moaminsharifi/fa-wiki-spell-checker huggingface dataset:
بر اساس مقررات مواد ۱ تا ۱۱ این کنوانسیون دول متعاهد کنوانسیون تقبل نموده‌اند که قرارداد را در هر مورد رعایت نمایند و اتباع خود را به رعایت آن نیز وادار، نمایند همچنین دولت‌ها در مواد ۴۵ و ۴۶ کنوانسیون مکلف شده‌اند که چنانچه قوانین داخلی آن‌ها نارسا باشد برای جلوگیری از هرگونه سوءاستفاده از مقررات کنوانسیون قوانین لازم را تصویب نموده و در حالت جنگ موجبات اجرای این قرارداد بین‌المللی را توسط فرماندهان خود فراهم سازند: نیز موجب ماده ۴۸ کنوانسیون دول متعاهد تعهد کرده‌اند مقررات این کنوانسیون در زمان جنگ و صلح تدریس و اشاعه نمایند، و نیز ترجمه قرارداد را به شورای متحد سویس و در زمان جنگ به وسیلهٔ دول حامی به یکدیگر ابلاغ نمایند. بر اساس ماده۲ کنوانسیون علاوه بر مقرراتی که در زمان صلح باید اجرا شود این کنوانسیون در صورت جنگ رسمی یا هر گونه مخاصمه مسلحانه که بین دو یا چند دولت از دول متعاهد باشد اجرا می‌شود و در خاک ممالک اشغالی هم قابل اجرا است، هرگاه یکی از دول متخاصم عضو این قرارداد نباشد دول متخاصم دیگر که در این قرارداد شرکت دارند، در روابط متقابل خود تابع این قرارداد خواهندبود، چنانچه آن دولت مقررات این قرارداد را قبول و اجرا کند، در مقابل او نیز ملزم به اجرای این قرارداد خواهند بود. طبق ماده ۳ کنوانسیون اعمال زیر در جنگ ممنوع اعلام شده‌است:
مضافاً اینکه در جنگ نبایستی به افرادی که در جنگ شرکت نداشته‌اند یا مجروحان و کسانی که اسلحه خودرا به زمین گذاشته‌اند با تبعیض برخورد یا خلاف اصولی غیر از اصول انسانیت رفتار کرد. درصورت جنگ بین نیروهای زمینی و دریایی مقررات این کنوانسیون فقط دربارهٔ نیروهای دریانشین اجرا خواهد شد، همچنین است وظیفه دولتهای بی‌طرف که زخمداران و غریقان را نگهداری یا درمان می‌نمایند. دولتهای متعاهد می‌توانند در جهت اجرای این کنوانسیون قراردادهای اختصاص فی‌مابین خود منعقد نمایند، مشروط بر آنکه حقوق مکتسبه قرارداد حاضر را زیر پا نگذارند، نیز مطابق ماده ۷ کنوانسیون زخمداران، بیماران و کارکنان بهداری حق سلب حقوق مکتسبه کنوانسیون را از خود ندارند و در ماده ۹ این قرارداد پیش‌بینی نموده که بتوان از کمک سایر دولی که به عنوان دول حامی در جنگ نامیده می‌شوند جهت حسن اجرای کنوانسیون بهره برد. همچنین به کمیته صلیب سرخ جهانی یا سایر دستگاه‌های بشر دوستانه بیطرف اجازه داده که جهت حمایت زخمداران و بیماران و افراد بهداری مذهبی اقدمات خود را به انجام رسانند، ضمن آنکه در قرارداد پیش‌بینی شده که بتوان دول حامی که مجری قرارداد تلقی می‌شوند تعویض شوند این تعویض ممکن است به یک کمیته بین‌الملل واگذار شود و نیز ممکن است یکی از سایر کشورهای بیطرف اقدام‌های لازم را صورت دهد، دولتی که عهده‌دار وظایف اجرایی قرارداد می‌شوند باید توانایی لازم را دارا بوده و تضمینات کافی هم برای حسن اجرای آن بدهد. درصورتی‌که دول حامی از لحاظ منافع اشخاص تحت‌الحمایه مفید بدانند، منجمله درصورت بروز اختلاف بین دول متخاصم در موضوع اجرایا تفسیر برای آن حل اختلاف نیز مساعدت خواهد کرد و برای این منظور از طرفین جهت تشکیل جلسه‌ای در خاک خود یا کشور بیطرف دیگر دعوت به عمل می‌آورد و ممکن است یک سازمان بین‌المللی یا یک شخصیت بین‌المللی برای تقویت هم دخالت نماید.
