moaminsharifi/fa-wiki-spell-checker huggingface dataset:
با وجود استفاده از عنوان‌های پادشاهی، امپراتوری به‌طور مختصر به شکل «ایران» و رومی‌های غرب متناظراً با نام «انیران» در زمان آغاز نامیده می‌شدند. هر دو اصطلاح در متون تقویمی، به قلم پیامبر مانی، با احتمال بالا در زمان اردشیر بابکان نگاشته شده‌است و دیگر در هیچ متن فارسی (میانه) یا پارتی، اصطلاح ایرانشهر دیده نشده‌است. فرم کوتاه مشابه در نام‌های اهدایی شاپور یکم و جانشینانش به بسیاری از شهرهای بناگذاشتهٔ آن‌ها همچون «ایران خوره شاپور» (به معنی شکوه ایرانِ شاپور)، «ایران آسان‌کرد کواد» (به معنی کواد ایران را آرام کرد) بود. همچنین این عنوان در نام‌های رسمی بسیاری از مقامات دیوانسالارانه و ارتشی ساسانی، در اواخر حکومت ساسانی دیده می‌شود؛ این اسامی شامل ایران‌آمارگر (حسابدار ارشد)، ایران‌دبیربد (کاتب ارشد)، ایران‌درست‌بِد (پزشک‌یار ارشد)، ایران‌انباربِد (فرمانده انبار اسلحه) و ایران‌سپاهبِد (فرمانده اعظم) است.
اردشیر یکم فرمان داد تا برای بزرگداشت پیروزی‌هایش نقش‌برجسته‌های بسیاری در نقش رجب، نقش رستم و فیروزآباد احداث کنند. در نقش رستم او سوار بر بالای پیکر مرده اردوان ایستاده‌است. اورمزد که او نیز بر اسبی نشسته، بر بالای پیکر اهریمن قرار گرفته و در حال اعطای نماد پادشاهی به اوست. این برجسته‌کاری نشان می‌دهد که اردشیر باور داشت یا می‌خواست دیگران باور کنند که خداوند او را برای فرمانروایی به سرزمینی که در کتیبه «ایران» نامیده شده، برگماشته است. این اندیشه را تمام مردم زرتشتی و بسیاری از غیرزرتشتیان ساکن امپراتوری پذیرفتند و در حافظه جمعی ایرانیان در مراحل مختلف تاریخ ایران و لایه‌های گوناگون جامعه ایرانی تا روزگار کنونی که از طریق ناسیونالیسم ایرانی اشاعه یافته‌است، زنده ماند. این اندیشه را نباید با گواهی‌های نویسندگان رومی اشتباه گرفت که باور داشتند اردشیر کوشیده تا سرزمین ایران هخامنشی را دوباره به‌دست‌آورد. آنچه روشن است اینکه مفهوم واژه «ایران» در عرصه مذهبی نیز کاربرد داشته و به پیدایش مفهوم سیاسی آن به معنای یک مجموعه سرزمین انجامیده‌است. این نکته از کتیبه کرتیر، موبد زرتشتی قرن سوم، پیداست؛ که در آن معنای «ایران» و «انیران» یعنی غیرایرانی را برای ما توضیح می‌دهد. کرتیر می‌گوید آتشکده‌های بسیاری را در ایران برپا داشته و موبدان را بر آن‌ها گماشته‌است که به گفته او شامل ایالات زیر بوده‌است: پارس، پارت، بابل، میسان، آدیابن (آشور باستان)، آذربایجان، اصفهان، ری، کرمان، سیستان، گرگان تا پیشاور. به گفته او سوریه، کیلیکیه، ارمنستان، گرجستان، آلبانیا و بالاسگان که زیر سلطه ساسانیان بودند جزو «انیران» محسوب می‌شوند. واژه ایران همچنین هم به صورت صفتی به شکل ایری erīh و هم به شکل متضادی انیری an-erīh مورد استفاده قرار گرفته‌است که صورت اخیر مفهومی معادل «بربر» با تمام بار فرهنگی آن در یونان باستان داشته‌است.
با آنکه مفهوم ایران و ایرانی بودن (ēr) در دین زرتشتی ریشه داشت، ولی رفته رفته از قرن سوم میلادی به بعد دیدگاه‌های درباری و دینی از این نگرش دور شد. چنان‌که از یادداشت یک ایرانی ساکن قسطنطنیه بر می‌آید، در بخش اعظمی از دوره ساسانی، اصطلاح ēr به ایرانیان زرتشتی محدود نمی‌شد، چون دین زرتشتی جاه‌طلبی درباریانش را محدود ساخته بود. اما از سوی دیگر، مانویان مشمول اصطلاح ēr نمی‌شدند. شاید علت آن باشد که شاه و دولت جوامع مسیحی و یهودی را به رسمیت شناخته بودند، ولی مانویان فقط در آغاز پیدایش این دین ایرانشهری محسوب می‌شدند. ساسانیان جامعه یهودی را در قرن سوم و جامعه مسیحی را در قرن پنجم میلادی به رسمیت شناختند. اما مانویان را مورد آزار و اذیت قرار دادند و از قلمرو شاهنشاهی راندند. همین امر به خوبی روشن می‌کند که چرا مانویان، اعراب، چینیان و رومیان، قلمرو ساسانیان را فارس، پرسیس یا پرشیا نامیدند و اصطلاح بومی ایرانشهر را به کار نمی‌بردند؛ زیرا آنان ایرانی به حساب نمی‌آمدند و با تعریف ساسانیان از مرزهای شاهنشاهی جور درنمی‌آمدند. این نیز نشان می‌دهند که در اواخر عهد باستان و اوایل قرون وسطی، جوامع دینی گوناگون دربارهٔ قومیت ایرانی، یعنی ایرانی بودن و مرزهای ایرانشهر دیدگاه‌های گوناگونی داشتند. با آنکه پیروان ادیان دیگر (به ویژه یهودیان) خود را در برابر دیگران و جدا از آنان می‌دانستند، اگر روزی تصمیم می‌گرفتند به خاندان ساسانی خدمت و شاهنشاهی را پشتیبانی کنند، حکومت ساسانی در عوض، به آنان تابعیت ایرانی (mard/zan ī šahr, Êrāngān) را اعطا می‌کرد. کسانی، مانند مانویان که با حکومت ساسانی مخالفت می‌کردند یا مقبول ساسانیان نبودند، علاوه بر آزار و اذیت و اخراج از شاهنشاهی، از تابعیت ایران هم محروم می‌شدند. آنان نیز خود را تبعه ایرانشهر نمی‌دانستند و شاهنشاهی ایرانشهر را به رسمیت نمی‌شناختند.
ایرانشهر که در اوستا نیز به کار رفته‌است به سرزمین مادری اسطوره‌ای آریایی‌ها گفته می‌شود که به حوزهٔ فرمانروایی ساسانیان منتقل شد. در این کتیبه‌ها شاه ساسانی به دنبال واژهٔ ایران، انیران را می‌آورد که نه تنها شاه ایران بلکه شاه انیران است.
شاپور یکم (۲۴۳–۲۷۲ م) به اتکای فتوحاتی که در غرب کرد در کتیبه‌هایش خویشتن را «شاهنشاه ایران و انیران» خواند.
به عقیدهٔ هرتسفلد، واژهٔ ایرانشهر، آفرینشی در دورهٔ هخامنشیان بود که برای نام رسمی شاهنشاهی هخامنشیان، پدید آمده بود. نیولی نشان داده که مفهوم ایران/ایرانشهر، یک ایدهٔ سده سوم میلادی و پیامد تبلیغات سیاسی و دینی در پادشاهی اردشیر یکم بوده‌است. زمین ایرانشهر، از آن رو که در آن مفهومی سیاسی و دینی با یک گسترهٔ ویژه، یا به سخن دیگر، فهرست شهرهای نام‌برده‌شده در متن شهرستان‌های ایرانشهر، به‌هم پیوند زده شده‌اند، دارای اهمیت فراوان است. نکتهٔ چشمگیر در شهرستان‌های ایرانشهر آن است که، پهنه‌ای که سرزمین ایران یا ایرانیان دانسته‌شده، بسیار بزرگتر از پهنه‌ایست که ساسانیان بر آن فرمانروایی داشتند و این خود نشان‌دهندهٔ یک چشم‌انداز سیاسی ایدئال از سرزمین شاهنشاهی ساسانی است. نکتهٔ پراهمیت دیگر آنکه شهرستان‌های ایرانشهر، در سدهٔ هشتم میلادی، هنگام سقوط سلسلهٔ ساسانی به‌دست عرب‌ها نوشته شد. با وجود نابودی همیشگی این سلسله، نویسندگان زرتشتی هنوز یک گسترهٔ ویژه را به‌عنوان سرزمین ایرانیان می‌پنداشتند که این خود در مقدمهٔ شاهنامه ابومنصوری و در الاعلاق النفیسه ابن رسته - که گسترهٔ ایران را از مصر تا آسیای میانه دانسته - بازتاب یافته‌است.
تورج دریایی، دیدگاه ساسانیان را نسبت به تاریخ پیش از خود، اینگونه بیان می‌کند:
از جمله مورخانی که به «ایران‌شهر» یا اشاره داشته‌اند، ابن خلدون و بلاذری بوده‌اند. ابن خلدون در این باره نوشته‌است: «ارض ایران هی بلاد الفرس». بلاذری در تاریخچه فتوحات مسلمانان، از بحرین اینگونه یاد می‌کند: «و کانت ارض البحرین من مملکه الفرس، و کان بها خلق کثیر من العرب من عبدالقیس و بکر بن وائل و تمیم، مقیمین فی بادیتها؛ و کان علی العرب بها من قبل الفرس علی عهد رسول‌الله المنذر بن ساوی». (سرزمین بحرین جزئی از پادشاهی ایران بود و عربهای زیادی از عبد القیس، بکر بن وائل و تمیم در صحرای آن ساکن بودند) بنابراین در نواحی شهری بحرین پیش از اسلام، ایرانیان زندگی می‌کرده‌اند و عرب‌ها در بادیه این سرزمین بوده‌اند؛ و نیز حاکمان بر عرب‌ها را هم ایرانیان منصوب می‌گمارده‌اند.
