moaminsharifi/fa-wiki-spell-checker huggingface dataset:
دکتر اسپونر علاوه بر تدریس در زمینه مردم‌شناسی عضو گروه‌های مطالعات آسیا و خاورمیانه، مطالعات منطقه ای آسیای جنوبی و مطالعات دینی دانشگاه پنسیلوانیا و متصدی موزه قوم‌شناسی خاور نزدیک در این دانشگاه است. حوزه جغرافیای پژوهش‌های اسپونر کشورهای ایران، افغانستان، شمال غربی چین، هندوستان، قزاقستان، پاکستان، تاجیکستان، ترکمنستان، ازبکستان و به‌طور کلی کشورهای اسلامی آسیای غربی، جنوبی و مرکزی را دربرمی گیرد و شامل این موضوعات می‌شود: فرهنگ، زبان، بوم‌شناسی و توسعه، چادرنشینی، تاریخ مناطق بیابانی و صحراها، خشکسالی، آبیاری، توسعه روستای
ی، مردم‌شناسی فرهنگی، دین و مذهب، اقوام بلوچ، تاریخ، زبان و ادبیات هندی- فارسی و اردو، قوم‌شناسی، توسعه اقتصادی و ساختار فرهنگی و اجتماعی. «پویایی‌شناسی ادبیات فارس در تاریخ آسیای جنوبی» یکی از بزرگ‌ترین و جدیدترین پروژه‌های تحقیقاتی دکتر اسپونر به‌شمار می‌آید.
وی مقالات و کتاب‌های متعددی در عرصه‌های یاد شده نگاشته‌است که عناوین برخی از آنها عبارتند از:
- رشد جمعیت: ابعاد مردم شناختی/ ۱۹۷۲
- بوم‌شناسی فرهنگی شبانان چادرنشین/ ۱۹۷۳
کویرزایی و توسعه: بوم‌شناسی بیابان‌ها از دیدگاه اجتماعی/ با همکاری اچ.اس. من H. S. Mann، ۱۹۸۲
- خواندن متون نستعلیق: متون خطی فارسی و اردو از سال ۱۵۰۰ م. تاکنون/۱۹۹۵
- یادداشتی بر زبان بلوچی در بلوچستان ایران/ ۱۹۶۷
- شهر و رود در ایران: توسعه شهری و آبیاری در فلات ایران/۱۹۷۴
- مردم‌شناسی اجتماعی و فرهنگی در ایران (دائرةالمعارف ایرانیکا)/ ۱۹۸۵
- صنعت و تجارت فرش در شرق: ابعاد فرهنگی موفقیت‌ها و شکست‌های اقتصادی/ ۱۹۸۸
- آموزش زبان ایرانی؟ فارسی؟ دَری؟ یا تاجیکی؟ /۱۹۹۳
سیلویا بیچ با نام تولد نانسی وودبریج بیچ، کتاب‌فروش و ناشر آمریکایی مقیم فرانسه بود که بیشتر زندگی‌ش را در پاریس گذراند. او یکی از چهره‌های شاخص مهاجران آمریکایی بین دو جنگ جهانی بود.
"سیلویا بیچ" در ۱۴ مارس ۱۸۸۷ در بالتیمور چشم به جهان گشود. او سومین دختر "سیلوستر بیچ" و "النور تومازین اربیسان" بود. نام او را مادربزرگش "نانسی" گذاشت و وی بعداً تصمیم گرفت تا اسم‌اش را به "سیلویا" تغییر دهد. پدربزرگ و مادربزرگ مادری‌اش از مبلغان مذهبی هند بودند. پدرش کشیش پروتستان بود و اجدادش همه روحانی‌تبار بودند. وقتی او دختری جوان بود، خانواده‌اش در بالتیمور و نیوجرسی زندگی می‌کردند. در ۱۹۰۱ پدر "سیلویا" معاون کشیش کلیسای آمریکایی‌ها و مدیر مرکز دانشجویان آمریکایی در پاریس شد و خانواده "بیچ" به پاریس سفر کردند.
"سیلویا بیچ" بیش از سه سال در پاریس زندگی کرد (۱۹۰۲–۱۹۰۵) و در ۱۹۰۶ زمانی‌که پدرش مدیر اولین کلیسای پروتستان در پرینستون شد، به نیوجرسی بازگشت. بعد از این‌که خانواده‌اش به آمریکا بازگشتند، "سیلویا" چندین‌بار تنها به اروپا رفت و دو سال در اسپانیا زندگی کرد. او با کمیتهٔ صلیب سرخ بالکان همکاری می‌کرد و هنگام جنگ به پاریس بازگشت و در زمینهٔ ادبیات معاصر درس خواند.
"سیلویا بیچ" در حالی‌که بعضی از تحقیقات را در کتابخانهٔ ملی فرانسه انجام می‌داد، نام کتاب‌فروشی "آدرین مونیه" را در روزنامهٔ ادبی فرانسه دید و تصمیم گرفت به دنبال مغازهٔ کوچک او در خیابان اودئون بگردد. وقتی مغازهٔ "مونیه" را یافت با استقبال گرم او روبه‌رو شد، زن جوانی با موهای فر و پرپشت که لباسی راه‌دار با دامنی بلند به تن داشت، او همانند مغازه‌اش سیاه و سفید بود. با اینکه "سیلویا" پیراهن بلند و کلاه اسپانیایی به‌تن داشت، "مونیه" در نگاه اول فهمید که او آمریکایی‌تبار است. دیدار اولشان به تمجید "آدرین مونیه" از آمریکا و "سیلویا بیچ" از فرانسه گذشت و پس از آن، این دو زن برای ۳۶ سال تا زمان خودکشی "مونیه" در ۱۹۵۵ دوستی نزدیکی با هم داشتند.
سیلویا به عضویت کتابخانهٔ "آدرین مونیه" درآمد و زمانی‌که در پاریس بود کتاب‌های "آندره ژید" و "پل والری" را خواند. با تشویق "آدرین" از نوشتار خلاق او و الهام گرفتن "سیلویا" از زندگی ادبی "آدرین"، "سیلویا" در رؤیای تأسیس یک شعبه از کتاب‌فروشی "مونیه" به نیویورک رفت تا بتواند آثار فرانسوی را به خوانندگان آمریکایی معرفی کند. مادرش، پس‌انداز سه‌هزار دلاری‌اش را قبلاً در اختیار وی قرار داده بود و وی توان مالی مناسبی در آن زمان برای افتتاح یک مغازه در نیویورک نداشت برای همین تصمیم گرفت تا در پاریس که ارزان‌تر و نرخ ملک مناسب‌تر بود مغازه اجاره کند. با کمک "مونیه"، او توانست کتاب‌فروشی و کتابخانه‌ای برای زبان انگلیسی با نام «کتاب‌فروشی شکسپیر و شرکاء» را باز کند. چهار سال قبل از این‌که وی این کتاب‌فروشی را باز کند، "آدرین مونیه" جزء اولین زنانی بود که در فرانسه کتاب‌فروشی داشت.
«شکسپیر و شرکاء» خیلی زود در بین کتاب‌خوان‌های آمریکایی و فرانسوی محبوبیت یافت و با تنزل نرخ فرانک، خیل زیادی از آمریکایی‌ها به مغازهٔ "سیلویا" هجوم آوردند و کار او هر روز بیشتر رونق می‌گرفت و او نیاز به مغازه‌ای بزرگ‌تر داشت. در ۱۹۲۱ «شکسپیر و شرکاء» به جایی بزرگتر در خیابان اودئون رفت که "آدرین" هم همان‌جا مغازه داشت.
در ۱۹۲۲ که رمان «اولیس» "جیمز جویس" نتوانسته بود در کشورهای انگلیسی‌زبان چاپ شود، «شکسپیر و شرکاء» با انتشار آن به "جویس" شهرت زیادی داد. "سیلویا بیچ" یکی از ناشران و کتاب‌فروشی‌های پاریس بود که افسانهٔ به حقیقت پیوسته‌ای برای نویسندگان بااستعداد ولی ناشناخته بود. نویسندگانی چون "ارنست همینگوی"، "گرترود استاین"، "ازرا پاوند"، "ژانت فلانر"، "ویلیام کارلوس ویلیام"، "اسکات فیتزجرالد"، "جیمز جویس" و "ریچارد رایت" با وی مراوده داشتند. "شروود اندرسون" هم پس از این‌که مجموعه داستانش «وینزبورگ، اوهایو» را در پشت ویترین کتاب‌فروشی "بیچ" دیده بود به عضویت آن‌جا در آمده بود. کتاب‌فروشی «شکسپیر و شرکاء» جزء پنج کتاب‌فروشی ادبی خوب بود. "مونیه" در این زمان به سردبیری و چاپ مجله‌های ادبی مشغول بود و آثاری را از نویسندگان آمریکایی، انگلیسی و آلمانی برای مردم فرانسه ترجمه می‌کرد.
آشنایی "ارنست همینگوی" با "سیلویا" به زمان جنگ برمی‌گشت زمانی که "همینگوی" زخمی بود و "سیلویا" به عنوان پرستار به او کمک کرده بود، "همینگوی" بارها در صحبت‌هایش گفته بود: «"مونیه" و "بیچ" زنان بی‌نظیر و باهوشی هستند و این دو کتاب‌فروشی جایی ویژه در قلب کتاب‌خوانها و نویسندگان باز کرده‌اند.»
"مونیه" و "بیچ" اولین بار "جیمز جویس" و همسرش "نورا" را در مهمانی شام در تابستان ۱۹۲۰ ملاقات کردند، "بیچ" در آن مهمانی "جویس" را این‌گونه معرفی کرد: «چه کسی با کارهای این مرد برازنده آشنا است؟ او "جیمز جویس" بزرگ است.» در آن زمان "جویس" و همسرش آپارتمانی را در پاریس اجاره کرده بودند و "جویس" نیمه‌وقت در مدرسه زبان تدریس می‌کرد. او برای نوشتن «اولیس» ۵ سال زمان گذاشته بود. "جویس" بسیار تلاش کرده بود تا در انگلیس و آمریکا «اولیس» را چاپ کند که کتابش جز جنجال فراوان برایش ثمری نداشت حتی یک مجلهٔ نقد آمریکایی چهار شماره از «اولیس» را به صورت داستان پیوسته چاپ کرد ولی با اعتراض مردم مجله توقیف شد و کار ناشر به دادگاه کشید در دادگاه اظهار کردند: «اولیس، کتابی است که مسائل جنسی را با رنگ و لعاب زبانی بیان می‌کند و باعث انحراف اخلاقی است.» "جویس" از همه جا ناامید به کتاب‌فروشی «شکسپیر و شرکاء» آمد و به "بیچ" گفت: «افتخار می‌دهید تا «اولیس» را چاپ کنید؟» و "بیچ" درخواستش را بلافاصله پذیرفت. "بیچ" به نبوغ نویسندهٔ ایرلندی اعتقاد داشت و این موضوع را با "مونیه" در میان گذاشت و او هم پیشنهاد "بیچ" را پذیرفت که بعد از چاپ کتاب به زبان انگلیسی آن‌را به فرانسه چاپ کند.
