moaminsharifi/fa-wiki-spell-checker huggingface dataset:
او برخلاف ظاهر سنی گرایانه اش، شیعه بوده و از روحانیون و علمای شیعه پاکستان به حساب می آید؛ اما همین تغییر چهره او پس از خروج از ایران باعث ایجاد حواشی در خصوص مذهب او شد؛ اما به اذعان خود او از پیروان و رهروان انقلاب ایران و سید علی خامنه ای بوده و هست.https://www.tasnimnews.com/fa/news/1393/03/11/387389/%DA%AF%D9%81%D8%AA%DA%AF%D9%88-%D8%A8%D8%A7-%D9%81%D8%B1%D9%85%D8%A7%D9%86%D8%AF%D9%87-%D8%B3%D9%BE%D8%A7%D9%87%DB%8C-%DA%A9%D9%87-%D9%85%D8%B5%D8%A7%D8%AD%D8%A8%D9%87-%D9%86%D9%85%DB%8C-%DA%A9%D9%86%D8%AF/amp
عباس آقازمانی در تاریخ ۱۱ خرداد ۱۳۹۳ طی مصاحبه‌ای با خبرگزاری فرهنگ نیوز گفت:
خاتم می‌تواند بیان‌گر یکی از موضوعات زیر باشد:
همچنین خاتم می‌تواند برای موضوعات زیر نیز بکار رود:
میرحسین موسوی در انتخابات ریاست جمهوری مقاله‌ای است که به فعالیت‌ها، موضع گیری‌ها و اتفاقات درخور توجه حضور میرحسین موسوی در انتخابات ریاست جمهوری ایران در سال ۱۳۸۸ می‌پردازد. وی آخرین نخست وزیر جمهوری اسلامی ایران بود که پس از ۲۰ سال کناره‌گیری از سیاست مجدداً به عرصه سیاسی کشور ایران بازگشت.
در تاریخ ۲۰ اسفند ۱۳۸۷، میرحسین موسوی با صدور اعلامیه‌ای، رسماً حضور خود در انتخابات را به اطلاع ملت ایران رساند.
او انگیزه حضور خود در انتخابات پس از ۲۰ سال را «نگرانی از تغییر در اصول، قواعد و قوانین نظام» مطرح کرد.
میرحسین موسوی در نخستین نشست مطبوعاتی خود که در ۱۷ فروردین ۱۳۸۸ در روزنامه اطلاعات برگزار شد، در مورد شرکت در انتخابات گفت:
من به هیچ وجه این نگرانی را نداشتم که فردی از جناح راست، چپ، اصلاح طلب و… روی کار بیاید. اصل را در نظام می‌دانستم و معتقد بودم جا به جایی‌ها به صورتی باشد که قواعد بازی رعایت شود.
میرحسین موسوی در حالی به صحنه انتخابات وارد شد که قبل از آن سید محمد خاتمی اعلام کرده بود که یکی از آن دو در انتخابات حضور خواهند داشت.خاتمی: من یا میرحسین موسوی نامزد انتخابات می‌شویم، وبگاه "بی‌بی‌سی فارسی"، دوشنبه ۱۲ ژانویه ۲۰۰۹–۲۳ دی ۱۳۸۷ بنابراین مدتی پس از اعلام حضور موسوی، خاتمی با وجود فشار احزاب هوادار اصلاح طلب برای باقی ماندن به عنوان کاندیدا، به نفع وی کنار کشید.
میرحسین موسوی و مهدی کروبی دو نامزد اصلاح طلب انتخابات در تاریخ ۱۰خرداد ۱۳۸۸ ضمن ابراز نگرانی از صحت انتخابات کمیته صیانت از آرا را تشکیل دادند. به گفته حامیان موسوی برخی از مقامات دولتی سابقه تقلب در دوره‌های قبلی انتخابت را داشته‌اند. تشکیل این کمیته با واکنش منفی دولت روبرو شد.
میرحسین موسوی در ۱۲ اسفند ۱۳۸۷ مجوز انتشار روزنامه کلمه سبز را دریافت کرد. این روزنامه از ۲۸ اردیبهشت ۱۳۸۸ آغاز به انتشار کرد.
این روزنامه در ۲۴ خرداد بنا به دستور مقامات قضایی و بدون تفهیم اتهام توقیف شد.
۱۳ اسفند ۱۳۸۷، به مناسبت ۶۶ امین سالگرد تأسیس انجمن اسلامی دانشجویان، میرحسین موسوی در تالار شهید چمران دانشکده فنی دانشگاه تهران حضور یافته و پس از گذشت ۱۱ سال، به ایراد سخنرانی پرداخت. انتقاد از سیاست خارجی افراطی دولت احمدی‌نژاد که مورد تأیید خامنه‌ای نیز هست، دولتی شدن روحانیت، توقیف و تحدید مطبوعات و همچنین توزیع نقدی پول توسط احمدی‌نژاد در سطح کشور از جمله مهم‌ترین مواضع موسوی بود.
همچنین اولین نشست خبری-انتخاباتی میرحسین، در عصر روز دوشنبه ۱۷ فروردین ۸۷ و با حضور خبرنگاران داخلی و خارجی برگزار شد. این نشست، اولین نشست خبری وی پس از دوران نخست وزیری بود و چندین ساعت به طول انجامید.
در سالگرد دوم خرداد میرحسین موسوی در اصفهان و محمد خاتمی (حامی وی) در اجتماع بیست هزار نفره در استادیوم آزادی سخنرانی کردند.
موسوی در ۲۷ اردیبهشت ۱۳۸۸ در جمع هوادارانش در دانشگاه حضور یافت. وی در این دیدار هرگونه ارتباط با نهضت آزادی ایران را رد کرد و اعلام کرد که از ابتدای انقلاب ۱۳۵۷ با خط مشی این گروه مخالف بوده‌است. وی همچنین مدعی شد با کسانی که نظام ایران را قبول ندارند همکاری نخواهد کرد.رسانه اصلی ما پرچم‌های سبز و نشانه اعتقاد به اسلام است "خبرگزاری مهر"
روز جمعه اول خرداد ۱۳۸۸ و در اولین روز از تبلیغات رادیو و تلویزیونی، میرحسین موسوی در برنامه‌ای نیم ساعته از شبکه یک تلویزیون ایران در اولین نطق تلویزیونی خود، با شهروندان این کشور صحبت کرد. او که برای نخستین بار در طی ۲۰ سال اخیر، مقابل دوربین تلویزیون حاضر شد، در ابتدای صحبت‌های خود به ایجاد محدودیت ارتباطی برای نشان دادن او اشاره کرد و گفت: در این سال‌ها «محدودیتی برای تصویر بنده وجود داشته‌است.»
او همچنین به انتقاد جدی از عملکرد اقتصادی محمود احمدی‌نژاد خصوصاً تورم، پایین آمدن ارزش پول کشور و… پرداخت.
میرحسین موسوی در سفر به تبریز در استادیوم تختی این شهر سخنرانی کرد. رسانه‌های هوادار وی مجموع جمعیت استقبال‌کننده از وی در تبریز را بین هفتاد تا صدهزار نفر تخمین زدند.
روز دوشنبه ۱۸ خرداد یک زنجیرهٔ انسانی سبزپوش در دو طرف خیابان ولی عصر طولانی‌ترین خیابان تهران از میدان تجریش تا میدان راه آهن تشکیل شد. انبوه جمعیت حاضر در این برنامه به حدی بود که علاوه بر تشکیل زنجیره انسانی، در جای جای خیابان ولی‌عصر ده‌ها اجتماع دویست تا هزار نفری تشکیل شده بود. گفته می‌شود حداقل ۱۴۰ هزار نفر و حدود ۱۲ هزار خودرو در جریان این برنامه در خیابان ولی‌عصر تهران حاضر شدند.
سه فیلم مستند انتخاباتی موسوی در روزهای ۹ خرداد (۲۱:۴۵ از شبکه یک)، ۱۶ خرداد (شبکه جام جم) و ۱۸ خرداد (۲۱:۴۵ از شبکه یک) هر کدام به مدت ۳۰ دقیقه پخش خواهند شد. مجید مجیدی فیلم‌های وی را کارگردانی کرده‌است.روزنامه جام جم، یکشنبه ۱۰ خرداد ۸۸، ص۳
طبق اعلام قبلی قرار بود که آئینه‌ای از واقعیات موجود در جامعه و اتفاقات همراه با میرحسین موسوی باشد. پس از پخش اولین سری از این فیلم‌ها، سایت جهان نیوز مدعی شد که در یکی از صحنه‌های این فیلم زنی که سعی داشت خود را به خودروی حامل میرحسین برساند در نهایت با ورود به جمع میرحسین و نزدیکانش با گریه و زاری از وضعیت مواد مخدر و اعتیاد گلایه کرده و دست به دامان مهندس موسوی برای حل این مشکلات شد. گریه‌های این زن و نوع بیان مشکلات و مصائب فرزندش از احساسی‌ترین لحظات این فیلم انتخاباتی بود. برخی از وبسایتهااز جمله ثانیه نیوز و رجا نیوز، مدعی شدند که نقش این زن را منیژه حسینیان بر عهده داشته که توسط مهدی قربان‌نژاد از شاگردان مجیدی برای این نقش در نظر گرفته شده‌است. بازیابی‌شده در ۳۱ مه ۲۰۰۹. ولی مجیدی در مصاحبه‌ای با سایت قلم نیوز ضمن رد این موضوع اعلام کرد که تمامی تصاویر، گزارش‌های کاملاً مستند بوده و بدون بازسازی است و تصاویر قبل و بعد از آن نیز وجود دارد و اگر کسی این تصاویر را بخواهد ما می‌توانیم در اختیارش بگذاریم.واکنش مجیدی به شبهه استفاده ازبازیگر درفیلم وبگاه تابناک او در مصاحبه‌ای با خبرگزاری فارس انتشار چنین اخباری از سوی این خبرگزاری را باعث ازبین رفتن اعتبار آن در جامعه فرهنگی عنوان کرد. خبرگزاری فارس اعلام کرد که این خبر را از سایت «ثانیه نیوز» منتشر کرده‌است وخبر این خبرگزاری نبوده‌است.واکنش «مجید مجیدی» به شایعه بازسازی مستند «میرحسین‌موسوی» خبرگزاری فارس
پس از انتشار این مطالب، نهایتاً زنی که در این فیلم حضور داشت طی مصاحبه‌ای با رسانه‌ها اعلام کرد که نام وی صدیقه باصری است نه منیژه حسینیان. این زن در واکنش به این شایعه گفت: «هیچ پاسخی برای ادعای کسانی که مرا بازیگر خطاب کرده‌اند، ندارم و آنها را که از احساسات پاک و مادرانه من سوءاستفاده کرده‌اند، به خدا واگذار می‌کنم.»
