moaminsharifi/fa-wiki-spell-checker huggingface dataset:
تکیه خانه یا حسینیه که در اصل مکانی برای عزا داری شیعه‌ها است، جا و امکان بسیار مناسبی را برای روشنگری و نقد نابسامانی‌های اجتماعی برای مبلغ فراهم کرده بود. مردم عامی و روشنفکران از جناح‌های مختلف سیاسی در کنار هم به مبلغ گوش می‌دادند. در پهلوی نقد بروکراسی، فساد مالی در نظام اداری کشور، سلسله مراتب اجتماعی، امتیاز طلبی‌ها، نقد سوءاستفاده از دین، برابری اجتماعی در مرکز سخنرانی‌های مبلغ قرار داشت. این همه باعث شد که مبلغ آماج تهمت‌ها توسط روحانیت سنتی قرار گیرد، بعضی از آن‌ها حتی او را تکفیر کردند.
محمد اسماعیل مبلغ در دوره دوازدهم پارلمان افغانستان (۱۳۴۴/۱۳۴۸ ش) به عنوان نماینده مردم از حصه اول بهسود (از مناطق مرکزی) انتخاب شد و او از این نهاد نیز به دفاع از حقوق مردم پرداخت. سخنرانی‌های این دوره در «ولسی جرگه» (نشریه هفتگی پارلمان) این دوره نشر شده‌اند.
محمد اسماعیل مبلغ مقام علمی‌اش را در افغانستان تا به حدی تثبیت کرد که در همه کنفرانس‌های علمی-آکادمیک در کشور از او برای سخنرانی‌های علمی دعوت می‌شد. مثلاً کنفرانس‌ها برای تجلیل از دانشمند معروف اسلامی ابوریحان البیرونی و عبدالرحمن جامی شاعر و عارف معروف از این جمله‌اند. او در دوره نمایندگی در پارلمان سفری به هند کرد و سخنرانی اش در دانشگاه علیگره مورد استقبال زیادی قرار گرفت.
مبلغ در آغاز دهه چهل خورشیدی به عنوان استاد دانشگاه در دانشکده ادبیات انتخاب و در سال‌های ۱۳۵۳ و ۱۳۵۴ رئیس جوایز مطبوعاتی وزارت اطلاعات و فرهنگ کشور را عهده‌دار شد.
محمد اسماعیل مبلغ در زمستان سال ۱۳۵۷ توسط حزب «دموکراتیک خلق افغانستان» زندانی شد. در ماه عقرب سال ۱۳۵۸ که این حزب نام‌های بیش از دوازده هزار قربانی را نشر کرد، نام محمد اسماعیل مبلغ نیز در میان آن‌ها بود. او چهل و سه سال بیش عمر نکرد.
کتاب‌ها و مقالات و ترجمه‌های مبلغ را می‌توان از نظر موضوعی به پنج بخش تقسیم کرد: آثار ادبی، تاریخی، عرفانی، فلسفی و سیاسی.
ماوگوژاتا براونک (ِ ) بازیگر تئاتر و سینما اهل لهستان بود.
از فیلم‌ها یا مجموعه‌های تلویزیونی که وی در آن‌ها نقش داشته‌است، می‌توان به "جهش"، "سیل"، "قسمت سوم شب"، "چشم‌انداز بعد از نبرد"، "روزگار ماتئوش" و "خرس" اشاره نمود.
کم‌کردن یک هیجانی آمریکایی به کارگردانی مایکل گالاگر و محصول سال ۲۰۱۶ است.
در آینده‌ای نزدیک، منابع زمین تقریباً به دلیل ازدیاد جمعیت تمام می‌شود، به طوری که سازمان ملل متحد اعلام می‌کند که همه ملت‌ها باید جمعیت خود را تا ۵٪ کاهش دهند. در حالی که برخی کشورها افراد مسن خود را حذف می‌کنند و دیگر کشورها سیاست تک‌فرزندی را اجرا می‌کنند؛ در ایالات متحده برای کاهش جمعیت یک آزمون استاندارد از کلاس اول ابتدایی تا کلاس دوازدهم گرفته می‌شود و کسانی که کمترین نمره را کسب می‌کنند حذف می‌شوند. اما هنگامی که دو دانش‌آموز متوجه توطئه‌ای پشت پرده این آزمون می‌شوند، با افشا کردن این مسئله با سیستم مبارزه می‌کنند و …
یوآنا پاتسوا (؛ ؛ ۳۰ دسامبر ۱۹۵۷) یک هنرپیشه اهل لهستان است.
از فیلم‌های او می‌توان به "نقطه فروپاشی"، "ویروس" و "فراموشش کن" اشاره کرد.
مجلهٔ «مردم» در سال ۱۹۹۰ او را به عنوان یکی از ۵۰ زن زیبای جهان معرفی کرد.
ماگدالنا میِـلتساش () بازیگر، خواننده و مدل اهل لهستان است.
او در فیلم‌های "تاراس بولبا"، "اولا بی‌ریخته"، "هوس‌های امپراتور" و "فانفان لا تولیپ" بازی کرده‌است.
هانس هولم (؛ زادهٔ ) یک کارگردان فیلم، و فیلم‌نامه‌نویس اهل سوئد است.
از آثار وی می‌توان به فیلم مردی به نام اوه محصول سال ۲۰۱۵ کشور سوئد اشاره کرد.
دانوتا استنکا (؛ ۱۰ اکتبر ۱۹۶۱) بازیگر اهل لهستان است.
از فیلم‌ها یا مجموعه‌های تلویزیونی که وی در آن‌ها نقش داشته است، می‌توان به "درخت سحرآمیز"، "پزشکان"، "تشخیص"، "هوس‌های امپراتور"، "دختران جنگ"، "کاتین"، "" و "دلیری ایرنا سندلر" اشاره نمود.
مردی به نام اوه () نام رمانی از نویسنده سوئدی فردریک بکمن است که به زبان سوئدی در سال ۲۰۱۲ منتشر شد. این رمان در سال ۲۰۱۳ به زبان انگلیسی منتشر شد و ۱۸ ماه پس از انتشار به فهرست کتاب‌های پرفروش نیویورک تایمز رسید و به مدت ۴۲ هفته در این فهرست ماند.
فردریک بکمن پس از خواندن مقاله‌ای در مورد مردی به نام اوه که هنگام خرید بلیت در یک موزه هنر دچار بیماری شده بود، برای این کتاب الهام گرفت. او شروع به نوشتن پست‌های وبلاگی تحت عنوان "من مردی هستم به نام اوه" کرد، جایی که در مورد ناراحتی‌های حیوان خانگی خود نوشت. در نهایت، او متوجه شد که نوشته‌هایش پتانسیل خلق یک شخصیت داستانی جالب را دارد.
داستان درباره پیرمردی سوئدی به نام اوه است که بسیار بد اخلاق است؛ ولی با آمدن همسایه جدید به محله‌شان اخلاق او بهتر می‌شود.
شورش کرونشتات () شورش ناموفقی بود که در مارس ۱۹۲۱ در شهر کرونشتات و توسط ملوانان، سربازان و هواداران غیرنظامی آن‌ها به رهبری استپان ماکسیمویچ پتریچنکو علیه بلشویک‌ها صورت گرفت.
این شورش در حالی رخ داد که، در تمام طول جنگ داخلی روسیه، یعنی از اواخر سال ۱۹۱۷ تا ۱۹۲۱ میلادی، ملوانان کرونشتات به نفع ارتش سرخ در جنگ با نیروهای ارتش سفید و برخی از کشورهای غربی حامی آن‌ها شرکت داشتند.
پس از شکست ارتش سفید و رفع خطر خارجی‌ها، ملوانان کرونشتات علیه بلشویک‌ها وارد جنگ شدند زیرا ملوانان کرونشتات، تسلط نظام تک‌حزبی را خیانت به آرمان‌های انقلاب ۱۹۱۷ روسیه می‌دانستند. در مارس ۱۹۲۱، گروهی از ملوانان، سربازان و هواداران غیرنظامی آن‌ها علیه بلشویک‌ها در کرونشتات شورش کردند. پادگان آن‌ها قبلاً مرکز حمایت اصلی از بلشویک‌ها بود. خواست اصلی آن‌ها «آزادی بیان»، خاتمه دادن به اردوگاه‌های کار اجباری، تغییر سیاست‌های جنگی شوروی و حذف «کنترل حزبی» بر شوراهای کارگری شوروی بود. بعد از گفتگوهایی کوتاه، لئون تروتسکی با گسیل کردن نیروهای ارتش سرخ به کرونشتات همراه با چکا، شورش آن ها را سرکوب کرد.
استپان ماکسیمویچ پتریچنکو () انقلابی و سیاست‌مدار آنارکو-سندیکالیست اهل امپراتوری روسیه بود. وی رهبری شورش کرونشتات را در سال ۱۹۲۱ علیه بلشویک‌ها بر عهده داشت.
پس از سرکوبی شورش، پتریچنکو به فنلاند گریخت و در آنجا مبارزاتش را علیه بلشویک‌ها ادامه داد؛ اما در آنجا دستگیر و در سال ۱۹۴۵ به شوروی تبعید شد. در آنجا دوباره دستگیر و به زندان مرکزی ولادیمیر فرستاده شد و پس از مدت کوتاهی در زندان درگذشت.
زندان مرکزی ولادیمیر () زندانی برای مجرمین خطرناک در شهر ولادیمیر روسیه است.این زندان در سال ۱۷۸۳ میلادی بازگشایی شد.
مارک لینفلد نویسنده، تهیه کننده و کارگردان فیلم‌های مستند طبیعت برای سینما و تلویزیون است. او بیشتر برای همکاری با واحد تاریخ طبیعت بی‌بی‌سی به عنوان تهیه کننده دو قسمت از مجموعه تلویزیونی "سیاره زمین" (۲۰۰۶) و نویسنده و دستیار کارگردان فیلم "زمین" (۲۰۰۷) شناخته شده است.
اردک‌تباران افراشته‌دم نام یک زیرخانواده از تیره مرغابیان است.
اردک افراشته‌دم نام یک سرده از زیرخانواده پهنه‌چینان است.
از این سرده در ایران تنها یک گونه دیده می‌شود به نام اردک سرسفید.
