moaminsharifi/fa-wiki-spell-checker huggingface dataset:
در قرن نوزدهم، نظریه پردازان برای تشریح گروه متفاوتی از پدیده‌ها که متضمن نور و الکترومغناطیس بودند، از مدل اساسی دیگری استفاده کردند که عبارت بود از: انتشار امواج در محیط‌های میانجی پیوسته؛ ولی در اوایل قرن حاضر به نظر می‌رسید که چند آزمایش حیرت‌انگیز، استفاده از هر دو مدل موج و ذره را برای هر دو نوع از پدیده‌ها ایجاب می‌کند. از یک طرف، معادله انیشتین دربارهٔ اثر فتوالکتریک و کار کامپتون بر روی پراکندگی فوتون نشان داد که نور در بسته‌های مجزا و منفصل، با انرژی و اندازه حرکت معین، گسیل می‌گردد و بسیار شبیه به جریانی از ذرات عمل می‌کند، و از طرف دیگر و در مقابل آن، الکترون‌ها که همواره به صورت ذرات تصور می‌شدند، آثار تداخل انتشار را که از ویژگی‌های امواج است، از خود نشان دادند. امواج، پیوسته و گسترده‌اند و به موجب فاز بر یکدیگر تأثیر متقابل دارند؛ اما ذرات، گسسته و به مکانی خاص محدودند و تأثیر متقابل آن‌ها براساس اندازه حرکت است. به نظرمی رسد هیچ راهی برای تلفیق این دو مدل، در مدل واحد، وجود ندارد.
در نظریه کوانتوم، هیچ مدل وحدت یافته‌ای از اتم پیدا نشده‌است. مدل اولیه بور دربارهٔ اتم به سادگی قابل تصویر و تجسم بود: الکترون‌های ذره وار در حرکت خود پیرامون هسته، به مانند یک منظومه شمسی کوچک، از مدارهایی تبعیت می‌کنند؛ ولی اتم در نظریه کوانتوم به هیچ وجه قابل تصویر و تصور نیست. ممکن است کسی بکوشد تا الگوهای موج‌های احتمال را که فضای پیرامون هسته را پر کرده‌اند، شبیه نوسان‌های یک سمفونی سه بعدی از اصوات موسیقایی که پیچیدگی حیرت‌انگیزی دارند، تصور کند؛ ولی این تمثیل کمک زیادی به ما نمی‌کند، اتم در دسترس مشاهده مستقیم قرار ندارد و بر وفق کیفیات حسی، قابل تصور نیست؛ حتی نمی‌توان آن را براساس مفاهیم کلاسیک نظیر فضا، زمان و علیت به گونه ای منسجم توضیح داد. رفتار شی بسیار خرد با رفتار اشیای تجربه روزمره، متفاوت است. ما می‌توانیم آنچه را در آزمایشها رخ می‌دهد با معادلات آماری توضیح دهیم، ولی نمی‌توانیم صفات کلاسیک اورانوس را به ساکنان جهان اتمی نسبت دهیم.
در بسط و توسعه‌هایی که طی سال‌های اخیر در نظریه کوانتوم، به سمت قلمروهای هسته ای و مادون هسته ای حاصل شده‌است، خصلت احتمالی نظریه اولیه کوانتوم، همچنان محفوظ، مانده‌است. نظریه میدان کوانتومی، تعمیمی است از نظریه کوانتوم که با نظریه نسبیت خاص، هماهنگ و منسجم است. از این نظریه با موفقیت بسیار در برهم کنشهای الکترومغناطیس و برهم کنش‌های مادون هسته ای و نظریه الکتروضعیف، بهره‌برداری شده‌است. اجازه دهید چالشی را که نظریه کوانتوم در قبال اصالت واقع ابراز کرده‌است، دنبال کنیم. نیلز بور از به‌کارگیری مدل‌های موج و ذره و دیگر زوج‌ها از مجموعه‌های مفاهیم متضاد، حمایت می‌کرد. بحث بور دربارهٔ آنچه او آن را اصل مکملیت نامید، چند موضوع را شامل شد. بور تأکید داشت که سخن ما دربارهٔ یک سیستم اتمی باید همواره به یک آرایش آزمایشگاهی مربوط باشد؛ ما هرگز نمی‌توانیم دربارهٔ یک سیستم اتمی به تنهایی و فی نفسه و عین معلوم را در هر آزمایشی مد نظر قرار دهیم. نمی‌توان هیچ خط فاصل دقیقی بین روند مشاهده و شی مشاهده شده، رسم کرد. در صحنه آزمایش، ما بازیگریم نه صرفاً تماشاچی و ابزار آزمایشی مورد استفاده را خود برمی‌گزینیم. بور اظهار داشت که آنچه باید به حساب آید، روند تعاملی (کنشی - واکنشی) مشاهد است، نه ذهن یا شعور مشاهده گر.
موضوع دیگر در نوشتار بور، محدودیت مفهومی درک بشر است. در اینجا، انسان به عنوان یک عالم (داننده) و نه یک آزمایشگر، کانون توجه قرار می‌گیرد. بور، با شکاکیت کانت دربارهٔ امکان شناخت جهان فی نفسه سهیم است. اگر سعی ما آن باشد که قالب‌های مفهومی خاص را بر طبیعت تحمیل کنیم، در این صورت استفاده تام از سایر مدل‌ها را مانع شده‌ایم. بدین سان، باید بین توصیفات کامل علی یا فضا- زمانی، بین مدل‌های موج یا ذره، بین اطلاع دقیق از مکان یا اندازه حرکت، یکی را برگزینیم. هرچه بیشتر از یک مجموعه مفاهیم استفاده شود، کمتر می‌توان مجموعه مکمل را به‌طور همزمان به کار برد. این محدودیت دوجانبه از آن جهت رخ می‌دهد که جهان اتمی را نمی‌توان بر وفق مفاهیم فیزیک کلاسیک و پدیده‌های مشاهده پذیر توضیح داد.
نیوتن و تقریباً تمام فیزیکدانان قرن نوزدهم، نظریه‌ها را توصیفات طبیعت، آن گونه که فی نفسه و مستقل از مشاهده گر تحقق دارد، تلقی می‌کردند. فضا، زمان، جرم، و سایر کیفیات اولیه خواص همه اشیای واقعی‌اند. مدل‌های مفهومی، نسخه بدل‌هایی از جهانند که ما را قادر می‌سازند تا ساختار مشاهده ناپذیر جهان را با اصطلاحات مأنوس کلاسیک مجسم کنیم. اینشتاین این سنت را با پافشاری بر این نکته ادامه داد که یک توصیف کامل از سیستم اتمی، مستلزم مشخص کردن متغیرهای کلاسیک مکان - زمانی است که حالت آن را به گونه ای عینی و غیرمبهم، تعیین کند. او بر آن بود که چون نظریه کوانتوم چنین نیست پس نظریه ای ناقص است و عاقبت به وسیله نظریه ای که انتظارهای کلاسیک را تحقق بخشد، کنار گذاشته خواهد شد
مطابق این رای، نظریه‌ها ساخته‌های مفید بشر و تمهیدهایی برای محاسبه‌اند که جهت مرتبط کردن مشاهدات و انجام پیش‌بینی‌ها به کار می‌آیند. آن‌ها همچنین ابزارهایی عملی برای دستیابی به کنترل فنی شمرده می‌شوند. مبنای داوری دربارهٔ آنها، مفید بودنشان در به ثمر رساندن این اهداف است، نه مطابقت آن‌ها با واقعیت. مدل‌ها، مجهول‌هایی تخیلی اند که موقتاً برای ساختن نظریه‌ها استفاده می‌شوند و پس از آن می‌توان آن‌ها را کنار نهاد؛ آن‌ها بازنمودهای حقیقی جهان نیستند. اگرچه می‌توانیم از معادلات کوانتومی برای پیش‌بینی پدیده‌های مشاهده پذیر استفاده کنیم، اما نمی‌توانیم در میان مشاهداتمان از اتم سخن بگوییم.
مکانیک کوانتوم در حال حاضر
هم‌اکنون مکانیک کوانتومی در مسیر پیشرفت بی هیچ مشکلی دارای سرعتی حیرت‌آور است؛ تا موقعی که مشکلی ایجاد نشود. (همانند مشکلات موجود در فیزیک کلاسیک که زمینه را برای تولد نظریه‌های نسبیت و کوانتوم فراهم نمود) دانشمندان نیازی به خلق نظریه‌ای جدید یا ایجاد تغییری در آن نمی‌بینند.
دیوید گراسمن (؛ زادهٔ ) نویسنده اهل اسرائیل است. کتاب‌های او تاکنون به ۴۶ زبان دنیا ترجمه شده‌است. او نویسنده آثار داستانی، غیرداستانی و ادبیات کودک است که پیش از این نشان شوالیه هنر و ادبیات را از کشور فرانسه دریافت کرده‌است. دیوید گراسمن با رمان «اسبی وارد بار می‌شود» موفق شد جایزه ۵۰ هزار پوندی من بوکر را از آن خود کند.
وی همچنین برندهٔ جوایزی همچون جایزه صلح کتاب‌فروشان آلمان شده‌است.
کاریما آدبیبه (زاده ۱۴ فوریه ۱۹۸۵) بازیگر، مدل مراکشی-انگلیسی است.