"جویس" بعد از چاپ «اولیس» گفت: «کتابی را که به "بیچ" داده بود تا زمان انتشارش ۳ مرتبه بازنویسی کرده‌است.» بازنویسی "جویس" با قلم بود و باید کسی این‌ها را تایپ می‌کرد چون "جویس" در این زمان دچار مشکل بینایی هم شده بود برای همین کسانی به‌طور داوطلبانه با وی همکاری کردند و در تایپ دست‌نوشته‌های "جویس" کوشیدند. زمانی که ۷۳۲ صفحه کتاب "جویس" به پایان رسید، "بیچ" امیدوار بود به‌خاطر مشقتی که "جویس" متحمل شده کتاب بعدی‌اش را در حجم کمتری بنویسد! "جویس" در این دوره بی‌کار و بی‌پول بود. دوستانش به او کمک می‌کردند ولی این کمک‌ها موقتی بود و کفاف زندگی‌شان را نمی‌داد به همین علت "بیچ" تصمیم گرفت که "جویس"، همسر و دو فرزندش را تحت حمایت خود بگیرد. «شکسپیر و شرکاء» مبلغی را به‌عنوان قرض به‌طور منظم در اختیار "جویس" قرار می‌داد. این فشار مالی را "بیچ" به خاطر "جویس" تحمل می‌کرد چون به نبوغ وی اعتقاد داشت. کمک‌های مالی به وی، «شکسپیر و شرکاء» را در معرض ورشکستگی قرار داده بود ولی "بیچ" حاضر نبود کمک‌های مالی‌اش را به "جویس" متوقف کند. بالاخره پس از گذشت ۱۵ ماه، کار "جویس" و "بیچ" به پایان رسید و کتاب برای چاپ در ۱۹۲۱حاضر شد. "بیچ" تلاش کرد تا «اولیس» در ۲ فوریه ۱۹۲۲ در روز تولد "جویس" چاپ شود و ناشر توانست دو نسخه را برای آن روز به "بیچ" تحویل دهد که "بیچ" یک نسخه را به "جویس" هدیه داد و یک نسخه را در پشت ویترین کتاب‌فروشی خود گذاشت. "جویس" که فردی خرافاتی بود این اتفاق را که ۷ سال نوشتن «اولیس» طول کشیده بود و ۱۶ سال هم در انتظار چاپ بود را در روز تولدش، واقعه‌ای خوشایند می‌دانست.
«اولیس» را یک چاپخانهٔ فرانسوی چاپ کرد آن‌هم به این علت که آن‌ها زبان انگلیسی نمی‌دانستند و راحت کتاب را زیر چاپ بردند، "بیچ" پس از انتشار کتاب به کمک "مونیه" آن‌را به سرعت بسته‌بندی و برای فروش به ایرلند و انگلیس فرستاد تا مقامات دولتی فرصتی برای توقف فروش کتاب نداشته باشند. تعداد زیادی را هم به آمریکا فرستاد ولی تمام کتاب‌ها را در بندر نیویورک توقیف کردند. "بیچ" موضوع را با "همینگوی" در میان گذاشت و قرار شد که یکی از دوستان‌شان به‌نام "برنارد" که در آمریکا بود به آن‌ها کمک کند. "برنارد" به کانادا رفت چون آن‌جا «اولیس» ممنوع نبود و "بیچ" برای او کپی‌های روزنامه‌واری از «اولیس» به آپارتمانی که "برنارد" موقتاً اجاره کرده بود فرستاد و "برنارد" هم آن کپی‌ها را در زیر شلوارش پنهان می‌کرد و هر بار قسمتی از آن‌را به آمریکا می‌برد و به این ترتیب بود که «اولیس» به‌دست خوانندگان آمریکایی خود رسید.
اکنون نوبت "مونیه" بود تا کتاب را به زبان فرانسوی چاپ کند «اولیس» در سال ۱۹۲۹ برای فرانسوی‌زبان‌ها چاپ شد. "بیچ" تلاش زیادی برای کتاب "جویس" کرد اما بعد از این موفقیت همسر "جویس"، "نورا" و برادرش "جورج" به "جویس" متذکر شدند که با توجه به موفقیت کتابش باید به دنبال سود بیشتری باشد. "مونیه" بارها به "بیچ" گفته بود که "جویس" از او سوءاستفاده می‌کند چون "بیچ" کارهایی را انجام می‌داد که به او ربطی نداشت؛ از خرید قطرهٔ چشم "جویس" گرفته تا خرید بر طبق لیست بقالی که "نورا" به او می‌داد. در ۱۹۳۱ "مونیه" نامه‌ای بسیار تند به "جویس" نوشت که «تو نمی‌توانی "بیچ" را این‌قدر تحت فشار قرار دهی در حالی‌که کتاب‌های تو سود زیادی برای او نداشته‌است.» وی در ادامه سخن "آندره ژید" در مورد "جویس" را که می‌گفت «"جویس" به پول و موفقیت مانند یک قدیس بی‌اعتناست»، به سخره گرفته بود و در نامه‌اش نوشته بود آیا آن کسی که به پول و موفقیت بی‌اعتناست تو هستی؟ تویی که تا این حد نگران پول و موفقیتی! این جملات نمکی بود بر زخم "جویس" و هیچ‌کس فکر نمی‌کرد که "جویس" این نامه را به دوستانش نشان دهد و رابطهٔ "جویس" و "مونه" تا پایان عمر تیره ماند. "بیچ" در میان این اختلاف‌ها تصمیم گرفت تا پول "جویس" را کامل تصفیه کند تا به این مشاجره‌ها پایان دهد. "بیچ"، زمانی که "جویس" کتابش را به ناشر دیگری برای چاپ داد دچار بحران مالی شدیدی شد. با این‌که "جویس" می‌دانست که "بیچ" رنج بسیاری برای انتشار «اولیس» از نظر مالی متحمل شده و در معرض ورشکستی بزرگی است اما برای سود بیشتر، کتابش را به ناشری دیگر سپرد و در سال ۱۹۳۰ «شکسپیر و شرکاء» به ورطه ورشکستگی افتاد.
در آن زمان آمریکایی‌ها از پاریس مهاجرت کردند و گروه‌هایی برای خرید و فروش زمین به پاریس آمدند. با این‌که «شکسپیر و شرکاء» توانسته بود شهرت خود و نفوذی را که بین باشگاه و انجمن نویسندگان آن دوره داشت حفظ کند، "بیچ" به علت مشکلات زیاد مالی تصمیم به بستن کتاب‌فروشی‌اش گرفت. اما با کمک دوستانش از جمله "آندره ژید" به کارش ادامه داد تا در زمان شروع جنگ جهانی دوم، وقتی یکی از افسران آلمانی به مغازه "بیچ" آمد و آخرین نسخهٔ «رستاخیز فینیگان» را که پشت ویترین بود، دید و آن را برداشت و به "بیچ" قول داد که برمی‌گردد و مغازهٔ او را می‌بندد. در این موقع بود که "بیچ" به کمک "مونیه" تمام مغازه را به‌سرعت خالی کردند و در عرض دو ساعت، تمام مغازه و اسباب سبک آن را از آن‌جا بردند. "بیچ" شش یا هفت ماه به خاطر همکاری در فروش کتاب "جیمز جویس" به اردوگاه پناهندگان فرستاده شد. در آن‌جا بیمار شد و پس از پایان دوره‌ای که باید در اردوگاه می‌گذراند مدتی را مخفی شد و سپس به نزد "مونیه" بازگشت.
پس از جنگ جهانی دوم دوستان "بیچ" او را به افتتاح دوبارهٔ کتاب‌فروشی‌اش تشویق کردند و "تی. اس. الیوت" و دیگران به دنبال سرمایهٔ این کار بودند اما "بیچ" گفت از این کار خسته و فرسوده‌است. او با ارثیه‌ای که از خانواده‌اش به او رسیده بود و هدیه‌های دوستان و پس‌اندازی که از نوشتن مقالات و مصاحبه‌هایش به‌دست آورده بود، گذران زندگی می‌کرد. وی زندگی‌نامهٔ خودنوشت‌اش را برای مجلات ترجمه کرد. برای قدردانی از "بیچ "موجی از شاگردان "جیمز جویس" به دیدارش آمدند. "بیچ" در سال‌های پایانی عمرش موفق به کسب دکترای افتخاری از دانشگاه بوفالو و کسب نشان افتخار از سفارت آمریکا در پاریس شد. او در اکتبر ۱۹۶۲ درگذشت.
