moaminsharifi/fa-wiki-spell-checker huggingface dataset:
مجنونیان سال‌ها بیماری کلیوی داشت، مجنونیان، سه‌شنبه، ۱۴ مرداد ۱۳۹۹ در سن ۶۹ سالگی در تهران درگذشت.
ناشر تمامی تألیفات وی سازمان حفاظت محیط زیست می‌باشد بجز کتاب‌های مباحثی پیرامون پارک‌ها، فضای سبز و تفرجگاه‌ها که توسط سازمان پارک‌های شهرداری و طبیعت را حفظ کنیم، (منابع زیستی استان هرمزگان) که توسط اداره کل محیط زیست هرمزگان انتشار یافته
ناشر این آثار سازمان حفاظت محیط زیست می‌باشد
ناشر این آثار نیز همچنین سازمان حفاظت محیط زیست می‌باشد
بمب غیر هدایت شونده که به نام‌های بمب سقوط آزاد، بمب جاذبه‌ای ، بمب کودن یا بمب آهنی نیز شناخته می‌شود نوعی بمب متعارف است که فاقد سامانه هدایت بوده و در نتیجه صرفا مانند یک پرتابه بالستیک عمل می‌کند.http://en.wikipedia.org/wiki/Unguided_bomb بازبینی شده در ۱۰ مه ۲۰۱۲
سو سَوِیج-رامبا ، روان‌شناس و نخستی‌شناس آمریکایی است که بیش از همه به خاطرِ کار با دو بونوبو، به نام‌هایِ کنزی و پنبنیشا شهرت دارد. مطالعهٔ او، شاملِ بررسیِ توانایی‌هایِ شناختی و زبانیِ این بونوبوها، به کمکِ لکسیگرام‌ها و صفحه‌کلیدهایِ کامپیوتری است. او که تحقیق‌هایش را نخستین بار در مرکز پژوهش‌هایِ زبانیِ دانشگاه ایالتی جورجیا در آتلانتایِ جورجیا آغاز کرد اکنون به عنوانِ مدیرِ اجرایی در پروژهٔ گریت ایپ تراست در دی موین، آیووا به فعالیت می‌پردازد.
سویج-رامبا در سال ۱۹۷۵ دورهٔ دکترایِ خود را در دانشگاه اکلاهما به پایان رساند، او پیش از این مدرکِ فوق لیسانس خود را نیز از همین دانشگاه دریافت کرده بود. در سالِ ۱۹۹۷، دانشگاه شیکاگو و در سالِ ۲۰۰۸ دانشگاه ایالتی میزوری به او مدرکِ پی‌اچ‌دیِ افتخاری اعطا کردند.
سویج-رامبا به عنوانِ اولین و تنها دانشمندی که بر رویِ زبان‌آموزیِ "بونوبوها" کار کرده در سالِ ۲۰۰۵ به پروژهٔ «گریت ایپ تراست» پیوست. او پیش از این ۲۳ سال با بخشِ پژوهشِ زبانِ دانشگاهِ جورجیا بر رویِ این موضوع کار کرده بود. در سالِ ۲۰۱۱، دکتر سو، توسطِ مجلهٔ تایم، به عنوانِ یکی از تاثیرگذارترین ۱۰۰ شخصیتِ جهان برگزیده شد.
در دانشگاهِ جورجیا، دکتر سویج-رامبا، تلاش کرد تا پیشگامِ برخی از فناوری‌هایِ جدید برایِ زبان‌آموزی به نخستی‌سانان باشد.
دیدگاه‌هایِ او دربارهٔ زبان، در زبان‌شناسی، روان‌شناسی و دیگر علم‌هایِ مرتبط با مغز و ذهن، بسیار موردِ مجادله و بحث بوده است. او معتقد است که زبان، خاصِ انسان‌ها نیست و دیگر اعضایِ گونه‌ی کپی‌ها (همچون شامپانزه و بونوبو) نیز تواناییِ یادگیریِ آن را دارند. به عنوانِ مثال استیون پینکر، دانشمندِ سرشناسِ علوم شناختی، دیدگاه‌هایِ سویج-رامبا و همفکران‌اش را در کتابِ معروفِ غریزه زبان، به شدت موردِ انتقاد قرار داده است. پینکر معتقد است که کنزی و دیگر نخستی‌سانانِ غیرِانسان، بسیاری از بنیادی‌ترین ویژگی‌هایِ زبان را دارا نیستند.
در برنامه ریزی شهری و مهندسی ترافیک، خیابان کامل به راه‌های ارتباطی گفته می‌شود که به منظور ایجاد دسترسی امن، جذاب و راحت برای تمام کاربران اعم از عابر پیاده، دوچرخه سواران، خودروها و وسائل حمل و نقل عمومی طراحی و مورد استفاده قرار گرفته باشند. در ایالات متحده آمریکا، سیاست‌های رسمی که به تشویق یا الزام این شرایط بپردازند «سیاست‌های خیابان کامل» خوانده می‌شوند.
موافقان این سیاست‌ها عقیده دارند که پیروی از این خط مشی‌ها منافع زیر را در بر دارد:
در مقابل مخالفان زیرساخت‌های خودرو محور را به عنوان گزینه مناسب تری برای هزینه کردن منابع عمومی معرفی می‌کنند و عقیده دارند که تشویق عمومی به جایگزینی خودرو شخصی باعث محدود شدن آزادی‌های شخصی می‌شود.
"اتحادیه ملی خیابان‌های کامل" خیابان‌هایی که به منظور امنیت تمام کاربران و نه فقط سرنشینان خودروهای شخصی طراحی شده‌اند را به عنوان یک خیابان کامل معرفی می‌کند. اجزاء طراحی این خیابان‌ها بسته به مکان متفاوت است اما مشترکاً شامل موارد زیر می‌باشد:
خیابان کامل در ایران جایگاه ویژه ای ندارد و تنها چند خیابان در شهر های تهران، مشهد، اصفهان و شیراز ویژگی های ذکر شده را دارا هستند. یکی از خیابان های کامل ایران در شهر قزوین قرار دارد.
کوییدیچ در گذر زمان ( به انگلیسی Quidditch Through the Ages ) عنوان کتابی نوشته جی. کی. رولینگ است که در سال ۲۰۰۱ میلادی عرضه شد . این کتاب که پس از هری پاتر و جام آتش به نگارش درآمده است دربارهٔ تاریخچه و قوانین بازی خیالی کوییدیچ است ( بازی ورزشی در سری هری پاتر ) . رولینگ این کتاب را تحت نام مستعار "کنیل ورتی ویسپ" نوشت که در دنیای داستان‌های هری پاتر، یک کارشناس کوییدیچ است.
این کتاب را ویدا اسلامیه ترجمه و انتشارات کتابسرای تندیس منتشر کرده‌است .
شکار تروفه (به فرانسوی: Trophée de chasse) به معنی شکار برای به‌دست آوردن نشان‌های پیروزی در شکار است.
شکار تروفه نوعی از شکار است که در آن طعمه از پیش انتخاب می‌شود و اغلب جانوری است که بیشتر از همه عمر کرده باشد و شکار آن نوعی افتخار برای شکارچی محسوب شود. بخش‌هایی از بدن جانور شکار شده، همانند سر یا پوست، به عنوان نشان افتخار و "تحفه" توسط شکارچی نگهداری می‌شوند.
شکار تروفه ره‌آوردی از شکار یا ماهیگیری موفق است. اغلب سر جاندار بر روی دیوار منزل شکارچی گذاشته می‌شود؛ گاهی نیز تمام بدن تاکسیدرمی می‌شود. دندان‌ها، عاج، و شاخ‌ها نیز از دیگر اجزای بدن شکار هستند که نگهداری و در معرض دید همگان گذاشته می‌شوند.
شکار تروفه گاه می‌تواند برای جمعیت یک گونه آسیب‌زا باشد. شیرهای آفریقا از جمله جانورانی هستند که پایداری جمعیت‌های محلیشان از سوی شکارچیان تروفه تهدید می‌شود.
لالایی آهنگ یا شعری آرامش‌دهنده است که معمولاً برای کودکان پیش از خواب خوانده می‌شود. هدف لالایی خواندن، آرامش‌دادن به کودکان و این که بتوانند راحت‌تر و زودتر بخوابند. در نتیجه، لالایی‌ها بیش از همه ساده و تکراری هستند. لالایی‌ها را می‌توان در هر فرهنگ و در همه دوره‌های باستانی یافت.
کودکم را آنجا در حال خواب رها کردم
تا توت جمع کند
اما کودک زیبایم را گم کردم
بچه آهویی دیدم از او پرسیدم
اما هرگز کودکم را ندیدم
به دنبال سمور در رودخانه ها رفتم
از او دنبال کودکم را گرفتم
اما نشانی از کودکم نیافتم
از مه سراغ کودکم را گرفتم
اما جواب سوالم را نگرفتم
از مه کافر جواب سوالم را نگرفتم
ای وای بر من آن را هرگز در بغل نگرفتم
کروکدیل به من نگاه کرد
گویی چیزی از من پنهان کرد
ای کاش او را رها نمی کردم
بی مهابا از نزدش نمی رفتم
وای من هرگز کودکم را نیافتم
در این لالایی احساسات حسرت، ندامت، اندوه، ترس قابل مشاهده می‌باشد.
ریشه واژه «لالایی» مشخص نیست. اینکه واژه «لالا» به معنی خواب، از واژه «لالایی» آمده یا «لالایی» از واژه «لالا» گرفته شده مشخص نیست.
وجود واژه‌های مشابه در زبان‌های دیگر مانند «لالابای» (Lullaby) در زبان انگلیسی، «لالاره» در زبان لاتین، «لولن» در زبان آلمانی، و «لولا» در زبان سوئیسی می‌تواند بیانگر ریشه یکسان تاریخی این واژه‌ها باشد.
علت همه‌گیر بودن، دلنشینی و اهمیت لالایی، ساخت ساده و محتوای عاطفی آن است که خواندن این نواها را برای همه مادران ممکن می‌سازد. از اینرو هر مادری، بدون توجه به اینکه شاعر، نوازنده یا آهنگساز باشد می‌تواند از روی طبیعت خود و عشق به فرزند، با شعر برای فرزندش درد دل کند و برایش آواز بخواند.
