moaminsharifi/fa-wiki-spell-checker huggingface dataset:
وقوع زمین‌لرزه منجیل-رودبار در ۳۱ خردادماه ۱۳۶۹ در استان گیلان موجب خسارات جانی و مالی فراوان گردید. علاوه بر حدود ۳۵٬۰۰۰ نفر که بر اثر این رویداد جان خود را از دست دادند، بیش از ۲۰۰ هزار واحد مسکونی تخریب شد و خسارات عمده‌ای به تأسیسات و اماکن عمومی در استان‌های گیلان و زنجان که متأثر از این زمین‌لرزه بودند، وارد آمد و حدود ۵۰۰٬۰۰۰ تن نیز بی‌خانمان گشتند.
قبله در اسلام، به سمتی گفته می‌شود که مسلمانان رو به آن نماز می‌خوانند. این جهت در بسیاری از احکام اسلامی همچون نماز ، ذبح حیوانات و دفن مردگان اهمیت دارد. جهت قبله در ابتدای ظهور اسلام به‌سوی مسجدالاقصی بود که در سال دوم هجرت به سمت کعبه تغییر یافت. آیات ۱۴۲ تا ۱۴۴ سورهٔ بقره در این باره نازل شدند.وقایع سال دوم: تغییر قبله
مردگان را در قبر به شکلی روی دست راست می‌خوابانند که بدنشان رو به قبله باشد. مستحب است بسیاری از کارهای هر شخص (مانند خوابیدن، دعا کردن، غذا خوردن و نشستن) مستحب است رو به قبله باشد. قبلهٔ مسلمانان ابتدا به طرف بیت‌المقدس بود، که بعدها در هنگام اقامت محمد در مدینه به سوی کعبه (درون مسجدالحرام) تغییر کرد. عرض جغرافیایی کعبه ۲۱ درجه و ۲۵ دقیقه و ۲۱ ثانیه شمالی و طول جغرافیایی آن ۳۹ درجه و ۴۹ دقیقه و ۳۴٫۲۵ ثانیه شرقی است.
قبله کلیمیان(یهودیت) به سوی مسجد الاقصی یا همان بیت‌المقدس می‌باشد.
کلیمیان سه بار در روز به سوی قبله نماز(یهودیت) می‌خوانند و به آن سو دعا می‌نمایند.
قبله در مسیحیت و فرق مختلف آن به سوی محرابیست که همواره در دیواره شرقی معابد یا کلیسا ها قرار دارد.
قبله زرتشتیان نور است به هر شکلی که جلوه نماید، خواه این نور از شعله آتش یا شمع فروزان باشد و خواه از خورشید یا هر شیئ نورانی دیگر.
در اوستا فقره اول از کرده دوم هفتن یشت آمده است: «ای خدای هستی بخش دانای بی همتا که بخشاینده همه چیز و از دیده ظاهربین ما ناپدیدی ، این آتش را که در برابر گذاشته‌ایم ، نور آفرینش تو می‌دانیم و آن را به منزله قبله می‌شناسیم و به وسیله این نور که ذره‌ای از ذرات انوار تو است، خواستاریم که خود را به نور حقیقت تو برسانیم».
و در فقره اول اردیبهشت یشت به زرتشتیان صریحاً دستور داده شده که هنگام پرستش اهورامزدا در برابر نور و روشنایی قرار گیرند. و به پیروی از این دستور، هنگامی که زرتشتیان به آتشکده می‌روند، در آن جا روبه روی آتش فروزان قرار می‌گیرند و با خدا راز و نیاز می‌نمایند.
قبله مسلمانان ابتدا مسجدالاقصی یا بیت‌المقدس بود. لیکن در سال دوم هجری به فرمان الله، قبله از مسجدالاقصی به مسجدالحرام یا کعبه تغییر یافت. به اعتقاد مسلمانان کعبه اولین خانه خدا بر روی کره زمین است که توسط حضرت آدم بنا شد و پس از ویرانی در طوفان نوح مجدداً به وسیله ابراهیم تجدید بنا شد.قرآن: آیه 96 سوره‌ آل‌عمران و آیه 127و144سوره بقره تاریخ قرآن از حجتی کرمانی
فود سفری یا سیاحت غذایی؛ یک مجموعه تلویزیونی معرفی غذاهای ملل است که توسط شبکه تلویزیونی استرالیایی SBS ساخته شده‌است.
تهیه کننده و مجری برنامه Maeve O'Meara آشپز استرالیایی است. وی در هر قسمت به سراغ چند تن از رستوران داران خارجی مقیم استرالیا رفته و به معرفی اجمالی چند غذا و دسر خاص از کشور و فرهنگ مربوطه می‌پردازد.
مجموعه مذکور به زبان فارسی نیز دوبله شده و هم‌اکنون از شبکه ماهواره‌ای mechef پخش می‌گردد.
یکی از قسمت‌های مجموعه فودسفری به آشپزی ایرانی (پارسی) اختصاص دارد. غذاهای ایرانی معرفی شده شامل کباب کوبیده، کباب لقمه، کباب برگ، قورمه سبزی، دیزی، کله پاچه و زرشک پلو با مرغ؛ دسرها و شرینی‌ها و نان‌ها شامل نان تافتون، شیرینی کشمشی، شیرینی دانمارکی و فالوده می‌باشند.
اسکناس ۲ دلاری آمریکا اسکناس کمیاب کشور ایالات متحده آمریکا می‌باشد. در گذشته چهره توماس جفرسون سومین رئیس جمهور امریکا بر روی اسکناس‌های ۲ دلاری نقش بسته بود. نمای پشت این اسکناس ۲ دلاری یک نوع کنده کاری- نقاشی بازآفرینی شده از اعلامیه استقلال ایالات متحده آمریکا اثر جان ترامبول می‌باشد. رواج اسکناس ۲ دلاری آمریکا در سال ۱۹۶۶ متوقف شد اما ۱۰ سال بعد در جشن دویست سالگی استقلال ایالات متحده آمریکا دوباره به عنوان اسکناسی ملی مطرح گردید. امروزه اسکناس ۲ دلاری در چرخه پولی اقتصاد ایالات متحده آمریکا نقش به سزایی را بازی نمی‌کند، به عبارت دیگر این اسکناس استفاده حقیقی و پیشین خود را از دست داده‌است. بر طبق آمارهای جدید چاپ اسکناس ۲ دلاری ایالات متحده آمریکا نسبت به اسکناس‌های دیگر کمتر از ۱٪ می‌باشد. چاپ در شمارگان بسیار پایین اسکناس ۲ دلاری ایالات متحده آمریکا با سطح آگاهی همگانی و برخی داستان‌های خرافه ای، رابطه مستقیمی دارد. برخی باورهای نادرست در مورد استفاده از اسکناس ۲ دلاری، مشکلاتی را در بعضی از شرایط مثل هنگام تسویه حساب خرید ایجاد کرده‌است. اسکناس ۲ دلاری پیش از سال ۱۹۲۸ به عنوان یک اسکناس در اندازه بزرگ منتشر می‌شد، این اسکناس در انواع گوناگون از جمله یونایتد استیتز نوت، نشنال بنک نوت، سیلور سرتیفیکیت و ترژری نوت یا کوین نوت تولید می‌شد. وقتی پول رایج ایالات متحده آمریکا به اندازه‌های کنونی که هم‌اکنون رایج است تغییر کرد، اسکناس ۲ دلاری فقط از نوع یونایتد استیتز نوت به مرحله انتشار رسید. پس از اینکه چاپ اسکناس‌های از نوع یونایتد استیتز نوت متوقف شد، بعداً «چاپ آن از نوع جدید اسکناس‌های فدرال ریزرو نوت از سر گرفته شد. اسکناس ۲ دلاری ایالات متحده آمریکا در مارس ۱۸۶۲ رسماً» توسط کنگره ارائه شد. اسکناس ۲ دلاری از نوع یونایتد استیتز نوت تا سال ۱۹۶۶ بی‌وقفه استفاده می‌شد.
جوشوا «جاش» ردنر (متولد ۲۹ ژوئیه ۱۹۷۴) بازیگر و کارگردان آمریکایی میباشد. او با بازی در نقش تد موزبی در مجموعه کمدی شبکه سی‌بی‌اس چگونه با مادرت آشنا شدم درخشش بسیاری یافت و مطرح شد.
ردنر در سال ۲۰۰۱ به صورت رسمی در مجموعه تلویزیونی شبکه WB به نام خارج از مرکز به عنوان بازیگر نقش اول انتخاب شد اما به‌طور ناگهانی این نقش به ادی کی توماس داده شد. در سال ۲۰۰۲ او اولین کار برادوی خود را در نمایش نسخه تئاتری "فارغ شده" با حضور جیسون بیگز، کتلین ترنر و آلیشا سیلورستون درست کرد. از سال ۲۰۰۵ تا ۳۱ مارس ۲۰۱۴، رادنر در سریال کمدی آشنایی با مادر (How I Met Your Mother) یا به صورت مختصر HIMYM ظاهر شد که بزرگترین کار او در زندگی هنری اش است. در ژوئیه ۲۰۰۸، او در نقش مقابل جنیفر وستفلد در نقش "فینکس" ، فیلمی از چارلی استراتون نوشته جو گیلفورد ظاهر شد. رادنر اولین تجربه کارگردانی خود را در فیلم سال ۲۰۱۰، "HappyThankyouMorePlease" اجرا کرد.
ردنر در کلمبوس، اوهایو زاده شد و فرزند آلن ردنر، یک وکیل میباشد. جاش در بکسلی، حومه شهر کلومبوس بزرگ شد جایی که در مدرسه روزانه یهودی همراه با آکادمی تورات کلومبوس و کمپهای تابستانی اشتراک میکرد. او از دبیرستان بکسلی فارغ التحصیل شد و در کالج کنیون به ادامه تحصیل پرداخت. همچنین او به عنوان بهترین دانش آموز مدرسه برای بخش تئاتر از طرف حوزه تئاتر مدرسه به "پاول نیومن اواردز" معرفی شد. ردنر مدرک ارشد خود را از هنرهای زیبا از NYU گرفت. او در حال حاضر در لس آنجلس زندگی می‌کند.