پیش از این رسانه‌ها اعلام کرده بودند که در فیلم تبلیغات انتخاباتی احمدی‌نژاد دو بازیگر صداوسیما بازی کرده‌اند و فیلم مذکور مستند نیست.
خبرگزاری ایرنا و سپس صداوسیما ادعا کردند که آیت‌الله نوری همدانی، صافی گلپایگانی، موسوی اردبیلی و جوادی آملی (از مراجعی که در فیلم تبلیغی انتخاباتی موسوی شرکت کرده بودند) نسبت به پخش تصاویر دیدارشان با موسوی انتقاد کرده‌اند.واکنش مراجع به سوء استفاده از جایگاه روحانیت در فیلم تبلیغاتی موسوی
اما دفاتر این مراجع ادعای اعتراض به فیلم موسوی را شدیداً تکذیب کرده و آیت‌الله موسوی اردبیلی خواستار پخش تکذیبیه خود در صداوسیما شد. دفتر آیت‌الله صافی گلپایگانی نیز با صدور اطلاعیه‌ای اقدام خبرگزاری دولت و بخش خبری ۲۰:۳۰ را دروغ پردازی و جعل اخبار مرجعیت شیعه عنوان کرد و ضمن ابراز تاسف عمیق از این گونه اقدامات ضداخلاقی در رسانه‌های تأثیرگذار کشور آن را باعث ایجاد فضای بی‌اعتمادی و سوظن در میان مردم دانست و اعلام داشت: «اقدامات معدود جاهلانی که برای رسیدن به مقاصد سیاسی خود حتی از خبرسازی و دروغ پردازی پیرامون مرجعیت ابایی ندارند موجب ایجاد التهاب در جامعه‌است.» دفتر آیت‌الله جوادی آملی نیز با صدور اطلاعیه‌ای اخبار مطرح شده مبنی بر اعتراض این مرجع تقلید نسبت به پخش مستند انتخاباتی میرحسن موسوی را تکذیب کرد و در این اطلاعیه عنوان داشت: «آنچه اخیراً درخصوص واکنش این دفتر نسبت به فیلم پخش شده در خبرگزاری‌ها آمده صحیح نیست و این دفتر مراکز مزبور و همگان را دعوت می‌نماید، نسبت به مواضع او به سایت رسمی دفتر وی مراجعه کنند.» همچنین جمعی از طلاب و روحانیون حوزه علمیه قم نیز طی نامه‌ای خطاب به عزت‌الله ضرغامی نسبت به عملکرد سازمان صداوسیما اعتراض کردنداعتراض سه تن از مراجع و علمای قم به صدا و سیما، بی‌بی‌سی فارسیواکنش مراجع عظام به جعل خبر توسط خبرگزاری جمهوری اسلامی و تلویزیون ، روزنامه جمهوری اسلامی ۱۲/۰۳/۱۳۸۸
در روز ۱۸ خرداد و چند روز پیش از برگزاری انتخابات، مسؤولان ستادهای رضوان، از ستادهای مردمی حامی احمدی‌نژاد، با صدور بیانیه‌ای در حمایت از میرحسین موسوی به ستاد مرکزی موسوی پیوستند. این اتفاق پس از مناظره موسوی و احمدی‌نژاد و موضعگیری احمدی‌نژاد در برابر هاشمی و افرادی از راست سنتی مثل ناطق نوری رخ داد. این بیانیه با سخنی از پیشوای نخست شیعیان به این مضمون آغاز می‌شد:
جبهه مشارکت ایران اسلامی؛ سازمان مجاهدین انقلاب اسلامی؛ مجمع روحانیون مبارز؛ حزب کارگزاران سازندگی ایران؛ حزب اسلامی کار؛ شورای هماهنگی جبهه اصلاحات؛ حزب مردم سالاری مجمع مدرسین و محققین حوزه علمیه قم، انجمن اسلامی مدرسین دانشگاه‌ها، خانه پرستار، خانه کارگر، آژانس تحلیلی خبری بنیان، سازمان معلمان، حزب زنان جمهوری اسلامی، مجمع دانش آموختگان ایران اسلامی، جامعه روشنفکر پزشکی کشور، انجمن دانش آموختگان دانشگاه تهران، مجمع زنان اصلاح طلب، حزب همبستگی، حزب اعتدال و توسعه و ائتلاف اصلاحطلبان حامی موسوی که تحت عنوان ستادکوشک یا دفتر قیطریه فعالیت می‌کردند.
اعتماد، هفته نامه عصر ارتباط، کلمه سبز، کارون، اندیشه نو، یاس نو (توقیف و پس از مدّتی رفع توقیف شد و مجدداً توقیف شد)، صدای عدالت، مردم‌سالاری، سرمایه، جمهوری اسلامیمدیر مسئول روزنامه جمهوری اسلامی در زمره حامیان موسوی
حمید قربانی، آیت‌الله صانعی،علی اکبر هاشمی رفسنجانی ،علی اکبر ناطق نوری ، سید محمد خاتمی، سیدحسن خمینی ،سیدمهدی طباطبائی،بهزاد نبوی، معصومه ابتکار، زهرا مصطفوی، سعید حجاریان، عبدالواحد موسوی لاری، بیژن زنگنه، اسحاق جهانگیری، علیرضا محجوب، یاسرمصطفوی ، مصطفی هاشمی طبا،
فائزه هاشمی، سعید ابوطالب، محمود دولت‌آبادی، محمد هاشمی رفسنجانی، عباس آخوندی، محسن دعاگو، محمدعلی عمویی، مسعود کرباسیان، مسیح مهاجری، طهماسب مظاهری،مصطفی هاشمی طبا مصطفی کواکبیان، هادی خامنه‌ای، مرتضی محجوب، مرتضی حاجی، مصطفی معین عاتقه صدیقی (همسر محمدعلی رجایی)،حمایت همسر شهید رجایی از میرحسین، فردا نیوز مصطفی پورمحمدی محسن آرمین، اعظم طالقانی، مصطفی تاج‌زاده، احمد پورنجاتی، سهیلا جلودارزاده، سیدرضا اکرمی، محسن کدیور، محسن صفایی فراهانی، عبدالله شهبازی، حسن عابدی جعفر شاهین نجفی
داریوش مهرجویی، مجید مجیدی، عزت‌الله انتظامی، علی نصیریان، محمد نوری، محمدعلی کشاورز، کیومرث پوراحمد، ناصر چشم‌آذر، فاطمه معتمدآریا، هدیه تهرانی، بهاره رهنما، مرضیه برومند، توکا نیستانی، مانا نیستانی، حسام‌الدین سراج، کمال تبریزی، گوهر خیراندیش، محمدرضا فروتن محمدعلی طالبی، بهمن فرمان‌آرا، محسن نامجو،مباهات به ایران به میرحسین رای می‌دهم خشایار اعتمادی، جلال ذوالفنون، منیژه حکمت، مجتبی راعی داریوش ارجمند، همایون اسعدیان، مهناز افشار، سیروس الوند، پریسا بخت‌آور، امین تارخ، امیر تتلو، سیف‌الله داد، علیرضا داوود نژاد، پوران درخشنده، احمدرضا درویش، داوود رشیدی، لیلی رشیدی، اسماعیل شلنگه، قطب‌الدین صادقی، یدالله صمدی، رضا عطاران، کیانوش عیاری، حسین فرح‌بخش، حمید فرخ‌نژاد، داریوش فرهنگ، اصغر فرهادی، رضا کیانیان، مسعود کیمیایی، خسرو معصومی، فرزاد مؤتمن، مازیار میری، محمدعلی نجفی، مهتاب نصیرپور، رؤیا نونهالی، پگاه آهنگرانی، صابر ابر، پژمان بازغی، پانته‌آ بهرام، ماهایا پطروسیان، حسن پورشیرازی، شادمهر راستین، حبیب رضایی، سعید شهرام، بیتا فرهی، پیمان قاسم خانی، رضا کرم رضایی، علی مصفا، بیژن میرباقری، کارن همایونفر، اصغر همت، انوشیروان ارجمند، داریوش اسدزاده، رابعه اسکویی، مهناز افضلی، بیژن امکانیان، پویا امینی، رضا بابک، فرهاد بشارتی، لیلا بلوکات، محمود بنفشه‌خواه، خاطره اسدی، مسعود پاکدل، مهدی پاکدل، الهام پاوه‌نژاد، فرهاد تجویدی، عمار تفتی، کامران تفتی، آتش تقی‌پور، سیما تیرانداز، صدرالدین حجازی، شیلا خداداد، بهزاد خداویسی، اشکان خطیبی، کامبیز دیرباز، حمیرا ریاضی، نیما رئیسی، امید زندگانی، شهره سلطانی، حنیف سلطانی سروستانی، مهراوه شریفی‌نیا، لاله صبوری، فرزاد صدیق‌شریف، شقایق فراهانی، گلشیفته فراهانی، مارال فرجاد، مونا فرجاد، جلیل فرجاد، اندیشه فولادوند، رضا فیاضی، محسن قاضی مرادی، اکبر قدمی، جمشید گرگین، لادن مستوفی، ناصر ممدوح، رامین ناصرنصیر، امیر نوری، اصغر بیچاره، هدیش بیگدلی شاملو، پیمان جعفری، داریوش حکمت، رضا رادمنش، امیرمهدی ژوله، سید احمد ساکت، محراب قاسم‌خوانی، بهرام رادان پرویز تناولی، آیدین آغداشلو، لیلی گلستان، بهمن جلالی، فرح اصولی، محمد احصایی، شهرزاد اصولی، بابک اطمینانی، عطاالله امیدوار، حسین پدیدار، شیده تامی، محمدعلی ترقی جاه، ساسان توکلی فارسانی، کاظم چلیپا، بزرگمهر حسین‌پور، فرزاد حسنی، حسین خسروجردی، اردشیر رستمی، زهرا رهنورد، مهران زمانی، مسعود سپهر، شجاع رضا انوری، منصور ظابطیان، آمیتیس فرهادپور، عبدالجبار کاکایی، فریدون عموزاده خلیلی، فاطمه راکعی، سهیل محمودی، علیرضا کاکایی، علیرضا عطاران، محمدعلی بهمنی، مجتبی پورمحسن، شاهین فرهت، حسین علیزاده، حسن ریاحی، محمد سریر، مصطفی پورتراب، کیهان کلهر، جلال ذوالفنون، فریبرز لاچینی، تورج شعبانخانی، یغما گلرویی، بابک ریاحی پور، مهرداد پازوکی، حسین زمان، غلام کویتی‌پور، بهزاد ابطحی، حسین استیری، اهورا ایمان، روزبه بمانی، شاهکار بینش پژوه، شاهرخ پوریامین، امیر تاجیک، علی تفرشی، بابک جهانبخش، محمدرضا چراغعلی، حمید خندان، محمدعلی خواجه نوری، امیر شهیار، کورش صنعتی، مازیار عصری، فرمان فتحعلیان، مجتبی کبیری، سروش لشگری (هیچ‌کس) شهرام ناظری ناصر تقوایی، خشایار دیهیمی، پرویز مشکاتیان، حسین محجوب، پرویز پرستویی، محمدرضا شجریان، جمشید مشایخی
محسن مخملباف که از هر دو کاندیدای ریاست جمهوری میرحسین موسوی و مهدی کروبی حمایت کرده‌است.
