moaminsharifi/fa-wiki-spell-checker huggingface dataset:
لوکوس یکی از چهار واژه لاتین لاتین بود که به‌طور کلی به معنای «جنگل، بیشه» (همراه با «نموس»، «سیلوا» و «سالتوس») بود، اما برخلاف بقیه، در درجه اول به عنوان یک نام دینی و مذهبی استفاده می‌شد. سرویوس (متخصص دستور زبان) لوکوس را به‌عنوان «تعداد زیادی درخت با اهمیت مذهبی ("واژه‌نامه دین روم باستان")» تعریف می‌کند که از سیلوا، یک جنگل طبیعی، و یک نموس (واژه‌نامه دین روم باستان)، یک درختستان متمایز می‌شود) که متبرک نیست. یک سالتوس معمولاً به معنای یک منطقه بیابانی با ویژگی‌های توپوگرافی متنوع است.
سرویوس (; – ) نویسنده، و شاعر اهل روم باستان بود.
بازی‌های سکولار () یک جشن مذهبی دین رومیان باستان (لودی) شامل قربانی کردن و نمایش‌های تئاتری بود که در رم باستان به مدت سه روز و شب به نشانه پایان یک سکولوم و آغاز روز بعدی برگزار می‌شد. یک سکولوم که ظاهراً طولانی‌ترین طول عمر انسان است، ۱۰۰ یا ۱۱۰ سال در نظر گرفته می‌شد.
اسپولیا اوپیما به معنی غنائم غنی () زره‌ها، سلاح‌ها و دیگر اثراتی بودند که یک ژنرال روم باستان از بدن یک فرمانده مخالف که در یک نبرد یا جنگ تن‌به‌تن کشته شده بود به دست می‌آورد.
کُنسوالیا نام دو جشن در روم باستان بود که به افتخار کنسوس، ایزد برداشت و غلاتِ ذخیره‌شده، برگزار می‌شد. جشنواره‌های برداشت یا «کانسوالس لودی» در ۲۱ اوت و ۱۵ دسامبر در ارتباط با ذخیره‌ی غلات برگزار می‌شدند. زیارتگاه کنسوس در زیر زمین قرار داشت که تمام سال پوشیده از خاک بود و فقط برای این یک روز باز می‌شد. مارس، خدای جنگ و محافظ محصول، و نیز خدایان خانگی موسوم‌به لارها در این روز پرستش می‌شدند.
برطبق نوشته‌های تیتوس لیویوس در جلد نخست کتاب از پیدایش روم، رومولوس، نخستین پادشاه و بانی شهر روم، برای آنکه زنانی از دولت‌شهرهای همسایه ــ شامل آنتم‌ناتان،به لاتین Antemnates کروستومینان،به لاتین Crustumini کاینیننسانبه لاتین Caeninenses ــ را به این جشنواره فرابخواند، بازی‌های کنسوالیا را ترتیب داد. در جریان این بازی‌ها بود که واقعه‌ی ربودن زنان سابینی روی داد.
سه‌گانه کاپیتولین () گروهی متشکل از سه خدا بودند که در دین رومیان باستان در معبدی استادانه در تپه کاپیتول (رم) پرستش می‌شدند. این شامل ژوپیتر، یونو و مینرو بود. این سه‌گانه جایگاهی مرکزی در دین عمومی روم داشت.
لیگ لاتین () (حدود قرن هشتم قبل از میلاد - ۳۳۸ قبل از میلاد) یک کنفدراسیون باستانی متشکل از حدود ۳۰ روستا و قبیله در منطقه لاتیوم در نزدیکی شهر باستانی روم باستان بود که برای دفاع متقابل سازماندهی شده بود. اصطلاح «لیگ لاتین» اصطلاحی است که توسط مورخان مدرن و بدون معادل دقیق لاتین ابداع شده‌است.
روستا یا ویکوس () در روم باستان، اصطلاح لاتین ویکوس vicus (جمع ویسی) دهکده ای را در یک منطقه روستایی (pagus) یا همسایگی یک سکونتگاه بزرگتر تعیین می‌کرد. در دوران جمهوری روم، چهار منطقه شهر رم به ویسی تقسیم شدند.
سیبیل تیبورتین () یک سیبیل (پیشگو) در روم باستان بود که محل زندگی او شهر باستانی تمدن اتروسکی (امروزه تیولی (ایتالیا)) بود.
سیبیل () در یونان باستان پیامبر اعظم یا پیشگو یا وخشور بودند. سیبیل‌ها در مکان‌های مقدس پیشگویی می‌کردند. پوسانیاس (جغرافی‌دان) زمانی که او سنت‌های محلی را در نوشته‌های خود از قرن دوم پس از میلاد توصیف می‌کرد، قدمت یک سیبیل در دلفی (شهر) را به قرن یازدهم قبل از میلاد می‌رساند. در ابتدا، به نظر می‌رسد که تنها یک سیبیل وجود داشته‌است.
مارکوس ماریوس گراتیدیانوس (; – ) پرایتور اهل روم باستان و یکی از طرفداران جناح سیاسی معروف به محبوب‌ها یا پوپولارها، به رهبری عمویش، گایوس ماریوس، در طول دومین جنگ داخلی سولا بین پیروان ماریوس و لوکیوس کورنلیوس سولا بود.
یلوجکتز () گروه موسیقی جاز فیوژن آمریکایی است که در سال ۱۹۷۷ در لس آنجلس تشکیل شد.
کلیسای حواری یغیشه مقدس () یک کلیسا متعلق به کلیسای حواری ارمنی واقع در شهر اوغوز (شهر)، شهرستان اوغوز جمهوری آذربایجان می‌باشد. ساخت و ساز این ساختمان در سال میلادی؛ به پایان رسید. این بنا به سبک معماری ارمنی طراحی شده‌است.
پتکاتاغی وانک (؛ ) یک صومعه متعلق به کلیسای حواری ارمنی واقع در شهر تساکوری، استان هادروت جمهوری آرتساخ می‌باشد. ساخت و ساز این ساختمان در سال ۱۶۷۰ میلادی؛ به پایان رسید. این بنا به سبک معماری ارمنی طراحی شده‌است.
نمازخانه کاراپت مقدس، رامیس (؛ ) یک نمازخانه متعلق به کلیسای حواری ارمنی واقع در شهر ، جمهوری خودمختار نخجوان جمهوری آذربایجان می‌باشد. ساخت و ساز این ساختمان در سده ۱۷ میلادی؛ به پایان رسید. این بنا به سبک معماری ارمنی طراحی شده‌است.
شیوه‌های تشییع جنازه رومی () شامل مراسم مذهبی رومیان باستان مربوط به مراسم خاکسپاری، سوزاندن و خاکستر کردن و خاکسپاری است. آنها بخشی از منش نیاکان، رمز نانوشته ای بودند که رومی‌ها هنجارهای اجتماعی خود را از آن استخراج می‌کردند.
کلیسای مریم مقدس، رامیس (؛ ) یک کلیسا متعلق به کلیسای حواری ارمنی واقع در شهر ، جمهوری آذربایجان می‌باشد. ساخت و ساز این ساختمان در سده ۱۲ام میلادی؛ به پایان رسید. این بنا به سبک معماری ارمنی طراحی شده‌است.
گریس بامبری (; – ) خواننده اپرا اهل ایالات متحده آمریکا بود که بین سال‌های ۱۹۵۸ تا ۲۰۲۳ میلادی فعالیت می‌کرد. وی یکی از متزوسوپرانوهای برجسته نسل خویش به‌شمار می‌رفت. صدای بامبری بسیار غنی و پویا بود و گستره صوتی وسیعی را پوشش می‌داد.
شاهپکار وانک (؛ ) یک صومعه متعلق به کلیسای حواری ارمنی واقع در شهر ، جمهوری آذربایجان می‌باشد. ساخت و ساز این ساختمان در سال میلادی؛ به پایان رسید. این بنا به سبک معماری ارمنی طراحی شده‌است.
نمازخانه گریگور مقدس، شاهاپونک (؛ ) یک نمازخانه متعلق به کلیسای حواری ارمنی واقع در شهر شاهاپونک، جمهوری خودمختار نخجوان جمهوری آذربایجان می‌باشد. ساخت و ساز این ساختمان در سده ۱۷ام میلادی؛ به پایان رسید. این بنا به سبک معماری ارمنی طراحی شده‌است.
نمازخانه سارگیس مقدس، شاهاپونک (؛ ) یک نمازخانه متعلق به کلیسای حواری ارمنی واقع در شهر ، جمهوری آذربایجان می‌باشد. ساخت و ساز این ساختمان در سال میلادی؛ به پایان رسید. این بنا به سبک معماری ارمنی طراحی شده‌است.
صومعه صلیب مقدس، شامن (؛ ) یک صومعه متعلق به کلیسای حواری ارمنی واقع در شهر شامن، جمهوری خودمختار نخجوان جمهوری آذربایجان می‌باشد. ساخت و ساز این ساختمان در سده ۱۲ام میلادی؛ به پایان رسید. این بنا به سبک معماری ارمنی طراحی شده‌است.
خاندان کورنلیا () یکی از بزرگ‌ترین خاندان‌های پاتریسی‌ها در روم باستان بود برای بیش از هفتصد سال، از دهه‌های اولیه جمهوری روم تا قرن سوم پس از میلاد، کورنلی‌ها بیش از هر خاندان دیگری، دولتمردان و ژنرال‌های برجسته‌ای تولید کردند.
مقبره اسکیپیوس () مقبره مشترک خانواده پاتریسی‌ها و خاندان کورنلیا در دوران جمهوری روم برای دفن بین اوایل قرن سوم پیش از میلاد و اوایل قرن اول پس از میلاد بود. سپس رها شد و ظرف چند صد سال مکان آن از بین رفت.
نمازخانه هریپسیمه مقدس، نوراشن () یک نمازخانه متعلق به کلیسای حواری ارمنی واقع در شهر ، جمهوری آذربایجان می‌باشد. ساخت و ساز این ساختمان در سال میلادی؛ به پایان رسید. این بنا به سبک معماری ارمنی طراحی شده‌است.
