moaminsharifi/fa-wiki-spell-checker huggingface dataset:
روشی دیگر برای پژوهش خانواده‌ها، روش قوم‌نگاری یا «مشاهده مشارکتی» است که در این روش معمولاً اندازه نمونه کوچک‌تر گشته تا تحلیلی بنیادی تر از رابطه زوجیت یا سایر ساختارهای خانوادگی به دست آید. رویکرد کیفی پژوهش به‌طور کلی یک روش عالی برای تحقیق دینامیک گروه و روابط خانوادگی است. استفاده از پژوهش کیفی برای مطالعه موضوعات مرتبط به خانواده‌ها، به‌ویژه زمانی مفید است که موارد ذیل مورد مطالعه قرار گیرند: ۱- دریافت مفهومی عمیق‌تر از تعاملات و روابط خانوادگی ۲- درک بیشتر از نظریات درونی در مورد فرایندهای خویشاوندی و مشاهده تعاملات ۳- نگاه به خانواده در بستری بزرگ‌تر و ۴- شنیدن صدای اعضای منزوی شده خانواده (مثلاً، موارد سوءاستفاده). داده‌های کیفی اغلب قادرند معلومات گسترده‌ای فراهم نمایند که غنی و پرمعنی است، به‌ویژه در مورد خانواده‌هایی که دارای ساختار گسترده‌ای هستند.
ساختار نژاد، در جامعه اروپایی و تا حدی در سطح جهان باعث شده‌است تا نظریات متفاوتی در مورد صمیمیت میان‌نژادی ایجاد گردد. هرچند روابط یا ازدواج‌های میان‌نژادی از عصر حقوق مدنی بدین‌سو در ایالات متحده و اروپای غربی به مراتب مشهورتر و به لحاظ اجتماعی پذیرفته شده ترند، اما این وصلت‌ها همواره از سوی قشر قابل ملاحظه‌ای از جمعیت، به‌طور کامل پذیرفته نمی‌شوند. از منظر تاریخی، کتاب «"خانواده‌های آمریکایی"» اثر «استیفنی کونتز» به مشقت‌هایی که زوج‌های میان‌نژادی در دوران قبل از پرونده "لاوینگ علیه ویرجینیا" متحمل شدند و پس از آن ممنوعیت ازدواج میان‌نژادی مغایر قانون اساسی اعلام شد، می‌پردازد. این ممنوعیت‌ها برای اعمال «قاعده یک قطره خون» و تحکیم هویت و مصونیت اجتماعی اعمال شده بودند. از نظر بین‌المللی نیز، راست‌گرایان تندرو همواره با فعالیت علیه عادی‌سازی زوج‌ها و خانواده‌های میان‌نژادی، به ترویج ایده‌های خلوص نژادی می‌پردازند.
گفتمان‌های مذهبی از نظر تاریخی نقش قابل توجهی در انتخاب اعضای خانواده و شکل‌دهی انواع مشخص رفتار در درون خانواده ایفا نموده‌اند، همچنین دین در مباحث مرتبط به گرایش جنسی زن از اهمیت ویژه‌ای برخوردار بوده‌است. یکی از مثال‌های نقش دین در این رابطه، مسئله «ساحره‌گیری» در اروپای قرون وسطایی بود. بر اساس گفته‌های ترنر، این امر وسیله ای برای تنظیم رفتار زنان بود. هم چنین حمله بر زنان به عنوان ساحره اساساً «نقد گرایش جنسی آنان بود». «زنان به شدت به جادوگری نسبت داده می‌شدند، چون استدلال می‌شد که آن‌ها در مقابل غرایز جنسی شیطان بسیار آسیب‌پذیر بودند …. زنان به عنوان افراد بی‌خرد، احساساتی و فاقد صیانت نفس دیده می‌شدند؛ آن‌ها به‌ویژه در مقابل خواهشات نفسانی آسیب‌پذیر بودند».
ترنر استدلال می‌نماید که تلاش‌ها برای تنظیم گرایش جنسی زنان به وسیلهٔ مباحث مذهبی در اروپای غربی، باید از چارچوب دغدغه‌ها در مورد مدیریت ملک شخصی و تضمین تداوم آن مورد مطالعه قرار گیرد؛ بنابراین، هدف از ازدواج برای اشراف سالارانی که مالک زمین بودند این بود تا یک وارث مرد برای ملک خانواده به دنیا آورند. چون مرگ و میر کودکان شایع بود، زنان بعد از ازدواج کم و بیش همواره باردار بودند تا یک وارث مرد که در قید حیات باشد تضمین گردد. افزون بر آن، این وارث باید مشروع باشد تا از مناقشه در میراث جلوگیری شود. تنها راهی که این مشروعیت تضمین می‌گردید این بود که رئیس خانواده با باکرهها ازدواج نمایند و در طول دوره ازدواج نیز نجابت زنان خود را تضمین نمایند. فرزندان دختر نیز برای این که قابلیت ازدواج با سایر خانواده‌های مالک زمین را داشته باشند باید به همان اندازه از نظر جنسی عفیف می‌بودند. علت چنین ازدواج‌هایی صرفاً نیاز به دنیا آوردن طفل بوده و هیچ‌کدام از عناصر ازدواج‌های امروزی چون میل جنسی و سازگاری جنسی در آن مطرح نبوده‌است.
در اروپای قبل از عصر مدرن، این رغبت‌ها در کاراکتر ازدواج‌ها بازتاب می‌نمود. ازدواج‌ها قراردادهای شخصی و تنظیم شده‌ای بودند که در صورت عدم توانایی زن برای به دنیا آوردن طفل به علت ناباروری یا بی‌دینی، به آسانی منحل می‌گردید. با ورود کلیسا به امور ازدواج، تعاریف متفاوتی از ازدواج پدیدار شد. تقاضا برای ازدواج مادام العمر وجود داشت اما دغدغه‌هایی مبنی بر تنظیم گرایش‌های جنسی، به‌ویژه گرایش جنسی زنان نیز وجود داشت.
ازدواج در نظام عقیدتی یهودی-مسیحی با الگو قرار دادن تعهد مادام العمر آدم و حوا، میان مرد و زن تعریف شده‌است. زوج متأهل طفل به دنیا می‌آورند و خانواده هسته‌ای می‌سازند. امروزه برخی از جامعه‌شناسان در مورد اینکه این ترتیب ایده‌آل شده، تا چه اندازه ساختار واقعی خانواده در جامعه آمریکایی را منعکس نموده، تردید دارند.
روان‌شناسی مربیگری یا روان‌شناسی کوچینگ شاخه‌ای از روان‌شناسی کاربردی است که نظریات روان‌شناختی را برای مربیگری به کار می‌برد. هدف این حوزه پیشرفت در عملکرد، موفقیت و بهزیستی در افراد، تیم‌ها و سازمان‌ها با به‌کارگیری روش‌های مبتنی بر شواهد استخراج‌شده از پژوهش علمی است. Kimberly Allen، Theory, Research, and Practical Guidelines for Family Life Coaching، روان‌شناسی مربیگری تحت تاثیر نظریات در حوزه‌های مختلف روان‌شناسی مانند روان‌شناسی انسان‌گرایانه، روان‌شناسی مثبت‌گرا، روان‌شناسی یادگیری و روان‌شناسی اجتماعی است.
لیگ برتر کاراته۱ یک رویداد کاراته است که توسط فدراسیون جهانی کاراته در سال ۲۰۱۱ با ۲ تورنمنت در پاریس و استانبول برگزار شد.
کاراته۱، پیشرفتی تصاعدی از نظر بزرگی و وضعیت مسابقات و همچنین تعداد شرکت کنندگان و کشورهای شرکت کننده داشته‌است.مسابقات کاراته۱
کاراته ۱، مهمترین رویداد لیگ در جهان کاراته است. این شامل تعدادی از برجسته‌ترین مسابقات کاراته است و تلاش می‌کند تا بهترین ورزشکاران کاراته جهان را در مسابقات قهرمانی با مقیاس و کیفیت بی‌سابقه گرد هم آورد.
رویدادهای لیگ برتر کاراته ۱ به عنوان سیستمی همگن برای رسیدن به بازی‌های المپیک ۲۰۲۰ توکیو از سال ۲۰۱۸ در رویداد برلین آغاز شد و با رویداد لیسبون ۲۰۲۱ به پایان رسید.
در زیست‌شناسی، تکرار پشت سر هم قطعات شبیه به هم بدن در طول محور طولی بدن جانور را بندبندشدگی یا متامریسم () می‌گویند.
بندبندشدگی تنها در سه شاخه جانوری کرم‌های حلقوی، بندپایان و مهره‌داران یافت می‌شود. در این جانداران، قسمت‌های بدن در امتداد یک خط طولی تکرار می‌شود و به هریک از این واحدهای تکراری یک بند یا تَن‌پار (سومایت/سومیت) می‌گویند.
