moaminsharifi/fa-wiki-spell-checker huggingface dataset:
در ایران تاکنون هیچ نمونه از انواع ژئوپورتال برای استفاده‌های عمومی و خاص توسط دولت طراحی نشده‌است.
اولین کشوری که توانست یک ژئو پورتال منطقی برای خدمت رسانی منطقی و به صورت فدرال ایجاد کند کشور ایالات متحده بود که این درگاه امروزه به عنوان درگاه اصلی خدمت رسانی مراکز دولتی این کشور و تحت عنوان دولت الکترونیکی مشغول به خدمت رسانی می‌باشد.
ثروت یا مایهhttps://www.vajehyab.com/moein/مایه از مفاهیم عامی است که در حوزه‌های موضوعی مختلف استفاده می‌شود. به‌طور خاص ثروت، از مفاهیم اقتصاد ی است که به فراخور نوع نگاه و جایگاه مورد استفاده قرار گرفته، تعاریف متفاوتی از آن شده‌است. ثروت را می‌توان شاخص تعیین جایگاه اقتصادی هر فرد دانست که کیفیت و کمیت آن در تقسیم‌بندی طبقات اقتصادی تعیین‌کننده‌است.
«دسته‌ای از ظرفیت‌های تولیدی است که مورد بهره‌برداری قرار می‌گیرند» این تعریف آدام اسمیت نظریه‌پرداز اقتصاد بازار از این مفهوم است. «مجموعهٔ گنج‌ها و ذخایر طلا و گوهر و تاج و تخت» تعریفی قدیمی و ساده از این مفهوم است. به دنبال انقلاب صنعتی، اجزایی چون «تولید» و «ارزش افزوده» نقشی اساسی در معنای این مفهوم پیدا کرده‌اند.
امروزه تعریف ثروت به شدت با روش‌های کسب و کار اینترنتی و درآمد آنلاین پیوند خورده‌است.کسب درآمد از اینترنت - شاهین زند
به‌طورکلی ثروت (Wealth)، به تمامی مواد و اشیایی گفته می‌شود که نیازهای بشر را رفع می‌کنند. این ثروتها یا طبیعی هستند و مستقیم یا غیر مستقیم مورد استفاده قرار می‌گیرند یا تولید می‌گردند؛ یعنی به دست بشر، تغییر شکل یافته، استفاده می‌شوند.
در اقتصاد، مفهوم دیگری به نام دارایی (Assets) هم وجود دارد. دارایی به دو دسته «واقعی» و «غیر واقعی» تقسیم می‌شود.
دارایی‌های واقعی، عبارت اند از: ماشین آلات، زمین‌ها و ساختمان‌های تحت مالکیت شرکت‌ها و همچنین شامل کالاهای مصرفی با دوام، مانند: ماشین لباسشویی، دستگاه‌های صوتی - تصویری و خانه‌های مسکونی که در مالکیت خانوارها قرار دارند. این دارایی‌ها دارای بازدهی اند و با یکدیگر تفاوت دارند. خانه‌های شخصی افراد در واقع، نوعی بازدهی برای صاحبان آن‌ها هستند و در آن‌ها زندگی می‌کنند و هیچ گونه اجاره‌ای نمی‌پردازند. همین‌طور، صاحبان دستگاه‌های صوتی - تصویری بدون پرداخت اجاره از آن‌ها بهره می‌برند. دارایی‌هایی از این دست را دارایی واقعی می‌نامند. در بعضی از کشورهای صنعتی ارزش دارایی واقعی هر فرد، حدود سی هزار دلار است.
نوع دیگر دارایی «دارایی مالی» است که شامل پول، سهام ،اوراق قرضه یا اوراق مشارکت می‌شود. همچنین نوع دیگری از دارایی تحت عنوان سرمایه انسانی نیز وجود دارد که ناشی از جمعیت انسانی در اقتصاد می‌باشد.
مجموع دارایی‌های واقعی، مالی و انسانی را «ثروت» می‌گویند که هریک از این دارایی‌ها ایجادکننده مطلوبیت هستند.
ازآنجایی که هر یک از اجزای تشکیل دهنده ثروت، درجه مطلوبیت و رضایت متفاوتی را داراست لازم است بازدهی هریک از آنها تبیین شود:
بازدهی به معنای افزایش ارزش یا قیمت در طول زمان می‌باشد. البته به تشابه می‌توان بازدهی منفی را هم برای ثروت در نظر گرفت که به معنای کاهش ارزش دارایی‌ها در طول زمان است.
بازدهی دارایی‌های مالی:
پول:
پول به عنوان یکی از اصلی‌ترین اجزای دارایی‌های مالی فرد، دارای بازده حقیقی منفی است زیرا با وجود تورم، عموماً ارزش پول باگذشت زمان رو به کاهش دارد. اما از آنجایی که موجب تسهیل مبادلات روزمره می‌شود و دارنده آن مطلوبیتی از این امر می‌برد پس پول دارای بازده ذهنی مثبت می‌باشد.
اوراق قرضه:
یک درآمد ثابت و دائمی که به دارنده آن تعلق می‌گیرد. این بازدهی تا زمان انقضاء مدت اوراق و بازپرداخت اصل آن همه ساله دریافت می‌شود.
سهام:
افراد با خرید سهام شرکت‌ها در سود و زیان آن‌ها شریک می‌شوند. علاوه بر آن از تغییر قیمت سهام در بازار بورس نیز سود یا زیان کسب می‌کنند.
بازدهی دارایی‌های واقعی:
بازدهی این نوع از دارایی‌ها همان خدمات ناشی از آنهاست که نصیب صاحبان آن دارایی‌ها می‌شود.
بازدهی ثروت انسانی:
شامل کسب مهارت، دانش و تجربیات افراد در طول زندگی است. چنانچه نسبت ثروت انسانی به ثروت فیزیکی (دارایی‌های مالی و واقعی) بیشتر باشد بازدهی آن مثبت و در غیر اینصورت منفی خواهد بود.
البته مسلم است که مسائل فوق هنگامیکه در چارچوب نظام اقتصادی جوامع قرار بگیرد دستخوش تغییرات و تعدیل‌هایی خواهد شد.
با توجه به تعریف ارائه شده از ثروت، هر عملی که منجر به افزایش انواع مختلف دارایی و افزایش سطح رضایت آدمی ۴۴ شود به تولید ثروت می‌انجامد. البته این عمل الزامات و ابزاری دارد که در سه گروه کلی جای می‌گیرد:
-مواهب طبیعی مانند زمین، و کلیه اشیا و مواد موجود در طبیعت که خداوند آن‌ها را خلق نموده و انسان با تغییر و تحول در آن اقدام به رفع نیازهای خود و افزودن بر ثروت‌های طبیعی می‌نماید.
-کار انسان و بهره بردن از قوای فکری و فیزیکی که منجر به تولید ثروت‌های واقعی و انسانی می‌گردد.
-سرمایه که می‌توان آن را ثروتی دانست که برای تولید ثروت جدید مورد استفاده قرار می‌گیرد. به عبارت دیگر منظور از سرمایه ابزارهای متعددی که در انجام کار از آن‌ها استفاده می‌شود که انواع مختلفی از قبیل ساختمان‌ها، ماشین آلات، خط لوله‌ها، برج‌ها و دکل‌ها را در بر می‌گیرد.
البته نظر نظام‌ها و مکاتب مختلف اقتصادی در رابطه با منشأ ثروت متفاوت است و هر یک بر بعضی از این عوامل تأکید بیشتری دارند.
برای مثال در نظام سرمایه‌داری اعتقاد بر این است که مهم‌ترین عامل مولد ثروت سرمایه است و انباشت ثروت برای افزودن بر موجودی سرمایه را توصیه می‌کند.
در مقابل سوسیالیست‌ها با دیدگاه کاملاً منتقدانه بیان داشته‌اند که منشأ ثروت نیروی کار و قوای انسانی است و مناسبات سرمایه‌داری را ضد مصالح عمومی افراد جامعه می‌دانند.
اقتصاد دانان مسلمان نیز سعی کرده‌اند با توجه به آموزه‌های اقتصادی دین اسلام یک شیوه اصلاح و تعدیل شده را بیان کنند که عبارت است از :دادن سهم مشخص و مؤثر به هریک از این سه جزء به منظور افزایش ثروت موجود در جامعه.
قطعاً فهم این موضوع که ثروت در اختیار چه کسی است و باآن چه می‌کند بسیار مهم است. چرا که بنا به گفته گابریل زید نویسنده مکزیکی «ثروت در معنای اخص آن انباشت امکانات است» پس نحوه تمرکز ثروت تأثیر به سزایی درشکل‌گیری مناسبات اقتصادی جوامع خواهد داشت.
مطابق اصول نظام سرمایه‌داری مالکیت ثروت در انحصار دارنده آن است. در واقع انواع مختلف دارایی‌ها حتی مواهب طبیعی مانند جنگل‌ها و معادن قابلیت خصوصی شدن دارند مگر اینکه ضرورت اجتماعی ایجاب کند که دولت‌ها این حق را محدود نمایند. برعکس در اقتصاد سوسیالیستی انواع ثروت‌ها حتی لوازم و دارایی‌های شخصی افراد در تملک دولت است و الگوی مالکیت عمومی است هرچند در مواردی خاص بخشی از آن به خود افراد واگذار می‌شود. در نظام اقتصادی اسلام هر سه نوع مالکیت وجود دارد. بخشی از مشترکات عامه مانند معادن، درختان، زمین‌های بایر و… توسط دولت اداره می‌شود اما درآمدش متعلق به همه مردم است. در واقع مالکیت دولتی است اما منافعش عمومی است. همچنین دارایی‌ها فرد و ثروتی که ناشی از کار و تلاش یا حتی از ارث خانوادگی وی باشددر تملک انحصاری خود اوست و هیچ‌کس حق بهره‌برداری از آن‌ها را ندارد پس مسلم است که مالکیت خصوصی در اسلام مطرح و معتبر است.
