moaminsharifi/fa-wiki-spell-checker huggingface dataset:
با این حال، مول بعداً علیه کمیته استدلال کرد و اظهار داشت که عینیت اخلاقی به ندرت اتفاق می‌افتد که رفتار خود را بیمارگونه یا اختلال در نظر بگیرد. مول سایر حامیان پایان دادن به قانون ۱۷۵ را به عنوان تعالی بخشیدن به همجنس‌گرایی می‌دید. مول استدلال کرد که گناه یا نفرت از نقطه نظر پزشکی به همان اندازه قابل چشم پوشی است، همان‌طور که مسئله وراثت همجنس گرایان نیز چنین بود. مول درمان همجنس‌گرایی را تأیید کرد و آن را با ناهنجاری‌های فیزیکی مانند شکاف کام مقایسه کرد. در خاتمه، مول به «همجنس‌گرایان نجیب‌اندیش» توصیه کرد در صورتی که انتظار همدردی از سوی جامعه دگرجنس‌گرا داشته باشند، هر گونه بقایای غرور در مورد همجنس‌گرایی را نادیده بگیرند. مول با مجازات‌های قانونی سخت‌گیرانه برای اعمال همجنس‌بازی توافقی مخالفت می‌کرد و در عین حال درمان تبدیلی را نیز به توصیه می‌کرد، عملی که اکنون توسط همه روانشناسان معتبر زیان بار شناخته می‌شود.
تحلیل مول از تمایلات جنسی نوزادان بر مرز بین رشد جنسی طبیعی و غیرطبیعی تأکید کرد. او در تاریخچه پرونده خود دریافت که افراد سالم و «منحرف» در گزارش‌های خود از درگیری‌های جنسی دوران کودکی تفاوت چندانی با هم ندارند. انگیزه‌ها و اعمال جنسی متعدد، از جمله خودارضایی، جذب افراد همجنس یا سنین مختلف، و دیگر تمایلات فتیشیستی، در دوران کودکی غیرمعمول نبودند و لزوماً نشان‌دهنده بروز انحراف در بزرگسالی نبودند. اظهارات مول متکی بر تجربه او از شرکت در خودارضایی متقابل در مدرسه شبانه‌روزی پسرانه اش بود. مول چنین فعالیت‌هایی را به عنوان رشد جنسی مشخصه بین سنین ۸ تا ۱۰ سالگی و پایان بلوغ در ۲۰ سالگی توصیف کرد. او اظهار داشت که بلوغ اندام‌های جنسی، انگیزه‌های جنسی متمایز، معاشرت‌های ذهنی و عادت‌ها را آشکار می‌کند. در حالی که بیشتر بزرگسالان تمایلات و تمایلات دگرجنس گرا را در خود ایجاد می‌کنند، اقلیت تمایلات همجنس‌گرایی یا دوجنس گرایی را نشان می‌دهند. انحراف جنسی می‌تواند هم در افراد دگرجنس و هم در افراد همجنس‌گرا ظاهر شود. مول استدلال می‌کرد که محرک‌های روانی و محیطی که از دگرگونی طبیعی تمایلات جنسی کودکان جلوگیری می‌کنند، عوامل تعیین‌کننده انحراف هستند.
در چهار مرحله پاسخ جنسی
مول پاسخ جنسی را به چهار مرحله تقسیم کرد:Moll, Albert. (1912). "The Sexual life of the Child" Macmillan, New York, (pp. 22–23) (original in German 1908).
در "کتاب زندگی جنسی کودک"، او والدین را تشویق کرد که به فرزندان خود آموزش جنسی بدهند.
مول یک محقق برجسته در موضوع هیپنوتیزم بود.Maehle, Andreas-Holger. (2014). "The Powers of Suggestion: Albert Moll and the Debate on Hypnosis". "History of Psychiatry" 25 (1): 3-19.
مول گزارش خود از تاریخچه هیپنوتیزم و آزمایشات خود در "هیپنوتیزم" را در سال ۱۸۸۹ منتشر کرد که در تهیه آن از حمایت پروفسور آگوست فورل و دکتر مکس دسوآر استفاده کرد.Maehle, Andreas-Holger. (2014). "The Powers of Suggestion: Albert Moll and the Debate on Hypnosis". "History of Psychiatry" 25 (1): 3-19.
مول منتقد سرسخت عرفان، غیبت و معنویت بود. با وجود اینکه او تحقیقات فراروان‌شناسی را مطالعه می‌کرد، نسبت به آن انتقاد داشت و برای پدیده‌های ماوراء الطبیعه توضیحات روان‌شناختی طبیعت‌گرایانه ارائه کرد. او غالباً در افشای نقاب از مدیوم‌ها و سانس‌ها افراط می‌کرد.
کتاب او "علوم مسیحی، پزشکی و غیبت" (۱۹۰۲) متن اولیه روان‌شناسی ناهنجاری است. مول در این کتاب از اعمالی مانند علم مسیحیت، معنویت گرایی و غیبت گرایی انتقاد کرد و نوشت که آنها نتیجه تقلب و پیشنهاد هیپنوتیزمی هستند. او استدلال کرد که این پیشنهاد درمان علم مسیحیت و همچنین رابطه ظاهراً ماوراء طبیعی بین مغناطیس‌کننده‌ها و خواب آوران آنها را توضیح می‌دهد. او نوشت که تقلب و هیپنوتیزم می‌تواند پدیده‌های مدیومیستی را توضیح دهد. به گفته (Wolffram, 2012) «[Moll] استدلال کرد که فضای هیپنوتیزم کننده اتاق جلسات تاریک و تأثیر پیشنهادی اعتبار اجتماعی و علمی آزمایشگران می‌تواند برای توضیح اینکه چرا افراد به ظاهر منطقی از پدیده‌های غیبی حمایت می‌کنند استفاده شود.»
در سال ۱۹۰۳، مول هانس باهوش را آزمایش کرد و اولین کسی بود که پیشنهاد کرد اسب استعداد روانی ندارد اما به علائم ناخودآگاه واکنش نشان می‌دهد.Mello, Antônio da Silva. (1960). "Mysteries and Realities of This World and the Next". Weidenfeld & Nicolson. p. 41
مول درگیر یک دعوای حقوقی با رسانه معنوی ماریا وولهارت بود که او را کلاهبردار می‌دانست.
آدلا ولارده پرز (؛ در سیوداد خوارس در مکزیک – در ایالات متحده آمریکا) یک کنشگر مکزیکی بود که در انقلاب مکزیک جنگید.
آدلا ولارده پرز دختر یکی از اهالی ثروتمند سیوداد خوارس بود و در سنین جوانی به تحصیل در رشته پزشکی جذب شد. در سال ۱۹۱۵، به انجمن مکزیکی صلیب سفید پیوست. او خالق گروه انقلابی سولدادراس (سربازان زن) بود. اینها زنانی بودند که در صحنه نبرد به مداوای سربازان مجروح می‌پرداختند، حتی برخی از آنها اسلحه به دست گرفته و جنگیدند.
با این حال، آدلا ولارده، «آدلیتا» به دلیل ارزشش در جنگ شناخته نشد و پس از انقلاب مکزیک فراموش شد. تنها در سال ۱۹۶۲ بود که او سرانجام به عنوان یک جانباز انقلاب و به دلیل مخالفتش با دولت ویکتوریانو هوئرتا شناخته شد. او در سال ۱۹۷۱ در فقر شدید در ایالات متحده درگذشت.
اکنون آدلا ولارده پرز به عنوان زنی شناخته می‌شود که نامش نشان‌دهنده تمام پرستارانی است که خدمات خود را نه تنها برای مراقبت از بیماران و مجروحان در جریان انقلاب مکزیک، بلکه برای حمل سلاح، مراقبت از غذا و حتی در صورت نیاز شرکت در نبردها ارائه دادند.
آهنگساز آنتونیو دل ریو، ترانه «No me importa» (من اهمیتی نمی‌دهم) را به او تقدیم کرد و توضیح داد: «چند آهنگ مانند La Charrita و طبق برخی نسخه‌ها آهنگ La Adelita برای او ساخته شده‌است.»
سبرانگ جایا (جاوه ای: سبرڠ جای) یک منطقۀ مسکونی در حومۀ شهر سبرانگ پرای، ایالت پنانگ، مالزی است. این منطقه که در کرانه جنوبی رود پرای و شرق پرای واقع شده‌است، دردههٔ ۱۹۷۰ رو به توسعه گذاشت. از آن زمان، سبرانگ جایا با پیشرفت‌های مختلف در سطوح تجاری و خرده فروشی، به منطقه ای پررونق تبدیل گشت.
جو جونگ هیوک (؛ زادهٔ ۲۷ ژوئیه ۱۹۹۱) بازیگر اهل کره جنوبی است. او در مجموعهٔ تلویزیونی سال ۲۰۲۲ "وکیل وو خارق‌العاده" در نقش وکیل کوان مین وو حضور پیدا کرد. از آثار دیگری که در آنها ایفای نقش کرده‌است می‌توان به "سلول‌های یومی" (۲۰۲۱–۲۰۲۲)، "دی.پی." (۲۰۲۱) و "شادی" (۲۰۲۱) اشاره کرد.
کیم هیون یونگ (؛ زادهٔ ۱۴ ژانویه ۱۹۹۶) که بیشتر با نام هنری جو هیون یونگ () شناخته می‌شود، بازیگر اهل کره جنوبی است. شهرت او به خاطر حضور در "اس‌ان‌ال کره" در سال ۲۰۲۱ و "وکیل وو خارق‌العاده" در سال ۲۰۲۲ افزایش پیدا کرد.
ها یون کیونگ (؛ زادهٔ ۲۰ اکتبر ۱۹۹۲) بازیگر اهل کره جنوبی است که بیشتر به خاطر ایفای نقش در مجموعه‌های تلویزیونی "پلی‌لیست بیمارستان" (۲۰۲۰–۲۰۲۱) و "وکیل وو خارق‌العاده" (۲۰۲۲) شناخته می‌شود.
