moaminsharifi/fa-wiki-spell-checker huggingface dataset:
برای انجام یک حملهٔ "cache poisoning"، از حفرهٔ موجود در نرم‌افزار DNS بهره‌برداری می‌کند. در صورتی که کارساز به درستی، پاسخ‌های DNS را نمی‌تواند به منظور مطمئن شدن از معتبر بودن یک منبع، اعتبارسنجی کند (برای مثال با استفاده از ضمیمه‌های امنیتی سامانه نام دامنه یا، کارساز به صورت محلی، کش کردن ورودی‌های نادرست را متوقف می‌کند و این ورودی‌ها را به کاربرانی که درخواست مشابه داده بودند، می‌دهد.
این تکنیک می‌تواند برای هدایت کردن کاربران یک وبگاه به سایت دیگری از انتخاب مهاجم به کار گرفته شود. برای مثال، یک مهاجم، ورودی‌های آدرس آی‌پی "DNS" را برای یک سایت هدف، روی کارساز "DNS" داده شده، جعل می‌کند و آن‌ها را با آدرس آی‌پی کارسازی که تحت کنترل خودش است، جایگزین می‌کند. او سپس بر روی کارساز تحت کنترلش فایل‌هایی با نام‌هایی همانند فایل‌های روی کارساز هدف، ایجاد می‌کند. این فایل‌ها می‌توانند شامل محتوای مخرب، مانند ویروس یا کرم کامپیوتری باشند. کاربری که رایانه‌اش مورد ارجاع کارساز "DNS" مسموم شده قرار گرفته‌است، می‌تواند به پذیرش محتوایی که از یک کارساز نامعتبر می‌آید فریفته شده و ندانسته، محتوای مخرب را دانلود کند.
در انواع زیر، ورودی‌ها برای کارساز "ns.target.example" می‌تواند مسموم شده و به سمت کارساز نام مهاجم در آدرس آی‌پی w.x.y.z هدایت شود. این حمله‌ها بر این فرض استوار است که کارساز نام برای "target.example" عبارت است از "ns.target.example."
برای انجام حملات، باید کارساز "DNS" هدف را مجبور به دادن درخواستی برای یک دامنه که تحت کنترل کارساز نام مهاجم است، کند.
اولین نوع آلوده کردن "DNS"، شامل هدایت کردن کارساز نام دامنهٔ مهاجم به کارساز نام دامنهٔ هدف و سپس نسبت دادن یک آدرس آی‌پی مشخص شده توسط مهاجم به کارساز نام است.
درخواست کارساز "DNS": رکوردهای آدرس برای subdomain.attacker.example چیست؟
subdomain.attacker.example. IN A
پاسخ مهاجم:
Answer:
Authority section:
attacker.example. 3600 IN NS ns.target.example.
Additional section:
ns.target.example. IN A w.x.y.z
یک کارساز آسیب‌پذیر، آدرس آی‌پی اضافی را برای "ns.target.example" کش خواهد کرد، که به مهاجم اجازه می‌دهد پرس و جوها به تمام دامنهٔ "target.example" را تغییر دهد.
نوع دوم از آلودگی کش "DNS"، در مورد تغییر مسیر کارساز نام دامنهٔ دیگر است که با دراخوست اصلی به یک آدرس آی‌پی که توسط مهاجم مشخص شده‌است، نامربوط است.
درخواست کارسازهای "DNS": رکوردهای آدرس برای "subdomain.attacker.example" کدامند؟
target.example. 3600 IN NS ns.attacker.example.
ns.attacker.example. IN A w.x.y.z
یک کارساز آسیب‌پذیر، اطلاعات نامربوط را برای رکورد "target.example" کش خواهند کرد؛ که به مهاجم اجازه می‌دهد پرس و جوها را به تمام دامنهٔ "target.example" تغییر دهد.
می‌توان با استفاده از اعتماد کمتر نسبت به اطلاعاتی که از طریق سایر کارسازهای "DNS" به آن‌ها ارسال می‌شود، و با نادیده گرفتن هر رکورد "DNS" که به عقب برگردانده شده و مستقیماً به پرس و جو مرتبط نیستند، جلوی بسیاری از حملات "cache poisoning" را گرفت.
مسیریاب‌ها، دیوار آتش‌ها، پراکسی‌ها و دیگر وسایل دروازه‌ای ، که کار برگردان نشانی شبکه ("NAT") انجام می‌دهند، یا به‌طور خاص‌تر، برگرداندن نشانی پورت (PAT) را انجام می‌دهند، به منظور ردیابی حالت ارتباط، پورت‌های مبدأ را دوباره‌نویسی می‌کنند. به هنگام تغییر پورت‌های مبدأ، وسایل "PAT"، معمولاً پورت‌های مبدأ که توسط کارساز نام به صورت تصادفی پیاده‌سازی شده‌اند را پاک کرده و جایگزین می‌کند.
DNS امن (DNSSEC) از امضای الکترونیکی رمزنگاری امضا شده توسط یک گواهی کلید عمومی معتبر برای مشخص کردن اصالت داده‌ها، استفاده می‌کند.DNSSEC می‌تواند با حملات مسموم‌کننده مقابله کند، اما از سال ۲۰۰۸ تا الآن به‌طور گسترده مستقر نشده‌است. در سال ۲۰۱۰، DNSSEC در کارسازهای منطقهٔ ریشهٔ اینترنت پیاده‌سازی شد. اگرچه برخی از کارشناسان امنیتی ادعا می‌کنند با استفاده از DNSSEC به تنهایی، بدون رمزنگاری لایه کاربرد، مهاجم هنوز هم می‌تواند داده جعلی فراهم کند.
این نوع حملات همچنین می‌توانند در لایهٔ کاربرد یا لایهٔ انتقال، هنگامی که ارتباط برقرار شد، با اعتبارسنجی نقطه به نقطه، کاهش یابند. برای مثال با استفاده از HTTPS (نسخهٔ امن "HTTP")، کاربران می‌توانند چک کنند که آیا گواهی دیجیتالی کارساز معتبر است و وبگاه متعلق به کسی است که ادعا می‌کند. به‌طور مشابه، پوسته امن برنامهٔ ورود به سیستم از راه دور.
استفاده از فایروال نیز به عنوان یک راه حل برای مقابله با این نوع حملات مطرح می شود ، فایروال می تواند ترافیک شبکه را کنترل کند و تغییرات مشکوک در DNS را که از منابع مشکوک و ناشناخته می آید را به صورت خودکار مسدود کند
DNS Hijacking چیست ؟
قطعنامه طرحی پیشنهادی‌است که توسط مجمعی تصویب می‌شود. ماهیت قطعنامه عموماً می‌تواند هر چیزی باشد که به واسطهٔ پیش‌نویس طرح، پیشنهاد می‌شود. طرح‌های طولانی یا مهم بهتر است که بر روی کاغذ نوشته شوند تا بحث در خصوص آن راحت‌تر پیش رود و توزیع طرح پس از تصویب، در بیرون از رکن جمعی امکان‌پذیر باشد.Wikipedia contributors, "Resolution (law)". قطعنامه شامل یک مقدمه که معمولاً مبنای تصمیمات و اقدامات اتخاذی را بیان می‌کند و مجموعه‌ای از پاراگراف‌های عملیاتی متضمن رهنمودها یا اقداماتی است. تصمیمات ارکان مختلف سازمان ملل متحد نظیر مجمع عمومی و شورای امنیت در قالب قطعنامه ارائه می‌شود. قطعنامه‌های سازمان‌های بین‌المللی به عنوان منبع حقوق بین‌الملل که در خارج از محدودهٔ مادهٔ ۳۸ اساسنامه دیوان بین‌المللی دادگستری قرار دارد، شناخته شده‌اند و در توسعه و تدوین حقوق بین‌الملل اهمیت دارند.
قطعنامه در نظام حقوقی بین‌المللی از اعتبار مختلفی برخوردار است. برخی از قطعنامه‌ها جنبهٔ الزامی و برخی صرفاً جنبهٔ اعلامی یا توصیه‌ای دارند. قطعنامه‌های شورای امنیت که بر طبق فصل ۷ منشور ملل متحد صادر می‌شود، جنبهٔ الزامی دارند. معمولاً قطعنامه‌های مجمع عمومی سازمان ملل متحد علی‌رغم این‌که دارای اثر حقوقی هستند، از قدرت اجرایی مانند قطعنامه‌های الزام‌آور برخوردار نیستند. اما برخی از قطعنامه‌های مجمع عمومی که مرتبط با ادارهٔ خود این رکن می‌باشد قطعی و الزام‌آور است.
احتیاط در احکام تکلیفی از نظر فقهی بر دو نوع است: واجب و مستحب
در احتیاط واجب، مقلد بین عمل به احتیاط مرجع خود و رجوع به نظر مرجعی دیگر، اختیار دارد.برگرفته از پاسخ شماره ۵۵۲۷ (سایت: ۵۷۳۰). اگر مرجع تقلید به عللی در مسئله‌ای فتوا (نظر صریح فقهی) نداشت و احتیاط کرد به این احتیاط؛ احتیاط واجب می گویند که البته در این صورت، مقلد نمی‌تواند (به استناد احتیاطی بودن نظر مرجع خود) آن را ترک کند؛ بلکه یا باید به احتیاط واجب مرجع خویش عمل کند و یا در مسئله، به مرجع تقلید دیگری( با رعایت «الاعلم فالاعلم» این دو واژه، اسم تفضیل از ماده علم است و بیشترین کاربرد این اصطلاح در جایی است که مرجع تقلید در مسئله‌ای احتیاط واجب کرده است و مقصود آن است که مقلد می‌تواند به فتوای مجتهد دیگری ـ که علمش از مرجع خودش کمتر و از مراجع دیگر بیشتر باشد ـ عمل کند و اگر مرجع دوم نیز در همان مسئله قائل به احتیاط واجب بود، باز می‌تواند به مرجع سومی ـ که علمش از مرجع دوم کمتر و از مراجع دیگر بیشتر باشد ـ رجوع کند و... . ) رجوع کرده و نظر او را مبنای عمل خود قرار دهد.
اگر مرجع تقلید نخست فتوای خود را بیان نمود و آن گاه در مسئله احتیاط کرد، آن را احتیاط مستحب می‌نامند. در این نوع احتیاط، ترک عمل احتیاطی برای مقلد جایز است؛ اگر چه انجام دادن آن ثواب و پاداش دارد. بنابراین، در احتیاط مستحب، مقلد، بین عمل به احتیاط مستحب و فتوای همراه آن، اختیار دارد.برگرفته از پاسخ شماره 5527 (سایت: 5730).
در اصول فقه، اصل احتیاط آنست که بر ما لازم است عمل به احتیاط کنیم و طوری عمل کنیم که اگر واقعاً تکلیفی وجود داشته باشد، آن را انجام داده باشیم.شب خیز، محمد رضا. اصول فقه دانشگاهی، نشر لقاء، قم - ایران، اول، 1392 ه‍ ش ..
سیروس ماینور نام آهنگی از گروه موسیقی پراگرسیو/سایکدلیک راک پینک فلوید است.این آهنگ اولین قطعه در آلبوم "موسیقی متن فیلم بیشتر" آنها است که در سال ۱۹۶۹ منتشر شد.
«سیروس ماینور» دارای مدت زمان ۵ دقیقه و ۱۵ ثانیه است.این آهنگ توسط راجر واترز (نوازنده گیتار بیس) گروه نوشته شده و توسط ریچارد رایت و دیوید گیلمور اجرا شده است .نواختن ارگ هموند توسط ریچارد رایت در این آهنگ شبیه به قسمت «Celetical Voice» (بخش چهارم از آهنگ «یک نعلبکی رمز و راز») می‌باشد.
در این آهنگ از سازهای کوبه‌ای و درامز استفاده نشده است ،همچنین از افکت‌های صوتی طبیعی نظیر صدای پرندگان استفاده شده است که بمانند این در آهنگ «علفزارهای گرانچستر» از آلبوم "اوماگوما" گروه قابل شنیدن است.
توافقنامه یک توافق رسمی است که در روابط بین‌الملل معمولاً بین دو یا چند دولت حاکم در زمینهٔ صلح و همکاری نظامی منعقد می‌شود.Wikipedia contributors, "Pact". این واژه بعد از جنگ جهانی اول به منظور پیمان بنیادین دولت‌ها در ایجاد جامعهٔ ملل ابتکار شد و جنبهٔ تشریفاتی داشت.
برخی از پیمان‌های مشهور عبارتند از:
در زبان فارسی گاهی واژهٔ پیمان هم‌معنی عهدنامه (معاهده) به کار می‌رود مانند:
ابوالعباس احمد بن محمدبن سهل بن عطاء ابن عطا اَدمی (اَدَمی نسبت به اَدیم است به معنی چرم) عارف و شاعر قرن سوم هجری قمری است. او متولد آمل و از شاگردان ابراهیم مارستانی بود. به جنید پیوست اما پس از چندی از وی گسست و بر پاره‌ای گفتارهای استادش، از آن جمله برتری توانگران بر تهیدستان و مسئلهٔ خواطر خرده گرفت. در آخرین محاکمهٔ حلاٌج به دفاع از وی برخاست. این جانبداری سبب گردید که حلاٌج در میان صوفیان از بسیاری اتهام‌ها تبرئه گردد. وی نیز به فرمان حامدبن عباس وزیر مقتدر عباسی کشته شد. ابن عطا قریحهٔ شعری نیز داشت. بعضی کتاب‌های صوفیه از جمله کتاب‌های «اللمع» ابونصر سراج اشعار جالبی از وی نقل کرده‌اند. ابن عطا تفسیر رمزی بر قرآن نوشت.تاریخ ایران و بغداد
سخنان ابن عطا قدس الله روحه العزیز
و گفت: هر که به چیزی دون خدای ساکن شود بلاء او در آن چیز بود و گفت: صحیح‌ترین عقلها عقلی است که موافق توفیق بود و بدترین طاعات طاعتی است که ازعجب خیزد وبهترین گناهها گناهی که از پس آن توبه درآید.
وگفت: هر که اول مدخل او بهمت بود به خدای رسد و هر که اول مدخل او بارادت بود به آخرت رسد و هر که را اول مدخل او به آرزو بود به دنیا رسد.
و گفت: هرچه بنده را از آخرت باز دارد آن دنیا بود و بعضی را دنیاسرائی بود و بعضی را تجارتی و بعضی را عزی و غلبهٔ و بعضی را علمی و مفاخرتی به علم و بعضی را مجلسی مختلفی و بعضی را نفسی و شهوتی همت هر یکی از خلق به حد خویش بسته‌اند که درآن‌اند.
و گفت: قوت منافق خوردن و آشامیدن بود و قوت مومن ذکر دو جهد بود.
و گفت: هر کرا از ادب محروم گردانیدند از همه خیراتش محروم گردانیدند.
و گفت: هلاکت اولیاء به لحظات قلوبست و هلاکت عارفان به خطرات اشارات و هلاکت موحدان باشارت حقیقت.
و گفت: ادنی منازل مرسلان اعلی مراتب شهداست وادنی منازل شهدا اعلی منازل صلحا و ادنی منازل صلحا اعلی منازل مومنان.
و گفت: خدای را بندگانند که اتصال ایشان به حق درست شود و چشمهاء ایشان تا ابد بدو روشن بود ایشان را حیوة نبود الا بدو و به سبب اتصال ایشان بدو و دلهاء ایشان را بصفاء یقین نظر دایم بود بدو که حیوة ایشان بحیوة او موصول بود لاجرمایشان را تا ابد مرگ نبود.
و گفت: عقل آلت عبودیت است نه اشراف بر ربوبیت.
شمس‌الاسلام عمادالدین ابوالحسن علی کیاهراسی طبری (۴۵۰-۵۰۴ (قمری)) فقیه شافعی، محدث، مفسر و مدرس. مشهور به عماد طبری یا عمادالدین طبری یا عمادکیا یا عمادالدین کیا و معروف به کیاهراسی، اهل طبرستان بود و در آنجا به دنیا آمد. وی را تالی و ثانی ابوحامد محمد غزالی بلکه شایسته‌تر از وی می انند. در نیشابور از امام‌الحرمین جوینی، ابوالمعالی جوینی، فقه آموخت و در مذهب و اصول برآمد. او در نظامیه نیشابور پس از اتمام درس توسط استاد، درس او را برای شاگردان حوزه تقریر و اعاده می‌نمود. سپس در بیهق به تدریس اشتغال یافت. آن گاه به بغداد رفت و تا پایان عمر در نظامیه تدریس کرد. وی شیخ الشافعیه بغداد بود. او از زید بن صالح آملی و جماعتی دیگر حدیث روایت کرد. سعد الخیر و عبداللَّه بن محمد بن غالب و ابوطاهر سلفی از وی روایت کرده‌اند. او لعن به یزید بن معاویه را به صراحت جایز می‌دانست. ابن اثیر گوید که جهال به او اتهام عقیده و مذهب باطنی (اسماعیلیه) بستند و سلطان محمد او را دستگیر و زندانی کرد و آن گاه که جمعی از علما بر برائتش گواهی دادند آزاد شد. در بغداد درگذشت و در مقبرهی باب ابرز در کنار ابواسحاق شیرازی به خاک سپرده شد. از او آثار نیکویی بجا مانده است.لغت نامه دهخدا، کیاالهراسی
فرودگاه سندنسیون (به زبان بومی: ) یک فرودگاه همگانی با کد یاتا SSJ است که یک باند فرود آسفالت دارد و طول باند آن ۱۰۸۶ متر است. این فرودگاه در کشور نروژ قرار دارد و در ارتفاع ۱۷ متری از سطح دریا واقع شده است.
بُردز آو کانادا (عموماً به اختصار به آن بی‌اوسی نیز گفته می‌شود) یک گروه دونفرهٔ موسیقی الکترونیک اسکاتلندی است که از دو برادر به نام‌های مایک سندیسن (زادهٔ ۱ ژوئن ۱۹۷۰) و مارکوس ائوین (زادهٔ ۲۱ ژوئیهٔ ۱۹۷۱) تشکیل شده‌است.
تضاد مفاتیح الجنان با آیات القرآن کتابی است نوشته سید ابوالفضل برقعی قمی که در ابتدا به دلیل برای روبه‌رو نشدن با مشکل مجوز انتشار، به نام «مفاتیح و قرآن» انتشار یافت؛ ولی به دلیل جلوگیری از پخش آن، بعداً به صورت تایپ دستی منتشر و در اختیار بعضی از علاقه‌مندان گذاشته شد. در این کتاب نویسنده مغایرت‌های موجود بین قرآن و آنچه که در مفاتیح‌الجنان نوشته شده‌است را بررسی نموده‌است.
این کتاب جزء کتاب‌های چاپ ممنوع در ایران است و به صورت نسخه‌های الکترونیکی در وبگاه‌های خارج از ایران منتشر شده‌است
۱۵ سال پس از مرگ نویسنده، این کتاب در خارج از ایران طبع و انتشار یافته‌است.
از جمله خرافاتی که درمیان عوام مسلمین حتّی در تعدادی از عالم نمایان رواج دارد و نتیجه سکوت علماست، اعتقاد به کرامات و معجزات از جانب قبور ائمّه یا اعقاب آنها یا سایر بزرگان دین است. در حالیکه چنین اعتقاداتی مخالف اصل «توحید» و عقاید اصیل اسلامی و قرآنی است. (صفحه 18)
شیخ عباس در بخش «حرز حضرت فاطمه» یک دعای ضدّ تب نقل کرده و در «اعمال شب اول رمضان» یک غسل ضدّ خارش تعلیم داده و در «اعمال روز عید فطر» از قول شیخ مفید می‌گوید «خوردن خاک سید الشهداء (ع) شفای هر دردی است»! و در «اعمال روز اول محرّم» از قول شیخ طوسی می‌گوید «مستحبّ است که خاک امام حسین (ع) تناول شود» !! درحالیکه پر واضح است اسلام قطعاً توصیه‌های خلاف بهداشت ندارد. (صفحه ۳۰)تضاد مفاتیح با آیات قرآن وبگاه سید ابوالفضل برقعی
در زمان انتشار و پس از آن و بخصوص بعد از چاپ کتاب در کشورهای دیگر، ردیه‌ها و نقدهایی به مطالب کتاب از طرف برخی از شیعیان نوشته شده‌است
این کتاب جزو تألیفات جریانی است که از دید برخی، از آن به عنوان «سلفی‌گری ایرانی» نام برده می‌شود. از دید برخی، ایراداتی که برقعی بر مفاتیح وارد کرده الزاماً ربطی به تضاد با قرآن نداشته و مطالبی همچون نقد کردن سند دعا یا امور متفرقه را شامل می‌شود.
تضاد مفاتیح الجنان با آیات قرآن
دانلود کتاب از وبگاه نویسنده
در رمزنگاری متقارن، معمولاً از دو روش رمز دنباله ای و رمز قالبی برای رمز کردن استفاده می‌شود.
شبکه فایستل، یکی از روش‌های رایج در ساخت رمز قالبی است. سیستم رمز معروف DES(استاندارد رمزنگاری داده‌ها)، با استفاده از شبکه فایستل ساخته شده‌است.
شبکه فایستل یک جایگشت است و ثابت شده که اگر تعداد دورهای آن بیشتر از دو باشد، یک جایگشت شبه تصادفی است .
در واقع شبکه فایستل ایده بسیار جالبی است که با استفاده توابع شبه تصادفی، خانواده ای از جایگشت‌های شبه تصادفی می‌سازد.
اصلی‌ترین کاربرد شبکه فایستل، استفاده از آن در طراحی رمز قالبی DES(استاندارد رمزنگاری داده‌ها) می‌باشد . در عمل از شبکه فایستل با تعداد دور بالا استفاده می‌شود و با این کار شرط تصادفی بودن توابع در آن را، حذف می‌کنند و به جای آن‌ها توابع ساده تری قرار می دهند.کاربرد دیگری که در قسمت بالا نیز ذکر شد، تولید جایگشت شبه تصادفی است.
شهرستان کورک (؛) یکی از شهرستان‌های ایرلند است که در جنوب غربی جمهوری ایرلند و در استان مونستر واقع است. مرکز آن شهر کورک است.
محمد بن عبدالله آل خلیفه امیر سابق کشور بحرین می‌باشد. وی در سال ۱۸۶۹ در بحرین به قدرت رسید
عبدالمحمد روح‌بخشان (۱۳۱۷ در بروجرد - ۲۲ اسفند ۱۳۹۰ در تهران)، پژوهشگر، روزنامه‌نگار، مترجم و ویراستار ایرانی‌ست.پیکر عبدالمحمد روح بخشان فردا تشییع می‌شود او آثار خود را به نام‌های عبدالمحمد روح‌بخشان، عبدالحمید روح‌بخشان، علی‌محمد روح‌بخشان، ع. روح‌بخشان و آزاد بروجردی منتشر می‌کرد.
خانه پدری‌اش در محله ناسکدین واقع بود. او در رشته حقوق و ادبیات فرانسه به تحصیل پرداخت و پس از آن دوره‌های آموزشی باستان‌شناسی و تاریخ را در سوئیس گذراند. وی سال‌ها به کار روزنامه‌نگاری مشغول بود و از جمله روزنامه‌نگارانی بود که با آیت‌الله خمینی در پاریس مصاحبه کرد و این مصاحبه در روزنامه کیهان به چاپ رسید. روح‌بخشان سال‌ها در مرکز نشر دانشگاهی مشغول بود و به ویراستاری و انتشار مجله لقمان به زبان فرانسه می‌پرداخت. او همچنین تألیف بخش «کتاب‌های تازه» را در مجله «نشر دانش» بر عهده داشت.
از آثارش می‌توان به ترجمه کتاب جلوه‌های هنر پارسی، فرنگ و فرنگی در ایران، مقدمه‌ای بر تصحیح تذکرةالاولیا، ایران فتحعلیشاهی، ویراستاری کتابهای قرائت متون فرانسوی، مکالمه ژاپنی، چکیده‌های ایران‌شناسی جلد ۲۱–۲۰ (سال ۱۳۷۷–۱۳۷۶) اشاره کرد.
علیرغم مقام علمی وی دبیر آموزش وپرورش بود و در جنوب شهر تهران در دبیرستان دو شهید میدان خراسان تدریس می کرد. و افرادی چون استاد محمدمهدی تدین موغاری از شاگردان ایشان به شمار می روند. او ساعت یک بامداد روز دوشنبه ۲۲ اسفند ۱۳۹۰ در سن ۷۳ سالگی دارفانی را وداع گفت و در ۲۴ اسفند به خاک سپرده شد. از آثار او، می‌توان به هفتصد مقاله در نشریات و کتب تألیفی و ترجمه مانند جلوه‌های هنر پارسی، مقدمه‌ای بر تصحیح تذکره الاولیای عطار، ویرایش و ترجمه یونانیان و بربرها، فرنگ و فرنگی در ایران، ایران فتحعلیشاهی، ویراستاری کلیله و دمنه بر اساس کتابتی نویافته از قرن سیزدهم اشاره کرد.زندگینامه: عبدالحمید روح‌بخشان (۱۳۱۷-۱۳۹۰)
روح‌بخشان یک سال پیش از مرگش به بیماری دچار شد و کتابخانه مجلس بخشی از کتابخانه شخصی او را که حاوی بیش از ۱۲ هزار کتاب ارزشمند بود و آثار مهم حوزه ایران‌شناسی به زبان فرانسه هم در آن به چشم می‌خورد، خریداری کرد.کتابخانه شخصی عبدالحمید روح‌بخشان خریداری شد
ماریسا تومِی (؛ زادهٔ ۴ دسامبر ۱۹۶۴) بازیگر آمریکایی است. او جوایز مختلفی از قبیل یک جایزهٔ اسکار کسب کرده و همچنین نامزد دریافت یک جایزهٔ فیلم بفتا و یک جایزهٔ گلدن گلوب بوده‌است.
پس از بازی نقش‌های کوچک در چند فیلم، تومی به عرصه بین‌المللی آمد در سال ۱۹۹۲ با کمدی "پسرعمویم وینی" جایزهٔ اسکار بهترین بازیگر نقش مکمل زن را دریافت کرد. او برای فیلم‌های "در اتاق خواب" (۲۰۰۱) و "کشتی‌گیر" (۲۰۰۸) دو نامزدی برای دریافت جایزهٔ اسکار دریافت کرد.
تومی در تعدادی فیلم موفق ظاهر شده‌است؛ از جمله "آنچه زنان می‌خواهند" (۲۰۰۰)، "مدیریت خشم" (۲۰۰۳)، "گرازهای وحشی" (۲۰۰۷) و "نیمه ماه مارس" (۲۰۱۱). او همچنین نقش می پارکر را در دنیای سینمایی مارول بازی کرد و در فیلم‌های "" (۲۰۱۶)، "" (۲۰۱۷)، "" (۲۰۱۹)، "" (۲۰۱۹) و "" (۲۰۲۱) ظاهر شد.
مالایی کریشنا (نام کامل Somanahalli Mallaiah Krishna. S. M. Krishna)، (زاده ۱ می ۱۹۳۲)از سال ۲۰۰۹ وزیر امور خارجه هند است.
گروه نمایش انفرادی نمایش تیمی آیروباتیک است که توسط نیروهای هوایی سلطنتی هلند نمایش داده شده و شامل سه تیم نمایشی می‌شود. "گروه نمایش انفرادی اف-۱۶" با هواپیمای جت اف-۱۶ فایتینگ فالکن، "گروه نمایش انفرادی پی‌سی-۷" با پیلاتوس پی‌سی-۷ و "گروه نمایش انفرادی آپاچی" با بالگرد ای‌اچ-۶۴ آپاچی.
نخست‌وزیر هند رئیس اجرایی دولت هند است. به لحاظ قانونی در نظام پارلمانی هند، قانون اساسی رئیس‌جمهور را به عنوان رئیس دولت مشخص کرده اما عملاً قدرت اجرایی به نخست‌وزیر و هیئت وزیران واگذار شده‌است. نخست‌وزیر معمولاً رهبر حزب یا ائتلافی است که اکثریت را در لوکسابا، یکی از مجالس قانونگذاری هند بدست می‌آورد.
آرتمیس فاول و ماجرای شمال به دنبال آرتمیس فاول و گروگانگیری در سال ۲۰۰۲ به انتشار رسید. این داستان روایت آرتمیس است که به دنبال پدر گم شده‌اش تا قطب شمال هم می‌رود و هم‌زمان با درگیری‌های پایتخت اجنه، با نا امنی‌ها و خیانت‌ها دست و پنجه نرم می‌کنند. این اثر نیز مانند جلد قبل مورد استقبال منتقدان قرار گرفت.
آرتمیس فاول ۱۳ ساله، در مدرسهٔ شبانه‌روزی اش ایمیلی از طرف مافیای روسیه دریافت می‌کند که پدر او را به‌طور غیر واضحی نشان می‌دهد و آن‌ها مبلغ هنگفتی از وی در مقابل پدرش می‌خواهند. پدر آرتمیس حدود ۳ سال است که همراه با کشتی ستارهٔ فاول که حامل قوطی‌های کوکاکولا بوده‌است، ناپدید می‌شود و آرتمیس رسماً بی‌پدر می‌شود؛ اما او مطمئن است که پدرش نمرده. پس به عمارت فاول بر می‌گردد تا همراه محافظ وفادارش -باتلر- به سمت شمال روسیه و ساحل کولا حرکت کنند.
در زیرزمین، در کلان‌شهر اجنه یعنی هِوِن، گابلین هاموجوداتی تخیلی و کند ذهن که پوستی مانند خزندگان دارند و می‌توانند از دهانشان گلوله‌های آتش پرتاب کنند شورش کرده‌اند و اجنه به آرتمیس مشکوک‌اند. پس بهترین نفر پلیس یعنی سروان هالی شورت را که با نحوهٔ کار پسرک نابغه ایرلندی آشنایی دارد، برای گرفتن او می‌فرستند. در زیرزمین، فرمانده روت، هالی شورت و فُلی از آرتمیس و باتلر حقیقت را می‌پرسند، و با فناوری‌های فُلی و اختراعاتش، آن‌ها اطمینان پیدا می‌کنند که آرتمیس مقصر آشفتگی‌های هِوِن نیست. پس آن‌ها معامله‌ای با یکدیگر می‌کنند: آرتمیس و باتلر به خاطر هوش آرتمیس و قدرت باتلر به اجنه کمک می‌کنند تا پرده از شورش‌ها ی هِوِن بردارند و در عوض، جن و پری‌ها به آن‌ها در پیدا کردن پدر آرتمیس کمک کنند.
آنها بعداً متوجه می‌شوند که پشت قضیه شورش‌ها، اُپال کوبویی -یک نابغه دیگر و پیکسیموجودات ریز جثه تخیلی با خلق جوشی که صورتی مانند بچه‌ها دارند روانی- و سروان سابق پلسی زیرزمین یعنی برایر کادگیون هستند که علیه پلیس زیرزمین بودند. پس از درگیری‌های فراوان در صنایع کوبویی که متعلق به اُپال بوده، هالی و فرمانده روت به کمک آرتمیس، باتلر و مالچ دیگامز، دورفموجودات پشمالو که مانند دیگر خانواده‌های اجنه کوتاه قد هستند. از داستان‌های معروف که دورف‌ها در آن نقش داشته‌اند می‌توان سفید برفی و هفت کوتوله نام برد. مبتلا به جنون دزدی موفق می‌شوند کادگیون را بکشند و اُپال کوبویی را دستگیر کنند.
سپس نوبت اجنه‌است که به آرتمیس کمک کنند؛ آن‌ها به قطب شمال می‌روند و با نقشه موذیانه‌ای که آرتمیس کشیده، موفق می‌شوند آرتمیس پدر را در حالی که یک پایش از زانو قطع شده، پیدا کنند. هالی زخم‌های جزئی آرتمیس فاول پدر را شفا می‌دهد و بعد او را به‌طور ناشناس به بیمارستان دانشگاه هلسینکی می‌برد. اما هنوز فقط آرتمیس، باتلر و ژولیت -خواهر باتلر- تنها آدمیزادهایی هستند که از وجود اجنه خبر دارند.
در آخر، اجنه با نوجوان ایرلندی و محافظش صلح می‌کنند و سروان شورت و آرتمیس، کدورت‌ها را کنار می‌گذارند.
کتاب مصور این جلد در سال ۲۰۰۹ توسط جیووانی ریگانو طراحی و توسط پائولو لامانا رنگ‌آمیزی و منتشر شد. اٌاین کالفر و اَندرو دانکین نویسندهٔ متون این کتاب بودند که کمی با کتاب اصلی ماجرای شمال متفاوت است؛ اما داستان و اتفاقات همان است.
در کل، منتقدها نظر مثبتی دربارهٔ این کتاب داشته‌اند. مجلهٔ جنیوری این کتاب را نفس تازه کن دانسته و کرکیس نیوز هم همین ایده را داشته‌است. هرچند پابلیشرز ویکلی آن را خسته‌کننده توصیف کرده، اما انتقادات همه گویای هیجان‌آمیز بودن این جلد بوده‌اند.
شخصیت‌های اصلی در این داستان آرتمیس فاول دوم، هالی شورت، فرمانده جولیوس روت، فُلی، مالچ دیگامز و اُپال کوبویی هستند.
جلد دوم مجموعهٔ آرتمیس فاول برای اولین بار در سال ۱۳۸۳ توسط نشر افق و ترجمهٔ شیدا رنجبر منتشر شد. خانم رنجبر در یکی از مصاحبه‌هایش گفته بود: «وقتی کار ترجمهٔ اولین کتاب را تمام کردم، نمی‌دانستم که جلد دومی هم در کار است، و فکر می‌کنم که حتی خود نویسنده هم خبر نداشت. ولی با وجود فروش بسیار زیاد این جلد، نویسنده جلد دوم را هم نوشت». او دو کتاب اول و شش جلد بعدی آرتمیس فاول را نیز ترجمه کرده‌است.
شخصیت‌های مجموعه تلویزیونی فانتزی قرون وسطایی "بازی تاج‌وتخت" بر اساس همتایان مربوط خود از مجموعه رمان‌های "«ترانه یخ و آتش"» نوشته جرج آر. آر. مارتین ساخته شده‌اند. این سریال در دنیایی تخیلی اتفاق می‌افتد که تاکنون از آن به عنوان «دنیای شناخته‌شده» یاد می‌شود، این سریال یک جنگ داخلی بر سر تخت آهنین قاره وستروس را دنبال می‌کند که خانواده‌های سلطنتی و نجیب‌زادگان رقیب و حامیان آن‌ها درگیر آن هستند.
دایرولف یک گونه سگ‌سان نزدیک به گرگ است که از آن بسیار بزرگتر و قوی‌تر است.
تصور می‌شود که آن‌ها در جنوب دیوار منقرض شده‌اند، شش توله دایرولف یتیم توسط راب استارک و جان اسنو در فصل اول پیدا می‌شوند و میان شش کودک استارک به عنوان حیوان خانگی توزیع می‌شوند. این شش دایرولف گوست (جان)، گری ویند (راب)، لیدی (سانسا)، نیمریا (آریا)، سامر (برن) و شگی‌داگ (ریکون) نام دارند که فقط دو تا از آن‌ها (گوست و نیمریا) در پایان سریال زنده می‌مانند.
سرگرد جیمز رنل (زاده ۳ دسامبر ۱۷۴۲-درگذشته ۲۹ مارس ۱۸۳۰) جغرافی دان انگلیسی، مورخ و یکی از پیشگامان اقیانوس نگاری بود.
لوک سابا یا لوک سابها به معنی خانه مردم () در هند مجلس سفلا برای پارلمان این کشور است. مجلس اعلای آن راجیه سبها است.
هندوستان دارای دو پارلمان است.
لوک‌سابا (مجلس عوام) ۵۴۵ نماینده دارد، که ۵۳۰ نفر با رای مستقیم شهروندان و ۱۳ نفر از ۷ فرمانداری کل انتخاب و به مجلس عوام راه پیدا می‌کنند. ۲ نفر را نیز رئیس‌جمهور از میان بریتانیایی‌های هندی‌تبار برمی‌گزیند. معرفی و رسمیت نخست‌وزیر از طریق حزب حاکم یا ائتلاف احزاب در مجلس عوام (لوک‌سابا) صورت می‌پذیرد.
نمایندگان راجیاسابا (سنا) ۲۵۰ نفرند که ۱۲ تن از آنها را رئیس‌جمهور برمی‌گزیند و بقیه را نمایندگان مجالس ایالتی انتخاب می‌کنند. ریاست مجلس به‌طور معمول با معاون رئیس‌جمهور است.
بیش از ۷۰۰ حزب سیاسی در هند وجود دارد که به سه گروه ملی (کشوری)، منطقه‌ای (ایالتی) و محلی تقسیم می‌شوند. از میان این احزاب براساس سابقه و قدرت حزبی، حزب کنگره که بنیانگذار آن گاندی و نهرو بودند، حزب بهاراتیا جاناتا (بی، جی، پی) که دارای گرایش‌های شدید نژادی و هندو است، و حزب کمونیست مارکسیست هند(cpi-m) از بزرگترین احزاب و فراگیر به‌شمار می‌روند.
احزاب مهم سیاسی هندوستان عبارتند از:
فهرست احزاب سیاسی در هند.
حزب کنگره (I) • جاناتا دال (حزب خلق) • حزب بهاراتیا جاناتا (حزب خلق هند؛ هندوی راست‌گرا) •
یکی از مهمترین احزاب سیاسی در پارلمان هند حزب کنگره ملی هند است.
هند دارای دو مجلس است با نام‌های لوک‌سابا (مجلس عوام) و راجیاسابا (مجلس سنا). نمایندگان راجیاسابا (سنا) ۲۵۰ نفرند که ۱۲ تن از آنها را رئیس جمهور برمی‌گزیند و بقیه را نمایندگان مجالس ایالتی انتخاب می‌کنند. ریاست مجلس به‌طور معمول با معاون رئیس جمهور است. لوک‌سابا (مجلس عوام) ۵۴۵ نماینده دارد، که ۵۳۰ نفر با رای مستقیم شهروندان و ۱۳ نفر از ۷ فرمانداری کل انتخاب و به مجلس عوام راه پیدا می‌کنند. ۲ نفر را نیز رئیس جمهور از میان بریتانیایی‌های هندی‌تبار برمی‌گزیند. معرفی و رسمیت نخست‌وزیر از طریق حزب حاکم یا ائتلاف احزاب در مجلس عوام (لوک‌سابا) صورت می‌پذیرد.
حزب کمونیست هند (مارکسیست)• حزب کمونیست هند حزب کمونیست هند و تعدادی گروه‌بندیهای منطقه‌ای.
حزب کنگره ملی هند(INC) که در سال ۱۸۸۵ میلادی تأسیس شده‌است، بزرگترین تشکل شرکت‌کننده در انتخابات و دارای بیشترین تعداد نامزدها است. رقیب اصلی این حزب، حزب بهاراتیاجاناتا (بی، جی، پی) است.
حزب بهاراتیاجاناتا (بی، جی، پی) است که در سال ۱۹۸۰ تأسیس شد، طی ۲۰ سال به تدریج از قدرت چشمگیری برخوردار گردیده و بخصوص پس از واقعه تخریب مسجد بابری با حمایت این حزب، <بی، جی، پی> توانست طی سالهای ۱۹۹۸ تا ۲۰۰۴ قدرت را در دست داشته باشد. اگرچه در این حزب گرایش‌های نژادپرستانه و بخصوص ضدمسلمانان وجود دارد، اما از گذشته افراطی خود فاصله گرفته‌است و اکنون با تعدیل سیاسی و فکری، همچنان رقیب جدی برای حزب کنگره ملی بشمار می‌رود.
اگر کمیسیون انتخابات و احزاب موافقت خود را با تشکیل حزب اعلام نماید حزب می‌تواند یک سمبل را انتخاب و فعالیت انتخاباتی داشته باشد. فهرست زیر احزابی هستند که قانونی محسوب می‌شوند.
آنا دراویدا مونترا کاژاگام سراسری هند (حزب)
بلوک پیشرو سراسری هند
جاناتا دال (متحد)
حزب تلوگو دسام
حزب سوسیالیست انقلابی (هند)
حزب سوسیالیست بنگال غربی
حزب مردم هند
حزب کمونیست هند
حزب کمونیست هند (مارکسیست)
کنگره ترینامول
گیتانجالی (به بنگالی: গীতাঞ্জলি، به معنی پیشکش‌های آهنگین) مجموعه‌ای از شعرهای بنگالی، سرودهٔ رابیندرانات تاگور (۱۸۶۱- ۱۹۴۱)، شاعر و نویسندهٔ هندی است که در ۱۹۱۰ منتشر شد. متن ترجمه شدهٔ این مجموعه، که شاعر خودش آن را به زبان انگلیسی ترجمه کرد و آندره ژید نیز آن را به فرانسوی برگرداند، شامل اشعاری است که از مجموعه‌های متعدد بنگالی گرفته شده‌است و از آن جمله‌است: گیتا نجالی، نیودیه، خیا و گیتیمالیه.
تاریخ نشر کتاب نگالی ۱۹۱۰ است که تنها نیمی از کتاب انگلیسی و فرانسوی را شامل می‌شود. این صد شعر کوتاه بیش از تمامی باقی آثار عظیم تاگور در شهرت شاعر در مغرب‌زمین دخیل بوده‌است و در پی نشر انگلیسی گیتانجالی بود که جایزهٔ نوبل ادبیات در ۱۹۱۳ به تاگور اهدا شد.
شمار زیادی از این اشعار سرودهایی است که تاگور آهنگ آن را نیز ساخته‌است. درون‌مایه این اشعار نشان می‌دهد که تاگور تحت تأثیر فلسفهٔ اوپانیشادها قرار داشت.
در متن اصلی گیتانجالی، شکل‌بندی‌ها و اوزان عروضی بسیار متنوع است، اما شعرها همه قافیه‌دار است. ملایمت و آهنگینی از ویژگی‌های این اشعار است.
تاگور در ۱۹۱۲ برای باری دیگر به انگلستان سفر کرد و در آنجا با ییتز شاعر ایرلندی آشنا شد و بخش‌هایی از گیتانجالی را به شعر انگلیسی برگرداند و برای ییتز خواند. ییتز آن را نشر داد و چنین بود که به یکباره تاگور معروفیت جهانی یافت.
رئیس کمیته نوبل نمی‌دانست چه مقدار از گیتانجالی را خود تاگور نوشته و چه مقدار را از شعرای کلاسیک هندی تقلید کرده‌است. اما آرمان‌گرایی موجود در گیتانجالی عامل مهمی در انتخاب تاگور به شمار می‌رفت زیرا در وصیت‌نامه آلفرد نوبل قید شده بود که افرادی که انتخاب می‌شوند باید «گرایش‌های آرمان‌گرایانه» داشته باشند.خزاعی‌فر، علی (مترجم): تاگور و جایزه نوبل ۱۹۱۳. در: نشریه «بخارا»، پاییز ۱۳۸۴ - شماره ۴۵. ص۲۷۲
فهرست نام حزب‌های سیاسی هندوستان
احزاب ثبت شده در هند تنها در صورتی به عنوان یک حزب ملی شناخته می شوند که یکی از سه شرط زیر را داشته باشند:
جامعه‌شناسی معرفت مطالعهٔ رابطه بین اندیشه انسان و زمینه اجتماعی که از آن ناشی می‌شود و همچنین مطالعهٔ آثار ایده‌های غالب بر جوامع است. جامعه‌شناسی معرفت حوزه‌ای تخصصی در جامعه‌شناسی نیست، اما در عوض با سوالاتی اساسی راجع به حد و حدود تأثیرات اجتماعی بر زندگی فردی و اصول فرهنگی-اجتماعی دانش ما دربارهٔ جهان سر و کار دارد.
پیشگامان جامعه‌شناسی معرفت امیل دورکیم، کارل مانهایم و مارسل موس بوده‌اند.
ساخت اجتماعی واقعیت کتابی است دربارهٔ جامعه‌شناسی معرفت نوشتهٔ پیتر برگر و توماس لاکمن که در سال ۱۹۶۶ منتشر شد. این اثر عبارت ساخت اجتماعی را در علوم اجتماعی مرسوم کرد و بیشتر از کار آلفرد شوتس متأثر است. این کتاب در سال ۱۳۷۵ توسط فریبرز مجیدی به زبان فارسی ترجمه شده‌است.
نظریه‌های پیشین (برای مثال، ماکس شلر، کارل مانهایم، ورنر استارک، کارل مارکس و ماکس وبر) اغلب به دانش علمی و نظری توجه بسیاری می‌کردند ولی این تنها بخش کوچکی از دانش اجتماعی است که مربوط به گروه بسیار محدودی است. آداب و رسوم، تفاسیر رایج، نهادها، روال‌های مشترک، عادت‌سازی‌ها، در فرآیندهای اجتماعی و تقسیم کار، چه کسی چه کاری می‌کند، بخش بسیار بزرگ‌تری از دانش در جامعه را تشکیل می‌دهند.
دانش نظری تنها بخش کوچکی است و به هیچ وجه مهم‌ترین بخش آن چیزی است که برای دانش در یک جامعه می‌گذرد. دانش اولیه در مورد نظم نهادی دانش است… مجموع «آنچه همه می‌دانند» در مورد یک جهان اجتماعی، مجموعه ای از اصول، اخلاق، ضرب‌المثل خرد، ارزش‌ها و باورها، اسطوره‌ها، و غیره است.» (ص ۶۵)
مجموعه کلی دانش به صورت اجتماعی توزیع و در زمینه‌های معنایی طبقه‌بندی شده است. توزیع پویا و وابستگی‌های متقابل این بخش‌های دانش ساختاری را برای ذخیره اجتماعی دانش فراهم می‌کند:
"مجموعه اجتماعی دانش واقعیت را با درجاتی از آشنایی متمایز می کند... دانش من از شغل خودم و دنیای آن بسیار غنی و خاص است، در حالی که من فقط دانش بسیار مختصری از جهان شغلی دیگران دارم" (ص ۴۳). بنابراین توزیع دانش با این واقعیت ساده آغاز می‌شود که من همه چیزهایی را که برای همنوعانم می‌دانم نمی‌دانم و بالعکس، و به نظام‌های تخصصی بسیار پیچیده و باطنی ختم می‌شود. آگاهی از نحوه توزیع دانش موجود در جامعه، حداقل در طرح کلی، عنصر مهمی از همان ذخیره دانش است. (ص ۴۶)
زبان همچنین نقش مهمی در تحلیل ادغام واقعیت روزمره دارد. زبان دانش عامیانه را با استان‌های محدود معنا پیوند می‌دهد، بنابراین افراد را قادر می‌سازد، برای مثال، رویاها را از طریق درک‌های مربوط به روز تعبیر کنند. "زبان قادر است از واقعیت زندگی روزمره به طور کلی فراتر رود. می‌تواند به تجربیات مربوط به استان‌های محدود معنا اشاره کند، می‌تواند حوزه‌های گسسته‌ای از واقعیت را در برگیرد... زبان به مناطقی سرازیر می‌شود که نه تنها بالفعل، بلکه به طور پیشینی برای تجربه روزمره در دسترس نیستند." (ص ۴۰) در مورد کارکرد زبان و نشانه‌ها، برگر و لاکمن مدیون جورج هربرت مید و دیگر چهره‌های این حوزه هستند که به عنوان کنش متقابل نمادین، به ویژه در مورد امکان ساخت عینیت، اذعان می‌شود.
نشانه‌ها و زبان قابلیت همکاری را برای ساخت واقعیت روزمره فراهم می‌کنند:
«"یک نشانه قصد آشکاری دارد که به عنوان شاخصی از معانی ذهنی عمل کند… زبان می‌تواند به مخزن عینی انباشته‌های گسترده معنا و تجربه تبدیل شود که می‌تواند در زمان حفظ کند و به نسل‌های بعدی منتقل کند… زبان همچنین تجربیات را نشان می‌دهد و به من اجازه می‌دهد تا آنها را در دسته‌های گسترده‌ای قرار دهم که نه تنها برای خودم بلکه برای همنوعانم معنا دارند."» (صص ۳۵-۳۹)
واقعیت روزمره اجتماعی با بین الاذهانی (که به همزیستی واقعیت‌های چندگانه در این زمینه اشاره دارد) مشخص می‌شود (صص ۲۳-۲۵):
«در مقایسه با واقعیت زندگی روزمره، واقعیت‌های دیگر به‌عنوان استان‌های محدود معنا ظاهر می‌شوند، محصوراتی در درون واقعیت برتر که با معانی محدود و شیوه‌های تجربه مشخص شده‌اند.» (ص ۲۵)
این در تضاد با واقعیت‌های دیگر است، مانند رویاها، سازه‌های نظری، باورهای مذهبی یا عرفانی، جهان‌های هنری و خیالی و غیره در حالی که افراد ممکن است از واقعیت‌های دیگر (مانند تماشای فیلم) دیدن کنند، هنگامی که فیلم تمام می‌شود همیشه به واقعیت روزمره بازگردانده می‌شوند.) (ص ۲۵)
افراد این ظرفیت را دارند که در مورد این واقعیت‌ها، از جمله واقعیت اجتماعی روزمره خود، تأمل کنند. این نوع بازتاب اغلب به عنوان بازتابندگی شناخته می‌شود ولی بسیار مهم، حتی بازتاب باید از برخی از "ماده منبع" استفاده کند یا ریشه در بین‌الاذهانی داشته باشد. بنابراین، پیشنهاد شده است که: "همان طور که کارگزاران ظرفیت‌های بازتابی خود را اعمال می‌کنند، گذشته‌ای متشکل از تجربیات اجتماعی انباشته شده یا ته‌نشین شده در ذخایر دانش را با خود می‌آورند که راهنمایی لازم برای ادامه زندگی آنها و تفسیر واقعیت اجتماعی آنها را فراهم می‌کند."
نت‌بایوس (NetBios) (شبکه ورودی / خروجی سیستم) برنامه‌ای است که به ما اجازه می‌دهد تا ارتباط مابین کامپیوترهای مختلف درون یک شبکه محلی (LAN) را برقرار کنیم. در اوایل این پروتکل توسط شرکت IBM و برای شبکه‌های کامپیوتری خودش ایجاد شد، و بعدها توسط مایکروسافت مورد استفاده قرار گرفت، و از آن زمان تبدیل به استاندارد صنعتی شد. NetBios در شبکه‌های Ethernet و Token Ring مورد استفاده قرار می‌گیرد و به عنوان بخشی از رابط کاربری توسعه یافته (NetBEUI) می‌باشد، و این پروتکل در سال‌های اخیر توسط شرکت مایکروسافت در سیستم‌عامل‌های ویندوز گنجانده شده‌است. این پروتکل به خودی خود قادر به مسیریابی در شبکه‌های بزرگ نیست بنابراین برنامه‌های کاربردی برای ارتباط در شبکه‌های گسترده (WAN) باید از دیگر «روشهای حمل و نقل بسته‌ها» (مانند پروتکل کنترل انتقال) به جای NetBios استفاده کنند.
NetBios نرم‌افزار آزادی است و برای کار کردن با آن نیاز به درک جزئیات مربوط به شبکه نیست، و بازیابی خطاهای (در حالت جلسه) نیز بسیار آسان می‌باشد. درخواست NetBios در قالب یک بلوک کنترل شبکه (NCB) و در میان دیگر بسته‌ها فرستاده شده، و این بسته حامل محل پیام و نام مقصد را مشخص شده، می‌باشد.
در مدل هفت لایه OSI, NetBios لایه جلسه (Session) و لایه حمل و نقل بسته‌ها (Transport) را فراهم می‌کند. با این حال، قالب استاندارد یا فرمت داده‌ای برای انتقال ارائه نمی‌کند. فرمت قاب استاندارد توسط NetBUI فراهم شده‌است.
NetBios فراهم‌کننده دو حالت ارتباطی می‌باشد: جلسه یا دیتاگرام. در حالت جلسه NetBios به شما اجازه می‌دهد تا دو کامپیوتر را با ایجاد یک اتصال برای یک "مکالمه" به هم وصل کرده، و آن‌ها بتوانند برای یکدیگر پیام ارسال کنند، و همچنین امکان کشف خطا و بازیابی آن‌ها را نیز فراهم می‌کند. در مدل دیتاگرام حالت "connectionless" (هر پیغام مستقلاً ارسال می‌شود)، پیام باید کوچکتر، و برنامه استفاده‌کننده از آن خود مسئول کشف خطا و بازیابی پیغام می‌باشد. دیتاگرام حالت broadcast را نیز برای ارسال بسته‌های به تمامی کامپیوترهای یک شبکه محلی (LAN) را نیز پشتیبانی می‌کند.
امین ریحانی (زاده ۱۸۷۶ - درگذشته ۱۹۴۰) عمر خود را صرف ایجاد پل ارتباطی میان جهان شرق و غرب کرد. او در لبنان به دنیا آمد و در ۱۱ سالگی از لبنان به نیویورک مهاجرت کرد. زبان انگلیسی را فرا گرفت و سپس کار تجارت خانوادگی را دنبال کرد. او در این دوره به خواندن آثار والت ویتمن، رالف والدو امرسون، و توماس کارلایل پرداخت. ریحانی وارد مدرسهٔ حقوق نیویورک شد اما به دلیل عفونت ریوی موفق به ادامهٔ تحصیلاتش نشد و برای معالجه به لبنان بازگشت. او قبل از انتشار کتاب خالد یک هنرپیشهٔ دوره‌گرد و دانشجوی حقوق بود.
ریحانی در سال ۱۸۹۹ و به عنوان شاعری شناخته شده در زبان‌های عربی و انگلیسی به نیویورک بازگشت. (او شعر سپید- ابیات بدون قافیه با وزن پنج ضربی و دو هجایی- را وارد ادبیات عرب کرد) او در سال ۱۹۰۱ به تابعیت آمریکا درآمد، اما همهٔ عمر در سفر میان آمریکا و خاور میانه بود. وی در لبنان مجموعه مقالاتی به زبان عربی، و نیز رمانی به نام کتاب خالد نوشت که اولین رمان به زبان انگلیسی نوشتهٔ نویسندای عرب زبان است.
مری جین دیب، رئیس بخش آفریقایی و خاورمیانهٔ کتابخانهٔ کنگره، که همایشی دربارهٔ رمان "کتاب خالد" و بزرگداشت صدمین سالگرد انتشار آن برگزار کرده بود، اظهار داشت، چاپ تازه‌ای از کتاب خالد به زودی از سوی انتشارات دانشگاه سیراکوز منتشر می‌شود.
بعد از گذشت سه دهه از چاپ نخست کتاب خالد، ریحانی هنوز هم نقش عمده‌ای به عنوان سفیر غیررسمی منافع آمریکا دارد. او سفرهای مکرری از آمریکا به خاورمیانه انجام داد و دوستی پایداری با خاندان ابن سعود، مؤسس عربستان سعودی. پایه‌ریزی کرد و یک سلسله کتب سفرنامه در بارهٔ شبه جزیرهٔ عربستان به رشتهٔ تحریر درآورد.
برادر زادهٔ او، رمزی ریحانی می‌گوید:
امید عالیشاه (زادهٔ ۲۰ دی ۱۳۷۰) بازیکن فوتبال اهل ایران است که در پست وینگر برای باشگاه فوتبال پرسپولیس در لیگ برتر خلیج فارس بازی می‌کند. وی کاپیتان اول پرسپولیس است.
نخستین باشگاه حرفه‌ای او نساجی بود. پس از آن، دوران کوتاهی در نفت تهران داشت و سپس برای دو فصل در باشگاه راه‌آهن بازی کرد. عالیشاه در انتقالات تابستانی فصل ۹۳–۱۳۹۲ لیگ برتر خلیج فارس، با پرسپولیس قرارداد امضا کرد و در پایان لیگ پانزدهم، به عنوان بهترین پاسور لیگ برتر شناخته شد. در فصل ۹۶–۱۳۹۵، برای انجام خدمت سربازی، به صورت قرضی به تراکتور پیوست و سپس دوباره به پرسپولیس بازگشت.
امید عالیشاه سابقه بازی برای تیم ملی نوجوانان ایران را دارد؛ او در همین پایه در جام جهانی نوجوانان حضور داشته‌است. او همچنین برای تیم ملی امید و تیم ملی بزرگسالان نیز بازی کرده‌است.
افزون بر دستاوردهای داخلی با پرسپولیس، شامل پنج قهرمانی لیگ برتر، دو قهرمانی جام حذفی و پنج قهرمانی سوپر جام، او توانسته‌است افتخارات بین‌المللی چون نایب‌قهرمانی در لیگ قهرمانان آسیا ۲۰۱۸ و ۲۰۲۰ را همراه این تیم کسب کند.
نخستین باشگاه حرفه‌ای او نساجی بود که حاصل کار او ۱۶ بازی و ۳ گل برای این تیم بود.
عالیشاه سابقه بازی در نفت تهران (نفت نوین تهران فعلی) را دارد.
او برای دو فصل در باشگاه راه‌آهن بازی کرد.
امید عالیشاه در نقل و انتقالات تابستانی فصل ۹۳–۱۳۹۲ لیگ برتر خلیج فارس، با قراردادی ۲ ساله به تیم پرسپولیس پیوست؛ او نخستین بازی رسمی خود برای پرسپولیس را در مسابقه با ملوان انجام داد و توانست یک گل در آن مسابقه به ثمر برساند. عالیشاه سابقه گلزنی در دربی تهران را نیز دارد.
عالیشاه بهترین پاسور پرسپولیس در لیگ برتر است. وی در پایان لیگ پانزدهم بیشترین تعداد پاس گل را در بین تمام بازیکنان لیگ داشت.
پس از پیشنهاد تیم تراکتور، او در سال ۹۵ برای انجام خدمت سربازی به این تیم پیوست. سرپرست باشگاه پرسپولیس معتقد بود عالیشاه می‌توانسته در پرسپولیس بماند و اعلام کرد در هنگام عقد قرارداد، او هیچ‌گونه صحبتی دربارهٔ خدمت سربازی و مشکل تحصیلی نکرده‌است.
به دلیل محرومیت تراکتورسازی از نقل و انتقالات، او در بازی‌های زیادی برای این تیم به میدان نرفت، اما در تمرینات این تیم شرکت داشت که با واکنش یحیی گل‌محمدی (سرمربی وقت تراکتور) روبرو شد. باشگاه تراکتورسازی تبریز به دلیل حضور عالیشاه در یک برنامهٔ ورزشی ویژهٔ شهرآورد تهران، او را کنار گذاشت که باعث ایجاد حاشیه‌های رسانه‌ای نیز شد.
عالیشاه پس از پایان دوره خدمت سربازی خود به پرسپولیس بازگشت. او که پیش‌تر سابقه کاپیتانی در پرسپولیس را داشت، در فصل ۰۲–۱۴۰۱، به عنوان کاپیتان اول این تیم، جام‌های قهرمانی لیگ و حذفی را بالای سر برد.
امید عالیشاه سابقه بازی برای تیم ملی نوجوانان ایران را دارد؛ او در همین مقطع در جام جهانی فوتبال نوجوانان حضور داشته‌است.
او در ۵ بازی رسمی برای تیم ملی فوتبال جوانان ایران به میدان رفته و یک گل هم زده‌است.
نخستین بازی امید عالیشاه برای تیم ملی فوتبال امید ایران دربرابر قطر بود؛ همچنین وی در همان مسابقه یک گل به ثمر رساند.
عالیشاه در دورهٔ بازی با پیراهن راه‌آهن مدتی به تیم ملی دعوت شد.
رابط اف نوعی رابط است که برای اتصال آنتن یا سیم شبکه شهری به گیرنده‌های تلویزیون ماهواره‌ای، تلویزیون کابلی و مودم کابلی به کار می‌روند. فیش‌های اف رابط‌های نر آنتن هستند که به سوکت‌های مادگی متصل می‌شوند.
بلوک پیام سرور (Server Message Block) یا اس‌ام‌ب (SMB) که سامانه پرونده مشترک اینترنتی (Common Internet File System) یا سی‌آی‌اف‌اس (CIFS) نیز نامیده می‌شود یک پروتکل با تعریف استاندارد برای دسترسی به فایل از راه دور برای استفاده میلیون‌ها رایانه در یک زمان است. با استفاده از سی‌آی‌اف‌اس، کاربران سیستم عامل‌های مختلف می‌توانند فایل‌های خود را بدون نیاز به نصب نرم‌افزار جدیدی به اشتراک بگذارند.
سی‌آی‌اف‌اس بر روی بستر TCP/IP اجرا می‌شود، اما با استفاده از پروتکل اس‌ام‌ب (بلوک پیغام شخصی) که بر روی ویندوزهای مایکروسافت وجود دارد امکان دسترسی به فایل‌ها و پرینترها را فراهم می‌نماید. سی‌آی‌اف‌اس به تمام برنامه‌های کاربردی اجازه می‌دهد، (نه تنها مرورگرهای وب)، که فایل‌ها را در شبکه اینترنت باز کرده یا به اشتراک بگذارند.
با استفاده از سی‌آی‌اف‌اس، تغییرات ایجاد شده در یک فایل به طور همزمان در هر دو سمت یعنی کلاینت و سمت سرور ذخیره می‌شود.
تمایز: نقد اجتماعی قضاوت‌های ذوقی و کتابی است که در سال ۱۹۷۹ توسط پیر بوردیو (۱۹۳۰–۲۰۰۲) جامعه‌شناس فرانسوی نوشته شده که بر اساس پژوهش تجربی نویسنده از سال ۱۹۶۳ تا ۱۹۶۸ و یک گزارش جامعه‌شناختی در مورد وضعیت فرهنگ فرانسه است. در سال ۱۹۸۴ «تمایز: نقد اجتماعی قضاوت‌های ذوقی» برای اولین بار به زبان انگلیسی ترجمه و منتشر شد. در سال ۱۹۹۸ انجمن بین‌المللی جامعه‌شناسی «تمایز» را به عنوان یکی از ده کتاب مهم جامعه‌شناسی سده بیستم انتخاب کرد. در سال ۱۳۹۰ این کتاب بوردیو توسط حسن چاوشیان به زبان فارسی ترجمه و در تهران منتشر شده‌است.
بوردیو می‌گوید کسانی که حجم بالایی از سرمایه فرهنگی – دارایی‌های اجتماعی غیرمالی مانند آموزش دارند که تحرک اجتماعی فراتر از ابزارهای اقتصادی را ممکن می‌سازد، به احتمال زیاد می‌توانند تعیین کنند که چه چیزی ذوق را در جامعه تشکیل می‌دهد. کسانی که در کل سرمایه کمتری دارند سلیقه و تمایز فرهنگ بالا و پایین را مشروع و طبیعی می‌دانند و بنابراین محدودیت‌های موجود در تبدیل اشکال مختلف سرمایه (اقتصادی، اجتماعی، فرهنگی) را می‌پذیرند. کسانی که در کل سرمایه کمی دارند و نمی‌توانند به آن دسترسی پیدا کنند حجم بیشتری از سرمایه فرهنگی دارند زیرا ابزار لازم برای این کار را ندارند. این می‌تواند به معنای نداشتن اصطلاحات برای توصیف یا روش‌های درک آثار هنری کلاسیک، به دلیل ویژگی‌های عادت‌واره باشد. بوردیو در این رابطه مدعی است "مردم طبقه کارگر انتظار دارند اشیا کارکردی را انجام دهند" در حالی که کسانی که فاقد نیازهای اقتصادی هستند، می‌توانند نگاه خالص و جدا از زندگی روزمره داشته باشند. بوردیو استدلال می‌کند پذیرش اشکال «مسلط» سلیقه، نوعی «خشونت نمادین» است. یعنی طبیعی شدن این تمایز سلیقه و نادرست تشخیص آن به عنوان ضروری، طبقات تحت سلطه را از ابزار تعریف جهان خود محروم می‌کند که منجر به زیان کسانی می‌شود که سرمایه کلی کمتری دارند. علاوه بر این، حتی طبقات اجتماعی زیردست هم‌زمانی ممکن است به نظر برسد که ایده‌های خود را دارند که چه چیزی خوب است و چه چیزی خوب نیست. «زیبایی‌شناسی» طبقه کارگر زیبایی‌شناسی تحت سلطه‌ای است که دائماً موظف است خود را بر اساس زیبایی‌شناسی مسلط طبقه حاکم تعریف کند.
انتخاب‌های زیبایی‌شناختی یک فرد «کسری‌های طبقاتی» (گروه‌های اجتماعی مبتنی بر طبقات) را ایجاد می‌کند و به‌طور فعال یک طبقه اجتماعی را از سایر طبقات اجتماعی یک جامعه دور می‌کند. از این رو، تمایل به انواع خاصی از غذاها، موسیقی و هنر در کودکان آموزش داده می‌شود و این سلیقه‌های طبقه ای خاص (نه خاص و نه فردی) به هدایت کودکان به موقعیت‌های اجتماعی «مناسب» کمک می‌کند. از این رو، انتخاب خود به یک بخش طبقاتی با برانگیختن درونی‌سازی ترجیحات کودک برای اشیا و رفتارهای مناسب برای او به عنوان عضوی از یک طبقه اجتماعی و همچنین ایجاد بیزاری نسبت به اشیاء و رفتارهای ترجیحی سایر طبقات اجتماعی حاصل می‌شود. در عمل، هنگامی که مرد یا زنی با فرهنگ و هنر طبقه اجتماعی دیگری روبرو می‌شود، "احساس انزجار، برانگیختگی از وحشت یا عدم تحمل احشایی (احساس بیماری)" نسبت به ذوق دیگران می‌کند.تمایز: بوردیو، ۱۹۸۴، ص ۵۶.
بنابراین، «ذوق» مثال مهمی از سلطه فرهنگی، چگونگی تعیین کسری‌های طبقاتی است. این فقط در اختیار داشتن سرمایه اجتماعی و سرمایه اقتصادی نیست بلکه در اختیار داشتن سرمایه فرهنگی نیز هست. القا و کسب سرمایه فرهنگی به عنوان یک مکانیسم موذیانه برای تضمین بازتولید اجتماعی و همچنین بازتولید فرهنگی طبقه حاکم استفاده می‌شود. علاوه بر این، چون در سنین پایین به افراد ذوق آموزش داده می‌شود، ذوق عمیقاً درونی می‌شود. تنظیم مجدد اجتماعی برای ذوق بسیار دشوار است. ذوق القاء شده و اکتسابی تمایل به شناسایی دائمی یک فرد به عنوان یکی از طبقه اجتماعی خاص دارد و این مانع تحرک اجتماعی می‌شود. به این ترتیب، سلیقه‌های فرهنگی طبقه مسلط (حاکم) تمایل دارد بر ذائقه سایر طبقات اجتماعی تسلط یابد. وادار کردن مردان و زنان طبقاتی که از نظر اقتصادی و فرهنگی تحت سلطه هستند به انطباق با ترجیحات زیبایی شناختی غالب، یا خطر عدم تأیید «اجتماعی» (اما در واقع، کسری و سلطه جویانه) - خام، مبتذل و بی‌مزه به نظر برسد.
بوردیو تحت تأثیر ساختارگرایی تلاش کرد از اتکای سنتی به تحلیل رگرسیون در جامعه‌شناسی معاصر فراتر رفته و به رویکرد کمی دقیق‌تری دست یابد. به جای تکیه بر همبستگی چندگانه متغیرهای مستقل، او علاقمند به ایجاد چارچوبی بود که به او اجازه می‌دهد "نظام کامل روابط را که اصل واقعی نیرو را تشکیل می‌دهد و شکل خاص تأثیرات ثبت شده در فلان همبستگی را تشکیل می‌دهد" را مشاهده کند. برای تجزیه و تحلیل در تمایز: نقد اجتماعی قضاوت‌های ذوقی، بوردیو که با تکنسین آماری خود - صلاح بودجا - کار می‌کرد، چندین دور تحلیل تناظر را بر روی مجموعه‌ای از داده‌های دو نظرسنجی، «نظرسنجی کداک» در سال ۱۹۶۳ و «بررسی سلیقه» در سال ۱۹۶۷ به کار برد. علاوه بر این تحلیل، بوردیو همچنین تحلیل مکاتباتی را برای زیرمجموعه‌ای از داده‌ها، پاسخ‌هایی از آنچه بوردیو «طبقات مسلط» و «خرده‌بورژوازی» می‌نامید، اعمال کرد. این نوع پژوهش بیانگر تلاش اولیه برای تحلیل داده‌های هندسی، به ویژه تحلیل مکاتبات چندگانه بود که به یک چارچوب روش شناختی مهم در کار بعدی بوردیو تبدیل شد.
در سال ۱۹۹۸ انجمن بین‌المللی جامعه‌شناسی تمایز: نقد اجتماعی قضاوت‌های ذوقی را به عنوان یکی از ده کتاب مهم جامعه‌شناسی سده بیستم پس از ساخت اجتماعی واقعیت (۱۹۶۶) اثر پیتر برگر و توماس لاکمن ولی پیش از "فرایند متمدن‌سازی" (۱۹۳۹) اثر نوربرت الیاس رأی داد. منتقد کامیل پالیا موافقت خود را با این نتیجه‌گیری بوردیو اعلام کرد که ذوق به تغییر مفروضات اجتماعی بستگی دارد ولی پیشنهاد کرد باید آشکار می‌بود و تمایز را رد کرد.
فیلکیر(Fylkir) باشگاهی ورزشی واقع در آربائر() ، منطقه ای در جنوب شرق ریکیاویک پایتخت ایسلند است.
این باشگاه در ۲۸ مه ۱۹۶۷ توسط عده‌ای جوان فوتبالدوست که عشق فراوانی به مسافرت و انجام مسابقه با محله‌های همسایه خود داشتند پایه‌گذاری گردید. در ابتدای تأسیس، تأکید ویژه باشگاه فقط کار در رده جوانان بود بنابراین در رده بزرگسالان فعالیتی نداشت. نام اولیه باشگاه ک اس آ (KSA) بود که البته بعدها با رأی‌گیری از اعضا به نام کنونی یعنی فیلکیر تغییر پیدا نمود.
تیم بزرگسالان این باشگاه نخستین بار در ۱۹۷۳ پا به عرصه گذاشت و در همان سال در رقابت‌های لیگ سوم ایسلند به مقام دوم رسید.
باشگاه فیلکیر موفق به حضور در جام یوفا ، جام اینترتوتو و لیگ اروپا شده‌است. این باشگاه در کنار فوتبال در رشته‌های کاراته ، والیبال ، هندبال و ژیمناستیک نیز فعالیت دارد.
جُرجی زیدانی (۱۴ دسامبر ۱۸۶۱، بیروت - ۲۲ ژوئیهٔ ۱۹۱۴، قاهره) تاریخ‌نگار، داستان‌نویس، و روزنامه‌نگار عرب‌زبان لبنانی است که برای نوشتن ۲۳ رمان تاریخی و تأسیس نشریهٔ الهلال معروف است. طی نهضت بیداری عرب‌ها و شکل‌گیری جنبش النهضة، قصد او از نوشتن رمان‌های تاریخی، آشنا نمودن مردمان عرب با فرهنگ و تاریخ خود بوده‌است.
وی در ۱۱ جمادی‌الثانی ۱۲۷۸ در خانواده‌ای تنگدست و مسیحی در بیروت به‌دنیا آمد. پدرش، حبیب، از اهالی روستای عَین عَنّوب بود که همراه خانواده‌اش به بیروت مهاجرت کرده و در آنجا در اغذیه‌فروشی کار می‌کرد. وی که خود بی‌سواد بود و فقط خواندن و نوشتن و حساب و کتاب مقدماتی را ضروری می‌دانست، زیدان را در پنج سالگی به مدرسه فرستاد تا در آینده در اداره اغذیه‌فروشی به او کمک کند. زیدان، پس از دو سال، به مدرسه رفت و در آنجا حساب، صرف و نحو، خوش‌نویسی و کمی زبان فرانسه آموخت. در یازده سالگی، با اصرار پدرش، تحصیل را رها کرد.
زیدان یک سال واندی در اغذیه‌فروشی نزد پدرش، و سپس دو سال در یک کارگاه کفاشی کار کرد، اما دوباره نزد پدرش بازگشت. در پانزده سالگی به مدرسه‌ای شبانه رفت و در مدت چهار ماه، با تلاش بسیار، زبان انگلیسی آموخت. در همان زمان، تألیف فرهنگی انگلیسی به عربی را آغاز کرد که ناتمام ماند. در اغذیه‌فروشی با بزرگانی نظیر ابراهیم الیازجی (منتقد، شاعر، روزنامه‌نگار و محقق) و عبداللّه بستانی (شاعر، روزنامه‌نگار و نمایشنامه‌نویس) آشنا شد و به عضویت گروه «جمعیة شمس‌البِرّ»، شعبه‌ای از جمعیت جوانان مسیحی در انگلستان، درآمد و در این گروه، با یعقوب صروف (روزنامه‌نگار، مترجم و داستان‌نویس)، سلیم البستانی (روزنامه‌نگار و داستان‌نویس)، و اسکندر البارودی آشنا شد. با تشویق‌ها و راهنمایی‌های بارودی، تصمیم گرفت به دانشکده پزشکی برود. دو ماه دروس مقدماتی را نزد بارودی خواند و در ۱۲۹۸ در رشته پزشکی به کالج پروتستان سوری راه یافت و در سال اول، شاگرد ممتاز شد. در اوایل سال دوم، زیدان و دانشجویان دیگر در اعتراض به کاستی‌های دانشکده و برای احقاق حقوق خود و هواداری از استادی که به علت سخنرانی دربارهٔ داروینیسم اخراج شده بود، از رفتن به کلاس خودداری کردند. پس از کشمکش‌های بسیار، دانشکده تصمیم گرفت دانشجویان معترض را اخراج کند.
سپس او در رشته داروسازی امتحان داد و چندی در این رشته درس خواند، ولی آن را نیمه‌کاره رها کرد و برای ادامه تحصیل به مصر رفت، وی قبل از سفر به مصر به عضویت فراماسونری درآمده بود. در ابتدا قصد داشت در مصر در رشته پزشکی ادامه تحصیل دهد؛ اما، با پیشنهاد صاحب روزنامه الزمان، یک سال در آنجا مشغول بکار بود. در همان سال در حمله انگلیس به سودان، برای درهم شکستن قیام محمد احمدبن عبداللّه معروف به مهدی سودانی، در سمت مترجم امنیتی به ارتش انگلستان پیوست. در ۱۳۰۲ به بیروت بازگشت و به فراگیری زبان عبری و زبان سریانی پرداخت و به عضویت المجمع العلمی‌الشرقی درآمد. در ۱۳۰۳، اولین کتاب وی، با عنوان الالفاظ العربیة و الفلسفة اللغویة، در بیروت به‌چاپ رسید و به‌سبب انتشار آن، او عضو انجمن سلطنتی آسیایی گردید. در همان سال، به لندن سفر کرد و با آثار مستشرقان آشنا شد. پس از بازگشت به قاهره، در زمستان همان سال به پیشنهاد یعقوب صروف و فارِس نَمِر، در مجله المقتطف استخدام گردید. وی بیشتر به کارهای اجرایی می‌پرداخت، به‌طوری‌که در مدت یک سال و نیم همکاری، فقط یک مقاله در آنجا به چاپ رساند. در ۱۳۰۶، از سمت خود کناره‌گیری کرد و دو سال در مدرسه العبیدیة الکبری'، به عنوان معلم ارشد، به تدریس زبان عربی پرداخت. در ۱۳۰۸ ازدواج کرد و با مشارکت یکی از دوستانش، چاپخانه کوچکی تأسیس کرد که سال بعد، با کناره‌گیری شریکش، به‌تنهایی اداره آن را برعهده گرفت. وی در اواخر ۱۳۰۹، مجله الهلال را تأسیس نمود.
از ۱۲۹۸ رابطه عمیق و استواری بین زیدان و مستشرقانی مانند نولدکه، گولدتسیهر، کراچکوفسکی و مارگلیوث و وان‌دایک ایجاد شد و دفتر مجله الهلال محل رفت‌وآمد مستشرقانی بود که به مصر می‌آمدند. زیدان در ۱۹۰۸ به استانبول، در ۱۹۱۲ به کشورهای اروپایی و در ۱۹۱۳ به فلسطین سفر کرد. در ۱۹۱۰، دانشگاه قاهره از وی برای تدریس تاریخ اسلام دعوت کرد. انتخاب یک مسیحی برای تدریس تاریخ اسلام، اعتراض شدید مسلمانان را برانگیخت و زیدان مجبور به کناره‌گیری از این سمت شد. وی در ژوئیه ۱۹۱۴ در منزل خود در قاهره به‌طور ناگهانی درگذشت. شاعرانی چون احمد شوقی، محمدحافظ ابراهیم، ولی‌الدین یکن، خلیل مُطران و ایلیا ابوماضی در مرگ او مرثیه‌هایی سرودند.
بیشتر شهرت زیدان به سبب داستان‌های تاریخی اوست و زیدان را پیشگام این نوع ادبی می‌دانند. زیدان ۲۲ داستان تاریخی دارد که اولی المملوک‌الشارِد (چاپ ۱۸۹۱) و آخری شجرة الدّر (چاپ ۱۹۱۴) است. از این میان، هفده داستان به تاریخ عرب و اسلام تا عصر صلاح‌الدین ایوبی بر می‌گردد، چهار داستان متعلق به تاریخ جدید مصر و یکی هم متعلق به تحولات عثمانی است. زیدان تحت تأثیر و نفوذ داستان‌نویسان اروپایی، به خصوص والتر اسکات و الکساندر دوما، بوده و گرچه نتوانسته به سطح هنری آن‌ها برسد، در این زمینه در ادبیات عرب موفق بوده‌است. در این داستان‌ها زیدان قصد دارد وقایع گذشته را در روند دگرگونی حیات سیاسی عرب روایت کند؛ ازاین‌رو، جنبه تعلیمی و سرگرمی داستان‌ها بر جنبه هنری آن‌ها برتری دارد. داستان‌های وی طرح ساده‌ای دارند. محور اصلی این داستانها، عشق مجازی به زیبایی مسحورکننده زنی است که غالباً واقعیت مستند تاریخی ندارد. وی واقعیت‌های تاریخی را با این عشق مجازی می‌آمیزد و با نثری ساده و ایجاد کشمکش و تعلیق و هیجان، خواننده را تا پایان با خود همراه می‌کند. داستان‌های وی بارها تجدید چاپ و به فارسی، ترکی، هندی، روسی، آلمانی و برخی زبان‌های دیگر ترجمه شده‌است. ناقدان شیوه داستان‌نویسی زیدان را ستایش می‌کنند، اما داستان‌هایش اعتبار تاریخی ندارند. به‌نظر می‌رسد که زیدان تعمداً، برای تحقیر عرب‌ها، تاریخ آن‌ها را تحریف کرده‌است. نویسندگانی نظیر فَرح أَنطون در داستان أورشلیم الجدیدة و القائم مقام نسیب بک در داستان خفایا مصر از او پیروی کرده‌اند، ولی هیچ‌کدام نتوانسته‌اند به محبوبیت زیدان دست یابند.
جرجی زیدان در کتاب تاریخ ادبیات عرب مدعی شد که شیعیان، آثار مکتوب قابل توجّهی در تاریخ عرضه نکرده‌اند و نقش مؤثّری در پیشرفت علوم اسلامی نداشته‌اند.
سه دوست جوان که از دانش آموختگان حوزه علمیه نجف و تربیت یافته فرهنگ شیعه بودند و عمیقاً جریان فرهنگی شیعه را می‌شناختند و این ادعا را خلاف واقع می‌دانستند، با یکدیگر هم پیمان شدند که هر کدام به گونه‌ای به آن پاسخ دهند و زیدان را متوجه خطای تاریخی بزرگش بنمایند.