moaminsharifi/fa-wiki-spell-checker huggingface dataset:
از دیگر گروه‌های دشمن زرتشت کرپان‌ها هستند. آن‌طور که در کتب آموزشی دین ما گفته می‌شود کرپان شخصی بوده که مسؤول دینی دین‌های دروغین بوده و قواعد و دستورها این ادیان را ساخته و ترویج می‌دادند. در هات ۴۴ بند ۲۰ کرپان‌ها را در کنار کاوی‌ها و اوسیخش نشان می‌دهد و زرتشت در این بند این سه را در کنار هم در یک بند معرفی می‌کند «ای مزدا از تو می‌پرسم چه طور امکان دارد دیوان از شهریاران نیک باشند، کسانی که برای ارضای هوس‌های خویش و انجام مقاصد خودخواهانه می‌جنگند و با کمک کرپان و کاویان و اوسیخش جهان را به دست خشم و نفرت سپرده جهانیان را به ناله و فغان درمی‌آورند. آیا اینها هیچ کوششی برای پیشرفت و آبادانی جهان در پرتو راستی خواهند کرد.» در هات ۵۱ بند ۱۴، به توضیح فعالیت‌ها و کارهای کرپان‌ها پرداخته شده‌است. «کرپان‌ها هیچ وقت نسبت به دستورها و قوانین الهی توجه ننموده و احترامی نمی‌گذارند. آنان خدمتگزاران جهان را با کردارهای زشت و آموزش‌های نادرست خویش به تباهی می‌کشانند و سرانجام در نتیجه آموزش‌های گمراه‌کننده خود نیز به سرای دروغ یا دوزخ اندر خواهند شد.»
دیگر دشمنان زرتشت کاوی‌ها یا کاویان بوده‌اند. این افراد نیز به نقل از آنچه در کتب درسی دینی آموزش داده می‌شود کسانی بودند که دستورها و قواعد دینی دروغین را که توسط کرپان‌ها تهیه می‌شد به اجرا درمی‌آوردند. در گات‌ها گاهی این افراد در کنار دیگر دشمنان زرتشت نقل شده‌است و گاهی به تنهایی. در هات ۳۲ بند ۴ زرتشت نام کاوی‌ها را در کنار گرهما آورده و ایشان را موجب فساد و تباهی جهان می‌داند. در هات ۴۶ بند ۱۱، زرتشت از اتحاد کاو. یان و کرپان‌ها صحبت کرد و به آنان پل چینوت را یادآوری می‌کند. «کاویان و کرپان‌ها متحد گشته و سعی می‌کنند با کردار زشت و سیاه خود زندگانی معنوی مردم را تباه سازند ولی هنگامی که به نزدیک پل چینوت رسند از روان و وجدان خود شرمسار گشته و سختی و آزار ببینند و برای همیشه مجبور به زندگی در سرای دروغ خواهند شد.» در هات ۵۱ بند ۱۲ هم آمده «فریب خوردگان مکتب کاوی هیچ‌گاه در دوران زندگی خویش زرتشت اسپنتمان را خرسند و خشنود نمی‌سازند. گرچه افرادی هستند که با کوشش می‌توانند به رسایی رسند و رستگار شوند»
دیگر دشمن زرتشت گرهماست. این فرد یا گروه نیز، مانند افراد پیش در کنار دیگران و گاه به تنهایی در بندهایی ذکر شده‌اند. در هات ۳۲ بند ۱۳ آمده «قدرتی که این گرگان حریص یعنی گرهماها در راه تبه کاری و کج منشی به دست می‌آورند سرانجام موجب بدبختی و تباهی زندگی خود آن‌ها خواهد گشت. ای خداوند خرد آنگاه همین گرگان آزمند با میل شدید آرزوی پیام مقدس تو را خواهند داشت» در هات ۳۲ بند۱۴ نیز آمده «دیربازی است که گرهمای آزمند با کمک کاوی‌ها اندیشه و نیروی خود را برای به دام انداختن پیام‌آور تو متمرکز ساخته‌اند. آنان از هواخواهان دروغ و گمراهان یاری جویند و برای جهان آفرینش فساد و تباهی آرزو کنند بدین امید که ایزد هوم (شکست ناپذیر) آن‌ها را یاری خواهد کرد»
جمشید ویونگهان دیگر مخالف زرتشت بوده که در یک بند زرتشت به معرفی و نکوهش او می‌پردازد. در هات ۳۲ بند ۸ آمده «جمشید پسر ویونگهان یکی از آن گناهکاران شناخته شده‌است. زیرا برای جلب خشنودی مردم و ارضای نفس خویش خداوند جهان را خوار شمرد. ای خداوند خرد من نسبت به داوری تو در روز واپسین رضایت کامل دارم.»
گعوتما اسم یکی از دیویسنان و از رقبای زرتشت است جز در فقره ۱۶ از فروردین یشت دیگر در هیچ جای اوستا و نه در هیچ کتب پهلوی اسمی از او برده نشده‌است. معنی اسم آن معلوم نیست در سانسکریت اسم طبقه‌ای از سرود گویان وید است و نیز اسم بودا باشد. در فروردین یشت مناظره بین زرتشت و او درمی‌گیرد. بعضی نیز معنی اسم را دهقان می‌دانند. به هر حال او یکی از دشمنان زرتشت شناخته شده انچنان که اوستا گفته است.
از دیگر مخالفان زرتشت که در گات‌ها نام برده شده‌است فردی به نام «بندو» که در دو بند پیاپی به شرح شخصیت و کارهای وی پرداخته شده‌است. هات ۴۹ بند ۱ «ای مزدای پاک بی‌همتا، بندو بزرگ‌ترین سد راه من است و همیشه با گمراه کردن مردم احساس خرسندی می‌کند. ای بخشنده مهربان به سوی من آی و مرا توانایی بخش تا در پرتو منش پاک بر او دست یافته و او را از گمراهی رهایی بخشم و از پاداش نیک برخوردار گردم»در هات ۴۹ بند ۲ گاتها «به درستی زشت کاری‌های بندو مرا نگران ساخته‌است، زیرا آموزش‌های او جز دروغ و فریب و گمراه ساختن مردم و دور نگهداشتن آنان از راستی و پاکی چیزدیگری نیست. او هیچ‌گاه نسبت به پروردگار دلبستگی و ایمانی پاک و استوار نشان نمی‌دهد و لحظه‌ای مزدا با اندیشه پاک و ضمیر روشن به تو نمی‌اندیشد.»
اوسیخش یکی دیگر از کارشکنان نامبرده شده در گات‌ها در هیچ بندی به تنهایی ذکر نشده‌است ولی در همانهات ۴۴ بند ۲۰ در کنار کرپان و کاویان نام وی ذکر شده‌است که بند مورد نظر قبلاً آورده شد. کرپ‌ها نیز به تنهایی در هیچ بندی ذکر نشده‌است ولی در هات ۳۲ بند ۱۵ در کنار کرپان‌ها نقل شده‌است. در این بند آمده «به راستی که کرپ‌ها و کرپان‌ها (کسانی به امر الهی گوش شنوایی نداشتند و جلال و بزرگی خداوند را نادیده می‌گرفتند یا به عبارت دیگر کوران و کران عمد که حاضر به شنیدن حقیقت نبودند) سرانجام به دست همان کسانی که (منظور سرایندگان کلام مقدس و هواخواهان راستی) از آن‌ها سلب آزادی کرده‌اند شکست خورده و تباه خواهند گشت و آنان که از نعمت آزادی محروم بوده‌اند در پرتو دو بخشش ایزدی (کمال و جاودانی) از سرای منش پاک یا بهشت بهره خواهند برد.»گاتهای دوجلدی. موبد فیروز آذرگشسب
سعید ملک‌پور (زاده خرداد ۱۳۵۴) زندانی محکوم به دلیل جرائم سایبری است. وی در سال ۱۳۸۶ دستگیر و از سوی دادگاه انقلاب محکوم به اعدام شد و در شهریور ۱۳۹۲ اعلام شد که حکم او با یک درجه تخفیف به حبس ابد تغییر یافته‌است.تغییر حکم اعدام ۲گرداننده سایت‌های مستهجن به حبس
ملک‌پور در ۲۹ تیر ۱۳۹۸ در حالی که بعد از ۱۱ سال زندان برای نخستین بار با وثیقه یک و نیم میلیارد تومانی به مرخصی آمده بود، به کانادا گریخت.
ملک‌پور مدرک کارشناسی متالورژی از دانشگاه صنعتی شریف دارد. او سابقه کار در شرکت ایران خودرو و مرکز تحقیقات رازی را داشته و مدتی نیز بازرس شرکت گرما فلز بوده‌است. او در سال ۱۳۸۴ به کانادا مهاجرت نمود و در سال ۱۳۸۷ برای ادامه تحصیل از دانشگاه ویکتوریا پذیرش گرفت، ولی قبل از شروع تحصیل برای ملاقات با پدر بیمارش به ایران بازگشت.
او در مهرماه ۱۳۸۷ در تهران دستگیر و به مدیریت سایت‌های پورنوگرافی فارسی‌زبان متهم شد. مقامات قضایی ایران او را از متهمان پرونده موسوم به «مضلین ۲» مربوط به جرائم رایانه‌ای خواندند که برای برخورد با سایت‌های «مستهجن» به راه افتاده بود.
فعالیت تبلیغی علیه نظام از طریق طراحی سایت‌های مستهجن، توهین به مقدسات، توهین به رهبری، توهین به رئیس‌جمهور، ارتباط با گروه‌های معاند نظام و فساد فی الارض از جمله اتهاماتی بود که برای سعید ملک‌پور در نظر گرفته شد و در شعبه ۲۸ دادگاه انقلاب اسلامی بابت آن حکم اعدام و هفت سال و نیم حبس صادر شد. محمود علیزاده طباطبایی وکالت او را بر عهده داشت و در شعبه ۲۸ دادگاه انقلاب اسلامی توسط قاضی مقیسه‌ای محاکمه و به اعدام محکوم شد. این حکم جهت تأیید به دیوان عالی کشور ارسال گردید. حکم اعدام سعید ملک‌پور در دی ماه ۱۳۹۰ در دیوان عالی کشور تأیید شد.خبرنامه گویا-مصاحبه با همسر ملک پور و در تاریخ ۲۷ بهمن ۱۳۹۰، برای اجرای احکام ارسال شد.
