moaminsharifi/fa-wiki-spell-checker huggingface dataset:
پرسه‌زن (یا به تعبیری پِلِکَنده از ریشه پِلِکیدن) یا فلانور (؛ () مفهومی است که از زبان فرانسه به عاریه گرفته شده‌است که به معنای قدم زنی است. شارل بودلر، شاعر و نویسندهٔ فرانسوی مفهومی دیگر از آن مشتق کرد که به معنای فردی است که در شهر قدم می‌زند تا آن را شخصاً تجربه کند. به علت استفادهٔ بودلر و دیگر اندیشمندان در حوزه‌های مختلف اقتصادی، فرهنگی و ادبی، پرسه‌زن مفهومی مهم در پدیده‌های شهری و مدرنیته شد. پرسه‌زنی تنها به قدم زنی در خیابان‌های شهر محدود نمی‌شود؛ بلکه می‌تواند شیوه ای از تفکر فلسفی و زندگی باشد.
بودلر پرسه‌زنی را یک قدم زن با شخصیت در خیابان‌های شهر توصیف می‌کند که نقشی اساسی در درک و ترسیم فضای شهر دارد. مفهوم پرسه‌زن در بحث پدیدهٔ مدرنیته در محافل دانشگاهی مفهوم مهمی است. همچنین این مفهوم دریچه ای از تفکر در زمینه‌های معماری و شهرسازی را باز کرده‌است. والتر بنیامین فیلسوف و زیبایی‌شناس مارکسیست آلمانی، این مفهوم را ابزاری برای تحلیل و همچنین شیوه ای از زندگی می‌داند. از دیدگاه مارکسیستی او، پرسه‌زنی مولود زندگی مدرن و انقلاب صنعتی است. وی خود به نمونه ای از پرسه‌زن تبدیل شد که خیابان‌های پاریس را مشاهده می‌کرد و به مطالعات اجتماعی و زیبایی شناختی می‌پرداخت.
فلوت ریکوردر نام سازی بادی-چوبی، از خانودهٔ فلوت است. این ساز در محدوده‌های صوتی سوپرانو، آلتو، تنور و باس در دو اکتاو و نیم موجود است. امروزه سوراخهای این ساز به دو نوع ریکوردر باروک و ریکوردر جِرمن طراحی می‌شود. این دو نوع ریکوردر، انگشت گذاریهای متفاوتی دارند. ریکوردر یک ساز مناسب برای آموزش موسیقی به کودکان است.
استفاده از ریکوردر در آثار آهنگسازانی چون هندل و باخ و ویوالدی به چشم می‌خورد. گرچه این ساز از قرن هجدهم میلادی به عنوان سازی برای نوازندگی حرفه‌ای مورد استفاده قرار می‌گرفت، امروزه علاوه بر کاربرد حرفه‌ای، استفادهٔ آموزشی برای کودکان نیز دارد.
محدودهٔ صوتی این ساز حدود دو اکتاو است و در انواع مختلفی موجود است:
زبان اسپانیایی پس از آمریکای لاتین و اروپا گویشورانی نیز در آفریقا دارد.ورود این زبان به افریقا از طریق استعمار و نیز تجارت و سیاست صورت پذیرفته‌است.
در جنوب صحرای بزرگ افریقا تنها در کشور گینه استوایی رواج دارد.گویش اسپانیایی مردم گینه استوایی تفاوت‌هایی با زبان اسپانیایی کاستیلی را بروز می‌دهد که بخاطر فرایند تغییر زبان بومیان به اسپانیایی و واژه‌ها و آواهایی که از زبان ریشه‌ای خود در اسپانیایی اکتسابی به همراه آورده‌اند می‌باشد.این زبان توسط بیش از ۸۹ درصد جمعیت کشور تکلم می‌شود اما زبان مادری تنها ده درصد مردم گینه استوایی می‌باشد.اسپانیایی زبان رسمی کشور گینه استوایی می‌باشدhttp://en.wikipedia.org/wiki/Equatoguinean_Spanish.
در کشور صحرای غربی اسپانیایی در کنار عربی یکی از دو زبان رسمی این کشور نظامی را اشکیل می‌دهد.بدلیل استقلال یافتن صحرای غربی از اسپانیا در سال ۱۹۷۵ زبان اسپانیایی در آنجا به صورت ریشه دار باقی‌مانده و در برخی مناطق شهری به صورت معدود نیز تکلم می‌شودhttp://en.wikipedia.org/wiki/Western_Sahara#Demographics.
بدلیل روابط تنگاتنگ اسپانیایی‌ها و مراکشی‌ها و نیز جنگ‌ها و تاریخ مشترک زبان اسپانیایی در مراکش رایج است و در برخی مدارس و آموزشگاه‌ها تدریس می‌شود و شمار زیادی از جوانان به فراگرفتن آن علاقه‌مندند.بجز این حدود دویست هزار تن از مردم مراکش در منطقه شمالی این کشور به زبان اسپانیایی تکلم می‌کنندhttp://en.wikipedia.org/wiki/Languages_of_Morocco.
جزایر قناری بخشی از کشور اسپانیا می‌باشد و مردم آن به زبان اسپانیایی با لهجه‌ای نزدیک به لهجه آندلسی سخن می‌گویند.تفاوت‌های آوایی لهجه‌ای بین اسپانیایی جزایر قناری و گویش مرکزی این زبان وجود داردhttp://en.wikipedia.org/wiki/Canarian_Spanish.
شرکت اسکوئر یک شرکت ژاپنی تولیدکننده بازی‌های رایانه‌ای بود که در سپتامبر ۱۹۹۸ توسط ماسافومی میاموتو پایه‌گذاری شد. این شرکت در سال ۲۰۰۳ در شرکت انیکس ادغام شد و شرکت اسکوئر انیکس را به وجود آورد.
اسکورسافت نام نشان تجاری شرکت اسکور بود که در بازه زمانی ۱۹۹۲ تا ۲۰۰۳ برای محصولات این شرکت استفاده می‌شد.
از محصولات این شرکت می‌توان به برخی بازی‌های رایانه‌ای مشهوری چون فاینال فانتزی، کرانو کراس و پارازیت ایو اشاره کرد.
به‌طور کلی به هر محلول (جامد - مایع) که با تکه‌هایی از حل شونده ( جامد ) همراه باشد پالپ می گویند.
پالپ ممکن است به یکی از موارد زیر اشاره نماید:
زبان اسپانیایی در فیلیپین از زبان ورود مهاجمان اسپانیایی به این سرزمین در سال ۱۵۶۵ تاکنون رایج است.فتح فیلیپین بدست امریکایی ها باعث از رواج افتادن زبان اسپانیایی و گسترش انگلیسی در کنار تاگالوگ (زبان بومی فیلیپین) در این کشور شد.هنوز نام‌های اشخاص در این کشور به ویژه نام‌های خانوادگی عمدتاً به اسپانیایی است و در زبان تاگالوگ واژگان بیشماری از زبان اسپانیایی وجود داردhttp://en.wikipedia.org/wiki/Spanish_language_in_the_Philippines#cite_ref-ethnologue1_0-0.دربارهٔ متکلمین زبان اسپانیایی در فیلیپین آمار متفاوتی وجود دارد که اختلاف آن فاحش است.برخی منابع شمار متکلمین زبان اول اسپانیایی را در فیلیپین در سال ۲۰۰۷ حدود ۴۳۹،۰۰۰ تن ذکر کرده‌اند و این در حالیست که بنا بر گزارش سایت اتنولوگ متکلمین زبان اسپانیایی در فیلیپین در سال ۱۹۹۰ در حدود ۲،۶۶۰ نفر بوده‌است.
زبان اسپانیایی آمریکای لاتین زبان مادری بیش از ۴۱۸ میلیون نفر از مردم قاره آمریکا می‌باشد. پیشینهٔ این زبان در این قاره به سال ۱۴۹۲ و کشف قاره آمریکا توسط کریستف کلمب دریانورد پادشاهی اسپانیا بازمی‌گردد. زبان اسپانیایی بیش از آنکه توسط مهاجران اسپانیایی تکلم شود با کنار زدن زبان‌های بومی منطقه جای خود را در قاره جدید باز نمود.
ابراهیم حسن تکریتی برادر ناتنی صدام حسین و یکی از اعضای حزب بعث عراق است. وی در ۲۷ فوریه ۲۰۰۵ بازداشت شد.
بارانکنیو گویشی از زبان پرتغالی است که بشدت تحت تأثیر زبان اکسترامادورایی قرار گرفته یا گویشی از اکسترامادورایی است که تحت نفوذ پرتغالی بوده‌است.این زبان در مناطق اندلس و اکسترامادورا میان مرز پرتغال و اسپانیا توسط جمعیت اندکی تکلم می‌شود.بیشتر گویشوران این زبان در شهر بارانکوس در کشور پرتغال بسر می برندhttp://en.wikipedia.org/wiki/Barranquenho.
در کشور افغانستان در حال حاضر بانک‌های خصوصی و دولتی که تحت نظارت بانک مرکزی افغانستان فعالیت دارند به شرح زیر است.