تورج دریایی از تأثیر اندیشه ساسانیان می‌گوید:
در دوران ساسانی بود که هویت پیش‌اسلامی ایرانی به بالاترین درجه تکامل خود، در هر زمینه‌ای رسید: سیاسی، دینی، فرهنگی و زبان‌شناسی (با پراکندگی فزاینده در فارسی میانه). عناصر اصلی آن، درخواست بازگشت به گذشته حماسی دارند که با شناخت اندکی یا مغشوش کردن ریشه‌های هخامنشی‌شان با عقاید سنتی دینی‌شان (که اوستا، منبع اصلی‌اش است) آمیخته شده‌است. در خدای‌نامه ساسانیان ادغام شدند. در خدای‌نامه، شخصیت‌های افسانه‌ای و حماسی با «رشد پیچیده و فزاینده متأخر سرشت غیرحماسی و دینی» ادغام شدند. این کتاب، که منبع اصلی برای تاریخ ملی ایرانیان است، توسط ابن مقفع به زبان عربی ترجمه شد. گرچه نسخه اصل فارسی میانه یا ترجمه (یا اقتباس و تطابق) عربی یا فارسی آن باقی نماند، به‌طور گسترده بر مورخان اسلامی، مردان قلم و شاعران تأثیر گذاشت. همان‌گونه که سال‌نامه طبری و شاهنامه فردوسی، آشکارا گواهی می‌دهند.
خانهٔ عباسیان در سال‌های ۱۲۴۵ تا ۱۲۵۰ هجری در محله سلطان امیر احمد کاشان ساخته شده و از لحاظ معماری و تزئینات حائز اهمیت است و با شمارهٔ ۲۰۲۰ در فهرست آثار ملی کشور ثبت شده‌است.
مجموعه تاریخی عباسیان همزمان با دوره قاجار توسط محمد ابراهیم تاجر کاشی (پدربزرگ سید محمد علوی بروجرودی) که از تاجران معروف چینی و بلور در کاشان بود ساخته شد. متأسفانه هیچ اطلاعاتی از معمار این مجموعه در دسترس نیست اما شواهد نشان دهنده آن است که ساخت این بنا ۲۰ سال به طول انجامیده‌است.
این مجموعه وسعتی بالغ بر ۵۰۰۰ متر مربع و زیربنایی در حدود ۷۰۰۰ متر مربع دارد و دارای ۵ طبقه و ۵ حیاط می‌باشد.
سبک معماری این خانه، "گودال باغچه" است. در این سبک از معماری، بنا پایین تر از سطح کوچه ساخته شده تا بر استحکام، خاصیت عایقی خاک و مصالح و دسترسی به اب قنات را افزایش دهد. جلوه‌هایی از معماری اصیل ایرانی - اسلامی در طرح‌های بدیع و نقش‌های خیال‌انگیز گچبری و انواع تزئینات خود را به نمایش گذاشته‌اند و این زیبایی به حدی چشم‌نواز است که که طبق نظر کارشناسان این مجموعه را به عنوان نامزد دریافت جایزه زیباترین بنای مسکونی ایرانی – اسلامی در نظر گرفته‌اند.
این خانه تاریخی منحصر به فرد با همهٔ چشم‌اندازهای زیبایش تا کنون محل ساخت چندین مجموعهٔ تلویزیونی و فیلم سینمایی مانند سریال‌های مسافر ری (زندگی شاه عبدالعظیم)، ملاصدرا، خانه‌ای در تاریکی (ماه تابان) و جابر بن حیان بوده‌است.
هیئت امنای احیاء و مرمت بافت تاریخی کاشان با همکاری مالی وزارت صنایع و معادن، خانه تاریخی عباسیان را در سال ۱۳۷۴ هجری شمسی خریداری و مرمت کردند و این خانه در سال ۱۳۷۷ هجری شمسی به شماره ۲۰۲۰ در فهرست آثار ملی کشور به ثبت رسید. بخشی از این مجموعهٔ زیبا به بنیاد سهراب سپهری نقاش و شاعر نامدار معاصر تعلق گرفته‌است و کل عمارت نیز تحت پوشش سازمان رفاهی تفریحی شهرداری کاشان قرار دارد.
جمعیت این روستا حدود ۷۵۰ نفر می‌باشد که شغل اکثریت مردم آن کشاورزی و دامداری است.
محدودهٔ این روستا: از شمال به مزارع کشاورزی و نهایتاً کوه سر به فلک کشیده گنو و از جنوب به «تل‌های خاکی» که نام این روستا اشتراکی از بندهای کشاورزی و تل یا همان تپه است، از غرب به «خوردهیران» که جزو تازیان است، و از سمت مشرق به روستای پاتل ایسین محدود می‌گردد.
میان‌افزار ، رده‌ای از فناوری نرم‌افزار است که برای یاری رساندن در مدیریت پیچیدگی و عدم تجانس موجود در ماهیت سامانه‌های توزیع شده، طراحی شده است.
میان‌افزار به عنوان لایه‌ای در بالای لایهٔ سیستم عامل و در سطح زیرین لایه برنامه کاربردی توزیع شده قرار می‌گیرد.
اسعدآباد شهری کوچک در افغانستان و مرکز ولایت کنر است. اسعدآباد در کنار رود کنر در منطقه‌ای کوهستانی و در ۱۳ کیلومتر مرز پاکستان واقع شده‌است. نام قدیم آن چغان‌سرای و چغه‌سرای است و بابر از آن به عنوان روستایی در مرز کافرستان نام برده‌است.
افغان هایی که ادعا می‌کنند که جمال‌الدین اسدآبادی افغان است، او را زادهٔ این روستا می‌دانند.
مردم این شهر بشتر سنی مذهب و از قومیت‌های اکثریت پشتون و نورستانی هستند، ولایت کُنر و نورستان دارای طبیعتی عجیب و زیبا با کوهستان‌های سر سبز و جنگلی هست که اگر مشکلات امنیتی در افغانستان خاتمه یابد هر ساله هزاران گردشگر از کشورهای همسایه و جهان برای گردش و تفریح به این ولایات خواهند آمد.
بازمانده‌های یک نیایشگاه هندو در اسعدآباد در دره کنر پیدا شده‌است که پیشینه آن به سده هشتم می‌رسد.تاریخ تمدن آسیای مرکزی. جلد سوم: محل تقاطع تمدن‌ها. ۲۵۰–۷۵۰ م. به نقل از Van Lohuizen, 1959
دایرةالبروج مسیر حرکت ظاهری سالانهٔ خورشید نسبت به زمین، بر روی کره سماوی است.
دائرةالبروج دایره‌ای فرضی در آسمان است که ظاهراً (از دید ساکنان کرهٔ زمین) به نظر می‌آید که خورشید در مدت یک سال آن دایره را طی می‌کند.
این دایره در حقیقت مدار حرکت انتقالی زمین را به دور کرهٔ خورشید مشخص می‌کند و در واقع طرح مدار زمین بر کرهٔ آسمان است یعنی دایره‌ای است که از تلاقی سطح مدار حرکت انتقالی زمین با کرهٔ آسمان که آن را اصطلاحاً فلک ثوابت نامیده‌اند پیدا می‌شود.
دایرةالبروج نیز همراه با منطقةالبروج به وسیله بروج دوازدهگانه تقسیم می‌شود.
بین صفحه دایرةالبروج و صفحه استوای سماوی زاویه‌ای به اندازهٔ '۳۰ °۲۳ وجود دارد که در حقیقت همان زاویه بین محور چرخش زمین با عمود بر صفحه حرکت انتقالی زمین به دور خورشید است.
دو نقطهٔ تلاقی بین دایرةالبروج و استوای سماوی، اعتدال بهاری و اعتدال پائیزی نامیده شده‌اند. وقتی خورشید در نقطهٔ اعتدال بهاری (زاویهٔ صفر) قرار می‌گیرد، فصل بهار در نیمکرهٔ شمالی (و فصل پائیز در نیمکرهٔ جنوبی) آغاز می‌شود و وقتی خورشید در نقطهٔ اعتدال پائیزی (زاویهٔ ۱۸۰ درجه) قرار می‌گیرد، فصل پائیز در نیمکرهٔ شمالی (و فصل بهار در نیمکرهٔ جنوبی) آغاز می‌شود.
از سوی دیگر خورشید بر روی دایرةالبروج از دو نقطه مقابل هم عبور می‌کند که بیشترین انحراف زاویه‌ای از استوای سماوی را دارند: ابتدا رأس‌السرطان در نیمه شمالی آسمان و سپس رأس‌الجدی در نیمه جنوبی آسمان. این دو نقطه به ترتیب، نقطه انقلاب تابستانی و نقطه انقلاب زمستانی نامیده شده‌اند.
شمالی‌ترین نقطهٔ دایرةالبروج را نقطهٔ انقلاب تیر و جنوبی‌ترین نقطهٔ آن را انقلاب دی می‌گویند که خورشید به ترتیب حدود ۲۲ ژوئن مطابق ۳۱ خرداد و ۲۲ دسامبر مطابق ۳۰ آذر به این نقاط می‌رسد.
دایرةالبروج نیز همراه با تقسیم منطقةالبروج به ۱۲ بخش مساوی (هر بخش یک برج، معادل ۳۰ درجه یا دوبعد ساعتی) تقسیم می‌شود. در دو هزار سال قبل از میان ۱۲ صورت فلکی عبور می‌کرده و برج‌ها به وسیله آن‌ها نامگذاری شده‌است که امروزه به‌علت حرکت تقدیمی زمین با پیوستن صورت فلکی حوا (مارافسای) که در میان دو صورت فلکی کژدم و صورت فلکی کمان و در گذر برج قوس قرار دارد عملاً دائرةالبروج از ۱۳ صورت فلکی عبور می‌کند؛ اما این به معنی افزوده شدن بر برج‌های دوازده‌گانه نیست. هر بخش از دائرةالبروج نماینده یک برج است. حرکت انتقالی زمین به دور خورشید موجب می‌شود که در هر ماه از سال خورشیدی، خورشید ظاهراً درون یکی از این برج‌های دوازده‌گانه قرار بگیرد. در حقیقت برج از تقسیمات منطقةالبروج است که دائرةالبروج در مرکز منطقةالبروج و میزان این تقسیم‌بندی است.
