندهی تیمستیوس ساسانیان را شکست سختی دهند که در نهایت به بازپس‌گیری شهرهای الحضر، نصیبین و حران توسط امپراتوری روم انجامید.
به دنبال این پیروزی، لژیون‌های رومی نصیبین را پس‌گرفتند و از طریق خابور تا فرات پیشروی کردند و حتی قصد داشتند تیسفون را تصرف کنند. با این حال، ارتش گوردیان در نبرد مشیک در سال ۲۴۴ شکست خوردMaria Brosius, "The Persians", (Routledge, 2006), 144. و امپراتور روم در طول نبرد کشته شد."The Sasanians", Richard N. Frye, The Cambridge Ancient History: Volume 12, The Crisis of Empire, AD 193-337, ed. Alan Bowman, Peter Garnsey, Averil Cameron, (Cambridge University Press, 2005), 468.
جایزه پرایز نام یک جایزه است.
دانشگاه ییل هر ساله مراسمی را تحت عنوان براندر پرایز برگزار می‌کند و طی آن به برگزیدگان این مراسم جوایزی در ارتباط با مطالعات همجنس‌گرایی اهدا می‌کند.
این مراسم به یادبود جیمز رابرت براندر شهرساز، موسیقیدان و عکاس (۱۹۶۱-۱۹۹۸) یکی از اعضای دانشگاه یل برگزار می‌شود. جیمز براندر در ۱۸ سپتامبر ۱۹۹۸ بر اثر بیماری ایدز درگذشت.
Wikipedia contributors، «Brudner Prize» Wikipedia، The Free Encyclopedia، http://en.wikipedia.org/wiki/Brudner_Prize
نبرد مَشیک نام نبردی بود که در بازهٔ زمانی ۱۳ ژانویه تا ۱۴ مارس ۲۴۴ میلادی میان ایران ساسانی و امپراتوری روم در میان‌رودان درگرفت. این نبرد با پیروزی ایرانیان به انجام رسید.
در ۲۴۳ میلادی گوردیان سوم به ایران تاخت. در این نبرد که در شهری به نام مشیک در نزدیکی فلوجهٔ کنونی رخ داد، رومیان از ایرانیان شکست سختی خوردند. دربارهٔ اینکه گوردیان در جریان نبرد کشته ‌شد یا پس از جنگ به دست سربازان خود از میان رفت اختلاف دیدگاه وجود دارد. ذکر این نبرد در سنگ‌نوشتهٔ سه‌زبانهٔ شاپور یکم در نقش رستم آمده‌است که گودریان با گردآوری سپاهی شامل رومی ها ، گوت ها و آلمانی ها به مرزهای ایرانشهر در آسورستان تاخت و پس از نبردی سخت، از ایرانیان شکست خورد . به افتخار این پیروزی نام شهر مشیک به پیروزشاپور تغییر یافت.
منابع رومی در کل شکست رومیان را تکذیب می‌کنند و دلیل عقب‌نشینی لشکریان روم را ترور گوردیان به دست فیلیپ عرب می‌دانند.
ساختار الماس (یا ساختار مکعبی الماسی) یکی از ساختارهای مواد بلورین است که علاوه بر عنصر کربن (الماس) در فلزاتی مانند قلع در دمای کمتر از ۱۳٫۲ درجه سانتی گراد هم قابل مشاهده است. در عناصر، تمام اتم‌ها در این ساختار اتم‌های مشابه هستند که توسط پیوندهای کوالانسی به یکدیگر متصل شده‌اند. این ساختار شبیه یک ساختار مکعبی با وجوه مرکز پر به اضافه چهار اتم داخلی است. چنانچه شکل هم نشان می‌دهد اتمهای داخلی در موقعیت تتراهدرال قرار می‌گیرند. تعداد اتم‌های سلول واحد در ساختمان مکعبی الماسی برابر ۸ عدد است. ضریب تراکم فضایی (Atomic Packing Factor) این ساختار برابر ۰٫۳۴ بوده و رابطه بین ثابت شبکه (a) و شعاع اتمی (r) در این ساختمان به شکل زیر است:
ساختار مکعبی الماسی، یک ساختار با تراکم کم است. در ساختارهای بلوری چند اتمی (مانند سرامیکها یا ترکیبات یونی بلوری) هم این ساختار مشاهده شده‌است که به ساختار بلندروی (Zinc Blende) مشهور است با این تفاوت که کاتیون موقعیت تتراهدرال و آنیون سایر موقعیت‌های سلول واحد را اشغال می‌کند.