= چرا خواندن لالایی برای کودکان مفید است؟ =
اگرچه برخی از کودکان این توانایی را دارند که به راحتی بخوابند، اما برای برخی دیگر این کار بدون لالایی خواندن بسیار چالش برانگیز می شود. آنها ممکن است از ترس های شبانه رنج ببرند، در شب بیش از حد تحریک شوند یا از ترس رها شدن رنج ببرند. پیروی از یک مراسم شبانه قبل از خواب می تواند به خواب کودکان کمک کند.
اگرچه بسیاری از والدین به طور طبیعی هنگام خواب برای نوزاد خود لالایی می خوانند، اما تا زمانی که کودک نوپای آنها بیش از 18 ماه باشد، این عادت از بین می رود. با این حال، لالایی ها در طول رشد کودک فواید متعددی دارند، و ارزش خواندن هر شب برای کودکان بزرگتر را نیز دارد! خواندن لالایی برای بسیاری از افراد بزرگسال نیز بسیار تاثیر گذار است. اکثر بزرگسالانی که از مشکل کم خوابی یا بی خوابی رنج می برند، با کمک موسیقی درمانی هایی که شامل انواع لالایی نیز می شوند، قادر به لذت بردن از خوابی عمیق می شوند.
در چند سال اخیر تحقیقات و مطالعات بالینی متعددی در رابطه با تاثیر لالایی بر روی ذهن افراد صورت گرفته است. یک تیم متشکل از متخصصین مغز و اعصاب در آزمایشات خود متوجه شدند ، یک قسمت از مغز در سیستم لیمبیک مسئول پاسخ های احساسی به موسیقی است. این تحریک سطح برانگیختگی کودکان را کاهش می دهد. چه کسی سکوتی را که معمولاً اولین نت های یک آهنگ خوانده می شود را نشنیده و از آن لذت نبرده است؟ کودکان نسبت به آن حساس هستند.
اگر نسبت به صدای خود برای خواندن لالایی یا آواز کودکانه اعتماد به نفس کافی ندارید و یا هنگام لالایی خواندن احساس راحتی نمی ‌کنید، چطور است فقط ملودی را به آرامی زمزمه کنید تا کودکتان فقط قادر به شنیدن صدای شما را باشد؟ کودکان شما درباره کیفیت صدا و لالایی به شما امتیاز نمی دهد. برعکس، احتمال بیشتری وجود دارد که با شنیدن صدای لالایی خواندن شما بر ترس های خود غلبه کنند و از گذراندن این لحظه خاص با شما لذت ببرند. یکی دیگر از مزایای غیرمنتظره لالایی ها این است که می توانند استرس و خستگی را برای افرادی که آن را می خوانند کاهش دهند!
همانطور که گفته شد، تحقیقات گسترده ای در مورد تاثیر لالایی بر روی ذهن صورت گرفته است. بخشی از این تحقیقات بر روی بیماران یک بیمارستان اطفال انجام شد. اکثر این بیماران خردسال، افرادی بودند که به دلیل بیماری و درد با مشکلات خواب دست و پنجه نرم می کردند. نتیجه این تحقیق اثرات مثبت لالایی ها را بر خواب کودکان و همچنین اثربخشی آنها در کاهش درک کودکان از درد ناشی از بیماری یا عمل را نشان داد.
به لطف ریتم بسیار آهسته و دلنشین خود، آهنگ لالایی باعث کاهش ضربان قلب می شوند و از میزان درک درد در بیماران کاهش می دهد و به آهستگی مایه تسکین درد و آرامش آنها می شود. انواع موسیقی مانند شعرهای کودکانه و لالایی همچنین به کودکان کمک می کند تا اشکال مختلف روش های درمانی و مراقبت های پزشکی را بهتر تحمل کنند.
برخی از لالایی‌ها، محتوایی ترسناک دارند.
یکی از نخستین لالایی‌های مکتوب تاریخ بشر، سنگ نبشته‌ای به خط میخی مربوط به ۴۰۰۰ هزار سال پیش است که در دوران تمدن بابل (عراق امروزی) کشف شده است. با وجود اینکه این لالایی برای خواباندن کودک خوانده می‌شده، اما محتوای آن، ترسناک و دور از ایجاد حس آرامش است. زیرا در آن کودک را از ایجاد سر و صدا و مزاحمت برای خداوندگار یا دیو خانه می‌ترساند و به کودک هشدار می‌دهد که در صورت ساکت نشدن، دیو او را خواهد خورد.
در زبان انگلیسی لالایی معروفی به نام "Rock-a-Bye Baby" با این محتوا وجود دارد:
یک لالایی در شرق کنیا هم از خورده شدن کودک توسط «هاینا» یا دیو در صورت نخوابیدن خبر می‌دهد.
گفته می‌شود که شاید عبارت «لولو میاد می‌خوردت» نیز از لالایی وارد ادبیات مادران شده باشد.
در مناطق مختلف ایران به جای ترساندن کودک از «لولو خورخوره»، به کودک، خبرهای خوبی مانند مژده فرارسیدن بهار، بازگشت پدر، گل، طول عمر و سلامتی داده می‌شود.
در مناطق مختلف ایران، گوناگونی موسیقی، کلام، نوع صدا و تحریر، مقام‌ها و فراز و فرودها در لالایی‌ها در نتیجه گوناگونی آب و هوا است. برای نمونه، در مناطق کوهستانی یا عشایر مرزنشین، لالایی جنبه حماسی دارد. مثلا در کردستان بچه را به شکار و سوارکاری تشویق می کنند تا پهلوان و قوی بشود: «من می‌خوام سوار اسب بشی، آهو شکار کنی...» یا «بغداد مثل یک لیمو در دست توست یعنی قدرت داری». اما در مناطق کویری سرسبز نیستند و مردم، زندگی آرام‌تری دارند صحبت از گل و گیاه در لالایی برای آنها مهم هست. اما درونمایه همه این لالایی‌ها دعا و بیان دوستی مادر به فرزند است.
در بعضی از لالایی‌های ایران، مادر صدای خود را بدون گفتن شعر به کودک منتقل می‌کند: مثلا می‌گوید «لاوَه لاوَه کَم، هُو هُو هُو هُو هُو هُو»
در فرهنگ مردم کرد نیز لالایی جایگاه والایی دارد.
درونمایه لالایی تربت جام مادر از زندگی روزمره، احساس دوستی عمیق به کودکش و گاه از غم تنهایی و فراق می‌گوید:
نمونه‌ای از لالایی مردم گرگان:
هر چند لالايي در فرهنگ هاي مختلف به گونه هاي متفاوتي اجرا مي شود،‌ اما عشق به فرزند وجه مشترك تمامي آنهاست، مادر لر هم، صداقت، لطافت، استحكام ادبي و بار عاطفي عميقي را در هم آميخته و حرف دلش را به صورت لالايي با فرزندش در ميان مي گذارد. لالايي ها را از چند منظر مي توان تقسيم بندي كرد: ساختار، محتوا و ...
لالايي هاي لرستان را از نقطه نظر توجه به جنسيت فرزند به دو دسته مي توان تقسيم نمود: دسته ي اول لالايي هايي هستند كه بي توجه به جنسيت فرزند بيان مي شوند (لالايي هاي عمومي) و دسته ي دوم نيز لالايي هايي هستند كه به طور اختصاصي براي دختر و يا پسر خوانده مي شوند.
لالایی‌ها در عین حال که بیان حس مادرانه را در خود دارند و اعتماد و اطمینان و تنها نبودن را به کودک منتقل می کنند تا احساس امنیت کرده به خواب رود، از نظر موسیقی هم دارای اهمیت هستند. بیشتر لالایی‌های ایران با آواز دشتی و گویش بختیاری در دستگاه شور زمزمه می‌شوند. زیرا بیشتر مادران، موسیقی‌دان یا آهنگساز نیستند اما وقتی نغمه‌ای را زمزمه می کند، موسیقی آن در دشتی و دشتستانی است.
جاوااسکریپت غیر دست و پاگیرUnobtrusive JavaScript (یا محجوب) یک راهبرد اسکریپت‌نویسی است که هر عبارت جاوااسکریپت را که در تگ <body> قرار گیرد، نادرست می‌داند؛ خواه مقدار یک مشخصه (مانند onclick) یا یک بلوک اسکریپت باشد. دلیل این نامگذاری این است که در این رویکرد، با جداسازی عملکرد صفحه (عبارت‌های جاوااسکریپت) از ساختار آن سعی شده تا جاوااسکریپت بر سر راه توسعه و تغییر ساختار صفحه قرار نگیرد (دست و پاگیر نباشد).
به همان دلایلی که جداسازی ظاهر از ساختار موردنظر است، جداسازی رفتار از ساختار نیز مفید است.
به شکل ایده‌آل صفحات HTML باید به گونه‌ای ساخته شوند، به گونه‌ای که ظاهر و رفتار در فضای مشخص مربوط به خود قرار گیرند. این راهبرد که به جاوااسکریپت محجوب معروف است، توسط مبتکران jQuery معرفی شد و امروزه در تمام کتابخانه‌های اصلی جاوااسکریپت مدنظر قرار گرفته است و به نویسندگان صفحات این امکان را می‌دهد که از این جداسازی مفید استفاده نمایند. همزمان با محبوبیت یافتن این راهبرد، هستهٔ jQuery بهبود یافت تا تولید جاوااسکریپت محجوب را سهولت ببخشد.
پلی آفس ان‌بی‌ای فصل ۲۰۱۲-۲۰۱۱ (2012 NBA Playoffs) نام دوره حذفی مسابقات لیگ بسکتبال ان‌بی‌ای است که در ماه آوریل سال ۲۰۱۲ با شرکت ۱۶ تیم برتر از لیگ ان بی ای در آمریکای شمالی آغاز گردید.
