moaminsharifi/fa-wiki-spell-checker huggingface dataset:
Wikipedia contributors, "Boris Marshak," Wikipedia, The Free Encyclopedia, http://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Boris_Marshak&oldid=333030174 (accessed January 4, 2010).
باث اولیور نوعی بیسکویت خشک و غیرشیرین انگلیسی است که از ترکیب آرد، کره، نشاسته و شیر درست می‌شود. دستورالعمل پخت این بیسکویت به قرن هفدهم باز می‌گردد و ابداع‌گر آن دکتری از اهالی باث انگلستان به نام ویلیام اولیور می‌باشد که نام خود را به این بیسکویت داده‌است.
مهرتاج رخشان تهرانی (۱۲۶۰در برخی منابع ۱۲۶۸ در تهران - ۲۹ شهریور ۱۳۵۳ در دماوند) با نام تولد بَدرُالدُّجیٰ شاعر و از پیشگامان جنبش زنان در ایران و تأسیس مدارس دخترانه بود. او نخستین دختر مسلمان ایرانی دیپلمه، مؤسس مدرسه دخترانه ام‌المدارس از اولین مدارس دخترانه در ایران و نویسنده نخستین نظام‌نامهٔ مدارس ایران برای وزارت معارف بود.
بدرالدجی در سال ۱۲۶۰ خورشیدی در خانواده‌ای اشرافی در تهران به دنیا آمد. پدرش" میرزا محمدباقر رضوی" معروف به امام الحکما قاضی و طبیب دربار و مادرش "حمیده خانم" نام داشت. فقه، عربی، تاریخ و زبان انگلیسی را نزد پدر و مادرش فرا گرفت.https://www.roshdmag.ir/Roshdmag_content/media/article/10.13%20from%20(92-93)%20MATN%20MOALLEM%206-4_0.pdf
در شانزده سالگی به همراه خواهرش برای آن‌که پدرشان را وادار کنند تا به تحصیلشان در مدرسه رضایت دهد، در منزل علی‌اصغرخان اتابک که از دشمنان پدرشان بود، بَست نشستند. پس از یک ماه امام‌الحکما تسلیم شد. بدرالدجی در کلاس چهارم مدرسه دخترانه آمریکایی تهران پذیرفته شد. او ابتدا با چادر و چاقچور و روبنده به مدرسه می‌رفت، چند سال بعد برای آن‌که از گرفتاری‌های کیلومترها پیاده‌روی از خانه تا مدرسه و گرفتن کتاب و دفتر و مداد و ظرف غذا با چادر و چاقچور رهایی یابد. نوعی لباس شبیه به مانتو امروزی با افزودن یک کلاه طراحی می‌کند. لباس ابتکاری او بلوایی در شهر آفرید و بدرالدجی پس از تهدید متعصبین مذهبی به ترور این لباس را کنار گذارده و به پوشش سنتی خود بازگشت. او سه سال پیش از فارغ‌التحصیل شدن با کمک پدرش مدرسه «ام‌المدارس» را در تهران تأسیس کرد. او و خواهرش در این مدرسه تدریس می‌کردند. با تأسیس مدرسه خواهرش تحصیل را کنار گذاشت ولی بدرالدجی در ۱۲۸۴ یک سال پیش از انقلاب مشروطه از مدرسه فارغ‌التحصیل شد. او برای آن‌که بتواند در جشن فارغ‌التحصیلی مانند دیگر دختران بدون حجاب حاضر شود و سخنرانی کند به دروغ به پدرش گفته بود که اگر چادر بر سر کند به او دیپلم نمی‌دهند.
بدرالدجی، که نام مهرتاج رخشان را برای خود برگزیده بود، پس از فارغ‌التحصیلی به معلمی و مدیریت در مدارس دخترانه ادامه داد. مدتی در اداره «مدرسه شرعیات اصفهان» به صدیقه دولت‌آبادی کمک کرد و «مدرسه ام المدارس» را در اصفهان تأسیس کرد. در مدرسه آمریکایی‌ها که از آن فارغ‌التحصیل شده بود، زبان و ادبیات فارسی را تدریس کرد. سپس مدیر مدارسی در شهرهای انزلی، مشهد، اصفهان، گلپایگان و ملایر شد. وی در گلپایگان در شرایطی که نبض شهر در اختیار نیروهای کاملاً سنتی و محافظه‌کار بود، در ارتقای فرهنگ مردم نقش بسیار مهمی داشت. او همچنین به درخواست وزیر معارف نظام‌نامه‌ای برای مدارس ایران تهیه کرد که در صفحهٔ اول نخستین شماره مجله معارف به چاپ رسید. رخشان نهایتاً در ۱۳۱۱ از ادارهٔ فرهنگ بازنشسته شد. یکی از دلایل بازنشستگی او اختلاف در مورد آموزش درس حفظ الصحه بود که مسئولان آن را درسی بی‌فایده می‌پنداشتند.
رخشان در سال ۱۳۱۱ به دماوند رفت و قصد داشت پرورشگاهی جهت نگاهداری کودکان یتیم و بی‌بضاعت تأسیس کند که موفق نشد. او ۴۲ سال پایانی عمر خود را تنها در باغی به دماوند گذراند. سال‌ها زندگی در انزوا او را به شخصیتی اسرارآمیز نزد اهالی منطقه تبدیل کرده بود. تا حدی‌که بسیاری از عوام این زن کهنسال بی‌کس که به‌ندرت از باغ خارج می‌شد را نوعی جن یا پری می‌دانستند.
رخشان در ۱۳۰۷ در مقاله‌ای در نشریه عالم نسوان پیشنهاد تشکیل "خانهٔ امید" برای نگهداری و آموزش زنان روسپی را مطرح کرد از نظر او جامعه مقصر اصلی در پدیدهٔ روسپی‌گری بود و همو می‌بایست و می‌توانست سرنوشت قربانیان آن را تغییر دهد. البته طرح او به‌جایی نرسید، اما از اولین نمونه‌های ایرانی توجه به وضعیت روسپیان به عنوان یکی از حاشیه‌ای‌ترین و ستمکش‌ترین بخش‌های جامعه بود. او معتقد بود که برای دفاع از حقوق تمامی زنان باید ابتدا از حقوق آن بخش که از همه بیشتر به حاشیه رانده شده و حقوق آن‌ها منظماً زیر پا گذاشته می‌شود، دفاع کنیم.بحث روسپیگری در ادبیات معاصر فارسی فیروزه مهاجر/مرکز فرهنگی زنان او برای مثال پیشنهاد کرده بود که دولت دوخت لباس سربازان وظیفه را به این زنان بسپارد و دستمزدی را به آنان بپردازد.
رخشان در سخنرانی خود در دومین کنگرهٔ نسوان شرق (۱۳۱۱ در تهران) نیز به این موضوع اشاره کرده و به پیشنهاد او ماده ۱۷ مرام‌نامهٔ کنگرهٔ بین‌المللی زنان به ضرورت لغو فحشا و بردگی اختصاص یافت. او در سخنرانی خود به این اشاره کرده بود که باید از روسپی‌گری مخفی جلوگیری و روسپی‌گری علنی را در نقاط معلوم محدود کرد.
حضور بدون حجاب مهرتاج رخشان در مراسم فارغ‌التحصیلی خود در مدرسه دخترانه آمریکایی و سخنرانی او به دو زبان انگلیسی و فارسی از نخستین نمونه‌های کشف حجاب در تاریخ معاصر ایران است.زمینه‌ها و عوامل فرهنگی سیاسی و تاریخی گسترش بدحجابی در تاریخ معاصر ایران پیام زن، تیر و مرداد ۱۳۸۶، شماره ۱۸۴ و ۱۸۵اولین مجامع و مطبوعات زنان در ایران در دوران مشروطه، مجله اینترنتی فصل نو، ۲ آبان ۱۳۸۸، سال چهارم، شماره ۵۳ مدرسه ام‌المدارس او نیز تعطیل شد چون محصلانش به‌جای چادر از لباسی شبیه به مانتو و کلاه امروزی استفاده می‌کردند.
رخشان پس از خواندن نمایشنامه منظوم «کفن سیاه» نامه‌ای برای میرزاده عشقی نویسنده جوان این اثر فرستاده و سکه‌ای عتیقه را به عنوان پـِری "(Prix)" به وی تقدیم کرده بود. عشقی که ظاهراً تصور کرده بود فرستنده نامه دختری جوان است و "پِری" را [که واژه‌ای فرانسوی به معنی جایزه است] "پَری" خوانده بود، در جواب شعری برای او فرستاده بود. این شعر باعث شده بود تا خیلی‌ها تصور کنند عشقی میان او میرزاده عشقی بوده و انزوای دهه‌های پایانی عمر او از آن نشأت گرفته‌است.
از او حدود هزار بیت شعر به‌جای مانده‌است.رخشان تهرانی، مهرتاج بدرالدجی وبگاه راسخون از آن‌جمله:
بلادی مری نوعی کوکتل است که از ترکیب ودکا و آب گوجه‌فرنگی تهیه می‌شود و برای مزه‌دار کردنش به آن چاشنی‌ها و طعم‌دهنده‌هایی از قبیل سس تاباسکو، سس ووسترشر، کنسومهٔ گوشت، کرفس، زیتون، نمک، فلفل سیاه، فلفل قرمز و آبلیمو می‌افزایند. دلیل نامیده‌شدن این مشروب به بلادی مری رنگ سرخ آن است.
گرامر G به صورت یک چهارتایی به شکل
تعریف می‌شود که در آن:
فرض می‌کنیم مجموعه‌های V و T دو مجموعه غیر تهی و مجزا هستند.
گرامر (G=(V,T,S,P را در نظر بگیرید.
مجموعه ی{L(G)={w € T* : S =*> W زبان تعریف شده توسط G است.
اگر(W € L(G باشد، آنگاه توالی
S=> w1 =>w2 => ... =>wn => w را یک اشتقاق از رشته w می‌گویند. به رشته‌های S, w1,w2...,wn که شامل متغیرها و پایانه‌ها هستند فرم‌های جمله ای اشتقاق می‌گویند.