کلیسای هوهانس مقدس، نوراشن (؛ ) یک کلیسا متعلق به کلیسای حواری ارمنی واقع در شهر نوراشن، جمهوری خودمختار نخجوان جمهوری آذربایجان می‌باشد. ساخت و ساز این ساختمان در سده ۱۳ام میلادی؛ به پایان رسید. این بنا به سبک معماری ارمنی طراحی شده‌است.
کلیسای تثلیث مقدس، نورس () یک کلیسا متعلق به کلیسای حواری ارمنی واقع در شهر نورس، جمهوری خودمختار نخجوان جمهوری آذربایجان می‌باشد. ساخت و ساز این ساختمان در سده‌های ۱۳ام-۱۴ام میلادی؛ به پایان رسید. این بنا به سبک معماری ارمنی طراحی شده‌است.
پارنتالیا () در روم باستان یک جشنواره نه روزه بود که به افتخار اجداد خانواده برگزار شد و از ۱۳ فوریه آغاز می‌شد. اگرچه پارنتالیا در تقویم مذهبی رومی یا گاه‌شماری رومی تعطیل بود، اما مراسم آن عمدتاً خانگی و خانوادگی بود.
کلیسای سارگیس مقدس، شاوارشاوان (؛ ) یک کلیسا متعلق به کلیسای حواری ارمنی واقع در شهر ، جمهوری آذربایجان می‌باشد. ساخت و ساز این ساختمان در سال میلادی؛ به پایان رسید. این بنا به سبک معماری ارمنی طراحی شده‌است.
کلیسای شورجو (؛ ) یک کلیسا متعلق به کلیسای حواری ارمنی واقع در نزدیکی روستای ، جمهوری خودمختار نخجوان جمهوری آذربایجان می‌باشد. ساخت و ساز این ساختمان در سده ۱۳ام میلادی؛ به پایان رسید. این بنا به سبک معماری ارمنی طراحی شده‌است.
تاغاسر آناپات (؛ ) یک کلیسا متعلق به کلیسای حواری ارمنی واقع در شهر تاغاسر، استان هادروت جمهوری آرتساخ می‌باشد. ساخت و ساز این ساختمان در سده ۱۷ام میلادی؛ به پایان رسید. این بنا به سبک معماری ارمنی طراحی شده‌است.
برادران آروال () در دین در روم باستان، برادران آروال (لاتین: Fratres Arvales، برادران مزرعه) مجموعه ای از کاهنان بودند که قربانی‌های سالانه را به لارس و خدایان برای تضمین برداشت محصول خوب تقدیم می‌کردند. سنگ‌نوشته‌ها شواهدی از سوگند، آیین‌ها و قربانی‌های آن‌ها ارائه می‌دهند.
کلیسای هوهانس مقدس، تامبات (؛ ) یک کلیسا متعلق به کلیسای حواری ارمنی واقع در شهر تامبات، جمهوری خودمختار نخجوان جمهوری آذربایجان می‌باشد. ساخت و ساز این ساختمان در سده ۱۷ام میلادی؛ به پایان رسید. این بنا به سبک معماری ارمنی طراحی شده‌است.
صومعه مترجمان ( Surb Targmanchats Vank; ) یک صومعه متعلق به کلیسای حواری ارمنی واقع در شهر داش‌کسن، شهرستان داش‌کسن جمهوری آذربایجان می‌باشد. ساخت و ساز این ساختمان در سده‌های ۴ام-۵ام میلادی؛ به پایان رسید. این بنا به سبک معماری ارمنی طراحی شده‌است.
کلیسای هوهانس مقدس، تاتلو (؛ ) یک کلیسا متعلق به کلیسای حواری ارمنی واقع در شهر تاتلو، شهرستان آغستفا جمهوری آذربایجان می‌باشد. ساخت و ساز این ساختمان در سال میلادی؛ به پایان رسید. این بنا به سبک معماری ارمنی طراحی شده‌است.
نمازخانه تخکونی (؛ ) یک نمازخانه متعلق به کلیسای حواری ارمنی واقع در شهر بادا، شهرستان شمکر جمهوری آذربایجان می‌باشد. ساخت و ساز این ساختمان در سال میلادی؛ به پایان رسید. این بنا به سبک معماری ارمنی طراحی شده‌است.
کلیسای یغیشه مقدس، وارداشن (؛ ) یک کلیسا متعلق به کلیسای حواری ارمنی واقع در شهر وارتاشن، شهرستان اوغوز جمهوری آذربایجان می‌باشد. ساخت و ساز این ساختمان در سده ۱۹ام میلادی؛ به پایان رسید. این بنا به سبک معماری ارمنی طراحی شده‌است.
یری وانک (؛ ) یک صومعه متعلق به کلیسای حواری ارمنی واقع در شهر مارتوناشن، استان شاهومیان جمهوری آرتساخ می‌باشد. ساخت و ساز این ساختمان در سده ۱۶ام میلادی؛ به پایان رسید. این بنا به سبک معماری ارمنی طراحی شده‌است.
ساختمان‌ها و سازه‌های کامل‌شده در سده ۱۶ام (میلادی)
یغناساری وانک (؛ ) یک صومعه متعلق به کلیسای حواری ارمنی (اسقف‌نشین آرتساخ) واقع در شهر گتاشتن، استان شاهومیان جمهوری آرتساخ می‌باشد. ساخت و ساز این ساختمان در سده ۱۷ام میلادی؛ به پایان رسید. این بنا به سبک معماری ارمنی طراحی شده‌است.
Կուսանաց անապատ (նաև՝ Կուսանաց Սուրբ Աստվածածին անապատ կամ Կուսանաց Սուրբ Ոսկեանց անապատ)
کوساناتس آناپات، ووسکاناپات (؛ ) یک کلیسا متعلق به کلیسای حواری ارمنی واقع در شهر ، جمهوری آذربایجان می‌باشد. ساخت و ساز این ساختمان در سال میلادی؛ به پایان رسید. این بنا به سبک معماری ارمنی طراحی شده‌است.
کلیسای استپان مقدس، وغوهی (؛ ) یک کلیسا متعلق به کلیسای حواری ارمنی واقع در شهر وغوهی، جمهوری خودمختار نخجوان جمهوری آذربایجان می‌باشد. ساخت و ساز این ساختمان در سال میلادی؛ به پایان رسید. این بنا به سبک معماری ارمنی طراحی شده‌است.
تران یغتسی (؛ ) یک کلیسا متعلق به کلیسای حواری ارمنی واقع در شهر ، جمهوری آذربایجان می‌باشد. ساخت و ساز این ساختمان در سال میلادی؛ به پایان رسید. این بنا به سبک معماری ارمنی طراحی شده‌است.
کلیسای سرخ (؛ ) یک کلیسا متعلق به کلیسای حواری ارمنی واقع در شهر ، جمهوری آذربایجان می‌باشد. ساخت و ساز این ساختمان در سال میلادی؛ به پایان رسید. این بنا به سبک معماری ارمنی طراحی شده‌است.
کلیسای استپانوس مقدس، توغ (؛ ) یک کلیسا متعلق به کلیسای حواری ارمنی واقع در شهر توغ، استان هادروت جمهوری آرتساخ می‌باشد. ساخت و ساز این ساختمان در سال ۱۷۴۷ میلادی؛ به پایان رسید. این بنا به سبک معماری ارمنی طراحی شده‌است.
کلیسای هوهانس مقدس، توغ (؛ ) یک کلیسا متعلق به کلیسای حواری ارمنی واقع در روستای توغ، استان هادروت جمهوری آرتساخ می‌باشد. ساخت و ساز این ساختمان در سده ۱۷ام میلادی؛ به پایان رسید. این بنا به سبک معماری ارمنی طراحی شده‌است.
کلیسای پپرونیا مقدس، پیپ () یک کلیسا متعلق به کلیسای حواری ارمنی واقع در شهر ، شهرستان داش‌کسن جمهوری آذربایجان می‌باشد. ساخت و ساز این ساختمان در سال میلادی؛ به پایان رسید. این بنا به سبک معماری ارمنی طراحی شده‌است.
کلیسای صلیب مقدس، پاراکا (؛ ) یک کلیسا متعلق به کلیسای حواری ارمنی واقع در شهر پاراکا، جمهوری خودمختار نخجوان جمهوری آذربایجان می‌باشد. ساخت و ساز این ساختمان در سال میلادی؛ به پایان رسید. این بنا به سبک معماری ارمنی طراحی شده‌است.
ودیعه نذری () یک یا چند شی است که بدون قصد بازیابی یا استفاده در یک مکان مقدس برای اهداف دینی سپرده می‌شود. چنین اقلامی از ویژگی‌های جوامع مدرن و باستانی است و عموماً برای جلب توجه نیروهای فراطبیعی ساخته می‌شوند.
نمازخانه یغیا مقدس، مارگارا (؛ ) یک نمازخانه متعلق به کلیسای حواری ارمنی واقع در شهر پاراکا، جمهوری خودمختار نخجوان جمهوری آذربایجان می‌باشد. ساخت و ساز این ساختمان در سده ۱۲ام میلادی؛ به پایان رسید. این بنا به سبک معماری ارمنی طراحی شده‌است.
مکان‌های نذری () مکان‌هایی هستند که قربانی کردن حیوان، به شکل استخوان‌بندی که به صورت شکافی در یک بلوک سنگ یا در زیرسنگ‌چین قرار گرفته‌اند، ساخته می‌شود. این مکان‌ها به شدت شبیهقبرها یا مقبره‌ها هستند.
کالت یا فرقه مراقبت و توجهی است که نسبت به خدا یا خدایان در معابد، زیارتگاه‌ها یا صومعه‌ها انجام می‌شود و در آیین و مراسم تجسم یافته‌است. حضور کنونی یا سابق آن در پرستشگاه، زیارتگاه‌ها و کلیساها و تصاویر فرقه یا بت (الوهیت)، از جمله ودیعه نذری در مکان‌های نذری بتنی دیده می‌شود.
