moaminsharifi/fa-wiki-spell-checker huggingface dataset:
این مزرعه با مزارع باقر آباد کاشان و صفی آباد کاشان و سازمان دارالسلام همسایه می‌باشد.
روستای باقرآباد که اشاره شده روزگاری از آن ابراهیم خلیل خان عامری فرزند سهام السلطنه بوده است.پدر بزرگم نقل می کرد در سالهای دهه ی بیست یک بار ملک الشعرای بهار هم که از دوستان ابراهیم خلیل خان بود در سفر به کاشان به باقرآباد آمد.سه روستای اسدآباد-باقرآباد و گلشن آباد در زمان اصلاحات ارضی پهلوی دوم بین کشاورزان زحمتکش نگونبخت تقسیم نشد چون اربابهای این سه روستا با تطمیع قلدرهای سه روستا و آنها هم با تهدید مردم از آنها امضاء گرفتند که هیچگونه ادعایی نسبت به املاک و باغات و زمینهای سه روستا ندارند و کارگران خوش نشینند.تا قبل از انقلا اسلامی این سه روستا بارها بین متمولین خرید وفروش شد و پس از انقلاب هم با همه ی تلاشی که فرزندان برخی روستائیان زحمتکش کردند زمینها بینشان تقسیم نشد و الان هم ملک خصوصی متمولین پس از انقلاب است.(به روایت استاد عباس خوش عمل کاشانی-شاعر و روزنامه نگار معاصر که اجدادش نسل در نسل در دو روستای اسدآباد و باقرآباد به عنوان کشاورزان تهیدست و مظلوم زندگی کرده اند.)
متاسفانه نگارنده این فرمایشها را از سرخوشی و از سرمیل خود نگاشته و هیچ اطلاع درستی در این خصوص در اختیار نداشته و تحلیل منصفانه ای هم ارائه نداده است.
محمّدعلی اسلامی نُدوشَن ( – ) شاعر، منتقد، نویسنده، مترجم، حقوق‌دان و پژوهش‌گر ایرانی بود. او دانش‌آموختۀ حقوق بین‌الملل از فرانسه بود و پس از بازگشت به ایران، در آغاز قاضی دادگستری شد، اما پس‌از چندی به دعوت فضل‌الله رضا به دانشگاه تهران رفت.
ندوشن از ۱۳۴۸ تا دو سال پس از انقلاب ۱۳۵۷ در دانشگاه حقوق و دانشکده ادبیات دانشگاه تهران، حقوق و ادبیات تطبیقی درس می‌داد. وی فصل‌نامه "هستی" را پایه‌ گذاشت و هم‌زمان در شماری از مجلات ادبی ایران از جمله نگین، سخن و یغما مقاله می‌نوشت. ندوشن از نویسندگان روزنامه اطلاعات و روزنامه اطلاعات بین‌المللی بود که همزمان در لندن و لس آنجلس منتشر می‌شد. این روزنامه ۲ شهریور ۱۳۹۵ به‌دنبال مشکلات مالی تعطیل شد.
ندوشن از پرکارترین ادیبان و پژوهش‌گران معاصر ایران بود و افزون‌ بر تألیف، به ترجمه آثار به فارسی، از جمله دربارهٔ ادبیات و فرهنگ ایران پرداخت. از وی بیش از ۷۰ تألیف و ترجمه و صدها مقاله به‌جای مانده‌است.
محمدعلی اسلامی ندوشن، ۱۳۰۳ در ندوشن، در خانواده‌ای متوسط زاده‌شد. تحصیلات ابتدایی را نخست در مدرسه «ناصرخسرو» ندوشن گذراند و پس از آن به دبستان دینیاری رفت و تا سوم متوسطه را در دبیرستان ایرانشهر یزد گذراند. او، ۱۳۲۳ به تهران رفت و ادامه دوره متوسطه را در دبیرستان البرز به‌پایان رساند.روزها - جلد سوم - محمد علی اسلامی ندوشن - انتشارات یزدان - صفحهٔ ۲۹ سپس برای ادامه تحصیل وارد دانشکده حقوق دانشگاه تهران شد و کارشناسی حقوق گرفت.روزها - جلد سوم - محمد علی اسلامی ندوشن - انتشارات یزدان - صفحهٔ ۷۲ ندوشن سرودن شعر را از ۱۲ سالگی آغاز کرد و پس‌از رفتن به تهران، در دوران دبیرستان، حرفه‌ای‌تر می‌سرود. او در این زمان، برخی از سروده‌هایش را در "مجله سخن" منتشر کرد.
اسلامی ندوشن در دههٔ سوم زندگی‌، برای تکمیل تحصیلات به اروپا رفت. پنج سال در فرانسه و انگلستان به تحصیل پرداخت و سرانجام با دفاع از پایان‌نامه خود با عنوان «هند و قلمرو مشترک‌المنافع» از دانشکده حقوق دانشگاه سوربن فرانسه در حقوق بین‌الملل دکترا گرفت. فعالیت‌های اسلامی ندوشن در دوران تحصیل در اروپا، بیشتر آشنایی با زبان فرانسه و شرکت در سخنرانی‌های دانشگاه سوربن بود و جز چند داستان کوتاه، چند قطعه شعر و پایان‌نامه چیز دیگری ننوشت.
اسلامی ندوشن، ۱۳۳۴ به ایران بازگشت و چند سال قاضی دادگستری شد. پس‌از آن به تدریس حقوق و ادبیات در برخی دانشگاه‌ها و آموزشگاه‌های عالی از جمله دانشگاه ملی، مدرسه عالی ادبیات، مدرسه عالی بازرگانی و مؤسسه علوم بانکی پرداخت. او، ۱۳۴۸، به‌دعوت فضل‌الله رضا (رئیس وقت دانشگاه تهران) به همکاری با دانشگاه تهران دعوت شد و به‌سبب آثارش در ادبیات، عضو هیئت علمی دانشکده ادبیات دانشگاه تهران شد و به تدریس نقد ادبی و سخن‌سنجی، ادبیات تطبیقی، فردوسی و شاهنامه، شاهکارهای ادبیات جهان» در دانشکده ادبیات، و تدریس تاریخ تمدن و فرهنگ ایران در دانشکده حقوق پرداخت. اسلامی ندوشن، ۱۳۵۹ از دانشگاه تهران بازنشسته شد. آخرین فعالیت او در ایران، تدریس در دانشکده ادبیات دانشگاه تهران و تدریس مکتب‌های ادبی جهان به دانشجویان دکترا بود.
اسلامی ندوشن بیشتر وقت خود را به پژوهش در آثار علمی و ادبی ایران و ترجمه آثار نویسندگان جهان می‌گذراند. از او چندین مقاله در "پیام نو"، "مجله سخن"، "یغما"، "راهنمای کتاب"، و "نگین" چاپ شد. در یکی از همین مقالات به انتقاد از نظام آموزشی دانشگاه‌ها پس از ۱۳۴۷ پرداخت.محمدعلی اسلامی ندوشن، «سال‌هایی که بر دانشگاه گذشت؛ نباید ادامه یابد»، مجلهٔ نگین، ۳۰مهر ۱۳۵۷
اسلامی ندوشن برخی از آثارش را با امضای مستعار «م. دیده‌ور» منتشر می‌کرد.۱۳۴۲، کتاب "ابر زمانه و ابر زلف" وی، کتاب برگزیده سال انجمن کتاب شد. او در مدت ۷۰ سال، بیش‌از ۷۰ کتاب و صدها مقاله درباره فرهنگ و تاریخ ایران و ادبیات فارسی نوشت. تأسیس فرهنگ‌سرای فردوسی و انتشار فصل‌نامهٔ هستی از کارهای او در اعتلای فرهنگ و ادب فارسی است.
اسلامی ندوشن، ۱۳۴۵، با شیرین بیانی نویسنده و استاد تاریخ دانشگاه تهران ازدواج کرد و دو پسر به نام‌های رامین و مهران دارد.فرخ‌زاد، پوران ص. ۲۰۶
هفته اول اسفند ۱۳۹۹، شایعه شد که محمدعلی اسلامی ندوشن درگذشته‌است. صفحه اینستاگرام وی و خبرگزاری‌ها به نقل از این صفحه آن را تکذیب کردند. چهارشنبه ۱۳ اسفند ۱۳۹۹، چند خبرگزاری و کانال تلگرامی، دوباره شایعه درگذشت او را فراگیر منتشر کردند که به‌دنبال آن خبرگزاری ایبنا در مصاحبه با اصغر دادبه، رئیس شورای نظارت بر آثار اسلامی ندوشن، آن را تکذیب کرد. هم‌چنین، ایسنا در تماس با شیرین بیانی، همسرش، این شایعه را تکذیب کرد.
اسلامی ندوشن، ۵ اردیبهشت ۱۴۰۱، به‌سبب پیری در ۹۷ سالگی در تورنتو، کانادا درگذشت. شیرین بیانی گفته‌است که پیکر او در کانادا به امانت به خاک سپرده می‌شود.
۱۷ آبان ۱۳۹۹ با حضور رئیس کمیسیون فرهنگی و اجتماعی شورای شهر تهران، شهردار منطقه ۶ و شخصیت‌هایی چون کامیار عابدی، فریدون مجلسی، علی غیاثی ندوشن و … خیابان شاهد سابق، بین خیابان قدس و وصال شیرازی به نام محمدعلی اسلامی ندوشن تغییر یافت و سردیس اسلامی ندوشن نیز در تقاطع این خیابان و خیابان وصال نصب شد.
پیش از این نیز میدانی به نام اسلامی ندوشن در زادگاهش، ندوشن، به‌نام او شده‌بود. هم‌چنین، ۱۳۹۹، شورای شهر یزد، بلواری را در محله صفائیه، میان بلوار شهید قندی و بلوار شهید دشتی را اسلامی ندوشن نام‌گذارد.
