moaminsharifi/fa-wiki-spell-checker huggingface dataset:
فرید جواهرکلام متولد ۱۳۰۴ بیش از ۵۰ سال در حوزه ترجمه فعالیت کرده‌است. وی لیسانس زبان و ادبیات انگلیسی را از دانشگاه تهران و کارشناسی‌ارشد ادبیات انگلیسی را از دانشگاه کلرادو آمریکا دریافت کرده‌است. کتاب‌های بسیاری از این نویسنده و مترجم به‌چاپ رسیده که در حوزه تاریخ می‌توان به تألیف «تاریخ مردمان عرب» و ترجمه «تمدن مایا»، «تاریخ فلسفه چین»، «پیکار بزرگ»، «آمریکای باستان»، «امپراتوری اینکا»، «آزتک‌ها» و «ایران پرتلاطم» اشاره کردhttp://www.ibna.ir/vdcaw0n6e49n0m1.k5k4.html
الف ـ تاریخ:
ب ـ روانشناسی:
ج ـ ادبیات:
د ـ فلسفه:
تاریخ فلسفهٔ چین، یولا فانگ، ناشر: فرزان روز
۱. برگزیده و شرح مصیبت نامه شیخ فریدالدین عطار، فرید جواهرکلام، ناشر: فرزان روز - ۱۳۸۳
۲. خوشنویسی (مصور)، ناشر: امیرکبیر، ۱۳۸۴
۵. آهو (مجموعهٔ داستان کوتاه). ۶. سندباد در دهان اژدها، شهر کتاب ۷. سندباد و قصر زیر دریا ۸. زال و رودابه، عارف[؟] ۹. خون سیاوش ۱۰. بیژن و منیژه، ناشر: عارف ۱۱. دونجیب زادهٔ پاکدامن ۱۲. ضحاک ماردوش ۱۳. هفت خوان رستم ۱۴. راز دل،[ویراستار] جبران خلیل جبران، ترجمهٔ پریدخت عظیما، ناش: آبگینه
جواهرکلام یک نام خانوادگی‌ست و می‌تواند به موارد زیر اشاره کند:
در مالیه، قرض بی‌وثیقه به هر نوع قرض یا تعهدی گفته می‌شود که در صورت ورشکستگی بدهکار یا عدول از شرایط قرارداد، بازپرداخت آن وام با ضبط یا حبس وثیقه یا دارایی معینی از قرض‌گیرنده تضمین نشده باشد.
در صورت ورشکستگی بدهکار، پس از کسر وثیقه یا دارایی‌های معینی که بدهکار قول پرداخت آن را به بستانکاران وثیقه‌دار داده‌است، بستانکارانی که بدون وثیقه وام داده‌اند ادعایی کلی بر سایر اموال و دارایی‌های بدهکار دارند؛ اگرچه بستانکاران بدون وثیقه نسبت به بستانکاران وثیقه‌دار معمولاً به درصد کمتری از ادعایشان دست خواهند یافت.
کالیبر نرم‌افزاری برای مدیریت کتاب‌های الکترونیک است. این نرم‌افزار که در سکوهای مختلف از جمله گنو/لینوکس، ویندوز و مک قابل اجراست. این نرم‌افزار قادر به شناسایی، مشاهده، مدیریت و تبدیل بسیاری از قالب‌های کتاب‌های الکترونیک است. همچنین این برنامه قادر به هم‌زمان‌سازی با دستگاه‌های مختلف کتاب‌خوان الکترونیک است. از دیگر ویژگی‌های کالیبر می‌توان به امکان دریافت خودکار اخبار و اطلاعات از منابع مختلف همچون وب‌سایت‌ها و خوراک‌های آراس‌اس، تبدیل آن‌ها تحت فرمت ای‌بوک و بارگذاری در دستگاه‌های متصل اشاره نمود. کالیبر دارای یک وب سرور داخلی نیز هست که کاربر از طریق آن و با استفاده از یک مرورگر وب می‌تواند از هر جای دنیا به مجموعه کتاب‌هایش دسترسی داشته باشد.
دو نوع کارت تلفن وجود دارد. یک نوع آن الکترونیکی بوده و اطلاعات حساب بر روی میکروچیپ آن ذخیره می‌شود. در نوع دوم اعتبار توسط یک پین کد تصدیق می‌شود. کارت‌های تلفن، عموماً از فناوری کارت مغناطیسی استفاده می‌کنند.
ساعت‌ساز صنعت‌گر و پیشه‌وری است که حرفه‌اش تعمیر ساعت‌ است. ازآنجاکه امروزه بیشتر ساعت‌ها در کارخانه‌ها ساخته می‌شوند، ساعت‌سازها منحصراً به تعمیر ساعت‌ها می‌پردازند. اساساً در گذشته صاحبان صنف‌ها که خود تولیدکننده ساعت به روش دستی بودند، به تعمیرکاری و ساعت‌سازی نیز اشتغال داشتند.
در زبان فارسی به همه افراد شاغل در این حرفه ساعت‌ساز می‌گویند اما در انگلیسی سازندگان ساعت‌های بزرگ و ساعت‌های مچی نامیده می‌شوند.
در نورشناسی، منظور از توری پراش یک توری یا پنجره شبکه‌ای شکل نوری است که دارای ساختاری دوره‌ای بوده و نور را به صورت پرتوهای مجزا به جهات مختلف منعکس می کند.
آرایه‌ای تکراری از عنصرهای پراشان، مانند روزنه‌ها یا مانع‌ها، که اثر آن‌ها ایجاد تغییرات تناوبی در فاز، دامنه یا هر دوی آن‌ها در یک موج خروجی است، یک توری پراش نامیده می‌شود. به‌طور عمومی‌تر هر ویژگی اپتیکی که در ساختار ماده تکرار شود، توری را تشکیل می‌دهد. ابتدا بهترین ابزارها در واقع مجموعهٔ چند شکافی بودند که معمولاً از یک شبکهٔ سیم نازک یا نخ که به دور شکاف‌ها پیچیده شده بود، تشکیل شده بود. یک پیکربندی چندشکافی، توری تراگسیل دامنه نامیده می‌شود. نوع متداول‌تر توری تراگسیل از راه خط‌کشی یا پدیدآوردن خراش‌های موازی در روی یک سطح شیشه‌ای تمیز و تخت، ساخته می‌شود. هر یک از این خراش‌ها به عنوان یک چشمهٔ نور پراکنده به کار می‌رود و مجموع آن‌ها آرایه‌ای منظم از چشمه‌های خطی تشکیل می‌دهند. هنگامی که توری کاملاً شفاف باشد، به‌طور که مدولاسیون دامنه چشم‌پوشیدنی باشد، تغییرات منظم در ضخامت توری در عرض آن یک مدولاسیون فاز ایجاد می‌کند و در این صورت یک توری تراگسیل فاز خواهیم داشت. توری معنای عام‌تری در فوتونیک دارد. به این صورت که مثلاً وقتی به یک مادهٔ الکترواپتیکی یا آکوستواپتیکی میدان الکتریکی یا صوت وارد می‌کنیم مولکول‌ها یا اتم‌های آن ماده طوری رفتار می‌کنند که ویژگی اپتیکی خاصی مانند ضریب شکست را به صورت دوره‌ای تکرار می‌کنند که همین پدیده خود توری پراش است و می‌تواند نور لیزر را پراشیده کند.
هنگامی که نور به توری پراش برخورد می‌کند، پراشیده می‌شود و پس از عبور از توری می‌توان طرح تداخلی موج نور را روی پرده مشاهده کرد. این طرح تداخلی چندگانه که حاصل از تداخل نور در شکاف‌های بسیار زیاد توری است، باعث به وجود آمدن قله‌های شدتی روی پرده می‌شود که مکان این قله‌ها در نمودار شدت بر حسب فاصله از نوار مرکزی قابل مشاهد است.
رابطهٔ میان فاصلهٔ شکاف‌های توری و زاویهٔ پرتو ورودی به معادلهٔ توری می‌انجامد. توری‌ها به دو دستهٔ بازتابی و عبوری تقسیم می‌شوند. اگر نور ورودی نسبت به توری عمود باشد هر شکاف مانند روزنهٔ نور طبق اصل هویگنس عمل می‌کند و تعداد زیادی موج برهم‌نهی می‌کنند و روی پرده ظاهر می‌شوند. اگر نور ورودی با زاویه نسبت به خط عمود بر توری وارد شود، نوار مرکزی(m=۰) از مقابل وسط توری فاصله می‌گیرد و بسته به مورد مسئله طرح پراش در فاصله تشکیل می‌شود. نوار متناظر با عبور مستقیم نور نوار مرتبهٔ صفر یا نوار مرکزی است که توان بیشینه در آن است. این نوار می‌تواند مثبت یا منفی باشد.
الکترودینامیک کوانتومی نگاه دیگری به توری پراش دارد که آن دید فوتونی یا دید ذره‌ای به پدیدهٔ پراش است. در این نگاه پراش و طرح تداخلی با بررسی دامنهٔ احتمال عبور فوتون بررسی می‌شود.
بستگی طول موجی معادلهٔ توری نشان می‌دهد که اگر نور بس‌فام را به توری بزنیم، آن نور به طول موج‌های تشکیل دهنده‌اش تجزیه خواهد شد. هر رنگ به زاویه‌ای خاص اطلاق می‌شود و ما طرح رنگین کمانی را می‌بینیم. این مانند منشور است اما نوع پاشندگی در منشور بر اساس طول مسیر اپتیکی و اختلاف ضخامت است اما این‌جا بر اساس تداخل موج است.
در اصل، ساخت توری با کیفیت بالا به ساخت دستگاه‌های خط‌کشی بسیار دقیق نیاز دارد. هنری جوزف گریسون، دستگاهی را طراحی کرد که ۱۲۰٬۰۰۰ خط در اینچ بر جا می‌گذاشت. بعدتر تکنیک‌های لیتوگرافی ساخت توری‌های ظریف‌تر با استفاده از طرح تداخلی هولوگرافی، ممکن ساختند. توری‌های هولوگرافی به مونوکروماتورها ترجیح داده می‌شوند چراکه به خط باریک‌تری از نور دست پیدا می‌کنیم.
