moaminsharifi/fa-wiki-spell-checker huggingface dataset:
نمایش‌های نیرو در طول تاریخ بیشتر توسط یک بازیگر نظامی انجام شده‌است که تمایلی به درگیری‌های همه‌جانبه ندارد، اما ترس از «از دست دادن چهره» (ضعیف نشان دادن) دارد. با انجام یک تحریک دقیق محاسبه شده، باید به حریف نشان داده شود که برخورد خشونت‌آمیز همچنان یک گزینه است و هیچ عقب‌نشینی از این اصل که نمایش قدرت برای دفاع است، نخواهد بود.
نمایش قدرت ممکن است عملیات نظامی واقعی باشد، اما در زمان صلح رسمی، ممکن است به رزمایش نیز محدود شود.
نمایش قدرت در مقیاس کوچکتر نیز کار می‌کند: نیروهای نظامی در سطح تاکتیکی با استفاده از حملات ساختگی برای جلوگیری از مخالفان احتمالی، به ویژه هنگامی که حمله واقعی به دشمنان مشکوک (اما تأیید نشده) ممکن است به غیرنظامیان آسیب برساند. به عنوان نمونه، بسیاری از هوا «حملات» در طول عملیات آزادی پایدار و عملیات آزادی عراق.
حمله XML External Entity نوعی حمله به برنامه ای است که ورودی اکس‌ام‌ال را تشکیل می‌دهد. این حمله زمانی رخ می‌دهد که ورودی XML که حاوی مرجعی برای یک موجودیت خارجی است توسط یک تجزیه‌گر XML پیکربندی ضعیف پردازش می‌شود. این حمله ممکن است منجر به افشای اطلاعات محرمانه، انکار سرویس، جعل درخواست سمت سرور، اسکن پورت از دید دستگاهی که تجزیه کننده در آن قرار دارد و سایر تأثیرات سیستم شود.
استاندارد XML 1.0 ساختار یک سند XML را تعریف می‌کند. استاندارد مفهومی را به نام موجودیت تعریف می‌کند که از نوع خاصی واحد ذخیره‌سازی است. چند نوع موجودیت مختلف وجود دارد، موجودیت عمومی / پارامتر خارجی تجزیه شده که اغلب به موجودیت خارجی کوتاه می‌شود، که می‌تواند از طریق شناسه سیستم اعلام شده به محتوای محلی یا از راه دور دسترسی پیدا کند. فرض می‌شود شناسه سیستم یک URI باشد که هنگام پردازش موجودیت، پردازنده XML می‌تواند از آن مراجعه کند (به آن دسترسی پیدا کند). پردازنده XML سپس وقایع موجودیت خارجی نامگذاری شده را با محتوایی که توسط شناسه سیستم ارجاع داده نشده‌است جایگزین می‌کند. اگر شناسه سیستم حاوی داده‌های آلوده باشد و پردازنده XML این داده‌های آلوده را ارجاع دهد، پردازنده XML ممکن است اطلاعات محرمانه ای را که معمولاً توسط برنامه قابل دسترسی نیست، افشا کند. بردارهای حمله مشابه استفاده از DTD های خارجی، ورق‌های سبک خارجی، طرحواره‌های خارجی و غیره را اعمال می‌کنند که اگر شامل شوند، حملات مشابهی را در سبک درج منابع خارجی اعمال می‌کنند.
این حملات می‌تواند شامل افشای پرونده‌های محلی باشد، که ممکن است حاوی داده‌های حساس مانند رمزهای عبور یا داده‌های کاربر خصوصی باشد، با استفاده از پرونده: طرح ها یا مسیرهای نسبی در شناسه سیستم. از آنجا که حمله نسبت به برنامه پردازش سند XML اتفاق می افتد ، مهاجم ممکن است از این برنامه معتبر برای ایجاد ارتباط با سایر سیستم های داخلی استفاده کند ، احتمالاً محتوای داخلی دیگر را از طریق درخواست های http یا افشا می کند یا حمله CSRF را به سرویس‌های داخلی محافظت نشده انجام می‌دهد. در برخی شرایط، یک کتابخانه پردازنده XML که در برابر مشکلات خرابی حافظه سمت مشتری آسیب‌پذیر است، ممکن است با ارجاع مجدد یک URI مخرب مورد سوءاستفاده قرار گیرد، احتمالاً اجرای کد دلخواه در حساب برنامه امکان‌پذیر است. حملات دیگر می‌توانند به منابع محلی دسترسی پیدا کنند که ممکن است بازگشت داده‌ها را متوقف نکند، در صورت آزاد نشدن بسیاری از رشته‌ها یا پردازش‌ها، احتمالاً بر در دسترس بودن برنامه تأثیر می‌گذارد.
توجه داشته باشید که این برنامه برای آسیب‌پذیر بودن در برابر افشای اطلاعات نیازی به ارسال صریح پاسخ به مهاجم ندارد. یک مهاجم می‌تواند از اطلاعات DNS استفاده کند تا اطلاعات را از طریق نام‌های زیر دامنه به سرور DNS تحت کنترل خود منتقل کند.
مثالهای زیر مربوط به "Testing for XML Injection (OWASP-DV-008) است".https://owasp.org/www-project-web-security-testing-guide/assets/archive/OWASP_Testing_Guide_v3.pdf
هنگامی که ماژول "انتظار" PHP بارگیری می‌شود، اجرای کد از راه دور با یک بار مجاز اصلاح شده امکان‌پذیر است.
از آنجا که کل سند XML از یک مشتری غیرقابل اعتماد ابلاغ می‌شود، معمولاً تأیید انتخابی یا فرار از داده‌های آلوده در شناسه سیستم در DTD امکان‌پذیر نیست؛ بنابراین، پردازنده XML باید به گونه ای پیکربندی شود که از DTD استاتیک محلی استفاده کند و هر DTD اعلام شده‌ای را که در سند XML وجود دارد، مجاز نباشد.
سر پرسی لیام لورن (؛ ۵ نوامبر ۱۸۸۰ – ۲۳ مه ۱۹۶۱) دیپلمات بریتانیایی بود که بین سال‌های ۱۹۲۱–۱۹۲۶ به عنوان وزیر مختار انگلیس در ایران حضور داشت. او در سال‌های بعدی زندگی سیاسی خود، کشورش را به عنوان نماینده رسمی در یونان، مصر، ترکیه و ایتالیا نیز نمایندگی کرد و در ۱۹۴۰ بازنشسته شد. لورن به سال ۱۹۶۱ در سن هشتاد سالگی درگذشت.
دبیر اول کمیته مرکزی حزب کمونیست کوبا (به ) رئیس کشور کوبا محسوب می‌شود، و بالاترین مقام در حزب کمونیست کوبا است و همچنین دارای مقام اول در دفتر سیاسی، بالاترین نهاد تصمیم‌گیری در کوبا، که این مقام را قدرتمندترین فرد در دولت کوبا می‌داند. در یک دولت کمونیستی، دبیر اول یا عمومی حزب کمونیست به‌طور معمول رهبر "واقعی" کشور است و موقعیت قدرتمندتری نسبت به دفاتر ایالتی مانند رئیس‌جمهور (رئیس دولت) یا نخست‌وزیر (رئیس دولت) دارد. از سال ۱۹۶۱ تا ۲٠۱۱، سمت دبیر اول توسط فیدل کاسترو، نخست‌وزیر کوبا تا سال ۲٠٠۸، و رئیس شورای دولت یدک می‌شد، برادر او رائول کاسترو از سال ۲٠٠۸ تا ۲٠۱۸ رئیس‌جمهور و نخست‌وزیر کوبا بود و از ۲۰۱۱ تا ۲۰۲۱ نیز عهده‌دار این مسئولیت بود. دبیر اول کنونی میگل دایاز-کانل است.
این پست به تقلید از دفتر دبیر اول حزب کمونیست اتحاد جماهیر شوروی، که توسط لئونید برژنف یدک می‌شد، نامگذاری شد.
ناما کارو یک منطقه بیابانی است که در فلات مرکزی آفریقای جنوبی و نامیبیا واقع شده‌است. بیشتر قسمتهای داخلی نیمه غربی آفریقای جنوبی را اشغال می‌کند و در جنوب جنوبی نامیبیا گسترش یافته‌است.
در این منطقه آب و هوا متغیر و بسیار خشن است. خشکسالی‌ها مکرر همراه با اندکی باران است که در تابستان باران می‌بارد. میزان بارندگی نیز با نوسان بین ۱۰۰ تا ۵۲۰ میلی‌متر (۹۴/۳ تا ۴/۲۰ در سال) در سال قابل متغیر است.Desmet, P.G. , and R.M. Cowling, "The climate of the Karoo – A functional approach": quoted in W.R.J. Dean and S.J. Milton, "The Karoo. Ecological Patterns and Processes": Cambridge University Press, Cambridge (1999): 3-16 مشخص شده‌است که میزان بارندگی فصلی بین دسامبر و مارس به اوج خود می‌رسد که از شرق به غرب و از شمال به جنوب کاهش می‌یابد. تنوع در بارندگی سالانه نیز با افزایش خشکی افزایش می‌یابد.
تغییرات دما به اندازه ۲۵ درجه سانتیگراد (۴۵ درجه فارنهایت) بین روز و شب معمول است. میانگین حداکثر دما در اواسط تابستان (ژانویه) بیش از ۳۰ درجه سانتیگراد (۸۶ درجه فارنهایت) است، در حالی که میانگین حداقل اواسط زمستان (ژوئیه) دمای زیر انجماد است.Werger, M.J.A. , "Biogeographical Divisions of Southern Africa": quoted in "Biogeography and Ecology of Southern Africa". M.J.A. Werger and W. Junk, editors: The Hague, (1978): 231-299
شروین فریدنژاد تاریخ‌دان، دین‌پژوه و زرتشتی‌شناس ایرانی-آلمانی است. او در سال ۲۰۱۴ دکترای خود را از دانشگاه گوتینگن دریافت کرد؛ بین سال‌های ٢٠١۶ تا ٢٠٢٠ در فرهنگستان علوم اتریش در وین و بین سال‌های ۲۰۱۶ تا ٢٠٢٢ مشغول پژوهش در موسسه ایران‌شناسی دانشگاه آزاد برلین بود. فریدنژاد از سال ٢٠٢٢ کرسی مطالعات ایران‌شناسی در دانشگاه هامبورگ را به عهده دارد. تمرکز او بر مطالعات ایران باستان، ایران میانه و مطالعات فارسیهود و اختصاصاً مطالعات زرتشتی است. او همچنین مسئولیت رشته کارشناسی ارشد "مطالعات نسخ خطی" در مرکز مطالعات فرهنگ‌های نسخه‌های خطی در دانشگاه هامبورگ را نیز به عهده دارد.