بر اساس مقررات این کنوانسیون ناوهای بیمار بر مشمول مقررات زیر هستند، بیمارستان‌های ساحلی نیز مشمول ناوها هستند:
۵ - توصیه شده کشتی‌های بیمار بر بیش از ۲۰۰۰ تن ظرفیت داشته باشند.
۱۳ - بازداشت موقت کشتی بیمار بر، بنابه مقتضیات نظامی حداکثر تا ۷ روز امکان‌پذیر است.
به موجب ماده ۳۶کنوانسیون کارکنان بهداری، بیمارستانی، کارکنان ناوهای بیمار بر و مذهبی در ردیف همدیگر قرار گرفته و محترم شمرده شده و مورد حمایت قرار گرفته‌اند و نیروهای متخاصم تا مادامیکه در اختیار ناوهای مذکور هستند، اعم از آنکه در ناو باشند یا نباشند حق دستگیری آن‌ها را نخواهند داشت، و چنانچه بدست دشمن افتند نیز مورد حمایت هستند و مادام که خدمات آن‌ها برای پرستاری و کمک به زخمداران و بیماران لازم است می‌تواند به وظایف خود عمل نمایند و فرماندهی که آن‌ها را در اختیار دارد پس از امکان‌پذیر دانستن عودت آن‌ها اقدام به عودت خواهد کرد و کارکنان مزبور هنگام شرکت کشتی می‌توانند اشیایی را که ملک شخصی خودشان است با خود ببرند و چنانچه به خدمات آنان نیاز باشد تا حد امکان نگهداری می‌شوند، لیکن بایستی در اولین فرصت آن‌ها را در خشکی پیاده نمایند. پس از پیاده شدن کارکنان مذکور آن‌ها مشمول قرارداد سوم ژنو یعنی حمایت از اسرای جنگی خواهند بود، به نظر می‌رسد این حمایت بقدر کافی محکم و مستحکم بنظر نمی‌رسد، زیرا امکان تفسیر و تعبیر زیادی در آن پیش‌بینی شده‌است.
مشخصات و علائمی که برای تشخیص ناوهای بیمار بر ضروری دانسته شده در کنوانسیون تحت عنوان علامت مشخصه در فصل ششم و از ماده ۴۱ بعد ذکر شده‌استاین کنوانسیون با قبول علائم صلیب سرخ و هلال احمر به عنوان علامت مشخص ناوهای بیمار بر تأکید دارد که کلیه لوازم بهداری، پرچم‌ها و بازو بند کارکنان دارای این علامت مشخصه باشد و همچنین کارکنان باید دارای یک کارت هویت که در آن مشخصات، درجه تاریخ تولد و شماره کارت نوشته شده باشد مشمول شوند و در هیچ موردی از حمل کارت بازوبند و علامت نبایستی محروم شوند و نمونه‌های کارت بهداری در بدو تخاصم به کشورهای درگیر ابلاغ خواهدشد. همچنین مقررات دیگری در این باب وجود دارد از جمله آنکه:
در ریاضیات، یک ۳-منیفلد یا منیفلد سه بعدی، فضایی است که به طور موضعی شبیه یک فضای سه بعدی اقلیدسی است. یک ۳-منیفلد را می توان به صورت شکلی از فضا تصور کرد. دقیقاً همانگونه که یک کره به طور موضعی (از دید یک مشاهده گری که به میزان کافی کوچک باشد) شبیه یک صفحه است، تمام ۳-منیفلد ها هم به طور موضعی، از دید یک ناظر به میزان کافی کوچک، شبیه جهان ما هستند. در تعریفی که در ادامه خواهد آمد این توصیف به زبان ریاضی به طور دقیق تر بیان خواهد شد.
یک فضای توپولوژی formula_1 ۳-منیفلد است اگر یک فضای هاسدورف شمارای دوم باشد و هر نقطه آن در formula_1 همسایگی داشته باشد که با فضای اقلیدسی ۳ بعدی همسان‌ریخت باشد.
رسته‌های توپولوژی قطعه-به-قطعه خطی و هموار در فضاهای سه بعدی همگی با هم معادلند، بنابر این در این فضا تمایز چندانی بین ۳-منیفلدهای توپولوژی یا ۳-منیفلدهای هموار قائل نمی شویم.
پدیده‌های سه بعدی قادرند از پدیده‌های ابعاد دیگر به شدت متفاوت باشند، و بنابراین برای این بعد تکنیک های به شدت تخصصی وجود دارند که به ابعاد دیگر تعمیم پیدا نمی کنند. نقش خاصی که این بعد بازی می کند موجب کشف ارتباط نزدیک آن با دیگر زمینه های ریاضیاتی گشته چون: نظریه گره، نظریه گروه هندسی، هندسه هذلولوی، نظریه اعداد، نظریه تایشمولر، نظریه میدان کوانتومی توپولوژیکی، نظریه پیمانه، همولوژی فلوئر و معادلات دیفرانسیل جزئی. نظریه ۳-منیفلد به عنوان بخشی از توپولوژی بعد پایین یا توپولوژی هندسی در نظر گرفته می شود.
