moaminsharifi/fa-wiki-spell-checker huggingface dataset:
کارا جاسلین دلوین (زاده ۱۲ اوت ۱۹۹۲) مدل، خواننده و هنرپیشه انگلیسی و نوه رئیس پیشین کمپانی "میراث انگلستان"، سِر جوزلین استیونز می‌باشد پدر و مادرش از ثروتمندان انگلیس هستند او دو خواهر بزرگ تر به نام پاپی و کلویی دارد که هر دو مدل هستند.کارا از ده سالگی وارد عرصه مدلینگ شد و درسال ۲۰۰۹ اولین قرار داد رسمی خود را امضا کرد . او در موزیک ویدئو کینه نیز بازی و اجرا کرده‌است. همچنین کارا از دوستان نزدیک تیلور سوئیفت و کندال جنر است و به گفته وی به او راه رفتن به سبک مدل‌ها را آموخته است. همچنین در یک مهمانی وقتی که تیلور به زمین می‌افتد او نیز خود را به زمین می‌زند تا تیلور خجالت نکشد.وی همچنین در آخرین فیلمش تا سال ۲۰۲۰ در کنار جیدن اسمیت در فیلم زندگی در یک سال در نقش ایزابل به ایفای نقش پرداخت.
او در فیلم‌های همچون "آنا کارنینا"، "شهرهای کاغذی"، "جوخه انتحار" "والرین و شهر هزار سیاره" و زندگی در یک سال به ایفای نقش پرداخت. وی همچنین در کنار لی‌لی-رز دپ مدل برند شنل هست.
دلوین اولین بار در سن ده سالگی شروع به مدل‌سازی در یک شات سرمقاله توسط بروس وبر برای ووگ ایتالیا در کنار مدل بانوی الوییز آنسون بود. در سال ۲۰۰۹ در Storm Model Management پس از سارا دوکاس بنیانگذار طوفان، و با زن کیت ماس کشف خال خال را امضا کردند و وارد بنگاه مدلینگ Storm Model Management شد.اولین حضور دلوین در سالن مد و مانکن، سال ۲۰۱۱ در هفته مد لندن بود. در ۸ ژوئن ۲۰۱۵ پروفایل دلوین از وب سایت Storm Model Management حذف شده بود و از آن به بعد او روابط را با Storm Model Management به هم زده و به حرفه بازیگری خود تمرکز می‌کند. او بعد در اوت ۲۰۱۵ اعلام کرد که دلیل عمده (ترک سیگار) مدلسازی و تمرکز بر بازیگری اش بوده. استرس تا حد زیادی مشارکت داشته که در حال توسعه پسوریازیس بیماری پوستی است. او مدل ویکتوریا سیکرت فشن شو نیز بوده و در چندین فشن شوی آن نیز حضور داشته است.
دلوین دو مجموعه از مد برای دی‌کی‌ان‌وای و Mulberry طراحی کرده‌است و برای دی‌کی‌ان‌وای مجموعهٔ پوشش برجسته و انواع مختلف مدل خیابانی و ورزشی طراحی کرده‌است.
در ژوئن ۲۰۱۴ دلوین اولین سریال تلویزیونی خود را در قسمت آخر فصل سه سریال (هدیه تئاتر) بازی کرده‌است که نقش که یک دخترک چوپان را به عهده دارد.دلوین در فیلم ۲۰۱۴ به نام "صورت یک فرشته" به همراه دانیل برول و کیت بکینسیل در نقش ملانی ایفا کرد.
او همچنین در فیلم "کشتزارهای لندن" (بر اساس رمانی به همین نام در سال ۱۹۸۹ توسط مارتین امیس در نقش کات تالنت) و در یک فیلم فانتزی ۲۰۱۵ به نام "پن" و ایفای نقش شخصیت جون مون / انچنترس در فیلم "جوخه انتحار" پرداخته است. همینطور فیلم "والرین و شهر هزار سیاره" که در آن با ریانا و دین دی‌هان هم بازی شد، علاوه بر آن در فیلم "شهرهای کاغذی" هم به ایفای نقش پرداخت.
دلوین خواننده، نوازنده گیتار و درام می‌باشد. در سال ۲۰۱۲ تحت نظر سایمون فولر به نوشتن و ضبط دو آلبوم استدیویی پرداخت. دلوین تا کنون چندین آهنگ را کاور کرده است. کارا در موزیک ویدئوهای خوانندگانی همچون تیلور سوئیفت، هالزی حضور داشته است.
در اکتبر سال ۲۰۱۷، دلوین کتاب رمانی تحت عنوان "آینه، آینه" برای گروه سنین نوجوانان چاپ کرد. این کتاب در ۲۵۱ صفحه چاپ شده است که در مورد روابط دوستی بین دو جوان می‌باشد.
دلوین به طور آشکار اعلام کرده دارای گرایش جنسی دوجنس‌گرایی است. در ماه ژوئن سال ۲۰۱۵، او تأیید کرد که با موسیقی‌دان آمریکایی (سنت وینسنت) در رابطه است، پیش از این دلوین با بازیگر میشل رودریگز رابطه داشته‌است.
دلوین از سال ۲۰۱۸ با اشلی بنسون قرار میگذاشت و آنها در سال ۲۰۲۰ ماه اوریل بعد از ۲ سال زندگی مشترک جدا شدند.
او مدتی از بیماری افسردگی رنج می برد.
کارا در یک مصاحبه گفته است از کودکی متوجه اختلالات روانی خود بوده و در ابتدای جوانی یعنی در 18 سالگی به شدت به مصرف الکل روی آورد. او مدتی برای ترک مصرف زیاد تحت نظر روانپزشک قرار داشت و اکنون طبق ادعای خودش مصرف کنترل شده دارد و هرگز نتوانست مصرف الکل را به طور کامل قطع کند.
مصرف زیاد سیگار نیز یکی دیگر مشکلات کارا دلوین است که در مورد آن گفته است همه مدل ها برای از بین رفتن اشتها سیگار مصرف میکنند اما بیشتر آنها این موضوع را کتمان میکنند.
نبرد آوارایر () جنگی است که در دوم ژوئن (۱۲ خرداد) ۴۵۱ میلادی بین رزم‌آوران ساسانی و ارمنیان وفادار از یک سو و ارمنیان شورشی بر ضد یزدگرد دوم از سوی دیگر درگرفت. علت جنگ این بود که یزدگرد دوم، پادشاه ساسانی ایران، با مسیحی شدن ارمنی‌ها موافق نبود و دستور داده بود که به دین زردشتی بازگردند. نبرد آوارایر رویداد بزرگی در تاریخ ارمنستان محسوب می‌شود و تا به امروز هنوز با هیجان از آن یاد می‌گردد، مرگ وارتان مامیکونیان سردار سپاه ارمنی تا به امروز در تقویم ایشان به نام "پنجشنبهٔ آمرزیده" ثبت شده‌است و از وارتان، سپهسالار شورشیان، به عنوان قهرمان ملی ارمنستان یاد می‌شود. با وجود اینکه ارمنی‌ها در جنگ شکست خوردند و مامیکونیان همراه با هشت سردار شورشی در جنگ کشته شدند، اما یزدگرد به نتیجه رسید که تغییر دین ارمنیان به صلاح و صرفه نیست و چندین سال بعد، در سال ۴۸۴، پیمان نوارساک بین شاهنشاه بلاش و سپهسالار واهان مامیکونیان، برادر زاده وارتان، بسته شد و بنا بر آن، ارمنی‌ها تمام آتشگاه‌های موجود در ارمنستان را با اجازه شاه ایران خراب کردند و بنا شد هیچ ارمنی‌ای اجازه زردشتی شدن نداشته باشد در ضمن شاهنشاه واهان را به عنوان مرزبان ارمنستان انتخاب نمود (۴۸۴ میلادی)، آزادی دینی و خودمختاری ملی به ارمنیان داده شد.
تا زمانی که دولت امپراتوری روم دیانت رسمی نداشت، عیسویان ایرانی در آرامش می‌زیستند، اما چون کنستانتین یکم امپراتور روم به مسیحیت گروید، وضع تغییر کرد. مسیحیان ایران، که خصوصاً در نواحی مجاور سرحد روم بسیار بودند، مجذوب و فریفته دولت مقتدری شدند، که همکیش آنان بود (یعنی رومی‌ها).
