moaminsharifi/fa-wiki-spell-checker huggingface dataset:
رسم اهدای هدایا، قربانی، دعا و تضرع، ستایش و نیایش برای خدایان شرآفرین و اهریمنی برای جلوگیری از خشم آنان در بین بسیاری از اقوام و مردم جهان مرسوم بوده‌است ولی در آیین زرتشت عقیده بر آن است که بایستی با زشتی، پلیدی و اهریمنان جنگید و آنان را زبون و منهزم کرد اما در دوران پس از زرتشت نوعی ثنویت محتوم و مطلق به موجب باورهای آیین زروانی و میترایی و مزدیسنایی پسین جای‌گزین این اعتقاد زرتشت شد و در اوستای نوین، بخش یشت‌ها، مراسم عبادی، ستایش، انجام قربانی، اهدای نزور و نثارها برای اهریمن گنجانده شده‌است.
آیین زُروانی دینی مشتق‌شده از دین زرتشت است که در دوران ساسانیان در ایران اهمیت زیادی داشت. این دین به مرکزیت خدای زمان زُروان است که به گفته زروانیان، اهورامزدا و اهریمن، دو برادر همزاد، از او به وجود آمده‌اند. آیین زروانی گونه‌ای یکتاپرستی‌است زروانیان، زمان را منبع همه چیز می‌دانند.
زروانیان ابتدا از مزدیسنان (زرتشتیان) بودند اما در باورهای خود با دیگر مزدیسنان دچار انشعاباتی شده و از آیین مزدیسنا خارج شدند. آیین زروانی صورتی از مزدیسنا است ولی مسلماً زرتشتی نیست. در این باور، باورمندان به تجسمِ زروان، اهورامزدا و دیگر عناصرِ اصلیِ مزدیسنا روی آورند. زُروان همچنین یکی از ایزدانِ مزدیسناست.
در برخی از نوشته‌های زبان پهلوی از زُروان به صورت موجودی برتر از اورمزد سخن رفته‌است اما در گات‌ها زُروان اهمیتی ندارد. برخی از دانشمندان جنبشی را که موجب پدید آمدن آیین زروانی شده‌است مربوط به دوران اشکانی و ساسانی می‌داننداساطیر و فرهنگ ایران در نوشته‌های پهلوی، رحیم عفیفی، ص ۵۳۹ و برخی دیگر آیین زروانی را دین مغان مادی پیش از فرارسیدن دین زرتشت پنداشته‌اند.دین‌های ایران باستان، هنریک ساموئل نیبرگ، ص ۳۸۸ مانی با اقتباس از افکار زرتشتی زمان خود نام زروان را به خدای بزرگ که به تصور او خود صاحب دو فرزند بود به کار برده‌است و در واقع در وجود زروان دوگانگی مزدایی به وحدت تبدیل می‌شود. از این رو بعضی از محققان آیین زروانی را گونه‌ای یکتاپرستی دانسته‌اند.فرهنگ اساطیر، محمد جعفر یاحقی، ص ۲۲۵
زروان بمعنای زمان است و نام یکی از ایزدان باستانی است. زروان در نوشته‌های پهلوی خدای زمان است اما بنا بر آیین زروانی، زروان خدایی است که در زمانی که هیچ چیز وجود ندارد نیایش‌هایی به جای می‌آورد تا پسری با ویژگی‌های آرمانیِ اورمزد داشته باشد که جهان را بیافریند. واژه زُروان یا زَروان از اوستایی 𐬰𐬭𐬎𐬎𐬀𐬥 zruuan گرفته شده‌است که از دیدگاه لوبُتسکی از *ǵr̥h₂-wen گرهوِن هندواروپایی و خود از ریشهٔ *ǵerh₂ به معنی 'درازسالی'، 'پیر شدن' یا 'فرسودگی آمده‌است.
آیین زروانی در آیین ایرانی تاریخی مبهم و طولانی دارد. در لوحه‌های بابلی مربوط به قرن پانزدهم پیش از میلاد از ایزدی به نام زُروان سخن رفته‌است. در اوستا نیز به اختصار از این ایزد یاد شده و در متون پهلوی هم دربارهٔ آن سخن رفته‌است. زروان اصلاً فرشتهٔ زمان است و با صفتِ اکرانه (بیکرانه) از او یاد شده‌است. از صفات زروان چنین پیداست که برای زمان آغاز و انجامی تصور نشده و آن را همیشه پایدار و قدیم و جاودانی دانسته‌اند. از این زمان بیکرانه است که زمان کرانمند آفریده شد و ادامهٔ خلقت از طریق توالد و تناسل میسر گردید. در آیین مهرپرستی نیز زمان بیکرانه در رأس قرار دارد و زروان معمولاً به صورت موجودی با سر شیر و جسمی که ماری دور آن پیچیده، تجسم یافته‌است. برای مدتی دراز آیین زروانی به عنوان یکی از کیش‌های بدعتی تلقی می‌شد که عاری از اهمیت تاریخی بوده و در زمان ساسانیان در باختر ایران نشأت یافته‌بود ولیکن در سال‌های اخیر و به ویژه در اثر کشف متن‌های مانوی از آسیای میانه آیین زروانی اهمیتی کسب کرده و مورد توجه خاص واقع شده‌است. اینک می‌دانیم که به پیروی مستقیم از آیین زروانی است که در دین مانی، زروان را آفریدگار و سرور کیهان و پدر اورمزد انگاشته‌اند.دین ایرانی، بنونیست، ص ۷۰
یونانیان از دیر باز آیین زمانِ بی‌کرانه را به زرتشت و مغان نسبت می‌دادند و آنان آنچنان به این پندار خو گرفته بودند که عقاید خودشان دربارهٔ اعصار ازلی تحت تأثیر باورهای زروانی قرار گرفته بود و این امر خود قدمت و اهمیت کیش زروانی را آشکار می‌کند. این حقیقت که در سرودهای گاهانی در عین رد و انکار اصول ثنوی محض از دو مینوی همزاد سخن‌رفته، خود دلیل آنست که باوری مشابه پیش از زرتشت وجود داشته‌است.دین ایرانی، بنونیست، ص ۱۰۸ گمان می‌رود که پیش از زرتشت همین نقشی که زُروان در غرب داشته‌است در شرق اهورامزدا عهده‌دار بوده‌است. باور به همزادها جزء اصلی یک یزدان‌شناسی سنتی را می‌سازد که پیش از زرتشت در انجمن گاهانی وجود داشت.دین‌های ایران باستان، هنریک ساموئل نیبرگ، ص ۱۰۴
اسناد مستقیم دربارهٔ آیین زروانی تقریباً بدون استثناء مربوط به زمان ساسانیان است ولی یکی دو تا از افسانه‌های دینی زروان که به دست ما رسیده‌است، به اندازه‌ای ابتدایی هستند که باید به عنوان بازمانده‌ای از دیرینگی بسیار نگریست و احتمالاً نخستین گونهٔ باورهای زروانی را بازگو می‌کنند. ازنیکِ ارمنی پدر کلیسای ارمنی پیرامون میانهٔ سدهٔ پنجم میلادی چنین گزارش می‌دهد:
آئین زروانی آئینی شفاهی و بسیار کهنسال می‌باشد؛ و به روایتی بیش از دوازده هزار سال قدمت دارد؛ و این آئین از راه خون و آتش به افراد جدید منتقل می‌شود و دین تبلیغی نیست. زمانی که کورش سیستان را فتح نمود تعدادی از مردان این خان کیش را به دیر مغان برد و آنان تعدادی از آموزه‌های اهورایی آن را برای ایجاد وحدت بین ایرانیان در دینی به نام زرتشت به شکل تبلیغی درآوردند. زرتشت مبلغ عقاید اهورایی است حال آنکه آئین زروانی آیین تقدیس هم‌زمان اهورا و اهریمن است؛ و گرایش به اهریمن مختص نخبگان و در سن سی و سه سالگی ممکن است انهم در صورتی که انجمن فرد را خردمند تشخیص داده و کسوت خرد بپوشانند. در غیر اینصورت فرد تا ابد ممکن است اهورایی و از عوام بمانند.
یک لحن بدبینانه‌ای از افسانه‌های زروان بگوش می‌خورد لحنی است که با دین‌های ایرانی باستان اختلاف دارد. در قطعات زروانی در ادبیات پهلوی اشاره‌هایی بر اینکه اورمزد یک خدای دردکش است، کم نیست. در این افسانه‌ها اهریمن یک خدای بسیار توانا است و تئوپمپوس صریحاً گواهی می‌دهد که مغان برای او قربانی‌هایی پیشکش می‌کردند. برای اهریمن قربانی کردن به هر بهانه‌ای که باشد نزدیک زرتشتی راستین سنت گرا کاری سخت نکوهیده و گناهی نابخشودنی است. اینکه این آیین از آنِ دین کهن مغان بوده‌است، قطعی است. بنونیست به درستی و به حق این آیین را یک آیین زروانی می‌داند.
ازنیک افسانهٔ دیگری نیز گفته‌است اهریمن اورمزد را به خوراکی خواند؛ ولی چون اورمزد آمد نمی‌خواست تا هنگامی‌که پسرانشان با یکدیگر نجنگیده‌اند، دست به خوراکی زند. همینکه پسر اهریمن پسر اورمزد را زد، در جستجوی یک داور برآمدند ولی کسی را نیافتند پس (هر دو) آن‌ها خورشید را ساختند تا او داور آن‌ها باشد.