تاریخ ورود خورشید به صورتهای فلکی بر روی دایرةالبروج: بره (۳۰ فروردین)، گاو (۲۴ اردیبهشت)، دوپیکر (۱ تیر)، خرچنگ (۳۰ تیر)، شیر (۲۰ مرداد)، دوشیزه (۲۶ شهریور)، ترازو (۹ آبان)، کژدم (۳ آذر)، مارافسای (۹ آذر)، کمان (۲۷ آذر)، بزغاله (۳۰ دی)، دلو (۲۸ بهمن)، ماهی (۲۲ اسفند).
در زیر نام ۱۲ برج دایرةالبروج آورده شده‌است. این نام‌ها در اصل از ۱۲ صورت فلکی منطقةالبروج گرفته شده‌است. باید دانست که این نامگذاری بیش از دو هزار سال قدمت دارد و در حال حاضر به دلیل پدیده‌ای به نام تقدیم اعتدالین، ۱۲ صورت فلکی منطقةالبروج نسبت به ۱۲ برج هم‌نام آن‌ها در آسمان جابه‌جا شده و تقریباً هر صورت فلکی به اندازهٔ یک برج (معادل ۳۰ درجه) به سمت شرق آسمان حرکت کرده‌است.
در بعضی نوشته‌های فارسی (قدیم) برج (آبام)، دایرةالبروج (آبامگرد)، منطقةالبروج (آبامگاه)، سیاره (گویال) نام گرفته‌اند.
نام برج‌های دوازده‌گانهٔ دایرةالبروج با (معانی) و دیگر اسامی آن‌ها عبارت است از:
در جدول زیر نام برج‌ها به همراه ماه معادل در سال خورشیدی آمده‌است. ستون تاریخهای نجومی، روزهایی را مشخص می‌کند که خورشید به‌طور میانگین در داخل هر برج قرار می‌گیرد.
در قدیم گاه به جای واژهٔ "صورت فلکی" از معادل عربی آن یعنی "برج" استفاده می‌شده‌است. به همین دلیل هنوز هم چنین استفاده‌ای از کلمهٔ "برج" صورت می‌گیرد.
اما باید به اختلاف این دو واژه توجه شود: "صورت فلکی" به مجموعهٔ چند ستاره که شکلی خاص را در ذهن بیننده القاء می‌کنند گفته می‌شود، در حالی که "برج" به هر یک از تقسیمات دوازده‌گانهٔ دایرةالبروج گفته می‌شود.
معادل روزهای ماه‌های میلادی نسبت به ماه‌های هجری خورشیدی به‌علت تعدیل و تطبیق کبیسه‌های گاهشماری‌ها در بعضی سال‌ها به ندرت به اندازه یک روز متفاوت می‌باشد.
پیتر هنری امرسون - (۱۸۵۶-۱۹۳۶) عکاس انگلیسی است.
در ۱۸۵۶ در مزرعه نیشکر پدرش در کوبا به‌دنیا آمد. او شهر ویلمینگتون در ایالت دلاور آمریکا را که از هشت سالگی در آن به مدرسه می‌رفت ترک کرد و به انگلستان که زادگاه مادرش بود رفت. تحصیلات دانشگاهی خود را در رشته پزشکی در کینگز کالج لندن انجام داد و در ۱۸۷۹ پزشک شد. سپس تحصیلات خود را در کلر کالج کمبریج ادامه داد و پس از آن به بیمارستان کینگز کالج بازگشت و به عنوان دستیار انترن مشغول کار شد. در همین دوران نخستین دوربین عکاسی خود را در ۱۸۸۲ تهیه کرد تا برای رساله پرنده‌شناسی دوستش تصاویری تهیه کند.
پیتر هنری امرسون نخستین کتاب خود را در ۱۸۸۹ با عنوان "عکاسی طبیعت‌گرا" را ارائه کرد که تحت تأثیر نظرات نقاشان امپرسیونیست قرار داشت. امرسون دو سال پس از منتشر ساختن کتاب عکاسی طبیعت‌گرا در ۱۸۹۰عقاید خود را مورد تجدید نظر قرار داد و آن‌ها را در هجونامه‌ای با عنوان "مرگ عکاسی طبیعت‌گرا" رد کرد.
حد و مرزها را پس بزن (به انگلیسی: Push The Limits) آهنگی خلق‌شده به وسیلهٔ پروژهٔ موسیقی انیگما و محصول سال ۲۰۰۰ می‌باشد. این تک‌آهنگ، دومین تک‌آهنگی بود که از آلبوم The Screen Behind the Mirror منتشر می‌شد.
Wikipedia contributors, "Push the Limits," Wikipedia, The Free Encyclopedia, http://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Push_the_Limits&oldid=165522208 (accessed October 18, 2007).
زیرنهنج یا هیپوتالاموس ، غده‌ای است در مغز، که دستگاه عصبی را با کمک غدهٔ هیپوفیز به دستگاه غدد درون‌ریز متصل می‌کند. این غده پایین‌تر از تالاموس واقع شده و بخشی از سامانه لیمبیک است. به‌طور کلی، در اصطلاح‌شناسی نوروآناتومی، به قسمت پشتی مغز میانجی، هیپوتالاموس گفته می‌شود که در مغز همه مهره‌داران این غده یافت می‌شود. این عضو در انسان‌ها تقریباً به‌اندازه یک بادام است.
هیپوتالاموس بعضی از روندها و فعالیت‌های سوخت‌وسازی و دستگاه عصبی خودمختار را تنظیم می‌کند و همچنین نوروهومون‌های مخصوصی، معروف به هورمون‌های آزادکننده یا هیپوتالاموسی، را سنتز و ترشح می‌کند که به وسیله آنها ترشح هورمون‌ها از غده هیپوفیز، تحریک یا مهار می‌شود. هیپوتالاموس نقش بسیار گسترده‌ای در تعادل و پایداری بدن انسان دارد؛ به‌طوری که دمای بدن، گرسنگی، جنبه‌های مهم والدگری و رفتار دلبستگی مادرانه، تشنگی، خستگی، خواب و چرخه شبانه‌روزی را تنظیم می‌کند.
بخش قدامی یا سوپراکیاسماتیک، بخش میانی یا توبرال، بخش خلفی و بخش خارجی از قسمت‌های مختلف هیپوتالاموس هستند که هر بخش هسته‌هایی دارد. قسمت خارجی هسته‌های پره اپتیک خارجی و هیپوتالاموس خارجی را شامل می‌شود. هیپوتالاموس خارجی مرکز تنظیم و تحریک گرسنگی و تشنگی است و اختلال در عملکرد آن باعث بی اشتهایی و لاغری می‌شود. هسته‌های خلفی به‌طور کلی رفتارهای مربوط به بقا و کنترل سیستم سمپاتیک و تنظیم حرارت بدن در پاسخ به سرما را بر عهده دارند.
هیپوتالاموس درواقع یک دستگاه کنترل‌کنندهٔ بدن است. این بخش از مغز با تأثیری که بر هیپوفیز می‌گذارد، فعالیت بسیاری از غده‌های بدن مثل پانکراس (لوزالمعده)، تیروئید و … را کنترل می‌کند. این عمل از طریق ترشح دونوع هورمون به نام‌های آزادکننده و مهارکننده می‌باشد که نوع اول ترشحات هیپوفیز را زیادتر و نوع دوم آن را کمتر می‌کند.
علاوه بر آن هیپوتالاموس دمای بدن، گرسنگی، تشنگی و چرخه زمانی بدن را تنظیم می‌کند.
به‌طور کلی هیپوتالاموس مرکز اعمال غریزی است، مانند احساس گرسنگی، سیری، تشنگی، تنظیم دمای بدن، تنظیم فشار خون، رفتارهای هیجانی مثل خشم و ترس و اضطراب و نیز عاطفه. نیز باعث ترشح هورمون رشد -که باعث رشد استخوان می‌گردد- و هورمون تیروتروپ (برانگیزندهٔ غدهٔ تیرویید)، هورمون آزاد کننده کورتیکوتروپین (CRH) (مؤثر برغده فوق کلیه)، هورمون لاکتوژن (مؤثر بر پرولاکتین)، هورمون آزادکننده گنادوتروپین‌ها (مؤثر بر هورمون FSH و LH) (برانگیزنده‌های غدد جنسی) می‌شود.
در پدیدهٔ تولید مثل، چند سطح کنترل هورمونی وجود دارد که هیپوتالاموس اولین سطح کنترل مغز است. انواع محرک بیرونی به مغز می‌رسد و محرک‌های مربوط به تولید مثل به هیپوتالاموس وارد می‌شوند. برای نمونه در گوسفند کاهش تدریجی دورهٔ روشنایی منجر به تحریک هورمونی می‌شود در حالی که در جانوران دیگر از قبیل خرگوش جفت‌گیری محرک اولیهٔ تخمک‌گذاری است از دیگر محرک‌های حسی می‌توان محرک بویایی را نام برد. مشخص شده که اغلب این محرک‌های خارجی از طریق تأثیر هیپوتالاموس بر هیپوفیز منجر به تغییر فعالیت‌های هورمونی می‌شوند. تحت اثر این محرک‌ها فاکتورهای رها کننده و مهارکننده از هیپوتالاموس رها شده این عوامل به لوب پیشین هیپوفیز منتقل می‌شوند. از جمله این فاکتورها هورمون رها کننده گنادوتروپین (GnRH)است.
آسیب هیپو تالاموس مایهٔ به‌هم‌ریختگیِ چندین فعالیت نباتی و برخی فعالیت‌های انگیزشی همانند غریزهٔ جنسی، مبارزه‌طلبی، و احساس گرسنگی می‌گردد. هیپوتالاموس در هیجان‌ها (احساسات) نیز نقش دارد. بخش‌های پهلویی، به گونه‌ای ویژه می‌نماید که با احساس لذت و خشم ربط داشته‌باشد، در حالی که به خشم آنی به بیزاری، احساسات ناخوشایند و گرایش به خندههای بلند و مهارناشدنی ربط داده می‌شود.
