moaminsharifi/fa-wiki-spell-checker huggingface dataset:
براساس سرشماری عمومی نفوس و مسکن در سال ۱۳۹۵، جمعیت بخش جزینک برابر با ۱۰،۶۶۷ نفر بوده‌است.
بخش نمشیر یکی از بخش‌های شهرستان بانه در استان کردستان در غرب ایران است.اطلس گیتاشناسی استان‌های ایران، تهران: ۱۳۸۳ خ.
شهر: کانی‌سور
بنابر سرشماری مرکز آمار ایران، جمعیت بخش نمشیر شهرستان بانه در سال ۱۳۸۵ برابر با ۱۹۲۱۶ نفر بوده است.
برخوردار، از طایفه‌های سیستانی استان سیستان و بلوچستان می‌باشد.
این طایفه در روستای محمدآباد شیب آب و روستای دهنو ملاعباس (دهنو کرباسک) ساکن هستند و در حال حاضر تعدادی نیز در شهرستان سرخس زندگی می‌کنند
مردم این طایفه از نظر جسمانی، قوی هیکل و با چهره‌ای گندمگون و بینی کشیده هستند و به جهت اینکه جد هفتم آنها معروف به «برخوردار» بوده، به این نام مشهور شده‌اند. شغل اصلی مردم این طایفه کشاورزی است. برخوردار در واژه به معنای (بر خور) یا همان بره خور می‌باشد
طایفه برخوردار با طایفهٔ سالارزهی مواصلت و روابط فامیلی نزدیکی دارند.
خانواده برخوردار
پودینه، بزرگترین طایفه‌ی استان سیستان و بلوچستان می‌باشد.
این طایفه در شهرستان زابل و قسمت‌هایی از شمال ایران در استان گلستان، مازندران و استان البرز و شهرستان مشهد سکونت دارند. تراکم جمعیتی آنان در شهر ادیمیلورگ باغ و پشت ادیمی و اطراف کوه خواجه و روستای پودینه بخش میان‌کنگی و روستای ده غلامعلی بیشتروبخشی در روستا پودینه در بخش شهرکی و نارویی است. همچنین پراکندگی این طایفه در شمال شرق سیستان و مناطقی از افغانستان و در مجاورت مرز ایران قرار دارد. از نظر جمعیتی بزرگترین طوایف سیستانی استان سیستان و بلوچستان به‌شمار می‌آید.درشهرزابل قسمت شمال شهر قائم آباد ،اسلام آباد ،خرادشادی،پشت هنرستان،فلکه کوزه سابق،بلواردولتی مقدم،سه قلعه،جام جم،گاراژ،قاسم آباد،ده ورقه ساکن هستند
با توجه به مطالعات کرنولوژی و تبارشناسی ای که دکتر جوزف آلیسون و دکتر دیوید هاتمن بر روی اقوام موجود در افغانستان انجام دادند و با توجه به اینکه گروهی از این قوم در افغانستان نیز سکونت دارند در تحقیقات خود مربوط به این قوم به این نتیجه دست یافتند که اینان از قدیمی ترین اقوام ساکن در سیستان قدیم بوده‌اند. با توجه به مطالعات انجام گرفته و کشف شواهدی، به احتمال زیاد این طایفه جزو بازماندگان اقوام سکایی ساکن در سیستان بزرگ می‌باشند؛در غیر این صورت با توجه به مطالعات انجام گرفته و اصالت این قوم احتمال قوی بر آنست که این دودمان از بازماندگان سیستانیان دورهٔ هخامنشیان باشند.
اجداد این طایفه در زمان حمله تیمور در منطقه سیستان به مرکزیت جوین حکفرمایی می‌نمودند و سامک خان سربندی حاکم جوین بود . تیمور نهایتا در پی تعقیب امیر ماوراءالنهر متوجه سیستان شد و در جنگی که در آن منطقه در گرفت حاکم سیستان بر ایشان تاخت و در گیر و دار جنگ ، پاشنه ی پای راست و شانه‌ی راست تیمور مجروح شد و دو انگشت آخر دستش نیز به ضربت شمشیر از دست جدا شد . چون نقص پایش به هیچ دارو و مرهمی بهتر نشد و دائم می لنگید تیمورلنگ لقب گرفت . اما با لشکر کشی دوباره تیمور ، جنگ سختی بین این طایفه و متحدانش با سپاهیان تیمور به وقوع میپیوندد و سامک خان سربند بزرگ این قوم و حکمران جوین به دست سپاهیان تیمور در راستای پاسداری از وطنش کشته شده و در نتیجه باعث شکست و سقوط جوین به دست سپاهیان تیمور می‌شود. تیمور دستور قتلِ عام بزرگی را صادر کرده و بسیاری از این قوم کشته و پس از آن آواره شده و در نقاط مختلف سیستان بزرگ پراکنده می‌شوند؛ و دیگر پس از آن نتوانستند اتحاد و حکمرانی قبلی خود بر مناطق تحت سلطه را بازیابند و به قومی چند تکه و پراکنده تبدیل شدند.
حرفه اصلی آنان کشاورزی و دامداری (گاوداری) است.اما باوجود خشکسالی و نیزار بیکارشدن و تغییرشل یا مهاجرت کرده اند
محمد رضا هدایتی بازیگر محبوب سینما از طایفه پودینه است.
پودینه فرزند جلال که طایفهٔ پودینه از نسل او می‌باشند تنها فرزند جلال بوده‌است. گویند فرزندان جلال بعد از تولد از بین میرفته‌اند، از این رو بعد از این که این فرزند به دنیا می آید جلال او را با گیاهی به نام پونه که در زبان سیستانی به آن "پودنه یا پدنه " میگویند شست و شو می‌دهد و بعد از این کار این فرزندش از بین نمی‌رود و زنده می‌ماند و به همین جهت او نام فرزندش را به نام همین گیاه نامگذاری می‌کند.
سه‌زور (ژاپنی: トライフォース "Toraifōsu"، انگلیسی: "Triforce") اثر ساختگی سری بازی افسانهٔ زلدا که کار شرکت نینتندو است که میتوانید آن را روی پلتفرم نینتندو سوییچ بازی کنید.
در فرهنگ و عالم ساختهٔ این بازی، سه‌زور برترین و قویترین اثر مقدس و بازپسین هدف بازیکن می‌باشد.
چنانچه گفته شده است، در عالم «هایرول» (انگلیسی: "Hyrule")، که اسم دنیای غیرواقعی بازی است، "سه‌زور" برترین و عالیترین و قویترین زور کیهان می‌باشد، به این حد که در بعضی بازی‌های سری «افسانهٔ زلدا» هم حتی قدرت‌های خدا یا خدایان آن دنیا به خویش گرفته شده باشد. مثلاً می‌گویند که «زور دانش» (یعنی یک «زور» از "سه‌زور") ماهیت بت «نَیرو» به خویش گرفته، و «زور شجاعت» هم محتوای قدرت یا ماهیت بت «فاروره»، و هم «زور قدرت» دارای قدرت بت «دین» است.
تجکی یا تجگی (Tajki) نوعی شیرینی لذیذ و محبوب سیستانی از طوایف شهر خاش بوده که از شیرینی جوانه گندم، آرد، روغن و آب تهیه می‌شود. در بعضی مواقع داخل آن یک لایه خرما نیز اضافه می‌کنند تا طعمی دلپذیرتر پیدا کند.
پهلوان نام یکی از طوایف اصیل و بومی سیستانی در ایران میباشد.
اجداد مردم این تبار سیستانی در زمان بازماندگان سلاطین کیانی، از امرا و صاحب منصبان لشکریان بوده اند .افراد طایفه پهلوان به همراه طوایف کیانی،اربابزهی وکیخاازباقی ماندگان جمعیت اصیل وقدیمی سیستان هستندکه به همراه این طوایف درحکومت شاهنشاهی کیانیان صاحب منصب بوده اند.
طایفه پهلوان ازامراء وفرماندهان جنگی واربابزهی از وزراء شاهان کیانی که کارهای حساس سیاسی ومالی به انها واگذارمیشد.به گفته جی پی تیت ومحمداعظم سیستانی طایفه پهلوان به همراه طوایف کیانی واربابزهی صاحبان کاسه های موزون سر ونقش عقابی بوده اند.
در حال حاضر؛ بسیاری از اعضای طایفه در نقاط مختلف از کشورهای ایران و ترکمنستان سکونت دارند.
مردم این طایفهٔ سیستانی؛ در کشور ایران، در شهرهای زاهدان و زابل؛ عموماً در روستاهای شهرستان نیمروز(بنیادنیمروزسیستانی ها) و بخش میانکنگی بسر می‌برند.
همچنین در استان البرز (روستای کندر)، استان سمنان (شهرهای شاهرود و دامغان)، استان اصفهان،استان کرمانشاه، استان تهران (شهرهای فرون آباد و ورامین)، استان گلستان (شهرهای کلاله، گالیکش، گنبد، تاتار علیا آزادشهر، گرگان، آق قلا، انبارالوم)، فاضل آباد، دهستان شیرنگ و استان خراسان رضوی (شهر سرخس)
همچنین بخشی از مردم این طایفه در کشور ترکمنستان در شهرهای مرو (ماری)، بایرامعلی، یولاتان، ایلکی، چهار جوی (اخیراً نام این شهر را حکومت ترکمنستان، به ترکمن آباد تغییر داده است) سکونت دارند. این افراد، در اوایل عهد حکومت قاجاریه که هنوز ترکمنستان از ایران جدا نشده بود؛ به آن منطقه مهاجرت کرده بودند. این افراد ارتباط خود را با کشور ایران و سرزمین مادری و آداب و سنن ایران بشدّت حفظ کرده اند
پهلوان واژه‌ای فارسی است که در غرب آسیا برای نامیدن برخی ورزشکاران حرفه‌ای به کار می‌رود.