پرستش یک خدای خاص، مانند ایزیس، در دین مصر باستان «فرقه یا کالت» نامیده می‌شود.
کلیسای پولادلوی (؛ ) یک کلیسا متعلق به کلیسای حواری ارمنی واقع در شهر پولادلوی، شهرستان گده‌بی جمهوری آذربایجان می‌باشد. ساخت و ساز این ساختمان در سده‌های ۱۶–۱۷ام میلادی؛ به پایان رسید. این بنا به سبک معماری ارمنی طراحی شده‌است.
کلیسای صلیب مقدس، وغوهی (؛ ) یک کلیسا متعلق به کلیسای حواری ارمنی واقع در شهر وغوهی، جمهوری خودمختار نخجوان جمهوری آذربایجان می‌باشد. ساخت و ساز این ساختمان در سده ۱۵ام میلادی؛ به پایان رسید. این بنا به سبک معماری ارمنی طراحی شده‌است.
کلیسای یکغتسادزور (؛ ) یک کلیسا متعلق به کلیسای حواری ارمنی واقع در شهر ، شهرستان داش‌کسن جمهوری آذربایجان می‌باشد. ساخت و ساز این ساختمان در سال میلادی؛ به پایان رسید. این بنا به سبک معماری ارمنی طراحی شده‌است.
نذر یا وتوم () در دین در روم باستان، نذر، جمع vota، نذر یا قولی است که خدای رومی داده شده‌است. این کلمه از وجه وصفی فعل لاتین voveo, vovere، «نذر، قول» گرفته شده‌است. در نتیجه این عمل لفظی، وتوم نیز آن چیزی است که به نذر وفا می‌کند، یعنی چیزی که وعده داده شده‌است، مانند نذورات، مجسمه یا حتی ساختمان معبد؛ بنابراین، votum جنبه‌ای از ماهیت قراردادی دین روم است، معامله‌ای که توسط (واژه‌نامه دین روم باستان) بیان می‌شود: «من می‌دهم که تو بدهی».
ایندیجیتامنتا () در دین در روم باستان، فهرست خدایان رومی که توسط کالج پاپ نگهداری می‌شد تا اطمینان حاصل شود که نام‌های صحیح الهی برای نمازهای عمومی ذکر شده‌است. این فهرست‌ها یا کتاب‌ها احتمالاً ماهیت خدایان مختلفی را توصیف می‌کنند که ممکن است تحت شرایط خاص، با مشخصاتی در مورد توالی دعوت خوانده شوند (واژه‌نامه دین روم باستان). اولین ایندیجیتامنتا، مانند بسیاری از جنبه‌های دیگر دین روم، به نوما پمپیلیوس، دومین پادشاه روم نسبت داده شد.
ور ساکروم () یک رسم مذهبی مردمان ایتالیایی باستان، به ویژه سابلی‌ها (یا سابین‌ها و سامنیت از شاخه‌های آنها) است. این مورد توجه خاص ژرژ دومزیل بود، به گفته وی، رسم ور ساکروم شیوه‌های مهاجرت ماقبل تاریخ هندواروپایی‌ها (مردم نیاهندواروپایی) را تا پایان عصر آهن و در آغازین تاریخ تداوم بخشید، زمانی که شرایط داشتن مسکن ثابت قبلاً عمومی شده بود.
این عمل شامل «وتوم» (نذر (روم باستان)) به خدای مارس (اسطوره) و قربانی کردن فرزندانی بود که در بهار سال بعد از انسان یا گاو متولد می‌شدند. در میان سابین‌ها، این دوره از ۱ مارس تا ۳۰ آوریل بود. این عمل مربوط به دین در روم باستان است. مرسوم بود که در مواقعی که خطر یا درگیری خاص برای جامعه وجود داشت مردم به آن متوسل می‌شدند. برخی از پژوهشگران معتقدند که در زمان‌های قبل، فرزندان قربانی یا نذری در واقع قربانی‌کردن انسان بودند، اما بعداً تبعید و بیرون راندن انسان‌ها از یک مکان جایگزین قربانی کردن شد.e.g. Leonhard Schmitz in "A Dictionary of Greek and Roman Antiquities" William Smith ed. s.v. London 1875. دیونوسیوس هالیکارناسی بیان می‌کند که قربانی کردن کودکان یکی از علل سقوط پلاسجی‌ها در ایتالیا بود.
لودی () بازی‌هایی عمومی بودند که به نفع و سرگرمی مجلس سنا و مردم روم برگزار می‌شدند. لودی‌ها همراه با یا گاهی به‌عنوان ویژگی اصلی جشنواره‌های مذهبی رومی جشن دینی دین رومی و همچنین به عنوان بخشی از فرقه امپراتوری روم برگزار می‌شدند.
اوختی درنی وانک (؛ ) یک صومعه متعلق به کلیسای حواری ارمنی واقع در شهر موخرنس، استان هادروت جمهوری آرتساخ می‌باشد. ساخت و ساز این ساختمان در سال میلادی؛ به پایان رسید. این بنا به سبک معماری ارمنی طراحی شده‌است.
کلیسای استپانوس مقدس، اوردوباد () یک کلیسا متعلق به کلیسای حواری ارمنی واقع در شهر اردوباد، جمهوری خودمختار نخجوان جمهوری آذربایجان می‌باشد. ساخت و ساز این ساختمان در سده ۱۲ام میلادی؛ به پایان رسید. این بنا به سبک معماری ارمنی طراحی شده‌است.
نمازخانه اوواساپ ( (Ովասափ)) یک نمازخانه متعلق به کلیسای حواری ارمنی واقع در شهر میرزیک جمهوری آذربایجان می‌باشد. ساخت و ساز این ساختمان در سده ۱۹ام میلادی؛ به پایان رسید. این بنا به سبک معماری ارمنی طراحی شده‌است.
کلیسای گریگور مقدس، نوراشن () یک کلیسا متعلق به کلیسای حواری ارمنی واقع در شهر نوراشن، جمهوری خودمختار نخجوان جمهوری آذربایجان می‌باشد. ساخت و ساز این ساختمان در سده ۱۳ام میلادی؛ به پایان رسید. این بنا به سبک معماری ارمنی طراحی شده‌است.
کلیسای مریم مقدس، ادزوپ () یک کلیسا متعلق به کلیسای حواری ارمنی واقع در شهر ادزوپ، جمهوری خودمختار نخجوان جمهوری آذربایجان می‌باشد. ساخت و ساز این ساختمان در سده‌های ۱۲ام-۱۳ام میلادی؛ به پایان رسید. این بنا به سبک معماری ارمنی طراحی شده‌است.
جشن‌های رومی () بخش بسیار مهمی در زندگی مذهبی روم یا دین در روم باستان در هر دو دوره جمهوری روم و امپراتوری روم و یکی از ویژگی‌های اولیه گاه‌شماری رومی بودند. فریا یا فریای مقدس «تعطیلات» به معنای «روزهای مقدس» یا عمومی یا خصوصی بودند. تعطیلات دولتی توسط مردم روم جشن گرفته می‌شد و از بودجه عمومی برخوردار می‌شد. بازی‌ها (لودی (روم))، مانند لودی آپولینارس، از نظر فنی فریا یا مقدس نبودند، اما روزهایی که در آن جشن گرفته می‌شد، روزهای مقدس (واژه‌نامه دین روم باستان) بود. گرچه هزینه فریا توسط دولت پرداخت می‌شد، اما هزینه لودی‌ها اغلب توسط افراد ثروتمند تأمین می‌شدند. فریایی خصوصی هم تعطیلاتی بود که به افتخار افراد، خصوصی یا خانواده‌ها جشن گرفته می‌شد.
کلیسای گریگور روشنگر مقدس، پارتاو () یک کلیسا متعلق به کلیسای حواری ارمنی واقع در شهر پارتاو، جمهوری آذربایجان می‌باشد. ساخت و ساز این ساختمان در سال میلادی؛ به پایان رسید. این بنا به سبک معماری ارمنی طراحی شده‌است.
کلیسای شماون مقدس، پاراکا (؛ ) یک کلیسا متعلق به کلیسای حواری ارمنی واقع در روستای پاراکا، جمهوری خودمختار نخجوان جمهوری آذربایجان می‌باشد. ساخت و ساز این ساختمان در سده ۱۲ام میلادی؛ به پایان رسید. این بنا به سبک معماری ارمنی طراحی شده‌است.
در زمین‌شناسی، آشفتگیhttps://wiki.apll.ir/word/index.php/Disturbance یک منطقه خطی از لایه‌های سنگی آشفته‌است که کیلومترها در سراسر کشور امتداد دارد که ترکیبی از چین‌خوردگی و گسل را شامل می‌شود. سازمان زمین‌شناسی بریتانیا چندین ویژگی مشابه را در ولز جنوبی ثبت کرده‌است، از جمله آشفتگی Neath , آشفتگی Pontyclerc، آشفتگی Carreg Cennen و آشفتگی Cribarth، که مورد اخیر گاهی (حداقل تا اندازه‌ای) به نام دره تاو یا آشفتگی دره سوانسی نیز شناخته می‌شود.
هنر تشییع جنازه رومی () در طول دوره جمهوری روم و امپراتوری روم تغییر کرد و اشکال مختلفی را شامل شد. دو روش اصلی دفن توسط رومیان در طول تاریخ مورد استفاده قرار می‌گرفت، یکی مرده سوزانی و دیگری در تابوت‌گذاری. ظروف مورد استفاده برای این اعمال عبارتند از تابوت‌دان، سینه‌های خاکستر، کوزه‌ها و محراب‌ها. علاوه بر اینها، آرامگاه یادمانی، سنگ یادبود و بناهای دیگر نیز برای یادبود مردگان مورد استفاده قرار می‌گرفتند. روش یادبود رومی‌ها توسط طبقه اجتماعی، مذهب و عوامل دیگر تعیین می‌شد. در حالی که بناهای یادبود مردگان در داخل شهرهای رومی ساخته می‌شد، بقایای خود در خارج از شهرها دفن می‌شدند.
