moaminsharifi/fa-wiki-spell-checker huggingface dataset:
رالز در سال ۱۹۹۵ برای اولین بار سکته کرد که توان کار کردن را تا حد زیادی از دست داد. با این وجود توانست کتاب "حقوق مردمان" را که جامع نظرات او دربارهٔ عدالت بین‌المللی است تمام کند، و کتاب "عدالت به مثاله انصاف: بیانی دوباره" که پاسخی به انتقادات وارده به "نظریه عدالت" بود هم در سال ۲۰۰۱ و اندکی پیش از مرگ رالز به چاپ رسید. رالز در ۲۴ نوامبر ۲۰۰۲ در ۸۱ سالگی درگذشت و در ماساچوست به خاک سپرده شد.
رالز سه کتاب مهم منتشر کرده‌است. اولین کتاب او، "نظریهٔ عدالت"، بر عدالت توزیعی متمرکز بود و تلاش می‌کرد میان ارزش آزادی و برابری، آشتی برقرار کند. دومین کتاب او، "لیبرالیسم سیاسی،" به این مسئله می‌پرداخت که شهروندان دارای اختلاف‌نظر مذهبی و فلسفی چطور می‌توانند بر سر یک نظام دموکراتیک به توافق برسند. سومین کتاب، "حقوق مردمان"، بر مسئله عدالت جهانی تمرکز داشت.
"نظریه عدالت" در سال ۱۹۷۱ و با هدف برقراری سازش میان دو ارزش ظاهراً رقیب و آشتی‌ناپذیر یعنی آزادی و برابری، منتشر شد. راه‌حلی که رالز پیشنهاد می‌کرد، بده‌بستانی نبود که ادعای اخلاقی یکی از این دو را در مقایسه با دیگری تضعیف کند بلکه هدف او این بود که نشان بدهد مفاهیم آزادی و برابری را می‌توان در قالب وحدتی یکپارچه ادغام کرد که رالز آن را عدالت به‌مثابه انصاف می‌نامد. رالز در این کتاب می‌کوشد نشان بدهد که تضاد مفروض میان آزادی و برابری، غیرواقعی و گمراه‌کننده است.
رالز یک سناریوی فرضی را مطرح می‌کند که در آن گروهی از افراد باید دربارهٔ نوع ساختار سیاسی و اقتصادی‌ای که برای جامعه می‌خواهند به توافق برسند و سپس خود در همان جامعه زندگی کنند. اما هر فرد باید از پشت حجاب جهل تصمیم بگیرد: هیچ‌یک از افراد نمی‌داند که در آن جامعه چه جایگاه، جنسیت، نژاد، سن، درجه‌ای از هوش، ثروت، مهارت، تحصیلات یا مذهب خواهد داشت. تنها چیزی که هر یک از اعضای این گروه می‌داند این است که چند ظرفیت اساسی لازم برای مشارکت در نظام همکاری مشترک را دارا خواهد بود و می‌تواند عضوی از جامعه باشد.
رالز دو ظرفیت اساسی که هر یک از افراد می‌داند در اختیار دارد را ذکر می‌کند. اول، افراد می‌دانند که ظرفیت شکل‌دهی، دنبال‌کردن و بازبینی مفهومی از خیر، یا برنامه زندگی را دارند. اما اینکه چه نوع مفهومی از خیر باشد را فرد هنوز نمی‌داند. ممکن است خیر مذهبی یا سکولار باشد، اما فرد در ابتدای کار نمی‌داند کدامیک. دوم، هر فرد می‌فهمد که ظرفیت ایجاد حسی از عدالت و میلی مؤثر برای پای‌بندی به آن را داراست. افراد فقط این دو خصوصیت را دربارهٔ خودشان می‌دانند و گروه شروع به بحث می‌کند تا یک ساختار اجتماعی را طراحی کند و طی بحث، هر فرد در پی بیشینه‌کردن نفع خود خواهد بود. ایده پشت این سناریو این است که پیشنهادهایی که ما در حالت عادی آنها را ناعادلانه می‌بینیم (مثلا اینکه سیاهپوستان یا زنان نباید حق تصدی مشاغل عمومی را داشته باشند) پیشنهاد نخواهد شد، که در واقع همان موضع اصلی رالز است، چون طرح چنین پیشنهادهایی "غیرعقلانی" است. دلیلش ساده است: هیچ‌کس نمی‌داند که آیا خود او زن یا سیاهپوست خواهد بود یا خیر. این موضع در «اصل تفاوت» منعکس می‌شود که به موجب آن، در نظامی که هرکس نسبت به وضعیت خود جاهل باشد، فرد تلاش می‌کند موقعیت ضعیف‌ترین فرد را ارتقاء بدهد چون ممکن است خودش دقیقاً در آن جایگاه قرار بگیرد.
رالز در نظریهٔ عدالت می‌نویسد: «عدالت اولین فضیلت برای نهاد اجتماعی است، همچنان که حقیقت برای نظام تفکر».Rawls: 1999, p. 3 عدالت از نظر رالز مقدم بر خوشبختی است. خوشی و کامیابی آنگاه به‌عنوان یک ارزش مثبت تلقی می‌شود که عادلانه بودن آن محرز باشد. عدالت چارچوبی است که افراد مختلف در آن فرصت پی‌گرفتن آمال و ارزش‌های مورد نظر خود را پیدا می‌کنند.
دو اصل نظریهٔ بازبینی‌شدهٔ عدالت رالز بدین قرار است:
به عقیده رالز: «نابرابری در جامعه تنها در صورتی قابل توجیه است که با اعمال آن طیف وسیع‌تری از گزینه‌های مطلوب‌تر به روی محرومان گشوده شود که در صورت حذفشان گزینه‌های یادشده از بین خواهد رفت». رالز عدالت را تبلور انصاف می‌داند و می‌گوید در وضع نخستین که تا حدی مشابه مفهوم وضع طبیعی است، آدمیان می‌خواهند جامعهٔ مدنی تشکیل دهند و به‌ناچار روی اصولی معقول و منصفانه توافق می‌کنند. نقشی که این اصول در تفکیک حقوق، تکلیف‌ها و تقسیم مزایای اجتماعی برعهده می‌گیرد همان است که مفهوم عدالت نامیده می‌شود.
رالز در تبیین این نظریه، روش خود را روشی مبتنی بر تعادل اندیشه‌ورزانه توصیف می‌کند، مفهومی که از آن پس در سایر حوزه‌های فلسفه نیز به کار رفته‌است. تعادل اندیشه‌ورزانه هنگامی به دست می‌آید که فرد، از یک سو اصول کلی خود، و از سوی دیگر قضاوت‌های سنجیده‌شدهٔ خود در موارد خاص را متقابلاً حک و اصلاح کند و این دو را با یکدیگر به تعادل برساند.
رالز از دل وضع نخستین، دو اصل عدالت را بیرون می‌کشد. اولین اصل، اصل آزادی است که آزادی‌های اساسی برابر را برای تمام شهروندان تثبیت می‌کند. آزادی «اساسی» عبارتست از آزادی عقیده، آزادی اجتماع، آزادی بیان و همچنین حقوق دموکراتیک. رالز حق مالکیت شخصی را هم به این موارد اضافه می‌کند.
اصل دوم، اصل برابری است که برای تضمین آزادی‌ها بر سر آن توافق می‌شود، زیرا این آزادی‌ها در واقع گزینه‌های پیش روی تمام افراد جامعه و تضمین‌کننده عدالت توزیعی در جامعه هستند. برای مثال، تضمین‌های شکلی آزادی بیان و آزادی اجتماع، ارزش واقعی بسیار کمی برای افراد فقیر و حاشیه‌ای جامعه دارد. تقاضای فرصت‌های دقیقاً برابر برای همه افراد جامعه، بدون شک به اصل آزادی‌هایی که برشمردیم و حالا قصد برابرسازی‌شان را داریم لطمه می‌زند. با این وجود، می‌خواهیم حداقل «ارزش منصفانه» آزادی‌هایمان را تضمین کنیم: هرکس در هر جایگاهی از جامعه قرار بگیرد، می‌خواهد که زندگی برایش ارزش زیستن داشته باشد و سهمی کافی از آزادی داشته باشد تا بتواند اهداف شخصی‌اش را دنبال کند؛ بنابراین شرکت‌کنندگان آزمایش فکری به این سمت حرکت می‌کنند که اصل دوم را شامل دو بخش ببینند: برابری منصفانه فرصت‌ها، و اصل مشهور و البته جنجالی «تفاوت». اصل دوم تضمین می‌کند که افراد دارای سطح مشابه استعداد و انگیزه، شانس‌های نسبتاً مشابهی در زندگی پیدا کنند و نابرابری‌های جامعه به نفع محروم‌ترین افراد جامعه باشد.
باشگاه فوتبال کارل زایس ینا یک باشگاه فوتبال در آلمان است. این باشگاه سالها در لیگ آلمان شرقی بازی می کرد. کارل زایس ینا حد فاصل سالهای ۱۹۶۰ تا ۱۹۸۰ مجموعاً ۷ جام به دست آورد.Schreiber hat genug von Carl Zeiss. Kicker.de. Retrieved 28 November 2011.FCC-Spieler stimmen Stundung von Gehaltsanteilen zu. Fc-carlzeiss-jena.de. Retrieved 28 November 2011.
کیکرز اوفنباخ یک باشگاه فوتبال در آلمان است. کیکرز اوفنباخ در سال ۱۹۷۰ اولین تیمی در لیگ آلمان بود که در دسته دو قهرمان جام حذفی آلمان شد و این تنها جام این تیم است این تیم هم‌اکنون در دسته ۳ آلمان بازی می‌کند.امیر شاپورزاده مهاجم ایرانی عضو این تیم بود.
