moaminsharifi/fa-wiki-spell-checker huggingface dataset:
به صورت کلی نظریه شبکه کنشگر رویکردی برساخت‌گراست زیرا از توضیحات ذات باورانه وقایع یا نوآوری‌ها خود داری می‌کند (مثلا شبکه کنشگر نظریه موفق را با فهم ترکیبات و تعاملات میان اجزایی که آنرا موفق می‌سازند توضیح می‌دهد و نه با گفتن اینکه این نظریه درست است یا غلط است). به‌طور مشابه این رویکرد خودش یک نظریه نیست، شبکه شبکه کنشگر به عنوان راهبردی عمل می‌کند که در حساس شدن به اصطلاحات و فرضیات زیربنایی اغلب بررسی نشده آن‌ها به مردم کمک می‌کند. این رویکرد به واسطه رویکرد خاص مادی-نمادین خود از سایر نظریات شبکه اجتماعی و مطالعات علم و فناوری متمایز می‌شود.
در پژوهش‌های نظریه شبکه کنشگران، گره /(node) فاعل (actant) کنشگر/ عامل، مفهومی کلی برای مصنوعات انسانی و غیرانسانی است که با کنش و حرکت آن، دیگر اجزا شبکه به حرکت در می‌آید. نظریه پردازان شبکه کنشگران بر این باورند که اجزای انسانی و غیرانسانی شبکه، عملکردی برابر دارند. در واقع، کنش گران هستند که به انجام فعل/کنش مبادرت می‌ورزند. تمایز کنشگران در نظریه شبکه کنشگران با سایر دیدگاه‌های مطرح در علوم اجتماعی در آن است که در این تعاریف، بر بعد انجام کنش تأکید بیشتری نسبت به خود کنشگران-خواه به صورت هویت‌های اجتماعی یا فنی– مبذول می‌گردد.
با توجه به اهمیت مضاعف عاملیت غیرانسانی (ماشین‌ها، حیوانات، متون یا ترکیبی از آن‌ها) در این نظریه، شبکه مورد نظر این نظریه در واقع ملغمه‌ای از کنشگران متنی، مفهومی، در واقع اجتماعی و تکنولوژیکی است. در نظریه کنشگر شبکه هر کنشگر مختار یا عامل (actant)کارگزاری (agent) فردی یا جمعی است که می‌تواند پیوسته یا منفک از دیگر کارگزاران باشد. عامل‌ها به عضویت انجمن‌های شبکه دار در می‌آیند و هویت خود را از آن‌ها کسب می‌کنند. شبکه‌ها به عامل اجازه می‌دهد که ذات، قصد، کنش و ذهنیت خود را متعین سازد. از سوی دیگر، عامل‌ها در فرایند کار علمی خود به شبکه مبدل شوند و تحت عنوان شبکه توسعه یابند. کنشگران ترکیبی هستند از اشیاء، هویت‌ها، روابط، و احکام که به‌طور نمادین به آ ن‌ها تفویض شده‌است و قادرند به درون شبکه‌های ناهمگون دیگر رخنه کنند یا در آ نها لانه بسازند.
کنشگر نقطه‌ای در شبکه است که در یک لحظهٔ معین حاصل می‌شود، اگر کنشگر را کنشگر شبکه‌ای بدانیم، کنشگر توسط کنش دیگر کنشگران ساخته شده‌است و هم چنین یک کنشگر، فقط در صورتی کنشگر است که عاملیت او یک حالت از امور را تغییر دهد.
پس هر چیزی که بتواند تفاوتی ایجاد کند، می‌تواند تحت عنوان کنشگر فهمیده شود. کنشگران می‌توانند شامل مردم، سازمان‌ها، حیوانات و نیز اشیا باشند، چرا که این موارد تا آنجایی به هم مربوط هستند که بتوانند یکدیگر را وادار به انجام کارهای مختلف کنند. به همین دلیل لاتور حتی تمایل دارد با مفهوم کنشگر خداحافظی کند، نه تنها به این دلیل که کنشگر به عنوان انسان درک می‌شود، بلکه و به‌ویژه به این دلیل که کنشگر یک نقطهٔ آغازین و پیشینی را پیشنهاد می‌کند در حالی کهANT به کنشگر به عنوان یک شبکه نگاه می‌کند که وجودش را از پیوندهای مختلفش گرفته و این پیوندها نقش اول و کنشگران نقش ثانوی را برعهده دارند، از این رو به جای کنشگر، از شبکه کنشگر استفاده می‌شوند (anthropology.ir).
در کنار کنشگران، شبکه مفهوم کلیدی نظریه شبکه کنشگران شناخته می‌شود. شبکه، انگاره‌های اجتماعی بین کنشگران مستقل است که مسائل یا برنامه‌های پیرامونی خود را شکل می‌دهند. برخی مفاهیم اساسی در سطح شبکه، عبارت از کنشگران، روابط (Relations) و قوانین(rules) است. این مفاهیم برای توصیف ساختار شبکه به کار گرفته می‌شوند و محیطی را شکل می‌دهند که در آن، روابط بین کنشگران پیامدهای خاصی را موجب می‌گردد (بنی طالبی و همکاران، ۱۳۹۴).
این نظریه تمایز بین عاملیت و ساختار را که از یک دلمشغولی فکری ریشه دار در علوم اجتماعی است نادیده می‌انگارد و دو عامل کنشگر و شبکه را به هم پیوند می‌زند. در واقع این دو هر لحظه قابل تبدیل شدن به همدیگراند. این نظریه بر آن است که این تمایز نه سودمند است نه لازم، چرا که پدیده‌های سطح کلان شبکه‌هایی هستند که به‌تدریج مفصل تر و با ثبات تر می‌شوند.
نسبت شبکه‌های محلی با شبکه‌های جهانی نیز هرمنوتیکی یا به عبارت نشانه شناسانه نسبتی است؛ یعنی شبکه‌های جهانی کل‌هایی نیستند که ذات شبکه به‌طور کلی را تشکیل می‌دهند بلکه در نسبت با شبکه‌های محلی به آنچه هستند تبدیل می‌شوند. شبکه‌های جهانی با واسطهٔ گره‌ها به شبکه‌های محلی پیوند می‌خورند.
این نظریه در پی یافتن پاسخ به معضلاتی است مبنی بر این که؛ چگونه عناصر شبکه را سازمان می‌دهند، در هم می‌آمیزند، و متحول می‌کنند یا ترجمه و تفهیم می‌کنند؛ چگونه عوامل می‌بایست از دنبال کردن امیال یا اغراض شخصی خود ممانعت کنند؛ چگونه عضوگیری انجام می‌شود و دیگران به سرمایه‌گذاری و پیگیری برنامه خود ترغیب می‌شوند؛ چگونه شبکه به کنشگران هدف کاری و انگیزه می‌بخشد و نقش‌ها را به مثابه احکام یا دستورالعمل‌ها تثبیت می‌کند؛ چگونه فرایند صدور دستورالعمل‌ها از حیث کاری ساد ه تر و سودمندتر یا ساده می‌شوند؛ چگونه شبکه‌ها از حیث کارکردی به هستار غیرقابل تجزیه‌ای تبدیل می‌شوند.
هر نوع ساختار موجود در، (black box) جعبه سیاه شبکه است که فارغ از پیچیدگی یا پیش زمینه خود، آنقدر پایا و مشخص است که به مثابه یک واقعیت مسلم تلقی می‌شود.
نظریه کنشگر شبکه به همان نسبت که نظریه است رو ش‌شناسی نیز محسوب می‌شود. ضد ذات گرایی در این رویکرد، هم چارچوب مفهومی مورد استفاده برای تفسیر را فراهم می‌کند هم فراینده‌ای را که شبکه‌ها از طریق آن‌ها محک می‌خورند، پیش می‌برد.
این نظریه بر سه اصل روش شناختی تأکید می‌کند:
نخست، لاادری گر ی(Agnosticism)، بدین معنی که به هر گونه پیش فرضی درباب ماهیت شبکه‌ها، شرایط علی، یا درستی قرائت عوامل مردود و مطرود است.
دوم، تقارن یا هم‌ارزی تعمیم یافته (Generalized Symmetry or Equivalence) یا به‌کارگیری چارچوب تبیینی و زبانی واحد به هنگام تفسیر عوامل انسانی و غیرانسانی.
سوم، پیوستگی مطلق(Free Association) که بر ناسودمندی و عدم کارایی تمایز میان پدیده‌ها ی طبیعی و انسانی و همچنین علوم طبیعی و انسانی اصرار می‌ورزد؛ زیرا که دست آخر چنین تمایزاتی معلول فعالیت شبکه بندی شده‌اند، نه علل آن، و به همین سبب خاصیت تبیینی ندارند.