وزارت رفاه و تأمین اجتماعی در سال ۱۳۸۳ و پس از تصویب قانون نظام جامع تأمین اجتماعی در مجلس ششم تشکیل شد. این وزارت‌خانه در تیرماه ۱۳۹۰ با دو وزارت‌خانه تعاون و کار و امور اجتماعی ادغام شده و حاصل آن، تشکیل وزارت تعاون، کار و رفاه اجتماعی بود.
قانون نظام جامعه تأمین اجتماعی در آذر ۱۳۸۲ در مجلس ششم تصویب شد و معرفی وزیر و تشکیل وزارت‌خانه به مجلس هفتم (که کنترل آن در اختیار محافظه‌کاران قرار داشت) موکول شد. در ابتدای آغاز به کار مجلس هفتم برخی از نمایندگان در لزوم تشکیل این وزارت‌خانه تشکیک کردند تا جاییکه عبدالله رمضان‌زاده، سخنگوی دولت خاتمی، لزوم قانونی تشکیل این وزارت‌خانه بر اساس مصوبات مجلس قبل را یادآور شد.از نظر دولت تشکیل وزارت رفاه و تأمین اجتماعی ضروری است "(ایسنا، ۱۸ تیر ۱۳۸۴)" سرانجام محمدحسین شریف‌زادگان به‌عنوان اولین وزیر رفاه و تأمین اجتماعی از مجلس رای اعتماد گرفت.نگرانی ما از جهت‌گیری وزارت رفاه به سمت قوی‌تر کردن سازمان تأمین اجتماعی است "(ایسنا، ۲۲ تیر ۱۳۸۳)"وزارت‌خانه رفاه و تأمین اجتماعی بدون تعامل با مجلس کاری از پیش نمی‌برد "(ایسنا، ۲۴ تیر ۱۳۸۴)"
هدف اولیه از تأسیس این وزارت‌خانه تجمیع همه نهادهای خدماتی حمایتی و بیمه گر همچون سازمان تأمین اجتماعی، سازمان بهزیستی، سازمان خدمات درمانی، هلال احمر، سازمان حوادث غیر مترقبه، سازمان اورژانس کشور، کمیته امداد امام خمینی، بنیاد جانبازان و مستضعفان، بنیاد شهید، سازمان بازنشستگی، صندوق بیمه روستاییان و … و پایان دادن به تشتت گسترده در ارائه خدمات حمایتی و بیمه‌ای در کشور بود اما از آنجا که اصولگرایان با هر گونه کاهش اختیارات علی خامنه‌ای مخالفت می‌کنند، نهادهای زیر نظر وی همچون کمیته امداد و بنیادها به فعالیت خود خارج از حیطه این قانون ادامه دادند.عضو کمیسیون اجتماعی مجلس شورای اسلامی: با ایجاد وزارت رفاه و تأمین اجتماعی امکان نظارت مجلس بر سازمان‌های بیمه‌ای و حمایتی بیشتر می‌شود "(ایسنا، ۲۵ آذر ۱۳۸۰)"وزارت رفاه و تأمین اجتماعی تشکیل می‌شود "(ایسنا، ۱۱ آذر ۱۳۸۲)"
مسئولان اعلام کردند که نظام جامع اطلاعات ایرانیان را فراهم خواهند آورد تا بر اساس آن کد تأمین اجتماعی (در آمریکا: Social Securty Number) برقرار شود. (اقدامی که تاکنون صورت نگرفته).وزارت‌خانه‌ای برای رفاه "(بی‌بی‌سی فارسی ،13 ژوئیه 2004)"
محمد ستاری‌فر از معاونان خاتمی و یکی از طراحان این سازمان می‌گوید: «اگر اغراق نباشد باید بگویم من شخصاً درجه اعتبار این قانون را بعد از قانون اساسی می‌دانم.»
یکی از معاونان سازمان تأمین اجتماعی نیز گفت که وزارت رفاه باید همه افراد را تا دو سال پس از تأسیس تحت پوشش قرار دهد.معاون سازمان تأمین اجتماعی: وزارت رفاه و تأمین اجتماعی باید کلیه آحاد جامعه را دو سال پس از تشکیل تحت پوشش قرار دهد "(ایسنا، ۲آبان ۱۳۸۲)"
تشکیل این وزارت‌خانه با مخالف وزیر بهداشت و رؤسای دانشگاه‌های علوم پزشکی مواجه گردید.جمعی از رؤسای دانشگاه‌های علوم پزشکی:تشکیل وزارت رفاه و تأمین اجتماعی اصلاحات در نظام سلامت را مختل می‌کند " (ایسنا، ۴ مهر ۱۳۸۲)"
مسعود پزشکیان وزیر وقت بهداشت درمان و آموزش پزشکی معتقد است که:" وقتی دولت در الفبای ارائه خدمات بهداشتی و درمانی به مردم مشکل دارد و قدرت پرداخت منابع مالی را ندارد چگونه می‌خواهد وزارت رفاه برای مردم درست کند؟" سازمان تأمین اجتماعی که بر اساس این قانون به وزارت‌خانه تبدیل گردید) پیشتر زیر مجموعه وزارت بهداشت، درمان و آموزش پزشکی قرار داشت. هم چنین برخی از نهادهای کارگری پیرامون استفاده از منابع صندوق تأمین اجتماعی (که از محل پرداخت حق بیمه کارگران در نیم قرن گذشته جمع‌آوری شده‌است) در سایر مصارف ابراز نگرانی کردند.بیانیه هیئت مدیره کانون‌عالی شوراها اسلامی کار درباره لایحه وزارت رفاه و تأمین اجتماعی "(ایسنا، ۲۴ اسفند ۳۸۲)
به گفته نمایندگان مدافع طرح بیش از ۲۵٪ از بودجه کل کشور صرف مسایل امور خدماتی، حمایتی و درمانی می‌شود، اما هیچ وزارت‌خانه‌ای پاسخگوی این هزینه‌ها و همچنین وضعیت خدمات حمایتی و رفاهی در کشور نیست. به گفته نمایندگان سازمان‌های مختلفی در این امور مشغول هستند که تعدد آنان منجر به موازی کاری و تلف شدن بخش عمده‌ای از بودجه کشور می‌گردد. همچنین با گذشت بیش از دو دهه از انقلاب ۵۷ هنوز اهداف اصل ۴۹ قانون اساسی جمهوری اسلامی محقق نشده‌است.
اولین وزیر معرفی شده برای این پست در دولت محمد خاتمی، محمدحسین شریف‌زادگان رئیس وقت سازمان تأمین اجتماعی بود که موفق به کسب رای اعتماد از مجلس هفتم گردید. تصویب قانون نظام جامع تأمین اجتماعی از فعالیت‌های مهم شریف‌زادگان بود.خبرآنلاین - از زاوش تا مرتضوی؛ 15 مدیرعامل تأمین اجتماعی چه کسانی بودند؟
شریف‌زادگان که مسئول کمیته اقشار میرحسین موسوی در انتخابات ریاست‌جمهوری ایران (۱۳۸۸) بود در بهمن ۱۳۸۹ توسط نیروهای امنیتی بازداشت شد.محمد حسین شریف‌زادگان بازداشت شد " "
محمود احمدی‌نژاد ابتدا سید مهدی هاشمی را برای پست وزارت به مجلس هفتم معرفی کرد اما موفق به احراز رای اعتماد مجلس نشد. وی سپس پرویز کاظمی را معرفی کرد که از مجلس رای اعتماد گرفت.وزارت‌خانه پر دردسر؛ معرفی وزیر جدید و طرح انحلال وزارت رفا "(بی‌بی‌سی فارسی ،۸ مهر ۱۳۸۵)"
احمدی‌نژاد یکسال بعد در مهر ۱۳۸۵ وی را نیز برکنار کرده و عبدالرضا مصری را به مجلس معرفی گرد. مصری نماینده کرمانشاه در مجلس هفتم و پیش از آن سابقه فعالیت در سازمان زندانها و کمیته امداد را داشته‌است. هم‌زمان با معرفی وی برخی از نمایندگان طرح انحلال وزارت رفاه و انتقال سازمان تأمین اجتماعی به وزارت بهداشت و درمان (همچون گذشته) را تصویب کردند که به فرجام نرسید.
وی به‌عنوان دومین وزیر کار در مجلس گفت:حوزه فعالیت وزارت رفاه براساس قانون ساختار نظام جامع رفاه و تأمین اجتماعی حوزه بیمه‌ای، حمایتی و توانبخشی از طریق اعطای یارانه و کمک مالی به افراد و خانواده‌های نیازمند و حوزه امدادی شامل، امداد و نجات در حوادث غیرمترقبه است.
پیش‌بینی می‌شود بیمه‌شدگان سازمان تأمین اجتماعی در سال ۸۸ بالغ بر ۸ میلیون و ۵۰۸ هزار و ۵۴۳ نفر و سازمان بازنشستگی کشوری یک میلیون و ۴۳۴ هزار نفر خواهند شد که مجموعاً ۹/۹ میلیون نفر را (حدود ۵۶ درصد جمعیت ۷۰ میلیونی کشور را) شامل می‌شوند که با توجه به منابع و مصارف کنونی آینده‌ای خطرناک برای بیمه شدگان پیش‌بینی می‌شود.برنامه‌های وزیر پیشنهادی وزارت رفاه و تأمین اجتماعی "(ایسنا، ۱۵ آبان ۱۳۸۴)"
وی پس از برکناری از پست وزارت در مصاحبه‌ای گفت که پس از دو-سه جلسه ۴۵ دقیقه‌ای گفتگو با ثمره هاشمی (از نزدیکان احمدی‌نژاد و خود او) به‌عنوان وزیر معرفی شده‌است.نخستین وزیر برکنار شده دولت نهم از چگونگی پیوستنش به کابینه می‌گوید "(روزنامه اعتماد ،۲ اسفند ۱۳۸۶)"
عبدالرضا مصری که دارای مدرک کارشناسی علوم اجتماعی است آبان ۱۳۸۵ با ۱۹۱ رای موافق از مجموع ۲۵۹ نماینده حاضر به‌عنوان سومین وزیر رفاه و تأمین اجتماعی آغاز بکار کرد.وزیر جدید رفاه رای اعتماد گرفت "(بی‌بی‌سی فارسی، ۸ آبان ۱۳۸۵)"
صادق محصولی وزیر کشور دولت نهم و وزیر رفاه در دولت دهم جمهوری اسلامی است. محصولی با اینکه پس از انتخابات بحث‌برانگیز دهم در سمت خود به‌عنوان وزیر کشور ابقا نشد اما سرانجام در روز ۲۵ آبان ۱۳۸۸ با رای ضعیف نمایندگان مجلس شورای اسلامی (۱۴۹ رای موافق از مجموع ۲۶۵ رای ماخوذه) به‌عنوان وزیر رفاه و تأمین اجتماعی انتخاب شد. پیشتر احمدی‌نژاد فاطمه آجرلو را برای این سمت معرفی کرده بود که با رای عدم اعتماد نمایندگان از این سمت بازماند.
ساختار اسپینل یکی از ساختارهای سه‌تایی مواد با فرمول عمومی ABO است که در آن A و B کاتیون‌های فلزی مختلف هستند. این ساختار را می‌توان ترکیبی از ساختارهای نمک طعام و بلند روی در نظر گرفت. در ساختار اسپینل یون‌های دو ظرفیتی A در حفره‌های چهاروجهی و یون‌های سه ظرفیتی B در حفره‌های هشت‌وجهی قرار دارند.