تک‌گروه یا هاپلوگروه مجموعه‌ای از هاپلوتیپ‌های مشابه هستند که دارای نیای مشترک و جهش‌های ژنی پلی‌مرفیسم تک‌نوکلئوتید هستند. جهش‌های ژنی را می‌توان به عنوان یک تک‌گروه در نظر گرفت. هر جهش یک هاپلوتیپ را تشکیل می‌دهد که از مجموع هاپلوتیپ‌های مشابه یک هاپلوگروه یا تک‌گروه ایجاد می‌شود. به عبارتی، اگر دو یا سه جهش در ژنها صورت بگیرد، می‌توان این جهش‌ها را در یک هاپلوگروه به صورت هاپلوگروه C ،B ،A و... قرار داد.
تک‌گروه‌ها شاخه‌ای از دانش ژنتیک انسانی هستند و هر تک‌گروه مطابق با مهاجرت‌های اولیهٔ بشر به قاره‌ها یا مناطق جغرافیایی مختلف است. در ژنتیک انسانی، تک‌گروه‌هایی که بیشترین پژوهش روی آنها انجام گرفته شده تک‌گروه‌های دی‌ان‌ای کروموزومِ Y (که از پدر به پسر منتقل می‌شوند) و تک‌گروه‌های دی‌ان‌ای میتوکندری (که از مادر به فرزندان منتقل می‌شوند) هستند.به بیانی دیگر Y-DNA صرفاً در امتداد خط پدری، از پدر به پسر منتقل می‌شود، در حالی که mtDNA از خط مادری، از مادر به فرزندان هر دو جنس منتقل می‌شود. هیچکدام دوباره ترکیب نمی‌شوند و بنابراین Y-DNA و mtDNA تنها با جهش تصادفی در هر نسل تغییر می‌کنند و هیچ آمیختگی میان مواد ژنتیکی والدین وجود ندارد.
هر هاپلوگروپ از یک هاپلوگروپ (یا پاراگروپ) پیشین سرچشمه می‌گیرد و بخشی از آن باقی می‌ماند. به این ترتیب، هر گروه مرتبط از هاپلوگروپ‌ها را می‌توان دقیقاً به عنوان یک سلسله مراتب تودرتو مدل کرد، که در آن هر مجموعه (هاپلوگروپ) نیز زیرمجموعه ای از یک مجموعه گسترده تر است (در مقابل، مدل‌های دو والدینی، مانند درختان خانواده انسان). .
هاپلوگروه‌ها معمولاً با یک حرف اولیه الفبا شناسایی می‌شوند و اصلاحات شامل ترکیب‌های اعداد و حروف اضافی است، مانند (به عنوان نمونه) A → A1 → A1a.
گروه‌های بدون جهش ژنی M168
گروه‌های با جهش ژنی M168
گروه‌های با جهش ژنی M89
تفسیر صافی یکی از تفسیرهای قرآن است که توسط ملا محسن فیض کاشانی نگاشته شده‌است و بیشتر با جنبه روائی و نقلی نگاشته شده‌است و به علت اختصار و جامعیت، در زمان‌های مختلف مورد توجه قرار گرفته‌است.
در مقدمه تفسیر به انواع تفسیر نگاری اشاره‌ای دارد و اعتراضی به تفسیر نگاری، بدون توجه به اهل بیت و تعالیم آنان، بالاخره از تفاسیری سخن به میان می‌آورد که با اخبار و روایات، قرآن را تفسیر کرده‌اند و یادآوری می‌کند که این‌گونه تفاسیر نیز از کاستی‌ها و ناهنجاری‌ها بدور نیستند، این‌گونه تفاسیر یا کامل نیستند، یا تفسیر تمام آیات را ندارند، برخی نیز سرشارند از اخبار ضعیف، و در برخی دیگر روایاتی آمده، بی‌ارتباط با موضوع، بدون تدوینی شایسته و ترتیبی زیبا.
افزون بر این ها، در این گونه تفاسیر، روایاتی راه یافته‌است، که مشتمل بر تأویلاتی است، نفرت‌زا و مطالبی باطل، همانند نسبت عصیان و سفاهت به انبیاء و بالاخره در این مجموعه‌ها، گاه روایات، به ظاهر متضادند و مفسران هیچگونه تلاشی، برای رفع تضاد از این ظواهر بکار نبسته‌اند. فیض کاشانی بعد از این مطالب می گوید:
روشن شد که انگیزه مصنف، ارائه تفسیری برگرفته از بیانات اهل بیت می‌باشد که به تناسب علم و فهم اهل زمان خود گلچین شده و با بیانی شیوا و مدد گرفته از هدایت الهی، آیات قرآن را تبیین و تفسیر نماید. امّا به‌طور طبیعی، برای بیان وجوه دیگر قرآن در لغت، قرائت، شأن نزول و... باید از خود اظهار نظر کند و از سخنان دیگران نیز بهره برد، در نتیجه تفسیر به گونه‌ای رنگ اجتهاد و نظر را نیز به خود گرفته، آینده‌ای از روایت و درایت گشته است.
فیض کاشانی قبل از آغاز تفسیر، بعد از مقدمه‌ای، دوازده مقدمه را به عنوان مقدمات تفسیر خود ذکر می‌کند که به تعبیر محمدهادی معرفت در التفسیر و المفسرون، از بهترین مقدمات تفسیری است که در ابتدای تفسیر آورده شده و مصنف، مطالب ضروری را که هر مفسر باید بیان نماید، ذکر کرده‌است. مطالب مقدمات به قرار ذیل است:
در مقدمه دوازدهم مصنف در بیان روش خود می گوید: در مقام بیان و تفسیر آیات آنجایی که نیاز به تأویل، شناخت سبب نزول که فهم آیه بر آن متوقف باشد، شناخت ناسخ شناخت، خاص و این گونه مسائل باشد که فراتر از شرح لفظ باشد، سراغ معصوم می‌رویم یعنی آنجا که فقط شرح لفظ و معنی کردن لغت و اعراب آیه باشد، خودمان می‌توانیم انجام دهیم. فیض کاشانی با این تعبیر، راه خود را از برخی اخباری‌ها (که در زمان او کم نبودند) جدا می‌کند.
در مقدمه چهارم راجع به معنای الفاظ می گوید:
طبق روش کلی که مصنف بیان کرده در تفسیر قرآن، ابتدای سوره‌ها را با نام سوره، بیان مکی یا مدنی بودن و تعداد آیات آن آغاز می‌کند، سپس برای تفسیر آیات به سراغ آیات محکم، بعد از آن روایات کتب معتبر شیعه و پس از آن سراغ مصادر اهل سنت برای نقل روایات معصومین می‌رود، در کنار آن شأن نزول، لغت، قرائت و اعراب آیات را نیز بیان می‌دارد، و در نهایت روایاتی در فضل سوره و ثواب قرائت آن نقل می‌کند.
فیض کاشانی مطالب غیر روایی خود را در شأن نزول، لغت، قرائت، و اعراب آیات غالباً از تفسیر بیضاوی اخذ کرده‌است، و این شیوه‌ای است که خود در مقدمه دوازدهم، اشاره به آن نموده بود. (البته بدون نام بردن از تفسیری خاص) در تطبیق اجمالی مطالب غیر روائی تفسیر صافی با تفسیر بیضاوی که با مقایسه سه قسمت از ابتدا، وسط، و انتهای هر جلد، به میزان حدود ۱۰ آیه در هر مورد و آیات پراکنده دیگر از هر جلد، صورت گرفت، به راحتی می‌توان تخمین رضا استادی که گفته است ۹۰ درصد جملات تفسیر صافی از بیضاوی است (منظور مطالب غیر روائی است) را پذیرفت، بلکه می‌توان گفت بیش از ۹۰ درصد.
مصنف در این نقل، هیچ اشاره‌ای به منبع مطالب، ننموده است، در بعضی موارد به عنوان «قیلَ» و در اکثر موارد بدون این لفظ، مطالب را نقل می‌نماید. بخش کمی هم از بیانات با تعبیر «اقول» از خود مصنف است که برخی از آن‌ها رنگ و بوی تعابیر عرفانی را دارند. البته در نقل مطالب بیضاوی گاهی تعبیر جمله را تغییر داده، از حالت اسمیه به فعلیه و بر عکس، فعل مضارع را به ماضی و بر عکس، و در بسیاری موارد نیز عین تعبیر را حفظ نموده‌است. البته این بدان معنا نیست که همه مطالب تفسیر بیضاوی را، نقل کرده باشد، بلکه نقل وی گزینشی بوده‌است، مثلاً ممکن است از یک سطر فقط یک جمله را که لازم می‌دیده، آورده باشد.
همانطور که مصنف در مقدمه دوازدهم بیان کرده‌است، تا وقتی روایتی موجود بود سراغ قول مفسرین نمی‌رود، به همین جهت نقل او از تفسیر بیضاوی پس از اتمام تفسیر منسوب به امام حسن عسکری بیشتر و نمایان تر می‌شود. بنابراین مطالب منقول از بیضاوی از لحاظ تنوع شامل تفسیر فرازهایی از آیات، معانی الفاظ و لغات، بیان قرائت ها، شأن نزول، مطالب ادبی و مقدار کمی احادیث پیامبر می‌شود.
فیض کاشانی نقل روایات از منابع تفسیری و غیر تفسیری متعددی استفاده نموده است، روایات را با ذکر مرجع بدون سند بیان کرده و در مواردی نیز مرجع روایت را ذکر ننموده است، در بعض موارد فقط به نقل مقطع مورد نظر کفایت کرده و از نقل بقیه روایت اجتناب کرده‌است، گاهی نیز به تحلیل یا جمع یا توجیه روایات می‌پردازد.
در نقل از تفسیر منسوب به امام حسن عسکری به دلیل کثرت نقل در غالب موارد، اشاره به تفسیر نمی‌کند، امّا در مقدمه دوازدهم می گوید: در سوره بقره اغلب تفسیر ما از تفسیر منسوب به امام حسن عسکری است. به همین جهت بدون ذکر آن روایات را نقل می‌کند، گاهی عین عبارات تفسیر را می‌آورد، گاهی اندکی را حذف و بقیه را می‌آورد، و گاهی نیز نقل به معنی می‌کند.
