moaminsharifi/fa-wiki-spell-checker huggingface dataset:
مشخصات : بدن کشیده و کمی استوانه‌ای، شکم گرد و دارای زره پولکی، که کاملاً واضح نمی‌باشد. روی بخش پائینی اولین کمان آبششی دارای ۳۶ تا ۴۲ عدد خار آبششی می‌باشد. رنگ در پشت به رنگ آبی خاکستری و پهلوها نقره‌ای می‌باشد و پهلوهای ماهی دارای ۱۰ تا ۲۰ عدد لکه طلایی است که پس از مرگ به رنگ سیاه درآمده یا ناپدید می‌شوند.
زیست شناسی : گونه‌ای سطح زی است که افراد آن گله‌ای حرکت می‌کنند و در آبهای نزدیک ساحل زیست می‌نمایند.
نامهای مورد استفاده در جنوب ایران : عومه، حشینه، مومغ
وسایل صید : تورگردان قایقی، و ساحلی، تورهای محاصره‌ای (جل) و میلان، ترال سطحی و میان آبی
تومور (به فرانسوی: "tumeur") یا تودینهواژه های مصوب فرهنگستان - tumor
https://wiki.apll.ir/word/index.php/Tumor یا غده که به معنی هر نوع برآمدگی بدن می‌باشدStedman's medical dictionary 28th edition نوعی نئوپلازی است. تومور در زبان عامیانه به اشتباه برابر با سرطان دانسته می‌شود در حالیکه سرطان خود نوعی تومور و همیشه بدخیم است ولی تومور می‌تواند ماهیت خوش‌خیم یا بدخیم داشته باشد.
به‌طور کلی دو دسته تومور وجود دارد.
سواستوپول (به روسی: Севастополь، به تاتاری کریمه: Aqyar) شهری بندری واقع در کرانه دریای سیاه و جنوب غربی شبه‌جزیره کریمه است.آنچه گذشت: لحظه به لحظه با بحران اوکراین؛ چهارم مارس، بی‌بی‌سی فارسی سواستوپول در زبان یونانی به معنای «شهر ارجمند، محترم و خاصه» است.کریمه: دریاکناری در آشفته‌بازار اوکراین، بی‌بی‌سی فارسی شهر سواستوپول تابع هیچ استانداری‌ای نیست و با این‌که در شبه‌جزیره کریمه واقع شده‌است، بخشی از جمهوری خودمختار کریمه به‌شمار نمی‌آید.
فرماندهی ناوگان دریای سیاه نیروی دریایی روسیه در ساحل شهر سواستوپول مستقر است.سواستوپول: گسستگاه اوکراین و روسیه، بی‌بی‌سی فارسی
در سال ۲۰۱۴ و در طی الحاق کریمه به فدراسیون روسیه با تصویب شورای شهر سواستوپول، این شهر به فدراسیون روسیه پیوست.
شبه‌جزیره کریمه در جنوب غرب روسیه و در کرانهٔ دریای سیاه قرار دارد.
شهر سواستوپول در نزدیکی محل مهاجران باستانی یونانی خرسون بنا گردیده که در ۴۲۱ پیش از میلاد بنا شده بود. در جنگ کریمه به‌مدت ۳۴۹ روز (در سال‌های ۱۸۵۴ تا ۱۸۵۵) در برابر هجوم انگلستان، فرانسه، عثمانیها و ساردنی مقاومت کرد اما سرانجم روس‌ها شکست خوردند و شهر سقوط کرد.
در جریان جنگ جهانی دوم در محاصره نیروهای آلمانی قرار داشت و تقریباً به کلی ویران گشت و در سال ۱۹۴۲ سقوط کرد، اما در سال ۱۹۴۴ دوباره به دست روس‌ها افتاد و تجدید بنا گردید.سعیدیان، ۱۳۸۵، ص ۴۸۲
لئو تولستوی که در جنگ‌های کریمه شرکت داشت، وقایع هولناک جنگ را در داستان‌های سواستوپول آورده‌است.
این شهر در گذشته کانون ناوگان دریای سیاه شوروی بود. ناوگان، امروزه یک پایگاه دریایی است کە توسط نیروی دریایی روسیه به‌کار می‌رود.
بر اساس برآوردها، جمعیت این شهر در سال ۲۰۲۳ بالغ بر ۴۰۰٬۰۴۹ نفر می‌باشد.
بر پایه برآوردی دیگر جمعیت سواستوپل ۵۰۹۹۹۲ نفر است که متشکل از ۴۷۹۳۹۴ ساکن شهری و ۳۰۵۹۸ روستایی (ژانویه ۲۰۲۱) است که آن را پرجمعیت‌ترین شهر شبه جزیره کریمه می‌کند.
این شهر بیشینه قومی روسی را در درازای تاریخ خود حفظ کرده‌ است. در سال ۱۹۸۹ نسبت روس‌های ساکن در این شهر ۷۴٫۴٪ بودند[۵۶] و در زمان سرشماری ملی اوکراین، ۲۰۰۱، گروه‌های قومی سواستوپل شامل روس‌ها (۷۱٫۶٪)، اوکراینی‌ها (۲۲٫۴٪)، بلاروس‌ها (۱٫۶٪)، تاتارها (۰٫۷٪)، تاتارهای کریمه (۰٫۵٪)، ارمنی‌ها (۰٫۳٪)، یهودیان (۰٫۳٪)، مولداوی‌ها (۰٫۲٪) بودند. و آذربایجانی‌ها (۰٫۲٪).
این شهر از لحاظ تقسیمات کشوری دارای وضعیت خاص بوده و مستقیماً زیر نظر دولت مرکزی اوکراین اداره می‌شد. تا سال‌ها ورود خارجی‌ها به این شهر ممنوع بود.
اهمیت خرید و فروش و کشتی‌سازی بندر سواستوپول از زمان فروپاشی شوروی رو به فزونی نهاد. سواستوپول همچنین یک مرکز مهم پژوهش‌های زیست‌شناسی دریایی است. به‌طور خاص، مطالعه و آموزش در مورد دلفین‌ها در این شهر از زمان جنگ جهانی دوم به انجام می‌رسد، این مطالعات در ابتدا به عنوان یک برنامه سری نیروی دریایی در خصوص عملکرد این جانور در زیر دریا به‌شمار می‌رفت.
پایگاه نیروی هوایی رندالف واقع در سن آنتونیو در تگزاس از پایگاه‌های بزرگ نیروی هوایی ایالات متحده آمریکاست.
پل صراط بر اساس دین اسلام پلی است که در روز قیامت هر فردی برای ورود به بهشت باید از آن بگذرد. گفته شده که این پل نازک‌تر از مو و برنده‌تر از شمشیر است که باعث می‌شود گناهکاران در زیر آن افتاده و مورد عذاب الهی قرار گیرند. از نظر استاد علم شیعه مجید زکی زاده پل صراط کنایه از راه رسیدن به خدا است و باریکی آن نشان از سختی راه است.
پل صراط مترادف پل چین وَت یا پل داوری در آئین زرتشتی است.
این پل 7 مرحله دارد.
محبت (محبه) کلمه‌ای‌ست قرآنی، و از جملهٔ نزدیک‌ترین واژه‌هایی که در مقولهٔ عشق در آن‌جا یافت می‌شود.حافظ‌نامه، شرح الفاظ ... ، بخش دوّم، ص. ۱۱۶۷ در ادب و فرهنگ فارسی، جلوه‌ها و نمودهای عالی از توصیف، تحریک، و تشویق به داشتن محبت نسبت به دیگران فراوان یافت می‌شود.وحدت عالی انسانی، ص. ۳۸–۳۵ از جمله:
مولوی گوید:
امروزه نیز برای جلب محبت، توسل به اوراد و سحر و جادو رواج دارد.
زَقّوم نام درختی است که به گفتهٔ قرآن در قعر آتش جهنم رشد می‌کند. بر این درخت میوه‌ای می‌روید که غذای جهنمیان است.
در سه جای قرآن و به طور مشخص در آیهٔ ۶۲ سورهٔ صافات، در آیهٔ ۴۳ سورهٔ دخان و آیهٔ ۵۲ سورهٔ واقعه، از واژهٔ زقوم یا درخت زقوم استفاده شده است. میوه‌های این درخت به شکل سرهای شیاطین می‌باشند که دوزخیان از آن‌ها می‌خورند و در دل آن‌ها همچون فلز گداخته غلیان می‌کند و در پی آن آب جوش می‌نوشند.
آیا آن (نعمت‌های بهشتی) برای پذیرایی بهتر است یا درخت زقوم؟
همانا ما درخت زقوم را وسیله شکنجه و درد و رنج ستمگران قرار داده‌ایم.
همانا این درخت از عمق دوزخ می‌روید.
همانا، ای گمراهان انکار کننده!
حتماً از درختی (بدمنظر و بد طعم و بدبو) که زقّوم است خواهید خورد.
افزودن مطلب
در لامپ های متال هالید، باروری ابر ها.
دریاچه تاهو یک دریاچه آب شیرین بزرگ در سیرا نوادا در آمریکا می‌باشد. این دریاچه در نوار مرزی کالیفرنیا و نوادا، غرب کارسون‌سیتی واقع شده‌است. بیشینه عمق این دریاچه برابر ۵۰۱ متر می‌باشد که دومین دریاچهٔ عمیق آمریکا به‌شمار می‌آید.این دریاچه در حدود ۲ میلیون سال پیش به عنوان بخشی از حوضه آبریز دریاچه تاهو تشکیل شد و دریاچه امروزی تاهو از عصر یخ به شکل کنونی خود درآمده‌است.
دریاچه تاهو به خاطر زلالی آب و دارا بودن چشم‌اندازهای کوهستانی در تمامی جهات پیرامونش شهرت دارد و این دریاچه و پیرامونش یکی از جاذبه‌های گردشگری مهم برای ایالات‌های کالیفرنیا و نوادا به‌شمار می‌آید.تاهو دارای تعدادی منطقه اسکی، تفرجگاه تابستانه و جاذبه‌های گردشگری است. در بخش نوادایی آن نیز کازینوهای مختلفی قرار گرفته‌اند.در تمامی فصول سال می‌توان از طریق بزرگ‌راه‌هایی که از سمت رینو، کارسون‌سیتی و ساکرامنتو به تاهو می‌آید به این مکان دسترسی داشت.
