moaminsharifi/fa-wiki-spell-checker huggingface dataset:
فیلم او در سال 2015 "The Legendary Giulia and Other Miracles" ("افسانه جیولیا و سایر معجزات)" برنده دیوید دی دوناتلو جوانان و روبان نقره ای برای بهترین فیلم کمدی شد.
سها نیاسْتی (زادهٔ ۱۶ آبان ۱۳۷۳) بازیگر ایرانی است. او در رشتهٔ معماری در دانشگاه تهران تحصیل کرده‌ است. نیاستی در سال ۱۳۹۸ برای بازی در نقش مهتاب در فیلم "سال دوم دانشکدهٔ من" (۱۳۹۷) برندهٔ جایزهٔ بهترین بازیگر زن از چهل و یکمین دورهٔ جشنوارهٔ بین‌المللی فیلم مسکو شد.
جارود جوزف در کلگری بزرگ شد و در ابتدا به ورزش به خصوص بسکتبال یا هاکی علاقه داشت اما این اهداف را کنار گذاشت، زیرا احساس می‌کرد که به جای آن باید روی نمرات خود تمرکز کند. به پیشنهاد یک دوست، جارود تصمیم گرفت بازیگری را دنبال کند و برای یافتن یک شغل به ونکوور رفت. وی سرانجام در فیلم "" ایفای نقش کرد. اگرچه این نقش کوچک بود، اما یک تصویر اصلی در حرکات بود و کافی بود که او را برای ادامه کار بازیگری علاقه‌مند کند.
بلافاصله پس از آن، جارود خود را وارد نقش‌های تلویزیونی کرد. او به عنوان نقش دوره ای کارآگاه نیکلاس فلمینگ در سریال Rogue وارد بازیگری حرفه ای شد، او در مصاحبه ای گفت: «روز اول کار من در واقع یک هفته و نیم بعد از آن بود که بیشتر بازیگران و خدمه با هم شروع به کار کردند. یک رابطه پویا و مستقر وجود داشت که من به آن وارد نمی‌شدم، بنابراین من کمی نگران ارتباط‌گیری با دیگران و انجام کارهایم بودم.» در حالی که فیلمبرداری Rogue بود، جارود شروع به کار در نقش‌های دوره ای Gus / Billy در "روزی روزگاری" و مأمور اف‌بی‌آی در "فرینج" کرد و در سریال‌های "کماندار" و انگیزه نقش‌های مهمان داشت.
جارود به عنوان نیتن میلر (یک شخصیت اصلی تکراری) در سریال تلویزیونی سی دبلیو، "۱۰۰"ایفای نقش کرده‌است.
بوبلیک () نوعی نان رول حلقه‌ای شکل سنتی در شرق اروپا است. این نان حلقه‌ای از خمیر گندم و مخمر تشکیل شده و مدت کوتاهی قبل از پخت در آب جوشانده می‌شود.
کعک () در زبان عربی به معنای کیک است، و می‌تواند به انواع مختلفی از شیرینی‌های پخته شده که در سراسر جهان عرب و خاور نزدیک تولید می‌شود، اشاره داشته باشد. این شیرینی در کشورهای خاورمیانه شبیه به یک بیسکویت سفت است. این شیرینی در اندونزی محبوب است و به آن "kue kaak" گفته می‌شود.
نوام جنکینز (به انگلیسی: Noam Jenkins) بازیگر، صداپیشه و کارگردان کانادایی است. او بیشتر به خاطر صداپیشگی در بازی ویدیویی ۲۰۱۴ "سگ‌های نگهبان" و کارآگاه جری باربر در "پلیسهای تازه‌کار، شناخته شده‌است".
کلاش () نوعی نان حلقه‌ای شکل سنتی در شرق اروپا است. این نان شیرین است و بسیار به نان بریوش شباهت دارد.
یاسوهیده ایهارا (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال اهل ژاپن است.
یاسوهیرو اوکویاما (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال اهل ژاپن است.
یاسوهیرو تومیناگا (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال اهل ژاپن است.
از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به باشگاه فوتبال یوکوهاما مارینوس، باشگاه فوتبال ناگویا گرامپوس، باشگاه فوتبال کونسادول ساپورو، و باشگاه فوتبال ساگان توسو اشاره کرد.
یاسوهیرو تویودا (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال اهل ژاپن است.
یاسوهیرو فوکودا (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال اهل ژاپن است.
یاسوهیرو کاتو (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال اهل ژاپن است.
از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به باشگاه فوتبال اوورلا اوژهورود و باشگاه فوتبال ونتسپیلس اشاره کرد.
یاسوهیرو ناگاهاشی (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال اهل ژاپن است.
یاسوهیرو نوموتو (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال اهل ژاپن است.
یاسوهیرو واتانابه (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال اهل ژاپن است.
یاسوهیرو هیراوکا (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال اهل ژاپن است.
از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به باشگاه فوتبال کونسادول ساپورو و باشگاه فوتبال شیمیزو اس-پالس اشاره کرد.
یاسوهیرو هیگوچی (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال اهل ژاپن است.
یاسوهیرو یامادا (; – ) بازیکن فوتبال اهل ژاپن بود.
یاسوهیرو یاماکوشی (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال اهل ژاپن است.
یاسوهیرو یامامورا (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال اهل ژاپن است.
یاسوهیرو یوشیدا (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال اهل ژاپن است.
از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به باشگاه فوتبال سانفریس هیروشیما، باشگاه فوتبال کاشیما آنتلرز، و باشگاه فوتبال شیمیزو اس-پالس اشاره کرد.
یاسوهیکو نیمورا (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال اهل ژاپن است.
یاسویوشی نارا (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال اهل ژاپن است.
از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به باشگاه فوتبال ماتسوموتو یاماگا و باشگاه فوتبال کونسادول ساپورو اشاره کرد.
یاسویوکی ایواساکی (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال اهل ژاپن است.
یاسویوکی ساتو (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال اهل ژاپن است.
یاسویوکی کیشینو (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال اهل ژاپن است.
از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به باشگاه فوتبال توکیو وردی و باشگاه فوتبال اوراوا رد دیاموندز اشاره کرد.
یاسویوکی یوشیدا (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال اهل ژاپن است.
یاماتو ماچیدا (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال اهل ژاپن است.
یو اتو (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال اهل ژاپن است.
یو اوماتسو (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال اهل ژاپن است.
یو توکیساکی (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال اهل ژاپن است.
یو تومیدوکورو (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال اهل ژاپن است.
یو دوان (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال اهل ژاپن است.
یو شیماساکی (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال اهل ژاپن است.
یو کاوامورا (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال اهل ژاپن است.
از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به باشگاه فوتبال آویسپا فوکوئوکا و باشگاه فوتبال کونسادول ساپورو اشاره کرد.
یو کوبوکی (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال اهل ژاپن است.
یو کیجیما (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال اهل ژاپن است.
یو هاسگاوا (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال اهل ژاپن است.
یو هوشیده (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال اهل ژاپن است.
یو یاسوکاوا (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال اهل ژاپن است.
یو یونهارا (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال اهل ژاپن است.
یوتا ایتو (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال اهل ژاپن است.
یوتا ایمازو (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال اهل ژاپن است.
یوتا ایناگاکی (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال اهل ژاپن است.
یوتا بابا (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال اهل ژاپن است.
از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به باشگاه فوتبال توکیو، باشگاه فوتبال توکیو وردی، و باشگاه فوتبال جف یونایتد ایچیهارا چیبا اشاره کرد.
یوتا تاکی (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال اهل ژاپن است.
یوتا تسونامی (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال اهل ژاپن است.
یوتا توگاشی (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال اهل ژاپن است.
یوتا تویوکاوا (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال اهل ژاپن است.
یوتا سومیا (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال اهل ژاپن است.
یوتا شیموکاوا (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال اهل ژاپن است.
یوتا شیمومورا (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال اهل ژاپن است.
یوتا فوجی (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال اهل ژاپن است.
یوتا کامیا (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال اهل ژاپن است که در تیم ملی فوتبال زیر ۲۳ سال ژاپن بازی کرده‌است.
یوتا کوتسوکاکه (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال اهل ژاپن است.
یوتا کوماموتو (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال اهل ژاپن است.
یوتا کویده (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال اهل ژاپن است.
یوتا کویکه (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال اهل ژاپن است.
یوتا کینواکی (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال اهل ژاپن است.
یوتا گوکه (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال اهل ژاپن است.
یوتا ماجیما (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال اهل ژاپن است.
یوتا میشیما (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال اهل ژاپن است.
یوتا میکادو (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال اهل ژاپن است.
یوتا می‌نامی (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال اهل ژاپن است.
از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به باشگاه فوتبال یوکوهاما و باشگاه فوتبال کاشیوا ریسول اشاره کرد.
یوتا ناراوا (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال اهل ژاپن است.
یوتا ناکازاوا (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال اهل ژاپن است.
یوتا هاشیمورا (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال اهل ژاپن است.
یوتارو تاکاهاشی (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال اهل ژاپن است.
از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به باشگاه فوتبال سرزو اوساکا و باشگاه فوتبال ویسل کوبه اشاره کرد.
یوتارو چینن (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال اهل ژاپن است.
یوتارو شین (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال اهل ژاپن است.
یوتارو ماسودا (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال اهل ژاپن است.
یوتارو هارا (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال اهل ژاپن است.
یوتارو یاناگی (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال اهل ژاپن است.