چرخش اقتصادی یک کشور توسط بانک‌ها صورت می‌گیرد. گفته می‌توانیم بانک‌ها نبض اقتصادی یک کشور را در دست دارد. زیرا همین بانک‌ها است که پول چاپ می‌کند کنترول مناسبات پولی را می‌نماید از همه مهم‌تر سرمایه از خارج توسط همین مرجع انتقال و توسط همین مرجع در پروژه‌ها و بنیادهای جدید تأسیس یک کشور به مصرف می‌رسد. در حقیقت محل حفاظت سرمایه کشور می‌باشد. در افغانستان سیستم بانکداری دولتی و خصوصی وجود دارد؛ که همه این بانک‌ها توسط افغانستان بانک یا بانک مرکزی کشور کنترول می‌گردد. در سیستم دولتی علاوه بر افغانستان بانک و بانک ملی بانک‌های دیگر از قبیل بانک پشتنی تجارتی بانک، بانک انکشاف زراعتی، بانک انکشاف صنعتی می‌باشد. قانون جدید بانکداری دولت افغانستان تلاش نمود تا ضمن توسعه بانک‌های دولتی زمینه را برای گسترش و فعالیت بانک‌های خصوصی نیز فراهم نماید تا این بانک‌ها در راستای تحقق برنامه‌های اقتصادی کشور فعالیت نمایند و منابع مالی را به سوی فعالیت‌های سودمند و مولد اقتصادی سوق دهند. فعالیت بانک‌های خصوصی افغانستان سریع تر از بانک‌های دولتی اند و دلیل آن اینست که سیستم بانک‌های خصوصی کاملاً از سیتم جدید بانکداری و اینترنیتی مجهز می‌باشند. در انتقال پول از یک ولایت به ولایت دیگر مشکلات مردم را مرفوع نموده‌اند. پس از ورود قوتهای بین‌المللی سیستم و نظام بانکداری کشورهای غربی تا حدودی تأثیرات خود را بالای بانک‌های کشور انداخته سود یا مفاد نا جایز بدست می‌آورند. قبلاً زیادترین تکس بانکی ۱۰٪ بود و از سرمایه ۱۱٪ در سال دولت به سهمداران مفاد می‌پرداخت. فعلاً تکس به ۲۰٪ رسیده‌است؛ که این مفاد نمی‌تواند ایجاد تأسیسات بنیادی را در افغانستان نماید. کشورهای اسلامی روش بانکی مخصوص دارند که از کشورهای غربی متفاوت است. سر مایه نقدی بانک‌های افغانستان ۱۴۴٬۹۸ میلیارد می‌رسد که با این پول می‌توانند در ترقی کشور فعالیت بانکداری اسلامی را نمایند.
تاریخچه بانکداری افغانستان
درطول سلطنت پادشاهان افغانستان سود جوئی از طریق پول با پول حرام و خلاف شریعت اسلامی پنداشته می‌شد. بدین لحاظ رسماً هیچ بانکی الی سال ۱۳۱۲ وجود نداشت. مال شاهی در خزانه شاهی حفظ می‌شد. مردم سرمایه خود را خود حفاظت می‌نمودند در بسا شهرها از طرف یک فامیل بزرگ امانت خانه‌ها ساخته می‌شد که فقد پول بدون سود حفاظت می‌شد. یک تعداد صرفان که وجود داشت به نام سود خور دوزخی یاد می‌نمودند که در اجتماع به نام حرام خور جای نداشتند. پس از ورود انگلیس‌ها تعداد صرفان هندی بین افغانستان هندوستان فعالیت می‌نمودند. پول‌های با ارزش وقت سکه اشرفی (طلا عربی) نقره نیکلای (نقره اصل روسی) روپیه هندی و پوند انگلیسی بود. تبادله این نوع پول‌ها در تجارت و رفتن به حج و سفرها صورت می‌گرفت. این صرافان بیشتر در بازارهای کابل و قندهار فعالیت داشتند اسعار مورد ضرورت دولت نیز از همین صرافان خریداری می‌گردید، این روند ادامه داشت تا اینکه در سال ۱۳۱۱ با ابتکار یکی از تاجران ملی و شخصیت‌های برجسته کشور مانند محترم عبدالمجید <زابلی> یک شرکت سهامی به نام شرکت سهامی هاشمی را تأسیس کرد که بعداً در ماه ثور سال (۱۳۱۲هـ ش) این شرکت سهامی به نام بانک ملی افغان مسمی و بحیث اولین بانک در افغانستان عرض وجود کرد. در ابتدا این بانک به عنوان یگانه بانک در کشور وظایف بانک مرکزی را پیش می‌برد و به گذشت زمان هر روز وظایف و فعالیت‌های این بانک گسترش می‌یافت و در سلسله همین انکشافات دومین بانک در افغانستان به عنوان بانک مرکزی افغانستان (د افغانستان بانک) بتاریخ ۱۷/۱۱/۱۳۱۸ به سرمایه ابتدائی ۱۲۰ میلیون افغانی در پایتخت کشور (شهر کابل) افتتاح شد که بعداً در سال ۱۳۵۴ سرمایه افغانستان بانک به یک میلیارد افغانی ارتقاء کرد که این رقم در ماده هشتم (۸) قانون (۱۳۷۳) پول و بانکداری ۱۰ میلیارد افغانی نشان داده شده‌است. نظام بانکداری در افغانستان با تأسیس بانک ملی توسط محترم <رابلی> پا به عرصه وجود گذاشت چنان‌که قبل از تأسیس افغانستان بانک، بانک ملی امور بانکداری دولتی را نیز پیش می‌برد که بعد از تأسیس افغانستان بانک وظایف بانکداری دولتی به د افغانستان بانک واگذار گردید. چاپ و نشر پول از بانک ملی به افغانستان بانک سپرده شد که افغانستان بانک توانست تحولات و انکشافات بزرگی را در رابطه به چاپ و نشر پول افغانی به وجود آورد. پس از سال۲۰۰۲ مطابق به ماده دوازدهم قانون اساسی افغانستان بانک یک بانک مستقل و بانک دولتی را تمثیل می‌نمود. افغانستان بانک توانست که قوانینی چون قانون افغانستان بانک، پول و بانکداری، قانون مبارزه علیه تطهیر پول، عواید ناشی از جرایم، مبارزه علیه تمویل تروریزم و غیره را تسوید نماید که بعد از توشیح مقام ریاست جمهوری اسلامی افغانستان در معرض اجراء گذاشته شد. بانک مرکزی افغانستان و نظام بانکداری افغانستان با روی کار شدن دولت جدید جمهوری اسلامی افغانستان خصوصاً بعد از توشیح قوانین جدید افغانستان بانک و قانون پول و بانکداری وارد مرحله جدید شد. افغانستان بانک با تطبیق ریفورم پولی با چاپ و نشر پول جدید به خوبی توانست بحران تورم پولی را در کشور مهار کند که پایانی بود برای تغییر شکل پولی افغانستان باشد. زیرا تا حال با روی کار آمدن هر رژیم جدید شکل و نوع پول افغانی دست‌خوش تغییر بوده‌است. افغانستان بانک برای اولین بار پلان استراتیژیک پنج سالهٔ خویش را در سال ۱۳۸۸ هجری شمسی ترتیب و به دست اجراء گذاشت. این پلان که از (۱۳۸۸) شروع و تا (۱۳۹۲) ادامه می‌یابد بر تعهدات راسخ بانک در زمینه تحقق مأموریت اش مبنی بر ثبات قیمت‌ها و ایجاد نظام مالی مستحکم تأکید جدی صورت گرفته‌است.
·  نشنل بانک پاکستان
·  بانک الفلاح لمتد
«احساس خیلی خوبی دارم» (به انگلیسی:Feelin' So Good) عنوان تک‌آهنگی از خواننده و بازیگر آمریکایی جنیفر لوپز است. این تک‌آهنگ متعلق به آلبوم نخست او با نام "On the six" بوده که در سال ۲۰۰۰ ساخته و روانه بازار موسیقی شد. سبک این ترانه پاپ، آر اند بی معاصر و هیپ هاپ است توسط خواننده رپ پورتوریکویی به نام بیگ پان، شان کامز (پی. دیدی) خواننده و تهیه‌کننده آمریکایی و خود جنیفر لوپز نوشته شده است. «احساس خیلی خوبی دارم» در جدول هات دنس سانگز رتبه نخست را کسب کرد.
باشگاه فوتبال مسینا باشگاه فوتبال ایتالیایی است که در شهر مسینا قرار دارد.
این باشگاه در سال ۱۹۰۰ تأسیس شده است.
رحمان رضایی بازیکن ایرانی سابقهٔ سه فصل حضور در این تیم را دارد.
زبان پرتغالی برزیلی به دوره استعمار پرتغالی‌ها و ورودشان به کشور برزیل بازمی‌گردد. گویش برزیلی در حدود ۲۴۰ میلیون نفر گویشور دارد که عمدتاً در برزیل ساکن هستند اما برخی از آن‌ها به عنوان مهاجر در ایالات متحده آمریکا، ژاپن، پاراگوئه و کانادا ساکن شده‌اند.
ورود این زبان به برزیل به قرن شانزدهم میلادی بازمی‌گردد. در آن زمان پرتغالی رواج چندانی نداشت اما از آنجا که به عنوان زبان میانجی رایج گردید و جمعیت کثیری از سیاهان نیز به عنوان برده وارد برزیل شدند و مجبور بودند برای برقراری ارتباط زبان اولیه خود را کاملاً فراموش کنند و به زبان جدید سخن بگویند زبان پرتغالی را در این منطقه رواج داد و تا اوایل قرن نوزدهم زبان پرتغال زبان اکثریت قاطع مردم کشور برزیل بود. همچنین در قرن هجدهم فشارهای زیادی از جانب دولت پرتغال برای گسترش این زبان وارد شد که بیشتر جهت مقابله با فرهنگ و زبان اسپانیایی بود که در هشتاد درصد برزیل و سایر کشورهای آمریکای جنوبی بسرعت در حال رشد بود.
برخی پژوهشگران تفاوت میان برزیلی و پرتغالی را در حد تفاوت زبان انگلیسی رایج در بریتانیا و آمریکا دانسته‌اند. اما برخی دیگر این تفاوت هارا بسیار بیشتر از این می‌دانند. برای نمونه ۱۵٪ از واژگان دو گویش با هم متفاوت هستند. منشأ بسیاری از این تفاوت‌ها به پیش زمینه غیر اروپایی شمار زیادی از متکلمین این زبان بازمی‌گردد که واژه‌ها و اصطلاحات بومی خود را به زبان جدید یعنی پرتغالی نیز وارد کرده‌اند. ضمن اینکه مهاجران برزیل نیز همگی پرتغالی نبودند و واژگانی با ریشه‌های متفاوت در بین آنها رواج دارد. گویش برزیلی نسبت به گویش رایج در پرتغال کهنه تر بنظر می‌رسد. تفاوت در نگارش و تلفظ و آواشناسی و حتی در دستور هم دیده می‌شود.