تیم سن آنتونیو اسپرز از همایش غرب و تیم شیکاگو بولز از همایش شرق مکان‌های نخست دیدارهای فصلی همایش‌های شرق و غرب را کسب کردند. برندگان دیدارهای فصلی، در پلی آفس دارای حق میزبانی در بازی نهایی می‌شوند (در صورت هفت بازی کشیده شدن سری).
از بزرگترین حوادث دور اول مسابقات این دوره از پلی آفس، حذف بلامانع قهرمان دومره قبل یعنی دالاس ماوریکس بود. تیم دالاس که در سال پیش موفق به شکست اوکلاهوما شده بود این بار تسلیم قدرت کاپیتان کوین دورانت و تیم پرقدرت او شدند. اوکلاهوما در ۴ بازی پیاپی فرصت هرگونه عکس‌العملی را از قهرمانان سال گذشته گرفت.
سن آنتونیو نیز تنها تیم دیگری بود که توانست ۴-۰ رقیب خود را از میدان به در کند. یوتا جز با وجود بازی برتر بازیکنان خود، تسلیم نیمکت ذخیره عمیق سن آنتونیو و مربی متفکر و پر آوازه آنان (گرگ پاپاویچ) شدند.
میامی سپس نیویورک را به راحتی ۴-۱ شکست داد و ایندیانا نیز بدون زحمت زیادی تیم اورلاندو را (که بهترین بازیکن خود دوایت هوارد را به دلیل مصدومیت به همراه نداشتند) را حذف کرد. سپس بوستون سلتیکس در یک سری نفس گیر توانست به زحمت تیم آتلانتا هاوکس را ۴-۲ پشت سر گذاشته و به مرحله بعد راه پیدا کند.
دیگر حادثه بزرگ این دوره از پلی آفس حذف تیم قدرتمند شیکاگو بولز (سید شماره یک همایش شرق) توسط سید (seed) شماره هشت همایش شرق یعنی تیم فیلادلفیا سونتی سیکسرز بود. شیکاگو که دو ستاره اصلی خود جوکیم نوا و دریک رز را توسط مصدومیت از دست داده بود تسلیم تیم جوان کاپیتان آندره ایگودالا گردید.
اما تیم دنور ناگتس در برابر لس آنجلس لیکرز مقاومت سرسختی کرد بطوریکه از کسری ۳-۱ خود را بالا کشیده و لس آنجلس را به بازی هفتم کشانید. لس آنجلس به زحمت توانست در بازی نهایی بر دنور (که تیم جوانتر و ناپخته تری بود) فائق آید. تیم لس آنجلس کلیپرز نیز که ۳-۱ جلو بود به همین منوال توسط ممفیس گریزلیز متوقف شد که در بازی نهایی به سختی از سد محکم تیم مارک گاسول و رودی گی عبور کرد.
در دور دوم تیم سن آنتونیو تنها تیمی شد که توانست بدون باخت کماکان وضعیت خود را حفظ کند. لس آنجلس کلیپرز با اینکه بهترین بازی خود را ارائه داد، اما کریس پاول در برابر کار تیمی سن آنتونیو اسپرز ناکام ماند و تیمش ۴-۰ به اسپرز سری را واگذار کرد.
دشوارترین سری این دوره دیدارهای بین لس آنجلس لیکرز و اوکلاهوماسیتی تاندر بود. لیکرز با ضعفی که اندرو باینوم و پاو گاسول از خود نشان دادند نتوانستند از برتری قاطع تیم کوین دورانت موفق بیرون آیند و ۴-۱ با ناباوری تمام حذف شدند. در این سری ثابت شد که تیم اوکلاهوما به حد بلوغی رسیده که در سال‌های پیش نداشت و به‌طور جدی مدعی عنوان قهرمانی شد.
اما در کنفرانس شرق تیم‌های ایندیانا و فیلادلفیا مقاومت زیادی از خود نشان دادند و تیم‌های بوستون و میامی برای برتری در برابر آنان به زحمت فراوانی افتادند. میامی سرانجام در بازی ششم به خود آمد و توانست یا کمک لبران جیمز و دوین وید تیم ایندیانا را از مسابقات حذف کند. اما تیم فیلادلفیا تا آخرین بازی در مقابل بوستون ایستادگی کرد اما در نهایت مغلوب تجربه و پختگی بوستون شد و سری را ۴-۳ واگذار کرد.
بازی اول میامی در برابر بوستون طبق پیش‌بینی خیلی از مفسرین ورزشی به نفع میامی تمام شد. تیم بوستون تیم کهنسالی بود که با وجود داشتن ستارگان درخشانی چون راجان راندو و پال پیرس و کوین گارنت نتوانست از پس قدرت بدنی و انرژی لبران جیمز و دوین وید برآید. تنها عاملی که می‌توانست باعث شکست میامی در این سری گردد سستی خود بازیکنان میامی بود، نه برتری فیزیکی بازیکنان بوستون. لیکن بوستون توانست پا به پای میامی تا بازی هفتم با لبران جیمز و «هیتلز» رقابت کند، اما در دو بازی نهایی کوین گارنت تسلیم بازی سرسخت جیمز و ولع او برای رسیدن به جام قهرمانی گردید.
در همین زمان در همایش غرب، برخورد دو ابرقدرت در این دوره از بازی‌ها در حال بوقوع پیوستن بود. تیم اسپرز در دو بازی اول با وجود مقاومت سرسختانه تیم اکلاهوما و با وجود مرتکب شدن اشتباهات فراوان توانست در شهر سن آنتونیو ۲-۰ از تاندر پیشی گیرد. اما اسکات بروکس مربی هوشمند تاندر توانست با مهره چینی مناسب قدرت و خلاقیت نیمکت تیم اسپرز را خنثی کند. با از کار افتادن نیمکت تیم اسپرز، تیم دانکن و مانو جینوبلی و تونی پارکر نتوانستند وزن تیم را بر دوش کشیده و چهار بازی پشت سر هم را به تیم اوکلاهوما واگذار کردند و با نتیجه ۴-۲ حذف شدند. این نخستین بار بود که اوکلاهوما به دوره نهایی دست می یافت و جیمز هاردن، کوین دورانت و سرج ایباکا قهرمانان محبوب شهر اوکلاهوماسیتی شدند.
در سری بازی‌های دوره نهایی، میامی موفق شد در ۵ بازی تیم قدرتمند تاندر را متوقف و مغلوب سازد. تاندر که فقط در یک بازی توانست از میامی پیشی بگیرد، در بازی‌های بعدی کاملاً از نظر روحی خود را باخت و لبران جیمز سرانجام پس از ۷ سال ناکامی توانست جام قهرمانی را در دست‌های خود لمس کند و به لقب «شاه جیمز» معنای حقیقی بخشد.
"* تساوی"
«نقی» ترانه‌ای به سبک رپ و با نقدی هجوآمیز از اوضاع اجتماعی و سیاسی ایران،حمایت پارلمان و چهره‌های فرهنگی آلمان از شاهین نجفی، بی‌بی‌سی فارسی به خوانندگی و ترانه‌سرایی شاهین نجفی که در سال ۱۳۹۱ منتشر شد.
نجفی در این ترانه، علی نقی، امام دهم شیعیان را مورد خطاب قرار می‌دهد و نگاه انتقادی خود از شرایط کنونی اجتماعی و سیاسی ایران را بازگو می‌کند.
همچنین نجفی در آهنگ «نقی»، علی نقی را به مسائل مختلفی از جمله مسائل جنسی قسم می‌دهدشاهین نجفی: قصد توهین به‌امامان شیعه را نداشته‌ام. بی‌بی‌سی فارسی. دقیقهٔ ۵:۱۵. ۲۱ اردیبهشت ۱۳۹۱. بازدید در ۲۷ اردیبهشت ۱۳۹۱. و از او می‌خواهد که ظهور کند.
این ترانه با واکنش‌های مختلفی مواجه شده و برخی آن را «توهین به مقدسات» می‌دانند و عده‌ای دیگر از آن به عنوان نمونه‌ای از «آزادی بیان و تابوشکنی» یاد می‌کنند. اما به عقیده خود نجفی، ترانه وی قصد توهین به امامان شیعه را نداشته و فقط اسم ائمه را دستمایهٔ کاری هنری-اجتماعی قرار داده‌است.
واکنش‌ها به ترانه نقی زیاد بود به‌طوری‌که کار تا به آن جا پیش رفت که برخی از خبرگزاری‌های وابسته به حکومت جمهوری اسلامی خبر از صادر شدن «حکم ارتداد و قتل» شاهین نجفی دادند.
این ترانه تا ۱۲ مه ۲۰۱۲، در یک نوبت بیش از هزار و ۷۰۰ و در نوبتی دیگر بیش از چهار هزار و ۶۰۰ بار از سوی کاربران شبکه‌های اجتماعی پسندیده شده‌است («لایک» خورده‌است) و صدها بار توسط کاربران فیس‌بوک به اشتراک گذاشته شده‌است. ۱۲ روز بعد از انتشار در سایت یوتیوب تعداد نمایش‌ها به نیم میلیون بار رسید، و تاکنون بیش از ۲/۰۰۰/۰۰۰ بار در این سایت شنیده شده‌است.
در این ترانه شاهین نجفی با زبان طنز و مخاطب قرار دادن امام نقی، به مرور حوادث جاری ایران؛ از جمله تحریم‌ها، اختلاس، وضعیت زنان و اپوزیسیون خارج از کشور پرداخته‌است.
نقی تو رو به طول و عرض تحریم، دلار رو به رشد و حس تحقیر ("اشاره به" تحریم‌ها علیه ایران)
نقی تو رو به امام مقوایی ("اشاره به" نمایش ماکت مقوایی روح‌الله خمینی در سالگرد انقلاب ۱۳۵۷)
به طفل علی گوی توی رحم گیر ("اشاره به ادعای «یا علی» گفتن" سید علی خامنه‌ای "هنگام تولد")
نقی جون من تو رو به شوشول فرنود ("اشاره به ماجرای طنزآمیز برنامه زنده رنگین‌کمان")
سه هزار میلیارد زیر گنبد کبود ("اشاره به" اختلاس ۳ هزار میلیارد تومانی)
در پایان هر بخش از ترانه، بعد از قسم دادن به عشق، چاکرا، بکارت، پلاک، نژاد آریایی، جانماز چینی، انگشت شیث رضایی، برهنگی گلشیفته فراهانی و موارد دیگر، درخواست بازگشت نقی در ترانه تکرار می‌شود.