یوتاکا آزوما (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال اهل ژاپن است.
یوتاکا بابا (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال اهل ژاپن است.
یوتاکا تاکاهاشی (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال اهل ژاپن است.
از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به باشگاه فوتبال سانفریس هیروشیما، باشگاه فوتبال آویسپا فوکوئوکا، و باشگاه فوتبال جف یونایتد ایچیهارا چیبا اشاره کرد.
یوتاکا تانوه (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال اهل ژاپن است.
یوتاکا تاهارا (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال اهل ژاپن است.
از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به باشگاه فوتبال یوکوهاما، باشگاه فوتبال یوکوهاما مارینوس، و باشگاه فوتبال ساموت سونگخرام اشاره کرد.
یوتاکا سوندا (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال اهل ژاپن است.
یوتاکا کانکو (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال اهل ژاپن است.
یوتاکا یوشیدا (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال اهل ژاپن است.
یوتو اوچیدا (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال اهل ژاپن است.
یوتو اونو (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال اهل ژاپن است.
یوتو ایواساکی (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال اهل ژاپن است.
یوتو تاکوکا (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال اهل ژاپن است.
از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به باشگاه فوتبال یوکوهاما، باشگاه فوتبال کاوازاکی فرونتال، و باشگاه فوتبال ساگان توسو اشاره کرد.
یوتو ساشینامی (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال اهل ژاپن است.
یوتو سوزوکی (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال اهل ژاپن است.
یوتو شیرای (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال اهل ژاپن است.
یوتو کویزومی (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال اهل ژاپن است.
یوتو مادا (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال اهل ژاپن است.
یوتو موری (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال اهل ژاپن است.
یوتو ناکامورا (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال اهل ژاپن است.
از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به باشگاه ورزشی پورتیموننزه و باشگاه چین جنوبی اشاره کرد.
وی همچنین در تیم ملی فوتبال هنگ کنگ بازی کرده‌است.
یوتو ناکایاما (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال اهل ژاپن است.
یوتو ناگاساکا (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال اهل ژاپن است.
یوجی اوزاکی (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال اهل ژاپن است.
جفری استار (زاده ) چهره‌پرداز، یوتیوبر، خواننده، مدل آمریکایی است.
او با یوتیوبر های مشهوری همچون جیمز چالرز، شین داسن، لری برتمن، دیکسی و چارلی دیمیلیو در ارتباط است.
یوجی اوکوما (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال اهل ژاپن است.
یوجی اونوزاوا (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال اهل ژاپن است.
از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به باشگاه فوتبال آویسپا فوکوئوکا، باشگاه فوتبال آلبیرکس نیگاتا، و باشگاه فوتبال کاشیوا ریسول اشاره کرد.
یوجی اوه (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال اهل ژاپن است.
یوجی ایتو (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال اهل ژاپن است.
یوجی ایشیکاوا (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال اهل ژاپن است.
یوجی ایدا (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال اهل ژاپن است.
یوجی تاکشیما (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال اهل ژاپن است.
اونجینا (زاده ) با نام اصلی رایان اوان‌جی پائولو زن‌پوش، خواننده آمریکایی است.
کفش‌های اسکیت نمایشی (انگلیسی: Figure skate) نوعی کفش اسکیت روی یخ است که توسط اسکیت بازان استفاده می‌شود. اسکیت‌ها شامل یک چکمه و تیغه هستند که با پیچ‌هایی به کف چکمه وصل می‌شوند. ست‌های ارزان قیمت برای اسکیت بازان تفریحی در دسترس است، اما بیشتر اسکیت بازها چکمه‌ها و تیغه‌ها را جداگانه خریداری می‌کنند و تیغه‌ها را توسط یک تکنسین حرفه ای اسکیت، به هم متصل می‌کنند.
در طول قرن نوزدهم، اشکال جدیدی از کفش‌های اسکیت روی یخ ایجاد شده‌است تا امکان کنترل بیشتر و ایمن تر شدن را فراهم کند. کفش‌های اسکیت نمایشی خاص در پاسخ به افزایش محبوبیت در اسکیت بازی در قرن نوزدهم، مصادف با آغاز مسابقات رسمی مانند مسابقات جهانی اسکیت نمایشی ایجاد شد. نام اسکیت نمایشی از بخش اجباری این رقابت ناشی می‌شود که در دهه ۱۹۹۰ منصوب شد و اسکیت بازان نیاز دارند تا حرکت‌های دقیق روی یخ را ردیابی کنند، از جمله حرکت کامل ۸ حلقه. کفش‌های اسکیت همایشی در حال حاضر با دقت بسیار بالایی برای استفاده در ورزش‌های رقابتی تولید می‌شوند. تیغه‌ها به‌طور خاص طراحی شده‌اند تا انواع مختلفی از انگشتان پا را در خود جای دهد که به اسکیت بازان بسته به سطح شان می‌توانند به سطح جدیدی برای جهش و چرخش برسند.
چکمه هابه طور سنتی بوسیله بسیاری از لایه‌های چرم با دست ساخته می‌شوند. طراحی این چکمه‌ها در قرن بیستم تغییر چشمگیری داشت. عکس‌های قدیمی از اسکیت بازان مانند سونجا هاین از دهه ۱۹۲۰ و ۱۹۳۰ نشان می‌دهد که آنها چکمه‌های نازک و باریک دارند که تا میانه ساق پا می‌رسند. از طرف دیگر چکمه‌های اسکیت مدرن برای حمایت از پا و مچ پا در جهش‌ها بسیار سفت و سخت هستند و بسیار پایین‌تر (کمی بالاتر از مچ پا) قرار می‌گیرند تا کف پا خم شود. از آنجا که سفتی چکمه‌ها ضروری به نظر می‌رسد، بسیاری از اسکیت بازها یا چکمه‌های سفارشی را سفارش می‌دهند یا اینکه چکمه‌های خود را توسط یک اسکیت باز حرفه ای بر روی نقاط فشار باز می‌کنند.
در سال‌های اخیر، چکمه‌های ساخته شده از مواد مصنوعی با پوشش‌های قابل تنظیم در گرما در بسیاری از اسکیت بازها رواج پیدا کرده‌اند زیرا در مقایسه با چکمه‌های چرمی، استحکام را با وزن سبک‌تر ترکیب می‌کنند و راحت تر می‌شوند. آخرین پیشرفت در فناوری چکمه، چکمه ای است که به مچ پا وصل می‌شود تا ضمن ایجاد انعطاف‌پذیری بیشتر، تکیه گاه جانبی ایجاد کند. چکمه‌های بکار رفته در اسکیت نمایشی معمولاً کمی در قسمت پشت آن پائین‌تر است تا امکان خم شدن بیشتر در مچ پا فراهم شود. برخی از چکمه‌ها نیز دارای یک پشت الاستیک انعطاف‌پذیر هستند
رنگ‌های معمولی چکمه‌ها برای آقایان سیاه و برای خانم‌ها سفید است، هر چند رنگ‌های دیگر در دسترس است.
تفاوت اصلی تیغه اسکیت نمایشی با اسکیت هاکی در مجموعه دندانه‌های بزرگ و فشرده که سرگل پنجه خواننده می‌شوند، است. نوک انگشتان در درجه اول در پرش، کار پا و چرخش استفاده می‌شود و نباید از آن برای ضربه استفاده شود. طراحی سرگل پنجه کاملاً پیچیده شده‌است و گاهی اوقات شامل سرگله‌های اضافی در طرفین تیغه می‌شود که اغلب به عنوان k-pick از آن یاد می‌شود.
جهان طلایی فیلمی محصول سال ۱۹۷۵ و به کارگردانی آدورتی سوبا رائو است. در این فیلم بازیگرانی همچون مالا سینها، راجندرا کومار، هما مالینی، دیوید آبراهام، آسرانی، اوم پراکاش ایفای نقش کرده‌اند.
مهارت دست فیلمی محصول سال ۱۹۷۴ و به کارگردانی پراکاش مهرا است. در این فیلم بازیگرانی همچون وینود کانا، راندهیر کاپور، هما مالینی، سیمی گریوال، رانجیت ایفای نقش کرده‌اند.
این صفحه جزئیات آمار و رکوردهای فوتبال در آلمان را نشان می‌دهد.
واکس تارنمای لیبرال آمریکایی خبررسانی و تحلیلی، متعلق به "واکس مدیا" است. این تارنما در آوریل ۲۰۱۴ توسط ازرا کلین، مت ایگلسیاس و ملیسا بل تأسیس شد و به خاطر سبک روزنامه‌نگاری تحقیقی تحلیلی‌اش مورد توجه است. حضور رسانه‌ای "واکس" همچنین شامل شبکه یوتیوب، چندین پادکست و یک برنامه نمایشی که توسط نت‌فلیکس ارائه می‌شود، است. واکس چپ گراو ترقی خواه توصیف شده است.
اولین سرمقاله ازرا کلین با عنوان «چگونه سیاست ما را احمق می‌کند»، به دغدغه او از جدایش سیاسی میان مردم می‌پردازد. این مقاله با توجه به نظریه‌های دان کاهان، استاد دانشکده حقوق دانشگاه ییل، دربارهٔ چگونگی واکنش مردم در برابر اطلاعاتی که با عقاید اصلی آنها مغایرت دارد، نوشته شد.
سردبیران بنیان‌گذار "واکس" رسالت آن را توضیح اخبار با ارائه اطلاعات اضافی که معمولاً در منابع خبری سنتی یافت نمی‌شود، عنوان می‌کنند.