فیض کاشانی در مورد نقل روایات در مقدمه دوازدهم می‌گوید: در جایی که روایات هم معنای زیادی وجود دارد، جامع‌ترین آن را نقل نموده و از ذکر دیگر روایات به دلیل اختصار، صرف‌نظر کرده‌ایم و گاهی به کثرت آن اشاره داشته‌ایم. در جایی که روایات مختلف وجود دارد، اصح، احسن و اعم آن‌ها را انتخاب کرده، نقل می‌کنیم و در مواردی نیز اشاره به موارد اختلاف کرده‌ایم.
منابعی که ملاحسین فیض کاشانی از آن‌ها نقل روایت نموده با تعداد موارد نقل به شرح ذیل می‌باشد: (قابل توجه این که به دلیل تقطیع روایات توسط فیض کاشانی هر مورد نمایانگر یک روایت مستقل نیست. تعداد موارد نقل حدود ۹۰ به واقع نزدیک می‌باشد.)
بنابراین بیشترین استفاده را در روایات از تفسیر قمی، تفسیر عیاشی، کافی و تفسیر مجمع البیان نموده‌است.
تفسیر صافی از ابتدا مورد توجه علماء قرار گرفت و عده‌ای نیز بر آن تعلیقاتی نوشته‌اند.
از جمله حواشی:
تفسیر، به سال ۱۲۶۶ ق در تهران به قطع رحلی و با چاپ سنگی منتشر شد. و پس از آن، بارها در تهران، تبریز و بمبئی، همان چاپ افست گشت. چاپ دیگر صافی در چهار جلد است، با قطع وزیری و به تصحیح علامه شعرانی و تحقیق و تعلیق میرزاحسن حسینی‌ لواسانی.
محقق به جز مقدمه‌ای کوتاه در شرح حال مؤلف، در پانوشت‌ها با استفاده از مجمع البیان و منابع لغوی و ادبی، برخی از آیات و روایات و کلمات را توضیح داده است. صافی چاپ دیگری دارد در ۵ جلد به قطع وزیری، با مقدمه‌ای در شرح حال مؤلف و پانوشت‌هایی از آقای محمد حسین اعلمی، که در بیروت و ایران چاپ شده‌است. لازم به یادآوری است که اکثر قریب به اتفاق پاورقی‌های این چاپ، همان پاورقیهای چاپ دوّم است، که بدون هیچ اشاره‌ای در این چاپ، آمده‌است.
چاپ اخیر صافی در ۷ مجلد با تحقیق علامه سید محسن حسینی امینی از طرف دارالکتب الاسلامیه تهران به سال ۱۳۷۷ شمسی، روانه بازار کتاب گردید. محقق در مقدمه‌ای درباره زندگی ملا محسن فیض کاشانی، دیدگاه علماء نسبت به او، استادان و شاگردان ایشان و آثار علمی ملامحسن فیض کاشانی بحث نموده، و مبنای وی در تصحیح نسخه خطی مصحح موجود در کتابخانه آیت‌الله مرعشی نجفی به شماره ۵۹۶۴ بوده‌است. محقق برخی از پاورقی‌های چاپهای قبل را به همراه موارد جدید، آورده است.
نسخه‌های خطی این تفسیر بسیار است، نفیس‌ترین نسخه مورخه ۱۰۷۸ ق از مخطوطات کتابخانه شخصی، سی نسخه در کتابخانه مرکزی آستان قدس رضوی (شماره ۱۱۱۴۰) و هفت نسخه در کتابخانه آیت‌ الله مرعشی نجفی موجود است.
زنان دو کروموزوم X و مردان یک کروموزوم X و یک کروموزوم Y دارند. هنگام تشکیل تخم، گامت ماده (تخمک)حتماً حاوی یک کروموزوم X هست ولی گامت نر (اسپرم) یا حاوی یک کروموزوم X است یا حاوی یک کروموزوم Y.اگر اسپرم حاوی کروموزوم X با تخمک لقاح یابد تخم حاصله جنین ماده خواهد شد ولی اگر اسپرم حاوی کروموزوم Y با تخمک لقاح یابد تخم حاصله جنین نر خواهد شد.
اگر ژن بیماریزا بر روی کروموزوم X باشد لذا می‌تواند از مادر به تمام فرزندان منتقل شود ولی از پدر فقط به فرزندان دختر منتقل می‌شود. حال این ژن بیماریزای وابسته به کروموزوم جنسی می‌تواند غالب یا مغلوب باشد. می‌دانیم که ژن غالب همیشه موجب بروز بیماری می‌شود چه ژن کروموزوم دیگر سالم باشد چه بیمار، ولی ژن مغلوب فقط وقتی ژن سالمی در سلول نباشد موجب بیماری می‌شود. لذا ژن بیماری اگر روی کروموزوم X باشد در مردان حتماً بروز می‌کند ولی در زنان فقط وقتی که هر دو کروموزوم X دارای ژن بیماریزا باشند بروز می‌کند.
به زبان دقیقتر در بیماری‌های وابسته به کروموزوم X مغلوب، در زنان باید هر دو کروموزوم X معیوب باشند تا بیماری رخ دهد. اگر یک کروموزوم X معیوب باشد بیماری رخ نمی‌دهد ولی قابل انتقال به فرزندان است. در مردان معیوب بودن تنها کروموزوم X سبب بیماری می‌شود.
از بیماریهای ارثی وابسته به کروموزوم X می‌توان از کوررنگی و هموفیلی نام برد. بنابراین، فردی که مبتلا به کوررنگی است، مادرش یا مبتلا به کور رنگی است یا ناقل بیماری.
آکاربوز یکی از داروهای پایین آورنده قند خون است.
آکاربوز به همراه کنترل رژیم غذائی یا همراه با سایر داروهای کاهنده قند خون به منظور کاهش قند خون در بیماران مبتلا به دیابت نوع ۲ مصرف می‌شود.
آکاربوز با به تأخیر انداختن جذب گلوکز خون مانع از افزایش سطح قند خون می‌شود.
آکاربوز به صورت دست نخورده به میزان بسیار کمی (کمتر از ۲٪) جذب گردش خون می‌شود.
آکاربوز نباید در بیماران مبتلا به بیماری‌های التهابی روده زخم‌های کولون و انسداد گوارشی، فتق یا سابقه جراحی گوارشی مصرف شود.
نفخ شکم در۷۸٪ موارد و نرمی مدفوع و اسهال در۱۴٪ افراد مصرف‌کننده دیده شده‌است.
مصرف همزمان آکاربوز با سایر داروهای کاهنده قند خون ممکن است باعث بروز کمی قند خون شود. مصرف همزمان آکاربوز با فراورده‌های حاوی آنزیم‌های گوارشی (مانند پانکرآتین و دایجستیو) یا مواد جاذب (مانند زغال فعال و دایمتیکون) ممکن است باعث کاهش اثرات درمانی آن شود.
آکاربوز باید در شروع مصرف غذا و همراه با آن مصرف شود.
۲۵میلی گرم به همراه غذای اصلی مصرف می‌شود که بیشترین اثر آن در کنترل افزایش قند خون بعد از غذا است.
Tablet: 50mg, 100 mg
قرص‌های ۵۰ و ۱۰۰ میلی گرمی
ترجمه وتخلیص از ویکی‌پدیای انگلیسی
در انحراف بینی (Septal Deviation) معمولاً کجی تیغه بینی در قسمت داخلی بینی است و تأثیری روی شکل ظاهری بینی نمی‌گذارد.
تیغه بینی دیواره‌ای است که فضای داخل بینی را به دو حفره مجزای راست و چپ تقسیم می‌کند. قسمت پایینی این تیغه غضروفی و قسمت بالایی آن استخوانی است. تیغه بینی نیز مانند سایر اجزای دستگاه اسکلتی تا پایان بلوغ رشد می‌کند و بزرگتر می‌شود. چندین مرکز غضروف‌سازی و استخوان‌سازی در رشد هماهنگ تیغه بینی مؤثرند.
بدیهی است اگر به هر دلیلی یکی یا چندتا از این مراکز غضروف‌سازی یا استخوان‌سازی کمتر یا بیشتر از حد معمول رشد کنند، تیغه بینی ممکن است از خط وسط منحرف شده و در ناحیه‌ای به سمت راست یا چپ کج شود. ضربه به بینی یا شکستگی تیغه میانی بینی نیز می‌تواند موجب انحراف بینی شود.
وارد آمدن ضربه به بینی تا قبل از کامل شدن بلوغ، می‌تواند باعث آسیب دیدن این مراکز غضروف‌سازی یا استخوان‌سازی شود. این ضربه ممکن است هنگام تولد نوزاد، در حین گذر از کانال زایمان به بینی وارد شود یا در طول زندگی اتفاق بیفتد. بسته به شکل و محل کجی تیغهٔ بینی، انحراف منجر به تنگی و گرفتگی یک یا هر دو مجرای بینی می‌شود.
در برخی بیماران انحراف بینی باعث گرفتگی یک یا هردو مجرای بینی و در نتیجه بروز مشکل تنفسی می‌شود که به شکل انسداد تنفسی، خرخر شبانه، کاهش حس بویایی، خشکی بینی و خون دماغ بروز می‌کند والبته در دراز مدت می‌تواند علایم و عوارض دیگری ازجمله سینوزیت، مشکلات گوش و مشکلات ریوی را باعث شود.
تشخیص با معاینه بالینی بینی یا تصویربرداری رادیوگرافی است.
انحراف بینی درمان دارویی ندارد (البته برای رفع علائم و عوارض بیماری می‌توان دارو مصرف کرد). در موارد شدید نیاز به جراحی سپتوپلاستی و اصلاح انحراف می‌باشد. معمولاً جراحی بینی بعد از سن رشد صورت می‌پذیرد. در سپتوپلاستی، جراح به منظور دسترسی به تیغه بینی شکافی را روی بینی ایجاد می‌کند و غشای مخاطی که پوشش محافظ تیغه است را بالا می‌برد. سپس تیغه بینی منحرف شده را در وضعیت صحیح قرار می‌دهد. هرگونه مانع مانند قطعات اضافی استخوان یا غضروف برداشته می‌شود؛ و در مرحله آخر غشای مخاطی در محل اولیه قرار می‌گیرد. تنها درمان دائمی انحراف بینی عمل جراحی است.