آی نقی حالا که مهدی خوابه ما تو رو صدا می‌زنیم آی نقیمتن ترانه نقی
در مه سال ۲۰۱۱، صفحه‌ای در فیس‌بوک به نام کمپین یادآوری امام نقی به شیعیان راه‌اندازی شد. محتوی این صفحه چنان بود که بنیان‌گذاران آن خود نوشته بودند: «اگر شما شیعهٔ متعصب هستید ممکن است مطالب این صفحه شما را آزار دهد.» و با کنایه دربارهٔ روش خود گفته‌اند: «ما فقط طنز می‌نویسیم و حضرتش یعنی امام نقی را به خاطر علاقه بیش از حدی که به ایشان داریم قهرمان تمام طنزهایمان محسوب می‌کنیم.» این صفحه مورد توجه کاربران فضای مجازی قرار گرفت.
بسیاری از مراجع تقلید تشیع از جمله لطف‌الله صافی گلپایگانی، ناصر مکارم شیرازی،مسلم ملکوتی،محمدعلی علوی گرگانی، حسین نوری همدانی،جعفر سبحانی این ترانه را موجب ارتداد و توهین به مقدسات دانستند.
خبرگزاری‌ها و رسانه‌های بسیاری به نقد و حاشیه‌های این ترانه پرداختند.
رضا پهلوی، شورای مرکزی اکس مسلم،پارس دیلی نیوز - اعتراض شورای مرکزی اکس مسلم در آلمان به حکم قتل شاهین نجفی مینا احدی،حزب کمونیست کارگری ایران،پایگاه اطلاع‌رسانی جام نیوز - حمایت حزب کمونیست کارگری از شاهین نجفینوشابه امیری و احمد باطبی با صدور حکم ارتداد مخالفت کردند.
ویدئوهای متعددی با نام «ظهور نقی» در شبکه‌های اجتماعی منتشر شد که در آن، افراد با لباس مبدل عربی، گاهی گیتار به دست و در حال نوشیدن از بطری از راه می‌رسند و با آهنگ نقی به رقص می‌پردازند.
شاهین نجفی در مصاحبه‌ای با دویچه وله فارسی و روزنامه راینیشه پست گفت که پلیس آلمان را «از تهدیدات نسبت به خودش» آگاه کرده و اکنون تحت حفاظت مأمورین امنیتی قرار گرفته‌است.Religionsexperte sieht keine Lebensgefahr, Rheinische Postشاهین نجفی: هدف من بیان معضلات اجتماعی بوده‌است، دویچه وله فارسی طی نشست چند مقام امنیتی و همچنین بخش حفاظت از قانون اساسی و پلیس جنایی فدرال، بخش امنیت ملی اداره پلیس کلن به موضوع تهدید به مرگ شاهین نجفی، ساکن این شهر رسیدگی کرد. در این جلسه تدابیر حفاظتی در مورد شاهین نجفی به تصویب رسید و پلیس آلمان اعلام کرد که از جان وی حفاظت می‌کند.
مهدی جامی روزنامه‌نگار و اولین مدیر و بنیان‌گذار رادیو زمانه نیز در تحلیلی نوشت:
سؤال اصلی به نظر من این نیست که این ترانه توهین‌آمیز است یا نیست. از نظر من قطعاً توهین‌آمیز است. اما مسئله این است که چه اتفاقی افتاده که گروه‌هایی در جامعه ایرانی به این نتیجه می‌رسند که این کار توهین‌آمیز نیست و حتی اگر هم هست، باشد هیچ عیبی ندارد. آزادی یعنی حق توهین!
من بعید می‌دانم که مثلاً شاهین نجفی جرئت کند وارد مباحثی بشود که جامعه میزبان او در آلمان مثلاً توهین می‌داند. فرضاً تولید ادبیات ضدزن یا ضدسیاهان یا ضدیهودی یا ضدهمجنسگرایان. شاهین نجفی به پشتوانه و دلگرمی گروه‌هایی که از روش توهین برای پیشبرد مقاصد سیاسی و اجتماعی خود در ایران بهره می‌برند است که می‌تواند ترانه «آی نقی» بنویسد و اجرا کند. اگر این دلگرمی نبود او هرگز تصورش را هم نمی‌کرد… به نظر من گذشته از آشفتگی در فکر آزادی، مسئله سیاسی ماجرا این است که جمهوری اسلامی دین و اعتقادات مردم را به گروگان گرفته‌است. در نتیجه، گویی برای مبارزه با جمهوری اسلامی حمله به عقاید مردم مباح شده‌است. اما جمهوری اسلامی عمرش سی و چند سال بیش نیست و این مردم دست کم در پانصد سال اخیر دارای عقاید شیعی بوده‌اند و در هزار و چند صدسال اخیر به پیامبر و قرآن مهر می‌ورزیده‌اند. کسی که برای حمله به باند تبهکاران حاکم، دین و عقاید مردم را هدف می‌گیرد دست کم می‌توان گفت هدف آسان‌تر و بی‌پناه را انتخاب کرده‌است و هدف اصلی را وانهاده… تحقیر روش تبهکاران است نه آزادگان».
سروش دباغ در این باره می‌نویسد:
دعوت دینداران به گشوده بودن و شنیدن سخنان غیر دینداران و منتقدان، خوب است و واجد بهره‌های معرفتی برای جامعه دینی؛ اما دعوت آن‌ها به سکوت در برابر اهانت دیگران به معتقدات دینی، امری ناروا و غیر موجه است؛ چرا که نمی‌توان در برابر «دشمنانِ مدارا» و کسانیکه «دیگری» را اساساً لحاظ نمی‌کنند و تخفیف می‌کنند، بانگی برنیاورد و آن را اخلاقاً محکوم نکرد.
پاسداشت دغدغه‌ها و معتقدات «دیگری» اخلاقاً بایسته‌است و برگرفتنی و نقض آن نارواست و فرونهادنی؛ تفاوتی نمی‌کند که خاستگاه آن کجا باشد و اهانت با چه انگیزه‌ای صورت گرفته باشد.
در فضای خارج از کشور، خصوصاً در برخی از تلویزیون‌ها و سایت‌های خبری و تحلیلی، عده‌ای با بدست دادن تصویری خردستیز و دل‌آزار از دین اسلام، در پی تهورستانی از دینداران و فراهم آوردن فضایی اند که در آن کمتر کسی جرأت کند آشکارا و به عیان، توهین به مقدسات دینی را اخلاقاً محکوم کند.
عبدالکریم سروش در این رابطه نوشت:
آزادی، جراحی پلاستیک نیست که زشتی‌ها را زیبا کند. آزادی چون نور است که زشتی‌ها و زیبایی‌ها را آنچنان که هستند می‌نمایاند. تمسخر کردن و نام بزرگان را به زشتی بردن، رذیلت است ولو آزادانه انجام شود. اهانت ناروا است ولو نام نیکوی نقد بر آن نهاده شود. خودرا فریب ندهیم. چه کسی می‌تواند بپذیرد پیامبر اسلام را به صورت خوک نشان دادن یا امامان شیعه را سید گدا خواندن (در رسانه‌های لوس آنجلسی)، نقد علمی یا تحلیل تاریخی یا مبارزه سیاسی است؟ درسراسر دوران روشنگری که نقد دین در صدر کارنامه منکران قرار داشت، هیچ‌کس عیسی مسیح را به صورت خوک نکشید و هیچ‌کس حواریون عیسی را بی سر و پا نخواند. ”یارب به که شاید گفت این نکته که در عالم" دین گریزان غربت گزیده ایرانی گشاده دستانه شیپور آزادی را از دهانه گشادش می‌نوازند و تمرین آزادی را از آزادی پلشتی‌ها و قرآن سوزی‌ها آغاز کرده‌اند و نعمت زیستن در اقالیم آزاد را چنین کفران می‌کنند؟
آرامش دوستدار در پاسخ عبدالکریم سروش نوشت:
مهدی خلجی در پاسخ عبدالکریم سروش نوشت:
بیانیه عبدالکریم سروش، روشنفکرِ نام‌دار دینی، دربارهٔ ترانه اخیر شاهین نجفی و فتواهای ارتداد و تکفیر و قتل، از نگرانی عمیقی پرده برمی‌دارد. جامعه ایران از تنفر متراکم شده‌است؛ به سبب خشونت‌های چندلایه و پیدا و پنهانی که حکومت علیه مردم و گروه‌هایی از مردم علیه گروه‌هایی دیگر می‌ورزند. ستمی که بر زنان، جوانان، نویسندگان، اقلیت‌های قومی، اقلیت‌های مذهبی، روزنامه‌نگاران، هم‌جنس‌گرایان، مهاجران و دیگر گروه‌های سرکوب‌شده جامعه می‌رود، بذر کینه را در دل‌ها می‌پرورد… جامعه ایران روز به روز پرتنوع‌تر می‌شود و از انحصار لایه‌های مذهبی بیرون می‌آید. اگر در ایران تلاش برای کندنِ بیخِ اسلام بیهوده‌است، انکار منکران و سرکوب صدای ملحدان نیز بیهوده‌است. البته چون مؤمنان قدرت و مکنت بیشتری دارند امکان دست زدن آن‌ها به خشونت همواره بیشتر است. در تاریخ گذشته و در شرایط کنونی شمار مسلمانان «کافرخوار» بس بسیارتر از «کافرانِ مسلمان‌خوار» بوده‌است. صورت مسئله را نباید تغییر داد.