"واکس همچنین" یک شبکه یوتیوب با همین نام دارد که از سال ۲۰۱۴ به‌طور مرتب فیلم‌های خبری و نیمه‌مستند تولید می‌کند. این فیلم‌ها دارای مقاله‌ای در تارنما هستند که موضوع مورد بحث را توضیح می‌دهد. مضامین مورد پوشش در فیلم‌ها معمولاً شبیه به مضامین مقالات تارنما هستند. این شبکه یوتیوب بیش از ۷٫۱۱ میلیون مشترک و بیش از ۱٫۷ میلیارد بازدید داشته‌است. محتوای فیلم‌ها هم امور جاری و هم واقعیت‌های جالب را در بر می‌گیرد.
در ماه مه سال ۲۰۱۸، "واکس" با همکاری "نت‌فلیکس" یک برنامه تلویزیونی هفتگی به نام "مفهوم" ("Explained)" را منتشر کرد.
زندگی مطابق خواسته تو پیش می‌رود اولین مجموعه داستان کوتاه امیرحسین خورشیدفر است که در سال ۱۳۸۵ از سوی نشر مرکز منتشر شد. این کتاب شامل ۱۰ داستان کوتاه است: «رنگ‌های گرم، فراموشی، روح، همسایه، خارق‌العاده، یک تکه ابر واقعی، زندگی مطابق خواسته تو پیش می‌رود، دوقلوها، علفزارهای آسمان، و عشق آقای جنود».
دنباله‌دار اتلس دنباله‌داری بزرگی است .تا قبل از نزدیک شدن به زمین در زمستان، با چشم عادی نور آن به اندازه یک ستاره متوسط و پس از آن مانند ستاره ای کم نور خواهد بود و پس از نزدیک شدن به زمین تنها با تلسکوپ دیده می‌شود. در ۲۳ مه ۲۰۲۰م (۱۱ خرداد ۱۳۹۹خ) در نزدیک‌ترین فاصله خود با زمین قرار خواهد گرفت. این دنباله دار در ۲۸ دسامبر ۲۰۱۹م در صورت فلکی خرس بزرگ کشف شد. قطر این دنباله دار ۴۴۷ هزار و ۳۸۷ مایل است. این دنباله دار خطری برای زمین ایجاد نمی‌کند زیرا حتی در نزدیکترین نقطه نیز بیش از ۷۲ میلیون مایل از سیاره ما فاصله دارد.https://www.isna.ir/news/99011507189/یک-دنباله-دار-۵-برابر-سیاره-مشتری-اردیبهشت-در-کنار-زمین
دنباله دار اطلس که انتظار می‌رفت بتواند به یکی از پرنورترین دنباله دارهای سال‌های اخیر تبدیل شود از اوایل ماه آوریل ۲۰۲۰م با تکه‌تکه شدن در حال متلاشی شدن است.گروه آموزشی زانکو، آخرین وضعیت رصدی دنباله دار اتلس/اطلس
شهر عشق فیلمی محصول سال ۱۹۷۴ و به کارگردانی کی. اس پراکاش رائو است. در این فیلم بازیگرانی همچون راجش خانا، هما مالینی، پریم چوپرا، آسرانی، نظیر حسین، سولوچانا لاتکار، رامش دئو، کامینی کاشال، نانا پالشیکار، بیندو ایفای نقش کرده‌اند.
تارالی () نوعی نان و تنقلات است که در نیمه جنوبی شبه‌جزیره ایتالیا رایج است. نوعی تردک است که به پرتزل و یا سوشکی شباهت دارد.
بیشاپ در سویندون انگلیس متولد شد. والدینش وقتی شش ماه داشت به استرالیا مهاجرت کردند و در کانبرا، سرزمین پایتخت استرالیا اقامت گزیدند. پدر وی افسر و دیپلمات سابق ارتش استرالیا بود. بیشاپ در کالج رادفورد در کانبرا تحصیل کرد.
او در سال ۱۹۹۶ از انستیتوی ملی هنرهای نمایشی استرالیا (NIDA) با مدرک هنرهای نمایشی (بازیگری) فارغ‌التحصیل شد و از سال ۱۹۹۷به عنوان مدرس بازیگری به‌طور منظم در آنجا فعالیت می‌کند و در سریال‌های مختلف نقش مهمان و اصلی داشته‌است.'Body of Proof's' Nicholas Bishop to guest star on USA's 'Necessary Roughness' blog.zap2it.com'Body of Proof renewed for a second season' http://tvbythenumberes.zap2it.com%7B%7Bdead link|date=January 2018 |bot=InternetArchiveBot |fix-attempted=yes}}‘Body Of Proof’ Drops Three Regulars, Will Add Several New OnesPeter Dunlop played by Nicholas Bishop' http://abc.go.comوی سفیر روز استرالیا در سال ۲۰۰۶ بود.Peter Dunlop Played by Nicholas Bishop abc.go.com
بیشاپ در حال حاضر در غرب هالیوود اقامت دارد. وی دو فرزند با کلر اسمیت، به نام‌های آوا (متولد ۲۰۰۶) و هریسون (متولد ۲۰۰۹) دارد.
ثروتمند و فقیر فیلمی محصول سال ۱۹۷۴ و به کارگردانیموهان کومار است. در این فیلم بازیگرانی همچون دو آناند، هما مالینی، پریم نات، رانجیت، سوجیت کومار، هلن، تانوجا ایفای نقش کرده‌اند.
چرخند استوایی شدید هارولد () یک چرخند استوایی بشدت قدرتمند با درجه پنج است که خسارات گسترده ای را در جزایر سلیمان، وانواتو، فیجی و تونگا در اوایل آوریل ۲۰۲۰ به بار آورده است. این طوفان تا زمان وقوع شدیدترین چرخند سال ۲۰۲۰ بوده است. در اول آوریل به صورت یک ناحیه کم فشار استوایی بین جزایر سلیمان و شرق پاپوآ گینه نو تشکیل شد و با حرکت به سمت جنوب شرق برفراز جزایر سلیمان بشدت تقویت شد و تبدیل به یک چرخند با شدت یک شد و تا ۴ آوریل به شدت درجه چهار رسید و در روز بعد به شدت پنج رسید. دست کم ۲۹ تن در اثر آن کشته شده اند.
جوجوک (به لاتین: Cücük) یک منطقه مسکونی در جمهوری آذربایجان است که در شهرستان آق‌داش واقع شده‌است. جوجوک ۵۰۳ نفر جمعیت دارد.Azərbaycan Respublikası Əhalisinin Siyahıyaalınması. Azərbaycan Respublikasının Dövlət Statistika Komitəsi. Bakı-2010. Səh.629
مرسل (به لاتین: Mürsəl) یک منطقه مسکونی در جمهوری آذربایجان است که در شهرستان آق‌داش واقع شده‌است. مرسل ۱۳۲۲ نفر جمعیت دارد.Azərbaycan Respublikasının inzibati - ərazi bölgüsü. Məlumat toplusu. Bakı – 2013. 488 səh.
گوهیمه (۱۷۳۴ – ۱۶۷۴ میلادی) همسر اصلی اوکیتا هیده‌ایه، چهارمین دختر مائدا توشی‌ایه و مائدا ماتسو بود. او در اوایل دوره ادو در قرن شانزدهم میلادی در ژاپن زندگی می‌کرد. نام مسیحی وی ماریا بود. گوهیمه در سن دو سالگی جهت بهبود روابط و پیوند بین پدرش و تویوتومی هیده‌یوشی به فرزندخواندگی هیده‌یوشی درآمد.
جاردام (به لاتین: Cardam) یک منطقه مسکونی در جمهوری آذربایجان است که در شهرستان آق‌داش واقع شده‌است. جاردام ۱۳۴۰ نفر جمعیت دارد.Azərbaycan Respublikasının inzibati - ərazi bölgüsü. Məlumat toplusu. Bakı – 2013. 488 səh.
عرب (به لاتین: Ərəb، تا ۱۹۱۸ میلادی عرب کوکل Ərəb Kükəl) یک منطقه مسکونی در جمهوری آذربایجان است که در شهرستان آق‌داش واقع شده‌است. عرب ۱۳۹۵ نفر جمعیت دارد.Azərbaycan toponimlərinin ensiklopedik lüğəti. İki cilddə. I cild. Bakı, "Şərq-Qərb", 2007.
خسرو (به لاتین: Xosrov) یک منطقه مسکونی در جمهوری آذربایجان است که در شهرستان آق‌داش واقع شده‌است. خسرو ۱۷۸۳ نفر جمعیت دارد.
ساداوات (به لاتین: Sadavat) یک منطقه مسکونی در جمهوری آذربایجان است که در شهرستان آق‌داش واقع شده‌است.
