moaminsharifi/fa-wiki-spell-checker huggingface dataset:
در سال ۱۹۴۸ در جریان جنگ ۱۹۴۸ فلسطین بیش از ۷۰۰٬۰۰۰ عرب فلسطینی - حدود نیمی از جمعیت عرب فلسطین قبل از جنگ - از خانه‌های خود گریختند یا توسط شبه نظامیان صهیونیست بیرون رانده شدند، این هجرت یکی از اجزای اصلی شکستگی، خلع ید و آوارگی جامعه فلسطین، معروف به نکبه بود،Honaida Ghanim, "Poetics of Disaster: Nationalism, Gender, and Social Change Among Palestinian Poets in Israel After Nakba," International Journal of Politics, Culture, and Society March 2009 Vol. 22, No. 1 pp.23-39 p.37Stern, Yoav (13 May 2008). "Palestinian refugees, Israeli left-wingers mark Nakba". "Haaretz". Nakba 60 , BADIL Resource Center for Palestinian Residency and Refugee Rights; Cleveland, William L. "A History of the Modern Middle East", Boulder, CO: Westview Press, 2004, p. ۲۷۰. که در آن بین ۴۰۰ تا ۶۰۰ روستای فلسطینی ویران شد، چاه‌های روستایی در یک برنامه جنگ بیولوژیکی مسموم شدند و دارایی‌ها برای جلوگیری از بازگشت آوارگان فلسطینی غارت شدند،بنی موریس، Benjamin Z. Kedar, خاورمیانه‌شناسی (نشریه) 19 September 2022, pages =1-25 pp.2-3.Ilan Pappé, 2006 و سایر مکان‌ها در معرض عبری سازی نام‌های مکان‌های فلسطینی قرار گرفتند، و همچنین به دوره گسترده‌تر خود جنگ و ظلم‌های متعاقب آن تا به امروز اشاره دارد.Honaida Ghanim, "Poetics of Disaster: Nationalism, Gender, and Social Change Among Palestinian Poets in Israel After Nakba," International Journal of Politics, Culture, and Society March 2009 Vol. 22, No. 1 pp.23-39 pp.25-26.
تعداد دقیق پناهندگان، که بسیاری از آنها در کمپ‌های پناهندگان در کشورهای همسایه مستقر شده‌اند، محل بحث است اما حدود ۸۰ درصد از ساکنان عرب اسرائیل (نیمی از کل عرب فلسطین اجباری) را ترک کردند یا رفتند. از خانه‌های خود رانده شدند.Masalha, Nur (1992). "Expulsion of the Palestinians". Institute for Palestine Studies, this edition 2001, p. 175. حدود ۲۵۰٬۰۰۰ تا ۳۰۰٬۰۰۰ فلسطینی در جریان جنگ داخلی ۱۹۴۷–۱۹۴۸ در قیمومیت فلسطین، قبل از اعلامیه استقلال اسرائیل در ماه مه ۱۹۴۸، گریختند یا اخراج شدند، واقعیتی که به عنوان "عاملی" برای ورود اتحادیه عرب به این کشور که جرقه جنگ اعراب و اسرائیل در سال ۱۹۴۸ را زد نامگذاری شد.
علل این واقعه نیز محل اختلاف نظر اساسی در میان مورخان است. عوامل دخیل در مهاجرت عبارتند از: پیشروی‌های نظامی یهودیان، تخریب روستاهای عرب، جنگ روانی، ترس از کشتار دیگری توسط نظامیان صهیونیست پس از کشتار دیر یاسین،Morris, Benny. "The Birth of the Palestinian Refugee Problem Revisited", Cambridge University Press, 2004. که باعث شد بسیاری از سر وحشت خارج شوند، دستور اخراج مستقیم مقامات اسرائیلی، تأثیر منفی فرار طبقات ثروتمندتر،J.P.D. Dunbabin, "The Post-Imperial Age: The Great Powers and the Wider World," Routledge 2014 pp.256-258. همه‌گیری حصبه در برخی مناطق ناشی از مسمومیت چاه‌ها توسط اسرائیل،بنی موریس، Benjamin Z. Kedar, خاورمیانه‌شناسی (نشریه) 19 September 2022, pages =1-25 p.8:'The SHAI, in its report from the end of June 1948 on the causes of the Arab flight from Palestine, mentioned ‘the typhus epidemic’ as ‘an exacerbating factor in the evacuation’ in certain areas. ‘More than the disease itself, it was the panic induced by the rumours of the spread of the disease in the area that was a factor in the evacuation’, stated the report. In its site-by-site breakdown of the Arab flight, the report mentioned ‘harassment [by the Haganah] and the typhus epidemic’ as the causes of the partial exodus of the population from Acre on 6 May.' فروپاشی رهبری فلسطین و دستورهای تخلیه اعراب، و عدم تمایل به زندگی تحت کنترل یهودیان.
بعدها، یک سری قوانینی که توسط دولت اول اسرائیل تصویب شد، از بازگشت اعراب خارج شده به خانه یا مطالبه اموال خود جلوگیری کرد. آنها و بسیاری از فرزندانشان همچنان پناهنده هستند.Kodmani-Darwish, p. 126; Féron, Féron, p. 94. اخراج فلسطینیان از آن زمان توسط برخی از مورخان به عنوان پاکسازی قومی توصیف شده‌است،Ilan Pappé, 2006Shavit, Ari. "Survival of the Fittest? An Interview with Benny Morris". Logos. Winter 2004 در حالی که برخی دیگر این اتهام را رد می‌کنند.Benny Morris (21 February 2008). "Benny Morris on fact, fiction, & propaganda about 1948". "The Irish Times", reported by Jeff Weintraub با این وجود، وجود قانون به اصطلاح بازگشت که اجازه مهاجرت و تابعیت هر فرد یهودی و خانواده آنها را به اسرائیل می‌دهد، در حالی که حق بازگشت فلسطینیان رد شده‌است، به عنوان شاهدی بر اتهامات آپارتاید علیه کشور اسرائیل ذکر شده‌است.Human Rights Watch. "A Threshold Crossed," April 27, 2021. A Threshold Crossed.Amnesty International. "Israel's Apartheid against Palestinians: A Cruel System of Domination and a Crime against Humanity," February 1, 2022. Israel's Apartheid against Palestinians.
وضعیت پناهندگان، و به ویژه اینکه آیا اسرائیل به آنها حق بازگشت به خانه‌هایشان را می‌دهد یا به آنها غرامت می‌دهد، مسائلی کلیدی در مناقشه جاری اسرائیل و فلسطین است. وقایع سال ۱۹۴۸ توسط فلسطینی‌ها چه در سرزمین‌های فلسطینی و چه در جاهای دیگر در ۱۵ می، تاریخی که به روز نکبت معروف است، گرامی داشته می‌شود.
اخراج فلسطینان در سال‌های ۱۹۴۷ تا ۱۹۴۹ منجر به خالی از سکنه شدن قابل توجه اراضی اشغال شده توسط اسرائیل شد، که در آن «حدوداً ۹۰ درصد از فلسطینان دچار پاکسازی قومی شدند - بسیاری شان از طریق جنگ روانی و/یا فشار نظامی و شمار زیادی به زور اسلحه.» نام‌های تاریخی عربی با نام‌های عبری، بر اساس نام‌های کتاب مقدس جایگزین شدند.
با فتح یا رها شدن شهرها و روستاها در جریان نزاع، غارت توسط نیروها و مقیمان یهودی چنان گسترده بود که پس از آن داوید بن گوریون در ۲۴ ژوئیه ۱۹۴۸ اظهار داشت: 'معلوم می‌شود که بیشتر یهودیان دزدند. ' نتیوا بن-یهودا، از فرماندهان پالماخ غارتگری ای را که او در طبریه شاهد آن بود را به رفتار رایج دیده شده از سرکوبگران آنها در پوگروم‌های ضدیهودی در اروپا مانند کرد:
چنین تصاویری برای ما آشنا بود. شیوه ای بود که همواره بر سر ما آمده بود، در هولوکاست، سراسر جنگ جهانی، و همه پوگروم‌ها. آه، چه خوب این تصاویر را می‌شناختیم. و اینجا-اینجا، ما داشتیم این کارهای افتضاح را بر سر دیگران می‌آوردیم. همه چیز را سوار ون می‌کردیم - با رعشه وحشتناک دست‌ها. و آن به خاطر وزن شان نبود. حتی حالا دست‌های من، فقط به خاطر نوشتن دربارهٔ آن دارد می‌لرزد..'Ofer Aderet, 'Jewish soldiers and civilians looted Arab neighbors' property en masse in '48,' هاآرتس 2 October 2020
نویسندگان متعدد مطالعاتی در خصوص مناطق فلسطینی ای که در جریان جنگ ۱۹۴۹–۱۹۴۷ فلسطین رها، تخلیه یا نابود شدند انجام داده‌اند. بنا بر محاسبات آنها، جدول زیر خلاصه اطلاعات آن‌ها را نشان می‌دهد."Ruling Palestine, A History of the Legally Sanctioned Jewish-Israeli Seizure of Land and Housing in Palestine". COHRE & BADIL, May 2005, p. 34.
منبع: "Ruling Palestine, A History of the Legally Sanctioned Jewish-Israeli Seizure of Land and Housing in Palestine". COHRE & BADIL, May 2005, p. 34.
ملاحظات: برای اطلاعات بیشتر در خصوص روش‌شناسی ر.ک. ; see: Morris, Benny (1987): 'The Birth of the Palestinian Refugee Problem, 1947–1949". New York: Cambridge University Press, 1987; Khalidi, Walid (ed.): "All that Remains. The Palestinian Villages Occupied and Depopulated by Israel in 1948." Washington, D.C: Institute for Palestine Studies, 1992, App. IV, pp. xix, 585–586; and Sitta, Salman Abu: "The Palestinian Nakba 1948". London: The Palestinian Return Centre, 2000.