هادی ساعی، کریم باقری، احمدرضا عابدزاده، ناصر حجازی، حسن روشن، خداداد عزیزی، علی دایی، علیرضا واحدی نیکبخت، فرهاد مجیدی، فرزاد مجیدی، ناصر ابراهیمی، حمید درخشان، امیررضا خادم، علیرضا حیدری، مراد محمدی، فردین معصومی، بیژن ذوالفقارنسب، حسین کلانی، مجید نامجو مطلق، علی انصاریان، مهدی هاشمی‌نسب، بهزاد غلامپور، حمید علیدوستی، بهتاش فریبا، فرشاد فلاحت زاده، محمود فکری، محسن گروسی، ستار همدانی، محمد ترکاشوند، بهنام محمودی، یوسف کرمی، بهزاد خداداد، محمود میران، حسن رنگرز، نیما نکیسا، جلال طالبی، محمود خردبین، سیدمحمد پنجعلی، مهرداد میناوند، علی کریمی، نادر ثانی، مهدی مهدوی کیا
"ائتلاف مردمی حامیان میرحسین موسوی" به ریاست مصطفی کواکبیان، ستاد "اصلاح‌طلبان حامی مهندس موسوی" معروف به ستادکوشک به ریاست محسن امین‌زاده، "جبهه اصولگرایان حامی موسوی"، انجمن اسلامی مدرسین دانشگاه‌ها، خانه کارگر، رفاه کارگران
در پی اعلام نتایج آرا شهرهای مختلف ایران از جمله تهران شاهد اعتراضات گسترده مردمی و درگیری با مأموران بود. ستاد انتخاباتی مرکزی میرحسین موسوی با حمله گسترده به
نیروهای انتظامی و استفاده از گاز اشک‌آور و دستگاه‌های شوک الکترونیکی پلمپ شده، تلفن همراه و پیامک در تهران قطع و بسیاری از منابع خبری فیلتر شدند.
سعید محسن (۱۳۱۸ در زنجان – ۴ خرداد ۱۳۵۱ در تهران) یکی از بنیانگذاران سازمان مجاهدین خلق ایران بود که در کنار محمد حنیف نژاد و علی اصغر بدیع زادگان سازمان مجاهدین خلق ایران را در سال ۱۳۴۴ بنیان گذاشتند.
سعید محسن در یک خانواده متوسط در زنجان به‌دنیا آمد. تحصیلات ابتدایی و متوسطه‌اش را در همان شهر گذراند و بعد برای ادامه تحصیل به تهران آمد و در رشته مهندسی تأسیسات دانشکده فنی دانشگاه تهران، فارغ‌التحصیل شد. دوران دانشجویی سعید مصادف بود با تحولات سیاسی سالهای ۱۳۳۹ تا ۱۳۴۲. سعید قبل‌از بنیانگذاری سازمان، به‌دلیل فعالیتهای سیاسیش دوبار به زندان افتاده بود، باردوم هنگامی بود که عضو کمیته دانشجویان نهضت آزادی بود و در شب اول بهمن سال۴۱ دستگیر شد و از همان‌جا رابطه‌اش با محمد حنیف‌نژاد هرچه نزدیکتر شد. پس از آزادی از زندان به خدمت نظام وظیفه در جهرم مشغول شد. وی در بازجوییهای خود پیرامون وضعیت زندگی مردم جنوب ایران می‌نویسد:
سعید محسن پس از پایان خدمت نظام وظیفه، به تهران آمد و در کارخانه ارج و سپس کارخانه سپنتا به‌کار مشغول شد و هم‌زمان به فعالیتهای سیاسی خود ادامه داد.
سعید محسن در جریان ضربه شهریور سال۱۳۵۰ توسط سازمان اطلاعات و امنیت کشور پهلوی ، ساواک، (چندی پیش از جشن‌های ۲۵۰۰ ساله شاهنشاهی) دستگیر و به زندان افتاد و پس از تحمل ماه‌ها شکنجه در ۴ خرداد ۱۳۵۱، به‌همراه سایر بنیانگذاران و اعضای مرکزیت سازمان به جوخه اعدام سپرده شد. محل دفن وی در قطعه ۳۳ بهشت زهرا در تهران است.
"سقالکسار روستایی است از توابع بخش مرکزی شهرستان رشت در استان گیلان ایران که در ۱۵ کیلومتری جنوب شهر رشت در دهستان لاکان قرار دارد. این روستا ۱۵ دقیقه از رشت فاصله دارد.
برای دیدن یکی از دریاچه‌های زیبای ایران باید به روستای سقالکسار برویم؛ روستایی که مردمی خونگرم و مهمان نواز دارد. مردمی که به دامپروری، زراعت برنج و پرورش ماهی مشغولند و در محیطی باصفا زندگی می‌کنند.
در کنار این روستا، سد خاکی سقالکسار، دریاچه ای در منطقه جنگلی به وجود آورده‌است که گردشگران را از دور و نزدیک به سوی خود می‌کشاند. ارتفاع دریاچه از سطح دریا ۶۴ متر است که با طولی در حدود ۶۰۰ و عرض ۵۰۰ متر در این منطقه خودنمایی می‌کند. آب این دریاچه از بارش‌ها و چشمه‌های اطراف تأمین می‌شود.
وجود این گوهر ناب در اینجا باعث شده تا امکاناتی هم در اطراف آن شکل بگیرند و مردم برای گذران ساعاتی خوش راه شان را به سوی دریاچه سقالکسار کج کنند.
به دلیل توجه مردم بومی به نظافت دریاچه، و محیط اطراف آن، در اینجا زباله‌ها آن قدر به چشم نمی‌آیند. برای همین است که اینجا را پاک‌ترین دریاچه ایران می‌خوانند. البته رسم جالبی هم در این دریاچه هست که موجب این نظافت می‌شود؛ به هنگام ورود، به شما کیسه ای برای جمع‌آوری زباله می‌دهند که اگر این کار را انجام دهید، دو سوم ورودی را به شما بازمی‌گردانند. شنیده‌ها حاکی از این است که این رسم رو به کمرنگ شدن می‌رود و دیگر طرفداران پیشین را ندارد.
از جمله جاذبه‌های این روستا وجود دریاچه‌ای به ارتفاع ۶۴ متر از دریا به مساحت ۱۵ هکتار است که در پشت یک سد خاکی واقع شده‌است.
از با اصالت‌ترین خانوارهای این روستا می‌توان خانواده‌های حبیبی و میرباقری را نام برد، میرباقری‌ها در بالا محل و حبیبی‌ها در پائین محل از معروفترین خانوارها هستند
برای نام سقالکسار چند معنی بکار برده شده‌است:
برای رسیدن به این منطقه این آدرس به ثبت رسیده‌است: از مسیر تهران بعد از پلیس راه سراوان به سمت جاده سراوان بعد از زیرگذر جاده آقا سید شریف، دریاچه سقالکسار
در این دریاچه امکانات تفریحی زیادی وجود دارد، قایق‌سواری یکی از اصلی‌ترین تفریحات مردمی است که به این منطقه سفر می‌کنند، دکه‌های کوچکی در اطراف دریاچه ایجاد شده‌اند که قلیان و چای و … برای مردم فراهم می‌سازند، پارکینگی نیز برای استقرار خودروها در این منطقه تعریف شده که برای آن یک هزینه اندک ورودی در نظر گرفته شده‌است. توجه داشته باشید که امکان کمپ و شب‌مانی در خود سدخاکی نمی‌باشد و شما باید به داخل خود روستا رفته و اسکانی را اجاره کنید ساعت کاری مجموعه سدخاکی تا ساعت ۱۱ شب می‌باشد.
این روستا در دهستان لاکان قرار داشته و براساس سرشماری سال ۱۳۸۵جمعیت آن ۵۸۴نفر (۱۶۸خانوار) بوده‌است.
علی‌اکبر عبدالرشیدی (زادهٔ ۱۸ تیر ۱۳۲۸ در کرمان) روزنامه‌نگار،خبرگزاری کتاب ایران مترجم، کتاب نیوز نویسنده، و خبرنگارروزنامه جام جم ایرانی است. وی در کنار تحصیلات دانشگاهی کار رسمی خود را در سازمان رادیو تلویزیون ملی ایران که بعدها به سازمان صدا و سیمای جمهوری اسلامی ایران تغییر نام یافت ادامه داد.
