moaminsharifi/fa-wiki-spell-checker huggingface dataset:
نوع دوم نحو این دستور امکان نوشتن ماکروهائی را در اختیار برنامه‌نویس قرار می‌دهد که دارای آرگمان‌هائی چون آرگمان‌های تابع باشند. این نوع املاء، لیستی از پارامترهای دلخواه، که باید در داخل پرانتز باشند، را به عنوان آرگومان می‌پذیرد. هر رخداد (identifier(arg-1, … , arg-n، پس از تعریف اولیه، با نسخه‌ای از token-string جای‌گذاری می‌شود که پارامترهای آن با آرگومان‌های پاس شده جابه‌جا شده‌است.
پارامترها در لیستشان به‌وسیله نویسه، از یکدیگر جدا می‌شوند. هر پارامتر باید نامی یکتا در لیست پارامترها داشته‌باشد. هیچ فضائی نباید بین نام ماکرو (identifier) و پرانتز وجود داشته باشد.
در صورتی که از نحو دوم استفاده شود، رخداد هر identifier در متن را یک فراخوانی ماکرو می‌نامند. در زیر چند مثال از تعریف ماکرو آورده شده‌است.
// Macro to define cursor lines
// Macro to get a random integer
// with a specified range
((rand()%(int)(((max) + 1)-(min)))+ (min))
// Macro to get maximum of to integers
اگر نام ماکروئی که تعریف شده‌است، در token-string تکرار شود، نام تکرار شده، بسط نمی‌یابد (حتی اگر این تکرار بر اثر بسط ماکروی دیگری باشد). هر ماکرو فقط یک بار می‌تواند تعریف شود. تعریف چندباره یک ماکرو منجر به بروز خطا می‌شود، مگر آن‌که همه تعاریف کاملاً یکسان باشند.
معمولاً برای تعریف ماکروها از الگوی زیر استفاده می‌شود:
MACRO_NAME(ARGUMENTS) do { \
مزیت این کار در آن است که اولاً کلیه متغیرهای محلی تعریف شده در این ماکرو یک برد محدود به خود ماکرو دارند و از این جهت باعث ایجاد خطای زمان کامپایل نمی‌شوند. همچنین دستور do-while() دستوری است که نیازمند یک؛ در انتهای دستور است و بنابراین کاربر ماکرو با قرار دادن؛ در انتهای فراخوانی ماکرو متوجه تفاوت آن با تابع معمولی نمی‌شود.
دستور #undef تعریف شده باشد، تعریف نشده می‌کند.
راهنمای پیش‌پردازنده #undef، تعریف فعلی identifier را بی‌اثر می‌کند. در نتیجه پیش‌پردازنده رخدادهای بعدی identifier را در نظر نمی‌گیرد. برای ضد تعریف کردن یک ماکرو که قبلاً تعریف شده‌است، نیازی به نوشتن پارامترها نیست و نوشتن نام ماکرو کفایت می‌کند.
می‌توان در این راهنما از identifierای استفاده کرد که قبلاً توسط راهنمای #define تعریف نشده باشد. با این کار مطمئن می‌شویم که یک identifier حتماً تعریف نشده‌است.
از این راهنما، به همراه راهنمای #define، به صورت یک جفت، برای مشخص کردن یک ناحیه در کد که یک identifier، یک معنی خاص دارد استفاده می‌شود. به عنوان مثال ممکن است تابعی با توجه به شاخصه‌های محیطی یک ثابت تعریف کند که در سایر بخش‌های کد تأثیری نداشته باشد. همچنین از این راهنما به همراه راهنماهای شرطی برای همگردانی شرطی استفاده می‌شود.
در مثال زیر، راهنمای پیش‌پردازنده #undef تعریف یک ثابت و یک ماکرو را بی‌اثر می‌کند.
توجه داشته باشید که بسط ماکرو در این راهنمای ریزپردازنده انجام نمی‌پذیرد. به عنوان مثال دستور زیر فقط تعریف B را بی‌اثر می‌کند و تأثیری در تعریف شاخص A ندارد.
از این راهنماها به جهت انجام همگردانی شرطی استفاده می‌شود. این کار با حذف یا عدم حذف قسمتی از کد که توسط این راهنماها محدود شده‌است انجام می‌پذیرد. اگر عبارتی که در #if یا #elif می‌آید غیر صفر باشد، قسمت بعد از آن‌ها تا راهنمای شرطی بعدی حذف نمی‌شود.
هر راهنمای #if باید با یک راهنمای #elndif زوج شود. بین هر #if و #elndif، می‌تواند تعداد دلخواهی #elif وجود داشته‌باشد، ولی حداکثر یک راهنمای #else می‌تواند بین هر #if و #elndif قرار بگیرد. در صورت وجود #else بین یک #if و #elndif، هیچ #elif ای نمی‌تواند بعد از #else قراربگیرد.
در یک بلوک شرطی که با یک #if شروع شده‌باشد و با یک #elndif خاتمه یافته‌باشد، پیش‌پردازنده عبارات ثابت جلوی #if و #elifها را به ترتیب پردازش می‌کند تا یک مورد غیر صفر بیابد. در صورت یافتن مورد غیر صفر، کلیه بلوک شرطی به جز قسمتی که محدود به راهنمای شرطی فعلی و راهنمای شرطی باشد حذف می‌شود. در صورتی که هیچ مورد غیر صفری یافت نشود و راهنمای شرطی #else در بلوک وجود داشته باشد، تمام بلوک به جز قسمت محدود به #else و عبارت شرطی بعدی، حذف می‌شود.
عبارت ثابتی که در مقابل #if و #elif قرار می‌گیرد باید دارای شرائط زیر باشد:
از کاربردهای رایج پیش‌پردازنده‌های شرطی، جلوگیری از شمول چندباره یک فایل سرآیند می‌باشد. در محیط‌های C++ که معمولاً تعریف کلاس‌ها در فایل‌های سرایند جداگانه نگهداری می‌شوند، می‌توان با استفاده از ساخت‌هائی مشابه مثال زیر، از تعریف چندباره کلاس جلوگیری نمود.
/* myclass.h - Example header file */
این راهنماها هم‌ارز راهنمای #if هستند، در صورتی که به همراه عملگر define به کار رفته باشد.
// equivalent to
این راهنما باعث ایجاد خطای زمان همگردانی می‌شود و غالباً به همراه راهنماهای شرطی به‌کار می‌رود. یک رشته از توکن‌ها در مقابل این راهنما قرار می‌گیرد که عیناً به عنوان پیغام خطا توسط همگردان بازگردانده می‌شود و عمل بسط ماکرو در آن صورت نمی‌گیرد.
هم‌زمان با رسیدن به راهنمای #error، همگردان کار خود را متوقف کرده، پیام خطای مربوطه را برمی‌گرداند.
این راهنما باعث تغییر نام فایل و شماره خط فعلی، ذخیره شده به صورت داخلی، در همگردان می‌شود.
همگردان در زمان مواجه شدن با خطا از نام فایل و شماره خطی که به صورت داخلی ذخیره کرده‌است برای اشاره کردن به محل رخداد خطا استفاده می‌کند. غالباً شماره خط به خط فعلی که در حال همگردان‌شدن می‌باشد اشاره می‌کند و با پردازش هر خط یک واحد افزایش می‌یابد، همچنین نام فایل به فایلی که در حال پردازش همگردان است اشاره می‌کند.
در این راهنما digital-sequence می‌تواند هر رشته رقمی که یک ثابت صحیح بسازد باشد. همچنین می‌توان در این‌جا از بسط ماکروها، به شرطی که نتیجه حاصله املای درستی داشته باشد، استفاده‌کرد.
مترجم، با استفاده از مقادیر داخلی نام فایل و شماره خط، مقدار ماکروهای از پیش تعریف شده __FILE__ و __LINE__ را تعیین می‌کند. با استفاده از این ماکروهای از پیش تعریف شده می‌توان پیام‌های خطای مشروحتری تولید کرد.
هر پیاده‌سازی از C/C++، ویژگی‌های منحصر به فرد مخصوص به ماشین میزبان یا سیستم‌عامل خود دارد. راهنمای پیش‌پردازنده #pragma به هر همگردان این امکان را می‌دهد تا ویژگی‌های منحصر به فرد خود را در کنار حفظ سازگاری با تعریف استاندارد C/C++، پیاده‌سازی کند. #pragma معمولاً مخصوص به ماشین و سیستم‌عامل مشخص است و غالباً در هر همگردان متفاوت می‌باشد. فرم کلی این راهنما به صورت زیر می‌باشد:
جشن‌های ایرانی به جشن‌هایی ملی و مردمی گفته می‌شود که دارای ریشه تاریخی ایرانی هستند و از دوران باستان تا به امروز رسیده‌اند. برخی از این جشن‌ها کم‌وبیش زنده هستند.
جشن‌های زنده به جشن‌هایی گفته می‌شوند که بنا به سنت تاریخی در میان مردم رایج است (مانند جشن نوروز). جشن‌های فراموش‌شده به جشن‌هایی گفته می‌شوند که بنا به سنت تاریخی برگزار نمی‌شوند (مانند جشن بهاربد)، اما ممکن است کوشش‌هایی برای احیای برخی از آن‌ها رواج داشته باشد (مانند جشن اسفندگان).
شکل تاریخی برگزاری جشن‌ها (چنان‌که در متون و منابع آمده‌است) با شکل فعلی و رایج برگزاری هر جشن، دو موضوع متفاوت است که همواره شبیه یکدیگر نیستند.
در بخش نخست این مقاله که با اقتباس از کتاب «راهنمای زمان جشن‌های ملی ایران»راهنمای زمان جشن‌ها و گردهمایی‌های ملی ایران، رضا مرادی غیاث‌آبادی، چاپ سوم، ۱۳۸۶ و مطابقت با نظر استادان ایران‌شناس و تقویم گوگل برای جشن‌های ایرانیتقویم گوگل برای جشن‌های ایرانی نوشته شده به ویژگی‌های عمومی جشن‌های ایرانی اشاره می‌شود.
