moaminsharifi/fa-wiki-spell-checker huggingface dataset:
این نگرش تحقیقی به مطالعه روابط میان نظام‌های اجتماعی بزرگ و رفتار افراد و حالت‌های ذهنی مانند احساسات، رویه‌ها و ارزش‌ها و استعدادهای ذهنی می‌پردازد.McLeod, Jane D. , and Kathryn J. Lively. 2003. “Social Structure and Personality. ” Pp. 77–102 in "Handbook of Social Psychology," edited by J. DeLamater. New York: Kluwer/Plenum. برخی پژوهش‌گران روی موضوعات سلامت و این که شبکه‌های اجتماعی چگونه می‌توانند از بیماران به لحاظ اجتماعی حمایت کنند تمرکز می‌نمایند. رویکرد دیگر پژوهش به مطالعه نحوه تأثیر گذاری آموزش، شغل و سایر اجزای کلاس اجتماعی بر ارزش‌ها می‌پردازد. برخی مطالعات تغییر در احساسات را به ویژه هنگام شادی، بیگانگی و قهر در میان افرادی که در موقعیت‌های ساختاری متفاوت قرار دارند بررسی می‌نماید.
تفاوت روان‌شناسی اجتماعی ساختاری با دو رویکرد بارز دیگر در روان‌شناسی اجتماعی در این است که نظریه‌های این رویکرد سعی بر تشریح ظهور و حفظ ساختارهای اجتماعی توسط بازی‌گران اجتماعی (چه افراد، گروه یا سازمان‌ها) دارند، به‌طور کلی فرض بر این دارد که ساختار اجتماعی دارای ثبات بالاتر است (به ویژه در مقایسه با تعامل‌گرایی نمادین) و از همه مهم‌تر این که فرض می‌نماید که تفاوت ناچیز میان هر کدام از بازی‌گران اجتماعی وجود دارد. هرچند دو رویکرد دیگر در روان‌شناسی اجتماعی تلاش دارد تا واقعیت اجتماعی را از نزدیک مورد بررسی قرار دهد، اما رویکرد روان‌شناسی اجتماعی ساختاری تأکید بر اصل امساک داشته و می‌خواهد بیشترین پدیدارهای ممکن را با گذاشتن کم‌ترین فرضیات ممکن، تشریح نماید. روانشناسی اجتماعی ساختاری از نظریه‌های رسمی که در آنها گزاره‌ها و محدوده صریحاً مشخص شده‌است استفاده بهینه‌تر نموده و محدوده مورد هدف کاربردی را مشخص می‌نماید.
ایگور کیریلُف (؛ – ) مجری تلویزیون، مجری رادیو، گوینده ارشد خبر بود که چهره و صدای اتحاد شوروی شناخته می‌شد. او با شیوه بیان خاص خود - با حوصله و آرام - بینندگان را از رویدادهای مهمی مثل پرتاب اولین ماهواره اسپوتنیک به فضا یا بیانیه‌های پایانی حزب کمونیست آگاه می‌کرد. او همچنین مجری کلیه رویدادهای عمده از پیش برنامه‌ریزی دوران اتحاد جماهیر شوروی مثل رژه‌های نظامی در میدان سرخ مسکو تا کنگره‌های حزب کمونیست بود. اتحاد جماهیر شوروی در سال ۱۹۹۱ فروپاشید. زمانی که رهبران اتحاد جماهیر شوروی می‌مردند این ایگور کیریلف بود که در مراسم تدفین آنها در کنار دیوار کرملین اظهار نظر می‌کرد. در اواخر دهه ۱۹۸۰، اخبار تلویزیونی در جهان درحال تحول بود: خبرخوان‌ها دیگر گویندگان حرفه‌ای نبودند بلکه ژورنالیست بودند. در همان دوره بود که چهره ایگور کیریلف به تدریج از صفحه تلویزیون‌های اتحاد جماهیر شوروی ناپدید شد. وی برندهٔ جوایزی همچون جایزه هنرمند مردمی اتحاد جماهیر شوروی، نشان پرچم سرخ کار، جایزه دولتی اتحاد شوروی، و هنرمند مردمی جمهوری شوروی فدراتیو سوسیالیستی روسیه شده‌است. کیریلف در سن ۸۹ سالگی در روسیه در گذشت.
فاوِلا () نوعی محله فقیرنشین یا زاغه در برزیل است که به‌دلیل بی‌توجهی تاریخی و طولانی دولت‌ها ایجاد شده‌است. اولین فاولا، که اکنون به عنوان پروویدنسیا (Providência) در مرکز ریو دو ژانیرو قرار دارد، در اواخر سده نوزدهم و توسط سربازانی که پس از بازگشت از جنگ کانودوس، جایی برای زندگی نداشتند، ساخته شد و در طول سال‌ها، بسیاری از برده‌های آفریقایی سابق در برزیل نیز به آن‌جا نقل مکان کردند. از سال‌ها پیش از به وجود آمدن اولین فاولا، شهروندان فقیر، از شهر رانده شده و مجبور می‌شدند که در حومه‌های دوردست از شهر زندگی کنند. اکثر فاولاهای مدرن در دهه ۱۹۷۰ به دلیل مهاجرت روستایی‌ها به شهر ظاهر شدند. در آن دوره بسیاری از مردم مناطق روستایی برزیل، روستاها را ترک کرده و به شهرها نقل مکان کردند. بسیاری از این مردم که نتوانستند مکانی برای زندگی پیدا کنند، در فاولا ساکن شدند.Darcy Ribeiro, O Povo Brasileiro . Colegiosaofrancisco.com.br.
داده‌های سرشماری منتشر شده در دسامبر ۲۰۱۱ توسط مؤسسه جغرافیا و آمار برزیل (IBGE) نشان داد که در سال ۲۰۱۰، حدود ۶ درصد از جمعیت برزیل در فاولا و سایر محله‌های فقیرنشین زندگی می‌کردند. فاولاها در ۳۲۳ ناحیه از ۵۵۶۵ ناحیه شهرداری در برزیل وجود دارند. Subnormal Agglomerates 2010 Census: 11.4 million Brazilians (6.0%) live in subnormal
گلادوس (به انگلیسی:GLaDOS، سیستم عامل ژنتیکی و سیستم عامل دیسک) یک سیستم کامپیوتری هوشمند از سری بازی‌های ویدئویی پورتال است. گلادوس بعداً در بازی های "آزمایشگاه" و "ابعاد لگو" نیز ظاهر شد. این شخصیت توسط اریک وولپاو و کیم سویفت خلق شده و صداگذاری آن بر عهده الن مک لاین است. گلادوس مسئول آزمایش اپچر ساینس است. در حالی که گلادوس در ابتدای اولین بازی به نظر می‌رسید که فقط صدایی است که بازیکن را هدایت می‌کند، اما به مرور زمان کلمات و اقدامات او به‌طور فزاینده ای بدخواهانه می‌شوند. بازی دوم و همچنین کمیک آزمایشگاهی رت ساخته شده توسط ولو نشان می‌دهد که دانشمندان با او بدرفتاری کرده‌اند و از نوروتوکسین برای کشتن دانشمندان در آزمایشگاه قبل از وقایع پورتال استفاده کرده‌است.
در اغلب مواقع بازی "پورتال"، گلادوس صرفاً به عنوان گوینده عمل می‌کند و بازیکنان را در اتاق‌های آزمایش راهنمایی می‌کند. صدای او رباتیک است، اما کاملاً زنانه است. با گذشت زمان، بازیکنان متوجه می‌شوند که او در واقع می‌خواهد شل را بکشد. با فرار شل از آتش و مرگ، حرف‌های گلادوس به‌طور فزاینده ای شخصی و مضحک می‌شوند. شخصیت او منفعل، پرخاشگر، شوخ، خودشیفته و شوم توصیف شده‌است. او چندین هسته شخصیت (که به آنها چشم می‌گویند) را سیستم را در خود نصب کرده‌است.
در اوج بازی، چل وارد اتاق گلادوس می‌شود، جایی که مشخص می‌شود او در واقع یک هوش مصنوعی پیچیده‌است که از قطعات رباتیک آویزان شده از یک دستگاه بزرگتر تشکیل شده‌است. هنگامی که بازیکن اولین هسته شخصیتی (هسته خلاق) را حذف می‌کند، صدای گلادوس کمتر روباتیک و بیشتر جنبه حسی پیدا می‌کند. در اصل، گلادوس به عنوان یک هوش مصنوعی و دستیار تحقیق به منظور کمک به اپچر ساینس در رقابت با مرکز تحقیقات بلک میسا در زمینه ایجاد فناوری پورتال طراحی شده بود.
اعلامیه سازمان ملل در مورد حقوق کارگران و دهقان‌ها (به ) (UNDROP)، با عنوان رسمی «"اعلامیه سازمان ملل متحد در مورد حقوق دهقان‌ها و سایر افرادی که در نواحی روستائی زندگی می‌کنند"» ، یک قطعنامه «مجمع عمومی سازمان ملل متحد» (UNGA) حقوق بشر با «درک جهانی» بوده که در سال ۲۰۱۸ میلادی توسط سازمان ملل متحد پذیرفته شده‌است.
جنبش‌های متعدد کارگران و دهقان‌ها، مردم بومی و سایر کارگران روستائی، به مدت چند دهه، خواستار صدور چنین متنی بوده‌اند.
در سال ۲۰۰۸ میلادی، «"اعلامیه حقوق کارگران و دهقان‌ها – زنان و مردان"» توسط «لا ویا کمپسینا» راه‌اندازی شده و با حمایت سایر سازمان‌های جامعه مدنی، آن را به شورای حقوق‌بشر سازمان ملل متحد ارائه کرد.
متن مذکور بعد از سال‌های ۲۰۰۹ تا ۲۰۱۹ میلادی به عنوان مبنای مذاکرات در مورد متن نهایی اعلامیه UNDROP استفاده گردید. این مذاکرات توسط گروه‌های جامعه مدنی مانند «لاویا کمپسینا»، FIAN بین‌املل، یا «مرکز جهان سوم اروپا» (CETIM) و هم‌چنین توسط آکادمی‌هایی هم‌چون «گروه حقوق کارگران و دهاقین» ، از «آکادمی قانون بشردوستانه بین‌المللی و حقوق بشر جنوا» ، چندین تن از «گزارشگران ویژه سازمان ملل متحد» حمایت شده بود.Geneva Academy of International Humanitarian Law and Human Rights: Project: The Rights of Peasants (Started in May 2008), 2008–2020.
مفهوم حقوق کارگران، بر روی "حقوق دهقان‌ها" ساخته شده که در میان سایر معاهدات، توسط معاهده دستگاه FAO و کنوانسیون تنوع زیستی به رسمیت شناخته شد.
این مذاکرات که در ابتدا توسط بولیویا رهبری می‌شد،See Geneva Academy of International Humanitarian Law and Human Rights's page on the UNDROP negotiation project توسط شورای حقوق‌بشر سازمان ملل متحد ابداع شده و نهایتاً توسط مجمع عمومی سازمان ملل متحد پذیرفته شد.
در ۲۸ سپتمبر ۲۰۱۸، پیش‌نویس قطعنامه A/HRC/39/L.16، به این کشورها ارائه شد: الجزایر، بولیوی، کوبا، اکوادور، السالوادور، مصر، هائیتی، کنیا، نیکاراگوئه، پاراگوئه، فیلیپین، آفریقای جنوبی، توگو، ونزوئلا و دولت فلسطین.
متعاقباً با ۳۳ رای موافق، ۱۱ رای ممتنع (بلژیک، برزیل، کرواسی، آلمان، ایسلند، ژاپن، کره جنوبی، اسلواکی، اسلوونی و اسپانیا) و ۳ رای مخالف (آسترالیا، مجارستان و پادشاهی انگلستان) به عنوان قطعنامه HRC 39/12 پذیرفته شد.
در ۲۴ اکتبر، «کمیته سوم مجمع عمومی سازمان ملل متحد» یک گروه آزاد کاری میان حکومتی را برگزار کرد تا در مورد پیش‌نویس UNDROP بحث کنند. در این گروه نماینده‌های بولیوی، اندونزی، اتحادیه اروپا، کوبا و آفریقای جنوبی توضیحاتی ارائه نمودند. پیش‌نویس قطعنامه (A/C.3/73/L.30) به کمیته سوم مجمع عمومی سازمان ملل در ۸ نوامبر توسط نماینده بولیوی و با حمایت مالی مشترک از این کشورها ارائه گشت: کوبا، اکوادور، السالوادور، مغولستان، نیکاراگوئه، پاراگوئه، پرتغال، آفریقای جنوبی و ونزوئلا.Promotion and protection of human rights: human rights questions, including alternative approaches for improving the effective enjoyment of human rights and fundamental freedoms (Report of the Third Committee) A/73/589/Add.2
در ۱۹ نوامبر، این پیش‌نویس حمایت این کشورها را حاصل کرد: بنین، جمهوری آفریقای مرکزی، چاد، جمهوری دومینیکن، مصر، اریتره، گینه، اندونزی، ایران، قزاقستان، کنیا، لیبریا، مالی، نیجر، نیجریه، پاکستان، سنت کیتس و نویس، سنت وینسنت و گرنادین‌ها، سیرالئون، سومالی، سودان جنوبی، اوگاندا، تانزانیا، زامبیا و زیمبابوه. متعاقباً به رای گذاشته شد که نتیجه آن مثبت بود: ۱۱۹ رای موافق، ۷ رای مخالف (آسترالیا، هنگری، اسرائیل، زیلاند جدید، سویدن، پادشاهی انگلستان، ایالات متحده آمریکا) و ۴۹ رای ممتنع.UNGA Third Committee voting record on A/C.3/73/L.30
در پنجاه و پنجمین جلسه عمومی در ۱۷ دسمبر ۲۰۱۸، هفتاد و سومین جلسه مجمع عمومی سازمان ملل متحد قطعنامه ۷۳/۱۷۵ را که UNDROP ضمیمه آن بود را پذیرفت، معرفی آن چنین قرائت شد:
مجمع عمومی،
پذیرایی از پذیرش توسط شورای حقوق بشر، در قطعنامه ۳۹/۱۲ تاریخ ۲۸ سپتامبر ۲۰۱۸ میلادی، اعلامیه سازمان ملل متحد در مورد حقوق کارگران و دهاقین و سایر افرادی که در نواحی روستائی کار می‌کنند،
قبل از پذیرش، نماینده سویس (یکی از چند کشور که در انکشاف UNDROP دخلی نداشته اما رای موافق داد) در مورد UNDROP اعلام کرد که «این اعلامیه حقوق کارگران و دهاقین را در یک سند خلاصه می‌سازد تا به صورت بهتر در مورد اوضاع آگاهی دهی صورت گیرد. این یک سگنال بسیار مهم سیاسی است.»
ماده ۱ مفاهیم اساسی را تعریف می‌کند، مفاد ۲ و ۲۸ بالای ملکفیت‌های کلی کشورها تمرکز دارد. و ماده ۲۷ مسؤلیت‌های سیستم سازمان ملل متحد و سایر مؤسسات میان دولتی را فهرست می‌نماید.
ماده ۳ مفهیم مساوات و عدم تبعیض در میان کارگران و دهاقین و سایر افرادی که در ساحات روستائی کار می‌کنند را معرفی می‌کند.
ماده ۴ نقش بزرگ زنان در شرایط زراعتی روستائی را ذکر می‌کند و اعلام می‌دارد که باید تبعیض در برابر زنان صفر باشد، توازن جنسیتی سالم و سهم و شراکت زنان در تمام سطوح در نظر گرفته شود.
ماده ۵ روی حق کارگران و دهاقین در دسترسی به منابع طبیعی به شمول منابع ژنتیکی و برخورداری از وسایل پیشرفت‌ها، خصوصاً توسعه پایدار تمرکز دارد. ماده ۱۸ با دادن حقوق مشخص به محیط زیست پاک و سالم برای تمام افرادی که در ساحات روستائی کار و زندگی می‌کنند، تکمیل کنندهٔ این حکم می‌باشد.
این بخش اعلامیه حق زندگی، امنیت افراد، آزادی حرکت، آزادی اندیشه و آزادی بیان و هم‌چنین آزادی انجمن را مورد بحث قرار می‌دهد.
مفاد ۱۰، ۱۱ و ۱۲ بالای حق اشتراک، حق معلومات، حق عدالت، شامل دسترسی به عدالت، رفتار منصفانه و هم‌چنین در صورت نقض حقوق کارگران و دهاقین حق علاج و غرامت تمرکز دارد.
این دو ماده حق کار و حق کار در محیط امن و سالم را با شرایط مناسب کاری دربردارند. ماده ۱۶ تکمیل کننده بوده و در راستای حق انتخاب و حفظ امرار معاش و وسیله‌های تولید، بالای حق عاید مناسب تمرکز دارد.
ماده ۱۵ یکی از پرسش‌های اصلی حرکت‌های کارگران و دهاقین در جریان سال را توضیح می‌دهد: حق غذا، امنیت غذایی و حاکمیت غذایی.
این ماده بر مبنی داشتن حق تمامی مردم و برخوردار بودن از بلندترین معیارها صحت فیزیکی و روانی قابل حصول ("حق بر سلامتی") را بیان کرده و شامل عناصر خاصی همچون اشاراتی به طب سنتی است.
این ماده روی جنبه‌های اجتماعی-فرهنگی، خصوصاً دانش سنتی و میراث سنتی فرهنگی تمرکز دارد.
دیوید ام. ونر مدیر ارشد مالی (CFO) متا پلتفرمز (با نام قبلی فیس‌بوک تا سال ۲۰۲۱) است.
ونر در مدرسه سنت لوئیس تحصیل کرد و در سال ۱۹۸۶ فارغ‌التحصیل شد. ونر با مدرک لیسانس در رشتهٔ شیمی از دانشگاه جرج‌تاون فارغ‌التحصیل شد. او در این دانشگاه ویراستار روزنامهٔ هویا "بود". ونر مدرک کارشناسی ارشد خود را نیز در رشتهٔ فیزیک کاربردی از دانشگاه استنفورد اخذ کرد. او در این دانشگاه عضو بنیاد ملی علوم بود.
ونر در اوایل دوران فعالیت خود در شرکت‌های مانیتور دیلویت و هامبرخن و کوئیست کار کرد. او همچنین نزدیک به یک دهه در شرکت آلن اند کمپانی کار کرد تا اینکه در سال ۲۰۱۰ مدیر مالی شرکت زینگا شد. او در این شرکت‌ها دارای مجوزهای سری ۷ و سری ۲۴ بود.
ونر در سال ۲۰۱۱ به عنوان معاون امور مالی برنامه‌ریزی تجاری به فیس بوک پیوست. او در ۱ ژوئن ۲۰۱۴ به عنوان مدیر مالی فیس‌بوک جانشین دیوید ابرسمن شد.
سان مایکروسیستمزمایک شروپفر یک کارآفرین، معمار فنی و مدیر است که از مارس ۲۰۱۳ مدیر ارشد فناوری (CTO) در متا پلتفرمز است.
شروپفر در دبیرستان اسپانیایی ریور در شهر پالم بیچ فلوریدا تحصیل کرد و در سال ۱۹۹۳ فارغ‌التحصیل شد. او دارای مدرک لیسانس (۱۹۹۷) و مدرک کارشناسی ارشد (۱۹۹۹) در رشته علوم کامپیوتر از دانشگاه استنفورد است.
او از اکتبر ۱۹۹۷ تا نوامبر ۱۹۹۹ در شرکت نرم‌افزار کامپیوتری Puffin Designs مهندس نرم‌افزار بود، زمانی که در Reactivity, Inc.، یک مرکز مشاوره نرم‌افزار کامپیوتری، شریک شد.
شروپفر شرکت نرم‌افزار کامپیوتری سنترران (CenterRun) را در ژوئن ۲۰۰۰ تأسیس کرد و به عنوان معمار ارشد و مدیر مهندسی آن انتخاب شد. سنترران توسط سان مایکروسیستمز در نوامبر ۲۰۰۳ خریداری شد. پس از تصدی این مسئولیت، او مدیر ارشد فناوری بخش اتوماسیون مرکز داده Sun ("N1") شد. شروپفر از ژوئیه ۲۰۰۵ تا اوت ۲۰۰۸ معاون مهندسی در شرکت موزیلا بود جایی که او توسعه مرورگر وب فایرفاکس را رهبری کرد.
او در ژوئیه ۲۰۰۸ مدیر مهندسی فیسبوک شد. در سال ۲۰۰۸ او به عنوان رتبه ۲۰ در لیست "۲۵ فرد تأثیرگذار در فناوری تلفن همراه" توسط Laptopmag.com قرار گرفت. در سال ۲۰۱۰، "فورچون" او و دو همکارش در شعبه فنی فیس بوک را به عنوان شماره ۲۷ در فهرست "۴۰ زیر ۴۰ سال خود قرار داد". شروپفر به خاطر کارش در زمینه هوش مصنوعی در فیسبوک شناخته شده‌است. به ویژه، او در میان تلاش‌های شبکه رسانه‌های اجتماعی برای رسیدگی به تکثیر محتوای نادرست، گمراه کننده و نامناسب در این پلتفرم مورد توجه قرار گرفت. گزارش شد که مارک زاکربرگ معتقد است که فیس‌بوک می‌تواند از طریق فناوری هوش مصنوعی اختصاصی خود، که در ابتدا بر قابلیت تشخیص چهره بیشتر و هدف‌گیری تبلیغات بهتر تمرکز داشت، این مشکل را برطرف کند. به گفته شروپفر، هوش مصنوعی فیسبوک در انواع خاصی از تعدیل محتوا موفق بوده‌است. به عنوان مثال، الگوریتم‌های طبقه‌بندی کننده تصاویر آن می‌توانند به‌طور خودکار عکس‌ها و ویدیوهای حاوی برهنگی را شناسایی و حذف کنند.
شروپفر یکی از اعضای هیئت مدیره شرکت مدیریت سرمایه‌گذاری Wealthfront شد که در ۱۶ نوامبر ۲۰۱۵ اعلام شد.
او در منطقه خلیج سانفرانسیسکو زندگی می‌کند.
در ۲۳ سپتامبر ۲۰۲۱، مایک شروپفر اعلام کرد که سال آینده از سمت مدیر ارشد فناوری فیس‌بوک کناره‌گیری می‌کند.
جمهوری‌خواهی فدرال (به )، یک ایدئولوژی است که عمدتاً در قرن ۱۹ میلادی در اسپانیا رایج بود و به جمهوری‌خواهی دلالت می‌کرد که از انجمن‌های محلی شهروندان حمایت کرده و مشارکت شهروندان در امور عامه را پشتیبانی می‌کند. بخش مهمی از آن مفهوم فدرالیسم است، به تعقیب واگذاری یا توزیع و مدیریت بخش‌های اداری کوچک‌تر برای جلوگیری از حکومت‌ها با تمرکز مرکزی و قوی قدرت. این تفکر، مقدمه‌ای بر کانتونالیزم در انقلاب باشکوه اسپانیا معرفی گردیده بود.White, Sarah (2004). "Spain's glorious revolution : social protest and the politics of liberty in Mʹalaga, 1868-1874".
آنارشیست‌ها علاقه دارند که با نویسندگان جمهوری‌خواه روابط دوستانه داشته باشند. به عنوان مثال بنجامین تاکر نوشته‌است: «آنارشیست‌ها تا آخرین لحظه و بدون ترس، صرفاً دموکرات‌های دموکرات‌های جفرسونی اند. آنها فکر می‌کنند که 'بهترین حکومت، حکومت حداقلی است' و آنهایی که حکومت حداقلی دارند، اصولاً حکومت نمی‌کنند.» او به نقل قول‌های توماس جفرسون و هنری دیوید ثورو اشاره می‌کند.Socialismo de Estado y anarquismo en qué coinciden y en qué difieren . میخائیل باکونین و پیر ژوزف پرودون با آرمان دموکراسی جفرسونی ابراز همدردی کردند و آن را نزدیک به نظریه آنارشیستی اعلام کردند. «اینریک فلورس مگون» تلاش ورزید تا با ادعای اینکه توماس جفرسون «یک انارشیست زمان خود بود» توجه مردم مکزیک را به خود جلب کند.Influencias anarquistas en la Revolución Mexicana
آنارشیست‌ها اسپانیایی در مورد فرانسسک پی ای مارگال ادعاهایی داشتند. حدس زده می‌شود که او مفهوم فدرالیسم خود را از "اصول کار فدراسیون" انارشیست «پیر-جوزف پرودون» گرفته‌است، اگر چی گروهی از کارشناسان تحلیل کرده بودند که ایده‌های پی مارگال در نوشته‌های قبلی او، قبل از آثار پرودون بیان شده‌اند.Biografía de Francisco Pi y Margall
اتلفلد (؛ ۸۷۰ – ۱۲ ژوئن ۹۱۸) ملکهٔ مرسیا بود. از سال ۹۱۱ تا زمان مرگش بر مرسیا در میدلندز انگلیس حکومت کرد. او دختر بزرگ آلفرد کبیر، پادشاه پادشاهی آنگلوساکسون وسکس و همسرش السویت بود.
اتلفلد، دختر آلفرد کبیر در ۱۶ سالگی با اتلرد پادشاه مرسیا ازدواج کرد. پس از بیماری و وخیم شدن وضعیت سلامتی همسرش، اتلفلد به دلیل ساخت‌وسازها و معاهدات و لشکرکشی‌های نظامی شهرت بیشتری پیدا کرد. وقتی اتلرد در حدود سال ۹۱۱ درگذشت، اتلفلد به تنهایی بر مسند پادشاهی نشست. او چندین قلعه و دژ وایکینگ‌ها را تسخیر کرد و حتی یورک، مرکز قلمروی شمالی وایکینگ‌ها اعلام کرد که تسلیم و گوش‌به‌فرمان او خواهد بود اما او ناگهان در سال ۹۱۸ در راه رسیدن به آنجا درگذشت. اتلفلد هرگز دوباره ازدواج نکرد، شاید چون نمی‌خواست همسر جدیدش مهار قدرت قلمروی فرمانروایی او را به دست گیرد. وقتی او درگذشت قدرت به تنها دخترش، الفوین رسید اما چندان دوام نداشت. ادوارد، پسر بزرگ‌تر آلفرد کبیر، به شمال لشکر کشید و خواهرزادهٔ خود را برکنار کرد.
گل آغا اسحاق زئی که همچنین با نام ملا هدایت‌الله بدری (زادهٔ ۱۹۷۲) نیز شناخته میشود، سیاست‌مدار اهل افغانستان است. وی از ۲۴ اوت ۲۰۲۱ به حیث وزیر مالیه امارت اسلامی افغانستان مشغول به کار است.
سیکلید طاووس شاهانه زرد ( "Aulonocara baenschi" )، که به نام طاووس خومو بنگا نیز شناخته می شود، گونه ای از سیچلایدهای صخره ای بومی دریاچه مالاوی دریاچه مالاوی است. این گونه به دلیل صید بی‌رویه برای تجارت آکواریوم، تهدید می شود.
طاووس سلطنتی زرد تنها گونه بومی صخره ای دریاچه مالاوی است Konings, A. (2018). ""Aulonocara baenschi"". "IUCN Red List of Threatened Species". 2018: e.T61057A47231357. doi:. و احتمالاً اولین بار در نواحی دریاچه غربی مالاوی مشاهده و ثبت شده است.
نام خاص آن به افتخار اولریش بانش (Ulrich Baensch)، مخترع غذای پولکی خشک شده ماهی (Tetramin)، و بنیانگذار صنایع تترا است .
داینتیکس ایکس -۶۱ گرملینس (به انگلیسی: Dynetics X-61 Gremlins) یک پهپاد آزمایشی آمریکایی است که توسط شرکت داینتیکس ساخته شده‌است.
داینتیکس ایکس -۶۱ گرملینس بر اساس برنامه دارپا برای توسعه هواپیمای بدون سرنشین ارزان ، کنترل پرواز دیجیتال و قابل بازیابی در هوا ساخته شده‌است.
ایکس ۶۱ از موتور توربو فن ویلیامز اف ۱۰۷ نیرو می‌گیرد و قابلیت حمل تجهیزات مختلف از جمله سنسورهای الکترواپتیک، دوربین فروسرخ، تجهیزات جنگ الکترونیک و سلاح را دارد.
عبدالباقی حقانی (زادهٔ ) از ولایت جلال آباد سیاست‌مدار اهل افغانستان است. ۲۹ اوت ۲۰۲۱ وی به حیث سرپرست وزارت تحصیلات عالی امارت اسلامی منصوب گردید.
عبدالباقی حقانی در دوران امارت اسلامی افغانستان (1996-2001) مناصب والی ولایات خوست و پکتیکا و معاون وزیر اطلاعات و فرهنگ را بر عهده داشت و در ریاست کنسولگری وزارت امور خارجه کار می کرد.
در سال 2012، عبدالباقی به دلیل نقش اداری در امارت اسلامی، به دلیل «فعالیت‌های نظامی ضد دولتی» در سال 2003 و برای «سازماندهی فعالیت‌های نظامی» در سال 2009 در فهرست تحریم‌های اتحادیه اروپا قرار گرفتhttps://en.wikipedia.org/wiki/Abdul_Baqi_Haqqani#cite_note-EU_regulation_753_2011-1
در اگست 2021، پس از سقوط کابل ، عبدالباقی سرپرست وزارت تحصیلات عالی شد . وی تصریح کرد که زنان حق تحصیل دارند اما دانش آموزان زن در کلاس های جداگانه با دانشجویان مرد درس می خوانند.
هاپ طلایی گونه‌ای از سیکلید ماهی‌های صخره‌زی و بومی دریاچه مالاوی در شرق آفریقا است. این گونه در ماهیگیری ورزشی بسیار محبوب است و اغلب در آکواریوم‌ها نگهداری می‌شود.Staeck W, Linke H (1996) African Cichlids II: Cichlids from East Africa.Konings A (1997) "Back to nature guide to Laek Malawi cichlids" Druckhaus Beltz, Germany. این گونه نام‌های رایج متعددی دارد، از جمله هاپ سرخ‌باله.
"هاپ طلایی" در دریاچه مالاوی پراکنده‌است و در امتداد سواحل مالاوی، موزامبیک و تانزانیا وجود دارد.Froese, R. and D. Pauly. زیستگاه این گونه محدود به مناطق ساحلی با صخره‌ها و تخته‌سنگ‌های بزرگ است.Konings A (2001) "Malaŵi cichlids in their natural habitat" 3rd Edn. آبی که این گونه در آن یافت می‌شود، دارای درجه حرارت ۲۴–۲۹ درجه سانتیگراد(۷۵–۸۴ درجه فارنهایت)، سنگین و قلیایی است؛ نمونه‌ای از شیمی آب دریاچه مالاوی.Staeck W, Linke H (1996) African Cichlids II: Cichlids from East Africa.
این گونه با استفاده از روش تغذیه‌ای تخصصی، یعنی مکش و دهان بسیار بیرون‌زده‌اش، عمدتاً از زئوپلانکتونKonings A (1997) "Back to nature guide to Laek Malawi cichlids" Druckhaus Beltz, Germany. تغذیه می‌کند.Fryer, G, Iles TD (1972) "The cichlid fishes of the Great Lakes of Africa".
قانون فیلمی محصول سال ۱۹۹۴ و به کارگردانی سوشما شیرومانی است. در این فیلم بازیگرانی همچون اجی دیوگن، اورمیلا ماتوندکار، کیران کومار، گلشن گروور، آلوک نات، ریما لاگو، پریم چوپرا و جانی لور ایفای نقش کرده‌اند.
نورالله منیر سیاستمدار اهل افغانستان است. از ۷ سپتامبر ۲۰۲۱ به حیث سرپرست وزارت معارف افغانستان منصوب گردید.
. ، در دوره قبلی طالبان وظایف متنوع داشته‌ است و از اعضای مهم طالبان بوده و هست.
شیخ نور الله منیر در ولسوالی اندر ولایت غزني چشم به جهان ګشود.
همت آخوندزاده سیاست‌مدار اهل افغانستان است. وی از ۲۳ اوت تا ۷ سپتامبر ۲۰۲۱ به طور موقت به حیث سرپرست وزارت معارف افغانستان مشغول به کار بود.
رنگینه حمیدی (زاده ۱۹۷۸) سیاستمدار، نویسنده و فعال اجتماعی اهل افغانستان است. وی نخستین بانوی افغان است که در تاریخ کشور به حیث سرپرست وزارت معارف افغانستان منصوب شده است. وی پس از هجوم طالبان در سال ۱۴۰۰ از کار برکنار شد.
طاووس قرمز اوریکا با نام علمی (Aulonocara jacobfreibergi)، گونه ای ماهی از خانواده سیچلایدهاست. این گونه به نام طاووس فرایبرگ و سیچلاید پری نیز شناخته می‌شود. آنها جزو ماهیان چند ریختی بوده و در چند رنگ مختلف وجود دارند. از جمله قرمز یا زرد. آنها به‌طور کلی می‌توانند تا حدود ۱۵ سانتیمتر رشد کنند.
این ماهی بومی مالاوی و در نکودزی، خلیج میمون، نانکومبا، جزایر دوموی و اوتر پوینت در دریاچه مالاوی مشاهده شده‌است.
پایگاه داده ماهی
نورمحمد ثاقبتروریست بالفطره و سیاست‌مدار اهل افغانستان است. وی از ۷ سپتامبر ۲۰۲۱ به حیث سرپرست وزارت حج و اوقاف امارت اسلامی برگزیده شد. وی از ۱۹۹۶ تا ۲۰۰۱ نیز قوضی القضات افغانستان بود.
سیکلید اسطوخودوسی، سیکلید زنگ‌زده یا سیکلید لاوندر با نام علمی ("Iodotropheus sprengerae")، گونه‌ای از سیکلید‌ها و بومی جزایر Boadzulu و Chinyankwazi و مناطق جزیره Chinyamwezi دریاچه مالاوی است. محدوده دمایی ۲۴–۲۶ درجه سانتیگراد را ترجیح می‌دهد.
سیکلیدهای اسطوخودوسی ماهی‌های کشیده‌ای هستند که می‌توانند تا رشد کنند. ماهی‌های جوانان و ماده‌ها قهوه ای زنگ زده هستند، در حالی که نرهای بالغ دارای رنگ بنفش اسطوخودوس هستند.
سیکلیدهای اسطوخودوسی جزو ماهی‌های دهان پرور هستند. ماده‌ها تخم‌های بارور شده را پیش تولد بچه‌ها، چند هفته در دهان خود نگه می‌دارند و پس از تولد و رشد کافی بچه ماهی ما به مرور زمان و پس از چند هفته کم‌کم از مادر دورتر رفته و در نهایت مستقل می‌شوند..
اگرچه این ماهی کاملاً صلح جو نیست، سیکلید اسطوخودوسی یکی از کم تهاجمی‌ترین ماهی‌ها در میان سیکلیدها مبونا به شمار می‌رود. این ویژگی سیکلیدهای اسطوخودوسی را به یک ماهی ایده‌آل آغازگر (ماهی‌هایی که به علت مقاومت بالا، در ابتدای راه‌اندازی آکواریوم برای ایجاد چرخه آب در آن انداخته می‌شوند) برای آکواریوم‌دارانی تبدیل می‌کند که تجربه کمتری در نگهداری ماهی دارند. باید مکان و فضایی برای پنهان شدن فراهم شود، در غیر این صورت، این ماهی توسط ماهی‌های تهاجمی‌تر از خود مورد آزار و اذیت قرار می‌گیرد. این ماهی‌ها همه‌چیزخوار هستند و انواع مختلفی از غذاها را می‌خورند، اما غذاهای گوشتی گاهی می‌تواند سبب مشکلات گوارشی جدی برای آنها شود.
جنگل اِنزِوا (به انگلیسی Isolation Forest) یک روش یادگیری نظارت نشده برای تشخیص داده‌های پَرت است.
یک جنگل انزوا مجموعه‌ای از درخت‌های انزوا (به انگلیسی Isolation Tree) است. هر درخت انزوا در واقع یک درخت دودویی می‌باشد.
به طور خلاصه این الگوریتم فضای دادگان را به کمک خطوطی موازی پایه های متعامد فضا جداسازی می کند و به دادگانی که در قسمت های مختلف این فضا قرار گرفته اند امتیازی برای میزان غیر طبیعی بودن اختصاص می دهد. نحوه ی تخصیص این امتیاز نیز بدین صورت است که دادگانی که به خطوط جداساز کمتری برای قرار گیری در یک خوشه ی جداگانه نیاز دارند امتیاز بیشتری دریافت می کنند.
شکل سمت چپ کاربردی از این الگوریتم را نشان میدهد. در ابن شکل فاصله ی زمانی بین فوران بر حسب زمان هر فوران برای آبفشان مخروطی Old Faithful نشان داده شده است. نواحی قرمز تیره امتیاز ناهنجاری بیشتری را نشان می دهند.
در درخت انزوا داده‌هایی که زودتر از بقیه جدا شوند نزدیک‌تر به ریشهٔ درخت می‌باشند و به این ترتیب احتمال پَرت بودن آن‌ها بیشتر می‌شود. میزان پرت بودن یک داده در یک درخت انزوا به صورت کلی برابر است با تعداد یال‌هایی که باید از ریشهٔ درخت تا گرهٔ برگ (Leaf Node) طی شود؛ بنابراین هرچه این مسیر کوتاه‌تر باشد احتمال پرت بودن داده بیشتر می‌شود. در نهایت جنگل انزوا برای تشخیص پرت بودن میانگین مسیرهای طی شده در هر درخت انزوا برای هر داده را محاسبه می‌کند.
در یادگیری ماشین، تشخیص ناهنجاری در داده ها یکی از مسائل مهم است. روش های مختلفی برای تشخیص ناهنجاری وجود دارد، اما بسیاری از این روش ها به دلیل نیاز به داده های برچسب خورده و یا تلاش برای تخمین توزیع داده ها، در مواقعی که داده های برچسب خورده کمی در دسترس هستند، مشکل دارند.
این الگوریتم اولین بار در سال 2008 توسط فی تونی لیو و ژی هوا ژو توسعه داده شد. در سال 2010 یک نسخه ی دیگری از این الگوریتم به نام سای فارست توسعه داده شد تا مسئله ی مربوز به ناهنجاری های خوشه ای و ناهنجاری های موازی با پایه های متعامد فضا را حل کند. این الگوریتم برای تشخیص ناهنجاری در داده های بدون برچسب و با توزیع نامعلوم استفاده می شود.
روند ساختن یک درخت ایزوله از روی یک مجموعهٔ دادهٔ formula_1 به‌طور خلاصه به ترتیب زیر است:
- این الگوریتم پیچیدگی زمانی از مرتبه ی خطی دارد و برای اجرا به حافظه ی کمی نیاز دارد. این موضوع این الگوریتم را برای اجرا روی دادگان حجیم مناسب می سازد.
- جنگل انزوا با استفاده از درخت های تصمیم گیری که به صورت تصادفی ساخته شده اند، ناهنجاری را تشخیص می دهد.
- هر درخت تصمیم گیری در جنگل انزوا، به صورت جداگانه از داده های دیگر ساخته می شود.
- این الگوریتم برای تشخیص ناهنجاری، از مفهوم "ارزش انزوا" استفاده می کند.
- جنگل انزوا به عنوان یک الگوریتم یادگیری نظارت نشده شناخته می شود، به این معنی که از داده های بدون برچسب استفاده می کند.
برای ساخت جنگل انزوا، ابتدا باید یک مجموعه داده تهیه شود. سپس به ازای هر درخت تصمیم گیری در جنگل، داده های تصادفی از مجموعه داده انتخاب می شوند. برای ساخت هر درخت، از یک الگوریتم تصمیم گیری مانند CART (Classification and Regression Trees) استفاده می شود. سپس، برای هر نمونه در مجموعه داده، ارزش انزوا محاسبه می شود. در نهایت، با محاسبه میانگین ارزش انزوای هر نمونه، نمونه هایی که بیشترین ارزش انزوا را دارند، به عنوان ناهنجاری ها شناسایی می شوند.
برای محاسبه امتیاز پرت بودن یا ناهنجاری، از مفهوم "ارزش انزوا" استفاده می شود. ارزش انزوا برای هر نمونه محاسبه می شود و نشان دهنده میزان انحراف آن نمونه از دیگر نمونه ها است. برای محاسبه ارزش انزوا، ابتدا باید درخت تصمیم گیری ساخته شده را روی داده ها آموزش داد. سپس، برای هر نمونه در مجموعه داده، مسیری که درخت تصمیم گیری برای آن دنبال کرده است، پیدا می شود. سپس با محاسبه میزان انحراف هر نمونه از سایر نمونه ها، ارزش انزوای آن نمونه محاسبه می شود.
- تشخیص ناهنجاری در داده های پزشکی، مانند تصاویر پزشکی و ...
مسح فیلمی محصول سال ۱۹۹۷ به کارگردانی پل شریدر و بر اساس رمانی به همین نام و نوشته شده در سال ۱۹۸۷ است. در این فیلم بازیگرانی همچون بریجیت فوندا، کریستوفر واکن، اسکیت اولریچ، تام آرنولد، جینا گرشان، لولیتا داویدوویچ، پل مازورسکی، کونچتا فرل و ویلیام نیومن ایفای نقش کرده‌اند و موسیقی متن آن اثر دیو گرول است.
جوانی با نام جوونال قادر است با مسح بیماران آنها را از بیماریشان شفا دهد و این عمل هر بار آثار زخمی همانند جراحات مسیح بعد از مصلوب شدن را موقتا روی بدنش ایجاد می‌کند.
مبلغی به نام بیل هیل، خسته از فروش کاراوان و پول در آوردن از این راه، تصمیم می‌گیرد از طریق این جوان کسب درآمد کند، پس خانمی از دوستانش را سراغ او می‌فرستد تا از در دوستی با او در بیاید. اما عشق از راه می‌رسد و نقشه‌های بیل را با مشکل مواجه می‌کند.
اسکیت اولریچ در نقش جوونال
بریجیت فوندا در نقش لین
کریستوفر واکن در نقش بیل هیل
جینا گرشان در نقش دبرا
تام آرنولد ر نقش آگست موری
کونچیتا فرلی در نقش ویرجینیا وارل
ویلیام نیومن در نقش کورت کلی
جولی کوندرا در نقش شلی
برنت هینکلی در نقش آرنولد
فیلم در راتن تومیتو از ۱۸ نقد امتیاز ۳۳ درصد و در متاکرتیک از چهارده نقد امتیاز ۵۶ از ۱۰۰ را دارا است و فیلم متوسط تا خوب توصیف شده است.
آقای حسادت فیلمی محصول سال ۱۹۹۸ و به کارگردانی نوآ بامباک است. در این فیلم بازیگرانی همچون اریک استولتس، آنابلا شورا، کریس ایگمن، ماریان ژان-بتیست، برایان کروین، پیتر باگدانوویچ، نوآ بامباک، ادی کی توماس و بریجیت فوندا ایفای نقش کرده‌اند.
بودیسم دینی است که اعتقاد به الهه آفریننده یا هر موجود الهی ابدی شخصی را دربر ندارد.Harvey, Peter (2019). ""Buddhism and Monotheism"," p. 1. Cambridge University Press. تعالیم بودیسم چنین می‌گوید که در دکترین سامسارا یا تولد ادواری، موجودات الهی به نام "دیواها" (گاهی به «خداها» ترجمه می‌شود) و سایر الهه‌های بودایی، آسمان‌ها و تولد دوباره وجود دارند. بودیسم تعلیم می‌دهد که هرچند این خداها عمر بسیار طولانی دارند، اما هیچ‌یک از آنها آفریدگار یا یک موجود ابدی نیستند.Harvey, Peter (2019). ""Buddhism and Monotheism"," p. 1. Cambridge University Press. در بودیسم، دیواها نیز در چرخه تولد دوباره حبس شده‌اند و تمام آنها الزاماً نیکوسرشت نیستند. با وجودیکه بودیسم شامل خدایان چندگانه است، تمرکز اصلی آن روی آنها نیست. پیتر هاروی این آئین را «فرا شرک» می‌نامد.Harvey, Peter (2019). ""Buddhism and Monotheism"," p. 1. Cambridge University Press.
متون بودایی همچنین ادعا می‌کنند که از خدایان دنیوی مانند ماهابراهما اشتباهاً به عنوان خالق تعبیر شده‌است. هستی‌شناسی بودایی از دکترین پدیدآیی وابسته، پیروی می‌کند که بر اساس آن تمام پدیده‌ها در وابستگی به سایر پدیده‌ها بروز می‌کنند، ازینرو هیچ پدیدهٔ جنبنده‌ای که ساکن باشد، نمی‌تواند تأیید یا شناخته شود. در متون اولیه بودایی نیز نشان داده شده که گواتاما بودا گفته‌است او هیچ آغازی را برای کائنات ندیده‌است.Harvey, Peter (2019). ""Buddhism and Monotheism"," p. 1. Cambridge University Press.
در طی قرون وسطی، فیلسوفان بودایی همچون واسوباندو، آفرینش‌گرایی و خداشناسی هندوئیسم را به صورت گسترده تکذیب کردند. از این جهت برخی از دانشمندان مدرن مثل ماتیو کاپستین این مرحله بودیسم را به عنوان خداستیزی معرفی می‌کنند.
علی‌رغم سنت اصلی خداناباوری در بودیسم، عده‌ای از نویسندگان مانند «بی. آلان والاس» متوجه شد که بعضی دکترین در وجره‌یانه بودیسم مشابه به تعدادی از دکترین‌های خدا باورانه خلقت است.B. Alan Wallace, "Is Buddhism Really Non-Theistic?" in Snow Lion Newsletter, Winter 2000, ISSN 1059-3691, Volume 15, Number 1. https://www.shambhala.com/snowlion_articles/is-buddhism-really-nontheistic/
«دامین کیون» ذکر می‌کند که در «سامیوتا نیکایا» بودا، تولد ادواری را به گونه‌ای می‌بیند که این پدیده بر می‌گردد به «چند صد هزار قرن ازلی بدون این که آغاز آن معلوم باشد.»Keown, Damien (2013). ""Encyclopedia of Buddhism."" p. 162. Routledge. سامیوتا نیکایا ۱۵:۱ و ۱۵:۲ چنین بیان می‌کند: «آغاز این وجود ادواری غیرقابل کشف است. نقطه آغاز موجوداتی که قدم بزنند و حرکت کنند بنابر نبود علم و اشتیاق مشخص نشده‌است.»Bhikkhu Bodhi (2005). ""In the Buddha's Words: An Anthology of Discourses from the Pali Canon."" p. 37. Simon and Schuster.
از نظر «ریچارد هایس» بودیسم‌شناس، متون ابتدائی نیکایای بودایی به سؤال وجود یک خدای خالق، «اساساً یا از نقطه نظر معرفت شناختی یا هم از نقطه نظر اخلاقی» می‌پردازد. در این متون، بودا به عنوان یک شخص خداناباور که مدعی‌است می‌تواند عدم موجودیت خدا را ثابت کند، به تصویر کشیده نشده، بلکه تمرکز او بالای ادعاهای معلمان دیگر است که تعالیم آنها منتج به نیکویی والا می‌شود.Hayes, Richard P. , "Principled Atheism in the Buddhist Scholastic Tradition", "Journal of Indian Philosophy", 16:1 (1988:Mar) pgs 5-6, 8
به نظر ریچارد هایس، در "تویجا سوتا" (DN 13) یک منازعه میان دو برهمن بیان شده، در مورد این که چگونه می‌شود با براهما ("براهماساویاتا")، متعالی‌ترین خدا، خدایی که هیچ‌کسی از او والاتر نیست و او همگی را می‌بیند، به بهترین وجه متحد شد. اما بعد از این که بودا آنها را زیر سؤال می‌برد، معلوم می‌شود که آنها هیچ تجربه مستقیمی از این براهما ندارند. بودا هدف مذهبی آنها را مضحک، پوچ و میان‌تهی می‌خواند.Hayes, Richard P. , "Principled Atheism in the Buddhist Scholastic Tradition", "Journal of Indian Philosophy", 16:1 (1988:Mar) p. 2.
هایس همچنین متوجه می‌شود که در متون اولیه، بودا نه به عنوان یک خداناباور، بلکه به عنوان یک آدم شکاک، کسی که بر علیه گمانه‌زنی دینی خصوصاً گمانه‌زنی در مورد خدا، به تصویر کشیده می‌شود. در مورد "دیواداها سوتا" (ماجیما نیکایا ۱۰۱)، هایس می‌گوید: «خواننده به این نتیجه می‌رسد که این متعلقات ما است نه خدا، کارهایی که در زندگی‌های قبلی انجام دادیم، تقدیر، نوع تولد یا تلاش‌های ما در این زندگی که مسئول اند تا ما غم و درد ببینیم، هیچ بیان نظام‌مندی وجود ندارد که موجودیت خدای را نفی کند.»Hayes, Richard P. , "Principled Atheism in the Buddhist Scholastic Tradition", "Journal of Indian Philosophy", 16:1 (1988:Mar) pp. 9-10
نارادا تیرا نیز اذعان می‌دارد که بودا در آنگوتارا نیکایا، به صورت خاص، دکترین آفرینش به واسطه یک معبود عالی (اصطلاحاً ایشوارا) را به چالش می‌کشد و نقد می‌کند. این دکترین آفرینش به واسطه یک خدای متعال را به این شکل تعریف می‌کنند: «هر نوع خوشحالی، درد یا احساس عادی که یک شخص دارد تمام آن بنابر آفرینش از سوی معبود عالی ("ایسارانیماناهیتو") است.»Narada Thera (2006) ""The Buddha and His Teachings,"" pp. 268-269, Jaico Publishing House. بودا این نظریه را مورد نقد قرار داد چون به نظر او این یک آموزه تقدیرگرایانه بوده و باعث سستی یا تنبلی می‌شود:
«بنابراین، در نتیجه آفرینش توسط یک معبود عالی، انسان‌ها قاتل، دزد، بی‌عفت، دروغ‌گو، تهمت‌گر، سوءاستفاده‌گر، فضول، حریص، بدخواه و گمراه می‌شوند. ازین رو آنهایی که فکر می‌کنند دلیل اصلی آفرینش توسط خدا است، نه اشتیاق و نه تلاش می‌ورزند. نه هم لازم می‌بینند که این کار را انجام دهند یا از آن کار بپرهیزند.»Narada Thera (2006) ""The Buddha and His Teachings,"" pp. 268-269, Jaico Publishing House.
در یکی دیگر از سوتاهای اولیه (دیواداهاسوتا، ماجیما نیکایا ۱۰۱)، بودا چنین نظر دارد که درد و رنجی را برخی از مردم تجربه می‌کنند اگر آفریده شده از سوی یک خدا باشد، پس این خدا احتمالاً یک خدای بدکاره است:Westerhoff, Jan. “Creation in Buddhism” in Oliver, Simon. "The Oxford Handbook of Creation", Oxford University Press, Oxford, forthcoming
«اگر خوشحالی و دردی را که موجودات حس می‌کنند به وسیله عمل تکوینی یک خدای تعالی ایجاد شده باشند، در آن صورت این نیگانتاها مطمئناً باید از سوی یک خدای متعال بدکاره خلق شده باشد، چون انسان‌ها احساس، درد و عذاب سوزناک دارند»
از نظر پیتر هاروی، بودیسم فرض برین دارد که کاینات دارای آغاز نیست، بنابرین نیاز به یک خدای خالق دیده نمی‌شود. در متون ابتدائی بودیسم، نزدیک‌ترین اصطلاح به این مفهوم «براهمای بزرگ» ("ماها براهما") است قسمی که در "دیگ‌ها نیکایا" ۱٫۱۸ آمده‌است، هرچند «براهماها مهربان و بخشاینده هستند اما هیچ‌یک از آنان خالق جهان نیستند.»
در کانون پالی، بودیسم شامل مفهوم خدایان باززایی شده می‌باشد. بر اساس این نظریه، سیستم جهان فیزیکی به صورت دورهٔ خاتمه یافته و موجوداتی که در آن زندگی می‌کردند در آسمان‌های پایین‌تر به عنوان خدایان باززایی می‌شوند. بر اساس کیهان‌شناسی بودایی، این جهان نیز خاتمه یافته و خدای ماهابراهاما متولد می‌شود که کاملاً تنهاست. او آرزو موجودیت دیگران را می‌کند و خدایان دیگر به عنوان دستیارها و ندیم‌های او باززایی می‌شوند. در سوتاهای بودایی مثل DN 1، ماهابراهاما زندگی‌های قبلی اش را فراموش کرده و اشتباهاً خود را خالق، سازنده، بیننده همه چیز و خدا می‌پندارد. بر اساس متون بودایی این عقیده بعداً توسط خدایان دیگر پخش و نشر می‌شوند. نهایتاً، یکی از خداها می‌میرد و به شکل انسان متولد شده و قدرت به یادآوری زندگی قبلی اش را پیدا می‌کند. او آنچه را که از زندگی قبلی اش در آسمان پایین‌تر در مورد خالق بودن ماهابراهاما به یاد می‌آورد به دیگران تعلیم می‌دهد. بر اساس کتاب پالی، این کار باعث می‌شود که انسان‌ها به موجودیت خالق عقیده داشته باشند.
داستان مشابهی برای یک خدای والا مرتبه (براهما) که خود را اشتباهاً خالق با قدرت می‌پندارد در "براهما-نیمانتانیکا سوتا" (MN 49) دیده می‌شود. در این سوتا، بودا دانش فوق‌العاده خود را به نمایش گذاشته و تعریف می‌کند که چگونه یک خدای والامرتبه به اسم باکا براهما، کسی که معتقد است دارای قدرت والا است، در حقیقت برخی از عالم‌های روحانی را نمی‌داند. بودا همچنین با ناپدید شدن از نظر باکا براهما و رفتن به عالمی که او به آن دسترسی ندارد و بعداً به چالش کشیدن او که عین کار را انجام دهد، قدرت فوق‌العاده روانی خود را به رخ می‌کشد. باکا براهما موفق به انجام این کار نشده و ثابت می‌شود که بودا از او بهتر است.Nichols, Michael D. (2019). ""Malleable Mara: Transformations of a Buddhist Symbol of Evil,"" p. 70. SUNY Press. این متن همچنین مارا، یک شخصیت شیاد (حیله‌گر) بدکاره، را به تصویر می‌کشد که تلاش می‌کند تا سؤ تفاهم براهما در مورد خودش را حمایت کند. قسمی که توسط مایکل دی. نیکولاس بیان شده‌است، MN 49 نشان می‌دهد که «اعتقاد داشتن به یک شخصیت خالق ابدی یک عمل منحرف بوده و توسط یک موجود بدکاره برای انحراف بشر پیشکش شده و برداشت می‌شود که برهمن‌ها که به قدرت و بقای براهما معتقد هستند، شکار این حقه شده‌اند.»Nichols, Michael D. (2019). ""Malleable Mara: Transformations of a Buddhist Symbol of Evil,"" p. 70. SUNY Press.
ماکرو با نام علمی (Labidochromis caeruleus)، که بسته به رنگ با نام‌های ماکروی زرد، سیچلاید الکتریکی زرد، هاپ رگه آبی و شاهزاده زرد شناخته می‌شود، یک گونه سیچلاید بومی منطقه ساحلی غرب مرکزی دریاچه مالاوی در شرق آفریقا است. این ماهی دارای نوعی رنگ زرد طبیعی (Lion's Cove) است که آن را تبدیل به یکی از محبوب‌ترین سیچلایدها در بین علاقه مندان به آکواریوم کرده‌است.
ماکروهای زرد الکتریکی در آب با pH بین ۷٫۸ تا ۸٫۹ و محدوده دمایی ایده‌آل ۲۳–۲۶ درجه سانتیگراد (۷۳٫۴–۷۸٫۸ درجه فارنهایت) زندگی می‌کنند. نرهای بزرگ ممکن است تا نیز رشد کنند.
ماکروها در مقایسه با سایر سیچلایدهای آفریقایی صلح جو هستند. با وجود این، مانند تمام سیچلایدهای دریاچه مالاوی، بهتر است آنها را در آکواریوم‌های تخصصی سیچلایدها با دیگر بوناها نگهداری کنید و همانند بیشتر سیچلایدها، ماکروها را نباید با گونه‌های دیگر آکواریومی آب شیرین مانند زبرا دانیو یا نئون تترا نگهداری کرد، آنها ممکن است باله سایر گونه‌های صلح آمیز را از بین ببرند. بین سیچلایدهای دریاچه آفریقا و دیگر گونه‌های ماهی. این ماهی بیشتر با سیچلایدهای دریاچه‌های آفریقایی متشکل از سایر گونه‌های مالاوی مناسب است. در یک محیط آکواریوم، باید زیستگاه طبیعی با سنگ‌ها و غارها با یک بستر شنی شبیه محیط طبیعی زندگی آنها شبیه‌سازی شود. رژیم غذایی آنها باید بیشتر از غذاهای خشک مخصوص سیچلاید بوده و با غذاهایی مانند کریل، کرم‌های خونی، میگوی شور و تکه‌های اسپیرولینا تکمیل شود. از تغذیه ماکرو با بچه ماهی قرمز و سایر ماهی‌ها خودداری کنید، زیرا احتمالاً ناقل بیماری‌هایی هستند که به سیچلایدهای شما آسیب می‌رساند.
زن بی‌نظیر () یک مجموعهٔ تلویزیونی کره جنوبی سال ۲۰۲۱ به کارگردانی چوی هیونگ-هون و به نویسندگی کیم یون است. در این مجموعه لی هانی، لی سانگ یون، جین سو یون و لی وون-گون ایفای نقش کردند. این مجموعه از ۱۷ سپتامبر تا ۶ نوامبر ۲۰۲۱، روزهای جمعه و شنبه ساعت ۲۲:۰۰ (کی‌اس‌تی) از اس‌بی‌اس پخش شد.
رصدخانه اصفهان () یا رصدخانه ملکشاه در دوران حکومت سلجوقیان و به فرمان ملکشاه یکم توسط خیام در اصفهان ساخته شد. و مدت کمی بعد از مرگش در سال ۱۰۹۲ میلادی بسته شد. از روی کار روی این رصد خانه بود که گاه‌شماری جلالی ایجاد شد. البته جدا از بحث ایجاد تقویم اطلاعات دیگری از منظور تأسیس این رصد خانه در دسترس نیست.
در ۱۰۷۳ میلادی از شاعر و منجم عمر خیام به منظور ساخت رصدخانه در اصفهان دعوت کرد. رصدخانه در سال ۱۰۷۴ به بهره‌برداری رسید و برنامه‌ریزی شده بود تا به مدت سی سال فعالیت کند که طول سالهای گردش زحل به دور خورشید می‌باشد. پنج سال بعد از آغاز تحقیق در ۱۰۷۹ خیام تقویم اصلاح شده و زیج (کتابی که برای محاسبه موقعیت سیارات استفاده می‌شود) را منتشر کرد. رصد خانه به مدت ۱۸ سال فعال بود و مدت کوتاهی بعد از مرگ ملکشاه به دلیل نبود حمایت مالی بسته شد.
مقاله‌های پیشین موقعیت رصدخانه را اطراف نیشابور یا ری یا مرو نشان می‌داد. اما تحقیقات اخیر موقعیت رصدخانه را اطراف اصفهان نشان می‌دهد.
سوسیال امپریالیسم به عنوان یک اصطلاح سیاسی، ایدئولوژی سیاسی احزاب یا ملت‌هایی است که به گفته ولادیمیر لنین رهبر اتحاد شوروی، «در کلام سوسیالیست، در عمل امپریالیست» هستند. در کاربرد آکادمیک، این عبارت به دولت‌هایی اطلاق می‌شود که درگیر امپریالیسم هستند تا صلح اجتماعی داخلی را حفظ کنند.
اصطلاح «سوسیال امپریالیسم» یک عبارت مارکسیستی است که معمولاً به شکلی تحقیرآمیز استفاده می‌شود. این عبارت برای اولین بار در محافل مارکسیستی در اوایل قرن بیستم در مورد موضع بین‌الملل دوم در قبال جنگ جهانی اول و به ویژه در مورد حزب سوسیال دموکرات آلمان استفاده شد. در این زمینه بسیار شبیه به اصطلاحات سوسیال شوونیسم و میهن‌پرستی اجتماعی است، اما قابل تعویض نیست.
در دهه‌های بعد، مهم‌ترین کاربرد این عبارت در نقد مائوئیستی اتحاد جماهیر شوروی بوده‌است. مائو تسه‌تونگ استدلال می‌کرد که اتحاد جماهیر شوروی خود به یک قدرت امپریالیستی تبدیل شده و در عین حال ظاهر سوسیالیستی را حفظ کرده‌است. رهبر آلبانیایی و متحد چین، انور خوجه، در این تحلیل با مائو موافق بود، پیش از آن که بعداً از این عبارت برای محکوم کردن نظریه سه جهان مائو در بحبوحه شکاف چین و آلبانی استفاده کرد.
این اصطلاح همچنین به عنوان یک ابزار مفهومی توسط دانشگاهیان چپ‌گرا، به‌ویژه در رابطه با تاریخ مدرن آلمان، استفاده شده‌است. کاربرد آکادمیک این عبارت معمولاً برای توصیف دولت‌هایی است که در امپریالیسم به منظور حفظ صلح اجتماعی داخلی شرکت می‌کنند. هانس اولریش ولر، مورخ چپ‌گرای آلمانی، سوسیال امپریالیسم را اینگونه تعریف کرده‌است: «انحراف از تنش‌های داخلی و نیروهای تغییر به منظور حفظ وضعیت موجود اجتماعی و سیاسی» و به‌عنوان «ایدئولوژی دفاعی» برای مقابله با «اختلال‌کننده‌ها». اثرات صنعتی شدن بر ساختار اجتماعی و اقتصادی آلمان.Eley, Geoff "Social Imperialism" pages 925-926 from "Modern Germany" Volume 2, New York, Garland Publishing, 1998 page 925. به نظر وهلر، سوسیال امپریالیسم وسیله ای بود که به دولت آلمان اجازه می‌داد توجه عمومی را از مشکلات داخلی منحرف کند و نظم اجتماعی و سیاسی موجود را حفظ کند.Eley, Geoff "Social Imperialism" pages 925-926 from "Modern Germany" Volume 2, New York, Garland Publishing, 1998 page 925. وهلر استدلال می‌کرد که نخبگان مسلط از سوسیال امپریالیسم به عنوان چسبی برای نگه داشتن جامعه ای از هم گسیخته و حفظ حمایت مردمی از "وضعیت موجود استفاده می‌کنند". وهلر استدلال کرد که سیاست استعماری آلمان در دهه ۱۸۸۰ اولین نمونه از سوسیال امپریالیسم در عمل بود و توسط طرح تیرپیتز برای گسترش نیروی دریایی آلمان از سال ۱۸۹۷ دنبال شد. از این منظر، گروه‌هایی مانند انجمن استعماری و اتحادیه نیروی دریایی به عنوان ابزاری برای دولت در جهت بسیج حمایت عمومی در نظر گرفته می‌شوند. خواسته‌ها برای الحاق بیشتر اروپا و آفریقا در جنگ جهانی اول توسط ولر به عنوان اوج سوسیال امپریالیسم تلقی می‌شود.
جف الی، مورخ مارکسیست بریتانیایی، معتقد است که نظریه امپریالیسم اجتماعی وهلر سه نقص دارد. اولین مورد این است که وهلر به رهبرانی مانند دریاسالار آلفرد فون تیرپیتز و شاهزاده برنهارد فون بولو از بینش بیشتری نسبت به آنچه در حقیقت برخوردار بودند، اعتبار می‌بخشد.Eley, Geoff "Social Imperialism" pages 925-926 from "Modern Germany" Volume 2, New York, Garland Publishing, 1998 pages 925-926. دوم این که بسیاری از گروه‌های فشار در سمت راست که از سیاست امپریالیستی برای آلمان دفاع می‌کردند، ساخته‌های دولت نبودند و در واقع اغلب خواستار سیاست‌های تهاجمی‌تر از آنچه دولت بود.Eley, Geoff "Social Imperialism" pages 925-926 from "Modern Germany" Volume 2, New York, Garland Publishing, 1998 page 926. مورد سوم این بود که بسیاری از این گروه‌های لابی گر امپریالیستی علاوه بر امپریالیسم در خارج، خواستار سیاست اصلاحات سیاسی و اجتماعی در داخل بودند. ایلی استدلال می‌کرد که آنچه در اندیشیدن به سوسیال امپریالیسم لازم است، تصویری گسترده‌تر با تعاملی از بالا و پایین، و دیدگاهی گسترده‌تر از رابطه بین امپریالیسم خارج از کشور و سیاست داخلی است.
یکی از قابل توجه‌ترین کاربردهای مفهوم سوسیال امپریالیسم توسط مورخ مارکسیست بریتانیایی تیموتی میسون بود که استدلال کرد جنگ جهانی دوم توسط سوسیال امپریالیسم ایجاد شد. به عقیده میسون، سیاست خارجی آلمان تحت تأثیر ملاحظات سیاسی داخلی قرار داشت و آغاز جنگ جهانی دوم در سال ۱۹۳۹ به بهترین وجه به عنوان «نوع وحشیانه سوسیال امپریالیسم» شناخته شد.Kaillis, Aristotle "Fascist Ideology", London: Routledge, 2000 page 7 میسون استدلال می‌کرد که «آلمان نازی همیشه "در برخی زمان‌ها" متمایل به یک جنگ بزرگ توسعه‌ای بود».Kaillis, Aristotle "Fascist Ideology", London: Routledge, 2000 page 165 با این حال، میسون بیان می‌کند که زمان وقوع چنین جنگی توسط فشارهای سیاسی داخلی، به ویژه در رابطه با یک اقتصاد در حال شکست، تعیین شد.Kaillis, Aristotle "Fascist Ideology", London: Routledge, 2000 page 165 به گفته میسون، تا سال ۱۹۳۹، «گرم شدن بیش از حد» اقتصاد آلمان ناشی از تسلیح مجدد، شکست برنامه‌های مختلف تسلیح مجدد ناشی از کمبود کارگران ماهر، ناآرامی‌های صنعتی ناشی از فروپاشی سیاست‌های اجتماعی آلمان و کاهش شدید زندگی بود. استانداردهای طبقه کارگر آلمان، هیتلر را مجبور کرد که در زمان و مکانی به جنگ برود که انتخاب او نبود.Kaillis, Aristotle "Fascist Ideology", London: Routledge, 2000 pages 165-166 میسون ادعا کرد که در مواجهه با بحران عمیق اجتماعی-اقتصادی، رهبری نازی تصمیم گرفته بود سیاست خارجی بی‌رحمانه‌ای را برای تصرف سرزمین‌هایی در اروپای شرقی که می‌توانستند بی‌رحمانه برای حمایت از استانداردهای زندگی در آلمان غارت شود، آغاز کند.Kaillis, Aristotle "Fascist Ideology", London: Routledge, 2000 page 166 میسون سیاست خارجی آلمان را ناشی از سندرم فرصت طلب «قربانی بعدی» پس از آنشلوس توصیف کرد "،" که در آن «بی بند و باری نیات تهاجمی» با هر حرکت موفق سیاست خارجی تغذیه می‌شد.Kaillis, Aristotle "Fascist Ideology", London: Routledge, 2000 page 151 به نظر میسون، تصمیم برای امضای پیمان عدم تجاوز آلمان و شوروی و حمله به لهستان و خطر جنگ با بریتانیا و فرانسه، کنار گذاشتن هیتلر از برنامه سیاست خارجی خود بود که در کتاب "نبرد من" و "Zweites ب"یان شده‌است. بوخ، و به دلیل نیاز به تصرف و غارت سرزمین‌های خارج از کشور به منظور جلوگیری از فروپاشی اقتصاد آلمان، او را مجبور کرد. تئوری میسون در مورد جنگ جهانی دوم به عنوان یک عمل سوسیال امپریالیسم و به عنوان یک «فرار به جنگ» ناگهانی در سال ۱۹۳۹ قرار بود او را در دهه ۱۹۸۰ در مناظره ای با ریچارد آوری مورخ بریتانیایی شرکت دهد.
مادرم (به فرانسوی: Ma Mère) فیلمی در ژانر درام، اروتیک به کارگردانی کریستف اونوره محصول کشور فرانسه است که در سال ۲۰۰۴ منتشر شده‌است. در این فیلم ایزابل هوپر، لویی گارل و ایما دو کون به ایفای نقش می‌پردازند. کریستوف اونره، فیلمنامه اثر را بر اساس رمانی جنجالی به همین نام از ژرژ باتای و پس از مرگ او در سال ۱۹۹۶ نوشته‌است. این فیلم در جزایر قناری و گران کاناریا اسپانیا فیلمبرداری شده‌است این فیلم در می ۲۰۰۴ در بازار جشنواره فیلم کن منتشر شده‌است. این فیلم دربارهٔ گونه ای از انحراف در رابطه است. ایزابل هوپر و کریستوف اونره برای این فیلم، نامزد دریافت جایزه شده‌اند.
«پی یر» که نزد مادر بزرگ خود زندگی و رشد کرده و انسانی مذهبی است، به دیدار پدر و مادر خود می‌رود. او عاشق «والی» (مادر) است. اما مادر و پدر از نوعی انحراف رنج می‌برند که دلیل جدایی از پسرشان است و آن را از پی پر مخفی می‌کنند. بعد از یکماه، پدر برای دیدن معشوقه اش به نیس سفر می‌کند و والی که با این موضوع مشکلی ندارد پس از چند روز خبر مرگ او در تصادف را به پی یر می‌دهد. پی یر به شدت درونگراست و با کسی ارتباط نمی‌گیرد. بالاخره مادر اعتراف می‌کند و می‌گوید که او آدم محترمی نیست و بدکاره، هرزه و نفرت‌انگیز است. سپس کلید اتاق و کشوی پدر پی یر را به او می‌دهد تا پی یر بیشتر با واقعیت رابطه آن دو آشنا شود. پی یر در اتاق لوازم شکنجه وعکس‌ها و مجلات مرتبط را پیدا می‌کند. تنها کسانی که در منزل او را دوست دارند پیشخدمت «مارتا» و همسر او «رابرت» است. پی یر به شدت افسرده شده‌است و والی او را برای لذت بردن و شاد زیستن با دوست خود «ریا» آشنا می‌کند و با درخواست مادر در خیابان، رابطه برقرار می‌کنند. پی یر که عوض شده‌است، مارتا و روبرت مهربان را اخراج می‌کند. والی که پی یر به حقیقت او پی برده‌است، او را ترک می‌کند، و با دادن پول او را به دختری به نام «هنسی» می‌سپارد. هنسی بعد از اینکه با پی یر، خدمتکار خود «لولو» را مورد کتک، اذیت و آزار جنسی قرار می‌دهند، اعتراف می‌کند، که والی از او قول گرفته‌است که اینکار را با پی یر تکرار کنند و مشخص می‌شود لولو، هنسی و ریا با والی در این نوع رابطه بوده‌اند. مادر پی یر برمیگردد ولی بخاطر فشار بیماری روانی، خودکشی می‌کند.
پی یر زیر باران قسمتی از انجییل را می‌خواند:
"همانطور که آنها تمایلی به قدردانی از خداوند نداشتند، خداوند آنها را به خال خود رها کرد تا کارهای ناشایست انجام دهند و غرق در فساد و تباهی شوند. بعضی از کسانی که قانون خداوند را درک می‌کنند و رفتار می‌کنند؛ به راه راست هدایت می‌شوند و مرگ با ارزشی دارند. "
منوچهر مرادی متولد ۱۳۴۰ کرمانشاه ایران است. او در سال ۱۳۶۸ از دانشکده روابط بین الملل وزارت امور خارجه فارغ التحصیل شد و در اداره دوم سیاسی (کشورهای اتحاد جماهیر شوروی و چکسلواکی) وزارت امور خارجه مشغول به کار شد. در سال ۱۳۷۰ به عنوان وابسته سیاسی در سفارت ایران در مسکو عازم اتحاد جماهیر شوروی شد و در سال ۱۳۷۸ به سمت معاون سفیر ایران در اسپانیا منصوب گردید. مرادی در سال ۱۳۸۸ سفیر ایران در قرقیزستان شد و در ۷ دی ۱۳۹۷ استوارنامه خود بعنوان سفیر ایران را به رئیس‌جمهوری اوکراین تسلیم نمود. وی همچنین سفیر اکردیته ایران در کشور مولداوی است.
دنده درپه خیل یک روستا در پاکستان است که در وزیرستان شمالی واقع شده‌است. به‌دلیل درگیری‌های طالبان و ارتش آمریکا در این منطقه این روستا طبق سرشماری ۲۰۱۷ بدون سکنه شده‌است.
مکعب یا حقیقت قسمتی از انیمیشن باب اسفنجی است که توسط آلن اسمارت، لوک بروکشایر، اندرو اورتوم، تام یاسومی و نیت کش کارگردانی شده و استوری بورد و انیمیت آن توسط آلن اسمارت و پال تیبیت و همچنین آهنگ سازی‌های آن را نیکولاس کار، جرمی واکفیلد و سیج گای تون انجام گرفته‌است. این قسمت در ۶ نوامبر ۲۰۰۹ از نیکلودئون منتشر شد و بیشتر آن توسط شبکه "پرشین تون" دوبله و پخش شد. داستان این قسمت در مورد پچی دزد دریایی است که به استودیو نیکلودئون آمده تا باب اسفنجی را ملاقات کند، و وقتی به او می‌گویند باید منتظر بماند، او تصمیم می‌گیرد تا برنامه مخصوص ۱۰ سالگی کلوپ طرفداران باب اسفنجی خود را بسازد. او کمی شیطونی می‌کند و به چند فرد مشهور مشهور زنگ می‌زند. مانند "تینا فی، ویل فرل و لبران جیمز" تا اینکه یکی از مهمانان می‌گوید که او هم یک شوی تلویزیونی دارد و مهمان امشبش هم "رابین ویلیامز" است؛ بنابراین پچی تصمیم می‌گیرد تا رابین ویلیامز را بدزدد. در همین زمان در بیکینی باتم آقای خرچنگ سالگرد هفتادمین سال افتتاح رستوران را می‌گیرد. می‌گوید این فرصت خوبی برای پلنکتون است تا فرمول را بدزدد و باب را مسئول تزئینات می‌کند. بعد از اتمام تزئینات باب سوپرایزی دارد که در فریزر است. اختاپوس، باب، پاتریک و آقای خرچنگ همگی به فریزر می‌روند تا سوپرایز باب را ببینند. سوپرایز باب یک همبرگر یخی بزرگ است. اما اتفاقی در فریزر قفل می‌شود و همه در آن گیر می‌افتند. آنها می‌خواهند از کانال کولر خارج شوند اما بدتر در کانال کولر "رستوران خرچنگ گیر می‌افتند" گیر می‌افتند.
مؤسسه چاپ و انتشارات آستان قدس رضوی به عنوان اولین مؤسسه فرهنگی آستان قدس رضوی بعد از پیروزی انقلاب و در سال ۱۳۶۲ تأسیس و در زمانی اندک توانست جایگاه خود را به عنوان مؤسسه چاپ در کشور پیدا کند. این مؤسسه در طول بیش از سی و پنج سال فعالیت خود، در حوزه چاپ توانسته مسیر توسعه و پیشرفت را هر ساله به سرعت بپیماید. آنطور که در سال ۱۳۶۴ چاپخانه افست این مرکز فعالیت خود را آغاز کرد و تنها پس از گذشت یک دهه از آغاز فعالیت، در اوایل دهه هفتاد، با تجهیز چاپخانه مؤسسه به یک دستگاه ماشین چاپ دو رنگ و مجموعه سیستم‌های صحافی کتاب، نخستین گام توسعه چاپخانه برداشته شد. همچنین واحد چاپ صنعتی این مؤسسه با نصب و بهره‌برداری از دو دستگاه پیشرفته چاپ فلسکو، از سال ۱۳۷۶ فعالیت خود را آغاز کرده‌است. تحولات فرهنگی و اقتصادی آستان قدس رضوی با ملاحظه سند چشم‌انداز ۲۰ ساله آن، توسعه عمیق‌تر مؤسسه را به‌طور جدی ضروری می‌ساخت و همین مسئله باعث شد که گام بعدی، گامی بزرگ‌تر باشد. چاپ و صحافی قرآن کریم، آن هم با بالاترین سطح کیفیت و در شمارگان بالا به منظور برآوردن نیاز زائران حرم حضرت رضا (ع) و همچنین دیگر کشورهای اسلامی، هدفی بسیار بزرگ بود که باعث گردید در چهاردهم آذرماه ۱۳۸۸ مرکز بین‌المللی چاپ و نشر قرآن کریم تأسیس شود. پیش از تحقق این هدف بزرگ، تجهیز چاپخانه به ماشین آلات پیشرفته و مدرن از مهم‌ترین زیرساخت‌های مورد نیاز بود.