moaminsharifi/fa-wiki-spell-checker huggingface dataset:
این همایش از سال ۱۳۸۳ در تهران آغازورزشگاه آزادی، مهیای شیرخوارگان حسینی "خبرگزاری فارس" و به مرور در سایر شهرها نیز گسترش یافت. برای برگزاری این مراسم مجمع جهانی حضرت علی‌اصغر نیز تشکیل شد. از سال ۱۳۹۰ این همایش در بسیاری از روستاها، ۸۰۰ شهر ایران و کشورهای دیگر گسترش یافت. در این همایش مادران و کودکان شیرخوار شرکت می‌کنند و تعداد شرکت کنندگان در آن چندصدهزار نفر تخمین زده شده‌است.
این مراسم که تعداد شرکت کنندگان در آن تنها در شهر تهران در سال ۱۳۹۰ بیش از یکصد هزار نفر تخمین زده شده‌است، در ایران ثبت ملی شده و در خواست ثبت آن در میراث جهانی یونسکو نیز ارائه گردیده‌است.
عزاداری و بزرگداشت کودکان واقعه عاشورا و ایجاد گهواره و لالایی خواندن برای کودکان توسط مادران از مراسم مذهبی کهن در ایران بوده‌است.
نمونه‌ای از لالایی‌های مادران بیاد کودکان کربلا در ابرکوه بدین صورت است:
نخستین همایش شیرخوارگان حسینی در سال ۱۳۸۲ برپا شد و پس از آن، هرساله ادامه یافته‌است. در محرم سال ۱۳۹۵ خورشیدی، چهاردهمین دوره از مراسم همایش شیرخوارگان حسینی در شهرهای مختلف ایران و برخی کشورهای جهان برگزار شد. همایش شیرخوارگان حسینی در نخستین جمعه در دهه اول محرم هر سال برگزار می‌شود و در سال ۱۳۹۵ خورشیدی نیز این برنامه در روز جمعه ۱۶ مهرماه در ۴۱ کشور و بیش از ۴۰۰۰ شهر و روستا برپا شده‌است.
مجمع جهانی حضرت علی اصغر علیه السلام یک سازمان مردم نهاد و یک هیئت بین‌المللی شیعی (و به گفته دبیر آن) سیاسی است که مراسم شیرخوارگان حسینی را برگزار می‌کند. با گسترش این مراسم در چند هزار شهر و روستای ایران و برخی کشورهای اسلامی و افزایش تعداد شرکت کنندگان به میلیون‌ها نفر، دفاتر این نهاد مردمی نیز در نقاط مختلف کشور گسترش یافته‌است.
هدف از تشکیل این مجمع مخابره پیام عاشورا با بهره‌گیری از مظلومیت طفل شیرخوار حسین است. به گفتهٔ داوود منافی پور ما به هر میزان که بتوانیم پیام عاشورا را به دنیا منتقل کنیم، زمینه‌سازی ظهور را فراهم آورده‌ایم، چراکه تمدن مترقی مهدوی بر مبنای حماسه کربلا بنا می‌شود، طبق روایات مهدی در هنگامه ظهور در کنار کعبه فریاد برمی‌آورد: «انا ابن حسین، الذی قتل عطشانا؛ من فرزند حسینم، کسی که تشنه‌لب کشته شد.https://www.shia-مnews.com/fa/news/194851/بودجه-مجمع-جهانی-حضرت-علی‌اصغرع-از-کجا-تامین-می-شود
رسالت اصلی این مجمع ایجاد سؤال در ذهن و زبان همهٔ انسان هاست؛ لذا پیام و سؤال این مجمع این است که علی اصغر به کدامین گناه کشته شد؟! ما می‌خواهیم با برگزاری این همایش، حسین رابه دنیا معرفی کنیم.https://www.irna.ir/news/83456231/مجمع-جهانی-حضرت-علی-اصغر-ع-به-میزبانی۴۵-کشور-برگزار-می-شود
همایش «شیرخوارگان حسینی» در اولین جمعه محرم علاوه بر ایران در «۴۵ کشور دیگر» از جمله در عراق، عربستان، استرالیا، آمریکا، انگلیس، کانادا، آلمان، فیلیپین، اوکراین، تانزانیا، سیرالئون و گینه بیسائو نیز به صورت همزمان برگزار می‌شود؛ این مراسم از سال ۱۳۸۲ برگزار شده و طی ۱۷ سال برگزاری مراسم شیرخوارگان حسینی از یک جلسه به ۶هزار جلسه رسیده و بنابر برآورد از هر ۱۰ مادر ۲ نفر در مراسم شرکت می‌کنند و طبق پیش‌بینی‌های انجام شده اگر این مشارکت به حضور ۵ مادر از ۱۰ مادر برسد تا ۱۵ میلیون شرکت کننده خواهد داشت.
معمای دو پاکت یا معمای مبادله یک بازی فکری، چیستان و ناسازنما در زمینهٔ منطق، احتمالات و بازی و ریاضی است. این معما در نظریهٔ تصمیم‌گیری و همچنینتعبیر بیزی از نظریهٔ احتمالات از توجه ویژه‌ای برخوردار است. از لحاظ تاریخی این معما به عنوان یکی از انواع ناسازنمای کراوات ظهور کرد.
شرایط اولیه: معما به صورت ساده با فرمول‌بندی یک چالش فرضی به‌صورت زیر بیان می‌شود: دو پاکت غیرقابل تشخیص به شما داده می‌شود هر کدام حاوی مقداری پول هستند و مبلغ پول موجود در یکی از آن‌ها دو برابر دیگری است. شما می‌توانید یک پاکت را انتخاب کنید پول موجود در آن را نگه دارید. فرض کنید یک پاکت را انتخاب کرده‌اید اما پیش از آن که آن را باز کنید، به شما فرصت داده می‌شود تا پاکت خود را تعویض کنید، آیا تغییر پاکت سودمند است؟
استدلال برای تعویض: با توجه به همسان بودن پاکت‌ها به نظر واضح می‌رسد که تغییر پاکت، هیچ فایده‌ای نداشته باشد؛ اما از آنجا که درصورت تغییر پاکت سود احتمالی (برابر با مقدار پول در پاکت فعلی)، دو برابر ضرر احتمالی (برابر با نصف مقدار پول در پاکت فعلی) است، ممکن است بتوان استدلال کرد که تغییر پاکت سودمند است. مسئله این‌جاست که تشخیص دهیم این استدلال چه اشکالی دارد؛ مطلوبیت تعویض بی‌نهایت!
راه حل‌های بسیاری برای این معما پیشنهاد شده‌است. معمولاً یک نویسنده پیشنهادی برای حل مسئلهٔ بیان شده می‌دهد اما نویسنده‌ای دیگر نشان می‌دهد تغییر کوچکی در سؤال، ناسازنمای مورد نظر را احیا می‌کند. درنتیجهٔ این سلسله بحث‌ها، خانواده‌ای از معماهای مشابه فرمول‌بندی شده‌است که منجر به نگارش حجم زیادی از مقالات روی این موضوع شده‌است.
هیچ راه حل پیشنهاد شده‌ای به‌طور گسترده‌ای به‌عنوان پاسخ قطعی پذیرفته نشده‌است. با وجود این، معمولاً نویسندگان ادعا می‌کنند که راه حل مشکل، آسان یا حتی ابتدایی است. درصورتی که پاسخ هر نویسنده معمولاً متفاوت است. از سال ۱۹۸۷ هر سال مقالات جدیدی در این زمینه نگارش شده‌است.A complete list of published and unpublished sources in chronological order can be found in the talk page.
کل مبلغ در هر دو پاکت برابر formula_1 است که formula_2 مقدار پول یک پاکت و formula_3 مقدار پول دیگری است.
اگر شما ابتدا پاکت حاوی formula_2 را انتخاب کنید. با انجام عمل مبادله مقدار formula_2 را کسب می‌کنید. اگر شما در ابتدا پاکت حاوی formula_3 را انتخاب کنید، با انجام عمل مبادله، مقدار formula_2 را از دست می‌دهید بنابراین شما به‌صورت میانگین با مبادله، مقدار زیر را به دست می‌آورید.
این مسئله نشان می‌دهد تغییر دادن یا ندادن فرقی ندارند، ارزش مورد انتظار formula_9 برای هردو پاکت یکسان است. در نتیجه دیگر هیچ ناسازنمایی وجود ندارد.
فیل‌سانان (Proboscidea) یا خرطوم‌داران راسته‌ای از پستانداران جفت‌دار هستند که شامل فیل‌های کنونی به همراه ماموت‌های منقرض‌شده می‌شود. همه اعضای این راسته دارای خرطومی هستند که با آن غذا یا آب را به سوی خود می‌کشند. خرطوم‌شان از بینی و لب فوقانی شکل گرفته و عاج در حقیقت دندان‌های پیشین طویل‌شده است.
خرطوم برای این جانوران همانند دست برای انسان عمل می‌کند. آن‌ها هم دارای تعدادی دندان برای آسیاب کردن و خوردن غذا هستند، و هم عاج‌هایی (دندان‌های پیشین دوم بالایی) دارند که با آن پوست درختان را می‌کنند، زمین را حفر می‌کنند، و به جنگ با یکدیگر می‌پردازند.
یوهان کارل ویلهلم ایلیگر ( – ) حشره‌شناس و جانورشناس آلمانی بود.
ایلیگر استاد و رئیس موزه جانورشناسی برلین از آغاز به کار آن در سال ۱۸۱۰ تا هنگام مرگ بود. او نویسنده کتاب "Prodromus systematis mammalium et avium" بود که خط فکری کارل لینه را دنبال می‌کرد. این کتاب تاثیر زیادی بر گسترش بهره‌گیری از مفهوم تیره داشت.
دیونیسیا یک جشن باستانی در آتن باستان بود که به افتخار دیونیسوس برگزار می‌شد.