جایزه بین‌المللی بوکر (که قبلاً به عنوان جایزه جهانی من بوکر شناخته می‌شد) یک جایزه ادبی بین‌المللی است که در بریتانیا میزبانی می‌شود. جایزه بین‌المللی بوکر در سال ۲۰۰۴ به صورت رسمی معرفی شد و با حمایت گروه مان از سال ۲۰۰۵ تا ۲۰۱۵، هر دو سال یک بار به یک نویسنده زنده از هر ملیتی برای مجموعه ای از آثار (یک رمان یا مجموعه داستان کوتاه) منتشر شده به زبان انگلیسی یا ترجمه به انگلیسی اعطا می‌شد. اما از سال ۲۰۱۶ این جایزه به صورت سالانه برپا می‌شود و به یک کتاب که به زبان انگلیسی ترجمه شده باشد، تعلق می‌گیرد. جایزه ۵۰ هزار پوندی من بوکر بین‌المللی به‌طور مساوی بین نویسنده و مترجم تقسیم می‌شود.
کیم جه-کیونگ زاده ۲۴ دسامبر ۱۹۸۸ خواننده و بازیگر اهل کره جنوبی است.
کوچر یک نشانهٔ پزشکی مهم در پلپ در بیماری پرکاری تیرویید Basedow's disease است. یک , پزشکی، نشانه‌ای که نشان دهنده یک پلک پدیده در پرکاری تیروئید و Basedow بیماریاست که پلک هنگام فیکسیشن سریع به سمت بالا و پایین دچار رترکشن می‌شود.
لی های (زاده ۲۳ سپتامبر ۱۹۹۶) خواننده و ترانه‌سرا اهل کره جنوبی است.
بوستون نشانه ای است از کاهش اسپاسم پلک فوقانی در هنگام دید به سمت پایین , که نشان دهنده ی exophthalmic گواتر می باشد.Cline D; Hofstetter HW; Griffin JR.
مشابه علامت وون گراف در افراد مبتلا به بیماری گریوز دیده می شود.
در این بیماران سیستم ایمنی به غدد تیروئید حمله می کند.
و در نتیجه آن چشم دچار یک اگزوفتالموس می شود.
لی هه-ری (زاده ۹ ژوئن ۱۹۹۴) خواننده و بازیگر اهل کره جنوبی است.
هم‌اتاقی من یک گومیهو است
پاسخ به ۱۹۸۸
ثبت جوانی
مون‌شاین (مجموعه تلویزیونی)
کارآگاهان دبیرستان دخترانه
هاید، جکیل و من
هنرمندان (مجموعه تلویزیونی)
زندگی خوشمزه
Dodohara
خانم لی
دوپلیس
میتونم کمکتون کنم
مشت زن مست من
کارونکِل اشکی یک برآمدگیِ پوستیِ کوچک و صورتی رنگ در چشم‌گوشه (کانتوس داخلی) يا و در چشم انسان است که از غدد عروقی تغییریافته ساخته شده و به داخل فولیکولِ موهای ظریف باز می‌شوند. کارونکِل اشکی از غدد سباسه و غدد چربی پوست ساخته شده است.
— "لوازم جانبی ارگان‌های چشم"
مارگارت نولان (؛ زادهٔ - درگذشته ۵ اکتبر ۲۰۲۰) هنرپیشه، و مدل اهل بریتانیا بود. وی بین سال‌های ۱۹۶۴ تا ۱۹۸۳ میلادی فعالیت بیشتری داشت.
از فیلم‌ها یا برنامه‌های تلویزیونی که وی در آن نقش داشته است می‌توان به پنجه طلایی، ترغیب‌گران!، سوئینی، شب‌زنده‌داری با بزن و بکوب، فردا و سه اتاق در منهتن اشاره کرد.
درقسمت گوشهٔ lacus lacrimalis در لبه هر پلک یک برآمدگی میخ شکلی است که لاکریمال پاپیل گفته می‌شود.
گری داگن (؛ ۱۹۱۰ – ۲۷ مارس ۱۹۹۲) هنرپیشه اهل استرالیا بود.
مجلس اسکاتلند قوهٔ مقننهٔ تک‌مجلسی اسکاتلند است که پس از قدرت‌سپاری در بریتانیا در سال ۱۹۹۹ تشکیل شد. ساختمان مجلس در منطقه هولی‌رود، ادینبرو واقع شده و به همین خاطر گاه از نام هولی‌رود برای اشاره به مجلس استفاده می‌شود.
مجلس اسکاتلند نهادی دموکراتیک است که ۱۲۹ عضوش از طریق انتخابات برای مدت ۴ سال برگزیده می‌شوند. نظام انتخاباتی آن، نظام اعضای افزوده (مشابه نظام انتخاباتی آلمان) است که در واقع تلفیقی از نظام‌های اکثریتی و تناسبی است. ۷۳ نماینده از ۷۳ حوزهٔ انتخابیهٔ تک‌نفره راهی مجلس می‌شوند که مبنای انتخاب ایشان کسب اکثریت نسبی آراست (نظام انتخاباتی نخست‌نفری). ۵۶ نماینده دیگر از ۸ حوزهٔ انتخابیهٔ ۷ نفره بر مبنای سهم هر حزب از آرای کسب‌شده وارد مجلس می‌شوند (نمایندگی تناسبی). آخرین انتخابات ۵ مهٔ ۲۰۱۶ برگزار شد و حزب ملی اسکاتلند به پیروزی رسید.
مجلس اصلی اسکاتلند نهاد ملی قانونگذاری کشور مستقل پادشاهی اسکاتلند بود که از اوایل قرن سیزدهم میلادی تا زمان ادغام این کشور با پادشاهی انگلستان و ایجاد پادشاهی بریتانیای کبیر به فعالیت ادامه داد. در پی ادغام دو کشور، مجلس انگلستان و مجلس پادشاهی اسکاتلند منحل شدند و مجلس بریتانیای کبیر در وستمینستر لندن تشکیل شد.
در پی همه‌پرسی ۱۹۹۷ و رأی آری اسکاتلندی‌ها به قدرت‌سپاری، مجلس فعلی ایجاد شد. اختیارات مجلس اسکاتلند در مصوبهٔ ۱۹۹۸ اسکاتلند، از قوانین مصوب مجلس بریتانیا، تشریح شده‌است. این مصوبه، اختیاراتی را که نزد مجلس بریتانیا محفوظ می‌ماند به‌صراحت برشمرده و از این طریق اختیارات اعطایی به مجلس اسکاتلند را کنترل کرده‌است. مجلس اسکاتلند مخیر است در هر زمینه‌ای که اختیارات قانونگذاری نزد مجلس بریتانیا محفوظ نمانده، قانون وضع کند. مجلس بریتانیا حق اصلاح و تغییر مصوبهٔ ۱۹۹۸ اسکاتلند و نیز گسترهٔ اختیارات مجلس اسکاتلند را نزد خود محفوظ نگاه داشته‌است. نخستین جلسهٔ مجلس اسکاتلند ۱۲ مهٔ ۱۹۹۹ برگزار شد.
مرد بدون بدن () فیلمی در ژانر ترسناک به کارگردانی چارلز ساندرز است که در سال ۱۹۵۷ منتشر شد.
مینی دی‌وی‌دی یک دیسک دی‌وی‌دی با طول ۸ سانتی‌متر است، که نوع یک طرفه آن ظرفیت ذخیره‌سازی داده تا ۱٫۴ گیگابایت را داراست.
این نوع دی‌وی‌دی برای مصارفی که نیاز به ذخیره‌سازی حجم کمی از داده روی یک دی‌وی‌دی را دارند بسیار مناسب است، مصارفی مانند:
هیوندای آی۴۰ خودرویی از هیوندای موتور است که در سال ۲۰۱۱ و بر مبنای سوناتای نسل ششم و برای قشر متوسط اروپا با کیفیتی بهتر نسبت به سایر محصولات هیوندای عرضه گشت. این خودرو در کلاس خودروی اندازه متوسط قرار می‌گیرد و در اصل نسخه اروپایی هیوندای سوناتا است و بر روی پلت فرم همین خودرو واقع گردیده‌است. این خودرو در دو مدل استیشن و سدان عرضه می‌گردد. این خودرو از جلو بسیار شبیه به هیوندای الانترا است و با وجود نه ایربگ، در سال ۲۰۱۱ موفق به کسب پنج ستاره ایمنی از سازمان یورو ان سی ای پی شد، همانند سوناتا که در سال ۲۰۱۵ توسط همین سازمان تست گردید و موفق به کسب همین مقدار ستاره شد. با این تفاوت که تعداد ایربگ‌های سوناتا کمتر از آی۴۰ است. مانیتور این خودرو ۷ اینچ و مانیتور سوناتا ۸ اینچ دارد. از درون کابین این خودرو هم نمی‌توان شباهتی با سوناتا یافت و می‌توان گفت کابین و طراحی خارجی این خودرو بیشتر به گرانجور شبیه است
آسان موتور مدتی این خودرو را در هردو مدل به ایران با قیمتی در حدود ۱۷۰ میلیون تومان وارد می‌کرد. اما بعلت قیمت بالای این خودرو نسبت به هیوندای سوناتا، مردم ایران از این خودرو آنچنان استقبالی نکردند که نهایتاً به توقف عرضه این خودرو در ایران منجر گردید.
آسی‌ها در ترکیه () آن دسته از شهروندان یا ساکنان ترکیه هستند که سرچشمه و ریشه آن ها، گروه قومی آسی در اوستیا در قفقاز است. جمعیت آسی‌ها در ترکیه ۲۰ هزار نفر Lib.ru/Современная литература: Емельянова Надежда Михайловна. Мусульмане Осетии: На перекрестке цивилизаций. Часть 2. Ислам в Осетии. Историческая ретроспектива تا ۱۰۰ هزار نفر تخمین زده می‌شود.(est) UNHCR, WriteNet reports, The North Caucasian Diaspora In Turkey
ناجا رگین (؛ زادهٔ - درگذشته ) هنرپیشه اهل صربستان است.
