moaminsharifi/fa-wiki-spell-checker huggingface dataset:
اسرائیل به ترور چند دانشمند هسته‌ای ایران مانند اردشیر حسین پور، مسعود علی‌محمدی، مجید شهریاری، فریدون عباسی، مصطفی احمدی روشن و محسن فخری‌زاده از سوی دولت ایران متهم شده‌است. مقامات رسمی آمریکایی تأیید کرده‌اند که سازمان مجاهدین خلق ایران تحت حمایت اسرائیل این ترورها را انجام داده‌است. چند منبع اروپایی دست داشتن موساد در این ترورها را تأیید کرده‌اند."The assassination carried the signature of Israel's Mossad"مجله تایم از جمله روزنامه انگلیسی زبان ایندیپندنت در مقاله‌ای تحت عنوان «کشنده‌ترین ترورکنندگان جهان» از موساد با نام «ماشین قاتل بی‌رحم اسرائیل» نام برده‌است و با برشمردن ترورها گفته‌است که «در همه این ترورها امضای سرویس مخفی اسرائیل دیده می‌شود»."The attacks have all the hallmarks of Israel's secret service, which has carried out many such assignations in foreign countries over the decades"روزنامه ایندیپندنت
به دنبال ترور مصطفی احمدی روشن سخنگوی ارتش اسرائیل در این باره گفت «ما برای این قتل اشکی نمی‌ریزیم». به نوشته اورشلیم پست، فرمانده ارتش اسرائیل، روز قبل از این حمله گفته بود، سال ۲۰۱۲ سالی بحرانی برای ایران خواهد بود و اتفاقاتی غیرطبیعی برای این کشور رخ خواهد داد.سی ان ان
مجله اشپیگل به نقل از یک مقام اطلاعاتی اسرائیل ترور داریوش رضایی‌نژاد را اولین اقدام جدی رئیس جدید موساد تامیر پاردو اعلام کرد.Sabotaging Iran's Nuclear Program: Mossad Behind Tehran Assassinations, Says Source
شبکه ان‌بی‌سی از ترور ۴ دانشمند هسته‌ای از سال ۲۰۰۷ نام برد و به نقل از یک مقام آمریکایی، بدون فاش کردن هویت او، نوشت که حملات علیه دست‌اندرکاران برنامه اتمی ایران توسط اعضای سازمان مجاهدین خلق و با حمایت مالی، آموزشی و تسلیحاتی سرویس اطلاعاتی اسرائیل انجام شده‌است. مقام آمریکایی مذکور به ان‌بی‌سی گفته‌است که دولت آمریکا از عملیات ترور مطلع است، اما نقشی در آن ندارد.بی‌بی‌سی فارسی
به دنبال پخش اعترافات مجید جمالی فشی در تلویزیون ایران مجله تایم نوشت: «وزارت اطلاعات ایران، تیمی را که توسط موساد مجهز شده و آموزش داده شده نابود کرده‌است. مقامات اطلاعاتی غربی، تأیید نمودند که جزئیات اعتراف مجید جمالی فشی در مورد ترور واقع شده در ژانویه ۲۰۱۰ که توسط موتور سیکلت بر روی دانشمند هسته‌ای ایران، مسعود علی محمدی انجام شد، صحیح بوده‌است. مقامات اطلاعاتی غربی کشور ثالثی را عامل لو دادن این تیم اعلام کردند.»Report: Israel's Mossad scales back covert operations in Iran
رونن برگمن در کتاب برخیز و اول او را بکش می نویسد پس از آنکه آریل شارون داگان را به عنوان ریاست موساد منتصب کرد او را مسوول برهم زدن برنامه هسته‌ای ایران قرارداد، چرا که از دید هر دوی آنها یک تهدید علیه اسرائیل محسوب می‌شد. داگان برای به انجام رساندن این مهم به شیوه‌های مختلفی دست زد. دشوارترین و البته کاراترین آنها به اعتقاد داگان شناسایی دانشمندان کلیدی در صنعت موشکی و هسته‌ای و سپس کشتن آنها بود.
موساد پانزده تن از این افراد را شناسایی کرد و از بین آنها شش تا را حذف نمود. عملیات حذف بیشتر اوقات در هنگام صبح که در راه رفتن به سر کار بودند بوسیله بمبهای سریع‌الانفجاری که توسط یک موتور سیکلت‌سوار به خودروی آنها می‌چسبیدند انجام می‌شد. این عملیاتها و بسیاری دیگر که توسط موساد کلید زده شده و در بعضی اوقات با همکاری ایالات متحده انجام می‌شدند همگی موفقیت‌آمیز بودند.Rise and Kill First: The Secret History of Israel's Targeted Assassinations
By Ronen Bergman, Page: xix, انتشارات راندوم هاوس, link to page
اسرائیل همچنین به ترور محسن فخری‌زاده متهم شده است. یک مقام رسمی ارشد اسرائیل که سالها مشغول ردگیری محسن فخری‌زاده بود چند روز بعد از ترور فخری زاده در مصاحبه‌ای با نیویورک تایمز اعلام نمود جهان باید از اسرائیل به خاطر کشتن فخری‌زاده تشکر کند. وزیر انرژی اسرائیل یووال استاینیتز در پی این ترور اعلام داشت ترور فخری زاده برای جهان مثبت است.New York TImesHaaretzBBCAljazeera: Past and present: Israel’s targeting of Iran nuclear aspirations
نتانیاهو نخست‌وزیر اسرائیل پس از ترور محسن فخری‌زاده مقام وزارت دفاع ایران در پیام ویدیویی گفت:«طی هفتۀ اخیر کارهایی انجام دادم که نمی‌خواهم شما را از همه آن‌ها مطلع کنم. این برای شماست، شهروندان اسرائیل، برای کشورمان، این هفته دستاوردها بود، و بیشتر هم خواهد شد».Times of Israel
صلاح مصطفی محمد شحاده یکی از رهبران گردان‌های القسام شاخه نظامی جنبش حماس بود مه در سال ۲۰۰۲ با انداختن یکی بمب دو هزار کیلویی بر منزل وی توسط جنگنده‌های اسرائیلی ترور شد. برادر وی محمد شحاده نیز در سال ۲۰۰۸ ترور شد.
آرچیبالد "آرچی" ناکس (زاده ۱ مه ۱۹۴۷) مربی فوتبال اهل اسکاتلند است که هم‌اکنون در تیم آبردین دستیار مربی است.
محمد شحاده یکی از رهبران سازمان حماس بود که توسط اسرائیل در سال 2004 ترور شد. اسرائیل او را به قتل شهروندانش متهم ساخته بود.
سوسیداد اسپورتیوا پالمیراس یا به‌طور ساده پالمیراس یک باشگاه فوتبال برزیلی واقع در شهر سائو پائولو است. این باشگاه در ۲۶ اوت سال ۱۹۱۴ با نام پالسترا ایتالیا تأسیس شد اما در ۱۴ سپتامبر ۱۹۴۲ به نام کنونی تغییر نام داد. این باشگاه یکی از موفقترین باشگاه‌های فوتبال کشور برزیل با بیش از ۱۸ میلیون طرفدار است.
پالمیراس، بیشتر از هر تیم دیگری در لیگ سری آ برزیل، قهرمان شده‌است با ۱۰ قهرمانی. در سال ۱۹۹۹، این تیم به عنوان قهرمان سدهٔ فوتبال برزیل معرفی شد. این تیم ۳ بار در جام حذفی برزیل، قهرمان شده‌است. تیم پالمیراس ۳ بار نیز در جام لیبرتادورس قهرمان شده‌است.
شورای شهر منچستر یک ارگان دولت محلی واقع در منچستر است.
آرچیبالد "آفساید آرچی" لیچ یک معمار اهل اسکاتلند بود که به خاطر ساخت مکان‌های مهم فوتبالی مشهور شد.
در این لیست پروژه‌های به انجام رسیده توسط این معمار را می‌بینید:
عباس تربتی معروف به ملا عباس تربتی و حاج آخوند (زاده ۱۲۵۰ خورشیدی تربت حیدریه - درگذشته ۲۴ مهر ۱۳۲۲، مشهد) روحانی و عارف معاصر شیعه بود. وی در حرم امام هشتم شیعیان در مشهد دفن گردید.
وی در تربت حیدریه و مشهد فقه و اصول و فلسفه آموخت. استاد برجسته او در علوم عالی علی‌اکبر مجتهد تربتی (نماینده آخوند خراسانی) بود. کنگرهٔ بزرگداشت وی در سال ۱۳۸۶ برگزار شد.
خدمات وی در جریان زلزله ۱۳۰۱ تربت حیدریه معروف به زلزله خرق و غوزان منجر به ارسال پیغام آمریکایی‌ها و ابلاغ تلگراف تشکر رئیس الوزرای وقت احمدشاه (مستوفی الممالک یا مخبر السلطنه) به وی گردید. در این زلزله وی کمک‌های نقدی ارسالی آمریکایی‌ها را نیز نپذیرفت و رد کرد.
ملا عباس به کار و زراعت نیز مشغول بود در عین حال آنچه مشهور بوده اهل کشف و کرامت بوده و در بحث و فقاهت نیز سختکوش بود. وی به شاهنامه نیز علاقه‌مند بوده و گاهی ابیاتی از آن را با گریه می‌خوانده است. او در مقابل فعالیت‌های دینی و مردمی خود اصلاً مزد نمی‌گرفت. مردم برای دادخواهی و شکایت از خوانین به او رجوع می‌کردند و او سعی در رفع گرفتاری آن‌ها داشت. جامه کرباس و گیوه کارگری می‌پوشید. استاد فروزانفر که او را دیده بود وی را چنین توصیف کرده‌است: «دنیا به دور این مرد نگشته.»
قول آقاحسین قمی دربارهٔ وی: «حاج آخوند نه فقط از خوبان عالم اسلام است بلکه از خوبان دنیاست.»
وی در ۲۴ مهر ۱۳۲۲ درگذشت و در مشهد حرم علی بن موسی صحن آزادی دفن شد.