هیپوتالاموس بیشتر به ابراز احساسات مربوط می‌شود؛ هنگامی که نشانه‌های فیزیکی احساسات آشکار می‌گردد، خطر احتمالی برآمده ازشان از راه هیپوتالاموس به سیستم لیمبیک و سرانجام به هستهٔ پیش‌مغز منتقل می‌شود که مایهٔ افزایش دلواپسی می‌گردد.
آمیزش جنسی دهانی ، یا رابطه دهانی شکلی از روابط جنسی است، که در آن اندام شریک جنسی به‌وسیله اجزاء دهان (مانند لب، زبان، دندان و حلق) تحریک می‌شود. شیوه‌های مختلفی از رابطه جنسی دهانی وجود دارد.
ساک‌زدن آلت مردانه شیوه رایجی از اورال سکس است که روی آلت جنسی مردانه انجام می‌شود. همچنین فرج‌لیسی، مقعدلیسی، خایه‌لیسی شیوه‌های دیگری از رابطه دهانی محسوب می‌شوند. تحریک دهانی سایر قسمت های بدن، مانند بوسیدن یا لیسیدن، آمیزش جنسی دهانی محسوب نمی‌شود.
آمیزش جنسی دهانی هم ممکن است برای عشق‌بازی پیش از برانگیختگی جنسی و سایر فعالیت های جنسی (مانند آمیزش واژینال یا مقعدی) انجام شود، و هم ممکن است تنهایی به عنوان یک عمل شهوانی و صمیمی فیزیکی انجام شود. مانند بسیاری از انواع فعالیت های جنسی، در رابطه جنسی دهانی احتمال ابتلا به بیماری های آمیزشی (STIs/STDs) وجود دارد. اما خطر انتقال بیماری برای آمیزش جنسی دهانی، به ویژه انتقال اچ‌آی‌وی، به طور قابل توجهی کمتر از رابطه جنسی واژینال یا مقعدی است.
رابطه جنسی دهانی اغلب به عنوان یک تابو در نظر گرفته می‌شود، اما اکثر کشورها قوانینی برای ممنوعیت این عمل ندارند. معمولاً، افراد رابطه جنسی دهانی را به عنوان تأثیری بر باکرگی هر یک از طرفین نمی‌دانند، اگرچه نظرات در مورد این موضوع متفاوت است.See here and pages 47-49 for views on what constitutes virginity loss and therefore sexual intercourse or other sexual activity; source discusses how gay and lesbian individuals define virginity loss, and how the majority of researchers and heterosexuals define virginity loss/"technical virginity" by whether or not a person has engaged in penile-vaginal sex.
سکس دهانی می‌تواند توسط افرادی با هر نوع گرایش جنسی انجام شود.
آمیزش جنسی دهانی یک فعالیت جنسی است که شامل تحریک اندام تناسلی یک فرد توسط شخص دیگری با استفاده از دهان یا حلق می‌شود و ممکن است به انواع مختلفی انجام شود. در حین نشستن چهره، گیرنده روی صورت فرد می نشیند و با اندام تناسلی خود به داخل آن فشار می آورد. رابطه جنسی دهانی می‌تواند توسط هر دو طرف به طور همزمان، در وضعیت به اصطلاح «شصت و نه»، نیز انجام شود. تف کردن/یا قورت دادن مایعات انزالی یا دادن گردنبند مروارید ممکن است باعث تحریکات جنسی متفاوت شود. خودفرج‌لیسی نیز یک نوع نادر اما قابل انجام است. خودفرج‌لیسی ممکن است برای زنانی با ستون فقرات بسیار انعطاف پذیر امکان پذیر باشد.
عمل سکس گروهی دهانی، به صورت انجام آمیزش جنسی دهانی یک زن با چند مرد، با اسامی گنگ‌ساک ، بلوبنگ یا صف آرایی نامیده می شود که همگی از اصطلاح عامیانه گنگ بنگ برای رابطه جنسی گروهی مشتق شده اند. بوکاکی و گوکون نیز ممکن است شامل رابطه جنسی دهانی باشند.
رابطه جنسی دهانی ممکن است برای حفظ باکرگی، به ویژه در میان جفت‌های دگرجنس‌گرا، انجام شود. این حالت گاهی اوقات باکرگی فنی نامیده می‌شود (که ممکن است شامل رابطه جنسی مقعدی، خودارضایی متقابل و سایر اعمال جنسی غیر دخولانه باشد، اما رابطه جنسی آلت تناسلی-واژن را شامل نمی شود). "باکرگی فنی" یا پرهیز جنسی از طریق آمیزش جنسی دهانی در بین نوجوانان رایج است.
مردان هم‌جنس‌گرایی که رابطه جنسی دهانی را راهی برای حفظ باکرگی خود می‌دانند، نفوذ آلت تناسلی به مقعد را منجر به از دست دادن باکرگی می‌دانند، در حالی که سایر مردان همجنس‌گرا ممکن است رابطه دهانی را شکل اصلی فعالیت جنسی خود تعریف کنند. در مقابل، زوج‌های هم‌جنس‌گرایی زنانه معمولاً رابطه جنسی دهانی یا انگشت کردن را منجر به از دست دادن باکرگی می‌دانند، اگرچه تعاریف از دست دادن باکرگی در بین لزبین‌ها نیز متفاوت است.
بیماری‌های آمیزشی مانند کلامیدیا، پاپیلومای انسانی (HPV)، سفیلس، سوزاک، زونا، هپاتیت و دیگر بیماری‌های آمیزشی (STD) مانند ویروس اچ‌آی‌وی (عامل ایدز) می‌توانند از راه آمیزش دهانی منتقل شوند. اینکه چرا HIV از این راه می‌تواند منتقل شود هنوز روشن نیست ولی برخی گمان می‌کنند که احتمال انتقال بیماری در این روش نسبت به دیگر آمیزش‌ها پایین‌تر است ولی صفر نیست. و بیشترین میزان خطر در آمیزش جنسی واژینال و مقعدی است.University Health Center, University of Georgia, Oral Sex . Accessed November 4, 2006.
البته احتمال انتقال برخی از این بیماری‌های مقاربتی مثل پاپیلومای انسانی و کلامیدیا بسیار ناچیز است. محاسبه دقیق احتمال ابتلا به این بیماری‌ها در مقایسه با سکس واژنی و مقعدی غیرممکن است چون بسیاری از افراد همزمان از هر دو روش سکس استفاده می‌کنند و تعیین دلیل ابتلا در این موارد ناممکن است. همچنین انزال مرد در هنگام سکس دهانی احتمال انتقال بیماری به زن را افزایش می‌دهد. برای انتقال ویروس اچ‌آی‌وی از این طریق باید ویروس از منی، ترشحات واژنی یا خون شخص مبتلا وارد خراشیدگی‌ها و غشای مخاطی دهان و حلق طرف مقابل شود. انتقال این ویروس از طریق بزاق ممکن نیست، در نتیجه بوسه‌های دهان به دهان قابلیت انتقال ویروس را ندارند مگر زمانی‌که خون در دهان وجود داشته باشد.Oral Sex The University Health Center, University of Georgia
اگر شریک جنسی دریافت‌کننده بر روی ناحیهٔ مهبل زخم یا بریدگی داشته باشد یا اگر شریک دهنده در دهانش زخم یا بریدگی باشد یا لثه‌هایش دچار خون‌ریزی یا آسیب باشد در این صورت احتمال انتقال بیماری آمیزشی بسیار بالا می‌رود. همچنین مسواک زدن دندان‌ها، کشیدن نخ دندان، انجام کار بر روی دندان‌ها، خوردن مواد خوراکی خشن مانند چیپس، در بازهٔ زمانی کوتاهی پیش یا پس از آمیزش دهانی خطرناک است و احتمال انتقال بیماری‌های آمیزشی را بالا می‌برد چون تمامی این کارها ممکن است باعث ایجاد خراش در دهان و ناحیهٔ لثه‌ها شود. این زخم حتی اگر بسیار ریز و میکروسکوپی باشند همچنان خطرناک‌اند. چنین تماس‌هایی با بدن شریک جنسی باعث می‌شود تا ویروس‌ها و باکتری‌هایی که در ناحیهٔ اندام جنسی یا پیرامون آن رشد می‌کنند یا در آن پنهان اند وارد دهان و بدن فرد شوند.
در سال ۲۰۰۵ در کالج مالمو در سوئد، مطالعه‌ای صورت گرفت و روشن شد که انجام آمیزش دهانی با شریک جنسی دارای ویروس پاپیلوم، خطر سرطان دهان را بالا می‌برد. این مطالعه نشان داد ۳۶٪ بیماران سرطانی HPV داشته‌اند در مقایسه با یک درصد از گروهی که سلامتی این موضوع را کنترل کرده بودند."Oral Sex Linked To Mouth Cancer Risk", "MedIndia", November 20, 2005.
مطالعه‌ای دیگر نشان داده‌است که می‌توان یک ضریب همبستگی میان گرفتاری به سرطان‌های سر و گردن و آمیزش دهانی پیدا کرد. گمان آن می‌رود که این به دلیل انتقال ویروس پاپیلوم انسانی میان افراد باشد. ویروس HPV ویروسی است که عامل بیشتر سرطان‌های ناحیهٔ گردن است. پزشکان در بسیاری از مطالعات توانسته‌اند این ویروس را در بافت سرطانی حلق پیدا کنند. تحقیقات نشریهٔ پزشکی نیو انگلند نشان داده‌است که افرادی که در زندگیشان یک تا پنج شریک آمیزش جنسی دهانی داشته‌اند نسبت به کسانی که هرگز چنین رفتاری نداشته‌اند، دو برابر در برابر خطر سرطان آسیب‌پذیرترند و کسانی که بیش از پنج شریک جنسی آمیزش دهانی داشته‌اند خطر گرفتاریشان به سرطان ۲۵٪ بیشتر است.