روش دیگر ساخت توری ژل حساس به نور است که میان دو زیرلایه ساندویچ می‌شود. یک طرح تداخلی هولوگرافی به ژل تابانده می‌شود که بعد پیشرفت داده می‌شود. این توری‌ها توری پراش فاز حجمی هولوگرافی نامیده می‌شود. در این نوع توری‌ها هیچ شیار و شکاف فیزیکی‌ای نداریم و فقط با مدولاسیون ضریب شکست در ژل این خاصیت فراهم می‌شود.
فناوری دیگری که در مدارهای فوتونیکی به کار می‌رود، هولوگرافی تخت دیجیتال است. توری‌های DPH در رایانه تولید می‌شوند و با میکرو لیتوگرافی یا چاپ نانو ساخته می‌شوند.
توری‌های پراش در تک‌فام کننده‌ها، طیف‌سنج، لیزر، WDMها و قطعات اپتیک فشرده‌ساز و… به کار می‌رود. CDها و DVDها که در زندگی روزمرهٔ ماست نمونه‌هایی از توری پراش هستند که اولین اثبات کنندهٔ آن در ایران خانم مبینا رنجبر مالی دره بودند که با تکمیل طرح به عنوان اولین دستگاه اندازه‌گیری طول موج لیزرها در ناحیه مرئی اختراع خویش را وارد بازار و در دسترس عموم نهادند.
واژهٔ کالیبره ممکن است به یکی از موارد زیر اشاره داشته باشد:
نوایی می‌تواند به موارد زیر اشاره کند:
مکتب تهافت، برگرفته از نام کتاب تهافت‌الفلاسفه نوشته امام محمد غزالی، یا نواشعری به اندیشه اندیشمندانی اشاره دارد، که از موضع دیانت اما با روشی فلسفی، با فلسفه مشایی از در مخالفت و انتقاد درآمدند. در میان ایشان محمد غزالی و فخرالدین رازی پرآوازه‌تر اند. یکی از اختلافاتی که مایه پاگرفتن مکتب اشعری و اختلاف با معتزله بود، اسما و صفات الاهی بود. اشعریان نخستین، رویارو با معتزله، اهل تشبیه بودند، اما در پی ایشان نواشعریان پی تنزیه گرفتند و تنها از باب احترام به پیشینیان عبارت «بلاکیف» در نوشته‌ها شان قید می‌کردند. در پاره‌یی موضوعات دیگر هم پس از غزالی عقیده اشاعره چنان دگرگون شد، که می‌توان گفت، رویاروی عقیده پیشینیان شان بود. به همین دلیل و دلایل دیگر، اگرچه مکتب تهافت یا نواشعریان در پی روند خردگراتر شدن اشعریان پدید آمد و اگرچه هم از نگاه ایشان و هم از دستاوردهای کلامی شان بهره داشت، اما هم شیوه‌یی که غزالی و پیروان ش بدان دست یازیدند و هم باورهایی که بر آن‌ها پای می‌فشردند، چندان با شیوه و باور اشعریان پیش از خود متفاوت بود، که می‌توان میان ایشان و پیشینیان شان مرز کشید.
غزالی، پیشگام تهافتیان، فلسفه را نزد استادی نیاموخته بود و خود به مطالعه کتاب‌های مشاییان پرداخت. سپس مقاصدالفلاسفه را نوشت، تا نشان دهد، که مقصد فیلسوفان آن روز، یا مشاییان، را نیک دریافته است. پس از آن تهافت‌الفلاسفه را نوشت و در آن تناقض‌های آرای فیلسوفان را برشمرد. او ایشان را در بیست قضیه متهم به تناقض‌گویی کرد و در سه قضیه از این بیست قضیه تکفیر: یکی قدیم بودن عالم، دوم ناآگاهی خدا از جزئیات متشکل متغیر و سوم انکار حشر اجساد و معاد جسمانی.
پس از غزالی متکلمان فراوانی به مطالعه نوشته‌های فیلسوفان و خرده‌گیری از ادعاهای ایشان پرداختند. از این رو می‌توان بسیاری را در جرگه تهافتیان گنجاند، اما از آن رو که با چه هدفی چنین می‌کردند و برای اشکالاتی که پیش‌می‌کشیدند، چه پاسخی داشتند، چندان هم‌آماج نیستند، به ویژه که در دوره‌های گوناگون زندگی شان باورها و ایستارهای متفاوتی پسندیده یا در پیش‌گرفته اند.
بی‌گمان در شکل‌گیری این مکتب انگیزه‌های سیاسی هم دخیل بوده است و به‌ویژه از هراس دستگاه خلافت و متنسکان مایه می‌گرفته‌است. از جنبه‌های گوناگون تهافتیان مکتبی گذرا اما اثرگذار در جریان کلی فلسفه اسلامی شدند.
از همان روزی که ابوالحسن اشعری در ستیز با معتزله درآمد و کوشید، باورهای اهل حدیث و سنت را بر پایه‌هایی خردپذیر استوار کند، او و پیروان ش ناخواسته و هر روز از اهل حدیث و حنبلیان دورتر و خود خردگراتر شدند.
انتقادها از اندیشه مشایی و نگاه ارسطویی به جهان از همان آغاز در میان مسلمانان طرف‌دار داشت. ابوریحان بیرونی سخت از این که کسی چون شیخ‌الرییس در پژوهش به راه ارسطو می‌رود، بر او خرده می‌گیرد. پیش از ابوریحان زکریای رازی که هم در علوم طبیعی ویژستار بود و هم در فلسفه دست داشت، بر شیوه یونانیان و به‌ویژه مشاییان خرده می‌گیرد. با این همه شیخ‌الرییس خود شاید بزرگ‌ترین منتقد ارسطو باشد. او انتقاد از ارسطو را از همان نام کتاب ارسطو می‌آغازد و می‌نویسد: «این علم را آن چه پس از طبیعت نامیده اند، حال آن که می‌سزد، که آن چه پیش از طبیعت خوانده شود»
از دیگر سو صوفیان و عارفان مسلمان بودند، که با اندیشه و نگاه یونانی سر سازگاری نداشتند. نگاه ایشان از این رو درخور توجه است، که کار شان، آهسته و پیوسته، می‌رفت که بالاگیرد و بسیاری را به خود بگرواند.
سه دیگر فقیهان و اهل حدیث مباحث عقلی و هواخواهان این دست مباحث را، خواه معتزلی و خواه فلسفی، برنمی‌تافتند.منش اهل حدیث را نباید با متکلمان حتا نخستین اشعری اشتباه گرفت. اهل حدیث با مباحث کلامی هم مخالف بودند و حتا اشاعره را نیز برنمی‌تافتند. جدا از این که نتیجه بحث عقلی چه باشد، مخالفت فقیهان با شیوه عقلی بود، که آن را در برابر سنت نقلی می‌پنداشتند. بنگرید به ابزار ایشان البته تکفیر بود. دوبیتی پرآوازه بوعلی در پاسخ به ایشان است:
کار غزالی، اما با تکفیرهای فقیهان متفاوت بود. او که انبان تجربه ش را از جدل‌های کلامی انباشته بود، به کمر ِ فلسفه را شکاندن، آن هم به شیوه فلسفی، کمر بست. به این دلیل بود که پشت به کرسی استادی نظامیه گرم داشت یا به هر دلیل دیگری، حجت الاسلام غزالی، به هر روی برای فلسفه آموختن دست به سوی هیچ استادی نیازید و خودآموزانه سرگرم مطالعه آثار فیلسوفان شد. نتیجه تلاش‌های ش در این راه مقاصدالفلاسفه است، که چندان استادانه نوشته شده بود، که هنگامی که به اروپا رفت و به لاتین برگردانده شد، اهل مدرسه در اروپا تا سده‌ها غزالی را نماینده فلسفه مسلمانان می‌شناختند.
ابوالبرکات بغدادی دیگر منتقد بزرگ فلسفه مشایی است. شاید آماج کار او چندان با آماج کار غزالی یکی نباشد، اما انتقادهای او بر شیوه مشایی سپس‌تر زمینه کار دیگر فیلسوفان شد.
اندیشمند بزرگ دیگری که کلک به نقد مشاییان فرسود، محمد بن عبدالکریم شهرستانی بود. او مانند غزالی خراسانی بود و
استاد نظامیه. هرچند در بیش‌‌تر نوشته‌های ش نگاه فلسفی او هویدا است، اما فلسفی‌ترین اثر ش مصارعه الفلاسفه است، که در آن بر هفت قضیه در الاهیات بر شیخ‌الرییس خرده می‌گیرد.
پس از امام محمد غزالی و امام محمد شهرستانی امام فخر رازی کار شان را در نقد فیلسوفان و نفی فلسفه، دست‌کم در هیئت مشایی ش، موشکافانه‌تر و باریک‌بینانه‌تر پی‌گرفت. او انارات فی شرح الاشارت را در شرح اشارات و تنبیهات ابن سینا نوشت و گفته‌ها شیخ را یک‌به‌یک و از سویه‌های گوناگون حلاجی کرد و بر آن‌ها خرده گرفت.
هارون الرشید خلیفه عباسی که در دامان برمکیان پرورده شده بود، هنگامی که به خلافت رسید یحیی برمکی را به صدرات گماشت. در همین روزگار بود که دارالحکمه را پایه گذاشتند و به سفارش و تشویق دستگاه حکومت، نهضت ترجمه با ترجمه از پارسی میانه آغاز شد. پس از آن، در روزگار مامون، که خود شیفته دانش و فلسفه بود، ترجمه به عربی، که در آغاز بیش‌تر در زمینه پزشکی و از نوشته‌های به‌جا مانده از گندی شاپور بود، رفته‌رفته به ترجمه از یونانی، آن هم ترجمه نوشته‌های افلاطون و ارسطو و فلوطین و دیگر فیلسوفان یونانی و اسکندرانی کشید. پس از مامون اگرچه معتصم همچنان در ستیزهای کلامی جانب معتزله را فرونگذاشت، اما نه دانش‌دوستی و کنج‌کاوی مامون را داشت، نه وزیرانی چون برمکیان یا فضل بن سهل. ایرانیان، از خراسان تا آذربایجان بر خلیفه می‌شوریدند و دستگاه خلافت بغداد هر روز ناتوان‌تر از دیروز می‌نمود. هنگامی که حکومت‌های ایرانی مستقلی چون صفاریان و زیاریان و بویهیان بر سر کار آمدند، خلافت بغداد بر آن شد، که آنان را با غزان تازه‌مسلمان مهار کند. از دیگر سو دخالت قدرت در بحث‌های کلامی و اندیشگی و جانب‌داری از یک گروه، سرانجام به زیان معتزله تمام شد. ایشان تکفیر شدند و متوکل بسیاری از بزرگان ایشان را یا به سیاه‌چال افکند یا از دم تیغ گذارند و اندیشه اشعری مذهب رسمی دستگاه خلافت عباسی شد.