اردک دریاچه نام یک گونه از سرده اردک افراشته‌دم است.
اردک ماکوآ نام یک گونه از سرده اردک افراشته‌دم است.
دَوِش واحد شمارش امتیازها در بازی کریکت است. دوش وقتی کسب می‌شود که توپ‌زن (مدافعstriker: ضربه‌زنی که سعی می‌کند توپ را دفع و از فروریختن ویکت جلوگیری کند.) توپ را با چوب طوری بزند که از دسترس توپ‌گیرها دور شود تا خود و هم‌تیمی‌اش (نامدافعnon-striker) بتوانند طول میدان (۲۲ یارد) را بدوند. طی مدتی که توپ‌گیرانِ تیم حریف در تلاش‌اند تا توپ را جمع کنند، توپ‌زنان ممکن است طول میدان را چند بار دویده باشند. با هر دوش کامل، یک امتیاز هم به مدافع و هم به تیم اختصاص می‌یابد (اما نه به نامدافع). امتیاز کل هر تیم، جمع امتیازهای شخصی همهٔ توپ‌زنانش به علاوهٔ امتیازهای اضافی (مثلاً خطاها) است. دوش فقط وقتی کامل می‌شود که هر دو توپ‌زن (مدافع و نامدافع) چوب‌هایشان را به پشت خط طرف دیگر میدان رسانده باشند. اگر پیش از تکمیل دوش، تیم حریف بتواند ویکت را با توپ بشکند، هر توپ‌زنی که در حال دویدن باشد حذف خواهد شد.
بالینت کورپاسی (متولد ۳۰ مارس ۱۹۸۷) کشتی‌گیر فرنگی کار تیم ملی مجارستان است. وی سابقه حضور در المپیک ۲۰۲۰ توکیو را دارد.
وی برنده مدال طلا مسابقات قهرمانی کشتی جهان ۲۰۱۶ و مسابقات قهرمانی کشتی جهان ۲۰۱۸ و مدال برنز مسابقات قهرمانی کشتی جهان ۲۰۱۷ و مسابقات قهرمانی کشتی جهان ۲۰۱۹ شده‌است. همچنین توانست مدال نقره بازی‌های اروپایی ۲۰۱۵ در وزن ۷۱ کیلوگرم را بدست آورد.
کورپاسی در وزن ۷۱ کیلو مسابقات قهرمانی کشتی فرنگی جهان ۲۰۱۷ پاریس حاضر بود که در دورهای اول تا سوم بندیکت پافر از اتریش، لئوس درمولا از اسلوواکی و ابراهیم محمود از مصر را شکست داد اما در نیمه نهایی به دیمیو ژادرایف از قزاقستان شکست خورد و به دیدار رده‌بندی رفت. وی در دیدار رده‌بندی آدام کوراک کشتی‌گیر روسی را شکست داد و مدال برنز وزن ۷۱ کیلوگرم را بدست آورد.
کورپاسی در وزن ۷۲ کیلو مسابقات قهرمانی کشتی جهان ۲۰۱۸ بوداپست حاضر بود که پس از غلبه بر طارق عزیز بن عیسی از الجزابر، جویلسون جونیور از برزیل و آیک مناتساکانیان از بلغارستان به فینال رسید. وی در فینال به فرانک اشتبلر از آلمان باخت و به مدال نقره وزن ۷۲ کیلوگرم رسید.
کورپاسی در وزن ۷۲ کیلوگرم کشتی فرنگی مسابقات قهرمانی کشتی جهان ۲۰۱۹ نورسلطان حاضر بود که در مسابقه های اول و دوم روسلان تسارف از قرقیزستان و سانان سلیمانوف از آذربایجان را شکست داد اما در نیمه نهایی به ابویزید مانتسیگوف از روسیه باخت و به دیدار رده‌بندی رفت. وی در دیدار رده‌بندی لی جی-یئون از کره جنوبی را شکست داد و مدال برنز وزن ۷۲ کیلوگرم را بدست آورد.
رمضان آباچارائف (متولد ۹ آوریل ۱۹۸۸) کشتی‌گیر فرنگی کار تیم ملی روسیه است. وی برنده مدال طلا قهرمانی جهان ۲۰۱۶ بوداپست در وزن ۸۰ کیلوگرم شده‌است.
عروس‌مرغابیان نام یک زیرخانواده از تیره مرغابیان است.
تنجه کاکلی نام یک گونه از سرده عروس‌مرغابی‌ها است.
تنجه‌های آفریقایی نام یک سرده از زیرخانواده عروس‌مرغابیان است.
غازهای آند نام یک سرده از تیره مرغابیان است.
دو گونه در این سرده قرار می‌گیرد:
بکا لومیتادزه کشتی‌گیر آزادکار تیم ملی گرجستان است.
از افتخارات وی می‌توان به کسب مدال طلا مسابقات قهرمانی کشتی جهان ۲۰۱۹ و مدال نقره مسابقات قهرمانی کشتی جهان ۲۰۱۶ اشاره کرد.
لومیتادزه در وزن ۶۱ کیلوگرم کشتی آزاد مسابقات قهرمانی کشتی جهان ۲۰۱۹ نورسلطان حاضر بود که میهای اسانو از مولداوی، تیلر گراف از آمریکا و راحول آواره از هند را شکست داد و به فینال رسید. وی در فینال ماگومدرسول ادریسوف از روسیه را شکست داد و مدال طلا وزن ۶۱ کیلوگرم را بدست آورد.
نورلان بخانوف (متولد ۱۵ آوریل ۱۹۸۷) کشتی‌گیر آزادکار تیم ملی قزاقستان است. وی برنده مدال نقره قهرمانی جهان ۲۰۱۶ بوداپست در وزن ۷۰ کیلوگرم شده‌است. وی همچنین توانست مدال نقره مسابقات قهرمانی کشتی آسیا ۲۰۱۶ در وزن ۷۰ کیلوگرم را بدست آورد.
دانیل کاتاراگا (متولد ۱۱ ژوئن ۱۹۹۵) کشتی‌گیر فرنگی کار تیم ملی مولداوی است. وی برنده مدال نقره قهرمانی جهان ۲۰۱۶ بوداپست در وزن ۷۱ کیلوگرم شده‌است.
اصلان آتم (متولد ۷ ژانویهٔ ۱۹۹۱) کشتی‌گیر فرنگی کار تیم ملی ترکیه است. وی برنده مدال نقره قهرمانی جهان ۲۰۱۶ بوداپست در وزن ۸۰ کیلوگرم شده‌است.
لی کوجوکاری (متولد ۲۷ ژوئیهٔ ۱۹۹۲) کشتی‌گیر فرنگی کار تیم ملی رومانی است. وی برنده مدال برنز قهرمانی جهان ۲۰۱۶ بوداپست در وزن ۷۱ کیلوگرم شده‌است.
تاریخ اجتماعی صفویان به تاریخ اجتماعی حکومت صفویان و روند تغییرات اجتماعی در این دوره می‌پردازد. صفویان دودمانی ایرانی و شیعه بودند که در سال‌های ۸۸۰ تا ۱۱۰۱ هجری خورشیدی (برابر ۱۱۳۵–۹۰۷ قمری و ۱۷۲۲–۱۵۰۱ میلادی) به مدت ۲۲۱ سال بر ایران فرمانروایی کردند. بنیانگذار دودمان پادشاهی صفوی، شاه اسماعیل یکم است که در سال ۸۸۰ خورشیدی در تبریز تاجگذاری کرد و آخرین پادشاه صفوی، شاه سلطان حسین است که در سال ۱۱۰۱ خورشیدی از افغان‌ها شکست خورد و سلسلهٔ صفویان برافتاد.
به نوشته موسی نجفی این دوره یکی از سه مرحله دوران طلایی اسلام و دوره اوج تمدن اسلامی است. ایران در دوره صفوی در زمینه فقه شیعه، و هنر (معماری، خوشنویسی، و نقاشی) پیشرفت شایانی نمود، که از آن به عنوان مکتب اصفهان یاد می‌شود. همچنین سپاه ایران به سلاح‌های مدرن نظیر توپ و تفنگ تجهیز شد. از سرداران جنگی نامدار این دوره می‌توان قرچقای خان، الله‌وردی خان گرجی، و امام قلی خان را نام برد که هر سه از سرداران شاه عباس بزرگ بودند. از فقیهان، فلاسفه و دانشمندان نامی در این دوره حسین خوانساری، میرداماد، فیض کاشانی، شیخ بهایی، ملاصدرا، و علامه مجلسی نام‌ور هستند. هنرمندان نامدار این دوره نیز رضا عباسی، علیرضا عباسی، میرعماد، و آقامیرک هستند. از شاعران بزرگ و نامدار این دوره می‌توان به وحشی بافقی، صائب تبریزی، محتشم کاشانی و میر رضی آرتیمانی اشاره کرد
دورهٔ صفویه از مهم‌ترین دوران تاریخی ایران به‌شمار می‌آید، چرا که با گذشت نهصد سال پس از نابودی شاهنشاهی ساسانیان؛ یک فرمانروایی پادشاهی متمرکز ایرانی توانست بر سراسر ایران آن روزگار فرمانروایی نماید. بعد از اسلام، چندین پادشاهی ایرانی مانند صفاریان، سامانیان، طاهریان، زیاریان، آل بویه و سربداران روی کار آمدند، لیکن هیچ‌کدام نتوانستند تمام ایران را زیر پوشش خود قرار دهند و میان مردم ایران یکپارچگی پدیدآورند.
صفویان، آیین شیعه دوازده‌امامی را مذهب رسمی ایران قرار دادند و آن را به عنوان عامل همبستگی ملّی ایرانیان برگزیدند. شیوه فرمانروایی صفوی تمرکزگرا و سلطنت مطلقه (در دست شاه) بود. پس از ساختن پادشاهی صفویه، ایران اهمیتی بیشتر پیدا کرده و از ثبات و یکپارچگی برخوردار گردیده و در زمینهٔ جهانی نام‌آور شد. در این دوره روابط ایران و کشورهای اروپایی به دلیل دشمنی امپراتوری عثمانی با صفویان و نیز روابط بازرگانی، (به ویژه داد و ستد ابریشم از ایران) گسترش فراوانی یافت. در دوره صفوی (به ویژه نیمه نخست آن)، جنگ‌های بسیاری میان ایران با امپراتوری عثمانی در غرب و با ازبکها در شرق کشور رخ داد که علت این جنگ‌ها توسعه طلبی ارضی و انگیزه‌های دینی بود.
