moaminsharifi/fa-wiki-spell-checker huggingface dataset:
این تفکر در ایران نیز طرفدارانی در میان شیعیان داشته و در کنار پان عربیسم به مخالفت با تشکیل کشور اسرائیل و طرفداری از فلسطینی‌ها و تشکیل دولت فلسطین پرداخته‌است."Shī'īsm and constitutionalism in Iran: a study of the role played by the Persian residents of Iraq in Iranian politics". ʻAbd al-Hādī Ḥāʼirī. Brill Archive, 1977. در راستای این تفکر، روح‌الله خمینی بنیانگذار نظام جمهوری اسلامی ایران، بارها از امت واحدهٔ اسلامی سخن می‌گوید.ولایت فقیه: حکومت اسلامی، سیدروح الله الموسوی الخمینی بعد از انقلاب اسلامی ۱۳۵۷ این ایده در بین انقلابی‌های ایران رواج پیدا کرد.
ریشهٔ این اندیشه به قرآن، کتاب دینی مسلمانان، بازمی‌گردد.
از جمله آیه‌های:
جز این نیست که همه مؤمنان با هم برادرند؛ بنابراین (در همه نزاع‌ها و اختلافات) میان برادرانتان صلح و آشتی برقرار کنید، و از خدا پروا نمایید که مورد رحمت قرار گیرید. (آیه ۱۰ سوره حجرات - ترجمه حسین انصاریان)
و همگی به ریسمان خدا (قرآن و اهل بیت) چنگ زنید، و پراکنده و گروه گروه نشوید؛ و نعمت خدا را بر خود یاد کنید آن گاه که (پیش از بعثت پیامبر و نزول قرآن) با یکدیگر دشمن بودید، پس میان دل‌های شما پیوند و الفت برقرار کرد، در نتیجه به رحمت و لطف او با هم برادر شدید، و بر لب گودالی از آتش بودید، پس شما را از آن نجات داد؛ خدا این گونه، نشانه‌های (قدرت، لطف و رحمت) خود را برای شما روشن می‌سازد تا هدایت شوید. (آیه ۱۰۳ سوره آل عمران - ترجمه حسین انصاریان)
و نیز سخنان بزرگان اسلام، آکنده از پایه‌های این اندیشه است. مانند:
مردم از زمان آدم تاکنون همانند دندان‌های شانه برابرند و عرب را بر عجم (ایرانی)، و نژاد سرخ را بر سیاه هیچ برتری و فضیلتی نیست جز به تقوا و پرهیزکاری.
فرندفید یک خبرخوان بی‌درنگ بود که به‌روزشدن‌ها را از شبکه‌های اجتماعی، رسانه‌های اجتماعی، وب‌گاه‌های بوک‌مارک اجتماعی، وب‌نوشت‌ها، میکروبلاگینگها و هر نوع وب‌گاهی که از RSS پشتیبانی می‌کرد، یکسان‌سازی و در یک جا جمع‌آوری می‌کرد. این وبسایت به دلیل فعالیتهایش در راستای اعتراضات به نتایج انتخابات ۱۳۸۸، در ایران فیلتر شد.فرندفید رفع فیلتر شد"وبلاگینا"
به گفتهٔ گردانندگان فرندفید شمار کاربران این وب‌گاه پس از واگذاری این شبکه به فیسبوک در سال ۲۰۰۹، رو به کاهش گذاشت. در مارس ۲۰۱۵ وب‌نوشت رسمی فرندفید اعلام کرد که دیگر عضو جدید نمی‌پذیرد و از ۹ آوریل ۲۰۱۵ از دسترس خارج خواهد شد.
در بین وب‌نوشت نویسان و جامعه مجازی ایرانی، این محصول به نام «فرفر» شهرت یافته‌است.سرزمین «گودر» و «فرفر» سیر و سفری در وبلاگستان فارسی خبرگزاری دویچه‌ولهرفع فیلترینگ فرندفید. فارنت.
قیس بن مسعود کاردار خسرو پرویز بر سواد (عراق) بود. وی فرماندهی قشونی از اعراب را برعهده داشت که در جنگ ذوقار، یکی از قشون متحد با سپاه خسرو محسوب می‌شدند.
خسرو پرویز بعد از کشتن نعمان سوم، ایاس بن طائی را به جای وی والی حیره و تمامی ولایاتی کرد که به دست نعمان بود. ایاس مردی بود که هنگامی که خسرو پرویز از پیش بهرام چوبین فرار کرده و بطرف روم می‌رفت، به او توشهٔ راه و اسب داده و یاری رسانده بود. هنگامی که خسرو به پادشاهی بازگشت به وی چهار هزار نفر سپاهی داده و وی را سالار کرد.
نعمان قبل از دستگیری و مرگ همهٔ اموال و سلاحهای خود را به هانی بن مسعود، بزرگ قبیلهٔ شیبانی (یکی از قبیله‌های بکر بن وائل) سپرده بود. خسرو بعد از مرگ نعمان به ایاس نامه نوشت که اموال و سلاح‌های نعمان را نزد او بفرستد.
ایاس کس پیش هانی بزرگ طایفه فرستاد که اموال را پس بگیرد ولی هانی از دادن اموال خودداری کرده، گفت، تا جان دارم، ترکهٔ نعمان به کس ندهم. چون هانی ابا کرد، خسرو خشمگین شد و گفت که طایفهٔ بکر بن وائل را نابود خواهد کرد و خواست سپاه بفرستد.طبری، ص ۷۴۸ تا ص ۷۵۷
ایاس به وی گفت که گروه بنی شیبان و گروه بنی بکر و بنی عجل مردمانی بسیارند و در زمستان پراکنده هستند، سپاه بزرگ لازم است و کار سختی است. قرار بر این شد که هنگام تابستان که هانی و همهٔ قبیلهٔ بکر بن وائل و بنی شیبان و بر سر آب ذوقار جمع شدند، سپاه برای جنگ فرستاده بشود.
۱. سپاه قیس بن مسعود، کاردار خسرو در سواد (عراق)، مرکب از ده هزار نفر عرب.بلعمی، ص ۱۱۲۲
در این جنگ هانی بن مسعود و حنظله بن ثعلبه از قبیلهٔ بکر بن وائل فرماندهی اعراب را بر عهده داشتند.
قیس بن مسعود خود از قبیلهٔ شیبانی بود و جنگیدن با هم خویشان برای وی سخت بود.
در تاریخ بلعمی آمده‌است: قیس بن مسعود مردی بود از بنی شیبان و کاردار کسری بود، بر سواد عراق و مهتر بود اندر همهٔ عرب و با سپاه بسیار بود. کسری به او نامه فرستاد که سپاه گرد کن و همهٔ عرب را که توان دارند از سواد عراق برگیر، و بسوی ایاس بن طائی شو که خلیفهٔ من است بر ملک عرب و او را یاری کن در جنگ با بنی شیبان و بنی بکر و هانی بن مسعود، چون این نامه به قیس بن مسعود رسید، او را سخت آمد با همهٔ قبایل عرب و خویشان خود جنگ کند و از بیم خسرو هیچ نتوانست کرد. پس ده هزار مرد از عرب گرد آورد و بسوی ایاس به حیره رفت.
قیس بن مسعود که با ایاس و لشکر خسرو بود، دلش با هانی بن مسعود بود از بهر آنکه قرابت یکدیگر را بود، خواست که ظفر ایشان را بود. پس به شب سوی ایشان کس فرستاد و هانی و حنظله بن ثعلبه سالار قبیله را گفت، مرا از دل و جان با شما پیوند است و می‌خواهم که ظفر شما را بود، نه ایاس را و نه عجم را، که بیگانه اند و شما قرابت ولیکن بسوی شما نمی‌توانم آمدن که ندانیم ظفر که را خواهد بود و آن دوست‌تر دارید که امشب بگریزیم، تا گروه عجم بهزیمت شوند، یا آن خواهید که فردا صف جنگ راست شود و جنگ درگیرد ما پشت بدهیم و روی به هزیمت نهیم، تا عجم جملگی عاجز و حیران شوند و ایشان نیز به هزیمت روند.
هانی بن مسعود و حنظله بن ثعلبه و جمله عرب گفتند، ما آن خواهیم که فردا در صف جنگ هزیمت شوند.
پس لشکر عرب چون خبر قیس بن مسعود بشنیدند، بر جنگ حریص شدند و دل بر مرگ نهادند که فردا از جان گذشته بکوشیم.بلعمی، جلد دوم. ص ۱۱۲۹ تا ۱۱۳۱
پس حنظله بن ثعلبه گفت که فردا پانصد مرد را در کمینگاه بنشانیم، جایی که کس نبیند و ما خود به جنگ رویم، در جنگ بیکدیگر بپیوندیم.
روز نبرد لشکر هانی به یکباره حمله کردند و آن پانصد مرد نیز از کمین درآمدند و آن لشکر عرب که همراه ایاس بن طائی سالار سپاه عجم بود، هزیمت شدند و ایاس تنها بماند؛ و ایرانیان چون هزیمت هم سپاهیان عرب را شنیدند و بدیدند، از تشنگی بطاقت بودند و دلشکسته، لشکر عرب آنها را اندر میان گرفته و شمشیر نهادند تا چندان کشته شدند که به هیچ حرب این مقدار کشته نشده بودند.بلعمی، جلد دوم. ص ۱۱۳۴
از عوامل شکست ایران در جنگ ذوقار غیر از اینکه، طبق تبانی قبلی، قیس بن مسعود، در هنگام نبرد سپاه خود را از میدان بیرون کشید و سپاه ایرانیان را، در میانهٔ میدان، تنها گذاشت. عامل دیگر شکست، ذخیره نداشتن آب کافی بود. ایرانیان که احتمالاً پیروزی سریعی را برای خود پیش‌بینی کرده بودند، تنها برای دو روز آب به همراه داشتند و اعراب پیش برای دو هفته آب ذخیره کرده بودند، پس جنگ را به درازا کشانده، بسیاری از سپاهیان ایران، از گرما و تشنگی هلاک شدند.بلعمی، جلد دوم. ص ۱۱۱۵ تا ۱۱۲۵
مُد یا فَشِن اصطلاح کلی در زمینه هنر طراحی پوشاک است که تحت تأثیر اوضاع فرهنگی و اجتماعی جامعه در یک دوره زمانی مشخص انجام می‌پذیرد. محصولات این صنعت شامل پوشاک، کفش، کیف، لوازم آرایشی و اثاث می‌شود.