مجید محمدی در پاسخ عبدالکریم سروش نوشت:
حسین باقرزاده -استاد پیشین دانشگاه تهران- در پاسخ عبدالکریم سروش نوشت:
در کنار انتقادهای گسترده به این ترانه، برخی نهادها و افراد نیز از این ترانه حمایت کرده‌اند. برخی وبلاگ‌نویسان ایرانی در حمایت از این ترانه و علیه حکم ارتداد شاهین نجفی یک کمپین وبلاگ‌نویسی در فضای مجازی به راه انداختند.فرندفید. بازی وبلاگی در حمایت از شاهین نجفیموضوع داغ بالاترین: حمایت بخش بزرگی از وبلاگستان فارسی از اقدام شاهین نجفی در کنار صفحات منتقدان شاهین نجفی، صفحاتی در حمایت از اقدام شاهین نجفی تشکیل شدند. این فعالان در یک فراخوان هماهنگ‌شده در اینترنت، در روز ۲۶ مه ۲۰۱۲ تظاهراتی در حمایت از شاهین نجفی در شهرهای مختلف جهان از جمله کپنهاگ، آمستردام، استکهلم، اسلو و کلن برگزار نمودند.آکسیون ۲۶ می‌دفاع از آزادی بیان و جان شاهین نجفی / کلن آلمانCall for protest in defense of Shahin Najafi and freedom of expression on May-26-2012 all around the world
«برگ‌موزیک» وبگاه رسمی منتشرکنندهٔ موسیقی شاهین نجفی، طی اعلامیه‌ای از هواداران شاهین نجفی درخواست کرده بود تا از لب و دهان خود فیلم گرفته و عبارت «َشرریم» را در ویدئوهای ارسالی‌شان بگویند.برگ موزیک: ساخت ویدئو در حمایت از شاهین نجفی
در تاریخ ۱۵ ژوئن ۲۰۱۲ میلادی، ۵۰ هنرمند آلمانی فراخوانی در همبستگی با شاهین نجفی را امضاء کرده و از سیاست‌مداران و اذهان عمومی آلمان خواسته‌اند تا این خواننده رپ ایرانی را حمایت کنند. این فراخوان در سایت «آکادمی برای هنر» منتشر شده‌است. در بخشی از فراخوان هنرمندان آلمانی آمده‌است:
چهره‌های معتبر هنری و ادبی آلمان از جمله کلاوس اشتک، گونترگراس، فولکر شلندورف و اودو لیندبرگ، این فراخوان را امضاء کرده‌اند.فراخوان هنرمندان آلمان در حمایت از شاهین نجفی، دویچه وله فارسی
در تاریخ ۱۵ ژوئن ۲۰۱۲ میلادی، کمیسیون حقوق بشر پارلمان آلمان در یک «پیام همبستگی»، حمایت خود را از شاهین نجفی، اعلام داشت. در بخشی از این پیام آمده‌است:
در تاریخ ۲۱ ژوئن ۲۰۱۲ میلادی، ۴۰ نویسنده اتریشی با امضای فراخوانی هم‌بستگی خود را با شاهین نجفی، اعلام کردند و خواستار لغو فراخوان به قتل او شدند. الفریده یلینک، رمان‌نویس و برنده جایزه نوبل ادبی از امضاکنندگان این فراخوان است. هم‌چنین چهره‌های معتبر ادبی اتریش از جمله روبرت مناسه، مارلنه اشتروویتس، کاترین روگلا و آرنو گایگر نیز، این فراخوان را امضاء کرده‌اند.اعلام همبستگی ۴۰ نویسنده اتریشی با شاهین نجفی، دویچه وله فارسی
راجان پیر راندو متولد ۱۹۸۶ میلادی در لویی ویل در کنتاکی بازیکن آمریکایی حرفه‌ای ان بی ای است.Rajon Rondo Info Page | NBA.com او اکنون عضو تیم آتلانتا هاکس است. راندو یک گارد راس است و در سال ۲۰۰۶ در درفت سرتاسری ان بی ای در رتبه ۲۱ توسط فینیکس سانز انتخاب گردید.
نقی می‌تواند اشاره‌ای به یکی از موارد زیر باشد:
بازی‌های مسخره فیلمی محصول سال ۲۰۰۷ به کارگردانی میشائل هانکه در ژانر تریلر روانشناسانه است. این فیلم بازسازی فیلمی به همین نام اثر خود هانکه است که در سال ۱۹۹۷ ساخته شده بود.
فیلم داستان خانواده‌ای سه نفره را روایت می‌کند که برای تفریح به ویلای خود می‌روند. در آن جا با دو جوان برخورد می‌کنند که در ظاهر برای گرفتن تخم مرغ به خانهٔ آن‌ها مراجعه کرده‌اند ولی به مرور زمان دست به کارهای عجیبی می‌زنند.
شواهد دیجیتالی یا شواهد الکترونیکی هرگونه اطلاعات ذخیره شده یا منتقل شده به صورت دیجیتالی و الکترونیکی است که می‌تواند توسط شاکی یا یک حزب خاص به عنوان شاهد، سند و مدرکی دال بر اثبات جرم علیه فرد یا حزب دیگری در دادگاه استفاده شود. قاضی دادگاه پیش از پذیرش شواهد دیجیتالی به عنوان سند و مدرک اثبات جرم، صحت و درستی آن را تعیین می‌کند که مطمئن شود که سند اصل است.
استفاده از شواهد دیجیتالی در چند دهه گذشته به شدت افزایش یافته است؛ زیرا دادگاه‌ها اجازه می‌دهند که موارد زیر با دقت کنترل و به عنوان شواهد دیجیتالی استفاده شوند: رایانامه (پست الکترونیکی)، سابقه مرورگر اینترنت، محتویات حافظه رایانه شخصی، حافظه پشتیبان‌گیری رایانه، فیلم‌ها و عکس‌های دیجیتالی، اسناد واژه‌پرداز فرد، سابقه خدمات پیام‌کوتاه (اس.ام.اس.)، سابقه فایل‌هایی که با حساب شخصی ذخیره شده‌اند، سابقه استفاده از پایگاه داده، سامانه موقعیت‌یاب جهانی (جی.پی.اس.)، تراکنش‌های خودپرداز بانک‌ها، سیاهه‌های مربوط به معاملات شخصی، و غیره.
پروانه آسیای شرقی از گونه‌های آسیایی است که در سال ۱۸۷۵ توصیف علمی شد. پروانه آسیای شرقی همان‌طور که از نامش پیداست بیشتر در کشورهای شرق آسیا زندگی می‌کند.
علیمرادخان بختیاری از بزرگان باب ممی‌وند ‌و شاخه چهارلنگ بود.
علیمرادخان پس از روی کار آمدن نادرشاه افشار، به او پیوست. اما پس از رنجش از رفتار یکی از فرماندهان قزلباش، از سپاه نادر روی برتافته و بانی شورشی بزرگ در سال ۱۱۱۳ شمسی برابر با ۱۱۴۷ قمری و ۱۷۳۵ میلادی برعلیه نادرشاه شد.
قیام علیمرادخان بختیاری هم‌زمان با قدرت گرفتن نادرشاه بود. علیمراد و نادرشاه مدت دو سال با هم جنگیدند و علیمرادخان بختیاری در سه جنگ سپاه نادر را شکست داد و حتی دو تن از فرماندهان نام‌آور سپاه نادر در این نبردهای نظامی در کوهستان‌های زاگرس کشته شدند.
علیمرادخان بعد از اینکه سپاه نادر را در سالند شکست داد، رسماً تاجگذاری کرد و «علیمرادشاه» نامیده شد. علیمرادشاه بنام خود سکه ضرب نمود که این شعر روی آن حک شده بود: «می‌کنم دیوانگی تا بر سرم غوغا شود / سکه بر زر می‌زنم تا صاحبش پیدا شود». در روی دیگر سکه نوشته بود: «علی، مراد مرا داد و بخت یاری کرد به زیر سکه من نقره کامرانی کرد».
منظور از عبارت «تا صاحبش پیدا شود» احتمالاً اعتقاد به مشروعیت شاهزاده طهماسب سوم صفوی بوده‌است. همچنین ممکن است اعتقاد به ظهور امام زمان (عج) باشد.
علیمرادشاه بختیاری که قلمرو حکومتش در استانهای کنونی لرستان، غرب اصفهان، چهارمحال بختیاری، شمال و شرق خوزستان، فارس و بوشهر (جغرافیای فعلی تیره‌های مختلف مردم لرزبان) بود، به مدت سه سال پادشاهی کرد.
حکومت علیمراد، هم‌زمان با ظهور نادر به عنوان یکی از نوابغ نظامی بود. علیمرادشاه بختیاری که خود نیز از نوابغ نظامی عصر خود و برخوردار از حمایت مردمی لرتباران بود، سه بار نادر را شکست داد ولی در چهارمین نبرد وضع دیگرگون شد.
نادر پس از پیروزی در نبرد چهارم، دستور داد چشمانش را کور کنید و دست و پایش را ببرید تا عجز و لابهٔ او را به چشم خود ببینم. جلادان چنین کردند و علیمراد پس از سه روز تحمل درد و رنج، جان داد.
نادر پس از برچیدن حکومت علیمرادشاه بختیاری، حدود ده هزار خانوار از بختیاریان را به خراسان تبعید کرد که بعدها اغلب آنها بازگشتند و برخی ماندگار شدند.
تاریخچهٔ زمین توصیف مهم‌ترین وقایع و مراحل اساسی در توسعهٔ سیارهٔ زمین از شکل‌گیری خود تا به امروز است. تقریباً تمام شاخه‌های علوم طبیعی به درک درستی از رویدادهای مهم از گذشتهٔ زمین کمک کرده‌است.
سن زمین در حدود یک‌سوم از عمر جهان است. زمین حدود ۴٫۵۴ میلیارد سال پیش از اتحاد سحابیهای خورشیدی شکل گرفته‌است.
زمین میلیاردها سال قبل از ابر و گاز میان‌ستاره‌ای شکل گرفت. زمان گذشت و گذشتنِ آن ثابت کرد که زمین با بیشتر سیارهها و شاید با همهٔ آن‌ها فرق دارد. ۴٫۶ میلیارد سال پیش آغاز دوران هادئن (Hadean) بود که زمین بسیار بسیار جوان بود.
