moaminsharifi/fa-wiki-spell-checker huggingface dataset:
حسن کامرانی‌فر با نام سابق حسن کرباس فروش، کمک داور بین‌المللی فوتبال ایران از سال ۲۰۰۳ تا سال ۲۰۱۵ و تنها کمک داور ایرانی که در جام‌های جهانی ۲۰۱۰ آفریقای جنوبی و ۲۰۱۴ برزیل به عنوان کمک داور حضور داشته‌است. وی پس از بازنشستگی به مدت یک سال از ۲۰۱۶ تا ۲۰۱۷ رئیس دپارتمان داوری فدراسیون فوتبال جمهوری اسلامی ایران بود و هم‌اکنون به عنوان ناظر و مدرس داوری AFC فعالیت دارد. در روز ۲۳ تیر ماه ۱۴۰۰ از سوی شهاب‌الدین عزیزی خادم رئیس فدراسیون فوتبال به عنوان سرپرست دبیرکل فدراسیون منصوب شد و در شهریور ۱۴۰۱ از این سمت استعفا داد.
حسن کامرانی‌فر در ۳۰ فروردین ۱۳۵۱ در مشهد به دنیا آمد. وی به مدت ۱۵ سال در لیگ برتر فوتبال ایران قضاوت کرد و اولین حضور او در رقابت‌های بین‌المللی به سال ۲۰۰۳ برمی‌گردد که دیدار مقدماتی المپیک ۲۰۰۴، بین تیم‌های هند و ترکمنستان را قضاوت کرد، او تا سال ۲۰۱۵ به عنوان داور بین‌المللی قضاوت می‌نمود.
حسن کامرانی فر در سال ۱۳۹۴ از دنیای قضاوت خداحافظی کرد.
حسن کامرانی‌فر در ۶ شهرآورد تهران کمک داور بوده‌است
کامرانی‌فر در رقابت‌های زیر قضاوت کرده‌است:
کامرانی فر در المپیک ۲۰۰۸پکن
در تیم داوری شامل مسعود مرادی و حسن کامرانی فر و صبحی از عراق مسابقه ژاپن و نیجریه از مرحله مقدماتی و مسابقه حساس ساحل عاج و نیجریه را در مرحله نیمه نهایی قضاوت نمودند
قضاوت دیدار فینال کاپ آسیا بین تیم‌های
الکویت از کویت و الکرامه عراق را بعهده داشته‌است
برای دومین سال پیاپی قضاوت دیدار فینال کاپ آسیا را بین تیم‌های التحاد عراق و القادسیة کویت را بعهده داشته‌است
در تیم داوری به همراه خلیل الغمدی داور عربستانی در ۴ مسابقه حساس مقدماتی و حذفی قضاوت‌های کم نقصی انجام دادند
کامرانی‌فر در جام جهانی ۲۰۱۰ در تیم داوری خلیل الغمدی عربستانی به عنوان کمک اوّل وی انتخاب و به عنوان اوّلین تیم داوری آسیا به فیفا معرفی شد. وی در این رقابت‌ها اوّلین مسابقه خود را که بین تیم‌های فرانسه با مکزیک بود قضاوت کرد سپس وی مسابقه شیلی با سوئیس را نیز در مرحله گروهی، به عنوان کمک‌داور اوّل قضاوت کرد.
در جام ملت‌های آسیا هم کامرانی‌فر در تیم داوری خلیل الغمدی به عنوان کمک اوّل وی حضور داشت. کمک دوم الغمدی رضا سخندان از ایران بود. اولین بازی‌ای که به این تیم داوری رسید دیدار ژاپن با سوریه بود که با توجه به مصدومیت الغمدی قبل از این مسابقه محسن ترکی که به عنوان داور ذخیره در جام ملت‌ها حضور داشت به جای او به عنوان داور وسط این بازی انتخاب شد. لازم است ذکر شود که در این مسابقه در صحنهٔ پنالتی که به نفع سوریه اعلام شد کامرانی‌فر اعتقاد به آفساید داشت اما ترکی اعلام پنالتی کرد که با واکنش‌های مختلفی از جانب کارشناسان مواجه شد.سایت داوران در بازی بعد با توجه به برطرف شدن مصدومیت الغمدی، این داور قضاوت بازی هند با کره جنوبی را بر عهده گرفت. این بازی هم بدون هیچ حاشیه‌ای و کار عالی کمک‌داوران ایرانی پایان یافت. با توجه به عملکرد خوب این تیم داوری، بازی نیمه نهایی بین ژاپن و کره جنوبی نصیبشان شد و کامرانی‌فر هم با اعلام محل درست وقوع خطا که در محوطهٔ جریمه بود مورد تأیید ناظران AFC قرار گرفت.
به همراه علیرضا فغانی به عنوان تیم ذخیره داوری دیدار فینال باشگاه‌های جهان حضور داشته‌است
قضاوت حساس دیدار نیمه نهایی باشگاه‌های جهان را عهده‌دار بوده‌است
قضاوت دیدار مکزیک و انگلیس رو عهده‌دار بوده‌است
قضاوت دیدار رفت فینال جام باشگاه‌های آسیا بین تیم‌های
وسترن سیتی واندرز استرالیا و الهلال عربستان را در سیدنی بعده داشته‌است
حضور به عنوان داور پنجم:
کمک داور ذخیره:
در تاریخ ۴ آبان ۱۴۰۰ وی به عنوان دبیرکل فدراسیون فوتبال انتخاب شد.
در تاریخ ۹ شهریور ۱۴۰۱ پس از انتخاب مهدی تاج به عنوان رئیس فدراسیون فوتبال حسن کامرانی فر از سمت خود استعفا کرد.
در تاریخ ۸ شهریور ۱۴۰۱ حسن کامرانی فر به دلیل عدم رعایت قوانین و مقررات انتخاباتی فدراسیون توسط کمیته بدوی خبر لغو مجمع عمومی انتخاباتی فدراسیون فوتبال را اعلام نمود.
پس از اعلام این خبر هیئت رئیسه فدراسیون فوتبال دلایل کامرانی فر را قابل قبول ندانست و انتخابات برگزار شد.
آقا رضا خان اقبال‌السلطنه (۱۲۲۲ خ. / ۱۲۵۹ ه. - ۱۲۶۳ خ. / ۱۳۰۷ ه.http://www.homaartgallery.com/_default.aspx?cnt=art&id=350http://www.aftabir.com/lifestyle/view/67509/آقارضا-خان-عکاس-باشی-اقبال-السلطنه) ملقب به آجودان مخصوص و عکاس‌باشی، نخستین عکاس حرفه‌ای ایرانی بود.
پدربزرگ آقا رضا خان اقبال‌السلطنه ملابابا کلیمی اصفهانی و پدرش آقا اسماعیل جدیدالاسلام از رجال دربار و پیشخدمت‌باشی سلام و رئیس تشریفات مراسم سلام فتحعلی‌شاه، محمدشاه و ناصرالدین‌شاه و برادرش میرزا علی‌نقی‌خان حکیم‌الممالک پزشک مخصوص شاه بود. خانواده وی از یهودیان اصفهان بودند که در زمان پدرش به اسلام گرویدند و به همین دلیل پسوند جدیدالاسلام گرفتند.
او عکاسی را نزد فرانسیس کارلهیان فرانسوی آموخت و به عکاسی پرتره گرایش داشت. در سال ۱۲۸۰ قمری توسط ناصرالدین‌شاه به عکاس‌باشی ملقب شد. در کاخ گلستان عمارتی تحت نظر او به امور فنی و هنری عکاسی اختصاص یافت. در سال ۱۲۹۰ نیز لقب طولانی «آجودان مخصوص و خزانه‌داری صرف جیب مبارک» را دریافت نمود. مدتی به مشاغل نظامی و «اداره کل توپ‌های ممالک محروسه» پرداخت و در سال ۱۳۰۱ «وزیر قورخانه» شد.
در سال ۱۳۰۲ قمری به آقا رضا لقب «اقبال‌السلطنه» داده شد و در سال ۱۳۰۴ قمری، گذشته از وزارت قورخانه، نیابت فتحعلی‌خان فرزند یک و سال و نیمه کامران میرزا نایب‌السلطنه که در آن سن و سال امیرتوپخانه شده بود، نیز به او سپرده شد.ذکاء، یحیی. "تاریخ عکاسی و عکاسان پیشگام ایران"، ص۵۴–۵۵
آقا رضا در دهم جمادی‌الثانی سال ۱۳۰۷ قمری به مرگ ناگهانی در آجودانیه باغ شخصی خود در شمیران درگذشت. دربارهٔ مرگ او حدس‌هایی زده شده، از جمله محمدعلی بامداد نویسنده کتاب "شرح حال رجال ایران" بر این عقیده است که او را به دستور ناصرالدین‌شاه با قهوه قجری مسوم کرده‌اند.
او نخستین عکاس ایرانی است که از بقاع متبرکه عکاسی نموده و در سفر اول و دوم ناصرالدین‌شاه به اروپا، وی را همراهی نموده‌است.
در اسفندماه ۱۳۸۹ به اهتمام آرمان استپانیان و هنگامه معمری سی قطعه از عکس‌های رضا عکاس‌باشی در گالری هما به نمایش درآمد.http://www.homaartgallery.com/_default.aspx?cnt=gal&gid=101
یکی از عناصر مهم شرق، مذهب است که در ایران روحانیون نماینده آن هستند؛ و در زمان آقا رضا خان، نام ملا هادی سبزواری به عنوان مهم‌ترین دانشمند اسلامی زمان خودش، مطرح بود.
دوره زندگی او با ورود دوربین عکاسی به ایران و حکومت ناصرالدین شاه قاجار همزمان بود.
آقا رضا خان، به دستور شاه، در سفر خراسان، مأمور گردید تا از فیلسوف ایرانی یعنی حکیم سبزواری در منزلش عکاسی کند.