ال‌نینو یا ال‌نینیو یکی از چرخه‌های مشهور آب و هوایی جهان است که هر ۲ تا ۷ سال یک‌بار باعث ایجاد ناهنجاری‌های بزرگی در آب و هوای سراسر سیّارهٔ زمین می‌شود از جمله این ناهنجاری‌ها می‌توان به سیلاب‌های ناگهانی، خشک‌سالی، قحطی و اپیدمی اشاره کرد.
ال‌نینیو به‌طور ساده عبارت است از یک رخداد اقلیمی کلان که در اثر رها شدن انرژی انباشته در بزرگترین حوزه اقیانوسی جهان یعنی جنوب اقیانوس آرام رخ می‌دهد. نشانه اولیه آن هم تغییر جهت جریان آب‌های سرد و گرم و همچنین بادهای این منطقه است.
واژهٔ "اِل‌نینیو" در زبان اسپانیایی به معنای «پسربچّه» است. در این زبان حرفی به‌شکل ñ وجود دارد که «نی» خوانده می‌شود؛ و ال‌نینیو را نیز طبق همین قاعده به‌شکل El Niño می‌نویسند. در گذر زمان افرادی که با زبان اسپانیایی آشنایی چندانی نداشته‌اند مکرراً حرف ñ این واژه را با n اشتباه‌گرفته، و آن را به‌صورت «ال‌نینو» نوشته‌اند؛ در نتیجه ال‌نینو به یک زبانزد تبدیل شده‌است.
این گردش یک گردش اتمسفری، در صفحه‌ای عمود بر استوا می‌باشد که با صعود هوا در غرب آرام استوایی و نزول هوا در شرق آرام استوایی شکل می‌گیرد و همراه با آن بادهای سطحی شرقی و بادهای غربی فوقانی به موازات استوا در سطح وسیعی از حوضهٔ آرام استوایی ایجاد می‌شود. در واقع گردش واکر به‌دلیل وجود گرادیان دمای سطح دریا در طول استوا، میان دماهای بالا در غرب آرام استوایی و دماهای پایین در شرق آرام استوایی، شکل می‌گیرد، و قویاً در ارتباط با رویداد انسو است.
در شرایط عادی منطقه، در غرب آرام حاره‌ای به واسطهٔ بادهای تجارتی جنوب شرقی نسبتاً آرام، گرایش حاصل از تشعشع خورشیدی موجب گرم شدن آب‌های اقیانوس می‌شود.
به‌طور همزمان بادهای تجارتی جنوب شرقی موجب فرارفت آب‌های گرم به سمت غرب می‌شوند؛ بنابراین در غرب آرام حاره‌ای یک انباشتگی از آب‌های با دماهای بالا به وجود می‌آید و تراز دریا در این منطقه بالا است. حال به دلیل تنش باد شرقی در آرام استوایی حرکتی به سمت قطب در لایه اکمن اقیانوسی ایجاد می‌شود و در پی آن به دلیل پیوستگی، فراجهندگی آب سرد در نواحی مرکزی و شرقی آرام استوایی به وجود می‌آید که این علتی بر وجود زبانه آب خنک در نواحی مرکزی و شرقی آرام استوایی است.
دست کم در عرض‌های پایین جغرافیایی عمده آنچه که تغییر اقلیم انگاشته می‌شود به واقع همان تأثیر پدیده ال‌نینیو است. مستندات نشان می‌دهند که در پنجاه سال گذشته بسامد وقوع خشکسالی در جهان کاملاً با وقوع ال‌نینیو منطبق است.
شاید حتی بتوان بخش قابل توجهی از خشکی سالیان اخیر خاورمیانه را به ال‌نینیو نسبت داد. نشانه‌های آشکاری می‌گویند که افزایش ۲۲ درصدی مناطق فوق خشک جهان (بر اساس شاخص پالمر) که در قرن بیستم رخ داده، عمدتاً تحت تأثیر فعالیت ال نینیو در دهه هشتاد بوده‌است.
تحقیق دیگری می‌گوید که دو منشأ عمده بارندگی در خاورمیانه، غرب اقیانوس هند و شرق دریای سرخ است و این دو منبع مهم به شدت تحت تأثیر ال‌نینیو قرار دارند.
دانشمندان آمریکایی پس از ال نینوی سال‌های ۹۸–۱۹۹۷ که باعث کشته شدن حدود ۲۳ هزار نفر شد، شبکه‌ای از راهنماهای شناور را در سرتا سر اقیانوس آرام نصب کردند. تحقیقات علمی دربارهٔ چگونگی عمل کرد اتمسفر و جریان‌های اقیانوسی می‌تواند به هواشناسان امکان پیش‌بینی بلند مدت وضع آب‌وهوا را بدهد، کمکی حیاتی برای آماده شدن در مقابل سیل و خشک‌سالی.
آزاتاموت () روستایی است که در استان تاووش ارمنستان واقع شده‌است. آزاتاموت در ۱۱ کیلومتری شمالشرق ایجوان، مرکز استان تاووش واقع شده‌است.
آزاتاموت ۲٬۶۴۴ نفر جمعیت دارد و در ارتفاع ۵۸۰ متر بالاتر از سطح دریا قرار گرفته‌است.
آچاجور یک روستا در ارمنستان است که در استان تاووش واقع شده‌است. آچاجور در ۱۸ کیلومتری شمال ایجوان، مرکز استان تاووش واقع شده‌است.
آچاجور ۴۴۴۷ نفر جمعیت دارد و در ارتفاع ۷۵۰ متر بالاتر از سطح دریا قرار گرفته‌است.
صومعه ماکاراوانک متعلق به سده‌های ۱۰ام-۱۳ام میلادی در نزدیکی آچاجور واقع شده‌است.
آچارکوت یک روستا در ارمنستان است که در استان تاووش واقع شده‌است. آچارکوت در ۲۵ کیلومتری شمالغرب ایجوان، مرکز استان تاووش واقع شده‌است. آچارکوت نام پیشین این روستا کونن بود.
آچارکوت ۱۹۶ نفر جمعیت دارد و در ارتفاع ۷۸۰ متر بالاتر از سطح دریا قرار گرفته‌است.
آغاونادزور روستایی در ارمنستان است که در استان تاووش واقع شده‌است. آغاوناوانک در ۳۲ کیلومتری جنوبغرب ایجوان، مرکز استان تاووش واقع شده است. آغاونادزور در دهه ۱۹۵۰ بنیانگذاری شده است.
آغاوناوانک ۲۸۲ نفر جمعیت دارد و در ارتفاع ۱۱۰۰ متر بالاتر از سطح دریا قرار گرفته است.
آخکیخلی (آخکیخل و هم نوشته‌اند) شهر کوچکی است در استان تاووش ارمنستان.
خاشتاراک یک روستا در ارمنستان است که در استان تاووش واقع شده‌است. خاشتاراک در کیلومتری ایجوان، مرکز استان تاووش واقع شده‌است.
خاشتاراک نفر جمعیت دارد و در ارتفاع متر بالاتر از سطح دریا قرار گرفته‌است.
چینچین یک روستا در ارمنستان است که در استان تاووش واقع شده‌است. چینچین در کیلومتری ایجوان، مرکز استان واقع شده‌است.
چینچین نفر جمعیت دارد و در ارتفاع متر بالاتر از سطح دریا قرار گرفته‌است.
پاپانینو ' شهر کوچکی است در استان تاووش ارمنستان.
جوجـِوان یک روستا در ارمنستان است که در استان تاووش واقع شده‌است. جوجـِوان در کیلومتری ایجوان، مرکز استان تاووش واقع شده‌است.
جوجـِوان نفر جمعیت دارد و در ارتفاع متر بالاتر از سطح دریا قرار گرفته‌است.
صومعه جوجوان مربوط به سده ۱۹ در این شهرک قرار دارد.
گاندزاکار (به ارمنی: Գանձաքար) یک روستا در ارمنستان است که در استان تاووش واقع شده‌است. گاندزاکار در ۵ کیلومتری جنوب شرق ایجوان، مرکز استان تاووش واقع شده‌است.
این روستا تا ۲۵ مه ۱۹۶۷ ورین آغدان و سپس از ۲۵ فوریه ۱۹۷۸ آغدان نامیده می‌شد։.
گاندزاکار ۳٬۴۳۴ نفر جمعیت دارد و در ارتفاع ۸۵۰ متر بالاتر از سطح دریا قرار گرفته‌است.
پاراواکار شهر کوچکی است در استان تاووش ارمنستان. پاراواکار در کیلومتری ایجوان، مرکز استان تاووش واقع شده‌است.
پاراواکار ۱٬۷۳۰ نفر جمعیت دارد و در ارتفاع ۸۵۰ متر (۲٬۷۹۰ پا) بالاتر از سطح دریا قرار گرفته است.
گِیارچین روستایی است در استان تاووش ارمنستان.
ناوور یک روستا در ارمنستان است که در استان تاووش واقع شده‌است. ناوور در ۴۳ کیلومتری شرق ایجوان، مرکز استان تاووش واقع شده‌است.
ناوور ۱۱۵۷ نفر جمعیت دارد و در ارتفاع ۱۴۹۰ متر بالاتر از سطح دریا قرار گرفته‌است.
کاشونی روستای بزرگی است در استان سیونیک ارمنستان. کاشونی در ۴۳ کیلومتری شمال کاپان، مرکز استان سیونیک واقع شده‌است. نام پیشین آن مالداش بود.
کاشونی ۷.۱۵ کیلومترمربع مساحت و ۲۷ نفر جمعیت دارد و در ارتفاع ۱۸۵۰ متر بالاتر از سطح دریا قرار گرفته‌است.
سیزناک روستای بزرگی است در استان سیونیک ارمنستان است.
دزوراستان روستای بزرگی است در استان سیونیک ارمنستان.
نام‌های پیشین آن خلَتاق و اخته‌خانه بود.
نوراشِنیک روستای بزرگی است در استان سیونیک ارمنستان.
لِهواز روستای بزرگی است در استان سیونیک ارمنستان.
این روستا در جنوب باختری استان سیونیک و در نزدیکی مرز ایران قرار دارد.
مِکونگ یکی از رودخانه‌های اصلی جهان که در جنوب شرق آسیا قرار دارد.