آمیزش جنسی دهانی در بسیاری از گونه‌های جانوری مشاهده شده‌است. گرایش نخستی‌ها، غیر نخستی‌ها و انسان‌ها به آمیزش جنسی دهانی می‌تواند نشان دهنده مزیت فرگشتی آن باشد. قضیب‌لیسی هنگام جفت‌گیری در خفاش میوه‌خوار مشاهده شده‌است. در این گونه خفاش جنس ماده با لیس‌زدن نر، زمان مقاربت جنسی را افزایش می‌دهد.
سسیلیا سارکوزی (در فرانسوی: Cécilia Sarkozy) مدل و همسر سابق نیکلا سارکوزی، رئیس جمهور فرانسه است.
سسیلیا و نیکلا سارکوزی در سال ۱۹۹۶ با یکدیگر ازدواج کردند. هر دوی آن‌ها از همسران سابق خود جدا شده و از ازدواج قبلی خود، هر یک دو بچه داشتند.این دو، یک پسر ده ساله به نام "لویی" نیز دارند.
اَن هارت کولتر ، پدیدآورنده، ستون‌نویس، و مفسر سیاسی حزب جمهوری‌خواه ایالات متحده آمریکا است که در ۸ دسامبر ۱۹۶۱ در نیویورک به دنیا آمد.
او مدتی در ام‌اس‌ان‌بی‌سی، سی‌ان‌ان و سپس در فاکس نیوز کار کرد.Wikipedia contributors, "Ann Coulter," Wikipedia, The Free Encyclopedia, http://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Ann_Coulter&oldid=165509407 (accessed October 19, 2007).
در سال ۲۰۱۷،امینم از او در آهنگ No Favors انتقاد کرد. ان کولتر در جواب به انتقادها و اشعار امینم در این آهنگ گفت: «من فکر کنم چیزی که اتفاق افتاد مایه تاسف است از استادان برکلی (دانشگاهی واقع در شهر بِرکلی در جنوب کالیفرنیا) گرفته تا امینم با این طرز آهنگ خواندن، البته که این خشونت او علیه زنان تبدیل به یک امر طبیعی شده و امینم تا به حال این کار را از گذشته به خوبی انجام داده‌است.
کولتر در ۶ دسامبر ۱۹۶۱ در نیویورک سیتی از پدری که از مأموران اف‌بی‌آی با تبار ایرلندی-آلمانی و اهل آلبانی، نیویورک، و مادری اهل پدوکا، کنتاکی متولد شد."NELL HUSBANDS MARTIN COULTER" . "humanevents.com". April 2009. خانوادهٔ او بعدتر به نیو کینن، کنتیکت که او و دو برادر بزرگترش در آن بزرگ شدند، نقل مکان کرد.
او لیسانس تاریخ خود را با درجهٔ عالی "کوم لود" از دانشگاه کرنل، و جی دی خود را از مدرسهٔ حقوق دانشگاه میشیگان که در آن دبیر ژورنال "ریویوی حقوق میشیگان" بود، در سال ۱۹۸۸ فارغ‌التحصیل شد."Ann Coulter: bestselling author and political commentator (Profile)". "premierespeakers.com". Retrieved on July 10, 2006. See also "Michigan Law Review" vol. 86 No. 5 (April 1988), where Ann Coulter "of Connecticut" is listed on the masthead as an articles editor.
کولتر، به مراتب سخنان جنجال‌برانگیزی علیه اسلام عنوان کرده‌است. او در ۱۲ سپتامیر ۲۰۰۱ (روز بعد از حملات بنیادگرایان به برج‌های نیویورک) گفت:
کولتر در سال‌های اخیر از وزارت ترابری ایالات متحده آمریکا بخاطر مخالفت با بازرسی تمام مسلمانان در فرودگاه‌های آمریکا بشدت انتقاد کرده‌است. وی به بازرسی و تفتیش در فرودگاه‌ها، بر اساس نژاد و آنهم برای فقط مسلمانان معتقد است.Ann Coulter او معتقد است شرکت‌های هواپیمایی «باید افتخار کنند» که مسلمانان را تفتیش مخصوص نژادی می‌کنند.Ann Coulter هنگامی که شرکت یو اس ایرویز در سال ۲۰۰۶ در آمریکا از سوار نمودن چند مسلمان به دلیل اظهار ناآرامی برخی مسافران سرباز زد، شورای روابط اسلامی آمریکا پیشنهاد تحریم شرکت یو اس ایرویز را ارائه داد. در جواب، ان کولتر نوشت:
وقتی مصاحبه گری از او پرسید: «پس مسلمانان با چه مسافرت کنند؟»، کولتر با تمسخر جواب داد: «با قالیچه‌های پرنده.»An appalling magic | Media | The Guardian
در سال ۲۰۰۷، کولتر در یک سخنرانی در دانشگاه جنوب کالیفرنیا بمناسبت «هفته آگاهی از فاشیسم در اسلام» صراحتاً گفت:
کولتر در مورد ایران نیز سخنان تند و ایران ستیزی به میان آورده‌است. در مورد حقوق ایران برای دستیابی به فناوری هسته‌ای و احتمال استفاده از آن برای ساخت سلاح، به‌طور نمونه وی در سال ۲۰۰۶ گفت:
در جای دیگری، وی از محمود احمدی‌نژاد به عنوان یک «میمون جهادی» یاد می‌کند و تکرار می‌کند: «شعار ما در دوران پس از یازدهم سپتامبر ۲۰۰۱ باید این باشد: میمون جهادی اگر حرف زیادی زد، میمون جهادی نتیجه اش را خواهد دید. آخ آخ، صبر کن ببینم، از طرز حرف زدن من ناراحتید؟ اگر بجای میمون جهادی از شتر باز استفاده کنم چطور است؟ یا خیمه ساز؟ اینها هنوز رشد نکرده‌اند که.»
در سال ۲۰۰۷، در مصاحبه‌ای با شبکه فاکس گفت:
اظهارات آن کالتر، دربارهٔ لزوم تکامل یهودیان، بینندگان تلویزیون‌های کابلی ایالات متحده آمریکا را شوکه کرد.
او که برای تبلیغ کتاب جدیدش در برنامه "ایده بزرگ (The Big Idea)" کانال سی‌ان‌بی‌سی (CNBC) حضور یافته بود (۸ اکتبر ۲۰۰۷ (میلادی))، در اظهاراتی جنجال‌برانگیز اظهار داشت: «یهودیان مسیحی شوند تا تکامل پیدا کنند» او افزود: «اگر همه یهودیان تکامل پیدا کرده و مسیحی شوند، روزهای بهتری در انتظار آمریکا خواهد بود».
این یادداشت‌نویس جنجالی که بارها در مورد آنچه مواضع یهود ستیزانه ایران می‌نامد، هشدار داده و خواستار برخورد با ایران شده‌است، در پاسخ به سؤال مجری یهودی برنامه که وی را به داشتن عقاید ضد یهودیت متهم کرده بود، تأکید کرد «به نظر من بهتر است همه ما مسیحی شویم».
مجری یهودی برنامه دوباره پرسید: «آیا بهتر است همه ما مسیحی شویم؟» کالتر پاسخ داد: «بله. اگر تو همراه من به کلیسا بیایی دیگر یهودی نیستی». مجری بار دیگر پرسید: «آیا بهتر است که ما یهودیت را کنار بگذاریم و مسیحی شویم؟» و کالتر پاسخ داد: «بله».
بخشی از گفتارها میان کالتر و دونی داتچ مجری یهودی برنامه:
ژوزه مائورو ده واسکونسلوس ، نویسنده و بازیگر برزیلی بود.
ژوزه مائورو ده واسکونسلوس در ۲۶ فوریه سال ۱۹۲۰ در بانگو از توابع ریودوژانیرو برزیل به دنیا آمد. او دورگه پرتغالی- سرخپوست بود.
ژوزه به سبب فقر شدید خانواده، خانه را در کودکی ترک کرد تا نزد اقوامش در ناتال زندگی کند. از ۱۰ تا ۱۵ سالگی در دبیرستان درس خواند و پس از دوران مدرسه مشاغل متعددی را تجربه کرد؛ از مربیگری کشتی گرفته تا ماهیگیری.
واسکونسلوس ذاتاً داستانگو بود. حافظه قدرتمند و تخیل گسترده در نهایت او را به سوی نویسندگی سوق داد.
نخستین رمان واسکونسلوس، موز وحشی در سال ۱۹۴۲ منتشر شد اما موفقیت بزرگ او در عرصه ادبیات با انتشار روزینیا، قایق من در ۱۹۶۲ آشکار شد.
واسکونسلوس سبک خاصی در نویسندگی داشت او ابتدا زمینه وقوع داستان را انتخاب می‌کرد و تمامی جزئیات آن را با بررسی‌های عمیق کشف می‌کرد. سپس تمامی وقایع داستان و حتی گفتگوها را تخیل می‌کرد و دست آخر هنگامی نوشتن را آغاز می‌کرد که داستان به تمامی در خیالش شکل گرفته باشد: «... فقط زمانی نوشتن را آغاز می‌کنم که احساس کنم رمان از تمام منفذهای بدنم به خارج می‌تراود. پس از آن بی وقفه می‌نویسم». به این ترتیب بود که رمان درخت زیبای من شناخته شده‌ترین اثر واسکونسلوس تنها طی دوازده روز نوشته شد. هر چند که نویسنده اعتراف می‌کند که «... این اثر برای بیست سال در اندرون من بوده است». در سال ۱۹۷۴واسکونسلوس در رمان خورشید را بیدار کنیم زندگی قهرمان داستان درخت زیبای من را دنبال می‌کند.
از واسکونسلوس آثار متعددی به چاپ رسیده است. کلر بودوین، منتقد فرانسوی معتقد است وجه مشخص آثار او وجود شاعرانگی خاصی است که از کیمیای بین واقعیت و خیال ناشی می‌شود.