صفویان همواره بزرگترین سد در برابر گسترش امپراتوری عثمانی به سمت شرق بودند و اندیشهٔ بازپس‌گیری مرزهای هخامنشیان و اشکانیان و ساسانیان را داشتند. صفویان در جنگ‌های خود با عثمانی‌ها همواره با نام ایران می‌جنگیدند. ترکان عثمانی تا پیش از بیرون رانده شدنشان به دست شاه عباس بزرگ، آذربایجان و قفقاز را به اشغال درآورده و از مردمان این سامان کشتار فراوانی کردند. صفویان فرهنگ، هنر، موسیقی، معماری ایرانی و ادبیات پارسی را گسترش می‌دادند و سرانجام شاه عباس پایتخت خود را به اصفهان جابجا کرد.
ساختار اجتماعی دوران صفوی به شکل هرمی بود که شاه در رأس آن و مردم عادی که شامل دهقانان، صنعتگران، دکان‌داران و تجار کوچک بودند در قاعدهٔ هرم قرار می‌گرفتند. مابین این دوطبقه، اشراف لشکری و کشوری و گروهی از مقامات روحانی در سطوح مختلف قرار داشتند. قشرها مردم دارای اصناف و انجمن‌های اجتماعی و مذهبی بودند به‌طوری‌که در هر شهر با اهمیتی، کسبه، بازرگانان، کارگران و سایر گروه‌ها نماینده‌ای برای خود داشتند. ویژگی جامعهٔ صفوی، تلاش برای ایجاد پیوند میان جامعهٔ ایرانی و ترکمن قزلباش و اتحاد میان علما و بازاریان بود. مقامات روحانی ادارهٔ املاک بسیاری را بر عهده داشتند که یا از طریق وقف یا بخشش‌های افراد برای امور مذهبی، تحت اختیارشان بود.
جامعهٔ صفوی جامعهٔ هرمی‌شکل بود که در رأس هرم شاه قرار گرفته بود. شاه حاکمی مطلق و فرمانروایی عادل با هاله‌ای از نیکوکاری بود که رعایایش در پناه او زندگی می‌کردند. او امور مملکت را با رعایت قوانین مذهبی انجام می‌داد و هیچ‌کس در مقابل شاه صفوی قدرت و نفوذی نداشت. همه‌روزه مجلس مشاوره در کشیک‌خانه تشکیل می‌شد و امور مملکت را مورد بررسی قرار می‌داد و گزارشش به شاه می‌رسید و اگر وی تأیید می‌کرد اجرا می‌شد. عزل و نصب همهٔ مناصب به دست شاه صورت می‌گرفت.
به نوشتهٔ کمپفر، شاه رئیس کشور است که پادشاهی وی موروثی است. برای تصور درست در رابطه با وضعیت شاه باید به دو نکته توجه کرد: اول توجه به املاک پهناور وی و دوم از امتیازات خاصی که برخوردار بود. به همین جهت است که از همهٔ فرمانروایان قارهٔ آسیا ممتاز است. برخی از این امتیازات عبارت اند از:
از دیگر این امتیازها می‌توان به امتیازاتی چون مبّرا بودن فرمانروا از معاصی اشاره کرد.
کمپفر دربارهٔ وزیر اعظم صفوی می‌گوید: «وزیر در رأس دیوانسالاری صفوی قرار دارد. بزرگترین مقام دولتی مخصوص رئیس دیوان عالی و شخص اول از بین بزرگان مملکت یعنی وزیر اعظم است؛ او نیابت اعلیحضرت را نیز عهده‌دار است و به‌دلیل مقام مهمش، لقب اعتمادالدوله و وزیر اعظم گرفته‌است. لقب اعتمادالدوله اغلب در خطاب و در محاوره به کار می‌رفت، در حالی که وزیر اعظم اصولاً در مکاتبات استفاده می‌شد. این دو لقب نشان‌دهندهٔ بزرگترین منصب دولتی ایران است. وزیر اعظم را می‌توان محور ادارهٔ امور ایران دانست زیرا تمامی کارها و حیات عمومی به‌وسیلهٔ او جریان دارد. راه رسیدن به مقام و ثروت به دست او ممکن است و فقط در صورت خواست او شاه از خبری آگاه می‌شود. اوست که قراردادهای اتحاد را می‌پذیرد یا رد می‌کند، ضرب مسکوکات و سایر حقوق پادشاهی به دست اوست و بدون موافقت او هیچ تغییری صورت نمی‌گیرد. منزل او در مجاورت قصر سلطنتی قرار دارد و تمام روز را در بیرونی کاخ سیر می‌کند و همان‌جا اوامر شاه را نیز دریافت می‌نماید و در صورت لزوم با وی ملاقات می‌کند. او در این زمان که در بیرونی کاخ است گزارش وکلا، عرضه‌ها، تقاضاهای رسیده و مراسلات حکام را می‌خواند و به آن‌ها پاسخ می‌دهد. وی همیشه مشغول و گرفتار است و فقط برای استراحت به منزل و کنار خانواده می‌رود. وی شخصاً خیلی اندک با شاه صحبت می‌کند و اغلب طرف صحبت او و شاه خواجه‌سرایان هستند. در پذیرایی‌های عمومی و رسمی جای وزیر اعظم به عنوان رئیس دیوان عالی در طرف چپ پادشاه و نزدیک او است».
نمونهٔ آشکار ساختار عشیره‌ای قبایل ترکمنی بودند که به گله داری مشغول بودند و ییلاق و قشلاق می‌کردند. سران قبایل ترکمن که صفویان را به قدرت رساندند جزئی از ارکان دولت بودند و به عنوان امرا شناخته می‌شدند. در عالم آرای عباسی شمار این امرا ۱۱۴ نفر ذکر شده‌اند که مهم‌ترین آن‌ها از طوایف ترکمن بودند. بزرگترین طوایف قزلباش به ترتیب درجه اهمیت عبارت بودند از:
این جدول بیانگر این مسله است که حدود ۹۶٪ از مقامات عالی‌رتبه از رهبران قبیله‌ای هستند که این مسئله نشان دهندهٔ ساختار قبیله‌ای نظام سیاسی است.
۷۷/۷۸ در صد از امرا از قبایل قزلباش بودند که نشاندهندهٔ این است که قبایلی که صفویان را به سلطنت رسیدند پاداش بالایی گرفتند. تنها ۱۳/۸۹ درصد امرا از رهبران قبیله‌ای غیر ترکمن بوده‌اند. آن‌ها ایرانی‌ها (کسانی که فارس زبان یا کرد زبان بود) و عرب‌ها بودند و فقط ۴/۱۷ درصد امرا هیچ گونه منشأ قبیله‌ای نداشتند و ایرانی بودند. آن سه عضو غیر قبیله‌ای ایرانی طبقه حاکم نیز احتمالاً مناصب خیلی مهمی نداشتند. مینورسکی دربارهٔ ایرانیان غیر قبیله‌ای که مناصب پایینی داشته‌اند می‌نویسد (تاجیکان طبقه اشرافی به کلی جداگانه و خاصی بودند… خاندان‌های باستانی ایرانی که علم و ادب و هنر نویسندگی را به ارث داشتند).
این جدول که مربوط به دورهٔ تهماسب می‌باشد به معنی این نیست که دورهٔ سلطنت تهماسب آغازی برای مشارکت ایرانیان در نظام سیاسی بوده‌است. در این جدول ده کرد یک لر و یک عرب داریم. داده‌ها نشان می‌دهد که دو تن از کردها منشأ غیر قبیله‌ای داشته‌اند و لذا احتمالاً بخشی از سازمان دیوانی سلطنتی بودند. اگر این ده امیر طبقه حاکم را کنار بزاریم و کسانی که عملاً به دستگاه اداری صفویان وابسته بودند رو در نظر بگیریم می‌فهمیم که امرای حکومت مرکزی و حکام ایالتی آن ۹۵/۱۶ درصد از عناصر قبیله‌ای بودند و ۹۰/۳۲ درصد را قزلباش تشکیل می‌داده‌است. ضمناً ۳ یا کمتر از ۵ درصد امرا از حامیان آق قویونلو‌ها بودند که تابع شاه اسماعیل شده بودند.
پس ساختار سیاسی تا سلطنت تهماسب بسیار شبیه به عصر پیشا صفوی باقی ماند؛ و عناصر جدید رهبران قبیله‌ای که در حکومت‌های قبلی تقریباً بیرون از نظام سیاسی قرار داشتند جایگاه قدرت را در دست گرفتند. سران قبیله‌ای غیرترکمن اسما وابسته به حکومت مرکزی بودند اما عملاً در قلمرو خود استقلال داشتند؛ و افراد دیوان سالار طبقهٔ حاکم عمدتاً ایرانی، کم‌اهمیت و تابع سران قبیله‌ای مرکزی بودند؛ بنابراین بوروکراسی تحت تأثیر ساختار قبیله‌ای حکومت قرار داشت.