پهلوان ترکیبی‌است از «پهلَو» + «ـان» و آن را منسوب به "پَهلَو" سرزمین و مردم آن دیارسرزمین پارت در پارسی باستان «پَرثَوه» خوانده می‌شد و سپس‌تر به «پَهلَو» تبدیل شد. دانسته‌اند که مردمانش به توانایی و دلیری شهرت داشتند. سنت‌هان ایشان هم که آمیزه‌ای از سلحشوری و جوانمردی بوده‌است نزد ایرانیان به "سنت پهلوانی" مشهور گشت و بر زندگی و حماسه‌های ایرانیان تأثیر بسیاری گذاشت.
برخی از ملقبان به «پهلوان» عبارت‌اند از:
القاب و عناوین پهلوانان به شرح زیر بوده‌است:
این پهلوان باید تمام پهلوانان کشور را مغلوب کرده و آخرین کُشتی را در حضور پادشاه می‌گرفت.
کسی که غیر از مقام پهلوانی و استادی و نیروی بدنی به نیکنامی معروف بوده مضافاً به کسوت و طریقت اهل فقر درآمده باشد ضمن انجام مراسمی به دست پیر و مرشد و مراد خویش به استعمال تاج فقر مفتخر می‌گردید.
کشتی‌گیرانی که در دست حریف سرسختی نشان داده او را به زحمت می‌انداخته‌اند بدافت می‌شدند.
از فنون کشتی یکی بدل‌کاری است یعنی هر فن که حریف به کار ببرد او بدل کند و حریف را به زحمت بیندازد.
زورگران معمولاً از تنومندترین ورزشکاران باستانی بوده‌اند که چون بدنشان با آلات سنگین ورزشی به ورزیدگی و رسایی کامل می‌رسید به نمایش زورگری در نزد رجال درجه اول و حکام و خان‌ها یا در محل‌های عمومی می‌پرداختند و از این رهگذر ارتزاق می‌کردند.
به کسی می‌گفتند که در کشتی مقام و منزلتی نداشت ولی هنگام درگیری و زورآزمایی با پهلوانان نامی سرسختی نشان می‌داد و با نیرنگ و زیرکی مقاومت می‌کرد و گهگاه با حرکاتی ناشایست موجب لکه‌دار شدن حیثیت حریف می‌گشت.
این پهلوان ورزشکاری بود درشت‌اندام و قوی‌هیکل ولی بی هنر و جبون و ترسو که نه میدان رفته و کشتی گرفته بود و نه جسارت و شجاعتی از خود نشان می‌داد اما بسیار ادعای پهلوانی می‌کرد و در عالم حرف و پرچانگی پشت حریفان نامدار را به خاک می‌مالید.
رقابت‌های کشتی پهلوانی ایران برای شناختن پهلوانِ ایران، رقابت‌های ورزشی است که هر ساله در ایران برگزار می‌شود و در آن ورزشکاران از سراسر ایران برای دستیابی به بازوبند در آن شرکت می‌جویند. اگرچه این رقابت‌ها ریشه‌های باستانی دارند، چارچوب نوین آن از سال ۱۳۲۳ (۱۹۴۴) برگزار شده‌است.
برنده این رقابت‌ها پهلوان نامیده می‌شد و دارنده بازوبند پهلوانی می‌شد. پهلوانان صاحب بازوبند پهلوانی ایران علاوه بر مقام پهلوانی از لحاظ اجتماعی نیز جای‌گاه ویژه‌ای در میان توده مردم داشتند.
مولانا سِیفُ‌الدّین ابوالمَحامِد محمّد فَرغانی از شعرا و مشایخ قرن هفتم و هشتم هجری بود، وی اصلاً از فرغانه‌ی ماوراءالنهر بود که در دورهٔ سلطهٔ ایلخانان و مغولان در آسیای صغیر می‌زیست. وی در حالی که نزدیک به هشتاد سال داشت در سال ۷۴۹ هجری قمری و در یکی از خانقاه‌های آقسرا وفات یافت.
موضوع قصیده‌های سیف فَرغانی که معرّف مهارت او در سخن پارسی است، غالباً حمد خدا و وعظ و اندرز و تحقیق و انتقاد از نابه‌سامانی‌های زمان و نیز در استقبال و جواب‌گویی به استادان مقدّم بر خود چون رودکی و خاقانی و کمال‌الدّین اسماعیل و سعدی و همام تبریزی‌است. خود سیف نیز اعتقاد داشت که شاعر استاد کسی‌است که بتواند از عهدهٔ نظیرگویی شاعران پیش از خود برآید. سیف تنها یک بار به مدح شاهان پرداخت و آن قصیده‌ای در ستایش غازان‌خان، ایلخان مغول بود که به اسلام گروید و این آیین را در قلمرو ایلخانی گسترش داد.
وی در قالب‌های قصیده، قطعه، رباعی و غزل، شعر سروده که از ۱۲ هزار بیت بیشتر است و در قصیده‌های خود ردیف‌های دشوار را برمی‌گزید و در ترکیبات و مفردات از وارد کردن آثار لهجهٔ محلّی ابا نداشت.
وی در سخن از سبک خراسانی در قرن ششم هجری متأثر بود و به همین دلیل بود که وی را به سرزمین فَرغانه و ولایت سمرقند منتسب می‌داشتند. کلام او ساده و روان است و در آن واژه‌های عربی کم به کار رفته‌است؛ هرچند گاه ترکیب‌های عربی را با ترکیب‌های فارسی در بعضی از شعرهای خود درهم آمیخته و گاه نیز حتی یک مصراع را تماماً عربی آورده‌است.
از وی دیوان اشعاری به جای مانده‌است که شامل بخش‌های زیر است:
تنها اثر باقی‌مانده از او دیوان وی است که خودش آن را گردآوری کرده و این اثر را در دیباچه‌اش این‌گونه معرفی کرده‌است:
غزل‌های سیف که شاید بیشتر متمایل به آن‌هاست، عادتاً وقف بر موعظه‌ها و انتقادهای اجتماعی و بیان حقیقت‌های عرفانی‌است و به شاعران دیگر نیز سفارش می‌کنند که از مدیحه‌گویی پرهیز کنند و قناعت پیشه کنند یا طبع خود را به غزل‌گویی و ستایش معشوق یا وعظ و اندرز بگمارند.از اشعار سیف: قطعه هم مرگ بر جهان شما نیز بگذرد
بیان نقیصه‌های اجتماعی و برشمردن زشتی‌ها و پلیدی‌های طبقهٔ فاسد جامعه، در اشعار سیف دیده می‌شود. این نقدهای صریح و جدّی، خالی از هزل و مطایبه است. سیف فرغانی مسلمان و از اهل سنت بود و در فقه مذهب حنفی داشت؛ این قصیده یکی از معروف‌ترین واکنش‌های اجتماعی اوست که خطاب به سپاهیان مغول سروده شده‌است:
سِیف فَرغانی نسبت به سعدی ارادت تمام داشت و او را استادِ سخن می‌نامید و با او نوشت و خواند داشته‌است. او در مدح سعدی قطعاتی دارد:
جعفر شعار، حسن انوری، گزیده قصاید سعدی|زبان=فارسی
سیمین‌ساق - دیوان اشعار سیف، قطعهٔ۳۷ ـ این قصیده را برای شیخ اجل سعدی نوشت
همچنین سیف فرغانی در ابیات بسیاری از اشعارش مستقیما ارادت خود به سعدی و تاثیرپذیری‌اش از او را با استفاده از نقل مصرعی از اشعار سعدی در اشعار خود نشان داده است:
سعدی مگر چو من بود، آن‌گه که این غزل گفت
«مشتاقی و صبوری از حد گذشت یارا»
یا در غزل دیگری می‌نویسد:
ای رفته از بَرِ ما، ما گفته همچو سعدی
«خوش می‌روی به تنها، تَن‌ها فدای جانت»
سیف فرغانی برو تصدیق سعدی کن که گفت
«من بدین زیبایی و خوبی ندیدم روی را»
گفتنیست سیف فَرغانی چند گاهی را در تبریز گذراند و در آن‌جا با همام تبریزی آشنا شد.
جدیدالاسلام یا نو اسلام به کلیهٔ افراد و طوایفی که به تازگی به دین اسلام می‌گروند گفته می‌شود. معمولاً این افراد از دین یهودیت، مسیحیت، زرتشتی یا سایر ادیانی بودند که در ایران یافت می‌شد و طی مراسمی به دین اسلامی می‌گرویدند. بسیاری دارای نام خانوادگی جدیدالاسلام بوده و هستند.
در قرن هجدهم و نوزدهم و بعد از حضور دول اروپایی در خاورمیانه درگیریهای شدیدی بین مسلمانان و یهودیان در قسمتهای مختلف ایران اتفاق افتاد. در بسیاری موارد برای پایان درگیری حاکم و روحانیون این قسمتها یهودیان را به زور وادار به مسلمان شدن کردند. بسیاری از این افراد در خفا به دین قبلی خود پایبند بودند و دارای وضعیت آنوسی بودند. معروفترین این گروه‌ها کسانی هستند که در واقعه الله داد در مشهد در سال ۱۸۳۹ میلادی به زور مسلمان شدند. بسیاری از این افراد بعد از تشکیل کشور اسرائیل و مهاجرت به این کشور به دین قبلی خود بازگشتند.https://www.encyclopedia.com/religion/encyclopedias-almanacs-transcripts-and-maps/jadid-al-islamJadid al-Islam: The Jewish "New Muslims" of Meshhed, Raphael Patai,Wayne State University Press, 1997
بسیاری از جدیدالاسلامهای یهودی بعد از گرویدن به اسلام به قدرت زیادی دست یافتند زیرا ممنوعیتهای شرعی که بر روی یهودیان وجود داشت از آنان برداشته می‌شد. از جدیدالاسلامهای یهودی معروف می‌توان به حاج ابراهیم کلانتر، رشیدالدین فضل‌الله همدانی، آقا اسماعیل جدیدالاسلام، محمدرضا جدیدالاسلام و بسیاری دیگر اشاره کرد (ببینید :تاریخ یهودیان در ایران).
