moaminsharifi/fa-wiki-spell-checker huggingface dataset:
پرویز صیاد، پرویز کاردان، صادق بهرامی، سیروس ابراهیم‌زاده، نوذر آزادی و شهناز تهرانی به ترتیب نقش شخصیت‌هایی به نام‌های حسن بلژیکی، مهندس، استاد، دکتر، قاطبه، و سامانتا (رقیه) را در این مجموعه تلویزیونی بازی می‌کردند. تیپی که برای اولین بار در این مجموعه تلویزیونی معرفی شد و بعدها به شدت گل کرد، قاطبه با نقش آفرینی نوذر آزادی بود.
کاف‌شو یک مجموعه تلویزیونی محصول سال ۱۳۵۴ به کارگردانی پرویز صیاد، نویسندگی و تهیه‌کنندگی می‌باشد که از شبکه پخش شد.
«کاف‌شو» در واقع یکصد و پنجاه و یکمین و آخرین قسمت از مجموعه تلویزیونی «اختاپوس» بود که به مناسبت نوروز ۱۳۵۴
ساخته شده بود و در ۱۳ فروردین ماه ۱۳۵۴ پخش شد.
�نی شبکه یک ایران]]
ارمنی‌های اورشلیم () یکی از چهار قوم ساکن در شهر قدیمی اورشلیم هستند. منطقه ارمنی‌ها، کوچک‌ترین منطقه اورشلیم است. در سال ۲۰۰۱ میلادی، حدود ۲۵۰۰ ارمنی در اورشلیم ساکن بوده‌اند که اکثر آن‌ها اطراف حوزه اسقف‌نشین کلیسای یعقوب مقدسCathedral of St. James, Jerusalem ساکن هستند.
ارمنیان به مدت بیش از چهار هزار سال در قسمت‌های امروزی ترکیه، بخش شمال غرب ایران و کوه‌های قفقاز سکونت داشته‌اند. اولین اشاره معروف که به ارمنیان به عمل آمده جایی نزدیک بیت‌المقدس است که در سال ۹۵ پیش از میلاد تحت حکومت تیگران دوم پادشاه ارمنستان به آن جا رسیدند.
ارتش ارمنی چندین شهر را در یهودیه تصرف کرد، و این در زمانی بود که یهودیان برای تجارت با ارمنستان در آن سرزمین دور دست اقامت گزیدند و برخی از ارمنی‌ها نیز برای آشنایی با سرزمین‌های اطراف بیت‌المقدس به آنجا مسافرت می‌نمودند. متعاقب تخریب بیت‌المقدس در سال ۷۰ بعد از میلاد، رومی‌ها به جای تجار، صنعتگران، سپاهیان و فرمانداران دولتی ارمنی به بیت‌المقدس وارد شدند و این درست مقارن با زمانی بود که تادئوس و بارتولمیوسthaddeus and bartholomew که هر دو از حواریون مسیح بودند برای موعظه به ارمنیان و جامعه کوچک یهودی آنجا وارد ارمنستان شدند.
پس از این مسیحیت در سطح وسیعی در میان خانواده سلطنتی ارمنستان گسترش یافت. در ۳۰۱ میلادی ارمنیان تحت پادشاهی تیرداد سوم ارمنستان، دولتی مسیحی تشکیل دادند که اولین کشور مسیحی از لحاظ تاریخی است. در طی این دوره اعتقاد بر این است که زیارت کنندگان ارمنی همواره راهشان را به سمت اماکن زیارتی مسیحی در بیت‌المقدس هموار می‌کردند همچنین تاریخ مردمی ارمنی می‌گوید که ارمنی‌ها خانه‌ای بر فراز کوه صهیون ساختند که از آن به عنوان کلیسا استفاده شد بنابراین محله ارمنی‌ها در نزدیک کوه صهیون شد و کلیسای جامع یعقوب مقدس بعداً در آن محله ساخته شد.
از زمان فرمان میلان در ۳۱۳ میلادی مسیحیت دین رسمی امپراتوری روم شد. از این زمان به بعد برای ارمنیان مسیحی اقامت و ساختن خانه در بیت‌المقدس آسان‌تر شد. سنت هلنا از ۳۲۶ میلادی به سرزمین مقدس آمده و شروع به کاویدن اماکن مقدسه از جمله "جلجتا"، تولد عیسی در بیت‌لحم و محل تولد مریم را نمود.
در این زمان کلیسای مقبره مقدس ساخته شد. بین قرون چهارم و پنجم ارمنی‌ها هفده کلیسا در سراسر بیت‌المقدس ساختند با وجود این برخی از آن‌ها در بیت‌المقدس ممکن است مورد مناظره باشند. از سده ششم اسقف‌های ارمنی در بیت‌المقدس در اطراف مونت سیونMount Zion ساکن شدند زیرا جامعه مهمی از ارمنیان در بیت‌المقدس وجود داشت و اینکه این جامعه به‌طور دائمی در محلی خاص اقامت گزیده بود.
اختراع الفبای ارمنی در ۴۰۵ میلادی قطعاً به جامعه ارمنی اجازه داد گزارش خود را به زبان مادری ثبت کند. این الفبا باعث تولید بیش از چهار هزار دست نوشت قدیمی شد که از سوی ارمنی‌ها در «کلیسای توروس مقدس»St. Toros Church نزدیک «کلیسای یعقوب مقدس» نگهداری می‌شوند. در سده نوزدهم هنگامی که زمین دیر روسی در کوه الیوزMount of Olives کاوش شد شش موزائیک با نگاشته‌های ارمنی آشکار شدند که گواهی به حضور ارمنیان در آنجا و در آن دوره می‌دهند.
یکی از دلائل اصلی وجود یک محله ارمنی در این شهر مذهب و ملیت ارمنیان است. ارمنیان به‌رغم اکثریت مسیحیان فلسطین، عرب نیستند بلکه از لحاظ تابعیت و دینی ارمنی هستند. دلیل تابعیتشان احتیاج به قبول این گفته ندارد که آن‌ها گروهی که یک دست باقی مانده‌اند و در طی سال‌ها به ازدواج درون گروهی پرداخته و فرهنگ اصیل خود را نگه داشته‌اند.
دلیل توسعه کلیسای مجزای ارمنی اندکی پیچیده‌تر است. در زمانی که ارمنیان به مسیحیت گرویدند تنها یک کلیسا وجود داشت؛ ولیکن در ۴۳۱ میلادی سومین شورای کلیسایی در افسوس کلیساهای نسطوریان (امروزه آشوری‌ها و کلدانیان) را از باقی مسیحیان جدا نمود. سپس در ۴۵۱ میلادی چهارمین شورای کلیسایی مسیحیت را مجدداً این دفعه بین تک‌طبیعت گرایی هاMonophysitism و دیوفیزیست‌هاDyophysite جدا نمود. به موجب این جدایی کلیسای ارمنی به کلیساهای سوری، ارتدوکس قبطی و اتیوپی در جنبش تک‌طبیعت گرایی پیوست و کلیسای بیزانسی ارتدوکس (ارتدوکس یونانی، ارتدوکس روسی و غیره) دیوفیزیست شده بود. این جدایی در ۱۰۵۴ برای کلیسای کاتولیک لاتین و ارتدوکس شرقی اتفاق افتاد. با نهضت اصلاح مذهبی در سده شانزدهم میلادی شکاف در کلیسای کاتولیک لاتین نیز ایجاد شد.
ژوستینین یکم کلیساهای تک‌طبیعت گرایی را آزار می‌داد و ارمنیان خود را حمایت‌کننده از سوی کلیساهای اتیوپی، سوری و قبطی قراردادند و پاتریارک‌نشین ارمنی در بیت‌المقدس حالت رهبری به خود گرفت؛ بنابراین از ۴۵۱ میلادی کلیسای ارمنی از دیگر کلیساهای مسیحی جدا شد. این حقیقت وجود دارد که انشعابات و کشمکش‌های عمده‌ای بین مسیحیان در دوران عثمانی و صلیبی به وقوع پیوست.
فتح بیت‌المقدس از سوی مسلمانان در ۶۱۴ میلادی مورد استقبال ارمنیان قرار گرفت زیرا آن‌ها این فتح را راهی برای بازگرداندن اموال ضبط شده و آزادی ممنوعیت ورود به شهر از سوی امپراتور ژوستینین می‌دانستند. ارمنی‌ها در این زمان تابع پیمان عمرPact of Umar شده بودند. آن‌ها مالیات ثابتی به عنوان جزیه می‌پرداختند و اجازه ساختن هیچ ساختمان مسیحی جدیدی را نداشتند.
ارمنی‌ها تحت حکومت سلسله‌های مسلمانان بین ۶۳۸ تا ۱۰۹۹ یعنی تا هنگام شروع جنگ‌های صلیبی در این شهر زندگی کردند. خلیفه امویهUmayyad Caliphate که در دمشق مستقر شده بودند جای خود را به خلافت عباسیان دادند که در بغداد مستقر بودند سپس نوبت به سلطنت خلافت فاطمیان در ۹۶۹ میلادی می‌رسد و سرانجام سلجوقیان این شهر را در ۱۰۷۱ میلادی غارت نمودند.
در سال ۱۰۰۹ میلادی حاکم بأمرالله «کلیسای مقبره مقدس» را ویران کرد و این اقدام به روشن شدن جرقه جنگ‌های صلیبی کمک نمود. پاپ اوربان دوم مسیحیان سراسر اروپا را به اتحاد با هم و بیرون راندن سلجوق‌ها که مسیحیانی را که سعی در زندگی و زیارت شهر را داشتند به ستوه آورده بودند از سرزمین مقدس فراخواند. فراخوان پاپ، مسیحیان را جذب کرده و صلیبیون را از بالکان گرفته تا امپراتوری رم به شدت مسلح نمود و حتی پادشاهی ارمنی کیلیکیه را مصمم به راهی شدن به سوی بیت‌المقدس نمود.