موسیقی متن بازی کیش حشاشی که توسط جاسپر کید تهیه شده‌است یک آلبوم موسیقی است و در سال ۲۰۰۷ انتشار یافته‌است که شامل شش آهنگ است و افراد می‌توانند با مراجعه به وب‌گاه رسمی بخشی از آهنگ‌ها را گوش دهند Retrieved on 2008-05-11. به بعضی از آهنگ‌ها هم می‌توان از طریق وبگاه رسمی جاسپر کید گوش کرد.
۱. «شهر اورشلیم»(City Of Jerusalem)
۲. «پرواز از میان اورشلیم»(Flight Through Jerusalem)
۳. «روح دمشق»(Spirit Of Damascus)
۴. «مشکل در اورشلیم»(Trouble In Jerusalem)
۵. "دنیای زیرزمینی عکاً(Acre Underworld)
۶. «دستیابی به آنیموس»(Access The Animus)
۷. «تل شنی مرگ»(Dunes Of Death)
۸. «مسیف در خطر»(Masyaf In Danger)
۹. «شروع مدیتیشن»(Meditation Begins)
۱۰. «مدیتیشن حشاشی»(Meditation Of The Assassins)
قاچاق انسان به تجارت انسان گفته می‌شود، بیشتر با هدف بردگی جنسی، بیگاری و سواستفاده تجاری جنسی برای قاچاقچیان یا افراد دیگر.
این شکل نوین از برده‌داری می‌تواند شامل همسری در قالب ازدواج اجباری، استخراج اعضاء یا بافت بدن از جمله برای رحم اجاره‌ای و حذف تخمک، انتقال، دریافت و استخدام انسان‌ها برای وادار کردن به تن‌فروشی یا مجبور کردن به کارهایی سخت و طاقت‌فرسا در کارخانجات، رستوران‌ها، مزارع و دامداری‌ها و پروژه‌های ساختمانی باشد. قاچاق انسان پس از قاچاق جنگ‌افزار و مواد مخدر، سومین تجارت غیرقانونی در دنیا به‌شمار می‌رود. از انواع رایج آن قاچاق کودکان می‌باشد.
قاچاق انسان ممکن است در داخل یک کشور یا برعکس به صورت برون‌مرزی انجام شود. قاچاق انسان به دلیل تجاوز به حقوق قربانی به‌واسطه زور و به دلیل سواستفاده، جنایت علیه شخص می‌باشد و البته به مفهوم تبادل انسان است و الزاماً با جابجایی فرد همراه نیست.
مطابق گزارش سازمان بین‌المللی کار(ILO)، تنها شاخه کار اجباری (یکی از شاخه‌های قاچاق انسان) در سال ۲۰۱۴ حدود ۱۵۰ میلیارد دلار در سال برای قاچاقچیان سود داشته‌است. در سال ۲۰۱۲، این سازمان تعداد ۲۱ میلیون قربانی که در تلهٔ برده‌داری مدرن افتاده بودند را تخمین زد. از این تعداد، ۱۴٫۲ میلیون (۶۸٪) به عنوان نیروی کار استثمار شده بودند و ۴٫۵ میلیون (۱۰٪) به صورت تحمیلی به کار اجباری گرفته شده بودند.
قاچاق انسان به عنوان یکی از سریع‌ترین فعالیت‌های رو به افزایش سازمان‌های تبهکاری بین‌المللی شناخته می‌شود.
قاچاق انسان به عنوان نقض حقوق بشر توسط معاهده‌های بین‌المللی محکوم شده‌است. همچنین، قاچاق انسان موضوع یکی از در اتحادیه اروپا است.
سازمان بین‌المللی کار تخمین می‌زند که ۱۵۰ میلیارد دلار سود سالانه تنها از کار اجباری تولید می‌شود.
قاچاق انسان هرچند ممکن است در سطوح داخلی یا محلی اتفاق بیفتد، اما پیامدهای آن در سطوح بین المللی همانطور که توسط سازمان ملل متحد در پروتکل جلوگیری، سرکوب و مجازات قاچاق انسان، به ویژه زنان و کودکان شناخته شده است، دیده می شود(که به آنها پروتکل قاچاق یا پالرمو پروتکل نیز گفته می شود) که یک توافقنامه بین المللی طبق کنوانسیون سازمان ملل متحد علیه جرایم سازمان یافته فراملی (CTOC) نیز در ۲۵ دسامبر ۲۰۰۳ عملی شد.
در سال 2014 سازمان بین المللی کار تخمین زد که تنها از کار اجباری سالانه 150 میلیارد دلار سود حاصل می شود.
میانگین مصرف قاچاق یک انسان، امروزه حدود 90 دلار آمریکا است درحالی‌که میانگین برده در سال 1800 در آمریکا مساوی با 40000 دلار امروزی بوده.
انسان های قاچاق شده تحت فشار قرار گرفته و برخلاف میلشان مجبورند به قاچاقچی یا دیگران خدمت کنند. این خدمت ممکن است شامل هر کاری از جمله کار اجباری تا بهره برداری جنسی تجاری باشد.
دفتر مقابله با مواد مخدر و جرم سازمان ملل متحد (UNODC) در بسیاری از سازمانهای غیردولتی در مبارزه با قاچاق انسان به آنها کمک کرده است.
قاچاق کودکان شامل استخدام، حمل و نقل، انتقال، پناه دادن یا دریافت کودکان به منظور بهره‌برداری است. سوءاستفاده جنسی تجاری از کودکان می تواند اشکال مختلفی داشته باشد. از جمله آن می توان به مجبور کردن کودک به روسپیگری یا انواع دیگری از فعالیتهای جنسی یا مستهجن کودک اشاره کرد.
سازمان بین المللی کار اذعان داشت که قاچاق جنسی حدود 4.5 میلیون انسان را در سراسر دنیا تحت تاثیر قرار می دهد. اکثر قربانیان خود را در شرایطی اجباری و تحت سوءاستفاده می یابند که فرار از آن شرایط برای آنها هم مشکل و هم خطرناک می باشد.
ازدواج اجباری به نوعی از ازدواج گفته می شود که یکی از زوج ها یا هر دو بدون رضایت خود ازدواج کنند. ازدواج برده تباری به ازدواجی گفته می شود که فرد در آن فروخته، انتقال داده شود و یا به شکل ارثی مجبور به ازدواج شود. بر اساس سازمان مقابله با روسپیگری و قاچاق کودکان ، "قاچاق کودکان بخاطر ازدواج اجباری به سادگی جلوه دیگری از قاچاق است و محدود به ملیتها یا کشور خاصی نیست."
قاچاق نیروی کار جنبش افراد به منظور کار اجباری و خدمات است. این ممکن است شامل کار پیوند، بندگی غیر ارادی، بردگی خانگی و کار کودکان باشد. قاچاق نیروی کار اغلب در حوزه کار خانگی، کشاورزی، ساخت و ساز، تولید و سرگرمی اتفاق می افتد. و  به ویژه کارگران مهاجر و بومیان در معرض خطر قربانی شدن هستند.
قاچاق اعضای بدن نوعی قاچاق انسان است. قاچاق اعضای بدن می تواند اشکال مختلفی به خود بگیرد. در بعضی از موارد، قربانی مجبور به تسلیم ارگان می شود. در موارد دیگر، قربانی موافقت می‌کند که در ازای پول یا کالا، ارگان را بفروشد، اما پرداخت نمی شود (یا کمتر پرداخت می شود). در مواردی ممکن است اندام را بدون اطلاع قربانی از بدن وی خارج کند (معمولاً وقتی که قربانی به دلیل یک مشکل پزشکی / بیماری دیگر واقعی یا هماهنگ شده). کارگران مهاجر، افراد بی خانمان و افراد بی سواد شدیدا در معرض این نوع استثمار قرار دارند. قاچاق اعضای بدن یک جرم سازمان یافته است که شامل چندین مجرم می شود:
قاچاق برای تجارت اعضای بدن، اغلب به دنبال کلیه است. قاچاق اعضای بدن یک تجارت سودآور است زیرا در بسیاری از کشورها لیست انتظار بیماران که نیاز به پیوند دارند بسیار طولانی است.
مصیاف یک شهر باستانی در سوریه است که دلیل شهرت آن بیشتر به خاطر قلعهٔ تاریخی مرکزی آن است.
در نسخه شماره یک بازی اساسینز کرید یکی از پایگاه های حشاشین در این شهر واقع شده و شخصی به نام المعلم فرمانده آن است. که بعدها توسط نیروهای مسیحی در جنگ‌های صلیبی محاصره می‌شود و متروک می‌ماند. در افسانه‌ها آمده که در پشت قلعهٔ مصیاف باغی خرم وجود داشته که توسط نیروهای حسن صباح ساخته شده بود. زمانی این قلعه مرکز اصلی فرماندهی حشاشین سوری بود اما پس از آخرین شکست آنها فرقه جشاشین‌های سوری نابود و قلعه متروک شد.
محاسبات یک واژه کلی است که به هر یک از انواع پردازش اطلاعات گفته می‌شود. این پردازش شامل پدیده‌هایی مانند فکر کردن انسان تا بسیاری از موارد دیگر می‌شود. محاسبات یک پروسه است که از یک مدل تعریف‌شده قبلی که می‌تواند توسط یک الگوریتم، پروتکل، همبندی شبکه و غیره بیان و فهمیده شود، تبعیت می‌کند.
اساسینز کرید: تاریخچه الطائر یک بازی ویدئویی به سبک اکشن-ماجراجویی و مخفی‌کاری است که برای نینتندو دی‌اس، اندروید، آی‌اواس، وب او اس، سیمبیان، جاوا ام‌ای و ویندوز فون منتشر شده‌است. این بازی به عنوان پیش‌درآمدی بر نسخه "اساسینز کرید" (۲۰۰۷) به‌شمار می‌رود که توسط گیم‌لافت توسعه یافته و به وسیله یوبی‌سافت منتشر شده‌است.Ryan Perez, ""Assassin's Creed: Altair's Chronicles"," "GamePro" 235 (April 2008): 40. تاریخچه الطائر در تاریخ ۵ فوریه ۲۰۰۸، در ایالات متحده منتشر شد. در این بازی دو شهر جدید نسبت به نسخه اصلی اضافه شده‌اند که طیره و حلب هستند و سه شهر اصلی عکا، اورشلیم و دمشق نیز وجود دارند، ولی شهر مصیاف از بازی حذف شده‌است و گرافیک بازی در سطح پایینی قرار دارد.