المپیک تابستانی ۱۹۲۸ (در انگلیسی: Games of the IX Olympiad) که به‌طور رسمی با نام «بازی‌های المپیاد نهم» شناخته می‌شود، از ۲۸ ژوئیه تا ۱۲ اوت ۱۹۲۸ میلادی در شهر آمستردام، در کشور هلند و با حضور ۲٬۸۸۳ ورزشکار زن و مرد از ۴۶ کشور جهان و در ۱۵ رشته ورزشی برگزار شد.
1.آمستردام-پادشاهی هلند
2.لس آنجلس-ایالات متحده آمریکا
انتخاب: آمستردام
محل رای گیری: لوزان-سوئیس
حمید فرّخ‌نژاد (زادهٔ ) هنرپیشه و فیلم‌نامه‌نویس سینما، تئاتر و تلویزیون اهل ایران است.
فرّخ‌نژاد پست فطرت تحصیل‌کردهٔ کارگردانی تئاتر در دانشکدهٔ هنرهای زیبای دانشگاهِ تهران است. او فعالیت خود را در سینما به عنوان دستیار کارگردان آغاز کرد. در سال ۱۳۶۹ با بازی در فیلم در کوچه‌های عشق ساخته خسرو سینایی بازیگری را در سینما آغاز کرد. در سال ۱۳۷۸ بازی در فیلم عروس آتش که دومین فیلم کارنامه سینمایی‌اش بود، درخشید و آغاز درخشش او در سینما به حساب می‌آید. این دومین همکاری وی با خسرو سینایی محسوب می‌شد. بازی در این فیلم سیمرغ بلورین بهترین بازیگر نقش مکمل مرد را در هجدهمین جشنواره فیلم فجر برایش به همراه آورد. فیلم‌نامه این فیلم که توسط حمید فرخ‌نژاد و خسرو سینایی نوشته شده بود نیز سیمرغ بلورین بهترین فیلم‌نامه را دریافت کرد. بازی وی در این فیلم مورد توجه منتقدان قرار گرفت و گوی بلورین بهترین بازیگر مرد جشنواره فیلم کارلووی واری ۲۰۰۰ را به دست آورد. ارتفاع پست و به رنگ ارغوان دو همکاری قابل توجه و موفق وی با ابراهیم حاتمی کیا بود. طبل بزرگ زیر پای چپ فیلم بعدی وی محسوب می‌شد که بازی قابل توجه او بار دیگر مورد توجه منتقدان قرار گرفت و جایزه بهترین بازیگر نقش اول مرد را از جشنواره بین‌المللی فیلم مسکو ۲۰۰۶ دریافت نمود.
وی همچنین برای بازی در فیلم‌های گشت ۲ و خوب بد جلف نامزد سیمرغ بلورین بهترین بازیگر نقش اول مرد سی و پنجمین دوره جشنواره فیلم فجر شد.
چهارشنبه‌سوری اولین همکاری وی با اصغر فرهادی بود که وی در کنار هدیه تهرانی قرار گرفت. آتشکار اثر محسن امیریوسفی اثر متفاوت وی در کارنامه اوست. فرخ‌نژاد در شب واقعه بازی قابل توجه دیگری از خود ارائه نمود. فرخ‌نژاد در سال ۱۳۹۰ استرداد را بازی کرد. اثری که برای وی سیمرغ بلورین بهترین بازیگر نقش اول مرد جشنواره فیلم فجر را به همراه آورد. دموکراسی تو روز روشن، زندگی خصوصی آقا و خانم میم، زندگی مشترک آقای محمودی و بانو، گشت ارشاد و حریم از دیگر اثرهای قابل توجه او در دهه نود بوده‌اند. وی همچنین تهیه‌کننده فیلم گشت ارشاد ۲ می‌باشد.
همسر حمید فرخ‌نژاد، فروزان جلیلی فر، طراح صحنه است. این دو در دانشگاه با یکدیگر آشنا شدند و حاصل ازدواجشان یک پسر است. فروزان جلیلی فر طراحی صحنه سریال قهوه تلخ را بر عهده داشته‌است. این خانواده هم‌اکنون در آمریکا زندگی می‌کنند.
اسفند ۱۳۹۶ در جریان اعتراضات گلستان هفتم حمید فرخ‌نژاد مشاهدات خود از اتفاقات را به همراه ویدئویی که از پنجره منزلش تهیه کرده بود به اشتراک گذاشت و از نیروی انتظامی قدردانی کرد.
او نوشت: «به دلیل اشراف منزلم به گلستان هفتم شاهد درگیری گسترده در این محل بودم و شهادت می‌دهم اگر درایت نیروی انتظامی نبود، "ماجراجویی آقایان لباس شخصی" و عصبانیت دراویش منجر به فاجعه‌ای با تلفات انسانی بالا می‌شد، تشکر می‌کنم از عملکرد عاقلانه و حرفه‌ایی نیروی انتظامی و تسلیت می‌گویم به خانواده نیروهای از دست رفته ناجا، کاش عقلای هر دو طرف نقش پررنگ‌تری برای جلوگیری از این دست برخوردها ایفا می‌کردند.»
در سال ۱۳۹۸ به دنبال تحریم جشنواره فجر توسط هنرمندان و «تهدید» یک نماینده مجلس به ممنوع‌الکاری هنرمندان معترض، حمید فرخ‌نژاد اعلام کرد که او نیز به رغم آن که اثری در این دوره جشنواره ندارد، آن را تحریم می‌کند. او خطاب به نصرالله پژمان‌فر، نماینده مشهد در مجلس شورای اسلامی، نوشت: «در همصدایی با مردم عزادار و معترض ایران» و نیز «در جهت حمایت از همکاران» خود جشنواره فجر را تحریم می‌کند. «باشد که یاد بگیرید با اصحاب هنر با زبان زور و تهدید صحبت ننماید.»
در ۱۵ اسفند ۱۴۰۰ حمید فرخ‌نژاد در اعتراض به حمله روسیه به اوکراین، جایزه جشنواره فیلم مسکو را پس داد.
فرخ‌نژاد در ۲۴ آذر ۱۴۰۱ و در بحبوحهٔ خیزش سراسری ۱۴۰۱ در اعتراض به کشتار مردم توسط حکومت جمهوری اسلامی طی یک پست اینستاگرامی، سید علی خامنه‌ای، رهبر جمهوری اسلامی، را مستقیماً خطاب قرار داد و او را «دیکتاتور» خواند. او نوشت خامنه‌ای مثل دیگر دیکتاتورها چون فرانکو، مائو، استالین و موسولینی، یک «بیمار روانی» است.او که عمری از جمهوری اسلامی ارتضاغ میکرد همچون گاوی بر علیه ایران لگد پرت کرد مانند فردی بیشرف و پست او در این پست اینستاگرامی نوشت «علی خامنه‌ای، تو برای ما دیکتاتور خوبی نبودی، لااقل به‌خاطر خودت دیکتاتور باشخصیتی باش». پس از انتشار این یادداشت، طرفداران و رسانه‌های حکومت به او حمله کردند.
شهرستان گلن در دره مرکزی در قسمت شمالی آمریکا در ایالت کالیفرنیا واقع شده‌است. بر اساس سرشماری سال ۲۰۰۰ جمعیت آن برابر ۲۶٬۴۵۳ نفر می‌باشد. بخشداری آن ویلوز می‌باشد.
شهرستان گلن در سال ۱۸۹۱ از بخشی از شهرستان کولوزا شکل‌گرفت. نام آن از نام دکتر هوگ جی. گلن که بزرگترین کشاورز گندم در آن دوران و همچنین در سیاست و تجارت در کالیفرنیا بسیار برجسته و شاخص بود گرفته شده‌است.
شیشه سیلیسی یا سیلیس آمورف، یک نوع شیشه تک‌جزئی است که از سرد کردن سریع سیلیس مذاب به‌وجود می‌آید.مارقوسیان، ۱۳۸۱، ص ۱۰۷شیشه سیلیسی یا شیشه کوارتزی شیشه ای است که از سیلیس به شکل آمورف (غیربلوری) تشکیل شده است. تفاوت آن با شیشه های سنتی در عدم وجود ماده دیگری است که معمولاً برای کاهش دمای ذوب به شیشه اضافه می شوند.شیشه سیلیسی هم چنین دمای کار و دمای ذوب بالایی هم دارد.  گرچه از اصطلاح شیشه کوارتزی وشیشه سیلیسی به جای یکدیگر استفاده می شود ، اما ویژگی های نوری و حرارتی شیشه سیلیسی به دلیل خلوص آن از شیشه کوارتزی و انواع دیگر شیشه برتر است. به همین دلایل ، در مواردی مانند ساخت نیمه هادی و تجهیزات آزمایشگاهی از آن استفاده می شود.شیشه سیلیسی ماوراءبنفش را بهتر از سایر شیشه ها منتقل می کند ، بنابراین برای ساخت لنزها و شیشه عینک ها برای طیف ماوراءبنفش استفاده میشود.
شیشه سیلیسی در مقایسه با سایر انواع شیشه‌ها، دارای پایین‌ترین ضریب انبساط حرارتی و بیشترین شوک‌پذیری حرارتی است. ضریب انبساط حرارتی بسیار کم شیشه سیلیسی، توانایی چشمگیری برای آن در ایجاد تغییرات سریع دما بدون ترک ایجاد می کند. این ماده هم چنین دارای مقاومت شیمیایی و سختی بالایی است. چگالی این نوع شیشه در حدود ۲/۲ گرم بر سانتی‌متر مربع می‌باشد.مارقوسیان، ۱۳۸۱، ص ۱۱۷
شیشه سیلیسی در دو نوع کدر و شفاف تولید می‌شود. شیشه سیلیسی کدر حاوی حباب‌های زیادی با قطر ۰۰۵/۰ تا ۲/۰ نانومتر است. شیشه‌های سیلیسی شفاف معمولاً از کریستال‌های خالص کوارتز ساخته می‌شود و دارای خلوص بسیار بالاتری نسبت به شیشه سیلیسی کدر می‌باشد.مارقوسیان، ۱۳۸۱، ص ۱۰۸ کوارتز ذوب شده به طور معمول شفاف است. اگر اجازه داده شود حباب های کوچک هوا درون آن محبوس شوند ، می تواند شیشه ی مات شود.محتوای آب (و در نتیجه انتقال مادون قرمز کوارتز و سیلیس ذوب شده) توسط فرآیند تولید تعیین می شود.مواد ذوب شده با شعله به دلیل ترکیبی از هیدروکربن ها و اکسیژن سوخت کوره ، و هم چنین  تشکیل گروه های هیدروکسیل [OH]، همیشه محتوای آب بیشتری دارند.
در بسیاری از کاربردهای شیشه سیلیسی از دامنه گسترده ی آن از UV تا IR، استفاده می شود.
سیلیس ذوب شده ماده اصلی برای فیبر نوری است که برای ارتباطات از راه دور استفاده می شود.
از این ماده به دلیل استحکام و نقطه ذوب زیاد (در مقایسه با شیشه معمولی) به عنوان پوشش لامپهای هالوژن و لامپهای تخلیه با شدت زیاد استفاده می شود که برای دستیابی به روشنایی بالا و ماندگاری طولانی باید در دمای  بالا کار کند. لوله های خلا با پوشش سیلیس مجاز به خنک سازی تابشی توسط آندهای رشته ای هستند.
از سیلیس ذوب شده یا شیشه سیلیسی برای ایجاد پنجره های فضاپیماهای سرنشین دار از جمله شاتل فضایی و ایستگاه فضایی بین المللی نیز استفاده می شود.
ترکیبی از استحکام ، ثبات حرارتی و شفافیت UV باعث می شود که آن یک بستر عالی برای ماسک های فوتولیتوگرافی باشد.
شفافیت اشعه ماورا بنفش یا UV باعث میشود در صنعت نیمه هادی نیز کاربرد داشته باشد.
EPROM یا حافظه خواندنی، قابل برنامه ریزی و قابل پاک شدن ، نوعی تراشه حافظه است که با خاموش شدن منبع تغذیه ، داده های خود را حفظ می کند ، اما با قرار گرفتن در معرض نور ماورابنفش قوی حافظه اش پاک می شود. که یکی از کاربردهای شیشه سیلیسی، استفاده از آن در این حافظه خواندنی است.
هم چنین به دلیل پایداری و ترکیب حرارتی شیشه سیلیسی ، از آن در ذخیره سازی داده های نوری پنج بعدی و در کوره های ساخت نیمه هادی استفاده می شود.
شیشه سیلیسی یا کوارتز ذوب شده تقریباً خصوصیات ایده آل برای ساخت آینه هایی مانند  آینه های مورد استفاده در تلسکوپ ها را نیز دارد.این ماده به روشی قابل پیش بینی رفتار می کند و به سازنده نوری اجازه می دهد تا یک پوشش بسیار صاف بر روی سطح قرار دهد و با تکرار آزمایش کمتر شکل مورد نظر را تولید کند.
شیشه سیلیسی هم چنین می تواند به عنوان بستری برای مدارهای مایکروویو با دقت بالا ، متالیزه و اچ شود ، ثبات حرارتی شیشه سیلیسی باعث می شود گزینه مناسبی برای فیلترهای باند باریک و کاربرد های مشابه باشد. ثابت دی الکتریک پایین تر از آلومینا اجازه می دهد تا باندهای امپدانس بالاتر یا لایه های نازک تری ایجاد شود.
شیشه سیلیسی همچنین ماده ای است که برای سازهای شیشه ای مدرن مانند چنگ شیشه ای استفاده می شود.
سیلیس ذوب شده به عنوان ماده اولیه صنعتی برای ساختن اشکال مختلف نسوز مانند غلتک ها برای بسیاری از فرآیندهای حرارتی با درجه حرارت بالا از جمله ساخت فولاد ، ریخته گری و ساخت شیشه استفاده می شود.
اشکال نسوز ساخته شده از شیشه سیلیسی از مقاومت در برابر شوک حرارتی بسیار خوبی برخوردار هستند و از نظر شیمیایی نسبت به اکثر عناصر و ترکیبات ، از جمله اکثر اسیدها غیر فعال است ( به جز هیدروفلوئوریک اسید ، که حتی در غلظت های نسبتاً کم نیز بسیار واکنش پذیر است.)
از لوله های سیلیس ذوب شده شفاف معمولاً برای پوشاندن عناصر الکتریکی در گرم کننده ها ، کوره های صنعتی و سایر کاربردهای مشابه استفاده می شود.
هم چنین به دلیل میرایی مکانیکی کم آن در دمای معمولی ، از آن برای تشدیدکننده های با کیفیت بالا استفاده می شود.
از ظروف شیشه ای کوارتز گاهی اوقات در آزمایشگاه های شیمی هنگامی که شیشه بور و سیلیکات نمی توانند درجه حرارت بالا را تحمل کند یا نیاز به انتقال UV زیاد است ، استفاده می شود. البته هزینه تولید به طور قابل توجهی بالاتر می شود و همین امر استفاده از آن را محدود می کند.
ذوب این نوع شیشه تقریباً در دمای ۱۶۵۰درجه سانتیگراد (۳۰۰۰ درجه فارنهایت) با استفاده از یک کوره برقی یا یک کوره سوخت گاز / اکسیژن انجام می شود.
سیلیس ذوب شده را می توان تقریباً از هر ماده شیمیایی غنی از سیلیکون تهیه کرد ، که معمولاً با استفاده از یک فرآیند مداوم که شامل اکسیداسیون شعله از ترکیبات سیلیکون فرار به دی اکسید سیلیکون و همجوشی گرمایی گرد و غبار حاصل میشود.و این فرایند منجر به تولید شیشه ای شفاف با خلوص فوق العاده بالا و انتقال نوری بهبود یافته می شود. هم چنین یک روش رایج در اینجا افزودن تتراکلرید سیلیسیم به شعله هیدروژن - اکسیژن است.
شیشه سیلیسی توسط ذوب شن و ماسه سیلیسی با خلوص بالا که از بلورهای کوارتز تشکیل شده اند، تولید می شود.
در اینجا چهار نوع اساسی شیشه سیلیس تجاری وجود دارد:
نوع اول توسط ذوب القایی کوارتز طبیعی در خلا یا جو بی اثر تشکیل میشود.
نوع دوم با ذوب شدن پودر کریستال کوارتز در شعله ای با دمای بالا تولید می شود.
نوع سوم با سوزاندن SiCl4 در شعله هیدروژن و اکسیژن تولید می شود.
نوع چهارم با سوزاندن SiCl4 در شعله پلاسمای بدون بخار آب تولید می شود.
کوارتز فقط حاوی سیلیسیم و اکسیژن است ، اگرچه شیشه کوارتزی تجاری اغلب حاوی ناخالصی است و غالب ترین ناخالصی ها آلومینیوم و تیتانیوم هستند.
چگالی: ۲.۲۰۳ گرم بر سانتی متر مکعب
سختی: ۸.۸ گیگاپاسکال
سختی موس: ۵.۳ تا ۶.۵
استحکام کششی: ۴۸.۳ مگاپاسکال
استحکام فشاری: بیش از ۱.۱ گیگاپاسکال
مدول بالک: ۳۷ گیگاپاسکال
مدول یانگ: ۷۱.۷ گیگاپاسکال
نسبت پواسون: ۰.۱۷
ظرفیت گرمایی ویژه: ۴۵.۳ ژول بر مول کلوین
دمای نرم شدن: ۱۶۶۵ درجه سانتی گراد
ثابت دی الکتریک: ۳.۷۵ در دمای ۲۰ درجه سانتی گراد
کالاش قومی هندوایرانی ساکن هندوکش است. آن‌ها در ناحیه چیترال، استان سرحد در شمال شرقی پاکستان سکونت دارند و به زبان کالاش از زبان‌های هندوایرانی شاخه داردی سخن می‌گویند. کالاش‌ها آخرین جامعه‌ای هستند که کیش کهن آریایی را زنده نگه داشته‌اند و جمعیت آن‌ها حدود ۶ هزار نفر برآورد می‌شود. کالاش‌ها از اصیل‌ترین مردمان آریایی هستند.
فرهنگ مردم کالاش بسیار منحصربفرد و کاملاً متفاوت از اقوام همسایه ایشان است و به همین جهت این قوم بسیار مورد توجه مردم‌شناسان قرار گرفته‌اند. آن‌ها چندخداباور هستند و طبیعت نقش معنوی مهمی در زندگی ایشان دارد.
نورستانی‌ها که همسایگان شرقی کالاش‌ها هستند و در ولایت نورستان افغانستان سکونت دارند نیز در گذشته مذهبی مشابه با کالاش‌ها داشتند. اما در اواخر قرن نوزدهم این منطقه -که تا آن هنگام کافرستان نامیده می‌شد- به تصرف حکومت افغانستان درآمد و مذهب ایشان به اسلام تغییر یافت. پس از آن نیز سال‌ها جنگ‌های پیاپی در منطقه نورستان موجب مرگ بسیاری از بومیان نورستانی و مهاجرت مردم مناطق همسایه به این منطقه شده و نورستانی‌ها را با اقوام دیگر تلفیق کرده‌است. اما کالاش‌های چیترال همچنان سنت‌های فرهنگی خود را حفظ کرده و تأثیر بسیار کمی از دنیای خارج گرفته‌اند.
قوم کالاش توانسته‌اند در مقابل فشار مداوم همسایگان مسلمان خود که در تمام طول تاریخ آن‌ها را کافر نامیده‌اند مقاومت کنند و آیین اسلام را نپذیرند.
کالاش‌ها از قرن هیجدهم میلادی به بعد زیر نظر حکومت مهتر چترال قرار داشته و رابطه خوبی با دیگر گروه‌های قومی چترال داشتند. چترال تا سال ۱۸۹۵ یک حکومت پادشاهی مستقل بود و در این سال تحت‌الحمایه دولت هند بریتانیا شد. جامعهٔ چند قومی و چندمذهبی چترال، که شامل اقوام گوناگون سنی و اسماعیلی مذهب می‌شود، کالاش‌ها را مطمئن کرده بود که می‌توانند در صلح و امنیت زندگی کرده و مذهب و فرهنگ خود را حفظ کنند. نورستانی‌ها همسایگان کالاش‌ها نیز تا دهه ۱۸۹۰ همین وضعیت را داشتند. آن‌ها هم تابع دولت چترال بودند و به آن خراج می‌دادند اما با قرارداد دیورند بین دولت هند بریتانیا و پادشاهی افغانستان، نورستان (که آن هنگام کافرستان نامیده می‌شد) در خاک افغانستان قرار گرفت و نورستانی‌ها به قیمت جان خود اسلام آوردند.