آشفتگیhttps://wiki.apll.ir/word/index.php/Disturbance یا برهم خوردن عبارت است از هرگونه تغییر در یک پایگاه باستان‌شناسی به دلیل رویدادهایی که پس از ساخت محوطه رخ داده‌است. آشفتگی‌ها ممکن است ناشی از رویدادهای طبیعی یا فعالیت‌های انسانی باشد و ممکن است سبب از بین رفتن ارزش باستان‌شناسی آن شود. در برخی موارد، تمایز بین ویژگی‌های ناشی از فعالیت‌های انسانی در دوره مورد علاقه و ویژگی‌های ناشی از فعالیت‌های پسین انسان یا فرآیندهای طبیعی می‌تواند دشوار باشد.
پایگاه‌ها همچنین ممکن است از نظر فیزیکی از آشفتگی طبیعی و انسانی حفاظت شوند.
نوک‌تخت سربزرگ ، که همچنین به عنوان نوک‌تخت بامبویی شناخته می‌شود، گونه‌ای از پرندگان خانواده ژیان‌مرغان است که در آرژانتین , بولیوی، برزیل، کلمبیا، اکوادور، پاراگوئه، پرو و ونزوئلا یافت می‌شود. زیستگاه طبیعی آن جنگل‌های دشتی نمناک نیمه‌گرمسیری یا گرمسیری و جنگل‌های کوهستانی نمناک نیمه‌گرمسیری یا گرمسیری است.
کالج پونتیفکس، کالج پاپ‌ها () نوعی انجمن و نهاد دینی و بدنه ای از ایالت روم باستان بود که اعضای آن بالاترین مقام کاهنان مذهبی دین در روم باستان بودند. این کالج متشکل از پونتیفکس ماکسیموس (کاهن اعظم) و پونتیفکس‌های دیگر، رکس ساکروم، پانزده فلامن، و باکره‌های وستال بود. کالج پاپ یکی از چهار کالج بزرگ کاهنان رومی بود. در ابتدا مسئولیت آنها محدود به نظارت بر قربانی‌های عمومی و خصوصی بود، اما با گذشت زمان مسئولیت آنها افزایش یافت.
نوک‌تخت دم‌حنایی گونه‌ای از پرندگان خانواده ژیان‌مرغان است که در بولیوی، برزیل، کلمبیا، اکوادور، گویان فرانسه، گویان، پرو، سورینام و ونزوئلا یافت می‌شود. زیستگاه طبیعی آن جنگل‌های دشتی نمناک نیمه‌گرمسیری یا گرمسیری است.
آگور یا آئوگور () یک کاهن و یک مقام رسمی در دین رومی و عضو کولگیوم بود که وظیفه‌اش مشاهده و تفسیر نشانه‌های تأیید شدن یا تأیید نشدنِ درخواستی، توسط خدایان در رابطه با هر اقدام پیشنهادی بود. نقش اصلی او عمل کردن به شگون و تفسیر اراده خدایان رومی با مورد توجه قرار دادن وقایعی بود.
آگورها در ابتدا آئوسپیکس (auspices) نامیده می‌شدند، اما در حالی که آئوسپیکس از بین رفت و با آگور جایگزین شد، «آئوسپیکیوم» (auspicium) به عنوان اصطلاح مشاهده علائم حفظ شد. تاریخ اولیه کالج مبهم است. نهاد آن را به رومولوس یا نوما پومپیلیوس نسبت داده‌اند. احتمالاً در اصل از سه عضو تشکیل شده بود که خود پادشاه یکی از آنها بود. این تعداد توسط تارکیوئینیوس پریسکوس دو برابر شد، اما در سال ۳۰۰ قبل از میلاد، تنها چهار عضو داشت که، به گفته تیتوس لیویوس، دو مکان آن خالی بود. قانون اوگلنیا در همان سال تعداد را به ۹ افزایش داد و پنج پلبی به چهار عضو پاتریسیون اضافه شد. در زمان سولا این تعداد ۱۵ نفر بود که توسط ژولیوس سزار به ۱۶ افزایش یافت. این تعداد در دوران امپراتوری ادامه داشت و خود دین رومی مطمئناً تا اواخر قرن چهارم پس از میلاد وجود داشت. منصب فال، که فقط به افراد دارای شایستگی اعطا می‌شد و به دلیل اهمیت سیاسی آن بسیار مورد توجه بود، مادام العمر برگزار شد. جای خالی در ابتدا با مشارکت پر می‌شد، اما طبق قانون دومیتیان (۱۰۴ قبل از میلاد)، انتخاب توسط قبایل انجام می‌شد. علائم رسمی آگور، عصایی بدون گره و خمیده در بالا، و ترابه‌آ، نوعی توگا با نوارهای قرمز روشن و حاشیه با رنگ ارغوانی امپراتوری بود.
نشانه‌های اراده خدایان دو گونه بود، یا در پاسخ به «درخواست» (auspicia impetrativa) یا «اتفاقی» (auspicia oblativa). چنین علائمی شامل آذرخش و تندر، رفتار پرندگان (جهت پرواز، صدا و آواز خواندن، عادات غذایی آنها)، سایر رفتار حیوانات و تقریباً هر پدیده غیرعادی دیگری بود. از دیگر ابزارهای کشف اراده خدایان، انداختن قرعه، پیشگویی‌های سیبیلی، و معمولاً بررسی احشاء حیواناتی بود که برای قربانی کشته می‌شدند. هر چیز غیرعادی که در آنجا یافت می‌شد، مورد توجه فال بین‌ها قرار می‌گرفت، اما معمولاً هاروسپکس اتروسک برای گرفتن فال از روی احشا به کار می‌رفت. از اگورها برای انتخاب قضات، ورود آنها به یک دفتر، برگزاری مجمع عمومی برای تصویب احکام، و اعزام ارتش برای جنگ مشورت می‌شد.‏
در روم باستان، فال یا مشورت فال یک امر رایج بود. آگور پیشگویی آینده با مطالعه رفتار پرندگان، مانند جهت پرواز آنها یا تعداد آنها بود. بسیاری از رومی‌ها فال را بسیار جدی می‌گرفتند و در امور دولت روم نقش برجسته‌ای داشت. فیلسوف طبیعی رومی قرن اول پس از میلاد، پلینیوس بزرگ، اختراع این نوع فال را به یک پادشاه اساطیری یونانی نسبت داد، اما مورخان خاطرنشان می‌کنند که مصریان باستان رویه مشابهی داشتند. به گفته پلینیوس، ایده این بود که «رفتار پرندگان منعکس کننده اراده خدایان است که در دنیای طبیعی آشکار می‌شود، بنابراین اراده خدایان را می‌توان با مشاهده دقیق رفتار پرندگان تعیین کرد.»
برطبق افسانه‌هایی که تیتوس لیویوس و پلوتارک نقل کرده‌اند، رومولوس، بنیانگذار افسانه‌ای روم، و برادر دوقلویش رموس تصمیم گرفتند با مشاهدهٔ پرواز پرندگان اختلاف خود را دربارهٔ انتخاب مکان شهر روم ــ که هنوز تأسیس نشده بود ــ حل کنند: رومولوس در تپه‌ی پالاتین و رموس در تپه‌ی آونتین جای گرفت. چون فال‌گیری شروع شد، ابتدا رموس شش کرکس دید، اما سپس رومولوس اعلام کرد که ۱۲ کرکس را دیده. پس هر یک از پیروان دو گروه بر سر اینکه رئیسِ خودشان پیروز فال‌گیری است با یکدیگر درگیر شدند؛ طرفداران رموسْ رموس را پیروز فال‌گیری می‌دانستند زیرا اول او بود که کرکس‌ها را دیده بود، اما طرفداران رومولوس می‌گفتند که چون رومولوس کرکس‌های بیشتری دیده برنده است. پس میان دو جناح درگیری‌ای درگرفت که طی آن، به‌گفته‌ی تیتوس لیویوس، رموس کشته شد. بنابراین، شهر در اطراف تپهٔ پالاتین، جایی که رومولوس می‌خواست، ساخته شد و از روی نام رومولوس به نام «روم» نامیده شد. همچنین، رومیان پس از مرگ رومولوس بر آن شدند نوما پمپیلیوس را به جانشینی رومولوس نصب کنند. نوما گفت که بهتر است نخست در مورد شاه شدنش رأی خدایان را بخواهند. پس یک آگور وی را به بالای دژی برد و روی به جنوبگان بر سنگی نشاند و از ژوپیتر خواست تا اگر راضی به شاه شدنِ نوما است، نشانه‌ها و فال‌های سماوی لازم را بر او نازل کند. پس چون آن نشانه‌ها بر آگور ظاهر شدند، او نوما را شاه اعلام کرد. آگوری در دین رومی یا پاگانیسم رومی ادغام شد و در مواقع بحران‌ها و جنگ‌های ملی از آیین آگور استفاده می‌شد.
در روم باستان، جوجه‌ها فقط یک حیوان مزرعه معمولی نبودند. آنها موجودات مقدسی بودند که نقش اساسی در اعمال مذهبی شهر داشتند. اعتقاد بر این بود که مرغ‌های مقدس روم که به پولاریوس نیز معروف هستند، قدرت پیش‌بینی آینده را دارند و قبل از هر رویداد یا تصمیم مهمی با آنها مشورت می‌شد. مرغ‌های مقدس در قفس مخصوصی به نام «پولاریوم» در فروم رم زندگی می‌کردند.