رمان موفق "درخت پرتقال زیبای من" در سال ۱۹۶۸ به چاپ رسید. این کتاب تا زمان مرگ واسکونسلوس به چاپ چهل و هفت رسیده بود.این رمان به ۵۲ زبان ترجمه، و در ۱۹ کشور منتشر شده‌است. این کتاب الهام بخش آثار سینمایی، تلویزیونی و تئاتری بوده‌است.Guia Folha - Folha Online در سال ۲۰۰۳ کمیک استریپ درخت زیبای من در ۲۲۴ صفحه در کره جنوبی منتشر شد.http://pt.wikipedia.org/wiki/Meu_Pé_de_Laranja_Lima
واسکونسلوس را می‌توان نویسنده‌ای سینمایی و تلویزیونی دانست. از آثار او برای تولید آثار سینمایی اقتباس شده‌است. علاوه بر آن او خود فیلمنامه‌نویسی می‌کرد و در چندین فیلم سینمایی نیز به ایفای نقش پرداخت. واسکونسلوس دو بار برنده جایزه ساچی و یکبار برنده جایزه گوورمور ده استادو شده‌است.
برخی از آثار او به فارسی نیز ترجمه شده‌است:تاریخ ترجمه ادبی از فرانسه به فارسی/ محمدجواد کمالی، انتشارات سخن‌گستر و معاونت پژوهشی دانشگاه آزاد مشهد، ۱۳۹۲، ص ۵۴۸
روستای خیرآباد در ٢٥ کیلومتری بهبهان در مرز استان‌های کهگیلویه و بویراحمد و خوزستان قرار دارد و مشتمل بر چند روستا به نام‌های :خیرآباد خلیفه، خیرآباد ناصر خیرآباد مردان معصوم - پادوک-ده جلیل] و… است.
مردم منطقه از نژاد لر بزرگ و متعلق به ایل بویر احمد گرمسیر هستند. رود خانه دائمی خیرآباد که از کوه خامی در ارتفاعات شمال گچساران سرچشمه می‌گیرد و از کنار این منطقه عبور می‌نماید، وجه تسمیه این روستاها می‌باشد.
آثار تاریخی ازجمله پل دوره ساسانی، پل خیری و محمد خان؛ تپه دهوه؛ تنگ اشترک و چهار طاقی (آتشگاه) نیز از جمله جاذبه‌های طبیعی و تاریخی گردشگری شهرستان است.
رودخانه خیرآباد و سد کوثر
سد مخزنی کوثر در استان کهگیلویه و بویراحمد در فاصله ۶۰ کیلومتری شمال غرب شهر دوگنبدان (گچساران) در محل تنگ دوک و از نوع بتنی با ارتفاع از پی ۱۴۴ متر، طول تاج ۱۹۰ متر، و حجم مخزن ۵۸۰ میلیون متر مکعب بر روی رودخانه خیرآباد احداث شده‌است. رودخانه خیرآباد به طول تقریبی ۱۰۰ کیلومتر از سرچشمه‌های شیرین رودخانه زهره بوده و از ارتفاعات زاگرس سرچشمه می‌گیرد و پس از پیوستن به زهره به خلیج فارس می‌ریزد. استان کهگلویه وبویراحمد به ندرت از آب این سد استفاده می‌کند و بیشترین استفاده را سازمان‌های آب منطقه ای استان‌های بوشهر و هرمزگان برده و به شهرهای حاشیه خلیج فارس که فاقد آب آشامیدنی مناسب هستند آبرسانی می‌کنند.
رودخانه خیرآباد از چندین محل قابل دسترسی است:
۱- شمال گچساران به سمت آب ریگون _ روستای دیل_ روستای آرو_نازمکان، بطول ۴۴ کیلومتر که جاده ای کوهستانی با مناظری بدیع و چشم‌نواز می‌باشد. مسیر دسترسی به دریاچه سد نیز از روستای آرو (جاده فرعی در حد فاصل دیل و نازمکان) می‌باشد.
در نازمکان از روی پلی که روی رودخانه خیرآباد زده شده عبور خواهید کرد و چنانچه مایل به دیدن چشمه بلقیس باشید پس از طی کردن حدود۱۵ کیلومتردرنزدیکی چرام به آن خواهید رسید. عده ای از باغ چشمه بلقیس به عنوان یکی از عجایب هفتگانه جهان نام برده‌اند.
۲- یکی از مسیرهای دیگر دسترسی به رودخانه خیرآباد جاده گچساران به بهبهان در مرز دو استان کهگلویه و بویراحمد واستان خوزستان در حدود ۵۰ کیلومتری گچساران در محل پل خیرآباد می‌باشد.
زیر پل خیراباد به هر سمت که بروید محل مناسبی برای ماهیگیری پیدا خواهید کرد.
نکته قابل توجه وفور ماهی در اندازه‌های ۱۵ تا ۲۰ سانت از نژاد کپور (شیربت و بچ) در این رود خانه است، طعم ماهی‌های خیرآباد بخاطر شیرین بودن آب بهتر از رودخانه زهره است.
تاریا کارینا هالونن (زاده ۲۴ دسامبر ۱۹۴۳ در هلسینکی) فنلاند است. او یازدهمین رئیس‌جمهور فنلاند است. او این مقام را تا سال ۲۰۱۲ بر عهده داشت.
سریال تلویزیونی اغما، مجموعه تلویزیونی ۳۰ قسمتی به کارگردانی سیروس مقدم، نویسندگی علیرضا افخمی و داریوش مختاری (بر اساس طرحی از داریوش مختاری) و تهیه‌کنندگی رضا جودی که از شبکه اول سیما در ماه رمضان ۱۳۸۶ پخش شد. این سریال در نظر سنجی‌ها به عنوان یکی از محبوب‌ترین سریال‌های تلویزیونی ماه رمضان شناخته می‌شود.. داستان این سریال حاصل چند سال پژوهش مرکز پژوهش‌های سازمان صدا و سیما است سریال در باره دکتر پژوهان که در جبهه‌ها به پنجه طلایی مشهور است. او اکنون به دلیل بیماری حاد همسرش مولود (شیرین بینا) بر سر دو راهی قرار دارد...
داستان دکتر طاها پژوهان با بازی امین تارخ را دنبال می‌کند که یک پزشک متخصص جراحی مغز و اعصاب است. او به دلیل جراحی‌های موفقیت آمیزش به روی رزمندگان در جبهه‌ها به پنجه طلایی مشهور است. او اکنون به دلیل بیماری حاد همسرش مولود (شیرین بینا) بر سر دو راهی قرار دارد. از طرفی عرف پزشکی مانع جراحی همسرش توسط اوست ولی مولود اصرار دارد که فقط توسط پژوهان جراحی شود. از سویی تنها فرزند آن‌ها پری (نفیسه روشن) مخالف این عمل جراحی توسط پدر است…
خوشهٔ پَروین ، یا ثریا (ام۴۵) نام خوشه‌ای در صورت فلکی گاو که به «هفت خواهران» هم مشهور است. در لیست مسیه ام۴۵ نام‌گذاری شده‌است. طبق شبیه سازی های همچون مابقی خوشه های ستاره ای طی ۲۵۰میلیون سال آینده ستاره های آن در فضا پراکنده خواهند شد.در فارسی واژه «ثریا» گاه مجازاً به معنای همه آسمان به کار رفته است.
خوشۀ پروین با نام عربی آن، ثریا، هم در فارسی نام برده شده‌است. در گذشته به آن هفت خواهر هم می‌گفتند چرا که به‌طور معمول فقط هفت ستاره از بیش از دویست ستاره شناخته شدۀ آن، با چشم غیر مسلح قابل دیدن هستند و هم‌چنین صورت فلکی خرس بزرگ یا «دب اکبر» که در برابر آن قرار می‌گیرد به هفت برادر معروف بوده‌است.
نشان افتخاری نیز در برخی کشورهای جهان به همین نام وجود دارد که در ایران نشان هفت‌پیکر نامیده می‌شود.
شانه‌های گاو را خوشه پروین تشکیل می‌دهد. پیکر آسمانی گاو به خاطر این خوشهٔ زیبا، جلوهٔ خاصی دارد. خوشهٔ پروین، شبیه به دب اصغر ولی کوچک‌تر و فشرده‌تر از آن است که هفت ستاره در آن به وضوح دیده می‌شود. بر طبق اساطیر یونان، خوشهٔ پروین، (هفت دختران) دختران اطلس نیرومند بودند که اوریون (صورت فلکی جبار یا شکارچی) به دنبالشان بود و برای نجات از دست وی، به صورت هفت کبوتر درآمدند.
در افسانه‌ای چند هزار ساله در آمریکای شمالی، گفته می‌شود که هفت دختر، نیمه‌های شب از میان خیمه‌هایشان با قراری پنهانی خارج شدند و به میان دشت رفتند. آن‌ها علاقه زیادی به رقص داشتند. آتشی افروختند و شروع به رقص کردند.
گروهی خرس به آن‌ها حمله‌ور شدند و آن‌ها گریختند و چون خرس‌ها هر لحظه به آن‌ها نزدیک تر می‌شدند، بر بالای سنگی رفتند، و از خدای سنگ خواستند که آن‌ها را نجات دهد. خدای سنگ صدای آن‌ها را شنید و آن‌ها را به بالا کشید و هفت خواهر (هفت دختر) را در آسمان جای داد. آن سنگ به همان شکل به زمین مجدداً به زمین بازگشت و در آمریکای شمالی خوشه پروین (هفت دختر) در زمان خاصی از سال و هرساله بر بالای همان سنگ دیده می‌شود.
در افسانه‌ای مشابه و چند هزار ساله در روم، نیز گفته شده‌است که هفت دختر در جنگل تنها مانده و در حال رقص بودند که یک شکارچی هوس باز از میان جنگل می‌گذشت.
شکارچی دختران را دید و به آن‌ها قصد و نظر پیدا کرد.
دخترها از دست او گریختند و در حال فرار از خدای خود کمک می‌خواستند، و خدایشان آن‌ها را همچون پرنده کرد و توانستند به آسمان بروند؛ و شکارچی هم با فاصله از آن‌ها به آسمان رفت. دقت شود که صورت فلکی شکارچی در آسمان دایم در تعقیب خوشه پروین (هفت دختر) دیده می‌شود.