کالاش‌ها تا اوایل قرن بیستم جمعیت زیادی داشتند، اما پس از آن تعداد آن‌ها همانند دیگر اقوام غیرمسلمان منطقه رفته رفته کاهش یافت. سیف‌الله جان یکی از رهبران کالاش‌ها اعلام کرد: «اگر یک کالاش مسلمان شود نمی‌تواند در میان ما زندگی کند. ما بایستی هویت خود را حفظ کنیم.»Raffaele, Paul. Smithsonian Jan. 2007: page 66-68.
هم‌اکنون کالاش‌های مسلمان که "شیخ" نامیده می‌شوند، بیش از نیمی از جمعیت کالاش‌ها را شکل می‌دهند. بسیاری از آنان در روستاهای همسایه زندگی می‌کنند و زبان و بسیاری از رسوم فرهنگی منحصر به فرد خود را حفظ کرده‌اند.Ahmed, A.S. , 1986. "The Islamizaion of The Kalash Kafirs." Pakistan Society: Islam, Ethnicity and Leadership In South Asia. page 23-28
کالاش‌ها هم به دشواری توانسته‌اند هویت خود را حفظ کنند. آن‌ها که اقلیتی بسیار کوچک در یک منطقه بسیار متعصب مسلمان هستند همواره از سوی شبه‌نظامیان مسلمان تهدید شده‌اند. در دهه ۱۹۵۰ چندین دهکده کالاش به اجبار به اسلام گرویدند و این خصومت میان کالاش‌ها و مسلمانان همسایه‌شان را افزایش داد. در دهه ۱۹۷۰ مسلمانان بومی منطقه و شبه‌نظامیان محلی شروع به آزار و اذیت و شکنجه کالاش‌ها کردند و پس از آن نیز طالبان چندین بار به منطقه حمله کردند که موجب مرگ بسیاری از کالاش‌ها شد. این حملات جمعیت کالاش‌ها را به دو هزار نفر کاهش داد اما در سال‌های اخیر حکومت پاکستان با جلوگیری از این خشونت‌ها موفق به کاهش این حملات و تضمین حداقلی از امنیت برای کالاش‌ها شده‌است. با بهبود وضعیت بهداشتی نرخ مرگ‌ومیر کودکان نیز بسیار کاهش یافته و جمعیت کالاش‌ها در دو دهه اخیر رو به افزایش گذاشته‌است.
با این وجود طالبان همچنان کالاش‌ها و همین‌طور اسماعیلیان منطقه را - که اقلیت پرشماری در چترال هستند - تهدید به مرگ کرده‌است. این تهدیدها خشم و اعتراضاتی را در سراسر پاکستان برانگیخته و نیروی زمینی پاکستان نیز در پاسخ به آن استحکامات امنیتی در اطراف دهکده‌های کالاش‌ها بنا کرده‌است. دیوان عالی پاکستان نیز کالاش‌ها را در جمع اقلیت‌های قومی قانون اساسی و قانون مجازات شریعت اسلامی قرار داده‌است که مسلمانان را از حمله به پیروان مذاهب دیگر به دلیل اعتقادات شخصی منع می‌کند و حملات طالبان به آنان را مغایر آموزه‌های اسلامی دانسته‌است.
کالاش‌ها آخرین جامعه‌ای هستند که همچنان مذهب نیاکان هندوآریایی را حفظ کرده‌اند. آن‌ها به یک آفریننده دنیا اعتقاد دارند که ḍezáw (از ریشه هندواروپایی dheig'h به معنی آفریدن) نامیده می‌شود و مشابه یاما در ودا (متن مقدس هندیان باستان) است. دیزاو با نام پشتوی «خدایی» هم نامیده می‌شود. در کنار او تعداد دیگری از قهرمانان اساطیری، نیمه‌خدایان و ارواح نیز قرار می‌گیرند.
یک خدای مهم دیگر ایندر یا "وِریندر" است که شباهت زیادی به شخصیت ایندرا دارد. همان‌طور که در ودا آمده رنگین‌کمان به نام اوست و غرش تندر به معنای بازی چوگان ایندر است. این شخصیت در چهره‌های مختلفی جلوه می‌کند و هر یک از چهره‌های او با نام‌های مختلفی مثل ساجیگور، ورین یا شورا ورین مشخص می‌شوند.
بالویمین که اخیراً محبوب شده قهرمانی است که برخی از ویژگی‌های ایندرا را نیز به خود گرفته‌است؛ او سوار بر اسب از دنیای خارج می‌آید و به آن‌ها جشن زمستانی (چاوموس) را آموخته‌است.
ایندر یک همتای شیطانی به نام جستان دارد که به صورت سگ ظاهر می‌شود. خدایان که در زبان کالاش‌ها "دیوالوگ (دیوالوک)" نامیده می‌شود با پرتاب سنگ (شهاب‌سنگ‌های آسمانی) او را از زمین دور می‌کنند.
دیزَلیک خواهر دیزاو و ایزدبانوی سلامتی است که از کودکان و زنان مراقبت می‌کند. کالاش‌ها به پریانی نیز معتقدند که با همین نام «پری» نامیده می‌شوند.
محل زندگی کالاش‌ها در سه دره کوهستانی بومبوریت، رومبور و بیریر است. دهکده‌های کالاش‌ها در ارتفاع حدود ۱۹۰۰ تا ۲۰۰ متری قرار گرفته‌اند. رودخانه‌هایی که در این سه دره جریان دارند به رود کنر می‌ریزند که در ۲۰ کیلومتری جنوب چترال واقع است. گذرگاهی که بومبوریت و رومبور را به هم متصل می‌کند گذرگاه‌هایی که دره‌های کالاش‌ها را به ولایت نورستان مرتبط می‌کند در ارتفاع حدود ۴۵۰۰ متری از سطح دریا قرار دارند.
خاک این دره‌ها بسیار حاصلخیز است و دامنه‌های کوهستانی آن با جنگل‌های بلوط پوشیده شده‌است. این خاک حاصلخیز اجازه کشت گستردهٔ محصولات متنوعی را می‌دهد. رودخانه‌های قدرتمند و خطرناکی که در طول دره‌ها جریان دارند مهار شده‌اند تا آسیاب‌های آبی را به چرخش درآورند و با کانال‌های مبتکرانه‌ای مزارع را آبیاری کنند. گندم، ذرت، انگور، سیب، زردآلو، و گردو از مهم‌ترین محصولات غذایی هستند که کالاش‌ها کشت می‌کنند.
آب‌وهوای منطقه همچون بقیه مناطق مرتفع کوهستانی است که پهنه آبی بزرگی برای تلطیف دمای هوا ندارد یعنی تابستان‌های ملایم و زمستان‌هایی بسیار سرد و خشن. تابستان‌ها معتدل و قابل قبول است و حداکثر دما به‌طور میانگین به ۲۳ تا ۲۷ درجه می‌رسد اما زمستان‌ها بسیار سرد است و میانگین حداقل دما فقط ۱ تا ۲ درجه سانتیگراد است. میانگین بارندگی سالانه نیز بین ۷۰۰ تا ۸۰۰ میلی‌متر است.
برخلاف آنکه در طول تاریخ کالاش‌ها را به کفر متهم کرده‌اند و آن‌ها را کافر نامیده‌اند کالاش‌ها خداپرست هستند و به یک آفریننده که "خدایی" می‌خوانند به عنوان پروردگار معتقدند و پس از او خدایان دیگری را نیز برای حفظ زندگی خانوادگی و کاری خود باور دارند.
از بدو تشکیل جامعه کالاش‌ها، در شیوه زندگی آن‌ها تغییر زیادی به وجود نیامده است. طبیعت نقش معنوی مهمی در زندگی روزمره کالاش‌ها دارد و آن‌ها برای شکرگزاری از منابع سرشار دره‌های سرسبز خود مراسم گوناگون جشن و قربانی برگزار می‌کنند.
جامهٔ زنان کالاش ردای بلند مشکی با لبه‌های گل‌دوزی‌شدهٔ رنگارنگ است، آن‌ها به همین جهت به «کافران سیاه پوش» معروفند. در میان کالاش‌ها برخلاف دیگر اقوام ساکن پاکستان جدایی جنسیتی معمول نیست و ارتباط زن و مرد هم ممنوع نیست، اما زنان در دوران قاعدگی ناپاک شمرده می‌شوند و به دهکده‌ای به نام "«باشالنی»" می‌روند. دهکده زنانه‌ای که تولد فرزندان نیز در آن صورت می‌پذیرد. پس از زایمان مراسمی برای پاک شدن نمادین مادر نیز انجام می‌گیرد که شوهر نقش مهمی در آن دارد.
ازدواج به وسیله فرار زن و شوهر زیاد اتفاق می‌افتد و حتی زنان شوهردار را نیز در بر می‌گیرد. این امر ممکن است به دشمنی خانواده‌ها بینجامد که معمولاً با میانجیگری دیگران خاتمه می‌پذیرد. سن ازدواج دختران معمولاً پائین است و طلاق نیز رایج است. زن برای جدایی از همسرش و ازدواج با مردی دیگر می‌بایست در نامه‌ای به او مبلغی را که شوهرش برای ازدواج با او پرداخته بوده بنویسد. این بدان جهت است که آن مرد باید برای ازدواج با او دو برابر آن مال را به شوهر قبلی زن بپردازد.
در اواخر اردیبهشت و اوایل خرداد برگزار می‌شود. در اولین روز جشن جوشی مردم از شیر ده روز مانده می‌نوشند.
در پاییز برگزار می‌شود.