گر چه صلیبیون کاتولیک هم مذهبی‌هایشان را حذف نکرده بودند ولی فرمانی ارائه دادند که به موجب آن بیت‌المقدس یک سرزمین لاتین خواهد بود. در این زمان ارمنیان مقدار زیادی زمین در منطقه ارمنی‌نشین به دست آوردند و در ۱۱۶۵ ساختمان «کلیسای جامع یعقوب مقدس» را که تبدیل به مهم‌ترین ساختمان شهر شد تمام کردند که تا امروز نیز باقی‌مانده‌است. این در زمانی بود که ساختمان جدید «کلیسای مقبره مقدس» ساخته شد.
محله ارمنی‌نشین، خود در اطراف کلیسای یعقوب مقدس تمرکز یافت و در اطراف آن که یک محله مسیحی مقدس شده بود به خانه سازی پرداختند. امروزه تنها بخش جنوبی این ناحیه که به‌طور فعال از سوی ارمنی‌ها اسکان یافته‌است به عنوان محله ارمنی‌نشین توصیف می‌شود. در طی این زمان، محله توسط کلیساهای غیرارمنی پر شد که شامل "کلیسای تومای مقدس" در بخش جنوبی، "کلیسای یونانی" در بخش شمالی در منتهی‌الیه کناره شمالی خیابان داوید و "کلیسای مرقس مقدس" که امروزه هم‌مرز با محله یهودی‌نشین است می‌شد. به عنوان یک وصیت‌نامه برای استواری جامعه ارمنی تنها کلیسای باقی‌مانده در دستان مالکین تا به امروز مجموعه کلیسای جامع یعقوب مقدس است. اکثر کلیساهای دوره صلیبیون اکنون تبدیل به مسجد، خانه یا تبدیل به مجموعه‌های دیگر مسیحی شده‌اند. در این زمان ارمنی‌ها برای مدت کوتاهی کلیسای ملی خود را در بیت‌لحم به دست آوردند.
این را باید ذکر کرد که ارمنیان خود ثابت نمودند که به خاطر عدم خصومت در جنگ‌ها علیه نیروهای مسلمان بیشتر مورد استقبال بودند. صلیبیون، کاتولیک بودند و همچنین مسلمانان با نیروی ارتدوکس بیزانسی و وارث آن‌ها یعنی روس‌ها نیز می‌جنگیدند به این معنی که مسلمانان نسبت به منافع کاتولیک‌ها و ارتدوکس‌ها در بیت‌المقدس بد بین بودند ولیکن ارمنیان دارای خودمختاری بودند. میلیون‌ها ارمنی در شرق آسیای صغیر زندگی می‌کردند که هیچ مبارزه سیاسی نظامی علیه ممالیک مسلمان یا عثمانی‌ها به عمل نیاوردند.
ورود ارتش ممالیکMamluk در ۱۲۶۰ که جایگزین دوران کوتاه حکومت ایوبیان شد تأثیر کمی بر ارمنیان داشت ولی تأثیر عمیقی بر جوامع مسیحی گذاشت، زیرا آن‌ها را دارای روحیه جنگ جویی صلیبی در نظر می‌گرفتند.
"سارکیس"، پاتریارک ارمنیان (۱۳۱۳ – ۱۲۸۱) با حاکم ممالیک ملاقات کرده و به امید برقراری دوره‌ای از صلح بعد از آشوب صلیبیون. در آن زمان ارمنیان دارای جامعه مهمی در مصر بودند و این زمانی بود که پاتریارک ارمنی گاه به گاه به قاهره مسافرت نموده و با حکام ممالیک و نمایندگانشان ملاقات می‌نمود. نتیجه این ملاقات‌ها این شد که ارمنیان در سال ۱۳۴۰ موفق به کشیدن دیوار دور محله خود شدند. این علامت مهمی بود که حکام ممالیک این محله را تهدیدی علیه خود حساب نمی‌کردند و این دیوار عمودی هم روشی برای تأمین و جلوگیری از بازگشت صلیبیون بود. حکومت ممالیک همچنین اعلامیه زیر را در قسمت غربی ورودی محله حک نمود:
محله ارمنیان در این زمان توسعه کم ولی پایدار و مستحکم خود را حفظ نمود.
در سال ۱۳۸۰ میلادی "گریگور چهارم" پاتریارک ارمنیان یک اتاق نهارخوری را در عرض کلیسای جامع یعقوب مقدس برای کشیشان ساخت. در حدود سال ۱۴۱۵ باغستان زیتون نزدیک باغ جتسیمانی خریده شد اما دست یابی بر آن امکان‌پذیر نشد، زیرا در ۱۴۳۹ میلادی ارمنی‌ها از جلجتا انتقال داده شدند اما "پاتریارک ماردیروس" (۱۴۵۰ – ۱۴۱۲) ناحیه روبروی آن را خریده و نام آن را جلجتای دوم گذاشت. این منطقه تا به امروز جزء اموال پاتریارک ارمنی باقی‌مانده‌است. در همان دوران در ۱۳۱۱ میلادی اولین پاتریارک ارمنی منصوب شد. این پاتریارک سایر پاتریارک‌ها را در ارمنستان به همراه دو پاتریارک عالی (یکی در لبنان، سوریه و قبرس و دیگری در بیت‌المقدس) به همراه عالی‌ترین سمت‌ها در کلیسا تقویت نمود.
بیت‌المقدس تحت حکومت عثمانی تبدیل به شهری بین‌المللی شده بود که از لحاظ مذهبی تا حدی خوب عمل می‌کرد اما حکومت عثمانی به نوعی ورای اختلافات مذهبی بین کلیساهای مسیحی رقیب مذاهب عمل می‌کرد.
مهم‌ترین چهره شهر در این زمان افزایش جمعیت محله ارمنی‌نشین و کوشش برای کنترل این شهر مقدس است. جزیه یا گزارش مالیاتی عثمانی در سال ۱۵۶۲ و ۱۶۹۰ دقیق‌ترین گزارش هستند، زیرا آن‌ها به‌طور بالفعل جمعیت این سال‌ها را دقیق‌تر منعکس می‌کنند تا اینکه از روش‌های گزارش مالیاتی سابق استفاده می‌کردند.
بیشتر امور بر اساس این گزارش‌ها صورت می‌گرفت زیرا این‌ها در اصل تنها افراد بالغ غیرمسلمان را که راهب یا روحانی تمام وقت نبودند در بر می‌گرفت. بین سال‌های ۱۵۶۲ تا ۱۵۶۳ تنها ۱۸۹ ارمنی شمارش شده‌اند که در سال ۱۶۹۰ به ۶۴۰ نفر رسیده‌اند یعنی رشدی ۲۳۹ درصدی داشته‌اند. برخی این جهش جمعیتی را حمل بر روند توسعه شهرسازی از سوی ارمنیان و به ویژه سایر مسیحیان می‌دانند؛ بنابراین مسیحیان در سال ۱۶۹۰ بیست و دو و نه دهم درصد جمعیت بیت‌المقدس را دربرگرفته و دومین جامعه بزرگ مسیحی شهر را تشکیل می‌دادند.
در این زمان کلیه ارمنی‌ها در حرفه‌ها و صنایع و تعداد کمتری نیز در تجارت و خدمات به کار گماشته شدند. این را نیز باید خاطرنشان ساخت که، ارمنی‌ها ای که منحصراً مشغول به فعالیت‌های مذهبی بودند از این گزارش‌ها به دلیل ماهیت کاملاً روحانی کارشان مستثنی می‌شدند. وضعیت اقتصادی ارمنی‌ها در طبقه متوسط قرار داشت، این وضعیت مالی به شدت از طریق کمک‌های مالی ارمنیان حمایت می‌شد. این امر قطعاً دلیل دیگری بر توانایی این جامعه در توسعه و کنترل محله خود بوده‌است در ضمن سایر جوامع مسیحی در این زمان در نواحی تاریخی اطراف کلیسای مقبره مقدس زندگی می‌کردند.
خارج از محله ارمنی‌نشین در قسمت مسکونی در همسایگی کلیسای جامع یعقوب مقدس، ارمنی‌ها برای کنترل کلیسای مقبره مقدس رقابت می‌کردند. ارمنی‌ها به عنوان دومین سهامدار بزرگ کلیسا در این شهر توصیف شده‌اند و ارتدوکس‌های یونانی بزرگ‌ترین سهامدار هستند. ارمنی‌ها چاپل سنت هلنا،Chapel of Saint Helena, Jerusalem "چاپل یوحنای قدیس" و نیز طبقه دوم بالای ورودی آن را در کنترل خود داشتند. این کلیسا خود بعداً بین ارمنیان، ارتدوکس یونانی و فرقه فرانسیسکن تقسیم شد.
به دنبال پیمان کارلویتز، امپراتوری عثمانی به مرد ضعیف اروپا تبدیل شد و مسئله شهرهای مقدس از یک مسئله داخلی عثمانی به دیپلماسی خارجی آن تبدیل شد. این امر عدم تفوق و برتری عمده‌ای را به اثبات می‌رساند، زیرا ارمنستان غربی از سوی عثمانی‌ها و سپس در سال ۱۸۲۸ بخش شرقی آن از سوی امپراتوری روسیه اشغال شد. اکثر کلیساهای دیگر دارای ملت‌های حامی بودند، نظیر فرانسوی‌ها که حامی کلیساهای کاتولیک بودند و روس‌ها که حامی کلیسای ارتدوکس بودند در حالی که ارمنیان خود را در میان ملل بزرگ مسیحی تنها دیدند. متعاقب آن ضعیف شدن کلیساهای قبطی مصری و کلیساهای اتیوپی که در شهر بودند نیز قسمتی از این رشته حوادث بود که کلیساهای تک‌طبیعت گرایی را از حمایت و پشتیبانی دولت‌های قدرتمند محروم می‌ساخت.