از حجتیه تا کمونیسم کارگری، خودزندگی‌نامه و مجموعه مقالات نوشته بابک یزدی.
کتاب خودزندگی‌نامه‌ی بابک یزدی و مجموعه مقالاتی از اوست. حسن پویا در «چند کلمه به عنوان پیش درآمد» می‌نویسد: در مورد کتاب او (از حجتیه تا کمونیسم کارگری) نوشته‌های مربوط به سال‌های آوارگی در دبی، فرار از دبی با لنج به هندوستان، زندان‌های هندوستان، مرثیه‌ای برای دل خودم، نام به منطور حکمت و ئاسخ زنده یاد منصور حکمت به او و...»یزدی، ۱۳
بابک یزدی، فعال و مدافع زندانیان سیاسی، از بنیانگزارا «سازمان دافع از زندانیان سیاسی» و «کانون خاوران» مدیر اجرایی کانون خاوران
بابک یزدی به همراه سایر اعضای حزب کمونیست کارگری در تجمعات در شرق کانادا در رابطه با جنبش «زن زندگی آزادی» نقش پررنگی داشته‌اند.
، عضو کمیتۀ مرکزی حزب کمونیست کارگری و دبیر کنونی این حزی در شرق کانادا
برای آشنایی با شیوه نویسندگی بابک یزدی بخشی از آن نقل می‌شود:
چرا مسلمان نیستم… انسان با خدا متولد نمی شود ولی در بسیاری از موارد شرایط زمانی ـ مکانی در او تأثیر فراوان دارد. من هم مثل خیلی های دیگر نه تنها پدر، مادر، زبان، محل تولد، رنگ پوست و غیره را خودم انتخاب نکردم، بلکه علاوه بر اینها خدا و مذهب و خرافات هم از خانواده و محیط به من تحمیل شد و متاسفانه بیست و سه سال طول کشید تا توانستم خودم را از این قید و بندها و خرافات آزاد کنمیزدی، ۱۵
اولین چیز جالب کتاب در باب زایش خود بابک است، بخش تولد هنگام درو را بخوانید. دوم در زمان کودکی اش است که با دوستش میوه های کدخدا را می دزدند و شبانه جلوی خانه های فقرا می گذارند.
دیگر این که در بخش هایی که از بی دین شدنش می گوید، کار جالبی که کرده این است که ایجاد شک کرده که اساس هر بینش علمی است.
فرهنگ بسته و پیچیده ی خاورمیانه را در اولین عشق بابک می بینیم.
در یک جامعه ای که مبتنی بر جباریت است دوران آوارگی بابک آغاز می شود. به دوبی می رود، به کار سخت گماشته می شود. با لنج به هند می رود و گرفتار توفان اقیانوس می شود. در هند به زندان می افتد و شرح گرسنگی و سختی های زندان را باید خواند که خیلی جالب است.
در بخش دیگری از نوشته خود به موضوع نامه بابک یزدی به منصور حکمت در مورد مرگ احمد شاملو می‌پردازد و آن را سند بسیار مهمی برمی‌شمارد.
بهروز همتی (درگذشتهٔ ۱۳۹۹) معلم و سیاستمدار سابق ایرانی است که دومین استاندار خراسان شمالی بوده‌است.
پیش ویرایش: فرآیندی است که به موجب آن فردی پیش از به کار بردنِ ترجمه ماشینی سندی را آماده می کند. Pre-editing by forum users: a Case Study, Bouillon P., Gaspar L., Gerlach J., Porro V., Roturier J., in: Proceedings of the 9th Edition of the Language Resources and Evaluation Conference (LREC), CNL Workshop, Reykjavik, Islande, 2014.
هدف اصلیِ پیش ویرایش: کم کردنِ حجمِ کارِی پس از ویرایش با استفاده از سندِ منبع برای بهبودِ خروجیِ خامِ ترجمه ماشینی است. پیش‌ویرایش همچنین می‌تواند برای طرح های ترجمه انسانی مفید باشد؛ چراکه می‌تواند میزانِ کاربرد حافظه ترجمه را افزایش دهد.
پیش ویرایش، به طور کلی، زمانی ارزشِ پیش ویرایش را داشته که بیش از سه زبان مقصد وجود داشته باشد. در این مورد، پیش ویرایش فرآیند ترجمه ماشینی را با بازبینی (درستی) املاء و دستور زبان و به کار نبردن ساختارِ نحوی مبهم یا پچیده و تأیید هم سازگاری اصطلاحات باید تسهیل کند، هرچند این امر بَسا برای فایل های ای قابل استفاده باشد که درست تبدیل نشده است. Combining pre-editing and post-editing to improve SMT of user-generated content, Gerlach J., Porro V., Bouillon P., Lehmann S., in: Proceedings of the Machine Translation Summit XIV, Nice, France, 2013. پیش‌ویرایش زبانی مهم‌تر از پیش‌ویرایشِ صفحه آرایی است؛ چراکه اشتباهات می‌تواند بر کیفیت ترجمه ماشینی أثر بگذارد.
نظریه ارزش افزوده (با عنوان نظریه فشار اجتماعی نیز شناخته می‌شود) یک نظریه جامعه‌شناختی است که برای اولین بار توسط نیل اسملسر در سال ۱۹۶۲ ارائه شد. طبق این نظریه شرایط خاصی برای رشد یک جنبش اجتماعی مورد نیاز است. Kendall, 2005
نیل اسملسر، جنبش‌های اجتماعی را از عوارض تغییرات سریع جتماعی می‌دانست.Porta & Diani, 2006 او استدلال کرد که شش چیز برای ظهور رفتار جمعی لازم و کافی است، Kendall, 2005 و اینکه جنبش های اجتماعی باید طی مراحل زیر تکامل یابند: Sztompka, 2004
مفهوم ارزش افزوده در حوزه اقتصاد نیز کاربرد دارد. در این مورد به ارزش کل درآمد ایجاد شده توسط یک محصول منهای مصرف میانی اشاره می شود.
منتقدان نظریه ارزش افزوده خاطرنشان می‌کنند که این نظریه بیش از حد بر رویکرد ساختاری-کارکردی متمرکز است، زیرا تمام فشارهای وارده بر جامعه را مخرب می‌داند. Kendall, 2005 Porta & Diani, 2006
ویپاریتا کارانی ( ; IAST) معکوس انجام دادن است. هم آسانا و هم یک مودرا در هاتا یوگا است. در یوگا مدرن به عنوان ورزش است.
این نام از واژه‌های سانسکریت विपरीत "viparīta"، معکوس و करणी "karaṇī"، «نوع خاص تمرین» گرفته شده‌است. این وضعیت از قرن هفدهم به بعد در هاتا یوگا انجام شده‌است.
ویپاریتا کارانی می‌تواند هر تمرینی باشد که در آن فرد وارونه باشد. این می‌تواند شامل آساناهای پایه شانه (Sarvangasana)، پایه سر (Sirsasana) یا پایه دستی (Adho Mukha Vrksasana) باشد. در "هاتا یوگا پرادیپیکا"، مانند اکثر متون کلاسیک در مورد هاتا یوگا، ویپاریتا کارانی به عنوان یک مودرا ذکر شده‌است،"Hatha Yoga Pradipika" III.7 به این معنی که هدف آن هدایت انرژی به سمت بالا در بدن است، با استفاده از عمل گرانش بر روی بدن وارونه،"Hatha Yoga Pradipika" III.5 برخلاف آساناهایی که در "هاتا یوگا پرادیپیکا" برای ایجاد ثبات استفاده می‌شوند."Hatha Yoga Pradipika" I.19
در یکی از بیان‌های رایج ویپاریتا کارانی به عنوان آسانا در یوگای پوسچرال مدرن، این شبیه به Salamba Sarvāngāsana (ایستاده شانه حمایت شده) است اما با امتداد در ستون فقرات سینه ای (به جای ستون فقرات گردنی، آرنج‌ها روی زمین و دست‌ها در حمایت از باسن یا پایین کمر).
دورواساسانا (به سانسکریت: दुर्वासासन) یا دورواسانا، یک آسانا ایستاده پیشرفته در هاتا یوگا است.
نام این وضعیت از Durvasa (दुर्वासा) یک حکیم عصبانی گرفته شده‌است.
در قرن هجدهم، آیه ۸۱ Hathabhyasapaddhati، حالتی را توصیف می‌کند که آن را Trivikramasana با عبارت «پا را روی گردن بگذارید و بایستید» نام گذاری کرده‌است. "Sritattvanidhi" قرن نوزدهم حالتی را توصیف و نشان می‌دهد که آن را Trivikramasana نامیده‌است، اما محقق یوگا نورمن Sjoman بیان می‌کند که Durvasasana است.
Durvasasana یک حالت تعادل ایستاده پیشرفته با یک پا پشت گردن است. دستها روی سینه در وضعیت دعا با هم نگه داشته می‌شوند. BKS Iyengar علاوه بر امتیاز سطح دشواری ۲۱ (از ۶۰)، بیان می‌کند که حفظ تعادل در این وضعیت دشوار است، و توصیه می‌کند برای شروع از یک پشتیبانی استفاده کنید. در Ashtanga Vinyasa Yoga، تنفس در حالت طبیعی یا ujjayi بیان شده‌است.
مؤسسه فناوران صنایع غذایی () یک انجمن علمی بین‌المللی و غیرانتفاعی متشکل از متخصصان درگیر در علوم غذایی، فناوری مواد غذایی و حوزه‌های مرتبط در دانشگاه، دولت و صنعت است. بیش از ۱۷۰۰۰ عضو از بیش از ۹۵ کشور جهان دارد.
اوتکاتاسانا ( ; IAST: "Utkaṭāsana")، حالت صندلی، یا وضعیت قدرتمند، یک آسانای ایستاده در یوگا مدرن به عنوان ورزش است. این یک آسانا با چمباتمه پایین در هاتا یوگا قرون وسطایی بوده‌است.