«شهری دیگر، قطاری دیگر» () ترانه‌ای از ابرگروه موسیقی پاپ آبا است که در سال ۱۹۷۳ منتشر شد.
این ترانه که در سال ۱۹۷۳ در ژاپن و ونزوئلا45cat. Japan & Venezuela singles و همچنین ایالات متحده آمریکا،45cat. Another Town, Another Train on Playboy آفریقای جنوبی و رودزیا45cat. Another Town, Another Train on Sunshine منتشر شد و در سبک ترانه‌های سایمون و گارفانکل ساخته شده، یک تصنیف احساسی است که خواننده در آن ماجرای جدایی از معشوق خود را «فرا رسیدن سپیده‌دم» بازگو می‌کند.Scott, Robert (2002) 'ABBA: Thank You for the Music – The Stories Behind Every Song', Carlton Books Limited: Great Britain, p. 26
ال اززول () «ال آزوزول» یک اولمک سایت باستان‌شناسی در وراکروز، مکزیک، چند کیلومتری جنوب مجتمع San Lorenzo Tenochtitlán است و به‌طور کلی معاصر با آن در نظر گرفته شده‌است (شاید ۱۱۰۰ تا ۸۰۰ پیش از میلاد). "ال اززول" که به خاطر مزرعه‌ای که در آن واقع شده‌است، بخشی از مجموعهٔ لوما دل زاپوته است. این سایت ارتفاعات بالاتر در شمال محل تلاقی دو مسیر رودخانه باستانی، بخشی از سیستم رودخانه Coatzacoalcos را اشغال می‌کند. در بالادست عملیات خاکی یادبود در پوتررو نوئوو، که بخشی از مجموعه‌سان لورنزو است، قرار دارد.
ال اززول بیشتر به خاطر دو جفت مجسمه یادبود شناخته شده‌است که اکنون در Museo de Antropologia, Xalapa، مکزیک در حال نمایش هستند. این مجسمه‌ها در ضلع جنوبی هرم/تپه بزرگ در محل پیدا شدند، دست‌نخورده و ظاهراً دست نخورده از آنجایی که در دوران پیش کلاسیک در آنجا قرار گرفتند.
میثاق حماس یا منشور حماس که به‌طور رسمی در انگلیسی به عنوان میثاق جنبش مقاومت اسلامی شناخته می‌شود، در ابتدا در ۱۸ اوت ۱۹۸۸ صادر شد و هویت، مواضع و هدف‌های حماس (جنبش مقاومت اسلامی) را تشریح می‌کند. منشور جدیدی توسط خالد مشعل رهبر حماس در ۱ می ۲۰۱۷ در دوحه صادر شد.
منشور اولیه حماس را به عنوان اخوان المسلمین در فلسطین شناسایی می‌کند و اعضای آن را مسلمانانی می‌داند که «از خدا می‌ترسند و پرچم جهاد را در برابر ستمگران برافراشته اند». در این منشور آمده‌است که «مبارزه ما با یهودیان بسیار عظیم و بسیار جدی است» و خواستار ایجاد یک حکومت اسلامی در فلسطین به جای اسرائیل و سرزمین‌های فلسطینی"Israeli Official Says Hamas Has Made Abbas Irrelevant" "نیویورک تایمز", 27 February 2006 و محو یا انحلال اسرائیل است.The Palestinian Hamas By Shaul Mishal, Avraham Sela. "Google Books". Retrieved 9 February 2009. این منشور بر اهمیت جهاد تأکید می‌کند و در اصل ۱۳ بیان می‌کند: «برای مسئله فلسطین راه حلی جز جهاد وجود ندارد. ابتکارات، پیشنهادها و کنفرانس‌های بین‌المللی همگی اتلاف وقت و تلاش‌های بی‌حاصل است». منشور همچنین بیان می‌کند که حماس انسان‌گرا و مداراگر با سایر ادیان است مادامی که آنها «مناقشه کردن بر حق حاکمیت اسلام در این منطقه را متوقف کنند».Article 31 of the Hamas Charter (1988) Yale Law School: The Avalon Project منشور می‌افزاید: «دست کشیدن از هر بخشی از فلسطین به معنای دست کشیدن از بخشی از دین [اسلام] است»."Hamas Covenant 1988: The Covenant of the Islamic Resistance Movement". "The Avalon Project: Documents in Law, History and Diplomacy". Yale Law School. 18 August 1988. Retrieved 15 February 2009. منشور اولیه به دلیل زبان خشونت‌آمیز آن علیه همه یهودیان مورد انتقاد قرار گرفت، به صورتی که برخی از مفسران آن را به عنوان تحریک به نسل‌کشی توصیف کردند.
در سال ۲۰۰۸، اسماعیل هنیه، رهبر حماس در غزه، اظهار داشت که حماس با پذیرش یک کشور فلسطینی در امتداد مرزهای ۱۹۶۷ موافقت می‌کند و یک آتش‌بس طولانی مدت با اسرائیل ارائه می‌کند."Haniyeh: Hamas willing to accept Palestinian state with 1967 borders". "Haaretz". (09-11-08) Retrieved 27 May 2011. تونی بلر در مصاحبه با بی‌بی‌سی در سال ۲۰۰۹ اظهار داشت که حماس وجود اسرائیل را نمی‌پذیرد و به دنبال اهداف خود از طریق ترور و خشونت ادامه می‌دهد. با این حال، سر جرمی گرینستاک استدلال کرد که حماس از زمان پیروزی در انتخابات پارلمانی فلسطین در سال ۲۰۰۶، به عنوان بخشی از برنامه سیاسی خود منشور خود را اجرایی نکرده‌است. در عوض به سمت موضع سکولارتری رفته‌است. در سال ۲۰۱۰، خالد مشعل، رهبر حماس اظهار داشت که منشور «یک تکه از تاریخ است و دیگر حایز اهمیت نیست، اما به دلایل داخلی قابل تغییر نیست.»Mazin Qumsiyeh on the History and Practice Of Nonviolent Palestinian Resistance
Washington Report on Middle East Affairs, May–June 2010, pp. 40-42. حماس از زمانی که تصمیم گرفت نامزدهایی را در انتخابات نامزد کند، از منشور خود دور شده‌است.A 'new Hamas' through its new documents". Khaled Hroub, "Journal of Palestine Studies", Vol 35, no. 1 (Summer 2006), p. 6. On web.archive.org
منشور سال ۲۰۱۷ برای اولین بار ایده تشکیل کشور فلسطین در داخل مرزهای قبل از سال ۱۹۶۷ را پذیرفت و به رسمیت شناختن اسرائیل را که از آن به عنوان "دشمن صهیونیستی " یاد می‌کند رد کرد.Tamara Qiblawi; Angela Dewan; Larry Register (1 May 2017). "Hamas says it accepts '67 borders, but doesn't recognize Israel". CNN. Retrieved 3 May 2017. این منشور از چنین دولتی به صورت انتقالی حمایت می‌کند، اما از «آزادی کل فلسطین» نیز حمایت می‌کند. در سند جدید همچنین آمده‌است که این گروه به دنبال جنگ با مردم یهود نیست، بلکه تنها به دنبال جنگ با صهیونیسم که آن را مسئول «اشغال فلسطین» می‌داند است. مشعل همچنین اظهار داشت که حماس به همکاری خود با اخوان المسلمین پایان می‌دهد. پس از برنامه‌ریزی برای صدور منشور جدیدی در ماه مه ۲۰۱۷، دفتر بنیامین نتانیاهو، نخست‌وزیر اسرائیل بیانیه ای صادر کرد که در آن حماس را به تلاش برای فریب دادن جهان متهم کرد و همچنین از آن خواست تا فعالیت‌های تروریستی خود را برای یک تغییر واقعی خاتمه دهد.
به گفته ایبرهم فاکسمن از اتحادیه ضد افترا، «اعتقاد حماس فقط ضد اسرائیل نیست، بلکه عمیقاً یهودی ستیز با نژادپرستی در هسته آن است. منشور حماس مانند یک "نبرد من" امروزی است.» بر اساس این منشور، یهودیان «فقط دارای ویژگی‌های منفی هستند و در حال برنامه ریزی برای تسلط بر جهان معرفی می‌شوند.» Anti-Semitism at Core of Hamas Charter. ADL Retrieved 27 May 2011 منشور ۱۹۸۸ مدعی شد که یهودیان مستحق دشمنی و خشم خدا/الله هستند، زیرا آنها کتاب مقدس را دریافت کردند، اما متون مقدس آن را نقض کردند، نسبت به آیات خدا کفر ورزیدند، و پیامبران خود را کشتند."The Anti-Semitism of Hamas" by Meir Litvak in "Islamophobia and anti-Semitism" pg 87
مفسران متعددی، از جمله جفری گلدبرگ و فیلیپ گورویچ، این متن را به عنوان تحریک نسل‌کشی معرفی کرده‌اند.Gourevitch, Philip (2 August 2014). "An Honest Voice in Israel". "The New Yorker". Retrieved 9 May 2020.Goldberg, Jeffrey (4 August 2014). "What Would Hamas Do If It Could Do Whatever It Wanted?". "The Atlantic". Retrieved 9 May 2020.