برخلاف این مشکلات ارمنیان به‌طور حساس و سرسختانه بر محله خود پافشاری نمودند. رفتار مسیحیان در بیت‌المقدس همیشه هم خوب و مودبانه نبوده‌است. برای نمونه شکایت‌هایی مبتنی بر بازرسی‌هایی از سوی مقامات رسمی عثمانی به عمل می‌آمد که به شهرهای مقدس و به ویژه کلیسای مقبره مقدس آمده و می‌گفتند که شما بر تعداد دیرها و کلیساها افزوده‌اید. در این اماکن یا در جوار آن‌ها مساجدی هستند؛ بنابراین باید به ما باج بپردازید در غیر این صورت ما بازرسی‌ها را انجام داده و علیه شما گزارش تهیه خواهیم کرد.
این‌ها تهدیدات بیهوده‌ای برای کلیساها و کنیسه‌هایی که تصرف شده و قسمتی از آن‌ها متلاشی شده یا به آن‌ها خسارت وارد شده بود، و مردم شکایت می‌کردند که غیرمسلمان، مکان‌های جدید می‌سازند. برای مسلمانان پیدا کردن مکان‌های مقدس نزدیک ساختمان‌های غیرمسلمانان و ساختن مساجد حتی الامکان نزدیک آن‌ها رویه‌ای عمومی شده بود. بعداً مسلمانان به راحتی مدعی می‌شدند که کلیسا به‌طور غیرمجاز کنار مسجد ساخته شده‌است. با این وجود، گر چه کلیساهای ارمنی ممکن بود متحمل این وضعیت بشوند ولی محله ارمنی‌نشین به همان نحو از حاشیه پردازی نسبت به غیرمسلمانان مصون ماند زیرا آن‌ها همگی در محله ارمنی‌نشین واقع شده بود طوری‌که امکان این ادعا که در آنجا نیاز به ساخت مسجد است به‌طور ناگهانی وجود نداشت.
در این زمان کشمکش‌های درون کلیسای ارمنی، پاتریارک‌نشین ارمنی را سیاسی کرده بود. کافی است این را گفت که پاتریارک‌نشین ارمنی به خاطر نزدیکی به اماکن مقدس و جدایی از اجتماع اصلی ارمنی، نقش مهمی را در جدایی که بر رهبران ارمنی قسطنطنیه و اچمیادزین اثر گذاشت داشته‌است.
بویژه اسقف "یغیازار"Eghiazar پاتریارک‌نشین بیت‌المقدس در سال ۱۶۴۴ خود را جاثلیق (رهبر) کلیسای ارمنی اعلام کرد به تدریج از میزان این نوع از کشمکش‌ها در درون کلیسای ارمنی هنگامی که آن‌ها کشمکش‌های مشابهی را با کلیسای ارتدوکس یونانی و اماکن مقدسه داشتند کاسته شد.
کشمکش‌ها بر سر اماکن مقدسه خود بر ساختمان این اماکن اثر گذاشت زیرا کلیه این کلیساها در خصوص تقسیم هزینه‌های بازسازی و اصلاح مورد بحث بودند. با این حال ارمنیان و ارتدوکس‌های یونانی در دادگاه‌های عثمانی علیه هم جنگی را بر سر کنترل آئین‌های پرستشی و مالکیت بر کلیسای مقبره مقدس و کلیسای مهد در طی سده هفدهم آغاز نمودند. نتیجه عمده این شد که کلیسای ارمنی هر گونه شانسی را برای به دست آوردن قدرت سابقش بر ساختمان‌های اتیوپیایی در مقبره مقدس شامل "دیر ابراهیم مقدس"، "چاپل دریژن"the Chapel of Derision و "چاپل زندان مسیح"Chapel of Christ’s Prison را از دست داد. مصالحات امروزی بر سر هزینه‌های بازسازی به اواسط سده هفدهم هنگامی که دادگاه‌های عثمانی تقریباً سعی در دسته‌بندی تعارضات بین کلیسای ارتدوکس یونانی و ارمنیان و کاتولیک‌های فرانسیسکن کردند برمی گردد.
از زمان تضعیف امپراتوری عثمانی مسائلی که ارمنی‌های بیت‌المقدس با آن مواجه بودند بدون تغییر باقی ماند. یکی از امور مربوط به آمد و رفت زیارت کنندگان به بیت‌المقدس بود. همان واقفی که امروزه متولی اماکن مقدس مسلمین است متصدی اخذ مالیات از مسیحیان در طی دوران عثمانی بود. از آن جایی که ساختمان‌های مسیحی حق توسعه نداشتند و نیز به علت بدرفتاری مأموران مالیاتی از تعداد زیارت کنندگان کاسته شد. با کاهش زیارت کنندگان وقف (مقدار زیادی پول) از دست دادند متعاقباً مسیحیان توضیح دادند که در صورت اجازه توسعه و بازسازی این اماکن، زیارت کنندگان ممکن است تشویق به بازگشت شوند.
بنابراین در سده هفدهم ارمنیان بعد از دفاعیات زیاد اجازه توسعه دیر یعقوب مقدس را یافتند. در این زمان پاتریارک ارمنی‌ها "هوانس هفتم"Hovhannes VII قسمت وسیعی از زمین جنوبی کلیسای جامع یعقوب مقدس را که "شم طاق"Cham Tagh نام داشت خرید. مسئله دیگر این بود که در ناحیه مسکونی ارمنی‌نشین، زمین‌های خریداری شده از سوی آن‌ها فرسوده شده بود بنابراین آن‌ها نیز بازسازی شدند. این به خاطر این رسم اسلامی بود که به مسلمین اجازه بازخرید ملک فروخته شده تا سه نسل را می‌داد؛ بنابراین ارمنیان پی بردند که اموال خریداری شده در سده هفتم، در سده هشتم از سوی اولاد فروشندگان بازخرید شده‌است. این رسم پیش دستی در خرید املاک منسوخ گشت تا از ادعای نسل‌های بعدی بر آن اموال خودداری کند. در ۱۷۵۲ هاکوب نالیانHagop Nalian شروع به اصلاح کل محله نمود و در ۱۸۲۸ اصلاحات بیشتری صورت گرفت. بعد از یک زمین‌لرزه در ۱۸۵۸ ساختمان علوم دینی در منت‌های جنوبی دیر یعقوب مقدس بازسازی شد.
تغییرات دیگر در محله در این دوره دیوارهای بنای باشکوه سلیمان یکم را دربر می‌گرفت؛ که در ۱۵۲۷ تمام شد این دیوارها همراه با دیوارهای داخلی ساخته شده از سوی ارمنیان به عنوان زمین محله تعیین شدند. دوران عثمانی‌ها آنچه را که وضع موجود خوانده می‌شود برای بیت‌المقدس به وجود آورد.
این بدین معنا است که برخی از اوضاع اماکن مقدسه حفظ شده و این اوضاع دائمی یا حداقل به عنوان یک روش حفظ شدند. شهر به چهار محله تقسیم شده بود "کوه معبد"Temple Mount یک مکان اسلامی مقدس شده بود و کلیسای مقبره مقدس به همراه سایر اماکن مسیحی تعلقشان به دنیای مسیحیت در نظر گرفته شدند. برخلاف مباحثات بر سر کنترل این اماکن، وضع موجود از سده هفدهم تاکنون باقی‌مانده‌است.
در آغاز سال ۱۸۳۱ حدود ۹۰۰۰ نفر از سوی محمدعلی پاشا و ارتش مصریش مستقر شدند و از تعداد جامعه ارمنی در شهر به خاطر فقر و غفلت عثمانی‌ها کم شد. منابع متعددی حکایت از ماهیت منحصر به فرد محله ارمنی در این زمان دارد با زبان و قومیت و فرهنگ مجزای خود که هویت و وحدت خود را در برابر اعراب و عثمانی‌ها حفظ کرده بود.
ارمنی‌های منطقه جدیدی را با امید زیاد به دست گرفتند. جماعت ارمنیان پراکنده در سراسر اروپا و آمریکا گسترده‌است و این به آن‌ها امکان توانگری دوباره را می‌دهد. وضعیت آن‌ها به عنوان صنعتگران و تجار و پراکندگی آنان به آن‌ها اجازه می‌دهد که در تجارت و مشاغل بین‌الملل به برتری دست یابند.
مرد نفتی "گالوست گلبنکیان" به خاطر معاملاتش در محله ارمنی‌ها به " آقای پنج درصد " معروف است. امروزه او یکی از بزرگ‌ترین مجموعه‌های دست نوشته‌های تاریخی ارمنی را که در برگیرنده رونوشت‌های بی حدی از فرمان‌های عثمانی است که به محله ارمنی‌ها حق محافظت و حقوق، بر اساس حقوق مسلمین را اعطا می‌نمود در دست دارد. در ۱۸۳۳ ارمنیان اولین دستگاه چاپ را دایر نموده و یک مدرسه علوم دینی افتتاح کردند.
در ۱۸۶۶ ارمنیان اولین استادیوی عکاسی و نخستین روزنامه خود را دایر نمودند. در ۱۹۰۸ جامعه ارمنی دو ساختمان بزرگ در کناره جنوب غربی بخش قدیمی شهر در عرض "خیابان جافا"Jaffa Road ساختند. در ۱۸۰۵ ارمنی‌های بیت‌المقدس ۸۴۰ نفر بودند که دو و هفت دهم درصد مسیحیان شهر را شامل می‌شدند.
با وقوع جنگ جهانی اول ارمنیان خود را از منابع حمایت قدرت‌های غربی محروم دیدند. در ۱۹۱۵ به این بهانه که ارمنیان هم پیمان روس‌ها بودند ترکان جوان دستور اخراج کلیه آن‌ها را از ارمنستان واقع در شمال شرقی ترکیه را دادند و این امر بهانه‌ای برای نسل‌کشی ارمنی‌ها شد. در ضمن شوروی‌ها نیز به سمت اولین جمهوری ارمنستان پیشروی نموده و این منطقه را به اتحاد جماهیر شوروی سوسیالیستی ملحق نمودند.