از منظر جامعه شناختی، نظریه کنشگر شبکه نوعی نظریه اجتماعی مناقشه‌برانگیز محسوب می‌شود چرا که آن، در حقیقت، با جدی گرفتن عناصر غیرانسانی و استفاده از اصطلاح عوامل (actant) به جای کنشگران (actors) چشم‌اندازهای رایج در جامعه‌شناسی را به مبارزه جدی فرا می‌خواند. بنا بر رویکرد نظریه کنشگر شبکه زندگی اجتماعی قابل تقلیل به عوامل انسانی یا غیرانسانی محض نیست و آن دسته از نظریه‌های جامعه‌شناسی که به دنبال ارائه مدل‌های تبیینی بر اساس یکی از عو امل انسانی یا غیرانسانی اند، در واقع دچار تقلیل گرایی هستند. همان‌طور که پیش از این اشاره شد، نظریه شبکه برداشت متفاوتی از امر یا صفت اجتماعی (The Social) و همین‌طور جامعه وجامعه‌شناسی ارائه می‌دهد. برای نظریه پردازان این رویکرد امر یا صفت اجتماع ی چیزی غیر از شبکه‌های مدل بندی شده از مواد (عناصر) نامتجانس از عوامل انسانی و غیرانسانی مثل فضا، اشیاء و غیره نیست؛ بنابراین، بحث اصلی این نظریه این است که ما نمی‌توانیم از جامعه صحبت کنیم مگر آن‌که آن را نوعی ناهمگونی یا عدم تجانس از شبک ه‌های اجتماعی در نظر بگیریم. امر یا صفت اجتماعی در این نظریه عبارت است از تداخل دنیاهای اجتماعی و تکنولوژیک. این دو از یکدیگر تفکیک‌پذیر نیستند و در هم دیگر لانه کرده‌اند (Embedded) و یکی به‌طور مداوم در تکوین دیگری دخیل است. از این دیدگاه مهم‌ترین تکلیف جامعه‌شناسی مشخص کردن این شبکه‌ها با لحاظ کردن عدم تجانس آن هاست؛ بنابراین پرسش اساسی این است که چگونه آ ن‌ها برای ایجاد هستارها و مفهوم‌هایی چون جامعه، نظم اجتماعی، سازمان‌ها، ساختار، نابرابری، قدرت، کنترل اجتماعی، هژمونی و غیره الگوبندی و بسیج می‌شوند. آنچه نظر یه کنشگر شبکه بر آن تصریح دارد این است که توانایی موجودات انسانی در تکوین شبکه‌های اجتماعی فقط به سبب تعامل آن‌ها با عوامل همنوع یا انسان‌های دیگر نیست بلکه به سبب تعامل با عوامل غیرهمجنس یا غیرانسانی نیز هست.
ترجمه و تفهیم در کانون بحث‌های نظریه کنشگر شبکه قرار دارد. طبق این نظریه، کار اصلی علم فناوری خلق شبکه‌های بزرگتر، قو ی تر و مفصل تر از طریق فرایند ترجمه و تفهیم است. از نظر پیروان این نظریه، موفقیت علم فناوری را باید نسبت داد به:
الف) توانایی شبکه‌های علمی در وادار کردن هستارها و عوامل برای جستجوی را ه‌هایی که بتوان شواهد و مدارک علمی مورد مناقشه در آزمایشگاه‌ها و کلینیک‌ها و میدان‌های تجربی را به بحث گذاشت و به زبان مورد توافق ترجمه کرد.
ب) به ترجمه و تفهیم مواد، کنشگران و متون به احکام یا دستورالعمل‌های مکتوب دست یافتنی از راه دور
ج) سازمان دهی مراکز ترجمه و تفهیم، جایی که عناصر شبکه تعریف و کنترل می‌شوند، استراتژی‌های ترجمه اتخاذ می‌شوند و توسعه می‌یابند.
در درون تمامی شبکه‌های اجتماعی فنی، دستاوردهای ارتباطی از طریق مباحثه و مناقشه میان کنشگران حاصل می‌شود. اما پیروان این نظریه مباحثه را از نوع کنش ارتباطی هابرماسی (Habermas, J.) نمی‌دانند که وضعیت آرمانی گفتار یا شرایط ایدئال سخن بر مبنای دعوی طرفین برای حقیقت، سره را از ناسره تشخیص می‌دهد. بحث‌ها و مناقشات مورد نظر پیروان این نظریه بر مبنای شرط ایدئال هابرماسی حل و فصل نمی‌شود. قدرت سخنوری و اقناع و جلب طرفدار با انواع شگردها شرط موفقیت است. از این رو، این نظریه را می‌توان نظریه «مکانیک قدرت» دانست؛ یعنی، تثبیت و بازتولید برخی تعاملات بنا بر درخواست آن‌هایی که قدر ت نفوذ بیشتری دارند؛ ساخت و حراست شبکه‌های مرکزی و اقماری؛ و استقرا و تثبیت هژمونی. پیروان نظریه کنشگر شبکه برداشتی غیرذاتگرایانه از هژمونی دارند که مبتنی بر عدم تقارن در قدرت است. از نظر صاحب نظران این مکتب، قدرت تصاحب یا تصرف نیست، بلکه ترغیب است، که از طریق تعداد هستارهایی که وارد شبکه می‌شوند، اندازه‌گیری می‌شود. قدرت معلول «کشمکش‌های نظام بخش» (Ordering Struggles) است. این کشمکش‌ها شیو هٔ ارتباط و نیز توزیع قدرت را مشخص می‌سازند. مفهوم جابجایی (Displacement) در کانون کشمکش‌های نظام بخش قرار دارد که امری اجتنا ب ناپذیر در فرایند ترجمه و تفهیم است. در این نظریه، ترجمه و تفهیم (انتقال همراه با تغییر شکل) به عنوان امری قابل تفکیک از اشاعه (انتقال بدون تغییر شکل) است. ترجمه در واقع هم به فرایند دلالت دارد هم نتیجه یا معلول. دانش و فراورده‌های علمی به مثابه شبکه‌هایی که با از سرگیری‌های متوالی، هر لحظه
فراگیرتر و متمرکزتر می‌گردند، ترجمه و تفهیم می‌شوند. هنگامی که شبکه‌ها تغییر می‌کنند عوامل شبکه، و نیز روابطی که آ ن‌ها را به هم وصل می‌کند، ترجمه و تفهیم می‌شوند؛ بنابراین ترجمه و تفهیم فرایند تثبیت هویت‌ها و شرایط تعامل و تثبیت ویژگی‌های مورد ادعاست.
ترجمه و تفهیم فرایند هم‌زمان جابجایی اجتماعی و فیزیکی نیز هست. برخی از عناصر شبکه از تمایلات پیشین خود منصرف می‌شوند، و به احکام یا مفاهیم لایتغیر (اظهارات متنی، کارتوگرافیک یا بصری ترکیب پذیر که در متن زمان و فض ا ثابت باقی می‌مانند) تبدیل می‌شوند، و نقش‌های مشخصی به آ ن‌ها تفویض می‌شود. بدین ترتیب آن‌ها از طریق ترجمه و تفهیم جابجا می‌شوند و مجددًا بسیج می‌شوند که خود سرآغاز یک فرایند دیگر است. تحقق مجموعه‌ای از امکانات شبکه‌ای مستلزم آن است که دیگر شبکه‌ها تحقق نیا فته باقی بمانند. به عبارت بهتر، تحقق و شکوفایی قابلیت‌های شبکه‌ای مفروض به قیمت عدم تحقق یا افول سایر شبکه هاست. در نتیجه، این فرایند ترجمه و تفهیم است که جامعه، عاملیت، طبیعت و ماشین را نظام م ی دهد و بازتولید می‌کند. ترجمه و تفهیم، در واقع، فرایند تبدیل
هستارها، فرایند همانندسازی (فرایند جایگزینی یک هستار به جای دیگری)، یا ساد ه‌سازی (تبدیل به جعبه سیاه کردن (Black-boxing) و ترجمه عناصر شبکه درون یک بلوک واحد) با حفظ کلیه تفاو ت‌ها است؛ بنابراین ترجمه و تفهیم از انتقال ساده هستارها تفاوت دارد. آن همچنین فرایند فروگذاشتن ریشه ها[۱] و پرهیز از جمود است. خلاصه این که ترجمه و تفهیم هم یک عمل (هم ارزسازی) و هم یک نتیجه (آثار تحقق یافته و جابجایی امکانات جایگزین) است که باید در بینابین ترجمه‌کننده، ترجمه شونده، و خود فرایند ترجمه و تفهیم درک شود.
شبکه‌ها با شاخص همگرایی بسیار که نشا ن دهنده توافق منبعث از ترجمه و تفهیم است، مشخص می‌شوند. بدین معنی که، شبکه‌های همگرا آن‌هایی هستند که نظم و هماهنگی بسیاری دارند. نظم (Alignment) عبارت است از طیفی که بر اساس آن شبکه‌ها از طریق سابقه و فضای مشترک تعریف می‌شوند و هماهنگی (Coordination) عبارت است از پذیرش نظام‌های کنترل مراسم، آداب و رسوم و ترجمه و تفهیم. اگر باریک‌تر شویم در می‌یابیم که شبکه‌های همگرا ممکن است برگشت‌ناپذیری (Irreversibilisation) بسیاری از خود نشان دهند. برگشت‌ناپذیری شبکه عبارت است از درافتادن شبکه به تکرار یا بازگویی. بدین ترتیب فرایند ترجمه و تفهیم کاملاً ساده‌سازی می‌شوند و احتمالاً از ورود عناصر جدید جلوگیری می‌شود. به عبارت دیگر، شبکه‌های همگرا به عنوان شبکه‌هایی که هماهنگی و نظم بسیاری دارند، آ ن‌هایی هستند که از طریق فرایند ترجمه و تفهیم، ساد ه‌سازی می‌شوند. شبکه‌های ساده، وقتی به عوامل تک پیوندی منجر شود، بدان معناست که به دقت زمان‌بندی شده‌اند یا نقطه‌گذاری شده‌اند (Punctualized) یا به جعبه سیاه بدل شده‌اند. شبکه‌های به دقت زمان‌بندی شده شبکه‌هایی هستند که فقط در قالب داده و ستانده کار می‌کنند؛ مسلم تلقی می‌شوند؛ و به عنوان منبع یا دارایی در نظر گرفته می‌شوند. برای مثال، اسکن‌های توموگرافی محوری کامپیوتری (CAT) علی‌رغم پیچیدگی، درونی؛ ژن‌ها، علی‌رغم ماهیت مناقشه‌برانگیز آ ن ها؛ یا آکادمی ملی علوم (NAS) آمریکا، علی‌رغم گستردگی هستارهای وارد شده (اعضاء)، شاید به جعبه‌های سیاه بدل شوند. با وجود این، جعبه‌های سیاه همیشه ممکن است دوباره باز شوند. شبکه‌ها خواستار پیوستگی و تداوم اند اما باید توجه کرد که نظم همیشه موقتی است. شبکه‌ها به مثابه مجموع ه‌ای از پیوندهای پویا، همیشه در عین حال که مشغول عضوگیری هستند باید آماده باشند تا تعدادی از اعضای خود را از دست بدهند. از سوی دیگر، تثبیت یک شبکه، هر چند به‌طور موقت، مستلزم از دور خارج کردن موفق یک ضد برنامه از طریق چیرگی بر آن در جریان زور آزمایی است. این جریان نوعی درگیری هژمونیک همیشگی است و گریزی از آن نیست.