این جشن، دومین جشن مهم و بزرگ پس از جشن پاناتنی بود. این جشن از دو جشن بهم پیوسته بنام دیونیسیای روستایی و دیونیسیای شهری ایجاد شده بود که در فصل‌های جداگانه سال برگزار می‌شدند. دیونیسیا همچنین بخشی ضروری از رموز دیونیسی است.
دیونیسیا اصالتاً یک جشن روستایی در اِلاتریا و اتیکا بود و احتمالاً نوعی جشن زراعت انگور بوده‌است. این جشن در فصل زمستان و در ماه پوزئیدون (دسامبر) برگزار می‌شد. این جشن فرصتی بوده برای شهروندان آتنی تا به بیرون شهر بروند و به استراحت بپردازند. همچنین باعث میشد بازیگران تئاتریی که در این جشن، تراژدی و کمدی برگزار می‌کردند به همراه مردم به بیرون شهر رفته و در آنجا هم به نقش آفرینی و ایجاد سرگرمی بپردازند.
مهدی طائب (متولد تیر ۱۳۳۸) داماد غلامحسین حقانی و برادر حسین طائب (رئیس سابق سازمان اطلاعات سپاه) و رئیس شورای قرارگاه راهبردی عمار است (این قرارگاه بعد از انتخابات ۱۳۸۸ برای مقابله با جنگ نرم تشکیل شده‌است).پناهیان-نائب‌رئیس مهدی طائب رئیس شد، پناهیان نائب‌رئیس پایگاه تحلیلی خبری ۵۹۸ وی از منتقدین جریان‌هایی از قبیل اصلاح‌طلبان و جریان انحرافی است.ناگفته‌های مهدی طائب از اصلاح طلبان، جریان انحرافی و انتخابات وبگه شفافمهدی طائب علاوه بر داشتن برخی سوابق امنیتی، در لشکر ۲۷ محمد رسول‌الله و واحد طرح و برنامه شورای عالی حوزه علمیه قم هم دارای مسئولیت بوده است.
وی در سال ۱۳۵۳ تحصیلات حوزوی‌اش را در حوزهٔ علمیهٔ قم آغاز کرد. او طی جنگ ایران و عراق فعال بود و اکنون از فعالان پژوهش و دفاع از انقلاب اسلامی است. عمدهٔ فعالیت‌های وی در قالب نقد مخالفان یا منتقدان نظام یا بعضی سران اصلاح‌طلبان است.
مهدی طائب که در دوره ریاست‌جمهوری سید محمد خاتمی به لبنان سفر کرده و برای گروه‌های مسلح مخالف اسرائیل سخنرانی کرده است. او همچنین سخنرانی‌های زیادی درباره تاریخ تطبیقی اسلام دارد.
او در ۲۶ بهمن ۱۳۹۱ در اظهار نظری که در رسانه‌ها بازتاب زیادی پیدا کرد سوریه را سی‌وپنجمین استان ایران و استانی استراژیک دانست و گفت:
مهدی طائب در ۲۹ آذر ۱۳۹۴ برای شرکت در پنجمین دورۀ انتخابات مجلس خبرگان رهبری ثبت نام کرد. اما صلاحیت وی به دلیل عدم شرکت در آزمون خبرگان از سوی شورای نگهبان احراز نشد.
راستش را بگو عنوان مجموعه تلویزیونی است که در سال ۱۳۹۱ شمسی از شبکه یک سیمای جمهوری اسلامی ایران به کارگردانی محمدرضا آهنج پخش شد.
تهیه‌کننده این سریال فاطمه ثمرقندی و نویسنده آن مصطفی رستگاری می‌باشند
خلاصه داستان قسمت اول:
جوانی ناشناس در حال عکس برداری در یکی از ایستگاه‌های مرکزی مترو است. وحید مشتاق مسئول اتاق کنترل مترو، تصویر این جوان را از دوربین‌های امنیتی می بیند و به او مشکوک می‌شود. نیروهای امنیتی و انتظامی برای دستگیری جوان ناشناس اعزام می‌شوند ولی او را نمی‌یابند تا اینکه... .
پخش سریال «راستش را بگو »
پخش سریال «راستش را بگو » از امشب
باکانالیا یا جشن باکوس یکی از جشن‌های رومی بود که از جشنی در ارتباط با خدای شراب، دیونیزوس یونانی منشأ گرفته بود که در یونان باستان این جشن بنام دیونیسیا برگزار می‌شد. در روم خدای شراب دیونیزوس به نام باکوس شناخته می‌شود. جشن باکانالیا به‌طور غیررسمی و با بودجه خصوصی توسط آغازگران «فرقه باکوس» برگزار می‌شد و احتمالاً در حدود ۲۰۰ سال پیش از میلاد از طریق مستعمرات یونانی در جنوب ایتالیا، به خود رم وارد شد. مانند همه فرقه‌های اسرارآمیز یونانی-رومی در جهان باستان، مناسک آن بسیار اندک شناخته شده‌است. به نظر می‌رسد. فرقه‌های اسرارآمیز یونانی-رومی، هر یک از فرقه‌های مخفی مختلف جهان یونانی-رومی بودند که تجربیات مذهبی را به افراد ارائه می‌دهد که توسط ادیان رسمی عمومی ارائه نمی‌شد و برای آغازکنندگان فرقه، مراسم پاگشایی ویژه ای برگزار می‌شد. مشخصه اصلی این فرقه‌ها رازداری مرتبط با خصوصیات مناسک تشرف به دین و انجام مناسک است. این فرقه‌ها شامل مناسک تشرف به دین پیچیده‌ای بودند که به نام «اسرار» نیز شناخته می‌شد. باکانالیا مراسم پاگشایی و جشنی است که به خدای رومی شراب باکوس اختصاص یافته‌است.‏
باکانالیا در ابتدا به صورت مخفیانه و تنها با حضور زنان در سه روز از سال برگزار می‌شد. بعدها، شرکت در جشن برای مردان نیز گسترش یافت و جشن‌ها حتی پنج بار در ماه برگزار شد و شامل آزادی جنسی، مستی و خلسه مذهبی بود. شهرت این جشن‌ها به عنوان عیاشی در سال ۱۸۶ قبل از میلاد منجر به صدور فرمانی از سوی سنای روم شد که بر اساس آن، برپایی جشن باکانالیا مگر در موارد و شرایط خاص در سراسر ایتالیا ممنوع شد.‏
در سال ۱۸۶ پیش از میلاد سنای روم تلاش کرد تا اندازه، سازمان و راهبان این فرقه را تحت تهدید مجازات اعدام کنترل کند. تیتوس لیویوس، که حدود ۲۰۰ سال پس از این واقعه نوشته شده‌است، روایتی پر از رسوایی و بسیار رنگارنگ از جشن باکانالیا، با آیین‌های دیوانه‌وار، اعمال خشونت‌آمیز جنسی از هر دو جنس، همه سنین و همه طبقات اجتماعی ارائه می‌دهد. او فرقه را به عنوان ابزار قتل‌عام و توطئه علیه دولت معرفی می‌کند. لیوی ادعا می‌کند که هفت هزار نفر از رهبران و پیروان فرقه دستگیر شدند و اکثر آنها اعدام شدند. لیوی بر این باور بود که رسوایی باکانالیا یکی از چندین نشانه زوال اخلاقی روم است. محققان مدرن رویکردی شکاکانه به ادعاهای لیوی دارند.
در سال ۱۸۶ پس از میلاد، روم باستان، که به‌طور قابل توجهی تساهل داشت، آزار و اذیت شدید پیروان کیش خدای باکوس را آغاز کرد. چیزی از این دست قبلاً هرگز در روم باستان مشاهده نشده بود و تا آغاز مسیحیت دوباره اتفاق نیفتاد.
این جشن در یونان باستان بنام دیونیسیا برگزار می‌شد، یکی از چندین جشن مربوط به خدای شراب بود. این جشن‌ها احتمالاً به عنوان مناسک خدایان باروری سرچشمه گرفته‌اند. مشهورترین دیونیسیا یونانی در آتیکا بود و شامل دیونیسیای کوچک یا روستایی بود که با تشریفات ساده و قدیمی مشخص می‌شد. در این جشن خوشه‌های انگور حمل می‌شد. همچنین در روم باکانیلیا تقریباً به‌طور قطع با آیین بومی روم و با ایزد رومی لیبر مرتبط بود.
باکوس یک خدای رومی بود که عمدتاً با شراب، کشاورزی و باروری مرتبط بود. او همچنین حامی هنر و محافظ تئاتر بود. جشنواره‌های او، باکانالیا، به‌طور گسترده‌ای جشن گرفته می‌شد و غالباً شامل عیاشی‌های وحشیانه و هیجان‌انگیز بود. لیوی آیین باکوس را طاعونی می‌دانست که از جهان تمدن اتروسک سرایت کرده بود و رومی‌ها آن را منحط می‌دانستند. هنگامی که جامعه رومی شاهد گسترش فرقه باکوس شد، منجر به واکنش در مورد مسائل اخلاقی شد. اتروسک‌ها که از قبل از تأسیس رم در ایتالیا ساکن بودند و از همان ابتدا تجارت گسترده‌ای با یونان داشتند، بعدها به یکی از اولین منابع یونانی شدن در روم تبدیل شدند. این حتی قبل از رویارویی رومی‌ها با ایتالیای جنوبی یونان بود، که پس از آن به اصلاح فرهنگ و ذائقه رومی منجر شد، زیرا فرهنگ یونانی بسیار برتر تلقی می‌شد. با این حال، آیین باکوس در واقع همیشه بسیار محبوب بوده‌است، و گسترش آن در واقع تفاوت چندانی با گسترش سایر ادیان که در اصل یونانی، رومی شده بودند، نداشت. در واقع آنچنان که لیوی عنوان می‌کرد اتروسک‌ها در گسترش این فرقه مقصر نبودند.