از سوی دیگر با توجه به اینکه در دهه هفتم سده اول میلادی بلاش اشکانی برادر خود، تیرداد را به سلطنت ارمنستان منصوب کردو تیرداد بنیانگذار سلسله اشکانیان ارمنستان گردید که این شاخه از اشکانیان نزدیک به چهارصد سال در ارمنستان سلطنت کردند. پادشاهان سلسله اشکانی ارمنستان، خود را طرفدار خاندان اشکانی می‌دانستند. با برآمدن اردشیر بابکان، تیرداد دوم و سپس پسرش خسرو دوم، از اردشیر پیروی نکردند و به عنوان قویترین پشتیبان بازگشت پادشاهی اشکانیان با اردشیر درافتادند. پس از سال‌ها جنگ و پیروز نشدن اردشیر، فردی بنام اناک، از خاندان سورن به عنوان پناهنده به خسرو مراجعه نمود که پنهانی از سوی اردشیر مأمور بود که خسرو را به قتل برساند که همین کار را هم نمود (۲۵۸ میلادی)، اما خود و خانواده‌اش همگی بدست سربازان خسرو کشته شدند بجز یک فرزندش که گریگور روشنگر نام داشت که بعدها همین گریگور باعث مسیحی شدن تمامی ارمنیان شد. پس از کشته شدن خسرو، اردشیر توانست ارمنستان را اشغال کند اما در زمان بهرام دوم ساسانی، تیرداد سوم، فرزند خسرو دوم پادشاه پیشین ارمنستان، با کمک رومیان، تاج و تخت ارمنستان را از ساسانیان بازپس گرفت (۲۸۷ میلادی). با مسیحی شدن ارمنیان در زمان تیرداد سوم، همبستگی ارمنستان با ایران کاهش یافت و به رومیان نزدیکتر گردید. به هرحال در زمان فرزند تیرداد سوم، یعنی خسرو سوم، طرفداران ساسانی در ارمنستان شورش کردند و شاپور دوم ساسانی به ارمنستان لشکرکشید و پس از جنگ‌های زیاد، هم رومیان را شکست داد و هم در زمان ارشک دوم ارمنستان را دوباره اشغال نمود. در بازپس‌گیری ارمنستان، بعضی از اشراف ارمنی با شاهپور دوم همکاری می‌کردند. با دخالت دوباره رومیان و درگیری‌های بعدی، سرانجام در ۳۸۳ میلادی، ایران و روم توافق کردند که ارمنستان را به دو قسمت شرقی (بزرگتر و ایرانی) و غربی (کوچکتر و رومی) تقسیم کنند. سرانجام در ۴۲۸ میلادی، و به دنبال درخواست ارمنیان از شاهنشاه ساسانی (بهرام گور) مبنی بر برکنار شدن پادشاه ارمنستان (اردشیر چهارم)،"Introduction to Christian Caucasian History:II: States and Dynasties of the Formative Period", Cyril Toumanoff, Traditio, Vol. 17, 1961, Fordham University, 6. ساسانیان تصمیم گرفتند که حکومت اشکانی ارمنستان را حذف نموده و خود مستقیماً از طریق اشراف ارمنی (مرزبانان) و یک فرمانده ایرانی (ویه‌مهرشاهپور)، ارمنستان را اداره کنند. سقوط حکومت محلی ارمنستان، در کنار فعالیت‌های مسروب ماشتوتس که الفبای ارمنی را در قرن پنجم میلادی رواج داده بود، منجر به بالاگرفتن احساسات ملی ارمنی شد. یزدگرد دوم ساسانی، در آغاز با ارمنیان مهربان بود (۴۲۲ میلادی)، اما از سال هشتم سلطنتش رفتارش نسبت به ارمنیان تغییر کرد. تاریخ‌نگاران عرب و ایرانی (مثلاً طبری) یزدگرد دوم را پادشاهی مهربان می‌شمارند، اما تاریخ‌نگاران ارمنی از او به عنوان سختگیر یاد می‌کنند. یغیشه وارداپت آورده که یزدگرد تمام دین‌های کشور خود را مطالعه کرد و آن‌ها را با دیانت زردشتی سنجید و آیین مسیحی را هم فرا گرفت و از گفته‌های اوست که
البته یغیشه وارداپت این سخن پادشاه را به قصد فریب و بنا بر دورویی دانسته‌است، اما نتیجه در هر صورت این بود که مهرنرسی (وزیر بزرگ) شاه را مجاب کرد که تا اختلاف مذهبی در بین است، یکپارچگی با ارمنستان، ناپایدار و بی‌ثبات خواهد بود و سرانجام قرار بر این شد که مهرنرسی به نام شاه، به نجبای ارمنستان فرمانی بفرستد که ضمن معرفی اصول دین زردشتی، ایرادهایی که بر مسیحیت وارد می‌دانستند را شرح دهد.
یغیشه وارداپت و غازار پاربتسی تاریخ‌نگار ارمنی سده پنجم میلادی که با خاندان رهبر شورش (مامیکونیان) ارتباط نزدیکی داشته و پس از شکست در نبرد آوارایر برای این خاندان کتاب تاریخ خود را نوشته‌است. قسمت‌هایی از نامه را این‌گونه آورده‌اند:
لازار پاسخ ارمنیها را این‌گونه می‌نویسد:
در سال ۴۵۰، اسقف‌های ارمنستان، به همراه مرزبان (واساک سیونی) با نامه نوشتن به تئودوسیوس، امپراتور بیزانس از او تقاضا کردند که در مقابل یزدگرد از ایشان پشتیبانی نماید.ص. ۳۶ تئودوسیوس پاسخ داد که از مجلس سنا درخواست اعطای اختیارات خواهد نمود، اما در این بین از اسب فروافتاد و درگذشت. مارسیانوس، امپراتور جدید، از راهنمایی دو مشاورش آناتولیوس و الفاریوس - که یغیشه وارداپت ایشان را بی‌ارزش، مطیع اهریمن و بی‌خدا خوانده - بهره برد و ترجیح داد که به قول یغیشه وارداپت، به پیمانش با کافران (ایرانیان) پایبند باشد تا به پیمانش با مسیح!ص. ۳۷
یکی از علت‌های دیگر جنگ این بود که یزدگرد حس می‌کرد وابستگی ارمنیان به کلیسای ارتودوکس، که یونانی زبان، یعنی همزبان و مورد حمایت بیزانسی‌ها بود، در دراز مدت باعث مشکل دفاعی در برابر بیزانس خواهد شد. اصولاً رومی‌ها از دو ناحیه به خاک ایران حمله می‌کردند که یکی آدیابن و دیگری ارمنستان بود. در نتیجه یزدگرد ترجیح می‌داد که در صورت زردشتی نشدن ارمنی‌ها، کلیسای نسطوری آرامی زبان که مورد حمایت ایران بود، کلیسای مسیحی ارمنی‌ها باشد. صفحهٔ ۲۳
فرمان یزدگرد نه‌تنها به ارمنیان، بلکه به گرجیها و و مردمان آلبانیایی قفقاز هم فرستاده شده بود. بنا به گفته یغیشه وارداپت و غازار، آلبانیایی‌ها از ارمنی‌ها برای مقاومت برضد درخواست شاهنشاه ایران کمک خواستند. در نبردی که نزدیک ناحیه خال‌خالناحیه Xałxał، امروزه در شمال شرقی کشور ارمنستان واقع شده‌است و نام دارد. در اوتی از استانهای شمال شرقی ارمنستان بوده‌است که در زمان ساسانیان (۳۸۷ میلادی) از ارمنستان جدا شده و به آلبانیای قفقاز داده شده‌است. انجام شد، ایرانیان از نیروی ارمنی به فرماندهی وارتان شکست خوردند و ارمنی‌ها به پادگان‌هایی که ایران در آلبانیا بر ضد هونها مستقر کرده بود یورش بردند و دروازه هون‌ها را که در ناحیه چور بود تصرف کردند. ارمنی‌ها پاسداران ایرانی سد هون‌ها را کشتند و یک شاهزاده اهل آلبانی را (بنام واهان) بر دروازه مسلط کردند تا بتوانند راه حمله هون‌ها را به داخل ایران بازکنند. یکی از علت‌های اصلی خشم یزدگرد، آسیب به این ناحیه و شهر دربند در ساحل دریای کاسپین بود. یزدگرد دوم، به صورت مشخص، پس از پایان شورش، استحکامات دربند را ترمیم کرد.
در جناح راست سپاه ایران، کوشانیان، هونها و گیل‌ها قرار داشتند. فصل ششم، بند۱۹۲ و ۱۹۳: ترجمه بر خط روسی کتاب یغیشه در قلب سپاه و جناح چپ، فیل‌های جنگی و اسواران و کاتافراکت‌ها قرار داشتند و واحد زبده مادی به عنوان نیروی ذخیره (یگان‌های پشتیگبان و جان‌سپار) در پشت خطوط بود.
سواره‌نظام ارمنی اول از رودخانه رد شد. سپس وارتان دید که واحدهای زبده (جاودانان واحد اسواران)، جناح چپ ارمنیها را پس زده‌اند،تاریخ ارمنستان، واهان کورکجیان که وارتان مامیکونیان در ضد حمله این جناح (جناح راست سپاه ایران) را به عقب راند و باعث شد که سواران به پشت فیل‌های جنگی پناه ببرند که واحد مامیکونیان این جناح عقب نشسته را محاصره و نابود کرد. بدنبال این، مشکان نیوسال‌آورد، فرمانده ایرانی، به اردشیر که فرمانده واحد فیل‌های جنگی بود، دستور حمله داد و خودش وارتان را محاصره نمود. پس از نبردی شدید، سپهسالار ارمنی (سپراپت) و سواران همراهش کشته شدند و بدنبال آن سپاه ارمنستانی پراکنده شد. نه نفر نخرار ارمنی (شاه محلی ارمنستان) در این درگیری کشته شدند.
سپاه ارمنی پس از شکست به قسمت‌هایی تجزیه شد که یا به قلعه‌های کوهستانی پناه بردند یا به مناطق همجوار گریختند. یغیشه وارداپت می‌گویدص. ۶۱ فصل ششم، بند۲۰۸ و ۲۰۹: ترجمه بر خط روسی کتاب یغیشه عده‌ای به سرزمین مه آلود خالدی‌ها پناه بردند و عده‌ای به جنگل‌های غیرقابل عبور قره‌باغ (دژ تموری در آرتساخ به گفته او). این دو دسته به سپاهیان ایران و سرزمین اصلی ایران حملات ایذایی گهگاهی انجام می‌دادند به نحوی که در یکی از این حمله‌ها همایگ برادر وارتان کشته شد. در دژهایی که تسلیم نمی‌شدند، سپاهیانی که پس از سقوط قلعه اسیر می‌شدند گاهی به قتل می‌رسیدند و گاهی هم مانند اسقف ژوزف و اسقف لوون بخشیده می‌شدند.