نظریه کنشگر شبکه یا جامعه‌شناسی علم فناوری، با توجه به ماهیت تلفیقی آن و بدعت‌های نظری، روش شناختی و واژه شناختی آن، امروزه به یکی از رویکردها و مکاتب با نفوذ و مؤثر در بررسی‌های نظری و تجربی جامعه‌شناسی و رویکرد مسلط در مطالعات علم و فناوری تبدیل شده‌است. برای مثال، این رویکرد از حیث کاربردی، در تبیین چرایی موفقیت یا شکست طرح‌های علم فناوری، نظریه‌های علمی یا مشارکت اجتماعی به مثابه معلول مستقیم تغییرات در تمامیت و یکپارچگی شبکه‌های آن‌ها، کارایی و برازش بسیاری از خود نشان داده‌است. با این اوصاف، نظریه کنشگر شبکه در طول دوران تکوین خود در دو دهه گذشته، خصوصاً در سال‌های سپری شده از قرن بیست و یکم، در معرض انتقادات متنوعی قرار گرفته‌است که از آن جمله می‌توان به موارد زیر اشاره کرد:
۵) داشتن علائق و خ ط مشی‌های ضد انسانی. ۶
۶) تلاش برای نمایش قدرت
۷) ناکامی در ارائه چارچوب واحد نظری و روش شناختی به‌طوری‌که بتواند مفاهیم اساسی خود از قبیل عدم تجانس، هماهنگی؛ درونی و مهم‌تر از همه ترجمه و تفهیم را در کلی منسجم گرد آورد (قاضی طباطبایی، ودادهیر، ۱۳۸۶).
- بنی طالبی دهکردی، بهاره؛ رهنمای رودپشتی، فریدون؛ نیکومرام، هاشم؛ طالب نیا، قدرت‌الله، (۱۳۹۴)، تبیین نظریه شبکه کنشگران (ANT) در حسابداری از منظر دانش، فصلنامه دانش حسابداری و حسابرسی مدیریت، دوره ۴، شماره ۱۶، زمستان، صص: ۱۱۹–۱۳۰
- شریف‌زاده، مریم؛ زمانی، غلامحسین؛ کرمی، عزت‌الله؛ ایمان، محمد تقی؛ خلیلی، داور، (۱۳۹۱)، رویکرد نظریه شبکه کنشگران و کاربرد آن در بررسی سامانه اطلاعات اقلیمی کشاورزی، فصلنامه علمی پژوهشی پژوهشگاه علوم و فناوری، دوره ۲۸، شماره ۲، زمستان، صص: ۴۳۳–۴۵۴
- فنی، زهره، (۱۳۹۲)، فضا، مقیاس و جهانی شدن با تحلیل تئوری شبکه کنشگران (ANT)، فصلنامه مطالعات راهبردی جهانی شدن، دوره ۴، شماره ۱۲، پاییز، صص ۹۳ – ۱۰۶
- قاضی طباطبایی، محمود؛ ودادهیر، ابوعلی، (۱۳۸۶) جامعه‌شناسی علم فناوری، تأملی بر تحولات اخیر جامعه‌شناسی علم، نامهٔ علوم اجتماعی شماره ۳۱، پائیز، صص: ۱۲۵–۱۴۲
-شریف‌زاده، رحمان (۱۳۹۷)، مذاکره با اشیا؛ برونو لاتور و نظریه کنشگر-شبکه، تهران، نشرنی.
- https://web.archive.org/web/20150706215937/http://anthropology.ir/node/11796
- http://iran-newspaper.com/Newspaper/MobileBlock?NewspaperBlockID=46188
- http://khazaeimhj92.appyfinder.com/page-473845.html
----[۱]. مفهوم فروگذاشتن ریشه‌ها در واقع تفسیری از واژه Geneology فردریش نیچه است؛ خاصه تفسیری که میشل فوکو از آن به دست داده‌است. از نظر وی تبارشناسی یا Geneology به هیچ وجه جستجوی ریشه یک اندیشه نیست بلکه فرایند. ترجمه و تحویل و جابجایی آن در نظامهای گوناگون است.
مدال دفاع از قفقاز یک مدال جنگی اتحاد جماهیر شوروی سوسیالیستی در جنگ جهانی دوم که در ۱ مه ۱۹۴۴ بنا شده‌است و برای مدافعان نظامی و غیرنظامی قفقاز در طول نبرد قفقاز که در برابر نیروهای آلمان نازی مقابله کردند به وجود آمده‌است.
مدال (برای دفاع از کی‌یف) یک مدال جنگی اتحاد جماهیر شوروی سوسیالیستی در جنگ جهانی دوم که در ۲۱ ژوئن ۱۹۶۱ بنا شده است و برای مدافعان نظامی و غیر نظامی کی‌یف در طول ۱۹۴۱ میلادی که در برابر نیروهای آلمان نازی مقابله کردند به وجود آمده است.
برخی از دارندگان مدال :
مدال تسخیر برلین یک مدال جنگی اتحاد جماهیر سوسیالیستی شوروی در جنگ جهانی دوم که در ۹ ژوئن ۱۹۴۵ بنا شده است و برای مشارکت‌کنندگان نظامی و غیر نظامی که در تسخیر برلین در مقابل نیروهای آلمان نازی جنگیدند به وجود آمده است.
مدال تسخیر بوداپست یک مدال جنگی اتحاد جماهیر شوروی سوسیالیستی در جنگ جهانی دوم که در ۹ ژوئن ۱۹۴۵ بنا شده‌است و برای مشارکت‌کنندگان نظامی و غیرنظامی که در محاصره بوداپست در مقابل نیروهای آلمان نازی جنگیدند به وجود آمده‌است.
مدال تسخیر کونیگسبرگ یک مدال جنگی اتحاد جماهیر شوروی سوسیالیستی در جنگ جهانی دوم که در ۹ ژوئن ۱۹۴۵ بنا شده‌است و برای مشارکت‌کنندگان نظامی و غیرنظامی که در تسخیر کونیگسبرگ، پروس در مقابل نیروهای آلمان نازی جنگیدند به وجود آمده‌است.
دوره یازدهم مجلس شورای ملی در ۲۰ شهریور ۱۳۱۶ (۵ رجب ۱۳۵۶ ه.ق.) بازگشایی شد و در ۲۷ شهریور ۱۳۱۸ (۴ شعبان ۱۳۵۸ ه.ق.) به پایان رسید. نخستین جلسهٔ رسمی این دورهٔ مجلس در روز ۲۷ شهریور ۱۳۱۶ برگزار شد و محمدرضا پهلوی (ولیعهد) برای نخستین بار به همراه رضاشاه در افتتاحیه شرکت کرد.
ریاست مجلس یازدهم در دست محتشم‌السلطنه بود. ۱۳۷ نماینده به مجلس راه یافتند. اسمعیل عراقی در ۱۹ اسفند ۱۳۱۶ و ابوالقاسم اعتصام‌زاده در ۱۶ مرداد ۱۳۱۷ سلب مصونیت شدند. در این دوره، حدود ۹۳ قانون به تصویب رسید.
جورجین ایرویز به مقصدهای زیر پرواز انجام می‌دهد (فوریهٔ ۲۰۱۷):
مدال تسخیر وین یک مدال جنگی اتحاد جماهیر سوسیالیستی شوروی در جنگ جهانی دوم که در ۹ ژوئن ۱۹۴۵ بنا شده‌است و برای مشارکت‌کنندگان نظامی و غیرنظامی که در تسخیر وین در مقابل نیروهای آلمان نازی جنگیدند به وجود آمده‌است.
مدال آزادسازی پراگ یک مدال جنگی اتحاد جماهیر شوروی سوسیالیستی در جنگ جهانی دوم که در ۹ ژوئن ۱۹۴۵ بنا شده‌است و برای مشارکت‌کنندگان نظامی و غیرنظامی که برای آزادسازی پراگ در مقابل نیروهای آلمان نازی جنگیدند به وجود آمده‌است.
مدال آزادسازی ورشو یک مدال جنگی اتحاد جماهیر سوسیالیستی شوروی در جنگ جهانی دوم که در ۹ ژوئن ۱۹۴۵ بنا شده‌است و برای مشارکت‌کنندگان نظامی و غیرنظامی که برای آزادسازی ورشو در مقابل نیروهای آلمان نازی جنگیدند به وجود آمده‌است.
مدال آزادسازی بلگراد یک مدال جنگی اتحاد جماهیر شوروی سوسیالیستی در جنگ جهانی دوم که در ۹ ژوئن ۱۹۴۵ بنا شده‌است و برای مشارکت‌کنندگان نظامی و غیرنظامی که برای آزادسازی بلگراد در مقابل نیروهای آلمان نازی جنگیدند به وجود آمده‌است.برخی از دارندگان مدال:
حذف پایانی () اصطلاحی است در واج‌شناسی که به حذف یک یا چند آوا از انتهای کلمه به ویژه حذف واکه‌ای بدون تکیه گفته می‌شود.
وست میث به ایرلندی (Contae na hIarmhí or simply An Iarmhí) یک شهرستان در ایرلند است. این شهرستان در استان لینستر در منطقه منطقه میدلندز واقع شده است؛ که بخشی از منطقه تاریخی پادشاهی میث بوده است.
بیابان دَهنا (به عربی: "صحراء الدَهناء") بخش مرکزی بیابان عربستان است که مانند یک راهروی ماسه‌ای است این بیابان شکل کمان مانندی دارد و صحرای نفوذ در شمال را به ربع‌الخالی در جنوب وصل می‌کند. طول آن بیش از ۱۰۰۰ کیلومتر است ولی پهنای آن از ۸۰ کیلومتر بیشتر نمی‌شود.
این بیابان شهرستان احساء را از نجد جدا می‌کند. به عبارت دیگر دهنا مانند نواری است که بیابان‌های بزرگ عربستان سعودی را به هم وصل می‌کند. بخش زیادی از این بیابان قرمز رنگ است که به دلیل وجود اکسید آهن است.