آقا رضا عکاس‌باشی نخستین عکاس حرفه‌ای ایران و پیش‌خدمت خاصه، (آجودان مخصوص ناصرالدین‌شاه)، حسب‌الامر عکسی از ملاهادی برداشت و چون ملاهادی تا این وقت، عمل عکاسی را ندیده بود و همچنین آن را مخالف قانون و براهین علمیه حکمای سلف می‌دید، به همین دلیل معتقد بود که چنین چیزی امکان ندارد، لذا پس از پایان عکاسی، و دیدن تصویر خودش، بسیار متعجب شد و نهایتاً این موضوع را تأیید نمود.
""زمانه، زندگی و آثار آقا رضا عکاس‌باشی، محمدرضا طهماسب پور""، "آقا رضا عکاس‌باشی" ناشر موزهٔ عکسخانهٔ شهر، وابسته به معاونت هنری سازمان فرهنگی هنری شهرداری تهران، سال ۱۳۸۵
از نقره و نور، محمدرضا طهماسب پور، مقاله «"زمانه، زندگی و آثار آقا رضا عکاس‌باشی»، نشر تاریخ ایران، تهران ۱۳۸۹"
مهدی‌خان غفاری کاشانی (۱۲۸۲ قمری - ۱۳۳۶ قمری) ملقب به وزیر همایون، تنها وزیر بهایی ایران در دوره قاجار است. او در جنبش مشروطه از طرفداران محمدعلی شاه بود.
مهدی خان تا سال ۱۳۱۴ قمری ملقب به آجودان مخصوص بود تا در این سال لقب وزیرهمایون گرفت و لقب آجودان مخصوص به پسرش محمدحسن خان داده شد.افضل‌التواریخ، ص۱۰۱ او از سال ۱۳۲۰ تا ۱۳۲۲ هجری قمری حاکم خمسه (زنجان) بود. شیخ ابراهیم زنجانی در خاطراتش او را فردی «فوق‌العاده باعقل و باهوش و تدبیر و نطاق … بسیار عاقل و دانا و خوش‌صحبت و خوش‌اخلاق» وصف کرده که «با حسن تدبیر تمام گردنگشان اطراف و ملوک الطوایف را مطیع ساخت … ولایت را امن … نان را ارزان نمود».
وزیر همایون با تأسیس دو دبستان در زنجان، بنای آموزش و پرورش نوین را در این شهر گذاشت.
او از دختر اقبال‌السلطنه یک پسر به نام محمدحسن خان ملقب به آجودان مخصوص داشت که با دخترعمویش فرنگیس خانم دختر معاون‌الدوله ازدواج کرد و ثمره این ازدواج دختری به اسم ایران مخصوص بود که عیال محمدرضا وجدانی شد.
MG Cars یا ام جی کارز (مخفف موریس گاراژ یا morris garage) نام یک شرکت سازنده خودروهای اسپرت بریتانیایی است که در سال ۱۹۲۴ تأسیس شده‌است. این شرکت بیشتر به خاطر خودروهای اسپرت کروک دوسرنشینه‌اش مشهور است، اما علاوه بر آنها خودروهایی در قالب سدان و کوپه نیز تولید کرده‌است.اوایل دهه ۱۹۲۰ و در شهر آکسفورد بود که کمپانی MG توسط سسیل کیمبر (Cecil Kimber)، یکی از کارکنان گاراژ موریس تأسیس شد تا بعدها مبدل به نماد خودروهای اسپرت بریتانیایی شود کمپانی نام برده طی این سال‌ها دائماً دست به دست چرخید، به طوی که از ۱۹۳۵ به Morris Motors فروخته شد و چند سال بعدف زیر نظر British Motors رفت. سپس در ۱۹۸۲ شرکت Austin Rover مدیریت آن را به عهده گرفت و در ۱۹۹۴ به تملک ب ام و درآمد و نهایتاً در سال ۲۰۰۵ در ایستگاه دو کمپانی چینی به نام SAIC و Nanjing ایستاد.هم‌اکنون شش محصول MG در ایران تحت مدل‌های ۶ و ۳۵۰ و ۳۶۰ و ۳۶۰ توربو و شوالیه ۵۵۰و ۳ و GS و ۶ GTو ۳۶۰و rx۵)rx۵ به تعداد خیلی کم) وجود دارد. هرچند که مالکیت سرمایه‌گذاری با ساخت چین بوده ولی همچنان این برند به لطف دفتر مرکزی و طراحی که در بیرمنگام انگلیس مستقر است همچنان یک برند انگلیسی میباشد و در زمینه قطعات، کلیه محصولات ام جی تحت نظر بازرسان کمپانی ام جی انگلیس، تولید می‌شود. ام جی همچنین تحت نام رووی (Roewe) و رووی تحت نام ام جی به بعضی بازار ها مانند ایران عرضه میشود، به عنوان مثال ام جی ۳۶۰ که در اصل رووی ۳۶۰ نام دارد و به بازار ایران عرضه شده است.
MG محصولات خود را در ۴۰ بازار جهان به فروش می‌رساند و در سال ۲۰۱۲ در مجموع ۸۰٫۰۰۰ خودرو فروخته‌است.
در سال ۲۰۱۴ افزایش فروش جهانی MG از طریق کارخانه تولید خودرو تایلند با ظرفیت تولید حدود ۵۰٬۰۰۰ خودرو در سال و توانمندسازی این کارخانه به منظور توسعه بازار در جنوب شرق آسیا، امکان‌پذیر گردد.
در شبه جزیره انگلستان نیز تولید و فروش خودروهای MG با روند رو به رشد به عنوان یک برند با اصالت در سال ۲۰۱۴ (در سالگرد نودمین سال تأسیس) ادامه خواهد داشت.
در چند ماه اخیر، شرکت خودروسازی MG انگلستان به علت آغاز تولید مدل MG3 به رکورد جدیدی در فروش دسته یافته‌است.
شرکت خودروسازی MG انگلستان با آغاز تولید مدل MG3 افزایش رشد تولید و فروش ۲۵۷ درصدی در نوامبر ۲۰۱۳ نسبت به نوامبر ۲۰۱۲ را درحالی تجربه کرد که انجمن تولید و تجارت خودرویی کشور انگلستان(SMMT) این برند تاریخی را به عنوان دومین بهبود دهنده فروش در انگلستان نسبت به عملکردش در سال گذشته معرفی کرد.
این در حالی بود که ماه دسامبر ۲۰۱۳ با افزایش فروش نزدیک به ۳۰٪ نسبت به سال گذشته در این ماه‌ها بهترین دسامبر در تاریخ شرکت خودروسازی MG رقم خورد.
میر مهنا یک بازی ویدئویی اکشن اول شخص و اولین بازی ملی ایرانی است که توسط بنیاد ملی بازی‌های رایانه‌ای با مشارکت استودیو بازی سازی اسپریس پویا نما تولید و عرضه شده است که داستان آن بر اساس زندگی نامهٔ میرمهنا مبارز ایرانی دورهٔ کریم خان زند شکل گرفته است دوره‌ای که با استعمار هلند و انگلیس و سلطه کمپانی هند شرقی بر جزایر جنوبی ایران و خصوصاً جزیره خارگ همراه بوده است و منبع اصلی آن کتاب بر جاده‌های آبی سرخ بوده‌است. طراحی بازی با استفاده از موسیقی ایرانی از نکات قابل توجه این بازی است.
این بازی در نمایشگاه گیمزکام ۲۰۱۱ شرکت داشت.
لاک‌پشت‌های نینجا با نام کامل لاک‌پشت‌های نینجای جهش‌یافته نوجوان (که با نام اختصاری TMNT نیز شناخته می شود) یک فرنچایز سرگرمی است که در سال ۱۹۸۳ توسط نویسندگان کتاب‌های کمیک آمریکایی پیتر لِِیرد و کوین ایستمن ایجاد شد. این مجموعه لئوناردو، رافائل، داناتلو و مایکل‌آنجلو، چهار برادر لاک‌پشت جهش‌یافته و انسان‌گونه را دنبال می‌کند که نینجوتسو را از یک موش به نام اسپلینتر که مانند آن‌ها جهش‌یافته‌است آموخته‌اند و در شهر نیویورک با شرارت مبارزه می‌کنند.
ایستمن و لرد این شخصیت‌ها را به عنوان تقلیدی از عناصر رایج در کمیک‌های ابرقهرمانی در آن زمان تصور کردند. در سال ۱۹۸۴، آنها میراژ استدیوز را تأسیس کردند و اولین نشریهٔ لاک‌پشت‌های نینجای جهش‌یافته نوجوان را در سال ۱۹۸۴ منتشر کردند. این یک موفقیت شگفت‌انگیز بود. آنها پروانهٔ شخصیت‌ها را به پلی‌میتس تویز دادند، که خط تولیدی از اکشن فیگورهای لاک‌پشت‌ها را توسعه داد. حدود ۱٫۱ میلیارد دلار آمریکا از اسباب بازی‌های لاک‌پشت‌ها بین سال‌های ۱۹۸۸ و ۱۹۹۲ فروخته شد و آنها را به عنوان سومین آدمک‌های عروسکی پرفروش تاریخ در آن زمان تبدیل کرد.
این اکشن فیگورها با اولین مجموعهٔ انیمیشنی لاک‌پشت‌ها که در سال ۱۹۸۷ نمایش داده شد و تقریباً یک دهه پخش شد، تبلیغ شدند. در برخی از مناطق اروپایی، کلمهٔ «نینجا» در نام با «قهرمان» به دلیل معانی خشونت‌آمیز جایگزین شد. سه فیلم لایو اکشن در دهه ۱۹۹۰ منتشر شد. اولین فیلم در آن زمان تبدیل به پرفروش‌ترین فیلم مستقل شد. در سال ۲۰۰۹، فرنچایز لاک‌پشت‌ها توسط نیکلودئون، یکی از شرکت‌های تابعهٔ ویاکام خریداری شد. ویاکام یک مجموعهٔ کمیک جدید، دو فیلم جدید لایو اکشن و مجموعه‌های انیمیشن جدید را سفارش داد. این فرنچایز با چندین مجموعهٔ پویانمایی، فیلم، بازی ویدئویی، اسباب‌بازی و دیگر محصولات ادامه یافته‌است.