ایده اصلی این نظریه مطالعه یک ۳-منیفلد با در نظر گرفتن رویه های خاصی است که در آن نشانده می شود. می توان یک رویه را به طرز مناسبی در یک ۳-منیفلد قرار داد چنان که منجر به ایده رویه فشرده نشدنی و نظریه منیفلد های هاکن می گردد، یا می توان قطعات مکمل را به طرز مناسب چنان انتخاب کرد که منجر به ساختارهایی چون شکافتگی هیگارد گشته که حتی در حالت غیر-هاکنی هم مفید واقع شوند.
خدمات ثرستن به این نظریه، امکان می دهد تا در موارد متعدد بتوانیم ساختار اضافی که توسط یک مدل هندسی خاص ثرستن ارائه می گردد (هشت تا از این مدل ها وجود دارند) را مد نظر قرار دهیم. رایج ترینشان هندسه هذلولی است. معمولاً استفاده از یک هندسه به علاوه رویه های خاص مفید است.
گروه‌های بنیادین ۳-منیفلدها قویاً اطلاعات توپولوژیکی و هندسی مربوط به یک ۳-منیفلد را انعکاس می دهند. لذا، بین نظریه گروه‌ها و روش های توپولوژیکی اثر متقابلی وجود دارد.
اسمز معکوس یا اسمز وارونهhttps://fsmahab.com/product/%D8%AF%D8%B3%D8%AA%DA%AF%D8%A7%D9%87-%D8%AA%D8%B5%D9%81%DB%8C%D9%87-%D8%A2%D8%A8-%D9%86%DB%8C%D9%85%D9%87-%D8%B5%D9%86%D8%B9%D8%AA%DB%8C%D8%9B-%D8%A2%D8%A8-%D8%B4%DB%8C%D8%B1%DB%8C%D9%86-%DA%A9%D9%86/ (یا گذرندگی وارونه) فرایند تصفیه آبی است که در آن از فشار برای معکوس نمودن جریان اسمزی آب از درون یک غشای نیمه‌تراوا برای تولید آب خالص و حذف یون‌ها، مولکول‌ها و ذرات بزرگتر حل‌شده در آب استفاده می‌شود. اگر یک غشای نیمه‌تراوا بین دو محلول آب خالص و آب ناخالص قرار گیرد آب به صورت طبیعی و تحت خاصیت اسمزی از غلظت پایین‌تر به غلظت بالاتر جریان می‌یابد. این پدیده تا هنگامی که پتانسیل‌های شیمیایی دو طرف برابر گردند ادامه خواهد یافت. در حالت تعادل اختلاف فشار بین دو طرف غشا برابر اختلاف فشار اسمزی است. اگر فشاری برابر با اختلاف فشار اسمزی به محلول غلیظ‌تر اعمال گردد جریان آب قطع خواهد شد. در صورتی‌که فشار اعمال شده بیشتر از فشار اسمزی باشد، جهت جریان طبیعی آب، معکوس خواهد گردید.
این تکنولوژی در دستگاه‌های تصفیه آب خانگی نیز استفاده می‌شود.
در این روش آب با فشار از میان غشایی گذرانده می‌شود که نیترات و دیگر مواد معدنی و بسیاری از مواد شیمیایی و میکروارگانیسم‌ها (عمدتاً باکتری‌ها) را حذف می‌کند. نیم تا دو سوم آب پشت این غشا باقی می‌ماند که به عنوان آب پسمانده (Concentrate) دور ریخته می‌شود. می‌توان پسماند خروجی را مجدداً به سیستم بازگرداند تا در مصرف آب صرفه‌جویی شود. اگر پسآب خروجی که نیم تا دوسوم آب را تشکیل می‌دهد در یک سیکل چرخشی وارد شود می‌توان راندمان سیستم را افزایش داد.
همچنین بهترین روش نمک‌زدایی از آب‌های شور استفاده از فرایند گذرندگی وارونه می‌باشد، زیرا سیستم پیچیده‌ای نداشته و راهبری آن قابلیت کنترل بیشتری از دیگر روش‌ها دارا می‌باشد و با توجه به توسعه روش‌های پیشرفته تولید غشاهای پلیمری، به‌کارگیری این روش، توجیه بیشتری دارد.