عبدالرشیدی دورهٔ کارشناسی ارشد رشتهٔ زبان‌شناسی را در سال ۱۳۵۷ در دانشگاه تهران به پایان بردچکیدهٔ پایان‌نامه‌های حوزهٔ زبان و زبان‌شناسی، محمدامین ناصح، تهران: دانشگاه علامه طباطبایی، ص۲۰۷ و سپس از دانشگاه برادفورد در رشتهٔ روابط بین‌الملل، مدرک ام‌فیل گرفت.
علی‌اکبر عبدالرشیدی سال‌ها مجری برنامه‌های زندهٔ تلویزیونی در ایران بوده‌ است.Farhangdaily.com تلویزیون
علی‌اکبر عبدالرشیدی، علاوه بر خبرنگاری، در برنامه‌های مختلف تلویزیونی به‌عنوان مجری نیز حضور داشته‌است. برخی از این برنامه‌ها به‌صورت تک‌برنامه بوده و تعدادی دیگر در قالب مجموعه‌های چند قسمتی به‌صورت زنده یا ضبط‌شده پخش شده‌اند. تعدادی از این برنامه‌ها عبارتند از پرتو (شبکه چهار، علمی، زنده)، شما و سیما (شبکه یک، رسانه، ضبط‌شده)، الف، ب، بورس (شبکه بازار، آموزش بورس، ضبط‌شده).
علی‌اکبر عبدالرشیدی در سال ۱۹۹۷ جایزهٔ اول جشنوارهٔ هوسو بونکای ژاپن را به‌خاطر مستند «هجران» Dislocation دریافت کرد. وی این جایزه را به‌همراه محمدرضا کاشانی خطیب دریافت کرد.- 第3回（平成9年6月贈呈） - M.R. カシャニ、A.A. アブドルラシュディ مستند هجران داستان مهاجرت‌هایی است که به امید زندگی بهتر در آسیا رخ می‌دهد، اما درنهایت، مهاجر را به هدف موردنظر نمی‌رساند.
وی سه بار از جمله در جشنواره چهارم سیما در سال ۱۳۸۲ به عنوان بهترین مجری برنامه‌های زنده تلویزیونی انتخاب و جایزه دریافت داشته‌است.پایگاه اطلاع‌رسانی آموزش و پژوهش سیماروزنامه همشهری
کارشور یا کرشور از واژه‌های ایرانی‌-کهن (اوستای) است و اکنون نیز کم و بیش به همان صورت مانده است. اگر چه واژهٔ پارسی امروزی "کشور" است و همان "کارشور" است، کاربرد واژهٔ "کرشور" بسیار گسترده‌تر بوده‌است. این واژه در دستگاه نامگذاری و کیهانشناختی ایرانیان باستان، جغرافیا، و مانند اینها بکار می‌رفته است.
در اوستا مفهوم "هفت کارشور" آماده است که به ترتیب چنین بوده اند:
۱. " arezahi"
"savahi" .۲
"vradadhafshu" .۳
"widadhafshu" .۴
"wourubaresti" .۵
"wourugaresti" .۶
"xhvaniratha" .۷
پیدایش این هفت کراشور، آنگونه که بندهش می‌گوید، پس از نخستین بارش باران بر زمین بوده‌است. ابتدا تنها در کرشور آخر "انسان" می‌زیسته است. p. 11. کشور آخر درست در جایگاه میانی است p.95. و همان جاست که "قله کوه هارا (البرز)" بوده‌است. تنها دو کوه بدین نام (البرز) میشناسیم: یکی همان البرز شناخته شده، دیگری نزدیک جهرم، استان فارس. "پیش فرض‌های کلی‌" دیگری هم به "کوهی بدین نام در اسیای مرکزی" اشاره می‌کند.
این کوه در استان لرستان و در شرقی ترین منطقه الیگودرز در روستای گندمینه در حدود ۳۰ کیلومتری شهرستان الیگودرز و ۲۵۰ کیلومتری اصفهان واقع شده‌اند. از نظر زمین‌شناسی مشخصات کوه‌های رشته‌کوه زاگرس را دارند یعنی آهکی هستند. ویلو دارای ارتفاعی در حدود 3300 می‌باشد و ویلک با اختلاف ۷۰ الی ۸۰ مترینقشه توپوگرافی سازمان جغرافیایی نیروهای مسلح 1380 چاپ 1386 از برادر خود کوچک‌تر می‌باشد. در دامنه جنوبی دارای دشتی پهناور است. منطقه تفریحی کمربسته نیر در آنجا قرار دارد. از نظر پوشش گیاهی دارای پوششی تنک می‌باشد و فاقد درخت انبوه است (فقط در کنار رودخانه و چشمه‌ها). این کوه در بعضی مسیرها تقریباً سخت‌گذر می‌باشد. از نظر ظاهر با کوه‌های منطقه تفاوت دارد. از دامنه جنوبی که به کوه می‌نگری همانند محافظی عظیم‌الجثه‌ای است که از روستای گندمینه حفاظت می‌کند.نقشه‌ها واطلس‌های عمومی و پراکنده
در واقع قله ویلو شرقی قله و بلندترین قله از رشته کوه کمربسته می باشد. این قله در نقطه ای استراتژیک و مرزی بین شهرستان های الیگودرز خمین و گلپایگان یعنی حد مرز سه استان لرستان مرکزی و اصفهان واقع شده است.
مهم ترین قله های این رشته کوه از شرق به غرب عبارت هستند از: ویلو، ویلک، قله مرکزی کمربسته، گایکان و کوه تیزه که ارتفاع آن ها به این شرح می باشد:
ویلو 3300
ویلک 3215
کمربسته 3265 که در تابلوی آن 3250 ذکر شده است.
گایکان 3020 و کوه تیزه: 2907 متر
نخستین پیمایش کامل و موفق این خط الراس مورخ 27 فروردین 1400 توسط دو تن از کوهنوردان الیگودرز و یکی از دوندگان کوهستان خمین انجام شد.
نفرات شرکت کننده در این برنامه : سعید بهرامسری(سرپرست)، سعید هاشمی و قهرمان اسکای رانینگ بهروز (حمیدرضا) گودرزی
نبرد نهاوند، در روز پنجم ربیع‌الاول سال بیست ویکم هجری، برابر با ۲۵ بهمن ۲۰ خورشیدی و ۱۴ فوریه سال ۶۴۲ میلادی بین سپاه ایران و اعراب مسلمان در حمله اعراب به ایران در نزدیکی نهاوند که در منطقه‌ای کوهستانی واقع شده، اتفاق افتاد. جنگ نهاوند که اعراب آن را فتح‌الفتوح نامیدند یکی از مهم‌ترین جنگ‌هایی است که میانِ اعراب و ایرانیان روی داده‌است. ابن اثیر در خصوص علت این نام‌گذاری می‌نویسد: اعراب، فتح نهاوند را «فتح‌الفتوح» نامیدند، زیرا بعد از آن ایرانیان نتوانستند اوضاع را ساماندهی منظم بنمایند و قوای ملی مقابله با اعراب را تشکیل دهند، و پس از این جنگ بود که اعراب سراسر کشور ایران را تصرف کردند و به جز مقاومت‌های محلی و منطقه‌ای، ایستادگی سراسری و تحت فرماندهی یک قدرت مشخص و واحد صورت نگرفت و بدین ترتیب دولت ساسانی بعد از سده‌ها حکومت بر ایران و بخش‌هایی از خاورمیانه و آسیا سقوط کرد.
پس از پیروزی در جنگ قادسیه و ورود عرب‌ها به مدائن (تیسفون) خبر رسید که مهران رازی در جلولاء (نزدیک "حلوان") سپاهی گرد آورده‌است و بر حسب نامهٔ عمر به سعد بن ابی وقاص در تیسفون که بتازگی تسخیر شده بود اقامت گزید و برادر زادهٔ خود هاشم بن عتبه را با دوازده هزار نفر به جانب جلولا نزدیک (شهر باستانی "حلوان") گسیل ساخت و پس از جنگ سختی که در آن حدود رخ داد، فتح نصیب لشکر عرب شد. جلولا و "حلوان" به‌دست اعراب افتاد و خزاین اطراف به یغما رفت.
سعد بن ابی وقاص در کوفه بنای عمارت عالی نهاد و از آن مکان، متصرفات آنحدود را اداره می‌کرد. در همین هنگام، شکایات متوالی از «سعد»، نزد عمر شد و بالاخره خلیفهٔ دوم امر داد قصر کوفه را ویران سازند و سعد را احضار کرده، عمّار پسر یاسر را به جای او گماشت. عزل سعدبن ابی‌وقاص، یزدگرد را به این خیال انداخت که متصرفات از دست رفتهٔ خود را مجدداً به چنگ آورد و همین‌طور سرداران عرب، که همواره مایل بودند از اوضاع آشفته ایران استفاده کنند و غنایم بیشتری به‌دست آورند، خلیفه را آماده کردند.
سرانجام برای مواجهه با خطری که ایران را تهدید می‌کرد، پادشاه ایران یزدگرد سوم که از مدائن گریخته بود و در شهرهای غربی ایران آواره گشته بود، تصمیم گرفت یک بار دیگر تمام قوای خود را تجهیز کند، تا مگر اعراب را، از مدائن و عراق براند و دست آن‌ها را از تعرض به بلاد غربی، کوتاه نماید.زرینکوب، تاریخ ایران بعد از اسلام، ص ۳۳۴ از طرفی دیگر، پیروزی در این جنگ، می‌توانست راه ورود اعراب را، به مناطق داخلی ایران هموار کرده و غنایم زیادی نصیب آن‌ها سازد.
نهاوند شهر بزرگی بود، که در سمت جنوب شرقی استان همدان واقع شده و بین این شهر تا همدان ۱۴ فرسخ راه بوده‌است. امروزه این شهر، میان چهار شهر بروجرد، تویسرکان، ملایر و کرمانشاه قرار دارد.
