moaminsharifi/fa-wiki-spell-checker huggingface dataset:
این گیاه بومی آفریقای جنوبی است. برگ‌های متقابل با سطح زیرین سفید رنگ دارد با گل‌های آبی کمرنگ که در اواسط بهار در انتهای شاخه ظاهر می‌گردند."Botanica. The Illustrated AZ of over 10000 garden plants and how to cultivate them", p 691. Könemann, 2004. Nico Vermeulen:"The Complete Encyclopedia of Container Plants", p. 216. Rebo International, Netherlands, 1998. برگ‌های آن سبز براق هستند و به طول ۵ سانتی‌متر می‌رسند. ساقه‌ها بلند، نازک و بالارونده هستند."Botanica. The Illustrated AZ of over 10000 garden plants and how to cultivate them", p 691. Könemann, 2004. Nico Vermeulen:"The Complete Encyclopedia of Container Plants", p. 216. Rebo International, Netherlands, 1998. برگ‌ها متناوب و ۲ تا ۵ سانتی‌متر هستند.
یاس آبی یک درختچهٔ همیشه سبز است که می‌تواند تا ارتفاع ۶ متر و عرض ۳ متر رشد کند؛ هر چند زمانی که به عنوان یک گیاه آپارتمانی نگهداری می‌شود بسیار کوچکتر است.
گل‌های این گیاه دارای ۵ گلبرگ هستند که حدود ۲ سانتی‌متر عرض دارند و اغلب به رنگ آبی کم رنگ، آبی یا بنفش هستند. همچنین ممکن است به رنگ سفید یا آبی تیره باشند. گل‌های این گیاه کامل و دوجنسه هستند.
پس از پایان گلدهی، این گیاه را باید هرس نمود و طول شاخه‌ها را به ۱۵ سانتی‌متر کاهش داد. در زمستان نیاز به استراحت و توقف در آبیاری دارد. این گیاه بیشتر در فصل تابستان گل می‌دهد، اما در شرایط مناسب می‌تواند در تمام طول سال گلدهی داشته باشد.Plumbago auriculata by The North Carolina Extension Gardener Plant Toolbox
یاس آبی را می‌توان از طریق بذر و به‌صورت غیرجنسی از طریق قلمه زدن در تابستان تکثیر کرد. این گیاه به خاکی با هوادهی خوب و سبک نیاز دارد و خاک اسیدی برای رشد آن بهتر است و در آفتاب کامل تا نیمه سایه بهترین رشد را دارد.
صَدَف چروک نامی است که برای گروهی از جانوران نرم‌تن دوکفه‌ای استفاده می‌شود. بیشتر صدف‌های خوراکی در دریاها و آب‌های شور زندگی می‌کنند.
این جانوران دو صدف سفت آهکی دارند که تن نرمشان را دربر گرفته‌است. آب‌شش‌های آن‌ها پلانکتون‌ها را از آب غربال می‌کند و ماهیچه‌های نزدیک‌کننده نیرومندی در تن آن‌ها برای بسته نگه داشتن کفه‌ها به‌کار می‌رود که همین قسمت ماهیچه‌ای را بعد از پختن مورد مصرف قرار می‌دهند.
Wikipedia contributors، "Oyster،" Wikipedia، The Free Encyclopedia، http://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Oyster&oldid=213871099 (accessed May ۲۱، ۲۰۰۸).
دهستان سفیدآبه، یکی از دهستان‌های بخش سفیدآبه شهرستان نیمروز در استان سیستان و بلوچستان ایران است. مرکز این دهستان، روستای سفیدآبه است.
بر پایه سرشماری عمومی نفوس و مسکن در سال ۱۳۹۵، جمعیت دهستان سفیدآبه برابر با ۴٬۰۸۶ نفر بوده‌است.
تیمورآباد می‌تواند نام مکان‌های زیر باشد.
تیمورآباد، دهستانی است از توابع بخش تیمورآباد شهرستان هامون در استان سیستان و بلوچستان.
بر اساس سرشماری سال ۱۳۹۵ جمعیت این دهستان ۴۸۵۶ نفر (در ۱۴۸۷ خانوار) می‌باشد.
کوه خواجه می‌تواند نام مکان‌های زیر باشد.
کوه خواجه، دهستانی است از توابع بخش تیمورآباد شهرستان هامون در استان سیستان و بلوچستان.
جمعیت این دهستان بر اساس سرشماری سال ۱۳۸۵ جمعیت آن (۱٬۵۸۰ خانوار) ۶٬۴۸۲ نفر
کوه خواجه یکی از دهستانهایی است که سابق بر این محل سکونت اقلیت کوچک مذهبی زروانی های بود
لوتک می‌تواند نام مکان‌های زیر باشد:
لوتک، دهستانی است از توابع بخش مرکزی شهرستان هامون در استان سیستان و بلوچستان.
این اثر باستانی از حیث تقسیمات کشوری در دهستان لوتک بخش مرکزی شهرستان هامون در ۸ کیلومتری شهر جدید رامشار ، فاصله ۱۴ کیلومتری از روستای لوتک مرکز دهستان لوتک و ۳۰ کیلومتری شهر محمدآباد مرکز شهرستان هامون در جاده محمد آباد به زاهدان و ۵۰ کیلومتری شهر زابل واقع شده است.
گفتنی است شهر سوخته قبلا در حوزه زابل بود که با انتزاع بخش شیب‌آب از شهرستان زابل، و ارتقای آن به شهرستان هامون در ۱۷ دیماه ۱۳۹۱ توسط هیئت وزیران هم اکنون در حوزه تقسیمات کشوری در دهستان لوتک شهرستان هامون است .
جمعیت این دهستان بر اساس سرشماری سال ۱۳۹۵، ۱۲۷۹۷ نفر (در ۳۱۵۲ خانوار) می‌باشد.
هیئت وزیران در جلسه مورخ ۱۰/۴/۱۳۶۶ بنا به پیشنهاد شماره ۵۳/۵/۱/۱۳۷۲ مورخ ۱۸/۱/۱۳۶۶ وزارت کشور به استناد ماده ۱۳ قانون تعاریف و ضوابط تقسیمات کشوری مصوب تیرماه سال ۱۳۶۲ مجلس شورای اسلامی، تأسیس این دهستان را تصویب کرد.
جهان‌آباد ممکن است به یکی از موارد زیر اشاره داشته باشد:
دهستان جهان‌آباد، یکی از دهستان‌های بخش مرکزی شهرستان هیرمند در استان سیستان و بلوچستان ایران است. مرکز این دهستان، روستای جهان‌آباد سفلی است.
بر پایه سرشماری عمومی نفوس و مسکن در سال ۱۳۹۵، جمعیت دهستان جهان‌آباد برابر با ۱۵٬۰۶۹ نفر بوده‌است.
دهستان مارگان، یکی از دهستان‌های بخش مرکزی شهرستان هیرمند در استان سیستان و بلوچستان ایران است. مرکز این دهستان، روستای مارگان است.
بر پایه سرشماری عمومی نفوس و مسکن در سال ۱۳۹۵، جمعیت دهستان مارگان برابر با ۱۲٬۳۵۵ نفر بوده‌است.
هومن مرتضوی (متولد سال ۱۳۴۳) طراح گرافیک، نقاش و نویسنده معاصر ایرانی است.BBCPersian.com
او تحصیلات خود را در ایران و انگلستان انجام داد. از شاگردان آیدین آغداشلو بود. آثارش را چندین نمایشگاه انفرادی و جمعی در ایران و آمریکا به نمایش گذاشت. از ۱۹۹۸ تا ۲۰۰۳ در آمریکا به زندگی و کار پرداخت و سپس به ایران بازگشت. شخصیت خیالی سیمون اردوبادی را خلق کرد و در کتابی با نام "پروژه نابجا: ظهور و سقوط سیمون اردوبادی""Project Misplaced:The Rise and Fall of Simon Ordoubadi" به برخی از احوالات و کارهای این نمونه نمادین برخی از ایرانی‌های مقیم لس آنجلس پرداخت.
آثار و طرح‌های روی جلد او در مجله‌های صنعت حمل و نقل ، ماهنامه سینمایی فیلم و مفید منتشر شده‌اند. همچنین چند تقویم با کارتون‌های او در سال‌های اخیر منتشر شده است. کتابی از گزیدۀ آثار گرافیک او با عنوان "طراحان گرافیک معاصر ایران؛ هومن مرتضوی " توسط انتشارات یساولی منتشر شده است.
آخرین نمایشگاه او با نام "دفاع شخصی" در گالری هما در تهران از تاریخ ۲۲ مهر تا ۳ آبان ۱۳۹۰ برگزار شد.
مرتضوی برنده چند جایزه هنری از جمله جایزه نمایشگاه دوسالانه نهم گرافیک ایران است.
در علم ارتباطات، رسانه وسیله یا ابزاری برای رساندن داده یا اطلاعات است.
هاوارد رینگولد فرم های اولیه‌ی ارتباطات انسانی را به عنوان اشکال اولیه‌ی رسانه مانند نقاشی های غار مطرح کرده است.
اصطلاح رسانه در کاربرد مدرن اولین بار توسط مارشال مک لوهان ، نظریه پرداز ارتباطات کانادایی مورد استفاده قرار گرفت که اظهار داشت: "رسانه ها اسباب بازی نیستند. آنها می توانند فقط به هنرمندان جدید سپرده شوند زیرا آنها فرم های هنری هستند. " در اواسط دهه‌ی 1960 ، این اصطلاح در آمریکای شمالی و انگلستان مورد استفاده‌ی عمومی قرار گرفت. از نظر منکن ، عبارت "رسانه های جمعی" از اوایل سال 1923 در ایالات متحده مورد استفاده قرار گرفت.
به دریافت هم‌زمان
اصطلاح رسانه به صورت گسترده برای اشاره به گستره ای از ابزار به کار رفته می شود که انسان ها در طول تاریخ از آن ها برای ارتباط با هم در مورد یک واقعیت مشترک استفاده کرده اند. رایج ترین موارد از این دست مجموعه ای از تکنولوژی های مدرن ( از چاپ مطبوعاتی گرفته تا اینترنت) است که ارتباطات میان فضا ها، زمان ها و گونه های جمعی را تسهیل می کند.
عصر اطلاعات و رسانه های اجتماعی در قرن گذشته ، انقلابی در ارتباطات از راه دور با فراهم آوردن رسانه های جدید برای ارتباطات از راه دور ، ارتباطات را بسیار تغییر داده است.
اولین پخش رادیویی دو طرفه در سال 1906 رخ داد و منجر به برقراری ارتباط مشترک از طریق رسانه های آنالوگ و دیجیتال شد: ارتباطات از راه دور آنالوگ شامل برخی از سیستم های رادیویی ، سیستم های تلفنی تاریخی و پخش تلویزیونی است.
ارتباطات از راه دور دیجیتال امکان برقراری ارتباط با واسطه رایانه ، تلگراف ، شبکه های رایانه ای ، تلفن دیجیتال و تلویزیون دیجیتال را فراهم می کند. امروزه رسانه های ارتباطی مدرن امکان مبادلات شدید از راه دور بین تعداد بیشتری از افراد را فراهم می كنند. (ارتباطات از طریق ایمیل ، انجمن های اینترنتی و حمل و نقل از راه دور).
رسانه های الکترونیکی اکنون به اشکال رایانه (رایانه لوحی ، لپ تاپ و رومیزی) ، تلفن های همراه ، دستگاه های پخش MP3 ، DVD ، سیستم های بازی ویدیویی ، رادیوها و تلویزیون ارائه می شوند. فناوری های رسانه ای در دهه های گذشته به بالاترین سطح خود رسیده اند ، بنابراین موجب پویایی هر چه بیشتر ارتباطات می شوند. رسانه های الکترونیکی از سال 2007 و زمانی که اولین آیفون عرضه شد ، به شکل قابل توجهی افزایش یافت.
معنای رسانه های الکترونیکی ، همانطور که در حوزه های مختلف شناخته می شود ، با گذشت زمان تغییر کرده است. اصطلاح رسانه امروزه در مقایسه با معنی ده سال پیش معنای وسیع تری پیدا کرده است.
رسانه مدرن امروزه در بخش بانکی به منظور ارائه آسان تر و سریع تر خدمات به مصرف کنندگان استفاده می شود. در این نوار مغناطیسی ، اطلاعات حساب پیوند دهنده به تمام داده های مربوط به یک مصرف کننده خاص ذخیره می شود. ویژگی های اصلی این نوع رسانه ها به صورت ثبت نشده (فرم خالی) تهیه می شوند و داده ها به طور معمول در مرحله بعدی طبق نیاز کاربر یا مصرف کننده آن ذخیره می شوند.
بازی ها هم نوعی رسانه هستند که برای انتقال پیام استفاده می شوند. جدا از عناصر معمول گرافیکی ، شنیداری و روایی در بازی های ویدئویی ، مکانیک بازی آن را در حوزه رسانه بی نظیر می کند.
بازیکنان با بازی تعامل دارند و با مشاهده بازده بازی پیام را استنباط می کنند. مکانیک بازی می تواند در هنگام تشویق دیگران ، برای اعمال خاصی تبعیض قائل شود ، بنابراین بازیکنان را به این نتیجه می رساند که رفتار خاصی نتایج مطلوبی را ایجاد می کند. اگرچه این مورد معمولاً و با موفقیت برای اهداف سرگرمی مورد استفاده قرار می گیرد ، اما می تواند به عنوان ابزاری برای روابط عمومی برای برقراری ارتباط در مناطق دیگر استفاده شود.
"انگیزه‌های مردم برای گذراندن وقت با ابزارهای رسانه چیست؟"
از بین نیازهای متعددی که پیشنهاد شده، بسیاری از پژوهش‌ها بر چهار دستهٔ اساسی از کنش‌ها تأکید دارند که می‌توان از وظایف ابزارهای رسانه باشد:
برخی پژوهش‌ها نشان داده‌اند که تلویزیون گسترده‌ترین و کم تخصصی‌ترین رسانه است، که می‌تواند این نیازهای چهارگانه را ارضا کند. رادیو نیز دارای همین کارکرد است. در مقابل، کتاب به عنوان امری که در اصل به نیازهای هویت شخصی پاسخ می‌دهد، روزنامه‌ها به عنوان وسیلهٔ بر طرف کنندهٔ نیازهای اطلاعاتی، و سینما به عنوان وسیله‌ای برای ارضای نیاز سرگرمی عمل می‌کنند.
رسانه همیشه یک ابزار نیست، گاه رسانه به قول مارشال مک لوهان فوق ابزار و خود یک پیام است. در بسیاری از رخدادهای مهم قرن ۲۱ام رسانه دارای نقشی برجسته بوده‌است. به خصوص در رای‌گیری‌ها و انتخابات و نیز بازتاب رویدادها و وقایع کشورها و دولت‌ها.
فرهنگ پذیری عبارت است از فرایند القا و تقویت ارزش‌ها، باورها، سنت‌ها و معیارهای رفتاری و دیدن واقعیتی که توسط اعضای یک فرهنگ خاص پذیرفته شده‌است.
گسترش آگاهی مردم در امور سیاسی و اجتماعی و افزایش قدرت تاثیرگذاری در تصمیمات حکومتی از فواید آنست
پیشینه ورود اسلام به فرانسه به سده ۸ و ۹ میلادی باز می‌گردد. بر اساس تخمین آماری سازمان سیا و وزارت خارجه آمریکا از جمعیت مسلمانان در فرانسه، مسلمانان حدود ۱۰ درصد از جمعیت این کشور را تشکیل می‌دهند . حدود یک چهارم از جمعیت شهر مارسی را مسلمانان تشکیل می‌دهند.
فشارها بر مسلمانان باعث شده‌است که اکثر آنان به صورت شهروندان درجه دوم باشند و در قسمت‌های فقیرنشین مشخص شهرها زندگی کنند. در سال‌های اخیر سخن از باز گرداندن مسلمانان مهاجر به آفریقای شمالی زده می‌شود و هر روزه وحشت از آنچه که «بنیاد گرایی اسلامی» نامیده می‌شود، افزایش می‌یابد.سید حسین نصر. "مدخل اسلام". دایرةالمعارف بزرگ اسلامی. تهران: مرکز دایره المعارف بزرگ اسلامی، ۱۳۶۷-، جلد ۸، ص ۵۸۵ - ۵۸۳
با وجود تمام فشارها فعالیت‌های مسلمانان در فرانسه گسترده‌است. در ۱۹۲۷ با کمک دولت فرانسه مسجد پاریس توسط معماران سنتی آفریقای شمالی بنا شد. از آن زمان تاکنون مساجد متعددی در سراسر فرانسه ساخته شده‌است و مدارس اسلامی نیز وجود دارد.
در سال ۲۰۰۶ بیش از ۴٬۰۰۰ نفر در فرانسه به اسلام گرویدند.FACTBOX-European converts to Islam | Reuters
تجن می‌تواند نام مکان‌های زیر باشد.
دهستان تجن دهستانی در بخش مرکزی شهرستان سرخس در استان خراسان رضوی ایران به مرکزیت روستای سنگر است. این دهستان بر اساس مصوبه هیئت وزیران در تاریخ ۲۵ اسفند ۱۳۶۴ تأسیس شده‌است.
براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت دهستان تجن ۱۳۱۳۶ نفر (۲۸۳۷ خانوار) بوده‌است. جمعیت این دهستان در سال ۱۳۹۰ به ۱۳۴۳۹ نفر رسیده‌است.
استان اَرزَنْجان به ترکی استانبولی (Erzincan) یکی از استان‌های کشور ترکیه در منطقه آناتولی شرقی است.
مرکز این استان شهر ارزنجان است.
شهر ارزنجان در زمین‌لرزه سال ۱۹۳۹ با بزرگی ۷٫۹ ریشتر ویران شد و در پس از آن بازسازی گردید.
این استان ۹ شهرستان دارد:
Wikipedia contributors, "Erzincan Province," Wikipedia, The Free Encyclopedia, http://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Erzincan_Province&oldid=217489205
کوهمیز یکی از جنوبی‌ترین صور فلکی آسمان است که توسط نیکلاس لوئس د لاکایله کشیده شد و ریشه آن یک کلمه لاتین است("Mons Mensae" به معنی میز). او برای بالارفتن دقتش مجبور شد تا آفریقای جنوبی سفر کند نزدیکترین و پرنورترین ستاره کوهمیز، آلفا(α) کوهمیز است با قدر ظاهری 5.09و فاصله ۳۳.۱ سال نوری اولین عکس تلسکوپ فضایی چاندرا از تپ‌اختر PKS 0637-752 بود که این تپ‌اختر در این صورت فلکی قرار دارد و پرتو ایکس تابش می‌کند.
ستاره آلفا کوهمیز ستاره‌ای است بسیار شبیه به خورشید طیفش برابر با G5 V است و یکی از گزینه‌های احتمالی برای داشتن سیاره ای مشابه زمین است. پی کوهمیز نیز یکی از همین گزینه هاست که البته در ۵۵ سال نوری از زمین قرار دارد و طیفش هم G1 است .این صورت فلکی کم ستارهترین و مشکل‌ترین صورت فلکی برای دید با چشم غیر مسلح است و ستاره ای روشن تر از قدر ظاهری 5 در این صورت فلکی وجود ندارد.
گاوران یا عوّا یکی از بزرگترین صور فلکی شمالی می‌باشد و بین صور فلکی خرس بزرگ و سنبله جا خوش کرده‌است. گاوران شکل بادکنکی دارد و چهارمین ستاره پر نور آسمان یعنی نگهبان شمال (سِماک رامِح) در انتهای این صورت فلکی قرار دارد.
گاوران تعداد زیادی ستارگان دوتایی قابل تفکیکی با تلسکوپ‌های آماتوری نیز دارد.
NGC 5466 یک خوشه ستاره‌ای کروی است که در ۱۷ مه٬۱۷۸۴ توسط ویلیام هرشل کشف شد.
گل بی‌بی، دهستانی است از توابع بخش مرزداران شهرستان سرخس در استان خراسان رضوی.
جمعیت این دهستان بر اساس سرشماری سال ۱۳۸۵ جمعیت آن (۱٬۵۳۶ خانوار) ۶٬۲۷۸ نفر
ممنوعیت استفاده از نشانه‌های مذهبی در مدارس فرانسه که طی قانون شماره ۲۲۸ـ۲۰۰۴، ۱۵ مارس ۲۰۰۴ مجلس فرانسهFrench law on secularity and conspicuous religious symbols in schools از جانب دولت این کشور است که با تصویب آن، منع از حجاب اسلامی در مدارس فرانسه رسماً قانونی شد. پیش از آن نیز اغلب مدارس فرانسه بسختی به دانش آموزان خود اجازه می‌دادند با پوشش اسلامی در کلاس‌های خود حاضر شوند.
مسلمانان فرانسه به عنوان بزرگترین جامعه مسلمان اروپا، از سال ۲۰۰۴ به موجب تصویب قانونی از داشتن حجاب در مدارس دولتی منع شدند.
شورای حقوق بشر سازمان ملل از قانون فرانسه در خصوص ممنوعیت پوشش حجاب در مدارس انتقاد کرد. این شورا در گزارشی عنوان کرد:
مرزداران، دهستانی است از توابع بخش مرزداران شهرستان سرخس در استان خراسان رضوی.
جمعیت این دهستان بر اساس سرشماری سال ۱۳۸۵ جمعیت آن (۷۱۲ خانوار) ۲٬۹۹۳ نفر
پل خاتون، دهستانی است از توابع بخش مرزداران شهرستان سرخس در استان خراسان رضوی.
جمعیت این دهستان بر اساس سرشماری سال ۱۳۸۵ جمعیت آن (۱٬۱۲۲ خانوار) ۵٬۸۲۱ نفر
دهستان افشاریه دهستانی در بخش خرمدشت شهرستان تاکستان در استان قزوین ایران است. از ایل افشار هستند از شمال به تاکستان جنوب به آبگرم شرق به دانسفهان غرب به ضیاآباد محدود است بر پایه سرشماری عمومی نفوس و مسکن در سال ۱۳۹۵ جمعیت این دهستان ۷۲۶۲ نفر (در ۲۳۷۹ خانوار) بوده‌است. مردم افشاریه به زبان ترکی آذربایجانی تکلم می‌کنند. مرکز این دهستان روستای رحیم‌آباد است.
دهستان خانگیران دهستانی در بخش مرکزی شهرستان سرخس در استان خراسان رضوی ایران به مرکزیت روستای گنبدلی است. این دهستان بر اساس مصوبه هیئت وزیران در تاریخ ۲۵ اسفند ۱۳۶۴ تأسیس شده‌است.
براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۹۰، جمعیت دهستان خانگیران ۶٬۸۲۹ نفر (۱٬۸۵۴ خانوار) بوده‌است.
سرخس، دهستانی است از توابع بخش مرکزی شهرستان سرخس در استان خراسان رضوی.
جمعیت این دهستان بر اساس سرشماری سال ۱۳۸۵ جمعیت آن (۳٬۵۱۹ خانوار) ۱۶٬۱۶۷ نفر
پارکور یعنی عبور از موانع در سریع‌ترین زمان ممکن با استفاده از روان‌ترین و کارآمدترین و کاربردی‌ترین و آسان‌ترین و ساده‌ترین شیوهٔ حرکتی با کمترین انرژی مصرفی بدن از یک مبدأ به مقصد.
در پارکور اصلاً نباید مسیر مشخص باشد، یعنی که موانع و مسیر از قبل تعریف شده نیستند اما مبدأ و مقصد مشخص است. این فرد است که تصمیم می‌گیرد با استفاده از توانایی‌های خود از کدام مسیر برود و از کدام شیوهٔ حرکتی برای عبور از موانع استفاده کند و چگونه از مبدأ به مقصد برسد. در پارکور فرد به هیچ‌وجه دنبال موانع نمی‌گردد، این مسیر است که موانع را در مقابل راه فرد می‌گذارد.
به کسانی که از اصول پارکور در زندگی خود بهره می‌برند «تراسور» گفته می‌شود.
پارکور از زمانی که انسان نیاز به شکار کردن و شکار نشدن داشته؛ وجود داشته‌است. انسان‌ها به‌طور طبیعی گستره‌ای قابل توجه از حرکات و حالات ممکن را برای گذشتن از موانع به وجود می‌آورد. از آن گذشته، کودکان به سهولت و صورت بدیع و با نشاط حرکت می‌کنند، ولی ما هنگامی که شروع به حرکت آگاهانه می‌کنیم، آن ویژگی را از دست می‌دهیم. افراد زیادی در طول تاریخ بر روی حرکت انسان و بهبود آن کار کرده‌اند.
اما پارکور به معنای خاص آن، توسط ریموند بل ("Raymond Belle") که یک سرباز فرانسوی در جنگ ویتنام بود پایه‌گذاری شد. او و همراهانش به‌دنبال به وجود آوردن یک روش کارا و مناسب برای «تعقیب و فرار» بودند. این فعالیت‌ها، سرانجام توسط فرزندش دیوید بل ("David Belle") به‌صورت مدوّن درآمد. دیوید بیشتر عمر خود را صرف سامان‌دهی این ورزش کرد و نام «پارکور» را بر آن نهاد. او و دوستانش، از جمله سباستین فوکو ("Sebastien Foucan") که مشهورترین آن‌هاست، با آموزش‌های رمون بل این ورزش را کامل کردند.
پارکور به معنی انجام دادن حرکات ژیمناستیک، آکروباتیک، تریکینگ، بدل کاری، رقص نیست. هم چنین پارکور مجموعه ای از حرکت‌های دلخواه یا ترفندها نیست، بلکه پایه و هدف مشخص دارد. پارکور در واقع هرگونه تکنیکی است که به فرد کمک می‌کند تا به آسان‌ترین شکل ممکن از موانع عبور کند و جابه‌جا شود. این تکنیک‌ها به‌طور مرتب مورد استفاده قرار می‌گیرد اما حرکاتی مشخص و تعریف شده نیستند و آنها می‌توانند متناسب با محیط تغییر کنند، مانند وضعیت خاص یا محیط زیست آنها طراحی شده‌اند. با بیرون رفتن و نوآوری هر فردی می‌تواند روش خود را برای انجام پارکور پیدا کند. تا زمانی که کاربرد سرعت و کارایی باشد مشاهده می‌کنید که شما در حال اعمال اصول پارکور هستید. " به یاد داشته باشید، پارکور چیزی بیش از جنبش است، فلسفه‌ای که آن را منحصر به فرد می‌کند. " در پارکور خبری از کلکل و رقابت هم نیست. بلکه افراد در کنار یکدیگر و فقط برای کمک به دیگران تمرین می‌کنند. پس پارکور نمی‌تواند تبدیل به یک رشتهٔ " کل کلی " یا " رقابتی" شود، مگر آن که اساس وجودی آن
یعنی ‏ «پرورش خود و کمک به دیگران» نادیده گرفته شود.
قابل توجه‌است که برای بسیاری از این حرکت‌ها در فارسی نیز از کلمهٔ فرانسوی آن استفاده می‌شود. همچنین تمامی این حرکت‌ها به صورت تنها یک تکنیک خاص نیستند، بلکه زیر مجموعهٔ یک تکنیک می‌باشند که در شرایط متفاوت اجرا می‌شوند.
تراسورها با توجه به سبک حرکت و نوع تمرین‌های خود پارکور را تجزیه می‌کنند. پارکور به دو بخش فکر و جسم اتکا دارد. برای انجام حرکات به بهترین شکل باید این دو امر را باهم برابر ساخت تا این ورزش به خوبی اجرا شود؛ فقط برای حفظ اصل پارکور بایستی در زمان و مکان بهترین حرکت را انجام داد. هدف، رد کردن موانع است و در کل همه چیز در مورد سرعت از مبدأ به مقصد است.
برخلاف بسیاری ورزش‌های دیگر پارکور تاکنون در زمین یا ورزشگاه اختصاصی تمرین نمی‌شود، البته تلاش‌هایی در این رابطه صورت گرفته‌است. تراسورها در محیط‌های شهری مانند سالن‌های ورزشی، پارک‌ها، زمین‌های بازی و سازه‌ها و ساختمان‌های رها شده تمرین می‌کنند که باعث به وجود آمدن نگرانی‌هایی مانند تجاوز به حریم شخصی، آسیب رساندن به اموال عمومی و تمرین در مکان‌های نامناسب شده‌است.
پارکور وسیله و تجهیزات خاصی احتیاج ندارد و تراسورها معمولاً لباس‌های ورزشی یا معمولی سبک و راحت می‌پوشند. تنها چیزی که توصیه شده‌است یک کفش ورزشی سبک با چسبندگی زیاد است.
بعضی از تراسورها از مچ بند برای محافظت از مچ‌هایشان استفاده می‌کنند. برخی نیز از دستکش‌های نازک ورزشی برای حفاظت از کف دست‌هایشان استفاده می‌کنند که به علت کم کردن چسبندگی و حس باعث موضع منفی بعضی از تراسورها می‌شود.
خطرات پارکور انکار ناپذیرند. پیچ خوردگی، زخم‌ها و خراشیدگی‌ها رایج‌ترین آسیب‌های ورزش پارکور هستند. در سال ۲۰۱۲ ممنوعیت پارکور در موزه هنرهای مدرن و معاصر استراسبورگ به صورت رسمی اعلام شد. پارکور به صورت گسترده به مکان‌های عمومی اختصاص ندارد. گرچه تلاش‌هایی برای ایجاد مکانی برای تمرین پارکور انجام شده‌است، اما بسیاری از تراسورها این ایده را دوست ندارند، زیرا این امر با انعطاف‌پذیری، خلاقیت و آزادی مخالف است. تراسورها پارکور را در مناطق روستایی و شهری مثل ورزشگاه‌ها، پارک‌ها، زمین‌های بازی، دفاتر و ساختمان‌های رها شده تمرین می‌کنند.
نگرانی نیروهای انتظامی و مسئولان آتش‌نشانی برای نجات انسان‌های در معرض خطر هنگام پریدن از ساختمان‌های بلند افزایش یافته‌است. در حال حاضر نظر بر این است که تمرین‌کنندگان بایستی تمرین کردن در ارتفاعات، مکان‌های در معرض آسیب و در پشت بام‌های بلند را ترک کنند، بعضی از تمرین‌کنندگان پارکور موافقند که چنین رفتار نابهنجاری باید ترک شود و بعضی دیگر از تراسورها این کار را به عنوان یک سبک می‌شناسند و به آن پایبند هستند.
یک پارکورکار اگر با اصول تمرین کند، کمتر دچار آسیب‌دیدگی می‌شود.
با توجه به اینکه پارکور به صحنهٔ بین‌المللی وارد شده و طرفداران بسیار زیادی را در کشورهای مختلف به خود جلب کرده‌است، چندین تصور غلط و اطلاعات غلطی وجود دارد که در حال گسترش یافتن است.
تمرین کنندگان پارکور تراسور نامیده می‌شوند و تمرین کنندگان فری رانینگ “Freerunning” فری رانر “Freerunner” نامیده می‌شوند.
۱- فیلم B13 ۲۰۰۹ بلوک ۱۳ (۱٬۲) - دیوید بل: موضوع فیلم مربوط به دو شخصیت است که به دنبال برقراری صلح بوده و برای برقراری آرامش در یک شهر تلاش می‌کنند.
۲- فیلم Brick Mansions ۲۰۱۴ - دیوید بل: موضوع فیلم مربوط به یک پلیس است که به کمک یک خلافکار سابقه‌دار برای نجات یک شهر از نابودی و نقشه‌های شوم تلاش می‌کند.
۵- فیلم (۱٬۲) یاماکاسی Yamakasi ۲۰۰۱: داستان مربوط به ۷ جوان جسور است که عاشق کمک به دیگران هستند.
فتح‌الله، روستایی در دهستان قائم‌آباد بخش صابری شهرستان نیمروز در استان سیستان و بلوچستان ایران است.
بر پایه سرشماری عمومی نفوس و مسکن در سال ۱۳۹۵، جمعیت این روستا برابر با ۲٬۴۲۹ نفر (۶۲۳ خانوار) بوده‌است.
در زبان‌شناسی و منطق، منظور از مصداق‌های (Extension) یک مفهوم (یا ایده) مجموعهٔ تمامی نمونه‌هایی است که بر پایهٔ آن مفهوم ساخته شده‌اند. مصداق‌های مفاهیم در برابر معانی (Intension) آن‌ها مطرح می‌شود که منظور از آن‌ها همان مفاد ذاتی قابل درک است.
۱. پایتخت ایران
مصداق کنونی: تهران
معنی: شهری که مراکز اصلی دولتی و قانون‌گذاری کشور ایران را در خود جای می‌دهد.
کتابت قرآن یکی از موضوعات بنیادین در علوم قرآنی و مجموعه علوم و معارف اسلامی است و علم قرائات و نیز علم «رسم المصحف» یا علم «مرسوم الخط» جایگاه و نقش مهمی در ارتباط با حفظ اصالت و جاودانگی قرآن بر عهده دارند.
محققان بر این عقیده‌اند که اولین رشته‌های خط عربی، خط مصری (دموتیک) می‌باشد و دومین آن‌ها خط فنیقی و سومین آن‌ها خط آرامی (مسند). مورخین اسلامی بر این عقیده‌اند که خط حجازی را اعراب از مردم حیره و انبار گرفته‌اند. خط حجازی دو نوع دارد:
خط کوفی تقریباً از ابتدا برای نوشتن قرآن به‌کار برده شد. پس از زمانی خط کوفی از صورت سادگی بیرون آمد و دارای قواعد و موازین معینی شد، به‌طوری‌که از آثار باقی‌مانده و قرآن‌های نوشته شده آن دوران این تکامل را می‌توان مشاهده نمود.
به‌طور کلی قرآن‌هایی که از سده‌های اولیه باقی‌مانده به‌خط کوفی نوشته شده‌است و این موضوع تا قرن پنجم هجری ادامه داشته‌است. خط کوفی قابلیت استفاده در امور تزئینی را دارا بود و خطاطان می‌توانستند براحتی آن را به هر شکل با مقاصد و نظریات خویش منطبق سازند و پس از آنکه کاربردش را در نگارش متن قرآن از دست داد بیشتر برای کتیبه‌های تزئینی در بناها یا بر روی اشیاء مختلف گرفت.
خط ریحان خطی است شبیه به خط مُحَقَّق که هر دو بین سده‌های سوم تا پنجم هجری در کنار کوفی برای نگارش متن قرآن به‌کار می‌رفتند و پس از آن به‌تدریج کاربرد خود را از دست داده و به بوته فراموشی سپرده شدند. شاهزاده بایسنقر میرزا در اویل سده نهم هجری قرآن بزرگ و زیبایی را به خط محقق نوشت.
خط نسخ از اواخر سده دوم هجری به بعد رایج شد و از اواخر سده سوم هجری رواج کامل یافت و به تمام سرزمین‌های شرقی که تحت تسلط اسلام بودند گسترش یافت. این خط رفته رفته برای کتابت قرآن جای خطوط دیگر نظیر کوفی یا محقق را گرفت و از سده پنجم هجری اغلب قرآن‌ها با این خط نگارش یافت و از آن زمان تاکنون نزدیک به ۱۰۰۰ سال است که در کتابت قرآن اغلب از این خط استفاده شده‌است. ایرانیان شیوه ویژه خود را در نسخ دارند و میرزا احمد نیریزی (۱۰۸۷-۱۱۵۵ قمری) از بزرگترین خوشنویسان نسخ‌نویس بوده‌است.
خط ثلث یکی از خطوط زیبای اسلامی است که در کتابت قرآن استفاده شده و از خطوطی است که ابن مقله آن را تنظیم و منزه کرد. به سبب آنکه از خط ثلث خطوط دیگری را به‌وجود آورده‌اند به آن «ام‌الخطوط» گفته‌اند. از خط ثلث اغلب در نگارش کتیبه‌های مختلف در بناها یا در کتیبه‌های سرسوره‌ها استفاده می‌شود و در قرن‌های مختلف از این خط زیبا در نگارش کتیبه‌های اسلامی در اماکن مقدسه و مذهبی و کاشی‌کاری‌ها به کار رفته‌است و در کتابت متن قرآن نمونه‌های زیادی از این خط در دست نیست. خطاطان زیادی در نگارش این خط کوشش کرده‌اند که بعضی از آن‌ها عبارتند از: یاقوت مستعصمی، عبدالله صیرفی، ابراهیم بن شاهرخ، اسدالله کرمانی، علیرضا عباسی
خط عربی در زمان بعثت افزون بر آن که از نقطه خالی بود، به شکل (علائم، حرکات، حروف و کلمات)، نشانه و علامت نیز نداشت؛ از آن روی قرآن نیز، طبق معمول آن زمان، اعراب نداشت.
قرآن‌های قرون اولیه هجری به خط کوفی و روی پوست نوشته می‌شد. به مدت پنج قرن کتابت منحصر به خط کوفی بود. قرآن‌های اولیه فاقد نقاط و حرکات بودند. از جمله ویژگی‌های این قرآن‌ها:
شاید بتوان تاریخ تذهیب قرآن را هم‌زمان با نوشتن آن دانست، به این معنی که نخست به منظور تعیین سر سوره‌ها، آیه‌ها و جزوها آن را به نوعی تزئین می‌نموده‌اند.
قدیمترین قرآن‌هایی که باقی‌مانده اغلب به خط کوفی است تاریخ تحریر آن‌ها را بایستی از قرن سوم هجری به بعد دانست. به تدریج به خاطر علاقه نسبت به قرآن و همچنین عشق به تجمل هنرمندان را بر آن داشت تا در تذهیب آن دقت بیشتری بکار برند و در نتیجه این علامات از صورت سادگی بیرون آمد و جنبه تزئینی بخود گرفت.
یکی از هنرهایی که در اوایل اسلام معمول شد هنر جلدسازی است. چنین به نظر می‌رسد که چون محافظت قرآن را هر مسلمان بر خود واجب می‌دانسته‌است از این رو معتقدین تا آنجا که میسّر بوده در حفظ کلام خدا می‌کوشیدند و تدریجاً نیز در تهیه و تزئین جلد نیز کوشش زیادی به عمل آمده‌است.
خوشنویسی اسلامی
سپاه بدر یک سازمان سیاسی شیعه با نیروی شبه‌نظامی وابسته به جمهوری اسلامی و سپاه پاسداران در ایران می‌باشد، که شامل ۴۲ گروه شبه‌نظامی در عراق و ۲۸ گروه دیگر که مستقیماً مورد حمایت ایران هستند و نقش آن مانند حزب‌الله در لبنان برای ایران می‌باشد. این سپاه در سال ۱۹۸۰ میلادی (۱۳۵۹) توسط گروهی از عراقی‌های پناهنده به ایران و با عضویت گروهی از اسرا و پناهندگان در ایران تحت عنوان تیپ ۹ بدر تأسیس شد. اعضای سپاه بدر مبارزه با رژیم صدام حسین را «جهاد فی‌سبیل‌الله» و خود را از فدائیان روح‌الله خمینی می‌دانستند.
بر اساس گفته رویتر این سازمان قوی‌ترین گروه شیعه است که در عراق در حال جنگ است.
بدر الجناح العسکری شاخه ای از سپاه بدر با اولویت حضور در منطقه سامرا می‌باشد و بر خلاف تصور بسیاری یک نیروی جداگانه نیست.
نخستین اقدامات نظامی این گروه، در خلال جنگ ایران و عراق و به‌طور خاص، در جریان عملیات‌های کربلای ۲ و مرصاد، نمود داشت. پس از سقوط حکومت صدام حسین، عملیات‌های نظامی این گروه در عراق، ادامه یافت. با ظهور داعش، این گروه نظامی، از آماده‌ترین شبه‌نظامیان شیعه عراقی می‌باشند که در خط مقدم مبارزه با داعش هستند. با شروع عملیات آزادسازی تکریت، هواپیماهای آمریکایی از همراهی نیروهای عراقی خودداری کردند و علت این امر، حضور شبه‌نظامیان سپاه بدر در میان آن‌ها بود. در نهایت، با لغو حضور سربازان بدر در جریان آزادسازی تکریت، نیروی هوایی آمریکا، از ۲۵ مارس ۲۰۱۵ (میلادی)، بمباران مواضع داعش در تکریت را شروع کرد.ادامه حمله ارتش عراق به تکریت بدون شبه‌نظامیان بدر "دویچه‌وله فارسی"
در سال ۱۳۶۲ نیروهای مجلس اعلی انقلاب اسلامی عراق که مخالف صدام حسین بوده و در ایران به سر می‌بردند، به صورت داوطلب در جنگ ایران و عراق شرکت می‌کردند. نزدیک به ۲۵۰۰ نفر از این نیروها از اتباع عراقی ساکن استان کرمانشاه بودند.خبرگزاری دانشجویان ایران (ایسنا): "۱۳۰۰ عراقی در کرمانشاه زندگی می‌کنند"، نوشته‌شده در ۲۱ فروردین ۱۳۹۶؛ بازدید در ۱۴ شهریور ۱۴۰۰. این نیروها به صورت یک گردان در سپاه پاسداران سازماندهی شد و اردوگاهی واقع در چالابه در بیستون استان کرمانشاه نیز برای استقرار و تمرین نظامی در اختیار آن‌ها قرار گرفت. سپاه بدر برای اولین بار در عملیات موسوم به خیبر که توسط نیروهای ایرانی علیه عراق بود، شرکت کردند.
بعد از عملیات خیبر، پاسدار اسماعیل دقایقی که از فرماندهان سپاه خوزستان بود تمامی این گردان را از مجلس اعلی عراق تحویل گرفت و آن‌ها را به صورت یک تیپ سازماندهی نموده و نام آن را نیز تیپ بدر گذاشت. اولین فرمانده تیپ بدر نیز اسماعیل دقایقی بود. وی در عملیات کربلای ۵ در ۲۸ دیماه ۱۳۶۵ کشته شد.
در زمان تشکیل، تیپ بدر شامل دو گروه احرار متشکل از اسرای عراقی جنگ ایران و عراق و گروه مجاهدین عراقی بودند که مخالفین دولت صدام بودند. گروه احرار از اسرای عراقی بودند که در جنگ اسیر شده و به تیپ بدر پیوسته بودند.
سپاه بدر از گسترش تیپ بدر به عنوان بال نظامی شورای فرماندهی انقلاب عراق که توسط محمود هاشمی شاهرودی تشکیل شد و بعد از دو سال و نیم به محمد باقر حکیم سپرده شد، درآمد. این سپاه همچنین یکی از شاخه‌های سپاه پاسداران انقلاب اسلامی به‌شمار می‌رفت.
سپاه بدر در تهاجمات ایران به عراق به عنوان بخشی از نیروی مهاجم تحت فرمان سپاه پاسداران عمل می‌کرد از جمله حملاتی که این سپاه در آن شرکت داشت شامل عملیات قدس ۴ در تاریخ مرداد ۱۳۶۴و عملیات کربلای ۲ بود.
بعد از پایان جنگ ایران و عراق در خلال سال‌های ۱۳۷۰ تا ۱۳۸۱ پس از جنگ اول خلیج فارس نیروهای بدر با ورود به عراق شروع به انجام عملیات علیه نیروهای ارتش و نیروهای امنیتی عراق نمودند. بخش عمده نیروهای بدر در این پروسه به استخدام نیروی قدس سپاه پاسداران و وزارت اطلاعات ایران درآمدند.
همزمان با حمله آمریکا به عراق در اوایل سال ۱۳۸۲، نیروهای بدر با سلاح سبک از چهار محور بداخل عراق نفوذ کرده و تلاش کردند که کنترل شهرهای عراق را بعهده بگیرند. عملیات نفوذ و استقرار نیروهای بدر در شهرهای عراق تحت کنترل سرتیپ پاسدار احمد فروزنده از فرماندهان نیروی قدس سپاه پاسداران انجام گرفت.
بر اساس خطی که نیروی قدس به نیروهای بدر داده بود ترور مقامات رژیم سابق توسط نیروهای بدر در سراسر عراق آغاز شد.
بعد از سقوط صدام، آمریکا در سال ۲۰۰۳ از شورای عالی انقلاب اسلامی عراق خواست که تیپ بدر را منحل کنند که به جای آن سپاه بدر در همان سال (۲۵ مهر ۱۳۸۲) نام خود را از سپاه بدر به «سازمان بدر برای توسعه» تغییر داد.
در جریان ادغام شبه نظامیان در دستگاه‌های امنیتی کشور در سال ۲۰۰۶، نیروهای بدر در ابعاد گسترده‌ای وارد وزارتخانه‌های دفاع و کشور شده و هژمونی خود را بر دولت تکمیل کردند. بر اساس اسناد رسمی، تعداد ۱۰ هزار استخدامی شبه نظامیان در ارگان‌های امنیتی و سازماندهی تیپ‌های وزارت کشور از جمله تیپ رعد، تیپ گرگ، تیپ عقرب و … گزارش شده‌است که عمده این نیروها وابسته به بدر بوده‌اند.
علاوه بر حضور بدر در پلیس و وزارت کشور، ۹ بدر یک ارگان مهم به نام جهاز مرکزی تشکیل داد که اقدامات نظامی را فرماندهی و هماهنگ می‌کرد. شبکه‌های مرتبط به این ارگان که یک سازمان اطلاعاتی نوپا بود و تحت عنوان کمیته‌های مردمی فعالیت می‌کردند راه اندازی شد.
در سال ۲۰۰۷ شورای عالی انقلاب اسلامی عراق به منظور تلاش برای جدایی از تهران، تغییر نام داده و به شورای عالی اسلامی عراق تبدیل شد که سازمان بدر از این شورا جدا شد و به شکل یک سازمان سیاسی و نظامی کار خود را ادامه داد.
در سال ۲۰۱۲ رهبر نظامی این سازمان هادی العامری در کابینه نوری مالکی به عنوان وزیر حمل و نقل انتخاب شد؛ و در اکتبر ۲۰۱۴ در کابینه دور دوم مالکی، هادی عامری قصد داشت که وزیر کشور شود که با مخالفت آمریکا مواجه شد لذا یکی از اعضای این سازمان به نام محمد قبان وزیر کشور شد. سازمان بدر در انتخابات ۲۰۱۴ تعداد ۲۲ کرسی در مجلس عراق را کسب کرده بود.
بعد از حمله داعش و سقوط موصل در سال ۲۰۱۴ و تشکیل نیروی بسیج مردمی به نام حشد الشعبی، سازمان بدر به عنوان نیروی اصلی تشکیل دهنده آن درآمد و هادی عامری نیز به عنوان فرمانده حشد الشعبی در عراق از نمایندگی پارلمان خارج شد.
خط حجازی یا خط مایل خطی بود که در نوشتن قرآن‌های کهن به کار می‌رفت.
اصطلاح خط حجازی را خاورشناس ایتالیایی میکِله اَمَری در نیمۀ قرن نوزدهم بر اساس توضیحی که ابن ندیم (م. ح ۳۸۵) دربارۀ کهن‌ترین خط‌های عربی آورده است به کار برد. ابن ندیم می‌نویسد: «نخستین خط عربی، خط مکی بود، سپس مدنی و سپس بصری و بعد کوفی. «الف‌ها» در خط مکی و مدنی با چرخشی به سمت راست و کشیدگی همراه است و شکل آن اندکی انحنا دارد».
فرانسوا دِرُش با اشاره به اینکه مجموعۀ مصاحف کهن قرآنی که تاکنون شناخته شده است برخاسته از سه مرکز مهم یعنی دمشق، فُسطاط و صنعاست؛ تصریح می‌کند که نام خط‌ها و جایگاه فعلی مصاحف نشان‌دهندۀ خاستگاه آنها نیست. او می‌نویسد: «نام این خط، یعنی حجازی (مانند وصف «کوفی») بدین معنا نیست که این نسخه‌ها در حجاز نگاشته شده‌اند. جایگاه فعلی این مصاحف را هم نمی‌توان شاهدی قاطع بر خاستگاه آن‌ها که تاکنون مورد تردید باقی مانده است تلقی کرد».
کاریکاتور جنجالی روزنامهٔ ایران در هفته‌نامهٔ "ایران جمعه"، ویژه‌نامهٔ روزهای جمعهٔ روزنامهٔ "ایران" (به صاحب‌امتیازی خبرگزاری جمهوری اسلامی) ۲۲ اردیبهشت ۱۳۸۵ در صفحهٔ «کودک و نوجوان»، به‌صورت کمیک‌استریپی باعنوان «چه کنیم که سوسک‌ها سوسکمان نکنند» منتشر شد.
در این کمیک‌استریپ پسربچه‌ای با زبان «سوسکی» به سوسک می‌گوید: «Soosoo soosking sisko sooski sooskung». اما چنان‌که در متن گفته شده‌است، چون سوسک زبان خود را درست نمی‌فهمد، از حرف‌های پسربچه سر درنمی‌آورَد و به زبانی دیگر (در این‌جا: تُرکی) به‌سادگی می‌گوید: «چی؟!» (به ترکی: نمنه). بنابراین زبان سوسک، همان زبانی است که پسربچه بدان سخن گفته‌بود.http://azargoshnasp.net/Pasokhbehanirani/SuskhaavaPanturkisthaa.htm
در این کمیک‌استریپ به زبان طنز دربارهٔ چگونگی مقابله با سوسک‌ها در قالب دو شخصیت سوسک و یک پسر نوجوان پرداخته شده‌بود. در تمامی کاریکاتورها سوسک به زبان فارسی سخن می‌گوید؛ اما در یکی از بخش‌ها در پاسخ به پسر نوجوان از کلمهٔ ترکیِ «نَمَنَه» (به‌معنی "چی" یا "چه می‌گویی؟") استفاده می‌کند.
در متنی که در کنار کاریکاتور و تحت عنوان «گفتمان» آمده نوشته شده: «... مشکل اینجاست که سوسک زبان آدم حالیش نمی‌شه. دستور زبان سوسکی هم آن‌قدر سخته که هشتاد درصد خود سوسکا هم بلد نیستن و ترجیح می‌دن به زبان‌های دیگه حرف بزنن. وقتی سوسکا زبون خودشونو نمی‌فهمن شما چه‌جوری می‌خواین بفهمین؟!...»BBCPersian.com
این کاریکاتور سبب تظاهرات‌های گسترده در تبریز و بسیاری دیگر از مناطق ترک‌زبان ایران شد و باعث کشته و زخمی شدن عده‌ای از معترضین در شهرهای نقده، ارومیه، تبریز، اردبیل و مشکین‌شهر گردید.
رئیس انجمن کاریکاتوریست‌های تبریز، طی یادداشتی در وب‌گاه رسمی این انجمن، در مورد کاریکاتورهای روزنامهٔ "ایران" نوشت: کارتونیست روزنامهٔ ایران طی نامه‌ای طولانی برای بنده مسئله را توضیح داده‌است که: «استفاده از واژه‌های «سنه‌نه» و «نه‌منه» که در دیالوگ سوسک آورده شده، اصطلاحاتی هستند که روزانه در زبان فارسی به‌کار گرفته می‌شوند، و این نکته نشان از نفوذ زبان تُرکی در زبان فارسی دارد. نکتهٔ دوم این‌که در همان صفحه یا صفحهٔ ۲۰ روزنامه، کارتون‌های دیگری کشیده شده که قورباغه و سوسک با لهجهٔ غلیظ تهرانی حرف می‌زنند، درحالی‌که حمل بر سوسک بودن تهرانی‌ها نشده‌است». وی افزود: کارتونیست روزنامهٔ "ایران" در ادامه توضیح داده که دوستان زیادی از تبریز و اردبیل دارد و هیچ مقصودی در طنز به‌کاررفته نداشته‌است و هیچ دلیلی برای توهین به ترک‌ها وجود ندارد.
پس از انتشار کاریکاتور جنجالی روزنامهٔ ایران، دامنهٔ اعتراضات علاوه بر شهرهای مختلف آذربایجان به تهران و سایر شهرهای داخلی ایران نیز کشیده شد. شماری از دانشجویان دانشگاه تهران از ساعت ۲۱ و ۳۰ دقیقهٔ نیمه‌شب سه‌شنبه ۲ خرداد ۱۳۸۵ خورشیدی تا ساعت ۵ صبح روز بعد در برابر درب اصلی کوی دانشگاه تهران تجمع کرده بودند که این تجمع در ساعت ۲۳ نیمه‌شب سه‌شنبه به اوج خود رسیده بود. دانشجویان آذربایجانی نیز با راهپیمایی در مقابل دانشکده‌های مختلف دانشگاه تهران، این اقدام روزنامهٔ ایران را محکوم کرده بودند.
در حالی‌که متن روزنامهٔ ایران را بیشترِ معترضان ندیده بودند، اما شایعات اغراق‌شده یا کپی دستکاری‌شدهٔ روزنامهٔ ایران که از تشبیه ترک‌های ایران به سوسک سخن می‌گفت، به نحو گسترده‌ای منتشر شده بود.آزادی موقت سردبیر و کاریکاتوریست ایران جمعه ("بی‌بی‌سی فارسی"، مرداد ۱۳۸۵) به گفته مدیر مسئول روزنامهٔ ایران، کپی دستکاری‌شدهٔ روزنامه در شمارگان ۳۰۰٬۰۰۰ نسخه (حدود [ده برابر] تیراژ هفته‌نامهٔ ایران) روز جمعه در کشور و مخصوصاً در مناطق ترک‌زبان منتشر شده بود.
در تبریز تظاهرات از ساعت ۴ بعدازظهر از سمت دانشگاه تبریز و میدان نماز آغاز گردیده و به سمت استانداری آذربایجان شرقی ادامه پیدا کرد. تلاش نیروهای انتظامی برای جلوگیری از پیوستن دو گروه تظاهرکننده به درگیری میان دو طرف انجامید.معاون امنیتی انتظامی استانداری تهران: شش نفر به واسطهٔ ناآرامی‌ها اخیر دستگیر شده‌اند، اغتشاش‌گران غیردانشجو بودند ("خبرگزاری ایسنا"، ۳ خرداد ۱۳۸۵)ناآرامی در تبریز به خاطر کاریکاتور یک روزنامه ("بازتاب"، ۲ خرداد ۱۳۸۵) بانک ملی شعبه مرکزی هم توسط مردم تخریب شد.
اعتراضات در ارومیه منجر به تغییر مسیر اعتراضات علیه غیرترک‌ها و مطرح کردن شعارهای هویت‌طلبانه و حرکت‌دادن تظاهرکنندگان به سمت کنسولگری ترکیه و آتش‌زدن ساختمان روزنامهٔ ایران و صداوسیمای ارومیهگفتگو با بستگان یکی از کشته‌شدگان ناآرامی‌های آذربایجان ایران "(بی‌بی‌سی فارسی)" شد.
عماد افروغ، رئیس کمیسیون فرهنگی مجلس شورای اسلامی گفت که پان‌ترک‌ها، در این آشوب نقش داشتند.Iran-daily بقیه اعضای دولت ایران، ایالات متحده، اسرائیل و بریتانیا را متهم به دست‌داشتن در تحریک اختلافات قومیتی کردند. گفته می‌شود که ایالات متحده، با همدستی جمهوری آذربایجان، عملیات مخفیانه‌ای علیه ایران هدایت می‌کند.
عباس ملکی، محقق ارشد قراردادی در دانشگاه هاروارد و معاون سابق وزارت امور خارجهٔ ایران، اظهار داشت:
رویِل مارک گرنخت ، مأمور سابق سیا در دههٔ ۱۹۹۰ میلادی، اظهار داشت:
بنابر گفتهٔ تورج اتابکی، ایران‌شناس (با زمینهٔ مطالعاتیِ آذربایجان و آذربایجانی‌ها)، احتمالاً ذره‌ای حقیقت در پشت اظهارات گفتهٔ دولت ایران در مورد توطئهٔ مشترک خارجی موجود است؛ با این حال مسئولیت آشوب‌ها، در درجهٔ اول به گردن دولت مرکزی است و آن‌ها متهم درجه‌اول این بحران هستند.Iran: Cartoon protests signal Azeri frustration
به‌طور مشابه، آیسون آثاناسیدیس ، در مقاله‌ای در آسیا تایم آنلاین گفت که نیاز به سند قطعی نیست، که این مشکل، در درجهٔ اول، چیزی جز بحران داخلی نبود.
در اوت ۲۰۰۷، در جلسهٔ میر داگان (رئیس موساد) با ریچارد جونز، سفیر آمریکا در اسرائیل، سخنان داگان دربارهٔ اهرم‌های فشار را چنین می‌گوید:
در قسمت دیگری از این گفتگو، به رسانهٔ صدای آمریکا اشاره می‌کند:
در پی تظاهرات گسترده در تبریز و در دیگر شهرهای ترک‌زبان کشور، هیئت نظارت بر مطبوعات تشکیل جلسهٔ اضطراری داد و روزنامهٔ ایران را توقیف موقت کرد و پروندهٔ آن را به دادسرا فرستاد. روزنامهٔ ایران ۳۱ اردیبهشت عذرخواهی و اعلام کرده بود که مانا نیستانی را اخراج کرده‌است.برکناری طراح طنز «ایران جمعه» ("روزنامهٔ ایران"، ۳۱ اردیبهشت ۱۳۸۷) پس از انتشار خبر توقیف بیانیه‌ای با عنوان «ما اهل ایرانیم» توسط کارکنان این روزنامه منتشر شد که در آن آمده بود: «ما اهل ایرانیم، اهل «ایران». در میان ما هم از جنس ترک است، هم از جنس کرد؛ هم از طایفهٔ لر است، هم از تبار عرب؛ هم از سلسلهٔ بلوچ است، هم از سلالهٔ عجم؛ و برای ما مباهات است که در خانوادهٔ «ایران» قاطبهٔ مدیران، مجریان و خبرنگاران، خود افتخار انتساب به هموطنان ترک را دارند. دردناک‌تر از این چه می‌تواند بود که در چنین شرایطی به جفا و توهین به مام و ملیت خویش متهم شویم؟ ما خبرنگاران «ایران» از هر جا که هستیم، پیش و بیش از هرچیز، یک ایرانی مسلمان هستیم.»بیانیه‌ای از روزنامهٔ ایران، «ما اهل ایرانیم» ("شریف نیوز"، ۳ خرداد ۱۳۸۵)
سخنگوی قوهٔ قضائیه نیز از صدور قرار بازداشت برای کارتونیست و سردبیر ایران جمعه خبر داد.روزنامهٔ ایران توقیف شد؛ اقدامات قانونی در حال انجام است؛ مردم هوشیار باشند ("خبرگزاری ایسنا"، ۲ خرداد ۱۳۸۵)
فیروزی، دادستان تبریز نیز اعلام کرد که علیه روزنامهٔ ایران اعلام جرم کرده‌است.دادستان تبریز: علیه روزنامهٔ ایران اعلام جرم کردم ("خبرگزاری ایسنا"، ۲ خرداد ۱۳۸۵)
وی پیرامون کاریکاتور مذکور گفت: «استفاده از واژه‌های «سنه‌نه» و «نه‌منه» که در دیالوگ سوسک آورده شده، اصطلاحاتی هستند که روزانه در زبان فارسی به کار گرفته می‌شوند و این نکته نشان از نفوذ زبان ترکی در زبان فارسی دارد. نکتهٔ دوم اینکه در همان صفحه یا صفحهٔ ۲۰ روزنامه، کارتون‌های دیگری کشیده شده که قورباغه و سوسک با لهجهٔ غلیظ تهرانی حرف می‌زنند، درحالی‌که حمل بر سوسک بودن تهرانی‌ها نشده‌است.»شریف نیوز، ("شریف نیوز"، ۲ خرداد ۱۳۸۵)
در سال ۲۰۱۵ ، او مصاحبه ای با لس آنجلس تایمز داشت و در آن توضیح داد: «کسانی که این کارتون را انتقاد کردند ، آن را از متن خارج کردند و به نظر می رسند که سوسک به زبان آذری صحبت می کند. آنها آن را به عنوان توهین به آذری تفسیر کردند. مردم ... این اصلاً هدف من نبود.»Cartoonist Mana Neyestani speaks on his Iran imprisonment, Charlie Hebdo
توقیف روزنامهٔ ایران ۵ ماه ادامه یافت و سپس با تغییر کادر و مدیریت آن، انتشار خود را از سر گرفت. غلامحسین اسلامی‌فر، مدیرمسئول روزنامه نیز از اتهام ایجاد اختلاف بین قشرهای جامعه و اهانت به مردم ترک‌زبان تبرئه شد. وی در دادگاه گفت: «شخصیت داستان و طنز در کاریکاتورهای دیگر مطلب مزبور به زبان‌های رایج دیگری در کشور از جمله فارسی نیز سخن گفته و بدین ترتیب کاریکاتوریست قصد توهین به ترک‌زبانان نداشته‌است.»مدیرمسئول روزنامهٔ ایران بی‌گناه شناخته شد ("بی‌بی‌سی فارسی"، ۵ شهریور ۱۳۸۵)
برخی از منابع، این حرکات را به گروه‌های پان‌ترکیست و هواداران تجزیهٔ مناطق ترک‌زبان ایران و از جمله گروهThe Terrorist Trap: America's Experience with Terrorism نوشتهٔ Jeffrey D. Simon سال ۲۰۰۱ انتشارات دانشگاه ایندیانا ص326 گرگ‌های خاکستری نسبت داده‌اند.آنَک رقص گرگ‌ها… (وب‌گاه "ایران امروز"، ۸ خرداد ۱۳۸۵)
در باکو عده‌ای مقابل سفارت ایران تجمع کرده و پرچم ایران را به آتش کشیدند. همچنین روزنامه‌های جمهوری آذربایجان از تیترهایی همچون «رژیم ایران برادران ما را سرکوب کرد» و «آذربایجان جنوبی به پا خاسته‌است» استفاده کردند. همچنین به گفتهٔ بی‌بی‌سی «روزنامهٔ آینه نوشت: «رویارویی ملی در مجلس ایران» در صحن مجلس شورای اسلامی ایران؛ اکبر اعلمی، نمایندهٔ تبریز، شعر «تهران و تهرانی» از محمدحسین شهریار، شاعر نامدار معاصر آذربایجانی را خوانده که ترجیع‌بند آن با «الا تهرانیا...» آغاز می‌شود. خواندن این شعر باعث درگیری لفظی میان نمایندگان تبریز و یکی از نمایندگان تهران در مجلس شد. خبرنگاران پارلمانی در تهران می‌گویند اکبر اعلمی موفق شد شعر را تا آخر بخواند و تنها مسئله‌ای که با آن مواجه شد، تذکر رئیس مجلس بود.»بازتاب ناآرامی‌های مناطق ترک‌نشین ایران در مطبوعات جمهوری آذربایجان "(بی‌بی‌سی فارسی)"
فتیله‌گذاری (به چینی 灸) یک روش درمانی سنتی چین است که در کنار طب سوزنی به کار گرفته می‌شود.
در این روش با سوزاندن گیاه برنجاسف در نقاط طب سوزنی بر روی بدن، موجب تحریک جریان گردش خون شده و از گرمای حاصل از آن به منظور جلوگیری از حساسیت و نیز برای درمان بیماری یا بی حس کردن موضع، استفاده می‌شود.
اِی اِس تی اِم بین‌الملل (به انگلیسی ( American Society for Testing and Materials )"ASTM International"، به اختصار "ASTM"، در اصل "انجمن مواد و آزمون آمریکا") یکی از بزرگ‌ترین سازمان‌های بین‌المللی توسعه‌دهندهٔ استاندارد است.
استانداردهای گسترده این سازمان که شامل استانداردهای فنی برای مواد، محصولات، سامانه‌ها و خدمات است، بر اساس اجماع (توافق اعضا) به تصویب می‌رسد. این سازمان دارای ۳۰٬۰۰۰ عضو از ۱۲۰ کشور جهان می‌باشد.
اِی اِس تی اِم بر خلاف سایر موسسه‌های استاندارد، نظیر BSI, DIN و AFNOR سازمانی دولتی نیست. در ایالات متحده آمریکا، مؤسسه ملی استاندارد آمریکا وظایف یک مؤسسه استاندارد ملی را بر عهده دارد.
اِی اِس تی اِم دارای بیش از ۱۲٬۰۰۰ استاندارد است که در ۷۷ جلد به صورت سالیانه چاپ و منتشر می‌شود.
این مؤسسه در سال ۱۸۹۸ تأسیس شد و از قدیمی‌ترین موسسات استاندارد است.
این مؤسسه دارای شعباتی در واشینگتن، کانادا، چین و پرو است.
عضویت در این مؤسسه برای عموم آزاد است.
در سال ۲۰۱۵، این مؤسسه بیش از سی هزار عضو از ۱۴۰ کشور داشت.
تعریف مصداقی و تعریف معنایی دو روش اصلی برای تعریف اشیا یا مفاهیم هستند. مفاهیم یا الفاظ به توصیف معنای آن‌ها با توسل به مصادیق شان می‌پردازد.
گرگ نام یکی از صور فلکی جنوبی آسمان است.
گرگ ستاره بسیار درخشانی ندارد اما حدود سی ستاره در حدود قدر ظاهری ۲و ۳ هستند و ۷۰ ستاره نیز قدری کوچکتر از ۶ دارند.ستارگان با نام خاص و درخشان گرگ عبارتند از:آلفا گرگ یا مردان(men) که یک غول آبی است بتا گرگ که کِ کائون نیز گفته می‌شود.
دو کهکان مارپیچی
کمیته‌های مشترک کنگره ایالات متحده آمریکا از کمیته‌های کنگره ایالات متحده آمریکا است.
کمیته‌های مشترک به آن دسته از کمیته‌ها گفته می‌شود که زیرنظر هر دو مجلس نمایندگان و سنا قرار دارند واعضاء آنان نیز توسط هر دو مجلس انتخاب می‌شوندU.S. Senate: Reference Home> Glossary> joint committee:
پراتیبا دویسینگ پَتیل (زاده ۱۹ دسامبر ۱۹۳۴) دوازدهمین رئیس‌جمهور کشور هند است. او نخستین زنی است که پس از استقلال هند از ۶۰ سال پیش تاکنون به این مقام دست‌یافته است.
خانم پتیل پیش از دست یافتن به مقام ریاست جمهوری هند، فرماندار ایالت راجستان بود.
آزاد آزادپور زاده (۱۹۷۴میلادی)_(۱۳۵۲شمسی)معروف به آزاد، خوانندهٔ رپ‌خوان آلمانی ایرانی‌ کُردتبار است. سبک او هیپ‌هاپ آلمانی است.
ایندیانا جونز و قلمرو جمجمهٔ بلورین () فیلمی آمریکایی در ژانر اکشن-ماجراجویی به کارگردانی استیون اسپیلبرگ است که در ۲۰۰۸ منتشر شد. این چهارمین قسمت از مجموعهٔ "ایندیانا جونز" است و ۱۹ سال بعد از فیلم قبلی منتشر شد. داستان این فیلم در ۱۹۵۷ جریان دارد و داستان ایندیانا جونز (هریسون فورد) در مقابل مأموران کاگ‌ب شوروی به رهبری ایرینا اسپالکو (کیت بلانشت) را روایت می‌کند که در جستجوی یک جمجمهٔ بلورین هستند. در طول این داستان معشوقهٔ سابقش ماریون ریونوود (کارن آلن) و پسرش مت ویلیامز (شایا لباف) به ایندیانا کمک می‌کنند. ری وینستون، جان هرت و جیم برودبنت در نقش‌های مکمل حضور دارند.
فیلم‌نامه‌نویسان جب استوارت، جفری بوم، فرانک دارابونت، جرج لوکاس و جف نیثنسن پیش‌نویس‌هایی را برای داستان فیلم نوشتند اما در نهایت فیلم‌نامهٔ دیوید کپ تهیه‌کنندگان را راضی کرد. سازندگان فیلم قصد داشتند به فیلم‌های علمی تخیلی درجهٔ ب در دههٔ ۱۹۵۰ ادای احترام کنند. مراحل فیلم‌برداری در ۱۸ ژوئن ۲۰۰۷ در مکان‌های مختلف در نیومکزیکو، نیوهیون، کنتیکت، هاوایی و فرزنو، کالیفرنیا آغاز شد. برای حفظ تداوم زیبایی‌شناختی با فیلم‌های قبلی، عوامل فیلم به جای بدل‌کاری تولیدشده توسط کامپیوتر، به بدلکاری سنتی متکی بودند و یانوش کامینسکی، فیلم‌بردار فیلم، سبک داگلاس اسلوکام از فیلم‌های قبلی را مطالعه کرد.
"ایندیانا جونز و قلمرو جمجمهٔ بلورین" در ۱۸ می ۲۰۰۸ در جشنواره فیلم کن ۲۰۰۸ به نمایش درآمد و در ۲۲ می ۲۰۰۸ در سراسر جهان اکران شد. این فیلم عموماً نقدهای مثبتی از منتقدان دریافت کرد اما با واکنش‌های متفاوتی از سوی مخاطبان مواجه شد. منتقدان فیلم را به دلیل جلوه‌های بصری، اجراها، سکانس‌های اکشن، موسیقی جان ویلیامز و طراحی لباس تحسین کردند، اما از دیالوگ‌ها، خط داستانی، روند و استفادهٔ بیش از حد از سی‌جی‌ای انتقاد کردند. این فیلم مانند سه فیلم قبلی این مجموعه با موفقیت مالی همراه بود و بیش از ۷۹۰ میلیون دلار در سرتاسر جهان فروخت و به پرفروش‌ترین فیلم این فرنچایز تبدیل شد؛ همچنین دومین فیلم پرفروش سال ۲۰۰۸ بود. پارامونت در دسامبر ۲۰۱۳ بعد از فروش لوکاس‌فیلم، حق پخش فیلم‌های آیندهٔ مجموعهٔ "ایندیانا جونز" را به شرکت والت دیزنی فروخت. دنباله‌ای با نام "ایندیانا جونز و گردانه سرنوشت" در سال ۲۰۲۳ منتشر شد.