متامریسم می‌تواند به اصطلاحات زیر اشاره داشته باشد:
ملوین ون پیبلز (؛ – ) کارگردان فیلم، رمان‌نویس، فیلم‌نامه‌نویس، تدوین‌گر، بازیگر، تهیه‌کننده فیلم، آهنگساز، نقاش، فیلم‌ساز، و نمایشنامه‌نویس اهل ایالات متحده آمریکا بود که نقش مهمی در پیدایش موج نو سینمای سیاهپوستان در دهه هفتاد میلادی داشت. او به عقیده بسیاری، پدرخوانده سینمای مدرن سیاهپوستان محسوب می‌شود
ملوین ون پیبلز در شیکاگو متولد شد و علاوه بر سینما، در زمینه داستان‌نویسی، تهیه‌کنندگی تئاتر موسیقی، و نقاشی نیز فعال بود. او به دلیل دید و نگاه خاص هنری، و رویکرد نامتعارف و جسورانه سینمایی خود، الهام‌بخش نسل جوانی از کارگردان‌های آفریقایی‌تبار مانند اسپایک لی یا جان سینگلتون بود که بعدها به ستاره‌های بزرگی در این عرصه تبدیل شدند. ملوین ون پیبلز هنگامی که ساکن پاریس بود، نخستین فیلم خود با عنوان داستان یک گذر سه روزه را کارگردانی نمود که بسیار موفق بود و به عنوان یک سینماگر مستعد شناخته شد. او در سال ۱۹۷۰ فیلم مرد طالبی را برای استودیو کلمبیا ساخت و یکی از معدود سینماگران آفریقایی‌تباری بود که در آن دوران در هالیوود کارگردانی کرد. اکثر آثار این هنرمند بر مسائل نژادی، زندگی آمریکاییان آفریقایی‌تبار، و ناهنجاری‌های اجتماعی تمرکز داشت که سوژه‌های مورد علاقه شرکت‌های بزرگ فیلمسازی هالیوود نبود و به همین از حمایت چندانی برخوردار نشد. یکی از ویژگی‌های مهم فیلمسازی ملوین ون پیبلز، تأمین بودجه تولید آثارش به صورت مستقل بود، و برخی فیلم‌های خود را فقط به صورت محدود در سینماهای کوچک نمایش داد. با این حال به دلیل استقبال گسترده آفریقایی‌تبارها، فیلم‌های کم بودجه او در گیشه پرفروش بود و از آثار موفق سینمای مستقل محسوب می‌شوند.
به نوشته نیویورک تایمز، ملوین ون پیبلز «نخستین مرد آفریقایی‌تباری است که توانست در صنعت هنر و سرگرمی، مرد سفیدپوست را در بازی که متعلق به خود اوست، شکست دهد.» این فرمول را در دهه‌های بعد بسیاری از سینماگران مستقل آفریقایی‌تبار ادامه دادند و دستاوردهای ارزنده‌ای کسب کردند. ملوین ون پیبلز تا اواخر دهه ۱۹۹۰ میلادی در عرصه هنر فعال بود و پس از آن به صورت محدود در تولید پروژه‌های مختلفی مشارکت داشت، و در چند مورد نیز با پسرش ماریو ون پیبلز همکاری کرد.
در روز سه شنبه در ۸۹ سالگی، در منزل خود در منطقه منهتن نیویورک درگذشت.
وی بین سال‌های ۱۹۵۵ تا ۲۰۲۱ میلادی فعالیت می‌کرد. از فیلم‌ها یا برنامه‌های تلویزیونی که وی در آن نقش داشته‌است می‌توان به "ترمینال سرعت"، "آخرین حرکت قهرمان"، "مشت ستاره شمالی، و "" اشاره کرد.
پی‌کی می‌تواند به موارد زیر اشاره کند:
جامعه‌شناسی فمینیستی (به )، بررسی میان‌رشته‌ای از جنسیت و قدرت در کل جامعه است. در اینجا، از «نظریه تعارض» و نگرش‌های تئوریک استفاده کرده تا به مطالعه جنسیت و رابطه آن با قدرت، هم در سطح تعاملات رو در رو و هم بازتابندگی در ساختارهای اجتماعی در سطح کلان، بپردازیم. حوزه‌های تمرکز این نظریه عبارت از گرایش جنسی، نژاد، وضعیت اقتصادی و ملیت است.
اثر شارلوت پرکینز گیلمن (۱۸۶۰–۱۹۳۵) به رسمی‌شدن نظریه فمینیستی در جریان دهه ۱۹۶۰ میلادی کمک کرد. وی باگذشت سال‌ها با تمرکز بر خواندن و یادگیری مفاهیمی متفاوت از آنچه به زنان یاد داده می‌شد تا زن خانه‌دار شوند، بر علیه موانع سنتی که از طرف جامعه بر وی تحمیل می‌شد؛ حرکت کرد. تمرکز اصلی وی بر نابرابری جنسیتی میان زنان، مردان و نقش‌های جنسیتی تعیین شده از طرف اجتماع بود. جایی که مردان کار می‌کنند و درآمد مناسب برای خانواده تأمین می‌نماید و زنان در خانه می‌مانند. کارهای خانه را انجام داده و از خانواده مراقبت می‌نمایند. او «تأکید می‌کند که برخورد متفاوت در اجتماع چگونه منتهی به نابرابری جنسیتی می‌شود»، البته او هم‌چنان می‌پذیرد که از نظر زیست‌شناختی، تفاوتی میان افرادی که با اعضای زنانه یا مردانه متولد می‌شوند وجود دارد.
بخشی از تحقیقات وی شامل معرفی تئوریک یک رویکرد چند بُعدی به جنسیت بوده و این رویکرد را به‌طور عمیق‌تری در کتابش با عنوان «"زنان و اقتصاد"» به بحث می‌گیرد. وی باور داشت که به دلیل نقش‌های جنسیتی، زنان وانمود می‌کردند که زندگی مشخصی را سپری می‌کنند تا از استفاده از پتانسیل کامل خود به عنوان زن خانه‌دار خودداری نمایند. این مثالی از نظریه عصب‌شناختی است که توسط زیگموند فروید توسعه داده شده و از طریق فرایند روان‌کاوی که از آن با عنوان حالت خودآگاه و نیمه خودآگاه ذهن یاد می‌گردد، پرورش یافته‌است. مثال به‌خصوصی که ارائه شد، تحت خودآگاهی کاذب قرار می‌گیرد، نه خودآگاهی که به ما در کنترل زندگی روزمره کمک می‌کند. در نتیجه این باور به میان می‌آید که زنان ملک شوهرشان هستند و زنان از نظر اقتصادی هنوز هم به شوهرهای خود وابسته هستند تا مخارج مالی آن‌ها و خانواده‌شان را تأمین نمایند. گیلمن هم‌چنین استدلال نمود که نحوه سنتی تقسیم کار، دارای علل زیست‌شناختی نیست، بلکه بنابر ساختار اجتماعی است که از زمان قبل از قرن نوزدهم میلادی روی زنان تحمیل گردیده‌است. جامعه نقش بزرگی در برابر زنان و اعمال آن‌ها در زندگی روزمره ایفا نموده‌است.
گیلمن این مسئله را یک تراژدی "جامعه-زیست‌شناختی" خواند، چون زنان به عنوان بخشی از ایدئولوژی «بقای قوی‌ترین‌ها» بی‌اهمیت شمرده می‌شوند. در عوض، تصور می‌شود که زنان افراد لطیف و ضعیف هستند و تنها برای اهداف تولید مثل خوب کار می‌کنند و تصویری که از آن‌ها کشیده می‌شود این است که آن‌ها موجودات احساسی و نحیف بوده و متولد شده‌اند تا به شوهر، اطفال و خانواده خدمت کنند، بدون این‌که برای خود زندگی نمایند. گیلمن پژوهش خود را در دوره‌ای انجام داد که نامی از زنان دانشمند شنیده نشده بود و زنان از حق رأی محروم بودند. پژوهش‌های گیلمن همراه با کارهای سایر جامعه‌شناسان زن باعث ایجاد یک تأثیر فزاینده‌ای شد و راه را برای فمینیسم و مفاهیم مرتبط با نظریه فمینیستی هم‌وار ساخت.
مطالعه جامعه‌شناسی تا دهه ۷۰ قرن نزدهم میلادی، زمانی‌که تفکر جامعه‌شناختی شروع به تمرکز روی زنان نمود، بیشتر مرد محور بود. «لایحهٔ پرداخت مساوی» که در سال ۱۹۶۳ میلادی توسط جان اف کنِدی به عنوان قانون تصویب گردید تمایز مزد بر مبنای جنسیت را ممنوع نمود (گریدی). قانون پرداخت مساوی یکی از نخستین راه‌هایی بود که ایالات متحده شروع به تغییر ذهنیت در مورد زنان نمود و این‌که در محیط کاری و به‌صورت کل در سطح اجتماع، چگونه باید با زنان برخورد صورت گیرد. هرچند قانون پرداخت مساوی فقط روی پرداخت مساوی در مقابل کار مساوی صرف نظر از جنسیت متمرکز بود، بخش هفتم لایحه حقوق مدنی ۱۹۶۴ برای مبارزه با هر گونه تبعیض در محیط کاری تصویب گردید.
نوع عمده‌ای از تبعیض که زنان در محیط کاری با آن مواجه هستند، آزار جنسی است. آزار جنسی نوعی از تبعیض غیرقانونی با سوء استفاده از قدرت بوده و می‌تواند از «شوخی‌های نامناسب» تا «حمله جنسی آشکار» و بیشتر از آن را دربر گیرد (کونلی ۳۱۲). اگر چه آزار جنسی شکلی از تبعیض نیست که تنها زنان با آن مواجه باشند، اما زمانی که در محیط کاری اتفاق می‌افتد، معمولاً شامل مطیع کردن زنان توسط یک آمر یا همکار مرد می‌باشد. در دهه ۷۰ قرن نوزدهم میلادی، زنان زیادی برای حق تصمیم‌گیری در مورد بدنشان مبارزه نمودند، مانند قانون‌مند سازی سقط جنین و غیرقانونی کردن عقیم‌سازی اجباری (گریدی). این امر باعث تغییر در نحوه دید امریکایی‌ها نسبت به زنان گردید و کشور شروع به تغییر کرد تا به زنان اجازه دهند کنترل بیشتری بر بدن خود داشته باشند.