در این‌گونه افسانه‌ها چهار وجود اصلی فرض شده‌است:
ما در اینجا شکل‌گیری افسانهٔ ابتدایی وجود خدای چهار پیکره را می‌یابیم. ادبیات پهلوی بسیاری از این چهارگانگی‌های زروانی نگاهداشته‌است. این آثار بر روی هم صفات زوروان را به عنوان خدای آسمان و خدای سرنوشت بازگو می‌کنند.دین‌های ایران باستان، هنریک ساموئل نیبرگ، ص ۳۸۶
به عقیدهٔ آنان زروان منشأ غایی هم خیر و هم شر و پدر دو برادر یعنی اورمزد و اهریمن است. به اعتقاد زروانیان وجود مطلق زروان دو قطب متضاد خیر و شر را در خود دارد.شناخت اساطیر ایران، جان هینلز، ص ۱۱۲
در کهن‌ترین سندهای زرتشتی هیچ‌گونه اثری از زروان یافت نمی‌شود. نخستین بار این واژه در متن‌های مقدس زرتشتی غربی دیده می‌شود یعنی در یسنای نو و سرودها و نمازهای دین و در آنجا نیز جای کمی به آن داده شده‌است که به روشنی دیده می‌شود که مهمان ناخوانده است. در سرودهای گاهانی اهورامزدا بدون تردید بالاترین خداست و تصور و باورداشتی که به موجب آن اهورامزدا یک خدای فرعی و ضمنی باشد با همهٔ یزدان‌شناسی گاهانی ناسازگار است.
در دوره هخامنشی مغ‌های زروانی دورهٔ سال‌های کبیر را نه هزار سال مشخص نموده و بر اساس آن سه هزار سال نخست را به دوران حاکمیت اهریمن، سه هزار سال دوم را به دوران مبارزهٔ بین اهورامزدا و اهریمن و در نهایت سه هزارهٔ سوم را نیز به عنوان عهد حاکمیت اهورامزدا تقسیم کردند، برای پایان هر هزاره از دورهٔ سه هزارهٔ پایانی و برای گذار این هزاره‌ها به هزارهٔ بعد، ظهور یک منجی را نوید دادند که بنا به آموزه‌های آن‌ها مقرر شده بود تا با ظهور خویش انسان را در تحقق آرمان خود مبنی بر ایمنی در برابر ناملایمات یاری رسانند. نخستین این ناجی‌های سه‌گانه با نام هوشیدر در پایان هزارهٔ دهم ظهور کرده و به شفای همگان می‌پردازد، دومین آنان، در پایان هزارهٔ یازدهم با نام هوشیدر ماه به معنای پروانندهٔ قانون مقدس، و سومین آنها نیز در پایان هزارهٔ دوازدهم با عنوان سیاوشانس (در وندیداد فرگرد سیزدهم و فرگرد نوزدهم) به معنای پروانندهٔ نماز و نیایش ظاهر خواهند شد و ضمن مقابله با عوامل و یاران اهریمن، سعادت و خردمندی را برای مؤمنان وسیاه روزی و فلاکت را برای دشمنان همراه خواهند آورد.مری بویس؛ زرتشتیان، ترجمه عسگر بهرامی، نشر ققنوس، 1381، صص 102 ـ 103
اوستای نو انباشته از عقاید زروانی است. موبدان مزدیسنا حتی پیش از دورهٔ ساسانی نیز از خطر رقابت شدید آیین زروانی با مزداپرستی آگاه شده و بیش از پیش به مبارزهٔ خود ضد آن افزودند، در حکمت الهی و یزدان‌شناسی مزدیسنا با دقت و صراحتی هر چه بیشتر دو گرایش کفرآمیز و بدعتی تقبیح و انکار شده‌است. این دو بدعت و بدکیشی عبارتند از نخست اعتقاد به همسانی و برابری دو بن نیک و بد و دیگری باوری به زور (جبر) که هر دو از آیین زروانی سرچشمه می‌گرفت.
خدایان زمان در صورت ابتدایی خود در همه جا در دین‌های ابتدایی دیده می‌شوند و غالباً جای ویژه‌ای در میان خدایان ندارند این‌ها خدایان سرنوشت و خدایان ابتدایی مرگ هستند ولی خدای زمانی که در ماد پرستش می‌شد، بالاترین خداست.
در دورهٔ ساسانی اندیشهٔ زروان بر آیین مانی اثر فراوان گذاشت. در افسانهٔ آفرینش این آیین این‌گونه آمده: در آغاز جهان ما نبود، تنها دو گوهر بود، گوهر روشنایی و گوهر تاریکی. گوهر روشنایی زیبا و نیکو بود و گوهر تاریک زشت و بد، قلمرو روشنایی در شمال و بی پایان بود و قلمرو تاریکی در جنوب و به قلمرو روشنایی می‌پیوست. شهریار جهانِ روشنایی زروان بود و بر جهانی از صفا و آرامش حکم می‌راند. در این جهان مرگ و بیماری و تیرگی نبود. در جهان تاریکی دیو آز فرمانروایی داشت. این دو عنصر جدا می‌زیستند. تا آنکه روزی آز به جهان روشنایی برخورد کرد، جهانی آراسته و روشن دید خیره شد و درصدد برآمد آن را تسخیر کند، پس با گروهی از دیوان به جهان روشنایی حمله برد. زروان شهریار جهان روشنایی آمادهٔ جدال نبود برای نبرد با دیوان دو خدای دیگر از خود پدیدآورد و از آن دو هرمزد را که خدای جنگ بود برای نبرد با دیوان فرستاد. اما هرمزد در نبرد شکست خورد و به قعر جهان تاریکی بیهوش افتاد و پس از مدتی به خود آمد و از قعر تاریکی خروش برآورد و از زروان یاری خواست. زروان برای رهایی هرمزد خدایان دیگر پدیدآورده مهرایزد نیرومندترین آن‌ها بود او با دیوان نبرد کرد و آن‌ها را شکست داد و بسیاری از آنان را به زنجیر کشید. در نبرد هرمزد با دیوان قسمتی از نور، در دل دیوان بجا ماند. برای رهایی آن مهرایزد و هرمزد به پیش زروان رفته و از او یاری خواستند. زروان برای سومین بار خدایان دیگر از خود پدیدآورد و روشن‌شهرایزد (این ایزد در منابع مختلف به نام‌های متفاوتی خوانده می‌شود، از جمله روشن‌شهر، نریسه ایزد، مهریزد و مشیبغی) را به ادارهٔ جهان گماشت تا همان‌طور که زروان شهریار عالم بالاست، روشن‌شهرایزد شهریار زمین باشد.اساطیر و فرهنگ ایران در نوشته‌های پهلوی، رحیم عفیفی، ص ۵۴۱
سیستان کنار رودخانه هیرمند است و در وسط این جلگه دریاچه هامون و در وسط دریاچه کوه اوشیدا قرار دارد. روی این کوه زیارتگاه‌های باستانی زروانیان بوده که اکنون به شکل زیارتگاه‌های مسلمین درآمده‌است. در دامنه این کوه بناهای تاریخی باستانی مربوط به زمانی است که اشکانیان و خاندان سورنای زروانی بر ایران حکومت می‌کردند و زروانی‌ها در همین بناها سکونت داشته و از آتش چند هزار ساله بر فراز کوه پاسداری می‌کرده‌اند. این قوم در حاشیه دریاچه زندگی می‌کردند و با یک گیاه مخصوص به نام توتن خانه و قایق‌های خود را می‌ساختند. حدود صد سال پیش در اقلیت قرار گرفته و مجبور می‌شوند تغییر دین دهند و به دلیل احترامی که به نور و روشنایی می‌گذاشتند نام خانوادگی نوری را برای خود انتخاب می‌کنند و مراد نوری رهبر آنان در آن زمان تازه مسلمان می‌شود. مراد تمام زروانی‌ها را به تقیه دعوت می‌کند و برای حفظ خاندان به راه‌های مختلفی متوسل می‌شود.
این طایفه یکی از قدیمی‌ترین ساکنان و مرموزترین اقوام ساکن سیستان می‌باشد. در تاریخ سیستان داریم که فردی به تیمور لنگ آموزش داد که با شکستن سد سیستان می‌تواند سیستانیان را نابود کند بلکه دروغ از هامون رخت بر بندد. عده بسیار زیادی معتقدند که وی از طایفه نوری بوده و به قصد نابود کردن اقوام مهاجر با تیمور همدستی نموده‌است. این طایفه گاهی شیطان‌پرست خوانده می‌شدند و همه این‌ها بخاطر این بوده‌است که زروانیان در نظر گاه عوام شیطان‌پرست قلمداد می‌شوند؛ و سه بار در طول تاریخ هدف نسل‌کشی قرار گرفتند؛ که آخرین آن در خلال سال ۱۳۲۸ کشتار شصت تن از نوری‌ها در زول یا جنگل گلخانی بوده‌است. نوری‌ها تیره‌های مختلفی دارند تیره نور آباد ممسنی و سایر تیره‌ها و البته تیره مراد نوری که از تازه مسلمان شده‌های زروانی هستند. این تیره به سرعت در لایه‌های بالای اسلام نفوذ کرده که نامبردن از افراد سرشناس آن کاری خطرناک می‌باشد. این طایفه همیشه منکر اصالت زروانی خود می‌باشد اما در اوایل انقلاب و همین‌طور سال ۱۳۴۹ عده‌ای از مردم سیستان تعدادی از نوری‌های زروانی را در حال به جای آوردن مناسک زروانی در شب هنگام می‌بینند که به قتل می‌رسند و این ماجرا به عنوان یک پرونده جنایی در بایگانی دادگستری موجود بود که در زمانی که دادستان زابل موسی نوری بود به طرزی عجیب از بین رفتند.
از سوی دیگر اجرای نمایش زروانی توسط نوری‌ها در کتاب نمایش در ایران بهرام بیضایی مورد اشاره قرار گرفته‌است؛ و مناسک و احترام نوری‌ها به کوه اوشیدا توسط سایر طوایف مشاهده شده‌است.
شهاب طلوعی (۲۵ دی ماه ۱۳۵۳ خورشیدی در لاهیجان) نوازندهٔ گیتار، آهنگساز و خوانندهٔ ایرانی ساکن شهر پراگ در جمهوری چک است. دلیل عمدهٔ شهرت او به خاطر ارائهٔ سبک نوین موسیقی اِتنو فلامنکو است که تلفیقی از موسیقی ایران و اسپانیا با حفظ ارزشهای سنتی هر دو موسیقی است. آثار طلوعی در سطحی وسیعتر از شنوندگان ایرانی و به خصوص در اروپا مورد پسند قرار گرفته‌اند.
