moaminsharifi/fa-wiki-spell-checker huggingface dataset:
در فقه اسلامی برای سفر احکامی را برشمرده‌ اند. مانند این که نمازهای چهار رکعتیِ مسافر به صورت شکسته اقامه می‌شود. یعنی به جای چهار رکعت، دو رکعت می‌خواند؛ یا اینکه برخی از سفرها حرام شمرده می‌شود که احکام خود را پیدا می‌کنند. مانند سفری که برای انجام کار گناه و ممنوع در شریعت انجام پذیرد؛ یا سفری که برای انسان ضرر داشته باشد.
از میان سفرهایی که برای انسان ضرر دارد، چند سفر استثنا شده‌است. از جمله سفر برای زیارت حسین بن علی امام سوم شیعیانموسوعة الإمام الخوئی، ج5، ص225< که طبق نقل‌های تاریخی، اغلب با خطر مواجه بوده‌ است.بحار الانوار، علامه مجلسی، ج45، ص404
اقامت و سفر به هنگام ضرر و خطر، محمد مهدی محب الرحمان، نشریه حریم امام، شماره ۱۴۷، ۲۰ آذرماه ۱۳۹۳
رزیدنت ایول: طغیان و یک بازی ویدئویی به سبک ترس و بقا از مجموعه بازی‌های "رزیدنت ایول" است که توسط شرکت کپ‌کام و برای کنسول پلی‌استیشن ۲ در سال ۲۰۰۳ (در ژاپن) ساخته و منتشر شد. این بازی در ۳۱ مارس و ۱۷ سپتامبر سال ۲۰۰۴، به ترتیب در ایالات متحده و اروپا منتشر شد. رزیدنت ایول: طغیان، یک بازی تک‌نفره بوده که قابلیت انجام بازی را در حالت دونفره (بازی تحت شبکه) نیز دارد.
داستان این بازی، روایتگر چگونگی طغیان شهر راکون، یعنی از آغاز شیوع ویروس تی در شهر راکون، تبدیل شدن شهروندان به زامبی و منهدم شدن شهر به وسیله بمب هسته‌ای می‌باشد. شخصیت‌های اصلی قابل کنترل در این بازی ۹ شخصیت هستند که هیچ‌یک از آنها، شخصیت‌های اصلی سری "رزیدنت ایول" نبوده و به نوعی شخصیت‌های جدیدی در این سری محسوب می‌شوند. با پیشبرد داستان و به دست آوردن امتیازات در بازی، شخصیت‌های دیگری نیز برای انتخاب آزاد می‌شوند. داستان این بازی در حقیقت در بازهٔ زمانی نسخه‌های "رزیدنت ایول ۲" و "" می‌باشد.
بازی رزیدنت ایول: طغیان با سناریو "طغیان" آغاز می‌شود. پس از انتخاب سطح دشواری بازی و یکی از شخصیت‌های قابل انتخاب، بازیباز وارد این سناریو می‌شود. داستان این سناریو، اندکی بعد از درگیری بین هانک و ویلیام برکین است. در این درگیری، ویروس تی در فاضلاب شهر شیوع یافته و به تدریج تمام شهر به این ویروس مبتلا می‌گردند. اندکی پس از این اتفاق، داستان این بازی آغاز می‌شود و بازیباز باید از "کافه جی" که مورد حمله زامبی‌ها قرار گرفته‌است بگریزد. سناریو بعدی "Below Freezing Point" بوده و بازیباز وارد آزمایشگاه زیرزمینی شهر راکون (مکانی که ویلیام برکین بر روی کشف ویروس G فعالیت می‌کرد) شده و باید از آنجا خارج شود. سناریو بعدی "The Hive" بوده و در بیمارستان شهر راکون واقع است. بازیباز باید زامبی‌ها را از سر راه برداشته و از آنجا بگریزد.
سناریو چهارم "Hellfire" هست. داستان این سناریو در "مسافرخانه سیب" بوده و بازیباز باید با نابود کردن زامبی‌ها و موانع پیش رو راهی برای خروج از آنجا بیابد. سناریو آخر "Decisions, Decisions" بوده و در "ایستگاه امداد" (در مکانی از شهر راکون) می‌باشد و در انتهای آن انهدام شهر راکون را از زاویه دیگر نمایش می‌دهد.
کوین ریمان
مارک ویلکینز یکی از شخصیت‌های قابل کنترل در بازی رزیدنت ایول: طغیان و هست. این شخصیت در سال ۱۹۴۶ متولد شد. او یک افسر امنیتی در اداره پلیس شهر راکون بوده و در زمان طغیان شهر راکون، در کافه جی حضور دارد. او در کنار سایر شخصیت‌های کافه جی باید پیش از نابودی شهر، از راکون فرار کنند. کار صداگذاری این شخصیت را Beau Billingslea بر عهده دارد. او در نهایت موفق به فرار از شهر، پیش از انهدام آن می‌شود.مارک ویلکینز، http://residentevil.wikia.com/Mark_Wilkins
دیوید کینگ یکی از شخصیت‌های قابل کنترل در بازی رزیدنت ایول: طغیان و است. او یک لوله‌کش بوده و در زمان طغیان شهر راکون، در کافه جی حضور دارد. او در کنار سایر شخصیت‌های کافه جی باید پیش از نابودی شهر، از راکون فرار کنند. کار صداگذاری این شخصیت را Bob Papenbrook برعهده دارد. او در نهایت موفق به فرار از شهر، پیش از انهدام آن می‌شود.دیوید کینگ، http://residentevil.wikia.com/David_King
جرج همیلتون یکی از شخصیت‌های قابل کنترل در بازی رزیدنت ایول: طغیان و هست. این شخصیت در سال ۱۹۵۹ متولد شد. همیلتون یک جراح ماهر بوده که در بیمارستان شهر راکون فعالیت می‌کرد و در زمان طغیان شهر راکون، در کافه جی حضور دارد. او در کنار سایر شخصیت‌های کافه جی باید پیش از نابودی شهر، از راکون فرار کنند. کار صداگذاری این شخصیت را Bob Buchholz برعهده دارد. او در نهایت موفق به فرار از شهر، پیش از انهدام آن می‌شود.جرج همیلتون، http://residentevil.wikia.com/George_Hamilton
جیم چپ‌من یکی از شخصیت‌های قابل کنترل در بازی رزیدنت ایول: طغیان و هست. این شخصیت در سال ۱۹۷۴ متولد شد. او یک کارگر در بخش مترو شهر راکون بوده و در زمان طغیان شهر راکون، در کافه جی حضور داشت. او در کنار سایر شخصیت‌های کافه جی باید پیش از نابودی شهر، از راکون فرار کنند. کار صداگذاری این شخصیت را Beau Billingslea برعهده دارد. او در نهایت موفق به فرار از شهر، پیش از انهدام آن می‌شود.جیم چپ‌من، http://residentevil.wikia.com/Jim_Chapman
یوکو سوزوکی
آلیسا آشکرافت
سیندی لنوکس
سایت متاکریتیک در سال 2021 و با انتشار بیست و هشتمین بازی از این فرانچایز با نام رزیدنت ایول :روستا تمام عناوین این فرانچایز را رتبه بندی کرده ، نسخه طغیان در رتبه هجدهم از 28 بازی ، با نمره 71 کسب کرده است.
ایتامار یکی از شهرک‌های یهودی‌نشین در نزدیکی شهر نابلوس و در بخش شمالی کرانه باختری رود اردن است.تروریست‌ها پنج عضو یک خانواده اسرائیلی را کشتند، وزارت امور خارجه اسرائیل
در این آبادی یهودی‌نشین بیش از ۱۶۰ خانواده از یهودیان ارتدکس زندگی می‌کنند.
در مه ۲۰۰۲ میلادی، سه دانش‌آموز اسرائیلی ساکن ایتامار توسط افراد مسلح فلسطینی کشته‌شدند.Israeli Search for Attackers in West, The New York Times
در سال ۲۰۰۲ میلادی، یک فلسطینی در شهرک ایتامار پنج اسرائیلی را به ضرب گلوله کشت و شماری را هم زخمی کرد.اسرائیل در جستجوی قاتل خانواده یهودی در کرانه غربی، بی‌بی‌سی فارسی
در تاریخ ۱۱ مارس ۲۰۱۱ میلادی، یک خانواده اسرائیلی در ایتامار از جمله یک نوزاد سه‌ماهه،Five members of Jewish family killed in suspected Palestinian militant attack, The Gaurdian دو کودک ۳ و ۱۱ ساله و پدر و مادرشان، در حالی که در منزل‌شان خوابیده بودند، توسط دو مرد مسلح فلسطینی، با سلاح سرد سلاخی شدند.کشته‌شدن ۵ اسرائیلی توسط یک مهاجم فلسطینی ، یورونیوز فارسی بریگاد الاقصی که از شاخه‌های نظامی سازمان حماس است، مسئولیت این جنایت را برعهده گرفت. بریگاد الاقصی طی بیانیه‌ای این قتل خونین را «عملیاتی قهرمانانه» نامید.دولت اسرائیل مجوز برای ساخت شهرک‌های جدید صادر کرد، دویچه‌وله فارسی
رفلکس شیرجه پستانداران یا به اختصار رفلکس شیرجه، عکس‌العملی غیر ارادی در پستانداران است که طی آن، عمل تنفس بهینه گشته و جانور را قادر می‌سازد تا مدت زمان طولانی‌تری را زیر آب سپری کند. این عکس‌العملل در پستانداران دریایی نمود بیشتری دارد اما در دیگر گونه‌های پستانداران همچون انسان نیز به شکل ضعیف تر بروز می‌کند.
رفلکس شیرجه در هر جانور تنها از طریق تماس صورت با آب سرد پدید می‌آید، به نحوی که آب گرمتر از °۲۱ سانتیگراد یا غوطه‌ور ساختن دیگر اعضای بدن در آب باعث فعال شدن واکنش نمی‌گردند. رفلکس شیرجه در گونه‌های جوانتر، ملموستر و در نتیجه دارای اثر بیشتر است.