اشعریان نخستین که در باورها شان کمابیش به اهل حدیث نزدیک بودند، در باره ی اسمای الاهی قائل به تشبیه بودند. یعنی صفاتی چون علم یا قدرت در باره آفریدگار را به همان معنایی می‌دانستند، که در باره مردمان یا دیگر آفریدگان صادق است و به کار می‌رود.
زبان فلسفه، و در این جا زبان فیلسوفان مسلمان، اگرچه پیوسته در دگریسی بود، اما پس از شفای بوعلی بسیاری از واژگانی که او پرسون و موشکافانه تعریف کرده بود، در میان اهل فلسفه پذیرفته افتاده بود. اما به سبب زمینه کلامی غزالی و فخر رازی بود یا ستیز شان حتا با واژگان مشایی، زبان ایشان با زبان فیلسوفان پیشین و پسین متفاوت است. افنان در این باره می‌گوید «غزالی گاه اصلاحات فیلسوفان را به کار می‌گیرد و دیگرگاه اصطلاحات متکلمان را» همو در باره ی فلسفه اخلاق می‌افزاید، که با غزالی مجموعه متفاوتی از اصطلاحات به طور دقیق و ماهرانه ترکیب می‌شوند. منتگمری وات بر این رای است، که متکلمان و فقیهان پیش از مقاصدالفلاسفه یا به نوشته‌های فیلسوفان دسترس نبودند، یا فهمیدن شان ایشان را دشوار بود و غزالی را نخستین متکلمی می‌داند، که به زبان فیلسوفان سخن گفت.
زبان شهرستانی بسی بیش از غزالی درخور درنگ است. پیچیدگی زبان او چندان است، که بسیاری هنوز دودل اند، که به اشعریان گرایش داشته است یا اسماعیلیان.
ابن رشد از نامدارترین کسانی است، که به پاسخ‌گویی به اتهامات غزالی برآمد. او بزرگ‌ترین شرح‌دهنده مسلمان ارسطو است و از فلسفه ارسطو سیراب شده و هرگز از مرزهای نگاه ارسطویی بیرون نرفت. ابن رشد اگرچه در پاسخ به غزالی تهافت‌التهافت را نوشت، اما در آن هر جا ابن‌سینا و فارابی کوتاهی کرده بودند، آنان را مورد انتقاد قرار می‌دهد. و هرگاه غزالی محق باشد، حق را به او می‌دهد، همچنین وقتی خطا کرده یا عمداً از راه صواب منحرف شده باشد، او را استهزاء کرده و متهم به سفسطه می‌کند.
خواجه نصیرالدین طوسی در پاسخ به خرده‌گیری‌های فخرالدین رازی در شرح اشارات، خود بر اشارات شیخ‌الرییس شرحی نوشت و اشتباهات و بدفهمی‌های فخر رازی را یک‌به‌یک برشمرد و نشان داد.خواجه خود نیز بر آن چه شیخ در اشارات آورده است، اشکالات فراوان دارد، اما چندان که در مقدمه سوگند خورده است، در شرح سخن شیخ رای خود را رونمی‌کند و آماج ش فقط سخن و رای شیخ را روشن کردن است. با این همه در باره علم الاهی به جزییات متغیر، گویی تاب از کف داده باشد، بر شیخ خرده می‌گیرد. پیدا است، که در این باره خواجه از سهروردی و فلسفه اشراقی اثر پذیرفته است. خواجه نصیرالدین مصارع المصارعه را نیز در رد اشکالات شهرستانی بر بوعلی نوشت.
انتقادهای بنیادشکنِ غزالی اگرچه پایه‌های کاخِ فلسفه ی سینوی را تکاند، اما موجب شد، تا زلالِ اندیشه در بستری تازه روان شود. خرده‌گیری‌های موشکافانه ی فخر رازی هم دوره ی درخشانِ منطق را در سده‌های ششم و هفتم در پی آورد.
سرآشپز فردی است که در یک رستوران یا آشپزخانه بزرگ مثل آشپزخانه‌های غذاخوریها، هتلها، کشتی‌ها، غذاخوری جاهای نظامی و غیره، به صورت حرفه‌ای آشپزی می‌کند و سرپرستی آشپزهای دیگر را به عهده دارد.
افراد به‌نام در این حرفه کسانی مانند جیمی اولیور، اندرو زیمرن و آنتونی بوردین هستند.
اشانتیون به فرانسه un échantillon نمونه‌ای از کالای مصرفی است که به مشتری داده می‌شود تا او بتواند قبل از خرید محصول، آن را امتحان کند.
اشانتیون به فرانسه un échantillon بخش یا تکه‌ای از غذا یا کالایی (مثلاً محصولات آرایشی بهداشتی) است که در مراکز خرید، فروشگاه‌های زنجیره‌ای، سوپرمارکت‌ها، یا سایر مکان‌ها به مشتری داده می‌شود. گاهی اوقات اشانتیون از کالاهای فاسدنشدنی از طریق پست نیز فرستاده می‌شوند. هدف از ارائهٔ اشانتیون، آشنا کردن مشتری با محصول جدید است تا مشتری امکان آزمایش محصول، پیش از خرید آن را داشته باشد.
نَوایی شهری در ولایت نوایی کشور ازبکستان است که در سرشماری سال ۲۰۱۰ میلادی، ۱۵۹۱۳۸ نفر جمعیت داشته است. نام پیشین این شهر «کِرمانه» بوده‌است. باشندگان این شهر را ازبک‌ها، تاجیک‌ها، و عرب‌های فارسی‌زبان تشکیل می‌دهند.
چیرچیق شهری در استان تاشکند کشور ازبکستان است که در سرشماری سال ۲۰۱۰ میلادی، ۱۳۲٫۸۲۳ نفر جمعیت داشته است.
بیک‌آباد شهری در استان تاشکند کشور ازبکستان است که در سرشماری سال ۲۰۱۰ میلادی، ۱۱۴٫۵۲۷ نفر جمعیت داشته است.
فهرست شهرهای ایالت کلرادو ایالات متحده آمریکا
کنکورد پیک کوهی است که در مرز تاجیکستان و افغانستان (در موقعیت شمال‌شرق افغانستان و جنوب تاجیکستان) واقع شده‌است. این قله ۵٬۴۶۹ متر بلندا دارد.
فهرست شهرهای ایالت دلاور آمریکا
آما دابلام کوهی در هیمالیا و در بخش خاور نپال است. قله اصلی ۶۸۱۲ متر است. این قله نخستین بار در ۱۳ مارس ۱۹۶۱ گشوده شد.
تملک ثانوی اصطلاحیست که برای اشاره به بازپس‌گیری یک شیء توسط یک مؤسسه مالی به کار می‌رود که به عنوان وثیقه یا اجاره استفاده می‌شده است.
این فهرست تمام شهرها و شهرک‌های ایالت ماساچوست در ایالات متحده آمریکا است.
فیوتلف هانسن با نام پیشین آندرس برینگ بریویک (زادهٔ ۱۳ فوریه ۱۹۷۹ در اسلو) عامل حملات نروژ در سال ۲۰۱۱ است. بریویک در ۲۲ ژوئیه۲۰۱۱ ابتدا یک خودروی بمب‌گذاری شده در نزدیکی ادارات اسلو منفجر کرد که منجر به کشته شدن ۸نفر شد و سپس به جزیرهٔ اوتایا محل برگزاری اردوی هواداران حزب کارگر نروژ رفت و در یک تیراندازی گسترده ۶۹ تن از شرکت‌کنندگان را اکثراً نوجوان بودند به قتل رساند. او عقاید خود را که شامل ضد جامعهٔ چندفرهنگی، ضد مسلمانان و گرایش به راست افراطی بود را در یک بیانیهٔ ۱۵۱۶ صفحه‌ای تحت نام مستعار اندرو برویک در روز انجام حمله منتشر کرد. مجموعاً در جریان این دو حمله ۷۷ نفر جان خود را از دست دادند.
آندرس برویک به پلیس گفته‌است، قصد داشته باراک اوباما را در زمانی که در حال دریافت جایزه صلح نوبل بوده ترور کند.
به گزارش روزنامه تلگراف، بریویک به پلیس نروژ گفته‌است قصد داشته خودرویی پر از مواد منفجره را به سمت تالار شهر اسلو ببرد و در هنگام دریافت جایزه صلح نوبل از سوی اوباما آن را منفجر کند.
البته برویک گفته که حمله او به اوباما تنها می‌توانست جنبه «نمادین» داشته باشد، چرا که او می‌دانست که نیروهای امنیتی حاضر در این اجلاس از نزدیک شدن خودروی او به این مراسم جلوگیری می‌کردند. وی افزود اگر موفق به انجام این کار نمادین می‌شد، می‌توانست به بهترین نحو پیام مبارزه با اسلام خود را به میلیون‌ها نفری که در آن لحظه مراسم را از تلویزیون می‌دیدند، منتقل کند. بریویک پیش از این به پلیس گفته بود به نظر وی، حمله تروریستی شهر اسلو که ۷۷ کشته بر جای گذاشت، اقدامی بود که برای هشدار به نروژی‌ها در مورد خطر ترویج اسلام ضروری بود.
بعد از اینکه وی از نظر دادگاه دیوانه تشخیص داده نشد به ۲۱ سال زندان انفرادی محکوم گردید. با این حال، اگر بعد از اتمام زمان مذکور همچنان خطرناک تشخیص داده شود، مدت زمان زندان افزایش خواهد یافت.