صنایع امروز برای تصفیه آب مورد استفاده در بخش‌های تولید بخار و فرایند خود از سیستم گذرندگی وارونه به فراوانی استفاده می‌کنند. اساس کار این دستگاه‌ها بر عبور مولکول‌های غیر یونی مثل آب از یک غشاء با روزنه‌های بسیار ریز بنا شده‌است. این غشاءها به صورتی ساخته شده‌اند که مولکول‌های خنثی را به آسانی از خود عبور می‌دهند. به همین دلیل آب ورودی به سیستم، که دارای املاح مختلف است به آب تقریباً خالص تبدیل می‌گردد. در سیستم گذرندگی وارون، جریان ورودی یا خوراک (Feed) به دو جریان آب تصفیه‌شده (Permeate) و پساب غلیظ (Concentrate) یا (Brine) تبدیل می‌شود. سیستم گذرندگی وارونه که به واسطه فیلتری که به آن ممبران یا غشاء گفته می‌شود عملیات جداسازی مولکول را انجام می‌دهد. به این صورت که غشاء یا لایه‌های به هم تابیده شده به دور یک لوله استوانه‌ای که بیشتر از جنس پلاستیک است با روزنه‌هایی که اندازه آن‌ها از یک ده هزارم میکرون کوچکتر هستند آلاینده‌های آب را جداسازی می‌کند. این آلاینده‌های آب شامل نیترات، انگل، باکتری، قارچ، سموم کشاورزی، نمک و دیگر املاح محلول آلوده‌کننده می‌باشند.
فرض کنید دو ظرف، یکی حاوی آب نمک (۱) و دیگری حاوی آب خالص (۲) توسط یک لوله به یکدیگر متصل بوده و هر دو دارای ارتفاع مساوی از آب و در یک سطح قرار داشته باشند. جهت برقراری تعادل در غلظت یون‌های سدیم و کلراید از ظرف آب نمک، یون‌های نمک به صورت نفوذ مولکولی به ظرف آب خالص انتقال یافته تا تعادل غلظت بین هر دو ظرف برقرار گردد. اما اگر بین این دو ظرف و در مسیر جریان آب یک غشاء قرار گیرد که فقط اجازه دهد مولکول‌های آب از آن عبور کنند، یون‌های نمک اجازه عبور نخواهند داشت؛ لذا برای برقراری تعادل در غلظت، آب خالص از ظرف شماره (۲) به ظرف شماره (۱) انتقال می‌یابد و این عمل تا آنجا ادامه می‌یابد که افزایش ارتفاع حاصله در ظرف آب نمک، فشار مضاعف ایجاد کرده و اجازه انتقال آب از ظرف شماره (۲) به ظرف شماره (۱) را ندهد. این فشار را فشار اسمزی می‌گویند و تابعی از غلظت نمک در هر دو طرف غشاء می‌باشد.
فرایند اسمزی از طریق غشاهای نیمه‌تراوا ابتدا در سال ۱۷۴۸ توسط ژان آنتوان نولت ثبت شد. تا ۲۰۰ سال بعد، اسمز تنها پدیده ای بود که در آزمایشگاه مشاهده شد. در سال ۱۹۵۰، دانشگاه کالیفرنیا در لس آنجلس ابتدا آب نمک‌زدایی را با استفاده از غشاهای نیمه‌تراوا مورد بررسی قرار داد. محققان هر دو دانشگاه کالیفرنیا در لس آنجلس و دانشگاه فلوریدا در اواسط دهه ۱۹۵۰ از آب دریا، آب شیرین تولید می‌کردند، اما جریان به قدری کم بود که قابل تجاری‌سازی نبود.
در سیستم گذرندگی وارونه غشاء یا ممبران مهم‌ترین و حساسترین قسمت دستگاه می‌باشد؛ زیرا فشار عملیاتی مورد نیاز ارتباط مستقیم با ضخامت غشاء و قطر سوراخ‌های آن دارد. همچنین غشاء به علت تماس مداوم با مواد شیمیایی افزوده شده به آب، بایستی مقاوم بوده و با مواد بازدارنده و ضد رسوب‌گذار و زیست‌کُش‌ها (Biocides) واکنش ندهد.
عوامل مؤثر برای مقایسه غشاءها عبارتند از:
سعی می‌شود که آب پیش از ورود به دستگاه گذرندگی وارون، حتماً تصفیه مقدماتی گردد.
به علت کیفیت بسیار عالی آب خروجی از سیستم گذرندگی وارونه امروزه بیشتر صنایع از این روش، به جای به‌کارگیری سیستم‌های تبادل یونی استفاده می‌کنند؛ زیرا مبادله‌کننده‌های یونی به علت مصرف زیاد مواد شیمیایی و رزین تبادل یونی، دارای هزینه راهبری و نگهداری زیادی می‌باشند.
