برخی از محققان به این اشاره می‌کنند که استفاده از فراز «ما» در زمینه سفر با کشتی در آن زمان مرسوم بوده، در این دیدگاه فرازهای «ما» به عنوان یک قرارداد ادبی معمول در سفرهای با کشتی در ادبیات عاشقانه در این دوره مرسوم بوده.Plumacher, Eckhard, "Lukas als hellenistischer Schriftsteller: Studien zur Apostelgeschichte", SUNT 9; Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht.1972.Pervo, Richard I. , "Profit with Delight: The Literary Genre of the Acts of the Apostles". Philadelphia: Fortress Press. 1987Robbins, VK "By Land and by Sea: The We-Passages and Ancient Sea Voyages." Perspectives in Luke-Acts. Ed. CH Talbert. Danville, Va. : Association of Baptist Professors of Religion, 1978, 215-242. این دیدگاه به دلیل عدم یافتن شواهد موازای مناسبنشان داده شده‌است که نظریه‌های مرسوم شاهد عینی که از ژانر سفر دریایی (رابینز) دفاع میکندیا شیوه‌های مرسوم تاریخ‌نویسی (Plumacher) در ادبیات کهن که استدلال‌های مربوط به آنها به آن استناد می‌کنند، فاقد موازین واضح کافی هستند، ضعفی که خود Plumacher نیز تصدیق می‌کند. Campbell, "The "we" passages in the Acts of the Apostles: the narrator as narrative", p. 11 (2007). Society of Biblical Literature.به همین ترتیب، این نظریه که لوقا صرفاً از یک قرارداد متداول ادبی استفاده می‌کند که مشخصه روایت‌های سفر دریایی است، برای بخشهای "ما" در اعمال توضیح ناکافی است. Bonz, "The past as legacy: Luke-Acts and ancient epic", p. 10(2000). Fortress Press.برخی از آنها، به متنهایی از آشیل تاتیوس (2.31.6؛ 3.1.1؛ 4.9.6) و هلیودوروس (5.17) به رسم استفاده از اول شخص در سفر دریا در داستان‌نویسی باستان اشاره کرده‌اند. پروو احتمالاً در پیشنهاد نکردن این موارد به عنوان مشابه عاقلانه است، زیرا آنها نوعی استفاده پایدار از رسم "ما" در روایتی نیستند که فرضیه به آن احتیاج دارد یا در کتاب اعمال وجود دارد. علاوه بر این رسم سفر دریایی در ادیسه استفاده نشده‌است، از جمله قسمت ذکر شده توسط Pervo در بالا as well as Vergil's "Aeneid" (3.5) or any number of other writers sometimes mentioned (see section III below for further discussion).", Porter, "The 'We' Passages", in Gill & Gempf (eds.), "The Book of Acts in Its Graeco-Roman Setting", p. 553 (1994). Eerdmans.ژانرهای ادبی به اندازه کافی مشابه نیستند، موارد استفاده اول شخص غالباً قابل مقایسه نیستند زیرا خیلی مختصر هستند یا روایت‌هایی از نویسندگان دست اول واقعی است یا به وضوح منعکس کننده روش فلش بک است. و هیچ نوع تساوی واضح با سفر دریایی وجود ندارد که آن به عنوان یک روش ادبی باستانی لازم باشد. ", Porter, "The 'We' Passages", in Gill & Gempf (eds.), "The Book of Acts in Its Graeco-Roman Setting", p. 558 (1994). Eerdmans."Iپرایدر در مطالعه خود، پس از مقایسه گزارش‌های سفرهای دریایی باستان، نتیجه گرفت که این روایت‌ها از نظر شیوه و رویکرد کاملاً متنوع هستند و هیچ کدام هماهنگ با گزارش‌های اعمال 27-28 نیستند. وی نتیجه‌گیری می‌کند: " این واقعیت که اعمال 27: 1-8 و 28: 11-16 سفرنامه هستند، هیچ دلیلی برای ژانر ادبی بودن یا قابل اطمینان یا غیرقابل اعتماد بودن نیست. , or purpose in Acts 27:1-28:16."25 25 S.M. Praeder, 'Acts 27:1-1:28:16: Sea Voyages in Ancient Literature and the Theology of Luke-Acts," CBQ 46 (1984) 688.", Porter, "The Paul of Acts: essays in literary criticism, rhetoric, and theology", p. 18 (1999). Mohr Siebeck."عملکرد شخص اول در قسمت "ما " هرچه باشد، به روش هرودوتی برای اظهار نظر دربارهٔ روایت از دید یک ناظر جدا استفاده نمی‌شود. برعکس، این نویسنده در عمل خود را به عنوان یک شرکت کننده معرفی می‌کند که صریحاً از دیدگاه مذهبی با شخصیت‌های داستان مشارکت دارد: ر.ک. 10.16، که راوی خود را با گروهی که هم در تفسیر الهیاتی از دیدگاه پولس مشارکت دارد و هم در مأموریت مربوطه، مشخص می‌کند. , Alexander, "Acts in its ancient literary context: a classicist looks at the Acts of the Apostles", Journal for the Study of the New Testament Supplement, p. 158 (2007). Continuum Publishing Group. ^ و عدم اثبات وجود چنین سبک نامه‌هایی مورد انتقاد قرار گرفته‌است.به عنوان مثال، نه تنها پروو اهمیت نقاشی غرق کشتی را که تا حدی در قسمت‌های "ما" وجود دارد، بزرگ جلوه می‌دهد، بلکه او نگاهی تحریف شده در رابطه با "اعمال" و رمان‌های باستان ارائه می‌دهد. او ادعا می‌کند که اصلی‌ترین ویژگی‌های رسم غرق شدن کشتی در اعمال وجود دارد. در قرینه‌هایی که وی از رمان نویسان باستان نقل می‌کند، هیچ‌یک از منابع مورد استناد او از تمام ویژگی‌هایی که اعمال برخوردار است برخوردار نیست. مدل او از غرق کشتی ظاهراً بازسازی خود او از این نوع است، و نمونه ای از آن در ادبیات باستان با جزئیاتی که ادعا می‌کند وجود ندارد. ", Porter, "The Paul of Acts: essays in literary criticism, rhetoric, and theology", p. 18 (1999). Mohr Siebeck. همچنین تفاوتهایی بین اعمال و ژانر داستانی مشاهده شده‌است. که نشان می‌دهد اعمال به این ژانر تعلق ندارد.همه اینها حاکی از آن است که، از منظر حداقل یک گروه از خوانندگان باستان (خوانندگان، یعنی هم خوان با این بحث ادبی یونان)، ممکن است اعمال در نگاه اول به عنوان داستانی طبقه بندی شود. با این وجود، ویژگی‌هایی در مورد ساخت روایت لوقا وجود دارد که وجود این طبقه بندی را دشوار می‌کند. فضای غیر عادی کاملاً مطابق انتظارات خواننده رمان نیست. سوریه-فلسطین به نظر می‌رسد که نه یک بیابان آلوده به راهزنان و نه یک دهستان دامداری باشد، بلکه شبکه ای از شهرها و خیابان‌ها است مشابه سایر مناطق مدیترانه ای.. سفر نه در منظره خیالی باستانی عاشقانه یونان بلکه در دنیای واقعی و معاصر امپراتوری روم صورت می‌گیرد و آن را با اصطلاحات واقع گرایانه (حتی خسته کننده) توصیف می‌کنند. برخلاف رمان نویسان، این راوی زحمت می‌کشد تا در مورد بادها و بندرها، محموله‌ها و بندرهای تماس اطلاعاتی کسب کند. غرق شدن کشتی (و فقط یک مورد وجود دارد، در مقابل سه مورد پولس: 2 کورنتیان. 11.25) با اصطلاحات دراماتیک اما واقع گرایانه توصیف شده‌است - و هیچ مداخله الهی وجود ندارد، فقط یک چشم انداز برای اطمینان دادن به قهرمان داستان است که مسافران کشتی زنده می‌مانند. معجزات غیر عرفی داستان، از ویژگی‌های غیرمعمولی برای خواننده یونانی برخوردار است. برخلاف "عجایب" رمان‌های یونانی، آنها به عنوان وقایع واقعی با منشأ ماورا طبیعی ارائه می‌شوند، نه تصادفی یا جعلی دراماتیک. , Alexander, "Acts in its ancient literary context: a classicist looks at the Acts of the Apostles", Journal for the Study of the New Testament Supplement, pp. 158-159 (2007). Continuum Publishing Group.1. برخلاف رمان‌ها، اعمال هیچ سرانجام نهایی برای شخصیت‌های خود ارائه نمی‌دهد. بلکه شخصیت‌ها پایان نامعلوم دارند که هر گونه احساس رمانتیک را از بین می‌برد: رنج و درگیری بخشی از دستور کار است (اعمال 30/29/29، 22/14)، و روایت پولس پایان شادی ندارد. , Alexander, "Acts in its ancient literary context: a classicist looks at the Acts of the Apostles", Journal for the Study of the New Testament Supplement, p. 159 (2007). Continuum Publishing Group.Witherington B. , "The Acts of the Apostles: A Socio-Rhetorical Commentary." Carlisle: Paternoster Press 1998, 22-23, 53-54, 480ff