مد، صنعت پیچیده‌ای است که شامل صنایع کوچک‌تری مانند فراورده‌های پوشاک و تأمین کالا، پارچه، مواد خام، رنگ، تولید، حمل و نقل، فروش، عرضه و تقاضا و نهایتاً دور ریختن آنها می‌شود.
به هنرمندان عرصه پوشاک که با طرح‌های ابداعی‌شان تأثیر به‌سزایی در صنعت مد در یک دوره خاص زمانی بگذارند، «جامه‌آرا» «طراح لباس» می‌گویند.
مد، دومین صنعت آلاینده محیط زیست است. برای کنشگران محیط زیست، میزان بالای کربن تولید شده در این صنعت به نسبت مصرف دیگر مواد شیمیایی، کمترین اهمیت را دارد. این کنشگران بیشتر نگران استفاده زیاد از مواد نگهدارنده، رنگ‌های شیمیایی، آفت‌کش‌های مزرعه‌های پنبه و مواد زائدی هستند که تولید لباس ایجاد می‌کند.
پنبه از رایج‌ترین الیاف طبیعی است و نزدیک به ۴۰ درصد پوشاک مصرفی انسان را تأمین می‌کند. اما تولید آن نیازمند مصرف بسیار زیاد آب است و نمونه آن استفاده ازبکستان (ششمین تولیدکننده پنبه جهان) است که در دهه‌های ۱۹۵۰ با تغییر مسیر دو رودخانه بزرگ آمودریا، از جنوب و سیردریا از شمال دریاچه آرال به سوی مزارع پنبه، باعث خشکی دریاچه شد.
همچنین پنبه از وابسته‌ترین گیاهان به مواد شیمیایی افزودنی و آفت‌کش‌ها است. تقریباً ۳ درصد از مزارع کره زمین به کشت پنبه اختصاص داده شده‌اند که به گفته وزارت کشاورزی ایالات متحده آمریکا از پرمصرف‌ترین مواد شیمیایی و حشره‌کش‌های زراعتی در جهان است.
افزایش لباس‌های دور ریخته‌شده در گورستان‌های زباله و آلودگی‌های ناشی از مواد شوینده، به آلایندگی این صنعت می‌افزاید.
برای حل این مشکلات، شاخه‌ای به نام مد سازگار با محیط زیست پدید آمده‌ است.
مد به صورت فصلی و در بعضی برندها به صورت هفتگی تغییر می‌کند. تقاضا برای تغییر و همراهی با مد، رو به افزایش است و به همین دلیل مصرف تولیدات ارزان قیمت با کیفیت پایین یا به اصطلاح «فَست فشن» رو به رشد است.
اگر بخواهیم تعریفی ساده و دم دستی از فست فشن ارائه دهیم؛ ، فست فشن بیزینسی است از تکرار کردن ترندهای کت‌واک‌ها و طراحی‌های high fashion و تولید انبوه‌ آنها و انتقال سریع به خرده فروشی‌ها در حالی که تقاضای بالایی دارند. کالکشن‌های فست فشن معمولا متاثر از استایل‌هایی‌اند که در هفته‌های فشن نمایش داده می‌شوند و معمولا تن سلبریتی‌هااند. چرا فست فشن طرفداران زیادی دارد؟ به دلیل ساده‌ای که به مشتری‌ها اجازه می‌دهد لباس‌های جدید و جذاب و ترند را با قیمت مناسب تهیه کنند.https://www.investopedia.com/terms/f/fast-fashion.asp
حنظله بن ثعلبه سالار قبایل بکر بن وائل بود. قبل از جنگ ذوقار با مشورت قوم به سالاری انتخاب شد.
قبل از شروع جنگ خسرو به مردم قبایل بکر بن وائل که در آبگاه ذوقار گرد آمده بودند پیغام داد که یکی از سه راه را برگزیند، یا تسلیم شاه شوید که هر چه خواهد کند یا از این دیار بروید یا برای جنگ آماده شوید. قوم به مشورت نشستند و حنظله را سالار خویش کردند.
حنظله گفت جز جنگ نباید که اگر تسلیم شوید شما را بکشند و زن و فرزند به اسیری برند و اگر بروید از تشنگی هلاک شوید و قبایل دیگر سر راه را بگیرند و نابودتان کنند، پس جنگ شاه را آماده باشید.طبری، ص ۷۴۸ تا ص ۷۵۷
هانی بن مسعود بزرگ قبیلهٔ شیبانی (یکی از قبایل بکر بن وائل) بود. چون سپاه پارسیان بیامدند به مردم قبیله بکر بن وائل گفت، ای گروه بکریان شما تاب سپاه خسرو و عربان همراهشان را ندارید، سوی بیابان فرار کنید. حنظله مردم را به ماندن و جنگیدن تشویق کرد. آمادگی جنگی و عزم جزم حنظله، هنگام جنگ ذوقار یکی از عوامل مهم پیروزی قبایل بکر بن وائل بر سپاه ایران بشمار می رود.بلعمی، جلد دوم. ص ۱۱۱۵ تا ۱۱۲۵
طبری، محمد بن حریر. تاریخ طبری جلد دوِم. تهران: انتشارات اساطیر، ۱۳۶۲
بلعمی، ابوعلی محمد بن محمد. تاریخ بلعمی، ترجمهٔ تاریخ طبری. جلد دوم. تهران: کتابفروشی زوار ۱۳۵۳
هانی بن مسعود بزرگ قبیلهٔ شیبانی، یکی از قبایل بکر بن وائل در زمان جنگ ذوقار بود.
نعمان سوم آخرین پادشاه لخمی‌ها در حیره بود. بین او خسرو پرویز اختلاف و دشمنی افتاد و نعمان از کیفر خسرو در هراس بود تا نامهٔ خسرو بدو رسید که بیا که شاه ایران را به تو نیاز است. چون نامه به نعمان رسید سلاح و مال خویش برگرفت و فرار کرد ولی هیچکس نعمان را نپذیرفت و پناه نداد چون از خشم خسرو می ترسیدند.
نعمان پنهانی به دشت ذوقار، پیش هانی بن مسعود، بزرگ قبیلهٔ بنی شیبان رفت و گفت من زنان خویش و فرزندان و سلاح خانهٔ خود که چهار صد جوشن دارد و چهار صد اسب تازی و همهٔ اموال خویش را به تو می سپرم. سپس نعمان سوی خسرو رفت. خسرو او را زندانی کرد و سپس در زندان به قتل رسید.
بعد از مرگ نعمان، از طرف خسرو، کس پیش هانی، بزرگ طایفهٔ شیبانی فرستادند که اموال را پس بگیرند ولی هانی از دادن اموال خودداری کرده، گفت، تا جان دارم، ترکهٔ نعمان به کس ندهم. چون هانی ابا کرد، خسرو خشمگین شد و گفت که طایفهٔ بکر بن وائل را نابود خواهد کرد و آمادهٔ جنگی شد که بنام جنگ ذوقار معروف است. تمرد هانی بن مسعود، در مقابل خواست خسرو، یکی از عوامل اصلی بروز جنگ ذوقار بشمار می‌رود.
چون سپاه پارسیان بیامدند هانی وحشت کرده، به مردم قبیله بکر بن وائل گفت، «ای گروه بکریان شما تاب سپاه خسرو و عربان همراهشان را ندارید، سوی بیابان فرار کنید» ولی حنظله بن ثعلبه سالار قبایل بکر بن وائل مردم را به ماندن و جنگیدن تشویق کرد. فرماندهان اعراب در جنگ ذوقار هانی بن مسعود و حنظله بن ثعلبه بودند و نتیجهٔ این جنگ شکست سپاه ایران بود.بلعمی، جلد دوم. ص ۱۱۱۵ تا ۱۱۲۵
علی محمد مؤدب زاده سال ۱۳۵۵ تربت جام، شاعر و مسئول فرهنگی ایرانی است. "عاشقانه‌های پسر نوح" و "مرده‌های حرفه‌ای" از جمله مجموعه‌های شعری اوست. آثار مؤدب غالباً در حوزه شعر سپید و کلاسیک دسته‌بندی می‌شوند. او مدیرعامل مؤسسه شهرستان ادب و برنده یا نامزد جوایز مختلف ادبی از جمله کتاب سال جمهوری اسلامی بوده‌است.
علی‌محمد مؤدب به سال ۱۳۵۵ در روستای تقی‌آباد از توابع تربت جام زاده شد. وی کارشناسی ارشد پیوسته خود را در رشتهٔ الهیات از دانشگاه امام صادق اخذ کرده‌است. عنوان پایان‌نامه کارشناسی ارشد او "یاد مرگ در قرآن و بیان امیرالمؤمنین (ع) و پی‌جویی آن در ادب فارسی (بررسی موردی سعدی" بوده‌است. او به مدت دو سال (۱۳۸۴–۱۳۸۶) مدیر دفتر آفرینش‌های ادبی حوزه هنری استان تهران بوده‌است.
مؤدب نخستین دفتر شعر خود را با عنوان "عاشقانه‌های پسر نوح" در سال ۱۳۸۲ منتشر کرد، و همزمان کار خود را در حوزه روزنامه‌نگاری ادبی با فعالیت در نشریه‌های حرفه‌ای شعر همچون "فصلنامه تخصصی شعر" آغاز کرد. او در سال ۱۳۹۱ مجموعه شعر خود با عنوان "کهکشان چهره‌ها" را منتشر کرد. این کتاب نامزد دوره سی و یکم جایزه کتاب سال جمهوری اسلامی شد.
به گفته حمیدرضا شکارسری، شاعر و منتقد ادبی، "کهکشان چهره‌ها" ادای دینی است از سوی «علی محمد مؤدب»، همزمان به تعهدات اجتماعی و سیاسی و دینی‌اش از یک طرف و تعهدات ادبی‌اش از طرف دیگر. به عبارت دیگر می‌توان مؤدب شاعر و مؤدب مؤمن و منتقد سیاسی و اجتماعی را یک‌جا با هم دید.»
