moaminsharifi/fa-wiki-spell-checker huggingface dataset:
انتروسل () بیرون‌زدگی روده کوچک و صفاق به درون کانال واژن است.Merck Manuals > Cystoceles, Urethroceles, Enteroceles, and Rectoceles Last full review/revision December 2008 by S. Gene McNeeley این عارضه را می‌توان به صورت ترانس‌واژینالVaginal Repair of Enterocele By Clifford R. Wheeless, Jr., M.D. and Marcella L. Roenneburg, M.D. Retrieved Dec 2010 (از درون کانال واژن) یا از طریق لاپاروسکوپی ترمیم کرد.
انتروسل ممکن است سبب انسداد راست‌روده شود که به صورت علائم انسداد مدفوع خود را نشان می‌دهد. انتروسل می‌تواند پس از درمان سرطان‌های زنانه ایجاد شود.
مسلسل سنگین هاچکیس مدل ۲۵ نمونه لهستانی مشتق از مسلسل هاچکیس ام۱۹۱۴ بود که برای استفاده با مهمات ۷٫۹۲×۵۷ طراحی شد.
این مسلسل در سال ۱۹۲۴ طراحی و به سرعت وارد خدمت نیروی زمینی لهستان شد. اما از آنجایی که سلاح دقت مناسبی نداشت و به سرعت داغ می‌کرد از خدمت واحدهای پیاده‌نظام خارج و به واحدهای سپاه حفاظت مرزی (لهستان) و توپخانه سپرده شد. بعضی از این مسلسل‌ها در دهه ۱۹۳۰ اصلاح و به سلاح اصلی خودروهای زرهی ارتش لهستان تبدیل شدند که از نوار فشنگ ۳۰تایی استفاده می‌نمودند.
ورماخت تعدادی از این مسلسل‌ها را در هنگام تهاجم به لهستان در سال ۱۹۳۹ غنیمت گرفت و با نام 7,9 mm sMG 238(p) از آن‌ها استفاده می‌کرد.
ساکرا (به چینی ساده شده: 天龙八部之乔峰传؛ چینی سنتی: 天龍八部之喬峯傳) یک فیلم ووشیا محصول سال ۲۰۲۳ به کارگردانی و بازی دانی ین است که همچنین تهیه‌کننده فیلم با وانگ جینگ است. این فیلم از رمان نیمه خدایان و نیمه شیاطین نوشته جین یونگ اقتباس نشده است. در این فیلم دانی ین، چن یوچی و سیا لیو ایفای نقش می‌کنند و در سال نو چینی ۲۰۲۳ در پلتفرم‌های خدمات رسانه‌ای بر فراز اینترنت در چین منتشر شد. همچنین در ۱۶ ژانویه ۲۰۲۳ در سینماهای مالزی اکران شد.
داستان فیلم دربارهٔ یک رزمی‌کار درستکار است که به اشتباه به قتل متهم شده و مجبور به فرار می‌شود. حال او تلاش می‌کند گذشته اسرارآمیز خود و دشمنان ناشناخته‌ای که قصد نابودی او را دارند را کشف کند اما…
فیلمبرداری اصلی فیلم در ۲۷ ژوئیه ۲۰۲۲ آغاز شد و در اکتبر ۲۰۲۲ به پایان رسید.
تولید قهوه در چین ()، کشت مدرن قهوه در چین در سال ۱۹۸۸ شروع شد. در سال‌های ۲۰۱۶ و ۲۰۱۷، چین در بین بیست تولید کننده برتر قهوه در جهان قرار داشت. نود وهشت درصد قهوه چین، محصول استان یون‌نان است.
برادر بزرگ‌تر (به انگلیسی: Big Brother) یک فیلم اکشن و درام محصول سال ۲۰۱۸ هنگ‌کنگ به کارگردانی کام کا-وای با بازی دانی ین و جو چن است. این فیلم در ۱۶ اوت ۲۰۱۸ اکران شد.
یک دبیرستان در بحران است، دانش آموزان کم‌کار هستند و مشغول فعالیت‌های غیر درسی هستند. هنری چن، با نام مستعار برادر بزرگ، معلمی با مهارت‌های نوشتاری نسبتاً زنگ‌زده و در عین حال مسلح به دانش‌آموزترین مشت‌ها و قلب فولادی، می‌آید تا با روش‌های آموزشی غیرمتعارف خود دانش‌آموزان را روشن کند و الهام بخشد. درست زمانی که بچه‌ها کارشان را بهبود می‌بخشند و از شایستگی‌های سیستم آموزشی لذت می‌برند، یک کارآفرین فرصت‌طلب با فرستادن یک باند جنگجوی متنوع برای پیروزی بر زمین، ویران می‌کند تا مدرسه شکست خورده را به یک مجتمع آپارتمانی تبدیل کند.
این فیلم در مجموع ۲۲٫۰۲۹٫۲۵۰ دلار آمریکا در سرتاسر جهان فروخت که با ترکیبی از فروش باکس آفیس خود از هنگ کنگ، چین، آمریکای شمالی و استرالیا.
در هنگ کنگ، این فیلم در طول اکران خود در سینماها از ۱۶ اوت تا ۳ اکتبر ۲۰۱۸، ۷٫۲۵۳٫۴۳۳ دلار هنگ کنگ به دست آورد. در چین، این فیلم در مجموع ۱۴۶٫۳۰۳٫۰۰۰ ¥ CN در گیشه فروش داشت.
تولید قهوه در ساحل عاج ()، به خاطر اینکه قهوه دارای رتبه دوم کالای صادراتی در این کشور می‌باشد، برای اقتصاد ساحل عاج با اهمیت است. این کشور در دههٔ ۱۹۷۰ و دههٔ ۱۹۸۰، بزرگ‌ترین تولید کننده قهوه در آفریقا بود، و هم چنین در بین بزرگ‌ترین تولید کننده‌های قهوه روبوستا در دنیا قرار داشت. هرچند امروزه، رتبه‌های برتر تولید قهوه را برزیل و ویتنام در اختیار گرفته‌اند. این کشور در بین کشورهای تولید کننده برتر قهوه در دنیا، رتبه چهاردهم را در اختیار دارد.
پیمان سال نو از رسوم رایج در جهان غرب است که در جهان شرق نیز یافت می‌شود. در این رسم، فرد در آغاز سال تقویمی عهد می‌بندد که به کارهای خوب ادامه دهد، صفت یا رفتاری ناشایست را تغییر دهد، به هدفی شخصی دست یابد، یا با روش‌های دیگری رفتارش را بهبود بخشد.
حدود ۲۰۰۰ سال پیش از میلاد مسیح، بابلیان سال نو را با جشنواره‌ای ۱۲روزه به نام آکیتو (که از اعتدال بهاری آغاز می‌شد) گرامی می‌داشتند. این زمان مصادف با فصل کشاورزی برای کاشت محصولات زراعی، تاج‌گذاری شاهان، و قول‌دادن برای بازگرداندن تجهیزات کشاورزی قرض‌گرفته‌شده و پرداخت بدهکاری‌ها بود.
رومیان باستان از سال نوی بابلی و سنت عهدکردن اقتباس کردند. با این حال، زمان‌بندی آن در نهایت با گاه‌شماری ژولینی در سال ۴۶ پیش از میلاد مسیح جابجا شد. این تقویم یکم ژانویه را به‌عنوان آغاز سال جدید اعلام کرد و هر سال را با قول‌دادن به ژانوس که ریشهٔ نام این ماه است، آغاز می‌کرد.
طیّ قرون وسطی، هر ساله شوالیه‌ها در پایان دهه‌ی کریسمس برای بازتصریح تعهدشان برا شوالیه‌گری، «سوگند طاووس» یاد می‌کردند.
بسیاری از مسیحیان در آیین شب‌زنده‌داری با عبادت و بستن این پیمان‌ها خود را برای سال پیش رو آماده می‌کنند. نیایشی که در مسیحیت متودیستی در آیین شب‌زنده‌داری برای سال جدید استفاده می‌شود، عبادت تجدید میثاق است. افزون بر سنّت اجرای این عبادت در شب سال نو، بسیاری از کلیساها آن را هم در شب و هم در روز سال نو ارائه می‌دهند.
سنّت‌های مشابه بسیاری در دیگر ادیان وجود دارد. در طول سال نوی یهودی که رُوش هُشانا نام دارد و از روزهای مقدس عالی آغاز شده و در یوم‌کیپور (روز رسالت) به اوج می‌رسد، شخص باید در کارهای بد خود در طول سال تأمّل کند؛ هم عذر بخواهد و هم عذر بپذیرد. چنین اقداماتی را می‌توان در طول چلّهٔ روزه مسیحیان انجام داد، اگرچه انگیزهٔ پشت این تعطیلات فداکردن است و نه مسئولیت‌پذیری. این مفهوم، جدای از هر عقیده‌ای، تأمّل کردن برای خودیاری سالانه است.
کتاب خاطرات آنه هالکت مربوط به سال ۱۶۷۱ مدخلی در دوم ژانویه با عنوان «پیمان» دارد. این مدخل دربرگیرندهٔ تعدادی سوگند دینی است که اساساً از آیات کتاب آسمانی گرفته شده‌است؛ مانند «من دیگر نخواهم رنجاند».
تا سرآغاز قرن نوزدهم، تمایل مردم به بستن (و ناتوانی در نگه‌داشتن) پیمان نزد عموم شناخته شده بود و مورد هجو قرار می‌گرفت. در مقاله‌ای از مجله ایرلندی‌های واکر در سال ۱۸۰۲ چنین نوشته که "شخصیت‌های زیر این سال را با پیمان‌هایی قوی آغاز کرده‌اند که رسماً سوگند خورده‌اند آن را نشکنند" و در ادامه فهرستی از پیمان‌های واضحاً ساختگی می‌آمد ("دولتمردان پیمان بسته‌اند که هیچ هدفی جز نیک کشورشان را در نظر نداشته‌باشند… پزشکان بر آن شده‌اند که از طبیعت در اعمال جراحی‌شان پیروی کنند، بیش از آنچه لازم است تجویز نکنند، و دستمزدشان کاملاً متعادل باشد.")