منشور ۱۹۸۸ در تشریح اینکه چگونه جهاد علیه یهودیان یک وظیفه بود، فراتر رفت. روزی که دشمنان بخشی از سرزمین مسلمین را غصب کنند، جهاد وظیفه فردی هر مسلمانی می‌شود. در مقابل غصب فلسطین توسط یهودیان، برافراشتن پرچم جهاد واجب است. برای انجام این امر مستلزم اشاعه هشیاری اسلامی است. در میان توده‌ها چه در سطح منطقه ای، چه در سطح عربی و چه در سطح اسلامی باید روحیه جهادی را در قلب ملت نهادینه کرد تا با دشمنان مقابله کنند و به صفوف مبارزان بپیوندند.»"Hamas Covenant 1988: The Covenant of the Islamic Resistance Movement". "The Avalon Project: Documents in Law, History and Diplomacy". Yale Law School. 18 August 1988. Retrieved 15 February 2009.
«آدمیزاد نیازمند عشق است» () ترانه‌ای از ابرگروه موسیقی پاپ آبا است که در سال ۱۹۷۲ منتشر شد. مهندس صدای این ترانه میکل بی. تریتو بود که می‌خواست یک دیوار صوتی مشابه کارهای فیل اسپکتور برای این ترانه ایجاد کند. این بالاد احساسی دربارهٔ همهٔ آن چیزهایی است که مردم می‌توانند به یکدیگر بدهند تا زندگی خود را آسان‌تر کنند و دنیایی بهتر بسازند.
در طول جنگ فلسطین در سال ۱۹۴۸ که در آن دولت اسرائیل تأسیس شد، حدود ۷۰۰٬۰۰۰The exact number of refugees is disputed. See List of estimates of the 1948 Palestinian expulsion and flight for details. عرب فلسطینی یا ۸۵ درصد از کل جمعیت سرزمینی که اسرائیل به تصرف خود درآورده بود فرار کردند یا توسط نیروهای اسرائیلی از خانه‌های خود اخراج شدند. علت‌های این آوارگی جمعی موضوعی است که در میان مورخان، روزنامه نگاران و مفسران بر سر آن جدل فراوانی وجود دارد.
در دهه‌های اول پس از خروج دو مکتب تحلیلی کاملاً متضاد پدید آمد. اسرائیل مدعی شد که فلسطینی‌ها به این دلیل ترک کردند که رهبران خودشان که عمداً آنها را به وحشت انداخته بودند تا میدان را برای جنگ خالی کنند، در حالی که اعراب مدعی بودند که آنها توسط نیروهای صهیونیستی که عمداً آنها را به وحشت انداخته بودند با زور اسلحه اخراج شدند. .
دیدگاه اعراب این است که فلسطینی‌ها توسط نیروهای صهیونیست اخراج شدند و خروج سال ۱۹۴۸ تحقق رؤیای دیرینه صهیونیست‌ها برای پاکسازی قومی فلسطین بود تا این سرزمین به کشوری با اکثریت یهودی تبدیل شود. نور مصلحه و ولید خالدی خاطرنشان می‌کنند که ایده انتقال جمعیت عرب فلسطین به سایر کشورهای عربی در سال‌های قبل از مهاجرت در میان صهیونیست‌ها رایج بود. در سال ۱۹۶۱، خالدی استدلال کرد که نقشه دالت، طرح نظامی صهیونیست‌ها که در آوریل و مه ۱۹۴۸ اجرا شد، با هدف بیرون راندن فلسطینی‌ها انجام شد.
خاخام‌هایم سایمونز در سال ۱۹۸۸ نشان داد که رهبران صهیونیست در قیمومیت فلسطین «انتقال» (حسن تعبیری برای پاکسازی قومی) اعراب از این سرزمین را امری حیاتی می‌دانستند. او به این نتیجه رسید که این در واقع یک سیاست است و رهبری رژیم صهیونیستی جایگزین مناسبی برایش ندارد.
در آن زمان، مورخان صهیونیست عموماً درخواست‌های ادعایی رهبران عرب برای تخلیه گسترده را به دوره قبل از اعلام دولت اسرائیل نسبت دادند. آنها عموماً معتقد بودند که پس از آن دوره، اخراج به سیاست استاندارد تبدیل شد و به صورت سازمان یافته انجام شد. همان‌طور که در زیر توضیح داده شد، روایت‌های ارائه شده تحت تأثیر انتشار اسنادی که قبلاً دیده نشده بود در دهه ۱۹۸۰ بوده‌است.
فیلیپ مندز در بررسی سال ۲۰۰۰ به دیدگاه رایج یهودیان اشاره کرد که «... این یک واقعیت مطلق بود که اعراب فلسطینی در سال ۱۹۴۸ به دستور رهبران خود ترک کردند و اسرائیل به شدت تلاش کرد آنها را متقاعد کند که بمانند. " مندز سپس کار موریس جدید بنی موریس را بر اساس این اسناد تازه منتشر شده و تأثیر او بر بحث بررسی می‌کند و به این نتیجه می‌رسد که در حالی که چنین نویسندگان صهیونیستی به درک سنتی مهاجرت فلسطینی‌ها می‌افزایند، استدلال‌های آنها توضیح چندعلّی موریس را رد نمی‌کند.
گلیزر همچنین می‌گوید: «افکار عمومی اسراییل بر این باور است که همان‌طور که اعراب برای کشتار یهودیان برنامه‌ریزی کردند، زمانی که یهودیان پیروز شدند، اعراب فرار کردند، زیرا می‌ترسیدند که رفتار مشابهی با آنها شود».
گلیزر در مقاله خود در سال ۱۹۸۱ در سطح جهانی نوشت: «هم فلسطینی‌ها و هم سخنگویان و طرفداران اسرائیل به دنبال پیوند دادن رویدادهای ۱۹۴۸ با ادعای خود در مورد سرزمین امروز هستند.» او ادعا می‌کند که یکی از «مشکل اساسی [مشکل موضوع، پرداختن به] با مورخانی است که آشکارا سوگیری دارند» و سعی می‌کنند عوامل مؤثر بر این موضوع را شناسایی کنند.
در دهه ۱۹۸۰ اسرائیل و بریتانیا بخشی از آرشیوهای خود را برای تحقیق توسط مورخان گشودند. این امر به تحلیل انتقادی و واقعی تر از وقایع ۱۹۴۸ یاری رساند. در نتیجه شرح مفصل‌تر و جامع‌تری از هجرت فلسطینی‌ها منتشر شد، به‌ویژه "تولد مشکل پناهندگان فلسطینی" موریس.Benny Morris (2004), "The Birth of the Palestinian Refugee Problem Revisited", Cambridge University Press. (pbk.) موریس چهار موج پناهجویان را متمایز می‌کند که موج دوم، سوم و چهارم با حملات نظامی اسرائیل، زمانی که فلسطینیان عرب از جنگ فرار کردند، وحشت کرده بودند یا اخراج شدند، مصادف بود.
سندی که توسط سرویس اطلاعاتی نیروهای دفاعی اسرائیل با عنوان «هجرت اعراب فلسطین در دوره ۱/۱۲/۱۹۴۷ – ۱/۶/۱۹۴۸» تهیه شد، در تاریخ ۳۰ ژوئن ۱۹۴۸ انتشار یافت و در حدود سال ۱۹۸۵ به‌طور گسترده شناخته شد.
این سند ۱۱ عاملی را که باعث مهاجرت شده‌اند را شرح می‌دهد و آنها را «به ترتیب اهمیت» فهرست می‌کند:
به گفته شی هزکانی "در دو دهه گذشته، به دنبال واکنش‌های قوی (دربارهٔ علت نکبت) ناشی از انتشار کتاب‌های نوشته شده توسط کسانی که " مورخین نوین " نامیده می‌شوند، بایگانی اسرائیل دسترسی به بسیاری از محتواهای مجادله برانگیز را لغو کرد. اسناد اسراییلی بایگانی شده که اخراج فلسطینیان، قتل عام یا تجاوز به عنف سربازان اسرائیلی، همراه با سایر رویدادهایی که از سوی تشکیلات شرم آور تلقی می‌شد را گزارش می‌کند، به عنوان "Haaretz (May 16, 2013) by Shay Hazkani. Catastrophic thinking: Did Ben-Gurion try to rewrite history? فوق سری" از نو طبقه‌بندی شدند.
بحث دربارهٔ «ایده انتقال» در صهیونیسم سیاسی از دهه ۱۹۸۰ زمانی که اسرائیل اسناد مربوط به دوره جنگ اعراب و اسرائیل در سال ۱۹۴۸ را از طبقه‌بندی خارج کرد و به اصطلاح مورخان نوین شروع به انتشار مقالات و کتاب‌هایی بر اساس این اسناد کردند، رایج شد. «مفهوم انتقال» صهیونیستی مورد استناد نویسندگان فلسطینی مانند نور مصلحه و ولید خالدی برای پشتیبانی از استدلال آنها مبنی بر اینکه یشوف صهیونیستی از سیاست اخراج پیروی کرد، قرار گرفته‌است و توسط طیفی از نویسندگان اسرائیلی از جمله سیمونزChaim Simons (2004) A Historical Survey of Proposals to Transfer Arabs from Palestine 1895 - 1947 و سیمها فلاپان نیز تکرار شده‌است.Flapan, Simha (1987): "The Palestinian Exodus of 1948". "Journal of Palestine Studies", vol. 16, no. 4. (Summer, 1987), p. 16. دیگر مورخان اسرائیلی، مانند موریس،Benny Morris (2004), "The Birth of the Palestinian Refugee Problem Revisited", Cambridge University Press. شماره استاندارد بین‌المللی کتاب  (pbk.) این ایده را رد می‌کنند که تفکر «انتقال» منجر به سیاست اخراج سیاسی شده‌است، اما توضیح می‌دهند که ایده انتقال در عمل توسط رهبران جریان اصلی صهیونیستی، به ویژه دیوید بن گوریون تأیید شده‌است . منتقدان نظریه «اصل انتقال» به سخنان رهبری صهیونیستی اشاره می‌کنند که علناً همزیستی با اعراب را تبلیغ می‌کردند، اما در خلوت برنامه‌های خود را مطرح می‌کردند یا از طرح‌هایی حمایت می‌کردند که شامل انتقال اعراب از فلسطین می‌شد.