یزدگرد در سال بیست ویکم هجری قمری گماشتگان خود را از ری به خراسان، گرگان، طبرستان، مرو، سیستان، کرمان و فارس فرستاده، حکام را به جمع‌آوری لشکر تشویق و ترغیب نمود. نقشه آن بود که حلوان و تیسفون را فتح کرده، کوفه و بصره را که مهم‌ترین سنگرهای عرب در آن حدود بود، تسخیر سازند.
گرد آمدن این سپاه انبوه در نهاوند، البته بار دیگر برای اعراب کوفه، خطر و تهدید بزرگی بود. به همین جهت عمار بن یاسر که در این زمان، بنا بر مشهور به جای سعد بن ابی وقاص امارت کوفه داشت، نامه‌ای به خلیفه نوشت و او را از این ماجرا آگاه کرد و در دفع این خطر از او کمک خواست. خلیفه که از این خبر سخت به وحشت افتاده بود، یک لحظه اندیشید که خود به تنهایی، آهنگ عراق کند، اما عاقبت از آن خیال بیرون رفت و "نعمان بن عمرو بن مقرن مزنی" را که در آن زمان عهده‌دار خراج استان کشتگرمحمدی ملایری، محمد، تاریخ و فرهنگ ایران در دوران انتقال از عصر ساسانی به عصر اسلامی، جلد چهارم:، زبان فارسی، تهران: انتشارات توس، ۱۳۸۰ خ. ص۱۷۵. (کسکر) بود، به امارت لشکر نامزد کرد. فرمان هم داد که از شام و عمان و بصره و دیگر اقطار نیز، قسمتی از سپاه اعراب به وی بپیوندند. نعمان با این لشکر از کوفه بیرون آمد و در جایی نزدیک نهاوند اردو زد. چند روزی دو لشکر مقابل یکدیگر بودند و جنگ و تلاقی روی نمی‌داد. اعثم کوفی در این باره آورده است: نعمان با شوکت و تعبیه تمام در حوالی شهر و در جایی که آن را قبور شهدا گویند نزول نمود و لشکرگاه ساخت. نعمان مردی از ابطال عرب بخواند و گفت می‌خواهم برنشینی و به گرد قلعه برآیی و حال و حصار نهاوند را معلوم کنی و بر مخارج مدخل ان وارد شوی. آن بطل شب هنگام به جانب نهاوند روی آورد و چون خندق و چهارصد حصار آن را بدید و باز دانست روی به لشکر آورد و هرچه دیده بود بازگو نمود. علی اکبر کیانی در کتاب کهن‌دیار گیان می‌نویسد: عربان پس از شور و مشورت بیهوده، در نقشه‌ای مبنی براینکه پیغام بیعت خلیفه را دارند، پرچم سفید صلح برافراشتند و گروهی از آنان ورود به شهر نهاوند کردند، وبدین ترتیب، تعداد افراد سپاه و استحکامات داخلی روشن گردید. شب هنگام، که موقع آتش بس بود، دختری از روستاهای نهاوند هنگام تردد در جاده، دربین راه توسط سربازان عرب دستگیر می‌شود و او را به چادر نعمان می‌برند. دخترک به هنگام اسارات تیغی میان موهای بافته شدهٔ خود پنهان می‌کند. هنگامی که او را درون چادر با نعمان تنها می‌گذارند…، رگ گردن نعمان را می‌زند و خود را نیز با بریدن رگهای دستش می‌کشد. اخبار مفقود شدن و کشته شدن دخترک پخش می‌شود؛ لشکر اعراب به فرماندهی حذیفه بن الیمان، توسط افراد از پیش استقرار یافته به دروازه‌های شهر راه می‌یابند. در روایتی دیگر، اعراب به دروغ آوازه درافکندند، که خلیفه مرده‌است و آن‌ها قصد بازگشت دارند. با این حیله، ایرانیان را از سنگر بیرون کشیدند و در صحرا با آن‌ها دست بجنگ زدند. جنگی که روی داد، سخت و خونین بود و سه روز طول کشید. "نعمان" در جنگ کشته شد. ایرانیان شکست خوردند و بسیاری فرار کردند. اهل نهاوند حصاری گشتند، اما عاقبت به صلح راضی شدند.زرینکوب، تاریخ ایران بعد از اسلام، ص ۳۳۴
غنائم بی‌شماری به‌دست عرب افتاد و از آن‌جمله است دو صندوق بزرگ پر از مروارید، زبرجد و یاقوت، که شخصی در مقابل طلبیدن امان، آن را به اعراب نشان داد. پس از نهاوند، همدان به‌دست عرب افتاد.
منابع حاکی از آن است که اسیران شرایط بسیار بدی داشتند به طوری که طبری روایت کرده‌است پیروز نهاوندی معروف به (ابولؤلؤ) که بعدها عمر بن خطاب را به قتل رساند، با دیدن آنها گریسته‌است.
طبری نوشته‌است:
توازی راه و راه آهن یکی از روش‌هایی است که می‌تواند سرعت احداث راه آهن را بویژه در اطراف شهرهای بزرگ افزایش دهد.
https://web.archive.org/web/20111008204136/http://www.jhcrawford.com/energy/interstaterail.html
https://web.archive.org/web/20160305080015/http://3plwire.com/wp-content/rupert/1st%20container%20train%20Hwy%2016%20road%20and%20Skeena%20River%20running%20parallel.JPG
http://farm1.static.flickr.com/56/118660322_ff7b4a0eb6.jpg
تیمورلو ممکن است به یکی از موارد زیر گفته شود:
حافظ ابوداود با نام کامل ابو داوود سلیمان بن الأشعث بن اسحاق بن بشیر بن شّداد بن عمران الأزدی السجستانی (۲۰۲ _ ۲۷۵ ه‍.ق) معروف به امام حافظ ابوداود ، نویسندهٔ کتاب سنن ابوداود است که یکی از صحاح سته است. وی در سیستان از شهرهای ایران بزرگ متولد شد، مدتی را در مسافرت گذرانید و نهایتاً در سال ۲۷۵ هجری قمری در بصره درگذشت.
او برای فراگیری حدیث به شهرهای خراسان، شام، مصر و حجاز مسافرت کرد و در نهایت تا پایان عمر در بصره رحل اقامت افکند. او فقه و حدیث را نزد احمد بن حنبل و صفوان بن صالح، قتیبه بن سعید و اسحاق بن راهویه فرا گرفت. گفته‌اند که ترمذی، نسایی، صاحبان سنن و ابوعوانه اسفرائینی از او حدیث سماع کرده‌اند و او را امام محدثان در عصر خود دانسته‌اند.
کتاب تألیفی سنن ابی‌داوود نام دارد که یک مجموعه حدیثی است و بیشتر روایات آن در موضوع فقه است. او کتاب خود را پس از نگارش به رؤیت احمد بن حنبل رسانده و او کتابش را مورد تأیید قرار داد بدین خاطر کتاب سنن ابو داود از اعتبار زیادی برخوردار بوده و پس از صحیح بخاری و صحیح مسلم در مرتبه سوم قرار دارد.
او در طول زندگی خود حدود ۵۰۰٫۰۰۰ حدیث جمع‌آوری کرد که از میان آن‌ها فقط ۴٫۸۰۰ عدد را مورد تأیید خود قرار داد. در نهایت نیز گفت که از کتابش تنها ۴ حدیث برای یک انسان هوشمند و متفکر کافی است: ۱-اعمال هرکسی را تنها باید از روی نیت او قضاوت کرد. ۲- قسمتی از برداشت خوب انسان از اسلام این است که او هرچه را که موجب نگرانی اش نیست تنها رها می‌کند. ۳- هیچ‌کسی از شما ایمان نمی‌آورد مگر اینکه آنچه برای خود دوست می‌دارد برای برادرش نیز دوست بدارد. ۴- حلال مشخص است، حرام نیز مشخص است، اما بین آن دو مواردی شک برانگیز وجود دارد هرکسی از آن موارد شک برانگیز پرهیز کند دین خود را حفظ کرده‌است.
ابو عیسی محمد بن عیسی السلامی حَریر البوغی ترمذی (عربی: أبو عيسى محمد بن عيسى السلمي الضرير البوغي الترمذي؛ (فارسی: ترمذی)؛ (فارسی به نام امام ترمزی/ترمذی)، محقق اسلام فارسى و گردآورنده حدیث از ترمذ (خراسان اولیه و ازبکستان کنونی) بود. او کتاب الجامع الصحیح (معروف به جامع ترمذی) را نوشت که یکی از شش مجموعه بزگ حدیث است، او همچنین الشمائل المحمدية (معروف به شمایل ترمذی)، مجموعه ای از احادیث مربوط به شخص و شخصیت پیامبر اسلام، را نوشت. ترمذی همچنین در دستور زبان عربی تسلط داشت."Sibawayh, His Kitab, and the Schools of Basra and Kufa." Taken from Changing Traditions: Al-Mubarrad's Refutation of Sībawayh and the Subsequent Reception of the Kitāb, p. 12. Volume 23 of Studies in Semitic Languages and Linguistics. Ed. Monique Bernards. Leiden: Brill Publishers, 1997. ISBN 9789004105959
نام ترمذی (اسم) «محمد» و کنیه او «ابوعیسی» (پدر عیسی) بود. شجره نامه او نامشخص است. نسب او را به گونه‌های مختلف آورده‌اند:
محمد بن عیسی بن صوره (محمد بن عیسی بن سوره)
محمد بن عیسی بن صوره بن موسی بن أححاک (محمد بن عیسی بن سوره بن موسی بن الضحاک)Shams al-Dīn Muḥammad ibn Aḥmad al-Dhahabī (d. 1348) (2004). تذهیب تهذیب الکمال فی أسماء الرجال (Tadhhīb tahdhīb al-kamāl fī asmā' al-rijāl) (in Arabic). Cairo: al-Fārūq al-Hadīthah lil-Ṭibāʻah wa-al-Nashr. p. 248. ISBN 9773700100. Archived from the original on 2016-06-24. Retrieved 2015-10-19.عبدالموجود، صلاح الدین علی (1386). شرح حال امام ترمذی. ترجمه ابوبکر بن نصیر (چاپ اول). ریاض: دارالسلام. شابک 978-9960983691.Ibn Kathir (d. 1373). "ثم دخلت سنة تسع وسبعین ومائتین" [Then entered year 279]. البدایة والنهایة (al-Bidāyah wa-al-nihāyah) (in Arabic). Vol. 11 – via Wikisource.Ibn Khallikan (1843) [Written 1274]. "At-Tirmidi the traditionist". Ibn Khallikan's Biographical Dictionary. Translated from Wafayāt al-a‘yān wa-anbā’ abnā’ az-zamān by Baron Mac Guckin de Slane. Paris: Oriental Translation Fund of Great Britain and Ireland. pp. 679–680.