تاریخ فرانسه در قرن ۱۸ بر اساس منابع کلاسیک گزارش می‌دهد که کاهنان رومی گله ای از «مرغ‌های مقدس» نگهداری می‌کردند که ظاهراً اراده خدایان را با تغذیه از غلاتی که به آنها داده می‌شد منعکس می‌کرد: اگر مرغ‌های مقدس آن را از صمیم قلب می‌خوردند در حالی که پای خود را می‌کوبند، آنگاه فال مطلوب بود. اما اگر از خوردن آن امتناع کردند، فال بد بود. تاریخ اشاره می‌کند که اگر به دنبال یک فال مثبت بودند، مرغ‌های مقدس ممکن است برای مدتی ابتدا تغذیه نشوند.‏
بر اساس برخی منابع باستانی، یکی از این حوادث در طول جنگ پونیک اول بین روم و کارتاژ رخ داد. قبل از نبرد دریایی درپانا (که درپانوم نیز نامیده می‌شود) در ۲۴۹ قبل از میلاد، یکی از کنسول‌ها (بالاترین مقام انتخابی در جمهوری)،
پوبلیوس کلودیوس پولچر، با مرغ‌های مقدس مشورت کرد. اعتقاد بر این بود که اگر جوجه‌ها از غلات تغذیه شده آنها بخورند، نتیجه نبرد مطلوب خواهد بود. با این حال، زمانی که دانه قبل از درپانا داده شد، جوجه‌ها آن را نخوردند. کلودیوس پولچر، برای اینکه از جنگ منصرف نشود و ترس خدمه‌اش را از بین ببرد، مرغ‌های مقدس را به دریا انداخت و گفت که اگر نمی‌خواهند غذا بخورند، می‌توانند بنوشند.
پولچر سپس نبرد را ادامه داد، که با شکست فاجعه بار ناوگان رومی به پایان رسید و بیش از ۹۰ درصد کشتی‌ها از دست رفتند و هزاران سرباز رومی کشته یا اسیر شدند.‏
فلامن () به معنی کسی که آتش قربانی را دمیده یا افروخته می‌کند. یک کاهن در دین روم باستان بود که برای خدمت به یکی از خدایان دارای آیین مذهبی در دوران جمهوری روم منصوب می‌شد. به‌طور کلی پانزده فلامن وجود داشت. مهم‌ترین آنها سه «فلامن مایورس» (یا "کاهنان بزرگ") بودند که به خدایان مهم رومی ژوپیتر، مارس (اسطوره) و کویرینوس خدمت کردند. دوازده نفر باقیمانده فلامینز مینورها ("کاهنان کوچکتر") بودند. منصب آنها مادام العمر بود و فقط در موارد خاصی می‌توانستند از آن محروم شوند. کسب و کار اصلی فلامن‌ها شامل قربانی کردن روزانه بود: در مناسبت‌های خاص آنها با پاپ‌ها و باکره‌های وستال همکاری می‌کردند.‏
پانزده نماینده جمهوری‌خواه اعضای کالج پونتیفکس بودند که مذهب تحت حمایت دولت را اداره می‌کردند. هنگامی که دفتر فلامن خالی بود، یک پونتیفکس می‌توانست به عنوان جایگزین موقتی عمل کند، اگرچه تنها پونتیفکس ماکسیموس جایگزین «فلامن دیالیس»، یکی از «فلامن مایورس» شده‌است.
نوک‌تخت دم‌تیره گونه‌ای از پرندگان خانواده ژیان‌مرغان است که در بولیوی، برزیل، کلمبیا، اکوادور و پرو یافت می‌شود.
زیستگاه طبیعی آن جنگل‌های دشتی نمناک نیمه‌گرمسیری یا گرمسیری است.
فتیال () نوعی راهب در روم باستان بود. آنها یک کالج (روم باستان) تشکیل دادند که به ژوپیتر به عنوان حامی مذهبی اختصاص یافته بود.
وظایف فتیال‌ها شامل مشاوره به مجلس سنا در امور خارجی و معاهدات بین‌المللی، اعلام رسمی صلح و جنگ و تأیید معاهدات بود. آنها همچنین وظایف منادیان مسافرتی یا سفیران (پتر پاتراتوس) را انجام می‌دادند.
نوک‌تخت زیتونی گونه‌ای از پرندگان خانواده ژیان‌مرغان است.
در بولیوی، برزیل، کلمبیا، اکوادور، گویان فرانسه، گویان، پاناما، پرو، سورینام و ونزوئلا یافت می‌شود. زیستگاه‌های طبیعی آن جنگل‌های دشتی نمناک نیمه‌گرمسیری یا گرمسیری و باتلاق‌های نیمه‌گرمسیری یا گرمسیری است.
اپولون‌ها () کاهنانی بودند که اعیاد و ضیافت‌های عمومی را در جشنواره‌ها و جشن‌های رومی و بازی‌ها (لودی (روم)) ترتیب می‌دادند. آنها یکی از چهار شرکت بزرگ مذهبی راهبان روم باستان را تشکیل می‌دادند.
سه‌گانه آونتین () اصطلاحی مدرن برای آیین مشترک دین در روم باستان، سرس (اسطوره)، لیبر وپروسرپینا است.
نوک‌تخت سینه‌گندمی گونه‌ای از پرندگان خانواده ژیان‌مرغان است که در بولیوی، کلمبیا، اکوادور، پرو و ونزوئلا یافت می‌شود. زیستگاه طبیعی آن جنگل‌های کوهستانی نمناک نیمه‌گرمسیری یا گرمسیری است.
نوک‌تخت اقیانوس آرام گونه‌ای از پرندگان خانواده ژیان‌مرغان است که در کلمبیا و اکوادور یافت می‌شود.
تیغچه‌دم پونا گونه‌ای از پرندگان خانواده مرغان تنورساز است که در پرو و بولیوی یافت می‌شود.Clements, J. F. , T. S. Schulenberg, M. J. Iliff, D. Roberson, T. A. Fredericks, B. L. Sullivan, and C. L. Wood. 2015.
زیستگاه‌های طبیعی آن جنگل‌های کوهستانی نمناک نیمه‌گرمسیری یا گرمسیری و مراتع مرتفع نیمه‌گرمسیری یا گرمسیری است.
تیغچه‌دم گلوسیاه گونه‌ای از پرندگان خانواده مرغان تنورساز است که بومی بولیوی است.
تیغچه‌دم موش‌رنگ گونه‌ای از پرندگان خانواده مرغان تنورساز است که در اکوادور و پرو یافت می‌شود.
زیستگاه طبیعی آن چمنزارهای نیمه‌گرمسیری یا گرمسیری در ارتفاعات است.
تیغچه‌دم ابرواخرایی گونه‌ای از پرندگان خانواده مرغان تنورساز و بومی غرب ونزوئلا است.
تیغچه‌دم چشم‌سفید گونه‌ای از پرندگان خانواده مرغان تنورساز و بومی پرو مرکزی است.
دوازده خدای اصلی () فهرستی باستانی از دوازده خدای بزرگ، شش خدا و شش الهه در فهرست خدایان رومی، در پانتئون دین در روم باستان هستند. مجسمه‌های طلایی آنها در فروم رم و بعدها ظاهراً در تالار رضایت خدایان قرار داشت.
خدایان توسط شاعر انیوس در اواخر قرن سوم پیش از میلاد به نقل از یک شاعر ناشناخته یونانی فهرست شدند:
یونو، وستا (اسطوره)، مینرو، سرس (اسطوره)، دیان، ونوس
، مارس (اسطوره)، مرکوری (اسطوره)، ژوپیتر، نپتون (اسطوره)، وولکان (اسطوره)، آپولون
خدایان زیرین یا خدایان پایین () مجموعه‌ای به مانند سایه از خدایان روم باستان مرتبط با مرگ و عالم اموات بودند. این عنوان به مجموعه ای از ارواح اجدادی داده می‌شود. مجموعه ای از ارواح اجدادی محتمل‌ترین منشأ کلمه "Manes" از "manus" یا "manis" به معنای «خوب» یا «مهربان» است، که روشی خوشایند برای صحبت از خدایان زیر بود تا از توانایی آنها برای آسیب رساندن یا ایجاد ترس جلوگیری شود.
فهرست زیر شامل خدایانی است که تصور می‌شد در عالم اموات زندگی می‌کنند، یا کارکردهایشان آنها را به‌عنوان چتونیک در درجه اول یا مهم نشان می‌دهد یا به مرگ مربوط می‌شوند. آنها معمولاً قربانی های شبانه یا حیوانات تیره رنگ را به عنوان قربانی دریافت می کنند. سایر خدایان ممکن است جنبه ثانویه یا مورد مناقشه داشته باشند. آداب و رسوم مربوط به مارس (اسطوره)، به ویژه به شکلی تحت تأثیر دین اتروسک نقشی را در چرخه تولد و مرگ نشان می دهد. مرکوری (اسطوره) به عنوان یک راهنمای روان‌ها بین قلمروهای جهان بالا و زیرزمین حرکت می‌کند. خدای کشاورزی کنسوس قربانگاهی داشت که در زیر زمین بود، مانند دیس و پروسرپینا. فهرست خدایان رومی تولد و دوران کودکی اغلب مانند خدایان مرگ پرورش می‌یابند، با پیشکش‌های شبانه که دیدگاه الهیاتی از تولد و مرگ را به‌عنوان یک چرخه نشان می‌دهند.
خدایان فهرست شده در زیر نباید به عنوان مجموعا تشکیل دهنده «دی اینفری» تلقی شوند که هویت فردی آنها مبهم است.
الا کیگری هوپر (زاده ۳۰ ژانویه 1983)Ella Hooper biography Retrieved 11 May 2014. خواننده و ترانه‌سرای موسیقی راک استرالیایی، مجری رادیو و شخصیت تلویزیونی است.
در جوایز موسیقی APRA در سال ۲۰۰۱، الا و جسی هوپر برنده ترانه‌سرای سال شدند.
جوآن کلر ترونتو (به انگلیسی: "Joan Tronto؛" زاده ۲۹ ژوئن ۱۹۵۲)، استاد علوم سیاسی در دانشگاه مینه سوتا است، او پیش‌تر استاد مطالعات زنان و علوم سیاسی در کالج هانتر و مرکز تحصیلات تکمیلی، دانشگاه نیویورک بود.
ترونتو مدرک خود را در سال ۱۹۷۴، از کالج اوبرلین دریافت کرد. او در سال ۱۹۷۶ و ۱۹۸۱ در دانشگاه پرینستون در مقاطع کارشناسی و دکترا تحصیل کرده‌است.