گالوپینگ یا پدیدهٔ نوسان هادی، به پدیده‌ای در خطوط انتقال هوایی گفته می‌شود که در آن هادی‌ها دچار ارتعاشی با دامنهٔ بالا و بسامد پایین می‌شوند که در اثر وزش باد رخ می‌دهد. هادی‌ها ممکن است تکی یا باندل پوشیده‌شده از یخ باشند. در طراحی خطوط انتقال هوایی این پدیده نقش مهمی در تعیین فواصل عایقی و بارگذاری برجها دارد.
این پدیده در هنگام وزش بادهای متقاطع نسبت به سطح هادی‌های یخ‌زده رخ می‌دهد. هر چند این پدیده معمولاً در هادی‌های یخ‌زده رخ می‌دهد اما در مواردی هم هنگام وزش بادهای شدید و دائمی در هادی‌هایی که یخ نزده‌اند مشاهده شده‌است.
گالوپینگ می‌تواند موجب تغییر شدید بار اعمال‌شده بین فازهای برج یا دوطرف برج شود که موجب خمش عمودی یا افقی و اعمال بارهای پیچشی روی برج یا بازوهای آن می‌شود. شدت این بارها در حدی است که می‌تواند موجب تخریب پیچ‌های برج شود. از دیگر آثار این پدیده سائیدگی در بعضی تجهیزات مانند یوک پلیت‌ها و پین‌های مقره‌ها است.
فرکانس این پدیده محدوده‌ای بین ۰٫۱ تا ۱ هرتز دارد و دامنهٔ آن از ±۰٫۱ تا ±۱ برابر شکم (سگ) هر اسپن متغیر است. در خطوط توزیع نیرو این دامنه ممکن است تا ۴ برابر سگ هم برسد.
امواج مکانیکی حاصل از گالوپینگ می‌تواند به صورت ایستا یا متحرک یا ترکیبی از این دو باشد و بین یک تا ده حلقه در اسپن مشاهده می‌شود، ولی معمولاً تعداد حلقه‌ها کم است. دامنهٔ قله-به-قلهٔ امواج در این پدیده غالبا به بزرگی شکم در اسپن (دهانه) هستند و گاهی (مخصوصا در اسپن‌های کوتاه) بزرگ‌تر هم می‌شوند. طبق مشاهدات اگر تعداد حلقه‌ها بیش از ۳ مورد در اسپن باشد، دامنهٔ امواج کوچکتر از شکم اسپن می‌شود.
در گالوپینگ بیشتر حرکت‌های هادی در جهت عمودی هستند اما غالبا یک جزء افقی در امتداد خط نیز مطرح است. جزءهای عمودی و افقی حرکت معمولاً هم‌فاز نیستند و بنابراین یک نقطهٔ روی حلقهٔ مرکزی هادی، یک مدار بیضوی را طی می‌کند.
هنگامی که گالوپینگ با یک حلقه در یک اسپن رخ می‌دهد می‌تواند موجب جابجایی طولی قابل توجه در امتداد خط شود. حرکت‌های در اسپن‌های بلندتر قابل‌توجه‌ترند. حرکت پیچشی (تاب) هادی‌های تکی را به سختی می‌شود از روی زمین تشخیص داد اما تشخیص و اندازه‌گیری آن با استفاده از علائم مناسب امکان‌پذیر می‌گردد.
در هادی‌های تکی، بیشینهٔ دامنه از فرمول زیر بدست می‌آید:
است. اگر هادی از نوع باندل باشد این فرمول با توجه مشاهدات انجام‌شده در صورتی که بیشینهٔ سرعت باد تا ۱۰ متر بر ثانیه باشد چنین شکلی پیدا می‌کند:
گالوپینگ سبب آسیب شدید به خطوط هوایی می‌شود مثلاً در مواردی موجب تخریب بازوهای برج شده‌است یا اتصالات هادی‌ها را در مقره‌های سوزنی شکسته و یراق‌آلات را تخریب کرده‌است. همچنین دیده شده که این پدیده موجب آسیب پین‌ها و جداشدن زنجیر مقره شده‌است. از دیگر عواقب این پدیده می‌توان به پاره‌شدن دمپرها و رهاشدن وزن آن‌ها، شل‌شدن پیچ‌های بازوها و بادبندها و لق‌شدن تیرهای چوبی در زمین اشاره کرد.
گاهی دامنهٔ گالوپینگ در حدی زیاد است که موجب بروز جرقه بین هادی‌ها می‌شود که در نتیجهٔ آن سطح هادی‌ها آسیب می‌بیند. پارگی رشته‌سیم‌ها و نهایتا پارگی کل هادی زمین یا حتی فاز، از دیگر حالت‌های شدید این پدیده‌است.
قطعی‌های ناشی از این پدیده ضمن اینکه موجب از دست رفتن درآمدها می‌شود در بعضی موارد هزینه‌های مربوط به برقراری مجدد سرویس را هم در پی دارد. اینگونه زیان‌ها معمولاً بدتر از زیان‌های مستقیم وارده به خطوط هستند.
سه روش اصلی برای مقاله با گالوپینگ عبارتند از:
واکنشگاه غشایی"واکنشگاه غشایی" از واژه‌های مصوب فرهنگستان زبان و ادب فارسی به جای "membrane reactor" در انگلیسی و در حوزهٔ مهندسی شیمی است.
یا بایوراکتور غشایی ترکیب فرآیندهای بیولوژیکی با جداسازی غشای یکی از جدیدترین تکنولوژی‌های تصفیه فاضلاب می‌باشد که به سرعت در حال رشد در این صنعت است. راکتورهای بیولوژیکی (Membrane bio reactor) که از یک راکتور بیولوژیکی (بیوراکتور) با بیومس معلق و غشاهای میکروفیلتراسیون با قطر منافذ 4-1 میکرون جهت جداسازی جامدات تشکیل شده‌اند، دارای کاربردهای زیادی در تصفیه فاضلاب هستند. این سیستم‌ها ممکن است با بیورآکتورهای دارای بیومس معلق هوازی یا بی‌هوازی استفاده شوند. سیستم‌های غشا می‌توانند فاضلاب خروجی را به کیفیت فاضلاب خروجی حاصل از ترکیب ته‌نشینی ثانویه و میکروفیلتراسیون برسانند؛ جایگزین واحدهای ته‌نشینی، فیلتراسیون شنی و گندزدایی می‌شوند که در روش‌های سنتی لجن فعال برای جداسازی مواد معلق استفاده می‌شدند.
سیستمهای MBR علاوه براینکه کیفیت خروجی بسیار بالایی دارند، مساحت کمتری را نسبت به سیستم‌های سنتی اشغال می‌کنند و در مقابل شوک‌های تغییرات ورودی مقاوم‌ترند. تکنولوژی MBR موجب عملکرد فرآیند بیولوژیکی با دوره طولانی عمر لجن ( معمولاً بین 20 تا 100 روز) و افزایش غلظت mix liquor suspended solid در محدوده mg/Lit 8000 -15000 می‌شود. غلظت‌های زیاد MLSS و میزان بالای SRT مزایای زیادی را شامل خواهد شد که عبارتند از تثبیت عملکرد لجن فعال، نیترفیکاسیون کامل و کاهش تولید لجن مازاد. غلظت بالای MLSS همچنین موجب کاهش حجم مورد نیاز هوادهی به مقدار 30 تا 50 درصد در مقایسه با روش سنتی است.
سیستم‌های MBR ممکن است با بیوراکتورهای دارای بیومس معلق هوازی یا بی‌هوازی استفاده شوند. سیستم‌های غشا می‌توانند فاضلاب خروجی را به کیفیت فاضلاب خروجی حاصل از ترکیب ته نشینی ثانویه و میکروفیلتراسیون برسانند. MBR‌ها برای تصفیه فاضلاب‌های بهداشتی و صنعتی و استفاده مجدد آب کاربرد دارند. Metcalf & Eddy | AECOM ,Water Reuse Issues, Technologies, and Applications, Library of Congress Cataloging-in-Publication Data,2006
پروانه کلاغی از گونه‌های آسیایی است که در سال ۱۸۷۷ توصیف علمی شد. زیستگاه پروانه کلاغی در کناره جنگل‌ها و دره‌های شبه جزیره کره، چین و ژاپن است. این پروانه از تیره پرستودمان است.
قریه اسفنج یکی از روستاهای بخش بام و صفی‌آباد امروزی یا همان ارغیان قدیم در شهرستان اسفراین استان خراسان شمالی است. بقایای این روستا در جنوب دهستان بام قرار دارد.
این روستا در ۷ کیلومتری غربدهستان بام و در ۴۱ کیلومتری شمال غرب بخش صفی آباد واقع گردیده‌است. روستای دستجرد از طرف شمال بهزمین‌های کشاورزی روستای زالی و روستای جهان، از غرب به روستای کاریزدر، از شرق بهروستای اردین و از جنوب به روستاهای صفی آباد محدود است.