ایل هزاره (ارکوازی و بُولی) اتحادیه ایلی بزرگ در غرب ایران می باشد که به زبان کردی جنوبی با گویش ایلامی با لهجه کردی ارکوازی تکلم میکنند.https://www.mehrnews.com/news/1654263/%D8%AC%D8%A7%DB%8C%DA%AF%D8%A7%D9%87-%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%A7%DB%8C-%D8%B4%D8%B9%D8%B1-%DA%A9%D8%B1%D8%AF%DB%8C-%D8%AF%D8%B1-%D8%A7%DB%8C%D9%84%D8%A7%D9%85-%D9%84%D8%B2%D9%88%D9%85-%D8%AA%D9%88%D8%AC%D9%87-%D8%A8%D9%87-%D8%B4%D8%A7%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D9%86-%D8%A8%D9%88%D9%85%DB%8C whatsapp://send?text=https://tn.ai/154421https://www.aftabir.com/travel/iranian/provience_illam_peopel_groups.php#tophttps://chaharfasl.net/%D8%A8%D8%B1%DA%86%D8%B3%D8%A8-%D9%87%D8%A7/%D8%A7%DB%8C%D9%84-%D8%B4%D9%86%D8%A7%D8%B3%DB%8C-%D8%AF%D8%B1-%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D9%86-%D8%A7%DB%8C%D9%84%D8%A7%D9%85https://www.kebnanews.ir/news/260997/print/%D9%85%D8%A8%D8%A7%D8%B1%D8%B2%D8%A7%D9%86%DB%8C-%D8%A7%DB%8C%D9%84-%D8%B4%D9%88%D9%87%D8%A7%D9%86«تاريخچه قوم كرد». rasekhoon.net. دریافت‌شده در ۲۰۲۱-۰۸-۱۹جغرافیای سیاسی کیهان، ص68http://ilam.irib.ir/news?p_p_auth=KvvZlE23&p_p_id=101&p_p_lifecycle=0&p_p_state=maximized&p_p_mode=view&p_p_col_id=multitabirib3&p_p_col_count=1&_101_struts_action=%2Fasset_publisher%2Fview_content&_101_assetEntryId=188595940&_101_type=content&_101_urlTitle=پیر-باوه-یال&redirect=http%3A%2F%2Filam.irib.ir%2Farchive%3Fp_p_id%3D3_INSTANCE_hzaPpu7UQ5i5%26p_p_lifecycle%3D0%26p_p_state%3Dnormal%26p_p_mode%3Dview%26p_p_col_id%3Dmultitabirib3%26p_p_col_count%3D1%26_3_INSTANCE_hzaPpu7UQ5i5_advancedSearch%3Dfalse%26_3_INSTANCE_hzaPpu7UQ5i5_entryClassName%3D%26_3_INSTANCE_hzaPpu7UQ5i5_displayDate%3D%26_3_INSTANCE_hzaPpu7UQ5i5_modifiedselection%3D0%26_3_INSTANCE_hzaPpu7UQ5i5_expirationDate%3D%26_3_INSTANCE_hzaPpu7UQ5i5_keywords%3D...%25D8%25AE%25D8%25B2%25D9%2584%2520%25DA%25A9%25D8%25B1%25D8%25AF%26_3_INSTANCE_hzaPpu7UQ5i5_displayWebContentArchiveInTheme%3Dfalse%26_3_INSTANCE_hzaPpu7UQ5i5_delta%3D20%26_3_INSTANCE_hzaPpu7UQ5i5_searchSort%3D%26_3_INSTANCE_hzaPpu7UQ5i5_format%3D%26_3_INSTANCE_hzaPpu7UQ5i5_andOperator%3Dtrue%26_3_INSTANCE_hzaPpu7UQ5i5_modifiedfrom%3D%26_3_INSTANCE_hzaPpu7UQ5i5_modifiedto%3D%26_3_INSTANCE_hzaPpu7UQ5i5_assetCategoryIds%3D%26_3_INSTANCE_hzaPpu7UQ5i5_resetCur%3Dfalse%26_3_INSTANCE_hzaPpu7UQ5i5_cur%3D2%26_3_INSTANCE_hzaPpu7UQ5i5_struts_action%3D%252Fsearch%252Fsearchنگاهی به ایلام، ایرج افشار سیستانی، تهران: نشر هنر، بهار1366مرتضی اکبری. تاریخ استان ایلام از آغاز تا سقوط قاجاریه. قم: انتشارات فقه، ۱۳۸۶. ص ۶۰.نصرالله کسرائیان. کردهای ایران. تهران:انتشارات امیرکبیر 1372، ص84.https://www.vajehyab.com/dehkhoda/ارگوازی https://www.magiran.com/newspapertoc/getnewspaperpdf?m=2387&s=1628&p=13 https://hamgardi.com/fa/Post/7525-%D8%AA%D8%A7%D8%B1%DB%8C%D8%AE%DA%86%D9%87-%D8%A7%DB%8C%D9%84%D8%A7%D9%85#openmodal_2https://doi.org/10.30495/irll.2021.1935404.1457
https://www.ilamtoday.com/ilam/page/export/?f=htm&n=62546549
https://kohnaninews.ir/newskohnani/1729 kurdpress.com/xYz5 https://www.mehrnews.com/news/1436195/%DA%86%D8%A7%D8%AF%D8%B1%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D9%81%D8%B1%D8%A7%D8%B4%D8%AA%D9%87-%D8%AF%D8%B1-%D9%86%DB%8C%D8%A7%D9%88%D8%B1%D8%A7%D9%86-%D8%B3%D8%A7%D8%AF%D9%87-%D8%B2%DB%8C%D8%B3%D8%AA%DB%8C-%D8%B9%D8%B4%D8%A7%DB%8C%D8%B1-%D8%A7%DB%8C%D9%84%D8%A7%D9%85-%D8%B1%D8%A7-%D9%81%D8%B1%DB%8C%D8%A7%D8%AF
در دانشنامه ایرانیکا، ایل ارکوازی را به همراه بقیه ایلات استان ایلام در قسمت ایلات کُرد آورده‌است.The principal mixed Kurdish-Lorī tribes are the Arkawāzī, Malekšāhī, Gačī, Šūhān, Ḵezel همچنین دانشنامه ایرانیکا از ایل ارکوازی به عنوان یکی از ایلات و قبایل اصلی استان ایلام یاد کرده است.https://iranicaonline.org/ «Principal tribes. The main tribes of Ilām are: (
(5) Il-e arkavazi» http://www.ashayer.ir/index.aspx?siteid=1&pageid=160 ارکوازی یکی از ایل های عشایری مهم استان ایلام است.https://www.magiran.com/newspapertoc/getnewspaperpdf?m=2825&s=5271&p=10 https://www.mehrnews.com/news/1605581/%D8%B9%D8%B4%D8%A7%DB%8C%D8%B1-%D8%A7%DB%8C%D9%84%D8%A7%D9%85-%D9%88-%D9%85%D8%B4%DA%A9%D9%84%D8%A7%D8%AA-%D8%AA%D9%85%D8%A7%D9%85-%D9%86%D8%B4%D8%AF%D9%86%DB%8C-%D8%A7%D8%B2-%D9%86%D8%A8%D9%88%D8%AF-%D8%B5%D9%86%D8%A7%DB%8C%D8%B9-%D8%AA%D8%A8%D8%AF%DB%8C%D9%84%DB%8C-%D8%AA%D8%A7-%D8%AF%D9%84%D8%A7%D9%84https://elmnet.ir/vslg?url=https%3A%2F%2Fganj.irandoc.ac.ir%2F%2F%23%2Fsearch%3Fkeywords%3D%D8%A8%D8%B1%D8%B1%D8%B3%DB%8C%20%D8%AD%DB%8C%D8%A7%D8%AA%20%D8%B3%DB%8C%D8%A7%D8%B3%DB%8C%20%D9%88%20%D8%A7%D8%AC%D8%AA%D9%85%D8%A7%D8%B9%DB%8C%20%D8%A7%DB%8C%D9%84%D8%A7%D8%AA%20%D9%88%20%D8%B9%D8%B4%D8%A7%DB%8C%D8%B1%20%D9%BE%D8%B4%D8%AA%DA%A9%D9%88%D9%87%20%D8%AF%D8%B1%20%D8%B9%D9%87%D8%AF%20%D9%82%D8%A7%D8%AC%D8%A7%D8%B1%26basicscope%3D1&type=0&id=10519499https://www.magiran.com/newspapertoc/getnewspaperpdf?m=2825&s=5271&p=10 گروته مردم ایل ارکوازی را از مردم لر دانسته که به زبان لری سخن می گویند. مردم ایل ارکوازی، زبان کُردی می‌باشد،البته در برخی از طوایف عراقی آن به صورت اقلیت به عربی و ترکی تکلم دارند.https://doi.org/10.30495/irll.2021.1935404.1457 ایل ارکوازی جزو ایلات کرد ایران است.https://www.kebnanews.ir/news/404940/print/%D8%B3%D8%B1%D8%B2%D9%85%DB%8C%D9%86-%D9%87%D8%B2%D8%A7%D8%B1%D9%87-%D9%87%D8%A7-%D9%85%D8%AA%D8%B9%D9%84%D9%82-%D8%AA%D9%85%D8%A7%D9%85-%D8%A7%D9%82%D9%88%D8%A7%D9%85-%D8%A7%DB%8C%D8%B1%D8%A7%D9%86%DB%8C این ایل در جنگ ایران و عراق با ساماندهی ۶۰۰ نیرو به فرماندهی جوز علی نجفی حضور داشته است. http://www.portal-il.ir/fa-ir/news/1321/%D8%AD%D8%A7%D9%81%D8%B8%D9%87-%D8%AA%D8%A7%D8%B1%DB%8C%D8%AE#
ایل ارکوازی در اوایل حکومت پهلوی(۱۳۰۸) یکی از ایلات و طوایف شورشی پشتکوه ایلام بوده است.http://ensani.ir/fa/article/field/2055/%D8%A7%D9%86%D8%B3%D8%A7%D9%86-%D8%B4%D9%86%D8%A7%D8%B3%DB%8C مردم این ایل اکثریت شیعه اثنا عشری و اقلیت در جنوب کرمانشاه یارسان میباشند.http://www.shiitestudies.com/article_19301.html
همچنین رابطه نزدیک و دوستی بسیاری بین طوایف عراق نشین و ایران نشین ایل ارکوازی به سبب همریشگی و هم تباری آنها برقرار است.منبع:
کتاب سپهبد تیمور بختیار به روایت اسناد ساواک، جلد سوم، بختیار در عراق صفحه 140
نظام ایلی در ایل ارکوازی: رییس کل ایل با لقب سر تشمال یا عالیجاه تشمال نامیده شده و ریس ناحیه و چند طایفه را تشمال و رییس طایفه را کدخدا و رییس تیره را ریش سفید و رییس خانواده را پیاگ(مرد) اطلاق میشود. بزرگترین دسته را طایفه دانسته و هر طایفه از چند تیره تشکیل شده و هر تیره از چند بِنه مال(تُخماره)تشکیل شده و هر بنه مال از یک یا چند خانوار متشکل شده است. ایل»»ناحیه»»طایفه»»تیره»»بنه مال»»خانوار
سر تشمال»»تشمال»»کدخدا»»ریش سفید»»پیاگ
مرکز ایل ارکوازی در استان ایلام بوده https://books.google.com/books?id=gl0rAAAAMAAJ&dq=%D8%A7%D8%B1%DA%A9%D9%88%D8%A7%D8%B2%DB%8C+%D9%87%D8%A7&sitesec=reviews قسمت وسیعی از شمال غربی و غرب استان ایلام در قلمرو عشایری طوایف این ایل است.عشایر ایلام،صید محمد درخشنده ص۱۱۴ عبد الحسین شعبان نویسنده کتاب «من هو عراق»ایل ارکوازی(الارکوازی)را از ایلات و عشایر مهم در شرق عراق دانسته و اهالی آن را ساکن در خانقین،مندلی، زرباطیه و...میداند.https://books.google.com/books?id=6lsmAQAAIAAJ&dq=%D8%A7%D8%B1%D9%83%D9%88%D8%A7%D8%B2%D9%8A+%D9%81%DB%8C+%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D9%82&sitesec=reviews
ریشه نام هزاره: به ایل ارکوازی در زمان قدیم به دلیل جمعیت بالا هزاره می‌گفتند که استعاره از جمعیت بالای هزار است.