شروین فریدنژاد به همراهی تورج دریایی، ویراستاری و چاپ مجله "دبیر" (انتشارات بریل)، مجموعه‌ی کتاب‌های "پژوهش‌های ساسانی: جهان ایرانی پسا‌باستان" (انتشارات هاراسوویتس)، مجموعه‌ی کتاب‌های "چیستا: پژوهش‌هایی در تاریخ، فرهنگ و ادیان جهان ایرانی" (دانشگاه کالیفرنیا، ارواین) و همچنین مجموعه‌ی "پژوهش‌های ایران باستان" (انتشارات بریل) را انجام می‌دهند.
پادشاه موش به مجموعه موشهایی گفته می‌شود که دم آنها به هم گره خورده و توسط یکی از چندین مکانیسم ممکن به هم متصل شده‌است، مانند مواد درگیر مانند مو یا مواد چسبنده مانند شیره یا آدامس یا گره خوردن بهم. از نظر تاریخی، این پدیده ادعایی به ویژه با آلمان در ارتباط است. چندین نمونه در موزه‌ها حفظ شده‌است اما موارد معدودی از پادشاهان موش در دوران مدرن مشاهده شده‌است.
پدیده مشابهی با سنجاب‌ها مشاهده شده‌است، که نمونه‌های مدرن مستند داشته‌است.
در فرهنگ عامیانه، پادشاهان موش با خرافات مختلفی در ارتباط هستند و غالباً به عنوان یک فال بد، خصوصاً در ارتباط با آفت دیده می‌شوند.
اصطلاح اصلی آلمانی، ، به انگلیسی به عنوان "پادشاه موش" و به فرانسوی به عنوان raququated شد. این اصطلاح در اصل در مورد موشهای صحرایی واقعی به کار نمی‌رفت، بلکه برای افرادی که از دیگران زندگی می‌کردند استفاده شد. کنراد گسنر در (1551–58) اظهار داشت: «برخی تصور می‌کنند که موش در سنین پیری نیرومند می‌شود و از بچه‌های جوان تغذیه می‌شود: این را شاه موش می‌نامند.» مارتین لوتر اظهار داشت: «سرانجام، پاپ، پادشاه موش‌ها در بالای آن قرار دارد.» بعداً، این اصطلاح به پادشاهی نشسته بر تختی از گره‌های گره خورده گفته می‌شد.
یک نظریه جایگزین بیان می‌کند که این نام در فرانسه بود (یا یک چرخ چرخنده موش، دم گره خورده پره‌های چرخ است)، با این اصطلاح در طول زمان به .
از نظر تاریخی، شاه موش به عنوان یک فال بد در نظر گرفته می‌شد، به احتمال زیاد به دلیل اینکه موش‌ها ناقل بیماری‌هایی مانند طاعون بودند.
اولین گزارش از شاهان موش صحرایی از سال ۱۵۶۴ است. بیشتر نمونه‌های موجود از موش‌های سیاه ("Rattus rattus") تشکیل شده‌است.
نمونه‌هایی از شاهان موش صحرایی در برخی موزه‌ها نگهداری می‌شود. موزه Mauritianum در آلتنبورگ تورینگن، بزرگترین مومیایی مشهور «پادشاه موش» را نشان می‌دهد که در سال ۱۸۲۸ در یک شومینه آسیاب در بوخیم پیدا شد. از ۳۲ موش تشکیل شده‌است. شاهان موش صحرایی با الکل در موزه‌های هامبورگ، گوتینگن، هملین، اشتوتگارت، استراسبورگ و نانت نشان داده می‌شوند.
در آوریل ۱۹۲۹، گروهی از موشهای جنگلی جوان ("Apodemus sylvaticus") در هولشتاین، آلمان گزارش شد.
یک پادشاه موش که در سال ۱۹۳۰ در نیوزیلند پیدا شد و در موزه اوتاگو در دوندین به نمایش درآمده بود، از موشهای سیاه نابالغ تشکیل شده بود که دم آنها با موی اسب گره خورده بود.
یک پادشاه موش در سال ۱۹۶۳ توسط یک کشاورز در Rucphen، هلند کشف شد، همان‌طور که توسط Cryptozoologist M. Schneider منتشر شد، شامل هفت موش صحرایی است. همه آنها تا زمان معاینه کشته شدند. تصاویر اشعه ایکس تشکیلات پینه در شکستگی‌های دم آنها را نشان می‌دهد، که نشان می‌دهد این حیوانات برای مدت طولانی با درهم آمدن دم زنده مانده‌اند.
مشاهدات این پدیده در دوران مدرن، به ویژه در مواردی که نمونه‌ها زنده هستند، بسیار نادر است. یکی از مشاهدات سال ۲۰۰۵ مربوط به یک کشاورز استونیایی در سارو، منطقه Võrumaa است. بسیاری از موشهای نمونه زنده بودند. موزه جانورشناسی دانشگاه تارتو در استونی این نمونه را دارد.
علاوه بر نمونه استونی، موارد پس از ۲۰۰۰ سلطان سنجاب گزارش شده‌است. دامپزشکان در هر دو مورد زنده پیدا شدند، مجبور شدند آنها را از هم جدا کنند زیرا به‌طور بالقوه به‌طور مهلکی به هم چسبیده بودند، در غیر این صورت ممکن است از گرسنگی بکشند یا توسط یک شکارچی خورده شوند. بنابراین، یک پادشاه سنجاب از شش سنجاب که بهمراه شیره کاج چسبیده بودند در ژوئن ۲۰۱۳ در رجینا، ساسکاچوان، کانادا پیدا شد و پنج سنجاب خاکستری خردسال در ویسکانسین، ایالات متحده آمریکا در سال ۲۰۱۸ پیدا شد. برای این پنج نفر، مواد لانه اطراف، چمن و پلاستیک بیشتر با آنها گره خورده‌است. گره باعث آسیب بافتی به دم آنها شد.
وجود این پدیده به دلیل شواهد محدودی که به‌طور طبیعی اتفاق می‌افتد مورد بحث است. نگرانی دیگر این احتمال است که برخی از نمونه‌های موزه حفظ شده با قدمت چند قرن ساخته شوند، از جمله جعل‌هایی که در دوران قرون وسطی رایج است. طبیعت گرایان قرن هفدهم تا هجدهم فرضیه‌های زیادی را برای توضیح این پدیده مطرح کردند. بیشتر آنها مشکوک بودند، از موشهای صحرایی که هنگام تولد به هم چسبیده بودند و بعداً چسبیده بودن، گرفته تا موش‌های سالم که عمداً خود را به موش‌های ضعیف گره می‌زدند تا لانه درست کنند. یک توضیح احتمالی این است که دم قابل انعطاف طولانی موش سیاه می‌تواند در معرض مواد چسبنده یا منجمد مانند سبوم (ترشحی از خود پوست)، شیره، مواد غذایی یا محصولات دفع باشد.
این مخلوط به عنوان عامل اتصال عمل می‌کند و ممکن است هنگام خوابیدن، به خصوص هنگامی که موش‌ها در زمستان در مجاورت زندگی می‌کنند، جامد شود. وقتی فهمیدند که مقید هستند، مبارزه می‌کنند و گره بیشتر می‌شود. این توضیح با توجه به اینکه بیشتر موارد در زمستان و در فضاهای محدود پیدا شده قابل قبول است. اما برنز، متصدی علوم طبیعی در موزه اوتاگو، در مورد نمونه موزه خود گفت: "موشهای کشتی [موشهای سیاه]، طبق برخی نظریه‌ها، از موش‌ها بالا می‌روند، بنابراین دم آنها دارای رفلکس قابل توجه است، در لانه، آنها نگه دارید. "
جانورشناسان نسبت به آن تردید دارند و می‌گویند، گرچه از نظر تئوری امکان‌پذیر است، موش‌ها به سختی می‌توانند در چنین شرایطی برای مدت طولانی زنده بمانند. به خصوص اگر دما افزایش یابد یا دم خود یا دیگری را بخورد تا بتواند خود را آزاد کند. آنها همچنین درد خواهند داشت. از آنجا که موشهای سیاه در طول زمستان‌ها برای گرما بهم می‌پیوندند، از راه دور امکان دارد که طبیعی باشد.
با توجه به جعلی بودن برخی از نمونه‌های حفظ شده، ساخت این ماده به احتمال زیاد بر روی نمونه‌های مرده انجام می‌شده‌است، با توجه به این که اگر زنده بودن موش‌ها کار دشواری باشد. مشاهده صحیح این پدیده، تحت نظارت علمی، که بطور طبیعی با موشهای زنده از ابتدا تا انتها اتفاق می‌افتد، هنوز اتفاق نیفتاده است.
با این حال، کارشناسان از این موارد تصادفات عجیب و غریب پشتیبانی می‌کنند و مواردی که گاهی اوقات برای سنجاب‌ها اتفاق می‌افتد - از خانواده جوندگان نیز به خوبی مشاهده می‌شود. مطالعه ای که در سال ۲۰۰۷ در "مجله Proceedings of the Academy of Science, Biology and Ecology منتشر شد، به" دنبال یافتن نمونه دانشگاه تارتو، نتیجه گرفت که این پدیده ممکن است اما نادر است.