کوین ایستمن و پیتر لِرد، نویسندگان کتاب‌های مصور، در ماساچوست با هم آشنا شدند و با هم شروع به کار روی تصویرسازی کردند. در سال ۱۹۸۳، لِرد از ایستمن دعوت کرد تا با او در دوور، نیوهمپشایر زندگی کند. در نوامبر آن سال، ایستمن یک لاک‌پشت نقابدار را ترسیم کرد که روی پاهای عقب خود و مجهز به نانچیکو ایستاده بود.
بارسبولدیا ، یک دایناسور منقار اردکی گیاه‌خوار مربوط به دوره کرتاسه پسین می‌باشد. این جانور ۷۰ میلیون سال پیش می‌زیسته که حدود ۱۰ متر طول و ۶۵۰۰ کیلوگرم وزن داشت‌است. سنگوارهٔ بارسبولدیا در مغولستان کشف شده‌است و در سال ۱۹۸۱ به وسیله ماریانسکا نام‌گذاری شد. گونه خاص این جنس بارسبولدیا سیسینکس نام دارد.
بارگیری در شبکه‌های رایانه‌ای به‌ معنای دریافت اطلاعات است.http://searchnetworking.techtarget.com/definition/downloading Definition of Downloading برداشت اطلاعات و داده‌های الکترونیکی از طریق شبکه یا اینترنت، از یک سامانهSystem دور که معمولاً یک کارسازServer است انجام می‌گیرد، این کارساز می‌تواند سامانه ایمیل، پروتکل انتقال پرونده و … باشد.
این اطلاعات یا داده‌ها می‌توانند پرونده‌هایی file از نوع نوشته، آوا، نمای تصویری، پرونده‌های اجرایی و… باشد.
طی بارگیری عموما تمامی پرونده‌ها به یک حافظه منطقه‌ای Local storage منتقل می‌شود تا بعدا مورد استفاده قرار گیرد. از این نظر بارگیری با جریان Stream، که داده‌ها تقریبا در همان زمان استفاده می‌شوند و انتقال نیز در حال پیشرفت است، متفاوت است. تارنماهایی مانند یوتیوب که امکان جریان گرفتن Streaming داده‌های صوتی‌تصویری Media یا جریان تصویری Media streaming در مرورگر را می‌دهند، به طور فزاینده‌ای امکان ذخیره‌سازی را از کاربران می‌گیرند.
بارگیری با انتقال داده Data transfer متفاوت است. انتقال داده شامل انتقال یا رونویس گرفتن بین دو دستگاه می‌شود اما در بارگیری، داده‌ها از اینترنت دریافت می‌شوند.
بارگذاری داده‌های صوتی‌تصویری همراه با استفاده از ابرپیوند‌ها Hyperlink و چارچوب‌ها Frame در اینترنت می‌شود و از این حیث زیرمجموعه قوانین حق تکثیر Copyright قرار می‌گیرند. بارگذاری و جریان می‌توانند همراه با رونویس‌برداری از آثاری باشند که مورد حق تکثیر یا دیگر حقوق باشند. در نتیجه شرکت‌هایی که چنین تارنماهایی را مدیریت می‌کنند مسئولیت نقض حق تکثیر کاربران را برعهده دارند.
راه‌اندازی کارسازهای میزبانی Hosting servers به مردم اجازه بارگذاری پرونده‌ها در یک حافظه مرکزی Central server را می‌دهد که هزینه‌های پهنای باند و حافظه را در بر خواهد داشت. کارسازهای ناشناس و باز Open hosting servers امکان مسئولیت‌پذیری برای میزبان را سخت می‌کنند. امکان برخورد قانونی علیه فناوری‌هایی که پشت اشتراک پرونده‌های غیرقانونی قرار دارند در مورد شبکه‌های مرکزی (مانند نپستر) موفق بوده است اما برای شبکه‌های مرکززدایی شده مانند بیت‌تورنت و ناتلا ناموفق بوده است.
بارگیری و جریان مربوط به استفاده عام‌تری از اینترنت در جهت نقض حق‌تکثیر که به «دزدی نرم‌افزاری» نیز شناخته می‌شود، بوده است.
باریونیکس ، یک دایناسور ددپای گوشت‌خوار مربوط به دوره کرتاسه پیشین می‌باشد. این جانور ۱۳۰ تا ۱۲۵ میلیون سال پیش می‌زیسته که حدود ۹٬۵ متر طول و ۲۵۰۰ کیلوگرم وزن داشت‌است. این دایناسور آرواره‌های کروکودیل مانند و بدنی تسمه‌مانند داشت. سنگوارهٔ باریونیکس در اسپانیا و پرتغال کشف شده‌است و در سال ۱۹۸۶ به وسیله چاریگ نام‌گذاری شد. گونه خاص این جنس باریونیکس والکری نام دارد.
علی‌اکبر جعفر دهباشی معروف به علی دهباشی، (زادهٔ ۱ فروردین ۱۳۳۷ در قزوین)، روزنامه‌نگار، ادب پژوه، نویسنده و سردبیر مجلهٔ بخارا است. او تلاش گسترده‌ای در معرفی آثار و زندگی بزرگان فرهنگ و ادب و هنر ایران و جهان داشته‌است.
علی دهباشی هم‌زمان با تحصیل از سال آخر دبستان کار در چاپخانه را آغاز کرد و به‌عنوان مصحح نمونه‌های چاپی چندین انتشاراتی در چاپخانه «مسعود سعد» کار می‌کرد. از همان سال‌ها با استادان صاحب‌نامی از فرهنگ و ادب معاصر کار کرد و با مبانی فرهنگ، تاریخ و ادبیات ایران آشنا شد.
او در دوران نوجوانی از اعضای فعال کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان به‌شمار می‌رفت و چندین روزنامه دیواری که ماه‌ها مورد بازدید و مطالعه علاقه‌مندان قرار گرفت تنظیم و اجرا کرد. بعدها فعالیت روزنامه‌نگاری خود را با همکاری در نشریه «جنبش» آغاز کرد که از مدتی پیش از انقلاب اسلامی توسط علی‌اصغر حاج سید جوادی به‌صورت زیراکسی و مخفی منتشر می‌شد و این همکاری بعد از پیروزی انقلاب هم ادامه یافت. پس از آن با انتشارات رواق به سرپرستی شمس آل‌احمد همکاری داشت که ناشر آثار جلال آل‌احمد بود.
علی دهباشی با ماهنامه‌ها و نشریات ادبی، فرهنگی و هنری همچون «آرش»، «برج»، «چراغ»، «دنیای سخن» و «آدینه» و «دفتر هنر» همکاری مستمر داشته‌است. او از سال ۱۳۶۹ به مدت هفت سال سردبیر ماهنامه کِلک بود. ماهنامه کِلک از نشریات معتبر در زمینه فرهنگ، ادبیات و ایرانشناسی به‌شمار می‌رود که مورد مراجعه استادان دانشگاه‌های ایران و ایران‌شناسان جهان است؛ و بسیاری از صاحب‌نامان عرصه فرهنگ و ادب ایران از همکاران و نویسندگان این مجله بودند.
علی دهباشی از شهریور ۱۳۷۷ به بعد سردبیری مجله بخارا را برعهده داشته‌است که در آن در زمینه فرهنگ، ادبیات و ایرانشناسی مقالاتی منتشر می‌شود. دهباشی در بخارا ویژه‌نامه‌هایی دربارهٔ نویسندگان بزرگ جهان منتشر کرده‌است. وی همچنین یکسال سردبیر فصلنامه هنری طاووس بوده‌است.
به کوشش علی دهباشی مراسمی با عنوان «شب‌های بخارا» برگزار شده‌است که در آن‌ها به تجلیل از بزرگان فرهنگ و ادب و هنر پرداخته می‌شد. این برنامه‌ها هم‌اکنون ادامه دارد و به پانصد و نود و سه شب رسیده‌است. برنامه‌های دیگری نیز با عنوان عصر پنجشنبه‌ها در دفتر بخارا برگزار می‌شد.
در سالهای اخیر جلساتی دیگر را راه اندازی کرد با عنوان «صبح پنجشنبه‌های بخارا» که شامل دیدار و گفتگو با هنرمندان و نویسندگان بود که تا کنون یکصد و چهل و هشت صبح پنجشنبه برگزار شده که با شیوع ویروس کرونا موقتاً متوقف شده‌است.
امور انتشار کتاب از دیگر زمینه‌های فعالیت دهباشی است او در این زمینه مدیریت «انتشارات شهاب» را به‌عهده دارد و بیش از چهل و پنج عنوان کتاب در زمینه فرهنگ و ادب فارسی و جهان منتشر کرده‌است.
علی دهباشی علاوه بر اینها سه سال ویراستار فصلنامه فرهنگستان علوم بوده و ویراستار انتخاب شده هیئت امناء چاپ آثار محمدعلی جمال‌زاده است.
او همچنین با مجله «نقد و بررسی کتاب تهران» همکاری داشت و از فروردین ۱۳۸۲ تا مهر ماه ۱۳۸۴ سردبیر فصلنامه «سمرقند» بوده‌است که ده شماره از این مجله را منتشر کرد و علاوه بر بخارا سردبیری «فصلنامه سیمیا» نیز هست.
کتاب‌های متعددی در قالب یادنامه، مجموعهٔ مقالات، و تجدید چاپ کتب نایاب، به کوشش علی دهباشی منتشر شده‌است از جمله:
او همچنین آثار متعددی را در نوبت چاپ دارد.
علی دهباشی در بانک اعلام بنیاد محقق طباطبایی
باسوتودون (به معنی دندان باسوتو) جنس مشکوکی از خزندگان هستند که ممکن است دایناسور باشد و شاید هم نباشد. که در دوره تریاس می‌زیستند دندانهای فسیل شده این جانور که مربوط به دوره تریاس هستند در آفریقای جنوبی یافت شدند. باسوتودون به وسیله دیرینه‌شناسی به نام وون هیون در سال ۱۹۳۲ نام گذاری شد. گونه خاص این جنس "باسوتودون فروکس" نام دارد.