شهاب طلوعی در ۲۵ دی ۱۳۵۳ خورشیدی در شهر لاهیجان متولد شد. خاندان وی اصالتاً اهل تنکابن و از دودمان میرزا محمد مجتهد، علامهٔ تنکابنی می‌باشد. شهاب خردسالی و کودکی را در شهرهای لاهیجان، مشهد و تنکابن گذراند، و تحصیلات ابتدایی را در مدرسه هدف و تحصیلات راهنمایی و دبیرستان در مدرسه رازی واقع در خیابان ولی عصر در شهر تهران به اتمام رساند. همچنین در کودکی نوازندگی آکوردئون را فرا گرفت پرداخت، ولی پس از مدتی گیتار را به عنوان ساز اصلی خود برگزید.
بیشتر نوجوانی شهاب طلوعی در دوران جنگ ایران و عراق سپری شد و به خاطر محدودیت‌ها و ممنوعیت‌های آن دوران، امکان فعالیت آزاد در زمینهٔ ساز گیتار را نداشت. در همین دوران موسیقی و سبک وی دستخوش تغییراتی شد: در ۱۲ سالگی برای نخستین بار با موسیقی فلامنکو آشنا شد و از ۱۴ سالگی هم به مدت حدود سه سال به نواختن گیتار الکتریک پرداخت.
شهاب در دانشگاه شهر چالوس در رشتهٔ مهندسی صنایع چوب به تحصیل پرداخت و در این دوران بار دیگر در تنکابن ساکن شد. وی از این بازگشت به سرزمین نیاکانی به عنوان یکی از نهادی‌ترین نقاط فرم‌گیری شخصیت موسیقایی خود یاد می‌کند. در سال‌های نخستین دانشجویی شهاب به پژوهش در سبک فلامنکوی سنتی پرداخت و تفاوت‌های تکنیکی اساتید این سبک را مورد بررسی قرار داد. در همین سال‌ها به سازمان «انجمن هنرمندان نیکوکار ایران» پیوست و با کمک این انجمن کنسرت‌هایی برای یاری کودکان بی سرپرست اجرا کرد. بیشتر کنسرت‌های این دورهٔ شهاب تکنوازی یا دونوازی گیتار بود که در آن به همنوازی با فرهاد فقیه‌نیا، آرش صیادی، کامران کامکار، نیما کامکار، کامبیز رحمانی و فرهاد نه‌قصر پرداخت.
پس از پایان دانشگاه، شهاب طلوعی برای ادامهٔ فراگیری موسیقی به کشور اسپانیا سفر نمود و پس از پذیرفته شدن در مدرسهٔ گیتار در شهر سویل در جنوب اسپانیا (آندالوسیا) و نزد "فرناندو لوپز ماریا د آرو" معروف به "ال د ماریا" ، به آموختن دورهٔ پیشرفتهٔ گیتار (دستگاه‌شناسی، ریتم‌شناسی، تکنیک نوازندگی، دونوازی، همراهی آواز و بداهه‌نوازی) پرداخت و موفق به دریافت دیپلم درجهٔ بالا یا نیوِل آلتو گردید.
پس از بازگشت ازاسپانیا، شهاب در حدود دو سال در ایران زندگی کرد و تنها موفق به دریافت مجوز اجرای یک کنسرت در دانشگاه صنعتی شریف تهران شد. در این دوره شهاب به عنوان وابستهٔ درجهٔ اول خانهٔ موسیقی ایران، از طرف این مرکز به عنوان یکی از ده نفر نامزد مدیریت خانهٔ موسیقی ایران برگزیده شد. شهاب در این مدت همچنین به تدریس هنرجویان موسیقی پرداخت و کتابی را نیز به نام «"شما هم می‌توانید گیتار بنوازید"» به فارسی برگرداند و به چاپ رساند.
شهاب در سال ۱۳۸۲ (۲۰۰۳ میلادی) دوباره به اروپا بازگشت و تا به امروز در شهر پراگ (پایتخت جمهوری چک) ساکن است.
شهاب طلوعی نخستین گروه تریو (سه نفره) خود بنام ملتینگ پات (به معنای ظرف مخصوص ضوب فلزات برای تولید آلیاژی جدید) را در کشور چک در سال ۱۳۸۲ خورشیدی (۲۰۰۴ میلادی) تشکیل داد. این گروه عمر کوتاهی داشت و پس از حدود شش ماه بدون ضبط رسمی بفعالیت خود پایان داد. پس از آن، وی در مدت کوتاهی گروه جدید خود بنام شهاب طلوعی تریو را تشکیل داد. شهاب در این گروه از یان اوربانتس (نوازنده گیتار بیس گروه پیشین خود) و توماس رایندل نوازنده پرکاشن (سازهای کوبه‌ای) برای همنوازی دعوت نمود. گروه شهاب طلوعی تریو در فرم اولیه خود تا سال ۱۳۸۸ خورشیدی (۲۰۱۰ میلادی) کنسرتهای متعددی در فستیوالها و کلابهای کشورهای مختلف اروپا اجرا کرد. این گروه همچنین در یک مصاحبه اختصاصی با شبکه بی‌بی‌سی درسالن در لندن برای این برنامه اجرای زنده‌ای داشتند (برنامه کوک و با مجریگری بهزاد بلور). این گروه با وجود موفقیت نسبی خود در سال ۱۳۹۰ خورشیدی (۲۰۱۲ میلادی) به دلایل عمدتا شخصی و خانوادگی اعضای گروه به فعالیت خود پایان داد و پس از آن تا سال ۱۳۹۵ خورشیدی (۲۰۱۶ میلادی) نوازندگان مختلفی برای همنوازی در گروه شهاب طلوعی دعوت شدند تا فرم نهایی و نوازندگان دائم گروه تثبیت شود. در این مدت شاهد بسط گروه از تریو به کوارتت (چهار نفره) و گاهی کوئینتت (پنج نفره) هستیم. گروه شهاب طلوعی بصورت کوئینتت بار دیگر در مصاحبه اختصاصی با شبکه بی‌بی‌سی و اینبار در شهر پراگ حضور داشتند و بصورت زنده ترانه جنگل بارانی و قطعه راپسودی مرد چاق (Fat man rhapsody) را اجرا کردند. در آغار سال ۱۳۹۶ خورشیدی (۲۰۱۷ میلادی) شهاب بار دیگر به فرم تریو بازگشت و گاوریلو الکسیچ نوازنده گیتار بیس از یوگسلاوی سابق و پیتر هادر نوازنده درامز از کشور چک را بعنوان نوازندگان رسمی و ثابت گروه را اعلام کرد. این گروه با همین شکل ثابت تا به امروز فعال است و کنسرتهای بسیاری در کشورهای متعدد اجرا نموده.
اتنو فلامنکو نوعی موسیقی تلفیقی است که حاصل تلفیق موسیقی سنتی ایران و موسیقی فلامنکو است. شهاب همچنین سازی جدید به نام «لوسیفر» ساخته که ترکیبی از دو نوع گیتار و یک نوع سه تار است. ساخت این ساز دو سال و نیم زمان برده و در آن از فناوری جدیدی به اسم «پرده یا فرت حقیقی» (True Temperament frets) استفاده شده‌است. نوازندگانی چون استیو وای، جان مک لافلین و استیو مورس نیز از این سیستم نوین پرده بندی استفاده می‌کنند.
در سال ۱۳۸۷ شهاب به همراه گروه ۳ نفرهٔ خود در شهر لندن دو ترانه به نام‌های جنگل بارانی و تانگو پرسو را در برنامهٔ کوک بی‌بی‌سی فارسی اجرا کردند. در این ترانه‌ها شهاب به تلفیق سازهای گیتار، سه تار، تمبک و کاخون پرداخت و اشعاری از مولانا، حافظ و فردوسی را در ترانه‌های خود به کار برد.
بی‌بی‌سی پارسی بار دیگر سال ۱۳۹۲ اینبار در پراگ چهار قسمت برنامهٔ دیگر تهیه کردند که دو قسمت آن به موسیقی شهاب طلوعی و گروه او اختصاص دارد.۴ قسمت برنامهٔ بی‌بی‌سی پارسی در شهر پراگ
«بهار دلکش» یکی از تصنیف‌های درویش‌خان است که در آواز ابوعطا، گوشهٔ حجاز اجرا شده‌است. تاکنون خوانندگان چندی چون عبدالله دوامی، محمدرضا شجریان، علیرضا قربانی، رشید بهبودف، عارف، شکیلا، وحید تاج، سالار عقیلی، دریا دادور، و محمد معتمدی، سید خلیل عالی نژاد این تصنیف را اجرا کرده‌اند.
در بعضی منابع به اشتباه ابداع تصنیف "بهار دلکش" به عارف قزوینی منسوب شده است از جمله مجلهٔ موسیقی شماره ۲۰ و آلبوم "عشق داند" (از آثار لطفی و شجریان). جالب این که لطفی و شجریان در اجرایی که در سال ۱۳۵۴ در تلویزیون ملی ایران داشتند این تصنیف را به نام درویش خوانده و نواخته بودند. روح‌الله خالقی در کتاب سرگذشت موسیقی ایران از این تصنیف به عنوان یکی از آثار درویش‌خان یاد کرده است. ارشد تهماسبی در کتاب "تصانیف عارف"، ذکری از این آهنگ به میان نیاورده در حالی که در کتاب "مجموعهٔ آثار درویش‌خان"، نُت و شعر آن را آورده است. فرامرز پایور هم در کتاب "ردیف آوازی و تصنیف‌های قدیمی دوامی" می‌نویسد: «آهنگ از درویش‌خان و شعر از ملک‌الشعرای بهار است که در مجلس شورای ملی به نفع حریق‌زدگان شهر آمل، تخصیص داده شده و در سال ۱۲۹۴ خورشیدی خوانده و اجرا شده است. بندهای دیگر این تصنیف در دیوان عارف آمده است.» مجله موسیقی شماره ۱۷، آلبوم "ترانه‌های ایرانی"، کتاب "آهنگ‌های اصیل ایرانی" نیز تصنیف را از درویش‌خان می‌دانند.