مؤدب در سال ۱۳۹۴، با حکم علی جنتی، وزیر فرهنگ و ارشاد، به عنوان عضو هیئت علمی دهمین دوره جشنواره فجر منصوب شد.http://www.isna.ir/news/94101609027/انتصاب-دبیر-و-اعضای-هیات-علمی-جشنواره-شعر-فجر
مؤدب با نشریات دیگری مانند "ماهنامه سوره"، مجله "راه" و "روزنامه ابرار" نیز همکاری داشته‌است، نیز در راه‌اندازی روزنامه خورشید نقش داشته‌است. او همچنین در برخی جشنواره‌های شعر از جمله "جشنواره شعر جوان" و "کنگره شعر دفاع مقدس" داور و دبیر بوده‌است. مؤدب همچنین در سال ۱۳۸۵ دبیر جایزه ادبی تهران بوده‌است.
محمدعلی بهمنی دربارهٔ سروده‌های مؤدب معتقد است: «بسیاری از شعرهای مؤدب نشان از حضور وی در عرصه اجتماع است.» بهمنی همچنین در جای دیگری گفته‌است: «اشعار مؤدب دارای یک تفکر فرا اجتماعی است، وقتی اشعار مؤدب را می‌شنویم متوجه می‌شویم که با اتفاقی جدید روبرو هستیم. من فرصت زیادی نداشتم که با مؤدب زندگی کنم ولی با شعرش زندگی کرده‌ام. نسل‌های مختلف، چه نسل من و چه نسل جوان با شعر مؤدب انس دارند.» همچنین حافظ موسوی از کتاب "مرده‌های حرفه‌ای" اثر مؤدب با عنوان یکی از مجموعه شعرهای مورد علاقه خود نام برده‌است. سید ضیا قاسمی، شاعر افغانستانی دربارهٔ اشعار مؤدب چنین نظر داده‌است: «شعر مؤدب، متنی است که خشم و شادی و یأس و امید و صور عاطفی یک موجود زنده را باز می‌نماید و از ویژگی‌هایش این است که متن نسبت به محیط و زمان و مکان و اطراف خود حساس است. بسیاری از عناصر زیستی زندگی مطابق با زمان و مکان شاعر را می‌توان بدون دخالت او در شعر یافت.» محمد رمضانی فرخانی، منتقد ادبی معتقد است: «مؤدب در پی پاسخ به این پرسش است که چرا عشق، سهم‌بندی عادلانه‌ای ندارد. در واقع مؤدب به مسایلی اعتراض می‌کند که پیش از این سابقه نداشته‌است، یعنی او به نابرابری در عشق اعتراض می‌کند.» حمیدرضا شکارسری، شاعر و منتقد ادبی دربارهٔ "کهکشان چهره‌ها" می‌نویسد: «[این اثر] ادای دینی است از سوی علی محمد مؤدب، همزمان به تعهدات اجتماعی و سیاسی و دینی‌اش از یک طرف و تعهدات ادبی‌اش از طرف دیگر. به عبارت دیگر می‌توان مودبِ شاعر و مودبِ مؤمن و منتقد سیاسی و اجتماعی را یک‌جا با هم دید.
سازمان تبلیغات اسلامی نهادی در جمهوری اسلامی ایران است که با دستور سید روح‌الله خمینی پس از انقلاب ۱۳۵۷ در اول تیر ۱۳۶۰ تشکیل شد و در حال حاضر زیر نظر رهبر جمهوری اسلامی ایران قرار دارد.
این سازمان یکی از ارگان‌های تبلیغاتی نظام جمهوری اسلامی است که وظیفه تبلیغ ایدئولوژی جمهوری اسلامی را از طریق ادارات استانی، سازمان‌های وابسته و فعالیت‌های فرهنگی را بر عهده دارد.
ریاست این سازمان در یک دوره بر عهده احمد جنتی نیز بوده‌است. از مرداد ماه سال ۱۳۹۷ محمد قمی ریاست سازمان تبلیغات اسلامی را برعهده دارد.
این سازمان در تیرماه سال ۱۳۶۰ به عنوان نهادی مستقل، منسجم و وابسته به ولایت فقیه، تحت نام «نهاد شورای عالی تبلیغات اسلامی» با هدف پرداختن به امور تبلیغات ایجاد گردید.
در سال ۱۳۶۲ همه دارایی‌های عبدالرحیم جعفری با امضای یک صلح‌نامه در دادگاهی به ریاست محمدی گیلانی، به سازمان تبلیغات اسلامی واگذار شد. جعفری در کتاب خاطرات خود، «در جستجوی صبح»، دربارهٔ دادگاهی که برگزار شد چنین نوشته‌است: «جنتی و محمدی گیلانی وارد اتاق شدند و گیلانی با لگد بر سر و صورتم می‌زد تا انتشارات امیرکبیر را به تشکیلات جنتی هدیه کنم و من به‌خاطر حفظ جانم چنین کردم!» از نظر جعفری صلح‌نامه تحت فشار، بدون عمل کارشناسی و بدون وکیل امضا شده، و فاقد اعتبار است. اگرچه جعفری تا آخر عمر تلاش‌های خود برای بازپس‌گیری امیرکبیر و دیگر دارایی‌هایش را آغاز کرد، ولی با وجود صدور مکرر رای اعاده اموال در دادگاه‌های مختلف، او سرانجام موفق به پس گرفتن امیرکبیر از سازمان تبلیغات نشد.
در سال ۱۳۶۴، سید روح‌الله خمینی پاسخ مثبت به نامه جنتی برای اختصاص بخشی از اموال مصادره‌ای اوایل انقلاب اسلامی به سازمان تبلیغات داد. این نهاد در ۱۴ فروردین ۱۳۶۸ به دستور سید روح‌الله خمینی، نام خود را به «سازمان تبلیغات اسلامی» تغییر داد.
در سال ۱۳۹۴ نیز، در پی حکم دادگاه، انتشارات خوارزمی نیز به سازمان تبلیغات اسلامی رسید. عبدالرحیم جعفری در این مورد می‌گوید: «سازمان تبلیغات هیچ سندی در اختیار ندارد و بی‌خودی خوارزمی را گرفته‌است، اگرچه من از چهل سال پیش خرده خرده سهام خوارزمی را خریده بودم و همه خوارزمی مال من بود، سازمان تبلیغاتی‌ها با اطلاع از این موضوع همیشه نسبت به مالکیت انتشارات خوارزمی ادعا داشتند ولی هیچ سند محکمه پسندی برای این ادعا در اختیار نداشتند.» او در نهایت می‌گوید که «من دیگر ول کردم، چون دیگر شرایط‌م اجازه نمیٰ‌دهد و توانش را ندارم. من بیش از ۳۰ سال تلاش کردم ولی آقایان زورشان از من بیشتر است.»
سازمان تبلیغات اسلامی زیر نظر رهبر جمهوری اسلامی ایران قرار دارد و ریاست آن از مرداد ماه سال ۱۳۹۷ بر عهده محمد قمی است. در گذشته این سازمان توسط احمد جنتی، محمود محمدی عراقی، سید مهدی خاموشیو قبل از آن توسط شورایی متشکل از: حقانی، شیرازی، جنتی، مهدوی کنی و امامی کاشانی اداره می‌شده‌است. حوزه هنری زیر نظر این سازمان اداره می‌شود. مسئولیت این حوزه سال‌ها به عهده محمدعلی زم بود. بعدها این مسئولیت به حسن بنیانیان واگذار شد که او نیز این حوزه را ترک کرد. سازمان دارالقرآن کریم نیز به عنوان متولی نظارت بر چاپ و نشر قرآن کریم زیر نظر این سازمان اداره می‌شود. از مؤثرترین چهره‌هایی که در سال‌های گذشته در این سازمان فعالیت مؤثر داشته‌اند می‌توان به محمدعلی تسخیری، سید ابوالحسن نواب، سیدمحمد موسوی، امیرمنصور معزی، محمد حسین‌پور و محمدصادق اخوان اشاره کرد.
اساسنامهٔ اولیه سازمان توسط سید روح‌الله خمینی امضا شده بود. اساسنامهٔ فعلی عطف به ما سبق شده‌است.
سازمان تبلیغات دارای چهار معاونت است: معاونت راهبری و امور استان‌ها، معاونت پژوهشی و آموزشی، معاونت امور فرهنگی و تبلیغ، معاونت اداری و مالیhttp://www.ido.ir/org/?content=chartچارت سازمان
مسئولیت‌های تعریف شده برای این نهاد به این شرح است:
بریگاد سرخ سازمان مسلح چریکی و چپ افراطی بود که در دههٔ ۷۰ و ۸۰ میلادی در ایتالیا فعالیت می‌کرد. این سازمان به عنوان مسئول تعدادی ترور سیاسی در آن دوره شناخته می‌شود. مهمترین ترور آن‌ها، قتل آلدو مورو نخست‌وزیر سابق ایتالیا در ۱۹۷۸ می‌باشد.
بریگاد سرخ با هدف برقراری حکومت انقلابی و خارج کردن ایتالیا از سازمان پیمان آتلانتیک شمالی (ناتو) دست به مبارزهٔ مسلحانه زدند.
مؤسس این سازمان رناتو کورچیو است.
ابرار روزنامه صبح کشور از روزنامه‌های سراسری ایران. سید محمد صفی‌زاده صاحب امتیازی، مدیرمسئولی و سردبیری نشریه را عهده‌دار است. ابرار ورزشی و ابرار اقتصادی از روزنامه‌های دیگر وابسته به آن است. ابرار از روزنامه‌های صبح کشور است که در موضوعات اجتماعی، فرهنگی، اقتصادی، سیاسی و ورزشی فعالیت دارد.
سید محمد صفی‌زاده یک روزنامه‌نگار و فعال‌مطبوعاتی ایرانی است.