راینولوژی یک شاخه فوق تخصصی از رشته گوش و حلق و بینی و جراحی سر و گردن است و به بیماری‌ها و جراحی‌های ناحیه بینی می‌پردازد.
همان روزی که بستری می‌شوید، عمل شده و همان روز نیز مرخص خواهید شد. عمل از طریق سوراخ بینی انجام می‌شود و برشی روی پوست بینی یا صورت شما داده نمی‌شود؛ بنابراین نیازی به رعایت مراقبتهایی که معمولاً در عمل زیبائی بینی رعایت می‌شوند نیست؛ یعنی گچ روی بینی و همین‌طور چسب نخواهیم داشت. روشن است که کبودی ظاهری و تورم نیز نخواهیم داشت. اگر چنانچه برای شما تامپون بینی که همان پانسمان داخلی است گذاشته شود معمولاً آن را پس از دو روز خارج می‌کنیم. تا سه - چهار روزی ممکن است ترشحات خونابه‌ای کمی از بینی شما خارج شود که جای نگرانی نخواهد داشت. بهتر است بعد از خارج کردن تامپون تا چند روزی از سرم شستشوی بینی برای نرم شدن ترشحات داخل بینی استفاده کنید و سپس بینی را به آهستگی فین کنید. فین کردن محکم نیز بعد از دو هفته بلامانع است. برای پیشگیری از عفونت برای شما آنتی‌بیوتیک تجویز خواهد شد که لازم است بعد از عمل آن را مصرف کنید.
گاهی مراجعه کنندگان به این موضوع فکر می‌کنند که آیا با توجه به هزینه عمل انحراف بینی که متحمل می‌شوند این مشکل به حالت اولیه قبل از عمل برمی گردد یا خیر؟ در پاسخ به این افراد باید گفت که بازگشت انحراف بینی به حالت اولیه پس از عمل جراحی انحراف بینی می‌تواند گهگاه اتفاق افتد و در این رابطه مراقبت از بینی در طول شش هفته پس از انجام عمل جراحی نقش اساسی و با اهمیت دارد. در صورتی که برای حل این مشکل از روش جراحی تزریقی استفاده می‌کنید، مواد تزریق شده تا دو سال عمر مفید دارند و پس از پایان این دوره باید عمل تزریق مجدداً بر روی بینی تکرار شود.
ایالت‌های شمالی (یا اتحادیه) اصطلاحی است که در جریان جنگ داخلی آمریکا به ایالاتی گفته می‌شد که تحت رهبری آبراهام لینکلن از حزب جمهوری‌خواه؛ علیه ایالات جنوبی یا ایالات مؤتلفه آمریکا به رهبری جفرسن دیویس می‌جنگیدند.
این اتحادیه شامل ۲۳ ایالتی بود که ریاست جمهوری آبراهام لینکلن را پس از انتخابات ریاست جمهوری ۲۰ سپتامبر ۱۸۶۰ به رسمیت شناختند.
ایالات شمالی با جمعیتی بالغ بر ۲۲ میلیون نفر نیمهٔ پرجمعیت کشور تجزیه‌شدهٔ ایالات متحده بودند. مردم این بخش عمدتاً به دلیل کمبود زمین‌های مساعد برای کشاورزی، اکثراً صنعتگر، تاجر و بانکدار بودند و نظام اقتصادی سرمایه‌داری حاکم بر این مناطق بود. بازیابی‌شده در ۲۱ سپتامبر ۲۰۰۹. در این مناطق کارگران در قبال دریافت مزد از کارفرما و به اختیار خود به کار مشغول می‌شدند. همچنین نظام آموزشی متجددی در ایالات شمالی ایجاد شده بود. در سایهٔ همین عوامل این بخش از کشور حامی لغو نظام برده‌داری در آمریکا شد. بازیابی‌شده در ۲۱ سپتامبر ۲۰۰۹.
اعلامیه آزادی بردگان
ارلیستات
رده درمانی: مهارکننده لیپاز
برای کاهش جذب چربی و درمان چاقی از آن استفاده می‌شود .
این دارو در ایران عمدتاً با نام تجاری ونوستات (Venustat) و در بسیاری از کشورها با نام تجاری Xenical عرضه می‌شود
این دارو مهارکننده قوی آنزیم چربی ها(لیپاز ( اصلی‌ترین آنزیم هضم و گوارش چربیها ) است. لذا مصرف ارلیستات سبب عدم هضم چربی می‌شود . نتیجه چنین امری دفع چربی گوارش نیافته ( هضم نشده ) است. با این روش ارلیستات سبب کاهش کالری دریافتی و بنابراین لاغری می‌شود.
اصلی‌ترین کاربرد استفاده از ارلیستات کاهش چاقی است، اما استفاده از ارلیستات فواید دیگری نیز دارد:
ارلیستات سبب کاهش بروز دیابت نوع ۲ به میزان ۴۰٪ در افراد چاق می‌گردد.
مصرف طولانی مدت ارلیستات سبب کاهش متوسط فشار خون نیز می‌شود.
عوارض اولیه مصرف ارلیستات شامل :
۱ ) مدفوع روغنی شکل ( چرب )
۲ ) بی اختیاری مدفوع
۳ ) تکرر اجابت مزاج
۴ ) نفخ شکم
۱) چون به همراه چربی‌های غذایی، ویتامینهای محلول در چربی (k ، a ، d ، e و بتا کاروتن‌ها) نیز جذب نمی‌شوند، لذا بدن با کاهش این ویتامین‌ها مواجه خواهد شد. بنابراین توصیه می‌شود که ضمن مصرف ارلیستات قبل از خواب قرص مولتی ویتامین مصرف گردد.
۲) در تاریخ ۴ ژوئن ۲۰۰۴، سازمان غذا و داروی امریکا، ارلیستات را در فهرست داروهای ایجادکننده مسمومیت کبدی قرار داد. در این فهرست، ارلیستات دارویی با داشتن "سیگنال بالقوه در ایجاد سمیت کبدی " معرفی شده‌است. بررسی‌های بعدی ایجاد نارسایی کبدی را در مصرف کنندگان ارلیستات نشان دادند. که در مطالعات دیگر این نتایج تایید نشده، در نارسایی کبد با دوز کم و احتیاط مصرف شود. مابین سال ۱۹۹۹ تا ۲۰۰۹ در همه کشورهای دنیا مجموعا سیزده مورد آسیب شدید کبدی گزارش شده که این افراد از دیگر داروهای لاغری نیز همزمان استفاده می‌کردند. مرجع: سازمان غذا و داروی امریکا
https://www.fda.gov/drugs/postmarket-drug-safety-information-patients-and-providers/fda-drug-safety-communication-completed-safety-review-xenicalalli-orlistat-and-severe-liver-injury
۱ ) سوء تغذیه
۲ ) حساسیت شدید به ارلیستات
۳ ) کاهش عملکرد کیسه صفرا( برای مثال پس از کوله سیستکتومی )
۴ ) بارداری و شیردهی
۵ ) در انسداد مجاری صفراوی، اختلال عملکرد کبد و بیماری‌های لوزالمعده با احتیاط مصرف شود
یوم یروشالاییم (به معنای: روز اورشلیم) نام یک جشن ملی و از اعیاد مذهبی یهودیان و تعطیل رسمی در کشور اسرائیل است.
یوم یروشلاییم، به روز یک‌پارچه‌شدن شهر اورشلیم گفته می‌شود. یوم یروشالاییم، مطابق است با روز ۲۸ ایار در تقویم عبری.
پس از صدور منشور استقلال اسرائیل در تاریخ ۱۴ مه ۱۹۴۸ میلادی و حمله اعراب در روز پس از صدور منشور که به جنگ ۱۹۴۸ یا «جنگ استقلال» مشهور شد، بخش غربی شهر اورشلیم به تصرف اسرائیل و قسمت شرقی به تصرف اردن که ادعای مالکیت بر سرزمین اسرائیل را داشت، درآمد. اما نهایتاً در پی جنگ شش روزه میان اعراب و اسرائیل و پیروزی اسرائیل در ژوئن ۱۹۶۷ میلادی، بخش شرقی نیز به بخش غربی اورشلیم ضمیمه شد که در اسرائیل به آن جشن یک‌پارچه‌شدن شهر اورشلیم گفته می‌شود.شهر ادیان, وزارت امور خارجه اسرائیل
سنترال وست یا غرب مرکزی ناحیه‌ای است واقع در غرب ناحیه کوه‌های آبی و ایالت نیو ساوت ولز در استرالیا که دارای مساحت ۶۳.۲۶۲ کیلومتر مربع می باشد.
اولین بار جورج ویلسون ایوانز در سال ۱۸۱۵ این ناحیه را کشف کرد در حالی که پیش از آن مردم بومی در آن‌جا زندگی می کردند. جوامع و شهرهای بزرگ در این ناحیه عبارتند از دوبو ء باتورست و اورنج. دانشگاه چارلز استوارت تنها ارائه دهنده تحصیلات عالی در این ناحیه است.
هانتر ناحیه‌ای است در ایالت نیو ساوت ولز استرالیا که معمولاً با نام هانتر والی شناخته می‌شود و با جمعیتی بیش از ۶۳۰٫۰۰۰ نفر در شمال سیدنی قرار دارد. بیش از نیمی از جمعیت این ناحیه در شهر ساحلی نیوکاسل زندگی می‌کنند. نیمه دیگر جمعیت در ۱۱ شهر دیگر واقع در این ناحیه زندگی می‌کنند. دره واقع در این ناحیه یکی از بزرگترین دره‌ها در نیو ساوت ولز محسوب می‌شود و اغلب از آن برای استخراج زغال‌سنگ استفاده می‌شود.