مکونگ دوازدهمین رود طویل در جهان و هفتمین در آسیا است.
درازای این رودخانه ۴٬۳۵۰ کیلومتر برآورد شده و حوضه آبخیز آن ۷۹۵٬۰۰۰ کیلومتر مربع است که سالانه ۴۵۷ کیلومتر مکعب آب را تأمین می‌کند.
نگهبان هفت کلید - بخش اول عنوان دومین آلبوم استودیویی گروه پاور متال آلمانی است که در ۱۹۸۷ منتشر شده‌است. این آلبوم اولین حضور مایکل کیسکه در هلووین است و به عنوان یکی از بهترین آثار این گروه نیز شناخته می‌شود. همچنین این آلبوم را تولدی برای سبک پاور متال دانسته‌اند. تک‌آهنگ «دنیای بعدی» در همین آلبوم منتشر شد و ویدوئویی نیز برای آن ساخته شد. در ابتدا گروه قصد داشت این آلبوم و آلبوم "نگهبان هفت کلید - بخش دوم" را به همراه هم و به صورت یک دبل آلبوم منتشر کند که با مخالفت ناشر همراه شد.
معین‌الدین محمد زمجی اسفزاری از تاریخ نگاران، دانشمندان و خوشنویسان عصر تیموری در قرن نهم هجری است؛ که در برخی منابعفضائلی ص ۴۰۸ به اشتباه تاریخ حیاتش را قرن دهم ذکر کرده‌اند.
وی مؤلف کتاب روضات الجنات فی تاریخ مدینة هرات است که آن را در سال ۹–۸۹۷ هـ. ق. تألیف کرده و به سلطان حسین بایقرا تقدیم کرد. این کتاب که تاریخی است از شهر هرات وقایع را تا سال ۸۷۵ هـ. ق. ذکر کرده‌است.
معین الدین اسفزاری در خط تعلیق یا ترسل نیز مهارت داشته و به شغل انشاء نامه‌ها و منشورهای دولتی مشغول بوده و رساله‌ای هم در این باره تألیف کرده‌است. افزون بر آن دستی هم در شاعری و علوم ادبی زمانه داشته‌است.
معین الدین محمد اسفزاری از آغاز جوانی دراسفزار آغاز به کسب علم و هنر نمود و نزد استادان زمان به تحصیل پرداخت اما از سال ۸۷۳ به هرات رفت و از محضر نورالدین عبد الرحمن جامی عارف و شاعر پر آوازه بهره برد.
او مدتی بعد درسن ۲۳ سالگی در دیوان خواجه مجد الدین محمد، وزیر سلطان حسین بایقرا، به منشی گری مشغول شد. وی درهرات مهارت خود را در علوم گوناگون چون صرف و نحو، منطق، معانی و بیان، زبان و ادبیات عرب، فقه حنفی، تفسیر و احادیث، زبان و ادبیات فارسی و هراتی و ترکی جغتایی و قواعد انشاء و علم تاریخ و جغرافیا و هنرهایی چون شعر و خوشنویسی و نیز مختصری هیئت و نجوم و طب و موسیقی تکمیل کرد.
هنگامی که معین الدین محمد زمجی اسفزاری هنوز در اسفزار به تحصیل مشغول بود، درزمان سلطان ابوسعید تیموری، مولانا شرف الدین عبد القهار متخلص به شریف که ازدانشمندان روزگار بود از آنجا گذشت و معین الدین را ملاقات کرد. مولانا شرف الدین به بدیهه این شعر را گفت: "دارد نشانی از بهشت آب و هوای اسفزار"؛ معین الدین اسفزاری نیز درپاسخ وی چنین سرود: "اکنون زیمن مقدمت دارد به جنت افتخار "
افزون بر عبد الرحمن جامی که اولین استاد عرفانی او در هرات بود، معین الدین محمد با دانشمندانی چون محمد فرهی، میرخواند امیر علیشیر نوایی، مولانا عبد الواسع نظامی (منشی ومورخ)، شیخ عبدالله دیوانه (خوشنویس)، خواجه غیاث‌الدین ده‌دار (ندیم سلطان حسین بایقرا) معاصر و همنشین بوده‌است.
معین الدین محمد زمجی اسفزاری عمده عمر خود را در زمان سلطان حسین بایقرا تیموری گذراند و از حمایت قوام الدین نظام الملک وزیر برخوردار بود. از سال ۸۹۷ خواجه قوام الدین نظام الملک به وزارت سلطان حسین بایقرا رسید و اسفزاری به خدمت او درآمد. به فرمان وی کتاب «روضات الجنات فی اوصاف مدینه هرات» را درتاریخ شهرهرات شروع به تألیف کرد. هدف وزیر هم خدمت به شاه و هم جاویدان کردن اثری بوده‌است از نویسنده‌ای دانا وادیبی کامل. گویا اسفزاری نیز از مدت‌ها پیش درچنین اندیشه‌ای بوده‌است. اسفزاری درصد افزودن کتاب دیگری در ادامه شرح وقایع کتاب روضات الجنات بوده‌است که به‌دلیل نا آرامی‌های ناشی از کشته شدن خواجه قوام الدین نظام الملک در ۹۰۳ هـ ق این کارصورت نپذیرفت.
معین الدین محمد زمجی اسفزاری منشی دربار سلطان بایقرا و تحت حمایت وزیر وی قوام الدین نظام الملک بود. وی پیش از قوام الدین، در خدمت خواجه مجد الدین محمد (وزیر سابق سلطان حسین بایقرا) بوده‌است. از این رو امیر علیشیر نوایی (وزیر بعدی سلطان حسین) که با خواجه قوام الدین نظام الملک نزاع سیاسی داشته، تنها به ذکر نامی از معین الدین اسفزاری اکتفا نموده‌است. اسفزاری در دربار سلطان بایقرا تا آنجا ترقی کرد که نشان شاهی راکه مهر رسمی دربار سلطنت بود و به وی سپرده بودند.
معین الدین محمد زمجی اسفزاری منشی صاحب ذوقی بوده‌است و در انشای مترسل ایرانی نسبت به ایرانیان معاصر خود شیوه‌ای ساده‌تر و روانتر را برگزیده بود. چنان‌که نثر او از منشیان معاصر وی همچون مولانا حسین واعظ کاشفی نویسنده انوار سهیلی و مولانا کمال الدین عبد الواسع نظامی و وقایع نگاری که سجع و قافیه‌های بسیاری در نثر به‌کار می‌برد، نثری ساده‌تر داشته‌است.
از نظر مذهبی گویا وی به فقه حنفی گرایش داشته و در این زمینه از کودکی آموزشهایی را کسب کرده بود و علاقه‌ای در حد تعصب به مذهب خود ابراز می‌کرد؛ و شیعیان آن زمان را خارج از دین می‌دانست. با این وجود در همه جای کتاب خود به اولاد علی، به‌ویژه علی بن موسی‌الرضا همانند یک شیعه خالص، ارادت می‌ورزید. از این گذشته، وی در راه سلوک و عرفان از مریدان شیخ عبد الرحمن جامی نیز به‌شمار می‌رود.
معین الدین محمد اسفزاری افزون بر منشی‌گری، به شاعری و خطاطی نیز می‌پرداخت. او در خط تعلیق یا ترسل مهارت داشت و بیشتر اوقات در هرات به تعلیم قواعد این هنر مشغول بود. وی درمدارس هرات نیز به عنوان استاد به تدریس اشتغال داشته‌است. شعرهای او بر زبان مردم هرات جاری بود. او اشعاری در مدح سلطان حسین بایقرا، مرثیه شیخ عبد الرحمن جامی، رباعی، غزلیات، قصاید و مثنویاتی سروده و به «نامی» تخلص می‌کرده‌است. از اشعار اوست:
ز سرمه است آنکه می‌بینی به چشم هر پری پیکر
که از غوغای چشمش می‌کند خاک سیه بر سر
نیکلاس ری (زاده ۷ اوت ۱۹۱۱ – درگذشته ۱۶ ژوئن ۱۹۷۹) کارگردان آمریکایی بود. او بیشتر به‌خاطر فیلم "شورش بی‌دلیل" شناخته شده‌است.
نیکلاس ری با نگارش و کارگردانی برنامه‌های رادیویی فعالیت هنری را آغاز کرد. از سال ۱۹۴۴ تا ۱۹۴۶ در چند فیلم دستیار کارگردان بود. پس از ساخت چند فیلم بلند از سال ۱۹۴۸، در سال ۱۹۵۲ فیلم ماکائو به کارگردانی جوزف فن‌اشترن‌برگ را بدون ذکر نام به پایان رساند. ری در سال ۱۹۵۵ فیلم شورش بی‌دلیل را کارگردانی که موفق‌ترین و پرفروش‌ترین فیلم او بود. ناتالی وود و سال مینئو بازیگران نوجوان، با نقش‌آفرینی در این فیلم، به پیشرفت قابل ملاحظه‌ای در حرفه خود دست یافتند.
ری در سال ۱۹۳۰ با جین اوانز، روزنامه‌نگار ازدواج کرد و در ۱۹۴۰، در حالی که پسری سه ساله به نام تونی داشتند (زاده ۱۹۳۷ با نام آنتونی) از هم جدا شدند. ری در سال ۱۹۴۸ با گلوریا گریهام ازدواج کرد و دو سال بعد، پس از افشای رابطه جنسی گلوریا با تونی پسر ۱۳ ساله نیکلاس از او جدا شد و در سال ۱۹۵۲ طلاق گرفت. (گلوریا و تونی در سال ۱۹۶۰ با هم ازدواج کردند) ری در سال ۱۹۵۸ با بتی یوتی، رقصنده ازدواج کرد و در ۱۹۶۴ از او جدا شد. آخرین ازدواج او در سال ۱۹۶۹ با سوزان شوارتز بود.
شاید وقتی دیگر فیلمی سینمایی ساختهٔ بهرام بیضایی به سالِ ۱۳۶۶ با بازیِ سوسن تسلیمی و داریوش فرهنگ است، از روی فیلمنامه‌ای به نامِ "وقت دیگر، شاید . . ." کارِ بیضایی.