وی در حال حاضر صاحب امتیازی، مدیرمسئولی و سردبیری روزنامه ابرار و روزنامه ابرار ورزشی و روزنامه ابرار اقتصادی را عهده‌دار است.
سید محمد صفی‌زاده هجدهمین رئیس تاریخ فدراسیون فوتبال کشورمان بود که بعد از استعفای ناصر نوآموز در تیر ماه سال ۱۳۷۲ بر مسند ریاست فدراسیون تکیه زد. صفی‌زاده بعد از ناصر نوآموز دومین رئیس فدراسیون فوتبال کشورمان بود که توسط دکتر حسن غفوری‌فرد انتخاب می‌شد. او در شرایطی رئیس فدراسیون فوتبال شد که تیم ملی فوتبال کشورمان به مرحله دوم مسابقات فوتبال مقدماتی جام جهانی ۱۹۹۴ آمریکا صعود کرده بود.
صفی‌زاده در حد باشگاهی فوتبالیست مطرحی نبود. او در فوتبال آموزشگاه‌ها حضور داشت. در دوران دانشجویی عضو تیم فوتبال دانشگاه ملی (دانشگاه شهید بهشتی) بود.
قبل از حضور در فدراسیون فوتبال ایران، صفی‌زاده حضور در وزارت کشور و وزارت کشاورزی را به عنوان معاون این دو وزارتخانه مهم سپری کرده بود. وقتی صفی‌زاده معاون وزیر کشاورزی بود اقدام به تأسیس تیم فوتبال کشاورز تهران کرد. تیم کشاورز با جذب ستارگان برتر فوتبال ایران مثل نادر محمدخانی، جواد زرینچه، سیروس قایقران، سیدعلی افتخاری و… چند سالی در بالاترین سطح فوتبال کشورمان حضور داشت. صفی‌زاده همچنین پستهای اجرایی نظیر معاونت وزارت آموزش و پرورش معاونت دادستانی کل و شهربانی کل کشور و ریاست سازمان اداری مجلس شورای اسلامی را در کارنامه دارد. او مؤسس انجمن صنفی روزنامه نگاران می‌باشد.
صفی‌زاده از تابستان سال ۷۲ کارش را در فدراسیون فوتبال کشورمان با حکم حسن غفوری فرد آغاز کرد. فوتبال ایران در این مقطع به مسابقات مرحله دوم فوتبال جام جهانی ۱۹۹۴ آمریکا راه یافته بود. صفی‌زاده، علی پروین را در سمت خود ابقا کرد و بازی‌های تدارکاتی مناسبی را برای تیم ملی فوتبال در نظر گرفت که دیدار با تیم‌های کلن و هامبورگ آلمان، و گرمیو برزیل از جمله این مسابقات فوتبال دوستانه بوده‌است. تیم ملی فوتبال در اواخر مهر و نیمه اول آبان ماه در مسابقات مرحله دوم مقدماتی جام جهانی ۱۹۹۴ آمریکا شرکت کرد. در این مسابقات تیم ملی، ژاپن و کره شمالی را شکست داد و مقابل کره جنوبی، عراق و عربستان شکست خورد. بعد از شکست سنگین در مسابقات فوتبال مقدماتی جام جهانی صفی‌زاده، علی پروین را از مربیگری تیم ملی فوتبال برکنار کرد.
صفی‌زاده تیم ملی را از فروردین سال ۷۳ احیا کرد. در ترکیب نفرات تازه دعوت شده به تیم ملی فوتبال تمام ستارگان گذشته این تیم حاضر بودند. صفی‌زاده برای مربیگری تیم ملی در این مقطع آری هان را انتخاب کرد. آری هان یکی از بزرگترین ستارگان تیم ملی فوتبال هلند در دهه ۷۰ میلادی بود. حضور آری هان در فوتبال ایران زیاد طول نکشید چرا که بعد از مدتی صفی‌زاده توسط مهندس هاشمی طبا، رئیس جدید سازمان تربیت بدنی از کار برکنار شد و امیر عابدینی در فدراسیون فوتبال جای او را گرفت.
روزنامه اعتماد، شماره ۱۳۸۹ به تاریخ ۲۰/۲/۸۶، صفحه ۱۶ (تاریخ ورزش)
http://www.magiran.com/npview.asp?ID=1402342
اشتفان تسوایگ (; زاده ۲۸ نوامبر ۱۸۸۱ در وین، اتریش - درگذشته ۲۲ فوریه ۱۹۴۲ در پتروپولیس، برزیل) رمان‌نویس، نمایشنامه‌نویس، روزنامه‌نویس و زندگی‌نامه‌نویس اتریشی بود.
وی با ظهور ناسیونال‌سوسیالیسم و انضمام اتریش به آلمان، در سال ۱۹۳۴ ناچار به ترک اتریش شد و به لندن گریخت. پس از آغاز جنگ جهانی دوم، اشتفان تسوایگ تبعیت بریتانیا را پذیرفت ولی در لندن طاقت نیاورد و از طریق آمریکا، آرژانتین و پاراگوئه، سرانجام در سال ۱۹۴۰ به برزیل رفت.نامه خداحافظی اشتفان تسوایگ در اینترنت، دویچه وله فارسی اشتفان تسوایگ در تاریخ ۲۳ فوریه ۱۹۴۲ میلادی، در تبعیدگاه خود در برزیل، به زندگی خود پایان داد و به هم‌راه همسرش خودکشی کرد.نشر وصیت‌نامه اشتفان تسوایگ، هفتاد سال پس از خودکشی، بی‌بی‌سی فارسی
در رشته فلسفه در دانشگاه وین تحصیل کرد و درجه دکتری را در سال ۱۹۰۴ با موضوع پایان‌نامهٔ فلسفهٔ هیپولیت تن بدست آورد. در جنگ جهانی اول در بایگانی وزارت جنگ خدمت کرد و حاصل آن اندیشه صلح‌جویی بود که در طول زندگیش به آن وفادار ماند. در پی قدرت گرفتن هیتلر در آلمان، در سال ۱۹۳۴ از اتریش فرار کرد و در انگلستان و سپس آمریکا زندگی کرد.
در سال ۱۹۴۱ به برزیل رفت و در آنجا در سال ۱۹۴۲ به خاطر ناامیدی از آینده اروپا به همراه همسر دومش با خودکشی به زندگی خود پایان دادند.
شهرت تسوایگ بیشتر به خاطر رمان‌های کوتاه (به ویژه داستان شطرنج و آموک)، رمان‌های (وجدان بیدار، آشفتگی احساسات و دختر دفتر پستی) و چند زندگی‌نامه می‌باشد.
تسوایگ اولین اثر خود را بنام «لوند» به جهان ادب عرضه داشت که او را به عنوان یک شخصیت برجسته ادبی به جهان ادب معرفی نمود. او یک از شاگردان برجسته «فروید» بود
برخی از آثار که به فارسی نیز ترجمه شده‌اند عبارتند از:
«تسوایگ» در زمینه بیوگرافی و شرح حال بزرگان نیز آثار باارزشی دارد که از آن جمله می‌توان به کتاب‌های:
«ماری آنتوانت»، «بالزاک»، «ماکسیم گورگی»، «ماژلان»، «ماری استوارت»، «فروید» و «ژوزف فوشه» اشاره نمود.
در تاریخ ۲۳ فوریه ۲۰۱۲ و هم‌زمان با هفتادمین سالگرد خودکشی اشتفان تسوایگ، کتابخانه ملی اسرائیل برای نخستین‌بار «نامه خداحافظی» او را در اینترنت منتشر کرد.Stefan Zweig – 70 years , The National Library of Israel
مسیریابی پیازی Onion routing روشی برای تبادل اطلاعات به صورت ناشناس در شبکه‌های رایانه‌ای است. پیام‌ها پی در پی رمزگذاری می‌شوند و توسط تعداد زیادی گره شبکه با نام مسیریاب‌های پیازی فرستاده می‌شود. هر مسیریاب پیازی یک لایهٔ رمز را برای خواندن دستورهای مسیریابی رمزگشایی می‌کند و پیام را به مسیریاب بعدی می‌فرستد که همین روند را تکرار می‌کند. این روش باعث می‌شود که گره‌های مسیریاب از محتوا و مبدأ پیام اطلاع نداشته باشند.Goldschlag D. , Reed M. , Syverson P. (1999.) Onion Routing for Anonymous and Private Internet Connections, Onion Router.
کودزَر روستایی در دهستان امان‌آباد بخش مرکزی شهرستان اراک استان مرکزی ایران است. اهالی روستا همگی مسلمان و شیعه مذهب هستند و به زبان فارسی گفتگو می‌کنند.
بر پایه سرشماری عمومی نفوس و مسکن در سال ۱۳۹۵ جمعیت این مکان ۳۳۹ نفر (۱۵۱خانوار) بوده‌است.
کودزر در جنوب شرقی اراک و در قسمت راست جاده اراک- خمین واقع است که با شهر اراک حدود ۳۶ کیلومتر و با شهر خمین نیز در همین حدود فاصله دارد، موقعیت این روستا در میان روستاهای اطراف بدین شکل است که روستای نور عین در شمال، دینه کبود در مغرب، گل تپه در جنوب غربی، اندر پا در جنوب، ورچه در جنوب شرقی، حسن‌آباد در مشرق و بالاخره روستای گیلی در شمال شرقی کودزر قرار دارند و همچنین کوه زبیله با ۲۴۴۳ متر ارتفاع در شمال و کوه مشرف ۲۷۰۵ متر ارتفاع در شمال غربی، کوه زر با ۲۷۲۶ متر ارتفاع در مغرب و کوه خانه نیاز با ۲۶۷۰ متر ارتفاع در جنوب قرار دارند.