چهار قدرت بزرگ یک رمان جنایی نوشته شده توسط آگاتا کریستی است که در آن هرکول پوآرو و آرتور هستینگز نقش دارند. این کتاب اولین بار در انگلستان توسط انتشارات ویلیام کولینز و در ۲۷ ژآنویه ۱۹۲۷ منتشر شد"The Publishers' Circular and Booksellers Record" January 15, 1927 (Page 1) و در همان سال در آمریکا.John Cooper and B.A. Pyke. "Detective Fiction - the collector's guide": Second Edition (Pages 82 and 86) Scholar Press. 1994. American Tribute to Agatha Christie قیمت نسخه انگلیسی ان هفت شلینگ و شش پنی بود"The English Catalogue of Books". Vol XII (A-L: January 1926 – December 1930). Kraus Reprint Corporation, Millwood, New York, 1979 (page 316) و در آمریکا $2.00.
سبک این رمان با دیگر کارهای آگاتا کریستی متفاوت بوده و چند جنایت که توسط یک سازمان بزرگ روی می‌دهد را روایت می‌کند.
داستان این کتاب از چند قتل تشکیل می‌شود که همگی کار یک سازمان مخوف به نام چهار قدرت بزرگ هستند؛ که چهار شخصیت اصلی دارند:یک چینی، یک زن دانشمند فرانسوی، یک ثروتمند آمریکایی و یک بازیگر تئاتر که قتل‌ها به عهده اوست.
دمپایر یا دمفیر در باور عامیانه شبه جزیرهٔ بالکان به فرزند پدری خون‌آشام و مادری انسان گفته می‌شود. دمپایرها معمولاً قدرت خون‌آشام‌ها را دارند ولی ضعف آن‌ها (مانند حساسیت به نور) را ندارند.. 1957-1959. "The Vampire." "Journal of the Gypsy Lore Society", 3rd ser. Part 1: 36(3-4): 125-133; Part 2: 37(1-2): 21-31; Part 3: 37(3-4): 111-118; Part 4: 39(1-2): 44-55. Reprinted in "Vampires of the Slavs", ed. Jan Perkowski (Cambridge, Mass. : Slavica, 1976), 201-234. The reprint lacks footnotes. Most material on dhampirs is in part 4, under the heading "Dhampir as the Chief Magician for the Destruction of Vampires." معمولاً دمپایرها به شکارچیان خون‌آشام‌ها بدل می‌گردند.
از دمپایرهای معروف در فرهنگ می‌توان به شکارچی خون‌آشام دی اشاره کرد.
http://wiki.fantasy.ir/index.php?title=دمپایر
لامینین یکی از پروتئین‌های اصلی غشای پایه است. لامینین‌ها مهم‌ترین و فعالترین بخش غشای پایه هستند که در تمایز سلولی، مهاجرت سلولی، اتصال سلولی و زنده ماندن آن‌ها نقش دارند.
لامینین‌ها به صورت هتروتری‌مرهایی از سه زیرواحد آلفا، بتا و گاما هستند.
کشور پادشاهی تایلند دارای ۷۶ استان است که به ترتیب منطقه جغرافیایی دسته‌بندی می‌شوند:
جیمز فیلیپ میلنر (متولد ۴ ژانویه ۱۹۸۶) بازیکن فوتبال اهل انگلستان است.
او تاکنون در تیمهای لیدز یونایتد، نیوکاسل یونایتد، استون ویلا، منچستر سیتی و لیورپول بازی کرده‌است و اکنون در باشگاه برایتون در لیگ برتر فوتبال انگلستان بازی می‌کند.
او همچنین تاکنون ۶۱ بازی ملی برای تیم ملی فوتبال انگلستان انجام داده‌است و یک گل هم به ثمر رسانده است .
استان چیانگ مای یا چیانگ می یکی از استانهای کشور تایلند است. مساحت آن ۲۰۱۰۷ کیلومترمربع می‌باشد. جمعیت این استان در سال ۲۰۰۲ بالغ بر ۱۶۴۹۰۰۰ نفر برآورد شده‌است.
استان چیانگ مای از نظر تقسیمات کشوری بخشی از ناحیه شمال تایلند به حساب می‌آید. مرکز این استان شهر چیانگ مای است. چیانگ مای از مناطق توریستی کشور تایلند است.
مایکل جانسون متولد ۲۴ فوریه ۱۹۸۸ در انگلستان است او تاکنون در تیم‌های، اورتون، منچستر سیتی بازی کرده‌است .
استان چیانگ رای یا چیانگ ری یکی از استانهای کشور تایلند است. مساحت آن ۱۱٬۶۷۸٫۴ کیلومترمربع می‌باشد. جمعیت این استان در سال ۲۰۰۲ بالغ بر ۱۱۲۰۰۰۰ نفر برآورد شده است .
استان چیانگ رای از نظر تقسیمات کشوری بخشی از ناحیه شمال تایلند به حساب می آید. مرکز این استان شهر چیانگ رای است.
استان لامپانگ یا لمپانگ یکی از استانهای کشور تایلند است. مساحت آن ۱۲٬۵۳۴٫۰ کیلومترمربع می‌باشد. جمعیت این استان در سال ۲۰۰۰ بالغ بر ۷۸۰۰۰۰ نفر برآورد شده‌است.
استان لامپانگ از نظر تقسیمات کشوری بخشی از ناحیه شمال تایلند به حساب می‌آید. مرکز این استان شهر لامپانگ است.
استان لامفون یا لمفون یکی از استانهای کشور تایلند است. مساحت آن ۴٬۵۰۵٫۹ کیلومترمربع می‌باشد. جمعیت این استان در سال ۲۰۰۰ بالغ بر ۴۱۳۰۰۰ نفر برآورد شده است .
استان لامفون از نظر تقسیمات کشوری بخشی از ناحیه شمال تایلند به حساب می آید. مرکز این استان شهر لامفون است.
استان مای هونگ سون یا مائه هونگ سون یکی از استانهای کشور تایلند است. مساحت آن 12000 کیلومترمربع می‌باشد. جمعیت این استان در سال ۲۰۰۹ بالغ بر ۲۴۸۰۰۰ نفر برآورد شده است .
استان مای هونگ سون از نظر تقسیمات کشوری بخشی از ناحیه شمال تایلند به حساب می آید. مرکز این استان شهر مای هونگ سون است.
استان نان یکی از استانهای کشور تایلند است. مساحت آن ۱۱۰۰۰ کیلومترمربع می‌باشد. جمعیت این استان در سال ۲۰۰۹ بالغ بر ۴۷۵۰۰۰ نفر برآورد شده‌است.
استان نان از نظر تقسیمات کشوری بخشی از ناحیه شمال تایلند به حساب می‌آید. مرکز این استان شهر نان است.
ر. ک. نارایان (۲۰۰۱ - ۱۹۰۶) رمان نویس، داستان کوتاه پرداز، ناشر و مقاله‌نویس هندی بود.
او که به زلال‌نویسی با آمیزهٔ کنایه، تغزل، خردنمایی و طنزی دلربا شهیر است، برجسته‌ترین نویسندهٔ هندی‌تبار نسل خود بود که بارها تا یک قدمی تصاحب جایزهٔ نوبل پیش رفت. کتاب‌هایش در باب زندگی شخصیت‌هایی است غالباً سست‌نهاد و پست فطرت در شهر کوچک و نیم‌افسانه‌ای مالگودی، با شاخصه‌های شهرهای میسور و بنگلور که سادگی‌های سنتی زندگی روستایی هند در آنها تحت‌الشعاع عادات مدرن غربی قرار گرفته‌است. نارایان خود به مثابه میانجی‌ای روشنفکر بین شرق و غرب قلمداد می‌شود. او حامل تفکرات باریک و روانشناسانه‌است که ریشه در مکتب وایسناویت هندی دارد. به روایت او، دیوسانی، در غایت پلیدی، خود می‌تواند منشأ ثباتی نو باشد.
راسیپورام کریشنا نارایان، عضو انجمن سلطنتی ادبیات، دهم اکتبر ۱۹۰۶ دیده به دنیا گشود و سیزدهم مه ۲۰۰۱ در سن نود و چهار سالگی چشم از جهان فرو بست.
نارایان، در ایالت جنوبی تامیل نادو چشم به جهان گشود. او به دلیل وحشت از مدرسهٔ اولش، به مدرسهٔ دیگری در مایسور که پدرش مدیر آن بود، رفت و در همانجا ادامهٔ تحصیل داد. سپس در کالج مهاراجای میسور پذیرفته و در سال ۱۹۳۰ فارغ‌التحصیل شد. سالها روزنامه‌نگار بود و در شمارهٔ یکشنبه‌های روزنامهٔ «هندو» مطلب می‌نوشت و کم‌کم به یک نویسندهٔ تمام‌وقت تبدیل شد.
نارایان در سال ۱۹۳۴ ازدواج کرد اما پنج سال بعد همسرش را از دست داد و همان‌گونه که خود نگاشته‌است تا سالها بعد از آن به پرورش تنها فرزند خود همت نهاد: دختری به نام هما که بعدها برایش یک نوهٔ دختر و یک نوهٔ پسر به دنیا آورد. او بیشتر بقیهٔ عمرش را با یکی از برادرانش در میسور گذراند؛ برادری که خود کاریکاتوریست بنامی است. نارایان هرگز دوباره ازدواج نکرد و دخترش نیز پیش از خود او درگذشت.
مدتی گذشت تا او خود را در کالبد یک نویسنده باور کند، و برای مردم، مدتی بیشتر تا او را کشف کنند. صف آثار نارایان که متجاوز از سی کتاب است، با «سوامی و یاران» آغاز شد؛ کتابی که با تشویق دوست و حامی او گراهام گرین و توسط ناشرش (هاینمان) در سال ۱۹۳۵ به چاپ رسید. اما تازه پس از اثر چهارمش، «معلم انگلیسی» (۱۹۴۵) - حدیث مهرانگیز دلشکستگی و محنت حاصل از مرگ همسرش- بود که در آمریکا به محبوبیت رسید. حتی آن زمان نیز، کتاب پنجمش، «آقای سامپات» (۱۹۴۹)، حکم یک افشاگری داشت: یک روانکاوی سازمند و ژرف داستانی که در عین حال جامعهٔ خواب‌آلود مالگودی را کالبدشکافی می‌کند. سیاقی که در آثار بعدی‌اش نیز با اوست.