کالاش‌ها در جشن چویموس مهم‌ترین جشن سالیانه خود، پایان سال و فصل برداشت را در آغاز زمستان و همزمان با یلدای ایرانیان به مدت دو هفته گرامی می‌دارند. مراسم این جشن همانندآیین‌های نوروز ایرانیان است. رقص، موسیقی، بزهایی که برای "«بالیمان»" قربانی می‌شوند؛ خدایی که از سرزمین افسانه‌ای آنان در روزهای جشن به دره کالاش آمده، و غذاهایی که در عبادتگاه‌ها پیشکش ارواح نیاکان‌شان می‌گردند، جلوه‌های اصلی این جشنواره‌اند.
مراسم بودولاک (سلطان چوپان) نیز در جشن چویموس برگزار می‌شود. یک نوجوان نیرومند به کوهستان می‌رود تا تابستان را به همراه چند بز بگذراند، به اعتقاد این مردم شیر بز او را قدرتمند می‌کند. در روز جشن او اجازه دارد تا تنها برای ۲۴ ساعت به روستا برگردد و آن مدت را با یکی از زنان روستا بگذراند. او هر زنی را حتی اگر شوهر داشته باشد یا کودک باشد می‌تواند برگزیند. اگر فرزندی از این ارتباط جنسی زاده شود، مقدس دانسته می‌شود. البته آن‌ها اعلام کرده‌اند که این مراسم را برچیده‌اند.
بر پایه تحقیقات ژنتیکی انجام شده، کالاش‌ها از اقوام آریایی هستند که از سرزمین‌های استپی اوراسیا که امروز در جنوب روسیه قرار دارد به مکان کنونی‌شان کوچیده‌اند. این تحقیقات نسب کالاش‌ها را به مردمان باستانی آریایی اوراسیا نسبت می‌دهد و فرضیه اختلاط کالاش‌ها با اقوام اروپایی یا اصالت اروپایی آنان را رد می‌کند. برخی نسب کالاش‌ها را به سربازان یونانی نسبت می‌دهند که در لشگرکشی‌های اسکندر به آسیا آمدند و سکونت یافتند، تحقیقات ژنتیکی، این فرضیه را به‌طور کلی رد کرده‌است و کالاش‌ها را جزو اقوام هندوایرانی و دارای نسب اوراسیایی به حساب آورده‌است.
کالاش‌ها جزو اقوامی هستند که به خاطر شرایط کوهستانی توانسته‌اند از اختلاط نژادی با دیگر اقوام مصون بمانند. این قوم از لحاظ ژنتیکی هیچ شباهتی با اقوام آسیای شرقی ندارند.
زبان کالاش‌ها از خانواده هندواروپایی، شاخهٔ هندوایرانی، گروه داردی و زیرگروه چترالی است. تنها زبان دیگر عضو این زیرگروه زبان کهوار (یا چترالی) است.
علاقه کالاش‌ها به مجسمه‌های آراستهٔ چوبین، شراب و حیوانات همواره موجب پیدایش اختلاف میان آنان و همسایگان مسلمان آن‌ها بوده‌است. البته یورش خونبار امیر عبدالرحمان پادشاه افغانستان در سال ۱۸۹۳ به کافرستان (نورستان کنونی) و تغییر مذهب اهالی غیر مسلمان این منطقه، کالاش‌ها را در بر نگرفت، چرا که سرزمین آنان در آن‌سوی خط دیورند قرار گرفته بود و بخشی از ولایت چترال هندوستان به حساب می‌آمد.
امروزه دولت پاکستان سیاست خود را نسبت به غیر مسلمانان ساکن چیترال با تساهل توأم کرده‌است. افرادی که وارد دره کالاش می‌شوند می‌باید مبلغی را به عنوان ورودیه بپردازند. این مبالغ برای رفاه مردم و حفاظت از محیط زیست این ناحیه خرج می‌شود. با این حال هنوز هم قوم کالاش که در سه دهه اخیر جمعیت آنان سیر صعودی یافته، با خطراتی روبه‌رو ست.
اقتصاد کالاش‌ها به کشاورزی سنتی و حیوانات اهلی (به ویژه بز) متکی است. اما زباله‌ها و فاضلاب کارخانه‌های پاکستانی منابع آبی آن‌ها را آلوده، قطع درختان جنگل به کمبود مراتع انجامیده و کمبود غذا بحرانی مستمر در این منطقه بوده‌است. مهاجرت و گرویدن به اسلام برای یافتن کار در خارج از دره کالاش یکی از دلایل کاهش جمعیت کالاش‌ها بوده‌است.
البته فشارها برای ادغام جامعه کالاش با اقوام مجاور مسلمان همچنان ادامه دارد و زنان کالاش به جهت نپوشاندن موهای خود مورد آزار قرار می‌گیرند و تعدادی نیز به روسپی‌گری وادار گشته‌اند.
او آر اس (مخفف: "Oral Rehydration Salt") فراورده‌ای خوراکی است که در اسهال‌های متوسط برای جبران آب و نمک‌های از دست رفتهٔ بدن و پیشگیری از دهیدراسیون تجویز می‌شود. اوآراس محتوی قند (گلوکز) و الکترولیت (کلرید سدیم و پتاسیم) و گاه سیترات است و با توجه به وجود گیرنده‌های خاصی در روده که سدیم و گلوکز را همراه هم به داخل سلول وارد می‌کنند در دستگاه گوارش جذب می‌شود.
اوآراس معمولاً به صورت ساشه‌های حاوی پودر به فروش می‌رسد که باید درست پیش از مصرف به محلول تبدیل شود: پودر درون ساشه را باید طبق دستور روی آن در (اغلب یک لیتر) آب جوشیدهٔ سرد شده حل کرد و نوشید.
اخیراً در ایران شرکت‌های دارویی جهت راحتی مصرف‌کننده اقدام به تولید او آر اس به صورت قرص جوشان کرده‌اند
در موارد حادتر اسهال نیاز به سرم‌تراپی و تزریق مایعات از طریق ورید مورد لزوم است.
گورستان تاریخی شیعیان ایرانی بخش کوچکی از قبرستان "نوو-ولکوفسکی" در سن پترزبورگ است.
اولین ایرانیان در ۱۷۱۱ وارد سن پترزبورگ شدند. قبرستان مسلمانان در سن پترزبورگ در ۱۸۲۷ توسط انجمن تاتارها بین مزارع "ولکوف" و رودخانه ولکوفکا بنا نهاده شد.
بخش اعظمی از قبرها در قبرستان تاریخی ایرانیان هم‌اکنون با مقبره‌های جدیدتر تاتارها جایگزین شده‌است. از قبرهای قدیمی ایرانیان تنها دو قبر باقی‌مانده‌است که این دو قبر مربوط به بازرگانانی از رشت است. نام‌هایی که بر روی این دو قبر نوشته شده‌است، یکی مربوط به «حاجی آقا محمد» که در ۱۸۴۳ میلادی (۱۲ جمادی‌الاولی ۱۲۸۹ قمری) درگذشته و دیگر مربوط به «آقا میرزا صادق» که در ۱۸۴۴ میلادی (۱۰ ربیع‌الاول ۱۲۲۲ قمری) درگذشته‌است که به نظر می‌رسد این دو برادر بوده‌اند یا پدر و پسر.
برخی از سنگ قبرها هم تا زمان ما باقی نمانده‌است: مثلاً قبر کنسولگر «عابدینف میرزا کاظم بیگ» (۱۸۵۵_۱۹۱۲ میلادی) استاد زبان فارسی و استاد شرق‌شناسی؛ و قبر «ناصر» (۱۷۸۵_۱۸۳۰ میلادی) شخصیتی بزرگ از خناته بخارا.
اسموکینگ نوعی کت و شلوار تاکسیدوی زنانه است که برای اولین بار توسط ایو سن لوران، طراح مد شهیر فرانسوی، طراحی شد و از محبوب‌ترین طرحهای وی می‌باشد.
Le Smoking at "Dazed Digital" website
روتگروس یوهانس مارتینوس فان نیستلرویاملا: [رسمی؛ رود فان نیستلروی سرمربی آیندهوون شد - ورزش سه. (2022). ورزش سه. Retrieved 15 April 2022, from https://www.varzesh3.com/news/1817383/رسمی-رود-فان-نیستلروی-سرمربی-آیندهوون-شد] (انگلیسی‌سازی به: van Nistelrooy؛ زادهٔ ۱ ژوئیهٔ ۱۹۷۶) بازیکن پیشین و مربی کنونی فوتبال اهل هلند است.
نیستلروی را اغلب به عنوان یکی از بهترین مهاجمان تاریخ به حساب می‌آورند. او سه دوره عنوان آقای گلی لیگ قهرمانان اروپا را کسب کرد و ششمین گلزن برتر تاریخ این رقابت‌ها با ۵۶ گل است. او همچنین موفق شده‌است در سه کشور اروپایی مختلف، عنوان آقای گلی لیگ آن کشور را به دست آورد. در سال ۲۰۰۴، او در فهرست فیفا ۱۰۰ به عنوان یکی از برترین بازیکنان فعال جهان قرار گرفت.
فان نیستلروی دوران حرفه‌ای خود را در تیم دن بوش آغاز کرد؛ پس از آن او به هیرنفین رفت. او در پی‌اس‌وی آیندهوون نامی برای خود دست و پا کرد و دو عنوان قهرمانی لیگ برتر فوتبال هلند را با این تیم کسب کرد. آمار گلزنی او در پی‌اس‌وی آیندهوون، توجه منچستر یونایتد را به خود جلب کرد. توافقی در تابستان سال ۲۰۰۰ انجام شد اما به دلیل مشکلات مصدومیت، انتقال او یک سال بعد با مبلغ ۱۹ میلیون پوند انجام شد. او دوران موفقیت‌آمیزی را در منچستر یونایتد سپری کرد؛ کسب عنوان قهرمانی لیگ برتر، جام حذفی، جام اتحادیه، جام خیریه و کسب دو عنوان بهترین بازیکن سال سر مت بازبی از جمله دستاوردهای او در این دوران بود. نیستلروی در ۲۱۹ بازی ۱۵۰ گل برای منچستر یونایتد به ثمر رساند و در آن زمان تبدیل به بهترین گلزن اروپایی آن‌ها شد؛ اما در اواخر دوران حضور خود از اقبال خارج شد. در سال ۲۰۰۶، رئال مادرید او را به خدمت گرفت. اگرچه مصدومیت روزهای پایانی حضور او در رئال مادرید را دشوار کرد، اما او در این دوران دو بار قهرمان لا لیگا و یک بار قهرمان سوپرجام اسپانیا شد. او در پنجره نقل و انتقالاتی ژانویهٔ ۲۰۱۰ به تیم هامبورگ پیوست. پس از یک فصل و نیم حضور در هامبورگ، او با پیوستن به مالاگا مجدداً به اسپانیا بازگشت. بازنشستگی او از فوتبال در ۱۴ مهٔ ۲۰۱۲ اعلام شد.