خیام نیشابوری در این مورد فرمود:
کوه آسمایی کوهی است در مرکز شهر کابل.
بطرف غرب این کوه رود کابل و پس از فاصلهٔ ۳۰۰ متر کوه دیگری است که بنام شیر دروازه یاد می‌شود. فاصلهٔ مجموعی بین شیر دروازه و آسمایی ۳۰۰ متر است. از لحاظ زمین‌شناسی یک کوه‌اند که توسط دریای کابل چیر شده‌است. این کوه پیشتر آتش‌فشانی بوده و تا اکنون به ندرت زمین‌لرزه دارد.
به سبب ارتفاع نسبی این کوه نسبت به سایر قسمت‌های شهر کابل از این کوه به عنوان برج مخابراتی استفاده می‌شود و فرستنده‌های متعدد تلویزیونی و رادیویی کابل بر روی این کوه قرار دارند.
رتبیل شاهیان و زنبیل‌شاهیان این کوه را بنام کوه آسمایی می‌نامیدند. به‌خاطر اینکه درمحل زیارتگاه شاه دوشمشیره بت بزرگی ساخته شده بود که رب‌النوع امید می‌نامیدند. در زبان همان زمان آسمایی معنای معبد یا خدای آرزوها بود؛ و مردم در دامنهٔ این کوه معبد خود را اعمار نموده بودند. پس از حملات اعراب کابلشاهیان بت‌ها و معابد خود را بطرف جنوب افغانستان یا شمال غرب هند کوچ دادند. معبد از بین رفت ولی نام کوه تا امروز باقی ماند. در بالای کوه‌های آسمایی و شیر دروازه دیواری با ارتفاع ۲۰ فوت و با پهنای ۱۲ فوت در زمان حملهٔ اعراب بر کابل ساخته شده‌است که تا اکنون پابرجاست.
معبد (مندر) آسمایی در وبگاه کابل ناتهه
پسران سرنوشت داستانی نوشته دارن شان به ترجمه فرزانه کریمی از سری قصه‌های سرزمین اشباح(دوازدهمین و آخرین جلد)
رمان تخیلی نوجوانانه، کمی ترسناک
در ۲45 صفحه توسط انتشارات قدیانی(کتاب‌های بنفشه) چاپ و منتشر شده‌است.
دارن شان شخصیتی است نیمه شبح پس از فهمیدن اینکه داریوس، خواهرزاده‌اش است او را تبدیل به یک نیمه شبح می‌کند و در استادیوم فوتبال نبرد نهایی بین خیر و شر آغز می‌شود که در نبردی بین دارن و استیو، تقریباً استیو شکست می‌خورد که آقای دستینی به او می‌گوید که هر دو فرزندان دستینی(به فارسی معنی سرنوشت را می‌دهد ولی چون اسم خاص است تغییر نمی‌کند) هستند و او دوست داشت ببیند در این نبرد خونین چه کسی برنده می‌شود که دارن هم نقشه‌ای طراحی می‌کند تا استیو او را بکشد چون استیو هم به علت زخم‌های کاری به زودی می‌میرد. تا هردو به دریاچه ارواح بروند که بعد از چند هزار سال دستینی، ایوانا را به کمک دارن شان می فرستد و او دارن شان را از دریاچه ارواح بیرون می کشد و او را پیش دستینی می برد ، دستینی او را تبدیل به آدم کوچولو می کند و به موقعی که دارن شان برای اولین بار با استیو به سیرک عجایب رفته بودند می فرستد. ایوانا به دستینی حقه می زند و خاطرات دارن شان را در لباس آدم کوچولویی دارن شان پنهان می کند، دارن شان این خاطرات را به آقای تال می دهد و بعد از آن برای همیشه می میرد .
جی‌کی‌رولینگ خواندن این کتاب را برای هری پاتر دوستان توصیه کرده‌است.(به عکس جلد نسخه آمریکایی دقت کنید)
کتاب پسران سرنوشت نوشته دارن شان
تایچی با نام انگلیسی: «تای کامیا» که در ژاپن با نام تایچی یاگامی (八神 太一 Yagami Taichi) نیز شناخته می‌شود، شخصیتی ساختگی در دو فصل نخست انیمه و مانگای دیجی‌مون و فصل هشتم و نهم این انیمه است.
تایچی"'یکی از بچه‌های منتخب{به انگلیسی:digidestin} است. او رهبر گروه هشت نفره بچه‌های منتخب است و او بسیار شجاع، دلیر، زیرک و جسور است. نشان تاج تایچی شجاعت است که رنگ آن نارنجی است. او و شریک دیجیمونی اش آگومون(Agumon) به خیلی از مشکلات غلبه کردند. شریک پیشرفت جوگرس[jogres shinka] تایچی، یاماتو ایشیدا(مت ایشیدا) است، حاصل ترکیب"'وارگریمون"'{وارگریمون سطح نهایی دیجیمون تایچی، آگومون است} با "'متال گارورامون"'(متال گارورامون سطح نهایی دیجیمون یاماتو، گابومون است) امگامون [omegamon به ژاپنی و omnimon به انگلیسی] می‌شود و در دست چپ او سر وارگریمون است، که از آن شمشیر بیرون می‌آید و در دست راست او سر متال گارورامون است، که نوعی اسلحه بیرون می‌آید، این دیجیمون (یا همان امگامون) در سینمایی Digimon adventure:children's war به وجود آمد. تایچی و یاماتو معمولاً باهم می‌جنگند و از هم عصبانی هستند.
تایچی در دومین فصل این سری Digimon adventure 02 در دنیای دیجیتال(digital world) یک دیجیمنتال شجاعت پیدا می‌کند و فکر می‌کنم که برای اوست{چون نشان تایچی شجاعت بود} و وقایع به آن دست زد سه پرتوی نور از آن خارج شد و سه بچهٔ دیگر نیز انتخاب شدند با نام‌های دایسوکه، میاکو و یوری.
در سومین فصل این سری Digimon adventure tri تایچی در مورد خیلی چیزها نگران می‌شود و می‌ترسد که روزی کسی را بکشد، او از صدمه دیدن اشیاء و مردم خیلی بیشتر ناراحت می‌شود، طوری که دیگر نمی‌توانست آگومون را با دیجیوایس پیشرفت دهد. ولی از وقتی که معلم او دایگو نیشیجیما به خاطر اونا جانش را فدا کرد و گفت برید و آینده را بسازید، تایچی مثل قبلاً‌ها مصمم و شجاع شد. با کمک میکو موچیزوکی برای شکست دادن دیجیمونش (میکومون) و قدرت بقیه دیجیمون‌ها امگامون و دیجیوایس‌های تایچی و یاماتو پیشرفته شد و امگامون پیشرفته توانست میکومون رو که حالا به اردینمون پیشرفت کرده بود را شکست دهد.
در سینمایی ماجراجویی دیجیمون:آخرین پیشرفت کیزونا، دیجیمون تایچی و یاماتو به دلیل اینکه بزرگ شدند
«و اینکه در سن ۲۲ سالگی» و دیگر پتانسیل ندارند از بین می‌روند و دیجیوایس‌های آن‌ها از کار می‌افتد و سنگ مانند می‌شود. با این حال در سکانس پایانی دومین فصل digimon adventure 2- تایچی یک مرد ۴۰ ساله است و انسانها و دیجیمون ها درکنار هم زندگی میکنند و تایچی و بقیه دوستان باری دیگر دیجیمون هایشان را ملاقات میکنند.
تایچی در ریبوت این سری نیز حضور دارد(Digimon adventure 2020) که فعلاً برخی قسمت‌هایش در حال ساخت و بعضی قسمت‌ها پخش شده. در این سری اولین دشمن آنها دویمون است و تایچی با همکلاسی‌هایش یک گروه تشکیل داده و می‌خواهد دیجیمون‌های مقدس را پیدا کند.
تایچی ۱۱ ساله است در Digimon adventure
تایچی ۱۴ ساله است در Digimon adventure 02
تایچی ۱۷ ساله است در Digimon adventure tri
و در Digimon adventure:last evolution Kizuna که ۲۲ سال دارد نیز این شخصیت دوست داشتنی و شجاع حضور دارد.
تایچی در ریبوت این سری که Digimon adventure 2020 است ۱۱ سال دارد.
اعضایی خانواده یاگامی (خانواده تایچی و هیکاری) به ترتیب سن:
سوسومو یاگامی (پدر تایچی و هیکاری).
یوکو یاگامی (مادر تایچی و هیکاری).
تایچی یاگامی (دانش آموز)، (بچه منتخب)، (رهبر گروه)، (برادر بزرگتر هیکاری).
هیکاری یاگامی (دانش آموز)، (بچه منتخب)، (خواهر کوچکتر تایچی).
دیجیمون تایچی (آگومون) از کمترین درجه تا بالاترین درجه:
}نوزاد:بوتامون}<[بچه نابالغ:کورومون]<(بچه:آگومون)<{بزرگسال:گریمون}<[عالی:متال گریمون]<(نهایی:وارگریمون) و پیشرفت جوگرس با متال گارورامون که تبدیل به [امگامون] می‌شود.
ابر پیشرفت(cho shinka)تاریک گریمون مساوی است با: اسکال گریمون.
.English Wikipedia
برنامه تلویزیونی.
سیرک عجایب داستانی نوشته دارن شان از سری قصه‌های سرزمین اشباح (اولین جلد) است.
این کتاب در گروه رمان تخیلی نوجوانانه، کمی ترسناک رده‌بندی شده‌است. جی‌کی‌رولینگ خواندن این کتاب را به دوست داران هری پاتر توصیه کرده‌است.جمله رولینگ در جلد نسخه آمریکایی رمان
این کتاب توسط سوده کریمی به زبان فارسی ترجمه و در ۲۵۹ صفحه توسط انتشارات قدیانی (کتاب‌های بنفشه) چاپ و منتشر شده‌است.