البته در فیلم سینمایی که بر اساس این اتفاق تروریستی در سال ۲۰۱۸ بنام 22july ساخته شد رای دادگاه حبس ابد در زندان انفرادی عنوان شد
پیاده‌راهوری اصطلاحی برای برنامه‌ریزی مفاهیمی که با استفاده ترکیبی از امکانات رفاهی در محله‌های پرتراکم که مردم می‌توانند با پای پیاده به آن‌ها دسترسی داشته باشند تمرکز دارد. این بر اساس این ایده است که فضاهای شهری باید بیش از راهروهای حمل و نقلی مختص خودرو باشند. در عوض، باید فضاهای نسبتاً کامل و قابل سکونتی باشند که به انواع کاربری‌ها، کاربران و حالت‌های حمل و نقل خدمت می‌کنند و نیاز به خودرو برای سفر را کاهش می‌دهند.
پیاده‌راهوری مزایای زیادی از لحاظ اقتصادی، بهداشتی و محیط زیستی دارد. فاکتورهای مؤثر بر پیاده‌راهوری: وجود و کیفیت پیاده‌رو و پیاده‌راه‌ها، ترافیک و کیفیت جاده‌ها، الگوهای کاربری اراضی، دسترسی به ساختمان‌ها و امنیت است. پیاده‌راهوری مفهومی مهم در زمینه توسعه پایدار شهری است.
آلمالیق شهری در ولایت تاشکند کشور ازبکستان است که در سرشماری سال ۲۰۱۴ میلادی، ۱۲۱٬۱۰۹ نفر جمعیت داشته است.
خواجه‌ایلیاملای نام از کتاب تاریخ خوارزم به زبان جغتایی: فردوس الاقبال: خوارزم تاریخی. تألیف شیر محمد میرآب، متخلص بالمونس و محمد رضا میرآب، متخلص به آگهی، سعی و اهتمام یوری بریگل. لیدن: ا.ی. بریل. ۱۹۸۸. ص۳۸۴. که در زبان قره‌قالپاقی خواجه‌لی (Xoʻjeli) نامیده می‌شود، شهری در قره‌قالپاقستان کشور ازبکستان است که در سرشماری سال ۲۰۱۰ میلادی، ۱۰۵٬۴۶۶ نفر جمعیت داشته‌است. خواجه‌ایلی در پایین‌دست آمودریا در سمت چپ و در ۲۴ کیلومتری نوکوس قرار دارد. دارای ایستگاه راه‌آهن، اسکله رودخانه. کانال تاشلی‌آب از مرکز شهر می‌گذرد.
خواجه‌ایلی در این منطقه جایگزین شهر ایرانی قدیم مِزدَهقاناملای نام از کتاب تاریخ خوارزم به زبان جغتایی: فردوس الاقبال: خوارزم تاریخی. تألیف شیر محمد میرآب، متخلص بالمونس و محمد رضا میرآب، متخلص به آگهی، سعی و اهتمام یوری بریگل. لیدن: ا.ی. بریل. ۱۹۸۸. ص۳۸۴. (مَزداکان) است. آن شهر باستانی زرتشتیان خوارزمی ایرانی‌تبار اکنون کاوشگاه بزرگی است که در حدود ۴ کیلومتری غرب خواجه‌ایلی در جاده اصلی به پاسگاه مرزی ترکمنستان و کهنه‌گرگانج واقع شده‌است.Pilâvskij, Vladimir Ivanovič. 1948. Urgenč i Mizdahkan. Moskva: Izdatel'stvo Akademii Arhitektury SSSR.Ancient Complex Mizdahkan - Damda.uz. (2022). Damda.uz. Retrieved 23 April 2022, from https://damda.uz/en/blog/drevnij-kompleks-mizdahkan/
استفاده اصطلاح خواجه به معنی «استاد» در نام این شهر تازه‌تر از اواخر قرن ۱۷ و اوایل قرن ۱۸ سرچشمه گرفت. بنابر تحقیق محقق روسی الکون، در سال ۱۸۷۴، این شهر به عنوان قلعه‌ای توسط «ایشان الامین خواجه» که از ترکستان کوچ کرده بود ساخته شد. (ایشان لقبی برای احترام در آسیای میانه است) افسانه‌های محلی نیز وجود دارد مبنی بر اینکه این شهر توسط خواجه‌گان صوفی فرقه یَسَوی تأسیس شده‌است. در مورد تاریخ خواجه‌ایلی مطالبی در کتاب فردوس الاقبال در باب تاریخ خوارزم آمده است.
کاوش‌های باستان‌شناسی نشان می‌دهد که در این محل جمعیتی در قرن چهارم تا سوم زندگی می‌کرده‌اند. ویرانه‌های شهر خوارزمی مِزدهقان در نزدیکی خواجه‌ایلی گواه این امر است. واسیلی بارتلد در مورد طبیعت، بازارها، مدارس، کانال‌های آبیاری و جمعیت خواجه‌ایلی مطالبی نگاشته‌است.
ایستگاه راه‌آهن جدید خواجه‌لی در سال ۵۳–۱۹۵۲ در ارتباط با احداث راه‌آهن ساخته شد.
خواجه‌ایلی دارای پنبه‌پاک‌کن، آجرسازی، کره‌گیری، کارخانه‌های لبنی، یک کارخانه خیاطی، یک نانوایی، یک کارخانه بسته‌بندی گوشت، یک ایستگاه کمپرسور گاز، ۴ کارخانه ماشین‌سازی، یک پرورشگاه، حدود ۲۰ مدرسه متوسطه، دانشکده‌های حرفه ای، ۲ مدرسه موسیقی، کودکان وجود دارد. و مدارس ورزش جوانان، یک سالن تئاتر، ۴ خانه فرهنگ، ۱۴ کتابخانه، پارک فرهنگ و تفریح و کوچه خاطره است. بیمارستان مرکزی و شعب آن، یک پلی‌کلینیک، ۲ داروخانه پزشکی و یک بخش اورژانس از تأسیسات درمانی آن هستند.
دِه‌ْنَوْ شهری در ولایت سرخان‌دریا کشور ازبکستان است که در سرشماری سال ۲۰۱۰ میلادی، ۹۷٬۱۹۶ نفر جمعیت داشته‌است. بیشتر باشندگان این شهر تاجیک هستند و به زبان فارسی گپ می‌زنند. این شهر در جنوب ازبکستان و در نزدیکی مرز تاجیکستان قرار گرفته‌است.
ده‌نو را حدوداً در محل همان شهر باستانی چَغانیان می‌دانند.
کته‌قرغان (به ازبکی: Kattaqo'rg'on، کتته قۉرغان) شهری در ولایت سمرقند کشور ازبکستان است که در سرشماری سال ۲۰۱۰ میلادی، ۹۴٬۰۴۷ نفر جمعیت داشته‌است. این شهر در گذشته نامش کهن‌دز (کهن‌دژ) بوده که در نیمهٔ قرن بیستم نامش به کته‌قرغان تغییر یافته‌است.
کاگان شهری در ولایت بخارای کشور ازبکستان است که در سرشماری سال ۲۰۱۰ میلادی، ۸۷٫۶۱۲ نفر جمعیت داشته است. باشندگان این شهر همانند شهر بخارا همگی تاجیک هستند و به زبان فارسی و با لهجۀ بخارایی سخن می‌گویند.
شهر خان شهری در استان اندیجان کشور ازبکستان است که در سرشماری سال ۲۰۱۰ میلادی، ۸۴٫۷۰۲ نفر جمعیت داشته است.
گلستان شهری در استان سیردریا کشور ازبکستان است که در سرشماری سال ۲۰۱۰ میلادی، ۷۷٫۸۰۵ نفر جمعیت داشته‌است.
ینگی‌یول شهری در ولایت تاشکند کشور ازبکستان است که در سرشماری سال ۲۰۱۰ میلادی، ۷۴٬۶۲۳ نفر جمعیت داشته‌است.
چوست شهری در ولایت نمنگان کشور ازبکستان است که در سرشماری سال ۲۰۱۰ میلادی، ۶۹٬۰۸۳ نفر جمعیت داشته است.
قونغیرات یا قونگراتمدخل دریاچهٔ خوارزم (یا دریاچهٔ آرال) در دانشنامهٔ جهان اسلام شهری در قره‌قالپاقستان کشور ازبکستان است که در سرشماری سال ۲۰۱۰ میلادی، ۶۳٬۹۲۵ نفر جمعیت داشته است. این شهر در قرن هجدهم پایتخت امارتی بود که به سبب قرار گرفتن در جزیرهٔ آرال توانست از خان‌نشین خیوه مستقل شود و تا زمان حکمرانی محمدرحیم‌خان بر خیوه استقلال خود را حفظ کند.
کاسان شهری در استان قشقه‌دریا کشور ازبکستان است که در سرشماری سال ۲۰۱۰ میلادی، ۶۲٫۵۶۰ نفر جمعیت داشته است.
تخیه‌تاش شهری در قره‌قالپاقستان کشور ازبکستان است که در سرشماری سال ۲۰۱۰ میلادی، ۶۲٬۴۲۸ نفر جمعیت داشته است.
آساکا شهری در استان اندیجان کشور ازبکستان است که در سرشماری سال ۲۰۱۰ میلادی، ۶۱٫۲۴۵ نفر جمعیت داشته است. این شهر مرکز شهرستان آساکا است.
چارطاق شهری در ولایت نمنگان کشور ازبکستان است که در سرشماری سال ۲۰۱۰ میلادی، ۵۳٬۰۰۳ نفر جمعیت داشته‌است.
تورتکول شهری در قره‌قالپاقستان کشور ازبکستان است که در سرشماری سال ۲۰۱۰ میلادی، ۵۲٬۷۰۱ نفر جمعیت داشته است.
اورگوت یا اورگوتی شهری در ولایت سمرقند کشور ازبکستان است که در سرشماری سال ۲۰۱۰ میلادی، ۵۱٬۴۶۲ نفر جمعیت داشته‌است. در حدود ۵۰ کیلومتری جنوب شرقی سمرقند، مرکز شهرستان منطقهٔ اورگوت قرار دارد. با ولایت قشقه‌دریا هم‌مرز است. هم‌اکنون بیش از ۳۵ هزار نفر در اروگوت زندگی می‌کنند.
