moaminsharifi/fa-wiki-spell-checker huggingface dataset:
اژدهای دریایی، خویشاوندان نزدیک اسبهای دریایی که بدن بزرگ‌تر و اندام‌های ثانوی برگ مانندی دارند که آنها را قادر می‌سازد که خود را در میان علفهای دریایی یا بسترهای کتانخک پنهان سازند. اژدهای دریایی از ماهیهای لیسه‌ای و آمفیپادها مانند سخت پوستان میگو مانند کوچک بنام مایسیدز (شپش‌های دریایی) تغذیه می‌کنند. آنها شکار خود را به طرف دهان کوچک خود می‌مکند. اکثر آمفیپادها از جلبک‌های قرمز که در سایه جنگل‌های کتابخک رشد می‌کنند تغذیه می‌کنند و این درست همان محلی است که اژدهایان دریایی زندگی می‌کنند."Hippocampus" Rafinesque, 1810, WoRMSSeahorses propel themselves by using a small fin on their back that flutters up to 35 times per second. Even smaller pectoral fins located near the back of the head are used for steering. onekind.org
سوتلانا الکساندرونا الکسیویچ (؛ ; در ستانیسلاو ) نویسنده و روزنامه‌نگار اهل بلاروس است. وی در سال ۲۰۱۵ برندهٔ جایزه نوبل ادبیات شد.
آکادمی سوئد وی را به‌دلیل روایات چندصدایی، که مظهر محنت و شجاعت در روزگار معاصر ماست، شایستهٔ جایزهٔ نوبل ادبیات دانستند. بدین‌ترتیب، آکادمی سلطنتی نوبل سوئد سوتلانا الکسیویچ را برندهٔ نوبل ادبیات ۲۰۱۵ میلادی اعلام کرد. وی نخستین نویسندهٔ بلاروس است که موفق به دریافت این جایزه شده‌است.
وی همچنین در سال ۲۰۱۳ برندهٔ جوایزی همچون جایزه صلح کتاب‌فروشان آلمان و جایزه مدیسی شده‌است.
منتقدان، آثار ادبی او را سرشار از بازتاب روحیهٔ شهروندان روسیه پس از فروپاشی اتحاد جماهیر شوروی می‌دانند.
سوتلانا الکساندریونا الکسیِویچ در ۳۱ مهٔ ۱۹۴۸ در شهر ایوانو-فرانکیفسک به دنیا آمد. مادرش اوکراینی و پدرش اهل بلاروس بود. پس از پایان مدرسه، به‌عنوان خبرنگار مشغول به کار شد.
پس از سال‌ها اقامت در تبعید، به کشورش بازگشت، اما زندگی در وطن باعث نشد که دست از انتقادهای سیاسی خود بردارد.
آثار سوتلانا الکسیویچ علی‌رغم استقبال گسترده، انتقاداتی هم به همراه داشته است. استاد تاریخ در دانشگاه سیدنی که یکی از مهم‌ترین مورخان در زمینه تاریخ معاصر روسیه است، به الکسیویچ بدگمان است که در روایت‌های خود «دست‌کاری ویرایشی» می‌کند. او در نقدی که در نشریه‌ی «نقد کتاب لندن» بر کتاب "زمزمه‌های چرنوبیل" نوشته است می‌گوید «تاریخ‌دان» آخرین لقبی است که می‌توان بر الکسیویچ نهاد. فیتزپاتریک نتیجه گرفته است که «او در اصل بر اساس تخیلات خود می‌نویسد و تنها در وهله‌ی ثانویه است که به اسناد رجوع می‌کند». فیتزپاتریک نقد خود را چنین جمع‌بندی می‌کند:برای اینکه دریابید عامه‌ی مردم درباره‌ی حال و گذشته در اتحاد شوروی چگونه فکر می‌کنند به سراغ الکسیویچ نروید، چون صرفاً فریب خواهید خورد. آثار او را به عنوان ادبیات بخوانید، برای یادآوری دنیایی گم‌شده که برای حافظه‌ی ما آشنایی پر حرارتی دارد، البته یک آشنایی دست دوم، برای یادآوری دورانی که مخاطبان غربی می‌توانستند با جانب‌داری از آدم‌خوب‌ها در اتحاد شوروی دل خود را با ساده‌لوحی شاد کنند. کتاب‌هایش را بخوانید و با خیال راحت اشک بریزیددعایی، کمال‌الدین (۱۳۹۹). "چرنوبیل: دروغ برای حقیقت". تهران: نقد فرهنگ. ص. ۳۴..
یون فوسه (زادهٔ ) نمایشنامه‌نویس و داستان‌نویس و شاعر اهل نروژ و برنده جایزه نوبل ادبیات در سال ۲۰۲۳ است.‏
فوسه از مهم‌ترین نویسندگان نروژ و همچنین از مطرح‌ترین نمایشنامه‌نویسان جهان به‌شمار می‌رود.‏ آثارش ادامه‌دهنده سنت نمایشی است که توسط هنریک ایبسن در قرن نوزدهم در نروژ ایجاد شد.
یون فوسه در سال ۱۹۵۹ در هوگسوند نروژ به دنیا آمد و در استرندبارم بزرگ شد. تجربه تصادفی شدید در هفت سالگی که او را به مرگ نزدیک کرد، به‌طور قابل توجهی بر نوشتن او در بزرگسالی تأثیرگذار بود. فوسه تحصیلات دانشگاهی خود را در دانشگاه برگن و در رشته ادبیات تطبیقی ادامه داد. اولین رمان فوسه به نام «قرمز، سیاه» در سال ۱۹۸۳ منتشر شد و اولین نمایشنامه‌اش با نام «و ما هرگز از هم جدا نمی‌شویم»، در سال ۱۹۹۴ اجرا و منتشر شد. در کارنامه ادبی فوسه علاوه بر رمان و نمایشنامه آثاری در زمینه داستان کوتاه، شعر، کتاب کودکان، و مقاله نیز به چشم می‌خورد.
او ابتدا با نوشتن رمانی به نام «قایق‌خانه» در سال ۱۹۸۹ به موفقیت رسید و سپس از سال ۱۹۹۲ با قطعه «کسی می‌آید» به جرگه نمایشنامه‌نویسان پیوست. از آن زمان تا کنون آثار پرشماری از او منتشر شده‌است و به بیش از ۴۰ زبان دنیا از جمله فارسی ترجمه شده‌اند. از جمله این آثار می‌توان به «مجموعه آثار نمایشی»، «زیبا و رؤیای پائیز»، «دخترک روی مبل»، «شب آوازهایش را می‌خواند» و «دختری با بارانی زرد» اشاره کرد.
برخی از نمایشنامه‌های فوسه به فارسی ترجمه و در ایران منتشر شده‌است.
الکسندر «الکس» نورسته () تحلیل‌گر سیاست مهاجرت است که هم‌اکنون در مرکز آزادی و شکوفایی جهانی مؤسسه کیتو، از اندیشکده‌های لیبرترین مستقر در واشینگتن، دی.سی. کار می‌کند. نورسته مدافع مهاجرت آزادانه تر به آمریکاست.
در ژانویه ۲۰۱۳، ای‌بی‌سی نیوز نورسته را در رتبهٔ ۱۵م از ۲۰ کارشناس برتر مهاجرت در آمریکا که باید در توییتر آن‌ها را پیگیری کرد قرار داد.
الکس نورسته در کالیفرنیای جنوبی متولد و بزرگ شد. او فرزند سیروس نورسته (فیلم‌ساز مشهور به خاطر فیلم سنگسار ثریا میم) و زنش بتسی است. او دارای لیسانس اقتصاد از دانشگاه جرج میسون و فوق لیسانس تاریخ اقتصاد از مدرسه اقتصاد لندن است.
گروه باریلا () شرکت صنایع غذایی ایتالیایی است، که در زمینه تولید غلات، انواع سس و پاستا، خمیر پیتزا، انواع نان و نان تست، کیک و بیسکویت، اسنک، ساندویچ، مکمل‌های غذایی و سایر محصولات خوراکی فعالیت می‌نماید.
شرکت باریلا در سال ۱۸۷۷ توسط پیترا باریلا تأسیس شد و در حال حاضر دارای کارخانه تولید محصولات غذایی در کشورهای ایتالیا، یونان، فرانسه، آلمان، نروژ، روسیه، سوئد، ترکیه، ایالات متحده آمریکا و مکزیک می‌باشد.
دفتر مرکزی این شرکت در شهر پارما، ایتالیا قرار دارد و کلیه سهام آن در اختیار خانواده باریلا می‌باشد.
پائولو باریلا (؛ زادهٔ ) کارآفرین، بازرگان، و مدیر ارشد اجرایی ایتالیایی است، که در حال حاضر به‌عنوان مدیر عامل اجرایی و نایب رئیس هیئت مدیره گروه باریلا فعالیت می‌کند.
پیاتدا (به ایتالیایی: Piateda) یک شهرستان (کومونه) در ایتالیا است که در استان سوندریو در ناحیه لمباردی واقع شده‌است.
پیاتدا ۷۰٫۹ کیلومترمربع مساحت و ۲٬۲۹۱ نفر جمعیت دارد.
احضار ۲ یا تسخیر ۲ یک فیلم در ژانر فراطبیعی ترسناک، محصول سال ۲۰۱۶ آمریکا به کارگردانی جیمز وان است. این فیلم دنبالهٔ فیلم ترسناک "احضار" می‌باشد که در ۱۹ ژوئیه ۲۰۱۳ اکران شده بود. پاتریک ویلسون و ویرا فارمیگا یکبار دیگر نقش دو متخصص مسائل ناشناخته به نام‌های اِد و لورِن وارن (بر اساس واقعیتی نقل شده از همین زوج) را ایفا می‌کنند. "احضار ۲" در تاریخ ۱۰ ژوئن ۲۰۱۶ توسط برادران وارنر اکران شد.
دنباله فیلم با عنوان "" در ژوئن سال ۲۰۲۱ میلادی اکران شد.