«ارکوازی» معادل کردی کلمه ارگ های متعدد است که اشاره به قلعه های قدیمی این منطقه دارد.
ریشه نام ئه‌رکوازی: ارکوازی کلمه کردی است که به معنای جای شادی و پایکوبی و اسم نژاد ایل است .
واژه ارک به معنای قلعه، مکان
واژه وازی به معنای پهناور و یا پایکوبی
ایل هزاره (ارکوازی و بولی) چهره های سرشناس زیادی دارد و به طور کلی می توان به: غلامرضاخان ارکوازی،امیرخان هواسی؛ سرتشمال عالیجاه میر فرامرز رییس کل ارکوازی، سرتشمال میر مظفر ارکوازی، سرتشمال حجی حاجی، سرتشمال ابراهیم مظفری، تشمال طاویله فیض الهی،نورگه غیاثی، اکرام محمدبیگی(هنرمند خوش صوت هوره چر و دارای سبک)، تشمال حاج الهی رستمی، تشمال عیسی بگ رییس کل عشیرت ارکوازی در عراق، کدخدا شهباز بگ (اولین بخشدار چوار)، تشمال صالح بیگ و تشمال ابراهیم (ایرام بگ )، تشمال سهراب رحیمی، تشمال شیخعلی مهدوی و شاکه از ایل بولی، حاج علی اکبر بسطامی(نماینده مجلس) ، جوزعلی نجفی، سیروس امامی، علیمحمد ارسلانی(هنرمند، از شاگردان ممتاز استاد محمدرضا شجریان)، بهادر مرادخانی(هنرمند)، حسن هیاس، مجتبی ملکی، علی هاشمی (وزنه‌بردار)، همایون بسطامی (وزنه بردار ) علی یار الیاسی،سعید لطفی (بازیکن فوتبال، زاده ۱۳۷۱)، مظفر میرزاد، پیمان اقبالی، سعید انوری پور، حاج فریدون همتی(نماینده مجلس، استاندار استانهای قزوین و هرمزگان )، جهانبخش مظفری(سفیر ایران در رم، زاده چگا از شهرستان چوار) مهرداد مظفری، حسن و حسین صید خانی و ... .
معتقدند ایل ارکوازی اصالتاً کرد ترکیه و کرمانج هستند و از محدوده جنوب شرقی ترکیه (وان) و دیاربکر به ایلام مهاجرت کرده‌اند.تلفظ برخی از جملات کرمانجی نظیر: خوازم، منال و برخی دیگر از واژه‌های کرمانجی گویای این مسئله است. https://books.google.com/books?id=U3JfVioVBGEC&dq=arkavazi&sitesec=reviews
مردمان هزاره کرد هستند اما با توجه به اینکه ایل ارکوازی شامل ۱۰ تا ۱۳ طایفه و بولی شامل ۲طایفه میباشد.https://books.google.com/books?id=FwRuAAAAMAAJ&dq=%D8%A8%D9%88%D9%84%DB%8C+%D8%A7%DB%8C%D9%84%D8%A7%D9%85&sitesec=reviews Ilamarkavazi.taifeh
طوایف و برنامه ریزی ایلی ایل ارکوازی.تنوع قومیتی وجود دارد، نژادهای طوایف مختلف این ایل را به کرمانج‌های دیاربکر کردستان ترکیه، کلهرها، لک‌ها، و یا بومیان کرد ساکن منطقه ایلام (مهکی) نسبت می‌دهند.
یافته های هنری راولینسون: هنری راولینسون
ارکوازی را از بزرگترین ایلات پشتکوه معرفی میکند.هنری راولینسون ،سفرنامه ایران
فرهنگ و آییین ایل ارکوازی:ایل ارکوازی یکی قدیمی ترین ایلات در کشور ایران است،به همین دلیل با داشتن تاریخ کهن و دیرینه در خاورمیانه از آیین ها و باور های محلی زیادی برخوردار است. به طور مثال:
شعر : بی شک بزرگترین شاعر ایلامی غلامرضا خان ارکوازی است که آوازه شعر او در سراسر مناطق کردنشین نام آشناست و بعد از او شاکه نیز از بهترین شاعران ایلام به شمار میرود.http://www.hawzah.net/fa/Article/View/82446/ارکوازی-سراینده-شیعی-کرد-زبان
موسیقی: ارکوازی زادگاه هنرمدان و موسیقدانان بزرگی است که امروزه موجب خلق آثار و شاخصه ای برای تاریخ کهن این ایل به شمار میرود.https://books.google.com/books?id=LeJtAAAAMAAJ&dq=%D8%A7%D8%B1%DA%A9%D9%88%D8%A7%D8%B2%DB%8C+%D9%87%D8%A7&sitesec=reviews تردید همگان ارکوازی را با طنین دلنواز و غم انگیز هوره میشناسند،که اصیل ترین نوع موسیقی کردی است و ارکوازی را میتوان پایتخت هوره جهان نامید زیرا چهار سبک(ارکوازی چر، بازی چر، چنانی چر، آغاگه و لیوه گه) از این موسیقی به نام این ایل ثبت شده و میراث کهن اجداد ایل است. همچنین با داشتن بیش از ۱۰۰هوره چر درسبک های مختلف از این حیث رتبه اول را دارد وخداداد علی خواننده دهه ۱۹۵۰میلادی در خانقین اصالت ارکوازی دارد https://www.tarafdari.com/node/1598513 ونیز در موسیقی فولکلور اساتید نام آشنایی همچون استاد سیروس امامی،بهادر مرادخانی،علیمحمد ارسلانی، حسن هیاس، محمد خانقینی و علی الارکوازی از هنرمندان با تبار ارکوازی میباشند‌. گروته در سفرنامه خود درباره اشتیاق مردم ارکوازی به موسیقی و آواز سخن میگوید.
آیین ساج کوبی: این آیین مختص به ایل ارکوازی و بومیان هزاره است و بر اساس این آیین ارکوازیان هنگام ماه یا خورشید گرفتگی ،بر ساج کوفته اند، مورخان این آیین را واحد ندانسته و قابل اثبات نمیدانند اما در آیین کلی ایل وجود دارد.
آیین چهل دزد(چل دز):این باور قدیمی ترین باور مردم ایل ارکوازی است و بر طبق این آیین ،افسانه ای کهن تعریف شده و معتقدند روزی چهل دزد به این منطقه آمده و با رشادت و دفاع مردم ایل این چهل دزد کشته شده اند و طبق بررسی ها تپه باستانی سر چل در طایفه بانحاجی با همین نشانی و چهل قبر یافت شد، پس از ورود اسلام این افسانه را معجزه یکی از اصحاب و امامزاده نزدیک تپه تعریف میکند که در تناقض است و همان افسانه اول صحیح ومورد تاییداست.
هزاره ارکوازی (ارکوازی و بولی) از تیره‌ها و طوایف متعددی تشکیل شده که مجموع آنها ۱۲ تا ۱۸ طایفه اصلی که اکثریت آنها بجز بخش کوچکی از بولی خود را منسوب این ایل می‌دانند.
طوایف و تیره های ایل ارکوازی در ایران و عراق: -به ی-قیطولی-مومه-قریشوندی-ملکشوندی-کارشوندی-بانحاجی-بگ بگ-میر-بازی-گردل-مورت-عبد الرحمان-لاشکن-آبزا(آوه زا)-پلک(لک)-باوه-چنانی -ششون-چواری-باوه سیه-ریزوندی-آسنگر-میه سم-مندلاوی-خانقینی-بختیاری-کاریزوند بالا-کاریزوند پایین و...(همچنین تیره هایی از بگ بگ ها و به ی ها و میه سم ها و میرهاو... در عراق هستند.)https://books.google.com/books?id=MSl2gKbqBYUC&dq=%D8%A7%D8%B1%D9%83%D9%88%D8%A7%D8%B2%D9%8A+%D9%81%DB%8C+%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D9%82&sitesec=reviews
طوایف بولی:مظفر وند، گرگه وند (کرکه لوند)
۱-طایفه بی: تشکیل شده از هفت تیره و هوز که در ۶ روستا و آبادی متفاوت بوده‌اند.۱-تیره الفت بگ مله کو ۲-تیره جمشید پلکانه ۳ و ۴- تیره علی ویس و چرگه بان امرود ۵-تیره انور مله سیه ۶-تیره علی نظر آواره ۷-تیره روتل چنارگ،
اسامی آبادی:
۲-طایفه میه سم(میثم):برگرفته از ۳ تیره بزرگ، با اصالت کاملا ارکوازی است. میثم بزرگترین پسر ارکوازی بوده قدیمی ترین طایفه ارکوازی به شمار می رود و شامل نژاد های( رستم ،بسام بگ ،یاری بگ و حسن بگ )است و پس از مهاجرت میثو (میسم) ابتدا در تَرساق عراق سکونت گزیده و بعد ها به پشتکوه آمده است و این طایفه زادگاه غلامرضاخان ارکوازی است. از بزرگان این طایفه می توان به سهراب خان اشاره کرد.