از معروف‌ترین صنایع در ناحیه هانتر شراب آن است که به هر دو صورت شراب قرمز و شراب سفید تولید می‌شود. فعالیت‌های مهم اقتصادی دیگر در دره هانتر و استخراج زغال‌سنگ صورت می‌گیرد که بیشتر این محصول صادر می‌شود. دیگر فعالیت‌های اقتصادی هم شامل تولید نیرو به واسطه ایستگاه برق ، کشاورزی ، گوشت و حصولات لبنی می‌شود.
دره هانتر ششمین محل پربازدید در نیو ساوت ولز است و گردشگران زیادی به آن‌جا مراجعه می‌کنند. تخمین زده شده که سالانه ۲٫۵ میلیون نفر از این دره بازدید می‌کنند. همچنین در این ناحیه یکی از معروف‌ترین و بزرگترین نواحی پرورش اسب در جهان قرار دارد.
ناحیه هانتر هم از لحاظ فرهنگی و هم از لحاظ اقتصادی رو به رشد است. مناطق جدید مسکونی با قیمت مناسب در این ناحیه رو به رشد است و فرصت‌های شغلی مناسبی برای مردم منطقه به وجود آمده است. دولت ایالتی در حال همکاری با دولت‌های محلی برای برنامه‌ریزی برای رشد در این منطقه است که انتظار می‌رود برای چندین دهه ادامه خواهد داشت. همچنین پیشنهاد ساخت شهر جدیدی در این ناحیه داده شده‌است.
سازمان مرکزی آمار اسرائیل نهاد مسئول رسمی امور آماری در کشور اسرائیل است. سازمان مرکزی آمار اسرائیل در سال ۱۹۴۹ میلادی و با هدف ارائه جدیدترین آمار مربوط به تمام جوانب زندگی در اسرائیل، از جمله جمعیت، جامعه، اقتصاد، صنعت، آموزش و پرورش و تاسیسات زیرساختی کشور تأسیس شد.
سازمان مرکزی آمار اسرائیل، هر ساله و در آستانه فرارسیدن سال جدید عبری، معمولاً در اواخر شهریور (اواسط ماه سپتامبر)، کتاب آمار سال اسرائیل را منتشر می‌سازد که شامل جامع‌ترین و تازه‌ترین آمار سرشماری درباره همه امور مربوط به زندگی در اسرائیل می‌شود.ساختار جمعیتی در اسرائیل, وزارت امور خارجه اسرائیل
اولین نسخه این کتاب، ساعاتی پیش از انتشار رسمی، طی آئین ویژه‌ای به مقام رئیس‌جمهوری اسرائیل اهدا می‌شود که شامل همه نوع آماری درباره تقریباً هر مطلب و موضوعی که برای اسرائیلی‌ها دانستن آن مهم است، یا برای برنامه‌ریزی امور کشور اهمیت دارد، گنجانیده شده‌است.
تحت تعقیب نام یک فیلم اکشن و هیجان‌آور تخیلی به کارگردانی تیمور بکمامبتوف و با بازی جیمز مک‌آووی و آنجلینا جولی که در سال ۲۰۰۸ اکران شده‌ است. تحت تعقیب اقتباسی است از کتاب کمیک استریپی به همین نام نوشته مارک میلر. هر چند داستان فیلم عملاً چندان ارتباطی با کمیک بوک ندارد.تحت تعقیب در وبگاه سینمای ما
وسلی گیبسون (جیمز مک‌آووی) جوان بدشانسی است که دوست دخترش بی‌وفا از آب درآمده‌است. در اداره‌ای که کار می‌کند نیز تحت نظارت یک رئیس عذاب دهنده و خشن است. روزی دختری به نام فاکس (آنجلینا جولی) او را از دست یک قاتل نجات می‌دهد. سپس وسلی را وارد گروه تروریستی به نام گروه برادران می‌کند.
"تحت تعقیب" را کارگردانی روسی به نام تیمور بکمامبتوف کارگردانی کرده که اولین فیلم انگلیسی‌زبان این کارگردان است. پایه و مقدمات ابتدایی فیلم در سال ۲۰۰۴ اجرا شد تا ۲۰۰۵ که کارگردان وارد عمل شد. کار بر روی فیلم نامه هم از همان زمان آغاز شد.
جیمز مک آیوی در نقش وسلی در اکتبر ۲۰۰۶ برای این نقش انتخاب شد. بعد از بازنویسی نهایی آنجلینا جولی در مارس ۲۰۰۷ وارد پروژه شد.
این فیلم در ۲۵ ژوئن ۲۰۰۸ در بریتانیا و در ۲۷ ژوئن ۲۰۰۸ در آمریکا و ۳۱ ژوئیه ۲۰۰۸ در استرالیا اکران شد. فیلم در حدود $۳۴۱٫۷۵۷٬۲۴۷ فروخت.
سپس در اواخر ۲۰۰۸ روی دی‌وی‌دی، بلو-ری و ست کادوی دی‌وی‌دی به بیرون عرضه شد.
"تحت تعقیب" در جوایز آکادمی، نامزد دو جایزه اسکار (شامل بهترین میکس صدا و بهترین ویرایش صدا) بود که البته هیچ‌کدام را نبرد.
از این فیلم دنباله‌ای به نام "تحت تعقیب ۲" ساخته خواهد شد.
اسیدوز به معنی کاهش سطح بی کربنات مایع خارج سلولی و قرار گرفتن pH خون در محدوده اسیدی (پایینتر از ۷/۳۵) می‌باشد. معمولاً فرایندهای متابولیک بدن و کاتابولیسم گلوکز منجر به تولید اسید می‌شود. pH خون و مایع خارج سلولی به وسیله ریه (تنفس) و کلیه تنظیم می‌شود. به صورت کلاسیک اگر مشکل از کلیه باشد ما اسیدوز متابولیک و اگر مشکل از ریه باشد ما اسیدوز تنفسی داریم. البته می‌توان اسیدوز را به کاهش pH بافت‌ها تعریف کرد و به کاهش pH خون اسیدمی نام نهاد.
لازم است ذکر شود، هرموقع اسیدمیا به سطح سلول‌ها و بافت‌ها هم برسد اسیدوز است.
دو نوع اسیدوز تنفسی و متابولیک داریم. به صورت کلاسیک اگر مشکل از کلیه باشد ما اسیدوز متابولیک و اگر مشکل از ریه باشد ما اسیدوز تنفسی داریم.
علل اسیدوز تنفسی هیپوونتیلاسیون (تنفس کم و سطحی) مثلاً در COPD و انسداد مجاری تنفسی است که موجب تجمع اسید کربنیک در خون می‌شود.
منظور از عبارت متابولیک تمام انواع دیگر اسیدوز به غیر از اسیدوزهای ایجاد شده توسط افزایش CO۲ در مایعات بدن است. اسیدوز متابولیک می‌تواند از این علل ناشی شود: ناتوانی کلیه‌ها برای دفع اسیدهای متابولیک که به‌طور طبیعی در بدن تشکیل می‌شوند، تشکیل مقادیر بیش از حد اسیدهای متابولیک در بدن، اضافه شدن اسیدهای متابولیک به بدن توسط خوردن یا تزریق اسیدها و از دست رفتن قلیا از مایعات بدن.
علل اسیدوز متابولیک نارسایی مزمن کلیه، بیماری اسیدوز توبولی کلیوی (RTA)، اسهال، استفراغ، سپسیس، مصرف برخی داروها و... است. در بیماران دیابتی نیز در شرایط افزایش قند خون ما کتواسیدوز (DKA) داریم.
اثر عمده اسیدوز تضعیف سیستم عصبی مرکزی است. اسیدوز باعث می‌شود که شخص در ابتدا حواس خود را از دست داده و بعداً دچار اغماء می‌شود. درمان تصحیح اسیدوز و از بین بردن عامل ایجادکننده می‌باشد.
سرم رینگرلاکتات می‌تواند در زمان ایجاد اسیدوز مفید باشد.
بازار بروجرد از جاذبه‌های شهر بروجرد است و در سال ۱۳۴۵ با شماره ۱۲۸۶/۳ در فهرست آثار ملی و تاریخی ایران به ثبت رسیده است.
بازار بزرگ بروجرد که ساکنان محلی به آن راسا بازار به معنی راسته بازار می گویند، از عمده‌ترین مرکز تجارت سنتی شهر بروجرد است در کنار بازار های مدرن این شهر
که مورد استفاده شهرنشینان و روستائیان شهرستان بروجرد و نیز دیگر شهرهای اطراف قرار می‌گیرد. این بازار همچنین نقش عمده ای در تجارت منطقه ای در استانهای لرستان، مرکزی و همدان دارد
. عشایر لر و بختیاری در فصلهای بهار و تابستان برای تأمین مایحتاج خود روزهای متمادی را در این بازار می گذرانند.
در زلزله سال ۱۲۳۰ این بازار به کل تخریب شد که بعد از ان توسط حکمرانان بروجرد بازسازی شد که طاق و ... دیگر برای ان ساخته نشد.
برعکس دیگر بازار های ایران با توجه به اب و هوای خنک و سردسیری بروجرد بجای تیمچه از کاروانسرا هایی رو باز استفاده شده هست هرچند دو عدد تیمچه در ان وجود دارد در سرای یوسفی و نظامی و بیش از ۱۲ کاروانسرا در ان وجود دارد ...
تاریخ دقیق بازار بروجرد مشخص نیست اما ساختار فعلی بازار بروجرد در دوره قاجاریه طرحریزی و ساخته شده‌است. حسام السلطنه شاهزاده قاجاری مقر حکومت ولایت خوزستان و لرستان را در بروجرد قرار داد و بناهای زیادی در آن ساخت که راسته بازار بروجرد از آن جمله است. این بازار به مرور بافت تاریخی خود را از دست داده و امروزه علاوه بر مشاغل جدید، مغازه‌ها و پاساژهای متعددی در آن ساخته شده که عاری از هنر معماری هستند.