در شمال لندن، یک مادر به تنهایی ۴ فرزندش را در خانه‌ای بزرگ می‌کند که توسط ارواح خبیث محاصره شده‌است. حال لورین و اِد وارن تصمیم گرفته‌اند به کمک او بروند. اد و لورن به کمک این خانواده می‌روند قبل این اتفاقات لورن خوابی می‌بیند که راهبه ای ناشناس او را می‌تراسند و اد را می‌کشد. سپس فیلم به لندن به سال 1977 باز می‌گردد جایی که یک خانواده با 4 فرزندش در آن زندگی می‌کنند جنت دختر کوچک خانواده با برگه‌ایچی که مخصوص احضار روح است بازی می‌کند اینکار باعث می‌شود بیل ویلکینز صاحب قبلی خانه که مرده‌است احضار شود و باعث اذیت خانواده گردد . روح او در بدن دختر نفوذ کرده و قصد بیرون کردن آن‌ها از خانه را دارد پس از ترس ایجاد شده آنها با پلیس اطلاع می‌دهند که پلیس با شرایط ماورطبیعه برخورد می‌کند و به آن‌ها پیشنهاد می‌دهند از کلیسا کمک بگیرند سپس کار به برنامه تلویزیونی می‌کشد و روح بیل در جلوی دوربین در بدن جنت نفوذ که و خود را نشان می‌دهد . در ابتدا برخی کارشناسان فکر میکنند که خانواده در حال فریبکاری است. نوار به دست کلیسا در آمریکا میرسد و کلیسا از اد و لورن میخواد که چند روز آنجا بروند و مسائل را بررسی کنند در حال اقامت آنها بیل دوباره در بدن جنت نفوذ کرده و صحبتهایی را میکند ولی وقتی اد به وی صلیب نشان میدهد روح فرار میکند اوضاع کمی برای اد و لورن مشکوک است تا جایی که دوربین مخفی کارگذاشته در آشپزخانه نشان میدهد که جنت در حال آماده سازی چیزهایی است که باعث ترس دیگران شود دیدن این فیلم اد و لورن را متقاعد میکند که آنها دروغ میگوند و بر میگردند در حال برگشت اد مشکوک میشود و صداهای بیل را با لورن بطور همزمان گوش میکنند و پیامی را از وی متوجه میشوند ناگهان لورن به دنیای بیل رفته و متوجه میشود روح بیل آلت دست یک دیو شده که خود را شبیه راهبه در آورده و ناگهان به خانه برمیگرند موقع بازگشت میبیند که جنت در حال خودکشی است اد خود را به او رسانده و ولی هم زمان هردور در حال سقوط قرار میگیرند لورن بیاد می آورد که دیو قبلا در رویا نام خود را به او گفته ناگهان به یاد انجیلش می افتد و اسم او را مبیند سپس خود را به محل اد و جنت رسانده و با گفتن نام مسیح ، خدا و اسم دیو ، دیو را نفرین کرده تا به جهنم باز گردد بعد از آن لورن میتواند همسر خود و جنت را نجات دهد بر اساس داستان واقعی
کسی میدونه عروسک را چگونه تسخیر کرد
فیلم "احضار ۲" فروش ۳۲۰ میلیون دلاری موفقی داشت. به‌همین جهت نسخه جدید فیلم احضار قرار شد تولید شود و نسخه سوم این فیلم، براساس یکی از کتاب‌های اد وارن روایت شد، که این فیلم در سال ۲۰۲۱ اکران شد. وظیفه نوشتن فیلم‌نامه بر عهدهٔ دیوید لزلی جانسون یکی از نویسندگان "احضار ۲" بود.
https://en.wikipedia.org/wiki/The_Conjuring_2:_The_Enfield_Poltergeist
نگوکور شهرکی واقع در ایالت قلمرو شمالی در استرالیاست. این شهرک در ۶۳۶ کیلومتری (۳۹۵ مایلی) جنوب شرقی داروین قرار دارد.
نهولونبوی شهرکی واقع در ایالت قلمرو شمالی در استرالیاست.http://www.censusdata.abs.gov.au/census_services/getproduct/census/2011/quickstat/710252409?opendocument&navpos=220
نامبولوار شهرکی واقع در ایالت قلمرو شمالی در استرالیاست.
پاپونیا شهرکی واقع در ایالت قلمرو شمالی در استرالیاست. این شهرک در ۲۴۰ کیلومتری (۱۴۹ مایلی) شمال غربی آلیس اسپرینگز واقع شده است.
وورومیانگا شهرکی واقع در ایالت قلمرو شمالی در استرالیاست. این شهرک در جزیره باثورست و ۷۰ کیلومتری (۴۳ مایلی) شمال داروین قرار دارد.
واگایت بیچ شهرکی واقع در ایالت قلمرو شمالی در استرالیاست. این شهرک در ۱۲۸ کیلومتری (۸۰ مایلی) غرب داروین قرار دارد.
وادی شهرکی واقع در ایالت قلمرو شمالی در استرالیاست. این شهرک در ۳۹۴ کیلومتری (۲۴۵ مایلی) جنوب غرب داروین واقع شده است.
تاپ اسپرینگز شهرکی واقع در ایالت قلمرو شمالی در استرالیاست. http://top-springs-nt.post-code.net.au/
شهرک تاپ اسپرینگز در ۲۹۱ کیلومتری (۱۸۱ مایلی) جنوب کاترین واقع شده است. این شهر طلاقیگاه آزادراه های بوچانان و بونتاین است.
تیتجیکالا شهرکی واقع در ایالت قلمرو شمالی در استرالیاست. این شهرک در ۱۲۰ کیلومتری (۷۵ مایلی) جنوب شرقی آلیس اسپرینگز واقع شده است.
زیست‌زمین‌شناسی () مطالعه رابطه متقابل زیست‌کره و سنگ‌کره زمین است.
در زیست‌زمین‌شناسی ارتباط سامانه‌های مواد حیاتی، آب‌شناسی و بوم‌سار با یکدیگر به منظر کمک به درک اقیانوس‌ها، اقلیم و تأثیر بر روی سامانه‌های زمین‌شناختی بررسی می‌شود.
یکی از مشهورترین زیست‌زمین‌شناسان در ایالات متحده آمریکا دکتر پرستون کلود استاد دانشگاه کالیفرنیا، سانتا باربارا بود که از ناسا بودجه پژوهشی برای بررسی سنگ‌های بازگشتی از برنامه فضایی آپولو دریافت کرد.
تیمبر کریک شهرکی واقع در ایالت قلمرو شمالی در استرالیاست. این شهرک در ۶۰۱ کیلومتری (۳۷۳ مایلی) جنوب داروین و ۲۸۶ کیلومتری (۱۷۸ مایلی) جنوب غرب کاترین واقع شده است.
تی تری شهرکی واقع در ایالت قلمرو شمالی در استرالیاست.. این شهرک در ۱۳۰۵ کیلومتری (۸۱۱ مایلی) جنوب شرق داروین و ۱۹۵ کیلومتری (۱۲۱ مایلی) شمال آلیس اسپرینگز قرار دارد.
تننت کریک شهرکی واقع در ایالت قلمرو شمالی در استرالیاست. این شهرک در ۹۸۹ کیلومتری (۶۱۵ مایلی) جنوب شرق داروین، ۲۰۳۶ کیلومتری (۱٬۲۶۵ مایلی) شمال غرب آدلاید و ۵۰۸ کیلومتری (۳۱۶ مایلی) شمال آلیس اسپرینگز قرار دارد.
استپلتون شهرکی واقع در ایالت قلمرو شمالی در استرالیاست.NT Place Names Register Stapleton Creek این شهر در ۱۱۴ کیلومتری (۷۱ مایلی) جنوب داروین و ۱۰ کیلومتری (۶ مایلی) شمال غرب آدلاید ریور واقع شده است.
روپر بار شهرکی واقع در ایالت قلمرو شمالی در استرالیاست.Baker, B. (2002). 'I'm going to where-her-brisket-is': placenames in the Roper. In The Land is a Map: Placenames of Indigenous origin in Australia. L. Hercus, F. Hodges and J. Simpson (eds.). Canberra: Pandanus Books: 103-130.
رنر اسپرینگز شهرکی واقع در ایالت قلمرو شمالی در استرالیاست. این شهر در ۸۲۰ کیلومتری (۵۱۰ مایلی) جنوب شرق داروین و ۶۶۲ کیلومتری (۴۱۱ مایلی) شمال آلیس اسپرینگز واقع شده است.
حافظ در لغت به معنی محافظت کننده است، اما این لفظ در بین مسلمانان به کسی گفته می‌شود که بتواند کل قرآن را از حفظ بخواند.
محمد پیغمبر اسلام در قرن ششم میلادی، در عربستان جایی که شمار اندکی از مردم باسواد بودند، می‌زیست. با تقریب خوبی می‌توان گفت عرب‌ها تاریخ، نسب نامه‌ها و شعرهای خود را تنها از راه حافظه حفظ می‌کردند؛ بنابراین سنت، وقتی محمد سوره‌هایی که بعدتر تحت عنوان قرآن جمع‌آوری شدند را اعلام می‌کرد، پیروانش به‌طور طبیعی آن کلمات را از راه به خاطر سپردن حفظ می‌کردند.
هرچند که تعاریف مختلفی برای حافظ قرآن وجود دارد که جنبه‌های کمی و کیفی شخص حافظ را مورد دقت و بررسی قرار می‌دهد، اما در یک تعریف جامع و مانع حافظ قرآن به "کسی گفته می‌شود که توانایی دارد همه آیات قرآن را به صورت روان، فصیح و همراه با درک معنای آیات از حفظ (بدون مراجعه به متن یا کمک خواستن از دیگران) بخواند."
احراز حافظ قرآن بودن یک شخص، همواره در کشورهای مسلمان‌نشین یک مقولهٔ چالش‌برانگیز و در عین حال حایز اهمیت بوده‌است. در کشور ایران، بر اساس مصوبهٔ جلسه ۵۷۳ شورای عالی انقلاب فرهنگی، هر سال حداقل یک دوره" آزمون تخصصی حفظ قرآن کریم" طبق ضوابطی معین و دقیق برگزار می‌شود. مجری این ارزیابی "سازمان دارالقرآن الکریم "از زیرمجموعه‌های سازمان تبلیغات اسلامی است. طبق مادهٔ ۵ مصوبه فوق، دارندگان مدرک تخصصی حفظ قرآن، از مزایای درجات یک تا پنج هنری، موضوع مصوبه جلسه ۵۴۷ شورای عالی انقلاب فرهنگی برخوردار خواهند شد. بنابراین مصوبه مدارک درجه ۱ تا ۵ حفظ قرآن به ترتیب همتراز و معادل با مدارک دکتری، کارشناسی ارشد، کارشناسی، کاردانی و دیپلم هستند.