واژهٔ «اورگوت» به‌عنوان یک توپولوژی برای نخستین بار در سدهٔ شانزدهم ظاهر شد و به معنای نام یکی از گروه‌های بزرگ ازبک‌ها بوده‌است.
این شهر دارای چندین کارخانهٔ قالی‌بافی، یک کارخانهٔ تخمیر تنباکو، و یک کارخانهٔ تخته سنگ است.
مکانی در اروگوت به نام کر کر (ترجمه‌شده از فارسی - چهار درخت هواپیما) به دلیل خیابان‌های درختان هواپیما قرن و مسجدی قابل توجه است که ساخت آن از ابتدای سدهٔ بیستم آغاز شد. خیلی دور از این مکان بقایای کلیسای نستوریان وابسته به سدهٔ نهم که بدست باستان شناسان یافت شده‌است [۱]. فاصله‌اش تا سمرقند ۳۵ کیلومتر می‌باشد. بیشتر باشندگان این شهر تاجیک‌ها و ازبک‌ها هستند و زبان‌های فارسی و ازبکی در این شهر رواج دارد.
نمایی از ارگ اروگوت در نیمهٔ دوم سدهٔ XIX
اروگوت یکی از شهرک‌های باستانی منطقهٔ فرارود و سغد است که اکنون در ازبکستان واقع گردیده‌است. به درختان هواپیما (درختان هواپیما) مشهور است، که سن آن‌ها بیش از ۱٬۰۰۰ سال است.
نکتهٔ قابل توجه اینست که برخی از گروه‌های مردم ساکن در ازبکستان، تاجیکستان و افغانستان خود را جامعهٔ منطقه‌ای اروگوتلیک (یا اروگوتی در تاجیکستان) می‌دانند، که زیرمجموعه‌ای از ازبک‌های قومی است که منشأ آن‌ها را با محیط اروگووت پیوند می‌دهند.
در زمان امارت بخارا، اورگوتی مرکز نیمه‌مستقل بخارا اروگوت بکستی بود. این شهر دارای ارگ بسیار مستحکمی بوده و در خاکی واقع شده‌است که طی آن مسیر به سمت دره‌ای که در آن شهرسبز واقع شده بود، گذشت. از سدهٔ ۱۸ تا ۱۸۶۸، دودمان محلی مینگ ازبک، شبیه به مینکاهای خوقند، بر اورگوت حکومت کردند.
از آنجا که در طول خصومت نیروهای نظامی روسیه علیه امارت بخارا در سال ۱۸۶۸، این شهر برای حرکت بیشتر خود به درهٔ زرافشان و به سمت بخارا، خطرات خاصی را برای سربازان روسی ایجاد کرد، این شهر در تاریخ ۱۲ ماه مه بدست روس‌ها به فرماندهی سرهنگ آبراموف گرفته شد.
اکنون این شهر در نزدیکی مرز تاجیکستان قرار گرفته و باشندگانش تاجیک‌ها و ازبک‌ها هستند.
کاسانسای به ازبکی: kosonsoy / به تاجیکی: Косонсой / به روسی: Кaсaнсaй یا به‌طور مختصر کاسان (کاثان در امپراتوری کوشان باستانی) شهری در منطقه نمنگان، ازبکستان است.. این شهر در ناحیه کاسانسای قرار گرفته‌است. کاسانسای از رودخانه «کاسان» که از کوه‌های بلند قرقیزستان به ناحیه توراکورگان (منطقه نمنگان) می‌ریزد، نامگذاری شده‌است، کلمه «سای» در تاجیکی به معنای «نهر یا رودخانه» است. کاسانسای مکانی باستانی است، این شهر پایتخت امپراتوری کوشان بوده‌است. اولین سکونتگاه‌های آن به دوران امپراتوری کوشان برمی گردد. کلمه کاسان از کلمه کوشان بیرون آمده‌است. کاسانسای به همراه شهر باستانی آخسیکنت در نزدیکی شهر نمنگان بخش مهمی از امپراتوری کوشان بوده‌اند. هنوز بقایای قلعه باستانی موگ کوشانیان در شمال شهر باقی مانده‌است. در کتاب‌های دیگر نوشته شده‌است که «کاسان» به معنای «شهر بزرگ» یا «قلعه مستحکم» است. ↵پنج کالج آموزش ویژه متوسطه (SSEC) و یک لیسه آکادمیک در کساانسای وجود دارد. SSECها شامل کالج پزشکی، کالج آموزشی، کالج حمل و نقل و ارتباطات، کالج فنی و چند مورد دیگر است. حدود ۴۶ مدرسه متوسطه در کاسانسای وجود دارد که شامل بسیاری از مدارس تاجیکستان و یک مدرسه روسی و ازبکی می‌شود. ↵کاسانسای یک مکان کوهستانی است و این کوه تا مرکز منطقه ۳ کیلومتر فاصله دارد. رودخانه کاسانسای شهر را به دو قسمت تقسیم می‌کند. ↵کاسانسای بیش از ۲۷۰۰۰۰ نفر (۲۰۲۳) جمعیت دارد. اکثریت قریب به اتفاق جمعیت کاسانسای تاجیک‌های فارسی‌زبان هستند. ↵احمد کاسانی، محقق/دانشمند/شاعر برجسته مسلمان، در کاسانسای به دنیا آمد، خیابان مخدومی اعظم به نام او نامگذاری شد و بنای یادبود مخدومی اعظم در نزدیکی ساحل رود کاسانسای وجود دارد که در سپتامبر ۲۰۰۷ تکمیل شد. مخدومی اعظم کاسانی مذهب بود. معلم (پیر) زاخیرالدین محمد بوبور. مخدومی اعظم کاسانی کتابهایی دربارهٔ حقوق اسلام نوشت. او یکی از سه اعظم جهان اسلام بود. یکی از نوادگان آفاقی خوجه در کاشغر (چین) بسیار مشهور بود. بوبرحیم مشرب (شو مشرب) توسط افوکخجا تدریس می‌شد و معلم دین مشرب بود. مشرب شاگرد او (مرید) بود.
کتاب شهری در ولایت کشک‌دریا کشور ازبکستان است که در سرشماری سال ۲۰۱۰ میلادی، ۴۳٬۹۶۱ نفر جمعیت داشته است. باشندگان این شهر بیشتر تاجیک‌ها هستند و اقلیتی از ازبک‌ها و روس‌ها نیز در این شهر زیست می‌کنند.
خانْقَه شهری در ولایت خوارزم کشور ازبکستان است که در سرشماری سال ۲۰۱۰ میلادی، ۴۳٬۱۰۵ نفر جمعیت داشته‌است.
آقتاش شهری در ولایت سمرقند کشور ازبکستان است که در سرشماری سال ۲۰۱۰ میلادی، ۴۱٬۶۱۵ نفر جمعیت داشته است.
پَرکَند شهری در ولایت تاشکند کشور ازبکستان است که در سرشماری سال ۲۰۱۰ میلادی، ۳۹٬۸۰۱ نفر جمعیت داشته است.
چیمبای شهری در قره‌قالپاقستان کشور ازبکستان است که در سرشماری سال ۲۰۱۰ میلادی، ۳۹٬۷۸۰ نفر جمعیت داشته است.
ینگی‌یِر شهری در ولایت سیردریا کشور ازبکستان است که در سرشماری سال ۲۰۱۰ میلادی، ۳۷٬۰۵۹ نفر جمعیت داشته است.
قُوه شهری در ولایت فرغانه کشور ازبکستان است که در سرشماری سال ۲۰۱۰ میلادی، ۳۶٬۰۷۶ نفر جمعیت داشته است.
اوچ‌قرغان شهری در ولایت نمنگان کشور ازبکستان است که در سرشماری سال ۲۰۱۰ میلادی، ۳۵٬۴۳۵ نفر جمعیت داشته است.
اوچقودوق شهری در ولایت نوایی کشور ازبکستان است که در سرشماری سال ۲۰۱۰ میلادی، ۳۵٬۴۲۳ نفر جمعیت داشته است.
خان‌آباد شهری در استان اندیجان کشور ازبکستان است که در سرشماری سال ۲۰۱۰ میلادی، ۳۵٫۱۸۱ نفر جمعیت داشته است.
خویشاوندی هم‌نیایی یا در فرهنگ فارسی‌زبانان، رابطه پسر عمو، دختر عمو، پسر دایی، دختر دایی، پسر عمه، دختر عمه، پسر خاله و دختر خاله و فرزندان آنها ، نوعی رابطه خویشاوندی است که بین افرادی با جد یا نیای مشترک، برقرار است. در زبان انگلیسی برای عمو، عمه، خاله و دایی زادگان Cousin (کازین) می‌گویند.
برابر فارسی آن هم‌نیا یا بوله است که امروز در ایران فراموش شده اما در افغانستان و تاجیکستان استفاده می‌شود.
ابرهای فَرازپوشَنی یا آلتواستراتوس ابرهایی لایه‌لایه به رنگ خاکستری یا آبی-خاکستری هستند که در سطح میانی قرار داشته و از بلورهای یخ و قطرات آب تشکیل شده‌اند. این ابرها معمولاً تمام آسمان را می‌پوشانند و از قسمت‌های نازکترشان، خورشید به شکلی محو همچون صفحه‌ای مدور دیده می‌شود.
ابرهای فرازپوشنی گاهی نازک و گاهی ضخیمند و به وسیلهٔ آنها می‌توان ریزش باران را پیش‌بینی نمود، چرا که این ابرها غالباً پیش از وقوع طوفان‌هایی که منجر به بارشی مداوم و در سطحی وسیع می‌شود شکل می‌گیرند.
پیشوند آلتو به معنای میانی است و آمدن آن پیش از نام ابر اشاره به قرارگرفتن آن در سطح میانی و در ارتفاعی بین ۲۰۰۰ تا ۷۰۰۰ متر دارد.
میدان شارل دو گل هم‌چنین مشهور با نام تاریخی میدان اِتوال میدان مهمی در شرق شهر پاریس است که نقطه اتصال ۱۲ خیابان از جمله خیابان شانزلیزه است.
این میدان در ابتدا با نام میدان ستاره شناخته می‌شد اما در سال ۱۹۷۰ پس از مرگ ژنرال و رئیس جمهور شارل دوگل این میدان تغییر نام پیدا کرد، تاق پیروزی پاریس در این میدان قرار دارد.