ارمنیان ممکن بود در جنبش‌های کمونیسم نفوذ داشته باشند، ولی هیچ کمکی را به ارمنی‌های مذهبی بیت‌المقدس ارائه نمی‌داد؛ بنابراین پاتریارک‌نشین بیت‌المقدس، تنها و یک کلیسای بدون وطن در نظر گرفته می‌شد. سپس یک روز در پایان عید حنوکا در دسامبر ۱۹۱۷ پرچم متحد خارج از شهر قدیمی به احتزاز درآمده و ترک‌ها از این منطقه تحت نفوذ بریتانیا فرار کرده و ژنرال ادموند آلنبی وارد شهر شد. برای اولین بار پس از تقریباً هشتصد سال یک قدرت مسیحی به شهر بازگشت. متأسفانه برای ارمنی‌ها این وضعیت نهایی نبود و آن‌ها هشتاد سال دیگر صبر کردند تا یک ارمنستان مستقل در کلیسای ارمنی این شهر بتواند نقشی را ایفا کند.
مقامات بریتانیایی با سال‌ها تجارب استعماری و برخلاف اعلامیه بالفور که احتیاج برای ایجاد سرزمین یهود را اعلام می‌کرد توانستند وضع موجود را حفظ کنند. بریتانیا به وضع موجود به عنوان راهنمایی و حفاظت از چهار قسمت قدیمی شهر از ۱۸۵۲ نگاه می‌کرد به همان نحو نیز اجازه یک برنامه بزرگ ساختمان‌سازی خارج از دیوارهای شهر را داد.
در سال ۱۹۲۲ میلادی جمعیت ارمنی‌ها به ۲۴۸۰ نفر رسید که هشت درصد جمعیت مسیحیان شهر را تشکیل می‌دادند. این را نیز باید توجه داشت که هیچ‌کدام از ارمنیان در حمایت از محوطه دیوار کشیده ارمنی احساس راحتی نمی‌کرد. با وجود این حوادث بعدی باعث انتقال سریع آن‌ها به خارج شهر شد و تیرگی جنگ جهانی دوم به این وضع اضافه شده و محله ارمنی‌نشین را کمی تغییر داد. ویرانی ایجاد شده ناشی از قتل‌عام ارمنیان باعث از دست رفتن پشتیبانی پاتریارک‌نشین ارمنی شهر شد که از سوی جامعه ثروتمند دیاسپورای ارمنی حمایت می‌شد. در طی این زمان محله بازسازی شد اما جوامع گوناگون مسیحی نتوانستند بر سر بازسازی کلیسای مقبره مقدس با هم به توافق برسند.
در ۱۹۴۸ بریتانیا شروع به ترک فلسطین نموده و سازمان ملل متحد با تقسیم فلسطین موافقت کرد و اسرائیل استقلال خود را اعلام نمود. بر اساس قطعنامه سازمان ملل متحد، بیت‌المقدس یک شهر بین‌المللی محسوب می‌شد اما هجوم سپاه اردنی این طرح را غیرممکن ساخت. مورخان بعدی نظیر رشید خلیدی بر ماهیت فدرالی فلسطینی‌ها تأکید کردند که از سوی مسیحیانی چون جرج حبش به عنوان مدل عربی ارائه شد.
با این وجود این طرح برای ارمنی‌ها که نه عرب و نه یهودی بودند اثری نداشت آن‌ها ارمنی و بی‌طرف بودند آن‌ها یک نیروی نظامی کوچک برای حمایت از محله خود تشکیل داده و دروازه‌ها را بستند.
در دوم اوت ۱۹۴۸، ارمنی‌ها به فولکه برنادوت در جهت کمک و حمایت از مذاکرات برای اماکن مقدسه شکایت نمودند اما نتیجه‌ای نداشت. برنادوت بعدها در گروه کوچک‌تری از نظامیان یهودی که نمی‌خواستند اکثر زمین‌ها را به عرب‌ها واگذار کنند مشارکت نمود. در این مدت محله ارمنی‌نشین چندین بار صحنه تاخت و تاز شد. در مورد تعداد ارمنی‌هاای که در بیت‌المقدس و سرزمین مقدس در سال ۱۹۴۸ باقی ماندند اتفاق نظر وجود ندارد. یک منبع جمعیت کلی را که هرگز فراتر از ۱۰٬۰۰۰ نفر نرفت و یک رقم هشت هزار نفری در طول مدت حاکمیت انگلیسی‌ها را برای ارمنیان ذکر می‌کند. این را باید خاطرنشان کرد که از سال ۱۸۷۰ تاکنون بین ۱۴۰۰۰ تا ۲۲۰۰۰ نفر در بیت‌المقدس زندگی می‌کنند که حضور کم ارمنی‌ها نیز اقلیت مهمی در میان این جمعیت تشکیل می‌دهد.
در ۱۹۶۲ ارمنیان با کاتولیک‌ها و ارتدوکس‌ها بر سر شروع به بازسازی کلیسای مقبره مقدس توافق کردند که بازسازی آن تا امروز ادامه دارد. ارمنی‌ها از اسرائیل جدا افتاده بودند و پاتریارک شروع به اجاره دادن ساختمان‌ها به شهرداری بیت‌المقدس و توسعه دهندگان آن‌ها نمود.
جنگ شش‌روزه در ۱۹۶۷ از سوی برخی در جامعه ارمنی به عنوان معجزه یاد می‌شد زیرا دو بمب منفجر نشده بعداً در یک دیر ارمنی کشف شدند با وجود این اعتقاد بر این است که آمار آن‌ها به شدت پائین آمده و قبل از ۱۹۶۷ بیش از ۲۰٬۰۰۰ ارمنی در اردن و اسرائیل زندگی می‌کردند.
امروزه تعدا آن‌ها به ۱۵۰۰۰ نفر کاهش یافته اما در دهه اخیر از این تعداد هم کمتر شده‌اند.
فروپاشی اتحاد شوروی درها را برای یک ارمنستان مستقل باز نمود. امروزه بیش از ۳۰۰۰ ارمنی در بیت‌المقدس زندگی می‌کنند. محله ارمنی‌نشین منزلگاه پانصد نفر از آنهاست و برخی از آن‌ها موقتاً در شهر سکونت داشته و به تحصیل در مدارس دینی یا تصدی وظایف گوناگون در کلیساها مشغولند. پاتریارک‌نشین مالک کل محله و نیز سایر اموال ارمنی‌ها در بیت‌المقدس غربی و سایر نقاط شهر است. مالیات این محله به کمک جوامع موفق ارمنی در آمریکا دریافت می‌شود. در ۱۹۷۵ یک مدرسه علوم دینی داخل محله تکمیل شد.
در ۱۹۸۷ نائومی شفردNaomi Shepherd گزارش داد که روحانیت ارتدوکس، سوری و ارمنی حاضر و جاری است اما شرائط گفتگو فراهم نیست. در این زمان او همچنین گزارش داد که تنها ۱۴۰۰۰مسیحی در شهر بیت‌المقدس زندگی می‌کنند.
پاتریارک‌نشین ارمنی هنوز مالک اموال باارزشی در غرب بیت‌المقدس و در ناحیه غربی دیوارهای قسمت قدیمی شهر است که بسیاری از آن‌ها اجاره داده شدند و متعاقباً "اسقف اعظم شاهه عجمیان"Shahe Ajamian اموال غرب دیوارهای شهر قدیمی را برای خیابان بندی بهتر به دولت فروخت.
هوانگ سون هی (به کره‌ای: 황선희 به انگلیسی: Hwang Sun-hee) (زادهٔ ۱۵ اوت ۱۹۸۶) بازیگر اهل کره جنوبی است.
رباط منحصراً به ساختمان‌های کنار راه و به ویژه بیرون از شهر و آبادی گفته می‌شود. رباط علاوه بر حوض و آب‌انبار دارای اتاق‌های متعددی است که گرداگرد حیاطی را فرا گرفته و مسافران می‌توانند یک یا چند شب را در آن بیاسایند.پیرنیا، محمد کریم، آشنایی با معماری اسلامی ایران، انشارات سروش دانش، ص 232
کیم سانگ جونگ (به کره‌ای: 김상중 به انگلیسی: Kim Sang-joong) (زاده ۶ اوت در ۱۹۶۵ - سئول) بازیگر در کره جنوبی است که در و شکارچی شهر به ایفا نقش پرداخته است.
سه تفنگدار فیلمی سه‌بعدی و ماجراجویی محصول سال ۲۰۱۱ به کارگردانی پل اندرسون است. این فیلم براساس رمان سه تفنگدار اثر الکساندر دوما ساخته شده‌است در این فیلم بازیگرانی همچون لوگن لرمان، میلا یوویچ، متیو مک‌فادین، ری استیونسون، لوک ایوانز، مدس مایکلسن، گابریلا وایلد، جیمز کوردن، جونو تیمپل، فردی فاکس، تیل شوگر، اورلاندو بلوم، کریستوف والتس ایفای نقش کرده‌اند.
سه تفنگدار به ونیز می‌روند تا نقشه ماشین جنگ داوینچی را بدست آورند آن‌ها پس از بدست آوردن نقشه با خیانت می لیدی(میلا یوویچ) نقشه را از دست می‌دهد و نقشه به دست لرد باکینگهام(اورلاندو بلوم) می‌افتد .
آنها پس از این حادثه منزوی وگوشه گیر می‌شوند تا پسر جوانی به نام دارتانیان (لوگن لرمان) آن‌ها را به مبارزه دعوت می‌کند و این مبارزه با او سبب جمع شدن دوباره آن‌ها گرد هم می‌شود کاردینال ریشلیو(کریستوف والتس) با هم دستی می لیدی گردنبند ملکه که همسر لوئی سیزدهم است را میدزد و آن را به کاخ لرد باکینگهام منتقل می‌کند تا به لوئی وانمود کند که همسرش به اوخیانت کرده‌است .
کاردینال ریشیلیو از لوئی می‌خواهد تا مراسم جشنی برپا کند و از همسرش بخواهد گردنبند اهدایی او را به گردن بیندازد ملکه که از مفقود شدن گردنبند مطلع شده‌است از سه تفنگدار می‌خواهد تا به انگلستان بروند وگردنبند را پیش از جشن که قرار است پنج روز دیگر برگزار شود به او بازگردانند .
سه تفنگدار به انگلستان می‌روند وموفق به بازپس‌گیری گردنبند می‌شوند
برنخش نیم چفد‌هایی هستند که در قسمت چپیره گنبد بعد از چفدهای هشت گوش موجود آمده قرار می‌گیرند و روی آنها پای چغدهای ۱۶ ضلعی می‌نشینند، اجزای دو چفد همراه هم بصورتی که یکی برجسته و دیگری تورفته باشد.پیرنیا، محمد کریم، آشنایی با معماری اسلامی ایران، انتشارات سروش، 1388، ص 376
سیستم تحلیل رودخانه انجمن مهندسین ارتش امریکا (HEC-RAS)، نرم‌افزاری است که به کاربر امکان انجام محاسبات هیدرولیک رودخانه در حالت جریان ماندگار و غیر ماندگار یک بعدی، مدل سازی انتقال رسوب - بستر متحرک و تحلیل دمای آب را می‌دهد.سیستم تحلیل رودخانه HEC-RAS: راهنمای کاربران، سعید جبلی فرد، حسن احمدی، انتشارات جهاد دانشگاهی واحد صنعتی امیرکبیر، چاپ اول، ۱۳۹۲
روگ با نام اصلی آنا ماری، یک شخصیت خیالی ابرقهرمان در کتاب‌های کامیک منتشر شده توسط مارول کامیکس است، که اغلب با مجموعه مردان ایکس در ارتباط است؛ و برای اولین بار، در شمارهٔ ۱۰ از مجلهٔ "انتقام‌جویان سالیانه" در نوامبر ۱۹۸۱ معرفی شد. شخصیت "روگ" توسط هنرمند مایکل گلدن و نویسنده کریس کلیرمونت خلق شده‌است.
او به صورت غیرارادی خاطرات، قدرت بدنی و در مورد ابرقهرمان‌ها، توانایی‌های مخصوص آن‌ها را تنها با تماس با آن‌ها به دست می‌آورد. همین موجب می‌شود که او از تماس با دیگران خودداری بکند، که البته در بر گیرنده دوستی او با گامبیت نیز بود. با این حال او از شخصیت‌های محبوب کمیک‌های مارول است.
روگ، دختر زیبای جنوبی اهل میسیسیپی است که از خانه فرار کرد و توسط میستیک عضوی از انجمن جهش‌یافتگان شرور شد. او پس از مدتی از این گروه خارج شد و عضوی از گروه مردان ایکس شد.
روگ از اعضای مشهور اکس‌من از سال ۱۹۸۰ است. همچنین او در مجموعه‌های انیمیشنی، بازی‌های ویدئویی و فیلم‌های اکس‌من حضور داشته‌است. آنا پاکوین نقش این شخصیت را در مجموعه فیلم‌های مردان ایکس ایفا کرده‌است.
او به دلیل بازی در مجموعه تلویزیونی شکارچی شهر و امپراتور بادها شناخته شد.
شبکه صفر مجموعه‌ای کمدی انتقادی در زمینه مسائل روز جامعه به کارگردانی و تهیه‌کنندگی حسن خیاط‌باشی بود که در سال ۱۳۵۶ پخش شد.
شبکه صفر در برگیرنده یک سری مطالب کوتاه کمدی انتقادی در مورد مسائل روز اجتماع و یکی از برنامه‌های تلویزیونی انتقادی سال ۱۳۵۷ خورشیدی بوده است.
نام مدیر شبکه صفر “مهندس بیلی” بوده است (حسن خیاط‌باشی نقش مدیر این شبکه خیالی را بازی می‌کرده است).
احتمالا در دورانی که هر کس مدرک مهندسی داشت، شخصیت برجسته‌ای محسوب می‌گردید این به اصطلاح مهندس بیلی کنایهٔ جالبی به حساب می آمده است.
شبکه خیالی “صفر” برای آنکه بی اثر بودن خود را بیشتر نمایش دهد شمارهٔ صفر را به خود اختصاص داده بود، گویی اصلا به حساب نباید بیاید
نیمی از بهترین گویندگان و بازیگران طنز سالهای دهه ۱۳۶۰ ایران کار خود را با این برنامه آغاز نمودند.
ونوم یک شخصیت خیالی ابرشرور در کتاب‌های کامیک آمریکایی منتشر شده توسط مارول کامیکس است، که عموماً با شخصیت ابرقهرمان اسپایدرمن در ارتباط است. او برای اولین بار، در شمارهٔ ۲۵۲ مجلهٔ "مرد عنکبوتی شگفت‌انگیز" در مهٔ ۱۹۸۴ معرفی شد. ونوم متعلق به نژادی آمورف (بدون ساختار فیزیکی) زیست فرازمینی و نوعی انگل و در بعضی مواقع ویروس تحت عنوان سیمبیوت است که برای بقا به یک میزبان، معمولاً انسان نیاز دارد. او به دلیل قادر بودن به ارتباط و هم‌زیستی با فضایی‌ها از قدرت‌های ابرانسانی و حتی تنیدن تار (به علت پیوند با اسپایدرمن) برخوردار بوده و اصلی‌ترین رقیب اسپایدرمن محسوب می‌شود.
نخستین میزبان ونوم،ددپول بود که قبل از اینکه پیتر پارکر با سیمبیوت پیوند بخورد و او را با خود به زمین بیاورد با او پیوند خورد و باعث آسیب مغزی سیمبیوت شد. دومین میزبان ونوم مرد عنکبوتی بود که در جریان سکرت وارز این سیمبیوت را به تن کرد و آن را با خود به زمین آورد اما در نهایت وقتی از ماهیت واقعی آن آگاه شد، خود را از این موجود جدا نمود. این موجود سپس به دنبال میزبان‌های دیگری، که از مهم‌ترین آن‌ها می‌توان به ادی براک، دومین و بدنام‌ترین میزبان اشاره کرد که تبدیل به شخصیت ونوم و در ابتدا به عنوان دشمن دیرینه مرد عنکبوتی تبدیل شد. بر طبق سازمان شیلد او در کنار شخصیت‌هایی همچون مگنیتو، دکتر دووم و کله‌سرخ به عنوان یکی از بزرگترین تهدیدات بشریت محسوب می‌شود. ادی بروک، با قرارگیری در لیست ۵۰ تبهکار اصلی در دنیای کمیک‌ها، یکی از محبوبترین ابرشرورهای دنیای مارول است که در مقابل قهرمانان زیادی چون اسپایدرمن، هالک و ثور ظاهر شده و حتی ثور و هالک رو تسخیر کرد و آنها را شکست داده، اما عمدهٔ حضور او در کمیک استریپ‌های اسپایدرمن بوده‌است، ونوم توانسته به تنهایی انتقام جویان را شکست بده.
ونوم در سری کامیک های ونوم(۲۰۱۸) متوجه حضور اختلالات عجیب در رفتار سیمبیوتش شد و کمی بعد متوجه شد پایه یک خدای شیطانی به نام (کنال) وسطه و میخواد خودشو آزاد و تمام کیهان رو نابود کنه!! و همینطور (ادی براک) با کمک یک نفر به نام رکس الکساندر با کنال جنگید و متوجه شد رکس الکساندر مرده و سیمبیوتی که اون رو کشته عذاب وجدان میگیره و تصمیم میگیره رکس الکساندر جدید باشه!ونوم همچنین بعد با دارک کارنیج نبرد کرد و از کمک اسپایدرمن،میکر،ولورین،کاپیتان آمریکا، بروس بنر(هالک) به نبرد میرن ولی شکست میخورن! تا اینکه ونوم ادی رو رها میکنه تا با بروس بنر(هالک) پیوند بخوره تا قدرتش بیشتر بشه ولی ونوم و هالک سازگاری شخصیتی نداشتند و به خاطر همین ونوم از هالک جدا میشه و دوباره با ادی براک پیوند میخوره و ونوم و ادی براک همه کدکس ها را جذب می کنند و دارک کارنیج هم به بروس بنر حمله می کنه و کدکس اون رو جذب میکنه و ونوم و ادی براک با شانس با کمک اسلیپر و دیلان براک(پسر ادی براک) که متوجه شده بودند که دیلان براک قدرت خدا گونه داره به جنگ با دارک کارنیج رفتند و اون رو نابود کردند. کلتوس کسدی کشته شد ولی دارک کارنیج زنده است و در کامیک های جدید داره دردسر درست میکنه.!!!! ونوم همچنان خدای سیمبیوت های جدید مارول کامیکس محسوب میشه و پسرش دیلان با ونوم پیوند میخوره گرچه دیلان هم دردسر های خودشو داره. ونوم حضور های زیادی در کامیک های دیگه هم داشته.
ونوم جز قدیمی های مارول محسوب میشه نه خیلی قدیمی ولی جدیدم نیست.ونوم بر خلاف اسپایدرمن از همنژاد های خودش متنفره! چرا متنفره؟ چون آنها ونوم رو مسخره میکنند و اون رو ضعیف میشمرند ولی ونوم با هر کدام نبرد کرده پیروز بود. شاید بیشتر موقع ها از مرد عنکبوتی هم کمک گرفته باشه ولی باز موفق بوده.
در جریان جنگ‌های پنهان در کیهان، لباس مرد عنکبوتی آسیب دید در نتیجه او با کمک یک ماشین، لباسی جدیدی برای خود طراحی کرد. پیتر با پوشیدن لباس سیاه (که بعداً به لباس سیموبیتی شهرت پیدا کرد) تبدیل به مرد عنکبوتی سیاه شد. پیتر در ابتدا با این لباس مشکلی نداشت اما بعد کم‌کم متوجه شد که لباس سیمبیوتی بر روی ذهن و روح و روان پیتر اثری مخرب گذاشته و باعث شده که وی به فردی دیوانه تبدیل گردد. او با کمک دکتر استرنج و چهار شگفت‌انگیز موفق شد که آن لباس را از تن خود جدا کند. بعداً لباس، برای پیدا کردن میزبانی جدید و همین‌طور گرفتن انتقام از پیتر پارکر (به علت پس زدن او)، به بدن خبرنگاری به نام ادی براک، که از مرد عنکبوتی به علت شکست کاری، کینه شخصی به دل داشت چسبید و اینگونه یکی از دشمنان نمادین مرد عنکبوتی به نام ونوم خلق شد.
ونوم تقریباً در تمامی بازی‌های ویدئویی و انیمیشن‌های مرد عنکبوتی حضور داشته‌است، در فیلم سینمایی "مرد عنکبوتی ۳" به کارگردانی سم ریمی که در سال ۲۰۰۷ اکران شد توفر گریس نقش ادی براک/ونوم را ایفا کرد. همچنین در اکتبر ۲۰۱۸، بازیگر بریتانیایی تام هاردی، نقش این شخصیت را در فیلم اختصاصی خود "به همین نام" به کارگردانی روبن فلیشر ایفا کرد. همچنین فیلم کوتاهی بر اساس این شخصیت به نام ساخته شده است. قسمت دوم از فیلم ونوم به نام به کارگردانی اندی سرکیس در اکتبر ۲۰۲۱ با نقش آفرینی مجدد تام هاردی اکران شد.
منحنی سنجه رودخانه یکی از مشخصه‌های مهم رودخانه در یک مقطع معین است و عبارت است از رابطه بین سطح تراز آب از یک مبنا به مقدار بده یا دبی رودخانه در همان مقطع.اصول مقدماتی مهندسی و ساماندهی رودخانه، دکتر عبدالرسول تلوری، پژوهشکده حفاظت خاک و آبخیزداری، چاپ اول، ۱۳۸۳، ص ۲۱
مجموعه تلویزیونی تخت ابونصر به کارگردانی مرتضی علوی است. این سریال در سال ۱۳۵۴ بر اساس داستان کوتاهی با همان نام از صادق هدایت و سناریویی از احمد شاملو به کارگردانی مرتضی علوی در تلویزیون ملی ایران ساخته شد. گروهی از بازیگران باسابقه تئاتر و تلویزیون از جمله ایرن زازیانس، رقیه چهره‌آزاد، ولی شیراندامی، محسن سهرابی و پرویز شاهین‌خو در این سریال نقش داشتند.
داستان این مجموعه از آنجا آغاز می‌شود که عده‌ای باستان‌شناس از موزه مترپولیتن شیکاگو برای حفاری به ایران می‌آیند. پروفسور وارنر و دو نفر از دستیاران او دراین حفاری‌ها تابوتی راکشف می‌کنند که درداخل آن سردار مومیایی شده وجود دارد. وصیت نامه‌ای در کنار جسدها می‌شود. دنباله سریال پی‌جویی این وصیت است.
تخت ابونصر ممکن است به یکی از موارد زیر اشاره داشته باشد:
ایستگاه هیدرومتری یا آب سنجی: این ایستگاه‌ها توسط وزارت نیرو در نقاط مختلف کشور تأسیس و مورد بهره‌برداری قرار گرفته‌اند و در آنها عواملی چون دبی، رسوب و کیفیت شیمیایی و فیزیکی آب تعیین می‌گردند.هیدرولوژی کاربردی، دکتر محمد مهدوی، انتشارات دانشگاه تهران، جلد اول چاپ ششم، ص315
خسرو میرزای دوم نام یک مجموعه تلویزیونی ایرانی به کارگردانی نصرت کریمی و تهیه‌کنندگی مرتضی جعفری و محصول سال ۱۳۵۶ است.
قصه خسرو میرزای دوم که از اول قرار بود نام آن میراث باشد در فضای یک خانواده اشرافی می‌گذشت. یک خانواده فئودال با تمام خصوصیات و سنتهای فئودالی. این خانواده از جامعه امروز عقب مانده بود و نمی‌توانست خودش را با آن وفق دهد. آنها از زمان کریم خان زند، پدر در پدر، در حکومت بودند اما دیگر کارشان به آخر رسیده بود. به این شکل که از این خانواده یک عمه خانم ۶۵ ساله (لرتا) و یک برادرزاده ۵۰ ساله (نصرت کریمی) باقی مانده بود و عمه خانم هم اولادی نداشت. برادرزاده هم که نامش کامران بود ثمره نزدیکی پدرش با کلفت خانه بود که صیغه‌ای بود! عمه خانم ۲۵ سال بود که می‌خواست هر طور شده کامران را زن بدهد و او هم زود بچه‌دار شود تا عمه خانم از نگرانی بابت عاقبت نام و میراث خانواده بیرون بیاید وگرنه همه دارایی خانواده را به بنیاد خیریه می‌بخشید! از آنجا که همه اطرافیان عمه خانم، از همسرش گرفته تا وکیل دایمی و پزشک و حتی کلفت و نوکرها، از عمه خانم ارث می‌بردند، نمی‌خواستند دارایی خانواده به بنیاد خیریه بخشیده شود و همه سعی می‌کردند کامران را زن بدهند! کامران خودش از قدیم عاشق نرگس بود ولی عمه خانم با این وصلت مخالف بود. خلاصه همگی تصمیم گرفتند مجلس مولودی بزرگی برپا کنند و از همه زنها و دخترهایی که برای کامران مناسب هستند دعوت کنند تا بلکه کامران یکی را بپسندد ولی هریک از این خانمها یک اشکالی داشت! یکی مثل خروس جنگی بود، یکی خودش خیلی خوب بود ولی از شوهر اولش سه تا بچه تخس داشت، یکی هیپی بود و بچه‌دار هم شد و عمه خانم هم خوشحال شد ولی یکدفعه دید که بچه زردپوست است و زن بالاخره اعتراف کرد که قبل از ازدواج با کامران، یک سفر رفته بوده نپال!!! سرانجام عمه خانم به ازدواج کامران و نرگس رضایت داد و نرگس هم باردار شد ولی دکتر تشخیص داد که رحم مادر کج است و بچه باید سقط شود! عمه خانم اصرار داشت که این دو باید از هم جدا شوند اما کامران زیر بار نرفت و جنگ و دعوا بالا گرفت و بالاخره عمه خانم مقرری کامران را قطع کرد و او را از خانه بیرون انداخت. کامران که تا آن روز کار نکرده بود با مشکلات زیادی روبرو شد و همین موضوع ماجراهای زیادی را برای خنداندن مردم پای تلویزیون پیش می‌آورد!
روستائیان و کشاورزان نواحی جلگه‌ای از دیوار نفار بیش از هر نوع دیوار دیگری در ساختمان استفاده می‌کنند. این دیوارها دارای اسکلت چوبی می‌باشند. ابتدا تیرهای عمودی را علم می‌کنند. سپس تیرهای افقی را توسط طناب‌های گیاهی به عمودی می‌بندند. در سنوات اخیر از سیم‌های فلزی هم برا ی این کار استفاده می‌شود. پس از آن شاخه‌های درختان که زوائد آن قطع شده(زگال) را به تیرهای اصلی به فاصله حدود ۱۰ الی ۱۵ سانتی‌متر از یکدیگر به صورت مورب می‌بندند. یک ردیف از این زگال‌ها را بر روی سطح خارجی و ریف دیگر را بر روی سطح داخلی دیوار می‌بندند. فضای بین دو جدار دیوار را با کاهگل پر می‌کنند. روش کار به این صورت که با غلتاندن مقداری کاهگل روی کاه خرد شده، گلوله‌ای درست می‌کنند که قابل برداشتن است و رویه خارجی آن تا اندازه‌ای خشک می‌باشد. قطر آن به اندازه‌ای است که بتوان آن را با فشار یا با انعطاف کمی از لای زگال‌ها به درون هل داد این کار را آنقدر ادامه می‌دهند تا کل فضای بین دو پوسته پر شود. سپس یک لایه اندود کاهگل روی آن شلتوک گل و در انتها اندود آهک روی آن کشیده می‌شود.قبادیان، وحید، بررسی اقلیمی ابنیه سنتی ایران، انتشارات دانشگاه تهران، ص 59
اسپرانتویو ، یا اسپرانتیو ، به معنی "«سرزمین اسپرانتو»"، اصطلاحی است که اسپرانتیست‌ها از آن برای نامیدن جامعه اسپرانتو و فعالیت‌های صورت گرفته درباره این زبان به کار می‌برند. هنگامی که دو نفر به زبان اسپرانتو با هم صحبت می‌کنند گفته می‌شود که آنها در اسپرانتویو هستند.
این واژه به گونه‌ای ساخته شده است که واژگان سرزمین و قومیت‌ها در زبان اسپرانتو ساخته می‌شوند. این کار در اسپرانتو با افزودن پسوند -ujo به واژه قومیت مورد تظر صورت می‌گیرد. به عنوان مثال، Francujo به معنی سرزمین مردمان فرانسوی است.
با این روش می‌بایست این نام را برای اسپرانتو به صورت اسپرانتیستویو (Esperantistujo) انتخاب می‌کردند اما این کار صورت فیزیکی اسپرانتیست‌ها را در نظر گرفته ولی بکارگیری نام خود زبان به صورت اسپرانتویو به سرزمین فرهنگ اسپرانتو دلالت دارد.
در سال ۱۹۰۸، دکتر ویلیام مولی در منطقه مورسنت بی‌طرف ملیتی برای اسپرانتیست‌ها با نام Amikejo (به معنی سرزمین دوستی زیاد) تشکیل داد که پس از الحاق این منطقه به کشور بلژیک طبق پیمان ورسای در ۱۹۱۹، معلوم نیست چه بر سر آن آمد.
نامهٔ باستان با عنوان فرعی ویرایش و گزارش شاهنامهٔ فردوسی کتابی از جلال‌الدین کزازی و در شرح و گزارش شاهنامهٔ فردوسی است.سایت انتشارات سمت جلد اوّل نامهٔ باستانسایت خانهٔ کتاب نامهٔ باستان سایت سازمان اسناد و کتابخانۀ ملی نامهٔ باستان این کتاب برای دانشجویان رشتهٔ زبان و ادبیات فارسی در "دورهٔ دکتری" و "کارشناسی ارشد" به‌عنوان منبع اصلی درس مربوط به شاهنامه و در "دورهٔ کارشناسی" به‌عنوان منبع فرعی در درس‌های "«متون نظم (۲): رستم و سهراب و رستم و اسفندیار»" تألیف شده‌است.وبگاه خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا) نامهٔ باستان راهگشایی برای فهم دشواری‌های شاهنامه
در شرح و تفسیر ابیات و تحلیل داستان‌های شاهنامه، از علوم و دیدگاه‌های گوناگونی همچون واژه‌شناسی، ریشه‌شناسی، اسطوره‌شناسی، نمادشناسی، سبک‌شناسی و زیبایی‌شناسی بررسی شده‌است.