ملک‌پور مدعی بود در صورت بررسی پرونده توسط کارشناس کامپیوتر و اینترنت می‌تواند بی‌گناهی خود را ثابت کند. او بر این عقیده بود که طبق عرف برنامه‌نویسی، اسم و مشخصات کامل خود را در فایل این برنامه نوشته شده وارد کرده و این برنامه بدون اطلاعش در یک سایت مستهجن استفاده شده‌است و چون تنها او اسم حقیقی‌اش قابل شناسایی بوده به اتهام راه‌اندازی و مدیریت سایت دستگیر شده‌است.
سعید ملک‌پور در اعترافات تلویزیونی خود که از طریق سایت گرداب و خبرگزاری فارس نیز منتشر شد ادعا کرد در کانادا و با حمایت یک شرکت آمریکایی اقدام به تأسیس وبگاه‌های آویزون، ایران سکس و ایکس‌پرشیا نموده‌است.فارس نیوز دراین مستند رضا کیان منش راد، بازپرس پرونده تأیید کرد که دستور بازداشت سعید ملک‌پور و دیگر متهمان این پرونده از سوی او و همکارانش صادر شده‌است.http://www.radiofarda.com/a/f8-reza-kianmaneshrad-judge-said-toosi/28085015.html
در اسفندماه سال ۱۳۸۸ نامه‌ای از ملک‌پور منتشر شد. او در این نامه شرح داده که بدون مشاهدهٔ حکم و کارت شناسایی در میدان ونک به‌زور بازداشت شده‌است و بعد از آن بلافاصله مورد شکنجه و آزار جسمی قرار گرفته‌است و همچنین در همان روز اول وادار شده که اوراقی را بدون خواندن امضا کند.
او می‌گوید از زمان بازداشت به مدت ۳۲۰ روز در حبس انفرادی، بدون ملاقات و بدون دسترسی به کتاب و روزنامه به سر برده و تنها یک مهر و یک بطری آب در اختیار داشته‌است و در تمام این مدت زیر فشار و شکنجه بوده‌است. پدر او در آخرین روزهای اسفند ۸۷ فوت کرد ولی حدود ۴۰ روز بعد در یک تماس تلفنی ۵ دقیقه‌ای از این امر مطلع شد و بازجو پس از مشاهده ضجه و زاری او در پای تلفن به مسخره کردن او می‌پردازد و قهقهه سر می‌دهد.
او همچنین مدعی است حساب‌های کارت اعتباری و پی‌پال او مورد سوءاستفاده قرار گرفته‌اند و نیز بازجویان با فشار و نیز طرح این مسئله که فیلم‌های مصاحبه برای دریافت بودجه پروژه گرداب است و وعده آزادی با وثیقه او را راضی به اعتراف تلویزیونی کرده‌اند و پخش این اعترافات بدون پوشش صورت و در فاصله روز سوم تا هفتم درگذشت پدرش ضربه سختی به خانواده او وارد آورده‌است.
او می‌گوید وقتی از من خواستند که در مقابل دوربین از خریداری یک نرم‌افزار از انگلستان و قرار دادن آن روی وب‌سایت خودم صحبت کنم و بگویم در صورت بازدید اشخاص از این سایت، این نرم‌افزار بدون آگاهی وی بر روی کامپیوتر او نصب شده و پس از آن کنترل وب کم کامپیوترش حتی زمانی که کامپیوتر خاموش است به دست من می‌افتد و به این ترتیب من از طریق اینترنت از اتاق خواب افراد فیلم تهیه می‌کردم. با این که من به بازجوها گفتم، چنین چیزی از نظر فنی امکان‌پذیر نیست، آنها پاسخ دادند کاری به این کارها نداشته باش.خبرنامه گویا-نامه تکان دهنده سعید ملک پور
سعید ملک‌پور ۲۹ تیرماه ۱۳۹۸ پس از ۱۱ سال با قید وثیقهٔ یک و نیم میلیارد تومانی برای نخستین بار به مرخصی آمد. و چند روز پس از آن، خواهرش مریم با انتشار توییتی از ورود برادرش به کانادا خبر داد.
غلامحسین اسماعیلی سخنگوی قوه قضاییه درگفتگو با تلویزیون دولتی ایران مدعی شد که سعید ملک‌پور، ممنوع‌الخروج بوده و از «مبادی غیررسمی» از کشور خارج شده‌است.
کاوشگر ۴ پروژه سازمان فضایی ایران است که توانایی حمل مجموعه آزمایشگاه فضایی با محموله زیستی یک میمون از نژاد رزوس و ارتفاع بیش از ۱۲۰ کیلومتر با همکاری پژوهشگاه هوافضای ایران را دارد.
کاوشگر ۴ در ۲۴ اسفند ۱۳۸۹ همراه با نمونه عروسکی میمون که موجود زنده را شبیه‌سازی می‌کرد با موفقیت پرتاب شد.
فراتحلیل دستیابی به حقیقتِ مشترک در پشتِ همه ی مطالعاتِ علمیی مفهومی و فردی برای بهبود زندگی است.
در آمار، فراتحلیل یا فراپژوهش داده‌های بدست‌آمده از پژوهش‌های مختلف را یکجا گردهم می‌آورد و آنها را به عنوان یک مجموعه داده تحلیل می‌کند. با سرجمع کردن و تحلیل حجم زیادی از داده‌ها، امکان اعتماد به نتایج به طور قابل توجهی بیشتر می‌شود. به این ترتیب می‌توان گفت که یافته‌های «فراتحلیل» اساسی‌تر از یافته‌های مطالعات پژوهشی منفرد هستند.پروتئین حیوانی- اثر کالین کمبل، توماس کمبل، ترجمهٔ آرش حسینیان- نشر اینترنتی پاد- تحت مجوز توزیع و تکثیر اشتراکی- چاپ اول 1391- ص67
فراتحلیل را می‌توان تحلیل تحلیل‌ها یا پژوهش کردن روی مجموعهٔ پژوهش‌ها تعریف کرد.
برای انجام فراتحلیل ابتدا باید حوزه‌ای انتخاب شود که نتایج مطالعات در آن حوزه دو پهلو و مشکوک باشد، سپس مراحل زیر به ترتیب پیگیری شود:
۱- شناسایی نتایج پژوهش‌ها
۲- ترکیب نتایج پژوهش‌های انتخاب شده و مقایسه آن‌ها با یکدیگر
۳- ارزشیابی نتایج فراتحلیل به منظور کاهش خطا
فندر جَگ-اِستَنگ یک گیتار الکتریک از محصولات شرکت فندر است که با طراحی و به سفارش کرت کوبین رهبر گروه نیروانا و با تلفیق گیتارهای سری ماستَنگ و جگوار فندر تولید شده‌است. پس از آن‌که کوبین ایدهٔ ساخت جگ-استنگ را با کمپانی فندر مطرح کرد، ۲ نمونهٔ اولیهٔ چَپ‌دست از آن ساز توسط سازندهٔ سازهای سفارشی، لَری اِل. بروکس ساخته شد که فقط یکی از آن‌ها توسط کوبین استفاده شد. گفته شده که کوبین از نمونهٔ اولیهٔ تولید شده ناراضی بود و قبل از آن‌که در تور اروپایی آلبوم در رَحِم (۱۹۹۴)-به ندرت-از آن استفاده کند، ساز را برای انجام پاره‌ای تغییرات به شرکت فندر بازگردانده بود. برخی بر این عقیده‌اند که کوبین پیش از مرگ‌اش در آوریل ۱۹۹۴ هیچ‌گاه مجال بررسی دقیق و رفع مشکل‌های احتمالی جَگ-اِستَنگ را نیافت.
در نمونهٔ اولیهٔ جگ-استنگ که برای کوبین ساخته شد از «پیک‌آپ‌های سینگل کویل فندر تگزاس ویژه» در پایین دسته (نِک) و «پیک‌آپ هامباکر دی‌مارزیو سری اچ-۳» در قسمت بریج استفاده شده‌بود. در کنار پیک‌آپ‌های این ساز (مانند برخی گیتارهای وینتیج) کلیدهای خاموش/روشن تعبیه شده‌است تا نوازنده به‌دلخواه، پیک‌آپ‌ها را به‌تنهایی یا به‌همراه هم استفاده کند یا هر دوی آن‌ها را از کار بیاندازد. ایرادهایی به کیفیت پیک‌آپ‌ها و ساختار گیتار جگ-استنگ وارد شده‌است، در مقابل دارندگان این مدل گیتارها معتقدند این موارد باعث منحصر به‌فرد بودن جگ-استنگ شده‌اند و نشان‌دهندهٔ طرز تفکر گرانج طراح آن هستند.
اولین سری تولید جگ-استنگ در سال ۱۹۹۵ و پس از مرگ کرت کوبین آغاز شد. در سال ۲۰۰۱ تولید آن متوقف شد و ۲ سال بعد به‌خاطر محبوبیت و تقاضای بازار، فندر ژاپن تولید آن را از سر گرفت تا این‌که در ماه مه ۲۰۰۶ مجدداً تولید آن متوقف شد.
کورتنی لاو گیتار جگ-استنگ کوبین را پس از مرگ‌اش به پیتر باک (گیتاریست آر.ای.ام.) داد. او در ویدئوی ترانهٔ «?What's the Frequency, Kenneth»-با جابه‌جا کردن سیم‌ها از چپ‌دست به راست‌دست- از این ساز استفاده کرده‌است. همچنین مایک میلز (باسیست آر. ای. ام) در یکی از کنسرت‌های آر.ای.ام. و برای اجرای ترانهٔ «من هم بازی»Let Me In-که بابت ادای احترام به کوبین سروده شده- از این ساز استفاده کرده‌است.