از فیلم‌ها یا برنامه‌های تلویزیونی که وی در آن نقش داشته است می‌توان به مرد بدون بدن، پنجه طلایی و از روسیه با عشق اشاره کرد.
ایستگاه شهید محلاتی، یکی از ایستگاه‌های خط سه متروی تهران است. این ایستگاه در بزرگراه ارتش و بین دو ایستگاه متروی قائم و ایستگاه متروی اقدسیه قرار دارد.
این ایستگاه به عنوان یکصد و پانزدهمین ایستگاه متروی تهران در تاریخ ۲۷ خرداد ۱۳۹۶ افتتاح شده و دارای ۸۰۰۰ مترمربع فضای سرپوشیده است.صدو پانزدهمین ایستگاه مترو پایتخت به بهره‌برداری رسید - مهر
برای ساخت این ایستگاه، ۸۲ هزار متر مکعب عملیات خاکبرداری انجام شده و همچنین ۵ هزار تن آرماتوربندی و ۴۳ هزار متر مکعب بتن ریزی و نیز ۳۲ هزار متر مربع قالب ریزی مورد استفاده قرار گرفته‌است. در این مجموعه از ۱۰ دستگاه پله برقی استفاده شده‌است.
ایستگاه شهید محلاتی در عمق ۲۱ متری از سطح زمین قرار دارد.
محل احداث این ایستگاه مترو، سابقا شهر بازی مینی سیتی بوده است که به منظور احداث متروی شهرک محلاتی تخریب شده است.
از امکانات این ایستگاه می‌توان به پله برقی، آبسردکن، پایانه تاکسیرانی و اتوبوسرانی اشاره کرد.
رابرت هاتن (; – ) هنرپیشه اهل ایالات متحده آمریکا بود.
چچنی‌ها در ترکیه () شهروندان ترکیه ای هستند که از چچن سرچشمه می‌گیرند و از پناهندگان چچنی هستند که در ترکیه زندگی می‌کنند.
جولیا آرنال (؛ زادهٔ ) هنرپیشه اهل اتریش است.
وی بازیگر فیلم‌هایی همچون مرد لحظه‌ها و مرد بدون بدن بوده است.
شیلی بوچیر (; – ) هنرپیشه اهل انگلستان بود.
گواهینامهٔ تحلیل‌گر خبرهٔ مالی یکی از معتبرترین و شناخته‌شده‌ترین گواهینامه‌های بین‌المللی در حوزهٔ مالی و سرمایه‌گذاری است، که توسط مؤسسهٔ آمریکایی CFA ارائه می‌شود. فرد واجد شرایطی که بتواند هر سه سطح آزمون این مؤسسه را بگذراند به عنوان «CFA charterholder» شناخته می‌شود. تا سال ۲۰۱۶، نزدیک به ۱۳۲ هزار نفر توانسته‌اند در سراسر دنیا این عنوان را کسب کنند.
برای دریافت این گواهینامه باید سه سطح از آزمون گذارنده شود که از سطح اول شروع و بالاترین سطح، سطح سوم خواهد بود. مجموعه دروسی که در هر سه سطح مورد آزمون قرار می‌گیرند عبارتست از: استانداردهای اخلاقی، اقتصاد، روش‌های کمی، صورت‌های مالی، سهام، اوراق قرضه و اوراق مشتقه. آزمون‌های CFA از کیفیت بالایی برخوردار است و مؤسسه CFA حساسیت بسیار بالایی روی شرایط امتحان دارد و تنبیهات بسیاری را برای تخلف در این آزمون در نظر گرفته است.
دارندگان این گواهینامه از مزیت قرارگیری در موقعیت شغلی مالی و سرمایه‌گذاری در سراسر دنیا قرار دارند. بهبود سطح درآمدی، افزایش قابل توجه اعتبار رزومه کاری از جمله مزایایی است که دارندگان مدرک CFA از آن برخوردارند.http://www.investopedia.com/articles/professionaleducation/07/cfa-charter.asp
استاندارد ام‌ال یا SML یک زبان برنامه‌نویسی همه منظوره مدولار، تابعی با بررسی همزمان هنگام کامپایل و تشخیص خودکار نوع متغیرها است. این زبان برنامه‌نویسی در میان نویسنده‌های کامپایلر و محققان زبان برنامه‌نویسی و در اثبات قضیه خودکار محبوبیت دارد.
استاندارد ام‌ال یک زبان برنامه‌نویسی تابعی با برخی ویژگی‌های ناخالص است. برنامه‌های نوشته شده به زبان استاندارد ام‌ال شامل عبارت‌هایی برای ارزیابی هستند. بر خلاف دستورها برنامه‌نویسی معمول، برخی از عبارت‌ها یک مقدار واحد را بازمی‌گردانند. برخی از آن‌ها نیز تنها برای تأثیرهای جانبی ارزیابی می‌شوند.
مثل همه زبان‌های برنامه‌نویسی تابعی، توابع یک ویژگی کلیدی استاندارد ام‌ال هستند که برای انتزاع استفاده می‌شوند. برای مثال تابع فاکتوریل می‌تواند به صورت زیر بیان شود:
کامپایلر استاندارد ام‌ال نوع int -> int برای این تابع را بدون وارد کردن نوع متغیرها توسط کاربر باید تفسیر کند. به عبارت دیگر کامپایلر وظیفه دارد تا تفسیر کند که n تنها همراه با عبارات INT می‌تواند استفاده شود، بنابراین نوع n نیز باید از نوع INT بوده و همه مقادیر برگشتی از تابع فوق نیز از همین نوع باشند.
تابع فاکتوریل می‌تواند به صورت شروط اگر-آنگاه در قالب دنباله‌ای از توابع فاکتوریل که به صورت شکل قالب مانند بیان شده‌اند، نیز تعریف شود. این توابع با '|' از یکدیگر متمایز می‌شوند و به صورت چسبیده به یکدیگر تعریف می‌شوند.
که می‌تواند با استفاده از عبارات case نیز به صورت زیر بازنویسی شود:
و یا با استفاده از تابع لامبدا: val rec factorial = fn 0 => 1 | n => n * factorial(n -1)
با استفاده از یک تابع محلی، تابع فاکتوریل می‌تواند به صورت بهینه‌تری بازنویسی شود:
مابین عبارت let و in تابع lp تعریف می‌شود و هنگام فراخوانی تابع فاکتوریل (بین عبارت in و end) اجرا می‌شود.
ترجمهٔ ویکی‌پدیا انگلیسی
حزب اتحاد مارکسیستی کارگران (POUM);() یک حزب کمونیست اسپانیایی در جمهوری دوم اسپانیا بود. این حزب توسط کمونیست‌های طرفدار تروتسکی و حزب کارگران و دهقانان اسپانیا تشکیل شد و در جریان جنگ‌های داخلی اسپانیا فعال بود.
جرج اورول نویسنده معروف انگلیسی با شبه نظامیان این حزب کار می‌کرد و شاهد سرکوبی اعضای این حزب توسط استالینیست‌ها بود.
در سال ۱۹۳۵ این حزب به عنوان یک حزب کمونیست مخالف، علیه ساختاری که در اتحاد جماهیر شوروی به عنوان کمونیزم ارائه می‌شد توسط آندرو نین و ژاکوین مورین تشکیل شد. این دو بشدت تحت تأثیر ایده‌های لئون تروتسکی به ویژه تئوری انقلاب مستمر او قرار داشتند در نتیجه تصمیم گرفتند که کمونیست‌های چپ تروتسکیست اسپانیا را با بلوک کارگران و دهقانان را با هم ترکیب کنند و بر خلاف خواسته تروتسکی این حزب را تشکیل دادند.
این حزب بیش از حزب رسمی کمونیست اسپانیا رشد کرد، هم در سطح کشور و هم در کاتالونیا و والنسیا که در آن حزب سوسیالیست متحد کاتالونیا به نمایندگی از حزب اتحاد مارکسیستی کارگران فعال بود.
حزب اتحاد مارکسیستی کارگران به‌شدت با استراتژی جبهه مردمی که توسط ژوزف استالین و کمینترن حمایت می‌شد مخالف بود. با این حال، با جبهه مردمی که توسط مانوئل آزانیا، رهبر جریان اکسیون رپوبلیکا تشکیل شده بود همکاری می‌کرد. این حزب برخی از سیاست‌های رادیکالش را به عنوان برنامه عمل دولت جبهه مردمی ارائه کرد ولی این سیاست‌ها توسط سانتریست‌ها به چالش کشیده شد. جرج اورول که در جنگ‌های داخلی اسپانیا در کنار این حزب می‌جنگید می‌نویسد که در ژوئیه ۱۹۳۶ این حزب ۱۰ هزار عضو داشته‌است و این رقم در ژوئن ۱۹۳۷ به ۴۰ هزار نفر رسیده‌است.
حزب اتحاد مارکسیستی کارگران موضعی مستقل داشت و با استالین مخالفت می‌کرد. این موضع باعث دوری آن از حزب کمونیست می‌شد که وفاداری‌اش را به کمینترن حفظ کرده بود. علاوه بر این، این چند دستگی‌ها باعث به وجود آمدن جنگ میان حامیان آن‌ها شد که مهم‌ترین آن‌ها تهاجم نیروهای دولتی به اعضای حزب در روز کارگر سال ۱۹۳۷ در شهر بارسلون است. این رویارویی‌ها باعث شد که این حزب و بخش بلشویک لنینیست تروتسکیست‌ها منزوی شوند و هر دو به سازمان زیرزمینی روی آوردند. نین بنیان‌گذار حزب دستگیر و توسط مأموران مخفی روسیه در مادرید تا سرحد مرگ شکنجه شد و حزب او در تبلیغات استالینیستی به عنوان تحریک‌کننده متهم شد.