آب شیرین روستایی است در شهرستان جهرُم در استان فارس ایران.
این روستا در دهستان جلگاه در بخش مرکزی شهرستان جهرم قرار دارد.
درگاه ملی آمار ایران. بازدید: ژوئن ۲۰۱۰.
آبدان روستایی است در شهرستان جهرُم در استان فارس ایران.
این روستا در دهستان جلگاه در بخش مرکزی شهرستان جهرم قرار دارد. جمعیت این روستا در سرشماری عمومی نفوس و مسکن سال ۱۳۸۵ برابر با ۴۳ نفر بوده است.
شرکت سهامی برق منطقه ای آذربایجان مسئولیت مدیریت تولید و تأمین انرژی الکتریکی مطمئن و پایدار در منطقه تحت پوشش جغرافیایی خود را عهده‌دار بوده و در جهت انجام ماموریتهای محوله و به منظور تحقق اهداف راهبردی و عملیاتی در زمینه‌های برق رسانی و ایجاد شفافیت در کلیه سطوح ارتباطی و در چارچوب سیاستهای وزارت نیرو، متعهد به ارائه خدمات فراگیر، مطمئن و اقتصادی برق به مشترکین خود می‌باشد.
شرکت برق منطقه ای آذربایجان از نظر موقعیت تقسیمات برقی در شمالغرب ایران و از شمال به کشورهای جمهوری آذربایجان و ارمنستان، ازغرب به کشورهای ترکیه و عراق، از شرق به برق منطقه ای گیلان، از جنوب غربی به برق منطقه ای غرب، از جنوب شرقی به برق منطقه ای زنجان مرتبط می‌باشد و از نظر تقسیمات کشوری، مسئولیت برق رسانی به سه استان آذربایجان شرقی، اردبیل و آذربایجان غربی را به عهده دارد.
شرکت برق منطقه ای آذربایجان به عنوان یکی از شرکتهای تابعه شرکت مادر تخصصی توانیر، مأموریت تأمین، تولید، انتقال و فروش نیروی برق مطمئن در حوزه عمل خود را به عهده دارد.
فعالیتهایی را شامل می‌شود که از سوی وزارت نیرو به عنوان فعالیت‌های نظارتی و اعمال سیاستهای اجرایی ابلاغ می‌گردد و شامل فعالیت‌های برنامه‌ریزی، نظارت بر تولید، انتقال و توسعه تأسیسات بوده و دارای ساختار تصویب شده مطابق نمودار ساختار سازمانی ارائه شده در بخش ساختار سازمانی می‌باشد.
اسلام‌آباد از محله‌های جهرم در استان فارس ایران است.
رابرت بروس اسپنسر (متولد 1962) نویسنده، وبلاگ نویس و یکی از چهره های اصلی جنبش ضد جهاد مسلمانان آمریکایی است. کتاب های منتشر شده وی شامل دو کتاب پرفروش نیویورک تایمز است.
در سال 2003 وی وبلاگ دیده بان جهاد برای ردیابی افراط گرایی اسلامی را تاسیس کرد . وی با همکاری وبلاگ نویس پاملا گلر ، گروه ضد مسلمان Stop Islamization of America (ابتکار دفاع از آزادی آمریکا) را بنیان نهاد.
گزارش ها حاکی از آن است که دو کتاب اسپنسر در فهرست مطالب آموزشی FBI ذکر شده و وی سمینارهایی را به واحدهای مختلف اجرای قانون در ایالات متحده ارائه داده است. بحث و جدال برانگیخت. او بارها در فاکس نیوز حضور داشته است. در سال 2013 وزارت امور داخله انگلستان به دلیل "اظهاراتی که ممکن است باعث ایجاد نفرت شود و منجر به خشونت بین جامعه شود" اسپنسر را از سفر به انگلیس 3 تا 5 سال منع کرد.
اسپنسر در کلیسای ارتدکس یونان تعمید گرفت و در سال 1984 به کلیسای کاتولیک یونان ملکیت پیوست.
اسپنسر در مصاحبه ای در سال 2006 ادعا کرد که پدربزرگ و مادربزرگش به دلیل مسیحی بودن مجبور به مهاجرت از منطقه ای شدند که اکنون تحت نظر ترکیه است.
طبق مصاحبه ای که در سال 2010 در مجله نیویورک انجام شد ، پدر اسپنسر در طول جنگ سرد برای صدای آمریکا کار می کرد و در روزهای جوانی ، اسپنسر خودش در Revolution Books ، کتابفروشی مائوئیست در شهر نیویورک که رابرت آواکیان تاسیس کرده بود ، کار می کرد.
اسپنسر در سال 1986 در رشته های علوم دینی از دانشگاه کارولینای شمالی در چاپل هیل مدرک کارشناسی ارشد دریافت کرد. پایان نامه کارشناسی ارشد وی در مورد تاریخ کاتولیک بود.
وی گفته است که از سال 1980 در رشته های الهیات ، حقوق و تاریخ اسلامی تحصیل کرده است. وی بیش از 20 سال در اندیشکده ها کار کرد و در 2002-2003 عضو کمکی بنیاد کنگره آزاد بود.
اسپنسر از پل ویریچ ، کاتولیک ملکیتی ، به عنوان مربی خود درباره اسلام نام برد. اسپنسر می نویسد ، "پل ویریچ ، کلمات و مثالهای زیادی به من آموخت - در مورد چگونگی برخورد شخصی و حرفه ای با تهمت ها و لجن هایی که جنبه روزمره این کار است."
اسپنسر به دلیل نظراتش در مورد اسلام مورد انتقاد روحانیون در کلیسای کاتولیک قرار گرفت. او در سال 2016 کلیسا را ​​ترک کرد تا در نتیجه "تأمل شخصی و مطالعه تاریخی" به کلیسای ارتدکس یونان بازگردد.
اسپنسر پیش از آنکه درگیر نوشتن و صحبت در مورد اسلام شود ، ساکسیفونیست بود و از طرفداران مشتاق و آگاه موسیقی جاز است. از جمله هنرمندان موسیقی جاز که وی علناً تمجید کرده است ، می توان به جان کلترین ، پروتستان انجیلی محافظه کار چارلز گیل (که اسپنسر اظهارات طرفدار زندگی اش را تحسین کرده است) و نوازنده مسلمان فرعون سندرز اشاره کرد. اسپنسر همچنین طرفدار باب دیلن است ، خصوصاً موسیقی دیلن را هنگامی که او خود مسیحی تبشیری بود ، ساخته و مرتباً به او مراجعه عمومی می کند. اسپنسر انتقادات شدیدی نسبت به عقاید سیاسی بازیگران چپ جان کوزاک و رابرت دنیرو داشته است ، اما با شور و شوق از فیلم های کارگردان ایرانی-آمریکایی سیروس نورسته تعریف و تمجید کرده است ، که بسیاری از آنها حاوی داستان تندروهای مسلمان است.
در میان دوستانش تسبیح سید ، که یکی از اعضای شورای مشاور دیده بان جهاد بود که در زمان مرگش در ۲۰۰۷ یک مداحی درخشان برایش نوشت.
وی همچنین مدحی را برای دوست خود اوریانا فالاچی نوشت که در سال 2006 درگذشت - فالاچی با اکثر نظرات اسپنسر در مورد اسلام موافق بود ، و با نظرات بد خود در مورد آیت‌الله خمینی ، یاسر عرفات ، معمر قذافی و محمد علی و انتقاد از شیوه ذوالفقار علی بوتو تحت قوانین اسلامی در پاکستان فالاچی به عنوان یکی از برجسته ترین اسلام هراسان اروپایی نیمه دوم قرن بیستم شناخته می شود ، اگرچه او مانند اسپنسر همیشه معتقد بود که نقد وی توسط اصول ضد فاشیست و ضد توتالیتر تحریک می شود.
از جمله دیگر دوستان و متحدان اسپنسر در جنبش ضد جهاد می توان به ابن وراق ، نونی درویش ، وفا سلطان ، عیان هیرسی علی ، بریژیت گابریل ، آریه الداد ، امیر طاهری ، تام تانکردو ، برد ثور ، گیرت ویلدز ، موردخای کیدار ، بت یور ، اسکار فریزینگر ، فرانک گافنی و علی سینا. کار او با استقبال خوب داگلاس موری ، مارک استاین ، نیل بوورتز ، پت کاندل ، دانیل پایپز ، بروس تورنتون ، افریم کارش ، جسی لی پیترسون ، لری الدر ، سیمون دنگ ، کتی شیدل فقید ، و فعالان هندو Subramanian Swamy ، Nupur J. Sharma (از OpIndia) ، Sanjay Dixit ، Babu Suseelan ، Arish Sahani ، Sarah Kali Dasi ، نارین کاتاریا اشاره کرد.
اسپنسر و پاملا گلر با بخش گسترده ای از فعالان مخالف برتری طلبی اسلامی تحت حمایت ابتکار عمل دفاع آزادی آمریکا ، اتحاداتی را ایجاد کرده‌اند ، از جمله سخنگوی کرد سالار موتدی ، حیدر الیاس یزدی ، ورا مازنی صهیونیست مسیحی فلسطینی ، و اعضای جامعه سیک نامداری در شهر نیویورک.
اسپنسر در مورد مسلمان مشهور لیبرال زهدی یاسر از آریزونا بحث کرده است و با وی تبادل نظر دوستانه داشته است. وی جاسر ، اسرا نعمانی و محمد توحیدی را از معدود شخصیتهای عمومی مسلمان معرفی کرده است که به طور فعال و صادقانه با ایدئولوژی جهاد جهانی مخالف هستند.