مدرک تخصصی حفظ قرآن، در پنج درجه و با عناوین و شرایط زیر اعطا می‌شود:
هرچند بنا به دلایل مختلفی از جمله عدم رعایت مبنای حافظ کل بودن در ارائه آمارها، عدم سنجش صحیح و ارزیابی کامل در این زمینه از سوی برخی نهادها، عدم خوداظهاری شخص حافظ، عدم شرکت برخی از حافظان قرآن در یک آزمون استاندارد و واقعی، تکراری بودن و پوششی بودن برخی از آمارهای مختلف نمی توان تعداد دقیقی برای حافظان قرآن کشور اعلام کرد و حتی طبق برخی اظهار نظرهای فعالان قرآنی هیچ نهادی هم آمار دقیقی از تعداد حافظان کشور نداردhttp://telavat.com/fa/content/49970/%D9%87%D9%8A%DA%86-%D9%86%D9%87%D8%A7%D8%AF%D9%8A-%D8%A2%D9%85%D8%A7%D8%B1-%D8%AF%D9%82%D9%8A%D9%82%D9%8A-%D8%A7%D8%B2-%D8%AA%D8%B9%D8%AF%D8%A7%D8%AF-%D8%AD%D8%A7%D9%81%D8%B8%D8%A7%D9%86-%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86-%D9%83%D8%B4%D9%88%D8%B1-%D9%86%D8%AF%D8%A7%D8%B1%D8%AF-%D8%B1%D8%B4%D8%AF-%D8%A2%D9%85%D9%88%D8%B2%D8%B4-%D8%B9%D9%85%D9%88%D9%85%D9%8A-%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86-%DA%86%D8%B4%D9%85%DA%AF%D9%8A%D8%B1-%D8%A7%D8%B3%D8%AA#tab-latesthttps://www.fardanews.com/fa/news/701108/%D8%AA%D8%B9%D8%AF%D8%A7%D8%AF-%D8%AD%D8%A7%D9%81%D8%B8%D8%A7%D9%86-%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86-%D8%AF%D8%B1-%DA%A9%D8%B4%D9%88%D8%B1%D9%85%D8%A7%D9%86-%DA%86%D9%86%D8%AF-%D9%86%D9%81%D8%B1-%D8%A7%D8%B3%D8%AA، اما طبق شواهدی که از آمار سازمان دارالقرآن و سازمان سنجش آموزش کشور در دسترس است چیزی در حدود بیست هزار نفر حافظ کل قران در کشور وجود دارد.https://www.eghtesadnews.com/%D8%A8%D8%AE%D8%B4-%D8%B3%D8%A7%DB%8C%D8%B1-%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D9%86%D9%87-%D9%87%D8%A7-61/225879-%DA%86%D9%86%D8%AF-%D9%86%D9%81%D8%B1-%D8%A7%D8%B2-%D8%A7%DB%8C%D8%B1%D8%A7%D9%86%DB%8C%D8%A7%D9%86-%D8%AD%D8%A7%D9%81%D8%B8-%DA%A9%D9%84-%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86-%D9%87%D8%B3%D8%AA%D9%86%D8%AF اما از این میان تنها حدود دو هزار نفر توانسته اند صحت حافظ بودن خود را به اثبات برسانند.
آمارهای دیگری در این زمینه وجود دارد که جمعاً بیان می‌دارند تعداد حافظ قرآن در کشور از چیزی بین صد تا دویست هزار نفر شروع می‌شود و به مرز یک تا دو میلیون نفر نفر می‌رسد.http://www.pana.ir/news/906318https://www.farsnews.ir/news/13910213001021/2-میلیون-حافظ-و-قاری-قرآن-در-کشور-تربیت-می‌شود این آمار شامل کسانی می‌شود که در طی سالیان مختلف اقدام به حفظ قرآن کرده‌اند یا قرار است در آینده بخش‌هایی از قرآن یا تمام آن را حفظ بکنند.(از حدود نیم جزء تا کل قرآن)
این آمار اما خدشه پذیر است، زیرا در وهله اول دامنه تغییرات این آمار (از صد هزار نفر گرفته تا یک میلیون نفر) بسیار بزرگ است و خود بخود آمار فوق را ابطال پذیر می‌کند و در وهله دوم حفظ کردن به معنای حافظ بودن و رعایت الزاماتی که برای تعریف حافظ قرآن وجود دارد نیست. همچنین این ارقام فقط یک برآورد هستند که در اغلب آمارگیری‌ها صرفاً از یک آزمون کتبی سهل و آسان به دست آمده یا خواهد آمد. چهارمین خدشه ای که به این آمار وارد است توجه به نوع استخراج آن است که از انواع و اقسام مسابقات و دوره‌هایی مستخرج شده‌است که در بازه زمانی تقریبی ۴۰ سال و در همه رده‌های مختلف سنی، آموزشی، صنفی و … در کشور صورت پذیرفته‌است.آموزش حفظ قرآن
مضاف بر این دلایل، عوامل مختلفی از جمله فراموشی آیات حفظ شده، مرگ و میرhttps://iqna.ir/fa/news/3664190/سیدمهدی-فاطمیان-پیشکسوت-قرآنی-دار-فانی-را-وداع-گفت-زمان-مراسم-تشییع و … نیز وجود دارد که آمار مزبور را به شدت دست‌خوش کاهش قرار می‌دهد. پس دقیق‌ترین آمار همان حدود ۲۰۰۰ حافظ واقعی و سنجیده شده‌است.
1- حافظ شیرازی، شاعر سده هشتم هجری.
2- کربلایی کاظم ساروقی، (زادهٔ: ۱۲۶۲، ساروق اراک - درگذشت: ۱۳۳۹، قم) فردی بی سواد بود که به طور اعجاب انگیزی حافظ کل قرآن شد. ادعای وی توسط بسیاری اهالی دین و فرهنگ مورد سنجش قرار گرفت و تأیید شد.
3- شهریار پرهیزگار، (زادهٔ ۲۵ مرداد ۱۳۴۳ در تهران) از قاریان شیعه و حافظان ایرانی.
4- سید محمدحسین طباطبایی (علم‌الهدی)، (زاده ۲۷ بهمن ۱۳۶۹ در قم) روحانی و قرآن‌پژوه ایرانی که توانست در سن ۵ سالگی کل قرآن را حفظ کند.
ربیت فلت شهرکی واقع در ایالت قلمرو شمالی در استرالیاست. این شهرک در ۱۶۰ کیلومتری (۹۹ مایلی) شرق مرز استرالیای غربی واقع شده است.
پاین کریک شهرکی واقع در ایالت قلمرو شمالی در استرالیاست. این شهرک در ۲۲۶ کیلومتری (۱۴۰ مایلی) جنوب شرق داروین و ۹۰ کیلومتری (۵۶ مایلی) شمال غرب کاترین واقع شده است.National Library of Australia "Public School, Pine Creek" Northern Territory Times and Gazette, (3 February 1899) Accessed 10 May 2012
پاین کریک ممکن است به یکی از موارد زیر اشاره داشته باشد:
پپیمنارتی شهرکی واقع در ایالت قلمرو شمالی در استرالیاست. این شهرک در ۲۵۰ کیلومتری (۱۵۵ مایلی) جنوب غربی داروین و ۱۳۴ کیلومتری (۸۳ مایلی) شمال شرقی وادی واقع شده است.
دنیل الن «دن» وبستر (؛ زادهٔ ) یک سیاست‌مدار اهل ایالات متحده آمریکا است است که از سال ۲۰۱۱ عضو مجلس نمایندگان ایالات متحده آمریکا بوده‌است. وبستر که جمهوریخواهی از فلوریدا است، در آغاز ; از ۲۰۱۳ حوزهٔ انتخابیه او بوده، که در بخش مرکزی این ایالت واقع شده‌است. پیشتر او ۲۸ سال در مجلس نمایندگان فلوریدا فعالیت داشته‌است.
وبستر پس از دریافت مدرک مهندسی برق از مؤسسه فناوری جورجیا، در کسب و کار خانوادگی تهویه مطبوع و گرمایشی فعالیت داشته که هم‌اکنون مالک و بهره بردار آن است. او از سن هفت سالگی ساکن فلوریدا بوده و در وینتر گاردن، فلوریدا زندگی می‌کند.
او در ۲۸ سپتامبر ۲۰۱۵ اعلام کرد برای جانشینی جان بینر به عنوان رئیس مجلس نمایندگان با کوین مکارتی، رقابت خواهد کرد.
۱۹ بچه و در حال شمردن یک شوی تلویزیونی واقع‌نمای آمریکایی است که تا زمان لغو آن در سال ۲۰۱۵ به مدت هفت سال در شبکه تلویزیون کابلی تی ال سی پخش شد. این شو زندگی خانواده داگر را نشان می‌داد: والدین جیم باب و میشل داگر و ۱۹ فرزندشان-نه دختر و ده پسر که اسم همگیشان با حرف "J" شروع می‌شود. حین مدت پخش این شو، سه تا از بچه‌ها ازدواج کردند و نوه‌های متعددی به دنیا آمدند.
این شوی واقع نما متمرکز بر زندگی خانوادهٔ داگر است که بپتیست‌های مستقل معتقدی هستند،Duggar Family at Encyclopedia of Arkansas History and Culture و غالباً ارزش‌های پاکدامنی، عفت و ایمان به خدا را بحث می‌کنند. داگرها از پیشگیری از بارداری خودداری می‌کنند و می‌گویند تصمیم گرفته‌اند اجازه دهند خدا تعداد فرزندانشان را تعیین کند. همهٔ فرزندانشان در خانه تحصیل می‌کنند، و دسترسی به تفریح نظیر فیلم و تلویزیون محدود است.
