moaminsharifi/fa-wiki-spell-checker huggingface dataset:
کلیسای آسوریان نام کلیسایی در شهر قزوین می‌باشد. این کلیسا برای مراسم مذهبی آسوری کلده‌ای‌های مهاجری که در قزوین سکونت داشتند به سال ۱۹۱۵ میلادی توسط ماریو حنا پایه‌گذاری شده و تا اکنون بر جا مانده‌است. آسوریان قزوین علاوه بر این کلیسا مدرسه مستقلی نیز داشته‌اند.http://vista.ir/article/116562
در یادگیری ماشینی مدل مارکوف بیشینه آنتروپی (MEMM) یا conditional Markov model (CMM) مدلی است که ویژگی های مدل پنهان مارکف و مدل بیشینه آنتروپی را با هم ادغام می کند.
ژیلبر ریست ، استاد پیشین "مؤسسه تحصیلات تکمیلی مطالعات رشد" (فرانسوی:institut universitaire d'études du développement) است. او بیشتر به خاطر مطالعات پیشگامانه اش دربارهٔ توسعه در مفهوم و عمل رشد شناخته می‌شود.
رشته‌کوه هونزروک رشته‌کوهی در منطقهٔ بالادست راین در ایالت راین‌لند فالتز قرار دارند. این رشته‌کوه از شرق با رود راین، از غرب با سار، از شمال با موزل و از جنوب با رودخانهٔ ناهه احاطه شده‌است. این رشته‌کوه از شمال شرقی به جنوب غربی طولی بالغ بر ۹۰ کیلومتر دارد، عرض آن حدود ۲۰ تا ۲۵ مایل است.
ارتفاع این رشته‌کوه به طور متوسط ۱۳۰۰ تا ۱۶۰۰ پا (۴۰۰ الی ۵۰۰ متر) است. در عین حال کوه‌های بلند از کوارتزیت نیز در این رشته‌کوه سر بلند کرده‌اند. سوون‌والد، اداروالد و هوخ‌والد از این دسته‌اند. بلندترین کوه این رشته‌کوه اربس‌کوپف است با ۲۶۸۴ پا (۸۱۸ متر) ارتفاع.
در دره‌های این رشته‌کوه جنگل‌های برگریز جای گرفته‌اند، که از آن‌ها بیشتر برای مزرعه‌های دامداری در منطقه استفاده می‌شود. در ارتفاعات آن جنگل‌هایی از راش و صنوبر جای گرفته‌اند.
جمعیت این منطقه بیشتر به صورت روستاهای کوچک و با فاصله خود را بروز می‌دهد. بزرگترین شهر این منطقه زیمرن است.
پرده کعبه یا جامه کعبه به پرده و پوشش سیاه رنگی که بر روی کعبه وجود دارد گویند. کعبه دو پرده دارد: پرده داخلی و پرده خارجی.
در روایات اسلامی آمده است نخستین بار اسماعیل بر کعبه پرده انداخت، اما مورخان بر این باورند که تبع حمیری پادشاه یمن نخستین کسی بود که در عصر جاهلی کعبه را ابتدا با پوششی از چرم و سپس با پارچه‌های مخطط حریر یمنی پوشاند. پس از آن نیز قریشیان به کمک هم پوشش کعبه را تأمین می‌کردند و کعبه با چادرهای خز زرنگار سبز و زرد و با کتان نازک پوشیده می‌شد. همچنین محمد کعبه را پارچه‌ای یمنی پوشانید و علی نیز همه ساله از عراق برای کعبه پرده‌ای می‌فرستاد. تا پیش از مهدی عباسی، خلیفهٔ عباسی پرده‌های نو بر روی پرده‌های پیشین انداخته می‌شد تا اینکه در سال ۱۶۰ ه. ق این خلیفه به حج رفت. خادمان کعبه از انبوهی پرده‌ها بر روی کعبه شکایت کردند و گفتند بیم آن می‌رود که خانه صدمه ببیند. مهدی عباسی خلیفه مسلمین دستور داد پرده‌ها را بردارند و تنها یک پرده بر آن بگذارند و سالی یک بار آن را عوض کنند. این سنت تا به امروز ادامه دارد.
پرده کعبه از زمان اموی‌ها و عباسی‌ها از پایتخت خلافت به مکه آورده می‌شد. پس از عباسی‌ها این پرده از مصر یا یمن فرستاده می‌شد. در زمان قدرت گرفتن حکومت عثمانیها نیز این پرده را از استانبول می‌فرستادند اما پس از تضعیف عثمانی این کار به محمد علی پاشا، حاکم مصر واگذار شد. در دوران حکومت آل سعود، ملک عبدالعزیز، در سال ۱۳۴۶ ه. ق دستور ساخت کارخانه‌ای مخصوص تولید پرده کعبه را داد. امروزه این پرده در کارخانه تولید پرده کعبه، واقع در مکه تهیه می‌شود. این کارخانه با داشتن ۴۵۰ کارگر، مراحل مختلف ساخت پرده کعبه مانند آماده سازی نخ، پارچه، ملیله کاری، دوخت و تکمیل آن را بر عهده دارد. ملیله‌کاری آیات قرآن با نخ طلا و نقره بر روی پارچه‌ای مشکی در این کارخانه توسط هنرمندان ملیله کار، تماماً دستی بافته می‌شود. دوخت پرده کعبه حدود ۲۰ میلیون ریال سعودی (۳/۵ میلیون دلار) هزینه دارد.
پرده‌های کعبه در طول دوران با پارچه‌های مختلفی از جمله پارچه‌های پشمی، چرمی، حصیری، راه‌راه یمنی، حریر، ملا، قباطی مصری، پنبه‌ای عراقی و با رنگ‌های مختلف مانند پارچه‌های دیبای قرمز، سفید، زرد، سبز و مشکی تهیه می‌شده است. جنس این پرده از حریر خالص و طبیعی و رنگ آن سیاه است و به شیوه ژاکارد، بر روی آن عبارت «لا اله الا الله»، «محمد رسول الله»، «الله جل جلاله»، «سبحان الله و بحمده»، «سبحان الله العظیم»، «یا حنان» و «یا منان» به شکل عدد هفت و به طور پیوسته در سراسر کعبه تکرار شده است.
ار تفاع این پارچه ۱۴/۵ متر می‌باشد در یک سوم بالایی پرده، کمربند پرده قرار دارد. تارهای پرده به میزان ۹۹% نقره اندود شده و پس از آن نیز زر اندود گردیده است. طول پرده ۴۷ متر و عرض آن ۹۵ سانتی‌متر است. این پرده ۱۶ تکه‌ای است. روی در کعبه پرده‌ای به نام برقع آویزان است. این پرده با گلدوزی‌هایش از بقیه پرده کعبه متمایز شده است و ارتفاع آن ۷/۵ متر و عرض آن چهار متر است. پرده برقع برای نخستین بار در سال ۸۱۰ ه. ق روی در کعبه نصب شد.
هر سال پس از شست‌وشوی کعبه با گلاب ناب ایرانی، پرده جدید کعبه در روز نهم ذیحجه (روز عرفه) یک روز قبل از عید قربان در زمانی که تقریباً همه حجاج برای انجام عمل وقوف (یکی از اعمال حج تمتع) در سرزمین عرفات حضور دارند تعویض می‌شود و پرده سال قبل به صورت تکه تکه به سران کشورهای اسلامی اهدا می‌شود.
گفته می‌شود محمد بر کعبه، پردهٔ سیاه پوشاند. به نقل از عباس بن عبدالمطلب نقل شده است: محمد در حج خود بر خانه کعبه جامه گران بهای سیاه پوشاند. در روایت ابن سعد، نوع پارچه مشخص نشده است، اما واقدی می‌گوید: پارچه ها یمنی بود.
این پرده نخستین بار در زمان عباسی‌ها نصب شد این پرده بر خلاف پرده خارجی به طور منظم تعویض نمی‌شد و سلاطین حکومت‌ها در سال اول حکومت خود به همراه پرده خارجی، پرده داخلی را نیز می‌فرستادند. در دوران حکومت آل سعود کارخانه تولید پرده کعبه مسئول ساخت پرده داخلی شد و نخستین پرده داخلی خود را در سال ۱۴۰۳ ه. ق تولید کرد. پرده داخلی هر سه تا پنج سال تعویض می‌شود. این پرده نیمه بالایی دیوار کعبه و سقف آن را میپوشاند. بر روی این پرده که از جنس حریر طبیعی سبز رنگ است، نوشته‌های سفید رنگ وجود دارد.
دشت‌های وست‌فالن سرزمین‌های پست در منطقه وستفالن در ایالت نوردراین وستفالن در آلمان هستند. این دشت‌ها قسمتی از سرزمین‌های پست شمال آلمان هستند و در در شمال شرقی صفحهٔ راین قرار می‌گیرند. این سرزمین از غرب به مرز هلند و بلژیک ختم می‌شود.
روابط میان سرزمین‌های پست در کنار راین و دشت‌های وستفالن آنقدر به هم بسیار نزدیک است و این مشخص کردن میان آن دور را سخت می‌کند. با این حال جنگل‌های توتبورگ را می‌توان به عنوان مرز در نظر گرفت.
با قسمت ساحل شرقی رودخانه موز موازی است. رودخانهٔ راین از کل این منطقه عبور می‌کند. در عین حال رودخانه‌های رور، امشر و لیپه هم از همین منطقه عبور می‌کنند و به اندازهٔ راین اهمیت دارند.
برندسازی شخصی (Personal Branding)، فرایندی است که توسط آن، افراد و تخصص‌شان مثل برندهای تجاری علامت‌گذاری می‌شوند. در حالی که تکنیک‌های قدیمی مدیریت خودیاری، دربارهٔ خودبهبودی و افزایش مهارتهای شخصی صحبت می‌کرد، مفهوم برندسازی شخصی، می‌گوید موفقیت از خود محصول بدست می‌آید. به این معنا که ذات و ماهیت یک محصول، مشخص می‌کند که آن محصول موفق خواهد بود یا نه.