پمپ‌های فشار بالا فشار لازم برای عبور آب از غشا را فراهم می‌کنند. فشار لازم برای آب لب شور معمولی از ۱٫۶ تا ۲٫۶ مگاپاسکال (۲۲۵ تا 376 psi) است. در مورد آب دریا، فشار از ۵٫۵ تا ۸ مگاپاسکال (۸۰۰ تا 1180 psi) متغیر است. تأمین این فشار نیاز به مقدار زیادی انرژی دارد. در سیستم‌هایی که از بازیافت انرژی استفاده می‌شود، بخشی از کار پمپ فشار بالا توسط دستگاه بازیابی انرژی تأمین می‌شود، که سبب کاهش انرژی ورودی به سیستم می‌شود.
تصفیه آب باران با روش گذرندگی وارونه برای آبیاری فضای سبز و مصارف سرمایش دستگاه‌های آب خنک در شهرهای بزرگ دنیا به عنوان راه حلی برای مشکل کمبود آب مورد استفاده قرار می‌گیرد.
در صنعت، در نیروگاه‌ها، گذرندگی وارونه مواد جامد حل‌شده را از آب دیگ‌های بخار حذف می‌کند. این کار رسوب‌گذاری را در تأسیسات کاهش داده و از خرابی آن‌ها جلوگیری می‌کند. رسوب‌گذاری داخل یا خارج لوله‌های دیگ بخار با کاهش کارایی آن و همچنین تولید بخار ضعیف، باعث تولید برق ضعیف در توربین می‌شود.
همچنین برای تمیز کردن پساب و آب‌های زیرزمینی لب‌شور از گذرندگی وارونه استفاده می‌شود. فاضلاب در حجم‌های بزرگ (بیش از ۵۰۰ متر مکعب در روز) ابتدا باید در یک تصفیه‌خانه پیش تصفیه شود و پس از آن پساب پاکیزه تحت سیستم گذرندگی وارونه قرار می‌گیرد. به این طریق هزینه تصفیه به‌طور قابل توجهی کاهش می‌یابد و عمر غشاء سیستم گذرندگی وارون افزایش می‌یابد.
فرایند گذرندگی وارون را می‌توان برای تولید آب دیونیزه استفاده کرد.
فرایند گذرندگی وارون برای تصفیه آب نیاز به انرژی حرارتی ندارد. دبی جریان سیستم‌های گذرندگی وارونه را می‌توان با پمپ‌های فشار بالا کنترل کرد. بازیابی آب خالص بستگی به عوامل مختلفی، از جمله اندازه غشاء، اندازه سوراخ‌های غشاء، دما، فشار عملیاتی و مساحت جانبی غشاء دارد.
علاوه بر نمک‌زدایی، گذرندگی وارونه یک فرایند ارزان‌تر برای افزایش غلظت مایعات غذایی (برای مثال آب میوه‌ها) نسبت به فرآیندهای معمول حرارتی است. با تحقیقاتی که روی افزایش غلظت آب‌پرتقال و آب گوجه‌فرنگی انجام شده‌است مزایای آن عبارت بوده‌اند از: هزینه عملیاتی پایین‌تر و توانایی اجتناب از فرایندهای نیاز به گرما که آن را برای مواد حساس به گرما مانند پروتئین‌ها و آنزیم‌ها که در اکثر محصولات غذایی موجود است مناسب می‌سازد.
از گذرندگی وارونه به‌طور گسترده‌ای در صنعت لبنی برای تولید پودر پروتئین وِی (Whey) و افزایش غلظت شیر (برای کاهش هزینه‌های حمل و نقل) استفاده می‌شود. در فراِیند ساخت پنیر، آب پنیر یا Whey (مایع باقی‌مانده پس از تولید پنیر) با استفاده از گذرندگی وارونه از غلظت ۶٪ مواد جامد محلول به ۱۰–۲۰٪ مواد جامد محلول (پیش از الترافیلتراسیون) تغلیظ می‌شود. پس از اتمام فرایند اولترافیلتراسیون می‌توان از پودرهای مختلف آب پنیر، از جمله پروتئین وِی ایزولات استفاده کرد. علاوه بر این، خروجی رقیق (Permeate) فرایند اولترافیلتراسیون که حاوی لاکتوز است، توسط گذرندگی وارونه از ۵٪ جامد تا ۲۲–۱۸٪ جامد تغلیظ می‌شود تا هزینه‌های کریستال‌سازی و خشک کردن پودر لاکتوز را کاهش داد.https://en.wikipedia.org/wiki/Reverse_osmosis
فصل برداشت ۶۴ یک بازی ویدئویی در سبک شبیه‌سازی مزرعه‌داری است که در ۲ مه ۱۹۹۹ توسط شرکت ویکتور اینتراکتیو با عنوان Bokujō Monogatari Tsū به معنی داستان مزرعه ۲ در ژاپن و بعدها در ۲۲ دسامبر همان سال توسط شرکت ناتسومه در آمریکای شمالی منتشر شد.داده‌های انتشار در سایت گیم‌اف‌آکیوز این بازی سومین شماره از مجموعه بازی‌های "داستان فصل‌ها" است و برای کنسول نینتندو ۶۴ طراحی شده‌است.