روستاهای آن می‌توان به موارد زیر اشاره کرد:
۳-طوایف قیطولی:از بزرگ‌ترین طایفه های ارکوازی، قیطولی است که از چند نژاد و طایفه تشکیل شده است.(۱-قیطول کمره۲-قیطولی اسد ۳-قیطول سنجابیان۴-قیطول طاق تاوی)با ایلامیان در ایلام، علیرضا اسدی ص۱۸۳
۱-قیطول انارگ:این طایفه با نام طایفه کمره نیز مشهور است،کمره یکی از کدخدایان بزرگ ارکوازی و محکمه و قاضی والیان در پشتکوه بوده و پس از او پسرش صفر خان قیطولی کدخدای قیطول انارگ بود.
او دو برادر با نام مسیح و بسیح داشته وازآنها پسری به نام قیطول به جای ماند از مسیح پسری به نام هوگه و از هوگه پسری به اسم کمره بوده است.
و از سه تیره کمرخان و تمرخان و هوره تشکیل شده است. همچنین یکی از برادران و یا فرزندان مسیح قیطول، محمد سیه گه (طایفه سیه گه )که در ایل ملکشاهی و روستای میان تنگ میباشد اصالتا از طایفه قیطولی انارگ ارکوازی میباشد.با ایلامیان در ایلام ،ص۱۸۶ ،علیرضا اسدی
۲-قیطول اسد: این طایفه با قیطول انارگ هم ریشه و اصالت کاملا ارکوازی دارد. و از دو تیره اسد(اسی) و قباد تشکیل شده است که هردو انها برادر بوده و فرزند عسگر هستند. کدخدای این طایفه اسی عسکر بوده و یکی از پهلوانان قدیمی ارکوازی در دوره قاجار میباشد. همچنین تیره ای با نام قیصر ساکن در شهر سرابله اصالتا از قیطول ارکوازی از این طایفه میباشد.
۳-قیطول سنجابیان: از یک تیره با نام فیض اله تشکیل شده است و اصالتا از ایل ملکشاهی(طایفه گلان) بوده است و بزرگ و کدخدای این طایفه در دوره قاجار صیدعلی و بعد از او در دوره پهلوی فرزندش تاویله فیض الهی بوده است.
۴-قیطول طاقتاوی:از تیره دوریش تشکیل شده است و اصالتا از قیطولی های لرستان بوده و از لرستان به ارکوازی مهاجرت کرده اند.
کدخدا کمره از کدخدایان سرشناس ایل ارکوازی از قیطول انارگ و همچنین علی اکبر بسطامی از این طایفه ساکن بابایار میباشد.
. از مهم‌ترین آبادی‌های قیطولی نشین می‌توان به:
۴-طایفه کاره شونی: کارشاوند یا کارشوندی قدیمی ترین طایفه ایل ارکوازی میباشد کدخدای این طایفه در دوره پهلوی مصطفی حیدری بود. برگرفته از ۷ تیره وچند روستای مختلف است که اسامی روستاهای آن به شرح زیر است:
۵-طایفه ملک شونی:از بزرگترین طایفه های ارکوازی و متشکل از چهار تیره(قوچگه،شاه محمد ،فروز بگ،شمس اللهی) و ساکن شهر چوار هستند .و برخی اصالت این طایفه را از ایل ملکشاهی دانسته و برخی دیگر آنها را مله شونی های کرند و اسلام آباد میدانند که برخی از انها در زمان والیان پشتکوه به اسلام آباد مهاجرت کرده اند. حاج حسین کاردوست و کدخدا جهانبخش از بزرگان این طایفه محسوب می شوند.
۶-طایفه قره شونی:از طوایف مرکزی ایل ارکوازی و ساکنین قدیمی منطقه میباشد و از نژاد گامگه فرزند سلطان شه و ازقریش بگ تشکیل شد و قسمت دیکری از این طایفه در روستای خسروآباد اسلام آباد و عده دیگری از این طایفه در ایل بختیاری و شهرستان ایذه(استان خوزستان) سکنی دارند.وامروزه از ۶تیره تشکیل شده
افراد سرشناس: جوز علی نجفی
و از روستا های این طایفه در ارکوازی:
۷-طایفه چواری(چوار):این طایفه ساکنان قدیمی شهر چوار و از ایل ارکوازی میباشند .قسمتی از این طایفه پس از پیوستن به قیام ایلام در سال ۱۳۰۸ به نورآباد لرستان تبعید شدند و به چواری های نورآباد معروف هستند.
۸-طایفه عبد رحمانی:متشکل از ۲تیره و ۳ بنه کو هستند و از اهالی شهر چوار و یکی طوایف ایل ارکوازی میباشند و قسمتی از این طایفه با نام تیره بان داری در روستای فاطمیه(خانواده های:راه سفیدی،پور رضایی و رضایی ،خدا کرمیان و موسوی) و خاندان یوسفی نژاد در ایل پنجستون است که اصالت ارکوازی دارند.
۹-طایفه آسنگر:این طایفه یکی دیگر از طوایف بخش مرکزی چوار و مجاور با تیره های قیطولی بوده و قسمت دیگری از این طایفه در شهر گُواور اسلام آباد است و اهالی این طایفه در روستا های :گله جار و اسنگرحداد میباشند.
۱۰-طایفه گردل:از طوایف بزرگ ارکوازی و منجمله از ۸ تیره بوده و جمعیت قابل توجهی دارد و از چهار آبادی تشکیل شده است
۱۱-طایفه آوه زا:یکی طوایف ارکوازی بالا میباشد که از چند تیره تشکیل شده است. برخی این این طایفه را از طایفه گردل میدانند که این چنین نیست و این طایفه در دهیاری آوه زا قرار دارد.
افراد سرشناس: مجتبی ملکی قویترین مرد جهان وطالب صادقیان شهردار سابق شهر ایلام و... .
۱۲-طایفه ریزه وند:کوچک ترین طایفه ارکوازی است و در گله جار بوده و اصالت این طایفه از ایل ریزه وند (چهاردولی)میباشد .قسمت دیگری از این طایفه در روستای ریزه وند در طایفه ظفروند بولی است.و کل این طایفه از یک تیره با نام زارع (زارعی)تشکیل شده است.
۱۳-طایفه بانحاجی(حاجی): یکی از طوایف ایل ارکوازی و متشکل از ۴تیره هم در ارکوازی بالا وهم ارکوازی پایین و چهار روستا در ایل ارکوازی است‌.و مرکز آن شهرک شهید رجایی است.و این طایفه از لحاظ وسعت اراضی و زمین بعد از طایفه قیطولی رتبه دوم را دارد.
• بانسوهان: متشکل از دوتیره ۱-نورگه۲-شکره است و خانواده های،غیاثی، شکری، غیاثی پور، جهانبین، رجعتی،زارعی و.. از این تیره میباشند.و قسمت دیگری از این تیره و خانواده غیاثی درمحله صفاری ایلام بوده اند.کد خدا تیره نورگه و شکره به ترتیب شیخه وخانگه بوده است
•چم شاطر متشکل از تیره شاوردین است. و خانواده های رضایی و... از این تیره میباشند. و کدخدای این تیره حاجی صفدر رضایی بوده است.
•دار میر ناصر:متشکل از تیره رستم بگ است.و خانواده های حیدری و رستم بیگی و طلایی از این تیره میباشند.
۱۴-طایفه چنان:یکی طوایف قدیمی ایل ارکوازی است که اکثریت آن از دوتیره تشکیل شده است‌. از بزرگان این طایفه در ایل میتوان به کدخدا حاج صفر ابراهیمی و کدخدا حیدر ابراهیمی (حیرگ) اشاره کرد.و این طایفه در دهیاری چنان است.
۱۵-طایفه پلک لک:از طوایف ارکوازی بالا است که جمعیت قابل توجهی از این طایفه وجود دارد برخی این طایفه را از مهاجران لکستان اما با اصلیت ارکوازی میدانند.
۱۶-طایفه مومه:طایفه مومه از طوایف ارکوازی پایین میباشد و در دهستان چم ژیه منجمله بوده و جمعیت بالایی از آن در ایلام و دهستان چم ژیهمی باشد و از سه روستای برج علی و چغا علی و چم ژیه و از دو تیره ۱-صیاد چم ژیه و ۲-نظری در برج علی و چغا علی تشکیل شده است.
۱۷-طایفه بازی:از طوایف ارکوازی بالا میباشد و اصالتی قدیمی و برخی آنها را کارشونی معرفی میکنند. که از ۶هوز :۱-چراغعلی۲-نعمت ۳-مامی۴-کاظم۵-نوروزعلی۶-کلگه تشکیل شده و سه روستای:بان بلوط،پارده و زمزمان را در بر میگیرد‌ و این طایفه پایتخت هوره در استان ایلام است که سبک بازی چر و ارکوازی چر در آن مرسوم است و از هنرمندان ان میتوان به اکرام محمدبیگی اشاره کرد.
۱۸-طایفه میر: میرها از پرچمعیت ترین طوایف ارکوازی میباشند. و اصالت دیرینه ای در ارکوازی دارند که برخی آنها را سید و یا سبزواری و خویشاوند با میر های دره شهر که عرب ربیعه هستند میدانند ،اما میر ها جز قدیمی ترین طوایف ارکوازی بوده و اصالت ارکوازی دارند.در اصل میر ها از نسل سید منصور بگ و سید منصور بگ پسر اُلی بگ است و سیدمنصور فرزندی به نام سیدنقی داشته است. سر تشمال عالیجاه میر فرامرز ارکوازی و پسر و نوه ایشان عالیجاهان تشمال میر مظفر و میر اصغر روسای کل ایل ارکوازی از زمان افشاریه تا قاجار از این طایفه میباشند. از بزرگان و تشمالان این ارکوازی میتوان به تشمال حجی حاجی از طایفه چم شاطر هم پیمان طایفه میر اشاره کرد و هم اکنون تشمال ابراهیم مظفری بزرگ ایل ارکوازی است. طایفه میر شامل تخمه های حیدربگ، ولدبگ، اسماعیل بگ، اعظم، رحیم بگ و مهدی بگ است.
یکی از قدیمی ترین تصاویر ایل ارکوازی نقاشی نگاره سر تشمال میر فرامرز است و همچنین تشکیل ارتش هزار نفره در در اوایل حکومت زندیه توسط عالیجاه میر مظفر باعث شد تا ایل ارکوازی را ایل هزاره نیز بنامند.