در زمان درگیری ایران و کشورهای شمال ایران بارها مسیحیان ارتدوکس به درون ایران کوچانده شدند. بسیاری از این افراد به زور یا تحت میل خود به اسلام گرویدند و دارای وضعیت جدیدالاسلام شدند. بیشتر این افراد دارای پیشینه گرجی و ارمنی بودند. از جمله این افراد میتوان از میرزا محمدصادق فخرالاسلام یاد کرد.
بعضی از اروپاییانی که به عنوان مبلغ مذهبی یا سفر به ایران آمده بودند نیز به دین اسلام گرویدند. از جمله این افراد می‌توان به آنتونین عیسوی که بعد از گرویدن به اسلام علیقلی جدیدالاسلام نام گرفت یاد کرد.
در کرمان به بزرگِ خانوادهٔ حجتی کرمانی یعنی پدر محمدجواد حجتی کرمانی و علی حجتی کرمانی) میرزا عبدالحسین حجتی کرمانی که از خاندان موبدان زرتشتی بوده و در اواخر قرن گذشته به اسلام و تشیع گرویده‌اند نیز، جدیدالاسلام اطلاق می‌شود.
جدیدالاسلام نامِ برخی طایفه‌های سیستانی استان سیستان و بلوچستان نیز می‌باشد. اجداد این طایفه پیرو دین هندو بوده‌اند و بعد از آن مسلمان شدند و چون ادامه زندگی در هندوستان برایشان مشکل بوده، به ایران کوچ و در سیستان اسکان می‌یابند و هم‌اکنون در شهرستان زابل و مناطق همجوار شهر زابل زندگی می‌کنند. مردم این طایفه به گویش سیستانی تکلم می‌کنند.
خیابان دماوند یا خیابان تهران نو با نام رسمی خیابان ۱۰۶ تهران یکی از خیابان های تهران است که جهت شرقی-غربی دارد. این خیابان که در شمال شرق تهران واقع شده است، از میدان امام حسین آغاز شده و به سه راه آزمایش منتهی می‌شود.
این خیابان یکی از اصلی‌ترین، مهم‌ترین، طولانی‌ترین و عریض‌ترین خیابان‌های تهران است که در شرق بین مناطق ۴ ، ۷، ۸ و ۱۳ قرار دارد. این خیابان در شرق از حکیمیه و جاده تلو در تقاطع بزرگراه زین الدین آغاز می‌شود و تا میدان امام حسین و خیابان انقلاب در راستای غربی امتداد دارد. محله‌های تهران نو، زرکش، امامت، شورا ،تهرانپارس، قاسم‌آباد، نظام آباد، حکیمیه، تسلیحات، زاهد گیلانی، نیروی هوایی، صفا، وحیدیه، فرهنگسرا، آشتیانی و شاهد از محلات واقع شده در خیابان دماوند هستند. خط یک اتوبوس‌های تندرو تهران، که تهرانپارس را به پایانه آزادی متصل می‌کند از این خیابان عبور می‌کند. این خیابان تا پیش از انقلاب ایران، خیابان تهران‌نو نام داشته‌است. ترمینال شرق در انتهای این خیابان در چهارراه تهرانپارس واقع شده‌است.
این خیابان از طریق ایستگاه مترو امام حسین در ابتدای آن، ایستگاه مترو شهید مدنی در چهارراه گلچین، ایستگاه مترو سبلان در چهارراه نظام آباد، و ایستگاه مترو تهرانپارس و فرهنگسرا در انتهای آن قابل دسترسی است.
دسترسی به خیابان تهران نو توسط معابری همچون میدان سبلان و خیابان سبلان، خیابان شهید مدنی، خیابان مسیل باختر، خیابان اقبال لاهوری، خیابان شهید میرحسینی، خیابان دبستان، خیابان سی متری نیروی هوایی، خیابان سی متری نارمک، خیابان ۴۶ متری آگاهی ،بلوار آیت الله خوشوقت، بلوار شاهد، خیابان جشنواره، جاده تلو و اتوبان‌های امام علی ،شهید صیاد شیرازی، شهید باقری، شهید یاسینی، شهید دوران، اتوبان رسالت و شهید زین الدین میسر می‌شود.
سامانه اتوبوس تندرو
شرکت واحد اتوبوسرانی تهران و حومه
این خیابان از پارک جنگلی سرخه‌حصار شروع می‌شود و با گذر در تقاطع‌ها و میدان‌های زیر در انتها به میدان امام حسین می‌رسد:
گنجعلی، از طایفه‌های سیستانی استان سیستان و بلوچستان است.
این طایفه همانند طایفه‌های تجگی، ارجونی، اوکاتی و نورا، از منطقه لاش و جوین به سیستان مهاجرت کرده‌اند و هم‌اکنون در شهرستان زابل زندگی می‌کند. مردم این طایفه به گویش سیستانی تکلم می‌کنند.
گنجعلی همچنین نام خانوادگی شمار زیادی از مردم روستای اسحق اباد شهرستان نیشابور است. این روستا پیشینه تاریخی زیادی دارد و مردم در آن از زمان‌های دور ساکن بوده‌اند.زادسروان سیستان: شرح منثور احوال طوایف سیستان، غلامعلی رئیس‌الذاكرین‌دهبانی، فرهنگ سیستان، فرهنگ سیستان، 1388
ثروتمندان زیادی عضو طایفه بزرگ گنجعلی هستند که در اصفهان و کردستان کرمان و جنوب زندگی میکنند.
گنج‌علی خان از حکام مشهور زمانِ شاه عباس صفوی است که از سال ۱۰۰۵ تا ۱۰۳۴ هجری قمری بر کرمان فرمانروایی و آثار و بناهای زیادی بنا کرد و در آبادی این منطقه کوشش کرد.
حمام گنجعلی خان کرمان ربط زیادی به این طایفه بزرگ ایرانی دارد.
نورا، از طایفه‌های اصيل سیستانی استان سیستان و بلوچستان می‌باشد.
این طایفه در سیستان زندگی می‌کنند. مردم این طایفه به گویش سیستانی لهجه دار تکلم می‌کنند.
افراد این طایفه در شهر زابل،بنجار،روستاهای برج یوسف،امامیه،کنگ امامداد،ده گلزار زندگی می‌کردندو همچنين در شهرستان گرگان،گنبد،كلاله،وزاهدان ساكن هستند.
مورخان قدمت طايفه نورا را به قبل از حمله اعراب مسلمان به سيستان نسبت ميدهند.
آش ماست یا آش دوغ یکی از انواع آش است که مواد اصلی آن را ماست، سبزی (گشنیز، جعفری و اسفناج) و برنج تشکیل می دهد. آش ماست از خوراک‌هایی است که در ایران (به ویژه مناطق کردنشین) ، افغانستان و حتی ترکیه آن را پخت و میل می‌کنند با این تفاوت که به آن تخم مرغ می‌زنند یا آن را با لوبیا سفید تهیه می‌کنند. در ایران نیز مردم تبریز و اردبیل بیش از همه این آش را می‌پزند و آن را در ایام خاص مانند ماه رمضان بیشتر مصرف می‌شود. برخی در آن بلغور می‌ریزند و معتقدند افزودن نصف به نصف برنج و بلغور مزه بهتری به این خوراک خواهد داد.http://www.tebyan.net/newindex.aspx?pid=217464
آش شله قلمکار یکی از معروف‌ترین نوع از انواع آش‌های ایرانی است. در طبخ این نوع آش از سبزیجات معطر و مخصوص آش نظیر: تره، جعفری، گشنیز، اسفناج و حبوبات نظیر نخود، لوبیا، عدس، ماش، لوبیا چشم بلبلی، برنج، پیاز و همچنین گوشت سردست بی استخوان، زردچوبه و روغن استفاده می‌شود. این آش با نعناع داغ تزیین و مصرف می‌شود. این آش برای نخستین بار به دستور ناصرالدین شاه همراه با آداب و تشریفات ویژه‌ای در شهر تهران پخته و میان مردم و درباریان پخش می‌شد.
امروزه در سراسر ایران این آش یا شله که یک غذای کامل و مقوی والبته لذیذ است بعنوان غذای نذری در مراسمات مختلف مذهبی و میهمانی‌ها طبخ و استفاده می‌شود.
نیم کیلو گوشت گوسفندی و گوساله بدون استخوان بهتر است بیشتر از گوشت گوسفندی استفاده شود
آب قلم
سبزی شامل :جعفری، گشنیز، اسفناج، تره و کمی شویدو نعناع
نخود و لوبیا چیتی و لوبیا قرمز و لوبیا چشم بلبلی: از هر کدام یک فنجان
برنج: یک فنجان
۴عدد پیاز متوسط
روغن: نصف فنجان
به قدر لازم: نعناع داغ
به اندازه دلخواه نمک و فلفل سیاه و قرمز کمی دارچین
عدس و ماش: از هرکدام یک استکان
بلغور گندم: یک استکان
ترخون کمی
حبوبات را یک روز قبل شسته و خیس کنید. سپس آنها را باآب قلم بپزید. پیاز را خلال کرده و آن را کمی سرخ کنید. گوشت را قطعه قطعه کرده با پیاز کمی تفت دهید و با ۳ لیوان آب داغ بگذارید تا کاملاً پخته شود.
بعد از پخته شدن گوشت آن را با گوشتکوب خوب بکوبید تا له شود و مجدداً آن را به آش که حبوبات، نمک و فلفل، برنج و سبزی خرد شده را هم به آن اضافه کرده‌اید، بیفزایید و مرتّب بهم بزنید تا آش ته نگیرد و جا بیفتد. پس از آماده شدن آش، آن را در ظرف بزرگی کشیده و روی آن را با نعناع داغ و پیاز داغ تزئین کنید.