پوشاک ایرانی قد و قامت را بلندتر از لباس‌های اروپاییان نشان می‌دهد. با این وجود کشوری وجود ندارد که در آن لباس با این عظمت و شکوه برای مرد و زن جلوه گر باشد. لباس زنان از بسیاری جهات همانند پوشاک مردان است. پیراهن را که قمیص می‌خوانند و کلمه شمیز از آن آمده‌است، از جلو تا ناف باز است. بالاپوش‌های بانوان باریک است و یک شصت پهنا دارد. بانوان و نیز مردان ایرانی دستکش بر دست نمی‌کنند. دستکش در مشرق زمین مفهومی ندارد. تنبان همان‌طور تا به قوزک پا می‌رسد، ولی ساق‌ها بلندتر و تنگ‌تر و ضخیم‌تر است. چون بانوان هرگز جوراب به پای خویش نمی‌کنند. زنان با نیم چکمه‌ای پای خود را می‌پوشانند که تا چهار انگشت بالاتر از قوزک می‌رسد و آن یا کاردستی است یا اینکه از منسوجات بسیار گران‌بها تهیه می‌گردد
زنان ایرانی لباس‌های خیلی جذاب می‌پوشند. لباس‌های زنان ایرانی از بالاتنه و پایین‌تنه مجزا نیست، روی هم و یکسره است و با لباس مردان تفاوتی ندارد. از جلو باز و از ماهیچه پا به پایین تجاوز نمی‌کند. کمرشان را تنگ نمی‌بندند. آستینشان به دست و بازو چسبیده، تا پشت دست می‌رسد. بلندی شلوار زنان همچون مردان تا پاشنه پا می‌رسد. کفش زنان ایرانی با کفش مردانه فرقی ندارد و رنگ آن خصوصاً سبز و قرمز و زرد یا بنفش است
طرز لباس پوشیدن زنان در ایران با لباس پوشیدن مردها اختلاف زیادی ندارد فقط لباس خانم‌ها زر و زیور بیشتری دارد و طبعاً درخشان‌تر است. البته، زنان عمامه‌ای مثل مردان بر سر نمی‌گذارند. پیشانی خانم‌ها از نواری که سه انگشت پهنا دارد، پوشیده شده. این نوار با طلای مینا کاری شده، زینت یافته و بر آن یاقوت و برلیان و مروارید آویزان می‌کردند. خانم‌ها کلاه پارچه‌ای ظریفی که با طلا آن را حاشیه‌دوزی کرده‌اند، بر سر می‌گذارند و شال ظریفی را که حاشیه آن در کمال زیبایی گلدوزی شده‌است، دور کلاه می‌پیچند. قسمتی از این شال به پشت‌سر تا کمرشان آویزان می‌شود و در وقت راه رفتن بالا و پایین می‌رود و به وضع جالبی تکان می‌خورد. بر گردنشان گردن‌بندهای مروارید می‌آویزند و کمربندی را که چهار انگشت عرض آن است و از ورقه‌های طلا پوشیده شده‌است، به کمر می‌بندند. روی ورقه‌های طلا قلم‌زنی شده‌است و اغلب اوقات روی آن جواهرات قیمتی نصب می‌کنند. پیراهنی که در زیر می‌پوشند زربفت است و زمینه آن طلا یا نقره است. روی این پیراهن یک نیم‌تنه زر دوزی شده که بسیار زیبا می‌باشد، می‌پوشند. آستر نیم‌تنه از پوست سمور است. در زمستان نیم‌تنه، آستین دارد و در تابستان بدون آستین می‌باشد. خانم‌ها هرگز جوراب نمی‌پوشند زیرا شلواری که به پا می‌کنند بلند است و تا زیر قوزک پایشان را می‌پوشاند. در زمستان پوتین‌های ساق بلندی را که لبه‌های آن را زینت می‌کنند، می‌پوشند و در منزل مانند مردان کفش راحتی که از چرم ساغری درست شده‌است به پا می‌کنند
ایرانی‌ها و قزلباش‌ها پارچه‌هایی از قبیل ازیامی، کین داچی، کوماچی و… م ی پوشند. یک شال بزرگ بر دور کمر و روی آن شالی آلبالویی رنگ می‌بندند و عمامه سر می‌گذارند. آن‌ها جورابی ساق بلند و کفش به پا دارند. زنان و دختران شلوار می‌پوشند و موهای بلند خود را با بافتن آرایش می‌کنند. بعضی زنان به بینی خود حلقه‌هایی آویزان می‌کنند.
عده‌ای هستند که کارشان منحصر به این است که از طلا و نقره با چسب صمغ روی تافته، گل و بوته بسازند و زن‌ها این تافته‌ها را به مصرف پیراهن و زیرشلواری می‌رسانند و به قدری این پارچه‌ها در ایران زیاده شده‌است که دیگر اعتنایی به پارچه‌های هندی ندارند… روی تافته سیاه هیچ گل و بوته به کار نمی‌برند، زیرا رسم است که زنان در ایام قاعده تافته سیاه بپوشند و این‌روش به‌طوری رسمیت پیدا کرده‌است که اگر مطربی بیاورند و رقاص تافته سیاه پوشیده باشد چیزی نمی‌گویند تا به میل خود برقصد، اما هیچ‌کس نزدیک او نمی‌رود، بلکه هنگام صرف غذا هم آن رقاص باید تنها غذا بخورد
شاهزاده خانم‌هایی که از دودمان شاهی می‌باشند این امتیاز را دارند که می‌توانند خنجر بر کمر خویش ببندند. زنان سر خویش را کاملاً می‌پوشانند و از روی آن چارقدی دارند که به شانه‌شان می‌رسد. هنگامی که می‌خواهند از خانه بیرون روند، از روی همه ملبوسات، حجاب سفید بلندی می‌پوشند که از سر تا پایین و صورتشان را مستور می‌کند و به‌طور کلی جز مردمک ساده چیزی مرئی نمی‌گردد. عموماً زنان چهار حجاب دارند: دو تا در خانه به سر می‌کنند و دو دیگر را هنگام خروج از منزل بر روی آن‌ها می‌افزایند. نخست روسری است که برای آرایش تا پشت بدن آویزان است. دوم چارقد است که از زیر ذقن می‌گذرد و سینه را می‌پوشاند. سوم حجاب سفیدی است که تمام بدن را مستور می‌کند و چهارم به شکل دستمالی است که بر روی صورت نهند و مخصوص مساجد و معابد می‌باشد. این دستمال یا حجاب شبکه‌ای مانند دستباف نیمدار یا توری در مقابل چشمان دارد که برای دیدن تعبیه شده‌است. پای‌افزار مردان و زنان در ایران همگی یکسان است و هیچ‌گونه فرقی وجود ندارد
ایرانیان در دوره صفویان نام خانوادگی نداشتند و هنگام صدا کردن دیگران او را فلان شخص و یا فرزند فلان شخص صدا می‌زدند، آن‌ها معمولاً علاقهٔ زیادی به دانستن آینده داشتند و به همین دلیل منجمان را گرامی داشته و در کارها با آن‌ها مشورت میکردند و حتی شاهان نیز منجمانی داشته اند که سعد و نحس را برای او بگویند. در سال تعداد بسیار زیادی تقویم به فروش می‌رسد که اطلاعاتی در ارتباط با کواکب و پیش‌بینی‌هایی در آن‌ها وجود دارد؛ و هر کس تقویمی دارد که امور را با آن بررسی می‌کند. بسیاری از ایرانی‌ها اگر بخواهند کاری را انجام بدهند برای خوب و بد آن نزد مجتهدی می‌روند که برای آن‌ها استخاره بگیرد و مجتهد با خواندن عبارتی زیر لب قرآن را باز میکند و اگر آیه‌ای منفی بیاید ان‌ها را از انجام آن عمل منع می‌کند. در ایران عده‌ای به نام رمال و فالگیر وجود دارند، که از طریق آن روزگار سپری می‌کنند و وسیله رمل و کتاب دارند که در آن اعداد طاق و جفت نوشته شده و با آن از آینده به مردم خبر می‌دهند. در ایران عده‌ای خواب‌گذار نیز وجود دارد که تعبیر خواب کرده و کتابهای گوناگونی دارند که از روی آن رؤیاها را تفسیر می‌کنند. ایرانیان در دعوا در کنار مشت و لگد با زبانشان هم جنگیده و دشنام می‌گویند اما در بین الفاظ خود کفر به خدا نمی‌گویند و اگر بفهمند کسی به خدا کفر گفته‌ وی را کافر یا دیوانه میپندارند. در ایران به تجملات اهمیت زیادی می‌دهند و ثروتمندان زندگانی بسیار تجملی دارند. ایرانیان در اعیاد رسمی بویژه عید نوروز به دید و بازدید می‌پردازند. در ایران مردان کمتر می‌رقصند ولی زنان در جشن‌ها همواره با عشوه و غمزه به رقص می‌پردازند.
ازدواج آداب و رسوم خاصی را به همراه داشت کودکان را از هشت، نه سالگی یا زود تر نامزد می‌کردند. زن و شوهر پیش از ازدواج نیز یکدیگر را نمی‌دیدند. در ازدواج سه نوع زن وجود داشت که ازدواجشان به شیوهٔ خاصی صورت می‌گرفت:
زنان زرخرید را کنیز می‌گفتند و داشتنش دلبخواهی بود و هر فرد هر تعداد که می‌خواست می‌توانست داشته باشد البته به شردن توانایی دادن نفقه، اگر از این ازدواج کودکی متولد می‌شد جایگاه زرخرید افزایش می‌یافت و دیگر او را مانند مادر تکریم می‌کردند.
زنان قانونی را منکوحه می‌نامند که بر طبق اسلام هر فرد می‌تواند چهار زن قانونی عقد کند که البته هیچ‌کس بیشتر از یک زن منکوحه ندارد.
اشخاص متشخص معمولاً با هم سطحشان ازدواج می‌کردند و بیشتر اشخاص متوسط زنان اجاره‌ای می‌گرفتند زیرا با کمال سهولت و به میل و دلخواه هر زمان که می‌خواستند می‌توانستند از او جدا شوند و در مقابل افراد عادی کمتر زن صیغه‌ای می‌گرفتند زیرا توان پرداخت نفقه نداستند.
اگر جوانی قصد ازدواج با دختری را داشت در ابتدا دو نفر از دوستانش را به عنوان خاستگار نزد پدر دختر می‌فرستاد اگر پدر قبول می‌کرد والدین پسر به همراه دو خواستگار به آنجا می‌رفتند. برای تعیین روز عروسی دیگر ساع سعدو نحس اهمیتی نداشت. یک روز پیش از مراسم داماد برای عروس طلا و خوارکی می‌فرستاد که البته این خراکی‌ها برای مهمانان دعوت شده به مراسم بود. در مراسم عروسی نیز عروس و داماد حضور نداشتند و معمولاً توسط نماینده یا ویکی ازدواج برگزار می‌شد. زیرا زنان مطلقاً مستور می‌بودند از دیدن مردان. عقد ازدواج در یک محل خاص برگزار می‌شد که فقط داماد و نمایندهٔ طفین و یک شخصیت روحانی حاضر بودند. اگر طرفین از طبقات بالا و طراز اول باشند صدر برای خواندن عقد دعوت می‌شد. عقد افراد عادی توسط ملا یا فقیهی برقرار می‌شد. عروسی در منزل داماد برگزار می‌شد و تا ده روز ادامه داشت. وسط روز دهم جهاز عروس به خانهٔ داماد برده می‌شد که عبار بود از لباس و جواهر و تعدادی اثاث و اسباب خانه، کنیزان و خواجگان. در ارتباط با طلاق نیز باید گفت که در خانواده‌های پایین کمتر صورت می‌گرفت؛ و نیز در صورت طلاق مرد باید مهریهٔ زن را بپردازد.