نگارش زبان پرتغالی در برزیل شبیه آنچه بود که در قرون وسطی اسپانیایی را بدان می‌نوشتند. در قرن نوزدهم مدل‌های جدیدی برای نگارش اسپانیایی برزیل پیشنهادشد و در قرن بیستم اعضای فعال و طرفداران جنبش‌های ملی گرایانه برزیل شیوه نگارش را تا حدی تغییر دادند که برای برزیلی‌ها مناسب تر باشد. بدین شکل زبان پرتغالی برزیل تا حد زیادی از زبان پرتغال رایج در اروپا استقلال گرفت.
الگوریتم‌های فراابتکاری یا فراتکاملی یا فرااکتشافی نوعی از الگوریتم‌های تصادفی هستند که برای یافتن پاسخ بهینه به کار می‌روند.
روش‌ها و الگوریتم‌های بهینه‌سازی به دو دسته الگوریتمهای دقیق (exact) و الگوریتم‌های تقریبی (approximate algorithms) تقسیم‌بندی می‌شوند. الگوریتم‌های دقیق قادر به یافتن جواب بهینه به صورت دقیق هستند اما در مورد مسائل بهینه‌سازی سخت کارایی کافی ندارند و زمان اجرای آن‌ها متناسب با ابعاد مسائل به صورت نمایی افزایش می‌یابد. الگوریتم‌های تقریبی قادر به یافتن جواب‌های خوب (نزدیک به بهینه) در زمان حل کوتاه برای مسائل بهینه‌سازی سخت هستند. الگوریتم‌های تقریبی نیز به سه دسته الگوریتم‌های ابتکاری (heuristic) و فراابتکاری (meta-heuristic) و فوق ابتکاری (hyper heuristic) بخش‌بندی می‌شوند. دو مشکل اصلی الگوریتم‌های ابتکاری، گیر افتادن آن‌ها در نقاط بهینه محلی، همگرایی زودرس به این نقاط است. الگوریتم‌های فراابتکاری برای حل این مشکلات الگوریتم‌های ابتکاری ارائه شده‌اند. در واقع الگوریتم‌های فراابتکاری، یکی از انواع الگوریتم‌های بهینه‌سازی تقریبی هستند که دارای راهکارهای برونرفت از نقاط بهینه محلی هستند و قابلیت کاربرد در طیف گسترده‌ای از مسائل را دارند.الگوریتم‌های بهینه‌سازی فراابتکاری (همراه با کاربردهایی در مهندسی برق)/تالیف دکتر فرشاد مریخ بیات؛ انتشارات جهاد دانشگاهی؛ 1393الگوریتم‌های بهینه‌سازی فراابتکاری/تالیف مسعود یقینی، محمد رحیم اخوان کاظم‌زاده. جهاد دانشگاهی واحد صنعتی امیر کبیر -1 رده‌های گوناگونی از این نوع الگوریتم در دهه‌های اخیر توسعه یافته‌استبهینه‌سازی ترکیبی و الگوریتم‌های فرا ابتکاری /تالیف کورش عشقی؛ مهدی کریمی نسب انتشارات آذرین مهر ؛1391که همه این‌ها زیر مجموعه الگوریتم فراابتکاری می‌باشند.
معیارهای مختلفی می‌تواند برای طبقه‌بندی الگوریتم‌های فراابتکاری استفاده شود:Talbi, El-Ghazali. Metaheuristics: From Design to Impelementation, John Wiley and sons 2009
از الگوریتم‌های شناخته شده فراابتکاری بر پایه جمعیت می‌توان الگوریتم‌های تکاملیEiben, A.E. , Smith, J.E. , Introduction to Evolutionary Computiong, Springer 2003 (الگوریتم ژنتیک، برنامه‌ریزی ژنتیک، ...)، بهینه‌سازی کلونی مورچگان،Dorigo, M. , and Stützle, T. , Ant Colony Optimization, MIT Press, Cambridge, MA, 2004 کلونی زنبورها،Yonezawa, Y. , and Kikuchi, T. , Ecological algorithm for optimal ordering used by collective honey bee behavior, In 7th International Symposium on Micro Machine and Human Science, pp. 249–256 1996 روش بهینه‌سازی ازدحام ذرات، الگوریتم بهینه‌سازی جنگل، الگوریتم بهینه سازی Battle Royal، الگوریتم قهرمانی در لیگهای ورزشی، بهینه‌سازی ملهم از فیزیک نور، الگوریتم ریشه-پاجوش و الگوریتم چکه آبهای هوشمند را نام برد.
در سال‌های اخیر الگوریتم‌های فرابتکاری جدیدی با توجه به موجودات زنده موجود در طبیعت (الهام گرفته از طبیعت) توسعه داده شده‌اند که از معروف‌ترین آن‌ها می‌توان به الگوریتم بهینه سازی گرگ خاکستری ، الگوریتم بهینه سازی سنجاقک ، الگوریتم بهینه سازی گرده افشانی گل ها، الگوریتم بهینه سازی نهنگ یا وال ، الگوریتم بهینه سازی ملخ، و الگوریتم بهینه سازی کلونی پنگوئن های امپراتور نام برد.
اخیرا، به نظر می رسد روند توسعه جدیدی از الگوریتم ها با الهام گرفتن از علم دیرینه شناسی و علوم باستان آغاز شده است. این الگوریتم ها که در دسته جدید الهام گرفته از دوران باستان، قرار می گیرند با بررسی ویژگی های دوران باستان سعی می کنند نوعی بهینه سازی ایجاد کنند https://doi.org/10.1007/s12065-020-00451-3.
از الگوریتم‌های متداول فراابتکاری مبتنی بر یک جواب می‌توان الگوریتم جستجوی ممنوعهGlover F. and Laguna, M. , Tabu Search, Kluwer Academic Publishers, 1997simulated annealing, Science, Vol. 220, No. 4598, pp. 671–680, 1983 و الگوریتم تبرید شبیه‌سازی شدهKirkpatrick, S. , Gelatt, C. D. , and Vecchi, M. P. , Optimization by simulated annealing, Science, Vol. 220, No. 4598, pp. 671–680, 1983 را نام برد.
فرایند طراحی و پیاده‌سازی الگوریتم‌های فراابتکاری دارای سه مرحلهٔ متوالی است که هر کدام از آن‌ها دارای گام‌های مختلفی هستند. در هر گام فعالیت‌هایی باید انجام شود تا آن گام کامل شود. مرحلهٔ ۱ آماده‌سازی است که در آن باید شناخت دقیقی از مسئله‌ای که می‌خواهیم حل کنیم بدست آوریم، و اهداف طراحی الگوریتم فراابتکاری برای آن باید با توجه به روش‌های حل موجود برای این مسئله به‌طور واضح و شفاف مشخص شود. مرحلهٔ بعدی، ساخت نام دارد. مهم‌ترین اهداف این مرحله انتخاب استراتژی حل، تعریف معیارهای اندازه‌گیری عملکرد، و طراحی الگوریتم برای استراتژی حل انتخابی می‌باشد. آخرین مرحله پیاده‌سازی است که در آن پیاده‌سازی الگوریتم طراحی شده در مرحلهٔ قبل، شامل تنظیم پارامترها، تحلیل عملکرد، و در نهایت تدوین و تهیه گزارش نتایج باید انجام شود.Yaghini, Masoud; Akhavan, Rahim, DIMMA: A Design and Implementation Methodology for Metaheuristic Algorithms - A Perspective from Software Development, International Journal of Applied Metaheuristic Computing, Vol.1, No.4, pp. 57-74, 2010.
آیه خیرالبریّه هفتمین آیه از سورهٔ بینه است که طبق تفسیرهای المیزان
حاکم حسکانی
ابی علی الفضل بن الحسن الطبرسی از علمای شیعه، در مجمع البیان ذیل آیه به نقل از ابوالقاسم علی بن الحسن معروف به "ابن عساکر دمشقی" از جابر بن عبدالله انصاری نقل می‌کند:
محمد حسین طباطبایی در تفسیر المیزان ذیل این آیه این گونه نقل می‌کند:
ناصر مکارم شیرازی در تفسیر نمونه در بحث "علی و شیعیان او"، این گونه نقل می‌کند:
باشگاه فوتبال تریستیانا باشگاه فوتبال ایتالیایی است که در شهر تریسته قرار دارد.
این باشگاه در سال ۱۹۱۸ تأسیس شده است.
زبان‌های آستوری-لئونی شاخه‌ای از زبان‌های رومی رایج در شبه جزیره ایبری هستند که از دسته زبان‌های ایبریایی-رومی بشمار رفته و در حدود سیصد الی چهارصد و پنجاه هزار تن گویشور در کشورهای اسپانیا و پرتغال دارند. تا سال ۱۹۰۶ این زبان‌های شاخه ای از زبان اسپانیایی محسوب می‌شدند اما در آن سال رامون منندز پیدال نشان داد که این زبان‌ها به زبان لاتین بازمی‌گردند. زبان‌های آستوری لئونی شامل زبان می‌راندی، زبان آستوریایی و زبان لئونی می‌شوند. زبان می‌راندی در پرتغال به عنوان یکی از زبان‌های رسمی شناخته شده‌است.
خلیج آلاسکا پهنهٔ وسیعی از آب‌های اقیانوس آرام شمالی در جنوب شرقی آلاسکاست که ۱٬۵۳۳٬۰۰۰ کیلومترمربع مساحت داشته و گستره‌ای از شبه‌جزیرهٔ آلاسکا (در شمال) تا مجمع‌الجزایر الکساندر
خلیج آلاسکا به دلیل وجود جریان‌های سطحی نیرومند و عبور مداوم هوای سرد قطبی از روی آب‌های آن، به‌عنوان عامل پیدایش باران‌های شدید و کولاک‌های برف در جنوب و جنوب مرکزی آلاسکا شناخته می‌شود.