این نام از کلمات سانسکریت "utkaṭa" (उत्कट) به معنای قدرتمند و قوی، بالاتر از معمول، شدت، قدرت" و "āsana" (आसन) به معنای حالت قرار گرفتن است.
گفته می‌شود وضعیت صندلی از سرچشمه می‌گیرد. نسخه قدیمی‌تر این حالت، با چمباتمه زدن یوگی به سمت پایین تا پاشنه‌ها در وضعیتی نزدیک به Upaveshasana، در قرن نوزدهم "Sritattvanidhi" نشان داده شده‌است.
در اوتکاتاسانا، زانوها به اندازه عرض باسن از هم باز و خم شده‌اند. باسن عقب است و قفسه سینه جلو است. هر دو بازو بالای سر و در راستای گوش قرار دارند. ستون فقرات کشیده‌است. این حالت به شکل صاعقه است و گفته می‌شود قدرتمند و محرک است.
شان شویی (انگلیسی: Shan shui، «آب کوه») به سبکی از سنت نقاشی چینی اطلاق می‌شود که آرایه یا چشم‌انداز طبیعی را با استفاده از قلم‌مو و جوهر به جای رنگ‌های معمولی در بر می‌گیرد یا به تصویر می‌کشد. کوه‌ها، رودخانه‌ها و آبشارها موضوعات رایج نقاشی‌های شان شویی هستند.
نقاشی شان شویی برای اولین بار در قرن پنجم، در دودمان لیو سونگ توسعه یافت."Textual Evidence for the Secular Arts of China in the Period from Liu Sung through Sui" (1967) by Alexander Soper بعدها توسط گروهی از نقاشان منظره مانند ژانگ زدوان (), که اکثر آنها از قبل مشهور بودند، که نقاشی‌های منظره در مقیاس بزرگ تولید می‌کردند، مشخص شد. این نقاشی‌های منظره معمولاً بر روی کوه‌ها متمرکز شده‌اند. کوه‌ها از دیرباز به‌عنوان مکان‌های مقدس در چین تلقی می‌شدند، که به‌عنوان خانه‌های جاودانه‌ها و در نتیجه نزدیک به بهشت تلقی می‌شدند. علاقه فلسفی به طبیعت، یا به مفاهیم عرفانی طبیعت‌گرایی نیز می‌تواند به ظهور نقاشی منظره کمک کند. هنر شان شویی، مانند بسیاری از سبک‌های دیگر نقاشی چینی، ارجاع زیادی به تصاویر و نقوش تائوئیسم/دائوئیسم دارد، زیرا نمادهای تائوئیسم به شدت بر «نقاشی منظره چینی» تأثیر گذاشته‌است. برخی از نویسندگان پیشنهاد کرده‌اند که تأکید دائوئیست‌ها بر کم‌اهمیت بودن حضور انسان در وسعت کیهان، یا علاقه نوکنفوسیوس به الگوها یا اصولی که زیربنای همه پدیده‌ها، طبیعی و اجتماعی هستند، منجر به ماهیت بسیار ساختاریافته شان شویی می‌شود.
اکثر لغت‌نامه‌ها و تعاریف شان شویی فرض می‌کنند که این اصطلاح شامل تمام نقاشی‌های چینی باستانی با تصاویر کوه و آب می‌شود. نقاشان معاصر چین ()، با این حال، احساس می‌کنند که تنها نقاشی‌هایی با تصاویر کوه و آب که از قراردادهای خاص فرم، سبک و عملکرد پیروی می‌کنند، باید «نقاشی شان شویی» نامیده شوند. هنگامی که نقاشان چینی روی نقاشی شان شویی کار می‌کنند، سعی نمی‌کنند تصویری از آنچه در طبیعت دیده‌اند ارائه دهند، بلکه سعی می‌کنند آنچه را که در مورد طبیعت فکر کرده‌اند ارائه دهند. هیچ‌کس اهمیت نمی‌دهد که رنگ‌ها و اشکال نقاشی شده شبیه شیء واقعی هستند یا نه. به گفته چنگ هسی:نقاشی شان شویی نوعی نقاشی است که برخلاف تعریف رایج نقاشی است. نقاشی شان شویی رنگ، نور و سایه و کار برس شخصی را رد می‌کند. نقاشی شان شویی یک پنجره باز برای چشم بیننده نیست، یک شیء برای ذهن بیننده است. نقاشی شان شویی بیشتر شبیه وسیله‌ای برای فلسفه است.
نقاشی‌های شان شویی شامل مجموعه‌ای پیچیده و دقیق از الزامات تقریباً عرفانیWicks, Robert 1954 – "Being in the Dry Zen Landscape", The Journal of Aesthetic Education – Volume 38, Number 1, Spring 2004, pp. 112–122 برای تعادل، ترکیب‌بندی و فرم است. تمام نقاشی‌های شان شویی باید ۳ جزء اساسی داشته باشند:
شان شویی مطابق با تئوری عنصری چینی با پنج عنصر () که نمایانگر بخش‌های مختلف جهان طبیعی است، نقاشی و طراحی شده‌است، و بنابراین دارای جهت‌های خاصی برای رنگ‌هایی است که باید در «جهت‌های» نقاشی استفاده شود، که کدامیک باید غالب باشد.Early Chinese Texts on Painting by Susan Bush, Hsio-yen Shih. Chinese Literature: Essays, Articles, Reviews, Vol. 7, No. 1/2 (Jul. , 1985), pp. 153–159
تعاملات مثبت بین عناصر عبارتند از:
عناصری که واکنش مثبت نشان می‌دهند باید با هم استفاده شوند. برای نمونه، آب مکمل فلز و چوب است؛ بنابراین، یک نقاش آبی و سبز یا آبی و سفید را ترکیب می‌کند. یک تعامل مثبت بین زمین و آتش وجود دارد، بنابراین یک نقاش زرد و قرمز را با هم ترکیب می‌کند.
تعاملات منفی بین عناصر عبارتند از:
عناصری که برهمکنش منفی دارند هرگز نباید با هم استفاده شوند. برای نمونه، آتش با آب یا فلز تعامل مثبتی ندارد، بنابراین یک نقاش ترکیب قرمز و آبی یا قرمز و سفید را انتخاب نمی‌کند.
حرکت خاصی در شعر، تحت تأثیر سبک شان شویی، به شعر شانشوئی () معروف شد. گاهی شعرها به گونه‌ای طراحی می‌شدند که با یک اثر هنری خاص دیده شوند، برخی دیگر به عنوان «هنر متنی» در نظر گرفته شده بودند که تصویری را در ذهن خواننده فرا می‌خواند.
شکل هنری شان شویی تا جایی محبوب شده‌است که انیمیشن چینی () سال ۱۹۸۸ با عنوان "احساس از کوه و آب" () از همان سبک هنری و حتی اصطلاح برای عنوان فیلم استفاده می‌کند. علاوه بر این، بسیاری از فیلم‌ها و نمایش‌های اخیر که در چین تولید شده‌اند، به‌ویژه "خانه خنجرهای پران" و "قهرمان" از عناصر خود سبک در مجموعه‌ها و همچنین جنبه‌های عنصری در ایجاد «تعادل» استفاده می‌کنند.
اصطلاح شان شویی گاهی به باغبانی و طراحی چشم‌انداز، به ویژه در زمینه فنگ‌شویی بسط داده می‌شود.
فردریش ادوارد بنکه (؛ ۱۷ فوریه ۱۷۹۸- مارس ۱۸۵۴) یک روان‌شناس آلمانی و فیلسوف پسا کانتیPeter Sperber, "Empiricism and Rationalism: The Failure of Kant’s Synthesis and its Consequences for German philosophy around 1800", "Kant Yearbook", 7(1), 2015. بود.
بنکه در برلین متولد شد. او در دانشگاه‌های هاله و برلین تحصیل کرد و به عنوان داوطلب در جنگ ۱۸۱۵ شرکت کرد. او پس از تحصیل الهیات زیر نظر شلایرماخر و دو وته، به فلسفه محض روی آورد و با مطالعه نویسندگان انگلیسی و اصلاح‌کنندگان آلمانی کانتییسم، مانند ژاکوبی، فرایز و شوپنهاور، به فلسفه محض روی آورد. در سال ۱۸۲۰، او ""نظریه دانش، نظریه روح تجربه به عنوان اساس همه دانش ها"" و پایان‌نامه ابتدایی خود یعنی ""در آغاز فلسفه واقعی"" را منتشر کرد. مخالفت آشکار او با فلسفه هگل، که در آن زمان در برلین مسلط بود، در رساله کوتاه "مبانی جدید برای متاقیزیک(۱۸۲۲)" که قرار بود برنامه سخنرانی‌های او به عنوان "دانشیار" باشد، و در رساله توانا، "مبانی فیزیک اخلاق (۱۸۲۲)" در تضاد مستقیم با "متافیزیک اخلاق" کانت، برای استنتاج اصول اخلاقی از اساس احساس تجربی نوشته شده‌است. در سال ۱۸۲۲ سخنرانی‌های او در برلین ممنوع شد، به دلیل نفوذ هگل بر مقامات پروس، که همچنین مانع از دریافت کرسی از دولت ساکسون شد. او در گوتینگن بازنشسته شد، چندین سال در آنجا سخنرانی کرد، و سپس اجازه یافت به برلین بازگردد. در سال ۱۸۳۲ به عنوان سمت "استاد فوق‌العاده" در دانشگاه را دریافت کرد که تا زمان مرگش ادامه داشت. در ۱ مارس ۱۸۵۴ او ناپدید شد و بیش از دو سال بعد جسد او در کانال نزدیک شارلوتنبورگ پیدا شد. این ظن وجود داشت که او به دلیل افسردگی روانی خودکشی کرده‌است.
ویژگی‌های متمایز سیستم بنکه عبارت است از اعتقاد راسخ او که روان‌شناسی تجربی باید اساس فلسفه باشد و برخورد سخت او با پدیده‌های ذهنی از روش ژنتیکی. به عقیده بنکه، ذهن از عناصر ساده، تکامل یافته‌است و اولین مشکل فلسفه، تعیین این عناصر و فرآیندهایی است که به وسیله آنها رشد صورت می‌گیرد. او در کتاب ""روانشناسی جدید"" موقعیت خود را با توجه به پیشینیان و معاصران خود تعریف کرد.
این و معرفی لهربوخ او دو مرحله بزرگ در پیشرفت روان‌شناسی را نشان می‌دهد: نفی ایده‌های ذاتی توسط جان لاک و نفی توانایی‌ها، با پذیرش معمولی این اصطلاح، توسط هربارت. قدم بعدی خودش بود. او اصرار داشت که روان‌شناسی باید به عنوان یکی از علوم طبیعی تلقی شود. درست مثل آنها، محتوای روان‌شناسی تنها با تجربه ارائه می‌شود، و تنها در این که موضوع درونی است در مقابل حس بیرونی با محتوای آنها متفاوت است.
اما با این وجود روان‌شناسی بنکه به هیچ وجه مبتنی بر فیزیولوژی نبود. این دو علم به نظر او دارای حوزه‌های کاملاً متمایز بودند و هیچ کمکی به یکدیگر نمی‌کردند. از علم بدن به همان اندازه که از ریاضیات و متافیزیک که هردوی آنها توسط هربارت در خدمت روان‌شناسی قرار گرفته بودند، انتظار کمی داشت. روش مطالعه واقعی این است که با موفقیت بسیار در علوم فیزیکی به کار می‌رود: بررسی انتقادی تجربه، و ارجاع آن به علل غایی، که ممکن است درک نشوند، اما با این حال فرضیه‌هایی هستند که برای توضیح واقعیات ضروری هستند.
همه پدیده‌های روانی با رابطه تأثیر و قدرت و جریان عناصر متحرک قابل توضیح هستند. کل فرایند رشد ذهنی چیزی جز نتیجه عمل و تعامل قوانین ساده فوق نیست. به‌طور کلی می‌توان گفت که این رشد به‌واسطه تکرار و جذب علاقه‌مندان به فعالیت‌های نامعین اولیه قوه‌های ابتدایی، به سمتی می‌رود که بیشتر و بیشتر مشخص می‌شود؛ بنابراین، احساسات حواس خاص به تدریج از احساسات حسی اولیه شکل می‌گیرند ("sensliche Empfindungen"). مفاهیم از شهود افراد با جذب عناصر مشترک و در نتیجه جاری شدن اشکال متحرک به سمت آنها شکل می‌گیرد. قضاوت عبارت است از ظهور یک مفهوم در کنار یک شهود یا یک مفهوم برتر در کنار یک مفهوم پایین‌تر. استدلال صرفاً یک قضاوت پیچیده‌تر است. همچنین قوای خاصی برای قضاوت یا استدلال وجود ندارد. درک صرفاً انبوهی از مفاهیم است که در پس زمینه ناخودآگاه نهفته‌است و آماده است تا فراخوانده شود و با قدرت به سوی هر چیزی که نزدیک به آنها باشد جریان یابد. حتی حافظه نیز توانایی خاصی نیست. این صرفاً خاصیت بنیادی سرسختی است که در اختیار قوای اصلی است. تمایز بین سه طبقه بزرگ، دانش، احساس و اراده، ممکن است به تفاوت‌های ابتدایی در روابط اصلی قوه و تصور اشاره شود.
این زیربنای فلسفه بنکه است. باید آن را با روان‌شناسی انجمن متفکران مدرن بریتانیایی مقایسه کرد، که بیشتر نتایج و فرآیندهای آن در یک سیستم جامع در آثار بنکه کار شده‌است. در منطق، متافیزیک و اخلاق، گمانه زنی‌های بنکه به‌طور طبیعی به روان‌شناسی او وابسته است.
ارزش ویژه آثار بنکه در بسیاری از نمونه‌های تحلیل روانشناختی حاد پراکنده در سراسر آنها یافت می‌شود. به عنوان یک توضیح کامل از حقایق روانی، این نظریه ناقص به نظر می‌رسد. فرضیه‌های اصلی، خاص بنکه، که کل به آن وابسته است، شتابزده فرض شده و بر یک استعاره مکانیکی ناشیانه استوار است. همان‌طور که در مورد تمام نظریه‌های تجربی رشد ذهنی وجود دارد، مقوله‌ها یا مفاهیم بالاتر، که ظاهراً از عناصر ساده ناشی می‌شوند، واقعاً در هر مرحله فرض می‌شوند. گزارش آگاهی که گفته می‌شود از اتحاد بینش و قوه ناشی می‌شود، به‌ویژه رضایت‌بخش نیست. ضرورت آگاهی برای هر عمل ذهنی ظاهراً اعطا می‌شود، اما شرایط مربوط به آن هرگز مورد بحث و ذکر قرار نمی‌گیرد. در شرح قضاوت اخلاقی نیز همین نقص ظاهر می‌شود؛ هیچ مقدار از واقعیت تجربی هرگز نمی‌تواند مفهوم وظیفه مطلق را ارائه دهد. نتایج او عمدتاً با معلمان عملی پذیرفته شده‌است. بدون شک تحلیل دقیق او از خلق و خو و بیان دقیق ابزارهایی که می‌توان به وسیله آنها ذهن جوان و شکل نیافته را تربیت کرد، ارزش بی‌نهایتی دارد. اما حقیقت بسیاری از آموزه‌های او در این زمینه‌ها هیچ حمایتی از فرضیه‌های اساسی نمی‌کند، که در واقع، ممکن است تقریباً به‌طور کامل از آنها جدا شوند.
از نویسندگان آلمانی که اگرچه خود پیرو بنکه نبودند، اما تحت تأثیر او قرار گرفتند، می‌توان به فردریش اوبرویگ و کارل فورتلیج اشاره کرد. در بریتانیا، تنها نویسنده ای که با آثار او آشنایی داشت، جی دی مورل ("مقدمه ای بر فلسفه ذهنی") است.
برجسته‌ترین اعضای این مکتب "یوهان گوتلیب درسلر"، فردریش دیتس، و چارلز گوتلیب رائو هستند.
بنکه نویسنده‌ای پرکار بود و علاوه بر آثاری که در بالا ذکر شد، رساله‌های بزرگی را در چندین حوزهٔ فلسفه منتشر کرد، هم فلسفه محض و هم در مورد آموزش و پرورش و زندگی عادی. فهرست کاملی از نوشته‌های او در ضمیمهٔ نسخهٔ "Lehrbuch der Psychologie als Naturwissenschaft" (1861) توسط Dressier یافت می‌شود. مهم‌ترین آنها عبارتند از:
هوشیاری اینترنتی عمل انجام فعالیت‌های هوشیارانه از طریق اینترنت است. این اصطلاح شامل کیفرستانی در برابر کلاهبرداری‌های مورد ادعا، جنایات و رفتارهای غیر مرتبط با اینترنت است.
گستره گسترده تعامل رسانه ای و آنلاین کیفرستانان را قادر می‌سازد تا از روش‌های خاص اینترنت برای توزیع عدالت برای طرف‌هایی که آنها را فاسد می‌دانند، اما مرتکب جرم رسمی مرتکب نشده‌اند یا توسط نظام عدالت کیفری پاسخگو نبوده‌اند، استفاده کنند.
هوشیاری اینترنتی در اوایل دهه ۲۰۰۰ سرچشمه گرفت و از آن زمان به گونه ای تکامل یافته‌است که روش‌های مختلفی مانند هک، طعمه گذاری و خوارسازی عمومی را شامل می‌شود. کیفرستانی اینترنتی بسته به موقعیت مکانی در محرک فرهنگی و سیاسی تغییر می‌کند و بسته به زمینه، روابط متفاوتی با اقتدار دولتی دارد. گروه هاو همچنین افراد کیفرستان اینترنتی زیادی وجود دارند.
اینها روش‌های کیفرستانی اینترنتی هستند که استفاده شده یا برای استفاده پیشنهاد شده‌اند:
عمل شرمساری عمومی سایر کاربران اینترنتی به صورت آنلاین. کسانی که در فضای مجازی خوار می‌شوند، لزوماً مرتکب خبط و خطای اجتماعی‌ای نشده‌اند. خوارسازی آنلاین ممکن است برای گرفتن انتقام (به عنوان مثال، به شکل پورنوگرافی انتقام جویانه)، تهمت زدن، باج گیری، یا تهدید سایر کاربران اینترنت استفاده شود. احساسات، رسانه‌های اجتماعی به‌عنوان یک محصول فرهنگی، و فضای رسانه‌ای، همه عوامل مهمی برای این هستند که شرم‌سازی آنلاین چطور دریافته خواهد شد.
عمل انتشار اطلاعات شخصی به صورت آنلاین برای تنبیه اجتماعی هدف. در سال ۲۰۱۹، پس از اینکه از یک نوجوان، به نام نیک سندمن و یک فعال سرخپوست آمریکایی، به نام ناتان فیلیپس در یک تظاهرات اعتراضی فیلم‌برداری شد که در فضای مجازی پخش شد، سنای کنتاکی لایحه‌ای را برای ممنوعیت آزار و اذیت کودکان پیشنهاد کرد. پدر سندمن مدعی شد که پسرش «احساس برانگیزترین حمله توییتری به یک کودک خردسال در تاریخ اینترنت» را تحمل کرده‌است.
خوارسازی عمومی بر اساس این دیدگاه که منظور از خوارسازی رفتار است نه هدف، و اینکه هدف می‌تواند توبه کند و دوباره در جامعه ادغام شود. این رویکرد از شرم به عنوان وسیله ای برای کنترل اجتماعی و بازدارنده از انحراف از هنجارهای اجتماعی استفاده می‌کند.
در سال ۲۰۰۲ در ایالات متحده، نماینده هوارد برمن ، "قانون پیشگیری از دزدی همتا به همتا را" پیشنهاد کرد، که دارندگان حق تکثیر را از مسئولیت در قبال اتخاذ اقداماتی برای جلوگیری از توزیع، تولید مثل یا نمایش آثار دارای حق تکثیر خود در شبکه‌های کامپیوتری نظیر به نظیر محافظت می‌کرد. برمن اظهار داشت که این قانون به دارندگان حق چاپ «هم هویج و هم چوب» می‌داد و گفت که «صاحبان حق تکثیر باید آزاد باشند تا از اقدامات خودیاری معقول و محدود برای خنثی کردن دزدی P2P استفاده کنند، اگر می‌توانند بدون ایجاد آسیب این کار را انجام دهند.» جیمز دی. میلر، استادیار کالج اسمیت، تهدیداتی را که چنین اقداماتی برای حریم خصوصی کاربران قانونی اینترنت ایجاد می‌کند، تأیید کرد، اما آن را با سایر اقدامات موفق در مبارزه با جرم و جنایت که می‌تواند به حریم خصوصی تجاوز کند، مانند فلزیاب‌ها در فرودگاه‌ها، مقایسه کرد.
بسیاری از گروه‌های هوشیار اینترنتی با انگیزه‌ها و سطوح مختلف ناشناس در اینترنت نفوذ کرده‌اند.
انانیمس یک گروه هکریست مسئول عملیات پیبک.
فرمانده کل انتظامی جمهوری اسلامی ایران ارشدترین جایگاه در مجموعه فرماندهی انتظامی جمهوری اسلامی ایران است، که فرماندهی و کنترل بر کلیه یگان‌های زیرمجموعه پلیس و مرزبانی را برعهده دارد. فرمانده کل انتظامی، با پیشنهاد وزیر کشور و با حکم رهبر جمهوری اسلامی ایران در جایگاه فرمانده کل قوا منصوب می‌شود. این سمت نخستین بار در سال ۱۳۷۰ پس از ادغام شهربانی، ژاندارمری و کمیته انقلاب اسلامی و تأسیس نیروی انتظامی تشکیل شد و نخستین فرمانده نیروی انتظامی سرتیپ محمد سهرابی بود. در سال ۱۴۰۰ ساختار سازمان انتظامی، از نیرو به فرماندهی کل ارتقا پیدا کرد و هم‌اکنون فرمانده آن، فرمانده کل انتظامی نامیده می‌شود. از سال ۱۴۰۱، احمدرضا رادان فرماندهی کل انتظامی جمهوری اسلامی ایران را برعهده دارد.
الیزابت کنی (به انگلیسی: Elizabeth Kenny؛ ۲۰ سپتامبر ۱۸۸۰–۳۰ نوامبر ۱۹۵۲) یک پرستار استرالیایی خودآموخته بود که رویکردی را برای درمان فلج اطفال ایجاد کرد که در زمان خود بحث‌برانگیز بود و به‌نام «روش کنی» شهرت دارد. روش او که در استرالیا، اروپا و ایالات متحده در سطح بین‌المللی گسترش یافت، با روش مرسوم در آن زمان که قرار دادن اندام‌های آسیب‌دیده در قالب‌های گچی بود تفاوت داشت. او برای درمان مبتلایان به فلج اطفال کمپرس گرم و به دنبال آن حرکت غیرفعال نواحی برای کاهش آنچه که او «اسپاسم» می‌نامید، اعمال کرد.Elizabeth Kenny, "The Treatment of Infantile Paralysis in the Acute Stage", Minneapolis, St Paul: Bruce Pub. Co. , 1941.
تمرینات او هزاران قربانی فلج اطفال را در سرتاسر جهان توانبخشی کرد و یکی از مؤثرترین اشکال درمان قبل از واکسن محسوب می‌شود. اصول توانبخشی عضلانی او در چنین مواردی پایه و اساس فیزیوتراپی شد.
کنی در سال ۱۸۸۰ در واریالدا، نیو ساوت ولز در استرالیا به دنیا آمد. او در میان کشاورزان فقیر در روستاهای استرالیا بزرگ شد و آموزش رسمی کمی دریافت کرد. اما او مشتاق خواندن و عاشق یادگیری در مورد پزشکی و آناتومی انسان بود.
اگرچه کنی گزینه‌ای برای تحصیل در دانشکده پزشکی نداشت، اما در ۱۷ سالگی با داوطلب شدن در بیمارستانی در گایرا راه خود را باز کرد. کنی پس از بیش از یک دهه کارکردن زیرنظر پرستاران و پزشکان، دانش و تجربهٔ کاری کافی به دست آورد تا مطب پرستاری خود را در دارلینگ داونز، کوئینزلند افتتاح کند.
در سال ۱۹۱۱، او با اولین مورد فلج اطفال مواجه شد. او در آن زمان از درمان استاندارد بی‌اطلاع بود، که بیماران فلج اطفال را مجبور می‌کرد تا ماه‌ها در قالب‌های بدن بخوابند که به نوبه خود باعث آتروفی عضلانی می‌شد. این باعث می‌شد بسیاری از قربانیان فلج اطفال برای همیشه فلج شوند.
کنی متوجه شد که عضلات آسیب‌دیده سفت شده‌اند و آسیب دائمی ندیده‌اند؛ بنابراین او سعی کرد تا با استفاده از کمپرس‌های گرم و مرطوب بر روی اندام‌های آسیب‌دیده بیمارانش، و پس از آن انجام تمرینات تقویت عضلات تدریجی، معالجه کند.
روش او، در کمال تعجب جامعه پزشکی، جواب داد. از آن زمان به بعد، این تمرینات به روش کنی شهرت یافت و اخبار این درمان مؤثر در همه جا پخش شد.
کنی در دهه ۱۹۴۰ به ایالات متحده آمریکا سفر کرد تا مراکز توانبخشی، مانند مؤسسه خواهر کنی در مینیاپولیس، را افتتاح کند که به یک مرکز مشهور جهانی برای درمان فلج اطفال تبدیل شد.
به الیزابت کنی به سبب مؤثر بودن روش جایگزینی که ارائه کرد مدرک افتخاری از دانشگاه راتگرز و دانشگاه راچستر اعطا شد.
رئیس‌جمهور فرانکلین دی. روزولت کنی را به ناهار دعوت کرد تا دربارهٔ درمان خود با او صحبت کند.
رئیس‌جمهور هری ترومن تحت تأثیر تعداد قربانیان فلج اطفال که با روش کنی بازپروری شدند، به کنی اجازه داد تا همان‌طور که می‌خواست بدون ویزا وارد ایالات متحده شود، افتخاری بزرگ که پیش از آن فقط به یک شهروند غیر آمریکایی دیگر اعطا شده بود.
داستان زندگی کنی در سال ۱۹۴۶ در فیلمی به نام "خواهر کنی" با بازی روزالیند راسل که برای بازیش نامزد جایزه اسکار بهترین بازیگر زن شد، روایت شد.
در سال ۱۹۹۷ خانه یادبود خواهر کنی، که کارهای زندگی او را جشن می‌گیرد، در نوبی، کوئینزلند افتتاح شد.
کلمنس بائومکر (زاده ۱۶ سپتامبر ۱۸۵۳ – درگذشته ۷ اکتبر ۱۹۲۴) مورخ آلمانی فلسفه بود .
بائومکر در پادربورن از یک معلم ژیمناستیک به دنیا آمد. او فلسفه، الهیات و زبان‌شناسی را در پادربورن و بعداً در دانشگاه مونستر خواند و در سال 1877 از آنجا دکترا گرفت. از سال 1879 او یک مدرس ژیمناستیک در مونستر بود.
با تلاش گئورگ فون هرتلینگ در سال 1883 به عنوان استاد فلسفه در دانشگاه برسلاو منصوب شد و تا سال 1900 در آنجا ماند. در آن سال به دانشگاه بن نقل مکان کرد و در سال 1903 به دانشگاه استراسبورگ رفت و در آنجا کرسی خالی ویلهلم ویندلبند را پر کرد. در سال 1912 او به دانشگاه مونیخ نقل مکان کرد و جای خالی دوستش فون هرتلینگ را پر کرد. او در سال 1924 در مونیخ درگذشت.
بائومکر به ویژه برای مطالعات خود در تاریخ فلسفه قرون وسطی شناخته شده بود.
فردریش ویلهلم باوتز (1975). "کلمنز باومکر". در باوتز، فردریش ویلهلم (ویرایش). واژگان بیوگرافی-کتابی کلیسای (BBKL) (به آلمانی). ج 1. همم: باوتز. سرهنگ 343. شابک 3-88309-013-1.
صدر کمیته مرکزی حزب کمونیست چین () رهبر حزب کمونیست چین بود. این سمت در هشتمین کنگره ملی در سال ۱۹۴۵ ایجاد شد و در دوازدهمین کنگره ملی در سال ۱۹۸۲ برچیده شد و با دبیرکل جایگزین شد. مناصبی با نام رئیس کمیته اجرایی مرکزی و رئیس کمیته مرکزی به ترتیب در سال‌های ۱۹۲۲–۱۹۲۳ و ۱۹۲۸–۱۹۳۱ وجود داشتند.
قانون اساسی ۱۹۷۵ چین نفوذ حزب را بر دولت تقویت کرد. کمیته مرکزی (و به‌طور گسترده، رئیس آن) پیش از کنگره ملی خلق قرار گرفت. ماده ۱۵ رئیس را فرمانده کل ارتش آزادیبخش خلق کرد ("رئیس کمیته مرکزی حزب کمونیست چین رهبری تمام نیروهای مسلح کشور را بر عهده دارد"). این تغییرات با قانون اساسی ۱۹۸۲ جمهوری خلق چین که حزب را زیر دولت قرار داد و یک کمیسیون مرکزی نظامی دولتی را به موازات کمیسیون مرکزی نظامی حزب ایجاد کرد، معکوس شد.
در دهه ۱۹۸۰، رهبری ح‌ک‌چ می‌خواست از بالاتر رفتن یک رهبر از حزب، آنطور که مائو انجام داده بود، جلوگیری کند. بر این اساس، پست صدر در سال ۱۹۸۲ لغو شد.China: Role of the CCP at دانشنامه بریتانیکا بیشتر وظایف آن به پست احیا شده دبیرکل منتقل شد. آخرین صدر حزب، هو یاوبانگ، به سمت دبیرکل منتقل شد. گمانه‌زنی‌هایی مبنی بر احیای این پست توسط شی جینپینگ رهبر چین، از جمله در بیستمین کنگره ملی ح‌ک‌چ در سال ۲۰۲۲، وجود دارد
ارنست امیل پاول بارث (زادهٔ ۱ اوت ۱۸۵۸ در باروته در نزدیکی اوئلز، سیلزی، درگذشته در ۳۰ سپتامبر ۱۹۲۲ در لایپزیگ)، معروف به پل بارت، جامعه‌شناس و فیلسوف آلمانی بود.
وی مجله (فصلنامه فلسفه پژوهشی) را ویرایش می‌کرد و استاد فوق‌العاده‌‌ای در دانشگاه لایپزیگ بود. او درباره‌ی موضوعات فلسفی می‌نوشت، اما بیش از همه به دلیل فلسفه تاریخ به مثابه جامعه‌شناسی، که جلد اول آن در سال ۱۸۹۷ منتشر شد، شناخته شده‌است. این کتاب یکی از معتبرترین طرح‌های تاریخی توسعه نظریه جامعه‌شناسی است که در آلمان منتشر شده‌است.
از دیگر نوشته‌های بارت می‌توان به موارد زیر اشاره کرد:
آنسگار بکرمن (زادهٔ ۲۹ ژوئن ۱۹۴۵ در هامبورگ ) فیلسوفی آلمانی است که عمدتاً به فلسفه ذهن و معرفت‌شناسی می‌پردازد. او استاد فلسفه در دانشگاه بیله فلد است و رئیس (انجمن فلسفه تحلیلی آلمان) بود. بکرمن به دلیل استدلال هایش برای فیزیکالیسم و بحثش درباره مفهوم ظهور شناخته شده است.
کنگره ملی حزب کمونیست چین (NCCCP؛ به طور لفظی: کنگره ملی نمایندگان حزب کمونیست چین) یک کنگره حزبی است که هر پنج سال یک بار برگزار می‌شود. کنگره ملی از نظر تئوری بالاترین ارگان درون حزب کمونیست چین (ح‌ک‌پی) است. از سال ۱۹۸۷ کنگره ملی در ماه‌های اکتبر یا نوامبر برگزار می‌شود. محل برگزاری این رویداد از سال ۱۹۵۶، تالار بزرگ خلق در پکن است. کنگره جایگاه عمومی برای تغییرات رهبری در سطح بالا در ح‌ک‌چ و رویداد رسمی تغییرات در اساسنامه حزب است. در دو دهه گذشته، کنگره ملی ح‌ک‌چ اقلا به‌‌عنوان بخش نمادین تغییرات رهبری، محوری بوده‌است و بنابراین توجه رسانه‌های بین‌المللی را به خود جلب کرده‌است.
کنگره رسما عضویت در کمیته مرکزی را تأیید می‌کند، این کنگره متشکل از تصمیم گیرندگان ارشد در حزب، دولت و جامعه است. با این حال، در عمل، تعداد کاندیداها فقط اندکی بیشتر از کرسی‌های خالی نامزدهای کمیته مرکزی‌اند، که نقش کنگره در روند انتخاب را به حذف نامزدهای بسیار نامحبوب محدود می‌کند. هر دوره پنج ساله کنگره ملی خلق همچنین دارای مجموعه‌ای از پلنوم های کمیته مرکزی است که از اواسط دهه ۱۹۹۰ کم و بیش به طور منظم هر سال یک بار برگزار می‌شود.
Information on congresses, number of delegates, electoral units, number of people elected to CCs, party membership, the individual who presented the Political Report and information on when the congress was convened can be found in these sources:
ادگار باوئر (۷ اکتبر ۱۸۲۰ – ۱۸ اوت ۱۸۸۶) فیلسوف سیاسی آلمانی و از اعضای هگلیان جوان بود. او برادر کوچکتر برونو بائوئر بود. به گفته لارنس اس. استپلویچ، ادگار بائوئر آنارشیست‌ترین فرد در میان هگلیان جوان بود و «... در نوشته‌های اولیه او، می‌توان توجیه نظری تروریسم سیاسی را تشخیص داد».Stepelevich, Lawrence S. (1983). The Young Hegelians: An Anthology. Cambridge آنارشیست‌های آلمانی مانند ماکس نتلائو و گوستاو لاندوئر، ادگار بائوئر را به عنوان بنیان‌گذار سنت آنارشیستی در آلمان نسبت می‌دهند.Cp. Nettlau, M. , "Der Vorfrühling der Anarchie." Berlin, 1925, p. 178. Landauer, G. , "Zur Geschichte des Wortes Anarchie." In: "Der Sozialist", June 1, 1909. در اواسط دهه ۱۸۴۰، نقد مارکس و انگلس از برادران بائوئر، آغاز همکاری آنها و مرحله مهمی در توسعه تفکر مارکسیستی بود. ادگار بائوئر در انقلاب ۱۸۴۸ شرکت کرد. پس از آن او محافظه کار شد.
ادگار بائوئر در شارلوتنبورگ به دنیا آمد. او در دانشگاه برلین حقوق و فلسفه خواند و در آنجا به عضویت حلقه هگلیان جوان در اطراف برادرش برونو بائر درآمد. دیگر اعضای حلقه او آرنولد روگه، کارل مارکس، ماکس اشتیرنر، فردریش انگلس، گئورگ هرویگ، کارل گرون، موزس هس و میخائیل باکونین بودند. او در آن زمان به خصوص به انگلس نزدیک بود. ادگار بائر به زودی یکی از همکاران دائمی انواع نشریات فلسفی و سیاسی شد و خود را با یک ایدئولوژی انقلابی مشتاق خاص متمایز کرد. او «چرخش ماتریالیستی» در فلسفه هگل جوان را که توسط لودویگ فویرباخ آغاز شد (همان‌طور که مارکس، انگلس، گرون و دیگران انجام دادند) دنبال نکرد، اما در عوض به «فلسفه کنش» ایده‌آلیستی نئوفیشتایی که توسط برادرش برونو تبلیغ شد، وفادار ماند. ادگار نیز مانند برونو یک ضد خداپرست سرسخت بود و رهایی از دین را پیش شرط ضروری رهایی اجتماعی می‌دانست. برخلاف برونو که به سوسیالیسم بدبین بود، ادگار خود را سوسیالیست می‌دانست و معمولاً با «سوسیالیست‌های واقعی» اطراف هس و گرون مرتبط بود. هنگامی که برونو بائر به دلیل بیخدایی اش از موقعیت آکادمیک خود برکنار شد، برای ادگار روشن شد که با توجه به شهرت برادرش و سابقه رو به رشد او به عنوان یک روزنامه‌نگار رادیکال، حرفه آکادمیک برای او بسته شده‌است. در سال ۱۸۴۲ تحصیلات خود را رها کرد و به یک نویسنده و روزنامه‌نگار آزاد تبدیل شد. او در میان دیگر نشریات به نشریه لیبرال "Rheinische Zeitung" کمک کرد.
او در سال ۱۸۴۳ کتابی با عنوان "«تعارض نقد با کلیسا و دولت»" منتشر کرد. همین امر باعث شد که او به اتهام فتنه گری متهم شود. او به مدت چهار سال در قلعه ماگدبورگ زندانی شد. زمانی که او در زندان بود، همکاران سابقش مارکس و انگلس نقدی تند از او و برادرش برونو با عنوان "خانواده مقدس" (۱۸۴۴) منتشر کردند. آنها حمله را در "ایدئولوژی آلمانی" (۱۸۴۶) از سر گرفتند که در آن زمان منتشر نشد. با وجود این، به نظر می‌رسد که ادگار بائوئر روابط دوستانه اش با مارکس و انگلس را حفظ کرده‌است. ادگار بائوئر که در آستانه انقلاب ۱۸۴۸ از زندان آزاد شد، در مبارزات انقلابی در برلین و هامبورگ شرکت کرد. پس از شکست انقلابیون مخفی شد و سپس برای چندین سال با نامی در آلتونا زندگی کرد و به عنوان روزنامه‌نگار مشغول به کار شد. در طول جنگ آلمان و دانمارک بر سر شلسویگ-هولشتاین (۱۸۴۸–۱۸۵۱)، او از طرف دانمارکی حمایت کرد.
در سال ۱۸۵۱، در مواجهه با دستگیری قریب‌الوقوع، به دانمارک گریخت و از آنجا به لندن، انگلستان رفت، جایی که چندین سال در تبعید زندگی کرد. در این مدت او اغلب با کارل مارکس که در لندن زندگی می‌کرد ملاقات می‌کرد، اما این رابطه رابطه ای با احترام متقابل نبود.In a letter to Friedrich Engels from August 14, 1857, Jenny Marx writes: "A few evenings ago that clown Edgar Bauer came to see us; truly a dried cod — without any cod-liver oil and on top of that with pretensions to wit. So frightful were his efforts that I almost fainted, while Karl was sick — not just figuratively but in fact." Cf. Marx/Engels "Collected Works". Vol. 40. Moscow (Progress Publishers), p. 565. Published online at: http://www.marxists.org/archive/marx/letters/jenny/57_08_14.htm. بائوئر در جریان یک مشاجره با مارکس، حتی «کنترل خود را از دست داد و با مشت به صورت مارکس زد».Eric v.d. Luft. "Edgar Bauer and the Origins of the Theory of Terrorism" in Douglas Moggach (ed.) The New Hegelians. Cambridge University Press. 2006. p.148.