قصهٔ«آقای سامپات» و باقی نوشته‌های بعدی نارایان، علی‌رغم سبک بی‌تکلف و متعارفشان، منبعث از هندوئیسم او هستند. توفیق جهانی این نویسنده شاید مرهون استادی او در تفهیم آموزه‌های هندو در قالبی فرنگی و برای خوانندگان غربی است. بن‌مایهٔ تقریباً همه آثار بزرگ او آشوبی است که در پی ناتوانی افراد در شناخت هویت خویش رخ می‌نماید، یا آرامشی که به برکت معرفت، به ایشان دست می‌دهد. بسیاری از شخصیت‌های داستان‌های او در مسیر قصه، خویشتن خود را باز می‌شناسد و آماج را درمی‌یابند، ولی بسیاری دیگر هم می‌باید در انتظار تناسخی دوباره بمانند تا به روشنگری برسند.
در کتاب«کارشناس مالی»(۱۹۵۲، با مقدمهٔ گراهام گرین)، شخصیت محوری در صعود خود از نردبان ترقی اقتصادی از دستیابی به سکون باز می‌ماند و سرانجام، واهمهٔ سقوط وی را به زمین بازمی‌خواند. خواننده در آغاز داستان، او را هنگامی ملاقات می‌کند که زیر درختی نشسته و روستائیان وام‌خواه را پند می‌گوید. نارایان ناکامی این اثر را با چاپ کتاب عریان‌نمای«آهنگ اهل»که طالع و شهرت را برای او به ارمغان آورد، به فراموشی سپرد. آنجا شخصیت به«وام‌ده احسانگر»ی بدل می‌شود که تنها وقتی پسر قماربازش رویایش را ویران می‌کند، تباه می‌شود و اینگونه همانسان پایان می‌پذیرد که آغاز کرده بود.
اگرچه آثار نارایان سخت متکی بر فلسفهٔ هندوئیسم و جوهر آن، یعنی مقولهٔ تناسخ، هستند، اما از طنز و عطوفت نیز لبریزند. شاید عمیق‌ترین رمان او، «رهنما»(۱۹۵۸) باشد: افسانه‌ای در مورد یک کلاهبردار که به یک قدیس بدل می‌شود. پایان بی‌نقص و نیمه‌عرفانی قصه سبب شد تا بسیاری از خوانندگان باور کنند که قهرمان اثر، به یک اعتبار، رهایی می‌یابد. اما اصطلاح هندوی آن یعنی «رستگاری» را هرگز نپذیرفتند. این کتاب جایزهٔ فرهنگستان ادبی ساهیتیا را برای نارایان به ارمغان آورد و سپس به شکل یک فیلم سینمایی نیز درآمد.
رمان «در انتظار مهاتما» ی(۱۹۵۵) او در باب نهضت گاندی، با واکنش‌های متفاوتی روبه‌رو شد. این کتاب از وحدت تخیلی که در سایر آثار رفیعش به حس می‌نشیند عاری است. با این همه، قصه‌ای مجابگر و انسانی است دربارهٔ جوانی هندی که مسحور طلسم رهبر قدسی خود است ولی هنگام هجر او به یک یک وسوسه‌ها تن می‌دهد.
در کتاب «شیرینی‌فروش شیرین»(۱۹۶۷)، شخصیت اصلی به آرامش حقیقی دست می‌یابد. اما در «نقاش نشانه‌ها» (۱۹۷۷)، یگانگی مقصود قهرمان قصه به سبب کشمکش میان پذیرش قهری زندگی و خردگرایی بی‌تاب، غمگنانه می‌گسلد. این رمان همچنین نقد زیرکانه‌ای است بر معضل بغرنج غوغای جمعیت در سرزمین هندوستان.
در پی چاپ انگلیسی «لیسانسیه هنر» در سال ۱۹۷۸، چاپ‌های جدیدی از رمان‌های پیشین او به بازار روانه شد. گرین در روزنامهٔ تایمز منادی او شد و در وصف او نوشت که از ذکر نام او در کنار بزرگانی چون تولستوی، هنری جیمز، تورگنیف، چخوف، و کنراد «تردید» به خود راه نمی‌دهد. تخلص نارایان به صورت ر. ک. نارایان نیز ابداع گرین در سال ۱۹۳۵ بود تا بانوان سالخورده بتوانند آسانتر نام او را به ذهن بسپارند. اینگونه گرین تا پنجاه و پنج سال خوانندهٔ نخست دستنوشته‌های نارایان و حامی او در بریتانیا باقی ماند.
در سال ۱۹۸۳، نارایان «ببری برای مالگودی» را به چاپ رساند، حکایت زندگی یک ببر سیرک از زبان خود حیوان و روایت جور و جفای تعلیمات نمایشی، فرار او، و سرانجام پناه جستنش به یک تارک دنیا.
نارایان همچنین چندین مجلد داستان کوتاه و نیز دو گزیدهٔ اساطیر کلاسیک هند«(رامایانا»به سال ۱۹۷۲ و«مهابهاراتا» در ۱۹۷۸) نگاشت. تد هیوز برخی از اسطوره‌نگاری‌های نارایان را«برترین بازنویسی‌های اساطیر هند» خوانده‌است. نارایان سفرنامه‌هایی هم نوشت و نیز سرگذشتنامه‌ای با عنوان «روزگار من» (۱۹۷۵، برندهٔ جایزهٔ اتحادیهٔ نویسندگان انگلیسی‌زبان آمریکا)منتشر کرد که در آن، به قول طعنه‌آمیز جان آپدایک، «هنوز واقعیت جلودارش نبود».
نارایان به مناسبت‌های مختلف مدتی را در دانشگاه‌های آمریکا گذراند، و در دههٔ ۱۹۸۰، در یک دوره مجلس اعلای هند به عنوان عضو منتخب خدمت کرد. در پیرسالی، رمان مالگودی دیگری به نام «دنیای ناگاراج» (۱۹۹۰) به چاپ رساند، و از پی آن در سال ۱۹۹۳ سه داستان «قصه‌های مادربزرگ» را منتشر کرد. او با این همه از نشستن در ایوان خانه و تماشای پروانه‌ها لذت می‌برد. نارایان می‌گفت: «فراموشی عطیه‌ای گرانسنگ است.» و در سال ۱۹۹۴، در باب هستی و کرنش در برابر رخدادها گفت: «راه عملی زندگی توام با آرامش، فراموش کردن گذشته و زیستن در اکنون، عیش در لحظه، وداع بی‌افسوس با شادمانگی‌ها، و باور حتمیت استحاله و تغییر است.» زندگینامه‌ای نیز از دوران اول حیات نارایان به قلم سوزان و. ن. رم چاپ شده‌است.
اما این آثار بی‌شمار آن‌چنان که سزاوار بود، در خارج از هند با اقبال خوانندگان روبه‌رو نشد. منتقدان هم به آنها اعتنا نکردند و اینگونه او برخلاف دیگر هم‌وطنان نام‌آور خود یعنی سلمان رشدی و ویکرام ست، در حصار گمنامی ماند. در حقیقت، او با آن ارزش‌های آرام و فروتن که در نوشته‌هایش تقدیس می‌کرد، نمی‌توانست مسافر قافلهٔ تبلیغات شهرت‌ساز دنیای نویسندگی امروز باشد.
نارایان جایزهٔ فرهنگستان ادبی هند را در سال ۱۹۵۸ ربود، و در ۱۹۶۵ از دانشگاه لیذر دانشنامهٔ افتخاری دریافت کرد. وی عضو افتخاری فرهنگستان هنر و ادبیات آمریکا، و نیز عضو انجمن سلطنتی ادبیات بود که مدال بنسون را در سال ۱۹۸۰ از آنجادریافت کرد.
«روزگار من» (۱۹۷۵، برندهٔ جایزهٔ اتحادیهٔ نویسندگان انگلیسی‌زبان آمریکا)
استان فایائو یکی از استانهای کشور تایلند است. مساحت آن 6300 کیلومترمربع می‌باشد. جمعیت این استان در سال ۲۰۰۰ بالغ بر ۵۰۲۰۰۰ نفر برآورد شده است .
استان فایائو از نظر تقسیمات کشوری بخشی از ناحیه شمال تایلند به حساب می آید. مرکز این استان شهر فایائو است.
استان فرای یا فرائه یکی از استانهای کشور تایلند است. مساحت آن ۶۵۰۰ کیلومترمربع می‌باشد. جمعیت این استان در سال ۲۰۰۰ بالغ بر ۵۰۰۰۰۰ نفر برآورد شده است .
استان فرائه از نظر تقسیمات کشوری بخشی از ناحیه شمال تایلند به حساب می آید. مرکز این استان شهر فرای است.
استان اوتارادیت یکی از استانهای کشور تایلند است. مساحت آن ۷۸۰۰ کیلومترمربع می‌باشد. جمعیت این استان در سال ۲۰۰۰ بالغ بر ۴۶۰۰۰۰ نفر برآورد شده است .
استان اوتارادیت از نظر تقسیمات کشوری بخشی از ناحیه شمال تایلند به حساب می‌آید. مرکز این استان شهر اوتارادیت است.
استان امنات چاروئن یا امنات چاروین یکی از استانهای کشور تایلند است. مساحت آن ۳۱۶۱ کیلومترمربع می‌باشد. جمعیت این استان در سال ۲۰۰۰ بالغ بر ۳۶۰۰۰۰ نفر برآورد شده‌است.
استان امنات چاروئن از نظر تقسیمات کشوری بخشی از ناحیه شمال خاوری تایلند به حساب می‌آید. مرکز این استان شهر امنات چاروئن است.