یکی از اوّلین نمونه‌های کاربرد عبارت کامل «پیمان سال نو» به چاپ اوّل ژانویه یکی از روزنامه‌های بوستون مربوط به سال ۱۸۱۳ میلادی برمی‌گردد:و کماکان، من باور دارم انبوهی از مردم هستند که با خو گرفتن به محکومیت به پیمان‌های سال نو، تمام ماه دسامبر را گناه خواهند کرد؛ با عزمی جدی بر آغازیدن سال نو با پیمان‌ها و رفتارهایی نو، و با اعتقاد کامل به اینکه بدین ترتیب باید کفاره بدهند و تمام خطاهای سابق‌شان را پاک کنند.در پایان رکود بزرگ، حدود یک‌چهارم بزرگسالان آمریکایی پیمان سال نو بستند. در آغاز قرن بیست‌ویکم این میزان ۴۰ درصد بود. در حقیقت، به‌گفتهٔ انجمن پزشکی آمریکا از نظرسنجی‌های ۱۹۹۵ اپکات و ۱۹۸۵ گالوپ، تقریباً ۴۰ تا ۵۰ درصد از آمریکایی‌ها در رسم پیمان سال جدید مشارکت می‌کنند.Norcross, JC, Journal of Clinical Psychology, Vol. 58(4), 397-405, 2002 در مطالعه‌ای احتمال موفقیت مشارکت‌کنندگانی که پیمان‌های رایج سال نو را بسته بودند (مانند کاهش وزن، برنامه‌های تمرینی، ترک سیگار) ۴۶٪ برآورد شد که بیش از ۱۰ برابر احتمالی موفقیت افرادی است که در دیگر ایّام سال تصمیم می‌گیرند زندگی خود را تغییر دهند.Norcross, JC, Mrykalo, MS, Blagys, MD, J. Clin. Psych. 58: 397-405. 2009
در گزارشی مربوط به سال ۲۰۱۴ از بین آن‌هایی که در پیمان سال نوی خود شکست خوردند، ۳۵٪ پذیرفتند که اهداف غیرواقع‌بینانه داشته‌اند، ۳۳٪ سیر پیشرفت خود را ثبت نکرده‌بودند، و ۲۳٪ آن را فراموش کرده‌بودند؛ باقی پاسخ‌دهندگان نیز مدّعی بودند که تعداد بیش‌ازحدّی پیمان بسته بوده‌اند.
مطالعه‌ای که در سال ۲۰۰۷ توسط ریچارد وایزمن از دانشگاه بریستول بر روی ۳۰۰۰ نفر انجام شد، نشان داد ۸۸٪ از افراد پیمان سال نوی خود را می‌شکنند، برخلاف این واقعیت که ۵۲٪ از شرکت‌کنندگان در این مطالعه در ابتدا به موفقیت خود اطمینان داشتند. نرخ دستیابی افراد به اهداف خود هنگامی‌که هدف‌گذاری انجام داده‌بودند، ۲۲٪ بیش‌تر بود؛ در این فرایند پیمان‌ها بر پایهٔ اهداف کوچک و سنجش‌پذیر تنظیم می‌شوند (برای نمونه، "کم‌کردن یک پوند وزن در یک هفته" به‌جای "کم‌کردن وزن").
بهارادواجا ( به سنسکریت: भरद्वाज ،Bharadvāja، همپنین «Bharadwaja» نیز نوشته می شود) یکی از حکیمان ودایی مورد احترام در هند باستان بود. او دانشمند، اقتصاددان، ادیب و پزشک نامی بود. همچنین یکی از ساپتریشی ها (هفت حکیم بزرگ یا ماهارشی ها) است.
کمک های او به ادبیات هند باستان، به ویژه در کتاب ریگ ودا بینش قابل توجهی از جامعه هند باستان به ما ارائه می دهد. او همراه با خانواده و شاگردانش نویسندگان کتاب ششم ریگودا بودند. در حماسه ماهاباراتا، بهارادواجا پدر آموزگار (گورو) دروناکاریا بود.
بهارادواجا یک واژه سانسکریت مرکب است. دو واژه «بهاراد» و «واجا» در کنار هم «ارمغان آورنده خوراک» معنی می دهد.
در سامانه‌های زیست‌شناختی، وازاییhttps://pezeshkzanan.com/سوالات/وازایی/ زمانی رخ می‌دهد که اجزا/مسیرهای ساختاری غیرمشابه بتوانند کارکردهای مشابهی را در شرایط خاص انجام دهند (یعنی به‌طور مؤثر قابل جابجایی هستند)، اما کارکردهای متمایز را در شرایط دیگر انجام دهند. بنابراین وازایی یک ویژگی رابطه‌ای است که نیازمند مقایسه رفتار دو یا چند جزء است. به‌طور خاص، اگر وازایی در یک جفت مؤلفه وجود داشته باشد، آنگاه شرایطی وجود خواهد داشت که این جفت از نظر کارکردی زائد به نظر می‌رسد اما شرایط دیگری وجود دارد که از نظر کارکردی متمایز به نظر می‌رسند.
توجه داشته باشید که استفاده از این اصطلاح در عمل هیچ ارتباطی با مفهوم پرسش‌برانگیز معنی‌دار در جمعیت‌های فرگشت‌زدایی تکاملی که کارکردهای نیاکان خود را از دست داده‌اند ندارد.
در اسلام استحاضه () نوعی خونریزی ناشی از اختلال در چرخه قاعدگی زن است که انجام برخی از مناسک مذهبی (عبادت) را برای او دشوار می‌کند.
به زنی که آثار استحاضه در او ظاهر می‌کند، مُسْتَحاضه () گفته می‌شود. مُسْتَحاضه کسی است که از خون زیادتر از معمول در چرخه قاعدگی (موسوم به منوراژی) یا خونریزی خارج از چرخه قاعدگی طبیعی (به نام متروراژی) رنج می‌برد.
بنابراین زنی که بعد از تمام شدن عادت ماهانه خود، همچنان خونریزی واژینال دارد و به خونریزی اش قطع نمی‌شود، مُسْتَحاضه محسوب می‌شود.
بدین ترتیب، استحاضه را نوعی خونریزی واژینال می‌دانند که به دلایلی غیر از عادت ماهانه یا زایمان ایجاد می‌شود.
برای برخی از زنان این خونریزی هرگز متوقف نمی‌شود و در برخی دیگر بیش از یک دوره معمولی؛ عادت ماهانه ادامه می‌یابد، اما به‌طور موقت برای مدت کوتاهی متوقف می‌شود.
فقها گفته‌اند که استحاضه زن، نماز واجب را از او ساقط نمی‌کند، زیرا این زن پاک است و می‌تواند قرآن را بخواند و تلاوت کند، و چون حکم خون استحاضه با نجاست خون حیض فرق دارد، کافی است زن خود را از خونی که مازاد بر عادت ماهیانه اش است پاک کند تا قرآن را از حفظ یا از روی مصحف یا در هنگام نماز بخواند.
جواز علما بر خواندن قرآن بر این نکته استناد کرده که استحاضه یک باطل جزئی است که فقط مستلزم اعاده وضو است، بنابراین این شرط، نماز واجب را باطل نمی‌کند و مانعی برای خواندن نماز هم نیست، و همچنین مانعی برای قرائت قرآن و دست زدن به مصحف و ورود به نمازخانه مسجد یا طواف در اطراف کعبه حرام نیست.
اگر این خون، حکم همان خونریزی واژن یا خونریزی‌های ناشی از بیماری‌های زنان را داشته باشد، زن مبتلا باید تا حد امکان با استفاده از یک پارچه، پنبه و کتان جلوی خون را بگیرد و پس از مدتی که خونریزی متوقف شد، پیش از هر نماز در اوقات شرعی وضو بگیرد؛ به عنوان یک امر واجب (فریضه) نزد اکثر فقها و به عنوان مستحب مطابق نظر مالک بن انس.
زن فقط در هنگام عادت ماهیانه و وقوع قاعدگی باید از روزه گرفتن خودداری کند و اگر خونریزی در او ادامه یابد و حیض قطع نشود، به این معناست که دچار خونریزی واژینال شده‌است.
اگر تعداد و زمان وقوع عادت ثابت و مشخص است، زن فقط تا پایان مدت عادت ماهیانه اش باید از روزه گرفتن خودداری می‌کند، سپس غسل کند، نماز بخواند و روزه بگیرد، اگر چه خونریزی ادامه یابد، زیرا این خون حیض بعدی، [احتمالا] ناشی از بیماری، جراحی، استرس یا زمین‌خوردن است، بنابراین از انجام عبادات منع نشده‌است و این زن همان حکم زنان مطهر را دارد.
بر این اساس حکم شرعی روزهٔ زن مُسْتَحاضه آن است که روزه‌اش صحیح است، خواه روزه او نافله باشد یا روزه واجب (فریضه)، و فقهای حنفی، شافعی و حنبلی همه بر این قول هستند.
چون روزه چنین زنی صحیح است، زن مُسْتَحاضه باید برای روزهای حیض خود، قضا را به جای آورد به شرطی که بتواند از روی زمان وقوع عادت ماهیانه‌اش یا با تشخیص صحیح ماهیت و رنگ و بوی خون عادی حیض از خون پاک استحاضه افتراق دهد.
در اسلام، آمیزش جنسی مرد با زن مستحاضه هنگامی که خون در مهبل دارد، برای هر دو زوج مضر تشخیص داده شده‌است.