اکثر شخصیت‌های این بازی نوادگان شخصیت‌های نسخهٔ اول هستند و همچنین بیشتر آن‌ها در نسخهٔ بعدی بازی یعنی "" حضور دارند در حالی نسبت‌های خانوادگی و نقش آن‌ها با این نسخه متفاوت است.
گرافیک این بازی بسیار بالاتر از دونسخهٔ اولیه بوده و از نظر داستان روند مشابهی را دنبال می‌کند. هدف بازی رسیدگی به مزرعهٔ پدربزرگ شخصیت اصلی بازی است که بعد از مرگ او رها شده و بایر است.داده‌های اولیه بازی در متاکریتیک
نوکیش (تغییر دین داده) کسی است که دین و آیین خویش را بنابر احساس، جستجو و پژوهش به دین و آیینی دیگر برمی‌گرداند. نوکیشی در بیشتر کشورهای جهان آسان، قابل احترام و پذیرفتنی است؛ و این پذیرش یکی از بن مایه‌های آزادی اندیشه و دموکراسی است.
در یکی از سندهایی که از فرهنگ ایرانی به جای مانده منشور حقوق بشر کوروش بزرگ موسوم به استوانه کوروش این نکته بیان می‌شود. این سند به عنوان نخستین منشور حقوق بشر شناخته می‌شود و در سال ۱۹۷۱ میلادی، سازمان ملل آن را به شش زبان رسمی سازمان منتشر کرد. بدلی از این منشور در مقر سازمان ملل متحد در نیویورک نگهداری می‌شود. کوروش می‌گوید: «هر کس در پرستش خدای خود و انتخاب دین خود آزاد است.»
به نقل از زرتشت گزارش شده‌است که: «ای خداوند خرد هنگامیکه در روز ازل جسم و جان آفریدی و از منش خویش نیروی اندیشیدن و خرد بخشیدی. زمانی که به تن خاکی روان دمیدی و به انسان نیروی کار کردن و سخن گفتن و رهبری کردن عنایت فرمودی خواستی تا هر کس به دلخواه و با کمال آزادی راه و کیش خود را برگزیند.» (هات ۳۱ بند ۱۱). اما با این حال، زرتشتیان تمام مخالفان دینی خویش را دشمن خدا تلقی می‌کردند. قدیمی‌ترین متنی که از مجازات اعدام در زرتشت سخن به میان آورده‌است، نامه تنسر به اردشیر بابکان می‌باشد. بر طبق متن نامه، اعدام مرتد حتی در عصر ساسانیان نیز گسترش داشته‌است.
در آیین یهود، فرد مرتد به سنگسار محکوم می‌شود. همین‌طور در سفر خروج و باب ۲۲، از حکم اعدام به دست پاکان، در دوران گوساله پرستی اصحاب موسی گزارش شده‌است. دیگر احکام مرتد در یهود، مصادره اموال و عدم قبول شهادت است.
در آیین مسیحیت نیز، ارتداد جرم تلقی می‌شود. در عصر کنستانتین، ارتداد در مسیحیت یک جرم اجتماعی بود و شخص مرتد از ارث محروم و صلاحیت شهادت نداشت. حکومت‌ها نیز برای این جرم اجتماعی مجازات مختلفی از جمله اعدام را اجرا می‌کردند. در عصر جنگ‌های صلیبی و با به‌وجود آمدن دادگاه‌های تفتیش عقائد در مسیحیت، افراد مرتد، زنده به آتش می‌افتادند. با این وجود کلیسا همواره روحیه رحمانی خویش را حفظ کرده و سعی در بخشش مرتد داشت. به همین منظور به هر شخص مرتد به امید بازگشت به مسیحیت، چند مرتبه نصیحت صورت می‌گرفت.
ارتداد به معنای مراجعه به دینی دیگر که در اسلام و سایر ادیان به عمل فرد نوکیش نسبت داده می‌شود، در اسلام به عنوان یک گناه تعریف شده‌است. اسلام با وجود پذیرش همزیستی تعدادی از ادیان در کنار هم، ارتداد را یک جرم تلقی کرده و برای آن کیفر قرار داده‌است. به عقیده برخی از پژوهشگران دینی، ارتداد در اسلام یک جرم سیاسی-اجتماعی است که قرآن تنها یک مرتبه و پس از بیان احکام محارب به آن اشاره داشته‌است. به عقیده این گروه، حکم ارتداد می‌تواند نسبت به زمان و مکان و شرایط، تغییر نماید. سید محمدسعید حکیم از مراجع تقلید شیعه، حکم مجازات مرتد در دنیا را، به‌طور کلی منتفی می‌داند.