روش‌های کسب ثروت به صورت آنلاین
امروزه در قرن ۲۱ روش‌های کسب ثروت بسیار متنوع شده‌است. یکی از رایج‌ترین روش‌های کسب ثروت از طریق بازدید کننده و تولید محتوا برای وبسایت و شبکات اجتماعی است. این هست روش منحصر به قرن حاضر زیرا در گذشته کسب ثروت از این روش ممکن نبود.
کسب ثروت از اینترنت که به تجارت الکترونیک معروف است در واقع روشی است که انحصار توزیع و انتشار محتوا را از مافیای چاپ گرفت و در اختیار مردم عامه قرار داد؛ زیرا در گذشته اگر کتابی نوشته می‌شد، انتشار، توزیع و حتی تبلیغ آن کتاب در انحصار انتشاراتی‌ها بود. اما اکنون با وجود موتورهای جست و جو گر هر فرد معمولی می‌تواند با تولید محتوا به سادگی به هزاران بازدید کننده در روز برسد و سپس از طریق آن بازدید کننده‌ها به کسب درآمد آنلاین و اینترنتی دست پیدا کند.
قاعدتاً همه ثروت‌ها به مصرف می‌رسند. اما طریقه و نتایج مصرف در موقعیت‌های مختلف، متفاوت است.
مصارف ثروت به اعتبار نتیجه و اثر به چند گروه تقسیم می‌شوند:
-مصارف تولیدی و صنعتی:
در بعضی موارد، پس از استفاده از ثروت معادل آن یا حتی مازاد برآن ثروت جدیدی تولید می‌شود. به عبارت دیگر نه تنها هزینه ناشی از مصرف ثروت جبران می‌شود بلکه نفعی نیز حاصل می‌شود. این نوع مصرف ثروت را مصرف تولیدی می‌نامند.
برای مثال، کشاورزان، کارگران معادن، تجار و صاحبان صنایع هرچند دائماً سرمایه‌ها و عوامل تولیدی فراوان را به کار برده و مصرف می‌نمایند اما به‌طور مستمر به تولید کالاها و خدمات مبادرت دارند و در واقع ثروت بیشتر وبا مطلوبیت بالاتر ایجاد می‌کنند؛ بنابراین مصارف صنعتی و تولیدی نه تنها ضرری به حیات نظام اقتصادی وارد نمی‌کند بلکه لازمه متمول شدن جامعه است و برای ایجاد و نگاه داری و تبدیل و تکمیل آلات و ادوات و ساختن ابزار لازم برای رفع نیازهای بشر لازم و ضروری می‌باشد.
-مصارف غیر تولیدی:
منظور از این نوع مصارف، این نیست که الزاماً ناپسند و مضر هستند بلکه اثری که دارند قابل توجه است؛ زیرا ثروت را به مصرف می‌رسانند و برطرف می‌کنند بدون اینکه فوراً ثروت جدید یا حتی معادل را جایگزین نماید. مصارف روزانه و مایحتاج عمومی مردم از این قبیل است.
نوع خاصی از این مصارف که اقتصاد را دچار مشکل می‌کند کنز و انباشته کردن ثروت و به ویژه پول است. برخی از افراد به جای اینکه ثروت شان را در چرخه تولید و صنعت وارد کنند تا هم به رشد اقتصادی منجر شود و هم سود حاصل از سرمایه شان را کسب کنند، ترجیح می‌دهند که مستقیماً با قرض دادن و سپس بهره گرفتن به کسب ثروت اقدام کنند صرف نظر از اینکه پول و سرمایه‌شان در چه راهی مصروف شده‌است. هرچند این روش از ریسک و خطر کم تری برخوردار است اما از این روی که منجر به رکود و عقب افتادگی صنایع می‌شود و در بلند مدت اقتصاد را با کمبود منابع تولیدی مواجه می‌سازد مصرف مضر و بی‌فایده تلقی می‌گردد.
۲ برابر کردن ثروت.
-ایروانی، جواد(۱۳۹۱) :آشنایی با اقتصاد اسلامی، انتشارات دانشگاه علوم اسلامی رضوی، مشهد
-جیم استنفورد، ترجمه مریم بیرمی(۱۳۹۱) :اقتصاد به زبان خودمانی، انتشارات پژواک، تهران
-دادگر، یدالله(۱۳۹۲): تاریخ عقاید اقتصادی، انتشارات سمت، تهران
-دیوید س، لندز، ترجمه ناصر موفقیان(۱۳۸۴): ثروت و فقر ملل، انتشارات مؤسسه پژوهش‌های تأمین اجتماعی، تهران
-رحمانی، تیمور(۱۳۸۸): اقتصاد کلان، انتشارات برادران، تهران
-فروغی، محمد علی(۱۳۷۷): اصول علم ثروت ملل، انتشارات فروزان، تهران
http://www.aftabir.com/articles/view/economy_marketing_business/economic_sciense/c2c1162716799_digital_economy_p1.php/نگاهی-به-مفهوم-ثروت-در-اقتصاد-دیجیتالی نگاهی به مفهوم ثروت]
رامیز شهوق (زادهٔ ۷ فروردین ۱۳۲۵ - درگذشتهٔ ۱۱ آبان ۱۳۵۸) نقاش و هنرمند اهل ایران بود. شهوق در سال ۱۳۵۵ در رشتهٔ طراحی و دکوراسیون داخلی از دانشکده پلی تکنیک تهران فارغ‌التحصیل شد. جسارت او در نقاشی و تلفیق مواد به بوم خصوصاً استفاده از شیشه خرده‌های خودرو، سبک او را خاص جلوه می‌دهد. استفاده او از رنگ‌های خاموش و عمق بخشی به بوم با مواد، در زمانهٔ او، جسارتی بود تازه و متهورانه که اگر می‌ماند، به نوعی از هنر نقاشی عمق می‌بخشید و می‌توانست نوع جدیدی از نقاشی تلفیق را از آن خود کند. بیست‌وشش‌ساله بود که در نمایشگاه فرهنگ‌وهنر شرکت کرد. در این نمایش شیشه‌های خردشدهٔ خودرو بر بوم و حجم‌سازی و برجستگی‌هایی از رنگ، سبک خاصی را نشان می‌دهد. یک سال پس از این (۱۳۵۲) در نمایشگاه گروهی پاکستان نیز شرکت می‌کند. انتخاب اثری از او در نمایشگاه «نقاشان اهل ایران»، به مناسبت هفتمین دوره بازی‌های آسیایی، و اخذ جایزهٔ ویژهٔ این جشنواره، نگاه‌ها را به سوی این نقاش جلب می‌کند؛ چون او در میان بسیاری از هنرمندان تثبیت‌شدهٔ معاصر، این جایزه را از آن خود کرد.
نمایشگاه آثار هنرمندان معاصر جشن فرهنگ و هنر، ۱۳۵۱ و ۱۳۵۳
نمایشگاه منطقه‌ای پاکستان، ۱۳۵۲
گالری قندریز و مس، ۱۳۵۲
نمایشگاه «نقاشان معاصر» ایران
نمایشگاه آلمان، ۱۳۵۳
تریینال هندوستان ،۱۳۵۳
نمایشگاه بین‌الملی هنر واشینگتن، ۱۳۵۶
نمایشگاه انفرادی گالری کرته، ۱۳۵۶
جزیره جارویس جزیره‌ای به وسعت ۴٫۵ کیلومتر واقع در اقیانوس آرام جنوبی، جنوب جزیرهٔ کینگمن و ما بین جزایر کوک و هاوایی است. این جزیره بخشی از ایالات متحده آمریکاست.
این جزیره جزوی از جزایر لاین به‌شمار می‌رود.
در حال حاضر کسی در جزیرهٔ جارویس زندگی نمی‌کند.
جزیرهٔ جارویس در ۲۱ اوت سال ۱۸۲۱ توسط بریتانیا کشف شد. این جزیرهٔ خالی از سکنه در سال ۱۸۵۸ ضمیمهٔ آمریکا شد؛ ولی در سال ۱۸۷۹ بار دیگر به حال خود رها شد، در سال۱۸۸۹ بریتانیا باز هم کنترل جزیره را به دست گرفت ولی پس از چندی بریتانیا باز هم این جزیره را رها کرد. در سال ۱۹۳۵ آمریکا مجدداً جزیرهٔ جارویس را مال خود کرد و تاکنون نیز این جزیره تحت تسلط آمریکا می‌باشد.
در سال ۱۹۳۵ آمریکا در ضلع غربی جزیره مکانی به نام میلرزویلMillersville احداث نمود که از آن به عنوان ایستگاه هواشناسی استفاده می‌شود. در سال ۱۹۵۷ که به نام " سال بین‌المللی ژئوفیزیک "International Geophysical Year نام گذاری شده بود به این جزیره سفر کردند و پس از چندی در سال ۱۹۵۸ جزیرهٔ جارویس را ترک گفتند. چندی پیش در جزیرهٔ جارویس گربه‌های شکاری بسیار زیادی زندگی می‌کردند که بسیاری از پرندگان دریایی را شکار می‌کردند به طوری که جمعیت این پرندگان در این جزیره به شدت کاهش یافت، مدتی بعد در سال ۱۹۸۳ تمامی گربه‌ها توسط گارد حیات وحش آمریکا جمع‌آوری و معدوم شدند.
اکنون حفاظت از جزیرهٔ جارویس بر عهدهٔ پناهگاه حیات وحش ملی آمریکا که جزئی از دپارتمان داخلی ایالات متحدهٔ آمریکا است، می‌باشد.
جزیره نواسا جزیره‌ای غیر مسکونی در دریای کاراییب و متعلق به ایالات متحده آمریکا ست.
این جزیره در سال ۱۵۰۴ توسط کریستف کلمب کشف شد
دریای فلورس () بخشی از آب‌های غربی اقیانوس آرام جنوبی است که بین جزیره سلبس (سولاوسی) در شمال و جزایر فلورس و سومباوا در جنوب واقع شده‌است.