در این بیابان غارهایی وجود دارد که پر از ساختارهای بلوری، چکنده‌سنگ و چکیده‌سنگ اند.
کشتی تفریحی هیجان‌انگیز یوگی () نام یک تله‌فیلم کارتونی آمریکایی است که توسط هانا-باربرا در سال ۱۹۷۲ میلادی ساخته شد و هدف از تولید آن، بالابردن سطح آگاهی دربارهٔ اِکولوژی بود.
این فیلم تلویزیونی در ۱۶ سپتامبر ۱۹۷۲ از شبکهٔ ای‌بی‌سی پخش شد و در واقع، نخستین قسمت از مجموعهٔ تلویزیونی دارودسته یوگی بود.
لنی واینریب (؛ – ) یک نویسنده، کمدین، هنرپیشه و صداپیشه اهل ایالات متحده آمریکا بود. وی بین سال‌های ۱۹۵۸ تا ۲۰۰۶ میلادی فعالیت می‌کرد.
از فیلم‌ها یا مجموعه‌های تلویزیونی که وی در آن‌ها نقش داشته‌است، می‌توان به "کشتی تفریحی هیجان‌انگیز یوگی"، "قوی‌ترین مرد جهان" و "شیطون‌های کوچولو" اشاره نمود.
واکر اِدمیستن یک هنرپیشه و صداپیشه اهل ایالات متحده آمریکا بود.
از فیلم‌ها یا مجموعه‌های تلویزیونی که وی در آن‌ها نقش داشته است می‌توان به "کشتی تفریحی هیجان‌انگیز یوگی" اشاره نمود.
باب اوگِل (؛ – ) یک صداپیشه، اَنیماتور و فیلم‌نامه‌نویس اهل ایالات متحده آمریکا بود. وی بین سال‌های ۱۹۴۲ تا ۱۹۸۴ میلادی فعالیت می‌کرد.
بو-بو خرسه () یا به‌طور مختصر بو-بو، نام یک خرس انسان‌واره داستانی و دوست و دستیار «یوگی» است.
او یک توله‌خرس قهوه‌ای‌رنگ است که پاپیون بنفش‌رنگ می‌زند و دائماً تلاش می‌کند تا یوگی را از دردسر و کارهای اشتباهش دور نگه دارد.
صداپیشگیِ بو-بو در نسخهٔ فارسی، توسطِ مهدی آژیر انجام شده بود.
مایکل جان کریسفلوسی (; ؛ زادهٔ ) یک پویانما، صداپیشه، تهیه‌کننده تلویزیونی، نویسنده و کارگردان فیلم اهل کانادا است. وی از سال ۱۹۷۹ میلادی تاکنون مشغول فعالیت بوده‌است.
از فیلم‌ها یا مجموعه‌های تلویزیونی که وی در آن‌ها نقش داشته‌است می‌توان به "نمایش رن و استیمپی" اشاره نمود.
اسکات اینِـس (؛ زادهٔ ) یک صداپیشه، هنرپیشه، و مجری رادیو اهل ایالات متحده آمریکا است. وی از سال ۱۹۹۷ میلادی تاکنون مشغول فعالیت بوده‌است.
هاکی ولف () نام یک مجموعهٔ کارتونی آمریکایی و از محصولات هانا-باربرا است که در سال۱۹۶۰ میلادی منتشر شد و یکی از بخش‌های فرعی مجموعهٔ کارتونی «ماجراهای هاکلبری هاوند» بود.
این کارتون دربارهٔ ماجراهای یک گرگ حیله‌گر است که همیشه کارش حقه‌بازی و کلک است و با همکار ریزجثه و جوانش «دینگ -آ-لینگ وُلف» برنامه‌هایش را عملی می‌کند.
روغن کنجد () نوعی روغن خوراکی است که از دانه‌های کنجد بدست می‌آید. این روغن در آشپزی غرب، جنوب، مرکز، شرق و جنوب شرق آسیا به‌عنوان طعم دهنده بکار می‌رود و رایحه و مزه‌ای منحصربه‌فرد دارد.
در صنایع داروسازی از آن به عنوان حلال در محلول‌های تزریقی عضلانی استفاده می‌شود و استعمال خارجی آن بر اندام‌های مختلف بدن می‌باشد. از این روغن در طب مکمل استفاده شده و برای کارهایی مانند ماساژ هم بکار می‌رود. لازم است ذکر شود به کار بردن این روغن برای سرخ کردن مناسب نیست چون در برار حرارت مقاومت پایینی دارد.همچنین در درمان لک سوختگی روی بدن استفاده دارد.
پزشکی سنتی در هند واقع در منطقه آیورودا از روغن کنجد جهت آرام کردن علائم مربوط به استرس استفاده می‌شود. تحقیقاتی که در حال اجرا است، نشان می‌دهد که وجود آنتی‌اکسیدان غنی شده و چربی‌های اشباع نشده در روغن کنجد می‌تواند به کنترل فشار خون کمک کند.
این روغن به عنوان محبوبترین روغن در آسیا و همچنین یکی از اصلی‌ترین محصول روغنی شناخته شده‌است، به‌منظور استخراج روغن با توجه به محدودیت برداشت دستی وجود دارد امروزه از روش‌های مدرن برای تولید آن استفاده می‌گردد.
روغن کنجد از اسیدهای چرب ذیل تشکیل شده‌است:
همچون بسیاری از روغن‌ها و دانه‌های روغنی دیگر، روغن کنجد هم می‌تواند باعث بروز حساسیت غذایی شود که البته احتمالش نادر و در حدود ۰٫۱٪ جمعیت کلی است. در قرن بیست و یکم، گزارش‌های رسیده از کشورهای توسعه‌یافته مبنی بر حساسیت‌زایی آن رو به افزایش بوده‌است. بیشتر این حساسیت‌ها به صورت «درماتیت تماسی (جلدی)» بوده‌است که علت احتمالی‌اش، حساسیت به ترکیبات شبه لیگنینِ موجود در این روغن است.
در سال ۲۰۰۵ میلادی گزارشی از یک ورزشکار جوانِ بدن‌ساز در ژورنال روماتولوژی آکسفورد منتشر شد که در اثر تزریق روغن کنجد به عضلات بازویش، دچار «واسکولیت» شده بود.
آلرژی به روغن کنجد می‌تواند شدید یا ضعیف باشد افرادی که مبتلا به آلرژی شدید نسبت به دانه‌های کنجد می‌باشد معمولاً به آنافیلاکسی دچار هستند.
با توجه به اینکه "روغن کنجد" تقاضای بالایی در صنایع غذایی جهان دارد و همچنین این روغن باعث اختلالاتی در سیستم قلبی و عروقی نمی‌شود مطالعات مختلفی برای بررسی اثر این روغن در زمینه‌های مختلف انجام شده‌است.
و از طرفی دستگاه عصبی انسان در دوران بارداری شکل می‌گیرد و از طرفی برای تکامل یافتن سلول‌های مغزی وجود اسیدهای چرب بلند زنجیر غیر اشباع در شیر مادر ضروری است، تحقیقات متعدد زیادی برای بررسی اثر روغن‌های گیاهی از جمله روغن کنجد و اجزای تشکیل دهندهٔ آن بر روی فرایند یادگیری و حافظه انجام شده‌است. تعدادی از این تحقیقات عبارتند از:
در یک مطالعه حیوانی که توسط ایرانی فام و همکارانش در سال ۹۰ انجام شده‌است تأثیر "مصرف روغن کنجد" در "دوران بارداری" و شیردهی بر روی حافظه موش‌های صحرایی متولد شده در ۳۰ روز بعد از تولد مورد بررسی قرار گرفته‌است.
در این مطالعهٔ تجربی ۲۴ موش صحرایی از نژاد ویستار به ۲ گروه ۱۲ تایی تقسیم شدند که در هر گروه ۹ موش ماده و ۳ موش نر گذاشت شد. به گروه کنترل رژیم غذایی معمولی داده شد و به گروه تحت آزمایش رژیم غذایی حاوی ۱۰ درصد روغن کنجد در دوران بارداری و شیردهی داده شد. نوزادان متولد شدهٔ نر و مادهٔ گروها در ۳۰ روزگی تولدشان برای بررسی حافظه احترازی غیرفعال توسط دستگاه شاتل باکس تست شدند. برای بررسی حافظه موش‌های نوزاد، زمان ورود نوزادان هر دو گروه به جعبه‌های تاریک اندازه‌گیری شد که نتایج نشان داد که "مصرف روغن کنجد" به میزان ۱۰ درصد در "دوران بارداری" و شیردهی حافظهٔ احتزازی غیرفعال را افزایش می‌دهد.
خرچنگ سبز نام یک گونه از تیره خرچنگ‌ها شناگر است.
خرچنگ سبز از جانداران شوری‌پذیر به‌شمار می‌آید.
دوره دوازدهم مجلس شورای ملی در ۳ آبان ۱۳۱۸ (۲۱ رمضان ۱۳۵۸ ه.ق.) بازگشایی شد و در ۹ آبان ۱۳۲۰ (۹ شوال ۱۳۶۰ ه.ق.) به پایان رسید. نخستین جلسهٔ رسمی این دورهٔ مجلس در روز ۹ آبان ۱۳۱۸ برگزار شد.
ریاست مجلس دوازدهم در دست محتشم‌السلطنه بود. ۱۳۷ نماینده به مجلس راه یافتند. رضا رفیع و علی وکیلی سلب مصونیت شدند. در این دوره، حدود ۶۰ قانون به تصویب رسید.
شوری‌پذیر یا گسترده شورتابواژه‌های مصوّب فرهنگستان تا پایان دفتر دوازدهم فرهنگ واژه‌های مصوّب () صفتی است برای توصیف ویژگی ارگانیزمی که دامنه تحمل شوری‌اش زیاد است و نوسان‌های وسیع شوری را تحمل می‌کند. ماهی مولی نمونه‌ای از یک جاندار شوری‌پذیر است و می‌تواند هم در آب شیرین و آب لب‌شور و هم در آب دریا زندگی کند. خرچنگ سبز نمونه‌ای از جانداران بی‌مهره است که هم تحمل آب شور و هم تحمل آب لب‌شور را دارد.