آب و هوای کوهستانی با تابستان‌های خنک موجب شده تا محیط وستا فضای مناسبی برای کار و فعالیت و جوشش عواطف احساسی باشد و مردم در این آب و هوا اکثراً به کشاورزی، باغداری، دامداری وقالیبافی اشتغال دارند ولی عده قلیلی نیز به آهنگری و ظریفکاری در کارگاه‌های کوچک صنعتی مشغول هستند. در کودزر کشت آبی و دیمی هر دو معمول است و عمده محصولات این روستا گندم، جو، سیب زمینی، چغندر،بنشن و محصول باغات نظیر انگور می‌باشد. در این روستا پوشش مناسب گاهی برای چرای دام وجود دارد و گیاهانی نیز روئیده می‌شوند که عصاره این گیاهان نظیر گل ختمی، گل بابونه، مورد، خاکشیر، گل کبود، کاسنی، شاه تره و گون بیشتر مصارف داروئی و صنعتی دارد و در عین حال در زندگی طبیعی جانوری، وحوش نظیر گرگ، شغال، روباه، خرگوش و پرندگانی مانند کبک نیز مشاهده می‌شود.
روستای کودزر از امکانات برق، آب لوله‌کشی و تلفن بهره می‌برد که به زودی از امکان گاز هم بهره خواهند برد.
در وجه تسمیه کودزر اظهار نظر بسیاری وجود دارد که در اینجا مهمترین این موارد ذکر می‌گردد:: کودزر یعنی روستا که خرمن گندم‌های آن پس از درو و انباشته شدن بر روی هم مانند کوهی از زر است. روستایی که دارای زمین مرغوب باشد، مانند اینکه بجای کود معمولی کودزر به این زمین خورانده شده و در نتیجه محصول بسیار بدست می‌آید.
در این روستا امامزاده عبدالله و فرزندش علی بن عبدالله و خواهر وی حلیمه خاتون که گفته شده از فرزندان موسی بن جعفر اند وجود دارد.
بنای بقعه و بارگاه این امامزاده با گنبدی هشت ضلعی که تماماً از آجر ساخته شده و همچنین کتیبه‌های گچبری شده که با خطوط زیبای کوفی، ثلث ریحانی و نسخ کتابت شده قرینه و دلالت بر وجود کودزر در دوره ایلخانان مغول داشته و در عین حال کشف سنگ قبری با قدمت هفتصد ساله و درختان چنار کهنسال نیز قرائن و امارات دیگری بر قدمت و تاریخ کهن این روستا می‌باشد.
آلدو مورو (زاده ۲۳ سپتامبر ۱۹۱۶ – درگذشته ۹ مه ۱۹۷۸)، نخست‌وزیر سابق ایتالیا و رئیس حزب دموکرات مسیحی ایتالیا بود. وی ۵ دوره نخست‌وزیر ایتالیا بوده‌است. مورو از سال ۱۹۴۶ وارد فعالیت‌های سیاسی شد. مورو در ۱۶ مارس ۱۹۷۸ در یک درگیری خیابانی در رم ربوده شد. ربایندگان وی، اعضای بریگاد سرخ بودند. وی پس از ۵۴ روز اسارت، کشته شد.
وی مانع قدرت گرفتن نیروهای چپ در ایتالیا شده‌بود. وی به ورود ایتالیا به ناتو کمک کرد. پس از مرگ وی حزب دموکرات مسیحی ایتالیا رو به ضعف نهاد.
با آغاز دهه ۱۹۹۰ میلادی و در پی افشای شبکه سری گلادیو که توسط سازمان اطلاعاتی آمریکا و انگلیس تشکیل و کنترل می‌شد، روزنامه‌نگاران کشف کردند که گلادیو از راست‌گرایان افراطی و اعضای مافیا برای خرابکاری به‌ نام چپ‌گراها استفاده کرده و بسیاری از اقدامات تروریستی بریگاد سرخ (گروه چپ‌گرای معروف ایتالیا) که مهمترین آن ربودن و قتل آلدو مورو بود، در واقع عملیات نفوذی‌های شبکه گلادیو در گروه بریگاد سرخ بوده‌است.
سید مهدی هاشمی علیا معروف به امامْ جمارانی (زاده ۱۳۱۴ در روستای جماران تهران) از اعضای اولیه و عضو فعلی مجمع روحانیون مبارز است. حسینیه جماران در سال ۱۳۵۹ خورشیدی توسط او در اختیار خمینی قرار گرفت. وی به مدت حدود هجده سال نماینده ولی‌فقیه در سازمان اوقاف و امور خیریه بود. او از دوستان نزدیک سیداحمد خمینی و از نزدیکان سید روح‌الله خمینی بود.
امام جمارانی برادر رضاعی مادربزرگ کاملیا انتخابی‌فرد است.Camelia: Save Yourself by Telling the Truth-A Memoir of Iran By Camelia Entekhabifard
ذهن ، مجموعه‌ای از توانایی‌های فکری است که شامل هوشیاری، تصورات، ادراک، تفکر، قضاوت، زبان و حافظه می‌شود و معمولاً آن را وجود توانایی هوشیار بودن و اندیشه تعریف می‌کنند. ذهن دربرگیرنده قدرت تصور، تشخیص و قدردانی است و مسئولیت پردازش احساسات و عواطف را برعهده دارد که منجر به عملکرد و نوع رفتار افراد می‌شود.
از دیرباز بررسی اجزا تشکیل‌دهنده ذهن و خصوصیات انحصاری آن در فلسفه، مذهب، روان‌شناسی و علوم ادراکی مرسوم بوده‌است.
یکی از سؤالات بارز در این زمینه در ارتباط با طبیعت مسئله ذهن و جسم می‌باشد که به بررسی ارتباط ذهن با جسم (مغز) می‌پردازد. دیدگاه‌های قدیمی‌تر از قبیل دوالیسم (اعتقاد به دوگانگی) و ایده‌آلیزم (آرمان‌گرایی)، ذهن را غیرجسمانی می‌دانند. نظرات جدید اغلب بر فیزیکالیسم (اصالت فیزیک) و فانکشنالیزم (کارکردگرایی) متمرکزند که باور دارند ذهن همانند مغز در برابر پدیده‌های فیزیکی از قبیل فعالیت‌های عصبی تقلیل‌پذیر است. اگرچه دوالیسم و ایده‌آلیزم هنوز هم حامیان بسیاری دارند. سؤال دیگر در این زمینه این است که کدامیک از موجودات قابل داشتن ذهن هستند؟ (کتاب "دانشمند جدید" هشت سپتامبر ۲۰۱۸ صفحه 10). به‌عنوان مثال، آیا ذهن منحصر به انسان‌هاست یا همه حیوان‌ها؟ تمام موجودات زنده؟ آیا تمام آن‌ها ذهنی با خصوصیات دقیق و قابل توصیف دارند، یا داشتن ذهن مختص به بعضی ماشین‌های ساخته دست بشر است؟
طبیعت ذهن هرچه که باشد، توافق عموم بر این است که ذهن موجودات را قادر می‌سازد تا به آگاهی درونی برسند، به‌خصوص در محیط پیرامونشان و برای دریافت و پاسخ به محرک‌های عامل و برخوداری از هشیاری که شامل تفکر و احساسات می‌شود.Smart, J.J.C. , "The Mind/Brain Identity Theory", The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Fall 2011 Edition), Edward N. Zalta (ed.),
در سنت‌های مذهبی و فرهنگی متفاوت، درک مفهوم ذهن گوناگون است. برخی داشتن ذهن را منحصر به انسان‌ها می‌دانند، درحالی‌که برخی دیگر (مثل انیمیزم و پانپسیخیزم) داشتن ذهن را به موجودات غیرزنده، حیوان‌ها و خدایان نسبت می‌دهند. یک سری از مکاتب قبلی ذهن را (که بعضاً به‌جای آن از کلمات روح و جان استفاده می‌کردند) با نظریه‌های زندگی بعد از مرگ یا فلسفه انتظام گیتی ربط می‌دادند. برای مثال در اصول زرتشت، بودا، افلاطون، ارسطو، یونان باستان، هند و بعدها اسلام و فیلسوفان قرون وسطی در اروپا و فیلسوف‌های ذهنی مهم اعم از افلاطون، پاتانجلی، دکارت، لیبنیتز، لوک، بکرلی، هام، کنت، هگل، شوپنهاور، سرل، دنت، فودور، نایگل و چالمرز. روانشناسانی از قبیل فروید و جیمز و دانشمندان کامپیوتری از قبیل ترنینگ و پوتنام نظریات نافذی دربارهٔ طبیعت ذهن ارائه داده‌اند. امکان اذهان درموجودات غیرزنده درمقوله هوش مصنوعی مورد بررسی قرار می‌گیرد؛ که در ارتباط با فیزیولوژی دستگاه عصبی و نظریه اطلاعاتی کار می‌کند تا به راهی دست یابد تا ماشین‌های غیرزنده بتوانند اطلاعات را به نوعی مشابه و یا متفاوت با پدیده ذهنی بشر پردازش کنند.
ذهن به‌صورت سیالی از خودآگاهی نیز به‌تصویر کشیده شده‌است، و در آن ادراک حواس و پدیده فکری همواره در حال تغییر هستند. خواص تشکیل‌دهنده ذهن مورد بحث قرار دارند. بعضی از روان‌شناسان ادعا می‌کنند که فقط عملکردهای فکری «برتر» به‌ویژه منطق و حافظه، ذهن را تشکیل می‌دهند. از این نظر احساساتی نظیر عشق، تنفر، ترس و لذت در طبیعت، درونی‌تر و ابتدایی‌ترند، و به‌همین دلیل می‌بایست متفاوت از ذهن در نظر گرفته شوند.
در پروانه‌ای نوعی از درهای خودرو است.
حرکت این نوع درها بدین‌صورت است که ابتدا دو در رو به بالا رفته و به‌تدریج به سمت یکدیگر متمایل می‌شوند (همانند حرکت بال پروانه).
درِ کشویی از گونه‌های درهای خودرو است.
این نوع بیشتر در ون‌ها کاربرد دارد. به کارگیری در کشویی روی خودروهای چند منظوره (MPV) نیز صورت می‌گیرد.
عموماً این درها به صورت افقی حرکت می‌کنند اما درِ کشویی ب‌ام‌و Z۱ (مدل ۱۹۸۹) به طور عمودی جابه‌جا و در داخل بدنه ناپدید می‌شود.
درب خودکُشی از گونه‌های درهای خودرو است.
