moaminsharifi/fa-wiki-spell-checker huggingface dataset:
پس از حوادثی چند، خسرو به موریس امپراتور بیزانس پناه برد و در ازای پس دادن بعضی از شهرها از او یاری خواست. موریقیوس او را با سپاهی یاری کرد و خسرو توانست با این سپاه، بهرام را شکست دهد. بهرام نزد خاقان ترک گریخت و در آنجا به تحریک خسرو، پس از مدتی کشته شد. بسطام، دایی خسرو نیز که در گرفتاری هرمز و پدر خسرو دست داشت سر به شورش نهاد و در ری اعلام استقلال کرد. همچنین به نام خود سکه زد ولی پس از ده سال مقاومت به دست یکی از هیاطله کشته شد. در بیزانس، موریس امپراتور که به خسرو یاری داده بود بر اثر شورش کشته شد و فوکاس نامی، خود را امپراتور خواند. در این جریان، خسرو بهانه خوبی برای باز پس گرفتن اراضی از دست رفته به دست آورد و به ارمنستان و شام و فلسطین حمله برد. سرداران او به نام «شاهین» و «شهربراز» شکست‌های پی در پی به رومیان وارد آوردند و دمشق و بیت‌المقدس و مصر، به دست ایرانیان افتاد. در این میان، در روم مرد با کفایتی به نام هراکلیوس (هِرَقل) زمام امور را به دست گرفت و پس از اصلاحات مهمی درامور نظامی کشور، روی به ایران آورد. در این حمله، ایالات از دست رفته را بازپس گرفت و دستگرد –محل اقامت خسرو- و نیز شهرهای آذربایجان را به باد غارت داد. سرانجام، بزرگان ایران بر خسرو شوریدند و او را به زندان انداختند و به دستیاری پسرش شیرویه، او را کشتند (سال ۶۲۷م) این شکست‌های پی‌درپی و نیز شکست ننگین سپاهیان خسرو از رومیان، بنیه نظامی و اقتصادی کشور را به تحلیل برد و ایران از فرد شایسته‌ای که بتواند زمان عبور را به دست گیرد محروم ماند.
در این میان دین اسلام به رهبری محمد در سرتاسر عربستان گسترش یافت و قبایل عرب تحت رهبری دینی و سیاسی اسلام متحد شدند. پس از مرگ محمد، عربهای مسلمان به ایران و روم حمله بردند و سرتاسر شامات و سوریه و فلسطین و مصر را از دست رومیان گرفتند. همچنین در جریان جنگ قادسیه (در سال ۶۳۶م) شکست قطعی بر سپاه یزدگرد سوم، آخرین پادشاه ساسانی (جلوس در سال ۶۳۲ م) وارد آوردند. با مرگ یزدگرد سوم (در سال ۶۵۱ م. یا ۶۵۳ م) در مرو، حکومت مقتدر و شکوهمند دولت ساسانی نیز به پایان رسید. دولت ایران در زمان ساسانیان از نظر نظامی و اجتماعی و اقتصادی و فرهنگی به جایگاهی بسیار بالایی رسید. دولت اشکانی از لحاظ انسجام داخلی، آن قدرت لازم حکومتی را نداشت. ساسانیان در مدت چهارصد سال توانستند در غرب با دولتی که از لحاظ تشکیلات نظامی مقتدرترین کشورهای آن عصر بود بجنگند و بارها آن دولت را شکست دهند. این حکومت در مشرق و شمال در برابر اقوام بیابان‌گرد مقتدر سخت مقاومت کرد و مملکت را از غارت‌ها و تاخت و تازهای ایشان نجات داد. از لحاظ داخلی نیز، تشکیلاتی منسجم با پایه‌های فرهنگی و اجتماعی و اقتصادی نیرومند به وجود آورد. دانش پزشکی و ستاره‌شناسی در زمان ایشان در ایران پیشرفت‌های کلی کرد و موسیقی مقام والایی یافت. هنرهای دیگر نیز کم و بیش پیشرفت‌هایی داشتند.
سینما فرهنگ (نام پیشین: "سینما سیلورسیتی") از سینماهای تهران است که در ۱۳۴۷ تأسیس شد. این سینما که یکی از مجهزترین سینماهای ایران است در تقاطع خیابان شریعتی و خیابان دولت قرار دارد. این سینما دولتی است و زیر نظر موسسه سینما شهر اداره می‌شود.
این سینما در سال ۱۳۴۸ با نام "سیلورسیتی" شروع به کار کرد. مؤسس آن مهدی میثاقیه بود. بهروز وثوقی سینما را از میثاقیه خرید و سپس در اواخر دههٔ ۱۳۵۰، آن را به قیمت ۷ میلیون تومان به وزارت فرهنگ و هنر فروخت. در اوایل دههٔ ۱۳۸۰ سینما بازسازی و در ۲۸ آذر ۱۳۸۲ بازگشایی شد./گزارش/ مراسم افتتاح سالن‌های سینما فرهنگ برگزار شد ایسنا
سینما فرهنگ با ۳۸۱ صندلی و صدای دالبی به عنوان سینمای ممتاز پنج ستاره رده‌بندی شده‌است.
بیژن مرتضوی (زادهٔ ۲۵ آبان ۱۳۳۶ در ساری) موسیقی‌دان، آهنگ‌ساز، تنظیم‌کننده، نوازندهٔ ویولن و خوانندهٔ اهل ایران است. سبک آثار بی‌کلام او، ترکیبی از موسیقی سنتی ایرانی و موسیقی پاپ است. با وجود آن‌که آلبوم‌های او حق انتشار در ایران ندارند، قطعات بی‌کلام او بارها از سازمان صدا و سیمای جمهوری اسلامی ایران پخش شده‌است.
بیژن مرتضوی در ۲۵ آبان ۱۳۳۶ در ساری زاده شد. او نواختن ویولن را از سن سه سالگی آغاز نمود و در تهران زیر نظر استادان ویولن از جمله پرویز یاحقی به یادگیری این ساز پرداخت و تکنیک‌های ویژه‌ای چون بداهه سازی (و بداهه نوازی) ارکستراسیون، ترتیب و تنظیم، گام ربع پرده و غیره را آموخت. در سن هفت‌سالگی او با استعداد یادگیری نواختن پیانو، گیتار سازهای کوبه‌ای و سازهای زهی موسیقی سنتی مانند عود، تار و سنتور را فرا گرفت. در یازده سالگی توانست مقام نخست مسابقه کشوری موسیقی دانش آموزان در ایران را کسب کند. او چهارده‌سال داشت که یک گروه ارکستر ۳۲ نفری تشکیل داد و ساخته‌های خود را در اردوی تابستانی «رامسر» اجرا کرد.
او بعد از اتمام دبیرستان به انگلستان رفت. در آنجا تحصیلات دانشگاهی خود را در رشته مهندسی و نقشه‌کشی شهری ادامه داد. همچنین اجرای موسیقی و یادگیری ویولن را دنبال کرد.
در سال ۱۹۷۹ به ایالات متحده آمریکا مهاجرت کرد و به تحصیل در رشته موسیقی در دانشگاه ایالت تگزاس ادامه داد. سپس در سال ۱۹۸۵ ساکن کالیفرنیا شد و اولین آلبوم خود را عرضه کرد.
مشخصه‌ای که او را از نوازندگان دیگر متمایز می‌کند توانایی او در نواختن همه سازهای به کار رفته در آثارش به‌جز سازهای بادی برنجی است. تور داخلی و بین‌المللی که از سال ۱۹۹۰ آغاز شد برای او مخاطبان فراوانی در سرتاسر جهان فراهم کرد. او به عنوان اولین هنرمند ایرانی که تحت حمایت شرکت‌های "Nederlander Productions" "Jeep Eagle" "New Dodge" "Chrysler" می‌باشد شناخته شده و مورد توجه است. در سوم ژوئیه ۱۹۹۴ بیژن مرتضوی اولین هنرمند ایرانی بود که در "گریک تیتر" به اجرای برنامه پرداخت. یکی از قطعاتی که او در این کنسرت اجرا کرد "حماسه"(Epic) نام داشت که در یازده‌سالگی ساخته بود. وی در سال ۲۰۱۷ از دانشگاه سولنت در ساوت همپتون دکترای موزیک دریافت کرد. هدف او، معرفی و توسعه موسیقی معاصر خاورمیانه به‌صورت آکادمیک (رشته تحصیلی) در دانشگاه‌های کشورهای غربی است.
همسر بیژن مرتضوی اعلام کرد که او به علت ابتلا به کرونا در بیمارستان بستری شده و با افت اکسیژن خونش به بخش مراقبت‌های ویژه انتقال یافته‌است. پس از بهبود نسبی وضع جسمانی مرتضوی او را به بخش عمومی انتقال دادند و همسرش حال او را رضایت‌بخش اعلام کرد.
ستاره سعیدی همسر بیژن مرتضوی در شهریور ۱۴۰۲ به دلیل آنوریسم مغزی درگذشت و این بیماری باعث مرگ او شد، و هنرمندان زیادی مثل ابی، فرامرز اصلانی، معین، و… به بیژن مرتضوی تسلیت گفته‌اند.
بیژن مرتضوی با هنرمندانی مثل معین، هایده، ستار، لیلا فروهر، اندی، مازیار فلاحی و انوشیروان روحانی همکاری کرده‌است.
آلبوم‌ها
"بیژن ۱" اولین آلبوم بیژن مرتضوی بود که در سال ۱۹۹۰ (۱۳۶۸) توسط کلتکس رکوردز منتشر شد. ترانه معروف عاشقی چیه در این آلبوم پخش شد.
دومین آلبوم رسمی بیژن مرتضوی، "بیژن ۲" بود که توسط کلتکس رکوردز در سال ۱۳۷۰ منتشر شد. این آلبوم حاصل همکاری با حسن شماعی‌زاده، صادق نوجوکی و… بود.