کورارخ (به لاتین: Korarx) یک منطقه مسکونی در جمهوری آذربایجان است که در شهرستان آق‌داش واقع شده‌است. کورارخ ۵۸۶ نفر جمعیت دارد.Azərbaycan Respublikası Əhalisinin Siyahıyaalınması. Azərbaycan Respublikasının Dövlət Statistika Komitəsi. Bakı-2010. Səh.629
عرب اجاقی (به لاتین: Ərəbocağı) یک منطقه مسکونی در جمهوری آذربایجان است که در شهرستان آق‌داش واقع شده‌است. عرب اجاقی ۹۵۲ نفر جمعیت دارد.Azərbaycan Respublikası Əhalisinin Siyahıyaalınması. Azərbaycan Respublikasının Dövlət Statistika Komitəsi. Bakı-2010. Səh.629
انسفالیت خودایمنی نوعی از التهاب مغز است که می‌تواند در نتیجه شماری از بیماری‌های خودایمنی پدید آید؛ شامل:
علی‌حسین بیات زرندی مطلق معروف به بابک بیات (زادهٔ ۲۳ خرداد ۱۳۲۵ در تهران – درگذشتهٔ ۵ آذر ۱۳۸۵ در تهران)، آهنگساز، نوازنده، تنظیم‌کننده و آهنگساز فیلم ایرانی بود. او در حدود چهل سال فعالیت هنری خود با خوانندگان بنامی چون داریوش، ابی، گوگوش، گیتی، ستار، معین، محمد اصفهانی، خشایار اعتمادی، حامی، مانی رهنما و نیما مسیحا ... همکاری داشته است. بابک بیات بیشتر آهنگ‌های خود را بر روی ترانه‌های ایرج جنتی عطایی ساخته است.
جووه (به لاتین: Cüvə) یک منطقه مسکونی در جمهوری آذربایجان است که در شهرستان آق‌داش واقع شده‌است. جووه ۴۹۶ نفر جمعیت دارد.
مکینتاش کلاسیک () رایانه شخصی محصول شرکت اپل بود که از سال ۱۹۹۰ تا ۱۹۹۲ تولید و به فروش می‌رسید. این اولین کامپیوتر اپل بود که کم‌تر از هزار دلار قیمت داشت. این رایانه از سی‌پی‌یو موتورولا ۶۸۰۰۰ بهره می‌برد.
کوکل (به لاتین: Kükəl) یک منطقه مسکونی در جمهوری آذربایجان است که در شهرستان آق‌داش واقع شده‌است. کوکل ۱۱۸۳ نفر جمعیت دارد.Azərbaycan Respublikası Əhalisinin Siyahıyaalınması. Azərbaycan Respublikasının Dövlət Statistika Komitəsi. Bakı-2010. Səh.629
سفر علی بن موسی الرضا به مرو که در پی اجبار مأمون و انتصاب علی بن موسی به ولایتعهدی خویش صورت گرفته‌است، از جمله وقایع مهم سال زندگانی علی بن موسی الرضا است.
پس از جنگ امین و مأمون بر سر جانشینی خلیفه و کشته شدن امین، مأمون به حکومت رسید. مأمون به جهت استقرار حکومتش و پایبندی به سنت خلفا در تعیین جانشین، اقدام به تعیین ولیعهد نمود اما در این کار لازم بود که در گزینش ولیعهد، منتهای دقت را به کار بَرد و این اقدام را با شرایط دقیق دورانی که با برادرش اختلاف داشت و نیز زمان پس از آن، هماهنگ سازد. برای او آسان نبود که از خانواده و فرزندان پدرش یا دیگران، هرکس را بخواهد به این مقام برگزیند؛ بلکه ناگزیر بود هر گامی که در این راه برمی‌دارد، جنبه‌های گوناگون آن را دقیقاً محاسبه کند. البته مأمون معتقد نبود که خلاقت حق خاندان علی بن ابیطالب است و فقط قصد داشت درظاهر آن را به فرد صاحب حق بسپارد.
در سال ۲۰۰ ه‍.ق، مأمون برای علی بن موسی الرّضا دعوتنامه‌ای جهت آمدن به مرو نوشت و رَجاءِ بنِ اَبی‌ضَحّاک، دایی فضل بن سهل و غلامی به‌نام فِرناس یا یاسر را فرستاد تا همراه او در این سفر باشند. از سوی دیگر، شیخ صدوق، محدث شیعه، چنین گزارش می‌کند که مأمون در نامه‌نگاری‌های متعدد، از علی بن موسی درخواستِ عزیمت به مرو را می‌کرد و علی بن موسی این درخواست را با بهانه‌ها و دلایل گوناگون رد می‌نمود. این امتناع سبب شد تا مأمون به‌اجبار علی بن موسی را به مرو بیاورد. ادعایی که از سوی ابوالفرج اصفهانی و شیخ مفید، محدثان شیعه، مبنی بر همراهیِ علی بن موسی تا مرو از سوی عیسی جَلّودی مطرح شده، مردود و نادرست است. چراکه در همان سال عیسی جلّودی، قیام محمّد بن جعفر را در مکه سرکوب کرد و او را با خود به عراق بُرد و به رجاء بن ابی‌ضحاک تحویل داد. رجاء نیز هر دو را به خراسان بُرد. به گزارش مادلونگ این سفر در اوایل سال ۲۰۱ ه‍.ق برابر با اواخر تابستان ۸۱۶ م آغاز شد. تاریخ دقیق این سفر ۱۰ شوال عنوان شده‌است. این سفر به مهمترین رویداد مذهبی تاریخ ایران مبدل شد.
علی بن موسی الرّضا پیش از سفر به مرو، علاوه بر اعلام ناراحتی خویش از این سفر با وداعِ همراه با گریه در روضهٔ نَبَوی، دستوری خطاب به شیعیان و اقوامش برای اقامهٔ عزاداری و مجلس تعزیه به‌خاطر وی و سفرش صادر کرده‌است. به‌گفتهٔ ناجی و باغستانی بر طبق روایات منقول از شیخ صدوق، محدث شیعه، علی بن موسی الرّضا پیش‌گویی کرد که در غربت خواهد مرد و در کنار هارون دفن خواهد شد و هرگز نزد خانواده‌اش بازنخواهد گشت. او هیچ‌یک از اقوام، حتی فرزند خردسالش جواد را نیز با خود به سفر نبرد. علی بن موسی الرضا همچنین بر جانشینی محمد تقی پس از خودش تاکید کرد.
همراهان علی بن موسی الرضا در این سفر ۵ گروه بودند:
در ارشاد شیخ مفید آمده‌است که سرکردگی هیئت انتقال علی بن موسی الرضا ازمدینه به مرو، بر عهده عیسی جلودی بود؛ اما در خرائج و الجرائح آمده است که رجاء بن ضحاک که از خویشاوندان فضل بن سهل بود به این کار گماشته شده بود. بیهقی در تاریخش از همراهی یاسر خادم با رجاء بن ضحاک یاد شده‌است. بنابر گزارش شیخ مفید، جمعی از آل ابی‌طالب نیز به همراه علی بن موسی الرضا به مرو فراخوانده شدند.
در مسیر حرکت علی بن موسی الرضا از مدینه تا مرو، اختلافاتی وجود دارد؛ منابع سفر را از مدینه تا فارس گزارش کرده‌اند اما در اینکه پس از فارس، کاروان از چه مسیری به سمت مرو در حرکت شد، دچار اختلافند. بیشتر منابع از بصره، اهواز و فارس به عنوان مسیر حرکت یاد کرده‌اند. برخی همچون بلاغی در "تاریخ نائین" مسیر حرکت وی را «مدینه، بصره، ارجان، فارس، اصفهان، نیشابور، ده سرخ، سناباد، سرخس و مرو» می‌دانند و برخی چون اعتمادالسلطنه، مسیر حرکتی از «مدینه، بصره، اهواز، فارس، اصفهان، قم، ری، سمنان، دامغان، نیشابور، طوس، سرخس و مرو» ترسیم نموده‌اند. در مقابل مشهورترین قول در مسیر حرکت علی بن موسی «مدینه، مکه، قادسیه، بصره، اهواز، بهبهان، اصطخر فارس، طبس، نیشابور و مرو» گزارش شده‌است.رک: جعفریان در کتاب "اطلس شیعه"، مشهورترین مسیر حرکت علی بن موسی به مرو را «مدینه، نقره، هوسجه، نباج، حفر ابوموسی، بصره، اهواز، بهبهان، اصطخر، ابرقوه، ده شیر (فراشاه)، یزد، خرانق، رباط پشت بام، نیشابور، قدمگاه، ده سرخ، طوس، سرخس، مرو» می‌داند. مادلونگ معتقد است که عبور کاروان علی بن موسی الرضا از بغداد و کوفه نامحتمل است چراکه بغداد و کوفه در آن زمان در دست شورشیان بود؛ بنابراین، گفتهٔ یعقوبی که رجاء به بغداد و نَهاوَند سفر کرده، مردود است. با این وجود بیهقی گزارشی در خصوص استقبال و بیعت طاهر بن حسین — فاتح بغداد — در اقامت چند روزه علی بن موسی الرضا در بغداد را آورده‌است. مسیر دیگری که برای علی بن موسی الرضا گزارش شده‌است «مدینه‏، مکه، نباج‏، بصره‏، اهواز، اربق (اربک)، ارجان (بهبهان)، ابرکوه (ابرقوه)، ده شیر (فراشاه)، یزد، قدمگاه خرانق (مشهدک)، رباط پشت‏بادام‏، نیشابور، قدمگاه نیشابور، ده سرخ‏، طوس‏، سرخس‏ و مرو» است. مسیری که برای سفر علی بن موسی الرضا از فارس به نیشابور گزارش شده‌است، فارس را از طریق کرمان و استان قهستان، به نیشابور وصل می‌کرد. این مسیر از اهمیت تجاری بالایی برخوردار بود و بارانداز نیشابور را که کالاهای مناطق مختلفی را شامل می‌شد، به مناطق جنوبی و سواحل خلیج فارس وصل می‌کرد. کاروانیان در این سفر از چهار کشور کنونی ایران، عربستان، عراق و ترکمنستان گذشته‌اند.