با این حال ، اسپنسر اسلام لیبرال را که در آن این مسلمانان ضد برتری گرایانه بیش از حد حاشیه ای و هدرودوکس هستند و قادر به ایجاد یک تغییر مثبت هستند میداند ولی اسلام لیبرال را با آنچه او آموزه های اصلی قرآن می داند سازگار نمی‌داند .
روابط وی با دیگر فعالان مسلمان لیبرال و ضد برتری طلبانه خصمانه بوده است - درگیری بر سر مطالب قرآنی مربوط به زینب بن جهش منجر به درگیری با خلیل محمد (که از اسپنسر به عنوان "نادان شیطانی" می نامد) و با سلیم منصور ، مفسر مسلمان ستیز ستیز کانادایی ، و تارک فتح ، فعال مسلمان دیگر کانادایی معروف به نظرات ضد برتری طلبی ، در مواردی از اسپنسر حمایت کرده و در موارد دیگر با عصبانیت او را نکوهش کرده است.
اسپنسر با الکس جونز ، نظریه پرداز توطئه راست گرای راست تبادل نظر دوستانه داشته و گفته است که او "شجاعت" جونز را تحسین می کند. او کار مورخان محافظه کار لری شوایکارت و جارت استپمن را تأیید می کند.
اسپنسر به خاطر دیدگاه های ضد مسلمان شناخته شده است. وی درباره اسلام رادیکال ، افراط گرایی اسلامی ، تروریسم اسلامی و برتری طلبی اسلامی اظهار نظر می کند. تفسیر اسپنسر در مورد اسلام چنین تلقی شده است که "تأثیر بسزایی در اطلاعات غلط درباره اسلام داشته است که به همین راحتی در اینترنت ، رسانه ها و محافل سیاسی منتشر می شود."
اسپنسر ادعا می کند که علاقه ای به خصومت در مقابل هر مسلمانی که به دنبال آسیب رساندن به غیر مسلمانان ، مسلمانان سابق ، زنان یا سایر غیرنظامیان بی گناه نیست ، ندارد و گفته است: "هر مسلمانی که صادقانه از جنگ جهاد و چشم پوشی صرف نظر کند ، به به تلاش های ضد جهادی ما بپیوندد.
با این حال ، در عمل ، اسپنسر از ممنوعیت ورود دونالد ترامپ برای شهروندان بسیاری از کشورهای دارای اکثریت مسلمان به ایالات متحده حمایت کرده و ادعا می کند که این امر از نظر امنیت ملی توجیه پذیر است.
وب سایت وی بارها دارای داستانهایی است که توجه آنها را به رفتارهای خشن ، جنایتکارانه یا غیرعادلانه مسلمانان ، از جمله بسیاری از کسانی که به دین اسلام گرویده اند و یا مهاجر هستند ، نشان می دهد و به طور کلی این رفتارهای نادرست را به عنوان نتیجه منطقی محتوای واقعی محتوای اصلی ، هنجاری متون و آموزه های اسلامی نشان می دهد.
با توجه به نسل کشی روهینگیا ، اسپنسر قتل غیرنظامیان مسلمان بی گناه روهینگیا توسط جنبش 969 یا دیگر شبه نظامیان بودایی را تأیید نمی‌کند ، اما او معتقد است که ریشه این درگیری در تجاوزهای بی دلیل مسلمان روهینگیا به بوداییان در میانمار است.
اسپنسر ادعا کرده است که اسلام هراسی "یک روش تبلیغاتی است که برای ترساندن مردم از تصور اینکه مخالفت با اسلام اشتباه است طراحی شده.
وی ادعا کرده است که کسانی که از اصطلاح "اسلام هراسی" استفاده می کنند برای سکوت مخالفان این کار را انجام می دهند و این کار را با درهم ریختن دو پدیده متمایز و غیر مرتبط انجام می دهند: "حمله به غیرنظامیان مسلمان بی گناه ، که هرگز توجیه پذیر نیست ، و تحلیل صادقانه انگیزه ها و اهداف تروریست های جهاد و راهی که آنها از متن و آموزه های اسلامی برای توجیه خشونت و برتری طلبی استفاده می کنند ، که همیشه لازم است ".
اسپنسر بر این باور است که تعالیم اسلام سنی متداول ، ارتدوکس شیعه و اسلام شیعه اثناعشری جامعه مسلمانان را در برابر خدا مسیول می کند که علیه همه غیرمسلمانان جنگ کنند و آنها را تحت حاکمیت قوانین اسلامی و یک سیستم هژمونی مسلمان نهادینه کنند.
او معتقد است که طیفی از "اعتقاد ، دانش و اشتیاق" در میان مسلمانان وجود دارد که توضیح می دهد چرا میلیونها مسلمان خود را در فعالیتهایی که به غیر مسلمانان آسیب می رساند درگیر نمی‌کنند ، اما او استدلال می کند که اسلام اصلی ذاتاً خشن ، اقتدارگرا و برتر است. ، به استثنای اسلام اسماعیلی سونر نزاری ، که اذعان دارد کثرت گرایانه است اما معتقد است بسیار کوچک و ناهماهنگ است که ارزش ترویج آن را ندارد. وی ادعا می کند ، طبق هر چهار مکتب فقهی اهل سنت (و همه شیعیان غیراسماعیلی) ، اسلام آزادی بیان ، آزادی وجدان (با مجازات های اعدام سنتی برای ارتداد و کفر) و برابری حقوق و عزت زنان در کنار مردان را منع کرده است .
اسپنسر اگرچه یک محافظه کار مذهبی مسیحی است ، اما همچنین نسبت به بدرفتاری با افراد LGBTQ + در کشورهای مسلمان انتقاد کرده است.
انتقادات وی به گروه احمدیه زیاد است ، زیرا اسپنسر علی‌رغم تعالیم میرزا غلام احمد در زمینه دوستی بین مسلمانان و غیرمسلمانان و انصراف از جنگ جهاد ، ادعا می کند که احمدی ها با سنی ها و شیعه اثناعشری هدف یک جهان تسخیر شده و اسلامی شده را دارند که غیر مسلمانان مقهور آن هستند.
وی همچنین از اسلام صوفیانه انتقاد کرده است ، زیرا بسیاری از صوفیان با افراط گرایان مسلمان و تروریست ها همکاری کرده اند یا خودشان جنگ جهاد را رهبری کرده‌اند (به ویژه در چچن ، عراق و غزه) ، و به دلیل اینکه رهبران افراطی حسن البنا از اخوان المسلمین و آیت‌الله خمینی ادغام شده اند بسیاری از صوفی ها پیروان خود را به این امر سفارش می کنند.
اسپنسر متنهای متنوعی از منابع اسلامی را بعنوان سند نقل می کند ، از جمله Reliance of the Traveller ، یک کتاب شافعی حقوق اسلامی که توسط نوح ها میم کلر به انگلیسی ترجمه شده و توسط دانشگاه الازهر به عنوان "راهنمای قابل اعتماد" تأیید شده است.
او همچنین مرتباً از سید ابوالعلا مودودی نقل می کند ، هم تفسیر چند جلدی وی در" سایه قرآن "و هم هضم یک جلدی آن که به خود اسپنسر داده شد هدیه ای از سوی مسلمانان بی خبر در بازدید از مسجد پارک فینسبوری در سال 2009.
موضع اصلی اسپنسر این است که مودودی و سید قطب افراطی نیستند (همانطور که به اعتقاد آنها توسط بسیاری از مسلمانان ، به ویژه توسط احمدی خلیفتول مسیح پنجم ، میرزا مسرور احمد) ، اما این محبوبیت آنها در میان مسلمانان محافظه کار ، در کتابفروشی های اسلامی و وب سایت های اسلامی نشان دهنده استقبال گسترده جریان اصلی است.
اسپنسر در میان سایر منابع اسلامی در تلاش برای "اثبات" اینکه اسلام جریان اصلی ذاتاً برتری طلب است ، احکام فقیه حنبلی ابن تیمیه ، متن حنفی الهدیه ، مقدمه (توسط مورخ و حقوقدان مالکی ابن خلدون) ، محکومیت و تکذیب سلطانحسین تابنده ، رهبر گنابادی در مورد مبانی کلامی مسلمانان در اعلامیه جهانی حقوق بشر ، کتاب جنگ و صلح در قانون اسلام در سال 1955 توسط مجید خدوری و نوشته های ابن رشد ، فقیه مالکی در قرن دوازدهم به نقل از کتاب روش اجتهاد توسط عمران احسن خان نیازی ، که در برهه ای استادیار دانشکده شرع و حقوق در دانشگاه بین‌الملل اسلامی در اسلام آباد ، پاکستان بود را ارایه میدهد.
وی همچنین مرتباً به تفسیرهای قرآن توسط ابن کثیر ، دو جلال ، ابن جوزایی و دیگران و همچنین مجموعه های حدیثی معتبر صحیح بخاری و صحیح مسلم اشاره می کند.
سوره 47 آیه 4 ، سوره 48 آیه 29 ، سوره 3 آیه 110 ، سوره 98 آیه 6 ، سوره 4 آیه 34 ، سوره 4 آیه 3 ، سوره 5 آیه 33 است. ، سوره 5 آیه 52 ، سوره 7 آیه 166 ، سوره 9 آیه 5 ، سوره 8 آیه 12 ، سوره 3 آیه 28 ، سوره 8 آیه 60 ، سوره 2 آیه 191-2 و بیش از همه سوره 9 آیه 29.
دیدگاه اسپنسر درباره محمد ، بنیانگذار اسلام ، به شدت منفی است. او معاهده حدیبیه را نمونه ای می داند که در آن محمد کافران را فریب داده و با آنها صلح کاذب انجام داده و به نفع خود آن را شکست (ادعایی که علمای اصلی مسلمان آن را انکار می کنند) ، و ادعا می کند که این فریب در قوانین اسلامی برای مسلمان یک هنجار است.
دولت پاکستان کتاب اسپنسر ، حقیقت درباره محمد را در سال 2016 ممنوع کرد . در مالزی در سال 2007 ممنوع شد.