پیرامون درگذشت وی فرزندش حسینعلی راشد در کتاب فضیلت‌های فراموش‌شده چنین نقل کرده‌است:
در سال ۱۳۶۹ کتابی با عنوان «"فضیلت‌های فراموش‌شده"» به قلم فرزند وی حسینعلی راشد توسط انتشارات اطلاعات پیرامون وی با با دیباچه مفصلی از جلال رفیع چاپ گردید که در سال ۱۳۹۶ به چاپ پنجاه‌ام رسید.
کتابی دیگری با عنوان مردی از تبار ملکوتیان نوشته محمد رشید دربارهٔ ایشان نوشته شده‌است که به خاطرات مردم تربت حیدریه از آیت عالم می‌پردازد.
عشق کشنده اولین آلبوم استدیویی از نیکول شرزینگر خواننده و ترانه سرای آمریکایی و عضو گروه پوسیکت دالز است که توسط شرکت اینتراسکوپ رکوردز از سال ۲۰۰۵ تا ۲۰۱۱ ضبط و در تاریخ ۱۸ مارس ۲۰۱۱ منتشر شد. در این آلبوم خوانندگانی همچون فیفتی سنت, استینگ و انریکه ایگلسیاس نیز حضور دارند. اولین آهنگی که از این آلبوم وارد بازار شد آهنگ "Poison" بود که مقام سوم را در آمریکا و مقام هفتم را در جدول ایرلند بدست آورد. همچنین این آهنگ پرفروش‌ترین آهنگ این آلبوم شد. دومین آهنگی که از این آلبوم وارد بازار شد آهنگ "Don't Hold Your Breath" بود که مقام اول را در آمریکا بدست آورد. آلبوم عشق کشنده در کشورهایی مانند آمریکا، ایرلند، فرانسه و آلمان در بین ده آلبوم برتر نیز شناخته شد. .
حسینعلی راشد (زادهٔ ۲ تیر ۱۲۸۴موقتیان، محمد. "زندگانی خطیب بزرگ حسینعلی راشد"، فلسفه و کلام، معارف اسلامی (سازمان اوقاف)، فروردین ۱۳۴۸، شمارهٔ ۸. در تربت حیدریه روستای کاریزک ناگهانی - درگذشتهٔ ۷ آبان ۱۳۵۹ در تهران) روحانی، نویسنده، مبلغ مذهبی، زندانی سیاسی و نمایندهٔ تهران در مجلس شورای ملی بود. وی فرزند ملا عباس تربتی بود. در ۱۶ سالگی همراه پدرش به مشهد آمد و مشغول تحصیل دروس حوزوی گردید. برای ادامهٔ تحصیل به نجف عزیمت کرد و نزد اساتید آن حوزه مانند میرزاحسین نائینی و سید ابوالحسن اصفهانی تحصیل نمود و پس از توقف کوتاهی در تهران و قم عازم شیراز شد و در آنجا مجالس وعظ و خطابه داشت. پس از مدتی، عازم اصفهان گردید و در آن شهر به علت سخنرانی‌های ضد سلطنت رضا شاه، در حدود ۷۵ روز زندانی گردید. پس از آزادی از زندان، تهران را برای ادامهٔ زندگی انتخاب نمود.جلالی، غلامرضا. "حیات راشد مروری بر زندگی علمی وسیاسی شیخ حسینعلی راشد" وبگاه حوزه
در دورهٔ هفدهم مجلس ضمن حمایت از نهضت ملی شدن صنعت نفت به مجلس راه یافت اما چند جلسه‌ای بیشتر در آن حضور نیافت. نطق پیش از دستور وی جنجالی در مجلس به راه انداخت.
راشد در تهران در دانشکدهٔ معارف اسلامی دانشگاه تهران و در مدرسهٔ سپهسالار (مدرسهٔ عالی مرتضی مطهری) به تدریس مشغول بود. وی از سال ۱۳۲۰ الی ۱۳۳۸ در رادیو ایران به ارائهٔ سخنرانی‌های مذهبی می‌پرداخت. این سخنرانی‌ها طولانی‌ترین برنامهٔ مذهبی ادامه‌دار از ابتدای تأسیس رادیو ایران بوده‌است و بخش‌هایی از آن در ۱۶ جلد به چاپ رسیده‌است.
حسینعلی راشد در سحرگاه ۷ آبان ۱۳۵۹ خورشیدی در ۷۵ سالگی بر اثر سکتهٔ مغزی در انزوا درگذشت. راشد بعد از انقلاب اسلامی آرزو می‌کرد تا بتواند اخلاق را به اقتضای انقلاب اسلامی تفسیر کند.حیات راشد
هفت برنامهٔ تولیدی تلویزیونی محصول شبکهٔ سه سیما است که به بررسی مسائل سینمای ایران و جهان می‌پردازد. این برنامه جمعه‌شب‌ها به‌صورت ضبط‌شده از شبکهٔ سه سیما پخش می‌شود.متن و حاشیهٔ برنامه‌های شبکهٔ سه سیما "باشگاه خبرنگاران جوان" برنامهٔ هفت از هنرمندان، منتقدین و مسئولان فرهنگی ایران در حوزهٔ سینما و تلویزیون، برای گفت‌وگو، نقد، تحلیل و بررسی فیلم و سینما دعوت می‌نماید.
سری جدید این برنامه از شبکه نمایش با اجرای بهروز افخمی پخش میشود.
ایده اولیه ساخت چنین برنامه‌ای که می‌بایست مشابه برنامه ورزشی ۹۰، منتهی در حوزه فرهنگ و هنر باشد، از طرف فریدون جیرانی به گروه اجتماعی شبکه ۳ ارائه شد و مورد استقبال مدیر وقت قرار گرفت. در آن زمان، مجری طرح این برنامه، حمید پنداشته و فریدون جیرانی کارگردانی، تهیه‌کنندگی و اجرا را برعهده داشت. گرچه قسمت‌های اول این مجموعه با نحوه اجرای غیرمعمول جیرانی و انتقادهای بی‌حد مسعود فراستی، با انتقادهای زیادی مواجه شد، ولی به مرور زمان توانست مخاطبان زیادی را برای خود فراهم کند و تعریف قابل قبولی از خود ارائه دهد.از هفت جیرانی تا هفت گبرلو "روزنامه اعتماد" این برنامه در خرداد ۱۳۹۱ از سوی مدیران صدا سیما به حالت تعلیق در آورده شد و جیرانی از راس کار کنار گذاشته شد. فضل‌الله شریعت‌پناهی، مدیر گروه اجتماعی شبکه سه تلویزیون ایران، افزایش انتقاد رسانه‌ها از اظهارات جیرانی در برنامه‌های منتهی به آن تاریخ و تذکر چندباره مدیران صدا و سیمای ایران و شخص عزت‌الله ضرغامی و همچنین بعضی رسانه‌ها به جیرانی در خصوص گفته‌هایش در این برنامه را از عوامل مؤثر در این تغییر مجری دانست. فریدون جیرانی، دلیل کناره‌گیری خود را به موجب شروع پروژه ساخت یک مجموعه تلویزیونی دانست و بعدها خود او مخالفت با سینمای حکومتی را عامل حذف خودش دانست. هفت جیرانی در اواخر با انتخاب رویکردهای درست ژورنالیستی موفق‌تر، پربیننده‌تر و همچنین پربازخوردتر شده بود.محمود گبرلو مجری و محمد خزاعی تهیه‌کننده جدید برنامه «هفت» "سینمای ما"
از دیگر نکات مثبت دوره جیرانی فرصت دادن صحبت به مخالفان و موافقان به یک اندازه بود که همین امر بر شمار بینندگان تلویزیون ایران نیز اضافه کرد. این دوره هم با نقدهایی از جمله ایرادات به دکور و طراحی برنامه تا نحوه بیان و نقد منتقد ثابت برنامه یعنی فراستی روبرو شد.
بعد از کنارگذاشتن جیرانی، گزینه‌هایی همچون محمد خزاعی و نادر طالب‌زاده برای حضور به عنوان مجری این برنامه مطرح شد. اما در نهایت، محمود گبرلو که سابقه فعالیت‌های فرهنگی از جمله حضور در جلسات نقد در جشنواره فیلم فجر، را دارد، اجرای این برنامه را عهده‌دار شد و نخستین قسمت از سری جدید برنامه هفت را در برنامه مورخ ۹ تیر ۱۳۹۱، روی آنتن تلویزیون برد. همچنین، تهیه‌کنندگی این مجموعه نیز که در ابتدا به محمد خزاعی واگذار شده بود، با کناره‌گیری وی، به محمد گبرلو منتقد مطبوعاتی سینما رسید.
بعد از کنار گذاشتن فریدون جیرانی و مسعود فراستی بعد از چند ماه،مسعود فراستی: «اعتمادم به گبرلو، ساده‌اندیشی بود» "آزادنگار" و انتقادهایی از این دست که گبرلو در هدایت بحث‌های چالشی خیلی موفق نیست یا محافظه‌کاری زیادی در گفته‌هایش وجود دارد، از جمله اتهام‌هایی بود که از سوی برخی از اهالی سینما و منتقدان دربارهٔ اجرای او مطرح شده بود و اواخر مرداد ماه گبرلو از سمت خود برکنار شد.
اما در این دوره می‌توان به نکات منفی همچون خنثی بودن برنامه و … و نکات مثبتی چون پذیرفتن دعوت قشرها مختلف کارگردان‌ها و منتقدان در این دوره بود که می‌توان به حضور مسعود کیمیایی، رخشان بنی‌اعتماد و شهاب حسینی اشاره کرد.همچنین چنگیز جلیلوند از قشر دوبلورها و صداپیشگان در این برنامه حضور یافت که در این برنامه کم سابقه بود و تا کنون هم دوبلور دیگری به برنامه هفت دعوت نشده است.