علی بن موسی الرضا در این سفر پس از ورود به اهواز از شهرهای اهواز، رامهرمز و شلمچه عبور کرده‌است. کاروانیان برای رسیدن به اهواز از ساحل تا کارون طی طریق کرده‌اند و در مرقد علی بن مهزیار توقفی داشته‌اند. مسیر بعدی کاروان به سوی رامهرمز گزارش شده‌است و پس از آن به سوی ارجان در هشت کیلومتری شمال بهببان در حرکت بودند. کاروان پس از عبور از پل ساسانی که بر روی رود مارون قرار داشت، در ساحل شرقی رود اتراق داشتند و در این مکان قدمگاهی برای علی بن موسی الرضا گزارش شده‌است. از حرکت کاروان از ارجان تا شهر کهن ابرکوه نشانه معتبر و گزارش تاریخی‌ای وجود ندارد و در منابع از عبور کاروان از شیراز خبری گزارش نشده‌است. کاروان از مسیر نامتعارف دره مارون راه خود را به سمت تل خسرو (یاسوج) ادامه داد و با عبور از اقلید، به منطقه کویر ابرکوه وارد شد. وجود چند امامزاده در مسیر، قول به این مسیر را تقویت می‌کند. پس منطقه یاسوج، ورود علی بن موسی الرضا به منطقه یزد گزارش شده‌است. شهر ابرکوه که بر سر راه یزد قرار دارد، منطقه عبور علی بن موسی الرضا بود که در انجا قدمگاهی به وی منسوب است. پس از آن گزارش‌هایی از عبور کاروان از روستای تاریخی توران وجود دارد که در ۶۰ کیلومتری شهرستان تفت قرار دارد. در این منطقه نیز قدمگاهی به رضا منسوب است. در شهر خرانق نیز آرامگاهی وجود دارد که به آرامگاه بابا خادم مشهور است. بابا خادم را از خادمان علی بن موسی الرضا گزارش کرده‌اند. کاروان بعد از عبور از صحرای طبس، وارد بر منطقه کوهستانی می‌شود در منطقه جوخواه طبس، امامزاده حسین وجود دارد که یکی از برادران علی بن موسی الرضا است. پس از آن کاروان به منطقه خراسان وارد شده و نیشابور مشهورترین توقفگاه کاروان در خراسان بوده‌است. پس از نیشابور، ده سرخ از توقف‌گاه‌های کاروان عنوان شده‌است. پس از آن کاروان از سناباد گذشته و در باغ حمید بن قحطبه اتراق کرده‌است. پس از آن توقفی برای زیارت خواجه ربیع گزارش شده‌است و مسیر به سمت مرو ادامه داشته‌است.
در خصوص اینکه آیا علی بن موسی الرضا در طول این سفر، از قم نیز گذشته باشد، اختلافاتی وجود دارد. مادلونگ معتقد است که نگذشتن علی بن موسی از مسیر قم، قطعی است. با این وجود نشانه‌هایی از حضور علی بن موسی الرضا در این شهر گزارش شده‌‌است. در اینباره محمد بن بابویه نقل می‌کند که مأمون دستور داده بود تا علی بن موسی الرضا از راه قم و کوفه نگذرد. شبیه به این گزارش را ابوالفرج اصفهانی می‌آورد و می‌نویسد، مأمون دستور داد تا علی بن موسی الرضا را از راه بصره به خراسان بیاورند. این گزارشات سبب شده‌است تا محققانی، عبور کاروان از قم را نامحتمل بدانند. ابواسحاق ابراهیم بن محمد ثقفی کوفی می‌نویسد که علی بن موسی الرضا را پس از ورود به بغداد از راه «ماه بصره» به خراسان بردند. این در حالیست که ماه بصره به شهرهای همدان، نهاوند و قم اطلاق می‌شود. همچنین سید عبدالکریم بن طاووس نیز گزارش می‌کند که علی بن موسی الرضا را به بصره بردند و از آنجا وارد کوفه نشد و سپس به بغداد وارد شد و از آنجا به سمت قم در حرکت شد. سید بن طاووس گزارش می‌کند که ورود علی بن موسی الرضا به قم با اشتیاق و استقبال مردم قم همراه بود تا جایی که مردم جهت پذیرایی از وی، دچار کشمکش و جدال شدند. علی بن موسی الرضا شتر خود را مأمور کرد که هر جا بنشیند، همانجا را محل اقامت برگزیند. شتر در مقابل منزلی نشست که بعدها در آنجا مدرسه‌ای به نام رضویه تاسیس شد. به روایتی دیگر، این خانه مبدل به مسجدی شد که امروزه به مسجد شاه خراسان مشهور است و علی بن موسی الرضا ۱ شبانه روز و به نقلی دیگر ۱۸ روز در این منزل مسکن گرفت. همچنین از اینکه رضا از چاه این منزل آب نوشیده، غسل کرده و وضو گرفته‌است گزارش‌هایی نقل شده‌است. وجود این مدرسه و محله‌ای به نام شاه‌خراسون از دلایل اعتقاد به حضور علی بن موسی الرضا در قم عنوان شده‌است. در این بین، جماعتی از جمله علامه حلی و شیخ عباس قمی، حضور علی بن موسی الرضا در قم را مسلم قلمداد کرده‌اند. وجود قدمگاهی دیگر در آهوان در سمنان نیز یکی از دلایل این قول عنوان شده‌است. احتمالا این قول را اولین بار سید بن طاووس مطرح کرده‌است. منابعی که از سفر کاروان از مسیر دیگری که از قم عبور نمی‌کند، گزارش کرده‌اند، به وجود قدمگاه‌های متعدد در میان کویر مرکزی ایران و مناطقی چون یزد و نائین پرداخته‌اند.
به گزارش بیهقی، هنگام رسیدن کاروانیان به بغداد، طاهر بن حسین به استقبال کاروانیان رفته و کاروان را مدتی در بغداد پذیرایی کرد. همچنین از رسیدن نامه‌ای از جانب مأمون به دست طاهر گزارش شده‌است که یک هفته پس از اقامت کاروانیان به بغداد رسید. در این نامه مأمون، طاهر بن حسین را موظف به بیعت با علی بن موسی الرضا کرد. طاهر نیز شبانه با علی بن موسی الرضا بیعت کرد. بیهقی گزارش می‌کند که طاهر با دست چپ با علی بن موسی الرضا بیعت کرد و رضا از علت این عمل پرسید. طاهر پاسخ داد که دست راستش در گروی بیعت با مأمون است. رضا از این تعبیر خرسند شد. در فرحة الغری آمده‌است که وقتی خبر این واقعه به مأمون رسید، دست چپ طاهر را دست راست لقب داد و او را ذوالیمینین خواند. از دیگر اتفاقاتی که در بغداد گزارش شده‌است، مرگ معروف الکرخی است. سال مرگ او را ۲۰۰ یا ۲۰۱ گزارش کرده‌اند و به گزارش ابوعبدالرحمن محمد بن حسین بن موسی سلمی در کتاب "طبقات الصوفیه"؛ کرخی بر اثر شکسته شدن استخوان پهلوش در ازدحام جمعیت شیعیان در مقابل منزلگاه علی بن موسی الرضا درگذشت. این در حالیست که در این گزارش، معروف الکرخی به عنوان دربان علی بن موسی الرضا گزارش شده‌است. همچنین منابع از بیماری علی بن موسی الرضا در اهواز گزارش‌هایی را مطرح کرده‌اند. دیگر وقایع مهم این سفر، استقبال نیشابوری‌ها از رضا، بیان حدیث سلسلة الذهب و استقبال اهالی مرو از وقایع مهم این سفر عنوان شده‌است.
دهخدا، قدمگاه را به مکانی که پای پیامبر، امام یا قدیس دیگری به آن‌جا رسیده باشد یا گمان رود که اثر پایی که در سنگ و مانند آن دیده می‌شود جای پای پیامبر یا امامی است معنا کرده‌است.دهخدا، ذیل کلمه قدمگاه در بین مسیر مدینه تا مرو، خصوصاً در مناطق ایران، قدمگاه‌هایی را به علی بن موسی نسبت می‌دهند که عموماً مورد احترام اهالی منطقه و علاقه‌مندان علی بن موسی بوده و هست. از جمله مشهورترین این موارد، قدمگاهی در ۲۶ کیلومتری شهر نیشابور است. از دیگر قدمگاه‌ها می‌توان به «قدمگاه فراشاه» یا ده شیر در روستای فَراشاه استان یزد (مسیر یزد - ابرکوه) واقع در هشت کیلومتری تفت،خبرگزاری رضوی، «قدمگاه امام رضا» در بهبهان، «قدمگاه ابرقو» در ابرکوه و «قدمگاه خرانق» در مشهدک (محلی در ۶۰ کیلومتری شهر یزد) اشاره کرد.علی جلیلی، جعفریان در ذکر قدمگاه‌های علی بن موسی در ایران، به موارد دیگری نیز اشاره می‌کند؛ از جمله: «مسجد امام رضا» در اهواز، «مسجد امام رضا» در روبروی پل شوشتر، «قدمگاه علی بن موسی» در کنار رودخانه شطیط شوشتر، دو قدمگاه به نام «شاخراسون» در دزفول و شوشتر، قدمگاه «امام ضامن» در شوشتر، «قدمگاه امام رضا» در جنوب آبادی کهنک شوشتر، مسجد فرط یا پتک معروف به «صومعه امام رضا» در یزد، «مسجد قدمگاه» در محله مالمیر یزد، «موم رضا» در روستای بافران نائین، «مسجد قدیمان» در نائین، «حمام رضا» در نیشابور و «منزل پسندیده» در نیشابور. بر در یکی از قدمگاه‌های منسوب به علی بن موسی الرضا که در حاشیه رود مارون صاحب بنایی کوچک است، نوشته شده‌است:
داستان مشهوری دربارهٔ ضمانت آهو توسط علی بن موسی نزد عامه مردم مشهور است؛ داستان چنین است که روزی صیادی در بیابان آهویی را دنبال می‌کند. از روی اتفاق آهو به علی بن موسی که در آن حوالی -به نقلی صحرای سمنان- حضور داشته، پناه می‌برد؛ علی بن موسی حاضر می‌شود مبلغی را به آن شکارچی بپردازد تا او آهو را آزاد سازد، ولی صیاد نمی‌پذیرد. در این هنگام آهو به زبان می‌آید و به علی بن موسی می‌گوید من دو بچه شیرخوار دارم که گرسنه‌اند و چشم به‌راه‌اند؛ شما ضمانت مرا بکنید تا به لانه خود بروم و آنها را شیر دهم و برگردم. علی بن موسی هم ضمانت آهو را می‌کند و آهو می‌رود و بعد از مدتی بازمی‌گردد، شکارچی که این وفای به عهد آهو را دیده، منقلب می‌شود و آهو را آزاد می‌سازد. بین شهرهای سمنان و دامغان در استان سمنان، منطقه‌ای به نام آهوان مشهور است که به گفته برخی، محل اتفاق افتادن این رویداد، همان ناحیه می‌باشد.