آش شله قلمکار علاوه بر حبوبات حاوی گوشت نیز است، به همین دلیل از لحاظ پروتئینی، غذای مناسبی است و برای کودکان در حال رشد و افراد کم خون و ضعیف غذای خوبی می‌باشد. این مقدار آش در مجموع دارای ۲۶۰۰ کالری انرژی است.
دَرَگی، از طایفه‌های سیستانی استان سیستان و بلوچستان می‌باشد.
نام این طایفه منتسب به زادگاه اولیه شان به نام «دَرَگ» است . این طایفه ریشه خود را از میران میر عرب خزاعی سیستان می‌دانند.
ساکنین منطقه درگ عموماً شیعه متعصب بوده‌اند که در برابر عساکر قندهاری الاصل سنی مذهب، در گیر بوده‌اند.
درگی‌ها روستای درگی در ناحیه بخش پشت‌آب شهرستان زابل را بنا کرده و در آن سکونت کردند. که با طوایف میر. هراتی . خزاعی و عرب خزاعی هم ریشه اند .. نیازمند بیشتر مطالب از طرف طایفه درگی هستیم
فرانک راسل کاپْرا (۱۸ مه ۱۸۹۷–۳ سپتامبر ۱۹۹۱)، (به انگلیسی: Frank Capra) کارگردان سرشناس ایتالیایی-آمریکایی و در کنار فیلمسازانی مثل آلفرد هیچکاک، جان فورد و هاوارد هاکس، از مهم‌ترین فیلمسازان سینمای کلاسیک هالیوود پیش از جنگ جهانی دوم بود.
فرانک کاپرا سینماگری است که رویاهای زندگی آمریکایی را به بهترین شکل ممکن بر پرده نقره‌ای به تصویر کشید.
وی بیشتر به خاطر کمدی‌های اجتماعی پراحساسش شهرت دارد؛ ولی در کارنامه ۴۰ ساله‌اش انواع فیلم‌ها را می‌توان یافت.
کاپرا با سه اسکار بهترین کارگردانی همراه با ویلیام وایلر و پس از جان فورد (با چهار اسکار کارگردانی) جزو رکوردداران دریافت جایزه اسکار بهترین کارگردانی است.
وی زادهٔ سیسیل در ایتالیا است و در شش سالگی به همراه خانوادهٔ خود به آمریکا مهاجرت کرد. کاپرا ابتدا به کارهای مختلفی در سینما دست زد. اولین تجربه مهم وی در هالیوود، نوشتن فیلمنامه در استودیو مک سنت در دههٔ ۲۰ می‌باشد. در سال ۱۹۲۶ برای اولین بار در مقام کارگردانی قرار گرفت و فیلم "ولگرد، ولگرد، ولگرد" را با بازی هری لنگدون ساخت. این فیلم با معرفی جوآن کراوفورد هنرپیشه بزرگ سینمای کلاسیک نیز همراه بود. همکاری بین کاپرا و لنگدون با دو فیلم دیگر به نام‌های "مرد قوی" (۱۹۲۶)، و "شلوار بلند" (۱۹۲۷) ادامه یافت. این سه فیلم از بهترین فیلمهای هری لنگدون می‌باشند. در سال ۱۹۲۸ کاپرا برای اولین بار در مقام تهیه‌کننده نیز قرار گرفت و کمدی صامت" این چیز معین" را با بازی وایولا دینا ساخت.
پس از این دوره مسیر زندگی کاپرا با پیوستن به کمپانی کلمبیا تغییر اساسی پیدا کرد و وی در سال ۱۹۳۴ با کمدی بی نظیر "در یک شب اتفاق افتاد" توانست جایزه اسکار را دریافت کند. (این فیلم برای اولین بار در تاریخ سینما جایزه «۵ بزرگ» را بدست آورد). در " آقای دیدز به شهر می‌رود" و "خرمن تصادفی" او باز هم تصویری فاتحانه و ایده‌آلیستی از جامعه آمریکا به نمایش می‌گذارد و با "آقای اسمیت به واشینگتن می‌رود" یک بار دیگر اثری ستودنی را خلق می‌کند.
پس از خلق تعداد زیادی از شاهکارهای تحسین‌برانگیز سینمای کلاسیک توسط وی در دهه ۳۰ و همچنین بردن سه اسکار کارگردانی برای فیلمهای "در یک شب اتفاق افتاد"، "آقای دیدز به شهر می‌رود" و "نمی‌توانی این را با خودت ببری"، او نیز همچون دیگر کارگردان‌های بزرگ سینمای آمریکا به جبهه‌های جنگ جهانی رفت تا فیلم‌های مستند از جنگ تهیه کند. از جمله این مستندها "پیش‌درآمدی برای جنگ" (۱۹۴۲) بود که اولین فیلم از مجموعه‌فیلم‌های مستند پروپگاندای "چرا می‌جنگیم؟" بود. کاپرا در خلال جنگ تصمیم به ساخت "آرسنیک و تور کهنه" (۱۹۴۴) با بازی کری گرانت می‌گیرد. این فیلم یکی از شاهکارهای کمدی سیاه در تاریخ سینما و فیلمی تأثیرگذار در کارنامه کاپرا می‌باشد. اما بیشتر کاپرا را با "چه زندگی شگفت‌انگیزی" می‌شناسند که او در سال ۱۹۴۶ آن را ساخت و اکنون با گذشت بیش از شصت سال از زمان ساختش به یکی از محبوب‌ترین فیلم‌ها نزد سینما دوستان آمریکایی و مردم جهان بدل گردیده‌است.
این فیلم توسط بنیاد فیلم آمریکا به عنوان امید بخش‌ترین فیلم تاریخ سینما انتخاب شده‌است.امید بخش‌ترین فیلم‌های تاریخ سینما، سایت (AFI)
کاپرا پس از "چه زندگی شگفت‌انگیزی" که در آن سال با شکست تجاری مواجه گشت تنها ۹ فیلم دیگر ساخت که دو تای آن‌ها نیز بازسازی فیلم‌های سابق خود بود. "یه عالمه معجزه" (۱۹۶۱) با بازی بتی دیویس و گلن فورد (بازسازی فیلم "خانمی برای یک روز" ساخته خودش در سال ۱۹۳۳) آخرین ساخته این استاد هنر سینما می‌باشد.
کاپرا در ۳ سپتامبر ۱۹۹۱ در سن ۹۴ سالگی درگذشت.
ایمان بیاوریم به آغاز فصل سرد مجموعه‌شعری از فروغ فرخزاد و شامل ۷ قطعه‌شعر است.
نخستین نسخهٔ این کتاب، هفت سال پس از درگذشت فرخزاد، توسط انتشارات مروارید در تهران در سال ۱۳۵۲ چاپ شد و با کد ۲۵۳۶٫۵۱۹–۸۰۳ در کتابخانهٔ ملی ایران ثبت شد.
در چاپ هفتم این کتاب، شعرهایی دربارهٔ فروغ از شاعران دیگر آمده‌است:
شروع شعرِ «ایمان بیاوریم به آغاز فصل سرد» این‌گونه است:
و این منم
زنی تنها
در آستانهٔ فصلی سرد
در ابتدای درک هستی آلودهٔ زمین
و یأس ساده و غمناک آسمان
و ناتوانی این دست‌های سیمانی
جزایر شتلند به مجموعه جزایری گفته می‌شود که در حدود ۸۰ کیلومتری شمال شرق جزایر اورکنی و ۲۸۰ کیلومتری جنوب شرق جزایر فارو قرار دارند. این جزایر بخشی از سرزمین اسکاتلند بحساب می‌آیند.
جزایر اورکنی مجموعه جزایری است در شمال کشور پادشاهی متحد و جنوب جزایر شتلند. اورکنی جزئی از منطقه سیاسی اسکاتلند محسوب می‌شود.
"اردونی" از طوایف بجا مانده در زمان لشکرکشی نادرشاه به هندوستان می باشد که در منطقه بسیار خوش آب و هوا و بکر آن زمان یعنی دریاچه هامون برای استراحت و اردو زدن در هردو مرحله رفت و برگشت اتراق کرده اند و حتی میل بسیار بلند گلی بنام میل نادر نیز از آن اردوکشی به یادگار بجا مانده است و از جاذبه های تاریخی سیستان می باشد, قومی ک در طی این لشکرکشی برجا مانده به قوم اردویی نام داشتند ک بعدها به اردونی شهرت یافته است. پراکندگی این طایفه امروزه عمدتا در شهرهای زابل, زاهدان, نهبندان, شوسف, سربیشه, بیرجند, مشهد, سرخس, گرگان, تهران و غیره می باشد.
از افراد تحصیل کرده و شاخص علمی در این طایفه می توان به متخصصان پزشکی چون برادران متخصص پرویز و جمشید اردونی اول به ترتیب متخصص داخلی و متخصص بیهوشی (عضو هیئت علمی دانشگاه علوم پزشکی زاهدان)، جلال اردونی متخصص فیزیک پزشکی و عضو هیئت علمی دانشگاه علوم پزشکی زاهدان و سایر عزیزان دیگری که به مدارج بالای علمی رسیده اند و باعث افتخار این طایفه بزرگ و ریشه دار در تاریخ سیستان هستند,اشاره داشت.
در منابع معتبر نیز بیان شده که مردم این طایفه از دامداران ساکن شوررود زابل هستند که تعدادی از آن‌ها در روستاهای خطه سیستان زندگی می‌کنند و به شغل دامداری (پرورش گوسفند) و کشاورزی مشغول هستند.
گروهی دیگر از دامداران این طایفه معمولاً بین کوه‌های سیستان و قائنات در حال ییلاق و قشلاق هستند.
حیدری، از طایفه‌های سیستانی استان سیستان و بلوچستان می‌باشد.