در یک مقاله خبری در اکتبر 2010 ، یک گزارش تحقیقی توسط تنسی اسپنسر را به عنوان یکی از چندین فردی توصیف کرد که "... با گسترش نفرت و ترس از اسلام پول نقد در میاورند". تحقیقات تنسی نتیجه گرفت: "پرونده های IRS از سال 2008 نشان می دهد که رابرت اسپنسر 132،537 دلار از مرکز آزادی دیوید هوروویتس درآمد داشته و هوروویتس فقط در مدت یک سال بیش از 400،000 دلار برای خود به جیب زده است."
در 13 آوریل 2017 ، اسپنسر علی‌رغم اعتراض و دادخواست علیه وی ، در دانشگاه ایالتی ترومن سخنرانی کرد. وی توسط بنیاد آمریکای جوان دعوت شد.
در اول ماه مه 2017 ، اسپنسر در دانشگاه بوفالو سخنرانی کرد. در آنجا او را هو کرده و هل دادند.
در 3 مه 2017 ، اسپنسر در کالج گتیسبورگ سخنرانی کرد. ۳۷۵ نفر از فارغ التحصیلان رئیس دانشگاه ، جانت مورگان ریگز را به لغو سخنرانی ترغیب کردند ، اما این رویداد طبق برنامه پیش رفت. اسپنسر گفت: "یک نوع تنوع وجود دارد که به طور کلی در یک فضای دانشگاهی مورد ارزیابی قرار نمی‌گیرد و آن تنوع فکری است."
در 14 نوامبر 2017 ، اسپنسر در دانشگاه استنفورد سخنرانی کرد. بسیاری از دانشجویان در طول این رویداد بیرون رفتند.
اسپنسر گفت که "یک جوان چپ ایسلندی" او را در سال 2017 در ریکیاویک ، ایسلند مسموم کرد.
در 26 ژوئن 2013 ، ورود اسپنسر و پاملا گلر به انگلستان ممنوع شد. آنها قرار بود در راهپیمایی لیگ دفاع انگلیس در وولویچ ، جنوب لندن ، جایی که درامر لی ریگبی کشته شد ، سخنرانی کنند. وزیر کشور ترزا می به اسپنسر و گلر اطلاع داد که حضور آنها در انگلیس "به نفع عموم نخواهد بود".
در نامه ای از وزارت داخله انگلستان آمده است که این تصمیم بخاطر این گفته اسپنسر است که : اسلام "یک دین یا یک سیستم اعتقادی است که به منظور ایجاد یک الگوی اجتماعی کاملاً ناسازگار با جامعه غربی ، به جنگ با بی ایمانان می پردازد ... به دلیل عدم تمایل رسانه ها و دولت عمومی به مقابله با منابع تروریسم اسلامی ، این موارد تا حد زیادی ناشناخته مانده است. "[43]
این تصمیم بین سه تا پنج سال بود. این ممنوعیت به دنبال یک کارزار هماهنگ شده توسط سازمان ضد نژادپرستی انگلستان "امید نه نفرت"، که می گوید 26000 امضا را برای دادخواست به وزیر کشور جمع آوری کرده است.
اسپنسر و گلر این منع را مورد اعتراض قرار دادند ، اما در سال 2015 دادگاه تجدیدنظر انگلیس با استدلال اینکه "این یک پرونده نظم عمومی بود که پلیس به وی توصیه کرده بود ممکن است بی نظمی عمومی و خشونت جدی رخ دهد ، این درخواست را رد کرد".
این ممنوعیت توسط داگلاس موری مورد انتقاد قرار گرفت. وی اظهار داشت که مبلغین نفرت اسلام گرایان هنوز هم مجاز به ورود به انگلیس هستند ، و اعتقاد خود را بر این باور داشت که آنچه گلر و اسپنسر می گویند بسیار قابل اعتراضتر از نظرات و اظهارات روحانیون مسلمان افراطی مانند محمد العارفه است که اجازه ورود به اندکی قبل از تحریم اسپنسر و گلر در انگلیس.
ویکی انگلیسی https://en.wikipedia.org/wiki/Robert_B._Spencer
پازْنویه روستایی است در شهرستان جهرُم در استان فارس ایران.
این روستا در دهستان جلگاه در بخش مرکزی شهرستان جهرم قرار دارد. جمعیت این روستا در سرشماری عمومی نفوس و مسکن سال ۱۳۸۵ برابر با ۲۰۳ نفر بود.
داربست، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان جهرم در استان فارس ایران است.
این روستا در دهستان کوهک قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۹۵، جمعیت آن صفر بوده‌است.
شرکت متروی توکیو یک شرکت قطار شهری در توکیو پایتخت کشور ژاپن است. نخستین قطار مربوط به این شرکت در سال ۱۹۲۷ کار خود را در مسیر بین آساکوسا و اوئنو آغاز کرده‌است. متروی توکیو به طور کلی در مناطق ویژه توکیو و حومهٔ آن در حرکت است اما به غیر از توکیو این شرکت در استان سایتاما و استان چیبا نیز چند ایستگاه دارد.
متروی توکیو دارای ۹ خط و ۱۸۰ ایستگاه است.https://www.tokyometro.jp/lang_en/corporate/enterprise/transportation/conditions/index.html اکنون متروی توکیو از لحاظ حمل و نقل مسافر رتبهٔ نخست را در جهان داراست.会社概要
متروی توکیو یکی از دو قطار شهری است که با یکدیگر تشکیل سامانه قطار زیرزمینی توکیو را می‌دهند قطار شهری دیگر این سامانه متروی توئی نام دارد.
موردی روستایی است در شهرستان جهرُم در استان فارس ایران.
سِه‌دَرّه روستایی است در شهرستان جهرُم در استان فارس ایران.
این روستا در دهستان جلگاه در بخش مرکزی شهرستان جهرم قرار دارد. جمعیت این روستا در سرشماری عمومی نفوس و مسکن سال ۱۳۸۵ برابر با ۵۴ نفر بود.
نظام‌آباد از محله‌های جهرم در استان فارس ایران است.
اقبال‌آباد روستایی است در شهرستان جَهرُم در استان فارس ایران.
این روستا در دهستان جلگاه در بخش مرکزی شهرستان جهرم قرار دارد. جمعیت این روستا در سرشماری عمومی نفوس و مسکن سال ۱۳۸۵ برابر با ۱۷۵ نفر بود.
بست باغ روستایی است در شهرستان جَهرُم در استان فارس ایران.
پراهو روستایی است در شهرستان جَهرُم در استان فارس ایران.
این روستا در دهستان جلگاه در بخش مرکزی شهرستان جهرم قرار دارد. جمعیت این روستا در سرشماری عمومی نفوس و مسکن سال ۱۳۸۵ برابر با ۲۷ نفر بود.
تقی‌آباد روستایی است در شهرستان جَهرُم در استان فارس ایران.
این روستا در دهستان جلگاه در بخش مرکزی شهرستان جهرم قرار دارد. جمعیت این روستا در سرشماری عمومی نفوس و مسکن سال ۱۳۸۵ برابر با ۲۰۸ نفر بود.
تل‌حیدری ممکن است به یکی از موارد زیر اشاره داشته باشد:
تلخ‌آب روستایی است در شهرستان جَهرُم در استان فارس ایران.
این روستا در دهستان جلگاه در بخش مرکزی شهرستان جهرم قرار دارد. جمعیت این روستا در سرشماری عمومی نفوس و مسکن سال ۱۳۸۵ برابر با ۱۹ نفر بود.
برای مشاهده مکان دقیق این روستا ادرس زیر را دنبال کنید:
http://wikimapia.org/23789531/fa/Chah-Talkh
در این روستا یک آب انبار و کاروان سرای تاریخی وجود دارد. در گذشته‌های دور این روستا در مسیر جاده قدیم جهرم-لار قرار داشته است.
تنگ اهل دونه روستایی است در شهرستان جَهرُم در استان فارس ایران.
رشید آباد، محله ای واقع در شهرستان جهرم، استان فارس ایران است.
بر اساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت این محله ۳۰۲ نفر (۷۲ خانوار) بوده‌است.
جامْغان روستایی است در شهرستان جَهرُم در استان فارس ایران.
این روستا در دهستان جلگاه در بخش مرکزی شهرستان جهرم قرار دارد. جمعیت این روستا در سرشماری عمومی نفوس و مسکن سال ۱۳۸۵ برابر با ۹۵ نفر بود.
حمام ترکی نام یک تابلوی نقاشی با مضمونی اروتیک یا شهوانی است که در سال ۱۸۶۲ میلادی، توسط ژان اُگوست دومینیک اَنْگْر ترسیم شده‌است. اَنگْر که در موقع ترسیم حمام ترکی ۸۲ سال داشت، در این تابلو تعداد زیادی زن برهنه را که در یک حرمسرا گرد هم آمده‌اند، نشان داده‌است. نسخهٔ اصلی این نقاشی، که خود انگر آن را تهیه کرده بود، در یک کادر مستطیل‌شکل قرار داشت، امّا بعدها و در سال ۱۸۶۳، هنرمند آن را به فرم توندو (tondo) [نوعی سبک هنری در نقاشی و مجسمه‌سازی، که طی آن، تابلوی نقاشی یا مجسمه را در کادری مدور قرار می‌دهند و آن را تزئین می‌کنند]، یعنی به وضعیت کنونی آن تبدیل کرد.
محتوای شهوانی این اثر، قصد دامن زدن به یک رسوایی را ندارد و در مقام مقایسه، گفته می‌شود که این اثر با تابلوی معروف ادوار مانه، یعنی ناهار در چمنزار (که آن هم در سال ۱۸۶۳ نقش شده و بی‌آنکه شهوت را تحریک کند، به نمایش علنی بدن برهنهٔ یک زن پرداخته‌است)، قابل قیاس است. این تابلوی هنری، بخش اعظم دوران وجود خود را در کلکسیون‌ها و مجموعه‌های خصوصیِ مربوط به افراد مختلف سپری کرده، اما در حال حاضر در موزهٔ لوور در پاریس قرار دارد.