کف دریای فلورس علی‌رغم کوچک بودن این دریا خود به چهار منطقهٔ متمایز تقسیم می‌شود.Barbara Charton, Facts on File, Inc. "The Facts on File dictionary of marine science". Infobase Publishing, 2008, . Google Books, (بازبینی به تاریخ ۲۲ مهٔ ۲۰۱۱). در غرب آن فلات گسترده‌ای در عمق ۵۰۰ تا ۱۰۰۰ متری قرار دارد. کوه‌هایی زیردریایی در این نقطه سربرآورده و نوکشان معمولاً با جزایر مرجانی پوشیده شده‌است. آبریز فلورس در جنوب آن (در شمال جزیره فلورس) واقع شده و در اینجا دریای فلورس به ژرفترین نقطهٔ خود با عمق ۵٬۱۴۰ متر می‌رسد. سلسله کوه‌هایی دریایی در جنوب جزیرهٔ سولاوسی و شمال دریای فلورس کشیده شده‌اند که بخش غربی آن‌ها به صورت جزیره سلایار سر از آب بیرون آورده‌است. عمق دریا در این نواحی تا جزیرهٔ سلبس کاهش یافته و به ۳٫۳۷۰ متر می‌رسد. آخرین ناحیه از نواحی چهارگانهٔ این دریا در جنوب خلیج تلوک در شرق دریای فلورس واقع گردیده و با دریای باندا هم‌مرز است.
اعتقاد دانشمندان بر این است که دریای فلورس در نتیجهٔ فشار و فرونشست نواحی قاره‌ای به‌وجود آمده است. همچنین کانون فعالیت‌های زمین‌لرزه‌ای در اندونزی، جایی که زلزله‌های زیادی به‌وقوع می‌پیوندد دریای فلورس است.
جزیره مرجانی پالمیرا یکی از جزایر آمریکا در اقیانوس آرام شمالی است.
جزیره صخره سرانیلا جزیره‌ای به مساحت ۳۵۰ کیلومتر در غرب دریای کارائیب است. این جزیره جزئی از خاک ایالات متحده آمریکا است.
جزیره ویک واقع در اقیانوس آرام یکی از جزایر آمریکا به‌شمار می‌رود. این جزیره یک آتول مرجانی به‌شمار می‌رود.
نام آن برگرفته از نام ناخدا William Wake انگلیسی است.
او این جزیره را را در سال ۱۷۹۶ میلادی کشف کرد. البته پیش از آن، کاشف اسپانیایی آلوارو د مندانیا د نیرا (Mendaña) آن را در ۱۵۶۸ کشف کرده بود.
الیعزر کاپلان فعال صهیونیست، سیاست‌مدار اسرائیلی و از امضاکنندگان منشور استقلال اسرائیل بود. الیعزر کاپلان اولین وزیر امور مالیه پس از تأسیس کشور اسرائیل بود.
الیعزر کاپلان در سال ۱۸۹۱ میلادی، از خانواده‌ای یهودی در شهر مینسک در بلاروس متولد شد. در سال ۱۹۰۵ میلادی، به عضویت سازمانی به نام «حزب سوسیالیست صهوینیست» درآمد. وی سپس با گروهی از هم‌فکرانش سازمانی به نام «جوانان صهیون» را در امپراتوری روسیه پایه‌گذاری کرد.
وی از دانش‌آموختگان دانشگاه پلی‌تکنیک مسکو بود و در سال ۱۹۱۷ میلادی، در رشته مهندسی ساختمان فارغ‌التحصیل شد. وی در سال ۱۹۱۹ به عضویت در هیئت نمایندگی اکراین در کنفرانس صلح پاریس درآمد. الیعزر کاپلان سپس در سال ۱۹۲۰ میلادی، به فلسطین تحت قیومیت بریتانیا مهاجرت کرد و حزبی سوسیالیست-صهیونیستی با نام «کارگران جوان» را با گروهی از هم‌فکرانش پایه‌گذاری کرد.
الیعزر کاپلان از سال ۱۹۲۳ تا ۱۹۲۵ میلادی، از مدیران شهرداری تل‌آویو بود. او سپس در سال ۱۹۲۵ میلادی به عضویت در شورای شهر تل‌آویو برگزیده شد. وی تا سال ۱۹۳۳ میلادی در شورای شهر تل‌آویو عضویت داشت، تا آن‌که به عضویت در «هیئت مدیره» آژانس یهود درآمد.
در تاریخ ۱۴ مه ۱۹۴۸ میلادی (۲۴ اردیبهشت ۱۳۲۷ خورشیدی)، ۲۵۰ صهیونیست در موزه وقت تل‌آویو به آدرس «پلاک ۱۶، بلوار روتشیلد»، جلسه‌ای را تشکیل داده و تصمیماتی را اتخاذ کردند که آن جلسه را به یکی از مهم‌ترین و تاریخی‌ترین جلسات قرن بیستم تبدیل کرد.Israel: ۶۰ years of hope and despair, The Guardian الیعزر کاپلان یکی از اعضای شورای دولت موقت و از ۳۷ امضاکننده منشور استقلال اسرائیل بود.منشوری که استقلال اسرائیل را اعلام کرد، وزارت امور خارجه اسرائیل
الیعزر کاپلان به عنوان نماینده کِنِست در اولین دوره پارلمان اسرائیل از حزب ماپای برگزیده شد. وی سپس به مقام وزیر در وزارت‌خانه‌های مالیه و تجارت و صنایع اسرائیل منصوب شد. وی در سال ۱۹۵۱ میلادی به عضویت در دومین دوره کنست برگزیده شد. وی در ژوئن ۱۹۵۲ میلادی، به مقام قائم‌مقام اول نخست‌وزیر ارتقا یافت.Eliezer Kaplan: Vision and Implementation (Hebrew) (1973)
وی در ۱۳ ژوئیه ۱۹۵۲ میلادی، درگذشت.
در اسرائیل، خیابان کاپلان در کلان‌شهر تل‌آویو، مرکز درمانی کاپلان در شهر رخووت، منطقه صنعتی کیرات الیعزر در حومه نتانیا و «محله الیعزر» در شهر کفار سابا به افتخار وی نام‌گذاری شده‌اند.
پُرکیوپاین تری یک گروه پراگرسیو راک بریتانیایی است که در سال ۱۹۸۷ توسط استیون ویلسون در شهر همل همپستید بنیان گذاشته شد. گروه پُرکیوپاین تری در ابتدا یک پروژه یک نفره بود، اما با گذر زمان اعضای دیگری به آن اضافه شد. اگر چه سبک اصلی این گروه پراگرسیو راک محسوب می‌شود؛ اما موسیقی این گروه طیف متنوعی از سبک‌های متنوع از پراگرسیو گرفته تا سایکدلیک راک و آلترنتیو راک و حتی امبینت را شامل می‌شود
آن‌ها به‌خاطر رویکردشان در استفاده از عوامل چند رسانه‌ای بر روی سن مورد توجه هستند. از جمله صفحه‌های نمایشگر بزرگی که تصاویر اختصاصی مربوط به هر ترانه را در زمان اجرای آن، پخش می‌کنند. این جلوهٔ نمایشی اولین بار در تور آلبوم "in Absentia" مورد استفاده قرار گرفت. در آن زمان گروه تازه با لِسی هویلlasse hoile عکاس و فیلمساز جوان دانمارکی همکاری‌شان را آغاز کرده بودند. ادامهٔ استفاده از این تکنیک باعث شد که به شناسهٔ تصویری پُرکیوپاین تری تبدیل شود.
با وجود این‌که آثار پُرکیوپاین تری تا به امروز با برچسب شرکت‌های نشر بزرگی هم‌چون رودرانر و آتلانتیک منتشر شده‌است، گروه شرکت نشر اختصاصی خودشان با نام ترَنزمیشِن را هم دارند. آن‌ها از این برچسب برای انتشار بعضی آثار مستقل و نسخه‌های ویژهٔ آلبوم‌های‌شان استفاده می‌کنند. آن‌ها تا به‌امروز ۲ بار در سال‌های ۲۰۰۷ و ۲۰۱۰ برای آلبوم‌های "وحشت از یک سیارهٔ تهی"Fear of a Blank Planet و "حادثه"The Incident نامزد دریافت جایزهٔ گرمی بوده‌اند.
استیون ویلسون - خواننده اصلی و گیتارنواز
ریچاردباربیری - کیبوردیست و آهنگساز
کالین ادوین - گیتار بیس و کنترباس
گوین هریسون - درامر و پرکاشنیست (هریسون از سال ۲۰۰۸ در گروه کینگ کریمسون نیز فعالیت می کند)
مالِستان یک منطقهٔ مسکونی در افغانستان است که در ولسوالی مالستان ولایت غزنی موقعیت دارد. مالستان ۲٬۹۶۹ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است.