مرتد در اسلام، اگر زن باشد، به حبس محکوم است تا توبه نماید؛ و اگر مرد و ارتدادش به شکل فطری باشد، محکوم به اعدام است و اگر به شکل ملی باشد، به حبس محکوم است تا توبه داده شود. بنابر آنچه در تبیان نوشته شده‌است، در دین اسلام، هر کس دین را ترک کند، به سه شرط مرتد شناخته و حکم «ارتداد» شاملش می‌شود. این سه شرط عبارتند از: شخص باید بالغ و مسلمان باشد و از اسلام بازگردد، شخص ارتداد خویش را اظهار کند و به آنچه اظهار می‌کند، دانا باشد.
جواد اطاعت (زاده ۱۳۴۲ در شهرستان داراب) روستای لایزنگان ، سیاستمدار و استاد دانشگاه شهید بهشتی است. او هم‌اکنون استاد علوم سیاسی دانشگاه شهید بهشتی و عضو مؤسس و عضو شوراء اول و دوم حزب اعتماد ملی است.حزب اعتماد ملی و برنامه رو به فردا "جنبش راه سبز"
https://web.archive.org/web/20180613160452/https://www.sbu.ac.ir/Pages/Profiles.aspx?proffID=375535
مینای شهر خاموش فیلمی ایرانی ساختهٔ امیرشهاب رضویان در سال ۱۳۸۵ است. این فیلم موفق به دریافت سیمرغ بلورین بهترین کارگردانی از بیست و پنجمین دوره جشنواره فیلم فجر شد. به عقیدهٔ کارشناسان، این فیلم به دلیل داشتن ویژگی‌های اجتماعی و فرهنگی، پرداختن به مسائلی چون بازگشت متخصصان به کشور، یادآوری دغدغه‌های مناطق آسیب‌دیده‌ای چون بم، و همچنین توجه به موضوع جنگ ایران و عراق، یک اثر ملی محسوب می‌شود.«مینای شهر خاموش» در آتلانتای آمریکا |مردمک
کارگردان: امیرشهاب رضویان
بازیگران: عزت‌الله انتظامی، شهباز نوشیر، صابر ابر، مهران رجبی، رؤیا جاویدنیا، مریم مسچیان
فیلمنامه: امیرشهاب رضویان، آرمین هوفمان، محمد فرخ‌منش
مدیر فیلمبرداری: داریوش عیاری، محمدرضا سکوت، کلاوس بوش دمانتوس
تدوین: فرامرز هوتهم
موسیقی متن: داریوش تقی‌پور
چهره پرداز: محمد قومی، کریستین مه‌یر
صدابردار: یداله نجفی
صداگذار: سید محمود موسوی نژاد
طراح صحنه و لباس: مهرداد زاهدیان
مدت زمان: ۱۲۰ دقیقه
دکتر بهمن پارسا، پس از سی و سه سال، از آلمان به ایران برمی‌گردد. با یکی از دوستان قدیمی پدرش (پیرمردی به نام قناتی)، به زادگاهشان (بم) می‌روند. دکتر پارسا در پی یافتن عشق گمشده‌اش، مینا در بم می‌گردد و رابطه‌اش تدریجاً با قناتی عمیق‌تر می‌شود.
آیکون ممکن است به یکی از موارد زیر اشاره داشته باشد:
مارکوس شولتز آهنگساز و دی‌جی موسیقی ترنس اهل کشور آلمان است که هم‌اکنون در میامی آمریکا زندگی می‌کند، مارکوس برای شو هفتگی که از اینترنت رادیو پخش می‌شود شناخته شده‌است، او همچنین یک ناشر موسیقی الکترونیک دنس را به نام کلد هربر رکردینگ تأسیس کرده.
شولز تا به امروز ۴ سی‌دی میکس و ۲ آلبوم را با نام خود منتشر کرده‌است، او همچنین آهنگ‌ها و آلبوم تحت عنوان دکوتا منتشر کرده‌است، شولز سابقهٔ همکاری با موسیقیدانان زیادی از جمله دپش مد، مدونا، اوریتینگ بات د گرل، جوئل، اشن لب، تله‌پاپ‌موزیک را دارد.