سومین آلبوم رسمی بیژن مرتضوی که در سال ۱۳۷۳ توسط کلتکس رکوردز منتشر شد. بیژن در این آلبوم با ترانه‌سرایانی همچون بیژن سمندر، مسعود فردمنش، هما میرافشار و… همکاری داشت.
آلبومی زنده از بیژن مرتضوی که شامل قطعات اجراشده در کنسرت گریک تئاتر مثل حماسه و رقص آتش (Dance Of Fire) بود.
چهارمین آلبوم رسمی بیژن مرتضوی در سال ۱۳۷۵ منتشر شد که ناشر این آلبوم کلتکس رکوردز است. وی در این آلبوم با مینا جلالی، اردلان سرفراز و همایون هوشیارنژاد همکاری کرد.
پنجمین آلبوم رسمی بیژن مرتضوی که در سال ۱۳۷۷ توسط آونگ موزیک انتشار یافته که اکثر قطعات آن بی‌کلام بود.
آواز خاموش ششمین آلبوم رسمی بیژن مرتضوی می‌باشد که در سال ۱۳۷۹ از آونگ موزیک منتشر شد.
هفتمین آلبوم رسمی بیژن مرتضوی است از آونگ موزیک در سال ۱۳۸۲ منتشر شد که ۶ موزیک ویدیو دارد.
به‌من چه هشتمین آلبوم رسمی بیژن مرتضوی که در سال ۱۳۸۵ توسط شرکت ترانه منتشر شد که تمامی اشعار آن از ایرج جنتی عطایی و آهنگ‌ها از بیژن مرتضوی است.
نهمین آلبوم بیژن مرتضوی در سال ۱۳۸۹ توسط کلتکس رکوردز منتشر شد. آهنگ‌های «"نور و بوسه"» و «"موسیقی و من"» قبلاً به‌عنوان تک‌آهنگ و نماهنگ منتشر شد.
دهمین آلبوم بیژن مرتضوی که بعنوان آلبوم کوتاه در سال ۱۴۰۰ منتشر شد. این آلبوم ۴ ترانه دارد:
آلبوم بیژن مرتضوی که به همراه تیم قدر و مازیار فلاحی نواخته که این آلبوم نیز حاوی قطعات بی‌کلام و باکلام می‌باشد.
صدای برتر، چندشنبه با سینا در ام بی سی پرشیا و من و تو
ببه‌جیک، دهستانی است از توابع بخش مرکزی شهرستان چالدران در استان آذربایجان غربی ایران.
این دهستان با ۳۶ روستای تابعه از جاذبه‌های خوب تفریحی و سیاحتی برخوردار است.
کلیسای طاطاووس یا قره کلیسا در این دهستان واقع شده‌است و فاصله آن از مرکز دهستان یعنی روستای قرنقو حدود ۱۵ کیلومتر است که همه ساله مسیحیان زیادی برای برپایی مراسم خاص خود در تابستان به آنجا می‌روند.
براساس سرشماری سال ۱۳۸۵جمعیت آن ۴٬۲۹۳نفر (۸۳۸خانوار) بوده‌است.درگاه ملی آمار ایران
تعطیلات مستر بین یک فیلم کمدی سال ۲۰۰۷ محصول بریتانیا به کارگردانی استیو بندلاک و نویسندگی همیش مک‌کول و رابین دریسکول براساس یک داستان نوشته شده توسط سایمن مک‌برنی است. این فیلم براساس سریال بریتانیایی مستر بین که توسط روآن اتکینسون و ریچارد کرتیس ساخته شده‌است. این فیلم دنباله مستقل بین (۱۹۹۷) است. اتکینسون بازیگر نقش اصلی و مکس بالدری، ایما دو کون، ویلم دفو و کارل رودن در نقش مکمل هستند. در این فیلم، مستر بین برنده سفر به کن، فرانسه می‌شود، اما در راهش، وقتی با پسر یک فیلم‌ساز روسی و بازیگر زن مشتاق سفر می‌کند، با یک آدم‌ربا و برنده جایزه اشتباه گرفته می‌شود.
این فیلم توسط استودیوکانال، ورکینگ تایتل فیلمز و تولیدات تایگر اسپکت تولید شده‌است. این فیلم توسط یونیورسال پیکچرز در ۳۰ مارس ۲۰۰۷ در بریتانیا و در ۲۴ اوت ۲۰۰۷ در آمریکا اکران شد. اگرچه عموماً به عنوان یک پیشرفت نسبت به نسخه قبلی خود در نظر گرفته می‌شد. این فیلم همچنین یک موفقیت تجاری بود و ۲۳۲٫۲ میلیون دلار در سراسر جهان در مقابل بودجه ۲۵ میلیون دلاری فروخت.
در یک روز بارانی در لندن، مستر بین در یک قرعه‌کشی برنده سفر به کَن، یک دوربین فیلم‌برداری، و ۲۰۰ یورو پول می‌شود. پس از ورود به فرانسه، بین در رستوران Le Train Bleu هنگام خوردن غذای دریایی خرابکاری می‌کند و از کارگردان روسی، امیل داچفسکی می‌خواد که از او هنگام ورود به قطار فیلم بگیرد. با این حال، بین دوباره از او درخواست فیلم‌برداری مجدد کرد تا اینکه قطار به همراه بین و پسر داچفسکی، استپان حرکت می‌کند و داچفسکی جا می‌ماند.
بین و استپان در ایستگاه بعدی پیاده می‌شوند، قطاری که داچفسکی سوار آن شده بدون توقف از آنجا عبور می‌کند؛ او تابلویی را نشان می‌دهد که در آن یک شماره تلفن نوشته شده‌است تا استپان با آن تماس بگیرد؛ اما به دلیل معلوم نبودن سه رقم آخر، بین بارها با شماره‌های ناموفق تماس می‌گیرد. بین و استپان سوار قطار بعدی می‌شوند، اما چون بین کیف پول، پاسپورت و بلیتش را روی باجه تلفن جا گذاشته‌است، هر دو از قطار بیرون انداخته می‌شوند.
برای به‌دست آوردن مقداری پول، بین به عنوان یک خواننده آواز می‌خواند و برای خودش و استپان غذا و بلیت سفر به کَن می‌خرد. درحالی که، بلیت بین بر اثر باد گم می‌شود و زیر پای مرغی گیر می‌کند که کشاورزی آن خروس را در کامیون خود می‌گذارد و بین با دوچرخه آن کامیون را تا مزرعه تعقیب می‌کند، جایی که به دلیل تعداد زیاد مرغ‌ها نمی‌تواند بلیتش را پیدا کند. سرانجام بین تصمیم می‌گیرد که به تنهایی و با پای پیاده به سفر خود ادامه دهد. او در دهکده‌ای عجیب بیدار می‌شود که در معرض حمله سربازان نازی است. سرانجام مشخص می‌شود که یک تبلیغ ماست به کارگردانی فیلم‌ساز آمریکایی، کارسون کلای است. بین برای مدت کوتاهی در تبلیغات در نقش یکی از سربازان بازی می‌کند تا اینکه به دلیل استفاده از دوربین خود در آگهی اخراج می‌شود و به‌طور اتفاقی باعث انفجار مجموعه در حین شارژ دوربین خود می‌شود.
در حین مسافرت، او با یک ماشین مینی شبیه ماشین خودش که توسط بازیگر مشتاق، سابین هدایت می‌شود، مواجه می‌شود و سوار آن می‌شود. او هم‌مسیر بین است و به جشنواره کَن می‌رود. جایی که فیلم جدید او به کارگردانی کارسون، "Playback Time"، ارائه می‌شود. این دو نفر در یک کافه توقف می‌کنند. جایی که بین استپان را مشاهده می‌کند و سابین تصمیم می‌گیرد که او را با آنها ببرد. بین معتقد است که استپان پسرش است. روز بعد، هر سه نفر به لطف رانندگی بین در شب زمانی که سابین به خواب می‌رود به کن می‌رسند.
در یک پمپ بنزین، سابین در اخبار می‌بیند که او و بین مظنون به ربودن استپان هستند. در عجله برای نمایش فیلم "Playback Time" که تنها در یک ساعت بعد آغاز می‌شود، تصمیم می‌گیرد که برای رفع سوءتفاهم‌ها به پلیس مراجعه نکند و در عوض بین و استپان را به عنوان مادر و دخترش مبدل می‌کند تا در جشنواره شناسایی نشود. در طول اولین نمایش، مخاطب در ابتدا بی‌علاقگی به فیلم را نشان می‌دهد و سابین متوجه می‌شود که نقش او در فیلم حذف شده و بین را وادار می‌کند تا دوربین فیلم‌برداری خود را به پروژکتور وصل کند و تصاویر فیلم را با تصاویر خاطرات ویدیویی خود جایگزین کند. فیلم‌های دوربین از شیطنت‌های بین به‌طرز شگفت‌آوری با روایت فیلم مطابقت دارد، و کارسون، سابین و بین همگی مورد تشویق ایستاده قرار می‌گیرند درحالی که استپان دوباره به والدینش می‌پیوندد.
بین از در پشتی تئاتر خارج می‌شود و در نهایت به ساحل کن می‌رسد، جایی که او، سابین، استپان، کارسون و گروهی از دیگر مردم یک موسیقی بزرگ پایانی به نام "La Mer" را تقلید می‌کنند.
بعد از پایان تیتراژ، بین را می‌توان دید که روی ماسه با پایش می‌نویسد «FIN» (پایان). به محض اتمام کار، باتری دوربین تمام می‌شود.
کلیسای جامع نوتْرِدام پاریس یا کلیسای پاریس بانویمان کلیسای معروفی در شهر پاریس است. نوتردام از قرن یازدهم بر پاریس مشرف بوده‌است و از مظاهر ملی و فرهنگی فرانسه محسوب می‌شود. این کلیسا در جزیره سیته در میانه رود سن و در منطقه چهارم در مرکز پاریس واقع شده‌است. هر سال ۱۳ میلیون نفر از آن بازدید می‌کنند.