لولای این درب به‌جای قرارگیری در ستون جلو خودرو، در ستون عقب قرار می‌گیرد. درب خودکشی بیشتر در خودروهای قدیمی دیده می‌شد.
اگر این درها به‌هنگام حرکت خودرو اندکی باز شوند، به‌دلیل نحوهٔ قرارگیریشان مانند یک بادبان عمل می‌کنند. این امر باعث می‌شود در پس از مدتی به‌طور کامل باز یا حتی از جای خود جدا شود. اکنون پی بردیم که چرا نام خودکشی را بر سر این طراحی نهاده‌اند.
امروزه بازهم شاهد حضور این‌گونه درها هستیم. شرکت مزدا با طرح Clamshell، نوع جدیدی از در خودکشیِ ایمن را معرفی کرد.
در طرح Clamshell، درِ جلو (از نوع معمولی) روی درِ عقب (از نوع خودکشی) قرار می‌گیرد و مانع از بازشدن آن می‌شود.
در قیچی‌وار یا در بال‌سوسکی یا در لامبو یکی از انواع در خودرو است.
گونه رایج در، در خودروهای تقویت شده‌است. درِ لامبو حرکتی حول محور دوران چرخ‌های خودرو دارد البته با زوایه‌ای محدود (بین ۹۰ تا ۱۳۰ درجه متغیر است).
مارچلو گاندینی طراح این در شناخته شده‌است. او ایدهٔ خود را روی آلفا رومئو کارابو پیاده کرد و سپس سراغ اتومبیل‌های لامبورگینی رفت. تا به امروز طرح گاندینی روی انواع مختلف لامبورگینی دیده می‌شود از جمله مورسیا لاگو. به همین علت این درها با نام لامبو (کوتاه شدهٔ لامبورگینی) هم شناخته می‌شوند.
در VLS هم جز گروه درهای قیچی‌مانند به‌شمار می‌آید. این نوع در علاوه بر حرکت به سمت بالا، به سوی خارج نیز متمایل می‌شود.
انواع مختلفی از درهای قیچی‌وار وجود دارند. نوع معمولی آن‌ها تا ۹۰ درجه می‌چرخد. درهای قیچی‌وار می‌توانند به صورت «خود بازشو» ساخته شوند که معمولاً نیز همین‌طور ساخته می‌شوند. حال به شرح انواع درهای قیچی‌وار می‌پردازیم:
آرامگاه پیروز نهاوندی یا آرامگاه ابولولو یا آرامگاه بابا شجاع‌الدین؛ نام آرامگاهی تاریخی مربوط به دورهٔ ایلخانی است و در شهرستان کاشان، شهر کاشان واقع شده و این اثر در تاریخ با شمارهٔ ثبت ۱۰۹۱ به‌عنوان یکی از آثار ملی ایران به ثبت رسیده‌است. که برخی شیعیان معتقدند مدفن پیروز نهاوندی، قاتل عمر بن خطاب، است. در سمت چپ، جلو بقعه، سنگ قبری است متعلق به سید عزالدین بن شمس‌الدین که مطابق همین سنگ قبر، کنیه‌اش با هجده نسل، به فرزند سجاد (امام شیعیان) می‌رسد.
بنا به گفته رئیس سازمان میراث فرهنگی کاشان، بنای ساختمان این آرامگاه مربوط به دورهٔ ایلخانی در حدود سدهٔ هفتم و هشتم قمری است که در دورهٔ قاجار مرمت شده و دارای گنبد مخروطی شکل و کاشی‌کاری است. این بنا در فهرست آثار تاریخی کشور ثبت شده‌است.
در پی برگزاری سالانه مراسم عمرکشان، ورودی این بنا در سال ۱۳۸۷ بسته شد و پس از آن شایعاتی مبنی بر تخریب بنا میان مردم پخش گردید که تکذیب شد. در همین رابطه محمدعلی تسخیری گفت: «خدا را شکر، تلاش‌های ما با بسته شدن دری از درهای فتنه به نتیجه رسید». هم‌اکنون این مکان به مقر نیروی انتظامی، معاونت اجتماعی و ارشاد، تغییر نام و کاربری داده‌است.
فهرست فیلسوفان مسلمان: شامل فیلسوفان طبیعی، مشاء، اشراق، حکمت متعالیه ،نوصدرایی و معاصران
حسن ممدوحی
این قسمت قابل بررسی و بازبینی است.
سابایون (نام‌های پیشین: RR4 و RR64) یک توزیع لینوکس مبتنی بر جنتو است که توسط فابیو ارکولیانی و تیم توسعهٔ سابایون ساخته شده. سابایون از فلسفهٔ بیرون از جعبه پشتیبانی می‌کند یعنی سعی دارد تا با دربرداشتن تعداد زیادی اپلیکیشن و یک سیستم عامل خودکار تنظیم شده، نیاز به نصب و تنظیمات بیشتر نداشته باشد.
این سیستم عامل منبع و سیستم مدیریت بسته‌های نرم‌افزار خود را دارد (این سیستم مدیریت نرم‌افزار آنتروپی نامیده می‌شود). سابایون لینوکس هماهنگ با هر دو معماری x86 و AMD64 توزیع می‌گردد.
لوگوی سابایون از رد پای پنگوئن تیزپای جنتو الگو برداری شده‌است.
در سابایون ۹٫۰ مدیربستهٔ گرافیکی "ریگو" جایگزین "سولفور" شد.
سابایون لینوکس از نسخه ۴/۱ به بعد با دو محیط کار گنوم و کی دی ای ارائه شده‌است، از سوی دیگر همیشه میز کار فوق سبک Fluxbox نیز در کنار این محیط کارها قرار داده می‌شود (در نسخه‌های قبلی هر سه محیط کار در یک دی وی دی موجود بودند). البته از همان نسخه‌های اولیهٔ، سابایون با میز کارهای دیگر چون Xfce و LXDE نیز ارائه می‌شود. سابایون در ابتدا با CoreCD ارائه می‌شد و اما کمی بعد CoreCD را قطع و آنرا در قالب CoreCDX یا همان fluxbox و محیط کارهای بدون X Window ادامه داد. نسخهٔ سرور این سیستم عامل با کرنل مناسب برای سرورها ارائه می‌شود. آخرین نسخهٔ سابایون روزانه برای تست و بررسی ارائه می‌شود و اما نسخهٔ پایدار آن هر هفته جهت دانلود در دسترس همه قرار می‌گیرد. سایر انواع محیط کارها مانند سینامون نیز در مخازن سابایون موجود هستند و هر کاربر بنا به سلیقه و نیاز خود می‌توان آنها را بر روی سیستم خود راه‌اندازی کند.
سابایون لینوکس از اجزاء اصلی مشابه لینوکس جنتو استفاده می‌کند، بنابراین تمامی ابزارهای جنتو مانند etc-update و eselect کاملاً در سابایون نیز کاربردی هستند. از سوی دیگر سابایون به سایر سیستم‌های پیکربندی خودکار مانند OpenGL نیز مجهز می‌باشد. در مورد پشتیبانی از کارت‌های تصویر نیز این سیستم عامل درایورهای مختص خود را برای کارت‌های تصویر ATI و nVidia دارد، در شرایطی که که کارت گرافیک هماهنگ نیست سابایون از درایورهای متن بار پیش فرض استفاده می‌کند؛ بنابراین به منظور تنظیم خودکار تصویر در محیط کار گنوم از Compiz Fusion و در کی دی ای از KWin استفاده می‌شود. از سوی دیگر شناسایی و راه‌اندازی بسیار از سخت‌افزارها مانند کارت‌های شبکه و بی‌سیم و وب کم نیز به صورت خود کار انجام می‌شود. چاپگرها نیز به صورت خود کار شناسایی می‌شوند و گاهی لازم است به کمک محیط کار CUPS تنظیمات بسیار جزئی روی آنها انجام شود.
سابایون لینوکس مجهز به دو سیستم مدیریت بسته است. Portage که از سیستم عامل جنتو آماده است و Entropy که خود سابایون آنرا توسعه می‌دهد. Portage کدهای مرجع را دانلود کرده و آنها را توجه به رایانهٔ کاربر کامپایل می‌کند در حالی که Entropy فایل‌های باینری را از مخزن دانلود می‌کند. این فایلها باینری ساخته شده در Entropy همگی به کمک کردهای مرجع جنتو ساخته می‌شوند از اینرو کاملاً با فایل‌های حاصل از Portage هماهنگی دارند و معمولاً نتیجهٔ کار یکی است. استفاده از این دو سیستم مدیریت بسته برای کاربران امکان استفادهٔ راحت و همزمان کدهای مرجع از منابع جنتو و فایل‌های باینری سابایون را فراهم می‌کند. در Entropy کاربرها می‌توانند به نرم‌افزارها امتیاز دهند و حتی به آنها عکس، فایل و نظر اضافه کنند تا راهنمایی برای سایر کاربران باشد. نرم‌افزار Rigo در حال حاضر نسخه GUI نرم‌افزار Entropy است (Rigo جایگزین Sulfur می‌باشد). هدف از طراحی Rigo سادگی و سرعت می‌باشد و در حال حاضر بیشتر وظایف Entropy (مانند به روز رسانی سیستم، جستجو بسته‌های نرم‌افزاری، نصب و پاک کردن نرم‌افزارها، امتیاز دهی به بسته‌ها و …) را در محیطی ساده و سریع انجام می‌دهند و به راحتی می‌توان آنرا از مرجع‌های هفتگی سابایون دانلود کرد.
سابایون معمولی به صورت پیش فرض معمولاً همراه با تعداد بسیار زیادی نرم‌افزار ارائه می‌شود از اینرو روی یک CD نمی‌توان نسخهٔ کامل آنرا را رایت کرد اما در حد یک DVD کامل هم حجیم نیست. هنگام دانلود کاربر می‌توان بین محیط‌های گنوم، کی دی ای و Xfce انتخاب کند البته پس از نصب نیز می‌توان هر محیط کار دیگر را به راحتی از مرجع سابایون نصب و راه‌اندازی کرد. از سوی دیگر نرم‌افزار بسیاری در مخزن موجود هستند. بخش بسیار زیادی از نرم‌افزارهای ماکروسافت ویندوز به کمک نرم‌افزار wine در سابایون قابل اجرا شدن هستند. بسیار نرم‌افزارها مانند Adobe Reader, Audacity, Clementine, aMSN, Celestia, Eclipse, FileZilla, GnuCash, Google Earth, Inkscape, Kdenlive, Mozilla Firefox, Mozilla Sunbird, Mozilla Thunderbird, Nero Burning ROM, Opera, Picasa, Skype, Teamviewer, VirtualBox, Vuze and Wireshark در سابایون لینوکس موجود هستند، علاوه بر این بازی‌های رایگان بسیار مانند Doom 3، Eternal Lands, Nexuiz, OpenArena, Quake, Quake 2، Quake 3، Quake 4، Sauerbraten, The Battle for Wesnoth, Tremulous, Unreal, Unreal Tournament, Urban Terror, Vendetta Online, Warsow, Warzone 2100، Wolfenstein: Enemy Territory, World of Padman and Xonotic نیز در دسترس کابران قرار دارند.
سابایون به صورت سی دی‌های زنده (سیستم عامل بدون نیاز به نصب فقط با قرار دادن DVD در DVD-ROM یا اتصال USB Flash به USB و بوت کردن رایانه از روی DVD-ROM یا USB قابل اجرا خواهد بود. البته اگر کاربر بخواهد می‌تواند پس اجزای زندهٔ آن، سابایون را روی هارد دیسک رایانهٔ خود نصب کند تا بدون DVD یا USB Flash نیز اجرا شود. سابایون در هنگام نصب شدن از نرم‌افزار Anaconda installer استفاده می‌کند، البته در نسخه‌های قدیمی تر از Gentoo Linux Installer استفاده می‌شد. اساساً نگاه سابایون نصب بسیار ساده و دوری از پیچیدگی‌های نصب جنتو می‌باشد. اگر کاربر از DVD سابایون استفاده کند نصب با توجه به سرعت DVD-ROM حدود ۳۰ دقیقه طول خواهد کشید و اگر از USB Flash ایجاد شده به کمک نرم‌افزار Unetbootin استفاده کند این پروسه بسیار کوتاه‌تر خواهد شد.
ویلیام سی. راجرز سوم (زادهٔ دسامبر ۱۹۳۸) فرمانده سابق نیروی دریایی ایالات متحده آمریکا است. بیشتر معروفیت وی به‌خاطر فرماندهی ناو جنگی وینسنس آمریکا بود که در سال ۱۳۶۷ (۱۹۸۸ میلادی) پرواز شماره ۶۵۵ ایران ایر را با ۲۹۰ نفر سرنشین بر فراز خلیج فارس و داخل حریم آب‌های ایران سرنگون کرد و باعث یک جنجال بین‌المللی برای ایالات متحدهٔ آمریکا شد.
در سال ۱۹۹۰ ویل راجرز مدال لژیون لیاقت را از دستان جورج هربرت واکر بوش، رئیس‌جمهور وقت آمریکا، به‌خاطر «رفتار بسیار شایسته و انجام خدمات برجسته بین تاریخ آوریل ۱۹۸۷ تا مهٔ ۱۹۸۹ به‌عنوان افسر فرمانده ناو وینسنس دریافت می‌کند». این جایزه به خاطر خدمت او به عنوان افسر فرمانده وینسنس داده شد، و اشاره ای به سرنگون شدن پرواز ۶۵۵ ایران ایر توسط او نشد.https://www.washingtonpost.com/archive/politics/1990/04/23/2-vincennes-officers-get-medals/cf383f02-05ce-435b-9086-5d61de569ed8/
نیکلای سمیونوویچ لسکوف (۱۸۳۱–۱۸۹۵) نویسنده روسی بود.
"'هر صبح'" یکی از ترانه‌های آلبوم باس جنریشن از باس‌هانتر است که در ۲۱ سپتامبر ۲۰۹ منتشر شد.
"دلم برات تنگ شده"، چهارمین ترانه منتشرشده از باس‌هانتر و از آلبوم اکنون تو رفته‌ای - آلبوم است. این آهنگ از آهنگ دلم برات تنگ شده از وست‌لایف(منتشره در ۱۹۹۹) گرفته شده‌است.
کلیپ تصویری آن در ۵ نوامبر ۲۰۰۸ توسط شرکت سازنده یعنی هاردتوبیت بر روی یوتیوب قرار گرفت و این کلیپ تم کریسمس دارد.
چهره به چهره هفتمین آلبوم گروه ایرلندی وست‌لایف است که در انگلستان در ۳۱ اکتبر ۲۰۰۵ منتشر شد.
A شاید فردا فقط در نسخه‌های ژاپن، ایرلند و انگلستان وجود داشت.
Bاین آهنگ‌ها فقط در نسخه ژاپنی بود.
تندیس اسب‌سوار یا سواردیس گونه‌ای تندیس است که در آن افراد مهم به حالت سوارکاری نشان داده می‌شوند.
از ساخت و نصب این تندیس‌ها بیشتر برای یادبود سالاران لشکرها، سیاست‌مداران فعال در زمینه نظامی و هم‌چنین شهسواران و پهلوانان استفاده می‌شود.
پیشینهٔ ساخت تندیس‌های اسب‌سوار در غرب به دوران یونان باستان بازمی‌گردد. تندیس سوارکار رامپین مربوط به یونان باستان را از پیش‌نمونه‌های آن می‌دانند.
از پیش‌نمونه‌های نیمه‌تندیس‌گونه این مجسمه‌ها در شرق می‌توان به تندیس خسرو پرویز در تاق بستان در غرب ایران اشاره کرد.
در سدهٔ بیستم از محبوبیت این‌گونه تندیس‌ها کاسته شد. یکی از علت‌های آن کاهش علاقه هنرمندان نسبت به سبک معماری مدرسه هنرهای زیبای پاریسÉcole des Beaux-Arts) (سبک بوزار) است، یعنی همان سبکی که برای بیشتر سواردیس‌ها به‌کار برده می‌شد. علت دیگر کاهش ساخت این‌گونه تندیس‌ها را می‌توان کنار گذاشته شدن اسب از صحنه کار و جنگ در دنیای معاصر دانست.
با افزایش ساخت یادمان‌های سوارکاران در ایالت‌های جنوب غربی آمریکا در دهه ۱۹۷۰ و اوایل دهه ۱۹۸۰ ساخت این‌گونه تندیس‌ها در غرب رونقی دوباره به خود دید. این آثار جدید را می‌توان به دو دسته بخش کرد. یک دسته بناهای یادبود چهره‌های شاخص تاریخی و دیگر بناهای موضوعی مانند تندیس کابوی‌های آمریکایی. امروزه تندیس‌های اسب‌سوار را می‌توان در سراسر جنوب غرب آمریکا مشاهده کرد.
بزرگ‌ترین سواردیس جهان تندیس اسب‌سوار چنگیزخان است که در سال ۲۰۰۹ در ۵۴ کیلومتری اولان‌باتور پایتخت مغولستان ساخته‌شد. این مجسمه در محلی به نام تسونجین بولدوگ ساخته شده که بر پایه افسانه‌ها، چنگیزخان در آن‌جا «تازیانه زرین» را یافته‌است.
پیش از ساخت این تندیس، بنای یادبودی از خوزه گرواسیو آرتیگاس، قهرمان ملی اوروگوئه که در شهر میناس اروگوئه برپا شده بزرگ‌ترین سواردیس جهان بود. این بنا ۱۸ متر بلندا و ۹ متر درازا دارد و وزن آن ۱۵۰ هزار کیلو است.
هیولای شهرت (به شکل The Fame Mons†er نوشته می‌شود) سومین آلبوم چندآهنگه و دومین اثر بزرگ خواننده آمریکایی، لیدی گاگا است که در ۱۸ نوامبر ۲۰۰۹ منتشر شد.
SN ۲۰۰۶gy wابرنواختری با درخشش بسیار زیاد است که حتی به عنوان فرانواختر شناخته نیز می‌شود،Superluminous Supernovae SN2006gy, SN2005gj and SN2005ap: Signs for a New Explosion Mechanism که در ۱۸ سپتامبر ۲۰۰۶ کشف شد. توسط رابرت کویمبی و پی. مندل IAU Circular No. 8754 , accessed May 8, 2007 و چندین بار توسط رصدخانه‌های چاندرا و کک مورد برررسی قرار گرفت.SN 2006gy: "An extremely luminous supernova in the galaxy NGC 1260" Ofek et al., Accessed May 8 2007, arxiv.orgDiscovery of the most luminous supernova ever recorded, powered by the death of an extremely massive star like Eta Carinae, Smith et al. (PDF) در ۷ مه ۲۰۰۷ ناسا به آن لقب «درخشان‌ترین ابرنواختر تاکنون دیده شده» داد."NASA's Chandra Sees Brightest Supernova Ever" , NASA Press Release on the Discovery, May 7, 2007 مجله تایم این کشف را به عنوان سومین کشف علمی سال ۲۰۰۷ انتخاب کرد."Top 10 Scientific Discoveries: #3. Brightest Supernova Recorded" , "تایم", 2007
گمان می‌رود ستاره‌ای با جرم ۱۱۰ جرم خورشیدی باعث ابرنواختری که ۱۰۰ برابر یک ابرنواختر معمولی قدرت داشت شده‌باشد.
این ابرنواختر در فوریه ۲۰۰۸ یک انفجار خفیف دیگر داشت.
بی‌بی‌سی فوکوس نام مجله‌ای منتشره در بریستول توسط بی‌بی‌سی است که به موضوعات علم و فناوری می‌پردازد.
کنیسای خوربا ، کنیسه‌ای تاریخی است که در بخش یهودی‌نشین شرق اورشلیم واقع شده است.تعویق سفر نماینده آمریکا به خاورمیانه و درگیری در بیت‌المقدس شرقی, بی‌بی‌سی فارسی این کنیسای در فاصله چند صد متری از مسجدالاقصی و دیوار ندبه واقع شده‌است.