شرع به زنان اجازه داده‌است که در ایام طهارت آمیزش نافذ واژینال داشته باشند؛ منتها باید قبل از شروع دخول جنسی با شوهر، آثار خونی از واژن خود را بشوید.
کونگ‌فوی مرگبار (چینی: 一个人的武林) یک فیلم اکشن و دلهره‌آور هنگ کنگی-چینی محصول سال ۲۰۱۴ به کارگردانی تدی چان با بازی دانی ین، وانگ بائوچیانگ، چارلی یانگ و میشل بای است. این فیلم برای اولین بار در جشنواره فیلم لندن در ۱۲ اکتبر ۲۰۱۴ به نمایش درآمد. بعداً در ۳۰ اکتبر ۲۰۱۴ در هنگ کنگ و ۳۱ اکتبر ۲۰۱۴ در چین به نمایش درآمد.
این فیلم با عنوان کونگ‌فوکار قاتل در بریتانیا و ایالات متحده منتشر شد. با موفقیت در منتقدان، نامزد جوایز متعدد فیلم هنگ کنگ شد. در ۱۹ آوریل ۲۰۱۵، این فیلم برنده جایزه فیلم هنگ کنگ برای بهترین مبارزه اکشن شد. نشان دهنده چهارمین باری است که دانی ین این جایزه را برنده شده‌است.
هاهو مو، متخصص هنرهای رزمی و مربی دفاع شخصی پلیس (دانی ین) به دلیل قتل غیرعمد در حین درگیری با حریف زندانی می‌شود. سه سال بعد، یک قاتل شرور (وانگ بائوچیانگ) ظاهر می‌شود و شروع به کشتن استادان بازنشسته هنرهای رزمی می‌کند که هاهو مو را می‌شناسد. هاهو با برنامه شخصی خود فاش می‌کند، که قربانیان بعدی قاتل را می‌شناسد و به بازرس لوک یوئن سام (چارلی یانگ) در دستگیری قاتل با مهارت‌ها و دانش هنرهای رزمی خود در ازای آزادی او کمک می‌کند.
در راتن تومیتوز، این فیلم بر اساس ۱۷ نقد، با میانگین امتیاز ۶٫۷ از ۱۰، دارای ۷۱ درصد امتیاز است.
فیلترهای چبیشف فیلترهای آنالوگ یا دیجیتالی هستند که شیب بیشتری نسبت به فیلترهای باترورث دارند و دارای تموج در خروجی فیلترهای باند گذر (نوع I) یا باندنگذر (نوع II) هستند. فیلترهای چبیشف این خاصیت را دارند که خطای بین مشخصه فیلتر ایده‌آل شده و واقعی را در محدوده فیلتر به حداقل می‌رسانند (به منابع مراجعه کنید به عنوان مثال. [دانیلز]، [لوتواک])، اما با تموج در نوار عبور. این نوع فیلتر به نام پافنوتی چبیشف نامگذاری شده‌است زیرا خصوصیات ریاضی آن از چندجمله ای‌های چبیشف گرفته شده‌است. فیلترهای چبیشف نوع اول معمولاً به عنوان «فیلترهای چبیشف» شناخته می‌شوند، در حالی که فیلترهای نوع دوم معمولاً «فیلترهای چبیشف معکوس» نامیده می‌شوند.
به دلیل موج دار بودن باند عبور ذاتی در فیلترهای چبیشف، فیلترهایی با پاسخ صاف‌تر در باند عبور اما پاسخ نامنظم تر در باند توقف برای کاربردهای خاص ترجیح داده می‌شوند.
فیلترهای چبیشف نوع اول رایج‌ترین انواع فیلترهای چبیشف هستند. پاسخ بهره (یا دامنه)، formula_1 ، به عنوان تابعی از فرکانس زاویه ای formula_2 فیلتر پایین گذر مرتبه "n" برابر با مقدار مطلق تابع انتقال است formula_3 ارزیابی شده در formula_4 :
جایی که formula_6 عامل موج دار شدن است، formula_7 فرکانس قطع است و formula_8 یک چند جمله ای چبیشف است formula_9 مرتبه
باند عبور رفتار متوازن را نشان می‌دهد، با ریپل که توسط ضریب ریپل تعیین می‌شود formula_6 . در باند عبور، چند جمله ای چبیشف بین ۱- و ۱ متناوب می‌شود، بنابراین بهره فیلتر بین حداکثر در "G" = ۱ و حداقل در G = ۱ متناوب می‌شود. formula_11 .
بنابراین ضریب ریپل ε با موج عبور باند δ بر حسب دسی بل با:
در فرکانس قطع formula_7 سود دوباره ارزش دارد formula_14 اما همچنان با افزایش فرکانس به باند توقف می‌افتد. این رفتار در نمودار سمت راست نشان داده شده‌است. روش معمول تعریف فرکانس قطع در -۳ دسی بل معمولاً برای فیلترهای چبیشف اعمال نمی‌شود. در عوض، برش به عنوان نقطه ای در نظر گرفته می‌شود که در آن بهره برای آخرین بار به مقدار ریپل سقوط می‌کند.
۳ فرکانس دسی بل "ω" با "ω" با:
ترتیب یک فیلتر Chebyshev برابر با تعداد اجزای واکنشی (مثلاً سلف) است که برای اجرای فیلتر با استفاده از الکترونیک آنالوگ لازم است.
در صورتی که ریپل در باند توقف مجاز باشد، با در نظر گرفتن صفرهای روی نوار، می‌توان تندتر را به دست آورد. formula_2 -محور در صفحه مختلط. در حالی که این امر باعث سرکوب تقریباً بی‌نهایت در و نزدیک این صفرها می‌شود (محدود شده توسط فاکتور کیفیت اجزاء، انگلی‌ها و عوامل مرتبط)، سرکوب کلی در باند توقف کاهش می‌یابد. نتیجه یک فیلتر بیضوی نامیده می‌شود که به عنوان فیلتر Cauer نیز شناخته می‌شود.
برای سادگی، فرض می‌شود که فرکانس قطع برابر با واحد است. قطب‌ها formula_17 تابع بهره فیلتر چبیشف صفرهای مخرج تابع بهره هستند. با استفاده از فرکانس مختلط "s"، اینها زمانی رخ می‌دهند که:
تعریف کردن formula_19 و با استفاده از تعریف مثلثاتی چند جمله‌ای چبیشف به دست می‌آید:
حل کردن برای formula_21
که در آن مقادیر چندگانه تابع کسینوس قوس با استفاده از شاخص عدد صحیح "m" آشکار می‌شوند. قطب‌های تابع بهره چبیشف عبارتند از:
با استفاده از ویژگی‌های توابع مثلثاتی و هذلولی، این ممکن است به شکل صریح پیچیده نوشته شود:
که در آن "m" = ۱، ۲،...، "n" و
این ممکن است به عنوان یک معادله پارامتریک در نظر گرفته شود formula_28 و نشان می‌دهد که قطب‌ها روی یک بیضی در فضای "s" واقع در مرکز "s" قرار دارند = ۰ با نیم محور واقعی طول formula_29 و یک‌نیمه محور خیالی به طول formula_30
عبارت فوق قطب‌های بهره "G" را به دست می‌دهد. برای هر قطب مختلط دیگری وجود دارد که مزدوج مختلط است و برای هر جفت مزدوج دو قطب دیگر وجود دارد که منفی جفت هستند. تابع انتقال باید پایدار باشد، به طوری که قطب‌های آن قطب‌های بهره هستند که دارای بخش‌های واقعی منفی هستند و بنابراین در نیمه سمت چپ فضای فرکانس پیچیده قرار دارند. سپس تابع انتقال توسط داده می‌شود
جایی که formula_32 فقط آن دسته از قطب‌های بهره با علامت منفی در مقابل جمله واقعی هستند که از معادله بالا به دست می‌آیند.
تأخیر گروه به عنوان مشتق فاز با توجه به فرکانس زاویه ای تعریف می‌شود و معیاری برای اعوجاج در سیگنال است که توسط اختلاف فاز برای فرکانس‌های مختلف ایجاد می‌شود.
بهره و تأخیر گروه برای فیلتر چبیشف نوع اول مرتبه پنجم با ε=۰٫۵ در نمودار سمت چپ رسم شده‌است. مشاهده می‌شود که در گام و تأخیر گروه در باند عبور موج‌هایی وجود دارد اما در باند توقف وجود ندارد.
فیلتر Chebyshev معکوس نیز شناخته می‌شود، نوع دوم فیلتر Chebyshev کمتر رایج است، زیرا به سرعت نوع I از بین نمی‌رود و به قطعات بیشتری نیاز دارد. هیچ موجی در باند عبور ندارد، اما دارای تجهیز در باند توقف است. سود این است:
در باند توقف، چند جمله ای چبیشف بین ۱- و ۱ در نوسان است به طوری که بهره بین صفر و صفر در نوسان است.
و کوچک‌ترین فرکانسی که در آن این حداکثر به دست می‌آید فرکانس قطع است formula_36 . بنابراین پارامتر ε با تضعیف باند توقف γ در دسی بل به وسیله:
برای تضعیف باند توقف 5 dB، ε = ۰٫۶۸۰۱; برای تضعیف ۱۰ دسی بل، ε = ۰٫۳۳۳۳. فرکانس "f" = "ω" "π" فرکانس قطع است. ۳ فرکانس دسی بل "f" با "f" به وسیله:
با فرض اینکه فرکانس قطع برابر با واحد باشد، قطب‌ها formula_17 سود فیلتر چبیشف صفرهای مخرج بهره است:
قطب‌های بهره فیلتر چبیشف نوع II معکوس قطب‌های فیلتر نوع I هستند:
که در آن "m" = ۱، ۲، ...، "n". صفرها formula_43 از نوع دوم فیلتر چبیشف، صفرهای شمارشگر بهره هستند:
بنابراین، صفرهای فیلتر چبیشف نوع دوم، معکوس صفرهای چند جمله ای چبیشف هستند.
برای "m" = ۱، ۲، ...، "n".
تابع انتقال توسط قطب‌های نیمه سمت چپ تابع بهره داده می‌شود و صفرهای یکسانی دارد اما این صفرها به جای صفرهای دوگانه هستند.
بهره و تأخیر گروه برای فیلتر چبیشف نوع دوم مرتبه پنجم با ε=۰٫۱ در نمودار سمت چپ رسم شده‌است. مشاهده می‌شود که در باند توقف موجی در بهره وجود دارد اما در باند عبور وجود ندارد.
فیلتر پایین گذر LC Chebyshev غیرفعال ممکن است با استفاده از توپولوژی Cauer محقق شود. مقادیر سلف یا خازن یک فیلتر نمونه اولیه Chebyshev درجه n را می‌توان از معادلات زیر محاسبه کرد:Matthaei et al. (1980), p.99
G , G مقادیر خازن یا المان سلف هستند. f ، ۳ فرکانس دسی بل با موارد زیر محاسبه می‌شود: formula_50
ضرایب "A", "γ", "β", "A" و "B" را می‌توان از معادلات زیر محاسبه کرد:
جایی که formula_55 موج عبور باند در دسی بل است. شماره formula_56 از مقدار دقیق گرد شده‌است formula_57 .
مقادیر "G" محاسبه شده ممکن است به خازن‌های شنت و سلف‌های سری همان‌طور که در سمت راست نشان داده شده‌است، یا ممکن است به خازن‌های سری و سلف‌های شنت تبدیل شوند؛ مثلاً،
توجه داشته باشید که وقتی G یک خازن شنت یا سلف سری است، G به ترتیب با مقاومت ورودی یا رسانایی مطابقت دارد. همین رابطه برای G و G برقرار است. مدار حاصل یک فیلتر پایین گذر نرمال شده‌است. با استفاده از تبدیل فرکانس و مقیاس امپدانس، فیلتر پایین گذر نرمال شده ممکن است به فیلترهای بالا گذر، باند گذر و باند استاپ با هر فرکانس قطع یا پهنای باند دلخواه تبدیل شود.
مانند بسیاری از فیلترهای آنالوگ، Chebyshev ممکن است از طریق تبدیل دوخطی به یک فرم بازگشتی دیجیتال (زمان گسسته) تبدیل شود. با این حال، از آنجایی که فیلترهای دیجیتال دارای پهنای باند محدودی هستند، شکل پاسخ چبیشف تبدیل شده تاب خورده‌است. روش دیگر، ممکن است از روش Matched Z-transform استفاده شود، که پاسخ را منحرف نمی‌کند.
تصویر زیر فیلترهای چبیشف را در کنار سایر انواع فیلترهای رایج که با همان تعداد ضرایب به دست آمده‌اند نشان می‌دهد (رتبه پنجم):
فیلترهای Chebyshev تیزتر از فیلتر Butterworth هستند. آنها به اندازه بیضی تیز نیستند، اما امواج کمتری روی پهنای باند نشان می‌دهند.
شیارهای واژن (؛ تلفظ انگلیسی: "واژینال روجی") برآمدگی‌های عرضی درون دیوارهٔ واژن هستند که از بافت‌های نگهدارنده و پوششی درون واژن در زنان تشکیل شده‌اند. برخی از وضعیت‌های پزشکی می‌توانند باعث محو شدن شیارهای واژن شوند که معمولاً با زایمان و افتادگی ساختارهای لگنی همراه هستند. شیارهای واژن به انعطاف‌پذیری و قابلیت ارتجاعی واژن و توانایی آن در انبساط و بازگشت به حالت قبلی کمک می‌کند. این ساختارها نه تنها اجازه انبساط و افزایش سطح بافت پوششی واژن را می‌دهند، بلکه فضای لازم را برای میکروبیوتای واژن را فراهم می‌کنند. شکل و ساختار شیارهای واژن توسط لامینا پروپریای واژن و شیارهای قدامی و خلفی حمایت و حفظ می‌شود.
رگه‌های ستونی دیواره قدامی و خلفی، ساختارهای پشتیبان عرضی واژن هستند که بین آن‌ها چین و شیارهای عرضی وجود دارد. سطح مقطع واژن به دلیل این ساختارها معمولاً شکلی شبیه حرف H تشکیل می‌دهد.
شیارهای واژن در زنان مسن و کسانی که کمبود استروژن دارند ناپدید می‌شوند. احتمال دارد این چین و شیارها با افتادگی دیواره قدامی واژن ناپدید شود که ممکن است زمانی رخ دهد که بخش‌های نگهدارندهٔ بین واژن و مثانه آسیب ببیند و مثانه به داخل مجرای واژن برآمده شود. خودآزمایی واژینال شامل تلاش برای مشاهده این چین و شیارهاست. کالبدشناسان در اوایل سال ۱۸۲۴ شیارهای واژن را شناسایی و توصیف کردند.
ظاهر و وجود شیارهای واژن در طول عمر زنان تغییر می‌کند و با چرخه‌های هورمونی، استروژن‌ها، زایمان، بلوغ و یائسگی مرتبط است. در طول معاینه پزشکی در دختران پیش از بلوغ، این چین و شیارها را می‌توان مشاهده کرد. شیارهای واژن بعد از یائسگی تغییر شکل می‌یابند. در برخی از زنان مسن تر، شیارهای واژن وجود دارد، اما صاف می‌شود و گاهی به سختی دیده می‌شود. در برخی دیگر، شیارهای واژن ناپدید می‌گردد.
ساختارهای دیگری نیز ممکن است روی دیواره واژن وجود داشته باشد، اگرچه اغلب این ساختارها را می‌توان از چین و شیارها متمایز کرد. کیست‌های واژن برآمدگی‌های کوچکی به داخل واژن هستند که در معاینه توسط پزشک قابل لمس هستند. کیست‌های واژن ممکن است به صورت برجستگی‌های کوچک ظاهر و بعد از زایمان ایجاد شوند. سایر ساختارها یا برآمدگی‌های کوچک می‌توانند کیست مجرای گارتنر، تکه‌های از بافت آندومتر و تومورهای خوش‌خیم باشند. این ساختارهای کیستی می‌توانند شیارها را از بین ببرند که سرنخی برای حضور کیست است. عدم وجود چین و شیارها در واژن طبیعی یک زن سالم ممکن است نشانه افتادگی مثانه (سیستوسل) یا رکتوسل باشد. انتروسل یا بیرون زدگی لوله گوارش از درون کانال واژن نیز می‌تواند باعث ناپدید شدن چین و شیارهای واژن شود. فقدان چین و شیارهای واژن نیز ممکن است نشانه‌ای از افتادگی اندام لگنی باشد. چین و شیارهای واژن در افرادی که کمبود استروژن دارند ناپدید می‌شوند.
شیارهای واژن ممکن است در مرحله دوم زایمان محو شوند. بعد از زایمان طبیعی، شیارها قابل مشاهده نیستند و دیواره‌های واژن صاف می‌شود. در هفته سوم پس از زایمان، واژن بسیار کوچکتر شده و شیارها روی دیواره‌های واژن دوباره شروع به شکل‌گیری می‌کنند. شش هفته پس از تولد، چین و شیارها تقریباً به همان اندازه قبل از تولد بازگشته‌اند. تعداد کلی شیارها پس از زایمان کاهش می‌یابند. در زنانی که زایمان نکرده‌اند، چین و شیارها بیشتر از زنانی است که چندین بار زایمان کرده‌اند.
کلیسای جامع مادر مقدس ( کلیسای جامع سورب آستواتسامور هووانو (Surb Astvatsamor Hovanu Cathedral)، کلیسایی متعلق به کلیسای حواری ارمنی است که در شهر استپاناکرت، جمهوری آرتساخ واقع شده است. مجسمه ۴ متری شاه واچاگان سوم در نظر گرفته شد روی یک پایه ۲ متری نزدیک کلیسا قرار گرفته است. Construction of St. Mary Mother Cathedral of Stepanakert این کلیسا - در حال ساخت به مدت ۱۲ سال - در ۷ آوریل ۲۰۱۹ تقدیس شد.
این کلیسا در طول جنگ ۲۰۲۰ قره باغ کوهستانی به پناهگاه بمب تبدیل شد و غیرنظامیان در زیرزمین کلیسای جامع از بمباران استپانکرت توسط آذربایجان، پناه گرفتند.
سه مقاله در باب دین: طبیعت، فایده دین و خداباوری () کتابی است در سال ۱۸۷۴ توسط فیلسوف انگلیسی جان استوارت میل که پس از مرگ توسط دخترخوانده‌اش هلن تیلور منتشر شد که او نیز مقدمه آن را نوشته‌است. این مقاله از سه مقاله تشکیل شده‌است: «طبیعت» و «فایده دین»، هر دو بین سالهای ۱۸۵۰ و ۱۸۵۸ نوشته شده‌اند، در حالی که «تئیسم» بین سالهای ۱۸۶۸ و ۱۸۷۰ نوشته شده‌است. این کتاب منتقد دیدگاه‌های مذهبی سنتی است، در عوض از «دین انسانیت» دفاع می‌کند
در این مقاله، میل این ایده را مطرح می‌کند که اخلاقی بودن یک عمل را می‌توان بر اساس طبیعی یا غیرطبیعی بودن آن قضاوت کرد. سپس دو مفهوم اصلی از «طبیعت» را مطرح می‌کند، اولی «کل نظام اشیاء» و دومی «چیزها آنطور که هستند، جدای از دخالت انسان».میل استدلال می‌کند که هیچ‌یک از این تعریف‌ها دلالت بر این ندارند که طبیعت می‌تواند منبعی برای هدایت اخلاقی باشد.
این مقاله ادعا می‌کند که دین ماوراء طبیعی مزیتی نسبت به دین غیر ماوراء طبیعی دارد، زیرا این امید را برای مردم فراهم می‌کند که زندگی پس از مرگ ادامه یابد. با وجود این، میل به سوء استفاده مردم از کسانی که به دنبال زنده ماندن از مرگ خود هستند مشکوک است.
در مقاله پایانی کتاب، میل تعدادی استدلال برای وجود خدا را با استفاده از روش‌شناسی مبتنی بر شواهد بررسی می‌کند. او استدلال می‌کند که دین باید «به عنوان یک سؤال کاملاً علمی بررسی شود» و باید به همان روشی که سایر سؤالات در علم بررسی می‌شود، مورد آزمایش قرار گیرد. میل بر اساس رویکرد خود استدلال می‌کند که توحید بهتر از شرک است، اگرچه این لزوماً به معنای صحیح تر بودن توحید نیست.
تاریخ مختصر فلسفه جدید: از دکارت تا ویتگنشتاین نوشته راجر اسکروتن که اولین ویرایش آن در سال ۱۹۸۲ منتشر شد تاریخچه‌ای از فلسفه جدید متشکل از شخصیت‌های اصلی و دغدغه‌های عقلانی مهمی که از رنه دکارت به بعد، فلسفه غرب را شکل داده‌اند، است. اسکروتن در این کتاب کوشیده تا مضمون استدلال‌ها و نتایج فلسفی آن‌ها را بررسی کند. دومین ویرایش اصلاح شده کتاب در سال ۱۹۹۵ منتشر شد.
کتاب شامل پنج بخش اصلی (غیر از مقدمات) است که هر کدام شامل چند فصل می‌گردد:
مسیحی شدن امپراتوری روم به عنوان انتشار نوآوری () نگاهی به تغییرات مذهبی در سه قرن اول امپراتوری روم از طریق دریچه انتشار نوآوری است، نظریه ای جامعه‌شناختی که توسط اورت راجرز در سال ۱۹۶۲ رایج شد. نوآوری فرآیندی از ارتباط است که در طول زمان، در میان افراد درون یک سیستم اجتماعی اتفاق می‌افتد و توضیح می‌دهد که چگونه، چرا، و چه زمانی ایده‌های جدید و فناوری گسترش می‌یابند. در این نظریه، موفقیت یا شکست یک نوآوری به ویژگی‌های خود نوآوری، پذیرندگان، کانال‌های ارتباطی مورد استفاده، زمان و سیستم اجتماعی که در آن همه اتفاق می‌افتد بستگی دارد.
در سه قرن اول امپراتوری، جامعه رومی از چندخداپرستی مستقر در شهر خود دور شد تا نوآوری مذهبی مسیحیت توحیدی را بپذیرد. این رویکرد به جای توضیح این موضوع از طریق رویدادهای سیاسی و اقتصادی، بر قدرت تعاملات اجتماعی انسانی به عنوان محرک‌های تغییرات اجتماعی تمرکز می‌کند. این درک از ایدئولوژی مسیحی و سه مقاله در باب دین
سودمندی دین را با تجزیه و تحلیل شبکه‌های اجتماعی و محیط آنها ترکیب می‌کند. در حالی که توضیحات جایگزینی از مسیحی شدن امپراتوری روم وجود دارد، با سطوح مختلف حمایت از پژوهش‌های معاصر، این رویکرد نشان می‌دهد که تغییر فرهنگی و مذهبی امپراتوری روم اولیه را می‌توان به عنوان نتیجه تجمعی رفتارهای فردی متعدد درک کرد.
۸ فروردین
۱۴۰۲ خورشیدی
۲۸ مارس
۶ رمضان
۱۴۴۴ قمری
نام سال نو جدید در متون قدیم با نام سال طبری شناخته می‌شده‌است و توسط مردم مازندران هم با نام نوروز طبری یا طبری سال شناخته می‌شود. در ۴۴ نسخه خطی مربوط به قرن ۱۰ تا ۱۲ هجری قمری به نوروز طبری اشاره شده‌است. در چاپ‌های سنگی شرح بیست باب ملامظفر گنابادی در شرح جشن آبریزان نام نوروز طبری درج گردیده‌است. در نسخه‌های زرتشتی که در سال ۱۱۳۰ هجری قمری کتابت گردیده‌اند نیز نام نوروز طبری درج گردیده‌است. در نسخه ۶۷۹۸/۲ کتابخانه مجلس کتابت ۱۱۱۷ هجری قمری و نسخه ۲۶۲۱۶ کتابخانه آستان قدس کتابت ۱۱۲۷ هجری قمری به نوروز طبری اشاره گردیده‌است. در نسخه خطی ۸۱۵۲۶۳ کتابت سال ۱۰۳۱ هجری قمری به نوروز طبری اشاره شده‌است. گروهی از مردمان جلگه مازندران سال نو جدید را نوروز مازرونی یا مازرونی سال می‌نامند. این جشن در منطقه چاشم در شمال سمنان با نام نوروز کاردی یا کاردی سال شناخته می‌شود و واژه کارد در زبان طبری شمال سمنان به معنی چوپان می‌باشد. علت این نام گذاری چنین بود که پنج روز مانده به پایان سال طبری، قراردادی سالانهٔ شبانان و دامداران به پیان می‌رسید و مزد و پاداش آنان پرداخت می‌شد. در این پنج روز روز تا آغاز سال نو طبری شبانان به استراحت و جشن و تفریح می‌پرداختند و در دیگر نواحی طبری نشین جنوب البرز همچون قصران، لواسان، شمیران و پاره ای از آبادی‌های طالقان و الموت همین روال و زمان مرسوم بوده‌است.
سوس مانوکیان (؛ زادهٔ - درگذشته ) اهل ارمنستان بود.
وی در در به دنیا آمد و در فارغ‌التحصیل گشت. همچنین برندهٔ جوایزی همچون نشان پرچم سرخ کار شده‌است. وی در در سن سالگی در درگذشت.
هارولد ای. دریک (؛ زادهٔ ) نویسنده محقق آمریکایی تاریخ روم باستان، با تأکید بر اواخر دوران باستان است. دریک متولد ۱۹۴۲، در کالیفرنیای جنوبی بزرگ شد و در دبیرستان هالیوود شمالی تحصیل کرد.
ترومای واژن () آسیب به واژن است که ممکن است در هنگام زایمان، تجاوز جنسی و رویدادهای تصادفی رخ دهد.
در بزرگسالان، واژن به دلیل عملکرد محافظتی تپه ونوس و لابیای بزرگ تا حد زیادی از آسیب محافظت می‌شود. این محافظت در دخترانی که فاقد لایه چربی کافی برای محافظت از واژن هستند، وجود ندارد. ترومای واژن ممکن است زمانی رخ دهد که چیزی به واژن وارد شود، به عنوان مثال، یک جسم نوک تیز باعث ترومای نافذ شود. ترومای واژن ممکن است در نتیجه یک تجربه جنسی دردناک یا سوءاستفاده جنسی رخ دهد. در کودکان، ترومای واژن ممکن است به دلیل آسیب دیدگی رخ دهد. بیشتر این موارد، اگرچه ناراحت‌کننده هستند، اما آسیب جدی نیستند.
در برخی موارد، یک آسیب شدید رخ می‌دهد و نیاز به مراقبت فوری پزشکی دارد، به خصوص اگر خونریزی متوقف نشود. ترومای واژن نیز در طی اپیزیوتومی و زایمان واژینال رخ می‌دهد. جلوگیری از بروز آسیب‌های واژن در هنگام زایمان، به پیشگیری از افسردگی، بستری مجدد در بیمارستان و کاهش درد میان‌دوراه کمک می‌کند.
علائم و نشانه‌ها عبارتند از: درد شکمی، خونریزی، خون‌مردگی، غش کردن، ترشحات واژن، جسم فرورفته در واژن، درد ناحیه تناسلی، تورم، استفراغ، ادرار دردناک، ناتوانی در ادرار کردن، وجود زخم، گزارش سوءاستفاده جنسی و خون‌ادراری. هماتوم ممکن است پس از ضربه به واژن ایجاد شود. انجام تصویربرداری می‌تواند وجود خون انباشته شده را شناسایی کند.
در طول زایمان، آسیب‌های واژن یا دهانه رحم ممکن است رخ دهد و احتمالاً اصلاح آنها نیازمند جراحی است. واژن گاهی در حین زایمان آسیب می‌بیند و احتمال دارد پارگی پرینه از واژن به نقاط مختلف پرینه برسد.
علل غیر مامایی ترومای واژن عبارتند از: تعرض جنسی، STAT!Ref Online Electronic Medical Library[subscription required] رابطه جنسی توافقی،Genital Findings of Women After Consensual and Nonconsensual Intercourse - Journal of Forensic Nursing شکستگی لگن، وارد کردن جسم خارجی به واژن، سوانح جت اسکی و اسکی روی آب یا ضربه‌های شدید غیرنافذ به بدن، مانند لگد یا زانو زدن به کشاله ران در طول یک مسابقه ورزشی.
ترومای واژن به‌ندرت در دختران یا زنان جوان در اثر ورزش‌های زین‌دار (دوچرخه، اسب‌سواری) ممکن است رخ دهد.
آسیب‌های استرادل (Straddle Injuries) به آسیب‌هایی گفته می شود که به داخل کشاله ران و بین دوپاها در اثر ضربه یا افتادن روی یک شی حاصل می شود و ممکن است موجب آسیب به ناحیه بیرونی واژن شود. برخی حرکت‌های ورزشی مثل حرکت پاباز (بازکردن ۱۸۰ درجه پاها هنگام یوگا، نرمش، ورزش‌های رزمی و غیره) در فردی که آمادگی و تمرین جسمانی کافی ندارد یا در سطح حرفه‌ای ورزش می‌کنند، ممکن است موجب آسیب به واژن شود.
عوامل خطرساز وقوع ترومای واژن عبارتند از: اولین رابطه جنسی توافقی، و اثرات جانبی دارو
می‌توان علاوه بر دور نگه داشتن اشیاء کوچک، محیطی امن برای کودکان خردسال ایجاد کرد.
درمان با یک ارزیابی کامل شروع می‌شود. حضور فردی همراه برای حمایت روحی در طول معاینه بسیار مفید است. چنین حمایتی به ویژه در موارد ترومای واژن به دلیل تجاوز جنسی اولویت دارد. یک فرد همراه در این مواقع، از فرد حمایت عاطفی می‌کند و در به حداقل رساندن خطر آسیب روحی-روانی مجدد کمک کند. کسانی که قربانیان را مداوا می‌کنند، از پرستاران تجاوز جنسی/بازرسان پزشکی قانونی (SAN/FEs) با آموزش‌های خاص برای مراقبت از کسانی که تعرض یا تجاوز جنسی را تجربه کرده‌اند، استفاده می‌کنند. این افراد آموزش‌دیده قادر به انجام یک معاینه پزشکی-حقوقی متمرکز هستند. اگر چنین افراد آموزش دیده‌ای در دسترس نباشد، بخش اورژانس یک پروتکل تجاوز جنسی دارد که برای درمان و جمع‌آوری شواهد ایجاد شده‌است.
یوهان پیتر کیرش (; – ) باستان‌شناس، انسان‌شناس، و استاد دانشگاه اهل لوکزامبورگ بود.
دسنالیا () فستیوال‌های روم باستان بودند که هر ده سال یک بار توسط امپراتوران روم با بازی جشن گرفته می‌شد. این جشنواره منشأ خود را مدیون این واقعیت است که در سال ۲۷ (پیش از میلاد)، آگوستوس قدرت برتری را که مادام العمر به او پیشنهاد شده بود رد کرد، اما تنها برای ده سال به پذیرش قدرت رضایت داد. در طول جشن، او تمام اقتدار خود را به دستان مردمی می‌سپرد که سرشار از شادی بودند و مفتون خوبی‌های آگوستوس، بلافاصله دوباره قدرت را به او تحویل می‌دادند. این خاطره تا آخرین اعصار امپراتوری توسط دسنالیا حفظ شد، که توسط امپراتوران بعدی در هر دهمین سال سلطنت آنها جشن گرفته می‌شد، اگرچه آنها امپراتوری را برای مادام العمر دریافت کرده بودند، نه برای مدت محدود ده ساله.
ستون کنستانتین () ستونی به یاد ماندنی است که برای امپراتوری روم کنستانتین بزرگ برای بزرگداشت وقف قسطنطنیه در ۱۱ مه ۳۳۰ پس از میلاد ساخته شده‌است. آغاز ساخت ج. ۳۲۸ پس از میلاد، قدیمی‌ترین بنای قسطنطنیه است که در استانبول باقی مانده‌است و در مرکز انجمن کنستانتین قرار دارد.
نویز: اقتصاد سیاسی موسیقی کتابی نوشته ژاک آتالی، اقتصاددان و محقق فرانسوی است که در مورد نقش موسیقی در اقتصاد سیاسی است.
استدلال اساسی آتالی در "نویز: اقتصاد سیاسی موسیقی" این است که موسیقی، به عنوان یک فرم فرهنگی، به شیوه تولید در هر جامعه‌ای گره خورده‌است. اگرچه این ایده در مارکسیسم آشناست، اما تازگی کار آتالی این است که درک سنتی در مورد چگونگی وقوع انقلاب‌ها در شیوه تولید را معکوس می‌کند:«[آتالی] اولین کسی است که به دیگر پیامد منطقی احتمالی مدل «تعامل متقابل» اشاره می‌کند - یعنی امکان روبنا برای پیش‌بینی تحولات تاریخی، برای پیش‌بینی شکل‌های اجتماعی جدید به شیوه‌ای نبوی و بشارتی. استدلال "نویز" این است که موسیقی، به دلایلی که خود بیش‌تعیین‌شده‌اند، در میان هنرها منحصر به فرد است و بشارت می‌دهد؛ که موسیقی امروز هم وعده‌ای برای شیوه‌ای جدید و رهایی‌بخشی از تولید است و هم تهدیدی برای یک حالت ویران‌شهری هولناک تولید.»Fredric Jameson, from the "Foreword" to "Noise"
آتالی معتقد است که موسیقی در تاریخ چهار مرحله فرهنگی متمایز را پشت سر گذاشته‌است: "فداکاری"، "بازنمایی"، "تکرار"، و مرحله چهارمی که تقریباً می‌توان آن را "پساتکرار" نامید. این مراحل هر کدام به «شیوه تولید» خاصی مرتبط هستند. به عبارت دیگر، در هر یک از این مراحل، مجموعه‌ای از فناوری‌های تولید، ضبط و انتشار موسیقی و همچنین ساختارهای فرهنگی وجود دارد که امکان انتقال و شنفتن موسیقی را فراهم می‌کند.
فداکاری به ماقبل تاریخ موسیقی مدرن - دوره سنت صرفاً شفاهی - اشاره دارد. از نظر تاریخی، این دوره را می‌توان در هر زمانی قبل از حدود ۱۵۰۰ پس از میلاد دانست. این دوره قبل از تولید انبوه موسیقی نت‌دار است - دوره‌ای که سنت موسیقی صرفاً در حافظه مردم، عموماً به‌صورت آهنگ‌های شفاهی و داستان‌های عامیانه وجود دارد. در اینجا، آتالی موسیقی را در تقابل با «نویز» طبیعت توصیف می‌کند. به عبارت دیگر، موسیقی در مقابل نیروهای طبیعی است که انسان و میراث فرهنگی او را تهدید می‌کند. هدف موسیقی در این عصر حفظ و انتقال آن میراث فرهنگی با استفاده از موسیقی برای تقویت حافظه است. موسیقی در این دوره در همه جا حضور دارد و اغلب در جشنواره گره خورده‌است. او فصل را فداکاری می‌نامد زیرا در این عصر موسیقی مراسمی و تعالی ساختاری‌دار خشونت طبیعت است.
بازنمایی به دوران موسیقی چاپی - تقریباً ۱۵۰۰ تا ۱۹۰۰ پس از میلاد اشاره دارد. در این دوران، موسیقی برای اولین بار به یک رسانه فیزیکی گره خورده و بنابراین به کالایی برای فروش در بازار تبدیل می‌شود. در این دوران، آتالی موسیقی را به عنوان نمایشی توصیف می‌کند که در مقابل سکوت قرار می‌گیرد - انتظاری همراه با سکوت که به اجراکننده حرفه‌ای در سالن کنسرت خوشامد می‌گوید را تصور کنید. در این دوران، موسیقی نیز از دنیای زندگی انسان جدا می‌شود: دیگر در حیطه کار دهقانان نیست، بلکه موسیقی به فرآیندی بسیار پیچیده و مکانیکی تبدیل می‌شود که توسط متخصصان بازسازی می‌شود. او این فصل را بازنمایی می‌نامد، زیرا وظیفه اجراکننده این است که موسیقی را «بازارائه» کند - آن را از غیاب بیرون بیاورد و با ترسیم مقصود آهنگساز از صفحه و بیان آن برای مخاطبان منتظر، آن را به حضور بیاورد:«در آغاز قرن هجدهم، اشتیاق آیین‌مندشده بازنمایی می‌شد. نوازنده… به کارمند دائمی لردها بدل شد، سازنده و فروشنده نشانه‌های کسی که در ظاهر آزاد بود، اما درواقع تقریباً همیشه توسط مشتریانش مورد استثمار و دستکاری قرار می‌گرفت… طرز مواجه با موسیقی از این پس عمیقاً تفیر کرد: در آیین، موسیقی یکی از جزئی از تمامیت زندگی بود… در مقابل، در بازنمایی شکافی بین نوازندگان و مخاطبان وجود داشت. سکوت بلامنازع حاکم بر کنسرت‌های بورژوازی حکمفرما بود… تله برچیده شد: سکوتی که به موزیسین‌ها خوشامد می‌گوید چیزی بود که موسیقی را آفرید و به آن وجودی مستقل و واقعی بخشید. موسیقی به عوض اینکه یک رابطه باشد، دیگر چیزی بیش از تک‌گویی متخصصان در مقابل مصرف‌کنندگان نبود. هنرمند همگام با فروش آثارش متولد می‌شود…» (از کتاب، ۴۶–۴۷)تکرار به دوران ضبط و پخش صدا اشاره دارد - تقریباً ۱۹۰۰ پس از میلاد تا کنون. در این دوره، نت‌نویسی (که می‌توان آن را به‌عنوان یک راهنمای رمزگذاری‌شده و مکتوب برای نحوه پخش موسیقی در نظر گرفت) با ضبط (که صدای موسیقی است، به دام افتاده و بر روی واینیل، نوار یا دیسک نگهداری می‌شود) جایگزین شد. آتالی ادعا می‌کند که در طول این دوره هدف موسیقی حافظه یا کیفیت نیست، بلکه وفاداری است - وفاداری هدف کسانی که در پروژه موسیقی (که نه تنها آهنگسازان و نوازندگان، بلکه مهندسان صدا، مدیران استودیو و موارد مشابه را شامل می‌شود) می‌شود. اینکه صدا را تا حد امکان واضح و بدون نقص ضبط کنید و این ضبط‌ها را به‌طور کامل بازتولید کنید. در این دوره، هر اثر موسیقایی با نسخه‌های دیگر خود در تضاد قرار می‌گیرد - سؤال کلیدی برای نوازنده این است: چقدر می‌تواند با وفاداری ضبط «اصلی» را دوباره تولید کند؟ بنابراین، آتالی این فصل را تکرار می‌نامد، زیرا هر کنش موسیقایی تکرار آن چیزی است که قبلاً آمده‌است: موسیقی از پژواک‌های بی‌نقص‌تر خودش تشکیل شده‌است:
آتالی در فصل «تصنیف‌کردن» به دوران پساتکرار اشاره می‌کند، اما هرگز نظریه خود را به‌طور کامل بسط نمی‌دهد. در حالی که بسیاری از خوانندگان این موضوع را تحت تأثیر تکنیک‌های موسیقی الکترونیکی مانند نمونه‌برداری، ریمیکس و دستکاری الکترونیکی می‌دانند (که در سال ۱۹۸۵ زمانی که ترجمه انگلیسی منتشر شد رایج بود)، با توجه به اینکه «نویز» اولین بار در سال ۱۹۷۷ به زبان فرانسه منتشر شد (و می‌توان فرض کرد که نسخه خطی حداقل چند ماه قبل از انتشار کامل شده‌است)، تردید وجود دارد که آنها بر آتالی تأثیر داشته باشند. با این حال، سبکی از موسیقی که از دستکاری مواد ضبط‌شده به‌وجود آمده‌است، در سال ۱۹۴۸ در فرانسه ایجاد شد و در زمان تألیف کتاب به مدت نزدیک به سه دهه در قالب "گروه تحقیقات موسیقی" نهادینه شده.
سنت موسیوس (؛ – c. 288 - 295) همچنین به عنوان «شهید مقدس» شناخته می‌شود، کشیشی از تبار رومی بود که در آمفیپولیس، مقدونیه (روم) زندگی می‌کرد و یک قدیس ارتدکس شد.
در جریان آزار و اذیت مسیحیان در زمان امپراتور دیوکلتیان (۳۰۵–۲۸۴)، قدیس موسیوس مشرکانی را که برای جشن بت پرستانه دیونیسوس (باخوس) گرد آمده بودند تشویق کرد که آداب و رسوم همراه با این جشن را کنار بگذارند. او آنها را تشویق کرد که توبه کنند، به مسیحیت گرویده و تعمید بگیرند. او آنها را تشویق کرد که توبه کنند، به مسیحیت گرویده و تعمید بگیرند. او در معبد دیونیزوس مجسمه ای از خدا را تخریب کرد.
موسیوس نزد فرماندار لائودیسه محاکمه شد و مورد شکنجه قرار گرفت. پس از این، او را در کوره‌ای داغ قرار دادند و در آنجا سالم ماند، اما شعله‌های آتش که از تنور بیرون می‌آمد فرماندار را سوزاند. سپس او را به حیوانات وحشی دادند تا بخورند، اما آنها به او دست نزدند. شیرها جلوی پای او دراز کشیدند. مردم با دیدن چنین معجزاتی اصرار کردند که قدیس آزاد شود. فرماندار دستور داد قدیس را به شهر پرینتوس و از آنجا به بیزانس بفرستند، جایی که سنت موسیوس سر بریده شد.
روز جشن و یادبود او ۱۱ مه است.
فرانسیس دونوان یک روزنامه‌نگار و مجری است که برنامه‌های تلویزیونی و رادیویی را در رویدادهای مهم بی‌بی‌سی و آی تی وی، از جمله جام جهانی راگبی، المپیک، بازی‌های کشورهای مشترک المنافع و بفتاس را گویندگی کرده‌است.
دونوان در کاردیف، ولز به دنیا آمد. او به مدرسه در چپستاو رفت. او زبان انگلیسی و تاریخ را در کالج دانشگاهی کاردیف خواند و بعداً مدرک کارشناسی ارشد خود را در روزنامه‌نگاری پخش در بریستول گرفت. او با مدیر عکاسی و نورپردازی اندرو کوتی ازدواج کرده‌است.
رخساره قائم مقامی مستندساز ایرانی برنده جایزه ساندنس و متولد تهران است. او یک مستند کامل، چهار مستند کوتاه و یک مستند انیمیشنی را کارگردانی کرده‌است.
جدیدترین فیلم قائم مقامی، "سونیتا" (۲۰۱۵)، داستان سونیتا علیزاده، یک نوجوان پناهنده افغان در ایران را روایت می‌کند که پس از اینکه خانواده اش سعی می‌کنند او را برای ازدواج بفروشند از موسیقی رپ به عنوان راهی برای فرار از نقش‌های محدود کننده سنتی زنان در افغانستان استفاده می‌کند. هنگامی که مادر سونیتا تصمیم می‌گیرد سونیتا را به ازدواج بفروشد، رخساره نمی‌تواند نقش عینی خود را به عنوان یک مستندساز حفظ کند و ۲۰۰۰ دلار به مادر سونیتا می‌پردازد و به سونیتا کمک می‌کند تا یک موزیک‌ویدیو ضبط و از موقعیت خود فرار کند. دخالت فیلمساز در شرایط قهرمان داستان این مستند را جنجالی کرد.
این فیلم برنده جایزه جهانی فیلم مستند و جایزه بزرگ هیئت داوران در جشنواره فیلم ساندنس در ژانویه 2016 و همچنین برنده جایزه تماشاگران برای بهترین فیلم مستند در جشنواره بین‌المللی فیلم مستند آمستردام شد. همچنین توانست جایزه صندوق زندگی واقعی را در جشنواره فیلم درست/کاذب ۲۰۱۶ در کلمبیا کسب کند. این صندوق هر سال از موضوع یک فیلم حمایت مالی می‌کند و به بینندگان فرصتی برای کمک مالی به موضوع فیلم ارائه می‌دهد و توانست ۴۲۵۰۰ دلار برای سونیتا جمع‌آوری کند که این مقدار، بیشترین مبلغی است که صندوق زندگی واقعی تا به حال جمع‌آوری کرده‌است.
قائم مقامی در حال حاضر در ایالات متحده زندگی می‌کند.
قائم مقامی متولد تهران بوده و لیسانس فیلمسازی و فوق لیسانس انیمیشن را از دانشگاه هنر تهران گرفته‌است. او در زمینه انیمیشن مستند تحقیق کرد و «مستند متحرک، راهی جدید برای بیان» را به عنوان پژوهش کارشناسی ارشد خود منتشر کرد.
او در سال ۲۰۰۷ طی تحقیقات خود یک مستند کوتاه و انیمیشن به نام "سیانوز" را کارگردانی نمود که آثار یک هنرمند خیابانی تهرانی را به نمایش درآورد.
مستند قائم مقامی با عنوان "از پله‌ها بالا می‌رود"، داستان یک زن بی‌سواد ایرانی را روایت می‌کند که در اواخر عمر به استعداد نقاشی خود پی می‌برد. اس. اکرم در سن ۹ سالگی ازدواج کرد و بعدها به واسطه نقاشی راهش را در زندگی پیدا می‌کند. آثار او کشف می‌شود و قرار است نمایشگاهی از هنر او در پاریس به نمایش گذاشته شود. با این حال، او برای رفتن به نمایش نیاز به اجازه شوهرش دارد. قائم مقامی از این مستند برای نشان دادن ازدواج‌های سنتی ایرانی و مبارزه زنان در این ازدواج‌ها استفاده می‌کند.
بسیاری از فیلم‌های قائم مقامی، داستان هنرمندانی را روایت می‌کنند که بر موانع موفقیت خود غلبه کرده‌اند.
اولین مستند بلند قائم مقامی، "سونیتا،" نشان می‌دهد که چگونه وی، هم به عنوان کارگردان و هم به عنوان یک از شخصیت‌های فیلم، بین تمایل به کمک به سونیتا یا ادامه فیلمبرداری در حین باز شدن داستان دست و پنجه نرم می‌کند.
"قائم مقامی" در مصاحبه‌ای به نشریه نشنال گفت: «می‌خواستم اجازه بدهم داستان اتفاق بیفتد، اما در مقطعی شرایط به گونه‌ای بود که مجبور به کمک شدم.»
"گاردین" در رابطه با نقش قائم مقامی در این فیلم می‌گوید: «رویکرد کار می‌کند: دیدن ظهور سونیتا از یک خواننده ترسوی رپ به یک فعال قدرتمند در یک بازه زمانی سه ساله، هیجان‌انگیز است.»
یکی از موضوعات مورد بحث این مستند و چیزی که خود قائم مقامی آن را بزرگ‌ترین چالش ساخت مستند می‌نامد، زمانی است که خودش را وارد مستند می‌کند و به خانواده سونیتا ۲۰۰۰ دلار می‌دهد. مبلغی که به او کمک می‌کند قبل از فروشش برای ازدواج، زمان بخرد.
قائم مقامی در مصاحبه با "زنان و هالیوود گفت: «ساخت «سونیتا» سفری به اعماق جامعه برای درک فقر، مهاجرت، جنگ، هویت، جنسیت، سنت و ارزش‌های انسانی در مقابل قراردادهای فیلمسازی بود."
حضور قائم مقامی در این فیلم نیز به رشد سونیتا به عنوان یک زن نسبت داده شده‌است. "هالیوود ریپورتر" می‌گوید: «دوربین قائم مقامی به هیچ وجه مگسی روی دیوار نیست و رابطه غیررسمی سونیتای پرحرف با کارگردان مسن‌تر… به وضوح به عنصری حیاتی در رشد شخصی او به عنوان یک زن جوان فوق‌العاده با اعتماد به نفس و سرکوب‌ناپذیر تبدیل می‌شود."