حزب اتحاد مارکسیستی کارگران عضو دفتر لندن بود. این دفتر احزاب سوسیالیست بود که همگی رفرمیزم انترناسیونال دوم و سمت‌گیری انترناسیونال سوم به نفع مسکو را رد می‌کردند. اعضای دیگر این دفتر شامل حزب مستقل کارگر بریتانیا، حزب کارگران و دهقانان سوسیالیست فرانسه و جنبش کارگران یهودی مارکسیست-صهیونیست در لهستان، اروپا و روسیه بودند. شاخه جوانان این حزب به دفتر بین‌المللی سازمان جوانان انقلابی وابسته شد که در جنگ داخلی اسپانیا شرکت داشت.
از دیگر حامیان این حزب لوییس اور را می‌توان نام برد. او عضو گروه شبه نظامی حزب اتحاد مارکسیستی کارگران بود. او و شوهرش، چارلز اور، از حمله استالین در ژوئن سال ۱۹۳۷ جان سالم به در برده بود.
در دوران انتقال اسپانیا از دیکتاتوری به دمکراسی حزب اتحاد مارکسیستی کارگران در سال ۱۹۷۷ قانونی شد. این امر باعث شد که حزب تجزیه شود. یک بخش از آن که مخالف قانونی شدن بود به تحریم انتخابات سال ۱۹۷۷ فراخوان داد و خواهان بازگشت سریع جمهوری به اسپانیا شد. بخش قانونی حزب با نام جبهه اتحاد کارگران (FUT) در ترکیبی شامل گروه‌های چپ حزب کمونیست در انتخابات شرکت کرد و ۲۲ درصد از آراء داده شده در انتخابات را بدست آورد. نتایج انتخابات به بحرانی برای حزب تبدیل شد.
این حزب به عنوان یک حزب کوچک با دفتری در بارسلون و یک نشریه ماهانه حضورش را ادامه داد. در سال ۱۹۸۰ این حزب آخرین تلاش انتخاباتی اش را انجام داد و از هری باتاسونا در باسک حمایت کرد. این حزب در مشارکت با بخش چپ گروه «برای آزادی ملی» (BEAN - Unitat Popular) در انتخابات کاتالونیا شرکت کرد ولی در ماه مه سال ۱۹۸۰ این حزب اگر چه به صورت رسمی منحل نشده بود، در نشریه ماهانه‌اش La Batalla اعلام کرد که دیگر به عنوان یک حزب سازمان‌یافته وجود خارجی ندارد. بقایای شاخه والنسیای حزب تا سال ۱۹۸۱ فعال باقی ماندند. اعضای سابق این حزب بنیاد آندرو نین را تشکیل دادند تا میراث فکری و ایدئولوژیکی حزب خود را حفظ کنند.
جرج اورول نویسنده انگلیسی در کنار اعضای حزب مستقل کارگر که بخشی از حزب اتحاد مارکسیستی کارگران بود می‌جنگید. او در کتاب «ادای احترام به کاتالونیا» تجاربش را با این حزب بازگو می‌کند.
فیلم «زمین و آزادی» تهیه شده توسط «کن لوچ» در مورد ماجراهای گروهی از اعضای این حزب است که در جنگ‌های داخلی اسپانیا با الگو برداری از اعضای حزب کمونیست بریتانیا می‌جنگیدند. این فیلم به سیاست اتحاد جماهیر شوروی در جنگ داخلی اسپانیا نیز می‌پردازد.
حزب اتحاد مارکسیستی کارگران به‌طور مختصر در رمان علمی تخیلی جو هالدمان بنام «جنگ برای همیشه» نیز تصویر شده‌است.
ویکتور سرژ کتاب «نیمه شب قرن» خود را به آندرو نین و دیگر رهبران حزب که جان خود را از دست دادند تقدیم کرده‌است.
ارنست همینگوی نیز در صفحه ۲۴۷ کتاب «زنگ‌ها برای که به صدا در می‌آیند» در مورد حزب اتحاد مارکسیستی کارگران مطالبی را نوشته‌است.
سایِنس (Science) یک شبکه دیجیتالی کابلی آمریکایی و شبکه تلویزیونی ماهواره‌ای است که توسط ارتباطات دیسکاوری تشکیل شد.
اسلام‌آباد، روستایی در دهستان قائم‌آباد بخش صابری شهرستان نیمروز در استان سیستان و بلوچستان ایران است.
بر پایه سرشماری عمومی نفوس و مسکن در سال ۱۳۹۵، جمعیت این روستا برابر با ۶۷۸ نفر (۱۶۹ خانوار) بوده‌است.
بث پورتر (؛ زادهٔ ) هنرپیشه اهل ایالات متحده آمریکا است.
از فیلم‌ها یا برنامه‌های تلویزیونی که وی در آن نقش داشته است می‌توان به "گتسبی بزرگ" و "عشق و مرگ" اشاره کرد.
آلیسا لپسلتر (؛ زادهٔ ۱۹۶۳ میلادی) تدوین‌گر اهل ایالات متحده آمریکا است.
از فیلم‌ها یا مجموعه‌های تلویزیونی که وی در آن‌ها نقش داشته است می‌توان به "رذل و دوست‌داشتنی، دزدهای خرده‌پا، نفرین عقرب یشمی، پایان هالیوودی، چیزی غیر از این، ملیندا و ملیندا، امتیاز نهایی، اسکوپ، رؤیای کاساندرا، ویکی کریستینا بارسلونا، هرچه نتیجه‌دار باشد، غریبه‌ای دراز و سیاه را ملاقات خواهی کرد، نیمه‌شب در پاریس، تقدیم به رم با عشق، یاسمن پژمرده، جادو در مهتاب، مرد بی‌منطق" و "کافه سوسایتی" اشاره نمود.
فرشاد هاشمی (زاده ۱ بهمن ۱۳۷۵) بازیکن فوتبال است که در پست بازی‌ساز برای باشگاه فوتبال سایپا در لیگ برتر فوتبال ایران بازی می‌کند.
وی همچنین برای برای تیم ملی فوتبال جوانان و تیم ملی فوتبال دانشجویان ایران نیز بازی کرده‌است.
هافبک بازیساز اسبق تیم فوتبال سیاه جامگان در تاریخ ۲۷ تیر ۹۶ با عقد قراردادی سه ساله به تیم پرسپولیس تهران پیوست.
فرشاد هاشمی کاپیتان سابق امیدهای سایپا که در ۲۸ خرداد ۱۳۵ این باشگاه را ترک کرد.
فرشاد هاشمی در تاریخ ۲۸ خرداد ۱۳۹۵ سایپا به مفصد ترک سیاه جامگان پیوست لازم است ذکر شود مطابق آمار سازمان لیگ فرشاد هاشمی ۱۹ بازی برای این تیم اتجام داده و ماحصل آن تنها یک کارت زرد و فاقد گل زد بوده است.
سوفی فون هاسلبرگ (؛ زادهٔ ) یک هنرپیشه اهل ایالات متحده آمریکا است.
از فیلم‌ها یا مجموعه‌های تلویزیونی که وی در آن‌ها نقش داشته است می‌توان به "مرد بی‌منطق" اشاره نمود.
مارکو پونته‌کوروو (؛ زادهٔ ۸ نوامبر ۱۹۶۶) کارگردان فیلم، فیلم‌بردار، و فیلم‌نامه‌نویس اهل ایتالیا است.
از فیلم‌ها یا مجموعه‌های تلویزیونی که وی در آن‌ها نقش داشته است می‌توان به "رُم، نامه‌هایی به ژولیت، ژیگولوی رو به زوال، بازی تاج و تخت، دیوار آتش، اروس" و "آتش‌بس" اشاره نمود.
تولدستیزی یا آنتی‌نیتالیسم یا ضدیت با فرزندآوری یک دیدگاه فلسفی است که به تولید مثل بار منفی می‌دهد. تولد ستیزان معتقد هستند که تولید مثل و آوردن انسان جدیدی به این دنیای پر از فقر و رنج و بیماری و جنگ و کشتار کاری اشتباه است. از زمان‌های گذشته، در کتاب‌ها و نوشته‌ها، بنیادهای فلسفی متفاوتی برای اثباتِ غیراخلاقی بودن تولید مثل ارائه شده‌است. متضاد تولدستیزی تولدگرایی است.
ولادیسلاو تاتارکیویچ (Wladyslaw Tatarkiewicz) راجع‌به دیدگاه‌های تولد ستیزانه سوفوکل (۴۰۶–۴۹۶ قبل از میلاد) و بعضی از یونانیان قبل از او می‌نویسد:«به وجود نیامدن» بهترین شرایط برای یک انسان است. این اعتقاد توسط سوفوکل در مرثیهٔ بزرگ او راجع به زندگی، در ادیپ در کولونوس مطرح می‌شود: «به دنیا نیامدن، ای انسان، والاترین و برترین لغت است. اما اگر تو نورِ روز را دیدی، به دنبال آن باش که هر چه سریع‌تر به آنجا که از آن آمده‌ای بازگردی». اگر چه این سوفوکل نبود که لغت «به وجود نیامدن» را اختراع کرد و اولین نفر هم نبود که آن را مطرح کرد. این تلقّی در مرثیه‌های تئوگنیس نیز به تقصیل آمده‌است. این فکر در ذهن هومر هم بود. در جواب این سؤال که بهترین چیز برای انسان چیست، او پاسخ می‌دهد: «بهترین این است که به دنیا نیاید، اگر موفق نشد، بهترین این است که هر چه سریع‌تر از دروازه‌های هادس بگذرد»
«خرد سیلنوس» نیز در یونان باستان زمینه‌ای است که در آن تلقی‌ای تولد ستیز مطرح می‌شود. فریدریش نیچه در بخش‌های ابتدایی «زایش تراژدی» داستانی اسطوره‌ای را از یونان باستان ذکر می‌کند که در آن حکایت تلاش‌های شاه میداس در جنگل برای شکار سیلنوس، همزاد دیونیسوس، روایت می‌شود. پس از سال‌ها تلاش، شاه میداس بالأخره سیلنوس را در جنگل به چنگ می‌آورد و از او این سؤال را می‌پرسد که خواستنی‌ترین و بهترین چیز در زندگی برای آدمی چیست. سیلنوس در ابتدا سکوتی گزنده اختیار می‌کند؛ و در نهایت با فشارهایی که از سوی شاه میداس بر او وارد می‌شود، با خنده‌ای گستاخانه این‌گونه لب به سخن می‌گشاید که «آه، ای نژادِ مصیبت‌زدهٔ فانی… چرا مرا وادار به بیان چیزی می‌کنید که به صلاح شماست هرگز آن را نشنوید؟ خواستنی‌ترین و بهترین چیز مطلقاً از دسترسِ شما خارج است: زاده نشدن، نبودن، هیچ بودن. اما در درجهٔ دوم بهترین و خواستنی‌ترین چیز همانا… هر چه زودتر مُردن است.» نیچه بر آن است که یونانیان به خوبی وحشت هستی و وجود را درک می‌کردند؛ از همین رو برای برای پوشاندن این حقیقت تلخ (حقیقت دیونیسوسی هستی)، هنرهای زیبا و خدایان المپی خویش را همچون یک لفّافه و استتارِ رؤیا گونه (وجه آپولونی فرهنگ یونانی) آفریدند.the “wisdom” of Silenus, The New Criterion نیچه در تراژدی کلاسیک آتن شکلی هنری را می‌یابد که در آن بدبینی موجود در «خردِ سیلنوس» استعلا می‌یابد. تماشاگران یونانی با کنکاش در ورطهٔ تاریک رنج‌های بشری که توسط شخصیت‌های تراژدی بر صحنه بازنمایی می‌شد، شادمانه و با شور و حالی وصف‌ناپذیر به زندگی آری می‌گفتند و آن را شایسته و سزاوار زیستن می‌یافتند.
آموخته‌های بودا (۴۰۰ قبل از میلاد) توسط هاری گور (Hari Singh Gour) به این شکل تعبیر شده‌است:بودا صحبت خود را به شیوه مرسوم عصر خود بیان می‌کند: آن‌ها را به شکل زنجیره‌ای مطرح می‌کند. اما در این حالت از لحاظ منطقی دچار مشکل است و تمام حرفی که می‌خواهد بزند این است که: غافل از دردهایی که در دنیا است، انسان بچه دار می‌شود، و در نتیجه علت پیری و مرگ است. اگر انسان متوجه می‌شد که با این عمل خود چه زجری تولید می‌کند، از تولید فرزندان خودداری می‌کرد، و از این طریق جلوی پیری و مرگ را می‌گرفت.
آیین مانوی و سه کیش شبه‌مانوی در اروپا یعنی پولیسیان، کاتار و بوگومیل بر این باور بودند که زایش (تولیدمثل)، روح را به زندان تاریک جسم می‌اندازد. آن‌ها تولیدمثل را ابزار خدای شیطانی یا اهریمن می‌دانستند که وجود الاهی را در ماده به زنجیر یا چهارمیخ می‌کشد (مصلوب می‌کند) و باعث می‌شود که این وجود الاهی زجر ببیند. مرقیون باور داشت که جهان، یک آفرینش اهریمنی توسط خدای ظالم، حسود و عصبانیِ یهوه است. طبق آموزه‌های او، انسان‌ها باید با این خدا مخالفت کنند؛ جهان او را نپذیرند؛ فرزند نیاورند و به خدای خوبِ نادیدنی (که بخشنده و مهربان است) ایمان داشته باشند.
آرتور شوپنهاور بر این باور بود که جهان توسط یک میل به زندگی هدایت می‌شود: یک نیروی کور و غیرمنطقی، که از طریق خواستن‌ها ظاهر می‌شود، و به‌طور مداوم به دنبال متجلی شدن است و هیچگاه از تجلی خود راضی نیست، که این امر منجر به زجر کشیدن می‌شود. عالم وجود از درد و زجر پر شده‌است. در دنیا درد بیشتر از لذت وجود دارد. لذت و شادی هزاران نفر نمی‌تواند جبران غم و اندوه و عذاب یک نفر را بکند، و با در نظر گرفتن تمام مسائل، بهتر بود که زندگی هیچ‌گاه اتفاق نمی‌افتاد. عصارهٔ رفتار اخلاقی، ترحم و رد میل به زندگی است، که شامل غلبه بر خواست‌های انسان از طریق ریاضت است. زمانی که انسان میل به زندگی را کنار بزند، قرار دادن یک انسان در دنیا امری غیرضروری و بی‌معنا است و از لحاظ اخلاقی جای شک دارد.
پیتر وسل زاپف (Peter Wessel Zapffe) به انسان به عنوان یک تناقض بیولوژیکی نگاه می‌کرد. خودآگاه در انسان‌ها بیش از حد تکامل یافته‌است، و در نتیجه قابلیت عملکرد معمول مانند دیگر حیوانات را در انسان از بین برده‌است: ادراک به ما بیش از حدی که بتوانیم تحمل کنیم اطلاعات داده‌است. ما می‌خواهیم که زندگی کنیم، اما به دلیل نحوهٔ تکامل خود، تنها گونه‌ای از حیوانات هستیم که از مرگ و پایان خود آگاه است. ما قادر به بررسی گذشته و انتظارات آینده هستیم، هم برای شرایط خود و هم دیگران. ما به دنبال عدالت و معنا در دنیایی هستیم که هیچ‌کدام از این دو را ندارد. این امر تضمین می‌کند که زندگی افراد غم‌انگیز باشد. ما خواسته‌ها و نیازهای روانی‌ای داریم که واقعیت قادر به ارضای آن‌ها نیست، و گونهٔ انسان تنها به دلیل محدود کردن آگاهی خود قادر به زندگی کردن است. وجود انسان‌ها وابسته به سیستمی درهم‌تنیده از مکانیزم‌های دفاعی است، که در فرد و جامعه و در رفتار همه افراد قابل مشاهده است. بر اساسِ دیدگاهِ زاپف، انسان‌ها باید بر این فریب نفس غلبه کنند، و در نتیجه به وجودِ آن به شکل انفعالی پایان دهند، به این معنا که زندگی‌هایی که در حال حاضر وجود دارد را به پایان برند و از تولید مثل خودداری کنند، و در نتیجه جلوی ایجاد زندگی‌های جدید را بگیرند.
جولیو کابررا (Julio Cabrera) ایده اخلاق منفی را مطرح می‌کند: اخلاقی که مخالف با اخلاق تصدیقی است که وجود را تصدیق می‌کند. او تولید مثل را یک نوع دخالت می‌داند، فرستادن یک انسان به شرایط دردناک و خطرناک، که در آن لذت‌ها و ارزش‌های مثبت واکنشی هستند، جایی که انسان به‌طور مداوم در خطر بیماری، آسیب، بدبختی‌های دیگر و مرگ است (همچنین شرایطی که شامل درد بسیار شدیدی است که کاملاً به دور از شرایط عملکرد انسانی است)، جایی که از لحظه آغاز زندگی، فرد تحت اثر یک فرایند از هم پاشیدن است که به مرگ او ختم می‌شود. کابررا استدلال می‌کند که زمانی که ما به جای آن انسان (که به دنیا می‌آوریم) تصمیم می‌گیریم که او را به دنیا آوریم، موافقت آن انسان را در دست نداریم، و باید به این ایده که آن فرد شاید ترجیح بدهد که به دور از مرگ و درد هرگز به دنیا نیاید احترام بگذاریم. جرالد هریسون (Gerald Harrison) و جولیا تنر (Julia Tanner) همچنین کتابی راجع به نداشتن رضایت فرد نوشته‌اند و استدلال کرده‌اند که ما هیچ حق اخلاقی نداریم که زندگی دیگران را بدون رضایت آن‌ها تحت تأثیر قرار دهیم.
جولیو کابررا، دیوید بناتار، و کریم اکرما همگی استدلال می‌کنند که تولید مثل در تناقض با قاعده عملی کانت است (طبق کانت، یک انسان نباید به عنوان ابزاری برای یک هدف به کار رود، بلکه باید به خودی خود به عنوان یک هدف در نظر گرفته شود). آن‌ها استدلال می‌کنند که یک فرد ممکن است به خاطر پدر و مادر یا دیگر افراد به وجود آید، اما غیرممکن است که یک نفر را به خاطر خود او به دنیا آورد، و در نتیجه، با استفاده از نصیحت کانت، نباید افراد جدید ایجاد کنیم. کابررا معتقد است که تولید مثل مثال کاملی از دخالت است زیرا فرد متولد شده هیچ فرصتی برای دفاع از خود و جلوگیری از این عمل ندارد.