استان بوری رام یا بوریرام یکی از استانهای کشور Thailand است. مساحت آن 10300 کیلومترمربع می‌باشد. جمعیت این استان در سال ۲۰۰۰ بالغ بر ۱۴۹۰۰۰۰ نفر برآورد شده‌است.
استان بوری رام از نظر تقسیمات کشوری بخشی از ناحیه شمال خاوری تایلند به حساب می‌آید. مرکز این استان شهر بوریرام است.
گورونتالو ممکن است به یکی از موارد زیر گفته شود:
استان چایاپوم یکی از استان‌های کشور تایلند است. مساحت آن ۱۲۷۷۸ کیلومترمربع می‌باشد. جمعیت این استان در سال ۲۰۰۰ بالغ بر ۱۰۹۵۰۰۰ نفر برآورد شده است .
استان چایاپوم از نظر تقسیمات کشوری بخشی از ناحیه شمال خاوری تایلند به شمار می‌آید. مرکز این استان شهر چایاپوم است.
استان کالاسین یکی از استانهای کشور تایلند است. مساحت آن 6946 کیلومترمربع می‌باشد. جمعیت این استان در سال ۲۰۰۰ بالغ بر ۹۲۱۰۰۰ نفر برآورد شده است .
استان کالاسین از نظر تقسیمات کشوری بخشی از ناحیه شمال خاوری تایلند به حساب می آید. مرکز این استان شهر کالاسین است.
سولاوسی غربی () یکی از استان‌های اندونزی است که در سال ۲۰۰۴ ایجاد شده‌است.
پایتخت این استان، شهر ماموجو است.
سولاوسی غربی در جزیرهٔ سولاوسی (سلب) واقع شده و مناطق (کابوپاتن) پولوالی ماندار، ماجن، ماماسا، ماموجو و ماموجوی شمالی را شامل می‌شود. این مناطق پیش‌تر بخشی از استان سولاوسی جنوبی محسوب می‌شدند.
مساحت سولاوسی غربی ۱۶٬۷۹۶٫۱۹ کیلومتر مربع بوده و جمعیت آن در سال ۲۰۰۷ بالغ بر ۱٬۰۱۶٬۶۶۳ نفر برآورد شده‌است. آگریکولتور، فیشینگ و مینینگ از مراکز بزرگ اقتصادی این استان به‌شمار می‌روند.
ماندارها با ۵۰ درصد، توراجاها با ۱۴ درصد و بوگینی‌ها با ۱۰ درصد، از جملهٔ اقوام ساکن در سولاوسی غربی محسوب می‌شوند. زبان‌های اندونزیایی، مانداری، توراجایی، بوگیسی و ماککاساری، مهم‌ترین زبان‌های رایج در این استان هستند.
مسلمانان با ۸۳٫۱ درصد، مسیحیان با ۱۴٫۳۶ درصد، هندوها با ۱٫۸۸ درصد و بودایی‌ها با ۰٫۰۴ درصد، از بزرگ‌ترین گروه‌های مذهبی ساکن در سولاوسی غربی به‌شمار می‌روند.
استان کون کن () یکی از استان‌های کشور تایلند است. مساحت آن ۱۰۸۸۶ کیلومترمربع می‌باشد. جمعیت این استان در سال ۲۰۰۰ بالغ بر ۱۷۰۰۰۰۰ نفر برآورد شده است .
استان کون کن از نظر تقسیمات کشوری بخشی از ناحیه شمال خاوری تایلند به حساب می آید. مرکز این استان شهر کون کن است.
استان لوئی یا لویی یکی از استانهای کشور تایلند است. مساحت آن ۱۱۴۲۴ کیلومترمربع می‌باشد. جمعیت این استان در سال ۲۰۰۰ بالغ بر ۶۰۷۰۰۰۰ نفر برآورد شده‌است.
استان لوئی از نظر تقسیمات کشوری بخشی از ناحیه شمال خاوری تایلند به حساب می‌آید. مرکز این استان شهر لوئی است.
استان ماها ساراکام یکی از استانهای کشور تایلند است. مساحت آن ۵٬۲۹۱ کیلومترمربع می‌باشد. جمعیت این استان در سال ۲۰۰۰ بالغ بر ۹۴۷۰۰۰۰ نفر برآورد شده‌است.
استان ماها ساراخام از نظر تقسیمات کشوری بخشی از ناحیه شمال خاوری تایلند به حساب می‌آید. مرکز این استان شهر ماها ساراکام است.
استان موکداهان یا موکداهارن یکی از استانهای کشور تایلند است. مساحت آن ۴۳۳۹ کیلومترمربع می‌باشد. جمعیت این استان در سال ۲۰۰۰ بالغ بر ۳۱۰۰۰۰ نفر برآورد شده است .
استان موکداهان از نظر تقسیمات کشوری بخشی از ناحیه شمال خاوری تایلند به حساب می آید. مرکز این استان شهر موکداهان است.
استان ناکون فانوم یکی از استانهای کشور تایلند است. مساحت آن ۵۵۱۲ کیلومترمربع می‌باشد. جمعیت این استان در سال ۲۰۰۰ بالغ بر ۶۸۴۰۰۰ نفر برآورد شده‌است.
استان ناخون فانوم از نظر تقسیمات کشوری بخشی از ناحیه شمال خاوری تایلند به حساب می‌آید. مرکز این استان شهر ناکون پانوم است.
استان ناکون راتچاسیما یا ناخن راچاسیما که به اختصار کورات یا خورات هم گفته می‌شود یکی از استانهای کشور تایلند است. مساحت آن ۲۰۴۹۴ کیلومترمربع است. جمعیت این استان در سال ۲۰۰۸ بالغ بر ۲۵۶۵۰۰۰ نفر برآورد شده‌ است.
استان راتچاسیما فانوم از نظر تقسیمات کشوری بخشی از ناحیه شمال خاوری تایلند به حساب می‌آید. مرکز این استان شهر ناکون راتچاسیما است.
استان نونگ بوآ لامفو یکی از استان‌های کشور تایلند است. مساحت آن ۳۸۵۹ کیلومترمربع می‌باشد. جمعیت این استان در سال ۲۰۰۰ بالغ بر ۴۸۲۰۰۰ نفر برآورد شده‌است.
استان نونگ بوا لامفو از نظر تقسیمات کشوری بخشی از ناحیه شمال خاوری تایلند به حساب می‌آید. مرکز این استان شهر نونگ بوا لامفو است.
ماموجو () یکی از شهرهای اندونزی و پایتخت استان سولاوسی غربی است. این شهر پیش‌تر بخشی از استان سولاوسی جنوبی محسوب می‌شده‌است. ماموجو شهری کوچک و وابسته‌است. مراکز عمدهٔ کشاورزی در این ناحیه شامل نانگکا، رامبوتان، دوریان، براس و پیسانگ می‌شود.
ماموجو نیز همانند بسیاری از شهرهای اندونزی غالباً مسلمان‌نشین است و مساجد بسیاری در نقاط مختلف این شهر وجود دارد. هرچند مسیحیان نیز در این شهر چندین کلیسا دارند. شمار بودایی‌ها در ماموجو بسیار اندک است. هندوهای این شهر نیز با مسلمانان آمیخته شده‌اند.
همانند بسیاری مناطق در سولاوسی غربی، ماموجو یک شهر با اکثریت مسلمان، با تعداد زیادی مسجد است. اگرچه مسیحیت نیز با چندین کلیسا حضور خود را به اثبات رسانده است، علاوه بر یک جمعیت کوچک بوداییان.
استان نونگ کای یا نونگخای یکی از استانهای کشور تایلند است. مساحت آن 7332 کیلومترمربع می‌باشد. جمعیت این استان در سال ۲۰۰۰ بالغ بر ۸۸۳۰۰۰ نفر برآورد شده است .
استان نونگ کای از نظر تقسیمات کشوری بخشی از ناحیه شمال خاوری تایلند به حساب می آید. مرکز این استان شهر نونگ خای است.
استان روی اِت یا رویت یکی از استانهای کشور تایلند است. مساحت آن 8299 کیلومترمربع می‌باشد. جمعیت این استان در سال ۲۰۰۰ بالغ بر ۱۲۵۶۰۰۰ نفر برآورد شده است .
استان روی ات از نظر تقسیمات کشوری بخشی از ناحیه شمال خاوری تایلند به حساب می آید. مرکز این استان شهر روی ات است.
شما و سیما نام یک برنامه تلویزیونی ایرانی است که روزهای جمعه از شبکه یک پخش می‌شود و به معرفی برنامه‌ها و فعالیت‌های سازمان صدا و سیما می‌پردازد.
این برنامه در سال‌های قبل از انقلاب با نام شما و تلویزیون تهیه و به وسیله ژاله کاظمی گوینده، مجری و دوبلور، اجرا می‌شد. پس از انقلاب برای معرفی فعالیت‌های سازمان صدا و سیما ابتدا برنامه ای با عنوان سیمای هفته تولید می‌شد، اما بعد از مدتی وقفه، این اقدام تحت نام شما و سیما ادامه یافت.
این برنامه که از قدیمی‌ترین برنامه‌های صداوسیماست، هم‌اکنون به به تهیه‌کنندگی فریبا جعفری، به صورت مرتب آدینه‌ها از شبکه یک پخش می‌شود، اما گاهی نیز به مناسبت‌های مختلف مانند نوروز یا ماه رمضان، به تولید ویژه برنامه می‌پردازد.
تا چندی پیش اجرای این برنامه را علی‌اکبر عبدالرشیدی برعهده داشت، اما از ماه‌های ابتدایی سال ۱۳۸۹ تولید این برنامه بدون مجری دنبال می‌شود.
هم اکنون این برنامه به تهیه کنندگی محسن همایون و کارگردانی علیرضا فرید و مجری گری ندا واشیانی پور و آقای فخر بخش از شبکه یک سیما پخش می شود .
هدف اصلی این برنامه برقرار کردن ارتباط بین صدا و سیما با مردم است. اما به دلیل گسترده شدن حوزه‌های صدا و سیما نسبت به گذشته، این برنامه درحد گزارش‌های مردمی به نظرات مخاطبان رادیو و تلویزیون می‌پردازد.