این مجموعه در ۲۹ سپتامبر ۲۰۰۸ شروع شد و در ۱۹ مه ۲۰۱۵ خاتمه یافت. این شو با تعداد بینندهٔ متوسط ۲٫۳ میلیون نفر پربیننده‌ترین شوی تی ال سی و جزء ۲۵ شوی تاپ تلویزیون کابلی بود.
سلان () یک وب‌گاه خبر است که در سال ۱۹۹۵ به عنوان بخشی از گروه رسانه‌ای سلان توسط دیوید تالبت تأسیس شد. تمرکز آن بر سیاست ایالات متحده آمریکا و امور کنونی از نقطه نظری لیبرال و بر ریویوی فیلم و کتاب و موسیقی است.
مقر سلان در نزدیکی مرکز شهر سان فرانسیسکو، کالیفرنیا است.
در سال ۱۶ ژوئیه ۲۰۱۲ سلان اعلام کرد که با ماندویس همکاری خواهد داشت.
محسن حاجی‌حسنی کارگر (زاده ۱۵ آبان ۱۳۶۷ مشهد - کشتهٔ ۲ مهر ۱۳۹۴ منا) نفر اول جهان در مسابقات جهانی کشور مالزی در رشته تلاوت قرآن سال ۲۰۱۵ بود. حاجی‌حسنی روزهای چهارشنبه، اذان صبح را به صورت زنده در حرم علی بن موسی الرضا اجرا می‌کرد. حاجی‌حسنی در جریان حادثه منا کشته شد.
وی در سال ۱۳۸۱ برای اولین بار در مسابقات سازمان اوقاف و امور خیریه شرکت کرد و در مقطع سنی زیر شانزده سال رتبه اول کشوری را کسب کرد.
وی در سی و هفتمین دوره مسابقات بین‌المللی قرآن کریم جمهوری اسلامی ایران که در اسفند ۱۳۹۳ در تبریز برگزار گردید، موفق شد پس از نماینده استان یزد حسن دانش مقام دوم را به دست آورد. نزدیک به سه ماه بعد، به عنوان نماینده ایران در پنجاه و هفتمین دوره مسابقات بین‌المللی قرآن کریم مالزی نیز با تلاوتی شایسته، موفق به احراز رتبه نخست شد.
محسن حسنی کارگر در تاریخ ۲ مهر ۱۳۹۴ در فاجعه منا که به دلیل ازدحام جمعیت در یکی از مسیرهای حرکت حاجیان به سمت جمرات رخ داد، کشته شد.
حاجی‌حسنی در حرم علی بن موسی تلاوت‌هایی اجرا کرده بود که پس از درگذشت وی به پیشنهاد عباس واعظ طبسی پیکر وی در صحن جمهوری اسلامی -بهشت ثامن ۳ اتاق ۵ (بلوک ۵۲۶) - بارگاه علی بن موسی دفن شد.
فیلم ۲۴ سپتامبر (با نام قدیمی "خانم سادات") ساخته مریم ابراهیم‌وند، به شرح زندگی و کشته شدن محسن حاجی حسنی کارگر پرداخته است.گزارشی از پشت صحنه یک فیلم‌سینمایی: ۲۴ سپتامبر تاریخی تلخ برای ایران و ننگی بزرگ برای سعودی‌ها خبرگزاری فارسابراهیم‌وند در گفت‌وگو با فارس: «خانم سادات» برداشتی آزاد از زندگی شهید حاجی‌حسنی است خبرگزاری فارس
گاسپار ایپگیان نخستین رئیس بلدیه تهران (شهردار تهران) پس از کودتای ۳ اسفند (حوت) ۱۲۹۹ رضاشاه بود.
گاسپار ایپگیان از ارمنیان کشور عثمانی و مردی ادیب و فاضل بود. وی در سال ۱۹۱۶ (میلادی) به درخواست ارمنیان تهران، برای تدریس در مدرسه «هایگازیان» به تهران آمد و در آن مدرسه به تدریس پرداخت. چون مطالعات و اطلاعات وسیعی در هنر تئاتر داشت، چند گروه تئاتر تشکیل داد و نمایش‌نامه‌های مختلفی را به روی صحنه آورد. پس از کودتای ۱۲۹۹ و انحلال بلدیه تهران، در تاریخ دوم فروردین ۱۳۰۰ بلدیهٔ تهران با تشکیلات جدید شروع به کار کرد. سیدضیاءالدین طباطبایی، نخست‌وزیر وقت ایران، گاسپار ایپگیان را رئیس بلدیه تهران و مأمور اداره تشکیلات جدید بلدیه کرد.
تشکیلات جدید بلدیه دارای شش اداره به شرح زیر بود: اداره صحیّه و معاونت عمومی؛ اداره محاسبات و عایدات، اداره امور خیریه؛ اداره ساختمان، روشنایی میاه؛ اداره تفتیش، سجل احوال، احصائیهٔ نشریات؛ اداره کابینه پرسنل، تنظیمات، ملزومات، اجرائیات و رسوم.
دو تن از ارمنیان تهران در راس دو اداره بلدیهٔ منصوب شده بودند. این دو عبارت بودند از: آلبرت، رئیس اداره محاسبات و عواید بلدیه، و تیگران درهاکوپیان، رئیس تفتیش، سجل احوال، احصائیه و نشریات.
گاسپار ایپگیان اقداماتی چند در تهران انجام داد. یکی از اقدامات او تأمین روشنایی خیابان‌های مهم تهران با چراغ برق بود. در پی این برنامه، دستور داد در خیابان‌های امیریه، لاله‌زار، استانبول و علاءالدوله (فردوسی کنونی) سیم هوایی کشیدند و در فواصل معین لامپ نصب کردند.
بلدیه، صاحبان دکان‌های خیابان‌های لاله‌زار، علاءالدوله و ناصریه را موظف کرد در و پیکر دکان‌های خود را به رنگ سبز درآورند و تابلوهای لاتین سردر مغازه‌ها و پشت شیشه‌ها را پاک کرده، از نام‌های فارسی استفاده کنند. مأموران اداره صحیه (بهداری) به دکان‌های آشپزی، کله‌پزی، چلوکبابی، سلمانی و حمام‌ها مراجعه می‌کردند و در مورد پاکیزگی ظروف و ابزار کار دستورهایی می‌دادند و از آنها التزام می‌گرفتند. ایپگیان دستور بنای ساختمان (سابق) بلدیه و خاکریزی و تسطیح خیابان چراغ برق را صادر کرد.
برای بلدیه نظامنامه‌ای نوشته شد. در این نظامنانه رئیس بلدیه با رئیس‌الوزراء بود. پس از عزل سیدضیاءالدین طباطبایی به وسیله رضاشاه، گاسپار ایپگیان نیز از ریاست بلدیهٔ تهران استعفا داد و در اواخر سال ۱۹۲۱ به لبنان رفت و مقیم آن کشور شد.
لادا در اساطیر اسلاو و بالتیک، الههٔ باروری و زیبایی است. او همتای زنانهٔ لادو است. این دو، گاه الهه‌های دوقلو هستند و گاه نقش مادر و پسر را ایفا می‌کنند. معمولاً نام لادا و لادو در آهنگ‌های محلی مرتبط با کاشت و برداشت و مراسم عروسی، باهم برده می‌شود. این دو عناوین دیگری شامل حامیان آب، دانه و خورشید نیز دارند که هر یک از این جنبه‌ها نام مجزایی دارد.
پرستش لادو و لادا در قرون پانزدهم تا هجدهم در روسیه برای فصل بهار و موسم باروری متداول بود ولی کلیسای لهستان آن را به عنوان آداب و رسوم پگانیسم ممنوع اعلام کرد. برخی محققان می‌گویند "لادا" و "لادو" پرستش نمی‌شدند و تنها اسم‌های ساده‌ای برای قافیه‌سازی بودند ولی آهنگ‌ها و یافته‌های تاریخی خلاف این مطلب را نشان می‌دهند.
ریشهٔ لادا در اساطیر مشخص نیست؛ ممکن است برگرفته از اساطیر نواحی بالتیک، اسکاندیناوی یا اساطیر یونانی لتو یا لدا باشد. همچنین این احتمال وجود دارد که واژه‌های "لادا" و "لادو" برگرفته از کلمهٔ "لاد" به معنی «هماهنگی، صلح و اتحاد» باشد.
لادا ایزدبانوی عشق، زیبایی، جوانی، هارمونی، بهار و نشاط است. بر طبق افسانه‌ها، او هر سال در لحظه اعتدال بهاری از دنیای زیرزمینی بازگشته، و با خود بهار را می‌آورد. اگرچه دوران حکومت او در ۲۱ مارس هر سال آغاز می‌شود، اما "لادا" در درجه اول الهه فصل تابستان به‌شمار می‌رود. او در کنار وسنا، ایزدبانوی بهار اسلاوی الهه‌های مرتبط با باروری بودند و اغلب به سختی می‌شد آن‌ها را از هم جدا کرد. حکمرانی این ایزدبانو در فصل بهار آغاز می‌شد، و برای اثبات این مسئله لغت «لادنج»، عنوان دیگری برای ماه آوریل، از نام این ایزدبانو گرفته شده‌است. او معمولاً به شکل زنی جوان با موهایی بلند طلایی، و نماد مادری کامل تصویر می‌شد. او با خود رزهای وحشی حمل می‌کرد و همچنین با عنوان «بانوی گل‌ها» نیز شناخته می‌شد، و گاهی اوقات نماد خورشید، به نشانهٔ قدرت حیات‌بخش روی سینه‌اش به چشم می‌خورد.
لادا در اساطیر اسلاو، لتونی و لیتوانی الههٔ زیبایی است. الهه‌های دوقلوی لادا و لادو با هم یک جنبه از الوهیت باروری را تشکیل می‌دهند که شبیه به اسطورهٔ یونانی دیونیسوس است. نام جنبه‌های دیگر این دو کوپالو/کوپالا، به عنوان حامیان آب؛ کوسترومو-کوستروبونکو/کوستروما، حامیان دانه؛ و یاریلو/یاریلا، حامیان خورشید، است. هر یک از این جنبه‌ها دارای یک جفت مردانه-زنانه است. از لادا و همتای مردش، لادو، معمولاً باهم نام برده می‌شود. مثلاً در آهنگ‌هایی که توسط گروهی از زنان در طول کاشت و برداشت یا مراسم عروسی خوانده می‌شود، چنین است.