این طایفه اصل خویش را از مهاجرینی می‌دانند که قبل از ویرانی سیستان، ساکن این منطقه بودن .
همچنین این طایفه معتقد است که منسوب به حیدر سلطان جنید پدر شاه اسماعیل صفوی از جانب پدر و به شاهدخت یونانی از جانب مادر بعد از ویرانی سیستان هستند.
آنان پس از مهاجرت به سیستان در شمال طبسین و بعد از آن در منطقه میان کنگی (جلال آباد) و روستای جهان تیغ پشت آب و ده بلی (ده بلند) شیب آب و پشت آۤب سکونت نمودند.
حیدری‌ها مردمی سخت کوش و شیعه مذهب اند و اکنون در روستای گل آباد زابل ساکن هستند و تعدادی نیز از این طایفه در کلاله، نیشابور، شهرستان سرخس، گرگان، ترکمن صحرا و کلاله و تبریز و ماهشهر و کرج و تهران سکونت دارند.
در علوم رایانه اگر در یک زبان برنامه‌نویسی محل قرارگیری کاراکترها اهمیت نداشته باشد و نیاز به قرارگیری آنها در یک ستون نباشد آن زبان را نوشتار آزاد گویند در این زبان‌ها توکن‌ها با استفاده از فاصله جدا می‌شوند و پایان خطوط چندان اهمیتی ندارد.
یک زبان برنامه‌نویسی چندمدلی زبانی است که چندین نوع برنامه‌نویسی را پشتیبانی می‌کند. به عنوان مثال زبان برنامه‌نویسی سی++ از چند روش برنامه‌نویسی مانند شی‌گرا و ساخت‌یافته پشتیبانی می‌کند.
توسعه نرم‌افزار یا تولید نرم‌افزار برگردان نیاز کاربران یا مشتریان در قالب یک محصول نرم‌افزاری است. توسعهٔ نرم‌افزار از مرحله طرح یک راه حل مفهومی برای مسئلهٔ خواسته‌شده (امکان‌سنجی) آغاز شده، پس از دریافت خواسته‌ها و تحلیل سیستم طراحی صورت گرفته و در نهایت این طراحی با کمک ابزارهای پیاده‌سازی تبدیل به یک سیستم واقعی می‌شود. هدف این فرایند آن است که از یک سو برآورده ساختن نیازهای کاربران و از سوی دیگر کیفیت مناسب عملکرد سیستم تضمین گردد؛ بنابراین بایستی حاوی سازوکارهایی برای اعتبارسنجی یعنی خروجی مطابق با خواسته‌ها (Validation) و وارسی‌پذیری یعنی صحت عملکرد خروجی (Verification) باشد. فرایند توسعه ضمن دادن آزادی به تحلیل‌گر باید تضمین کند که زمان‌بندی اجرای پروژه رعایت می‌شود.
توسعه نرم‌افزار ارتباط تنگاتنگی با مهندسی نرم‌افزار دارد و از دید بسیاری، این دو مفاهیمی تقریباً یکسان هستند.
در سال‌های اخیر با رشد نیاز به تولید نرم‌افزارهای تجاری توسعه نرم‌افزار به بحثی مهم تبدیل شده‌است و روش‌های گوناگونی در قالب‌های مختلف برای تولید نرم‌افزارها بر مبنای نیازهای کاربران، مشخصات کلی سیستم، شرایط مدیریتی و اقتصادی، زمان‌بندی و سطح کیفی به وجود آمده‌اند.
اغلب توسعه نرم‌افزار Software Development با برنامه‌نویسی Programming یکسان فرض شده‌اند در حالی که توسعه نرم‌افزار برخلاف برنامه‌نویسی با تولید تجاری نرم‌افزار، استفاده بهینه از بخش‌های در دسترس تولید شده و همچنین روش‌های مدیریت، افزایش سرعت و افزایش کیفیت پروژه‌های نرم‌افزاری سر و کار دارد.
در علوم رایانه یک زبان ترجمه شده زبانی است که برای پیاده‌سازی آن نیاز به یک کمپایلر است و با استفاده از یک مفسر نمی‌توان آن را پیاده کرد.
این اصطلاح یک مقدار مبهم است. هر زبان ترجمه شده را می‌توان با استفاده از یک مفسر پیاده نمود. البته ترکیب هر دو نوع آنها نیز به‌طور گسترده‌ای استفاده می‌شود.
مارگریت یورسنار (۸ ژوئن ۱۹۰۳ در بروکسل بلژیک – ۱۷ دسامبر ۱۹۸۷ در جزیره مونت دسرت، آمریکا)، رمان‌نویس و نمایشنامه نویس، شاعر و پژوهشگر فرانسوی بود.
نام واقعی او است. مارگریت یورسنار نخستین زنی است که پس از تأسیس فرهنگستان فرانسه (در ۱۶۳۵) به عضویت آن درآمد (در ۱۹۸۰). نخستین رمان او به نام "الکسیس" در سال ۱۹۲۹ چاپ شد. مهم‌ترین رمان او "خاطرات آدرین" است که در ۱۹۵۳ چاپ شد. یورسنار در سال ۱۹۷۹ شماری از سروده‌های یونان باستان را با نام "تاج و چنگ" به زبان فرانسه ترجمه کرد و به چاپ رساند. گذشته از آن، چند نمایشنامه با محور فرهنگ یونانی کهن نوشت که از میان آنها، می‌توان از "الکترا یا فروافتادن چهره‌پوش‌ها" در ۱۹۵۴ و "افسانهٔ آلکستیس" در ۱۹۶۳ یاد کرد.
یورسنار جایزه‌های ادبی مهمی را از آن خود کرد و اکنون محل زندگی‌اش در جزیره مونت دسرت آمریکا به موزه تبدیل شده‌است.
یورسنار در سال ۱۹۳۹ به دعوت مترجمی به نام گریس فریک به نیویورک آمریکا رفت. یوسنار و فریک به یکدیگر علاقه‌مند شدند و تا زمان مرگ فریک در ۱۹۷۹ با هم زندگی کردند. "خاطرات آدرین" و بیشتر آثار یورسنار را نیز گریس فریک از فرانسوی به انگلیسی ترجمه کرده‌است.
در این کتاب وی پادشاهی را به تصویر می‌کشد که سعی در رسیدن به فرزانگی و کمال نفس دارد. تصویر وی از انسان در این کتاب به رواقی گری اپیکورها بسیار مشابهت دارد.
این کتاب با ترجمهٔ رضا رضایی و از سوی نشر نامک منتشر شده‌است. در این کتاب یورسنار به دنبال ارزش‌های ابدی و مفهوم عشق است.جستجوی ارزش‌های ابدی در اثری از «مارگریت یورسنار»
این اثر با ترجمهٔ رضا قیصریه در مجله گلستانه به چاپ رسیده‌است.مارگریت یورسنار، داستان‌های شرقی، برگردان لیلا ارجمند، تهران، انتشارات روشنگران، 1371.
این اثر با ترجمهٔ لیلا ارجمند از سوی انتشارات روشنگران به چاپ رسیده‌است.
مارگوت بیکل ، (زادهٔ ۱۹۵۸) شاعر آلمانی، و متخصص الهیات و گفتگودرمانی است.زندیه، ندا ص ۶ بیکل در جامعه ادبی آلمان شخصیت شناخته شده‌ای محسوب نمی‌شود. وی پس از ازدواج، نام خانوادگی همسرش را برگزیده و در حال حاضر مارگوت برونس (Margot Bruns) نامیده می‌شود. البته او آثار خود را همچنان با نام مارگوت بیکل منتشر می‌کند. در حال حاضر وی در منطقه آلگوی در جنوب آلمان به نوعی روش درمانی (درمان بیماران از طریق ایجاد ارتباط آنان با حیوانات و محیط زیست) اشتغال دارد.
همچنین، چند شعر از او در کتاب "همچون کوچه‌ئی بی‌انتها" (گردآوری و ترجمه احمد شاملو) در سال ۱۳۵۲ چاپ شده‌است.
دلتنگی‌های آدمی را باد ترانه‌ای می‌خواند
رؤیاهایش را آسمان پرستاره نادیده می‌گیرد
و هر دانه برفی به اشکی نریخته می‌ماند
سکوت سرشار از سخنان ناگفته است
از حرکات ناکرده
اعتراف به عشق‌های نهان و شگفتی‌های برزبان نیامده
در این سکوت حقیقت ما نهفته‌است
حقیقت تو و من
برای تو و خویش
چشمانی آرزو می‌کنم
که چراغها و نشانه‌ها را در ظلمات‌مان ببیند.
که صداها و شناسه‌ها را در بیهوشی‌مان بشنود.
که این‌همه را در خود گیرد و بپذیرد.
و زبانی
که در صداقت خود ما را از خاموشی خویش بیرون کشد
و بگذارد از آن‌چیزها که در بندمان کشیده‌است سخن بگوییم.
گاه آنچه که ما را به حقیقت می‌رساند
خود از آن عاریست!
"زیرا تنها حقیقت است که رهایی می‌بخشد. "
از جنگ بی شکوه احساسی اندک دارم
اما آنچه به تمامی در میابم
عشقی ست که آرزوی همگان است
از کشمکش‌های دائمی احساسی اندک دارم
اما آنچه به تمامی در می‌یابم، آرزوی باهم بودن است
از جنگ برای آن که فقط جانی به در برم
احساسی اندک دارم
اما آنچه به تمامی دریافته‌ام
چیزی ست که در این بازی نهفته
بخش مرکزی شهرستان بانه یکی از بخش‌های شهرستان بانه در استان کردستان در غرب ایران است.اطلس گیتاشناسی استان‌های ایران، تهران: ۱۳۸۳ خ.
شهر: بانه
بنابر سرشماری مرکز آمار ایران، جمعیت بخش مرکزی شهرستان بانه همراه با شهر بانه در سال ۱۳۸۵ برابر با ۷۹۱۷۵ نفر بوده‌است.