== سلام
بهاریه، نام آلبوم موسیقی سنتی ایرانی است با صدای محمدرضا شجریان که در دستگاه ماهور و چهارگاه اجرا شده است. بخش دیگر این آلبوم حاوی قطعاتی در دستگاه همایون با نوازندگی پرویز مشکاتیان و ناصر فرهنگفر است.
اجرای قسمت الف، به نوروز سال ۱۳۷۳ باز می‌گردد؛ این بخش در آواز ماهور و چهارگاه اجرا شده‌است.
برای اجرای این بخش افرادی چون داریوش پیرنیاکان و همایون شجریان با محمدرضا شجریان همکاری داشتند.
کنسرت در انجمن فرهنگی ایران و ژاپن؛ در این بخش قطعاتی در دستگاه همایون اجرا شده‌است.
برای اجرای این بخش افرادی چون پرویز مشکاتیان و ناصر فرهنگ‌فر با محمدرضا شجریان همکاری داشتند.
ز کوی یار می‌آید نسیم باد نوروزی
از این باد ار مدد خواهی چراغ دل برافروزی
چو گل گر خرده‌ای داری خدا را صرف عشرت کن
که قارون را غلط‌ها داد سودای زراندوزی
چو امکان خلود ای دل در این فیروزه ایوان نیست
مجال عیش فرصت دان به فیروزی و بهروزی
ندانم نوحه قمری به طرف جویباران چیست
مگر او نیز همچون من غمی دارد شبانروزی
به عجب علم نتوان شد ز اسباب طرب محروم
بیا ساقی که جاهل را هنی تر می‌رسد روزی
طریق کام جستن چیست ترک کام خود کردن
کلاه سروری آن است که از این ترک بردوزی
جدا شد یار شیرینت کنون تنها نشین ای شمع
که حکم آسمان این است اگر سازی و گر سوزی
تحریر و فرود به ماهور
به بستان رو که از بلبل طریق عشق گیری یاد
به مجلس آی که از حافظ سخن گفتن بیاموزی
گرگر نام مکان‌های زیر است.
تنیس برای دو یک بازی است که در سال ۱۹۵۸ به وسیله فیزیکدان آمریکایی ویلیام هگنباتوم ساخته شده است. این بازی تنیس یا پینگ پنگ را بر روی یک اسیلوسکوپ شبیه سازی می‌کند. تنیس برای دو در تاریخ بازی‌های ویدئویی اهمیت ویژه‌ای دارد چرا که یکی از اولین بازی‌های الکترونیکی است که شامل یک صفحه نمایشگر میشود.
ویلیام هگنباتوم مدیر آزمایشگاه ملی بروکهیون بود و بازی تنیس برای دو را بر روی یک اسیلوسکوپ برای سرگرم کردن بازدید کنندگان به وجود آورد.
دیلمان، نام آلبوم موسیقی سنتی ایرانی است با صدای محمدرضا شجریان و با اهتمام کامبیز روشن‌روان. این آلبوم توسط کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان منتشر شد.
سوم بزرگ فاصله‌ای در موسیقی است که از ۳ نت تشکیل شده و بین آن نت‌ها، ۲ پرده (یا ۴ نیم پرده) موجود باشد. به بیان دیگر، فاصلهٔ سومی که از ۴ نیم پرده تشکیل شده باشد سوم بزرگ گویند. مانند فاصلهٔ بین دو تا می؛ چرا که فاصلهٔ بین دو تا می از ۳ نت تشکیل شده (دو، ر، می) و این فاصله دارای ۴ نیم پرده است (دو -> دودیز -> ر -> ردیز -> می). براین اساس که هر نیم پرده برابر با ۱۰۰ سنت است، فضای بین دو نت ابتدایی و پایانی در یک فاصلهٔ سوم بزرگ، ۴۰۰ سنت می‌باشد.
سوم افزوده، سوم کوچک و سوم کاسته نیز فاصله‌های سوم هستند با این تفاوت که از تعداد نیم پردهٔ متفاوتی تشکیل شده‌اند. سوم افزوده دارای ۵ نیم پرده (مانند فاصلهٔ بین دو تا می دیز [فا])، سوم کوچک دارای ۳ نیم پرده (مانند دو تا می بمل) و سوم کاسته دارای ۲ نیم پرده (دو دیز تا می بمل) است.
فاصله‌های دیگری که با پسوند «بزرگ» نامگذاری شده‌اند، دوم بزرگ، ششم بزرگ و هفتم بزرگ هستند.
معکوس فاصلهٔ سوم بزرگ، ششم کوچک است.
انجمن صنعت ضبط استرالیا یک گروه تجاری و نماینده صنعت ضبط موسیقی استرالیا است که در سال ۱۹۸۳ با شش سازمان اصلی به نام‌های EMI،Festival،CBS،RCA،WEA و Universal تأسیس شد. این انجمن جایگزین انجمن محصولات ضبط استرالیا شد که در سال ۱۹۵۶ تشکیل شده‌بود. این انجمن بر جمع‌آوری، مدیریت و توزیع حق امتیاز در استرالیا نظارت می‌کند.
گواهی‌ها براساس آلبوم‌ها و تک‌آهنگ‌هایی که توسط خرده فروشان خریداری شده تنظیم شده و رابطه مستقیم با خریداران ندارد.با این وجود از زمانی که عرضه و انتشار فیزیکی تک‌آهنگ‌ها متوقف شد در واقع گواهی‌ها براساس خرید خریداران موسیقی اندازه‌گیری می‌شود.
جدول‌های انجمن صنعت ضبط استرالیا جدول اصلی فروش موسیقی استرالیاست که هر هفته توسط انجمن صنعت ضبط استرالیا منتشر می‌شود.جدول‌ها نشان‌دهندهٔ بیشترین مقدار فروش یک آلبوم یا تک‌آهنگ در آن مدت می‌باشند.همهٔ رتبه‌بندی‌ها در جدول‌ها بر اساس هر دو نوع فروش فیزیکی و دیجیتالی در استرالیا می‌باشند.
سینه‌سرخ اروپایی یک پرنده حشره‌خوار است که بین ۱۲٫۵ تا ۱۴ سانتی‌متر درازا دارد، گونه‌های نر و ماده، با سینه‌ای نارنجی رنگ و سری خاکستری، دارای رنگ یکسان هستند. واژه سینه‌سرخ به گونه‌های دیگر پرندگان از خانواده‌های دیگر نیز که سینه نارنجی و سرخ دارند نیز اطلاق می‌شود. از جمله می‌توان به سینه‌سرخ آمریکایی و سینه‌سرخ استرالیایی اشاره کرد. مورد آخر از خانواده‌ای است که روابط آنها با هم ناشناخته است.
سینه سرخ در نواحی شرق اروپا-آسیا تا غرب صربستان و جنوب الجزیره و جزیره‌های اقیانوس اطلس یافت می‌شود. این پرنده در ایسلند یافت نمی‌شود. در جنوب شرق، به محدوده قفقاز می‌رسد. سینه‌سرخ در انگلیس بسیار یافت می‌شود اما گروه کوچکی که بیشتر نوع ماده را شامل می‌شود در زمستان به اروپای جنوبی مهاجرت می‌کنند و گروه کمی به اسپانیا نقل مکان می‌نمایند. سینه سرخ‌های اسکاندیناوی و روسیه به انگلستان و اروپای غربی برای فرار از زمستان‌های سخت مهاجرت می‌کنند.
تلاش‌ها برای انتقال سینه سرخ اروپایی به استرالیا و نیوزلند در اواخر قرن ۱۹ میلادی موفق نبود. پرنده‌ها در شهرهایی مانند ملبورن، آوکلند، کرایست‌چرچ، ولینگتون، و داندین رها شدند که هیچ‌کدام در آن شهرها مستقر نشدند. نتیجه مشابهی در آمریکای شمالی رخ داد که پرنده‌ها نتوانستند در شهرهایی مانند لانگ‌آیلند، نیویورک در سال‌های ۱۸۵۲ و در اورگان در سالهای ۱۸۸۹ الی ۱۸۹۲ و بریتیش کلمبیا در سالهای ۱۹۰۸ الی ۱۹۱۰ مستقر شوند.
هارولد پین هاردمن (زاده ۴ آوریل ۱۸۸۲ - درگذشته ۹ ژوئن ۱۹۶۵) بازیکن فوتبال اهل انگلستان بود که بعدها به مدیریت باشگاه‌های فوتبال روی آورد. وی در تاریخ نخستین بازی ملی خود را در مقابل تیم ملی فوتبال ولز انجام داد و با حضور در ۴ بازی ملی، در تاریخ واپسین بازی ملی‌اش را در برابر تیم ملی فوتبال ولز برگزار کرد.
این بازیکن توانسته در بازی‌های ملی، ۱ گل به ثمر برساند.
یان رابرت مکسول (زاده ۱۰ ژوئن ۱۹۲۳ - درگذشته ۵ نوامبر ۱۹۹۱) صاحب رسانه بریتانیایی بود که در پارلمان بریتانیا نماینده شهر باکینگهام بود.به ادعای بعضی از رسانه ها وی مامور موساد بوده و بعد از بریدن از این سازمان حذف گردیده است.
جان مگنیر (؛ زاده ۱۰ فوریه ۱۹۴۸) صاحب اسب‌های تروبرد، گرداننده مسابقات اسب‌دوانی و تاجر است. وی اهل ایرلند است.
چشمه ساسان از چشمه‌های زیبا و پرآب منطقه تنگ چوگان کازرون است. آب این چشمه به استان بوشهر منتقل می‌شود.
این چشمه در ۱۵ کیلومتری شهر کازرون و در ناحیه تنگ چوگان واقع شده است و از نقاط دیدنی این شهر به حساب می‌آید.
چشمه‌سارها، منظرگاه‌های طبیعی و مجموعه آثار تاریخی تنگ چوگان از جمله قابلیت‌های ارزشمند پیرامون این چشمه است.
جان پاتریک جی.پی. مک‌کانوس (زاده ۱۰ مارس ۱۹۵۱) تاجر اهل ایرلند است.
بولِرو نام یک قطعهٔ ارکسترال تک‌موومانه و از آثار موریس راول، آهنگ‌ساز نامدار فرانسوی است. "بولرو"، که در سال ۱۹۲۸، در اصل به‌عنوان یک قطعهٔ باله و به سفارش ایدا روبینشتاین، بالریِنِ و بازیگر اهل روسیه، نوشته شده‌است، شناخته‌شده‌ترین اثر موریس راول به‌شمار می‌آید.
روبینشتاین ابتدا از راول خواست تا شش بخش از "ایبریای"Iberia ایساک آلبنیس را با تنظیم ارکسترال بازآفرینی کند. زمانی که راول مشغول کار روی اولین قطعه با نام «روندنا»Rondeña بود دریافت که پیش از او رهبر ارکستر اسپانیایی انریکه آربوس،Enrique Arbós تمام موومان‌های ایبریا را برای اجرای ارکستر بازتنظیم کرده‌است و قوانین حق تکثیر اجازهٔ بازآفرینی آن اثر را به شخص دیگری نمی‌دهند. پس از آن‌که آربوس از تصمیم راول آگاه شد اعلام کرد که با کمال میل از حقوق قانونی‌اش چشم‌پوشی می‌کند و به راول اجازه می‌دهد که قطعه‌ها را با تنظیم جدید بازآفرینی کند. اما راول نظرش را عوض کرد و ترجیح داد یکی از کارهایی که پیش‌تر نوشته بود را برای اجرای ارکستر تنظیم کند. سپس یک‌بار دیگر نظرش را تغییر داد و این‌بار تصمیم گرفت بر مبنای یکی از فرم‌های موسیقی و رقص اسپانیایی به‌نام بولرو قطعهٔ جدیدی خلق کند. راول در یکی روزهایی که تعطیلاتش را در یکی از بخش‌های پیرنه-آتلانتیک می‌گذراند با یک انگشتی نواختن پیانو، ملودی ساده و اولیهٔ قطعه‌ای که در ذهن داشت را خلق کرد. آن قطعه که ابتدا فاندانگو نام‌گذاشته شده بود، بعداً نامش به «بولرو» تغییر داده شد.
«بولرو» اولین بار در ۲۲ نوامبر ۱۹۲۸ در اپرای پاریس اجرا شد. در آن اجرا برونیسلاو نیژینسکاBronislava Nijinska رقص‌پردازی و الکساندر بنواAlexandre Benois طراحی را بر عهده داشتند و والتر استرارامWalther Straram فرانسوی ارکستر را رهبری می‌کرد. پیش‌تر قرار بود ارنست آنسرمیErnest Ansermet ارکستر را رهبری کند که با مخالفت اعضای گروه ارکستر روبرو شد. سناریویی که روبینشتین و نیژینسکا برای اولین اجرای «بولرو» در نظر گرفته‌بودند داستانی با این مضمون داشت:
محمد ابراهیمی (زاده ۱۰ آبان ۱۳۶۵ در کازرون) بازیکن فوتبال ایرانی است که وی هم‌اکنون بازنشسته شده‌است.
او فوتبال خود را از جوانان شهدای کازرون آغاز کرد. پس از گذراندن دوران سربازی در این تیم مورد توجه جمشید غدیری مربی وقت پیام مخابرات شیراز قرار می‌گیرد و به این تیم منتقل می‌گردد. پس از دو سال حضور با این تیم در در لیگ دو و قهرمانی در این لیگ، موفّق به صعود به لیگ یک آزادگان می‌گردد. با کسب عنوان آقای گلی در گروه دو لیگ آزادگان مورد توجّه تیم تراکتورسازی قرار می‌گیرد. به این تیم منتقل شده و به مدّت ۷ سال در این باشگاه ماندگار می‌شود.
۱۲۸||۳۴||۳||۱||۰||۰||||
اوّلین بازی ملّی او در ۷ خرداد ۱۳۹۱ در یک مسابقه دوستانه مقابل تیم ملّی آلبانی انجام پذیرفت. او تنها در ۴ دیدار ملّی حضور داشته‌است.
سکه ۱ یورویی (€۱) از دو آلیاژ ساخته شده‌است. آلیاژ داخلی سکه کوپرونیکل و آلیاژ بیرونی برنج است. پشت سکه‌ها همگی یک شکل است اما روی آن بسته به نوع کشور، دارای طرحی مشخص است. این سکه از سال ۲۰۰۲ در معاملات روزمره مورد استفاده قرار می‌گیرد ولی از سال ۲۰۰۷ آن روی سکه که مربوط به ملیت خاص بود، تغییر کرد و با طرح نقشه اروپا و به صورت طرح مشترک در همه کشورهای اعضاء اتحادیه اروپا رایج گردید.
تاریخچه سکه ۱ یورویی به سال ۲۰۰۲ بر می‌گردد. در این سال سکه‌ها و اسکناس‌های جدید و نخستین اتحادیه اروپا، به ۱۲ عضو این اتحادیه معرفی گردید. پشت سکه که طرحش در کلیه کشورهای اروپایی مشترک می‌باشد، توسط یک هنرمند بلژیکی به نام لوک لویس طراحی گردید. این طراح بلژیکی موفق شد جایزه مسابقه بهترین طرح مسکوکات اتحادیه اروپا را دریافت کند.
سکه از دو آلیاژ تشکیل شده‌است. دایره داخلی سکه یک یورویی از سه لایه تشکیل شده‌است که کوپرنیکل، نیکل و دوباره کوپرنیکل می‌باشد. حلقه بیرونی جنسش متفاوت است و از آلیاژ برنج برای ساختن آن استفاده کرده‌اند. این تفاوت جنس دو رنگ متفاوت را به ظاهر سکه داده‌است. قطر سکه ۲۳٫۲۵ میلی‌متر، ضخامت آن ۲٫۳۳ میلی‌متر و وزن آن ۷٫۵ گرم می‌باشد.
طرح روی سکه بسته به کشور محل ضرب، مختلف است. در کلیه کشورها حلقه بیرونی (زرد رنگ) روی تمام سکه‌های یک یورویی می‌بایست دارای ۱۲ ستاره باشد و همچنین روی حلقه بیرونی و نزدیک لبهٔ اکثر سکه‌ها، یک دایره موجود است.
پشت سکه نقشه اروپا را نشان می‌دهد که در یک دایره محدود شده‌است. در این نقشه کشور ایسلند وجود ندارد. از سال ۲۰۰۷ این طرح به صورت مشترک در تمام کشورهای اروپایی ضرب گردید.
تا به حال در ضرب سکه ۱ یورویی، اشتباهاتی روی داد که در زیر به تعدادی از آنها اشاره شده‌است:
میرزا حسن عکاس‌باشی ملقب به چهره‌نگار '، عکاس و شاعر ایرانی در سال ۱۲۷۲ قمری در کازرون در خانواده ای بهائی Jewish Identities in Iran: Resistance and Conversion to Islam and the Baha'i Faith , Mehrdad Amanat, I.B. Tauris, 2013, p. 71 به دنیا آمد. در جوانی به بوشهر و بحرین و هندوستان سفر کرد و مدت ها دور از کازرون بود. در سال ۱۳۱۲ ق به شیراز رفت و برای نخستین بار در فارس عکاسخانه دایر کرد. پس از آن نیز دومین عکاسخانه جنوب را در کازرون دائر کرد. برای تکمیل وسایل عکاسی بار دیگر به هندوستان رفت و از آنجا به عتبات عالیات سفر کرد. در عتبات به عکسبرداری بقاع متبرکه مشغول گشت و دوباره به شیراز بازگشت. وی خط نسخ را بسیار زیبا می نوشت و بر زبان های عربی و انگلیسی تسلط کامل داشت.
در سال ۱۳۳۵ ق کتابی در دستور زبان فارسی به نام قانون سخن تألیف کرد که در مدارس تازه تأسیس آن روزگار تدریس می‌شد. وی گاهی شعر می‌گفت و کاتب تخلص می‌کرد. این مطلع شعری است از کتاب قانون سخن او:
دنیاهای من: کلکسیون نام اولین آلبوم گردآوری‌شدهٔ جاستین بیبر است.
در این آلبوم، تمام ترانه‌های آلبوم‌های «دنیای من» و «دنیای من ۲.۰» او آمده‌است.
صنعت گردشگری در اسرائیل سالیانه ۱۵ میلیارد شکل درآمد دارد. ۳٫۴ میلیون گردشگر در سال ۲۰۱۰ از اسرائیل دیدن کردند.بیشترین اماکن مورد بازدید گردشگران دراسرائیل، اماکن دینی در اورشلیم، از جمله دیوار ندبه و کلیسای مقبره مقدس هستند.
در سال ۲۰۰۷ دویست و دو هزار نفر در بخش گردشگری اسرائیل کار می‌کردند که ۷٫۸ درصد از کل نیروی کار اسرائیل را تشکیل می‌دادند. اسرائیل از لحاظ میزان درآمد از صنعت گردشگری رتبه ۴۳، از لحاظ ارتباط این صنعت با اقتصاد ملی رتبه ۱۰۷ و از لحاظ پیش‌بینی رشد گردشگری رتبه ۷۳ را در جهان دارد.
کبوتر میوه‌خوار سبیل‌دار یا کبوتر میوه‌خوار سبیل‌قرمز با نام علمی "Ptilinopus mercierii" کبوترسانی از سردهٔ کبوتر میوه‌خوار و بومی جزایر پلی‌نزی فرانسه بود. جمعیت این پرنده به دلیل شکار توسط جانوران غیربومی‌ای که به جزیره آورده شده بودند همچون جغد شاخدار بزرگ، موش صحرایی و گربه رو به کاهش نهاد و در ۱۹۸۸ نامش توسط IUCN در فهرست گونه‌های مورد تهدید جای گرفت. کبوتر میوه‌خوار سبیل‌دار از ۱۹۹۴ تا کنون دیگر دیده نشده و اتحادیه بین‌المللی حفاظت از محیط زیست نام این پرنده را در فهرست گونه‌های منقرض شده قرار داده است.
پایایی، یا پایداری توانایی وجود مداوم است. به‌طور کلی پایداری در قرن بیست و یکم، به ظرفیت زیست کره و تمدن بشری در همزیستی در کنار هم اشاره دارد. پایداری همچنین به عنوان فرایند تغییرات حفظ شده توسط انسان‌ها در یک محیط متوازن هم ایستا است، که در آن بهره‌برداری از منابع، جهت سرمایه‌گذاری‌ها، جهت‌گیری توسعه فناوری و تغییرات نهادی همه با هم هماهنگ و در هارمونی هستند و پتانسیل‌های فعلی و آینده را برای تأمین نیازها و آرزوهای بشری تقویت می‌کنند. برای بسیاری در این زمینه، پایداری از طریق ستون‌ها یا حوزه‌های زیر تعریف می‌شود: محیط زیست، اقتصادی و اجتماعی، که طبق گفته فریجوف کاپرا مطابق با اصول تفکر سیستمی باشد. (نظریه سیستم‌ها را ببینید) حوزه‌های فرعی توسعه پایدار نیز در نظر گرفته شده‌است که عبارتند از: فرهنگی، فناوری و سیاسی. بر اساس گزارش "آینده مشترک ما"، توسعه پایدار به عنوان توسعه‌ای تعریف می‌شود که «نیازهای حال حاضر را تأمین کند بدون اینکه توانایی نسل‌های آینده در تأمین نیازهای خود را به خطر بیندازد.»United Nations General Assembly (1987) "Report of the World Commission on Environment and Development: Our Common Future". Transmitted to the General Assembly as an Annex to document A/42/427 – Development and International Co-operation: Environment. Retrieved on: 15 February 2009. "توسعه پایدار" ممکن است اصل سازماندهی کننده پایداری باشد، اما برخی دیگر ممکن است این دو اصطلاح را متناقض بدانند. (یعنی "توسعه" ذاتاً "ناپایدار" است).
اکوسیستم‌ها و محیط‌های سالم برای بقای انسان و موجودات دیگر ضروری هستند. راه‌های کاهش تأثیر منفی انسانی عبارتند از: مهندسی شیمی سازگار با محیط زیست، مدیریت منابع محیطی، حفاظت از محیط زیست و کنترل جمعیت انسانی است. اطلاعات از رایانش سبز، شیمی سبز، علوم زمین، علوم زیست‌محیطی و زیست‌شناسی بقا بدست می‌آیند. اقتصاد اکولوژیک زمینه‌های تحقیقات دانشگاهی را مطالعه می‌کند که هدف آنها پرداختن به اقتصاد بشر و اکوسیستم‌های طبیعی است.Bakari, Mohamed El-Kamel (2017). "The Dilemma of Sustainability in the Age of Globalization: A Quest for a Paradigm of Development". New York: Lexington Books.
سیکاینا سابقاً (Stewart Islands) جزیره ای مرجانی در اقیانوس آرام جنوبی و یکی از بخش های جزایر سلیمان است.
کبوتر میوه‌خوار شکم‌نارنجی با نام علمی "Ptilinopus iozonus" کبوترسانی کوچک از سردهٔ کبوترات میوه‌خوار است که در گینه نو، جزایر آرو و پاپوای غربی یافت می‌شود. همچنین این پرنده در جزیرهٔ بولگوی کوئینزلند واقع در قلمرو استرالیا در شمال تنگه تورس نیز مشاهده گردیده است.
کبوتر میوه‌خوار شکم نارنجی ۲۱ سانتی‌متر طول داشته و بیشتر پرهایش سبزرنگ است و تنها بخشی از پرهای زیر سینه و شکم آن به رنگ نارنجی بوده و در ناحیهٔ شانه دارای نقوش کوچکی به رنگ بنفش یاس بنفش است. پرهای زیر دمش به رنگ زرد کمرنگ و نواری خاکستری‌رنگ در انتهای دمش دارد.
این پرنده میوه‌خوار است و در فصل جفت‌گیری تنها یک تخم می‌گذارد.
تعداد مسلمانان در جزایر سلیمان حدود ۳۵۰ نفر تخمین زده شده‌است که برخی از آنان از پیروان فرقه محمدیه هستند.
مرعی بن عموده الکثیری (زاده ۲۶ نوامبر ۱۹۴۹) اولین نخست‌وزیر تیمور شرقی پس از استقلال آن از اندونزی بود.
در سال ۲۰۰۵ کتابی تحت عنوان راهبرد اقیانوس آبی که حاصل کار بیست ساله پروفسور چان کیم و پروفسور رنه مابورنیا بود، منتشر شد و در کمتر از یک سال میلیون‌ها نسخه از آن به چهل و یک زبان دنیا ترجمه و فروخته شد. استراتژی اقیانوس آبی نتیجه دو دهه تحقیق و مطالعه بر روی بیش از ۱۵۰ حرکت استراتژیک دنیا در بیش از ۳۰ صنعت متفاوت در طی ۱۰۰ سال گذشته‌است، این رویکرد بکارگیری پیروی هم‌زمان از دو نوع استراتژی تمایز و استراتژی کاهش هزینه می‌باشد. در عین حال مجموعه‌ای از متدولوژِها و ابزارهای مدیریتی برای ایجاد یک فضای بازار جدید و بی‌رقیب را در اختیار سازمان‌ها قرار می‌دهد.
به طور خلاصه میتوان گفت که منظور از استراتژی اقیانوس آبی یعنی _ایجاد تقاضایی که وجود نداشت اما نیاز به اون احساس میشد._در این نوع از بازار در واقع شما رهبر و پیشرو خواهید بود زیرا هنوز رقیبی ندارید ! نویسندگان کتاب بازار های معمول و پر رقابت رو به اقیانوس سرخ تشبیه کرده‌اند که در واقع میدانی پر از خون و خونریزی است و رقابت بسیار مشکل. ولی در عوض اقیانوس آبی استراتژی است که در آن شما خود خلق بازار میکنید و حداقل تا مدتی رقیبی نخواهید داشت و میتوانید از اقیانوس آبی‌تان لذت ببرید.
پارادایم رقابت در فضای کسب و کار، بر ذهن بسیاری از مدیران امروز جهان سیطره دارد، مدیران تنها راه پیروزی و موفقیت سازمان خود را در پیشی گرفتن از رقبا و گرفتن سهم بیشتر از بازار تقاضای موجود می‌دانند. آزاد شدن ذهن مدیران از این پارادایم نیازمند دیگر گونه نگریستن به مفهوم استراتژی است.
نویسندگان کتاب راهبرد اقیانوس آبی معتقد هستند که تنها راه پیروزی در رقابت توقف تلاش برای پیروزی در رقابت است و به جای ورود به رقابت خونین در اقیانوس سرخ باید وارد فضای بازار نامحدود اقیانوس‌های آبی شد و دست به خلق تقاضا زد. بازاری که در آن هنوز قواعد بازی مشخص نشده است و فرصتی برای رشد بسیار سودآور وجود دارد. در یک کلام به جای گرفتن سهم بیشتر از کیک باید به دنبال بزرگتر کردن کیک بود.
در ادبیات راهبرد و در مبحث دیدگاه مبتنی بر منابع، همین نگاه را با لغات و اصطلاحات دیگری مشاهده می‌کنیم. اما آنچه این کتاب را ارزشمند می‌سازد ارائه چارچوب‌های عملی و تحلیلی، علی‌الخصوص برای تدوین راهبرد برای محیط‌های متلاطم نظیر ایران است.
مسلمانان فیجی با شمار ۶۲٫۵۳۴ نفر تقریباً ۷٪ جمعیت کشور را تشکیل می‌دهند. جامعهٔ مسلمین فیجی از مردمانی با اصلیت هندی تشکیل شده و اینان نوادگان کارگرانی هستند که فرمانروایان استعمارگر بریتانیایی طی قرن ۱۹ میلادی به جزایر فیجی آوردند. البته اکثریت همین مردمان هندی-فیجیایی پیرو آیین هندویند و تنها حدوداً ۱۶ درصد ایشان مسلمانند. همچنین تصور می‌شود چند صد مسلمان فیجیایی بومی نیز وجود داشته باشند فی‌المثل سیاستمدار شهیری به نام آپیسای تورا. اما آمار دقیقی در این باره در دست نیست.
۵۹٫۷٪ مسلمانان فیجی سنی و حنفی‌مذهب‌اند، ۳۶٫۷٪ ایشان نامعین، و ۳٫۶٪ درصدشان پیرو احمدیه. پیروان احمدیه مسجد فضل عمر در سامابولا را می‌گردانند که بزرگترین مسجد در پاسیفیک جنوبی است.
مسلمانان حدود ۵۰۰ نفر در پالائو تخمین زده شده‌است. به‌تازگی، تعدادی نیز از گوانتانامو اجازه مهاجرت به این منطقه را یافته‌اند. دو مسجد در پالائو ساخته شده‌است که یکی در کورور است.
کورور ؛ یکی از ایالت‌های شانزده‌گانه پالائو که مرکز اصلی تجاری این جمهوری نیز می‌باشد. بر اساس سرشماری ۲۰۰۴ این ایالت بالغ بر ۱۴۰۰۰ نفر جمعیت داشت که معادل ۷۰ درصد از کل جمعیت این کشور بود.
خلیج گوانتانامو در جنوب ایالت گوانتانامو در کوبا قرار گرفته‌است و از سال ۱۹۰۳ بر اساس پیمان کوبا-آمریکا در کنترل دولت آمریکاست.
بازداشتگاه گوانتانامو در این منطقه قرار دارد.
دولت آمریکا از طریق توماس استرادا پالما (Tomas Estrada Palma) که یک شهروند آمریکایی و اولین رئیس جمهور کوبا بود، توانست این منطقه را از ۲۳ فوریه ۱۹۰۳، به طور مادام العمر تحت اجاره خود در آورد.
آمریکا در این کشور تحت الحمایه تازه، ضمیمه ای را در قانون اساسی کوبا گنجانید که به موجب آن، علاوه بر بسیاری موارد دیگر، ایالات متحده برای انجام عملیات استخراج ذغال سنگ و ایجاد قرارگاههای نیروی دریایی، دارای اختیار تام قضایی و کنترل کامل خلیج گوانتانامو خواهد بود و در عین حال جمهوری کوبا به عنوان فرمانروای نهایی آن پابرجا خواهد بود.