مطابق نظر لیندا جی. ایوانیتس، نویسندهٔ کتاب "باورهای عامیانه روس‌ها"، لادا در دوران نوسنگی و فرهنگ شکار آن دوره سرچشمه دارد، و در میان مکتوبات خدایان اسلاو پگان و بت‌پرست «به شکل ویژه و اسرارآمیزی باقی مانده‌است». بسته به منابع مختلف، لادا برگرفته از اساطیری همچون الهه‌ای لتونیایی، یا موکوش در اساطیر فینو-اسلاویک، یا الههٔ مادر بزرگ لت‌های شمال (لتونیایی‌ها) و موردوین‌ها دانسته شده‌است. دیگر منابع نیز وی را با لودونا، الههٔ اسکاندیناویایی آتش، اجاق و رمه مرتبط دانسته‌اند.
یک نوشتار قرن هفدهمی از لادا به عنوان مادر لِل و پولِل نامبرده، که با الهه‌های دوقلوی کستور و پولوکس، که فرزندان لدا در اساطیر یونان بوده‌اند، مرتبطند. ارتباط دیگر لدا از الهه‌های دوقلوی لهستانی، زیزیلیا و دیدیلیا، ناشی شده که خدایان عشق و باروری هستند.
برخی از نویسندگان جفت مرد لادو را به عنوان خداوند دنیای مردگان و ازدواج دانسته‌اند. دیوید لیمینگ نوشته‌است که لادا مانند یاریلو، خدای مرگ و احیای مردگان است. در قرن هجدهم ظاهراً لادا نقش الهه مادر به خود گرفته و و در آنجا او و لادو (که همچنین به صورت دیدو یا دیدا آمده) نقش مادر و فرزند را ایفا می‌کنند. باستان‌شناس شوروی، بوریس ریباکوف، حدس می‌زند که لادا و دخترش "لیلا" الهه‌های بهار بودند، که نسخه‌ای اسلاوی از الهه‌های یونانی لتو و دخترش آرتمیس، الههٔ شکار، بودند.
متون راهبان روسی از قرون پانزدهم تا هجدهم میلادی، به دخترانی اشاره می‌کند که الهه‌ای به نام لادا و خدای نراندامه‌ای به نام لادو را پرستش می‌کنند. پرستش در زمان بهار، مطابق هنگامهٔ استقبال از "روسالکا"، ارواح آب، و در مزارع و دهکده‌ها برگزار می‌شد. به لادا در سینوپسیس در سال ۱۶۷۴ به عنوان الهه‌ای در زمانهٔ ولادیمیر کبیر اشاره شده، اما نخستین اسناد مرتبط با فرقه‌های پرستش، در قرن پانزدهم هستند که در آن‌ها کلیسای لهستان به‌کارگیری آداب و رسوم پگانیستی را ممنوع اعلام کرد. برای مثال یک پستیل توسط یک پیشوا در دانشگاه کراکوف در حدود سال ۱۴۰۵ چنین قرائت شده‌است:
برخی محققان دیگر بیان داشتند که "لادا" می‌تواند صرفاً یک ترانه و تصنیف فولکلور اسلاوی باشد و اصلاً خدایی با این نام وجود نداشته‌است. هرچند، ترانه‌های مشابهی در میان تمامی فرهنگ‌های اسلاوی و بالتیک، با تعابیری به زبان‌های بومی مانند "لادوواتی" (در ناحیهٔ ولهینیا، به معنی جشن عروسی) وجود دارند که نشانگر کیش لادا هستند. در آهنگ‌های لیتوانیایی لادا را به صورت «الههٔ بزرگ» و «مادر لادا» می‌خوانند. ویلیام رالستون شیددن-رالستون، محقق و مترجم، در این‌باره می‌گوید:
پس از آن که مسیحی شدن اسلاوها به پایان انجامید، تکریم‌های مختص لادا به مریم مقدس انتقال یافت. مطابق نظر رالستون که می‌گوید:
اسامی "لادا" و "لادو" ممکن است مرتبط به کلمه "لاد" در زبان روسی باشند؛ "لاد" و "لادیت" به ترتیب به معنی «هماهنگی» و «برای تبدیل شدن به شرایط خوب با» هستند. جوانا هابز نشان می‌دهد که نقش استقبال از "روسالکا" در فصل بهار برای طلب باروری طبیعت را زنان جوان برعهده داشتند. با توجه به رالستون، «"لاد" معنای صلح، اتحاد و هماهنگی دارد؛ همان‌طور که در ضرب‌المثلی می‌گویند «هنگامی که یک زن و شوهر دارای "لاد" هستند، نیازی به "کلاد" (به معنی گنج) ندارند».»
تَگ شهریار (.TAG Heuer S.A) یک کمپانی سویسی است که به طراحی، تولید و بازاریابی ساعت و وسایل جانبی مد مانند عینک و گوشیهای تلفن همراه با برند خودش یا به صورت تحت لیسانس اقدام می‌کند.
تگ هویر کار خود را با عنوان اوهرن منوفکتور هویر (Uhrenmanufaktur Heuer AG) شروع کرد. این کمپانی در سال ۱۸۶۰ در سنت ایمیر سویس بوسیله ادوارد هویر بنیانگذاری شد. کمپانی در سال ۱۹۸۵ توسط گروه هلدینگ تی ای جی (Techniques d'Avant Garde) خریداری شد و در این دوره برند هویر به "تگ هویر" تغییر یافت. در سال ۱۹۹۹ گروه هلدینگ تی ای جی، تگ هویر را به شرکت فرانسوی ارائه دهنده کالاهای لوکس ال و ام هاش فروخت.
ترینچه اوسترهویس (زاده ۵ فوریه ۱۹۷۳) خواننده هلندی است.
او در مسابقه آواز یوروویژن ۲۰۱۵ نماینده هلند بود.
د کامان لینتس گروه موسیقی هلندی است.
آن ها در مسابقه آواز یوروویژن ۲۰۱۴ نماینده هلند بودند.
ایلسه دلانگه (زاده ۱۳ می ۱۹۷۷) خواننده هلندی است.
او عضو گروه د کامان لینتس است.
او از داوران برنامه ی مشهور voice است.
فردریک گاژی (؛ زادهٔ ) کارآفرین، بازرگان و مدیر ارشد اجرایی فرانسوی است، که در حال حاضر به‌عنوان مدیر عامل اجرایی و رئیس هیئت مدیره شرکت ایر فرانس فعالیت می‌کند.
استفان لارشن (زاده ۱۹۷۴) کارآفرین، بازرگان و مدیر ارشد اجرایی سوئدی است، که در حال حاضر به‌عنوان مدیر عامل اجرایی شرکت رالف لورن کورپوریشن فعالیت می‌کند.
جان هاج (؛ زادهٔ ) یک فیلم‌نامه‌نویس اهل بریتانیا است.
او در سال ۱۹۹۶ برای نوشتنِ فیلمنامهٔ "رگ‌یابی" برای دریافتِ جایزه اسکار بهترین فیلم‌نامه اقتباسی نامزد شد ولی نتوانست آن را به دست آورد. در عوض موفق شد جایزهٔ بفتای بهترین فیلم‌نامهٔ اقتباسی را برای همین فیلم از آنِ خود کند.
تصویر یک نقطه فرضی که در راس مخروط پرتوهای خروجی نور لنز شکل می‌گیرد به دلیل ایده‌آل نبودن عمل فوکوس همواره به‌طور دقیق در محل سنسور (یا فیلم) تشکیل نمی‌گردد. در نتیجه این تصویر، یک نقطه نبوده و دایره ای را تشکیل می‌دهد که به آن دایره اغتشاش گفته می‌شود. همچنین به آن Disk of confusion هم اطلاق می‌گردد.
در بحث عکاسی از دایره اغتشاش (CoC)برای تعیین عمق میدان (Depth of Field)استفاده می‌گردد. قسمتی ازتصویر که به میزان قابل قبولی واضح (sharp) است. مقدار استاندارد CoC اغلب با فرمت تصویر در ارتباط است اما بیشترین وابستگی آن به میزان تیزبینی بیننده، شرایط دیدن تصویر و همچنین میزان بزرگنمایی است.
عبدالغفار شجاع (زاده ۱۳۲۴ - بندر انزلی) نماینده دوره چهارم و پنجم مجلس شورای اسلامی ایران از حوزه انتخابیه بندر انزلی بوده است.
عبدالغفار شجاع، فعال سیاسی و مطبوعاتی در دوم اسفند ماه سال ۱۳۲۴ در روستای کلویر انزلی دیده به جهان گشود. وی دوره دبستان تا مقطع دیپلم را در انزلی به پایان رسانید. سپس کارشناسی مهندسی کشاورزی را از دانشگاه منابع طبیعی گرگان اخذ نمود. از سال ۱۳۵۱ الی ۱۳۵۷ به عنوان ناظر طرح‌های جنگلداری اسالم گیلان مشغول به کار شد پس از آن تا سال ۱۳۶۰ همکاری با سپاه پاسداران جهت حفاظت از جنگل‌های گیلان را آغاز نمود. هم چنین از سال ۱۳۶۰ الی آبان ماه ۱۳۶۳ رئیس هیئت مدیره و مدیر عامل شرکت نکا چوب ساری و به ترتیب پس از آن رئیس هیئت مدیره و مدیر عامل شرکت جنگلی چوکا (شرکت شفارود)، نماینده ادوار چهارم و پنجم مجلس شورای اسلامی از شهرستان بندرانزلی که در دوره چهارم به عنوان نائب رئیس و در دوره پنجم رئیس کمیسیون کشاورزی انتخاب شدند.فهرست نمایندگان حوزه انتخابی گیلان | مجلس شورای اسلامی از دیگر عناوین ایشان می‌توان به عنوان مشاور برنامه‌ریزی وزیر جهاد کشاورزی در دوره اصلاحات و مدیر عامل و رئیس هیئت مدیره سازمان چای کشور و همچنین عضو هسته مرکزی و دبیر سازمان نظام مهندسی کشاورزی کشور اشاره نمود. ایشان در عرصه علمی و فرهنگی نیز به عنوان صاحب امتیاز و مدیر مسئول هفته نامه کشاورزی و صنایع غذایی کشور (دنیای سبز) اولین هفته نامه تخصصی صنایع غذایی و کشاورزی فعالیت داشتند. در عرصه سیاسی از نزدیکان جناب آقای هاشمی رفسنجانی و محمد خاتمی می‌باشند و عضویت در شورای مرکزی حزب اعتدال و توسعه کشور را در سابقه خود دارند.