یکی دیگر از اهدافی که این برنامه دنبال می‌کند، فرهنگ‌سازی برای تماشای تلویزیون است تا تماشاگر را وادار کند پیرامون آن‌چه که می‌بیند بیندیشد. این موضوع را می‌توان در پیام‌های تصویری برنامه مشاهده کرد.
شما و سیما به ارائهٔ گزارش‌های تصویری از برنامه‌ها و فعالیت‌های شبکه‌ها و بخش‌های مختلف به صورت خلاصه می‌پردازد و پخش پشت صحنه برنامه‌ها، نماهنگ و مصاحبه با عوامل و مردم از قسمت‌های گوناگون این برنامه است. گاهی نیز باتوجه به اهمیت موضوع در سازمان صدا و سیما یا یک برنامه سنگین به آن زمان بیش‌تری اختصاص می‌یابد. شما و سیما در واقع آینه‌ی فعالیت‌های این سازمان است و به این ترتیب تا حد زیادی وابسته به سایر برنامه‌هاست؛ علاوه بر این سیاست‌های این سازمان نیز در آن دخالت دارد.
یکی از ویژگی‌های معروف شما و سیما نریشن‌های این برنامه است که در نگارش آن از نظرات کارشناسان و منابع گوناگون تا حد امکان استفاده می‌شود و براساس اصول زیبایی‌شناسی به بررسی کیفیت و محتوای برنامه و معرفی عوامل آن می‌پردازد.
استان ساکون ناخون یا ساکن ناخن یکی از استانهای کشور تایلند است. مساحت آن ۹۶۰۵ کیلومترمربع می‌باشد. جمعیت این استان در سال ۲۰۰۰ بالغ بر ۱۰۴۰۰۰۰ نفر برآورد شده‌است.
استان ساکون ناکون از نظر تقسیمات کشوری بخشی از ناحیه شمال شرقی تایلند به حساب می‌آید. مرکز این استان شهر ساکون ناکون است.
استان سی سا کت یا سیساکت یکی از استانهای کشور تایلند است. مساحت آن ۸۸۴۰ کیلومترمربع می‌باشد. جمعیت این استان در سال ۲۰۰۰ بالغ بر ۱۴۰۵۰۰۰ نفر برآورد شده‌است.
استان سیساکت از نظر تقسیمات کشوری بخشی از ناحیه شمال خاوری تایلند به حساب می‌آید. مرکز این استان شهر سیساکت است.
استان سورین یا سیساکت یکی از استانهای کشور تایلند است. مساحت آن ۸۱۲۱ کیلومترمربع می‌باشد. جمعیت این استان در سال ۲۰۰۶ بالغ بر ۱۳۷۵۰۰۰ نفر برآورد شده‌است.
استان سورین از نظر تقسیمات کشوری بخشی از ناحیه شمال خاوری تایلند به حساب می‌آید. مرکز این استان شهر سورین است.
استان اوبون راتچاتانی یا اوبون راچاتانی که به اختصار اوبون نامیده می‌شود یکی از استانهای کشور تایلند است. مساحت آن ۱۶۱۱۲ کیلومترمربع می‌باشد. جمعیت این استان در سال ۲۰۰۹ بالغ بر ۱۸۰۳۰۰۰ نفر برآورد شده‌است.
استان اوبون راتچاتانی از نظر تقسیمات کشوری بخشی از ناحیه شمال خاوری تایلند به حساب می‌آید. مرکز این استان شهر اوبون راتچاتانی است.
استان اودون تانی یکی از استانهای کشور تایلند است. مساحت آن ۱۱۷۳۰ کیلومترمربع می‌باشد. جمعیت این استان در سال ۲۰۰۰ بالغ بر ۱۴۶۷۰۰۰ نفر برآورد شده‌است.
استان اودون تانی از نظر تقسیمات کشوری بخشی از ناحیه شمال خاوری تایلند به حساب می‌آید. مرکز این استان شهر اودون تانی است.
استان یاسوتون یکی از استانهای کشور تایلند است. مساحت آن 4161 کیلومترمربع می‌باشد. جمعیت این استان در سال ۲۰۰۰ بالغ بر ۵۶۱۰۰۰ نفر برآورد شده است .
استان یاسوتون از نظر تقسیمات کشوری بخشی از ناحیه شمال خاوری تایلند به حساب می آید. مرکز این استان شهر یاسوتون است.
استان چومپون یکی از استانهای کشور تایلند است. مساحت آن ۶۰۰۹ کیلومترمربع می‌باشد. جمعیت این استان در سال ۲۰۰۰ بالغ بر ۴۴۶۰۰۰ نفر برآورد شده است .
استان چومپون از نظر تقسیمات کشوری بخشی از ناحیه جنوب تایلند به حساب می‌آید. مرکز این استان شهر چومپون است.
طیب حاج‌رضایی (۱۲۹۰ در تهران – ۱۱ آبان ۱۳۴۲ در تهران)، اصالتاً اهل شهرستان آوج که از باستانی‌کارهای دوران پهلوی و از جمله افرادی بود که در ادبیات محاوره‌ای آن زمان به "لات" یا "لوطی" مشهور بودند. وی در سال ۱۳۳۲ از موافقان دودمان شاهنشاهی پهلوی در کودتای ۲۸ مرداد بود که بعداً به مخالفت با شاه برخاست و پس از گذراندن مدتی در زندان، در سال ۱۳۴۲ تیرباران شد.بی‌بی‌سی فارسی، زندگی و مرگ طیب حاج‌رضایی
طیب در سال ۱۲۹۰ خورشیدی در محله صابون پز خانه (در اصطلاح عام صام پزخانه) تهران به دنیا آمد. پدر او حسینعلی حاج‌رضایی از اهالی شهرستان آوج بود که پس از مهاجرت به تهران به شغل جمع‌آوری بوته‌های خشک برای نانوایی‌ها مشغول بود. طیب سه برادر به نام‌های حاجی مسیح، اکبر و طاهر داشت. او از همان ابتدا به ورزش باستانی علاقه‌مند بود و پس از پایان یافتن دوره سربازی بود که نام او کم‌کم بر سر زبانها افتاد.محمود طلوعی «بازیگران عصر پهلوی از فروغی تا فردوست»، تهران، انتشارات علم، ج۲، ص۱۰۲۹ « طیب از سال ۱۳۳۰ تا ۱۳۴۲ از میدان داران به نام میوه و تره بار تهران بود و به کار خرید و فروش میوه و تره بار مشغول بود. او در دوران زندگی اش دو همسر و هفت فرزند داشت.آزادمرد، شهید طیب حاج‌رضایی"؛ مرکز بررسی اسناد تاریخی وزارت اطلاعات؛ ۱۳۷۸
او و هم دوره‌ای‌هایش در آن سال‌ها در زورخانه‌هایی مانند «"زورخانه اصغر شاطر"» در انبار گندم (نزدیک به "میدان شوش")، «"زورخانه رضا کاشفی"» در بازارچه سعادت (در "خیابان مولوی") و زورخانه‌هایی در محله‌های پاچنار و نظام‌آباد و البته زورخانه شعبان جعفری در پارک شهر به ورزش باستانی می‌پرداختند.
طیب در سنین جوانی بارها به دلیل درگیری به زندان افتاد که در برخی موارد دوران محکومیت را به صورت کامل نگذراند. از سوابق محکومیتهای او می‌توان به موارد زیر اشاره کرد:
بنا به آنچه در خاطرات دیگران از او گفته می‌شود، ویژگی‌هایی چون خشونت و اعمال زور علیه شهروندان به وی منسوب است و از او به عنوان فردی دیندار هم یاد می‌کنند؛ مثلاً گفته می‌شود که در ماه محرم از کوتاه کردن ریش خودداری می‌کرد و لباس سیاه عزا می‌پوشید و عزاداری می‌کرد.فصلنامه ۱۵ خرداد ـ شماره ۲۵، سال ششم، بهار ۱۳۷۶، ص ۲۲۴خاطرات محسن رفیق‌دوست، ص ۵۶ همچنین بیژن حاج‌رضایی فرزند طیب در مورد دلبستگی پدرش به حسین بن علی چنین می‌گوید:فصلنامه ۱۵ خرداد ـ شماره ۲۵، سال ششم، بهار ۱۳۷۶، ص ۲۶
«"پدرم، عجیب حساسیت و علاقه به خاندان عصمت و طهارت به‌خصوص حضرت امام حسین داشت و این را واقعاً می‌گویم که عاشق او بود، حتی در برابر بعضی اعتراضات مادرم در مورد بعضی خرج‌هایش می‌گفت من زندگی‌ام و پولی را که به‌دست می‌آورم؛ دو قسمت می‌کنم یک قسمت آن را خرج خودم می‌کنم، و قسمت دیگر را خرج امام حسین، حالا یا برای او عزاداری می‌کنم یا به راه او خرج می‌دهم."»