دریای کرت یا دریای کاندیا بخش جنوبی دریای اژه از آب‌های دریای مدیترانه است که در بین سواحل شمالی جزیره کرت و جنوب جزایر کیکلادس واقع شده‌است. این دریا در غرب خود به آب‌های دریای ایونی می‌پیوندد و در شمال‌غربی با دریای میرتو هم‌مرز است. ژرف‌ترین قسمت دریای اژه در دریای کرت واقع شده و حداکثر عمق آن در شرق دماغه سیدرو به ۳٬۲۹۴ متر می‌رسد.
پیمان کوبا-آمریکا در ۱۷ نوامبر ۱۹۰۳ میان تئودور روزولت رئیس جمهور وقت ایالات متحده آمریکا و توماس استرادا پالما اولین رئیس جمهور کوبا برای اجاره دادن خلیج گوانتانامو به دولت آمریکا برای استفاده‌های دریانوردی امضا گردید.
آمریکا پس از حمله به افغانستان بازداشتگاه گوانتانامو را در آن احداث کرد.
رووی (Roewe) یک برند خودروی لوکس در کشور چین است که در بیشتر بازارهای صادراتی خارج از چین تحت نشان تجاری MG به فروش میرسد
در سال ۲۰۰۰ شرکت های خودرو سازی روور و ام جی توسط کمپانی ب ام و به کنسرسیوم فونیکس فروخته که منجر به تشکیل گروه ام‌جی روور میگردد (مجوز استفاده از برند آنها توسط ب ام و اعطا شده ولی نشان تجاری آنها بفروش نمی رسد) پس از ورشکستگی و انحلال این شرکت در سال ۲۰۰۵ دارایی های آن به شرکت های چینی سایک موتور و نانجینگ اتومبیل (که در سایک موتور ادغام میگردد) فروخته شد و منجر به تاسیس شرکت های ام جی و رووی در سال ۲۰۰۶ گردید. هر دو این شرکت ها از فناوری های شرکت منحل شده بریتانیایی گروه ام‌جی روور استفاده می نمایند
با توجه به فروش نشان تجاری روور توسط ب‌ام‌و به فورد، ادغام آن با لندرور بعدتر و فروش آن به تاتاموتورز هندChina debut for Rover-based car bbc.co.uk, Monday, 20 November 2006, 20:41 GMT ، سایک موتور عملا امکان استفاده از نماد روور را در محصولات خود نداشت و از نامی مشابه استفاده نمود این نام از حروف چینی Róng و wēi تشکیل شده است که تقریباً به معنای قدرت باشکوه است ، این نام آوانویسی از Rover است ، اگرچه که سایک موتور اظهار داشته است وازه «رووی» از واژه آلمانی Löwe ، به معنای شیر نر گرفته شده است.( Loewe توسط چینی زبانان مانند Roewe تلفظ می شود)
برخی از خودرو های رووی مانند رووی ۵۵۰ ، رووی ۳۵۰ و رووی ۳۶۰ تحت برند ام جی (MG) در کشور ایران عرضه می‌شوند
First drive: 2013 MG 350 in Oman
https://en.m.wikipedia.org/wiki/Roewe
جمعیت مسلمانان در پاپوا گینه نو حدود ۲۰۰۰ نفر تخمین زده شده‌است که عموما در قرن هفدهم از چین و مالزی بدانجا آمدند. در سالهای اخیر با کمک ارگانهای اسلامی مالزی، Muslim World League و همچنین وزارت امور اسلامی عربستان سعودی تعدادی مسجد ساخته شده‌است. مسلمانان در تلاش برای ساخت ۷ مسجد دیگر در این کشور هستند. یک مسجد نیز در پورت مورسبی احداث شده‌است.
اسلام در استرالیا
فهرست کشورها بر پایه جمعیت مسلمان
در میان جمعیت حدود ۱۰۸۰۰۰ نفری در تونگا حدود ۴۷ مسلمان شمارش شده‌اند. مسلمانان در تلاش برای جذب کمک از عربستان و قطر برای احداث مراکز اسلامی هستند.
کاروانسرای کمارج در ۳۰ کیلومتری کازرون و در سمت راست جاده کازرون - بوشهر در روستای ده کهنه کمارج واقع شده‌است. نقشه کاروانسرا چهار ایوانی و چهار برج در چهار گوشه آن بنا شده‌است. احداث بنای چهار ایوانی با حیاط بازمرکزی سابقه‌ای طولانی در معماری ایران داشته که نمونه این نقشه را می‌توان در کاخ آشور در بین‌النهرین مشاهده کرد.
در دوره اسلامی، از پلان ۴ ایوانی برای ساخت بناهای مذهبی و غیر مذهبی مانند مدارس، مقابر، مساجد و کاروانسراها استفاده گردید. این کاروانسرا مربع شکل و ابعاد آن ۷۴ متر می‌باشد. ورودی در ضلع ×۸۵ جنوبی بنا قرار گرفته و به صورت راهرویی به شکل چهار طاقی است که سقف آن با کاربندی‌های ساده گچی پوشش داده‌اند و ضلع شرقی و غربی این راهرو به اتاق‌هایی به صورت قرینه را پیدا می‌کند که هر یک از این اتاق‌ها از طریق یک ورودی به اتاقهای دیگر مرتبط می‌شوند.
در این کاروانسرا اتاق‌هایی برای مسافران در اطراف حیاط مرکزی ساخته شده که این اتاق‌ها به وسیله یک سری ایوان به حیاط باز می‌شوند. در پشت اتاقها، در ضلع غربی و شرقی بنا اصطبل‌هایی برای نگهداری از چهارپایان قرار دارد و در چهار گوشه بنا محل‌هایی را برای دسترسی به اتاقهای پشت کاروانسرا و همچنین اصطبل‌ها ساخته‌اند.
معماری کاروانسرای ده کهنه کمارج به دلیل وجود عناصری چون سنگ و خاک و گچ و آهک که به فراوانی در این منطقه یافت می‌شود، نوعی خاص از معماری را ایجاد کرده‌است.
مصالح اصلی برای ساخت بنای کاروانسرا از سنگ و گچ و در بعضی قسمت‌ها از ساروج استفاده شده‌است. کف حیاط گلی و پشت بام به وسیله کاهگل اندود شده‌است. تزیینات بنا، ساده و بهره‌گیری از گچ به عنوان شکل دهنده عمده تزیینات این بنا در نمای داخلی، طاق نماها، ایوانها و نمای خارجی بوده‌است.
نمای قاب تمامی دربها و پنجره‌ها و اتاق‌ها و ایوانها با سقف هلالی شکل ساخته شده‌است و پشت بام آن مسطح با شیب ملایم ساخته و در قسمتهایی که اتاقهای بزرگ قرار دارد سقف‌ها قوسی شکل می‌باشند. روشنایی اتاقهای کاروانسرا به هنگام روز از طریق روزنه‌های سقف یا پنجره‌ها تأمین می‌شده است.
آمفیبول گروهی از سیلیکات‌ها است که دارای ساختمان زنجیره‌ای مضاعف اکسید سیلیکات متبلور می‌باشد، از دستهٔ سیلیکات‌های زنجیره‌ای یا اینوسیلیکات است و البته شباهت زیادی به پیروکسن که از سیلیکات‌های زنجیره‌ای ساده‌اند، دارند. از آنجایی که آمفیبول‌ها دارای یون (OH) اند، به آن‌ها کانی‌های هیدروکسیل نیز می‌گویند.
آمفیبول در درجه حرارت ۸۰۰ تا ۱۰۰۰ درجهٔ سانتی گراد تخریب می‌شود و در ۱۲۰۰ درجه ذوب می‌گردد. دارای جلای شیشه‌ای است و سختی آن به‌طور متوسط بین ۵ تا ۶ و وزن مخصوصش بین ۲٫۹ تا ۳٫۵۵ متغیر است. معمولاً دارای یون‌های آهن، یا منیزیم در ساختار خود می‌باشند آمفیبول‌ها به رنگ‌های سبز، سیاه، بی‌رنگ، سفید، زرد، آبی یا قهوه‌ای دیده می‌شوند.
در ترکیب آمفیبول‌ها علاوه بر بنیان (SiO)، عناصری از قبیل منیزیم، آهن و کلسیم شرکت می‌نمایند که ممکن است با سیلیکات‌های مضاعف سدیم، آلومینیوم و آهن (۳ ظرفیتی) همراه باشد.
همچنین آمفیبول‌ها در دو ساختار بلوری تک‌شیب و راست‌لوزی دیده شده‌اند.
نام آمفیبول‌ها از کلمه یونانی آمفیبولوس به معنی بلورهای پیچیده منشأ گرفته که توسط دانشمندی به نام های نامیده شده‌است و متشکل از ترمولیت، اکتینولیت، ریه بکیت، گلوکوفان(آمفیبول بنفش) و هورن بلندها(شامل هورن بلند قهوه‌ای و سبز) هستند.این گروه توسط‌های در اشاره به انواع پروتئین در ترکیب شیمیایی و شکل ظاهری فرض شده در کانی‌هایشان نامگذاری شدند. این اصطلاح از آن‌موقع برای تمام گروه بکار می‌رود. تعدادی زیر گونه و واریته هم شناسائی شده، که مهمترین آن‌ها به دوسری جدول‌بندی شده‌اند.
آمفیبول‌ها در دو سیستم منو کلینیک و ارتومبیک (هشت وجهی) طبقه‌بندی می‌شوند. آمفیبول‌ها در ترکیب شیمیایی و ویژگی عمومی مشابه پیروکسین‌ها می‌باشند. تفاوت عمده آن‌ها از پیروکسین‌ها عبارتند از:
الف) آمفیبول‌ها محتوی هیدروکسید (OH) اساسی یا هالوژن‌های کلر و فلوئور هستند.