در ۱۹۸۹ نفتکش اکسون والدز در دریای پرنس ویلیام در در شمال خلیج آلاسکا به‌گل نشست و ۱۱ میلیون گالن نفت خام وارد دریا شد. همچنین در ۱۹۵۸ بروز سونامی‌ای به ارتفاع ۱٬۷۴۲ فوت، خلیج لیتویا در شمال شرقی خلیج آلاسکا را درهم کوبید و همه چیز را در آنجا از بین برد.
این خلیج محل زندگی جانوران دریایی بسیاری از جمله نهنگ‌های قاتل است.
زبان‌های ایبرو-رومی شاخه‌ای از زبان‌های رومی هستند که در شبه جزیره ایبری تکلم می‌شوند. این زبان‌ها از زبان‌های گالی-ایبریایی مشتق شده‌اند.
زبان‌های ایبرو-رومی
باشگاه فوتبال پادوا باشگاه فوتبال ایتالیایی است که در شهر پادوا قرار دارد.
الساندرو دل پیرو فوتبال حرفه‌ای خود را از این باشگاه آغاز کرد.
این باشگاه در سال ۱۹۱۰ تأسیس شده‌است.
باشگاه فوتبال پروجا باشگاه فوتبال ایتالیایی است که در شهر پروجا قرار دارد.
این باشگاه در سال ۱۹۰۵ تأسیس شده است.
رحمان رضایی بازیکن ایرانی سابقهٔ دو فصل حضور در این تیم را دارد. همچنین علی سامره مدتی به عنوان بازیکن قرضی در این باشگاه حضور داشت.
مهندسی پزشکی بالینی از رشته‌های تخصصی شاخه مهندسی پزشکی است که مسئولیت پیاده‌سازی تکنولوژی پزشکی و بهینه‌سازی خدمات بهداشتی و درمانی دارد. نقش مهندسی پزشکی بالینی شامل آموزش و نظارت تکنسین تجهیزات پزشکی(biomedical equipment technicians BMETs)، همکاری با قانون گذاران و بازرسان بیمارستان‌های دولتی و دادن مشاورهٔ فنی برای دیگر کارکنان بیمارستان مانند پزشکان، مدیران، آی تی و…. مهندس پزشکی بالینی همچنین براساس تجربه‌های بالینی خود به تولیدکنندگان وسایل پزشکی در زمینه بهبود طراحی‌های آینده‌شان مشاوره می‌دهد درحالی که به عنوان ناظر بر پیشرفت قسمت‌های فنی بیمارستان‌ها، الگوهای خرید آن‌ها را با توجه به بخش تولید راهنمایی می‌کند.
توجه اصلی آن‌ها بر اجرای عملی تکنولوژی باعث شده که مهندسین این رشته بیشتر به سمت دوباره طراحی و پیکربندی دوباره گرایش پیداکنند. به عنوان «انقلابی» تحقیق و توسعه یا ایده‌های نابی که می‌توانند خود رابرای سال‌های متمادی با پزشکی بالینی وفق دهدند؛ در حال حاضر در این برهه زمانی، بیشتر تلاش‌ها برای گسترش تأثیر مهندسی پزشکی بالینی در مسیر زیست پزشکی نوین است. مهندس پزشکی بالینی در نقش‌های مختلف خود، ازآنجایی که به هردو دیدگاه (تولید و مصرف‌کننده) «در خط مقدم» نزدیک است و هم در ساخت و فرایند محصولات آموزش دیده است، به شکل یک «پل یا رابط» بین تولیدکننده‌های محصولات پزشکی و مصرف‌کنندگان نهایی است. بخش‌های مهندسی پزشکی بالینی بیمارستان‌های بزرگ گاهی اوقات نه تنها مهندسان زیست پزشکی را استخدام می‌کنند، بلکه از مهندسین صنعتی / سیستم برای تحقیق در عملیات‌ها، عوامل انسانی، تجزیه و تحلیل هزینه، ایمنی، و غیره کمک می‌گیرند.
در حالی ردپای این شاخه از مهندسی به به دههٔ ۱۹۴۰میلادی بازمی‌گردد، اصطلاح «مهندسی پزشکی بالینی» اولین بار در سال ۱۹۶۹ به صورت صریح و روشن در مقاله‌ای به وسیلهٔ (Landoll and Caceres) چاپ شد.، Landoll JR and Caceres CA, Automation of Data Acquisition in Patient Testing مجموعه مقالات IEEE، جلد. ۵۷، شماره ۱۱، نوامبر ۱۹۶۹، ۱۹۴۱–۱۹۵۳.
سزار ای. کاسرس (Cesar A. Caceres)، متخصص قلب و عروق، در واقع با به کا بردن اصطلاح «مهندسی پزشکی بالینی» به آن اعتبار بخشید بلکه به اعتبار رشتهٔ مادر یعنی «مهندسی پزشکی» نیز افزود. حدود سال ۱۹۴۸میلادی اولین گردهمایی مهندسی حرفه‌ای مدرن با تمرکز بر موضوع استفاده مهندسی در پزشکی و به منظور اتحاد علم مهندسی با پزشکی و زیست‌شناسی برگزار شد.،Zambuto RP, مهندسین بالینی در قرن بیست ویکم، مجله مهندسی در پزشکی و زیست‌شناسیIEEE مه / ژوئن ۲۰۰۵، ۳۷–۴۱.
به‌طور کلی تاریخچهٔ ترسیم و طراحی ابزار مهندسی پزشکی رامیتوان در قرن‌ها پیش جستجوکرد؛ فعالیت‌های استفان هلز (Stephen Hales)در اوایل قرن هجدهم که منجر به اختراع دستگاه تهویه و کشف فشار خون شد، مثالی از استفاده تکنیک‌های مهندسی در پزشکی است.،Cartwright FF، تاریخچه‌ای مختصر از اندازه‌گیری فشار خون، مجموعه مقالات انجمن سلطنتی پزشکی، جلد۷۰، نوامبر ۱۹۷۷، صفحه ۷۹۳–۷۹۹.
تاریخ معاصر این رشته و ترتیب این رشته تا حدودی نامنظم و به هم ریخته‌است. دراوایل دهه هفتاد قرن نوزدهم، تصور می‌شد مهندسی بالینی رشته‌ای است که نیاز به تعداد بالایی افراد حرفه‌ای دارد. تخمین نیاز ایالت متحده آمریکا به مهندس بالینی حدود۵ تا۸ هزار مهندس، به عبارتی پنج تا ده مهندس برای جمعیت ۲۵۰٬۰۰۰ نفری، یا بابت هر ۲۵۰ تخت بیمارستان یک مهندس پزشکی بالینی است.،Shaffer MJ, مهندسی بالینی: بررسی عمیق از پتانسیل اقتصادی آن، مراقبت‌های پزشکی، ژوئیه سال۱۹۷۷، جلد. پانزدهم، شماره ۷، صفحات ۵۵۲–۵۶۷.
تاریخچه چگونگی روند مجوز وگواهینامه‌های این رشته نیز تا حدودی مبهم است. کمیسیون صادرکننده گواهینامه بین لمللی برای مهندسی بالینی (آی‌سی‌سی) تحت حمایت انجمن پیشرفت ابزار دقیق پزشکی (ای‌ای‌ام‌آی) در اوایل سال ۱۹۷۰ جهت ارائه مدرک رسمی برای مهندسین بالینی شکل گرفت. برنامه صدور گواهینامه‌های مشابه توسط موسسات دانشگاهی با ارائه درجه فوق لیسانس در رشته مهندسی بالینی به عنوان هیئت مدیره مهندسی بالینی آمریکا (آی‌بی‌سی‌ای) تشکیل شد. در سال ۱۹۷۹آی‌بی‌سی‌ای به صورت توافقی منحل شد و دارندگان مدرک تحت این برنامه در برنامهٔ آی‌سی‌سی پذیرفته می‌شدند. تا سال ۱۹۹۸، تنها ۳۵۰ مهندس بالینی گواهینامه دریافت کردند.،Shaffer MJ, Clinical Engineer Cost-Effectiveness Measurements in the USA، پزشکی و زمین و مهندسی و رایانه، نوامبر۱۹۸۵، صفحات ۵۱۰–۵۰۵. سرانجام، در سال ۱۹۹۹ پس از مشورت‌های طولانی و بررسی وتجزیه‌وتحلیل آمار نظرسنجی سال ۱۹۹۸ نشان داد که بازاری برای برنامهٔ صدور این گواهینامه وجود ندارد بنابراین مؤسسهٔ آی‌سی‌سی تعلیق شد و از ژوئیه ۱۹۹۹ هیچ درخواست پذیرشی را قبول نکرد.[ http://www.aami.org/certification/cce.1299.mins.html ]
برنامه اهدای گواهینامه مهندسی بالینی(Clinical Engineering Certification)(CCE)کنونی از سال ۲۰۰۲میلادی تحت حمایت کالج مهندسی پزشکی ایالت متحده‌آمریکا (ای‌سی‌سی‌ایی) است و "ای‌سی‌سی‌ایی" تحت نظر بنیاد فناوری بهداشت و درمان می‌باشد. سال ۲۰۰۴میلادی، در حقیقت اولین سالی بود که روند اهدای مدرک رسمی در جریان بود و به ۱۱۲نفر، گواهینامه بر اساس صدور گواهینامه کنگره قبلی (آی‌سی‌سی) اعطا شد و برای سه نفر گواهینامه‌های جدید صادر شد.
در زمان انتشار گزارش سالانه ۲۰۰۷–۲۰۰۶(AHTF)(ژوئن ۳۰سال۲۰۰۷)در مجموع ۱۴۷نفر در صفوف مهندسان دارای گواهینامه مهندسی پزشکی بالینی تحت نظر بنیاد فناوری بهداشت و درمان (اچ‌تی‌اف) هستند.