در محلی که هم‌اکنون این کلیسا قرار دارد تا قبل از قرن چهارم میلادی معبدی غیر مسیحی وجود داشته‌است. در قرن چهارم کلیسایی بزرگ جای آن معبد را گرفت. این ساختمان تا قرن دوازدهم بر جای بود ولی در آن زمان جمعیت پاریس به‌طور ناگهانی بالا رفت و تصمیم گرفته شد تا کلیسا را بزرگ گردانند. بدین ترتیب ساختمان قبلی را خراب کرده و در سال ۱۱۶۳ میلادی ساختمان جدید شروع شد که ساختن آن تقریباً دو قرن طول کشید و در ۱۳۴۵میلادی به پایان رسید. این کلیسا تا مدتی طولانی بزرگترین کلیسای اروپا بود ولی هم‌اکنون نه تنها در اروپا بلکه در فرانسه کلیساهای بزرگتر از آن وجود دارند. اهمیت آن در این است که زیباترین اثر در معماری گوتیک می‌باشد. برای تزیین داخل و خارج آن صدها مجسمه کوچک و بزرگ از سنگ یا چوب تراشیده‌اند. این کلیسا چند بار در طول تاریخ مورد مرمت و بازسازی قرار گرفته است؛ از جمله در ۱۸۴۱ (میلادی) توسط دو معمار ماهر اوژن ویوله لودوک و ژان باتیست لاسو.
در بالای در اصلی و در ارتفاع بیست متری، بیست و هشت مجسمه سنگی سه و نیم متری نصب شده‌اند که پادشاهانی را نشان می‌دهند که قبل از ظهور عیسی بر اسرائیل حکومت رانده‌اند.
برج‌های کلیسا هر کدام ۶۹ متر بلندی داشته و برای رسیدن به بالای آن باید ۳۸۰ پله را بالا رفت (آسانسور هم هست). بلندی فلش (مناره) این کلیسا ۹۶ متر می‌باشد؛ و بلندترین نقطه زیر سقف آن ۴۳ متر از سطح زمین ارتفاع دارد.
طول و عرض ساختمان به ترتیب، ۱۳۰ متر و ۴۸ متر می‌باشند. سقف آن بر روی ۷۵ ستون بنا شده و ساختمان ۱۱۳ پنجره دارد.
به مرور زمان ناقوسهای متعددی در برج‌های این کلیسا نصب شده‌اند. بزرگترین آن‌ها که امانوئل نام دارد در سال ۱۶۸۵ میلادی ساخته شده که ۱۳ تن وزن دارد و تنها زبانه آن تقریباً ۵۰۰ کیلو می‌باشد. این ناقوس فقط در موارد استثنائی و فقط چند بار در سال نواخته می‌شود (مثلاً ۱۱ نوامبر که سالروز پایان جنگ جهانی اول است) ناقوس‌هایی که سه بار در روز به صدا در می‌آیند وزنشان بین ۷۶۷ کیلو تا ۱۹۱۵ کیلو می‌باشد.
دو دستگاه ارگ هم در کلیسا موجود است که بزرگترین آن‌ها ۷۳۷۴ لوله دارد.
ویکتور هوگو در اثر سال ۱۸۳۱ خود به نام «گوژپشت نتردام» که فیلم مشهوری نیز از روی آن ساخته شده‌است، این کلیسا را محور داستان‌گویی خود قرار داد که اقبال مردمی به آن را احیا کرد. برج‌های دوقلوی کلیسا در رمان گوژپشت نوتردام اثر ویکتور هوگو محل زندگی کازیمودوی گوژپشت هستند.
این کلیسا در ۱۵ آوریل ۲۰۱۹ (۲۶ فروردین ۱۳۹۸) دچار آتش‌سوزی گسترده شد. اولین گزارش‌ها حاکی از ریزش برج مخروطی کلیسا و بخشی از سقف آن بود. علت این حادثه هنوز مشخص نشده‌است اما ممکن است این آتش‌سوزی به بازسازی کلیسا مربوط بوده باشد. همچنین فعلاً هیچ کشته یا مجروحی در این حادثه گزارش نشده‌است. در این حادثه برج و سقف کلیسا فرو ریخت و آسیب جدی به قسمت‌های داخلی کلیسا و تزئینات آن وارد شد.
در این حادثه یک ربات آتش نشان به نام کولوسوس به ۴۰۰ نفر از آتش نشانان برای جلوگیری از سوختن آثار ارزشمند و مهم داخل کلیسای نوتردام کمک کرد
ربات یاد شده که توسط کمپانی فرانسوی شارک روبوتیکس طراحی شده است نه تنها مقاوم در برابر آب و آتش است بلکه توانمندی حمل تجهیزاتی با وزن ۱۲۰۰ پوند را دارد. امانوئل مکرون دوشنبه شب بیست و ششم فروردین ماه ۱۳۹۸ پس از آتش سوزی کلیسای نوتردام را قلب پاریس نامید.
آرجویه روستایی از توابع بخش سیمکان شهرستان جهرم استان فارس در ایران است. این روستا بر اساس سرشماری سال ۱۳۹۵، جمعیتی برابر با ۱٬۷۴۱ نفر جمعیت (۵۰۰ خانوار) داشته‌است و پرجمعیت‌ترین روستای بخش سیمکان و سومین روستای پرجمعیت شهرستان جهرم به شمار می‌رود.
مجسمه طلایی بودا یا به صورت رسمی Phra Phuttha Maha Suwan Patimakon متعلق به قرن پانزدهم است که در معبد وات‌تریمر در بانکوک قرار گرفته و گرانبهاترین شیء مقدس به شمار می‌آید.
ارتفاع آن ۰۴/۳ متر و وزنش ۵/۵ تن است.کتاب اطلاعات عمومی پیام صفحه ۱۹۱ پاراگراف دوم
در معبد وات تریمتر،درتایلند، مجسمه ای با شکوه از رودابه ارتفاع ۵ متر به شکل نشسته بر روی یک پایه وجود دارد.
این مجسمه که از ۵/۵ تن طلای خالص درست شده،گرانبهاترین مجسمه دنیاست.
پل راه‌آهن اوی که ۳۳۳۲ متر طول دارد در کشور ژاپن بین توکیو و اوساکا قرار دارد و از شاهکارهای مهندسی معاصر بشمار می‌رود.کتاب اطلاعات عمومی پیام صفحه ۱۹۲
ابوالفضل محمد بن حسین بیهقی (زاده شده در ۳۸۵ ه‍.ق. / ۹۹۵ م/ ۳۷۴ ه.ش. در حارث‌آباد بیهق (سبزوار امروزی) – فوت در ۴۷۰ ه‍.ق. / ۱۰۷۷ م. در غزنین) تاریخ‌نگار و نویسنده ایرانی در دربار غزنوی است. شهرت او برای نگارش کتاب معروف به تاریخ بیهقی است که مهم‌ترین منبع تاریخی در مورد دوران غزنوی به شمار می‌رود. بسیاری ابوالفضل بیهقی را پدر تاریخ نویسی نوین می‌دانند.
در جوانی در شهر نیشابور که مرکز فرهنگی مهمی در آن عصر بود، به تحصیل پرداخت. پس از آن به «دیوان رسالت» دربار محمود غزنوی پیوست و ۱۹ سال زیر نظر استادش بونصر مشکان کار کرد و دستیار او شد. وظیفهٔ نگاهیهٔ رونوشت از نامه‌های مهم دربار برعهدهٔ بیهقی بود، بنابراین از سال ۴۱۲ تا ۴۷۰ هجری قمری (۱۰۲۱ تا ۱۰۷۷ میلادی) از نزدیک در جریان و شاهد روند امور در بخشی از دوران سلطنت محمود غزنوی و پس از آن در دوران سلطنت امیر محمد غزنوی، مسعود غزنوی اول، مودود غزنوی، مسعود غزنوی دوم، علی غزنوی (معروف به بهاءالدوله)، عبدالرشید غزنوی، طغرل غاصب، فرخزاد غزنوی و ظهیرالدوله ابراهیم غزنوی بود.
بیهقی به دلیل نزدیکی به کانون قدرت، اطلاع خوبی از رخدادهای عصر خود داشت. پس از مرگ بونصر مشکان در ۴۳۱ هجری قمری (۱۰۳۹ میلادی)، سلطان مسعود یکی از یاران خود به نام بوسهل زوزنی را به دبیری دیوان رسائل و بیهقی را به معاونت او منصوب کرد. بونصر مشکان به سلطان مسعود توصیه کرده بود که بیهقی را جانشین او کند و احمد بن عبدالصمد (وزیر) هم بیهقی را در حضور سلطان مسعود ستوده بود. گزارش شده است که مسعود در خلوت گفته اگر به خاطر جوانی بیهقی (۴۶ سال) نبود، او را به عنوان دبیر دیوان رسائل منصوب می‌کرد.
بوسهل زوزنی به اندازهٔ بونصر مشکان در کار خود مهارت نداشت و اخلاق و رفتارش هم تند و ناخوشایند بود، به طوری که بیهقی به‌عنوان معاونش هم از بدخلقی او در امان نبود. بیهقی نامهٔ محرمانهٔ استعفای خود را تقدیم سلطان مسعود کرد و خواست او را به شغل دیگری منصوب کند، اما سلطان مسعود بیهقی را تشویق کرد که به کار خود ادامه بدهد و به وزیرش دستور داد به بوسهل بگوید که باید در دیوان رسائل با بیهقی درست رفتار کند. تا زمانی که سلطان مسعود زنده بود، بوسهل با بیهقی محترمانه رفتار می‌کرد اما پس از آن رفتارش دوباره تغییر کرد. پس از مرگ سلطان مسعود در ۴۳۲ هجری قمری (۱۰۴۱ میلادی)، بیهقی با مشکلاتی مواجه شد که شاید بخشی از آن به علت نواقص خود او بود که خود نیز گاهی به این موضوع اذعان می‌کند.