تیره های آن: ۱-میرچگا تیره تشمال حجی حاجی وتشمال ابراهیم مظفری۲-میر چنان تیره کدخدا میرزاخان ۳-میر چم سارد تیره شفیع خان ۴-میر بانسرو تیره میر باوه و میر نوروز ۵- میر راه سفید تیره خانلر ۶-میر گردل تیره مصطفی جاسم و ناصری ۷-میر تنگ حمام حیدر بگ وخانواده مظفری. همچنین قسمت دیگری از میر ها در شهرستان دره شهر (خانواده هاشمی)و همچنین در(جعفر اباد) میشخاص و قسمت دیگری از میر ها برای جنگ ترکمن به استان گلستان فرستاده شده بودند و هم اکنون در نیشابور ساکن هستند.
۱۹-طایفه باوه:این طایفه یکی از طوایف بخش ارکوازی بالا بوده و از دوتیره عزیز و ناصر تشکیل شده است و به بابا های حاج بختیار معروف هستند. کدخدای این طایفه در دوره پهلوی عیسی رستمی بود. در مورد اصالت این طایفه دو شبهه وجود دارد برخی آنها از کلهر ها مهاجر میدانند و برخی دیگر آنها را میر دانسته اند و زمین های آنها نیز در جوار حاج بختیار است و اراضی انها توسط تشمالان میر به آنها اهدا شده است. و آبادی آن از پرجمعیت ترین روستاهای ایل ارکوازی است.
۲۰-طایفه بگ بگ:این طایفه از ۶تیره تشکیل شده است ودر ارکوازی پایین قرار دارد.
تیره های بگ بگ:۱-بگ بگ روستای چگا شامل خانواده های هواسی(امیرخان و عزیزبگ خانه) که به هوز خانه معروف هستند و عموزاده های آنها شامل خانواده بشارتی(هوز بشگه)، خانواده حیدری(شهبازبیگ و هواس خان )۲-بگ بگ بان خشک نیز شامل خانواده های رحمانی و الیاسی و درویشی و رضایی و شیرمحمدی و دوستی می باشد ۳- بگ بگ های روستای مورت خانواده فاضلی ۴-بگ بگ نفت شهر و کرمانشاه (خانواده برادران)۵-بگ بگ های ساکن ایلام و ساکن در محله خیام(خانواده کرم خان،دارشی و گل محمدی) ۶- بگ بگ ها در کشور عراق شامل(خانواده های فرمان ،زیدان،رمضان و سلمان )از تیره های با اصالت ارکوازی میباشند‌.
۲۱-طایفه باوه سیه:یکی از طوایف ارکوازی پایین است و از سه تیره تشکیل شده است و در روتای بان زیارت هستند و همچنین قسمت دیگری از این طایفه در تیره سیه سیه در ایل کلهر هستند.
۲۲-طایفه مورت(مورتی):این طایفه شامل تیره های (باپیر ، میرزابگ ، باپیرالی کل کل و روسگه) میباشد و در دهستان مورت و روستای تنگ حمام و چَیه م کیوانو سکونت دارند . از افراد سرشناس این طایفه می توان به رئیس بگ هاشمی اشاره کرد.
۲۳-طایفه لاشکن: یکی از طوایف ارکوازی در مرکزی میباشد اما در اسناد ایل و تشمالان به همراه طوایف ارکوازی بالا آمده است و یک تیره بزرگ با نام رشید تشکیل شده است و سردار ایل ارکوازی عالی مقام اسکندرخان ( اسکندر رشیدی) ملقب به اسکندر منصور از این طایفه میباشد
۲۴-طایفه شَشَوند:این طایفه از طوایف پایین ایل ارکوازی میباشد و چند تیره مختلف تشکیل شده است و از روستاهای آن می توان به:
•برجعلی
•بانکلوالی
طوایف ایل بولی:
۱. کرکه لوند: تیره های ریزوه ند، کوه، خیروند، کوچک و مرغزاری. تشمالان این طایفه از تیره مرغزاری هستند. بیشتر جمعیت این طایفه در شهر ایلام سکونت دارند. تشمال شیخعلی مهدوی، تشمال محمدعلی، کدخدا حیدرخان مرغزاری در زیارتگاه سیدمحمد، کدخدا محمود آقاویسی در لوح چمن، کدخدا شامار در سرچم دهارون (خیروند) از بزرگان این طایفه اند.
۲. مظفروند: تشمالان، خور، چکر، قنه احمدبگ، بیکه وند ، پاقلا محل سکونت آنها به ترتیب: گنجوان، میرمکان، چکر ، دار توت قنه، قبله، پاقلعه، گره چقا و تنگ بیجار است. در دوره قاجار تشمالی این طایفه بر عهده صالح بیگ بوده است. تشمال سهراب رحیمی و تشمال ابراهیم تخمار از این طایفه اند.
ایل ارکوازی در عراق از ۵تا ۷ طایفه تشکیل شده است که اسامی آنها به تفکیف روستا عبارت است از:
۱-ملا عزیز ۲-فلامرز ارکوازی۳-کهریز(کاریزوند بالا و کاریزوند پایین)۴-میر ۵-قریه علی میر۶-قریه سلیمان بگ۷-قریه عزیز مراد و همچنین تعدادی از نوادگان طوایف ایرانی ارکوازی همچون میثم و میر و به ی نیز به صورت اقلیت وجود دارند.https://books.google.com/books?id=MSl2gKbqBYUC&dq=%D8%A7%D8%B1%D9%83%D9%88%D8%A7%D8%B2%D9%8A+%D9%81%DB%8C+%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D9%82&sitesec=reviews کتاب «معجم العشائر العراقیه» پراکندگی ایل ارکوازی در عراق را اینگونه معرفی میکند:مرکز ارکوازی در عراق خانقین و رییس عشیره آن شیخ علی بک (علی بگ ابن عیسی بگ ابن احمد بگ ابن محمد بگ ابن حسن بگ ارکوازی) بوده و طوایف دیگری از آن در موصل و طائیه و قسمت دیگری از آن در شهر سلیمانیه با ریاست شیخ محمد در عراق ساکن است.https://books.google.com/books?id=7l9mAAAAMAAJ&dq=%D8%A7%D8%B1%D9%83%D9%88%D8%A7%D8%B2%D9%8A+%D9%81%DB%8C+%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D9%82&sitesec=reviews خانم سعیده اسماعیل عبد الکریم(رییس اتحاد میهنی زنان کردستان) و میرفت ارکوازی رییس پارلمان اقلیم کردستان و نامزد پارلمان عراق و سفیر صلح در ایران از مشهور ترین افراد طوایف عراقی ارکوازی هستند.https://www.kurdpress.com/news/9296/%DA%A9%D8%B1%D8%AF%D9%87%D8%A7-%D8%AF%D8%B1-%D8%A7%D9%86%D8%AA%D8%AE%D8%A7%D8%A8%D8%A7%D8%AA-%D9%BE%D8%A7%D8%B1%D9%84%D9%85%D8%A7%D9%86%DB%8C-%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D9%86-%D8%AF%DB%8C%D8%A7%D9%84%DB%8C-%D9%81%D9%82%D8%B7-%D9%86%D8%A7%D9%85%D8%B2%D8%AF%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%B2%D9%86-%D9%85%D8%B9%D8%B1%D9%81%DB%8C همچنین طوایف عراقی ایل ارکوازی در جنبش رشید عالی گیلانی نقش بسزایی به فرماندهی غلامعلی ارکوازی ایفا کردند.https://books.google.com/books?id=cJMuAQAAIAAJ&dq=%D8%B7%D8%A7%DB%8C%D9%81%D9%87+%D8%A7%D8%B1%DA%A9%D9%88%D8%A7%D8%B2%DB%8C&sitesec=reviews
انبیق از ابزارآلات علم شیمی است. اختراع آن به جابر بن حیان مربوط به قرن نهم میلادی نسبت داده شده است.
قرع (وسیله کوبیدن) و انبیق که امروزه تقریباً همان بالن می‌باشد، محتوی مواد معدنی و … بود که در زیر انبیق قرار می‌گرفت و بخار حاصل از حرارت دیدن مواد داخل آن متصاعد و در انبیق جمع شده و مقطر آن از انبویه انبیق فرو می‌چکید. البته چون کیفیت جنس این ابزار با توجه به صنعت شیشه‌گری آن زمان چندان مناسب حرارت نبود، آن‌ها را برای جلوگیری از ترکیدن، با گل حکمت، مطیّن (گل‌آلود) می‌کردند. روش دیگری هم مرسوم بود و آن قرار دادن قرع داخل ظرفی حاوی مقداری خاکستر بود که حرارت آتش به صورت یکنواخت و تدریجی به قرع برسد.
بنزین ، ترانه‌ای از آلبوم رز قرمز گروه آلمانی رامشتاین است. این ترانه اولین تک‌آهنگ آلبوم رز قرمز است.
رز قرمز ، ترانه‌ای از آلبوم رز قرمز گروه آلمانی رامشتاین است. این ترانه دومین تک‌آهنگ آلبوم رز قرمز است.
فرهنگستان علوم فرانسه انجمنی علمی است که در سال ۱۶۶۶ توسط لوئی چهاردهم و به پیشنهاد ژان-باتیست کولبر بنیان گذارده شد تا به تشویق و پشتیبانی جامعه پژوهشی فرانسه بپردازد. این انجمن پیشروترین نهاد علمی در اروپا در قرن‌های ۱۷ و ۱۸ میلادی بود و از نخستین فرهنگستان‌های علوم در جهان به‌شمار می‌رود .
آغاز اندیشه فرهنگستان فرانسه توسط کلبر بود که در دسامبر ۱۶۶۶ پس از ملاقات با گروهی از دانشمندان در کتابخانه شاه، تصمیم بر آن گرفت تا این ملاقات‌ها به صورت مرتب در هر دو هفته یکبار برگزار شود. بر خلاف انجمن علوم بریتانیا، فرهنگستان به عنوان ارگانی دولتی بنیادگذاری شد. در هنگام بنیان‌گذاری تصمیم بر آن شد که فرهنگستان غیرسیاسی بماند و از وارد شدن به بحث‌های دینی یا اجتماعی دوری کند.