مذهب در روم اشرافی یک امر بسیار سازمان یافته سیاسی بود. کاهنان از خانواده‌های اشرافی رومی می‌آمدند و جشنواره‌ها یک امر دولتی بود که در طی آن کاهنان به ویژه برای انجام امور منصوب می‌شدند؛ بنابراین، فرقه‌های خاصی که بدون کنترل از دولت-شهرهای دموکراتیک در یونان گسترش می‌یافتند، برای دین رومی مناسب نبودند. به‌طور خاص، به نظر می‌رسد که فرقه باکوس زمانی مشکل ساز شد که توسط یک کاهن از شهر یونانی ناپل در شهر رم گسترش یافت. کاهن فرقه باکوس پاکولا آنیا این آیین را تغییر داده بود، از جمله مردانی که در آن حضور پیدا کردند. این کاملاً جدید بود، زیرا برای هزاران سال، مهمانی‌های مخفی «دیونیزیاک» فقط برای زنان برگزار می‌شد که باکا یا مائناد نامیده می‌شدند. آنها می‌توانستند در دیوانگی بنوشند و هر مردی که در حال جاسوسی دستگیر می‌شد احتمالاً کشته می‌شد. در حالی که باکوس همیشه در یونان جنوبی ایتالیا محبوب بود حتی پس از فتح، گسترش به رم به خودی یک مشکل سیاسی تبدیل شد زمانی که رومی‌های ثروتمند و مردمی شروع به شرکت و استفاده از آیین‌های باکانالیا برای توطئه مخفیانه کردند. این مراسم به صورت مخفیانه در جنگل انجام می‌شد و این آیین به صورت اسرار آمیزی سازماندهی می‌شد که فقط برای افرادی که عضو بودند آشکار می‌شد.
لیوی ادعا می‌کند که اولین نسخه از جشن باکانالیا فقط برای زنان باز بود و در سه روز از سال و در نور روز برگزار می‌شد. در حالی که در نزدیکی اتروریا، در شمال رم، یک «یونانی متبحر در و فال‌گویی» یک نسخه شبانه ایجاد کرده بود، شراب و ضیافت را به ترکیب اضافه کرده بود، و در نتیجه پیروان پرشور زنان و مردان را به دست آورد. نسخه شبانه باکانالیا شامل شراب‌خواری بیش از حد، مستی و اختلاط آزادانه جنسیت‌ها و طبقات بود. این مراسم همچنین شامل موسیقی با صدای بلند بود.
بر اساس روایت لیوی، ابتدا به این فرقه و افراط در آن با یک اخطار رسمی هشدار داده شد. سنای روم دو سناتور را برای تحقیق در مورد این فرقه منصوب کرد. این تحقیق ادعا کرد که تحت پوشش دین، راهبان و پیروان این فرقه قوانین مدنی، اخلاقی و مذهبی را بدون مجازات می‌شکنند. افراد ضعیف النفس را می‌توان به دستور کسانی که مخفیانه این فرقه را در قلب رم کنترل می‌کردند، متقاعد کرد که قتل‌های مذهبی یا سیاسی را انجام دهند. لیوی ادعا می‌کند که این فرقه جذابیت خاصی برای افراد بی سواد و ذهن بی‌ثبات داشت و بیشتر جمعیت شهر حتی برخی از اعضای بالاترین طبقه رم درگیر آن بودند.
در سال ۱۸۶ پس از میلاد، روم باستان، که به‌طور قابل توجهی بردبار بود، شروع به آزار و اذیت شدید پیروان کیش خدای دیونیزوس یا باکوس کرد. چنین چیزی قبلاً هرگز در روم باستان مشاهده نشده بود، و تا آغاز مسیحیت یگانه رویداد از قلع و قمع یک فرقه باقی ماند. فرقه جدید پاکولا آنیا، که با همراهی دو پسرش به وجود آمده بود، این رسوایی را آغاز کرد که سرانجام منجر به صدور فرمان شد. پس از مدتی، سناتورهایی که گرد هم آمده بودند، تصمیم گرفتند با صدور فرمانی، تکثیر زیارتگاه‌های وقف شده به این خدا را محدود کنند. آنها تمام اقدامات لازم را برای از بین بردن این فرقه و پیروان آن برای همیشه انجام دادند. به نظر می‌رسد که سرکوب آنقدر خشونت‌آمیز بود که فرقه فقط در جنوب ایتالیا زنده ماند.‏
در سال ۱۸۶ قبل از میلاد، سنای روم فرمانی صادر کرد که به شدت مراسم باکانالیا، را که به افتخار باکوس برگزار می‌شد، محدود کرد. تیتوس لیویوس گزارش می‌دهد که این آزار و اذیت به این دلیل بود که «هیچ چیز شریرانه، هیچ چیز شرم‌آوری وجود نداشت که در میان آنها انجام نشده باشد»Livy, http://www.fordham.edu/halsall/ancient/livy39.html
بر روی یک لوح برنزی که در سال ۱۶۴۰ در تیریولو، ایتالیا یافت شد، فرمان رومی چنین می‌گوید:
از آن تاریخ به بعد، باکوس فقط با حضور حداکثر سه زن و دو مرد و حتی پس از آن فقط با مجوز رسمی قابل پرستش بود. اما در جنگل‌های دورافتاده مناطق روستایی جنوب ایتالیا، جایی که نفوذ یونانی همیشه قوی‌ترین بود، این آیین‌ها برای قرن‌ها ادامه یافت.
کانون دفاع از حقوق بشر در ایران به خلاصه (.VVMIran e.V) انجمنی مردم‌نهاد و ناسودبر است که توسط فعالان و مدافعان حقوق بشر ایرانی در فوریه ۲۰۰۰ (۱۳۷۸ شمسی) در آلمان در شهر برمن به ثبت رسید و مخاطب کانون دفاع از حقوق بشر در ایران، نهادهای حقوق بشری، مدنی و افکار عمومی ایران و جهان هستند. از مؤسسین این کانون می‌توان به آقای منوچهر شفایی که در حال حاضر رئیس کانون دفاع از حقوق بشر در ایران می‌باشند اشاره کرد.اعضای هیئت مدیره کانون
با توجه به فشارهای روزافزون سیاسی، اجتماعی، فرهنگی و اقتصادی و عدم رعایت مفاد اعلامیه جهانی حقوق بشر و نقض آن توسط دولت جمهوری اسلامی ایران، کانون دفاع از حقوق بشر در ایران متشکل از ایرانیان آزادی‌خواه و مستقل که با باور به اعلامیه جهانی حقوق بشر (بشرح زیر) و میثاق‌های آن و با اعتقاد راسخ به:
و اقدامات زیر را در دستور کار خود قرار داده‌است.
کانون دفاع از حقوق بشر در ایران دارای 4 منطقه ( نمایندگی ) در سطح جهان تقسیم شده است.
این کانون دارای 12 کمیته که 9 کمیته آن تخصصی بوده و سه کمیته ردیف‌های 10 و 11 و 12 به صورت غیر تخصصی فعالیت می‌نمایند به شرح زیر است:http://bashariyat.org/?page_id=35
در این کمیته کلیه کنوانسیون‌های حقوق بشر به صورت نوشتاری (PDF و Word)، صوتی و تصویری (کلیپ) جمع‌آوری گردیده و در دسترس همگان قرار می‌گیرد.
این کانون ماهنامه بشریت را به عنوان نشریه رسمی خود در اول هر ماه چاپ و منتشر می‌کند.
رادیو اینترنتی کانون دفاع از حقوق بشر در ایران در هفته ۲ بار، روزهای سه شنبه و جمعه با گزارشی از نقص حقوق بشر، بخش ادبی و پژوهشی برگزار می‌گردد. همچنین با برگزاری برنامه‌ای با عنوان دریچه‌ای رو به آگاهی با دعوت از میهمانان صاحب نظر و اندیشمند در جهت معرفی هر چه بیشتر و مطلوب تر و تنویر افکار عمومی نسبت به حقوق ذاتی و انسانی هر شخص پیشتر از بیش می‌کوشد.رادیو اینترنتی کانون
رادیو 24 ساعته بشریت و همچنین کانال دو کانون دفاع از حقوق بشر در ایران در حال پخش میباشند و فعلان داوطلبان میتوانند انواع موزیک ایرانی را گوش فرا دهند و از آخرین خبرهای نقض حقوق بشر در ایران آگاه شوند.
در واحد صدا و تصویر، کلیه جلسات و مراسم کانون دفاع از حقوق بشر در ایران به صورت صوتی، تصویری و کلیپ تهیه و منتشر می‌گردد.
در واحد آکادمی بشریت آموزش انواع کلاسهای به صورت رایگان از جمله :آموزش آشنائی با حقوق بشری،آموزش زبان آلمانی،آموزش کامل نرم افزارoffice،آموزش مقاله نویسی، آموزش فیلمنامه نویسی،آموزش فراگیری حقوق در آموزش و پرورش،آموزش حقوق مداری بدون خشونت،آموزش مبانب نویسندگی،آموزش تغذیه و تناسب اندام و ... در آکادمی کانون دفاع از حقوق بشر در ایران به صورت صوتی، تصویری با تست در پایان دوره و کارنامه ارائه می‌گردد.
با همت همکاران محترم در کانون دفاع از حقوق بشر در ایران، اپلیکیشن این مجموعه آماده دانلود و قابل استفاده بر روی تلفن های اندروید میباشد، لذا علاقمندان میتوانند از طریق لینک زیر این اپلیکیشن را مستقیما از گوگل پلی دریافت نمایند.
لینک جهت دانلود اپلیکیشن
در این واحد تلاش شده‌است که کتاب‌های مورد نیاز که امکان پخش آن در ایران ناست، در اختیار علاقه مندان قرار گیرد.