این فیلم در نظرسنجیِ نویسندگان ماهنامه سینمایی فیلم به عنوان یکی از بهترین فیلم‌های تاریخ سینمای ایران انتخاب شده است.
مدبّر، گویندهٔ گفتارِ متنِ فیلم‌های تلویزیونی، در نمایی از یک فیلمِ مستند همسرش، کیان، را در سواریِ مردِ ناشناسی می‌بیند. با کمکِ کارگردان و تدوینگر مرد بیگانه را که عتیقه‌فروش است و حق‌نگر نام دارد می‌جوید. در دیدار با حق‌نگر درمی‌یابد که زنی که در فیلم دیده ویدا است که خواهر دوقلوی کیان و همسر حق‌نگر است. مدبّر به بهانهٔ ساختن فیلمی دربارهٔ آثار عتیقه همراه همکارانش به خانهٔ حق‌نگر راه یافته و از کیان می‌خواهند که به جمع ایشان بپیوندد. کیان پس از دیدارِ ویدا پی می‌برد که پدرشان در کودکی مُرده و مادر نیز کیان را از سرِ تنگدستی سر راهی گذاشته و او را زن و مردی دیگر پرورده‌اند. کیان پس از ترک خانهٔ حق‌نگر آسوده می‌شود که خود را بازیافته است.
فیلمنامهٔ این فیلم با نامِ "وقت دیگر، شاید . . ." با طرحِ جلدی کارِ آیدین آغداشلو به سالِ ۱۳۶۸ به وسیلهٔ انتشارات ابتکار چاپ شد.
بابک بیات موسیقیِ این فیلم را ساخت. در رأی‌گیریِ سالِ ۱۳۸۷ مجلّهٔ "صنعت سینما" این بهترین موسیقی فیلم در تاریخ سینمای ایران شناخته شد.
سالِ ۱۳۶۶ فیلمبرداری به انجام رسید و، علی رغمِ گمانِ بیضایی که فیلم به جشنواره نمی‌رسد، در جشنواره فجر ۱۳۶۶ به نمایش درآمد. چند سال پس از نمایشش در سینماها، "شاید وقتی دیگر" عصرِ روزِ جمعه‌ای در اسفندِ ۱۳۷۰ از شبکهٔ ۱ تلویزیونِ دولتیِ ایران هم پخش شد.
"شاید وقتی دیگر" نه فیلمِ جنایی است و نه فیلمِ وحشت؛ و، از این حیث، علیرضا کاوه این فیلم را جزوِ گونه‌ای از ملودرامِ جهانِ سوّمی دانسته که در تنگنای کارِ سینمایی از ویژگی‌های سینمای دلهره بهره می‌برد.
نگار متّحده دربارهٔ فنِّ تدوینِ بیضایی در این فیلم نظریاتِ نوینی پیش نهاده‌است.
کیومرث پوراحمد از نخوتِ و تلخیِ نگاهِ بیضایی گله کرد.بهاری، مسعود. مرد آرام پرده نقره‌ای
حمید سمندریان هم دعوت شده بود، ولی بازی در این فیلم را نپذیرفت."این صحنه خانه‌ی من است"
فهرست فیلم‌های ایرانی سال ۱۳۶۵‏
فهرست فیلم‌های ایرانی سال ۱۳۷۲‏
فهرست فیلم‌های ایرانی سال ۱۳۶۴‏
پُشتَک یکی از حرکات ژیمناستیک است که در آن شخص ورزشکار حول یک محور یک دور به‌گرد خود گردیده و پای خود را از فراز سر می‌گذارند.
در ورزش شنا و آکروباتیک نیز به جَستن شناوران به آب یا ورزشکاران بر زمین بدان‌گونه که در هوا به طول یک‌بار به گرد خود گردیده باشند پشتک زدن می‌گویند.
پشتک ممکن است هوایی یا زمینی باشد و می‌تواند رو به جلو، عقب، یا طرفین اجرا شود.
پشتک رو به عقب را وارو می‌گویند.
گونه کوتاهی از پشتک به نام نیم‌پشتک شناخته می‌شود.
پشتک خوب زمانی اجرا می‌شود که شخص در آغاز ارتفاع زیادی به سوی بالا بجهد و چرخش سریع و کاملی در هوا انجام داده و به صورت کنترل‌شده‌ای به زمین بنشیند.
واژه‌نامه تخصصی انگلیسی-فارسی ژیمناستیک
فهرست فیلم‌های ایرانی سال ۱۳۶۳‏
فهرست فیلم‌های ایرانی سال ۱۳۶۲‏
فهرست فیلم‌های ایرانی سال ۱۳۶۱‏
فهرست فیلم‌های ایرانی سال ۱۳۶۰‏
پرتوی از قرآن نام یکی از تفاسیر قرآن به قلم محمود طالقانی است. این تفسیر شش جلدی و ناتمام طی سال‌های ۱۳۴۱ تا ۱۳۵۷ فراهم آمده و به تدریج (۱۳۴۲ – ۱۳۶۰) منتشر شده است.
سید محمود طالقانی فرزند سید ابوالحسن حسینی طالقانی ۱۳ اسفند سال ۱۲۸۹ در گلیرد طالقان به دنیا آمد. پس از خواندان دروس مقدماتی نزد پدرش ابتدا به قم رفت و سپس نجف رفت ولی دوباره به قم بازگشت. از سال ۱۳۱۸ تا زمان فوتش بجز ایامی که در زندان بود جلسات تفسیر قرآن داشت که ابتدا در منازل برگزار می‌شد و بعد از مدتی در مسجد هدایت تهران برگزار می‌شود. از سال ۱۳۳۰ در مبارزات علیه حکومت پهلوی حضور داشت و در مخالفت با دولت اسرائیل در کنفرانس‌های اسلامی از جمله موتمر شعوب المسلمین در کراچی سال۱۳۳۱ و موتمر اسلامی قدس در سال۱۳۳۸ و موتمر اسلامی قاهره در سال۱۳۴۰ شرکت کرده بود. وی اولین امام جمعه تهران پس از انقلاب ۱۳۵۷، عضو شورای بررسی قانون اسلامی و عضو مجلس خبرگان قانون اساسی بود. وی سرانجام در ۱۹ شهریور ۱۳۵۸ درگذشت و در بهشت زهرای تهران به خاک سپرده شد.
مفسر این تفسیر را در طی سالیانی که در زندان بوده با نگاهی نو و آزاد اندیشی می نویسد.
طالقانی در مقدمه کتابش شیوه خود را چنین بیان کرده که ابتدا ترجمه آیات را آورده سپس معانی مترادف و ریشه آنها را بیان میکند. در بعضی موارد احادیث مرتبط و نظر مفسران دیگر را نیز اورده و سپس آنچه بر فکر و ذهن مفسر از آیات می رسد تفسیر میکند.
کتاب"پرتوی از قرآن" اخیراً توسط سید محمدرضا دین پرور، ویرایش ویژه و تلخیص گردیده و با تقریظ بهاالدین خرمشاهی و مقدمه‌ی سید محمد مهدی جعفری توسط انتشارات قدیانی منتشر شد.
تفسیر نوین یکی از تفاسیر قرآن به قلم محمد تقی شریعتی است. این کتاب توسط موسسه تحقیقات و توسعه علوم انسانی در تهران به چاپ رسیده است.چاپ پنجم آن در تابستان ۶۵ به تعداد ۵۰۰۰جلد به چاپ رسیده است
نیم‌پُشتَک یکی از حرکات ژیمناستیک و آکروباتیک است که در آن شخص ورزشکار از حالت ایستاده سر را به جلو متمایل کرده و بر روی دست‌ها قرار می‌گیرد و سپس با پرش بر روی دست‌ها مجدداً به حالت ایستاده بازمی‌گردد.
نیم‌پشتک در رشته‌های گوناگونی انجام می‌شود از جمله در رقص آکرو، رقص هلهله‌چی‌ها، و ژیمناستیک.
در ژیمناستیک هنری نیم‌پشتک بیشتر در حرکات زمینی، پرش از پرش از خرک و حرکات چوب موازنه انجام می‌شوند.
در تاریخ‌نویسی سنتی سامی/عرب در بین مورخان معمول بر این است که سلسله‌نسب شخصیت‌ها را بعضاً تا آدم ذکر می‌کنند. از این روی تاریخ‌نگاران مسلمان سلسله نسب محمد را هم ذکر کرده‌اند. هیچ نشانه‌ای وجود ندارد که محمد خود شجره‌نامه کتبی داشته‌است. بلکه شجره‌شناسان مسلمان چندین قرن پس از زندگی محمد آن را راساً خلق کرده‌اند.Varisco, 145 انساب محمد، در منابع مختلف، به گونه‌های مختلف آمده‌است، ولی مشهور در بین سیره‌نویسان و مورخان از نسب محمد، تا آدم چنین است:
محمّد پسر عبدالله پسر عبدالمطّلب پسر هاشم پسر عبدمناف پسر قصی پسر کلاب پسر مره پسر کعب پسر لوی پسر غالب پسر فهر پسر مالک پسر نضر پسر کنانه پسر خزیمه پسر مدرکه پسر الیاس پسر مضر پسر نزار پسر معد پسر عدنان پسر عاد پسر آذار پسر اوص پسر الهمیس پسر سلامن پسر الپسرت پسر حمل پسر سامی پسر وضیح پسر عدوع پسر عرام پسر قیدار نبی پسر اسماعیل پسر ابراهیم پسر تارخ پسر ناحور پسر شروغ پسر ارغو پسر فالغ پسر ابر پسر عابر پسر کینن پسر شالح پسر ارفکشاد پسر سام پسر نوح پسر لمک پسر متوشلخ پسر اخنوخ پسر یارد پسر مهلائیل پسر قینان پسر انوش پسر شیث پسر آدم.