البته این داستان یکی دو قرن قبل از ولادت علی بن موسی، برای محمد بکار رفته بود. طبرسی در "اعلام الوری" از ضمانت کردن پیامبر برای آهو آمده‌است: روزی رسول از محلی عبور می‌کرد، در این هنگام آهویی که در دامی گیر کرده بود به آن جناب شکایت برد، آهو گفت: یا رسول اللَّه من کودکی دارم که احتیاج به شیر من دارد، من اکنون در این دام گرفتارم و کودکم گرسنه مانده‌است، اینک مرا از این دام برهان تا کودک خود را شیر دهم. رسول گفت: من چگونه تو را آزاد کنم و حال اینکه صاحب دام اکنون در اینجا نیست، آهو گفت: شما مرا رها کنید من پس از اینکه کودکم را شیر دادم مراجعت خواهم کرد، رسول به این شرط او را از دام صیاد رهانید و در آن جا توقف کرد تا آهو مراجعت کرد، در این هنگام صاحب دام نیز از راه رسید، رسول از آهو شفاعت کرد، صیاد نیز او را رها کرد، پس از این ماجرا مردم این محل را مسجدی ساختند.
نیشابور، اولین شهر از استان خراسان است که علی بن موسی الرضا به آن وارد شده‌است. آورده‌اند که علی بن موسی الرضا از مسیر نیشابور عبور کرده که عده‌ای از مُحَدِّثان برجستهٔ اهل سنت مانند اِبنِ راهْوَیْهْ، یَحْیَی بنِ یَحْییٰ، محمّد بن رافِع و احمد بن حَرْب به استقبالش آمدند تا با او دیدار کنند و وی مدت کوتاهی در این شهر ماند. دو عالم بزرگ وقت، ابوزرعه و محمد بن اسلم طوسی نیز از پیشگامان استقبال‌کنندگان بودند. این دو به نمایندگی از مردم شهر از علی بن موسی الرضا خواستند تا برایشان حدیثی بخواند. در تاریخ نیشابور آمده‌است که مردم از حضور علی بن موسی الرضا در شهر باخبر شدند و به استقبال او رفتند. ابویعقوب اسحق بن راهویه مروزی نیز به عنوان بزرگ شهر نیشابور، تا روستای مویدیه از شهر نیشابور خارج شد تا به استقبال کاروانیان برود. او با وجود سن بالا، شخصا مهار ناقه علی بن موسی الرضا را به دوش گرفت و تا شهر پیاده آمد. علی بن موسی الرضا به محض ورود به نیشابور در محله قز و کوچه بلاس آباد نزول کرد.
شیعیان احادیث زیادی را منتسب به وی می‌دانند که یکی از مشهورترین آن‌ها حدیثی قدسی به نام سلسلة الذهب است. این حدیث هنگام وداع علی بن موسی با مردم شهر نیشابور انشاء شده و به نقل مجلسی در "بحارالانوار"، چهار هزار قلمدان آماده نوشتن کلمات علی بن موسی بوده‌اند. به‌گفتهٔ میلانی، پررنگ‌ترین واقعه در طول سفر علی بن موسی الرّضا، در ناحیه نیشابور و در استماع و استنساخ حدیثِ سِلسِلَةُ‌الذَّهَب رخ داده‌است. در اینکه این حدیث در هنگام ورود به نیشابور انشاء شده‌است و یا در هنگام خروج از نیشابور به سمت طوس گفته شده‌است، اختلاف است. متن روایت به شرح ذیل است:«حَدَّثَنِی أَبِی الْعَبْدُ الصَّالِحُ مُوسَی بْنُ جَعْفَرٍ قَالَ حَدَّثَنِی أَبِی الصَّادِقُ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ حَدَّثَنِی أَبِی الْبَاقِرُ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیٍّ باقر علوم الأنبیاء قَالَ حَدَّثَنِی أَبِیَ عَلِیُّ بْنُ الْحُسَیْنِ سَیِّدُ الْعَابِدِین قَالَ حَدَّثَنِی أَبِی سَیِّدُ شَبَابِ أَهْلِ الْجَنَّهِ الْحُسَیْنُ قَالَ حَدَّثَنِی أَبِی عَلِیُّ بْنُ أَبِی طَالِبٍ علیهم السلام، قَالَ سَمِعْتُ النَّبِیَّ صلی الله علیه و آله و سلم یَقُولُ سَمِعْتُ جَبْرَئِیلَ یَقُولُ قال الله جل جلاله: إِنِّی أَنَا اللَّهُ لا إِلهَ إِلَّا أَنَا، فَاعْبُدُونِی مَنْ جَاءَ مِنْکُمْ بِشَهَادَهِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ بِالْإِخْلَاصِ دَخَلَ فِی حِصْنِی وَ مَنْ دَخَلَ فی حِصْنِی أَمِنَ مِنْ عَذَابِی»
«پدرم موسی کاظم از پدرش جعفر صادق از پدرش محمد باقر از پدرش علی زین العابدین از پدرش حسین شهید کربلا از پدرش علی بن ابی طالب روایت کرده‌است که گفت: عزیز و نور چشمانم، رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم فرمود: جبرئیل حدیث کرد مرا و گفت شنیدم پروردگار سبحانه و تعالی می‌فرماید: کلمهٔ لا اله الا الله دژ استوار من است، پس هر کس وارد آن شود، از عذابم محفوظ است.»علی بن موسی چند قدمی حرکت کرد و سپس برگشت و اضافه کرد:«بِشُروطِها وَ أنَا مِن شُروطِها»
«به شرطی و شروطی! و من از شروطش هستم.»
علی بن موسی الرضا برای اقامت چند روزه در نیشابور، در محلهٔ غربی — ناحیه‌ای معروف به لاشاباد — به منزل خدیجه دختر همدان وارد شد. خدیجه مادربزرگ ابوواسع محمد نیشابوری بود و پس از سکونت علی بن موسی الرضا در منزل او، به پسندیده معروف شد چرا که علی بن موسی الرضا منزل او را برای اقامت پسندید و برگزید. شیخ صدوق در عیون اخبار الرضا آورده‌است، در گوشه‌ای از خانه با دست خود بادامی را کاشت و از برکت دست وی، در ظرف یکسال درختچه‌ای شد و بار داد و مردم از بادام‌های این درخت برای شفای بیماران خود استفاده می‌نموده و شفا می‌یافتند. به گزارش ابو واسع، سرانجام این درخت سال‌ها بعد خشک شد و همو برای قطع کنندگان این درخت، عذاب و سختی‌های متعددی گزارش می‌کند. علی بن موسی الرضا در اقامت چند روزه‌اش در نیشابور، یک مسجد، حمام و قنات دایر کرد. به گزارش شیخ صدوق محل احداث این حمام در محله فرد نیشابور بود که در دوره حیات شیخ صدوق، به حمام رضا علیه السلام مشهور بود. در این حمام یک چشمه بود که علی بن موسی الرضا در این چشمه غسل کرده بود و مردم نیز به همین جهت آب آن چشمه را متبرک شده می‌دانستند.
شیخ صدوق نقل کرده‌است که پس از آنکه کاروان علی بن موسی از نیشابور خارج شد، در محلی به نام ده‌سرخ برای اقامه نماز ظهر اتراق کردند؛ علی بن موسی، برای وضو ساختن طلب آب نمود، اما آبی وجود نداشت؛ در این هنگام علی بن موسی با دستان خود زمین را کنده و چشمه‌ای ظاهر شد. بنا به گزارشاتی، این چشمه بعد از سالیان سال، همچنان باز و در حال جوشش است و بر روی آن مکانی جهت بازدید عمومی و علاقه‌مندان ساخته شده‌است.ملیحه زرین‌پور، احتمالا منظور منابع از منطقه «قریة الحمراء» همین منطقه بوده‌باشد. این ده، در ۵۵ کیلومتری قدمگاه نیشابور واقع شده‌است.
کاروان از ده‌سرخ حرکت کرد و به روستای سناباد رسید. در آنجا کوهی بود که از سنگِ آن دیگ می‌ساختند. علی بن موسی به آن کوه تکیه داد و گفت: «خداوندا! این کوه و آنچه از آن ساخته می‌شود را باعث منفعت قرار بده و به هر آنچه در این دیگ‌ها پخته می‌شود برکت ده». از سنگ آن کوه برای او دیگی ساختند و علی بن موسی گفت: غذای من را در غیر این دیگ طبخ نکنید.