یکی از موارد شهرت طیب دسته عزاداری او بود که در تاسوعا و عاشورا از میدان انبار به سمت مرکز شهر حرکت می‌کرد و در طول مسیر مورد استقبال بزرگان محلات مانند علی کاشانی قرار می‌گرفت.هفتاد سال پایداری - خاطرات حسین شاه حسینی - به کوشش امیر طیرانی - نشر چاپخش ۱۳۹۴ - ISBN 978-600-6799-27-8 - صفحهٔ ۳۹۴
طیب و افراد وابسته به او مستقیماً در کودتای ۲۸ مرداد دخالت نداشتند و بعد از ظهر و پس از پیروزی کودتا به میدان آمدند. احترام طیب به ارباب زین العابدین که از سران میدان بود از عوامل مهم پرهیز طیب از همکاری مستقیم با دربار بود.هفتاد سال پایداری - خاطرات حسین شاه حسینی - به کوشش امیر طیرانی - نشر چاپخش ۱۳۹۴ - ISBN 978-600-6799-27-8 - صفحهٔ ۴۰۹
. پس از کودتای ۲۸ مرداد طیب به تدریج دربارهٔ حمایت از دربار تغییر عقیده داد و در مواردی از جمله در انتخاب رئیس صنف قهوه چی‌ها با نیروهای حامی دربار از جمله شعبان جعفری در گیر شد و مانع انتخاب شعبان جعفری به جای ابراهیم کریم آبادی به عنوان رئیس این صنف شد.هفتاد سال پایداری - خاطرات حسین شاه حسینی - به کوشش امیر طیرانی - نشر چاپخش ۱۳۹۴ - ISBN 978-600-6799-27-8 - صفحهٔ ۳۹۷ تلاش سید رضا زنجانی از طریق دو تن از دوستان طیب حسین کلانتری و قاسم سماور ساز از عوامل تغییر نظر طیب نسبت به دربار بود.هفتاد سال پایداری - خاطرات حسین شاه حسینی - به کوشش امیر طیرانی - نشر چاپخش ۱۳۹۴ - ISBN 978-600-6799-27-8 - صفحهٔ ۳۹۹ در مقابل دربار برای تغییر نظر طیب سعی در دادن امتیازاتی به وی داشت. از جمله واگذاری امتیاز خرید و فروش هندوانه‌های قرق در ازای یک چک یک و نیم میلیون تومانی بود. بنا به علت نامعلوم و احتمالاً برای تحت فشار گذاشتن وی این چک را که به اجرا گذاشتند و او را به مدت ۲۴ ساعت به زندان انداختند. زندانی شدن بابت چک برای طیب بسیار ناراحت‌کننده بود و یکی از عوامل دلخوری وی از دربار نیز این بود.هفتاد سال پایداری - خاطرات حسین شاه حسینی - به کوشش امیر طیرانی - نشر چاپخش ۱۳۹۴ - ISBN 978-600-6799-27-8 - صفحهٔ ۳۹۹
طیب حاج‌رضایی با برخی از علما و روحانیون در ارتباط بود؛ مثلاً در گزارش ساواک در سال ۱۳۳۶ چنین آمده‌است که طیب به منزل سید ابوالقاسم کاشانی میوه فرستاده‌است. او در ابتدا به شاه نیز وفادار بود، تا جایی که تصاویر شاه و پرچم شیروخورشید را روی بدن خود خالکوبی کرده بود. گفته می‌شود امیر حاج‌رضایی بازیکن سابق و کارشناس فوتبال برادرزاده اوست.
رژیم شاهنشاهی طیب حاج‌رضایی را در ۱۶ خرداد ۱۳۴۲ به همراه ۴۰۰ نفر دیگر به جرم برهم زدن نظم عمومی دستگیر کرد و سرکرده این افراد دستگیر شده را طیب حاج‌رضایی و اسماعیل رضایی عنوان کردند. سرانجام از میان افراد دستگیر شده، اسماعیل و طیب حاج‌رضایی به حکم صادره از دادگاه ویژهٔ شماره یک لشکر گارد به ریاست سرتیپ حسین زمانی و دادستانی سرهنگ ستاد احمد دولو قاجار و با وکالت تسخیری تیمسار شایانفر پس از ۱۳ جلسه محاکمه به جرم فعالیت مجرمانه و خیانتکارانه به منظور برهم زدن نظم و امنیت عمومی در روزهای ۱۵ خرداد ماه همان سال به استناد قسمت اول مادهٔ ۷۰ قانون مجازات عمومی به اعدام محکوم شدند و این حکم در سحرگاه ۱۱ آبان ۱۳۴۲ اجرا شد.تیرباران طیب حاج‌رضایی و اسماعیل رضایی به جرم دفاع از امام خمینی "مرکز اسناد انقلاب اسلامی"
طیب در وصیت‌نامهٔ خود آورده‌است که هر کس پس از فوتش ادعای طلب داشتن پول از وی داشت باید به او پرداخته شود و هر کس از بدهکاران اگر بدهی خودش را پرداخت نکرد او از طلب خود گذشت کرده‌است.هفتاد سال پایداری - خاطرات حسین شاه حسینی - به کوشش امیر طیرانی - نشر چاپخش ۱۳۹۴ - ISBN 978-600-6799-27-8 - صفحهٔ ۴۰۵
همسر او فخرالملوک مهاجر زنجانی بود. فخرالملوک روز یکشنبه ۱۶ فروردین ۱۳۹۴ در یکی از بیمارستان‌های تهران درگذشت.
کتاب زندگی‌نامهٔ وی تحت عنوان "طیب" توسط نشر هادی منتشر گردیده‌است.
امپراتوری خِمِر یکی از حکومت‌هایی است که بین سده‌های ۹ تا ۱۵ میلادی در جنوب شرقی آسیا وجود داشت. امپراتوری قدرتمند خمر اساساً از سرزمین کامبوج کار خود را آغاز کرد اما با گسترش، بخش‌های زیادی از جنوب شرقی آسیا شامل تایلند، ویتنام، لائوس، میانمار و مالزی کنونی را نیز در برگرفت.
شهر آنگکور در کامبوج مهمترین شهر به جای مانده از این امپراتوری است.
تمدن خمر که زمانی یکی از بزرگترین امپراتوری‌های جنوب شرق آسیا محسوب می‌شده، منطقه‌ای شامل کامبوج امروزی تا لائوس، ویتنام، میانمار و مالزی را دربر می‌گرفته است و امروزه این امپراتوری را با نام پایتختش یعنی شهر آنکگور می‌شناسند. تاریخ امپراتوری خمر به سال ۸۰۲ پس از میلاد بازمی‌گردد و به جز تعدادی سنگ نوشته، هیچ اثر نوشتاری از آن به جای نمانده، به همین دلیل دانش ما از این تمدن از تحقیقات باستان‌شناسی، حجاری‌های روی دیوارهای معابد و گزارش خارجیانی همچون چینیان برگرفته شده است. خمرها به آیین هندو و بودیسم معتقد بودند و معابد، برج‌ها، ساختارهای پیچیدهٔ دیگری از جمله آنکگور وات را س به عنوان پیشکشی برای خدای ویشنو ساخته بودند. احتمال می‌رود حملات بیگانگان، مرگ در اثر طاعون، بحران‌های مدیریت آب که بر محصول برنج تأثیر می‌گذاشت، و نزاع بر سر قدرت میان خانواده‌های سلطنتی باعث از میان رفتن این امپراتوری و در نهایت تسلیم شدن آنان در برابر تایلندیان در سال ۱۴۳۱ پس از میلاد شده باشد.تمدن‌های گمشده: ۱۲ جامعه که در میان رمز و راز ناپدید شدند (قسمت اول)در سال ۱۴۳۱ تایلندیان در برابر آن یکی حریف قدرتمند امپراتوری خمر یعنی دانال ها تسلیم شدند و دانال ها تمام امپراطوری خمر و قسمت های دیگری را هم ضمیمه خاک خود ساختند وپادشاهی دانال پادشاهی دانال را ساختند.
دامنه سطح بالای عمومی جغرافیایی (به اختصار GeoTLD یا Geographic TLD یا Geographic gTLD) یک دامنه سطح بالای عمومی (به اختصار gTLD) در سامانه نام دامنه از اینترنت می‌باشد که با استفاده از نام یا اقتباس از نام انجمنی با رویکردی جغرافیایی، جغرافیایی سیاسی، قومیتی، زبان شناختی یا فرهنگی جامعه شکل می‌گیرد.
فقط دو نمونه از دامنه‌های سطح بالای عمومی جغرافیایی در بین دامنه‌ها وجود دارد، .asia برای قاره آسیا و .cat که یک دامنه سطح بالای ضمانت شده برای استفاده در موضوع‌های مرتبط با زبان کاتالان و فرهنگ در نظر گرفته شده‌است.
در حالت عادی .eu به عنوان دامنه سطح بالای کد کشور (به اختصار ccTLD) اتحادیه اروپا مطرح شده. با اینحال، از آنجائیکه اتحادیه اروپا یک کشور نیست،eu نمی‌تواند به عنوان یک دامنه سطح بالای عمومی جغرافیایی طبقه‌بندی شود.GeoTLD - Wikipedia, the free encyclopedia
نمونه‌هایی از دامنه‌های سطح بالای پیشنهاد شده در این زمینه عبارتند از:
یک کد کشوری بین‌المللی شده شبیه یک دامنه سطح بالای عمومی جغرافیایی است، با دو تفاوت اساسی: نخست آنکه کد کشوری بین‌المللی شده دامنه‌ای است که برای یک کشور (نه مثل .asia) کامل (نه مثل .cat) مورد استفاده قرار گرفته‌است. تفاوت دیگر آن است که یک کد کشوری بین‌المللی شده به عنوان یک دامنه سطح بالای کد کشور مطرح شده نه به عنوان یک دامنه سطح بالای عمومی جغرافیایی.Internationalized country codes
برانیسلاو نوشیج (اکتبر ۱۸۶۴ در بلگراد - ژانویه ۱۹۳۸) رمان‌نویس و نمایشنامه‌نویس اهل صربستان و از پایه‌گذاران ادبیات نوین صِرب بود.
خِمِرهای سُرخ نام گروهی با تفکرات و ایدئولوژی مائویستی بود که از سال ۱۹۷۵ تا ۱۹۷۹ بر کشور کامبوج حکومت می‌کرد. این حکومت برآمده از حزب کمونیست کامبوج بود و روش حکومتی آنها به گونه‌ای بود که در این سال‌ها منجر به نسل‌کشی و قتل‌عام ۱٫۷ میلیون نفر شد که ۲۱ درصد کل جمعیت کامبوج را شامل می‌شد. رژیم خِمِرهای سُرخ با حمله ارتش ویتنام سقوط کرد.
خِمِرهای سُرخ با در دست گرفتن قدرت تغییرات شدیدی را در جامعه ایجاد کردند به گونه‌ای که جامعه‌ای کاملاً کمونیستی و خودکفا ایجاد کنند. آنها حکومت «دموکراتیک کامبوج» را تأسیس کردند. آنها تمام مردم را به کار اجباری در مزارع مجبور کردند و مظنونان را مورد شکنجه قرار می‌دادند یا می‌کشتند. تخمین زده می‌شود که بیش از دو میلیون نفر از اهالی کامبوج طی این دورهٔ کوتاه کشته شده باشند.
رهبران خِمِرهای سُرخ تحصیل‌کردگان در کشور فرانسه بودند و منش حزب کمونیست فرانسه را سرلوحه خود قرار داده بودند. از میان آنها پل پوت شناخته‌شده‌تر بود که در سال ۱۹۹۸ درگذشت.
اختلافات مرزی با ویتنام باعث شد تا پل‌پوت نیروهای خود را در سال ۱۹۷۸ به مرزهای ویتنام بفرستد. تجاوز نیروهای کامبوج با پاسخ شدید ویتنام مواجه شد و یک سال بعد پنوم پن پایتخت کامبوج در اختیار نیروهای ویتنامی قرار گرفت. حکومت دمکراتیک کامبوج سرنگون شد و حزب کمونیست میانه‌روی دیگری که طرفدار ویتنام بود جایگزین آن شد.
خِمِرها یا مردمان خمر بزرگ‌ترین گروه قومی کشور کامبوج در جنوب شرقی آسیا هستند. بیش از نود درصد از جمعیت چهارده میلیونی کامبوج را خِمِرها تشکیل می‌دهند. زبان خِمِرها خِمِری است، اما فرانسوی نیز بین این مردم رایج است. بیش از یک و نیم میلیون خِمِر در کشور تایلند و کمتر از آن در ویتنام زندگی می‌کنند. بیشتر مردم خِمِر پیرو آئین بودیسم هستند .
شستشوی مغزی (همچنین به عنوان کنترل ذهن، روان‌کشی، اقناع اجباری ، کنترل فکر، اصلاح فکر و آموزش مجدد شناخته می‌شود) مفهومی است که می‌تواند ذهن انسان را با استفاده از برخی تکنیک‌های روانشناختی تغییر بدهد یا کنترل کند. گفته می‌شود که شستشوی مغزی توانایی فرد در تفکر انتقادی یا مستقل را کاهش می‌دهد، اجازه می‌دهد افکار و ایده‌های جدید و ناخواسته را در ذهن او وارد کند و همچنین نگرش‌ها، ارزش‌ها و اعتقادات فرد را تغییر دهد.
اصطلاح «شستشوی مغزی» را برای اولین بار در سال ۱۹۵۰ ادوارد هانتر در انگلیسی برای توصیف چگونگی پدید آمدن دولت چین برای همکاری مردم با آنها استفاده کرد. تحقیقات در مورد این مفهوم همچنین در مورد آلمان نازی، برخی از پرونده‌های جنایی در ایالات متحده و اقدامات قاچاقچیان انسان بررسی شده‌است. در دهه ۱۹۷۰ بحث علمی و حقوقی و همچنین توجه رسانه ای قابل توجهی در مورد احتمال شستشوی مغزی عاملی در روی آوردن جوانان به برخی از جنبش‌های جدید مذهبی وجود داشت که در آن زمان اغلب به عنوان فرقه شناخته می‌شدند. مفهوم شستشوی مغزی گاهی در دعاوی خصوصاً در مورد حضانت فرزند دخیل است. همچنین می‌تواند در ادبیات علمی-تخیلی و در فرهنگ سیاسی و شرکتی یک موضوع باشد، اما به عنوان یک اصطلاح علمی به‌طور کلی پذیرفته نیست.
اصطلاح چینی (xǐnăo ，洗腦) «شستن مغز» در اصل برای توصیف اقناع اجباری مورد استفاده در دولت مائوئیست در چین استفاده شد، که هدف آن تبدیل افراد «مرتجع» به اعضای «درست فکر» سیستم جدید اجتماعی چین بود. این اصطلاح در عرف تائوئیستی «پاکسازی / شستشوی قلب / ذهن» (xǐxīn ， 洗 心) قبل از انجام مراسم یا ورود به اماکن مقدس وجود داشت.
دیکشنری انگلیسی آکسفورد اولین مقاله شناخته شده انگلیسی زبان کلمه «شستشوی مغزی» را در مقاله ای توسط روزنامه‌نگار ادوارد هانتر، در میامی نیوز، چاپ شده در ۲۴ سپتامبر ۱۹۵۰، ثبت می‌کند. مخفی به عنوان یک روزنامه‌نگار. هانتر و دیگران این اصطلاح چینی را به کار بردند تا توضیح دهند که چرا، در طول جنگ کره (۱۹۵۰–۱۹۵۳)، برخی از اسرای جنگی آمریکایی (اسیر شدگان) با اسیرکنندگان چینی خود همکاری کردند، و حتی در موارد معدودی به طرف خود فرار کردند. اپراتور رادیویی انگلیس رابرت دبلیو فورد و سرهنگ ارتش انگلیس جیمز کارن نیز ادعا کردند که چینی‌ها در طول زندان آنها را تحت تکنیک‌های شستشوی مغزی قرار داده‌اند.
ارتش و دولت ایالات متحده اتهامات شستشوی مغزی را در تلاش برای تضعیف اعترافات اسرای جنگی در مورد جنایات جنگی، از جمله جنگ بیولوژیکی اعلام کرد. ژنرال مارک دبلیو کلارک، فرمانده سازمان ملل متحد ، پس از اینکه رادیو چین ادعا کرد نقل قول از فرانک شوابل، رئیس ستاد اولین بال هوایی دریایی است که به شرکت در جنگ میکروب اعتراف کرده‌است، اظهار داشت:اینکه آیا این گفته‌ها هرگز از لب این مردان بدبخت عبور کرده‌است جای تردید است. اگر آنها این کار را انجام داده باشند، روشهای نابودکننده ذهن این کمونیستها در باج گرفتن هر کلمه ای که بخواهند، بسیار آشنا هستند.از سال ۱۹۵۳، رابرت جی لیفتون با نظامیان آمریکایی که در طول جنگ کره اسیر بودند و همچنین کشیشان، دانشجویان و معلمان که پس از سال ۱۹۵۱ در چین در زندان بودند مصاحبه کرد، علاوه بر مصاحبه با ۲۵ آمریکایی و اروپایی، لیفتون مصاحبه کرد ۱۵ شهروند چینی که پس از اینکه در دانشگاه‌های چین مورد تلقین قرار گرفتند، متواری شده‌اند. (کتاب لیفتون در سال ۱۹۶۱ اصلاح اندیشه و روان‌شناسی توتالیسم: مطالعه «شستشوی مغزی» در چین بر اساس این تحقیق بود) لیفتون دریافت که وقتی اسیران جنگی به آمریکا بازگشتند، برخلاف آنچه که رایج بود، تفکر آنها خیلی زود به حالت عادی بازگشت. تصویری از «شستشوی مغزی».
در سال ۱۹۵۶، پس از بررسی مجدد مفهوم شستشوی مغزی پس از جنگ کره، ارتش ایالات متحده گزارشی تحت عنوان استیضاح کمونیست، تلقین و بهره‌برداری از اسیران جنگی را منتشر کرد که شستشوی مغزی را «یک باور غلط مردمی» خواند. این گزارش نتیجه‌گیری می‌کند که «تحقیقات جامع چند آژانس دولتی موفق به کشف حتی یک مورد مستند قاطع» شستشوی مغزی «یک اسیر جنگی آمریکایی در کره نشدند.»
برای مدت ۲۰ سال، از اوایل دهه ۱۹۵۰، آژانس اطلاعات مرکزی ایالات متحده (CIA) و وزارت دفاع ایالات متحده تحقیقات مخفیانه ای را انجام دادند، از جمله Project MKUltra، در تلاش برای توسعه تکنیک‌های عملی شستشوی مغزی. نتایج ناشناخته است (نگاه کنید به سیدنی گوتلیب). آزمایش‌های CIA با استفاده از داروهای روانگردان مختلف مانند LSD و Mescaline ناشی از آزمایشات انسانی نازی‌ها است.
گزارش کمیته خدمات مسلح سنا دو طرفه، که بخشی از آن در دسامبر ۲۰۰۸ منتشر شد و به‌طور کامل در آوریل ۲۰۰۹ منتشر شد، گزارش داد که مربیان نظامی ایالات متحده که در دسامبر ۲۰۰۲ به خلیج گوانتانامو آمدند، کلاس بازجویی را بر اساس نمودار کپی شده از مطالعه نیروی هوایی ۱۹۵۷ تکنیک‌های شستشوی مغزی «کمونیست چین». این گزارش نشان داد که چگونه وزیر دفاع در سال ۲۰۰۲ از فنون تهاجمی گوانتانامو منجر به استفاده از آنها در افغانستان و عراق، از جمله در ابوغریب شد.
مفهوم شستشوی مغزی در دفاع از اتهامات کیفری مطرح شده‌است. همچنین در موارد حضانت کودک مطرح شده‌است. پرونده چارلز مانسون از ۱۹۶۹ تا ۱۹۷۱، که گفته می‌شد پیروانش را برای ارتکاب قتل و جنایات دیگر شستشوی مغزی می‌دهد، این موضوع را مورد توجه مجدد مردم قرار داد.
در سال ۱۹۷۴، پتی هرست، یکی از اعضای خانواده ثروتمند هرست، توسط ارتش آزادیبخش Symbionese، یک سازمان مبارز چپ‌گرا ربوده شد. وی پس از چندین هفته اسارت پذیرفت که به گروه بپیوندد و در فعالیتهای آنها شرکت می‌کند. در سال ۱۹۷۵، وی دستگیر شد و به جرم سرقت از بانک و استفاده از اسلحه در ارتکاب جرم متهم شد. وکیل وی، اف. لی بیلی، در دادگاه خود استدلال کرد که وی نباید مسئولیت اقدامات خود را داشته باشد، زیرا معالجه وی توسط اسیرکنندگانش برابر با شستشوی مغزی اسرای جنگی کره بود (به مسئولیت کاهش یافته نیز مراجعه کنید). بیلی پرونده خود را در همکاری با روان‌پزشک لوئی جولیون وست و روان‌شناس مارگارت سینگر توسعه داد. آنها هر دو تجربه اسرای جنگی کره را مطالعه کرده بودند. (در سال ۱۹۹۶، سینگر نظریه‌های خود را در کتاب پرفروش خود «کشتار در وسط ما» منتشر کرد) علیرغم این دفاع، هرست مقصر شناخته شد.