قائم مقامی موضوع اصلی مستندهای خود را هنر بیرونی توصیف می‌کند. و در این باره به "زنان و هالیوود" گفت: وقتی تماشاگران سالن را ترک می‌کنند، می‌خواهم به تغییرات کوچکی که می‌توانند ایجاد کنند فکر کنند.
سیانوز، مستند با انیمیشن، ۳۲ دقیقه، ایران، ۱۳۸۶
صبح راگا فیلمی هندی محصول سال ۲۰۰۴ و به کارگردانی ماهش داتانی است. در این فیلم بازیگرانی همچون شبانه اعظمی، پراکاش کوولامودی، پریزاد زورابیان، لیلیت دوبی و نثار ایفای نقش کرده‌اند.
آقای ماجنو( آقای مجنون) یا آقا پسر عاشق فیلمی هندی محصول سال ۲۰۱۹ و به کارگردانی ونکی آتوری است. در این فیلم بازیگرانی همچون آخیل آکینی، نیدی آگروال، ایزابلی لیت، سونداریا و اس. تامان ایفای نقش کرده‌اند.
محمد لاشاف (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال اهل مراکش بود.
خالد لبهیج (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال اهل مراکش است.
از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به باشگاه فوتبال حسینیه اکادیر، باشگاه فوتبال الوداد کازابلانکا، و باشگاه فوتبال مولودیه وجده اشاره کرد.
مبارک الفیلالی (; – ) بازیکن فوتبال اهل مراکش بود.
مراد مغیزرات (؛ زادهٔ ) بازیکن و مربی فوتبال اهل مراکش بود.
از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به باشگاه فوتبال اسپارتا روتردام، باشگاه فوتبال امن، باشگاه فوتبال دن بوس، باشگاه فوتبال اوترخت، و باشگاه فوتبال ویلم دوم اشاره کرد.
عبدالصمد المبارکی (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال اهل مراکش است.
از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به باشگاه فوتبال برکان و باشگاه فوتبال مغرب تطوان اشاره کرد.
فیدادی محمد (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال اهل مراکش بود.
از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به باشگاه فوتبال الاتفاق، باشگاه فوتبال المپیک خریبکه، و باشگاه فوتبال سلانگور اشاره کرد.
نورالدین موکریم (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال اهل مراکش بود.
حمزه الموساوی (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال اهل مراکش است.
از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به باشگاه فوتبال ارتش سلطنتی مراکش، باشگاه فوتبال برکان، و باشگاه فوتبال مغرب تطوان اشاره کرد.
محمد ناهیری (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال اهل مراکش است.
از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به باشگاه فوتبال الرجا، باشگاه فوتبال الفتح، باشگاه فوتبال الوداد کازابلانکا، و باشگاه فوتبال العین سعودی اشاره کرد.
محمد امین نجمی (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال اهل مراکش بود.
از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به باشگاه فوتبال عجمان امارات، باشگاه فوتبال المپیک خریبکه، و باشگاه ورزشی العربی کویت اشاره کرد.
عبدالکبیر الوادی (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال اهل مراکش است.
وی همچنین در تیم‌های ملی فوتبال زیر ۲۰ سال مراکش، زیر ۲۳ سال مراکش بازی کرده‌است.
دیرلوک () یک شهر در استان دهوک در کشور عراق است.
دوری یک منطقهٔ مسکونی در عراق است که در شهرستان عمادیه واقع شده‌است.
زاخو ممکن است به یکی از موارد زیر اشاره داشته باشد:
صوریه (به عربی: قریة صوریا باطوفا) یک منطقهٔ مسکونی در عراق است که در استان دهوک واقع شده‌است.
عبدالصمد رفیق (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال اهل مراکش بوذ.
از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به باشگاه فوتبال المپیک خریبکه، باشگاه فوتبال المپیک اسفی، باشگاه فوتبال مغرب تطوان، باشگاه فوتبال الوداد کازابلانکا، و باشگاه فوتبال الوحده عربستان سعودی اشاره کرد.
فخرالدین رجحی (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال اهل مراکش بود.
محمد رسلاله (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال اهل مراکش است.
نوح السعداوی (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال اهل مراکش است.
از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به باشگاه فوتبال الرجا، باشگاه فوتبال گوآ، باشگاه فوتبال هاپوئل کفار سابا، باشگاه فوتبال آژاکس کیپ‌تاون، باشگاه فوتبال ارتش سلطنتی مراکش، باشگاه فوتبال مولودیه وجده، باشگاه فوتبال مکابی حیفا، و باشگاه فوتبال انپی اشاره کرد.
سمیر صرصار (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال اهل مراکش بود.
از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به باشگاه فوتبال مغرب تطوان، باشگاه فوتبال الملعب تونس، باشگاه فوتبال حسینیه اکادیر، باشگاه فوتبال الوداد کازابلانکا، و باشگاه فوتبال الکوکب المراکشی اشاره کرد.
رشید سلیمانی (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال اهل مراکش است.
طارق تیسودالی (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال اهل هلند-مراکش است.
از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به باشگاه فوتبال کامبور، باشگاه فوتبال فنلو، باشگاه فوتبال بیرشات ویلریج، باشگاه فوتبال لو آور، باشگاه فوتبال دی گرافشاپ، باشگاه فوتبال تلستار، و باشگاه فوتبال خنت اشاره کرد.
ورزشگاه ۵ ژوئیه ۱۹۶۲ () یک ورزشگاه فوتبال و دو و میدانی در شهر الجزیره، الجزایر است.Le stade olympique du 5 juillet choque les Algériens fennecfootball.com
این ورزشگاه که در سال ۱۹۷۲ تأسیس شدهRénovation en vue du stade du 5 Juillet 1962 ostadium.com دارای ۶۴٬۰۰۰ نفر ظرفیت است و ورزشگاه خانگی باشگاه فوتبال مولودیه الجزایر و تیم ملی فوتبال الجزایر می‌باشد.
پرتابه ممکن است اشاره به موارد زیر باشد:
ورزشگاه میلود هدفی () یک ورزشگاه فوتبال و دو و میدانی در شهر وهران، الجزایر است.
این ورزشگاه که در سال ۲۰۲۱ تأسیس شده دارای ۴۰٬۱۴۳ نفر ظرفیت است.
سارا شمساوری هنرمند عکاس، فیلم‌ساز، موسیقی‌دان، کارگردان هنری و مدرس بریتانیایی-ایرانی مقیم لندن است.
شمساوری در بحبوحهٔ انقلاب ۱۳۵۷ از پدر و مادری ایرانی در تهران به دنیا آمد. شمساوری در ۱۶ ماهگی به بیماری تومور ویلمز مبتلا شد. این بیماری، همراه با آزار و اذیت‌شان به دلیل اعتقاداتشان که پس از انقلاب با آن مواجه شدند، باعث فرار خانواده از ایران شد.
پس از پناه بردن به برزیل، به مدت سه ماه به خانوده‌شان در بریتانیا پناهندگی داده شد و سرطان وی نیز در بیمارستان گریت اورموند استریت با موفقیت معالجه شد. تجربه‌ای که بعداً بر کار او تأثیر گذاشت: «امیدوارم بتوانم مردم را به پیام عشق، برابری و پذیرش در این دنیای پر دردسر که در آن زندگی می‌کنیم، تشویق کنم.»Singh, Susanne. "Love is Change exhibition." "Flavourmag" 17 February 2009.
سارا در مدرسه هنر و طراحی کامبرول تحصیل کرد و در طول زمان خود در آنجا نقاشی، طراحی، میکس مدیا، عکاسی و فیلم را تجربه کرد. او در سال ۲۰۰۲ با مدرک لیسانس هنر (Hons) فارغ‌التحصیل شد و در دانشگاه وست مینستر، جایی که در سال ۲۰۰۵ فارغ‌التحصیل شد ، گواهی آموزش عالی در تولید و توسعه موسیقی دریافت کرد. سارا به دلیل توانایی‌اش در ایجاد پیوندی فوری بین هنرمند و دنیای خارج، عکاسی را به عنوان اولین تلاش حرفه ای خود انتخاب کرد. در سال ۲۰۱۸ سارا مدرک کارشناسی ارشد خود را در تخیل کاربردی در صنایع خلاق در سنت مارتینز مرکزی دریافت کرد.
شمساوری در فعالیت‌های هنری خود به بررسی مضامین هویت جهانی، شمول و تحول می‌پردازد. چندین پروژه او حول محورهای کلیشه ای چالش‌برانگیز و قضاوت‌های پیش ساخته مشترک بر اساس برچسب‌هایی از جمله ظاهر، فرهنگ، مذهب و تمایلات جنسی است. آثار هنرمندان را سارا روزن اینگونه توصیف کرده‌است: «پرتره‌های شمساوری ارتباطی بین سوژه‌های او و جهان ایجاد می‌کند و به‌عنوان دریچه‌ای به سرزمینی عمل می‌کند که در آن عزت و احترام، مبنایی است که انسانیت ما بر اساس آن ملاقات می‌کند». آثار عکاسی و فیلم این هنرمند به‌طور گسترده در رسانه‌ها از جمله بی‌بی‌سی،Silito, David "London Veil" (feature) BBC1, World & News 24"Britain Retold"(gallery)BBC Online آی‌تی‌ان،"London Tonight" (feature)ITN "گاردین""Khaleeli, Homa London Veil" (feature) "The Guardian""Gilbert, Sarah London Veil" (gallery) "The Guardian" آی-دی، "دِزِد"Sanville, Rhiann, "Britain Retold" (interview) Dazed & Confused ولت"Dahab, Nada"London Veil" (review) VoltBang, Anna"Britain Retold-a Portrait of London" (review) Volt" Bang, Anna ICONS feature"(feature) Volt نیویورک تایمز" و "مونوکل ۲۴" شناخته شده، منتشر شده و به نمایش گذاشته شده‌است.