در دوران سلطنت عبدالرشید غزنوی (۴۴۱ تا ۴۴۴ هجری قمری)، بیهقی به دبیری دیوان رسائل رسید اما مدت کوتاهی پس از آن برکنار شد. به گفتهٔ ابن فندق، بیهقی به خاطر عدم‌پرداخت مهریهٔ همسرش، توسط قاضی غزنه به حبس محکوم شد، اما محمد عوفی در کتاب جوامع الحکایات و لوامع الروایات ادعا می‌کند که علت حبس بیهقی، توطئه دشمنان او بوده است. به دستور سلطان عبدالرشید، برده‌ای به نام تومان (یا نویان یا یونان) اموال بیهفی را غارت کرد.
وقتی طغرل غاصب که بردهٔ فراری خانهٔ سلطان محمود بود به پادشاهی رسید و عبدالرشید غزنوی را کشت (۴۴۴ هجری قمری)، خادمان سلطان را در قلعه‌ای حبس کرد و بیهقی نیز از زندان به این قلعه منتقل شد. اما سلطنت طغرل تنها ۵۰ روز پایید و پس از آن به قتل رسید. غزنویان به سلطنت بازگشتند و بیهقی نیز آزاد شد.
به گفتهٔ ابن فندق، بیهقی در دوران سلطنت فرخزاد غزنوی (۴۴۴ تا ۴۵۱ هجری قمری) دبیر دیوان رسائل بوده و در پایان سلطنت فرخزاد، بیهقی هم از خدمت دربار بازنشسته شده و برای نوشتن کتاب تاریخ خود در شهر غزنه سکنی گزیده است. اما از اشارات خود بیهقی در کتاب، به نظر نمی‌رسد که او در دربار فرخزاد کار کرده باشد. در واقع، او به روشنی می‌گوید که طی آن سال‌ها مشغول کار روی کتاب تاریخ خود بوده است. به گفتهٔ صدرالدین حسینی در کتاب اخبار الدوله السلجوقیه، بیهقی متن معاهدهٔ صلح ("کتاب الصلح)" بین چغری بیک سلجوقی و غزنویان را در اواخر سلطنت فرخزاد غزنوی تهیه کرده، بنابراین ممکن است که بیهقی پس از برکناری و حبس در دوران سلطنت عبدالرشید غزنوی، دوباره دعوت به کار شده باشد. به هر حال، متن تاریخ بیهقی به‌روشنی نشان می‌دهد که او در سنین پیری تا زمان مرگش در ۴۷۰ قمری (۱۰۷۷ میلادی)، خود را کاملا وقف نوشتن کرده بوده‌است.
مشهورترین اثر بیهقی، تاریخ بیهقی است که تنها بخش باقی‌مانده از آن، دورهٔ سلطان مسعود غزنوی اول (۴۲۱ تا ۴۳۲ هجری قمری) را پوشش می‌دهد.
ابن فندق می‌گوید که «تاریخ آل محمود» (تاریخ بیهقی) به زبان فارسی نوشته شده و از نخستین روزهای سبکتگین تا آغاز سلطنت ابراهیم غزنوی را شرح می‌دهد و بیش از سی مجلد دارد. ابن فندق برخی جلدهای کتاب را در کتابخانهٔ سرخس دیده و برخی جلدهای دیگر را در مجموعه‌های شخصی خاتون مهدعراق (دختر ملکشاه سلجوقی) در نیشابور و چند جلد دیگر را در جاهای دیگر، اما کل این اثر را ندیده است. بر اساس این اشارات و متن خود کتاب، می‌توان حدس زد که بیهقی تاریخ کامل سلسله غزنویان را نوشته بوده که اولین جلد آن، «تاریخ ناصری» به تبع نام ناصرالدین سبکتگین (پایه‌گذار سلسله غزنوی) نام داشته یا بعدها به این نام شناخته شده است. این حدس با این واقعیت تایید می‌شود که محمد عوفی در کتاب جوامع الحکایات و لوامع الروایات، دو ماجرا را از «تاریخ ناصری» نقل می‌کند که مربوط به نخستین روزهای امیر سبکتگین و پیش از تولد محمود غزنوی است. سه جلد بعدی کتاب به نام «تاریخ یمینی» یا «مقامات محمودی»، قاعدتا باید مربوط به دورهٔ سلطنت محمود غزنوی بوده باشد. باز هم ابن فندق اشاره می‌کند که بیهقی ۶۷ بار بارش برف در سال ۴۰۰ هجری قمری در نیشابور را گزارش داده و در پی آن در سال ۴۰۱ هجری قمری قطحی آمده است. بخش‌های باقیمانده از تاریخ بیهقی (جلد ۵ تا ۱۰) مربوط به دورهٔ سلطان مسعود غزنوی است و به نام «تاریخ مسعودی» شناخته می‌شود، هرچند که نام اغلب چاپ‌های کتاب صرفا «تاریخ بیهقی» گذاشته می‌شود. اما قسمت‌هایی از همین بخش باقی‌مانده از کتاب هم از دست رفته است. برای مثال، جلد نهم کتاب با روایت شکست سلطان مسعود از سلجوقیان و قصد او برای رفتن به هند پایان می‌گیرد و نویسنده اعلام می‌کند که کتاب دهم شامل دو بخش مربوط به خوارزم و جبال، لشکرکشی مسعود به هند، و پایان دوران او خواهد بود. اما آنچه از کتاب دهم باقی مانده فقط شامل بخش مربوط به خوارزم است که از «المُسامَرة فی اخبار خوارزم» (اثر گمشده ابوریحان بیرونی) برداشت شده است. قسمتی از جلد پنجم کتاب هم ممکن است از دست رفته باشد.
در دورهٔ بعد از مرگ سلطان مسعود، بیهقی در گزارش‌های خود به وقوع سیل در غزنه و بازسازی شهر و قلعهٔ آن به دست عمرو لیث صفاری اشاره می‌کند. سی جلد کتاب تاریخ بیهقی، دست‌کم ۴۲ سال از عصر غزنویان را پوشش می‌داده است: چهار جلد اول شامل «تاریخ ناصری» و «تاریخ یمینی»؛ جلد پنجم تا دهم شامل «تاریخ مسعودی» (تنها بخش باقی‌مانده از کتاب، هرچند به نظر می‌رسد که قسمت‌هایی از جلد پنجم و دهم نیز از دست رفته باشد)؛ و جلد یازدهم تا سی‌ام شامل نوزده سال سلطنت دوم امیرمحمد غزنوی، سلطنت مسعود غزنوی دوم، سلطنت علی غزنوی (معروف به بهاءالدوله)، سلطنت عبدالرشید غزنوی و سلطنت فرخزاد غزنوی، تا آغاز سلطنت ابراهیم غزنوی (۴۳۲ هجری قمری). بیهقی به مرگ زودهنگام فرخزاد و جانشینی ابراهیم در ۱۹ صفر ۴۵۱ هجری قمری (۶ آوریل ۱۰۵۹) اشاره کرده و می‌افزاید که در آن روز مشغول نگارش تاریخ بوده است.
در گاه‌شمار رسمی ایران روز اول آبان‌ماه به یاد این نویسنده و تاریخ‌نگار بزرگ ایرانی با عنوان روز ملی نثر پارسی به ثبت رسیده‌است. هر سال هم‌زمان با این روز همایش‌ها و مراسم مختلفی برگزار می‌شود. مهم‌ترین برنامه‌ها در سازمان ارشاد و در شهر سبزوار زادگاه بیهقی برگزار می‌گردد.
کشتار با اره‌برقی در تگزاس یک مجموعه فیلم‌های ترسناک آمریکایی که از نه فیلم در سبک اسلشر، کمیک و یک بازی ویدیویی اقتباسی از فیلم اصلی (کشتار با اره‌برقی در تگزاس) تشکیل شده‌است.این سری‌فیلم‌ها بر روی قاتل ولگردی آدمخوار با صورت‌چرمی و خانواده‌اش تمرکز دارد که مردم ناآگاه را که از قلمرو خود در حومه متروک تگزاس به وحشت می‌اندازند، معمولاً آنها را می‌کشند و متعاقباً آنها را می‌پزند. فیلم اصلی در سال ۱۹۷۴ به کارگردانی، نویسندگی و تهیه‌کنندگی توبی هوپر منتشر شد.
سالی هاردستی، برادر افسرده او فرانکلین و دوستانشان، جری، کرک و پم از قبر پدربزرگ هاردستیز دیدن می‌کنند تا گزارش‌های خرابکاری و سرقت قبر را بررسی کنند. پس از آن، تصمیم می‌گیرند که از خانه قدیمی خانواده هاردستی دیدن کنند. در طول راه، یک اتومبیلرانی را انتخاب می‌کنند که در مورد خانواده‌اش که در کشتارگاه قدیمی کار می‌کردند صحبت می‌کند. او چاقوی جیبی فرانکلین را قرض می‌گیرد و خودش را می‌برد، سپس یک عکس پولاروید از فرانکلین می‌گیرد که برای آن پول می‌خواهد. هنگامی که آنها از پرداخت پول امتناع می‌کنند، او عکس را می‌سوزاند و بازوی چپ فرانکلین را با تیغ صاف می‌برد. گروه او را از وانت بیرون کرده و به مسیر خود ادامه می‌دهند. آنها برای پر کردن مجدد وسیله نقلیه خود در یک پمپ بنزین متوقف می‌شوند، اما صاحب‌خانه به آنها می‌گوید که پمپ‌ها خالی هستند.