در این بخش در پایان هر سال، برنامه سال آینده پیش‌بینی و به صورت تقویم ماهیانه برای اطلاع عموم در وب سایت کانون قرار می‌گیرد.تقویم سالیانه کانون
فعالین ایرانی دفاع از حقوق بشر در اروپا و آمریکای شمالی در ابتدای گزارش خود نوشته‌اند، موارد یادشده در گزارش، فقط بخش بسیار کوچکی از موارد نقض حقوق بشر در ایران است که توسط این شبکه گردآوری شده. اما چرا این نهاد حقوق بشری، تنها بخش کوچکی از موارد نقض حقوق بشر در ایران را منتشر کرده، و دلیل آن‌ها برای وجود موارد بیشتر چیست؟ پاسخ منوچهر شفایی: «این اطلاعات را ما برای اینکه جمهوری اسلامی قبول بکند از اسناد و مدارک خودشان جمع‌آوری کردیم، یعنی از ایرنا، ایسنا، روزنامه اطلاعات، شرق، انتخاب و هر نوع نشریاتی که در آن کشور چاپ می‌شود و مورد تأیید نظام هم هست، ما بر اساس آن‌ها این گزارش را تهیه کردیم؛ و البته می‌دانید که، یکسری از گزارش‌ها را خود جمهوری اسلامی سرپوش می‌گذارد و پخش نمی‌کند و کسی هم اصلاً متوجه نمی‌شود. بعد، اطلاعاتی هست که سازمان‌های اپوزیسیون نشر می‌کنند، چه در خارج و به‌خصوص داخل کشور. ما اصلاً به آن‌ها استناد نکردیم. به همین دلیل هم هست که استناد می‌کنیم بخش کوچکی، که ما خودمان حدسمان این است که حداقل ۱۵ تا ۲۰ درصد ما واقعیت‌ها را داریم عنوان می‌کنیم. چون یکسری اطلاعات به ما نمی‌رسد، به هر حال تحت هر شرایطی که باشد.
این کانون برای دستیابی به حقوق انسانی مردم ایران با پذیرش اعلامیه جهانی حقوق بشر و میثاق‌های آن، منشوری تنظیم نموده و اقدام‌های زیر را اجرا می‌نماید:
همچنین کانون دفاع از حقوق بشر در ایران از اعضاء اصلی کانون فعالین دفاع از حقوق بشر در اروپا و آمریکای شمالی است.
کانون دفاع از حقوق بشر در ایران در تاریخ ۱۴ دسامبر ۲۰۱۳ (۲۳ آذر ۱۳۹۲) مراسمی جهت بزرگداشت پنجاه سال فعالیت حقوق بشری عبدالکریم لاهیجی و پنجاهمین سال تصویب میثاقین توسط مجلس شورای ملی وقت ایران را با حضور شیرین عبادی، حمید حمیدی، برند اشتراوخ شهردار وقت شهر هانوفر و جمعی از فعالان حقوق بشر در اروپا در مرکز فرهنگی "کروکوس" در شهر هانوفر آلمان برگزار کرد.دکتر لاهیجی: من اجر خودم را گرفته‌ام؛ همین که شبها راحت می‌خوابم. بخش فارسی دویچه وله.
بر اساس ۳۰ ماده اعلامیه جهانی حقوق بشر، ۳۰ کبوتر طلائی ساخته شده‌است که سمبل آزادی و حقوق بشر می‌باشند. این کبوترها از کشوری به کشور دیگر و از شخصی به شخص دیگر به پرواز در می‌آیند.
در تاریخ ۱۷ آوریل ۲۰۱۱ یکی از این کبوتران که پیام‌آور مفاد اعلامیه جهانی حقوق بشر بود، بعد از خانم شیرین عبادی برنده جایزه صلح نوبل،Collage United Nations Award به کانون دفاع از حقوق بشر در ایران تعلق گرفت."ماهنامه بشریت:" صفحه 3، شماره 108"ماهنامه بشریت:" صفحه پشت جلد، شماره 108
در تاریخ ۱۳ می ۲۰۱۷ جلسه‌ای با موضوع حقوق بشر و انتخابات پیش رو، در ساختمان کروکوس شهر هانوفر برگزار گردید که مهمانان ویژه‌ای در این جلسه حضور داشتند و موضوعات و سخنرانی‌های مختلفی حول محور انتخابات انجام شد.فراخوان مراسم سخنرانی
جناب آقای دکتر ابوالحسن بنی‌صدر در این جلسه با موضوع "حاکمیت ملی، حق ما در حقوق شهروندی است" به سخنرانی پرداختند.گزارش صوتی و تصویری جلسه سخنرانی حقوق بشر و انتخابات پیش روحاکمیت ملی و حقوق شهروندی: سخنرانی ابوالحسن بنی صدرجلسه مجمع عمومی سالیانه کانون دفاع از حقوق بشر در ایران ۲۰۱۹
جلسه مجمع عمومی سالیانه کانون دفاع از حقوق بشر در ایران در روز شنبه۱۴ دسامبر ۲۰۱۹ (۲۳ آذر ۱۳۹۸) در شهر هانوفر آلمان با حضور جمع کثیری از فعالان و اعضا کانون، از شهرها و نمایندگی‌های مختلف آلمان و سایر کشورها به صورت حضوری و غیرحضوری (از طریق پالتاک و اسکایپ) از ساعت ۱۱ به وقت اروپا تشکیل گردید. در انتها اسامی برگزیدگان هیئت رئیسه که توسط اعضا کانون دفاع از حقوق بشر به صورت آنلاین رأی‌گیری و انتخاب شدند، به شرح ذیل اعلام گردید:
جلسه مجمع عمومی سالیانه (کنگره) کانون دفاع از حقوق بشر در ایران 2020 در روز یکشنبه ۶ دسامبر ساعت ۱۰:۰۰ بوقت اروپای مرکزی
جلسه مجمع عمومی سالیانه (کنگره) کانون دفاع از حقوق بشر در ایران در روز یکشنبه ۶ دسامبر ساعت ۱۰:۰۰ بوقت اروپای مرکزی با اعضا و مسئولین محترم کانون دفاع از حقوق بشر در ایران در فضای مجازی زوم کانون و یوتیوپ کانون و اپلیکیشن کانون برگزار شد.
لینک جلسه در یوتیوپ کانون
خسوس فرناندز کویادو (؛ زادهٔ ) یک بازیکن فوتبال، ورزشکار، و دروازه‌بان (فوتبال) اهل اسپانیا است.
وی سابقه عضویت در باشگاه‌های نومانسیا، رئال مادرید و لوانته را دارد.
دروازهٔ یای انحصاری یکی از دروازه‌های منطقی است که تنها دو ورودی دارد و تنها زمانی خروجی‌اش یک می‌شود که سطح منطقی ورودی‌هایش یکسان نباشند. رابطهٔ بین ورودی و خروجی این دروازه بر حسب عملگرهای و، یا و وارونگر به صورت زیر خواهد بود:
تراشهٔ ۷۴۸۶ از سری تراشه‌های تی‌تی‌ال ۷۴۰۰ دارای چهار دروازهٔ یای انحصاری دو-ورودی است.
دروازهٔ نقیض یای انحصاری یکی از دروازه‌های منطقی است که تنها دو پایهٔ ورودی دارد و خروجی‌اش زمانی یک می‌شود که هر دو ورودی‌اش در یک سطح منطقی باشند. به عبارت دیگر، این دروازه یک دروازه یای انحصاری است که خروجی‌اش نقیض شده‌است. رابطهٔ بین ورودی و خروجیِ این دروازه را می‌توان چنین نوشت:
دختران حوا یک مجموعه تلویزیونی ایرانی به کارگردانی حسین سهیلی‌زاده است که در سال ۱۳۹۱ متشکل از ۳۰ قسمت تولید و نخستین بار از شبکه پنج پخش شد، تیتراژ پایانی این سریال توسط حمید عسکری اجرا شده است.
زنی به نام ثریا (گوهر خیراندیش) که در جوانی پرستار زایشگاه بوده، بر اثر اتفاقی که در زندگی او می‌افتد (توسط رئیس بیمارستان محل خدمت او از بیمارستان اخراج می‌شود)، تصمیم به انتقام می‌گیرد. او اسامی سه نوزاد (که روی دستهای آن‌ها برچسب زده شده) را هنگام تولد در بیمارستان، عوض می‌کند. (که یکی از آن‌ها دختر رئیس بیمارستان بوده) اما سال‌ها بعد پشیمان شده و در حالی که در زندان، روزهای پایانی زندگی را می‌گذراند، از یک مددکار اجتماعی به نام شیوا (یکتا ناصر) که خود نیز-به اتهام قتل همسرش دانیال -، با او هم‌بند بوده و حالا آزاد شده، می‌خواهد که آن سه دختر را پیدا کند و نزد او بیاورد و خواهرش شیدا (ماهور عفیفی)که تازه از پاریس برگشته به خواهرش در پیدا کردن دختر ها کمک می کند‌.آن سه دختر نیز که خود از طبقات مختلف جامعه می‌باشند و حالا بزرگ شده‌اند، به زندگی خود مشغول هستند، نیکی دختر رئیس بیمارستان که خود دختری به نام نیلو دارد و بعد از فهمیدن عوض شدن نوزادان می‌ترسد همسرش او را رها کند، گیلدا دختری که عقده پولدار شدن دارد و وقتی متوجه راز جابه جایی نوزادان می‌شود آرزو می‌کند کاش دختر رئیس بیمارستان باشد او که با پسرخاله و مادر خود زندگی می‌کند بیشتر از دو دختر دیگر خواهان مشخص شدن واقعیت است و مژگان کارمند بانک که همراه خانواده خود روزگار را سپری می‌کند و زندگی خود را خیلی دوست دارد. این سه دختر با یکدیگر دوست شده و در تلاش برای یافتن حقیقت هستند و شیوا و شیدا نیز به آن‌ها کمک می‌کنند. از طرفی شیوا همسایه‌ای مخوف دارد که در آخر داستان به اتهام قتل دستگیر می‌شود.
خانه خدا ممکن است به یکی از موارد زیر اشاره داشته باشد:
بروموکریپتین
بروموکریپتین (در اصل با نام Parlodel نامیده می شود)یکی از مشتقات ارگولین بوده و آگونیست دوپامین است .
بروموکریپتین در درمان ترشح بالای پرولاکتین (هایپرپرولاکتینمی معمولاً ناشی از تومور هیپوفیز)، در کنترل بیماری پارکینسون (اما نه در کنترل علائم خارج هرمی ناشی از داروها) و درمان سندرم نورولپتیک بدخیم و درمان کمکی دیابت نوع 2 مصرف می‌شود.از بروموکریپتین برای درمان آکرومگالی و شرایط مرتبط با هایپروپرولاکتینمی مانند آمنوره ، ناباروری و هیپوگنادیسم ، آدنوم ترشح کننده پرولاکتین استفاده می شود. همچنین از آن برای جلوگیری از سندرم تحریک بیش از حد تخمدان استفاده می شود. For label updates see FDA index page for NDA 017962
این دارو با تحریک مستقیم گیرنده‌های دوپامینی مغز موجب کاهش ترشح پرولاکتین می‌شود. همچنین افزایش اثرات دوپامینی می‌تواند در کنترل پارکینسون مفید و مؤثر باشد. بروموکریپتین آگونیست گیرنده‌های D1 تا D5 دوپامین و سروتونین (5-HT1و 5-HT2) می‌باشد. بروموکریپتین در شکل قرص‌های خوراکی یا واژینال تجویز می‌شود. ممکن است نیاز باشد که شما این دارو را به مدت چند ماه مصرف کنید تا سطح پرولاکتین کاهش بیاید.
تهوع، استفراغ، یبوست، سردرد، گیجی، افت فشار خون وضعیتی، خواب آلودگی، اسپاسم عروق انگشتان دست و پا به خصوص در بیماران گرفتار سندرم رینود، توهم، تحریک سایکوموتور، دیسکینزی، خشکی دهان، گرفتگی ساق پا، نشت مایع جنب و فیبروزاز عوارض جانبی دارو هستند.علائم روان پریشی همراه بوده است (مکانیسم آن در تقابل با اکثر داروهای ضد روان پریشی است ، مکانیسم هایی که گیرنده های دوپامین را مسدود می کنند)
پس از استفاده طولانی مدت از آگونیست های دوپامین ، ممکن است سندرم ترک در هنگام کاهش دوز یا قطع مصرف با عوارض جانبی احتمالی زیر ایجاد شود: اضطراب ، حملات وحشت ، دیسفوریا ، افسردگی ، تحریک پذیری ،افکار خودکشی ، خستگی ، افت فشار خون وضعیتی ، حالت تهوع ، استفراغ ، دیافورز ، درد عمومی و ولع مصرف مواد مخدر. برای برخی از افراد ، این علائم ترک ،کوتاه مدت هستند و بهبودی کامل می یابند ، برای برخی دیگر ممکن است سندرم ترک طولانی مدت وجود داشته باشد که علائم ترک آن برای ماهها یا سالها ادامه داشته باشد.
دوپامین
بریمونیدین یا بریموگان(نام تجاری در ایران) دارویی است که برای درمان آب سیاه (گلوکوم) زاویه باز، فشار بالای چشم و آکنه روزاسه استفاده میشود. در مورد آکنه روزاسه قرمزی را بهبود میبخشد. از بریمونیدین به عنوان قطره چشم یا بر روی پوست استفاده میشود.
رده درمانی: آگونیست گیرنده α2 آدرنرژیک، میوتیک
بریمونیدین برای درمان گلوکوم(فشار چشم) زاویه باز یا هیپرتانسیون چشمی بکار برده می‌شود.
آگونیست گیرنده α2 آدرنرژیک است. موجب کاهش ترشح زلالیه و افزایش خروج آن از چشم می‌شود.
سرگیجه ، خواب آلودگی، خستگی، خشکی دهان، طعم بد، ناراحتی معده، تاری دید، پرخوری، سرفه.
افسانه زلدا: پیوندی به گذشته یک بازی ویدئویی دو بعدی به سبک اکشن-ماجراجویی است که توسط نینتندو در سال ۱۹۹۱، و در ژاپن برای سوپر ان‌ای‌اس ارائه شد.
شمشیر ارواح جلد سوم مجموعه شمشیر ارواح اثر جان کریستفر است .این مجموعه در ایران توسط انتشارات قدیانی به چاپ رسیده است.
هوجو اوندو ، (با تلفظ: Hojo undō) اصطلاحی ژاپنی است که به "تمرینات تکمیلی" ترجمه می‌شود و به تمریناتی اشاره دارد که به عنوان مکمل تکنیک‌های اصلی در هنرهای رزمی انجام می‌شود. آموزش‌های هوجو اوندو برای گسترش قدرت فیزیکی، استقامت، هماهنگی ماهیچه‌ها، سرعت و حالت ایستادن هنرجویان طراحی شده‌اند. در این روش آموزش ابزارهای ساده و سنتی که از سنگ و چوب ساخته می‌شوند را به کار می‌برند.
چی ایشی (میله‌های سنگین) وزنه‌ای است که به انتهای یک میله چوبی بسته شده‌است. هنرجو انتهای میله چوبی را محکم می‌گیرد و مچ و بازویش را همچون اجرای حرکات کاتا تکان می‌دهد. این تمرینات با وزنه به افزایش قدرت انگشتان،دست‌ها، بازوها و سینه کمک می‌کند.
ایشی ساشی وزنه‌هایی دسته‌دار و گرد هستند (شبیه به قفل) که در بیشتر موارد از سنگ ساخته می‌شوند.
ماکیاگه کیگو وزنه‌ای است که با یک طناب به دسته‌ای چوبی بسته می‌شود. هنرجو دسته را گرفته و می‌چرخاند تا طناب دور دسته پیچیده شده یا باز شود. با پایین و بالا آمدن طناب و وزنه انتهای آن، قدرت مچ دست افزایش می‌یابد.
ماکیوارا (تخته ضربه) برای تمرین ضربه مشت به هدفی که مقاومت می‌کند بکار می‌رود. دو گونه از آن وجود دارد: ساگه-ماکیوارا (که از سقف آویخته می‌شود) و تاچی ماکیوارا (در زمین محکم می‌شود). خود تاچی-ماکیوارا نیز بر دو گونه است: یکی تخت و دیگری گرد. گونه تخت آن در زمین محکم شده و پارچه‌های در انتهای دیگر بسته می‌شود که به آن ضربه می‌زنند. هنرجو در مقابل آن ایستاده و به انتهای بالایی تخته که روکش دارد ضربه می‌زند. گونه گرد آن که نام آن اوده-ماکیوارا است سطح تخت ندارد و در نتیجه تکنیک‌های بیشتری را می‌توان بر آن پیاده کرد.
نیگیری گامه، کوزه‌های سفالی هستند که با وزن‌های مختلف پر از شن می‌کنند. آنها را از حاشیه لبه‌شان با انگشتان می‌گیرند و در همان حال جابجایی‌های مختلف مربوط به ایستادن‌های مختلف را اجرا می‌کنند. این کار باعث افزایش قدرت بازوها، شانه‌ها، پشت و پاها می‌شود.
تتسو گتا (پابند آهنی) را مانند صندل به پا می‌کنند. هنرجو در حالیکه آنرا پوشیده تکنیک‌های جابجایی و ضربه‌ها را با آن اجرا می‌کند. وزن بیشتر باعث می‌شود که قدرت پا بیشتر شود.
یک کاسه ساده است که از شن پر می‌شود و هنرجو با انگشتانش به شن درون آن ضربه می‌زند. این کار با کاسه پر از برنج خشک نیز انجام می‌شود. گاهی این کاسه را بر روی آتش نیز می‌گذراند و با ضربه و وارد کردن دست در شن‌هایی که داغ شده‌اند مقاومت و قدرت دست و انگشتان را افزایش می‌دهند.
میله آهنی بیضی‌شکلی است که برای تمرینات افزایش قدرت بازوها، پا و مچ بکار گرفته می‌شود. کشتی گیران هاوایی از این ابزار استفاده می‌کردند و چوجون میاگی آنرا برای بکارگیری در هوجو اوندو سازگار کرد.
بسته‌ای از چوب‌های بامبو است که از دو طرف یا از میان آنرا می‌بندند و از آن همچون "جاری باکو" برای ضربه با انگشتان به کار می‌برند.
ابزاری شبیه به دمبل امروزین است که از میله‌ای چوبی که وزنه‌هایی در دو طرف آن قرار دارد درست می‌شود.
نظریه تجدید، شاخه‌ای از نظریه احتمال است که فرایندهای پواسون را به زمان‌های نگهداری اختیاری عمومیت می‌دهد. کاربردهایی شامل محاسبه زمان انتظار برای میمونی که به صورت تصادفی به صفحه کلید ضربه می‌زند تا کلمه مک بت را تایپ کند و به محاسبه مزایای دراز مدت از سیاست‌های تضمینی مختلف بپردازد.
فرایند تجدید، تعمیم یافتهٔ فرایند پواسون است. فرایند پواسون ذاتاً یک فرایند پیوسته مارکوف می‌باشد که توزیع مستقل یکسان از زمان‌های نگهداری شده از هر عدد صحیح formula_1 با توزیع نمایی قبل از رسیدن به عدد صحیح بعدی formula_2 با احتمال یک است.
در رویه غیررسمی ممکن است نظریه تجدید را به همین صورت تعریف کنیم به جز اینکه زمان‌های نگهداری شده از توزیع عمومی تری گرفته شده‌اند. (توجه داشته باشید که مشخصات توزیع‌های مستقل ویکسان(متغیرهای تصادفی مستقل با توزیع یکسان)از زمان‌های نگهداری شده حفظ می‌شوند.)