پادشاهان موش در رمان‌هایی مانند به نظر می‌رسد "این" توسط استفن کینگ، "آکاردئون جرایم" توسط آنی پرولکس، "داستان بد موش" توسط برایان تالبوت، "Ratking" توسط مایکل Dibdin ,"Rotters" توسط دانیل کراوس، "رفقایتان" توسط اسکات Westerfeld، "فراموش نشدنی از Alaizabel کری" توسط کریسWooding , "Rats and Gargoyles" نوشته ماری جنتل، "لوتر: ندای" نیل کراس، "جنگ برای لات" توسط استرلینگ ای. لانیر، "سردخانه" توسط دیوید کوپ، جایی که نقش برجسته ای دارد و "موش‌ها" توسط جیمز هربرت. داستان کوتاه "بالهای" لوری مور شامل زوجی است که یک پادشاه موش صحرایی را در اتاق زیر شیروانی خود کشف می‌کنند.
در مجموعه کتابهای طنز آلن مور و ایان گیبسون، "تصنیف هالو جونز"، موش موش سلاحی از جنگ بود، یک مجموعه فوق‌العاده هوشمند که قادر به هماهنگی حملات موشهای معمولی در مقیاس جهانی بود و یک سیاره کامل را از بین برد.
در "موریس شگفت‌انگیز و جوندگان تحصیل کرده اش" توسط تری پراتشت، کیت با شک و تردید خاطرنشان می‌کند که کثیفی مربوط به گره زدن موش‌های جوان در سنین جوانی در لانه موش یافت نمی‌شود و مظنون است که یک پادشاه موش به عنوان نوعی ایجاد شده‌است پروژه توسط خود یک گیرنده موش.
یک پادشاه موش، که عنکبوت نامیده می‌شود، به دلیل داشتن هشت موش تشکیل دهنده، با کینه خود نسبت به بشریت برای خلقت آسیب زا، از این موضوع پشتیبانی می‌کند. در یادداشت نویسنده ای در انتهای رمان، پراتشت این نظریه را مطرح می‌کند که "در دوره‌های مختلف، بعضی از افراد بی رحم و مبتکر به طور کلی وقت زیادی را روی دست خود داشته‌اند".
"فندق شکن و موش موش از" ETA هافمن دارای یک "شاه موش" است () با چندین سر، به ظاهر از شاه موش چند بدن الهام گرفته شده‌است. شخصیت طور معمول به عنوان تصویر کشیده نمی چندسر در تولیدات از چایکوفسکی باله "فندق شکن"، بر اساس رمان. فیلم "فندق شکن و چهار قلمرو" که بر اساس داستان کوتاه ساخته شده‌است، به‌طور مشابه "پادشاه موش" را نشان می‌دهد، موجودی مانند شاه موش صحرایی که از توده موش‌های کوچک تشکیل شده‌است. شاه شاه در تولید ""فندق شکن بزرگ روسی" " باله مسکو نیز به عنوان موش سه سر به تصویر کشیده شده‌است.
هنرمند معاصر آلمانی ایجاد ، یک مجسمه بزرگ شاه موش در گچ در سال ۱۹۹۳ که در دوسالانه ونیز در سال ۱۹۹۹ گنجانده شد.
در قسمت یازدهم از فصل ششم گرگ نوجوان، "گفت عنکبوت به مگس"، لیام دانبار و میسون هیویت با یک پادشاه موش مواجه می‌شوند. در قسمت ششم از فصل اول "30 Rock ," " Jack Meets Dennis "، دنیس دافی ادعا می‌کند که یک پادشاه موش را دیده‌است. بعداً، لیز لمون آینده خود را با دنیس توصیف می‌کند، "در زندگی یکدیگر بیشتر و بیشتر درهم می‌شود تا [او] حتی نمی‌تواند از آنجا دور شود"، و متوجه می‌شود که او یک شاه استعاره موش است. یک قسمت از مجموعه تلویزیونی خیالی NBC TV "Grimm" دارای یک موش کثیف هیجان انگیز و دو پا بود که در پورتلند شلیک شده بود، و توسط چندین "Rienegen" (موش صحرایی) به هم پیوسته بودند. در یک قسمت از برنامه تلویزیونی نتفلیکس، "هیلدا"، "روح کابوس"، یک پادشاه بزرگ موش با چشمان قرمز براق ساخته شده از تعداد نامشخصی از موش‌ها حضور داشت. این شخصیت دستفروش اسرار است و مایل است با هرکسی که شایسته‌ای به او بگوید با او شایعه بدل کند.
در شهر بی خوابی - فصل سوم Dimension 20، نمایش واقعی نمایش Dungeons and Dragons که توسط کالج هومر تولید شده‌است - با شخصیتی به نام Rat King، اجتماع صدها موش فاضلاب شهر نیویورک، روبرو می‌شویم. هیولا نقش «پادشاه» موش Rat را بازی می‌کند و تاج می‌پوشد.
در بازی ویدیویی "The Last of Us Part II"، توده ای جمعی از چندین انسان آلوده به عنوان یک رئیس دشمن در بازی ظاهر می‌شود. این توده جمعی به عنوان "Rat King" شناخته می‌شود زیرا تنها از چندین انسان آلوده به قارچ تشکیل شده‌است که پس از جدا شدن به مدت ۲ و نیم دهه نزدیک به یکدیگر به هم پیوسته‌اند.
در MMORPG Destiny 2 می‌توان از طریق یک فعالیت جستجوی اسلحه ای به نام Rat king بدست آورد. این توانایی ویژه ای دارد که با داشتن هر بازیکنی که پادشاه موش صحرایی دارای حداکثر ۶ بازیکن ایستاده در کنار یکدیگر است، آسیب سلاح را بیشتر می‌کند.
پپسی آبی نوشابه ای با طعم توت بود که توسط شرکت پپسی کو تولید می‌شد.
پپسی آبی در اواسط سال ۲۰۰۲ راه اندازی شد و در سال ۲۰۰۴ در کانادا و ایالات متحده متوقف شد، اگرچه در فیلیپین و اندونزی همچنان در دسترس است. عطر و طعم آن نتیجه آزمایش طعم بیش از ۱۰۰ طعم در یک دوره ۹ ماهه است.Rick Aristotle Munarriz, for Fool.com. September 5, 2002"Swallowing Pepsi Blue" .CNN Money staff. May 7, 2002 "Pepsi Blue is Coming". برای جلب توجه مصرف‌کنندگان نوجوان با رنگ آبی روشن و عطر و طعم بی نظیر آن طراحی شده‌است.Theresa Howard, for USA Today. May 8, 2002. "Marketers of colorful drinks dye for big sales". طعم و مزه پپسی بلو توسط پپسی فقط به عنوان «توت» توصیف شد و توسط نوشیدنی‌ها مانند زغال اخته یا تمشک، یا شبیه آب نبات پنبه ای با توت مانند پس از طعم و بسیار شیرین و شربت از کولای معمولی توصیف شد. با استفاده از رنگ آبی ۱، ماده رنگی بسیار بحث‌برانگیزی که در بسیاری از کشورها در آن زمان ممنوع بود رنگ آمیزی شد.
این اقدام برای ایجاد نسخه پر رنگ و پرچمدار برند پپسی با معرفی سالن کوه شبنم قرمز که در سال گذشته فروش ۶ درصدی کوهنوردی پپسی کو را افزایش داده بود، دامن زد. PepsiCo اخیراً قصد استفاده از برنامه مارک تجاری ایالات متحده با رنگ آبی Pepsi را پر کرده‌است.
اگرچه توسط PepsiCo به شدت تبلیغ می‌شود، از جمله تبلیغات خواننده موسیقی پاپ، بریتنی اسپیرز و گروه‌های Sev و Papa Roach، و همچنین در فیلم‌های "The Italian Job" and "Garfield: The Movie"، اما به دلیل کم فروش ماندن، به‌طور گسترده‌ای به عنوان یک تجارت تجاری دیده می‌شود. حتی با عدم موفقیت پپسی آبی، پپسی کو همچنان موفق به رشد دو رقمی شد.
پپسی آبی پس از بازیهای نیویورک متز در تابستان ۲۰۰۲، جایی که رنگ آبی یکی از رنگهای نمادین باشگاه توپ بود، تبلیغ شد. توزیع بطری‌های رایگان VW New Beetle با مضمون پپسی Blue در مراکز خرید معروف در سراسر کشور از دیگر تبلیغات بود. Jolt Cola یک نوشیدنی مشابه به نام Jolt Blue CX2 درست می‌کند. نوشابه تمشک آبی در یک قوطی فلزی باتری شکل با طعم و مزه ای که اغلب مانند آب نبات توصیف می‌شود. پپسی بلو همچنین توسط آدام ویناتییری، بازیکن وقت پاتریوت‌های نیو انگلند تأیید شد.
در مانیل، فیلیپین، در اواخر سال ۲۰۰۲ برای بزرگداشت قهرمانی عقاب‌های آبی آتنئو در UAAP، پپسی بلو برای مدت محدودی فروخته شد. در سال ۲۰۱۱، پپسی پپسی بلو را در مترو مانیل، فیلیپین با نام "پپسی پیناس منتشر کرد". پس از موفقیت "پپسی پیناس"، به یک محصول دائمی تبدیل شد و به نام پپسی بلو تغییر نام یافت. این در بطری‌ها و قوطی‌ها نادر است اما به عنوان یک نوشیدنی چشمه در فروش فیلیپین 7-Eleven رایج است. در هند، پپسی بلو در طول جام جهانی کریکت ۲۰۰۳ به عنوان حمایتی از تیم کریکت هند که کریکت سازان آن از پیراهن‌های آبی استفاده می‌کنند، فروخته شد.
فریتز هیپلر (; – ) کارگردان فیلم اهل آلمان بود.فریتز هیپلردر filmportal.de
وی کارگردان فیلم‌هایی همچون یهودی ابدی بوده‌است.
یوهانس شاف (; – )یوهانس شاف در filmportal.de کارگردان فیلم، کارگردان و تهیه‌کننده اپرا، کارگردان نمایش و بازیگر اهل آلمان بود.