آنها پس از تحویل سوخت به پمپ بنزین، به سمت خانه حرکت می‌کنند. بعد از رسیدن، فرانکلین در مورد چاله شنای محلی به کرک و پم می‌گوید و زن و شوهر برای پیدا کردن محل شنا او را ترک می‌کنند. آنها یک خانه را می‌ببیند و کرک از در قفل شده وارد خانه می‌شود، در حالی که پم بیرون منتظر مانده‌است. چرم، یک مرد لال درشت هیکل که ماسکی از پوست انسان ساخته، ناگهان در مقابلش ظاهر شده و کرک را با چکش می‌کشد. پس از مدت کوتاهی پم وارد آن خانه شده و با اتاقی پر از مبلمان ساخته شده از استخوان انسان مواجه می‌شود. او تصمیم به فرار می‌گیرد، اما صورت چرمی اجازه این کار را نداده و او را روی یک قایق حلقوی چرخ می‌کند. جری بیرون می‌رود تا در غروب آفتاب پم و کرک را پیدا کند. او خانه را پیدا کرده و پام را که هنوز زنده است درون یک فریزر پیدا می‌کند. اما قبل از اینکه واکنشی نشان بدهد، صورت چرمی او را می‌کشد.
نکات زیادی هستند که وجه تمایز این دنباله با دیگر فیلم‌های ترسناک هم ردیف و هم‌زمان به‌شمار می ایند؛ مثلاً در اواسط دهه ۸۰ فیلم‌های ترسناک به فیلم‌های اسلشر بی‌ارزشی تبدیل شده بودند که هرکدام که درصد خون و خون‌ریزی اش بیشتر بود بیشتر مورد توجه قرار می‌گرفت و به دلیل متفاوت بودن قسمت دوم کشتار با… با این جور فیلم‌ها بود که باعث شد مورد توجه خاص قرار نگیرند.
بعد از اینکه سالی هاردستی، تنها بازمانده کشت و کشتار قسمت اول از دست صورت چرمی جان سالم بدر می‌برد به دلیل فشارهای روانی شدید به آسایشگاه روانی‌ها منتقل می‌شود و پلیس هم اگرچه حرف‌های سالی رو می‌پذیرد اما وقتی به خانه صورت چرمی می‌آید هیچ مدرکی را دال بر کشت و کشتارهای فجیع نقل شده توسط سالی بدست نمی‌آورد… به هر حال پرونده متوقف می‌شود تا۱۳ سال بعد که ماجرا از اینجا شروع می‌شود که وانیتا بلاک که یک ستاره دی جی در موسیقی است در حال اجرای برنامه رادیوئی است که دو آدم تبهکار به او زنگ می‌زنند و شروع به دردسر درست کردن می‌کنند. اما ناگهان این دو تبهکار توسط صورت چرمی گیر می‌افتند و با همان اره برقی معروف سلاخی می‌شوند و این درحالیه که وانیتا از پشت تلفن صدای عربده و فریادشون رو هنگام کشته شدن می‌شوند. برای روشن شدن موضوع و دستگیری صورت چرمی، کلانتر محلی به وانیتا پیشنهاد می‌دهد که صدای ضبط شده از عربده‌های این دو نفر از رادیو پخش بشود تا صورت چرمی با شنیدنش خودش رانشان بدهد…
کشتار با اره برقی ۳ پیگیری دو کار قبلی است. در این قسمت جف بور کارگردان و میهایلف در نقش صورت چرمی ایفا شد. در این زمان این تصور شد که چندید مجموعه توسط خط جدید تولید شده‌است. به‌هرحال، آن یک موفقیت نبودوحق رأی تراشیده شد. قسمت سوم بیشترین نتیجه ترس را در این مجموعه داشت اما فیلم تنها در نگارش نبریده شد و سرانجام در سال ۲۰۰۳ میلادی روی DVD آمد. داستان فیلم هم زیاد جالب نبود.
نتیجه «کشتار با اره برقی ۱۹۷۴» اصلی «کشتار با اره برقی:نسل بعد» است. آن اکثر نتیجه حوادث قبلی را نادیده می‌گیرد چنانچه آن ۲۰ سال بعد از فیلم اصلی را مقداری بلند می‌کند. این بعضی اوقات توسط بازسازان سینما تصور شده‌است. ادامه داستان نسخه اصلی در این فیلم است که چه اتفاقاتی می‌افتد؟!
این فیلم همان نسخه اولیه فیلم است که بازسازی شده.
۸ اوت ۱۹۳۷، پنج جوان بزرگ - ارین، دوست پسرش کمپر و دوستانشان مورگان، اندی و پپر - پس از سفر به مکزیک برای خرید ماری جوانا، در حال رفتن به کنسرت گروه اتومبیلرانی بودند. در حین رانندگی از طریق تگزاس، گروه یک اتومبیلرانی را که مضطرب و به شدت آسیب دیده‌است و می‌بینند در وسط جاده قدم می‌زند، برمی‌دارد. بعد از اینکه آنها سعی کردند با اتومبیلرانی که به‌طور نامنسجم در مورد " یک مرد بد " صحبت می‌کند صحبت کنند، او یک هفت تیر سنگین را از بین پاهایش بیرون می‌کشد و به دهان خود شلیک می‌کند.
این گروه برای تماس با پلیس به یک ناهارخوری نزدیک می‌روند، جایی که زنی به نام لودا مای به آنها می‌گوید که با کلانتر هویت در آسیاب ملاقات کنید. در عوض، آنها پسر جوانی به نام جدیدیا پیدا می‌کنند که به آنها می‌گوید هویت در خانه است و مست می‌شود. ارین و کمپر برای یافتن خانه او از میان جنگل‌ها عبور می‌کنند و مورگان، اندی و پپر را نزد جدیدیا در آسیاب می‌گذارند. آنها با یک خانه مزارع روبرو می‌شوند و ارین توسط یک قطع عضو به نام مونتی اجازه می‌یابد تا در داخل خانه خواستار کمک شود. کمپر به دنبال ارین می‌رود و توسط توماس هویت، معروف به " صورت چرمی "، با پتک کشته می‌شود و بدن خود را برای ساختن ماسک جدید به زیرزمین می‌کشد.
در همین حین، هویت به آسیاب می‌رسد، و بدن جسد را از بین می‌برد.
این فیلم داستان سرنوشت صورت چرمی است که در واقع ماجراش قبل از فیلم ۲۰۰۳ است. این فیلم خیلی ترسناک و در عین حال حال به هم زن است.
مردی به نام پاپا هویت در یک سلاخ خانه کودکی دفرمه را پیدا می‌کند و او را به فرزند خواندگی خویش پذیرفته و نام او را توماس می‌گذارد. سی سال بعد این کودک تبدیل به مرد جوان و بد هیبتی می‌شود که با یک ماسک چرمی صورت خود را می‌پوشاند. در ادامه توماس به سلاخ خانه می‌رود و بدون هیچ دلیلی صاحب آنجا را بقتل رسانده و یک اره برقی را به عنوان سلاح خود بدست می‌آورد. کلانتر توماس را پیدا می‌کند اما زمانی‌که می‌خواهد او را دستگیر کند پاپا هویت کلانتر را با شلیک گلوله از پا درمی‌آورد. آن‌ها اجساد را بخانه آورده و گوشت آن‌ها را به همراه دیگر اعضای خانواده برای شام می‌خورند. در ادامه دو جوان به اسامی اریک و دین به همراه دوست دخترانشان عازم یک سفر جاده‌ای در تگزاس می‌شوند اما در بین راه اتومبیل آن‌ها تصادف می‌کند. کلانتر محل بسراغ آن‌ها می‌آید تا آن‌ها را به خانه خود ببرد اما این کلانتر کسی جز پاپا هویت نیست و در خانه نیز صورت چرمی انتظار این قربانیان را می‌کشد…
جان لوسنهاپ کارگردان این فیلم پررمز و راز است که آن را براساس فیلم‌نامه‌ای از آدام مارکوس ساخته و بازیگر مطرحی را در نقش‌های اصلی خود ندارد. قصه این فیلم دربارهٔ سفر زن جوانی به شهر تگزاس است. هدف او جمع‌آوری ارثی است که به او رسیده‌است. اما این جوان بخت برگشته، خبر ندارد که رودرویی و درگیری با قاتل زنجیره‌ای (مسلح به اره برقی) شهر تگزاس، بخشی از چیزی است که در این شهر انتظارش را می‌کشد.. اما بعد متوجه می‌شود که قاتل زنجیره‌ای با او نسبت خونی دارد و باید با هم نسل این خانواده بدنام و قاتل را ادامه دهند
این فیلم که با کارگردانی: الکساندر بوستیلو در سال۲۰۱۷ بر روی پرده سینما رفت که این فیلم به سرگذشت و نحوه تبدیل شدن صورت چرمی به یک قاتل سریالی را نشان می‌دهد که این فیلم نکات جذابی ندارد ولی اگه شما اورجین صورت چرمی را دوست دارید بدانید بد نیست ولی با این حال فیلم حس و حال فیلم‌های قبلی را ندارد و بشدت ضعیف است.
آخرین قسمت از این مجموعه که اثری ناموفق بود، و هیچ محبوبیتی پیدا نکرد.
دالایی لامای چهاردهم (نام مذهبی: تنزین گیاتسو، مخفف شده از جتسون جامفل نگاوانگ لوبسانگ یشه تنزین گیاتسو، متولد لهامو داندروب،^ Tibetan: ལྷ་མོ་དོན་འགྲུབ་, Wylie: Lha-mo Don-'grub, Lhasa dialect IPA: [l̥ámo tʰø̃ ̀ɖup];simplified Chinese: 拉莫顿珠; traditional Chinese: 拉莫頓珠; pinyin: Lāmò Dùnzhū ۶ ژوئیه سال ۱۹۳۵) دالایی لامای کنونی و چهاردهمین است. دالای لاماها با نفوذترین چهره‌ها در دودمان گلوگپالی‌ها در بین بوداییان تبتی هستند، اگر چه چهاردهمین دالایی لاما بر تمامی آن‌ها تسلط پیدا کرده دارد. او جایزه صلح نوبل را در سال ۱۹۸۹ برد و نیز بخاطر حمایت مادام‌العمر خود از تبتی‌ها در داخل و خارج از تبت شناخته شده‌است. تبتی‌ها بر اساس سنت بر این باورند که او تناسخ پیشینیان خود و مظهر «بودی ساتوای مهربان» می‌باشد.