فرض کنید formula_3 دنباله‌ای از متغیرهای تصادفی مستقل وتوزیع شده یکسان باشد مثل:formula_4
فرض می‌کنیم متغیر تصادفی formula_5 به عنوان formula_1امین زمان ثبت شده باشد که برای هر ۰<"n" به صورت زیر تعریف می‌کنیم؛
هرformula_8مربوط به formula_9امین پرش زمانی است وبازهformula_10 به عنوان بازهٔ تجدید شناخته می‌شود
پس متغیر تصادفی formula_11 به صورت زیر داده می‌شود.
به‌طوری‌که formula_13 تابع شاخص مطرح است بیان‌کننده تعداد پرش است که در زمان t رخ داده است و به عنوان فرایند تجدید خوانده می‌شود.
ممکن است شخصی فکر کند زمان‌های نگهداری شده formula_14 به عنوان زمان طی شده قبل از یک خرابی ماشین را در formula_1مین بار، در زمان آخرین خرابی باشد. به این فرض توجه کنید که ممکن است ماشین فوراً درست شده باشدوما کلاک را فوراً ریست می‌کنیم).
در این تفسیر زمان‌های پرشformula_16، زمان‌های موفقیت را ثبت می‌کنند که در کد یک از آن‌ها ماشین خراب شده و فرایند تجدید formula_17، تعداد زمانهایی که تا این جا در زمان داده شده formula_18 باید تعمیر شده باشد را ثبت می‌کند.
اگر چه این مطلب برای فهم فرایند تجدید با وجود شکل مختصر خود، مؤثر است چون ممکن است برای مدل کردن تعداد زیادی از موقعیت‌های عملی وابسته استفاده شود ارتباط خیلی نزدیکی با عملکرد ماشین نداشته باشد.
فرض کنید formula_19 دنباله‌ای از متغیرهای تصادفی (پاداش)،IID باشد که در رابطه
formula_20 صدق کند. سپس به متغیر تصادفی formula_21، فرایند تجدید-پاداش گفته می‌شود. توجه کنید که بر خلاف formula_5، هرformula_23 ممکن است مقدار منفی را همانند مقادیر مثبت بگیرد. متغیر تصادفی formula_24، به دو دنباله وابسته است: زمان‌های نگهداری شده formula_25 وپاداشهایformula_19، نیازی نیست که این دو دنباله مستقل از هم باشند. اصولاًformula_23 تابعی ازformula_5است.
در فهم تفسیر بالا از زمان‌های نگهداری شده، به عنوان زمان بین خرابی‌های متوالی یک ماشین، پاداش هایformula_29 (که در این مورد به عنوان منفی بودن اتفاق افتاده است) به عنوان هزینه تعمیر متوالی و به عنوان نتایج خرابی‌های متوالی می‌باشد، بیان می‌شود.
یک مقایسه جایگزین این است که، یک غاز جادویی داشته باشیم که بر روی تخم‌ها در بازه‌های توزیع شده مثلformula_5 (زمان‌های نگهداری شده) می‌خوابد، بعضی وقت‌ها بر روی تخم‌های طلایی با وزنهای تصادفی می‌خوابد و گاهی اوقات بر روی تخمهای سمی می‌خوابد (باوزن‌های تصادفی) که نیازمند درد معرض دید بودن (هزینه بربودن) می‌باشد. پاداشهای formula_23، سودها یا ضررهای مالی ناشی از تخمهای متوالی می‌باشد و formula_24، مجموع مالی از پاداش‌ها در زمان formula_18 را ثبت می‌کند.
تابع تجدید را به این صورت تعریف می‌کنیم؛ formula_34
تابع تجدید در رابطه زیر صدق می‌کند:
در زیر شما متوجه می‌شوید که قانون قوی تعداد زیاد برای فرایندهای تجدید به ما می‌گویند که
formula_36 برای اثبات قضیه اولیه تجدید، سخت است که نشان دهیم formula_37 به یک شکل قابل انتگرال‌گیری هستند.
برای انجام این، تعدادی از فرایندهای کوتاه شدهٔ تجدید را در نظر بگیرید که زمان‌های نگهداری شده بوسیله
formula_38تعریف می‌شود که formula_39 نقطه‌ای است که
formula_40که برای هر فرایند تجدید تا معین، وجود دارد formula_41 یک حد بالایی روی formula_42 است و تجدیدهای آن فقط در شبکه formula_43 اتفاق می‌افتد. علاوه بر این، تعداد تجدیدها در هر زمان تصاعد هندسی با پارامتر formula_44 است، بنابراین داریم:
تابع پاداش را به صورت زیر تعریف کرده‌ایم: formula_46
تابع تجدید در رابطه زیر صدق می‌کند:formula_48
به‌طوری‌که formula_49 تابع توزیع عمومی formula_50 است و formula_51 تابع چگالی احتمال متناظر است.
ممکن است مجدداً انتظار اولین زمان نگهداری شده را بازگو کنیم:
ولی به وسیلهٔ مشخصه مارکوف داریم:
مشخصه‌های مجانبی formula_11 و formula_56
در رابطه زیر صدق می‌کند:
(قانون قوی تعداد فراوان برای فرایندهای تجدید)formula_57
ابتدا در نظر بگیرید formula_11، با تعریفی که ما داریم:
برای همه formula_61 داریم
و همچنین چون formula_63، داریم:
ویژگی عجیب فرایندهای تجدید این است که ما در بعضی از زمان‌های از قبل مشخص شده "t" صبر می‌کنیم و سپس مشاهده می‌کنیم که بازه تجدید شامل "t" چه اندازه است، ما باید انتظار داشته باشیم که بزرگتر از سایز بازه میانگین باشد.
قیاس ضد و نقیض به صورت ریاضی این‌گونه بیان می‌شود: برای هر t>0، بازه تجدید شامل "t"، به صورت اتفاقی بزرگتر از بازه تجدید اولیه است؛ که برای همه x">0" و همه t">0":
که "F" تابع توزیع عمومی IID از زمان‌های نگهداری شده "S" است.
روی هم قرار دادن فرایندهای تجدید مستقل، عموماً یک فرایند تجدید نیست، تابع توزیع عمومی از رخدادهای داخلی زمان در فرایند برهم نهی به وسیله فرمول زیر داده می‌شود:
به‌طوری کهR وCDF رخدادهای داخلی زمان هستند و نرخ ورودی فرایندها Kاست.
برینزولامید
رده درمانی: مهارکننده کربونیک انهیدراز(CAI)
برینزولامید به عنوان درمان گلوکوم زاویه باز و افزایش فشارداخل چشم به کار می‌رود.
این دارو با مهار آنزیم کربنیک آنهیدراز به خصوص تیپ II در چشم و کاهش تولید بی‌کربنات در مایع اشکی و نیز آب ترشح شده به‌همراه آن فشار داخل چشم را کاهش می‌دهد.
احساس مزه تلخ، سوزش وخارش چشم، تاری دید، اشک ریزش، التهاب پلک و بافت ملتحمه
آینده بعدی از هستی بشر است که در فراسوی لحظهٔ «حال» گسترش می‌یابد و همچون اصلی در انجام اقدامات در نظر گرفته می‌شود. این مفهوم برخورداری از طرح، اهداف، نیات، غایات و مفاهیم را برای آدمی به همراه می‌آورد. آینده مدت زمانی نا محدود پس از حال حاضر است نمی‌شود در ان زندگی کرد که ورود به آن به دلیل وجود زمان و قوانین فیزیک اجتناب ناپذیر است. مفهوم آینده در علوم آینده‌پژوهی، فیزیک، فلسفه، روانشناسی و دین کاربرد دارد. همچنین در آثار هنری و ادبی مانند داستان‌ها و فیلم‌ها به‌کار برده‌می‌شود و یکی از آرزوهای بشر پیش‌بینی آینده می‌باشد.
میتوان گفت آینده، گذشته ای است که هنوز اتفاق نیفتاده و هر زمان که بشر توانایی خواندن گذشته ای که رخ نداده است را پیدا کند میتواند آینده را بداند و از آن باخبر شود.
حوزه آینده پژوهی حوزه پژوهشی پیچیده، پر دامنه و جهان‌گستری است که مسائل و مباحث پیش رو در آینده را کانون توجه و تمرکز اصلی خود قرار می‌دهد.دانش واژه آینده‌پژوهی
آینده نگری تقریباً معادل لفظ تدبیر است. تدبیر به معنای بررسی کردن عواقب کارها و مصالح را سنجیدن و بر طبق آن عمل کردن است.
تعریف اصطلاحی: آینده نگری یعنی گسترش افق دید خود و دیدن پشت پرده مسائل و هم چنین زمانی که شخص در آن است یعنی در زمان حال، آینده را دیدن که نتیجه آن، چاره اندیشی برای رخدادهای احتمالی است.
کهانت شاخه ای از فنون عرب جاهلی بوده و کاهن به کسی گفته می شد که با نوعی تيز بينی، خبرهايی را از آينده می داد. از اين رو، عرب های عصر جاهلی برای حل مشکلات خود به آنان مراجعه می کردند.