بخش ننور یکی از بخش‌های شهرستان بانه در استان کردستان در غرب ایران است.اطلس گیتاشناسی استان‌های ایران، تهران: ۱۳۸۳ خ.
شهر: بوئین سفلی
بنابر سرشماری مرکز آمار ایران، جمعیت بخش ننور شهرستان بانه در سال ۱۳۸۵ برابر با ۹۵۶۳ نفر بوده است.
بخش مرکزی شهرستان بیجار یکی از بخش‌های شهرستان بیجار در استان کردستان در غرب ایران است.اطلس گیتاشناسی استان‌های ایران، تهران: ۱۳۸۳ خ.
شهر: بیجار
بنابر سرشماری مرکز آمار ایران، جمعیت بخش مرکزی شهرستان بیجار در سال ۱۳۸۵ برابر با ۶۸۳۸۶ نفر بوده است.
بخش چنگ الماس یکی از بخش‌های شهرستان بیجار در استان کردستان در غرب ایران است.اطلس گیتاشناسی استان‌های ایران، تهران: ۱۳۸۳ خ.
شهر: بابارشانی، پیرتاج
بنابر سرشماری مرکز آمار ایران، جمعیت بخش چنگ الماس شهرستان بیجار در سال ۱۳۸۵ برابر با ۱۴۵۷۰ نفر بوده است.
بخش کرانی یکی از بخش‌های شهرستان بیجار به مرکزیت شهر یاسوکند در غرب ایران است.اطلس گیتاشناسی استان‌های ایران، تهران: ۱۳۸۳ خ.
شهر: یاسوکند
بنابر سرشماری مرکز آمار ایران، جمعیت بخش کرانی شهرستان بیجار در سال ۱۳۹۰ برابر با ۱۴۲۷۲ نفر بوده‌است که مردم آن به زبان ترکی آذربایجانی صحبت می‌کنند.
http://mihanema.tebyan.net/default.aspx?TopicID=20161
آثارتاریخی ومنابع طبیعی:
معدن سنگ آهن شهرک (بزرگترین معدن سنگ آهن شمالغرب کشور)وآثارتاریخی قمچقای (قلعه آیتوس)، امام زاده عقیل یاسوکند،حمام تاریخی شهر یاسوکند، برج ینگی ارخ وپل قجوردراین بخش قراردارد
وضعیت جغرافیای:
ازکوه‌های این بخش می‌توان کوه‌های شاهنشین، سیرالان، ساری گونی رانام برد رودخانه گوی اوزن وقم چقایا که ازسرشاخه‌های رودخانه قزل اوزن می‌باشند ازارتفاعات شمال غربی بخش کرانی (روستای شهرک وشریف کندی )سرچشمه می‌گیرند.
رؤیای تبت رمان سوم فریبا وفی (۱۳۴۱-) است که نخستین بار در سال ۱۳۸۴ منتشر شد و چندین جایزه از جمله جایزه بهترین رمان هوشنگ گلشیری و مهرگان ادب را دریافت کرد و تا سال ۱۳۸۶ به چاپ چهارم رسید.
مالیه عمومی بررسی عملیات و فعالیت‌های مربوط به چگونگی انجام هزینه‌های دولتها، روش‌های جمع‌آوری در آمدها و نحوه اداره وجوه و منابع مالی است. یکی از مسائلی که فکر اقتصاددانان امروز را بخود مشغول می‌کنید و در تمامی کشورهای جهان، چه کشورهای توسعه یافته و چه کشورهای در حال توسعه موضوع داغ روز است و آن تحت عنوان مالیه عمومی است. دلیل اهمیت آن را می‌توان گسترش روزافزون وظایف دولت‌ها، گسترش نیازهای ملت‌ها و منابع محدود در حال کاهش کشور خلاصه کرد؛ و این باعث علم جدیدی بنام علم مالیه عمومی گردید.
بیش از هرچیز، شناخت دولت و نقش دولت‌ها لازم و ضروری است. عوامل متعددی، ماهیت و اندازه مالیه عمومی در هر جامعه را تبیین می‌نماید که عبارت‌اند از: درجه و میزان حضور دولت در جامعه، درجه توسعه و پیچیدگی اقتصاد جامعه، بینش و نگرش حاکم بر جامعه، شرایط خاص
یکی از موضوعاتی که مرز بیان اقتصاد و سیاست است، موضوع مالیه عمومی است. معادل اصطلاح انگلیسی مالیه است؛ که در معنای تدارک مالی بکار گرفته می‌شود که در آن رابطه با یک فرد یا خانوار، یک بنگاه یا یک جامعه یا در سطح بین‌المللی مورد استفاده قرار دارد.
برخی از صاحب نظران اعتقاد دارند که مالیه عمومی بررسی عملیات و فعالیت‌های مربوط به چگونگی انجام هزینه‌های دولت‌ها، روش‌های جمع‌آوری درآمدها و چگونگی نحوه اداره وجوه و منابع مالی است. حوزه مطالعاتی مالیه عمومی، هزینه‌های عمومی، درآمدهای عمومی واداره وجوه و منابع مالی است.
در مسیر حرکت و تحولات مالیه عمومی فرازهایی وجود دارد که می‌توان چهار فراز نام برد:
در تکامل جوامع بشری حضور جوامع بشری حضور دولت‌ها چه از نظر کمی و کیفی در زمینه مسائل مختلف و اقتصادی و اجتماعی به‌طور مداوم افزایش یافته و این افزایش حضور طبیعتاً به افزایش اهمیت مالیه عمومی منجر شده‌است.
برای رسیدن به اهداف اقتصادی مالیه عمومی، چند وظیفه برای دولتهای مطرح است: از نظر ماسگرپو:
مالیه تبعی یا اقتضایی را باید از تبعات تجزیه و تحلیل و تحلیل‌های کینز در اقتصاد تلقی نمود اصلاح مالیه تبعی اولین بار پروفسور لرنر بکار گرفته‌است. اصل پایه در مالیات تبعی این است که مالیه عمومی باید به‌عنوان ابزاری جهت دستیابی به اهداف اصلی اقتصادی و اجتماعی مدنظر قرار گیرد. مطابق تحلیل‌های نظری این دانشمند، تغییرات تقاضا، از راه ضریب تکاثری، اثری بسیار فزونتر از کمیت این تغییر بر میزان درآمد و اشتغال در کشور دارد.
ضریبی است که به پنج کمیت آن، درآمد ملی، در پی تغییر یکی از متغیرهای مؤثر براندازه تقاضای کل تغییر می‌نماید، اصل‌ترین این متغیرها، مصرف خانوارها، سرمایه‌گذاری،
مخارج دولتی، مالیاتها صادرات و واردات وپرداخت‌های انتقالی است.
Δ=k*Δ
خلاصه از کتاب
پرندهٔ من نخستین رمان فریبا وفی بود و در سال ۱۳۸۱ منتشر شد. این کتاب برنده جایزه بهترین رمان سال ۱۳۸۱، جایزه سومین دوره جایزه هوشنگ گلشیری و جایزه دومین دوره جایزه ادبی یلدا شده‌است و از سوی بنیاد جایزه ادبی مهرگان و جایزه ادبی اصفهان مورد تقدیر واقع گشته‌است.فرش‌باف، «فصل نو» ترجمه آلمانی این کتاب با عنوان Kellervogel (پرنده زیر زمین) در آلمان منتشر شده‌است.
این اثر توسط نورمان شاهمردان به زبان آذری ترجمه و به همت انتشارات پارلاق امضالار در گرجستان منتشر شده‌است.
لیونا لوئیز لوئیس (زاده ۳ آوریل ۱۹۸۵) خواننده، ترانه‌سرا، نامزد جوایز گرمی و برنده فصل سوم از سری مسابقات پاپ آیدل در انگلستان می‌باشد. وی هم‌اکنون بیش از ۹ میلیون آلبوم در سراسر جهان به فروش رسانده‌است.
او در سال ۲۰۰۶ و در فصل سوم ایکس فاکتور بریتانیا اول شد.
همچون کوچه‌ای بی‌انتها کتابی است که در آن ترجمه اشعار ۲۴ شاعر از نقاط مختلف جهان به همراه تعداد زیادی هایکوی ژاپنی گردآوری شده‌است.
احمد شاملو این کتاب را نخستین بار در سال ۱۳۵۲ منتشر کرده و برای بخش‌های لازم، مانند شعر آمریکای سیاهان و شعر معاصر یونان، معرفی کوتاهی نوشته‌است.
در این کتاب با ترجمه‌های زیبایی از شاعرانی چون لورکت، مارگوت بیکل، و… روبرو می‌شویم و همچنین زندگی‌نامه کوتاه از لورکا و شب اعدامش.
چه زندگی شگفت‌انگیزی یا زندگی شگفت‌انگیز است فیلمی به کارگردانی فرانک کاپرا محصول سال ۱۹۴۶ ایالات متحدهٔ آمریکا است.وبگاه IMDB
این فیلم توسط بنیاد فیلم آمریکا (بفا) به‌عنوان تأثیرگذارترین فیلم تاریخ سینما انتخاب شده‌است.۱۰۰ فیلم تأثیرگذار تاریخ سینما در وبگاه بنیاد فیلم آمریکا این فیلم برنده اسکار دستاوردهای فنی شد.
جرج بیلی (جیمز استوارت) مرد مهربان و مردم‌دوستی است که پس از ورشکست شدن تصمیم به خودکشی می‌گیرد؛ اما فرشته‌ای به نام کلارنس مأمور می‌شود به روی زمین برود و زندگی او را نجات بدهد….