در ۲۸و۲۹ آوریل سال ۲۰۱۱ گروهی سی نفره از افراد تأثیرگذار در پزشکی گردهمایی در آرلینگتون، ویرجینیا، به منظور بررسی آینده رشته‌های مهندسی" پزشکی/بالینی" و "تعمیر و نگهداری تجهیزات پزشکی" و انتخاب نام مناسب برای این حرفه تشکیل دادند. هزینهٔ این گردهمایی بو وسیلهٔ انجمن پیشرفت ابزار دقیق پزشکی
(Association for the Advancement of Medical Instrumentation) (AAMI)پرداخت شد. مؤسسه "ای‌ای‌ام‌آی"در این گردهمایی از جمله شرکت کنندگان بود ولی دخالت سلطه جویانه در روند کارها نداشت. پس از دو روز خسته‌کننده سرانجام با در نظرگرفتن همه عوامل بهترین عنوان انتخاب شد- "مدیریت تکنولوژی بهداشت و درمان"-. با توجه به این که رشته‌های باقی‌مانده مهندسی پزشکی بالینی و مهندسی فناوری بالینی و تعدادی رشته دیگر بودند بحثی در حیطه این که در انتها باید اسمی به عنوان پشتیبان، خدمات یا مدیریت وجود داشته باشد؛ همهٔ افراد حاضر در جلسه از عنوان "مدیریت تکنولوژی بهداشت و درمان"پشتیبانی کردند.
انتخاب نام جدید موجب درک بهتر مردم و کارکنان بخش بهداشتی ودرمانی از این شاخه تحصیلی، همچنین این عنوان بر خلاف نام ""مهندسی"" که چه از نظر مدیریتی و چه از نظر آموزشی به نوعی محدودکننده بود، واژه مدیریت اجازهٔ گسترش رشته در آینده را فراهم می‌کند. به این معنی که کالج هرگز رشته مرتبط را "مهندسی" نخواهد نامید و به این ترتیب نام "بالینی"، قابل فهم شد با وجود اصطلاحات "پشتیبانی" و "خدمات" این حرفه را از شکل حاشیه‌ای و منفعل به نقش مدیریتی و دامنه کاری را از محدوده داخل بیمارستان به فضای خارج بیمارستان تغییر داد.(Represented were biomedical educators, clinical engineers, BMETs, manufacturers, ISOs, directors, nurses, administrators, and the Office of Veterans Health Administration.)
مهندسی بالینیدر "ای‌سی‌سی‌ایی" به عنوان «حرفه‌ای که با استفاده از مهارت‌های مهندسی و مدیریتی خود در زمینه بهداشت و درمان برای پشتیبانی و پیشرفت مراقبت از بیمار فعالیت می‌کند.»[ http://www.accenet.org/]، طبق.
این تعریف برای اولین بار توسط هیئت مدیره"ای‌سی‌سی‌ایی" در تاریخ ۱۳مه۱۹۹۱ به تصویب رسید. مهندسی بالینی از طرف جامعه مهندسی پزشکی(BMES)-سازمان حرفه‌ای مهم برای مهندسی پزشکی-به عنوان یک شعبه در داخل مهندسی پزشکی به رسمیت شناخته شده‌است.
حداقل دو موضوع در تعریف ای‌سی‌سی‌ایی موجب سردرگمی می‌شوند. اول این که در گستره تعریف «مهندسی بالینی» به آسانی مشهود نیست بلکه تنها زیر مجموعه‌ای «مهندسی پزشکی» مشخص است. در بسیاری از مواقع این در عبارت به‌جای یکدیگر استفاده می‌شوند. بعضی بیمارستان‌ها بخش مربوطه را «مهندسی بالینی» می‌نامند در حالی که سایر بیمارستان‌ها از آن با عنوان بخش «مهندسی پزشکی» یاد می‌کنند.
در واقع همان‌طور که در بالا اشاره شد تکنسین‌های این رشته با صرف نظر از بخشی که در آن فعالیت می‌کنند به‌طور کلی «تکنسین تجهیزات پزشکی» نامیده می‌شوند. با این حال، واژه «مهندس پزشکی» مفهوم جامع تری دارد و در بردارنده دیگر جوانب از جمله مهندسین طراح لوازم پزشکی برای تولیدکنندگان، تحقیق و توسعه اصلی یا امور دانشگاهی (از آنجایی که به‌طور کلی کار مهندس پزشکی بالینی در بیمارستان حل مسائل از نزدیک است و به تجهیزات حاضر بر محیط برای مراقبت از بیمار دسترسی دارد) مهندسین بالینی در برخی از کشورها مانند هند در حال آموزش برای نوآوری و یافتن راه حل تکنولوژیکی برای نیازهای بالینی‌اند.[ http://www.bmes.org/careers.asp ]
مدیریت بهداشت و درمان فناوری به‌طور فزاینده‌ای در حال پیچیده‌تر شدن است. عوامل فعال و فرصت‌های این رشته در مجله IEEE EMBS چاپ سال ۲۰۰۳ بررسی شده‌است.، مجله IEEE EMBS چاپ سال ۲۰۰۳.
شخص واجد شرایط برای صدور گواهینامه در رشته مهندسی بالینی (سی‌سی‌ایی) بایستی حرفه‌ای متناسب یا مدرک معتبر (صورت امکان مدرک معتبر مهندسی-فنی)، تجربهٔ حرفه‌ای مرتبط داشته باشند و در امتحان قبول شوند. امتحان گواهینامه مهندسی بالینی شامل امتحان کتبی با حداکثر ۱۵۰سؤال چند گزینه‌ای که در مدت سه ساعته برگزارمی‌شود و امتحان جداگانه شفاهی است.
برخی از بخش‌های بیمارستان مبتنی بر مهندسی پزشکی عبارتند از:
بعضی از مدارس ارائه دهنده رشته مهندسی بالینی عبارتند از:
برخی از سازمان‌های مستقل عبارتند از:
برخی از صنعت‌های مستقل حمایت‌کننده مهندسی بالینی و سازمان آموزش و پرورش عبارتند از:
بعضی از انجمن‌های صنعتی عبارتند از:
سایر پیوندهای قابل توجه عبارتند از:
باشگاه فوتبال رجینا باشگاه فوتبال ایتالیایی است که در شهر رجو کالابریا قرار دارد.
این باشگاه در سال ۱۹۱۴ تأسیس شده است.
مکمل قهوه یا قهوه سفیدکن ماده‌ای پودر مانند یا مایع است؛ که برای افزودن به قهوه یا چای یا نوشیدنی‌هایی از این دست و به جای شیر استفاده می‌شود. معمولاً دارای قند شیر (لاکتوز) نیست و بنابراین در گونهٔ فراورده‌های شیری به‌شمار نمی‌آید. از این روی در بسیاری از کشورها از آن با نام سفید‌کنندهٔ غیر‌شیری نام می‌برند. البته بسیاری از آنها حاوی کازئین، پروتئین مشتق شده از شیر هستند. "مکمل قهوه" پودری و خشک نیازی به یخچال ندارد و می توان آن را در مکان‌هایی غیر از یخچال نیز نگهداری کرد. اما "مکمل‌های قهوه" مایع باید محکم بسته شده و پس از بازشدن در یخچال قرار گیرند. برخی از "مکمل‌های قهوه" حاوی مواد شیرین کننده و طعم دهنده مانند وانیل، فندق یا خامه ایرلندی هستند. همانند سایر محصولات غذایی فرآوری شده، نسخه‌های کم کالری و کم‌چربی برای "مکمل‌های قهوه" نیز موجود است.
اولین مکمل قهوه در سال ۱۹۵۲ با نام پریم به بازار عرضه شد و عیب آن این بود که به علت پروتئین موجود در داخل شیر به سادگی حل نمی‌شد. شش سال بعد این مشکل با جایگزین کردنِ چربیهای شیری با روغن گیاهی رفع شد. در سال ۱۹۶۱ به بازار عمومی آمریکا عرضه شد و اکنون بیش از ۲۰ گونهٔ آن فروخته می‌شود.
https://foodadditives.net/emulsifiers/non-dairy-creamer/
https://www.britannica.com/plant/oil-plant
یوگی خرسه به کارگردانی اریک بری ویگ کارتون محصول سال ۲۰۱۰ شرکت آمریکایی وارنر بروز است.
یوگی خرس سخنگوی قهوه‌ای به همراه دوستش بوبو در پارک جنگلی جلی استون(jelly stone)مشغول به دزدیدن سبد پیک نیک خانواده‌هایی که به پارک می‌آیند هستند. داستان از آنجا شروع می‌شود که دختر جوانی به نام ریچل برای ساخت مستندی از یوگی به پارک جلی استون می‌آید. او با سرجنگلبان اسمیت در رابطه با این موضوع صحبت می‌کند و اسمیت اجازهٔ این کار را به او می‌دهد. ریچل دوربین کوچکی به پاپیون بوبو وصل می‌کند تا از یوگی فیلم‌برداری کند.
شهردار شهر مایر برون(mayor brown) به علت بی‌لیاقتی بدهی زیادی بالا می‌آورد و تصمیم می‌گیرد با قطع درختان جلی استون و تبدیل آن به زمین‌های زراعی و فروش این زمین‌ها بدهی خود را بپردازد و به قول خود به اقتصاد شهر کمک کند.
اسمیت از مایر به مدت یک هفته وقت می‌خواهد تا نشان دهد که جلی استون منبع درآمد خوبی برای شهر است. اسمیت و ریچل تصمیم می‌گیرند که جشن صد سالگی جلی استون را جشن بگیرند، آتش بازی راه بیندازند و مردم را جذب کنند تا با فروش کارت‌های عضویت یک ساله خود پول در بیاورند.
شهردار که از این موضوع بسیار ناراحت بود با دستیار اسمیت یعنی جونز صحبت می‌کند و به او وعده می‌دهد که اگر برنامه اسمیت را خراب کند به او سمت سرجنگل بان یا ریاست پارک جنگلی را می‌دهد. اسمیت که می‌دانست یوگی ممکن است جشن را خراب کند از قبل به او گفته بد که از مردم و جشن دور باشد و جونز هم که می‌دانست یوگی خرابکاری می‌کند به سراغ او می‌رود و او را تحریک می‌کند. یوگی برنامه اسکی روی آب خود را برای مردم اجرا می‌کند اما اشتباهی می‌کند که باعث آتش گرفتن شنل او می‌شود. او شنل را باز می‌کند ولی شنل به محل موشک‌های آتش بازی که ایستگاهی روی آب بود پرتاب می‌شود و باعث آتش زدن موشک‌ها می‌شود. ناگهان تنظیم موشک‌های به هم می‌خورد و موشک‌ها به سمت مردم شلیک می‌شود و مردم هم پا به فرار می‌گذارند.