دارن شان نوجوانی عاشق عنکبوتها و فیلم‌های ترسناک و تخیلی است. او در مدرسه سه دوست صمیمی دارد.تامی جونز و آلن موریس دو تا از آن‌ها هستند ولی صمیمی‌ترین دوستش استیو لئونارد است که به او استیو لئوپارد(یعنی پلنگ)میگویند. این چهار دوست متوجه حضور سیرکی غیرقانونی به نام سیرک عجایب می‌شوند و همه آن‌ها علاقه‌مند به رفتن به این سیرک می‌شوند اما...
پاریس ویتنی هیلتون (زاده ۱۷ فوریه ۱۹۸۱) یک هنرپیشه، مدل، شخصیت رسانه ای، اجتماعی، تاجر، مدل، خواننده و بازیگر آمریکایی است. او نوه کنراد هیلتون، مؤسس هتل‌های هیلتون است. هیلتون که در شهر نیویورک متولد شد و در آنجا و در بورلی هیلز، کالیفرنیا بزرگ شد، برای اولین بار در اواخر دهه ۱۹۹۰ توجه روزنامه‌ها را به خود جلب کرد، زمانی که در صحنه‌های آخر شب نیویورک تبدیل شد. او در ۱۹ سالگی وارد مدلینگ شد و با آژانس ترامپ مدل مدیریت ترامپ قرارداد امضا کرد. پس از اینکه دیوید لاشاپل از او و خواهرش نیکی برای شماره سپتامبر ۲۰۰۰ ونیتی فیر عکس گرفت، هیلتون در سال ۲۰۰۱ به عنوان «دختر اصلی نیویورک» معرفی شد. در سال ۲۰۰۳، یک نوار جنسی فاش شده در سال ۲۰۰۱ با دوست پسرش، ریک سالومون، که بعداً با عنوان ۱ شب در پاریس منتشر شد، او را به شهرت جهانی رساند و سریال تلویزیونی واقعیت ساده زندگی، که در آن با دوست و همتای اجتماعی خود نیکول بازی کرد. ریچی، اجرای پنج ساله خود را در فاکس آغاز کرد و به ۱۳ میلیون بیننده رسید.
پاریس هیلتون از وارثان و دختر ریچارد هیلتون صاحب هتل‌های زنجیره‌ای هیلتون است.
در سال ۲۰۱۳ فیلمی توسط سوفیا کاپولا دختر فرانسیس فورد کاپولا ساخته شد به نام Blling Ring که در آن ماجرای واقعی دستبرد به خانه پاریس هیلتون و چند خواننده دیگر را نشان داد. در این فیلم وسایل و علایق شخصی بعضی افراد مشهور نشان داده می‌شود.
همچنین فیلم یک شب در پاریس در سال ۲۰۰۱ میلادی با محتوای آمیزش جنسی پاریس هیلتون با دوست پسرش ریک سالومان تصویربرداری شد. این فیلم در ابتدا برای نشر عمومی ساخته نشده بود، ولی در سال ۲۰۰۴ میلادی اکران شد.
هیلتون که یک سلبریتی قطبی و اغلب مورد تمسخر قرار می‌گیرد، به‌خاطر تأثیرگذاری بر احیای پدیده مشهور در دهه ۲۰۰۰، و برای چندین سال، یکی از چهره‌های عمومی در همه جا در جهان بود. او در رکوردهای جهانی گینس در سال ۲۰۰۷ به‌عنوان بیش‌ازحد ارزش‌گذاری‌شده‌ترین سلبریتی ظاهر شد، در حالی که فوربس او را در سال‌های ۲۰۰۶ و ۲۰۰۸ به‌عنوان بیش‌ازحد در معرض دید قرار داد. منتقدان در واقع نشان می‌دهند که او نمونه‌ای از این فرد مشهور است - نامی آشنا نه از طریق استعداد یا کار، بلکه از طریق ثروت به ارث رسیده. و سبک زندگی مجلل هیلتون شهرت رسانه ای خود را به یک برند همنام تبدیل کرده‌است که شامل ۱۹ خط تولید، ۴۵ بوتیک در سراسر جهان، و یک مجتمع مسکونی شهری در مانیل، فیلیپین است. خط عطر او به تنهایی تا به امروز بیش از ۲٫۵ میلیارد دلار درآمد داشته‌است. ورایتی در سال ۲۰۱۱ او را «کارآفرین میلیارد دلاری» نامید.
هیلتون در ۱۷ فوریه ۱۹۸۱ در شهر نیویورک در خانواده ریچارد «ریک» هیلتون، یک تاجر، و کتی هیلتون، یک هنرپیشه اجتماعی و کودک سابق متولد شد. بزرگ‌ترین از چهار فرزند، او یک خواهر، نیکی هیلتون (متولد ۱۹۸۳) و دو برادر، بارون هیلتون دوم (متولد ۱۹۸۹) و کنراد هیوز هیلتون (متولد ۱۹۹۴) دارد. پدربزرگ پدری او کنراد هیلتون بود که هتل‌های هیلتون را تأسیس کرد، در حالی که خاله‌های مادری او شخصیت‌های تلویزیونی کیم و کایل ریچاردز هستند. هیلتون دارای‌تبار نروژی، آلمانی، ایتالیایی، انگلیسی، ایرلندی و اسکاتلندی است. خانواده پیرو مذهب کاتولیک بودند.
مرضیه مشکینی (متولد ۱۳۴۸ در تهران) کارگردان، نویسنده ایرانی و همسر محسن مخملباف است.
"سگ‌های ولگرد" در جشنواره‌های بسیاری نمایش داده شده‌است از جمله در سال ۲۰۰۴ در بخش مسابقه رسمی جشنواره و نیز برنده دو جایزه از این جشنواره شد. همچنین جایزه یونیسف از جشنواره ونیز ۲۰۰۴، جایزه دوربین نقره‌ای (برای ارتباطات فرهنگی و هنری) از جشنواره ونیز ۲۰۰۴، جایزه انجمن منتقدان بین‌المللی (فیپرشی) از جشنواره فیلم سنگاپور ۲۰۰۵، جایزه نت بک از جشنواره فیلم سنگاپور ۲۰۰۵، جایزه بهترین بازیگر زن (گل غتی) از جشنواره پاریس ۲۰۰۵ و جایزه بهترین فیلم از جشنواره برمودا ۲۰۰۵ را دریافت کرده‌است.
مرضیه مشکینی هم‌اکنون به همراه همسر و فرزندانش در فرانسه زندگی می‌کند.
آمادئو کلمنته مودیلیانی نقاش و مجسمه‌ساز برجسته یهودی‌تبار ایتالیایی بود. مودیلیانی بیشتر دوران کاری خود را در فرانسه گذراند. او قبل از رفتن به پاریس در سال ۱۹۰۶، تحصیلات هنری خود را در ایتالیا آغاز کرد. او کارش را با هنر فیگوراتیو آغاز کرد اما به زودی در هنر مدرن طبع آزمایی کرد. شاخصه آثار مدرن او چهره‌های ماسک مانند پرتره‌هایی بود که درازی و لاغریشان اغراق شده بود. او در پاریس از مرض مننژیت سلی که نتیجهٔ فقر، کار بیش از حد و افراط در مصرف الکل و مواد مخدر بود، در ۳۵ سالگی درگذشت.
آمادئو مودیلیانی ۱۲ ژوئیه ۱۸۸۴ در یک خانواده یهودی در شهر بندری لیورنو در توسکان متولد شد. لیورنو شلوغ‌ترین مرکز تجاری متمرکز دریانوردی و کشتی‌سازی بود، اما تاریخ این شهر گویای این است که لیورنو پناهگاهی بوده برای افرادی که به خاطر اعتقادات مذهبی شان مورد آزار و اذیت بوده‌اند. به همین جهت جمعیت یهودی قابل توجهی در لیورنو زندگی می‌کرده‌اند. جد مادری مودیلیانی نیز سلیمان گارسین یک یهودی بود که در قرن ۱۸ به عنوان پناهنده مذهبی به لیورنو مهاجرت کرده بود.
مودیلیانی فرزند فلامینیو مودیلیانی و همسرش یوجنیا گارسین بود. مادر مودیلیانی در مارسی به دنیا آمد و بزرگ شد. او از اعقاب خانواده‌ای از یهودیان سفاردیم بود که روشنفکری و حکمت در آن سابقه‌ای طولانی داشت. خانواده گارسین مردمانی تحصیل کرده بودند معمولاً به چند زبان صحبت می‌کردند و در مورد قوانین مذهبیشان اطلاعات کاملی داشتند. شجره این خانواده تا باروخ اسپینوزا فیلسوف هلندی قرن هفدهم قابل تعقیب است. ظاهراً شغل خانوادگی صرافی بود. مؤسسه صرافی آن‌ها در لیورنو، لندن، تونس و مارسی شعبه داشت. اوضاع اقتصادی خانواده دچار فراز و نشیب فراوانی بود.
فلامینیو مودیلیانی پدر آمادئو، از خانواده‌ای می‌آمد که تاجران و کارآفرینان موفقی را پرورش داده بود. خانواده مودیلیانی برخلاف گارسین‌ها چندان دغدغه فرهنگ نداشت. دغدغه آن‌ها تجارت و سرمایه‌گذاری بود، ثروت خانواده از استخراج معدن در ناحیه ساردنی در توسکانی و صادرات انواع سنگ معدن حاصل شده بود. هنگامی که دو خانواده نامزدی فرزندانشان را اعلام کردند، فلامینیو یک مهندس معدن ثروتمند و جوان بود که معدن خانوادگی در ساردنی و دارستان چند ده هزار جریبی خانواده را مدیریت می‌کرد. فلامینیو در مدیریت حرفه‌های جنگلداری و کشاورزی نیز توانمند بود. اما حرفه مودیلیانی در پی کاهش شدید قیمت فلزات به ورشکستی کشید. اینبار مادر خوش قریحه خانواده بود که از روابطش استفاده کرد تا مدرسه‌ای تأسیس کند. او با کمک دو خواهرش مدرسه را به یک مؤسسه فرهنگی سودآور تبدیل کرد.