از زمان پیدایش این روستا اطلاعات زیادی وجود ندارد و پیدایش آن را شاید بتوان به دوره ساسانی نسبت داد. اما طبق اسناد موجود نام تاریخی این روستا در گذشته قریه اسفنج نام داشته‌است که مربوط به صدر اسلام بر می‌گردد چنان‌که حاکم نیشابوری در کتاب تاریخ نیشابوردر مورد اسفنج می‌نویسد: اسفنج یکی از روستاهای ارغیان در ناحیه نیشابورکه به آن سبنج یا سپنج نیز گویند که عامربن شعیب اسفنجی وموسی بن یزیدبن عبدالرحمن، ابوعمران اسفنجی از این روستا می‌باشندالف – نیشابوری، الحاکم، ۱۳۳۹، تاریخ نیشابوری، به سعی و کوشش دکتر بهمن کریمی، چاپ اول، تهران، نشر کتابخانه ابن سینا- تهران ص۱۰۱، ۹۳، ۱۰۱ - ب - سمعانی، عبدالکریم بن محمدبن منصور التمیمی، الا نساب، ج ۱، تصحیح وتعلیق عبدالرحمن بن یحیی المعلمی الیمانی، تحت مراقبة الدکتور محمد عبدالمعید خان، الطبعطة الاولی، بمطبعة دائرة المعارف العثمانیة حیدر آباد دکن الهند، ۱۳۸۲ ه‍. ق/۱۹۶۲ م، ص ۱۶۸ - ج - حموی بغدادی، یاقوت، ۱۳۸۰، معجم البلدان، ترجمه علینقی منزوی، ج۱، بخش دوم، چاپ اول، سازمان میراث فرهنگی تهران، ص۲۲۴
و دردوره تیموری هم رونق داشته است و آن زمانی است که حافظ ابرو در سال ۸۳۳ ه‍.ق از منطقه ارغیان گذر کرده برای جهان ارغیان ۱۲ قریه ذکر کرده که قریه اسفنجیکی از این قرای به شمار می‌آمده‌است:
تیرشید
۲ فروردین ۲۵۸۲ شاهنشاهی
کردی مادی
گاه‌شماری کردی یا کردی مادی، براساس گاه‌شماری هجری خورشیدی است و از آنجا که به‌طور معمول مبدأ آن، تأسیس حکومت مادها در ایران یا در بعضی مناطق، فتح نینوا بدست مادها، دانسته شده‌است به تقویم 'مادی' نیز مشهور است.
گاه‌شماری کردی در گذشته از گاه‌شماری بابلی گرفته شده بود و به صورت گاه‌شماری‌های خورشیدی-مهی محاسبه می‌شد ولی الآن یک گاه‌شماری خورشیدی است با این تفاوت که مبدأ آن تأسیس دولت ماد می‌باشد.
گاه‌شماری کردی یکی از گاه‌شماری‌های کردستان است که برخلاف سایر گاه‌شماری‌های دیگر مبدأیی متفاوت با مبدأ گاه‌شماری هجری شمسی دارد، مبدأ مفروضی مربوط به فتح نینوا (پایتخت امپراتوری باستانی آشور) به دست هووخشتره در ۶۱۲ ق. م نیز برای آن انتخاب شده‌است که امروزه نیز در تقویم‌های چاپی از آن استفاده می‌شود. بین نواحی کردنشین، صورت‌های مشابه نام کردی ماه‌ها وجود دارد این نام‌ها در گاه‌شماری کردی برگرفته از نام‌های اصیل و محلی کردی می‌باشد.
ماه‌های گاه‌شماری کردی در سورانی:
آنگونه که در بین کردها هم‌اکنون معمول است؛ اگر مبدأ آن، تأسیس حکومت ماد به دست دیاکو در نظر گرفته شود، تفاضل ایندو گاه‌شماری ۱۳۲۱ سال است. برای به دست آمدن سال کردی کافی است عدد ۱۳۲۱ به سال هجری خورشیدی اضافه شود؛ مثلاً: سال هجری خورشیدی، می‌شود کردی (مادی).
امسال، codice_1 است.
چنانچه مبدأ آن، فتح نینوا (پایتخت امپراتوری باستانی آشور) به دست هووخشتره در ۶۱۲ قبل از میلاد که در گذشته در مناطق کردنشین معمول بوده‌است در نظر گرفته شود، تفاضل آن ۱۲۳۳ سال است و سالشمار آن به همین میزان از گاهشماری هجری شمسی قدیمی‌تر است؛ یعنی: هجری خورشیدی، می‌شود سال کردی (مادی)
تاریخ امروز کردی:
لیگ برتر فوتبال ایران ۹۲–۱۳۹۱ دوازدهمین دوره جام خلیج فارس و سی و یکمین دوره لیگ فوتبال ایران که توسط فدراسیون فوتبال ایران برگزار شد.29 تیر؛ آغاز لیگ دوازدهم برتر فوتبال جام‌جم آنلاین</refپایان خوش استقلال، پایگاه خبری انتخاب.
تیم استقلال تهران برای هشتمین بار ۸ قهرمان این دوره از رقابت‌ها شد و به مسابقات لیگ قهرمانان آسیا ۲۰۱۴ راه پیدا کرد و تیم تراکتور تبریز نایب قهرمان و تیم فولاد خوزستان مقام سومی لیگ برتر هم به همراه تیم استقلال به لیگ قهرمانان آسیا راه یافتند.
آخرین به‌روزرسانی: یکشنبه ۲۹ اردیبهشت ۱۳۹۲منبع: ورزش سه
منبع:IPL Stats
باشگاه فوتبال ذوب‌آهن در مجموع دو بازی رفت و برگشت با نتیجه ۵ بر ۳ در لیگ فوتبال ایران باقی‌ماند.
صحیفه رضویه این کتاب، مجموعه‌ای از نمازها، دعاها و زیارت‌هایی که از علی بن موسی الرضا روایت شده یا درباره او از سایر امامان شیعه نقل گردیده‌است.
این کتاب در ۷۴۴ صفحه که تاکنون ۲ بار به فارسی و به زبانهای عربی و اردو نیز ترجمه و توسط انتشارات الماس به چاپ رسیده‌است. این کتاب به زبان سندی نیز ترجمه شده و آماده چاپ است.
اول این کتاب هشت سوره از قرآن آورده شده و با مقدمه‌ای قریب به ۱۰۰ صفحه که شامل مطالب علمی، اخلاقی، تاریخی، و روایی پیرامون مسائلی چون: سخنانی پیرامون علی این موسی الرضا با پیگیری اعداد و ارقام، از صفر تا یکدلی، دو زیارت و دو حرم، گفتار علی این موسی الرضا درباره کارشکنی‌های دشمنان اهل بیت. هشت روایت از چهارده معصوم درباره ثواب زیارت علی این موسی الرضا ، رأفت و مهربانی علی این موسی الرضا ، مهربانی و رأفت علی ابن موسی الرضا یازدهم شیعه و... می‌باشد. این مجموعه شامل ۳۰ بخش می‌باشد:
تا همین اواخر اصطلاح مشاوره، اصطلاحی بود که بسیار کم در حوزه علم اطلاعات و اطلاع‌رسانی به‌کار می‌رفت؛ اما در سال‌های اخیر، مشاوره موقعیت خاصی در برنامه‌های این رشته پیدا کرده و امروزه مشاوره به صورت واژه‌ای بنیادی در این رشته درآمده است. از دهه ۱۹۹۰ میلادی به بعد، حضور گسترده اینترنت و وب در موفقیت و پیشرفت سازمان‌ها و شرکت‌ها، نیاز به حضور فعال در محیط رقابتی اینترنت، و لزوم دسترسی به اطلاعات مناسب و اشاعه اطلاعات مناسب، زمینه ارائه نوع دیگری از خدمات مشاوره‌ای را فراهم کرده‌است که در این‌جا مشاوره اطلاعاتی نامیده شده‌است. تعاریف متعددی می‌توان برای مشاوره اطلاعاتی ارائه کرد:
مشاوره اطلاعاتی یعنی مشارکت دادن در جستن اطلاعات، توانایی‌ها و تجارب در مورد یا موارد خاص و کمک کردن به مراجع (فرد، سازمان یا شرکت) تا بتواند مشکلات خود را حل کند و در راه رسیدن به هدف‌هایش موفق باشد. بنابراین، مشاور اطلاعاتی کسی است که آموزش دیده و با مشکلات، نگرانی‌ها، تضادها، اضطراب و مسائل تصمیم‌گیری افراد آشناست و اصول، روش‌ها و فنون را می‌داند و می‌تواند برای حل مشکلات به افراد کمک کند.
مشاوره اطلاعاتی فرایندی است که در آن فردی متخصص نقش دائمی یا موقت مشاور را بپذیرد، وقت و توجه خود را صرف مراجع (فرد، سازمان یا شرکت) کند و به این طریق به مراجع فرصتی دهد تا در جهت جست‌وجو و کشف راه‌حل‌های مناسب به صورتی مدبرانه‌تر بکوشد. در واقع، مشاور فضایی ایمن و آسوده برای تحقق این امر ایجاد می‌کند. مشاور اطلاعاتی متعهد، تلاش می‌کند تا به مراجع کمک کند که به آن دسته از هدف‌ها، اعمال و فعالیت‌هایی بپردازد که بتواند به حل مشکلات و مسائل او منجر شوند. مشاوره اطلاعاتی یکی از تخصص‌ها و حرفه‌های یاوری است که کار آن کمک به مراجع برای تصمیم‌گیری بهتر است. به بیان دیگر، مشاوره اطلاعاتی فرایندی مبتنی بر یک رابطه یاورانه تخصصی است که طی آن مشاور کارآمد با استفاده از دانش و مهارت‌های ویژه خود امکان رشد، حل مشکل، و تغییر مراجع یا مراجعان خود را فراهم می‌کند(نوروزی و ولایتی، ۱۳۸۸، ص.۴۰-۴۱).
هدف آنی مشاوره اطلاعاتی، هدایت و کمک کردن به سازمان یا شرکت در حل مشکلات سازمانی و اقتصادی است و باعث جلوگیری از اتلاف سرمایه مادی و معنوی سازمان یا شرکت در راهی ناشناخته می‌شود. در هدایت و راهنمایی یک سازمان یا فرد، مشاور اطلاعاتی با توجه به اوضاع و احوال سازمان، جامعه، ویژگی‌های سازمان، به کمک و یاری آن می‌پردازد. در واقع، این مرحله پیشگیری و علاج واقعه پیش از وقوع است و با آشنا کردن مدیر سازمان نسبت به فرصت‌ها و موقعیت‌های مناسب، موارد موفقیت یا عدم موفقیت را برایش روشن می‌سازند و باعث جلوگیری از اتلاف زمان، انرژی و سرمایه مادی و معنوی سازمان یا شرکت می‌شود. هدف غایی و نهایی مشاوره اطلاعاتی آن است که مدیر سازمان یا شرکت بتواند با بینش صحیح به حل مسائل و مشکلات سازمان بپردازد و در مراحل مختلفِ حیات سازمان و پیشامدهای آن، تصمیم‌های عاقلانه و هوشیارانه‌ای بگیرد، هدف‌های با ارزشی برای سازمان انتخاب کند و در راه رسیدن به آن‌ها استقامت نشان دهد. در واقع، هدف غایی مشاوره اطلاعاتی، خودرهبری است. مشاوره آنی و نزدیک شرط لازم و مکمل مشاوره غایی و خودرهبری است. به این ترتیب هدف از مشاوره اطلاعاتی در کوتاه‌مدت کمک به مراجعان در استفاده بهینه از منابع مادی، معنوی و موفقیت در شغل و حرفه خود است؛ اما هدف نهایی مشاوره اطلاعاتی، کمک به مراجعان است تا در بلندمدت بتوانند به‌درستی تصمیم‌گیری نمایند و مدیریت رفتار حرفه‌ای خود را به عهده بگیرند. به عبارتی، هدف نهایی، ارتقای سطح مدیریت رفتاری و حرفه‌ای مراجعان است (نوروزی و ولایتی، ۱۳۸۸، ص.۴۹-۵۰).