بعد از سناباد و قبل از روستای نوغان، قبر هارون کنار قصر حمید بن قحطبه طائی بود. در آنجا علی بن موسی وارد محلی شد که قبر هارون بود و خطی کنار قبر او کشید و گفت: اینجا تربت من است و در این مکان به خاک سپرده می‌شوم. خدا این مکان را محل رفت و آمد شیعیان و دوستانم قرار خواهد داد. پس از آن در ناحیه نماز خواند و به سمت مرو در حرکت شد. برخی منابع مدعی هستند، وقتی علی بن موسی به سرخس رسید، به دستور مأمون و به جرم ادعای الوهیت، تحت نظر قرار گرفته و به نوعی زندانی شد.مجله فرهنگ کوثر، عرفان‌منش احتمال می‌دهد که ادعای الوهیت، به جهت به کار بستن عبارت «بشرطها و شروطها و انا من شروطها» در پس حدیث سلسلة الذهب از جانب علی بن موسی الرضا است. در این خصوص بین علی بن موسی الرضا در حبس و عبدالسلام گفتگوهایی صورت گرفته‌است که موید این احتمال است. گویا علی بن موسی الرضا در حبس ماند تا دستوری از مرو برای ادامه حرکت او به سمت مرو برسد. برخی معتقدند این حبس، بعد از ولایتعهدی و در سال ۲۰۲ هجری در حالی که علی بن موسی در مسیر بازگشت به طوس بوده رخ داده‌است.مجله فرهنگ کوثر،
کاروان علی بن موسی الرضا چند فرسخ مانده به مرو، مورد استقبال عموم مردم قرار گرفت. در این استقبال مأمون و فضل بن سهل نیز حضور داشتند و گروه‌های مختلف علویان و عباسیان شرکت کردند. به محض رسیدن علی بن موسی الرضا به مرو، مأمون دستور داد تا اتاقی در نزدیکی محل اقامت خودش تهیه کنند و امکانات رفاهی برای او فراهم گردد.
علی بن موسی الرضا به سفر خود ادامه داد تا به مرو رسید. در آنجا از او استقبال باشکوهی به عمل آمد. سپس مأمون با توجه به هدف اولیه خود در زمینه دعوت علی بن موسی به مرو، ابتدا پیشنهاد خلافت را به او داد و وی این پیشنهاد را نپذیرفت. در ادامه با پافشاری و سخت‌گیری مأمون هم این کار به نتیجه نرسید. چنین خلافتی جامه‌ای بود دوخته شده برای مأمون و امثال او و اگر علی بن موسی الرضا چنین خلافتی را می‌پذیرفت، می‌بایست آن را ویران می‌کرد و از داخل می‌ساخت و چنین کاری در آن شرایط امکان‌پذیر نبود. علاوه بر این مأمون در پیشنهاد خود صادق نبود بلکه او و حزبش نقشه‌ای را طرح‌ریزی می‌کردند تا پس از کسب مشروعیت برای خود از طریق علی بن موسی، او را از بین ببرند همچنان که همین توطئه را در ارتباط با ولایتعهدی علی بن موسی الرضا عملی ساختند. صدوق محدث شیعه در عیون اخبارالرضا نقل می‌کند: زمانی که مأمون پیشنهاد خلافت را به علی بن موسی الرضا داد و به او گفت قصد دارم خلافت را از خودم عزل کنم؛ علی بن موسی الرضا به او می‌گوید: اگر این خلافت ازآن توست و خدا آن را برای تو قرار داده پس جایز نیست که لباس و خلعتی را که خدا به قامت تو پوشانیده از تن بیرون کنی و به غیر خود بپوشانی و به دیگری واگذار کنی و اگر این مقام از آن تو نیست پس حق اینکه چیزی را که از تو نیست به من واگذاری، نداری. بعد از پافشاری و عدم قبول خلافت توسط علی بن موسی الرضا، مأمون پیشنهاد ولایتعهدی را به او داد. قندوزی یکی از دانشمندان اهل سنت در ینابیع الموده گزارش کرده‌است: بعد از اصرار زیاد مأمون برای پیشنهاد ولایتعهدی، علی بن موسی الرضا با گریه و ناراحتی و با گذاشتن شرط برای مأمون آن را پذیرفت. بعد از گذشت دو ماه از حضور در مرو که علی بن موسی الرضا همچنان از موضع منفی با مأمون سخن می‌گفت. نه پیشنهاد خلافت و نه پیشنهاد ولایتعهدی هیچ‌کدام را نمی‌پذیرفت. بالاخره مأمون با تهدیدهای مکرری به قصد جانش برخاست که در این زمان ولایتعهدی را پذیرفت و گفت: می‌خواهم کاری کنم که مردم نگویند علی بن موسی به دنیا چسبیده بلکه این دنیاست که از پی او روان شده.
چون عید فطر پیش آمد مأمون از علی بن موسی الرضا خواست تا نماز عید فطر را برگزار نماید. علی بن موسی غسل کرد و جامه پوشید و پای برهنه به راه افتاد. مردم دنبال او راه افتادند. به مأمون خبر رسید: مردم شیفته علی بن موسی الرضا شده‌اند؛ بنابراین مأمون نماز عید را متوقف کرد و علی بن موسی را از ادامه راه بازداشت.
مأمون با هدف تضعیف موقعیت علی بن موسی الرضا اقدام به برگزاری جلسات مناظره و مباحثه با پیروان سایر ادیان و مذاهب در زمینه مسائل کلامی و اعتقادی می‌کرد اما نتیجه این مناظره‌ها همواره به نفع علی بن موسی و شیعیان پایان می‌یافت. این جلسات بین ۴ گروه از طبقات اندیشمند جامعه برگزار می‌شد: گروه مسلمانان نسل جدید که با فتوحات اسلامی به جامعه اضافه می‌شدند- گروه مسلمانان و ادیان قدیمی- گروه گرایش‌های منحرف شده از دین- گروه صاحبان افکار و اندیشه‌های وارد شده از خارج. هدف مأمون از برگزاری این مجالس، مهار موج اندیشه‌های موجود در جامعه و همچنین سرگرم کردن علی بن موسی الرضا که نتواند در مسائل حکومت وارد شده و نزد مردم محبوبیت پیدا کند. اگر علی بن موسی الرضا در مناظرات شکست می‌خورد و خود را کنار می‌کشید این خود خط بطلانی بر دعوی شیعه به امامت وی بود و اگر هم مخالفان شکست می‌خوردند برای مأمون و حکومتش افتخار بود که ولیعهد انتخاب شده می‌تواند مخالفان را شکست دهد. تشکیل کلاس‌های درس در منزل و مسجد مرو و نیز استفاده از هر فرصتی در تبیین مبانی شیعه نمونه‌ای دیگر از فعالیت‌های علمی و فرهنگی علی بن موسی الرضا می‌باشد. این امر فرصتی مناسب بود تا بتوانند ضروری‌ترین اصول اعتقادی اسلام و تشیع را در مرو تبیین نمایند تا در عصری که مستعد گسترش شبهات بود، از گسترش آن جلوگیری شود. گذشته از مناظره‌ها، احادیث و روایات زیادی از علی بن موسی در زمینه‌های مختلف علوم و معارف اسلامی و شیعی چون فقه، اصول عقاید، اخلاق و … بجا مانده‌است.
کتاب سبز راننده سیاهپوست () معروف به گرین بوک، کتاب راهنمایی بود که سالانه برای مسافران جاده‌ای آمریکایی سیاهپوست چاپ می‌شد و به آن‌ها کمک می‌کرد در دوران قوانین جیم کرو از تبعیض در امان بمانند. ویکتور هوگو گرین، یک پستچی اهل نیویورک، این کتاب را پایه‌گذاری کرد و آن را از سال ۱۹۳۶ تا ۱۹۶۶ چاپ می‌کرد. در این دوران تبعیض قانونی و آشکار به‌طور گسترده علیه غیر سفیدپوستان به‌خصوص افراد آفریقایی آمریکایی اعمال می‌شد. اگرچه تبعیض نژادی فراگیر و فقر مانع مالکیت خودروی شخصی توسط سیاهپوستان می‌شد، طبقه متوسط نوظهور سیاهپوست در اولین فرصت ممکن خودرو می‌خریدند. این افراد با دردسرها و خطرات گوناگونی در جاده رو به رو می‌شدند؛ از منع دریافت غذا و محل سکونت تا بازداشت بی‌اساس. به همین دلیل گرین این راهنما را نوشت تا خدمات و مکان‌هایی را معرفی کند که با سیاهپوستان نسبتاً دوستانه برخورد می‌کردند. گرین در نهایت پوشش راهنمای خود را از منطقه نیویورک به بیشتر آمریکای شمالی گسترش داد و آژانس مسافرتی خودش را تأسیس کرد.
بسیاری از سیاهپوستان تاحدی برای پیشگیری از جداسازی نژادی در ترابری عمومی به رانندگی شخصی روی آوردند. همان‌طور که جرج اسکایلر در ۱۹۳۰ می‌نویسد: «همه سیاهپوستانی که توانایی خرید خودرو دارند در اولین فرصت ممکن این را انجام می‌دهند، تا از ناراحتی، تبعیض، جداسازی و توهین خلاص شوند.» سیاهپوستان آمریکایی که در عرصه ورزش، سرگرمی و فروش فعال بودند نیز به‌طور متداول برای اهداف کاری سفر می‌کردند.