چندین رویداد آزار و سوءاستفاده جنسی در اوایل دهه ۹۰ قرن نزدهم میلادی برای همگی آشکار شد و این امر شروع به برانگیختن زنان نمود تا ایستادگی خود در مقابل آزار و اذیت را آغاز نمایند. متهم سازی قاضی کلارنس توماس توسط «آنیتا یانگ» به آزار جنسی یکی از این رویدادها بود. علی‌رغم این اتهامات، توماس به سمت قاضی دیوان عالی گماشته شد و زنان بیشتری نسبت به این رویداد اعتراض نمودند. در نظرسنجی که بعد از ختم جلسات دادگاه انجام شد، گزارش گردید که «بین ۴۰ تا ۶۵ درصد زنان ادعا کردند که آزار جنسی را در جریان وظیفه تجربه نموده‌اند» (شاپیرو). این دگرگونی اجتماعی منتهی به تغییر در نگرش نسبت به آزادی بدنی، مرزهای محیط کاری و تمامی ابعاد زندگی گردید. در اواسط دهه ۱۹۹۰ میلادی، زنان شروع به ثبت شکایات آزار جنسی و اتهامات حمله جنسی علیه همکاران مرد خود نمودند، که منتهی به جنبشی گردید و زنان زیادی در مقابل خشونت جنسی ایستادند، در نتیجه جامعه درک نمود که مشکلی جدی پیرامون آزار جنسی وجود دارد (گریدی). این رویدادها متعاقباً باعث به‌میان آمدن جنبش دیگر بنام «جنبش من هم» در سال‌های اخیر گردید، که در نتیجه آن زنان زیادی پیش آمده تا داستان‌ها و تجارب خود را با دیگران شریک ساخته و نشان دهند که زنان در سرتاسر دنیا از آزار جنسی متأثر می‌شوند.
بیشتر جامعه‌شناسان فمینیستی استدلال می‌نمایند که درهم‌تنیدگی زنان، به‌ویژه زمانی‌که بحث نژاد پیش می‌آید، دیگر نمی‌تواند از سوی جنبش فمینیستی در حال رشد نادیده انگاشته شود. به دلیل افزایش شهرت این نگرش، فمینیست‌های فراملیتی ظهور نمودند و روی این ایده تأکید دارند که فمینیسم نباید تنها به عنوان یک ایده غرب محور دیده شود، بلکه باید فمینیسم خود را سازگار سازد تا بتواند چارچوب‌ها و پیچیدگی‌های فرهنگ‌ها و سنن مختلف را شامل شود. رابطه میان فمینیسم و نژاد تا موج دوم فمینیست‌ها، ادبیات بزرگ‌تری در مورد فمینیسم سیاه تهیه نمودند که به‌طور گسترده مورد چشم‌پوشی واقع شده بود. موج دوم فمینیست‌ها یک «نظریه جدید فمینیستی» را ارایه نمود که شامل نژاد، جنسیت و طبقه اجتماعی بود تا سرکوب زنان رنگین‌پوست را تشریح نماید.
هلموت اوبرلاندر (; – ) شهروند کانادا از طریق تغییر تابعیت که عضو آینزاتس‌گروپن جوخه مرگ آلمان نازی در اتحاد جماهیر شوروی سوسیالیستی اشغالی در جریان جنگ جهانی دوم بود
هلموت اوبرلاندر که در سال ۱۹۲۴ در اوکراین به دنیا آمد، مدعی بود که در ۱۷ سالگی به زور مجبور شده بود به عنوان مترجم به جوخه مرگ نازی‌ها بپیوندد. مترجم سابق جوخه‌های مرگ نازی‌ها در جریان جنگ جهانی دوم بود وی همچنین برندهٔ جوایزی همچون صلیب آهنین شده‌است. اوبرلاندر از سال ۱۹۹۵ برای حفظ شهروندی کانادایی خود و ادامه سکونت در این کشور، درگیر یک دعوای حقوقی با دولت فدرال بود. دولت فدرال کانادا استدلال کرده بود که هلموت اوبرلاندر دربارهٔ فعالیت‌های دوران جنگ به مقامات کانادایی دروغ گفته بود در سن ۹۷ سالگی در خانه اش در واترلو کانادا درگذشت.
جامعه‌شناسی آموزش (به )، به مطالعه این امر می‌پردازد که نهادهای عمومی و تجارب شخصی افراد چه تأثیری روی آموزش و پیامدهای آن دارند. این حوزه بیشتر روی نظام‌های آموزش عمومی شامل گسترش تحصیلات عالی، بیشتر، بزرگسالان و آموزش‌های مستمر در جوامع مدرن متمرکز می‌باشد.Gordon Marshall (ed) "A Dictionary of Sociology" (Article: Sociology of Education), Oxford University Press, 1998
آموزش یک تلاش بنیادین و خوش‌بینانه انسان است که ویژگی اصلی آن امید برای پیشرفت و بهبود می‌باشد.Schofield, K. (1999). "The Purposes of Education, Queensland State Education: 2010" Accessed 2002, Oct 28. بیشتر افراد آنرا وسیله‌ای می‌دانند برای غلبه بر نارسایی‌ها، رسیدن به برابری بیشتر و حصول ثروت و وضعیت اجتماعی.Sargent, M. (1994) "The New Sociology for Australians" (3rd ed.), Longman Cheshire, Melbourne آموزش هم‌چنین مکانی دانسته می‌شود که در آن کودکان می‌توانند مطابق با نیازها و پتانسیل‌های منحصر به فرد شان رشد نمایند. نه تنها کودکان، بلکه جوانان و بزرگسالان نیز می‌توانند پیشرفت نمایند. تعاملات اجتماعی که از طریق آموزش میان افراد ایجاد می‌شود همیشه باعث پیشرفت می‌گردد، صرف نظر از این که آنها در چه سنی قرار دارند. آموزش هم‌چنین یکی از بهترین روش‌ها برای حاصل کردن برابری اجتماعی بالاتر پنداشته می‌شود. بسیاری می‌گویند که هدف آموزش باید توسعه هر فرد تا حد پتانسیل کاملشان باشد و باید به آنها این فرصت داده شود تا به هر اندازه که توانایی دارند در زندگی پیشرفت نمایند (شایسته‌سالاری). تعداد اندکی عقیده دارند که تمامی نظام‌های آموزش می‌توانند کاملاً به این هدف نایل شوند. برخی‌ها این نظریه را نقد نموده و استدلال می‌نمایند که نظام آموزشی به این هدف طراحی شده‌است تا باعث بازتولید نابرابری اجتماعی شود.
جامعه‌شناسی نظام‌مند آموزش پس از کار امیل دورکیم (۱۸۵۸–۱۹۱۷) در مورد آموزش اخلاقی، مبنای هم‌بستگی ارگانیک و با مطالعات ماکس وبر (۱۸۶۴–۱۹۲۰) در مورد ادبیات چینی به عنوان وسیله‌ای برای کنترل سیاسی آغاز شد. اما بعد از جنگ جهانی دوم، علاقمندی به این حوزه در سراسر دنیا مجدداً افزایش یافت: کارکردگرایی فناوری در ایالات متحده، اصلاحات برابری فرصت در اروپا و نظریهٔ سرمایه انسانی در علم اقتصاد، تمامی این موارد این معنی را داشت که صنعتی‌سازی و نیاز به نیروی کار ماهر در فناوری باعث تضعیف تفاوت‌های طبقاتی و سایر نظام‌های قشربندی اجتماعی می‌گردد. هم‌چنین این که آموزش می‌تواند باعث بهبود تحرک اجتماعی گردد. با این حال، تحقیقات آماری و میدانی در جوامع مختلف نشان داد که رابطه ثابتی میان طبقه اجتماعی یک فرد و دست‌آوردهای او وجود دارد. هم‌چنین تصریح نمود که آموزش تنها می‌تواند باعث تحرک اجتماعی محدودی گردد. مطالعات جامعه‌شناختی نشان داد که طرق آموزشی چگونه منعکس کنندهٔ قشربندی اجتماعی و تبعیض نژادی و جنیستی هستند تا به چالش کشیدن آنها. پس از فروپاشی کامل کارکردگرایی از اواخر دهه ۱۹۶۰ میلادی به بعد، حتی این ایده که آموزش به صورت مطلق یک امر خوب است را از بنیاد مورد چالش قرار گرفت. نئومارکسیست‌ها استدلال نمودند که آموزش‌های مدرسه‌ای تنها نیروی کار مطیع که برای طبقه سرمایه‌دار نیاز است را تولید می‌کردند.
جامعه‌شناسی آموزش دارای نظریات متعددی است. برخی از نظریات عمده آن در زیر بیان شده‌است.