در ردهٔ ملی، فان نیستلروی ۷۰ بار برای تیم ملی فوتبال هلند به میدان رفت و ۳۵ گل به ثمر رساند. او عضوی از ترکیب هلند در یورو ۲۰۰۴، جام جهانی ۲۰۰۶ و یورو ۲۰۰۸ بود.
فان نیستلروی دوران حرفه‌ای خود را در سال ۱۹۹۳ با بازی در باشگاه دن بوش هلند آغاز کرد. در این باشگاه او به صلاحدید مربیش از یک دفاع میانی به یک فوروارد بازی کرد و ۱۲ گل در ۳۱ بازی به ثمر رساند. (۱۹۹۶٫۷)و از این باشگاه به هیر
نوین منتقل شد مبلغ قرارداد او برای پیوستن به هیرنوین ۳۵۰٫۰۰۰ یورو بود. او پس از یک سال با ۲۶ گل در ۳۱ بازی به تیم پرطرفدار پی‌اس‌وی آیندهوون پیوست مبلغ قرارداد او ۶٫۳ میلیون یورو بود و در آیندهوون توانست در ۶۷ بازی ۶۲
گل بزند.
پس از حضوری قدرتمند در آیندهوون او مورد توجه مسئولان باشگاه منچستر یونایتد قرار گرفت و با توافق رسیدن با نیستلروی او با مبلغ ۱۹ میلیون یورو برای پنج سال به این باشگاه نقل مکان کرد.
در اولین فصل خود ۲۳ گل در ۳۲ بازی به ثمر رساند؛ و در سال بعد همین روند خود را حفظ کرد و بهترین بازیکن سال لیگ انگلستان شناخته شد و در ۵۲ بازی ۴۴ گل به ثمر رساند؛ که ۱۰ گل آن سهم لیگ قهرمانان اروپا در ۱۲ بازی بود. عملکرد وی در فصل ۲۰۰۲–۲۰۰۳ برای منچستر یونایتد آنقدر خوب بود که به اعتقاد بسیاری از کارشناسان می‌توانست جلوتر از رونالدوی برزیلی عنوان مرد سال فوتبال جهان را از آن خود کند.
در سه سال بعد نیز توانست حضوری بسیار خوبی در لیگ انگلستان داشته باشد و در کل در باشگاه منچستر یونایتد۹۵ گل به ثمر رساند. او در ۱۴ ژوئیه ۲۰۰۶ به مبلغ ۱۸ میلیون یورو در طی ۳ سال به رئال مادرید پیوست.
او در دومین بازی خود در لالیگا توانست یک هتریک در مقابل لوانته انجام بدهد؛ و در بازی بعد در مقابل دیناموکیف دو گل زد. در همان فصل در مقابل حریف همیشگی رئال مادرید، بارسلونا در پیروزی تیمش نقش مهمی داشت و در تمام بازی‌هایی که او در ترکیب رئال مادرید مقابل بارسلونا قرار گرفت رئال هیچ‌گاه شکست نخورد و حاصل آن ۵پیروزی و یک تساوی بود. همچنین او در بازی رئال مادرید و اوساسونا که ۴ بر ۱ به نفع رئال به پایان رسید. هر چهار گل رئال را خودش به ثمر رساند و در سال ۲۰۰۷ عنوان برترین بازیکن لیگ اسپانیا را به خود اختصاص داد.
بعد از مصدومیت‌های طولانی فان نیستلروی در سال‌های ۲۰۰۸ و ۲۰۰۹ سرانجام در سال ۲۰۱۰ رئال مادرید را به قصد پیوستن به تیم فوتبال هامبورگ المان ترک کرد
نیستلروی پس از حضور در آلمان مجدداً به اسپانیا بازگشت و اینبار در تیم فوتبال مالاگا مشغول شد؛ و پس از یک فصل حضور در این باشگاه و کمک به این تیم برای حضور در لیگ قهرمانان اروپا ی فصل بعد با پیراهن این تیم در سال ۲۰۱۲ و در سن۳۶ سالگی از فوتبال خداحافظی کرد.
فان نیستلروی در تیم ملی هلند نیز دارای ارزشهای زیادی است؛ که می‌توان حضور در یورو ۲۰۰۴ و جام جهانی ۲۰۰۶ آلمان و یورو ۲۰۰۸ اشاره کرد.
در یورو ۲۰۰۴ فان نیستلروی و میلان باروش تنهاترین بازیکنانی بودند که در همه بازیهای تیمشان توانست گلی به ثمر برسانند.
فان نیستلروی یکی از بازیکنان تیم ملی فوتبال هلند در جام جهانی ۲۰۰۶ آلمان بود؛ که در سه بازی اول تیم ملی کشورش حضور داشت.
در اولین بازی تیم ملی هلند در مقابل ایتالیا توانست دو گل وارد دروازه ایتالیا وارد کند. همچنین او در بازی مقابل روسیه نیز توانست یک گل به ثمر برساند. اما در وقت اضافه هلند بازی را با نتیجه ۳ بر ۱ واگذار کرد و از مسابقات خداحافظی کرد و بهترین بازیکن هلند نامیده شد.
از ۱۳ می ۲۰۱۱
"(منبع)"
کیرستن کرولاین دانست (؛ زادهٔ ۳۰ آوریل ۱۹۸۲) بازیگر آمریکایی است. او برای بازی در نقش کودکی خون‌آشام به‌نام کلودیا در فیلم ترسناک "مصاحبه با خون‌آشام" (۱۹۹۴) شناخته شد. او برای این نقش نامزد دریافت جایزهٔ گلدن گلوب بهترین بازیگر نقش مکمل زن شد. او همچنین در دوران نوجوانی در فیلم‌های "زنان کوچک" (۱۹۹۴)، "جومانجی" (۱۹۹۵) و "سربازان کوچک" (۱۹۹۸) ایفای نقش کرد.
دانست در اواخر دههٔ ۱۹۹۰ نقش‌های اصلی شماری از فیلم‌های نوجوانانه مانند فیلم کمدی "دیک" (۱۹۹۹) و درام "خودکشی باکره‌ها" (۱۹۹۹) را بر عهده گرفت. او در سال ۲۰۰۰ نقش اصلی فیلم "آن را روشن کنید" را ایفا کرد مدتی بعد برای بازی در نقش مری جین واتسن در فیلم ابرقهرمانی "مرد عنکبوتی" (۲۰۰۲) و دنباله‌هایش "مرد عنکبوتی ۲" (۲۰۰۴) و "مرد عنکبوتی ۳" (۲۰۰۷) به شهرت بیشتری دست یافت. حرفهٔ دانست با بازی در نقش مکمل فیلم علمی تخیلی "درخشش ابدی یک ذهن پاک" (۲۰۰۴) تکامل یافت. او این روند را در فیلم تراژی‌کمدی "الیزابت‌تاون" (۲۰۰۵) و درام تاریخی "ماری آنتوانت" (۲۰۰۶) ادامه داد.
دانست در سال ۲۰۱۱ نقش یک تازه‌عروس افسرده را در فیلم درام "مالیخولیا" ایفا کرد که برایش جایزهٔ بهترین بازیگر زن جشنواره کن را به همراه داشت. او در سال ۲۰۱۵ برای بازی در فصل دوم مجموعهٔ تلویزیونی "فارگو" نامزد دریافت جایزهٔ امی ساعات پربیننده شد. او سپس در نقش مکمل فیلم‌های "ارقام پنهان" (۲۰۱۶) و "فریب‌خورده" (۲۰۱۷) حضور داشت. دانست برای بازی در مجموعهٔ تلویزیونی "درباره خداشدن در مرکز فلوریدا" (۲۰۱۹) و فیلم درام "قدرت سگ" (۲۰۲۱) نامزد دریافت جایزهٔ گلدن گلوب شد. او همچنین برای "قدرت سگ" در نود و چهارمین دوره جوایز اسکار نامزد دریافت جایزهٔ اسکار بهترین بازیگر نقش مکمل زن شده است.
آنتی‌توکسین‌ها پادتن‌هایی هستند که هر یک برای خنثی کردن اختصاصی انواع سم تجویز می‌شوند. قبل از مصرف هر نوع آنتی‌توکسین باید واکنش حساسیتی بیمار نسبت به آن حتماً آزمایش شود.. تمام پادزهرها می‌توانند عوارض جانبی از قبیل شوک آنافیلاکتیک، کاهش فشار خون، کهیر، اختلال تنفسی و بیماری سرمی داشته باشند؛ بنابراین آزمون‌های حساسیت داروها باید پیش از مصرف آن انجام شوند.
قبل از مصرف هر فراورده بیولوژیک، باید وضعیت واکنش‌های آلرژیک (واکنش‌های حساسیتی) بیمار نسبت به آن مشخص باشد؛ بنابراین پیش از تجویز این فراورده‌ها از آزمون‌های حساسیت داروها استفاده می‌کنند. قبل از آزمایش حساسیت نباید آنتی هیستامین‌ها را مصرف کرد زیرا ممکن است با آزمون تداخل داشته باشند. از آنجا که واکنش به آزمون داخل پوستی (داخل جلدی) می‌تواند بسیار شدید باشد، معمولاً ابتدا آزمون‌های خراش و ملتحمه را انجام می‌دهند و در صورتی که یکی از این آزمون‌ها منفی باشد آزمون داخل پوستی نیز انجام می‌شود. برای درمان علایم شدید آلرژی باید دارویی مانند اپی نفرین در دسترس باشد..
در این آزمون، خراشی نیم سانتی‌متری روی پوست ایجاد می‌کنند و یک قطره از فراورده رقیق شده (مثلا ۱:۱۰۰ در سرم نمکی) روی آن قرار می‌دهند. همزمان، برای کنترل و به عنوان شاهد، خراش مشابهی در طرف دیگر ایجاد می‌کنند و روی آن فقط سرم نمکی می‌ریزند. بعد از ۲۰ دقیقه این دو خراش را مقایسه می‌کنند. وجود کهیر متورم با هاله قرمزی اطراف آن نشان دهنده واکنش حساسیتی است.