هنگام بروز عکس‌العمل، تغییرات زیر در بدن به ترتیب اتفاق می‌افتند:
۱ - کندتپشی اولین پاسخ به فرورفتن در آب است. به محض تماس آب سرد با پوست صورت، ضربان قلب انسان ۱۰ تا ۲۵ درصد کاهش می‌یابد.
۲ - انقباض مویرگ‌های خون‌رسان به اعضای انتهایی. این عمل برای رساندن اکسیژن بیشتر به اعضای حیاتی چون قلب و مغز صورت می‌گیرد.(در اعماق زیاد ابتدا انگشتان دست‌ها و پاها و به تدریج خود دست‌ها، پایین پاها و سپس بازوها و کل پا)
۳ - جابجایی خون که عموماً در اعماق بسیار زیاد صورت می‌گیرد و طی آن پلاسمای خون از اعضای پایین‌تر به اعضای بالاتر می‌رود.
بدین ترتیب افراد بی‌هوش یا هشیار قادر خواهند بود زمان طولانی‌تری را بدون اکسیژن در زیر آب در مقایسه با خشکی سپری کرده و زنده بمانند. این پدیده در کودکان نسبت افراد بالغ طولانی‌تر است.
رزیدنت اِویل: آخرالزمان یا رزیدنت اِویل: موعود فیلمی در ژانر رستاخیزی و ترسناک است به کارگردانی الکساندر ویت و نویسندگی و تهیه‌کنندگی پل دبلیو. اس. اندرسون است که در ۱۰ سپتامبر ۲۰۰۴ منتشر شد. جرمی بولت و دان کارمودی از دیگر تهیه‌کنندگان این فیلم هستند. این دومین بخش از مجموعه فیلم‌های رزیدنت ایول به‌شمار می‌رود که بر اساس بازی‌های ویدئویی ترس و بقا شرکت کپ‌کام، "رزیدنت اِویل" ساخته شده‌است. روایت این فیلم برداشتی آزاد از داستان بازی رزیدنت اِویل ۲ و می‌باشد.
این فیلم در ادامه داستان فیلم پیشین می‌باشد. آلیس (با بازی میلا یوویچ) پس از خروج از "هایو" توسط مأموران شرکت آمبرلا دستگیر شده و مدتی بعد، شهر راکون توسط شیوع ویروس تی دچار طغیان می‌گردد. شهروندان شهر با ابتلا به ویروس تی به زامبی تبدیل شدند. جیل ولنتاین (با بازی سیه‌نا گیلری) مجدداً وارد اداره پلیس شهر راکون شده و به همکاری با پلیس برای خارج کردن شهروندان سالم از شهر می‌پردازد. در این بین آلیس از آزمایشگاه فرار کرده و وارد شهر می‌شود. پژوهشگران شرکت آمبرلا با فعال کردن نمسیس، قصد دارند تا تمامی اعضای باقی‌مانده گروه استارز را از سر راه بردارند. جیل ولنتاین نیز در این گروه عضو می‌باشد. سرانجام، آلیس با جیل ولنتاین و سایر شهروندان همراه شده و به آن‌ها برای خروج از شهر کمک می‌کند. آلیس پس از آن که موفق شد از شهر راکون فرار کند توسط مأموران آمبرلا دستگیر شده و مورد آزمایش قرار می‌گیرد. پس از مدتی آلیس موفق به فرار از آزمایشگاه می‌شود و با کمک جیل ولنتاین و کارلوس اولیویرا از آن محوطه فرار کرد؛ زیرا قرار است تمام شهر با یک موشک هسته ای منهدم شود.
فصل برداشت: بازگشت به طبیعت (Harvest Moon: Back to Nature) با عنوان ژاپنی "Bokujou Monogatari Harvest Moon" یک بازی ویدئویی در سبک شبیه‌سازی مزرعه و عنوان پنجمین قسمت از مجموعه بازی‌های "فصل برداشت" است. "بازگشت به طبیعت" اولین بازی از این سری است که در کنسولی به غیر از کنسول‌های نینتندو عرضه شده‌است. با توجه به انتشار این نسخه بعد از نسخهٔ "فصل برداشت ۶۴"، بیشتر شخصیت‌های بازگشت به طبیعت از نسخهٔ ۶۴ آن وارد این بازی شده‌اند؛ در حالی که نقش آن‌ها به طور عمده متفاوت با بازی "فصل برداشت ۶۴" است. همچنین این نسخه از فصل برداشت، دارای ویژگی‌هایی یگانه در بین تمام سری مانند دستگاه ساخت نخ پشمی و پنیر است که در نسخه‌های دیگر این مجموعه داخل نشده‌است.
اولین نسخه از این بازی برای کنسول پلی‌استیشن در ۱۶ دسامبر سال ۱۹۹۹ در ژاپن انتشار یافت. بعدها در ۲۲ نوامبر ۲۰۰۰ در آمریکای شمالی؛ و در ۲۶ ژانویهٔ سال ۲۰۰۱ در اروپا منتشر شد؛ و نیز در ۸ فوریهٔ ۲۰۱۱ توسط شرکت یوبی‌سافت از طریق پلی‌استیشن نت‌ورک در دسترس قرار گرفت.
غیر خطی بودن سبک بازی، اختیارات وسیعی به بازیکن می‌دهد. هیچ راه منفردی برای به پایان رساندن بازی وجود ندارد و رابط کاربری بسیار خوب طراحی شده و انواع بسیاری از متون کمک‌رسان برای بازیکنان موجود است.
روند بازی پس از مدتی می‌تواند خسته کننده شود. انجام دادن کارهای روزمره و عادیِ روز قبل با روند روتینی که دارد بازیکن را پس از مدتی از انجام کارها به شکل قبل بازمی‌دارد. در عین حال، فستیوال‌ها، رویدادهای دهکده و تعامل با اهالی می‌تواند حالت یکنواخت بازی را تحت تاثیر قرار داده و با تنوع بسیاری که در مینی‌گیم‌ها وجود دارد روند بازی را سرگرم‌کننده‌تر نماید.
بازی در مورد پسر بچه ایه که به شهر پدربزرگش میاد که یه شهر داره، پسرک تو شهر با یه دختر همسنش دوست میشه و تو شهر برای خودش بازی و گشت و گذار میکنه.
تابستون که تموم میشه پسرک به شهر خودش برمیگرده ولی به دخترک قول میده که برگرده، بعد از ۱۰سال از مرگ پدربزرگ، پسرک که الان مرد بزرگی شده به شهر میاد، اهالی شهر بهش ۳سال فرصت میدن تا مزرعه رو که الان داغون شده به حالت اولش برگردونه تا بتونه صاحب مزرعه شه و اونجا بمونه..
زیبایی داستان این بازی به این است که شما در یک دهکده عالی به مزرعه داری میپردازید و از طبیعت در کنار روستایی های با صفا لذت میبرید.
فراموش نکنید که شهری در این بازی وجود ندارد.
در محل های مختلف بازی اجسام و کاراکتر های رازآلود وجود دارند. مانند کوتوله هایی که غار شمالی وجود دارند و در صورت رسیدن به خواسته شان شما را قافل گیر خواهند کرد.
بازی «فصل برداشت: بازگشت به طبیعت» دارای نزدیک به ۴۰ ترینر می‌باشد که بازیکن را در انجام بازی یاری خواهد نمود لیست کامل ترینرها را می‌توان با جستجوی عبارت «ترینر بازی مزرعه دار» یافت.
رزیدنت ایول: انقراض سومین فیلم از سری فیلم‌های رزیدنت ایول و در سبک علمی تخیلی و ترسناک است که بر اساس مجموعه بازی‌های ویدئویی ترس و بقا شرکت کپ‌کام، "رزیدنت ایول" ساخته شده‌است. کارگردانی این فیلم برعهده راسل مالکهی و به نویسندگی و تهیه‌کنندگی پل دبلیو. اس. اندرسون تولید شد. جرمی بولت، برند آیشینگر، ساموئل هادیدا و رابرت کالزر از دیگر تهیه‌کنندگان این فیلم هستند.
"رزیدنت ایول: انقراض" در ۲۰ سپتامبر ۲۰۰۷ در روسیه، ۲۱ سپتامبر ۲۰۰۷ در مکزیک و آمریکا و در ۱۲ اکتبر ۲۰۰۷ در بریتانیا منتشر شد. دنباله‌ای بر این فیلم با عنوان "" در سال ۲۰۱۰ اکران شد.
این فیلم در ادامه داستان "" است. ویروس تی در بیشتر شهرها و کشورهای جهان شیوع یافته و جمعیت زیادی در سرتاسر دنیا به زامبی تبدیل شدند. آلیس که موفق به فرار از شهر راکون شده بود، در فکر یافتن مکانی بود که وبروس تی به آنجا نرسیده باشد. پس از مدتی او با کاروانی از بازماندگان مواجه می‌شود. رهبر این کاروان کلر ردفیلد (با بازی الی لارتر) و کارلوس اولیویرا (با بازی اودد فهر) هستند که مأموریت دارند، بازماندگان را به مکانی امن منتقل کنند. آلیس پس از مواجهه با این کاروان، به آنها برای یافتن مکانی امن کمک می‌کند. او متوجه می‌شود که آلاسکا هنوز به ویروس تی دچار نشده‌است. او در نهایت به کاروان کمک کرده تا به آلاسکا منتقل شوند اما خود وارد آزمایشگاه آمبرلا شده تا انتقام خود را از آن بگیرد. سرانجام او موفق می‌شود دکتر سم آیساکس را که اینک به یک هیولا تبدیل شده بود نابود کند.
داراب، روستایی است از توابع بخش مرکزی شهرستان دالاهو استان کرمانشاه ایران.
این روستا در دهستان بان‌زرده قرار داشته و بر اساس سرشماری سال ۱۳۸۵ جمعیت آن (۱۳۲خانوار) ۷۱۴نفر بوده‌است.درگاه ملی آمار
زرده (به کُردی: "زه‌رده") روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان دالاهوی استان کرمانشاه ایران است. مردم این روستا کرد بوده و به زبان کردی هورامی صحبت می‌کنند. مردم زرده پیروی آیین یارسان هستند و این روستا به سبب قرار داشتن بارگاه‌های شخصیت‌های مقدس یارسان، از اماکن مقدس این آیین به‌شمار می‌آید و در تاریخ این آیین نقش مهمی دارد.
این روستا در دهستان بان‌زرده قرار داشته و بر اساس سرشماری خانه بهداشت محل جمعیت آن (۳۸۰ خانوار) ۱۳۷۰نفر بوده‌است.درگاه ملی آمار
در روستای زرده بقایای دیوار و محوطه‌های داخلی یک قلعهٔ باستانی به نام قلعه یزدگرد قرار دارد که قدمت آن به دوران اشکانیان مربوط می‌شود. خود قلعه در نزدیکی روستا و بر روی ارتفاعات مشرف به آن قرار دارد.http://www.banzardeh.ir/?lang=fa&p=content.body&id=15369http://vazeh.com/n-179846.html
روستای زرده به سبب قرار داشتن چندین بارگاه و محوطهٔ مذهبی مربوط به مذهب یارسان در آن، روستایی مقدس به‌شمار می‌آید. زیارتگاه‌های بابایادگار، داوود، سید درویش، هانی تا و چشمه غسلان (حوض کوثر) در جوار این روستا قرار دارند.
روستای زرده در صبحگاه روز ۳۱ تیر ۱۳۶۷http://www.asriran.com/fa/news/173851/سالی-10-نفر-در-نساردیره-شهید-می‌شوند بمب‌های شیمیایی مورد حمله قرار گرفت.http://www.magiran.com/npview.asp?ID=2599063 http://ensani.ir/fa/content/80099/default.aspx در این حمله ۲۷۵ نفر از مردم که برای برگزاری جشن مذهبی در محل بارگاه داوود و بارگاه بابایادگار گردآمده بودند، جان خود را از دست دادند و ۱۱۴۶ نفر زخمی شده یا به عوارض ناشی از استنشاق گازهای سمی دچار شدند. علاوه بر مردم روستا، از روستاهای دیگر نیز جمعیتی برای انجام نیایش به روستا آمده بوده‌است. جمعیت زرده در آن زمان ۱۷۰۰ نفر بوده‌است.http://www.magiran.com/npview.asp?ID=2599063 تعدادی از بمبها با فاصله اندکی در انتهای روستا فرود آمدند، اما یکی از بمبها بر روی چشمه آب این روستا فرود آمد و افرادی که از آب آن استفاده کردند دچار عوارض وخیمی شدند.
خاندان صدر یا صدر عاملی (موسوی صدر عاملی) نام شاخه‌ای از سادات موسوی از ذریه سید صدرالدین محمد که از دانشوران شیعه در قرن سیزدهم می‌باشد. این خاندان از نوادگان موسی کاظم می‌باشد . از دیرباز به مبارزه و اجتهاد معروف بوده و در طول چند قرن اخیر عالمان و شخصیت‌های مؤثری از این خاندان برخاسته‌اند.تبیان، خاندان صدر
خاندان صدر شاخه‌ای از خاندان شرف‌الدین و شرف‌الدین شاخه‌ای خاندان نورالدین است. این خاندان تا سال‌ها در جبل لبنان می‌زیستند و از این رو به "عاملی" مشهورند. جد اعلای خاندان، سید صالح موسوی عاملی از علمای بزرگ شیعه در لبنان بود، اما به سبب دشمنی حاکمان عثمانی با تشیع مجبور به ترک لبنان و اقامت در عراق شد. او در سال ۱۲۱۷ هجری قمری درگذشت. در اواسط سلطنت فتحعلی‌شاه دو تن از چهار پسرش، سید محمدعلی و سید صدرالدین موسوی عاملی به اصفهان هجرت کردند. تعدادی زیادی از علمای مطرح شیعه در دو قرن اخیر ایران، از نوادگان آن دو بودندزندگی‌نامهٔ سید صدرالدین موسوی عاملی روایت صدر . بازدید در تاریخ ۲۰ فوریه ۲۰۱۱.
منطقه جبل عامل لبنان، بخصوص روستاهای «شد غیث» و «معرکه» که اکنون خرابه‌ای از آن‌ها باقی است، خاستگاه خاندان صدر می‌باشد، سید صالح یکی از اجداد خاندان صدر به عراق مهاجرت کرد و در پی آن سبب خاندان صدر به سه دسته تقسیم شدند، عده‌ای در جبل عامل باقی ماندند، عده‌ای به کاظمین رفتند که سید حسن صدر، سید اسماعیل صدر جد امام موسی صدر و سید محمدباقر صدر از این جمله هستند و بعضی دیگر هم به اصفهان هجرت کردند.پایگاه حوزه، یادنامه عالمی از تبار خاندان صدر
سیدصالح (۱۱۲۲-۱۲۱۷) پسر سیدمحمد پسر سیدابراهیم پسر سید زین العابدین پسر سیدعلی نورالدین پسر سیدنورالدین علی پسر سید عزالدین حسین پسر سیدمحمد پسر سیدحسین پسر سیدعلی پسر سیدمحمد پسر سید تاج‌الدین پسر سیدمحمد پسر سیدجلال الدین پسر سیداحمد پسر سید حمزه پسر سید سعدالله پسر سید حمزه پسر سید ابوالسعادت پسر سید ابومحمد پسر سیدمحمد پسر سید ابوالحسن علی پسر سید ابوطاهر پسر سیدمحمد المحدث پسر سیدطاهر پسر سیدحسین القطعی پسر سیدموسی ابی‌سبحه پسر سیدابراهیم المرتضی پسر موسی کاظمنسب نامه ی سیدصالح موسوی عاملی، روایت صدر . بازدید در تاریخ ۲۰ فوریه ۲۰۱۱
مهدی فیروزان، خواهر زاده موسی صدر، همسر حورا صدر (دختر موسی صدر) نیز می‌باشد.http://www.jahannews.com/vdcai0n6i49nma1.k5k4.html
کنفرانس پزشکی،پدرام صدر
آسیاب تنوره، روستایی است از توابع بخش مرکزی شهرستان دالاهو استان کرمانشاه ایران.
این روستا در دهستان بیونیج قرار داشته و بر اساس سرشماری سال ۱۳۸۵ جمعیت آن (۲۱خانوار) ۹۷نفر بوده‌است.درگاه ملی آمار
بیامه، روستایی است از توابع بخش مرکزی شهرستان دالاهو استان کرمانشاه ایران.
این روستا در دهستان بیونیج قرار داشته و بر اساس سرشماری سال ۱۳۸۵ جمعیت آن (۴خانوار) ۱۶نفر بوده‌است.درگاه ملی آمار
یاران، روستایی است از توابع بخش مرکزی شهرستان دالاهو استان کرمانشاه ایران.
این روستا در دهستان بان‌زرده قرار داشته و بر اساس سرشماری سال ۱۳۸۵ جمعیت آن (۳۵خانوار) ۱۹۱نفر بوده‌است.درگاه ملی آمار
ده جامی، روستایی است از توابع بخش مرکزی شهرستان دالاهو استان کرمانشاه ایران.
این روستا در دهستان بیونیج قرار داشته و بر اساس سرشماری سال ۱۳۸۵ جمعیت آن (۷۱خانوار) ۲۹۳نفر بوده‌است.درگاه ملی آمار
یاران به یکی از موارد زیر اشاره دارد:
بیامه ممکن است به یکی از موارد زیر اشاره داشته باشد:
نیکویی برازش یا خوش سازگاری برای یک مدل آماری بیان کننده آن است که آن «مدل آماری» به چه اندازه با یک مجموعه از «مشاهدات» متناسب است. اندازه نیکویی برازش معمولاً تفاوت بین مقادیر مشاهده شده و مقادیر مورد انتظار در مدل بررسی شونده را خلاصه سازی می‌کند. از این اندازه می‌توان در آزمون فرض آماری استفاده کرد، مثلاً برای ، یا برای آزمون آنکه بررسی شود که آیا دو نمونه از یک توزیع یکسان گرفته شده‌اند یا نه، (آزمون کولموگروف–اسمیرنف را ببینید)، یا اینکه آیا فرکانس‌های حاصل شده از توزیع تعیین شده پیروی می‌کنند ( را ببینید). در تحلیل واریانس، یکی از مولفه‌هایی که واریانس به آن بخش‌بندی می‌شود، می‌تواند باشد.
پس از تخمین یک مدل خطی خاص، سؤالی که مطرح می‌شود این است که: خط وایازش تخمین زده شده چه میزان با مشاهدات واقعی تطابق دارد؟
یک معیار سنجش مناسب برای نیکویی برازش (یا برازندگی)، نسبت واریانس نمونه ای y است که بوسیلهٔ مدل توضیح داده می‌شود. این متغیر formula_1 نامیده شده و به صورت زیر تعریف می‌شود:
رابطه (۱–۱)formula_2
که در این رابطه formula_3 است و formula_4 بیانگر میانگین نمونه ای formula_5 می‌باشد. توجه داشته باشید که formula_6 مساوی میانگین نمونه ای formula_7 است. از شرط مرتبه اول داریم:formula_8در نتیجه می‌توانیم formula_5 را به صورت زیر تعریف نماییم : formula_10 که در آن formula_11 است. در بسیاری از مدل‌های مشابه که شامل عرض از مبدأ هستند رابطه زیر برقرار است:
رابطه (2-1)formula_12 که
formula_13 است. با استفاده از این رابطه می‌توان formula_14 را به صورت زیر بازنویسی کرد:
رابطه(۳–۱)formula_15
فوق نشان می‌دهد که واریانس نمونه ای formula_5 را می‌توان به صورت حاصل جمع واریانس‌های نمونه ای دو جزء متعامد تجزیه نمود: تخمین زن formula_17و formula_18)residual).
بنابراین formula_1 بیان می‌کند که چه نسبتی از تغییرات نمونه در formula_5 توسط مدل توضیح داده می‌شود.
اگر مدل مورد مطالعه شامل عرض از مبدأ باشد دو عبارت فوق برای تعیین formula_1 معادلند. علاوه بر این در این مورد می‌توان نشان داد که مقدارformula_1 همواره بین صفر و یک قرار دارد. تن‌ها اگر تمام formula_23 باشندformula_1 مساوی یک خواهد بود و مقدار صفر formula_1 نشان می‌دهد که مدل به جزمیانگین نمونه ای formula_5 هیچ چیز دیگری را توضیح نمی‌دهد.
در یک مورد استثنایی که مدل شامل عرض از مبدأ نیست دو عبارت مطرح شده برای formula_1 معادل نیستند و این بدین دلیل است که رابطهٔ (۲–۱)نقض می‌شود زیرا formula_28دیگر معادل صفر نمی‌باشد.
در این وضعیت ممکن است مقدار formula_1 محاسبه شده از رابطه ی(۳–۱) منفی گردد. یک روش اندازه‌گیری جایگزین که به‌طور معمول به وسیلهٔ نرم‌افزارها مورد استفاده قرار می‌گیرد اگر عرض از مبدأ وجود نداشته باشد formula_30است که طبق رابطهٔ زیر تعریف می‌گردد و مقدار آن بزرگتر از formula_31 استاندارد است:
رابطه (۴–۱)
از آنجا کهformula_1 تغییرات توضیح داده شده درformula_5 را توضیح می‌دهد نسبت به تغییر این متغیر حساس است؛ بنابراین در مدلهایی که مصرف را توضیح می‌دهند، تغییرات در مصرف یا رشد مصرف الزاماً توسط مقادیر formula_1 شان قابل مقایسه با هم نمی‌باشند. به عنوان مثال تغییر در مصرف کل برای یک کشور مورد نظر معمولاً آسان‌تر از توضیح تغییرات cross-sectional مصرف در سطح خانوار هاست. در نتیجه معیار قطعی برای اینکه یک مقدار formula_1 کم یا زیاد تلقی شود وجود نداردمثلا مقدار ۰٫۲ ممکن است در کارکرد خاص بزرگ و در سایر موارد کم تلقی شود و حتی مقدار ۰٫۹۵ ممکن است در یک مورد خاص کم به‌شمار آید
گاهی اوقات formula_1 به عنوان معیاری برای کیفیت مدل آماری تفسیر می‌شود که در این حالت چیزی به جز کیفیت تقریب خطی را اندازه‌گیری نمی‌نماید هنگامی که رویکردOLS برای بدست آوردن بهترین تقریب خطی توسعه داده شود، صرف نظر از درستی مدل و اعتبار فرضیاتش، تخمین مدل خطی به وسیلهٔ OLS بهترین formula_1 ممکن را بدست می‌دهد. هر روش تخمین دیگر اگرچه دارای تخمین زن با مشخصات آماری بهتر تحت فرضیاتش باشد، منجر به formula_1 کمتر ی خواهد شد. هنگامی که مدل توسط OLS تخمین زده نشود دو رابطهٔ (۱–۱) و (۲–۱)معادل نیستند و روشن نیستformula_1 چگونه باید تعریف شود. برای استفاده‌های بعدی ما تعریف جایگزینی برای formula_1 ارائه می‌نماییم که برای OLS معادل روابط(۱–۱) و (۲–۱)و برای هر تخمین زن دیگری بین صفر و یک خواهد بود.
رابطه(۵–۱)
که بیانگر مجذور ضریب همبستگی بین مقدار واقعی و fitted value هاست. در نتیجهformula_1 مهم‌ترین جنبه از نتایج تخمین ما به‌شمار نمی‌آید. مشکل دیگر formula_1 این است که مقدار ان با افزایش تعداد متغیرهای توضیح دهنده کاهش نمی‌یابد. یک راه معمول برای حل این مشکل تصحیح واریانس تخمین زده شده برای درجات آزادی است. این امر formula_45 یا
را نتیجه می‌دهد که طبق رابطهٔ زیر تعریف می‌شود:
رابطه(۶–۱)
این روش محاسبهٔ نیکویی برازش مقداری جریمه برای افزایش تعداد متغیرهای توضیح دهنده در مدل در نظر می‌گیرد و بنابراین هنگامی که متغیرهای توضیح دهنده به مدل اضافه می‌شوند افزایش نخواهند یافت. در حقیقت آن ممکن است با اضافه شدن یک متغیر به جمع متغیرهای توضیح دهنده کاهش یابد. توجه کنید که در بسیاری از موارد formula_46 ممکن است مقداری منفی باشد و همچنین مقدار آن کوچکتر از formula_1 خواهد بود مگر اینکه مدل تنها شامل جزء ثابت بوده و هر دو مقدار مساوی صفر گردند.
۲۰۰۴(A GUIDE TO ECONOMETRICS(VERBEEK
محمدرضا قنبری ورزشکار متولد شش مرداد سال64 در تهران ودر رشته پاورلیفتینگ دارای دو عنوان قهرمانی دانشجویی و ارتش میباشد.وی در سال 94 از ورزش قهرمانی خدا حافظی
رئال مادرید تی-وی یا همان "تلویزیون رئال مادرید" یک شبکه تلویزیونی دیجیتالی است که توسط رئال مادرید راه اندازی شده‌است. این شبکه در دو زبان انگلیسی و اسپانیایی برنامه پخش می‌کند. این شبکه تلویزیونی در والده بباس(مادرید)، مرکز تمرینات رئال مادرید واقع شده‌است.
تلویزیون رئال مادرید، مصاحبه‌های اختصاصی با بازیکنان و دیگر عوامل رئال مادرید، بازی‌های لالیگا، بازی‌های مستقیم و بازی‌های قدیمی باشگاه به اضافه اخبار فوتبال و دیگر برنامه‌ها را برای هواداران رئال مادرید پخش می‌کند.
ایستگاه شبکه هم چنین تمامی بازی‌های پیش فصل دوستانه تیم را پخش می‌کند.
چارلز فرانسیس ریکتر (در فارسی مشهور به ریشتر) (به انگلیسی: Charles Francis Richter؛ زاده ۲۶ آوریل ۱۹۰۰، همیلتون، اوهایو، ایالات متحده آمریکا – درگذشته ۳۰ سپتامبر ۱۹۸۵، پاسادینا، کالیفرنیا، ایالات متحده) زلزله‌شناس آمریکایی بود. شهرت او بیشتر به سبب پدیدآوردن مقیاس لرزه‌نگاری ریشتر است که تا هنگام پدید آمدن بزرگای گشتاوری در ۱۹۷۹ میلادی مقیاس معمول اندازه‌گیری قدرت زمین‌لرزه به‌شمار می‌رفت.
ریشتر در خلال سال‌های ۱۹۵۹ تا ۱۹۶۰ به عنوان سفیر علمی آمریکا در ژاپن فعالیت می‌کرد. وی در دوران فعالیت خود مشغول توسعه کارهای ساختمانی برای مناطق زلزله خیز بود. در اثر هشدارهای ریشتر و توضیح نکات و مبانی پایه‌ای در ساخت و احداث تابلوها، اعلانات و دیگر موارد شهری و اعمال آن توسط مقامات دولت لس آنجلس در دهه ۶۰ میلادی باعت حفظ جان بسیاری از افراد گشت.
ریشتر در سال ۱۹۷۰ بازنشسته شد. وی در ۳۰ سپتامبر ۱۹۸۵ بر اثر نارسایی قلبی در پاسادینای کالیفرنیا درگذشت. او تلاش بسیاری در زمینه زلزله کرد.
تاریخ گاه‌شماری ایرانی به بیش از چهارهزار سال پیش بازمی‌پردد. با گذر زمان و در طول تاریخ گاه‌شماری در ایران تغییرات زیادی در خودش دیده‌است.
یافته‌ها نشان می‌دهد که گاه‌شماری در ایران از گاه‌شماری بابلی، که گاه‌شماری خورشیدی-مهی بود ریشه گرفته‌است. اما ایرانیان نظام خورشیدی را برای گاه‌شماری‌ها بکار بردند. حدود ۲۵۰۰ سال پیش، یعنی بعد از میلاد زرتشت و شکل‌گیری حکومت هخامنشیان، گاه‌شماری در ایران تغییراتی کرد. با گسترش آیین زرتشت، گاه‌شماری زرتشتی در ایران رسمیت یافت. تغییرات گاه‌شماری در طول دوره پیش‌از اسلام، ادامه یافت و با ورود اسلام به ایران، برای قرن‌ها گاه‌شماری قمری در کنار گاه‌شماری خورشیدی کاربرد داشت. با توجه به نیاز اجتماعی و اقتصادی جامعه و همچنین پیشرفت علوم در دوره اسلامی، دانشمندان ایرانی زیادی دست به مطالعه و اصلاح گاه‌شماری زدند. خیام با ارائه گاه‌شمار جلالی که دقیق‌ترین نظام گاه‌شماری خورشیدی است، گام بزرگی در این راستا برداشت. در ادامه دوره اسلامی نیز گاه‌شماری ایرانی با دگرگونی‌های زیادی روبرو بود و انواع نظام‌های گاه‌شماری به صورت گسترده یا محدود در ایران کاربرد داشت. در در ابتدای قرن چهاردهم هجری خورشیدی، گاه‌شماری رسمی ایران که یکی از پیشرفته‌ترین و دقیق‌ترین و منظم‌ترین نظام‌های گاه‌شماری است، با تصویب مجلس شورای ملی ایران کاربرد سراسری یافت.
تاریخ گاه‌شماری ایران به پیش از ورود اسلام و پس از آن تقسیم می‌شود. پیش از ورود اسلام تقویم باستانی خورشیدی رسمیت داشته و پس از ورود اسلام ضمن نگاهداشت سنت باستانی تقویم و سالشمار خورشیدی و اصلاح محاسباتی، بتدریج تقویم هجری قمری کاربرد غالب یافته و از قرن نهم قمری تا یک سده پیش تقویم رسمی بوده‌است، تقویم خورشیدی سنتی با رسیدن به کمال خود، از یک سده پیش تا کنون تقویم رسمی ایران گردیده‌است.گاهشماری در ایران وبگاه مرکز تقویم
قدیمی‌ترین تقویم پیش از هخامنشیان با بنای اقتصاد کشاورزی ایرانیان و نیاز به تعیین فصول، تقویمی فصلی بوده‌است که بخصوص از سوی ساکنان غربی ایران متأثر از تقویم بابلیان، خورشیدی-قمری بوده که تا زمان هخامنشیان نیز مرسوم بوده‌است. از آثار نوشتاری باستانی برمی آید که ایرانیان آغازین از تقویم ۳۶۰ روزه بر پایه تقویم بابلی استفاده می‌کردند که با اعتقادات و نام‌های پارسی هماهنگ شده بود و ماه‌ها بر اساس اشکال ماه به دو یا سه بخش تقسیم می‌شدند. ۱۲ ماه سال مطابق با جشن‌های گوناگون یا فصول زراعی-شبانی نامگذاری شده بودند. هر ۶ سال یکبار ماه سیزدهمی هم برای نگاهداشت سال خورشیدی با گردش ماه‌های قمری به این تقویم اضافه می‌شد.تاریخچه تقویم ایرانی بانک اطلاعات نشریات کشور (روزنامه اعتماد ملی) همچنین به استناد نوشته‌های ابوریحان بیرونی، در نواحی شرقی ایران تقویمی خورشیدی شبیه به تقویم زرتشتی، با هر ماه سی روزه، با کبیسه یکماه در هر شش سال (جبران ۵ روز افزوده سال) و مضافاً کبیسه یکماه در هر ۱۲۰ سال (جبران شش ساعت کسر سال) مرسوم بوده‌است.گاهشماری در ایران وبگاه مرکز تقویم
پژوهش‌ها و یافته‌ها نشان می‌دهد که انواع گاه‌شماری رسمی و محلی در ایران کهن معمول بوده‌است. ابوریحان بیرونی در آثار الباقیه عن القرون الخالیه دربارهٔ پیشدادیان، کهن‌ترین دودمان ایرانی بنابر تاریخ ترادادی، سخن می‌گوید. بنا به نظر بیرونی، پیشدادیان سال را ۳۶۰ روز می‌گرفتند و ماه را ۳۰ روز. هر ۶ سال یک ماه اندرهلی برای کبیسه‌گیری داشتند و هر ۱۲۰ سال دو ماه اندرهلی، یکی برای ۵ روزهای رها کرده و دیگری برای یک‌چهارم روزهای فروهشته.
تقویم رایج در اوایل حکومت شاهنشاهی هخامنشیان به نام گاه‌شماری پارسی قدیم یا فرس هخامنشی معروف بوده‌است. کتیبه‌های باقی مانده از داریوش بزرگ در کوه بیستون در کرمانشاه و سایر فرمان‌های شاهان هخامنشی ما را از تقویم رسمی امپراتوری ایران و چگونگی اصول زمان‌سنجی در آن روزگار آگاه می‌سازد. متن این کتیبه‌ها و محتوای فرمان‌ها نشان می‌دهد که ایرانیان قدیم سال را به دوازده ماه تقسیم می‌کردند و فصول را می‌شناختند.
روایت است که داریوش بزرگ دو نفر ستاره‌شناس نامدار کلدانی به نام‌های نبوریمنو و کیدینوس را جهت اصلاح این تقویم به ایران دعوت کرد و ایشان با آشنایی به دانش نجوم یک سال شمسی را برابر با ۳۶۵ روز و ۶ ساعت و ۱۵ دقیقه و ۴۱ ثانیه معین نمودند. به احتمال قوی سال و ماه ایرانیان را با اصول سال و ماه بابلی تنظیم کردند. این تقویم که قدیمیترین نمونه زمانسنجی در ایران است، تا زمانی که گاه‌شماری زرتشتی در ایران گسترش یافت، تقویم رسمی کشور بوده‌است.
بر اساس متون گلی تخت جمشید احتمال داده می‌شود که آغاز سلطنت هر پادشاهی، مبدأ تاریخی هر دوره گاه‌شماری محسوب می‌شده‌است. آغاز سال با آغاز پاییز و برگزاری جشن میتراکانا که در پارسی نو به ان جشن مهرگان می‌گوییم بود. سال به چهار فصل سه‌ماهه تقسیم می‌شد و هر ماه ۳۰ روز بوده‌است.
بعد از پادشاهی داریوش بزرگ، گاه‌شماری زرتشتی در ایران گسترش یافت. این گاه‌شماری تقویم دینی مزدیسنا یا گاه‌شماری اوستایی نیز نامیده می‌شود. واحدهای تقسیم زمان این گاه‌شماری مانند روز، برج، فصل و سال در این گاه‌شماری، بر اساس باورها، آیین‌ها و اسطوره‌های مذهبی زرتشتی است و بنابر نیازهای دینی زرتشتی و انجام مراسم و فرایض دینی زرتشتیان بنا شده‌است.
گاه‌شماری اوستایی کهن بر اساس اوستا است. گمان می‌رود که سال و ماه اوستایی قدیم در همان ناحیه‌ای که اوستا و مخصوصاً قسمت قدیم آن گات‌ها سروده شده و محل ظهور زرتشت به ظن قوی در مشرق ایران در خوارزم بوده‌است، در زمان خود زرتشت یا حتی قبل از آن مستعمل بوده‌است.مقالات تقی‌زاده، جلد اول، تاریخ زمان (تقویم)، ص ۱۹۹
این گاه‌شماری مبنی بر سالی است که به شش فصل غیرمتساوی یعنی ۴۵ روزه و ۶۰ روزه و ۷۵ روزه و ۳۰ روزه و ۸۰ روزه و باز ۷۵ روزه که جمعاً ۳۶۵ روز می‌شود، تقسیم می‌شده‌است و آن فصول را به اصطلاح متداول گاه می‌خواندند و پنج روز آخر هر یک از این فصول را عیدی به اسم گاهنبار می‌گرفتند. به سبب اهمیت این اعیاد دینی، مواقع آن‌ها در سال به دقت تمام در مواضع نجومی آن‌ها نگاه داشته می‌شد.
این گاه‌شماری با گاه‌شماری اقوام هندواروپایی و هندوایرانی روابطی داشته‌است. اما پس از انتشار آریاها در سرزمین‌های مختلف با شرایط اقلیمی و طبیعی متفاوت این هماهنگی برحسب و توافق شرایط جدید دیگرگونی یافت. چون آریاهای هندوایرانی مدت‌های درازی باهم بودند، همسانی و همانندی در گاه‌شماری آن‌ها نیز به چشم می‌خورد. بخصوص بین گاه‌شماری اوستایی قدیم و گاه‌شماری هندی موارد مشابه بسیاری دیده‌می‌شود.گاه‌شماری و جشن‌های ایران باستان، ص ۶۸
گاه‌شماری اوستایی نو جایگزین گاه‌شماری اوستایی کهن شد. به گفتهٔ بیشتر پژوهش‌گران این گاه‌شماری در زمان هخامنشیان رایج شد و آن را متأثر از گاه‌شماری مصری می‌دانند. تاریخ رواج آن را ۴۴۱ پیش از میلاد در دوران اردشیر درازدست می‌دانندتقی‌زاده ۶۳ بنا به قرائن این گاه‌شماری در دوران اشکانیان هم متداول بوده، اما بیشترین اطلاعات پیرامون آن از عهد ساسانی به بعد است.
در زمان ساسانیان این گاه‌شماری به دو گونهٔ کاربرد داشته‌است:
در دوره اشکانی و ساسانی
پس از حمله اسکندر که منجر به سقوط شاهنشاهی هخامنشی و تسلط یونانیان بر ایران شد، سلوکیان بر سر کار آمدند و با رواج گاه‌شماری یونانی در ایران، گاه‌شماری زرتشتی از رسمیت افتاد و به دنبال آن در دوره اشکانیان اگر چه این تقویم در میان مردم رایج بود، ولی به دلیل بی‌دقتی در کبیسه‌گیری مورد استفاده قرار نگرفت و به تدریج به‌طور کلی مغشوش شد تا اینکه در دوره ساسانیان مجدداً زنده شد و سر و سامان گرفت.
شاهنشاهی ساسانی سیاست دینی را بر حمایت از دین زرتشت نهاد و بسیاری از مسائل دینی را احیا کرد. در نتیجه به منظور برقراری آیین‌های دینی و دقت و صحت هر چه بیشتر در اعمال فرایض دینی زرتشت، به سر و سامان دادن و اصلاحات اساسی در گاه‌شماری زرتشتی پرداخت. به دنبال این روند گاه‌شماری مزدیسنا در دوره ساسانی با حفظ خصوصیات دینی، تقویم رسمی، سیاسی، دینی و عمومی شاهنشاهی ایران شد و سرآغاز آن، تأسیس شاهنشاهی ساسانی در سال ۲۲۴ پس از میلاد همزمان با پادشاهی اردشیر پاپکان قرار گرفت و شاهان پس از او نیز همین روش را در پیش گرفتند. در دوره ساسانی معمولاً هر شاهنشاه ساسانی یا مبنای تقویم را سال «به شاهی رسیدن خود» می‌نهاده یا مبنا را بر مبنای گاه‌شماری دوره سلوکیان که با سال ۳۱۲ ق.م. آغاز می‌شده‌است می‌گذاشت. به عنوان مثال برای شمردن سالیان، گفته می‌شد 'سال سوم اردشیر'. این سنت تا آخرین شاه این دودمان، یزدگرد سوم برقرار بود.