در این جلد، از آغاز شاهنامه تا پادشاهی منوچهر ویرایش و شرح شده‌است.
در این جلد، از آغاز پادشاهی نوذر تا پایان داستان رستم و سهراب ویرایش و شرح شده‌است.سایت انتشارات سمت جلد دوم نامهٔ باستان
در این جلد، داستان سیاوش ویرایش و شرح شده‌است.سایت انتشارات سمت جلد سوم نامهٔ باستان
در این جلد، از داستان فرود سیاوش تا داستان اًکوان دیو ویرایش و شرح شده‌است.سایت انتشارات سمت جلد چهارم نامهٔ باستان
در این جلد، از داستان بیژن و منیژه تا آغاز پادشاهی لهراسب ویرایش و شرح شده‌است.سایت انتشارات سمت جلد پنجم نامهٔ باستان
در این جلد، از داستان پادشاهی لهراسپ تا پادشاهی دارای داراب ویرایش و شرح شده‌است.سایت انتشارات سمت جلد ششم نامهٔ باستان
در این جلد، از پادشاهی اسکندر تا پادشاهی بهرام گور ویرایش و شرح شده‌است.سایت انتشارات سمت جلد هفتم نامهٔ باستان
در این جلد، از پادشاهی یزدگرد تا پادشاهی هرمزد ویرایش و شرح شده‌است.سایت انتشارات سمت جلد هشتم نامهٔ باستان
در این جلد، از پادشاهی خسرو پرویز تا پادشاهی یزد گرد ویرایش و شرح شده‌است.سایت انتشارات سمت جلد نهم نامهٔ باستان
جلد دهم این مجموعه که نمایه‌ای برای گزارش بیت‌های ۹ جلد پیشین است.وب‌سایت سمت نامهٔ باستان: نمایهٔ گزارش بیت‌ها (جلد دهم)
این مجموعه توسط انتشارات سمت چاپ و منتشر شده‌است.وب‌سایت شخصی میرجلال‌الدین کزازی بخش تألیفات
پانیشر یا مجازاتگر با نام اصلی فرانسیس «فرانک» کسل (با نام تولد کاستیگلیونی)، یک شخصیت خیالی ضدقهرمان است که در کتب کمیک مارول کامیکس وجود دارد؛ و برای اولین بار، در شمارهٔ ۱۲۹ مجله مرد عنکبوتی شگفت‌انگیز (The Amazing Spider-Man) در فوریه ۱۹۷۴ معرفی شد. پانیشر یک آدم کُش حرفه‌ای است که پایبند به اصول اخلاقی نیست و همیشه به دنبال کیفر دادن کسانی است که به تشخیص او اعمال تبهکارانه انجام داده‌اند. پانیشر در آبان ماه سال ۱۳۹۶ سریال از شبکهٔ نتفلیکس با همکاری مارول استودیوز پخش شد.
در اصل تاندر بولت‌ها تیمی متشکل از مجرمان محکوم شده‌ای بود که در قالب یک قهرمان، به دنبال رستگاری می‌گشتند. ژنرال راس ملقب به رد هالک، گروه جدیدی از تاندر بولت‌ها ساخت و آن‌ها را تبدیل به یک نیروی مبارزه‌ای کرد تا کارهای کثیفی را که بقیه قهرمانان آن را بی‌معنی یا بی‌هیجان و مسخره می‌دانستند، انجام دهند. زمانی که ژنرال تادئوس راس به سراغ پانیشر آمد، او مجبور بود پیشنهادی را که نمی‌توانست رد کند، از جانب ژنرال بشنود. در نهایت او در یک تیم جدید عملیات‌های سیاه استخدام شد که در اطراف او چندین نفر از بهترین مبارزه کننده‌ها حضور داشتند. او در این تیم، در کنار رد هالک، ددپول، مأمور ونوم، لیدر و الکترا فعالیت می‌کرد. هدف آن‌ها هم بسیار راحت بود: جلوگیری از فعالیت‌های سازمان‌های تروریستی، جلوگیری از دستیابی آن‌ها به سلاح‌های فوق پیشرفتهٔ گاما و استفاده از ابزارهای جنایتکارانه برای تبدیل این جهان، به یک نسخهٔ بسیار بهتر.
در جدیدترین قسمتی که از سری کتاب کمیک شخصیت تانوس توسط کمپانی مارول منتشر شد، ما شاهد حضور فرانک کسل در قالب کاراکتر گوست رایدر بودیم. حال در جدیدترین اخبار دنیای کمیک، بعد از هفته‌ها رمز و راز بودن این موضوع، بالاخره قرار است ما متوجه شویم که کسل، چگونه از پانیشر به گوست رایدر کهکشانی تبدیل شده‌است.
گوست رایدر کهکشانی، یکی از کاراکترهای مکملی است که در سری کتاب کمیک شخصیت تانوس حضور دارد. سری کتاب کمیک تانوس، توسط دو هنرمند دنیای کمیک یعنی دانی کیتس و همچنین جف شاو نوشته و منتشر شده‌است. در ابتدای انتشار این مجموعه، گالاکتوس کسی بود که به تانوس خدمت می‌کرد. حال با کنار رفتن آن شخصیت، گوست رایدر کهکشانی به میان آمده و به تانوس خدمت می‌کند. تانوس در آینده قرار است حاکم دنیا شود.
در ابتدا، این سؤال به وجود آمده که اصلاً «گوست رایدر کیست؟» این سؤال در جدیدترین قسمتی که از سری کتاب کمیک تانوس منتشر شده، به‌طور نسبتاً کاملی پاسخ داده شده‌است. در این قسمت جدید، ما شاهد یک گوست رایدر جدید هستیم. بعد از کمی پیشروی در داستان متوجه می‌شویم که این شخصیت همان فرانک کسل است که در قالب گوست رایدر ظاهر شده‌است. طبیعتاً سؤال بعدی‌ای که با خواندن این قسمت از کتاب کمیک در ذهن خوانندگان به وجود آمده این است که پانیشر چگونه می‌تواند هم قدرت‌های کهکشانی و کیهانی را داشته باشد و هم قدرت‌های گوست رایدر را و مهم‌تر از همه اینکه چگونه می‌تواند آنها را به خوبی کنترل کند؛ آن هم برای اینکه در نهایت بتواند به استخدام تانوس درآید و به او خدمت کند.
ما تنها از بخش بسیار کمی از داستان آن خبر داریم. ما تنها دربارهٔ این می‌دانیم که تانوس در نهایت شخصیت گالاکتوس را می‌کشد و فرانک کسل را بدون استاد و مربی رها می‌کند. در آن لحظه، از آنجایی که فرانک کسل قدرت خود را در حد تانوس نمی‌دید، بنابراین دلیلی منطقی هم وجود نداشت که بخواهد مبارزه خود را با او ادامه دهد؛ به همین دلیل تصمیم گرفت که به تانوس بپیوندد.
در پیش نمایش قسمت شانزدهم سری کتاب کمیک تانوس، ما شاهد این هستیم که چگونه فرانک کسل در همان ابتدای ماجرا تبدیل به گوست رایدر کهکشانی می‌شود. این پیش نمایش نشان می‌دهد که شخصیت پانیشر در واقع یکی از آخرین قهرمانانی بود که در مبارزه نهایی زمینیان با کاراکتر تانوس حضور داشته و در پایان این نبرد هم توانسته جان سالم به در ببرد. آخرین نبرد قهرمانان زمینی و تانوس، همان نبردی است که باعث شد در نهایت زمین کاملاً از بین برود. زمانی که فرانک کسل در این نبرد به روی زمین می‌افتد، تمام سعی خود را می‌کند تا به سلاح خود رسیده و در حالی که اسلحه‌اش را در آغوش گرفته، جانش را از دست بدهد. در همان زمان است که این فکر به ذهن او می‌رسد:
حاضرم هر کاری بکنم و هر چیزی را فدا کنم تا بتوانم انتقام خود را از آن پست‌فطرت بگیرم و او را تنبیه کنم.
این شرایط پیش آمد و همه چیز دست به دست هم داد تا شخصیت مفیستو وارد داستان شود. زمانی که پانیشر در نبرد خود مقابل تانوس می‌میرد، شاهد این هستیم که ارباب جهنم، انتظار او را می‌کشد. به نظر می‌رسد که خود ارباب جهنم هم نیت قلبی پانیشر را می‌داند و معامله‌ای در ذهنش دارد. پیش نمایش در همین‌جا به پایان می‌رسد، اما اینگونه به نظر می‌رسد که این معامله به گونه‌ای پیش می‌رود که پانیشر در نهایت می‌تواند قدرت‌های گوست رایدر را دریافت کند. البته ماجرا به همین‌جا ختم نشده و او مجبور است در قبال دریافت این قدرت‌ها، روح فرانک کسل را به ارباب جهنم یا همان مفیستو بدهد.
این پیش نمایش به این موضوع هم اشاره می‌کند که فرانک کسل برای رسیدن به سه خواسته متفاوت، با سه موجود شیطانی مختلف معامله کرده‌است. شخصیت مفیستو می‌تواند اولین موجود شیطانی داستان باشد. همچنین معامله کردن با شخصیت گالاکتوس برای به‌دست آوردن قدرت‌های کهکشانی می‌تواند دومین موجود شرور باشد. در نهایت هم خدمت کردن به تانوس و ایفای نقش دست راست او می‌تواند سومین فردی باشد که با او معامله می‌کند.