در این سلسله نسب‌ها بعد از عدنان هماهنگی اندک است، و از عایشه نقل است که محمد خود گفته‌است: «چون نسب من به عدنان رسید خودداری کنید (و از آن بالاتر نروید).»إذا بلغ نسبی إلی عدنان فامسکواVarisco, 147
با فرض ۳۰ سال برای هر نسل، عدنان می‌بایستی حدود ۶۳۰ سال پیش از محمد زیسته باشد. اما در سنت عربی عدنان معاصر بخت‌النصر متصور می‌شود. این مهم نشان می‌دهد که شجره‌نامه شخصیت‌های برجسته، از جمله محمد، وابسته به شرایط اجتماعی و سیاسی روز ترسیم می‌شدند. پس اهل تتبع صدر اسلام به وقت تلاش برای همگون‌سازی شجره‌نامه محمد ناچار از این شرایط پیروی می‌کردند.Varisco, 146
عدنان، جد عرب‌های عدنانی ساکن غرب، مرکز و شمال شبه‌جزیره عربستان، در مقابل عرب‌های قحطانی مناطق جنوبی شبه‌جزیره عربستان بود. او جد بیستم محمد بن عبدالله بود.
دربارهٔ نسب و تبار عدنان تا اسماعیل نظریاتی وجود دارد:
مورخین دربارهٔ مادر عدنان دو نظریه دارند:
عدنان، صاحب پسری بنام معد بود که تاریخ‌نگاران دربارهٔ مادر معد بین تیمه و مهدد در اختلافند. همچنین او پسری بنام عک (حارث) داشت.
پدر عدنان « اُدد » و مادرش « بلهاء » بود. در ایام کودکی آثار رشد و شهامت به خوبی در چهره‌اش دیده می‌شد؛ به طوری که کاهنان و ستاره‌شناسان پیش‌گوئی می‌کردند که از نسل وی شخصی پدید خواهد آمد که جن و انس مطیع او گردند.
هنگامی که عدنان به سن رشد رسید، بزرگی او را پیدا نمود، چنانچه پس از مدتی بزرگ اعراب و رئیس قبایل گردید. تمام ساکنان بطحاء و یثرب و دیگر قبایل از او اطاعت می‌کردند.
در آن زمان کار « بخت النصر » بالا گرفت و نقاط زیادی مانند بیت المقدس را تصرف کرد و تصمیم داشت به اعراب حمله کند و سرزمین‌هایشان را تصرف نماید.
بین او و سپاه اعراب به رهبری عدنان جنگی درگرفت که با پیروزی بخت النصر پایان یافت. وی عده زیادی از مردم را کشت و اسیر کرد؛ طوری که امکان توقف برای دیگر مردم نمانده بود. لذا هر کس به سمتی گریخت. عدنان نیز با فرزندان خود به سوی یمن رفت و در آن جا سکنی گزید تا این که از دنیا رفت. وی ده پسر به یادگار گذاشت؛ اما نور روشن رسول خدا به معد یکی از فرزندانش منتقل گردیده بود. نوری که از صلبی به صلبی منتقل می‌شد تا سرانجام رسول خدا متولد شد.
همانطور که گفته شد نسب عدنان با چند واسطه به اسماعیل می‌رسد و لذا فرزندان اسماعیل که در حجاز ساکن بودند، عدنانیان خوانده می‌شوند.
فرزندان عدنان به تیره‌هایی گوناگونی تقسیم شدند و از هر تیره قبایلی به وجود آمدند؛ مانند: قبایل ربیعه، بنی اسد، مضر، غطفان، هوازن، بنی‌تمیم، کنانه و قریش.
خود قریش نیز به قبایلی مانند: عدی، محزوم، زهره و بنی عبدالدار مشعب گردید.
منتهی الآمال؛‌ سیره حلبی، ‌ج1، ص 26، کامل ابن اثیر، ‌ج 2، ‌ص 210؛ لغت‌نامه دهخدا
معد بن عدنان، جد نوزدهم محمد بن عبدالله بود. طبق گفته‌های مختلف او مکنی به اباقضاعه، ابانزار و اباحیده بود.
پدر معد، عدنان بن أدد از نسل قیدار بن اسماعیل بن ابراهیم بود که ابراهیم خود از نسل ارفخشذ بن سام بن نوح بن لامک بود که لامک از نسل شیث بن آدم بود.
سه نظریه در رابطه با مادر معد وجود دارد:
نزار بن معد، جد هجدهم محمد بن عبدالله بود. بلاذری می‌گوید: نزار مکنی به اباحیده بود.
پدر نزار، معد بن عدنان بن أدد از نسل قیذار بن اسماعیل بن ابراهیم بود.
مادر نزار، معانه بنت جوشم بن جلهمه بن عمرو/عامر بن عوف بن عدی بن دب بن جرهم بود. هشام بن کلبی در این باره می‌گوید: جلهمه بن عمرو بن هلینیه بن دوه از جرهم.
مدرکه بن الیاس، جد پانزدهم محمد بن عبدالله بود. او مکنی به ابی‌هذیل و گفته‌شده ابوخزیمه بود. اسم او عامر بود و به اباهذیل مکنی بود.
او مدرکه بن الیاس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان بود.
لیلی بنت حلوان بن عمران بن حاف بن قضاعه بن معد بن عدنان بود.
خزیمه بن مدرکه مکنی به ابااسد، جد چهاردهم محمد بن عبدالله بود.
او خزیمه بن مدرکه بن الیاس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان بود.
مادر خزیمه "سلمی" یا "هند" نام داشت و در میان مورخان در نسب مادرش اختلاف نظر وجود دارد:
کنانه بن خزیمه جد سیزدهم محمد بن عبدالله و مکنی به ابی‌نضر بود. همچنین قبیله کنانه به وی منتسب است.
او کنانه بن خزیمه بن مدرکه بن الیاس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان بود.
مادر کنانه، عوانه بنت سعد بن قیس عیلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان بود؛ و گفته‌شده دخترعمویش هند بنت عمرو بن قیس بعیلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان بود.
همچنین ابوجعفر طبری از این فرزندان برای کنانه سخن میان آورده‌است:
نضر بن کنانه جد دوازدهم محمد بن عبدالله و مکنی به ابی‌یخلد بود. بعضاً می‌گویند که "قریش" لقب نضر بوده ولی بعضی دیگر بر این عقیده‌اند که "قریش" لقب نوه‌اش فهر بود.
او نضر بن کنانه بن خزیمه بن مدرکه بن الیاس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان بود.
مادر نضر، بره بنت مر بن أد بن طابخه بن الیاس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان بود. نضر، خواهرزاده تمیم بن مر بود که جد قبایل بنو تمیم است.
مالک بن نضر، جد یازدهم محمد بن عبدالله است. او مکنی به ابی‌حارث بود.
او مالک بن نضر بن کنانه بن خزیمه بن مدرکه بن الیاس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان بود.
عکرشه یا عاتکه بنت عدوان و او حارث بن عمرو بن قیس بن عیلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان بود.
فهر بن مالک، یا به‌طور خلاصه فهر در سنت‌های اسلامی جد دهم پیامبر محمد بن عبدالله، پسر مالک بن نضر و پدر غالب بن فهر بود.
فهر بن مالک، نزدیکترین نیای مشترک بین عشره مبشره که همگی متعلق به قبیله قریش بودند است.
او فهر بن مالک بن نضر بن کنانه بن خزیمه بن مدرکه بن الیاس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان بود.
مادر او جندله بنت عامر بن حارث بن مضاض بن عمرو جرهمیه. همچنین سلمی بنت أد بن طابخه بن الیاس بن مضر و جمیله بنت عدوان بن بارقیه أزدیه نیز گفته‌شده‌است.
غالب بن فهر، جد نهم پیامبر اسلام، محمد بود.
او غالب بن فهر بن مالک بن نضر بن کنانه بن خزیمه بن مدرکه بن الیاس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان بود.
مورخین بین دو نفر به عنوان مادر غالب در شکند:
در سنت‌های اسلامی، لؤی بن غالب، جد هشتم محمد، پیامبر اسلام بود.
ندیدهٔ او، قصی بن کلاب که مکه را برای قریش فتح نمود، این شعر را دربارهٔ پدربزرگش لؤی سرود:
در سنت‌های اسلامی، کعب بن لؤی، یکی از اجداد پیامبر اسلام، محمد (جد هفتم او) بود.
کعب بن لؤی در سال ۳۰۵ میلادی (۳۱۷ پیش از هجرت) در مکه به دنیا آمد. پدر او لؤی بن غالب و مادرش ماویه بنت کعب بن القین بن جسر بن شیع‌الله بن اسد بن وبره بن تغلب بن حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعه بود.
مره بن کعب بن لؤی بن غالب، جد ششم محمد و پیشوای قریش در مکه است.
مره جد ششم پیامبر اکرم است که نسبش به اسماعیل بن ابراهیم می‌رسد.
نسب پیامبر اکرم به مره: محمد پسر عبدالله پسر عبدالمطلب پسر هاشم پسر عبد مناف پسر قصی پسر کلاب پسر مره.
نسب پدر مره:کعب پسر لؤی پسر غالب پسر فهر پسر مالک پسر النضر پسر کنانه پسر خزیمه پسر مدرکه پسر الیاس پسر مضر پسر نزار پسر معد پسر عدنان.
نسب مادر مره:مخشیه دختر شیبان پسر محارب پسر فهر پسر مالک پسر النضر پسر کنانه پسر خزیمه پسر مدرکه پسر الیاس پسر مضر پسر نزار پسر معد پسر عدنان.
کلاب بن مره (؛ زادهٔ ۳۷۲ م) پدرِ پدرِ پدرِ پدرِ پدربزرگِ پدری و پدرِ پدرِ پدرِ پدربزرگِ مادری محمد پیامبر اسلام بود.
کلاب فرزند مُرَّة بن کَعب بن لُؤَی بن غالب بن فِهر بن مالک و همسر اولش هِند بنت سُرَیْر بن ثَعْلَبَة بن حارث بن مالک بود. هر دو والدین او فرزندان ابراهیم از طریق پسرش اسماعیل بودند و نسب آن‌ها به فهر از بنی‌قریش برمی‌گردد. او دو تن از برادرانش، تیم بن مره و یقظه بن مره را، از طریق همسر دوم پدرش، اسما بنت عدی (هند بنت حارثه بارقیه) داشت. او با فاطمه بنت سعد بن سیل ازدواج کرد که دو پسر برای او به دنیا آورد. پسر بزرگش، زهره بن کلاب، بزرگ قبیله بنی‌زهره بود، و پسر کوچکش قصی بن کلاب، اولین متولی کعبه بود. پس از مرگش، همسرش با ربیعه بن حرم از قبیله بنی‌عذره ازدواج کرد.