ارگانیزم‌های شوری‌پذیر معمولاً در زیستگاه‌هایی نظیر خورها و محدوده‌های جذر و مد دریایی دیده می‌شوند یعنی محل‌هایی که غلظت نمک در آن‌ها مرتباً در حال تغییر است.
ویژگی ارگانیزم‌هایی که فقط نوسان‌های اندک شوری را تحمل می‌کنند، محدودشوری‌پذیر نامیده می‌شود.
هواوی ام۸۳۵ یک گوشی هوشمند دارای سیستم‌عامل اندروید است که ساخت شرکت هواوی است. این گوشی تاریخ ۴ ژوئیه ۲۰۱۱ معرفی شد.
این گوشی از سیستم عامل اندروید ۲.۲ و شبکه GSM و WCDMA پشتیبانی می‌کند. این محصول هواوی فاقد دوربین ثانویه هست و دوربین اصلی ۳۰۲ مگاپیکسل می باشد.
محدودشوری‌پذیر () یا محدودشورتابواژه‌های مصوّب فرهنگستان تا پایان دفتر دوازدهم فرهنگ واژه‌های مصوّب صفتی است برای توصیف ویژگی ارگانیزمی که فقط نوسان‌های اندک شوری را تحمل می‌کند.
بسیاری از ماهیان آب شیرین مانند ماهی قرمز محدودشوری‌پذیرند و در آب‌هایی مانند آب اقیانوس می‌میرند. از سوی دیگر بسیاری از ماهیان دریازی نیز نظیر روغن‌ماهی کوچک شوری‌پذیری محدودی دارند و در آب‌هایی با غلظت شوری کم‌تر می‌میرند.
ویژگی موجودی که نوسان‌های وسیع شوری را تحمل می‌کند، شوری‌پذیر نام دارد.
سون گوستاف وینگکویست ؛ (۱۰ دسامبر ۱۸۷۶ – ۱۷ مارس ۱۹۵۳) یک مهندس، مخترع و صنعتگر اهل سوئد و یکی از بنیانگذاران شرکت اس‌کااف یکی از پیشروان جهان در صنعت بلبرینگ است. سون وینگکویست مخترع بلبرینگ‌های چند ردیفه خودتنظیمی در سال ۱۹۰۷ است.
سنگ آسیاب، سنگی است که در آسیاب‌های آردساز برای آسیاب گندم یا سایر غلات مورد استفاده قرار می‌گیرد.
سنگ آسیاب به صورت جفت است شامل یک سنگ متحرک در بالا که به طور معمول کمی مقعر است و سنگ زیرین که کمی محدب است. این کمک می‌کند تا آردی که به لبه‌های بیرونی سنگ هدایت می‌شود در کانال اطراف سنگ‌ها جمع‌آوری شود.
مرغ های وابسته
کوه بُزلَر در شمال شهر هفشجان در استان چهار محال و بختیاری قرار دارد. این کوه یکی از کوه‌های رشته کوه زاگرس است. کوه بزلر به طول ۱۵ کیلومتر در جنوب شهرکرد و در حومه شهر هفشجان امتداد دارد. بلندترین قلل آن به نام شاه منظر، ۲۵۷۳ متر ارتفاع می‌باشد.بزلرنامه، منظومه فرهنگی هفشجان، سید محمد هاشمی، 1375
بُزلَر، واژه‌ای به معنای سرزمین با پوشش گیاهی ضعیف و تنک است. کوه بُزلَر در روبروی کوه جهان بین واقع شده‌است و برعکس این کوه، چشمه‌های بسیار کمتر و پوشش گیاهی فقیر تری را دارست.
شاه منظر نام دره و قله‌ای در کوه بزلر است. در بالای این قله، مقبره‌ای منسوب به امامزاده قمر خاتون وجود دارد. از سوی هفشجان تا بالای کوه، به طول ۷ کیلومتر مسیر جاده به‌طور کامل آسفالت شده‌است.http://basijnews.ir/fa/news/8714839/جاده-امامزاده-شامنظرخاتون-هفشجان-افتتاح-شدهمچنین به دلیل اهمیت این منطقه، طرح «شاه‌منظر» از سوی دولت به عنوان بزرگترین طرح گردشگری چهارمحال و بختیاری در حال اجرا و سرمایه‌گذاری است.http://www.isna.ir/news/93121609340/شاه-منظر-بزرگترین-طرح-گردشگری-چهارمحال-و-بختیاری-می-شود
ادونتیسم () شاخه‌ای از پروتستانتیسم است که ریشه‌های آن به نوزایی پروتستان آمریکایی در قرن نوزدهم موسوم به بیداری بزرگ دوم برمی گردد.
نام این فرقه از باور به بازایی عاجل یا «ظهور دوم» عیسی مسیح برمی گردد. ویلیام میلر این جنبش را در دهه ۱۸۳۰ شروع کرد. پیروان او به میلری‌ها مشهور شدند.
گرچه کلیساهای ادونتیست تشابهات زیادی دارند، خداشناسی‌شان در این خصوص که وضعیت واسطه بین مرگ و زندگی خواب ناهشیارانه است یا هشیاری، این که تاوان نهایی شر نابودی است یا عذاب ابدی، ماهیت فناناپذیری، این که شر پس از هزاره دچار رستاخیر خواهد شد یا نه، و این که منظور از بهشت است یا زمین با یکدیگر اختلاف نظر دارند. جنبش ادونتیست مشوق در نظرگیری تمام کتاب مقدس، شده و ادونتیست‌های روز هفتم و گروه‌های دیگر ادونتیست شبات نگه می‌دارند. ۲۸ اعتقاد بنیادی از سوی کنفرانس عمومی ادونتیست‌ها گردآوری شده‌است.
در سال ۲۰۱۰ ادونتیسم مدعی گردآوری ۲۲ میلیون پیرو در کلیساهای مختلف شد. بزرگترین این کلیساها درون جنبش ادونتیسم کلیسای ادونتیست‌های روز هفتم است که ۱۸ میلیون پیروی غسل تعمید شده در جهان دارد.Zylstra, Sarah Eekhoff. "The Season of Adventists: Can Ben Carson's Church Stay Separatist amid Booming Growth?" "Christianity Today". 2015-01-22. Retrieved 2015-10-13.
بری (Bree) یک روستای خیالی در سرزمین میانی در نوشته‌های جی. آر. آر. تالکین است که در شرق شایر و جنوب فورنوست ارین (توابع آرنور) قرار دارد. طرح این روستا از روی روستای بریل در باکینگهام‌شایر به ذهن تالکین رسیده است. تالکین در سال‌های اولیه که در آکسفورد بود گاهی به این روستا می‌رفت"Bree … [was] based on Brilll … a place which he knew well": Christopher Tolkien (1988), "The Return of the Shadow" (being vol.VI of "The History of Middle-earth"), ch.VII, p.131, note 6, و احتمالاً مدتی در آن زندگی کرده‌است.Tom Shippey, Tolkien and Iceland: The Philology of Envy
روستای بری در دورهٔ سوم سرزمین میانی ساخته شد و از آغاز محل زندگی نژاد انسان بود. بری در محل تلاقی دو جادهٔ مهم راه بزرگ شرق و راه سبز بود از این رو محل بازرگانی مسافران و توقف آن‌ها شده بود چیزی که آرنور نمی‌خواست.
تالکین دو ریشه برای بری ارائه کرده‌است نخست آنکه در دوره نخست، بری را مردمان ادین که به بلریاند نرسیدند بنا نهادند و از جمعیت پر کردند و در شرق کوه‌های اریادور ماندند. دوم آنکه ریشهٔ آن‌ها به دانلندینگزها بازمی‌گردد."At the Sign of the Prancing Pony" in The Fellowship of the Ring and Appendix F in The Return of the King.
در جریان جنگ حلقه بری محل تمرکز و تجمع غربی انسان‌های سرزمین میانی بود و هیچ تجمع دیگری پیرامون شایر وجود نداشت.The Fellowship of the Ring, "At the Sign of the Prancing Pony", p. 161. در داستان هابیت، ملاقات اتفاقی گندالف و تورین سپر بلوط در بری روی می‌دهد در این ملاقات آن‌ها دربارهٔ بیرون کردن اسماگ از تنهاکوه صحبت می‌کنند که در نتیجهٔ آن اسماگ کشته می‌شود و بیلبو بگینز، حلقهٔ یگانه را پیدا می‌کند.
طبق گفتهٔ تالکین بری (Bree) به معنی «تپه» است نام بریل، که یک روستای واقعی و الهام بخش تالکین بوده نیز از Bre-hyll گرفته شده که در زبان سلتی و زبان انگلیسی باستان به معنی تپه است.
بیابان تابرناس (به اسپانیایی: "Desierto de Tabernas") یکی از مناطق نیمه‌خشک اسپانیا است که در استان آلمریا جنوب شرق این کشور قرار دارد. آلمریا خشک‌ترین ناحیهٔ اروپا است و تنها بیابان واقعی این قاره است. بارش سالانهٔ این منطقه کمتر از ۱۵۶ میلیمتر در نوار ساحلی است.
بیابان تابرناس در ۳۰ کیلومتری شمالِ مرکزاستان آلمریا در منطقهٔ تابرناس قرار دارد.
جانوران این بیابان عبارتند از: بادخورک، جوجه‌تیغی، زاغچه، باقرقره شکم‌سفید، باسترک نیلی کوهی، تلیله‌ایان، سهره گلی و چکاوک کاکلی.
فریدریش سوترمایستر (به فرانسوی: Friedrich Sutermeister) نویسنده سوئیسی در ۲۹ ژانویه ۱۸۷۳ در ارو، سوئیس به دنیا آمد و در ۱۶ ژوئیه ۱۹۳۴ در گذشت.
او یک کشیش مسیحی بود.بایگانی اینترنت
او پدر هانس مارتین سوترمایستر و هاینریش سوترمایستر بود.
اتو سوترمایستر (به فرانسوی: Otto Sutermeister) نویسنده سوئیسی در ۲۷ سپتامبر ۱۸۳۲ در تسورتسیبیت به دنیا آمد و در ۱۸ اوت ۱۹۰۱ در گذشت.
ایتان فاکس (انگلیسی: Eytan Fox زادهٔ ) یک کارگردان فیلم اهل اسرائیل است.
یوسی و جاگر () یک فیلم منتشر شده در سال ۲۰۰۲ در سبک درام رمانتیک به کارگردانی ایتان فاکس در مورد سربازهایی که در پی یافتن صلح و آرامش از زندگی روزمره جنگ در مرز لبنان و اسرائیل هستند.
آشوریه هخامنشی یا آشورا ( "Aθurā") نام منطقه‌ای در امپراطوری هخامنشی در حدود عراق فعلی بود که توسط آخرین حکمرانان آشوری(زبان اکدی) اداره می‌شد. همچنین این منطقه در زبان آرامی نو آثورا و در زبان یونانی آثوریا خوانده می‌شود. حکومت آشوریهٔ هخامنشی بین سال‌های ۵۳۹ تا ۳۳۰ پیش از میلاد تحت حکمرانی کوروش بزرگ یا عنوان یکی از ساتراپی‌های هخامنشیان وجود داشته. همچنین در کتیبه‌های هخامنشی از آن به عنوان داهو به معنای گروهی از مردم یا کشوری و مردمانش بدون مفهوم اداری یاد شده‌است.Cameron, George (1973): "The Persian satrapies and related matters", "Journal of Near Eastern Studies" 32, pp. 47–56; Cook, J.M. : "The rise of the Achaemenids and establishment of their empire", pp. 261–262, in Ilya Gershevitch, The Cambridge History of Iran; Briant, Pierre (2002): "From Cyrus to Alexander: A History of the Persian Empire", pp. 177, 390-391, 909.امپراتوری آشور در شمال عراق، شمال شرق سوریه و جنوب شرقی آناتولی کنونی از بالای دجله تا بالای فرات گسترش داشت.Dandamatev, Muhammad: "Assyria. ii- Achaemenid Aθurā ", Encyclopaedia Iranica
با وجود چند شورش کوچک، آشوریه نقش مهمی را در حکومت هخامنشیان ایفا کرد. آشوری‌ها حق حکومت برخود را در سراسر دوران حکومت هخامنشی داشتند و به زبانشان به عنوان زبان دیپلماتیک توسط ایرانیان سخن گفته می‌شد.Rosenthal, "Aramaic", in "Encyclopaedia Iranica". آشوریان به خاطر مهات‌های رزمیشان در کنار سربازان لیدیه‌ای‌ها به عنوان پیاده‌نظام سنگین سپاه هخامنشی خدمت می‌کردند.Shadows in the Desert: Ancient Persia at War By Kaveh Farrokh. Page 176. به علت خرابی‌های ناشی از سقوط امپراتوری آشور، برخی از تاریخ‌دانان آنجا را «سرزمین بایر خالی از سکنه» توصیف کرده‌اند. این درحالی است که برخی دیگر از آشورشناسان مانند جان کورتیس و سیمون پارپولا این ادعا را کاملاً رد کرده و استناد کرده‌اند که آشور در نهایت به یکی از ثروتمندترین مناطق در امپراتوری هخامنشی تبدیل شده بود. ثروت این سرزمین به دلیل استفادهٔ کارآمد ایرانیان از زمین‌های کشاورزی منطقه بود. در مقابل سیاست هخامنشیان دخالت نکردن در امورداخلی ساتراپی هایشان بود تا زمانی که این ساتراپی‌ها مالیات خود را به دولت بپردازند."The Culture And Social Institutions Of Ancient Iran" by Muhammad A. Dandamaev, Vladimir G. Lukonin. Page 104
میان سال‌های میانی دههٔ ۱۴ تا اواخر دههٔ ۱۱ پیش از میلاد و بازبین سال‌های پایانی دههٔ ۱۰ تا اواخر دههٔ ۷ پیش از میلاد امپراتوری‌های آشوری میانه و آشوری نو به خاورمیانه از لحاظ نظامی، فرهنگی، اقتصادی و سیاسی تسلط داشتندHealy, Mark. The Ancient Assyrians. New York: Osprey, 1991. (various pages) و پارس‌ها و همسایگانشان مادها، پارت‌ها، ایلامی‌ها و مندائی‌ها خراج گزاران آشوریان بودند و به آنان مالیات می‌پرداختند.
در سال‌های پایانی قرن هفتم پیش از میلاد، امپراتوری آشوری درگیر یک دوره جنگ داخلی شد که به شدت موجب تضعیف آنان شد و در نهایت نبرد نینوا در سال ۶۱۲ پیش از میلاد منجر به برخی افراد از ملل تحت تسلطشان مانند بابلی‌ها، کلدانی‌ها، مادها، پارس‌ها، سکاها و کیمری‌ها رهبریشان را برعهده بگیرند و امپراتوری آشوریان در سال‌های پس از آن روبه نابود گذارد. آشوریان با کمک یکی دیگر از خراج گزاران سابقشان یعنی مصر (که از ظهور قدرت‌های جدید می‌ترسید) به نبرد علیه متحدین ادامه دادند اما این تلاش‌ها هم بیهوده بود و پایتخت جدیدشان حران نیز در سال ۶۰۸ پیش از میلاد تسخیر شد."Wisdom of Egypt and the Old Testament" By W. O. E. Oesterley. Page 31. مقاومت آشوریان تا آخرین شکستشان در کارکمیش در سال ۶۰۵ پیش از میلاد ادامه یافت.
بعدها کوروش بزرگ امپراتوری بابل نو و پادشاه آن نبونعید (که یک آشوری اهل حران بود) را شکست داد و بابل و آشور را به خاک ایران ضمیمه کرد.
در زمان فرمانروایی هخامنشیان بر آشوریه، پایتخت‌های سابق آشوریان یعنی نینوا، دور شاروکین و نمرود جمعیت پراکنده‌ای داشتند. بیشتر آشوریان در شهرهای کوچک و روستاها سکونت داشتند. با این حال، بنابه نظر برخی آشورشناسان شهرهایی مانند عرفه، تل حلف و اربیل سالم و دست نخورده ماندند. طبق گفتهٔ تاریخ‌نگار یونانی گزنفون، با وجود ویرانی بسیاری از شهرهای آشوریان در جنگ‌ها، آشوریانی که در روستاها زندگی می‌کردند، زندگی مرفهی داشتند.Arrian, Anabasis, III.7.3. گزنفون و سایر یونانیانی که از آشوریه بازدید می‌کردند، پس از عبور از شهر نمرود که از آن به عنوان «ویرانه‌ای با ساکنانی اندک» یاد می‌کند، از روستاهای شمال غربی منطقه به دنبال کرانهٔ رود دجله
این گونه یاد می‌کند:
... روستاهایی پر از ذرت وجود دارد، قصری پیداکردیم با روستاهای زیادی اطراف آن… آنان (یونانیان) در آن روستاها به مدت سه روز ماندند نه تنها به خاطر زخم هایشان، بلکه به خاطر اینکه آنان مقادیر بسیاری آرد و شراب و انبارهای بزرگ جو برای تغذیهٔ اسبان داشتند تمام این منابع توسط ساتراپ‌های منطقه جمع‌آوری شده‌است.Anabasis (Xenophon)]]|Anabasis, book III.IV. pages 18, 24-32.
حکومت آشوریان طبق سیاستشان مردم سرزمین‌هایی که تصرف می‌کردند (عمدتاً مردم آرامی-یهودی) را به مناطق مختلفی در میان‌رودان تبعید می‌کردند. این کار باعث ادغام برخی از مردم با یکدیگر شد. اگرچه باعث شورش‌هایی در قرن ۷ پیش از میلاد نیز شد. در قرن ششم پیش از میلاد، مردمان سامی بومی آشوریه و بابل به زبان اکدی که تحت تأثیر زبان آرامی شرقی -که تا آن زمان نزد آشوریان باقی‌مانده بود، قرار داشت- سخن می‌گفتند. در نتیجه در زمان فرمانروایی ایرانیان، زبان آرامی به تدریج به زبان رایج میان آشوریان تبدیل شد. حتی پیش از سقوط امپراتوری آشور نیز این زبان به عنوان زبان میانجی در نزد آشوریان استفاده می‌شد و بسیاری از مردم قادر به سخن گفتن به هر دو زبان اکدی و آرامی بودند. نخبگان حکومتی نیاز دو زبانه بودند قادر به استفاده از هر دو زبان بودند. فتح آشور و تخریب خشونت‌آمیز از شهرها بدان معنی است که بسیاری از افراد دو زبانه کشته شدند و خط آرامی در حدود اواخر قرن ۶ قبل از میلاد در فرهنگ آشوری گنجانیده شده بود. پس از فتح آشوریه به دست داریوش، زبان آرامی به عنوان «وسیله‌ای برای ارتباط نوشتاری میان مناطق مختلف امپراتوری بزرگ با مردم و زبان گوناگون» به تصویب رسید. p. 251
استفاده از زبانی رسمی که پژوهش‌های جدید از آن به عنوان «آرامی رسمی» یا «آرامی پادشاهی» نام می‌برند نقش به سزای در موفقیت هخامنشیان در کنترل امپراتوری بزرگشان ایفا نمود. آرامی پادشاهی بسیار استانداردسازی شد. رسم‌الخط آن بیشتر برپایهٔ ریشه‌های تاریخی از هر گویش محاوره بود و نفوذ اجتناب ناپذیر زبان فارسی در این زبان به آن وضوح نو و انعطاف‌پذیری بالایی می‌داد. در ۱۹۵۵ ریچارد فرای طبقه‌بندی آرامی پادشاهی به عنوان یک «زبان رسمی» را مورد پرسش قرار داد و گفت که هیچ حکم تاریخی باقی مانده‌ای به صراحت و روشنی وضعیت هیچ زبان خاصی را توضیح نمی‌دهد. p. 457. فرای زبان آرامی پادشاهی را به عنوان زبان میانجی هخامنشیان عنوان کرد با این توضیح که استفاده از این زبان در دوران هخامنشی از آنچه که به‌طور کلی تصور می‌شد فراگیرتر بوده‌است.