در بخش دوم، نام و زمان جشن‌ها و گردهمایی‌ها بر اساس گاهشماری ملی ایران آورده می‌شود. نگاهی گذرا به این بخش نشان می‌دهد که شمار جشن‌های ایرانی بسیار بیشتر از تعداد متداولِ شناخته شده فعلی آن است. کوشش شده تا در این بخش به بیشتر جشن‌های شناخته شده یا فراموش‌شده‌ای که در متون و منابع ایرانی به آن‌ها اشاره رفته و همچنین پاره‌ای جشن‌های قومی یا محلی پرداخته شود.
برای برگزاری جشن‌های قومی در بسیاری از نواحی از تقویم‌های محلی و بومی استفاده می‌شود. به این روش تا جایی که منحصراً میان اقوام و اقلیت‌ها تداول داشته باشد، ایرادی وارد نیست، اما استفاده از تقویم‌های محلی و قومی برای برگزاری جشن‌ها در سطح ملی به نظر استادان ایران‌شناس نادرست است. و آنان تأکید دارند که زمان درست جشن‌های ملی می‌باید بر اساس گاهشماری ملی باشد (بنگرید به تقویم گوگل برای جشن‌های ایرانی). مؤبد کورش نیکنام نیز برگزاری جشن‌ها با استفاده از گاهشماری‌های سنتی با ماه‌های ۳۰ روزه را بی‌توجهی به دانش نجوم و دستاوردهای خیام و موجب ناهماهنگی در جشن‌ها دانسته و لزوم توجه به گاهشماری ملی و رسمی با ماه‌های ۳۱ روزه را یادآور شده‌است.
جشن‌ها و فاصله‌های میان آن‌ها در متون کهن ایرانی دارای تعریف و اندازه‌های مشخصی است که به مانند دانه‌های یک زنجیر در پیوستگی کامل با یکدیگر هستند. تغییر جای یکی از آنها، موجب گسست کل این رشته خواهد شد. چنان‌که در منابع ایرانی آمده‌است، جشن سده پس از ۴۰ روز از شب یلدا یا چله، و پس از ۱۰۰ روز از اول آبان قرار دارد. همچنین جشن سده، پیش از ۲۵ روز از جشن اسفندگان است. این اندازه‌ها و فاصله‌های تعریف شده در متون و منابع کهن ایرانی، تنها با گاهشماری ایرانی با ماه‌های سی و یک روزه (مبدأ هجری خورشیدی فعلی) که بزرگترین دستاورد دانش گاهشماری در جهان است، مطابق است. وروزنامه همشهری
در بخش سوم به جشن‌هایی پرداخته می‌شود که در سرشت خود هیچگاه در روز خاصی تثبیت نمی‌شوند و با توجه به روزِ هفته، رویدادهای کیهانی و طبیعی، یا رخدادهایی در زندگی زراعی، نظم و قاعده ویژه خود را دارند.
بررسی جشن‌های ایرانی و زمان برگزاری آن‌ها نشاندهنده ویژگی‌هایی مشترک در میان همه آنهاست. نخست اینکه تقریباً همگی در پیوند با پدیده‌های طبیعی و کیهانی و اقلیمی هستند و به همین دلیل کوشش شده‌است تا زمان برگزاری آن‌ها هر چه بیشتر با تقویم طبیعی منطبق باشد.
دوم اینکه تقریباً هیچ‌کدام برگرفته از دستورهای دینی نیستند . با اینکه همواره پیروان ادیان گوناگون تلاش کرده‌اند که برخی از آن‌ها را مراسم دینی خود معرفی کنند؛ اما نمی‌توان آن‌ها را متعلق به هیچ دینی دانست. اما برخی کسان تلاش می‌کنند تا این جشن‌ها را در پیوند مستقیم با ادیان بدانند.
سومین ویژگی گردهمایی‌ها و مراسم ایرانی در این است که با سرور و شادی همراه هستند و غم و اشک و گریه در آن‌ها جایی ندارد. حتی مراسم عید «بمو» در میان مانویان که اتفاقاً هم‌زمان با روز جانباختن مانی بوده، همراه با سرود و شادی برگزار می‌شده است.
چهارمین ویژگی جشن‌ها و مراسم ایرانی در احترام و پاسداشت همه مظاهر طبیعت است. در هیچ‌کدام آیین‌های ایرانی اثری از خشونت و بدرفتاری نسبت به گیاهان و حیوانات دیده نمی‌شود. بلکه حتی با آیین‌هایی همراه است که به انگیزه پاکیزگی و پاسداری از محیط زیست برگزار می‌شود.
ویژگی پنجم، پیوند ناگسستنی جشن‌های ایرانی با آتش است. حتی اگر آن جشن پیوند چندانی با آتش نداشته باشد، اما عموماً اخگری کوچک به آن رسمیت و تقدسی بیشتر می‌بخشد.
ششمین ویژگی عمومی جشن‌ها و مراسم ایرانی چنین است که با زادروز یا سالمرگ کسی در پیوند نیست و آنگونه که از متون کهن همچون شاهنامه بر می‌آید، برای ایرانیان زادروز کسی اهمیتی فراوان نداشته و به ندرت آن را ثبت می‌کرده‌اند ؛ چرا که هر کسی در روزی زایش یافته و در روزی درمی‌گذرد. آنچه برای ایرانیان با ارزش بوده و آن را ثبت کرده و گاه جشن می‌گرفته‌اند، «انجام کاری بزرگ» بوده‌است که نمونه‌های آن را در شاهنامه فردوسی می‌بینیم. می‌دانیم که فردوسی نیز تنها به ثبت زمانِ پایانِ کار بزرگ خود که همانا «سرایش شاهنامه» باشد، بسنده کرده و از یادآوری صریح زادروز خود خودداری کرده‌است.
هفتمین ویژگی‌های عمومی در گستردگی مراسم است. ایرانیان جشن‌ها و آیین‌های میهنی خود را به گونه‌ای یکپارچه و با همبستگی و همزیستی شگفت‌انگیزی برگزار کرده و تفاوت‌های قومی و دینی و زبانی را عامل بازدارنده این یگانگی نمی‌دانسته‌اند. آیین‌های ایرانی متعلق به همه ایرانیان است و همه برای نگاهبانی از آن کوشیده‌اند. کسانی که با تعصب‌های نابجای دینی یا قومی نقش خود در پاسداری فرهنگ ایران بیشتر از دیگران می‌دانند، به این همبستگی باشکوه مردمان ایرانی آسیب می‌زنند.
احمد عبدالهادی چلبی (۳۰ اکتبر ۱۹۴۴ – ۳ نوامبر ۲۰۱۵) سیاستمدار عراقی و دبیر کل کنگره ملی عراق بود که متشکل از چند گروه سیاسی است. پیش از حمله آمریکا و متحدانش به عراق، او یکی از شناخته‌شده‌ترین چهره‌های مخالف صدام حسین به شمار می‌رفت.
چلبی در سال ۱۹۴۴ در یک خانواده شیعه در کاظمین زاده شد. پدر و پدر بزرگ چلبی در رژیم پادشاهی سابق تا کودتای عبدالکریم قاسم علاوه بر شغل در حکومت در کار بانک و دلالی مشغول بودند.
چلبی در سال ۱۹۵۶ عراق را به همراه خانواده اش ترک کرد و بیشتر زندگی خود را در آمریکا و بریتانیا گذراند. او در میانهٔ دهه ۱۹۶۰، با ویتفیلد دیفی، در مؤسسه فناوری ماساچوست همکاری کرد و لیسانس ریاضیات خود را از آنجا گرفت.Whitfield Diffie and Susan Landau, "Privacy on the Line: The Politics of Wiretapping and Encryption", MIT Press, 1998, p. 108. او در سال ۱۹۶۹، پی‌اچ‌دی ریاضیات خود را از دانشگاه شیکاگو را تحت سرپرستی جرج گلاوبرمن دریافت کرد،Dissertation title: "On the Jacobson Radical of a Group Algebra", see و پس از آن استاد دانشگاه آمریکایی بیروت شد. او بین ۱۹۷۳ و ۱۹۸۰ مقالات متعددی در زمینهٔ جبر مجرد منتشر کرد. عدد اردوش او ۶ بود.Jerry Grossman. "The Erdös Number Project". "Oakland University". 5 April 2013. Accessed 8 April 2013.
او در ۱۹۷۱ با لیلا عسران دختر عادل عسیران سیاستمدار لبنانی ازدواج کرد و چهار فرزند داشت.Dexter Filkins. "Where Plan A left Ahmad Chalabi". "نیویورک تایمز". 3 November 2006. Accessed 20 January 2008.
چلبی که او را احمد نیز می‌نامند پس از ترک عراق تا سقوط رژیم صدام و آزادی عراق به کشور بازنگشت. چلبی از دانشگاه آمریکایی بیروت در سال ۱۹۷۷ در رشته ریاضی فارغ‌التحصیل شد. وی با سازمان‌های امنیتی آمریکا همکاری می کرد. از راه این سازمان بود که به نمایندگان دو مجلس آمریکا معرفی شد تا از سوی آن‌ها پشتیبانی شود. اما بعداً مشخص شد وی هم‌زمان برای سازمان اطلاعات ایران نیز کار می‌کرده‌است.سناریوها و پشت پرده احتمالی ماجرای شهرام امیری
احمد چلبی، در پی حمله قلبی در ۳ نوامبر ۲۰۱۵ (۱۲ آبان ۱۳۹۴) در سن ۷۱ سالگی در بغداد درگذشت.
ناجی صبری احمد الحدیثی آخرین وزیر امور خارجه در زمان حکومت حزب بعث در عراق بود .
وی هم‌اکنون در قطر مشغول به تدریس خبرنگاری است .
کنترل‌کننده پی‌آی‌دی از رایج‌ترین نمونه‌های الگوریتم کنترل بازخوردی است که در بسیاری از فرایندهای کنترلی نظیر کنترل سرعت موتور DC، کنترل فشار، کنترل دما و… کاربرد دارد. کنترل‌کننده PID مقدار «خطا» بین خروجی فرایند و مقدار ورودی مطلوب (setpoint) محاسبه می‌کند. هدف کنترل‌کننده، به حداقل رساندن خطا با تنظیم ورودی‌های کنترل فرایند است.