مهندس شجاع پس از انتخابات سال ۱۳۹۲ و با انتخاب دکتر روحانی به عنوان رئیس جمهور منتخب به عنوان مشاور رئیس سازمان مدیریت و برنامه‌ریزی در شورای عالی کشاورزی کشور منصوب شدند همچنین ایشان عضو هیئت مدیره سازمان هدفمندی یارانه‌های کشور می‌باشند.
در راستای انسجام و جمع‌آوری نیروهای ستادهای دکتر روحانی در کشور با پیشنهاد مهندس شجاع و دستور دکتر نوبخت رئیس سازمان مدیریت و برنامه‌ریزی کشور تشکیلاتی با عنوان مجمع مشورتی توسعه استان‌ها شکل گرفت که متشکل از ستادهای دکتر روحانی در استان‌های کشور هستند. مهندس شجاع به عنوان یکی از اعضای هفت نفره شورای مرکزی این تشکل و نماینده تام‌الاختیار دکتر نوبخت جهت راه اندازی و مدیریت این شورا در کشور تعیین شدند.http://www.irna.ir/fa/News/81745824/
باشگاه فوتبال نیویورک کاسموس یک باشگاه فوتبال است که در سال ۲۰۱۰ در شهر نیویورک تأسیس شد. بازیکنان بزرگ و سرشناسی مانند پله در این تیم بازی کرده‌اند.
چرخ‌سنج وسیله‌ای برای اندازه‌گیری مسافت است.
منشاء چرخ‌سنج و منشاء کیلومترشمار به هم مربوط است. دومی برای اندازه‌گیری مسافت طی‌شده توسط یک وسیلهٔ نقلیه، ولی اولی برای اندازه‌گیری مسافت به طور کلی اختصاص یافته است. کیلومترشمار بیشتر اصول مراحل اولیه توسعه راه‌سنج (hodometer) را تحت پوشش قرار داده است.
در قرن هفدهم، چرخ‌سنج دوباره معرفی شده و برای اندازه‌گیری مسافت مورد استفاده قرار گرفت. چرخی به دسته‌ای وصل شده و فردی می‌توانست وسیله را هل داده یا بکشد. وسیله اولیه از چوب ساخته شده بود و ممکن بود برای استحکام بیشتر لبهٔ آهنی داشته باشد. خود چرخ‌ها هم توسط همان سازندگان و به شیوه چرخ‌های واگن ساخته می‌شدند. وسایل اندازه‌گیری توسط سازندگان وسایل علمی ساخته شده و وسیله و دسته‌اش توسط آنها به چرخ اضافه می‌شد. وسیله‌ای که مسافت پیموده شده را نشان می‌داد یا روی توپی چرخ یا روی دسته نصب می‌شد.
در بعضی از موارد کیلومترشمار دارای دو چرخ ساخته شد.
چرخ‌سنج‌های مدرن اساساً از آلومینیوم، با تایرهای مستحکم یا پنوماتیک روی چرخ ساخته شده‌اند.بعضی از آنها را می‌توان برای حمل و نقل یا گذاشتن در انبار تا کرد.
هر گردش چرخ مسافت مشخصی را مثل، یارد، متر یا نیم راد (راد= ۵٫۰۲۹ متر) را اندازه‌گیری می‌کند؛ بنابراین شمارش میزان گردش چرخ با وسیلهٔ مکانیکی متصل به چرخ مسافت را به طور مستقیم اندازه می‌گیرد.
چرخ‌سنج مسافت پیموده شده در سطوح صافی مانند پیاده‌رو را با دقت خوبی اندازه‌گیری می‌کند. در زمین‌های ناهموار، لغزش و پرش چرخ دقت اندازه‌گیری را کاهش می‌دهد. زمین پوشیده از شن نرم یا خاگ گل‌آلود هم در گردش چرخ تأثیر می‌گذارد. همین‌طور موانع موجود در مسیر هم حساب جداگانه‌ای دارند.
کلیسای صلیب مقدس ) یا کلیسای آختامار ، کلیسایی است متعلق به ارمنیان بر روی جزیره آختامار که در جنوب دریاچه وان و در فاصلهٔ ۳ تا ۳/۵ کیلومتری ساحل قرار دارد در سال ۹۱۵ تا ۹۲۱ میلادی، به دستور گاگیک یکم واسپوراکان پادشاه وقت واسپوراکان؛ توسط معمار ارمنی مانوئل بنا شد.Armenian- Harutyunyan, Varazdat M. "Ճարտարապետություն" ("Architecture"). History of the Armenian People. vol. iii. Yerevan: Armenian Academy of Sciences, 1976, pp. 381-384.
گاگیک یکم متعاقب اعلام استقلال، جزیرهٔ آختامار را به منزلهٔ مرکز حکومت خود برگزید و به «مانوئل»، معمار معروف ارمنی، دستور بنای مجموعه‌هایی از کاخها را داد. وی که قصد داشت رهبری مذهبی ارمنستان را به جزیرهٔ آختامار منتقل سازد، به معمار خود دستور داد تا در کنار کاخها کلیسایی نیز بنا کند؛ ساختن کلیسای صلیب مقدس از ۹۱۵م تا ۹۲۱ میلادی به طول انجامید.
توما آرزرونی مورخ سده دهم میلادی، کلیسای صلیب مقدس را به صورت کلیسایی چند طبقه یاد کرده؛ تأسیسات بندری و کاخ‌های این جزیره به دلیل جنگ‌های متعدد ویران شدند و ویرانه‌ها نیز، به همراه تعدادی از جزایر کوچک و روستاهای اطراف دریاچه، به علت بالا آمدن سطح آب دریاچه به زیر آب فرورفتند و امروزه تنها کلیسای صلیب مقدس، که در ارتفاعی بالاتر از سطح کاخها قرار داشته، باقی مانده‌است.
طی سده‌های سیزدهم و هجدهم میلادی تغییرات بسیاری در اطراف این کلیسا صورت گرفت و با ساختن بناهای جدید کلیسا به صورت مرکز علمی درآمد و راهبان بسیاری در آن مستقر شدند.
حملات مغول و پس از آن، استقرار آق قویونلوها و قراقویونلوها در منطقه و آغاز جنگ‌های طولانی ایران و عثمانی خسارت‌های بسیاری به کلیسا وارد ساخت اما به علت اهمیت آن هر بار مرمت شد و به کار خود ادامه داد تا اینکه در ۱۹۱۵ میلادی، با آغاز نسل‌کشی ارمنیان، و به قتل رسیدن کشیش‌ها به دست نیروهای عثمانی، متروکه شد. نیروهای عثمانی به غیر از کشتار کلیهٔ کشیش‌ها و غارت اموال کلیسا، کلیهٔ کتب دستنویس کلیسا را نیز به داخل دریاچه ریختند و از بین بردند.Hewsen, Robert H. (2001). Armenia: A Historical Atlas. Chicago: University of Chicago Press. p. 208.
در پی آغاز انهدام بناهای تاریخی ارمنیان، (میراث فرهنگی ارمنیان در ترکیه) در کل منطقهٔ شرق ترکیه، ارتش ترکیه در ۱۹۶۰ میلادی، با انتقال مقادیری مواد منفجره به جزیره درصدد انهدام این کلیسا برآمد که اعتراض اهالی منطقه و انعکاس این خبر به خارج از کشور به دست یاشار کمال، مانع از این اقدام شد.Asbarez, 1st October 2010: The Mass at Akhtamar, and What’s Next
با گسترش درگیری ترکیه با کُردهای منطقه، در دههٔ ۱۹۸۰ میلادی، جزیره مدتی تبدیل به پایگاه نظامی شد. در این دوره، کلیسا بارها هدف گلوله‌های سربازان مستقر در جزیره قرار گرفت و در نتیجه، حجاریهای آن صدمات بسیاری دید.
پس از تخلیهٔ جزیره از نیروهای نظامی، رفت‌وآمد جهانگردان غربی به آن برای بازدید از کلیسا آغاز شد به‌طوری‌که اهالی وان اقدام به ساخت اسکله ای کوچک در دو سوی آب و راه‌اندازی تعدادی قایق برای انتقال جهانگردان کردند. دولت ترکیه نیز، برای ورود به جزیره، از بازدیدکننده‌ها ورودی گرفت. سپس با اندیشهٔ کسب درآمد بیشتر مرمت کلیسا را در ۲۰۰۴ میلادی آغاز کرد و امکاناتی برای جهانگردان به وجود آورد.
این کلیسا با سنگهای توف نارنجی و قرمز خوشتراش و ملات بنا شده‌است. دیوارهای داخلی کلیسا را با پودر سنگ توف صورتی رنگ و ملات پوشانده‌اند و بر روی آن نقاشی‌هایی با موضوعات مختلف، که احتمالاً در ارتباط با حجاری‌های دیوارهای خارجی بوده، ترسیم شده بود، که اکثر آن‌ها در سده هجدهم میلادی با گچ پوشانده و بر روی آن‌ها نقاشی‌هایی جدید با موضوعاتی از کتاب مقدس ترسیم شد که بقایای نقاشی‌های فعلی عمدتاً مربوط به این دوره است.
بنا دارای ابعادی به طول هفده متر، عرض چهارده متر و ارتفاع ۲۴ متر تا نوک گنبد است. دیوارهای خارجی کلیسا، مانند کلیسای جامع اچمیادزین، چند وجهی است که بر اثر تابش نور آفتاب در هر یک از دیوارها حالت سایه روشن به وجود می‌آید و زیبایی خاصی به بنا می‌دهد. گنبد دارای شانزده ضلع و هشت نورگیر است. شانزده نورگیر نیز در چهار طرف دیوارهای کلیسا قرار دارد. ورودی اصلی کلیسا در دیوار غربی و رو به محراب قرار گرفته اما بنا از سمت شمال و جنوب نیز دارای ورودی است. در بالای ورودی جنوبی و سمت داخل کلیسا بالکنی وجود دارد که به روایتی محل استقرار پادشاه برای حضور در مراسم مذهبی بوده؛ ورود به آن نیز از پلکانهای خارجی و از طریق ورودی آخر پلکانها بوده‌است.