قرن‌ها پس از سقوط امپراتوری هخامنشیان هم زبان آرامی تأثیر خود بر زبان‌های بومی ایرانی را نشان می‌داد. خط آرامی و واژگان آرامی به عنوان ویژگی‌های اساسی خط پهلوی باقی ماندند..
یکی از بزرگ‌ترین مجموعه‌های نوشتارهای آرامی پادشاهی، حدود ۵۰۰ لوح یافت شده در تخت جمشید است.
بسیاری از اسناد موجود نشانگر این هستند که این شکل از زبان آرامی از مصر و به خصوص الفانتین آمده‌است. شناخته شده‌ترین آن‌ها حکمت احاقیر است. این کتاب شامل جملات قصار و آموزنده و دارای سبکی بسیار شبیه به امثال سلیمان است.
در سال ۲۰۰۶ نتایج بررسی بر روی ۳۰ سند کشف شده به زبان آرامی در بلخ نشان داد که این متن‌ها که بر روی چرم نوشته شده بودند نشانگر این بودند که زبان آرامی در قرن ۴ پیش از میلاد در استان‌های هخامنشی بلخ و سغد استفاده می‌شده.
زبان آرامی امروزه در میان مسیحیان آشوری در عراق، جنوب شرق ترکیه، شمال شرق سوریه و جنوب غرب ایران باقی مانده‌است.
دیسپر یک شخصیت خیالی در کتاب‌های کامیک آمریکایی منتشر شده توسط دی‌سی کامیکس است. این شخصیت توسط نویسنده نیل گیمن و طراح مایک درینگن‌برگ خلق شده است که برای اولین بار در شمارهٔ ۱۰ از دومین نسخه مجموعه کمیک "سندمن" (نوامبر ۱۹۸۹) حضور پیدا کرد. او یکی از هفت اِندلِس (بی‌پایان)، خواهر دوقلوی دیزایر و همانند دیگر اعضای خانواده اندلس نه مخلوقی فانی و نه خدا به‌شمار می‌رود و به عنوان تجسم نومیدی و وحشت تصویر می‌شود.
دانا پرستون هنرپیشه بریتانیایی نقش این شخصیت را در مجموعهٔ تلویزیونی "سندمن" در نتفلیکس ایفا می‌کند.
"دیسپر" اغلب به شکل زنی چاق، عریان، کوتاه‌قد، خاکستری رنگ، دارای موهای مشکی و دندان‌های تیز تصویر می‌شود. صدایش کمی بیش از یک زمزمه به گوش می‌رسد و بدنش دارای هیچ رایحه‌ای نمی‌باشد، اما سایه‌اش بوی مشک تند و تیزی، همانند پوست مار می‌دهد. او لباس بر تن نمی‌کند و تنها زینتی که با خود حمل می‌کند حلقه‌ای با یک قلاب ماهیگیری تیز بر روی آن است که از آن برای پاره کردن گوشت بدن خود، همانند گسستن قلب انسان‌های فانی برای غوطه‌ور شدن در قلمرو خود استفاده می‌کند. سرزمین "دیسپر" همانند خودش خاکستری رنگ است و پر از پنجره‌های آینه‌ای شکل است که بر روی دنیای فانی باز شده، مکانی که او به تماشای مخلوقاتی می‌پردازد که وارد تاریکترین نقطه زندگی خود می‌شوند. زمین آن نیز اغلب با مه پوشیده شده است و موش‌های صحرایی (حیوانات خانگی او) در آن پرسه می‌زنند. او بسیار کم سخن می‌گوید و فردی صبور است، در نتیجه تا اندازه‌ای بی‌ادب به نظر می‌رسد.
در اواخر مجموعه سندمن بدین مسئله اشاره شد که این دومین جنبه از شخصیت "دیسپر" است و شخصیت پیشین او نخستین فرد در خانواده اندلس به شمار می‌رفت که نابود شده بود. دلیل و چگونگی این مسئله مشخص نیست، اما همچنین بیان شده است که "جنبهٔ دیگری از یکی از ما دوباره برای این مقام و موقعیت فرض شده است". به طور دقیق مشخص نیست که آیا این شخصیت "دیسپر" همانند دنیل هال، مخلوق دیگری است که تبدیل به یکی دیگر از تجسم‌های اندلس شده است یا به طور کلی یکی دیگر از اندلس‌ها محسوب می‌شود که تبدیل به شخصیت دیسپر شد. اطلاعات ناچیزی دربارهٔ اولین دیسپر در دسترس است بجز آنچه که تنها یکبار در صحبت‌هایی در صحنهٔ یک فلاش‌بک در داستان کوتاه "قلب یک ستاره" آورده شد، که در مجموعه "سندمن: شب‌های بی‌پایان" موجود است. با این حال به غیر از یک تفاوت جزئی (کمی قد بلندتر و دارای خالکوبی با خطوط پیچیده قرمز رنگ بر روی پوست بدن)، می‌توان فرض را بر این گرفت که رفتار و روابط او بسیار شبیه به جانشینش است.
"دیسپر" خواهر دوقلوی دیزایر است و با هم رابطهٔ خوبی دارند، و اغلب در کنار یکدیگر به صحبت می‌پردازند اما او نیز همانند دیزایر از خانواده خود فاصله می‌گیرد، هرچند به نظر می‌رسد تا حدودی دارای احساس در مقابل خواهر کوچکش دلیریوم است و همچنین به نظر می‌رسد "دیسپر" علاقه زیادی به برادر بزرگش دیستراکشن دارد، به اندازه‌ای که حتی حاضر به انحراف دیگر برادرش دیریم، برای به گردن گرفتن احساس گناه در مقابل دیستراکشن شد، پس از اینکه او وظیفه و مأموریتش را رها کرد. در سدهٔ ۱۹ میلادی در سان فرانسیسکو، "دیسپر" برادرش دیریم را در مسابقه‌ای بر سر یک سرمایه‌دار ورشکسته به مبارزه طلبید، تا مشخص شود کدام یک از آن‌ها سلطهٔ بیشتری بر روی زندگی انسان‌های فانی دارند. دیریم به جاشوا آبراهام نورتون، رویای بودن امپراتور نورتون I را داد، که مانع از سقوط او به اعماق نومیدی ("دیسپر") گشت.
سَمیر عُکاشه (یا به‌اشتباه: اُکاشا) استاد فلسفهٔ علم در دانشگاه بریستول است. عکاشه همچنین عضو فرهنگستان بریتانیا و رئیس انجمن فلسفه علم اروپا است.سمیر عَکّاشه موضوعات مورد علاقه او در فلسفهٔ زیست‌شناسی، پرسش‌های بنیادی و مفهومی مرتبط با نظریه تکامل، به‌ویژه مساله سطح انتخاب است.
او برای نوشتن کتاب "فرگشت و سطوح انتخاب" (۲۰۰۶) برندهٔ جایزهٔ لاکاتوش در سال ۲۰۰۹ شد.
باراز روستایی در دهستان قائن بخش مرکزی شهرستان قائنات استان خراسان جنوبی ایران است. این دهستان در فاصله ۳۵ کیلومتری شهر قاین قرار گرفته و از اطراف به روستاهای کلاته سعید، فلک، جزنو محدود می‌شود. عمده محصول زراعی اهالی، زعفران آلو بخارا و گندم می‌باشد.
بر پایه سرشماری عمومی نفوس و مسکن در سال ۱۳۹۵ جمعیت این روستا ۳۵۵ نفر (در ۱۴۷ خانوار) بوده است.
فیروز آباد روستایی در دهستان قائن بخش مرکزی شهرستان قائنات استان خراسان جنوبی ایران است. بر پایه سرشماری عمومی نفوس و مسکن در سال ۱۳۹۰ جمعیت این روستا ۲۹۳ نفر (در ۸۸ خانوار) بوده‌است.
فلک روستایی در دهستان قائن بخش مرکزی شهرستان قائنات استان خراسان جنوبی ایران است. بر پایه سرشماری عمومی نفوس و مسکن در سال ۱۳۹۰ جمعیت این روستا ۴۲۸ نفر (در ۱۱۷ خانوار) بوده‌است.
دوره سیزدهم مجلس شورای ملی در ۲۲ آبان ۱۳۲۰ (۲۳ شوال ۱۳۶۰ ه‍. ق) بازگشایی شد و در ۱ آذر ۱۳۲۲ (۲۴ ذیقعده ۱۳۶۲ ه‍. ق) به پایان رسید. نخستین جلسهٔ رسمی این دورهٔ مجلس نیز در روز ۲۲ آبان ۱۳۲۰ برگزار شد.
ریاست مجلس سیزدهم در دست محتشم‌السلطنه بود. ۱۳۵ نماینده به مجلس راه یافتند و نمایندهٔ مهاباد تعیین نشد. در دورهٔ سیزدهم، هشت کرسی مجلس به دلیل استعفای نمایندگان یا فوت آن‌ها خالی شد. در این دوره، حدود ۱۴۰ قانون به تصویب رسید.
نمایندگان دورهٔ سیزدهم به‌تدریج در ۴ فراکسیون شکل گرفتند:
گلوریا گری (؛ – ) هنرپیشه سینما و تئاتر و کارگردان آمریکایی بود که اغلب در فیلم‌های دراماتیک/رمانتیک در دوره سینمای صامت و پس از آن بازی می‌کرد.
اسکوئیدلی دیدلی () نام یک مجموعهٔ کارتونی آمریکایی و از محصولات هانا-باربرا است که در سال ۱۹۶۵ میلادی منتشر شد.