محمد بن عیسی بن صورة بن شداد (محمد بن عیسی بن سوره بن شداد)Wensinck, A.J. (1993). "al-Tirmidhī". Encyclopaedia of Islam, First Edition (1913-1936). Vol. 8. Leiden: E. J. Brill. pp. 796–797. ISBN 9004097961. Archived from the original on 2016-05-12. Retrieved 2015-10-19.
محمد بن عیسی بن صورة بن شداد بن أححاک (محمد بن عیسی بن سورة بن شداد بن الضحاک)Robson, James (June 1954). "The Transmission of Tirmidhī's Jāmi'". Bulletin of the School of Oriental and African Studies, University of London. Cambridge University Press on behalf of School of Oriental and African Studies. 16 (2): 258–270. doi:10.1017/S0041977X0010597X. JSTOR 609168.
محمد بن عیسی بن صورة بن شداد بن عیسی (محمد بن عیسی بن سوره بن شداد بن عیسی)Ibn Kathir (d. 1373). "ثم دخلت سنة تسع وسبعین ومائتین" [Then entered year 279]. البدایة والنهایة (al-Bidāyah wa-al-nihāyah) (in Arabic). Vol. 11 – via Wikisource.
محمد بن عیسی بن یزید بن صورة بن السکان (محمد بن عیسی بن یزید بن سوره بن السکن)Abdul Mawjood, Salahuddin ʻAli (2007). The Biography of Imām at-Tirmidhī. Translated by Abu Bakr ibn Nasir (1st ed.). Riyadh: Darussalam. ISBN 978-9960983691.Shams al-Dīn Muḥammad ibn Aḥmad al-Dhahabī (d. 1348) (2004). تذهیب تهذیب الکمال فی أسماء الرجال (Tadhhīb tahdhīb al-kamāl fī asmā' al-rijāl) (in Arabic). Cairo: al-Fārūq al-Hadīthah lil-Ṭibāʻah wa-al-Nashr. p. 248. ISBN 9773700100. Archived from the original on 2016-06-24. Retrieved 2015-10-19.Ibn Kathir (d. 1373). "ثم دخلت سنة تسع وسبعین ومائتین" [Then entered year 279]. البدایة والنهایة (al-Bidāyah wa-al-nihāyah) (in Arabic). Vol. 11 – via Wikisource.
محمد بن عیسی بن سهل (محمد بن عیسی بن سهل)Lane, Andrew J. (2006). A Traditional Mu'tazilite Qur'an Commentary: The Kashshaf of Jar Allah al-Zamakhshari (d. 538/1144). Leiden: Brill. p. 385. ISBN 9004147004. Archived from the original on 2016-05-01. Retrieved 2015-10-19.Sezgin, Fuat (1991). تاریخ التراث العربی (Tārīkh al-turāth al-'arabī) (in Arabic). Vol. 1. Translated by Mahmud Fahmi Hijazi. Part 4. p.209. Archived from the original on 2016-05-10. Retrieved 2015-10-19.
محمد بن عیسی بن سهل بن صوره (محمد بن عیسی بن سورة)Rushdī Abū Shabānah ʻAlī al-Rashīdī (2007). التضامن الدولی فی النظام الإسلامی والنظم الوضعیة: دراسة مقارنة (al-Taḍāmun al-dawlī fī al-niẓām al-Islāmī wa-al-nuẓum al-waḍʻīyah: dirāsah muqāranah) (1st ed.). Mansoura, Egypt: Dār al-Yaqīn. ISBN 9789773362409.
او را با لقب «الدریر» (نابینا) نیز می‌شناختند. گفته‌اند که او نابینا به دنیا آمده‌است، ولی اکثر علما بر این امر اتفاق نظر دارند که او در اواخر عمر نابینا شده‌است.Abdul Mawjood, Salahuddin ʻAli (2007). The Biography of Imām at-Tirmidhī. Translated by Abu Bakr ibn Nasir (1st ed.). Riyadh: Darussalam. ISBN 978-9960983691.Hoosen, Abdool Kader (1990). Imam Tirmidhi's contribution towards Hadith (1st ed.). Newcastle, South Africa: A.K. Hoosen. ISBN 978-0-620-15314-0.
پدربزرگ ترمذی اصالتاً اهل مرو بود، اما به ترمذ نقل مکان کرد.Abdul Mawjood, Salahuddin ʻAli (2007). The Biography of Imām at-Tirmidhī. Translated by Abu Bakr ibn Nasir (1st ed.). Riyadh: Darussalam. ISBN 978-9960983691.
محمد بن عیسی ترمذی در زمان خلیفه عباسی مأمون به دنیا آمد. سال تولد او را ۲۰۹ هجری قمری (۸۲۴/۸۲۵) گزارش کرده‌اند.علی، سید بشیر (1382). علمای حدیث. Skokie, IL: بنیاد آموزشی بین‌المللی IQRAʼ. شابک 1563162040. بایگانی شده از نسخه اصلی در 2016-04-28. بازیابی 2015-10-19.Banuri, Muhammad Yusuf (April 1957). "الترمذی صاحب الجامع فی السنن (al-Tirmidhī ṣaḥib al-jāmi' fī al-sunan)". Majallat Al-Majmaʻ Al-ʻIlmī Al-ʻArabīyah (in Arabic). Damascus. 32: 308. Cited by Hoosen, Abdool Kader (1990). Imam Tirmidhi's contribution towards Hadith (1st ed.). Newcastle, South Africa: A.K. Hoosen. ISBN 978-0-620-15314-0.نورالدین عطر (۱۹۷۸). «تصدیر تصدر» [پیشگفتار]. در ابن رجب الحنبلی (ویرایش). شرح علل الترمذی شرح ایلال ترمذی (به عربی) (چاپ اول). دارالمله. پ. 11. بایگانی شده از نسخه اصلی در 2016-05-11. بازیابی 2015-10-19. ذهبی تنها بیان می‌کند که ترمذی در نزدیکی سال ۲۱۰ هجری قمری (۸۲۵/۸۲۶) به دنیا آمد،عبدالموجود، صلاح الدین علی (1386). شرح حال امام ترمذی. ترجمه ابوبکر بن نصیر (چاپ اول). ریاض: دارالسلام. شابک 978-9960983691. بنابراین برخی منابع سال تولد او را ۲۱۰ هجری قمری ذکر کرده‌اند.، غا «الترمذی». دیره المعارف اسلام، چاپ دوم. بریل آنلاین. بایگانی شده از نسخه اصلی در 2016-09-21. بازیابی شده در 2016-09-16. برخی منابع نشان می‌دهند که او در مکه به دنیا آمد (صدیقی می‌گوید در سال ۲۰۶ هجری قمری (۸۲۱/۸۲۲) در مکه به دنیا آمد)صدیقی، محمد زبیر. ادبیات حدیث: منشأ، توسعه و ویژگی‌های خاص آن.پ. 64.و برخی دیگر می‌گویند او در ترمذ (فارسی: ترمز)، در سال ۲۰۱۸ به دنیا آمد. آنچه اکنون جنوب ازبکستان است.علی، سید بشیر (1382). علمای حدیث. Skokie, IL: بنیاد آموزشی بین‌المللی IQRAʼ. شابک 1563162040. بایگانی شده از نسخه اصلی در 2016-04-28. بازیابی 2015-10-19. نظر قویتر این است که او در ترمذ به دنیا آمد.عبدالموجود، صلاح الدین علی (1386). شرح حال امام ترمذی. ترجمه ابوبکر بن نصیر (چاپ اول). ریاض: دارالسلام. شابک 978-9960983691. به‌ویژه، او در یکی از حومه‌های آن، روستای بوغ به دنیا آمد (از این رو نصبات «ترمذی» و «البوغی»).بنوری، محمد یوسف (آوریل 1957). «الترمذی صاحب الجامع فی السنن (الترمذی صحاب الجامع فی السنن)». مجالة المجمعة العلمی العربیه (به عربی). دمشق 32: 308. به نقل از هوسن، عبدالقادر (1369). سهم امام ترمذی در حدیث (چاپ اول). نیوکاسل، آفریقای جنوبی: AK Hoosen. شابک 9780620153140.Wheeler, Brannon M. , ed. (2002). «واژه‌نامه مفسران و فرستندگان». پیامبران در قرآن: درآمدی بر قرآن و تفسیر مسلمانان. نیویورک: پیوسته. پ. 358. شابک 0826449565. بایگانی شده از نسخه اصلی در 2016-07-23. بازیابی 2015-10-19.Adamec, Ludwig W. (2009). Historical Dictionary of Islam (2nd ed.). Lanham, MD: Scarecrow Press. p. 307. ISBN 978-0-8108-6161-9. Archived from the original on 2016-05-15. Retrieved 2015-10-19.
سفر کرد و به خراسان و عراق و حجاز رفت، و در این باره حدیث نقل شده‌است از: * قتیبة بن سعید
سنن ترمذی یا جامع ترمذی مشهورترین کتب ترمذی است و در میان کتب حدیثی جایگاهی بسزا دارد و شامل کتب حدیثی است. به فارسی ترجمه شده
یکی از کتب سیره است که ترمذی در آن به شرح وصف پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله وسلم و از محاسن و اخلاق و آدابی که آن حضرت در رفتار و کار و ارشاد از آن حضرت انجام می‌داد اشاره کرده و آن را در ۵۵ باب تقسیم کرده‌است. و ۳۹۷ حدیث جمع‌آوری کرد. چندین بار توسط چندین مترجم مختلف نشر شده‌است.
مجموعه احادیث متعددی است که ترمذی با سندهای خود نقل کرده‌است، سپس با قضاوت در مورد هر حدیث یا به قول خود یا سخنان شیوخ خود که ذکر می‌کند، آنها را دنبال می‌کند. امام بخاری بیشترین سهم را در داوری این احادیث داشته و متون این کتاب بالغ بر ۴۸۴ متن مسندی بوده‌است. -ترمذی الکبیر.
کتابی است ملحق به سنن ترمذی که در آن احادیث استدلال شده بر ترتیب ابواب فقهی را جمع‌آوری کرده و دلیل هرحدیث را نشان می‌دهد.
او چندین کتاب دیگر دارد که برخی از آنها مفقود است:https://books.google.com.eg/books?id=8S5HCwAAQBAJ&pg=PT43&lpg=PT43&dq=كتاب+الأسماء+والكنى+للترمذي&source=bl&ots=wHE3-7payB&sig=Vdua2VpzY8OizjRUXaPpxrvH6sk&hl=ar&sa=X&ved=0ahUKEwi9w5bcp77LAhWF2hoKHaVnCUsQ6AEIOTAF#v=onepage&q=كتاب%20الأسماء%20والكنى%20للترمذي&f=false
کتاب تفسیر
کتاب تاریخ
کتاب اسماء و لقب
ترمذی در شب دوشنبه (۱۳ رجب ۲۷۹ هجری قمری = ۸۹۲ م) در شهر ترمذی در سن هفتاد سالگی درگذشت.تهذیب الکمال للمزی جـ26، صـ252
محمد ابن ماجه نام کامل وی (ابوعبداﷲ محمدبن یزید ماجهٔ قزوینی ربعی) (۲۰۷ یا ۲۰۹ - ۲۷۳ یا ۲۷۵ هجری قمری) معروف به امام ابن ماجه، از حدیث‌دانان برجسته اهل سنت ایرانی و نویسندهٔ کتاب سنن ابن ماجه، یکی از صحاح سته است.
وی کتابی هم دربارهٔ پیشینه شهر قزوین نوشت که از میان رفته‌است.
محمد ابن ماجه برای دانش‌آموزی به شهرها و سرزمین‌های گوناگون ازجمله حجاز، شام، کوفه، دمشق، و مصر سفر کرد.
در «الوافی بالوفیات» آمده که «ماجه» لقب پدر محمد بن یزید قزوینی است اما زبیدی در کتاب خود به نام «تاج‌العروس» ذکر کرده که ماجه نام مادر محمد بن یزید قزوینی بوده‌است. «ربعی» در نام او منسوب به قبیله ربیعه است.
وی در سال ۲۷۳ یا ۲۷۵ هجری قمری در روزگار خلیفه «معتمد علی‌الله عباسی» روز دوشنبه در سن ۶۴ سالگی در قزوین درگذشت و روز سه‌شنبه، هشت روز مانده به رمضان، به خاک سپرده شد.
در جلد چهارم دائرةالمعارف بزرگ اسلامی آمده‌است: «ابن‌ماجه در قزوین درگذشت و در رثای او شاعران مرثیه‌ها سرودند. آرامگاه او در قزوین تا مدت‌ها شناخته شده بود».
علی بن ابراهیم قطان، ابوطیب بن روح بغدادی، محمد بن عیسی ابهری و سلیمان بن یزید قزوینی، از شاگردان ابن ماجه بوده‌اند.
ذهبی این آثار را از ابن ماجه برشمرده‌است:
برجسته‌ترین اثر او کتاب سنن است که در زمینه گفتارهای فقهی (طهارت تا دیات) در دو جلد نگاشته و در میان صحاح سته اهل سنت به عنوان واپسین کتاب از نظر اعتبار شناخته شده‌است. البته بیشتر مؤلفان مالکی به جای سنن ابن ماجه، موطأ مالک را به عنوان کتاب معتبر در میان صحاح سته می‌شناسند.کتابخانه ابن طاووس، ص ۳۲۲. گذشته از طرفداران مذهب مالکی، شماری از صاحب نظران؛ هم‌چون ابن اثیر جزری، موطأ مالک را بر سنن ابن ماجه ترجیح داده و برخی دیگر سنن دارمی را از سنن ابن ماجه برتر می‌دانند.اصول الحدیث، ص ۳۲۷؛ تاریخ عمومی حدیث، ص ۱۴۷.
از جمله شرح‌ها و تعلیقاتی که بر آثار ابن ماجه نوشته شده می‌توان کتاب‌های زیر را نام برد:
شرلوک هولمز در برابر جک قاتل نام یک بازی حادثه‌ای است که برای ویندوز و ایکس باکس ۳۶۰ ساخته شده‌است. این پنجمین بازی از سری بازی های ماجرایی شرلوک هولمز است که توسط شرکت فراگوارز ساخته می‌شود. تاکنون پنج بازی از شرلوک هولمز ساخته شده که عبارتند از: شرلوک هولمز در برابر جک قاتل ۲۰۰۹، شرلوک هولمز در برابر آرسن لوپن ۲۰۰۸، ۲۰۰۶، ۲۰۰۴ و ۲۰۰۲. قسمت‌هایی از این بازی در بخش وایتچپل لندن در سال ۱۸۸۸ است که بیشتر قتل‌های جک قاتل در این بخش اتفاق افتاده. داستان این بازی بر اساس واقعیت و افسانه‌است. دید این بازی مانند نسخه اصلاح شده بازی شرلوک هولمز: بیدار دو نوع است. نوع اول دید سوم شخص و نوع دوم دید اول شخص است.
نسخه فرانسوی این بازی در ۴ مه ۲۰۰۹ منتشر شد و نسخه انگلیسی آن ۲۶ مه ۲۰۰۹ منشر شد.
شرلوک هولمز: کارآگاه مشاور معروف که در خیابان ۲۲۱ب بیکر همراه دوست باوفای خود دکتر جان واتسن زندگی می‌کند. روش هولمز برای کشف حقیقت منحصربه‌فرد است و او باید در این پرونده از قدرت استنتاج خود استفاده کند.
دکتر جان اچ واتسن: دکتر و بهترین دوست هولمز! او تمام کارهای ممکن را برای کمک به دوست خود در پیدا کردن جک قاتل انجام می‌دهد.
جک قاتل: دیوانه یا نابغه؟ او قتل‌های خود را در محله فقیرنشین وایتچپل انجام می‌دهد. او قربانیان خود را با بیرحمی می‌کشد و سعی در بی عرضه نشان دادن پلیس می‌کند. هیچ کس به جز شرلوک هولمز بزرگ نمی‌تواند جلوی او را بگیرد.
بازرس فردریک ابرلین: بازرس پلیس ممتازی که کمک هولمز را نمی‌پذیرد. او معتقد است خودش به آسانی این پرونده را حل می‌کند.
نیروی پلیس غیر رسمی خیابان بیکر: دسته کودکان فقیر که به هولمز و واتسن در حل پرونده کمک می‌کنند.
میرزا تقی خان کاشانی ملقب به حکیم‌باشی ظل‌السلطان نویسنده و روزنامه‌نگار نام‌دار ایرانی در سده ۱۹ (میلادی) است. او برای نخستین بار در تاریخ مطبوعات ایران، مطالبی را پیرامون آموزش و پرورش و لزوم تربیت کودکان، در روزنامه‌های فارس (۱۲۸۹قمری؛ شیراز) و فرهنگ (۱۲۹۶قمری؛ اصفهان) به چاپ رساند.
ضریب جینی، شاخص جینی یا نسبت جینی () معیاری از پراکندگی آماری در اقتصاد است که برای نشان دادن نابرابری درآمد یا ثروت در یک کشور یا هر گروه دیگر از مردم در نظر گرفته شده‌است. ضریب جینی شاخصی اقتصادی برای محاسبهٔ توزیع ثروت در میان اقشار مختلف مردم یک جامعه است. ضریب صفر جینی بیانگر برابری کامل است، جایی که همه مقادیر یکسان هستند (به عنوان مثال، جایی که همه درآمد یکسانی دارند). ضریب جینی یک (یا ۱۰۰٪) بیانگر حداکثر نابرابری در بین مقادیر است (به عنوان مثال، برای تعداد زیادی از افراد که فقط یک نفر کل درآمد یا مصرف را دارد و بقیه هیچ چیز ندارند، ضریب جینی تقریباً یک خواهد بود). بالا بودن این ضریب در یک کشور معمولاً به عنوان شاخصی از بالا بودن اختلاف طبقاتی و نابرابری درآمدی در این کشور در نظر گرفته می‌شود.
طبق گزارش سازمان ملل در سال ۲۰۱۴، سوئد کمترین نابرابری درآمدی را دارد و نمره ضریب جینی این کشور ۲۵ اعلام شده‌است. اوکراین با نمره ۲۵٫۶ در جایگاه دوم و نروژ با نمره ۲۵٫۸ در رتبه سوم از این نظر قرار گرفته‌اند.
رتبه ایران از نظر ضریب جینی در سال ۲۰۱۳ و همچنین سال ۲۰۱۴ با نمره ۳۸٫۳ درصد، میان ۱۳۶ کشور جهان ۶۸ بوده‌است و در جایگاه بهتری نسبت به کشورهایی نظیر آمریکا، قطر، روسیه و ترکیه قرار دارد. متوسط ضریب جینی ایران بین سال‌های ۲۰۰۳ تا ۲۰۱۲ نیز همین مقدار بوده‌است. البته باید توجه داشت که بر اساس نتایج طرح آمارگیری مرکز آمار ایران از هزینه و درآمد خانوارهای ایرانی در سال ۱۳۹۲، ضریب جینی در مناطق شهری ایران اندکی بیشتر از ۳۵ درصد، در مناطق روستایی حدود ۳۲ درصد و در کل کشور حدود ۳۶٫۵ درصد بوده‌است.
طبق گزارش سازمان ملل در سال ۲۰۱۴، برخی از کشورهای صنعتی و توسعه یافته، شکاف درآمدی بیشتری نسبت به ایران دارند که از جمله آن‌ها آمریکاست با ضریب جینی ۴۰٫۸ درصد است.
بالاترین آمار فاصله طبقاتی ایران طبق آمار بانک جهانی برای سال ۱۳۵۷ و بهترین نرخ برای سال ۱۳۹۳ است.
برخی دیگر از کشورها که شکاف درآمدی بیشتری نسبت به ایران دارند، طبق آمار در سال ۲۰۱۴ عبارتند از: برزیل با نمره ۵۴٫۷، شیلی با نمره ۵۲٫۱، مالزی با نمره ۴۶٫۲، آرژانتین با نمره ۴۴٫۵، چین با نمره ۴۲٫۱، قطر با نمره ۴۱٫۱، آمریکا با نمره ۴۰٫۸، روسیه با نمره ۴۰٫۱ و ترکیه با نمره ۴۰.رتبه 68 ایران به لحاظ ضریب جینی
شاخص جینی از لحاظ ریاضیاتی معمولاً بر اساس منحنی لورنتس تعریف می‌شود. در این منحنی محور y نشان‌دهندهٔ درصدی از کل درآمد جامعه است که توسط x درصد فقیرتر جامعه کسب می‌شود (نگاه کنید به نمودار). برای مثال، عبور منحنی لورنتس از نقطهٔ (x=۳۰،y=۱۵) برای یک کشور نشان می‌دهد که در این کشور سی‌درصد فقیرتر جمعیت تنها ۱۵ درصد از کل درآمد این کشور را به خود اختصاص می‌دهند. همچنین، مشخص است که این منحنی همواره از نقطهٔ (x=۱۰۰،y=۱۰۰) می‌گذرد. در این نمودار خط ۴۵درجه توزیع برابری کامل درآمدها را نشان می‌دهد. می‌توان در نظر گرفت که شاخص جینی نسبت مساحت بین خط برابری و منحنی لورنز (منطقه A در شکل) و مساحت کل زیر خط برابری (منطقه A,B در شکل) باشد؛ یعنی: G=A/(A+B).
شاخص جینی معمولاً به صورت درصد بیان می‌شود. عدد صفر نشان‌دهندهٔ برابری کامل (انطباق منحنی لورنز با خط ۴۵ درجه) است و بالا رفتن این عدد به معنای نابرابری بیشتر است. برای محاسبهٔ صحیح، لازم است که ارزش هیچ کالایی منفی در نظر گرفته نشود. در نتیجه اگر شاخص جینی برای توصیف اختلاف درآمد خانوارها استفاده می‌شود، هیچ خانواری نباید درآمد منفی داشته باشد.
با رویکردی دیگر می‌توان شاخص جینی را معادل نصف میانگین تفاوت نسبی دانست. به‌طور کلی، میانگین تفاوت برابر است با میانگین فاصله‌های اجزای جفت‌های مختلف از مقادیر یک مجموعه. در این مورد میانگین تفاوت برابر می‌شود با میانگین اختلاف درآمدی که دو خانوار تصادفی از یک جامعه با یکدیگر دارند. میانگین تفاوت نسبی، مقدار میانگین تفاوت تقسیم بر میانگین مقادیر است.
شاخص جینی نیز به‌طور عادی برای اندازه‌گیری قدرت تبعیض‌آمیز از سیستم‌های ارزش در مدیریت ریسک اعتباری استفاده می‌شود. قدرت تبعیض‌آمیز اشاراتی به توانایی‌های مدل‌های ریسک اعتباری برای افتراق بین مشتریان مختلف و غیر مختلف دارد.
اگر چه شاخص جینی در اقتصاد عامیت بیشتری دارد اما می‌تواند در تئوری‌ها در هر زمینه‌ای از مطالعات علمی که توزیع می‌شود به کار برده شود. به عنوان مثال در زیست‌شناسی شاخص جینی به عنوان یک اندازه‌گیری از تنوع زیستی مورد استفاده قرار گیرد، در جایی که نسبت‌های تجمعی از بشر در برابر نسبت‌های تجمعی از افراد رسم شده‌است. شاخص جینی در سلامت نیز استفاده می‌شود، آن را به عنوان معیار سنجش نابرابری از سلامتی مربوط به کیفیت زندگی در جمعیت استفاده می‌کنند. در آموزش و پرورش آن را به عنوان معیار سنجش نابرابری از دانشگاه استفاده می‌کنند. در شیمی از آن برای بیان گزینشی از مهارکننده پروتئین کیناز استفاده می‌کنند. در مهندسی، از آن به عنوان ارزیابی منصفانه برای دست یافتن به روترهای اینترنتی در انتقال بسته‌های زمان‌بندی شده از جریان‌های مختلف ترافیکی استفاده می‌کنند. در آمار ساختمان درخت‌های تصمیم‌گیری، از آن برای اندازه‌گیری خلوص از اشکالات امکان‌پذیر فرزند استفاده می‌شود، با هدف به حداکثر رساندن میانگین خلوص از دو اشکال فرزند وقتی که در حال تقسیم شدن است و شاخص جینی با اندازه‌گیری نابرابری دیگر مقایسه می‌شود.
شاه‌محمد ملقب له مُلّاشاه بَدَخشی از شاعران پارسی‌گو و مشایخ صوفی طریقت قادری و مرشد روحانی داراشکوه، شاهزاده گورکانی بود. او در قریه ارگسا در ولسوالی رستاق از توابع بدخشان (امروزه ولایت تخار، افغانستان) متولد شد و تخلص خود را نیز از نام زادگاه‌اش گرفت.
ملاشاه بدخشی جانشین روحانی میان میر، صوفی بزرگ هندوستان بود.
ملاشاه در روستای موسوارک بدخشان (تَخار امروزی) آموزش دید و در ۱۰۲۳ هجری یعنی زمانی که ۲۸ سال داشت راهی هندوستان شد و بعداً به لاهور رسید.
پس از مدتی او با افراد خانواده شاه‌جهان، پادشاه هند، نزدیکی و دوستی و رابطه مرشدی پیدا کرد.
فرایند طراحی مهندسی یا فرآیند طراجی مهندسی (به انگلیسی: Engineering Design Process) فرآیندی است که توسط مهندسان استفاده می‌شود تا محصولات را توسعه بخشند. طراحی مهندسی چنین تعریف شده‌ است:
فرآیند درست کردن یک سامانه یا قطعه برای بدست آوردن نیازهای دلخواه.
فرآیند طراحی مهندسی مجموعه‌ای از مراحل متداول است که مهندسان در ایجاد محصولات و فرآیندهای کاربردی استفاده می‌کنند. این فرآیند بسیار تکراری (Iteration) است [به معنای اجرای چندبارهٔ یک فرآیند برای به دست آوردن نتیجه یا خروجی است. دنبالهٔ این عملیات به یک نقطهٔ پایانی یا مقدار پایانی نزدیک خواهد شد. هر بارِ اجرای فرآیند، یک ایتریشن مستقل محسوب می‌شود و نتیجهٔ هر ایتریشن، نقطهٔ آغاز ایتریشن بعدی است.] - قسمت‌هایی از فرآیند اغلب باید چندین بار تکرار شوند قبل از اینکه بتوان دیگری را وارد کرد - اگرچه قسمت(هایی) که تکرار می‌شوند و تعداد چنین چرخه‌هایی در هر پروژۀ معین ممکن است متفاوت باشد.
این یک فرآیند تصمیم گیری (اغلب تکراری) است که در آن علوم پایه، ریاضیات و علوم مهندسی برای تبدیل منابع بهینه برای رسیدن به یک هدف تعیین شده به کار می‌روند. از جمله عناصر اساسی فرآیند طراحی می‌توان به تعیین اهداف و معیارها، ترکیب، تجزیه و تحلیل، ساخت، آزمایش و ارزیابی اشاره کرد.
تانک سنچوریون اولین تانک جنگی بریتانیا بعد از جنگ جهانی بود که برای دهه‌های بعد از جنگ جهانی، تانک موفقی بوده‌است. این موفقیت به‌طور عمده ناشی از وضعیت زره پوشی و ارتقاهایی است که نسبت به تانک‌های قبلی در آن دیده می‌شود.
سوچا بسکیتسکا (پیش از ۱۹۶۱: سوچا) یکی از شهرهای شهرستان سوچا در کوهستان "ژیوی‌یک بسکیدس" در جنوب لهستان است.
سوچا بسکیتسکا از سال ۱۹۹۹ از شهرهای استان لهستان کوچکتر به‌شمار می‌آید.
این شهر پیشتر بین سال‌های ۱۹۷۵ تا ۱۹۹۸ در استان بیلسکو بیالا قرار داشت.
جمعیت این شهر در سال ۱۹۹۶ برابر با ۹٬۷۲۶ نفر بوده است. مساحت شهر ۲۷٫۴۶ کیلومتر مربع است.
مسجد سهله (نام‌های دیگر: مسجد سهیل، بنی‌ظفر، عبدالقیس) یکی از مشهورترین مساجد اسلامی است که در قرن اول هجری توسط قبایل عرب در کوفه در سمت شمال غربی مسجد جامع کوفه به فاصله حدود دو کیلومتر ساخته‌شده‌است. این مسجد یکی از کهن‌ترین مساجد منتسب به حجت بن الحسن، امام دوازدهم، شیعیان امامی است. مسجد سهله در شرق نجف یعنی در شهر کوفه قدیم قرار دارد، این مسجد در ۱۰ کیلومتری شمال شرقی مقبره علی بن ابی طالب با زاویه ۳۷ درجه و ۲ کیلومتری شمال غربی مسجد کوفه با زاویه ۵۳ درجه قرار دارد.
در مجموعه روایات شیعی با تعابیر مختلفی از جایگاه معنوی و منزلت مسجد سهله یاد شده‌است.
در بخش‌های مختلف صحن مسجد محراب‌هایی ساخته شده‌است که به نام پیامبران و اهل بیت نامگذاری شده‌اند و در اصطلاح آن‌ها را مقام می‌خوانند. این مقام‌ها عبارتند از:
در احادیث شیعی فراوانی اشاره شده‌است که مکان اقامت (خانه) حجت بن الحسن در زمان حکومتش مسجد سهله خواهد بود.جایگاه آن امام نور به هنگام ظهور - سایت امام مهدی