کربنیک انیدراز (Carbonic anhydrase) آنزیمی است که در هر مولکول آن یک اتم روی (Zn) وجود دارد. در بافت‌های مختلف و در گویچه‌های قرمز خون حضور دارد. برحسب شرایط بدن، این آنزیم موجب تشکیل اسیدکربنیک از گازکربنیک و آب می‌شودولی تجزیه اسید کربنیک خود به خودی وتوسط آن است و یا موجب شکستن اسیدکربنیک به گازکربنیک و آب می‌گردد. این واکنش‌ها انتقال گازکربنیک از بافت‌ها به گویچه‌های قرمز و انتقال گازکربنیک از گویچه‌های قرمز به شُش‌ها را تسهیل می‌کند. کربنیک انیدرازها را بر اساس ساختار کریستالی آن‌ها در ۵ خانواده تقسیم‌بندی کرده‌اند که با وجود تنوع در ساختارشان، همهٔ آن‌ها در جایگاه فعالشان دارای عنصر روی هستند. کربنیک انیدرازها علاوه بر نقش مهمی که در انتقال گازهای تنفسی دارند، در بافت‌های مختلف نقش‌های متنوعی بر عهده دارند که فرایندهای فیزیولوژیکی و پاتولوژیکی مهمی را انجام می‌دهند از جمله: انتقال یون‌ها، ترانسپورت اسید و باز، گلوکونئوژنز، لیپوژنز، ساخت تعدادی از اسیدهای آمینه، بیوسنتز نوکلئوتیدهای پیریمیدین و. . . . نقش کربنیک انیدراز در غشای گلبول قرمز در انتقال گازهای تنفسی از اهمیت ویژه ای برخوردار است و بسیار مورد مطالعه قرار گرفته‌است. در بافت‌های بدن غلظت دی اکسید کربن بسیار بیشتر از پلاسما است و در جهت شیب غلظت دی اکسید کربن وارد گلبول قرمز می‌شود و توسط آنزیم کربنیک انیدراز به بیکربنات و پروتون تبدیل می‌شود، پروتون تولید شده به هموگلوبین متصل می‌شود و جایگزین اکسیژن شده و این مکانیسم سرانجام باعث آزادسازی اکسیژن در بافت‌ها می‌شود و در جهت شیب غظت اکسیژن آزاد شده به درون بافت‌ها انتشار می یابد و بیکربنات تولید شده توسط آنزیم از طریق مبدل آنیون از درون گلبول قرمز به درون پلاسما انتشار می یابد. در شش‌ها وقایع بالا کاملاً برعکس اتفاق می افتد اکسیژن در جهت شیب غلظت از شش وارد گلبول قرمز شده و به هموگلوبین متصل شده و پروتونی که در بافت به هموگلوبین متصل شده بود در این مرحله آزاد می‌شود و با بیکربات توسط آنزیم کربنیک انیدراز به دی اکسید کربن و آب تبدیل می‌شود. دی اکسید کربن تولید شده در جهت شیب غلظت وارد شش‌ها می‌شود.
CO2 + H2O ←{Carbonic\ anhydrase}−
داروهای مهارکننده آنزیم کربنیک آنهیدراز اثرات متفاوتی دارند به عنوان نمونه مهارکننده‌های این آنزیم در بخش پروکسیمال نفرون‌های کلیه مانند استازولامید به عنوان ادرارآور عمل می‌کنند و مهارکننده‌های تیپ دو این آنزیم در چشم مانند قطره دورزلامید، در درمان گلوکوم (با مکانیسم کاهش سنتز زلالیه) کاربرد دارند.
نگهبانان رمانی علمی-تخیلی برای نوجوانان از جان کریستوفر است که اولین‌بار در سال ۱۹۷۰ توسط انتشارات همیلتون به چاپ رسید.
داستان در سال ۲۰۵۲ می‌گذرد، انگلستان به دو بخش تقسیم شده است: جامعه شهرنشین با شهرهای پرجمعیت، و قسمت اعیان‌نشین. از این دو بخش در برگردان فارسی این کتاب با نام‌های شهر و شهرستان نام برده شده‌است. جامعه شهری با تکنولوژی‌های جدید و فراگیر همراه است اما در شهرستان ارباب‌نشین‌های قرن نوزدهم انگلستان وجود دارد. داستان درباره جوانی یتیم با نام "راب" است که زندگی در هر دو قسمت را تجربه می‌کند و حقیقت واقعی حکومت را می‌فهمد.
این کتاب برای جان کریستوفر جایزه سال رمان نوجوانان گاردین را به همراه داشت که از سوی روزنامه گاردین اعطا می‌شود. در سال ۱۹۷۶ نیز برگردان آلمانی این کتاب جایزه بخش داستان نوجوانان "دویچر جوگندلیتراتورپریس" را گرفت.
در ۱۹۸۶ کانال تلویزیونی آلمانی "آآردی" اقتباسی از آن را با همین نام پخش کرد."Die Wächter (1986)". IMDB.
"راب"، نوجوان چهارده ساله‌ای است که در شهر مرکزی لندن بزرگ زندگی می‌کند و پس از مرگ پدرش یتیم می‌شود. او را به مدرسه شبانه‌روزی ایالتی می‌فرستند و او در آنجا با آزار بزرگترها به فکر فرار به شهرستان می‌افتد. جایی که بعدها می‌فهمد مادرش نیز از آنجا برای بودن با پدرش فرار کرده‌است. او موفق به گذشتن از حصار مرزی شده و در آنسوی مرز با آشنا شدن با نوجوانی با نام "مایک" به خانه آنها می‌رود و با اسم جعلی به عنوان فامیلی دور که از خارج آمده با آنها زندگی می‌کند. او در آنجا با آداب و رسوم شهرستان و اعضای خانواده آشنا می‌شود.
پس از مدتی در شهرستان شورشی رخ می‌دهد که مایک نیز در آن درگیر است. پس از فروکش کردن شورش، مایک مجبور به فرار به شهر می‌شود. راب درمی‌یابد که نگهبانان (ماموران حکومت) برای آرام نگه‌داشتن مردم چه تکنولوژی‌ها و روش‌هایی را بکار می‌برند. آنها او را می‌بینند و به او می‌فهمانند که از ابتدا می‌دانستند که او از کجا آمده و از او می‌خواهند که اطلاعاتی درباره سران شورش به آنها بدهد و پس از آن از او می‌خواهند که به آنها بپیوندد تا زندگی راحتی داشته باشد.
فکرهایی به سر راب می‌زند؛ اینکه با نگهبانان همکاری کند و زندگی راحتی داشته باشد یا اینکه آزاد باشد و به شورشیان بپیوندد. در پایان کتاب او را می‌بینیم که نیمه‌شب به آهستگی از خانه بیرون رفته و به سمت حصار مرز می‌رود. او آزادی را برگزیده است.
درونداد/برونداد یا ورودی/خروجی در رایانش، یا همان I/O به معنای ارتباط برقرار کردن بین یک سیستم پردازش اطلاعات مانند رایانه و دنیای بیرون (انسان) است.
ورودی، سیگنال‌ها یا داده‌هایی هستند که به وسیله سیستم دریافت می‌شوند، و خروجی‌ها سیگنال‌ها یا داده‌هایی هستند که سیستم آنها را ارسال می‌کند.
همچنین اعمال I/O را می‌توان قسمتی از یک عمل تعریف کرد، اجرای I/O به معنی زمانبندی ورودی/خروجی است. برای مثال صفحه‌کلید یا موشواره را می‌توان یک وسیله ورودی برای رایانه به حساب آورد و در مقابل نمایشگر یا چاپگر را می‌توان به عنوان وسیله خروجی حساب کرد. به علاوه وسیله یا دستگاه‌هایی که برای ارتباط بین رایانه‌ها استفاده می‌شود مانند مودم یا کارت‌های شبکه به‌طور کلی هر دو عمل ورودی و خروجی را در بر می‌گیرند.
نکته‌ای که دربارهٔ I/O باید ذکر شود اینست که، ورودی یا خروجی بودن یک دستگاه، بستگی به جنبه عمل آن دارد یعنی موشواره و صفحه‌کلید به عنوان ورودی حساب می‌شوند که اعمال حرکت انسانی رو به سیگنال‌هایی تبدیل می‌کنند که برای رایانه قابل فهم باشد اما نکته اینجاست که خروجی این دستگاه‌ها یک ورودی برای رایانه به حساب می‌آید و برعکس زمانی که رایانه می‌خواهد خروجی را نمایش دهد داده خروجی برای رایانه یک خروجی و برای ما انسان‌ها یک ورودی به حساب می‌آید و این اصل به‌طور کامل در سیستم در حال اجرا بین قطعات مختلف است.
همیشه یکرابط ورودی/خروجی برای زمانی که وسیله I/O توسط پردازنده هدایت می‌شود لازم است. این رابط باید هوش مورد نیاز را برای ترجمه کردن آدرسی که توسط پردازنده به دستگاه I/O داده شده‌است را داشته باشد.
ارتباط اولیه (که قبل از ارتباط معمولی ایجاد می‌شود و به طوری برای تنظیم کردن قوانین است) باید توسط رابط ایجاد شود و توسط دستورهای مناسب مانند Busy, Ready, Wait مدیریت شود و در نتیجه پردازنده قادر خواهد بود که با وسیله I/O با استفاده از رابط ایجاد شده ارتباط برقرار کند؛ و اگر داده‌هایی از جنس مختلف در حال انتقال باشند رابط باید قادر باشد که داده‌های سریالی را به نوع موازی و معکوس تبدیل کند.http://www.freebsd.org/doc/en/books/design-44bsd/overview-io-system.html
تا دم مرگ یک فیلم اکشن و جنایی آمریکایی به کارگردانی سیمون فلووز محصول سال ۲۰۰۷ با بازی ژان کلود ون دام است.
این فیلم در ۲۴ آوریل ۲۰۰۷ به صورت ویدئویی در ایالات متحده منتشر شد. ژان کلود ون دام در نقش آنتونی استو، یک کارآگاه پلیس فاسد معتاد به هروئین که همه از او متنفرند، بازی می‌کند. پس از اصابت گلوله در یک تیراندازی به کما می‌رود. ماه ها بعد او بهبود می‌یابد و تصمیم می‌گیرد از شانس دوم زندگی خود استفاده کند.