کارت جوکر یا دلقک یکی از کارت های ورق‌های بازی است که در برخی بازی‌های ورق بازی به کار می‌رود. در هر دسته ورق معمولاً دو عدد جوکر وجود دارد؛ یکی به رنگ قرمز و دیگری مشکی. البته گاهی از جوکر به‌عنوان جایگزینی برای کارت‌های گمشده یا پاره شده استفاده می‌شود.
در بیشتر بازی‌ها، استفاده کردن یا نکردن از ورق جوکر، بستگی به نظر جمع داشته و می‌توان آن را کنار گذاشت، مانند بازی شلم. اما در بعضی بازی‌ها، حضور این ورق الزامی بوده و نقش بسیار مهمی دارد.
بعضی از بازی‌هایی که جوکر نقش مهمی در آن‌ها دارند: رامی هندی، قهوه، شیطانک و... .
ورق‌های بازی
بازی شیطان
playing card joker collection
ماهوارۀ رَصَد، دومین ماهوارۀ ایرانی است که توسط موشک‌های حامل ایرانی به فضا فرستاده شده‌است. این ماهواره همچنین نخستین ماهوارۀ تصویربرداری ایران محسوب می‌شود. «رصد»، با نام کامل رصد-۱، که در تاریخ ۲۵ خرداد ۱۳۹۰خ (۱۵ ژوئن ۲۰۱۱م) به فضا پرتاب شده بود، روز ۱۵ تیرماه ۱۳۹۰ (۶ ژوئیه ۲۰۱۱) مجدداً وارد جو شد و به عمر تقریباً سه‌هفته‌ای خود پایان داد.
«رصد»، که برای تزریق در مداری با ارتفاع ۲۶۰ کیلومتر طراحی شده بود، در هر شبانه‌روز ۱۵ بار به دور زمین می‌چرخید و وزن آن ۱۵٫۳ کیلوگرم بود. اینطور به‌نظر می‌رسد که توانایی محدود موشک‌های ماهواره‌بر نسل سفیر باعث شده که رصد، و سلف آن امید، در ابعاد بسیار کوچک و در دستۀ میکروماهواره‌ها ساخته شوند.
طبق مشخصات اعلامی از سوی سازمان فضایی ایران، اغلب زیرسیستم‌های اصلی یک ماهوارۀ بزرگ در «رصد» موجود بوده، که از جملۀ آن‌ها می‌توان به سیستم‌های مدیریت توان، سلول‌های خورشیدی، کنترل وضعیت، محمولۀ تاکتیکی، GPS، مدیریت داده و فرامین روی بورد، گیرنده و فرستندۀ روی بورد، فرستندۀ رنجینگ و کنترل دما اشاره کرد.
زیر سیستم کنترل وضعیت ماهوارۀ رصد متکی بر روش غیرفعال بود، که با استفاده از بوم گرادیان جاذبه انجام می‌پذیرفت.
رصد برای تأمین برق مورد نیاز خود به صفحات خورشیدی متصل بر دیوارۀ ماهواره، و باتری یا باتری‌های داخلی مجهز بود. این ماهواره همچنین از زیرسیستم کنترل تولید و توزیع جریان الکتریکی بهره می‌برد که ماهواره را قادر می‌ساخت در بخش تاریک مدار از باتری‌ها استفاده نماید، و در بخش روشن آن‌ها را شارژ کند.
دقت تصویر دوربین به‌کار رفته در رصد، که نخستین گام ایران در داشتن یک ماهوارۀ مستقل تصویربرداری از پدیده‌های زمین محسوب می‌شد، ۱۵۰ متر اعلام شده‌است. وبلاگ All Things Nuclear در مقالۀ خود دربارهٔ ماهوارۀ رصد، اشاره کرده که این ادعا، که رصد می‌تواند عکس‌های با دقت بالا تهیه کند، صحیح نیست، زیرا دقت تصاویر Google Earth برای بیشتر نقاط زمین به‌طور معمول ۱۵ متر، و در ایالات متحده ۱ متر است.
با توجه به عدم انتشار تصاویری از دوربین ماهواره در مدت عمر رصد، با وجود ادعای دریافت تصاویر و وعده برای پخش آن‌ها از صداوسیما، به نظر می‌رسد اشتباه محاسباتی در سرعت و زمان بازکردن این بوم، باعث بیرون‌رفت ماهواره از کنترل شده باشد. به احتمال خیلی زیاد جهت‌گیری ماهواره نسبت به زمین اشتباه، یا ماهواره خارج از کنترل بوده‌است.
ماهوارهٔ «رصد-۱»، با کد NSSDC 2011-25A، در کاتالوگ سازمان فضایی ناسا نامگذاری و ثبت شده‌است. این کد، شیوۀ نامگذاری بین‌اللملی ماهواره‌هاست و در آن پرتاب‌های ناموفق نامگذاری نمی‌شود.
براساس همین کاتالوگ شمارهٔ NORAD «رصد»، ۳۷۶۷۵ است.
به گفتۀ سرپرست سازمان فضایی ایران، عمر ماهواره از یک تا دو ماه و برابر با درازای عمر ماهوارۀ پیشین ایران، امید، پیش‌بینی شده بود.
در خردادماه سال ۱۳۹۰ تلویزیون ایران اعلام کرد که این ماهواره با کمک ماهواره‌بر سفیر ۱ -ب در مدار ۲۶۰ کیلومتری زمین قرار گرفته‌است. خبرگزاری آسوشیتد پرس در خبر خود عنوان کرد که «تأییدیه‌ای از منابع مستقل، مبنی بر تأیید پرتاب، یا به مدار رسیدن ماهواره، وجود نداشته‌است». بی‌بی‌سی نیز در گزارش خود عنوان کرد که خبر پرتاب ماهواره رصد به فضا توسط خبرگزاری‌های بین‌المللی به نقل از منابع خبری جمهوری اسلامی نقل شده‌است و این خبرگزاری‌ها عنوان کردند که به دلیل محدودیت فعالیت رسانه‌های خارجی در جمهوری اسلامی، امکان تأیید مستقل این گزارش‌ها وجود نداشته‌است. وبلاگ All Things Nuclear اعلام کرد که شبکهٔ رصد فضای ایالات متحدهٔ آمریکا (SSN) قرار گرفتن آن را در فضا تأیید کرده‌است.
چارلز ویک متخصص در زمینۀ راکت‌های ایرانی در وبگاه گلوبال سکیوریتی، در گفت‌وگو با روزنامۀ نیویورک تایمز، پرتاب رصد را «گامی بزرگ به جلو» برای ایران خوانده است. وی همچنین با اشاره به تأخیر در پرتاب ماهوارۀ رصد، علت این تأخیر را اشتباهات مدیریتی و اثر تحریم‌ها که بر دسترسی به فناوری و سخت‌افزار اثر می‌گذارد، دانسته‌است. «براین ویدن»، عضو اندیشگاه «بنیاد دنیای امن» مستقر در واشینگتن دی‌سی، در مصاحبه با نیو ساینتیست، پرتاب ماهوارۀ رصد را نشانگر سطح خوب دانش موشکی ایران دانسته و اضافه‌کرده‌است پرتاب موفقیت‌آمیز دومین ماهواره تردیدهای احتمالی را، در مورد اتفاقی‌بودن پرتاب ماهوارۀ پیشین ایران، امید، برطرف کرده‌است.
حقوق سرمایه‌گذاری خارجی شاخه‌ای از حقوق تجارت بین‌الملل است که در آن ضوابط و قوانین مربوط به سرمایه‌گذاری مستقیم یا غیرمستقیم در یک کشور خارجی مورد بحث قرار می‌گیرد.داود سیفی اردبیلی و شهرام فتحی نژاد،حقوق سرمایه‌گذاری خارجی، تهران، جهاد دانشگاهی،1392،ص 6
این رشته مباحث بسیار زیادی را شامل می‌شود. سرمایه‌گذاری خارجی به دو شاخه عمده تقسیم می‌شود. اول سرمایه‌گذاری مستقیم خارجی و دیگر سرمایه‌گذاری غیر مستقیم.
سرمایه‌گذاری مستقیم یعنی دخالت مستقیم در بازار کار و سرمایه یک کشور خارجی از طریق وارد کردن سرمایه یا ا یجاد شرکت در آن کشور یا سهیم شدن در یک شرکت موجود بحدی که سرمایه‌گذار بتواند در آن شرکت تأثیرگذار باشد.
سرمایه‌گذاری غیرمستقیم به صورت خرید سهام و موارد مشابه در یک کشورخارجی است بدون اینکه خریدار در تصمیم گیری‌های مربوط به سرمایه مؤثر باشد.مسائل حقوقی سرمایه‌گذاری بین‌المللی، دکتر حسین پیران، انتشارات گنج دانش، تهران، 1389
در نظام تقنینی ما سرمایه‌گذاری مستقیم و غیرمستقیم در همه حوزه‌های اقتصادی و تجاری که بخش خصوصی مجاز به فعالیت در ان است. امکانپذیر می‌باشد. اما در بخش عمومی و دولتی سرمایه‌گذاری تنهاید باید در چارجوب تربیات قراردادی( مشارکت مدنی(جوینت ونجر) قرارداد بای بک، بی او تی ) صورت گیرد.عبدالحسین شیروی، حقوق تجارت بین‌الملل، تهرانف میزان، 1390،ص 340 به بعد
اهم مباحثی که در حقوق سرمایه‌گذاری خارجی مطرح می‌شود می‌توان به شرح ذیل خلاصه نمود.
قانون سرمایه گذاری خارجی در ایران قانون ایران از سال 1334 شمسی حمایت کننده سرمایه گذاری خارجی بوده است. در سال 1381 نیز قانونی با عنوان " قانون تشویق و حمایت سرمایه گذاری خارجی" به تصویب رسید که در راستای اصلاح ساختار اقتصادی کشور بود. در واقع این قانون جایگزین قانون " جلب و حمایت سرمایه های خارجی" در سال 1334 بود که این جایگزینی محیط فعالیت سرمایه گذاران خارجی را فعال تر کرد.
١. دولت جمهوری اسلامی ایران از سرمایه گذاری اشخاص حقیقی و اشخاص حقوقی خارجی در کلیه حوزه های فعالیت های اقتصادی استقبال می کند.