ولید خالدی، مورخ فلسطینی، بر اساس ایده رایج انتقال که در سال ۱۹۴۸ رخ داد، در سال ۱۹۶۱ نظریه ای را ارائه کرد که بر اساس آن، خروج فلسطینیان از قبل توسط رهبری صهیونیست‌ها برنامه‌ریزی شده بود.
بنی موریس در "روزنامه ایرلندی تایمز" فوریه ۲۰۰۸ تحلیل خود را اینگونه خلاصه کرد: «بیشتر ۷۰۰٬۰۰۰ «پناهنده» فلسطینی به دلیل جنگ از خانه‌های خود گریختند (و به این امید که به زودی در پس مهاجمان پیروز عرب به خانه‌های خود بازگردند). اما این نیز درست است که ده‌ها مکان از جمله لیدا و رمله وجود داشت که جوامع عرب توسط سربازان یهودی از آنجا بیرون رانده شدند."Benny Morris, "Benny Morris on fact, fiction, & propaganda about 1948", "The Irish Times", 21 February 2008, reported by Jeff Weintraub . در "تولد دوباره مشکل پناهندگان فلسطینی"، موریس مهاجرت فلسطینیان را به چهار موج و یک پیامد تقسیم کرد:Morris 2004, pp. vii, 590. موریس بر خلاف علت غیرمستقیم پیشنهادی خود برای «ایده انتقال» برای هر یک موج به‌طور جداگانه عللی مستقیم را تحلیل می‌کند.
«توضیح دو مرحله‌ای» که توسط یوآو گلبر ارائه شد، وقایع سال ۱۹۴۸ را با تفکیک دو مرحله در هجرت ترکیب می‌کند. قبل از اولین آتش‌بس (۱۱ ژوئن - ۸ ژوئیه ۱۹۴۸)، مهاجرت را در نتیجه ساختار اجتماعی در حال فروپاشی عرب که آمادگی مقاومت در برابر جنگ داخلی را نداشت و رفتار نظامی توجیه‌کننده یهودیان توضیح می‌دهد. پس از آتش‌بس، ارتش اسرائیل حملات متقابلی را علیه نیروهای متجاوز آغاز کرد. گلبر هجرت در این مرحله را در نتیجه اخراج‌ها و کشتارهای ارتش اسرائیل در جریان عملیات دانی و لشکرکشی به جلیل و نقب توضیح می‌دهد.
منابع رسمی اسرائیل، مقامات وقت، گزارش‌های همدلانه در مطبوعات خارجی و برخی از مورخان ادعا کرده‌اند که فرار پناهندگان توسط رهبران عرب تحریک شده‌است، اگرچه تقریباً هیچگاه هیچ منبع اولیه ای برای آن ذکر نشده‌است. یوسف ویتز در اکتبر ۱۹۴۸ نوشت: "کوچ اعراب از سرزمین اسرائیل ناشی از آزار و اذیت، خشونت، اخراج نبود… [این] یک تاکتیک جنگی از سوی اعراب بود…Morris, Benny. "Yosef Weitz and the Transfer Committees 1948–49" "JSTOR: Middle Eastern Studies" vol. 22, no. 4 (Oct. , 1986), p. 522. افرایم کارش مورخ اسرائیلی نوشت: "منطق این سیاست ظاهراً این بود که "نبود زنان و کودکان از فلسطین مردان را برای جنگ آزاد می‌کند"، همان‌طور که عبدالرحمن عزام، دبیرکل اتحادیه عرب بیان کرد. آی تی." کرش در کتاب خود "با عنوان «درگیری اعراب و اسرائیل: جنگ فلسطین ۱۹۴۸"» به نقش مهم و فعال کمیته عالی عرب در خروج از حیفا، طبریه و یافا به عنوان بخش مهمی از درک آنچه او «تولد مشکل پناهندگان فلسطینی» می‌خواند، اشاره کرد.Karsh, Efraim. "The Arab–Israeli Conflict: The Palestine War 1948". Essential Histories. Oxford: Osprey Publishing, 2002. pp. 87–92.
کمک من ماهی هستم () همچنین با نام داستان یک ماهی () نیز شناخته می‌شود، یک فیلم سل انیمیشن موزیکال محصول سال ۲۰۰۰ دانمارک، آلمان و ایرلند است. صداپیشگان این انیمیشن آلن ریکمن، تری جونز و آرون پال هستند.
این انیمیشن در ۶ اکتبر ۲۰۰۰ در دانمارک، ۱۰ اوت ۲۰۰۱ در بریتانیا و ۵ سپتامبر ۲۰۰۶ در ایالات متحده آمریکا منتشر شد. گروه دخترانهٔ تین پاپ دانمارکی لیتل ترس، تایتل ترک این فیلم را با عنوان «کمک من ماهی هستم (ماهی کوچولوی زرد)» خواندند که به صورت تک‌آهنگ در بریتانیا منتشر شد.Irish Film and Television Network
دی‌متیل‌کادمیوم () یک ترکیب آلی کادمیوم با فرمول است. دی‌متیل‌کادمیوم یک مایع بی‌رنگ و بسیار سمی است که در هوا بخار می‌شود. این ماده یک مولکول خطی است که طول پیوند C-Cd آن ۲۱۳ پیکومتر است. این ترکیب استفاده محدودی به عنوان یک واکنش‌گر در سنتز آلی و در برآرایی بخار فلز-آلی (MOCVD) دارد. از این ترکیب شیمیایی همچنین در سنتز نانوذرات کادمیم سلنید استفاده شده‌است، اگرچه شیمیدانان تلاش کرده‌اند تا به دلیل سمی بودن این مولکول، از مادهٔ دیگری برای این استفاده به‌خصوص استفاده کنند.
دی‌متیل‌کادمیوم از طریق پردازش مولکول کادمیوم دی‌هیالید با واکنشگر گرینیارد متیل یا متیل‌لیتیم ساخته می‌شود:
از همین روش، نخستین بار برای تولید این ترکیب استفاده شد.
دی‌متیل‌کادمیوم یک اسید لوئیس ضعیف است که با دی‌اتیل اتر یک ترکیب اضافی فرار ایجاد می‌کند. یک ترکیب اضافی زرد و حساس به هوا نیز با ۲٬۲'-بی پیریدین تشکیل می‌شود.
در فرهنگ ژاپن، شیاطینی که تحت نام آکوما شناخته می‌شوند، اغلب به عنوان موجوداتی شریر و ترسناک دیده می‌شوند که ثروت شوم و مصیبت به ارمغان می‌آورد و می‌تواند برای کسانی که او را می‌بینند بد اقبالی بیاورد، و این تصور را ایجاد می‌کند که تسخیر شیطانی است، زیرا واژهٔ جن‌گیری نیز در ژاپن می‌باشد.
«عاشقی آسان نیست (اما یقیناً به‌قدر کافی دشوار است)» () یک ترانهٔ کانتری راک از ابرگروه موسیقی پاپ آبا است که در سال ۱۹۷۳ منتشر شد. این ترانه برخلاف کارهای دیگر این گروه در سوئد منتشر نشد، ولی در سایر کشورهای اسکاندیناوی انتشار یافت.
این ترانه دعواها و اختلافات رایج میان عشاق را وصف می‌کند، و اگرچه به نظر می‌رسد عنوان آهنگ با این موضوع متناقض است، اما بسیار بعید است که اشاره دوپهلویی به رابطه جنسی‌ای باشد که برخی‌ها بدان اشاره کرده‌اند.Scott, Robert (2002) 'ABBA: Thank You for the Music – The Stories Behind Every Song', Carlton Books Limited: Great Britain, p. 31
«من و بابی و برادر بابی» () ترانه‌ای از ابرگروه موسیقی پاپ آبا است که در سال ۱۹۷۳ منتشر شد.
این آهنگ بازگوکنندهٔ «خاطرات یک زن از دوستان دوران کودکی خود» است.
«نینا، بالرین زیبا» () ترانه‌ای از ابرگروه موسیقی پاپ آبا است که در سال ۱۹۷۲ منتشر شد.
«سرخوردگی» () ترانه‌ای احساسی از ابرگروه موسیقی پاپ آبا است که در سال ۱۹۷۳ منتشر شد.
این ترانه یکی از معدود ترانه‌های آباست که آهنگسازی‌اش توسط آنگنیه‌تا فلتسکوگ انجام شده و خودش خواننده اصلی ترانه بود و نوشتن اشعار متن ترانه نیز توسط بیورن اولویوس انجام شد.
طبق افسانه‌های رایج، او به‌طور معمول در شب و در مقابل مسافران تنها در جاده ظاهر می‌شود و از قربانی‌های احتمالی سوال می‌پرسد که آیا فکر می‌کنند او زیباست. اگر جواب «نه» بدهند، یا آن‌ها را با قیچی پزشکی بلندش به سرعت خواهد کشت، یا تا شب هنگام صبر می‌کند و هنگام خواب آن‌ها را می‌کشد. اما اگر جواب «بله» باشد، او ماسک خود را برداشته و آشکار می‌کند که گوشه‌های دهانش از گوش به گوش بریده شده و سوالش را یکبار دیگر تکرار می‌کند. اگر اینبار پاسخ «نه» باشد یا از ترس فریاد بزنند، آن‌ها را خواهد کشت و اگر به دروغ و با تردید «بله» بگویند، گوشه‌های دهانشان را همچون دهان خودش خواهد شکافت. روش‌هایی که می‌توان برای زنده ماندن در هنگام مواجه با "کوچیساکه-اونا" از آن‌ها استفاده کرد پاسخ به سوالش با گفتن اینکه او چهره‌ای «متوسط» دارد، یا با ارائه آب‌نبات سخت و گمراه کردن او مکان را ترک کنند.