برند سازی شخصی در اصل یک نوع  شیوه بازاریابی افراد و مشاغل آنها به عنوان برند تجاری است. برای رسیدن به این هدف نیاز به توسعه، حفظ شهرت یک فرد، گروه یا سازمان است. در اصل برندسازی شخصی نوعی بازاریابی خود شماست و برای آن باید خود را به یک محصول تصور کنید و برای نام خود تبلیغ کنید و آن را توسعه دهید.
برند شخصی ترکیبی منحصر به فرد از مهارت ها، تجربه و شخصیت شما است که می خواهید افراد دنبال کننده شما آن را ببینند و از سوی دیگر روایتگر داستان شما و احساسی است که مردم از شما کسب می کنند.
به زبان ساده‌تر، برندسازی شخصی یا پرسنال برندینگ، ویژگی منحصر به فردی است که در ذهن مخاطب ایجاد کرده اید و دیگران شما را با آن به یاد می‌آورند. برند شخصی شما میراثی است که از خودتان به جا می‌گذارید. به علاوه، این فرایند به صورت ایجاد یک دارایی که به فرد خاصی تعلق دارد نیز تعریف می‌شود؛ که پیکر، پوشش، ظاهر فیزیکی و زمینه‌های دانش را در بر می‌گیرد. اما برندسازی شخصی، فقط به این موارد محدود نمی‌شود و منجر به یک احساس منحصربه‌فرد تشخیص، به یاد ماندنی و ایده‌آل در صاحب برند می‌شود. این اصطلاح اولین بار در یک مقاله در سال ۱۹۹۷ توسط تام پترز استفاده و مطرح شد.
برندسازی شخصی اغلب شامل کاربرد نام یک فرد برای محصولات مختلف است. مثل سازمان ترامپ که خانواده دونالد ترامپ از این عنوان برای فعالیت‌های اقتصادی‌شان استفاده می‌کنند.
برندسازی شخصی، تثبیت موقعیت شخصی و تمام برندسازی‌های فردی با هر نامی، اولین بار در کتاب Think and Grow Rich در سال ۱۹۳۷ توسط ناپلئون هیل معرفی شد. این ایده بعدها در سال ۱۹۸۱ در کتاب Positioning: The Battle for Your Mind، توسط ال ریس و جک تراوت منتشر شد. مخصوصاً در فصل ۲۳ (تثبیت موقعیت حرفه و خودتان)، می‌توانید از استراتژی تثبیت موقعیت برای پیشبرد حرفهٔ خودتان بهره ببرید. کلید اصلی: «سعی نکنید همهٔ کارها را خودتان انجام دهید. اسبی را برای راندن پیدا کنید [کار را به کاردان بسپارید!].» این اصل بعدها توسط تام پترز معروف شد.
خفاش بال‌سفید یا خفاش کول گونه‌ای خفاش است که در بخش‌های گسترده‌ای از اروپا، شمال آفریقا، منطقه بالکان، خاورمیانه، و آسیای مرکزی زندگی می‌کند. در ایران، این خفاش به جز در بخش‌های مرکزی کویری و شمالی (خراسان)، در همه بخش‌های دیگر یافت می‌شود.
این خفاش دارای گوشکی هلالی‌شکل است که از نصف طول گوش کوتاه‌تر است. دندان‌های فکی او بسیار کوچکند و از بیرون به سختی دیده می‌شوند. دم خفاش بال‌سفید به وسیله پرده دمی پوشیده شده ولی مهره آخر دم به طور مشخص بیرون است. رنگ موهای پشت، قهوه‌ای و موهای سطح شکم روشن‌تر است. در لبه پرده‌های بالی و دمی حاشیة سفید رنگی دیده می‌شود.
طول سر و تنه این پستاندار ۴۰ تا ۵۱ میلی‌متر است و اندازه دم میان ۳۰ تا ۴۰ میلی‌متر. وزن او نیز به گونه معمول میان ۵ تا ۱۰ گرم است.
خیابان سی متری جی اصلی‌ترین خیابان محله امام زاده عبدالله واقع در جنوب غرب تهران است. این خیابانِ شرقی-غربی از شرق به خیابان شهید جواد سبحانی (۱۶ متری امیری - سابق) و از غرب به بزرگراه آیت‌الله سعیدی محدود می‌شود. بخش غربی این خیابان (تا خیابان شهید سید حسین سادات) در منطقه ۹ و بخش شرقی آن در منطقه ۱۰ شهرداری تهران واقع است.وبگاه نقشه تهران، شهرداری تهران (پیوند )وبگاه شهرداری منطقه ۹ تهران، معرفی منطقه (پیوند )وبگاه ویکی‌مپیا، تصاویر هوایی خیابان سی متری جی (پیوند).وبگاه جاماسپ، نقشه تهران (پیوند).
بیش از نیمی از ضلع شمالی خیابان سی متری جی (از سمت غرب) مجاور پادگان جی - از پادگان‌های قدیمی نیروی زمینی ارتش جمهوری اسلامی ایران - است. ۸ بهمن ۱۳۹۱ محمد باقر قالیباف، شهردار تهران، در حاشیه مراسم افتتاح ۳۷ پروژه فرهنگی، اجتماعی، عمرانی، ترافیکی و خدمات شهری منطقه ۹ اعلام کرد بر مبنای توافق با ارتش جمهوری اسلامی ایران پادگان جی به محدوده‌ای کنار پادگان قلعه مرغی منتقل خواهد شد؛ و ظرف چند ماه آینده فضای این پادگان به محدوده شهری این منطقه بر می‌گردد.اتاق شیشه‌ای خبر «شفاف»، "درهای پادگان جی به روی مردم باز شد"، ۸ بهمن ۱۳۹۱ (پیوند خبر ).وبگاه «تابناک»، "بزرگراه یادگار امام (ره) به پادگان جی می‌رود"، ۲۷ فروردین ۱۳۹۱ (پیوند خبر).وبگاه پایگاه خبری تحلیلی «پارسینه»، "بازگشایی مسیر پادگان جی حداکثر تا دو ماه آینده"، ۳۱ مرداد ۱۳۹۱ (مشاهده خبر).
مهم‌ترین خیابان‌های شمالی-جنوبی منتهی به خیابان سی متری جی (به ترتیب، از غرب به شرق) عبارتند از:وبگاه نقشه تهران، شهرداری تهران، خیابان سی متری جی و خیابان‌های منتهی به آن (پیوند )
اماکن عمومی واقع در محدوده خیابان سی متری جی عبارتند از:وبگاه نقشه تهران، شهرداری تهران، نشانه‌های اماکن عمومی خیابان سی متری جی (پیوند )
سسک جگن‌زار یا سعد یا سسک تالابی راه‌راه (نام علمی: "Acrocephalus schoenobaenus") پرنده‌ای از تیرهٔ سسکان نیزار در راستهٔ گنجشک‌سانان است که پیش‌تر در سسکیان بر قدیم دسته‌بندی می‌شد. منطقه تولید مثل سسک جگن‌زار اروپا و آسیا است و در ایران نیز یافت می‌شود. این پرنده کوچنده زمستان را در آفریقا می‌گذراند.
زیستگاه سسک جگ‌نزار، تالاب‌ها، نیزارها، باتلاقها و جگنزارها است البته در زمستان به جاهای خشک‌تر هم می‌رود. این پرنده آشیانه خود را میان گیاهان متراکم می‌سازد
سسک جگن‌زار حشره خوار است. آواز پرندهٔ نر بیشتر شبیه «چهک» یا «تررر» است ولی آواز پرندگان دیگر را نیز تقلید می‌کند.
خفاش برفکی گونه‌ای خفاش با جثه متوسط است که در مناطق پهناوری از آسیای مرکزی، روسیه، و اروپا زندگی می‌کند.
این خفاش دارای گوش و گوشک گرد و پهن است و همانندی زیادی به خفاش شمالی و سروتین دارد. تفاوتش اما با این دو در آن است که قسمت آزاد دم کوتاه است و به جز مهره آخر آن، بقیه را پرده دمی پوشانده است، موهای بدن این پستاندار انبوه و نرم هستند. از آنجا که رنگ موهای پشت بدن قهوه‌ای تیره با نوک نقره‌ای است و این به جانور ظاهری برفک‌وار می‌دهد، آن را با نام خفاش برفکی می‌خوانند. رنگ موهای زیر بدن سفید شیری است، از این رو اختلاف رنگ زیر بدن و پشت کاملاً مشخص است. رنگ پرده پوستی نیز بسیار تیره است.
طول سر و تنه خفاش برفکی ۸۵ تا ۱۰۸ میلی‌متر است و وزن آن میان ۱۲ تا ۱۴ گرم.
سیستم مدیریت کتابخانه یا سیستم یکپارچه کتابخانه یک سیستم برنامه‌ریزی منابع سازمانی برای کتابخانه می‌باشد، که برای پرداخت صورت‌حساب‌ها، سفارش‌ها و پیگیری اقلام قرض گرفته‌شده توسط مراجعان استفاده می‌شود.
یک سیستم مدیریت کتابخانه معمولاً شامل یک پایگاه داده‌های رابطه‌ای، نرم‌افزاری برای تعامل با پایگاه داده، دو واسط گرافیکی کاربری (یکی برای مراجعان، یکی برای مسئولین). اکثر سیستم‌های مدیریت کتابخانه به چند نرم‌افزار مجزا به نام ماژول تقسیم می‌شوند، که هر کدام به وسیله یک رابط واحد یکپارچه می‌شوند.
به طور مثال ماژول‌ها می‌توانند شامل:
هر کدام از اقلام و مراجعه کنندگان دارای یک شناسه مشخص در پایگاه‌داده هستند که به سیستم مدیریت کتابخانه این امکان را می‌دهد که فعالیت هر یک را پیگیری کند.