ساختارهای اسپینل معمولی دارای هشت مکان چهار وجهی و چهار قسمت هشت وجهی در هر واحد فرمول هستند. فضاهای چهار وجهی کوچکتر از فضاهای هشت وجهی هستند. یون های B نیمی از سوراخ های هشت وجهی را اشغال می کنند، در حالی که یون های A یک هشتم سوراخ های چهار وجهی را اشغال می کنند.
ساختار اسپینل معکوس یکی از ساختارهای سه‌تایی مواد با فرمول عمومی ABO است که در آن A و B کاتیون‌های فلزی مختلف هستند. این ساختار را می‌توان ترکیبی از ساختارهای نمک طعام و بلند روی در نظر گرفت. در ساختار اسپینل یون‌های دو ظرفیتی A و نصف یون‌های سه ظرفیتی B در حفره‌های هشت‌وجهی و مابقی یون‌های سه ظرفیتی B در حفره‌های چهاروجهی قرار دارند.
بسیاری از فریت‌ها مانند FeO ساختار اسپینل معکوس دارند.
دوشیزه زمین یک مسابقه بین‌المللی زیبایی است که هر سال برای پشتیبانی از محیط زیست توسط سازمانی به همین نام برگزار می‌شودMiss Earth 2004 beauty pageant.
برنده عنوان دوشیزه زمین می‌بایست به مدت یک سال برای پشتیبانی از محیط زیست و آگاهی مردم دنیا از خطراتی که سلامت محیط زیست را هدف گرفته‌اند، فعالیت کند. او همچنین سخنگوی برنامه زیست محیطی ملل متحد و بسیاری از سازمان‌های محیط زیستی دیگر نیز هستThe Tribune, Chandigarh, India - World.
این مسابقات پس از دو رویداد مشابه؛ دوشیزه دنیا و دوشیزه جهان و بالاتر از جشنواره دوشیزه بین‌الملل یکی از مهمترین رقابت‌های زیبایی در سطح جهان از نظر تعداد کشورهای شرکت کننده و میزان بینندگان و پوشش خبری است.
دوشیزه زمین حال مینا سو چوی از کره جنوبی است.
اولین دوره جشنواره زیبایی دوشیزه زمین در سال ۲۰۰۱ برگزار شد و در طول هفت سالی که از شروع فعالیت آن می‌گذرد، رشد سریعی را در توجه رسانه‌ها، تعداد شرکت‌کنندگان و بینندگان تلویزیونی شاهد بوده استPageant AlmanacGrandslam Pageants.
به طوری که آخرین دوره مسابقات که به طور مشترک در فیلیپین و ویتنام برگزار شد، با شرکت بیش از هشتاد و هفت کشور و پخش تلویزیونی در بیش از هشتاد کشور دنیا همراه بود.
حضور ویدا صمدزی دختر افغانی که اکنون در ایالات متحده ساکن است، با لباس شنای سرخ رنگ در مسابقات سال ۲۰۰۳ به نمایندگی از افغانستان باعث برانگیختن حساسیت‌های بسیار در این کشور و پوشش گسترده این رویداد در رسانه‌ها شد، او نخستین زن افغان در سه دهه اخیر بود که در یک جشنواره زیبایی شرکت می‌کردBBC News.
حضور سرینگ چونگتاک با پرچم تبت و پشتیبانی او از آزادی مردم کشورش در مسابقات سال ۲۰۰۶ بار دیگر باعث شد تا این رویداد در سرتیتر اخبار قرار گیرد. این نخستین بار بود که دختری از جامعه سنتی و محافظه کار تبت در یک مسابقه زیبایی مهم شرکت می‌کرد. ناگفته نماند که او اجازه شرکت در این مراسم را از دالایی لاما دریافت کرده بودThe Christian Science Monitor, 2006.
چونگتاک یک‌بار دیگر در دسامبر ۲۰۰۷ با کناره گیری از شرکت در مسابقات دوشیزه جهانگردی در مالزی، خبرساز شد. گردانندگان این رویداد تحت فشار مقامات بیجینگ از او خواسته بودند که به لباس خود نام چین را هم بیفزاید و با عنوان "«دوشیزه تبت - چین»" مسابقه دهد که این درخواست با مخالفت او روبه‌رو شدBBC News.