موضوع حجاری دیوارهای خارجی کلیسا از داستان‌هایی از کتاب مقدس عهد عتیق و جدید و نیز وقایعی که در تاریخ خاندان آرزرونی روی داده برگرفته شده‌است. مانوئل، معمار این کلیسا، به کمک استادان سنگ‌تراش و آشنایی کامل به رموز معماری ارمنی از سایه روشنی که در طی روز بر اثر حرکت خورشید بر روی حجاریها به وجود می‌آید استفاده کرده چنان‌که گویا به حجاریها حیات بخشیده است. او برای تحقق این منظور تمامی حجاریها را به صورت برجسته تراشیده. سپس، از دو نوع سایه در آن‌ها استفاده کرده به این صورت که برای جدا ساختن موضوع از سطح دیوار از سایهٔ ضخیمی که کل حجاری به وجود می‌آورد و برای نشان دادن جزئیات حجاری از خطوط باریک کنده کاری شده بر روی آن بهره برده؛ این کار سبب به وجود آمدن سایه‌های ظریفی شده که جزئیات موضوع را نمایان می‌کنند.
مانوئل موضوعات مختلف را به گونه‌ای در کنار یکدیگر قرار داده که با تغییر جهت تابش نور خورشید به نوبت جان می‌گیرند و هرگاه موضوعی شروع به نمایان شدن می‌کند با محو سایه‌های حجاری کناری موضوع قبلی کم‌کم محو می‌شود. هر بازدیدکننده‌ای می‌تواند با صرف کمی وقت این شاهکار هنری را مشاهده کند. کلیهٔ حجاریهای ردیف اول، در چهار طرف بنا، حرکتی به سمت راست دارند؛ به غیر از استفاده از سایه روشن، که از اصول معماری ارمنی است، از اصل عدم تکرار تصویر در حجاریها نیز استفاده شده و هیچ‌یک از حجاریها قرینه ندارند. از دیگر استثناهای حجاریهای کلیسای صلیب مقدس به تصویر کشیدن زندگی روزمرهٔ مردم عادی است که به وفور می‌توان آن‌ها را در بنا مشاهد کرد. چهار طرف دیوارهای خارجی کلیسا با شش ردیف حجاری پوشانده شده که از ارتفاع دو متری از سطح زمین شروع می‌شوند. اولین ردیف از پایین، که از نظر اندازه بزرگترین حجاریها هستند، شامل داستانهایی از کتاب مقدس و وقایع مربوط به خاندان آرزرونی است. کلیهٔ این تصاویر بر روی نواری که چهار طرف بنا را احاطه کرده و در داخل آن اشکالی از خوشه‌های انگور قرار دارد ایستاده‌اند. در ردیف دوم از پایین، سر حیوانات مختلف با برجستگی زیاد قرار گرفته. ردیف سوم نواری با تزیینات گیاهی است که با حفظ پهنا در چهار طرف بنا همچون کمربندی کلیسا را احاطه کرده و در داخل آن تصاویری با موضوعات زندگی مردم عادی دیده می‌شود. در ردیف چهارم تصاویری از حیوانات و انسان‌ها نقش شده‌است. ردیف پنجم، که در پایین ساق گنبد قرار دارد، نواری از اشکال هندسی است و بالاخره ردیف ششم، که در بالای ساق گنبد قرار دارد، دارای تصاویری مانند ردیف چهارم است.
در ۲۹ مارس ۲۰۰۷ میلادی برابر ۹ فروردین ۱۳۸۶ خورشیدی، دولت ترکیه، کلیسای صلیب مقدس را طی مراسمی رسمی و با حضور میهمانان خارجی و داخلی، با نام تُرکی «آک دامار» به منزلهٔ موزهٔ دولتی بازگشایی کرد. بسیاری از ارمنیان تبدیل شدن کلیسا را به موزه حرمت شکنی نسبت به کلیسا می‌شمردند اما گروهی نیز معتقد بودند که بهتر است کلیسا موزه شود و از سرنوشت کلیساهایی که نابود شدند به دور ماند. جوامع مختلف ارمنیان جهان از دولت ترکیه درخواست می‌کردند که از تبدیل کلیسا به موزه منصرف شود و اجازه دهد تا آیین مذهبی در آن برگزار شود.
پس از نزدیک به یک سده، در ۱۹ سپتامبر ۲۰۱۰ میلادی در نخستین آیین مذهبی در کلیسای صلیب مقدس بیش از چند صد تن، که بیشتر ارمنیان استانبول بودند، حضور نداشتند. در این میان، مسئلهٔ لزوم نصب صلیب برفراز گنبد کلیسا موضوعی بود که همهٔ ارمنیان دربارهٔ آن اتفاق نظر داشتند. در اوایل ۲۰۱۰ میلادی، دولت ترکیه در این زمینه نظر مساعد ابراز کرده بود اما چند هفته پیش از مراسم، مقامات ترکیه اعلام کردند که نصب صلیب از لحاظ فنی امکانپذیر نیست ولی در ۲ اکتبر ۲۰۱۰ میلادی صلیب بر روی گنبد نصب شد. "Akdamar Kilisesi'nin artık haçı var." "Radikal". October 2, 2010. "First ceremony in Surp Haç after 95 years." "Hürriyet Daily News". September 19, 2010. "İşte Akdamar haçı ." "Habertürk". April 10, 2007.
جان رابرت لئونتی (زادهٔ ۴ ژوئیه ۱۹۵۶) فیلم‌بردار و کارگردان آمریکایی است. او بیشتر برای فیلم‌برداری در پنج فیلم به کارگردانی جیمز ون شناخته شده‌است.
لئونتی کار خود را به عنوان یک نوجوان، برای کسب و کار با تجهیزات تصویر متحرک خانواده اش با پدرش فرانک لئونتی شروع کرد، او برای کار در فیلم‌هایی همچون جادوگر شهر از و آواز در باران شناخته شد. او همچنین کارگردان فیلم می‌باشد.
استحمامی که در آن فقط کفل‌ها را در محل شستشو فرومی‌کنند استحمام نشیمن (به انگلیسی: Sitz bath)بخش داول این اصطلاح از کلمه آلمانی Sitzen به معنی نشستن گرفته شده‌است. نامیده می‌شود.فرهنگ پزشکی دورلند.
حمام نشیمن وسیله‌ای است که به منظور آب درمانی ناحیه میاندوراه (پرینه) استفاده می‌گردد. درون این وسیله آب ریخته می‌شود و ناحیه میاندوراه شخص با نشستن بر روی آن، درون آب قرار می‌گیرد. از این وسیله به منظور تسکین درد، تسریع درمان و رفع خشکی پوست در ناحیه میاندوراه در دوران پس از زایمان و اپیزوتومی و اعمال جراحی نظیر هموروئیدکتومی (جراحی هموروئید) و در دورانی که فرد به بیماری‌هایی از قبیل فیشر مقعدی، پروستاتیت، هموروئید، آبسه مقعدی، پرولاپس رکتوم، زخم‌های تناسلی و عفونت مهبل دچار است استفاده می‌گردد.
به طور کلی استفاده از این وسیله بسیار ساده می‌باشد و کافی است شخص درون این وسیله را با آب پر نموده و سپس بر روی آن بنشیند. حمام‌های نشیمن در مدل‌های مختلفی ساخته می‌شوند اما مدل‌های متداول و پرکاربرد این تجهیز، قابلیت قرارگیری بر روی انواع توالت‌های فرنگی را دارا می‌باشند. درون سیتزبث را می‌توان با آب گرم، سرد یا حتی ولرم پر نمود. همچنین برخی افراد از مواد افزودنی از قبیل نمک، سرکه، جوش شیرین درون آب استفاده می‌نمایند.
به طور کلی از آب گرم بیشتر به منظور تسکین درد استفاده می‌گردد و فرد برای ۱۵ تا ۲۰ دقیقه درون آب با دمای ۴۳ درجه سانتی‌گراد می‌نشیند تا آب خنک شود.
از آب سرد به همراه سیتزبث برای یبوست، التهاب، واژینال دیس سارژ، چکمیزک و ... استفاده می‌شود.
البته لازم است ذکر شود شیوه استفاده، متناسب با هدف استفاده و تأثیرات آن متفاوت می‌باشد و این تفاوت در دمای آب، مدت زمان و تعدد استفاده می‌باشد. برخی افراد ترجیح می‌دهند به طور متناوب سه تا پنج بار از آب گرم (به مدت ۳ تا ۴ دقیقه) و از آب سرد (به مدت ۳۰ تا ۶۰ ثانیه) استفاده نمایند.
عموماً استفاده از آب به منظور تسکین درد کافی می‌باشد اما برخی افراد ترجیح می‌دهند از افزودنی‌هایی از قبیل نمک ویا جوش‌شیرین به آب بیفزایند. این افزودنی‌ها به کاهش عفونت کمک می‌نماید.
در استفاده از این وسیله نیاز است تا چندین نکته رعایت شود:
- در خصوص تعداد دفعات استفاده از سیتزبث با پزشک معالج مشورت شود.
- در صورت استفاده از مواد افزودنی در آب، حتماً در این رابطه با پزشک معالج خود مشورت نمایید.
به طور کلی حمام نشیمن در دسته تجهیزات بسیار کم خطر قرار دارد. در صورتی که از آب گرم استفاده نماید؛ با توجه به اینکه آب گرم موجب انبساط رگ‌های می‌گردد، این امکان وجود دارد که فرد احساس سرگیجگی نماید.