فردای آن روز شهردار اسمیت را به پارکی کوچک در شهر می‌فرستد و جونز را مدیر جلی استون می‌کند. یوگی هم که بسیار ناراحت است تصمیم می‌گیر به صورت خرسی عادی در جنگل به شکار بپردازد ولی متوجه می‌شود که شهردار قصد دارد که جلی استون را نابود کند. یوگی و بوبو تصمیم می‌گیرند که به سراغ اسمیت بروند و او را مطلع سازند تا جلوی این کار را بگیرد. آن‌ها به سراغ اسمیت می‌روند و با هم به جلی استون بر می‌گردند. اسمیت با ریچل ملاقات می‌کند و ریچل به اسمیت می‌گوید لاکپشتی که بوبو از آن مراقبت می‌کند یک لاکپشت دهان قورباغه‌ای است که موجودی ماقبل تاریخی ست و طبق قانون مایر حق نابودی زیستگاه او را ندارد. اسمیت، ریچل، یوگی و بوبو طی ماجراها وکشمکش‌هایی موفق به به‌دست آوردن لاک‌پشت می‌شوند ولی در آخر مایر با زور لاکپشت را از آن‌ها می‌گیرد و آن را به باغ وحش می‌فرستد و حرف‌هایی توهین آمیز به مردم، شهر و پارک جنگلی می‌گوید. دوربین پاپیون بوبو همه چیز را ضبط می‌کند و اسمیت آن را پخش می‌کند و آبروی مایر را می‌برد و لاکپشت در مسیر به باغ وحش موفق به فرار و بازگشت به جلی استون می‌شود و به این ترتیب جلی استون نجات پیدا می‌کند و مایر هم در مبارزه انتخاباتی برای شهرداری شکست می‌خورد و همه چیز به روال قبلی بازمی‌گردد.
مشهورترین آیه‌ای که به نام آیه انذار نامیده شده، آیه ۲۱۴ سوره شعرا می‌باشد. این سوره در جزء ۱۹ و حزب ۳۸ می‌باشد و خود آیه انذار شامل ۴ کلمه و ۲۱ حرف می‌باشد.
این آیه فرمان خداوند را به پیامبر اسلام مبنی بر انذار خویشاوندانش در آغاز دعوت علنی و در سال چهارم بعثت بیان می‌کند.
در معنای واژه انذار تعابیر گوناگونی در کلام لغت شناسان آمده‌است، از جمله آن که مفردات معنای انذار را توجه و آگاهی دادن به آینده‌ای ترسناک آورده‌است. واژه انذار و مشتقات آن بیش از ۱۲۴ بار در قرآن آورده شده‌است. از بررسی مجموع آیاتی که این واژه را دارا هستند برمی‌آید که منذر حقیقی خداست و منذران دیگر نیز پیام خداوند را ابلاغ می‌کنند و در اصل منذر یکی از اسمای خداوند است. همچنین از مسئولیت‌ها و اهداف و مخاطبان و … پیامبران به ویژه پیامبر اسلام سخن به میان آمده‌است.
محتوای آیه می‌رساند که خداوند به محمد این چنین فرمان داده که پیش از آغاز دعوت عمومی، ابتدا توحید و رسالت را به خاندان خود عرضه دارد و ایشان را از عذاب الهی بیم دهد.
روایت‌های ذیل این آیه حاکی از آن است که پیامبر خویشان خود را در مجلسی دعوت نمود و پس از اطعام ایشان پیام الهی را به آنان ابلاغ نمود و سپس از خویشاوندانش تقاضای یاری کرد ولی هیچ‌کس جز علی بن ابیطالب درخواست یاری پیامبر را پاسخ نگفت و رسول خدا پس از اتمام حجت با خاندانش، علی را برادر و وصی و خلیفه خود در میان مردم خواند و دیگران را به اطاعت از او دعوت نمود.
در تفاسیر فریقین بیش از ۴۰ حدیث آورده شده که به بررسی شان نزول آیه پرداخته‌اند. تاریخ نزول آیه نیز به سه سال نخست دعوت پیامبر بازمی‌گردد که به سبب آن دعوت علنی پیامبر — پس از سه سال دعوت پنهانی — آغاز گشت. در تفاسیر تعبیر مختلفی از خویشان نزدیک پیامبر آمده‌است. عده‌ای آن‌ها را تنها بنی هاشم یا بنی عبدالمطلب دانسته‌اند و عده‌ای منحصراً بنی عبدالمطلب را عنوان کرده‌اند و گروهی نیز در کنار بنی مطلب، بنی هاشم را نیز نام برده‌اند. مفسرین بزرگ، هم از علمای اهل سنت و هم از بزرگان شیعه مانند طبری، احمدبن حنبل، ابن ابی الحدید، بخاری و علامه طباطبایی در باب این آیه و دعوت پیامبر اسلام و وقایع مربوط به آن سخن رانده‌اند.
به گزارش مکارم شیرازی، مفسر شیعه، متن و ترجمه آیه چنین است:مکارم شیرازی، ناصر ، برگزیده تفسیر نمونه، ناشر دار الکتب الاسلامیهو خویشاوندان نزدیکت را انذار کن.
سورهٔ شعرا دربارهٔ داستان زندگی پیامبرانی چون موسی، ابراهیم، نوح، هود، صالح، لوط، شعیب و محمد است.تفسیر تطبیقی آیه انذار از نگاه فریقین، عزت‌الله مولائی نیا، فصلنامه علمی تخصصی دانشگاه قم آیهٔ انذار در این سوره، به بیان مأموریت مهم پیامبر اسلام از سوی خداوند دربارهٔ انذار خویشان و دعوت آشکار می‌پردازد.تفسیر تطبیقی آیه انذار از نگاه فریقین، عزت‌الله مولائی نیا، فصلنامه علمی تخصصی دانشگاه قم در این آیه خدا به محمد فرمان می‌دهد که پیش از ابلاغ دعوت عمومی، نخست خاندان خود را از عذاب الهی بترساند و دعوت توحید و نبوت را بر آنان عرضه کند.العمرى، وليد بن بليهش،السيرة النبوية في دائرة المعارف البريطانية، جلد 1،ص33ابن قیم الجوزیه، زاد المعاد فی هدی خیر العباد، جلد1،صفحه 20تاریخ تحلیلی اسلام، جلد ۱، صفحه ۸۴ و ۸۵بشوی، محمد یعقوب- نشریه دانشنامه حج و حرمین شریفین: جلد ۱(آبار علی - احصار و صّد)، صفحه ۱۴۵ و ۱۴۶
محمد بن یعقوب بشوی و محمد ابن جریر طبری بر این باورند که بعضی از آیات قرآن، آیهٔ انذار نامیده شده‌اند؛ از جمله: آیه‌های ۱ و ۲ سوره مدّثر، آیه ۱۲۲ سوره توبه و آیهٔ ۷ سوره شوری.طبری و محمد بن جریر بن یزید،جامع البیان، ج ۱۹، ص ۱۴۸ اما مشهورترین آن‌ها آیه ۲۱۴ سورهٔ شعراء است که فرمان خداوند به پیامبر اسلام را برای انذار خویشاوندانش در آغاز دعوت عَلنی، در سال چهَارم بعثت بیان می‌کند.طبری و محمد بن جریر بن یزید،جامع البیان، ج ۱۹، ص ۱۴۸بشوی، محمد یعقوب- نشریه دانشنامه حج و حرمین شریفین: جلد ۱(آبار علی - احصار و صّد)، صفحه ۱۴۵ و ۱۴۶
انذار مصدر باب افعال از باب «نَذِرَ ینْذَرُ» اشتقاق یافته و به معنای آگاه شدن به امریأحمد مختار عمر، معجم اللغة العربية المعاصرة، جلد 3، صفحه 2190، از آن پرهیز کردن و خود را برای آن آماده ساختن است.شرتونی، سعید، اقرب الموارد، ج 5، ص 378، «نذر» لغت‌شناسان و مفسران از جمله در کتاب "المفردات" معنای انذار را با تعابیری گوناگون ذکر کرده‌اند؛الراغب الاصفهانی، المفردات فی غریب القرآن،جلد۱، صفحه ۴۸۷علامه شعرانی و محمد قریب، نثر طوبی، جلد 2، صفحه 448 حسن مصطفوی در لغتنامه "التحقیق" خود بر این باور است که برخی ریشه نذر به معنای یاد شده را واژه‌ای بیگانه و برگرفته از زبان عبری یا سریانی دانسته‌اند، با این تفاوت که در آن دو زبان به علّت دارا نبودن ذال، با دال (ندر) یا زاء (نزر) تلفظ می‌شده‌است.مصطفوی، حسن، التحقيق في كلمات القرآن الكريم‌، جلد 12، صفحه 75 این واژه و مشتقّات آن بیش از ۱۲۴ بار در قرآن به‌کار رفته‌استروحانی، محمود، المعجم الاحصائی، جلد 3، صفحه 1542 و در آنها ضمن بیان این مطلب که منذر حقیقی خداست و ازاین‌رو یکی از اسمای الهی منذر استعلامه مجلسی، بحارالانوار، جلد 94، صفحه 387 و حسینی زبیدی در "تاج العروس" بر این باور است که دیگر منذران نیز پیام او را ابلاغ می‌کنند از مسئولیت پیامبران به ویژه پیامبر اسلام، اهداف، موارد، شیوه، مخاطبان و واکنش آن‌ها در مورد انذار سخن به میان آمده‌است. گفتنی است که افزون بر موارد کاربرد انذار و مشتقات آن، بخش‌های فراوانی از قرآن بدون به‌کارگیری این واژگان عملاً به انذار پرداخته‌است، زیرا در آن‌ها از عذاب، دشواری مرگ، برزخ، جهان آخرت، حسابرسی، جهنّم و عذاب الهی به صورت اعلام، اخبار، تهدید، وعید و تحذیر یاد شده‌است.حسینی زبیدی،محمدمرتضی، تاج العروس، جلد 7 , صفحه 517 از این میان می‌توان به موارد ذیل اشاره کرد که منابع برای معنای انذار آورده‌اند:
مجموع روایات رسیده در شأن نزول آیهٔ انذار، در تفاسیر شیعه و سنی به ویژه در تفاسیر اهل سنت با در نظر گرفتن گزارش‌های گوناگون و طریق اسناد و اختلاف الفاظ، به بیش از چهل حدیث می‌رسددو فصلنامه علمی-تخصصی دانشگاه قم: سال اول، شماره اول، شماره پیاپی ۱؛ تفسیر تطبیقی «آیه انذار» از نگاه فریقین؛ دکتر عزت ﷲّٰ مولائی نیا، محمدامین مومنی که به لحاظ محتوای کلی، در چند گروه قابل بررسی است:
همهٔ آیات سوره شعراء مکی است و در میان مفسران، در این باره اختلاف نظری وجود ندارد. تنها اختلاف، در مورد آیهٔ ۱۹۷ و آیات ۲۲۴ تا ۲۲۷ این سوره است که، برخی گمان کرده‌اند که این آیات، مدنی هستند.معرفت قرآنی، معرفت،شیخ محمد هادی،1415، جلد 1، صفحه 199روح المعانى فى تفسير القرآن العظيم، آلوسى، سيد محمود، دار الكتب العلميه، بيروت، 1415 ، جلد 10، صفحه 58مجمع البيان فى تفسير القرآن، طبرسى، فضل بن حسنم، انتشارات ناصر خسرو، تهران، 1372 ش، ج 7، ص 286
آیه انذار در سه سال نخستین بعثت نازل شد و دعوت از بستگان بعد از دورهٔ دعوت پنهانی آغاز گشت.مقاله بازشناسی دعوت پیامبر، حمیدمغفورمغربی، شماره۶۵ با این وجود معرفت گزارش می‌کند که آیه انذار در خلال سه سال نخست بعثت، بلکه در زمان آغاز دعوت علنی، نازل شده‌است و پس از آن بود که، آیهٔ ۹۴ سوره حجر «فاَصْدَعْ بمِا تؤْمَرُ وَ أَعْرِضْ عَنِ المْشْرِ کینَ» نازل شد و دعوت علنی و همگانی، آغاز شد؛ محمد پیش از آن، دعوت سری و پنهانی داشت و دعوت از بستگان و خویشان نزدیک، با نزول آیهٔ انذار آغاز شد.معرفت، ۱۴۱۵، جلد ۱، صفحه 110 طبق گزارش حمید مغفور مغربی ، رئیس دانشکده علوم انسانی دانشگاه صدرا، برخی بر این باورند که آیه انذار، به دنبال آیه صدع نازل شده‌است و این مرحله که، مرحلهٔ دعوت خویشان نزدیک محمد است، مرحله سوم دعوت او بوده‌استمقاله بازشناسی دعوت پیامبر، حمیدمغفورمغربی، 1386ش، صفحه 61 و طبق گزارش عزت ﷲّٰ مولائی نیا، محمدامین مومنی ، برخی دیگر نیز تأکید دارند که، اصل دعوت به توحید و نبوت، در طول سه سال آشکار بوده و آنچه در مدت پنهان بوده، امر ولایت و وصایت علی بوده‌است.دو فصلنامه علمی-تخصصی دانشگاه قم: سال اول، شماره اول، شماره پیاپی ۱؛ تفسیر تطبیقی «آیه انذار» از نگاه فریقین؛ دکتر عزت ﷲّٰ مولائی نیا، محمدامین مومنی؛ صفحهٔ ۱۴۵
«تبشیر» خبری است که مایهٔ خوشحالی مخاطب شود.مقاله بازشناسی دعوت پیامبر، حمیدمغفورمغربی، مجله پژوهشهای اجتماعی اسلامی، ۱۳۸۶، شماره۶۵ در کتاب "تاج العروس" نوشته محمد بن محمدمرتضی زبیدی دربارهٔ کلمه عشیره آمده‌است که: «عشیره» مؤنث «عشیر» به معنی کسی است که پیوسته با انسان ارتباط دارد؛ مثل خویشان و دوستان و همسر.تاج العروس م‍ح‍م‍د ب‍ن م‍ح‍م‍د م‍رت‍ض‍ی زب‍ی‍دی، جلد۱۳، صفحهٔ ۴۴ در کتاب لغت نامه دهخدا «اقرب» را اینگونه نوشته‌است: «اقرب» اسم تفضیل مذکر از واژهٔ قرب به معنی «نزدیک‌تر» است. «اقارب» یعنی نزدیکان و خویشاوندان.لغت نامه، دهخدا، علی اکبر
این آیه داستان معروفی دارد که اغلب مورخان اسلامی آن را نوشته‌اند. در تفسیر این آیه روایتی دیده می‌شود که نزد خاص و عام (شیعه و سنی) مشهور است که فضل ابن حسن طبرسی، در کتاب "مجمع البیان فی تفسیر القرآن" بر این باور است که وقتی این آیه نازل شد، پیامبر اسلام، بنی عبدالمطلب را که چهل نفر بودند، جمع کرد و غذایی برای آنها فراهم کرد و گفت: «به نام خدا نزدیک شوید و بخورید». بعد ظرف شیری آورده و گفت: «به نام خدا بنوشید». دعوت کرد و غذا فراهم ساخت، بعد آنان را انذار و بشارت داد، و گفت: «من دنیا و آخرت را برای شما آورده‌ام، اسلام بیاورید و اطاعت کنید تا هدایت شوید». بعد پرسید: «چه کسی از شما حاضر است با من برادری کند و مرا یاری کند و بعد من، وصی و جانشین من باشد؟» همه خاموش بودند. پیامبر اسلام این سخن را سه بار تکرار کرد و همه خاموش بودند؛ ولی هر بار علی می‌گفت: «من این کار را می‌کنم». پیامبر اسلام گفت: «تو خواهی بود.» جمعیّت برخاستند و به ابوطالب می‌گفتند: «برو اطاعت فرزندت (علی) را کن که محمد او را امیر تو ساخت».ابن كثير، تفسير القرآن العظيم، ج‏6، ص152مجمع البیان فی تفسیر القرآن، فضل بن حسن طبرسی، جلد ۷، صفحهٔ ۲۰۶
در کتاب "تفسیر المیزان" که تفسیر شیعی از علامه طباطبایی است و در کتاب "احکام القرآن" جصاص و "تفسیر جلالین" که از تفاسیر اهل سنت است دربارهٔ عبارت «عشیره اقربین» آورده شده‌است که «عشیره اقربین» مصداق نزدیک‌ترین خویشان است. دربارهٔ پیامبر اسلام که امر به انذار آنان شد، در تفاسیر، مصداق متفاوتی ذکر شده‌است. عده‌ای، آن‌ها را منحصر به بنی هاشم یا بنی عبدالمطلب دانسته و عده‌ای مصداق آنها را فقط بنی عبدالمطلب دانسته و گروهی نیز آن‌ها را بنی هاشم و بنی مطلب می‌دانند.رازی(جصاص)، احمد بن علی، احکام القرآن، 1405 ،ج 4 ،ص 249محلی و سیوطی، ۱۴۱۶، صفحهٔ ۳۷۹۶تاریخ طبری، طبری، ۱۴۱۲، جلد۱۹، صفحهٔ ۷۱المیزان فی تفسیر القران، علامه طباطبایی، ۱۴۱۷، جلد۱۵، صفحهٔ ۳۳۵
مکارم شیرازی، در کتاب "تفسیر نمونه" بر این باور است که پیامبر یک به یک طوائف قریش را صدا زد، و آن‌ها را از آتش الهی بر حذر داشت. گاه می‌گفت: ای طائفه «بنی عبد الشمس»، گاه «بنی عبد مناف»، یا «بنی هاشم» و «بنی عبد المطلب» و می‌فرمود: «خویشتن را از آتش الهی نجات دهید» که من قادر به دفاع از شما در صورت کفر، نیستم.تفسیر نمونه، آیت الله العظمی مکارم شیرازی، دار الکتب الإسلامیه، چاپ بیست و پنجم، جلد ۱۵، صفحهٔ ۳۹۸
بر پایه روایتی، محمد یعقوب بشوی، در مقاله خود و قطب الدین راوندی، در کتابش نیز بر این باورند که علی در دوران خلافت خود با این آیه بر حقانیت خلافت و وصایت خویشتن استدلال کرده‌است. ابن کَوّاء، یکی از خوارج، از وی پرسید: «چرا درمیان فرزندان عبدالمطلب، تو وصی پیامبر شدی؟» علی با تمسک به آیهٔ انذار، ماجرای آن روز را شرح داد. همچنین بر پایهٔ گزارش ربیعة بن ناجد، علی در پاسخ این پرسش که چگونه وی با وجود عموی پیامبر از ایشان ارث برد، ماجرای روز انذار را شرح داد و به آن استناد کرد.بشوی، محمد یعقوب- نشریه دانشنامه حج و حرمین شریفین: جلد ۱(آبار علی - احصار و صّد)، صفحهٔ ۱۴۸الخرائج و الجرائح‌، قطب الدين راوندى، سعيد بن هبة الله‌، صفحهٔ ۸۴
علامه طباطبایی، در ذیل آیه در "تفسیر المیزان" بر این باور است که از این آیه شریفه بر می‌آید که زمین هیچ وقت از هدایت گری که مردم را بسوی حق هدایت کند خالی نمی‌شود، یا باید پیغمبری باشد یا هادی دیگری که به امر خدا هدایت کند. ترجمه المیزان، جلد۱۱، صفحه ۴۱۶
سید هاشم رسولی محلاتی، در مقاله خود بر این باور است که این آیه در نظر شیعیان اعلام خلافت علی است. این آیه همچنین با حدیث یوم الدار در ارتباط است.داستان انذار عشیره، رسولی محلاتی، سید هاشم؛ آبان 1366، شماره 71
محمد حسین هیکل در کتاب "حیاة محمد" خود ماجرای آیه انذار را به صورت کامل آورده است و در انتهای مطلب نقل می‌کند که پیامبر اسلام رو به مهمانان کرد و گفت: «کدام یک از شما در این امر از من حمایت می‌کند که برادر و ولی و جانشین من در بین شما باشد؟» پس جمعیت از او روی برگرداندند. اما علی برخاست و گفت: «ای رسول خدا من یاور تو هستم، من با کسی که با تو بجنگد در جنگ هستم.» پس بنی هاشم خندیدند و برخی از آنان قهقهه زدند و با تمسخر مجلس را ترک کردند.هیکل، محمد حسین، حیاة محمد، چاپ اول، صفحه 191
در کتاب "شواهد التنزیل" حسکانی، دانشمند حنفی مذهب پس از نقل کامل ماجرای مهمانی پیامبر با جزئیات کامل، آورده است که محمد رو بنی عبد المطلب کرد و گفت: «ای فرزندان عبدالمطلب، من از جانب خداوند عز و جل برای شما هشدار دهنده هستم و بشارت‌دهنده به آنچه کسی نیاورده است. من با دنیا و آخرت نزد شما آمده‌ام، پس اسلام بیاورید و مرا اطاعت کنید تا هدایت شوید. پس چه کسی می‌خواهد مرا حمایت کند و سرپرست و وصی من پس از من، و جانشین من باشد؟» جمعیت همگی ساکت شدند و محمد سه بار گفته‌ی خود را تکرار کرد و هر بار همگی ساکت بودند و علی گفت: «من هستم.» پیامبر رو به علی گفت: «تو هستی.» پس مردم برخاستند و به ابوطالب گفتند: «پسرت را اطاعت کن!»الحاکم الحسکانی، شواهد التنزیل، جلد 1، صفحه 543
جرجی زیدان نیز در کتاب "تاریخ تمدن اسلامی" خود ماجرای سه شب مهمانی پیامبر را به طور کامل آورده است. سپس نقل کرده است که پیامبر فرمود: «خداوند تعالی به من امر کرده است که شما را دعوت کنم پس کدام یک از شما مرا در این دعوت پشتیبانی می‌کنید تا برادر و وصی من و خلیفه من در بین شما باشد؟» پس همه ساکت شدند. علی پسر عموی او پیش قدم شد و گفت: «من ای پیامبر خدا وزیر شما بین ایشان می‌شوم.» پس پیامبر اشتیاق او را دید و گفت: «این برادر من و وصی من و خلیفه من در بین شماست پس سخنان او را گوش دهید و اطاعت کنید» مردم خندیدند و به ابیطالب گفتند: «به تو فرمان داد که به پسرت گوش دهی و او را اطاعت کنی» سپس خارج شدند.زیدان، جرجی، تاریخ التمدن الاسلامی، جلد 1، صفحه 36 و 37
در کتاب "التفسیر المظهری" نیز ماجرای یوم الانذار به صورت مفصل نقل شده است. نویسنده آورده است که پس از بیان دعوت از سوی محمد، مهمانان از پاسخ دادن به او خودداری کردند اما علی گفت: «من ای رسول خدا؛ من وزیر تو خواهم بود.» سپس محمد گفت: «همانا این علی برادر من و جانشین من و خلیفه‌ی من در بین شماست. پس به سخنانش گوش دهید و از او اطاعت کنید.»پانی‌پتى، ثناءالله‏، التفسیر المظهری، جلد 7، صفحه 86 و 87
آل غازی نیز در کتاب "بیان المعانی" خود بعد از نقل ماجرا دقیقا همین عبارات را آورده است.آل غازی، عبدالقادر، بیان المعانی، جلد 2، صفحه 300 و 301
محمد عزوه دروزه در "التفسیر الحدیث" آورده است که پس از سه بار تکرار درخواست محمد هیچ کس جز علی پاسخ نداد و در آخر پیامبر گفت: «علی پسر من و جانشین من و خلیفه من در بین شماست پس به حرف او گوش دهید و اطاعت کنید».دروزه، محمد عزه، التفسیر الحدیث: ترتیب السور حسب النزول، جلد 3، صفحه 270 و 271
طبری در "تاریخ طبری" نیز همین حدیث را مفصّل نقل کرده و همین مطلب را ابن کثیر در کتاب "تفسیر القرآن العظیم" اورده وبر این باور است که پیامبر اسلام به علی اشاره دارد و میگوید: «این برادر و کذا و کذا من در میان شما است، سخنان او را بشنوید و از او اطاعت کنید». جمعیت خندیدند در حالیکه به ابوطالب می‌گفتند: «محمد دستور داد فرمان فرزندت را اطاعت کنی!»ابن کثیر، تفسیر القرآن العظیم، ج ۶ ص ۱۵۳تاریخ طبری، طبری، جلد ۲، صفحه۶۳ (چاپ بیروت)
احمد بن محمد ابن حنبل، نویسنده کتاب "مسند احمد" داستان یوم الانذار را آورده و همچنین ابن کثیر در کتاب "السیره النبویه" و در کتاب "شواهد التنزیل" از حاکم حسکانی هم بر این باور است که پیامبر اسلام گفت: «چه کسی تضمین می‌کند دیون مرا أدا و وعده‌های مرا وفا کند و جانشین من در اهلم باشد؟» علی پذیرفت و گفت: «من این کار را می‌کنم».ابن کثیر، السیره النبویه، ج ۱، ص ۴۵۹ - ۴۶۰حاکم حسکانی، شواهد التنزیل، ج ۱، ص ۵۴۲-۵۴۳ سیوطی، الدر المنثور، ج ۶،ص ۳۲۸مسند احمد، ابن حنبل، احمد بن محمد، جلد ۱، صفحه۱۱۱
ابن ابی الحدید، در "شرح نهج البلاغه و ابن کثیر در تفسیر خود" در کتاب "سیره النبویه،" بر این باورند که خبر وزیر بودن علی را طبری در تاریخ خود از عبدالله بن عباس از علی بن ابیطاب نقل کرده که وقتی آیهٔ «وَاَنْذِر عَشیرَتَکَ الاَقْرَبینَ» نازل شد، پیامبراسلام، علی را فراخواند… سپس داستان را نقل کرده تا آنجا که پیامبر گفت: «خداوند به من دستور داده که شما را به سوی او بخوانم. کدام یک از شما مرا در این کار یاری خواهید کرد تا برادر و وصی و خلیفه من در میان شما باشد؟»، علی گفت: «ای رسول خدا من وزیر و یاور تو در این کار خواهم بود»، پیامبر اسلام گفت: «این برادر و وصیّ و خلیفه من در میان شما است». این دو نسخه با این تفاوت هستند که درکتاب "السیره النبویه" از ابن کثیر، جای وصی و خلیفتی کذا و کذا امده است.شرح نهج البلاغه ابن ابی الحدید، جلد ۱۳، صفحهٔ ۲۱۰ابن کثیر، السیره النبویه،ج ۱، ص ۴۵۹-۴۶۰
و همچنین در "صحیح بخاری" بیان شده که محمد افرادی از طوایف مختلف قبیله قریش را به کوهی در مکه فرا خواند و آنان را از عذاب قریب‌الوقوع خداوند در صورت عدم پذیرش دین او آگاه نمود. در حدیث آمده‌است که ابولهب عموی محمد او را به خاطر این اجتماع تحقیر کرد و در نتیجه محمد هم او را در قرآن لعنت کرد(سوره مسد).بشوی، محمد یعقوب- نشریه دانشنامه حج و حرمین شریفین: جلد ۱(آبار علی - احصار و صّد)، صفحه ۱۴۵ و ۱۴۶
و همچنین طبری از ابن‌عباس در تفسیر خود ذیل این آیه، این گونه نقل کرده‌است: هنگامی که آیه «انما انت منذر و لکل قوم هاد» نازل شد، پیامبر دست خود را بر سینه گذاشت و فرمود: من منذرم و برای هر قومی هادی است. آن گاه اشاره به شانه علی نمود و فرمود: تنها به واسطه تو است که هدایت شوندگان، بعد از من هدایت می‌گردند.التبیان فی تفسیر القرآن، طوسی،محمد بن حسن، جلد ۶، صفحه۲۲۳مقاله بازشناسی دعوت پیامبر، حمیدمغفورمغربی، شماره۶۵ همچنین این روایت در منابع شیعی همچون مجمع البیان ذکر شده‌است.ترجمه مجمع البیان فی تفسیر القرآن،بیستونی،محمد، جلد ۱۳، صفحه ۲
به گزارش مرتضی علم‌الهدی از متکلمان شیعه مذهب، شیعیان با استناد به حدیث دار آن را در اثبات خلافت علی بن ابی‌طالب استفاده می‌کنند.الشّافی فِی الاِمامة، سید مرتضی علم الهدی، جلد۲، صفحهٔ ۷۷ ابن تیمیه، عالم حنبلی‌ مذهب و اندیشمند تأثیرگذار سلفی، اشکالات فراوانی بر این استدلال وارد کرده‌است.مِنهاجُ السُّنّة النَبَویُة فی نَقْضِ کلام الشّیعة و القَدَریة، ابن تیمیه حرانی، جلد۷، صفحهٔ ۴۴۵ این درحالی است که طبق گزارش امینی در "الغدیر"، از این روایت در منابع معتبر حدیثی بسیاری از اهل سنت آمده‌است و اشکال سندی و محتوایی بر آن وارد نیست.الغدیر، علامه امینی، جلد۲، صفحهٔ ۲۷۸