سابقه بازار بزرگ و قدیمی بروجرد احتمالاً به اولین دوره‌های شکل گیری شهر بر می گردد. بخش اعظمی از راستای اصلی سر پوشیده آن در دهه‌های 20 و 30 به علت‌های مختلف از جمله احداث خیابان، آتش سوزی و همچنین متعاقب آن در دوران جنگ ایران و عراق بر اثر بمباران از بین رفته‌است و بجز چند راسته فرعی و حدود 6 سرای تجاری مابقی نوساز هستند. با این وجود بازار به همان شکل سابق و حرف و پیشه‌های مختلف کارکرد خود را حفظ نموده است.
بازار بروجرد مشتمل بر راسته بازارها، کاروانسراها و مراکز جانبی مانند حمام و مسجد است. راسته بازارها عمدتاً به مشاغل خاص اختصاص دارند و با همان نام شناخته می‌شوند مانند بازار مسگرها، بازار علافها، بازار زرگرها و بازار چلنگرها. کاروانسراها در دوران قاجار و پهلوی ساخته شده‌اند و عمدتاً با ورودیهای متعدد به راسته بازارها و دیگر سراهای مجاور متصل می‌شوند. برخی از این کاروانسراها به لحاظ معماری ارزشمند هستند از جمله کاروانسرای حافظیه.از جمله این سراهای قدیمی می‌توان به سرای حافظی، سرای قیصریه، سرای وحدتی و سرای نیک نژاد اشاره کرد.
سرای حافظی در کنار راسته اصلی بازار قدیم بروجرد واقع شده و از ساخته‌های دوره قاجاریه می‌باشد . بنا دارای سه در ورودی در شرق،غرب و جنوب می‌باشد که به صورت دو طبقه ساخته شده و دارای حیاط مرکزی،انبار و محل بارانداز می‌باشد. دکانهای طبقه اول همه به صورت طاق تویزه یا طاق آهنگ هستند و فضاهای طبقه دوم که از طریق چند راه پله در دالانهای ورودی امکان‌پذیر است یا تیرهای چوبی و به صورت سقف مسطح است که از یک ایوان با ستونهای چوبی در جلو و مشرف بر حیاط و دکانهای در پشت آن می‌باشد .
علیرغم تغییرات شدید در سبک زندگی مردم، هنوز ردپای بسیاری از مشاغل سنتی در بازار بروجرد دیده می‌شود و عده ای به تولید محصولات سنتی مانند گیوه و جوراب، نخ و ریسمان، ظروف مسی و پارچه‌های سنتی مشغولند. محصولات تولیدی اینان بیشتر به مصرف روستائیان و عشایر کوچرو می‌رسد.
نینجا (یا در ژاپن شینوبی) به مبارزان مخفی در دوران ژاپن فئودال گفته می‌شود. نینجا در لغت امروزی به هنرجویان طریقت نینجوتسو گفته می‌شود. نینجاها تخصصشان در جنگ‌های غیرمتعارف بود. آن‌ها معمولاً برای جاسوسی، خرابکاری، نفوذ، ترور، جنگ چریکی و عملیات‌های مختلف و گاهی هم برای مبارزات مستقیم استخدام می‌شدند و از مهارت رزمی و روش جنگی نینجوتسو استفاده می‌کردند. کاربرد این کلمه به هنرجویان رزمی نینجوتسو اشاره دارد. نینجاها در مقابل سامورایی‌ها بودند. سامورایی‌ ها نجیب‌زادگانی که از طبقه بالای جامعه محسوب می‌شدند و از لحاظ مهارت و فن، حرفه‌ای بودند. نینجاها از طبقه پایین جامعه و اکثراً کشاورز یا کارگر بودند که تحت ظلم و ستم قرار گرفته بودند و از این رو هنر نینجوتسو را آموخته و به نینجاهایی تبدیل شدند که وحشت بر دل سامورایی‌ها می‌انداخت. نینجاها به دلیل اینکه از طبقه بالا نبودند و نمی‌توانستند در مقام‌های دولتی باشند معمولاً برای افراد خاصی کار می‌کردند و اکثراً عملیات ترور انجام می‌دادند.
ماهیت مرموز نینجاها، در قرن اخیر توجه مردم ژاپن و سپس کل دنیا را جلب کرد و آن را به بخشی از فولکلور و افسانه‌های ژاپن تبدیل کرد. نتیجه این افسانه‌سازی، مشکل‌تر شدن جدا کردن افسانه از واقعیت بود تا حدی که قابلیت‌های فراطبیعی مثل نامرئی شدن و راه رفتن روی آب، به نینجاها نسبت داده شد و این شخصیت، به شکل فیلم و داستان به فرهنگ عامه تمامی جهان، راه یافت. از واژه "نینجوتسو" برای توصیف فعالیت‌های مختلف نینجاها استفاده می‌شود.
نینجاها با رنگ لباس تیره خود و پوشیدن نقاب همواره نمادی از ترس و دلهره برای سامورایی‌ها مطرح بوده‌اند. برعکس سامورایی‌ها که از سلاح کاتانا به عنوان سلاح اصلی خود استفاده می‌کردند، نینجاها هر ابزاری را که می‌توانستند برای رسیدن به هدف خود به کار گیرند به عنوان سلاح در نظر می‌گرفتند. این تنوع در به‌کارگیری سلاح از آنان مبارزانی مخوف و راز آلود ساخته بود. شاید معروف‌ترین سلاح یک نینجا شوریکن یا ستاره نینجا باشد که تقریباً نماد این افراد یا این هنر نیز شده‌است. ستاره نینجا یا شوریکن سلاحی بود که از فاصله به طرف دشمن پرتاب می‌شد و با زخمی‌کردن یا کشتن حریف و دشمن او را از مقابله با نینجاها بازمی‌داشت. توانایی این افراد در جاسوسی در گرو تغییر چهره و استتار آن‌ها بود که ایشان از کودکی آن را فرا می‌گرفتند و استادان این هنر بودند.حق‌شناس، علی، دانشنامه هنرهای رزمی، تهران، نگاه بوستان، ۱۳۹۴، ص ۳۴۱
یک تفاوت مهم نینجاها با سامورایی‌ها این است که سامورایی‌ها اگر نتوانند مأموریتشان را انجام دهند هاراکیری (خودکشی) یا سپّوکو می‌کنند، اما نینجاها هر کاری می‌کنند که مأموریتشان را به درستی انجام دهند.
تاریخ پیدایش نینجاها چندان مشخص نیست اما بسیاری از منابع به حوالی قرن ۱۴ اشاره می‌کنند. و لغت «شینوبی» نیز تا قرن ۱۵ دیده نشده‌است.
در افسانه‌های ژاپنی آمده که نینجاها از نسل هیولایی هستند که نیمی انسان و نیمی کلاغ بود. بر اساس بیشتر منابع تاریخی نینجاها به تدریج خود را به عنوان نیروی مخالف همتایان طبقه بالاتر خود یعنی سامورایی‌ها در دوران حکومت فئودال‌ها بر ژاپن مطرح کردند و تکامل این هنر رزمی بین قرن ششم تا نهم میلادی در ژاپن اتفاق افتاد. پس از سقوط دودمان تانگ در چین در سال ۹۰۷ میلادی، تعدادی از فرماندهان نظامی چینی به ژاپن آمدند و تاکتیک‌ها و نظریات جدید جنگی را با خود به این جزیره آوردند. در دهه ۱۰۲۰ میلادی هم راهبان بودایی چینی وارد ژاپن شدند و دانش پزشکی و نظریات جنگی خود را هم که بسیاری از آن‌ها از هند ریشه گرفته و در تبت و نقاط مختلف چین تکامل یافته بود به ژاپن آوردند و روش‌های خود را به راهبان جنگجوی ژاپنی و اولین طایفه‌های نینجا آموختند. دایسوکه توگاکوره سامورایی خلع‌شده، و کاین دوشی راهب جنگجوی چینی، نخستین نینجاهایی بودند که برای اولین بار قواعدی را برای این هنر رزمی تدوین کرده و جانشینان دایسوکه نیز نخستین "نینجا ریو" یا مدرسه نینجوتسو را با نام "توگاکوره ریو" تأسیس کردند. نینجوتسو به این ترتیب رقیبی برای مکتب بوشیدو سامورایی‌ها شد. سامورایی‌ها وفاداری و شرافت را بر هر چیز مقدم می‌داشتند و بوشیدو سیستم رزمی آن‌ها بسیار اصیل و منسجم بود اما روش‌های جنگی آن‌ها همیشه کارآمد نبود. برتری نینجاها درست در همین مسئله بود. نینجاها انجام مأموریت به هر شکل ممکن را بر هر چیز مقدم می‌داشتند. حمله ناگهانی، مسموم کردن، فریب و جاسوسی از نظر سامورایی‌ها ناجوانمردانه بود اما از روش‌های اصلی رزمی نینجاها به‌شمار می‌آمد.History of the Ninja By Kallie Szczepanski, About.com
تصاویری از سلاح‌های مختلف نینجاها:
نماد سبز شامل تکه پارچه سبز، روبان سبز، لباس سبز، شال سبز، مچ بند سبز یا حتی تسبیح سبز، به عنوان نشانه یا نماد جنبش سبز ایران، قبل و پس از انتخابات ۲۲ خرداد ۸۸ به‌شمار می‌رود.
حامیان جنبش سبز نماد سبز را ملی و مذهبی دانسته و طرفداران دولت محمود احمدی‌نژاد آن را نشانه انقلاب مخملی می‌دانند. برخی مخالفان جنبش سبز حتی پا را فراتر گذارده و به استناد یک حدیث، نماد سبز را به دجال نسبت می‌دهند.
میرحسین موسوی خود در این باره می‌گوید:
برخی افسانه‌ها، قدمت نماد سبز را به خلقت بشر می‌رسانند. بر اساس این افسانه‌ها، نماد سبز، به معنای اکتساب قدرت و جبروت و سلب مالکیت از آن، نمادِ نگون‌بختی است.