اینگرس در حالیکه سنین پیری خود را طی می‌کرد، دچار ذوق و رغبتی عجیب و طنزآمیز نسبت به خلق تابلوهای نقاشی با مضامینی شهوانی پیدا نمود و به همین جهت وی علی‌رغم کهولت و سن بالایش، آفرینش کتیبه‌های نقاشی با چنین مضامینی را مد نظر قرار داد، که از آن جمله به جز "حمام ترکی" تابلویی موسوم به "آتئاتیس" یا (AETATIS LXXXII) نیز قابل ذکر است، که اینگرس آن را در سال ۱۸۶۷، [یعنی ۵ سال پس از خلق حمام ترکی و در سن ۸۷ سالگی] ترسیم نمود. اینگرس در همین ارتباط، خطاب به برخی دوستان و همکارانش گفته بود: «گرچه پیر شده‌ام، امّا هنوز هم آتش شهوت در وجود من، همچون یک مرد ۳۰ ساله شعله‌ور است!»
اینگرس برای ترسیم این اثر، از مدل یا الگوی زنده استفاده نکرد، بلکه چندین طرح و نقاشی که خود او در طول دورهٔ فعالیت هنری خود تولید کرده بود، مبنای کار او در این اثر قرار گرفت و از جمله با استفادهٔ دوباره از دو شخصیت «استحمام‌کننده» و «کنیز» که از شخصیت‌های تابلوهای قبلی وی بودند (از جمله در تابلوی کنیز زیبا، که اینگرس قبلاً آن را ترسیم کرده بود)، به درج چهره و اندام زنانی پرداخت که در این تابلو (حمام ترکی) دیده می‌شوند. در واقع اینگرس قبلاً زنانی را که بر روی تخت و کنار آن، یا در اطراف حمام دیده می‌شوند، به صورت منفرد نیز نقاشی کرده بود. بهترین و مشخصترین چهره‌ای که در تابلوی حمام ترکی قابل شناسایی است، چهره یا بعبارت بهتر اندام "استحمام‌کنندهٔ والپینکون" است که در دیگر تابلوی اینگرس، که به همین نام، یعنی والپینکون استحمام‌کننده نامیده می‌شود، به چشم می‌خورد. در واقع اینگرس اقدام به کپیه برداری یا تکثیر اندام زن تابلوی قبلی خویش اقدام کرده و آن را عیناً در این تابلو و تقریباً به شکل عنصر مرکزی از ترکیب تابلوی جدید قرار داده‌است.
در سمت راست این تابلو، چهره و اندام زنی دیده می‌شود که بازوان خویش را بالای سرش برده و سر خویش را در میان دستانش گرفته‌است. گرچه چهرهٔ این زن بر اساس طرحی از چهرهٔ مادلین چاپل (تولد:۱۷۸۲- درگذشت: ۱۸۴۹)، همسر هنرمند و در سال ۱۸۱۸ میلادی نقاشی شده‌است، امّا در اندام او نوعی تناقض و ناهمگونی مشهود است و آن اینکه علی‌رغم بالا بردن بازوی سمت راست این زن، شانهٔ سمت راست او کوتاهتر از معمول نمایش داده شده‌است و این نوعی تناقض آناتومیک یا تشریحی است که در بسیاری از دیگر آثار اینگرس نیز به چشم می‌خورد و از جمله مثلاً مطابق همین رویهٔ معمول، در تابلوی معروف کنیز زیبا که از دیگر آثار اینگرس در موزهٔ لووراست، این شخصیت (کنیز برهنه) دارای سه مهره اضافه در ستون فقرات خویش می‌باشد، که زن نوازندهٔ این تابلو نیز دارای چنین وضعیتی است. امّا بدنهای دیگر زنان برهنه‌ای که در تابلو حمام ترکی دیده می‌شوند، هرکدام در موقعیت متفاوتی پشت سر این دو زن استقرار یافته‌اند.
نخستین خریدار این تابلوی نفیس نقاشی، یکی از بستگان ناپلئون سوم بود، هرچند که وی تنها چند روز بعد از خریدن این تابلو، آن را پس داد، چراکه همسر او، وجود این تابلو را در منزلشان «نامناسب» تشخیص داده بود. در نهایت در سال ۱۸۶۵ خلیل بیگ که یک دیپلمات ترک بود و سابقاً سفیر امپراطوری عثمانی در فرانسه به‌شمار می‌آمد، این تابلو را خریداری کرد و آن را به کلکسیون یا مجموعه‌ای که از نقاشی‌های سکسی و شهوانی ترتیب داده بود، افزود. در مجموعهٔ شخصی خلیل بیگ، همچنین مشتمل بر آثار اروتیک معروف دیگری همچون تابلوی سرمنشاء جهان اثر گوستاو کوربت نیز، بود.
بعدها ادگار دگا، نقاش مشهور دریافتگر که فرانسوی بود، خواستار به نمایش درآمدن تابلوی حمام ترکی در نمایشگاه بین‌المللی شد، امّا این درخواست وی، واکنش‌های متضاد و ضد و نقیضی را بدنبال داشت.
پل کلودل در توصیف این تابلو، تا آنجا پیش رفت که به مقایسه آن با "کیکی پر از کرم" [که کنایه از هوس‌انگیزی و هوسپروری و اغواگری است]، پرداخت.
در اوایل قرن بیستم، تعداد زیادی از کاربران و هنرمندان امیدوار بودند که تابلوی حمام ترکی در موزه لوور به نمایش عمومی درآید، اما شورای سیاستگزاری موزهٔ لوور این درخواست را دو بار رد کرد و اجازه نداد که این اثر به گنجینهٔ آثار لوور افزوده شود. امّا سرانجام، پس از اینکه مجموعهٔ ملی مونیخ، پیشنهاد خرید این اثر را خطاب به موزهٔ لوور ارائه نمود، این موزه در نهایت خریداری این اثر را پذیرفت و آن را در سال ۱۹۱۱ به تابلوهای خود افزود. در وصول به این مقصود، تاجر معروف و ثروتمند فرانسوی، موریس فنایله که در هدیه کردن این اثر هنری به گنجینهٔ آثار موزهٔ لوور نقش حامی یا پشتیبان را، از طریق اعطای یک فقره وام یکصد و پنجاه هزار فرانکی بدون بهره، ایفا کرده بود، مورد تشکر ویژه قرار گرفت.
اینگرس، خیلی زود به عنوان یک هنرمند ارینتالیست یا متمایل به شرق، شناخته شد و جزئی از جریان شرقشناسانه‌ای قرار گرفت که پس از یورش ناپلئون بناپارت به مصر، دوباره به راه افتاده بود. در سال ۱۸۰۶، هنگامیکه اینگرس سرزمین خود را برای رفتن به ایتالیا ترک کرده بود، در دفترچهٔ یادداشت خود متنی را درج کرده بود که حاوی توضیحات بسیار و توصیفات مفصلی از حمام اندرونی محمد (سلطان عثمانی) بود، که از آن متن می‌توان شرح و اوصاف یک حرمسرا را برداشت نمود:
همچنین اینگرس در سال ۱۸۲۵ میلادی، نقل قولهایی مربوط به مشرق زمین را از نامه‌هایی که توسط بانو مری مونتاگو نوشته شده بود، مد نظر قرار داد. این بانو، شوهرش را که یک دیپلمات بریتانیایی بود، در مسافرت او به امپراتوری عثمانی در سال ۱۷۱۶ همراهی کرده بود و نامه‌های او رهاوردش از همین سفر بود. این نامه‌ها که حاوی مطالب گوناگون و متنوعی از مطالب مربوط به زندگی در شرق بود و نکات دیگری از منابع اریانتالیستی (شرق شناسانه) بدان افزوده شده بود، [به خاطر اشتیاق مردم برای اطلاع از اوضاع شرق]، تنها در فرانسه و در فاصلهٔ بین سالهای ۱۷۶۳ و ۱۸۵۷، هشت بار تجدید چاپ شده بودند. بخشی از این نامه‌ها که اینگرس اقدام به نسخه برداری از آن کرده و از مطالبش در خلق تابلوی حمام ترکی الهام گرفته بود، قسمتی بود که به شرح وضعیت یک حمام زنانه واقع در آدریانوپول یا همان ادیرنه [از شهرهای ترکیه]، اختصاص داشت:
با این حال، در مقابل اوژن دلاکروا (که شخصاً از یک حرمسرا در الجزایر بازدید کرده بود)، هرگز برای مشاهدهٔ چنین موضوعاتی شخصاً به آفریقا یا خاورمیانه مسافرت نکرد و فاحشه‌هایی که او برای ترسیم نقاشی‌هایش از بدن آن‌ها الگو برداشته، ظاهراً بیشتر سفیدپوست اروپایی به نظر می‌رسند، تا اینکه احیاناً از اهالی خاورمیانه یا آفریقایی باشند.
برای اینگرس، ایجاد یک تم شرقی، بالاترین بهانه بود تا بواسطه‌ی آن، زنانی برهنه را در زمینه‌ای منفعل و جنسی، به تصویر بکشاند. در این اثر اینگرس، عناصر محرک و شهوانی، در اجزاء دور و نزدیک تصویر و در لابلای ابزار آلات موسیقی، مجمرها و زیور آلات متعدد، به چشم می‌خورند.
آتون می‌تواند کاربردهای زیر را داشته باشد:
اساطیر مصر مجموعه‌ای از افسانه‌های مصر باستان است که اعمال خدایان مصری را به‌عنوان وسیله‌ای برای درک جهان پیرامونشان توصیف می‌کند. باورهایی که این اسطوره‌ها بیان می‌کنند بخش مهمی از دین مصر باستان است. اسطوره‌ها اغلب در نوشته‌ها و هنر مصر، در داستان‌های کوتاه و در متون مذهبی مانند سرودها، متون آیینی، متون تشییع‌جنازه و تزئینات معابد یافت می‌شوند. این منابع به‌ندرت حاوی گزارش کاملی از یک اسطوره هستند و اغلب اطلاعات کمی را در اختیار قرار می‌دهند.