حوزه‌های تحقیقاتی ترونتو از نظریه‌های سیاسی، جنسیت و اخلاق مراقبت، تا اندیشه سیاسی را شامل می‌شود.
صفحه نمایه: دانشگاه جوان ترونتو مینه سوتا
انسانیت‌زدایی () انکار انسانیت کامل در دیگران همراه با ظلم و رنجی است که با آن همراه است. یک تعریف عملی از آن به نگاه و رفتار با افراد دیگر به گونه‌ای اطلاق می‌شود که گویی فاقد ظرفیت‌های ذهنی هستند که معمولاً به انسان نسبت داده می‌شود. در این تعریف، هر عمل یا فکری که یک فرد را «کمتر از» انسان بداند، انسانیت‌زدایی است.
اسماعیل () یک فیلم درام اسپانیایی به کارگردانی مارسلو پینییرو است که در سال ۲۰۱۳ منتشر شد.
از اواخر دوره ساسانی و اوایل دوره اسلامی در فارس، منابع کمی در دست است که ماهیت متنوعی دارند. در بهترین شرایط، آگاهی ما از این دوره اندک بوده است و بیشتر منابعی که برای این دوره مورد استفاده قرار گرفته، متون ادبی متاخر عربی و فارسی بوده‌اند. برای عهد فتوح، همان منابعی مورد استفاده قرار گرفته که در مورد اوایل دوره اسلامی استفاده شده است، اما تاکید بر منابع عربی است. هنگام مطالعه درباره فارس، نباید فراموش کرد که در این‌باره متون فارسی میانه دارای ارزش ویژه‌ای هستند و چون در قرون نخستین اسلامی نوشته شده‌اند، اولویت بیشتری نسبت به منابع اسلامی دارند و یا منابع اسلامی را تکمیل می کنند.
در وقایع نگاری دورة اسلامی، رویدادهای گوناگون به صورت سالشمار یا بر اساس دوران حکومت خلفا شرح می‌شود. در این روش، رویدادی که دوره‌ای چندساله را دربر می‌گیرد، معمولاً تقطیع می‌شود و ضمن وقایع سال‌های متعدد یا دورة خلفای پیاپی می‌آید. شماری از آثار مهم تاریخی ایران پیش از اسلام، مانند خداینامه (سیرالملوک) و تاجنامه و آیین‌نامه، را کسانی همچون ابن مُقفَّع (متوفی ۱۴۴) به عربی ترجمه کردند. به‌علاوه علمای مسلمان احتمالاً از تاریخ نگاری مسیحی اطلاعاتی داشتند، اما به عقیدة روزنتال هیچ‌یک از نوشته‌های ایرانی دورة ساسانی یا آثار تاریخی یونانی و بیزانسی، الهام بخش وقایع نگاران مسلمان نبوده‌است. در واقع، همة کتابهایی که از آن‌ها اطلاعی در دست است، مدت‌ها پس از آنکه وقایع نگاری در نوشته‌های تاریخی اسلامی ظاهر شد، تألیف شده‌اند.دانشنامه جهان اسلام، ذیل تاریخ‌نگاری
منابع دست دوم عبارتند از منابع ادبی معاصر، چه منابع بومی و چه منابع خارجی که با حکومت ساسانیان یا مذهب ملی آن، زرتشتی گری و نیز خلافت و اسلام مخالف و دشمن بودند. این منابع به خاطر اهمیت و تقدمشان در مطالعه ما مورد بررسی قرار خواهند گرفت. ولی عمدتاً به دو بخش بومی و خارجی و همچنین منابع فارسی میانه، ارمنی و گرجی، سریانی، یونانی و یهودی تقسیم می شوند.
منابع دست سوم شامل منابعی است که پیشتر در دوره های پس از ساسانیان تالیف شده اند. ولی وقایع اواخر عهد ساسانی را روشن می کنند. در واقع این منابع زیر بنای تحقیقات پیشین در مورد ساسانیان بوده‌اند.
منابع فارسی دارای همان سبک منابع عربی هستند. بعضی از منابع فارسی ترجمه منابع عربی یا اطلاعات گزیده ای از آنها می باشند. بعضی دیگر، اطلاعات مهم مستقل به دست می‌دهند که از دوره ساسانی گرفته شده است و در عین حال که بعضی از متون مانند نامه تنصر یا شاهنامه شاید شامل مطالبی از دوره ساسانی است. با این حال، بیشتر این متون حاصل دانش‌پژوهی مسلمین بوده، برخی نظریه های متفاوت نسبت به گذشته دارند و این متون مهم هستند.
در مورد تاریخ ساسانیان، فصلی که فردیناند یوستی دربارهٔ تاریخ ایران باستان در کتاب «اساس فقه‌الغه ایرانی» نوشته، کاملترین گزارشی است که در سال‌های آغازین قرن بیستم نوشته شده‌است. مهم‌ترین تحقیق در تاریخ ساسانیان، توسط کریستین‌سن نوشته شده‌است. وی همه منابع را در دسترس نیمه اول قرن ۲۱ را با هم جمع کرده‌است. بعد از کتاب او، ریچارد فرای کتابی با عنوان «تاریخ ایران باستان» منتشر کرد. فصل پایانی این کتاب، شامل جزئیات حوادثی است که به دنبال فتح مسلمین روی داد. مطالب کتاب فرای دربارهٔ اواخر عهد ساسانی، مهم‌ترین گزارش از وضعیت اجتماعی و فکری فارس در قرن هفتم میلادی است. وی سپس، تالیف قبلی خود را تکمیل کرد و به خصوص، شرح مبسوطی در مورد ولایت فارس به دست داد. در این کتاب، دیوان‌سالاری، حکومت مذهبی و روابط متقابل زرتشتیان و مسلمین، با جزئیات مورد بررسی قرار گرفته است. نویسنده در عین آگاهی، در اظهارات خود دقیق بوده، از تائیر پندارها بر کار خود جلوگیری کرده است.
از آن زمان تا کنون، مدارک و اسناد دیگری به دست آمده که لزوم این تحقیق را ضروری می سازد. در کتاب گابریلی درباره فتوح مسلمین، منابع اسلامی اساس قرار گرفته‌اند. شاید بتوان گفت که کتاب ایران در قرون نخستین اسلامی اشپولر کامل‌ترین تالیف درباره این دوره از تاریخ ایران است. م. هایندز مقاله «نخستین فتوحات عرب در فارس» را به سال 1984 منتشر کرد. م. مورنی نیز در کتاب خود، بیشتر از پیامد فتح عراق بحث کرده است و هر دوی این نوشته‌ها، بر متون متکی هستند. مورنی در این کتاب از ساکنان مختلف عراق در عصر ساسانی و از جمله زرتشتیان و وضع آنها سخن رانده است. این نویسنده بیشتر به مساله پیروزی اعراب و روابط مسلمین با ایرانیان تحت سلطه پرداخته، و نمونه‌های مختلفی از استقرار اعراب و روابط آنها با ساکنان بومی فلات ایران را بیان کرده است.
نویسندگان ایرانی نیز تواریخی نگاشته و از فتح ایران و نتایج آن سخن رانده‌اند. م. عزیزی در کتاب استیلای اعراب و حس ملی‌گرایی ایرانیان و نیز عبدالحسین زرینکوب در دو قرن سکوت و نیز مقاله «فتح ایران توسط اعراب و نتایج آن» گسترده ترین تحقیق را در دورۀ فتوحات - اگرچه با دیدی ملی‌گرایانه - به دست داده‌اند. زرینکوب به بررسی اوضاع اجتماعی و سیاسی ایران قبل از سلطه مسلمین و نیز در طول دو قرن اول سلطۀ آنها پرداخته و حرکت اعراب به سوی ایران، روابط مغان با مسلمانان، جایگاه موالی و مساله جزیه و خراج را بر اساس منابع اسلامی مورد مطالعه قرار داده است.
همچنین موقعیت زرتشتی‌های اواخر دوره ساسانی و نیز شرایط ایرانی‌های تحت حکومت مسلمین نیز مورد توجه قرار گرفته است. م. ایرانی در مقاله «ایالت خراسان بعد از فتح اعراب» مقاومت ایرانیان در برابر مهاجم های عرب را شرح داده است. ف. داور شاید یک جانبه‌ترین مقاله را - بدون ذکر هیچ منبعی - دربارۀ پیامد تسخیر ایران به وسیله مسلمین نوشته باشد.
فره وشی مقاله ای درباره علت های سقوط ساسانیان به رشته تحریر درآورده است. و اخیرا چوکسی به تحقیق بسیار جدی و دقیقی درباره روابط زرتشتیان و مسلمین در دوره اسلامی پرداخته و چگونگی از دست رفتن قدرت زرتشتیان و تبدیل مسلمانان به نیروی غالب در ایران را مورد مطالعه قرار داده است. همۀ مواردی که در بالا ذکر شده، به جز مورد آخر، دیدگاه بس تیره‌ای از پیامد شکست ساسانیان و آنچه به ناچار برای زرتشتیان اتفاق افتاد، به دست می دهد.
چارچوب کار آرتور کریستین‌سن در اثر عظیمش، ایران در زمان ساسانیان استفاده از همۀ منابع در دسترس، از جمله منابع فارسی میانه، سریانی، عربی، فارسی و منابع دیگر بوده که از آنها برای نگارش تاریخ اواخر عهد ساسانی و به همان نسبت، اوایل همین دوره، استفاده کرده است. او همانند سایر محققان، هنگام نگارش این کتاب برای اثبات نظریه ها و مباحث خود، بیشتر به متون متاخر متکی بوده است.
پس از کریستین‌سن، ریچارد فرای، فیلیپ ژینیو، ریکا گیزلن و دیگران، مقالات مهمی نوشته و در استقاده روشمند از منابع، دگرگونی ایجاد کرده‌اند. ایشان بر استفاده از اشیاء و آثاری که نمایشگر فرهنگ عصر ساسانی است، تاکید کرده و این روش را بنیاد نهادند و از اولین محققانی بوده اند که از طبقه بندی منابع موجود در ایران پیش از اسلام، بحث کرده اند. به علت کمبود منابع این دوره، فرای بر این باور است که «هر قطعه از یک کتیبه، هر شیء مربوط به فرهنگ مادی، هر کلمه از یک متن و هر چیز دیگر، باید زیر میکروسکوپ قرار گیرد و به دقت بررسی گردد تا اطلاعات ممکن از آن بیرون کشیده شود».
فیلیپ ژینیو از طرفداران راسخ نظریه بررسی اشیاء و طبقه بندی منابع اصلی دوره ساسانی است. وی همچنین معتقد است که دقت و تمرکز بر روی مهرها و جای مهرهای به جا مانده، می تواند برای درک جغرافیای اداری دورۀ ساسانی به عنوان منبع اصلی مورد استفاده قرار گیرد.
ریکا گیزلن همۀ مهرها و یا جای مهرها را یکجا جمع کرده، و الگوی کاملی از جغرافیای اداری عهد ساسانی به دست داده است. ژینیو خطرات استفاده از منابع اسلامی را برای عهد ساسانی به طور مکرر تذکر دادهه و استفاده از منابع اصلی ساسانیان را مطلوب دانسته است.
پردیس سینمایی مهدوی یک سینما در شهر نیشابور، ایران است.
این سینما در تاریخ ۲۸ اردیبهشت ۱۴۰۱ با ۴ سالن و ظرفیت ۳۸۰ نفر بازگشایی شده‌است.
بهشت () یک فیلم بقا به کارگردانی شیام مادیراجو است که در سال ۲۰۱۵ منتشر شد.
طلا () فیلم کمدی-درام مالایالم زبان، محصول سال ۲۰۲۲ هند است که کارگردانی، تدوین و نوشتن فیلمنامه آنرا آلفونس پوترن (Alphonse Puthren) انجام داده‌است. تهیه کنندگی این فیلم را، سوپریا منون از شرکت پریتویراج پروداکشنز و لیستین استفن از شرکت مجیک فریمز به‌طور مشترک بر عهده داشته‌اند. نقش‌های اصلی فیلم را پریتویراج سوکوماران و نایانتارا، در کنار بازیگران نقش مکمل شامل دیپتی ساتی، مالیکا سوکوماران، شامی تیلاکان، لالو الکس، ام. اس. بابوراج، اجمل امیر، شانتی کریشنا، جاگادیش، کریشنا شانکار، روشن متیو، وینای فورت، شباریش وارما و سایجو کوروپ بازی کرده‌اند.
وویجر گروه موسیقی استرالیایی است.
آن‌ها نماینده استرالیا در یوروویژن ۲۰۲۳ بودند.
سونی اکسپریا ۱وی(اکسپریا وان مارک فایو) (Sony Xperia 1 V (XQDQ62/Bمدل نامبر) در سال ۲۰۲۳ به بازار عرضه شد. این محصول یک قاب فلزیhttps://www.yahoo.com/lifestyle/sony-launches-xperia-1-v-040000512.html و یک دوربین ارتقا یافته دارد که با حالت شب و عکاسی در نور کم، سازگاری بهتری داشته و زوم اپتیکال پیوسته واقعی دارد.https://www.cnet.com/tech/mobile/sony-xperia-1-v-review-a-step-closer-to-besting-apple-and-samsung/ این دستگاه مجهز به یک چیپست ارتقا یافته اسنپدراگون ۸ نسل ۲ با ۱۲ گیگابایت رمhttps://www.techradar.com/news/sony-xperia-1-v-announced-with-possibly-the-best-camera-for-low-light-shots , باتری ۵۰۰۰ میلی‌آمپر ساعت,شارژ سریع ۳۰ واتی,اندروید 13,حافظه مموری داخلی ۵۱۲ گیگابایت,صفحه نمایش ۶/۵ اینچی 4Kو پوشش گوریلا گلس ویکتوس است. این گوشی در رنگ‌های بازار مشکی - سبز خاکی، و نقره ای پلاتینیوم به بازار عرضه شده است. همچنین سونی این دستگاه را به نرم‌ افزار تقویت کننده بازیhttps://electronics.sony.com/mobile/smartphone/all/p/xqdq62-b و استاندارد IP65/IP68 مقاومت در برابر گرد‌ و غبار و آب مجهز کرده است.
Adreno 740
۱ وی با قیمت ۱۴۰۰ یورو (تقریباً ۱۶۵۰ دلار) در اروپا, ۱۲۹۹ پوند در بریتانیا و۱۲۷۶۹۰ روپیه درهند عرضه میشود .https://www.stuff.tv/review/sony-xperia-1-v-review/https://tech.hindustantimes.com/sony-xperia-1-v-price-in-india-P999938657
انور آیت الحاج (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال اهل بلژیک است.
وی همچنین در تیم‌های ملی فوتبال زیر ۱۷ سال بلژیک، زیر ۱۷ سال بلژیک، زیر ۱۸ سال بلژیک، و زیر ۲۱ سال بلژیک بازی کرده‌است.
کلوین جان (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال است.
وی همچنین در تیم‌های ملی فوتبال زیر ۱۷ سال و زیر ۲۰ سال و بزرگسالان تانزانیا بازی کرده‌است.
ییرا سور (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال است.
وی همچنین در تیم ملی فوتبال زیر ۲۰ سال نیجریه بازی کرده‌است.
مایک تریسور انداییشیمی (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال اهل بلژیک است.
وی همچنین در تیم‌های ملی فوتبال زیر ۱۷ سال بلژیک، زیر ۱۸ سال بلژیک، زیر ۱۹ سال بلژیک، و زیر ۲۱ سال بلژیک بازی کرده‌است.
نیکلاس کاسترو (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال اهل آرژانتین است.
عزیز اواتارا محمد (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال است.
ام‌جی‌ام+ که قبلا با نام اپیکس شناخته می‌شد، یک شبکه تلویزیونی کابلی و ماهواره‌ای آمریکایی است که مالکیت آن بر عهده ام‌جی‌ام پلاس اینترتینمنت است. که قبلا با نام اپیکس شناخته می‌شد یک شبکه تلویزیونی کابلی و ماهواره‌ای آمریکایی است که مالکیت آن بر عهده ام‌جی‌ام پلاس اینترتینمنت است. از جمله برنامه‌های این شبکه می‌توان به فیلم، سریال، مستند، موزیک و ویژه برنامه‌های کمدی اشاره کرد.MGM Television Worldwide Group and Digital مترو-Goldwyn-Mayer Television Group و Digital معمولاً به عنوان تلویزیون MGM شناخته می‌شود و قبلاً به عنوان تلویزیون MGM/UA شناخته می‌شد؛ کنایه رایج: Lion یک استودیوی تولید و توزیع تلویزیونی آمریکایی است که در سال 1956 با نام MGM- راه اندازی شد.
مارک مک‌کنزی (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال اهل ایالات متحده آمریکا است.
از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به باشگاه فوتبال فیلادلفیا یونیون اشاره کرد.
وی همچنین در تیم‌های ملی فوتبال جوانان و بزرگسالان ایالات متحده آمریکا بازی کرده‌است.
برایان هاین (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال اهل بلژیک است.
این فهرستی است از فیلم‌هایی که در رأی‌گیری‌های ملّی یا بین‌المللی برترین انگاشته شده‌اند.
مجلّهٔ "سایت اند ساوند" هر ده سال یک رأی‌گیری دارد برای برگزیدن بهترین فیلم تاریخ سینما.
فهرست بدترین فیلم‌ها از نگاه منتقدان مختلف
لرد آف د لاست گروه موسیقی آلمانی است.
آن‌ها نماینده آلمان در یوروویژن ۲۰۲۳ بودند.
جگوار () یک فیلم اکشن انتقام جویانه محصول سال ۲۰۱۶ هند است که کارگردانی آن را ماهادیو بر عهده داشته و توسط اچ. دی . کوماراسوامی تحت نشان چانامبیکا فیلمز تهیه شده‌است. توأمان فیلمبرداری با زبان کنادا و تلوگو انجام گرفته‌است، در این فیلم نیخیل کومار، پسر اچ. دی . کوماراسوامی تهیه‌کننده فیلم، و دیپتی ساتی نقش‌های اصلی را بازی کرده‌اند در حالیکه تمنا باتیا نقش کوتاه برجسته ای را در این فیلم ایفا کرده‌است و بدین ترتیب او اولین حضور خود در سینمای کانارایی را انجام داد. موسیقی فیلم را اس. تامان ساخت و صحنه‌های زد و خورد توسط رام لاکشمن طراحی شد.
در روز ۶ اکتبر ۲۰۱۶، فیلم در سراسر جهان اکران شد.
مسابقه آواز یوروویژن ۲۰۲۳ شصت و هفتمین دوره مسابقه آواز یوروویژن است. که در لیورپول برگزار می‌شود. این مسابقه در ورزشگاه لیورپول آرنا برگزار می‌شود و شامل دو نیمه نهایی در ۹ و ۱۱ می و یک فینال در ۱۳ می ۲۰۲۲ خواهد بود. بریتانیا، پس از اینکه اوکراین برنده مسابقه ۲۰۲۲ با آهنگ «استفانیا» از ارکستر کالوش، به دلیل نگرانی‌های امنیتی ناشی از حمله روسیه به اوکراین، نتوانست خواسته‌های میزبانی این رویداد را برآورده کند به عنوان میزبان انتخاب شد. این مسابقه که توسط اتحادیه پخش اروپا (EBU) و پخش کننده میزبان شرکت پخش بریتانیا بی‌بی‌سی برگزار می‌شود، سه اجرا کننده آلیشا دیکسون خواننده بریتانیایی، هانا وادینگهام بازیگر بریتانیایی و جولیا سانینا خواننده اوکراینی هستند و گراهام نورتون مجری تلویزیون ایرلندی نیز به فینال پیوست.