آنتونی استو (با بازی ژان کلود ون دم) مأمور پلیسی است که به دلیل اعتیاد شدید به مواد مخدر، زنگی اش دگرگون شده و دیگر همان آدم سابق نیست . آنتونی در حالیکه همسرش باردار است، قصد دارد از وی جدا شود اما در حالیکه قصد دارد گروهی آدمکش به سرپرستی مردی به نام کاهان را دستگیر کند، توسط یکی از افراد کاهان، گلوله‌ای به سرش اصابت کرده و به کما می‌رود …
در پایان نسخه اروپایی، هر یک شلیک می‌کند که دیگری را می‌کشد. والری فریاد می‌زند. در مقطعی در آینده، ما والری و یک دختر ۳ ساله را می بینیم. آنها روی قبر استو (با بازی ون دام) گل می‌گذارند.
در پایان نسخه آمریکای، استو به کالاهان شلیک می‌کند و او را می‌کشد. چند ماه بعد، او در حال بزرگ کردن دخترش با والری، یک فرد کاملا اصلاح شده، نشان داده می‌شود.
رده درمانی: پایین آورنده چربی خون.
بزافیبرات برای درمان افزایش چربی خون از نوع تری گلیسیرید استفاده می‌گردد.
بزافیبرات از ساخته‌شدن تری‌گلیسریدها در بدن جلوگیری می‌کند و موجب افزایش ترشح استرول‌های خنثی می‌شود.
تهوع، استفراغ، سوءهاضمه، افزایش آنزیم‌های کبدی، التهاب حفره دهان، نفخ، گاستریت، کهیر، خارش، خشکی پوست، خستگی، ضعف، خواب‌آلودگی، سرگیجه، کاهش میل جنسی، ناتوانی جنسی، سوزش ادرار و پرخوری.
جسمین فن دن بگارد معروف به بیردی آهنگساز و خوانندهٔ متولد سال ۱۹۹۶ میلادی در انگلستان است. وی فعالیت خود را در دوازده سالگی آغاز کرد و در اوپن میک یوکی برنده شد.
بیردی در سال ۱۹۹۶ در لیمینگتون، همشایر به دنیا آمد. مادر او پیانیست بود و بردی پیانو را از سن ۷سالگی یادگرفت و از سن ۸ سالگی نوشتن آهنگ را شروع کرد.
اسم بردی را پدر و مادرش به دلیل اینکه در کودکی وقتی به او غذا می‌دادند و او دهانش را مثل پرنده‌ای کوچک باز می‌کرد، بر روی او گذاشتند و خانواده و دوستان او را بردی صدا می‌زدند و فقط معلم‌هایش او را جسمین صدا می‌زدند.
بردی اولین آلبوم خودش را در پانزده سالگی ضبط و پخش کرد.
ترانه‌شناسی بردی
شهدا یک فیلم ترسناک فرانسوی زبان به کارگردانی پاسکال لوژیه و محصول سال ۲۰۰۸ میلادی است. این فیلم که با بودجهٔ ۲٫۸ میلیون یورویی تولید شده، محصول مشترک کشورهای فرانسه و کانادا است.
شهدا داستان یک زن جوان به‌نام لوسی را روایت می‌کند که در پی انتقام از افرادی است که در زمان کودکی‌اش او را ربوده و مورد آزار و اذیت قرار داده‌اند. همراه او در این مسیر دختری دیگر به نام آنا است که در کودکی اتفاقات مشابهی را از سر گذرانده‌است.
با توجه به میزان خشونتی که در فیلم وجود دارد شهدا مانند فیلم "درون" (۲۰۰۷) در ردهٔ فیلم‌های نوین ژانر وحشت فرانسه رده‌بندی می‌شود. شهدا در زمان نمایش به‌عنوان فیلمی که برای افراد زیر ۱۸ سال نامناسب است درجه‌بندی شد و این موضوع باعث درخواست بازنگری از سوی تهیه‌کنندگان آن شد. انجمن کارگردانان فرانسه نیز با این توضیح که «این نخستین بار است که با یک فیلم فرانسوی در این ژانر با این درجه‌بندی، چنین برخوردی شده‌است» از وزارت فرهنگ فرانسه درخواست کرد درجه‌بندی فیلم را مجدداً بررسی کند.
به‌عقیدهٔ جیسن بیوکنن (نقدنویس وب‌گاه آل‌مووی) شهدا فیلمی فراتر از یک پورنوی خشونت‌بار است و لوژیه در پی تاثیرگذاری واقعی بر مخاطب است. بیوکنن معتقد است کلیت شهدا چیزی فراتر از تک تک صحنه‌های آن است و فیلم با پیش گرفتن یک رویکرد فلسفی، به‌همراه بعضی تفاوت‌های ظریف غیرمنتظره، روایتگر درد و رنج انسان‌ها است.
نسخه آمریکایی این فیلم در سال ۲۰۱۵ ساخته شد
کوبا نام روستایی در منطقه خودمختار تبت، جمهوری خلق چین می‌باشد .
فندق میوه‌ای فندقی از درخت فندق است. ظاهر کروی یا بیضی دارد و طولش ۱۵–۲۵ میلی‌متر و قطرش ۱۰–۱۵ میلی‌متر است و دارای پوسته فیبری بیرونی می‌باشد. گونه‌هایی از فندق از فندق معمولی بزرگ‌ترند و در بیشترین رشد دو برابر اندازه معمولی می‌شوند. میوه فندق زمانی که برسد از پوسته بیرون می‌افتد. پوست میوه سخت است. هسته (بذر) فندق خوراکی است که به آن مغز فندق می‌گویند و می‌توان آن را به صورت خام یا پخته (بو داده) مصرف نمود. بذر پوستی بسیار نازک و به رنگ قهوه‌ای تیره دارد که پیش از مصرف یا پخت‌وپز، معمولاً آن را جدا می‌کنند.
فندق در سطح تجاری بیشتر در ترکیه، ایتالیا، یونان، گرجستان، در جنوب ایالت اسپانیایی کاتالونیا، در شهرستان کنت انگلستان و همچنین در ایالت واشینگتن و اورگن ایالات متحده تولید می‌شود. ترکیه با تولید تقریباً ۷۵٪ از فندق جهان، بزرگ‌ترین تولیدکننده این میوه در بین کشورهای جهان می‌باشد.
بیشتر تولید فندق در ایران در مناطق اشکورات رودسر گیلان (پرندان، مایستان بالا و پایین، کُجید، شَوَک. دیماجانکش و…)، و در اشکورت رامسر در روستاهای سپارد، تمل، یازن، نارنه و… شهسوار و رامسر در مازندران و رودبار و الموت قزوین است. اشکورات رحیم‌آباد رودسر بزرگ‌ترین تولیدکننده فندق و به عنوان پایتخت فندق ایران شناخته می‌شود.
از فندق در صنعت شیرینی‌سازی برای ساخت پرالین مورد استفاده قرار می‌گیرد. همچنین با ترکیب آن با شکلات می‌توان شکلات ترافل و همچنین محصولاتی همچون نوتلا و فرانجلیکو تولید نمود. روغن فندق نیز که از فندق به‌دست می‌آید، بسیار خوش‌طعم است و در پخت‌وپز مورد استفاده قرار می‌گیرد.
فندق از نظر میزان پروتئین و چربی غیراشباع بسیار غنی است، علاوه بر آن حاوی مقادیر قابل توجهی از ویتامین ب۱ و ویتامین ب۶ و میزان کمتری از دیگر ویتامین‌های ب است.
در سال ۱۹۹۵ شواهدی دال بر وجود یک مرکز فرآوری فندق در مقیاس بزرگ در یک گودال واقع در جزیره کولونزی اسکاتلند به‌دست آمد. این چاله متعلق به دوران میان سنگی بود و حدود ۹۰۰۰ سال قدمت داشت. شواهد نشان از یک چاله عمیق و بزرگ که مملو از صدها هزار پوسته سوخته فندق بود می‌داد. فندق در دیگر مراکز متعلق به دوران میان سنگی نیز یافت شده بود ولی به ندرت در چنین مقیاسی و به‌شکل متمرکز در یک چاله. تکنیک رادیوکربن قدمت این فندق‌ها را بالغ بر ۷۰۰۰ سال قبل از میلاد تشخیص داده‌است.
این اکتشاف به ما بینشی خاص در زمینه فعالیت‌های گروهی و برنامه‌ریزی در این دوران می‌دهد. این فندق‌ها همه در یک سال برداشت شده بودند و آنالیز گرده‌ای نشان داد تمامی درختان به‌طور هم‌زمان قطع شده بودند. مقیاس این فعالیت، بی‌نظیر در سرتاسر اسکاتلند و عدم وجود حیوانات قابل شکار در این جزیره، این احتمال را قوت می‌دهد که کولونزی دارای جامعه‌ای با رژیم غذایی عمدتاً گیاهی بوده‌است.
فندق معمولاً نیاز به برشته کردن ندارد و حتی امروزه فندق کنتی (Kentish Cobnuts) به صورت سنتی تازه به فروش می‌رسد، گمان می‌رود برشته کردن فندق برای آسان‌تر کردن هضم آن توسط کودکان صورت گرفته باشد. گفته می‌شود که برشته کردن عمر نگهداری فندق را افزایش می‌دهد و همین آن را غذایی مناسب برای دریانوردان در سال‌های گذشته کرده بود.
درخت فندق در طول تاریخ برای چوب، مواد ساختمانی و پرچین مورد استفاده قرار می‌گرفته‌است. در دوران رومی‌ها کشت می‌شده از جمله در بریتانیا، هر چند مدرکی وجود ندارد که آن‌ها کشت گونه خاصی را گسترش داده باشند. انواع مختلفی از قرن ۱۶ به بعد کشت شده، قرن ۱۹ شاهد یک افزایش بزرگ در انواع این گونه می‌باشد. به‌طور خاص فندق کنتی اولین گونه تحت کشت گسترده در سال ۱۸۳۰ معرفی گردید.