در ۲۰ ژانویه ۱۶۶۹، لوئی نخستین دستورهای فرهنگستان را به آن ابلاغ کرد. به فرهنگستان نام فرهنگستان پادشاهی علوم داده شد و کار خود را در موزه لوور در پاریس آغاز کرد. در ۸ اوت سال ۱۷۹۳، مجمع ملی فرانسه همه فرهنگستان‌ها را لغو پروانه کرد. دو سال بعد در ۲۲ اوت ۱۷۹۵، همه فرهنگستان‌های پیشین دانش و ادبیات و هنر، که فرهنگستان فرانسه و فرهنگستان علوم را نیز در بر می‌گرفت، به یک مجموعه با نام بنیاد ملی هنر و علوم منتقل شدند. عضویت در این فرهنگستان به دانشمندان محدود نمی‌شد و ناپلئون بناپارت در سال ۱۷۹۸ عضو این بنیاد شد. در ۱۸۱۶، بنیاد که اکنون نام پیشین فرهنگستان پادشاهی علوم خود را باز یافته بود، خودمختار شد و بخشی از بنیاد فرانسه را تشکیل داد. در جمهوری دوم فرانسه، نام فرهنگستان دوباره به فرهنگستان علوم بازگردانده شد.
برای سه سده بانوان حق عضویت در فرهنگستان را نداشتند و این ماری کوری برنده دو جایزه نوبل، ایرن ژولیو کوری برنده جایزه نوبل و دختر ماری کوری، همچنین سوفی ژرمن ریاضی‌دان نامی و بسیاری دیگر دانشمندان زن شایسته را نیز شامل می‌شد. نخستین زن عضو فرهنگستان مارگریت پری از شاگردان ماری کوری بود که در سال ۱۹۶۲ به این مقام رسید.
امروزه فرهنگستان فرانسه یکی از پنج فرهنگستان تشکیل‌دهنده بنیاد فرانسه است. اعضای این فرهنگستان برای همه طول عمر برگزیده می‌شوند. تا پایان ژوئن سال ۲۰۱۱، فرهنگستان ۲۵۱ عضو داخلی و ۱۴۰ همکار خارجی و ۱۰۲ وابسته داشت. آن‌ها به دو گروه عمده علمی تقسیم شده‌اند: گروه نخست دانشمندان حوزه ریاضی و فیزیک و کاربردهای آن‌ها، و گروه دوم دانشمندان حوزه‌های شیمی، زیست‌شناسی، زمین‌شناسی، پزشکی به همراه کاربردهایشان.
هر ساله فرهنگستان علوم نزدیک به ۸۰ جایزه و مدال به دانشمندان اهدا می‌کند. عنوان این جوایز و مدال‌ها عبارتند از:
آزارت می‌دهم ، ترانه‌ای از آلبوم عشق برای همه‌است گروه آلمانی رامشتاین است. این ترانه دومین تک‌آهنگ آلبوم عشق برای همه‌است می‌باشد.
واین ممکن است به یکی از موارد زیر اشاره داشته باشد:
سید موسی زرآبادی (زاده ۱۲۵۶ در قزوین - درگذشت ۲۴ تیر ۱۳۱۳ در قزوین) عالم و عارف شیعه بود.
نسب زرآبادی چنین است: سید موسی، فرزند علی (م ۱۳۱۸ ق)، فرزند مهدی (م ۱۲۷۰ ق)، فرزند میربزرگ (م ۱۲۳۰ ق)، فرزند میربابا (م ۱۲۱۷ ق)، فرزند میرفاضل (م ۱۱۹۵ ق). نسب او به زید بن علی می‌رسد. مادرش رقیه خانم نیز دختر عالم دینی کریم روغنی قزوینی بود.
سید موسی زرآبادی در مدرسه صالحیه قزوین نزد رضا برغانی قزوینی و علی‌اکبر ایزدی سیادهنی درس خواند. آنگاه به تهران رفته و در درس فلسفه حسن کرمانشاهی، سید شهاب‌الدین شیرازی، علی نوری حکمی و فضل‌الله نوری شرکت کرد و علوم غریبه را از سید محمدکاظم حسینی قزوینی (سید مصلایی) آموخت.
او شاگردان زیادی در قزوین تربیت کرد که بعدها در تهران و مشهد و خود قزوین به تدریس مشغول بودند. برخی از شاگردان او عبارت‌اند از: سید ابوالحسن حافظیان، علی‌اکبر الهیان تنکابنی، میرزا رحیم سامت، مجتبی قزوینی خراسانی، هاشم قزوینی و محمدابراهیم محقق.
او استاد علوم غریبه بود و در این رشته شاگردانی چون سید ابوالحسن حافظیان و علی‌اکبر الهیان تربیت کرد.
او در روز ۲ ربیع‌الثانی ۱۳۵۳ ق. (۲۴ تیر ۱۳۱۳ ش) در شهر قزوین درگذشت و در صحن آرامگاه شاهزاده حسین دفن شد.
در مهر ماه ۱۳۹۰ فیلمی مستند که پیرامون زندگی وی ساخته شده بود رونمایی گردید.
شیخ ابوبکر دلف بن جَحدر شبلی (۹۴۶–۸۶۱ میلادی) صوفی معروف قرن سوم هجری؛ وی را ابن جعفر نیز نامیده‌اند. جامی می‌نویسد نامش جعفر بن یونس است و بر قبر وی در بغداد نیز همین نام را نوشته‌اند.
شبلی در سال ۲۴۷ ه‍.ق در شهر سامرا متولد و ۸۵ سال بعد در بغداد از دنیا رفت. اصل وی از خراسان قدیم و از مردم اسروشَنه از فرغانه بود. پدر شبلی حاجب بزرگ خلیفهٔ عباسی بود و خود وی مدتی حاکم دماوند بود؛ و سپس حاجب موفق خلیفهٔ عباسی گردید. آنگاه مشاغل دیوانی را ترک گفت و به عبادت پرداخت. عاقبت در مجلس خیر نساج (از بزرگان تصوف) توبه کرد و'پس از آن برای استفاده از جنید بغدادی به پیش او رفت اما جنید آمادگی لازم برای رشد معنوی را در او ندید پس او را به گدایی کردن دستور داد تا صفات رذیله (همچون تکبر) در او از بین برود، پس از آن تا مدت ها شبلی گدایی می کرد و تمام پولی را هم که به دست میاورد را به جنید میداد و او هم به فقرا و دراویش میبخشید، پس از گذشت مدتی به این منوال شبلی نزد جنید نشسته بود، جنید از او پرسید: خود را چگونه میبینی؟ شبلی پاسخ داد :من پائین ترین خلق خدا هستم.پس جنید دانست که حالا استعداد و آمادگی لازم برای مصاحبت و تربیت عرفانی و سلوکی را دارد، پس او را به دائره مریدان و شاگردانش راه داد'تذکرة الاولیاء عطار، ذکر شیخ ابوبکر شبلی، با اندکی تخلیص و تغییر. شبلی به جز ضیاع و عقار، شصت هزار دینار از پدر به ارث برده بود که همه را در راه خدا بخشید. به سبب بسیاری مجاهده و اعمال خارق‌العاده، مردم وی را دیوانه می‌پنداشتند و مکرر وی را به دارالمجانین می‌بردند.فرهنگ فارسی دکتر محمد معین٬جلد پنجم٬صفحات ۸۸۶–۸۸۷
بنای یادبود شیخ شبلی در شهر دماوند به صورت یک برج قدیمی از دوران گذشته به جا مانده‌است.
وی در گورستانی مشهور در بغداد به نام مقبره خیزران به خاک سپرده شده‌است.
اولین کتابی که دربارهٔ وی نوشته شده با عنوان «شبلی» توسط دکتر جواد نوربخش تألیف و در سال ۱۳۷۶ توسط انتشارات خانقاه نعمت‌اللهی (لندن) منتشر گردید. این کتاب (۳۲۶ صفحه) در ۱۰ بخش و در برگیرنده اصل و نسب، بزرگداشت، استادان، اصحاب و معاصران و… وفات می‌باشد. مؤلف با استفاده از آثاری از قبیل شذرات الذهب، تذکرة الاولیا، طبقات الصوفیه انصاری، طبقات الصوفیه سلّمی، اللمع، تاریخ بغداد، کشف المحجوب هجویری، حلیة الاولیا ج ۱۰، شرح تعرف، طبقات الاولیا، شرح شطحیات روزبهان و صفوة الصفه، و … این اثر تحقیقی را نگاشته‌است.
کتاب دیگری دربارهٔ زندگی و سیر و سلوک و افکار و اندیشه‌های او اثر کاظم محمّدی است با نام «شبلی مجنون عاقل» که چاپ‌های نخستین آن توسط انتشارات وزارت ارشاد اسلامی در سال ۱۳۸۲ و چاپ‌های بعدی توسط انتشارات نجم کبری در سال ۱۳۸۶ منتشر شده‌است.
(شرح شطحیات روزبهان بقلی ص 275)
ابوالقاسم نصرآبادی،
ابن خفیف،
عبدالرحمن خراسانی،
علی بن جعفر سیروانی
در جلد اول، صفحه ۸۹ کتاب خزینة الاصفیا آمده: شبلی اول صبح روز جمعه ۲۷ یا ۲۸ ذی الحجه سال ۳۳۴ در سن ۸۷ یا ۸۸ سالگی در بغداد درگذشت و در مقبره خیزران مدفون شد. در همان سال المستکفی بالله خلع و المطیع بالله جانشنین او گردید.جواد نوربخش، شبلی٬ص ۳۲۰ عین گفتار به نقل از صفحه ۸۹ خزینة الاصفیا چنین است: «وفات آن جامع الکمالات به قول صاحب نفحات الانس در ماه ذی الحجج سال سه صد و سی و چهار و بقول مؤلف سفینه الاولیا بروز جمعه بیست و هفتم ماه ذی الحجج سنه مذکور و بقول صاحب مخبرالواصلین در سال سه صد و چهل و دو بوقوع آمده و قول اصح قول صاحب نفحات الانس است و بعضی مورخان وفات آن جناب به سال سه صد و سی و پنج نیز گفته‌اند و مدت عمر آن جناب به اتفاق جمیع اهل تاریخ هشتاد و هشت سال است - قطعه از مؤلف».
در علوم کامپیوتر، یک الگوریتم انتخاب، یک الگوریتم برای پیدا کردن "k"امین کوچک‌ترین عدد در یک لیست است (به چنین عددی "k"امین "مرتبه آماری" گفته می‌شود). این الگوریتم‌ها شامل پیدا کردن کمینه، بیشینه و میانه‌ی عناصر است. الگوریتم‌های انتخاب از formula_1، که در بدترین حالت خطی اند، وجود دارند. انتخاب یکی از زیرمسئله‌های مسائل پیچیده‌تر مانند مسئله نزدیک‌ترین همسایه و مسئله یافتن کوتاهترین مسیر است.