"کنیسای خوربا" پس از سال‌ها بازسازی، در تاریخ ۱۵ مارس ۲۰۱۰ میلادی، بازگشایی شد.If the Vilna Gaon was right, the 3rd Temple is on its way, The Haaretz بازگشایی "کنیسای خوربا" با واکنش اعتراضی برخی فلسطینی‌ها همراه بود که در پی آن دست‌کم ۲۰ فلسطینیفلسطینیان به بازگشایی یک کنیسه در اورشلیم شرقی اعتراض می‌کنند, صدای آمریکا و ۲ نفر از افراد گارد مرزی اسرائیلادامه ناآرامی در اورشلیم و تنش در روابط ایالات متحده با اسرائیل, وزارت امور خارجه اسرائیل زخمی شدند.
"کنیسای خوربا" در دهه ۱۸۶۰ میلادی، بر روی خرابه‌های کنیسهٔ کوچکی بنا شد که در طول چندین سده، ویران گشته‌بود.Rebuilt Synagogue Is Caught in Disputes Over Jerusalem, The New York Times
در جریان جنگ‌های ۱۹۴۸ میلادی، ارتش اردن توانست شرق اورشلیم را تحت کنترل خود درآورد. به اعتقاد وزارت امور خارجه اسرائیل، ارتش اردن در طول مدتی که شرق اورشلیم را در اشغال داشت، دست به ویران‌کردن آثار و بناهای مرتبط با یهودیان پرداخت و "کنیسای خوربا" را که در آن‌زمان بزرگ‌ترین نیایش‌گاه یهودیان بود را منفجر ساخت و آن را تقریباً با خاک یکسان کرد. تنها بخشی از دیوار اصلی "کنیسای خوربا" و قوس طاق آن باقی‌ماند.
در تاریخ ۱۵ مارس ۲۰۱۰ میلادی، "کنیسای خوربا" پس از سال‌ها تعمیر و بازسازی در مراسمی بازگشایی شد.اخبار ترور و نزاع اسرائیلی - فلسطینی (۱۰ تا ۱۶ مارس ۲۰۱۰، برابر با ۱۹ تا ۲۵ اسفند ۱۳۸۸)، مرکز آگاهی‌های اطلاعات و ترور
المپیک زمستانی ۲۰۱۴، که به نام رسمی بازی‌های زمستانی المپیک XXII شناخته می‌شود، المپیکی است که بین ۷ فوریه تا ۲۳ فوریه ۲۰۱۴ در سوچی، روسیه برگزارشده‌است.
این شهر در ۴ ژوئیه ۲۰۰۷ در گواتمالا سیتی انتخاب شدSochi Elected as Host City of XXII Olympic Winter Games. International Olympic Committee, July 4, 2007 این اولین باری بود که «روسیه» میزبان المپیک زمستانی می‌شد. در سال ۱۹۸۰ المپیک تابستانی ۱۹۸۰ به میزبانی مسکو برگزار شد.
آی‌تریپل‌ئی اسپکتروم مجله‌ای است که توسط آی‌تریپل‌ای منتشر می‌شود و در زمینه مهندسی برق است.
توصیف IEEE از اسپکتروم چنین است:
بازماندهٔ اَبَرنواختر به ساختار باقی‌مانده از انفجار ستاره‌ای که ابرنواختر باشد می‌گویند. این گروه از ساختارها معمولاً در دسته سحابی‌ها جای می‌گیرند.
این باقی‌مانده‌ها به عنوان یکی از منابع پرتوهای کیهانی به شمار می‌روند.
رابطه میان ابرنواخترها و پرتوهای کیهانی اولین بار در سال ۱۹۳۴ و توسط والتر باده و فریتز زویکی مطرح شد.
مارک دیوید چپمن متولد (۱۰ می ۱۹۵۵) فورت وورث، آدمکش آمریکایی است که در هشتم ماه دسامبر سال ۱۹۸۰ خواننده و موسیقیدان انگلیسی جان لنون را با اسلحه گرم، بیرون خانه‌اش در نیویورک به قتل رساند.
وی در حضور همسرش یوکو اونو چهار بار از پشت به او شلیک کرد. چپمن تا دستگیری توسط پلیس در صحنه ماند. وی به جنایت و تحمل حبس ابد قابل عفو پس از بیست سال محکوم شد. او تاکنون نه بار تقاضای عفو کرده که توسط یوکو اونو رد شده‌است.
چپمن به دلیل بدنامیش در واحدی ویژه و دور از بند عمومی زندان آتیکا زندانی شده‌است. او در زندان به عنوان خدمه مشغول به کار است؛ دفترها را تمیز می‌کند و در یکی از کتابخانه‌های حقوق زندان به دیگر زندانیان کمک می‌کند.
چپمن پس از مدتی ادعا کرد در سرش صداهایی می‌شنیده که او را به کشتن جان لنون تشویق می‌کرده‌است. او همچنین گفته بود که انگیزه‌اش از این عمل «سریع مشهور شدن» بوده‌است.
چپمن خواندن کتاب ناطور دشت اثر سَلینجر را منشأ الهام به قتل رساندن لنون بیان کرده‌است.
http://en.wikipedia.org/wiki/Mark_David_Chapman
اکنون تو رفته‌ای - آلبومآلبومی است که توسط خواننده سوئدی باس‌هانتر در ژوئیه ۲۰۰۸ منتشر شد. این آلبوم به زبان انگلیسی بوده و سیصد هزار نسخه از آن در پادشاهی متحده فروخته شد.
این آلبوم در نیوزلند ۱۵ هزار نسخه فروخته و دو هفته پرفروش‌ترین آلبوم نیوزلند بود
دن میهای بالان (متولد ۶ فوریه ۱۹۷۹ در اتحاد جماهیر سوسیالیستی شوروی) از خوانندگان، شاعران و آهنگسازان اهل مولداوی است.
وی در سال ۲۰۰۵ به آمریکا مهاجرت کرد
ابواسحاق اسماعیل بن قاسم بن سوید بن کیسان شناخته‌شده به ابوالعَتاهیه (زادهٔ ۱۳۰/۱۵۸ - مرگ ۲۱۱/۲۱۳ هجری قمری) برابر با ۷۴۸-۸۲۶ میلادی) شاعر عرب‌ روزگار عباسیان بود. پیشهٔ اصلی او کوزه‌گری بود و به پارسایی و دانایی در روزگار خود نامور بود. همچنین او را به زندیقی متهم می‌کردند. ابوالعتاهیه از پیروان شعوبیه بود.
ابوالعتاهیه از موالی شمرده می‌شد.
زادگاه او به درستی آشکار نیست. می‌نماید که نیاکانش روزگاری در عین‌التمر می‌زیسته‌اند و تازش عرب‌های مسلمان به بردگی کشیده شده‌اند. ابوالعتاهیه هم‌روزگار با المهدی، هارون‌الرشید و مامون خلیفگان عباسی بود و از سوی آنان نواخته می‌شد. مستمری‌ای که در زمان هارون بدو پرداخت می‌شد برابر با ۵۰ هزار درهم بود.
شعرهای او شامل زهدیات می‌شود و درون‌مایه‌اش بیشتر دربارهٔ مرگ و بدبینی به زندگانی بود. از آنجایی که در این شعرها اشاره‌ای به بهشت و جهنم و جهان پس از مرگ نمی‌نمود به زندیق بودن متهم‌اش کرده بودند. وی از شاعران اثرگذار بر شعر عربی و در مدح و غزل استاد بود. همچنین شعرهایی در گردن‌فرازی به تبار ایرانیش و پرهیز از عربیت دارد. برای نمونه شعر زیر را برای ایرانی‌ای به نام والبه که می‌کوشید برای خود تباری عربی دست و پا کند سروده‌بود:
که معنایش چنین است:
وی در زندگی شیوهٔ درویشی پیش‌گرفته و ژنده‌پوش بود. او همچنین شعرهایی در انتقاد از شیوهٔ فرمانروایی عباسیان داشت و دفاع از تنگ‌دستان که سرانجام سبب شد تا هارون وی را به زندان بیفکند. ولی پایداری او و شعرهایی که پس از آن بر دیوار زندان نوشت هارون‌اارشید را متاثر ساخت و فرمان آزادی و نواختن او را داد.
وی در بغداد مرد و همانجا به خاک سپرده‌شد.
کنیهٔ او ابولعتاهیه اشاره به واژهٔ تازی عتاهیه دارد که به معنای مردمان نادان یا کم‌خردی است که اگر چنین باشد می‌تواند لقبی باشد که دشمنانش بر وی گذارده‌اند و دلیلش هم رُک‌گویی و یک‌دندگی او بوده‌است. همچنین پاره‌ای آورده‌اند که عتاهیه لقب پسر او محمد بوده و وی را از برای لقب پسرش چنین کنیه‌ای بوده‌است.
او در ۲۳ شهریور ۲۰۵ هجری خورشیدی درگذشت.
گو یا وی‌چی ، قدیمی‌ترین بازی تخته‌ای تاریخ بشری است. این بازی که به صورت دونفره انجام می‌شود، علی‌رغم قوانین ساده‌ای که دارد راهبردهای (استراتژی‌های) پیچیده‌ای را می‌طلبد.
بازی به این صورت انجام می‌گیرد که دو بازیکن به نوبت مهره‌های سیاه و سفید خود را در خانه‌های صفحه بازی که یک شبکه ۱۹ در ۱۹ مربعی است، قرار می‌دهند. وقتی مهره‌های روی صفحه قرار گرفت، نمی‌توان آن را حرکت داد مگر اینکه با مهره‌های رنگ مخالف به‌طور کامل محاصره شود. هدف بازی تصاحب سطح بیشتر از زمین بازی توسط مهره‌ها است.
این بازی در شرق آسیا از محبوبیت بالایی برخوردار است. هرچند که رفته‌رفته در سطح جهانی هم محبوب می‌شود. یک تخمین دست پایین از تعداد گو بازان دنیا حدود ۲۷ میلیون نفر است.
گذشته از ترتیب در بازی (حرکت‌ها تناوبی است، سیاه اول حرکت می‌کند یا ضرری را قبول می‌کند) و همین طور قواعد امتیازگیری، در اصل تنها دو قانون در بازی گو وجود دارد: