moaminsharifi/fa-wiki-spell-checker huggingface dataset:
هوبشمان نخستین دانشمندی بود که ثابت کرد زبان ارمنی جزو زبان‌های ایرانی نیست. او این پیشنهاد علمیِ موفق را در سال ۱۸۷۵ در قالب مقاله‌ای مطرح کرد. پیشتر، گمان می‌شد که ارمنی جزو شاخهٔ زبان‌های ایرانی‌ست؛ زیرا در طول تاریخِ این زبان، شمار قابل‌توجهی از عناصر واژگانیِ ایرانی واردِ ارمنی شده‌است. هوبشمان ثابت کرد که ارمنی به‌تنهایی زیرشاخه‌ای از زبان‌های هندواروپایی را تشکیل می‌دهد. او با بهره‌گیری از شیوهٔ پژوهش عالمانهٔ تطبیقی، حجم انبوهی از واژه‌های ایرانیِ دخیل در ارمنی را (که اکثر واژگان آن زبان را تشکیل می‌دهد) بازیافت و از واژه‌های غیرایرانیِ موجود در ارمنی متمایز ساخت.
ایزابل سادویان (؛ ؛ زادهٔ - درگذشته ) یک هنرپیشه ارمنی-فرانسوی بود. وی از سال ۱۹۷۰ تا ۲۰۱۷ میلادی مشغول فعالیت بود. شوهر وی ژان بوییس نیز هنرپیشه می‌باشد.
در فیلم‌های کارگردانی همچون ژن مورو، کلود شابرول، کلود للوش، لوک بسون، ژان-لوک گدار، آنری ورنوی، برتران تاورنیه، روبرت کشیشیان و کریشتوف کیشلوفسکی نقش آفرینی کرده‌است.
آلیس ساپریچ (; ؛ – ) یک هنرپیشه فرانسوی-ارمنی بود که در بین سال‌های ۱۹۵۰ تا ۱۹۸۹ میلادی در ۶۶ فیلم ایفای نقش نمود.
از فیلم‌ها یا برنامه‌های تلویزیونی که وی در آن نقش داشته‌است می‌توان به "به پیانیست شلیک کن"،"پنج‌شنبه سیاه" (۱۹۷۴)، "خواهران برونته (فیلم)" (۱۹۷۹) اشاره کرد.
انجمن ملی پیشرفت رنگین‌پوستان () که به اختصار «NAACP» نامیده می‌شود، یک سازمان حقوق مدنی و سیاسی سیاه‌پوستان آمریکا است که در سال ۱۹۰۹ میلادی توسط «مورفیلد استوری»، «مری وایت آوینگتن» و «ویلیام دوبوآ» بنیان نهاده شد.Kwame Anthony Appiah, Henry Louis Gates, Jr. , eds. "Africana: The Encyclopedia of the African and African American Experience," in articles "Civil Rights Movement" by Patricia Sullivan (pp 441-455) and "National Association for the Advancement of Colored People" by Kate Tuttle (pp 1,388-1,391). . هدفِ عالی این سازمان، «اطمینان از برابری حقوق سیاسی، آموزشی، اجتماعی و اقتصادیِ همه مردم و حذف نفرت و کینهٔ نژادپرستانه و تبعیض نژادی» است.
NAACP همه‌ساله دو جایزه مختلف به سیاه‌پوستان آمریکا اهدا می‌کند: «جایزه ایمیج» برای موفقیت‌های بزرگ هنری-سرگرمی و «نشان اسپینگارن» برای هرگونه موفقیت برجسته و مهم در هر زمینه‌ای، به‌ویژه در سیاست.
مرکز اصلی NAACP هم‌اکنون در شهر بالتیمور در ایالت مریلند واقع است.
نشان اسپینگارن () نشانی است که هرسال توسط انجمن ملی پیشرفت رنگین‌پوستان بابت موفقیت‌های برجستهٔ سیاه‌پوستان آمریکا اهدا می‌شود.
این جایزه که در واقع یک مدال طلاست، توسط «جوئل الیاس اسپینگارن» در سال ۱۹۱۴ میلادی پیشنهاد و ایجاد شد و نخستین بار در سال ۱۹۱۵ میلادی، به زیست‌شناس برجستهٔ آمریکایی «ارنست اِوِرِت جاست» اهدا گردید.
برخی از افراد شاخصی که این نشان طلا را دریافت داشتند عبارتند از: ویلیام دوبوآ، جرج واشینگتن کارور، مارین اندرسون، پل روبسن، تورگود مارشال، جکی رابینسون، مارتین لوتر کینگ جونیور، لنگستون هیوز، سامی دیویس جونیور، آلکس هیلی، رزا پارکس، لنا هورن، بیل کازبی جونیور، جس جکسون، کالین پاول، آلوین ایلی، مایا آنجلو، اپرا وینفری، جان لویس، بن کارسون، جان کنیرس، روبی دی، سیسیلی تایسون، هری بلافونته، کوئینسی جونز و سیدنی پوآتیه
جایزه ایمیج () جایزه‌ای است که توسط انجمن ملی پیشرفت رنگین‌پوستان به رنگین‌پوستان فعال و برجسته در زمینهٔ سینما، تلویزیون، موسیقی و ادبیات اهدا می‌شود. همچون جوایز دیگری مثل جایزه اسکار و جایزه گرمی، این جایزه نیز در بر اساس آرایِ اعضایِ این سازمان و در ۳۵ شاخهٔ گوناگون اهدا می‌گردد. علاوه بر این، چند جایزه افتخاری نیز (همچون جایزه اسکار افتخاری) همه‌ساله اعطاء می‌شود.
جایزه ایمیج در سال ۱۹۶۷ میلادی ابداع شد و بجز سال ۱۹۷۳ میلادی، همه ساله برگزار شده‌است. مراسم آن معمولاً در لس آنجلس و اطراف آن برگزار می‌گردد. این مراسم نخستین بار در سال ۱۹۹۴ میلادی توسط شبکه رسانه‌ای فاکس و آنهم به صورت غیرمستقیم (از پیش ضبط‌شده) پخش شد، اما از سال ۲۰۰۷ میلادی، شبکه رسانه‌ای فاکس آن را به‌طور مستقیم و زنده پخش به روی آنتن می‌برد.
میرعلی بیک ورقا ، در دوران قاجار از حدود سال‌های ۱۳۲۰ تا ۱۳۴۰ هجری قمری رئیس احتسابیه قاینات و داروغه بیرجند بوده‌است.
وی که یکی از اعضا خاندان حاکم خزیمه عرب است نقش مهمی در تحولات شرق ایران ازجمله:
اختلافات حکومت نیمه مستقل محلی ودولت مرکزی، حوادث سیستان و تحولات نظم نوین پلیس قاینات داشته‌است.
همچنین در کتابچه جمع و خرج مالیات ولایات قاین و خواف ابواب جمعی شوکت الملک امیر تومان، سند شماره ۳۸۶۷۶/۲۴۰ موجود در مرکز اسناد ملی ایران، به سال ۱۳۲۷ قمری (۱۲۸۸ خورشیدی) از
میر علی بیک ورقا فرزند میر محمد بیک و از نوادگان میر محمد محتشم عرب خزیمه است.
کلمه ورقا، ریشه عربی دارد و در تاریخ اسلام این نام علی‌الخصوص در صدر اسلام در بین صحابه پیامبر و فاتحان لشکر اسلام مشهود است از جمله فاتح اصفهان و طبسین (دوطبس واقع در خراسان جنوبی یکی در شرق استان و دیگری در غرب استان) خراسان، به قولی عبدالله ابن بدیل ابن ورقا بوده‌است.بلاذری، ص 137 همچنین بر اساس مستندات و کتب تاریخی دیگر همچون تاریخ طبری، عبدالله ابن حارث ابن ورقا اسدی (اسد ابن خزیمه) معرفی گردیده است.تاریخ طبری، ص 1963
به معنای کبوتریست خاکی رنگ و گویند عربی است و به روح انسان تشبیه شده‌استلغت‌نامه دهخدا لقب‌ها و نام طوایف در ایران و در تاریخ اسلام معمولاً بر اساس اسامی اجداد علی‌الخصوص اجدادی که معروف تر و شایسته‌تر بوده‌اند انتخاب و به نسل‌های بعد منتقل می‌گردید و برای مثال تکرار نام‌هایی مانند خازم، خزیمه، امیر علم، ورقا، میر محمد از این روی بسیار رایج بوده‌است. پس از شروع دوره سلسله پهلوی و صدور شناسنامه کم‌کم این روش چند صد ساله جای خود را به القاب انتخابی و بسیار متفاوت واگذار نمود.
این روش نام‌گذاری قدیمی ریشه در فرهنگ اسلامی و متأثر از فرهنگ قوم عرب است در این قوم هم‌اکنون نیز نام و لقب فرد به این شکل ذیل است به ترتیب نام، نام پدر، نام پدر بزرگ و در نهایت نام قبیله، که آن نیز معمولاً نام یکی از اجداد قدیمی است.
میر علی بیک در حدود سال‌های ۱۲۷۰ تا ۱۳۴۰ هجری قمری می‌زیسته است بر اساس اسناد قدیمی ایشان دارای چندین برادر به نام‌های میر زین العابدین، میر حسنعلی بیک، میر اسدالله بیک، میر محمد حسن بیک و چندین فرزند پسر با نام‌های میرمحمد حسین بیک، میر محمد قلی بیک و میرزا محمد رضا و چندین فرزند دختر بوده‌است.اسناد خطی و کتاب گنج نامه ناحیه هردنگ، جناب آقای کمال غوث – فصل هفت
گروهی از بیک های خُنگ در منطقه شاخنات که افرادی صاحب نام نیز بوده اند از طوایف عرب بوده اند که از منطقه خوسف و هردنگ مهاجرت و در آنجا ساکن شده اند.
روستای خُنگ دارای نایب الحکومه مستقل بوده که زیر نظر نایب الحکومه گاهاً درخش و قاین فعالیت می کرده است.
دوران زندگی میرعلی یکی از مهم‌ترین دوران تاریخ قاینات و حتی کشور ایران در صده‌های اخیر است. از یک سو با رشد علم و تکنولوژی و گسترش ارتباطات، دنیا در حال ورود به عصر جدید بوده و از سوی دیگر با دخالت مستقیم و جدی کشورهای بیگانه در امور ایران، قاینات و سیستان و در کل تمام ایران دستخوش حوادث بسیار مهمی بوده‌است از قبیل بررسی و تعیین خط مرزی بین ایران و افغانستان، انقلاب مشروطه، تأسیس بانک شاهی در قاینات، رقابت و کشمکش شدید دولت مرکزی و حکومت نیمه مستقل قاینات، رقابت‌های درون منطقه‌ای قدرتمندان منطقه قاینات و سیستان، رقابت و دخالت روس و انگلیس درامورات داخلی ایران و علی‌الخصوص دخالت و حضور آشکار این دول در شرق کشور. ظهور و تشکیل شیوه جدید کشور داری و بروکراسی جدید اداری و نهایتاً زمینه‌های سقوط حکومت قاجار در این دوران به وقوع پیوست.
در این میان خاندان خزیمه با زیر مجموعه‌های طایفه‌ای و کارگزاران خود نقش بسیار مؤثری در تاریخ ایران و نقش تقریباً انحصاری در تاریخ قاینات و سیستان و بلوچستان داشته‌است. علی بیک نایب در دوران زندگی خود، در سمت‌های مختلف از قبیل نایب الحکومه خُنگ، سرچاه و هردنگ، تحویل دار سیستان در زمان امیر علم خان سوم و شوکت الملک، نایب الحکومه درخش، داروغه بلده بیرجند،سند شماره 72425مرکز اسناد آستان قدس رضویکتاب تاریخ پزشکی بیرجند، دکتر سید محمد علی حافظی، صفحه 39 رئیس احتسابیه بیرجند اسناد شماره 75273، 72434، 4015 ،70233 مرکز اسناد آستان قدس رضوی نقش مؤثری در کلیه وقایع بازی کرده‌است.
کارهای امور مالی، استخدامی، نظارت بر احکام اجرایی و همچنین حل و فصل اختلافات نیزدر بسیاری از موارد با تلاش ایشان خاتمه می‌یافتیک نمونه دست خط ایشان و سند شماره 4015 مرکز اسناد آستان قدس رضوی و در امور داخلی حکومت محلی از قبیل رقابت‌های خاندان خزیمه با دیگر طوایف قدرتمند منطقه ایشان نقش یکی ابواب جمعی خرد شوکت الملک را داشتند. خاندان خزیمه در طول صدها سال حکومت خود در منطقه رقابت‌های جدی با طوایفی از قبیل نخعی‌ها و حتی حکام خراسان داشتند و این رقابت‌ها بعضاً به درگیری‌های نظامی جدی و حتی دخالت دولت مرکزی جهت خاتمه منازعه کشیده می‌شد و در غالب موارد پیروزی به نام خزیمه‌ها در تاریخ ثبت شده، منازعاتی که حد اقل از زمان اسماعیل خان خزیمه در زمان نادرشاه ثبت گردیده وبا ادعای سلطنت امیر علم خان اول، پس از مرگ نادرشاه به صورت جدی وارد مرحله جدیدی شد و در دوران قاجار نیز ادامه داشت هرچند رؤسای خاندان خزیمه هیچ‌گاه به سلطنت نرسیدند. در این خصوص چند نقل قول جهت شناخت وضعیت آن دوره خالی از لطف نیست:
اول، سخن لرد کرزن در این خصوص مفید فایده است: "امیرعلم خان (امیر علم خان سوم، حشمت الملک) کنونی شاید نیرومندترین فرد دستگاه پادشاهی ایران باشد. به قدری مقتدر است که حکومت مرکزی به آسانی جرات دخالت در کار او را ندارد"ایران و قضیه ایران، جرج کرزن ، انتشارات علمی و فرهنگی 1367
دوم، در نامه‌ای در ازای عملکرد میرزا حسین پیش خدمت نواب مستطاب در خصوص مداخله در ساخت حمام و بازار در سیستان امیر علم خان حشمت الملک می‌گوید: «شنیدم چنین فقراتی در سر دارید اگر حقیقت داشته باشد می‌آیم سیستان را خراب می‌کنم. سیستان حمام و بازار نمی‌خواهد با این بهانه‌ها می‌خواهید ولایت ما را صاحب شوید و ما را زیر حکم خود درآورید. این وجه را که می‌خواهند به ما بدهند قبول نخواهیم کرد. چنانچه حضرت پادشاه عالم پناه می‌خواهند چیزی التفات نمایند. یک هزار دوهزار تومان به درد ما نمی‌خورد. ما به وزن پول می‌خواهیم. سیزده من به وزن سیستان، طلا به جهت ما روانه فرمایند. یک نفر بیاورد تحویل دهد برود و الا ما مملکت خود را به دست کسی نخواهیم داد.»
سوم، امیر علم خان خزیمه وصیت کرده بود نه از قاجاریه دختر بگیرید و نه به آن‌ها دختر بدهید نتیجه آن شد که در صد و پنجاه سال حکومت قاجار هیچ شاهزاده‌ای به بیرجند راه نیافت و هیچ شاهزاده قاجاری حاکم بیرجند نشد از سیر تا پیاز – دکتر باستانی پاریزی صفحه 360 ---- آسیای هفت سنگ چاپ پنجم، صفحه 631
یکی از وقایع بسیار مهم دوران ایشان که میزان کشمکش و قدرت نمایی‌های بین حکومت مرکزی و حکومت نیمه مستقل محلی را اثبات می‌نماید و پس از انقلاب مشروطه مهم‌ترین واقعه منطقه است واقعه قتل میرزا ابراهیم خان ریس اداره مالیه است.
میرزا ابراهیم خان به عنوان ریس اداره مالیه از تهران به بیرجند اعزام گردید و در خصوص پرداخت‌های دولتی اختیارات گسترده داشت و از قدرت منطقه‌ای قاینات و سیستان تبعیت نمی‌نمود و ازجمله به یک باره پرداخت حقوق پلیس شهر که در آن زمان نیروی جدید التأسیس احتسابیه بود را قطع نمودسند شماره 4442 مرکز اسناد آستان قدس رضوی پلیس‌های ناراضی که ۳ ماه حقوق نگرفته بودند با پشتیبانی بازاریان بیرجند به رئیس احتسابیه آقا میر علی بیک شکایت نمودند میرزا علی بیک ورقا به رئیس مالیه تذکر جدی داد و به طبع آن شوکت الملک به ریاست مالیه بیرجند و خراسان اخطار داد لکن تذکرات و نامه نگاری‌ها به جایی نرسیدسند شماره 3937 ،3936، 3934 مرکز اسناد آستان قدس رضوی و میرزا ابراهیم خان اعلام نمود تا حکومت مرکزی اجازه ندهد دیناری پرداخت نخواهد نمود. پلیس‌های خشمگین که سر دسته آن‌ها پسر بزرگ میر علی بیک داروغه (برادر بزرگ محمدرضاخان سپهری) بود با چراغ سبز حکومت محلی و مجوز میر علی بیک با میرزا ابراهیم خان وارد بحث و درگیری لفظی شدند و در این میان دونفر از ژاندارم‌های محافظ میرزا ابراهیم خان با تفنگ ماوزر به طرف پلیس‌ها تیراندازی نمودند که منجر به زخمی شدن یکی از نیروی‌های پلیس بیرجند شد و همین مسئله باعث آغاز درگیری گردید و در نهایت در میان درگیری نیروهای دو طرف، میرزا ابراهیم خان کارگزار مالیه دولت کشته شد.روزنامه آزادی قاینات شماره 55
این واقعه به سرعت موضع‌گیری کنسولهای روس و انگلیس و مسیو للو بلژیکی را بر انگیخت.سند شماره 8624 مرکز اسناد آستان قدس رضوی موسیو للو رئیس مالیه خراسان و مسیو مرنار خزانه دار کل ایران پیشنهاد عزل محمدابراهیم علم شوکت الملک را مطرح نمودندنجف زاده 1392، 18 و هرکدام از قدرت‌ها بر اساس منافع از یک طرف درگیری حمایت نمودند و و روابط حکومت محلی با دولت مرکزی دچار تنش جدی گردید. در دو دوره زمانی دو هیئت برای بررسی موضوع و دستگیری و محاکمه عاملین ماجرا از طرف حکومت مرکزی عازم بیرجند شدند ولی هیچ‌گاه کسی محکوم نگردید و پیگیری‌ها بی‌نتیجه ماند.
هرچند موضوع و در واقع بحران پس از مدتی کشمکش خاتمه یافت لکن اثرات آن در تاریخ منطقه مشهود است یکی از اثرات غیر مستقیم این کشمکش‌ها که سال‌ها بعد در تاریخ ایران مؤثر واقع شد عدم حمایت قاطع بعضی حکام منطقه‌ای من جمله خاندان خزیمه از حکومت قاجار و حتی کمک به تغییر حکومت بود. تصویب پایان حکومت قاجار در مجلس ایران به تلاش و ارائه لایحه افراد مختلف علی‌الخصوص سید محمد تدین بهلگردی بیرجندی (همشهری و آشنای دیرینه خاندان خزیمه)، نایب رئیس مجلس انجام گردید. بر اساس لایحه سید محمد تدین در تاریخ ۹ آبان ۱۳۰۴ خاندان قاجار برای همیشه از سلطنت خلع گردیده ورضاخان سردار سپه به ریاست حکومت موقت رسید.مؤسسه مطالعات تاریخ معاصر ایران واقعه‌ای که هرچند ابعاد و انگیزه‌های گسترده و مختلف دارد اما عدم رضایت و حمایت قدرت‌های محلی منجمله قاینات و سیستان را از عملکرد قاجاریه به وضوح نشان می‌دهد.
از دیگر مسایل مهم دوران فعالیت ایشان، مسئله مهم اختلافات داخلی خاندان خزیمه بوده‌است همانطور که در کتب مختلف تاریخی ذکر شده خاندان عرب خزیمه پسر بعد از پدر به مدت چند قرن نسل اند رنسل امیر و حاکم منطقه قاینات و سپس سیستان و بلوچستان بوده اندجهنگشای نادری ، میرزا مهدی خان منشی استر آبادی وقاعدتا همانند دیگر سلاطین و امیران، دربار خاندن خزیمه نیز جهت جانشینی امیر بعدی آبستن فتنه وحوادث و مناقشات بوده‌است.
آنچه که به این موضوع دامن میزد ازدواج‌های متعدد امیران و وجود فرزندانی از مادران متفاوت بود و تیره‌هایی از این خاندان به سبب همین امر بعضاً مورد غضب برادران یا دیگر اقوام قرارداشته‌اند و شاخه‌هایی از این خاندان نیز به سبب همفکری با امیران خاندان، سمتهایی از قبیل نایب الحکومه و دیگر مشاغل دیوانی را عهده‌دار بودند. هرچند به دلیل ضعف تاریخ نگاری منظم، تمام اسناد و رویدادها موجود نیست ولی اختلافات و رویدادهای پس از مرگ امیر علم خان سوم و سپس جانشینی امیر اسماعیل خان (شوکت الملک اول) و سپس برادر کوچکترش امیر محمد ابراهیم خان (شوکت الملک دوم) به دلیل نزدیک بودن به تاریخ معاصر، محفوظ است و به صورت مستند و مکتوب وجود دارد. رقابت اصلی در این دوران در ابتدا بین امیر اسماعیل خان حاکم قاینات با برادر بزرگتر امیر علی اکبرخان حاکم سیستان و بلوچستان بود. امیر علی اکبرخان با توجه به اینکه فرزند ارشد امیر علم خان بود خواستار حکومت کل منطقه قاینات و سیستان گردید لاکن موفق نشد و بعد از فوت امیر اسماعیل خان رقابت زیادی بین برادر کوچک‌تر ااین امیر یعنی امیر محمد ابراهیم خان ملقب به شوکت الملک دوم با برادر زاده خود امیرمعصوم خان (ملقب به حشمت الملک سوم فرزند امیر علی اکبرخان که از سمت مادربلوچ نهرویی بود) به وجود آمد. در جریان این کشمکش‌ها در سالیان متوالی افراد مختلف از هر دو جناح مجروح و بعضاً کشته شدند. در بیشتر این مدت امیر محمد ابراهیم خان شوکت الملک حاکم قاینات و سیستان بود اما در دو دوره حدودا دوساله امیر معصوم خان نیز توانست حکم امارت را از شاه قاجار اخذ نماید اما بعد از مدت کوتاهی مجدداً امیر ابراهیم خان حاکم گردید. میر علی بیک ورقا بین دو گروه شوکتی و حشمتی در جناح شوکت الملک امیر ابراهیم خان بود و در این راستا اقدامات بسیاری در راستای حفظ امارت و گسترش آن انجام داد و به لحاظ اقدامات اجرایی نظامی در دورانی که حتی حشمت الملک امیربود در مقابل فرامین وی مقاومت و ایستادگی می نمود. بر اساس اسناد کنسولگری انگلستان، پس از آنکه از تسلیم یا برکناری میر علی بیک نا امید شدند در نهایت تصمیم به قتل وی گرفتند و تعداد پنجاه شصت نفر بلوچ و افغان از هواداران امیر حشمت الملک، به بهانه اینکه میر علی بیک داروغه یکی از افراد ایشان را با شمشیر مضروب ساخته شبانه به خانه داروغه حمله کردند. محافظان و مستخدمان وی را مضروب ساختند ولی در بین درگیری‌ها، میرعلی بیک داروغه توانست از مسیر پشت بام از مهلکه بگریزد و جان سالم به در برد وبا رسیدن نیروهای ژاندارمری و نیروی کمکی مهاجمین متواری شدند.امیران مرزدار و مرزهای خاوری ایران.پیروز مجتهد زاده/ نشر شیرازه 1378 هرچند در دورانی میر علی بیک سمت‌های امارت را بر اساس شرایط یادشده رها نمود ولی پس از قدرت یافتن امیر شوکت الملک مجدداً به مناصب حکومتی نایل گردید.
دوران زندگی میر علی بیک ورقا بسیار پر فراز و نشیب بود و در برهه‌ای از زمان به دلیل اختلاف نظر سیاسی و شاید رقابت‌های درون طایفه‌ای، ایشان از کلیه مشاغل و مناصب حکومتی فاصله گرفت و مدتی به مشاغل خصوصی و رتق و فتق امور املاک خود گذراند ولی بعد از مدت کوتاهی (حدوداً چند سال) به دلیل خویشاوندی نسبی و دوستی قدیمی با مستوفیان امارت از جمله میرزا محمدرضای مستوفی و توانمندی در انجام امورات مجدداً وارد کارزار حکومت قاینات گردید و بلا فاصله به عنوان داروغه بلده بیرجند شروع به فعالیت نمود.
در کل دوران زندگی ایشان دارای سه بخش اصلی است:
در دوره اول و جوانی نایب الحکومه مناطق مختلف اطراف بیرجند واداره املاک و شرکت در رقابت‌های خاندان خزیمه با دیگر طوایف متنفذ منطقه،
بخش دوم فاصله از امورات وابسته به امارت قاینات و کناره‌گیری از سمت‌های حکومتی به دلیل اختلافات جناحی در خاندان خزیمه و انجام مشاغل شخصی و مشاغلی از قبیل مدیریت املاک و انجام امور تولیدی و تجاری در بازار بیرجند(آقا علی بیک سال‌ها به جز امور حکومتی دارای کارگاهای تولید کفش و اقلام چرمی و تجارت بود سند شماره 72425 مر کز اسناد کتابخانه آستان قدس رضوی
و در این راستا سالیان سال یک باب کاروانسرا با حدود چهل باب دکان و انبار و کارگاه را در مرکز بازار بیرجند از شوکت المک اجاره نموده بود همین کاروانسرا بعدها توسط فرزند وی میرزا محمد رضا سپهری از شوکت الملک خریداری گردید ودارالتجاره شرکت فرش شرق بیرجند شدسند شماره72434 مرکز اسناد آستان قدس رضوی
بخش سوم ورود مجدد به امور حکومتی با قبول سمت داروغگی شهر بیرجند و سپس ریاست اداره احتسابیه.
در دوران زمامداری میرزا علی بیک درامور مختلف، وضعیت امنیتی و اجتماعی قاینات بسیار سامان گرفت و منطقه مرزی خراسان جنوبی از امن‌ترین نقاط ایران محسوب می‌گردید امنیت شهر بیرجند تا قبل از ایجاد نظمیه بواسطه میر شب‌ها و به ریاست داروغه شهر تأمین می‌شد وهر شب یک کلمه رمز عبور شبانه از طرف داروغه تعیین می‌گردید.
در آن زمان مرسوم بود که سه یا چهار ساعت از شب گذشته شیپور قرق می‌زدند و اگر رهگذری با سوء نیت یا ندانسته و بدون اطلاع از کلمه رمز شب دستگیر می‌شد در بازداشتگاه بیرجند به نام میرشب خانه زندانی می‌شد و جهت اطمینان از عدم مجرم بودن بازجویی می‌گردید بنا بر مستندات مختلف از جمله کتاب بیرجند نامه، میر علی بیک با ذکاوت و شجاعت خود به خوبی از پس این امور بر می‌آمد و شهر بسیار امن بود متن کتاب بدین شرح است { آخرین داروغه بیرجند مرد باکفایت و هوشمندی بود به نام((علی بیک ورقا))که به خوبی از عهده وظیفه خود بر می‌آمد و با قدرت کار خود را انجام می‌داد}بیرجند نامه، دکتر جمال رضایی، صفحه 321استاد محمد حسن گنجی یادداشت شماره 3 صفحه 31 ترجمه نامه‌هایی از قهستان اثر هیل رئیس بانک شاهی رسم دیگر در قل و زنجیر کردن زندانیان و تنبیه ایشان و کار اجباری کشاورزی و ساختمان‌سازی در ملأ عام بود که از زمان امیر علم خان سوم مرسوم بود و باعث ایجاد امنیت منطقه گردیده بود.
میرعلی بیک نایب در امور قضایی و حل و فصل اختلافات همیشه از روحانیون و مراجع هم عصر خود منجمله مرجع عالی قدر آیت‌الله محمد حسن هردنگی از اعاظم روحانیون قهستان و میرزا مهدی مجتهد صدر درخشی فرزند حاجی کوچک میرزا ملقب به صدر العلما نایب الحکومه فتح علی شاه قاجار و دیگر علما بهره می‌جست و در مواردی این علما به ایشان تذکرات جدی می‌دادند.کتاب سفرنامه میرزا خانلرخان اعتصام الملک (نائب اول وزارت امور خارجه)، نویسنده: منوچهر محمودی، چاپ: نسخه خطی، چاپ نسخه دیجیتال:مرکزتحقیقات رایانه‌ای قائمیان اصفهان، صفحه 194،212،273،274
در خصوص تعیین حدود مرز ایران و افغانستان و شورش‌ها و نافرمانی‌های مربوط به آن به دست برخی قدرتمندان سیستان و بلوچستان به تحریک افغان‌ها، میر علی بیک و نیروهای وی جزو طلایه داران سپاه قاینات و جهت حراست از مرز آماده بودند در قسمتی از این ماجرا در تاریخ ثبت شده‌است که محمد رضا سپهری فرزند میر علی بیک ورقا که در معرکه حضور داشته، پس از لشکر کشی قوای قهستان و پایان منازعه، با وساطت حاجی محمد علی خان سهام الدوله باجناق امیر شوکت الملک از دستور امیر شوکت الملک جهت ازدواج با دختر یکی از امرا سیستان عرض معافیت نمود که دلیل این امر تأهل ایشان وعلاقه به همسر بوده‌است و لذا برای ایجاد نسبت فامیلی با امرا سیستان به امر شوکت الملک یکی از دختران میر علی بیک ورقا همسر یکی از سرداران سیستان می‌گردد (خاندان اکبری‌های زابل حاصل همین ازدواج است). این ازدواج‌ها جهت جلوگیری از شورش‌های بعدی و به جهت خویشاوندسازی امرا در منطقه سیستان و بلوچستان و قهستان مرسوم بوده‌استکتاب مود مرکز نهارجان – جناب دکتر اسدالله زمانی پور صفحه 142 بر اساس مستندات از زمان امیر اعلم خان این رسم وجود داشته‌است منجمله خود امیراعلم خان دختر سردار ابراهیم خان بلوچ را که در برخوری قهرآمیز مغلوب نموده بود به همسری انتخاب نمود و همچنین دختر سردار شریف خان را به همسری پسر ارشدش امیر علی اکبرخان درآورد.سیستان، جی پی تیت، ترجمه احمد موسوی، چاپ اول زاهدان ،1364 ص179
ژان گرزو (; ؛ – ) یک هنرمند، نقاش و تصویرگر ارمنی-فرانسوی بود. تصویرگری رمان‌های ارنست همینگوی و آلبر کامو از جمله کارهای اوست.
گرزو با نام اصلی گارنیگ زولومیان () در یک خانواده ارمنی در حلب، سوریه دیده به جهان گشود. وی در قاهره مصر تحصیل نمود سپس در سال ۱۹۲۴ میلادی برای آموزش معماری به پاریس نقل مکان نمود. در سال ۱۹۷۷ میلادی وی به عضویت فرهنگستان هنرهای زیبای بنیاد فرانسه درآمد.
مری وایت آوینگتن (؛ ۱۱ آوریل ۱۸۶۵ – ۱۵ ژوئیه ۱۹۵۱) یک فعالِ حقوق زنان، روزنامه‌نگار اهل ایالات متحده آمریکا بود.
وی یکی از بنیانگذاران انجمن ملی پیشرفت رنگین‌پوستان است.Ralph Luker, "Black and White Sat Down Together: The Reminiscences of an NAACP Founder." New York: The Feminist Press at CUNY, 1996. Hardcover: .
علف پابزی یکی از گونه‌های گیاهان است.
لیبری‌واکس () گروهی از افراد داوطلب از سرتاسر دنیا هستند که کتاب‌ها و متونی را که در مالکیت عمومی عمومی قرار دارند، با صدای خود می‌خوانند و آن‌ها را به صورت یک کتاب گویای مجانی، در یک کتابخانه دیجیتال به همین نام یا در سایر وبگاه‌های اینترنتی بارگذاری کرده و آن‌ها را در اختیارِ سایرِ کاربران و بازدیدکنندگان قرار می‌دهند.
لیبری‌واکس در سال ۲۰۰۵ میلادی توسط «هیو مک‌گوایر» برپا شد و تا ماه آوریل ۲۰۱۵ میلادی مشتمل بر ۸۶۶۴ عنوان کتاب گویاست."Offerings LibriVox", Archive website. Retrieved 17 April 2015. اگر چه بیشتر این کتاب‌ها به زبان انگلیسی است، اما آثاری به ۳۶ زبان دیگر نیز در بایگانی آن یافت می‌شود.
لیبری‌واکس با پروژه گوتنبرگ و بایگانی اینترنت در ارتباط نزدیک است و هدف نهایی‌اش آن است که «کلیه کتاب‌ها و متون آزاد را، به‌طور مجانی، به‌صورت کتاب گویا در اینترنت قرار دهد.»"Objective LibriVox", LibriVox website. Retrieved 24 August 2011.
آنیتا کونتی ( ؛ – ) یک سیاح، عکاس و اقیانوس‌شناس ارمنی-فرانسوی بود. کونتی، نخستین بانوی اقیانوس‌شناس فرانسوی بوده‌است. وی در سال ۱۹۳۹ با یک قایق مدل وایکینگ‌ها به قطب شمال سفر کرد تا برای مدت سه ماه روش‌های ماهی‌گیری را آزمایش کند. در سال ۱۹۴۱، او باقایق خود به آفریقا سفر کرد و روش‌های ماهیگیری نوین را آزمایش کرد. نقشه‌هایی را کشید و چندین گونه از ماهیان ناشناخته را کشف و طرز شکار آنان را شرح داد. هدف اصلی مطالعات کونتی این بود که روش‌های متعدد صید ماهی را در زمان کمبود غذا برای سربازان و شهروندان صلح طلب در زمان جنگ فراهم کند.
آنیتا کاراگوشیان () در یک خانواده متمول ارمنی در ارمون به دنیا آمد. در دوران کودکی تحت آموزش معلمان خانگی قرار گرفت. پس از نقل مکان به پاریس، به سرودن اشعار و هنر صحافی کتاب تمرکز نمود. در سال ۱۹۲۷، وی با یک دیپلمات به نام «مارسل کونتی» ازدواج نمود و شروع به مسافرت به دور دنیا نمود. دریاها درنورید و چیزهایی را که مشاهده و تجربه نموده بود مستند و گزارش نمود. وی گزارش‌های علمی بیشماری دربارهٔ تأثیرات منفی ماهیگیری صنعتی و مشکلات مختلف مرتبط با صنعت ماهیگیری منتشر نمود. از سال ۱۹۴۳ میلادی و به مدت حدود ۱۰ سال در جزایر موریس، سنگال، گینه و ساحل عاج تحقیق نمود. وی در سال ۱۹۷۱ کتاب «L’Ocean, Les Betes et L’Homme» را منتشر نمود. آنیتا کونتی در ۲۵ دسامبر سال ۱۹۹۷ در دوارننه درگذشت. طبق وصیت نامه اش بقایای جسد او را در سراسر دریای مدیترانه پخش کردند.
مهرداد قدرت‌دیزجی استاد تاریخ باستان دانشگاه ارومیه است. او عضو انجمن بین‌المللی ایران‌شناسی و انجمن ایران‌شناسی اروپا است. همچنین یکی از نویسندگان تاریخ جامع ایران بوده است. زمینهٔ کاری او، جغرافیای تاریخی ایران باستان، تاریخ‌نگاری در ایران باستان، تاریخِ سیاسی و فرهنگی ایران ساسانی و تاریخ سیاسی و دیپلماسی امپراتوری روم است.
رساله کارشناسی ارشد او «جنبش علمی و فرهنگی ایران در سده ششم میلادی» و رساله دکترای او «آتورپاتکان در دوره ساسانی» بوده است.
مقالات او در دانشنامه ایران:
مقالات او در دائرةالمعارف بزرگ اسلامی:
مقالات او در دانشنامه جهان اسلام:
سایر مقالات او:
ایران‌شناسی
نشریه ایران‌شناسی
گاوزبان اروپایی نام یک جنس یا سرده از تیرهٔ گاوزبانیان است.
مگنا گراسیا زبان لاتین به‌معنای "یونانِ بزرگ", ، "Megálē Hellás")، نام منطقه‌ای ساحلی در ایتالیای جنوبی در ناحیهٔ خلیج تارانتو است، که مهاجرنشینان یونانی به‌طور گسترده در آن سکنی گزیده بودند. این مهاجرنشینان از سدهٔ هشتم پیش از میلاد بر پایهٔ تمدن هلنی شکل گرفتند و تأثیر فرهنگی زیادی بر منطقه داشتند. بعداً در سدهٔ سوم پیش از میلاد در پی جنگ پیرهیک این منطقه در جمهوری روم جذب شد.
ریند یا ریندا (به زبان نروژی باستان: Rindr) یک شخصیت زن در اساطیر اسکاندیناوی که یا به عنوان غولی مؤنث، ایزدبانو یا شاهدختی از ناحیه شرق (مکانی در روسیه امروزی) در نظر گرفته می‌شد. او از اودین، شهریار ایزدان اساطیر اسکاندیناوی صاحب پسری به نام والی شد. بر طبق مجموعه ادای منثور، اثر اسنوری استورلوسون، ریند مادر والی و یکی از آسینیورها به شمار می‌رفت. او همچنین برخی مواقع به عنوان ایزدبانوی خورشید در نظر گرفته می‌شد، اما او احتمالاً ایزدبانوی سرزمین‌های یخ زده بود.
به روایت از کتاب سوم "گستا دانوروم" به قلم ساکسو در اوایل قرن سیزدهم، اودین با اتکای به پیشگویی برای گرفتن مرگ فرزندش بالدر، باید از ریند، دختر پادشاه روتنی‌ها صاحب پسری شود. اودین به شکل زرگری به دربار پادشاه روتنی‌ها می‌رود و با نشان دادن مهارت‌های خود در کار زرگری شهریار زر فراوانی برای ساختن زیورهایی چند در اختیار او می‌گذارد. حلقه‌ها و انگشترهایی را که اودین از این طلا می‌سازد، ملکه و شاهدخت می‌پذیرند اما ریند خواستاری او را نمی‌پذیرد. اودین توانایی‌های خود را در نقش جنگجویی با نام "روستر" به شاهدخت نشان می‌دهد و ریند یکبار دیگر دست رد به سینهٔ او می‌زند. پس اودین با پوست درختی جادویی به نماد آمیزش با ریند او را لمس و ریند شوریده و دیوانه می‌شود. اودین این بار به شکل زنی دارای مهارت طبابت بر روتنی پدیدار و بدین سان به حضور دختر آزرده راه می‌یابد. اودین به پادشاه اطلاع داد که داروی شفای دخترش را در اختیار دارد، اما این دارو به شدت تلخ است و سبب واکنش خشونت‌آمیزی خواهد شد، بنابراین باید ریند را به بند کشید. پادشاه به او اجازه می‌دهد شاهدخت را به بند بکشد و اودین در ازای دادن دارو و درمان وی، با ریند همبستر شد. از این طریق اودین به خواست خود دست یافت و ریند و پادشاه را را رها می‌سازد تا ریند پسرش را بزاید. بر اساس نسخهٔ ساکسو پسر ریند و اودین در این روایت به جای والی، «بوئه» نام دارد و او پسری است که پس از بالیدن یارای کشتن قاتل بالدر را پیدا می‌کند.Scandinavian Myhtology, C 1987. Davidson, Hilda Roderick Ellis در نهایت هودر، بدست والی (یا بوئه) کشته شد و انتقام بالدر را گرفت. همچنین والی یکی از شخصیت‌هایی است که از نبرد فرجامین راگناروک جان سالم به در خواهد برد.
به سبب تجاوز ریندا، اُدین تاج و تخت خود را به عنوان فرمانروای آسگارد از دست داد (که ساکسو آن را بیزانتیوم نامید) و اولر (ولدر) جایگزینش شد. اُدین مجبور به تبعید شد، اما ۱۰ سال بعد برای بر کنار کردن اولر بازگشت.
ریسکی کید (زاده ۱۷ ژوئن ۱۹۹۴) رپر انگلیسی-یونانی است.
او در مسابقه آواز یوروویژن ۲۰۱۴ به همراه فریکی فورچون نماینده یونان بود.
جورجوس آلکایوس (زاده ۲۴ دسامبر ۱۹۷۱) خواننده یونانی است.
او در مسابقه آواز یوروویژن ۲۰۱۰ نماینده یونان بود.
مجرای سینه‌ای () یکی از مهمترین بخش‌های سیستم لنفاتیک است. این مجرا لنف را از اندام‌های تحتانی و نیمهٔ چپ تنه جمع کرده، از سطح قدامی ستون مهره‌ها به بالا صعود کرده و به ورید زیر ترقوه‌ای می‌ریزد.
ورونیکا اِچه‌گی (زاده ) بازیگر اسپانیایی است.
از فیلم‌های معروف او می‌توان به بازی در فیلم "داستان‌های ناگفتنی"، "کنش"، "نور سرد روز" و "خانواده بزرگ اسپانیایی" اشاره کرد.
اما همیلتون (زاده ۱۹۸۴) بازیگر استرالیایی است.
از فیلم‌های معروف او می‌توان به بازی در فیلم نور سرد روز اشاره کرد.
جوزف ماول (زاده ) بازیگر انگلیسی است. از فیلم‌های معروف او می‌توان به بازی در فیلم نور سرد روز و بی روح اشاره کرد.
او در اثر آماس گوش درونی مبتلا به ناشنوایی است.
خودکُشی، در ادیان ابراهیمی (دین اسلام، دین مسیحیت، دین یهودیت) و در ادیان هندی (آیین هندو، آیین جین و آیین بودا) نکوهش شده و نسبت به آن، دیدگاهی منفی وجود دارد. زیرا؛ بنابر باور این ادیان، خودکشی گناه بزرگی است که سبب رنج، سختی و عذاب، در دنیای بعدی می‌شود.
دیدگاه‌های مربوط به خودکشی، تحت‌تأثیر درون‌مایه‌های زیستیِ متنوعی نظیر؛ مذهب، افتخار و معنای زندگی قرار دارند. ادیان ابراهیمی به‌طور سنتی خودکشی را وهن خداوند و گناه کبیره تلقی می‌کنند. دلیل این مسئله، اعتقاد به تقدس زندگی در ادیان ابراهیمی است.https://fa.wikisource.org/wiki/حیات‌النفس_فی_حضرت‌القدس/باب_اول
همچنین بر پایه خداشناسی کلیسای کاتولیک، خودکشی از نظر عقلی، گناه به شمار می‌آید.
در یهودیت، خودکشی کاری مذموم و نهی شده است و به همین سبب جسد فردی که خودکشی کرده را بدون آن که برایش مراسم ویژه‌ای اجرا شود، در آرامگاهی جدا از دیگر یهودیان دفن می‌کنند.
خودکشی در فرهنگ اسلامی نیز به معنای عقب‌نشینی از میل به‌ غایت کمال و سقوط به وادی حسرت، ناکامی و ابدی بودن در جهنم است. این امر از دیدگاه اسلام از گناهان کبیره شمرده می‌شود.https://iqna.ir/fa/news/3646750/گناه-خودکشی-از-نظر-قرآن-و-روایاتhttps://hawzah.net/fa/Magazine/View/2689/3843/29540/حرمت-خودکشی-علل-و-عواقب-آن
همان‌طور که گفته شد در یهودیت خودکشی امری مذموم است و جسد فردی که خودکشی کرده‌است را بی آن که برایش مراسم ختم ویژه‌ای اجرا شود در آرامگاهی جدا از سایر یهودیان دفن می‌کنند. در یهودیت از هر وسیله‌ای بهره گرفته می‌شود تا خودکشی مورد بخشش واقع شود، بنابراین یهودیان معتقدند فرد خودکش در آن‌ لحظه عقلش را از دست داده و نمی‌توانسته درست فکر کند و از همین رو باید گناهش بخشیده شود، یا این‌که فرد پیش از خودکشی کردن، از کارش پشیمان شده اما در لحظه‌ای که دیر شده‌است.
گاهی خودکشی در هلاخا ( قوانین یهودیت ) مجوز دارد. به‌طور مثال، گرفتن جان خود به سبب رسیدن به خیری برتر همچون حفظ جان دیگری که از آن با عنوان ایثار جان یاد می‌شود، مانعی ندارد.See Talmud Bavli Gittin, 57b. بیش‌تر حاخام‌ها معتقدند که مجاز نیست مرگ فردی، از راه خودکشی کمکی یا هومرگ تسریع شود تا درد و رنج کم‌تری بکشد، اما تلمود در این رابطه به روشنی چیزی را بیان نکرده‌است.See Talmud Bavli Avoda Zara 18a همچنین، کسی حق کمک‌کردن به فردی، برای خودکشی را ندارد؛ چراکه نقض قوانین سفر لاویان به حساب آمده و گناه بزرگی محسوب می‌شود.See Talmud Bavli (B.) Pesachim 22b; B. Mo'ed Katan 5a, 17a; B. Bava Mezia 75b. and B. Nedarim 42b.
با این حال خودکشی گروهی، در این دین، تاریخی طولانی دارد و به دیگر گونه‌های خودکشی ترجیح داده می‌شود. طبق گفته‌های یک تاریخ‌نگار یهودی به نام یوسف فلاوی به تاریخ نخستین قرن گاه‌شماری دوران مشترک، هیرود بزرگ بنای ماسادا را در ۶ سال (۳۱ تا ۳۷ گ. م) برای خود ساخت تا در هنگام شورش به آن پناهنده شود. در سال ۶۶ قبل از میلاد مسیح و در آغاز نخستین جنگ یهودیان با رومی‌ها، گروهی از یهودیان به نام «سیکاری» گاریسون رومی را از فرمانروایی ماسادا به زیر کشیدند. پس از نابودی معبد دوم اورشلیم در سال ۷۰ ق. م، دیگر اعضای سیکاری به همراه خانواده‌های بی‌شماری از یهودیان به اورشلیم گریخته و در دژ بالای تپه آن ساکن شدند و از آن دژ به عنوان پایگاهی برای اذیت و آزار رومیان بهره بردند.Jewish Virtual Library - Masada اما آن‌ها که شمارشان به ۹۶۰ تن می‌رسید، چون نتوانستند رومیان را شکست دهند، برای آن‌که به دست آن‌ها اسیر نشوند، اقدام به خودکشی گروهی کردند. در هر خانواده، مرد، زن و فرزندان خود را کشت و سپس، همه مردان گرد هم آمدند و با قرعه‌کشی یکدیگر را می‌کشتند تا آخرین مرد که خود اقدام به خودکشی نمود.Masada and the first Jewish revolt against Rome : Near East Tourist Industry, Steven Langfur 2003
بر پایه خداشناسی کلیسای کاتولیک، خودکشی از نظر عقلی گناه محسوب می‌شود و نقض یکی از ده فرمان است که می‌گوید: «کسی را مکشید». با این حال، بزرگی این گناه و شدت آن، بسته به شرایط ممکن است کم و زیاد باشد. در رساله توضیح‌المسائل کلیسای کاتولیک، پاراگراف ۲۲۸۳ آمده‌است:
همچنین، پاراگراف ۲۲۸۲ اشاره‌می‌کند که:
در گذشته، کلیسای کاتولیک برای افرادی که خودکشی می‌کنند مراسم تدفین کاتولیکی و عزاداری دسته‌جمعی اجرا نمی‌کرد. اما اکنون، کلیسای کاتولیک برای افرادی که دست به خودکشی می‌زنند مراسم تدفین کاتولیکی و عزاداری دسته جمعی برگزار می‌کند.
پروتستان‌های محافظه‌کار همچون مسیحیان انجیلی و باورمندان پنطیکاست، این چنین نتیجه‌گیری کرده‌اند، که خودکشی در واقع گونه‌ای قتل عمد است که فرد علیه خود مرتکب می‌شود، بنابراین گناهش به همان میزان گناه فردی است که فرد دیگری را کشته‌است. دیدگاه دیگر، این است که کسی که به دنبال رستگاری از سوی عیسی مسیح است، می‌بایست پیش از مرگش به رستگاری و نجات برسد. بیش‌تر پروتستان‌ها بدین باورند و از همین روی، معتقدند که فردی که خودکشی می‌کند، از آن‌جا که نمی‌تواند در دنیا به رستگاری برسد، بنابراین با مرگش این فرصت را از خود سلب کرده‌است؛ بنابراین گناه خودکشی نه به سبب خود این عمل، که به سبب امتناع از پذیرش فرصت نجات، صورت گرفته‌است.
کلیسای ارتدکس شرقی بر این باور است که خودکشی یعنی امتناع از پذیرش هدیه خداوند که همانا جسم و زندگی این دنیایی است؛ بنابراین، این عمل ناشی از ناامیدی و نقض‌کننده فرمان ششم از ده فرمان، یعنی «کسی را نکشید»، بوده و در نتیجه، گناه محسوب می‌شود. این کلیسا همچنین، مراسم تدفین مسیحی را برای خودکش‌ها به انجام نمی‌رساند، با این حال، گاهی در برخی موارد چنان‌چه کشیش از فرد خودکش شناخت داشته باشد و اطلاعاتش را با اسقف در میان گذارد، ممکن است اجازه برگزاری مراسم تدفین مسیحی برای فرد خودکش توسط اسقف صادر شود. در آموزه‌های کلمنت اسکندریه، لاکتانتیوس، آگوستین و دیگران، خودکشی تقبیح شده‌است. اما کسانی که به سبب مبتلا بودن به گونه‌ای بیماری روانی، خودکشی کرده‌اند، یا به سبب درگیر شدن در برخی موقعیت‌های استرس‌زای شدید، دست به این عمل زده‌اند، کلیسای ارتودکس در این موارد احساس هم‌دردی خود را بیان می‌دارد.
دیگر مذاهب مسیحیت، خودکشی را گناه در نظر نمی‌گیرند. حتی اگر خودکشی مذموم هم شمرده شود، کارهایی همچون انگیزه فرد، شخصیت او و دیگر کارها می‌بایست مدنظر قرار بگیرند. برخی پیروان کلیسای نو این‌گونه می‌اندیشند. در کلیسای عیسی مسیح قدیسان آخرالزمان، خودکشی عموماً عملی اشتباه در نظر گرفته می‌شود. با این حال، ممکن است بر پایه شرایط فرد خودکش به سبب ارتکاب این گناه مقصر یا گناهکار قلمداد نشود.
در سنت‌های کهن مسیحی، انگیزه‌های خودکشی متفاوت بوده‌اند. در میان شهدای انطاکیه، سه زن وجود داشتند که برای پیش‌گیری از مورد تجاوز واقع شدن، دست به خودکشی زدند. با وجود آن‌که ویلیام فیپس این نمونه را به عنوان نمونه ای از خودکشی پیروزمندانه قلمداد می‌کند؛ آگوستین معتقد بود که: «با وجود آن‌که عمل آن سه زن در نظر خدا درست و شایسته بوده‌است، اما آن زنان نمی‌بایست تصور می‌کردند که پاک‌دامنی آن‌ها، با تجاوز از بین می‌رود». (در نظر آگوستین پاک‌دامنی امری انتزاعی و ذهنی است). در دوره‌ای که یهودیان، مسیحیان را تحت تعقیب و کشتار قرار می‌دادند، بسیاری از مسیحیان دست به خودکشی می‌زدند. خودکشی مسیحیان بدین روش چنان زیاد شد که یهودیان برگزاری مراسم عزاداری عمومی را برای کسانی که خودکشی می‌کردند، ممنوع کردند و اجازه تدفین آن‌ها در گورستان‌های مقدس را نمی‌دادند تا بتوانند جلو این پدیده را که داشت به شدت همه‌گیر می‌شد، بگیرند.
به‌علاوه این گفته که: «اگر به بهشت وارد شوم، خدا آن‌جا خواهد بود: اگر رخت‌خوابم را در عالم ارواح بگسترانم، باز خدا آنجا خواهد بود.» به این عقیده اشاره می‌کند که مردم "لزوماً" به دوزخ نمی‌روند، اگر فقط مرتکب خودکشی شده باشند.
حتی در اسلام و دیگر دین‌های ابراهیمی خودکشی گناه کبیره محسوب می‌شود، که با ارتکاب آن روح فرد در دنیای دیگر به جهنم می‌رود و عذاب می‌بیند. اسلام به‌طور سنتی خودکشی را وهن خداوند و گناه کبیره تلقی می‌کند که دلیل این مسئله، اعتقاد به مالکیت مطلق خدا بر نفس انسان و تقدس حیات است. خودکشی در فرهنگ اسلامی به معنای عقب‌نشینی از نیل به‌غایت کمال و سقوط به وادی حسرت و ناکامی و شقاوت ابدی در جهنم است."Comprehensive Textbook of Suicidology", pp. 108–9.
خودکشی، در ادیان ابراهیمی (دین اسلام، دین مسیحیت، دین یهودیت) و در ادیان هندی (آیین هندو، آیین جین، آیین بودا) مورد نکوهش قرار گرفته‌است و دید منفی نسبت به آن وجود دارد. این عمل، گناه بزرگی شمرده می‌شود و سبب رنج، سختی و عذاب در دنیای بعدی می‌شود چون فرد به بدن خود آسیب زده‌است.
دیدگاه‌های مربوط به خودکشی، تحت‌تأثیر درون‌مایه‌های زیستی متنوعی، نظیر مذهب، افتخار و معنای زندگی قرار دارد. ادیان ابراهیمی به‌طور سنتی خودکشی را وهن خداوند و گناه کبیره تلقی می‌کنند که دلیل این مسئله، اعتقاد به تقدس زندگی است.https://fa.wikisource.org/wiki/حیات‌النفس_فی_حضرت‌القدس/باب_اول طبق آیه‌ای در قرآن:
بیش‌تر روحانیان مسلمان خودکشی و حمله انتحاری را حرام اعلام کرده‌اند.
ابو داوود چنین می‌گوید:
عالمان این دین تأکید دارند که حمله انتحاری غیرشرعی است و هیچ ربطی به اسلام ندارد.
همچنین احادیث گوناگونی در تحریم خودکشی وجود دارد. به‌طور مثال:
به‌علاوه از جعفر صادق، ششمین امام شیعیان نقل است که::
گناه خودکشی در قرآن
قرآن دربارهٔ قتل انسانی که کشته شدنشان واجب‌نشده شدیداً تهدید کرده و وعده عذاب جاوید جهنم داده‌است. چنانچه در آیه ۳۰ سوره نسا می‌گوید:
همچنین در آیه ۹۳ سوره نسا آمده‌است:
در آیین هندو، خودکشی از نظر روحانی پذیرفته نیست. عموماً خودکشی، زیرپا گذاشتن قوانین آهیمسا به حساب می‌آید و بنابراین همچون کشتن دیگران، گناه محسوب می‌شود. بر پایهٔ برخی متون، مرگ با خودکشی (و هر نوع مرگ خشن دیگر) سبب می‌شود فرد به شبح تبدیل شود و تا زمانی که قرار بوده زندگی کند، همین‌طور سرگردان در روی زمین باقی می‌ماند.Hindu Website. Hinduism and suicide
البته آیین هندو حق مردن را از راه "پرایوپاوسا" (مرگ با گرسنگی کشیدن) که مرگی غیرخشن به حساب می‌آید، پذیرفته‌است. اما پرایوپاوسا ویژه یوگی‌های پیری است که هیچ آرزو یا کار انجام نشده‌ای در این زندگی ندارند. همچنین، اگر فردی برای نجات جان دیگران ایثار جان کند، مرگش مورد پذیرش است.
در جینیسم، خودکشی بالاترین گونه "هیمسا" (خشونت) به حساب می‌آید و حرام است. "عدم خشونت" مهم‌ترین آموزهٔ آیین جین است. گونه‌ای خودکشی با گرسنگی کشیدن در یکی از مذاهب جینی وجود دارد که از آن با عنوان "سانثارا" یاد می‌شود.Suicide and Jainism طبق کتاب جِین "پورشارتا سیدهویرتا"، وقتی مرگ نزدیک است، قول و قرار سالخانا با نزاک کردن بدن و آرزوها محقق می‌شود. همچنین در این کتاب آمده که سالخانا خودکشی نیست، چرا که مرتکب آن از همهٔ آرزوها همچون دلبستگی بری می‌شود.
در آیین بودا کردار گذشته فرد بر آنچه اکنون تجربه می‌کند، بسیار مؤثر تلقی می‌شود. به همین ترتیب، کردار کنونی فرد به شدت بر تجربیات آینده فرد اثرگذار، در نظر گرفته می‌شوند. به این باور، دکترین کارما گفته می‌شود. کردار مختارانه "ذهن، بدن یا زبان" بازتاب در پی خواهند داشت. این بازتاب ناشی از تفاوت‌ها و شرایطی است که فرد در زندگی تجربه می‌کند.
در آیین بودایی باور بر این است که رنج در درجه نخست یا ناشی از اعمال بد گذشته فرد (دوکخا) است، یا ناشی از یک روند طبیعی "تولد ادواری" است. از دیگر دلایل وجود رنج، می‌توان به نپایندگی و وهم (یا "مایا (سانسکریت)") اشاره کرد. از آنجا که هر چیزی به گونه‌ای غیر ابدی است، افراد ممکن است از حوادث سازمان‌یافته زندگی، احساس ناراحتی کنند. در آیین بودا برای شکستن "سامسارا"، راه اصیل هشت‌گانه توصیه شده و خودکشی تقبیح می‌شود.
از آنجا که نخستین پیامبر بودایی، افراد را از نابودی زندگانی انذار کرده‌است، بودایی‌ها به خودکشی به عنوان عملی منفی نگاه می‌کنند. چنانچه کسی با خشم خود را بکشد، ممکن است در زندگی بعدی خود، در یک زمانهٔ پر اندوه به دنیا پا بگذارد چرا که با افکاری منفی مرده‌است.珍惜生命（墮胎與自殺的真相） با این حال، برخلاف دیگر ادیان بودایی، به‌طور کلی خودکشی را تقبیح می‌کند، چرا که اعتقاد بر این است که در اغلب موارد خودکشی، دلایل فرد خودکش منفی هستند؛ بنابراین، حتی خودکشی‌هایی که در ادیان دیگر استثناء هستند، در این دین، برایشان جایگاه ویژه در نظر گرفته نمی‌شود.論佛教的自殺觀 بنابراین، در طول تاریخ بودایی استثناءهای بسیار کمی می‌توان مشاهده کرد.
یکی از آن استثناءها داستان "بیکخو" است که به سبب بیماری درد فراوانی می‌کشید. گفته می‌شود که وی برای پایان دادن به دردهایش خودکشی کرده‌است. در واقع او از راه اتانازی از دنیا رفت.
در آیین سامورایی‌های بوشیدو (طریق سلحشوری)، هاراکیری یا سپّوکو، برای قرن‌ها مرسوم بوده و برای حفظ شرافت، وفاداری و ایمان انجام می‌شده‌است.
در سال ۱۸۷۳، هاراگیری به عنوان یک مجازات قضایی در بوشیدو منع شد؛ اما حتی بعد از «فرمان منع به‌کارگیری آن به عنوان مجازات» نیز این کار در میان مردم ژاپن و مخصوصاً افراد نظامی، به عنوان نمادی از شرافت ادامه داشته‌است.
در آیین ویکا همچون آیین‌های پگانیسم مدرن توضیح مشخصی در رابطه با خودکشی وجود ندارد. برخی باورمندان این آیین خودکشی را زیر پا گذاشتن حریم زندگی می‌دانند و آن را نقض اصلی‌ترین باور ویکایی می‌دانند. با این حال چون باور به تناسخ به جای باور به پاداش یا جزای ابدی برای فرد در این آیین وجود دارد، بسیاری معتقدند که خودکش‌ها نیز همچون دیگر افراد پس از مرگ دوباره متولد می‌شوند و از ظرفیت‌های زندگی‌های گوناگون که به آن‌ها داده می‌شود، بهره خواهند برد.
مایکل بود (زاده ) بازیگر استرالیایی است.
جیم پوداک (زاده ) بازیگر انگلیسی است.
از فیلم‌های معروف او می‌توان به بازی در فیلم "نور سرد روز"، "یک مادر برای کریسمس"، "وفاداری از نوع دیگر" و "تیم نایت رایدر" اشاره کرد.
مؤسسه اعتباری ملل یکی از مؤسسات مالی و اعتباری خصوصی در ایران است که مجوز فعالیت از بانک مرکزی را داراست. در تیر ماه ۱۳۹۵، نام این مؤسسه از «مؤسسه اعتباری عسکریه» به مؤسسه اعتباری ملل تغییر یافت.
در سال ۱۳۶۶ در زادروز حسن عسکری با نام "صندوق قرض‌الحسنه عسکریه" آغاز به کار کرد. در سال ۱۳۸۵ با صدور موافقت اصولی بانک مرکزی تعاونی اعتبار عسکریه به مؤسسه مالی و اعتباری تبدیل شد. در ابتدای سال ۱۳۹۰ جهت تبدیل شدن به شرکت سهامی عام، آغاز به پذیره‌نویسی سهام کرد و پس از آن در ۱۳۹۰/۰۴/۱۲ به عنوان مؤسسه مالی و اعتباری سهامی عام به شماره ۳۶۷۴۷ در اداره کل ثبت شرکت‌ها ثبت شد. بعد از آن مؤسسه با شماره ثبت ۱۰۸۴۰ در سازمان بورس و اوراق بهادار ایران به ثبت رسید و سهامش با نماد وملل وارد فرابورس ایران شد.
سید امین جوادی (مدیرعامل مؤسسه) تیرماه ۱۳۹۴ اعلام کرد نام مؤسسه اعتباری عسکریه به مؤسسه اعتباری ملل تغییر خواهد کرد. واژه عسکریه در عربی به معنای «نظامی» و «ارتشی» است و مؤسسه اعتباری عسکریه در زبان عربی «بانک ارتشی» ترجمه می‌شود و این امر در جهت جلوگیری از ایجاد هرگونه شائبه در خارج از ایران است تا مبادا تصور شود که این مؤسسه وابسته به نهادهای نظامی ایران است.
https://www.seratnews.com/fa/news/429132/%D8%AA%D8%B3%D9%87%DB%8C%D9%84%D8%A7%D8%AA-%D9%85%D9%88%D8%B3%D8%B3%D9%87-%D8%A7%D8%B9%D8%AA%D8%A8%D8%A7%D8%B1%DB%8C-%D9%85%D9%84%D9%84-%D8%A8%D9%87-9-%D9%86%D9%81%D8%B1-%D8%A8%D8%A7-%D9%86%D8%A7%D9%85-%D8%AE%D8%A7%D9%86%D9%88%D8%A7%D8%AF%DA%AF%DB%8C-%D8%AC%D9%88%D8%A7%D8%AF%DB%8C-%D8%A7%D8%B2-5-%D9%85%DB%8C%D9%84%DB%8C%D9%88%D9%86-%D8%AA%D8%A7-14-%D9%85%DB%8C%D9%84%DB%8C%D8%A7%D8%B1%D8%AF-%D8%AA%D9%88%D9%85%D8%A7%D9%86-%D8%B3%D9%86%D8%AF
http://www.didbaniran.ir/%D8%A8%D8%AE%D8%B4-%D8%A7%D9%82%D8%AA%D8%B5%D8%A7%D8%AF%DB%8C-4/90312-%D8%AC%D8%B2%DB%8C%DB%8C%D8%A7%D8%AA%DB%8C-%D8%AF%D8%B1%D8%A8%D8%A7%D8%B1%D9%87-%D8%AA%D8%AE%D9%84%D9%81%D8%A7%D8%AA-%DA%AF%D8%B3%D8%AA%D8%B1%D8%AF%D9%87-%D8%AF%D8%B1-%DB%8C%DA%A9-%D9%85%D9%88%D8%B3%D8%B3%D9%87-%D9%85%D8%A7%D9%84%DB%8C-%D8%A7%D8%B9%D8%AA%D8%A8%D8%A7%D8%B1%DB%8C-%D8%A7%D8%B2-%D8%AC%D8%B9%D9%84-%D8%B3%D9%86%D8%AF-%D8%AA%D8%A7-%D8%B9%D8%B1%D8%B6%D9%87-%D8%B4%D8%B1%DA%A9%D8%AA-%D8%AC%D8%B9%D9%84%DB%8C-%D8%AF%D8%B1-%D8%A8%D9%88%D8%B1%D8%B3-%D9%85%D8%AF%DB%8C%D8%B1%D8%B9%D8%A7%D9%85%D9%84-%D8%A7%DB%8C%D9%86-%D9%85%D9%88%D8%B3%D8%B3%D9%87-%DB%8C%DA%A9-%D8%B1%D9%88%D8%AD%D8%A7%D9%86%DB%8C-%D8%A7%D8%B3%D8%AA
پالوما بلوید بازیگر اسپانیایی-آمریکایی است.
ارتش ایالات مؤتلفه () یا به اختصار (CSA) همچنین شناخته شده با نام مرسوم ارتش کنفدراسیون. یک نیروی زمینی ارتشی از ایالات موتلفه آمریکا است که در دوران جنگ‌های داخلی آمریکا و در جهت مقابله با ارتش اتحادیه تشکیل شد. در تاریخ ۲۸ فوریه ۱۸۶۱ کنگره موقت موتلفه تأسیس این ارتش داوطلب را برای کنترل عملیات نظامی و قدرت بیشتر در نبرد با اتحادیه تصویب کرد و در همان زمان ریاست آن را به جفرسون دیویس فارغ‌التحصیل آکادمی نظامی ایالات متحده و سرهنگ داوطلب جنگ مکزیک داد.
در بسیاری از مقاطع جنگ و به ویژه در سال‌های آخر، ارتش کنفدراسیون از دیدگاه نیروهای کمکی در مضیغه بودند. خانوادهٔ اغلب سربازان در وضعیت بدتری قرار داشتند و با گرسنگی و تهدید گروه‌های غارتگر سرگردان مواجه بودند. بسیاری از سربازان، به‌طور موقت به خانه رفتند که این غیبت، یک غیبت بدون مرخصی رسمی بود. معمولاً هنگامی که مشکلات خانوادگی مرتفع می‌گردید، این دسته از سربازان بدون سر و صدا دوباره به خدمت بازمی‌گشتند.
با همهٔ این احوال، در سپتامبر ۱۸۶۴، رئیس‌جمهور دیویس به‌طور علنی اعتراف کرد که دو-سوم سربازان غایب بودند (بیشتر آنها بدون مرخصی). مدتی بعد، مشکل به سرعت بالا گرفت و تعداد کمتری از سربازان بازمی‌گشتند. موضوع اصلی آنجا بود که سربازانی که برای دفاع از خانه و خویشان خود می‌جنگیدند، متوجه شدند که برای انجام چنین وظیفه‌ای، باید ترک خدمت کنند. مارک ویتز - مورخ جنگ داخلی - آمار ۱۰۳۴۰۰ نفر سرباز فراری ذکر شده از ارتش کنفدراسیون را رقم بسیار کمی می‌داند. وی معتقد است که بیشتر فرارها به این دلیل بوده که سرباز، احساس می‌کرده وظیفهٔ بالاتر و مهمتری نسبت به خانواده دارد تا نسبت به کنفدراسیون.Mark A. Weitz, "A higher duty: desertion among Georgia troops during the Civil War" (U of Nebraska Press, 2005).
بیجان لند (زاده ) بازیگر استرالیایی است.
فهیم فاضلی (زاده ) بازیگر افغانستانی-آمریکایی است.
از فیلم‌های معروف او می‌توان به بازی در فیلم شهر را بلرزان، مرد آهنی و تک‌تیرانداز آمریکایی اشاره کرد.
آندره‌آ بورنز (زاده ) بازیگر آمریکایی است.
از فیلم‌های معروف او می‌توان به بازی در فیلم شاهزاده اشاره کرد.
دیوید دوکس (زاده -درگذشته ) بازیگر آمریکایی بود.
از فیلم‌های معروف او می‌توان به بازی در فیلم اولین گناه کبیره، گریخت، مهمانی وحشی و صبح تو را می‌بینم اشاره کرد.
ساکسو گراماتیکوس مورخ، متکلم، پدیدآور و نویسنده دانمارکی‌، و نخستین گزارشگر از مورخان کلیسایی سدهٔ دوازده بود. او نویسنده اولین تاریخچه کامل از دانمارک است. "ساکسو" افسانه‌های بسیاری از ایزدان را در شش جلد نخستین تاریخ مفصل دانمارک با خط لاتین کهن که خواندنش بسیار مشکل است فراهم کرد. چنین می‌نماید که توجه او در این روایت‌ها به داستان افسانه‌ای تاریخی اندک و متوجه رفتار گاه ابلهانه ایزدان و قهرمانان و به هر حال به پایا شدن داستان‌هایی کمک کرد که با گزارش نشدن فراموش می‌شدند.Scandinavian Myhtology, C 1987. Davidson, Hilda Roderick Ellis
اطلاعات زیادی از زندگی ساکسو در دسترس نیست به جز اینکه او یک شیلندی و متعلق به خانواده‌ای سلحشور و رزمنده بود و همچنین احتمالاً کارمندی در خدمت آبسالون، اسقف اعظم لوند از ۱۱۷۸ تا ۱۲۰۱، و مشاور ارشد والدمار یکم دانمارک بود.
محاصره بزرگ مالت () در سال ۱۵۶۵ و در هنگام تلاش امپراتوری عثمانی برای حمله به جزیرهٔ مالت شکل گرفت. شوالیه‌های هوسپیتالر به همراه حدود ۲ هزار پیاده‌نظام که بسیاری از آنها از اسپانیا بودند و حدود ۴۰۰ نفر از مردم مالت به شدت و با تمام توان در مقابله با هجوم ارتش عثمانی مقاومت کردند و پیروز شدند، این پیروزی تبدیل به یکی از مشهورترین حوادث قرن شانزدهم اروپا شد ولتر در این رابطه گفت: هیچ چیز بهتر و شناخته شده‌تر از محاصرهٔ مالت برای از بین بردن ادراک اشتباه اروپا از شکست ناپذیری عثمانی نیست.
آکادمی شاعران آمریکایی یک سازمان ملی است که با پشتیبانی اعضاء اداره می‌شود و هدف آن ترویج و ترقی شاعران و هنر شعر است. این سازمان غیرانتفاعی در ایالت نیویورک در سال ۱۹۳۴ شروع به کار کرد. این سازمان قرائت شعر را از طریق فعالیت‌های وسیعی تغذیه می‌کند. نمونهٔ این فعالیت‌ها، ماه ملی شعر با وبگاه Poets.org، مجموعه‌های همزمان "هر روز یک شعر"، مجلهٔ "شاعران آمریکایی" ,http://www.poets.org/academy-american-poets/programs خوانش‌ها و حوادث، و منابع شعر برای مربیان K-12 است.http://www.edutopia.org/blog/national-poetry-month-teacher-resources-matt-davis علاوه بر این، اسپانسر مجموعه‌ای از هفت جایزه عمدهٔ شعر است که از بین آن‌ها می‌توان به کمک هزینه‌ای اشاره کرد که در سال ۱۹۴۶ به منظور حمایت شعر و شاعر با نام "پیشرفت برجسته" ایجاد شد و همچنین اعطای بیش از ۲۰۰ جایزه به دانشجویان شاعر در همین راستا است.
در سال ۱۹۸۴ رابرت پن وارن اینطور اظهار کرد:
"ویتمن در خطاب به گوش‌های کم و بیش بی توجه دانش آموختگان آمریکایی گفته است برای داشتن شاعران بزرگ باید مخاطبینی بزرگ داشت". اگر ممنوعیتی در کار نباشد، آکادمی با امید به اصلاح این وضعیت پدید آمده است."The quotation from Whitman: در سال ۱۹۹۸، دینیتیا اسمیت آکادمی شاعران آمریکایی را به عنوان "یک هیئت ارجمند در مرکز نمادین بنیان شعر آمریکا توصیف نمود." در سال ۲۰۱۳، کارولین فرشه از آکادمی شاعران آمریکایی تحت عنوان "مهم‌ترین سازمان در کشور و فرهنگ ما که شعر را زنده نگه می‌دارد." یاد کرد.https://www.youtube.com/watch?v=GzE_Zhucee8
آکادمی شاعران آمریکادر سال ۱۹۳۴ در شهر نیویورک توسط ماری بولاک ۲۳ ساله ایجاد شدhttp://www.poets.org/academy-american-poets/mission-history و مأموریت آن «حمایت از شاعران آمریکا در تمام مراحل حرفهٔ خود در جهت ارتقای قدردانی از شعر معاصر» است. در سال ۱۹۳۶ آکادمی شاعران آمریکا رسماً به عنوان یک سازمان غیرانتفاعی به ثبت رسید. ماری بولاک برای نیم قرن آتی رئیس آکادمی شاعران آمریکا بود و سی سال از آن مدت، سازمان را خارج از آپارتمان خود اداره کرد. در سال ۱۹۸۲، ماری بولاک جایزه افتخاری هنر و فرهنگ شهرداری را دریافت کرد. او همچنین موفق به دریافت مدال طلای مؤسسه ملی علوم اجتماعی شد که بخاطر خدمات برجسته به هنر از سوی مؤسسه ملی هنر و کتابت اعطا می‌شود.http://www.nytimes.com/1986/12/27/obituaries/marie-bullock-75-founded-and-led-academy-of-poets.html
از آن همان روزهای آغازین، آکادمی شاعران آمریکا با هدایت افتخاری هیئت مدیره متشکل ازشاعران سرشناس و برندهٔ جوایز به کار ادامه داد، شاعرانی که به عنوان مشاور به سازمان خدمت کرده و عهده‌دار قضاوت در مورد اعطای بزرگترین جوایز به دیگر شاعران بودند. روسای پیشین شامل دابلیو. اچ. آدن، الیزابت بیشاپ، لوسیلی کلیفتون، رابرت کریلی، ماریان مور و مارک استرند بودند. زنان هم مانند مردان جزء شاعران مؤسس آکادمی بودند؛ به عنوان مثال، فلورانس همیلتون.
آرتور نایت (؛ – ) مقاله‌نویس، مجری تلویزیون، منتقد تاریخ سینما و فیلم اهل ایالات متحده آمریکا بود.Obituary "Variety" 29 July 1991
کتاب مشهور وی با عنوان "سرزنده‌ترین هنر" با موضوع تاریخ سینما، که نخستین‌بار در ۱۹۵۷ میلادی منتشر شد؛ به عنوان کتاب درسی در کالج‌ها و دانشگاه‌های سراسر جهان تدریس می‌شود.
این کتاب با عنوان «تاریخ سینما» به وسیلهٔ «نجف دریابندری» ترجمه و برای نخستین‌بار در سال ۱۳۴۰، در قطع بزرگ، توسط انتشارات امیرکبیر، منتشر شد.
او از سیتی کالج نیویورک در سال ۱۹۴۰ میلادی فارغ‌التحصیل شد و دستیار متصدی فیلم در موزه هنر مدرن مشغول به کار شد. او از سال ۱۹۴۱ تا ۱۹۴۵ میلادی با درجهٔ ستوان در ارتش خدمت کرد. وی مقالات بسیاری در "هالیوود ریپورتر" (۱۹۷۳ — ۱۹۸۶) منتشر کرد. نایت نویسنده و مجری مجموعهٔ تلویزیونی «سکس در سینما» برای شبکه کابلی تلویزیون پلی‌بوی و در سال ۱۹۷۴ میلادی، عضو هیئت داوران بیست و چهارمین جشنواره بین‌المللی فیلم برلین بوده است.
همسر اول او طراح صحنه و لباس مری آن نیبرگ بود، که در سال ۱۹۷۹ میلادی درگذشت.
موسساتی که وی در آنجا به آموزش مشغول بوده، عبارتند از:
جرج لوکاس، رابرت زمکیس، جان کارپنتر و راندال کلیسر از جملهٔ دانشجویان نایت در دانشگاه‌های مختلف بوده‌اند.
بهینه‌سازی مبتنی بر جغرافیای زیستی با (BBO) یک الگوریتم تکاملی (EA) است که بهینه‌سازی یک تابع را صورت تکرار و تصادفی باتوجه به روش‌های پیشنهادی بهبود و با توجه به داده‌های اندازه‌گیری کیفیت یا عملکرد. BBO متعلق به روش‌های ابتکاری که پس از آن را شامل بسیاری از تغییرات و پس از آن هر مفروضات در مورد مشکل است را شامل می‌شود؛ بنابراین می‌توان به استفاده گسترده‌ای از این بهینه‌ساز در حل مشکلات استفاده کرد.
BBO معمولاً برای بهینه‌سازی توابع حقیقی چند بعدی است، اما آن را نشانی از گرادیان تابع، که بدان معنی است که از تابع نیاز به مشتق به عنوان روش‌های بهینه‌سازی کلاسیک مانند گرادیان نزولی و روش شبه نیوتن مورد نیاز استفاده کنید؛ بنابراین BBO می‌توانید در توابع ناپیوسته استفاده می‌شود.
BBO بهینه‌سازی یک مشکل با حفظ جمعیت‌های کاندید موجود است، و ایجاد راه حلهای جدید را با ترکیب‌های موجود با توجه به فرمول ساده است. در این روش تابع هدف به عنوان یک جعبه سیاه است که صرفاً یک معیار سنجش کیفیت داده یک راه حل فراهم می‌کند، و شیب توابع مورد نیاز است.
مانند بسیاری از EAها، BBO توسط یک فرایند طبیعی تشکیل شده‌است. به‌طور خاص، BBO توسط جغرافیای زیست‌محیطی بود، که مطالعه توزیع گونه‌های زیستی از طریق زمان و فضا بررسی می‌کند. BBO دان سیمون در سال ۲۰۰۸ معرفی شد.Quammen, D. (1997). BBO.Simon, D. (2008).
https://en.wikipedia.org/wiki/Biogeography-based_optimization
گیدو یک اصطلاح زبان عامیانه اغلب موهن برای طبقه کارگر شهری ایتالیایی آمریکایی است. گیدو کلیشه‌ای چند وجهی است. در اصل به عنوان یک اصطلاح تحقیرآمیز را برای آمریکایی‌های ایتالیایی‌تبار به کار گرفته می‌شده است.Wikipedia contributors, "Guido (slang)," Wikipedia, The Free Encyclopedia, https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Guido_(slang)&oldid=710414655 (accessed March 22, 2016).