اما کاربرد این نماد در انتخابات ریاست جمهوری ایران از پنجم اردیبهشت ۱۳۸۸ آغاز شد. در سفرهای انتخاباتی موسوی بسیاری از شهروندان از بند سبز رنگی که بر مچ دستانشان بسته بودند به عنوان نماد حامیان میرحسین بهره گرفتند. و از آن پس نماد سبز، نماد حامیان میرحسین موسوی شد.
طرفداران جنبش سبز، از پیش از انتخابات ریاست جمهوری در ۲۲ خرداد ۱۳۸۸، اقدام به توزیع نمادهای سبز در میان مردم و حامیان خود نمودند. ولی در روز انتخابات از مردم خواستند تا نماد سبز خود را در هنگام رأی‌گیری به همراه نداشته باشند.
پس از فجایع بوجود آمده بعد از انتخابات، برخی از اصلاح طلبان، نماد سبز را به عنوان نماد کمپین جنایت علیه بشریت و تنها پرچم آن اعلام نمودند.
در تبلیغات انتخاباتی و سپس در پی وقایع پس از انتخابات ایران، راهپیمایی‌ها و تظاهراتی در شهرهای مختلف ایران در حمایت از جنبش سبز به راه افتاد که در بسیاری از آنها، طرفداران میرحسین موسوی با نمادهای سبز شناسایی می‌شدند.
همچنین بسیاری از هنرمندان، ورزشکاران، روزنامه نگاران و حتی طراحان مد در ایران و سایر کشورها، به منظور اعلام حمایت از حرکت مردم ایران، با نمادهای سبز در مجامع حاضر شدند.
استفاده از نماد سبز، آثار اقتصادی نیز داشت و موجب رونق فروش محصولات سبز شد. به گونه‌ای که قیمت اقلام سبز در بازار ایران به شدت افزایش یافت.
مانند بادکنکهای سبز، روبان سبز، پرچمهای سبز، پارچههای سبز در ابعاد و جنس‌های مختلف.
مخالفان میرحسین موسوی و جنبش سبز نیز گهگاه از نمادهای سبز بهره برده و به استفاده گسترده مخالفان دولت از نمادهای سبز اعتراض کرده‌اند. محمود احمدی‌نژاد در جشن پیروزی خود در روز ۲۴ خرداد با بیان اینکه مادر وی سیده‌است و به همین جهت از فرزندان فاطمه زهرا محسوب می‌شود گفت: «من خاک پای تمامی سیدهای عالم هستم و به همین دلیل به نشانه احترام، شال سبز را بر گردنم می‌اندازم.» و همان لحظه یک شال سبز بر گردن خود انداخت.همزمان با وداع ستاد موسوی با شال سبز؛ احمدی‌نژاد "شال سبز" به دوش انداخت شبکه خبری ایران، ۲۴ خرداد ۱۳۸۸ این اقدام علاوه بر اعتراض مخالفان دولت، انتقاد شدید سید مهدی طباطبایی واعظ مشهور تهران و چهره محافظه‌کار را هم برانگیخت. او در یک برنامه زنده تلویزیونی گفت که احمدی‌نژاد با این کار «معترضین و مخالفین خودش و مقام سیادت را مسخره کرد».حجت‌الاسلام سیدمهدی طباطبایی: احمدی‌نژاد سیادت را مسخره کرد خبرآنلاین، ۲۹ تیر ۱۳۸۸
در تاریخ ۱۰ آبان ۸۸ هم جریانی به نام «جنبش سبز علوی» با اطلاعیه‌ای اعلام موجودیت کرد. در این اطلاعیه هدف جنبش سبز علوی مقابله با «جنبش سبز اموی» و جلوگیری از سوءاستفاده برخی گروه‌های سیاسی از رنگ سبز علوی اعلام شده‌بود.«جنبش سبز علوی» اعلام موجودیت کرد فارس نیوز، ۱۰ آبان ۱۳۸۸ دو روز بعد در دیدار جمعی از دانش‌آموزان و دانشجویان با سید علی خامنه‌ای بسیاری از افراد با بستن سَربَندهایی به رنگ سبز و شعارهایی مانند «جنبش سبز علوی / فدایی سید علی» و «سبز فقط سبز علی / لعن به سبز اموی»
حمایت خود را از جنبش سبز علوی نشان دادند.حاشیه‌هایی کوتاه از دیدار امروز دانشجویان و دانش‌آموزان با رهبر انقلاب فارس نیوز، ۱۲ آبان ۱۳۸۸
در روز ۱۳ آبان ۱۳۸۸ نیز بسیاری از سایت‌ها و وبلاگ‌های حامی جنبش سبز از دسترس خارج شدند و هنگام مراجعه عبارت «جنبش سبز نبوی» در زمینه سبز بر روی صفحه ظاهر می‌شد.برخی سایت‌ها و وبلاگ‌های سبز هک شدند تابناک، ۱۳ آبان ۱۳۸۸ هرچند ادعا شد که این سایتها هک شده‌اند ولی سایت موج آزادی در بیانیه‌ای اعلام کرد که دست‌اندرکاران صدا و سیما از طریق تغییر مسیری ساده قصد تحریف کاربران اینترنتی را داشتند.گزارش فنی از نقش صدا و سیما و مؤسسه سروش رسانه: تلاش کودتاگران برای اخلال در کار سایت
پس از اعتراضات هواداران جنبش سبز در پی دهمین دوره انتخابات ریاست جمهوری، در چند مورد حساسیت‌هایی نسبت به استفاده رنگ سبز از سوی مقامات دولتی و نیز نهادها و رسانه‌های هوادار دولت وجود داشته‌است. که برخی از خبرسازترین آن‌ها از این قرارند:
قله وِلاش با ارتفاع 3563 متر از سطح دریا یکی از قله‌های مرتفع در شمال شرقی استان لرستان است. این قله بخشی از رشته کوه گرین است. رشته کوه گرین بخشی از سلسله جبال مرتفع زاگرس را در محدوده استانهای لرستان، همدان تشکیل می‌دهد. رشته کوه گرین از غرب به شهرستان نورآباد دلفان (استان لرستان)، از شمال به شهرستان نهاوند (استان همدان)، از شرق به شهرستان بروجرد (استان لرستان) و از جنوب به شهرستان سلسله (الشتر) در استان لرستان محدود می‌شود.
گفته شده ولاش (بلاش) نام گروهی از شاهزادگان اشکانی بوده و ممکن است ارتباطی بین نام این قله و شاهان اشکانی وجود داشته باشد.
قله ولاش از غرب به شهرستان سلسله (الشتر) و از شرق به شهرستان بروجرد محدود می‌شود. در این کوه حیواناتی از قبیل بز کوهی، گرگ و روباه (در گذشته نیز کفتار ، خرس و پلنگ) و پرندگانی مانند عقاب، کبک و تیهو زیست میکنند. گیاهان داروئی زیادی نیز در قله ولاش و رشته کوه های گرین دیده می شود.
مسیرهای صعود
صعود به قله ولاش از سمت شهرستان الشتر (تصویر 2 و 3) از طریق روستاهای پرسک پایین و پرسک بالا واقع در ۱۵ کیلومتری شرق الشتر امکان پذیر است.
از سمت بروجرد صعود از روستای ونایی در ارتفاع حدود 2000 متری شروع می شود و طول مسیر تا قله حدود 18 کیلومتر و در بیشتر جاها دارای پاکوب است.
صعود به قله ولاش از ضلع جنوبی از روستاهای «مله تخت» (تنگه هفت چشمه یا تنگه طاری دره) و تنگه گردکانه نیز امکان پذیر است اما نیازمند عبور از شیبهای تندتر و مسیرهای بدون پاکوب است.
توضیح مهم
در صفحات و سایت های زیادی قله ولاش با ارتفاع 3623 متر و به عنوان بلندترین نقطه رشته کوه گرین ذکر شده است که صحیح نیست. توضیحات این سایتها اکثر مشابه و کپی شده از یک متن واحد است که در گذشته در ویکیپدیا نگاشته شده بود و دقیق نبود. البته قله ای با ارتفاع 3623 متر به نام «بازگیر» (یا چُت بهرام) در شمال قله ولاش و در مجاورت اشترینان وجود دارد که بلندترین نقطه گرین است؛ اما کوهی که به نام «ولاش» شناخته می شود همین کوهی است که در عکس ها می بینید و هم در الشتر و هم در روستاهای جنوبی تردیدی در مورد نام «ولاش» برای آن وجود ندارد. ارتفاع این کوه (با اندکی خطا) هم با جی پی اس و هم از روی نقشه های گوگل 3563 متر است.
خوزه مانوئل زلایا روسالس (تولد:۲۰ سپتامبر ۱۹۵۲)،Manuel Zelaya وبگاه Encyclopædia Britannica سیاستمدار هندوراسی که پس از پیروزی در انتخابات سال ۲۰۰۵، به‌طور رسمی کار خود به عنوان رئیس‌جمهور هندوراس را در سال ۲۰۰۶ آغاز کرد. بنابر گزارش بی‌بی‌سی با وجود شعارهای انتخاباتی او مبنی بر مقابله با جرایم و فقر، قیمت کالاها و جرایم در دوره ریاست جمهوری او افزایش پیدا کرد.Profile: Honduras' Manuel Zelaya او از حامیان مقامات چپگرای آمریکای جنوبی از جمله هوگو چاوز به‌شمار می‌رود.Profile: Honduras' Manuel Zelaya وبگاه بی‌بی‌سی در سال ۲۰۰۹ و در پی کودتا از کار برکنار شد و از هندوراس تبعید شد، پس از چند ماه تبعید در سپتامبر ۲۰۰۹ با پناه گرفتن در سفارت برزیل در هندوراس، به کشورش بازگشت.Manuel Zelaya returns to Honduras وبگاه روزنامه گاردین
در سحرگاه ۲۸ ژوئن ۲۰۰۹ (۱۳۸۸/۴/۷) و تقریباً دو ساعت پیش از شروع همه‌پرسی پیرامون تشکیل یک مجلس مؤسسان با هدف اصلاح قانون اساسی این کشور، کودتاچیان با استفاده از ۲۰۰ سرباز آموزش دیده اقدام به حمله به کاخ ریاست جمهوری واقع در تگوسیگالپا کردند و مانوئل زلایا، رئیس‌جمهور هندوراس را که در خواب بود ربودند. آن‌ها وی را با تهدید اسلحه از خواب بلند کرده و در حالی که هنوز لباس خواب بر تن داشت، بازداشت کردند و از طریق هواپیما راهی پایگاهی نظامی در کاستاریکا و پس از آن در دومنیکن کردند.