"چه زندگی شگفت‌انگیزی" در سال ۱۹۴۶ ساخته شده، اما اکران عمومی آن به دلیل معضلات روحیِ مردم پس از جنگ با اقبال مواجه نشد و تنها سال‌ها بعد در نسخه‌های خانگی توفیق یافت. موضوع این فیلم، به دلیل پرداختن به گرفتاری‌های روح بشری هیچگاه تازگی خود را از دست نداد، آنچنان‌که راجر ایبرت در تحلیلی گفته‌است: «نکتهٔ مهم دربارهٔ "چه زندگی شگفت‌انگیزی" این است که گذشت زمان را خوب تاب آورده؛ مثل "کازابلانکا" از آن فیلم‌های جاودانه است که با گذشت زمان، بهتر هم می‌شود». طرح اصلی فیلم حول زندگی جورج بیلی است که به دلیل ناکامی‌های متعدد در زندگی، قصد خودکشی دارد، اما این فرصت را پیدا می‌کند که زندگی‌اش را بدون حضور خودش و اتفاقاتی که در نبودش برای اطرافیانش روی می‌دهد ببیند. برخی معتقدند طرح اولیهٔ فیلم با اقتباس از داستان کوتاهی از فیلیپ ون دورن استرن با نام «بزرگ‌ترین هدیه» نوشته شده‌است.
الگوریتم‌های فرگشتی ، زیر مجموعه‌ای از محاسبات فرگشتی است و در شاخه هوش مصنوعی قرار می‌گیرد و شامل الگوریتم‌هایی جهت جستجو است که در آن‌ها عمل جستجو از چندین نقطه در فضای جواب آغاز می‌شود.
الگوریتم‌های فرگشتی به‌طور اساسی با دیگر روش‌های بهینه‌سازی و جستجوی مرسوم قدیمی تفاوت دارند. برخی از این تفاوت‌ها عبارتند از:
الگوریتم‌های فرگشتی عبارتند از:
الگوریتم‌های فرگشتی از مکانیزم‌ها و عملیات ابتدایی برای حل مسئله استفاده می‌کنند و در طی یک سری از تکرارها به راه حل مناسب برای مسئله می‌رسند. این الگوریتم‌ها غالباً از یک جمعیت حاوی راه‌حل‌های تصادفی شروع می‌کنند و در طی هر مرحله تکرار سعی در بهتر کردن مجموعه راه‌حل‌ها دارند.
در آغاز کار تعدادی از اعضای جامعه به صورت تصادفی حدس زده شده، سپس تابع هدف برای هر یک از این اعضا محاسبه و نخستین نسل ایجاد خواهد شد. اگر هیچ‌یک از معیارهای خاتمه بهینه‌سازی دیده نشوند، ایجاد نسل جدید آغاز خواهد شد. اعضا بر حسب میزان شایستگی‌شان برای تولید نوزادها انتخاب می‌شوند. این افراد به عنوان والدین محسوب می‌شوند و بازترکیب نوزادها را تولید می‌نمایند. سپس تمامی نوزادها با یک مقدار معینی از احتمال، یعنی همان جهش، تغییر ژنتیکی می‌یابند. اکنون میزان شایستگی (برازندگی) نوزادان تعیین و در اجتماع جایگزین والدین شده و نسل جدید را ایجاد می‌نمایند. این چرخه آنقدر تکرار می‌شود تا یکی از معیارهای پایان بهینه‌سازی کسب شود.
۰-۳۸۷-۲۲۱۹۶-۴.
سال ۱۳۴۱ هجری خورشیدی، سالی کبیسه است.
سال ۱۳۴۷ هجری خورشیدی، سالی عادی است.
آبی یکی از رنگ‌های اصلی است که با نور مرئی با طول موج بین ۴۴۰ تا ۴۹۰ نانومتر متناظر است. این رنگ از رنگ‌های زبان اچ‌تی‌ام‌ال (HTML) است و می‌توان آن را با درج نام انگلیسی آن (blue) در صفحات وب به کار برد.
آبی یکی از سه رنگ اصلی رنگدانه‌ها در نقاشی و تئوری رنگ سنتی و همچنین در مدل رنگ RGB است. در طیف نور مرئی بین سبز و نیلی قرار دارد. چشم هنگام مشاهده نور با طول موج غالب بین تقریباً ۴۵۰ تا ۴۹۵ نانومتر، آبی را درک می‌کند. بیشتر آبی‌ها حاوی ترکیب کمی از رنگ‌های دیگر هستند. زمردی حاوی مقداری سبز است، در حالی که لاجوردی حاوی مقداری بنفش است. به علت یک پدیدهٔ نوری معروف به نام پراکندگی رایلی، آسمان روشن روز و دریای عمیق آبی به نظر می‌رسد. یک اثر نوری به نام پراکندگی تیندال چشم‌های آبی را توضیح می‌دهد. اشیاء دور به دلیل تأثیر نوری دیگری به نام دید هوایی بیشتر آبی به‌نظر می‌رسند.
آبی از زمان‌های بسیار قدیم یک رنگ مهم در هنر و دکوراسیون بوده‌است. لاجورد سنگی نیمه‌قیمتی در مصر باستان برای جواهرات و تزئینات و بعداً در دوره رنسانس برای ساختن رنگدانهٔ اطلسی، گران‌قیمت‌ترین رنگدانه، استفاده می‌شد. در قرن هشتم، هنرمندان چینی از رنگ آبی کبالت برای رنگ آمیزی چینی‌های ظریفِ آبی و سفید استفاده کردند. در قرون وسطی، هنرمندان اروپایی از آن در پنجره‌های کلیساها استفاده می‌کردند. اروپایی‌ها لباس‌های رنگی با رنگ گیاهی از وسمه می‌پوشیدند تا اینکه رنگ بهتر نیلی از آمریکا جای آن را گرفت. در قرن ۱۹، رنگ‌های مصنوعی و رنگ‌های آبی به تدریج جایگزین رنگدانه‌های معدنی و رنگ‌های مصنوعی شدند. آبی تیره برای لباس‌های نظامی و بعداً، در اواخر قرن بیستم، برای لباس‌های تجاری تبدیل به یک رنگ رایج شد. از آنجا که آبی معمولاً با هارمونی همراه بود، به عنوان رنگ پرچم‌های سازمان ملل و اتحادیه اروپا انتخاب شد.Michel Pastoureau, Bleu – Histoire d'une couleur
بررسی‌ها در ایالات متحده و اروپا نشان می‌دهد که آبی رنگی است که معمولاً با هارمونی، وفاداری، اطمینان، فاصله، بی‌نهایتی، تخیل، سرماخوردگی و گاهی با غم همراه است. در نظرسنجی‌های افکار عمومی ایالات متحده و اروپا این محبوب‌ترین رنگ است، تقریباً نیمی از زنان و مردان به عنوان رنگ مورد علاقه خود انتخاب می‌کنند. همین نظرسنجی‌ها همچنین نشان داد که آبی رنگی است که بیشترین ارتباط را با مردان داشت، دقیقاً جلوتر از سیاه، و همچنین رنگی بود که بیشتر با هوش، دانش، آرامش و تمرکز همراه بود.
در بیشتر زبان‌های کهن واژه‌ای وجود نداشته که مترادف رنگ آبی باشد و در بسیاری از زبان‌های امروزین هم از یک واژه برای اشاره به رنگ سبز و آبی استفاده می‌شود. ویلیام گلدستون دانشمند و سیاستمدار بریتانیایی از اولین افرادی بود که در سال ۱۸۵۸ به تحقیق در مورد این زمینه پرداخت. وی با بررسی اودیسه و دیگر متن‌های یونانی باستان متوجه شد که هیچ چیزی با رنگ آبی توصیف نشده و گویا اصلاً برای یونانی‌ها با وجود زبان و ادبیات بسیار غنی خود رنگ وجود نداشته‌است. لازاروس گیگر زبان‌شناس آلمانی تحقیق گلدستون را پی گرفت و متوجه شد که این وضعیت در فرهنگ‌های دیگر هم صادق است. او حماسه‌های ایسلندی، قرآن، داستان‌های باستانی چینی و نسخه‌های عبری کتاب مقدس را مطالعه کرد و نتیجه گرفت که هیچ رنگ آبی - به معنایی که ما اکنون آن را می‌شناسیم - وجود نداشته‌است و آبی از سبز و سایه‌های تیره‌تر قابل تشخیص نبوده‌است.
از بین رنگ‌های موجود در طیف مرئی نور، رنگ آبی دارای طول موج بسیار کمی است، در حالی که رنگ قرمز دارای طولانی‌ترین طول موج است. هنگامی که نور خورشید از جو عبور می‌کند، طول موج‌های آبی بیشتر توسط مولکول‌های اکسیژن و نیتروژن پراکنده می‌شوند و رنگ آبی بیشتری به چشم ما می‌رسد. این اثر به پاس لرد رایلی، فیزیکدان انگلیسی که آن را کشف کرده‌است، پراکندگی رایلی نامیده شد. در سال ۱۹۱۱ توسط آلبرت انیشتین تأیید شد.
رنگدانه‌های آبی در ابتدا از مواد معدنی مانند لاجورد، کبالت و آزوریت و رنگ‌های آبی از گیاهان ساخته می‌شدند. معمولاً در اروپا، آسیا و آفریقا از وسمه ساخته می‌شد. امروزه بیشتر رنگدانه‌های رنگی و رنگ‌های آبی توسط یک فرایند شیمیایی ساخته می‌شوند.