انتخاب ممکن است با مرتب کردن لیست و سپس استخراج عنصر دلخواه، به مرتب‌سازی تبدیل شود. این روش زمانی کارآمد است که به تعداد زیادی انتخاب از یک لیست نیاز باشد، در موردی که تنها یک بار مقداردهی می‌شود، یک مرتب‌سازی پرهزینه، همراه با چندین عمل استخراج کم‌هزینه انجام می‌شود. در حالت کلی، این روش نیازمند زمان formula_2 است، که در آن "n" طول لیست است.
الگوریتم‌های خطی، از لحاظ زمانی، برای پیدا کردن کمینه‌ها یا بیشینه‌ها این گونه کار می‌کنند که روی لیست تکرار می‌کنند و رد کمینه یا بیشینه تا هر بار نگه می‌دارند.
با کمک ایده‌های مورد استفاده در الگوریتم‌های کمینه/بیشینه، ما می‌توانیم یک الگوریتم کلی ساده، ولی ناکارامد برای پیدا کردن کوچک‌ترین "k"امین یا بزرگ‌ترین "k" عنصر در یک لیست بدهیم، که نیاز به زمان formula_3 دارد، که وقتی "k" کوچک باشد مؤثر است. برای انجام دادن آن، ما به سادگی کوچک‌ترین/بزرگ‌ترین مقدار را می‌یابیم و آن را به ابتدای بازه حرکت می‌دهیم تا به اندیس دلخواه برسیم. این کار را می‌توانیم به عنوان یک مرتب‌سازی انتخابی ناتمام ببینیم. در اینجا الگوریتم بر اساس کمینه را می‌بینیم:
دیگر مزیت‌های این روش عبارتند از:
یک الگوریتم فراگیر انتخاب که در عمل کارآمد است، اما در بدترین حالت کارایی ضعیفی دارد، توسط ابداع‌کنندهٔ مرتب‌سازی سریع، "سی. اِی. آر هوار"، ارائه شده‌است. این الگوریتم به نام الگوریتم انتخاب هوار یا انتخاب سریع شناخته می‌شود.
در مرتب‌سازی سریع، یک زیررَویه به نام افراز وجود دارد که می‌تواند در زمان خطی، یک لیست را به دو بخش codice_1 و codice_2 تقسیم‌بندی می‌کند که یک گروه کوچک‌تر از یک عنصر خاص و گروه دیگر بزرگ‌تر یا مساوی آن عنصر خاص هستند. اینجا سودوکدی را می‌بینیم که یک افراز را برای عنصر codice_3 اجرا می‌کند:
در مرتب‌سازی سریع، ما به صورت بازگشتی هر دو شاخه را در بهترین حالت در زمان formula_2 مرتب می‌کنیم. اما، وقتی که انتخاب انجام می‌دهیم، از می‌دانیم که عنصر مورد نظر ما در کدام افراز قرار دارد، چون محور (انگلیسی: pivot) در محل نهایی مرتب‌شدهٔ خود قرار دارد و از همهٔ عناصر قبل از خود بزرگ‌تر و از همهٔ عناصر بعد از خود کوچک‌تر یا مساوی است. بنابراین یک فراخوانی بازگشتی می‌تواند مکان یک عنصر دلخواه را در افراز درست بیابد:
مانند مرتب‌سازی سریع، کارایی الگوریتم به محوری که انتخاب می‌شود بستگی دارد. اگر محورهای نامناسب به‌طور متوالی انتخاب شوند، این رویه به انتخاب بر پایهٔ کمینه، که قبلاً گفته شد، تنزل پیدا می‌کند و در نتیجه به زمان (O("n"2 نیاز پیدا خواهد کرد.
یک الگوریتم با بدترین زمان اجرای خطی برای حالت کلی انتخاب "k"امین بزرگ‌ترین عنصر توسط "بلوم"، "فلوید"، "پرت"، "ریوست" و "ترجان" در مقاله سال ۱۹۳۷ با نام «حدود زمانی برای انتخاب» منتشر شد. گاهی از این الگوریتم با نام BFPRT، که حروف اول نام خانوادگی نویسندگان آن است، یاد می‌شود. این الگوریتم بر اساس الگوریتم انتخاب سریع کار می‌کند و هم‌چنین به نام الگوریتم میانه میانه‌ها شناخته می‌شود.
هرچند انتخاب سریع به‌طور میانگین دارای زمان خطی است، زمانی که محورهای ضعیفی استفاده شوند می‌تواند به زمان از درجه دوم نیاز پیدا کند (حالتی را در نظر بگیرید که در هر گام، محور در نزدیکی کوچک‌ترین عنصر انتخاب شود). راه چاره برای اینکه آن را به formula_1 در "بدترین" حالت تبدیل کنیم این است که به‌طور پیوسته در هر گام محور "مناسب" را بیابیم. یک محور خوب باید به گونه‌باشد که بتوانیم اطمینان داشته باشیم نسبت ثابتی از عناصر قبل از آن و بعد از آن قرار بگیرند.
الگوریتم "انتخاب" لیست را به گروه‌هایی شامل پنج عنصر تقسیم می‌کند. (فعلاً با عناصر باقی‌مانده کاری نداریم). سپس، برای هر گروه پنج‌تایی، میانه محاسبه می‌شود (اگر آن پنج مقدار داخل ثبّات‌ها بارگذاری شوند و مقایسه شوند، عملیات به‌طور بالقوه بسیار سریع انجام می‌شود). (اگر مرتب‌سازی به صورت درجا صورت گیرد، این میانه‌ها به یک بلوک پیوسته در لیست منتقل می‌شوند) "انتخاب" به صورت بازگشتی در این زیرلیست‌های "n"/5 عنصری فراخوانده می‌شود تا مقدار واقعی میانه یافت شود. سرانجام، "میانهٔ میانه‌ها" به عنوان محور انتخاب می‌شود.
محور انتخاب شده، از نیمی از عناصر لیست میانه‌ها بزرگ‌تر و از نیمهٔ دیگر کوچک‌تر است، به‌طوری‌که در هر نیمه formula_7 عنصر formula_8 قرار دارند. هر کدام از این عناصر، میانهٔ ۵ عنصر است و از ۲ عنصر کوچک‌تر و از ۲ عنصر در خارج از بلوک بزرگ‌تر است. پس، محور کوچک‌تر از formula_9 عناصر خارج از بلوک است، و از formula_9 عنصر دیگر خارج از بلوک بزرگ‌تر است. بنا بر این، میانهٔ انتخاب شده، عناصر را به مکانی بین ۳۰٪/۷۰٪ و ۷۰٪/۳۰٪ تقسیم می‌کند. این کار به ما اطمینان می‌دهد که رفتار الگوریتم در بدترین حالت خطی است. برای به دست آوردن شهود کافی به جدول زیر دقت کنید:
در جدول بالا، برای وضوح بیشتر ۵-تایی‌ها بر اساس میانه مرتب شده‌اند. مرتبسازی چندتایی‌ها لزومی ندارد، زیرا ما تنها به میانه برای استفاده به عنوان عنصر محور نیاز داریم.
توجه داشته باشید که تمام عناصر بالا/چپ خانهٔ قرمز (۳۰٪ از ۱۰۰ عنصر) کوچک‌تر از قرمز، و تمام عناصر پایین/راست خانهٔ قرمز (۳۰٪ دیگر از ۱۰۰ عنصر) بزرگتر از قرمز هستند.
محاسبهٔ میانه به‌طور بازگشتی، در بدترین حالت از درجه خطی بیشتر نخواهد شد، زیرا لیست میانه‌ها ۲۰٪ از اندازهٔ لیست است، در حالی که فراخوانی بازگشتی دیگر حداکثر روی ۷۰٪ لیست لیست اجرا می‌شود. بنا بر این زمان اجرا به صورت زیر می‌شود:
زمان (O("n" ناشی از عمل افراز کردن است (ما هر عنصر را به تعداد دفعات ثابتی ملاقات می‌کنیم، تا آن‌ها را به گروه‌های (O(n دسته‌بندی کنیم و هر میانه را در زمان (O(n به دست آوریم. به این ترتیب می‌توان نشان داد که
گوگل سوییفی نرم‌افزار تحت وبی است که فایل‌های فلش را به اچ‌تی‌ام‌ال۵ تبدیل می‌کند. مرورگرهایی که توانایی اجرای اچ‌تی‌ام‌ال۵ جاوا اسکریپت و سی‌اس‌اس۳ و اس‌وی‌جی را داشته‌باشند می‌توانند خروجی گوگل سوییفی را اجرا کنند. در حال حاضر بیشتر مرورگرهای مدرن (دسکتاپ و موبایل) این توانایی را دارند.
البته مرورگر آندروید۳ توانایی اجرای اس‌وی‌جی را ندارد.
این برنامه به مرورگرهایی که فایل‌های فلش را پشتیبانی نمی‌کنند کمک می‌کند تا محتوای این فایل‌ها را نمایش دهند. مرورگرهایی همچون مرورگرهای آندروید و آی‌اواس.
شرکت ادوبی همچنین نرم‌افزاری برای تبدیل فایل‌های fla به اچ‌تی‌ام‌ال۵ دارد.
گوگل سوییفی علاوه بر فایل‌های فلش فایل‌های اکشن‌اسکریپت۲ را نیز پشتیبانی می‌کند.
ویرایش کدهای تولید شده توسط سوییفی دشوار است.
اصطلاح نظم نوین جهانی به هر دوره‌ای از تاریخ که با تغییری چشمگیر در اندیشهٔ سیاسی و توازن قوا در جهان همراه بوده‌است گفته می‌شود. با وجود ارائهٔ تعاریف متعدد از این اصطلاح، نظم نوین جهانی اصولاً به باور ایدئولوژیکی مرتبط است که برقراری حکومت جهانی را فقط و فقط از طریق تلاش همگانی برای شناسایی، فهم، یا رفع مشکلات جهانی که از ظرفیت و گنجایش دولت-ملت‌های انفرادی خارج است، امکان‌پذیر می‌داند.