٢. این قانون امنیت کامل را در مقابل ریسک های غیر تجاری فراهم نموده است.
٣. قانون تشویق و حمایت سرمایه گذاری خارجی تسهیلات فراوانی را در راستای تامین منافع سرمایه گذاران خارجی فراهم کرده است.
۴. امکان سرمایه گذاری خارجی در کلیه عرصه ها به جز حوزه ی تسهیلات, مهمات و امنیت ملی برای سرمایه گذاران خارجی وجود دارد.
سهراب ممکن است به یکی از موارد زیر اشاره داشته باشد:
تولید ملی اصطلاحی در علم اقتصاد است و به ارزش پولی همهٔ کالاها و خدماتی که در دورهٔ معینی، معمولاً یک سال، در کشوری تولید شده، گفته می‌شود. به این اعتبار تولید ملی یک جریان در واحد زمان است و معمولاً بر حسب دلار در سال، پوند در سال، و مانند این‌ها بیان می‌شود. درآمد ملی به ارزش پولی تمامی درآمدهایی که در دورهٔ معینی در کشوری، در جریان تولید، کسب شده گفته می‌شود. «هزینه ملی» ارزش پولی تمام هزینه‌هایی است که در دورهٔ معینی در کشوری پرداخت شده‌است.
تولید ملی را بسته به اینکه هزینه‌های تولید از آن کم شده یا نه، می‌توان به دو زیرشاخه تقسیم نمود: تولید خالص ملی و تولید ناخالص ملی.
در برآورد تولید ملی تنها فراورده‌هایی به حساب آورده می‌شوند که از طریق بازار توزیع شده باشند؛ زیرا سنجش ارزش افزودهٔ فراورده‌های خانگی، چون غذاو لباس و اثاثه و تعمیرات خانگی که از سوی افراد برای مصرف شخصی تولید می‌شود، دشوار است. نتیجه گاهی ناهنجاری‌های شگفت‌انگیز است؛ مثلاً اگر مردی با سرایدار خود ازدواج کرده دیگر دستمزد نپردازد، هرچند سرایدار همچون گذشته به انجام وطیفهٔ خود ادامه دهد، تولید درآمد و هزینهٔ ملی کاهش خواهد داشت، زیرا خدمات سرایدار از این پس از طریق بازار عرضه نشده به تولید خانگی مبدل گردیده‌است. در نروژ زمانی ارزش خدمات زنان خانه‍دار نیز برآورده شده در حساب‌های ملی آن کشور گنجانیده می‌شد.
شورای عالی اطلاع‌رسانی یکی از نهادهای حکومتی ایران در زمینهٔ فناوری اطلاعات و ارتباطات بود که در سال ۱۳۷۷ به منظور سیاست‌گذاری در امر اطلاع‌رسانی و هدایت شبکه‌ها و مراکز اطلاعاتی و هماهنگی فعالیت آن‌ها و هم‌چنین تدوین برنامه‌های میان‌مدت و بلندمدت در زمینهٔ تحقیقات بنیادی، توسعه‌ای و کاربردی اطلاع‌رسانی در قالب نظام اطلاع‌رسانی جمهوری اسلامی ایران تصویب و تشکیل شده بود. این شورا در سال ۱۳۹۵ با حکم مستقیم سید علی خامنه‌ای، به شورای عالی فضای مجازی الحاق شد.
در ماده‌های ۱ و ۲ آئین‌نامه شورای عالی انقلاب فرهنگی (مصوب تیر ۱۳۸۴) آمده است: «شورای عالی اطلاع‌رسانی، به منظور سیاستگذاری در امر اطلاع‌رسانی و هدایت شبکه‌ها و مراکز اطلاعاتی و هماهنگی فعالیت آنها و تدوین برنامه‌های میان‌مدت و بلندمدت در زمینه تحقیقات بنیادی، توسعه‌ای و کاربردی اطلاع‌رسانی در قالب نظام اطلاع‌رسانی جمهوری اسلامی ایران، شورای عالی اطلاع‌رسانی تشکیل می‌شود. سیاستگذاری در امر اطلاع‌رسانی در چارچوب سیاستهای کلی نظام در امر اطلاع‌رسانی و با توجه کامل به مصالح دینی، علمی، فرهنگی و اخلاقی نظام انجام خواهد یافت.»
دبیرخانه شورای عالی اطلاع‌رسانی در زمینهٔ فناوری اطلاعات و ارتباطات در حیطه‌های زیر مشغول به فعالیت است:
محصولات این سازمان به صورت رایگان ارائه می‌گردند.
فیلم سهراب به کارگردانی و نویسندگی سعید سهیلی، تهیه‌کنندگی مرتضی شایسته ساخته سال ۱۳۷۸ است.بانک جامع اطلاعات سینمای ایران
سهراب و ترانه که یکدیگر را دوست دارند به دلیل مخالفت والدین، هر کدام به تنهایی تصمیم به خودکشی می‌گیرند. سهراب از مرگ نجات پیدا می‌کند و زمانی که درمی یابد ترانه اقدام به خودکشی نکرده از او می‌رنجد. چندی بعد سهراب از خانه فرار می‌کند و به خانه یکی از دوستانش که همراه با تعدادی جوان بیکاره در آن زندگی می‌کنند، می‌رود. روابط صادق (پدر سهراب) و عباس (پدر ترانه) که سال‌ها پیش با یکدیگر در جبهه‌های جنگ می‌جنگیدند و دوستی صمیمانه ای داشتند از مدت‌ها قبل و به ویژه پس از ماجرای دلدادگی فرزندانشان به سردی گراییده‌است. پس از آن که ترانه در یک دیدار پنهانی با سهراب به او می‌گوید که یک خواستگار جواهرفروش دارد، سهراب با همکاری دوستانش تصمیم به سرقت جواهرات مغازه جواهرفروشی می‌گیرد. سهراب مصمم است با فروش جواهرات دزدیده شده همراه با ترانه به خرمشهر برود. سهراب نقشه فرار را اجرا می‌کند. صادق و عباس تصمیم می‌گیرند کدورت‌ها را فراموش کنند و هر دو برای برگردانیدن سهراب و ترانه به خرمشهر بروند، ولی در آنجا گرفتار چند آدم خلافکار می‌شوند و پس از شکنجه‌های فراوان به قتل می‌رسند. در حالی که عکس قاب شده صادق و عباس بر سنگ قبر آنها گذاشته شده، دو دلداده جوان در بالای سنگ مزار پدرانشان سوگواری می‌کنند.
فیلم سهراب در چهارمین دوره جشن خانه سینما (۱۳۷۹) در بخش بهترین جلوه‌های ویژه (داوود رسولیان) موفق به کسب تندیس زرین مسابقات شود.
همچنین این فیلم در دومین دوره جشنواره فیلم اجتماعی آبادان (۱۳۷۹) حضور داشته‌است.جشنواره‌های فیلم سهراب
تیغ به هر ابزار یا بخشی از یک ابزار، جنگ‌افزار یا دستگاه گفته می‌شود که دارای یک لبهٔ تیز برای بریدن، قطع‌کردن یا ایجادِ شکاف است. از شمشیر، خنجر و کارد می‌توان به‌عنوان انواعی از تیغ نام برد. امروزه به وسیله‌ای که پیرایشگران برای اصلاح سر و مو از ته استفاده می‌کنند نیز گفته می‌شود.
لویس آلن «لو» ریدISBN 0-634-08032-6&id=SdiPJ8sPF18C&pg=PA18&lpg=PA18&ots=eoQsw967Yb&dq=%22Lewis+Allan+Reed%22&sig=AYo1dWmoEfpr6dNWAmV3wpaARlM Lou Reed - Walk on the Wild Side: The Stories Behind the Songs", Chris Roberts and Lou Reed, 2004, Hal Leonard, (زاده ۲ مارس ۱۹۴۲ - درگذشته ۲۷ اکتبر ۲۰۱۳) موسیقی‌دان، خواننده و ترانه‌نویس راک و عکاس آمریکایی بود. او بیشتر به عنوان گیتاریست، خواننده و ترانه‌نویس گروه ولوت آندرگراوند و فعالیتش به عنوان یک هنرمند منفرد که در طول دهه‌ها و در سبک‌های مختلف موفق بوده‌است شناخته می‌شود. با اینکه ولوت آندرگراوند در طول فعالیت خودش مورد بی‌توجهی مردم واقع شد اما یکی از تأثیرگذارترین گروه‌های موسیقی راک است به طوری که آلبوم اول گروه به نام ولوت اندرگراوند و نیکو که با همکاری نیکو خواننده آلمانی در سال ۱۹۶۷منتشر شد، از سوی مجله رولینگ استون در سال ۲۰۰۳ سیزدهمین آلبوم برتر تمامی اعصار و «پیامبرانه‌ترین آلبوم راک تاریخ» لقب گرفت.
مجلهٔ رولینگ استون آلبوم ۱۹۸۹ لو رید به نام «نیویورک» را به عنوان نوزدهمین آلبوم برتر دههٔ هشتاد و دو آلبوم دیگر او به نام‌های «برلین» و «ترنسفورمر» را به ترتیب در رتبه‌های ۳۴۴ و ۱۹۴ در ۵۰۰ آلبوم برتر تمام اعصار قرار داد.
لو رید به عنوان آهنگساز اصلی ولوت آندرگراوند دربارهٔ موضوعاتی مانند سکس و مواد مخدر -که به‌طور گسترده در آن دوران تجربه می‌شدند- آهنگ‌هایی نوشته بود. رید بعد از جدایی از گروه، کار تکی خودش را از سال ۱۹۷۱ شروع کرد.