از فیلم‌ها که وی کارگردان آن بوده می‌توان به "خالکوبی" اشاره کرد.
آکادمی فوتبال کیا یک آکادمی فوتبال ایرانی است که توسط مهدی مهدوی کیا در سال ۱۳۹۴ در جنوب شرق تهران تأسیس شد.و در شهرستان کرج هم یک شعبه دارد
مجله آلمانی "۱۱ فروند" آن را «بهترین آکادمی فوتبال» در ایران توصیف کرده و از نظر اختصاص به «کار مفهومی و پایدار جوانان» بی نظیر است. این باشگاه از مدل TSG 1899 هافنهایم پیروی می‌کند، یعنی شروع در سطح پایه قبل از اینکه به تیمی تبدیل شود که می‌تواند به لیگ‌های حرفه ای راه یابد. هر ساله، این باشگاه بیش از هزار بازیکن را از سراسر کشور استعدادیابی می‌کند و پس از تستها، فقط ۲۵ استعداد برتر را حفظ می‌کند.
کیا از زمان تأسیس خود نتایج قابل توجهی را نشان داده و به منظور بازی در مقابل حریفان مشهور، اغلب به اروپا سفر می‌کند.
هیوندای ایون یک خودروی سوپرمینی شهری است که در سال ۲۰۱۲ توسط هیوندای معرفی شد و در بازارهای هند، فیلیپین، ویتنام سریلانکا، الجزایر، پاناما و کلمبیا عرضه شد. در سال ۲۰۱۹ تولید این خودرو در هند و سایر کشورها متوقف شد. این خودرو برای کشورهای جهان سوم تولید شده‌است.
در سال ۲۰۱۱ تولید این محصول در کشور هند آغاز شد و سپس در فیلیپین، ویتنام و سری‌لانکا هم تولید یافت. این خودرو در الجزایر، شیلی، کلمبیا و پاناما نیز فروخته می‌شود و با دو پیشرانه متفاوت که هر دو ۳ سیلندر هستند، تولید و عرضه می‌شود.
این خودرو در تست مؤسسه Global NCAP درجه صفر ستاره از ۵ ستاره ایمنی را کسب کرد.
ارتش آزادی‌بخش ملی ایرلند (INLA , )INLA memorial (Carlton Court, Strabane), Conflict Archive on the Internet. یک گروه شبه نظامی سوسیالیست و جمهوری‌خواه در ایرلند بود که ۱۰ دسامبر ۱۹۷۴، طی درگیری‌های ایرلند شمالی تشکیل شد. این ارتش به دنبال تجزیه ایرلند شمالی از پادشاهی متحده و ایجاد یک جمهوری سوسیالیستی دربرگیرنده کل ایرلند بود. اینلا در واقع شاخهٔ شبه نظامی «حزب سوسیالیست جمهوری‌خواه ایرلند» (IRSP) بود.
اینلا توسط اعضای سابق «ارتش جمهوری‌خواه رسمی ایرلند» به وجود آمد و شامل اعضایی بود که با آتش‌بس آن گروه مخالف بودند. در ابتدا به عنوان «ارتش آزادی‌بخش خلق» یا «ارتش جمهوری خلق» شناخته می‌شد. اینلا یک کمپین شبه نظامی علیه ارتش انگلیس و «فرماندهی سلطنتی اولستر» (RUC) در ایرلند شمالی ترتیب دادند. همچنین در جمهوری ایرلند، انگلیس و سرزمین اصلی اروپا به میزان کمتری فعال بودند. حملات برجسته‌ای که توسط INLA انجام شد، شامل «بمب‌گذاری دراپین ول»، «کشتار جاده شانکیل در ۱۹۹۴»، «ترورهای آیری نیو در ۱۹۷۹» و «بیلی رایت در ۱۹۹۷» بود. با این حال این گروه نسبت به گروه شبه نظامی اصلی جمهوری‌خواهان، یعنی IRA موقت، کوچکتر بوده و فعالیت کمتری داشت. این گروه نهایتاً با اختلافات داخلی ضعیف شد. اعضای گروه برای حملاتی که داوطلبان انجام دادند از نام‌های دولتی ارتش آزادی‌بخش خلق، ارتش جمهوری‌خواه خلق، و نیروی واکنش کاتولیک استفاده کردند اما INLA نمی‌خواست مسئولیت آن را بپذیرد.https://fas.org/irp/world/para/inla.htm طبق قانون پیشگیری از تروریسم در سال ۱۹۷۴، INLA در ۳ ژوئیه ۱۹۷۹ به یک گروه ممنوع در انگلستان تبدیل شد.Ruan O'Donnell – Special Category: The IRA in English Prisons: Vol. 2: 1978–1985 p. 83
پس از یک کارزار مسلحانه ۲۴ ساله، INLA در ۲۲ اوت ۱۹۹۸ آتش‌بس اعلام کرد. در اوت ۱۹۹۹، اظهار داشت که «هیچ استدلال سیاسی و اخلاقی برای توجیه از سرگیری کارزار وجود ندارد». در اکتبر ۲۰۰۹، INLA رسماً وعده داد که اهداف خود را از طریق ابزارهای سیاسی مسالمت‌آمیز دنبال کند و از خلع سلاح خود را شروع کرد.
IRSP از سیاست «بدون حمله اول» پشتیبانی می‌کند که به مردم اجازه می‌دهد شکست عملیاتی صلح را بدون اقدامات نظامی ببینند.
فعالیت اینلا در بریتانیا منع شده و تحت «قانون تروریسم سال ۲۰۰۰»، ممنوع است. این سازمان در جمهوری ایرلند نیز غیرقانونی است.THE OFFENCES AGAINST THE STATE ACTS, 1939–1998
هوندا اس‌اس۱۲۵آ یک موتور سیکلت ژاپنی که از سال ۱۹۶۷ تا ۱۹۶۹ توسط کمپانی هوندا تولید می‌شود.
علیرغم ظاهر شیک،"The Honda Ss125 Gallery" , "Classic Motorbikes". موتور سیکلت به دلیل عدم عملکرد مورد انتقاد قرار گرفت به طوری که مدل هوندا سی‌بی۱۲۵ در ۱۹۷۱ جایگزین‌اش شد.
باغ ملی کیوتو گیوئن () یک باغ ملی ژاپن است که در اطراف کاخ امپراتوری کیوتو پراکنده شده‌است.
"اچ۳ (H3)" فیلمی است که در سال ۲۰۰۱ دربارهٔ اعتصاب غذای ایرلندی‌ها در ۱۹۸۱ که در ایرلند شمالی روی داد، ساخته شده. این وقایع به درگیری زندانیان برای تغییر وضعیتشان در زندان انجامید. این فیلم توسط لس بلیر کارگردانی شده و توسط برایان کمبل و لورنس مک‌کیون نوشته شده‌است مک‌کیون یک داوطلب سابق در IRA موقت بود و خودش هم در اعتصاب غذا شرکت داشت.
این فیلم نامزد چهار جایزه شد و یکی از آن‌ها را دریافت کرد، جایزه گلدن رز کامونا در اجلاس فیلم برگامو.
پیتر گادفری اسمیت (زاده ۱۹۶۵) فیلسوف علم و نویسنده استرالیایی است.
گادفری اسمیت استاد تاریخ و فلسفه علم در دانشگاه سیدنی است. او به‌طور عمده در حوزه فلسفه زیست‌شناسی و فلسفه ذهن کار می‌کند و همچنین به فلسفه علم به صورت عام، عمل‌گرایی (به ویژه کارهای جان دیویی) و برخی از بخش‌های متافیزیک و معرفت‌شناسی علاقه‌مند است.
گادفری-اسمیت در سال ۱۹۶۵ در استرالیا متولد شد و دکترای خود را در فلسفه از دانشگاه کالیفرنیا، سن دیگو در سال ۱۹۹۱ تحت نظارت فیلیپ کیچر دریافت کرد. وی پیش از این در دانشگاه هاروارد، دانشگاه استنفورد، دانشگاه ملی استرالیا و مرکز تحصیلات تکمیلی CUNY تدریس می‌کرد. گادفری-اسمیت برای کتاب خود به نام "جمعیت‌های داروینی و انتخاب طبیعی" (۲۰۰۹) موفق به دریافت جایزه لاکاتوس شد. در این کتاب او مبانی فلسفی نظریه تکامل را مورد بحث قرار می‌دهد..Darwinian Populations and Natural Selection. Oxford University Press. 2010.
وی از برهان‌های طرفدار طراحی هوشمند انتقاد کرده‌است.Godfrey-Smith, Peter. (2001). "Information and the Argument from Design". In Robert T. Pennock. "Intelligent Design Creationism and its Critics: Philosophical, Theological and Scientific Perspectives". MIT Press. pp. 575-596.
در فوریه ۲۰۱۱، گادفری-اسمیت (که در آن زمان استاد هاروارد بود) سخنرانی استاد بازنشسته فلسفه، جری فودور، در کنفرانس "بحث ذرباره" "فلسفه" "داروین را،" که در دانشگاه کالیفرنیا، سانتا باربارا برگزار شد، قطع کرد. در تبادل داغ متعاقب آن، بخشهایی از آن با فیلم‌برداری شد، گادفری-اسمیت سعی کرد نظرات فودرو را در مورد صحت نظری تکامل با انتخاب طبیعی به چالش بکشد. وی پیش از این کنفرانس از فودور انتقاد کرده بود.
در سال ۲۰۱۶، گادفری اسمیت کتاب "ذهن‌های دیگر: هشت پا، دریا و ریشه‌های عمیق آگاهی" را منتشر کرد. این کتاب منشأ ادراک، آگاهی و هوش در قلمرو حیوانات، به ویژه چگونگی تکامل آن در سرپایان، را در مقایسه با پستانداران و پرندگان بررسی می‌کند.