عواملی در رشد و رونق هنر در دورهٔ صفوی نقش داشتند برای نمونه به دو مورد آن اشاره می‌شود:
۱- پیروی صفویان از هنر دورهٔ تیموری و هنردوستی پادشاهان آن دوره.
شاه اسماعیل اول به هنر علاقهٔ بسیاری داشت در سال ۹۱۶ ق بعد از شکست ازبکان هنگامی که خراسان را ضمیمهٔ پادشاهی خود کرد وارث سنت‌های هنری تیموریان هرات در خراسان که ملقب به آتن خراسان بود شد. شاه اسماعیل «بهزاد» که نقاشی ماهر بود را به تبریز برد و وی را سرپرست هنرمندان کرد و مکتب نقاشی را در تبریز پایه‌گذاری کرد. شاه تهماسب نیز هر دوست بود و به نقاشی علاقه داشت و نقاشی را از سلطان محمد که نقاشی معروف بود فرا گرفت و با بهزاد و شاگرداش آقا میرک نیز ارتباط داشت. شاه عباس نیز هنرمند و هنردوست بود در دورهٔ او هنرمندان در رفاه بودند و به همین دلیل پیشرفت زیادی کردند و کمیت جای خود را به کیفیت داد اما در دوره ی‌های بعد به دلیل آنکه هنرمندان تأمین نبودند خود را تا حد سلیقهٔ عامه پایین آوردند و کیفیت را پایین آوردند. زیرا هنرشان راهی برای تأمین معاش زندگی آن‌ها بود.
۲- عامل دیگری که موجب رونقش و رشد هنر شد گرایش تازه به تقسیم کار در برپایی عمارت بوده‌است
یک نفر طراحی می‌کرد یک نفر می‌ساخت و دیگری کاشی کاری می‌کرد. هر کجا نامی از هنرمندی شنیده می‌شد شاه عباس او را به دربار خود دعوت می‌کرد و از وی حمایت می‌کرد در هر شهری بنایی بر پا می‌ساخت و هنرمندان متخصص آن فن را به آن شهر می‌فرستاد. یک نمونه آن محمدرضا امامی است که بر ابنیه‌های اصفهان و قم و مشهد کار کرد. قبل از وی علیرضا عباسی در عمارت سلطنتی اصفهان مشهد قزوین و مدرسه گنجعلی خان فعالیت داشت.
باغ چهلستون در دورهٔ شاه عباس دوم تکمیل شد. بعضی قسمت‌های دیدنی چهلستون عبارت اند از: تیرهای سنگی چهارگوشهٔ حوض مرکزی، تالارها، تابلوهای نقاشی و…
صفویان وارثان هنر درخشان دربار تیموریان هرات در خراسان بودند؛ و سلطان حسین باثقرا حامی مکتب مشهور هرات در نقاشی بود که بهزاد نمایندهٔ برجستهٔ آن محسوب می‌شد. شاه اسماعیل نقاش معروف و هنرمند، بهزاد را با خود به تبریز برد و او را مدیر کتابخانهٔ سلطنتی کرد. حکم انتصاب بهزاد به مدیریت را خواندمیر قلم زد که دوست بهزاد و مؤلف حبیب السیر (یکی از مهم‌ترین تاریخ‌های سلطنت شاه اسماعیل اول) است. اسماعیل اول و طهماسب به کتابسازی علاقهٔ بسیاری داشتند و ازین رو نوشتهٔ بیمانند شاهنامه شاه طهماسبی نوشته شد. نخستین کارگاه قالیبافی در دورهٔ شاه عباس کبیر در اصفهان ساخته شد و او بود که قالیبافی را به سطح صنعت ملی ارتقا داد.
در دورهٔ صفویه آموزش پزشکان شبیه به آموزش جراحان بود و پزشکان جوان برای کار آموزی به خدمت طبیب ماهری درمی‌آمدند و برای اینکار سعی در این داشتند که این پزشکی از کسانی باشد که در بیمارستان کار می‌کند اما دانشجویان رشته جراحی بر خلاف انترن‌های امروزی دست به جراحی نمی‌زدند. اگر پدر یا عموی دانشجوئی پزشک بود کار آموزی را نزد او انجام می‌داد.
در این دوره در شهرهایی بیمارستان وجود داشت اما از این بیمارستان‌ها فقط آن‌هایی که به مسجد و اماکن مقدسه وابسته بودند فعالیت داشتند و از بقیه به درستی استفاده نمی‌شد. در بیمارستان‌ها داروخانه بسیار مهم بود البته طبیب بالاترین فرد در کادر هر بیمارستانی بود و مسئول تمام بخش‌ها محسوب می‌شد ولی سر دارو ساز که او را مهتر می‌نامیدند درست پس از طبیب قرار داشت و مانند پزشک ارشد دارای تیمی از داروسازان جوان بود که شرابدار نامیده می‌شدند و تحت نظر او فعالیت می‌کردند.
در دورهٔ صفویه کتاب پزشکی بزرگی به تحریر در نیامد و بزرگترین کاری که اطبا کردند انجام اعمالی بود که از گذشته به ارث برده بود و نیز چیزهایی که خود به آن افزودند. این دوره از نظر پزشکی با دو کتاب که توسط پدر و پسری نوشته شده آغاز می‌شود که البته این کتب مبتنی بر کتاب ذخیره خوارزمشاهی هستند.
کتاب زبده القوانین العلاج تألیف محمد بن هبت الله سبزواری ملقب به نجات الطبیب. و کتاب مرات الصحت نوشتهٔ پسر وی غیاث الدین. پزشک دیگر بهاء الدوله است که کتاب خلاصه التجارب را نوشت و البته این کتاب در دورهٔ صفویه تألیف نشده ولی در این دوره اهمیت بسزایی دارد.
اولین کتاب ارزشمند پزشکی پس از قدرت یافتن صفویه دستور العلاج سلطان علی جنیدی خراسانی هروی است. از پزشکان این دوره احتمالاً معروف‌ترین آن‌ها عمادالدین و پسرش محمد باقر باشد. عماد الدین رسالهٔ اتریلال را در باب دارو پزشکی نوشت و کتابی نیز دربارهٔ داروها و ترکیبات دارویی نوشت که ترکیبات شاهیه نام داشت. از او رساله‌ای دربارهٔ سنگ تریاق و فواید و مضرات آن نیز به جای مانده. از دیگر کتب وی کتابی دربارهٔ طب کودکان و جزوه‌ای دربارهٔ طب عمومی است که رسالهٔ ینبوع فی علم طب نام دارد. یک کتاب منسوب به وی نیز به نام تفسیری بر قانون ابن سینا یافت شده‌است که کاری کلاسیک محسوب می‌شود. کتاب آتشک او که همان بیماری سیفیلیس می‌باشد احتمالاً مهم‌ترین کتاب وی است.
پزشک دیگر کمال الدین بود که از نظر درمان‌شناسی شهرت داشت و رسالهٔ تریاک را نوشت.
کتاب جالبی نیز در این دوره وجود دارد به نام زادالمسافرین تألیف محمد مهدی بن علی تقی که نباید با کتاب ناصر خسرو اشتباه شود زیرا این کتاب در این دوره و در باب حفظ سلامت مسافرین نوشته شده‌است.