کتابخانه‌های بزرگ از سیستم یکپارچه کتابخانه برای سفارش و کسب، دریافت و فاکتور، کاتالوگ، گردش، پیگیری و قفسه‌بندی اقلام استفاده می‌کنند.
کتابخانه‌های کوچک نظیر کتابخانه‌های شخصی یا سازمان ناسودبر (مثل کلیساها یا کنیسه‌ها و…) اغلب به دلیل اجتناب از هزینه‌های اجرا و مشکلات نگهداری سیستم‌های یکپارچه کتابخانه از سیستم کامپیوتری کتابخانه استفاده می‌کنند.
قبل از ورود کامپیوتر، وظایف کتابخانه‌ای به صورت مجزا از یکدیگر انجام می‌شدند. انتخابگرها سفارش‌ها خود را به وسیله برگه‌ها می‌دادند، فهرست‌نویسان اقلام را به صورت دستی فهرست می‌کردند و آنها را به وسیله سیستم فهرست‌نویسی (که در آن تمام داده‌های کتاب‌شناسی در یک کارت نگهداری می‌شد) ذخیره می‌کردند، و کاربران بیرون کتاب را دستی امضا می‌کردند، این اطلاعات به همراه نام آنها بر روی کارت‌های نشانه که در میز گردش بود نگهداری می‌شد. اولین خودکارسازی‌ها به ۱۹۳۶ برمی‌گردد، زمانی که دانشگاه تگزاس شروع به استفاده از سیستم کارت پانچ برای مدیریت گردش کتابخانه کرد. هرچند سیستم کارت پانچ سهولت پیگیری اقلام قرض گرفته شده را می‌داد، خدمات کتابخانه‌ای هنوز با یکپارچه سازی فاصله زیادی داشت و دیگر وظایف کتابخانه‌ای با این تغییر بهبودی نیافت.
پس از این، ابداع بزرگ بعدی همراه با ظهور فهرست‌نویسی قابل خواندن برای ماشین (استانداردهای مارک) در دهه ۱۹۶۰ به وجود آمد، که همزمان با رشد فناوری کامپیوتر، خودکارسازی کتابخانه پدیدار شد. از این نقطه، کامپیوترها در کتابخانه‌ها تجربه شدند. این اقدامات از اواخر دهه ۱۹۶۰ شروع شد و در دهه ۱۹۷۰ ادامه یافت. خدمات کتاب‌شناسی با استفاده از فناوری‌های جدید آنلاین و واژگان اشتراکی استانداردهای مارک وارد بازار شدند؛ حاصل این اقدامات شامل مرکز کتابخانه رایانه‌ای پیوسته و گروه تحقیقاتی کتابخانه‌ها و شبکه کتابخانه واشینگتن شد.
دهه ۱۹۷۰ را می‌توان با دو اتفاق عمده مشخص کرد، اول پیشرفت در حافظه‌های کامپیوتری و دیگری مخابرات از راه دور. با پدید آمدن این ویژگی‌ها اولین سیستم‌های یکپارچه کتابخانه به وجود آمدند. این سیستم‌ها نیازمند سخت‌افزار و نرم‌افزارهای خاصی بودند تا وظایف متفاوت سیستم گردش را به هم متصل سازند. این وظایف شامل کنترل گردش و اعلام سررسید می‌شدند. با پیشرفت تکنولوژی دیگر خدمات کتابخانه به سیستم یکپارچه مدیریت اضافه شد مثل قرض گرفتن کتاب، فهرست‌نویسی، رزرو از روی عناوین، نظارت بر سریال‌بندی و…
به وسیله انقلاب اینترنت در دهه ۱۹۹۰ و اوایل دهه ۲۰۰۰، سیستم یکپارچه کتابخانه به کاربران امکان درگیری فعالانه‌تر با سیستم‌هایی نظیر فهرست برخط دسترسی همگانی یا اُپَک (OPAC) و درگاه‌های آنلاین مبتنی بر وب را داد. کاربران وارد با حساب کتابخانه‌ای خود در این سیستم‌ها می‌شدند تا عملیات‌هایی نظیر رزرو یا تمدید کتاب را انجام دهند در حین اینکه هویت کاربران به وسیله پایگاه‌داده‌های آنلاین اعتبار داده می‌شد. خوشبختانه در این بازه زمانی بازار سیستم یکپارچه کتابخانه به صورت نمایی رشد کرد. در سال ۲۰۰۲، صنعت سیستم یکپارچه کتابخانه به صورت میانگین ۵۰۰ میلیون دلار آمریکا درآمد داشت که این آمار نسبت به ۵۰ میلیون دلار در سال ۱۹۸۲ بسیار قابل ملاحظه بود.
در میانه دهه ۲۰۰۰ تا اواخر آن، نه تنها تعداد فروشندگان سیستم یکپارچه کتابخانه افزایش یافت بلکه هزینه آنها نیز به شدت افزایش پیدا کرد، که این باعث نارضایتی بسیاری از کتابخانه‌داران کوچک شد. در این بین سیستم یکپارچه کتابخانه متن باز در مراحل اولیه تست قرار گرفت. بسیاری از کتابخانه‌ها به این سمت نرم‌افزارانی چون Koha و Evergreen روی آوردند، دلیل اغلب آنها هم شامل دوری از قفل فروشندگان نرم‌افزار، هزینه‌های مجوز و شرکت در توسعه نرم‌افزار می‌شد. کتابخانه‌هایی که به سیستم یکپارچه کتابخانه متن باز نقل مکان کردند، به این نتیجه دست یافتند که در همکاری با این فروشندگان خدمات با کیفیت‌تری نسبت به قبل دریافت می‌کنند. در این بین فروشندگان قدرت در اختیار گرفتن نرم‌افزار و عقد قراردادهای سختگیرانه را از دست دادند. طبق آمار سال ۲۰۱۱، ۱۱٪ کتابخانه‌ها از سیستم‌های یکپارچه کتابخانه متن باز بهره گرفته‌اند.
عنبران ممکن است به یکی از موارد زیر اشاره داشته باشد:
کشور اوکراین به ۲۴ اوبلاست (استان) تقسیم شده‌اند. اوکراین دارای یک منطقه خودمختار به نام کریمه می‌باشد و شهر سواستوپول به لحاظ موقعیت نظامی خاص از وضعیت قانونی ویژه‌ای برخوردار است.
جان آبراهام بازیگر، تهیه‌کننده و مدل معروف اهل کشور هندوستان است. او به دلیل تناسب اندام و فرم بدنی جذاب خود ، در فیلم‌های اکشن هندی شناخته می‌شود. نام پارسی این بازیگر «فَرهان» می‌باشد.
او در سال ۱۹۷۲ در شهر بمبئی به دنیا آمد. پدر وی هندی و یک معمار است. مادرش «فیروزه ایرانی» نام دارد و از پارسیان هند است. وی دارای یک برادر و یک خواهر نیز می‌باشد.
از فیلم‌های معروف او می‌توان به بازی در فیلم پسران هندی اشاره کرد.
آبراهام در بمبئی ، ماهاراشترا در ۱۷ دسامبر ۱۹۷۲ در خانواده ای با میراث مذهبی و قومی مختلط به دنیا آمد. پدرش یک مسیحی سوری مالاییایی اهل کرالا و مادرش ایرانی است که خویشاوندان زیادی از او در ایران زندگی می کنند .نام زرتشتی ابراهیم «فرهان» است، اما او با نام «یوحنا» تعمید یافت. او یک برادر کوچکتر به نام آلن آبراهام دارد. او خود را فردی روحانی می داند اما از دین پیروی نمی کند. ابراهیم در بمبئی بزرگ شد و درمدرسه اسکاتلندی بمبئیدر بمبئی تحصیل کرد. او درکالج زنده باد هند، دانشگاه بمبئی تحصیل کرد.
فهرست برخی از فیلم‌هایی که جان آبراهام در آنها به ایفای نقش پرداخته است:
این مقاله شامل فهرست فرودگاه‌ها و بالگردگاه‌های نواحی شمال غرب یا نورت‌وست تریتوریز کانادا است.
مینا کماری با نام اصلی ماه جبین بانو (زادهٔ در بمبئی – درگذشتهٔ در بمبئی) بازیگر سینمای هند بود.
وی در سال ۱۹۳۲ در شهر بمبئی هندوستان زاده شد. وی سومی دختر «علی بخش» و «اقبال بیگم» بود. «خورشید» و «مدهو» دو خواهر بزرگترش بودند. پدر مینا یک شیعهٔ مسلمان بود. علی بخش در نقش‌های کوچک فیلم‌های هندی ظاهر می‌شد. گاهی هم اشعاری می‌سرود. اقبال بیگم، مادر مینا و دومین همسر علی بخش بود. وی قبل از آشنایی و ازدواج، یک بازیگر و رقاصه بود.
خانوادهٔ مینا از نظر اقتصادی چندان روبه راه نبودند. مینا کار بازیگری را از دوران کودکی شروع کرد.
این بازیگر در آستانهٔ ۴۰ سالگی به خاطر اختلالات شدید کبدی درگذشت.
این مقاله شامل فهرست فرودگاه‌های اوکناگن است.
این مقاله شامل فهرست فرودگاه‌ها و بالگردگاه‌های محدودهٔ شهر اتاوا ایالت انتاریو در کشور کانادا است.
ماهیما چودری بازیگر و مدل سابق هندی است. وی بعد از بازی در اولین فیلمش جایزهٔ بهترین بازیگر تازه‌وارد را گرفت.
این مقاله شامل فهرست فرودگاه‌های فیلیپین است.
The list below follows the CAAP's classification for airports in the Philippines.
کوه آسِماری، با ارتفاع ۱۳۹۱ متر از کوه‌های زاگرس در استان خوزستان است. شمال آن از توابع شهرستان مسجدسلیمان و جنوب آن از توابع شهرستان هفتکل می‌باشد.
نام سازند زمین‌شناسی آسماری نیز از کوه آسماری اقتباس و برش الگوی آن در تنگ گل ترش همین کوه با ۳۱۴ متر ستبرا اندازه‌گیری شده‌است و شامل سنگ آهک‌های مقاوم کرم تا قهوه‌ای رنگ با ریخت‌شناسی کوه ساز می‌باشد. سنگ آهک آسماری مهم‌ترین سنگ مخزن حوضه رسوبی زاگرس ایران است و چون برای نخستین بار در خاورمیانه در این سازند نفت کشف شده‌است، معروفیت جهانی دارد.زمین‌شناسی ایران، سید علی آقانباتی، ۱۳۸۵، انتشارات سازمان زمین‌شناسی کشور، ص ۴۰۱. در درون این سازند فسیل‌های متعلق به اولیگوسن تا میوسن زیرین وجود دارد.
این مقاله شامل فهرست فرودگاه‌های ایرلند است.
این مقاله شامل فهرست فرودگاه‌های جمهوری کنگو است که بر پایهٔ مکان قرارگیری آن‌ها مرتب شده است.
سیف علی‌خان پتودی (زاده ساجد علی‌خان؛ ۱۶ اوت ۱۹۷۰) یک بازیگر سینمای هند و تهیه‌کنندهٔ بالیوود است.
سیف علی‌خان در دهلی نو از پدر و مادری مسلمان و مطرح در سینمای هند به دنیا آمد. او پسر منصور علی‌خان پتودی، کاپیتان وقت تیم کریکت هند و شرمیلا تاگور، هنرمند معروف سینمای هند است. همچنین سوها علی‌خان خواهر اوست و سارا علی‌خان فرزند اوست.
وی زنگ موفقیت را با بازی در اولین فیلم خود عاشق آواره به صدا درآورد. هرچند با معیارهای سینمای هند می‌توان او را بازیگر چندان مطرحی ندانست، اما شخصیت سرزنده‌اش او را تا به حال سرپا نگه داشته‌است. او فیلم‌های زیادی بازی کرده‌است، اما در هیچ‌کدام به چشم نیامد و در بسیاری از فیلم‌ها نقش مکمل داشت. ضمن اینکه نداشتن یک چهرهٔ گیشه پسند خیلی‌ها را به این نتیجه رساند که ای کاش او درصدی از استعدادهای والدینش را به ارث برده بود.
وی نقش‌های زیادی در کنار آکشی کومار داشته بازی در کنار وی در فیلم‌هایی همچون قیمت، دزد و پلیس، فریب و… نتیجهٔ همکاری این دو بازیگر است. در سال ۲۰۰۳ به خاطر بازی برجسته‌اش در فیلم شاید فردایی نباشد (Kal Ho Naa Ho) در کنار پریتی زینتا و شاهرخ خان جایزهٔ بهترین بازیگر نقش مکمل مرد جشنوارهٔ فیلم فیر را از آن خود کرد.
سیف علی‌خان در سال ۲۰۱۲ بعد از پنج سال همراهی با کارینا کاپور، بازیگر نام آشنای سینمای بالیوود و نوهٔ راج کاپور، سلطان سینمای هند ازدواج کرد. کرینا کاپورخان هندو است، سیف علی‌خان مسلمان. ازدواج هندو با مسلمان در هند پدیده عجیبی نیست و در سینمای هند مصداق زیادی دارد. سیف علی‌خان و همسرش کارینا کاپور، اسم پسرشان را که روز بیستم دسامبر ۲۰۱۶ به دنیا آمد تیمور گذاشتند. گویا سیف علی‌خان به مطالعات تاریخی علاقه زیادی دارد و به همین دلیل اسم فرزند سومش را تیمور گذاشته‌است. شمار زیادی از کاربران توییتر که بر این باورند که تیمور لنگ هزارها هندو را در جریان جنگ‌هایش کشته و هند را به تاراج برده‌است از انتخاب این نام انتقاد کردند.
در فیلم شبح به کارگردانی کبیر خان و حضور کاترینا کایف نقش مقابل را سیف علی‌خان دارد.
فهرست برخی از فیلم‌هایی که سیف علی‌خان در آن‌ها به ایفای نقش پرداخته‌است:
این مقاله شامل فهرست فرودگاه‌های جزایر سلیمان است که بر پایهٔ مکان قرارگیری آن‌ها مرتب شده است.
این مقاله شامل فهرست فرودگاه‌های ناحیه خلیج تامپا است.
بابی دئول (؛ زاده ۲۷ ژانویه ۱۹۶۷) هنرپیشه اهل هند است.
اولین نقش آفرینی وی با چهرهٔ مظلومش در فیلم باران در سال ۱۹۹۵ منتشر شد البته وی در سال ۱۹۷۷ در فیلم قدرت و ایمان در نقش کودکی درم بازی کرده‌است.
بابی دئول با نام اصلی ویجی سینگ دئول و نام مستعار بابی جونیور متولد ۲۷ ژانویه ۱۹۶۷ در دهلی هند چشم به جهان گشود.
پدرش درمندرا و مادرش پرکاش کاور است. او دارای برادری به نام سانی دئول و دو خواهر به نام‌های ویجیتا و آجیتا هست که در کالیفرنیا سکونت دارند. مادر ناتنی او هما مالینی و خواهران ناتنی او ایشا دئول و اهانا دئول می‌باشند. پسر عموی او آبهای دئول هم بازیگر است.
دو پسر درمندرا که آن‌ها را در خانه سانی و بابی صدا می‌زدند نیز بعد از جدایی پدر و مادرشان در کنار پدرشان و همسر او زندگی کردند. علاقه او به هنر از خردسالی شکل گرفت و در سال ۱۹۷۷ در فیلم قدرت و ایمان در نقش کودکی درم بازی کرد. بازیگری با تبار پنجابی و نگاهی چون آدم‌های حیرت‌زده و چهره ای چون سیمای ایتالیایی‌ها که پیش از هنرپیشه شدن به خاطر ازدواجش با با پوجا بات در راس خبرها بود. اگر چه سرانجام این رابطه‌ها از هم گست و بابی اعلام کرد برای تشکیل خانواده خیلی جوان است و هنوز به بلوغ فکری مناسب نرسیده! بابی در خانه ای چشم به جهان گشود که از حضور درمندرا سود می‌برد و برادرش نیز چند سال زودتر به جرگه بازیگران پیوسته‌است. این پسر اولین بار در باران مقابل توینکله خانا ایفای نقش می‌کند، فیلمی که در معروف‌ترین سالن مومبای یعنی در سالن نمایش مترو اکران شد و در گیشه موفق شد و جایزه فیلم فیر برای بهترین بازیگر تازه‌وارد را برای او و توینکل خانا به ارمغان آورد بعد از این بابی درگیر یک سری شایعات شد اما خیلی زود دریافت که باید روی حرفه اش متمرکز شود و در این راه شانس با او یار بود که برادر و پدری داشت که می‌توانستند او را مورد حمایت قرار دهند. این دو برای بابی چندین پروژه در نظر می‌گیرند یکی از این پروژه‌ها فیلم و عشق اتفاق افتاد راهول راویل بود که اثر مهمی به‌شمار می‌رفت. این فیلم او، اولین حضور جدی آیشواریا رای بانوی شایسته هند به‌شمار می‌رفت، ثانیاً اسطوره موسیقی پاکستان، نصرت فاتح علی خان برایش موسیقی ساخته بود. اما هنگام اکران منتقدین آن را شانسی دانستند که بابی براحتی با حضور افتضاح خود برای همیشه بر باد داد. اما بابی ناامید نشد، راهش را ادامه داد تا بتواند هر طور شده آن نقطه جادویی را پیدا کند جالب آنکه یافتن این نقطه جادویی چندان طول نکشید! راز، کلید موفقیت او بود با حضور مانیشا کویرالا و کاجول که به بمب گیشه بدل شد. یک تریلر با سوسپانس‌های قدرتمند که بابی دئول را در جریان اصلی صنعت فیلم‌های هندی انداخت بابی که در ابتدا شایعه رابطه او با پوجا بات وجود داشت بعد از مدتی با تانیا آهوجا (دختر یکی از کارخانه داران معروف) ازدواج کرد و آن‌ها بعد از مدتی در سال ۲۰۰۱ صاحب پسری شدند که نام او را آریامان گذاشتند. در سال ۲۰۰۴ بابی برای بار دوم پدر شد و نام پسر خود را درم گذاشتند.
رانندگی جزو تفریحات سالم اوست، مکان‌های مورد علاقه او برای تعطیلات سیدنی، سنگاپور و لندن، غذاهای مورد علاقه او غذاهای خانگی هندی است.
فهرست برخی از فیلم‌هایی که بابی دئول در آن‌ها به ایفای نقش پرداخته‌است:
آخرین ویرایش ۱۶ ژوئن ۲۰۱۸
این مقاله شامل فهرست فرودگاه‌های جزایر تورکس و کایکوس است که بر پایهٔ مکان قرارگیری آن‌ها مرتب شده‌است.
این مقاله شامل فهرست فرودگاه‌های امارات متحده عربی است که بر پایهٔ مکان قرارگیری آن‌ها مرتب شده‌است.
این مقاله شامل فهرست فرودگاه‌های ویکتوریا، بریتیش کلمبیا در ایالت بریتیش کلمبیا کانادا است.
زندگی برایان به روایت مانتی پایتان دومین فیلم سینمایی گروه کمدی مانتی پایتان (گراهام چپمن، جان کلیز، تری گیلیام، اریک آیدل، تری جونز و مایکل پیلین) است. گروه شش نفرهٔ مانتی پایتان در این فیلم بیش از ۴۰ نقش ایفا کرده‌اند و کارگردانی فیلم نیز بر عهدهٔ یکی از اعضای گروه تری جونز بود. مدت این فیلم ۹۴ دقیقه است.
زندگی برایان روایتگر داستان برایان کوهن (با بازی چپمن) است. برایان مرد جوان یهودی‌ای است که همزمان و در همسایگی عیسی متولد می‌شود و بعدها او را با مسیح موعود عوضی می‌گیرند.
«زندگی برایان» فیلمی کمدی بر اساس داستان زندگی عیسی مسیح است. شخصیت اصلی فیلم، برایان کوهن، یک یهودی است که در همان محل زندگی مسیح و در همان زمان به دنیا می‌آید و داستان زندگی‌اش شباهتی طنزآلود به داستان‌های مذهبی دربارهٔ زندگی عیسی دارد. او در دهکده ای با آرامش زندگی می‌کند تا اینکه بر اثر اتفاقی همه خیال می‌کنند که او مسیح است. اما وی مسیح بودنش را تکذیب می‌کند. در نهایت مردم باعث به صلیب کشیده شدن مردی که می‌پندارند مسیح است، می‌شوند. این فیلم حال و هوای فیلم مونتی پایتون و جام مقدس را دارد و بازیگران آن فیلم نیز در زندگی برایان حضور دارند.
محتوای فیلم شامل طنز و نقد مذهبی است که در زمان پخش آن مناقشه‌برانگیز بود و موجب اعتراض برخی گروه‌های مذهبی و اتهام کفرگویی شد. ۳۹ شهر در بریتانیا پخش فیلم را ممنوع کردند. ممنوعیت پخش این فیلم در ایتالیا، نروژ، ایرلند و بخش‌هایی از انگلستان به شهرت آن دامن زد و فروش چشمگیری را برای آن رقم زد. مانتی پایتان نیز از این اتفاقات در کارزار تبلیغاتی فیلم استفاده بردند و روی پسترهای تبلیغاتی فیلم در سوئد نوشته بود: «فیلمی چنان خنده‌دار که نروژی‌ها آن را ممنوع کردند.»
تهیه‌کنندهٔ اصلی فیلم، ای‌ام‌آی‌فیلمز پس از اطلاع از درون‌مایهٔ داستان از سرمایه‌گذاری در فیلم خودداری کرد و روند ساخت فیلم متوقف شد. بااین‌حال جرج هریسون، عضو سابق بیتلز که طرفدار گروه مانتی پایتان بود سه میلیون دلار برای ساخت فیلم سرمایه‌گذاری کرد. چرا که «می‌خواست فیلم را ببیند.» تری جونز بعدها از این اقدام هریسون را «خریدن گران‌ترین بلیت سینما در تاریخ» نامید. هریسون در تک‌جلوه‌ای در فیلم هم حضور دارد.
نمایش هجوآمیز به صلیب کشیدن عیسی مسیح باعث اعتراضات فراوانی شد؛ زیرا رنج مسیح را تمسخر می‌کرد. در برخی کشورها یا مناطق تماشای این فیلم برای افراد زیر ۱۸ سال را ممنوع کردند. چون محتوای آن را توهین به مسیح و کفرآمیز می‌دانستند.
در سال ۲۰۰۰ مخاطبان مجله توتال فیلم آن را به عنوان بهترین کمدی تمام زمان‌ها انتخاب کردند. در سال ۲۰۰۴ همین نشریه آن را پنجمین فیلم بزرگ تاریخ بریتانیا نامگذاری کرد و در سال ۲۰۰۶ نیز طی دو نظرسنجی به عنوان بهترین کمدی تمام زمان‌ها انتخاب شد.
این مقاله شامل فهرست فرودگاه‌های وابسته به بریتانیا است.
این مقاله شامل فهرست فرودگاه‌های منطقهٔ وینیپگ ایالت مانیتوبا در کانادا است.
این مقاله شامل فهرست فرودگاه‌های جزایر الند است که بر پایهٔ مکان قرارگیری آن‌ها مرتب شده است.
ایالت‌های مکزیک تقسیمات اداری سطح اول کشور مکزیک هستند که نام رسمی آن ایالات متحدهٔ مکزیک است. ۳۲ نهاد فدرال در مکزیک وجود دارد (۳۱ ایالت و پایتخت، مکزیکوسیتی، به عنوان یک نهاد جداگانه که به‌طور رسمی یک ایالت نیست).
ساحره فیلمی محصول ایران است که به کارگردانی داوود میرباقری و نویسندگی فریدون فرهودی ساخته شد. مدت زمان این فیلم ۱۰۰ دقیقه و زمان انتشار آن سال ۱۳۷۶ بوده‌است.
میرباقری فیلم ساحره را با اقتباس از داستان کوتاه «عروسک پشت پرده»، نوشتهٔ صادق هدایت با کمی تغییر ساخته‌است.
مردی که در خانه‌ای بزرگ و قدیمی همراه مادر ناتوان خود زندگی می‌کند، به بازیگر جوان یک گروه تئاتر علاقه‌مند شده و از او تقاضای ازدواج می‌کند. دختر موافقت خود را اعلام کرده و ازدواج سر می‌گیرد. مرد از همان ابتدا به‌طور غیرمستقیم ارتباط دختر با دوستان و کار سابقش را قطع می‌کند، اما از آن جا که سخت به او علاقه نشان می‌دهد دختر به این امر اهمیت زیادی نمی‌دهد. رفته رفته زن متوجه اوضاعی غیرعادی در خانه می‌شود و طی حوادث بعدی زن در می‌یابد که مرد شخصیتی دوگانه دارد. او هنگامی که در خارج تحصیل می‌کرده مانکنی کنترل‌شونده که شباهت زیادی به یک زن داشت را خریده و به ایران می‌آورد و کسی که هر شب با او به صحبت می‌نشیند همان مانکن است. یک روز زن خود را به شکل مانکن درمی‌آورد و مرد در انباری، دو موجود با حرکاتی شبیه به هم می‌بیند. در شرایطی بحرانی مرد بر سر مانکن می‌کوبد و آن را نابود می‌کند. در انتها مرد و همسرش به محل تازه‌ای نقل مکان می‌کنند.http://www.sourehcinema.com/Title/FullOutline.aspx?FilmId=138109251924&IsTowLine=False
از بین ۱۹۷ کشور مستقل، تنها پنج کشور در درون مرزهای خود فرودگاه ندارند. همهٔ این کشورها در اروپا واقع شده‌اند و به‌جز موناکو، بقیه کشور محصور در خشکی بوده و همگی دارای بالگردگاه هستند.
خودیاری (Self-Help) مکتبی است که از طریق آگاه کردن فرد با اصولی مبتنی بر روانشناسی، او را در راه بهبود زندگی شخصی، اقتصادی، عاطفی، با ایجاد تغییر از درون، کمک می‌کند.
درمان‌های خودیاری، درمان‌هایی هستند که کمک می‌کنند با ابزارهای کمکی روانشناسی مثل کتابچه تمرین، دوره‌های آنلاین، ژورنال‌های توسعه فردی یا اپلیکیشن‌های کاربردی، برای ارتقای سلامت ذهن خود قدم برداریم. استفاده از ابزارهای درمانی خودیاری، یک نوع خودمراقبتی است.
در غرب گروه‌های خودیاری متعددی برای کمک افراد در رهایی از اعتیاد، چاقی، خشونت و… وجود دارند.
در ایران نیز کتاب‌های متعدد خودیاری در زمینه‌های روانشناسی و اقتصادی ترجمه و منتشر شده‌اند.
یمن دارای ۲۲ استان است. بزرگترین استانها با جمعیت کمتر در باختر و کوچکترین استانها با جمعیت بیشتر در خاور این کشور جای دارند.
کشور برونئی به چهار استان (daerah) تقسیم شده که این استان‌ها نیز ۳۸ شهرستان (mukims) را در خود جای داده‌اند.
چهار استان این کشور عبارتند از:
گل ناز گیاهی یکساله یا چند ساله با خصوصیتِ نادرِ واکنش به تکان یا شکستن است. این گیاه به حرکت واکنش سریع نشان داده و وقتی به هر قسمت از آن دست می‌زنید برگ‌های کوچک همان قسمت، خود را جمع می‌کند (تنجش)، مثل یک موجود زنده که قهر کرده باشد و حدوداً بعد از ۴–۵ دقیقه برگ‌هایش را باز می‌کند که به مثابه آشتی کردن اوست. این گیاه بومی آمریکای جنوبی و آمریکای مرکزی است.
گل قهر و آشتی بیشتر به خاطر حرکات سریع گیاهی شناخته شده‌است. همچون تعدادی از گونه‌های گیاهی دیگر، این گیاه قادر است در هنگام خواب یا تغییر محیط، جهت‌گیریِ برگ‌ها را تغییر دهد. در این گیاه، شاخ و برگ‌ها در هنگام تاریکی بسته شده و در هنگام روشنایی باز می‌شوند.
همچنین به عوامل محیطی دیگر، همچون تکان، تماس، گرما و وزش با بستن برگ‌ها واکنش نشان می‌دهد. وسپس گل بسته می‌شود.
گل قهر و آشتی (میموزا پودیکا) به عنوان گیاه حساس یا یک گیاه لمسی شناخته می‌شود. دکتر مونیکا گاگلیانو از دانشگاه استرالیای غربی و همکارانش آزمایش‌های خود را طوری طراحی کردند که گویی این گیاه واقعاً یک حیوان است. آنها خاطرات کوتاه و بلند مدت این گیاه را در محیط‌های کم نور و با نور زیاد با ریختن مکرر آب روی آنها با استفاده از یک دستگاه طراحی شده سفارشی آموزش دادند. دانشمندان نشان می‌دهند که چگونه گل قهر و آشتی وقتی متوجه شدند که این اختلال مکرر هیچ عواقب مخرب واقعی نداشته‌است، برگ‌های خود را نمی‌بندند. از همه قابل توجه تر این بود که این گیاهان قادر بودند آنچه را که برای چندین هفته آموخته بودند، حتی پس از تغییر شرایط محیطی، به خاطر بسپارند. به‌طور شگفت‌انگیزی، گل قهر و آشتی می‌تواند پاسخ‌های آموخته شده را حتی زمانی که به مدت یک ماه در محیطی مطلوب‌تر رها شود، نشان دهد. زیست شناسان در مقاله ای که به صورت آنلاین در مجله "اکولوژی (مجله بین‌المللی)" منتشر شده‌است، که آنها نوشتند که این تغییر رفتاری نسبتاً طولانی مدت در نتیجه تجربه قبلی، با تداوم اثرات عادت کردن مشاهده شده در بسیاری از حیوانات مطابقت دارد. و توضیح دادند: «گیاهان ممکن است فاقد مغز و بافت عصبی نباشند، اما دارای یک شبکه پیام‌رسانی پیچیده مبتنی بر کلسیم در سلول‌های خود هستند که شبیه به فرآیندهای حافظه حیوانات است.»‏
بانوی صورتی یک نوع سیب پیوندی است که از ترکیب "سیب بانو ویلیامز" و سیب زرد حاصل می‌گردد. مزه این میوه ترش و ترد می‌باشد. بانوی صورتی ابتدا به وسیله جان کریپس در سال ۱۹۷۳ در استرالیا کشت گردید. رنگ این میوه قرمز با پیش زمینه سبز است. شته مومی سیب، آفت درخت بانوی صورتی است.Wikipedia contributors, "Cripps Pink," Wikipedia, The Free Encyclopedia, http://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Cripps_Pink&oldid=540876176 (accessed March 12, 2013).
دهلی قدیم یا شاه‌جهان‌آباد شهرِ محصور دهلی است که توسط شاه‌جهان گورکانی در ۱۰۱۷ هجری شمسی بنیان نهاده شده است. این شهر تا پایان کار گورکانیان هند پایتخت این سلسله بود. در آغاز این شهر پر بود از کاخ‌های نجبا و اعضای دیوان سلطنتی و مساجد و باغ‌های زیبا. امروزه علی‌رغم اینکه بسیار شلوغ و چندپاره شده است، هنوز قلب نمادین دهلی مسلمان محسوب می‌شود.
یهودیت، مسیحیت و اسلام به‌طور کلی به عنوان سه «دین ابراهیمی» شناخته می‌شوند؛ زیرا همگی این سنت را قبول دارند که خدا (الله یا یهوه) خود را به ابراهیم نشان داده‌است.
آداب و رسوم دینی تمام دین‌های ابراهیمی تا حدی تحت تأثیر خصوصیت‌های خدای اسرائیل در کتاب مقدس عبری است، و به طریقی تحت تأثیر رشد یکتاپرستی در تاریخ یهودیت بوده‌است.
خدای ابراهیمی، در این معنا، به برخی از تصورات از خدا گفته می‌شود که در این سه سنت مشترک‌اند. در یهودیت، مسیحیت و اسلام، خدا وجودی ابدی، قادر مطلق، عالم مطلق و آفریدگار جهان است. همچنین خدا برخی ویژگی‌هایی چون تقدس، عدل، خیر اعلی و در همه‌جا حاضر بودن دارد.
به عنوان آفریدگار، طرفداران پیروان ادیان ابراهیمی معتقدند که این خدا ماورای فضا و خارج از زمان است و در نتیجه در معرض آفریده‌هایش نیست، ولی در عین حال، شخصی و درگیر امور دنیا است؛ مثلاً به دعاها گوش می‌کند و نسبت به اقدامات آفریده‌هایش واکنش نشان می‌دهد.
شیمی آلی تلوریم یا شیمی اورگانوتلوریم شاخه ای از علم شیمی آلی است که به بررسی خواص و واکنش‌های ترکیبات آلی که در آن پیوند کربن و تلوریم وجود دارد، می‌پردازد."Organometallic Reagents for Synthetic Purposes: Tellurium" Nicola Petragnani, and Wai-Ling Lo J. Braz. Chem. Soc. , Vol. 9, No. 5, 415-425, 1998 http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0103-50531998000500002.
آزادی اندیشه (همچنین آزادی افکار یا ایده‌ها نام دارد) به آزادی هر فرد برای داشتن یک نظر و اندیشه به‌طور مستقل از دیدگاه‌های دیگر گفته می‌شود.
این با مفهوم آزادی بیان متفاوت است و نباید با آن یکی انگاشته شود.
آزادی اندیشه، مبنا و منشأ آزادی‌های دیگر محسوب می‌شود - و از این رو با دیگر آزادی‌ها ارتباط نزدیکی دارد - از جمله آزادی مذهب، آزادی بیان و آزادی ابراز عقیده. هر فردی با گسترش دانش، مفاهیم، نظریه‌ها و ارزیابی آنها در محیط معین تلاش می‌کند از مهارت شناختی برخوردار شود. این مهارت شناختی احساس رضایت می‌دهد و جایگزین احساس درماندگی در فرد می‌شود. دانش و اندیشه‌های جدید علاوه بر آسان‌کردن نفس انسان، امید به آینده را نیز به همراه دارد. اگر چه ضرورت آزادی اندیشه برای وجود بسیاری از آزادی‌های دیگر بدیهی است، اما برای عمل کردن به آنها الزامی نیست. درک و فهم آزادی یا یک حق، به تنهایی شمول و قانونی بودن آن را حفاظت نمی‌کند، زیرا صرفاً یک تذکر فلسفی نیست. این یک مفهوم بسیار مهم در دنیای غرب محسوب می‌شود و البته لازم است که قانون اساسی از این آزادی‌ها محافظت کند.
غیرممکن است که به صورت قطعی بدانیم که فردی دیگر به چه چیزی فکر می‌کند، و این سرکوب را دشوار می‌کند. این مفهوم در سراسر کتاب مقدس، به‌طور کامل در نوشته‌های پولس تارسوس آمده‌است (به عنوان مثال، "چرا باید آزادی من توسط وجدان دیگری مورد قضاوت قرار گیرد؟") (۱ قرنتیان ۱۰:۲۹)
هرچند فیلسوفان یونانی افلاطون و سقراط دربارهٔ آزادی اندیشه به حداقل پرداخته بودند، اما فرمان‌های پادشاه آشوکا (قرن سوم قبل از میلاد) به عنوان اولین فرمان احترام به آزادی وجدان خوانده شده‌است. در سنت اروپایی، گذشته از فرمان تحمل دینی توسط کنستانتین اول در میلان در سال ۳۱۳، برخی فلاسفه همچون تمیستیوس، میشل دو مونتنی، باروچ اسپینوزا، جان لاک، ولتر، الکساندر وینت و جان استوارت میل و متخصصان الهیات راجر ویلیامز و ساموئل رادرفورد طرفداران اصلی ایده آزادی وجدان (یا "آزادی روح" به تعبیر راجر ویلیامز) در نظر گرفته شده‌اند.
به موجب قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران هرگونه تفتیش عقاید ممنوع است،اصل۲۳ اما این آزادی همواره در حکومت جمهوری اسلامی نادیده گرفته می‌شود.نبرد نابرابر با آزادی بیان در ایران
سولفون در علم شیمی به ترکیباتی گفته می‌شود که در آن یک گروه سولفونیل به دو اتم کربن متصل شده است.
بطلمیوس پانزدهم فیلوپاتور فیلومتور سزار (۲۳ ژوئن ۴۷ – ۲۳ اوت ۳۰ پیش از میلاد) معروف به سزاریون و بطلمیوس سزار آخرین شاه از دودمان سلطنتی بطالسه در مصر باستان بود که از ۲ سپتامبر سال ۴۷ پیش از میلاد مشترکاً با مادرش، کلئوپاترای هفتم، بر مصر فرمانروایی کرد. در فاصله بین مرگ کلئوپاترا در ۱۲ اوت سال ۳۰ پیش از میلاد تا مرگ خودش در ۲۳ اوت همان سال که ۱۱ شبانه‌روز بیشتر طول نکشید، سزاریون اسماً تنها فرعون مصر بود. او به دستور اوکتاویان کشته شد. اوکتاویان بعداً نخستین امپراتور روم شد و به نام آگوستوس معروف شد. سزاریون بزرگ‌ترین پسر کلئوپاترای هفتم و احتمالاً تنها پسر ژولیوس سزار بود و نامش نیز به این موضوع اشاره دارد.
بطلمیوس سیزدهم تئوس فیلوپاتور (به یونانی: Πτολεμαῖος Θεός Φιλοπάτωρ؛ Ptolemy XIII Theos Philopator ۶۲ یا ۶۱ پیش از میلاد – ۱۳ ژانویه ۴۷ پیش از میلاد) یکی از آخرین اعضای خاندان سلطنتی بطالسه در مصر باستان بود.
اخلاق پزشکی سیستمی از اصول و قواعد اخلاقی است که ارزش‌ها و قضاوت‌ها را در حوزه پزشکی بکار می‌گیرد. به عنوان یک رشته علمی، اخلاق پزشکی کاربردهای عملی خودش را در موقعیت‌های بالینی هم‌زمان با کار روی تاریخ، فلسفه، الهیات و جامعه‌شناسی در برمی‌گیرد.
از نظر تاریخی، اخلاق پزشکی جهان غرب دستورالعملهایی در خصوص تعهد پزشکان در طول تاریخ و در دوران باستان، از جمله سوگندنامه بقراط و آموزش‌ها و تعالیم مسیحیت ، اسلام و یهودیت را دنبال کند. اولین اصول اخلاق پزشکی فرمول کومیتیس آرشیاتوروم در قرن پنجم و در سلطنت اُستروژوتیس شاه تئودوریس به چاپ رسیده‌است. در قرون وسطی و اوایل عصر جدید، این حوزه مدیون پزشک مسلمان اسحاق بن علی رهاوی (نویسنده کتاب اعمال و رفتار یک پزشک؛ اولین کتاب اختصاصی اخلاق پزشکی) و محمدبن زکریای رازی (در غرب به رازی شهرت یافته) همین‌طور اندیشمندان یهود از قبیل موسی بن میمون، متفکرین کلیسای کاتولیک، مانند تامس آکویناس و تحلیل‌های مورد گرایانه از الهیات اخلاقی کاتولیک، بوده‌است. این سنت فکری در اخلاق پزشکی کاتولیک، اسلامی و یهود ادامه پیدا کرده‌است.
در قرن‌های ۱۸و ۱۹ اخلاق پزشکی به عنوان یک گفتمان خودآگاهانه‌تر پدیدار شد. در انگلستان توماس پرسیوال که یک پزشک و محقق بود، اولین کد اخلاق پزشکی مدرن را تهیه کرد. او در سال ۱۷۹۴ رسالهٔ حاوی کد را تنظیم کرد و در سال ۱۸۰۳ یک نسخه اصلاح شده و تعمیم یافته از آن را به نگارش درآورد، که در این نسخه اصطلاحات و عبارات "اصول اخلاق پزشکی " و "فقه پزشکی " را مطرح نمود. با این حال افرادی هستند و این برداشت را دارند که راهکارهای توماس پرسیوال که مرتبط با مشاوره‌های پزشکی هستند، بشدت حافظ شهرت پزشکان خانواده بنظر می‌رسند. جفری برلنت یکی از چنین منتقدانی است.
در سال ۱۸۱۵ قانون داروسازان و داروفروشان توسط مجلس انگلستان تأیید و تصویب شد. این قانون دوره کارآموزی اجباری و تعیین صلاحیت رسمی را برای داروسازان تحت مجوز انجمن داروسازان تعیین کرده‌است. این مرحله آغاز مقررات حرفه پزشکی در کشور انگلستان بوده‌است.
در سال ۱۸۴۷ انجمن پزشکی آمریکا اولین کد اخلاقی آن را پذیرفت و بخش عمده‌ای از آن را بر اساس فعالیت‌ها و تحقیقات پرسیوال پایه‌گذاری کرد. در شرایطی که رویکرد سکولار عمدتاً از اصول اخلاق پزشکی کاتولیک وام گرفته‌است، در قرن بیستم یک نگاه متمایز لیبرال پروتستانی، توسط اندیشمندانی مثل جوزف فلچر مطرح شده‌است. اکثر مباحث مربوط به اصول اخلاق پزشکی در دهه ۱۹۶۰و۱۹۷۰ بر اساس نظریه‌های آزادی خواهانه و عدالت‌گرایانه، تغییر و تحول چشمگیر و عمده‌ای پیدا کردند و به‌طور عمده‌ای به شکل اصول اخلاق زیستی تغییر شکل یافتند.
موارد معروف و مشهور اخلاق پزشکی عبارتند از:
از دهه ۱۹۷۰، تأثیر روبه رشد اصول اخلاقی درحوزه پزشکی معاصر را می‌توان در افزایش میزان بررسی سازمانی به منظور ارزیابی آزمایش‌ها صورت گرفته بر روی انسان‌ها، تأسیس و راه اندازی کمیته‌های اصول اخلاقی بیمارستانی، بسط و گسترش نقش اخلاق گرایان بالینی و گنجاندن و یکپارچه‌سازی اصول اخلاقی در قالب دروس دوران تحصیل مدارس پزشکی مشاهده کرد.
چارچوب رایج در تحلیل اخلاق پزشکی روش بکارگیری «اصول۴ گانه» است که توسط تام بیوچامپ و جیمز چیلدرس در کتابشان به نام «قوانین اصول اخلاق زیستی پزشکی» فرض مسلم دانسته شده‌است. این روش، ۴ اصل اخلاقی اولیه و ساده را شناسایی می‌کند که در تعامل با یکدیگر سنجیده و داوری می‌شوند و توجه فرد را به سمت حدود و وسعت کاربردشان جلب می‌کنند. این چهار اصل عبارتند از:
دیگر معیارهایی که گاهی اوقات مورد بحث قرار می‌گیرند عبارتند از:
ارزش‌ها و معیارهایی همچون موارد فوق پاسخگوی این که چگونه باید در یک موقعیت خاص اقدام مناسب انجام داد، نیستند بلکه قالبی مفید برای درک تعارضات فراهم می‌کنند. زمانی که ارزش‌های اخلاقی در تضاد و تناقض باشند ممکن است یک چالش اخلاقی یا بحران به وجود بیاید. گاهی اوقات هیچ راه حل مناسبی برای مشکل در اصول اخلاق پزشکی وجود ندارد و گاهی معیارها و ارزش‌های جامعه پزشکی (یعنی بیمارستان و کارکنان آن) با ارزش‌های تک تک بیماران، خانواده‌ها، یا یک جامعه غیر پزشکی بزرگتر در تعارض است. این درگیری‌ها همچنین می‌تواند بین فراهم کنندگان خدمات بهداشتی درمانی یا در بین اعضای خانواده به وجود بیاید. برخی به‌طور مثال اینطور استدلال می‌کنند که وقتی بیماران از انجام تزریق خون برای نجات زندگی شان اجتناب می‌کنند اصل خودمختاری و سودرسانی در تقابل با هم قرار می‌گیرند و در خصوص ابتلا به بیماری ایدز نیز تا حد زیادی حقیقت پنهان می‌شود.
اصل خودمختاری حقوق افراد را برای انجام تصمیم‌گیری فردی تعیین می‌کند. این مسئله در محترم شمردن تک‌تک افراد جامعه و امکان تصمیم‌گیری‌های آگاهانه در مورد موضوعات شخصی توسط خود این افراد برمیگردد. خود مختاری اهمیت بسیار زیادی دارد، ارزش‌های اجتماعی تغییر کرده‌اند تا بتوانند کیفیت و چگونگی مسائل پزشکی را برحسب نتایج و بازده‌ها مشخص کنند، آنچه برای بیماران از شاغلین حوزه پزشکی مهم‌تر است. اهمیت رو به رشد خودمختاری را می‌توان به عنوان یک واکنش اجتماعی به سنت پدرسالارانه در درون نظام سلامت برداشت نمود. برخی پرسیده‌اند که آیا روند واکنش شدید به پدرسالاری افراطی تاریخی، در جهت خودمختاری بیمار، مانع از بهره صحیح از فرایند پدرسالاری ملایم به ضرر بیماران نشده‌است. احترام به خودمختاری اساس رضایت آگاهانه و دستورالعمل مراقبت‌های پیشرفته‌است.
خود مختاری شاخص عمومی سلامت است. مشخصه بسیاری از بیماری‌ها کاهش و فقدان خودمختاری به شیوه‌های گوناگون است. این مسئله باعث می‌شود خودمختاری هم نشانه رفاه و آسایش فردی و هم رفاه و آسایش شغلی باشد. این مقوله دارای نکات ضمنی برای ملاحظه و بررسی اصول اخلاق پزشکیست: " اینکه آیا هدف درمان و مراقبت بهداشتی خوب انجام دادن کاری و سود بردن فردیست؟ "و یا اینکه" هدف درمان و مراقبت بهداشتی خوب انجام دادن کاری برای دیگران و نفع جمعیست ؟" بنا به تعریف اصول اخلاقی یعنی تلاش برای پیدا کردن یک تعادل و موازنه سودبخش بین فعالیت‌های افراد و تأثیر آن بر روی یک جمع گروهی.
با در نظر گرفتن خودمختاری به عنوان یک شاخص سنجش، بهره‌مندی از دیدگاه‌های اخلاقی و پزشکی به‌طور هم‌زمان سلامت را مدنظر دارند. اغلب از روانشناسان و روانپزشکان بالینی خواسته می‌شود تا ظرفیت بیمار را برای انجام تصمیم‌گیری‌های مربوط به مرگ و زندگی در پایان زندگی شان ارزیابی کنند. افراد مبتلا به مشکلات روانی مثل توهم و جنون یا افسردگی بالینی ممکن است ظرفیت انجام تصمیم‌گیری‌های پایان حیات را نداشته باشند؛ بنابراین برای این افراد ممکن است تقاضای اجتناب از درمان بخاطر شرایطشان، در نظر گرفته نشود. مگر اینکه در شرایط مواجهه با یک دستورالعمل مراقبت‌های پیشرفته واضح و مشخص قرار داشته باشیم. افرادی که فاقد ظرفیت روانی هستند عموماً بر حسب بهترین منافع شان تحت درمان قرار می‌گیرند. به عبارت دیگر، افرادی که دارای ظرفیت روانی برای انجام تصمیم‌گیری‌های پایان حیات هستند این حق را دارند تا از درمان اجتناب کنند و یک مرگ زودهنگام را انتخاب کنند. در چنین مواردی، روانشناسان و روانپزشکان به نوعی از این حق حمایت می‌کنند.
واژه سودرسانی به اقداماتی اشاره دارد که رفاه و آسایش دیگران را بهبود می‌بخشد. در چارچوب پزشکی، این مفهوم به معنای انجام فعالیت هاییست که به نفع بیماران باشد. با این حال، در مورد این مسئله که انجام دادن چه نوع اقداماتی واقعاً به بیماران کمک می‌کند قطعیتی وجود ندارد و تعریف مشخصی ارائه نشده‌است. Jamesجیمز چیلدرس و تام بیوچامپ کتاب قانون اصول اخلاق زیست-پزشکی (۱۹۷۸) سودرسانی را به عنوان یکی از ارزش‌ها و معیارهای اصلی اصول اخلاقی درمان و مراقبت بهداشتی مطرح می‌کنند. برخی محققان و دانشجویان مثل ادموند پلگرینو اینطور استدلال می‌کند که سودرسانی تنها اصل و قانون بنیادی اخلاق پزشکی است. آن‌ها عنوان می‌کنند که شفا دادن و درمان باید تنها هدف حوزه پزشکی باشد و تلاش‌هایی مثل جراحی زیبایی، پیشگیری از بارداری و اتانازی فراتر از این حوزه قرار می‌گیرند.
مفهوم عدم ضرررسانی به معنای وارد نکردن آسیب و صدمه پیش از هر کاری یا اصطلاح لاتین آن به صورت Primum non nocere است. بسیاری افراد اینطور فکر می‌کنند که این مسئله باید دقت نظراصلی و اولیه در فرایند درمان باشد و مهم‌ترین مسئله این است که به بیمارتان صدمه نزنید و بهترین فعالیت را برای آن‌ها انجام دهید. این امر تا حدودی به این برمیگردد که شاغلین مشتاق این حوزه تمایل دارند تا از درمانهایی استفاده کنند که معتقدند به خوبی عمل می‌کنند، بدون آنکه در ابتدای امر آن را به درستی و کفایت ارزیابی کرده باشند و مطمئن شوند که صدمه‌ای وارد نمی‌کند. اکثر آسیب‌های اعمال شده در مورد بیماران در نتیجه بیان بعضی مطالب پیش می‌آید مثل اینکه " درمان و معالجه موفقیت‌آمیز بوده‌است، اما بیمار فوت کرده‌است." نه تنها مهم است که صدمه‌ای به بیمار وارد نشود و همه اقدامات به خوبی صورت گیرد، بلکه دانستن این مسئله هم مهم است که آیا درمان انتخابی شما ممکن است به یک بیمار صدمه بزند و چگونه؛ بنابراین یک پزشک نباید نسخه‌های دارویی را تجویز کند که می‌داند خطرناک هستند، او نباید داروهایی را تجویز کند یا درمانی انجام دهد پیش از اینکه بداند ضرری ندارد یا ضررش بسیار کم است و نفع بیمار را درک نموده و اینکه منافع حاصل از درمان بیش از خطرات آن است. با این حال، در عمل بسیاری از درمان‌ها خطراتی را به دنبال دارند. در بعضی موارد و موقعیت‌ها مثل شرایط خیلی ناامیدانه که کسب نتیجه بدون اقدام درمانی دشوار خواهد بود، درمان‌های خطرناکی که دارای احتمال بالایی از آسیب‌رسانی به بیمار دارند قابل توجیه خواهند شد و عدم درمان نیز به احتمال زیاد خطرات و صدماتی را ایجاد می‌کند؛ بنابراین اصل عدم ضرررسانی مطلق و کامل نیست و موازنه در مقابل اصل سودرسانی (خوب انجام دادن کاری) به عنوان نتایج این دو قاعده در کنار هم اغلب باعث ایجاد یک اثر دوگانه می‌شود.
با توجه به شرایط توافق یا اجماع فرهنگی (در نظام اجتماعی، قانونی، سیاسی و مذهبی) تعریف قانونی عدم ضرررسانی متفاوت است. تخلف از اصل عدم ضرررسانی موضوع دادخواهی قصور و کوتاهی پزشکی است؛ بنابراین با توجه به دوره تاریخی و نوع ملت‌ها، مقررات متفاوت است.
اثر دوگانه به دو نوع پیامدی اشاره می‌کند که ممکن است حاصل یک اقدام واحد باشد، در اخلاق پزشکی این فرایند معمولاً به عنوان تأثیر ترکیبی سودرسانی و عدم ضرررسانی تلقی شده‌است. یک نمونه ذکر شده در مورد این پدیده استفاده از داروی مورفین یا دیگر مسکن‌ها در بیمار در حال مرگ است. استفاده از مورفین می‌تواند در کاهش درد و رنج بیمار دارای تأثیر مثبت باشد در حالیکه هم‌زمان نیز دارای تأثیر زیان‌آور است و از طریق سرکوب سیستم تنفسی مرگ بیمار را تسریع می‌کند.
زمانی که بیماران با توصیه‌های کادر بهداشتی درمانی مخالفت می‌کنند خود مختاری و استقلال فردی با اصل سودرسانی تناقض پیدا می‌کند. زمانی که منافع بیمار با رفاه و آسایش بیمار تناقض داشته باشد جوامع گوناگون این تعارض را از طرق وسیعی مورد بررسی قرار می‌دهند. حوزه پزشکی غربی عموماً به آرزوها و تمایلات بیماری اشاره دارد که از نظر روانی صلاحیت لازم برای تصمیم‌گیری را داراست، حتی در مواردی که تیم پزشکی معتقدند او قادر نیست به نفع خودش فعالیتی انجام دهد. با این حال، بسیاری از جوامع دیگر سودرسانی را بر خودمختاری ارجح می‌دانند و مهم‌تر در نظر می‌گیرند. مثال‌هایی از این قبیل شامل زمانی است که بیمار بخاطر باورها و اعتقادات فرهنگی یا مذهبی از درمان اجتناب می‌کند. در مورد موضوع اتانازی، بیمار یا بستگان یک بیمار ممکن است بخواهند زندگی بیمار را به پایان برسانند. همچنین ممکن است بیمار یک درمان غیرضروری را تقاضا کند، مانند مورد اضطراب و افسردگی حاد یا عمل جراحی زیبایی؛ در این حالت ممکن است لازم باشد که پزشک تمایلات و خواسته‌های بیمار را بخاطر احتمال خطرات بالقوهٔ غیرضروری پزشکی در مقابل خودمختاری آگاهانه بیمار نسبت به موضوع متعادل کند. ممکن است پزشک خودمختاری را ترجیح دهد زیرا اجتناب از خواست بیمار به رابطه پزشک و بیمار صدمه خواهد زد.
در طول حل تعارض بین خودمختاری و سودرسانی ممکن است ظرفیت افراد برای تصمیم‌گیری آگاهانه مورد بحث قرار گیرد. نقش تصمیم گیرنده‌های پزشکی جانشین گسترش اصل خود مختاریست. به عبارت دیگر، ممکن است خودمختاری و سودرسانی/عدم ضرررسانی هم پوشانی داشته باشند. برای مثال ممکن است نقض خودمختاری فرد باعث کاهش اعتماد و اطمینان جوامع و گروه‌ها به خدمات پزشکی شود و بعدها این افراد کمتر تمایل به جستجوی حمایت داشته باشند و این مسئله نیز به نوبه خود باعث عدم توانایی برای اِعمال اصل سودرسانی می‌شود. سودرسانی یک تعهد ارزشمند برای بعضی افرادست. کسانی که می‌خواهند سختی‌ها را پشت سر گذاشته و تحت شرایط و موقعیت‌های سخت وظیفه خود را تمام کمال انجام دهند، موقعیت‌هایی که به‌طور مستقیم با افراد جویای اتانازی مرتبط نیست. همچنین ممکن است اصول خودمختاری و سودرسانی / عدم ضرررسانی یافته و اثرات آن‌ها بر بستگان بیماران یا حتی پرسنل درمانی، کل جامعه و حوزه اقتصادی در حین تصمیم‌گیری پزشکی را نیز در بربگیرند.
برخی پزشکان آمریکایی اصل عدم ضرررسانی را برای به‌طور استثنا تفسیر می‌کنند، اگرچه همه در این مورد توافق ندارند. احتمالاً افراطی‌ترین مثال در تاریخ اخیر تخلف از حکم عدم ضرررسانی موضوع پرونده دکتر جک کورکیان بوده‌است، کسی که به یک مورد قتل درجه دوم در ایالت میشیگان در سال ۱۹۹۸ محکوم شده بود آن هم بعد از اعلان و اثبات یک مورد اوتانازی فعال در یک برنامه خبری ۶۰ دقیقه‌ای تلویزیونی. در بعضی کشورها مثل هلند اوتانازی به عنوان یک اقدام پزشکی استاندارد مورد قبول واقع شده‌است. مقررات قانونی، این مقوله را به حرفه پزشکی محول کرده‌اند. در برخی ملل، هدف این کار تسکین و کاهش درد و رنج بیماران بخاطر ابتلا به یک بیماری غیرقابل علاج به وسیلهٔ روش‌های شناخته شده در آن فرهنگ است. از این جهت، مقوله عدم ضرررسانی این‌گونه تبیین شده‌است: عدم توانایی کارشناسان پزشکی برای ارائه کمک و حمایت به بیمارانی که دارای رنج و عذاب شدید در مورد بیماری خود هستند.
رضایت آگاهانه در اصول اخلاقی معمولاً «به این ایده اشاره می‌کند که یک شخص باید کاملاً» در مورد منافع و خطرات بالقوه روش درمانی انتخابی خود آگاهی داشته باشد و آن را درک کند. یک فرد ناآگاه و بی‌خبر در معرض خطر یک انتخاب نادرست است، انتخابی که خواسته‌ها و تمایلات او را منعکس نمی‌کند. این فرایند به‌طور خاصی به معنای کسب رضایت یا نیازهای قانونی خاص نیست، چرا که این مسائل در هر مکان و موقعیتی متفاوت است. بیماران می‌توانند خودشان تصمیم‌گیری‌های پزشکی شان را انجام دهند یا اختیار تصمیم‌گیری را به شخص دیگری محول کنند. اگر بیمار ناتوان باشد، قوانین موجود در اطراف دنیا فرایندهای گوناگونی را برای کسب رضایت آگاهانه در نظر گرفته‌اند، به‌طور مثال انتخاب یک نفر از سوی بیمار یا خویشاوندانش برای تصمیم‌گیری. ارزش رضایت آگاهانه به خودمختاری و حقیقت گویی وابسته است. یک اصطلاح قرین یا دارای هم بستگی با رضایت آگاهانه مفهوم «اجتناب و پرهیز آگاهانه» است.
کله‌ماهی سر ماهی را گویند که خواه از بدنش جدا شده باشد و خواه هنوز جدا نشده باشد. از آن جهت تهیه غذاهای متنوع استفاده می‌شود و نیز با پختن آن آب‌گوشت ماهی تهیه می‌گردد. استفاده از آن کم و بیش در همه جا رایج است، هر چند که در کشورهای شرقی متداول‌تر از کشورهای غربی است. در رشت با سر ماهیان بزرگ مانند هامور و برنج یا گندم کوفته به همراه مخلفات نوعی خوراک به نام لخ‌لخ (لاخ‌لاخ) یا لق‌لق درست می‌شود که در اینجا به لق شروین نیز اشاره شده. کتاب غذاهای محلی گیلان، عصمت‌السادات یاحسینی، نشر طلوع دانش، چاپ ۱۳۸۷، صفحه ۳۱