افسانه زنبورها: رذایل خصوصی، منافع عمومی ، (محصول ۱۷۱۴) کتاب فیلسوف اجتماعیِ انگلیسی-هلندی برنارد ماندویل است. این کتاب متشکل از شعر طنز آمیز کندوی شاکی: یا، Knaves turn'd Honest است که اولین بار بدون ذکر منبع در سال ۱۷۰۵ منتشرشد. بحثی در خصوص نثر در شعر، به نام «سخنان»؛ و مقاله‌ای که تحقیق و پژوهش دربارهٔ منشأ فضیلت‌اخلاقی محسوب می‌شد. در سال ۱۷۲۳ چاپ دوم آن همراه با دو مقاله جدید منتشرشد.
ماندویل در داستان کندوی شاکی، جامعه زنبورهای عسل را به تصویر می‌کشد که تا زمانی که زنبورهای عسل بخواهند با صداقت و فضیلت زندگی کنند، کندویشان رونق دارد. زمانی که آنها از از تمایلشان برای کسب نفع شخصی صرف نظر می‌کنند، اقتصاد کندوی آنها فرو می‌پاشد و به زندگی ساده و «شرافتمندانه» در حفره درخت ادامه می‌دهند. اشاره ماندویل – به اینکه رذایل‌شخصی، منافع جمعی را خلق می‌کند – در واکنش عموم به این اثر، به‌ویژه پس از چاپ آن در سال ۱۷۲۳، جنجالی به پا کرد.
ای.جی. هوندرت معتقد است نظریه اجتماعی ماندویل و فرض این کتاب این است که «جامعه معاصر، مجموعه‌ای از افراد خودخواه و منفعت‌طلب است که لزوماً نه به دلیل تعهدات مدنی مشترک و نه صداقت اخلاقی خود به یکدیگر پایبند هستند، بلکه برعکس به دلیل روابط ضعیف حسادت، رقابت و استثمار در کنار یکدیگرند.» مندویل اشاره کرد که مردم به‌دلیل حمایت از عقاید سختگیرانه دربارهٔ فضیلت و رذایل منافق هستند، در حالی‌که آنها در زندگی خصوصی خود طبق این عقاید عمل نمی‌کنند. او مشاهده‌کرد که کسانی که علیه رذایل تبلیغ می‌کنند، هیچ‌گونه دلواپسی در مورد بهره‌مندی از آن در قالب ثروت کل جامعه خود ندارند و این همان چیزی است که ماندویل آن را نتیجه انباشته رذایل‌فردی (از قبیل تجملات، قمار و جنایت، که به نفع وکلا و سیستم قضایی بود) تلقی می‌کرد.
چالش ماندویل در برابر ایده محبوب فضیلت- که در آن تنها رفتارهای متواضعانه و عیسوی، پرهیزگاری بود - باعث بحث و مجادله‌ای شد که تا قرن هجدهم ادامه یافت و متفکران فلسفه اخلاق و اقتصاد را تحت‌تأثیر قرار داد. این افسانه، بر ایده تقسیم‌کار و رقابت آزاد (اقتصاد آزاد) تأثیر گذاشت، و فلسفه سودمندگرایی به عنوان انتقاد از ماندویل و در دفاع از دیدگاه‌هایشان دربارهٔ فضیلت مطرح شد و آنها را نیز تغییر داد. اثر وی، متفکران اسکاتلندی روشنفکری مانند فرانسیس هاچسون، دیوید هیوم و آدام اسمیت را تحت‌تاثیر قرار داد.
پیدایش افسانه زنبورها از انتشارات بدون منبع ماندویل از شعر کندوی شاکی: یا، Knaves Turn'd Honest بود که در ۲ آوریل سال ۱۷۰۵ به‌صورت کاغذهای چاپ شده رحلی به ارزش شش پنس منتشر شد و با سرقت ادبی به مبلغ نیم پنی نیز فروخته شد. در سال ۱۷۱۴، این شعر در داستان افسانه زنبورها گنجانده شد: یا، رذایل نهایی، منافع عمومی، همچنین با عنوان ناشناس منتشر شد. این کتاب شامل تفسیر، تحقیق دربارهٔ منشأ فضیلت اخلاقی و بیست «تذکر» بود. نسخه دوم آن در سال ۱۷۲۳ به ارزش پنج شیلینگ فروخته شد که شامل دو قسمت جدید بود: مقاله‌ای دربارهٔ «نیکوکاری و مدارس خیریه» و «بررسی ماهیت جامعه». این نسخه، بیشترین شیفتگی و معروفیت را به خود جلب کرد. با شروع نسخه ۱۷۲۴، ماندویل یک «دفاعیه» را، به عنوان پاسخی به منتقدان خود اضافه کرد که اولین بار در مجله لندن منتشر شد. بین سالهای ۱۷۲۴ و ۱۷۳۲، نسخه‌های دیگری با تغییراتی که تنها به سبک، تغییرات جزئی در متن، و چند صفحه جدید از مقدمه محدود می‌شد، منتشر شد. طی این دوره، ماندویل بر روی «قسمت دوم» فعالیت می‌کرد که شامل شش گفتگو بود و در سال ۱۷۲۹ با عنوان «افسانه زنبورها. قسمت دوم. نوشته‌شده توسط نویسنده اول» منتشر شد.
ترجمه فرانسوی آن در سال ۱۷۴۰ منتشر شد. این ترجمه که توسط سوئیس جی. برتراند انجام‌شده بود، به متن اصلی آن وفادار نبود. به عقیده کای، این «یک برداشت‌آزاد بود که در آن از عنصر طنزآمیز در نوشته ماندویل کاسته‌شده بود». در این زمان، ادبیات فرانسه با ترجمه ژوستوس ون افن از کتاب «اندیشه‌های آزاد دربارهٔ مذهب، کلیسا و خوشبختی ملی»، با ماندویل آشنا شد. آنها همچنین رسوایی این افسانه در انگلیس را پیگیری کرده‌بودند. این کتاب به ویژه بین سال‌های ۱۷۴۰ و ۱۷۷۰ در فرانسه محبوب شده بود. این کتاب، ژان فرانسوا ملون و ولتر را که مجبور بودند بین سال‌های ۱۷۲۶ تا ۱۷۲۹ در انگلیس کار کنند تحت‌تاثیر قرار داد و برخی از ایده‌های آن در شعر ۱۷۳۶ لومدن (۱۷۳۶) منعکس شد. ترجمه آلمانی آن اولین بار در سال ۱۷۶۱ چاپ شد.
اف.بی. کای در ویرایش خود در سال ۱۹۲۴، که براساس مقاله خود در کالج ییل بود و از طریق Clafordon Press دانشگاه آکسفورد منتشرشد، تفسیرهای گسترده و انتقادهای متنی را گنجاند. علاقه مجدد به این افسانه، که محبوبیت آن در قرن نوزدهم کم رنگ شده بود، افزایش یافت. نسخه کای، «الگوی آن چیزی بود که یک نسخه کاملاً تفسیر شده باید باشد» و هنوز هم برای مطالعات مندویل اهمیت دارد و در سال ۱۹۸۸ توسط صندوق آزادی آمریکا تجدیدچاپ شد.
کندوی شاکی :یا ،Knaves turn'd Honest (1705) در دوبیتی‌های شعر بد هشت هجایی در بیش از ۴۳۳ سطر ارائه شده‌است. به عقیده ماندویل، این تفسیر شخصی در مورد جامعه معاصر انگلیس بود. جان مینارد کینز، اقتصاددان، این شعر را "اوضاع هولناک یک جامعه مرفه توصیف کرد که همه شهروندان آن ناگهان رها کردن زندگی لوکس و کاستن دولت از تسلیحات‌جنگی در راستای امنیت را در سر می‌پرورانند و اینگونه آغاز می‌شود:
«کندو» فروپاشیده اما مرفه است، با این وجود از فقدان فضیلت شکایت می‌کند. یک قدرت مافوق تصمیم می‌گیرد آنچه می‌خواهند در اختیارشان قرار دهد:
این به از دست‌رفتن سریع شکوفایی منجر می‌شود، با این وجود کندویی که به‌تازگی شرافتمند شده‌است
به آن اهمیت نمی‌دهد:
شعر در یک عبارت معروف به پایان می‌رسد:
ماندویل در نسخه سال ۱۷۲۳، مقاله‌ای در خصوص نیکوکاری و مدارس خیریه به آن افزود. او از مدارس خیریه که برای آموزش فقرا طراحی شده‌بود و با این کار فضیلت را به تدریج در آنها القا می‌کرد انتقاد کرد. ماندویل با این عقیده که تعلیم و تربیت، افراد را به فضیلت تشویق می‌کند مخالف بود زیرا او معتقد بود که خواسته‌های شیطانی فقط در فقرا وجود ندارد. بلکه افراد تحصیل‌کرده و ثروتمندان زیادی را دیده‌بود که بسیار حیله‌گرتر بودند. ماندویل معتقد بود که آموزش فقرا تمایل آنها را به مادی‌گرایی افزایش می‌دهد، اهداف تعلیم و تربیت را با شکست مواجه می‌کند و برآورده‌کردن خواسته‌های آنها را دشوارتر می‌کند.
در آن زمان، این کتاب که ننگین و جنجال‌برانگیز محسوب می‌شد، به عنوان حمله به فضایل دین مسیحی معرفی شد. چاپ آن در سال ۱۷۲۳ برخلاف نسخه‌های قبلی آن موجب رسوایی شدید شد و در طول قرن هجدهم در میان ادیبان منجر به بحث و گفتگو شد. محبوبیت نسخه دوم به ویژه در سال ۱۷۲۳ به فروپاشی حباب دریای جنوبی چند سال پیش از انتشار آن نسبت داده‌شد. برای آن دسته از سرمایه‌گذارانی که اموال خود را در این فروپاشی که ناشی از کلاهبرداری بود از دست داده بودند، اظهارات ماندویل دربارهٔ رذایل‌فردی از منافع عمومی محسوب می‌شد که آزاردهنده بود.