PID از سه قسمت مجزا به نام‌های Proportional (تناسبی)،Integral (انتگرال‌گیر) و Derivative (مشتق‌گیر) تشکیل شده که هر کدام از آن‌ها سیگنال خطا را به عنوان ورودی گرفته و عملیاتی را روی ان انجام می‌دهند و در نهایت خروجی شان با هم جمع می‌شود. خروجی این مجموعه که همان خروجی کنترل‌کننده PID است برای اصلاح خطا (error) به سیستم فرستاده می‌شود.
فرمول استاندارد PID به فرم زیر است:
بنابراین تابع تبدیل یک کنترل‌کننده PID به صورت زیر درمی‌آید:
در بسیاری از کنترل‌کننده‌ها به علت حساسیت عبارتِ مشتق نسبت به نویز و دشواری اجرا، از آن صرف نظر و کنترل را به صورت PI پیاده‌سازی می‌کنند.
سیگنال formula_3 (خروجی PID) بر اساس نسبتی از خطای کنونی سیستم (عملکرد حاضر)، به اضافه مجموع خطاهای سیستم (رفتار گذشته)، به اضافه مشتق خطای کنونی (تخمین خطی رفتار آینده) محاسبه می‌شود و برای اصلاح خطا به سیستم اعمال می‌گردد.
ضرایب formula_4، formula_5 و formula_6 نیز می‌توانند با روش‌های شناخته شده‌ای مانند تابع انتقال به صورت بهینه محاسبه شوند، اگرچه در کاربردهای عملی، به‌طور رضایت بخش می‌توانند با آزمون و خطا و مشاهده رفتار سیستم به‌طور تقریبی تعیین گردند.
دکتر استرنجلاو یا: چگونه یادگرفتم دست از هراس بردارم و به بمب عشق بورزم (به‌طور خلاصه دکتر استرنجلاو) فیلمی به کارگردانی استنلی کوبریک محصول سال ۱۹۶۴ است. این اثر یک کمدی سیاه پیرامون جنگ سرد و تهدید هسته‌ای است. این فیلم در ۴ رشته نامزد جایزهٔ اسکار شامل بهترین فیلم، بهترین کارگردانی، بهترین بازیگر مرد برای پیتر سلرز و بهترین فیلمنامه اقتباسی و همچنین نامزد دریافت جایزه بهترین کارگردان از سوی انجمن کارگردانان آمریکا شد که موفق به دریافت هیچ‌کدام نشد اما در بفتا برندهٔ دو جایزهٔ بهترین فیلم و بهترین کارگردانی شد. پیتر سلرز در این فیلم در سه نقش بازی می‌کند.
جک ریپر ژنرال روان‌پریش ارتش و رئیس یک پایگاه هوایی در آمریکاست که در اقدامی خودسرانه، تهاجمی هسته‌ای علیه شوروی به راه می‌اندازد و رئیس‌جمهور و سیاستمداران آمریکا پس از آگاهی از این عمل با تجمع در اتاق فرماندهی جنگ ایالات متحده به دنبال راهی برای توقف این حملات می‌گردند.
نام رئیس‌جمهور آمریکا در فیلم «مرکین مافین» است. مرکین کلاه‌گیس آلت تناسلی است که سابقاً توسط زنان خدمات دهنده جنسی استفاده می‌شد. دیالوگ پایانی این فیلم کاملاً فی‌البداهه است و یکی از بهترین پایان‌بندی‌های سینما به‌شمار می‌رود.
این فیلم در راتن تومیتوز بر اساس ۹۱ نقد امتیاز ۹۸٪ را دارد و بیشترین امتیاز را بین تمام فیلم‌های کوبریک دارد.
این فیلم همچنین امتیاز ۹۷ از ۱۰۰ بر اساس ۳۲ نقد در متاکریتیک کسب کرده که نشان دهنده «تحسین جهانی» است.
فیلم دکتر استرنجلاو در لیست «فیلم‌های بزرگ راجر ایبرت» قرار دارد و او آن را به عنوان «بهترین طنز سیاسی قرن» توصیف کرده است.
https://en.wikipedia.org/wiki/Dr._Strangelove
شهرستان قائنات (پارسی باستان: آرتاگوانا)، به مرکزیت شهر قائن، در شرق ایران و شمال استان خراسان جنوبی در حد فاصل ۱۵ و ۳۳ تا ۱۲ و ۳۴ عرض جغرافیایی و ۳۸ و ۵۸ تا ۵۶ و ۶۰ طول جغرافیایی قرار دارد.
شهر قاین در گذشته مرکز ایالت قهستان بوده و
شهرستان قاینات در ۲۷ بهمن ۱۳۵۸ با تصویب هیئت وزیران به صورت شهرستان مستقل درآمد.
این شهرستان به نام "پایتخت زعفران جهان" معروف است.روزنامه دنیای اقتصاد ۲۵ آبان ۱۳۸۹.
شهرستان قائنات دارای ۳ بخش،۸ دهستان و ۵ شهر به شرح زیر است:
شهرستان قائنات در شمال شرق استان خراسان جنوبی قرار گرفته‌است. این شهرستان از شمال به شهرستان‌های خواف و گناباد از استان خراسان رضوی، از غرب به شهرستان سرایان، از جنوب به شهرستان بیرجند و از شرق به شهرستان زیرکوه محدود شده‌است.
مساحت این شهرستان بالغ بر ۷٬۵۰۲ کیلومتر مربع می‌باشد. شهرستان قائنات، براساس آخرین تقسیمات کشوری مشتمل بر ۳ بخش و ۸ دهستان بوده و ۳۷۳ روستا و ۱۲۹۳ آبادی خالی از سکنه دارد.
مرکز این شهرستان شهر قائن که بر روی دشتی به همین نام می‌باشد. شهر قاین در مسیر بزرگراه آسیایی؛ مشهد به زاهدان و چابهار (کریدور شمال _ جنوب شرق کشور) قرار گرفته و تا مرز افغانستان ۱۸۰ کیلومتر فاصله داشته و از سطح دریا ۱۴۴۰ متر بلندی دارد و از دو شهر بیرجند و گناباد فاصله‌ای مساوی ۱۰۰ کیلومتر در ۳۷۲ کیلومتری جنوب مشهد و از تهران ۱۳۰۰ کیلومتر فاصله دارد.
رشته کوه قهستان در غرب و شاسکوه و آهنگران در شرق آن سر به آسمان سوده و بلندترین قله منطقه کمر سرخ با ۲۸۴۲ متر در نیم بلوک و پست‌ترین نقطه با ۶۱۰ متر در پترگان قرار دارد.
بر طبق سرشماری عمومی نفوس و مسکن (۱۳۹۰) جمعیت شهرستان قائنات ۱۵۲٫۴۰۱ نفر و تعداد خانوار ۴۲٫۱۰۰ عدد بود که پس از ارتقاء زیرکوه به شهرستان و جداشدن آن از قاینات، جمعیت محدوده فعلی این شهرستان ۱۱۱٬۳۲۰ نفر در ۳۱٬۳۰۷ خانوار است که از این تعداد ۵۷٫۴۹۵ نفر در مناطق شهری و ۵۳٫۸۲۵ نفر در مناطق روستایی ساکن هستند. همچنین از این جمعیت تعداد ۵۵٫۷۲۵ نفر مرد و ۵۵٫۵۹۵ نفر زن هستند.
با جدا شدن بخش زهان و زیرکوه از شهرستان قائنات، طبق سرشماری عمومی نفوس و مسکن (۱۳۹۵) جمعیت شهرستان قائنات ۱۱۶٫۱۸۱ نفر (در ۳۷٫۷۹۴ خانوار) بوده‌است. از این تعداد ۵۸٫۴۲۰ نفر مرد و ۵۷٫۷۶۱ نفر زن هستند.
همانطور که همه می‌دانند، سوغات این شهرستان، زعفران است که بسیار با کیفیت است.مراتع قائن از نوع متوسط است و در آن گیاهان دارویی گوناگون، جنگلهای تنگ، پسته کوهی، بنه، قیچ و بادامشک دیده می‌شود.
در شهرستان قائن خصوصاً در منطقه شکار ممنوع شاسکوه، قریب به ۵۹ گونه پرنده، ۲۵ نوع پستاندار و ۱۷ گونه از خزندگان و دوزیستان منحصر به فرد زندگی می‌کنند. در این خطه، رودخانه‌های با اهمیتی همچون رود شور، رود مرادنشاه، رود بیهود، افین و آهنگران جریان دارند و گندم، جو، چغندر، پسته و خصوصاً زعفران و زرشک و آلو از محصولات کشاورزی این شهرستان می‌باشند.
چنانچه تذکره نویسان و مورخان نقل کرده‌اند منطقه قائنات با تاریخی سی هزار ساله یکی از اولین خاستگاه‌های تمدن خراسان است. فخرالاسلام پیدایش قائن را به عصر قابیل پسر آدم نسبت داده و در فرهنگ دهخدا بنای اولیه شهر قائن به سام بن نریمان و در احیاء الملوک به کی لهراسب پدر گشتاسب منسوب شده‌است این سخنان اگر چه از اعتباری علمی برخوردار نیستند اما بازگوکننده قدمتی هستند که چون غباری از روزگاران دور بر سنگ سنگ این شهر نشسته‌اند در سفرنامهٔ سرپرسی سایکس آمده در ۳۲۸ قبل از میلاد ۱۳ هزار نفر از مدافعان شهر قائن به مقابله با لشکر انبوه اسکندر درآمدند و دکتر بلووگلدسمید اعتقاد دارد که قلعه کوه قائن در عهد هخامنشیان همان کاخ سلاطین قهستان یا آرتاگوانا بوده‌است.