این اساطیر به صورت تندیس‌های بزرگ سنگی از جنس سنگ خارا و مرمر سیاه، تندیسه‌های براق مفرغی و زرین همچنین ایزدان و ایزدبانوانی ساخته شده از گل رس که به ترتیب سلسله مراتبی که معمولاً به حالت نشسته یا ایستاده دیده می‌شوند.
پیکره‌های مذکر یا مونث معمولاً پوزه حیوان مانند یا منقار دارند.
همه ایزدان معمولاً در حالتی تصویر شده‌اند که در حال پرستش شدن هدایایی را نیز دریافت می‌کنند یا حرکاتی دال بر حمایت از عبادت‌کنندگان انجام می‌دهند.
این طرح‌ها بر روی نقش برجسته‌های روی تابوت‌های سنگی یا کنده شده بر ستون‌های سنگی مقابر، آجرهای سنگی دیواره‌های پرستشگاه‌ها وجود دارند.
مصریان باستان به دلایل اقلیمی و طبیعی مردگان خود را برای دوری جستن از نابودی مومیایی می‌کردند. این اجساد در مراسمی آئینی و با استفاده از اساطیر مصری برای دنیای مردگان به آرامش می‌رسیدند.
کاهنان هلبوپولیس،بر این اعتقاد بودند که آتوم از آب‌های آشفته اقیانوس نون به‌وجود آمد.اساطیر مصر،ورونیکا ایونس،ترجمه باجلان فرخی،انتشارات اساطیر،۱۳۷۵ صفحه۴۰.
اتوم بعد از آن‌که خود خواست به‌وجود آید، دیگر خدایان را به‌وجود آورد. اتوم شو را با پرتاب تف و دختر خود تفنوت را با استفراغ آفرید. دین سان شو و تفنوت را با هم پیوند داد.اساطیر مصر،ورونیکا ایونس،ترجمه باجلان فرخی،انتشارات اساطیر،۱۳۷۵ صفحه۴۱.
در آغار اتوم یک چشم به نام اوجا داشت.این چشم نشان شهریاری او بود.اساطیر مصر،ورونیکا ایونس،ترجمه باجلان فرخی،انتشارات اساطیر،۱۳۷۵ صفحه۴۳.
در منطقه ی دلتای نیل او را در جایگاه ایزدبانوی خالق می شناسند او همچون اتنای یونانی صیاد و جنگاور بود و او از اقیانوس متولد شد و هنر بافندگی را مصریان تعلیم داد برخی اسطوره ها می گویند او مادر مار شیطانی اغازین به نام اپپ بود مرکز اصلی پرستش نیث در شهر مصب‌گونهٔ سائیس بوده .
اساطیر مصر،ورونیکا ایونس،ترجمه باجلان فرخی،انتشارات اساطیر،۱۳۷۵.
کلیت تاریخ عمومی(جلد۱)؛ دکتر حسینعلی ممتحن،انتشارات دهخدا،۱۳۴۹.
تاوان نام مجموعه تلویزیونی به کارگردانی شهرام شاه‌حسینی است که برای پخش در شبکهٔ ۳ تولید شده‌است. این مجموعه به تهیه‌کنندگی مجید مولایی در ۲۰ قسمت ۴۵ دقیقه‌ای تولید و پخش شده‌است. پژمان بازغی و رضا رویگری از بازیگران این مجموعه هستند.
جوان شهرستانی به نام پویان مشتاق(پژمان بازغی) پس از دریافت مدرک فوق لیسانس مدیریت در شرکتی به مدیریت مرجان امینی (مینا لاکانی) استخدام می‌شود. مرجان که مدتی است از همسرش(رضا رویگری) جدا شده پسری به نام هومن دارد که از وضعیت روحی مناسبی برخوردار نیست. پویان به مرجان پیشنهاد ازدواج می‌دهد.
آخنوسور (Aachenosaurus)، یک گونه مبهم از گیاهان ماقبل‌تاریخ و مربوط به دوره سانتونین و کامپانین از دوران کرتاسه پسین می باشد. این نامگذاری براساس قطعات فسیل شده‌ای که در ابتدا به آرواره یک دایناسور اردک‌منقار نسبت داده شد، صورت گرفته است. اگرچه بعدها مشخص شد که این سنگواره‌ها، در واقع بقایای یک سنگواره‌چوب بوده‌اند اما به هرحال این اشتباه به نام کاشف آن، در تاریخ دیرین‌شناسی ثبت شد.
آخنوسور به معنای سوسمار آخن است. این نام بدلیل کشف فسیل در سازند آخن واقع در منطقه مورسنت (که منطقه‌ای بی‌طرف بین بلژیک و آلمان و در شهر مرزی آخن بود) روی آن گذاشته شد. گونه آن با نام مولتی‌دنس به معنای چند دندانه است. همچنین، مترادف و اصلاح شده آن، آخنوکسیلون به معنای چوب آخن نام دارد که گونه آن به افتخار دکتر موریس هولاک نامگذاری شد.
گونه‌نام آخنوسور در سال ۱۸۸۷ میلادی کشف و در تاریخ ۳۱ اکتبر ۱۸۸۸ میلادی توسط دیرین‌شناس بلژیکی، جرارد اسمتس، با عنوان کامل "آخنوساروس مولتی‌دنس" نامگذاری و معرفی شد. برآورد او از قطعات یافت شده این بود که این فسیل مربوط به یک دایناسور اردک‌منقار با طول تقریبی ۴ تا ۵ متر است. او با این توضیح که قطعات یافت شده هم با چشم غیرمسلح و هم با میکروسکوپ و ذره‌بین، به طور کامل بررسی شده‌اند، از یافته‌های خود دفاع کرد؛ اما دیری نپایید که دیگر دیرین‌شناس بلژیکی، لوئیس دولو، اشتباه او را آشکار کرد. در اواخر سال ۱۸۸۹ و اوایل ۱۸۹۰ میلادی، دکتر موریس هولاک با پیشنهاد اسم "آخنوکسیلون" به جای "آخنوسور"، مترادفی جدید برای آن معرفی کرد.
فهرست دایناسورها
کلوخ‌شکن یا کلوخ‌کوب یکی از ابزاری است که در کشاورزی برای آماده‌سازی و صاف کردن سطح خاک کشتزار از آن بهره می‌گیرند.
از کلوخ‌شکن برای آماده‌سازی سطح خاک و از گاوآهن برای آماده‌سازی عمق خاک استفاده می‌شود. پس از این‌که زمینی شخم زده شد برای صاف کردن باقی‌مانده ناصافی‌ها و کلوخ‌ها، کلوخ شکن بر روی خاک کشاورزی کشیده می‌شود. با این کار خاک برای پاشیدن دانه و کاشتن گیاهان آماده می‌شود.
گاه از کلوخ‌شکنی برای کندن علف‌های هرز و پوشاندن روی دانه‌ها نیز استفاده می‌شود.
Wikipedia contributors, "Harrow (tool)," Wikipedia, The Free Encyclopedia, http://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Harrow_(tool)&oldid=370000107 (accessed June 30, 2010).
رامون لوئیز آیالا رودریگز (به ؛ زادهٔ ) که به طور حرفه‌ای با نام ددی یانکی (به انگلیسی: <bdi>Daddy Yankee</bdi>) شناخته‌می‌شود، خواننده، ترانه‌نویس، رپر، هنرپیشه و تهیه‌کننده موسیقی اهل پورتوریکو است. او ۷ بار برنده جایزۀ موسیقی بیلبورد و ۴ بار کاندیدای جایزۀ گرمی شده‌است.
او که توسط منتقدان و هواداران موسیقی به عنوان "پادشاه رگتون" شناخته‌می‌شود، هنرمندی است که کلمۀ "رگتون" را در سال ۱۹۹۴ برای توصیف ژانر موسیقی جدیدی که از پورتوریکو ظهور کرد و هیپ هاپ آمریکایی و اسپانیایی کارائیب را ترکیب کرد، ابداع کرد. موسیقی، و ریتم‌های رگی جامائیکایی با رپ و آواز اسپانیایی.
آیالا در متولد شد. او آرزو داشت که یک بازیکن بیسبال حرفه‌ای باشد و برای تیم Seattle Mariners of Major League Baseball بازی کرد اما قبل از اینکه بتواند به طور رسمی قرارداد امضا کند، مورد اصابت گلوله قرار گرفت و یک سال و نیم را صرف بهبودی از زخم کرد. گلوله هرگز از لگن او برداشته نشد. حادثۀ تیراندازی به او اجازه داد تا کاملاً روی حرفۀ موسیقی تمرکز کند.
در سال ۲۰۰۴، ددی یانکی تک‌آهنگ بین‌المللی خود را با نام "Gasolina" منتشر کرد که با معرفی رگتون به مخاطبان در سراسر جهان و تبدیل به ژانر موسیقی، یک پدیدۀ جهانی شناخته‌می‌شود. از آن زمان، او حدود ۳۰ میلیون آلبوم به فروش رسانده‌است که او را به یکی از پرفروش‌ترین هنرمندان موسیقی لاتین تبدیل کرده‌است.
آیالا در سال ۲۰۱۷ همراه با لوییس فانسی ترانۀ معروف دسپاسیتو را اجرا کرد.
ترانۀ شکی شکی (Shaky Shaky) و به آرامی او نیز از موزیک ویدئوهای پر بازدید یوتیوب می‌باشد.
تا مارس ۲۰۲۲، ددی یانکی برندۀ ۱۸۴ جایزه از ۴۸۴ نامزدی شده‌است.
در ۲۱ مارس ۲۰۲۲، ددی یانکی هفتمین و آخرین آلبوم استودیوی خود را با نام اعلام کرد، که در ۲۴ مارس همان سال منتشر شد. او همچنین اعلام کرد که قصد دارد پس از اتمام تور از موسیقی بازنشسته شود.