در میان سایرین، فیلسوف جورج برکلی و کشیش ویلیام لاو به شدت با این کتاب مبارزه کرد. برکلی در دومین مصاحبه در خصوص اثرش با نام Alciphron (1732) به این موضوع تاخت. پس از انتشار نسخه آن در سال ۱۷۲۳، هیئت منصفه اعظم بلوک میدل سکس از آن با عنوان یک اثر دردسرساز یاد کرد و اعلام کرد که هدف این افسانه "زیر پا گذاشتن دین و فضیلت است و برای جامعه، زیان‌بخش است و به ضرر دولت است" و توصیه به زندگی لوکس، آزمندی، غرور، و همه رذایل، به عنوان ضروریات رفاه عمومی است، و نه تمایل به نابودی قانون اساسی". ماندویل در بلاغت سخنرانی، تأثیر جامعه را برای اصلاح رفتار مشاهده کرد. این کتاب در "مجله لندن" نیز نکوهش شد.
نویسندگان دیگر به این افسانه حمله‌کردند، که خصوصاً یکی از آنها آرچیبالد کمپبل (۱۶۹۱–۱۷۵۶) خالق اثر Aretelogia بود. فرانسیس هاچسون نیز ماندویل را محکوم کرد و در ابتدا این افسانه را "غیر قابل دفاع و تکذیب‌ناپذیر" خواند، اظهارنظر در خصوص آن بسیار یاوه است. هاچسون استدلال کرد که در "محبت به همنوعان"، و نه در لذت‌طلبی جسمانی، لذت وجود دارد. او همچنین از ایده تجمل‌گرایی ماندویل که عقیده داشت به مفهوم فضیلت توأم با سخت‌گیری شدید وابسته است، انتقاد کرد. اقتصاددان معاصر، جان مینارد کینز خاطرنشان کرد که "تنها یک نفر اظهارنظر خوبی در قبال آن داشته‌است، که او جانسون است. جانسون اعلام کرد این حرف او را متحر نکرد، بلکه" چشمانش را به‌شدت به زندگی واقعی باز کرد ".
این کتاب تا سال ۱۷۴۸ به دانمارک رسید، و در آنجا نویسنده اسکاندیناویایی الاصل آن دوره، لودویگ هولبرگ (۱۶۸۴–۱۷۵۴)، انتقاد جدیدی از این افسانه مطرح کرد – انتقادی که بر "ملاحظات اخلاقی یا تعصبات و عقاید مسیحیت" متمرکز نبود. هولبرگ، درعوض، تصورات ماندویل را در مورد ایجاد یک جامعه خوب یا شکوفا موردبحث قرار داد: "او این پرسش را مطرح کرد که آیا جامعه‌ای که شهروندان آن ثروت زیادی می‌اندوزند که متعلق به آنهاست و می‌توانند از آن استفاده کنند در حالیکه دیگران در عمیق‌ترین شرایط فقر به سر می‌برند را می‌توان مجلل نامید. این شرایط‌عمومی در تمام شهرهای به اصطلاح درحال شکوفایی است که به جواهرات تاج زمین مشهور است. " هولبرگ با ارائه مثالی از اسپارتا، دولت-شهر باستانی یونان-، ایده ماندویل در مورد ماهیت انسان را - که معتقد بود از این دولت‌های نابرابر نمی‌توان اجتناب‌کرد زیرا انسانها دارای خلق‌وخوی حیوانی یا مفسدانه هستند-رد کرد. گفته می‌شود مردم اسپارتا آرمان‌های سختگیرانه و فاقد مادی‌گرایی داشتند و هولبرگ نوشت که اسپارتا به دلیل برخورداری از این نظام فضیلت، شهری قدرتمند بود: "این شهر از ناآرامی‌های داخلی در امان بود زیرا هیچگونه ثروت مادی وجود نداشت که موجب اختلاف و نزاع شود. این شهر به‌خاطر بی‌طرفی و عدالت خود مورد احترام و افتخار بود. این شهر به دلیل عدم‌پذیرش فرمانروا به‌سادگی بر سایر قسمت‌های یونان تسلط یافت".
ژان-ژاک روسو در مورد افسانه در صحبتهای خود دربارهٔ مبدأ و مبانی نابرابری در میان انسانها(۱۷۵۴) چنین اظهار نظر کرد:ماندویل بسیار خوب احساس می‌کرد که اگر طبیعت در راستای حمایت از عقل به آنها ترحم نمی‌کرد، هرگز با وجود تمام اخلاقیات خود، چیزی جز هیولا نبودند. اما او در نظر نگرفت که تمامی فضایل اجتماعی که می‌خواست در انسانها زیر سؤال ببرد به تنهایی از این ویژگی، سرچشمه می‌گیرد. در حقیقت، به‌طور کلی برای نژاد انسان، سخاوت، عفت، انسانیت، اگر ترحم نسبت به افراد ضعیف نیست، چیست؟در قرن نوزدهم، لزلی استیفن، در حال نوشتن برای فرهنگ نامه بیوگرافی ملی گزارش داد که "مندویل با این کتاب، که در آن با استفاده از پارادوکسهای مبتکرانه، سیستم اخلاقی بدبینانه را جذاب جلوه داده، جرم بزرگی را مرتکب شده‌است … آموزه وی مبنی بر اینکه رونق کار با هزینه بیشتر به جای پس‌انداز افزایش می‌یابد، با بسیاری از نظریات اقتصادی فعلی که هنوز منقرض نشده‌اند، در تقابل است. او با فرض اینکه از نظر زهد خواسته‌های انسان اساساً شیطانی هستند و بنابراین با عث ایجاد «رذایل خصوصی» می‌شوند و از سوی دیگر با فرض این دیدگاه معموب که ثروت «یک منفعت عمومی است»، به راحتی نشان داد که تمام تمدنها حاکی از توسعه تمایلات شرورانه است.
به عنوان یک هجو، این شعر و تفسیر آن به ریاکاری افرادی اشاره می‌کند که ایده‌های فضیلت را منتشر می‌کنند در حالی که کارهای خصوصی آنها رذیلت است. تا درجهای که تعاریف «سخت گیرانه» مندویل از فضیلت و رذیلت توسط عالمان در کل جامعه انگلیس دنبال و مورد بحث قرار گرفت.
کای پیشنهاد می‌کند که دو مفهوم مربوط به رذیلت نقش اساسی را در فرمول مندویل بازی می‌کنند. مسیحیت تعلیم می‌داد که یک عمل فضیلت آمیز غیرخودخواهانه است و فلسفه دیئیسم پیشنهاد می‌کرد که استفاده از منطق و دلیل فضیلت آمیز است زیرا طبیعتاً حقیقت کلامی را نشان می‌دهد. مندویل به دنبال اعمال فضیلت عمومی بود و نمی‌توانست آنها را پیدا کند، اما مشاهده کرد که برخی اقدامات (که پس از آن باید رذایل باشد) منجر به نتایج مفیدی در جامعه به عنوان مثال منجر به رفاه یک کشور می‌شود. این پارادوکس مندویل بود، همان‌طور که در زیرنویس کتاب آمده بود: «رذایل شخصی، مزایای عمومی».
مندویل به طبیعت انسان علاقه داشت و نتیجه‌گیریهای وی در مورد آن برای اروپاییان قرن هجدهم افراطی و پراز جنجال بود. او انسانها و حیوانات را اساساً یکسان می‌دید: در حالت طبیعی هر دو مطابق احساسات یا غریزه اصلی خود رفتار می‌کنند. اگرچه انسان از این نظر متفاوت بود که می‌توانست یاد بگیرد که رفتار خود را از چشم دیگران دیده و اگر پاداش اجتماعی برای این کار در نظر گرفته شود، رفتار خود را اصلاح کند. در این دیدگاه مندویل از روشی نوشت که غریزه‌های خودخواهانه «انسان وحشی» توسط سازمان سیاسی جامعه سرکوب شده‌است. وی استدلال کرد کسانی که انگیزه‌های خودخواهانه دارند برایشان خوب است که رفتارهای نیکوکارانه را به دیگران تبلیغ کنند:
((پس از آن بیشتر از بقیه، علاقه بدترین افراد در بین آنها این است که فضیلت عمومی را تبلیغ کنند، تا میوه زحمت و انکار دیگران را بگیرند و در عین حال با کمترین مزاحمت، همه چیز را برای اشتهای خود فراخوانند، که این رذیلت است که بدون توجه به دیگران، انسان متعهد شود که اشتهای خود را برآورده کند؛ اگر در آن اقدام کمترین وابستگی مشاهده شود، ممکن است برای هر یک جامعهای آسیب زا باشد یا خود را برای دیگران برای همیشه بیاستفاده کند.
و نام فضیلت را برای هر عملکردی بگذاریم، که به موجب آن انسان، برخلاف طبیعت ذاتی خود، باید به نفع دیگران، یا تسخیر احساسات خود به دلیل جاه طلبی منطقی بودن خوب باشد))
از نظر منتقدان به نظر می‌رسید که مندویل در حال ارتقای مفهوم رذیلت است، اما این قصد او نبود. وی گفت که می‌خواهد «لباس مبدل مردان ماهر» را بیرون بکشد و «رشته‌های پنهان» را که رفتار انسان را هدایت می‌کنند، فاش کند. با این وجود وی به عنوان «مدافع مدرن لیسانسیه» شناخته می‌شد و صحبت در مورد «رذایل شخصی» و «منافع عمومی» در بین افراد تحصیل کرده انگلستان معمول بود.
عنوان ادبیات کمتر به استدلال مندویل به خصوصیات ادبی کتاب او توجه شده‌است. کای این کتاب را «دارای چنین لیاقت ادبی فوق العادهای» خواند اما تفسیر خود را بر پیامدهای آن در فلسفه اخلاق، اقتصاد و فایده گرایی متمرکز کرد. هری ال جونز در سال ۱۹۶۰ نوشت که افسانه «اثری است که از نظر ادبی، شایستگی کمی یا هیچ ارزشی ندارد؛ یک شعر ضعیف، خالص و ساده است و جای هیچ بحثی در مورد آن جنبه‌های فرم که می‌توان هنر را به عنوان هنر طبقه‌بندی کرد، ندارد».