قائن در عصر زمانداران ساسانیان نیز از مراکز مهم قدرت و از معدود شهرهای استراتژیک ایران به‌شمار می‌آمده‌است مورخان بسیاری در کتب خویش از قائنات نام برده‌اند اصطخری در ۳۴۰ خورشیدی از قائن به‌عنوان مرکز قهستان نام برده و مذهب آن خطه را شیعه ذکر کرده و جیهانی در ۳۷۵ هجری از سه دروازه شهر به اسامی درکون، در کلاوج و درزقان استخر نام برده‌است. ناصر خسرو قبادیانی در سال ۴۴۰ وارد قائنات شده و قائن را چنین توصیف نموده‌است: "((قائن شهری بزرگ و حصین و گرد آن خندقی و مسجد آدینه به شهر اند است و آنجا که مقصوره‌است تاقی عظیم و بزرگ است که در خراسان از آن بزرگ‌تر ندیدم))"
مارکوپولو نیز هوای قائن را در نهایت اعتدال دانسته و یاقوت حموی و عبدا… محمد بن احمد مقدسی آنجا را بندر خراسان و خزانه کرمان معرفی کرده‌اند. قائن در جریان تندباد ایلغارهای تاریخی صدمه چندانی ندیده‌است و چنان‌که نقل شده در ۷۷۳ هجری امیرتیمور در حوالی قائن اردو زد. لیکن به فضل و درایت حاکم شهر بدون جنگ و خونریزی از کنار آن گذشت.
در عصر صفویه نیز به سال ۱۰۰۲ هجری شاه عباس صفوی از قائن دیدن نمود و سال‌ها بعد در زمان سلسله زندیه هنگامی که لطفعلی خان زند از کرمان گریخت و به قائن آمد در آنجا از وی پذیرائی شد. مردم قائن در بازگشت نیز تعدادی سوار جهت جنگ با آغا محمد خان قاجار در اختیار وی قرار دادند.
دکتر ژوزف انگلیسی، قائن را از مناطق آباد خراسان و قرار گاه مردان دلیری می‌دانسته که از راه شمشیر زنی و کمان کشی روزگار گذرانده‌اند.
دانشگاه ملی بزرگمهر قاینات
حوزه علمیه جعفریه سطح ۱ ، ۲ ،۳
دانشگاه پیام نور قاین
پردیس دانشگاه فرهنگیان قاین
شهرستان قاینات بر اساس مصوبه هیئت وزیران در ۲۷ بهمن ۱۳۵۸ از شهرستان بیرجند منتزع و تبدیل به شهرستان مستقلی شد.
فرمانداران این شهرستان از سال ۱۳۵۸ تا ۱۳۹۷ عبارتند از:
جرج بنسن زادهٔ ۲۲ مارس ۱۹۴۳ در پنسیلوانیا، آهنگساز و یکی از نوازندگان نامدار گیتار در سبک جاز نرم است.سایت All Music بنسون تابع سبک آهنگسازی دانی هاثوی است.
ساز جرج بنسن گیتار آکوستیک الکتریک پیکاپ دار است. امضای (تضمین)این نوازندهٔ بزرگ روی سه گیتار ساخت کمپانی آیبانز به نام‌های gb۲۰۰ gb۱۰ gb۵ وجود دارد. وی تا کنون برنده جایزه گرمی نیز بوده‌است.
دُختَر، به انسان نابالغ ماده گفته می‌شود. این واژه معمولاً در سنین پایین، بدو تولد و قبل از اتمام بلوغ، استفاده می‌شود. همچنین از واژهٔ دختر به عنوان فرزند دختر هم استفاده می‌شود و زمانی که بالغ شد او زن نامیده می‌شود.
دختر ممکن است در یکی از این معانی به‌کار رود:
جنس ماده دو کروموزوم ایکس از والدین به ارث می‌برد. جنس مذکر تعیین‌کننده جنسیت جنین است؛ جنس مذکر دارای دو کروموزوم x و y است و جنس مؤنث دارای دو کروموزوم x و x است. اگر کروموزوم ایکس جنس مذکر قوی تر باشد به صورت xx در می‌آید که جنسیت جنین مؤنث می‌شود.Ethics And Intersex Sharon E. Sytsma
بدن دختران در دوران بلوغ به تدریج دست‌خوش تغییرات تدریجی می‌شود که این امر از ۱۰ سالگی آغاز و در ۱۶ سالگی پایان می‌یابد. بلوغ جنسی فرایند تغییرات فیزیکی است که در آن بدن جنین به بدن بالغ می‌شود که قادر به تولید مثل باروری است تا بارور سازی شود. این بلوغ به‌وسیلهٔ سیگنال‌های هورمونی از مغز به بدن آغاز می‌شود. در پاسخ به این سیگنال‌ها، غدد هورمون‌های مربوط به بلوغ را منتشر می‌کنند که در اثر این امر تغییراتی در بدن به وجود می‌آید. این تغییرات شامل تغییر در ماهیچه‌ها، خون، پوست، مو، سینه‌ها، اندام‌های جنسی، رشد فیزیکی و تغییر در قد و وزن است. در نیمه اول بلوغ به اتمام رسیده و بدن کودک به مرور شبیه به بدن بزرگسال می‌شود. نقطه عطف اصلی بلوغ دختران، شروع قاعدگی است که به‌طور متوسط بین ۱۲ تا ۱۳ سالگی اتفاق می‌افتد.(Tanner, 1990).
در یونان باستان دختران در نزد مردم نسبت به پسران بسیار غیرمفید دانسته می‌شدند برای همین بیشتر دیده می‌شد که خانواده‌ها فرزندان دختر خود را بر سر راه بگذراند و آن‌ها را در طبیعت رها کنند یا حتی به عنوان برده بفروشند که البته این کار در مورد پسران بسیار کمتر دیده می‌شد.
وئاد (زنده بگوری فرزند دختر) در میان اکثر قبایل عرب رایج بوده که پس از اسلام منسوخ شد. اعراب، عزت و افتخار را در داشتن فرزندان پسر می‌دانستند و نگهداری دختران را مایه ننگ و به همین دلیل آنها را می‌کشتند. هنگامی که وضع حمل زنی میان اعراب فرا می‌رسید، حفره ای در زمین حفر می‌کرد و بالای آن می‌نشست، اگر نوزاد دختر بود، آن را در میان حفره پرتاب می‌کرد و اگر پسر بود، آن را نگه می‌داشت.
دولت اندونزی به‌طور کامل از حداقل استانداردهای حذف قاچاق انسان تبعیت نمی‌کند؛ با این حال، تلاش‌های زیادی برای انجام این کار صورت می‌گیرد. در حالی که دولت با استفاده از قانون جدید مبارزه با قاچاق جنسی پیشرفت روشنی داشته‌است، اما با استفاده جزئی از قانون جدید قاچاق، در مقابله با شیوه‌های قاچاق گسترده که آژانس‌های استخدام کارگر مجاز و غیرمجاز، در آن دست دارند، ضعف مشخص نشان داده که ناکامی آن را نشان می‌دهد.
اعتراضات ۱۴۰۰ گنبدکاووس در فروردین ۱۴۰۰ در پی تعرض جنسی به دو دختر خردسال در گنبد کاووس رخ داد. اعتراضات پس از خبر آزار جنسی دو دختر هفت و هشت ساله توسط مردی ۵۵ ساله در گنبد کاووس رخ داد.
روز ۱۱ اکتبر (۲۰ مهر) هر سال، روز جهانی دختر یا روز دختران شده‌است. این روز در سال ۲۰۱۲ و توسط سازمان ملل به صورت رسمی آغاز به کار شد. هدف از آن ایجاد فرصت‌های بیشتر اجتماعی، بهبود وضعیت تغذیه و سلامت دختر خانم‌ها و رفع نابرابری‌ها ذکر می‌شود.
روز دختر در ایران، اول ذیقعده مصادف با سالروز تولد فاطمه معصومه برگزار می‌گردد.
نَر (♂) یا گاهی مذکر، آن جنس فیزیولوژیک یک سازواره است که گامت شناخته‌شده به اِسپِرم را فرمی‌آورد. یک گامت نر می‌تواند با یک گامت مادهٔ بزرگ‌تر، یا اُووم، در فراروند بارورش ملحق و یکی شود. یک نر نمی‌تواند بی دسترسی به دست‌کم یک اووم از یک ماده جنسیگانه بازفرآورد، ولی برخی سازواره‌ها می‌توانند هردوی جنسیگانه و آجنسیگانه بازفربیاورند. بیشتر ممال‌های نر، شامل انسان‌های نر، یک فام‌تن Y دارند، که برای فرآورش مقدارهای بزرگ‌تر تستوسترون برای توسعهٔ اندام‌های بازفرآورندهٔ نر کد می‌کند. همهٔ گونه‌ها یک راژمان جنس-نام‌گذاری مشترک به اشتراک نمی‌گذارند. در بیشتر جانوران، شامل انسان‌ها، جنس ژنیکانه تعیین‌شده‌است؛ هرچند گونه‌هایی همچون شپش زبان‌خوار جنس را وابسته بر شمار ماده‌های حاضر در نزدیکی تغییر می‌دهند. نر می‌تواند همچنین برای بازبرد به جنسیت به کار برود.
در بیشتر جانداران به‌خصوص موجودات فرگشته، دو جنسیت اصلی مشاهده می‌شود: نر و ماده.
وظیفه جنس نر معمولاً بارورسازی جنس ماده است. و جنس ماده نیز وظیفهٔ زایش را برعهده دارد.
واژه عربی مُذَکَّر از ریشه ذَکَر (ḏakar) گرفته شده که به معنای (آلت تناسلی مرد، آلت تناسلی نر، آلت مردی، آلت جنسی، فالوس، نراندامه، کیر، نره) که خود هم‌ریشه است با عبری זָכָר (zachár) که احتمالا از ریشه ایرانی کیر (kêr) گرفته شده است.از "داستان ایران بر بنیاد گفتارهای ایرانی"، فریدون جنیدی، ص ٤١٧
واژه فارسی نَر از پارسی میانی "nar" و اوستایی "nairya" (به معنای مرد، مردانه) که هم‌ریشه است با سانسکریت "nara" (به معنای انسان یا حیوان نر) و احتمالا از ریشه زبان نیاهندواروپایی *h₂nḗr (به معناهای مرد، توان، نیرو، نر، زور، انرژی حیاتی) گرفته شده است"."
تجرد، مجرد یا تَک یا گاهی سینگِل در لغت به معنی تنها و بی‌همسر است.فرهنگ فارسی معین در اصطلاح به مرد یا زنی که به هر دلیلی ازدواج نکرده‌است، یا فردی که پس از ازدواج از همسرش جدا شده باشد، گفته می‌شود. همچنین در زبان عامیانه، برای کسانی که در هیچ نوع روابط عاشقانه جدی، ازجمله قرار ملاقات‌های طولانی مدت نیستند، نیز به کار می‌رود.
مشکلات ازدواج، افزایش سن ازدواج و افزایش میزان طلاق و نیازهای مالی از عواملی است که تعداد افراد مجرد را در یک جامعه افزایش می‌دهد.
افراد ممکن است به علت‌های مختلفی مجرد بمانند که برخی از آن‌ها شامل:
برخی افراد تنهایی و عزلت را فرصت می‌دانند و از آن استقبال می‌کنند. برخی افراد به انتخاب خودشان مجرد می‌مانند. علاوه بر انتخاب مجرد بودن به عنوان گزینهٔ ترجیحی، برخی افراد نیز هستند که به دلایل شرعی ازدواج نمی‌کنند. عبارتند از:
بیوه به زن یا مردی گفته می‌شود که همسرش درگذشته‌است. به فردی که شوهرش درگذشته باشد، شوهرمرده و به فردی که زنش درگذشته باشد، زن‌مرده می‌گویند.
رفتار با زنان و مردان بیوه در سراسر جهان متفاوت است؛ مثلاً در بسیاری از جوامع روستایی و عشایری ایران، ازدواجی اجباری رسم بوده‌است که اگر شوهر یک زن بمیرد، برادرشوهرش یک سال زمان دارد تا با او ازدواج کند؛ اگر برادرشوهر از بیوه‌زن خواستگاری نکند، بیوه‌زن دیگر ازدواج نخواهد کرد و فرزندان نابالغش هم از او گرفته خواهد شد، مگر این‌که خواستگار داشته باشد. یا رسم دیگر این‌که شوهر می‌توانسته هنگام مرگ دربارهٔ ازدواج دوبارهٔ زن وصیت کند.
مازورکا (mazurka) رقصی است لهستانی در ۴/۳ یا به وزن سه تایی با حرکتی معتدل و ملایم که غالباً ضرب دوم و سوم آن آکسانی قوی به خود می‌گیرد.
به عبارت دیگر ضرب سوم مازورکا بر خلاف قاعده کلی تئوریک و میزان‌های ۴/۳ سه ضربی که ضرب نیمه قوی است، به ضرب قوی بدل می‌شود آن هم توسط آکسان یا تشدیدی که روی ضرب سوم می‌گذارند. بافت ساختمانی یا شمای مازورکا از جهت ریتم و جمله‌بندی تجزیه می‌شود به بخش‌هایی که هر یک شامل هشت ضرب است.
این رقص که از قرن شانزدهم شناخته شده بود، بعد وارد "موسیقی علمی" شد. آهنگسازان کلاسیک بسیاری مازورکاهای متعددی نوشته‌اند اما مازورکاهای فردریک شوپن آهنگساز لهستانی برای پیانو سولو برجسته‌ترین و مشهورترین نوع این فرم موسیقی است. از مازورکاهای دیگر می‌توان به دو مازورکای هنریک ویناوسکی برای ویلن و پیانو نام برد.
کتاب ابدال یا کتاب الابدال الادویه، کتابی مختصر از محمد زکریای رازی در زمینه داروشناسی است.
در گذشته به دلیل محدود بودن داروها، جانشینی دارو بسیار مهم بوده است و رازی از این‌رو جانشین داروها را برای آن‌گاه که دارویی در محلی پیدا نشود، در این کتاب آورده‌است.
رازی در مقدمه کتاب می‌گوید: «موضوع ابدال داروها در پزشکی امری مهم می‌باشد و کتاب‌هایی که در این باب تالیف شده مطالعه و مرور کردم اما عموماً ترتیب صحیح نداشتند.» محمود نجم‌آبادی، صفحهٔ ۹۲ رازی در این کتاب ضمن بیان تجربیات خود، گفته‌های ابن‌ماسویه که از داروسازان بیمارستان جندی‌شاپور بوده و حنین‌بن اسحاق و جالینوس را آورده‌است.این کتاب در سال 1391 تحت عنوان «داروهای جایگزین‌» ترجمه و منتشر شد . در کتاب مذکور مترجم نخست مقدمه ای در باره کتاب و نسخه های خطی آن آورده است. در فصل اول ترجمه فارسی و در فصل دوم متن عربی کتاب ابدال و در پایان شرح نام داروها آمده است.
پِسَر انسان مذکر نابالغ است. این اصطلاح معمولاً برای کودک یا نوجوان استفاده می‌شود. هنگامی که یک آدم جنسیت پسر به بزرگسالی می‌رسد، او را یک مرد توصیف می‌کنند.
از نظر تاریخی، در ایالات متحده و آفریقای جنوبی، «پسر» نه تنها اصطلاح «خنثی» برای اهالی کشور بلکه یک اصطلاح تحقیرآمیز نسبت به مردان سیاه‌پوست بود. این واژه حاکی از یک وضعیت مطیع است. توماس برانچ، مبلغ اولیه آمریکایی آفریقایی‌تبار آمریکایی هفتم روزه در نیاسالند (مالاوی) از دانشجویان بومی به عنوان «پسر» یاد کرد:راهی وجود دارد که به موجب آن ما بسیاری از پسران فعلی خود را متفاوت از برخی از کسانی که مدتها پیش در اینجا بوده‌اند، قضاوت می‌کنیم: کسانی که ازدواج کرده‌اند همسران خود را در اینجا با خود دارند و خانه‌های خود را می‌سازند و همه مشغول ساختن باغها من به همه پسران گفته‌ام اگر آنها می‌خواهند اینجا بمانند و یاد بگیرند، کسانی که همسر دارند باید آنها را بیاورند.چندین سیاستمدار - از جمله کریس کریستی فرماندار نیوجرسی و جف دیویس نماینده سابق کنگره در کنتاکی - به دلیل ارجاع به یک مرد سیاه‌پوست به عنوان «پسر» مورد انتقاد عمومی قرار گرفتند.
در طی یک رویداد ترویج مسابقه بوکس ۲۰۱۷ بین فلوید می ودر جونیور و کانر مک گرگور، دومی به اولی گفت "پسر، برای من برقص. این اظهارات باعث شد تا چندین بوکسور - از جمله می ودر و آندره وارد - و همچنین چندین مفسر مک گرگور را به نژادپرستی متهم کنند.
جنسیت انسان هنگام لقاح زمانی تعیین می‌شود که جنسیت ژنتیکی ارگ توسط سلول اسپرم که حاوی کروموزوم X یا Y است، آغاز شده باشد. جنس مذکر جنسیت بچه را تعیین می‌کند. کروموزموم جنسی مردان به صورت XY و کروموزوم زنان XX است. اگر کروموزوم Y مرد قوی تر باشد و زودتر به کروموزوم زن برسد به صورت XY در می‌آید و بچه پسر می‌شود و اگر کروموزوم X مرد قوی تر باشد به صورت XX که دختر است در می‌آید.
در جنین‌های نر در شش تا هفت هفته حاملگی، «بیان ژن در کروموزوم Y باعث تغییراتی می‌شود که منجر به تکامل بیضه‌ها می‌شود». تقریباً در نه هفته بارداری، تولید تستوسترون توسط جنین نر منجر به تکامل سیستم تولید مثل مردان می‌شود.
سیستم تولید مثل مردان شامل اندام‌های خارجی و داخلی است. اندام‌های خارجی شامل آلت تناسلی، کیسه بیضه و بیضهها (یا بیضه‌ها) هستند. آلت تناسلی مرد عضوی استوانه ای است که با بافت اسفنجی پر شده‌است. این عضوی است که توسط پسران برای دفع ادرار استفاده می‌شود. پوست ختنه آلت تناسلی بعضی از پسران در فرآیندی که به ختنه معروف است برداشته می‌شود. کیسه بیضه کیسه ای شل از پوست در پشت آلت تناسلی مرد است که حاوی بیضه است. بیضه‌ها غدد بیضی شکل هستند. یک پسر به‌طور کلی دارای دو بیضه است. اندام‌های تولید مثل داخلی مردان شامل مجاری رگ‌های مجاری، مجاری انزالی، مجرای ادرار، وزیکول‌های منی و غده پروستات هستند.
بلوغ فرآیندی است که طی آن بدن کودکان به بدن بزرگسالانی تبدیل می‌شود که توانایی تولید مثل دارند. به‌طور متوسط، پسران در سن ۱۱–۱۲ سالگی بلوغ را شروع و در سن ۱۶–۱۷ سالگی بلوغ کامل را شروع می‌کنند.
در پسران، بلوغ با بزرگ شدن بیضه‌ها و کیسه بیضه آغاز می‌شود. اندازه آلت تناسلی مرد نیز افزایش می‌یابد و پسران دچار موی عانه می‌شوند. بیضه‌های پسر نیز شروع به تولید اسپرم می‌کنند. آزاد شدن منی که حاوی اسپرم و مایعات دیگر است، انزال نامیده می‌شود. در دوران بلوغ، آلت تناسلی پسر که قادر به ساختن آن است، قادر به تخلیه منی و اشباع ماده است. اولین انزال پسر یک مرحله مهم در رشد او است. به‌طور متوسط، اولین انزال پسر در سن ۱۳ سالگی اتفاق می‌افتد. انزال گاهی در هنگام خواب اتفاق می‌افتد. این پدیده به عنوان انتشار شبانه شناخته می‌شود.