سنت «حساب سیاسی» در جامعه‌شناسی آموزش پس از هوگبن (۱۹۳۸)Hogben, L. (1938) Political Arithmetic: a symposium of population studies, London: Allen & Unwin. آغاز گردید. یک سنت تحقیقات کمی با نقادی سیاسی را از خود بجا گذاشت که با نابرابری‌های اجتماعی، به ویژه نابرابری‌های ناشی از قشربندی اجتماعی، سروکار دارد (هیت ۲۰۰۰).Heath, A. (2000) The Political Arithmetic Tradition in the Sociology of Education, Oxford Review of Education 26(3-4): 313-331. آثار مهم در این سنت عبارتند از (گلاس، ۱۹۵۴)،Glass, D. V. (1954) Social Mobility in Britain, London: Routledge and Kegan Paul. (فلود و همکاران، ۱۹۵۶)Floud, J. , Halsey, A. H. and Martin, F. (1956) Social class and educational opportunity: Heinemann. و (هالسی و همکاران، ۱۹۸۰)Halsey, A. H. , Heath, A. F. and Ridge, J. M. (1980) Origins and destinations: family, class, and education in modern Britain, Oxford: Clarendon Press می‌باشند. تمامی این آثار با روشی که ساختارهای آموزشی در بریتانیا باعث نابرابری طبقاتی اجتماعی شده بودند، مرتبط بود. آثار جدید در این سنت، محدوده تمرکز را به تفاوت‌های جنسیتی،Gorard, S. , Salisbury, J. and Rees, G. (1999) Reappraising the apparent underachievement of boys at school, Gender and Education 11(4): 441-454.Sullivan, A. , Heath, A. F. and Rothon, C. (2011) Equalisation or inflation? Social class and gender differentials in England and Wales, Oxford Review of Education 37(2): 215-240. قومیتیHeath, A. F. and Cheung, S. -Y. (eds) (2007) Unequal Chances: ethnic minoroties in western labour markets, Oxford: Oxford University Press. و تفاوت‌های بین‌المللیHeath, A. F. and Sullivan, A. (2011) Introduction: The democratisation of upper-secondary education?, Oxford Review of Education 37(2): 123-138. گسترش داده‌است. در حالی که محققین این سنت به نظریات جامعه شناختی مانند نظریه انتخاب عقلانیBreen, R. and Goldthorpe, J. (1997) Explaining Educational Differentials: Towards a Rational Action Theory, Rationality and Society 9(3): 275-305. و نظریهٔ تکثیر فرهنگیSullivan, A. (2001) Cultural Capital and Educational Attainment, Sociology 35(4): 893-912. می‌پرداختند، اما سنت سیاسی آماری شک خود را روی «کلان نظریه» را حفظ نموده و بیشتر به شواهد تجربی و سیاست اجتماعی متمرکز بود. سنت علم حساب سیاسی توسط «جامعه‌شناسی جدید آموزش» در دهه ۱۹۷۰ میلادی،M. F. D. Young (ed) Knowledge and Control: New Directions for the Sociology of Education, London: Macmillan. که روش‌های تحقیق کمی را رد می‌نمودند، مورد حمله قرار گرفت. این امر پیام‌آور دوره‌ای از شکاف روش‌شناختی در جامعه‌شناسی آموزش بود. اگرچه سنت علم حساب سیاسی بیشتر در روش‌های کمی ریشه دارد، اما به‌طور فزاینده‌ای از رویکردهای روش‌های مختلط استفاده نموده‌است.Ogg, T. , Zimdars, A. and Heath, A. F. (2009) Schooling effects on degree performance: a comparison of the predictive validity of aptitude testing and secondary school grades at Oxford University, British Educational Research Journal 35(5): 781-807.
نظریه پردازان کارکردگرایی ساختاری معتقدند که جامعه به سمت تعادل اجتماعی و نظم اجتماعی تمایل دارد. آنها جامعه را همانند بدن انسان می‌پندارند که در آن نهادهایی چون آموزش از جمله اعضای مهم بدن به حساب آمده و جامعه/بدن را سالم و مرفه نگه می‌دارد.Bessant, J. and Watts, R. (2002) "Sociology Australia" (2nd ed), Allen & Unwin, Sydney واقعیت اجتماعی ساختار بندی و متمایز گردیده و با موضوع مورد بحث خود علوم اجتماعی را فراهم می‌کند. این امر تشریح می‌نماید که چرا افراد، آن گونه که در رویداد قابل مشاهده دیده می‌شود، همانند یک متصدی عمل نموده و وظایف مشخص را به صورت منظم انجام می‌دهند. رابطه میان شاگرد و استاد در قلب مفهوم واقع‌گرایی ساختار اجتماعی قرار می‌گیرد. رابطه داخلی در میان وظایف برای افرادی که این وظایف را به عهده می‌گیرند و افرادی که معمولاً از این وظایف متأثر می‌شوند، بسیار متفاوت می‌باشد. رابطه میان استاد و شاگرد بسیار داخلی است چون هیچ‌یک بدون دیگری نمی‌تواند وجود داشته باشد. ساختارگراها آموزش را یکی از مهم‌ترین نهادهای اجتماعی در جامعه می‌دانند. آنها تأکید دارند که آموزش باعث دو نوع وظیفه می‌شود: «وظایف بارز» ، که وظایف عامدانه و آشکار آموزش می‌باشد؛ و «وظایف نهفته» ، که شامل وظایف ناخواسته و نهفته آموزش می‌باشند.
وظایف بارز
«وظایف بارز» متعددی به آموزش پیوند داده می‌شود. اولین آن «اجتماعی شدن» است. امیل دورکیم، جامعه‌شناس فرانسوی که اصول آکادمیک جامعه‌شناسی را پایه‌ریزی نمود، در رابطه به ویژگی مدارس می‌گوید: «نهادهای اجتماعی شدن که به کودکان یاد می‌دهند تا چگونه با دیگران ارتباط برقرار نمایند و آنها را برای وظایف اقتصادی در بزرگسالی آماده می‌نمایند» (دوکیم ۱۸۹۸). اجتماعی شدن به معنی آموزش قواعد و هنجارهای اجتماع به صورت کلی می‌باشد. یکی از وظایف مدارس، آموزش این امر به شاگردان است تا از قانون پیروی نموده و به نهادها احترام بگذارند. آموزش برای شاگردان نیز یک ابزار مهم است تا از آن برای تحرک صعودی استفاده نمایند. نهادهای تحصیلات عالی به عنوان وسایلی دیده می‌شوند که شاگردان را به حرفه‌های مورد نظرشان نزدیک نموده و به آنها کمک می‌کند تا موفق شوند.
وظایف نهفته
آموزش هم‌چنین دارای «وظایف نهفته» است. چیزهای زیادی در دوران مدرسه اتفاق می‌افتد که در تحصیلات عالی کمتر دیده می‌شود. محیط آموزشی شاگردان را با شبکه‌های اجتماعی معرفی می‌کند که ممکن است برای سال‌ها پایدار باقی‌مانده و بعد از اتمام مدرسه در یافتن شغل به آنها نیز کمک کند. یکی دیگر از وظایف نهفته، توانایی کارکردن با دیگران در گروه‌های کوچک است. مهارتی قابل انتقال به محیط کاری که در آموزش‌های خانگی ممکن است آموخته نشود.
سلامت اجتماعی معنایی مشابه با نظم اجتماعی دارد و زمانی تضمین می‌گردد که تقریباً همگی ارزش‌های اخلاقی عمومی نهفته در اجتماع را بپذیرند؛ لذا نظریه پردازان کارکردگرایی ساختاری عقیده بر این دارند که مقصد نهادهای کلیدی چون آموزش این است تا کودکان و نوجوانان را به اجتماعی شدن تشویق نمایند. اجتماعی شدن فرایندی است که از طریق آن نسل جدید دانش، رفتار و ارزش‌های را می‌آموزند که برای تبدیل شدن به شهروندان مولد نیاز است. وظیفه اصلی آموزش همانا رساندن دانش و مهارت‌های ابتدایی به نسل‌های آینده است. گرچه این هدف در برنامه آموزشی رسمی تصریح می‌گردد،NSW Board of Studies, "K-6 HSIE Syllabus (NSW Australia)" اما اساساً از طریق برنامه آموزش پنهانHarper, G. (1997) "Society, culture, socialization and the individual" in Stafford, C. and Furze, B. (eds) "Society and Change" (2nd ed), Macmillan Education Australia, Melbourne که هنجارها و ارزش‌های جامعه بزرگتر را به صورت نامحسوس اما قدرتمند القاء می‌نماید، حاصل می‌گردد. شاگردان این ارزش‌ها را یادمی‌گیرند چون رفتار آنها در مدرسه تا زمانی که آنها به تدریج این ارزش‌ها را از باطن می‌پذیرند تنظیم می‌گردد (دورکیم).
افزون بر آن، آموزش یک ابزار مهم برای انتقال ارزش‌های اساسی است. این ارزش‌های اساسی آموزش بعداً در نظام‌های اقتصادی و سیاسی که در اصل آموزش را تقویت نموده‌اند منعکس می‌گردد. یکی از مهم‌ترین ارزش‌هایی که از طریق نظام آموزشی به شاگردان منتقل می‌گردد عبارت از فردگرایی است که اصل مستقل بودن و اتکا به خود می‌باشد.
r, R. , Mahar, C. , & Wilkes, C. , (eds) (1990) "An Introduction to the Work of Pierre Bourdieu: the practice of theory", Macmillan Press, London
مجلس ایالتی زاکسن (به یا لتدتاگ زاکسن)، مجلس قانونگذاری ایالت آزاد زاکسن، یکی از شانزده ایالت آلمان است. این مجلس مسئولیت قانونگذاری، کنترل دولت و انتخاب برخی از مقامات دولتی را بر عهده دارد. مجلس ایالتی زاکسن در دوره‌های مختلف از سال ۱۸۳۱ فعالیت داشته‌است، اما مجلس فعلی بعد از اتحاد دوباره آلمان در سال ۱۹۹۰ تأسیس شد. نمایندگان لندتاگ با رای مستقیم مردم انتخاب می‌شود و هر دوره آن به مدت پنج سال به طول می‌انجامد. این مجلس در شهر درسدن، پایتخت ایالت زاکسن تشکیل جلسه می‌دهد.
انتخابات لندتاگ از طریق نظام نمایندگان نسبی ترکیبی با استفاده از لیست‌های احزاب انجام می‌شود. رأی دهندگان دو رأی دارند: «رای اول» برای یک نماینده مستقیماً منتخب از یکی از تعدادی حوزه انتخابیه تک نفره و «رای دوم» برای فهرست حزبی. به منظور واجد شرایط بودن برای نمایندگی، یک حزب باید یا ۵ درصد از آرای فهرست ایالتی را به دست آورد یا حداقل در دو حوزه انتخابیه پیروز شود. رای‌گیری اول و دوم برای حوزه‌های انتخابیه تک نفره استفاده می‌شود و توزیع کلی کرسی‌ها با استفاده از روش D'Hondt تعیین می‌شود.
بال‌آتشی‌ها یک سرده از پرندگان از خانوادهٔ بال‌آتشیان است.
سردهٔ بال‌آتشی‌ها در سال ۱۷۵۸ توسط طبیعت‌شناس سوئدی کارل لینه معرفی شد و در ویرایش دهم "سامانه طبیعت" برای قرار دادن یک گونه واحد به نام فلامینگوی آمریکایی معرفی شد. نام سرده، نامیلاتین برای «فلامینگو» است.
این سرده سه گونه را دربر می‌گیرد.
پرواز شماره ۸۴۷ خطوط هوایی ترانس ورلد (TWA) یک پرواز از قاهره به سن دیگو با توقف در مسیر در آتن، رم، بوستون و لس آنجلس بود. در صبح روز ۱۴ ژوئن ۱۹۸۵، پرواز ۸۴۷ اندکی پس از پرواز از آتن، ربوده شد.Terror Mastermind's deception cause for skepticism, "CNN", February 14, 2008 هواپیماربایان خواستار آزادی ۷۰۰ مسلمان شیعه از اسارت اسرائیل شدند و بارها این هواپیما را به بیروت و الجزیره بردند.Smith, William E. June 24, 2001. Terror Aboard Flight 847. "TIME Magazine." Retrieved: 24 November 2012. منابع غربی، آن‌ها را اعضای گروه شبه‌نظامی حزب‌الله لبنان دانستند، ادعایی که حزب‌الله آن را رد می‌کند.
مسافران و خدمه این پرواز، یک مصیبت بین قاره‌ای سه روزه را متحمل شدند. تعدادی از مسافران تهدید و تعدادی مورد ضرب و شتم قرار گرفتند و ۷ تن از مسافران دارای نام‌های یهودی از بقیه جدا شدند. در این بین، یک غواص از نیروی دریایی ایالات متحده با نام رابرت استتم به قتل رسید و هواپیماربایان جسد او را در محوطه فرودگاه انداختند. ده‌ها مسافر طی این دو هفته گروگان گرفته شدند تا این‌که پس از برآورده شدن برخی از خواسته‌هایشان توسط رباینده‌ها آزاد شدند.
خواسته‌های اولیه هواپیماربایان عبارت بودند از:
حزب‌الله مسئولیت ربودن این هواپیما را مانند حملات متعدد دیگری را که به این گروه نسبت داده می‌شود، تکذیب کرد.
پرصورتی‌ها یک سرده از پرندگان در خانواده بال‌آتشیان است. نخستین بار توسط چارلز لوسین بناپارت در سال ۱۸۵۶ بنانهاده شد. این سرده شامل دو گونه است.
هانس فیلیپ (۱۷ مارس ۱۹۱۷ – ۸ اکتبر ۱۹۴۳) یک نظامی آلمانی و خلبان تک‌خال "لوفت‌وافه" در طی جنگ جهانی دوم بود. او در بیش از ۵۰۰ مأموریت رزمی خود قادر به ساقط کردن ۲۰۶ هواگرد دشمن شد. بیشتر این پیروزی‌ها در جبهه شرقی کسب شدند.
هانس فیلیپ روز ۱۷ مارس سال ۱۹۱۷ در مایسن به دنیا آمد. پدرش پزشک بود. از بدو نوجوانی به پراوز علاقه داشت و در جوانان هیتلری آموزش بادپر دید. سال ۱۹۳۶ به عنوان نامزد افسری به خدمت "لوفت‌وافه" درآمد. پس از گذراندن دوره آموزش پرواز، با درجه ستوان دوم خلبان جنگنده مسرشمیت ب‌اف ۱۰۹ایی شد.
فیلیپ با آغاز جنگ جهانی دوم با گروه ۱ از جناح ۲۶ شکاری ماه سپتامبر سال ۱۹۳۹ بر فراز لهستان وارد صحنه رزم شد. روز ۵ سپتامبر نخستین هواگرد دشمن از نوع پی‌زدال پی-۲۴ را ساقط کرد. در جریان نبرد فرانسه در سال ۱۹۴۰ با درجه ستوان یکمی فرماندهی چهار خلبان دیگر در اسکادران ۴ از گروه ۲ از جناح ۵۴ شکاری را بر عهده داشت. در جریان نبرد بریتانیا به سرعت در رزم تن‌به‌تن شهره شد. روز ۲۰ اکتبر بیستمین پیروزی هوایی خود را کسب و دو رو روز بعد، ۲۲ اکتبر سال ۱۹۴۰، نشان عالی صلیب شوالیه صلیب آهنین را دریافت نمود. او دومین خلبان جناح ۵۴ شکاری بود که این نشان را دریافت می‌کرد.
فیلیپ ماه آوریل سال ۱۹۴۱ با این جناح وارد نبرد یوگسلاوی شد و در دفاع از بمب‌افکن‌های شیرجه‌ای، دو فروند ب‌اف ۱۰۹ نیروی هوایی یوگسلاوی را که در گذشته از آلمان خریداری شده بود، ساقط کرد. با آغاز عملیات بارباروسا، تهاجم به شوروی در ماه ژوئن تعداد پیروزهای هوایی او به شدت افزایش یافت. روز ۲۴ اوت سال ۱۹۴۱ برگ‌های بلوط صلیب شوالیه به او اعطا گردید. روز ۱۴ فوریه سال ۱۹۴۲ به فرماندهی گروه ۱ از جناح ۵۴ شکاری رسید. یگان او شامل ۳۰ خلبان می‌شد. روز ۱۳ مارس به عنوان نخستین فرد در جناح ۵۴ شکاری و هشتمین فرد در کل نیروهای مسلح، مفتخر به دریافت گیره شمشیرهای نشان صلیب شوالیه گشت. روز ۳۱ مارس سال ۱۹۴۲ به چهارمین خلبان "لوفت‌وافه" با ۱۰۰ پیروزی هوایی و کمتر از یک سال بعد به دومین خلبان این نیرو با ۲۰۰ پیروزی هوایی بدل شد.
ماه آوریل سال ۱۹۴۳ با درجه سرگردی به جبهه غربی منتقل گردید تا در سن ۲۶ سالگی جناح ۱ شکاری را فرماندهی کند. یگان او مأموریت دفاع از رایش در مقابل حملات بمب‌افکن‌های سنگین آمریکایی را عهده‌دار شد. وظایف فرماندهی بر خلاف میلش اجازه پرواز به او نمی‌داد. جناح تحت امر او در پیروزی بزرگ لوفت‌وافه در روز ۱۷ اوت در ساقط‌سازی ۶۰ بمب‌افکن بی-۱۷ فلایینگ فورترس آمریکایی نقش داشت. روز ۸ اکتبر تأسیسات کشتی‌سازی آلمان در سواحل شمالی مورد تهاجم بیش از ۱۵۰ بمب‌افکن آمریکایی تحت حفاظت ۲۵۰ جنگنده قرار گرفت. با به پا شدن درگیری تن‌به‌تن بین طرفین، او که هم‌اکنون به درجه سرهنگ دومی نائل آمده بود، نخستین بمب‌افکن سنگین خود را ساقط کرد. پس از گزارش رادیویی این پیروزی به یکی از هم‌قطارانش، از او خواست او را در تهاجمی دیگر دنبال کند. این آخرین پیام رادیویی بود که از او دریافت شد. همان هم‌قطار محو شدن هواگرد او درون ابرها را مشاهده کرد. همان روز مشخص شد هواگرد او توسط یک جنگنده پی-۴۷ آمریکایی ساقط و خود او کشته شده‌است. هانس فیلیپ بیش از ۵۰۰ مأموریت رزمی به انجام رساند و ۲۰۶ هواگرد دشمن را ساقط کرد.
بیمارستان کورتلوچی وان (؛ ) بیمارستانی در شهرک وان استان انتاریوی کاناداست که ساخت آن در سپتامبر ۲۰۲۰ به پایان رسید.
بخش‌هایی از این بیمارستان در ۷ فوریه ۲۰۲۱ برای تسکین فشار به سیستم بهداشتی و پذیرش بیماران مبتلا به کووید ۱۹ باز شد، اما بازگشایی کامل آن و پذیرش سایر بیماران، از ۶ ژوئن ۲۰۲۱ شروع شد. این بیمارستان توسط مکنزی هلث اداره می‌شود که بیمارستان مکنزی ریچموند هیل را نیز مدیریت و اداره می‌کند. این بیمارستان مناطق کینگ و ریچموند هیل را در جنوب غربی و جنوب مرکزی شهرستان یورک تحت پوشش دارد و ساخت آن در حدود ۱٫۷ میلیارد دلار کانادا هزینه داشت.
بیمارستان کورتلوچی وان ۱۱ طبقه دارد و در زمینی به مساحت ۲۵ هکتار در شمال غربی تقاطع خیابان جین و خیابان مِـیجر مَکنزی و در همسایگی واندرلند کانادا ساخته شده‌است.
این مرکز درمانی، ۳۴۲ تخت بیمارستانی، ۱۸۰۰ کارمند تمام‌وقت و ۱۰۰ پزشک متخصص دارد. تقریباً ۹۰ درصد تخت‌های این بیمارستان خصوصی (یک تخت در هر اتاق) است. در این بیمارستان به‌طور سالیانه ۱۴۰٬۰۰۰ تصویربرداری پزشکی، ۶٬۳۰۰ جراحی، ۳٬۱۰۰ زایمان و ۱٬۸۰۰ مراقبت اورژانس کودکان انجام خواهد شد و ظرفیت سالیانهٔ ۷۵٬۰۰۰ مراجعه بیمارستانی را دارد.
برخی خدمات عبارتند از:
در نوامبر ۲۰۱۵ این شرکت قراردادی با شرکت فیلیپس امضا کرد تا طراحی اتاق‌ها، تأمین تجهیزات پزشکی-تشخیصی، نرم‌افزارهای تحلیل داده، تجهیزات هشداردهنده و سایر دستگاه‌های بیمارستانی به عهدهٔ فیلیپس باشد. این خدمات شامل طراحی، نصب، راه‌اندازی، یکپارچه‌سازی، نگهداری و تعمیر و به‌روزرسانی تجهیزات خواهد بود.
این بیمارستان یک مرکز مادر و کوک، بخش تخصصی سکته مغزی و بخش بستری روان‌پزشکی و سلامت روان نیز دارد.
پایگاه تحلیلی خبری نور که به اختصار با نام نورنیوز شناخته می‌شود، یک پایگاه خبری و تحلیلی آنلاین ایرانی نزدیک به شورای عالی امنیت ملی ایران است. این رسانه محتوای خود را به پنج زبان فارسی، انگلیسی، عربی، عبری و روسی منتشر می‌کند.
نورنیوز نخستین‌بار در شهریور ۱۳۹۸ آغاز به‌کار کرد. این رسانه در مجموعه‌ای به نام موسسه فرهنگی سالک نور فعالیت می‌کند. براساس اطلاعاتی که در سایت نورنیوز منتشر شده است، مریم سلیمی‌نمین، صاحب‌امتیاز و مدیر مسئول و محمد قادری، سردبیر این رسانه است.
گفته می‌شود این رسانه به شورای عالی امنیت ملی ایران و دبیرخانه این نهاد نزدیک است.
این پایگاه خبری در کنار خبرگزاری‌هایی همچون فارس و تسنیم، که وابسته به سپاه پاسداران انقلاب اسلامی هستند، از جمله رسانه‌هایی است که خبرهای نظامی و امنیتی ایران را پوشش می‌دهند. برای مثال نورنیوز نخستین رسانه‌ی ایرانی بود که خبر ترور محسن فخری‌زاده را تایید کرد.
از خبرهای تاثیرگذار این رسانه می‌توان به موارد زیر اشاره کرد:
در آبان ۱۴۰۰، همزمان با دومین سالگرد اعتراضات آبان ۱۳۹۸، برخی رسانه‌ها و کاربران ایرانی از اختلال در شبکه سوخت‌رسانی کشور خبر دادند. نخستین‌بار ایسنا «حمله سایبری» را عامل اختلال در کار پمپ بنزین‌ها گزارش کرد اما ساعتی بعد ایسنا با انتشار گزارشی ضمن تکذیب این خبر نوشت: «خبری با عنوان «قطع ناگهانی بنزین در جایگاه‌های سوخت تهران و شهرستان‌ها به دلیل حمله سایبری» که به نقل از ایسنا در حال انتشار در فضای مجازی است، جعلی است.» این در حالی بود که چندساعت بعد وبسایت نورنیوز تایید کرد که اختلال ایجاد شده در سامانه سوخت‌‌گیری در پمپ‌بنزین‌ها «ناشی از حمله سایبری بوده است».
در شهریور ‍۱۴۰۰، نورنیوز خبر داد که با دعوت رسمی تاجیکستان به عنوان رئیس دوره‌ای سازمان همکاری‌های شانگهای از ایران برای حضور در نشست سالیانه سورای سران این پیمان، رئیس جمهوری اسلامی ایران شهریور سال جاری در این نشست حضور خواهد داشت. این خبر از این حیث اهمیت داشت که ایران از سال ۲۰۰۵ به عنوان عضو ناظر با این سازمان همکاری داشت اما تا سال ۲۰۲۱ نتوانسته بود به عضویت دائم این سازمان درآید. از این سال با درخواست روسیه، موضوع پیوستن دائم ایران به سازمان همکاری‌های شانگهای یکی از دستور‌های این نشست اعلام شد.
در تیر ۱۳۹۹ که فضای سیاسی و امنیتی ایران زیر تاثیر انفجار در تاسیسات هسته‌ای نطنز بود، انتشار دو یادداشت در این وب‌سایت به عنوان دیدگاه مقام‌های ارشد جمهوری اسلامی تلقی شد. یکی از یادداشت‌ها که ساعتی پس از انفجار در روز ۱۲ تیرماه منتشر شد، هشدار می‌داد که اگر «نشانه‌هایی از عبور» آمریکا و اسرائیل «از خطوط قرمز» مشاهده شود، باید در «راهبرد مواجهه و مقابله با وضعیت جدید» تجدید نظر اساسی شود. در یادداشتی دیگر که به فاصله دو روز پس از یادداشت نخست منتشر شد، تهدید شده بود که اگر «عرصه‌های تقابل از خطوط قرمز عبور کرده و وارد حوزه‌هایی شود که به صورت بالقوه امکان به خطر انداختن امنیت و سلامت منطقه‌ای و جهانی را دارد»
همچنین حادثه ۱۴۰۰ نطنز، نورنیوز نخستین رسانه‌ای بود که هویت عملیات خرابکارانه بودن این حادثه را تایید کرد.
حواصیل‌مانندان کلادی از پرندگان است که شامل آفتاب‌بوتیمارریختان و آب‌مرغان است که در سال ۲۰۱۴ توسط تجزیه و تحلیل ژنوم نام‌گذاری شد. اعضای آفتاب‌بوتیمارریختان در ابتدا در گروه منسوخ Metaves و آب‌مرغان به عنوان آرایه خواهری برای موزخوارسانان یا کلنگ‌سانان رده‌بندی شدند.
حواصیل‌مانندان همچنین در رده‌بندی‌های قدیمی به عنوان زیرراسته‌ای از لک‌لک‌سانان دربرگیرندهٔ حواصیل‌ها و گونه‌های مرتبط به کار رفته بود.
کلادنما بر اساس کوهل و همکاران (2020)<templatestyles src="Module:Citation/CS1/styles.css"></templatestyles>Kuhl. , H. ; Frankl-Vilches, C. ; Bakker, A. ; Mayr, G. ; Nikolaus, G. ; Boerno, S. T. ; Klages, S. ; Timmermann, B. ; Gahr, M. (2020).
پرنده شکارشونده ، به هر یک از گونه‌های پرندگان وحشی گفته می‌شود که توسط انسان شکارشده، کشته و خورده می‌شوند. شکار کردن پرندگان شکارشونده یک ورزش و راهی برای تهیه غذا است. معمولاً قوانینی وجود دارد که بر شکار حاکم است. معمولاً از اسلحه استفاده می‌شود و بنابراین قوانین اسلحه وجود دارد. همچنین مقررات از فصل زادآوری پرندگان حفاظت می‌کند تا نسل دیگری از پرندگان جایگزین نسل کنونی شود.
اگرچه پرندگان شکارشونده وحشی هستند، اما اگر در املاک زندگی کنند، اکثر آنها "مدیریت‌شده" هستند. پرندگانی که مهاجرت می‌کنند را نمی‌توان به همین روش مدیریت کرد. تیراندازی به پرندگان شکارشونده در املاک اسکاتلند برای آنها منبع درآمد اصلی است. مدیریت شامل اطمینان از وجود پرندگان کافی برای فصل تیراندازی بعدی است.
در انگلستان جانور شکارشونده در قانون شکار مصوب 1831 تعریف شده است. شلیک کردن در روزهای یکشنبه یا در شب غیرقانونی است. سایر پرندگان (غیر شکارشونده) که برای غذا در بریتانیا شکار می‌شوند، تحت قانون حیات وحش و روستاها مصوب 1981مشخص شده‌اند. انجمن سلطنتی برای حمایت پرندگان (RSPB) و کمیسیون جنگلبانی نقش بزرگی در نحوه تنظیم شکار دارند.
قانون انگلستان جانور شکارشونده را این‌گونه تعریف می‌کند:
جامعه‌شناسی سلامت و بیماری یا «جامعه‌شناسی صحت و سلامتی» (یا صرفاً «جامعه‌شناسی سلامت») تعامل میان جامعه و سلامت را بررسی می‌کند. هدف این موضوع این است تا دریابد که زندگی اجتماعی چه تأثیری بر میزان بیماری و مرگ و میر دارد و برعکس.Timmermans, Stefan & Steven Haas. Towards a sociology of disease. "Sociology of Health and Illness", Vol. 30, No. 5, pp. 659-676: 2008 این جنبه از جامعه‌شناسی، از جامعه‌شناسی پزشکی در این است که شاخه سلامت و بیماری را در ارتباط با نهادهای اجتماعی چون خانواده، استخدام و مدرسه مطالعه نموده و به صورت گسترده با «جامعه‌شناسی بدن» در ارتباط می‌باشد. در قبال آن، جامعه‌شناسی پزشکی مشخصاً بر رابطه میان بیمار و پزشک و همچنین نقش متخصصین سلامت در جامعه متمرکز می‌باشد. جامعه‌شناسی سلامت و بیماری همچنین به موضوعات پاتولوژی جامعه‌شناختی (علت‌های امراض و بیماری)، علت جستجوی نوعی مشخص کمک صحی و رعایت یا عدم رعایت رژیم صحی توسط بیمار می‌پردازد.
سلامت یا فقدان سلامت زمانی تنها به شرایط زیست‌شناختی یا طبیعی نسبت داده می‌شد. جامعه شناسان نشان داده‌اند که شیوع بیماری‌ها به شدت تحت تأثیر وضعیت اجتماعی و اقتصادی افراد، سنت‌ها یا باورهای قومی و سایر عوامل فرهنگی قرار دارد. از آن‌جا که تحقیقات پزشکی می‌تواند در رابطه به یک بیماری آمار جمع‌آوری نماید، نگرشی جامعه‌شناختی در رابطه به یک بیماری به ما این بینش را می‌دهد تا دریابیم که چه عوامل خارجی باعث شده تا جمعیتی که در معرض بیماری بوده‌اند، دچار آن بیماری شوند.
این موضوع نیازمند یک رویکرد جهانی تحلیل است زیرا تأثیرات عوامل مرتبط به اجتماع در نقاط مختلف دنیا متفاوت اند. این مسئله را می‌توان با بحث روی بیماری‌های عمده در هر قاره بیشتر توضیح داد. این بیماری‌ها بر اساس طب سنتی، اقتصاد، دین و فرهنگ مشخص در هر منطقه از لحاظ جامعه‌شناختی بررسی گردیده و مقایسه می‌گردند. HIV/AIDS به عنوان یک مبنای مشترک برای مقایسه مناطق مختلف استفاده می‌گردد. هرچند ایدز در برخی ساحات شدیداً مشکل ساز بوده، اما در برخی ساحات یک درصد اندک جمعیت را متأثر نموده‌است. عوامل جامعه‌شناختی می‌توانند علت این اختلاف را تشریح نمایند.
تفاوت‌های مشهودی در روال‌های سلامت و بیماری میان جوامع مختلف، با گذشت زمان و انواع به خصوص جوامع، وجود دارد. از نظر تاریخی میزان مرگ و میر در جوامع صنعتی در دراز مدت افول داشته و امید برای زندگی نیز به‌طور میانگین در جوامع توسعه یافته به مراتب نسبت به جوامع توسعه نیافته و در حال توسعه بالاتر می‌باشد. روال‌های تغییر جهانی در نظام‌های سلامتی باعث شده‌است تا پژوهش روی جامعه‌شناسی سلامت، بیماری و درک آن به یک امر ناگزیر مبدل شود. تغییرات پیوسته در اقتصاد، درمان فناوری و بیمه می‌تواند روی این‌که هر کدام از جوامع چگونه دیدی نسبت به مراقبت‌های سلامتی موجود داشته و چگونه به آن واکنش نشان می‌دهند، تأثیر بگذارد. این نوسانات سریع باعث می‌شود تا مسئله سلامت و بیماری در زندگی اجتماعی به‌طور بسیار پویا تعریف گردد. افزایش معلومات بسیار حیاتی است، زیرا به هر اندازه که روال‌ها تکامل می‌یابند به همان اندازه مطالعه جامعه‌شناسی سلامت و بیماری نیز باید بَروز گردد.
انسان‌ها از دیر زمان بدین سو همواره به دنبال توصیه‌های کسانی بودند که دانش و مهارت شفابخشی را داشتند. دیرین‌آسیب‌شناسی و سایر اسناد تاریخی امکان بررسی این را می‌دهند تا معلوم شود که جوامع باستانی چگونه یک بیماری یا همه‌گیری محدود را مدیریت می‌نمودند. پادشاهان مصر باستان از پزشکانی که در یک بیماری مشخص تخصص داشتند حمایت می‌نمودند. ایمهوتپ نخستین طبیبی بود که ما در تاریخ او را با نامش می‌شناسیم. وی مصری بود که در حدود ۲۶۵۰ قبل از میلاد می‌زیست و در آن زمان که مصری‌ها در طبابت در حال پیشرفت بودند جایگاه مشاور (صدر اعظم) «پادشاه زوسر» را داشت. از جمله کارهایی که وی در عرصه طبابت انجام داد، یک کتاب درسی بود که معالجه زخم‌ها، استخوان‌های شکسته و حتی تومورها در آن بود.Saari, Peggy. "Medicine And Disease - Who Was The First Doctor In History?." History Fact Finder. Ed. Julie L. Carnagie. UXL-GALE, 2001. eNotes.com. 2006. 2 Nov, 2009 eNotes
متوقف کردن شیوع بیماری‌های عفون، مهم‌ترین امر برای حفظ یک جامعه سالم پنداشته می‌شد. همه‌گیری یک بیماری در جریان جنگ پلوپونز توسط توسیدید، کسی که از این همه‌گیری جان سالم به در برد، ثبت شده‌است. نوشته‌های او نشان می‌دهد که عوامل خارج از خود مریضی چگونه می‌تواند جامعه را تحت تأثیر قرار دهد. مردمان آتن در محاصره قرار داشتند و در داخل شهر تجمع نموده بودند. مراکز بزرگ شهر بیشترین تلفات را داشتند. این امر همه‌گیری را مرگ‌بار تر نمود و با کمبود احتمالی غذا سرنوشت آتن دیگر اجتناب ناپذیر شده بود. در حدود ۲۵ درصد جمعیت از اثر بیماری جان دادند. توسیدید بیان داشت که همه‌گیری «همه را یک‌سان با خود برد». این بیماری به همگی بدون در نظر گرفتن اختلافات سنی، جنسی و ملیت حمله نمود.
نظام‌های پزشکی در عصر باستان، بر اهمیت کاهش بیماری از طریق طالع‌بینی و مناسک مذهبی تأکید می‌نمودند. سایر قواعد رفتاری و پروتکل‌های رژیم غذایی در جهان باستان به‌طور گسترده رایج بود. در دوران سلطنت دودمان ژو، پزشکان برای حفظ سلامتی یک فرد به وی ورزش، مراقبه و خودداری از مصرف الکل را توصیه می‌نمودند. مردمان چین سلامت روحی و جسمی را بسیار به هم نزدیک می‌پنداشتند. رژیم‌های سلامتی در هند باستان متمرکز بر این بود که سلامت دهانی بهترین روش برای داشتن یک زندگی سالم است. قانون تلمودی همچنین قواعدی برای سلامت تعیین نمود که روی منزه بودن معنویت تأکید داشته و بیماری را با بعضی حیوانات مشخص مرتبط می‌دانست و رژیم‌های غذایی ایجاد می‌نمود. مثال‌های دیگر شامل این موارد اند: «کد موزائیک» و حمام‌های رومی و قنات رومی.
آن‌هایی که در عصر باستان به سلامت، بهداشت و بیماری بیشترین توجه را داشتند، افراد طبقه نخبهٔ جامعه بودند. تصور بر این بود که سلامت خوب ریسک ناپاکی معنوی را کاهش داده، لذا به منزلت اجتماعی طبقه حاکم که خود را پیشوایان تمدن تصور می‌کردند می‌افزاید. در اواخر دوره رومی‌ها، بهداشت طبقه پایین‌تر از نگرانی‌های اساسی طبقه مرفه بود. آن‌هایی که توان داشتند به نهادهای خیریه‌ای که متمرکز بر سلامت طبقه غیر نخبه بود کمک می‌کردند. بعد از فروپاشی امپراطوری روم، طبیبان و نگرانی پیرامون سلامت عامه کاملاً ناپدید گردید، بجز در شهرهای بزرگ. طبیبان و سلامت عمومی در امپراطوری بیزانس هنوز هم پابرجا بود. تمرکز بر جلوگیری از شیوع بیماری‌هایی چون آبله منتج به میزان پایین مرگ و میر در بیشتر نقاط جهان غرب شد. سایر عواملی که باعث رشد جمعیت در دنیای مدرن شده‌است عبارتند از: تغذیه بهتر و اصلاحات زیست‌محیطی (مانند دسترسی به آب آشامیدنی پاک).
درک امروزی از سلامت به عنوان یک نگرانی عمومی دولت، از قرون وسطی آغاز گردید. بعضی مداخلات دولت عبارت از این موارد اند: پاک نگه داشتن شهرها، قرنطینه کردن در جریان همه‌گیری‌ها و نظارت بر سیستم‌های فاضلاب. شرکت‌های خصوصی نیز نقشی در سلامت عمومی ایفا نمودند. تأمین مالی پروژه و فراهم نمودن نهادهایی برای انجام کار توسط دولت و بنگاه‌های خصوصی صورت گرفت. اپیدمی معمولاً علت اصلی دخالت دولت بود. هدف اولیه سلامت عمومی، ارتجاعی بود، در حالی که هدف مدرن سلامت عمومی، جلوگیری از امراض قبل از مبدل شدن به یک مشکل است. با وجود پیشرفت‌های گسترده سلامت در سطح جهان، هنوز هم خلاء صحی میان ثروتمند و فقیر کاهش نیافته‌است.
شهر خلاق () یا "شبکه شهرهای خلاق یونسکو" به صورت کوتاه‌نوشت (UCCN) در سال ۲۰۰۴ برای ارتقای همکاری بین شهرهایی که خلاقیت را به عنوان یک عامل استراتژیک برای توسعه پایدار شهری شناسایی کرده‌اند، ایجاد شد. ۲۴۶ شهر که در حال حاضر این شبکه را تشکیل می‌دهند در راستای یک هدف مشترک با قرار دادن خلاقیت و صنایع فرهنگی در قلب برنامه‌های توسعه خود در سطح محلی و همکاری فعال در سطح بین‌المللی همکاری می‌کنند.
با پیوستن به این شبکه، شهرها متعهد می‌شوند بهترین شیوه‌های خود را به اشتراک بگذارند و مشارکت‌هایی را با مشارکت بخش‌های دولتی و خصوصی و همچنین جامعه مدنی توسعه دهند
این شبکه هفت زمینه خلاقانه را پوشش می‌دهد: صنایع دستی و هنرهای عامیانه، هنرهای رسانه ای، فیلم، طراحی، غذا، ادبیات و موسیقی.
جامعه‌شناسی صلح، جنگ و تضاد اجتماعی «مطالعه جامعه‌شناختی صلح، جنگ و تضاد اجتماعی» از نظریه جامعه‌شناختی و روش‌های تجزیه و تحلیل تضاد گروهی، به ویژه خشونت جمعی و اشکال غیرخشونت‌آمیز سازنده جایگزین دگرگونی تضاد استفاده می‌کند.
آییننامه بخش صلح، جنگ و تضادهای اجتماعی انجمن جامعه‌شناسی آمریکا مشخص می‌کند:بخش صلح، جنگ و تضاد اجتماعی چیست؟
مکس-هلموت اوسترمن (۱۱ دسامبر ۱۹۱۷ - ۹ اوت ۱۹۴۲) یک نظامی آلمانی و خلبان تک‌خال لوفت‌وافه در طی جنگ جهانی دوم بود. او در بیش از ۳۰۰ ماموریت رزمی خود قادر به ساقط‌سازی ۱۰۲ هواگرد دشمن گشت. بیشتر این پیروزی‌ها در جبهه شرقی کسب شدند.
روز ۱۱ دسامبر سال ۱۹۱۷ در هامبورگ زاده شد. ماه مارس سال ۱۹۳۷ به لوفت‌وافه پیوست. پس از تکمیل دوره آموزشی و ترفیع به درجه ستوان دومی به عنوان هواگرد دوموتوره مسرشمیت ب‌اف ۱۱۰ به جناح ۱ جنگنده سنگین منتقل گشت.
با گروه ۱ از جناح ۱ جنگنده سنگین در نبرد لهستان وارد میدان رزم شد. سپس به جناح ۲۱ جنگنده فرستاده شد تا با هواگرد تک‌موتوره مسرشمیت ب‌اف ۱۰۹ به پرواز ادامه دهد. در جریان نبرد فرانسه روز ۲۰ مه سال ۱۹۴۰ نخستین پیروزی هوایی خود را در مقابل هواگرد موران ۴۰۶ فرانسوی بر فراز پرون به دست آورد. با آغاز نبرد بریتانیا پنجمین پیروزی هوایی او ۵ سپتامبر در مقابل یک جنگنده هاریکن نیروی هوایی بریتانیا حاصل شد. تا پایان این نبرد پیروزهای هوایی خود را به هشت مورد رساند. در جریان نبرد یوگسلاوی روز ۶ آوریل سال ۱۹۴۱ موفق به ساقط‌سازی یک جنگنده ب‌اف ۱۰۹ایی نیروی هوایی یوگسلاوی که در گذشته از آلمان خریداری شده بود، بر فراز بلگراد گشت.
با آغاز عملیات بارباروسا، تهاجم آلمان به شوروی در ماه ژوئن کسب پیروزی‌های هوایی برای او شتاب گرفت. با پرواز بر فراز جبهه لنینگراد روز ۲۳ ژوئن دو هواگرد دشمن را ساقط نمود. تا پایان ماه ژوئیه تعداد پیروزهای هوایی او از ۲۰ مورد فراتر رفت. روز ۱۴ سپتامبر سال ۱۹۴۱ با ۳۰ پیروزی هوایی نشان صلیب شوالیه صلیب آهنین را دریافت کرد. تا اوایل سال ۱۹۴۲ پیروزهای هوایی خود را به ۵۰ مورد رساند. ماه فوریه همان سال با درجه ستوان یکمی به فرماندهی یک اسکادران در گروه ۸ از جناح ۵۴ جنگنده منصوب شد. روز ۱۲ مارس سال ۱۹۴۲ با ۶۰ پیروزی هوایی مفتخر به دریافت برگ‌های بلوط صلیب شوالیه از دست آدولف هیتلر گردید. تا پایان همان ماه ۲۰ پیروزی هوایی دیگر نیز به دست آورد. روز ۱۰ مه چند دقیقه پس از آن که نود و هفتمین هواگرد دشمن را ساقط ساخت، خود نیز ساقط شد اما توانست به سلامت به یگان خود بازگردد. دو روز بعد با ساقط کردن سه هواگرد دیگر دشمن به عنوان هفتمین خلبان لوفت‌وافه به صدمین پیروزی هوایی رسید. در جریان آخرین درگیری جنگنده ب‌اف ۱۰۹اف-۴ او مورد اصابت قرار گرفت و خود زخمی شد. پنج روز پس از آن در ۱۷ ماه مه سال ۱۹۴۲ به قدردانی از ۱۰۰ پیروزی هوایی، گیره شمشیرهای نشان صلیب شوالیه به اعطا گردید. سپس برای مدتی به مرخصی رفت. ماه اوت به یگان خود بازگشت. روز ۹ اوت سال ۱۹۴۲ صد و دومین و آخرین پیروزی هوایی خود را بر فراز آموسوو کسب کرد. ستوان یکم مکس-هلموت اوسترمن خود همان روز ساقط و کشته شد. او تا هنگام مرگ بیش از ۳۰۰ پرواز رزمی به انجام رسانده بود.
جامعه‌شناسی تضاد ممکن است به موارد زیر اشاره داشته باشد:
گیرندهٔ چشایی (به انگلیسی: taste receptor یا tastant)، نوعی گیرنده سلولی است که حس چشایی را تسهیل می‌کند. هنگامی که غذا یا مواد دیگر وارد دهان می‌شوند، مولکول‌های موجود در غذا با بزاق واکنش داده و به گیرنده‌های چشایی در حفره دهانی و سایر مکان‌ها در بدن تماس پیدا کرده و مولکول‌های دارای طعم، حس چشایی را فعال می‌کنند.
گیرنده‌های چشایی مهره‌داران به دو گروه کلی تقسیم می‌شوند:
حس بینایی، بویایی، وضعیت فیزیکی مواد، مانند سردی و گرمی و جنس مواد خورده شده همگی به «ادراک مزه‌ها» و درک "طعم‌ها کمک می‌کنند". گیرنده‌هایی مانند TRPV1، مسئول درک گرما و حس حرارت از برخی مولکول‌ها مانند کپسایسین (موجود در فلفل تند) هستند و گیرنده CMR1 مسئول درک سرما از مولکول‌هایی مانند جوهر نعنا، موجود در نعنا اوکالیپتول (موجود در اکالیپتوس) و ایسیلین هستند.
سیستم چشایی از سلول‌های گیرنده چشایی در جوانه‌های چشایی تشکیل شده‌است. جوانه‌های چشایی به نوبه خود در ساختارهایی به نام پاپیلای زبان قرار دارند.
گیرنده‌های چشایی علاوه بر پاپیلاها، درکام و قسمت‌های ابتدایی دستگاه گوارش انسان مانند حنجره و مری فوقانی نیز وجود دارند. سه عصب مغزی، زبان را عصب‌دهی می‌کنند: عصب واگ، عصب زبانی-حلقی و عصب چهره‌ای. عصب زبانی-حلقی و طناب صماخی (تیمپانی) که شاخه‌ای از عصب چهره‌ای است، گیرنده‌های چشایی TAS1R و TAS2R را عصب‌دهی می‌کنند.
علاوه بر گیرنده‌های چشایی در زبان، اپیتلیوم روده نیز مجهز به یک سیستم شیمیایی-حسی ظریف است که اطلاعات حسی را به چندین سیستم مؤثر بر تنظیم اشتها، پاسخ‌های ایمنی و حرکات دستگاه گوارش، ارتباط می‌دهد.
در سال ۲۰۱۰، محققان گیرنده‌های تلخی را در بافت‌های ریه پیدا کردند که باعث شُل شدن مجاری هوایی در هنگام مواجهه با یک ماده تلخ می‌شود. آن‌ها معتقدند که این مکانیسم از نظر تکاملی اهمیت دارد، زیرا به پاک‌سازی عفونت‌های ریه کمک می‌کند و می‌تواند برای درمان آسم و بیماری مزمن انسدادی ریه نیز مورد استفاده قرار گیرد.
گیرندهٔ مزه شیرین (T1R2/T1R3) را می‌توان در اندام‌های مختلف خارج دهانی در سراسر بدن انسان مانند مغز، قلب، کلیه، مثانه، اپی تلیوم تنفسی در بینی و… نیز یافت. در بیشتر اندام‌ها، عملکرد این گیرنده‌ها نامشخص است. گیرنده طعم شیرین موجود در روده و لوزالمعده نقش مهمی در تنظیم متابولیک فرایند تشخیص کربوهیدرات‌ها در روده و در ترشح انسولین دارد. این گیرنده در مثانه نیز یافت می‌شود، که نشان می‌دهد مصرف شیرین‌کننده‌های مصنوعی که این گیرنده را فعال می‌کنند، ممکن است باعث انقباض بیش از حد مثانه شود.
طعم‌ها و مزه‌ها به شناسایی سموم، تنظیم تغذیه و تنظیم اشتها، پاسخ‌های ایمنی و تحرک دستگاه گوارش کمک می‌کند. امروزه پنج طعم اصلی شناسایی شده‌است: شور، شیرین، تلخ، ترش و اومامی. احساس طعم شور و ترش هر دو از طریق کانال‌های یونی تشخیص داده می‌شوند. طعم شیرین، تلخ و اومامی نیز، از طریق گیرنده‌های طعم جفت‌شونده با پروتئین جی تشخیص داده می‌شوند.
علاوه بر این، برخی از عوامل می‌توانند به عنوان اصلاح‌کنندهٔ طعم، مانند میراکولین یا کورکولین برای طعم شیرین یا استروبین برای پوشاندن تلخی عمل کنند.
به‌طور کلی، از دست دادن عملکرد گیرنده‌های طعم، یک فرایند تکاملی است که به دلیل تغییر رژیم غذایی در گونه‌ها رخ داده‌است.
ساخت اجتماعی فناوری (به ) (SCOT) نظریه‌ای در حوزه مطالعات علم و فناوری است. طرفداران SCOT یا ساخت‌گرایان اجتماعی استدلال می‌نمایند که فناوری کنش انسان را تعیین نمی‌کند بلکه برعکس، این عمل انسان است که فناوری را شکل می‌دهد. آن‌ها هم‌چنین مدعی هستند که راه‌هایی که یک فناوری مورد استفاده قرار می‌گیرد را نمی‌توان بدون دانستن این‌که آن فناوری در چارچوب اجتماعی چگونه گنجانده شده‌است درک کرد. ساخت اجتماعی فناوری واکنشی به جبرگرایی فناورانه بوده و بعضی اوقات با عنوان ساخت‌گرایی فناورانه نیز از آن یاد می‌شود.
SCOT بر کارهای انجام شده در مکتب ساخت‌گرایانهِ‌ی جامعه‌شناسی علم بوده و زیرموضوعات آن شامل نظریه شبکه کنشگر (شاخه‌ای از چامعه‌شناسی علم و فناوری) و تحلیل تاریخی سامانه‌های اجتماعی-فناوری، مانند کارهای تاریخ‌نویس «توماس پی هیوز» می‌باشد. روش‌های تجربی آن برگرفته شده از «برنامه تجربی نسبی‌گرایی» (EPOR) است، که به‌طور کلی یک روش تجزیه و تحلیل را برای تشریح راه‌های که یافته‌های علمی در جامعه پذیرفته می‌شوند مشخص می‌نماید (مقاله «برنامه قوی» را ببینید). طرفداران پیشتاز ساخت اجتماعی فناوری شامل «ویبر بیجکر» و «تریور پینچ» می‌باشد.