دالایی لاما در تاکتسر، چینگهای (که همچنین در میان تبتی‌ها به عنوان آمدو شناخته می‌شود) متولد شد.^ "از تولد تا تبعید | از تولد تا تبعید دفتر معظم له دالایی لاما" است
و به عنوان تولد دوباره سیزدهمین دالایی لاما دو سال بعد انتخاب شد، اگر چه، او به‌طور رسمی در تاریخ ۱۷ نوامبر سال ۱۹۵۰و وقتی که ۱۵ ساله بود به عنوان چهاردهمین دالایی لاما به رسمیت شناخته شد. کنترل دولت و تقریباً تمام منطقه خودمختار تبت که جمهوری نوپای چین آرزوی حکومت بر آن را داشت بر عهده اوست. بر سر اینکه آیا دولت مربوط در اداره امور به روش کومونیستی - تبت به توافق رسیده یا نه اختلاف وجود دارد.
در طول سال ۱۹۵۹ قیام تبت که چین از آن به عنوان قیام ملاکان فئودال یاد می‌کند، دالایی لاما که اعتراض‌های گسترده‌ای داشت به هند فرار کرد، جایی که او جمهوری خلق را محکوم کرد و دولت تبت در تبعید را تأسیس کرد. از آن زمان به بعد او به عنوان یک سخنران کاریزماتیک سفرهایی به دور دنیا را آغاز کرد، و در این حین به حمایت از منافع تبتی‌ها، آموزش بودیسم تبتی و صحبت کردن در مورد اهمیت شفقت به عنوان سرچشمه شادی‌ها مبادرت نمود. نهادهای در سراسر جهان، همواره از جانب دولت چین تحت فشار قرار می‌گیرند که او را نپذیرند. او در مورد موضوعاتی مانند سقط جنین، اقتصاد، اسلحه گرم و تمایل‌های جنسی صحبت کرده‌است، و مباحثه‌هایی را نیز در زمینه رفتارش با پیروان "دورج شوگدن"، ارتباطش با سازمان سیا و مسائل دیگر برانگیخته‌است.
لهامو دوندروب (یا توندوپ) در تاریخ ۶ ژوئیه سال ۱۹۳۵ در یک خانواده کشاورز و تاجر اسب در دهکده کوچک تاکتسر در مرز شرقی منطقه سابق تبت از آمدو به دنیا آمددر زمان تولد تنزین گیاتسو، "تِکستر" شهری در ایالت چینی چینگای بود و تحت فرمان ارتشبدی بنام " ما لین " بود. همچنین نگاه کنید به "افسانه تبت؛ گفتگویی با دالایی لاما" ، انتشارات Grove، نیویورک 2006
پس از آن به استان چینگ‌های چین جذب شد.توماس لایرد، داستان تبت. گفتگو با دالایی لاما، مطبوعات گراو: نیویورک، 2006زندگینامه مختصر، وب سایت رسمی دالایی لاما
او یکی از هفت خواهر و برادری بود که در کودکی زنده مانده بودند. مسن‌ترین خواهرش تسرینگ دلما بود، که هجده سال از او بزرگتر بود. برادر بزرگش توپتن جیگمه نوربو، در سن هشت سالگی به عنوان تناسخ از لامای بزرگ تاکتسر رینپوچه شناخته شده بود. خواهر او، جتسون پما، بیشتر دوران بزرگسالی خود را در پروژه روستای کودکان تبتی به سر برد. زبان اول دالایی لاما، به گفته خودش، "زبان ایکسینگ شکسته بود که (زبان محلی) زبان چینی بود چون خانواده‌اش به زبان محلی تبتی صحبت نمی‌کردند., توماس لایرد، داستان تبت: گفتگو با دالایی لاما، ص. 262 (2007) "در آن زمان در روستای من" او گفت، "ما درباره چین که شکست خورده بود گفتگو کردیم. ابتدا در کودکی من به زبان چینی حرف می‌زدم.که زینگینگ شکسته بود که زبانی محلی در چینی است. "من پاسخ دادم،" " پس زبان اول شما زبان محلی چینی است، که زینگینگ نام دارد و تبتی نیست و شما زمانی که به لهاسا آمدید تبتی را یادگرفتید. او جواب داد: " "بله"، "درست است،
تا قبل از ۱۹۳۹ دالایی لاما و خانواده‌اش به زبان محلی ایکسینگ چینی به عنوان زبان اصلی خود صحبت می‌کردند تا اینکه به لهاسا نقل مکان کردند.The economist, Volume 390, Issues 8618-8624. Economist Newspaper Ltd.. p. 144. Retrieved 2011-04-09.، اقتصاددان، جلد 390
تبتیها به‌طور سنتی باور دارند که دالای لاماها تناسخ پیشینیان خود هستند و اعتقاد دارند که هر یک از آن‌ها تجلی بشر از «بودیساتا آوالوکیتسوارا» هستند. یک گروه جستجو برای پیدا کردن تناسخ جدید چهاردهمین دالایی لاما زمانی‌که وی دوساله بود فرستاده شد.a b c d e f g "Profile: The Dalai Lama". BBC News. 25 February 2009. Retrieved 31 December 2009، مشخصات: دالایی لاما.
گفته شده‌است که در میان نشانه‌های دیگر، سر بدن مومیایی سیزدهم دالایی لاما، ابتدا به سمت جنوب شرقی بوده‌است و بعدها به طرز مرموزی به سمت شمال شرق چرخیده و جهتی را که در آن جانشین او پیدا خواهد شد نشان داده‌است. مدت کوتاهی پس از آن بر نایب السلطنه، رتینگ رینپوچه در دریاچه مقدس لهامو لا تسوالهام شد که در "آمدو"به جستجو بپردازد به ویژه خانه‌ای یک طبقه با ناودان و کاشیکاری خاص را جستجو کند. پس از جستجوی گسترده بالاخره خانه تاندوپ، با ویژگی‌هایی شبیه آن‌هایی که ریتینگ دیده بود پیدا شد.
توندوپ با وسایل مختلف از جمله اسباب بازی‌هایی که برخی از آن‌ها متعلق به سیزدهمین دالایی لاما بودند و برخی از آن‌ها مال او نبودند مورد امتحان قرار گرفت. گزارش شده بود که او به درستی تمام موارد متعلق به دالایی لامای قبلی را شناسایی کرد و اعلام کرد که، "این مال من است! این مال من است!""Dalai Lama — Speech to the UN and Images of Tibet". Retrieved 6 August 2006.، دالایی لاما - سخنرانی برای سازمان ملل متحد و تصاویر تبت.
"مابوفنگ" ژنرال چینی
چینی نمی‌خواست که چهاردهمین دالای لاما جانشین اجداد خود شود. به همین دلیل با مستقر کردن نیروهای خود دالایی لاما را تحت بازداشت خانگی قرار داد و اظهار داشت که به خاطر محافظت از وی مانع خروج او از تبت خواهد شد.+And+the+insistence+that+there+is+a+racial&q=general+pu-fang American Asiatic Association (1940). Asia: journal of the American Asiatic Association, Volume 40. Asia Pub. Co.. p. 26. Retrieved 2011-05-08، انجمن آسیایی آمریکایی.
او با درخواست مبالغ بسیار زیادی از پول نقره هر کاری می‌توانست کرد تا انتقال دالایی لاما را از چینگ‌های به تبت به تأخیر بیندازد،Melvyn C. Goldstein (1991). A history of modern Tibet, 1913–1951: the demise of the Lamaist state. University of California Press. p. 321. Retrieved 2010-06-28.، ملوین سی گلدشتاین (۱۹۹۱). تاریخ از تبت مدرن1951-1913 انقراض دولت لامائیست.
وجه پرداختی که توسط ما بوفنگ خواسته شده بود ۱۰۰٬۰۰۰ دلار نقره چینی بود.Parshotam Mehra (2004). From conflict to conciliation: Tibetan polity revisited: a brief historical conspectus of the Dalai Lama-Panchen Lama Standoff, ca. 1904-1989. Otto Harrassowitz Verlag. p. 84. Retrieved 2011-04-09، از جنگ تا صلح: بررسی مجدد سیاست‌های تبتی: شرح مختصری از وضعیت تاریخی دالایی لاما پانچن لاما (؟.
اما «توندوپ لهامو» به‌طور رسمی به عنوان تناسخ دالایی لاما به رسمیت شناخته شده بود و به «جتسون جامفل نگاوانگ لوبسانگ یشه تنزین جر مقدس، شکوه لطیف، مهربان، مدافع ایمان، اقیانوسی از حکمت) تغییر نام داده بود. اگرچه او به‌طور رسمی به عنوان حاکم غیر روحانی تبت تا سن ۱۵ سالگی بر تخت نشانده نشد و به جای او نایب السلطنه به عنوان رئیس کاشاگ تا آن زمان عمل می‌کرد. بودایی‌های تبت به‌طور معمول از او به عنوان ییشین نوربو (گوهر برآوردن آرزوها)، کیابگون (نجات دهنده)، یا فقط کوندان (حضور) یاد می‌کنند. مریدان او اغلب او را حضرت دالایی لاما (His Holiness the Dalai Lama) صدا می‌زنند، و همین عنوان در وب سایت دالایی لاما هم به کار گرفته شده‌است.
آموزش او رهبانی در سن شش سالگی آغاز شد، معلمان اصلی او یونگدزین لینگ رینپوچه (معلم ارشد) و یونگدزید تریجانگ رینپوچه (معلم کهتر) بودند. در سن ۱۱ سالگی او هاینریش هارر، کوه‌نورد اتریش ی را ملاقات کرد که معلم فیلم‌سازی و معلم خصوصی او دربارهٔ دنیای خارج از لهاسا شد. هارر به‌طور مؤثری یکی آموزگاران دالایی لامای جوان شد و به او دربارهٔ دنیای بیرون آموزش می‌داد. این دو نفر تا زمان مرگ هارر در سال ۲۰۰۶ دوست باقی‌ماندند.Peter Graves (host) (2005-04-26). Dalai Lama: Soul of Tibet. A&E Television Networks. Event occurs at 08:00، روح تبت.