آنتیل بزرگ نام مجموعه‌ای از جزیره‌های دریای کارائیب شامل کوبا، هیسپانیولا، پورتوریکو و جامائیکا است. به تقریب ۹۰ درصد از مساحت خاکی منطقهٔ کارائیب و همچنین ۹۰ درصد جمعیت انسانی این منطقه در این جزایر قرارگرفته‌است. مجموعهٔ دیگر جزیره‌های کارائیب آنتیل کوچک نام‌دارد.
پروانه شاهدخت جوان از گونه‌های آسیایی شرقی است که در سال ۱۸۸۱ توصیف علمی شد. در کشور ژاپن از این پروانه زیاد دیده شده‌است. به این پروانه درژاپن Hime-uranami-Janome می‌گویند. Hime در زبان ژاپنی
شاهدخت جوان ترجمه می‌شود. uranami نیز به معنی وجود شکل‌ها و طرح‌های موجی بر روی بال پروانه است.
آنتیل کوچک نام مجموعه‌ای دراز از جزیره‌های آتشفشانی کمانی شکل در نیم‌کره غربی است. بیشتر این جزیره‌ها‍‍‍‍، مرز میان دریای کارائیب و اقیانوس اطلس را می‌سازند. بخشی از این جزیره‌ها هم در شمال آمریکای جنوبی جای‌دارند. جزایر آنتیل بزرگ و کوچک با هم اندلیس را می‌سازند که کارائیب را احاطه کرده‌است.
Wikipedia contributors, "Lesser Antilles," Wikipedia, The Free Encyclopedia, http://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Lesser_Antilles&oldid=490698458 (accessed May 10, 2012).
پروانه مالایایی از گونه‌های آسیایی جنوب‌شرقی است که در سال ۱۷۸۱ توصیف علمی شد. زیستگاه این پروانه مالزی شبه‌جزیره‌ای، سنگاپور و بیشتر خاک اندونزی است. این گونه در خانواده پرنیان‌بالان قرار دارد.
همکاری علمی یا همکاری پژوهشی شامل فعالیت‌های پژوهشی می‌شود که توسط چند پژوهشگر با استفاده از یک روش کارآمد و هماهنگ برای رسیدن به اهداف پژوهشی انجام می‌شود.
نتایج حاصل از این تعریف این‌گونه برشمرده می‌شود:
علم محصول کنجکاوی، تفکر، تعقل، خرد و تجربه فردی و گروهی است و همه ملت‌های جهان در تولید آن نقش دارند. علم را از نگاه تولید می‌توان به دو دسته تقسیم کرد:
«نهضت همکاری علمی» جایگاه ویژه‌ای در فرایند توسعه علمی دارد. توسعه علمی و کسب دستاوردهای پژوهشی بزرگ به مشارکت و همکاری همه پژوهشگران و دانشمندان نیازمند است. بدین سبب، مشارکت و همکاری یکی از سازوکارهای توسعه علمی به‌شمار می‌رود و نقش کلیدی در همه حوزه‌های علمی دارد و موجبات شکوفایی و بالندگی را فراهم می‌نماید. بهره‌گیری از شیوه همکاری علمی، رضایت نهایی را به همراه دارد.
همکاری بین‌المللی در علم واقعیتی است که در گذشته و حال در سطح جهان مطرح بوده و هست، چرا که همواره فرض بر این بوده که علم می‌تواند به سلامت و رفاه ساکنان کره زمین کمک کند. همکاری بین‌المللی به درک مسؤولیت‌های عمومی همه انسان‌ها و تبادل اطلاعات در زمینه حل گره‌گاه‌های گوناگون کمک می‌کند.
خاستگاه و بنیان همکاری علمی را باید با مطالعه تاریخ گذشته آغاز کرد. همکاری علمی ویژگی مهم ساختار پژوهش علمی معاصر است. البته کار گروهی علمی از سده ۲۰ (میلادی) نمود پیدا نکرده و در واقع همکاری علمی مفهوم تازه‌ای نیست بلکه واکنشی در برابر پدیده «حرفه‌ای شدن» علم است. حرفه‌ای شدن، فرایندی است که گروهی از پژوهشگران را با مجموعه‌ای از گرایش‌ها -گرایش‌هایی را که هم فراگیر و هم منحصر به فرد هستند- سازمان می‌دهد به این معنی که حرفه‌ای شدن، قواعد، حقوق، و راه و رسم دسترسی به یک گروه را در برمی‌گیرد. (رحیمی و فتاحی، ۱۳۸۶)
همکاری‌های علمی پژوهشی ریشه در سده ۱۷ (میلادی) و مکاتبه‌های علمی میان دانشمندان در کشورهای انگلستان، فرانسه، و آلمان دارد. اما اوج همکاری‌های علمی را باید پس از جنگ جهانی دوم جستجو کرد. پس از جنگ جهانی دوم و به دنبال آن آغاز جنگ سرد، توجه کشورهای جهان به علم و فناوری دوچندان شد. چنان‌که پیشرفت در علم و فناوری از پیچیدگی‌های خاص خود برخوردار بود. امور پژوهشی نیازمند بودجه‌های کلان، منابع انسانی متخصص زیاد و در رشته‌های گوناگون، تجهیزات و وسایل پیچیده شد که در بسیاری از موارد تأمین آن‌ها از توان یک کشور خارج بود. این موضوع سبب شد تا کشورها به همکاری در زمینه‌های علوم و فناوری روی آورند و سازمان‌ها و مراکز علمی‌پژوهشی منطقه‌ای و بین‌المللی تأسیس شوند. برای نمونه، می‌توان از فرهنگستان علوم جهان سوم یا سازمان اروپایی پژوهش‌های هسته‌ای (سرن) نام برد. (نوروزی و ولایتی، ۱۳۸۸، ص. ۱۰۸)
همکاری‌های علمی دارای خوبی‌های زیادی هستند که مهم‌ترین آن‌ها عبارتند از:
هم‌تألیفی یا تألیف مشترک (Co-authorship) مشارکت علمی دو یا چند نویسنده است که به تولید برونداد علمی منجر می‌شود. یا فرآیندی است که طی آن دو یا چند نویسنده برای خلق یک اثر علمی، با پیروی از یکی از شیوه‌های همکاری، منابع و استعدادهای خود را به اشتراک گذاشته و با هم همکاری می‌کنند.
هم‌تألیفی رسمی‌ترین جلوه همکاری علمی، فکری و اجتماعی نویسندگان در تولید پژوهش‌های علمی است.
خوبی‌های مطالعه هم‌تألیفی
مجموعه‌ای از هم‌تألیفی در یک موسسه، مجله، موضوع و … تشکیل شبکه‌ای از تألیفات مشترک یا شبکه هم‌تألیفی (Co-authorship Network) می‌دهند.
شبکه‌های هم‌تألیفی بر این اصل استوارند که وقتی دو یا چند پژوهشگر یک اثر را خلق می‌کنند پیوندهای فکری (Intellectual Connection) و اجتماعی (Social Connection) میان آن‌ها وجود داشته که باعث ارتباط آن‌ها با یکدیگر می‌شود.
از آن جا که شبکه‌های هم‌تألیفی گونه‌ای شبکه اجتماعی هستند می‌توان خصوصیات و ویژگی‌های این شبکه‌ها را با استفاده از شاخص‌های تحلیل شبکه‌های اجتماعی، بررسی کرد. شبکه هم‌تألیفی از تعدادی گره (نویسنده) تشکیل شده که به واسطه تألیف مشترک توسط تعدادی پیوند (هم‌تألیفی) به هم متصلند. در این شبکه دو نویسنده در صورت داشتن دستکم یک تألیف مشترک به هم متصلند.
اطلاعاتی که بررسی شبکه‌های هم‌تألیفی می‌دهند:
پایگاه سیویلیکا شبکه هم‌تألیفی دانشگاه‌های ایران را به صورت برخط بر پایه همکاری‌های داخلی، استخراج و نمایش می‌دهد.Civilica.com
دم‌پرستویی جردن از گونه‌های آسیب‌پذیر پروانه‌ها است. که در سال ۱۹۰۲ توصیف علمی شد. زیستگاه این پروانه جزیره سولاوسی در اندونزی است.
فاضل‌خان شیدا با نام اصلی ملافتح‌الله شیدا (۱۷۸۳، تبریز - ۱۸۵۲، تفلیس) شاعر و سیاستمدار ایرانی بود.
او به دلیل انتقاد شدید از سیاستمداران تحت تعقیب بود و در سال ۱۸۳۸ ایران را ترک کرد و به تفلیس رفت. در آنجا در انجمن ادبی «دیوان حکمت» حضور فعال داشت. وی در سال ۱۸۵۲ در تفلیس درگذشت.
پروانه ببری از گونه‌های آسیایی جنوب‌شرقی است که در سال ۱۷۸۰ توصیف علمی شد. زیستگاه این پروانه مناطق استوایی اندونزی است.
فلزنشان آلویی از گونه‌های آسیایی پروانه است. زیستگاه و پراکندگی این گونه در هیمالیا، نپال، پادشاهی بوتان، پونه، بمبئی، سری‌لانکا، میانمار و جمهوری خلق چین می‌باشد.