ب) ساختار آن‌ها یک زنجیره مضاعف متبلور چهار تائی است (برعکس پیروکسین‌ها که ساختار تک زنجیره‌ای دارند)
آمفیبوله اغلب شفاف، و در یک نمونه دستی، سطوحی شکسته و مورب (در حدود زاویه ۱۲۰ درجه) دارند در حالیکه، پیروکسین‌ها سطوحی زاویه دار و ۹۰ درجه دارند. آمفیبول‌ها به‌طور ویژه کم‌تراکم تر از پیروکسین‌ها هستند. در خصوصیات اپتیکال (نوری) آمفیبول‌ها به کمک چند رنگی بودن، و به کمک زاویه کوچک بر روی سطوح متقارن قابل تشخیص تر هستند. آمفیبول‌ها جزء اصلی آمفیبولیت‌ها می‌باشند.
سنگ‌ها – آمفیبول‌ها بلورهای متشکل سنگ‌های آذرین یا دگرگونی هستند، در منشأ آذرین تشکیل دهنده سنگهایی مانند گرانیت، دیوریت، آندزیت و غیره هستند. سیلیکات کلسیم بعضی اوقات جزء طبیعی آمفیبول‌ها می‌باشد. (هوگن، ۲۰۱۰). آمفیبول‌هایی که منشأ دگرگونی دارند شامل سنگ‌های آهکی بوده که در تماس با سنگ‌های دگرگونی (ترمولیت) و آنهایی که در نتیجه تغییر کانی‌ها مثل فرو منیزیوم‌ها (هورن بلند) تشکیل می‌شوند. شکل مجازی (دروغین) آمفیبول‌ها بعد از پیوکسین‌ها به عنوان یورالیت شناخته می‌شوند.
بسیاری از آمفیبول‌ها را در سنگ‌های آذرین و دگرگونی به‌طور فراوان می‌توان دید. کانیهای مورد بحث در هر نوع سنگ آذرین خواه اسید، قلیایی بازیک یا اولترا بازیک ممکن است دیده شود ولی در سنگ‌های حد واسط فراوان‌تر می‌باشد. آمفیبول‌ها به ویژه در سنگ‌های آذرین پلوتونیک فراوانند و در انواع آتشفشانی اهمیت چندانی ندارد.
در ساختمان آمفیبول‌ها جانشینی یون‌ها به مقدار فراوان صورت می‌گیرد و به همین جهت ترکیب شیمیایی این کانی‌ها بسیار متفاوت است. ترکیب ساده‌ترین آمفیبول دارای کلسیم زیاد یعنی ترمولیت است که در آن اتم‌های کلسیم موقعیت‌های شش تایی و هشت تایی ساختمان اتمی را اشغال می‌نماید.
از نظر ترکیب شیمیایی، آمفیبول‌ها نیز مانند پیروکسن‌ها به سه دستهٔ مهم تقسیم می‌شوند:
آمفیبول‌های فرو منیزین یا آهن و منیزیم‌دار که در ساختار راست‌لوزی بلوری می‌گردند همانند پیروکسن‌های راست‌لوزی یعنی سری انستاتیت هیپرستن می‌باشند. از این کانی‌ها سری آنتوفیلیت-ژدریت (Anthophillite-Gedtite) را می‌توان نام برد.
آمفیبول‌های تک‌شیب به دو زیرشاخهٔ آهن و منیزیم‌دار و آهن، منیزیم و کلسیم‌دار تقسیم می‌شوند.
از نظر ترکیب شیمیایی تقریباً همانند سری آمفیبول‌های فرومنیزین راست‌لوزی می‌باشد که در ساختار بلوری با هم فرق دارند کانی‌های مهم این سری عبارتند از:
در این سری برخلاف سری‌های دیگر کلسیم در ترکیب آن‌ها شرکت دارد وسیلیکات‌های فرومنزین کلسیک را تشکیل می‌دهند. این سری را می‌توان همانند پیروکسن‌های فرومنیزین وکلسیم‌دار یعنی دیوبسید-هندنبرژیت دانست.
سری ایزومورف کانی‌های مذکور به شرح زیر است:
این سری از آمفیبول‌ها با داشتن سدیم و آهن سه ظرفیتی در ترکیب خود مشخص هستند. همگی در ساختار تک‌شیب بلوری می‌شوند. مقدار درصد NaO در این کانی‌ها بین ۵ تا ۱۰ درصد می‌باشد.
مهمترین کانی‌ها از این سری عبارتند از:
کانی حدواسط بین ریبکیت و گلوکوفان، کروسیت (Crossite) نام دارد.
سری کانی‌های هورنبلند (Hornblendes) عمومی‌ترین آمفیبول‌های تک‌شیب را تشکیل می‌دهند. این سری از نظر ترکیب شیمیایی بسیار متنوع است و در سنگ‌های آذرین و دگرگونی یافت می‌شوند. مهمترین کانی‌های این سری عبارتند از:
این کانی‌ها ممکن ا ست به کلریت، بیوتیت، اپیدوت، کلسیت، تالک و … تجزیه شود. تجزیهٔ آن‌ها به کلریت، بیوتیت و تالک تدریجی است و غالباً در امتداد کلیواژها و کناره‌های کانی صورت می‌گیرد. به‌طور کلی آمفیبول‌ها نسبت به پیروکسن‌ها دیرتر تحت تأثیر تجزیه قرار می‌گیرند زیرا در حرارت پایین‌تری به‌وجود می‌آیند.
تونی استرادویک مربی فوتبال اهل انگلستان است که هم‌اکنون در باشگاه فوتبال منچستر یونایتد، مربی بدنسازی است.وی در رشته علوم ورزشی، پی‌اچ‌دی دارد.
اریک استیل بازیکن سابق فوتبال اهل انگلستان است. او بعد از فوتبال به مربیگری روی آورد.
استیل در سال ۱۹۷۲ در پست دروازه‌بان به باشگاه فوتبال نیوکاسل یونایتد پیوست.
در مکانیک سیالات، رابطهٔ دارسی ویسباخ رابطه ای تجربی برای سیالات غیرقابل تراکم است که افت فشار (افت هد) سیال در طول یک لوله به دلیل اصطکاک را به سرعت متوسط جریان مرتبط می‌کند. این رابطه به نام دانشمندان، هنری دارسی و جولیوس ویسباخ نام‌گذاری شده‌است.
این رابطه شامل یک ضریب بی بعد می‌باشد که به نام‌های "ضریب اصطکاک دارسی"، "ضریب اصطکاک دارسی-ویسباخ" یا "ضریب اصطکاک" شناخته می‌شود.
در یک لوله با مقطع دایره ای به قطر D، افت فشار ناشی از اثرات ویسکوز Δp با طول L رابطه مستقیم داشته و با رابطه دارسی-ویسباخ نشان داده می‌شود:
که در آن افت فشار بر حسب طول واحد formula_2(واحد SI آن Pa/m می‌باشد)، تابعی از عوامل زیر است:
ρ، چگالی سیال بر حسب کیلوگرم بر متر مکعب
D، قطر هیدرولیکی لوله بر حسب متر
v، سرعت متوسط جریان، که به صورت تجربی با اندازه‌گیری دبی Q تقسیم بر قطر مقطع داخلی لوله بدست می‌آید، بر حسب متر بر ثانیه
f، ضریب اصطکاک دارسی
برای جریان لایه ای یا Laminar در یک لوله با مقطع دایره ای به قطر D، ضریب اصطکاک با عدد رینولدز رابطه عکس دارد (formula_3) که می‌توان آن را با جملات راحت برای اندازه‌گیری بیان کرد. با قرار دادن این روابط در معادله دارسی-ویسباخ معدله به شکل زیر ساده می‌شود:
μ ویسکوزیته دینامیک سیال بر حسب (Pa·s = N·s/m2 = kg/(m·s))
"Q" دبی حجمی بر حسب متر مکعب بر ثانیه می‌باشد.
هد تلف‌شده توسط این رابطه عبارتست از:
بیژن کبیری سرهنگ ارتش ایران و فاتح عملیات جنوب و شکست حصر آبادان در جنگ ایران و عراق و فرمانده یگان‌های کماندویی هوابرد معروف به کلاه سبزها بود.
سرهنگ کبیری عضو شبکه مخفی نظامیان حزب توده ایران بود. او در جریان انقلاب ۱۳۵۷ ایران، پادگان کلاه سبزها را بدون درگیری، به انقلابیون تحویل داده بود. این یگان هم‌چون گارد جاویدان در وفاداری به شاه در ارتش شاهنشاهی ایران معروف بود.
او در عملیات‌های اطلاعاتی نظام تازه‌تأسیس جمهوری اسلامی مشارکت داشت و نقش مهمی را در به تور انداختن اطلاعاتی صادق قطب‌زاده بازی کرد.فراز و نشیب حزب توده ایران در دهه ۶۰؛ از کامروایی تا اعدام، بی‌بی‌سی فارسی کبیری با نزدیک شدن به صادق قطب زاده، گفتگوهای او را ضبط کرده و با واسطه سران حزب توده برای ری شهری برده بود که این اقدام موجب دستگیری قطب زاده و خلع لباس آیت الله شریعتمداری شد.
خود او پس از افشای عضویت در سازمان نظامی حزب توده ایران، دستگیر و در تاریخ ۶ اسفند ۱۳۶۲ به حکم علی یونسی اعدام شد.
الیزا هوپ بنت (زاده ۱۷ مارس ۱۹۹۲) بازیگر و خواننده نوجوان انگلیسی است که قابل توجه‌ترین نقشش، نقش مگی فولچارد در فیلم "اینکهارت" می‌باشد.
او در ریدینگ برکشایر انگلستان به دنیا آمد. وی بازیگری خود را در سال ۲۰۰۴ در فیلمهایی همچون "ننی مک‌فی" در کنار بازیگرانی همچون کالین فرث، اما تامپسون و توماس سنگستر آغاز کرد. پس از آن در فیلم "پیمانکار" با وسلی اسنایپس همبازی شد.
الیزا در سال ۲۰۰۸ توانست در نقش اصلی فیلم "اینکهارت" در کنار بازیگری همچون براندان فریزر نقش آفرینی کند. وی در این فیلم آهنگی را نیز اجرا کرده‌است.
همچنین از دیگر فیلم‌هایی که او در آن بازی کرده‌است، می‌توان به "شاهزاده و من" اشاره کرد.