لو رید در خانواده‌ای یهودی در بروکلین به دنیا آمد و در فری‌پورت بزرگ شد. براساس برخی از اسناد نام اصلی او لوییس آلن رید بوده‌است نه لوییس فریبنکز."ISBN 0-634-08032-6&id=SdiPJ8sPF18C&pg=PA18&lpg=PA18&ots=eoQsw967Yb&dq=%22Lewis+Allan+Reed%22&sig=AYo1dWmoEfpr6dNWAmV3wpaARlM Lou Reed - Walk on the Wild Side: The Stories Behind the Songs", Chris Roberts and Lou Reed, 2004, Hal Leonard, رید یادگیری گیتار را با رادیو و با سبک ریتم و بلوز آغاز کرد. در دوران دبیرستان در گروه‌های مختلفی به نوازندگی پرداخت. اولین ضبط او در یک گروه دوو ووپ به نام خسته‌ها بود.
لو رید به دلیل رفتار همجنسگرایانه‌اش در دوران نوجوانی با شوک الکتریکی تحت درمان قرار گرفت. او دربارهٔ تجربه این شیوهٔ درمان در آهنگ «پسرت را بکش» صحبت کرده‌است. رید در یکی از مصاحبه‌ها می‌گوید:
رید در پاییز سال ۱۹۶۰ وارد دانشگاه سیراکوز شد و به یادگیری روزنامه‌نگاری، کارگردانی فیلم و نویسندگی پرداخت. قبل از آنکه علاقه اصلی خودش را پیدا کند در یک برنامه رادیویی به نام «گشت و گذاری بر روی ریل لغزان» به نوازندگی نیز می‌پرداخت. برنامه در مورد موسیقی جز، ریتم و بلوز و دو ووپ بود. بسیاری از تکنیک‌های رید مانند گیتار درام او برگرفته از نوازندگان ساکسیفون جز مانند اورنت کلمن بود. رید در سال ۱۹۶۴ از کالج هنر و علم دانشگاه سیراکیوز فارغ‌التحصیل شد.
او که در بهار ۲۰۱۳ عمل پیوند کبد انجام داده بود در اکتبر همان سال بر اثر نارسایی کبد در خانه‌اش در ایست‌همپتون، نیویورک درگذشت.
رید و جان کیل، دیگر عضو اصلی گروه د ولوت آندر گراوند هر دو در یک منطقه زندگی می‌کردند. آنها بعد از مدتی استرلینگ موریسون (گیتاریست) و مورین تاکر (نوازنده درام) را نیز به گروه اضافه کردند. با اینکه گروه هیچ‌گاه به‌طور طولانی مدت پایدار نبود (کیل در سال ۱۹۶۸ و رید دو سال بعد گروه را ترک کردند) و همچنین هیچ‌گاه موفقیت عظیم تجاری نداشت اما به عنوان یکی از تأثیرگزارترین و معروف‌ترین گروه‌های تاریخ راک شناخته شد.Black, Johnny. "Time Machine: Velvet Underground " (1997), Mojo Magazine
بعد از مدتی کوتاه گروه توانست توجه هنرمند بزرگ آرت راک، اندی وارول رو به خود جلب کند.
ریش‌تراش یا خودتراش گونه‌ای ابزار تیغ‌دار است که از آن برای تراشیدن موی بدن و معمولاً ریش و موهای زاید بدن استفاده می‌شود. نام «خودتراش» در زبان فارسی بیشتر به گونه دستی و ابتدایی این وسیله گفته می‌شود. گونه برقی آن ریش‌تراش برقی یا به‌اختصار «ریش‌تراش» گفته می‌شود. همچنین به آن «صورت‌تراش» هم گفته می‌شد.
تاریخ استفاده از تیغ اصلاح به تمدن‌های عصر برنز برمی‌گردد. تیغ‌های این دوره معمولاً از برنز یا ابسیدین ساخته می‌شدند و شکل آن‌ها بیضوی بوده‌است.
ریش‌تراش‌ها به دو نوع ریش‌تراش‌های دستی مانند انواع ریش‌تراش‌های یک‌بارمصرف (ژیلت‌ها) و انواع ریش‌تراش‌های برقی تقسیم‌بندی می‌شوند. مزایای ریش‌تراش یک‌بارمصرف در از ته زدن و پوستی عاری از هر گونه مو می‌باشد و رشد مو فاصلهٔ زمانی زیادی را می‌طلبد. از مزایای ریش‌تراش‌های برقی سهولت در استفادهٔ آنهاست.
ریش‌تراش‌های برقی امروزه جایگاه ویژه ای پیدا کرده‌اند و شرکت‌های مختلفی به تولید انواع آن می‌پردازند.
مُقارنه یا همدمی یا همنشینی در ستاره‌شناسی به هم‌راستا قرار گرفتن دو یا چند جرم سماوی با همدیگر از منظر زمین می‌گویند به گونه‌ای که در آسمان در کنار هم دیده شوند.
مقارنه در ستاره‌شناسی آماتوری و ستاره‌بینی به نزدیکی ظاهری دو جرم از سیارات و ماه و خورشید و ستاره با هم اشاره دارد. (مقارنه شامل: دو سیاره - سیاره با ماه - سیاره با ستاره - ماه با ستاره - ماه با خورشید - سیاره با خورشید - ستاره با خورشید)
مقارنهٔ سیارات یا ماه با خورشید (مقارنه با خورشید) مقارنه داخلی یا خارجی است. چنانچه خورشید از اجرام مقارنه نباشد مقارنه سیاره‌ای (دو سیاره) یا ماه و سیاره دیگر یا اجرام سیار با ثوابت خواهد بود؛ و به صورت ترکیبی مقارنه بیش از سه جرم سماوی نیز ممکن است که به آن اجتماع می‌گویند. در حقیقت یک سوی مقارنه همواره ناظر زمینی است. مقارنهٔ ماه با اجرام غیر خورشید را اختفا می‌گویند.
مقارنه بر اساس هم‌راستایی بعد (نصف‌النهار) سماوی یا طول سماوی دو جرم محاسبه می‌شود. نزدیکترین حالت دو جرم در صورت هم‌راستایی طول سماوی رخ می‌دهد.
وضعیتی که در آن یک سیاره از دید ناظر زمینی درست در پشت خورشید قرار گیرد، مقارنهٔ خارجی (علیا) نام دارد. چنانچه خورشید در میانه قرار گیرد مقارنهٔ خارجی گویند که برای همه سیارات بجز ماه مفروض است. دو سیارهٔ درونی (عطارد یا زهره) وقتی مابین خورشید و زمین قرار گیرند در وضعیت مقارنه داخلی هستند.
وضعیتی که در آن یک سیارهٔ درونی مانند عطارد یا زهره از دید ناظر زمینی درست در بین خورشید و زمین قرار گیرد مقارنهٔ داخلی (سفلی) نام دارد. چنانچه یکی از اجرام خورشید باشد و جرم دوم در میانه قرار گیرد مقارنه داخلی گویند که فقط برای سیارات درونی و ماه امکان‌پذیر است. مقارنه ماه و خورشید از ناظر زمینی همواره مقارنه داخلی است.
مقارنه داخلی یکی از شرایط احتمال پدیده گرفت خورشید اعم از گذر سیاره (زهره یا عطارد) یا خورشیدگرفتگی توسط ماه می‌باشد.
نماد مقارنه در یونیکد ☌ (x260c) و به صورت دستی به صورت است.
بعضی مقارنه‌های مهم اخیر (سال ۱۴۰۲):
وقتی از دید ناظر زمینی بیش از دو جرم آسمانی در کنار هم و فاصله ای نزدیک به یکدیگر قرار بگیرند اصطلاحاً اجتماع گفته می‌شود.
دشت سوزان نام کتابی از نویسنده مشهور مکزیکی خوان رولفو است که به زبان اسپانیایی نوشته شده است و اولین بار در سال ۱۹۵۳ منتشر شد. کتاب مجموعه‌ای از پانزده داستان کوتاه است. این کتاب توسط فرشته مولوی به فارسی برگردانده شده است و انتشارات ققنوس آن را به چاپ رسانده است.
دشت سوزان، خوان رولفو، فرشته مولوی، انتشارات ققنوس
چپ دست فیلمی به کارگردانی آرش معیریان، نویسندگی بهمن معتمدیان و تهیه‌کنندگی منوچهر زبردست و داریوش بابائیان محصول سال ۱۳۸۴ است.بانک جامع اطلاعات سینمای ایران
این فیلم در دوم اردیبهشت ۱۳۸۴ شروع به فیلم‌برداری و در تاریخ ۱۲ بهمن ۱۳۸۴ بر روی پرده سینما رفت.
سارا (لیلا اوتادی) بر اثر تصادفی شدید در مسابقه ی اتوموبیل رانی حافظه کوتاه مدت اش را از دست می‌دهد و هر روز برای او ۳۱ خرداد روز تولد پدرش است. سامی (حمید گودرزی) از او خوشش می‌آید اما هر چه تلاش کند فردای آن روز دختر همه چیز را فراموش کرده و او را نمی‌شناسد.
حمید گودرزی در نقش سامی راد
لیلا اوتادی در نقش سارا زندی
بهزاد فراهانی در نقش کیومرث زندی پدر سارا
رابعه اسکویی در نقش عمه ی سارا
افسانه ناصری در نقش مادر سارا
مهدی ایمنی خواه در نقش رامین زندی، برادر سارا
ملکه رنجبر در نقش مادربزرگ سامی
اصغر سمسار زاده در نقش اصغر آقا، شوهر مادر سارا
رضا داود نژاد در نقش پیام، دوست سامی
علی صالحی در نقش دوست سامی
اشکلن اشتیاق در نقش دوست سامی
فریبرز لاچینی در نقش ساعت فروش
ترلان پروانه در نقش دختر سارا و سامی
ژل موی سر از محصولات آرایشی بهداشتی معروف مورد استفادهٔ آقایان و خانم‌هاست. قبل از تولید این محصول برای حالت دادن موها از پارافین و فراورده‌های طبیعی مثل کتیرا یا روغن بادام تلخ استفاده می‌شد.
این ژل‌ها امروزه در انواع مختلف و با قدرت‌های حالت‌دهندگی متفاوت عرضه می‌شوند. انواع ملایم و معمولی برای نرم کردن یا خواباندن موها روی سر به کار می‌روند، در حالی که انواع قویتر به ویژه برای ایجاد فرمهای هندسی جدید و در ابعاد مختلف روی موها استفاده می‌شوند. فرم‌هایی که ایجادشان در گذشته مقدور نبود. در این خصوص می‌توان به آرایش و مدل موی رایج در خرده-فرهنگ‌های هوادار موزیک پانک-راک در دههٔ ۸۰ میلادی اشاره کرد.
تجزیه و تحلیل مومیایی‌های مصر باستان نشان داده‌است که آنها موهای خود را با استفاده از یک چربی مبتنی بر ژل مدل می‌دادند. محققان این تجزیه و تحلیل می‌گویند مصری‌ها از این محصول برای اطمینان از ماندگاری سبک آنها در زندگی و پس از مرگ استفاده کردند. ناتالی مک کریش، دانشمند باستان‌شناسی از مرکز مصنوعی زیست پزشکی KNH در دانشگاه منچستر انگلیس و همکارانش نمونه‌های موی گرفته شده از ۱۸ مومیایی را مطالعه کردند. قدیمی‌ترین آنها تقریباً ۳۵۰۰ سال قدمت دارند، اما بیشتر آنها از گورستانی در واحۀ دخله در صحرای غربی حفاری شده‌اند و قدمت آنها مربوط به زمان یونانی-رومی، یعنی حدود ۲۳۰۰ سال پیش است.
عروسک سکس یا عروسک جنسی، یک وسیله جنسی در سایز و اندازه تقریبی یک شریک جنسی است، که به منظور خودارضایی به کار می‌رود. این عروسک می‌تواند شامل یک بدن کامل همراه صورت و بقیه اعضا باشد یا اینکه تنها قسمت‌های لگنی با لوازم جانبی همچون واژن، مقعد و آلت تناسلی را داشته باشد. برخی از قسمت‌های چنین عروسکی دارای حالت ویبره بوده و برخی قابلیت جدا شدن را دارند.
عروسک‌های جنسی ارزان‌قیمت با استفاده از هوا دارای تورم هستند. این عروسک‌ها، که پایین‌ترین قیمت را نشان می‌دهد (کمتر از ۷۵ دلار آمریکا)، معمولاً از وینیل جوش داده شده ساخته شده‌اند و شباهت قابل توجهی با افراد واقعی دارند. آنها واژن یا آلت تناسلی مردانه مصنوعی دارند و معمولاً بی‌ظرافت طراحی شده‌اند، اما به دلیل قیمت مناسب بسیاری از کاربران مایل به نادیده گرفتن کاستی‌های خود هستند. آنها غالباً بعد از چند استفاده در درزها متلاشی می‌شوند، اگرچه معمولاً بسیاری از آنها به‌هیچ‌وجه مورد استفاده قرار نمی‌گیرند. در روسیه برای سال‌ها به عنوان یک سرگرمی در قایق‌سواری رودخانه از عروسک‌های جنسی استفاده می‌شد، اما در سال ۲۰۱۳ این مسابقه به دلایل «سلامتی و ایمنی» لغو شد.
در محدوده قیمت بازار میانه (۱۰۰ تا تقریباً ۱۰۰۰ دلار)، عروسک‌ها از وینیل ضخیم‌تر یا لاتکس سنگین و بدون درز جوش داده شده، یا مخلوط پلی‌اورتان و سیلیکون ساخته می‌شوند، که معمولاً در اطراف هسته فوم سبک قرار دارد. بیشتر آن‌ها را از جنس پلاستیک به سبک مانکن و کلاه گیس سبک، پلاستیک یا چشم شیشه‌ای و گاهی آرایش صورت و گاهی دست و پا به‌طور صحیح قالب‌بندی می‌کنند. برخی عروسک‌های وینیل می‌توانند حاوی نواحی بدن پر از آب مانند سینه یا باسن باشند. عروسک‌های لاتکس در مجارستان، چین و فرانسه ساخته می‌شدند اما اکنون تنها تولیدکننده فرانسوی Domax در حال تولید است.
فرایند تولید باعث می‌شود بیشتر عروسک‌های لاتکس با روکش نازک اکسید که روی پوست را پوشانده‌است، تحویل داده شوند، که معمولاً با قرار دادن عروسک در زیر دوش، توسط مصرف‌کننده برداشته شده و کنده می‌شود. در غیر این صورت، لاتکس یک ماده طبیعی بی‌اثر و غیر سمّی است. اگرچه درصد کمی از کاربران ممکن است نسبت به لاتکس آلرژی داشته باشند.
در ژوئن ۲۰۰۶، هنریک کریستنسن از شبکه تحقیقات رباتیک اروپا به روزنامه ساندی تایمز انگلیس گفت که «در طی پنج سال آینده، افراد می‌توانند با ربات‌های سکس، رابطه برقرار کنند»در سپتامبر ۲۰۱۵، کاتلین ریچاردسون از دانشگاه دی مونت فورت و اریک بیلینگ از دانشگاه اسکوود، در واکنش به توسعه مداوم «ربات‌های سکس» یا «سکس‌بُت‌ها»، کمپینی برای ممنوعیت ساخت ربات‌های سکس انسان‌نما ایجاد کردند. استدلال آنها این بود که چنین دستگاه‌های از نظر اجتماعی مضر و برای زنان و کودکان تحقیرآمیز هستند.
ژان چهارم یا یوآنس چهارم با عنوان کامل یوآنس چهارم دوکاس لاسکاریس (زادهٔ ۲۵ دسامبر ۱۲۵۰ - درگذشتهٔ پیرامون ۱۳۰۵) امپراتور نیقیه از ۱۸ اوت ۱۲۵۸ تا ۲۵ دسامبر ۱۲۶۱ و آخرین امپراتور از دودمان لاسکاری بود.
نیقیه یا نیکائه‌آ، امپراتوری یونانی کوچکی بود که از باقی‌ماندهٔ امپراتوری بیزانس، پس از تصرف پایتخت آن قسطنطنیه توسط مسیحیان اروپای غربی در طی چهارمین جنگ صلیبی در ۱۲۰۴، به‌وجود آمده بود.
ژان پسر امپراتور تئودور دوم دوکاس لاسکاریس و النای بلغاری، دختر امپراتور ایوان آسن دوم بلغارستان از دومین همسرش آنا ماریای مجارستانی بود. ۷ ساله بود که پدرش درگذشت و او با عنوان ژان چهارم بر تخت امپراتوری نیقیه نشست.
فرمانروای کوچک آخرین عضو از دودمان لاسکاری بود که کارهای فراوانی برای احیای دوبارهٔ امپراتوری بیزانس انجام داده بودند. از آنجا که ژان خردسال بود، نایب‌السلطنگی او را دیوان‌سالار ژرژ موزالون برعهده گرفت اما دیری نپایید که میخائیل پالایولوگوس اشراف‌زاده، جای او را تصاحب نمود و در ۱ ژانویه ۱۲۵۹ با عنوان میخائیل هشتم به‌عنوان امپراتور مشترک با ژان چهارم تاجگذاری کرد.
میخائیل در ۲۵ ژوئیهٔ ۱۲۶۱ موفق به بازپس‌گیری قسطنطنیه شد اما علی‌رغم این موضوع، ژان را همچنان در نیقیه باقی گذارد و سپس فرمان کور کردن او را در یازدهمین سالگرد تولدش در ۲۵ دسامبر ۱۲۶۱ صادر نمود. ژان که اینک دیگر شرایط لازم برای نشستن بر تخت امپراتوری را نداشت به دژی در بیثینیا تبعید و درآنجا زندانی گردید. اسقف‌اعظم آرسنیوس اتوریانوس میخائیل را به‌خاطر انجام این کار تکفیر نمود و بعدتر شورشی به‌طرفداری از ژان چهارم در نزدیکی نیقیه درگرفت.
ژان چهارم که اینک ژوزف نامیده می‌شد تا پایان عمرش در کسوت یک راهب باقی‌ماند. در ۱۲۹۰ آندرونیکوس دوم، امپراتور وقت بیزانس به ملاقات ژان رفت و از او برای کاری که پدرش سه دههٔ پیش با او انجام داده بود طلب بخشش کرد.
ژان در حدود ۱۳۰۵ درگذشت و پس از مرگش، او را قدیس نامیدند و یادش را در قسطنطنیهٔ سدهٔ ۱۴ میلادی گرامی داشتند.
بی‌دی‌اس‌ام انواعی از شیوه‌های اغلب وابسته به عشق شهوانی یا نقش آفرینی شامل اسارت، نظم، تسلط و تسلیم، سادومازوخیسم است. بی‌دی‌اس‌ام سر عبارت بستن (Bondage)، نظم (discipline)، تسلط (submission) و سادومازوخیسم یا لذت بردن از درد دادن و کشیدن (sadomasochism) است.BDSM | definition in the Cambridge English Dictionary
این اصطلاح برای اولین بار در یک پست یوزنت در سال ۱۹۹۱ ثبت شد، و به عنوان ترکیبی از اختصارات B/D (اسارت و انضباط)، D/s (سلطه و تسلیم)، و S/M (سادیسم و مازوخیسم) تفسیر شد. بی‌دی‌اس‌ام اکنون به عنوان یک عبارت جامع استفاده می‌شود که طیف گسترده‌ای از فعالیت‌ها، اشکال روابط بین فردی و خرده فرهنگ‌های متمایز را پوشش می‌دهد. جوامع بی‌دی‌اس‌ام عموماً از هر کسی که دارای یک رگه غیر هنجاری است استقبال می‌کند. که ممکن است شامل لباس‌های متقابل، علاقه مندان به اصلاح بدن، نقش‌بازی حیوانی، فتیش لاستیکی و دیگر موارد باشد.
فعالیت‌ها و روابط در بی‌دی‌اس‌ام اغلب با نقش‌هایی که شرکت‌کنندگان مکمل یکدیگر هستند و شامل نابرابری قدرت می‌شوند، مشخص می‌شود؛ بنابراین، ایده رضایت آگاهانه هر دو شریک ضروری است. اصطلاحات "تسلیم" و "مسلط" اغلب برای تشخیص این نقش‌ها به کار می‌روند: شریک مسلط ("dom") کنترل روانی را بر فرمانبردار ("sub") به دست می‌گیرد. اصطلاح "بالا" و "پایین" نیز استفاده می‌شود. بالا محرک یک عمل است در حالی که پایین گیرنده عمل است. این دو مجموعه اصطلاح به طرز ماهرانه‌ای متفاوت هستند: برای مثال، ممکن است شخصی انتخاب کند که به عنوان پایین به شخص دیگری عمل کند، به عنوان مثال، با شلاق زدن، صرفاً به صورت تفریحی، بدون هیچ گونه دلالتی بر تحت سلطه روانی بودن، و ممکن است به افراد مطیع دستور داده شود که ارباب خود را ماساژ دهند.