افسانه "کوچیساکه-اونا" به سده هفدهم تا نوزدهم میلادی و دوره ادو ژاپن باز می‌گردد.
«او برادر توست» () ترانه‌ای از ابرگروه موسیقی پاپ آبا است که در سال ۱۹۷۲ منتشر شد.
این ترانه به‌صورت یک تک‌آهنگ در کشورهای اسکاندیناوی پخش شد.
A. «او برادر توست»
B. «سانتا رزا»
B. «در آینه دیدمش»
B. «او برادر توست»
«گروه راک اند رول» () ترانه‌ای از ابرگروه موسیقی پاپ آبا است که در سال ۱۹۷۲ منتشر شد. در رودزیا و آفریقای جنوبی، این ترانه به‌عنوان روی دوم تک‌آهنگ «شهری دیگر، قطاری دیگر» در فوریهٔ ۱۹۷۴ منتشر شد.45cat. Another Town, Another Train Stock Issue in South Africa
نسخهٔ تبلیغاتی
صندلی هواپیما به صندلی ای در هواپیما گفته می‌شود که مسافران در طول سفر در آن قرار می‌گیرند. چنین صندلی‌هایی معمولاً در ردیف‌هایی قرار می‌گیرند که در سراسر بدنه هواپیما قرار دارند. نمودار چنین صندلی‌هایی در هواپیما نقشه صندلی هواپیما نامیده می‌شود.Airline explores tolerance for frill-free flying , Desert News, 18 March 2016.
صندلی‌ها به ریل‌هایی در زیر زمین متصل می‌شوند که در امتداد بدنه هواپیما قرار دارند. اگر شرکت هواپیمایی بخواهد صندلی را دوباره پیکربندی کند، این یک عملیات جزئی است. برای ایمنی مسافران، همه صندلی‌های خطوط هوایی مجهز به کمربند ایمنی هستند.Upright position of Seat Backs , FAA safety bulletin, USA.
صندلی‌ها اغلب با امکانات بیشتری مجهز می‌شوند. صندلی‌های خطوط هوایی ممکن است به مکانیزمی برای افزایش راحتی مسافران مجهز شوند، به‌صورت مکانیکی (معمولاً در کلاس اقتصادی و مسافت کوتاه اول و بیزینس کلاس) یا الکتریکی (معمولاً در کلاس اول و بیزینس در مسافت‌های طولانی). بیشتر هواپیماها همچنین دارای سینی‌هایی برای غذا خوردن و مطالعه هستند، یا در پشتی صندلی که تا می‌شود تا یک میز کوچک را در بیشتر صندلی‌های کلاس اقتصادی تشکیل دهد، یا در داخل تکیه‌گاه بازو که در اکثر صندلی‌های فرست کلاس، بیزینس کلاس، دیواری و صندلی‌های ردیف خروجی تا می‌شود. بیشتر صندلی‌های خطوط هوایی دارای یک جیب هستند که ممکن است حاوی یک مجله در پرواز و دستورالعمل‌های ایمنی باشد.
ممکن است برخی از این امکانات در هواپیماهای کوچک و کوتاه برد یا در هواپیماهای حامل ارزان قیمت نصب نشوند. به عنوان مثال، در چندین هواپیما، رایان ایر صندلی‌های بدون جیب صندلی را نصب کرده‌است که به جای آن، دفترچه راهنمای ایمنی به پشتی صندلی دوخته شده‌است.
صندلی‌ها ممکن است به پورت‌های برق (یا EmPower , AC, DC یا سوکت‌های فقط برق USB) برای وسایل برقی کوچک و درگاه‌هایی برای هدفون برای سرگرمی صوتی مجهز باشند. بیشتر خطوط هوایی خدمات کامل، صفحه‌های ویدیویی شخصی را نیز به عنوان بخشی از سیستم سرگرمی در هواپیماهای دوربرد در نظر می‌گیرند. صفحه نمایش‌ها اغلب لمسی هستند یا می‌توان آنها را با گوشی‌های از راه دور کنترل کرد. در حالت اقتصادی و پریمیوم، صفحه نمایش معمولاً در پشتی صندلی قرار دارد، اما در صندلی‌های ردیف جلو یا کابین ممتاز ممکن است لازم باشد پس از برخاستن از یک محفظه خاص بیرون کشیده شوند و سپس برای فرود به آنجا بازگردانده شوند.
بیشتر هواپیماهای دوربرد (و هواپیماهای کوتاه برد در برخی از خطوط هوایی) دارای صندلی‌هایی با پشتی سر قابل تنظیم در همه کلاس‌ها هستند که به مسافر این امکان را می‌دهد که پشت سر را برای راحتی تنظیم کند.
تکیه گاه کمری قابل تنظیم الکتریکی در اکثر صندلی‌های فرست کلاس و بیزینس کلاس مسافت طولانی یافت می‌شود. به ندرت، کلاس اکونومی ممکن است شامل یک تکیه گاه کمری قابل تنظیم مکانیکی در برخی از هواپیماهای دوربرد نیز باشد. با این حال، با گرایش به سمت صندلی‌های باریک در کلاس اکونومی، این امکانات بیشتر از اکثر صندلی‌های کلاس اقتصادی جدید ناپدید شده‌است.
برخی از صندلی‌های کلاس تجاری مانند ریکارو CL 4420 دارای ویژگی ماساژ داخلی هستند.
دوشیزه دنیا ۲۰۱۵ شصت و پنجمین دوره مسابقه دوشیزه دنیا، در ۱۹ دسامبر ۲۰۱۵ در سالن فضای باز تئاتر تاج زیبایی در سانیا، چین برگزار شد. ۱۱۴ شرکت کننده از سراسر جهان برای تاج قهرمانی رقابت کردند. رولین اشتراوس از آفریقای جنوبی در پایان این مراسم تاجگذاری خود را به جانشین میریا لالاگونا از اسپانیا بر عهده گرفت. این اولین بار در تاریخ دوشیزه دنیا بود که اسپانیا برنده این مسابقه شد.
در این دوره مسابقه لباس شنا (Miss World Beach Beauty) رسماً از مسابقات حذف شد.
جنگل رودخانه‌ای یا درختزار رودخانه‌ای (Riparian woodland)، منطقه‌ای جنگلی یا جنگلی از زمین است که در مجاورت بدنه آبی مانند رودخانه، نهر، برکه، دریاچه، مرداب، خور، کانال، سینک یا مخزن سد قرار دارد.
جنگل‌های رودخانه‌ای در معرض آبگرفتگی پیاپی هستند.
جنگل‌های ساحلی به کنترل رسوبات، کاهش اثرات مخرب سیلاب و کمک به تثبیت سواحل رودخانه‌ها کمک می‌کنند.
پهنه‌های رودخانه‌ای مناطق گذار بین یک محیط زمینی بلند و یک محیط آبی هستند. جانداران موجود در این منطقه با سیل‌های دوره‌ای سازگار هستند. بسیاری نه تنها آن را تحمل می‌کنند، بلکه برای حفظ سلامتی و تکمیل سبک زندگی خود به آن نیاز دارند.
تهدیدهای جنگل‌های رودخانه‌ای:
فرضیه خاکستر اسیدی یک فرضیه پزشکی است که نشان می‌دهد رژیم‌های غذایی بیش از حد اسیدی ممکن است منجر به تعدادی از اثرات قابل شناسایی برای سلامتی شود، از جمله افزایش خطر پوکی استخوان. این مورد در جامعه غیر پزشکی مورد توجه قرار گرفته‌است و برای حمایت از رژیم غذایی معروف به رژیم قلیایی استفاده شده‌است. بر اساس این فرضیه، خاکستر اسیدی توسط گوشت، مرغ، پنیر، ماهی، تخم مرغ و غلات تولید می‌شود. خاکستر قلیایی به جز زغال اخته و آلو از میوه‌ها و سبزیجات تولید می‌شود. از آنجایی که نام خاکستر اسیدی یا قلیایی بر اساس بقایای باقی مانده در هنگام سوختن است تا اسیدیته غذا، غذاهایی مانند مرکبات که عموماً اسیدی در نظر گرفته می‌شوند، در واقع در این رژیم غذایی قلیایی در نظر گرفته می‌شوند.
فرضیه خاکستر اسیدی نشان می‌دهد که رژیم‌های غذایی سرشار از عناصر «خاکستر اسیدی» (تولیدکننده اسید) باعث می‌شود بدن تلاش کند تا با تجزیه استخوان، هرگونه بار اسیدی اضافی در بدن را خنثی کند که منجر به استخوان‌های ضعیف تر و افزایش خطر ابتلا به پوکی استخوان می‌شود. در نتیجه، عناصر «خاکستر قلیایی» (مولد قلیایی) به‌طور فرضی خطر پوکی استخوان را کاهش می‌دهد. این فرضیه در بیانیه موضع آکادمی تغذیه و رژیم غذایی، در انتشارات آکادمی ملی علوم ایالات متحده، و همچنین سایر انتشارات علمی، مطرح شده‌است. غذاهای حاوی پتاسیم و منیزیم بالا مانند میوه‌ها و سبزیجات ممکن است خطر ابتلا به پوکی استخوان را از طریق افزایش تولید خاکستر قلیایی کاهش دهند. با این حال، پذیرش فرضیه خاکستر اسیدی به عنوان یک عامل خطر اصلی قابل تغییر پوکی استخوان توسط این انتشارات عمدتاً بدون بررسی انتقادی قابل توجه توسط تجزیه و تحلیل سیستماتیک با کیفیت بالا انجام شده‌اند.