قُصَی بن کلاب بن مره بن کَعْب، جد چهارم پیامبر اسلام و پیشوای قریش در مکه است. او این شهر را از سیطره خُزاعیان بیرون آورد و قریش را دوباره سروری داد. حفر چاه‌ها و ارائه خدمات به زائران کعبه و بازسازی کعبه، از کارهای او است.
قصی در سال ۴۰۰ میلادی برابر با ۲۲۱ سال قبل از هجرت در شهر مکه به دنیا آمد.
بیشتر مورخان نام اصلی قصی را زید نوشته‌اند. دربارهٔ علت «قُصَی» نامیده شدن او گفته‌اند که مادرش فاطمه، پس از وفات کِلاب بن مُرَّة، با ربیعة بن حرام (از طایفهٔ بنوعُذْره) – که برای انجام دادن اعمال حج به مکه آمده بود – ازدواج کرد و ربیعه، فاطمه و قصی شیرخوار را همراه خود به سرزمین قوم خویش در منطقهٔ شام برد. قصی تا هنگام بلوغ یا نزدیک به آن در آنجا ماند، سپس با کاروانی از حاجیان قضاعه، در یکی از ماه‌های حرام، به مکه بازگشت. چون زید در این مدت از وطنش مکه و قوم خویش دور شده بود، او را قصی خواندند، یعنی کسی که از شهر و وطن خویش دور است.
قصی جد چهارم پیامبر اکرم است که نسبش به اسماعیل بن ابراهیم می‌رسد. نسب پیامبر به قصی این گونه است:محمد پسر عبدالله پسر عبدالمطلب پسر هاشم پسر عبد مناف پسر قصی.
قصی مناصب مهم مکه یعنی حجابت (پرده داری)، سقایت (آب دادن به حاجیان)، رفادت (اطعام قریش از طریق اموالی که جمع‌آوری می‌شد)، دارالندوه و لوا (پرچم داری جنگ) را بر عهده گرفت و نخستین فرد از دودمان کَعب بن لُؤَی بود که ریاست و فرمانروایی یافت و پس از او شرافت و ریاست قریش و این مناصب در دودمان قصی برقرار ماند.
قصی سه پسر داشت با نام‌های عبد مناف (نسل پیامبر اسلام و امویان، عباسیان و امامان شیعه)، عبدالعزی (نسل بنی زبیر، بنی خویلد و همسر پیامبر)و عبدالدار.
همسر او حبه بنت هلیل است.
پدر او کلاب بن مره و مادر او فاطمه بنت سعد
قصی در درایت و دقت نظر، راست گویی، سخاوت و عفت برتر از مردم زمان خویش بود و به اعتقاد شیعه دوازده امامی همچون دیگر آباء و اجداد پیامبر اکرم، مؤمن بود. قصی به پروردگار یکتا ایمان داشت و از عبادت لات و عُزّی و دیگر بت‌ها خودداری می‌کرد و مردم عرب را از پرستش غیرخدا بازمی‌داشت.
او به فرزندان خود می‌گفت هر کس فرومایه‌ای را بزرگ دارد، شریک پستی او گشته‌است و هر کس کار زشتی را نیکو پندارد، شریک زشتی آن شده‌است و هر که بزرگواری شما اصلاحش نکند، پس خواری‌اش را به او بنمایانید، که دارو ریشه درد را می‌کند.
به فرزندانش می‌گفت که خویشتن واقعی خود را عزیز و محترم بدارند تا قوم و قبیلهٔ آنان با عزت و احترام با ایشان برخورد کنند. به قوم خود ستم نکنند که نابود خواهند شد. از خیانت بپرهیزند، زیرا در پیشگاه خداست و موجب عار و سرزنش می‌شود. از نوشیدن شراب اجتناب کنند، زیرا به فرض این که بدن را اصلاح کند، ذهن را خراب و فاسد می‌نماید.
ایشان در سال ۴۸۰ میلادی برابر با ۱۴۱ سال قبل از هجرت در مکه درگذشت و پیکرش را در دامنهٔ کوه حَجون به خاک سپردند، و باز هم او را بزرگ می‌داشتند و قبرش را زیارت می‌کردند. بعد از آن، مردم مکه مردگان خود را در حجون، که نخستین قبرستان مکه بود، به خاک سپردند.
آمِنه، بنت وَهْب (درگذشته ۴۶/۵۷۶)، مادر محمد و محترم‌ترین بانوی قریش بود. پدر آمنه، وهب، پسر عبدمناف پسر زهره پسر کلاب پسر مره پسر کعب پسر لوی بود؛ و مادر آمنه، بره دختر عبدالعزی پسر عثمان پسر عبد الدار پسر قصی پسر کلاب پسر مره بود. آمنه در ۵۴ یا ۵۳ سال قبل از هجرت همسر عبدالله پسر عبدالمطلب شد و ۵۲ سال قبل از هجرت محمد را به دنیا آورد. او هنگامی که محمد ۶ یا ۴ ساله بود در ۳۰ سالگی درگذشت.
فردی به نام «واریسکو» در مقاله‌ای پس از نسبت دادن مواردی به تواریخ مسلمانان اینطور نتیجه گرفته که این نسب با برخی حساب و کتاب‌ها سازگاری ندارد.
در تاریخ‌نویسی سنتی اسلامی، سامی، و عرب عادت مورخان این است که سلسله‌نسب شخصیت‌ها را بعضاً تا آدم - که در اعتقادات سامی و روایات و باورهای اسلامی نخستینِ مردمان است - ذکر می‌کنند.Varisco, 139 از این روی برخی تاریخ‌نگاران مسلمان مانند طبری و ابن هشام هم سعی در ذکر سلسله نسب محمد کرده‌اند. این سلسله نسب‌ها تا حدی باهم اختلاف دارند، و تا جد ۲۱ که در نظر ایشان عدنان است میان ایشان اتفاق نظر هست.تاریخ طبری، ۸۲۵سیره ابن هشام، ۴ مطابق تاریخ طبری و سیره ابن هشام، نسب محمد تا جد ۲۱ (عدنان) چنین است:
چنان‌که پیشتر اشاره شد، پس از عدنان، تا اسماعیل و ابراهیم، و پس از آن تا آدم در تعداد و نام‌ها اختلاف وجود دارد.
برادران عبدالله، پدر محمد، را چنین نام برده‌اند: عبّاس، حمزه، حارث، ابوطالب، زبیر، حجل، مقوّم، ضرار، ابولهب.
پیامبر ۳ پسر و ۴ دختر داشت :
از * خدیجه بنت خویلد
از ماریه بنت شمعون ملقب به ماریه قبطیه
سه پسران پیامبر از سن خردسالی فوت کردند اما چهار دختران پیامبر به سن جوانی رسیدند و ازدواج کردند اما در سن جوانی آنهاهم فوت کردند دختر بزرگ پیامبر که اسمش زینب بود با ابوالعاص بن ربیع که خواهر زاده خدیجه همسر پیامبر بود ازدواج و صاحب دو فرزند به نام علی بن ابوالعاص که از سن کودکی میمرد و دختری به نام امامه بنت ابوالعاص که بعد از مرگ خاله ش فاطمه با علی بن ابیطالب که طبق وصیت خاله اش بود ازدواج میکند .
دختر دوم پیامبر رقیه قبل از مبعث پیامبر با پسر عموی پیامبر عتبه بن ابی لهب ازدواج میکند زمانی که پیامبر مردم را به دین اسلام دعوت میکند ابولهب به پسرش دستو میدهد که رقیه را طلاق دهد پیامبر بعد از طلاق رقیه را به عقد عثمان بن عفان درمی آورد و از او صاحب دو فرزند به اسم عبدلله بن عثمان و لیله بنت عثمان میشود عبدلله در سن کودکی میمرد ولی لیله با عمر بن خطاب ازدواج میکند .
صحنهٔ رقص را خالی کنید نام تک‌آهنگی از آلبوم استودیویی سوم سال ۲۰۰۹ گروه یورودنس آلمانی کسکادا است. کارلپریت، رپخوان آلمانی در نیمهٔ دوم این آهنگ در کنار خوانندهٔ اصلی کسکادا یعنی ناتالی هورلر حضور دارد. آهنگ به صورت لوح فشردهٔ صوتی و پایین‌گذاری دیجیتالی در ۲۹ ژوئن ۲۰۰۹ در بریتانیا عرضه شد و در همان هفتهٔ اول، در جدول تک‌آهنگ‌های بریتانیا اول شد. آهنگ مزبور تاکنون در جدول‌های ایرلند و نیوزیلند دوم شده‌است.
میوزیک هاوس آن‌را آهنگی یوروپاپ که خود کسکادا پیش‌تاز آن بوده می‌داند، که مفرح و پایکوبانه است و برای اولین بار آراندبی و گوشه‌هایی از سول و رپ را بر سر میز گروه آورده‌است. با این‌حال آهنگ مزبور هنوز هیجان‌آور و دست‌بالابر است، اما اینبار حرکات رقصی پیچیده‌تری را طلب می‌کند. تکنیک‌های موسیقایی پیچیدهٔ بکار رفته در آهنگ، آواز هورلر را بیش از همیشه منحصربفرد و قدرتمند کرده‌است.
دیجیتال اسپای می‌گوید «آهنگ کمی نسبت به یورودنس‌های قبلی متفاوت است. به گوش ما، "صحنهٔ رقص را خالی کنید" شبیه مخلوطی از کارهای لیدی گاگا، کارهای اخیر بریتنی اسپیرز، و آهنگ "از حرکت نایست" اس کلاب ۷ است.»