اختصارات "sub" و "dom" اغلب به جای "submissive" و "dominant" استفاده می‌شود. گاهی از اصطلاحات خاص زن "معشوقه"، "domme" و "دامیناتریکس" برای توصیف یک زن مسلط استفاده می‌شود. به افرادی که بین نقش‌های بالا/ارباب و پایین/برده تغییر می‌کنند – چه از یک رابطه به رابطه دیگر چه در یک رابطه معین – "سوئیچ" نامیده می‌شوند. تعریف دقیق نقش‌ها و شناسایی خود موضوعی رایج در مورد بحث در بین شرکت کنندگان بی‌دی‌اس‌ام است.
طبق مطالعه‌ای که در ۳ مارس ۲۰۱۶ به صورت آنلاین منتشر شد، تقریباً ۴۷ درصد از زنان و ۶۰ درصد از مردان در مورد تسلط جنسی بر کسی خیال پردازی کرده‌اند، در حالی که اندکی بیشتر زنان و مردان کمتری با این ایده تحت سلطه برانگیخته می‌شوند. همین مطالعه همچنین نشان داد که تقریباً ۴۷ درصد بزرگسالان مایلند حداقل در یک نوع فعالیت جنسی غیر سنتی شرکت کنند و ۳۳٫۹ درصد گفتند که حداقل یک بار در گذشته این کار را انجام داده‌اند.
اصطلاح اولیه بی‌دی‌اس‌ام مخفف:Philosophizing About Sex , PT 244
این اصطلاحات جایگزین "سادومازوخیسم" شدند، زیرا به‌طور گسترده‌تری فعالیت‌های بی‌دی‌اس‌ام را پوشش می‌دهند و به جای درد روانی بر نقش‌های مطیع تمرکز می‌کنند.Philosophizing About Sex , PT 244 این مدل تنها تلاشی برای تمایز پدیدارشناختی است. سلایق و ترجیحات فردی در حوزه جنسیت انسانی ممکن است در میان این حوزه‌ها همپوشانی داشته باشد.
تحت اصطلاح اولیه بی‌دی‌اس‌ام، این جنبه‌های روانی و فیزیولوژیکی نیز شامل می‌شود:
بی‌دی‌اس‌ام معمولاً به عنوان «همه چیز دربارهٔ درد» اشتباه می‌شود. فروید از پیچیدگی و غیر شهودی انجام کارهایی که خود ویرانگر و دردناک است توسط تمرین‌کنندگان گیج شده بود. به جای درد، تمرین‌کنندگان بی‌دی‌اس‌ام در درجه اول به قدرت، تحقیر و لذت می‌پردازند. جنبه‌های D/s و B/D ممکن است به هیچ وجه شامل رنج فیزیکی نباشد، بلکه شامل احساسات تجربه شده توسط احساسات مختلف ذهن است.
در زیر برخی از انواع نقش بی‌دی‌اس‌ام آورده شده‌است:
در یک انتهای طیف کسانی هستند که نسبت به تحریک فیزیکی بی‌تفاوت هستند یا حتی آنها را رد می‌کنند. در انتهای دیگر طیف، افراد پایینی قرار دارند که از نظم و تحقیر وابسته به عشق شهوانی لذت می‌برند، اما مایل نیستند که تابع فردی باشند که آن را اعمال می‌کند. پایین/برده اغلب شریکی است که شرایط اساسی جلسه را مشخص می‌کند و به‌طور مستقیم یا غیرمستقیم در مذاکره دستورالعمل‌ها را ارائه می‌دهد، در حالی که بالا/ارباب اغلب به این راهنمایی احترام می‌گذارد.
فروید و دیگران فرض کرده‌اند که ترجیح بی‌دی‌اس‌ام نتیجه سوء استفاده در دوران کودکی است. تحقیقات نشان می‌دهد که هیچ مدرکی برای این ادعا وجود ندارد. برخی گزارش‌ها حاکی از آن است که افرادی که در کودکی مورد آزار قرار گرفته‌اند ممکن است آسیب‌های بی‌دی‌اس‌ام بیشتری داشته باشند و در تشخیص کلمات ایمن به‌عنوان معنی توقف رفتار توافقی قبلی مشکل داشته باشند، بنابراین، این امکان وجود دارد که افرادی که بی‌دی‌اس‌ام را به عنوان بخشی از سبک زندگی خود انتخاب می‌کنند قبلاً مورد آزار قرار گرفته‌اند ممکن است گزارش‌های پلیس یا بیمارستان بیشتری از جراحات داشته باشد. همچنین بین افراد تراجنسیتی که مورد آزار و اذیت قرار گرفته‌اند خشونت در فعالیت‌های بی‌دی‌اس‌ام ارتباط وجود دارد.
در عرف، چندین دلیل برای این سؤال وجود دارد که چرا برای یک سادومازوخیست، تمرین‌های سادیسم و مازوخیسمی لذت‌آور است. این جواب‌ها عمدتاً به افراد وابسته است. برای عده ای، تسلیم شدن یا درماندگی به منزله یک راه گریز درمانی است؛ گریز از استرس‌های زندگی، مسئولیت یا احساس گناه. برای عده‌ای دیگر، بودن تحت تسلط یک شخص قوی احتمالاً باعث ایجاد احساس امنیت و حفاظت می‌شود. ممکن است این افراد با کسب تأیید و موافقت شخص دیگر، به رضایت می‌رسند. از طرف دیگر، یک سادیست با با داشتن قدرت و تسلط در نقش سرور یا با آزار دادن مازوخیست لذت می‌برد. اگرچه درک این موضوع سخت است که سرانجام چه چیزی این تجریه‌های احساسی را به لذت جنسی متصل می‌کند یا از ابتدا چگونه این ارتباط به وجود می‌آید. جوزف مرلینو، نویسنده و روان‌پزشک در مصاحبه‌ای گفت که یک رابطه سادومازوخیست، مادامی که با رضایت دو طرف باشد، یک مشکل روانی نیست:
عده‌ای از روان شناسان عقیده دارند که تجاربی در اوایل رشد جنسی می‌تواند تأثیری عمیق روی شخصیت جنسی فرد در دوره‌های بعدی زندگی بگذارد. درهرحال امیال سادومازوخیستی ظاهراً در سنین مختلف شکل می‌گیرد. بعضی افراد گزارش کرده‌اند که قبل از بلوغ چنین امیالی داشتند، درحالی‌که بقیه تا قبل از بلوغ آن‌ها را کشف نکرده بودند. طبق یک مطالعه، اکثر سادومازوخیستهای مرد (۵۳درصد) قبل از ۱۵سالگی به این موضوع علاقه پیدا کردند درحالی‌که اکثر زنان (۷۸درصد) بعد از این سن چنین احساساتی پیدا کردند. (بریسلو، ایوانز و لنگلی ۱۹۸۵). شیوع سادومازوخیست در بین جنسیت نامعلوم است. علی‌رغم اینکه سادیستهای مؤنث کمتر از مردها آشکار هستند، بعضی مطالعات بیان می‌کنند که میزان داشتن فانتزی‌های سادیستی بین مردان و زنان برابر است.Fedoroff 2008, p. 640: "...surveys have found no difference in frequency of sadistic fantasies in men and women." نتایج چنین تحقیقاتی ثابت می‌کند که رابطه جنسی فرد، رجحان او به سادیسم را تعیین نمی‌کند.Fedoroff 2008, p. 644: "This review indicates that sexual sadism, as currently defined, is a heterogeneous phenomenon."
طبق یک مطالعه پدیدار شناختی بر روی افرادی که درگیر جلسات مازوخیستی جنسی بودند،Kurt, H. , & Ronel, N. (in print). Addicted to Pain. International Journal of Offender Therapy and Comparative Criminology. مازوخیسم جنسی به عنوان یک میل اعتیاد گونه توصیف شده‌است. چندین ویژگی آن مانند اعتیاد به مواد است: هوس، سکر، رواداری و پس کشیدن.
بر پایهٔ یک مطالعه در سال ۲۰۱۳، افرادی که گرایش‌های بی‌دی‌اس‌ام دارند، نسبت به گروه شاهد، دارای ویژگی‌های شخصیتی مطلوب‌تری بودند. در این افراد روان‌نژندی کمتری دیده می‌شود، برون‌گراتر هستند، آمادگی بیشتری برای تجربه‌های تازه دارند، احساس بهزیستی بیشتری می‌کنند، وظیفه‌شناس‌ترند و به پس‌زده‌شدن حساسیت کمتری دارند؛ با این وجود سخت‌تر می‌توان با آن‌ها به توافق رسید. در این مطالعه کسانی که نقش مافوق را بازی می‌کردند نسبت به افراد مطیع نتایج بهتری کسب کردند. این مطالعه پیشنهاد می‌کند به این نوع فعالیت‌ها بیشتر به چشم یک فعالیت تفریحی نگاه شود تا بروز فرایندهای روانشناختی.