محمدعلی طاهری (۱ فروردین ۱۳۳۵)، بنیان‌گذار مؤسسه فرهنگی هنری عرفان حلقه در دهه ۱۳۸۰ است که از اواخر سال ۱۳۸۹ و پس از گسترده‌ شدن دامنهٔ مخاطبانش، با محدودیت‌های گسترده‌ای روبرو و چندی بعد دستگیر شد.http://www.tasnimnews.com/fa/news/1394/06/23/857502/طاهری-می-گوید-شیطان-تنها-موحد-عالم-است-
او در تاریخ ۱۴ اردیبهشت ۱۳۹۰ برای سومین مرتبه بازداشت و به حبس محکوم شد. در بهمن ۱۳۹۳ خبری مبنی بر صدور حکم ارتداد و احتمال محاکمه مجدد او منتشر گردید. وکیل مدافع محمدعلی طاهری در شهریور ۱۳۹۶ از ابلاغ مجدد حکم اعدام او توسط دادگاه انقلاب به جرم افساد فی الارض خبرداد، این اقدام درحالی انجام شد که اولین حکم اعدام وی توسط دیوان عالی کشور لغو شده بود. در اردیبهشت ۹۸ سخنگوی قوه قضاییه اعلام کرد که وی پس از طی مدت محکومیت هفت و نیم ساله خود از زندان آزاد شده‌است.فرارو نام او از سوی مجموعه فعالان حقوق بشر در ایران (هرانا) به عنوان یکی از ۱۳ نخبه‌ای که حقوق‌شان در ایران نقض شده به شورای حقوق بشر سازمان ملل گزارش شده‌است.سخنرانی‌ها در زمینه طب مکمل و جایگزین در دانشگاه‌های علوم پزشکی
اسماعیل منصوری لاریجانی که پیشتر مقدمه‌ای بر کتاب‌های طاهری نگاشته بود در ۲۲ اسفند ۱۳۸۹ در نشستی در قم از طاهری تبری جست. وی طاهری و فرقه‌اش را از فرقه‌های منحرف و خطرناک معرفی نمود و اعلام داشت در ابتدا گمان می‌کرده طاهری به دنبال نشر عرفان اسلامی است از این رو بر دو کتاب وی مقدمه زده ولی پس از مشاهده انحرافاتشان ضمن اعتراض شدید از دستگاه‌های مسؤول خواسته جلوی فعالیت او را بگیرند. وی همچنین مدعی شد طاهری چون نماز نمی‌خواند اصلاً قبله‌اش منحرف است و آثار مکتوب آقای طاهری را فاقد متدولوژی و پارادوکسیکال خواند و به‌صراحت از او و رهروانش ابراز تبری نمود. او در جلسه نقد دیگری که در اسفند ۱۳۸۹ در ستاد ملی ساماندهی پاسخ گویی دینی برگزار شد نیز عنوان داشت که این مقدمه را به درخواست محمدعلی طاهری نگاشته و دلیل عمده‌اش زمینه‌سازی برای چاپ آن کتاب‌ها بوده تا در معرض نقد صاحب‌نظران قرار گیرند. او همچنین گفت: «بعد از دو سال من متوجه شدم که این آقا شبکه‌های درمانی به راه انداخته‌است. من این‌ها را صدا کردم و گفتم این کارهای شما غیرقانونی و غیرشرعی است، این خانم‌های آنچنانی که شما راه انداخته‌اید مردم را سرکیسه می‌کنند، درست نیست. بعد من متوجه شدم که اینها دنبال اهداف خودشان هستند. این بود که نامه زدم به ارشاد و جلوی چاپ آن را گرفتم. اولین بار من خودم از این‌ها شکایت کردم و گفتم اینها چه کار می‌کنند از مردم پول می‌گیرند و کارشان نتیجه هم ندارد.» این در حالیست که یکی از هوادارن منصوری حتی گفته که قسمت آخر مقدمه کتاب که تمجید از طاهری بوده‌است نوشته منصوری لاریجانی نیست و به ادعای او یکی از هواداران طاهری به مقدمه افزوده‌است. در انتهای مقدمهٔ کتاب عرفان کیهانی (حلقه)، که از سال ۱۳۸۴ منتشر گردیده، اسماعیل منصوری، خود مدعی نام‌گذاری عرفان حلقه به عرفان کیهانی گردیده بود.مقدمهٔ کتاب عرفان کیهانی (حلقه)توسط اسماعیل منصوری لاریجانی
رادیو فردا معتقد است، در پی سخنرانی سید علی خامنه‌ای، رهبر جمهوری اسلامی ایران در اواخر سال ۱۳۸۹ و تأکید ایشان بر لزوم مبارزه با آنچه او از آن به «عرفان‌های کاذب» یا نوظهور و وارداتی تعبیر نمود حملات شدیدی متوجه دراویش و سایر گروه‌هایی که به موازات مجاری رسمی اقدام به تببین مسائل اعتقادی می‌کردند صورت گرفت و گروه‌های عرفانی و معنوی نیز در این مورد مستثنی نبودند. با اعتقاد به اینکه اندیشه‌های محمدعلی طاهری در اسلام جایگاهی ندارد از طرف عده‌ای اتهامات متعددی به او وارد شد که وی نیز در جواب اقدام به مطرح نمودن مواضع فکری و عقیدتی خود نمود تا ثابت کنند که این مواضع شفاف بوده و مغایرتی با اسلام و مذهب تشیع ندارد. البته این موضوع نه تنها کمکی در پاسخگویی به آن عده نداشته بلکه به عنوان وارد شدن به مسائل اعتقادی تبعات جدیدی را متوجه او نمود.
خبرگزاری فارس در گزارشی دربارهٔ محمدعلی طاهری نوشت: «[وی که] در کسب مدرک دیپلم نیز ناتوان بوده، مدعی دریافت دکترای افتخاری از کشورهای مختلف بوده‌است».
نظرات بسیار مختلفی در این زمینه از مراجع تقلید وجود دارد.
مراجع تقلیدی چون مکارم شیرازی، صافی گلپایگانی و علوی گرگانی پس از بررسی جزوات، آثار سمعی و بصری، سی‌دی‌ها و مدارک موجود از وی با ارائه توضیحاتی طبق فتاوایی او را مرتد اعلام کردند. مراجع مذکور غیر وحیانی دانستن قرآن، اهانت به پیامبر اسلام با عنوان تناقض گویی، غیر معصوم خواندن ائمه شیعه، شرک دانستن زیارت قبور ائمه، تمسخر رجعت و مهدویت، تمجید از شیطان و موحد خواندن آن، ادعای خروج جن از درون مردم، ترویج زیرکانه تناسخ، نفی برخی از مسلمات مانند ادعای وجود نداشتن عزرائیل، لمس و تماس غیرشرعی با بدن زنان نامحرم به بهانه درمان عرفانی و ده‌ها انحراف دیگر، از جمله انحرافات این فرقه و دلایل ارتداد رئیس آن دانستند.فتوای ۳ مرجع تقلید به ارتداد رئیس فرقه انحرافی حلقه + سند وبگاه فتن
محمدعلی طاهری در پاسخ، ادعاهای مطرح شده در متن این استفتاها را دروغین خواند و انتساب فرضیات ارائه شده را تکذیب نمود و به‌دلیل کذب بودن صورت مسئله، تعلق فتاوی را به خود رد نمود.
طاهری در آخرین پست وبگاه شخصی‌اش در تاریخ ۱۳ اردیبهشت‌ماه ۱۳۸۸ آمادگی خویش برای انجام مناظره و پاسخگویی به کلیه سؤالات دربارهٔ روش درمانی خود را اعلام کرد، اما یک روز پس از این پست دستگیر شد. او پیشتر نیز در مناظره‌هایی شرکت جسته بود. طاهری پیش از آخرین دستگیری ضمن خدامحور دانستن دیدگاه‌هایش اعلام داشت:«اینجانب، مسلمان و شیعه ایرانی، دوست دار اهل بیت عصمت و طهارت علیهم السلام و از راه و اندیشه مشرکان و مخالفان ایشان بری هستم و نمی‌دانم طراحان فتنه و آشوب، باز با افکار پوسیده خود، چه در سر می‌پرورانند که با فراموشی نسبت به این که چندی پیش، مرا مبلغ مسیحیت، بهائیت و… معرفی کردند و شیطان‌پرست خواندند، بدون ارائه هرگونه دلیل و برهان، این بار مرا کابالیست نامیده‌اند.»
وی در ۲۹ فروردین ۱۳۸۹ دستگیر شد و دو ماه در بازداشت به سر برد. به نقل از پایگاه خبری مشرق در بازداشت مشخص شده طاهری اقداماتی ضد امنیت کشور انجام داده‌است. ضمناً اعلام شد بازداشت محمد علی طاهری به دلیل راه‌اندازی تشکیلات غیرقانونی بوده‌است. وی پس از دو ماه بازداشت با قید وثیقه آزاد گردید.
طاهری مجدداً در ۱۴ اردیبهشت ۹۰ به اتهام بازداشت شد. برخی رسانه‌های دیگر ایران نیز کیش شخصیت، استبداد رأی و شیادی را به مؤسس گروه فرادرمان‌گرا نسبت دادند. اگر چه به تصریح وکیل آقای طاهری اتهاماتی که در خبرگزاری‌ها برای ایشان عنوان شده هیچ‌کدام تاکنون اثبات نشده و در حد ادعا می‌باشد و شکوائیه هم برای مقابله با هتک حرمت و اشاعه اکاذیب و افتراء علیه خبرگزاری‌های متخلف تهیه شده و به زودی پیگیری‌ها آغاز می‌شود. همچنین به ادعای خبرگزاری فارس این فرقه متهم به ۲ فقره ترور تشکیلاتی ناموفق شده‌است.
فعالان حقوق بشر بازداشت‌ها و برخوردهای امنیتی با این گروه را محکوم کردند و خواستار آن شدند که اگر اتهاماتی بر اساس قوانین ایران بر این گروه وارد شده‌است، در دادگاهی علنی به آن رسیدگی شود. پس از دستگیری طاهری، جمعی از هوادارانش از طریق برگزاری کمپین‌هایی به حمایت از وی پرداختند. نام وی در گزارش دفتر حقوق بشر سازمان ملل به عنوان یکی از ۱۳ نخبه‌ای که حقوقشان در ایران نقض شده‌است قرار گرفته‌است. در تاریخ ۲۹ خردادماه ۱۳۹۰ پروندهٔ محمدعلی طاهری، به عنوان یکی از چند پرونده مهم نقض به حقوق بشر در جمهوری اسلامی ایران روی میز شورای حقوق بشر سازمان ملل قرار گرفت. آن شورا در جلسه خود در لاهه، ضمن بررسی این پرونده، عنوان کرد که وی با وجود پای‌بندی به اعتقادات مذهبی و اخلاقی جامعه که بارها بر آن تأکید کرده، به‌همراه تعدادی از شاگردانش در سراسر ایران با اتهام‌های بی‌اساس بازداشت شده‌اند که در زندان با فشارهای سنگین و رفتارهای غیرقانونی روبرو بوده و در وضعیتی بسیار وخیم قرار گرفته‌اند.
وکیل محمدعلی طاهری در مصاحبه‌ای گفت با توجه به این که هیچ اتهامی هنوز ثابت نشده‌است و حکم قطعی صادر نشده، رسانه‌ها طبق قانون حق انتشار آن‌ها را نداشته‌اند. وی گفته‌است که پیگیری‌اش برای چاپ جوابیه مطالب دروغ و افتراهای این رسانه‌ها به جایی نرسیده و تاکنون کسی پاسخگوی شکایت وی نبوده‌است. وی همچنین گفت برنامه‌هایی در شبکه‌های صداوسیما بر خلاف اساسنامه این سازمان پخش شده‌است که طبق قانون احقاق حق صداوسیما، باید به آن‌ها فرصت قانونی برای روشن کردن افکار عمومی در خصوص اتهامات مطرح‌شده داده شود. وی از دادستان تهران درخواست کرد ضایع شدن حقوق موکلش در رسانه‌ها را پیگیری و از ادامه آن جلوگیری کند.
به نوشته وبگاه مشرق نیوز طاهری در بهمن ۱۳۹۰ بر اساس چند اتهام مختلف از جمله توهین به مقدسات و بیان مطالبی که هیچ گونه تخصصی در آن‌ها نداشته و ادعای الهام و دریافت آگاهی و ارائه این دریافت‌ها به دیگران مداخله غیرقانونی در امور پزشکی و درمان -با توجه به اینکه هیچ فردی حق ندارد بدواً نظریات خود را روی انسان آزمایش کند- به اتهام تحصیل مال نامشروع و پخش غیرقانونی آثار سمعی و بصری و به علت لمس دست بیماران مؤنث بدون اینکه دارای مجوز طبابت باشد محکوم شد. برخی رسانه‌های ایران به نقل از آنچه «منابع مطلع» پیرامون اتهامات مختلف علیه وی سخن گفته‌اند اما دربارهٔ آخرین دستگیری وی در سال نود تنها اظهار نظر مقامات قضایی، سخنان عباس جعفری دولت‌آبادی دادستان تهران مبنی بر فعالیت «در حوزه‌ای فکری و تزهای غیرمجاز» اعلام شده‌است.جزئیات تازه از دستگیری اعضای گروه انحرافی. تابناک
نهایتاً در ۲۴ بهمن ۱۳۹۰ وبگاه مشرق نیوز نوشت که محمد علی طاهری: «پس از برگزاری جلسات دادگاه و دفاعیات خود در ۴ جلسه، به اتهام توهین به مقدسات و بیان مطالبی که هیچ گونه تخصصی در آن‌ها نداشته و ادعای الهام و دریافت آگاهی و ارائه این دریافت‌ها به دیگران توسط دادگاه عمومی و انقلاب تهران به ۵ سال حبس تعزیری، به اتهام مداخله غیرقانونی در امور پزشکی و درمان - با توجه به اینکه هیچ فردی حق ندارد بدواً نظریات خود را روی انسان آزمایش کند- با استناد به مفاد قانون مجرم شناخته شده و پروانه فعالیت وی ابطال شد… به اتهام تحصیل مال نامشروع و پخش غیرقانونی آثار سمعی و بصری به پرداخت ۹۰۰ میلیون تومان محکوم شد. وی به علت گرفتن دست یک بیمار مؤنث بدون اینکه دارای مجوز طبابت باشد نیز به ۷۴ ضربه شلاق محکوم شد.»
در ۱۶ بهمن ۱۳۹۳ خبرگزاری فارس خبری منتشر کرد مبنی بر سه تن از مراجع تقلید طی استفتائاتی که از سوی دستگاه قضایی صورت گرفت، حکم ارتداد طاهری را صادر کرده‌اند و بر همین مبنا دادگاه وی بزودی برگزار می‌شود.فارس
وکیل مدافع محمدعلی طاهری، در گفتگو با رادیو فردا خبر داد که بار دیگر برای موکلش حکم اعدام صادر و این حکم روز یکشنبه ۵ شهریور ۱۳۹۶ توسط دادگاه انقلاب ابلاغ شده‌است.وکیل محمدعلی طاهری از صدور مجدد حکم اعدام برای او خبر داد
عفو بین‌الملل در بیانیه اقدام فوری ۵ ژوئیه ۲۰۱۷ – ۱۴ تیر ۹۶، خواستار تحقیقات بی‌طرف و مستقل در مورد وضعیت محمدعلی طاهری شد. طبق این بیانیه، محمدعلی طاهری، معلم عرفان، در انتظار دومین جلسهٔ محاکمه خود در تیر ۱۳۹۶ است. مقامات او را به «افساد فی الارض» متهم کرده‌اند. او بیش از ۶ سال است که در حبس انفرادی نگهداری می‌شود. مجازات او در صورت احراز اتهام و صدور محکومیت، می‌تواند اعدام باشد. اساس این اتهام همان فعالیت‌هایی است که محمدعلی طاهری پیشتر به خاطر آن در سال ۱۳۸۹ به پنج سال زندان محکوم شد. این محکومیت در بهمن ماه ۱۳۹۴ به پایان رسید.Iran: Further information: Spiritual teacher at risk of death penalty again: Mohammad Ali Taheriمحاکمه دوباره محمدعلی طاهری در دادگاه انقلاب
در اردیبهشت ۹۸ سخنگوی قوه قضاییه اعلام کرد که محمد علی طاهری پس از طی مدت محکومیت خود که هفت و نیم سال زندان بوده، از زندان آزاد شده‌است. در اسفند ۹۸، محمدزمان دریاباری وکیل طاهری اعلام کرد وی در تورنتو کانادا به سر می‌برد اما احتمال دارد به ایران برگردد.محمدعلی طاهری در کانادا
دانشگاه طب سنتی ارمنستان در اردیبهشت سال ۱۳۹۰، به محمدعلی طاهری دکترای افتخاری اعطا کرد. تنها چند روز پیش از دستگیری، رئیس دانشگاه طب سنتی ارمنستان به همراه هیئت همراه به منظور اعطای دکترای افتخاری بنیان‌گذاری این طب‌های مکمل ایرانی «فرادرمانی» و «سایمنتولوژی» به محمدعلی طاهری به تهران آمده بودند. بنا به گزارش آفتاب این دومین بار است که دانشگاه طب سنتی ارمنستان در طول ۲۲ سال تأسیس خود به یک محقق دکترای افتخاری اعطا می‌کند.دانشگاه طب سنتی ارمنستان دومین دکترای خود را به محقق ایرانی اختصاص داد
به نوشته ابتکار نیوز رئیس دانشگاه طب سنتی ارمنستان هدف از همکاری‌اش با طاهری را استوار کردن طب سنتی بر پایه‌های علمی عنوان کرد. معاون امور بین‌الملل و سرپرست دپارتمان طب‌های مکمل ایرانی در دانشگاه ارمنستان نیز در حاشیه مراسم اعطای دکترای افتخاری به بنیان‌گذار طب‌های مکمل فرادرمانی و سایمنتولوژی، افزود:
سعی داریم تا این طب‌های مکمل ایرانی را در چارچوب‌های آموزشی استاندارد جهانی در مقاطع کارشناسی، کارشناسی ارشد و PHD طراحی و قابل اجرا نمائیم.
این در حالیست که وبگاه تابناک مدعی شد مدرک دکتری افتخاری ارائه شده به محمد علی طاهری در نتیجه لابی یکی از هواداران فرادرمانی با دانشگاه طب سنتی ارمنستان است. همین منبع نامه‌ای را منتشر کرده که به موجب آن دانشگاه طب سنتی ارمنستان در تاریخ ۱۰ می۲۰۱۱ (۶ روز پس از دستگیری طاهری) این قرارداد را به‌طور یکجانبه لغو نموده‌است. علت لغو این قرارداد شرایط اضطراری مؤسسه عرفان کیهانی و نیز عدم ارائه هیچگونه برنامه آموزشی در این مدت ذکر شده‌است. با این وجود در وبگاه دانشگاه همچنان مؤسسه عرفان کیهانی به‌همراه مؤسسه پژوهشی حجامت به عنوان شرکای این مؤسسهٔ آموزشی معرفی شده‌اند.
باشگاه فوتبال چلسی یک باشگاه فوتبال انگلیسی در غرب لندن است که در سال ۱۹۰۵ بنا نهاده شد. این باشگاه در لیگ برتر انگلستان بازی می‌کند و همواره در رده‌های بالای فوتبال انگلیس قرار داشته‌است. چلسی شش دوره قهرمان لیگ برتر انگلستان شده‌است و همچنین هشت قهرمانی در جام حذفی فوتبال انگلستان و پنج قهرمانی در جام اتحادیه فوتبال انگلستان را در کارنامهٔ خود دارد. این تیم در مسابقات اروپایی نیز توانسته‌است دو قهرمانی در جام در جام اروپا، یک قهرمانی در سوپر جام اروپا، یک قهرمانی در لیگ قهرمانان اروپا و یک قهرمانی در لیگ اروپا به دست آورد.
نماد باشگاه چندین بار تغییر پیدا کرده‌است که از دههٔ ۱۹۵۰ تا کنون، نماد شیر به عنوان نماد اصلی باشگاه برگزیده شده‌است. این باشگاه به‌طور میانگین در جایگاه پنجم پایدارترین تیم‌های فوتبال انگلیس قرار دارد. همچنین این تیم با میانگین ۴۱٬۴۰۳ تماشاگر در فصل ۲۰۰۹ – ۲۰۱۰ لیگ برتر انگلیس در رده ششم قرار گرفته‌است.
آیلت زورر (؛ زادهٔ ۲۸ ژوئن ۱۹۶۹) بازیگر اسرائیلی است. او به خاطر شرکت در فیلم‌هایی چون قطعات فراری ،مونیخ، فرشتگان و شیاطین، نقطه برتری و تراژدی‌های نینا به شهرت رسید. زورر موفق به دریافت جایزه از جشنواره فیلم اورشلیم و همچنین آکادمی اسرائیل برای ایفای نقش در فیلم تراژدی‌های نینا شده‌است.
مادر زورر از بازماندگان هولوکاست است.
او در فیلم‌های برای ساشا، آدام زنده‌شد و آخرین روزها در بیابان بازی کرده‌است.
ملااره، روستایی است از توابع بخش جره و بالاده شهرستان کازرون در استان فارس ایران.
بر اساس آخرین سرشماری مرکز آمار ایران که در سال ۱۳۸۵ صورت گرفته، جمعیت این روستا در حدود ۱۱۰۵ نفر بوده‌است.
قلعه نارنجی، روستایی است از توابع بخش جره و بالاده شهرستان کازرون در استان فارس ایران. دارای آب و هوای گرم در بهار و تابستان و معتدل در پاییز و زمستان است. کشاورزی و دامداری از رونق بالایی برخوردار است و زبان رسمی در روستا گویش لری میباشد.
براساس آخرین سرشماری مرکز آمار ایران که در سال ۱۳۸۵ صورت گرفته، جمعیت این روستا ۳۵۴ نفر بوده‌است.
مردخای کاپلان (زاده ۱۱ ژوئن ۱۸۸۱ - درگذشته ۸ نوامبر ۱۹۸۳) نویسنده، معلم و ربی یهوی که همراه دامادش ایرا ایزن‌اشتین نظریه «بازسازی خواهی در یهودیت» را بنیان گذارد.
دریای دیویس بخشی از آب‌های اقیانوس منجمد جنوبی در شرق جنوبگان است که بین یخسار غرب
این دریا توسط گروهی از کاشفان استرالیایی سرپرستی سر داگلاس ماوسون طی عملیات اکتشافی قطب جنوب در فاصلهٔ ۱۹۱۱ تا ۱۹۱۴ کشف گردید و ماوسون آن را به افتخار کاپیتان جان کینگ دیویس، ناخدای کشتی اکتشافی آرورا و دومین فرماندهٔ عملیات پس از او دریای دیویس نامگذاری کرد.
بازسازی خواهی در یهودیت نظریه ایست که توسط مرخای کاپلان و دامادش ارا اسنستین دو ربی یهودی در دهه ۱۹۳۰ مطرح گردید بر اساس این نظریه مذهب یهود را باید به عنوان یک تمدن رو به پیشرفت انگاشت. این نظریه از دیدگاه محافظه کارانه در یهودیت منشعب شده‌است و طی سال‌های ۱۹۳۰ تا ۱۹۴۰ توسعه یافت و در ۱۹۶۸ مدرسه خاخامی را تأسیس کرد.
نیکی آر. کدی ؛ (زمان تولد: آنیتا راگوزین Anita Ragozin، زادهٔ ۲۰ آگوست ۱۹۳۰ میلادی در بروکلین، نیویورک)؛ خاورشناس، ایران‌شناس و تاریخ زنان از آمریکا است که پس از ۳۵ سال تدریس در دانشگاه کالیفرنیا، لس‌آنجلس (UCLA)، بازنشسته شده‌است.
کدی مدرک کارشناسی خود را از دانشگاه هاروارد، کارشناسی ارشد را از دانشگاه استنفورد و دکتری را از دانشگاه کالیفرنیا، برکلی در سال ۱۹۵۵ دریافت کرده‌است. او پیش از پیوستن به دانشگاه کالیفرنیا در دانشگاه آریزونا و کالج اسپرینگس، آیووا در کلرمونت، کالیفرنیا، عمدتاً خاورمیانه تاریخ و تاریخ ایران را تدریس می‌کرد و سرانجام «استاد تمام» شد.
موضوع پژوهش او، تاریخ خاور نزدیک، تاریخ اجتماعی، تاریخ زنان، تاریخ جهان و تطبیقی و عکاسی است. مبحث اصلی تدریس وی در دانشگاه کالیفرنیا، تاریخ ایران و جهان و خاورمیانه بود که کتاب‌ها و مقاله‌های متعددی در آن مورد به رشتهٔ تحریر درآورده‌است. از جمله کتاب «ایران مدرن: ریشه‌ها و پی‌آمدهای انقلاب ایران» (۲۰۰۳)، که در دو کتاب مجزا به فارسی نیز ترجمه شده‌است.
کُرباسِت یک ساز بادی از خانوادهٔ کلارینت و دارای قمیش ساده است. محدودهٔ صوتی این ساز حدود ۴ اکتاو و دارای گستردگی بالایی از دوی پایین (C3) تا دوی بالا (C7) است. این ساز در آثار آهنگسازانی چون موتسارت، بارتولدی و ریچارد اشتراوس به کار گرفته شده است.
این ساز معمولاً در کلید فا قرار دارد که یک چهارم درست از کلارینت سی بمل بم‌تر و یک پنجم درست از کلارینت باس سی بمل زیرتر است.
نام سازندهٔ ابتدایی این ساز نامعلوم است اما در ۱۷۷۰ در آلمان ساخته شده است. این ساز در دوران کلاسیک، برای اجرای موسیقی تالار بسیار مورد استفاده بوده است.
استان تامبوف (به روسی: Тамбо́вская о́бласть، تلفظ: "تامبُوْسکایا اُبْلاست") یکی از واحدهای فدرالی کشور روسیه است.
مرکز این استان شهر تامبوف است.
جمعیت این استان در سال ۲۰۰۵ میلادی ۱٬۱۴۴٬۸۰۰ نفر بوده و مساحت آن ۳۴٬۳۰۰ کیلومتر مربع است.
این استان در استپ‌های جنگلی واقع شده‌است.
منال الشریف (زادهٔ ۲۵ آوریل ۱۹۷۹) از فعالان حقوق زنان در عربستان سعودی است که در شروع کمپین رانندگی برای زنان نقش داشت. یکی دیگر از فعالان حقوق زنان، به نام وجیهه حویدر که پیش‌تر فیلمی از رانندگی خود منتشر کرده‌بود، در جریان کمپین مذکور از شریف در حال رانندگی فیلم گرفت. و این ویدیو در یوتیوب و فیس‌بوک به اشتراک گذاشته شد. منال شریف در ۲۱ مه ۲۰۱۱ بازداشت و آزاد شد و روز بعد مجدداً دستگیر شد، سپس روز ۳۰ مه به آزادی مشروط دست یافت و تضمین کرد با رسانه‌ها مصاحبه نمی‌کند و دوباره رانندگی نخواهد کرد و در صورت صدور احضاریه در مراجع حضور یابد. "نیویورک تایمز" و "آسوشیتد پرس" کمپین رانندگی زنان را با اتفاقات بهار عربی مرتبط دانستند و مدت بازداشت طولانی منال شریف را نشانهٔ ترس مقامات سعودی عنوان کردند.
منال شریف پس از آن کمپین رانندگی، همچنان یک منتقد فعال دولت عربستان سعودی باقی ماند و در مورد مسائلی همچون زندانی کردن کارگران زن خارجی، نبود انتخابات برای مجلس شورا و قتل لمی الغامدی به توئیت کردن پرداخت. مجلات "تایمز" و "فارن پالیسی" و نیز انجمن آزادی اسلو از کارهای او تمجید کردند. منال شریف با مدرک کارشناسی در رشته علوم رایانه از دانشگاه ملک عبدالعزیز فارغ‌التحصیل شد. او تا می ۲۰۱۲ مشاور امنیت اینترنت در سعودی آرامکو، شرکت ملی نفت عربستان سعودی، بود.
منال الشریف فارغ‌التحصیل کارشناسی کامپیوتر از دانشگاه ملک عبدالعزیز و دارای گواهی‌نامه حرفه‌ای سیسکو است. تا مه ۲۰۱۲، به عنوان مشاور امنیت اطلاعات برای شرکت نفتی سعودی آرامکو، کار می‌کرد. وی همچنین برای روزنامهٔ سعودی "الحیات" قلم می‌زد. نخستین کتاب وی "جرئت رانندگی کردن: بیدار شدن یک زن سعودی"، در ژوئن ۲۰۱۷ توسط انتشارات "سایمون و شوستر" چاپ شد.http://www.simonandschuster.com/books/Daring-to-Drive/Manal-al-Sharif/9781476793023
منال شریف علاوه بر کارهای حرفه‌ای، به‌مدت چند سال کمپینی را برای حمایت از زنان عربستان سعودی رهبری می‌کرد. بنابر گفتهٔ "نیویورک تایمز"، «شهرت منال شریف به‌خاطر جلب توجه به فقدان رعایت حقوق زنان در عربستان سعودی است.» پس از کمپین رانندگی زنان در ۲۰۱۱، عفو بین‌الملل دربارهٔ وی نوشت: «منال شریف بنابر سنتِ دیرینهٔ فعالان حقوق زنان، خود را در خط مقدم مقابله با قوانین و سیاست‌های تبعیض‌آمیز قرار داده تا آن‌ها را افشا کند و به چالش بکشد.»
در حال حاضر (۲۰۱۳) زنان برای رفت‌وآمد در عربستان با محدودیت مواجه هستند و عملاً اجازهٔ رانندگی ندارند. در سال ۱۹۹۰، ده‌ها زن در ریاض به نشانهٔ اعتراض پشت فرمان خودرو نشستند؛ در نتیجه یک روز را در بازداشتگاه به سر بردند، گذرنامه‌هایشان ضبط شد و برخی کارشان را از دست دادند. در سپتامبر ۲۰۰۷، انجمن حمایت و دفاع از حقوق زنان در عربستان سعودی، که توسط وجیهه حویدر و فوزیه العیونی تأسیس شده، طوماری با ۱۱۰۰ امضا تقدیم عبدالله بن عبدالعزیز کرد که در آن خواستار اعطای اجازهٔ رانندگی به زنان شده بود. در روز بین‌المللی زنان سال ۲۰۰۸، وجیهه حویدر فیلمی از خود در حال رانندگی ضبط کرد و با بارگذاری آن در یوتیوب، مورد توجه رسانه‌های بین‌المللی قرار گرفت. زنی اهل جده به نام نجلا حریری با الهام گرفتن از بهار عربی، در هفته دوم ماه مه ۲۰۱۱، از رانندگی خود فیلم گرفته و گفت: «پیش از این در عربستان سعودی هیچ‌وقت خبری از اعتراضات نمی‌شنیدید؛ ولی پس از آنچه در خاورمیانه رخ داد، بیرون آمدن مردم از خانه‌هایشان و فریاد زدن خواسته‌هایشان را کم‌کم پذیرفتیم، و این به حال من تأثیر گذاشته‌است.»