استفاده از حمام نشیمن یکی از راهکارهای مکمل درمان است، این روش در مراحل اولیه بیماری های مربوط به ناحیه مقعدی می تواند به درمان آن کمک نماید و در مراحل پیشرفته تر و یا زمانی که جراحی انجام شده است می تواند در تسریع فرآیند درمان و بهبود زخم موثر باشد. حمام نشیمن یا سیتز می تواند گردش خون در ناحیه مقعد را افزایش دهد و از این طریق در درمان بیماری های ناحیه مقعد از جمله بواسیر(هموروئید)، شقاق، فیستول و کیست مویی موثر است. استفاده از این حمام می‌تواند خارش، تورم، سوزش و درد حاصل از این بیماری را نیز بهبود بخشد. از طرفی می تواند از طریق شل نمودن عضلات در درمان یبوست که یکی از علت های اصلی بیماری های مقعدی مانند هموروئید و شقاق است موثر باشد. https://clinicdarman.com/دانستنیهای-سایت/حمام-sitz/
مسابقات بین‌المللی تلاوت قرآن یک مسابقهٔ بین‌المللی تلاوت قرآن است که از سال ۱۳۳۹ شمسی (۱۹۶۱ میلادی) به صورت سالیانه در کشور مالزی برگزار می‌شود.
نخستین دورۀ این مسابقات در ۱۸ اسفندماه ۱۳۳۹ شمسی (۹ مارس سال ۱۹۶۱ و ۲۱ رمضان ۱۳۸۰ هجری قمری) در مردکا (Merdeka)، کوالالامپور و به همت فردوسی عبدالرحمن، نخستین نخست‌وزیر مالزی برگزار شد.
این مسابقات اکنون در مرکز تجارت جهانی پوترا برگزار می‌شود.
رقابت‌های حافظان قرآن برای نخستین‌بار در پنجاه و ششمین دوره مسابقات بین‌المللی قرآن کریم مالزی برگزار شد.
نحوه امتیازدهی هیئت داوران در بخش حفظ و قرائت قرآن کریم به صورت زیر است:
طبق قوانین مسابقه، به قاریان شرکت کننده ابتدای تلاوت در ساعات آغازین روز مسابقه اطلاع داده می‌شود و قاری ده دقیقه فرصت دارد تا تلاوت خود را انجام دهد.
رکورد دار این مسابقات محسن حاجی حسنی گارگر است با نمره ی ۹۵.۵
«سیب سدوم» تک‌آهنگی از مریلین منسون است که در سال ۱۹۹۷ میلادی منتشر شد. این آهنگ همچنین جز موسیقی فیلم "بزرگراه گمشده" به کارگردانی دیوید لینچ بود.
عیسی حیاتو؛ زادهٔ ) یک سیاست‌مدار و ورزشکار اهل کامرون است که ریاست کنفدراسیون فوتبال آفریقا و فدراسیون فوتبال کامرون را بر عهده داشت. در پی تعلیق ۹۰ روزه سپ بلاتر، میشل پلاتینی و جروم والکه به خاطر رسوایی‌های مالی در فیفا، وی به‌طور موقت از تاریخ ۹ اکتبر ۲۰۱۵ ریاست فدراسیون بین‌المللی فوتبال، فیفا، را بر عهده گرفت و تا زمان برگزاری انتخابات ریاست فیفا در ۲۶ فوریه ۲۰۱۶، این سمت را بر عهده داشت.
جان گَلَگِر، جونیور (؛ زادهٔ ) هنرپیشه و موزیسین اهل ایالات متحده آمریکا است. وی از سال ۲۰۰۱ میلادی تا کنون مشغول فعالیت بوده‌است.
جان گلگر بیشتر به‌خاطر ایفای نقش در نمایش‌های موزیکال برادوی شناخته شده‌است تا جایی که در سال ۲۰۰۷ توانست جایزه تونی «بهترین اجرای نقش اول مرد در موزیکال» را از آنِ خود کند.
از فیلم‌ها یا برنامه‌های تلویزیونی که وی در آن نقش داشته‌است می‌توان به "تکه‌های آوریل"، "اتاق خبر"، "هرچه نتیجه‌دار باشد"، "مارگریت"، "بخش کوتاه‌مدت شماره ۱۲"، "آلیو کیتریج"، "والنسیا"، "نعناع تند"، "دانش‌آموز خوب" و همچنین آموزش اشتباه کامرون پست اشاره کرد.
توماس کریستین سادوسکی (؛ زادهٔ ) بازیگر صحنه، فیلم و تلویزیون است. او بیشتر برای ایفای نقش دان کیفر در مجموعهٔ تلویزیونی اچ‌بی‌او، "اتاق خبر" شناخته شده‌است.
توماس سادوسکی در نمایش‌های برادوی هنرپیشهٔ موفقی است. او توانست در سال ۲۰۰۹ برای دریافتِ جایزه تونی «بهترین اجرای نقش اول مرد در نمایش» نامزد شود.
سادوسکی در سال ۲۰۰۷، با کیمبرلی هوپ ازدواج کرد. آن‌ها در اکتبر ۲۰۱۵ از یکدیگر جدا شدند. سادوسکی در اوایل سال ۲۰۱۶، با آماندا سایفرد آشنا شد. او در ۱۲ سپتامبر ۲۰۱۶، نامزدی خود را با سایفرد اعلام کرد. آن‌ها در ۱۲ مارس ۲۰۱۷ ازدواج کردند. در ۲۴ مارس ۲۰۱۷، دختر آن‌ها به دنیا آمد. آن‌ها در سپتامبر ۲۰۲۰ صاحب فرزند پسری شدند.
زوبین قهرمانی (متولد ۸ فوریه ۱۹۷۰)http://www.cs.cmu.edu/afs/cs.cmu.edu/user/zoubin/www/fullcv.pdf محقق وhttps://scholar.google.com/citations?user=0uTu7fYAAAAJ استادی ایرانی در رشته مهندسی اطلاعات در دانشگاه کمبریج است. وی همزمان دارای کرسی استادی در دانشگاه کارنگی ملون و کالج لندن می‌باشد.
زوبین قهرمانی دکترای خود را از دپارتمان علوم شناختی انستیتو تکنولوژی ماساچوست تحت هدایت مایکل جردن و توماسو باجو دریافت کرد.
قهرمانی آورده‌های قابل توجهی در حوزه یادگیری ماشین با روش بیزین، مدلهای گراف و نروساینس محاسباتی دارد.https://dx.doi.org/10.1126/science.7569931
قهرمانی در سال ۲۰۱۵ به عنوان عضو انجمن سلطنتی لندن برای پیشرفت دانش طبیعی انتخاب گشت.https://web.archive.org/web/20150502203601/https://royalsociety.org/people/fellowship/2015/zoubin-ghahramani/
اصل مقاله در ویکی‌پدیا انگلیسی
بلگرام شهری در شهرستان هاردوئی در ایالت اوتار پرادش هندوستان است. بر اساس سرشماری سال ۲۰۰۱ هندوستان، این شهر ۲۵٬۲۹۲ نفر جمعیت داشت.
میر غلام‌علی بن نوح حسینی واسطی معروف به آزاد بلگرامی، شاعر، عارف، ادیب و مورخ اهل هندوستان در قرن هجدهم میلادی، در این شهر متولد شده است.
سگ ولگرد آخرین مجموعه‌داستان صادق هدایت است که نخستین بار در سال ۱۳۲۱ خورشیدی (۱۹۴۲ میلادی) توسط انتشارات بازرگانی نجات در ۱۳۴ صفحه در تهران منتشر شد. این کتاب شامل هشت داستان کوتاه است که بیشتر آن‌ها پیش از ۱۳۲۰ خورشیدی نوشته شده بوده‌اند ولی به دلیل وجود محدودیت و سانسور دولتی رضا شاه، چاپ آن‌ها ممکن نبوده است.
مجموعه‌داستان سگ ولگرد بارها توسط ناشرهای گوناگون چاپ شده است که از جملهٔ این چاپ‌ها می‌توان به چاپ انتشارات امیرکبیر در ۱۳۳۸ خورشیدی و چاپ انتشارات جاویدان در ۱۳۵۶ خورشیدی اشاره کرد.
به‌گفتهٔ محمد بهارلو داستان‌های مجموعهٔ "سگ ولگرد" که از آخرین داستان‌های صادق هدایت بوده و در فاصلهٔ سی تا چهل‌سالگی او نوشته شده‌اند، محصول زندگی خلّاق هدایت هستند و توانایی ذوق‌ورزی و آفرینندگی او را نشان می‌دهند. از دیدگاه بهارلو خواننده تقریباً در هر هشت داستان این مجموعه، بیش از هر چیز با تنهایی، بیگانگی، نومیدی و اضطراب آدم‌ها مواجه است. بهارلو همچنین راوی این داستان‌ها را راویِ عمیقی نامیده است که در زیر پوستهٔ واقعیت‌ها و در عمق وجود آدم‌ها کاوش می‌کند.
میرزا محمود فدایی مازندرانی یا کلک مازندرانی (زادهٔ ۱۲۰۰ ه.ق برابر ۱۱۶۴ ه.ش در شهرستان ساری، بخش دودانگه، روستای تلاوک- درگذشتهٔ ۱۲۸۰ ه.ق برابر ۱۲۴۲ ه.ش) شاعر مرثیه‌سرای پارسی‌گوی سدهٔ ۱۳ قمری و هم‌دورهٔ فتحعلی‌شاه و محمدشاه قاجار است. او بیش از ۸۰۰ بیت دربارهٔ عاشورا سروده‌است. مقتل منظوم فدایی به عنوان یکی از مدخل‌های دانشنامهٔ جهان اسلام ثبت شده‌است.
محمود در سال ۱۲۰۰ ه‍.ق در تلاوک از منطقهٔ دودانگه ساری در خانواده‌ای کشاورز و روستایی از پدری به نام گل‌علی و مادری به نام نجمه‌خاتون متولد شد.
وی اوائل عمرش را به آموختن علوم قرآنی و درس و بحث مکتبی در زادگاهش گذراند. پس از چندسال، برای تحصیل در علوم مذهبی به‌ترتیب به ساری، قم، و سپس کربلا و نجف رفت.
وی بعدها در روستای زادگاهش و روستاهای اطراف به روضه‌خوانی و نشر و گسترش فرهنگ عاشورا می‌پرداخت. هم‌زمان، در مکتب‌خانه‌های محلی تدریس می‌کرد و خود نیز به ثبت و تنظیم تعزیه‌نامه‌ها و به نظم درآوردن مقتل و مرثیه‌ها روی آورد.