در این آزمون، یک قطره از فراورده رقیق شده (مثلا ۱:۱۰ در سرم نمکی) داخل کیسه ملتحمه یک طرف می‌ریزند و همزمان، برای کنترل و به عنوان شاهد، در کیسه ملتحمه طرف دیگر فقط سرم نمکی می‌ریزند. بعد از ۱۰ تا ۳۰ دقیقه، خارش، سوزش و اشک ریزی نشان‌دهنده واکنش آلرژیک است.
آزمون داخل پوستی (داخل جلدی) برای بیمارانی به کار می‌رود که سابقه واکنش حساسیتی ندارند یا آزمون خراش یا ملتحمه در آنان منفی بوده است. فراورده رقیق شده به یک طرف تزریق می‌شود و برای کنترل همان مقدار سرم نمکی در طرف دیگر. پس از ۱۰ تا ۳۰ دقیقه دو محل تزریق با هم مقایسه می‌شوند. وجود کهیر متورم با هاله قرمزی اطراف آن نشان دهنده واکنش حساسیتی است.
صلوات جمله‌ای دعایی و احترام خاص بر محمد که مسلمانان هنگام آوردن نام وی به‌صورت «ٱللَّٰهُمَّ صَلِّ عَلَىٰ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ» آن را ذکر می‌کنند و در نوشته‌ها پس از نام وی به‌طور کامل یا اختصاری به صورت «محمد صلی الله علیه و آله و سلم» یا «محمد ﷺ» یا «محمد (ص)» می‌آورند.
و آن جمله «ٱللَّٰهُمَّ صَلِّ عَلَیٰ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ» است.مدخل «صلوات» در لغت‌نامه دهخدا گاهی بخش «آل محمد» بنا به ضرورت خلاصه گویی گفته نمی‌شود اما شیعیان بر ذکر آن اصرار دارند و مسلمانان سنی گاهی به آن احترام بر صحابه را نیز می‌افزایند. شیعیان نیز گاهی جمله‌های دعایی دیگری نظیر «و عجّل فرجهم» یا «والعن اعدائهم» نیز می‌افزایند که به نظر ایشان این مورد اخیر صلوات کامله است.
إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِکَتَهُ یُصَلُّونَ عَلَی النَّبِیِّ ۚ یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَیْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِیمًا (احزاب ۵۶)
به راستی خداوند و فرشتگانش بر نبی صلوات می‌فرستند، ای مؤمنان «شما هم» بر او صلوات بفرستید و به‌طور کامل تسلیمش باشید تسلیم شدنی
صلوات در ادبیات فارسی نیز جلوه کرده:
از ناصر خسرو:
از سنائی:
از فردوسی:
اویس قَرَنی (درگذشته ۳۷ قمری /۶۵۷ میلادی) با عنوان کامل "ابو عمرو اُوَیْس بن عَامِرِ بنِ جَزْءِ بنِ مَالِک"، مسلمانی ساکن قَرَنْ یمن بود که در زمان محمد می‌زیست ولی او را ملاقات نکرد و از تابعین به‌شمار می‌آید.
قرنی در دوران زندگی محمد مسلمان شد ولی هرگز او را ندید. نقل می‌کنند وقتی برای دیدار محمد به مدینه آمد، او در جنگ بود و او را ندید. پس از مرگ محمد در سال ۶۳۲ میلادی علی بن ابی‌طالب را ملاقات کرد. شرح چگونگی ارتباط نادیده اویس قرنی و محمد و ملاقات او با علی بن ابی‌طالب و عُمَر بن خَطاب که حامل وصیت و تحویل خرقه پیغمبر به اویس قرنی بودند در کتاب تذکرة الاولیا نوشتهٔ عطار نیشابوری و کتاب‌های اهل طریقتِ اویسی درج شده‌است.
اویس پس از این ملاقات قَرَنْ رم مجا به مقصد شهر کوفه ترک کرد و در سال ۶۵۷ میلادی در جنگ صفین در حالی که در سپاه علی بن ابی‌طالب در برابر معاویه می‌جنگید کشته شد.
اویس زمان محمد را درک کرد و مسلمان شد، اما به خاطر سرپرستی و خدمت به مادرش، از دیدار محمد بازماند.سیر اعلام النبلاء (به زبان عربی)، ص ۱۶ تا ۳۳، سرگذشت اویس قرنی
مسلمان شدن اویس در یمن و موفق نشدن او به دیدار با محمد یکی از موضوعاتی است که در عرفان و ادبیات فارسی به آن پرداخته شده، رباعی زیر از ابوسعید ابوالخیر یکی از معروف‌ترین نمونه‌ها است که رابطه اویس و محمد را یک رابطهٔ عرفانی معرفی می‌کند:
در تذکرةالاولیای عطار نیشابوری در ذکر شمارهٔ ۲ در مورد اُوَیس قَرَنی آمده‌است: «آن قبله تابعین، آن قُدوه اربعین، آن آفتاب پنهان، آن نَفسِ رحمان، آن سُهیل یَمَنی، اُویس قَرَنی — رضی الله عنه…»تذکرةالاولیاء، ص ۸۱
دربارهٔ آرامگاه وی اختلاف نظر وجود دارد؛ برخی تاریخ‌نویسان مانند حمدالله مستوفی مقبرهٔ سلطان ویس را در روستای الولک در قزوین متعلق به او می‌دانند، برخی آرامگاه ویس نازار در کرمانشاه را به وی نسبت می‌دهند و برخی نیز آرامگاهی در شهر رَقّه در سوریه را منتسب به وی می‌دانند.
در مرداد ماه ۱۳۹۲، که هم‌زمان با شب‌های قدر ۱۴۳۴ هجری قمری بود، داعش با حملهٔ خمپاره‌ای و موشکی به حرم منسوب به اویس قرنی و عمار یاسر، بخش‌هایی از این بنا را ویران کرد که منجر به اعتراض گسترده در ایران، واکنش رهبران مذهبی و همچنین تعطیلی حوزه‌های علمیهٔ شیعه شد.
در روز چهارشنبه، ۶ فروردین ۱۳۹۳/ مارس ۲۰۱۴ گروه داعش، مقبره منسوب به اویس قرنی و عمار یاسر در الرقه سوریه را منفجر کرد.http://www.asriran.com/fa/news/327934 در این تخریب، گلدسته‌های حرم و بخش‌هایی از بنا تخریب شد. داعش در پی این اقدام اعلام کرد که این عملیات، مقدمه‌ای برای تخریب کامل این حرم خواهد بود.
در ارتفاعات شمالی شهر قزوین بقعه به نام سلطان ویس وجود دارد که حمدالله مستوفی آن را به اویس قرنی نسبت داده‌است.
قبر دیگری نیز در ازبکستان وجود دارد که به اویس قرنی منسوب شده‌است. این قبر که زیارتگاه «سلطان اویس قرنی» نامیده می‌شود، در روستای «بالیقلی کول» در شهرستان چارتاق ولایت نمنگان کشور ازبکستان واقع شده‌است. در طرف جنوبی این زیارتگاه نیز قبر دیگری قرار دارد که «بی‌بی نعیمه آنا» نامیده شده و به مادر اویس قرنی منسوب است.خبرگزاری فارس: "آرامگاه «سلطان اویس قرنی» در ازبکستان+تصاویر"، نوشته‌شده در ۱۴ تیر ۱۴۰۰؛ بازدید در ۹ مرداد ۱۴۰۰.
روز مادر روزی است که به یادبود و افتخار مادران در کشورهای مختلف گرامی داشته می‌شود.
بعد از اینکه تعطیلات در ایالات متحده از سوی سایر فرهنگ‌ها و ملت‌ها پذیرفته شد، تاریخ این روز نیز عوض شد تا با روزی که از قدیم مربوط به مادران بود یا سایر جشن‌های ملی، یکی شود؛ مانند «یکشنبهٔ مادر» در انگلستان یا در یونان، جشن ظهور مسیح برای مسیحیان اورتودوکس (۲ فوریه). در بعضی کشورها، این روز به روزی که برای بیشتر مذهب‌ها مهم بود تغییر یافت، مانند روز مریم مقدس در کشورهای کاتولیک؛ یا روز تولد دختر پیامبر اسلام در ایران. برخی کشورها، آن را به روزهای تاریخی خود تغییر دادند، مانند بولیوی که روز جنگ ویژه‌ای را که زن‌ها نیز در آن شرکت داشتند، انتخاب کرد.
در برخی از کشورهای غربی (از جمله انگلستان) دومین یکشنبه ماه مه هر سال، روز مادر نام می‌گیرد. این ایده توسط جولیا واردهو به آمریکا برده شد و اولین روز ماه ژوئن به عنوان روز مادر تعیین گردید. در سال ۱۹۲۴ کنگره آمریکا دومین روز ماه مه را به عنوان روز مادر تعیین کرد. در ژاپن، زادروز همسر وقت امپراتور به عنوان روز مادر گرامی شمرده می‌شود. در ایران پیش از انقلاب ۱۳۵۷ روز ۲۵ آذر به نام روز مادر نام‌گذاری شده بود.
"هشدار:" کشورهایی که در آن‌ها به‌جای روز مادر، روز جهانی زن جشن گرفته می‌شود با علامت '†' نشانه گذاری شده‌اند.
بیشتر کشورهای آفریقایی ابتکار داشتن یک روز مادر را از سنت‌های بریتانیا گرفتند؛ اما با وجود این در فرهنگ‌های گوناگون قارهٔ آفریقا، قبل از دورهٔ حمله اروپایی‌ها به آن، جشن‌ها و مناسبت‌های زیادی برای مادران وجود داشته‌است.