امروزه به‌طور کلی ماندویل به عنوان یک اقتصاددان و فیلسوف جدی شناخته می‌شود. جلد دوم وی از داستان افسانه زنبورها در سال ۱۷۲۹ مجموعهای متشکل از شش گفتگو بود که در مورد دیدگاه‌های اقتصادی-اجتماعی وی توضیحاتی ارائه می‌داد. ایده‌های وی در مورد تقسیم کار برگرفته از عقاید ویلیام پتی بوده و مشابه عقاید آدام اسمیت است. مندویل می‌گوید:
این شعر هفتاد سال قبل از توضیح دقیق این مفاهیم توسط آدام اسمیت، بسیاری از اصول اساسی اندیشه اقتصادی، از جمله تقسیم کار و «دست نامرئی» را ارائه می‌دهد. دو قرن بعد، جان مینارد کینز با استناد به مندویل نشان داد که «هیچ چیز جدیدی نیست … توصیف شر بیکاری به … ناکافی بودن میل به مصرف»، شرایطی که به آن پارادوکس صرفه جویی نیز می‌گویند که در تئوری تقاضای مؤثر خودش هم بود.
جمهوری‌خواهی ایرلندی (به ) جنبش سیاسی اتحاد و استقلال ایرلند تحت عنوان یک جمهوری است. جمهوری‌خواهان ایرلندی، حاکمیت بریتانیا در هر قسمتی از ایرلند را ذاتاً نامشروع می‌دانند.
توسعه احساسات ملی‌گرایانه و دموکراتیک در سراسر اروپا در قرن هجدهم و نوزدهم، که به ایدئولوژی معاصر رادیکالیسم جمهوری‌خواه تبدیل شد، در ایرلند به صورت جمهوری‌گرایی در تقابل با حاکمیت بریتانیا بازتاب یافت. تبعیض علیه کاتولیک‌ها و غیرکنفورمیست‌های پروتستان، تلاش‌های دولت بریتانیا برای سرکوب فرهنگ ایرلندی و این عقیده که ایرلند در نتیجه مصوبات اتحادیه از لحاظ اقتصادی آسیب دیده، از جمله عوامل این مخالفت‌ها بود. جامعه ایرلندی‌های متحد، که در سال ۱۷۹۱ تشکیل شد و اصولاً توسط پروتستان‌های لیبرال رهبری می‌شد، شورش ۱۷۹۸ را با کمک نیروهای اعزامی توسط فرانسه انقلابی آغاز نمود، اما این قیام ناکام ماند. دومین شورش در سال ۱۸۰۳ به سرعت سرکوب شد. جنبش ایرلند جوان، که در دهه ۱۸۳۰ تشکیل شد، از انجمن لغو دانیل اوکانل منشعب گردید، زیرا معتقد بود که مبارزه مسلحانه مشروع است. برخی از اعضای ایرلند جوان در سال ۱۸۴۸ شورشی را ترتیب دادند. رهبران این شورش هم تبعید شدند. برخی از این‌ها به ایالات متحده فرار کردند و در آنجا با دیگر تبعیدی‌های ایرلندی ارتباط برقرار کردند تا اخوان فنیان را تشکیل دهند. آن‌ها به همراه اخوان جمهوری‌خواه ایرلندی، که در سال ۱۸۵۸ توسط جیمز استیفنس و دیگران در ایرلند تأسیس شد، جنبشی را تشکیل دادند که معمولاً با نام " فنیان " شناخته می‌شد و به سرنگونی حاکمیت شاهنشاهی بریتانیا در ایرلند می‌اندیشید. آن‌ها بار دیگر قیام فینیان را در سال ۱۸۶۷ و اردوکشی دینامیت را در انگلیس دهه ۱۸۸۰ به منصه ظهور گذاشتند.
در اوایل قرن بیستم، اعضای IRB، به ویژه تام کلارک و سین مک‌درموت، شروع به برنامه‌ریزی برای قیام مجدد کردند. قیام عید پاک از ۲۴ تا ۳۰ آوریل ۱۹۱۶ اتفاق افتاد، زمانی که اعضای داوطلب ایرلندی و ارتش شهروندان ایرلندی مرکز دوبلین را تصرف کردند، جمهوری اعلام کردند و نیروهای بریتانیا را برای مدت تقریباً یک هفته اخراج نمودند. در ابتدا شورشیان به عنوان افراط‌گرایان در نظر گرفته می‌شدند و عموم مردم ایرلند عموماً طرفدار حاکمیت محلی بودند، اما اعدام رهبران این گروه (از جمله کلارک، مک درموت، پاتریک پیرز و جیمز کانلی) منجر به افزایش حمایت از جمهوری‌خواهی در ایرلند شد. در سال ۱۹۱۷ حزب شین فین هدف خود را «به رسمیت شناخته شدن بین‌المللی ایرلند به عنوان جمهوری ایرلندی مستقل» اعلام کرد و در انتخابات عمومی ۱۹۱۸ این حزب موفق به کسب ۷۳ کرسی از ۱۰۵ کرسی ایرلندی در مجلس عوام بریتانیا شد. اعضای منتخب کرسی‌های خود را تحویل نگرفتند و تصمیم به بایکوت مجلس عوام و در عوض تشکیل مجلس خودشان، به نام دایل، گرفتند. بین سال‌های ۱۹۱۹ و ۱۹۲۱، ارتش جمهوری‌خواه ایرلند (IRA)، که به دایل وفادار بود، در جنگ استقلال ایرلند با ارتش بریتانیا و سپاه سلطنتی ایرلند (RIC)، یک نیروی کاتولیک رومی، جنگید. مذاکرات بین انگلیس و ایرلند در اواخر سال ۱۹۲۱ منجر به پیمانی شد که بر اساس آن انگلیس نه یک جمهوری ایرلندی ۳۲ شهرستانی، بلکه دولت آزاد ایرلند با ۲۶ شهرستان را به عنوان قلمرو دامنه‌ای پذیرفت. این منجر به جنگ داخلی ایرلند شد، که در آن جمهوری‌خواهان از هم‌رزمان سابق خود شکست خوردند.
دولت آزاد به دنبال بیانیه بالفور در سال ۱۹۲۶ و اساس‌نامه وست مینستر در سال ۱۹۳۱ به یک سلطنت مشروطه مستقل تبدیل شد. نام خود را به /ایرلند تغییر داد و با تصویب قانون اساسی ایرلند در سال ۱۹۳۷ رسماً به جمهوری بدل شد. با تصویب قانون جمهوری ایرلند ۱۹۴۸ به‌طور رسمی خود را به نام «جمهوری ایرلند» توصیف کرد. در همان سال (۱۹۴۸)، جنبش جمهوری تصمیم گرفت که از آن پس بر ایرلند شمالی تمرکز کند. کمپین مرزی، که از سال ۱۹۵۶ تا ۱۹۶۲ به طول انجامید، شامل بمب‌گذاری و حمله به سپاه سلطنتی اولستر بود. شکست این کارزار رهبری جمهوری‌خواهان را بر آن داشت تا روی اقدامات سیاسی متمرکز شوند و به سمت چپ سیاسی بروند. به دنبال درگیری‌های ایرلند شمالی در سال‌های ۱۹۶۸–۹، جنبش در آغاز سال ۱۹۷۰ بین مقامات (چپ‌ها) و موقت‌ها (سنت‌گرایان) منقسم گردید. هر دو طرف در ابتدا درگیر یک کارزار مسلحانه علیه دولت انگلیس بودند، اما مقامات پس از آتش‌بس رسمی IRA در سال ۱۹۷۲ به تدریج وارد جریان اصلی سیاست شدند. سازمان «رسمی شین فین» در نهایت نام خود را به حزب کارگران ایرلند تغییر داد. IRA موقت، به استثنای آتش‌بس‌های مختصر در ۱۹۷۲ و ۱۹۷۵، برای مدت سی سال اقدامات خشونت‌آمیز علیه نیروهای امنیتی و اهداف غیرنظامی (به ویژه مشاغل) را ادامه داد. در حالی که حزب سوسیال دموکرات و کارگر (SDLP) از ملی‌گرایان ایرلند شمالی در ابتکاراتی مانند موافقت نامه سونیگدال ۱۹۷۳ نمایندگی می‌کرد، جمهوری‌خواهان در این اقدامات شرکت نکردند، زیرا عقیده داشتند که عقب‌نشینی نیروهای بریتانیایی و تعهد به ایرلند متحد پیش شرط لازم است. بهرحال، با سخنرانی برجستهٔ دنی موریسون در سال ۱۹۸۱، با حمایت او از آنچه به عنوان استراتژی آرمالیته و صندوق‌های رای شناخته شد، شیوه مبارزه جمهوری‌خواهان تغییر یافت. شین فین تحت رهبری جری آدامز، تمرکز خود را بر جستجوی یک توافق سیاسی آغاز کرد. هنگامی که این حزب در سال ۱۹۸۶ رأی داد تا به کرسی‌های ارگان‌های قانونگذاری در ایرلند برسد، جمهوری‌خواهانی از هر طیف در آن بودند. پس از گفتگوهای هیوم و آدامز، شین فین در روند صلح ایرلند شمالی شرکت کرد که منجر به آتش‌بس‌های IRA در سال‌های ۱۹۹۴ و ۱۹۹۷ و توافق جمعه نیک در ۱۹۹۸ شد. پس از انتخابات مجلس ایرلند شمالی، برای اولین بار مارتین مک گوینس و بایبره دو برون جمهوری‌خواه به عنوان اعضای اجرایی دولت ایرلند شمالی در کابینه حضور داشتند. با این حال، یک انشعاب دیگر رخ داد، جمهوری‌خواهان مخالف توافق‌نامه جنبش حاکمیت ۳۲ شهرستان و IRA واقعی را تأسیس کردند. امروزه جمهوری‌خواهی ایرلند بین کسانی که از توافقات انجامیده در پیمان جمعه نیک و توافق‌نامه بعدی سنت اندروز، پشتیبانی می‌کنند و کسانی که مخالف آن هستند، تقسیم شده‌است. از گروه دوم اغلب به عنوان جمهوری‌خواهان مخالف یاد می‌شود.
نشانگان کوبوئید یا فرو رفتگی کوبوئید وضعیتی را توصیف می‌کند که در اثر آسیب دیدگی مفصل کالکانوکووبوئید و رباط‌های مجاور استخوان مکعبی به‌وجود می‌آید، این استخوان یکی از استخوان‌های کف پای انسان می‌باشد. سندرم کوبوئید باعث درد در سمت جانبی پا شده و فرد اغلب در اطراف وسط پا و نواحی انگشت کوچک پا احساس درد می‌نماید
سندرم کوبوئید، که نسبتاً شایع است اما به خوبی تعریف و شناخته نشده‌است، با بسیاری از نام‌های دیگر شناخته شده‌است، از جمله نوریت کف پا، سندرم گسل کووبوئید، سندرم کوبوئید پرونئال، کوبوئید افتاده، مکعب قفل شده و کوبوئیدساب لاکس.
یک بیمار مبتلا به نشانگان کوبوئید معمولاً به دنبال مشاوره و توجه پزشکی است و از درد، ناراحتی یا ضعف در کنار جنبه جانبی پا بین متاتارس چهارم و پنجم و مفصل کالکانوکوبوئید شکایت دارد. درد ممکن است در سراسر پا منتشر شود. ممکن است حساسیت روی تاندون عضله پرونئوس لونگوس ایجاد شده و راه رفتن آنتالژیک مشاهده شود. درد ممکن است هنگامی که فرد ایستاده وزن خود را بروی روی قوس پا قرار می‌دهد بیشتر واضح باشد. همچنین، درد ممکن است ناگهانی بروز کند یا ممکن است به تدریج ایجاد شود و با گذشت زمان ادامه یابد. گاهی اوقات درد متناوب است.
بیمار ممکن است بخاطر یک واقعه آسیب زا (مثلاً پیچ خوردگی مچ پا) یا موذیانه با کشیدگی تکراری با گذشت زمان، دچار سندرم کوبوئید شود و به همین دلیل بیشتر در ورزشکاران رخ می‌دهد و به ویژه در افرادی که فعالیت‌هایشان از پریدن یا دویدن فشار زیادی به پاهای آنها وارد می‌شود (مانند رقصندگان باله و دونده‌ها) و کسانی که در طی مانور عرضی فشار بیشتری به پاهای خود وارد می‌کنند (مانند بازیکنان تنیس و بسکتبال). سندرم کوبوئید ممکن است ادامه یابد حتی اگر بیمار در فیزیوتراپی منظم شرکت کند .. سندرم کوبوئید ممکن است در افراد مبتلا به خمیدگی پا نیز رخ دهد.
عوامل خطر مشکوک برای سندرم کوبوئید شامل چاقی، کفش مناسب نبودن، ورزش بدنی، فعالیت بدنی ناکافی، تمرین بدنی روی سطوح ناهموار و پیچ خوردگی مچ پا است.
شلاق کوبوئید
فشار مکعبی
نوار کوبوئید نوعی روش درمانی دیگر برای سندرم کوبوئید است. برای انجام این کار، پزشک شما نوار پزشکی را در پایین پای شما نزدیک استخوان مکعبی قرار می‌دهد و آن را دور بالای پای خود تا مچ پا در طرف دیگر پای شما می‌پیچد.
روماندی () بخش فرانسوی-زبان غرب سوئیس است. در سال ۲۰۱۸، حدود ۲٫۱ میلیون نفر یا به عبارتی ۲۵٫۱ درصد از جمعیت سوئیس ساکن روماندی بوده‌اند. اکثریت جمعیت روماندی در غرب آن، بویژه در منطقهٔ آرک لومنیک در امتداد دریاچه ژنو، که ژنو، کانتون وو و کانتون وله را به هم وصل می‌کند، ساکن‌اند.
فرانسوس تنها زبان رسمی در کانتون‌های سوئیس یعنی کانتون ژنو، کانتون وو، کانتون نوشاتل و کانتون ژورا است. در کانتون فریبورگ، کانتون وله و کانتون برن نیز هر دو زبان فرانسوی و آلمانی رسمی هستند.
ژنوتدِل (به روسی: Женотдел، انگلیسی: Zhenotdel) بخش زنانِ حزب کمونیست شوروی (بلشویک) که در سال ۱۹۱۸ توسط الکساندرا کولونتای و اینسا آرماند رهبری می‌شد.
تا پیش از انقلاب اکتبر، زنان طبقات فرودست در روسیه از حقوق اجتماعی و سیاسی چون حق رأی و تحصیلات و آموزش برخوردار نبودند اما پس از براندازی حکومت تزار نیکلای دوم و با غلبه بلشویک‌ها وضعیت اجتماعی زنان دچار تحول شد. درهمین راستا بخش زنان حزب کمونیست شوروی (ژنوتدل) بواسطهٔ دو زن انقلابی فمینیست (الکساندرا کولونتای و اینسا آرماند) به سال ۱۹۱۸ تأسیس شد. اهدف ژنوتدل عبارت بود از بهبود شرایط اجتماعی زنان در سراسر اتحاد جماهیر شوروی، مبارزه با بیسوادی، آموزش حقوق زنان و قوانین جدید ازدواج و آزاد کردن زنان مسلمان در آسیای میانه.
برای اولین بار و بواسطهٔ تلاش‌های ژنوتدل، سقط جنین برای اولین بار در جهان در شوروی سال ۱۹۲۰ قانونی اعلام شد و از آن پس زنان توانستند از خدمات رایگان سقط جنین در بیمارستان‌ها برخوردار شوند.
کمونیستکا (زن کمونیست) نیز مجله رسمی ژنوتدل بود.
سرانجام ژنوتدل در سال ۱۹۳۰ و به دستور دبیرکل حزب کمونیست شوروی و رهبر وقت این سرزمین ژوزف استالین، تعطیل شد.
هوندا سی‌دی۱۷۵ یک موتورسیکلت ژاپنی ساخته شده از سال ۱۹۶۷ تا ۱۹۷۹ توسط شرکت هوندا موتور به عنوان موتورسیکلت همه‌کاره عالی جدید بود. این مدل تورینگ موتور سیکلت "۱۷۵ سی سی" هوندا بود که شامل سی‌بی۱۷۵ اسپرت و آفرود سی‌ال۱۷۵ نیز بود."Motorcycle Sport", UK monthly magazine, April 1969, p.127 Honda UK official advert. "Honda SS50. The chassis is Honda's famous 'T' bone frame"". Accessed 16 June 2015"Motorcycle Sport", UK monthly magazine, June 1969, p.209 Honda UK official advert. "Honda 125 Super Sport. A strong T-bone frame holds the lot together, and spring and hydraulic suspension struts keep the wheels pawing the ground"". Accessed 16 June 2015Motorcycle Mechanics", June 1973, pp.68–69. "Honda Range '73. ST70. "Pressed steel, T-bone frame with telescopic forks..."." Accessed 2015-06-02
پارک ملی لوس کاتیوس () یک منطقهٔ محافظت شده در شمال غربی کلمبیا با مساحتی در حدود ۷۲۰ کیلومتر مربع و ارتفاع از سطح دریا بین ۵۰ تا ۶۰۰ متر است. این منطقه بخشی از گسست دارین (ناحیه ای جنگلی بین پاناما و کلمبیا) است. بزرگراه پان-امریکن، پس از بهره‌برداری از نزدیکی لوس کاتیوس عبور خواهد کرد. پارک در سال ۱۹۹۴ به دلیل تنوع فوق‌العاده گونه‌های گیاهی و جانوری جزو میراث جهانی یونسکو اعلام شد. این پارک با مساحتی در حدود ۱ درصد کل مساحت کلمبیا، بیش از ۲۵ درصد گونه‌های پرندگان کلمبیا را در بر می‌گیرد. عارضه‌نگاری این پارک بسیار متنوع بوده و شامل تپه، جنگل و دشت‌های مرطوب می‌شود.
یورگ بوتگرایت (؛ زادهٔ ) کارگردان فیلم و فیلم‌نامه‌نویس اهل آلمان است.یورگ بوتگرایت در filmportal.de وی از سال ۱۹۸۱ میلادی تاکنون مشغول فعالیت بوده‌است.
سندرم امتناع فراگیر (PRS)، که به عنوان سندرم ترک تحریک فراگیر (PAWS) هم شناخته می‌شود، یک اختلال روانی کودکان است. PRS در سیستم‌های استاندارد طبقه‌بندی روانپزشکی گنجانده نشده‌است. یعنی PRS یک اختلال روانی شناخته شده در سازمان جهانی بهداشت در حال حاضر (ICD-10) و آینده (ICD-11) طبقه‌بندی بین‌المللی بیماریها و کتابچه راهنمای تشخیصی و آماری فعلی اختلالات روانی (DSM-5) نیست.
به گفته برخی از نویسندگان، علائم PRS دارای ویژگی‌های مشترک با سایر اختلالات روانپزشکی است، اما (طبق گفته این نویسندگان)، طرح‌های طبقه‌بندی روانپزشکی فعلی، مانند کتابچه راهنمای تشخیصی و آماری اختلالات روانی، نمی‌توانند دامنه کامل علائم دیده شده در PRS را داشته باشند. علائم ادعایی شامل امتناع جزئی یا کامل از غذا خوردن، حرکت، صحبت یا مراقبت از خود است. مقاومت فعال و عصبانی در برابر اقدامات کمک و پشتیبانی. کناره‌گیری اجتماعی؛ و امتناع از مدرسه.
ضربه ممکن است یک عامل علیت باشد زیرا PRS بارها در پناهندگان و شاهدان خشونت دیده می‌شود. عفونت‌های ویروسی ممکن است یک عامل خطر برای PRS باشد.
برخی از نویسندگان فرض می‌کنند که درماندگی آموخته شده یکی از مکانیسم‌های موجود در PRS است. تعدادی از موارد در زمینه اختلالات خوردن گزارش شده‌است.