سال ۱۳۸۱ هجری خورشیدی، سالی است.
فروردین :
اردیبهشت :
خرداد :
۲ اردیبهشت معین گوهری نسب خوشتیپ ترین مرد ایران
= آبان ===
رؤیاپردازان فیلمی دراماتیک محصول سال ۲۰۰۳ بریتانیا/فرانسه به کارگردانی برناردو برتولوچی است.
موضوع این فیلم، بازسازی پاریس ۱۹۶۸ و دربارهٔ بیداری سیاسی، بحران بلوغ و آزادی جنسی در بستر رویدادهای مه ۱۹۶۸ پاریس است. برتولوچی این فیلم را بر اساس رمان "معصومان مقدس" (Holy Innob jhjbjb
cents) نوشته گیلبرت ادر (Gilbert Adair) نویسنده اسکاتلندی ساخته‌است.
موسیقی این فیلم ترکیبی از آهنگ‌های دهه ۶۰ و موسیقی برخی از فیلم‌های موج نویی گدار مثل "پیرو خله" و "دسته جدا افتاده‌ها" است. تمام آهنگ‌هایی که در فیلم شنیده می‌شود، آهنگ‌های قدیمی مربوط به دهه ۶۰ از خوانندگان آمریکایی و فرانسوی مثل باب دیلن، جیمی هندریکس، جیم موریسون، جنیس جاپلین و ادیت پیاف است.
در پاریس در سال ۱۹۶۸، ایزابل و برادر دوقلویش تئو به طور منظم در سینماتک فرانسه شرکت می‌کردند ، مانند متیو، یک دانشجوی آمریکایی. در مقابل سینماتک که در جریان تظاهرات اعتراضی پس از برکناری هانری لانگلو، مدیر آن، بسته شده بود ، سه جوان با هم ملاقات کردند و بلافاصله با هم همدردی کردند. متیو که در یک اتاق کوچک در خیابان Malebranche اقامت دارد، توسط ایزابل و تئو دعوت می شود تا در خانه خود با والدین خود شام بخورند.
ایزابل و تئو که در تعطیلات والدینشان در پاریس تنها می مانند، از متیو دعوت می کنند تا پیش آنها بماند. متیو به سرعت رابطه تلفیقی بین ایزابل و تئو را کشف می کند که با محارم هم مرز است. در آپارتمان که آنها را به حال خود رها می کنند، دوقلوها او را وارد یک بازی خطرناک با پس زمینه سینما می کنند:ایزابل و متیو موفق به یافتن فیلمی نمی شوند که توسط تئو آن را گفته بود. پس از آن، رابطه عاشقانه بین متیو و ایزابل، تئو را پریشان می کند و تنش در آپارتمان در حالی که خارج از اعتصاب عمومی پایتخت را فلج می کند، ایجاد می شود.
پدر و مادر ایزابل و تئو به طور غیرمنتظره ای به آپارتمان باز می گردند، متوجه می شوند که سه جوان برهنه کنار هم دراز کشیده اند. آنها با احتیاط خانه را ترک می کنند. ایزابل متوجه صحنه ای که پدر و مادرش دیده اند می شود و در حالی که دو پسر در خواب خواب هستند سعی می کند با روشن کردن گاز به زندگی هر سه آنها پایان دهد.
دانشگاه پاریس-دکارت به عنوان محیط دانشگاهی دو خواهر و برادر ایزابل و تئو، استفاده شد.
محمد مفتح (۲۸ خرداد ۱۳۰۷ در فامنین – ۲۷ آذر ۱۳۵۸ در تهران) روحانی شیعه ایرانی بود.
مفتح تحصیلات حوزوی را در قم نزد اشخاصی همچون روح‌الله خمینی، حسین طباطبایی بروجردی و محمدحسین طباطبایی طی کرد. همچنین تحصیلات جدید را در رشته فلسفه دنبال کرد و موفق به اخذ درجه دکتری در این رشته شد.
مفتح قبل از انقلاب ۱۳۵۷ ایران، به چاپ مقالات متعدد در روزنامه‌ها و مجلات اسلامی و سخنرانی در شهرهای مختلف علیه حکومت پهلوی پرداخت که در نهایت این فعالیت‌ها منجر به تبعید او به زاهدان شد. او در دهه ۵۰ (خورشیدی) هجری مسجد قبا را در تهران تأسیس نموده و امامت نماز جماعت را خود به عهده گرفت. پس از انقلاب ۱۳۵۷ ایران و بازگشت روح‌الله خمینی به ایران یکی از اعضای اصلی تشکیل دهنده کمیته استقبال بود و سرپرست کمیته ۴ انقلاب اسلامی و رئیس دانشکده الهیات تهران شد.
محمد مفتح در ۲۷ آذر ۱۳۵۸ هنگام ورود به دانشگاه تهران توسط گروه فرقان هدف گلوله قرار گرفت و به همراه دو محافظش در مقابل دانشکده الهیات دانشگاه تهران با رگبار گلوله کشته شد.
او در سال ۱۳۰۷ در خانواده‌ای روحانی در روستای کله سر در شهرستان رزن استان همدان متولد شد.شهید آیت‌الله دکتر محمد مفتح موسسه مطالعات تاریخ معاصر ایرانزندگینامه: محمد مفتح (۱۳۰۷- ۱۳۵۸) روزنامه همشهری پدرش، محمود مفتح، از روحانیان همدان بود.
در همدان نزد افرادی مانند ملاعلی معصومی همدانی، دروس اولیه فقه را فرا گرفت و در سال ۱۳۲۲ و در ۱۵ سالگی برای ادامه تحصیل راهی شهر قم شد.
در شهر قم نزد روح‌الله خمینی، حسین طباطبایی بروجردی، محمدرضا گلپایگانی، محمدحسین طباطبایی، محمد محقق داماد و رحیم ارباب به آموختن دروس حوزوی پرداخت. اما علاقه او باعث شد تا به تحصیلات جدید نیز بپردازد. با گذشت زمان، علاوه بر این که یکی از مدرسین معروف حوزه علمیه شد، موفق به اخذ درجه دکتری در رشته فلسفه گردید. در طول این مدت در دبیرستان‌ها (به عنوان نمونه دبیرستان دین و دانشعلی‌اصغر فقیهی ، بنیاد قم پژوهی، نوشته حبیب‌الله سلمانی آرانی و دبیرستان حکیم نظامی) تدریس می‌کرد و مدتی نیز مدرس حوزه بود. همچنین شب‌های جمعه در دبیرستان دین و دانش جلساتی با حضور دانش‌آموزان و طلاب داده و بحث‌های دینی و مسائل روز را مطرح می‌کرد.
محمد مفتح همراه با درس و بحث در مساجد سخنرانی می‌کرد. مقالات متعددی در روزنامه‌ها و مجلات اسلامی علیه حکومت پهلوی می‌نوشت و به جذب دانشجویان و طلاب می‌پرداخت. به شهرهای مختلف ایران مانند آبادان، اهواز، خرمشهر، کرمان، اصفهان، یزد و شیراز مسافرت می‌کرد. در جلسات سخنرانی چند هزار نفری شرکت می‌کردند و علیه حکومت پهلوی سخنرانی می‌کرد.
به خاطر فعالیت‌های سیاسی و مخالفت با حکومت پهلوی وی را به زاهدان تبعید کردند و از ورود به استان خوزستان منع شد.
در سال ۴۸ پس از آزادی به تهران رفت و در دانشکده الهیات و معارف اسلامی دانشگاه تهران، همگام با مرتضی مطهری به تدریس پرداخت.
پس از تعطیل شدن حسینیه ارشاد در مسجد جاوید یک گروه آشوب تشکیل داد، و ریاست آن را به عهده گرفت. دراین مسجد کلاسهای فلسفه،شهید آیت‌الله دکتر مفتح از پایگاه مسجد در عرصه فرهنگ و اجتماع پایگاه اطلاع‌رسانی حوزه نهج البلاغه و تفسیر قرآن تشکیل داد تا از این راه جوانان و دانشجویان را به طرف مسجد بکشاند. در سال ۵۴ حکومت پهلوی، مسجد را تعطیل و مفتح را به زندان انداختند.
پس از آزادی از زندان، فعالیت سیاسی نیمه مخفی خود را علیه حکومت پهلوی همراه با روحانیت مبارز آغاز کرد و این بار در سال ۵۵ امام جمعه مسجد قبا شد. پس از انقلاب ۱۳۵۷ ایران و بازگشت خمینی به ایران به ایران یکی از اعضای اصلی تشکیل دهنده کمیته استقبال بود. سپس سرپرست کمیته ۴ انقلاب اسلامی و رئیس دانشکده الهیات تهران شد.
به عنوان آغاز کننده "وحدت حوزه و دانشگاه"، شهید مفتح همزمان در دانشگاه در رشته فلسفه مشغول به تحصیل بود و در حوزه علمیه قم هم حضور پیدا می‌کرد. همزمان شدن تحصیل وی در دانشگاه با تدریس وی در حوزه، باعث شد برخی وی را مورد نقد قرار دهند و به صورت مودبانه به وی بگویند که این کار باعث تخریب شان وی می‌شود.
در روز عید فطر سال ۱۳۵۷ مفتح در تپه‌های قیطریه پیش‌نماز بود. جمعیت حاضر نماز را به امامت مفتح برگزار کرد و به اولین تظاهرات چند ده هزار نفری پرداخت. در این راهپیمایی مردم دعوت به راهپیمایی دیگری در ۱۶ شهریور شدند.
در روز ۱۶ شهریور مأموران حکومت پهلوی مفتح را به شدت مضروب کردند و روز بعد وی را دستگیر و به مدت دو ماه در زندان انداختند.