همچنین حدس زده شده‌است که رژیم غذایی قلیایی ممکن است بر تحلیل عضلات، متابولیسم هورمون رشد یا کمردرد تأثیر بگذارد، اگرچه هیچ مدرک قطعی برای تأیید این فرضیه‌ها وجود ندارد. با توجه به جمعیت سالخورده، اثرات رژیم قلیایی بر سلامت عمومی ممکن است به دلیل تمرکز آن بر افزایش میوه‌ها و سبزیجات تازه، فوایدی را ارائه دهد، اما مطالعات علمی محدودی در مورد این موضوع وجود دارد.
یگان کنترل جانوران، واحد کنترل جانوران، سرویس کنترل جانوران یا آژانس کنترل جانوران (Animal control agency)، نهادی است که مسئول پاسخگویی به درخواست‌های کمک به حیوانات، از جمله حیات وحش، جانوران خطرناک، و جانوران آشفته‌است. فردی که برای چنین نهادی کار می‌کند زمانی به عنوان شکارچی سگ شناخته می‌شد، اما به‌طور کلی اکنون افسر کنترل جانوران نامیده می‌شود و ممکن است یک کارمند یا یک پیمانکار باشد - معمولاً توسط شهرداری، شهرستان، شایر،"RANGER SERVICES / POUND / LOST YOUR CAT OR DOG?" harvey.wa.gov.au یا موارد دیگر منطقه‌ای دولت محلی استخدام می‌شود.
معمولاً جانورانی که پیدا می‌شوند، برای شناسایی مالک بررسی می‌شوند، از جمله بررسی برچسب‌های شناسایی، اسکن برای ریزتراشه‌ها و بررسی خالکوبی. حیوانات ممکن است به صاحبانشان بازگردانده شوند یا به کلینیک دامپزشکی یا پناهگاه حیوانات منتقل شوند. جانورانی که در پناهگاه نگهداری می‌شوند را می‌توان به صاحبانشان بازگرداند، به فرزندخواندگی پذیرفت، به طبیعت رها کرد، به عنوان مدرک در تحقیقات جنایی نگهداری کرد یا با بیهوشی کشت.Notaro, Stephen J. "Disposition Of Shelter Companion Animals From Nonhuman Animal Control Officers, Citizen Finders, And Relinquished By Caregivers." Journal of Applied Animal Welfare Science 7.3 (2004): 181-188. Academic Search Premier. Web. March 13, 2013.
خدمات کنترل جانوران ممکن است توسط دولت یا از طریق قرارداد با یک جامعه یا جامعه انسانی برای جلوگیری از آزار حیوانات ارائه شود. افسران ممکن است با محدود کردن جانوران یا بررسی گزش حیوانات به انسان، برای یا با آنها، پلیس یا کلانتر، بخش پارک‌ها و تفریحات، و بخش‌های بهداشت کار کنند.
آزار فعال به حیوانات ممکن است نشانه‌ای از مشکلات جدی روانی یا خشونت باشد.Facts About Animal Abuse & Domestic Violence "American Humane Association" Accessed November 12, 2006 به دلیل این پیوندها، در برخی از نقاط افسران کنترل حیوانات شروع به جستجو و گزارش در مورد مسائل دیگر کرده‌اند.
زنجرک خرما de Bergevin E (1930) Note sur trois espèces d'hémiptères recueillis en Egypte et description d'une nouvelle espèce d'Urentius (hémiptère Tingitidae) et d'une nouvelle variété d'Ommatissus binotatus Fieb. (homoptère Cixiidae). "Bulletin de la Société Entomologique d'Egypte. Le Caire": 17-20.Asche M, Wilson MR (1989) The palm-feeding planthopper genus "Ommatissus" (Homoptera: Fulgoroidea: Tropiduchidae), "Systematic Entomology", 14: 127-147. گونه‌ای از گیاه‌خواران در راسته نیم‌بالان است که از لیبی از طریق خاورمیانه تا پاکستان ثبت شده است.
زنجرک خرما ممکن است به عنوان حشره دوباس یا قیف خرما شناخته شود و آفت مهم نخل خرما است: با مکیدن شیره که منجر به تشکیل کپک دودی روی برگ‌ها می‌شود.Bagheri A, Fathipour Y, Seyahooei MA, Zeinalabedini M (2018) "Ommatissus lybicus" (Hemiptera: Tropiduchidae), an economically important pest of date palm (Arecaceae) with highly divergent populations. "The Canadian Entomologist" 150(3):378-392. (DOI: 10.4039/tce.2018.12)
قایق بخار، قایقی است که عمدتاً با نیروی بخار به حرکت در می‌آیند و معمولاً چرخ‌های پدال را به حرکت درمی‌آورند.
قایق بخار، معمولاً از کشتی بخار کوچکتر است. اصطلاح قایق بخار اشاره دارد به قایق‌های رودخانه ای که با موتور بخار که روی دریاچه‌ها و رودخانه‌ها کار می‌کنند. همان‌طور که استفاده از بخار قابل اطمینان تر شد، نیروی بخار برای کشتی‌های بزرگتر اقیانوس پیما اعمال شد
در سال‌های آخر قرن نوزدهم، معمولاً از کشتی‌های بخار بزرگ، برای عبور از اقیانوس اطلس استفاده می‌شد. وسترن بزرگیکی از اولین کشتی‌های اقیانوس پیما بود که با موتور بخار کار می‌کرد، آن به اندازه‌ای بزرگ بود که بتواند بیش از ۲۰۰ مسافر را در خود جای دهد. کشتی‌های بخار به وسیله نقلیه غالب برای حمل و نقل باری اقیانوس اطلس و همچنین مسافرت تبدیل شدند. میلیون‌ها اروپایی با کشتی‌های بخار به ایالات متحده مهاجرت کردند.
تا سال ۱۹۰۰، با گسترش راه‌آهن‌ها و پیشی گرفتن از کشتی‌های بخار به‌عنوان شکل غالب حمل‌ونقل تجاری در ایالات متحده وضعیت تغییر کرد. اکثر قایق‌های بخار در نهایت بازنشسته شدند، به جز چند «قایق نمایشی» زیبا که امروزه به عنوان جاذبه‌های توریستی عمل می‌کنند.Steamboat
خفاش بودن چگونه است؟ (به انگلیسی: "?What Is It Like to Be a Bat") مقاله‌ای از فیلسوف آمریکایی تامس نیگل است که برای اولین بار در فصل‌نامه "بررسی فلسفی" ("The Philosophical Review)" در اکتبر ۱۹۷۴ و بعدتر در "پرسش‌های فانی نیگل" (۱۹۷۹) منتشر شد. این مقاله چندین مشکل ناشی از آگاهی را مطرح می‌کند، از جمله حل نشدن احتمالی مسئله ذهن و بدن به‌دلیل «واقعیت‌های فراتر از دسترس مفاهیم انسانی»، محدودیت‌های عینی و تقلیل‌گرایی، «ویژگی‌های پدیدارشناختی» تجربه ذهنی، محدودیت‌های تخیل انسان، و معنای آن چیزی خاص و آگاهانه است.
نیگل ادعا می‌کند که «یک ارگانیسم، حالات ذهنی خودآگاه دارد؛ اگر و فقط اگر چیزی وجود داشته باشد که شبیه آن ارگانیسم باشد؛ چیزی که شبیه خود ارگانیسم است.» این ادعا در مطالعات آگاهی به جایگاه ویژه‌ای به‌عنوان مطالعه استاندارد «آنچه شبیه است» دست یافته‌است.لوین، جوزف (2010). بررسی اوریا کریگل، آگاهی ذهنی: نظریه خودبازنمایی. نوتردام، فلسفی نقد 2010 (3). دانیل دنت، درحالی‌که در برخی موارد به‌شدت مخالف نیگل بود، مقاله او را به‌عنوان «مورد استناد و تأثیرگذارترین آزمایش فکری در مورد آگاهی» تصدیق کرد.
نیگل امکان تبیین «مهم‌ترین و مشخص‌ترین ویژگی پدیده‌های ذهنی آگاهانه» را با ماتریالیسم تقلیل‌دهنده به چالش می‌کشد (این موضع فلسفی که همه گزاره‌های مربوط به ذهن و حالات ذهنی را می‌توان بدون هیچ‌گونه افت یا تغییر معنا به گزاره‌هایی دربارهٔ فیزیکی). برای مثال، راه‌حل یک فیزیکالیست تقلیل‌دهنده برای «مسئله ذهن و بدن» معتقد است که «آگاهی» هر چه باشد، می‌توان آن را به‌طور کامل از طریق روندهای فیزیکی در مغز و بدن توصیف کرد.