در سال ۱۸۶۱، یک عفو به بائوئر امکان بازگشت به آلمان را داد. او که اکنون کاملاً محافظه کار بود، آنارشیسم، سوسیالیسم، دموکراسی، بی خدایی و فلسفه انتقادی را کنار گذاشته بود. او در هانوفر مستقر شد، یک کارمند دولتی پروس شد و در سال ۱۸۷۰ نشریه محافظه کار "برگ‌های کلیسایی" را تأسیس کرد. او در ۱۸ اوت ۱۸۸۶ در هانوفر درگذشت. آثار ادبی او در (آرشیو سوسیال دموکراسی) در بن موجود است.
«نه به مالکیت خصوصی، نه به امتیاز، نه به اختلاف طبقه، نه به رژیم غاصب». بنابراین بیانیه ما منفی است، اما تاریخ تأیید آن را خواهد نوشت.» - بائوئر، ای. «انقلاب سیاسی» (۱۸۴۲). نقل قول از: Stepelevich, LS (ویرایش) "هگلی‌های جوان." "یک گلچین." انتشارات دانشگاه کمبریج، ۱۹۸۳، ص. ۲۶۳–۲۷۴.
خولیو آلفردو خارامیو لوریدو (۱ اکتبر ۱۹۳۵–۹ فوریه ۱۹۷۸) یک خواننده برجستهٔ اهل اکوادور بود که در سرتاسر آمریکای لاتین به اجرای برنامه پرداخت و به دلیل اجرای بولرو، والس، پاسیلو، تانگو و رانچرا به یک ستاره بین‌المللی تبدیل شد و به شهرت زیادی دست یافت. او با نام «بلبل قاره آمریکا» (به اسپانیایی: El Ruiseñor de América) نیز شناخته می‌شود.
او بیش از ۲۲۰۰ آهنگ در طول زندگی حرفه ای خود ضبط کرد که معروف‌ترین آن‌ها "Nuestro Juramento" ("سوگند ما") بوده و هست که در سراسر آمریکای جنوبی شناخته شده‌است. او حتی قبل از جراردو موران، ماکسیمو اسکالراس و بسیاری از استعدادهای دیگر یکی از محبوب‌ترین خوانندگان اکوادور به حساب می‌آید.
خولیو با بسیاری از هنرمندان برجسته آمریکای لاتین از جمله خواننده پورتوریکویی، دانیل سانتوس، ضبط شده‌است. اولیمپو کاردناس، خواننده اکوادوری، و آلچی آکوستا خواننده کلمبیایی آثار مشترک اجرا و ضبط کرده‌است.
خولیو در اول اکتبر سال ۱۹۳۵ در یک خانواده کارگری در شهر بندری شلوغ گوایاکیل متولد شد.
او خیلی زود عاشق موسیقی شد و در جوانی نواختن گیتار را آموخت. پس از ترک تحصیل، روزگارش را با کفاشی تأمین می‌کرد، اما آرزو داشت خواننده شود و گاهی در خیابان‌های شهر برای رهگذران ترانه‌هایی اجرا می‌کرد. خولیو در سفر به کلمبیا به امید اینکه در معرض دید قرار بگیرد، یک بار در یک برنامه زندهٔ رادیویی شرکت کرد و توانست شنوندگان را با آواز خود تحت تأثیر قرار دهد. در بازگشت به خانه در اکوادور، او "Nuestro Juramanto" ("سوگند ما") را ضبط کرد، آهنگی دربارهٔ عشق بی‌پایان که برای او تحسین بین‌المللی به ارمغان آورد و تا به امروز یکی از محبوب‌ترین‌ها در بین هزاران آهنگ ضبط شده او باقی مانده‌است.
خارامیو زندگی رنگارنگی داشت، به دور دنیا سفر کرد، عاشق زنان زیادی شد و در سال ۱۹۶۶ در فیلم "تب جوانان" (به اسپانیایی: Fiebre de Juventud) ظاهر شد. او به عنوان یکی از تحسین‌شده‌ترین خوانندگان آمریکای لاتین، به نوعی سفیر غیررسمی اکوادور در فرهنگ پاپ شد.
از سال ۱۹۹۳، زادروز او اول اکتبر به عنوان Día del Pasillo Ecuatoriano (روز کریدور اکوادور) جشن گرفته می‌شود، یک جشن ملی برای گرامیداشت فرم موسیقی که خارامیو به محبوبیت آن در سراسر جهان کمک کرد.
میراث این خواننده در موزه شهری موسیقی عامه‌پسند خولیو خارامیو (به اسپانیایی: Museo Municipal de la Música Popular Julio Jaramillo) زنده بگاه داشته می‌شود و در تمام طول سال در زادگاهش از بازدیدکنندگان استقبال می‌کند.
در ۱ اکتبر ۲۰۱۹، گوگل تولد ۸۴ سالگی او را با تغییر گوگل دودل جشن گرفت.
یاکوب زیگیزموند بک (۶ اوت ۱۷۶۱ – ۲۹ اوت ۱۸۴۰) فیلسوفی آلمانی بود.
بک در سال ١٧٦١ در روستای Liessau (Lisewo) در منطقه روستایی Marienburg (Malbork) در پادشاهی پروس، لهستان متولد شد. به عنوان پسر یک کشیش (از لیسائو)، او (پس از ١٧٨٣) ریاضیات و فلسفه را در دانشگاه کونیگزبرگ ، جایی که کریستین یاکوب کراوس ، یوهان شولتز ، و ایمانوئل کانت معلمان او بودند، آموخت. پس از تحصیل او در ابتدا برای یک پست به عنوان معلم در مدرسه دستور زبان در هاله پذیرفته شد. وی با پایان نامه خود با عنوان ""پایان نامه ای در مورد قضیه تیلوری، یا در مورد قانون کلی، که بر اساس آن تابع تغییر می کند، مشخص شده توسط متغیرهایی که به آنها بستگی دارد""، که در هاله نوشت، به عنوان یک استاد دانشگاه واجد شرایط شد. او سپس به عنوان استاد فلسفه در دانشگاه هال (١٧٩٩-١٧٩١)، قبل از اینکه استاد فلسفه در دانشگاه روستوک شود، کار کرد. او خود را وقف نقد و تبیین دکترین کانت کرد و در سال ١٧٩٣" "گزیده ای توضیحی از نوشته های انتقادی پروفسور کانت به توصیه او"" را منتشر کرد.( ریگا ، ١٧٩٦-١٧٩٣)، که به طور گسترده به عنوان خلاصه ای از دکترین کانتی استفاده شده است.
بک کوشید تا برخی از تناقضات موجود در سیستم کانت را با گفتن اینکه بخش زیادی از زبان به معنای عامیانه به خاطر قابل فهم بودن به کار می رود، توضیح دهد، مثلاً در جایی که کانت به اشیاء در درون خود وجودی را تحت شرایطی نسبت می دهد. زمان، مکان و علیت، و با این حال معتقد است که آن مواد دلهره‌های ما را فراهم می کنند. بک معتقد است که معنای واقعی نظریه کانت ایده آلیسم است. این که شناخت اشیاء خارج از حوزه آگاهی غیرممکن است، و از این رو وقتی عنصر ذهنی را حذف کنیم، هیچ چیز مثبتی باقی نمی ماند. ماده از سنتز اصلی استنباط می شود. به همین ترتیب، ایده خدا یک بازنمایی نمادین از صدای وجدان است که از درون هدایت می‌کند. ارزش تفسیر بک به دلیل توجه بیشتر به کار جی جی فیشته تا حد زیادی نادیده گرفته شده است. او علاوه بر سه جلد کتاب ""گزیده توضیحی (۱۷۹۶)،" "طرح کلی فلسفه انتقادی"" را منتشر کرد که حاوی تفسیری از "نقد" کانتی به شیوه سالومون میمون بود.
بک در روستوک درگذشت.
تیم ملی بسکتبال رواندا، نماینده رواندا در مسابقات بین‌المللی بسکتبال است.این تیم توسط فدراسیون بسکتبال این کشور (FERWABA) اداره می شود FIBA National Federations – Rwanda , fiba.com.
قبل از سال ۲۰۰۰، تیم رواندا برای بیشتر هواداران بسکتبال در سراسر جهان تقریبا ناشناخته بود. با این حال، از اواسط دهه ۲۰۰۰، تیم به آرامی اما مطمئناً نامی برای خود دست و پا کرد. تیم رواندا به عنوان یک قدرت در شرق آفریقا ظاهر شد و چهار بار پی در پی به مسابقات قهرمانی بسکتبال آفریقا، راه یافت. , fiba.com.
ویلهلم اسر (۱۷۹۸–۱۸۵۴) دانشگاهی، منطق‌دان و فیلسوف آلمانی بود. آثار او بر منطق ، روانشناسی و فلسفه اخلاق متمرکز بود. اسر همچنین به عنوان یک منطق دان پسا کانتی شناخته می شود.
اسر در 21 فوریه 1798 در شهر دورن آلمان به دنیا آمد. او تحصیلات ابتدایی خود را در این شهر شمال راین-وستفالن گذراند و پیش از حضور در یک سالن ورزشی در زادگاهش، زیر نظر یک کشیش یسوعی در راتیم تحصیل کرد. در سال 1814 به کلن نقل مکان کرد و در آنجا به تحصیل در رشته زبان‌شناسی ، فلسفه و الهیات پرداخت . سپس برای ادامه تحصیل به مونستر نقل مکان کرد.
اسر پس از اتمام تحصیلات خود در سال 1823 به عنوان دانشیار در دانشگاه مونستر به کار مشغول شد. او بعدها به درجه استاد تمام فلسفه ارتقا یافت.
اسر در سال 1854 درگذشت.
اندیشه کانتی اساس برخی از آثار اسر در زمینه منطق بود. در "سیستم در منطق"، جایی که او استدلال کرد که منطق شاخه‌ای از روان‌شناسی نیست و صورت‌بندی منطق مستلزم یک واقعیت روان‌شناختی واحد است، او نقش کانت را در شکل‌دهی مجدد نظریه منطقی مشخص کرد. اسر نیز مانند کروگ که یک منطق‌دان پسا کانتی بود، معتقد بود که باید چهار قانون اساسی منطق وجود داشته باشد. که عبارتند از:
مفهوم سازی اسر از قوانین فوق به دلیل تفاوت در فرمول بندی آنها از قوانین ویلهلم تراوگوت کروگ متمایز شد. تصورات اسر عمدتاً مربوط به علائمی بود که به یک شی تعلق دارند یا به آن تعلق ندارند.
کار اسر در مورد منطق بر نظریه‌های متفکرانی مانند سر ویلیام همیلتون تأثیر گذاشت، که به طور گسترده‌ای از مفهوم اسر از معنای یا کیفیت «ضرورت» در تعریف او از منطق استفاده کرد. همانطور که توسط همیلتون تفسیر شد، دیدگاه اسر معتقد بود که ضرورت شکلی از فکر به دلیل ماهیت ذهنی آن از "احتمال" متمایز است، به طوری که یک شکل ضروری از فکر توسط ماهیت خود تفکر تعیین یا ضروری است.
اسر قوانین فکر را به عنوان «قوانین اساسی معینی توصیف کرد که ذهن، کاملاً یکسان با خود، با درک واقعیت و علیت خود، ابتدا بر خود بنا می کند و سپس، سپس به هر واقعیت دیگری نیز منتقل می کند». به عقیده او، اگر شکلی از اندیشه لازم و جهان شمول باشد، پس قانون است. او سپس یک قانون جهانی را اینگونه تعریف کرد که در مورد «همه موارد بدون استثناء اعمال می‌شود، و انحراف از آن همیشه، و همه جا، غیرممکن، یا حداقل، غیرمجاز است».
دی‌وینیل‌بنزن (DVB) ترکیبی است که از یک حلقه بنزن متصل به دو گروه وینیل تشکیل شده‌است. به بیانی دیگر با افزودن گروه دوم وینیل به استایرن (وینیل‌بنزن)، این ترکیب سنتز می‌شود.هندبوک شیمی و فیزیک سی‌آرسی 65Th Ed. این ماده به شکل مایعی بی‌رنگ است که از هیدروژن‌زدایی حرارتی ایزومرهای دی‌اتیل‌بنزن ساخته می‌شود. در شرایط سنتز، "o"-دی‌وینیل‌بنزن به نفتالین تبدیل می‌شود و بنابراین جزء مخلوط‌های معمول DVB نیست.
این ترکیب از هیدروژن‌زدایی دی‌اتیل‌بنزن تولید می‌شود:
محمدرضا سروری (۱۳۸۷ – ۳۰ شهریور ۱۴۰۱) نوجوان ۱۴ ساله افغانستانی بود که در ۲۱ شهریور در شهر ری تهران و در جریان خیزش ۱۴۰۱ ایران به‌دست نیروهای امنیتی جمهوری اسلامی کشته شد.
محمدرضا سروری نوجوان ۱۴ ساله افغانستانی بود که در ۲۱ شهریور در شهر ری تهران و در جریان خیزش ۱۴۰۱ ایران با شلیک گلوله به‌دست نیروهای حکومتی کشته شد. علت مرگ این نوجوان اصابت جسم پرتابه‌ای پرشتاب (گلوله)، خون‌ریزی و له‌شدگی مغز عنوان شده‌است.
علی شریف‌زاده، وکیل دادگستری با انتشار جواز دفن موکلش محمدرضا سروری اعلام کرد که او به دلیل اصابت گلوله کشته شده‌است.
در تصویری جواز دفن این نوجوان دلیل مرگ، اصابت جسم پرتابه‌ای پرشتاب و خونریزی و له‌شدگی بافت مغزی اعلام شده و به نظر می‌رسد که گلوله به سر محمدرضا سروری اصابت کرده‌است.
وکیل محمدرضا سروری در واکنش به اکاذیب منتشره از سوی صدا و سیما و اعترافات اجباری مبنی بر خودکشی نیکا شاکرمی و سارینا اسماعیل‌زاده گفت: «فردا اعلام نکنید خودکشی کرده یا به علت بیماری قبلی بوده؛ محمدرضا با برخورد جسم سخت و له‌شدگی جمجمه، کشته شده‌است.»
بر اساس گزارش عفو بین‌الملل، محمدرضا سروری، مثل ستاره تاجیک، یکی از دو نوجوان افغانستانی بودند که در اعتراضات سراسری ۱۴۰۱ ایران کشته شد.
نوشتار درمانی (به انگلیسی:Writing therapy) شکلی از بیان درمانی (درمان‌های وابسته به فعالیت‌های هنری) است که از عمل نوشتن و پردازش کلام نوشته شده توسط مغز به عنوان روشی درمانی استفاده می‌کند. نوشتار درمانی بر این گزاره واقع شده که نوشتن احساسات فرد به صورتی تدریجی، هیجانات ناشی از ضربه روانی را کاهش می‌دهد.Singer, Jessica and George H.S. Singer (2008). "Writing as Physical and Emotional Healing: Findings from Clinical Research" Handbook of Research on Writing: History, Society, School, Individual, Text, New York: Lawrence Erlbaum Assoc, 485-498. نوشتن به قصد درمان می‌تواند به صورت فردی یا گروهی انجام شود و می‌توان آن را به صورت حضوری با یک درمانگر یا از راه دور یا از طریق پست یا اینترنت انجام داد.
رشته و حوزه نوشتار درمانی شامل بسیاری از متخصصان در شرایط مختلف می‌شود. درمان معمولاً توسط یک درمانگر یا مشاور انجام می‌شود. چندین نوع مداخله آنلاین نیز وجود دارد. رهبران گروه‌های نویسندگی نیز در بیمارستان‌ها با بیمارانی که با بیماری‌های روحی و جسمی سروکار دارند نیز ممکن است از این روش درمانی استفاده کنند. این رهبران در بخش‌های دانشگاهی به خودآگاهی و خودسازی دانشجویان کمک می‌کنند. تجویز نوشتار درمانی از راه دور (برخط و آنلاین) می‌تواند به کسانی می‌خواهند ناشناس بمانند یا کسانی که آمادگی بیان رودروی خصوصی‌ترین افکار و نگرانی‌های خود را به نحوی رودرو ندارند، کمک کند.
مانند بسیاری از انواع روش‌های درمانی، نوشتار درمانی برای کار با طیف وسیعی از مسائل روان‌نژندی، از جمله سوگ، ترک خدمت و سوء استفاده، اقتباس شده و استفاده می‌شود. بسیاری از این مداخلات به شکل کلاس‌هایی هستند که در آن مراجع در مورد موضوعات خاصی که توسط درمانگر یا مشاور انتخاب می‌شود، شروع به نوشتن می‌کنند. تکالیف ممکن است شامل نوشتن نامه‌های ارسال نشده برای افراد انتخاب شده (زنده یا مرده)، و به دنبال آن پاسخ‌های خیالی از طرف گیرنده، یا گفتگویی «با بطری الکل» (برای شخص در حال بهبود از اعتیاد به الکل) باشد.
استر پاک (به ، به ؛ با نام اصلی کیم جئوم دونگ ; ۱۶ مارس ۱۸۷۶ یا ۱۸۷۷–۱۳ آوریل ۱۹۱۰) یک زن پزشک اهل کره بود. او اولین زن کره‌ای بود که به درمان بیماران به روش طب غربی در این کشور پرداخت.
پاک در خانواده‌ای فقیر به عنوان کوچک‌ترین از چهار دختر، در سال ۱۸۷۹ در جئونگ دونگ سئول به دنیا آمد. او یک دانش‌آموز با استعداد در مدرسه Ewha بود، اولین مدرسه مدرن برای زنان کره‌ای، به ویژه در مطالعات انگلیسی. در نتیجه او به عنوان مترجم به یک پزشک آمریکایی به نام روزتا شروود هال که در مأموریت‌های خدمات پزشکی در کره مشارکت داشت، معرفی شد. اگرچه در ابتدا علاقه‌ای به پزشکی نداشت، اما پس از مشاهدهٔ عمل جراحی بی‌عیب و نقص هال بر روی یک بیمار با لب‌شکری الهام گرفت.
پاک پس از نقل مکان به لیبرتی، نیویورک برای تحصیل زبان انگلیسی، به مدت یک سال در یک دانشکده پرستاری ثبت نام کرد و در سال ۱۸۹۶وارد دانشکده پزشکی زنان بالتیمور، پیشرو دانشکده پزشکی جان هاپکینز شد. او اولین زن کره‌ای بود که از آنجا فارغ‌التحصیل شد و درجه دکتری اخذ کرد.
پاک پس از بازگشت به کره، مراقبت از بیماران زن را در اولین بیمارستان زنان کره آغاز کرد. او در سراسر استان‌های هوانگهای و پیونگان سفر می‌کرد تا به زنان مراقبت رایگان ارائه دهد. او به‌طور متوسط از بیش از ۵۰۰۰ بیمار در سال به مدت ۱۰ سال مراقبت می‌کرد.
در ۲۸ آوریل ۱۹۰۹، از استر پاک و دو زن پیشگام کره‌ای دیگر در مراسمی تجلیل شد: ها ران سا، اولین زن لیسانس ادبیات از یک دانشگاه آمریکایی، و یون جونگ وون، اولین فارغ‌التحصیل کره‌ای از میجی ژاپن (دانشگاه موسیقی)؛ که در آن ۷۸۰۰ نفر شرکت کردند.
امپراتور گوجونگ به پاس خدمات پاک به او مدال نقره اهدا کرد.