آزازل غول آخر تکن ۶ است و نمی‌توان آن را انتخاب کرد.
آزازل فقط قابل پخش در هنگام استفاده از دستگاه تقلب در نسخه PSP بازی است. تغییرات آزازل به رنگ قرمز و نارنجی، این معنی را می‌دهد که سلامتی بدن او کم است. به نظر می‌رسد آزازل توانایی احضار یخ را از زمین، برای حمله به حریف دارد.
یوجین پالیتلفظ نام مهندس آمریکایی سازنده اولین کنترل از راه دور بی سیم تلویزیون بود.
یوجین جی. پالی در ۲۹ نوامبر ۱۹۱۵ در شیکاگو به دنیا آمد و روز ۲۰ مه ۲۰۱۲ در بیمارستانی در شیکاگو درگذشت.
یوجین پالی در سال ۱۹۳۵ زندگی حرفه‌ای خود را در رشته مهندسی آغاز کرد. او برای شرکت زنیت ۴۷ سال کار کرد و ۱۸ اختراع را در آمریکا به نام خود ثبت کرد.
اختراع سال ۱۹۵۵ او به نام "فلش‌متیک" پرتوی نوری را به حسگرهای چهار گوشه صفحه تلویزیون می‌فرستاد که باعث خاموش و روشن شدن و تغییر شبکه‌های تلویزیون می‌شد.
پالی در سال ۱۹۹۷ همراه با روبرت آدلر، مهندس دیگری از شرکت زنیت، جایزه امی را برای اختراعش دریافت کرد.BBC فارسی - جهان - یوجین پلی مخترع کنترل تلویزیون درگذشت
بوبینو نام سالن موسیقی‌ای هست که در خیابان مون‌پارناس شهر پاریس واقع شده‌است که این سالن بزرگترین سالن موسیقی فرانسه در قرن بیستم بود.
این سالن در طی تاریخ نام‌های متعددی داشته‌است.
افراد سرشناسی که در این سالن اجرا داشتند به شرح زیر است:
آسوکا کازاما یا آسکا کازاما یک شخصیت ساختگی در مجموعه بازی‌های مبارزه‌ای "تکن" از شرکت باندای نامکو انترتینمنت است که برای اولین بار در نسخهٔ "تکن ۵" در سال ۲۰۰۴ معرفی شد. او یک دختر نوجوان بی‌پروای ژاپنی است.
در اولین معارفهٔ آسوکا که در تکن پنج انجام شد از اون به عنوان یک دختر شلوغ که دوست دارد مشکلات همهٔ مردم را حل کند یاد می‌شود. آسوکا زود عصبانی شده و از کوره در می‌رود. همچنین آسوکا با لهجهٔ بسیار سنگین کانسای ژاپنی صحبت می‌کند. (کانسای منطقه غرب ژاپن شامل شهرهای کیوتو، اوساکا و کوبه).
تکن پنج اولین نسخه در مجموعه تکن بود که آسوکا در آن حضور یافت که از او به عنوان یک بچهٔ شلوغ که می‌خواهد مشکل همه را حل کند یاد شده‌است،
در ویدئوی ابتدایی تکن پنج آسوکا با دوچرخه از بالای برج تسوتنکاکو واقع در اوساکا به پایین می‌پرد.
داستان آسوکا در تکن پنج این‌گونه است:
روزی آسوکا به دوجو (باشگاه هنرهای رزمی) پدر می‌رود و متوجه می‌شود که دوجو توسط شخصی ناشناس آسیب دیده و همان فرد پدرش را راهی بیمارستان کرده‌است. پلیسی از هنگ کنگ لی وولانگ به آسوکا گفت: این فرد ناشناس در تورنومنت تکن ۵ حضور دارد. پس آسوکا برای گرفتن انتقام پدرش در تکن ۵ شرکت کرد.
مرحلهٔ چهارم مبارزه با فنگ وی:
در مرحله چهارم آسوکا با یک فرد چینی روبرو می‌شود و به او مشخصات کسی که دنبالش است را می‌دهد و سراغش را می‌گیرد، آسوکا می‌گوید: "ببخشید آقا شما این اطراف یک مرد چینی قوی هیکل و مبارز را ندیدین؟" اما ناگهان متوجه می‌شود که همان کسی با او حرف می‌زد همان کسیست که دنبالش می‌گردد.
آسوکا می‌گوید:" واستا ببینم، تو همونی هستی که من دنبالشم" فنگ هم خود را معرفی می‌کند. آسوکا می‌گوید: "که تو دشمن قسم خوردهٔ پدرمی و حالا با من طرفی." به همین دلیل با هم مبارزه می‌کنند و فنگ را هم شکست می‌دهد. آسوکا پس از شکست دادن فنگ بعلت علاقه‌اش به مبارزه تصمیم می‌گیرد که در تورنومنت باقی‌بماند.
مرحله نهایی مبارزه با جینپاچی میشیما:
دویل جین که قصد تصاحب قدرت شیطانی جینپاچی را داشت و می‌خواست که تمام قدرت اهریمنی ازآن خودش باشد، به جینپاچی حمله می‌کند ولی جینپاچی او را شکست می‌دهد.
آسوکا که ناظر این صحنه است ناگهان جینپاچی را مقابل خود می‌بیند و تصمیم می‌گیرد با او مبارزه کند. پس از شکست جینپاچی آسوکا به سرعت به سمت دویل جین که بیهوش شده‌است می‌رود تا به او کمک کند اما در مکانی که هستند نه وسیلهٔ نقلیه‌ای می‌بیند و نه تلفن همراهش را دارد اما در همین حال به علت تماس دستان آسوکا با بدن دویل جین اثرات پیشرفته شیطانی جین مانند شاخ و بال از بین می‌روند و دویل جین کم‌کم ژن شیطانی خود را دفع می‌کند و به جین کازاما تبدیل می‌شود.
این قدرت دفع ژن شیطانی و مقابله با آن را تنها آنجل و جون کازاما قبل از رابطه‌اش با کازویا میشیما داشت و همین یکی از دلایلی است که احتمال رابطهٔ خویشاوندی آسوکا با جون را بالا می‌برد.
آسوکا پس از این که فهمید فنگ وی پدرش را به بیمارستان فرستاده‌است، برای مبارزه با فنگ وارد تکن ۵ شد اما نتوانست او را پیدا کند. سپس زندگی آسوکا به تدریج به حالت عادی خود بازگشته بود. با این حال، آن روزهای مسالمت‌آمیز به هم ریخت و به سرعت مبارزان سراسر جهان با هم درگیر شدند. آسوکا نیز برای این که وارد تکن ۶ بشود، تصمیم گرفت جین کازاما را شکست بدهد و جلوی فسادهای میشیما زایباتسو را بگیرد.
آسوکا با عجله سوار دوچرخه‌اش بود. او می‌ترسید که از رفتن به مدرسه، دیر کند. آسوکا با دوچرخه‌اش به سوی مدرسه می‌رفت که با یک ماشین لیموزین که لی‌لی صاحبش بود و ناگهان جلویش پیچید، تصادف کرد و ناهارش روی زمین ریخت. لیلی با یونیفورم مدرسه‌اش آمده بود. آسوکا فریاد می‌زند:" هی معلومه داری چیکار می‌کنی؟ تو آدمی یا احمق؟ " لی‌لی عصبانی می‌شود و با آسوکا مبارزه می‌کند و دو مبارز ضربات شدیدی به هم وارد می‌کنند. راننده لیلی هم که ترسیده بود، به سرعت از ماشین پیاده می‌شود و فرار می‌کند.
آسوکا در تکن ۶، لباس‌های زیبایی از جمله لباس مدرسه‌ای دارد. او هم چنین دستاوردهای لباس ماتسوری (Matsuri) است که به‌طور سنتی در جشنواره ژاپن به عنوان آیتم‌های سفارشی پوشیده شده‌است.
در "تکن تگ تورنومنت ۲"، آسوکا کازاما در کنار جین کازاما، علیه کازویا میشیما و لئو مبارزه می‌کنند. در این پیروزی خاص، آسوکا دست خود را به طرف جین برای کار گروهی خوب تکان می‌دهد ولی جین دست خود را برای او تکان نمی‌دهد. آسوکا و لی‌لی، در این نسخه تکن هم با هم مشکل دارند و با هم مبارزه می‌کنند.
در استریت فایتر در مقابل تکن، لی‌لی، با وجود مبارزه‌های گرمی که در گذشته با آسوکا کازاما داشته‌است، از آسوکا کازاما درخواست کرد که او را تا قطب جنوب همراهی کند تا لیلی بتواند پاندورا را برای پدرش بازیابی کند. آسوکا هم از روی دلسوزی درخواست لیلی را قبول کرد چون هدف لی‌لی شاد کردن پدرش بود.
لیلی: گرایش‌های خشونت‌آمیز اولیه شما، یک مکمل عالی برای تصفیه دلاوری جنگ من خواهد بود.
آسوکا: شما را به جهنم دعوت می‌کنم؟ می‌خواهید با من مبارزه کنید؟
لی‌لی قصد داشت که بعد از برنده شدن در مسابقات به آسوکا خیانت کند و جایزهٔ پاندورا را به تنهایی تصاحب کند
آسوکا: هر آنچه که برای بررسی جعبه پاندورا می‌خواهم را آماده می‌کنم و کمکتان می‌کنم؛ ولی بدانید که ما شریک نیستیم و برای رفتن به یک محل فقط با هم همکاری می‌کنیم.
لیلی: من می‌دانستم که پیش شما خواهم آمد. ما به زودی بزرگ‌ترین جنگجویان جهان خواهیم شد!
آسوکا: ما دو جنگجو نیستیم. ما فقط برای این سفر با هم همکاریم.
لیلی به آسوکا برچسب شریک رسمی تیم لیلی را داد و منظورش این بود که نفر اول این گروه لیلی است؛ اما آسوکا ناراحت شد و با مشت به پشت لیلی زد و گفت که نفر اول گروه آسوکا است. دوباره آسوکا و لیلی سر این موضوع با هم دعوا کردند و در هیچ‌یک از نسخه‌های تکن نتوانستند تا آخر کار با هم دوست بمانند.