نفس‌گرایی (از لاتین: solus=تنها و ipse=خود) یا عینیت منحصربه‌فرد فلسفه‌ای است مبنی بر اینکه «ذهن من تنها چیزی است که هر کسی کاملاً به وجود آن اعتقاد دارد». منطق نفس‌گرایی یک معرفت‌شناسی یا دیدگاه متافیزیکی دارد که تصریح می‌کند هرچیزی اعم از دانش، فراتر از ذهنیت بشر به هیچ عنوان قابل توجیه و ضمانت نیست. و بر این اساس، جهان‌های بیرونی و دیگر اذهان فهمیده نمی‌شوند یا اصلاً خلق ناشده قلمداد می‌گردند. در تاریخ فلسفه، نفس‌گرایی نظریه‌ای همیشه مشکوک و پر ابهام بوده‌است.
صرف نظر از هستی‌شناسی ماتریالیسم، این مکتب شرایط کافی برای قرار گرفتن در ردهٔ نفس‌گرایی را ندارد. فلسفهٔ نفس‌گرایی همواره از شناخت دیگر موجودیت‌ها سر باز می‌زند و شاخصه‌های هم‌ستیز در درون آن موجودیت‌های فراذهنی را منکر می‌شوند. کوالیا یا تجربهٔ شخصی در این مکتب رکن اساسی و عاری از اشتباه تصور می‌شود و همچنین تجربهٔ دیگران نیز توسط قیاس سنجیده و صحه‌گذاری می‌شود. فیلسوفان دائم سعی بر این داشته‌اند که فهمی فراتر از استنتاج و قیاس بسازند. ضعف فلسفی معرفت‌شناسی دکارت به همین امر باز می‌گردد زیرا این فهم غلط را ایجاد می‌کند که انتهای هر دانستنی ختم می‌شود به «می‌اندیشم، پس هستم» () (cogito ergo sum).
تئوری نفس‌پرستی شایستگی بررسی دقیق را نیز به دلیل ارتباط تنگاتنگی که با فلسفه‌های پیش‌انگاری دارد، دارا می‌باشد. فلسفه‌هایی که عموماً پذیرفته شده هستند:
جرجیاس
اولین فیلسوف پیشاسقراطی بود که در این باره تفکر کرد، هرچند نقل قول‌هایی که از او موجود است کمی مشکوک به نظر می‌رسند ولی تعریف او برای نفس‌پرستی دارای سه جزء به شرح ذیل بوده‌است:
مفهوم پایه‌ای نفس پرستی، در رابطه با فهمی است که افراد از دانستن و فهمیدن هر چیزی در رابطه با درونیات انسان (تفکر کردن، اراده کردن، درک کردن و...) حاصل می‌شود و این دانستن و فهمیدن آنجا به کار می‌آید که فرد توانایی درک درست آن با توجه به استنتاج و مثال آوری از تجربیات درونی که خود فرد برای فهمیدن محیط از آن‌ها استفاده می‌کند، را داشته باشد.
نفس‌گرایی ماوراءالطبیعه نوعی آرمانگرایی به این مضمون که «خود فردی» بیان شده در فلسفه نفس‌گرایی تمام واقعیتی است که می‌تواند وجود داشته باشد و دیگر جهان‌ها یا دیگر افراد نمایندگانی اند از این «خود» که هیچ استقلالی برای موجودیت یافتن، پیدا نمی‌کند .Wood, Ledger (1962), "Solipsism", p. 295 in Runes (ed.), Dictionary of Philosophy, Littlefield, Adams, and Company, Totowa, NJ.
شناخت‌شناسی یا معرفت‌شناسی نفس‌گرایی نمایی آرمانگرایانه است که تنها به ذهنیت فیلسوفان برای شناخت محیط‌های بیرونی اتکا می‌کند. فهمیدن موجودیت دنیاهای بیرونی براساس یک سؤال بی جواب یا یک فرضیه غیر لازم طبقه‌بندی می‌شود.
روش شناسی نفس‌گرایی، نظریه‌ای معرفت شناختی است که اشاره می‌کند «خود فردی» و اظهاراتش نقطه شروع فلسفه بافی دربارهٔ نفس‌گرایی بوده‌است (Wood صفحه ۲۹۵). روش‌شناسی نفس‌گرایی در برگیرنده یا تأییدکننده صحت و سقم نظریه نفس‌گرایی نیست بلکه به دلایل غیرقابل انکار دربارهٔ آگاهی بشری می‌پردازد.
فلسفه نفس‌گرایی گاهی به عنوان یک فلسفهٔ شکست خورده یا بیش از حد تخیلی مطرح می‌شود (مانند کسانی همچون ریچارد پاپکین) و سپس این فلسفه زمینه‌ای مرتبط با شرایط روان‌شناسی آسیب‌شناسی شناخته می‌شود. ولی در عین حال پیروان این فلسفه معتقدند که نفس‌گرایی نه شکست خورده، تخیلی و نه مربوط به پاتولوژی و آسیب‌شناسی است.
سندروم نفس‌گرایی (مریضی‌های ذهنی ایجاد شده) مربوط می‌شود به یک تجزیهٔ واضح ذهنی که بر اثر ارتباط برقرار نکردن ذهنی یک فرد با محیط حقیقی و دیگر اذهان پدید می‌آید. احساسی که در این مسیر پدید می‌آید و ناشی از جدا شدن از حقایق می‌باشد، باعث می‌شود فرد دیگر تأثیری از پاسخی که به سؤال «آیا عقل سلیم وجود دارد یا نه؟» می‌دهد، نداشته باشد.
روان‌شناسی تکاملی عقیده دارد که طفولیت یک دوره از نفس‌گرایی است. یعنی نوزاد قادر به شناخت محیط بیرون از خود و برقراری ارتباط با حقایق پیرامون خود نمی‌باشد .
نتیجهٔ بحث‌شده دربارهٔ نفس‌گرایی، به صورت واضح چند گزینه را مشخص می‌کند:
آی‌جی‌ان (با نام سابق Imagine Games Network) یک وب گاه رسانه گروهی و بازی ویدئویی و سرگرمی آمریکایی است که توسط IGN Entertainment Inc. ، یک شرکت تابعه Ziff Davis که به‌طور کامل متعلق به J2 Global است، اداره می‌شود. این شرکت در ساوت آو مارکت، سان‌فرانسیسکو واقع شده و توسط سرپرست سابق خود، Peer Schneider، رهبری می‌شود.
وبسایت IGN محصولی از کارآفرین رسانه ای کریس آندرسون بود و در تاریخ ۲۹ سپتامبر ۱۹۹۶ راه اندازی شد. بر روی بازی، فیلم، تلویزیون، کمیک، فناوری و سایر رسانه‌ها تمرکز دارد.
در واقع، IGN وب سایت پرچمدار IGN Entertainment بود که چندین وبسایت دیگر را به منافع بازیکنان، بازی‌ها و سرگرمی‌هایی مانند Tomatoes Rotten, GameSpy, GameStats, VE3D, TeamXbox, Network Vault, FilePlanet و AskMen اختصاص داد و آنها را مدیریت کرد. درمیان دیگران. IGN به شرکت انتشارات Ziff Davis در فوریه ۲۰۱۳ فروخته شد و در حال حاضر به عنوان یک شرکت تابعه جهانی J2 فعالیت دارد.
در ماه سپتامبر سال ۱۹۹۶ به عنوان شبکه بازی تصور، شبکه محتوای IGN توسط انتشارات Jonathan Simpson-Bint منتشر شد و به عنوان پنج وب سایت شخصی در Imagine Media شروع شد: N64.com (که بعدها renamed ign64.com) , PSXPower, Saturnworld, NextGeneration.com و Ultra Game Players Online. تصور کنید در وب سایت‌های متعلق به آن گسترش یافته و با ایجاد یک شبکه وابسته که شامل تعدادی از طرفداران مستقل مانند PSX Nation.com, Sega-Saturn.com, Game Sages و GameFAQ هستند. در سال ۱۹۹۸، شبکه یک صفحه اصلی جدید را راه اندازی کرد که سایت‌های فردی را به عنوان سیستم "" کانال‌ها "تحت نام تجاری IGN تثبیت کرد. صفحه اصلی محتوای بیش از ۳۰ کانال مختلف را نمایش می‌دهد. بازیکنان نسل بعدی و فوق‌العاده بازی‌های آنلاین جزء این تحکیم نبودند؛ U.G.P.O. با تصویب این مجله حل و فصل شد و نسل بعدی پس از تصویب تصمیم به تمرکز بر روی نام تجاری رادار روزانه کوتاه مدت قرار گرفت.
در فوریه سال ۱۹۹۹، مجله کامپیوتر IGN یکی از صدها وب سایت را در کنار رقبا GameSpot و CNET Gamecenter نامگذاری کرد. در همین ماه، Imagine Media گنجانیده شد که شامل IGN و کانال‌های وابسته آن به عنوان Affiliation Networks بود، در حالی که سیمپسون-بنت در شرکت سابق باقی ماند. در ماه سپتامبر، شرکت Media Media، مستقل از اینترنت که تازه منتشر شده‌است، نام خود را به Snowball.com تغییر داد. در عین حال، وب سایت سرگرمی کوچک Den به IGN ادغام شد و محتوای غیرمجاز را به شبکه رو به رشد اضافه کرد. Snowball IPO در سال ۲۰۰۰ برگزار شد، اما در طول dot-com حباب بیشتر خواص دیگر خود را از بین برد. IGN با افزایش تعداد مخاطبان و سرویس اشتراکی تازه تأسیس موسوم به IGN Insider (بعد از IGN Prime)، که منجر به رهاسازی نام Snowball و پذیرش IGN Entertainment در ۱۰ مه ۲۰۰۲ شد، غالب شد.