به طول کلی می متوان دو نوع عنوان و لقب رسمی برای علمای دین در این عصر یافت. دستهٔ اول عناوین رسمی حکومتی هستند و دسته دوم عناوینی که با وجود اینکه رسمیت داشتند اما حکومتی نبودند و برای نمونه می‌توان به عناوینی چون مجتهد الزمانی، پیش‌نماز، مدرس و حتی رئیس ا لعلماء اشاره کرد. عناوین رسمی حکومتی در اختیار صاحب منصبان اداری – سیاسی قرار داشت و در رأس آن‌ها می‌توان به شیخ الاسلام، صدر، قاضی و ملاباشی و نیز مناصبی چون امامت جمعه و متولیان اماکن مقدسه؛ اشاره کرد
مقام صدر در ایران لقبی دینی بود که در ابتدای دورهٔ صفوی به مدیر امور دینی گفته می‌شد و به لحاظ تاریخی مقدم بر سایر عناوین حکومتی و دینی بود و در اوایل دورهٔ صفوی مهم‌ترین مقام مذهبی در ایران بوده‌است می‌گویند شاه اسماعیل مؤسس این مقام در میان صفویان بوده‌است اگر چه قبل از دولت صفوی نیز این مقام وجود داشته‌است. این مقام از میان عالمان یا فقیهان سید انتخاب می‌شد؛ و این شخص کار رسیدگی به امور شرعی را مطابق فقه اسلامی بر عهده داشت و در امر قضاوت نیز فعالیت می‌کرد. صدر بر مسائل مربوط به حسبه نیز نظارت داشت
صدر در مسائل روحانی در ایران رئیس و خلیفه و مجری بزرگ شرع می‌باشد، ولی در جلسه شورا یا مراسم عمومی زیر دست اعتماد الدوله قرار می‌گیرد. در ایران نیل به مقام روحانی مانع رسیدن به مقام دولتی نمی‌باشد و بارها اتفاق افتاده‌است که اعتماد الدوله قبلاً در مقام صدارت بوده باشد. منصب صدر ممکن است بین دو نفر نیز تقسیم شود. صدر رئیس شریعت نیز می‌باشد و ادارهٔ همهٔ اموالی که وقف مساجد شده با او می‌باشد. دو نفر زیر دست صدر هستند که مقام و کارشان تقریباً برابر می‌باشد: یکی شیخ الاسلام و دیگری قاضی. این دو به مسائل مذهبی رسیدگی می‌کنند. این دو مقام را شاه تعیین می‌کند و در تمام شهرهای اصلی دو تن قاضی مذهبی مشابه برای حل مسائل مذهبی و شرعی وجود دارد
از وظایف صدر می‌توان به: تعیین حاکم شرع و مباشرین اوقاف و قضاوت دربارهٔ جمیع سادات، علما، شیخ السلامان، وزرا، مستوفیان و … اشاره کرد در دوبه ر شاه طهماسب اول دو مقام صدر وجود داشت اما وظایف آن‌ها تفکیک نبود. در دورهٔ شاه عباس دوم، منصب صدر با شغل وزیر اعظم ادغام شد و در دورهٔ شاه سلیمان، مقام صدر به صدور (نواب) خاصه و عامه تقسیم شد که وظایف صدر خاصه، پرداختن به امور خالصه سلطنتی بود و وظیفه صدر عامه رسیدگی به املاک عامه مردم بود؛ و البته صدر عامه زیر نظر صدر خاصه انجام می‌شد و زیر نظر صدر صدر عامه، صدرالممالک قرار داشت که البته گاه این دو سِمَت، متعلق به یک نفر بود. مقام صدر در دورهٔ شاه سلطان حسین، به مقام ملّا باشی تبدیل شد که در این دوره عالی‌ترین مقام روحانی در تشکیلات دولت صفوی بود. مقامات صدور، اجازهٔ ازدواج با شاهزادگان خاندان صفوی را نیز داشتند و این نشان دهندهٔ نوعی تلفیق قدرت میان علما و درباریان بوده‌است
یکی از شخصیت‌های روحانی ایران آخوند یا شیخ الاسلام می‌باشد که به معنی عالم طراز اول یا مرد معمّر و محترم قانون محمّدی است. شیخ الاسلام بزرگترین صاحب منصب امور شرعی و مدنی می‌باشد و به دعاوی بیوه زنان و یتیمان و صغاری که زیر نظر قیّم اداره می‌شوند رسیدگی می‌کند و سایر امور شرعی را نیز بعهده دارد. حقوق شیخ الاسلام از طرف شاه مبلغ پنجاه هزار لیور در سال است که بابت نگرفتن چیزی از طرفین دعاوی و عدم ورود به فساد دریافت می‌شود. بیشتر دعاوی و اختلافات را شیخ الاسلام حل و فصل می‌کند. وی مدرس علم حقوق نیز هست و روزهای چهارشنبه و شنبه به تمام مقامات دادگستری و تمامی مناصبی که زیر دست او هستند درس می‌دهد. شیخ الاسلام در تمام کشور جانشینانی دارد که به تنظیم قراردادها و اجاره نامه می‌پردازند. از جمله شیخ_الاسلام‌های معروف، محمدباقر مجلسی شیخ الاسلام دربار شاه سلیمان است که در دوره شاه سلطان حسین، ارتقای منصب گرفت. شیخ السلامان هم اجازه ازدواج با زنان دربار را داشتند.
دیگر شخصیت روحانی کشور قاضی می‌باشد که بعد از شیخ الاسلام دومین صاحب منصبی می‌باشد که مأمور رسیدگی به دعاوی مدنی و شرعی است. قاضی نیز مانند شیخ الاسلام به دعاوی مردم رسیدگی می‌کند و همان وظایف وی را دارا می‌باشد و همان امتیازات شیخ الاسلام را دارد و در پایین محل جلوس شاه بعد از صدر دوم قرار م می‌گیرد ولی هیچ‌یک از صدور و شیخ الاسلام و قاضی در مهمانی‌های شاه حضور پیدا نمی‌کنند و آن به علت این می‌باشد که شاه در مجالس شراب می‌نوشد. قاضی در هر محکمه دو جانشین دارد که مسئول رسیدگی به دعاوی و اختلافات کوچک هستند ولی از طرف حکام برای قضاوت و رسیدگی به دعاوی بزرگ نیز دعوت می‌شوند و مورد مشورت قرار می‌گیرند. در سفرنامه کمپفر قاضی این‌گونه تعریف می‌شود: قاضی یا حاکم شرع از نظر درجه بعد از شیخ الاسلام قرار می‌گیرد اما از نظر وظیفه در یک ردیف قرار دارند دعاوی و اموری که در محکمه ایشان حل می‌شود بیشتر مربوط به عقود، خرید، فروش، عقد، ازواج و طلاق می‌باشد. آن‌ها در رسیدگی به این امور هم قاضی هستند و هم محضر دار، این مطلب در مورد صدر نیز تطابق دارد. زمانی که قاضی حرف طرفین دعوا و شهادت شهود را شنید و شرایط را بررسی کرد رای خود را صادر می‌کند بدون اینکه به کسی حق دخالت بدهد یا وکیل دعاوی بتواند جریان عدالت را متوقف کند. رسیدگی به جنایت‌هایی از قبیل جرح و قتل و سرقت و غارت در دست قاضی‌های جزائی یعنی دیوان بیگی یا داروغه‌ها می‌باشد. از میان قاضیان آنانی که بیشتر مورد توجه شاه باشند اعتبار بیشتری دارند. قاضی رسماً مسئول نگهداری اموال ایتام می‌باشد و در واقع متصدی بیت المال می‌باشد. بعضی از قضات مانند قضات پایتخت از توجه و قدرت خاصی برخوردار بودند.
عهده‌دار امور روحانی نظام می‌باشد و در دورهٔ صفوی قاضی عسکر بمثابه مشاور دیوان بیکی در امور شرع بوده‌است. این سمت بعداً از وی گرفته و به صدر داده شد. در اواخر صفویه مقام قاضی عسکر باثبات دعاوی مطالبات سربازان تنزل یافت.
مناصب و مشاغل روحانی دیگری مانند: خلیفه الخلفا، نقیب نقبا، وزیر مستوفی و متصدی موقوفات، مجتهد، قاضی القضات، پیش نماز، متولی، مؤذن و حافظ نیز در عصر صفوی وجود داشته‌است که در رده‌های بعدی پس از مقامات عالی روحانی قرار می‌گیرند.
یونیبک اوتابکوف (متولد ۲۲ ژانویهٔ ۱۹۹۴) کشتی‌گیر فرنگی کار تیم ملی ازبکستان است. وی برنده مدال برنز قهرمانی جهان ۲۰۱۶ بوداپست در وزن ۸۰ کیلوگرم شده‌است.
لاسلو سابو (متولد ۹۲۱ ژوئن ۱۹۹۱) کشتی‌گیر فرنگی کار تیم ملی مجارستان است. وی برنده مدال برنز قهرمانی جهان ۲۰۱۶ بوداپست در وزن ۸۰ کیلوگرم شده‌است.
احمد چاکایف کشتی‌گیر آزادکار تیم ملی روسیه است. وی برنده مدال برنز قهرمانی جهان ۲۰۱۶ بوداپست در وزن 61 کیلوگرم شده‌است.
چاکایف در وزن ۶۵ کیلوگرم کشتی آزاد مسابقات قهرمانی کشتی جهان ۲۰۱۸ بوداپست حاضر بود که در مسابقه های اول تا سوم لوگان استیبر از آمریکا، سراج‌الدین حسنوف از ازبکستان و ولادیمر خینچگاشویلی از گرجستان را شکست داد اما در نیمه نهایی به تاکوتو اوتوگورو از ژاپن باخت و به دیدار رده‌بندی رفت. وی در دیدار رده‌بندی جورج بوکور از رومانی را شکست داد و مدال برنز وزن ۶۵ کیلوگرم را بدست آورد.
احمدنبی گوارزاتیلوف (متولد ۲۱ نوامبر ۱۹۹۱) کشتی‌گیر آزادکار تیم ملی جمهوری آذربایجان است. وی برنده مدال برنز قهرمانی جهان ۲۰۱۶ بوداپست در وزن ۶۱ کیلوگرم شده‌است.
هنگامی که ما برمی‌خیزیم () نام یک مینی سریال‌ مستند درام از شبکه ABC است که توسط داستین لنس بلک‌ نوشته شده‌است. داستان آن درباره جنبش‌های اجتماعی دگرباشان جنسی با شروع از شورش استون‌وال‌ در سال ۱۹۶۹ است.
گاگیک تیگرانی داغباشیان (؛ زادهٔ در ایروان) یک بازیکن فوتبال در پست مدافع چپ اهل ارمنستان است.
از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به باشگاه فوتبال بانانتس، روژمبرک، MFK Dolný Kubín و باشگاه فوتبال آلاشکرت اشاره کرد.
وی همچنین در زیر ۲۱ سال ارمنستان و تیم ملی فوتبال ارمنستان بازی کرده‌است. داغباشیان نخستین بازی ملی خود را که یک بازی دوستانه بود در تاریخ ۲۸ فوریه ۲۰۱۲ در لیماسول، قبرس در مقابل صربستان انجام داده‌است.
تیگران روبنی غاراباغتسیان (؛ زادهٔ در ایروان) یک بازیکن فوتبال در پست مهاجم اهل ارمنستان است.
از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به باشگاه فوتبال کیلیکیا، باشگاه فوتبال بانانتس، چرنو مور وارنا، پیونیک، آتیراو و آرارات ایروان اشاره کرد.
وی همچنین در زیر ۲۱ سال ارمنستان و تیم ملی فوتبال ارمنستان بازی کرده‌است. غاراباغتسیان نخستین بازی ملی خود که یک بازی دوستانه بود در تاریخ ۱۴ ژانویه ۲۰۰۷ در لس آنجلس در مقابل پاناما انجام داده‌است.
واردان آرامی گریگوریان (؛ زادهٔ ) یک بازیکن فوتبال ارمنی‌تبار اهل روسیه است.
هایک ساسونی هاکوبیان (؛ زادهٔ ) یک بازیکن فوتبال اهل ارمنستان است.
از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به باشگاه فوتبال بانانتس اشاره کرد.
فلیکس والری هاکوبیان ()؛ زادهٔ در باکو) یک بازیکن فوتبال در پست دروازه‌باناهل ارمنستان است.
از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به دینامو-۲۰۰۰ ایروان، میکا، داماش ایرانیان و ایمپالس اشاره کرد.