چون این آهنگ برخلاف سبک یورودنس همیشگی گروه، مایهٔ الکتروپاپ دارد، بعضی منتقدین ازجمله "دیجیتال اسپای" آن‌را با کارهای لیدی گاگا مقایسه کرده‌اند. اگرچه بعداً هورلر در مصاحبهٔ خود با دیجیتال اسپای تأکید فراوانی بر نوشته شدن آهنگ پیش از مهٔ ۲۰۰۸ دارد و می‌گوید:
ویدئو موسیقی این آهنگ قرار بود عصر روز ۲۵ ژوئن ۲۰۰۹ برای اولین نمایش در وب‌گاه کلاب‌لند قرار گیرد، اما بخاطر مشکلات و تأخیر در ارسال فیلم از لوس آنجلس به بریتانیا، نمایش آن یک روز به تعویق افتاد.
ویدئو هورلر را در حال خواندن جلوی چراغ‌هایی در یک کلاب در احاطهٔ مهمانی‌روندگان نشان می‌دهد. ویدئو سپس رقصنده‌هایی را در صحنهٔ رقص، هورلر را در حال خواندن جلوی درب‌های باز، و جوانان را در حال رقصیدن در زمینه نشان می‌دهد. سپس کارلپریت روی مبل در حالی که در پس‌زمینه می‌خواند حضور می‌یابد. پایان ویدئو یک مبل گرد چرخان است که کارلپریت روی دستهٔ میانی آن پشت به ناتالی هورلر نشسته و آن‌دو در میان جوانان رقصنده می‌خوانند.
ماشین آب‌پاش، دستگاهی است که جریان پرشدت آب را به بیرون می‌فرستد و برای پراکندن تجمعات استفاده می‌شود. معمولاً ماشین‌های آب‌پاش می‌توانند حجم زیادی آب را اغلب تا ده‌ها متر برسانند. از آن‌ها در آتش‌نشانی و کنترل شورش استفاده می‌شود.
موزه هنر میلواکی ، یک موزه هنری در ایالات متحده آمریکاست.
این موزه در شهر میلواکی در ویسکانسین قرار دارد و توسط معمار مشهور اسپانیایی سانتیاگو کالاتراوا طراحی شده است.
تعدادی از هنرمندانی که در این مؤسسه بخشی از آثارشان گردآوری شده است:
جورجیا اوکیف، ژان اونوره فراگونارد، وینسلو هومر، آگوست رودن، ادگار دگا، کلود مونه، تولوز لوترک، فرانک لوید رایت، پابلو پیکاسو، خوان میرو، مارک روتکو، اندی وارهول، فرانچسکو بتیچینی، ویلیام-آدولف بوگرو، ژان لئون ژروم، گوستاو کایبوت, کامی پیسارو و ماکس پشتاین
سازمان اطلاعات نظامی نام یکی از سازمان‌های اطلاعاتی جمهوری چک است که به مسایل امنیتی می‌پردازد و وظیفه جمع‌آوری اطلاعات نظامی، حفاظت اطلاعات و فعالیت‌های ضداطلاعاتی در داخل و خارج از جمهوری چک را برعهده دارد. ارتش جمهوری چک از تحلیل‌های سازمان اطلاعات نظامی استفاده می‌کند. سازمان اطلاعات نظامی در سال ۲۰۰۵ تأسیس شد. پیش از سال ۲۰۰۵ جمهوری چک دو سازمان نظامی داشت که سازمان نخست وظیفه جمع اطلاعات در خارج از جمهوری چک و سازمان دوم وظیفه فعالیت‌های ضداطلاعاتی را برعهده داشت. در سال ۲۰۰۵ این دو سازمان در هم ادغام شدند. مرکز این سازمان در پایتخت جمهوری چک، پراگ است. این سازمان توسط قانون č. 154/1994 Sb تعریف شده‌است. مدیر سازمان اطلاعات نظامی ژنرال Rostislav Pilc است. مدیر این سازمان در مقابل وریر دفاع جمهوری چک مسولیت دارد. هر سال این سازمان ایک گزارش در مورد فعالیت‌های خود را منتشر می‌کند و پخش غیر مخفی از این گزارش در سایت اینترنتی سازمان اطلاعات نظامی منتشر می‌شود.
سازمان اطلاعات نظامی از حکومت چک، رئیس جمهوری چک و وزارت دفاع جمهوری چک دستور می‌گیرد.
وظیفه کارمندان سازمان اطلاعات نظامی، جمع‌آوری اطلاعات در مورد سلاح‌های جدیدی است که می‌توانند تهدیدی برای امنیت جمهوری چک باشند. کارمندان این سازمان وظیفه جمع‌آوری اطلاعات در مورد سازمان‌های تروریستی را نیز بر عهده دارند. سازمان اطلاعات نظامی با سازمان‌های اطلاعاتی ناتو نیز همکاری می‌کند. همکاری با سازمان‌های اطلاعاتی خارجی در مطابق با بند ۱۰ قانون شماره 153/1994 Coll. می‌گیرد. سازمان اطلاعات نظامی اطلاعات‌های مهم به وسیله شیوه‌های HUMINT,SIGINT , OSINT دریافت می‌کنند.
نیروی ویژه ۶۰۱ بخشی از ارتش جمهوری چک است که در کشور افغانستان علیه نیروهای حرکت طالبان می‌جنگد.http://www.601skss.cz/english/ef2006_en.html سربازان نیروی ویژه۶۰۱ وظیفه جمع‌آوری اطلاعات و انجام عملیات نظامی علیه طالبان رادر ولایت قندهار بر عهده دارند. نیروی ویژه جمهوری چک تقریباً ۱۰۰ نفر است.http://www.601skss.cz/ یکی از بزرگترین تهدیدها برای ایسف و نیروی ویژه ارتش جمهوری چک همکاری مترجمان با گروه شورشیان است. این گروه‌های شورشیان از مترجمان که در پایگاه ایسف کار می‌کنند اطلاعات‌های در مورد زرم شیوه ایسف به دست می‌آورند. بر طبق اخبار سازمان اطلاعات نظامی نیروهای بین‌المللی نمی‌تواند به طالبان شکست بدهد و هر گونه مذاکرات با شورشیان بدون حمایت از مخالفان سیاسی افغانستان موفق نخواهد شد.
مدیر سازمان اطلاعات نظامی در مقابل وزیر دفاع جمهوری چک مسولیت دارد. از سال ۲۰۱۲ سر سازمان اطلاعات نظامی ژنرال میلان کوواندا (Milan Kovanda) است که پس از خروج ژنرال اوندری پالنیک (Ondrej Páleník) مدیر این سازمان انتجاب شد. در سال ۲۰۱۳ ژنرال میلان کوواندا و ژنرال اوندری پالنیک به جرم سوء استفاده از قدرت متهم و دستگیر شدند.http://zpravy.e15.cz/domaci/politika/online-nagyova-a-pet-dalsich-ve-vazbe-necas-se-omluvil-vlada-preziva-998163
«می‌دانی حق با توست» نام یکی از ترانه‌های گروه گرانج آمریکایی نیروانا است. این اثر اولین ترانهٔ آلبوم برگزیده آثار گروه به‌نام "نیروانا" منتشر شده در سال ۲۰۰۲ است و آخرین تک‌آهنگ رسمی گروه محسوب می‌شود.
نسخهٔ نهایی «می‌دانی حق با توست» در ۳۰ ژانویهٔ ۱۹۹۴ در رابرت لنگ استودیوز در سیاتل، واشینگتن واشنگتن ضبط شد و تا سال‌ها پس از مرگ کرت کوبین منتشر نشده بود. این ترانه باعث بروز مناقشه‌های قانونی مابین کورتنی لاو -بیوهٔ کوبین- و اعضای باقیماندهٔ گروه، کریست ناواسلیک و دیو گرول شد. ناواسلیک و گرول می‌خواستند که این اثر در کلکسیون مجموعه آثار گروه منتشر شود اما لاو جلوی این کار را گرفت و با ادعای مالکیت میراث نیروانا با آن‌ها وارد دعوای حقوقی شد.
لاو بر این عقیده بود که «می‌دانی حق با توست» با انتشار در کلکسیون آثار گروه، تَلَف خواهد شد و بهتر است به‌صورت یک سی‌دی جدا و مانند آلبوم "۱" بیتل‌ها منتشر شود. او در دادخواست‌اش از این ترانه با عنوان «آهنگی که به‌صورت بالقوه قابلیت تبدیل شدن به یک کار بسیار پرفروش را دارد» و «یک اثر دارای ارزش فوق‌العادهٔ تجاری و هنری» یاد کرده‌بود و مدیر برنامه‌های او تخمین زده‌بود که ترانه می‌تواند ۱۵٬۰۰۰٬۰۰۰ نسخه فروش داشته‌باشد.
در سپتامبر ۲۰۰۲ دعوای حقوقی لاو با موافقت اعضای نیروانا با ایدهٔ او خاتمه یافت و اعلام شد که ترانه در یک آلبوم برگزیده آثار در پایان همان‌سال منتشر خواهد شد. ام‌پی‌تری ترانه چند هفته قبل از انتشار رسمی آلبوم منتشر شود در اینترنت درز کرد و حتی مدتی از چند ایستگاه رادیویی پخش شد که با اعلام هشدار شرکت منتشرکنندهٔ اثر، پخش رادیویی آن متوقف شد. ویدئوی ترانه با استفاده از ترکیب تصاویر اجراهای زنده و ویدئوهای گروه و به کارگردانی کریس هافنر ساخته شد و بالاخره «می‌دانی حق با توست» در ۸ اکتبر ۲۰۰۲ با موفقیت منتشر شد. ترانه در زمان انتشارش رتبهٔ ۴۵ام جدول «۱۰۰ آهنگ پرفروش روز آمریکا» را به‌خود اختصاص داد و در جدول‌های «ترانه‌های راک مدرن» و «ترانه‌های جریان اصلی راک» بیلبورد در جایگاه نخست قرار گرفت.
در ورزش شنا پای دوچرخه به حرکتی گفته می‌شود که با کمک آن شناگر می‌تواند به صورت عمودی در آب قرار بگیرد در حالی که دست کم صورتش از آب بیرون باشد. به این ترتیب شناگر قادر خواهد بود که عمل تنفس را انجام بدهد و از فرورفتن کامل بدن خود به زیر آب جلوگیری کند، اما در هیچ جهت خاصی نیز حرکت نکند.