این گاه‌شماری بر مبنای گاه‌شماری اوستایی نو بود و از همان سازوکار محاسبه، تقسیمات زمانی و نامگذاری بهره می‌برد. اما با اعمال سیستم ۳۶۵ روزه برای کبیسه‌گیری دقیق‌تر، روزهای دینی و جشن‌های زرتشتی که بر مبنای شمارش روزهای گاه‌شماری ۳۶۰ بود به هم ریخت و باعث سردرگمی در تعیین تاریخ دقیق آیین‌ها و جشن‌ها شد. این مشکل ناهمخوانی گاه‌شماری زرتشتی یا گاه‌شماری‌های دقیق نجومی تا امروز ادامه دارد و بسیاری از جشن‌های زرتشتی در دو تاریخ متفاوت برگزار می‌شوند.
هرمز یکم و یزدگرد سوم تلاش بسیاری برای سامان دهی این مشکل انجام دادند و اصلاحاتی روی گاه‌شماری کردند. تغییرات یزدگرد آخرین تغییرات این تقویم بود و در سال ۶۳۲ پس از میلاد، با به شاهی رسیدن یزدگرد سوم، این گاه‌شماری اصلاح شده به کار گرفته‌شد. اما این پادشاه آخرین پادشاه دودمان ساسانی بود و با سرنگونی ساسانیان و ورود اعراب مسلمان، گاه‌شماری تغییر یافت.
بعد از گذر سال‌های بسیار و بعد از این که ژولیوس سزار، در ۴۶ سال قبل از میلاد مسیح تقویم ۳۶۵ روزه را اعمال کرد، پادشاه ساسانی اردشیر بابکان از این ترکیب که توسط سزار به کار برده شده‌استقبال کرد و ۵ روز به تقویم ایرانی اضافه کرد. در واقع این دو تقویم، و بسیاری از تقویم‌های کنونی دنیا که ۳۶۵ روز در سال دارند، از تقویم مصری اشتقاق پیدا کردند.
هر روز سال برای زرتشتی‌ها اسم و رسمی داشت، و ۵ روز هم به نام روزهای گاتاها که قسمتی از اوستا است به تقویم اضافه شد، ولی به دلیل عقب و جلو شدن روزها مشکلاتی در نظم تقویم ایجاد شد. جشن‌ها و روزهای مهم سال با اضافه شدن این ۵ روز به هم ریخت و باعث سردرگمی مردم برای اجرای مراسم و جشن‌ها شد یه همین دلیل تا به امروز به دلیل این مشکل، بسیاری از جشن‌های زرتشتی در دو تاریخ متفاوت برگزار می‌شوند. هرمز یکم نوهٔ اردشیر بابکان و یزدگرد سوم تلاش‌های بسیاری برای سامان دهی این مشکل انجام دادند و تغییرات ایشان آخرین تغییرات این تقویم بود.
در سال ۶۳۲ بعد از میلاد مسیح پس از به قدرت رسیدن یزدگرد سوم دورهٔ جدید تقویم نگاشته شد.
روزهای سال را به‌طور مساوی به ۱۲ ماه ۳۰ روزه تقسیم می‌کنند و پنج روز اضافی را بعد از آخر ماه اسفند یا اول ماه فروردین می‌آورند، اسامی ۱۲ ماه همان اسامی سال شمسی امروزی است. ایرانیان قدیم، خرده ایام, یعنی تقریباً شش ساعت مانده از هر سال را با اعمال کبیسهای به نام بهیزک جبران می‌کردند، اما بعد از سقوط سلسله ساسانیان برخی از زرتشتیان دیگر کبیسه و بهیزک را در نظر نگرفتند و سال را تنها ۳۶۵ روز حساب کردند، در نتیجه اول فروردین ماه هر چهار سال [و به ندرت پنج سال] یک روز عقب می‌رود و نوروز حقیقی با زمان تحویل آفتاب در برج حمل برابر نمی‌شود و در یک دوره ۱۴۶۱ ساله دوباره به نقطه اول می‌رسد.
اسناد عصر شعوبیه خبر از وجود تقویم سومی غیر از تقویم آسوری و هجری اسلامی در میان ایرانیان می‌دهند. که گاه‌شماری خراجی بوده است.
تقویمی که بعد از انقراض سلسله ساسانی در نزد ایرانیانی که دین خود را حفظ کرده بودند و «رعیت یا مملوکِ» اهل ذمه بودند رایج شد تقویم یزدگردی نام گرفت. در دوره ساسانی سال آغاز پادشاهی هر شاه به عنوان سرآغاز سال‌شمار گاه‌شماری درمی‌آمد. به عنوان مثال برای شمردن سالیان، گفته می‌شد "سال سوم اردشیر". این سنت تا آخرین شاه این دودمان، یزدگرد سوم برقرار بود. اما با کشته‌شدن او و سرنگونی شاهنشاهی ساسانی، چون شاه دیگری بر سر کار نیامد، تا امروز سالیان گاه‌شماری زرتشتی از آغاز شاهی یزدگرد شمرده می‌شود. برای همین گاه‌شماری یزدگردی نام گرفته‌است.
در آغاز حمله صلیبیون گاها برخی شاهک‌نشین‌ها (امیرنشین) از پرداخت مالیات سر باز می‌زند که منجر به شورش منطقه‌ای می‌شد. در تاریخ اسلام به این نهضت ها بر علیه امیرالمؤمنین خلیفه نهضت‌های شعوبیه می‌گفتند. در این دوره از یک گاه‌شماری پر رمز و راز با نام‌های سه‌گانه گاه‌شماری بیزانسی-آسوری-عبری استفاده می‌شده که مقدمات تهیه گاه‌شماری عبری امروزی بوده است. کار تهیه این تقویم بسیار دشوار بوده است چون تنها تقویم خورشیدی-مهی است که مورد تایید همه مردمان منطقه است. در میان درگیری های شعوبیه در کشور دو گاه‌شماری سریانی و خراجی که نهایتا یزدگردی نام گرفت نیز رایج گشت.
در آغاز جنگ‌های صلیبی در منطقه درگیری‌هایی به منظور ترجمه متون پهلوی به سریانی و عربی صورت گرفت که اسناد آن موجود نیست. چون صلیبیون از اطراف رسیده، در نهضت ترجمه‌ی متون پهلوی خط سریانی را جایگزین خط پهلوی کردند و به تعریب و اعجام آن پرداختند، پس هیچ متنی از قلم نیفتاد. در نتیجه به نام تقویم سریانی بود و به کام باستان‌شناسی تواریخ صلح رومی. در جریان جنگ‌های صلیبی شاهک تسلیم شده (امیر الرعایا) می‌بایست بیعت خود با امیرالمؤمنین خلیفه را با بوسیدن دست او نشان می‌داد. بنابراین خراج سالانه نیز تابع بیعت شاهک نشین (امیرنشین) با خلفیه بغداد یا استانبول بود.
این تقویم برای ایرانیان هند، پاکستان و ایران جهت استفاده در مراسلات و مکاتباتشان استفاده می‌شد. از آنجا که این تقویم ادامه تقویم فرس قدیم و مزدیسنا است، تاریخچه پیدایش آن از اسطوره‌های ملی ایران سرچشمه می‌گیرد. برخی آن را به هوشنگ شاه پیشدادی و برخی دیگر به جمشید شاه نسبت داده‌اند. همچنان که در تقویم یزدگردی نیز بعضی‌ها سال جلوس و برخی سال مرگ پادشاه را مبدأ قرار داده‌اند. در کنار تقویم هجری قمری که تقویم آیینی خلافت اسلامی بود، دولت‌داران ایرانی‌ دنبال تقویم تیول‌داری خود بودند. به همین دلیل پس از غلبه اسلام هم اصلاحیه‌های مداوم بر تقویم معجَمه خورشیدی ادامه یافت. در تداول شاعران پارسی گوی نام ماه‌های پارسیان باستان (فروردین، اردیبهشت، خرداد و...) بسیار آمده که نشان می‌دهد تقویم جلالی حکومتی نبوده اما بومی و دولتی بوده و یک نوزاییِ نام گردش ماه (مانگه) پیرامون ایزدبانوان دیانت زرتشتی (آناهیته و میتره) بوده است.
گاه‌شماری یزدگردی نامی بود که اعراب آن را به خاطر انتساب آن به پادشاه ضد خلیفه خود نمی‌پسندیدند. به همین دلیل نام جلال‌الدین ملک‌شاه را روی آن گذاشتند که یک خشترپاون(کشوربان) صلیبیِ اسلام‌پناه و یک غازی مجاهد بوده است. این حدود ۴۰۰ سال بعد از فتح ایران به وسیله اعراب بود، جلال الدین ملکشاه سلجوقی به قدرت رسید و در زمان وی ایران به بزرگ‌ترین اندازهٔ خودش بعد از اسلام رسید. ملکشاه از افراد کارآمد و لایقی مثل خواجه نظام الملک طوسی و عمر خیام در پیشبرد مسائل استفاده می‌کرد. در تاریخ ۳ رمضان ۴۷۱ هجری قمری، زیر نظر منجمین و ریاضیدان‌های مجرب، تقویم جلالی در ایران، تنظیم شد که مبدأ آن نیز ۹ محرم ۴۷۱ هجری قمری قراردادی می‌باشد.
امروز طلبه‌گان آموزش عالی اصرار دارند بین تقویم یزدگردی و تقویم جلالی تفاوت‌گذاری کنند. رفع تناقض میان این دو در گرو این است که تیول‌دارِ خراج‌گذار، پیرو آیین زرتشت بوده، یا محتسب خلیفه، یا شهربانی آشوبگر (شوخ‌چَشم) متعلق به تحرکات شعوبیه که شریعت و طریقت او از نگاه باریک‌بینان بازهم به تازگی در مسیر موشکافی قرار گرفته. این احتمال دور از ذهن نیست که تقویم جلالی یک کار ساده اولیه بوده باشد و همه آن چیزی که به دوره پادشاهی ملکشاه نسبت داده می‌شود در آن مدت کوتاه بعید است رخ داده باشد. در عوض محتمل‌تر است که توسط روشن‌ضمیران خانقاه‌های گورکانی و طلبه‌های تقیه‌گرا و میهن‌پرست صدریه‌های صفوی به انجام خود رسیده باشد؛ چون این گاه‌شمار همیشه در چشم و همچشمی و رقابت با گاه‌شمار سریانی-بیزانسی-ژولینی (به دعوی در برگیرنده هر سه اقنوم) بوده است دلیل ثانی اینکه تا این پایه دقت علمی در محاسبه تقویم و کبیسه، در همان آغاز جنگ صلیبی یکم (۱۰۹۲ م)، هرگز نمونه و نظیر و شاهد ندارد و بلکه از نظر علمی بیشتر شکاکیت زاست تا راه‌گشا.
در اثبات و سَلب نام نهادن دو نام یزدگردی یا جلالی، برای این تقویم از پنج مغالطه زیر استفاده می‌کنند: مغالطهٔ دروغ، مغالطهٔ تحریف واقعیت، مغالطهٔ تکرار، مغالطهٔ علت شمردن مقارن، مغالطهٔ قمارباز.
در بین النهرین باستان از گاه‌شماری آسوری به عنوان منابع استخراج گاه‌شماری عبری استفاده می‌شده. که همچنین در سرتاسر قرون وسطی ادامه داشت. در صدر اسلام مجادله صلیبیون و مسلمانان در تاریخ آغاز گشت. با آغاز جنگ‌های صلیبی خلفا در نهاد خلافت، گاه‌شمارهای آیینی خود را داشتند که ماهیتی حکومتی نیز التصاق به آن داشت. برای تشریع و قانونی کردن خراج‌گذاری و دست‌گذاری امیرنشینان بومی که تنها اختصاص به ایرانشهر آشوری مشهور به «ایالت جبال» نبود بلکه شامل سایر امیرنشینان آن خلافت بزرگ هم بود؛ و همچنین تعیین زمان سفر حج و زمان ماه روزه گرفتن نیاز به تنظیم سال‌شماری بود. یک اشتباه مصطلح و متداول و التقاط که در این عصر در متون صلیبیون دیده می‌شود استفاده از نام تقویم رومی به عنوان گاه‌شماری آشوریان و ژولینی در کشور بوده است. این اشتباه مصطلح که به تشبیه بسیار به سپردن قافله‌های قرون وسطایی به راهزنان به جای نشان دادن ستاره قطبی می‌ماند، امروز خود ظرف نقد فرهنگیان و ادیبان است. و در تصحیح متون هیچ یادکردی از آن نمی‌شود، خیلی ساده می‌شود برای رعایت ارجاع علمی مخصوصا در تصحیح‌ها یا دایرة المعارف‌های اینچنینی از دو یا سه یا چند نام برای آن استفاده کرد.
این یک التقاط کلامی است که حتی اصلاحگران مشروطه هم تلاشی در جهت تصحیح آن نکردند که هیج به این التقاط رونقی دوباره بخشیدند و هنوز در متون یادگار آنها این افکار التقاطی یافت می‌شود. و این قبیل تمدن‌سازی‌های خائنانه قبلا مورد اشاره آیت الله مطهری بوده است. و به ادبیات سواد مقاومت (سپاه دانش) منسوب است.
گاه‌شماری آشوری یک گاه‌شماری خورشیدی بود، اما به همراه گاه‌شماری شمسی-قمری عبری منشأ تدوین گاه‌شماری قمری اسلامی بوده است. با اشغال ایران توسط اعراب تقویم هجری قمری تهیه شد. برای سال‌ها تقویم رسمی کشور، تقویم عربی-اسلامی-قمری بود که ماه‌های عربی داشت و مبدأ آن هجرت پیغمبر اسلام از مکه به مدینه بود. در شعر شاعران پارسی‌گوی نام ماه‌های قمری آمده، که نشان از دیوانی و حکومتی بودن این تقویم دارد.
همزمان با استفاده روحانیون از تقویم اسلامی به صورت حکومتی و برچیدن نهاد خلافت عثمانی، در عصر واگذاری ایالات به افغانستان و روسیه، در کنار تقویم اسلامی، برای محاسبات سالیانه ارزاق، درعوض، تقویم جلالی مورد استفاده محتسبان تیولدار بود. به منظور تنجیم آماتوری تقویم جلالی قدیم، تجددطلبان عصر ناصری در پایتخت و دارالفنون در صدد عوام‌سالار نمودن تقویم پارینه بودند، میرزا عبدالغفار نجم‌الدوله دبیر انجمن سلطنتی نجوم دارالفنون در سال ۱۲۲۶ ه‍.ش از نام بروج فلکی ( حَمَل، ثَور، جَوزا و...) برای تقویم ایرانی استفاده کرد، که اساس آن اخترشناسی آماتوری بود. حدود ۶۴ سال برای محاسبات مالیات و نفوس ایالات فوق از تقویم برجی استفاده می‌شد اما تصویب‌نامه انجمنی نداشت. این تقویم در دوره دوم مجلس شورای ملی ایران در ۲۱ صفر ۱۳۲۹ هجری قمری، برابر با ۲ اسفند (حوت) ۱۲۸۹ هجری خورشیدی، به عنوان مقیاس رسمی زمان محاسبات مالی کشور پذیرفته شد.تقویم هجری شمسی - مرکز تقویمهمه‌چیز در مورد تقویم هجری شمسی خبر آنلاین به مدت ۱۵ سال دیگر تقویم رسمی کشور بود و مورد استفاده مجاهدین و مشروطه خواهان قرار گرفت. در ۱۳۰۴ این تقویم دیگر رسمیت نداشت.
بعد از گذشت حدوداً ۹۰۰ سال از اولین تدوین تقویم جلالی، با تصویب مجلس شورای ملی در ۱۱ فروردین ۱۳۰۴، گاه‌شماری هجری خورشیدی تغییراتی کرد. (به عنوان مثال تعداد روزهای هر ماه از حالت نامنظم داشتن ۲۹ الی ۳۲ روز درآمد) و این ویرایش به عنوان تقویم رسمی کشور اعلام شد و تا به امروز در ایران استفاده می‌شود.
تقویم شاهنشاهی در زمان سلطنت محمدرضاشاه پهلوی بر پایه تقویم هجری شمسی رسمی ایران مصوب سال ۱۳۰۴ در مجلس شورای ملی که اصلاحیه تقویم هجری شمسی جلالی تنظیم شده در زمان جلالدین ملکشاه سلجوقی بوده‌است، تنظیم گردیده و تمامی روزها و ماه‌های آن و حتی کبیسه بودن یا عادی بودن سال نیز همانند سال شمسی رسمی ایران است. تنها تفاوت آن در این امر است که مبدأ تاریخی آن نوروز سال تشکیل حکومت شاهنشاهی هخامنشی توسط کوروش کبیر در ایران است البته فرض شده که ۲۵۰۰ سال بعد از آن دقیقاً منطبق با سال ۱۳۲۰ هجری شمسی یا همان سال به تخت نشستن محمد رضا پهلوی باشد. به این ترتیب با اعلام دو رقم آخر به عنوان اختصار، تعداد سال‌های پادشاهی وی اعلام می‌شد. طبق این تقویم سال ۱۳۵۵ هجری شمسی که بر اساس رأی مجلس شورای ملی و مجلس سنای کشور پادشاهی ایران این تقویم، تقویم رسمی ایران می‌شود، که برابر با سال۲۵۳۵ پادشاهی بوده‌است. این تقویم بعد از پیروزی انقلاب منسوخ شد.
تقویم رسمی ایران هجری خورشیدی است با اسامی ماه‌های ایرانی که پایه و اساس سالشمار آن تقویم جلالی محسوب می‌شود. ضمناً تقویم هجری قمری هم برای امور مذهبی مورد توجه می‌باشد و همین‌طور تقویم میلادی نیز بنا بر ضرورت مورد توجه قرار دارد.اصل ۱۷: مبدأ تاریخ رسمی كشور، هجرت پیامبر اسلام(ص) است و تاریخ هجری شمسی و هجری قمری هر دو معتبر است، اما مبنای كار ادارات دولتی هجری شمسی است.
براویا نام برندی از شرکت سونی است که برای تلویزیون‌های ال‌سی‌دی و OLED، تلویزیون‌های پروجکشن، ویدئو پروژکتورها و سینماهای خانگی این شرکت استفاده می‌شود. براویا مخفف عبارت انگلیسی "بهترین سازه تفکیک پذیری صدا و تصویر یکپارچه" است.
تمامی ال‌سی‌‌دی‌های دارای تفکیک پذیری بالای سونی در آمریکای شمالی از سال ۲۰۰۵ از لوگوی براویا استفاده می‌کنند. نام براویا از تابستان سال ۲۰۰۵ جایگزین برند سابق "ال‌سی‌دی وگا" که شرکت سونی برای محصولات تلویزیون ال‌سی‌دی خود استفاده می‌کرد شد.(عکس‌های اولین تلویزیون‌های براویا هنوز مارک وگا را بر خود می‌بینند.)
برند "براویا" همچنین در گوشی‌های تلفن بازار ژاپن به چشم می‌خورند.
، نیویورک
وان چیس منهتن پلازا (به انگلیسی: "One Chase Manhattan Plaza") یک آسمان‌خراش بانکی بود که در بخش مالی منهتن، در نیویورک در ایالات متحده آمریکا قرار دارد. کار ساخت این آسمان‌خراش که بین خیابان‌های پاین، لیبرتی، ناسائو و ویلیام قرار دارد در سال ۱۹۶۱ میلادی پایان یافت. این آسمان‌خراش ۶۰ طبقه دارای ۲۴۸ متر (۸۱۳ فوت) ارتفاع می‌باشد. این ساختمان هم‌اکنون دوازدهمین برج بلند در نیویورک، چهلمین برج بلند در ایالات متحده آمریکا و یکصدسی‌وهفتمین در جهان می‌باشد.
معمران این بنا اسکیدمور، اوینگز و مریل هستند.
درنای کاکل‌قرمز یک نوع درنای بزرگ و یکی از کمیاب‌ترین درناهای جهان است.زیستگاه آن‌ها عبارت است از باتلاق‌ها، شالیزارها و دیگر مناطق نمناک. جمعیت کلی این حیوان در آسیا در اثر کاهش سرزمین‌های زیستگاه این پرنده به دلیل کشاورزی و افزایش مناطق شهری رو به کاهش است.
یوم جانگ (؟ -۸۴۶,염장, 閻長)یک ژنرال ارتش شیلا بود که بخاطر کشتن جانگ بوگو معروف است. او در نهایت تحت فرمان جانگ بوگو درآمد اما بخاطر دزدی دریایی و تجارت برده توسط جانگ بوگو تنبیه شد و روابط آن‌ها به شدت بد شد و داغ بردگی بر پیشانی یوم جانگ زده شد.
یوم جانگ به وسیله جانگ بوگو به جزیره ای تبعید شد و دو سال در آنجا به سختی زندگی می‌کرد در نهایت او به طرف کیم یانگ (김양, 金陽, ۸۰۸–۸۵۷) گرایش یافت. کیم یانگ که از به قدرت رسیدن جانگ بوگو ترس داشت "یوم جانگ" را به کشتن جانگ بوگو ترغیب کرد. اما یوم جانگ علی رغم میل باطنی با جانگ بوگو متحد شد و برای جنگ با کیم یانگ امپراتور شیلا وارد عمل شد و در سال ۶۸۰ میلادی امپراتوری شیلا به کیم ووجینگ داده شد که در نهایت یوم جانگ به رئیس گارد امپراتوری منصوب شد و در سال ۶۸۳ میلادی علی رغم میل باطنی و به دستور کیم یانگ فرمانده جانگ بوگو را کشت.
نام اصلی یوم جانگ، یوم مون می باشد و نام یوم جانگ توسط کیم یانگ به وی داده شد. یوم جانگ که تحت حمایت کیم یانگ بود به خاطر بدقولی که کیم یانگ که بعد ازمرگ جانگ بوگو به چانکهی حمله نخواهد کرد به یوم جانگ داد اما یوم جانگ به دشمنی با کیم یانگ درامد و بعد از کشتن ناموفق کیم یانگ توسط یوم جانگ انجام شد در چانکی بعداز نابودشدن پادگان چانکی سربازان کیم یانگ به یوم جانگ حمله کردند اما توسط کمانداران کیم یانگ کشته شد.
^ Il-yeon: Samguk Yusa: Legends and History of the Three Kingdoms of Ancient Korea, translated by Tae-Hung Ha and Grafton K. Mintz. Book Two, page 103. Silk Pagoda (2006).
شوخی یا مِزاح (به انگلیسی مشترک‌المنافع: Humour)، به تمایل اشخاص برای ارائه تجربیات شخصی که موجب خنده و تفریح می‌گردد، می‌گویند. مردم در اکثر سنین مایل به انجام شوخی هستند و اکثریت آن‌ها پس از شنیدن شوخی لبخند زده و خوش‌حال می‌شوند. نوع شوخی و مزاح بسته به موقعیت جغرافیایی، فرهنگ، آموزش و پرورش و تیزهوشی متفاوت است. برای مثال کودکان با مسائل کم‌اهمیت‌تر مثل دیدن خیمه‌شب بازی یا دیدن کارتون خوش‌حال می‌شوند؛ اما در سنین بالاتر این‌ها دیگر برایشان خنده‌دار نمی‌باشد.
به توانایی درک یا بیان جنبه‌های طنزآمیز موقعیت‌ها، شوخ‌طبعی می‌گویند.برابرنهاده‌های فرهنگستان زبان فارسی: دفتر هشتم . بازدید: نوامبر ۲۰۱۱.
شوخی این امکان را به فرد می دهد تا واقعیت را به گونه ای ببیند که به تعادل سازی روحی و روانی او کمک شود. همچنین شوخ طبعی باعث می شود استرس های درونی و بیرونی فرد تغییر شکل یافته و راحت تر با پدیده های مختلف و حتی ناکامی ها کنار بیاید. باید توجه داشت به هم خندیدن باعث دوری افراد از یکدیگر شده و با هم خندیدن به افزایش صمیمیت و نزدیکی افراد منجر می شود.
شوخ طبعی ها غالبا به چهار شکل توصیف شده اند:
که دو دسته از آنها آسیب زاست و بهتر است به کار گرفته نشود و دو دسته دیگر پیونددهنده است و روابط بین افراد را صمیمی می کند.
دو دسته اول، شوخی ها پرخاشگرانه و خودکاهنده است. در شوخی های پرخاشگرانه، فرد دیگران را مورد تحقیر و تمسخر قرار می دهد و در شوخی های خودکاهنده خود را تحقیر می کند تا دیگران را بخنداند.
دو نوع دیگر که سالم تر محسوب می شود خودبزرگ نمایانه و پیونددهنده است.
در شوخی خودبزرگ نمایانه فرد بدون تحقیر دیگران خود را بالاتر از واقعیت نشان می دهد و شوخی پیونددهنده شامل گفتن لطیفه و وقایع جالب است و افرادی که سلامت روان بالاتری دارند از این دو نوع شوخی استفاده می کنند.
کتاب سپیدهٔ شمالی بخش اول یک مجموعه سه‌گانه کتاب‌های داستانی تخیلی به نام نیروی اهریمنی‌اش است که توسط فیلیپ پولمن نوشته شده‌است. این کتاب در آمریکا با نام قطب‌نمای طلایی (به انگلیسی: The Golden Compass) شناخته می‌شود.
لایرا بلاکوا دختری ده-یازده ساله‌است که عمویش، لرد عزریل قیمومیت او را به عهده دارد. لایرا فکر می‌کند پدر و مادرش در یک سانحهٔ هوایی کشته شده اند؛ در حالی که این طور نیست. شفن‌ها بچه‌ها و از جمله دوست لایرا، راجر را می‌دزدند و او با کمک کوالی‌ها برای آزاد کردن آنها به شمال می‌روند و طی اتفاقاتی لایرا می‌فهمد خانم کولتر، یکی از اعضای شورای فراگیر نذورات که او را برای مدتی بزرگ کرده بود مادرش و لرد عزریل پدرش است...
سپیده شمالی-فیلیپ پولمن-فرزاد فربد-کتاب پنجره
ایندِزیت شرکت لوازم خانگی ایتالیایی چندملیتی است، که دفتر مرکزی آن، در شهر فابریانو، استان آنکونا، ایتالیا قرار دارد.
شرکت ایندزیت، از پیشروهای تولید لوازم خانگی در اروپا است و به‌عنوان دومین تولیدکننده بزرگ لوازم خانگی مدرن در اروپا و پنجمین در جهان به‌شمار می‌آید.
در طول این سال‌ها، میلیون‌ها خانواده در سراسر جهان محصولات ایندزیت را انتخاب و مورد استفاده قرار داده‌اند، که برخی شیفته نوآوری و طرح‌های گوناگون آن شده و برخی دیگر کیفیت بالای آن‌را ملاک این انتخاب گذاشته‌اند.
نمایندگی رسمی فروش و خدمات پس از فروش ایندزیت کمپانی در ایران شرکت خدمات طلائی نیکان میباشد .
شماره تماس خدمات پس از فروش 88500000-021
وب سایت : www.nikan-co.com
شرکت لوازم خانگی ایندزیت محصولات و لوازم تولیدی خود را تحت نام ۷ برند اصلی به‌فروش می‌رساند، این برندها عبارتند از:
شرکت ایندزیت در سال ۲۰۱۱ فروشی معادل ۲٫۸ میلیارد دلار داشته‌است. این شرکت دارای ۱۶ کارخانه تولید لوازم خانگی می‌باشد، که ۸ کارخانه آن در کشور ایتالیا و در مناطق: فابریانو، آلباسینا و میلانو، برمبت، کارینارو، کامیونانزا، نونه، رفرانتولو و تیورولا قرار دارند. ۸ کارخانه دیگر ایندزیت نیز در ۴ کشور لهستان، بریتانیا، روسیه و ترکیه مستقر می‌باشند.
عروة بن زبیر با نام و کنیه ابوعبدالله عروه، فرزند زبیر پسر عوام پسر خویلد، در سال ۲۲ یا به روایتی ۲۶ هجری قمری زاده شد. عروة بن زبیر از تابعین مدینه و یکی از هفت فقیه آن شهر بود که آنجا زندگی می‌کرد. پدرش زبیر پسر عوام، پسر صفیه عمه محمد پیامبر اسلام و یکی از یاران نامدار او بود. نام مادر او اسماء دختر ابوبکر و برادرش عبدالله بن زبیر بود. عروه، دانشمند، راوی حدیث و فقیه پرتلاشی بود. احادیث متعددی از او نقل شده‌است. او می‌گوید من در روز جنگ جمل پسر کوچکی بودم و به همین جهت من را در جنگ شرکت ندادند. داستانی از او حکایت شده‌است که روزی او با دو برادرش مصعب و عبدالله در مسجدالحرام نشسته بودند و هر کدام آرزوی خود را بیان کردند، یکی از آنان آرزو کرد که حرمین را صاحب شود و به خلافت مسلمانان برسد. یکی دیگر گفت که می‌خواهم مالک عراق شوم و با فلان زن ازدواج کنم. عروة بن زبیر گفت من آرزو دارم که زهد در دنیا و رستگاری در آخرت داشته باشم و از من دانش، روایت کنند. عروه به مدینه مهاجرت کرد و در همان جا سکنی گزید. چاهی در مدینه به نام اوست، عروه در مدینه را او حفر کرده که هیچ چاهی به شیرینی آب آنجا یافت نمی‌شد. او در مزرعه خود در اطراف مدینه در سال ۹۴ هجری قمری از دنیا رفت.
محمد حسنین هیکل (زاده ۲۳ سپتامبر ۱۹۲۳ - درگذشت ۱۷ فوریه ۲۰۱۶) روزنامه‌نگار نامدار مصری بود که به مدت ۱۷ سال سردبیر روزنامه الاهرام مصر بود.