در دههٔ ۱۹۱۹ آلمان کمترین میزان زاد ولد در اروپا را داشت؛ و روند آن نیز شیب رو به پایین داشت. در آن زمان دلیل این مشکل به کار زنان در بیرون از منزل نسبت داده شد. در آن دوران راهی که به نظر گروه‌های صاحب نفوذ در جامعه (سیاست مداران چپ و راست، زنان کلیسا و گروه‌های فمینیست) رسید این بود که باید از مادران قدردانی شود اما بر سر چگونگی آن به توافق نمی‌رسیدند. تمامی گروه‌ها به این نتیجه رسیدند که مادر بودن را در جامعه با ارزش کنند و ارزش‌های مادری را در میان مردم رواج دهند. در سال ۱۹۲۳ در راستای این هدف همگی با (پذیریش به اتفاق آرا) هم به این نتیجه رسیدند که روزی به نام روز مادر را گرامی بدارند؛ تعطیلی در روز مادر نیز از آمریکا و نروژ گرفته شد.
در استرالیا، روز مادر در دومین یکشنبهٔ ماه مه جشن گرفته می‌شود ولی یک تعطیلی عمومی نیست. در این کشور، سنّت دادن هدیه به مادران در روز مادر اولین بار در سال ۱۹۲۴، توسط خانم «جانت هیدن»Sources for Janet Heyden:
در اسرائیل روز مادر در تاریخ ۳۰ شواط که روز درگذشت هنریتا سولد است، جشن گرفته می‌شود.
در افغانستان روز مادر همه ساله در ۲۴ جوزا تجلیل می‌شود
در ایران روز مادر رسمی، ۲۰ جمادی‌الثانی زادروز دختر پیامبر اسلام، فاطمه زهرا است
از سال ۱۳۳۹، ۲۵ آذر سالروز تأسیس کانون حمایت از مادران و نوزادان به عنوان روز مادر گرامی داشته می‌شد. این انجمن در سال ۱۳۱۹ به فرمان رضا شاه ایجاد شده بود. پس از انقلاب ۱۳۵۷ تاریخ این روز تغییر کرد، برخی معتقدند این تغییر، برای جلوگیری از حرکت‌های جنبش زنان و تغییر شکل سنتی خانواده‌ها صورت گرفته‌است. online version
اما بر بنیان کتاب‌های «آثارالباقیه» و «التّفهیم» ابوریحان بیرونی، «زین‌الأخبار» گردیزی، «شرف‌نامه» نظامی گنجوی و «شاهنامه» فردوسی در فرهنگ ایران روز زن و روز مادر همزمان با جشن اسفندگان در پنجم اسفندماه بوده‌است. «اسفند» یا «اسپند» در فارسی، «سپندارمت» یا «سپندارمد» در پهلوی و «سپَنتَ آرمَیتی» در گات‌ها یکی از فروزه‌های اهورامزدا و در اوستای نو نام یکی از امشاسپندبانوان است که در جهان مینُوی نماد دوستداری و بردباری و فروتنی اهورامزدا و در این جهان نگهبان زمین و باروری و سرسبزی آن است. در گاه‌شماری ایرانی، دوازدهمین ماه از سال و پنجمین روز از هر ماه «اسفند» نام دارد، از این‌روی در روز اسفند از ماه اسفند یا پنجم اسفندماه، در آستانه بهار طبیعت و نو شدن زمین جشن اسفندگان برپا می‌شود.
روز مادر در ایتالیا برای اولین بار در ۱۲ مه سال ۱۹۵۷ در شهر آسیزی جشن گرفته شد. انتخاب چنین روزی، ابتکار اوتلو میگلیوسی، کشیش کلیسای محلهٔ توردیبتو بود. این جشن بسیار موفق بود به گونه‌ای که یک سال پس از آن روز مادر در سراسر ایتالیا جشن گرفته شد؛ و پس از آن نیز، همواره در دومین یکشنبهٔ ماه مه بزرگ داشته شد.
در بلغارستان روز مادر ۸ مارس، هم‌زمان با روز جهانی زن است.
در پاکستان، روز مادر دومین یکشنبهٔ ماه مه‌است. در این روز بسیاری از رسانه‌های گروهی (شبکه‌های تلویزیونی) با ساز و آواز و برنامه‌های ویژه این روز را جشن می‌گیرند. پاکستانی‌ها در این روز با دادن هدیه و متن‌های زیبا به مادرانشان این روز را جشن می‌گیرند؛ و کسانی که مادرشان را از دست داده‌اند، برای آن‌ها دعا می‌کنند و به جای آن به کسانی که دوستشان دارند احترام می‌گذارند.
در پرتغال، روز مادر یا «Dia da Mãe» یک روز تعطیلی غیررسمی است که هر سال در اولین یکشنبهٔ ماه مه برگزار می‌شود و گاهی با روز کارگر هم‌زمان می‌گردد.
در ترکیه روز مادر در ۸ مارس جشن گرفته می‌شود.
در جمهوری چک روز زن تا قبل از فروریختن دیوار برلین، سال ۱۹۸۹ جشن گرفته می‌شد. پس از استقلال کشور در سال ۱۹۹۳، جمهوری چک تصمیم گرفت که روز مادر و روز ولنتاین را جشن بگیرد. اما از نظر مردم چک، این دو روز بیش تر جنبهٔ تجاری و ساختگی دارند و از محبوبیت کمی برخوردارند. البته امروزه میزان فروش گل در روز زن به میزان آن در روز مادر و روز ولنتاین نزدیک می‌شود.
در زلاند نو، روز مادر دومین یکشنبهٔ ماه مه‌است و روز تعطیلی عمومی نیست.
در ژاپن در دوره شووا، روز مادر، زادروز ملکه کوگو مادر امپراتور آکی‌هیتو بود؛ در روز ۶ مارس. گرامی داشت روز مادر در سال ۱۹۳۱ زمانی که اتحادیهٔ زنان شاهنشاهی تشکیل شد، مورد بحث قرار گرفت. در سال ۱۹۳۷ اولین جلسهٔ «ستایش مادران» در ۸ مه برگزار شد و حدود سال ۱۹۴۹، جامعهٔ ژاپن تصمیم به جشن گرفتن روز مادر در دومین یکشنبهٔ ماه مه گرفت؛ مانند دیگر کشورها. امروزه در روز مادر مردم به یکدیگر انواع گل مانند میخک و رز را به عنوان هدیه می‌دهند.
روز مادر در بیشتر کشورهای عربی روز ۲۱ مارس (آذار) (با نام در تونس )است. این روز اولین بار در مصر توسط روزنامه‌نگاری به نام مصطفی امین در کتابی با نام Smiling America در سال ۱۹۴۳ معرفی شد؛ اما از فکر او چشم پوشی شد تا اینکه مصطفی امین داستان مادر بیوه‌ای را شنید که تمام زندگی اش را صرف بزرگ کردن پسرش کرد تا روزی که پزشک شد، ازدواج کرد و بدون آنکه یادی از مادرش کند و از او حق‌شناسی کند او را تنها گذاشت؛ این امر امین را بر آن داشت تا روزی با نام روز مادر را به همه معرفی کند. فکر او ابتدا به وسیلهٔ رئیس‌جمهور وقت جمال عبدالناصر، به سخره گرفته شد ولی پس از آن او کم‌کم مجبور به پذیرش این روز شد و در نهایت روز مادر برای اولین بار در ۲۱ مارس ۱۹۵۶ جشن گرفته شد. این تلاش در دیگر کشورهای عربی نیز صورت گرفت.
زمانی که مصطفی امین بازداشت و زندانی شد، تلاش شد تا نام «روز مادر» به «روز خانواده» تغییر کند چون همیشه حکومت سعی می‌کرد تا مانع از یادآوری نام مؤسس آن در ذهن مردم شود. در نهایت هیچ‌یک از این تلاش‌ها به نتیجه نرسید و مردم عرب روز مادر را جشن می‌گیرند و سرودهای سنتی نیز که در آن برای مادران می‌خوانند بسیار شهرت یافت.
در فرانسه به دلیل هشدارهایی که به کم بودن میزان زاد ولد در این کشور بود؛ در بین سال‌های ۱۸۹۶ تا ۱۹۰۴ تصمیم گرفته شد تا از مادران خانواده‌های بزرگ قدردانی شود. سربازان آمریکایی جنگ جهانی اول که در فرانسه جنگیده بودند، تعطیلی‌های آمریکا را در فرانسه بسیار شناسانده بودند؛ آن‌ها هر سال در روز مادر تعداد زیادی نامه به کشورشان می‌فرستادند که اتحادیهٔ فرانسوی-آمریکایی‌ها برای این روز کارت تبریک آماده کرده‌است. در سال ۱۹۱۸ شهر لیون تصمیم گرفت روزی به نام «روز مادران» (به فرانسه: "journée des Mères") را جشن بگیرد اما در نهایت تصمیم بر آن شد تا «روز ملی مادران خانواده‌های پرجمعیت» (به فرانسه: "Journée Nationale des Mères de familles nombreuses") جشن گرفته شود. این عنوان تأثیر مبارزه با کاهش جمعیت بیشتری نسبت به عنوان آمریکایی داشت. در سال ۱۹۲۰ دولت فرانسه با دادن نشان‌های افتخار به مادران خانواده‌های بزرگ، این روز را به عنوان روز مادران خانواده‌های بزرگ، رسمی‌کرد.Luc Capdevila (CRHISCO – University of Rennes 2), Fabrice Virgili (IHTP – CNRS), "Guerre, femmes et nation en France (1939-1945) » , in IRICE.
در سال ۱۹۴۱ با دعوت فیلیپ پتن، دولت ویشی در زمان جنگ، این روز را به عنوان سیاستی برای تشویق خانواده‌های بزرگ، گرامی‌داشت. امروزه در روز مادر از تمامی مادران، حتی آن‌ها که خانوادهٔ کوچکی دارند قدردانی می‌شود. در سال ۱۹۵۰ قانونی تصویب شد که به واسطهٔ آن باید به‌طور رسمی از مادران فرانسوی قدردانی می‌شد و مبلغی به آن‌ها پرداخت می‌شد؛ این گرامی‌داشت باید در آخرین یکشنبهٔ ماه مه در روز جشن مادران (به فرانسه: "Fête des Mères") انجام می‌شد. البته اگر روز عید پنجاهه با این روز هم‌زمان می‌شد جشن مادران به اولین یکشنبهٔ ماه ژوئن منتقل می‌شد. در سال ۱۹۵۶، بخشی از بودجه برای این کار کنار گذاشته شد. در سال ۲۰۰۴ مسئولیت این کار بر عهدهٔ وزیر مسئول خانواده گذاشته شد.