سی و هفت کشور در این مسابقه شرکت می‌کنند و بلغارستان، مونته‌نگرو و مقدونیه شمالی مشارکت خود را به‌طور عمده به دلیل تأثیر اقتصادی بحران جهانی انرژی ۲۰۲۱–۲۰۲۳ متوقف کرده‌اند. این اولین باری بود که همه کشورهای اسلاوی شرکت کننده به فینال راه یافتند.
در نهایت لورین، خواننده سوئدی مراکشی‌تبار با ترانه تتو برای دومین بار برنده مسابقه آواز یوروویژن شد
اولین نیمه نهایی در ۹ مه ۲۰۲۳ در ساعت ۲۰:۰۰ بی‌اس‌تی (۲۱:۰۰ سی‌ای‌اس‌تی‌) رتبه بندی شد. پانزده کشور در اولین نیمه نهایی شرکت کردند. این کشورها به اضافه فرانسه، آلمان و ایتالیا، و همچنین کشورهای غیرشرکت کننده با رای جمع آوری شده "بقیه جهان" در این نیمه نهایی رای دادند. کشورهای برجسته به فینال راه یافتند.
نیمه نهایی دوم در ۱۱ می ۲۰۲۳ در ساعت ۲۰:۰۰ بی‌اس‌تی (۲۱:۰۰ سی‌ای‌اس‌تی‌) رتبه بندی شد. شانزده کشور در نیمه نهایی دوم شرکت کردند. این کشورها به اضافه اسپانیا، اوکراین و بریتانیا، و همچنین کشورهای غیرشرکت کننده تحت رای جمع آوری شده "بقیه جهان" در این نیمه نهایی رای دادند. کشورهای برجسته به فینال راه یافتند.
فینال در ۱۳ مه ۲۰۲۳ در ساعت ۲۰:۰۰ بی‌اس‌تی (۲۱:۰۰ سی‌ای‌اس‌تی‌) رتبه بندی شد. «بقیه جهان» به‌عنوان کشورهای غیرشرکت‌کننده تحت جمع‌آوری رأی آنلاین واجد شرایط رای دادن بودند.
وسنا گروه موسیقی اهل جمهوری چک است.
آن‌ها نماینده جمهوری چک در یوروویژن ۲۰۲۳ بودند.
مترسکها در شب و عروسکها (۱۳۴۱) نخستین کتابِ منتشرشدهٔ بهرام بیضایی است، حاویِ دو نمایشنامهٔ تک‌پرده‌ایِ «مترسکها در شب» و «عروسکها».
کتاب حاویِ دو نمایشنامهٔ «مترسکها در شب» و «عروسکها» است که هر دو به سالِ ۱۳۴۱ نوشته و نخستین بار، پیش از هر نمایشی، بهمنِ همین سال در این کتاب منتشر شد.چاپخانه‌ای در خیابانِ خانقاهِ تهران کتاب را به سفارشِ بیضایی چاپ کرد. () این کتاب (و نیز نخستین نمایشنامه تویش، یعنی «مترسکها در شب») دیگر تجدیدِ چاپ نشد.
در ماه‌های اوّلِ انتشارِ این کتاب اکبر رادی «مترسکها در شب» را «کابوسی . . . به شیوهٔ فرنگی» گفت و «عروسکها» را «یک ضربان فلسفی خفیف . . . در مایه‌های تمثیل.»
مرکز ملی سنجش صلاحیت حرفه‌ای رسانه (به انگلیسی the center of national assignment for media employees vocational qualifications)
طبق قانون جامع آموزش و تربیت فنی و حرفه‌ای و مهارتی مصوب سال 1396 مجلس شورای اسلامی، هر سازمان و دستگاه اعم از دولتی و غیردولتی بایستی مرکز سنجش صلاحیت حرفه‌ای مرتبط با حوزه کاری خود، زیر نظر شورای عالی آموزش و تربیت فنی، حرفه‌ای و مهارتی را تأسیس نماید. در این خصوص سازمان صداوسیما پیشگام در این موضوع بوده و با رایزنی و مکاتبات لازم، پیگیر ایجاد مرکز ملی سنجش صلاحیت حرفه‌ای رسانه شد و در اولین گام، طراحی نظام صلاحیت حرفه‌‏ای رسانه ملی را آغاز کرده و آزمون‌های کتبی-عملکردی را توسط اداره کل سنجش، ارزشیابی و رتبه‌بندی عوامل تولید رسانه، برگزار کرد. دامنه هدف در این مرکز، تمامی عوامل تولید شاغل در رسانه ملی و فعالین این حوزه در سطح کشور می‌باشد.
در حقیقت سازمان صداوسیما به‌عنوان نهادی تخصصی و متولی راهبری صلاحیت حرفه‌ای اصحاب رسانه، مأموریت طراحی و پیاده‌سازی سازوکارهای شناسایی، ارزشیابی و رتبه‌بندی در راستای توسعه دانش، مهارت و توانمندی اصحاب رسانه را به صورت فراسازمانی بر عهده دارد و همچنین ارتقاء صلاحیت حرفه‏ای اصحاب رسانه‏ در کشور، جریانات همسو و جبهه مقاومت در سراسر جهان را دنبال می‏‌کند. این هدف از دو طریق اعطای: 1. کارت مهارت عوامل تولید رسانه 2. گواهینامه صلاحیت حرفه‌‏ای عوامل تولید رسانه دنبال می‏‌شود.
صلاحیت حرفه‌ای همان استاندارد‌سازی نیروی کار است. در همین راستا و به‌منظور به‌کارگیری نیروی انسانی متخصص متناسب با حرفه‌های مختلف در حوزه‌های رسانه‌، سازمان صداوسیما در مسیر طراحی و استقرار نظام صلاحیت حرفه‌­ای، حرکت به سمت غنی‌­سازی شغلی و طراحی مسیر ارتقای شغلی را آغاز و اداره کل سنجش، ارزشیابی و رتبه‌بندی عوامل تولید را به‌عنوان متولی سنجش و ارزیابی صلاحیت حرفه‌ای رسانه تعیین نموده است. این اداره کل یکی از زیرمجموعه‌های مرکز طرح، برنامه‌وبودجه سازمان صداوسیما می‌باشد.
- شناسایی و پرورش استعدادها
- توانمندسازی و گسترش شایستگی حرفه­‌ای
- یادگیری مادام‌العمر
- گسترش بازار و فرصت­‌های کار
- دسترسی عادلانه به فرصت‌های شغلی رسانه‌ای
- تبلور شایستگی­‌ها
- اعتباربخشی جهانی به شایستگی­‌های حرفه‌­ای
- تقویت تعاملات صنوف رسانه
- انتقال تجربیات کاربستی خبرگان رسانه
- استانداردسازی نرخ و دستمزد عوامل تولید
- توسعه اخلاق حرفه‌­ای اصحاب رسانه
- ارتقای کیفیت تولیدات رسانه‌‏ای
- اصحاب رسانه متقاضی کارت مهارت
- اصحاب رسانه متقاضی گواهینامه صلاحیت حرفه‌ای
- متقاضیان دریافت مجوز مرکز آموزشی مهارت آموزی رسانه‌
- متقاضیان دریافت مجوز مرکز ارزیابی شایستگی‌های حرفه‌ای رسانه‌ای
- متقاضیان دریافت مجوز تدریس و مربیگری حرفه‌­های رسانه
- متقاضیان دریافت مجوز ارزیابی حوزه رسانه
اداره کل سنجش، ارزشیابی و رتبه‌بندی عوامل تولید
مرکز طرح، برنامه و بودجه
سوتلانا الکساندرونا چروونایا (، ؛ زادهٔ ۱۴ اکتبر ۱۹۴۸) مورخ روسی متخصص در تاریخ سیاسی دوران جنگ سرد و فعالیت‌های جاسوسی شوروی در ایالات متحده آمریکا است. چروونایا، همراه با الن شرکر، از جمله دانشمندانی است که علیه برترانگاری و پیروزنمایی آمریکای پساشوروی استدلال می‌کند. در دوره پس از فروپاشی اتحاد جماهیر شوروی، چروونایا به عنوان محقق و تهیه‌کننده برنامه‌های تلویزیونی مستند که در ایالات متحده، آلمان و روسیه دیده می‌شود، کار کرده‌است.
سوتلانا الکساندرونا چروونایا در ۱۴ اکتبر ۱۹۴۸ در مسکو از پدر و مادری یهودی به دنیا آمد. اجداد چروونایا اهل اوکراین، لهستان، و بلاروس بودند که در زمان تزاری به دلیل محدودیت‌های یهودستیزانه در محل اقامت یهودیان، مجبور به زندگی در چنین مکان‌هایی بودند.Svetlana Chervonnaya, "An Unfinished Story," DocumentsTalk.com, Moscow.
پدر چروونایا بازپرس در دفتر دادستان کل در مسکو، بخشی از وزارت دادگستری اتحاد جماهیر شوروی به ریاست آندره ویشینسکی بود. او در پرونده‌های غیرسیاسی از جمله جرایم اقتصادی، باند خلافکاران و پرونده‌های آدم‌کشی کار می‌کرد. زمانی که سوتلانا مدرسه را شروع کرد، دفتر دادستانی را ترک کرد و وکیل مدافع جنایی شد.
چروونایا در سال ۱۹۶۶ از دبیرستان فارغ‌التحصیل شد و در دانشگاه دولتی مسکو در دپارتمان تاریخ ثبت نام کرد.
چروونایا در سال ۱۹۷۰ ازدواج کرد و دارای دو فرزند، یک دختر متولد ۱۹۷۴ و یک پسر متولد ۱۹۸۷ است. شوهرش که فیزیک‌دان و ریاضی‌دان بود در سال ۱۹۸۹ بر اثر سرطان درگذشت.
در دی ۱۳۸۳، پروفسور سوتلانا چروونایا در همایش «هنر و جهانی شدن» که از طرف مرکز مطالعات و پژوهش‌های هنری وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی در موزه هنرهای معاصر تهران برگزار شد، به عنوان سخنران حضور داشت.‏‏
مختار سیدی الحسن (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال اهل موریتانی است که در پست هافبک میانی برای باشگاه لوگو در لیگ سگوندا دیویسیون بازی می‌کند.