مشکوفی غذایی است که با نشاسته، شیر، کره، شکر و سایر افزودنیها پخته می‌شود و معمولاً به عنوان دسر مصرف می‌شود. طرز تهیه مشکوفی این یک دسر مازندرانی است و امروزه این گونه تهیه می‌شود اما در قدیم برطبق گواهی لغتنامهٔ دهخدا ظاهراً در نواحی دیگر هم معروف بوده است.
مغازه‌گردی (به انگلیسی: Window shopping) یا خرید ویترینی به فعالیتی گفته می‌شود که در آن مصرف‌ کننده به عنوان شکلی از اوقات فراغت یا رفتار جستجوی خارجی بدون نیاز به خرید فعلی کالاهای فروشگاه را نگاه کرده یا بررسی می‌کند. بسته به نوع فرد، مغازه‌گردی می‌تواند به عنوان سرگرمی یا برای به دست آوردن اطلاعات در مورد توسعه محصول، تفاوت مارک یا قیمت فروش استفاده شود.
اودوکیا ماکرمبولیتیسا (؛ – ) ملکه همسر بیزانس و همسر کنستانتین دهم دوکاس و رومانوس چهارم و خواهرزادهٔ اسقف‌اعظم قسطنطنیه میخائیل کِرولاریوس بود پس از فوت کنستانتین دهم او نایب‌السلطنتی فرزندانش را با قدرت کامل برای آنها برعهده گرفت، اما امپراتوری بیزانس در زمان سلطنت او در معرض خطر حملهٔ سلجوقیان قرار داشت و اودوکیا به منظور دفع این تهدید در ۱۰۶۸ با رومانوس ازدواج کرد. درنتیجهٔ این ازدواج رومانوس بخاطر اقتدار ارشد و اصلی که اودوکیا در امپراتوری داشت به جایگاه امپراتوری رسید و با عنوان رومانوس چهارم بر تخت نشست هنگامی که رومانوس چهارم در سال ۱۰۷۱ میلادی بر اثر دسیسه های اودوکیا عزل شد، وی بار دیگر مقام نیابت سلطنت را برای پسران خود بدست آورد، اما مدتی بعد مجبور به استعفاء شد.
راولو در متولد رم شد و در سن جوانی یک گروه کمدی با مانوئلا مورابیتو و رناتو جوردانو تأسیس کرد بعداً او در برخی از دوره‌های بازیگری شرکت کرد و در چندین تئاتر کوچک در زادگاهش اجرا کرد. راولو در سال ۱۹۹۵ نقش اصلی وینچنزو در فیلم "داستان یک جوان فقیر" را ایفا کرد. او در سال ۲۰۰۱ اولین کارگردانی خود را با فیلم کوتاه "La Colla انجام داد". فیلم سینمایی "Tutti Contro tutti" او در سال ۲۰۱۳ برای بهترین فیلم کمدی نامزد روبان نقره ای شد.
میرزا عیسی وزیر (درگذشته ۱۳۱۰ قمری) دولت‌مرد و نیکوکار دوره قاجار است.
او پسر میرزا موسی وزیر تفرشی بود. پس از فوت پدرش در سال ۱۲۸۲ قمری به جای او به عنوان نایب‌الحکومه تهران و وزیر و پیشکار کامران میرزا منصوب شد و از این تاریخ به وزیر معروف گردید. گسترش تهران در سال ۱۲۸۴ قمری زیر نظر میرزا عیسی و میرزا یوسف آشتیانی انجام شد. میرزا عیسی بار دیگر در سال ۱۲۹۸ قمری و پس از فوت محمدابراهیم خان وزیرنظام (دایی کامران میرزا) به وزارت تهران رسید و تا زمان فوت در سال ۱۳۱۰ قمری در این منصب برقرار بود.چهل سال تاریخ ایران، جلد ۲، صفحه ۵۳۹سند تقدیر ناصرالدین‌شاه قاجار از عیسی‌خان وزیر
در وبای سال ۱۳۱۰ قمری میرزا عیسی حاضر به ترک شهر نشد. او مقید بود که اجساد با آداب کامل اسلامی (غسل و کفن) دفن شوند و خود شخصاً بر امور نظارت می‌کرد. نهایتاً خود او نیز به این بیماری مبتلا شد و در روز چهارشنبه ۲۲ صفر ۱۳۱۰ قمری درگذشت. او با دختر میرزا حسن مستوفی‌الممالک آشتیانی ازدواج کرده بود و فرزندی نداشت.چهل سال تاریخ ایران، جلد ۲، صفحه ۵۳۹
میرزا عیسی از اموال خود مسجدی برای شیخ هادی نجم‌آبادی ساخت که اکنون به نام مسجد و مدرسه میرزا عیسی‌خان وزیر معروف است و در خیابان وحدت اسلامی قرار داد. مقبره عیسی‌خان در حیاطی در انتهای ضلع غربی این مسجد واقع است. علاوه بر این او یک سوم میراث خود را به ساخت بیمارستان اختصاص داد. شیخ هادی به عنوان وصی میرزا عیسی نظارت بر ساخت و ساز این بیمارستان را به عهده گرفت تا سرانجام در قره ماه رمضان سال ۱۳۱۸ قمری افتتاح شد. این بیمارستان امروز به بیمارستان وزیری شهرت دارد. از دیگر موقوفات میرزا عیسی قنات سراب وزیر است که مظهر آن در گذر «لب تشنه» در خیابان فروزش تهران قرار گرفته است.وزیر، دولتمرد خیرخواه
ایگناسیو وارگا یک شخصیت خیالی در مجموعه تلویزیونی بهتره با سال تماس بگیری می‌باشد. مایکل ماندو ایفاگر نقش اوست و وینس گیلیگان و پتر گولد خالق این شخصیت هستند.
ادواردو "لالو" سالامانکا ، یک شخصیت خیالی در مجموعه تلویزیونی "بهتره با ساول تماس بگیری" می‌باشد. تونی دالتون ایفاگر نقش اوست پتر گولد و گوردون اسمیث خالق این شخصیت هستند.
نخستین درس توابع حقیقی نسخهٔ ویراستهٔ یکی از تک‌نگاشت‌های ریاضیاتی کاروس در مورد آنالیز حقیقی است. این کتاب توسط را رالف فیلیپ بواس نوشته و پسرش هارولد بواس آن را روزآمد کرده‌است. این کتاب با ترجمهٔ کاوه لاجوردی از سوی نشر علمی و فرهنگی منتشر شده‌است.
فرید شب‌خیز (زادهٔ ۱۳۳۸) آهنگساز٬ کارگردان و تهیه‌کنندهٔ تلویزیون اهل ایران است.
فرید شب‌خیز سال ۱۳۳۸ در رشت متولد شد. تحصیلات موسیقی خود را از سال ۱۳۵۴ در هنرستان عالی موسیقی، به صورت آزاد آغاز کرد و در سال ۱۳۵۷ به پایان رساند. او دروس تئوری و عملی آهنگسازی را نزد محمد شمس فرا گرفت. در سال‌های ۱۳۶۰ و ۱۳۶۱ اولین تجربه‌های هنری خود را با آهنگسازی انیمیشن «کار و اندیشه» آغاز نمود. رحیم شب‌خیز، صدابردار موسیقی و حمید شب‌خیز مجری و مدیر شبکهٔ تلویزیون ایران (ITN) برادران بزرگتر او هستند.
وی در دههٔ ۱۳۷۰ با آهنگسازی قطعات موسیقی پاپ، در معرفی خوانندگان نسل اول موسیقی پاپ پس از انقلاب ۱۳۵۷ ایران، نظیر عباس بهادری و بیژن خاوری نقش داشت.
از جمله آثار فرید شب‌خیز به موارد زیر می‌توان اشاره نمود:
تک‌نگاشت‌های ریاضیاتی کاروس یک مجموعه تک نگاری است که توسط انجمن ریاضی آمریکا به چاپ رسیده‌است.Drake, Miriam A. (2003). "Encyclopedia of Library and Information Science: Lib-Pub." CRC Press, کتاب‌های این مجموعه در نظر گرفته شده‌اند تا طیف گسترده‌ای از خوانندگان در ریاضیات و علوم را به خود جلب کنند.
در حالی که این کتاب‌ها قصد دارند تا مطالب نسبتاً پیچیده را پوشش دهند، تأکید بیشتر بر ارائه و ارتباط روشن است تا نتایج جدید و یک نمایش منظم بورباکی. در صفحه وب این مجموعه آمده‌است: آموزش موضوعات ریاضیاتی که تک‌نگاشت‌ها شامل آن است نه تنها برای معلمان و دانش آموزان متخصص در ریاضیات بلکه برای کسانی که در حوزه‌های دیگر کار می‌کنند قابل استفاده است. به‌طور کلی، تک نگاری‌ها برای طیف گسترده‌ای از افراد متفکر و آشنا با ریاضیات پایه کارشناسی ارشد یا کارشناسی ارشد پیشرفته که در مطالعه ریاضیات خود یا در زمینه رشته‌های مرتبط با آنها روبرو هستند، در نظر گرفته شده‌اند که می‌خواهند دانش خود را بدون مطالعه طولانی مدت و انتقادی ریاضیات گسترش دهند. مجلات و رساله‌هاMathematical Association of America. Carus Mathematical Monographs بسیاری از کتابهای این سریال در ژانر آموزش عمومی ریاضی به کتاب‌های کلاسیک تبدیل شده‌اند.