محتوای سند دوم مربوط به تحلیل تک تک نقش‌آفرینان تأثیرگذار داخلی هندوراس می‌شود. این افراد توانستند در روند مذاکرات برای امضای معاهده «سن‌خوسه» تأثیرگذار باشند. این معاهده در نوامبر ۲۰۰۹ و پیش از برگزاری انتخابات در هندوراس امضا شد. برنامه کودتا توسط واشینگتن طراحی شده بود و آن‌ها در این برنامه به این گونه اطلاعات نیاز داشتند.دست داشتن آمریکا در کودتا هندوراس
وینی مور متولد ۱۴ آوریل ۱۹۶۴ در دلاویر آمریکا است. او نوازنده گیتار گروه هارد راک انگلیسی یوفو است.
او به همراه اینگوی مالمستین و تونی مک آلپین از جمله نوازندگان تاثیرگذار در میانه دههٔ ۸۰ میلادی است.
وینی مور در آل میوزیک سایت کریپ نویز نام وینی را در فهرست ده نوازنده برتر تاریخ گیتار قرار داده است.Top 10 Guitarists Of The Shred Era
مور زندگی حرفه‌ای خود در موسیقی را از سن ۱۲ سالگی آغاز کرد و در بارها و کلاب‌ها به نواختن می‌پرداخت تا زمانی که مدیر عامل شرپنل، مایک وارنی به استعداد اعجاب‌آور او پی برد. مور اولین آلبوم سولو خود را با نام "Mind's Eye" در سال ۱۹۸۶ با همکاری شرکت شرپنل رکردز ضبط کرد. در این آلبوم تونی مک آلپین در نقش نوازنده کیبورد ظاهر شد. این آلبوم موفق شد جوایز گوناگونی از مجله‌های مختلف گیتار را از آن خود کند و به رکورد فروش صد هزار نسخه‌ای دست بیابد. پس از آن مور با گروه هوی متال Vicious Rumors در ضبط نخستین آلبوم آنها یعنی "Soldiers of the Night" همکاری کرد. در آن آلبوم او نوازندگی لید گیتار را بر عهده داشت. او در سال‌های آغازین دههٔ ۹۰ میلادی به‌همراه استیو وی، جو ستریانی و اسلش به گروه هارد راک آلیس کوپر پیوست و در ضبط آلبوم "Hey Stoopid" با آن‌ها همکاری کرد.
اسفار اربعه با نام کامل الحکمة المتعالیة فی الأسفار العقلیة الاربعة از معروف‌ترین آثار صدرالدین شیرازی جزوء اولین کتاب و در سن ۳۵ سالگی شامل نظرات فلسفی او در حکمت متعالیه است که در چهار فصل (اول امور عامه وجود؛ دوم در جواهر و اعراض؛ سوم در خداشناسی و صفات او؛ چهارم در نفس و معاد) تنظیم شده و هر فصل آن با یکی از مراحل عملی و چهارگانه «مسافرت» های معنوی عرفا برای «رسیدن به خدا» که به "اسفار اربعه" مشهور است نامگذاری و هماهنگ شده‌است.در ضمن این کتاب کامل نمیباشد و نیازمند مطالعه و رجوع به دیگر اثار وی برای شناخت حکمت صدرایی و فهمیدن بهتر نظریات وی میباشد. اسفار اربعه در حکمت متعالیه وبگاه ملاصدرا ترجمه فارسی کامل این اثر با عنوان «حکمت متعالیه در اسفار عقلی اربعه» توسط محمد خواجوی در انتشارات مولی منتشر شده‌است.
اسفار اربعه یا سفرهای چهارگانه بنا بر آثار و تعلیمات عارفان پیشین «مراحل عملی» یا در اصطلاح «مسافرت» های معنوی عرفا برای «رسیدن به خدا» است که ملاصدرا همنام و هماهنگ با آنها به شکل زیر کتاب خود را تنظیم کرده‌است.اسفار اربعه در حکمت متعالیه وبگاه ملاصدرا
پوئتز آو د فال (به فارسی: سرایندگان پاییز) یک گروه آلترنتیو راک فنلاندی است.
این گروه در سال ۲۰۰۳ با ترانه «Late Goodbye» که به عنوان موسیقی تیتراژ پایانی بازی ویدئوی استفاده شده بود خود را به دنیای موسیقی معرفی کرد و در سال ۲۰۰۴ با ترانه «Lift» که در یک برنامه کامپیوتری استفاده شده بود یکی از بهترین گروه‌های راک در فنلاند شد. به‌طوری‌که برای ترانه «Late Goodbye» جایزه گنگ (G.A.N.G) که هم سطح جایزه گرمی است را در ۲۰۰۴ از آن خود کرد و «Lift» نامزد بهترین آهنگ فنلاندی در بهترین‌های رادیو YLEX شد.
پس از موفقیت در سال‌های ۲۰۰۳ و ۲۰۰۴ در سال ۲۰۰۵ اولین آلبوم خود با نام "نشانه‌های زندگی"Signs of Life را منتشر کرد. در لیست قطعات این آلبوم که شامل ۱۲ ترانه بود، نام دو ترانه «Lift» و «Late Goodbye» هم به چشم می‌خورد. این آلبوم در فروش خود جایزه فروش Platinum یا پلاتین را دریافت کرد. این آلبوم در جدول پرفروشترین آلبوم‌های موسیقی در فنلاند رتبه ۳۰ام را دارد.
در سال ۲۰۰۶ با عرضه دومین آلبوم خود که "کارناوال زنگ زده"Carnival of Rust نام داشت موفقیت‌های چشمگیری کسب کرد. این آلبوم نیز با ۱۲ ترانه عرضه شد. که طی آن جایزه‌های فروش Platinum یا پلاتین ، «MTV Europe Music Awards» برای بهترین گروه فنلاندی سال ۲۰۰۶ و از TV۲'s Musiikki-TV و The Voice و Muuvi Awards جایزه بهترین کلیپ تصویری را برای «Carnival of Rust» کسب کرد. گفتنی است که گروه در همین سال دو جایزهEmma(گرمی فنلاندی) برای آلبوم "نشانه‌های زندگی" به عنوان بهترین آلبوم و بهترین گروه تازه وارد را برد.
در سال ۲۰۰۷ هم برنده جایزه بهترین گروه فنلاندی از رادیو ان آر جی (NRJ) شد.
پس از موفقیت‌های چشمگیر در سال‌های قبل، در سال ۲۰۰۸ آلبوم سوم خود با نام "قمار تحول"Revolution Roulette را عرضه کرد. در این آلبوم سعی شده بود که از موسیقی خشن‌تری استفاده شود. برای همین نتوانست به اندازه آلبوم‌های قبلی موفقیت کسب کند و فقط به بردن جایزه فروش Gold یا طلا در هفته دوم عرضه اکتفا کرد.
در همان سال گروه برای اولین بار در آمریکا و هند کنسرت اجرا کرد که با موفقیت همراه بود. همچنین در این سال گروه ترانه «You Know My Name» (از آثار کریس کرنل) را همراه با تغییراتی بازخوانی کردند. این ترانه در سی دی به نام Livenä Vieraissa منتشر شد.
در سال ۲۰۰۹ گروه علاوه بر کار بر روی آلبوم چهارم با ایجاد تغییراتی در کلیپ تصویری «Carnival of Rust» آن را دوباره عرضه کرد که در صفحه یو تیوب این گروه قابل مشاهده‌است.
همچنین در این سال گروه با انتشار آلبومی به نام "The Best Of Poets of the Fall" در هند که شامل بهترین آهنگ‌های این گروه هست توجه خود را به طرفداران خاورمیانه و آسیایی خود نشان داد.
در این سال Markus "Captain" Kaarlonen، نوازنده کیبورد گروه موسیقیی برای بازی «Shattered Horizon» را ساخت.
گروه در سال 2010 چهارمین آلبوم آنان با نام "نمایش شفق"Twilight Theater در 17 مارس منتشر شد اولین تک آهنک این آلبوم با نام «Dreaming Wide Awake» که قبل از انتشار آلبوم منتشر شد از رادیو ان آر جی فنلاند پخش شد. این تک‌آهنگ در رده هجدهم قرار گرفت.
"نمایش شفق" هم در اولین روز عرضه به صدر جدول فروش فنلاند رفت و در هفته اول عرضه خود جایزه فروش طلایی را کسب کرد.
همچنین در این سال ترانه "جنگ" (War) از آلبوم چهارم آن‌ها در بازی ویدئویی آلن ویک به عنوان ترانه در استفاده شد. همچنین آن‌ها در خود بازی هم نقش داشتند. در بازی دو ترانه از گروهی به نام Old Gods of Asgard وجود دارد که برای آنهاست.
در 16 مارس 2011 اولین آلبوم رسمی "گردآوری" یا "Compilation" گروه با نام "کیمیا: قسمت اول" منتشر شد که در جدول فروش تا رده نهم بالا رفت. این آلبوم شامل بهترین آهنگ‌های گروه از چهار آلبوم اول خود به‌علاوه دو آهنگ جدید و همه نماهنگ‌ها و قسمت‌های ویژه بود.
تک ترانه "میتوانی صدایم را بشنوی؟" که در آن ارائه شده بود به صورت دیجیتالی عرضه شد. همچنین در بازسازی بازی ویدئویی "رالی مرگ" (Death Rally) برای آی فون از آن استفاده شد.