شیوه‌های بی‌دی‌اس‌ام از برخی از قدیمی‌ترین نوشته‌های متنی در جهان که با آیین‌های مربوط به الهه اینانا در اکدی مرتبط است، باقی مانده‌است. متون خط میخی اختصاص داده شده به اینانا که شامل آیین‌های سلطه است به ویژه نوشته‌های باستانی مانند Inanna که در آن الهه بر ابیه تسلط دارد و سرود برای Inanna اشاره می‌کند که دگرگونی‌ها و آیین‌های متقابل لباس پوشیدن را همراه با «درد و خلسه، که باعث شروع می‌شود و حالت‌های تغییر یافته آگاهی. تنبیه، ناله، وجد، نوحه و آواز، شرکت کنندگان خود را در گریه و اندوه خسته می‌کنند.» توصیف می‌کند.Nomis, Anne O. (2013) "The History & Arts of the Dominatrix" Mary Egan Publishing and Anna Nomis Ltd pp. 59-60"Lady of the Largest Heart" or "A Hymn to Inana C" available at Electronic Text Corpus of Sumerian Literature, University of Oxford http://etcsl.orinst.ox.ac.uk/section4/tr4073.htm lines 80-90
در بخش ۹۰ قانون جزا، جراحت بدنی یا به خطر انداختن امنیت جسمانی در مواردی که قربانی رضایت داده‌است و آسیب یا به خطر انداختن احساسات اخلاقی را آزار نمی‌دهد مشمول مجازات نمی‌شود. . رویه قضایی دادگاه عالی اتریش به‌طور مداوم نشان داده‌است که آسیب بدنی فقط برای حساسیت‌های اخلاقی توهین آمیز است، بنابراین فقط زمانی مجازات صورت می‌گیرد که آسیب جدی، آسیب به سلامت یا از کار افتادگی شغلی بیش از ۲۴ روز طول بکشد. در مواردی که سلامتی بدن را تهدید می‌کند، استاندارد بستگی به احتمال وقوع صدمه دارد.
در سال ۲۰۰۴، یک قاضی در کانادا حکم داد که ویدئوهای ضبط شده توسط پلیس که در آن فعالیت‌های بی‌دی‌اس‌ام مشاهده می‌شود، ناپسند نبوده و خشونت محسوب نمی‌شود، بلکه یک فعالیت جنسی «عادی و قابل قبول» بین دو بزرگسال رضایت مند است. در سال ۲۰۱۱، دادگاه عالی کانادا حکم داد که انجام یک عمل جنسی بر روی یک فرد ناخودآگاه - خواه آن شخص از قبل رضایت داده باشد یا نه، یک جرم کیفری است.
طبق بند ۱۹۴ قانون جزایی آلمان، اتهام توهین (تهمت) تنها در صورتی قابل پیگرد قانونی است که فرد بدنام شده تصمیم به طرح اتهام داشته باشد. در صورتی که بزه دیده - هنگام اعمال دیدگاهی عینی - در حقوق رفت و آمد آزاد او خدشه دار شده باشد، می‌توان به حبس کاذب متهم کرد. طبق ماده ۲۲۸، شخصی که با اذن آن شخص به دیگری صدمه وارد می‌کند، تنها در مواردی تخلف می‌کند که با وجود اذن، عمل مزبور را مخل اخلاق حسنه دانست. در ۲۶ مه ۲۰۰۴، هیئت جنایی شماره ۲ دادگاه فدرال آلمان حکم داد که صدمات جسمی با انگیزه سادو مازوخیستی فی نفسه ناشایست نیستند و در نتیجه مشمول بخش ۲۲۸ هستندDecision of the Bundesgerichtshof, 26 May 2004, 2 StR 505/03, which may be found at: BGHSt 49, 166 (bundesgerichtshof.de )
قانون فدرال ایالات متحده تعیین کیفری خاصی را برای اعمال توافقی بی‌دی‌اس‌ام فهرست نکرده‌است. تصمیم قانونی "مردم علیه یووانوویچ" که اولین تصمیم استیناف ایالات متحده بود که (در عمل) اعلام کرد که در صورت رضایت قربانی، شخص مرتکب حمله نمی‌شود. با این حال، بسیاری از ایالت‌ها اقدامات خاص بی‌دی‌اس‌ام را در داخل مرزهای ایالتی خود جرم انگاری می‌کنند. برخی از ایالت‌ها مانند ایالت نیوجرسی به‌طور خاص ایده «رضایت به اعمال بی‌دی‌اس‌ام» را در قوانین حمله خود مطرح می‌کنند.
امروزه فرهنگ بی‌دی‌اس‌ام در اکثر کشورهای غربی وجود دارد. که به پزشکان بی‌دی‌اس‌ام این فرصت را می‌دهد تا در مورد موضوعات و مشکلات مربوط به بی‌دی‌اس‌ام با افراد همفکر خود بحث کنند. این فرهنگ اغلب به عنوان یک خرده فرهنگ در نظر گرفته می‌شود، عمدتاً به این دلیل که بی‌دی‌اس‌ام اغلب هنوز توسط برخی از مردم «غیر معمول» در نظر گرفته می‌شود.
یکی از رایج‌ترین نمادهای جامعه بی‌دی‌اس‌ام مشتق از شکل سه‌اسکلیون در یک دایره است. اشکال مختلف تریسکل در بسیاری از فرهنگ‌ها کاربردهای فراوان و معانی زیادی داشته‌است. استفاده از بی‌دی‌اس‌ام آن از "حلقه O" در کتاب کلاسیک داستان او ("Story of O) ناشی" می‌شود.
پرچم افتخار چرم‌پوشی نمادی برای خرده فرهنگ چرم پوشی است و همچنین به‌طور گسترده در بی‌دی‌اس‌ام استفاده می‌شود. در اروپا، "حلقه O" در بین تمرین‌کنندگان بی‌دی‌اس‌ام رایج است.
تریسکلیون به عنوان یک نماد بی‌دی‌اس‌ام به راحتی می‌تواند به عنوان سه بخش جداگانه از مخفف BDSM درک شود. که BD, DS و SM (اسارت و انضباط، سلطه و تسلیم، سادیسم و مازوخیسم) هستند. آنها سه مورد جداگانه هستند که معمولاً با هم مرتبط هستند.
منبع کیو (سند کیو، یا کیو) یک منبع مکتوب فرضی است که برای انجیل متی و انجیل لوقا در نظر گرفته شده‌است. کیو (مخفف واژه آلمانی Quelle، یا منبع) به این جهت یک منبع فرضی برای این دو انجیل تصور شده که در هر دوی آنها اشتراکاتی یافت می‌شود که در انجیل مرقس به چشم نمی‌خورد و از این‌رو این فرضیه مطرح شده که احتمالاً سند مکتوبی وجود داشته که انجیل‌های متی و لوقا از آن به عنوان منبع استفاده کرده‌اند. همچنین تصور بر این است که آن متن باستانی حاوی نقل قول‌هایی از عیسی بوده‌است و نه نوشته‌ای شرح‌گونه همچون اناجیل فعلی.
فرضیه منبع کیو همزمان با دیدگاه تقدم مرقس مطرح شد؛ دیدگاه تقدم مرقس اظهار داشت که انجیل مرقس نخستین انجیل در میان انجیل‌های هم‌نوا بوده که نگاشته شده و پس از آن متی و لوقا از آن به عنوان یکی از منابع دوگانه خود استفاده کرده‌اند تا انجیل‌های متی و لوقا را به رشته تحریر درآورند. علت اینکه گفته شده متی و لوقا در نگارش انجیل‌های خود از دو منبع استفاده کرده‌اند این است که اولاً بخش قابل توجهی از محتوای هر دو انجیل در انجیل مرقس یافت می‌شود و دوم اینکه بخش دیگری از محتوای مشترک انجیل متی و انجیل لوقا در انجیل مرقس وجود ندارد و به همین جهت این دیدگاه مطرح شده که علاوه بر مرقس، منبع نوشتاری دیگری نیز موجود بوده که در نوشتن انجیل‌های متی و لوقا از آنها استفاده شده‌است.
پیش از قرن نوزدهم باور بسیاری از مسیحیان و پدران کلیسا از جمله پاپیاس، ایرانئوس، و اوریجن بر این بود که نخستین انجیل، انجیل متی بوده‌است. در نتیجه، بخش دوم از کتاب مقدس، یعنی عهد جدید، با انجیل متی آغاز می‌شود؛ ولی این دیدگاه در اواخر قرن هجدم میلادی یعنی زمانی که گاتلوب کریستین استور، آلهی‌دان پروتستان آلمانی (۱۷۸۶) اظهار داشت که نخستین انجیل، انجیل مرقس است، به چالش کشیده شد.
این گفته استور در آن زمان که بسیاری از علمای مسیحی به دیدگاه آگوستینی و دیدگاه گریشباخ مبنی بر تقدم متی باور داشتند، چندان مورد پذیرش واقع نشد. در این میان دیدگاه دیگری نیز وجود داشت که می‌گفت گفته‌های عیسی به صورت تکه‌تکه و در قالب نوشته‌های کوچک ثبت و ضبط شده و بعدها حواریون از ترکیب آنها انجیل‌های هم‌نوا را نوشته‌اند.
کارل لاکمن زبانشناس آلمانی، با چنین رویکردی به مقایسه انجیل‌های هم‌نوا پرداخت و دریافت که انجیل‌های متی و مرقس اشتراکاتی دارند که در انجیل لوقا به چشم نمی‌خورد و در سوی دیگر مواردی نیز بین انجیل‌های لوقا و مرقس مشترک است که در متی به چشم نمی‌خورد. در واقع مطالب مرقس هم در متی و هم در لوقا موجود است.
با اینهمه هنوز موارد زیادی در لوقا و متی وجود داشت که در مرقس موجود نبود. همین موضوع باعث شد تا ایده منبع دوم مطرح شود مبنی بر اینکه احتمالاً به جز مرقس، منبع مکتوب دیگری نیز وجود داشته که باقی بخش‌های متی و لوقا بر اساس آن نوشته شده‌اند. این منبع ناشناخته، منبع کیو نامیده شد که کیو از حرف اول واژه آلمانی Quelle به معنی منبع گرفته شده‌بود.
در سال ۱۸۳۲ شخصی موسوم به فردریش شلایماخر یکی از اظهارات پیچیده پاپیاس را تفسیر کرد. پاپیاس نوشته بود: ″متی الهامات آن سرور را به گویش عبری گردآوری کرد. ″ در تفسیر سنتی، منظور پاپیاس نوشته متی به زبان عبری بوده ولی شلایماخر بر این باور بود که پاپیاس به مجموعه سخنان عیسی اشاره داشته که در دسترس حواریون بوده‌است.