moaminsharifi/fa-wiki-spell-checker huggingface dataset:
وزارت دفاع آمریکا در واکنش به گزارش هفته‌نامه کنگرشنال ویکلی (C.Q) را در خصوص استخدام، بکارگیری و آموزش اعضای گروه تروریستی سازمان مجاهدین خلق توسط ارتش آمریکا را رد کرد. بی‌بی‌سی فارسی سایت خبری بازتاب
یک فروند هواپیمای آنتونوف-۷۴ متعلق به سپاه پاسداران در ایران سقوط کرد. آسوشیتدپرس
تیم فوتبال امید ایران فردا تهران را به مقصد دوحه محل برگزاری پانزدهمین دوره بازی‌های آسیایی ترک خواهد کرد. خبرگزاری مهر خبرگزاری فارس
با توجه به این که سال جاری نخستین سالی است که روز ولادت حضرت معصومه(س) به عنوان روز ملی دختران به تصویب شورای عالی انقلاب فرهنگی رسیده‌است، مراسم بزرگداشت این روز در نمایندگی‌های استانی سازمان ملی جوانان و با مشارکت اعضای سازمان‌های مختلف در سراسر کشور برگزار شد و از دختران جوان برگزیده و نخبه تقدیر به عمل آمد. سرویس «جوانان» ایسنا
یک صادرکننده تسلیحات در روسیه، روز گذشته گزارشهای رسانه‌های روسی مبنی بر اینکه شرکت Rosoboronexport تحویل سیستم پدافند هوایی تور ام یک Tor M۱ به ایران را آغاز کرده‌است، تأیید نکرد.
به گزارش مهر، خبرگزاری ریانووستی به نقل از یک منبع روسی اعلام کرد:«ما نمی‌توانیم گزارشهای مربوط به آغاز تحویل سیستم پدافند هوایی تور ام یک Tor M۱ به ایران را تأیید کنیم». سایت خبری بازتاب
درگذشت هنرمند بزرگ کشور
فدراسیون جهانی فوتبال، فیفا، اعلام کرد که ایران به دلیل دخالت دولت در امور فوتبال، ناقض اساسنامه این فدراسیون است. در نتیجه کمیته اضطراری فدراسیون جهانی فوتبال (فیفا)، همه تیم‌های باشگاهی، ملی و بازیکنان ایران را به دلیل آنچه دخالت دولت در امور فوتبال می‌داند، از بازی‌های بین‌المللی محروم کرد. بی‌بی‌سی فارسی
کمیته سوم مجمع عمومی سازمان ملل متحد، روز چهارشنبه ۲۲ نوامبر، طی قطعنامه‌ای، فهرستی طولانی از موارد نقض حقوق بشر در جمهوری اسلامی را محکوم کرده و دولت محمود احمدی نژاد رئیس‌جمهور ایران را در تحقق وعده خود مبنی بر اجرای «عدالت» در جامعه ایران، ناکام دانسته‌است. بی‌بی‌سی فارسی
سازمان ملل متحد با صدور قطعنامه‌ای نسبت به آنچه تداوم ارعاب، سرکوب و تعقیب مدافعان حقوق بشر، مخالفان سیاسی، اقلیتهای قومی و مذهبی و دیگر گروهها در ایران خوانده‌است، جمهوری اسلامی را محکوم کرد. گفتنی است، در پاسخ جمهوری اسلامی خواستار بررسی رفتار دولت کانادا با بومیان و ساکنان اولیه این سرزمین، یعنی سرخ‌پوستان و اسکیموها شد. بی‌بی‌سی فارسی
عَنّابی (مارون)، رنگ قهوه‌ای مایل به سرخ است که نام خود را از واژهٔ فرانسوی "Marron" یا شاه‌بلوط گرفته‌است.Cambridge English Dictionary on-line; "maroon is red! «مارون» نیز یکی از ترجمه‌های فرانسوی برای رنگ «قهوه‌ای» است. این رنگ، به زبان اردو نیز «عنابی» نامیده می‌شود.https://ur.wikipedia.org/wiki/عنابی_(رنگ)
شهرستان نِکا یکی از شهرستان‌های استان مازندران ایران است. شهرستان نکا از غرب به شهرستان ساری و شهرستان میاندورود و از شرق به شهرستان بهشهر متصل است. مرکز این شهرستان شهر نکا است.
شهر: نکا
آب معدنی قر مرض، دریاچه استخر پشت، منطقه هزار جریب، غار باستانی کمیشان، برج آرامگاهی امامزاده عبدالله، جنگل‌های نکا در داخل نکا و امامزاده یحیی نزدیک روستای سیکا از معروف‌ترین مناطق شهرستان نکا به‌شمار می‌آیند.
دریاچه طبیعی روستای استخر پشت که در سی و پنج کیلومتری شهر «نکا» قرار دارد، روزگاری با نیزارهای حاشیه خود نزدیک به بیست هکتار از محیط اطراف را پوشش می‌داد. در چند دهه اخیر به دلیل بی‌توجهی به این منبع طبیعی نادر وسعت آن به چهار هکتار تقلیل یافته و روز به روز از آن کاسته می‌شود.
این دریاچه کوچک و گمنام با مرداب‌های اطراف خود منظره رؤیایی را در منطقه پدیدآورده‌است که در اولین نگاه هر بیننده‌ای را مجذوب خود می‌کند. دریاچه استخر پشت که آب آن به‌طور غیر محسوس از کف دریاچه تأمین می‌شود، سالهای سال است که برای آبیاری دست کم ۵۰ هکتار از شالیزارهای روستاهای مجاور مورد استفاده قرارمی گیرد. مرداب اطراف این دریاچه روزگاری دراز پناهگاه امنی برای پرندگان بومی خصوصاً اردک‌های وحشی بود اما متأسفانه در چند سال اخیر به دلیل تهاجم شکارچیان مجاز و غیرمجاز به این زیست گاه و کشتار این پرندگان زیبا، نسل آنان در معرض انقراض جدی قرار گرفته‌است. دربارهٔ دریاچه طبیعی استخر پشت که بومیان منطقه به آن «اسطل» می‌گویند، افسانه‌های بی‌شماری نقل شده و اشعاری در وصف آن سروده شده‌است. البته هنوز هم زیبایی خاصی دارد که هر ساله پذیرا مسافرای زیادی از تمام نقاط ایران است.
نیروگاه شهید سلیمی، شرکت صدرا، پایانه نفتی نکا، بندر نکا دو کارخانه ارد. کارخانه پنبه. شرکت نکا فولاد. کارخانه سیمان، نکا پلاست، ماشین نکا، کارخانه هوافضای نکا (ساخت هواپیماهای شناسایی)، کارخانه سیلو. (کارخانه تولید آبگرمکن و بخاری مازند گاز و کارخانه‌های تولیدی آجر سفال بوستان سفال- نکاسفال - مازرون سفال و سفال سازان میاندرود در روستای گلبستان)
میخائیل میخایلوویچ پریشوین، (زاده ۱۸۷۳ – درگذشته ۱۹۵۴)، نویسندهٔ روس
پریشون فرزند خانوادهٔ ثروت‌مندی بود و در ملک خانوادگی‌شان در شمال روسیه به دنیا آمد. در زمان تحصیل در ریگا توسط دولت تزاری به دلیل فعالیت‌هایش دستگیر شد. پس از آزادی از زندان به لایپزیک رفت و در آن‌جا ادامه تحصیل داد و در ۱۹۰۲ در رشتهٔ زراعت تحصیل خود را به‌پایان رساند.
پرشیون علاقهٔ زیادی به فولکلور(مردم‌شناسی)، زبان‌شناسی، قوم‌شناسی، و شرق‌شناسی داشت و به نقاط مختلف روسیه، آسیای مرکزی، و شرق دور سفر کرد.
پریشون هر چند سال‌های آخر عمرش را در مسکو گذراند اما شادترین دوران زندگی‌اش زمانی بود که در روستاها به شکار و ماهیگیری و گردش می‌گذشت.
پرشیون در تمام دوران استالین لحن و بیان شخصی خود را در ادبیات حفظ کرد. صداقت ادبی و هنری و خلق آثار ناب هنری با نثری زیبا از ویژگی‌های آثار اوست.
سبک پرشیون و انتخاب موضوع‌هایش در بسیاری از موارد نزدیکی زیادی به سبک و موضوع آکساکوف دارد. نثر او، با تغزلی و رئالیستی بودن‌اش، تلفیقی از شعر و واقعیت علمی است. در آثار او تقریباً هیچ ماجرای اتفاق نمی‌افتد اما توصیف دقیق و آهنگ کند گدر نامحسوس و تکراری زمان در گردش فصول حس غریبی را به خوانندگان‌اش منتقل می‌کند.
عدد فرما عدد صحیح و مثبتی است به صورت formula_1 که در آن formula_2 عددی صحیح و غیر منفی است.
اگر چنین عددی اول هم باشد آن را «عدد اول فرما» می نامند.
پس از اثبات این اعداد توسط پیر دو فرما، آن را بنام وی نام‌گذاری کرده‌اند.
اگر formula_3 اول باشد، می‌توان نشان داد formula_4.
"اثبات (با عکس نقیض)": فرض کنید formula_5 توانی از ۲ نباشد، بنابراین formula_5 دارای یک شمارنده فرد مانند formula_7 (بزرگ‌تر از یک) است. بنابراین:
حال خواهیم داشت که formula_3 با استفاده از اتحاد دارای تجزیهٔ غیر بدیهی می‌شود. که این خلاف اول بودن این عدد است، پس این عدد به صورت formula_10 است. بنابراین هر عدد اولی که به صورت formula_3 باشد، عدد فرما است.
فرما که اغلب حدس‌هایش برای ریاضیدانان در خور توجه و قابل اعتماد بود مشاهده کرد که با گذاشتن چند عدد ۰ و ۱ و ۲ و ۳ و ۴ به جای formula_2 در فرمول بالا formula_13 اول است.
در سال ۱۷۳۲ لئونارد اویلر نشان داد که formula_14 مرکب است. تاکنون فقط به ازای formula_15 عدد اول فرما یافت شده‌است.
Wikipedia contributors، "Fermat number،" Wikipedia، The Free Encyclopedia، http://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Fermat_number&oldid=211537779
دانشگاه آزاد بروکسل یا او.اِل.ب (ULB مخفف Université Libre de Bruxelles) یکی از دانشگاه‌های فرانسه زبان واقع در شهر بروکسل، بلژیک است.
امیرعباس هویدا، ماهینور ازدمیر، سید جلال دهقانی فیروزآبادی ، محمد ایلخانی و سعید بشیرتاش از جمله دانش آموختگان این دانشگاه هستند.
بانک سامان شرکت خدمات مالی و بانکداری ایرانی است، که در زمینه ارائه خدمات بانکداری اختصاصی، بانکداری شرکتی، کارت اعتباری، مدیریت سرمایه‌گذاری و خدمات بیمه فعالیت می‌کند.
مؤسسه مالی و اعتباری سامان اقتصاد با سرمایه اولیه ۲۰ میلیارد تومان (۲۰۰ میلیارد ریال) آغاز به کار کرد و در مرداد ماه سال ۱۳۸۱ خورشیدی با اخذ مجوز از بانک مرکزی با نام تجاری بانک سامان فعالیت خود را شروع‌کرد. بانک سامان در حال حاضر دارای ۱۴۶ شعبه (۸۴ شعبه در تهران و ۶۲ شعبه در شهرستان‌ها) است. شهرت سامان به واسطه ارائه خدمات متنوع بانکداری الکترونیکی می‌باشد و این بانک اولین دارنده اینترنت بانک در ایران است.
۸ اکتبر ۲۰۲۰ وزارت خزانه‌داری آمریکا، بانک سامان را به همراه ۱۷ بانک دیگر در ایران را تحریم کرد و در لیست سیاه خود قرارداد.
بانک سامان به ارائه خدمات متنوع بانکداری الکترونیکی شامل موارد زیر می‌پردازد:
بلوبانک، از سال ۱۳۹۸ به عنوان یکی از استارت‌آپ‌ های فعال در حوزه «نئوبانک» ایران، فعالیت خود را آغاز کرد. به تازگی تعداد کاربران اپلیکیشن بلوبانک از مرز ۸۰۰ هزار نفر عبور کرد و تاکنون آمار بیش از ۲۲ میلیون تراکنش در این نئوبانک ایرانی به ثبت رسیده است.
ارائه خدمات یکپارچه برای عموم جامعه، افزایش شفافیت، سهولت دسترسی به خدمات بانکی، تحقق عدالت اجتماعی و اثربخشی بانک‌ها مهم‌ترین اهداف بلوبانک را تشکیل می‌دهد. علاوه بر این موارد «کاهش هزینه‌های بانکداری و افزایش بهره‌وری» هم به عنوان یکی از اهداف اصلی بلوبانک مطرح است.
منبع : وب سایت رسمی بانک سامان
برخی از دستاوردهای کسب‌شده بانک سامان به شرح زیر است:
از فعالیت‌های اجتماعی این بانک می‌توان به حمایت مالی از فدراسیون والیبال در بخش‌هایی مانند حضور در مسابقه‌های لیگ جهانی، آسیایی و… در سال ۱۳۹۲ اشاره کرد.
این بانک در سال ۱۳۹۲ به سرمایه‌گذاری و حمایت از اجرای سوئیت سمفونی خلیج فارس با رهبری شهرداد روحانی پرداخت.
برخی دیگر از فعالیت‌های بانک سامان در حوزهٔ مسئولیت اجتماعی:
شرکت‌های زیرمجموعه گروه مالی سامان به‌شرح زیر است:
شرکت پرداخت الکترونیک سامان اولین شرکت ارئه‌دهنده خدمات پرداخت اینترنتی در نظام بانکی ایران می‌باشد؛ هدف این شرکت ارائه خدمات الکترونیکی مبنی بر پایانه‌های فروش فروشگاهی POS و درگاه‌های اینترنتی می‌باشد.
بانک سامان از سال ۱۳۹۲ به عنوان حامی فدراسیون والیبال ایران و تیم‌های ملی والیبال ایران انتخاب شد و تا سال ۱۳۹۵ نیز حامی مالی فدراسیون و تیم‌های ملی مردان و زنان ایران در تمامی رده‌های سنی در تمام مسابقات داخلی و بین‌المللی بود.بدرقه تیم ملی والیبال برای حضور در لیگ جهانی توسط بانک سامان
به شیارهای مارپیچی بیرون پیچ یا درون مهره رزوه (با کسره ر) می‌گویند. رزوه‌ها حرکت پیچشی را تبدیل به حرکت خطی می‌کنند.
ایجاد رزوه با بیش از ده روش و با ماشین های مختلفی صورت می‌گیرد.
ابزار دستی رزوه‌کاری قلاویز و حدیده هستند. قلاویز برای دنده کردن داخل استوانه‌ها (مهره) به‌کار می‌رود در حالی‌که حدیده سطوح بیرونی استوانه را دنده می‌کند.
.fi دامنه اینترنتی اختصاص داده شده به فنلاند است.
.fj دامنه اینترنتی اختصاص داده شده به فیجی است.
.fk دامنه اینترنتی اختصاص داده شده به جزایر فالکلند است.
Wikipedia contributors, ".fk," Wikipedia, The Free Encyclopedia, http://en.wikipedia.org/w/index.php?title=.fk&oldid=204412081
.fm دامنه اینترنتی اختصاص داده شده به ایالات فدرال میکرونزی است. هر کسی در سراسر جهان با پرداخت مبلغی می‌تواند از این دامنه استفاده کند. این امر باعث گشته است که برخی از رادیوها و رسانه‌های اینترنتی از این دامنه برای وب‌سایت‌های خود استفاده کنند. نظیر last.fm.
Wikipedia contributors, ".fm," Wikipedia, The Free Encyclopedia, http://en.wikipedia.org/w/index.php?title=.fm&oldid=196304895
.fo دامنه اینترنتی اختصاص داده شده به جزایر فارو است.
Wikipedia contributors, ".fo," Wikipedia, The Free Encyclopedia, http://en.wikipedia.org/w/index.php?title=.fo&oldid=227017864
.fr دامنه اینترنتی اختصاص داده شده به فرانسه است.
Wikipedia contributors, ".fr," Wikipedia, The Free Encyclopedia, http://en.wikipedia.org/w/index.php?title=.fr&oldid=210092742
.za دامنه اینترنتی اختصاص داده شده به آفریقای جنوبی است.
.zm دامنه اینترنتی اختصاص داده شده به زامبیا است.
دوستی رابطه محبت متقابل بین افراد است. میتوان از جمله ویژگی های بارز دوست به مورد اعتماد و مهربون بودن او اشاره کرد
دوستی نوعی رابطه، مثبت، متقابل و اجتماعی است. دوستی، یک ارتباط رسمی یا مادرزادی نیست و قابل اکتساب است.
ارتباط دوستانه از آشنایی صرف عمیقتر است. معمولاً دوستی در تداوم آشنایی و بدنبال تکرار تجارب مشترک و خوشایند پدید می‌آید.
در مقایسه با ارتباط با آشنایانی مانند یک همکلاسی، همسایه یا همکار، دوستی شکل قوی تری از پیوند بین افراد است.
در برخی فرهنگ‌ها، مفهوم دوستی به تعداد کمی از روابط بسیار عمیق محدود می‌شود. در بیشتر مکان‌ها یک فرد می‌تواند دوستان زیادی داشته باشد، به علاوه شاید یک رابطه شدیدتر با یک یا دو نفر، که ممکن است بهترین دوستان نامیده شوند داشته باشد.
موضوعیت دوستی در زمینه‌های دانشگاهی مانند ارتباطات، جامعه‌شناسی، روان‌شناسی اجتماعی، انسان‌شناسی و فلسفه مورد مطالعه قرار گرفته‌است. نظریه‌های آکادمیک مختلفی دربارهٔ دوستی ارائه شده‌است، از جمله نظریه تبادل اجتماعی، نظریه برابری، دیالکتیک رابطه و سبک‌های دلبستگی است. اگرچه اشکال زیادی از دوستی وجود دارد که برخی از آنها ممکن است از مکانی به مکان دیگر متفاوت باشد، ویژگی‌های خاصی در بسیاری از این پیوندها وجود دارد. چنین ویژگی‌هایی عبارتند از انتخاب با یکدیگر بودن، لذت بردن از زمانی که با هم سپری می‌شود، و توانایی ایفای نقش مثبت و حمایتی برای یکدیگر. در طی تحقیقاتی که بر روی افراد انجام شد افراد هدف از دوستی را رشد شخصیتی خود دانستند.
عوامل مؤثر بر دوستی
در طی تحقیقاتی که به عمل آمد نتیجه گرفته شد پنج ویژگی عمده که باعث می‌شود احتمال اینکه افراد با یکدیگر دوست شوند و دوستی آنها پایدار بماند:
۱_نزدیکی جغرافیایی: مهم‌ترین عاملی که باعث دوستی افراد می‌شود نزدیکی جغرافیایی می‌باشد. در طی نظریه ای از روان‌شناسی تکاملی که شاخه ای از روان‌شناسی است افراد به اشخاص نزدیک خود علاقه بیشتری دارند زیرا احتمال بقای آنها را بالا می‌برد. در این مورد به این نتیجه رسیده شده‌است احتمال آنکه فردی در طول زندگی خود نیمه گمشده خود را پیدا کند چیزی حدود یک در دومیلیون است. پس چه چیزی باعث ازدواج یا دوستی طولانی افراد می‌شود نزدیکی جغرافیای مهم‌ترین عامل است که افراد در یک مکان و در یک زمان بیشتر به یکدیگر علاقه می‌شوند تا نیمه گمشده ای که هرگز ملاقات نکرده‌است.
۲_تفکر قالبی: هنگامی که افراد با یکدیگر مواجه می‌شود در واقع اولین چیزی که توجه آنها را به خود جلب کرد ظاهر آنها بود. مشخص شد که در ۳۷ ثانیه اول ملاقات با شخصی بیشترین تصویر ذهنی ان فرد در شخص صورت می‌گیرد برای مثال لباس پوشیدن ظاهر چهره و اندام همگی بر روی تصویر اولیه از ان فرد مؤثر می‌باشد به طوری که فرد آنها را مطلوب بداند. هنگامی که از افراد سؤال شد چی چیزی را از فرو مورد نظر به یاد دارند بیشترین اولین و آخرین ملاقات را یاداور شدند. همین‌طور افراد سفیدپوست با افراد سفیدپوست و افراد سیاه‌پوست با افراد سیاه‌پوست راحتی بیشتری داشتند.
۳_ تناسب شخصیتی: افرادی که از نظر شخصیتی چه از نظر درونگرا یا برونگرا بودن و چه از نظر پایدار بودن یا ناپایدار بود (آرام یا دمدمی مزاج) که شباهت بیشتری به یکدیگر را داشتند بیشتر یکدیگر را درک می‌کردند. برای مثال هنگامی که افراد برونگرا و درونگرا با یکدیگر مواجه می شودند افراد درونگرا افراد برونگرا را پرحرف توصیف کردند و فکر می‌کردند این افراد با حرف‌هایشان قصد آزار رساندن را دارند در حالی که افراد برونگرا کم حرف بودن افراد درونگرا را علامتی بر بی محلی آنها دانستند.
۴_مشابه و هم سطح بودن: در طی مطالعه ای که بر روی ۴۰۰۰۰ زوج بریتانیایی انجام شد نشان داد زوج‌هایی از نظر سال‌های زندگی از دوام بیشتری برخوردار بودند که از سطح یکسانی برخوردار بودند. تمامی شاخص‌های افراد بر یان عامل مؤثر می‌باشند هم سن بودن شرایط جسمانی تحصیلات دانشگاهی شرایط مالی شغل و … هر چقدر افراد به یکدیگر نزدیکتر باشند افراد با یکدیگر روابط عمیق‌تری داشته و همدیگر را بهتر درک می‌کردند. همین‌طور علایق شخصی هر چقدر مشابه تر باشد احتمال بروز تعارض بین افراد کاهش می‌یابد. هم سطح بودن باعث می‌شد افراد دیگری را همسطح خود بداند و خود را بالاتر یا کمتر از فرد مورد نظر نداند. در این مطالعه حتی یکسان بودن گرایش‌های سیاسی بر روابط مؤثر می‌باشد.
۵_شناخت از یکدیگر: هنگامی که افراد از یکدیگر شناخت بیشتری داشته باشند احتمال دوستی آنها بیشتر خواهد شد. به همین علت است که احتمال اینکه شما با فردی در خیابان دوست شود خیلی کم است. دانستن نام شانس دوستی را به شدت بالا می‌برد همچنین دانستن گذشته فرد خانواده شغل خصوصیات و اطلاعات ان فرد شانس دوستی رو افزایش می‌دهد.
هدف از ایجاد پیوند دوستی در سنین مختلف و در افراد با شخصیت‌های مختلف متفاوت است. اما در کل ارتباط دوستی بر وجه اجتماعی بودن شخصیت انسان تأکید دارد و نوعی گسترش روابط اجتماعی با همسالان محسوب می‌شود.
در سنین پایین کودکان با انگیزه بازی کردن با هم رابطه دوستی با هم برقرار می‌کنند و در تعریف دوست کسی را که اجازه بازی با اسباب بازی‌هایش را به او بدهد دوست می‌دانند و دوست را کسی از هم سن‌هایشان تعریف می‌کنند که اجازه استفاده از وسایلش را به او بدهد.
در دوران نوجوانی، افراد در حال گذراندن مراحل بلوغ جسمانی و بلوغ فکری و عاطفی اند. در مرحله نوجوانی. در این دوره افراد با مشکلات بلوغ دست و پنجه نرم می‌کنند از جمله، جوش‌های بلوغ، سردرگمی‌های فکری در رابطه با آینده و … در دوران نوجوانی افراد احساسات شدید و هیجانات زیادی دارند و به طبع دوستی‌های این دوره نیز از این مشکلات و هیجانات شدید تأثیر پذیرند
در این دوره فرد به دنبال مستقل شدن است و بسیار تحت تأثیر گروه همسالان خود قرار می‌گیرد. در دوستی‌های این دوره هیجانات زیادی وجود دارد. و هدف غالب آن ارتباط با گروه همسالان است.
بسته به سن، نوع شغل و موقعیت فرد افراد می‌توانند انگیزه‌های مختلفی از دوستی داشته باشند
مثلاً افرادی که در دانشگاه درس می‌خوانند می‌توانند انگیزه‌های درسی از دوستی داشته باشند، اطلاع‌رسانی به هم، رد و بدل کردن جزوه، ارتباط فعال در کلاس و با هم کلاسی‌ها از این جمله هستند
افراد مسن و پیر که باز نشسته شده‌اند و توان دوران جوانی را ندارند، اوقات فراغت زیادی دارند. و تقریباً در طول روز همه وقتشان خالی هست و خیلی حال و حوصله سرگرمی با تکنولوژی مثل تلویزیون و موبایل را ندارند و داشتن یک هم صحبت برایشان رضایت بخش تر است
. این افراد علاوه بر دید و بازدیدهای خانوادگی و دیدن نوه‌هایشان و گذراندن زمان در محیط‌های آرام مثل پارک علاقه دارند که با افراد مسن دیگر از گروه هم سالان خود دور هم جمع شوند. دوستی همساان در این سن غالباً با هدف گذراندن اوقات فراغت و داشتن یک هم صحبت و گفتگو با او است
در دوران کودکی بچه‌ها ذهنی بازیگوش دارند و دنبال بازی و سرگرمی هستند. مهم‌ترین انگیزه کودکان از دوستی پیدا کردن هم بازی و بازی کردن با یکدیگر است.
درک دوستی در کودکان بیشتر بر حوزه‌هایی مانند فعالیت‌های مشترک، نزدیکی فیزیکی و انتظارات مشترک متمرکز است. بیشتر کودکان تمایل دارند دوستی را با چیزهایی مانند اشتراک گذاری توصیف کنند، کودک بیشتر احتمال دارد که با کسی که آن را دوستش می‌داند شریک شود. آنها توانایی همدلی با دوستان خود را به دست می‌آورند و از بازی گروهی لذت می‌برند. آنها همچنین طرد شدن از سوی همسالان را در حین گذر از سالهای میانی کودکی تجربه می‌کنند.
برقراری روابط دوستانه خوب در سنین پایین به کودک کمک می‌کند تا در آینده در جامعه بهتر سازگار شود.
بر اساس گزارش معلمان و مادران، ۷۵ درصد کودکان پیش دبستانی حداقل یک دوست داشتند. این رقم تا کلاس پنجم به ۷۸٪ افزایش یافت، و ۵۵٪ یک دوست صمیمی مشترک داشتند.
مزایای بالقوه دوستی شامل فرصت یادگیری در مورد همدلی و حل مشکل است.
والدین می‌بایست آموزش‌های لازم را به فرزندان خود در این موضوعات حساس بیاموزند.
نوجوانان تمایل دارند به دنبال همسالانی بگردند که بتوانند ویژگی‌هایی اعم از «بخشنده بودن، سهیم بودن، صریح و راستگو بودن، حمایت‌کننده و خودجوش بودن» را در دوستشان بیابند. و از همسالانی که برایشان مشکل ایجاد می‌کند و قادر به برآوردن این نیازها نباشد اجتناب کنند.
ویژگی‌ها و تمایلات شخصی نیز ویژگی‌هایی هستند که نوجوانان هنگام انتخاب دوست برایشان مهم است.
دوستان در روابط شروع به حفظ تمرکز بر ارزش‌های مشترک، وفاداری، و علایق مشترک می‌کنند.
همراهی، محبت، و همچنین حمایت عاطفی را فراهم می‌کند و به سلامت روانی و بهبود سلامت جسمی کمک می‌کند. برای بزرگسالان ممکن است حفظ روابط دوستانه معنادار در محل کار دشوار باشد.
اکثریت بزرگسالان به‌طور متوسط دو دوست صمیمی دارند. مطالعات متعدد با بزرگسالان نشان می‌دهد که دوستی‌ها و سایر روابط حمایتی باعث افزایش عزت نفس می‌شوند.
فقدان دوستی در افزایش خطر افکار خودکشی در میان نوجوانان دختر نقش دارد.
دوستان خوب دوستان خود را تشویق می‌کنند تا سبک زندگی سالم تری داشته باشند.
داشتن دوستان کم یا نداشتن یک شاخص اصلی در تشخیص طیفی از اختلالات روانی است.
کیفیت بالاتر دوستی مستقیماً به عزت نفس، اعتماد به نفس و توسعه اجتماعی کمک می‌کند.
یک مطالعه پایگاه داده جهانی شادی نشان داد که افرادی که دوستی نزدیک دارند شادتر هستند، اگرچه تعداد مطلق دوستان باعث افزایش شادی نمی‌شود. مطالعات پیگر نشان داده است که معاشرت با دوستان منجر به ترشح مواد مسکن در بدن می شود به این ترتیب می توان مدعی شد که دوستی اعتیاد آور است و دوست بودن با سایرین احساس خوبی را به ما می دهد که صرفا روانی نبوده و بخشی از آن به دلیل ترشح این ماده مسکن در بدن است.
مطالعات دیگر نشان داده‌اند که کودکانی که دوستی با کیفیت بالایی دارند ممکن است در برابر ایجاد برخی اختلالات مانند اضطراب و افسردگی محافظت شوند. برعکس، داشتن دوستان کم با ترک تحصیل و همچنین پرخاشگری و جنایات بزرگسالان همراه است. طرد همسالان نیز با تمایلات بعدی در نیروی کار و مشارکت در فعالیت‌های اجتماعی همراه است، در حالی که سطوح بالاتری از دوستی با عزت نفس بالاتر بزرگسالان مرتبط می‌باشد.
قمشه روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان کرمانشاه استان کرمانشاه ایران محسوب می‌شود.
این روستا از توابع دهستان دورود فرامان است و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۹۰، جمعیت آن ۴۶۶ نفر (۱۱۲ خانوار) بوده است.
.ga دامنه اینترنتی اختصاص داده شده به گابون است.
.gd دامنه اینترنتی اختصاص داده شده به کشور گرنادا است.
Wikipedia contributors, ".gd," Wikipedia, The Free Encyclopedia, http://en.wikipedia.org/w/index.php?title=.gd&oldid=186662531 (accessed February 17, 2008).
.ge دامنه اینترنتی اختصاص دا
ده شده به گرجستان است.
.gf دامنه اینترنتی اختصاص داده شده به گویان فرانسه است.
.gg دامنه اینترنتی اختصاص داده شده به جزیره گرنزی است.
سطح‌بالای کد کشوری
.gn دامنه اینترنتی اختصاص داده شده به گینه است.
.gh دامنه اینترنتی اختصاص داده شده به کشور غنا است.
Wikipedia contributors, ".gh," Wikipedia, The Free Encyclopedia, http://en.wikipedia.org/w/index.php?title=.gh&oldid=183732258 (accessed January 19, 200
.gm دامنه اینترنتی اختصاص داده شده به گامبیا است.
.gl دامنه اینترنتی اختصاص داده شده به گرینلند است.
gi. دامنه اینترنتی اختصاص داده شده به جبل‌طارق است.
dia.org/w/index.php?title=.gi&oldid=233800590
Wikipedia contributors, ".gi," Wikipedia, The Free Encyclopedia, http://en.wikipe
.gp دامنه اینترنتی اختصاص داده شده به جزیره گوادالوپ است.
.gu دامنه اینترنتی اختصاص داده شده به جزیره آمریکایی گوآم در اقیانوسیه است.
Wikipedia contributors, ".gu," Wikipedia, The Free Encyclopedia, http://en.wikipedia.org/w/index.php?title=.gu&oldid=194404641
.gr دامنه اینترنتی اختصاص داده شده به یونان است.
Wikipedia contributors, ".gr," Wikipedia, The Free Encyclopedia, http://en.wikipedia.org/w/index.php?title=.gr&oldid=196630659
.gq دامنه اینترنتی اختصاص داده شده به گینه استوایی است.
.gs دامنه اینترنتی اختصاص داده شده به جزایر جورجیای جنوبی و ساندویچ جنوبی است.
Wikipedia contributors, ".gs," Wikipedia, The Free Encyclopedia, http://en.wikipedia.org/w/index.php?title=.gs&oldid=194405215
.gt دامنه اینترنتی اختصاص داده شده به گواتمالا است.
Wikipedia contributors, ".gt," Wikipedia, The Free Encyclopedia, http://en.wikipedia.org/w/index.php?title=.gt&oldid=233801347
.gw دامنه اینترنتی اختصاص داده شده به گینه بیسائو است.
.gy دامنه اینترنتی اختصاص داده شده به گویان است.
فَرهَنگ یک مفهوم گسترده‌ شامل باورها، ارزش‌ها، و رفتارها است که مطابق ارزش‌های اجتماعی و هنجار‌های موجود در جوامع بشری مطرح شده است. فرهنگ همچنین شامل مجموعه‌ای از دانش‌ها، باورها، هنرها، قوانین، آداب و رسوم اجتماعی ، و عادت‌های افراد در یک گروه و یا در یک جامعه می‌شود.Tylor, Edward. (1871). Primitive Culture. Vol 1. New York: J.P. Putnam's Son ادوارد بارنت تایلور (۱۹۱۷–۱۸۳۲) فرهنگ را، مجموعه پیچیده‌ای از دانش‌ها، باورها، هنرها، قوانین، اخلاقیات، عادات و هرچه که فرد به عنوان عضوی از جامعه خویش فرامی‌گیرد، تعریف می‌کند.ادوارد تایلر، فرهنگ ابتدائی
هر منطقه از هر کشوری می‌تواند فرهنگ متفاوتی با دیگر مناطق آن کشور داشته باشد.http://simple.wikipedia.org/wiki/Culture
فرهنگ از راه آموزش، به نسل بعدی منتقل می‌شود؛ در حالی که ژنتیک به وسیله‌ی وراثت منتقل می‌شود. همچنین فرهنگ راهکارهای شایع موجه در یک جامعه است برای رفع هرگونه نیاز واقعی یا غیر واقعی. فرهنگ همواره نرم‌افزار است و تمدن شامل آن و سخت افزارهاست؛ مثلاً گفتگو به زبان فارسی یک راهکار است بر رفع نیاز رو در رو سخن گفتن و زبان انگلیسی راهکاری دیگر برای مردمانی دیگر برای رفع همین نیاز است.
فرهنگ، راه مشترک زندگی، اندیشه و کنش انسان در یک جامعه است. فرهنگ، دربرگیرنده‌ی این چیزهاست:
فرهنگ، شامل هنر، ادبیات، علم، آفرینش‌ها، فلسفه و دین است.تاریخ تمدن، هنری لوکاس، جلد اول، ترجمه عبدالحسین آذرنگ، فصل یکم، ص 4 هنجار فرهنگی رفتار قابل قبول یک جامعه را تعیین می‌کند؛ و به عنوان راهنمای نحوه رفتار، پوشش لباس، زبان، و حرکت در یک موقعیت خاص و همچنین انتظارات در یک گروه اجتماعی عمل می‌کند. «تک‌فرهنگ‌گرایی» (Monoculturalism) در یک گروه اجتماعی می‌تواند ریسک‌هایی داشته باشد، درست همان‌طور که یک گونه حیوانی واحد می‌تواند در مقابل تغییرات محیطی از بین برود.Jackson, Y. Encyclopedia of Multicultural Psychology, p. 203 فرهنگ ایرانی بودن زیباست[۷]
فرهنگ فارسی معین واژهٔ «فرهنگ» را مرکب از دو واژهٔ «فر» و «هنگ» به معنای ادب، تربیت، دانش، علم، معرفت و آداب و رسوم تعریف کرده‌است.فرهنگ فارسی معین، ذیل «فرهنگ»لغت نامه دهخدا «هنگ» را از ریشهٔ «ثنگ» اوستایی به معنی کشیدن و فرهختن و فرهنگ ذکر می‌کند.
واژهٔ فرهنگ در پهلوی ساسانی به صورت «فره هنگ» آمده‌ است که از دو جزء «فره» به معنای پیش و فرا؛ و «هنگ» به معنای کشیدن و راندن، ساخته شده‌است. در نتیجه «فرهنگ» به معنای پیش‌کشیدن و فراکشیدن است. به همین سبب است که در فارسی‌زبانان فرهنگ را سبب پیشرفت می‌دانند.بهمردی، ریشه‌های واژه فرهنگ در دوره میانه، خبرگزاری ایبنا
با مطالعهٔ متن‌های باستانی ایران، درمی‌یابیم که واژهٔ «فرهنگ» از دورهٔ پارسی میانه است که وارد فرهنگ ایران می‌شود و پیش از آن واژه‌ای که به معنای فرهنگ باشد در این زبان وجود نداشت. در این دوره در متن‌های پهلوی ساسانی، متن‌های سغدی، مانوی و حتی ختنی واژهٔ فرهنگ را می‌توان بازشناخت. در متن‌های پارسی میانه، همانند «خسرو و ریدگ»، «خویشکاری ریدگان» و «کارنامهٔ اردشیر بابکان» واژهٔ فرهنگ به کار رفته‌است؛ همچنین در شاهنامهٔ فردوسی، آثار سعدی و متن‌های دور بعد نیز بارها به این واژه برمی‌خوریم. در آثار این دوران، فرهنگ علاوه‌بر دانش، شامل هنرهایی چون نقاشی و موسیقی یا سوارکاری و تیراندازی هم می‌شد. در گذشته اعتقاد فارسی‌زبانان بر این بود که تا بدون فرهنگ آدمی نمی‌تواند قدمی مثبت در زندگی بردارد. از همین روست که فردوسی فرهنگ را برتر از گوهر و نژاد می‌داند.
نزد اروپایی‌ها تعریف واژهٔ فرهنگ پیشینه‌ای درازدامن دارد. در ادبیات اروپایی نزدیک به دویست تعریف از فرهنگ می‌توان یافت که نشان از اهمیت فرهنگ در این جوامع دارد. آن‌ها فرهنگ را از دیدگاه‌های گوناگون، از جمله دیدگاه اجتماعی، دینی و حتی اقتصادی بررسی کرده و دریافته‌اند که فرهنگ بر تمام اجزاء زندگی آدمی تأثیرگذار است. برای مثال، در ۱۹۵۲ آلفرد کلوبر و کلاید کلاکهون در کتاب خود به نام «فرهنگ: مروری انتقادی بر مفاهیم و تعاریف» با گردآوری ۱۶۴ تعریف از فرهنگ اظهار کردند که فرهنگ در اغلب موارد به سه برداشت عمده می‌انجامد:
هنگامی که مفهوم «فرهنگ» برای نخستین‌بار در سده‌های هیجدهم و نوزدهم در اروپا به کار گرفته شد، بر فرایند کشت و زرع یا ترویج در کشاورزی و باغبانی دلالت داشت. چنان‌که واژهٔ انگلیسی این مفهوم از واژهٔ لاتین «کالتورا» از «کولر» ریشه گرفته‌است که به معنای کشت، زراعت و ترویج است.Harper, Douglas (2001). Online Etymology Dictionary
در آغاز سدهٔ نوزدهم این مفهوم بر بهبود یا پالایش و تهذیب نفس در افراد (به‌ویژه حین آموزش) استوار بود و سپس بر تأمین آرزوهای ملی یا ایده‌آل‌ها دلالت داشت. در نیمهٔ سدهٔ نوزدهم برخی از دانشمندان واژهٔ فرهنگ را برای ارجاع به ظرفیت جهان‌شمول بشری اطلاق کردند. ادوارد تایلر در سال ۱۸۷۱ فرهنگ را با تمدن مقایسه کرد و آن دو را کلیتی درهم‌تنیده دانست که شامل دین، هنر، اخلاق و هرگونه توانایی است که آدمی می‌تواند به دست آورد. «کلاکر» نیز فرهنگ را در کل مفهومی وصف‌گرایانه به معنای گنجینه‌ای انباشته از آفرینندگی‌های بشر تلقی کرد. از این رو کتاب‌ها، نقاشی‌ها، بناها و نیز دانش هماهنگی با محیط و همچنین آداب و فضیلت‌های اخلاقی و دستورهای شایست و ناشایست، همگی جزئی از فرهنگ به‌شمار می‌رود. «مایرس» نیز فرهنگ را آن چیزی دانست که از گذشتهٔ آدمی به جای مانده‌است و بر اکنون و آیندهٔ او تأثیر می‌گذارد.
در سدهٔ بیستم «فرهنگ» به عنوان یک مفهوم محوری و کلیدی در انسان‌شناسی به کار رفت که همهٔ پدیده‌های انسانی را دربر می‌گرفت و صرفاً نتیجهٔ امور ژنتیکی به حساب نمی‌آمد. اصطلاح «فرهنگ» به‌ویژه در انسان‌شناسی آمریکایی دارای دو معنی بود:
در کتاب داستان باستان تالیف آمده است:
نزدیک به نود بیت در شاهنامه هست که در آنها به واژه فرهنگ اشاره شده است. مانند:
چو هنگام فرهنگ باشد ترا به دانایی آهنگ باشد ترا
بی آزاری و سودمندی گزین که این است فرهنگ و آیین دین
فرهنگ به عنوان یک ارزش بسیار مهم و بالا و والا در شاهنامه به کار رفته است. حق هم همین است و فرهنگ ارزش و اهمیت زیادی دارد و دیگران به اهمیت فرهنگ پرداخته اند و ما وارد آن نمی شویم.
اگر توجه کنیم می بینیم که فردوسی، در سراسر شاهنامه، فرهنگ را به عنوان یک ارزش به کار می برد. با دقت در همه ابیاتی که فرهنگ در آنها به کار رفته است می توان این گونه برداشت کرد که: فرهنگ، به طور گسترده، شامل ارزش های فردی، اجتماعی و هنجارهای درست مبنی بر دانش و رشد و پویش است که اخلاق و خرد در آن به طور مستقیم نقش و ارتباط دارد.کتاب داستان باستان تالیف دکتر محمد رسولی
«علم» یا «دانش» ساختاری است برای تولید و ساماندهی دانش دربارهٔ جهان طبیعت در قالب توضیحات و پیش‌بینی‌های آزمایش‌پذیر.Popper, Karl (2002) [1959]. The Logic of Scientific Discovery (2nd English ed.). New York, NY: Routledge Classics. p. 3. ISBN 0-415-27844-9. OCLC 59377149
دانش یا علم دانش‌شناسی با سه عنصر داده، اطلاعات و دانش سر و کار دارد؛ به عبارت دیگر، دانش‌شناسی به بحث و بررسی پیرامون دانش و عناصر سازندهٔ آن، یعنی داده و اطلاعات می‌پردازد.ابرامی، هوشنگ. شناختی از دانش‌شناسی.
در یونان باستان، سقراط (۴۷۰–۳۹۹پ. م)، سپس افلاطون (۴۲۷–۳۴۸ پ. م) و پس از او ارسطو (۳۸۴–۳۲۲ پ. م) به مخالفت با آراء پیشینیان پرداخته و اصول و قواعدی را به منظور مقابله با مغالطات و برای درست‌اندیشیدن و سنجش استدلال‌ها تدوین کردند.تاریخچهٔ معرفت‌شناسی در غرب
در قرن پانزدهم میلادی پژوهشگران در اروپا و خاورمیانه قفسه‌های غبارآلود ساختمان‌های قدیمی را جستجو کردند و دست‌نوشته‌های یونانی و رومی را پیدا کردند و نوشته‌هایی از نویسندگان کلاسیک به دورهٔ رنسانس رسید. مطالعهٔ این آثار "دانش نو" نام گرفت.رنسانس، صفحهٔ ۱۳
همزمان با گرایش به نوشتارهای کلاسیک، ارزش‌های فردی مورد توجه واقع شد که انسان‌گرایی نام گرفت. طرفداران این گرایش، به جای موضوعات روحانی، بیش از هر چیز مسایل انسانی را در نظر می‌گرفتند. انسان‌گرایی و رنسانس از ایتالیا ظهور کردند.رنسانس، صفحهٔ ۱۴
در رنسانس، گالیله (۱۵۶۴–۱۶۴۲ م) فیزیک (علم طبیعت) را سکولار کرد و آن را از الهیات (علم فراطبیعت یا متافیزیک) مستقل دانست. از آن پس، تکیه‌گاه فیزیک خرد انسان بود. گالیله می‌گفت:
پس از آن، تحت تأثیر افکار افلاطون، جریان فکری اصالت عقل توسط ریاضیدان و فیلسوف فرانسوی، رنه دکارت (۱۵۹۶–۱۶۵۰ م) که "پدر فلسفهٔ جدید" لقب گرفته، به وجود آمد. دکارت، خرد بشری را — به جای کتاب مقدس — سنت پاپ، کلیسا و فرمانروا قرار داد. وی با این کار سوژهٔ بزرگی آفرید.رنه دکارت، تأمل اندیشمندانه دربارهٔ فلسفه اولی، متن انگلیسی، ص ۶۶ تا ۷۸ یکی دیگر از اندیشمندان این جریان فکری لایبنیتز (۱۶۴۶–۱۷۱۶) فیلسوف، ریاضیدان و فیزیک‌دان آلمانی، نخستین کسی بود که میان حقایق ضروری (منطقی) و حقایق حادث (واقعی) تمایز قائل شد.
پس از جدا شدن برتراند راسل و جی. ای. مور از ایده‌آلیست‌ها و با پیگیری لودویگ ویتگنشتاین، از شاگردان راسل، اثبات‌گرایی شکل گرفت. طبق نظرات ایشان، معرفتی معنادار و مطابق با واقع است که تحقیق‌پذیر تجربی باشد. به قول آگوست کنت، "پدر پوزیتویسم"، چون گزاره‌های متافیزیکی قابل تجربه‌ی حسی نیستند، غیرعلم‌اند. این جریان فکری توسط اعضای حلقهٔ وین تأسیس شد و فلسفه‌ای را که به وجود آوردند که پوزیتویسم منطقی نام نهادند.
باورها یا اعتقادات مجموعه‌ای از افکارند که به زندگی معنا می‌بخشند. باورها ادراک ما از هستی را می‌سازند. چنین اندیشه می‌شود که باورها نقش فرماندهی در مغز دارند و زمانی که فکر می‌کنید که امری درست است، باور شما به مغز فرمان می‌دهد تا به دنبال چیزی باشد که از اعتقادات شما حمایت کند.قدرت باور
ایدئولوژی مجموعه‌ای است از نظرات، باورها و نگرش‌ها. این تعریف از نظر اجتماعی نسبی است.مایکل پین. «مدخل ایدئولوژی، از گریگوری الیوت». فرهنگ اندیشه انتقادی، از روشنگری تا پسامدرنیته. ترجمهٔ پیام یزدانجو. چاپ چاپ نخست، تهران: نشر مرکز، ISBN 964-305-700-3. .
هنرهای زیبا عبارتند از:
بخشی از فرهنگ را هم سنت‌ها و مراسم می‌سازند. آن‌ها تفکر و باوری‌اند که برخوردار از آدابی تکرارشونده‌اند. به سخن دیگر، آیین‌ها و سنت‌ها اعمالی تکراری پیرامون فرهنگ‌اند. همین فرهنگ است که مرزهای یک جامعه و باورهای مردمان آن را مشخص می‌کند و هویت آنان را شکل می‌دهد و می‌سازد.
گردشگر، کسی است که به منظوری غیر از کار و کسب درآمد، برای مدتی بیش از یک شب و کمتر از یک سال، به سرزمینی جز محیط متعارف خود، پای می‌گذارد و در آن، اقامت می‌گزیند.رنجبریان، بهرام و محمد زاهدی. خدمات صنعت گردشگری
میراث فرهنگی، شامل آثار باقی مانده از گذشتگان است که نشانگر حرکت انسان، در طول تاریخ می‌باشد و با شناسایی آن، زمینه شناخت هویت و خط حرکت فرهنگی او میسر می‌گردد و از این طریق، زمینه‌های عبرت، برای انسان، فراهم می‌آید.ماده ۱ قانون اساسنامه سازمان میراث فرهنگی کشور، سال ۱۳۶۶ خورشیدی
از آن‌جا که این اشکال فعالیت‌ها با زندگی شهری عجین شده بود، فرهنگ با تمدن (City از ریشهٔ لاتین Civitas) بازشناسی می‌شد. منظر دیگر جنبش رومانتیک دربردارندهٔ علاقه به فولکلور یا موسیقی محلی بود که به بازشناسی فرهنگ غیرنخبگان انجامید. این تمایز اغلب به عنوان چیزی تلقی می‌شد که فرهنگ عالی را که عمدتاً به گروه اجتماعی حاکم مربوط است از فرهنگ پست جدا می‌کند. به عبارت دیگر، ایدهٔ فرهنگ که در اروپای سدهٔ هیجدهم و اوایل سدهٔ نوزدهم توسعه یافت نابرابری‌هایی را در جوامع اروپایی منعکس می‌کند.Bakhtin 1981, p.4
در سال ۱۸۷۰ ادوارد بارنت تایلور (۱۹۱۷–۱۸۳۲) این اندیشه‌های مبتنی بر فرهنگ عالی در برابر پست را برای طرح تئوری تحول مذهب به کار برد. براساس این تئوری، مذهب از شکل چندخدایی بهیکتاپرستی متحول می‌شود.McClenon, p.۵۲۸–۵۲۹ او در ادامهٔ مطالعات خود فرهنگ را به عنوان مجموعهٔ گوناگونی از فعالیت‌های مشخص‌کنندهٔ انواع اجتماعات انسانی بازتعریف کرد. این دیدگاه راه را برای درک مدرن از فرهنگ هموار کرد.
فیلسوف آلمانی ایمانوئل کانت (۱۸۰۴–۱۷۲۴) تعریفی فردگرایانه را از «روشنگری»، ارایه داد: «روشنگری خروج انسان از نابالغی خودانگیخته‌است»Immanuel Kant 1974 "Answering the Question: What is Enlightenment?" (German: "Beantwortung der Frage: Was ist Aufklärung?")Berlinische Monatsschrift, December (Berlin Monthly) او بحث کرد که این نابالغی از فقدان فهم و درک ما ناشی نمی‌شود، بلکه از نبود شوق اندیشیدن مستقل سرچشمه می‌گیرد. برخلاف این جبن فکری، کانت بر: شجاعت خردمندبودن اصرار داشت. در واکنش به کانت، پژوهشگران آلمانی مانند یوهان گاتفرید هردر (۱۸۰۳–۱۷۴۴) اظهار داشتند که آفرینش‌گری انسان که ضرورتاً پیش‌بینی‌ناپذیر و در اشکالی فوق‌العاده گوناگون رخ می‌نماید، همانند عقلانیت بشری حائز اهمیت است. افزون بر این، هِردر شکلی جمعی از بیلدونگ را پیشنهاد کرد: «برای هردر، بیلدونگ کلیت تجربیاتی بود که یک هویت منسجم و احساس سرنوشت مشترک را برای مردم به وجود می‌آورد».Michael Eldridge, "The German Bildung Tradition" UNC Charlotte
در ۱۷۹۵ زبان‌شناس و فیلسوف بزرگ، ویلهلم فون هومبولت (۱۸۳۵–۱۷۶۷) همگان را به انسان‌شناسی‌ای فرخواند که می‌توانست علایق کانت و هردر را درهم آمیزد.
اگرچه انسان‌شناسان در سراسر جهان به تعریف ادوارد تیلور از فرهنگ رجوع می‌کنند، در سدهٔ بیستم «فرهنگ» به مثابهٔ مفهوم محوری و یکسان‌ساز انسان‌شناسی آمریکایی پدیدار شد، آن‌جا که این مفهوم عموماً ما را به ظرفیت جهان‌شمول انسان به دسته‌بندی و رمزگذاری تجربیات نمادین و برقراری ارتباط نمادین به واسطهٔ تجربیات اجتماعی رمزگذاری‌شده ارجاع می‌دهد. انسان‌شناسی آمریکایی در چهار رشته (یا زمینه) سازماندهی شده‌است که هرکدام نقشی مهم در پژوهش فرهنگی ایفا می‌کند: انسان‌شناسی بیولوژیک، زبان‌شناسی، انسان‌شناسی فرهنگی و باستان‌شناسی. پژوهش در این رشته‌ها در اندازه‌های متفاوت بر انسان‌شناسان دیگر کشورها تأثیر دارد.
فرهنگ ناشی از عوامل زیست‌شناختی، محیط‌زیستی، روان‌شناختی و تاریخ بشری است. به دلیل وجود مجموعه سنت‌ها و پیچیدگی‌های روابط انسانی، حتی چیزهای ساده‌ای که انسان مانند حیوانات به آن نیازمند است در قالب الگوهای فرهنگی درمی‌آید. فرهنگ روش متفاوت زندگی یا طرح زندگی گروهی از مردم است. به عنوان مثال یک ژاپنی گویای یک ملت یا یک جامعهاست. فرد ژاپنی را می‌توان مستقیماً مشاهده کرد ولی فرهنگ ژاپنی انتزاعی است از قواعد مشاهده‌شده یا روندهای منظم که در شیوه‌های زندگی این مردم وجود دارد."کوزر، لوئیس، روزنبرگ، برنارد، نظریه‌های بنیادی جامعه‌شناختی، ترجمه:فرهنگ ارشاد، نشر نی، ۱۳۷۸"
هنگام بررسی فرهنگ باید به دو نکته توجه داشت: نخست پهنهٔ فرهنگی است و دیگری قدرت فرهنگ‌هاست. هر سیستم فرهنگی در یک زیستگاه طبیعی رشد می‌کند. از این رو بی‌تردید محیط بر فرهنگ تأثیر خواهد گذاشت. چنین تأثیرگذاری‌ای را پهنهٔ فرهنگی می‌نامند.
از سویی دیگر ما دو نوع فرهنگ داریم؛ یکی فرهنگ قدرتمند است که پایه‌های استواری دارد و در نتیجه باقی می‌ماند و دیگری فرهنگی است که سست و ناتوان است و از بین می‌رود. در این میان، آن فرهنگی می‌تواند باقی بماند که نیرومند باشد. دلیل نابودی برخی فرهنگ‌ها را باید در توجیه‌نشدن عقلانی و کاربردی آن فرهنگ‌ها دانست؛ اما مسئله این‌جاست که فرهنگ‌هایی نیز وجود دارند که با آن‌که توجیه کاربردی دارند، اما در حال از بین رفتن‌اند؛ چون ریشه‌های آن‌ها بیرون کشیده نشده و نیرومندی آن بروز نیافته‌است. از سویی دیگر اگر محتوای فرهنگ‌ها سنگین و بدل به قوانینی دست و پاگیر شود، آن‌گاه خطر از بین رفتن آن افزایش می‌یابد.
عوامل اصلی شکل‌گیری فرهنگ ایران را می‌توان در امپراتوری پارس‌ها (هخامنشیان)، دوران ساسانیان، سلطهٔ اعراب، حملات مغول و دوران صفوی جستجو کرد. افغانستان، تاجیکستان، ازبکستان، ترکمنستان، آذربایجان و حتی ارمنستان و گرجستان و همچنین کردهای عراق و ترکیه و پاکستان همگی — کم و بیش — گوشه‌ای از فرهنگ ایران را به ارث برده‌اند. سرود ملی پاکستان به زبان پارسی است. در مجموع می‌توان عناصر فرهنگ ایرانی را که فراتر از مرزهای جمهوری اسلامی ایران است را به اختصار چنین برشمرد:
دفترچه خاطرات کفش قرمز نام مجموعه تلویزیونی اروتیک آمریکایی است که بین سال‌های ۱۹۹۲ تا ۱۹۹۹ میلادی، توسط شبکه تلویزیون کابلی شوتایم در آمریکا و توسط شبکه تلویزیونی پلی‌بوی در سراسر دنیا پخش می‌شد.
"دفترچه خاطرات کفش سرخ" برای افراد بزرگسال تهیه شده بود و دارای صحنه‌های زیادی از هم‌آغوشی جنسی بود.
تمام داستان‌های دفتر خاطرات کفش سرخ با نشان دادن ستونی با نام «"کفش سرخ"» از یک روزنامه محلی آغاز می‌شد که در آن از خانم‌ها خواسته شده بود تا خاطرات خود را از هم‌آغوشی با زنان یا مردانی که با آن‌ها در گذشته هم‌خوابگی کرده‌اند را در آن ستون به چاپ برساندد و سپس هر قسمت مجموعه تلویزیونی دفتر خاطرات کفش سرخ به نشان دادن خاطرات خانمی که خاطراتش را در ستون «"کفش سرخ"» به چاپ رسانده بود، اختصاص می‌یافت.
کارگردانی "دفترچه خاطرات کفش قرمز" بر عهده زلمان کینگ بود. هم‌چنین بر اساس داده‌های بانک اطلاعات اینترنتی فیلم‌ها، اسدالله نیک‌نژاد تهیه‌کنندگی اجرایی تعدادی از قسمت‌های آن را بر عهده داشت.«فیلم لاله»: نبرد دولت دهم و اصولگرایان در سینما، بی‌بی‌سی فارسی
عشق بزرگ نام مجموعه تلویزیونی درام آمریکایی است که به زندگی یک خانواده مورمن معتقد به تعدد زوجات می‌پردازد.
اولین قسمت از مجموعه تلویزیونی عشق بزرگ در سال ۲۰۰۶ در ایالات متحده آمریکا توسط شبکه کیبل اچ‌بی‌او نمایش داده شد و با موفقیت زیادی همراه بود. هم‌اکنون قسمت دوم از سری مجموعه‌های تلویزیونی «عشق بزرگ» از شبکه کیبل اچ بی او پخش می‌شود.
مجموعه تلویزیونی عشق بزرگ به‌طوری نوشته شده‌است که در طول داستان، ماجراهای بین افراد خانواده هنریکسون دارای پیچیدگی‌های بسیار جذابی می‌شود که باعث به وجود آمدن سوالات فراوانی در ذهن بیننده در مورد اتفاقات آتی برای خانواده هنریکسون در قسمت‌های بعدی داستان می‌شود.
در آمریکا داشتن چند همسری و تعدد زوجات جرم است، اما "بیل هنریکسون" که از پیروان معتقد به کلیسای مورمن است در دو راهی پیروی قانون آمریکا یا گرفتن چند همسر که یکی از تکالیف دینی در این کلیسا محسوب می‌شود، گرفتن چند همسر و پیروی از مذهبش را برمی‌گزیند. از این روی وی با خرید سه خانه حیاط دار مستقل که از حیاط پشت به یکدیگر متصل و از نمای بیرون از یکدیگر کاملاً جدا هستند خانواده بزرگش را به دور هم جمع می‌کند.
وی که یک مرد خودساخته و مذهبی وابسته به مذهب مورمن است به همراه خانواده بزرگش در شهر سندی در ایالت یوتا آمریکا زندگی می‌کند. وی در زمینه تجارت مرد موفقی است و توانسته است خود را از هیچ به جایگاه خوبی برساند. وی صاحب یک فروشگاه بسیار بزرگ و موفق در شهر سندی است و در حال بازکردن شعبه دوم فروشگاه‌های خود می‌باشد که دچار دردسرهایی از جانب پدر زن دوم خود یعنی "رومن گرنت" که رهبر کلیسای آن‌ها هست و دارای قدرت بسیاری در میان معتقدین به مذهب مورمن هست می‌شود.
از آنسوی همسران بیل یعنی "بارب"، "نیکی" و "مارجین" همگی همچون "بیل" پیرو مذهب مورمن هستند و سعی در اداره خانه و کنترل اوضاع منزل را دارند. آن‌ها در این راه گاهی با یکدیگر برخوردهایی از روی حسادت می‌کنند ولی همگی آن‌ها نسبت به فرزندان دیگر همسران "بیل" احساس مادری می‌کنند و در کل خانه‌ای آرام و صمیمانه‌ای دارند.
اما هر یک از همسران بیل به نحوی دچار رازهایی هستند که می‌تواند زندگی همه را به خطر بیندازد.
انکار هولوکاست عمل انکار نسل‌کشی یهودیان در جریان هولوکاست در جنگ جهانی دوم است.*انکار و تحریف هولوکاست (Holocaust Denial and Distortion)، وب سایت موزه یادبود هولوکاست ایالات متحده. دسترسی یافته در ۲۸ سپتامبر ۲۰۱۷ میلادی. «انکار هولوکاست تلاشی است برای نفی واقعیت‌های به ثبوت رسانده شده نسل‌کشی یهودیان اروپایی توسط نازی‌ها. انکار و تحریف هولوکاست اشکالی از یهودستیزی هستند. این موارد به‌طور کلی به واسطه نفرت از یهودیان برانگیخته شده‌اند و بر این ادعا ساخته و پرداخته شده‌اند که هولوکاست به عنوان بخشی یک دسیسه برای پیشبرد منافع یهودی، توسط یهودیان ابداع یا مبالغه شده‌است.» منکران هولوکاست یک یا چند مورد از موارد زیر را اظهار می‌کنند:چه تعداد یهودی در هولوکاست به قتل رسیدند؟ از کجا می‌دانیم؟ آیا اسامیشان را داریم؟ (How many Jews were murdered in the Holocaust? How do we know? Do we have their names? )، سوالات متداول مرکز منابع هولوکاست، وب سایت ید وشم. دسترسی یافته در ۱۷ فوریه ۲۰۱۱. همچنین برای آمار تعداد تلفات قربانیان بخش مربوط را در مقاله قربانیان هولوکاست را ببینید.عناصر کلیدی انکار هولوکاست:
از آن جا که انکار هولوکاست وجه مشترکی از موارد به خصوصی از پروپاگاندای نژادپرستی می‌باشد، در بسیاری از مکان‌هایی که روی می‌دهد یک مسئله اجتماعی جدی به‌شمار رفته و در چندین کشور اروپایی از جمله آلمان و همچنین اسرائیل غیرقانونی است. انکار هولوکاست توسط برخی دولت‌های خاورمیانه‌ای، از جمله ایران و سوریه حمایت می‌شود.
پژوهشگران، برای توصیف متدولوژی و دیدگاه‌های منکران هولوکاست از عبارت «انکار» استفاده می‌کنند، به این منظور که آنان را از «تجدید نظر طلبان تاریخی» عقلانی، که تفاسیر متعارفی تاریخ را، با استفاده از متدولوژی‌های تاریخی به‌ثبوت‌رسانده‌شده، به چالش می‌کشند جدا کنند.انکار در مقابل «تجدید نظر طلبی»:
بیش‌تر منکران هولوکاست، یا به‌طور صریح یا تلویحاً اظهار می‌کنند، که هولوکاست کلک‌بازی — یا مبالغه‌ای — است که از درون "توطئه یهودی"Jewish conspiracy حساب‌شده برخاسته و به منظور پیش‌بردن منافع یهودیان به قیمت منافع دیگران طراحی شده‌است.A hoax designed to advance the interests of Jews:
برخی دیگر از دشمنان یهودیان ازجمله برخی گروه‌های مسلمان هولوکاست را افسانه خوانده و آن را بهانه بعضی از یهودیها برای فریب اذهان عمومی در اشغال فلسطین معرفی می‌کنند.. صدای آمریکا
در حالی که جنگ جهانی دوم همچنان برقرار بود، نازی‌ها از قبل یک نقشه احتمالی برای پیشامد غیرمترقبه تدارک دیدند مبنی این که در صورت شکست به نابود سازی تمام سوابق آلمان اقدام کنند.سرژ کلارزفلد (۱۹۹۶ میلادی). «کودکان فرانسوی هولوکاست: یک یادبود» ("French Children of the Holocaust: A Memorial"). نیویورک: انتشارات دانشگاه نیویورک. شابک . ال‌سی‌سی‌ان 96031206. اُسی‌ال‌سی 35029709. صفحه xiii.
مورخان اسنادی را مستند کرده‌اند که نشان می‌دهد همان‌طور که شکست آلمان قریب‌الوقوع شد و رهبران نازی متوجه شدند که به احتمال زیاد اسیر می‌شوند به محاکمه کشانده می‌شوند، تلاش‌های عظیمی برای نابود کردن تمامی شواهد کشتارهای جمعی انجام شد. به عنوان یک مورد از بسیاری از نمونه‌ها، اجساد ۲۵۰۰۰ یهودی اکثراً لتونیایی، که فریدریش یکلن و سربازان تحت فرمانش در اواخر ۱۹۴۱ میلادی در رامبولاRambula (نزدیک ریگا) گلوله زده بودند، از خاک درآورده و سوزانده شد. عملیات مشابهی در بلزک، تربلینکا و دیگر اردوگاه‌های مرگ به گردن گرفته شد. در سخنرانی‌های ننگین پوزن در ۱۹۴۳ میلادی مانند موردی که در ۴ اکتبر انجام شد، هیملر صراحتاً به نابودسازی یهودیان اروپا اشاره می‌کند و به علاوه اظهار می‌کند که نسل‌کشی باید به‌طور همیشگی راز نگه داشته شود:من همچنین می‌خواهم این‌جا به صادقانه به مسئله‌ای بسیار دشوار اشاره کنم. ما الان می‌توانیم بی پرده دربارهٔ این در بین خودمان صحبت کنیم، و با این حال هیچ وقت به‌طور عمومی این را مورد بحث قرار نخواهیم داد. درست همان‌طور که در ۳۰ ژوئیه، ۱۹۳۴، برای انجام وظیفه‌مان آن طور که دستور داده شده بود تعلل نکردیم و [...] من الان دارم به تخلیفه یهودیان اشاره می‌کنم، به نابودکردن مردم یهود.
— هاینریش هیملر، ۴ اکتبر ۱۹۴۳
در فرانسه اشغالی نیز شرایط در رابطه با حفظ سوابق جنگ چندان بهتر نبود، تا حدودی به سبب قوانین نهان کاری کشور فرانسه که کاملاً به دوره قبل از جنگ بر می‌گردد که به هدف حفاظت از دولت فرانسه و کشور در برابر افشاگری‌های شرم آور. برای مثال، در آزادسازی، Préfet de police تقریباً کل آرشیو عظیم دستگیری‌ها و دیپورت‌های یهودیان را از بین برد.
یکی از اولین تلاش‌ها در جهت حفظ سابقه تاریخی هولوکاست، در طول جنگ در فرانسه رخ داد، جایی که سوابق "کمپ بازداشت درانسی"Drancy internment camp با دقت حفاظت شدند و به "دفتر جانبازان و قربانیان جنگ"National Office for Veterans and Victims of War تحویل داده شدند.
در ۱۹۴۵ میلادی، ژنرال دوایت آیزنهاور، فرمانده عالی متفقین، پیش‌بینی کرد که روزی کوششی انجام خواهد شد تا سند جنایات نازی به عنوان پروپاگاندا از نو توصیف شود و قدم بر ضد این برداشت.
محاکمه‌های نورمبرگ پس از جنگ در ۱۹۴۵–۱۹۴۶ میلادی در آلمان برقرار شد.
در ۱۹۶۱ میلادی، دولت اسرائیل آدولف آیشمان را در آرژانتین دستگیر کرد و او را به اسرائیل آورد تا به خاطر جنایات جنگی بر جایگاه محاکمه بایستد.
در پی عواقب آنی ناشی از جنگ، پیش از کوشش‌های مفصل مستندسازی توسط نیروهای متفقین، یک حس ناباوری باعث شد بسیاری، گزارش‌های ابتدایی هولوکاست را منکر شوند.
هری المر بارنز، که یک زمانی مورخ آمریکایی باب روزی (مین‌استریمی) بود، در سال‌های پسینش موضع انکار هولوکاست به خود گرفت.Herwig, Holger "Clio Deceived" pp. 5–44 from "International Security", Volume 12, Issue 2, Fall 1987, pp. 21–23 & 26
در ۱۹۶۱ میلادی، دیوید هوگان، دست‌نشانده بارنز، "Der erzwungene Krieg" (جنگ تحمیلی) را در آلمان غربی منتشر کرد، که مدعی شد آلمان قربانی توطئه آنگلو-پولیش (انگلیسو-لهستانی) در ۱۹۳۹ میلادی بوده‌است.Lipstadt, Deborah "Denying the Holocaust: The Growing Assault on Truth and Memory", New York: Free Press ; Toronto: Maxwell Macmillan Canada ; New York ; Oxford: Maxwell Macmillan International, 1993 page 71
در ۱۹۷۸ میلادی ویلیس کارتو، IHRInstitute for Historical Review را بنیان گذاشت، سازمانی که به به چالش کشیدن تاریخ عموماً پذیرفته شده هولوکاست به‌طور عمومی تخصیص داده شد.Chip Berlet & Matthew J. Lyons, "Right-Wing Populism in America: Too Close for Comfort", New York: Guilford Press, 2000, p. 189.
در ۱۹۸۴ میلادی، جیمز کیگسترا، یک معلم دبیرستان کانادایی، تحت قانون‌نامه جنایی کانادا به خاطر «اشاعه نفرت میان گروهی قابل شناسایی، از طریق مخابره بیانات ضدیهودی [یا یهودستیزانه] به دانشجویانش» متهم شد.
ارنست زوندل، رتوش‌کننده عکس مستقر در تورنتو یک مورد از مطبوعات کوچک را تحت عنوان Samisdat Publishers اداره کرد، که مطالب انکار هولوکاست را منتشر و توزیع کرد، مثل "واقعاً شش میلیون نفر مردند؟" توسط ریچارد هاروود (نام مستعارِ ریچارد ورال، یک نئونازی بریتانیایی).
در ۱۹۸۷، "بردلی ر. اسمیت"،Bradley R. Smith کارگردان سابق رسانه IHR, "کمیته مناظره باز دربارهٔ هولوکاست" را تأسیس کرد."Poisoning the Web – Committee for Open Debate on the Holocaust." "ADL". 2001. April 24, 2008.
فیلسوف و تاریخ‌دان آلمانی، ارنست نولته، با آغاز در دهه ۱۹۸۰ میلادی، مجموعه‌ای از تئوری‌های را پیش‌برد، که با این که هولوکاست را انکار نمی‌کرد، به نظر می‌رسید که با منکر ایتالیایی هولوکاست، Carlo Mattogno، به عنوان تاریخ‌دانی جدی به‌طور نیمه‌جدی و سرسری به کاری می‌پردازد.Evans, Richard J. "In Hitler's Shadow" New York: Pantheon Books, 1989 page 83.
در ۱۹۸۸ میلادی، تاریخ‌دان آمریکایی، آرنو ج. مایرArno J. Mayer کتابی تحت عنوان "چرا افلاک تاریک نشدند؟""Why Did the Heavens Not Darken?" منتشر کرد، که صریحاً هولوکاست را انکار نکرد، اما به زعم لوسی داویدوز،Lucy Dawidowicz با اظهار کردن این که بیش تر مردمی که در آشویتس مردند قربانی «علل طبیعی» مانند مریضی بودند، نه گاز سمی زدن، به انکار هولوکاست تکیه‌گاه قرض داد.Dawidowicz, Lucy "What Is The Use of Jewish History?", New York: Schocken Books, 1992 pages 129–130
کتاب "انکار هولوکاست""Denying the Holocaust" سال ۱۹۹۳ میلادی دبورا لیپستات، به‌طور تند و تیزی منکران مختلف هولوکاست را نقد کرد، از جمله مؤلف بریتانیایی، دیوید ایروینگ را، به خاطر تعمداً عوضی جلوه دادن شواهد به جهت توجیه نتایج از پیش پنداشته شده خود.
کن مک‌وی، یک ساکن آمریکایی کانادا، از تلاش سازمان‌هایی مانند «مرکز سیمون ویزنتال» جهت سرکوب سخنان منکران هولوکاست آشفته شد. او معتقد بود بهتر است به صورت علنی با آن‌ها روبه‌رو شد تا اینکه آنها را سانسور کرد.
در میان مدافعان انکار هولوکاست، طیف‌های گوناگونی قرار دارند. در حقیقت منکران هولوکاست را نمی‌توان یک گروه متقارن شمرد، بلکه گسترهٔ آن‌ها از افراد و گروه‌هایی افراطی نظیر نئونازی‌ها، کوکلوس‌کلانها و محمود احمدی‌نژاد تا یهودیانی نظیر جورف جی برگ، نورمن فینکلشتاین، روژه دای دامرگو، دیوید کول و استفن هیوارد متغیر است.جایگاه هولوکاست. سید محمد تراهی. مرکز اسناد انقلاب اسلامی. ۱۳۸۴ (ISBN 964-419-110-2) مرکز اسناد ص ۱۲۹ تا ۱۳۲ برای مثال گروه‌های نئونازی پس از جنگ جهانی دوم تبلیغات خود را مبنی بر دروغ و ساختگی بودن هولوکاست آغاز کردند. «جرج لینکون راکول» از اولین رهبران نئونازی آمریکا پس از جنگ جهانی دوم بود که به انکار هولوکاست پرداخت.«هانس اشمیت» از نئونازی‌های آلمانی مشهور، پس ا ز ورودش به آمریکا در سال ۱۹۴۹، تبدیل به یک از فعالترین منکران هولوکاست در آمریکا شد.
گروه دیگری که به صورت سازمان یافته و با هیاهوی زیاد ادعای تجدید نظر طلبی می‌کنند، گروه‌های کوکلوس‌کلان هستند. آن‌ها از توزیع کنندگان مطالب منکر هولوکاست می‌باشند.
منکران هولوکاست از طیف‌های دیگری نیز تشکیل شده‌اند. گروهی یهودیاند مانند جورف جی برگ، نورمن فینکلشتاین، روژه دای دامرگو، دیوید کول و استفن هیوارد، برخی مسیحی مانند روبر فوریسون، گرمار رودلف، میکائیل ای هافمن و رابرت کانتس و برخی بیخدایند مانند بردلی اسمیت. برخی نیز مسلمان هستند مانند روژه گارودی، ابراهیم علوش و احمد رامی.Historical Revisionism by Castle Hill Publishers
از نظر حرفه و موقعیت اجتماعی نیز در میان منکران هولوکاست مشخصهٔ مشترک خاصی وجود ندارد، برخی از ایشان کسانی هستند که از سوی رژیم ناسیونال سوسیالیست تحت تعقیب بوده یا حتی سابقه زندانی شدن در اردوگاه‌های تجمعی را دارند. (مانند پل راسینیر و جوزف جی. برگ) برخی استاد دانشگاه هستند (مانند: کریستین لیندر، کاستاس زاور دینوس و آرتور آر. بوتز) و گروه کثیری مدرک دکتری دارند (مانند: هربرت تیدمان، استفان هی‌وارد و…) برخی مهندس هستند (مانند: فردریش برگ و…) و گروهی تاریخ‌نگار حرفه‌ای هستند (مانند: مارک وبر و رابرت کونتس) بسیاری نیز به استادی کرسی‌های مختلف دانشگاه اشتغال دارند.
از دیدگاه گرایش سیاسی نیز گروه‌های منکر طیف همگنی را تشکیل نمی‌دهند. برخی کمونیست و سوسیالیست هستند (مانند: پل راسینیر) و برخی چپ میانه‌رو (مانند: سرج سیون) گروهی لیبرال بوده (مانند:دیوید کول) و برخی محافظه‌کارند (مانند:کارلو ماتوکنو) برخی طرفداران دست راستی در میان آنان به چشم می‌خورد (مانند:یودو والندی و مارک وبر) و برخی ناسیونال سوسیالیست می‌باشند (مانند ارنست زوندل).
منکران هولوکاست مدعی هستند که تکثر تجدیدنظرطلبان شامل: مذاهب متفاوت مشاغل گوناگون، عقاید سیاسی کاملاً متضاد و اقوام ملیتی مختلف، تجدید نظر طلبان را از اتهام وابستگی سیاسی و نژادی مبری می‌کند.
محققان معمولاً تجدیدنظر طلبی در هولوکاست را در سه دوره زمانی بررسی می‌کنند.جایگاه هولوکاست. سید محمد تراهی. مرکز اسناد انقلاب اسلامی. ۱۳۸۴ (ISBN 964-419-110-2) مرکز اسناد ص ۴۲ تا ۴۶
منکران هولوکاست دلایل گوناگونی برای نظر خود ارائه می‌دهند. مهم‌ترین این دلایل معمولاً شامل موارد زیر است.Historical Revisionism by Castle Hill Publishers
منکران هولوکاست معتقدند، طرفداران هولوکاست در ادعا و آمار خود از هولوکاست، دچار تناقضات زیادی شده‌اند. تناقض مدعیان هولوکاست در تمامی موارد زیر است.جایگاه هولوکاست. سید محمد تراهی. مرکز اسناد انقلاب اسلامی. ۱۳۸۴ (ISBN 964-419-110-2) مرکز اسناد ص ۹۲ تا ۱۰۱
تاکنون، براساس مقالات و منابع رسمی و غیررسمی مدعی هولوکاست، تعداد معتنابهی ارقام گوناگون برای قربانیان آورده شده‌است. برای مثال تنها برای اردوگاه آشویتس ۲۲ منبع معتبر، ارقامی از ۳۵۶ هزار نفر (فریتجوف مایر تاریخدان ۲۰۰۲) تا ۸ میلیون نفر (دفتر تحقیقات جنایات جنگی فرانسه ۱۹۴۵) را ارائه داده‌اند. فیلمها و منابع غیررسمی این رقم را فقط برای (بازداشتگاه داخائو) تا ۹ میلیون نفر (فیلم مستند شب و مه ۱۹۵۵ زیر نظر مشاوران تاریخی هنری میچل و الگا ورمسر میگات) نیز تبلیغ نموده‌اند.TR ۱/۲۰۰۳: R. Faurisson: How many deaths at Auschwitz?لوموند ۲۳ ژوئیه ۱۹۹۰