دیوید بناتار استدلال سیانا شفرین (Seana Shiffrin) را نقل می‌کند که در آن چهار فاکتور که تولید مثل را از لحاظ اخلاقی مشکل‌ساز می‌کند نقل شده‌است:
فایده‌گرایی منفی استدلال می‌کند که کمینه کردن درد نسبت به بیشینه کردن لذت ارزش اخلاقی بالاتری دارد. هرمن وتر (Hermann Vetter) با فرضیات یان ناروسون (Jan Narveson) موافق است:
اگرچه او با نتیجه‌ای که ناروسون می‌گیرد موافق نیست:
در عوض، او ماتریس تصمیم‌گیری زیر را پیشنهاد می‌دهد:
بر این اساس، او نتیجه می‌گیرد که ما نباید تولید مثل کنیم:میتوان با یک نگاه دید که عمل «نزاییدن کودک» بر عمل «زاییدن کودک» برتری دارد، به این دلیل که در یک حالت به اندازه یکسان نتیجه خوب دارد و در حالت بعد نتیجه بهتری از دیگری دارد؛ بنابراین تا زمانی که با قطعیت نتوان احتمال درد کشیدن کودک را از بین برد، عمل نزاییدن کودک بر زاییدن ترجیح داده می‌شود. هیچ‌گاه نمی‌توانیم به چنین قطعیتی برسیم؛ بنابراین، به جای نتیجه‌گیری قبل، نتیجه دیگری را داریم: در هر حالت، از لحاظ اخلاقی باید نزاییدن کودک انتخاب شود.
کریم اکرما (Karim Akerma) ادعا می‌کند که بهتر است که ما دست از تولید مثل برداریم، زیرا شرایط خوب در زندگی جبران شرایط بد را نمی‌کند. در همین ابتدای کار، بهترین چیزها جبران بدترین چیزها را نمی‌کنند، به عنوان مثال، تجربه دردهای غیرقابل تصور، زجر افراد مجروح، مریض یا در حال مرگ.
دیوید بناتار (David Benatar) معتقد است که یک عدم تقارن حیاتی میان لذت و درد وجود دارد.
در صورت تولید مثل، به وجود آمدن هم تجربه‌های خوب و هم بد ایجاد می‌کند، در حالی به وجود نیامدن نه درد و نه لذت ایجاد می‌کند. غیبت درد خوب است، اما غیبت لذت بد نیست. در نتیجه انتخاب اخلاقی به سمت عدم تولید مثل سنگینی می‌کند.
بناتار عدم تقارن بالا را با استفاده از چهار عدد متقارن دیگر که از دید او کاملاً امکان‌پذیر هستند توضیح می‌دهد:
بناتار معتقد است که با ایجاد یک کودک، ما نه تنها مسئول درد کشیدن‌های او هستیم، بلکه به‌طور مشترک با او مسئول درد کشیدن‌های نسل آینده آن کودک نیز هستیم:اگر فرض بگیری که هر زوج، سه فرزند داشته باشند، مجموع تمام افراد تولید شده بعد از ده نسل به ۸۸٬۵۷۲ نفر می‌رسد. این شامل مثادیر بسیار زیادی از زجر کشیدن‌های غیرضروری و بی‌معناست. اگرچه مسئولیت این دردها تماماً برگردن زوج اول نیست، زیرا هر نسل با تصمیم ادامه دادن یا ندادن نسل روبرو خواهد بود. در هر حال زوج اول بخشی از مسئولیت نسل‌های بعد را به دوش می‌کشد. اگر کسی از تولید مثل جلوگیری کند، به سختی می‌توان تصور کرد که نسل‌های بعد او دردی بکشند.
بناتار آمار زیر را مطرح می‌کند تا نشان دهد که ایجاد انسان به کجا می‌تواند ختم شود. تخمین زده می‌شود که:
مارک لاروک (Marc Larock) تئوری را ارائه می‌دهد که سلب (deprivationalism) می‌نامد:
دیوید بناتار، جرالد هریسون، جولیا تنر و گانتر بلیبوهم (Gunter Bleibohm) همگی به آسیبی که انسان به دیگر حیوانات می‌زند توجه می‌کنند. آن‌ها معتقدند که سالیانه میلیاردها حیوان غیر از انسان توسط انسان برای به دست آوردن محصولات آن‌ها، آزمایش بر روی آن‌ها یا از بین بردن محیط زیست آن‌ها، سلاخی می‌شوند. آن‌ها با فعالان حقوق جانوران موافق هستند که آسیبی که ما به حیوانات می‌زنیم غیراخلاقی است. آن‌ها انسان را مخرب‌ترین گونه جانوری بر روی کره زمین می‌دانند، و معتقدند که بدون انسان‌های جدید، آسیبی از طرف انسان‌های جدید به حیوانات وارد نخواهد شد.
داوطلبان جنبش انقراض اختیاری انسان استدلال می‌کنند که فعالیت‌های انسان عامل اصلی تخریب محیط زیست است و در نتیجه خودداری کردن از تولد انسان‌ها «راه حل انسانی برای بلاهای انسانی است».
تئوفیل جراد (Theophile de Giraud) و میگل استینر معتقد هستند که امروزه، در سراسر دنیا، میلیون‌ها کودک بدون سرپرست وجود دارند. آن‌ها استدلال می‌کنند که به جای تولید مثل که از لحاظ اخلاقی مشکل دارد، فرد می‌تواند فرزندخواندگی کودکان موجود را بر عهده بگیرد و کاری نیکو کند.
برخی از تولد ستیزان باور دارند که اکثر افراد واقعیت را به دقت بررسی نمی‌کنند که تمایل به داشتن فرزند را تحت تأثیر قرار می‌دهد.
پیتر وسل زاپف چهار مکانیزم پس زدن را معرفی می‌کند که ما، به‌طور خودآگاه یا ناخودآگاه، از آن‌ها برای محدود کردن خودآگاه خود از زندگی و جهان استفاده می‌کنیم:
طبق زاپف، رفتارهای افسردگی «پیامهایی از یک حس عمیق‌تر و آنی تر از زندگی هستند، میوه‌های تلخ اصالت فکر».
دیوید بناتار سه عملکرد روانی را مطرح می‌کند که از نظر او باعث قضاوتی نادرست از کیفیت زندگی می‌شود:
بناتار نتیجه می‌گیرد:عملکردهای روانی بالا از جهت تکامل طبیعی قابل انتظار هستند. آن‌ها با خودکشی در دفاع از تولید مثل مبارزه می‌کنند. اگر زندگی ما آنقدر که من پیشنهاد می‌دهم بد باشند، و اگر مردم قابلیت دیدن کیفیت واقعی زندگی خود را داشتند، بسیار بیشتر متمایل به کشتن خود داشتند، یا حداقل تولید مثل کمتری می‌کردند. در نتیجه بدبینی در انتخاب طبیعی کنار گذاشته می‌شود.
توماس لیگوتی (Thomas Ligotti) به تشابه میان فلسفه زاپف و تئوری مدیریت ترس توجه می‌کند. تئوری مدیریت ترس استدلال می‌کند که انسان‌ها با قابلیت‌های روانی خاصی مجهز شده‌اند که بیش از حد نیاز برای زندگی است و شامل تفکر نمادین، خودآگاهی بیش از حد، و فهم موقتی بودن و محدود بودن وجود ما است. تمایل به زندگی در کنار آگاهی ما از مرگ غیرقابل گریز در ما ایجاد وحشت می‌کند. مقاومت در برابر این ترس از محرک‌های ابتدایی ما است. برای فرار از آن، ما ساختارهای دفاعی اطراف خود قرار داده‌ایم تا جاودانگی نمادین ما را تأمین کند، به ما احساس عضوی با ارزش از جهانی معنادار بدهد، و به ما اجازه بدهد که بر روی حفاظت خود از خطرهای خارجی تمرکز کنیم.
تولدستیزی به جایگاه خاصی بر روی مسئله سقط جنین منتهی می‌شود.
دیوید بناتار موافق سقط جنین است و موقعیت خود را طرفدار مرگ می‌داند. طبق بناتار، یک فرد زمانی به وجود می‌آید (نه از دید یک ارگانیسم بیولوژیک، بلکه از دید اخلاقی، موجودی با علائق اخلاقی) که خودآگاه ایجاد شود، و تا قبل از آن زمان، سقط جنین اخلاقی است، اما ادامه دادن بارداری غیراخلاقی خواهد بود. بناتار به مطالعات نوار مغزی و مطالعات بر روی دریافت درد جنین ارجاع می‌دهد، که معتقد هستند که خودآگاهی جنین زودتر از هفته ۲۸ یا ۳۰ ام حاملگی اتفاق نمی‌افتاد و قبل از آن قابلیت احساس درد ندارد. اگرچه در تحقیقی دیگر از انگلیس (۲۰۱۰) نشان داده شد که جنین تا قبل از ۲۴ هفتگی دارای خودآگاه نمی‌شود. بعضی از فرضیات این تحقیق راجع به خودآگاهی جنین مورد انتقاد قرار گرفته‌است.
جولیا کابررا معتقد است که مسئله اخلاق سقط بسیار متفاوت از تولید مثل است. او تأکید می‌کند که تشخیص اینکه موقع سقط آیا دچار قتل می‌شویم یا نه بسیار دشوار است، اما معتقد است که سقط از لحاظ دستکاری در زندگی فرد دیگر به تولید مثل شباهت بیشتری دارد تا تولید مثل نکردن و در نتیجه از دید او سقط جنین مشابه با قتل یک انسان است و از لحاظ اخلاقی قابل توجیه نیست.
انتقاد از تولدستیزی بر پایه ارزش‌های مثبت به دنیا آوردن یک فرد است. نتایج نظرسنجی بر روی رضایت از زندگی نشان دهنده حجم زیادی از افراد راضی از زندگی است که نشان می‌دهد که فواید تولید مثل بیشتر از ضرر آن است و در نتیجه تولید مثل از لحاظ اخلاقی قابل توجیه است اما آیا به عنوان مثال تصویر کودکان قحطی زده آفریقا را به آنها نمایش دهیم هیچ‌گونه فوایدی در آن پیدا می‌کنند؟ پایه دیگر برای انتقاد از تولدستیزی، مذهب است. در کتاب سفر پیدایش، خدا از آدم‌ها می‌خواهد که «باردار و تکثیر شوند»
فابیان واگنر (؛ زادهٔ ) یک فیلم‌بردار اهل آلمان است. وی از سال ۲۰۰۴ میلادی تاکنون مشغول فعالیت بوده‌است.
از فیلم‌ها یا مجموعه‌های تلویزیونی که وی در آن‌ها نقش داشته است می‌توان به "هدیه" و "شرلوک" اشاره نمود.
آلیک سحرف (؛ ؛ زادهٔ ) یک فیلم‌بردار و کارگردان تلویزیونی اهل اتحاد جماهیر شوروی سوسیالیستی است. وی از سال ۱۹۸۵ میلادی تاکنون مشغول فعالیت بوده‌است.
از فیلم‌ها یا مجموعه‌های تلویزیونی که وی در آن‌ها نقش داشته است می‌توان به "سوپرانوز" و "بازی تاج و تخت" اشاره نمود.
هیلاری استپ یا قدمگاه هیلاری () یک سنگ تقریباً عمودی با ارتفاع حدود واقع در کوه اورست است که در حدود بالاتر از سطح دریا قرار گرفته. این سنگ که در یال جنوب شرقی نیمه راه «قله جنوبی اورست» واقع شده آخرین چالش واقعی قبل از رسیدن به بالای کوه اورست از طریق مسیر جنوب شرقی است. این مرحله پس از عبور ادموند هیلاری که اولین فرد شناخته شده ایست که به همراه تنزینگ نورگی از آن گذشت تا به قله برسد نامگذاری شد.
پس از زلزله ویرانگر آوریل ۲۰۱۵ در منطقه ادعای فروریختن بخش معروف به هیلاری استپ جنجال آفرین شد. در ماه مه ۲۰۱۷ یک کوهنورد بریتانیایی گفت که این بخش در زلزله نپال نابود شده است. اما تقریباً بلافاصله دو راهنمای محلی (شرپا) در مخالفت با این ادعا گفتند که هیلاری استپ هنوز هم پابرجا اما زیر برف است.'I honestly couldn't recognise it' – the Hillary Step has changed. "Stuff" August 19, 2016. Retrieved 20 August 2016.
غسان سلامه (عربی: غسان سلامة)؛ ()؛ (زادهٔ ) یک سیاستمدار لبنانی و مدیر مدرسه امور بین‌الملل پاریس و یک استاد علوم سیاسی در دانشگاه سوربن مستقر در پاریس است.
غسان سلامه در سال ۱۹۵۱ در لبنان به دنیا آمد، او در دانشگاه سنت جوزف پاریس حقوق خواند، دکترای ادبیات از دانشگاه پاریس و دکترای علوم سیاسی از این دانشگاه گرفت.
غسان سلامه روابط بین‌الملل را در دانشگاه آمریکاییان در بیروت و دانشگاه سنت جوزف در بیروت و بعد در دانشگاه پاریس آموزش داد.
غسان سلامه در دولت رفیق حریری، نخست‌وزیر سابق از سال ۲۰۰۰ تا ۲۰۰۳ خدمت کرده‌است. وی وزیر فرهنگ لبنان بود و نیز رئیس و سخنگوی کمیته اجلاس عربی در مارس ۲۰۰۲ و سخنگوی اجلاس فرانکوفون در اکتبر ۲۰۰۲ در بیروت بوده‌است.
سلامه همچنین مشاور ارشد دبیرکل سازمان ملل از سال ۲۰۰۳ تا ۲۰۰۶ و مشاور سیاسی هیئت سازمان ملل در عراق (یونامی) در سال ۲۰۰۳ بوده‌است. زمان مأموریت وی در مصادف با بمب‌گذاری در ساختمان سازمان ملل در بغداد بود.
سلامه در حال حاضر عضو هیئت گروه بحران بین‌الملل در بروکسل، مؤسسه صلح بین‌المللی در نیویورک، بنیاد جامعه آزاد، کتابخانه اسکندریه مصر و چندین سازمان غیرانتفاعی دیگر می‌باشد.
او رئیس بنیاد مالی عربی برای هنر و فرهنگ است. سلامه همچنین عضو هیئت مرکز گفتگوی انسان‌دوستانه از سال ۲۰۱۱ تا ۲۰۱۵ بوده‌است.
روز شنبه ۱۷ ژوئن ۲۰۱۷ آنتونیو گوترش، دبیرکل سازمان ملل اعلام کرد غسان سلامه اهل لبنان به عنوان سفیر جدید سازمان ملل به لیبی انتخاب شده‌است. وی جایگزین مارتین کوبلر اهل آلمان می‌شود. انتظار می‌رود این انتخاب در سازمان ملل مطرح و تصویب شد. به این ترتیب وی ششمین فرستاده سازمان ملل خواهد بود.
آنتونیو گوترش، سلامه را از میان چهار کاندیدا انتخاب کرد سه کاندید دیگر عبارت بودند از:
شورای امنیت سازمان ملل روز سه شنبه ۲۱ ژوئن ۲۰۱۷ انتصاب وزیر فرهنگ پیشین لبنان "غسان سلامه" را به عنوان نماینده جدید سازمان ملل برای لیبی تصویب کرد.
"آنتونیو گوترش" دبیرکل سازمان ملل روز جمعه ۱۶ ژوئن ۲۰۱۷ رسماً غسان سلامه پروفسور روابط بین‌الملل و علوم سیاسی را پیشنهاد کرده بود.
جستجو برای جانشین "مارتین کوبلر" دیپلمات آلمانی که به عنوان نماینده سازمان ملل در لیبی از نوامبر ۲۰۱۵ خدمت کرده بود از فوریه ۲۰۱۷ شروع شد.
غسان سلامه نویسنده کتابهای زیادی است و آثار مختلف وی به زبان فرانسه و عربی منتشر شده‌است، از جمله:
تألیفات او در زمینه سیاست در فارن پالیسی، Revue française de science politique,، یوروپین ژورنال اینترنشنال افرز، میدل ایست ژورنال و سایر نشریات روشنفکری چاپ شده‌است.
استایلوس (به انگلیسی: Stylus)،  ابزاری برای نوشتن یا نقش اندازی بر روی ظروف یا ابزاری کوچک برای شکل‌دادن یا علامت‌گذاری برای مثال در سفالگری است.
استایلوس همچنین می‌تواند اشاره به ابزاری جانبی در رایانه باشد که برای کمک به مرور یا ارائه دقت مضاعف در هنگام استفاده از صفحه لمسی بکار می‌رود. همچنین به ابزاری باریک و کشیده شبیه به خودکار مدرن اشاره دارد. بسیاری از استایلوس‌ها به شدت خمیده شده‌اند تا با راحتی بیشتری نگه داشته شوند. یکی دیگر از انواع استایلوس‌ها که به طور گسترده‌ای استفاده می‌شود، قلم مورد استفاده توسط کاربران نابینا به همراه تخته برای پانچ کردن نقطه در خط بریل است.
واژه انگلیسی "استایلوس" دارای دو جمع است: "استایلی" ("Styli") و "استایلوسس" ("Styluses"). املای کلمۀ لاتین اصلی "استیلوس" ("Stilus") ناشی از ارتباط اشتباه با کلمۀ یونانی "استایلُس" (به یونانی: στυ̑λος) (به انگلیسی: "Stylos")، به معنی: "ستون" به وجود آمد.
این کلمۀ لاتین معانی مختلفی داشت، از جمله "یک قطعه فلزی با نوک تیز، ساقه گیاه، ابزاری نوک تیز برای برش دادن حروف، استایلوس (همانطور که در ترکیب ادبی استفاده می‌شود)، "قلم". آخرین معنای آن منشأ "سبک" در معنای ادبی است. کلمه لاتین احتمالاً از ریشه هندواروپایی "استی-" ("-stei") به معنی: «سیخونک زدن» گرفته شده است که همچنین در کلمات استیمولوس (به انگلیسی: Stimulus) به معنی: «سُک، محرک» و اینستیگر (به انگلیسی: Instigare) به معنی: «انگیختن، تحریک کردن» نیز یافت می‌شود.
استایلوس را اولین بار بین‌النهرینان باستان برای نوشتن به خط میخی استفاده می‌کردند. آن‌ها معمولاً از نی ساخته شده بودند و دارای بخش ذوزنقه‌ای شکل کمی خمیده بودند. مصریان (پادشاهی میانه) و مینوی‌های کرت (خطی آ و هیروگلیف کرتی) استایلوس‌هایی را با مواد مختلف می‌ساختند: نی‌هایی که در کناره‌های رودخانه‌های دجله و فرات و در مرداب‌ها می‌روییدند و تا مصر پایین می‌آمدند، تا جایی که مصری‌ها از استایلوس‌هایی از نی‌های بریده شده با نوک تیز؛ استفاده می‌کردند. از استایلوس‌های استخوانی و فلزی نیز استفاده می‌شد. خط میخی کاملاً مبتنی بر علائم «گوه‌ای-شکل» بود که توسط انتهای یک نی بریده شده با فشار دادن به یک لوح سفالی ایجاد می‌کرند. از لاتین ("Cuneus" = گُوه). نوشته‌های خطی کرت در نیمۀ اول هزارۀ دوم پیش از میلاد که بر روی لوح‌های گلی ساخته می‌شدند که در آفتاب خشک می‌شدند تا زمانی که به سختی «چرمی» تبدیل می‌شدند، قبل از اینکه توسط قلم بریده شوند. ماهیت خطی نوشته نیز با استفاده از قلم دیکته شده است.
در اروپای غربی از استایلوس تا اواخر قرون وسطی به طور گسترده استفاده می‌شد. برای اهداف یادگیری، قلم به تدریج با تخته‌سنگی نوشتاری جایگزین شد. از اواسط قرن چهاردهم، کارخانه‌های کاغذسازی پیشرفته‌ای که با نیروی آب کار می‌کردند، مقادیر زیادی کاغذ ارزان‌قیمت تولید می‌کردند و لوح مومی و استایلوس کاملاً از زندگی روزمره ناپدید شدند.
هنوز هم از استایلوس در هنرها و صنایع مختلف استفاده می‌شود. تکنیک‌هایی چون: مالش دادن حروف برگردان، انتقال طرح‌ها روی سطوح با کاغذ کاربون، و یا برای تکنیک نقش‌برجستۀ کاغذی. همچنین از استایلوس برای حکاکی روی موادی مانند فلز یا خاک رُس استفاده می‌شود.
از استایلوس‌ها برای ایجاد نقاطی که در هنرهای عامیانه و مصنوعات سفالی مکزیکی نقش می‌شود، نیز استفاده می‌شود. هنر نقطه‌ای در اوآخاکا با استفاده از استایلوس‌ ایجاد می‌شود. همینطور در مناطق دیگری چون اوکراین برای نقاشی پیسانکاها (تخم‌مرغ عید پاک) نیز کاربرد دارد. در معماری ایرانی نیز در هنر گچ‌بری برای انتقال طرح‌ها بر روی دیوار از نوعی استایلوس سوزنی و خاکۀ زغال چوب استفاده می‌شود.
در رایانه استایلوس (یا قلم استایلوس) ابزاری به شکل قلم می‌باشد که به عنوان ابزار ورودی دستورها از یک صفحه نمایش کامپیوتر، دستگاه تلفن همراه یا تبلت گرافیکی بکار می‌رود. در دستگاه‌های با صفحه نمایش لمسی کاربر مکان یک قلم بر روی سطح صفحه نمایش را به منظور طراحی یا انتخاب با ضربه زدن قلم بر روی صفحه نمایش استفاده می‌شود. در این شیوه قلم می‌تواند به جای استفاده از یک ماوس یا تاچ پد به عنوان یک دستگاه اشاره‌گر در روش به نام قلم محاسباتی استفاده‌می‌شود.
سال‌های طلایی فیلمی در ژانر درام به کارگردانی آندره تشینه است که در سال ۲۰۱۷ منتشر خواهد شد. این فیلم برای اکران در بخش نمایش‌های ویژه هفتادمین جشنواره فیلم کن انتخاب شد.
یاکار کیمن نام یک گونه از سرده کیمن است.
این خزنده زیستگاه آن در کشورهای آمریکای جنوبی همچون آرژانتین، بولیوی، برزیل، پاراگوئه و اروگوئه می‌باشد، یاکار کیمن نر معمولاً دارای ۲ تا ۲٫۵ متر طول و ۵۸ کیلوگرم وزن و گونه ماده آن ۱٫۴ متر طول و ۱۴ تا ۲۳ کیلوگرم می‌باشد.
یاکار کیمن معمولاً از ماهی‌ها، پرندگان (به‌خصوص پیرانیا)، خزندگان و پسانداران کوچک و برگچه‌خوار تغذیه می‌کند. این خزنده به دلیل جثه نسبتاً کوچک‌شان، توسط جاگوار و آناکوندا شکار می‌شوند.
ورزشگاه ولگوگراد آرنا () یک ورزشگاه در ولگوگراد، روسیه است. این ورزشگاه که در سال ۲۰۱۵ شروع به ساخت شده و در سال ۲۰۱۸ تأسیس شده‌است، ورزشگاه ولگوگراد آرنا ۴۵٬۵۶۸ نفر ظرفیت دارد و یکی از ورزشگاه‌های جام جهانی فوتبال ۲۰۱۸ است.
این لیست شامل مرگبارترین حملات تروریستی و بمب‌گذاری‌های داعش از شکل‌گیری (۲۰۱۴) تا حال حاضر است.
پادگان الله‌اکبر پادگان نظامی محل استقرار تیپ ۱۸۱ زرهی اسلام‌آباد غرب است، که در فاصله ۲ کیلومتری از غرب شهر اسلام‌آباد غرب، واقع در استان کرمانشاه قرار دارد و زیرمجموعه لشکر ۸۱ زرهی کرمانشاه نیروی زمینی ارتش می‌باشد و هر ماه پذیرای کارکنان وظیفه زیادی اعم از سرباز، درجه‌دار و افسر وظیفه از اقصی نقاط کشور است. در سال ۱۳۹۱ تیپ یک زرهی لشکر ۸۱ کرمانشاه به تیپ مستقل ۱۸۱ زرهی شهید سرلشکر سلیمی ارتقا یافت.http://www.bornanews.ir/بخش-اخبار-8/114286-تیپ-یک-زرهی-پادگانhttp://www.khabaronline.ir/detail/527136/provinces/kermanshah
نام: تیپ ۱۸۱ زرهی سرلشکر شهید برزو سلیمی
منطقه عملیاتی: غرب کشور
محدوده حضور در مناطق عملیاتی: از سومار تا نفت شهر
منطقه حضور در مرزبانی: قصرشیرین و سرپل ذهاب
صنعتی‌سازی مجدد، فرایند اقتصادی، اجتماعی و سیاسی سازماندهی منابع ملی به منظور برقراری و تجدید کردن صنایع است. این فرایند به‌عنوان تجدید نیرو و نیروی تازه بخشیدن به صنایع به پیش می‌رود.
چین، هند و جنوب شرق آسیا در قسمت‌های عمده‌ای از تاریخ بشر قدرت صنعتی بوده‌اند.Angus Maddison (2006), "The World Economy", OECD Publishing, Page 263 این کشورها و مناطق از فقدان تولیدات صنعتی به دلیل استعمار در طول ۱۸-قرن ۲۰ رنج می‌برند. پس از چند دهه از استقلال این کشورها آن‌ها خود صنعتی‌سازی مجدد را آغاز کردند. در سه دهه گذشته سهم این کشورها در تولیدات صنعتی جهانی افزایش یافته‌است.
در زمینهٔ کاهش سهم سازمان همکاری اقتصادی و توسعه در تولید ناخالص داخلی جهان و برون سپاری تولید و خدمات صنعتی‌سازی به عنوان یک تضاد با [deindustrialization کم کردن نقش صنعت] در نظر گرفته شده است، روندی که تحت آن صنعت به خصوص تولید به خارج از کشور برده می‌شود و به دنبال معکوس کردن این روند است.
هیوندای کونا خودرویی از شرکت هیوندای موتور است که در کلاس مینی اس‌یووی قرار می‌گیرد و در سال ۲۰۱۷ از آن معرفی شد. بر روی این خودرو سه گیربکس ۶ سرعته دستی و اتومات و ۷ سرعته دوکلاچه نصب شد.
بر اساس برنامه‌ریزی کره‌ای‌ها، کونا از اواخر ژوئن ۲۰۱۷ در سرزمین مادری به فروش رسید و آمریکای شمالی و اروپا نیز اندکی بعد میزبان این کراس اوور تازه‌نفس بودند. هیوندای کونا روی پلتفرم جدید این شرکت پیاده‌سازی شده که کیا استونیک هم از همین پلتفرم استفاده کرده‌است. کونا دقیقاً ۴۱۶۵ میلی‌متر طول، ۱۸۰۰ میلی‌متر عرض و ۱۵۵۰ میلی‌متر ارتفاع دارد و فاصله بین دو محور آن ۲۶۰۰ میلی‌متر است. در ساخت هیوندای کونا طوری عمل شده که با بهینه شدن طراحی سیستم اگزوز و سیستم چهارچرخ متحرک، بیشترین فضای پا و موقعیت نشستن سرنشینان عقب به وجود آید.
هیوندای کونا در اکثر بازارها به پیشرانه ۲ لیتری تنفس طبیعی مجهز شده که می‌تواند حداکثر ۱۴۹ اسب بخار و ۱۷۹ نیوتن متر گشتاور را تولید کند.
نام کونا از یکی از جزایر غربی هاوایی گرفته شده‌است.
پادگان ابوذر پادگان نظامی متعلق به نیروی زمینی ارتش ایران است و مقر اصلی تیپ ۷۱ پیاده مکانیزه سرپل‌ذهاب می‌باشد، که از یگان‌های زیرمجموعه‌های لشکر ۸۱ زرهی کرمانشاه محسوب می‌شود. این پادگان در دوران جنگ ایران و عراق بارها مورد حمله یگان‌های نیروی زمینی عراق قرار گرفت. پادگان ابوذر را دوکوهه غرب نیز می‌خوانند. در خلال جنگ پادگان ابوذر که مرکز تجمع نیرو و پشتیبانی یگان‌های ایرانی بود، بارها هدف بمباران و موشک‌باران نیروهای مسلح عراق قرار گرفت. برای نمونه می‌توان به بمباران نظامیان مستقر در این پادگان در تاریخ‌های ۶ و ۱۸ اسفندماه سال ۱۳۶۳ که آماده اجرای عملیاتی در جنوب سومار بودند، اشاره کرد. این عملیات قرار بود همزمان با عملیات بدر در جنوب انجام شود، که به دلایلی منتفی شد. در حال حاضر تعدادی از ساختمان‌های این پادگان به حالت دست نخورده باقی مانده‌است، که یکی از نقاط مورد بازدید کاروان‌های راهیان نور می‌باشد.http://rahianenoor.com/vgle.p8ebjh8on2zibjj9r..htmlhttp://bazideraz1404.ir/news/192569/پادگان-ابوذر-زخمی-کهنه-از-دفاع-مقدس-دردل-سرپل-زهاب-میعادگاه-شهدای-دفاع-مقدس-پذیرای