وی همچنین در تیم ملی فوتبال ارمنستان بازی کرده‌است. هاکوبیان نخستین و تنها بازی ملی خود را در تاریخ ۱۲ سپتامبر ۲۰۰۷ در والتا، در مقابل مالت انجام داده‌است.
کارن ایسرائلیان (؛ زادهٔ در ایروان) یک بازیکن فوتبال در پست دروازه‌بان اهل ارمنستان است.
از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به آرارات ایروان، پیونیک، و اولیس اشاره کرد.
وی همچنین در زیر ۲۱ سال ارمنستان و تیم ملی فوتبال ارمنستان بازی کرده است. ایسرائلیان نخستین بازی ملی خود را که یک بازی دوستانه بود در تاریخ ۱۰ اوت ۲۰۱۱ در مقابل لیتوانی انجام داده است.
رومئو ژیرایری جنبیان (؛ زادهٔ در ایروان) یک بازیکن فوتبال در پست هافبک اهل ارمنستان است.
از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به دوین آرتاشات، قره‌باغ ایروان، آراکس آرارات، اسپارتاک ایروان، بانانتس، میکا و ایمپالس اشاره کرد.
وی همچنین در تیم ملی فوتبال ارمنستان بازی کرده‌است. جنبیان نخستین بازی ملی خود را که یک بازی دوستانه بود در تاریخ ۱۸ مارس ۲۰۰۵ در العین در مقابل کویت انجام داده‌است.
گئورگ کاراپتیان (؛ زادهٔ ) یک بازیکن فوتبال اهل ارمنستان است.
از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به آرارات ایروان، بانانتس، میکا، آلاشکرت، و باشگاه فوتبال اورنج کانتی بلوز اشاره کرد.
وی همچنین در زیر ۲۱ سال ارمنستان بازی کرده است.
واهه تادوسیان ()؛ زادهٔ در ایروان) یک بازیکن فوتبال در پست مهاجم اهل ارمنستان است.
از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به کوتایک، آرارات ایروان، بانانتس، و اولیس اشاره کرد.
ادوارد کاکوسیان (؛ زادهٔ ) یک بازیکن فوتبال در پست هافبک اهل ارمنستان است.
از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به باشگاه فوتبال بانانتس، و باشگاه فوتبال ایمپالس اشاره کرد.
وی همچنین در زیر ۱۹ سال ارمنستان، زیر ۲۱ سال ارمنستان و تیم ملی فوتبال ارمنستان بازی کرده‌است. کاکوسیان نخستین بازی ملی خود را که یک بازی دوستانه بود در تاریخ ۱۲ اوت ۲۰۰۹ در در مقابل مولداوی انجام داده‌است.
آرتور استپانیان (؛ زادهٔ در ایروان) یک بازیکن فوتبال در پست مدافع اهل ارمنستان است.
از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به باشگاه فوتبال سوکول ساراتوف، باشگاه فوتبال پیونیک، باشگاه فوتبال ساترن-۲ رایون مسکو، باشگاه فوتبال اسپارتاک یوجی‌پی آناپا، باشگاه فوتبال آمکار پرم، باشگاه فوتبال چرنومورتس نووراسییسک، باشگاه فوتبال گورنیاک اوچالی، باشگاه فوتبال تیومن، باشگاه فوتبال اورنبورگ، باشگاه فوتبال نفتخیمیک نیژنکامسک، باشگاه فوتبال آستراخان اشاره کرد.
فِراری فیلمی به کارگردانی علیرضا داوودنژاد، نویسندگی کامبوزیا پرتوی و تهیه‌کنندگی جهانگیر کوثری و تولید سال ۱۳۹۴ است و در سی و پنجمین دورهٔ جشنوارهٔ فیلم فجر در سال ۱۳۹۵ به نمایش درآمد.
این فیلم در تاریخ ۲۳ اسفند ۱۳۹۶ در سینماهای کشور اکران شده‌است.
این فیلم دربارهٔ دختری است با بازی ترلان پروانه که از شهرستان به تهران می‌آید و تلاش می‌کند تا با خودروی «فِراری» چندین میلیاردی، عکس یادگاری بگیرد . او چون جایی را ندارد شب‌ها را در بیمارستان‌ها و مکان‌های عمومی میگذراند. در این حین بامردی مسافرکش با بازی محسن تنابنده، آشنا می‌شود. راننده پس از شنیدن داستان دختر قصد کمک و نصیحت دختر را دارد و در این میان حوادثی نیز اتفاق می افتد.
آرتاوازد کارامیان (؛ زادهٔ ) یک بازیکن فوتبال اهل ارمنستان است.
از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به باشگاه فوتبال آرابکیر، پیونیک، باشگاه فوتبال کیلیکیا، آرسنال کیف، راپید بخارست، و استوا بخارست اشاره کرد.
وی همچنین در ۵۰ بازی در ترکیب تیم ملی فوتبال ارمنستان حضور داشت و دو گل نیز به ثمر رساند. کارامیان نخستین بازی ملی خود را در که یک بازی دوستانه بود در تاریخ ۹ ژانویه ۲۰۰۰ در لس آنجلس در مقابل تیم ملی فوتبال گواتمالا انجام داده‌است و آخرین بازی ملی خود نیز که یک بازی دوستان بود در ۰۳ مارس ۲۰۱۰ در آنتالیا در مقابل بلاروس انجام داد.
سارگیس موُسس کاراپتیان (؛ زادهٔ در گیومری) یک بازیکن فوتبال در پست مدافع اهل ارمنستان است.
از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به اسپارتاک هوکتمبریان، آرارات ایروان باشگاه فوتبال شیراک و باشگاه فوتبال لوری اشاره کرد.
وی همچنین در تیم ملی فوتبال ارمنستان بازی کرده‌است. کاراپتیان نخستین و تنها بازی ملی خود را که یک بازی دوستانه بود در تاریخ ۱۴ اکتبر ۱۹۹۲ در مقابل مولداوی انجام داده‌است.
شیخ ابوالفضل بغدادی از عرفای قرن پنجم و ششم هجری قمری است. وی در طریقت جانشین شیخ احمد غزالی (۴۵۲–۵۲۰ ه. ق) و به عنوان قطب هشتم سلسلهٔ نعمت‌اللهی در دوران غیبت کبری امام دوازدهم به حساب می‌آید.
نصرالله پورجوادی دربارهٔ شیخ احمد غزالی می‌نویسد: «در مدّت چهل سال شیخی و مرشدی، خواجه احمد شاگردان و مریدان بسیاری را تربیت کرد که سه تن از ایشان خود به مقام ارشاد رسیدند و هر یک مؤسس طریقه‌های مستقل گشتند. این سه نفر ضیاءالدّین ابونجیب سهروردی، ابوالفضل بغدادی و احمد کاتبی بلخی هستند که طریقه‌های سهروردیه و اَبهریه و کُبرویه از اوّلی و مریدانش، طریقة نعمت‌اللهّیه از دوّمی و مولویه از سوّمی منشعب شد.»پورجوادی، نصرالله، سلطان طریقت‌، نشر آگاه، تهران: ۱۳۵۸، صص ۶۷–۶۶. به نقل از: شیخ سفلی، انسیه و پازوکی؛ «ابوالفضل بغدادی جانشین گمنام شیخ احمد غزالی»، دوفصلنامه علمی-پژوهشی پژوهشنامه ادیان، سال ششم، شماره یازدهم، بهار و تابستان ۱۳۹۱، ص ۷۶.
پیش از او (ابوالفضل بغدادی) شیخش احمد غزالی و پس از وی جانشینش شیخ ابوالبرکات است.شاه نعمت‌الله ولی، رسائل حضرت سیّد نورالدّین شاه نعمت‌الله ولی، به کوشش جواد نوربخش، بی نا، تهران: ۱۳۵۴، ج1، صص ۱۷۵–۱۷۲. به نقل از: شیخ سفلی و پازوکی؛ همان، ص ۷۶.
در طرائق الحقائق برای سال درگذشت ابوالبرکات، جانشین ابوالفضل بغدادی، سال ۵۶۲ ق را ثبت کرده است.نایب الصدر شیرازی، طرائق الحقائق، به کوشش محمدجعفر محجوب، سنایی، تهران: ۱۳۸۲، ج۲، صص ۳۲۶–۳۲۵. به نقل از: شیخ سفلی و پازوکی؛ همان، ص ۷۶، پاورقی ۳.
شاه نعمت‌الله در بیان نام مشایخ خود چنین سروده است:
شیخ ابوالفضل بغدادی -> شیخ احمد غزالی (۵۲۰–۴۵۲ ه. ق) -> ابوبکر نساج (درگذشته ۴۸۷ ه. ق) -> شیخ ابوالقاسم گُرّکانی (متولد احتمالاً ۳۵۰ ه. ق - درگذشته ۴۵۰ ه. ق) -> شیخ ابوعثمان مغربی سعید بن سلام (۳۷۳–۲۴۳ ه. ق) -> ابوعلی کاتب (درگذشته ۳۴۹ یا ۳۵۶ ه. ق) -> شیخ ابوعلی رودباری (درگذشته ۳۲۰ تا ۳۲۳ ه. ق) -> جنید بغدادی (متولد ۲۲۰ ه. ق - درگذشته ۲۹۷ یا ۲۹۸ ه. ق)
این نسبت خرقه افزون بر دیوان شاه نعمت‌الله، در رسائل او نیز زیر عنوان «نسب خرقه» آمده است. از این گذشته رسالهٔ مفصّلی در تفسیر قرآن و هشتاد و شش رساله از آثار شاه نعمت‌الله، حاوی تذکره‌ای در شرح احوال او وجود دارد که حدود سال ۹۱۱. ق به قلم عبدالرزّاق بن عبدالکریم بن عبدالرزّاق کرمانی نوشته شده و پس از تذکرهٔ عبدالعزیز بن شیرملک واعظی قدیمی‌ترین تذکرهٔ موجود است. هر دو رساله را انجمن ایران و فرانسه در سال ۱۳۳۵. ش در مجموعه‌ای به کوشش ژان اوبن منتشر کرده است.شیخ سفلی و پازوکی؛ همان، ص ۷۷.