کتاب Thanos #16 در تاریخ ۲۸ فوریه (۹ اسفند) عرضه شده‌است.
زومجی
پسر جهنمی یک شخصیت خیالی ابرقهرمان که توسط نویسنده-طراح مایک میگنولا خلق شده‌است که در کتب کامیک دارک هورس کامیکس وجود دارد و برای اولین بار، در شمارهٔ ۴ مجلهٔ "سکه مطبوعات" (Dime Press) (مارس ۱۹۹۳) معرفی شد.
در سال ۲۰۰۴ اولین فیلم بر اساس این شخصیت به نام پسر جهنمی (فیلم ۲۰۰۴) به کارگردانی گیرمو دل تورو و با نقش آفرینی ران پرلمن ساخته شد و نقدهای مثبتی دریافت کرد. در سال ۲۰۰۸ دنباله این فیلم به نام ساخته شد. در سال ۲۰۱۹ سری جدید پسر جهنمی به نام پسر جهنمی (فیلم ۲۰۱۹) به کارگردانی نیل مارشال و با بازی دیوید هاربر ساخته شد که نقدهای منفی دریافت کرد. دو انیمیشن سینمایی به نام‌های و به کارگردانی تد استونز و ویکتور هوک در بین سال‌های ۲۰۰۶ و ۲۰۰۷ ساخته شدند. انیمیشن شمشیر طوفان در سال ۲۰۰۷ نامزد دریافت جایزه امی شد. از بازی‌های ویدئویی می‌توان به بازی ، و بی‌عدالتی ۲ اشاره کرد. فیلم‌ها و انیمیشن‌های کوتاهی همچون ، و ساخته شده‌است.
پسر جهنمی در حقیقت فرزند یک ساحره به‌نام سارا هیوز و یک شیطان به‌نام عزازیل با نام اصلی اَنِنگ آن راما به‌دنیا آمد. سارا یک جادوگر قرن هفدهمی و از نوادگان شاه آرتور بود، او عادت با یک شیطان که در هیبت بز با نام عزازیل به سمت مراسم شبات پرواز کند و در سال ۱۵۷۴ با آن عزازیل ازدواج کرد ولی بعد از گذشت چند سال به‌خاطر بدنیا آوردن نوزادهایی که درون رحم او مرده بودند ایمانش را نسبت به عزازیل از دست داد و به‌خاطر پیری و کهولت سن و این‌که چیزی به پایان عمرش باقی نمانده بود به یک کلیسا در وست برومویچ شرقی (همان‌جایی که پسر جهنمی در آن احضار شد) رفت و از کشیش و راهب آن‌جا تقاضای آمرزش و توبه کرد و قبل از مرگش از آن‌ها خواست که تابوت او را با یک زنجیر مقدس مهر و موم کنند تا دست شیطان به او نرسد ولی عزازیل نمی‌توانست عروسش را انکار کند و به همین دلیل به آن کلیسا رفت و بعد از آن‌که کشیش و راهب را از بین برد تابوت سارا را باز کرد و او را به جهنم برد و به او گفت که فرزند مورد علاقه‌اش درون رحم اوست و به زودی وارث او خواهد شد و بعد از آن سارا دوباره به عزازیل ایمان آورد و بعد از آن عزازیل اسم اِنِنگ اون راما (به معنی نابودگر دنیا) و را روی آن گذاشت ولی از همان بدو تولد دست راست او را قطع کرد و یک دست سنگی بزرگ (به‌نام دست نابودی) را را جایگزین آن کرد، این دست در واقع متعلق به آنوم یکی از محافظان کره زمین بود و کسی بود که آگدرو جهاد را به‌وجود آورد ولی بعد از گذشت زمان آنوم احساس خطر کرد و آگدرو جهاد (که به اژدهای هفت‌سر نیز معروف بود) را درون یک زندان سنگی حبس کرد ولی بدن آنوم به کلید زندان آگدرو جهاد تبدیل شد و همین موضوع باعث ترس بقیه نگهبانان شد و نه تنها باعث شد آنوم مورد محاکمه نگهبانان قرار گیرد بلکه توسط نگهبانان نیز از بین رفت ولی تنها چیزی که از بدنش باقی ماند دست راست او بود که بدون آن‌که کسی متوجه آن شود در جهنم سقوط کرد و عزازیل بعد از پیدا کردن دست به این دلیل آن را با دست پسر جهنمی پیوند داد چون می‌دانست که این دست کلید آزادی آگدرو جهاد و نابودی کره زمین است.
در سال ۱۹۳۷ که دو سال تا شروع جنگ جهانی دوم فاصله داشت نازی‌ها قصد داشتند به هر طریقی که شده در جنگ پیروز شوند، در همان سال گریگوری راسپوتین (راهب ماجراجو و مشاور خاندان تزار در روسیه) که تصور می‌شد مرده‌است بعد از آن‌که توسط هاینریش هیملر پیدا شد و راسپوتین بعد از آن‌که قول فتح جهان را به هیملر داد، به همدست نازی‌ها تبدیل شد و بعد از این اتفاق هیملر یک گروه (متشکل از:الیسا هاپستاین، لئوپولد کراتز، کارل روپرت کرونن) در اختیار راسپوتین گذاشت که همهٔ آن‌ها زیر نظر راسپوتین، پروفسور هرمان ون کلمپت و ژنرال کلاوس ورنر ون کراپت) فعالیت خود را برای شروع پروژه رگناروک آغاز کردند، تا این‌که در دسامبر سال ۱۹۴۴ زمانی که آلمان در وضعیت بسیار بدی قرار گرفته بود ولی هیتلر همچنان سودای فتح جهان را در سر داشت دستور داد که پروژه رگناروک در یک جزیره کوچک در شمال اسکاتلند راه‌اندازی شود، این پروژه در واقع یک دستگاه برقراری ارتباط و احضار یک موجود از جهنم بر روی زمین بود و آن‌ها می‌خواستند با این کار در جنگ جهانی دوم پیروز شوند، ولی همزمان یک گروه کوچک از محققان فراطبیعه (که تشکیل شده از:پروفسور ترور بروتن هولم، پروفسور مالکوم فراست، یک قهرمان معروف آمریکایی به نام torch of liberty و یک ماوراشناس انگلیسی به‌نام بانو سینتیا) به همراه یک گروه سرباز از ارتش آمریکا به یک کلیسای متروکه در وست برومویچ شرقی رفتند چون بانو سینتیا پیش‌بینی کرده بود که یک اتفاق وحشتناک پیش خواهد آمد، در همین زمان راسپوتین به همراه گروهش عملیات را آغاز می‌کنند ولی یک اشتباه بزرگ پیش می‌آید. آن‌ها تمام مراحل برقراری ارتباط و احضار را به درستی پیش رفته‌اند ولی موجود مورد نظرشان به جای آن‌که در مقر نازی‌ها احضار شود به‌طور تصادفی در همان کلیسای متروکه واقع در وست برومویچ احضار می‌شود، همه چیز با یک انفجار بزرگ آغاز می‌شود و در همان لحظه تمام اعضای گروه قصد کشتن آن موجود (که در واقع همان پسر جهنمی است) را دارند بنا به اصرار ترور بروتن هولم آن‌ها از کشتن صرف نظر می‌کنند و در همان شب ترور بروتن هولم نه تنها آن موجود را به فرزندخواندگی خود قبول کرد بلکه اسم اورا پسر جهنمی گذاشت.
پسر جهنمی بعد از پایان که به فرزند ترور بروتن هولم تبدیل شده بود به همراه پدرش به یک پایگاه هوایی در ایالت نیومکزیکو سفر کرد و تا سال ۱۹۵۲ در آن‌جا زندگی کرد، در سال ۱۹۵۲ پسر جهنمی به دستور دولت ایالات متحده به یک عضو اداره دفاع و تحقیقات ماوراءالطبیعه واقع در ایالت کنتیکت و بعد از گذشت چند سال به یک عضو ارشد تبدیل شد و همچنین لقب بهترین مأمور ماوراءالطبیعهُ دنیا را به او دادند.
پسر جهنمی (نام اصلی آنانگ اون راما) فرزند یک ساحره و یک شیطان به‌نام عزازیل است، مادر او از نوادگان شاه آرتور است و بدین واسطه نه تنها پسر جهنمی پادشاه بر حق انگلستان و از نسل شاه آرتور است بلکه لایق استفاده از شمشیر معروف شاه آرتور یعنی اکس‌کالیبور نیز هست، ولی با این وجود او خودش را یک آمریکایی با مذهب کاتولیک می‌نامد، پدر پسر جهنمی یعنی عزازیل معتقد بود که پسرش وارث حاکمیت بر جهنم را دارد و به همین خاطر تاج آخرالزمان را در زمان کودکی پسر جهنمی برای او به ارث گذاشت و هر وقت پسر جهنمی نام واقعی خود را می‌گوید شاخ‌هایش رشد کرده و تاج بر روی سر او ظاهر می‌شود، پسر جهنمی یک‌نیمه انسان/شیطان است، با ۲ متر قد و دارای پوستی قرمز، دُم بلند، شاخ‌های تراشیده شده‌است، بدن پسر جهنمی به‌دلیل این‌که او در جهنم به‌دنیا آمده در برابر هرگونه حریق یا آتش‌سوزی مقاومت بسیار بالایی دارد، سن و سالش به هیچ عنوان با عقل جور در نمی‌آید، آهنگ رشد او بسیار کند است و تقریباً طول عمر نامحدودی دارد به گونه‌ای که در یکی از داستان‌های پسر جهنمی به‌نام پنکیک او دو سال سن بیشتر نداشت ولی به اندازه یک کودک ۱۰ ساله عاقل و بزرگ به‌نظر می‌رسید، اکثر شیاطین داستان‌های پسر جهنمی چیزی نزدیک به هزار سال عمر می‌کنند ولی تئوری‌هایی وجود دارد که پسر جهنمی به‌دلیل این‌که نیمه انسان/نیمه شیطان است ممکن است طول عمر کمی نسبت به بقیه شیاطین داشته باشد، او در کودکی توانایی برقراری ارتباط با