هنگامی که پسری به بلوغ می‌رسد، تستوسترون باعث ایجاد خصوصیات جنسی ثانویه می‌شود. عضلات پسر از نظر اندازه و جرم افزایش می‌یابد، صدای او عمیق می‌شود، استخوان‌هایش بلند می‌شود و فرم صورت و بدن او تغییر می‌کند. افزایش ترشح تستوسترون از بیضه‌ها در دوران بلوغ باعث می‌شود خصوصیات جنسی ثانویه مرد ظاهر شود. خصوصیات جنسی ثانویه مرد عبارتند از:
زن‌ها در دوره هخامنشیان با به دنیا آوردن کودک پاداشی به صورت جو و شراب دریافت می‌کردند، که پاداش افزودن رعیتی به رعایای شاه بود و برای پسر آوردن دو برابر دختر محاسبه می‌گردید.
وئاد (زنده بگوری دختران) در میان اکثر قبایل اعراب رایج بوده که در کتاب قرآن اشاره شده‌است. اعراب، عزت و افتخار را در داشتن فرزندان پسر می‌دانستند و نگه‌داری دختران را مایه ننگ و به همین دلیل آنها را می‌کشتند. البته اسلام مخالفت خود را با این کار اعلام کرده و اسلام در اصل مخالف اصلی این کار بوده‌است و عربان جاهل آن زمان مسلمان نبوده‌اند. هنگامی که وضع حمل زنی میان اعراب فرا می‌رسید، حفره ای در زمین حفر می‌کرد و بالای آن می‌نشست، اگر نوزاد دختر بود، آن را در میان حفره پرتاب می‌کرد و اگر پسر بود، آن را نگه می‌داشت.
سن تکلیف پسرها در پانزده سالگی است که طبق آن وظایف بخصوص دینی بر آن‌ها واجب می‌شود.
غلمان‌ها دو بار هم (در سورهٔ انسان و سورهٔ واقعه) از ولدان (پسران) استفاده شده‌است که منظور آن همین غلمان بوده‌است:
در آلمان به پسران آموزش رزم و مبارزه‌های ویژه داده می‌شد. پسرهایی با روحیه مبارزه با یهودیان آلمان، در میان نازی‌ها بسیار بود. همچنین پسران، دختران و مادران یهودی بصورت دسته جمعی کشته می‌شدند.
پسران قبل از سن بلوغ صدای نازک‌تری دارند (از دید موسیقی صدای سوپرانو دارند) و به همین خاطر، در برخی موارد که امکان استفاده از خوانندهٔ زن وجود نداشته (مانند گروه‌های کُر در کلیساها) از پسران برای ایفای نقش خوانندهٔ سوپرانو استفاده می‌شده‌است.
پسران بیشترین کار کودکان را در سراسر جهان در مقایسه با دختران انجام می‌دهند، ۸۸ میلیون پسر و ۶۴ میلیون دختر هستند. همچنین پسران قربانیان اصلی کار خطرناک کودکان هستند. آنها عمدتاً در بخش‌های کشاورزی، ساخت و ساز و معدن استخدام می‌شوند. کارگران پسر همچنین حدود ۸۷ درصد از کسانی را که بین سال‌های ۲۰۰۳ تا ۲۰۱۶ در کار در آمریکا فوت کرده‌اند، تشکیل می‌دهند.
پسران از مهارتهای اولیه خواندن، نوشتن و ریاضیات برخوردار می‌شوند و سپس مجبور می‌شوند برای کاهش بار مالی خانواده، حرفه پدر خود را دنبال کنند. این یکی از دلایل اصلی ترجیح دادن پسران به دختران توسط جوامع روستایی در کشورهای فقیر است. در هند، برعکس، اکثر بچه‌های خوانده دختر هستند حتی اگر پسران به‌طور کلی در مقایسه با دختران ترجیح داده شوند.
روز ۱۶ مِی، به عنوان روز جهانی پسر مشخص شده‌است. این روز از سال ۲۰۱۸، توسط دکتر جروم تیلوکسینگ (Dr Jerome Teelucksingh) که پیش از این، روز ۱۹ نوامبر را برای روز جهانی مرد انتخاب کرده بود، پایه‌گذاری شده‌است. هدف از نامگذاری این روز، محافظت از پسران در برابر تأثیرات آسیب زا و مضر اجتماعی، در جامعه است.
البته هیچ‌کدام از این تاریخها توسط یونسکو در لیست روزهای جهانی قرار نگرفته‌است.
اکْبَرشاه یا ابوالفتح جلال‌الدین محمد اکبر (زاده ۱۵ اکتبر ۱۵۴۲ برابر ۲۴ جمادی الثانی ۹۴۹ قمری در سند؛ درگذشته ۱۷ یا ۲۷ اکتبر ۱۶۰۵ برابر با ۱۴ جمادی الثانی ۱۰۱۴ قمری در آگرا) سومین و همچنین بزرگترین فرمانروا از سلسله گورکانیان یا امپراتوری مغولی هند که در هندوستان با نام مغول اعظم یا اکبر کبیر نامیده می‌شود، بود. وی فرزند همایون و پدر جهانگیرشاه بود که بین سال‌های ۱۵۵۶ و ۱۶۰۵ فرمانروایی کرد. او پادشاهی خیرخواه، شجاع و خردمند بود و از وی در کنار آشوکا یکی از تأثیرگذارترین پادشاهان در تاریخ هند و بزرگترین پادشاه آن سرزمین یاد کرده‌اند.
او را به نام "اکبر کبیر" یا "اکبر اعظم" می‌شناسند و لقب کامل او عبارت بود از: السلطان المعظم خاقان المکرم امام عادل سلطان الاسلام کافت الانام امیرالمؤمنین خلیفه المتعالی ابوالفتح جلال الدین محمداکبر صاحب الزمان پادشاه غازی ظل اللهوی به چند آیین اعتقاد داشت و یکی از کارهای مهم وی در زمان خودش حذف جزیه بود که یکی از کارهای مهم آن زمان می‌باشد زیرا در زمان گذشته در بیشتر امپراتوری‌ها از افرادی که از دین و اعتقادات دیگری برخوردار بودند مبلغی با نام جزیه گرفته می‌شد. اکبر کبیر بین آیین‌های هندو و اسلام تفاوتی قایل نمی‌شد؛ و با ازدواج با جودا بای اتحادی محکم میان آمر و آگرا به وجود آورد. اکبر شاهنشاهی بسیار عادل و نیکخواه بود ولی در زندگی‌اش با مشکلات عظیمی روبه‌رو شد، اما با سختکوشی و اراده بسیار توانست بر مشکلات چیره شود، وی در اوایل حکمرانی‌اش، سلطنتش را به‌طور دفاکتو با دو نفر تقسیم کرد و آن دو نفر محمد بیرام خان خانان (نایب السلطنه:۱۵۵۶ تا ۱۵۶۰) و دایه خود ماهم انگا (حاکم بالقوه:۱۵۶۰ تا ۱۵۶۲) تقسیم کرد و هر دو آنان با مقام وزارت عملاً حکومت را تا پایان عمر به مدت ۶ سال تا سن نوزده سالگی اکبر اداره کردند.
نسب اکبرشاه با شش پشت به تیمور لنگ می‌رسید :
اکبر شاه پسر نصیرالدین همایون پسر ظهیرالدین محمد بابر پسر عمر شیخ دوم پسر ابوسعید گورکان پسر میرزا محمد پسر جلال‌الدین میرانشاه پسر شجاع الدین تیمور (تیمور لنگ) .
اکبر در امرکوت از توابع تهته به دنیا آمد. پدرش همایون شاه و مادرش حمیده بانو بیگم، زنی ایرانی بود که به گفتهٔ خافی خان نظام‌الملکی (۱/۱۲۷)، نسبش به شیخ احمد جامی می‌رسید.
تولد اکبر و دوران کودکی وی مصادف با بحران‌های سیاسی در قلمرو تیموریان، عزل همایون و گریز او نزد صفویان بود. اگرچه همایون به کمک شاه طهماسب صفوی دوباره در دهلی بر تخت نشست، اما قلمرو سابق را نداشت. وی در ۹۶۳ق، اکبر را که تازه در آغاز جوانی بود، به همراه اتابکش بیرم خان به جنگ اسکندرخان افغان روانه ساخت. در میانهٔ راه خبر مرگ همایون رسید و بیرم خان با موافقت امرای لشکر همان‌جا اکبر را بر تخت پادشاهی نشاند و تاریخ جلوس او، یعنی ۲۷ ربیع‌الآخر ۹۶۳ مبدأ تاریخ الهی قرار گرفت (نظام‌الدین، ۲/۱۲۶؛ تتوی، ۵۶۳–۵۶۵).
اکبر شاه وارث دولتی شد که مخالفان بسیار همچون راجه‌های هندو داشت که غالباً برضد تیموریان کار می‌کردند، و نیز امرای لشکر تیموری یا بزرگانی که به سبب مرگ ناگهانی همایون و جوانی اکبر، می‌کوشیدند او را از حکومت دور کنند و خود قدرتی بیابند. بیرم خان که رشتهٔ کارها را در دست داشت، به سرکوب ایشان پرداخت و از جمله مخالفان برجسته، نخست شاه ابوالمعالی را که از امرای همایون بود، دستگیر کرد، ولی اکبر راضی به قتل او نشد (نک: نظام‌الدین، ۲/۱۲۷؛ ابوالفضل، اکبرنامه، ۲/۱۵–۱۶). اقدام بعدی تعقیب اسکندر افغان بود که از لشکریان پیشتاز اکبر شکست خورده، و به کوهستان پناه برده بود (نظام‌الدین، همان‌جا؛ ابوالفضل، همان، ۲/۲۰). در همین سال (۹۶۳ق) میرزا سلیمان که از زمان همایون حکومت بدخشان داشت، با استفاده از آشفتگی اوضاع درصدد برآمد تا کابل را تصرف کند؛ ولی بر اثر تدبیر و مقاومت منعم‌خان که از سوی اکبر حکومت آن دیار داشت، کاری از پیش نبرد (بیات، ۲۰۶–۲۰۹؛ ابوالفضل، همان، ۲/۲۲–۲۶).دانشنامه بزرگ اسلامی: مدخل اکبرشاه، منوچهر پزشک
اکبر شاه اهل تساهل بود و طی فرمانروایی طولانی و با اقتدار خود، سهم عمده‌ای در ایجاد آرامش در شبه قاره هند و شکوفایی امپراتوری گورکانیان به عهده داشت. اکبر سعی در به توافق رساندن ادیان و مذاهب مختلف رایج در هند کرد. او همچنین دین جدیدی به نام دین الهی ابداع کرد که آمیزه‌ای از ادیان هندویسم، اسلام، سیک، مسیحیت، کارواکا و حتی زرتشتی به‌شمار می‌رفت. دوران فرمانروایی او و فرزندانش، تنها حکومت اسلامی ثبت شده در تاریخ است که بدون فشار خارجی اتباع غیر مسلمان حقوقی برابر با مسلمانان داشتند.از چیزهای دیگر، عبدالحسین زرین‌کوب، صفحهٔ ۱۲۰
اکبر شاه تحت تأثیر شیخ مبارک و فرزندش ابوالفضل علامی قرار گرفت و بنیان این دین یا فرقه جدید را بنیان گذاشت. دین الهی نفس پرستی، شهوت، اختلاس، نیرنگ، افترا، ستم، ارعاب و غرور را نهی می‌کرد. کشتن حیوانات را عملی قبیح می‌شمرد و آزادگی، بردباری، پرهیز و اجتناب از دلبستگی شدید به مادیات، تقوا، ایثار، دوراندیشی، نجابت و ملاطفت را از اصول کار خود قرار داده بود. این فرقه نوزده عضو داشت که یکی از آن‌ها هندو بود. دین الهی روشی تلفیقی از آیین‌های موجود زمان بود. در حقیقت این روش به نص آسمانی اعتقاد نداشت و بیشتر یک سرگرمی روحی- فکری به‌شمار می‌رفت. در طی گذشت زمان نیز از یادها رفت و حتی خود اکبر نیز آن را فراموش کرد.تاریخ مذاهب اسلامی در هند این دین در واقع بیشتر همانند یک عقیده شخصی عمل کرد و کمی پس از درگذشت اکبر و همسرش به کلی محو شد.
جنگل آسفالت نخستین آلبوم موسیقی رپ فارسی است که توسط هیچ‌کس نوشته و اجرا شده‌است. همکاران او در ساخت این آلبوم، مهدیار آقاجانی به عنوان اهنگساز و ریویل و بیداد به عنوان خواننده مهمان هستند. بیشتر مخاطب ها با این آلبوم با موسیقی رپ آشنا شدند.
این آلبوم همچنین اولین آلبوم رسمی رپ فارسی است که در زمان عرضه تنها پنج هزار تومان ارزش داشت.
انتشار این آلبوم سر و صدای بسیاری را به پا کرد. سروش لشکری که نتوانسته بود برای پخش آلبوم خود از وزارت ارشاد مجوز بگیرد، به پخش «غیرمجاز و زیرزمینی» آلبوم پرداخت.
پس از پخش این آلبوم، نام هیچ‌کس، بیش از گذشته، در موسیقی رپ مطرح شد.
آهنگ‌هایی با موضوعات اجتماعی و سیاسی چیزی نبود که در آن زمان، مجوز برایش صادر شود. نیروی انتظامی ایران تلاش کرد تا از فروش این آلبوم جلوگیری کند اما با وجود تلاش‌های زیاد، نتوانست. علاوه بر آن بسیاری از وب‌سایت‌ها این آلبوم را برای دانلود، قرار داده بودند، و می‌توان گفت که پس از پخش این مجموعه، وب‌سایت‌های پخش آهنگ امروزی در موسیقی ایران شکل گرفتند.
آلبوم جنگل آسفالت نخستین آلبوم رپ فارسی بود که توانست در وبگاه آی تیونز برای فروش، قرار بگیرد.
سروش هیچکس در تابستان 2021 موفق شد کاور آلبوم جنگل آسفالت را که به صورت توکن اِن‌اِف‌تی (NFT) منتشر کرده بود در مزایده ای به قیمت ده میلیارد تومان به فروش برساند...
از آلبوم جنگل آسفالت، آهنگ اختلاف، به صورت تصویری نیز پخش شد. همان‌طور که آهنگ دارای موضوع اجتماعی بود، در ویدئو نیز به این موضوع توجه شده بود، البته باید دانست که این تک آهنگ از آلبوم، برای فیلم کسی از گربه‌های ایرانی خبر نداره ساخته بهمن قبادی، ضبط شده بود. این ویدئو نخستین نماهنگ، از یک خوانندهٔ رپ ایرانی در کشور ایران بود که بازتاب‌های گسترده‌ای هم در سطح کشور و هم در سطح جهانی داشت.
اسکناس پنجاه هزار ریالی یا ۵۰۰۰ تومانی یکی از اسکناس‌های رایج در جمهوری اسلامی ایران است. این اسکناس از روز دوشنبه ۲۱ اسفند ۱۳۸۵ در بانک‌های ایران توزیع شد.
رنگ اسکناس: نارنجی، سبز و بنفشابعاد اسکناس ۷۹ در ۱۶۹ میلی متر.
تصویر آیت‌الله خمینی در سمت راست با چاپ برجسته. طرح سه بعدی تصویر آیت‌الله خمینی عیناً در سمت چپ و در خمیره کاغذ "واترمارک" و چاپ شده‌است و در زیر آن عدد ۵۰۰۰۰ به صورت روشن که در مقابل نور از دو طرف اسکناس قابل رویت است. نخ امنیتی پنجره‌ای از نوع هولوگرافی با عرض دو و نیم میلی‌متر با آرم بانک مرکزی جمهوری اسلامی ایران که تغییر رنگی در سطوح طرح درج شده بر روی آن با مقدار کمی تغییر زاویه تابش نور قابل مشاهده خواهد بود. همچنین درج نوشته بی رنگ ۵۰۰۰۰ در متن آن که در مقابل تابش نور به سهولت قابل رویت است. طرح مخفی در قسمت کتیبه پایین سمت چپ تصویر آیت‌الله خمینی که با نوشته حروف انگلیسی پنجاه هزار ریال با تغییر زاویه دید از روبرو مشخص خواهد شد و همچنین در طرح کتیبه مجاور تصویر در سمت راست تصویر عدد ۵۰۰۰۰ به صورت عمودی درج شده‌است که این عدد از جهت عرضی به سهولت قابل رویت می‌باشد . برای مشاهده این موارد می بایست اسکناس را به صورت خوابیده در کف دست و در مقابل تابش نور نه چندان زیاد در راستای دید چشم قرار داد. سمت چپ و پایین، سه نقطه برجسته "دو نقطه با هم در داخل یک کادر و یک نقطه به تنهایی در داخل یک کادر" به صورت عمودی برای سهولت شناسایی این اسکناس توسط نابینایان در نظر گرفته شده‌است. سمت چپ و پایین "در سمت راست علامت مخصوص نابینایان" بخشی از مبلغ اسمی اسکناس به صورت انگلیسی "50000" ریال چاپ شده که با چاپ قسمت مکمل آن در پشت اسکناس در مقابل نور قابل رویت است.
طرح پشت این اسکناس نقشه ایران با تأکید بر نام خلیج فارس به انگلیسی در پایین آن است و در گوشه نقشه ایران نماد انرژی هسته‌ای به چشم می‌خورد که در آن یکی از احادیث پیامبر اسلام به زبان فارسی و با خط شکسته نستعلیق بدین مضمون چاپ شده‌است:. دانش اگر در ثریا هم باشد مردانی از سرزمین پارس بر آن دست خواهند یافت.
لی یونگ ئه (; زادهٔ ۳۱ ژانویهٔ ۱۹۷۱) بازیگر و مدل اهل کره جنوبی است. او با بازی در نقش یانگوم در سریال درام تاریخی "جواهری در قصر" در سراسر دنیا - به ویژه کشورهای شرق و جنوب شرق آسیا و خاورمیانه و به‌ویژه ایران - محبوبیت و شهرت بسیاری کسب کرد.
وی یکی از ۳ زن کره‌ای بود که مشعل اصلی بازی‌های آسیایی ۲۰۱۴ را در مراسم افتتاحیه، روشن نمود.
محبوبیت وی در بین کشورهای آسیای شرقی زمانی رشد یافت که او در نقش سو یانگوم در سریال "جواهری در قصر" ایفای نقش کرد.
از آن به بعد، لی یونگ ئه دعوتنامه‌های بسیاری برای سفر از سوی کشورهایی نظیر هنگ کنگ، چین، ژاپن، سنگاپور و تایوان دریافت کرد.
او ضمن همدردی با مردم آسیب‌دیده ایران، مبلغی را برای کمک به‌زلزله‌زدگان کرمانشاه (حدود ۴۵هزار دلار) در نظر گرفت. وزیر بهداشت ایران در دیدار با لی یونگ ئه از این کمک او قدردانی کرد. وی در این دیدار گفت:«از زلزله‌ای که در ایران و کرمانشاه رخ داد بسیار ناراحت شده‌است و خواسته هر چند بسیار اندک کمکی کرده باشد و امیدوار است در سال‌های آینده نه‌تنها به عنوان بازیگر بلکه به‌عنوان انسان گام‌های بزرگتری برای نزدیکی روابط بین دو کشور بردارد و از مردم ایران بسیار تشکر کرد. همچنین در سریال دیگری با عنوان سایمدانگ، خاطرات درخشان نیز بازی کرده‌است و امیدوار است مردم ایران، از آن استقبال کنند و برایشان جذاب باشد.»
همچنین او سابقه سفر به ایران را نیز دارد.