غریق‌هایی که شنا بلد نیستند؛ معمولاً در حین غرق شدن دست و پا می‌زنند؛ اما به‌خاطر اصولی نبودن حرکات و استرس ناشی از ناتوانی در تنفس، این حرکات را نمی‌توان پای دوچرخه تلقی کرد. در مقابل، شناگران از تکنیک‌هایی نظیر حرکت نیم‌دایره‌ای دست‌ها و حرکات منظم پاها برای شناور ماندن به صورت عمودی در آب به طور مؤثر استفاده می‌کنند.
چرخه‌های میلانکوویچ به آن دسته از حرکات زمین می‌گویند که بر روی اقلیم تأثیر می‌گذارند. نام این چرخه‌ها از نام مهندس عمران و ریاضی‌دان صرب به نام میلوتین میلانکویچ گرفته شده‌است.
پریود یا دوره گردش حرکت تقدیمی محور زمین حدود ۲۶۰۰۰ سال است. هم‌زمان با این پدیده مدار گردش زمین به دور خورشید که به‌شکل بیضی (با خروج از مرکز حدود ۰٫۰۱۶۷۱) است با سرعت آهسته‌ای می‌چرخد. این چرخش سهم خود به گردش فصل‌ها با دوره ۲۱٬۰۰۰ سال می‌انجامد. به‌علاوه زاویه بین محور زمین و راستای عمود بر صفحه مداری حرکت زمین، که اکنون °۲۳٫۴۴ و در حال کاهش است، با تناوبی ۴۱۰۰۰ ساله بین °۲۲٫۱ تا °۲۴٫۵ تغییر می‌کند. آخرین پدیده از این گروه، تغییر خروج از مرکز بیضی مدار زمین با دوره گردش متغیر بین ۱۰۰ هزار سال تا ۴۰۰ هزار سال است.
برآیند کل این تغییرات چرخه‌ای، باعث افت و خیزهای دوره‌ای در میزان ثابت خورشیدی و در نتیجه مقدار و میزان دریافت انرژی خورشیدی بر سطح سیاره زمین می‌شود. این تغییرات در دریافت انرژی خورشیدی به نوبه خود بر میانگین درجه حرارت سطح سیاره زمین تأثیر گذاشته و سبب تغییر اقلیم در نواحی گوناگون سیاره زمین در دراز مدت می‌شود.
محور دوران زمین بر صفحهٔ مداری زمین عمود نیست و با راستای عمود بر آن زاویه ای متغیر با مقدار میانگین °۲۳٫۸ می‌سازد. حرکت این محور که بی شباهت به حرکت فرفره در حال افتادن نیست اصطلاحاً حرکت تقدیمی محور دوران زمین نامیده شده‌است. در مدت زمانی برابر با یکسال خورشیدی، این حرکت چندان محسوس نیست؛ زیرا حدود ۲۶۰۰۰ سال طول می‌کشد تا محور دوران زمین، پس از طی یک دور کامل (حرکتی مخروطی شکل) دوباره به همان حالت اول برگردد.
این پدیده حاصل برآیند نیروی وارد شده از دیگر اجرام آسمانی به ویژه خورشید است. این پدیده موجب می‌شود که فصلها در سال‌های مختلف به تدریج در نقاط متفاوتی از مدار کره زمین به دور خورشید رخ دهند.
به‌عنوان مثال در سال ۲۰۱۵ میلادی نقاط اوج و حضیضaphelion and perihelion مداری به ترتیب در ۶ ژوئیه (۱۵ تیر) و ۴ ژانویه (۱۴ دی) رخ می‌دهند؛ یعنی در تاریخ ۱۴ دی، فاصله بین کره زمین تا خورشید به حداقل مقدار خود می‌رسد و این در حالیست که در اوایل فصل زمستان نیمکره شمالی هستیم.
نکته اصلی این است که ۱۳۰۰۰ سال بعد، این وضع برعکس می‌شود؛ یعنی در ۱۴ دی (اوایل زمستان نیمکره شمالی) فاصله کره زمین تا خورشید به حداکثر خود می‌رسد. در نتیجه زمستان سخت تری در نیمکره شمالی تجربه خواهد شد. بدیهی است در آن سال تابستان نیمکره شمالی نیز تابستان گرمتری خواهد بود.
زاویهٔ محور چرخش زمین که نسبت به راستای عمود بر صفحه مداری اندازه‌گیری می‌شود ثابت نیست و با دورهٔ گردش ۴۱۰۰۰ سال با دامنهٔ °۲٫۴ بین °۲۲٫۱ تا °۲۴٫۵ در حال تغییر است.
افزایش این زاویه موجب بارزتر شدن خصیصهٔ هر فصل و کاهش این زاویه سبب ملایم تر شدن همان ویژگی می‌شود؛ یعنی افزایش زاویه موجب سردتر شدن زمستانها و گرمتر شدن تابستانها می‌شود. علت این پدیده آنست که با افزایش زاویهٔ گردش محور زمین، دامنه چرخشی در هر فصل سال بزرگتر شده و در آن زمین مثلاً در تابستان در طول چرخش خود مدت طولانی تری در معرض آفتاب روزانه قرار گرفته و بنابراین انرژی روزانهٔ بیشتری از خورشید دریافت می‌کند. البته این تغییرات با دامنهٔ یکسان و در دو جهت متفاوت در تابستان و زمستان برای تمامی نقاط در عرضهای جغرافیایی به‌طور یکسان عمل نمی‌کنند. نقاطی از زمین که دارای عرض جغرافیایی بیشتری هستند با افزایش زاویه به نسبت متوسط انرژی خورشیدی بیشتری دریافت می‌کنند و بر عکس نقاط با عرض جغرافیایی کمتر هم به نسبت متوسط انرژی خورشیدی کمتری دریافت می‌کنند.
از آنجا که اکثراً سطح مناطق با عرض جغرافیایی بالاتر به قطبها نزدیک است و با یخ و برف پوشیده شده‌است؛ تابستانهای خنکتر در این نواحی به معنای بیشتر باقی ماندن برف و یخ سال‌های گذشته‌است، می‌توان بحث کرد که کاهش این زاویه به دو علت ایجاد عصر یخبندان را روی زمین ترجیح می‌دهد: کاهش دریافت انرژی خورشیدی کلی تابستانی و به‌علاوه کاهش دریافت میانگین انرژی خورشیدی روزانه در عرضهای بالای جغرافیایی.
این زاویه در حال حاضر برابر است با °۲۳٫۴۴ یعنی تقریباً در میانه تغییرات خود قرار دارد. این زاویه در حال کاهش است و مقدار کمینهٔ خود را در حدود سال ۱۱۸۰۰ میلادی تجربه خواهد کرد. مقدار بیشینهٔ قبلی آن در سال ۸۷۰۰ قبل از میلاد رخ داده‌است. همچنان‌که گفته شد این روند تا سال ۱۱۸۰۰ میلادی ادامه خواهد داشت؛ لذا زمستانهای گرم تر و تابستانهای خنک تر (فصول معتدل تر) از نتایج این پدیده خواهد بود؛ و همچنین روی هم رفته باعث روند خنک شدن زمین خواهد شد.
دانشمندان برای مطالعه آثار و عواقب زوایای افراطی تر، از مدل‌های کامپیوتری استفاده کرده و نتیجه گرفته‌اند که زوایای افراطی تر منجر به تشدید فصول (وضعیت‌های افراطی در آب و هوا) خواهد شد. این پدیده می‌تواند به‌طور ویژه‌ای انواع پیشرفته حیات را که در حال حاضر بر روی کره زمین وجود دارند تهدید کند. دانشمندان خاطرنشان می‌سازند که زوایای افراطی، احتمالاً محیط زیست سیاره زمین را به‌طور کامل عقیم نخواهد ساخت؛ اما سیاره زمین را برای زندگی و رشد موجودات ضعیف خونگرم ساکن خشکی‌ها، دشوارتر از امروز خواهد ساخت.
همانگونه که می‌دانیم شکل مدار زمین یک بیضی است که کشیدگی چندانی ندارد و در حقیقت به دایره نزدیک است. کمیتی که کشیدگی یک بیضی یا مدور بودن آن را توصیف می‌کند خروج از مرکز نام دارد مقدار این کمیت برای دایره معادل صفر است و با کشیدگی بیضی به عدد ۱ نزدیک می‌شود. مقدار فعلی خروج از مرکز مدار زمین ۰٫۰۱۶۷ است و با میانگین هندسی ۰٫۰۰۱۹ بین ۰٫۰۰۰۰۵۵ تا ۰٫۰۶۷۹ بین مداری نزدیک به دایره تا کمی بیضی شکل نوسان می‌کند. عمدهٔ تغییرات این کمیت دارای تناوب ۴۱۳۰۰۰ ساله است (با دامنهٔ ۰٫۰۱۲±) بقیهٔ تغییرات آن تناوبی متغیر بین ۹۵۰۰۰ تا ۱۲۰۰۰۰ سال (با ضربان ۴۰۰۰۰۰ سال) دارد که جداگانه به چرخه‌های ۱۰۰۰۰۰ ساله (تغییر از ۰٫۰۰۳− تا ۰٫۰۰۲) ملحق می‌شوند. علت کلی این پدیده اثرات گرانشی دیگر سیارات به ویژه مشتری و بعد کیوان بر شکل مدار زمین است، بطوری‌که اگر زمین تنها سیاره در حال گردش بدور خورشید بود این کمیت با گذشت حتی بیش از یک میلیون سال تغییر چندانی نمی‌کرد.
با تغییر خروج از مرکز مداری نیم محور بزرگ مداریsemi-major axis پایدار می‌ماند و دچار تغییر نمی‌شود، از دیدگاه نظریه آشفتگی مداریperturbation که در مکانیک سماوی برای محاسبه تغییرساختار مداری بکار می‌رود نیم‌محور بزرگ یک کمیت ثابت بی دررو است. مطابق قانون سوم کپلر دورهٔ گردش یک سیاره با طول نیم محور بزرگ مشخص می‌شود. در نتیجه با تغییرات مداری تناوب گردش مداری زمین، طول سال نجومی بدون تغییر باقی می‌ماند.