او در طول سال ۱۹۵۹ در سن ۲۳ سالگی امتحان نهایی خود را در معبد جوخانگ لهاسا در هنگام مونلام سالانه یا جشنواره نماز انجام داد. او با درجه ممتاز قبول شد و درجه لهارامپا، بالاترین سطح مدرک تحصیلی گشه، تقریباً معادل دکترا در فلسفه بودایی به او اهدا شد.a b Marcello, Patricia Cronin (2003). The Dalai Lama: A Biography. Greenwood Press. Retrieved 2010-12-05، دالایی لاما: بیوگرافی.
از لحاظ تاریخی دالای لاما در منطقه یو-تسانگ غربی تبت در اطراف لهاسا نفوذ سیاسی و مذهبی داشت، جایی که در آن مدرسه گلوگ بودیسم تبتی محبوب بود و منطقه تحت نفوذ و قدرت دالای لاماها بود. در سال ۱۹۳۹ در سن چهارسالگی، دالایی لامای حاضر در یک گروه مشایعین از لاماها به لهاسا برده شد. دوران کودکی دالایی لاما بین کاخ پوتالا و نوربولینگکا، اقامتگاه تابستانی او سپری شد.
چین ادعا می‌کند که دولت اکومینتانگ چهاردهمین دالایی لاما را تأیید کرد و نماینده کومینتانگ، ژنرال «وو زونگزین»، مراسم را اداره می‌کرد. او به تصدیق نامه‌ای که درتاریخ فوریه سال ۱۹۴۰ صادر شد و نیز به یک فیلم مستند از مراسم در این داستان اشاره می‌کند."Tibet during the Republic of China (1912–1949)".Archived from the original on 4 September 2009. Retrieved 2 September 2009. ، تبت در دوران جمهوری خلق چین.
بر طبق گفته «تسرینگ شاکیا»، وو زونگزین همراه با سایر نمایندگان خارجی در مراسم حاضر بوده، اما هیچ مدرکی دال بر ریاست او در آن مراسم وجود ندارد، Shakya 1999, pp. 6–7.
او همچنین نوشته‌است:
در ۸ ژوئیه ۱۹۴۹، پارلمان تبت «چن زیزانگ» را که مدیر اجرایی مغول ی و تبتی دفتر کمیسیون امور در لهاسا بود را فرا خواند. او مطلع شد که دولت تبت تصمیم به اخراج تمام چینی‌های مرتبط با دولت گومینگدانگ را گرفته‌است. از ترس اینکه چینی‌ها ممکن است تظاهراتی را در خیابان‌های لهاسا سازماندهی کنند، پارلمان تبت حکومت نظامی اعلام کرد تا همه چینی‌ها آنجا را ترک کنند. این کار در ۱۴، ۱۷ و ۲۰ ژوئیه ۱۹۴۹ انجام شد. در همان زمان دولت تبت تلگراف ی به ژنرال چیانگ کایشک و به رئیس‌جمهور لیو زونگرن ارسال کرد و آن‌ها را از این تصمیم مطلع ساخت.Tsering Shakya. (1999). The Dragon in the Land of Snows: A History of Modern Tibet since 1947, pp. 7–8. Columbia University Press, New York.، اژدها در سرزمین برف‌ها: تاریخ مدرن تبت از سال ۱۹۴۷.
در دوران حکومت او بحران مرزی با جمهوری خلق چین در سال ۱۹۴۲ درگرفت. بر اساس دستورهای دولت کومینتانگ، «ما بوفنگ» فرودگاه یوشو را برای جلوگیری از جدایی طلبان تبتی خواهان استقلال تعمیر کرد.Dinesh Lal (2008). Indo-Tibet-China conflict. Gyan Publishing House. p. 309. Retrieved 2010-06-28، مناقشه هند و تبت و چین.
چیانگ همچنین در سال ۱۹۴۲ دستور داد که ما بوفنگ سربازان مسلمان خود را برای حمله به تبت به حالت آماده باش قرار دهد.Lin, Hsiao-ting. "War or Stratagem? Reassessing China's Military Advance towards Tibet, 1942–1943". Retrieved 2010-06-28، جنگ یا حیله جنگی؟ بازنگری ارتش چین دربرابر تبت.
ما بوفنگ اطاعت کرد و چند هزار سرباز را به مرز تبت منتقل کرد.David P. Barrett, Lawrence N. Shyu (2001). China in the anti-Japanese War, 1937–1945: politics, culture and society. Peter Lang. p. 240. Retrieved 2010-06-28، چین در جنگ ضد ژاپنی.
چیانگ همچنین تبتی‌ها را در صورت همکاری با ژاپنی‌ها به بمباران هوایی تهدید کرد. ما بوفنگ به صومعه تسانگ بودایی در تبت در سال ۱۹۴۱ حمله کرد.
متن صفحه.+Ma+Qi+%28+1+869-193+1+%29%2C+who+moved+to+Xining+and+set+up+a+military+force+around+... &q=tsang+monastery+was+attacked+ma+bufang University of Cambridge. Mongolia & Inner Asia Studies Unit (2002). Inner Asia, Volume 4, Issues 1–2. The White Horse Press for the Mongolia and Inner Asia Studies Unit at the University of Cambridge. p. 204. Retrieved 2010-06-28، دانشگاه کمبریج. مغولستان و داخلی واحد مطالعات آسیا- آسیا و باطن ؟.
او دائماً به صومعه لابرانگ حمله می‌کرد.Paul Kocot Nietupski (1999). Labrang: a Tibetan Buddhist monastery at the crossroads of four civilizations. Snow Lion Publications. p. 35. . Retrieved 2010-06-28.، صومعه بودایی تبتی در تقاطع چهار تمدن. در اکتبر ۱۹۵۰ ارتش جمهوری خلق چین در مرز قلمرو دالایی لاما رژه نظامی انجام داد و یک گروه از نمایندگان خود را بعد از شکست لشکر ارتش تبت در منطقه "خام" عازم نمود. در ۱۷ نوامبر ۱۹۵۰ در سن ۱۵ سالگی چهاردهمین دالای لاما به‌طور رسمی به عنوان حاکم موقت بر مسند نشانده شد.
همکاری حکومت رسمی چین و دالایی لاما کوتاه بود. او یک نماینده به شهر پکن فرستاد که توافقنامه هفده مورد برای آزادی صلح‌آمیز تبت را تصویب کند.، Gyatso, Tenzin, Dalai Lama XIV, interview, 25 July 1981. دالایی لاما چهاردهم.، Goldstein, Melvyn C. , A History of Modern Tibet, 1913–1951, University of California Press, 1989, pp. 812–813 تاریخ مدرن تبت.
او با دولت چین کار کرد: در سپتامبر ۱۹۵۴ همراه با دهمین پانچون لاما او برای دیدار با مائو تسه تونگ به پایتخت چین رفت و در اولین جلسه کنگره ملی خلق که بیشترین بحث در مورد قانون اساسی چین بود به عنوان نماینده حضور یافت.[Goldstein, M.C., A History of Modern Tibet, Volume 2 – The Calm before the Storm: 1951–1955, p. 493]، تاریخ مدرن تبت، جلد 2 - آرامش قبل از طوفانNgapoi recalls the founding of the TAR, Ngapoi Ngawang Jigme, China View, 30 August 2005، ناپوی آغاز تی-اِی –آر را به خاطر می‌آورد
در ۲۷ سپتامبر ۱۹۵۴ دالایی لاما به عنوان معاون رئیس کمیته ملی کنگره مردم انتخاب شد،، Goldstein, M.C. , A History of Modern Tibet, Volume 2 – The Calm before the Storm: 1951–1955, p. 496 تاریخ مدرن تبت، جلد ۲ - آرامش قبل از طوفان."Chairman Mao: Long Live Dalai Lama!". Voyage.typepad.com. 21 January 2007. Retrieved 2 May 2010، مائو: زنده باد دالایی لاما.
و این مقام را به‌طور رسمی تا ۱۹۶۴ در تصرف داشت."Official: Dalai Lama's U.S. award not to affect Tibet's stability". 17th National Congress of the Communist Party of China (People's Daily). 2007-10-16. Retrieved 2010-08-28.، رسمی: جایزه دالایی لاما در ایالات متحده بر ثبات تبت تأثیر نخواهد گذاشت.
در سال ۱۹۵۶ دالایی لاما در مسافرتی به هند - به مناسبت جشن تولد بودا - از نخست‌وزیر هندوستان، جواهر لعل نهرو، پرسید که آیا به او پناهندگی سیاسی برای اقامت می‌دهد؟ نهرو به بهانه اینکه این اقدام تحریکی علیه صلح است از آن سر باز زد و موضع بیطرفانه دولت هند را که طی قرار داد ۱۹۵۴ با دولت چین به آن متعهد شده بود به وی یادآوری نمود.
در آغاز قیام تبت در ۱۹۵۹، دالایی لاما از ترس جان خود با همراهانش، فرار نمود،"Tibet, the 'great game' and the CIA". Global Research، تبت "بازی بزرگ" و سیا
و در روز ۳۰ مارس ۱۹۵۹ وارد هند شدند و در ۱۸ آوریل به تزپور در آسام رسیدند.[The CIA's Secret War in Tibet, Kenneth Conboy, James Morrison, The University Press of Kansas, 2002.]، جنگ‌های مخفی سیا در تبت
مدتی بعد او دولت تبت تبعیدی را در دارامسالای هند"Witness: Reporting on the Dalai Lama's escape to India." Peter Jackson. Reuters. 27 February 2009.Witness: Reporting on the Dalai Lama's escape to India| Reuters، شاهد: گزارش فرار دالایی لاما به هند. که اغلب به عنوان «لهاسای کوچک» از آن یاد می‌شود راه اندازی کرد. او پس از تأسیس دولت تبعیدی به حدود ۸۰٬۰۰۰ پناهنده تبتی که او را در تبعید همراهی کرده بودند در خانه‌های کشاورزی اسکان داد.
او یک سیستم‌های آموزشی تبتی ایجاد کرد تا کودکان تبتی زبان، تاریخ، مذهب و فرهنگ را بیاموزند. در سال ۱۹۵۹ مؤسسه تبتی هنرهای نمایشی [۸] تأسیس شد و مؤسسه مرکزی مطالعات عالی تبتی به دانشگاه اصلی تبتی در هند تبدیل شد. او به منظور حمایت و حفظ تعالیم بودایی تبتی و روش زندگی تبتی از تأسیس مجدد ۲۰۰ صومعه و دیر پشتیبانی کرد.
دالایی لاما برای حمایت از حقوق تبتی‌ها از سازمان ملل متحد کمک خواست. بالاخره این درخواست طی ۳ قطعنامه پذیرفته شده توسط مجمع عمومی در سال ۱۹۵۹، ۱۹۶۱ و ۱۹۶۵، قبل از اینکه به جمهوری خلق چین اجازه داشتن نماینده در سازمان ملل داده شود به نتیجه رسید."Events of 1971". Year in Review (United Press International). 1971. Archived from the original on 2009-05-05. Retrieved 2010-08-28.، وقایع سال ۱۹۷۱.
قطعنامه از چین خواست تا به حقوق بشر تبتی‌ها احترام بگذارند در طی سال ۱۹۶۳، دالایی لاما یک قانون اساسی دموکراتیک بر اساس اعلامیه جهانی حقوق بشر وضع نمود و یک پارلمان منتخب و یک دولت برای دفاع از اهداف خود ایجاد کرد. در سال ۱۹۷۰، او کتابخانه تبت را در دارامسالا افتتاح کرد که بیش از ۸۰٬۰۰۰ نسخه خطی و آثار و منابع مهم تاریخی، سیاسی و فرهنگی را در خود دارد و یکی از مهم‌ترین نهادها ی تبت‌شناسی در جهان در نظر گرفته شده‌است."Library of Tibetan Works and Archives". Government of Tibet in Exile. 1997. Archived from the original on 21 April 2008. Retrieved 23 September 2008.، کتابخانه تبت کار می‌کند و آرشیو می‌کند". دولت تبت در تبعید.
کنگره انجمن حقوق بشر در ۱۹۸۷ در واشینگتن دی سی، دالایی لاما پیرامون ایده‌های خود در مورد وضعیت آینده تبت سخنرانی کرد. این طرح کلی به منظور معرفی تبت به عنوان (منطقه صلح و دموکراسی) بدون هیچ سلاح هسته‌ای و ممانعت از ورود چینی‌های هان به منظور حمایت از حقوق بشر صورت گرفت.. این طرح بعدها به «طرح استراسبورگ» تغییر نام داد، چرا که در ۱۵ ژوئن ۱۹۸۸ این طرح در استراسبورگ توسط دالایی لاما گسترش یافت. او پیشنهاد ایجاد تبت خودگردان را که در عین حال با جمهوری خلق چین همکاری دارد ارائه داد.
این طرح احتمال داشت که از طریق مذاکرات با دولت PRCبه ثمر رسیده و آن‌ها را متقاعد کند اما این طرح توسط دولت در تبعید تبت در سال ۱۹۹۱ رد شد. دالایی لاما اعلام کرد که تنها در صورتی به تبت بازخواهد گشت که دولت چین هیچ گونه شرطی برای وی تعیین نکند.Interview with The Guardian, 5 September 2003، مصاحبه با روزنامه گاردین، ۵ سپتامبر ۲۰۰۳.
در ۱۹۷۰، پس از آن پارامونت، رهبر دنگ ژیائوپینگ اعلام داشت چینی‌های وطن دوست باید تنها در صورتی که دالایی لاما شهروند چین شود به سمت او بازگردند و این‌گونه میهن‌پرستی خود را نشان دهند".Yuxia, Jiang (2009-03-01). "Origin of the title of "Dalai Lama" and its related background". Xinhua. Retrieved 2010-08-28.، دالایی لاما "و سوابق مرتبط با آن.
دالایی لاما تولد هفتاد سالگی اش را در ۶ ژوئیه ۲۰۰۵ جشن گرفت. حدود ۱۰٬۰۰۰ پناهنده تبتی، راهبان و گردشگران خارجی در خارج از خانه او جمع شدند. الیگزیوس ۲ اسقف کلیسای روسی ارتودوکس روابط مثبت با بودایی‌ها را تأیید کرد. سپس رئیس‌جمهوری چین (تایوان)، چن شویی- بیان، در شب جشن تولد دالایی لاما در سالن یادبود چیانگ کای شک در تایپه حضور پیدا کرد.
در اکتبر ۲۰۰۸ در ژاپن، دالایی لاما به خشونتی که در تبت در سال ۲۰۰۸ به اوج رسیده بود اشاره کرده و خاطر نشان کرد که دولت چین او را به تحریک آشوب متهم کرده‌است. وی در پاسخ به این اتهام گفت که او از تلاش بیشتر برای مذاکره با دولت چین ناامید شده بود و دیگر نوبت مردم تبت بود که برای سرنوشت خود تصمیم بگیرند."Dalai Lama admits Tibet failure". Al Jazeera. 2008-11-03. Retrieved 2010-08-، دالایی لاما اذعان شکست تبت.
لاما مراسم‌های عمومی زیادی را در کالاچاکرا اداره کرده‌است و نویسنده کتاب‌های بسیاری است، از جمله کتاب در موضوع دزوگچن، کاری که او آن را با موفقیت به پایان رساند. در فوریه ۲۰۰۷، به دالایی لاما لقب استاد برجسته ریاست در دانشگاه در آتلانتا جورجیا اهدا شد، این اولین باری بود که وی انتصاب یک مرکز دانشگاهی را پذیرفت"Dalai Lama named Emory distinguished professor". News.emory.edu. Retrieved 2 May 2010. ، دالایی لاما اِمُری را استاد برجسته نامید
در آوریل ۲۰۰۸ در تور ایالات متحده در دانشگاه میشیگان آن آربور و در دانشگاه کلگیت (نیویورک) سخنرانی کرد."Dalai Lama Visits Colgate". The Office of His Holiness the Dalai Lama. Archived from the original on 6 May 2008. Retrieved 23 April 2008.، دالایی لاما از کول گیت دیدن می‌کند
بعدها در ماه ژوئیه، دالایی لاما سخنرانی‌های عمومی انجام داد و یک سری از آموزش‌ها را در دانشگاه ل‌های (پنسیلوانیا) اداره کرد."Lehigh University: His Holiness the Dalai Lama"..lehigh.edu. Retrieved 2 May 2010. ، دانشگاه لهای: دالایی لامای روحانی
دالایی لاما با پاپ پل ششم در واتیکان در سال ۱۹۷۳ دیدار کرد. او با پاپ ژان پل دوم در سال ۱۹۸۰ و همچنین بعدها در سال‌های ۱۹۸۲، ۱۹۸۶، ۱۹۸۸، ۱۹۹۰، و ۲۰۰۳ ملاقات کرد. در سال ۱۹۹۰ او در دارامسالا با یک هیئت نمایندگی از معلمان یهودی برای گسترش گفتگوی بین ادیان ملاقات داشت.Kamenetz,Rodger (1994)The Jew in the LotusHarper Collins: 1994.،
او از آن زمان به بعد ۳ بار از اسرائیل بازدید کرد و در سال ۲۰۰۶ با خاخام اعظم اسرائیل دیدار کرد. در سال ۲۰۰۶ او با پاپ بندیکت شانزدهم به صورت خصوصی دیدار کرد. او با اسقف اعظم کانتربری، دکتر رابرت رونسی و دیگر رهبران کلیسای آنگلیکان در لندن، گوردون ب. هینچکلی، رئیس کلیسای مورمونها و همچنین ارتدوکس ارشد کلیسا، مسلمان، هندو، یهودی، و مقامات سیک ملاقات کرده‌است. دالایی لاما نیز در حال حاضر عضو هیئت رهبران مذهبی جهان که بخشی از مؤسسه بین مذاهب الیجاه است می‌باشدThe Elijah Interfaith Institute – Buddhist Members of the Board of World Religious Leaders,
و در نشست سوم هیئت رهبران مذهبی جهان در امریتسار، هند در تاریخ ۲۶ نوامبر ۲۰۰۷ برای بحث در مورد موضوع عشق و بخشش شرکت کرد.Third Meeting of the Board of World Religious Leaders ، نشست سوم هیئت رهبران مذهبی جهان.
در ۶ ژانویه ۲۰۰۹ در گجرات ماهوا، دالایی لاما یک "گفتگو و هم نوایی جهانی بین ادیان " را افتتاح کرد و کنفرانس توسط واعظ موراری باپوی هندو برگزار شد. این کنفرانس بنا به گفته موراری باپو "راه حل‌های مقابله با اختلاف در میان ادیان بزرگ" را بررسی کرد./407503 "Dalai Lama inaugurates 6-day world religions meet at Mahua". Indianexpress.com. 7 January 2009. Retrieved 2 May 2010.، دالایی لاما نشست شش روزه مذاهب جهان در ماهوآ را آغاز می‌کندCanada Tibet Committee. "Dalai Lama to inaugurate inter-faith conference". Tibet.ca. Retrieved 2 May 2010.، کمیته تبتی کانادا.
او اظهار داشت که یافته‌های جدید علمی مناسب باید جایگزین برخی از خرافات مذهبی بی‌اساس شود.Paine, Jeffery (14 September 2003). "Boston.com".The Buddha of suburbia,