هرچه یک شیء دورتر باشد، رنگ آن غالباً آبی به چشم می‌رسد. به عنوان مثال، کوه‌هایی که در فاصله قرار دارند، اغلب به رنگ آبی دیده می‌شوند. این تأثیر چشم‌انداز جوی است. هرچه شیء دورتر از بیننده باشد ، کنتراست کمتری بین جسم و رنگ پس زمینه آن وجود دارد که معمولاً آبی است. در نقاشی که قسمت‌های مختلف این ترکیب به رنگ آبی، سبز و قرمز باشد، رنگ آبی از فاصله بیشتری به نظر می‌رسد، و قرمز به بیننده نزدیکتر است. هرچه رنگ خنک تر باشد، از فاصله دورتر به نظر می‌رسد.Eva Heller, "Psychologie de la coulour" (2009), p. 14
چشم‌های آبی در واقع حاوی هیچ رنگدانه آبی نیستند. رنگ چشم توسط دو عامل تعیین می‌شود: رنگدانه عنبیه چشم و پراکندگی نور توسط محیط کدورت در استروم عنبیه. در انسان رنگدانه عنبیه از قهوه‌ای روشن تا سیاه متفاوت است. ظهور چشم‌های آبی، سبز و فندقی ناشی از پراکندگی نور تیندال در استروما است، یک اثر نوری شبیه به آنچه مربوط به آبی بودن آسمان است. عنبیه چشم افراد مبتلا به چشمان آبی حاوی ملانین تیره کمتری نسبت به افراد با چشمان قهوه‌ای است، به این معنی که آنها نور آبی با طول موج کوتاه کمتر را جذب می‌کنند، که در عوض برای بیننده بازتاب می‌یابد. رنگ چشم نیز بسته به شرایط نورپردازی، به خصوص برای چشم‌های روشن‌تر متفاوت است.
در ادبیات کلاسیک ایران هم برای توصیف رنگ آسمان و دریا معمولاً از کلمه خضرا/سبز استفاده می‌شد؛ مثلاً: ناصر خسرو می‌گوید: «ای قبه گردندهٔ بی‌روزن خضرا» یا مولانا می‌سراید: «آن ببین که بحر خضرا را شکافت» یا حافظ: «مزرع سبز فلک دیدم و داس مه نو». در برخی اشعار نیز به همرنگی آسمان و سنگ زبرجد/زمرد که سبزرنگ است اشاره شده؛ مثل حافظ: «بر این رواق زبرجد» یا «بر قبه طارم زبرجد». فیروزه‌ای و کبود/ازرق نیز دیگر واژه‌هایی هستند که با بسامد کمتری برای اشاره به رنگ آسمان استفاده شده‌اند. واژه «آبی» در فارسی قدیم به معنای «میوه به» بوده و تا قبل از نهضت بازگشت هیچوقت از این کلمه در معنای رنگ استفاده نشده نبود.«هیمبا» ها رنگ‌ها را چطوری می‌بینند؟، دانستنیها، شماره ۱۲۶، ۲۲ فروردین ۱۳۹۴، ص ۷۷ علت این موضوع آن است که انسان‌ها در طول تاریخ کم‌کم با رنگ‌های مختلف آشنا شده‌اند و در ابتدا فقط رنگ‌های معدودی را می‌شناخته‌اند. با توجه به سیر آشنایی بشر با تنوع رنگ‌ها، ایرانیان نیز در گذشته نسبت به امروز رنگ‌های کمتری را می‌شناختند و در دورهٔ کلاسیک هنوز رنگ‌های سبز و آبی را از هم تفکیک نکرده بودند. از آنجا که چگونگی نام‌گذاری رنگ‌ها در زبان، بر چگونگی ادراک رنگ‌ها تأثیر می‌گذارد، برخی فارسی زبانان در غیاب رنگ‌واژهٔ مستقلی که بر تمام زیرمجموعه‌های رنگ آبی دلالت کند، این رنگ‌ها را از خانوادهٔ رنگ سبز به‌شمار می‌آورده‌اند. به همین دلیل در این که آسمان را هم فیروزه‌ای و نیلی و لاجوردی بنامند و هم سبز و زمردی و زبرجدگون، هیچ تناقضی احساس نمی‌کرده‌اند.حسین بیات، نسبیت زبانی و درک رنگ آسمان در شعر فارسی، فصلنامهٔ نقد ادبی، شماره 32، زمستان 1394
در برخی زبان‌های امروزی و به خصوص زبان‌های شرق آسیا، آبی و سبز هنوز با یک کلمه نامیده می‌شوند یا برای توصیف رنگی که ما سبز می‌نامیم از واژه آبی استفاده می‌کنند (یا برعکس). مثلاً ویتنامی‌ها رنگ آسمان و برگ درختان را xanh می‌نامند. در ژاپن midori به معنای سبز و ao به معنای آبی است. اما اکثر ژاپنی‌ها رنگ چراغ راهنمایی را ao توصیف می‌کنند. در حالیکه چراغ راهنمایی در ژاپن دقیقاً به همان رنگ نقاط دیگر دنیاست. در تایلندی هم کلمه khiaw به معنی سبز است اما دریا و آسمان هم با همین رنگ توصیف می‌شود. در زبان کره‌ای و چینی قدیمی هم وضع مشابه است.The crayola-fication of the world: How we gave colors names, and it messed with our brains (part I)
این وضعیت با توجه به کمیابی رنگ آبی در طبیعت چندان عجیب نیست. تقریباً هیچ حیوان آبی‌رنگی وجود ندارد. چشم‌های آبی‌رنگ نادر هستند و اکثر گل‌های آبی هم پرورشی هستند. با این حال حتی در شعرهای باستانی و متون مذهبی که مرتب به آسمان اشاره دارند نیز از واژه‌ای که بتوان آن را آبی دانست استفاده نشده‌است. یک محقق برای بررسی این موضوع هیچگاه به دخترش نگفت که آسمان آبی است و بعداً وقتی از او رنگ آسمان را پرسید. او ابتدا آن را بدون رنگ، سپس سفید و سپس آبی توصیف کرد. این نشان می‌دهد که آبی دانستن آسمان نیز به پیش‌فرض‌های زبانی ما بستگی دارد.No one could see the color blue until modern times
طبق بررسی‌های دانشمندان در دانشگاه هاروارد که تأثیر نور رنگ‌ها را بر هورمون و درجه حرارت بدن و اینکه نور چگونه بر میزان هوشیاری و هیجان تأثیر می‌گذارد، به نتیجه رسیدند که رنگ آبی مغز انسان را تهیج کرده و انسان را فعال می‌کند؛ و معتقد هستند که نور آبی مهم‌ترین عامل در هشیاری مغز است. نور آبی مستقیماً باعث افزایش سطح هوشیاری و کارایی مغز می‌شود. نور آبی بر روی غده اپی‌فیز تأثیر می‌گذارد. هیپوتالاموس غده‌ای در مغز است که تولید هورمون ملاتونین را تنظیم می‌کند. همان هورمونی که باعث خواب آلودگی ما می‌شود. بنا بر این نور آسمان آبی باعث می‌شود که هورمون ملاتونین در طول روز کمتر تولید شود و ذهن و بدن هشیار و فعال‌تر بماند.
کبود برای توصیف ظاهر خاکستری کم‌رنگ یا سبز مایل به آبی سطح برخی از گیاهان و همچنین در نام پرندگان، مانند کاکایی کبود ("Larus hyperboreus")، کاکایی بال‌کبود ("Larus glaucescens")، مکائوی کبود ("Anodorhynchus glaucus") و فرخنده کبود ("Traupis glaucocolpa").
اصطلاح "glaucous" همچنین از نظر گیاه‌شناسی به عنوان یک صفت به معنای «پوشیده‌شده با پوشش یا شکوفه مومی مایل به خاکستری، آبی یا سفید است که به راحتی ساییده می‌شود» (مانند برگ‌های کبود) استفاده می‌شود.
نخستین استفاده ثبت‌شده از "glaucous" به عنوان یک نام رنگ در انگلیسی در سال ۱۶۷۱ بود.
روستای کردشامی در فاصله ۱۵ کیلومتری شهر گندمان شهرستان بروجن واقع شده‌است که در زمان پهلوی به کردشاهی معروف بوده‌است.
مردم این دهستان لرتبار و از ایل بختیاری می باشند که به گویش لری بختیاری سخن می گویند
عملیات ارادهٔ جدی عملیات ارتش آمریکا برای حفاظت از نفتکش‌های کویتی از حمله ایران در ۱۹۸۷ و ۱۹۸۸ در زمان جنگ نفت‌کش‌ها در اواخر جنگ ایران و عراق بود.
این عملیات بزرگ‌ترین عملیات حفاظتی بعد از جنگ جهانی دوم بود.
کشتی‌های جنگی آمریکایی در خلیج فارس یکی از قسمت‌های مشخص این عملیات بود؛ ولی هواپیماهای آواکس نیروی هوایی اطلاعات اصلی از حمله کننده‌های احتمالی را در اختیار کشتی های تجاری و بالگردهای عملیات ویژه ارتش قرار می‌دادند.
در دسامبر ۱۹۸۶، دولت کویت از کابینه رونالد ریگان ریس جمهور وقت ایالات متحده تقاضا کرد تا نیروی دریای آمریکا را برای حفاظت از نفت‌کش‌های کویتی به خلیج فارس اعزام کند.
به این دلیل که قوانین آمریکا استفاده از کشتی‌های نیروی دریایی برای اسکورت دیگر کشورها با پرچم خارجی را ممنوع کرده‌است، ارتش این کشور این درخواست کویت را رد کرد. به نظر می‌رسد امکان حضور ناوگان اتحاد جماهیر شوروی و موافقت قبلی روس‌ها با اجاره دادن سه نفت کش به کویت، سبب گردید تا آمریکا سرانجام با اعزام ناوگان خود برای حمایت از نفتکش‌های کویتی که اینک دوباره با نام آمریکایی ثبت شده بودند و پرچم آمریکا داشتند موافقت کند.
حتی قبل از عملیات اراده جدی مشخص شد که خلیج فارس چقدر می‌تواند ناامن باشد، در ۱۷ مه، هواپیمای جنگی عراقی دو "موشک اگزوست" به سمت ناوچه موشک‌انداز "استارک" شلیک کرد که باعث کشته شدن ۳۷ و زخمی شدن ۲۱ نفر شد، منابع رسمی عراقی البته اذعان داشتند که حمله اشتباهی صورت گرفته‌است.