در سال ۱۹۹۰، استیون فیشمن، که از اعضای کلیسای علوم ساینتولوژیک بود، به اتهام کلاهبرداری از طریق پست برای طرح شکایت از شرکتهای بزرگ از طریق توطئه با سهامداران اقلیت در دادخواستهای دادرسی طبقه سهامداران متهم شد. پس از آن، وی شهرک‌هایی را امضا می‌کرد که آن سهامداران را دست خالی نگه می‌داشت. وکلای فیشمن به دادگاه اطلاع دادند که آنها قصد دارند به دفاع جنون آمیز اعتماد کنند، با استفاده از نظریه‌های شستشوی مغزی و شاهدان خبره سینگر و ریچارد افشه ادعا کردند که ساینتولوژی شستشوی مغزی را روی او انجام داده‌است که باعث شده برای تصمیم‌گیری مستقل نامناسب باشد. دادگاه با استناد به استاندارد Frye، که اظهار داشت نظریه‌های علمی که توسط شاهدان خبره استفاده می‌شود، باید به‌طور کلی در زمینه‌های مربوطه پذیرفته شود، حکم داد که استفاده از نظریه‌های شستشوی مغزی در شاهدان خبره غیرقابل قبول است.
در سال ۲۰۰۳، دفاع شستشوی مغزی در دفاع از لی بوید مالوو، متهم به قتل به خاطر سهم خود در حملات تیرانداز D.C، ناموفق انجام شد.
برخی از محققان حقوقی استدلال کرده‌اند که دفاع شستشوی مغزی فرضیه اصلی اراده آزاد قانون را تضعیف می‌کند. در سال ۲۰۰۳، دیک آنتونی، روان‌شناس پزشکی قانونی گفت که «هیچ شخص معقولی سؤال نمی‌کند که شرایطی وجود دارد که افراد می‌توانند بر خلاف مصلحت خود تحت تأثیر قرار بگیرند، اما این استدلال‌ها بر اساس واقعیت ارزیابی می‌شوند، نه شهادت جعلی کارشناسی».
ایتالیا درمورد مفهوم سرقت ادبی، جرمی متشکل از سلطه مطلق روانی - و سرانجام جسمی بر یک شخص، اختلاف نظر داشته‌است. گفته می‌شود که این اثر نابودی آزادی و تعیین سرنوشت سوژه و در نتیجه نفی شخصیت وی است. جرم سرقت ادبی به ندرت در ایتالیا مورد پیگرد قانونی قرار گرفته‌است و فقط یک نفر همیشه محکوم شده‌است. در سال ۱۹۸۱، دادگاهی در ایتالیا دریافت که این مفهوم نادرست است، از انسجام برخوردار نیست و مستلزم کاربرد دلخواه است.
کاتلین بری، یکی از بنیانگذاران سازمان غیردولتی سازمان ملل متحد، ائتلاف علیه قاچاق زنان (CATW)، در کتاب ۱۹۷۹ برده داری جنسی زن، آگاهی بین‌المللی در مورد قاچاق جنسیت انسان را برانگیخت. لوئیس اوکون در کتاب ۱۹۸۶ خود زن آزاری: حقایق جایگزین افسانه‌ها، گزارش داد که: «کاتلین باری در برده داری جنسی زن نشان می‌دهد که فحشا زنان را مجبور به اعمال کنترل اجباری می‌کند که شباهت زیادی به اصلاح اندیشه دارد.» ریتا ناکاشیما بروک و سوزان بروکس تیستلثوائیت در کتاب ۱۹۹۶ خود با عنوان Casting Stones: Fitness prostitution and Liberation in Asia and United States گزارش دادند که روشهایی که معمولاً دلالان برای کنترل قربانیان خود استفاده می‌کنند «شباهت زیادی به روشهای شستشوی مغزی تروریستها و فرقه‌های پارانوئید دارد.»Casting Stones: Prostitution and Liberation in Asia and the United States, Rita Nakashima Brock, Susan Brooks Thistlethwaite, Fortress Press, 1996, page 166
در دهه ۱۹۷۰، جنبش ضد فرقه مفهوم شستشوی مغزی را برای توضیح تغییر مذهبی ظاهراً ناگهانی و چشمگیر به جنبش‌های مختلف مذهبی جدید (NRM) و گروه‌های دیگری که آنها فرقه می‌دانستند، به کار گرفت. گزارش‌های رسانه‌های خبری تمایل به حمایت از دیدگاه شستشوی مغزی داشتند و دانشمندان علوم اجتماعی دلسوز جنبش ضد فرقه، که معمولاً روان‌شناس بودند، مدل‌های اصلاح شده کنترل ذهن را ایجاد کردند. در حالی که برخی از روانشناسان از این مفهوم استقبال می‌کردند، جامعه شناسان در بیشتر موارد نسبت به توانایی آن در توضیح تبدیل به NRM مشکوک بودند.
فیلیپ زیمباردو کنترل ذهن توسط فرقه‌های مذهبی را چنین تعریف کرد: «فرایندی که در آن آزادی فردی یا جمعی در انتخاب و عمل توسط عوامل یا م thatسساتی که نتایج، انگیزه، تأثیر، شناخت یا رفتار را اصلاح یا تحریف می‌کنند، به خطر بیفتد» و وی پیشنهاد کرد که هر انسانی بودن مستعد چنین دستکاری‌هایی است. دیک آنتونی، روان‌شناس پزشکی قانونی، ژان ماری آبگرال را که از دیگر طرفداران این نظر بود، مورد انتقاد قرار داد، زیرا وی ادعا می‌کند که از یک رویکرد شبه علمی استفاده می‌کند و فاقد هرگونه شواهدی مبنی بر اینکه جهان بینی کسی با این روشهای اجباری تغییر اساسی کرده‌است. وی ادعا کرد که این مفهوم و ترس از آن به عنوان ابزاری برای جنبش ضد فرقه برای منطقی جلوی آزار و اذیت گروه‌های مذهبی اقلیت استفاده شده‌است.
آیلین بارکر مفهوم کنترل ذهن را مورد انتقاد قرار داد زیرا این مفهوم برای توجیه مداخلات پرهزینه مانند برنامه‌ریزی از برنامه یا مشاوره خروج کار می‌کند. وی همچنین از برخی از متخصصان بهداشت روان، از جمله سینگر، به دلیل پذیرش مشاغل شاهد خبره در دادگاه‌های مربوط به NRM انتقاد کرده‌است. کتاب ۱۹۸۴ او، ساخت یک مونی: انتخاب یا شستشوی مغزی؟ روند تبدیل مذهب به کلیسای وحدت را توصیف می‌کند (که از اعضای آن گاهی اوقات به‌طور غیررسمی به عنوان Moonies یاد می‌شود)، که یکی از معروف‌ترین گروه‌هایی بود که گفته می‌شود شستشوی مغزی را انجام می‌دهند. بارکر نزدیک به هفت سال را صرف مطالعه اعضای کلیسای وحدت کرد و نوشت که وی نظریه «شستشوی مغزی» را رد می‌کند، زیرا نه بسیاری از افرادی که در یک جلسه استخدام شرکت کرده و عضو نشده‌اند و نه عدم رضایت داوطلبانه اعضا را توضیح می‌دهد.
جیمز ریچاردسون مشاهده کرد که اگر جنبش‌های جدید مذهبی به تکنیک‌های شستشوی مغزی قدرتمند دسترسی داشته باشند ، انتظار می‌رود که سرعت رشد بالایی داشته باشند، اما در واقع اکثر آنها موفقیت چشمگیری در جذب یا نگهداری اعضا نداشته‌اند به همین دلیل و دلایل دیگر، جامعه شناسان دین از جمله دیوید بروملی و آنسون شوپه ایده «فرقه‌ها» برای شستشوی مغزی جوانان آمریکایی را «غیرقابل تصور» می‌دانند. توماس رابینز، ماسیمو اینترووین، لورن داوسون، گوردون ملتون، مارک گالانتر و ساول لوین، در میان سایر محققان تحقیق در مورد NRMs، با رضایت دادگاه‌ها، انجمن‌های تخصصی مربوطه و جوامع علمی مبنی بر عدم وجود نظریه علمی عمومی پذیرفته شده‌است. مبتنی بر تحقیقات صحیح روش شناختی، مفهوم شستشوی مغزی را پشتیبانی می‌کند.
بنیامین زابلوکی پاسخ داد که شستشوی مغزی «روشی نیست که به‌طور مستقیم مشاهده شود» و «مسئله واقعی جامعه‌شناسی» این است که «آیا شستشوی مغزی به اندازه کافی مکرر اتفاق می‌افتد تا یک مسئله مهم اجتماعی تلقی شود» و اینکه ریچاردسون شستشوی مغزی را اشتباه درک می‌کند، یک فرایند استخدام، به جای یک فرایند حفظ، و اینکه تعداد افرادی که در مصاحبه‌ها شستشوی مغزی را تصدیق می‌کنند (مطابق با دستورالعمل‌های مؤسسه ملی بهداشت روان و بنیاد ملی علوم انجام می‌شود) بسیار زیاد است و نتیجه هر چیز دیگری غیر از پدیده اصیل زابلوکی همچنین اشاره کرد که در دو ژورنال معتبر اختصاص یافته به جامعه‌شناسی دین هیچ مقاله ای «حمایت از دیدگاه شستشوی مغزی» وجود نداشته‌است، در حالی که بیش از صد مقاله از این دست در سایر مجلات «حاشیه ای برای حوزه» منتشر شده‌است. وی نتیجه گرفت که مفهوم شستشوی مغزی به‌طور ناعادلانه در لیست سیاه قرار گرفته‌است.