نیگل با این فرض شروع می‌کند که «تجربه آگاهانه پدیده‌ای گسترده‌است» که در بسیاری از حیوانات (به‌ویژه پستانداران) وجود دارد، اگرچه «سخت است بگوییم [...] چه چیزی این شواهد را اثبات می‌کند». بنابراین، نیگل آگاهی را نه به‌عنوان چیزی منحصراً انسانی، بلکه به‌عنوان چیزی که بین بسیاری، اگر نگوییم همه، ارگانیسم‌ها مشترک است، می‌بیند. نیگل باید از چیزی غیر از ادراک حسی صحبت کرده باشد، زیرا حقایق عینی و شواهد گسترده نشان می‌دهد که موجودات دارای اندام‌های حسی دارای فرآیندهای بیولوژیکی ادراک حسی هستند. در واقع، آنچه که همه ارگانیسم‌ها در آن سهیم هستند، به گفته نیگل، چیزی است که او آن را «خصلت ذهنی تجربه» می‌نامد که چنین تعریف می‌شود: «یک ارگانیسم حالات ذهنی آگاهانه‌ای دارد، اگر و تنها اگر چیزی وجود داشته باشد که شبیه آن ارگانیسم باشد. چیزی که شبیه خود ارگانیسم است.»
این مقاله استدلال می‌مند که ماهیت ذهنی آگاهی هرگونه تلاش برای توضیح آگاهی از طریق ابزارهای عینی و تقلیل‌گرایانه را تضعیف می‌کند. ماهیت ذهنی تجربه را نمی‌توان با سیستمی از حالات کارکردی یا قصدی توضیح داد. اگر خصلت ذهنی تجربه نادیده گرفته شود، نمی‌توان آگاهی را به‌طور کامل توضیح داد، و خصلت ذهنی تجربه را نمی‌توان توسط یک امر تقلیل‌گرا توضیح داد. این یک پدیده ذهنی است که نمی‌توان آن را به ماتریالیسم تقلیل داد. بنابراین، برای تبیین آگاهی از یک موضع تقلیل‌گرایانه، باید ایده خصلت ذهنی تجربه را کنار گذاشت، که تعلیق به محال است. دیدگاه فیزیکالیستی نیز نمی‌تواند باشد، زیرا در چنین جهانی، هر تجربه پدیداری که توسط یک موجود آگاه به‌دست می‌آید، باید دارای ویژگی فیزیکی باشد که به آن نسبت داده می‌شود، که اثبات آن به‌دلیل ذهنی بودن تجربه آگاه غیرممکن است. نیگل استدلال می‌کند که هر تجربه ذهنی با یک «دیدگاه واحد» مرتبط است، و در نظر گرفتن هر تجربه آگاهانه به‌عنوان چیزی «عینی» غیرممکن است.
نیگل از استعاره خفاش‌ها برای روشن کردن تمایز بین مفاهیم ذهنی و عینی استفاده می‌کند. از آن‌جایی که خفاش‌ها از پستانداران هستند، فرض بر این است که آن‌ها تجربه آگاهانه دارند. ناگل پس از زندگی در خانه‌ای که حیوانات مکرراً از آن بازدید می‌کردند، الهام گرفت که از خفاش برای بحث خود استفاده کند. نیگل در نهایت از خفاش‌ها برای استدلال خود استفاده کرد، زیرا آن‌ها از یک دستگاه حسی بیولوژیکی بسیار تکامل‌یافته و فعال استفاده می‌کنند که به‌طور قابل‌وجهی با بسیاری از موجودات دیگر متفاوت است. خفاش‌ها از پژواک برای جهت‌یابی و درک اشیاء استفاده می‌کنند. این روش ادراک شبیه حس بینایی انسان است. سونار و بینایی هر دو به‌عنوان تجربیات ادراکی در نظر گرفته می‌شوند. درحالی‌که می‌توان تصور کرد که پرواز کردن، حرکت با سونار، آویزان کردن وارونه و خوردن حشرات مانند خفاش چگونه خواهد بود، اما این با دیدگاه خفاش یکسان نیست. نیگل ادعا می‌کند که حتی اگر انسان‌ها می‌توانستند به تدریج به خفاش‌ها تبدیل شوند، مغز آن‌ها از بدو تولد مانند یک خفاش سیم‌کشی نمی‌شد؛ بنابراین، آن‌ها فقط می‌توانند زندگی و رفتار یک خفاش را تجربه کنند تا طرز فکر.
این یک تفاوت بین دیدگاه ذهنی و عینی است. به گفته نیگل، «فعالیت ذهنی خود ما تنها واقعیت غیرقابل انکار تجربه ماست»، به این معنی که هر فردی فقط می‌تواند این را بداند که چگونه است (سوبژکتیویسم). عینیت به یک حالت ادراک بی‌طرفانه و غیرذهنی نیاز دارد. برای نیگل، دیدگاه عینی امکان‌پذیر نیست، زیرا انسان‌ها به تجربه ذهنی محدود می‌شوند.
مقاله نیگل با این بحث به پایان می‌رسد که اشتباه است اگر فرض کنیم فیزیکالیسم نادرست است، زیرا این موضع نیز ناقص درک شده‌است. فیزیکالیسم ادعا می‌کند که حالات و رویدادها فیزیکی هستند، اما آن حالات و رویدادهای فیزیکی فقط به‌طور ناقص مشخص می‌شوند. با این وجود، او معتقد است که فیزیکالیسم بدون توصیف تجربه عینی و ذهنی قابل درک نیست. این یک پیش‌شرط ضروری برای درک مشکل ذهن و بدن است.
دنیل دنت ادعای نیگل مبنی بر این‌که آگاهی خفاش غیرقابل دسترسی است را رد می‌کند و معتقد است که هر ویژگی «جالب، یا از لحاظ نظری مهم» آگاهی خفاش قابل مشاهده سوم شخص است. برای مثال، واضح است که خفاش‌ها نمی‌توانند اجسام را در فاصله بیش از چند متر تشخیص دهند، زیرا اکولوکاسیون برد محدودی دارد. دنت معتقد است که هر جنبه مشابهی از تجربیات خود را می‌توان با آزمایش‌های علمی بیش‌تر به‌دست‌آورد. او همچنین اشاره کرده‌استدنیل سی. دنت، "اتاق آرنج؛ انواع اراده آزاد که ارزش خواستن دارند" (مطبوعات کلرندون 1984)، ص17 که استدلال و سؤال نیگل جدید نبود، بلکه قبلاً توسط بی‌ای فارل در مقاله‌ای به‌نام «"تجربه"» در مجله «"ذهن"»، در سال ۱۹۵۰ منتشر شده‌است.فارل، بی ای. (1950). «"تجربه»". ذهن 59 (فروردین): 170-98.
کاتلین آکینز به‌طور مشابهی استدلال کرد که بسیاری از سؤالات در مورد تجربه ذهنی یک خفاش به سؤالات بی‌پاسخ در مورد جزئیات علوم اعصاب مغز خفاش (مانند عملکرد پروفایل‌های فعالیت قشر مغز) بستگی دارد و نیگل در رد کردن آن‌ها به‌عنوان پاسخ به سؤال اصلی خود بسیار سریع عمل می‌کند.
پیتر هکر بیانیه نیگل را نه تنها «سوءساخت‌شده»، بلکه از نظر فلسفی «اشتباه»، و به‌عنوان تعریفی از آگاهی تحلیل می‌کند. او ادعا می‌کند که مقاله نیگل «زمینه‌ای را برای … چهل سال سردرگمی تازه دربارهٔ آگاهی ایجاد کرد».
اریک شویتزگبل و مایکل اس. گوردون استدلال کرده‌اند که برخلاف ناگل، انسان‌های با بینایی معمولی مانند خفاش‌ها از پژواک استفاده می‌کنند؛ فقط این است که معمولاً بدون آگاهی فرد انجام می‌شود. آن‌ها از این چنین استدلال می‌کنند که افراد عادی در شرایط عادی ممکن است به‌شدت و به‌طور سیستماتیک در مورد تجربه آگاهانه خود دچار اشتباه شوند.
می‌تونم کمکتون کنم؟ (; ) یک مجموعهٔ تلویزیونی کره جنوبی سال ۲۰۲۲ به کارگردانی شیم سو یون و با بازی لی هه‌ری و لی جون-یونگ است. این مجموعه از ۱۹ اکتبر تا ۲۲ دسامبر ۲۰۲۲، روزهای چهارشنبه و پنجشنبه ساعت ۲۱:۵۰ (کی‌اس‌تی) از ام‌بی‌سی برای ۱۶ قسمت پخش شد.
در ۳۱ اوت ۲۰۲۲، گروه بازیگران اصلی، لی هه‌ری و لی جون-یونگ، که قبلاً به عنوان نقش‌های اصلی تأیید شده بودند، اعلام شد.
الی با نام اصلی آن هیو-جین (زاده ) رپر و خواننده اهل کره جنوبی است.
نمایی از ناکجاآباد (به انگلیسی: "The View from Nowhere") کتابی از فیلسوف تامس نیگل است. این کتاب که توسط انتشارات دانشگاه آکسفورد در سال 1986 منتشر شد، دیدگاه‌های منفعل و فعال را در نحوه تعامل انسان با جهان، با تکیه بر یک دیدگاه ذهنی که منعکس‌کننده دیدگاهی عینی است، در تضاد قرار می‌دهد. نیگل دیدگاه عینی را به‌عنوان «منظره‌ای از ناکجاآباد» توصیف می‌کند، دیدگاهی که در آن تنها ایده‌های ارزشمند آن‌هایی هستند که مستقلاً مشتق شده‌اند.
پیتر گی، مورخ، "نمایی از ناکجاآباد" را ستوده‌است. فیلسوف توماس متزینگر مفهوم درونی کتاب را «زیبا» اما غیرقابل دفاع ستایش و انتقاد کرد.
یون‌وو با نام اصلی جونگ یون-وو (زاده ) خواننده سابق اهل کره جنوبی است.
نیم‌بند یک مجموعه تلویزیونی به کارگردانی امیر مشهدی عباس، تهیه‌کنندگی مجید عباسی و سعید عباسی است که در تاریخ دوشنبه ۲۷ شهریور ۱۴۰۲ بر روی آنتن شبکه نسیم رفت.
نیم‌بند برنامه طنزی است با نگاهی به نقد فرهنگی در حوزه موسیقی و سینما و ساختار نقیضه و شوخی با خوانندگان, بازیگران و ترانه‌سرایان ایرانی.
دختر نقاب‌دار (؛ ) یک مجموعه تلویزیونی اینترنتی کره جنوبی سال ۲۰۲۳ به کارگردانی کیم یونگ هون و با بازی لی هان بیول، نانا، گو هیون-جونگ، آن جه-هونگ و یوم هه-ران است. این مجموعه بر پایه وب‌تونی در ناور وب‌تون با همین نام از مه می و هی سه است که بین سالهای ۲۰۱۵ و ۲۰۱۸ منتشر شد. "دختر نقاب‌دار" در ۱۸ اوت ۲۰۲۳ در نتفلیکس منتشر شد.
فهرست زیر شامل منابع غذایی حاوی ویتامین ب۱۲ در گوشت و اعضای خوراکی در گروه‌های گاو، گوساله، بره، مرغ، آبزیان، ماکیان (به غیر از مرغ) و همچنین لبنیات، تخم ماکیان و نان می‌باشد. مقادیر واقعی ویتامین ب۱۲ در مواد غذایی همانند نان که در کارخانه‌های مختلف یا مشاغل مرتبط در سراسر جهان تولید می‌شود، به دلیل پارامترهای تأثیرگذار متغیر در تولید محصول، احتمال دارد دارای مغایرت‌های قابل توجهی با مقادیر ذکر شده در جدول باشند. مقادیر موجود در جداول بر اساس زیاد به کم فهرست‌بندی شده‌است.
در ۹ اکتبر ۲۰۲۳، اسرائیل «محاصره کامل» نوار غزه را اعمال کرد، این محاصره باعث مسدودیت ورود غذا، آب، دارو، سوخت و برق به غزه شد. محاصره در واکنش به آغاز درگیری اکتبر ۲۰۲۳ غزه و اسرائیل و حملات شبه نظامیان حماس به اسرائیل صورت گرفت.
غزه از سال ۲۰۰۵ توسط اسرائیل و مصر تحت محاصره نسبی قرار گرفته‌است. چندین گذرگاه مرزی از غزه در امتداد مرز اسرائیل و مصر وجود داشته‌است. در پی اعلام محاصره کامل در ۹ اکتبر ۲۰۲۳، اولین بار است که چنین محاصره‌ای اعمال می‌شود.
در ۷ اکتبر ۲۰۲۳، شبه‌نظامیان حماس، یک سازمان سیاسی نظامی فلسطینی و سایر گروه‌های فلسطینی، از دیوار غزه و اسرائیل به سمت جنوب اسرائیل عبور کردند و همچنین راکت‌هایی به سمت اسرائیل شلیک کردند. اسرائیل متعاقباً به شبه‌نظامیان اعلام جنگ کرد، و ۳۰۰٬۰۰۰ نیروی ذخیره را برای اجرای عملیات نظامی اسرائیل فراخواند.
کمیسر عالی حقوق بشر سازمان ملل: «اعمال محاصره که با قطع دسترسی به کالاهای اساسی، جان شهروندان را به خطر بیندازد، بر اساس قوانین انسانی بین‌المللی ممنوع است؛ و اگر هر محدودیتی از منظر ضرورت نظامی توجیه‌پذیر نباشد، مصداق مجازات دسته‌جمعی و محکوم است.»سازمان ملل: محاصره غزه نقض قوانین بین‌المللی است دریافت شده در ۱۸ مهر ۱۴۰۲
دبیرکل سازمان ملل: «شهروندان در نوار غزه نیاز شدیدی به تجهیزات پزشکی و مواد غذایی دارند.» او از تمامی طرف‌های درگیر خواست شرایطی فراهم کنند که امدادرسانی و ورود تدارکات ضروری به منطقه تسهیل شود.ابراز-نگرانی-دبیرکل-سازمان-ملل-از-محاصره-کامل-نوار-غزه independentpersian.com وی همچنین بیان داشت که از تصمیم اسرائیل برای محاصره کامل غزه «عمیقاً ناراحت» است.
هینه با نام اصلی کیم های-این (زاده ) خواننده اهل کره جنوبی است.
موزه هنرهای معاصر آفریقایی دیاسپورا (MoCADA)، یک موزه هنر معاصر است که در ۸۰ محله هانسون در فورت گرین، بروکلین، شهر نیویورک واقع شده‌است. این اولین موزه در نوع خود است که در نیویورک افتتاح می‌شود.
این موزه در سال ۱۹۹۹ توسط لوری کامبو در ساختمانی متعلق به کلیسای تاریخی خیابان پل AWME در قلب بدفورد-استیوسانت، بروکلین تأسیس شد.
در سال ۲۰۰۶، موزه به محل کنونی خود نقل مکان کرد، که یک فضای بزرگ در محله هانسون ۸۰، در خیابان پورتلند جنوبی، در فورت گرین یک محله تاریخی سیاه‌پوست نشین طبقه متوسط در بروکلین که محله منطقه هنری آکادمی موسیقی بروکلین (BAM) است. متعاقبا موزه هنرهای معاصر آفریقایی دیاسپورا رشد کرد تا نمایشگاه‌های زیادی را در طول سال برگزار کند که هویت‌های مختلف دیاسپورای آفریقایی را برجسته می‌کند.
در سال ۲۰۱۲، این موزه کمک هزینه‌ای ۱۰۰۰۰۰ دلاری از بنیاد راکفلر دریافت کرد تا برای یک برنامه دو ساله که کنسرت‌های ماهانه را به مکان‌های عمومی نیویورک مانند والت ویتمن، اینگرسول و فاراگوت در فورت گرین، بروکلین می‌آورد، بپردازد. مجموعه کنسرت‌ها، با عنوان «مبادله عمومی»، نوازندگان با استعدادی تا ۵۰۰ یا ۶۰۰ نفر را جذب کرد. سال بعد در سال ۲۰۱۳، موزه هنرهای معاصر آفریقایی دیاسپورا مجموعه‌ای از اجرای هنری دیگر به نام روح بروکلین را راه‌اندازی کرد که «یک سری رویدادهای هنری به سبک پارتی بلوک است که هدف آن گردهم‌آوردن جامعه و ترویج مشاغل محلی است.»
از سال ۲۰۰۱ تا ۲۰۱۱، کامبو به عنوان استاد فارغ‌التحصیل در برنامه مدیریت هنری و فرهنگی در دانشکده هنر و طراحی موسسه پرات خدمت کرد.
هوران با نام اصلی چوی سو-جین (زاده ) خواننده سابق اهل کره جنوبی است.
ترنت جردن وات (متولد ۱۱ اکتبر ۱۹۹۴) که با نام تی جی وات شناخته می‌شود یک مدافع فوتبال آمریکایی است که برای تیم پیتسبورگ استیلرز در لیگ ملی فوتبال (NFL) بازی می‌کند.
او در پیواکی، ویسکانسین بزرگ شد. پدرش ۲۵ سال آتش‌نشان بود و مادرش معاون یک شرکت بازرسی مستقل است. او دو برادر بزرگتر به نام‌های جی جی و درک دارد که هر دو در ویسکانسین بازی کردند. ترنت جردن وات در ۹ ژوئیه ۲۰۲۲ با بازیکن حرفه ای فوتبال دنی رودز ازدواج کرد.
ذهن جدید امپراتور: در مورد رایانه‌ها، ذهن‌ها و قوانین فیزیک (به انگلیسی: "The Emperor's New Mind: Concerning Computers, Minds and The Laws of Physics") کتابی است که توسط فیزیک‌دان ریاضی راجر پنروز، در سال ۱۹۸۹ منتشر شد.
پنروز در این کتاب استدلال می‌کند که آگاهی انسان غیرالگوریتمی است، بنابراین نمی‌تواند توسط یک ماشین تورینگ معمولی که شامل یک کامپیوتر دیجیتالی است، مدل شود. پنروز فرض می‌کند که مکانیک کوانتومی نقش اساسی در درک آگاهی انسان ایفا می‌کند. فروریزش تابع موج کوانتومی نقش مهمی در عملکرد مغز ایفا می‌کند.
بیش‌تر کتاب صرف بررسی مجموعه‌ای از موضوعات مرتبط مانند فیزیک کلاسیک نیوتنی، نسبیت خاص و عام، فلسفه و محدودیت‌های ریاضیات، فیزیک کوانتومی، کیهان‌شناسی فیزیکی و ماهیت زمان شده‌است. پنروز به‌طور متناوب توضیح می‌دهد که چگونه هر یک از این مباحث بر موضوع در حال توسعه خود تأثیر می‌گذارد: این که آگاهی «الگوریتمی» نیست.
پنروز بیان می‌کند که ایده‌های او در مورد ماهیت آگاهی، حدس و گمان است و تز او توسط متخصصان علوم کامپیوتر و رباتیک اشتباه تلقی می‌شود.«"واکنش‌های انتقادی مختلفی در علوم رفتاری و مغز یافت می‌شود"»، جلد 13 #4 (1990)، 643-705، و جلد. 16 #3 (1993)، 611-622، به عنوان مثال. M. Davis "How subtle is Godel’s theorem? More on Roger Penrose"ام. دیویس (1995)، «"آیا بینش ریاضی الگوریتمی است"»، علوم رفتاری و مغز، 13 (4)، 659-60.