شخصیت اصلی این کارتون یک ماهی مرکب انسان‌وارهٔ کارتونی به نامِ «اسکوئیدلی دیدلی» است. اسکوئیدلی دیدلی کله‌ای گِرد دارد و کلاه ملوانان را بر سر می‌گذارد. اسکوئیدلی در ظاهر به هشت‌پا شباهت دارد، اما تفاوتش با هشت‌پا و ماهی‌مرکب آن است که تنها ۶ دست‌وپا دارد. او موسیقی‌دانی مشتاق است که در یک پارک آبی به‌نامِ «بابـِل‌لند» و استخری که به‌نام خودش نامگذاری شده، زندگی می‌کند و بارها تلاش می‌کند تا برای اجرای کنسرت موسیقی و شهرت بیشتر، از آنجا بگریزد، اما هربار توسط مدیر این پارک آبی «آقای چیف وینچلی» به‌دام می‌افتد.
سرژ دانو (؛ ۱۹۳۱–۲۳ دسامبر ۱۹۹۰) یک اَنیماتور اهل فرانسه بود.
از فیلم‌ها یا مجموعه‌های تلویزیونی که وی در آن‌ها نقش داشته است می‌توان به "چرخ‌وفلک جادویی" اشاره نمود.
جیمی هیبرت (؛ زادهٔ ) یک صداپیشه و فیلم‌نامه‌نویس اهل انگلستان است.
از فیلم‌ها یا برنامه‌های تلویزیونی که وی در آن نقش داشته است می‌توان به "گربه استثنایی" و "چرخ‌وفلک جادویی" اشاره کرد.
لوئیس فیزر (؛ – ) یک دانشمند در زمینه شیمی آلی اهل ایالات متحده آمریکا بود.
اقدامات فوق‌العاده فیلمی محصول سال ۲۰۱۰ و به کارگردانی تام وان است. در این فیلم بازیگرانی همچون برندن فریزر، هریسون فورد، کری راسل، کورتنی بی. ونس، پاتریک بوشو، جرد هریس، آلن راک، دیوید کلنون، دی والاس و پی. جی. برن ایفای نقش کرده‌اند.
مری اَن مک‌لاود ترامپ (; – ) مادر دونالد ترامپ چهل و پنجمین رئیس جمهور آمریکا، اهل ایالات متحده آمریکا و از مهاجران اسکاتلندی در اوایل دهه ۱۹۳۰ بود.
مری ان مک‌لاود در روستای تانگ از بخش لوئیس در مجمع‌الجزایرهیبرید (هبریدهای بیرونی)، واقع در غرب اسکاتلند، بریتانیا در مزرعه‌ای به نام « تانگ ۵» (که از سال ۱۸۹۵ متعلق به پدرش بود) متولد شد.
مری کوچکترین فرزند از ۱۰ فرزند "مالکوم مک‌لئود" (۱۸۶۶–۱۹۵۴) و "مری مک‌لئود" (موسوم به اسمیت) (۱۸۶۷–۱۹۶۳) بود. پدربزرگ و مادربزرگ پدری او "الکساندر مک‌لئود" و "آن مک‌لئود" و پدربزرگ و مادربزرگ مادری اش "دونالد اسمیت" و "مریم مکالی" بودند.
بر اساس گزارش روزنامه ملی (اسکاتلند)، ویزای مهاجرتی مری آن مک‌لئود با شماره ۲۶٬۶۹۸ در ۱۷ فوریه ۱۹۳۰ در گلاسکو صادر شده و در ۲ مه ۱۹۳۰، وی گلاسکو را با کشتی اچ‌ام‌اس ترانسیلوانیا (اف۵۶) ترک و در ۱۱ مه ۱۹۳۰ وارد نیویورک شد ، یعنی یک روز پس از تولد ۱۸ سالگی و زمانی که میتوانست اقامت دائم در آمریکا گرفته و به یک شهروند ایالات متحده امریکا تبدیل شود.
مری در بدو ورود به آمریکا تنها ۵۰ دلار همراه داشت .وی پس از رسیدن به آمریکا با خواهر بزرگترش کریستینا متیسون در لانگ آیلند زندگی می‌کردند و به عنوان یک خدمتکار خانگی حدود چهار سال کار کرد. در لیست سرشماری سال ۱۹۳۰ ایالات متحده آمریکا نام او همراه با اشتغال به‌عنوان خدمتکار خانگی (ندیمه) ثبت شده‌است.
اگرچه در فرم سرشماری ۱۹۴۰ ایالات متحده که توسط مری آن مک‌لئو تکمیل‌گردید وی اظهار داشته که یک شهروند است ولی در واقع او تا ۱۰ مارس ۱۹۴۲ تابعیت نداشت.
وی در سال ۱۹۳۶ با فرد ترامپ آشنا شد و با وی ازدواج کرد و صاحب ۵ فرزند شد. دونالد چهارمین فرزند وی در ۱۴ ژوئن ۱۹۴۶ در نیویورک به دنیا آمد.
دونالد ترامپ در ۸ نوامبر ۲۰۱۶ به عنوان چهل و پنجمین رئیس جمهور ایالات متحده آمریکا انتخاب شد.
مستر پی رپر، ترانه‌سرا، بازیگر، بازرگان آمریکایی است.
از فیلم‌های معروف او می‌توان به بازی در فیلم آدمکش‌های هالیوود، شکست‌ناپذیر و آبی تیره اشاره کرد.
چرخ‌وفلک جادویی (؛ ) نام یک مجموعهٔ کارتونی فرانسوی-بریتانیایی بود که در سال ۱۹۶۴ منتشر شد و پخش آن تا سال ۱۹۷۱ میلادی ادامه داشت. این سریال را به عنوان «جذاب اما دشوار برای دوبله انگلیسی» شناخته می‌شد، بی‌بی‌سی بعداً نسخه ای از این سریال را با استفاده از فیلم‌های اصلی انیمیشن فرانسوی- با اسکریپت‌های جدید زبان انگلیسی تولید کرد، که نوشته و روایت شده اریک تامپسون بوده‌است. هنگامی که در سال ۱۹۶۷ این برنامه از بی‌بی‌سی پخش شد، زمان مشاهده کودکان در اوایل، بیشتر شد و پس از مدتی بینندگان بزرگسال به خاطر کم شدن برنامه‌های مروبط به اخبار جهان، از بی‌بی‌سی شکایت کردند.
داستان این مجموعه دربارهٔ یک چرخ‌وفلک جادویی (از نوعِ کالسکه اسبی چرخان) متعلق به «آقای راستی» (Mr. Rusty) است که در وسط یک باغ جادو قرار دارد و بچه‌های داستان از آن استفاده نمی‌کنند، اما با آمدن تعدادی شخصیت عجیب و سحرآمیز، اتفاقات دیگری رقم می‌خورد و هر بار ماجراهای جالبی پیش می‌آید.
چرخ‌وفلک جادویی ابتدا در فرانسه و به‌زبان فرانسوی تولید شد. سپس به‌سبب مشکلات دوبلهٔ آن به زبان انگلیسی،Magic Roundabout, The (1965–77) BFI Screenonline. Retrieved 23 August 2013. یک نسخه دیگر از این سریال توسط کمپانی بی‌بی‌سی با فیلم‌نامه‌ای جدید به زبان انگلیسی که توسط اریک تامپسون، نوشته و اجرا شده بود، به‌صورتِ استاپ موشن ساخته شد که اسامی شخصیت‌های انیمیشنی در آن، با نسخهٔ اصلی متفاوت بود. این مجموعه پس از انتشار، با موفقیت چشمگیری مواجه شد و حتی به‌نوعی مکتب فکری مبدل شد.
این مجموعهٔ تلویزیونی در دههٔ ۶۰ خورشیدی از برنامهٔ کودکان و نوجوانان پخش شد.
اگرچه شخصیت‌ها در هر دو نسخه مشترک هستند، اما بسته به زبان، نام‌ها و شخصیت‌های مختلفی به آنها داده شد.
شخصیت اصلی داستان، داگال (با نام پولاکس در نسخه فرانسوی) است.
در نسخه فرانسوی (اصلی)، پولاکس یک شخصیت انگلیسی است که با صداپیشگی ایور وود، با لهجه انگلیسی تا حدودی شکسته صحبت می‌کند. دندان شیرین او، که از طریق علاقه او به توده‌های قند نشان داده شده‌است، بر اساس یک اعتقاد فرانسوی مبنی بر اینکه یکی از صفات انگلیسی‌ها مورد علاقه شیرینی‌ها است.
شخصیت‌های دیگر شامل زبدی (زِبِلُن)، جک، برایان (آمبرُیس)، حلزون (آزلا)، یک گاو و دیلن (باب دیلن)، یک خرگوش به نام فلپی، که در نسخه فرانسوی اسپانیایی بودند. نیز دو شخصیت قابل توجه انسانی وجود دارد: فلورانس (مارگوت) (با دوبله فرانسوی ونسا پارادی، در ۲۰۰۵) آقای راستی (پر پیویون)، اپراتور مسن. سایر شخصیت‌های انسانی کمتر شناخته شده، که فقط در طول داستان، در بخش‌های که در کنار چرخ‌وفلک بودند، دیده می‌شوند، ریحان، پاول و روزالی هستند. همچنین یک شخصیت بزرگسال وجود دارد، آقای مک هنی، باغبان، که فقط چند بار دیده می‌شود. علی‌رغم نام و ظاهر او، ایرلندی است، نه اسکاتلندی.
این نمایش دارای یک سبک بصری متمایز است. این مجموعه یک پارک با رنگ روشن و سبک است که حاوی دوربینی ناشناس (یک چرخ فلک) است. این برنامه استاپ موشن ساخته شده‌است.
روایت‌ها در نسخه انگلیسیِ بی‌بی‌سی کاملاً جدید بود و هیچ شباهتی به نسخه فرانسوی ندارد. این اثر توسط اریک تامپسون فقط از جلوه‌های بصری و بدون هیچ ترجمه ای از فیلمنامه‌های فرانسوی توسط سرژ دانو ساخته شده‌است.