در ژوئن ۲۰۰۵، IGN گزارش داد که ۲۴۰۰۰۰۰۰ بازدید کننده منحصر به فرد در هر ماه، با ۴٫۸ میلیون کاربر ثبت شده در تمام بخش‌های سایت. بر طبق الکسا، IGN در بین ۲۰۰ وب سایت بیشتر بازدید شده رتبه‌بندی شده‌است. [۴] در سپتامبر ۲۰۰۵، IGN توسط امپراتوری کسب و کار چند رسانه ای روپرت مرداک، News Corporation به مبلغ ۶۵۰ میلیون دلار خریداری شد. [5] IGN ۱۰ ساله خود را در ۱۲ ژانویه ۲۰۰۸ جشن گرفت. [6] IGN در پارک اداری Marina Point Parkway در بریزبن کالیفرنیا اداره می‌شود تا زمانی که در یک ساختمان کوچکتر در نزدیکی AT & T Park در سانفرانسیسکو در ۲۹ مارس ۲۰۱۰ به یک شرکت Direct2Drive به Gamefly فروخته شود.
در سال ۲۰۱۱، شرکت IGN سرگرمی UGO Entertainment (صاحبان 1UP.com) را از شرکت Hearst دریافت کرد. در نهایت، News Corp. برنامه‌ریزی کرد تا IGN Entertainment را به عنوان یک شرکت عمومی معامله کند، و همچنان یک رشته واگذاری برای اموال دیجیتالی که قبلاً به دست آورده بود (از جمله MySpaceand Photobucket) ادامه داد.
در تاریخ ۴ فوریه ۲۰۱۳، پس از تلاش ناموفق برای IGN به عنوان یک شرکت جداگانه، News Corp اعلام کرد که IGN Entertainment را به شرکت Ziff Davis منتشر کرده‌است که اخیراً توسط J2 Global به فروش رسیده‌است. جزئیات مالی مربوط به خرید مشخص نشد. قبل از خرید توسط UGO، 1UP.com قبلاً توسط Ziff Davis متعلق بود. [۹] به زودی پس از خرید، IGN اعلام کرد که این کار را خاموش کردن کارکنان و بسته شدن GameSpy، 1UP.com و UGO خواهد کرد تا تمرکز بر مارک‌های گل سرسبد آن، IGN.com و AskMen باشد.
بازی‌های مورد علاقه ای که در بازی‌های ویدیویی مورد استفاده قرار می‌گیرند، شبکه Vault Network توسط IGN در سال ۱۹۹۹ به دست آمد. [11] GameStats، یک وب سایت جمع آوری بازبینی توسط IGN در سال ۲۰۰۴ تأسیس شد. GameStats شامل یک سیستم رتبه‌بندی GPM (رایانه محبوبیت) است که شامل میانگین نمرات مطبوعات و نمره میانگین بازیکنان، و همچنین تعداد بازدیدهای صفحه برای بازی است. [نیازمند منبع] با این حال، سایت دیگر به روز نمی‌شود. سایت‌های مورد علاقه ایکس باکس، TeamXbox و وب سایت بازی PC VE3D در سال ۲۰۰۳ به دست آمد. [12] [13] IGN Entertainment با صنایع GameSpy در سال ۲۰۰۵ ادغام شد. [۱۴] ادغام همچنین FilePlanet را به گروه IGN دانلود کنید. از سال ۲۰۱۱ هر دو FilePlanet و وب سایت GameSpy هنوز هم به عنوان سایت‌های مرتبط با بازی‌های ویدئویی عمل می‌کنند. IGN سرگرمی مجله سبک زندگی آنلاین مردانه AskMen.com در سال ۲۰۰۵ به دست آورد. [۱۵] در سال ۲۰۰۴، IGN فیلمنامه نقدی را دریافت کرد و در سال ۲۰۱۰ وب سایت را به Flixster فروخت. [۱۶] در اکتبر سال ۲۰۱۷، Humble Bundle اعلام کرد که توسط IGN به دست آورد.
یک عضو از کارکنان IGN یک بازبینی برای یک بازی می‌نویسد و به آن نمره بین ۰٫۱ و ۱۰٫۰ می‌دهد، که با افزایش ۰٫۱ تعیین می‌شود و تعیین می‌کند که چه میزان بازی توصیه می‌شود. نمره بر طبق «جنبه‌های فردی یک بازی، مانند ارائه، گرافیک، صدا، گیم پلی و تجدید نظر پایدار» ارائه شده‌است. هر بازی در هر یک از این دسته‌ها نمره ای به دست می‌دهد، اما نمره کلی برای این بازی یک ارزیابی مستقل است، نه میانگین نمرات در هر دسته.
در تاریخ ۳ اوت ۲۰۱۰، IGN اعلام کرد که سایت تغییر خواهد کرد به مقیاس نمره جدید. به جای یک مقیاس ۱۰۰ امتیازی، که در آن بازی‌ها با افزایش ۰٫۱ به دست می‌آیند، همه بررسی‌های آینده از یک مقیاس ۲۰ امتیازی که در آن بازی‌ها با افزایش ۰٫۵ امتیاز به دست می‌آید استفاده می‌کنند. تحت هر دو سیستم، حداکثر نمره ممکن یک بازی ممکن است ۱۰٫۰ باشد. تغییر به ثمر رسیدن به عقب برگشت نرسیده‌است: همه نمرات در بررسی‌هایی که قبل از تغییر ثبت شده‌اند، باقی خواهند ماند. این تغییر همچنین سیستم امتیاز دهی برای بررسی خواننده را تحت تأثیر قرار نداد.
در تاریخ ۱۳ سپتامبر ۲۰۱۲، IGN نشان داد که به عنوان بخشی از فرمت بازبینی جدید، همه بررسیهای بعدی اکنون با یک مقیاس ۱۰۰ امتیازی دنبال می‌شوند، اما این بار بدون استفاده از دقایق، به این معنی که نمره ۸٫۵ در حال حاضر ۸۵ است. برخلاف گذشته تبدیل به مقیاس ۲۰ نقطه، این آخرین سیستم به ثمر رساند تغییر برگشت‌پذیر داده شد و تمام نمرات IGN قبلی تجدید نظر به دنبال سیستم جدید است. با این حال، علی‌رغم اعلامیه، این مقاله علاوه بر کوتاهی پس از انتشار، آن را اعلام کرد که پس از بحث‌های بسیار، آنها تصمیم گرفته‌اند که نقطه اعشار را در تمام نمرات آینده حفظ کنند.
در اوایل سال ۲۰۱۴، IGN یک سیاست جدید را معرفی کرد، که در آن نمره بازبینی بازی می‌تواند بازنگری و بهبود یابد، به شرطی که به روز رسانیهای مداوم تغییر قابل توجهی در بازی نسبت به نحوه راه اندازی آن ایجاد کنند. نمونه‌هایی از بازی‌هایی که در آنها بازنگری شده بودند، لیگ افسانه‌ها و نسخه جیبی کمیته مبارزه با سانسور بود. [۲۰]
IGN 'Best of' یک رویداد سالانه است که بهترین بازی‌ها، فیلم‌ها، نمایش‌های تلویزیونی و کمیک را به عهده می‌گیرد. [۲۱] برنده هر کدام از جایزه‌ها توسط کارکنان IGN از فهرست نامزدهای انتخاب شده‌است، در حالی که خوانندگان می‌توانند رای خود را آنلاین برای تعیین جایزه «انتخاب مردم» برای هر دسته‌بندی باشد.
در سال ۲۰۰۰، Snowball.com یک فدراسیون E را به نام سازماندهی بازی‌های اینترنتی (IWO) خریداری کرد. [۲۲] از آنجایی که گلوله برفی متعلق به هر دو IWO و IGN بود، IWO شروع به تبدیل شدن به اولین E-Fed رسمی IGN، حتی انجام یک ستون در وب سایت. بخش IGN برای مردان رسماً در ۲ اکتبر ۲۰۰۱ بسته شده و دیگر به روز نمی‌شود. IGN دارای سایت‌هایی مانند IGN Stars و AskMen.com است که اکثر کارکرد سایت قدیمی IGN For Men را انجام می‌دهند. IGN Wrestling در اوایل سال ۲۰۰۲ هنگامی که بسیاری از کارکنان از بین رفت، به پایان رسید. مصاحبه با شخصیت‌های حرفه ای کشتی و پوشش بازی‌های کشتی به IGN Sports، که در حال حاضر توسط جان رابینسون رهبری می‌شود، بسته شده‌است. IGN Sci-Fi: به‌طور عمده از سال ۲۰۰۲ مرده‌است، این بخش از سایت شامل اخبار فیلم، بررسی کتاب‌های کمیک، پوشش انیمه و سایر موارد مرتبط است. از آن زمان تا کنون متوقف شده‌است. سایت SciFI.ign.com اکنون به SciFiBrain.ign.com که به تازگی ساخته شده‌است را مرور می‌کند و برخی از محتوای سایت قدیمی Sci-Fi را پوشش می‌دهد.
در سال ۲۰۰۲، IGN یک سایت متداول بازی ویدیویی اختصاصی را راه اندازی کرد که به‌طور خاص برای هدایت راهنماهای ارائه شده توسط کاربر طراحی شده بود. [۲۳] در سال ۲۰۰۴، IGN GameStats را راه اندازی کرد، که قصد داشت آن را یک شبکه ارزیابی غیررسمی تر، در نظر بگیرد، زیرا نمرات از هر سایت رتبه‌بندی بازی متعلق به شرکت‌های عمومی، به‌طور متوسط آنها را به یک امتیاز برای یک ایده کلی از کیفیت یک بازی. IGN همچنین Direct2Drive.com را در سال ۲۰۰۴ راه اندازی کرد. تمرکز اصلی آن فروش فروشهای دیجیتالی بازیهای کامپیوتری کامل و مک، و همچنین انیمه، کمیک و راهنماهای بازی است. در سال ۲۰۰۵، IGN سایت کمیک خود را راه اندازی کرد، که نه فقط به عنوان عناوین اصلی Marvel و DC، بلکه مانگا، رمان‌های گرافیکی، مجسمه‌ها و اسباب بازی‌ها اختصاص داده شده‌است.
در سال ۲۰۰۶، IGN سایت تلویزیونی خود را راه اندازی کرد. این برنامه مصاحبه با افراد مشهور تلویزیونی مختلف را علاوه بر برنامه تلویزیونی، چیزهای بی‌اهمیت تلویزیون و اخبار تلویزیونی فراهم می‌کند. به تلویزیون IGN FilmForce، بخش تلویزیون IGN دارای کلیپ‌های منحصر به فرد از نمایش‌های تلویزیونی آینده است.
در تاریخ ۳۰ می ۲۰۰۶، IGN Dreamcast دوباره راه اندازی شد. با این حال، هیچ‌یک از به روز رسانی Dreamcast بر روی صفحه اصلی IGN ارسال شد.
در سال ۲۰۰۷، IGN سایت انیمیشن خود را راه اندازی کرد. این ویژگی‌ها در انیمه و مانگا، شامل تریلر و قسمت‌های رایگان ارائه شده‌است. همچنین شامل بررسی مانگا و انیمه از بخش‌های دیگر IGN مانند IGN Comics و IGN DVD. کانال انیمه پس از IGN دوباره طراحی سایت را حذف کرد. در سال ۲۰۰۸، کانال IGN Retro برای نشان دادن دهمین سالگرد IGN راه اندازی شد. [۲۴] برای هماهنگ با انتشار Super Smash Busters, IGN سایت جهانی فوق‌العاده Smash Bros. World را ایجاد کرد. در سایت، مردم می‌توانند مراحل ایجاد شده کاربر خود را از بازی ارسال کنند و آنهایی را که توسط افراد دیگر ساخته شده‌اند دانلود کنید. بعد از آن IGN یک وبسایت مشابهی با نام GTA 'Hood را در تاریخ ۲۹ آوریل ۲۰۰۸ برای Grand Theft Auto IV راه اندازی کرد.
همراه با محتوای وب سایت محبوب خود، IGN همچنین بسیاری از پادکست‌های مختلف را در هر دو وب سایت و در iTunes منتشر می‌کند. برخی از پادکست‌های آنها عبارتند از نمایش‌های کنسول گرا مانند Podcast Beyond و پلتفرم Xbox-oriented "Podcast Unlocked"، چت صوتی نینتندو گیمینگ نینتندو و Game Scoop !، پادکست‌هایی که تعدادی از ویراستاران بحث در مورد اخبار و موضوعات مربوط به صنعت بازی‌های ویدئویی است. [۲۵]
ریچارد ناتانیل رایت (زاده ۴ سپتامبر ۱۹۰۸ - درگذشته- ۲۸ نوامبر ۱۹۶۰) نویسنده آمریکایی آفریقایی‌تبار مکتب رئالیسم بود.
کار نویسندگی خود را از دو سال بعد آغاز نمود و در سال ۱۹۳۸ با انتشار اولین مجموعه داستان‌های خود به نام «پسرک سیاه» که شرح زندگی دردآلود خودش بود جزو نویسندگان زبردست آمریکا شناخته گردید. کتاب‌های بعدی او که همه آئینه تمام نمایی از زیربنای جامعه آمریکایی و اختلافات نژادی می‌باشند عبارتند از: «رانده شده»، «شکم ماهی»، «۸ مرد»(۱۹۶۱) و «بچه‌های عمو توم» (۱۹۳۸).
او در آثار خود به مشکلات نژادی در جامعه آمریکا می‌پرداخت و کارهای او بر جنبش حقوق مدنی آمریکا تأثیر داشت. آثار مشهور او "پسرک سیاه" و خانه‌زاداند که خانه‌زاد به فارسی نیز ترجمه شده. او در آن کتاب می‌نویسد:
ریچارد ویلیام رایت (زادهٔ ۲۸ ژوئیه ۱۹۴۳ – درگذشتهٔ ۱۵ سپتامبر ۲۰۰۸) که با نام ریک رایت هم شناخته می‌شود ترانه‌سرا، نوازنده پیانو و کیبورد و خواننده گروه موسیقی پینک فلوید بود.
ریچارد رایت به عنوان کیبورد نواز در پینک فلوید نقش بسزایی داشت. وی علاوه بر نواختن کیبورد به عنوان آهنگساز و خواننده پس زمینه حضوری فعال داشت و در برخی موارد به عنوان خوانندهٔ اصلی نیز فعالیت کرد (آهنگ‌های قابل ذکری بمانند:
زمان، پژواک‌ها، زیر و رو شدن، خداوند اخترشناسی و مادر ماتیلدا). گرچه رایت به عنوان عضوی از پینک فلوید در مقایسه با راجر واترز و دیوید گیلمور در ترانه‌سرایی آنقدر پرکار نبود اما نقش بسزایی در آلبوم‌های کلاسیک گروه نظیر فضولی، نیمه تاریک ماه، ای کاش این‌جا بودی ایفا کرده‌است. وی در آلبوم آخر پینک فلوید، ناقوس جدایی نیز حضور فعالی دارد.
رایت تحصیلات معماری داشت. او از اعضای بنیان‌گذار پینک فلوید بود و تا آخر زندگی خود عضو این گروه ماند، گرچه به دلیل اختلافاتی که با راجر واترز داشت، طی مقطعی از گروه خارج شد و در آلبوم برش نهایی حضور نداشت. در آلبوم لغزش آنی در عقل هم تنها به عنوان یک موسیقیدان که در آلبوم همکاری کرده از وی در جلد آلبوم نامبرده شد.
ریچارد رایت در سپتامبر ۲۰۰۸ بر اثر بیماری سرطان درگذشت.
این مقاله شکل‌گیری نظریات پیرامون آموزش و پرورش را از دیدگاه تاریخی مورد بررسی قرار می‌دهد.
به عقیده اکثر پزوهشگران نوشتن نخستین بار در دره سند، بین‌النهرین و دره نیل در مصر در هزاره دوم پیش از میلاد مورد استفاده قرار گرفت.کالین مک ایودی، اطلس تاریخی جهان از آغاز تا امروز، ترجمه فریدون فاطمی، صفحهٔ ۵۰ در این دوران، انتقال اندیشه با کشیدن تصویری متناسب با آن انجام می‌شد. به عنوان مثال برای نمایش اندیشه‌نگاشت «رفتن»، یک پا رسم می‌شد.کالین مک ایودی، اطلس تاریخی جهان از آغاز تا امروز، ترجمه فریدون فاطمی، صفحهٔ ۵۲ در این میان مصریان که با قلم مو و جوهر روی پاپیروس به همین سان می‌نوشتند به تدریج خط مورد استفاده شان، هیروگلیف، را گسترش دادند. هیروگلیف در لغت به معنای «خط کاهنان» است. این خط در انحصار مذهبی نویسان در مصر باستان بود. با افزایش قابلیت‌های نگارشی خط هیروگلیف مصریان به «خط حرمی» برای استفاده روزمره رسیدند ولی انحصار آن همچنان در اختیار کاهنان بود.
وقتی در سال ۳۹۹ پیش از میلاد افلاطون از مصر بازدید می‌کرد تحت تأثیر این نکته که طبقه باسواد کاهنین بر قومی کشاورز بی‌سواد با این ادعا که آن‌ها از جانب خدا هستند حکومت می‌کردند قرار گرفت. این مشاهده‌ها در شکل‌گیری نظریات بعدی او پیرامون «جمهوری مطلوب» مؤثر بود.تاریخ فلسفه، ویل دورانت، صفحهٔ ۱۶ افلاطون بعدها نوشت: «اگر جامعه‌ای بیمار شد آیا نباید برای هدایت و راهنمایی آن به دنبال بهترین و خردمندترین مردم برویم؟»جمهوریت، افلاطون پیدا کردن مستعدترین اشخاص و آماده کردن آن‌ها برای حکومت به خاطر مصالح عوام عقبه فلسفه سیاسی افلاطون را به وجود آورد.تاریخ فلسفه، ویل دورانت، صفحهٔ ۲۴ از نظر افلاطون طبیعت انسانی پشت تصمیم‌گیری‌های سیاسی ایستاده‌است؛ «هر حکومتی شبیه افراد خود است»؛ اگر فلان حکومت چنان است به خاطر این است که افراد آن چنان هستند؛ مادام که افراد خوب نداریم نباید در انتظار حکومت خوب بنشینیم. افلاطون معتقد بود که حکومت ایدئال حکومت فلاسفه و حکما می‌باشد: «تا حکما به مقام سلطنت نرسند و تا حکمت و سیاست در یک وجود جمع نشود مردم نهایتی برای مصایب و بدبختی‌های خویش نخواهند دید»
به عقیده افلاطون هدف آموزش ایجاد پایه روحی و جسمی برای برپایی حکومت مطلوب و توسعه‌گرا می‌باشد.تاریخ فلسفه ویل دورانت، صفحهٔ ۲۸
از نظر ارسطو دولت باید امور تربیت را به عهده خود بگیرد. «آنچه بیشتر به دوام حکومت‌های ملی کمک می‌کند این است که تربیت با طرز حکومت توافق داشته باشد، مردم باید به قالب حکومتی درآیند که زیر فرمان آن زندگی می‌کنند.»تاریخ فلسفه ویل دورانت، صفحهٔ ۸۱ اگر حکومت بر مدرسه‌ها نظارت داشته باشد می‌توان مردم را از صنایع دستی بازداشته و به کشاورزی متوجه نماید؛ باید مردم را طوری تربیت کرد که با حفظ مالکیت فردی، اموال خود را در منافع عمومی به کار ببرند؛ ولی آنچه از همه مهم‌تر است این است که افراد باید اطاعت از قانون را یاد بگیرند و الا حکومت امکان نخواهد داشت. «چه خوب گفته‌اند «آنکه اطاعت را یادنگیرد نمی‌تواند فرمانده خوبی باشد». در میان اختلافات قومی فقط نظارت دولت بر مدارس می‌تواند وحدت مملکت یا مدینه را حفظ کند؛ مملکت یا مدینه کثرتی است که باید به وسیله تربیت به وحدت مبدل گردد.تاریخ فلسفه ویل دورانت، صفحهٔ ۸۲ باید به جوانان مزایای گرانبهایی که از تشکیلات اجتماعی حاصل می‌شود و آزادی که از قانون به دست می‌آید را یاد داد. فقط مراقبت اجتماع می‌تواند در انسان تولید فضیلت و تقوا کند.
هنگامی که ارسطو در پنجاه و سه سالگی مدرسه خود لوکیون را تأسیس کرد، ازدحام شاگردان به حدی بود که برای حفظ نظم مقررات پیچیده‌ای لازم آمد. خود شاگردان این مقررات را ترتیب دادند و در هر ده روز یک تن از میان خود برای مراقبت از امور مدرسه انتخاب کردند؛ ولی نباید تصور کرد که در آنجا انضباط شدید برقرار بود؛ تصویری که از آن به ما رسیده‌است نشان می‌دهد که شاگردان غذای خود را با هم در خدمت استاد می‌خوردند و دروس خود را در حالی که با استاد در گردشگاهی که کنار زمین ورزش بود قدم می‌زدند فرا می‌گرفتند. نام لوکیون خود مأخوذ از نام این زمین ورزش بوده‌است. این آکادمی مخصوصاً خود را وقف ریاضیات و فلسفه نظری و سیاست کرده بود. لوکیون میل بیشتری به علم الحیات و علوم طبیعی داشت.تاریخ فلسفه، ویل دورانت، صفحهٔ ۵۴
در طی هزار سال بر اروپا مردانی حکومت می‌کردند که شباهت زیادی به آنچه که افلاطون تخیل کرده بود داشتند. در طول قرون وسطی قاعده چنین بود که جمعیت ممالک مسیحی را به سه طبقه تقسیم می‌کردند: کارگران، سربازان و روحانیان.تاریخ فلسفه ویل دورانت، صفحهٔ ۴۱ گروه اخیر با وجودی که از حیث عده کم بودند وسایل مساعد آموزش و فرهنگ را در انحصار خود درآورده بودند و با قدرت تقریباً نامحدودی بر اروپا حکومت می‌کردند. روحانیون، مانند حکام افلاطون، برای به دست گرفتن قدرت تعیین شده بودند و این تعیین از راه رای و انتخاب مردم نبود بلکه به علت استعدادی بود که در تحصیلات دینی و اداره امور از خود ظاهر می‌ساختند و شاید بتوان این را نیز افزود که داشتن قوم و خویش در دستگاه حکومت و کلیسا برای ترقی بی تأثیر نبود. حتی «چهار فن»، که اساس تعلیمات در قرون وسطی بود (ریاضیات، هندسه، نجوم، موسیقی)از روی برنامه دروسی بود که در کتاب افلاطون بیان شده بود. با این روش بر اقوام اروپایی حکومت کردند بدون آنکه حکومت احتیاج به رأی گرفتن داشته باشد.
با وجود این، علوم و معارف پهناور مکتب اسکندریه از چشمه فیاض ارسطو بهره برده‌است. قالب اذهان و قوای متفکره قرون وسطی از روی «ارغنون» ارسطو ریخته شده‌است. کتب دیگر او که در قرن پنجم میلادی توسط مسیحیان نسطوری به سریانی ترجمه گردید و پس از آن در قرن دهم میلادی به عربی و عبری برگردانده شد و بعد در ۱۲۲۵ میلادی به زبان لاتینی درآمد، سبب پیدایش مکتب مدرسی (اسکولاستیک) گردید که به طرز شیوایی با آبلار آغاز شد و توسط توماس آکویناس به صورت مجموعه پهناوری از علوم و معارف درآمد. آثار ارسطو متون غیرقابل نقض و حلال همه مشکلات به‌شمار می‌رفت. در ۱۲۶۰ آموزش کتب او در هر مدرسه مسیحی اجباری گردید و مجامع مسیحی منحرفین از ارسطو را کیفر می‌دادند.تاریخ فلسفه ویل دورانت، صفحه ۸۸و۸۹
هر اندازه که بیکن در سیاست جلوتر می‌رفت به اوج حکمت و فلسفه نیز نزدیکتر می‌شد. به عقیده او مطالعه و اشتغال به تحصیل به تنهایی نه هدف است و نه حکمت و علمی که با عمل توأم نباشد قیل و قال بیهوده است؛ «صرف همه اوقات به مطالعه سستی و کاهلی است؛ به کاربردن ان برای خودنمایی ریا است؛ حکم کردن از روی قواعد منطقی فضل‌فروشی است.».تاریخ فلسفه ویل دورانت، صفحهٔ ۱۰۳ «مردم نادرست و مکار از مطالعه متنفرند، مردم ساده در ستایش و تمجید آن مبالغه می‌کنند و فقط مردم عاقل در عمل از آن استفاده می‌برند؛ زیرا مطالعه راه استفاده عملی را نمی‌آموزد، بلکه این استفاده از راه مشاهده صورت می‌گیرد و این کار به وسیله عقل انجام می‌شود، عقلی که بیرون از مطالعات و بالاتر از آن است.»تاریخ فلسفه ویل دورانت، صفحهٔ ۱۰۴ او مانند گوته علمی که به عمل منتهی نشود رامسخره می‌کند. «باید دانست که در صحنه زندگی بشر فقط خدا و فرشتگان تماشاچی محض اند.»تاریخ فلسفه ویل دورانت، صفحهٔ ۱۰۷ این تنبه جدیدی بود که پایان مکتب مدرسی (اسکولاستیک) را اعلام می‌کرد و خاطرنشان می‌ساخت که دیگر بین علم و عمل و مشاهده فاصله نیست. این تأکید دربارهٔ تجربه و پرداختن به نتایج عملی صفت ممیزه فلسفه انگلیسی و مقدمه پراگماتیسم است.
بیکن فلسفه اسکولاستیک را که خشک و بی‌ثمربود سرزنش می‌کرد: «...علوم برجای خود متوقف مانده‌است و کوچک‌ترین پیشرفت با ارزشی در راه انسانیت به وجود نیاورده است؛سنت و روش مدارس پیروی شاگردان از استادان است نه پرورش مخترعان و کاشفان… آنچه در ساحت علوم انجام می‌گردد دور خود گردیدن برگشتن به نقطه مبدأ است.». «اگر برقوانین طبیعت آگاه شدیم بران فرمانروا خواهیم گشت؛ در صورتی که اکنون به علت جهل و نادانی خود برده آن هستیم… بگذارید تا هریک از علوم را در جای معین خود بنشانیم، نقایص و احتیاجات آنرا بررسی کنیم و امکانات آنرا بسنجیم و به طور کلی خاک دور و بر ریشه علوم را بکنیم و زیر و رو سازیم» این است وظیفه‌ای که بیکن در کتاب پیشرفت دانش برخود واجب می‌شمارد.تاریخ فلسفه ویل دورانت، صفحهٔ ۱۱۲ او طالب مطالعه دقیق علل و نتایج اعمال انسانی است و آرزومند است که کلمه تصادف و اتفاق از قاموس علم پاک شود.تاریخ فلسفه ویل دورانت، صفحهٔ ۱۱۳ او در آرزوی دانشمندان متخصصی است که دائماً باهم در ارتباط باشند و کارهای خود را با هم تطبیق کنند و تشکیلات عظیمی آن‌ها را به سوی هدف واحد بکشد. «ببینید اگر مردم به فراغت در امور خود همکاری کنند و آن را با آنچه از قرون گذشته تطبیق کنند و جلو ببرند چه نتایجی به بار خواهد آمد؛ زیرا این راهی نیست که یک تن به تنهایی بتواند در آن قدم بردارد بلکه باید کوشش‌های افراد به بهترین طرزی باهم جمع و تقسیم گردد بعد با هم ترکیب گردد.».تاریخ فلسفه ویل دورانت، صفحهٔ ۱۱۷ «این تشکل باید بین‌المللی باشد؛ در علم باید مرزها از میان برداشته شود. «نقص دیگری که من به آن پی برده‌ام این است که دانشگاه‌ها و مدارس با هم خیلی کم ارتباط دارند، خواه در یک مملکت خواه در تمام اروپا؛ باید دانشگاه‌ها موضوعات و مسائل را میان خود تقسیم کنند و با هم در تتبع و نشر علوم همکاری نمایند.»
بیکن حقوق ناچیزی راکه در علوم و هنر به استادان می‌دهند خاطرنشان می‌سازد و حس می‌کند که این امر تا وقتی که حکومت‌ها خود رشته آموزش و پرورش را به دست بگیرند ادامه خواهد داشت. آرزوی بزرگ او اینست که برای پیروزی بر طبیعت و بسط قدرت بشر باید علوم را به شکل اشتراکی و اجتماعی درآورد. بیکن با اطمینان عجیبی پیروزی بشر بر طبیعت را پیشگویی می‌کند.تاریخ فلسفه ویل دورانت، صفحهٔ ۱۱۸
رنه دکارت که پدر فلسفهٔ نو نامیده می‌شود، در کتاب «گفتار دربارهٔ روش» از چگونگی آموزش در زمان خود انتقاد می‌کند. او معتقد است «عقاید» بیشتر نتیجه پیش‌داوری، رسم و عادت است تا حقیقت. به همین دلیل روشی برای پژوهش پیشنهاد می‌کند که ابتدا بر شک کردن دربارهٔ درستی همه عقاید استوار است؛ سپس پذیرفتن درستی روشن‌ترین چیزها که قابل شک نیستند، و بنا کردن آهسته و با نظم اندیشه بر ساده‌ترین چیزها به سوی موضوع‌های پیچیده.
جان لاک نیز منتقد فلسفه و آموزش اسکولاستیک بود. فلسفه او بر دانش‌شناسی تأثیر بسیار گذاشت. او از پیشگامان تجربه‌گراییempiricism (در مقابل خردگراییrationalism) محسوب می‌شود. تجربه برای لاک بیشتر به معنای دریافت حسی است، و با تجربه‌گرایی بیکن که بیشتر بر مبنای مشاهده و آزمایش است تفاوت‌هایی دارد. لاک در یکی از کتاب‌هایش، «اندیشه‌هایی دربارهٔ آموزش و پرورش» که به خواست دوستش برای تربیت فرزند نوشت، چند جنبه برای تربیت معنوی کودک برمی‌شمارد: هنر اخلاقی، دانایی، و آداب‌دانی. او می‌گوید «بزرگ‌ترین درسی که باید آموخت این است که چگونه در برابر میل‌ها ایستادگی کنیم.» همچنین، «اگر بتوانید میل به محترم شمرده شدن و درک شرم و بی‌حرمتی را در [کودک] ایجاد کنید، اصلی را بنیان نهاده‌اید که همیشه مؤثر خواهد بود.»جان لاک تشویق و تنبیه را عامل‌هایی روانی می‌داند نه جسمانی. او تشویق حقیقی را ستایش کردن، و تنبیه واقعی را سرزنش می‌داند. لاک معتقد بود باید برای کودک دلیل دستورات را گفت تا هم بداند که از روی خِرد هستند و هم اینکه ببینند محترم شمرده می‌شوند.
برونتیر منتقد پیرو کلیسای کاتولیک رومی گفته‌است: «دایرِِِِِه المعارف اثر برجسته روزگار خود، آرمان اندیشه‌های قبل از آن، منشأ اندیشه‌های آینده و در نتیجه کانون واقعی تاریخ اندیشه در قرن هجدهم است.»عصر ولتر، تاریخ تمدن ویل دورانت، صفحهٔ ۷۰۵ اندیشه‌های فلسفی بیکن، دکارت، هابز، لاک، بارکلی، اسپینوزا، بل و لایبنیتز، افکار علمی کوپرنیک، وسالیوس، کپلر، گالیله، دکارت، هویگنس و نیوتن، کشفیات جغرافیایی دریانوردان، مبلغان مسیحی، جهانگردان، و تاریخ دنیای باستان دستگیر دانشمندان بود، ولی این قلمرو وسیع دانش محتاج وسیله‌ای بود تا در دسترس مردم نهاده شود.
نخست چنین می‌نمود که «فرهنگ جهانی هنرها و علوم چیمبز (۱۷۲۸)» می‌تواند این نیازمندی را برآورد. در ۱۷۴۳ یک ناشر پاریسی حاضر شد این کتاب را به زبان فرانسه ترجمه کند و با تغییرات و افزودن مطالبی به آن، آن را پاسخگوی نیازمندی فرانسویان سازد. ناشران کار ویراستن کتاب را به آبه (پدر) دو گو آ دو مالو سپردند. در دسامبر ۱۷۴۵ از دیدرو و آلامبر یاری جستند. در ۱۷۴۷ آبه گو آ دو مالو از کار کناره گرفت و در ۱۶ اکتبر همان سال دیدرو را با ۱۴۴ لیور حقوق ماهانه به سرویراستاری برگزیدند.
لاشالوته در ۱۷۶۳ کتابی به نام «گفتار دربارهٔ آموزش ملی» نوشت. وی در این کتاب از فرانسویان خواسته بود تا آموزشگاه‌های فرانسه را، که دست یسوعیان از آن کوتاه شده بود، به فرقه‌های دینی دیگری نسپارند. فیلسوفان این گفتار را بسیار ستودند.عصر ولتر، تاریخ تمدن ویل دورانت، صفحهٔ ۸۵۷ لاشالوته با اداره دستگاه‌های آموزشی فرانسه توسط کلیسا مخالفت می‌کرد و می‌گفت که رهبری آموزش و پرورش توسط روحانیان، جوانان را از پرداختن به اندیشه‌های بکر و تازه بازمی‌دارد و آنان را سرسپرده قدرت‌های بیگانه می‌سازد. او معتقد بود قوانین اخلاقی کهنتر از قوانین خدایی اند و حتی اگر این قوانین به وجود نمی‌آمدند قوانین اخلاقی وجود داشتند. او نیز خواهان ارشاد مردم بود ولی با آرمان‌های ملی گرایانه. «ملی‌گرایی بایستی به دین تازه‌ای بدل شود.» «آموزگاران باید از مردم غیر روحانی انتخاب شوند… آموزش باید انسان را به جای آماده ساختن برای بهشت برای زندگی در جهان پرورش دهد و برای ابراز لیاقت و کاردانی در دستگاه‌های اداری و هنری و صنعتی آماده سازد.» «زبان فرانسه باید به جای زبان لاتینی زبان آموزشی کشور شود… در آموزشگاه‌ها حتی در نخستین سالهای تحصیل، به شاگردان علوم تدریس شود، حتی شاگردان ۵ یا ۷ ساله می‌توانند با اصول و مبادی هندسه و فیزیک و تاریخ طبیعی آشنا شوند.» به آموزش زنان بیش از این باید اهمیت داده شود، اما آموزش تنگدستان ضرورت ندارد. فرزند کشاورز در مدرسه بیش از آنچه در کشتزار می‌آموزد نخواهد آموخت و آموزش تنها وی را از وضع طبقه خود ناراضی خواهد ساخت. «بورژوای شهرنشین را باید تعلیم داد نه کارگر یدی را.» در قسمت‌های دیگر رضایت داد که همه از آموزش ابتدایی بهره‌مند شوند، ولی امیدوار بود آموزش عالیه به بورژوازی محدود شود تا کارگران کار جسمانی جامعه را انجام دهند.
دیدرو در «طرح یک دانشگاه برای دولت روسیه» که در سال ۱۷۳۳ تنظیم کرد نوشت: «... در آموزشگاه‌ها هنوز دو زبان مرده‌ای تدریس می‌شوند که فقط تعداد معدودی از مردم به آن نیازمندند و شاگردان عمر خود را برای یادگیری آنها تباه می‌کنند… به جای آنکه به دانش آموزان فن اندیشیدن آموخته شود به نام علم معانی به آنها فن سخنوری تدریس می‌کنند… به نام منطق ذهن شاگردان را با اندیشه بی‌پایه ارسطو انباشته می‌کنند.. . به نام فیزیک از جوهر و نظام جهان بحث می‌شود ولی از حرکت و گرانش کلمه‌ای به میان نمی‌آید و از آن کمتر جغرافیا اصلاً تدریس نمی‌شود.»
ژان ژاک روسو (۱۷۱۲–۱۷۵۶) در نظر داشت که این کتاب دنباله کتاب «هیلوئیز جدید» باشد. یعنی نشان دهد که اطفال «ژولی» چگونه باید تربیت شوند. او برای نوشتن این اثر، کتاب مقالات اثر مونتنی، تلماک اثر فنلون، رساله مطالعات اثر رولن و افکاری دربارهٔ تربیت اثر جان لاک را مطالعه کرد.روسو و انقلاب، تاریخ تمدن، ویل دورانت، صفحهٔ ۲۴۲ نخستین گفتار روسو انسان را طبیعتاً خوب مجسم کرده بود که تمدن، از جمله تعلیم و تربیت، او را ضایع ساخته‌است. هلوسیوس نیز در کتاب خود به نام «درباره ذهن» این گفته را تأیید کرده بود ولی آنچه ارائه داده بود استدلال بود نه یک طرح.
روسو بعد از انتقاد از شیوه‌های موجود تربیت، اعلام کرد که آموزش یک هنر است و وسیله‌ای باید باشد برای هدایت آگاهانه جسم در حال رشد به سوی سلامت، رهبری خصوصیات اخلاقی به سوی اخلاق کمال مطلوب، هدایت فکر به سوی خرد و سوق دادن احساسات به سوی خویشتن داری، خلق و خوی اجتماعی و سعادت.
روسو با تجسم این وضع که به خود وی اختیار کامل برای پرورش یک طفل بسیار قابل تربیت به نام «امیل» داده شده‌است به رساله خود جنبه انسانی داد.
«... اگر می‌خواهید همه افراد را به وظایف اولیه خود بازگردانید از مادران شروع کنید، نتایج اینکار شما را به حیرت خواهد آورد، همه زشتیها به دنبال این نخستین گناه حاصل می‌شوند… وقتی مادران حاضر می‌شوند به کودکان خود شیر بدهند، از نظر اخلاقی اصلاحاتی صورت می‌گیرد؛ عواطف طبیعی در قلوب اعضای خانواده احیا خواهد شد؛ جاذبه‌های خانواده بهترین پادزهر رذیلت اند.»روسو و انقلاب، تاریخ تمدن، ویل دورانت، صفحهٔ ۲۴۴
روسو دوران آموزش امیل را سه قسمت می‌کند: دوازده سال طفولیت، هشت سال نوجوانی و یک دوران نامعین جهت آمادگی برای ازدواج و بچه دار شدن. درنخستین دوره آموزش و پرورش باید تقریباً به‌طور کامل جنبه جسمانی و اخلاقی داشته باشد؛ کتاب‌ها باید به انتظار رشد فکر بمانند «امیل تا زمانی که به سن دوازده سالگی نرسیده‌است؛ یک کلمه تاریخ نخواهد دانست… تربیت جسم باید مقدم باشد.» بنابراین امیل در جایی که زندگی می‌تواند سلامت بخش و طبیعی باشد بار خواهد آمد
«... بشر طوری آفریده نشده‌است که مانند مورچگان برهم ازدحام کند… هرچه بیشتر جماعات دور هم جمع شوند فاسدتر می‌شوند، رذیلت نتیجه حتمی شهرهای پرازدحام است… این نژاد نیاز به تجدید دارد و این تجدید پیوسته از نقاط خارج شهر صورت می‌گیرد… اطفالتان را بفرستید تا نیروی خود را تجدید کنند، آنها را بفرستید تا در طبیعت دلباز نیرویی که در هوای بد شهرهای پرازدحام از دست رفته‌است را بازیابند.» او معتقد به لزوم دقت در امر تغذیه صحیح کودکان با مصرف غذاهای طبیعی بود و بعد از تغذیه صحیح موضوع آموختن عادات خوب را مطرح می‌کند: امیل باید عادت داده شود صبحها زود از خواب برخیزد «... ما در تابستان برآمدن آفتاب را دیدیم؛ ما باید برآمدن آن در صبح میلاد مسیح را نیز ببینیم؛ ما دیر خیز نیستیم و از هوای سرد لذت می‌بریم.» امیل به‌طور مرتب شستشو می‌کند و به تدریج که بر قدرت جسمانی اش افزوده می‌شود گرمای آب مورد استفاده اش را کاهش می‌دهد «... اطفال باید به سرما عادت کنند نه به گرما»روسو و انقلاب، تاریخ تمدن، ویل دورانت، صفحهٔ ۲۴۵ باید علاقه طبیعی اطفال به فعالیت تشویق شود. باید تا آنجا که می‌شود نگذارید پزشکان به اطفال نزدیک شوند. باید به کودکان تعلیمات عملی داد و باید گذاشت که او شخصاً کارها را انجام دهد و به او می‌بایست وسایل و ابزار کار داده شود «معلم زیرک مسایل و ابزارها را ترتیب می‌دهد و می‌گذارد شاگردش از راه ارتکاب اشتباه آموزش ببیند.» «هرگز شاگرد خود را تنبیه نکنید، هیچ‌گاه او را وادار نکنید بگوید: مرا ببخشید زیرا او که در اعمال خود از ملاحظات اخلاقی کاملاً به دور است، نمی‌تواند کاری را که از نظر اخلاقی نادرست باشد انجام دهد… نطفه شخصیت او را آزاد بگذارید تا خود را نشان دهد، در اینصورت بهتر خواهید فهمید که او واقعاً چطور است.»روسو و انقلاب، تاریخ تمدن، ویل دورانت، صفحهٔ ۲۴۶ باید در نظر داشت که شاگرد به آموزش اخلاقی نیاز دارد و بدون چنین آموزشی خطرناک و بدبخت خواهد شد «... سرمشق باشید! سرمشق! بدون آن هیچ‌گاه موفق نخواهید شد به شاگرد خود چیزی بیاموزید…وجدان! ای غریزه الهی، داور نیکی و بدی که انسان را به خداوند شبیه می‌کنی، بدون تو شعور و نیروی تعقل لجام گسیخته به هیچ اصلی پایبند نیست.»روسو و انقلاب، تاریخ تمدن، ویل دورانت، صفحهٔ ۲۴۷ و در نهایت آموزش فکری تنها باید پس از شکل‌گیری شخصیت اخلاقی شکل بگیرد. روسو به اندرز لاک در مورد لزوم استدلال برای اطفال می‌خندد: «اطفالی که برای آنها پیوسته استدلال شده‌است به نظر من بسیار احمق می‌آیند، از میان همه قوای انسانی عقل گزیده‌ترین و آخرین قوه‌است و آن وقت می‌خواهید از این عامل برای آموزش اولیه طفل استفاده کنید؟ شما کار را وارونه آغاز می‌کنید.».
هم‌رَوی یا همروندی یا هم‌زمانی در علوم رایانه، همان توانایی بخش‌ها یا واحدهای مختلف یک برنامه، الگوریتم، یا مساله برای «اجرای نامرتب یا با ترتیب جزئی» است که این اجرا، «روی نتیجه نهایی نباید تاثیر بگذارد». این موضوع، اجرای موازی واحدهای همرو را امکان‌پذیر می‌سازد، که می‌تواند به صورت قابل ملاحظه‌ای، سرعت کلی اجرا را در سامانه‌های چندپردازنده‌ای و چندهسته‌ای بهبود دهد. به صورت فنی‌تر، همروندی به ویژگی تجزیه‌پذیری یک برنامه، الگوریتم، یا مساله به مولفه یا واحدهای مستقل از ترتیب یا جزئاً مرتب اشاره دارد.
همروندی در علوم رایانه در سامانه‌هایی پیش می‌آید که در آن‌ها چند پردازش محاسباتی همزمان اجرا می‌شوند و با یکدیگر اندرکنش دارند (ناحیه بحرانی دارند). مطالعه همروندی محدوده وسیعی از سامانه‌ها را دربرمی‌گیرد، از سامانه‌های رایانش موازی سخت-درگیر و بسیار همزمان گرفته تا سامانه‌های توزیع‌شده ناهمزمان سست-درگیر.
دشت بزرگ بندر انیمیشنی آمریکایی است که به صورت دی‌وی‌دی پس از لغو مجموعه "فوتوراما" به بازار عرضه شد. این فیلم محصول سال ۲۰۰۷ میلادی است.
معماری سیستم طراحی مفهومی است که سازه و/یا رفتار یک سیستم را تعریف می‌کند. یک تعریف توافق‌شده جهانی که نشان دهد معماری سیستم از چه جنبه‌هایی تشکیل شده‌است وجود ندارد و سازمان‌های مختلف هریک تعریف خود را برای این مفهوم ارائه داده‌اند.
بافت یا سیاق در زبان‌شناسی به پس‌زمینه متنی، گفتاری و مفهومی گفته می‌شود که در آن پس‌زمینه کلامDiscourse به بیان آمده و گفته شده است. بدون دانستن بافتِ یک کلام، معنای درست آن کلام را نیز نمی‌توان دانست. یک عبارتِ یکسان در یک بافت می‌تواند معنای کاملا متفاوت یا متضادی با همان عبارت در بافت دیگری داشته باشد. فهم نادرست از بافت می‌تواند به فهم نادرست و درگیری بینجامد.
معانی کلمات همواره تغییر می‌کنند و جابجایی می‌شوند. معمولاً مردم نگاه منفی به این جابجایی معنی دارند زیرا که می‌تواند به تفکر نادقیق و نیز سردرگمی ذهنی در برخی بینجامد. ممکن است بیندیشیم که برای از بین بردن این مشکل خوب است در گام نخست همهٔ آدم‌ها توافق کنند که هر کلمه در زبان تنها یک معنی داشته باشد و آن کلمه همیشه و توسط همگان به همان معنای توافق‌شده به‌کار رود؛ و سپس در گام بعدی تلاش شود تا از اجرای درست چنین توافقی اطمینان بیابیم. ولی در عمل امکان انجام هیچ کدام از این دو گام نیست حتی اگر کمیته‌ای از واژه‌سازان تشکیل شود تا با سخت‌ترین شیوه‌ها همهٔ دفاتر روزنامه‌ها را سانسور کرده و معناهای درست را دیکته کنند و در هر خانه‌ای یک ضبط صوت قرار دهیم."LANGUAGE IN ACTION, A Guide to Accurate Thinking", p. 64
مقالهٔ اصلی: اصالت جوهر در زبان‌شناسی
معمولاً در زبان‌شناسی اصالت جوهر را به معنای اعتقاد به وجود یک معنای صحیح برای هر کلمه، و نیز، قدرت و توانایی ما بر تعریف دقیق و عینیObjective اطلاعات نهایی پیرامون ذات و جوهر شیئی است که آن واژه بدان دلالت دارد.
استیون ویکتور تالاریکو معروف به استیون تایلر خواننده و ترانه‌سرا اهل ایالات متحده آمریکا است که بیشتر به‌عنوان خوانندهٔ اصلی گروه راک اروسمیث شناخته شده‌است.
وی متولد ۲۶ اکتبر ۱۹۴۸ در منهتن، نیویورک است. استیون دومین و آخرین فرزند والدینش بود. مادر وی، سوزان بلانچا، از نژاد اوکراینی و سرخ پوستان چروکی و پدرش ویکتور تالاریکو ایتالیایی-آلمانی است. استیون یک بار در مصاحبه‌ای اعلام کرد که پدربزرگ مادریش، اوکراینی بوده و چارنیشویچ نام داشته. همچنین نام پدربزرگ پدری وی جیوانی تالاریکو است. خواهر او لیندا نام دارد که دو سال از استیون بزرگتر است.
او در نوجوانی، به علت مصرف مواد مخدر از دبیرستان روزولت اخراج شد. مادرش در منزل پیانو تعلیم می‌داد و پدرش در دبیرستانی در برانکس موسیقی تدریس می‌کرد و همین مسئله باعث جذب استیون به موسیقی شد. در دههٔ ۶۰ او به عنوان خواننده و درامر با چند گروه راک اند رول محلی همکاری می‌کرد و تابستان‌ها را در نیوهمپشایر می‌گذراند و همان‌جا با سایر اعضای گروه آیندهٔ خود آشنا شد.
در ۱۹۶۹ تایلر، در نیوهمپشایر، با جو پری که یک نوازندهٔ گیتار بودآشنا شد. یک سال بعد آن‌ها به همراه تام همیلتون، گروه خود را در بوستون پایه‌گذاری کردند؛ و سپس گیتاریست دیگری به نام ری تبنو (که دوست دوران کودکی استیون بود) و جویی کرمر به عنوان درامر به گروه اضافه شد. یک سال بعد ری تبنو جای خود را در گروه به برد ویتفورد داد. گروه در سال ۱۹۷۲ اولین آلبوم خود، به نام اروسمیث را منتشر کرد؛ و بعد آلبوم‌های دیگر منتشر شد که سبب شهرت جهانی استیون و گروهش شد. آلبوم «اسباب بازی‌های زیر شیروانی» (Toys in the Attic) و «راکز» (Rocks) از جمله مهم‌ترین آلبوم‌های دنیای راک محسوب‌می‌شوند.
جو پری و استیون تایلر در زندگی خصوصی بسیار به هم نزدیکند و نقش استیون به همراه جو پری در ویدیوهای اروسمیث بسیار پررنگ تر از سایر اعضای گروه‌است. رسانه‌ها به علت مصرف الکل و موادمخدر به آن‌ها لقب دوقلوهای سمی داده‌اند!