در مرحلهٔ آخر نیز لی‌لی همان‌طور که نقشه کشیده بود به آسکا خیانت می‌کند و به او حمله می‌کند. آسوکا هم در ابتدا چندین ضربهٔ غافلگیرکننده می‌خورد اما به علت قدرت زیاد و برتری که نسبت به لی‌لی دارد به مبارزه برمیگردد اما در اثر مبارزه این دو پاندورا در دره پرت می‌شود و دست هیچ‌کس به آن نمی‌رسد
سبک جنگیدن آسوکا، سبک هنرهای رزمی سنتی کازاما همراه با ترکیبی از آیکیدو و جودو است که شبیه سبک جنگیدن جون کازاما است.
مدل اول آسوکا لباس آیکیدو است. شلوار او یک شلوار هاکاما سرمه‌ای است. بلوز او هم سفید است که در سمت چپ آن طرح گل زیبایی با رنگ سرمه‌ای وجود دارد. این لباس آستین کوتاه است و آستین‌های آن سرمه‌ای و کلفت است و در کمی مانده به آرنج، قرار دارد. هم چنین او یک دستکش معمولی دارد که روی آن سرمه‌ای و سفید است و روی آن یک طرح قرمز است و تاب بند اول انگشتان آسوکا می‌آید و دستکش در همان یک بند انگشتان، توسی است.
آسوکا در مدل دوم خود، یک جلیقه براق آبی کم رنگ دارد که از شانه‌های او شروع می‌شود و تا اول‌های ران او تمام می‌شود. اطراف این جلیقه، طرح‌های براق مشکی زیبایی دارد. هم چنین دور دست‌های آن که در شانه او تمام می‌شود، لایه نازک براق مشکی زیبایی است. هم چنین او یک لباس نیم تنه آبی پر رنگ دارد که یقه نسبتاً معمولی دارد. کفش‌های او آبی و بنفش و مشکی و سفید است که طرح‌های ستاره‌های مشکی دارد. دستکش او هم مانند کفش‌هایش، آبی و بنفش و مشکی و سفید است.
آسوکا در مدل سومش، یک تاب زرد دارد که راه راه‌های نارنجی و قرمز دارد و تا حدوداً کمی پایین‌تر از شروع نیم تنه پایین ادامه دارد. هم چنین او یک شلوار براق نارنجی جذب دارد که کاملاً به پاهای او چسبیده‌است. او هم چنین چکمه پاشنه بلند براق مشکی دارد که تا حدوداً کمی بالاتر از زانوهای او قرار دارد. او هم چنین یک شال گردن گرم و نارنجی و زرد و قهوه‌ای دارد که از دور گردن آسوکا بسته شده‌است و از آسوکا آویزان است. آخر این شال گردن دو توپ گرم و نارنجی و زرد و قهوه‌ای وجود دارد.
لباس یونیفرم مدرسهٔ آسوکا که از یک پیراهن سفید و یک ژاکت حلقه آستین زرد رنگ به همراه یک دامن تیره با نقش‌های چهارخانه و جوراب بلند تشکیل شده‌است.
ماهر المعیقلی (زادهٔ ۱۸ شوال ۱۳۸۸ هجری قمری مطابق ۷ ژانویه ۱۹۶۷ میلادی در مدینه ـ عربستان سعودی) امام جماعت مسجدالحرام و مدرس جامعهٔ ام‌القری در شهر مکه است.
شیخ ماهر بن حمد المعیقلی در تاریخ ۱۸ شوال ۱۳۸۸ هجری قمری مطابق ۷ ژانویه ۱۹۶۷ میلادی در روستای «سویقه» از توابع شهر مدینه در عربستان سعودی چشم به دنیا گشود. در کودکی حافظ قرآن شد. تحصیلات مقدماتی را در مدینه، در رشتهٔ ریاضی آغاز کرد و بعد از آن عازم مکه شد و به تحصیل علوم اسلامی در مدرسهٔ «الأمیر عبدالمجید» پرداخت. وی تحصیلات عالیه را در جامعهٔ ام‌القری (بزرگترین دانشگاه علوم اسلامی در شهر مکه) پی گرفت؛ ابتدا در سال ۱۴۲۵ هـ. ق به اخذ مدرک کارشناسی‌ارشد در رشتهٔ فقه (با گرایش مذهب امام احمد بن حنبل) توفیق یافت و سپس به درجهٔ دکتری در رشتهٔ تفسیر قرآن از همان دانشگاه نائل آمد. وی هم‌اکنون به عنوان مدرس در جامعهٔ ام‌القری مشغول به فعالیت است.
شیخ ماهر المعیقلی ابتدا به مدت ۵ سال امام و خطیب مسجد جامع السعدی در حوالی مکه بود تا این که در ماه رمضان سال ۱۴۲۶ هـ. ق به امامت نماز تراویح در مسجد النبی منصوب شد. وی همچنین از سال ۱۴۲۹ هـ. ق تا کنون امام حرم مکی و از ائمهٔ اصلی نماز جماعات در مسجدالحرام است.
شیخ ماهر المعیقلی یکی از خوش‌صداترین قاریان قرآن و دارای لحنی محزون و دلنشین است. در اثنای تلاوت قرآن یا نمازها، لرزش صدا و سکوت او، از تأثر شدید وی حکایت می‌کند و همچنین انسان را به یاد برزخ و قیامت می‌اندازد و آرامش خاصی دارد. او قرآن را به روایت حفص از عاصم و به روش ترتیل می‌خواند .
قانون شارل (که هم‌چنین با نام قانون حجم نیز شناخته می‌شود)، قانونی تجربی از قوانین گاز است که درباره منبسط شدن گاز در هنگام دادن حرارت به آن، توضیح می‌دهد. این قانون ابتدا در سال ۱۸۰۲ توسط فیلسوف فرانسوی، ژوزف لویی گیلوساک مطرح شد.. English translation (extract).
قانون شارل به این امر اشاره دارد که در یک فشار ثابت، حجم یک گاز با دمای آن رابطهٔ مستقیم دارد که این را می‌توانیم بدین صورت نیز بنویسیم:Wikipedia contributors, "Charles's law," Wikipedia, The Free Encyclopedia, http://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Charles%27s_law&oldid=493243537 (accessed May 18, 2012)
وقتی که "V" حجم گاز باشد و "T" نیز دمای مطلق گاز باشد؛ این قانون را به صورت دیگری نیز می‌توان نوشت:
در ۱۸۳۴، بنوا پل امیل کلاپیرون، فیزیک‌دان فرانسوی، با ترکیب قانون بویل و قانون شارل به عبارتی دست یافت که امروزه با نام قانون گاز ایده‌آل شناخته می‌شود.. Facsimile at the Bibliothèque nationale de France (pp. 153–90). عبارتی که کلاپیرون به آن دست یافته بود، این بود:
مؤسسهٔ اعتباری دانشگاه (ماد) نام مؤسسه‌ای است که به منظور اعطای وام شرافتی به دانشجویان دانشگاه‌ها در دورهٔ پهلوی تأسیس شد. مبتکر این مؤسسه سناتور علی وکیلی بود.در مصاحبه ای که علی وکیلی رئیس هیئت مدیره موسسه با مخبرین جراید به عمل آورد گفت:"ما کوشش می کنیم سرمایه لازم برای تاسیس یک بانک را جمع آوری کنیم همین که موفق جمع آوری آن شدیم بلافاصله اقدام به تاسیس بانک دانشگاه خواهیم نمود. اقدامات بزرگ و وسیع به نفع فرهنگ و دانشجویان با استعداد ولی بی بضاعت خواهیم داشت همچنین در نظر داریم که پس از به وجود آمدن بانک دانشگاه و گشایش مالی اقدام به تاسیس دانشگاه ملی یا حداقل دانشکده ملی بنماییم". کلیات تأسیس این مؤسسه در دورهٔ نوزدهم مجلس شورای ملی به تصویب رسید. درآمد این مؤسسه از محل اعتبار دانشگاه‌ها، کمک اتاق بازرگانی و محل فروش سکه‌ها و مدال‌های یادبود بود.
برای کمک به این مؤسسه سکه‌ها و مدال‌های یادبود این مؤسسه در سال ۱۳۴۴ از قوانین گمرکی معاف شد.
در سال‌هایی که قشر عظیمی از جوانان نخبه کشور به علت مضیقه مالی برای ادامه تحصیل با دشواری روبه‌رو بودند، ایده تأسیس مؤسسه‌ای با هدف اعطای وام به دانشجویان بااستعداد از سوی علی وکیلی، سناتور وقت، در سال ۱۳۳۸ مطرح گردید. جمعی از اعضای عرصه صنعت و تجارت کشور در سال ۱۳۳۸ این مؤسسه را تحت عنوان ماد ایجاد کردند. ماد خاطره‌ایست که در ذهن تمامی دانش‌آموختگان دانشگاه تهران نقش بسته، چه آن‌هایی که در ایام تحصیل به این مؤسسه مراجعه کرده‌ا‌ند و چه آن‌هایی که تنها در انتهای سال جهت تکمیل مدارک فارغ‌التحصیلی به این مؤسسه رفته‌اند
بیش از نیم قرن از زمانی می‌گذرد که ایده تأسیس مؤسسه اعتباری دانشگاه ماد به ذهن سناتور علی وکیلی خطور کرد؛ ایده‌ای که با هدف ایجاد خودکفایی و بی‌نیازی از حضور تکنسین‌ها و مهندسان خارجی در خطوط تولید داخلی کلید خورد.