در سال ۲۰۱۱، گروهی از زنان، شامل منال شریف، کمپینی را در فیس‌بوک با نام «به من یاد بده چطور رانندگی کنم تا از خودم محافظت کنم» یا «Women2Drive» را آغاز کردند. خواستهٔ این کمپین این بود که زنان باید اجازه رانندگی کردن داشته باشند. کمپین فوق، زنان را به آغاز رانندگی از تاریخ ۱۷ ژوئن ۲۰۱۱ فرا می‌خواند. تا ۲۱ مه ۲۰۱۱، حدود ۱۲٬۰۰۰ نفر در فیس‌بوک پشتیبانی خود از این کمپین را اعلام کردند. شریف این اقدام را احقاق حقوق زنان می‌داند؛ نه اعتراض. وجیهه نیز با دیدن کمپین علاقه‌مند شد تا به آن کمک کند.
در اواخر ماه مه، شریف همراه با وجیهه حویدر در شهر خُبر پشت فرمان ماشینش نشست و حویدر از او فیلم گرفت. این ویدیو در فیس‌بوک و یوتیوب به اشتراک گذاشته شد. در این ویدیو شریف می‌گوید: «این، کمپینی داوطلبانه برای کمک به دختران این کشور [برای یادگیری رانندگی] حداقل در موارد اضطراری است؛ اگر خدایی نکرده کسی که ماشین را برایشان می‌راند ایست قلبی کرد چه کار کنند؟» او توسط کمیته امر به معروف و نهی از منکر عربستان سعودی در ۲۱ مه دستگیر و شش ساعت بعد آزاد شد. تا ۲۳ مه ۲۰۱۱، نزدیک به ۶۰۰٬۰۰۰ نفر این ویدئو را تماشا کردند.
ویدئوی یوتیوبِ منال شریف در صفحه‌اش غیرقابل دسترسی، و صفحهٔ فیس‌بوکِ کمپین حذف شد و در حساب توییتر شریف نوشته شده‌بود: «کپی و تغییر داده شده‌است.» حامیان نسخهٔ اصلی ویدیو را بازنشر کردند و صفحهٔ فیس‌بوک دوباره راه افتاد و خلاصه‌ای از پنج دستورالعمل توصیه‌شده برای کمپین، در تاریخ ۱۷ ژوئن در وبلاگ نیویورک تایمز منتشر شد. در ۲۲ مه، شریف مجدداً بازداشت شد و روزنامه‌نگاران از مدیرکل ترافیک، سرلشکر سلیمان الاجلان، دربارهٔ قوانین ترافیکی مربوط به رانندگی زنان سؤال کردند. الاجلان گفت که روزنامه‌نگاران باید «سؤالِ» خود را برای اعضای مجلس مشورتی عربستان سعودی مطرح کنند. تلویزیون فرانسوی بلژیک (RTBF) احتمال داد منال شریف به مدت پنج روز حبس گردد.
"نیویورک تایمز" مبارزات الشریف را به عنوان یک «جنبش اعتراض تازه» معرفی کرد که «دولت عربستان سعی در خاموشی سریع آن داشت». "اسوشیتد پرس" نیز نوشت مقامات سعودی جنبش شریف را شدیدتر از معمول سرکوب کردند، چون دیدند که مورد او به فریاد حمایت‌طلبی جوانان آرزومند تغییر مبدل شده‌است. هر دو خبرگزاری مذکور حبس نسبتاً طولانی شریف را مرتبط با ترس مقامات سعودی از جنبش اعتراضی در عربستان سعودی دانستند. سازمان عفو ​​بین‌الملل الشریف را زندانی وجدان نامید و خواستار آزادی فوری و بدون قید و شرط او شد.
روز بعد از دستگیری الشریف، زن دیگری به دلیل رانندگی دستگیر شد. او با دو مسافر زن در الرأس هنجارشکنی کرده و در حضور کمیته امر به معروف و نهی از منکر توسط پلیس راهنمایی و رانندگی بازداشت شد. او سپس بیانیه‌ای امضا و منتشر کرد که مجدداً رانندگی نخواهد کرد. در واکنش به دستگیری الشریف، چندین زن سعودی در روزهای بعد فیلم‌هایی از خودشان در حین رانندگی منتشر کردند. در ۲۶ مه، به اذعان ولید ابوالخیر، ازسوی مقامات اعلام شد که الشریف، تا روز ۵ ژوئن ۲۰۱۱، در بازداشت باقی خواهد ماند. وی در ۳۰ مه به صورت مشروط آزاد شد. وکیل او، عدنان صالح، گفت که وی به اتهام «تحریک زنان به رانندگی» و «تشویش افکار عمومی» محکوم شده‌است. آزادی شریف مشروط به بندهایی بود، من‌جمله ممنوعیت رانندگی مجدد و مصاحبه با رسانه‌ها. "روزنامه نشنال" یکی از دلایل احتمالی زندانی شدن الشریف را، امضای طوماری آنلاین خطاب به پادشاه عربستان ازسوی ۴۵۰۰ نفر عنوان می‌کند و از اعلان خشم هم‌زمان مردم عربستان و منتقدان خارجی نسبت به حبس یک نفر با اتهامی غیراخلاقی و غیرجنایی سخن می‌گوید.
درخواست گواهی‌نامه رانندگی منال شریف توسط اداره ترافیک عمومی عربستان رد شد، و او در ۱۵ نوامبر ۲۰۱۱ از این بابت شکایت کرد. سمر بدوی در ۴ فوریه ۲۰۱۲ دعوی مشابهی را مطرح کرد.
پس از آزادی از زندان در ۳۰ مه، شریف کمپین توییتری جدیدی با نام «فرج» را، در حمایت از زنان محبوس در زندان شهر دمام با تابعیت‌های فیلیپینی و اندونزیایی آغاز کرد. وی مدعی بود که این افراد فقط به این دلیل که توانایی پرداخت مبلغ کوچکی بدهی را ندارند، در محبس مانده‌اند. منال شریف همچنین گفت اکثر این افراد خدمتکاران خانگی بوده‌اند که پس از اتمام دورهٔ زندان خود، در زندان باقی ماندند زیرا نمی‌توانند بدهی خود را پرداخت کنند و کارفرمایان سعودی نیز برای آزادی یا بازگشت به وطن، به آن‌ها کمکی نمی‌کنند. او به ۲۲ زن اندونزیایی اشاره کرد و از چهار زن که نیاز به کمک داشتند نام برد و مبلغ بدهی‌هایشان را علنی کرد. شریف درخواست کرد که کمک‌های مالی مردمی مستقیماً به مدیریت زندان زنان دمام اهدا شود تا بدهی‌های زنان تسویه و آن‌ها آزاد شوند.
در ۲۳ ژانویه ۲۰۱۲ شایعه‌ای دربارهٔ خبر مرگ منال شریف در تصادفی در جادهٔ جده منتشر شد. در ۲۵ ژانویه، "روزنامه گاردین" زنده بودن منال شریف را تصدیق کرد و گفت که قربانی واقعی این حادثه «عضوی بی‌نام از جامعه بیابان» بوده‌است که با کمپین رانندگی زنان مرتبط نیست.
به دنبال دستگیری منال شریف، او گزارش داد که کارفرمایانش در شرکت آرامکو به‌طور فزاینده‌ای او را به حاشیه رانده‌اند. وی پس از اختلافات پیش‌آمده سر رفتن به نروژ و دریافت جایزه وکلایو هاول برای خلاقیت در اعتراض، استعفا کرد.
در دسامبر ۲۰۱۲، الشریف از اقدام جدید دولت عربستان سعودی مبنی بر اطلاع‌رسانی به شوهران از طریق پیامک در مواقعی که زنان یا وابستگان آن‌ها کشور را ترک می‌کنند — با توجه به قوانینی که مردان را قانوناً قیم زن خود می‌داند — انتقاد کرد. وی در توییتر خود نوشت: «واقعیت خُرد داستان پیامک‌ها، مشکل کلان سیستم مراقبتی را به شما نشان می‌دهد.» هنگامی که ملک عبدالله برای نخستین بار در ژانویه ۲۰۱۳، زنان را در مجلس مشورتی منصوب کرد، شریف گفت که این اصلاحات به‌غایت کوچک است و به انتخابی نبودن این مجلس و ناتوانی آن در تصویب قانون اشاره کرد. در فوریه همان سال، او توجه رسانه‌ها را به پروندهٔ کودکی پنج‌ساله به نام لاما الغامدی جلب کرد که توسط پدرش، فحیان الغامدی، مورد تجاوز و ضرب‌وشتم قرار گرفته و سوزانده شده‌بود. متهم پس از حبس چهار ماه و پرداخت یک میلیون ریال سعودی به عنوان خون‌بها آزاد شد. در ۷ اکتبر ۲۰۱۳، اعلام شد که الغامدی به ۸ سال حبس و ۸۰۰ ضربه شلاق محکوم شده‌است.
در راستای اصلاحات اقتصادی-اجتماعی شاهزاده محمد بن سلمان، از ژوئن ۲۰۱۸ دولت عربستان سعودی رسماً رانندگی زنان در این کشور را مجاز شمرد. پس از اعلام این خبر، منال شریف در حساب توئیتر خود نوشت: «عربستان سعودی هرگز مثل قبل نخواهد شد. باران با یک قطره آغاز می‌شود.» او همچنین در پیام دیگری نوشت: «امروز، آخرین کشور روی کرهٔ زمین اجازه داد زنان رانندگی کنند #Women2Drive# Daring2Drive ما این کار را کردیم 💪🏼❤️☺️» و در پیامی هم از پایان کار هشتگ Women2Drive# و آغاز کمپین دیگری، برای رفع تبعیض در قوانین مربوط به حق حضانت، با هشتگ #IamMyOwnGuardian خبر داد.
شریف نخست در عربستان ازدواج کرد و در سال ۲۰۰۵ پسر اولش را به دنیا آورد. این ازدواج به طلاق ختم شد و طبق قوانین عربستان سعودی، حق حضانت کودک به‌طور کامل به پدرش سپرده شد. شریف پس از طلاق به دبی رفت ولی همسر سابقش اجازه نداد کودک برای دیدن مادرش به خارج از کشور برود، لذا منال ناچار شد برای دیدن او به عربستان بازگردد. شریف برای مقابله با محدودیت‌های مسافرتی به دادگاه رفت، اما دادگاه با استناد به یک متن اسلامی متعلق به قرن دهم میلادی، دربارهٔ خطر مرگ کودک در مسیر مسافرت، این درخواست را رد کرد.
شریف بار دیگر در کانادا ازدواج کرد و در سال ۲۰۱۴ پسر دیگری به دنیا آورد. پسر اولش، عبودی، در عربستان سعودی با مادربزرگش زندگی می‌کند و دیگری، دانیال حمزه، با شریف است. این دو پسر هیچ‌گاه با هم ملاقات نکرده‌اند و فرزند دوم طبق قوانین عربستان، که ازدواج اتباع خود در دیگر کشورها را به رسمیت نمی‌شناسد، نمی‌تواند ویزای این کشور را دریافت کند. در حال حاضر منال شریف در استرالیا زندگی می‌کند.
"فارن پالیسی" از شریف به عنوان یکی از "۱۰۰ شخصیت متفکر جهان" در سال ۲۰۱۱ نام برد، همچنین "مجله فوربز" نام وی را در زمرهٔ فهرست "زنانی که دنیا را تکان دادند" درج کرد. در سال ۲۰۱۲، نام منال شریف به عنوان یکی از زنان شجاع مجله "دیلی بیست" مطرح شد، و "مجله تایم" نام او را در فهرست ۱۰۰ نفر از مؤثرترین افراد سال ۲۰۱۲ قرار داد. او یکی از سه فردی است که نخستین جایزه وکلایو هاول برای خلاقیت در اعتراض را در انجمن آزادی اسلو کسب کردند.
زبان‌های ایرانی جنوب غربی زیرگروه جنوبی زبان‌های ایرانی غربی هستند. فارسی، لری و لارستانی از شناخته‌شده‌ترین زبان‌های این خانواده هستند.
در زبان‌های ایرانی غربی، آن دسته از زبان‌ها و گویش‌هایی که در تمام تحولات آوایی اصلی (مثل تبدیل ج ایرانی باستان به ز یا تبدیل ز ایرانی باستان به د) مانند فارسی‌ را جزء گروه جنوب‌غربی می‌شمرند و بقیه را جزء گروه شمال‌غربی قرار می‌دهند. این تقسیم‌بندی متقارن نیست و مطابق این تعریف میزانِ تنوع آوایی در زیرشاخهٔ شمال‌غربی بیشتر است، چون به یک اندازه دچار تغییر و تحول نشده‌اند و در برخی، این تفاوت با فارسی بیشتر است و در برخی دیگر کمتر. مثلاً، تفاوت‌های آوایی کرمانجی با فارسی زیادتر است و در گورانی یا در گویش‌های قدیمی نطنز و نایین این تفاوت‌ها کمتر است. گاه برخی از تحولات آوایی زیرشاخهٔ جنوب‌غربی نیز در برخی از گویش‌های شمال‌غربی دیده می‌شود، اما با این حال، آن را از زیرشاخهٔ شمال‌غربی می‌شمرند، چون همهٔ تحولات آوایی را در خود نشان نمی‌دهد.
یکم درست یا هم‌صدا اصطلاحی در موسیقی است که به فاصلهٔ بین دونت هم‌نام و هم بسامد گفته می‌شود. به عبارت دیگر، فاصلهٔ یکم بین دو نت موسیقی که دارای صفر نیم پرده باشند را یکم درست می‌گویند.
به عنوان مثال، فاصلهٔ بین نت دو و یک نت دوی دیگر به صورت ملودیک یا هارمونیک در کنار آن، «یکم درست» است. در این حالت، فاصلهٔ بین نت دو و نت دو دیز، یکم افزوده و برابر با نیم پرده است. در فاصله‌های یکم، فقط الفاظ «درست»، «افزوده» و «کاسته» کاربرد دارند.
"برای دیگر کاربردها محاصره هرات (ابهام‌زدایی) را ببینید."
جدایی امیرنشین هرات از ایران یا مسئلهٔ هرات از مهم‌ترین فرازهای تاریخ دوسدهٔ اخیر کشورهای ایران و افغانستان است. پافشاری ایران بر تملک دو بار مورد اعتراض و هجوم دولت بریتانیا قرار گرفته‌است که در نهایت موجب جدایی هرات از ایران شد.
ساکنان اصلی آسیای میانه از مردم ایرانی‌تبار سَکا بودند."Scythian". The New Encyclopædia Britannica, Micropædia. Volume 10 (15th ed.). p. 576. "member of a nomadic people originally of Iranian stock who migrated from Central Asia to southern Russia in the 8th and 7th centuries BC". مردمان ترک‌تبار از سده پنجم به این‌سو آغاز به نفوذ و کوچ در منطقه کردند. بخش‌های بزرگی از مناطق جنوبی قزاقستان امروزی (در حدود ۶۰۰ هزار کیلومتر مربع) به همراه تمامی ازبکستان و ترکمنستان امروزی (با مجموع حدود ۹۰۰ هزار کیلومتر مربع) از اراضی ایران افشاری تا اواسط قرن هجدهم میلادی (مرگ نادرشاه در سال ۱۷۴۷ میلادی) بخشی از ایران بود. با مرگ نادرشاه، با ضعف دولت ایران، بدون اینکه قراردادی به‌طور رسمی بسته شود حدود ۱٫۵ میلیون کیلومتر مربع از اراضی ایران در آسیای میانه به‌تدریج از کنترل ایران خارج شد. ضمن این‌که این واقعه، در عمل سبب شد تا امپراتوری درانی ایجاد شود و کشوری به نام افغانستان موجودیت پیدا کند. ایران تا عهدنامه پاریس ۱۸۵۷ چنین کشوری را به رسمیت نمی‌شناخت و آن را بخشی از ایران می‌دانست هر چند تنها بر بخش‌های غربی آن (در حدود ۱۶۵ هزار کیلومتر مربع از غرب افغانستان یعنی ولایت هرات تاریخی) تسلط داشت. باید توجه داشت که بر اساس متون و نقشه‌های قدیمی، منظور از ولایت هرات که در ۱۸۵۷ از ایران جدا شد (شکل‌گیری افغانستان) نه ولایت هرات امروزی بلکه منطقه‌ای به گستردگی چهار ولایت امروزی افغانستان بود که شامل چهار ولایت هرات، ولایت بادغیس، ولایت فراه و ولایت نیمروز امروزی و در حدود یک چهارم مساحت افغانستان امروزی است.
در سدهٔ ۱۶م هرات تحت کنترل ایران صفوی قرار گرفت. در دوران صفوی هرات مهم‌ترین شهر و مرکز خراسان محسوب می‌شد. شاه عباس یکم در این شهر به دنیا آمد و تا پیش از به سلطنت رسیدن در این شهر زندگی می‌کرد.
هرات همواره مورد طمع شیبک خان و ازبک‌ها بود؛ حتی چندبار این شهر به دست ازبک‌ها افتاد. اما سلطهٔ ازبک‌ها بر این شهر کوتاه مدت بود و آن‌ها از ضعف حاکمان محلی صفوی در دوران سلطنت شاه تهماسب یکم و محمد خدابنده و اوایل سلطنت شاه عباس یکم استفاده کرده و هر بار برای مدت کوتاهی این شهر را در اشغال داشتند. گفتنی است پس از سرنگونی صفویان، هرات مدتی در اشغال طایفهٔ ابدالی بود که به‌دست نادرشاه افتاد. پس از مرگ نادر، افغان‌ها بر هرات مسلط شدند. در دوران معروف به بازی بزرگ مأموران بریتانیایی در هرات فعال بودند و از جدایی هرات از حکومت ایران پشتیبانی می‌کردند.
در ۱۲۴۹ ه‍.ق عباس میرزا از سوی فتحعلی‌شاه مأمور پس گرفتن هرات از افغان‌ها شد. مرگ عباس میرزا در راه مشهد این کار را ناتمام گذاشت. محمدشاه نیز کوششی برای فتح هرات کرد که ناکام ماند. در زمان ناصرالدین‌شاه، دوست‌محمدخان، پادشاه افغانستان از سلسله بارکزایی هرات را گرفت. نیروهای ناصرالدین‌شاه تحت فرمان حسام‌السلطنه هرات را محاصره کرده و در سال ۱۲۷۳ ه‍.ق (۱۸۵۷ میلادی و ۱۲۳۶خورشیدی) این شهر را تصرف کردند.
با تهاجم بریتانیا به جنوب ایران و پس از بحرانی شدن روابط ایران و بریتانیا، سرانجام در سال ۱۲۳۶ خورشیدی (۱۸۵۷ میلادی)، معاهده پاریس در شهر پاریس میان نمایندهٔ ایران و سفیر بریتانیا امضا شد. قرار شد که نیروهای بریتانیا از بنادر و جزایر جنوب ایران خارج شوند و در عوض ایران نیز سپاهیان خود را از هرات فراخواند و استقلال افغانستان را به رسمیت شناخت. پس از جنگ هرات قسمت‌هایی از شرق هریرود به بعد (شامل هرات) به افغانستان پیوست شد.
که در اوایل حکومت محمدشاه رخ داد، سپاهیان ایران هرات را که حاکم آن با پشتیبانی انگلیسی‌ها اعلام استقلال کرده بود محاصره کردند. اما به علت اشغال جزیره خارگ به‌وسیلهٔ نیروی دریایی انگلیس و اولتیماتوم آن کشور به ایران، سپاهیان ایران به محاصرهٔ هرات پایان دادند و این امر به‌تدریج مقدمات جدایی افغانستان را از ایران فراهم ساخت تا اینکه در سال ۱۸۵۷ میلادی (برابر با ۱۲۷۳ قمری و ۱۲۳۶ خورشیدی) از ایران جدا شد.برگرفته از کتاب اطلاعات عمومی پیام