در سال ۲۰۰۹، لی با جونگ هو-یونگ، یک تاجر کره‌ای-آمریکایی که بیست سال از او بزرگتر بود، ازدواج کرد. او همچنین پیرو مذهب پروتستان است. لی همچنین به زبان های آلمانی و انگلیسی مسلط میباشد
گروه خونی:AB
قد:165cm
رنگ مورد علاقه:قرمز
تفریحات:نواختن پیانو،شنا
شقایق دهقانی بردبار (زادهٔ ) بازیگر و نویسندهٔ ایرانی است. بخشی از فعالیت های وی، بازی در مجموعه‌های تلویزیونی نود شبیِ مهران مدیری است. او برای بازی در مجموعه‌های تلویزیونی "پاورچین" (۱۳۸۱–۱۳۸۲)، "شب‌های برره" (۱۳۸۴)، و "دزد و پلیس" (۱۳۹۱) نامزد جایزهٔ بهترین بازیگر زن کمدی از جشن حافظ شد.
شقایق دهقان در خانواده‌ای با اصلیت بختیاری از شهرکرد در ۴ اسفند ۱۳۵۷ در گیسن آلمان زاده شد. او سه ماه بعد هم‌زمان با پایان تحصیلات پدرش به همراه خانواده به ایران بازگشت. شقایق دهقان برای ۶ سال به‌دلیل کار پدرش در نکا ساکن شدند و سپس به تهران آمدند.
شقایق دهقان کارهای هنری را در تابستان ۱۳۷۴ و زمانی آغاز کرد که برای گذراندن اوقات فراغت در یکی از کلاس‌های عروسک‌گردانی فرهنگسرای امیرکبیر ثبت نام کرده بود. دو سال بعد، هم‌زمان با امتحانات نهایی سال چهارم دبیرستان از طرف معلمی که در آن کلاس با او آشنا شده بود به یک گروه تئاتر عروسکی که برای جشنواره عروسکی آماده می‌شدند معرفی شد. سپس از طریق یکی از همکارهایش به گلچهره سجادیه معرفی شد و با همکاری با گروه او اجرای یک نمایش جدی را تجربه کرد. در همین زمان کار نوشتن برای برنامه کودک را هم انجام می‌داد.
شقایق دهقان پس از آن به پیشنهاد یکی از کارگردان‌های گروه کودک تلویزیون در مجموعه تلویزیونی او بازی کرد و بدین ترتیب کار را در تلویزیون با فعالیت در گروه کودک آغاز کرد و به گفته خودش «عضو جدایی‌ناپذیر خانوادهٔ تلویزیونی‌ها» شد. در این بین در دو کار سینمایی "زیر نور ماه" و نقش کوتاهی در فیلم "سیندرلا" هم بازی کرد"."
شقایق دهقان در جریان خیزش ۱۴۰۱ ایران عکس بی‌حجاب خود را در استوری صفحه اینستاگرام خود به اشتراک گذاشت و نوشت که «سهواً حجابم افتاد، سهواً دوباره سرم نکردم، یکی هم داشت سهواً عکس می‌گرفت، سهواً هم یکی دستش خورد و استوریش کرد. بابت همه این سهواًها و برای رفع همه این سوتفاهم‌ها، از صمیم قلبم از این طریق و از همه طریق‌های دیگه که بفرمایید، از مردم، از مسئولان، از همه اونا که جریحه‌دار شدن، صراحتاً از هیچ‌کسی عذرخواهی نخواهم کرد».
در ۱۷ اردیبهشت ۱۴۰۲ شقایق دهقان در مراسم رونمایی یک کتاب در کافه کتاب نشر ققنوس تهران بدون حجاب اجباری حضور یافت.
مردم‌سالاری یا دِموکراسی حکومتی است که در آن مردم، اختیار برای انتخاب قانون و قانون‌گذار دارند.democracy - Definition from the Merriam-Webster Online Dictionary موضوعات اصلی دموکراسی عبارتند از: آزادی اجتماع، آزادی بیان، شهروندی، رضایت حکومت‌شوندگان، حق زندگی و حقوق اقلیت‌ها.
انواع مختلفی از دموکراسی وجود دارند و جامعه بین‌الملل نیز شاهد درصد و شاخص مردم‌سالاری است. میان انواع گوناگون دموکراسی موجود، تفاوت‌های بنیادین هستند. بعضی از آن‌ها نمایندگی و قدرت بیشتری در اختیار شهروندان می‌گذارند. در هر صورت اگر در یک دموکراسی، قانون‌گذاری دقیق برای جلوگیری از تقسیم نامتعادل قدرت جامعه سیاسی (برای مثال تفکیک قوا) صورت نگیرد، یک شاخهٔ نظام حاکم ممکن است بتواند قدرت و امکانات زیادی را در اختیار گرفته و به آن نظام دموکراتیک لطمه وارد کنند.
از «حکومت عدد» به عنوان خاصیت اصلی و متمایزکننده دموکراسی نام می‌برند. در صورت نبود حاکمیت مسئولیت‌پذیر، ممکن است که حقوق اقلیت‌های جامعه مورد سوء استفاده قرار گیرد. (که در آن صورت به آن استبداد اکثریت می‌گویند)
از اصلی‌ترین روندهای موجود در دموکراسی‌های ممتاز می‌توان به وجود رقابت‌های انتخاباتی عادلانه اشاره کرد.
دموکراسی مانند بسیاری از اصطلاحات اصلی علم سیاست، (از جمله خود «سیاست») در اصل واژه‌ای است یونانی که از دو واژه کوتاه‌تر «دموس» و «کراتوس» تشکیل شده‌است. هر دو اصطلاح چند معنی دارند:
این ابهام در هر دو واژه سازنده دموکراسی، از زمان شکل‌گیری مفهوم و واقعیت دموکراسی وجود داشته و برای درک معنا و تاریخ دموکراسی اهمیت ویژه‌ای دارد.
از دیدگاه نظریه پردازان سیاسی مفاهیم متنوعی برای دموکراسی وجود دارد.
در علوم سیاسی، نظام‌های دموکراتیک معمولاً به چهار گروه ۱) نظام ریاستی، ۲) نظام پارلمانی، ۳) نظام نیمه ریاستی و ۴) نظام نیمه پارلمانی دسته‌بندی می‌شوند. تفاوت اصلی بین نظام‌های پارلمانی و ریاستی، در چگونگی توزیع قدرت بین دو نهاد پارلمان و ریاست جمهوری است. تفاوت این چهار نوع نظام سیاسی به شرح جدول زیر است:
دسته‌بندی چهارگانه فوق اگر چه برای تشخیص تفاوت‌های اصلی نظام‌های سیاسی مفید است اما نمی‌تواند تفاوت میان کشورها در هر گروه را نشان دهد؛ مثلاً با دسته‌بندی فوق نمی‌توان تفاوت میزان قدرت رئیس‌جمهور در آمریکا و کره جنوبی را تشخیص داد. یا از سوی دیگر نمی‌توان فهمید که قدرت مجلس در هر یک از کشورهای پارلمانی تا چه میزان متفاوت است.
برای تشخیص توزیع اختیارات و توازن میان قدرت رئیس‌جمهور و قدرت مجلس، با استفاده از قانون اساسی کشورها، مانند جدول زیر، لیستی از اختیارات شامل قدرت رئیس‌جمهور و قدرت پارلمان، تهیه شده‌است:
با اندازه‌گیری تعداد اختیارات تعیین شده در قانون اساسی برای هر یک از این نهادها، می‌توان میزان قدرت رئیس‌جمهور و قدرت پارلمان را در هر کشور تخمین زد و با دیگر کشورها مقایسه کرد.
بر این اساس، رئیس‌جمهور فرانسه قدرت بیشتری از رئیس‌جمهور ایالات متحده آمریکا دارد؛ زیرا مجلس فرانسه نمی‌تواند او را عزل کند در حالیکه او قدرت انحلال مجلس را دارد. همچنین رئیس‌جمهور فرانسه برای تعیین مقامات عالی قضایی و رئیس بانک مرکزی نیازی به تائیدیه مجلس ندارد.
نیکولو ماکیاولی، فیلسوف سیاسی ایتالیایی، در کتاب "گفتارهایی در باب ده کتاب نخست تیتوس لیویوس" دموکراسی را یکی از سه شکل خوب حکومت می‌داند:او می‌گوید که با توجه بدین معایب، قانونگذاران خردمند هیچ‌یک از اشکال خوب را به‌تنهایی نپذیرفته‌اند و شکلی مختلط از هر سه نوع را برگزیده و فقط این شکل مختلط را استوار و دوام‌پذیر دانسته‌اند، زیرا که در چنین حکومتی شهریار و اشراف و توده‌ی مردم ناظر رفتار یکدیگرند و اختیارات همدیگر را محدود می‌کنند. او بهترین نمونه‌ی نظام سیاسی را نظامی می‌داند که لیکورگوس در اسپارت برقرار ساخت؛ حکومت جمهوری روم نیز به‌سبب اینکه دارای دو کنسول (نماد مونارشی)، یک مجلس سنا (نماد آریستوکراسی) و تریبون‌های مردمی (نماد دموکراسی) بود، مخلوطی از سه شکل خوب حکومت بود و، در نتیجه، نظام سیاسی کاملی داشت.
افلاطون از منتقدان دموکراسی بوده و آن را بدترین نوع حکومت دانسته‌است و بر این اعتقاد بود که دموکراسی حکومت مردم نادان است.
ارسطو با آن که فوایدی برای انواع حکومت قائل بود، مردم سالاری را حکومت تهی‌دستانی می‌دانست که مانند توانگران از فضیلت میانه‌روی و اعتدال برکنارند.سیاست ارسطو، ترجمه حمید عنایت، چاپ سوم، تهران، کتاب‌های جیبی، 1358، ص156-166
از نظر منتقدین حکومت دموکراتیک، اکثر مردم شایستگی لازم برای تصمیم‌گیری در مسائل سیاسی را ندارند و دموکراسی مانعی برای برنامه‌ریزی متمرکز و تصمیم‌گیری قاطع است و مسیر پیشرفت را دشوار می‌سازد. اما هواداران دموکراسی باور دارند که این‌گونه حکومت بهترین راه برای مبارزه با تراکم قدرت است و باعث کنترل سیاسی بهتر برای پیشرفت و توسعه می‌شود.