دهه ۳۰ و ۴۰ یکی از مهمترین برهه‌های زمانی در کشور در مسیر پیشرفت علمی، اجتماعی و اقتصادی بود؛ به طوری که بسیاری از کارآفرینان در شاخه‌های مختلف صنعتی ورود پیدا کرده بودند و با راه‌اندازی کارخانه‌های متعدد، کشور در جهت ترقی گام برداشته بود، اما به دلیل نبود نیروهای متخصص داخلی، همچنان نیازمند استفاده از تکنسین‌های خارجی بودیم؛ چرا که تعداد افراد دانشگاه رفته به دلیل محدودیت ظرفیت پذیرش دانشگاه و هزینه‌های آن محدود بود. در عین حال جوانان با استعداد و با نبوغی در کشور وجود داشتند که به دلیل فقر مالی و نداشتن استطاعت خانوادگی قادر نبودند ادامه تحصیل داده و استعداد خود را پرورش دهند. هر سال ۱۰ برابر احتیاج دانشکده‌ها، جوانان دیپلم تقاضای تحصیل داشتند و در کنکور دانشکده‌ها شرکت میکردند و فقط یک دهم آنها موفق به تحصیل می‌شدند. صدها جوان باهوش و بااستعداد هم وجود داشتند که حتی قادر به پرداخت تامین منابع مالی اولیه خود نبودند. در چنین شرایطی بود که ایده تأسیس یک مؤسسه اعتباری برای حمایت از تحصیل جوانان با استعداد از سوی علی وکیلی مطرح و در سال ۱۳۳۸ با همت جمعی از خوش‌فکران عرصه صنعت و تجارت کشور تأسیس شد. وکیلی که آن زمان ریاست اتاق بازرگانی تهران را برعهده داشت، به عنوان رییس هیئت‌مدیره مؤسسه انتخاب شد و طی مصاحبه‌ای با جراید، هدف از تأسیس این مؤسسه را کمک به فرهنگ و تقویت نیروی جوانان و تسهیل امکان ادامه تحصیل دانشجویان و فراهم آوردن وسایل و اعطای اعتبار از سود ویژه مؤسسه به دانشجویانی عنوان کرد که به گفته او قوه مالی برای ادامه تحصیل خود ندارند. او برنامه مؤسسه را این گونه توضیح داده بود: تلاش بر آن است سرمایه لازم برای تأسیس یک بانک نیز جمع آوری شود تا پس از تأسیس آن، عملیات تجاری و مالی وسیع انجام شود، با کمک دوستان و تجاران سود بیشتری به دست بیاید و از رهگذر آن، امکان اقدامات بزرگ و وسیع به نفع فرهنگ و دانشجویان بااستعداد ولی بی بضاعت فراهم شود.
موسسان مؤسسه اعتباری دانشگاه بر این باور بودند کشور نمی‌تواند و نباید از این دسته جوانان صرف‌نظر کند چرا که هر یک از این جوانان با استعداد، حداقل می‌توانند یک کادر ارزنده و متخصص باارزش باشند و چه بسا که بعضی از آنها موجب تحولات بزرگی در رشته تخصصی خود شوند. موسسان مؤسسه اعتقاد داشتند که اگر بتوان مشکل یک لقمه نان را برای جوانان با استعداد حل و فصل کرد، آنها در فردای کشور قادر خواهند بود نان و آب بیشتری به ملت و کشور خود برسانند. طبق ماده ۱۳ اساسنامه مؤسسه، اعضای شورای مؤسسه حداقل ۲۱ نفر از جمله رئیس دولت، وزیر فرهنگ، رئیس دانشگاه، رئیس بانک ملی ایران ، دادستان دیوانعالی کشور، رئیس اتاق بازرگانی تهران و ۱۵ نفر اعضای موسس را که بیش از دیگران حق عضویت داده باشند، شامل میشد. در فصل دوم اساسنامه، سرمایه اولیه ۱۰ میلیون ریال بود که امضا کنندگان اساسنامه موسسه در موقع ثبت پرداخت کردند. تا پایان سال ۱۳۳۹ سرمایه موسسه به ۱۸ میلیون ریال افزایش یافت و قریب به ۶۰ نفر دانشجو از تهران ، تبریز، مشهد، اصفهان ، شیراز و اهواز با دریافت وام مشغول ادامه تحصیل شدند.طبق اساسنامه ثبت شده موسسه دارای شورایی مرکب از ۲۱ نفر به شرح زیر بود : نخست وزیر وقت، وزیر فرهنگ ، رئیس دانشگاه ، دادستاان دیوان عالی کشور، رئیس بانک ملی ایران و همچنین رئیس وقت اتاق بازرگانی تهران و سایر اعضای شورای موسسه اشخاصی هستند که عضویت افتخاری این موسسه را با پرداخت وجه قابلی علاوه بر کمک معنوی قبل کرده و بدین ترتیب به عضویت رسمی موسسه درآمده و دارای پنج نفر هیئت مدیره-که موسسه را اداره می کنند میشود. در آخر هر ماه نیز جمع وجوه دریافتی به نام افزایش سرمایه مؤسسه به اداره ثبت شرکتها کتبی اطلاع داده میشد. براساس آنچه به تصویب رسید، پرداختی هر عضوی بابت حق عضویت بوده و جزو سرمایه مؤسسه اعتباری دانشگاه محسوب می‌شد و در هیچ وقت و به هیچوجه اصل و سود آن قابل مطالبه و استرداد نبود. روی این اصل موسسان و بانیان مؤسسه در همان ابتدا معتقد و مؤمن شدند که پول پرداختی در حکم وقف سرمایه ای در راه بهبود فرهنگ و تعالی کشور باشد و کسی که پولی را میدهد باید به طور قطع و یقین از اصل و فرع آن چشم پوشی کند و در عوض طالب منافع معنوی و خداپسندانه آن باشد. مواد فوق در حقیقیت وضع سرمایه مؤسسه را به طور دقیق روشن میکرد. در اساسنامه تقسیم سود ویژه این گونه تعریف شده بود که ۱۵ درصد به حساب ذخیره، ۷۰ درصد به حساب مخصوص اعطای وام به دانشجویان طبق آیین نامه مخصوص و ۱۵ درصد به حساب مخصوص انتقال داده شود. این قسمت در اختیار شورای مؤسسه اعتباری دانشگاه بود تا در مواقع احتیاج و لزوم در توسعه و پیشرفت مقاصد و هدفها به هر قسم که صالح دانسته می‌شد، اختصاص یابد؛ به طوری که دیده میشود تقریبا ۸۵ درصد از سود ویژه صرف کمک به دانشجویان و کارهای دیگر فرهنگی میشد و آن ۱۵ درصد دیگر از نظر حفظ و تضمین سرمایه مؤسسه نگهداری می‌شد.
اولین جلسه شورای موسسه اعتباری دانشگاه در ساعت ۵ بعد از ظهر روز سه شنبه شانزدهم شهریور ماه ۱۳۳۸ بر حسب دعوت قبلی اولین جلسه شورای موسسه اعتباری دانشگاه در دفتر نخست وزیر با حضور آقایان زیر تشکیل گردید :
آقایان موسس اولیه نیز به شرح ذیل حضور داشتند
علی وکیلی ، محمد مهدی لاری ، محمد جواد حریری ، عبدالله مقدم ، حسن کاشانیان ،عبدالحسین فاطمی شیرازی ، احمد وهاب زاده ،
علی اصغر ناصحی، اصغر پناهی از طرف شرکت ثابت پاسال، محمد قریشی ، فریدون سودآور از طرف شرکت مریخ، واهان ابراهیمیان، محمد علی فرنودی ، محمود لاجوردی ، حسین قاسمیه ، احمد اخوان علیزاده ، کریم خامنه پور ازطرف رحیم خامنه پور (آقایان حبیب‌الله القانیان و حسین نوشیروانی در مسافرت بودند )
اعضای شورای موسسه اعتباری به شرح ذیل اتفاق آرا انتخاب گردیدند:
هیئت رئیس شورای موسسه اعتباری دانشگاه:
سپس اساسنامه موسه که در 41 ماده تدوین شده و از طرف موسسین اولیه تصویب و به ثبت رسیده و انتخاب هیئت مدیره و بازرسان موسسه به شرح ذیل مورد تایید و تصویب شورا قرار گرفت:
آقایان حسن کاشانیان و عبدالحسین فاطمی شیرازی به سمت بازرسان موسسه انتخاب گردیدند.
این مؤسسه به مناسبت‌های گوناگون در دورهٔ پهلوی اقدام به سفارش ضرب سکه‌ها و مدال‌های یادبود به مناسبت تاجگذاری، جشن‌های دو هزار و پانصد ساله و پنجاهمین سال سلطنت پهلوی نمود. فعالیت این مؤسسه با انقلاب ۱۳۵۷ متوقف شد اما بار دیگر در سال ۱۳۶۷ آغاز به کار نمود.http://www.tccim.ir/aboutus.aspx تاریخچه اتاق بازرگانی، اخرین بازدید: ۲۵ نوامبر ۲۰۱۱ از سال ۱۳۶۷ تا ۱۳۷۱ تعداد محدودی وام دانشجویی به دانشجویان نیازمند اعطا کرد اما به دلیل عدم تأمین منابع مالی، اعطای این وام متوقف شد. در حال حاضر مسئولیت ادارهٔ این مؤسسه بر عهدهٔ اتاق بازرگانی است.http://www.fc.iau.ir/Sandogh-files/s004.htm وبگاه اداره تسهیلات و اعتبارات مالی دانشگاه آزاد اخرین بازدید: ۲۵ نوامبر ۲۰۱۱
ترامپولین یا جَست‌ورزیواژه‌های مصوّب فرهنگستان تا پایان سال ۱۳۸۹ (مجموع هشت دفتر فرهنگ واژه‌های مصوّب فرهنگستان) یکی از رشته‌های ورزشی ژیمناستیک است. ترامپولین در زبان عام به تشک پرش درجا و بپر بپر شناخته می‌شود. مسابقات این رشته بر روی وسیله‌ای به نام ترامپولین (جَستانه) انجام می‌شود که یکی از اسباب‌های تمرینی مهم ورزش ژیمناستیک است. مسابقات این ورزش به صورت انفرادی یا دو نفره برگزار می‌شود.
فردی که به اجرای حرکات ورزشی ـ نمایشی بر روی جستانه می‌پردازد جست‌ورز نامیده می‌شود.
اولین مسابقات برگزار شده ترامپولین در مدارس و دانشگاه‌های آمریکا و اروپا بوده‌است که بدون قوانین خاصی انجام می‌شده،Brentwood Trampoline Club website - History of Trampolining در دهه ۱۹۵۰ میلادی به تدریج قوانینی برای این ورزش تدوین شد. ترامپولین در بازی‌های المپیک تابستانی ۲۰۰۰ برای اولین بار در المپیک به عنوان یکی از بخش‌های ورزش ژیمناستیک برگزار شد.