در کتاب رهبران طریقت و عرفان تاریخ درگذشت شیخ ابوالفضل بغدادی به سال ۵۵۰ ه. ق نوشته شده است.سلطانی گنابادی؛ حاج محمد باقر، رهبران طریقت و عرفان، انتشارات حقیقت، چاپ پنجم، تهران: ۱۳۸۳، ص ۱۳۰.
۱۰۰ پا ، یک فیلم ترسناک به نویسندگی و کارگردانی اریک رد و بازی فامکه یانسن، بابی کاناوله، اد وستویک و میکیل پاری، محصول ۲۰۰۸ میلادی آمریکا است.
مارنی واتسون (فامکه یانسن) پس از اینکه برای دفاع از خود در برابر سوء استفاده شوهرش او را بقتل می‌رساند به وسیله ماشین پلیس به خانه‌اش فرستاده می‌شود تا تحت بازداشت خانگی قرار بگیرد. او به وسیله شنکس (بابی کاناوله) که یک مأمور پلیس و همکار سابق شوهرش است به خانه اسکورت می‌شود. پس از اینکه آنها به داخل خانه می‌روند مأمور دیگری سر می‌رسد و پابندی را به مچ پای او متصل می‌کند و به او می‌گوید که نمی‌تواند بیش از صد پا از ردیابی که درون خانه وجود دارد دور شود و اگر زنگ خطر بیش از سه دقیقه به صدا در آید پلیس مطلع خواهد شد.
بابلیون ای.دی یا بابل پس از میلاد فیلمی است محصول سال ۲۰۰۸ و به کارگردانی متیو کاسوویتس است. در این فیلم بازیگرانی همچون وین دیزل، میلانی تیری، میشل یئو، مارک استرانگ، شارلوت رمپلینگ، ژرار دوپاردیو، لمبرت ویلسون و دیوید بل ایفای نقش کرده‌اند.
داستان فیلم درباره مردی است که مامور شده زن جوانی را از روسیه به کانادا ببرد اما در میانه راه متوجه می‌شود این زن دستکاری ژنتیکی شده و حاوی ویروسی است که می‌تواند نسل بشر را نابود سازد…
آکمی نگیشی (۲۶ مارس ۱۹۳۴، توکیو - مرگ ۱۱ مارس ۲۰۰۸، کاواساکی، کاناگاوا) یک هنرپیشه زن اهل ژاپن بود. خانم نگیشی در چندین فیلم از کارگردان فیلم تحسین شده فیلم ژاپنی آکیرا کوروساوا، از جمله در اعماق،دودسکادن، ریش قرمز و من در ترس زندگی می‌کنم شرکت داشته است.
یوشیو تسوچییا ماتسوموتو یک بازیگر ژاپنی که در ناگویا، استان آیچی، ژاپن به دنیا آمد و از دانشگاه توکیو در سال ۱۹۵۵ فارغ‌التحصیل شد. در فیلم‌های کارگردانانی مانند توشیئو ماتسوموتو، "تشییع جنازه گل‌های رز" و آکیرا کوروساوا، "هفت سامورایی" (به عنوان کشاورزی به نام ریکیچی ) و "ریش قرمز" و کیهاچی اوکاموتو، "بکش!" ظاهر شد.
تشییع جنازه گل‌های رُز () فیلمی در ژانر درام به کارگردانی توشیو ماتسوموتو است که در سال ۱۹۶۹ منتشر شد. از بازیگران آن می‌توان به یوشیئو تسوچییا اشاره کرد.
توشیئو ماتسوموتو (زادهٔ ۱۹۳۲ - درگذشتهٔ ۱۲ آوریل ۲۰۱۷) کارگردان فیلم و هنرمند هنر ویدئویی اهل ژاپن بود. معروفترین اثر او تشییع جنازه گل‌های رز بود.
ریکو دان ؛( – ) هنرپیشه اهل ژاپن بود. از فیلم‌هایی که وی در آن نقش داشته است، می‌توان به "سانجورو"، "ریش‌قرمز" و "" اشاره کرد.
آن‌ها که فردا را می‌سازند یک فیلم ژاپنی محصول سال ۱۹۴۶ به کارگردانی آکیرا کوروساوا، هیدئو سکیگاوا و کاجیرو یاماموتو است. این فیلم برای نشان دادن هدف کارگران تولید شده است. اتحادیه در استودیوهای فیلم توهو، در حالی که نیروهای متفقین جنگ جهانی دوم تشکیل اتحادیه‌ها را به عنوان بخشی از فرآیند دموکراتیزاسیون در طول اشغال ژاپن پس از جنگ جهانی دوم تأیید کردند. کوروساوا بعداً این فیلم را محکوم کرد و آن را "فیلمی ساخته شده توسط "کمیته" نامید که در آن او تنها یک هفته درگیر بود، و از ذکر آن در زندگی نامه خود خودداری کرد. از بازیگران آن می‌توان به هیدکو تاکامینه، ماسایوکی موری و تاکاشی شیمورا اشاره‌کرد.
کاجیرو یاماموتو (۱۵ مارس ۱۹۰۲ – ۲۱ سپتامبر ۱۹۷۴) کارگردان فیلم، فیلم‌نامه‌نویس و هنرپیشه ژاپنی بود که بیشتر برای فیلم‌های جنگی و کمدی و همچنین به عنوان مربی آکیرا کوروساوا شناخته می‌شود.
ماسائو شیمیزو ؛ ( – ) هنرپیشه اهل ژاپن بود. او در بیش از ۱۱۰ فیلم بین سال‌های ۱۹۳۱ تا ۱۹۷۱ ظاهر شد.
از فیلم‌هایی که وی در آن نقش داشته است، می‌توان به "سانجورو"، "دروازه جهنم"، "فرشته مست"، "از جوانی گله‌ای نداریم"، "من در ترس زندگی می‌کنم"، "رسوایی"، "زندگی اوهارو"، "سانشوی مباشر"، "آنها که فردا را می‌سازند"، "۴۷ رونین وفادار" و "۴۷ رونین" اشاره کرد.
سوجیرو موتوکی ؛ یک تهیه‌کننده، کارگردان فیلم، و فیلم‌نامه‌نویس اهل ژاپن است. او برای تولید چندین فیلم آکیرا کوروساوا از جمله هفت سامورایی، زیستن (فیلم ۱۹۵۲) و سریر خون شهرت دارد.
نگهداری و تعمیرات هواپیما اورهال، تعمیر، بازرسی یا اصلاح یک هواپیما یا بخشی از آن است.
نگهداری و تعمیرات ممکن است شامل وظایفی مانند حصول اطمینان از انطباق با بخشنامه صلاحیت پرواز یا بولتن‌های خدمات پرواز باشد. به منظور اطمینان از عملکرد ایمن و درست در طول پرواز، نگهداری و تعمیرات هواپیماها بسیار قاعده‌مند است. مقررات ملی توسط سازمان‌هایی مانند سازمان بین‌المللی هواپیمایی کشوری (ایکائو) با استانداردهای بین‌المللی هماهنگ می‌شوند. همه عملیات نگهداری و تعمیرات، پرسنل و بازرسی دارای نظم و ترتیب مشخص بوده و کارکنان باید برای فعالیت‌هایی که انجام می‌دهند دارای تاییدیه باشند.
در سال ۲۰۱۵ بازار نگهداری، تعمیر و تعمیرات اساسی ( که به آن MRO نیز می‌گویند) در آمریکا ۱۳۵/۱ میلیارد دلار آمریکا گردش مالی داشته که معادل سه چهارم بازار ۱۸۰٫۳ میلیارد دلاری تولید هواپیما بوده‌است. از این مقدار، ۶۰٪ آن برای هوانوردی غیرنظامی است که شامل ۴۸٪ حمل و نقل هوایی، ۹٪ تجارت و هوانوردی عمومی، ۳٪ هواگردهای گردنده‌بال و ۴۰٪ برای هوانوردی نظامی است که ۲۷٪ آن مربوط به بال ثابت و ۱۳٪ بال چرخنده است. در بازار ۶۴/۳ میلیارد دلاری نگهداری، تعمیر و تعمیرات اساسی حمل و نقل هوایی آمریکا ۴۰٪ آن برای موتورها، ۲۲٪ برای قطعات، ۱۷٪ برای خط، ۱۴٪ برای بدنه و ۷٪ برای تغییرات بوده‌است. پیش‌بینی شده‌است که این رقم با رشد ۴/۱ درصد در سال تا سال ۲۰۲۵ به ۹۶ میلیارد دلار برسد.
نگهداری و تعمیرات هواپیما بسیار قاعده‌مند است. چرا که کوچکترین اشتباهی می‌تواند به سقوط هواپیما و در نتیجه مرگ انسان‌ها منجر شود. سازمان بین‌المللی هواپیمایی کشوری (ایکائو) مجموعه استانداردهای جهانی را وضع می‌کند که توسط سازمان‌های ملی یا منطقه‌ای در سراسر جهان به کار گرفته می‌شوند.
سازمان‌های محلی دارای صلاحیت پرواز عبارتند از:
سازمان ایکائو، وظایف شخص مجوز گرفته برای انجام نگهداری و تعمیرات هواپیما (تکنسین/مهندس/مکانیک) را تعریف می‌کند. اما این عبارت را هم ذکر می‌کند که "شرایط ذکر شده در داخل براکت‌ها به عنوان ضمیمه‌های قابل قبول برای عنوان مجوز، معرفی شده‌اند". بنابراین از هر کشور طرف قرارداد انتظار می‌رود که بر اساس مقررات ترجیحی خاص خود از آن استفاده کند".ICAO; Doc 7300, "Convention on International Civil Aviation" (also referred to as the "Chicago Convention"), 9th Edn. (2006), Annex 1, Chapter 4. Licenses and ratings for personnel other than flight crew members. پس تکنسین‌ها، مهندسین و مکانیک‌های نگهداری و تعمیرات هواپیما، همگی، یک وظیفه را دارند. اما کشورهای مختلف می‌توانند این شرایط را با روش‌های مختلف، بسته به تعریف خود از صلاحیت و مسئولیت افراد، تعریف کنند.
مجوزهای رسمی برای پرسنل نگهداری و تعمیرات هواپیما عبارتند از: