moaminsharifi/fa-wiki-spell-checker huggingface dataset:
داستان قرآن دربارهٔ موسی و خضر است، اگرچه عالمان کلاسیک اسلامی بر سر این که آیا «موسی» در این داستان همان موسی بنی‌اسرائیل هست یا خیر اختلاف نظر نشان داده‌اند. در داستان قرآن، این موسی با خدمتکاری (که در احادیث با یوشع بن نون هم‌هویت دانسته شده) به «محل اتصال دو دریا» می‌رود. ماهی خاصی (که احتمالاً با خودشان همراه برده بودند) «به طریقی متحیرکننده» راهش را به دریا باز می‌کند (خودش را به دریا می‌رساند). هنگامی که خدمتکار به موسی این را می‌گوید، آن‌ها رد پای ماهی را دنبال می‌کنند. آنان آن گاه یکی از بندگان خدا را می‌بینند (به‌طور سنتی الخضر گفته می‌شود، اگرچه در قرآن نام برده نمی‌شود) که موسی را به آزمایش صبر می‌گذارد که در این آزمایش موسی باید با خضر سفر کند ولی هیچ سوالی نپرسد. خضر سوراخی در یک کشتی ایجاد می‌کند که مسافرانش را به خطر می اندازد، سپس پسری را به قتل می‌رساند، و سپس دیواری را بازسازی می‌کند که هر دفعه باعث می‌شود موسی سکوت خود را بشکند. خضر توضیح می‌دهد که چه طور هر کدام از اعمال نامشروع محض خیری فراتر بوده‌اند و موسی در آزمون صبر شکست می خورد. داستان قرآنی به‌طور قابل توجهی مشابه فولکلور یهودی در رابطه با الیاس است. در قصه یهودی، رَبّای یوشع بن لوی (Joshua ben Levi) درخواست می‌کند تا در گردش‌های پیامبر الیاس به او بپیوندند. الیاس خواسته ربای را برآورده می‌کند به این شرط که او از پرسیدن هر سوالی دربارهٔ هر کدام از اعمال پیامبر امتناع کند. وی موافقت می‌کند و آنان سیر خود را شروع می‌کنند. الیاس اعمالی «نامشروع» انجام می‌دهد، مانند خضر در قرآن، و به‌طور مشابهی ربای سکوت خود را می‌شکند و توجیهی را طلب می‌کند.
داستان موجود در قرآن در حدیثی از "صحیح بخاری" خلاصه شده‌است:
این ایده که منابع این آیات در "رمانس اسکندر" یافته شده‌است اولین بار توسط مارک لیدزبارسکیMark Lidzbarski و کارل دورفKarl Duroff در ۱۸۹۲ میلادی پیشنهاد شده‌است. در ۱۹۱۳ مسلادی اسرائیل فریدلندرIsrael Friedlander کتابی بر این موضوع با عنوان «"افسانه خضر و رمانس اسکندر"»The Al-Khidir Legend and the Alexander Romance نوشت. افسان‌های اولیه مسلمانان پارسی و حبشی در رابطه با اسکندر ارتباطی مشابه را میان خضر و اسکندر برقرار می‌کنند (شکل را ببینید).
یک مشابهت میان داستان قرآن و "رمانس اسکندر" در رابطه با ماهی ای است که به‌طور معجزه آسا به زندگی باز می‌گردد. این بن‌مایه در خطابه سریانی توسط یعقوب سروجی یافت می‌شود، که در آن در جستجوی آب زندگانی (چشمه جوانی) سفر می‌کند. نسخه ای کوتاه تر از این داستان همچنین در بتا ریسنشنβ-recension "رمانس اسکندر" یافت شده‌است. در افسانه سریانی، اسکندر مردی خردمند را می یابد که به اسکندر می‌گوید ماهی نمک سود شده ای را بردارد و در چشمه‌های موجود در سرزمین تاریکی بشوید، و اگر ماهی به زندگی برگشت آن گاه او آب حیات را یافته‌است:
شباهت دیگر میان افسانه‌های خضر و "رمانس اسکندر" آب حیات است. اگرچه قرآن چشمه جوانی را ذکر نمی‌کند، در متون حدیث مورد اشاره قرار گرفته‌است. خضر در متون حدیث به عنوان موجودی نامیرا توصیف شده، که قبل از محمد، هر پیامبری را آموزانده است، و ظاهر مردی جوان را دارد ولی ریشی بلند و سفید دارد، و حتی تعریف شده‌است که در خاکسپاری محمد شرکت داشته‌است:
داستان خضر در قرآن، ذوالقرنین را ذکر نمی‌کند، در عوض فقط شخصیتی به نام «موسی» است که با نام مورد ارجاع قرار گرفته‌است. این ممکن است به نظر برسد بر ایده سایه شک می اندازد که داستان دربارهٔ ذوالقرنین است، در حالی که به نظر می‌رسد داستانی باشد دربارهٔ موسی بنی‌اسرائیل. با این حال، متون اولیه اسلامی دربارهٔ این که آیا آن موسی که در داستان ماهی ذکر شده‌است، موسی بنی‌اسرائیل است، یا کسی کامل متفاوت، سوالاتی را پیش کشیده‌اند.
پژوهشگران، این داستان در "رمانس اسکندر" و در قرآن را، تأثیر گرفته از حماسه گیلگمش (بخصوص جستجوی گیلگمش به دنبال آب حیات) به حساب می آورند. گیلگمش به آب می‌رسد اما، مثل اسکندر، از نامیرا شدن ناکام می‌ماند. مثل اسکندر، گیلگمش همچنین به نقطه ای می‌رسد که در آن خورشید از زمین طلوع می‌کند:
جنبه‌ای عجیب و ویژه از داستان قرآن این است که خضر در مکانی دور که «برخوردگاه دو دریا» نامیده می‌شود پیدا می‌شود. محققان سکولار معتقدند که این ارجاعی به انتهای دنیا است، جایی که خورشید از دریای اوکیان Ocean بیرونی طلوع می‌کند. «برخوردگاه دو دریا» در چندین جای قرآن مورد اشاره قرار گرفته اند:
این با اسطوره اکدی «آبزو» قیاس شده‌است، که آبزو نام دریای زیرزمینی آب شیرین است که در اساطیر سومری و اکدی به آن کیفیتی مذهبی داده شده بود. تصور می‌شد که دریاچه‌ها، چشمه‌ها، چاه‌ها، و دیگر منابع آب شیرین آبشان را از دریای زیرزمینی آبزو به خود می‌کشند، در حالی که اقیانوس فراگیرنده دنیا یک دریای آب شور بود. این دریای زیر زمینی در کتاب مقدس عبری تهومTehom (به عبری: תְּהוֹם) نامیده می‌شود. برای مثال، سِفر پیدایش ۴۹:۲۵ می‌گوید، «از خدای پدرت که تو را اعانت می‌کند، و از قادرمطلق که تو را برکت می‌دهد، به برکات آسمانی از اعلی و "برکات لجه‌ای" [= تهوم] که دراسفل واقع است، و برکات پستانها و رحم.»ترجمه «فارسی ۱۸۹۵»، http://www.beblia.com/pages/main.aspx?Language=Persian&Book=1&Chapter=49#Verse25 ونسینکWensinck توضیح می‌دهد، «بنابراین به نظر می رسد که ایده وجود دریایی از آب شیرین زیر زمین، تهوم باستانی، که منبع چشمه ها و رودخانه هاست، برای سامی‌های غربی پنداشتی رایج است». در اسطوره آفرینش بابلی‌، "انوما الیش"، نیز نشان داده شده‌است، که در آن "آبزو" الهه اقیانوس آب شیرین و "تیامات" الهه اقیانوس آب شور است. انوما الیش این گونه آغاز می‌شود:
به‌طور مشابه در اساطیر یونانی، جهان توسط اوکئانوس فرا گرفته شده بود، جهان-اقیانوس اروپای دوران قدیم. اوکئانوس به عنوان خدا تایتان شخصیت داده شده بود، کسی که همسرش الهه دریای آبزی (یا آبی) به نام تتیس بود. همچنین تصور می‌شد بارش باران به دلیل اقیانوس سومی در بالای «گنبد آسمان» است (همچنین منبع آب عظیمی نیز در روایت آفرینش پیدایش توصیف شده‌است). درکی جامع از چرخه آب زمین تا قبل از این که «منشأهای چشمه‌ها»Origins of Springs در ۱۶۷۴ میلادی توسط پیر پرالتPierre Perrault نوشته شود وجود نداشته‌است.
اسکندر کبیر در ادبیات عربی اولیه به‌طور برجسته ای نقش می نماید. نسخ بازمانده زیادی از "رمانس اسکندر" در عربی وجود دارد که بعد از استیلای اسلام نوشته شده‌اند. همچنین تصور می‌شود که نسخ عربی پیشااسلامی رمانس اسکندر نیز ممکن است موجود بوده باشند.
قدیمی‌ترین روایت عربی از رمانس اسکندر توسط عمر بن یزید (۷۶۷–۸۱۵ میلادی) نگاشته شده‌است. در قصه، اسکندر مقدار زیادی را سفر می‌کند، دیوار را ضد گوگ و ماگوگ [یاجوج و ماجوج] می‌سازد، به دنبال آب حیات (چشمه جوانی) می‌گردد، و با فرشتگانی رو به رو می‌شود که به اون «سنگ اعجاب‌انگیز» ("wonder-stone") می‌دهند که هم از هر سنگ دیگری سنگین تر است ولی همچنین به سبکی غبار است. سنگ اعجاب‌انگیز به این منظور است که اسکندر را به خاطر جاه‌طلبی‌هایش نصیحت کند و خاطرنشان کند که شهوت او برای فتح و حیات ابدی تا مرگ او به پایان نخواهد رسید. داستان سنگ اعجاب‌انگیز در افسانه مسیحی سریانی یافت نمی‌شود، اما در روایات تلمودی یهودی دربارهٔ اسکندر و همچنین در روایات پارسی یافت می‌شود.
یک افسانه اسکندر متعلق به عربستان جنوبی توسط سنت‌گرای یمنی وهب بن منبه (؟–۷۳۲ میلادی) دربارهٔ تاریخ پادشاهی حمیر در یمن باستان نوشته شده‌است و بعداً در کتابی توسط ابن هشام (؟–۸۳۳ میلادی) به ضمیمه شده‌است. در گونه یمنی، ذوالقرنین به جای اسکندرکبیر، به عنوان یک سلطان باستانی یمن به نام تبع تعیین هویت شده‌است، اما داستان عربی همچنان داستان دیوار اسکندر دربرابر یاجوج و ماجوج و جستجوی او برای آب زندگانی را توصیف می‌کند. همچنین داستان ذکر می‌کند که ذوالقرنین (تبع) قلعه ای با دیوارهای شیشه ای را بازدید کرده و برهمین‌های هندوستان را ملاقات کرده. افسانه جنوب غربی در کانتکست جدایی میان اعراب جنوبی و اعراب شمالی که با جنگ مرج راهط در ۶۸۴ میلادی آغاز شد و بیش از دو قرن پابرجا شد نوشته شده‌است.
رمانس اسکندر همچنین تأثیر مهمی بر ادبیات حکمت در زبان عربی داشت. در سرالاسرار، رساله‌ای دائرةالمعارف گونه ای که بر طیف وسیعی از مباحث شامل کشورداری، اخلاقیات، چهره‌خوانی، اختربینی، کیمیا، جادو، و طب نگاشته شد، اسکندر به عنوان یک سخنور و در معرض خطابه‌های حکیمانه و به عنوان مکاتبه‌کننده ای با اشخاصی همچون ارسطو نمایان می‌شود. خاستگاه‌های این خطابه‌ها نامعین هستند. هیچ نسخه اصلی یونانی‌ای وجود ندارد، اگرچه ادعاهایی در رساله عربی وجود دارد که توسط یک مترجم بنام قرن ۹ امی میلادی، یحیی ابن البطریق (؟–۸۱۵ میلادی) از یونانی به سریانی و از سریانی به عربی ترجمه شده‌است. به نظر می‌رسد، که با این حال، رساله در واقع از در اصل در عربی تألیف شده‌است.
در مثال دیگری از ادبیات حکمت عربی مرتبط با اسکندر، ابن ندیم (؟–۹۷۷ میلادی) به اثری دربارهٔ طالع بینی تحت عنوان "بخت‌آزمایی سرنوشت‌ها توسط ذوالقرنین" ("The Drawing of Lots by Dhul-Qarnain") و به اثر دومی دربارهٔ بخت‌آزمایی با پیکان‌ها تحت عنوان "ارزانی اسکندر" ("The gift of Alexander") اشاره می‌کند، اما فقط عناوین این آثار بازمانده است.
به‌طور قابل توجه، خلیفه عباسی معتصم (۷۹۴–۸۴۲ میلادی) ترجمه "تزاروس الکساندری"Thesaurus Alexandri را، اثری در مورد اکسیرها و تعویذها، از یونانی و لاتین به عربی دستور داده بود. اثر یونانی "تزاروس الکساندری" به هرمس (پیغامبر بزرگ خدایان در اساطیر یونانی) منسوب شد و به‌طور مشابه نامه‌هایی فرضی از ارسطو در خطاب به اسکندر را شامل میشد.
ترجمه‌ای مستقیم‌تر از "رمانس اسکندر"، با عنوان "سرت الاسکندر"، در قستنطنیه، در ایاصوفیه بازکشف شد، و به قرن ۱۳ میلادی تاریخگذاری شده‌است. این نسخه شامل نامه‌هایی از اسکندر به مادرش دربارهٔ سفرهایش در هند و در آخر دنیا دنیا می‌شود. همچنین شامل ویژگی‌هایی می‌شود که به‌طور اختصاصی فقط در نسخه سریانی موجود است. افسانه عربی همچنین عناصر پاگانی بخصوصی از داستان را حفظ می‌کند و گاهی اوقات پیرایش می‌شود تا با پیام اسلامی جور شود:
قطعه دیگری از ادبیات اسکندر عربی "مرثیه‌های (یا خطابه‌های) فیلسوفان" می‌باشد . این مجموعه اظهارات فرضاً توسط فیلسوفانی که در مقبره اسکندر پس از مرگش گرد هم آمدند بیان شده‌است. این افسانه در اصل در قرن ۶ میلادی به سریانی نوشته شده و بعداً به عربی ترجمه شده و بر آن بسط داده شده‌است. "مرثیه‌های فیلسوفان" در نهایت محبوبیت فوق العاده ای در اروپا پیدا کرد.
"رمان اسکندر" عربی همچنین از نفوذی بر طیف وسیعی از ادبیات عربی برخوردار بود. ذکر شده‌است که برخی ویژگی‌های افسانه‌های عربی اسکندر راهشان را به "هفت سفر سنباد ملاح"The Seven Voyages of Sinbad the Sailor باز کرده اند، داستان-چرخه‌ای قرون وسطایی با منشأی عربی. سندباد، قهرمان حماسه، ملوانی تخیلی است اهل بصره، که در طول خلافت عباسیان زندگی می‌کند. در طول سفرهایش از طریق دریاهای شرق آفریقا و جنوب آسیا، ماجراجویی‌هایی باور نکردنی دارد که به جاهای جادویی می‌رود، با هیولاها ملاقات می‌کند، و با پدیده‌های فراطبیعی مواجه می‌شود. به عنوان مثالی جداگانه از این تأثیرگذاری بر ادبیات عربی، افسانه جستجوی اسکندر به دنبال آب زندگانی در "هزار و یک شب" یافت می‌شود، مجموعه ای از داستان‌ها و فولکتیل‌هایی از خاورمیانه و آسیای جنوبی که در طول دوران طلایی اسلام به عربی تدوین شدند.
پس از تسخیر اندلس (اسپانیا) از جانب مسلمانان در ۷۱۱ میلادی، ادبیات مسلمانان تحت خلافت قرطبه (۹۲۹ تا ۱۰۳۱ میلادی) شکوفا شد. یک مشتق عربی از "رمانس اسکندر" تحت عنوان "قصص ذوالقرنین" به وجود آمد. مطالب بعداً به داخل "قصص الانبیاء" ضمیمه شد:
در ۱۲۳۶ میلادی، بازپس‌گیری اندلس اصلاً کامل شد و اروپایی‌ها شبه جزیره ایبری را از مسلمانان باز پس گرفتند، اما امیرنشین غرناطه، دست نشانده مسلمان کوچکی از پادشاهی کاستیل تا ۱۴۹۲ میلادی در اسپانیا ماند. در طول بازپس‌گیری اندلس، مسلمانان مجبور شدند یا به مذهبا کاتویک بگروند یا شبه جزیره را ترک کنند. نوادگان مسلمانان که به مسیحیت گرویدند موریسکوها (یعنی «مورمانند») نامیده می‌شدند و مظنون بودند که مخفیانه اسلام را به کار می‌بندند. موریسکوها از زبانی به نام عجمیة استفاده می‌کردند که گویشی از زبان اسپانیایی بود (مستعربی) لیکن با الفبای عربی نوشته می‌شد. عجمیه نقشی مهم را در حفظ اسلام و زبان عربی در زندگی موریسکوها بازی کرد؛ نیایش‌ها و احادیث محمد به آوانوشته‌هایی عجمیه ای از زبان اسپانیایی ترجمه شد، حینی که آیات قرآن را در عربی اصلی حفظ کردند. در طول این دوره، نسخه ای افسانه اسکندر به زبان عجمیه نشوته شد، که بر پایه "قصاص ذوالقرنین" در عربی و همچنین نسخه‌های رومی زبان "رمانس اسکندر" ایجاد شد.
با حمله مسلمانان به ایران (یا به اصطلاح حمله اعراب) در سال ۶۴۴ میلادی، "رمانس اسکندر" راه خود را به ادبیات فارسی باز کرد—که با در نظر گرفتن کینه و خصومت ایرانیِ پیشا-اسلامی نسبت به دشمن ملیش، آنکه شاهنشاهی هخامنشی را خاتمه داد و مستقیماً مسئول قرن‌ها سلطه حاکمان بیگانه سلوکی بود، پیشامدی طعنه‌آمیز است. به هر روی، او به عنوان یک جنگاور یا فاتح به تصویر کشیده نشده‌است، بلکه به عنوان جوینده حقیقت که در نهایت "آب الحیات" (آب زندگانی) را می یابد. نسخه‌های ایرانی اسلامی از افسانه اسکندر، که تحت عنوان "اسکندرنامه" شناخته می‌شوند، مطالب "کالیستنس دروغین" دربارهٔ اسکندر، که برخی از آن‌ها در قرآن یافت می‌شود را، با ایده‌های فارسی میانه ساسانیان بومی درآمیختند. برای مثال، منبع بسیاری از وقایع موجود در "شاهنامه" که توسط فردوسی (۹۳۵ تا ۱۰۲۰ میلادی) به زبان فارسی نو نوشته شده‌است. این درآمیختگی، نتیجه‌ی همان نسخه‌ی پارسی میانه‌ی افسانه‌ی اسکندر دانسته شده است که در زمان ساسانیان در دسترس بوده است.
منابع پارسی افسانه اسکندر شجره‌نامه‌ای اسطوره‌ای را برایش ابداع کردند که در آن مادرش یک معشوقه داریوش دوم بود، که او را برادر نانتی آخرین شاه هخامنشی، داریوش سوم می‌کند. با گذر از قرن ۱۲ میلادی نویسندگان بانفوذی همچون نظامی گنجوی (اهل گنجه، جمهوری آذربایجان) او را موضوع اشعار حماسی خود می ساختند. روایات مسلمانان همچنین این افسانه را که اسکندر کبیر هم‌نشین ارسطو و شاگرد مستقیم افلاطون بوده بال و پر دادند.
همچنین شواهدی وجود دارد مبنی بر این که ترجمه سریانی "رمانس اسکندر"، که قدمتش به قرن ۶ میلادی باز می‌گردد، مستقیماً بر اساس ریسنشن‌های یونانی نبوده بلکه بر اساس یک نسخه خطی از دست رفته پهلوی (پارسی پیشا-اسلامی) می‌باشد.Doufikar-Aerts, Faustina (2003). "The Last Days of Alexander in an Arabic Popular Romance of Al-Iskandar." in "The Ancient Novel and Beyond" by Panayotakis, Zimmerman and Keulen.
در تمام آثار شعرای بزرگ و قدیم ایران هرجا صحبت از ذوالقرنین شده‌است، این شعرا مقصود از کیستی ذوالقرنین نبی را شخص اسکندر رومی معرفی کرده‌اند و ابیات فراوانی در توصیف شخصیت و اعمال وی به ثبت رسانده‌اند از این شعرا می‌توان به این بزرگان اشاره کرد: فردوسی، ناصر خسرو، سعدی شیرازی، مولانا، انوری، ثنایی، خاقانی، عطار نیشابوری، نظامی گنجوی، هاتف اصفهانی، محتشم کاشانی، فرخی سیستانی، ملک الشعرای بهار، شیخ بهایی، قاآنی، سلمان ساوجی، آرتیمانی، بیدل دهلوی، جامی، عباس صبوحی، صائب تبریزی.
فردوسی کبیر قسمتی از شاهنامه را به اسکندر (سکندر نامه) اختصاص می‌دهد و او را با ابیات فراوانی مقصود قرآن از ذوالقرنین پیامبر می‌داند و نحوهٔ بنای سد بر یاجوج و مأجوج را به شعر توضیح می‌دهد (مختصری از ابیات):https://ganjoor.net/ferdousi/shahname/eskandar/sh36/
مورخان و بزرگان ایرانی بالإجماع اسکندر رومی را در کتبشان ذوالقرنین نبی می‌دانند، از جمله این بزرگان و مورخان می‌توان به این نام‌ها اشاره کرد: ابوریحان بیرونی،آثار الباقیة، أبوریحان بیرونی صفحهٔ ۶۰ ابن سینا، طبری،تاریخ طبری جلد یکم صفحه ۲۲۰، چاپ بیروت ابن بلخی،ابن بلخی فارسنامه صفحهٔ ۱۶۴ بلعمی،بلعمی، تاریخنامه طبری، جلد یکم، صفحه ۴۸۹–۴۸۸ حمدالله مستوفی،تاریخ گزیده صفحهٔ ۵۹ دینوری،دینوری اخبار الطوال صفحهٔ ۵۳ میر خواند،تاریخ حبیب السیر، جلد ۱ صفحهٔ ۲۰۹ فخر رازی،تفسیر کبیر فخر رازی صفحهٔ ۱۳۹ یعقوبی اصفهانی،تاریخ یعقوبی جلد یکم صفحهٔ ۱۷۴ بیضائی، شرف الدین علی یزدی مورخ ایرانی دربار گورکانیان،ظفرنامه تیموری جلد اول صفحات ۴۱ تا ۴۳: بعضی گویند [یافث] پیغمبر مرسل است و او را هشت پسر بود، اوّل ترک، دوم خزر، سیوم صقلاب، چهارم روس، پنجم میشک، ششم چین، هفتم کماری و او را کیمال نیز گویند، هشتم تارخ و "اسکندر_ذوالقرنین" از چهارم فرزندان او بود ناصر خسرو،https://ganjoor.net/naserkhosro/divann/ghaside-naser/sh165/ به غوغای نادان چه غره شوی، چه لافی که «ما بر سر منبریم، ز یاجوج و ماجوج مان باک نیست، که ما بر سر سد اسکندریم سور آبادی.تفسیر سور آبادی جلد دوم صفحهٔ ۲۵۶
مردم مسلمان بخصوصی از آسیای مرکزی، بالاخص مردم بلغار، تاتار و باشقیر منطقه «ولگا–اورال» (در جایی که امروزه در فدراسیون روسیه تاتارستان نامیده می‌شود) سنتی غنی از افسانه اسکندر را به خوبی به قرن ۱۹ میلادی منتقل کردند. این منطقه توسط خلافت عباسیان در اوائل قرن ۱۰ میلادی تسخیر شد. در این افسانه‌ها، اسکندر تحت عنوان "اسکندر ذوالقرنین" (اسکندر دوشاخ) مورد ارجاع قرار گرفته‌است، و «به عنوان موسس شهرهای محلی و جدی از شخصیت‌های محلی به تصویر کشیده شده» است. فولکلور محلی دربارهٔ "اسکندر ذوالقرنین" نقش مهمی در هویت کمونیستی بازی کرد:
افسانه‌های "اسکندر ذوالقرنین" نقش مهمی در "روایات ایمان‌آوری"Conversion narrative مسلمانان بلغار ولگا بازی کرد.
در ۱۵۷۷ میلادی روسیه تزاری کنترل منطقه را به زور تصاحب کرد و نوشته‌های مسلمانان بلغار در رابطه با ذوالقرنین دیگر تا قرن‌های ۱۸ و ۱۹ میلادی به چشم نخورد [یا چاپ نشد]، که این قرون احیای افسانه‌های "اسکندر ذوالقرنین" به عنوان منبعی برای هویت مسلمانی و قومیتی را به خود دیدند:
در قرن ۱۹ میلادی، مستشرقینی که قرآن را مطالعه می‌کردند شروع به تعیین هویت ذوالقرنین کردند. تئودور نلدکه، باور داشت که ذوالقرنین هیچ‌کسی جز اسکندر کبیر که در نسخه‌های "رمانس اسکندر و" ادبیات مرتبط در سریانی (گویشی از آرامی میانه) ذکر شده‌است نبوده‌است. نسخه‌های خطی سریانی در ۱۸۸۹ میلادی توسط والیس بودجE. A. Wallis Budge به انگلیسی ترجمه شدند.
در اواخر قرن ۲۰ میلادی اندرو رونی اندرسونAndrew Runni Anderson در "ترنسکشن‌های جامعه متن‌شناسی آمریکا"Transactions of the American Philological Association یک سری مقالات بر این سؤال نوشت. یافته‌های متن‌شناسان حاکی از آن است که منبع داستان قرآن در باره ذوالقرنین "رمانس اسکندر" است، تألیفی به‌طور کامل آب و تاب یافته دربارهٔ استثمارات اسکندر، از منابع هلنیستی و مسیحی اولیه، که به مدت دو هزار سال، در سرتاسر دوره‌های قرون وسطی و باستان زیر موضوع‌پروری و بازنویسی‌های متعدد رفت.
همان طور که در نقل قول‌های رو به رو از ادواردزEdwards می‌توان دید، متن‌شناس سکولاری که افسانه‌های مسیحی سریانی دربارهٔ اسکندر کبیر را مطالعه مورد مطالعه قرار می‌دهد نیز به این نتیجه رسیده است که ذوالقرنین عبارتی وصفی (لقبی) برای اسکندر کبیر می‌باشد . ادواردز می‌گوید،
ماگوت سیب با آفت سیب است. پیش از ورود این حشره از اروپا به آمریکا، بیشتر آفت زالزالک (سرده) بوده است. این حشره شباهت‌هایی به عنکبوت‌های جهنده دارد.
قارچ‌کش های آلی یا سنتتیک که بسیاری از آنها در باغ‌های درخت سیب مورد استفاده قرار می‌گیرند، تاکنون نتوانسته‌اند در جلوگیری از تخمگذاری ماگوت سیب موفق عمل کنند.
ترکیب بردو که یک قارچ‌کش معدنی است، اکنون در باغ‌های سیب بکار برده نمی‌شود. در حالیکه ترکیب بردو توانسته است به میزان قابل ملاحظه‌ای حشره را از تخمگذاری بازدارد. در اثر اسپری ترکیب بردو، حشره ماده قادر به ترشح فرومون از تخمدان خود نشده است. این نتیجه، در مدیریت یکپارچه آفات مورد بحث قرار گرفته استhttps://onlinelibrary.wiley.com/doi/abs/10.1111/j.1439-0418.1985.tb01985.x.
شش‌وجهی () یک چندوجهی با شش وجه است. برای مثال مکعب یک شش‌وجهی منتظم محدب است که همهٔ وجه‌های آن مربع هستند.
از لحاظ توپولوژیکی، هفت شش‌وجهی محدب مجزا وجود دارد که یکی از آنها در دو فرم بازتاب شده هست.
همچنین از لحاظ توپولوژیکی، سه شش‌وجهی مقعر مجزا وجود دارد
پادشاهی لهستان یا نایب‌السلطنگی لهستان نام یک دولت دست‌نشانده از سوی امپراتوری آلمان در لهستان خلال سال‌های جنگ جهانی اول بود. تصمیم برپایی این دولت پس از تجزیه لهستان، از منظر دستگاه تبلیغاتی آلمان‌ها، سربازان آلمانی را به صورت آزادی‌بخشانی برای لهستان تحت سلطهٔ امپراتوری روسیه نشان می‌داد. پس از آتش‌بس ۱۱ نوامبر ۱۹۱۸، دولت نوظهور جمهوری دوم لهستان جایگزین این دولت شد.
Wikipedia contributors, "Kingdom of Poland (1917–1918)," Wikipedia, The Free Encyclopedia, https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Kingdom_of_Poland_(1917–1918)&oldid=867039321 (accessed November 12, 2018).
شنال ساریهان (؛ زادهٔ ) وکیل اهل ترکیه است. او معلم، یک فمینیست و فعال حقوق بشر است.Şenal SARIHAN وی در انجمن معلمان ترکیه فعال بود و در ۱۹۶۷ به کمیته اجرایی انجمن زنان معاصر پیوست و به نوشتن مقالاتی در زمینه حمایت از اتحادیه‌ها پرداخت که به همین منظور برای ۲۲ سال به زندان افتاد و در سال ۱۹۷۴ از زندان آزاد شد.
وی در ۱۹۹۷ به‌طور مشترک با سرگین تانریکولو برندهٔ جایزه حقوق بشر رابرت اف. کندی شدند. ساریهان عضو مجمع عمومی مجلس ملی کبیر ترکیه است.
آندوسولفان یک حشره‌کش از ترکیبات آلی کلر است و متأسفانه زیست‌انباشتگی آن تهدیدی برای سلامت بشر است. در آوریل ۲۰۱۱ تولید آن ممنوع شده است.
به گفتهٔ سازمان جهانی هواشناسی (WMO)، بالاترین دمای ثبت‌شده روی زمین برابر با بوده‌است که در بیابان دره مرگ در کالیفرنیا و در تاریخ ۱۰ ژوئیه ۱۹۱۰ به ثبت رسیده‌است.World: Highest Temperature سازمان جهانی هواشناسی Retrieved 2 January 2018. با این حال این رکورد توسط خود WMO و برخی دیگر کارشناسان مورد تردید قرار گرفته‌است. شایان ذکر است در سال ۱۹۲۲ درجه حرارتی در صحرای لیبی ثبت شده که ۵۸ درجه می باشد. WMO گفته‌است که دمای اندازه‌گیری‌شده ممکن است متأثر از طوفان شن در زمان اندازه‌گیری کمی بیشتر از دمای واقعی هوا بوده باشد. در صورت کنار گذاشته شده این رکورد، بالاترین رکورد بعدی دمای ثبت شده در دره مرگ در تاریخ ۲۰ ژوئن ۲۰۱۳ و نیز در مطربه کویت در تاریخ ۲۱ ژوئیه ۲۰۱۶ خواهد بود.
شرایط استاندارد اندازه‌گیری دما ۱٫۵ متر بالاتر از سطح زمین و در سایه است. دمای اندازه‌گیری‌شده‌یِ روی سطح زمین ممکن است ۳۰ تا ۵۰ درجه سانتی‌گراد بالاتر از دمای هوا باشند. بیشترین دمای ممکن سطح زمین در تئوری بین ۹۰ تا ۱۰۰ درجه سانتی‌گراد برای خاک تیره و خشک با رسانندگی گرمایی کم تخمین زده می‌شود.Extreme Maximum Land Surface Temperatures, J. R. Garratt, Journal of Applied Meteorology, 31, #9 (September 1992), pp. 1096–1105,
دماهای ثبت‌شده توسط ماهواره‌ها معمولاً اعداد بالاتری را نشان می‌دهند که می‌تواند ناشی از پیچیدگی‌های حاصل از کاهش ارتفاع ماهواره باشد؛ از این رو این اعداد به اندازهٔ اندازه‌گیری‌های انجام‌شده روی سطح زمین قابل اعتماد نیستند.A possible world record maximum natural ground surface temperature, Paul Kubecka, "Weather", 56, #7 (July 2001), "Weather", pp. 218-221, .
ایان هنری ماری مارش (Ian Henry Murray Marsh؛ متولد ۸ دسامبر ۱۹۴۸) آهنگساز و موسیقیدان اهل انگلستان است که بیشتر به خاطر عضویت در گروه موسیقی پاپ سیلور شناخته می‌شود.
جام جهانی فوتبال ساحلی ۲۰۱۹ دهمین دوره رسمی مسابقات جام جهانی فوتبال ساحلی مردان که توسط فیفا از تاریخ ۳۰ آبان‌ماه ۱۳۹۸ تا ۱۰ آذرماه سال ۱۳۹۸ در ساحل شهر لوکه پاراگوئه برگزار شد.
با من بخوان یک برنامهٔ ترویج کتابخوانی است که از سوی موسسه پژوهشی تاریخ ادبیات کودکان برنامه‌ریزی و اجرا می‌شود. این برنامه کار خود را با اجرای یک طرح پایلوت در سال ۱۳۸۹ در روستای محمودآباد در حومهٔ شهرری تهران آغاز کرد و تا سال ۱۳۹۷ در نوزده استان ایران گسترش پیدا کرد. این برنامه بر اساس دسترس‌پذیر کردن کتاب‌های باکیفیت برای کودکان پایه‌ریزی شده‌است. برنامهٔ «با من بخوان» در مناطق مختلف از سوی نیکوکاران پشتیبانی می‌شود.
روش مورد استفادهٔ این برنامه برای ترویج خواندن، سهیم شدن کتاب به شیوهٔ بلندخوانی، بهبود سواد پایه از راه ادبیات و راه‌اندازی کتابخانه‌های کودک‌محور است. پروژه‌های مرکزهای زیر پوشش به صورت دوره‌های یک‌ساله تعریف می‌شوند. بدین منظور کتاب‌های مناسب با شرایط سنی و فرهنگی کودکان برای هر منطقه برگزیده می‌شوند. برنامهٔ با من بخوان به جز تأمین کتاب برای کلاس‌ها، مدرسه‌ها و کتابخانه‌ها، با آموزش آموزگاران مدرسه‌ها، مربیان مهدکودک‌ها و کتابداران و داوطلبان کتاب‌خوانی و آشنا کردن آنان با ادبیات کودک، کتاب‌های باکیفیت، بلندخوانی، شیوه‌های سهیم شدن کتاب با کودکان و رویکردهای خلاق آموزش سواد پایه از راه ادبیات امکان بهره‌مندی مؤثرتر از این کتاب‌ها را فراهم می‌کند. بازدیدهای دوره‌ای و نظارت مستمر بر کار افرادی که در کارگاه‌ها آموزش دیده‌اند یکی دیگر از اصول اجرایی این برنامه است. فعالیت‌ها و گزارش‌های مراکز زیر پوشش برای بررسی روند پیشرفت کار مستندسازی و ارزیابی می‌شوند.
برنامهٔ بهبود سواد پایه از راه ادبیات به ویژه در مناطق دوزبانه توانسته‌است اثرات پایداری بر آموزش کودکان داشته باشد و از سوی آموزش و پرورش و آموزگاران این منطقه‌ها مورد استقبال قرار گرفته‌است.
از زمان راه‌اندازی برنامه تا سال تحصیلی ۹۸–۱۳۹۷، این برنامه در ۱۹ استان ایران اجرا شده و بیش از ۶۰٬۰۰۰ کودک و ۲۵۰۰ آموزگار را زیر پوشش قرار داده‌است. در سال ۱۳۹۵ برنامه با همکاری بنیاد کودک افغانستان در مزارشریف نیز اجرا شد. کودکان زیر پوشش برنامه از ۰ تا ۱۶ سال هستند و گروه‌های گوناگونی از کودکان از کودکان کار و خیابان، دانش‌آموزان مناطق محروم، کودکان درگیر با بیماری، کودکان در بحران پس از رخدادهای فاجعه‌بار طبیعی مانند زلزله و کودکان بی‌سرپرست و بد سرپرست را شامل می‌شود.
با من بخوان هر دو سال یک بار برای سهیم شدن تجربه‌هایی که در راستای ترویج خواندن کسب کرده‌است، همایشی را همزمان با هفتهٔ کتاب برگزار می‌کند. در این همایش آموزگاران، مربیان و ترویج‌گران برتری که برنامه را به خوبی درک کرده‌اند و توانسته‌اند با کوشش و ابتکارهای فردی برنامه را ژرفا ببخشند معرفی می‌شوند و جایزهٔ جبار باغچه‌بان را دریافت می‌کنند. شرکت عمران آذرستان پشتیبان مالی این همایش و جایزه است و تندیس «جبار باغچه‌بان، همزاد سیمرغ» نیز توسط سجاد سلمان روغنی طراحی و ساخته شده‌است.
با من بخوان در سال ۲۰۱6 (1395) برندهٔ جایزهٔ ترویج کتاب‌خوانی ایبی-آساهی شد. این جایزهٔ معتبر جهانی هر دو سال یک بار از سوی دفتر بین‌المللی کتاب برای نسل جوان (IBBY) به گروه یا موسسه‌ای اهدا می‌شود که سهم پایداری در اجرای برنامه‌های ترویج کتابخوانی کودکان و نوجوانان داشته باشد.
این برنامه در سال‌های ۲۰۱۷، ۲۰۱۸ و ۲۰۱۹ نیز نامزد دریافت جایزهٔ آسترید لیندگرن بوده‌است. در سال ۲۰۱۹ نهادهای شورای کتاب کودک ایران، انجمن بین‌المللی سوادآموزی (ILA) و شاخه‌های ملی IBBY در سوییس و بلژیک (فلاندرز)، سازمان‌هایی بودند که برنامه را برای این جایزه نامزد کردند. بسیاری از نویسندگان، تصویرگران و دانشگاهیان بین‌المللی از این برنامه حمایت کرده‌اند. فرهاد حسن‌زاده نیز در سال ۱۳۹۷ به حامیان این برنامه پیوست.
همچنین در سال ۲۰۱۶ با من بخوان نامزد جایزهٔ «آموزش برای توسعه پایدار یونسکو» بود.
برنامهٔ «با من بخوان» در سال ۱۳۹۳ در نخستین دورهٔ جشنواره تقدیر از مروجان کتاب‌خوانی معاونت امور فرهنگی وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی جزو پنج طرح برگزیده شناخته شد.
همچنین در سال 2022، زهره قایینی، سرپرست برنامه ی ترویج کتابخوانی «با من بخوان»، برنده ی جایزه ی جهانی ترویج‌گر برجسته خواندن (ایبی- آی رید IBBY-iRead) شد.
کف کاذب یا کف دسترسی یک کف بالاتر از سطح یک کف دیگر است که برای ایجاد فضای خدماتی برای عبور تأسیسات مکانیکی و الکتریکی ایجاد می‌شود. کف کاذب به صورت گسترده در ساختمان‌های اداری مدرن و در حوزه‌های تخصصی مانند اتاق سرور، مراکز داده و اتاق‌های کامپیوتر، که در آن نیاز به مسیر خدمات مکانیکی و کابل‌ها، سیم‌کشی و تأمین برق وجود دارد، استفاده می‌شود. کف کاذب را می‌توان در ارتفاع‌های مختلف از ۳۰ سانتی‌متر تا ۱٫۲ متر نسبت به خدمات مورد نیاز، نصب کرد به نحوی که دسترسی به بخش پایین ممکن است از بالا باشد یا حتی ارتفاع به حدی زیاد باشد که که فرد بتواند سینه‌خیز یا به صورت ایستاده در پایین تأسیسات را بررسی و تعمیر و نگهداری کند.
هر کف کاذب استاندارد از سه بخش مهم زیر تشکیل شده‌است:
اتاق‌های سرور، دیتاسنتر، اتاق‌های برق، آزمایشگاه‌ها، اتاق‌های مانیتورینگ بیشترین مکان‌هایی هستند که از کف کاذب استفاده می‌شود.
عشق به سبک ایرانی یک تله‌فیلم در ژانر درام، عاشقانه و جاده‌ای به کارگردانی فلوریان باکس‌مایر محصول سال ۲۰۱۸ کشور آلمان است.
روبرت لاینتر متوجه می‌شود پدرش در ایران ناپدید شده است و برای پیدا کردنش به ایران می‌رود. در آنجا با شیرین مدرس زبان آلمانی آشنا می‌شود که...
این فیلم با نام "سلام، پارس" تولید شده است. این فیلم اولین تولید خارجی در ایران از سال ۱۹۷۸ بود. فیلمبرداری بین ۵ سپتامبر تا ۱۳ اکتبر ۲۰۱۷ در تهران ، کاشان و مونیخ انجام شد. صحنه های مختلفی در ایران مانند پریدن به داخل استخر و صحنه تخت‌خواب مشترک در آلمان فیلمبرداری شده است. یک نسخه برش جایگزین برای تلویزیون ایران ایجاد شد.این فیلم برای اولین بار در جشنواره فیلم‌های آلمانی در لودویگسهافن به نمایش درآمد. این فیلم برای اولین بار در جمعه ، ۱۹ اکتبر ۲۰۱۸ از ARD پخش شد.
الفبای اردو، الفبایی است که از راست به چپ نوشته می‌شود و برای نوشتار زبان اردو کاربرد دارد. این الفبا از الفبای پارسی که آن را با نام الفبای پارسی-عربی نیز می‌شناسند گرفته‌شده که خود از الفبای عربی گرفته‌شده است. الفبای اردو تا ۵۸ حرف دارد که ۳۹ حرف از آنان، ریشه هستند و دیگر حروف، تغییریافتهٔ این حروف هستند.
دونگارههای همسان نازک از این قبیل‌اند:
کشاورزی گسترده یا زراعت گسترده (به‌عنوان متضاد با کشاورزی فشرده) گونه‌ای از کشاورزی است که نیروی انسانی، کود و سرمایه اندکی به نسبت میزان زمینی که کشت می‌شود (معمولاً بزرگ) در آن استفاده می‌شود.
کشاورزی گسترده بیشتر به پرورش گوسفند و گاو در مناطق کم‌بهره‌وری و ناحاصلخیز اشاره دارد، اما همچنین می‌تواند به کشت‌هایی که در مناطق گسترده‌ای انجام می‌شوند مانند گندم و جو، دانه‌های روغنی و دیگر غلات اشاره داشته‌باشد. در این مناطق با توجه فقر خاک، بازده هر هکتار بسیار پایین است اما مسطح‌بودن زمین و بزرگی کشتزار به معنای تولید بالا به‌نسبت نیروی انسانی مورد استفاده می‌باشد. دامداری عشایری یک نمونه افراطی از کشاورزی گسترده‌است که در آن دامداران، دام‌های خود را برای استفاده از علوفه فصلی در مناطق گوناگون به حرکت درمی‌آورند.
تغذیه دام ) بر روی احتیاجات غذایی جانوران به‌ویژه در کشاورزی و تولید غذا تمرکز می‌کند، اما هم باغ وحش، اکواریوم‌ها و مدیریت حیات وحش نیز استفاده می‌شود.
غذا به ماده‌ای گفته می‌شود که جانوران بتوانند پس از خوردن، آن را هضم و جذب کرده و به مصرف برسانند. غذا به‌طور کلی برای توصیف هر ماده ای که قابل خوردن باشد استفاده می‌شود.
غلات به صورت دانه یا علوفه، بقولات علوفه‌ای به عنوان مثال غذا نامیده می‌شود.
مادهٔ مغذی به آن قسمت از ماده غذایی که به مصرف واقعی جانور می‌رسد مادهٔ مغذی گفته می‌شود.
بر اساس آخرین طبقه‌بندی مواد غذایی از چندین ماده مغذی اصلی تشکیل شده‌است. که در طول صد سال اخیر دچار تغیرات زیادی شده‌است. روش‌های آزمایشگاهی برای سنجش این مواد مغذی چه به روش آنالیز تقریبی، چه با تحول و پیشرفت وسایل و تجهیزات نوین همواره با چالش‌هایی روبرو بوده و لازم است محققین و دامداران تنوع تکنیک‌ها و روش‌ها و صحت و دقت دستگاه‌های موجود را در کنار عوامل اقتصادی در نظر داشته باشند.
غذا عمدتاً از دو جزء اصلی آب و ماده خشک تشکیل شده‌است. ماده خشک نیز از دو بخش مواد غیر آلی (مواد معدنی) و مواد آلی (کربوهیدرات‌ها، لیپیدها، پروتئین‌ها، اسیدهای نوکلئیک، اسیدهای آلی و ویتامین‌ها و …) تشکیل شده‌است.
با پیشرفت علم تغذیه دام در طول سال‌های گذشته سرعت افزایش داده‌های مختلف از سطح تمام بدن دام به سطح سلولی و ملکولی درک ما را از مدل‌های تغذیه ای خطی به سمت معادلات پیچیده‌تر ریاضی و منطبق با شرایط مزرعه توسعه داده‌است. در حال حاضر بررسی مکانیسم‌های تغذیه ای با کرانه‌های سایر علوم در رایانه، ژنتیک، زیست‌شناسی ملکولی و سلولی، علوم اومیکس، بانک‌های اطلاعاتی بسیار پیشرفته چرخه‌های بیوشیمی و بیولوژیک دانش تغذیه دام را به سطح عالی و هسته مرکزی بسیاری از علوم تبدیل کرده‌است. امروزه در کنار استفاده از تکنیک‌های برون تنی و درون تنی علوم جدید به عنوان یک ابزار در خدمت متخصص تغذیه دام قرار گرفته‌است. دانش و پروتئومیک دریچه‌های جدیدی فراروی متخصصین و تولیدکنندگان قرار داده‌است. با پیشرفت ژنتیکی عجیبی که در سال‌های اخیر در بهره‌برداری از توان ژنتیک دام‌ها اتفاق افتاده‌است، تنظیم جیره‌های صحیح منطبق با نیازهای این دام‌های جدید، اشراف به جوانب علم تغذیه و سیار علوم بیش از پیش داغ تر کرده‌است.
•پایگاه خبری سپهرنیوز (www.mamadhup.com)
الفبای نبطی نوعی الفبای ابجد است که توسط مردم نبطی که به زبان نبطی سخن می‌گفتند در سده ۲ پیش از میلاد مورد استفاده بود. مهم‌ترین سنگ‌نبشته‌هایی که با الفبای نبطی نوشته شده‌بودند در "شبه‌جزیره سینا (بخشی از مصر کنونی)" و "پترا (شهری باستانی در جنوب اردن کنونی)" یافت شده‌اند.
خط نَبَطی، خطی است که از خط آرامی ایجاد شده است. خط عربی به نحوی که در دورهٔ اسلامی معمول بود در زمانی قریب به اسلام از دو قوم اخذ شد؛ نخست از قوم نبطی در جانب حوران و دوم از سریانیان از طریق حیره (نزدیک کوفه). این هر دو خط از خطوط اسلامی و برای عرب کاملاً قابل تقلید بود. خط نبطی منشأ خط نسخ و کوفی بود که هر دو بعد از غلبه اسلام میان مسلمین باقی ماند و ظاهراً این هر دو خط را با هم بکار می‌بردند. خط نسخ بیشتر برای کتابت مصاحف می‌آمد. الفبای عربی از آن گرفته شده است.
در کتاب «تاریخ قرآن» رامیار آمده‌است: «اما خط نبطی چنین شهرت دارد که بدست نویسندگان یهود و نصارا که بیشتر به انواع مختلف خطوط آرامی کتابت می‌کردند، رواج یافته‌است.»
جز مردم عربستان جنوبی، بقیه به علت آسانی به آن خط می‌نوشتند. هنگام فتح عراق بدست مسلمانان، مدارس زیادی برای تعلیم خواندن و نوشتن این خط به نوجوانان وجود داشت.
این خط به نحوی شایع بود که بازرگانان عرب چون قصد شام و عراق می‌کردند، ناگزیر از آموختن این خط بودند. حتی یهودیان سالیان درازی پیش از اسلام آن را فراگرفته بودند و کسانی از اوس و خزرج نیز این خط را از ایشان آموخته بودند. مستشرقان، این خط را به نام خط عربی شمالی می‌شناسند. قرآن مجید به آن تدوین شد و پس از اسلام خط رایج همه عربستان گشت.
لغت نامه دهخداو ویکی علوم انسانی
گله‌داری یا چراندن یا شبانی عمل گردآوردن دام‌ها با هم به یک گروه (گله) و حرکت‌دادن آنان از جایی به جای دیگر—و یا هر نوعی از آن است. شبانی می‌تواند به روند تشکیل گله‌های جانوران و یا به دخالت انسان در تشکیل گله برای برخی از اهداف اطلاق شود.
پیشگامان کشاورزی آزاد (OpenAg) در سال ۲۰۱۵ توسط Caleb هارپر به عنوان یک ابتکار در MIT Media Lab در موسسه تکنولوژی ماساچوست تأسیس شد. این پروژه با هدف توسعه بسترهای کشاورزی با عوامل محیطی کنترل‌شده تحت عنوان «رایانه‌های مواد غذایی» که حوزه‌های وسیعی را در بر می‌گیرد و می‌تواند به صورت تجربی، آموزشی یا برای استفاده شخصی مورد استفاده قرار گیرد، توسعه داده شده‌است. تمامی سخت‌افزارها، نرم‌افزارها و داده‌ها، با هدف ایجاد یک پلت فرم باز استاندارد جهت تحقیقات کشاورزی و آزمایشات آن منبع باز خواهند بود.
OpenAg طرفداران حامی شفافیت در صنعت کشاورزی است و شیوه‌های پایدار در حال رشد محلی را ترویج می‌کند. تمرکز اصلی آن بر روی بهبود کشاورزی شهری و ارتقا دسترسی به غذاهای تازه و سالم است.
پیشگامان کشاورزی آزاد، اصطلاح «رایانه مواد غذایی» را برای توصیف محصول اصلی‌شان ابداع کردند. رایانه مواد غذایی، یک بستر کشاورزی در محیط کنترل‌شده‌است که به صورت اختصاصی بر اساس پروژه MIT CityFARM توسعه پیدا کرده که با از فناوری‌های کشاورزی بدون خاک از جمله سیستم‌های هیدروپونیک و aeroponic، برای کشت محصولات زراعی در محیط‌های داخلی بهره می‌گیرد.The Personal Food Computer Is A Farm For Your Apartment : SCIENCE : Tech TimesFood Computer Set To Alleviate Global Food Crisis Using 'Climate Recipes'
رایانه‌های مواد غذایی هنوز به صورت تجاری در دسترس نیستند. تا سال ۲۰۱۶، ۶ رایانه شخصی مواد غذایی در مدارس حومه بوستون و سه سرور مواد غذایی در دانشگاه MIT, Michigan State University و Unidad Guadalajara (Cinvestav) در مکزیک در حال فعالیت بوده‌اند.Now What With Ryan Duffy - AOL On راهنماهای ساخت و اسناد اولیه برای سازندگان و علاقه‌مندان فراهم شده‌است و دسترسی بیشتر به آن در سال‌های آینده و با تولید صنعتی بیشتر خواهد شد.
شرایط مختلف آب و هوایی از جمله دما، رطوبت نسبی، دی‌اکسید کربن و سطح اکسیژن، pH آب، هدایت الکتریکی آب و قرار گرفتن در معرض مواد مغذی مختلف و کودهای شیمیایی تعیین می‌کنند که آیا یک گیاه رشد می‌کند یا این که چگونه رشد می‌کند.Great Plant Escape - Growing plants indoors شرایط مختلف آب و هوایی می‌تواند منجر به موقعیت‌های فنوتیپی متفاوت در گیاهانی که از نظر genotypical بسیار مشابه یا یکسان هستند بشوند. صفات مختلف ظاهری یک گیاه از جمله رنگ، اندازه، بافت، عملکرد، نرخ رشد، طعم و تراکم مواد مغذی آن پدیده را می‌سازد.OpenAg بنا دارد که سرمایه مالی این تحقیقات و ساختن یک کتابخانه باز از داده‌های پدیده‌ها را که متناظر با شرایط آب و هوایی خارجی برای در گیاهان مختلف است را از طریق سرمایه‌گذاری جمعی به دست آورد.
سدوم روبروتینکتوم گیاه آب‌نبات ژله‌ای یا سدوم غوره‌ای، نام یک گونه از سرده ناز و از خانواده گل‌نازیان است. به دلیل شباهت برگ‌های کوتاه این گیاه به آب‌نبات ژله‌ای مخصوصاً هنگامی که رنگ محافظ به خود می‌گیرد، گیاه آب‌نبات ژله‌ای خوانده می‌شود. این گیاه رسماً در ۱۹۴۸ به عنوان گونه‌ای مجزا نام‌گذاری شد. این گیاه، گیاهی آب‌دار بومی مکزیک است.
مرجان نرم بنفش یا کلاواریا زولینگری نام یک گونه از سرده قارچ مرجانی است.
معین الدین نطنزی تاریخ‌نویس قرن ۹ ه‍جری قمری است که کتاب منتخب التواریخ معینی را به صورت یک تاریخ عمومی از زمان آدم تا مرگ تیمور، یعنی سال ۸۰۷ هجری برابر ۱۴۰۵ میلادی، را شامل می‌گردد. این کتاب را معین‌الدین در شهر شیراز به نگارش آورده‌است.منتخب التواریخ معینی (کتاب) در ویکی‌فقه. او در ابتدا کتاب را به نام میرزا اسکندر شیخ بن تیمور نوشته بود ولی بعد آن را با تغییراتی به شاهرخ نیز تقدیم کرد. وی در ۸۱۷ قمری وفات یافته‌است.نظری، معین‌الدین در ویکی‌نورشهرزاد ساسان‌پور، «منابع تاریخ‌نگاری ایران در دوران تیموریان». پژوهش‌نامه تاریخ. سال هشتم شماره سی. صفحات ۱۰۰ تا ۱۳۰.
این روستا در فاصله ۱۷ کیلومتری شمال غربی فاروج واقع شده و از شمال به روستای کوران کردیه، از شرق به روستای اسفجیر، از غرب به روستای ترقی و از جنوب به روستای حصار اندف محدود شده‌است.
این روستا دارای ۲۱۴ نفر جمعیت است و به زبان کرمانجی که از گویش‌های زبان کردی است سخن می‌گویند.
مردم این روستا به دامپروری و کشاورزی مشغول هستند و عمده محصولات کشاورزان گردو، انگور، سیب، گیلاس و زردآلو می‌باشد.
روستای دربند اسفجیر در جوار کوه شاه داغی (به ارتفاع ۲۰۸۰ متر) واقع شده و به دلیل اینکه اطراف این روستا کوه‌ها و تپه‌های فراوانی وجود دارد به همین نام (دربند) شناخته می‌شود.
پوشش گیاهی منطقه شامل ارس، زرشک، گون، درمنه و کاسنی است.
روباه، شغال، گرگ، مار، موش، کبک، خرگوش و عقاب
رود اسفجیر و دربند از این روستا عبور می‌کند و به خاطر دارا بودن چشمه‌ها و قنات‌های فراوان، جزو سرسبزترین و زیباترین روستاهای منطقه می‌باشد و هر ساله تعداد زیادی از مردم جهت گذراندن اوقات فراغت به این منطقه سفر می‌کنند.
امامزاده عبدالله بن حسن مجتبی که در فاصله ۳ کیلومتری از روستای دربند اسفجیر واقع شده، محل زیارت و آرامستان مردم این روستا و همچنین روستاهای مجاور بوده و در مراسم عزاداری عاشورای حسینی، اجتماع باشکوه مردم منطقه در این بقعه متبرکه صورت می‌گیرد.
وکیل اوغازی ملقب به وکیل بیگ به همراهی برادرش حکیم بیگ طی حکم صادره از والی قوچان در سال ۱۳۰۴ تا زمان ایجاد ژاندارمری به عنوان خان منطقه منصوب شده و در این روستا سکونت داشتند.
ثابت پیوند حالت خاصی از ثابت تعادل "K" است و معکوس ثابت تفکیک است. این ثابت با پیوند و گسست واکنش یک گیرنده (R) با مولکول‌های لیگاند (L) مرتبط است:
اگر ثابت‌های on-rate و off-rate به ترتیب با یکاهای M−1 s−1 و s−1 را داشته باشیم و تعادل رفت به شکل R + L → RL و تعادل برگشت به شکل RL → R + L باشد آنگاه:
که در آن [R], [L] و [RL] نمایشگر غلظت گیرنده‌های آزاد بدون پیوند است. حال ثابت پیوند به صورت زیر تعریف می‌شود:
ثابت تفکیک نیز به صورت "K" ≡ خواهد بود.
انرژی آزاد گیبس Δ"G" و لیگاند از رابطهٔ زیر با ثابت تفکیک ارتباط دارد:
در رابطهٔ بالا، "R"، ثابت گازها است و "T" دما و غلظت استاندارد مرجع "c"o = 1 mol/L می‌باشد.
قله خرامان با ارتفاع ۳۱۷۵ متر، سرسخت‌ترین و صعب العبورترین قلهٔ کوهستان پراو بشمار می‌رود که در سمت شمال قلهٔ قته چرمی قرار گرفته‌است، صعود به این قله فنی بوده و نیازمند به ابزار می‌باشد. دور نمای این قله از فراز قلهٔ پراو به شکل قندیل است.
هیث هرینگ (متولد؛ ۲ مارس ۱۹۷۸ ویکو، تگزاس)https://m.imdb.com/name/nm2542765/bio یک مبارز هنرهای رزمی ترکیبی اهل ایالات متحده آمریکا است. وی از سن ۱۸ سالگی به هنرهای رزمی ترکیبی روی آورد و از سال ۱۹۹۷ وارد هنرهای رزمی ترکیبی شد.
او در رشته‌های جوجیتسو برزیلی، کیک بوکسینگ، سامبو و کشتی هم فعالیت داشته‌است. "هرینگ" در حال حاضر در بخش سنگین‌وزن رایزین رقابت می‌کند و پیشتر در یو اف سی و کی وان رقابت کرده‌است.
منبع‌شناسی تیموری شامل کتب و اسنادی است که تاریخ دوره تیمور گورکانی و جانشینان او در قالب سلسلهٔ تیموریان در ایران را توصیف می‌کنند. لازم است ذکر شود که منبع‌شناسی گورکانی با تمرکز بر گورکانیان هند، انشعابی مستقل از این مبحث می‌باشد.
تواریخ عمومی کتبی هستند که وقایع عالم را از دوره آفرینش تا عصر خود مکتوب کرده‌اند. این کتب بنا بر سنت تاریخ‌نگاری کلامی-دینی هستند و تا دوره قاجار ادامه دارند.
مورخانی مانند نظام‌الدین شامی، شرف‌الدین علی یزدی، میرزا حیدر دوغلات، علی‌اکبر ختایی، خواجه غیاث‌الدین نقاش و عبدالرزاق سمرقندی در این دوره نوعی از تاریخ عمومی به نام «تاریخ جهانی» را ادامه داده‌اند. برخی دیگر نیز مانند فصیحی خوافی نوعی دیگر به صورت «سالنامه» نوشتند.
مهمترین نویسنده تیموری تواریخ عمومی حافظ ابرو است. وی کتاب "مجمع التواریخ السلطانیه" را در چهار جلد نوشت که جلد آخر پیرامون دودمان تیموری است و تا سال ۸۳۰ هجری ادامه دارد. این جلد آخر "زبدة التواریخ" نام دارد.
معینی نطنزی نیز کتابی تحت عنوان "منتخب التواریخ" را نوشت که دو شکل مختلف از آن موجود است. این اثر در حدود ۸۱۷ هجری تکمیل شد. این کتاب از منابع مغولی-ترکی استفاده کرده لیکن از آن‌ها نام نبرده با این حال اطلاعات ارزشمندی در این باره دارد.
فصیح خوافی نیز کتابی شامل یک مقدمه دو مقاله و یک خاتمه به نام "مجمل التواریخ" دارد. این کتاب در ۸۴۵ هجری به رشته تحریر درآمد.
میرخواند نیز کتاب "روضه الصفا" را در این دوره نوشت که به سال ۹۰۴ تقدیم به امیر علیشیر نوائی شد. خواندمیر هم کتاب "حبیب السیر" ر نوشت.
شهاب‌الدین یزدی هم کتاب "جامع‌التواریخ حسنی" را به بایسنغرا تقدیم کرد.
"تاریخ خیرات" اثر محمد بن فضل‌الله موسوی، کتاب "تاریخ کبیر" اثر جعفر بن محمد بن حسن جعفری، "اکمل التواریخ" اثر جعفری، و همچنین "الفصول السلطانیه" که نویسنده‌اش مشخص نیست، از دیگر تواریخ عمومی این دوره هستند.
این دسته از منابع تنها به زندگی یک پادشاه یا یک سلسلهٔ حکومتی پرداخته‌اند و با تقدیم به همان حاکم، پاداشی برای نویسندهٔ خود به ارمغان آوردند. از جمله کتب این گونه، تک‌نگاری مرتبط با زندگی و فتوحات تیمور است مانند "روزنامه غزوات هند"، "ظفرنامه شامی"، "ظفرنامه یزدی"، و "عجائب المقدور ابن عربشاه".
همچنین کتبی مانند "شیبانی نامه" اثر بنایی هروی و "تاریخ رشیدی" اثر میرزا حیدر دو غلات پیرامون حکومت‌های معاصر هستند.
عبدالرزاق سمرقندی علاوه بر تاریخ معاصر خود، کمی دربارهٔ پیشینه حکومت‌ها و تاریخ منطقه نیز در "مطلع السعدین" نگاشته‌است.
نوشتن کتاب‌های تاریخ محلی مرتبط با مناطق و شهرها، از دورهٔ میانه در ایران رواج داشته و در آن‌ها مطالب گوناگونی آورده شده‌است.
تاریخ شمال ایران مانند ظهیرالدین مرعشی و اولیاالله آملی از این جمله هستند.
"تاریخ قم" نیز توسط حسن بن محمد بن حسن قمی در این دوره ترجمه شد و مطالبی بر آن افزوده گشت.
"تاریخ یزد "و" تاریخ جدید یزد" هم در این دوره نوشته شدند و تا سال ۸۶۲ هجری وقایع این شهر را شرح داده‌اند.
"تاریخ هرات "و" شیرازنامه" از دیگر کتب تاریخ محلی این دوره می‌باشند.
کمبوه به زبان پنجابی ਕੰਬੋ نام طایفه ای در شمال هند و شرق پاکستان است.
نام قبیله احتمالاً از واژهٔ فارسی کای امبوه گرفته شده‌است، این نام یک نژاد پادشاهی است که این قبیله از نوادگان آنها هستند. آیین آنها هندو، سیک و اسلام است. گفته می‌شود هندوهای آنها با راجپوت نسبت دارند و بعد از جنوب افغانستان به ایران آمده‌اند.Encyclopedia of Sikh Religion & Culture, 1997, p 24, Gobind Singh Mansukhani, Romesh Chander Dogra. بسیاری از نویسندگان هندی ادعا می‌کنند که سیک‌های کمبوه از بهترین کشاورزان هند اند.India and World War 1, 1978, p 218, DeWitt C. Ellinwood, S. D. Pradhan; The Transformation of Sikh Society, 1974, p 132, Ethne K. Marenco
واژهٔ فریبکار یا لغت مترادف‌نما به کلماتی در دو زبان مختلف گفته می‌شود که تلفظ یا ظاهر نسبتاً مشابهی دارند اما معنی‌شان به‌کلی متفاوت است. مثلاً facade (به معنی نما) در انگلیسی و «فساد» در فارسی چنین وضعیتی دارند.
در میان زبان‌های با ریشهٔ مشترک گاه همپوشانی اندکی در معنی نیز وجود دارد که موجب پیچیدگی مضاعف می‌شود.
منشأ عبارت دوست دروغین کتابی از زبان‌شناسی فرانسوی با عنوان «دوست دروغین مترجم» است که به معرفی این پدیده پرداخته‌است.
دوست دروغین می‌تواند موجب دشواری در دریافت مفهوم متونی به زبان بیگانه شود. همچنین دانش‌آموزانی که زبانی بیگانه می‌آموزند، بخصوص زبانی که نسبتی با زبان مادری‌شان دارد، با دوست دروغین دچار مشکل می‌شوند چرا که دانش‌آموزان به دلیل تداخل زبانی در دریافت معنی کلمات دچار اشتباه می‌شوند.
مطلع السعدین و مجمع البحرین کتابی به زبان فارسی اثر کمال‌الدین عبدالرزاق سمرقندی است که به وقایع میان سال‌های ۷۰۴ تا ۸۷۳ قمری، مصادف با حکومت مغولان، می‌پردازد. هر چند به مناسبت موضوع، حوادث سال‌های ۸۷۴ و ۸۷۵ هجری، یعنی فاصله مرگ ابوسعید تا جلوس سلطان حسین بایقرا، نیز مطرح می‌شود.
اضداد به نوعی از کلمات گفته می‌شود که در وهله اول میتوان از دو جنبه به آن نگاه کنیم، و در وهله دوم آن دو جنبه نسبت به هم دارای تضاد از نظر معنایی هستند. در کل میتوان بسته به منظور معانی مختلف را برسانند، در فارسی «فراز» مثالی از اضداد است که هم‌ معنیِ «باز» می‌دهد هم معنیِ «بسته».
تعدادی از اضداد به شرح زیر هستند:
فراز: «باز» یا «بسته»
تیان گریجوی () یک شخصیت خیالی در مجموعه داستان‌های خیالی-حماسی "ترانه یخ و آتش" اثر نویسندهٔ آمریکایی جرج آر. آر. مارتین و اقتباس تلویزیونی آن "بازی تاج‌وتخت" است. او پسر و جانشین سلطنت پدرش بیلون گریجوی است که بدنبال شکست شورش پدرش، تحت قیمومیت و اسارت ند استارک درآمده بود.
این کاراکتر، نخستین بار در رمان "بازی تاج‌وتخت" (۱۹۹۶) معرفی می‌شود و بعد در "نبرد پادشاهان" (۱۹۹۸) و "رقصی با اژدهایان" (۲۰۱۱) نیز حضور می‌یابد.
شخصیت تیان گریجوی، یکی از معدود شخصیت‌هایی است که حالتی راوی‌گونه دارد و جرج آر. آر. مارتین داستان و وقایع را از نگاه و زبان او بازگو می‌کند.
نقش این شخصیت خیالی را در مجموعهٔ تلویزیونی "بازی تاج‌وتخت" که محصول اچ‌بی‌او است، آلفی آلن ایفا می‌کند.
تیان گریجوی وارث بلافصل و تنها پسر زندهٔ بـِیلون گریجوی است. او روایت‌کنندهٔ داستان در ۱۳ فصل از رمان‌های "نبرد پادشاهان" و "رقصی با اژدهایان" است. ۱۰ سال پیش از شروع وقایع در رمان، تیان گریجوی توسط ند استارک به اسارت درآمده است و شرط آن بود که اگر پدرش موجبات ناراحتی پادشاه رابرت براتیون را فراهم آورد، تیان اعدام شود. تیان در وینترفل در کنار فرزندان ند استارک بزرگ شد و رابطهٔ نزدیکی با راب استارک پیدا کرد. پس از دوان بلوغ، او جوانی متکبر، ازخودراضی و سربلند بود تا آنکه به اسارت رمزی بولتون درآمد که فرزند ارشد و نامشروع روس بولتون است. در دوران حبس، رمزی بولتون او را بشدت موردِ شکنجهٔ جسمی و روانی قرار داد و سپس او را از مردی انداخت و ریشخندکنان، نامش را «ریک» نهاد.
تیان که پیش از به اسارت درآمدنش توسط رمزی به خاطر جاه طلبی هایش به خاندان استارک خیانت کرده بود با کمک به فرار سانسا از دست رمزی و در نهایت فدا کردن جانش برای محافظت از برن استارک، در جنگ با شاه شب، دینش را به خاندان استارک ادا کرد.
این نوشتار وسیع‌ترین بیابان‌های جهان را که مساحت‌شان بزرگتر از است فهرست می‌کند.
محوطه آمون-رع () یکی از چهار ساختمان اصلی مسقف تشکیل دهنده معبد الکرنک در شهر الاقصر در مصر می‌باشد، این ساختمان برای عبادت و پرستش اله طیبه آمون بنا و ساخته شده‌است. مساحت این محوطه حوالی ۲۵۰۰۰۰ متر مربع می‌باشد، این منطقه یک منطقه توریستی می‌باشد.
موشک سایوز یک وسیله پرتاب یکبار مصرف بود که توسط OKB-1 طراحی و توسط مرکز فضایی موشکی پیشرفت در دهه ۱۹۶۰ تولید شد. این موشک در شهر کوبیشف سابق ساخته شد وو مأموریت داشت فضاپیمای سایوز را طی برنامه فضایی سایوز پرتاب کند.
یک کلاس زیردریایی تهاجمی در نیروی دریایی ایالات متحده آمریکاست. فکر ساخت این زیردریایی در زمان جنگ سرد و در زمانی شکل گرفت که یک زیر دریایی اتحاد جماهیر شوروی تا نزدیکی درگیری با یک ناو هواپیمابر آمریکایی در اقیانوس آرام پیش رفت.
در حقیقت این زیردریایی برای اسکورت و مراقبت از رزمناوها و ناوهای هواپیمابر آمریکا ساخته شد
سال ساخت اولین فروند: ۱۹۷۶
سازنده: شرکتهای کشتی سازی Newport News و General Dynamics Electric Boat Division
ارزش هر فروند: ۹۰۰ میلیون دلار
هزینه سالیانه هر فروند: ۲۱ میلیون دلار
ماکسیمم سرعت زیر اب: ۳۰–۳۲ گره
ماکسیمم سرعت روی اب ۲۰–۲۵ گره
حداکثر عمق عملیاتی: ۳۰۰ متر
ماکسیمم عمق قابل دسترسی: ۴۵۰ متر
پرسنل: ۱۱۶ تا ۱۲۹ نفر
موتور: یک رآکتور از نوع S6G به همراه توربین گاز به قدرت ۳۵۰۰۰ اسب بخار
۱۰۶ متر طول
۱۰ متر عرض
۸٫۶ متر آبخور
وزن روی اب: ۶۹۲۷ تن
وزن زیر اب حدود ۸۰۰۰ تن
این زیردریایی‌ها کم صدا، سبک و مجهز به اژدرهای mk48 و موشک‌های ضد کشتی هارپون هستند که در کلاس خود (تهاجمی دفاعی) کلاس خوبی محسوب می‌شوند.
این زیردریاییها مورد بهینه‌سازی و پیشرفت قرار گرفتند و مجهز به موشکهای تاکتیکی تاماهاک نیز شده‌اند که قابلیت تهاجمی این زیردریایی را اضافه کرده‌است.
زیردریایی دارای ۴ بخش است که شامل
مقر موشک ضد کشتی هارپون
مقر موشک ضد ساحل تاماهاوک
چهار مقر اژدر ۵۳۳ میلی‌متر مدل MK-48
سونار active/passive
آنتن مواصلاتی ماهوارهای
سیستم IFF
نیروی دریایی ایالات متحده حدود ۶۲ فروند از این زیردریایی دارا بوده‌است، که با ساخت و جایگزینی زیردریاییهای کلاس ویرجینیا، تعدادشون به حدود ۴۰ فروند در حال خدمت می‌باشد.
در کل این زیردریایی بیشتر به منظور اسکورت و دفاع از ناوهای هواپیمابر و سواحل در برابر تهاجم زیردریاییها و ناوهای دشمن ساخته شده و جز از نظر کم صدا بودن و سرعت در مابقی موارد از جمله تسلیحات و تجهیزات نسبت به زیردریاییهای کلاس نزدیک مثل اکولا یا سی ولف انچنان قدرتمند محسوب نمی‌شود.
در حال حاضر زیردریاییهای کلاس ویرجینیا جایگزین لس آنجلس شده‌اند.
رقیب زیردریاییهای کلاس لس آنجلس آمریکا، زیردریایی کلاس آکولا روسیه است.
گروه عملیات‌های نیزه (به انگلیسی Spear Operations Group) یک شرکت خصوصی نظامی در دلاویر آمریکا است که توسط یک نظامی اسراییلی به نام آبراهام گولان تأسیس شده‌است. این گروه پیمانکار قتلِ افراد زیادی از جمله شهروندان عادی، رهبران مذهبی و اجتماعی در یمن بود که از جانب امارات عربی متحده برای جنایت سازماندهی شده استخدام شده بود. برخی معتقدند اعمال این گروه جنایت جنگی مطابق عهدنامه ۱۹۹۶ است.
نیروهای مسلح خصوصی
در ترمودینامیک، فرایند گرمازا یا فرایند اکسوترمیک؛ یک فرایند یا واکنشی را توصیف می‌کند که انرژی را از سیستم به محیط اطراف آن تخلیه می‌کند؛ معمولاً به شکل گرما، یا همچنین به شکل نور (مانند جرقه، شعله، یا فلش)، برق (مثلاً باتری)، یا صدا (به عنوان مثال انفجار که هنگام سوزاندن هیدروژن شنیده می‌شود). اصطلاح (
اکسوترمیک exothermic) برای نخستین بار توسط مارسلین بارتلت، دانشمند ترموشیمی فرانسوی، با استفاده از پیشوند یونانی (έξω exō، به معنای "بیرون") و کلمه یونانی θερμικός (thermicόs، یعنی "حرارتی")، ساخته شد."Gate for the Greek language" on-line dictionary . greek-language.gr در برابر این فرایند، فرایند انتروتریک (واکنش گرماگیر) قرار دارد که فرایندی است که انرژی را به صورت گرما جذب می‌کند.
این مفهوم اغلب در علوم فیزیکی تا واکنش‌های شیمیایی استفاده می‌شود؛ جایی که به عنوان انرژی پیوندی به انرژی گرمایی (گرما) تبدیل می‌شود.
تریاد ویپل یا علائم سه‌گانهٔ ویپل  مجموعه ای از سه معیار (به زبان انگلیسی: Whipple's criteria) است که علائمِ ناشی از افت قند خون یک بیمار را معرفی می‌کند. تریاد به روش‌های گوناگونی بیان شده‌است، اما حالت اصلی به این صورت است:
این معیار به سال ۱۹۳۰ بازمی‌گردند، هنگامی که چندین بیمار مبتلا به علائم هیپوگلیسمی (مانند لرز، سنکوپ یا تعریق)، با جراحی برای برداشتن انسولینوما درمان شدند. با این حال، مشخص شد که درصد زیادی از افراد مبتلا به علائم هیپوگلیسمی نیازی به جراحی نداشتند. تست تشخیصی، ابتدایی بود؛ به جز یک آزمایش خام مثل اندازه‌گیری غیر مستقیم غلظت گلوکز خون، هیچ راهی برای اندازه‌گیری هورمون‌ها و متابولیت‌ها مانند انسولین و روش‌های تصویربرداری برای ارگان‌های داخلی مانند پانکراس وجود نداشت.
آلن اُ. ویپل  که جراحی شناخته شده و پیشگام در جراحی پانکراس بود در مقاله ای تحت عنوان «جراحی درمانی هیپرانسولینیسم»، پیشنهاد کرد که هیچ عمل جراحی پانکراس برای بررسی انسولینوما انجام نشود، مگر اینکه این معیارها رؤیت شوند.
استفاده و اهمیت این معیار در قرن گذشته تکامل یافته‌است، زیرا درک ما از اشکال مختلف هیپوگلیسمی افزایش یافته و آزمایش‌های تشخیصی و روش‌های تصویربرداری بهبود یافته‌است. معیارهای ویپل دیگر برای توجیه جراحی برای انسولینوما استفاده نمی‌شود، بلکه برای جدا کردن هیپوگلیسمی واقعی (که در آن، گلوکز پایین ثبت می‌شود) از سایر شرایط، که در آن‌ها علائم هیپوگلیسمی وجود دارد، اما مقادیر کم قند را نمی‌توان ثابت کرد کاربرد دارد. این معیار در حال حاضر بیشتر توسط متخصصان غدد استفاده می‌شوند تا جراحان.
جونگ بالهایی (حکومت ۸۰۹ تا ۸۱۲) هفتمین فرمانروای بالهایی بود. او پسر پادشاه گانگ بالهایی بود.
اطلاعات کمی در مورد دوران حکومت او وجود دارد. او نام دوره ای یئونگ دوک به معنای فضیلت ابدی را برای خود انتخاب کرد. بعد از مرگ او برادرش با نام پادشاه هوی به سلطنت رسید.
دائه گون هوانگ (حکومت ۸۵۷ تا ۸۷۱) دوازدهمین پادشاه بالهایی بود.او برادر جوانتر دائه ایجین بود که بعد از او به سلطنت رسید.بعد از وی دائه هیونسوک به پادشاهی رسید.
به خاطر اینکه تقریباً هیچ یک از اسناد بالهایی درباره او باقی نمانده است تنها از دوران سلطنت او این دانسته می شود که او چندین فرستاده به تانگ اعزام کرده است.
واکیزاشی عنوان یک نوع شمشیر سنتی ژاپنی است که توسط سامورایی در ژاپن فئودال مورد استفاده قرار می‌گرفت. واکیزاشی شمشیری کوتاه با تیغه‌ای منحنی بود که به عنوان «سلاح شرافت» سامورایی‌ها به‌شمار می‌رفت و همیشه آن را به همراه داشتند.
تیغه واکیزاشی کوتاه‌تر از کاتانا است و اندازه تیغهٔ آن معمولاً ۳۰٫۳ و ۶۰٫۶ سانتی‌متر یا ۱ و ۲ شکو است. واکیزاشی که از لحاظ اندازه نزدیک به کاتانا باشد "او-واکیزاشی" یا "کوداچی" (تاچی کوتاه) نام دارد و واکیزاشی که اندازه آن نزدیک به تانتو باشد را "کو-واکیزاشی" می‌نامند. این شمشیر را بسیار نزدیک به روح سامورایی‌ها در نظر می‌گیرند و به عنوان شمشیر پشتیبان استفاده می‌شد. واکیزاشی همیشه همراه سامورایی‌ها بود؛ آن‌ها حتی در هنگام خواب آن را در زیر بالش خود قرار می‌دادند. زمانی که یک سامورایی وارد خانه می‌شد، از او انتظار می‌رفت سلاح و زره‌اش را خارج از محل قرار دهد، اما برای آن‌ها یک سنت بود که به منظور حفاظت، واکیزاشی را در کنار خود نگاه دارند. یکی دیگر از برجسته‌ترین استفاده‌ها از واکیزاشی در آیین خودکشی به نام سپوکو بود.
دائه هیونسوک (مرگ ۸۹۴) سیزدهمین پادشاه بالهایی بود. او نوه دائه گون هوانگ بود؛ که از ۸۷۱ تا ۸۹۴ سلطنت کرد. بعد از وی دائه ویهائه به پادشاهی رسید.