برنامه هفت سه سال با روند گذشته به کار خود ادامه داد اما این برنامه به گبرلو هم وفا نکرد. با تغییر مدیریت سازمان صدا و سیما و به تبع آن شبکه‌های مختلف زمزمه‌های تغییر و تحول در هفت هم شنیده شد. تعطیلی سه هفته‌ای برنامه شایعات را پررنگ‌تر کرد ولی محمود گبرلو تعطیلی مذکور را به خاطر مناسبت‌های مذهبی دانست و گفت که از ماه دوم تابستان این برنامه با قوت بیشتر به کار خود ادامه خواهد داد. او حتی از پیچیدن شایعه تغییر او هم گلایه کرد و گفت: «در روزهای گذشته شایعاتی هم شنیدم و از برخی دوستان رسانه‌ای گله‌مندم که بدون پیگری موضوع، این شایعات را پخش می‌کنند. انتظار این است که اهالی رسانه دانشی فراتر از مباحث زرد را برای نقد یک برنامه تحلیلی سینما به کار ببرند و درگیر مباحث زرد رسانه‌ای نشوند.»
اما مباحث زرد رسانه‌ای واقعیت داشت، خاصه آن جا که غلامرضا میرحسینی مدیر وقت شبکه سه در مصاحبه‌ای گفت که تغییرات در برنامه هفت اجتناب ناپذیر است: «ایجاد تغییرات در برنامه‌های این شبکه اجتناب‌ناپذیر است مخصوصاً تغییر در محتوای برنامه هفت که با توجه به رویکرد جدید شبکه سه سیما مبنی بر تفریح، سرگرمی و مسابقه بعضی از برنامه‌های ما قطعاً تغییر می‌کند.» گمانه‌زنی‌ها آغاز شد و نام‌های زیادی برای اجرای برنامه هفت مطرح شدند که از فرزاد حسنی گرفته تا بازگشت دوباره فریدون جیرانی و نام‌هایی چون محمدرضا شهیدی فرد، منصور ضابطیان و اکبر نبوی نام برده شد. البته این حدس و گمانها محدود به اجرای هفت نبود بلکه سردبیری این برنامه هم موضوع بحثهای فراوانی در رسانه‌ها شد. درحالیکه عمده نظرات بر گرفتن سکان هدایت این برنامه توسط یکی از اهالی سینما همچون محمدرضا شریفی‌نیا، محمدحسین لطیفی، رسول صدرعاملی یا بهروز افخمی استوار بود، عده‌ای دیگر نیز از نام‌های متفاوتی چون جواد شمقدری و حسن عباسی نام می‌بردند. بالاخره رفتن گبرلو از برنامه تأیید شد و سرانجام از میان تمام گزینه‌هایی که برای اجرا و سردبیری هفت مطرح می‌شد یک نام نهایی شد و در انتها بهروز افخمی کارگردان مطرح سینما به عنوان مجری و کارگردان هفت انتخاب شد. با روی کار آمدن افخمی نوع کار و شیوه برنامه‌های هفت تغییر عمده‌ای نمود، تنوع ساختاری و دکور و تغییرات اساسی در شاکله آن با محوریت بهروز افخمی، هیچ شباهتی به دو برنامه پیشین خود ندارد. بخش‌های جدید جدا کردن بخش‌های گفتگو، نقد فیلم و اکران، معرفی کتاب، معرفی فیلم، میزگرد، گزارش و باکس آفیس سینمای جهان، معرفی تئاترهای روی صحنه، مسابقه سینمایی همراه با جایزه و بخش فتو رمان از مهم‌ترین آیتم‌های هفت افخمی به‌شمار می‌رود. با شروع این سری از برنامه هفت در ابتدا برنامه با واکنش مثبت بینندگان و اهالی سینما روبرو شد اما این اتفاق به زودی از جریان افتاد و هفت با مدیریت افخمی به عنوان مجری و تهیه‌کننده و با حضور فراستی به عنوان منتقد ثابت، با واکنش‌هایی از سوی منتقدان و سینماگران روبرو شد.وداع افخمی با «هفت» نزدیک است؟
سرانجام، بهروز افخمی هم با توجه به اتمام قرارداد ۲ ساله اش با سازمان صدا سیما، بعد از برگزاری جلسه‌ای در همین خصوص با مدیران سازمان، حاضر به ادامه همکاری با این برنامه نشد. وی در این خصوص گفت:«من در آن جلسه به مدیران اعلام کردم که می‌خواهم به سراغ ساخت فیلم سینمایی‌ام بروم. چرا که فکر می‌کنم دیگر همه گفتنی‌ها را گفته‌ام و به آنچه در «هفت» می‌خواستم رسیده‌ام.»
از ۱۳ بهمن ۱۳۹۶ هم‌زمان با ایام سی و ششمین دوره جشنواره فیلم فجر سری چهارم با اجرای رضا رشیدپور از شبکه سه سیما پخش شد و ۲۲ بهمن ماه نیز به اتمام رسید.
از ۱۰ بهمن ۱۳۹۷ هم‌زمان با ایام سی و هفتمین دوره جشنواره فیلم فجر سری پنجم با اجرای محمد حسین لطیفی از شبکه سه سیما پخش شد. در این دوره از برنامه بر خلاف سری قبلی، مسعود فراستی، به برنامه بازگشته و میزنقد با حضور ثابت فراستی به عنوان مجری-کارشناس و سایر منتقدان مهمان نظیر سعید قطبی‌زاده و محمدتقی فهیم برگزار شد و در بخش آیتم‌ها و مصاحبه‌های خارج از استدیو محمد پیوندی به اجرا می پرداخت. برنامه سینمایی هفت هر هفته از شبکه سه سیما پخش می‌شود.
آخرین قسمت این سری،23 اسفند 99 به روی آنتن رفت و تا(6آذر1400) قسمت جدیدی از برنامه پخش نشد.
اما سرانجام در همین تاریخ قسمت جدید به روی آنتن رفت.
برنامه «هفت» در ایام برگزاری چهل و یکمین جشنواره فیلم فجر از شبکه نمایش پخش می شود. این برنامه از هنرمندان، منتقدان و مسئولان فرهنگی و هنری در حوزه سینما، برای گفت‌وگو، نقد، تحلیل و بررسی فیلم و سینما دعوت می کند.
برنامه سینمایی «هفت» به تهیه کنندگی محمد تنکابنی از دو بخش اصلی تشکیل شده؛ در نیمه اول برنامه شاهد میزهای موضوعی مبتلابه صنعت تصویر ایرانی هستیم و در آن موضوعاتی چون «ژانرهای مغفول»، «امر ملی و هویت ایرانی»، «اقتباس و ادبیات» و... پرداخته می‌شود. در فصل جدید برنامه هفت کمی فراتر از مسائل صنفی سینمای ایران، به آنچه مسیر پیش‌روی صنعت تصویر ایرانی را تسطیح می‌کند، پرداخته می شود. این قسمت با حضور کارشناسان مرتبط و مربوطه تدارک دیده شده است.
اعلام زمان پخش «هفت» و «نقد سینما»؛ ویژه برنامه‌های سینمایی تلویزیون
در بخش دوم که بخش اصلی برنامه است، میز نقد آثار حاضر در جشنواره چهل‌ویکم را خواهیم داشت که با دعوت منتقدان بحث و تبادل نظر خواهد شد.
برنامه «هفت» با اجرای بهروز افخمی هر شب ساعت ۲۳ به مدت ۱۲۰ دقیقه به صورت زنده از شبکه نمایش پخش خواهد شد.
کبوتر میوه‌خوار نگروس با نام علمی "Ptilinopus arcanus" گونه‌ای پرنده از خانوادهٔ کبوتران و بومی فیلیپین است. حیات این پرنده به‌واسطهٔ تخریب جنگل‌های مرطوب گرمسیری و نیمه‌گرمسیری زیستگاه آن مورد تهدید قرار دارد به نحوی که آن را در فهرست گونه‌های به‌طور بحرانی در خطر انقراض دسته‌بندی کرده‌اند. بااین‌وجود از سال ۱۹۵۳ تاکنون هیچ گزارشی مبنی بر مشاهدهٔ این کبوترسان ارائه نشده و ممکن است نسل آن منقرض شده باشد.
کانی گنجی روستایی در ۱۵ کیلومتری شهرستان قروه از توابع استان کردستان است.
آمار رسمی جمعیت روستا بر اساس سرشماری سال ۱۳۸۵ دارای ۱۴۳ خانوار و ۵۸۴ نفر می‌باشد.
این روستا به خاطر اینکه در میانه راه جاده مواصلاتی همدان-سنندج قرار دارد مرکز دهستان پنجه علی بوده واز نظر امکانات از روستاهای پیشرفته شهرستان می‌باشد که ازجمله آنها: امکانات آب و برق و تلفن و گاز، بانک خدمات بهداشتی و مدرسه می‌باشد.
کبوتر میوه‌خوار سینه‌زرد با نام علمی "Ptilinopus occipitalis" یک گونه کبوتر از سردهٔ کبوتران میوه‌خوار است که بومی مجمع‌الجزایر فیلیپین می‌باشد.
این پرنده دارای جثه‌ای متوسط بوده و نر و مادهٔ آن بسیار به یکدیگر شبیهند. پیشانی، تاج و لکه‌های چشمی خاکستری رنگند. گردن، دو طرف سر و اطراف چشم‌ها قهوه‌ای و پشت، بالاتنه و دم آن سبزرنگ است. بال‌ها دارای پرهایی به رنگ سبز تا سیاه بوده و کنارهٔ برخی از آنان سفید است. میانهٔ گردن و بخش بالایی سینهٔ پرنده به رنگ زرد درخشان بوده و نوار سرخ براقی در پایین آن در سرتاسر بخش زیرین بدن کشیده شده است. در مرکز بخش زیرین سینه پرها خاکستری رنگ بوده و کمی رنگ سبز در میان آنها دیده می‌شود. بقیهٔ بدن سبز و خاکستری است. نوک پرنده در محل رویشگاه به رنگ قهوه‌ای و در نوک آن زرد متمایل به نارنجی است و پاها نیز قرمز متمایل به ارغوانی است.
طول کبوتر میوه‌خوار سینه‌زرد همراه با دم در حدود ۲۹٬۵ اینچ و فاصلهٔ بین نوک دو بال ۱۵٬۵ اینچ می‌باشد.
سلیمان‌آباد، روستایی است از توابع بخش مرکزی شهرستان دالاهو استان کرمانشاه ایران.
این روستا در دهستان حومه کرند قرار داشته و بر اساس سرشماری سال ۱۳۸۵ جمعیت آن (۵۳خانوار) ۲۲۵نفر بوده‌است.درگاه ملی آمار
آب‌انبارهای خواجه یار مربوط به دوره تیموریان - دوره صفوی است و در شهرستان خواف، بخش مرکزی، دردامنه کوه خواجه یار، واقع شده‌است. این اثر در تاریخ با شماره ثبت :۷۴۸۸ به عنوان یکی از آثار ملی ایران به ثبت رسید.
علی‌آباد کرند، روستایی است از توابع بخش مرکزی شهرستان دالاهو استان کرمانشاه ایران.
این روستا در دهستان حومه کرند قرار داشته و بر اساس سرشماری سال ۱۳۸۵ جمعیت آن (۷خانوار) ۳۹نفر بوده‌است.درگاه ملی آمار
خورنِگار یا آینهٔ آفتابی یک تلگراف خورشیدی بی‌سیم است که با استفاده از کد مورس در تاباندن نور خورشید منعکس‌شده از آینه، سیگنال‌دهی می‌کند. تابش‌ها با چرخش لحظه‌ای آینه یا با قطع پرتو توسط یک حائل تولید می‌شوند.
خورنگار در اواخر سدهٔ ۱۹ میلادی و اوایل سدهٔ ۲۰، وسیله‌ای ساده اما بسیار مؤثر برای مخابرات نوری آنی تا ۵۰ کیلومتر یا بیش‌تر بود. کاربردهای اصلی آن در ارتش، نقشه‌برداری و کارهای حفاظت جنگل بوده است. تا دههٔ ۱۹۶۰ میلادی، خورنگار یک وسیلهٔ استاندارد در ارتش‌های انگلستان و استرالیا بود و تا سال ۱۹۷۵ توسط ارتش پاکستان استفاده می‌شد.
سلیمان‌آباد ممکن است به یکی از موارد زیر اشاره داشته باشد:
کبوتر میوه‌خوار خال‌صورتی با نام علمی "Ptilinopus perlatus" گونه‌ای پرنده از خانوادهٔ کبوتریان است که در جنگل‌های کوهپایه‌ای گینه نو و جزایر کوچک مجاور آن می‌زید. این پرنده دارای گستردگی فراوانی بوده و معمولاً زیاد دیده می‌شود.
بیشتر پرهای این پرنده همچون دیگر کبوتران میوه‌خوار به رنگ سبز است. سینه قهوه‌ای‌تر، گلو و پشت گردن خاکستری-سفید و بال‌ها به‌طور منحصربه‌فردی دارای خال‌خال‌های صورتی‌رنگ است. صورت و تاج پرنده معمولاً سبز زیتونی است اما در زیرگونه‌های شمال شرقی آن این پرها به رنگ خاکستری کم‌رنگند.
دری شهری در ایرلند شمالی است. جمعیت این شهر ۲۳۷٬۰۰۰ نفر است.
کبوتر میوه‌خوار ماریانا با نام علمی "Ptilinopus roseicapilla" که به‌طور محلی در زبان کارولینیایی، موئیموه، در گوام توتوت و در جزایر ماریانای شمالی، پالومن توتوت نامیده می‌شود کبوترسانی کوچک از سردهٔ کبوتران میوه‌خوار و بومی جزایر ماریانای شمالی و گوام در اقیانوس آرام است.
طول پرنده ۲۴ سانتی‌متر و پرهای آن سبز رنگ است. با این حال پرنده دارای پیشانی‌ای سرخ و سر، پشت و سینه‌ای خاکستری است و نقوش زیرشکمی و پرهای زیردمی زردرنگ دارد. در فصل جفتگیری پرندهٔ ماده یک تخم سفیدرنگ می‌گذارد و هر دو پرندهٔ نر و ماده به مراقبت از تخم و جوجه می‌پردازند. این پرنده همانگونه که از نامش بر می‌آید بیشتر از میوه‌ها تغذیه می‌کند.
کبوتر میوه‌خوار ماریانا یکی از نمادهای مهم منطقه است و پرندهٔ ملی جزایر ماریانای شمالی محسوب می‌شود. این پرنده در سال ۲۰۰۵ نبه عنوان نشان رسمی بازی‌های میکرونزی سایپان در سال ۲۰۰۶ انتخاب شد اما وبگاه این بازی‌ها به‌جای آن مرغی دریایی را به عنوان نماد رسمی بازی‌ها نمایش می‌دهد.
حیات کبوتر میوه‌خوار ماریانا به دلیل تخریب زیستگاه‌هایش مورد تهدید واقع شده و این پرنده در فهرست گونه‌های در خطر انقراض جای گرفته است. همچنین خطر بزرگتری نیز از جانب مار درختی قهوه‌ای که تصادفاً در زمان جنگ جهانی دوم به گوام آورده شده است کبوتر میوه‌خوار ماریانا را تهدید می‌کند. از آنجا که پرندگان بومی جزیره با این شکارچیان تازه‌وارد آشنایی نداشتند جمعیتشان بر اثر حملات مارهای درختی قهوه‌ای دچار تلفات شدیدی شد به‌طوری که نسل کبوتر میوه‌خوار ماریانا در گوام به‌طور کامل منقرض گردید. جمعیت این پرنده در جزایر دیگر نیز چندان زیاد نیست و در خطر انقراض قرار دارد بویژه که گسترش مارها به دیگر جزایر ماریانی شمالی نیز می‌تواند باز هم ویرانگر باشد. با توجه به وضعیت بقای این پرنده چندین باغ‌وحش دست به انجام برنامه‌های تولید مثل در اسارت زده‌اند و باغ وحش سنت لوئیز در سنت لوئیز میسوری یکی از موفق‌ترین آنها در این زمینه می‌باشد.
لیسبورن شهری در ایرلند شمالی است. جمعیت این شهر ۷۱٬۴۶۵ نفر است.
اشکفت شیری یک روستا در ایران است که در شهرستان گچساران واقع شده‌است. اشکفت شیری ۱۳۳ نفر جمعیت دارد.
اثر تاریخی غار شیری در این روستا قرار دارد.
این فهرست، کشورها را بر پایه صادرات آنها ، بر اساس داده‌های بانک جهانی رتبه‌بندی می‌کند."Exports of goods and services (BoP, current US$)". data.worldbank.org. 2019. Retrieved 29 December 2020."Exports of goods and services (% of GDP)". data.worldbank.org. 2019. Retrieved 29 December 2020
علیرضا باشکندی (زاده ۱۳۴۶ - بندر انزلی، روستای باشکند) دوبلور ایرانی و همسر آزیتا یاراحمدی او توسط خسرو شایگان پذیرفته شد و کار حرفه‌ای دوبله را در ۲۳ سالگی و پس از دادن آزمون صدا در آذر ماه ۱۳۶۹ و پذیرفته شدن در سازمان صدا و سیما آغاز کرد. او از رفعت هاشم‌پور، ایرج رضایی و بهرام زند به عنوان دوبلُرهایی که سهم فراوانی در آموختن هنر دوبله به او داشتند یاد می‌کند.
طبق گفته خودش با شنیدن صدای خسرو خسروشاهی از رادیو به کار دوبله علاقه‌مند شد.
گویندگی او به جای کاراکتر هایی همچون جومونگ، بروس لی و کاپیتان آمریکا از شاخص ترین کار های ایشان بوده
باشکندی ۱۵ سال پس از آغاز کارش برای نخستین بار با مجموعه پویا نماییِ (انیمیشن) «اسباب بازی های خطرناک» سرپرستی دوبلاژ را آغاز کرد. از جمله کار هایی که باشکندی در آن، هم سرپرستی دوبلاژ را بر دوش داشته و هم گویندگی کرده، دوبله افسانه جومونگ (سونگ ایل گوک) و کاپیتان آمریکا و امپراتور بادها و همچنین دوبله دوباره فیلمهای «بروسلی» می‌باشد که به جای شخصیت بروسلی صداپیشگی کرد. (پیشتر، حسین معمارزاده به عنوان دوبلور نقشهای بروسلی شناخته شده بود).
همسرِ باشکندی، آزیتا یاراحمدی نیز دوبلُر است و در «افسانه جومونگ» به جای بانو یوها (مادر جومونگ) صحبت کرد. خواهرِ همسرِ باشکندی، رزیتا یاراحمدی (خواهر کوچکتر آزیتا) است که در همان سریال دوبلور نقش سوسانو بوده‌است. همچنین پدر همسرش، محمد یاراحمدی نیز از دوبلوران باپیشینه ایران است.
برخی از فعالیتهای باشکندی در دوبلاژ:
بنای ریجاب مربوط به دوره ایلخانی است و در شهرستان دالاهو، بخش مرکزی، ۱ کیلومتری شمال شرق روستای شالان واقع شده و این اثر در تاریخ با شمارهٔ ثبت ۲۱۷۹۷ به‌عنوان یکی از آثار ملی ایران به ثبت رسیده‌است.
مصطلح‌الحدیث یا درایه از شاخه‌های علم حدیث است که در آن از کیفیت نقل حدیث از نظر اتصال و انقطاع زنجیرهٔ آن و سندیت حدیث و جز آن سخن می‌رود و هدف آن، تشخیص مقبول یا مردودبودن حدیث است. علم حدیث به دو شاخهٔ درایةالحدیث و روایةالحدیث تقسیم می‌شود و روایةالحدیث، به دو شاخهٔ رجال و مصطلح‌الحدیث.مدیرشانه‌چی، «علم درایه یا مصطلح‌الحدیث»
در نزد اهل حدیث، احادیث از جنبه‌های گوناگونی بررسی می‌شوند.
به نوشتهٔ ابن الصلاح، احادیث در بین اهل حدیث بر سه قسم‌اند: "صحیح"، "حَسَن"، موثق و "ضعیف".ابن الصلاح، ص ۱۱
قدمای امامی‌مذهب احادیث را به "صحیح" و غیر آن تقسیم‌بندی می‌کردند و برای "صحیح" برشمردن حدیث معیارهایی داشتند.مدیرشانه‌چی، «اقسام چهارگانهٔ حدیث»
طبق مقدمهٔ ابن الصلاح"، حدیث "صحیح" حدیثی‌است "مسند" که "شاذ" و "معلل" نباشد و زنجیرهٔ اسناد آن پیوسته باشند و راویان در روایتِ آن "عادل" و "ضابط".دربارهٔ "عدل" و "ضبط" در روایت‌کردن ر.ک. ابن الصلاح، صص ۱۰۴ و ۱۰۶ به بعد با این تفاسیر، احادیث "مرسل" و "منقطع" و "معضل" و "شاذ" و "معلول" و غیره نمی‌توانند در این دسته راه یابند.ابن الصلاح، صص ۱۱–۱۲
طبق "درایةالحدیث" نوشتهٔ مدیرشانه‌چی، [در علوم حدیث شیعه] حدیث "صحیح" حدیثی‌است که زنجیرهٔ آن توسط رجالی موثق و امامی‌مذهب به معصوم متصل شود.مدیرشانه‌چی، «صحیح»
ابن الصلاح در کتابش احادیث "حَسَن" را به دو دسته تقسیم می‌کند:ابن الصلاح، صص ۳۱–۳۲
طبق "درایةالحدیث" نوشتهٔ مدیرشانه‌چی، «حدیث "حسن" [در علوم حدیث شیعه] حدیثی‌است "متصل" که همهٔ زنجیرهٔ سند آن امامی‌مذهب و ممدوح باشند ولی تنصیص بر عدل هریک نشده باشد یا برخی ممدوح و بقیه ثقه باشند».مدیرشانه‌چی، «حسن»
خبری‌است که همهٔ افراد زنجیرهٔ سند آن به تصریح کتب رجال شیعه، ثقه باشند، خواه امامی‌مذهب یا نه.مدیرشانه‌چی، «موثق»
روایتی‌است که همهٔ راویان زنجیرهٔ حدیث امامی‌مذهب باشند گرچه ممدوح و مذموم نباشند.مدیرشانه‌چی، «قوی»
حدیث "ضعیف" آن است که شرایط موارد دیگر را نداشته باشد که خود انواع گوناگونی دارد.مدیرشانه‌چی، «ضعیف» طبق "مقدمة ابن الصلاح"، هر حدیثی که "صحیح" یا "حسن" نباشد "ضعیف" است و انواع آن را چنین ذکر می‌کند: موضوع، مقلوب، شاذ، معلل، مضطرب، مرسل، منقطع، و معضل.ابن الصلاح، صص ۴۱–۴۲
موجبات ضعف حدیث:
حدیث "متواتر" حدیثی‌است که توسط راویان بسیاری نقل شده باشد، به گونه‌ای که هماهنگی آنان برای جعل ممکن نباشد.مدیرشانه‌چی، «متواتر و آحاد»
" آحاد شامل " عزیز دو نفر یا سه نفروایت کرده مشهور بیش از چهار نفر غریب یک نفر
حدیث خبر واحد هر روایتی (خبری) که در تمام، یا برخی از طبقات، شمار آن در حدی نباشد که تبانی آنها بر کذب عادتاً محال باشد چنین خبری ذاتاً مفید علم نیست
خبرمسند: خبری که سلسه سند آن تا معصوم مشخص باشد.
حدیثی‌است که سلسله سند آن انقطاع نداشته باشد، هرچند انتهای آن به معصوم نرسد که در این صورت، "متصل نسبی" (متصل موقوف) است و اگر به معصوم (نزد شیعه) یا صحابی (نزد اهل سنت) برسد، "متصل مطلق" (متصل مرفوع). مثال از متصل مرفوع: «ابن فلان عن فلان عن رسول‌الله» و مثال از متصل موقوف: «ابن فلان عن فلان عن ابن بهمان عن بهمان قوله …».مدیرشانه‌چی، «متصل و موصول»ابن الصلاح، ص ۴۴
خبر معلق:خبری که از ابتدای سند آن نام یک یا چند نفر افتاده باشد.
حدیثی‌است که انتهای آن به پیامبر (نزد اهل سنت)ابن الصلاح، ص ۴۵ یا معصوم (نزد شیعه) برسدمدیرشانه‌چی، «مرفوع» که خود می‌تواند
"مرسل"، "منقطع" یا "متصل" باشد.
خبرمضمره: خبری که در آن نام معصوم نیامده باشد از کنیه و القاب هم استفاده نشده باشد. بلکه از ضمیری که استفاده شده یا از محتوای کلام بتوان فهمید منظور کلام معصوم بود است.
مرفوع در اصطلاح دیگری هم به کار می‌رود و آن حدیثی‌است که در وسط یا انتهای سلسله یک یا چندتن از روات افتاده باشند.
حدیثی‌است که انتهای سلسله سند آن به صحابی پیامبر (نزد اهل سنت)ابن الصلاح، ص ۴۶ یا صحابی یک معصوم (نزد شیعه) برسد که خود می‌تواند اتصال یا انقطاع داشته باشد.مدیرشانه‌چی، «موقوف، اثر»
حدیث "مقطوع" (جمع آن: "مقاطیع" یا "مقاطع") حدیثی‌است "موقوف" که از تابعین نقل شده باشد. طبق "مقدمة ابن الصلاح" برخی ازجمله امام شافعی آن را "منقطع غیر موصول" در نظر گرفته‌اند.مدیرشانه‌چی، «مقطوع»ابن الصلاح، ص ۴۷
طبق نوشتهٔ ابن الصلاح حدیثی‌است که یکی از تابعین که صحابه را ملاقات و با آنان مجالست کرده‌است روایت کند، به این صورت که [بدون ذکر نام صحابی] بگوید «قال رسول‌الله (ص) ...».ابن الصلاح، ص ۵۱ طبق "درایةالحدیث"، حدیثی‌است که آخرین راوی‌اش "مذکور" یا "معلوم" نباشد.مدیرشانه‌چی، «مرسل»
مقبول یا مردودبودن این دسته احادیث مورداختلاف است. برای نمونه مسلم نیشابوری (طبق نوشتهٔ ابن الصلاح) آن را فاقد حجیت می‌داند.ابن الصلاح، ص ۵۵
اصطلاح "مرسل" گاه برای اشاره به حدیث "مقطوع" یا "معضل" نیز استفاده شده‌است.
شامل هر حدیثی است که به هر صورتی به معصوم متّصل نباشد و از آغاز سند، یا از وسط یا از آخر سند، یک راوی ساقط شده باشد.
روایتی است که از وسط سند آن بیش از یک راوی حذف شده باشد
امیرجلال‌الدین اعلم (زاده ۱۳۲۰ – درگذشته ۲ خرداد ۱۳۹۶) پژوهشگر، برگرداننده (مترجم) و نویسنده پرکار ایرانی بود.
امیرجلال‌الدین اعلم در سال ۱۳۲۰ خورشیدی در تهران به‌دنیا آمد. او پس از گذراندن دوره دبستان در مدرسه مسعود سعد و تحصیلات متوسطه در دبیرستان ادیب، موفق به اخذ مدرک کارشناسی در رشته زبان و ادبیات انگلیسی از دانشکده ادبیات و علوم انسانی دانشگاه تهران شد.
او در جوانی علاوه بر ادبیات و زبان انگلیسی، زبان فرانسوی را نیز فرا گرفت و از بیست و هشت سالگی وارد کار حرفه‌ای در مؤسسه انتشاراتی شد.
او شرکت زیادی در محافل ادبی نداشت و تعداد مصاحبه محدودی با رسانه‌ها داشت. او در جایی گفته بود که «سال‌ها رنجی نامأجور کشیده و حاصلی جز نامرادی و تلخکامی» نبرده‌است. با این حال چند روز پیش، با پخش نماهنگی در سی‌امین نمایشگاه بین‌المللی کتاب تهران، از چند ویراستار پیشکسوت، از جمله اعلم قدردانی شد.
نخستین فعالیت حرفه‌ای امیرجلال‌الدین اعلم در سال ۱۳۴۸ در مؤسسه انتشارات فرانکلین آغاز شد. به دلیل تسلط وی به زبان‌های انگلیسی و فرانسه با سمت ویراستار کار خود را شروع کرد و هفت سال بعد، با همین عنوان در سازمان رادیو تلویزیون ملی ایران استخدام شد.
وی از سال ۱۳۵۵ تا ۱۳۷۵ به مدت بیست سال در سمت ویراستار ارشد بخش انتشارات رادیو تلویزیون به کارش ادامه داد. وی در سال ۱۳۷۵ با داشتن چندین تنظیم و ترجمه کتاب و مقاله در حاشیه کار اصلی خود بازنشسته شد اما تا سال ۱۳۹۴ به صورت نیمه‌وقت به کارش ادامه داد و علاوه بر کار در بخش انتشارات رادیو تلویزیون به کار تحقیق و ترجمه نیز می‌پرداخت.
یکی از مهم‌ترین کارهای او و البته نخستین کار مهم وی در زمینه ترجمه، نقد ادبی آثار فرانتس کافکا بود. چاپ اول این کتاب در سال ۱۳۵۱ با عنوان «فرانتس کافکا» بود و بیست و چهار سال بعد، ترجمه مجدد این کتاب با نام «سنجش هنر و اندیشه فرانتس کافکا» به وسیله شرکت انتشارات علمی و فرهنگی منتشر شد.
کار مهم دیگر اعلم ترجمه کتاب «فیودور داستایوفسکی» بود که در سال ۱۳۵۴ منتشر شد. این کتاب بعدها با نام «سنجش هنر و اندیشه فیودور داستایفسکی» تجدید چاپ شد.
امیرجلال‌الدین اعلم که معتقد بود سه عرصه ادبیات، فلسفه و هنر ارتباط خیلی نزدیک و تنگاتنگی با هم دارند، به کار و ترجمه کتاب‌های هنری نیز بسیار علاقه‌مند بود. فیلم‌نامه «ماجراهای نیمروز» نوشته کارل فورمن و کتاب «انگیزه آفرینندگی در سیر تاریخی هنرها» اثر دنیس اسپور از ترجمه‌های اعلم در این زمینه هستند.
اعلم، ترجمه خوب را دارای سه صفت «امین، روان و فهم‌پذیر» می‌دانست.
او معتقد بود که ترجمه نه تنها باید «بدون کاست و فزود به زبان مقصد انتقال یابد»، بلکه «دلالت لفظی در زبان مبدا باید به طبیعی‌ترین و گویاترین وجه به دلالت لفظی در زبان مقصد» برگردان شود و در پایان، حاصل ترجمه در ذهن خواننده «قابل درک باشد». وی تأکید داشت که برای انجام این برگردان، برگرداننده باید از زبان مبدأ و مقصد و نیز موضوع مورد ترجمه به خوبی آگاه باشد و «چیره‌دستی و پویایی آفرینشگرانه را که ضروری این فعالیت است، تحصیل کرده باشد».
البته او می‌پنداشت که برای ترجمه «یک مقدار هم شهود لازم است». او منظور خود در اینباره را اینگونه توضیح می‌دهد: «برای برگردان دقیق واژه‌هایی که در فرهنگ لغت دارای معانی مختلف هستند ناگزیر بودم به شهود و دل خودم مراجعه کنم. البته مطمئن هم نیستم که حتماً برداشت من درست بوده‌است.»
اعلم کار برگردانی را نوعی «شورمندی مجنونانه» می‌دانست که موجب «یافتن خرسندی معنوی» و «رفتن به ورای روزمرگی مهمل» می‌شود.
او بین ترجمه آثار داستانی و کتاب‌های غیرداستان تفاوت قائل بود و به نظرش، در ترجمه ادبی «الفت خاصی» و «رشته‌ای رازناک و سرشار از خویشی و پیوندی» میان برگرداننده و نویسنده وجود دارد، در صورتی که مهم‌ترین انگیزه در ترجمه کتاب‌های دیگر، نیازهای علمی و فرهنگی جامعه است.
از دید امیرجلال‌الدین اعلم زبان فارسی دارای «یک گنجینه خیلی بزرگ» است که به برگرداننده، امکان «رساندن مفاهیم، موضوعات و درون‌مایه‌های جدید» را می‌دهد. او گفته بود: «کار مترجم، جستجو کردن در زبان مادری‌اش است.»
شهرت امیر جلال‌الدین اعلم نه به خاطر مسئولیت او در رادیو تلویزیون یا کارهای تحقیقی و ترجمه آثار برخی نویسندگان، که علت اصلی شهرت و معروفیتش را باید در ترجمه آثار داستانی دانست. ترجمه رمان‌های «تهوع» نوشته پل سارتر، «محاکمه و قصر» نوشته فرانتس کافکا و «بیگانه» اثر آلبر کامو جایگاه وی را به عنوان یک مترجم ادبی موفق به تثبیت رساند.
وی بین ترجمه آثار داستانی و آثار غیرداستان تفاوت زیادی قائل بود و می‌گفت در ترجمه ادبی رشته، پیوند و الفت خاصی بین مترجم و نویسنده وجود دارد اما در سایر کتابهای دیگر انگیزه اصلی نیازهای فرهنگی و علمی جامعه است.
یکی دیگر از آثار ارزشمند امیر جلال‌الدین اعلم ترجمه دو جلد کتاب «تاریخ جهان لاروس» در دو مجلد است که قبل از انقلاب ترجمه کرده اما پس از گذشت سالیان از چاپ نخست، انتشارات سروش دوباره آن را منتشر کرد.
بیشتر ترجمه‌های او از روی نسخه انگلیسی انجام شده‌اند؛ و تنها آثار محدودی مانند «کلمات» را از فرانسه به فارسی برگردانده است.
امیرجلال‌الدین اعلم سرانجام پس از پنجاه سال کار و پژوهش و ترجمه آثار معروف ادبی، تاریخی، فلسفی، فرهنگی … در شامگاه سه‌شنبه دوم خرداد ۱۳۹۶ در بیمارستان لاله تهران بر اثر بیماری درگذشت.
اعلم می‌تواند به موارد زیر اشاره کند:
ناتان پاچکو (زاده ۱۹۸۰ میلادی - واشینگتن دی.سی.) خواننده و نوازنده گیتار و پیانو است. وی اصالت برزیلی داشته و یکی از خوانندگان کنسرت صداهای یانی بوده‌است.
بعد از گذراندن دوران جوانی در ویرجینیای شمالی و اتمام تحصیل در دبیرستان آکتون، پاچکو دورهٔ موسیقی را در دانشگاه بریگم‌یانگ گذرانید و سپس تحصیلاتش در رشتهٔ فرهنگ‌ها و زبان‌ها را در آمریکای جنوبی و اروپا ادامه داد. پاچکو بیش از دو سال را به عنوان مبلغ مذهبی کلیسای عیسی مسیح قدیسان آخرالزمان (مورمون‌ها) در برزیل سپری کرد و چنان در تحت تأثیر فرهنگ این کشور قرار گرفت که از این فرهنگ در موسیقی خود نیز الهام گرفته و بهره‌مند شد. او سرانجام پس از ترک برزیل، حرفهٔ موسیقی را با اجرای آثار کلاسیک و برخی آهنگ‌های برگرفته از فرهنگ برزیل شروع کرد.
او مدتی را نیز در ایتالیا گذراند و این مدت را به فرا گرفتن زبان‌های مختلف مشغول گردید و در همین حین به همراه جشنوارهٔ اپرای لوکا به اجرای برنامه پرداخت. در تمام این مدت که در کشورهای مختلف به اجرای موسیقی مشغول بود، دست از یادگیری زبان نیز برنداشت. نتیجهٔ این تلاش‌ها توانایی او در صحبت کردن و آهنگسازی به زبان‌های انگلیسی، پرتغالی، ایتالیایی و اسپانیایی است.
بعد از آزمون صدایی که «ریک ویک» از او گرفت، نهایتاً توسط او به «یانی» معرفی شد. پاچکو شروع به اضافه کردن شعر و موسیقی‌های اضافه به معروف‌ترین آثار یانی از جمله «آداجیو»، «پیشکش»، «همچون یک نجوا»، «افسون»، «میعادهای پنهانی» و «در آینه» کرد. بعد از اتمام ضبط کارها با یانی، پاچکو با اجرا در دو برنامهٔ ویژه در تلویزیون PBS که در بین سال‌های ۲۰۰۸ تا ۲۰۱۰ به‌طور سراسری پخش می‌شد، توجهات فراوانی را به خود جلب کرد. پاچکو سپس به یانی پیوست و او را در کنسرت ۱۰۰ روزه در آمریکای لاتین، کانادا و ایالات متحده همراهی کرد. او دو بار اجراکنندهٔ موسیقی در پخش سراسری Disney Parks Christmas Day Parade از شبکهٔ ABC بوده، یک بار در سال ۲۰۱۰ به همراه یانی و یک بار در سال ۲۰۱۱ به همراه کاترین جنکینز.
در سال ۲۰۰۹ پاچکو به کالیفرنیای جنوبی نقل مکان کرد تا قرارداد خود را با Disney Pearl Series امضا کند و از آن زمان شروع به کار بر روی اولین آلبوم موسیقی مستقل خود کرد. پاچکو با آهنگسازان بسیاری تحت نظارت آهنگساز و تهیه‌کننده Leo - Z همکاری کرده (از جمله آندره بوچلی و جاش گروبان). پاچکو برای کار بر روی اولین آلبوم خود، آهنگ‌هایش را همراه با ارکستر فیلارمونیک لندن در استودیوی Air Studios ضبط کرد.
در سال ۲۰۱۱، پاچکو آهنگ اپرای «بیا در مورد من صحبت کنیم» را برای فیلم The Muppets آهنگسازی کرد و آن را در جشنوارهٔ Magnificent Mile Lights شیکاگو و Thanksgiving Parade فیلادلفیا اجرا کرد. او همچنین در مِی ۲۰۱۱، در سفارت بریتانیا در واشینگتن‌دی‌سی در مراسمی که برای بزرگداشت سربازان بریتانیایی و آمریکایی برگزار شده بود نیز در حضور شاهزاده چارلز به اجرای برنامه پرداخت.
در سال ۲۰۱۲، پاچکو به همراهی کاترین جنکینز و ارکستر سمفونیک ملی پرداخت و به عنوان مهمان ویژه در تور ۲۸ روزه در بریتانیا در ژانویه و فوریه حاضر شد. در ماه مارس او در جلوی موزه واشینگتن‌دی‌سی به عنوان بخشی از مراسم صدسالگی جشنواره شکوفه‌های گیلاس برنامه اجرا کرد. در ۱۱ اوت ۲۰۱۲ برنامه «معرفی نِیتن پاچکو» در شبکه تلویزیونی PBS شروع به پخش کرد. پاچکو در ۱۸ سپتامبر ۲۰۱۲ اولین آلبوم مستقلش که همنام با نام خودِ او است را منتشر نمود. از همان زمان اولین تور کنسرت خود را در نوامبر ۲۰۱۲ با اجراهایی در شیکاگو، هاتفورد، فورت لادردیل، سن‌دیگو، سالت‌لیک‌سیتی و واشینگتن دی‌سی شرع کرد. در ۲۴ ژوئیه ۲۰۱۳ برنامه‌ای را با گروه کُر Mormon Tabernacle اجرا نمود.
پاچکو یکی از اعضای کلیسای عیسی مسیح قدیسان آخرالزمان است و قبل از رفتن به دانشگاه بریگم‌یانگ به مدت دو سال در بین سال‌های ۱۹۹۹ و ۲۰۰۱ به عنوان مبلغ مذهبی در برزیل فعالیت می‌کرد.
در سال ۲۰۱۷، پاچکو یک آلبوم موسیقی مذهبی به نام Higher (بالاتر) را منتشر کرد.
پاچکو و همسرش کیتی، دارای سه فرزند، دو پسر و یک دختر هستند.
درایه ممکن است به یکی از موارد زیر اشاره داشته باشد:
این فهرست کشورها بر پایه تولید نفت بر اساس آمار اداره اطلاعات انرژی ایالات متحده آمریکا. و دپارتمان امور اقتصادی و اجتماعی ملل متحد در سال ۲۰۲۰ می‌باشد.
توجه داشته باشید که این آمار، اشاره به تولید تعداد بشکه نفت خام در هر روز دارد. عملیات حفاری استخراج شده، نباید با عرضه نفت اشتباه گرفته شود، که اغلب اشاره به بازار در دسترس بودن انواع مختلف از نفت و میعانات ان (مانند گاز طبیعی و سوخت اتانول)، دارد.
دروازه‌های نیشابور به چهار دروازه اصلی و تخریب شده شهر نیشابور گفته می‌شود. طی تاریخ نیشابور این شهر و منطقهٔ آن ربع نیشابور همواره مورد یورش نیروهای بیگانه قرار می‌گرفته‌است. از زمان تأسیس این شهر برای دفاع از این شهر گرداگرد آن، دو حصار کشیده شده بود. این حصارها برای دفاع و دروازه‌ها مدخل ورودی شهر به‌شمار می‌رفته. به واسطهٔ ویژگی‌های خاص شهر نیشابور در گذشته همه دروازه‌های این شهر در حصار جای نمی‌گرفته‌اند بلکه در داخل و حومه شهر نیز دروازه‌ها ساخته شده بود. از دروازه‌های نیشابور به شکل سالم اکنون اثری بر جای نیست. آخرین دروازه‌ها در دورهٔ پهلوی دوم در پی خیابان کشی‌ها و گسترش شهر برچیده شد. نام‌های دروازه‌های نیشابور در دوره تمدن اسلامی عربی یا فارسی بوده و واژه باب و ابواب برای دروازه به کار می‌رفته‌است.
دروازه‌های شهر نیشابور نقش دفاعی مهمی نداشته‌اند و بیشتر کاربرد دفاعی دروازه‌های نیشابور مربوط به دروازه‌های ربض یا شارستان حومه شهر نیشابور بوده. در طی تاریخ نیشابور دروازه‌های دفاعی شهر نقش مهمی را ایفا کرده‌اند از جمله به هنگام حمله غز‌ها و مغول‌ها.
شهر نیشابور (ابرشهر) در این دوره چهار دروازه با معماریِ خاص داشته‌است. معماری خاص این چهار دروازه برگرفته از اهمیت ابرشهر خراسان و مشرق ایران بوده. چون ایرانیان در دروهٔ ساسانیان زمانی که پیروی مزدیسنا بوده‌اند نماز و نیایش خویش را رو به سوی نور، و آفتاب انجام می‌دادند به ویژه برای مشرق و خراسان که دو نماز «گاه سپیده دم» و «گاه بامداد» را روی بدان سو می‌خواندند، ارزشی دیگر می‌دانستند و نیشابور و ریوند که یکی از شهرهای مقدس مزدیسنا در این دوره بوده این چهار دروازه با معماری ویژه‌ای بناگشته بود. معماری خاص این چهار دروازه بزرگ ابرشهر نیشابور این گونه بوده که هر چهار، رو به سوی خورشید داشته‌اند و هنگام برخاستن خورشید، نخستین پرتوهای آفتاب از هر چهار دروازه به اندرون شهر می‌تابیده‌است.
الحاکم نیشابوری در کتاب تاریخ نیشابور نیز به این موضوع اشاره کرده:
مقدسی در کتاب "احسن التقاسیم به فی معرفة الاقالیم"، در بخش نیشابور از شصت دروازه در نیشابور نام می‌برد. چنین پیداست که دروازه‌های کهن دژ نخستین با گسترش شهر در میانه شهر قرار می‌گیرد و آن گاه که بارهٔ دوم بر گرد شهر گسترش یافته کشیده می‌شود آنجا را نیز دروازه‌های تازه می‌سازند و با گسترش هر بارهٔ تازه به‌شمار دروازه‌ها افزوده می‌شود. تا اینکه در زمان بازدید مقدسی از نیشابور تعداد همه این دروازه‌های بزرگ به شصت عدد رسیده‌است.
در نیشابور قدیم برخی کوی‌ها خود برای خود دروازه‌ای داشته‌اند که نظیر آن را در محله دستوران زرتشتی یزد هنوز می‌توان بازدید و این گونه دروازه‌ها کوی‌ها را از یکدیگر جدا می‌کرده‌است.
یک تقسیم‌بندی مربوط به دروازه‌های نیشابور در دوره تمدن اسلامی مربوط به وجه جغرافیایی دروازه هاست:
شهر نیشابور در این دوره در دوران رکود به سر می‌برده و دروازه‌های آن یکی:
مسجد عبدل‌آباد یا چهارطاقی عبدل‌آباد یا آرامگاه عبدل‌آباد مربوط به دوره ایلخانی است و در شهرستان بردسکن، بخش شهرآباد، روستای عبدل‌آباد واقع شده و این اثر در تاریخ با شمارهٔ ثبت ۱۰۹۰۸ به‌عنوان یکی از آثار ملی ایران به ثبت رسیده‌است. این بنا بقعه‌ای خشتی آجری به ارتفاع ۱۳٫۲۰ متر می‌باشد که گنبدی بر فراز آن ساخته شده و فضای داخلی آن در قسمت زیر گنبد مخروطی و بخشی از دیوارهای داخلی با هشت طاق نمای درونی گچبری‌های ساده و لوزی‌شکل است.
برای اجرای دستورالعمل‌ها در پردازنده ابتدا فرض را بر این می‌گیریم که هر دستور در یک سیکل انجام می‌شود. یعنی در یک سیکل، فقط یک دستورالعمل در مسیر داده حرکت می‌کند.
سپس ایدهٔ pipeline(خط لوله) را برای کارایی بیشتر پردازنده ارائه می‌دهیم.
ابتدا کارمان را با طرح یک مثال آغاز می‌کنیم. فرض کنید می‌خواهید تعدادزیادی لباس را شسته، خشک کرده و در محلشان قرار دهید. پس ابتدا لباس‌ها را در لباسشویی قرار داده تا شسته شوند، سپس آن‌ها را از لباسشویی خارج کرده و در خشک کن قرار می‌دهید و پس از خشک شدن، از خشک کن خارج کرده و در مرحلهٔ بعد، در محلشان قرار می‌دهید؛ و باز به سراغ سری بعدی لباس‌ها رفته و برای آن‌ها نیز این مراحل را تکرار می‌کنید.
روش دیگر برای شستن تعداد زیاد لباس این است که در ابتدا تعدادی لباس را در لباسشویی قرار داده و پس از شسته شدن، آن‌ها را از لباسشویی خارج کرده و در خشک کن قرار می‌دهیم، منتهی از سوی دیگر، تعدادی لباس دیگر را وارد لباسشویی (که فعلاً بیکار است) می‌کنیم. اینطور در زمانمان صرفه جویی می‌کنیم (از وقتهای مردهٔ هر مرحله استفاده می‌کنیم).
حال به پردازنده بازمی‌گردیم تا ربط مثال فوق، مشخص شود. روش اول، معادل آن است که هر دستور، تنها در یک سیکل انجام شود و از آنجا که در یک سیکل، داده‌ها از عناصر موجود در مسیر داده تنها یک بار می‌گذرند پس در قسمتی از سیکل، بعضی عناصر داده بی‌مصرف می‌مانند.
استفاده از روش دوم معادل آن است که در هر سیکل، علاوه بر آنکه یک دستور، اجرا شده و در طول سیکل، از مسیر داده عبور می‌کند، به دنبال آن بقیه دستورها وارد مسیر داده شوند که در اینصورت، در یک سیکل، تعداد بیشتری از عناصر داده شده استفاده می‌شوند و در نتیجه، سرعت و کارایی بهبود می‌یابند.
پس pipeline، مجموعه‌ای از عناصر (مراحل) پردازش داده است که به صورت سری به یکدیگر متصلند و ورودی هر عنصر، خروجی عنصر قبلی است.
در تکنیک pipeline، چند دستور می‌توانند در یک زمان اجرا شوند. یعنی دستورها از لحاظ زمان اجرا دارای همپوشانی هستند.
در مثال فوق، مراحل ما سه‌گانه بودند (شستن، خشک کردن، تا کردن و در محل قرار دادن) اما در پردازنده‌های مختلف، تعداد مراحل، متفاوت است.
مثلاً در پردازنده‌های ARM و MIPS تعدادمراحل، ۵ است که شامل موارد زیر است:
گاهی در پردازش به صورت خط لوله اتفاقاتی رخ می‌دهد که باعث می‌شود دستور بعدی برای پردازش آماده نباشد. به این اتفاقات، مخاطره گفته می‌شود که در ادامه به آن خواهیم پرداخت.
با توجه به اتفاقاتی که برای دستوربعدی (که می‌خواهد وارد خط لوله شود) می‌افتد، مخاطرات به سه دسته تقسیم می‌شوند:
فرض کنید دو مرحله از خط لولهٔ ما فقط قابل استفاده در یک مرحله بود. مثلاً در مثال لباسشویی خشک کن و شستن لباس در یک مرحله انجام می‌شد. در اینصورت در این مرحله فقط یک دستور می‌تواند به یکی از این دو دسترسی داشته باشد و این باعث به وجود آمدن تأخیر در خط لوله می‌شود، چرا که به جای آنکه دو دستور در یک پالس ساعت یک گام جلو روند باید صبر کنیم تا یکی جلو رود و در پالس ساعت بعدی دیگری وارد این مرحله شود.
این مخاطره در صورتی رخ می‌دهد که دادهٔ مورد نیاز، که در دستور یا دستورها قبلی تهیه می‌شده، آماده نباشد. در صورت بروز این نوع مخاطره، بسته به نوع ایجاد آن به چند روش می‌توان مشکل را رفع کرد:
که در مباحث آتی به شرح این روش‌ها خواهیم پرداخت.
هنگامی که یک دستور پرش شرطی وارد خط لوله می‌شود، دو حالت پیش می‌آید:یا پرش انجام می‌شود یا انجام نمی‌شود. اگر پرش انجام نشود برنامه و دستورالعملها روال عادی خود را طی می‌کنند. اما اگر پرش انجام شود، این بدین معنی است که دستورها بین دستور پرش و دستور مقصد پرش نباید اجرا شوند، یعنی نباید وارد خط لوله شوند در حالی که تا آدرس مقصد پرش محاسبه شود یک سری دستور وارد خط لوله شده‌اند و این باعث بروز مخاطره می‌شود.
در این قسمت، شیوه‌هایی برای رفع مخاطره بسته به نوع آن ارائه می‌دهیم:
تنها راه آن تعلیق (قرار دادن دستور تهی در خط لوله) است. یعنی وقتی دستور اول از منبع مشترک استفاده می‌کند، دستور دوم منتظر بماند تابتواند در پالس ساعت بعدی از منبع، استفاده کند.
این فهرست کشورها، بر پایهٔ صادرات نفت، بر اساس گزارش کتاب حقایق جهان و دیگر منابع منتشر شده‌ است.
ام رومان (با نام کامل زینب بنت عامر بن عویمر بن عبد شمس بن عتاب الکنانیة)، (درگذشته ۶ هجری)ناسخ التواریخ، محمدتقی لسان‌الملک سپهر، جلد دوم صفحه ۱۱۶۲، شابک: ۹۶۴۳۳۱۷۸۸۰ همسر ابوبکر و مادر عایشه و عبدالرحمن بن ابی بکر بود.«`A'ISHA BINT ABI BAKR","Encyclopedia of Islam" ام رومان اصالتاً اهل مصر بود و ابوبکر او را از بندر اسکندریه به عربستان آورده بود.عایشه بعد از پیغمبر نوشته کورت فریشلر انتشارات امیرکبیر ۱۳۴۳بخش زن زیبا و جوان ابوبکر در آستانه مرگ و زایمان
گزارش تیلور یا گزارش فاجعه ورزشگاه هیلزبورو در اوت ۱۹۸۹ و نسخه نهایی آن در ژانویه ۱۹۹۰ منتشر و به باشگاه‌های فوتبال انگلیس ابلاغ شد.این گزارش شامل یک سری اقدامات برای بالا بردن سطح امنیت سکوهای ورزشگاه‌های فوتبال می‌باشد که باشگاه‌ها ملزم به رعایت آن هستند.
زبان کاباردی از زبان‌های قفقازی پرگویشور است که در کشورهای روسیه ترکیه اردن سوریه و عراق و نیز در برخی دیگر از کشورهای جهان که مهاجران این زبان کوچیده‌اند نزدیک به یک میلیون و ششصد و سی هزار گویشور دارد. این زبان که با الفبای سیریلیک نوشته می‌شود نزدیکی زیادی با زبان آدیغی قفقاز دارد. در کشور ترکیه شبکه تلویزیونی تی.آر.تی در طول هفته یکساعت و نیم برنامه به زبان کاباردی پخش می‌کند. زبان یادشده گویش‌های متعددی را نیز در بر می‌گیرد. در روسیه در جمهوری خودمختار کاراچای-چرکسیا این زبان رایج است.
ظهور صغری در اعتقاد شیعیان مرحله‌ای پس از غیبت کبری و پیش از ظهور کبری است که در آن امام دوازدهم شیعیان به صورت پنهانی ظهور می‌کند و تنها با برخی افراد خاص در ارتباط خواهد بود. به باور شیعیان در این دوران ظهور حجت بن حسن غیرعلنی است. از ظهور صغری همچنین با نام‌های دیگری چون "ظهور صغیر" یا "ظهور خفی" نیز یاد شده است.
طبق نظر علی کورانی در کتاب عصر ظهور بر اساس جمع‌بندی روایات شیعه و سنی در خصوص ظهور و قیام مهدی، ظهور مهدی از ابتدا تا تشکیل حکومت چهارده ماه طول می‌کشد. ظهور از ماه رجب و با خروج سفیانی آغاز می‌شود. در شش ماه نخست، ظهور مهدی غیرعلنی است و امور را به طور مخفیانه توسط یارانش رهبری می‌کند. سپس در ماه محرم قیام او از مکه آغاز می‌شود و وی از آنجا رهسپار مدینه، سپس عراق و نهایتاً شام می‌شود. او طی هشت ماه دشمنانش را شکست می‌دهد و جهان اسلام را یکپارچه تحت فرمان حکومت خود در می‌آورد. سرانجام وارد قدس می‌شود. آنگاه با رومیان (که به نظر کورانی مقصود غربیان هستند) پیمان آتش‌بس می‌بندد. در این اثنا طبق روایات مسلمانان عیسی از ملکوت فرود می‌آید، تا حجت بر یهودیان و مسیحیان تمام شود. ترتیب حوادث فرود مسیح و آتش‌بس میان مسلمانان و رومیان (غربیان) در روایات دقیقاً مشخص نیست. به هر حال مسیح به مهدی می‌پیوندد و پشت مهدی نماز می‌خواند. سپس رومیان پیمان آتش‌بس را نقض می‌کنند و جنگ بسیار بزرگی در ساحل شرقی مدیترانه رخ می‌دهد و مهدی پیروز می‌شود.
بررسی جریان انحرافی ظهور صغری
جریان انحرافی معتقد است که در حال حاضر ما در عصر ظهور صغری به سر می بریم و امکان ارتباط باحضرت برای برخی هست و حضرت از طریق نواب خاص خود احکام و دستورهای خود را اجرا می کند . جریان انحرافی خود را مدعی ارتباط باامام زمان دانسته و تصمیم گیری های خود رامنتسب به حکم حضرت می داند و هر کسی که با تصمیم گیری های این ها مخالفت کند او را مخالف امام زمان می داند.
در پاسخ به این مساله نکاتی مطرح می شود:
1 – اولا هیچ دلیلی بر ظهور صغری نیست بلکه آنچه که در روایت هاآمده است علایم ظهور است نه ظهور صغری که یکی ازعلایم ظهور پر شدن زمین از ظلم و فساد استکه در نتیجه آن مردم از همه جا قطع امید می کنند و جامعه نیاز به آمدم منجی الهی را باتمام وجود احساس می کند و در واقع ظهور و آمدن حضرت پاسخ خداوند به نیاز بشریت است.
2- اگر بپذیریم که ظهور هم مانند غیبت دو مرحله دارد هیچ دلیلی بر امکان ارتباط با حضرت در ظهور صغری نیست ارتباط باحضرت در غیبت صغری به خاطر برخی نیازهای جامعه و آماده شدن مردم برای غیبت کبری بود چراکه در صورتی که غیبت کبری ازهمان ابتدا اتفاق می افتاد مردم اصل وجود امام را هم نمی پذیرفتند و اثبات وجود امام حاضر غایب برای مردم تقریباغیرممکن می شد لکن غیبت صغری در ادامه آماده کردن مردم برای غیبت امام بود که اززمان امام هادی شروع شده بود و از زمان امام هادی مردم مانند قبل نمی توانستند با امام در ارتباط باشند امادر مورد ظهور صغری چنین مساله ای مطرح نیست و از طرفی هیچ حدیث و روایتی هم در این زمینه نداریم باوجود این که در باره جزییات مساله ظهور امامان سخن گفته اند لکن در این زمینه هیچ اشاره ای نکردند. لذا اینکه کیفیت ظهور صغری چگونه است و ظهور صغری به چه صورتی اتفاق می فاتد محل بحث است
3- اگر بپذیریم که ظهور صغری وجود دارد و امکان ارتباط باحضرت در عصر ظهور صغری هم هست دلیلی بر تحقق ظهور صغری نداریم به چه دلیل و بر اساس چه علایمی می توان اثبات کرد که ظهور صغری اتفاق افتاده است و فاصله ظهور صغری تا کبری چه مدتی است ؟ زیرا اگر ظهور راباغیبت مقایسه کنیم مدت غیبت صغری مشخص بود آیا مدت ظهور صغری هم معلوم است ؟ اگر معلوم باشد بااین حساب زمان ظهور کبری هم مشخص می شود در حالی که در روایات زمان مشخصی برای ظهور بیان نشده است و ائمه از تعیین کنندگان زمان ظهور به کذاب تعبیر کرده اند.
4- بر فرض قبول ظهور صغری و تحقق آن و امکان ارتباط با حضرت در ظهور صغری آن چه که محل بحث است این است که چه کسانی می تواندد با حضرت ارتباط داشته باشند ؟ اگر هر کسی مدعی ارتباط باحضرت بشود و با اتکا به برخی علوم غریبه و ارتباط با جن پیشگویی هایی بکند و مدعی شود که آن ها را از جانب حضرت می گوید و ان ها را به حساب مدیریت انسان کامل در روی زمین بگذارد مشخص است که چه پیش خواهد آمد.
زبان قالمیقی (همچنین قالموقی و کالمیکی) (به قالمیقی: Хальмг келн) زبان قوم قالمیق و از خانوادهٔ زبان‌های مغولی شاخهٔ اویرات است که در حاشیهٔ شمال غربی دریای خزر جمهوری خودمختار قالموقستان در کشور روسیه نزدیک به یکصد و هشتاد هزار تن گویشور دارد.
این زبان آلتایی به خط سیریلیک نوشته می‌شود. در روسیه این زبان شکل استاندارد زبان اویرات محسوب می‌شود. به جز قالمیق‌های ساکن شمال غرب دریای خزر دیگر مردم اویرات روسیه در مناطق هم‌مرز با چین و مغولستان زندگی می‌کنند.