در ماه اکتبر (مهر ماه)، خشم سپاه ایران کاهش یافت و بر ضد مردم و مخصوصاً کلیساها عملی انجام نشد.ص. ۶۲ فصل ششم، بند۲۱۲: ترجمه بر خط روسی کتاب یغیشه یزدگرد که از میزان خسارت وارد شده بر ارمنستان و خسارت‌های وارد شده بر شهر دربند خشمگین شده بود، مهرنرسی را مأمور کرد تا علت شورش ارمنی‌ها را دریابد.ص. ۶۳ فصل ششم، بند۲۱۳: ترجمه بر خط روسی کتاب یغیشه مهرنرسه پیشنهاد کرد که در نشستی، بزرگان ارمنستان و مقامات مسیحی از یکسو و مرزبانان ایرانیی که محل حکومتشان نزدیک به ارمنستان بود نظرات خود را بازگو کنند. مهرنرسی از واساک، مشکان و اهورامزدا دعوت کرد که در جلسه شرکت کنند. اهورامزدا مرزبانی بود که محل حکومتش نزدیک به ارمنستان بود و در لشکرکشی شرکت داشت و بعد از نبرد مرزبان ارمنستان هم شده بود. در جلسه، ساهاک، اسقف رشتونی، با وجود اینکه با مغ‌هایی که در آتشگاه خدمت می‌کردند به سختی برخورد کرده بود، بدون هراس شرکت کرد و بر ضد واساک نظر داد و او را مسبب شورش خواند.ص. ۶۳ فصل ششم، بند۲۱۵: ترجمه بر خط روسی کتاب یغیشه موشه، کشیش و سپورگان (اردسورین)، که او هم یک آتشگاه را ویران نموده بود هم و از هیچ فرصتی برای آزار مغ‌ها نگذشته بود هم در جلسه شرکت نمود و واساک را مسئول شورش دانست. اسقف‌ها ابراهام، سموئل، ژوزف، لوون، کژاژ، و آرسن هم به مرزبان شکایت نمودند. مرزبان نتیجه جلسه را نوشت و به شاه فرستاد. یزدگرد، کشیش‌ها و اسقف‌ها را به اقامتگاه زمستانی خود دعوت کرد و مهرنرسی به پیشواز آنان رفت. الیزائوس علت اینکه مهرنرسه هیچ آزاری به مسیحیان نرساند را این می‌داند که اشراف ارمنی هنوز دژهای قویی در کوهستان داشتند که مرزبان از آنان هراس داشت. پادشاه دستور داد که مقامات مذهبی مسیحی از هر پیگردی مصون باشند و به کلیساهای خود بازگردند و برای جبران خساراتهای وارد شده طی جنگ، دستور داد که بیشتر ایالت‌ها از پرداخت مالیات مرخص باشند.ص. ۶۴ فصل ششم، بند۲۱۷: ترجمه بر خط روسی کتاب یغیشه یزدگرد دستور داد کلیساهایی که خراب شده بودند بازسازی شوند. یزدگرد در دربار با صدای بلند اعلام کرد که:
پس از اینکه پادشاه به امیران ارمنستان امان‌نامه داد، نشست دیگری در حضور شاه تشکیل شد که از یک سو زرتشتیان ارمنی و از سوی دیگر مسیحیان در آن شرکت داشتند و مدیر جلسه مهرنرسی بود. جلسه دوازده روز طول کشید. طی جلسه، ارمنیهای مسیحی، نامه‌هایی را نشان دادند که واساک به امپراتور بیزانس، پادشاهان گرجستان و آلبانیای قفقاز و سردار سپاه بیزانس نوشته بود و ایشان را به شورش فراخوانده بود. مهر واساک بر پای نامه‌ها بود. سپس مشکان، واساک را به خیانت متهم نمود و ادعا کرد که در خون‌ریزی نسبت به مخالفان زیاده‌روی نموده و برای دست یافتن به بعضی از مخالفان که در دژها سنگر گرفته بودند سوگند دروغ یاد کرده.ص. ۶۵ فصل ششم، بند۲۲۱: ترجمه بر خط روسی کتاب یغیشه هنگامی که ثابت شد واساک با پادشاه هونها ارتباط داشته و به تحریک او هونها شمال غربی ایران و شمال غربی بیزانس را غارت کرده‌اند؛ پادشاه حکم به اعدام واساک داد.
لازار هم، جرقه شروع شورش را به گفتگوی واساک و دامادش ورازوالان مربوط می‌داند. پانویس صفحهٔ ۲
در تاریخ‌نگاری معاصر ارمنی این تصویر سیاه و سفید از وارتان و واساک از سوی نویسندگانی چون لئو و آدونتس به چالش کشیده شده‌است. چند سال پیش نیز کتابی در ارمنستان منتشر شده‌است به نام جنگ واردانانکی که نمی‌شناسیم و در آن از واساک به عنوان سیاستمداری مدبر یاد شده که اگر کلیسای ارمنی و خاندان مامیکونیان در برابرش درنمی‌آمدند می‌توانست پادشاهی ارمنستان را احیا کند. شاید مهم‌ترین نکته‌ای که در این دیدگاه مطرح می‌شود این است که جنگ آوارایر در شرایطی اتفاق افتاد که میان نماینده تام‌الاختیار دربار ساسانی و واساک سیونی، معاهده صلحی در منطقه‌ای نام پایتاکاران بسته شده بود که در آن ایران خواست تغییر دین را پس گرفته و عملاً به شرایط ارمنیان تن داده بود. برابر این دیدگاه، کلیسا با واساک و پادشاهی و مرزبانی قدرتمند او مخالف بود و به همین سبب با وجود برقراری معاهده‌ای به نفع ارمنیان، باز به جنگ با نیروهای ایران برخاست.
منبع اصلی وقایع مربوط به میانه سده پنجم میلادی و مناقشات میان حکومت ساسانی و ارمنیان، نوشته‌های یقیشه مورخ ارمنی است. امّا یقیشه وقایع‌نگار کلیسا و خاندان مامیکونیان بوده و در کتابش از همان ابتدا نفرت خود را از واساک سیونی اعلام می‌کند و از این رو بی‌طرفی‌اش به عنوان تاریخ‌نگار مورد چون و چراست. انتشار کتاب جنگ واردانانکی که نمی‌شناسیم نوشته هاملت داوتیان، انعکاس گسترده‌ای در مطبوعات ارمنستان داشت. بسیاری ادعاهای کتاب را گزافه‌گویانه دانستند و مورد انتقاد قرار دادند.
زمین‌لرزه آچه اندونزی در تاریخ میلادی، برابر با ، در اندونزی، منطقه آچه رخ داد. بزرگی آن ۶٫۲ در مقیاس mb بوده و حدود ۴۰ نفر کشته، ۲۷۵ نفر زخمی شدند و ۴۳۰۰ واحد مسکونی نیز تخریب شد.
آشنایی زدایی از جمله مفاهیم کاربردی در نظریات نقد هنری و ادبی است که نخستین بار توسط ویکتور شکلوفسکی در سال ۱۹۱۷ در مقاله‌ای با عنوان «هنر به مثابه تکنیک» مطرح شد. هدف شکلوفسکی از آفرینش مفهوم «آشنایی زدایی» در واقع کشف وجه تمایزی بود که زبان شاعرانه را از زبان مقرون بصرفه و ساده روزمره مجزا می‌کند. او معتقد بود که «سخن شاعرانه سخنی شکل بندی شده (فرم بندی شده) است و در مقابل سخن عامیانه و روزمره‌ای قرار دارد که همچون سخنگویی مستقیم و یک به یک کودکی بیشتر بر سادگی و دقت خود تکیه می‌کند؛ بنابراین گرایش به این تمایز، کلید آغازیدن آفرینش هنری و احتراز از تک فرمول‌های عمیقاً اتوماتیزه شده است». این تفارق میان سخن شاعرانه و روزمره، از نظر شکلوفسکی قابل تعمیم به تمام اشکال و گونه‌های هنری است:
هدف هنر افشای آن حسی است که از طریق ادراک (شهود) اشیاء حاصل می‌شود نه از دانستن (سطحی) شان. تکنیک هنر «بیگانه سازی» (نا آشناگری، غریب سازی) ابژه هاست تا بواسطه دشوار ساختن فرم‌ها مدت زمان ادراکشان فزونی یابد چراکه عمل ادراک در نهایت خود دارای جنبه‌ای از زیبایی است.
بر طبق این مفهوم، هدف هنر، انتقال حس چیزهاست آنگونه که ادراک می‌شوند، نه آن سان که دانسته می‌شوند؛ از این رو هنر با افزودن بر دشواری و زمان فرایند ادراک، از آنها آشنایی زدایی می‌کند.دانشنامه نظریه‌های ادبی معاصر. ایرنا ریما مکاریک. ترجمه مهران مهاجر، محمد نبوی. تهران: آگه. ۱۳۸۳. صفحهٔ ۱۳.ویکی‌پدیای انگلیسی
جان گولد (زاده ۱۴ سپتامبر ۱٨۰۴ –مرگ ۳ فوریه ۱۸۸۱) پرنده‌شناس انگلیسی بود که در کشیدن نقاشی از پرندگان و دیگر گونه‌های زیستی تخصص داشت. او را پدر دانش بررسی پرندگان در استرالیا دانسته‌اند. نقاشی‌های او از نمونه‌هایی که امروزه با نام سهره‌های داروین شناخته می‌شوند در شکل‌گیری اندیشه چارلز داروین دربارهٔ نگره فرگشتی خود بر پایه انتخاب طبیعی نقش مهمی داشتند. داروین از کارهای گولد در کتاب نامدار خود، "خاستگاه گونه‌ها"، یاد کرده‌است.
گولد همچنین نویسنده کتاب سه جلدی "پستانداران استرالیا" است که تعداد زیادی نقاشی از کیسه‌داران ساکن استرالیا و گینه نو را در بر دارد. او در این کار از همکاری دستیارش جان گیلبرت بهره گرفت.
پسر جان گولد ، چارلز گولد ، یک نقشه بردار زمین‌شناسی برجسته بود .
نظریه ادبی به معنای بررسی نظام‌مند ذات ادبیات به‌عنوان پدیده‌ای فرهنگی و نیز به معنای شیوه‌های تحلیل ادبیات است. رشته دانشگاهی مرتبط با این مفهوم، تلفیقی است از زیبایی‌شناسی و زبان‌شناسی و البته دیگر رشته‌های حوزه علوم انسانی و به همین خاطر آن را دانشی بین‌رشته‌ای (Interdisciplinary) دانسته‌اند. نظریه زبان ادبی را گاه به اشتباه «بوطیقا» می‌گویند، اگرچه بوطیقا معنی دیگری دارد.
نظریه ادبی در معنای مدرن آن اشاره به رویکردهای ادبی نوینی دارد که از اواسط دهه ۱۹۶۰ آغاز شده و پیش‌فرض‌های سنت ادبی کهن را مورد انتقاد قرار می‌دهد. بر طبق نظریات جدید، خوانش متن بخشی از تولید متن است؛ به عبارت دیگر، برخلاف گذشته که مؤلف اثر دارای اهمیت بود، اثر ادبی نمی‌تواند در مرحله "خلق اولیه" باقی بماند، بلکه "خلق ثانویه" آن در مرحله خوانش روی می‌دهد و مخاطبین اثر هستند که به متن، معنی می‌دهند.http://www.iep.utm.edu/literary
جان گیلبرت (۱۴ مارس ۱۸۱۲ – ۲۸ ژوئن ۱۸۴۵) طبیعی‌دان و کاشف اهل انگلستان بود. او هنگامی که تاکسیدرمیستی برای انجمن جانورشناسی لندن بود با جان گولد، پرنده‌شناس و نقاش جانوران، آشنا شد و به همراه او برای پژوهش بر روی جانوران به استرالیا رفت. او به همراه جان گولد توانست تصاویر و مشخصات گونه‌های بسیاری از پستانداران کیسه‌دار ساکن استرالیا و گینه نو را در کتاب سه جلدی "پستانداران استرالیا" گرد آورد.
نسخ در «قرآن» «به معنای کشف از تمام شدن عمر حکمی از احکام است. معنای دیگر کلمه نسخ، نقل یک نسخه کتاب به نسخه‌ای دیگر است، و این عمل را از این جهت نسخ می‌گویند، که گوئی کتاب اولی را از بین برده، و کتابی دیگر به‌جایش آورده‌اند.» برخی از نویسندگان نسخ را صرفاً در امور شرعی‌ و برخی دیگر هم در مورد امور شرعی و هم در امور تکوینی می‌دانند. ناسخ و منسوخ، دو دسته از آیات قرآن اند: ناسخ، آیاتی است که پس از نزول جای حکم آیاتی را که قبلاً نازل شده و مورد عمل بوده می‌گیرد. منسوخ، همان آیات قبلی است که با نزول آیات ناسخ، زمان عمل به آن‌ها پایان می‌یابد.
بر اساس برخی پژوهش‌ها، نخستین تلاش برای تاریخ‌انگاری سوره‌های قرآن، ناشی از نیازِ حقوقیِ دولت اسلامی برای استفاده از متن قرآن بوده‌است. مسئله ابتدایی، برخی گفته‌های متضاد در محتوای قرآن بود که منجر به ایجاد مشکلات زیادی می‌شده‌است. به عنوان مثال، یک مورد حکم شراب است که در آیهٔ نود سوره مائده از ممنوعیت شراب صحبت می‌شود، اما در سوره بقره آیه ۲۱۹ و نسا آیهٔ ۴۳، مصرف شراب مجاز است (با اکراه). وجود این تضادها، نیاز به ایجاد و فهم یک نظمِ تاریخی در متن قرآن را نشان داد. تلاش‌ها برای فهم تاریخیِ متنِ قرآن در درجه نخست منجر به شکل‌گیری دانشی به نام «نسخ» شد؛ اینکه تصور شود در یک نظمِ زمانی، یک بخش می‌تواند متاخر باشد و بخشِ مشابه قبلی را منسوخ کند. کتاب‌های تحت عنوان «ناسخ و منسوخ» به برخی افراد منسوب شد، از جمله به قتاده بن دعامه (درگذشت ۱۱۸ق)، زهری (درگذشت ۱۲۴ق)، عطاء بن ابی رباح (درگذشت ۲۲۳ق) و قاسم بن سلام هروی (درگذشت ۲۲۳ق) که تا امروز یک مرجع است. مسئله «ناسخ و منسوخ»، در مرحله‌ای دیگر، برای قابل فهم کردنِ مجموعه متون موجود، با قرار متن قرآن حولِ زندگی محمد منجر به شکل‌گیری سنتی دیگر به نام «اسبابِ نزول» شد که بر این عقیده بنا شده‌است که قرآن یک نویسنده بیشتر ندارد و حاصل تجارب محمد در یک دوره مشخص در مکه و مدینه است.
شمارِ تعداد آیاتِ منسوخ شده در قرآن، بر اساس تفسیرهای مختلف، بین ۳ تا ۴۰۰ آیه است.
سید ابوالقاسم خویی تنها به نسخ یک آیه از قرآن (آیهٔ نجوی) معتقد بود. هرچند سیدهادی معرفت تعداد آیات نسخ شده را بیست و اندی می‌داند. به عنوان مثال، تحریم شرب خمر در قرآن به صورت تدریجی و در چهار مرحله انجام شده‌است:
سید محمدحسین طباطبایی در المیزان ذیل بحث نسخ آیات بیان می‌دارد که نسخ آیات از جنس تناقض احکام نیست بلکه از نوع تکمیل است. به عنوان مثال می‌گوید:
آیه: فاعفوا و اصفحوا حتی یاءتی اللّه بامره،سوره مبارکه بقره آیه ۱۰۹ ترجمه: فعلاً عفو کنید و نادیده بگیرید تا خداوند امر خود را بفرستد، که بروشنی می‌فهماند: حکم عفو و گذشت دائمی نیست و بزودی حکمی دیگر می‌آید، که بعدها به صورت حکم جهاد آمد؛ و مانند حکم زنان بدکاره که فرموده: فامسکو هن فی البیوت، حتی یتوفیهن الموت او یجعل اللّه لهن سبیلا،سوره مبارکه نساء آیه ۱۵ ترجمه: ایشان را در خانه‌ها حبس کنید تا مرگشان برسد یا خدا راهی برایشان معین کند، که باز به‌وضوح می‌فهماند حکم حبس موقتی است و همین‌طور هم شد و آیه شریفه با آیه تازیانه زدن بزناکاران نسخ گردید، پس جمله: «حتی یأتی اللّه بامرهسوره مبارکه توبه آیه ۲۴» در آیه اول و جمله «او یجعل اللّه لهن سبیلاسوره مبارکه نساء آیه ۱۵» در آیه دوم خالی از این اشعار نیستند که حکم آیه موقتی است و بزودی دستخوش نسخ خواهند شد.»ترجمه تفسیر المیزان جلد ۱ صفحه: ۳۸۲
قابل دسترسی در اینجا
به گفته او «از نظر آیه نامبرده نسخ باعث نمی‌شود که خود آیت نسخ شده به کلی از عالم هستی نابود گردد، بلکه حکم در آن عمرش کوتاه است، چون بوضعی وابسته‌است که با نسخ، آن صفت از بین می‌رود.»
آیات مربوط به نسخ: بقره ۱۰۵ و ۱۳۹ - رعد ۲۹ - نحل ۱۰۱ - بقره ۱۴۲فرهنگ موضوعی قرآن مجید
مَا نَنسَخْ مِنْ آیَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَیْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا ۗ أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلیٰ کُلِّ شَیْءٍ قَدِیرٌ ﴿۱۰۶﴾ (هر حکمی را نسخ کنیم، یا آن را به [دست] فراموشی بسپاریم، بهتر از آن، یا مانندش را می‌آوریم؛ مگر ندانستی که خدا بر هر کاری تواناست؟ (۱۰۶)) بقره ۱۰۶
از نظر قرآن‌پژوهان و علمای اسلام نسخ هم در قرآن و هم در سنت رواست و نسخ قرآن به قرآن، قرآن به سنت، سنت به سنت و سنت به قرآن جایز است و سابقه دارد.
الیسون بری (زاده ) یک بازیگر، سینما و تلویزیون آمریکایی است که بیشتر بخاطر ایفای نقش در برنامه‌های تلویزیونی اجتماع (مجموعه تلویزیونی) و بوجک هورسمن شهرت دارد.
الیسون بری متولد ۲۹ دسامبر ۱۹۸۲ میلادی، در شهر لس آنجلس آمریکا به دنیا آمد. مادر او، «جوآنی»، یهودی است و در یک سازمان غیردولتی مراقبت از کودکان کارمیکند و پدرش «چارلز» یک موسیقیدان و خبرنگار مستقل هلندی-اسکاتلندی است که تبار ایرلندی نیز دارد.
الیسون دارای یک خواهر به نام «لورن» است.
وی در سال ۲۰۰۶ در سریال تلویزیونی هانا مونتانا در کنار مایلی سایروس و امیلی آسمنت ایفای نقش کرد. این مجموعه تلویزیونی از سال ۲۰۰۷ تا ۲۰۱۰ نامزد دریافت جایزه امی برای برنامه‌های تلویزیونی سر شب شده بود.
وی در سریال درام بعدی خود به نام مد من نقش «ترودی کمپل» را ایفا کرد. این سریال در پنج فصل ساخته شده و فصل ششم آن هم در ۲۰۱۳ میلادی در حال ساخت هست. مد من برنده‌ی چهار جایزه اِمی شده‌است.
الیسون در فیلم ترسناک آمریکایی جیغ ۴ محصول ۲۰۱۱ در کنار اما رابرتز و کورتنی کاکس و دیوید آرکوات بازی کرده و نامزد دریافت جایزه امی برای برنامه‌های تلویزیونی سر شب شده‌است. ایشان در سال ۲۰۱۵ در فیلم سرسخت شدن بازی کرده‌اند.
در سال ۲۰۱۶ نیز وی در فیلم کمدی یک شغل پیدا کن نقش تانیا را ایفا کرده‌است.ویکی‌پدیای انگلیسی
او همچنین در فیلم خواب‌پریشی و مرد خانواده بازی کرده‌است.
ویسنت یانیز پینزون (زاده ۱۴۶۲ – درگذشته پس از ۱۵۱۴) مکتشف و دریانورد اهل اسپانیا بود. او به همراه برادر بزرگترش مارتین آلونسو پینزون به کشتی کریستف کلمب نشست و او را در نخستین سفرش به بر جدید در سال ۱۴۹۲ و با عنوان کاپیتان "نینیا" همراهی کرد. او نخستین سیاح اروپایی بود که به کرانه‌های برزیل رفت و توصیفی از رودخانه آمازون ارائه داد.
دانشکده پرستاری و مامایی کاشان، دانشکده‌ای وابسته به دانشگاه علوم پزشکی کاشان واقع در استان اصفهان، که در سال ۱۳۶۵ شمسی تأسیس گردیده است.
نخستین بار در سال ۱۳۶۵ با نام مدرسه عالی پرستاری شروع به فعالیت نمود و در سال١٣٧٠ ،رشته مامایی به رشته‌های آن افزوده و دانشکده پرستاری و مامایی کاشان شکل گرفت.
دانشکده علوم پرستاری و مامایی کاشان
آذربایجانی‌های آلمان ، گروهی از مردم ایرانی نژاد ساکن در آلمان می‌باشند. نخستین پشینیه مهاجرت مردم آذربایجانی‌تبار به آلمان به مهاجرین آذربایجانی ایرانی بر می‌گردد. دیگر گروه‌های آذربایجانی در دهه ۱۹۶۰ میلادی از ترکیه موسوم به آذربایجانی‌های ترکیه به همراه سایر ترک‌ها به آلمان مهاجرت کردند. هنگامی که جمعیت آذربایجانی‌ها در آلمان بالغ بر ۱۹۰۰۰۰ نفر شمارش شده‌بود. موج دوم مهاجرت آذربایجانی‌ها در طول و پس از جنگ قره باغ کوهستانی صورت پذیرفت، زمانی که ۱۰٬۰۰۰ نفر از آذربایجانی‌ها به دلایل اقتصادی به آلمان مهاجرت کردند. از کل جمعیت آذربایجانی‌ها در سال ۲۰۱۱ میلادی که حدود ۲۰۰٬۰۰۰ شمارش شده‌بود، ۴٬۰۰۰ نفر از آنان شهروند جمهوری آذربایجان هستند. امروزه پیشینه سکونت مردم آذربایجانی در برلین می‌باشد، طوری که جمعیت‌شان در حدود ۱۴٬۰۰۰–۱۷٬۰۰۰ شمارش شده‌است.«Новости-Азербайджан» агентство международной информации:Азербайджанцы хорошо интегрированы в германское общество – Нусрет Дельбест
انرژیاس دی پرتغال شرکت برق پرتغالی است، که به‌عنوان یکی از بزرگترین اپراتورهای برق اروپا شناخته می‌شود.
این شرکت در زمینه تولید، توزیع و انتقال برق، همچنین احداث خطوط لوله انتقال گاز طبیعی فعالیت می‌نماید.
شرکت انرژیاس دی پرتغال در سال ۱۹۷۶ توسط دولت پرتغال تأسیس شد و امروزه دارای عملیات در کشورهای پرتغال، اسپانیا، فرانسه، ایالات متحده آمریکا، بلژیک، لهستان، رومانی و برزیل می‌باشد.
انرژیاس دی پرتغال، برق موردنیاز خود را، از طریق نیروی برق‌آبی، سوخت‌های سنگواره‌ای، انرژی‌های تجدیدپذیر، انرژی نو و توان بادی تأمین می‌کند.
دفتر مرکزی این شرکت در شهر لیسبون، پرتغال قرار دارد و سهام آن در بازار بورس یورونکست لیسبون معامله می‌شود.
شرکت انرژیاس دی پرتغال در سال ۲۰۱۱ در فهرست فوربز جهانی ۲۰۰۰ در رتبه ۲۳۹ از بزرگترین شرکت‌های عمومی جهان، قرار گرفت. بزرگترین سهام‌داران این شرکت، دولت پرتغال، کمپانی سوناطراک و شرکت ایبردرولا می‌باشند.
آذری‌های کانادا یا آذربایجانی‌های کانادا () به شهروندان کانادایی با قومیت آذری گفته می‌شود، که در کانادا از والدینی آذری زاده شده‌اند یا از کشورهای ایران، جمهوری آذربایجان، روسیه، ترکیه به کانادا مهاجرت کرده‌اند.
نخستین مهاجران آذری به کانادا ایرانیان آذری در سال ۱۹۳۰ بودند. موج دوم مهاجرت در سال ۱۹۵۰ رخ داد، زمانی که اتحاد جماهیر شوروی تحت رهبری نیکیتا سرگیویچ خروشچف بود. موج سوم مهاجرت در دوران جنگ سرد زمانی که بسیاری از مهاجران از اتحاد جماهیر شوروی، از جمله آذری‌ها به کانادا آمدند. موج چهارم پس از انقلاب ۱۳۵۷ ایران که بسیاری از ایرانیان، از جمله آذری‌ها، به کانادا مهاجرت کردند. در نهایت، موج پنجم مهاجرت در طول جنگ قره باغ کوهستانی در ۱۹۸۸-۱۹۹۲ صورت گرفت.
در سرشماری سال ۲۰۰۶ میلادی، ۳۴۶۵ نفر خود را از قوم آذری اعلام کرده‌بودند و ۱٬۰۶۰ نفر از آنان نیز اعلام کرده‌بودند که از جمهوری آذربایجان به کانادا مهاجرت کرده‌اند. در صورتی جمعیت اقوام آذری بیش از این برآورد می‌شود، با توجه به اینکه رضا مریدی عضو پارلمان پارلمان استانی انتاریو است، وی حضور بیش از ۸۰،۰۰۰ نفر از آذربایجانی‌ها را در انتاریو تایید کرده‌بود. در سال ۲۰۰۸، تحلیلگر آمریکایی پل گابل، که مدیر تحقیقات و انتشارات در آکادمی دیپلماتیک آذربایجان است، بیش از ۲۷۵،۰۰۰ نفر آذری که در کانادا زندگی می‌کنند را تخمین زده‌بود.
گزینه سامسون نامی است که توسط عده‌ای از تحلیلگران نظامی به استراتژی بازدارندگی فرضی اسرائیل که بر اساس آن، این کشور ممکن است در مواجه با خطری که موجودیتش را تهدید کند از سلاح هسته‌ای به عنوان آخرین راه چاره استفاده کند؛ داده شده‌است.
عده ای از تحلیلگران گزینه سامسون را به پاسخ اتمی گسترده اسرائیل در مواجهه با شرایطی که در ان «طرف‌های غیر اسرائیلی فاقد سلاح هسته‌ای» موجودیت اسرائیل را با سلاح‌های متعارف مورد تهدید قرار داده‌اند تعبیر کرده‌اند.
کلمه سامسون یا شمشون اشاره دارد به یکی از شخصیت‌های عهد عتیق و از داوران بنی‌اسرائیل که پس از اسیر شدن توسط فلسطینی‌های باستان ستونهای معبد داجون (یا داگون) را در حالی که فریاد می‌زد «خدایا بگذار با فلسطینیان بمیرم» از جا کند و سقف را فرو ریخت و خود و هزاران نفر از فلسطینیانی که وی را در بند کرده بودند به کشتن داد.
فرهنگستان علوم پروس یک فرهنگستان علمی بود که در ۱۱ ژوئیه سال ۱۷۰۰ در برلین تأسیس گردید، چهار سال پس از تأسیس آکادمی هنر در برلین، که عنوان «آکادمی برلین» می‌تواند به آن نیز اشاره کند.
ترکان اوکراین به گروهی از مردم آذربایجان مقیم اوکراین گفته می‌شود. غالب جمعیت آذربایجانی را اهالی کشور جمهوری آذربایجان تشکیل می‌دهد و پیشینه‌ی روابط بین شهروندان آذربایجانی و اوکراینی به امپراتوری روسیه و اتحاد جماهیر شوروی سوسیالیستی باز می‌گردد، که هر دو کشور کنونی اوکراین و جمهوری آذربایجان در قالب یک قلمروی واحد بودند. امروزه جمعیت آذربایجانی‌های اوکراین ۴۵،۰۰۰ هزار تن شمارش شده‌است. سکونتگاه اهالی آذربایجانی بیشتر در استان دونتسک(۸ هزارنفر)، استان خارکف(۵-۶ هزارنفر)، استان دنیپروپتروفسک(۵-۶ هزارنفر) متمرکز می‌باشد. تعداد مهاجرت گروه‌های قومی به سرعت در حال رشد می‌باشد، به ویژه بین سال‌های ۱۹۶۰ و ۱۹۹۰،، عمدتاً به دلیل بی ثباتی در قفقاز جنوبی ۵٫۵٪ افزایش یافته‌بود. امروز، اوکراین، هفتمین جامعه بزرگ آذربایجانی در جهان را در خود جای داده است. اکثریت آذربایجانی‌های اوکراین مسلمان اهل تشیع هستند، یکی از مشکلات آذربایجانی‌ها در اوکراین مسئله اسلام‌هراسی است، که اصولاً به خاطر تبعیض، دین و مذهب خود را آشکار نمی‌سازند.GALLUP WorldView - data accessed on 17 January 2009
در حال حاضر، در ۱۵ منطقه اوکراین، جوامع فرهنگ ملی آذربایجانی‌ها و در ۸ مدرسه در روزهای یک‌شنبه، "زبان و ادبیات آذربایجانی" تدریس می‌شود. چاپ مجله "صدای آذربایجان" در کی‌یف از سال ۱۹۹۸ آغاز شده است. اولین روزنامهٔ آذربایجانی‌زبان در اوکراین به نام "ملت" از سال ۱۹۹۱ در کریمه در حال انتشار می‌باشد. در اوکراین در مراسم‌هایی به صورت خیابانی حوادث ژانویه سیاه، کشتار خوجالی، وقایع مارس گرامی داشته می‌شود.Victims of Black January remembered in Ukraineدر ماه مه، ۲۰۱۱ یک بنای تاریخی بازسازی شده برای سربازان آذربایجانی در بخش ۷۷ در سواستوپول افتتاح شد.Restored monument to Azeri soldiers opened in Sevastopol
یک کمیت قابل صرف‌نظر، کمیتی است که اثر آن در مقایسه با سایر کمیت‌های اثرگذار موجود، در حدی کوچک‌تر باشد که با توجه به حد خطای پذیرفته‌شده برای بررسی آثار کمیت‌های دخیل، بدون تأثیر باشد. این مفهوم در فیزیک، مهندسی و نیز تصمیم‌گیری‌های روزمره بسیار کارا است.
والابی صخره نام رایج اعضای سرده صخره‌راسوها است. نام سرده صخره‌راسوها برآمده از دو بخش –"Petro" به معنای صخره و سنگ و gale– به معنای راسو هر دو در زبان یونانی است. با این حال این پستانداران کیسه‌دار رابطه‌ای با راسو ندارند.
سرده صخره‌راسوها دارای ۱۶ گونه است که در ۳ گروه-گونه طبقه‌بندی شده‌اند:
فیلاندر گردن‌قرمز کیسه‌داری از تیره درازپایان است و به همراه دیگر فیلاندرهای همانند خود در سرده کیسه‌راسوها گذاشته شده است. این جانور در مناطق شرق و جنوب شرقی استرالیا زندگی می‌کند.
فیلاندر گردن‌قرمز خویشاوندی نزدیکی با فیلاندر پا-قرمز دارد.
فیلاندر تاسمانی کیسه‌داری شب‌زی و گیاه‌خوار از تیره درازپایان است که در جنگل‌های بارانی جزیره تاسمانی در جنوب استرالیا زندگی می‌کند. این فیلاندر تنها عضو سرده کیسه‌راسوها است که در این جزیره یافت می‌شود، اگرچه گستره پراکندگیش در گذشته شامل جنوب شرقی استرالیا نیز می‌شد.
فیلاندرهای تاسمانی نر وزن میانگینی برابر با ۱۲ کیلوگرم دارند و قدشان به ۱٫۲–۱ متر می‌رسد. ماده‌ها به وضوح از نرها کوچکترند و وزنشان تنها به ۳٫۹ کیلوگرم می‌رسد.
بیلی جین کینگ (؛ متولد ۲۲ نوامبر ۱۹۴۳) قهرمان بازنشسته تنیس است وی دارای ۳۹ عنوان گرند اسلم است که شامل قهرمان زنان جهان در ۱۲ دوره مسابقات تک‌نفره، ۱۶ عنوان دو نفره و ۱۱ عنوان مختلط است.
«بیلی جین موفیت» در ۲۲ نوامبر سال ۱۹۴۳ در لانگ بیچ، کالیفرنیا متولد شد. پدرش «بیل» یک آتش‌نشان و مادرش بتی یک خانه‌دار بود.
خانواده Moffitt ورزشی بود. بیل قبل از تبدیل شدن به یک آتش‌نشان، یک تست ورزشی برای یکی از تیم‌های NBA انجام داد. بتی نیز خود یک شناگر بود. برادر بیلی جین، رندی، متولد سال ۱۹۴۸، برای ۱۱ سال برای چندین تیم اصلی لیگ بیسبال ازجمله: غول‌های سان فرانسیسکو (1972-1981 San Francisco Giants)، هوستون آستروس (1982 Houston Astros) و (1983 Toronto Blue Jays) بازی کرد.
اولین ورزش بیلی جین بسکتبال بود. پس از آن شروع به بازی سافت بال*بیسبال* کرد، و در ۱۰ سالگی، در یک تیم ۱۴نفره شرکت کرد و جایزه مسابقات قهرمانی شهر را به دست آورد.
با ورود به کلاس پنجم، او از پدرش پرسید که چه ورزشی می‌تواند موفقیت او را در آینده به همراه داشته باشد. پدرش به تنیس اشاره کرد و کمی بعد از آن، بیلی جین به وسیله دوستش، سوزان ویلیامز، به این ورزش معرفی شد. سوزان او را به یک باشگاه کشوری برد، جایی که بیلی جین برای اولین بار بازی کرد. از لحظه ای که توپ را روی راکت گذاشت، بیلی جین می‌دانست که چه می‌خواهد با زندگی اش انجام دهد. با استفاده از راکتی که از پول کارهای فردی خود خریداری کرده بود، او شروع به بازی در مکان‌های عمومی لانگ بیچ کرد. ورزشکار جوان حد بالای بازی تنیس را برای خود متصور بود. بیلی جین به مادرش گفت: «من قصد دارم شماره ۱ در جهان باشم.» با این حال، او به زودی متوجه شد که استانداردهای زنان جوان در بازی تنیس متفاوت از مردان جوان است. کینگ به مردم نشان داد که زن ها هم در تنیس بازی کردن قوی هستند.
در هنگام شرکت در یک مسابقه در باشگاه تنیس لس آنجلس در سال ۱۹۵۵، بیلی جین از همراهی در یک عکس گروهی با بازیکنان جوان تنیس محروم شد زیرا او به جای لباس تنیس که به‌طور سنتی توسط ورزشکاران زن استفاده می‌شد، شلواری را پوشید که مادرش برای او را دوخته بود. او این بی عدالتی را لمس کرد و آن را به عنوان منشأ قدرت هم در بازی تنیس و هم در حمایت اجتماعی خود در آینده به کار برد.
زمانی که در سال ۱۹۵۸ و در مسابقات قهرمانی تنیس جنوب کالیفرنیا برنده شد، بیلی جین به عنوان یک استعداد تماشایی که پا را فراتر از محدوده سنی خود گذاشته ظاهر شد. در سال ۱۹۵۹، بیلی جین تبدیل به یک تنیسور حرفه‌ای شد، و تنیسور سابق زنان «آلیس ماربل» (Alice Marble) مربی او شد. از سال ۱۹۶۱ تا ۱۹۶۴ او در دانشگاه ایالت کالیفرنیا، لس آنجلس حضور داشت و همچنان در مسابقات شرکت کرد و نیز به عنوان مربی تنیس کار می‌کرد. او در سال ۱۹۶۵ با دانشجوی حقوق دانشگاه، لری کینگ (Larry King) ازدواج کرد.
در سال ۱۹۶۱، بیلی جین برای اولین بار و رسماً به عنوان یک چهره بین‌المللی شناخته شد، زمانی که او به همراه «کارن هانتزسسمن» (Karen Hantze Susman) جوانترین زنانی بودند که عنوان قهرمانی تنیس دوبل زنان ویمبلدون را کسب کردند. بلافاصله پس از آن، بیلی جین یک دوره آموزش فشرده را آغاز کرد تا بتواند توانایی خود را به حداکثر برساند. تلاش او در سال ۱۹۶۶ نتیجه داد، زمانی که او اولین قهرمانی بزرگ خود را در ویمبلدون به دست آورد. او پیروزی خود را در سال‌های ۱۹۶۷ و ۱۹۶۸ تکرار کرد. او در سال ۱۹۶۷ اولین قهرمانی خود را در U.S. Open Singles و متعاقباً در سال بعد قهرمانی در Australian Open Singles را به این دستاوردها، اضافه کرد. در سال ۱۹۶۶، بیلی جین کینگ در جایگاه یک دختر جوان، هنگامی که او در رتبه اول تنیس زنان در جهان قرار داشت به هدف خود رسید. او در رتبه‌بندی رتبه ۱ را برای پنج سال دیگر (۱۹۶۷–۱۹۶۸، ۱۹۷۱–۱۹۷۲، و ۱۹۷۴) تکرار کرد.
سرعت رعد آسا، بازی نیرومند و بک هندهای قوی او و عناوین قهرمانی تنیس بیلی جین تنها نیمی از داستان اوست.
. در سال ۱۹۷۰، او به تور ویرجینیا اسلیمز برای زنان پیوست و در سال ۱۹۷۱، وی اولین زن ورزشکاری بود که بیش از ۱۰۰٬۰۰۰ دلار جایزه به دست آورد. با این حال، هنگامی که او در سال ۱۹۷۲ برنده U.S. Open شد، ۱۵٬۰۰۰ دلار کمتر از قهرمان مردان، الی نستازه دریافت کرد.
Wikipedia contributors, "Billie Jean King," Wikipedia, The Free Encyclopedia, http://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Billie_Jean_King&oldid=561877616 (accessed July 6, 2013).
واندا سایکس (؛ متولد ۷ مارس ۱۹۶۴) نویسنده، کمدین، بازیگر و گوینده آمریکایی است. وی در سال ۱۹۹۹ برنده جایزه امی شد. همچنین وی به خاطر ایفای نقش در فیلم کمدی "مادر های بد" و همچنین ایفای نقش در سریال‌های "زیاد ذوق‌زده نشو" و "کشمکش خوب" شناخته شده‌است.
واندا سایکس به عنوان گوینده در "آن سوی پرچین"، "رئیس مزرعه"، "خرس برادر ۲"، "ریو" و ""، "دوست‌دختر خارق‌العاده سابق من"، "کریسمس مادرهای بد"، "پایین به زمین"، "جکسی" و "فروشنده‌ها، قسمت دوم" حضور داشته‌است.
همچنین او یکی از سه مجری مراسم نود و چهارمین دوره جوایز اسکار بود.
Wikipedia contributors, "Wanda Sykes," Wikipedia, The Free Encyclopedia, http://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Wanda_Sykes&oldid=562613121 (accessed July 6, 2013).
خودلگامی یا خویش‌مهاری یا مهار نفس یا خودکنترلی در روان‌شناسی، یک فرایند شناختی است که برای مهار برخی احساسات و رفتارها در مقابل وسوسه‌ها و تکانه‌ها عمل می‌کند. این جنبه از خودتنظیمی به افراد امکان دستیابی به اهداف را می‌دهد.
فضای مجازی یا فضای سایبر یا فضای انگاری(Cyberspace سایبراسپیس)«یک مفهوم برای توصیف فناوری دیجیتال به هم پیوسته گسترده‌است.» این واژه در دههٔ ۱۹۸۰ وارد ادبیات علمی ـ تخیلی شد و شاغلان در زمینهٔ کامپیوتر و علاقه‌مندان، به‌سرعت آن را به کار بردند و در دههٔ ۱۹۹۰ رونق یافت و در بین عامه رواج یافت. در این دوره، استفاده از اینترنت، شبکه و مخابرات دیجیتال به سرعت در حال رشد بود و لفظ «فضای مجازی» می‌توانست بسیاری از ایده‌ها و پدیده‌های نوظهور را مستقیم و غیر مستقیم، نمایندگی کند.
لفظ مادرِ فضای سایبر، سایبرنتیک است که از κυβερνήτης یونانی باستان به معنای فرماندار یا راننده مشتق شده، واژه‌ای که نوربرت وینر برای کار پیشگامانه‌اش در مخابرات الکترونیک و علم کنترل به‌کار برد.
با این که نباید فضای مجازی را با اینترنت اشتباه گرفت؛ از این لفظ غالباً در اشاره به اشیاء و شخصیت‌هایی که تا حد زیادی در خود شبکه مخابراتی وجود دارد استفاده می‌شود؛ تا جایی که برای مثال، ممکن است به‌طور استعاری گفته شود یک وبگاه، «در فضای مجازی وجود دارد».M. Graham “Geography/Internet: Ethereal Alternate Dimensions of Cyberspace or Grounded Augmented Realities?” "The Geographical Journal", vol. 179, no. 2. , pp. 177-188. بر اساس این تعبیر، اتفاقاتی که در اینترنت رخ می‌دهد در «فضای مجازی» شکل می‌گیرد نه جاهایی که شرکت کنندگان یا سرورها به‌طور فیزیکی واقع شده‌اند. میشل فوکو فیلسوف از لفظ هتروتوپیا در توصیف چنان فضاهایی که به‌طور همزمان فیزیکی و ذهنی هستند استفاده کرد.
فضای مجازی یک مفهوم فردی و همچنین بین‌المللی است که یک فناوری دیجیتال گسترده و به هم پیوسته را توصیف می‌کند. این اصطلاح از داستان‌های علمی و هنری وارد فرهنگ عامه شد، اما اکنون توسط استراتژیست‌های فناوری، متخصصان امنیتی، رهبران دولت، ارتش و صنعت و کارآفرینان برای توصیف حوزهٔ محیط جهانی فناوری استفاده می‌شود. برخی دیگر فضای مجازی را فقط یک محیط مفهومی می‌دانند که در آن ارتباط از طریق شبکه‌های رایانه‌ای اتفاق می‌افتد. این واژه در دههٔ ۱۹۹۰ رواج پیدا کرد که استفاده از اینترنت، شبکه و ارتباطات دیجیتال همه به طرز چشمگیری در حال رشد بود و اصطلاح فضای مجازی توانست بیانگر ایده‌ها و پدیده‌های جدیدی باشد که در حال ظهور بودند.
اصطلاح والدین فضای مجازی سایبرنتیک است که از یونان باستان κυβερνήτης (kybernētēs، به معنی «steersman»، «فرماندار»، «ilot» یا «rudder derived») گرفته شده‌است و توسط نوربرت وینر برای کارهای پیشگام در ارتباطات الکترونیکی معرفی شد. واژهٔ فضای مجازی برای نخستین بار در سال ۱۹۶۸ در اثر هنری به همین نام توسط هنرمند دانمارکی سوزان اوسینگ ظاهر شد. [۳]
به عنوان یک تجربهٔ اجتماعی، افراد می‌توانند با استفاده از این شبکهٔ جهانی، تعامل، تبادل ایده، به اشتراک‌گذاری اطلاعات، ارائهٔ پشتیبانی اجتماعی، انجام کار، اقدامات مستقیم، ایجاد رسانه‌های هنری، بازی کردن، مشارکت در بحث‌های سیاسی و غیره را انجام دهند. از آن‌ها بعضاً به عنوان سایه‌بان سایبری یاد می‌شود. اصطلاح فضای مجازی به ابزاری معمولی برای توصیف هر چیزی که با اینترنت و فرهنگ متنوع اینترنت مرتبط است، تبدیل شده‌است. دولت ایالات متحده فناوری اطلاعات بهم پیوسته و شبکهٔ وابسته به زیرساخت‌های فناوری اطلاعات را که در سراسر این رسانه فعالیت می‌کند، به عنوان بخشی از زیرساخت‌های مهم ملی ایالات متحده می‌شناسد. اعتقاد بر این است که در بین افراد موجود در فضای مجازی، کد قوانین و اصول اخلاقی مشترک وجود دارد که همهٔ از آن‌ها پیروی می‌کنند و از آن به عنوان سایبرتیک یاد می‌شود. بسیاری از حق رازداری را مهم‌ترین کد عملکردی سایبرتیک می‌دانند. [۴] چنین مسئولیت‌های اخلاقی هنگام کار آنلاین با شبکه‌های جهانی، به ویژه هنگامی که نظرات با تجربیات اجتماعی آنلاین درگیر می‌شوند، دست به دست هم می‌دهند.
طبق گفته‌های Chip Morningstar و F. Randall Farmer، فضای مجازی بیشتر از تعامل‌های اجتماعی درگیر شده‌است تا اجرای فنی آن. [۷] از نظر آن‌ها، رسانهٔ محاسباتی در فضای سایبر تقویت کانال ارتباطی بین افراد واقعی است؛ ویژگی اصلی فضای مجازی این است که محیطی را ارائه می‌دهد که شامل بسیاری از شرکت‌کنندگان با توانایی تأثیرگذاری و تأثیرگذاری بر یکدیگر است. آن‌ها این مفهوم را از این نتیجه می‌گیرند که مردم به دنبال ثروت، پیچیدگی و عمق درون یک دنیای مجازی هستند.
اصطلاح فضای مجازی برای نخستین بار در اواخر دههٔ ۱۹۶۰ میلادی در هنرهای تجسمی ظاهر شد، زمانی که هنرمند دانمارکی سوزان یوسینگ (۱۹۴۰–۱۹۹۸) و معمار شریک وی کارستن هاف (د. ۱۹۳۴) خود را به عنوان آتلیهٔ فضای مجازی معرفی کردند. تحت این نام، این دو مجموعه‌ای از نصب‌ها و تصاویر با عنوان «فضاهای حسی» ساخته شده‌اند که بر اساس اصل سیستم‌های باز قابل انطباق با تأثیرات مختلف، مانند حرکت انسان و رفتار مواد جدید ساخته شده‌اند. [۸]
آتلیهٔ فضای مجازی در زمانی کار می‌کرد که اینترنت وجود نداشته و رایانه‌ها کم و بیش از نظر هنرمندان و درگیری خلاق محدود بود. در مصاحبه‌ای (۲۰۱۵) با مجلهٔ هنری اسکاندیناوی Kunstkritikk، کارستن هوف یادآوری می‌کند که اگرچه آتلیهٔ فضای مجازی سعی در پیاده‌سازی رایانه‌ها داشت، اما هیچ علاقه‌ای به فضای مجازی به این ترتیب ندارند: [۸]
برای ما «فضای مجازی» صرفاً در مورد مدیریت فضاها بود. هیچ چیز باطنی در مورد آن وجود نداشت. هیچ چیز دیجیتال، یا. این فقط یک ابزار بود. فضای بتن، جسمی بود.
و در همان مصاحبه هاف ادامه می‌دهد:
نقطهٔ عزیمت مشترک ما این بود که ما با تنظیمات بدنی کار می‌کردیم، و از معماری از آن دوره ناامید و ناامید شدیم، به خصوص وقتی که به فضاهایی برای زندگی رسیدیم. ما احساس کردیم که نیاز به سست کردن محدوده‌های سخت و سفت و سخت از برنامه‌ریزی شهری، هدیهٔ خلاقیت به انسان‌های مختلف استرداد داده می‌شود و به آن‌ها اجازه می‌دهد خانه‌ها یا خانه‌های خود را شکل دهند و طراحی کنند؛ به جای اینکه یک معمار باهوش ظاهر شود، می‌گوید. شما چگونه باید زندگی کنید ما در حال فکر کردن بر حسب سیستم‌های روباز هستیم که همه چیز در صورت لزوم می‌تواند رشد و تکامل یابد.
به عنوان مثال، ما نوعی واحد تولید موبایل را تصور می‌کردیم، اما متأسفانه نقشه‌ها از بین رفت. نوعی کامیون با نازل در پشت بود. مثل زنبور عسل که در حال کندو است. این نازل موادی را تولید می‌کند که برای رشد قارچ‌های آمورف یا هر آنچه که تصور می‌کنید، منتشر می‌کند. قرار بود این کامپیوتر کنترل شود و به شما امکان می‌دهد اشکال جالب و توالی فضایی را ایجاد کنید. این ادغام سیستم‌های ارگانیک و فناوری، روشی جدید برای ساخت جهان بود؛ و پاسخی که یکنواختی صنعتی را خنثی کرد. ما این ایده را داشتیم که نرم‌افزار پیشرفته ممکن است به ما امکان دهد تا از نحوهٔ ایجاد طبیعت محصولاتی را تقلید کنیم؛ جایی که چیزهایی که به یک خانواده تعلق دارند می‌توانند اشکال مختلفی داشته باشند. همه درختان بلوط درخت بلوط هستند اما هیچ دو بلوط دقیقاً یکسان نیستند؛ و سپس یک مادهٔ کاملاً جدید، فوم پلی استایرن، وارد صحنه شد. مانند طبیعت رفتار می‌کرد به این معنا که وقتی دو جزء آن مخلوط شدند رشد می‌کند. تقریباً مثل رشد قارچ است. این امر باعث شده تا این انتخاب برای کار ما در فضای مجازی آتلیه انتخابی آشکار باشد.
آثار Atelier فضای مجازی در ابتدا در تعدادی از مکان‌های کپنهاگ به نمایش درآمده و بعدها به عنوان بخشی از نمایشگاه «چه اتفاقی می‌افتد» در گالری ملی دانمارک در کپنهاگ به نمایش گذاشته شده‌است. [۹]
اصطلاح فضای مجازی برای نخستین بار در دههٔ ۱۹۸۰ میلادی در اثر نویسندهٔ علمی تخیلی سایبرپانک، ویلیام گیبسون ظاهر شد، ابتدا در داستان کوتاه ۱۹۸۲ خود «سوزاندن کروم» و بعدها در رمان خود در سال ۱۹۸۴ " Neuromancer" . [10] در چند سال آینده، این کلمه با شبکه‌های رایانه ای آنلاین مشخص شد. بخش مورد اشاره Neuromancer از این نظر معمولاً به شرح زیر است: [۱۱]
فضای مجازی توهم اجماعی که روزانه توسط میلیاردها اپراتور مشروع، در هر کشور، توسط کودکانی که به آنها مفاهیم ریاضی آموزش داده می‌شود، تجربه می‌شود … بازنمایی گرافیکی از داده‌های منتخب از بانکهای هر رایانه ای در سیستم انسانی. پیچیدگی غیرقابل تصور. خطوط نور در فضای نامشخص ذهن، خوشه‌ها و صورت‌های فلکی داده‌ها قرار داشتند. مانند چراغ‌های شهر، در حال عقب افتادن است.
اکنون از این پس این انتقاد توسط گیبسون مورد انتقاد قرار گرفته‌است که در مورد مستند ۲۰۰۰ هیچ نقشه برای این سرزمینها دربارهٔ منشأ این اصطلاح اظهار داشت:
تمام چیزی که من هنگام ساختن آن در مورد کلمه «فضای مجازی» می‌دانستم، این بود که به نظر می‌رسد یک کلمه فعال مؤثر است. به نظر می‌رسید تحریک آمیز و اساساً بی‌معنی است. این حاکی از چیزی بود، اما معنای واقعی معنایی نداشت، حتی برای من، همان‌طور که دیدم در صفحه ظاهر می‌شود.
دون اسلاتر از استعاره برای تعریف فضای مجازی استفاده می‌کند، و توصیف «احساس یک فضای اجتماعی است که صرفاً در یک فضای بازنمایی و ارتباطات وجود دارد … کاملاً در یک فضای رایانه ای وجود دارد که در شبکه‌های فشرده و پیچیده توزیع می‌شود.» اصطلاح فضای سایبر در دهه ۱۹۹۰ به ویژه در محافل دانشگاهی [۱۲] و جوامع فعال شروع به تبدیل به یک مترادف de facto برای اینترنت و بعداً شبکه جهانی وب نمود. نویسنده بروس استرلینگ، که این معنا را محبوب کرده‌است ، [۱۳] جان پری بارلو را به عنوان اولین کسی که از آن استفاده کرد برای اشاره به «پیوند امروزی شبکه‌های رایانه ای و ارتباطی» استفاده کرد. بارلو در نتیجه در مقاله خود برای اعلام بنیاد الکترونیکی مرز (یادداشت استعاره مکانی) را در ژوئن سال ۱۹۹۰ توضیح داد: [۱۴]
در این دنیای ساکت، تمام مکالمه تایپ می‌شود. برای ورود به آن، فرد هر دو بدن و بدن را رها می‌کند و به تنهایی کلمه ای می‌شود. شما می‌توانید ببینید که همسایگان شما چه می‌گویند (یا اخیراً گفته‌اند)، اما آنچه آنها یا محیط فیزیکی آنها به نظر می‌رسد نیست. جلسات شهر به‌طور مداوم است و بحث و گفتگو در مورد همه چیز، از وقفه‌های جنسی تا برنامه استهلاک خشمگین است. خواه از طریق یک اتاقک تلفنی یا میلیونها نفر، همه آنها به یکدیگر متصل هستند. در مجموع، آنها چیزی را تشکیل می‌دهند که ساکنانشان شبکه می‌نامند. این کشور در آن ناحیه گسترده‌ای از حالت‌های الکترونی، مایکروویو، میدان مغناطیسی، پالس‌های نور و تفکر گسترش یافته‌است که ویلیام گیبسون نویسنده علمی تخیلی را به نام فضای مجازی معرفی کرده‌است.
- جان پری بارلو، "جنایت و پیمانکاری"، ۱۹۹۰-۰۶-۰۸
از آنجا که بارلو، و EFF، تلاشهای آموزش عمومی را برای تبلیغ ایده " حقوق دیجیتال " ادامه دادند، این اصطلاح به‌طور فزاینده ای در دوران رونق اینترنت اواخر دهه ۱۹۹۰ مورد استفاده قرار گرفت.
گرچه چندین تعریف در مورد فضای مجازی را هم در ادبیات علمی و هم در منابع رسمی دولتی می‌توان یافت، اما هنوز هیچ تعریف رسمی کاملاً موافقی وجود ندارد. طبق گفته FD Kramer 28 تعریف متفاوت از اصطلاح فضای سایبر وجود دارد. به ویژه به پیوندهای زیر مراجعه کنید: «قدرت سایبری و امنیت ملی: توصیه‌های سیاست برای یک چارچوب استراتژیک»، در سایبر قدرت و امنیت ملی، FD کرامر، S. استار، LK Wentz (ویرایش) ، انتشارات دانشگاه دفاع ملی، واشینگتن (دی سی) ۲۰۰۹؛ همچنین به مایر، م. چیاروگی، I. ، د اسکالزی، ن.
تعاریف اخیر در فضای مجازی
اگرچه چندین تعریف در مورد فضای مجازی را هم در ادبیات علمی و هم در منابع رسمی دولتی می‌توان یافت، اما هنوز هیچ تعریف رسمی کاملاً موافقی وجود ندارد. طبق گفته FD Kramer 28 تعریف متفاوت از اصطلاح فضای سایبر وجود دارد. به ویژه به پیوندهای زیر مراجعه کنید: «قدرت سایبری و امنیت ملی: توصیه‌های سیاست برای یک چارچوب استراتژیک»، در سایبر قدرت و امنیت ملی، FD کرامر، S. استار، LK Wentz (ویرایش) ، انتشارات دانشگاه دفاع ملی، واشینگتن (دی سی) ۲۰۰۹؛ همچنین به مایر، م. چیاروگی، I. ، د اسکالزی، ن. https://www.academia.edu/14336129/International_Politics_in_the_Digital_Age مراجعه کنید.
آخرین پیش نویس تعریف به شرح زیر است:
فضای سایبر یک دامنه جهانی و پویا (در معرض تغییر مداوم) است که با استفاده ترکیبی از الکترون‌ها و طیف الکترومغناطیسی، هدف آن ایجاد، ذخیره، اصلاح، تبادل، اشتراک و استخراج، استفاده، از بین بردن اطلاعات و مختل کردن منابع فیزیکی است. . فضای مجازی شامل موارد زیر است: الف) زیرساختهای فیزیکی و دستگاه‌های ارتباطی که امکان اتصال شبکه‌های سیستمهای ارتباطی و فناوری را دارند، به معنای وسیع‌ترین درک (دستگاه‌های SCADA، تلفنهای هوشمند، تبلت‌ها، رایانه‌ها، سرورها و غیره). ب) سیستم‌های رایانه ای (نگاه کنید به نقطه الف) و نرم‌افزار مرتبط (گاهی اوقات تعبیه شده) که عملکرد عملیاتی و اتصال اساسی دامنه را تضمین می‌کند. ج) شبکه‌های بین سیستم‌های رایانه ای؛ د) شبکه‌های شبکه‌هایی که سیستم‌های رایانه ای را به هم وصل می‌کنند (تمایز بین شبکه‌ها و شبکه‌های شبکه‌ها عمدتاً سازمانی است). ه) گره‌های دسترسی کاربران و گره‌های مسیریابی واسطه‌ها. و) داده‌های تشکیل دهنده (یا داده‌های مربوط به اقامتگاه). غالباً در مجالس رایج (و بعضی اوقات به زبان تجاری)، شبکه‌های شبکه به اینترنت (با حروف کوچک i) گفته می‌شود، در حالی که شبکه‌های بین رایانه‌ها اینترانت نامیده می‌شوند. اینترنت (با سرمایه ای که من دارم، به زبان روزنامه‌نگاری که بعضاً به آن خالص گفته می‌شود) می‌تواند بخشی از سیستم تلقی شود. یک ویژگی متمایز و اساسی فضای مجازی این است که هیچ نهاد مرکزی کنترل همه شبکه‌هایی که این دامنه جدید را تشکیل می‌دهند کنترل ندارد. [۱۷]
دقیقاً همان‌طور که در دنیای واقعی هیچ دولت جهانی وجود ندارد، فضای مجازی فاقد یک مرکز سلسله مراتبی از پیش تعریف شده نهادینه است. به فضای مجازی، دامنه ای بدون قاعده نظم سلسله مراتبی، بنابراین می‌توانیم تعریف سیاست بین‌الملل ابداع شده توسط کنت والتز را گسترش دهیم: "بودن" بدون هیچ سیستم قانونی قابل اجرا ". این بدان معنا نیست که ابعاد قدرت در فضای مجازی وجود ندارد، و نه این قدرت پراکنده شده و در هزار جریانی نامرئی پراکنده می‌شود، و نه آنطور که برخی محققان پیش‌بینی کرده‌اند، به‌طور مساوی در بین افراد و سازمان‌های بی شمار پراکنده‌است. در مقابل، فضای مجازی با ساختار دقیق سلسله مراتب قدرت مشخص می‌شود.
در حالی که فضای مجازی نباید با اینترنت اشتباه گرفته شود، این اصطلاح بیشتر برای اشاره به اشیاء و هویت‌هایی وجود دارد که عمدتاً در درون شبکه ارتباطی وجود دارد، به گونه‌ای که مثلاً یک وب سایت به صورت استعاری گفته می‌شود «در فضای سایبر وجود دارد». [۲۰] براساس این تفسیر، رویدادهایی که در اینترنت اتفاق می‌افتد در مکانهایی که شرکت کنندگان یا سرورها در آن به‌صورت جسمی قرار دارند اتفاق نمی‌افتد، بلکه «در فضای مجازی» هستند. فیلسوف میشل فوکو از اصطلاح هتروتوپیا برای توصیف فضاهایی که همزمان جسمی و روحی هستند استفاده کرد.