سی‌اِس‌اِس گروه راک برزیلی است که سال ۲۰۰۳ شکل گرفت.. خاستگاه آن‌ها شهر سائوپائولو است. سی‌اِس‌اِس به‌عنوان بخشی از حرکت انفجاری سبک جدید نیو رِیو شناخته‌می‌شود. ترانه‌های آن‌ها هم به زبان انگلیسی و هم به زبان پرتغالی هستند. «سی‌اس‌اس» مخفف جملهٔ «Cansei de Ser Sexy» به معنی «من از سکسی بودن خسته شده‌ام» است.
اسماعیل سیاه معروف به اسماعیل گوزُک یا سیاه سپید اندرون شخصیت بذله گو، سیاستمدار، مبارز و یکی از شاعران معاصر افغانستان، اهل هرات و از فرهنگیان، درباریان، شخصیت‌های با نفوذ فرهنگی و سیاسی زمان خویش بود که شعرها، شوخی‌ها و مزاح‌های متعددی از او بیادگار مانده‌است.
بارزترین یادگارهای اسماعیل سیاه، شوخی‌ها و مزاح‌های متعدد او و شکست ناپذیری اش در مزاح و شوخی است که همینک پس از گذشت نزدیک به یک سده هنوز زبان‌زد مردم افغانستان است.
حاجی اسماعیل سیاه بیش از همه در میان مردم هرات معروف است.
او را در زمان زندگی‌اش بیشتر بنام گوزُک می‌شناختند.
حاجی محمد اسماعیل سیاه، فرزند آخوندزاده ملا عبدالاحد معروف به گوزُک زادهٔ ۱۲۳۶ خورشیدی روستای توتک شهرستان / ولسوالی کرخ ولایت هرات و درگذشته ۴ عقرب ۱۳۲۴ شاعر، بذله گو و شخصیت سیاسی، فرهنگی و اجتماعی بود که چند اثر فرهنگی از او بجای مانده‌است.
اما بیش از همه بذله گویی‌ها و شوخی‌های متعدد اسماعیل سیاه زبانزد مردم افغانستان است.
اسماعیل سیاه در حساس‌ترین شرایط سیاسی افغانستان زندگی کرد و تولدش همزمان بود با پادشاهی امیر حبیب‌الله خان، در دوره حیات او ۸ امیر بر تخت سلطنت در افغانستان تکیه زدند او در زمان پادشاهی محمد ظاهر شاه درگذشت.
او در آوان جوانی حاکم و والی غورات (غور کنونی) بود.
حاجی اسماعیل را با چندین لقب می‌شناسند القاب سیاه، گوزُک به فارسی ایران (گوزو) و سیاه سپید اندرون، حداقل همواره یکی از آن‌ها در پسوند نام حاجی اسماعیل دیده می‌شود یعنی اسماعیل بدون سیاه یا گوزُک در اذهان مردم نا آشناست و او با چنین هویتی از ذهن مردم رسوب کرده‌است.
از حاجی اسماعیل سیاه دو اثر بجای مانده‌است، اثر اولی بنام دیوان شاعر با کوشش عبدالرحیم خان نایب سالار بچاپ رسید که پس مدت کوتاهی توسط ایادی حکومت وقت جمع‌آوری گردید و این اثر به صورت کل از همان تاریخ نایاب گردید.
گرگ و شغال نام اثر دیگر اسماعیل گوزُک است این اثر مثنوی است و حدود ۶۲۷ بیت دارد. این مثنوی‌ها در واقع به انتقاد از نظام امانی (حاکمیت امان‌الله خان) پرداخته‌است.
مجموعه آثار شاعر نشاندهنده رسالت اجتماعی حاجی است. ستیز گسترده، مبارزه با با استعمار، استبداد، غارت، دین نمایی، تحجر، تزویر، بی‌حجابی، فحشا، خرافات، قانون‌شکنی و بی امنی مهم‌ترین شاخصه‌های تفکر حاجی اسماعیل سیاه است.
مشروطه خواهان زمان زندگی اش او را واجب القتل خواندند.
بدون شک شخصیت شوخ و بذله گویی مانند اسماعیل سیاه در دوران معاصر در افغانستان نظیر ندارد، بذله گویی‌ها، شوخی‌ها و مزاح‌های او بی شباهت به شخصیت‌های افسانوی مانند ملا نصرالدین نیست.
بعد از جوانی، سیاه سپید اندرون به یک شخصیت محبوب بذله گو در میان حاکمان دولتی و مردم مبدل شد.
از عمده‌ترین شاخصه‌های دیگر حاجی حاضرجوابی او در شوخی وها و مزاح‌ها بود.
تا آنجاییکه حاکمان و والیان او همواره را به دربار فرا می‌خواندند، با او شوخی می‌کردند، تلاش می‌کردند او را شکست دهند، اما حاجی شخصی نبود که به راحتی در بذله گویی شکست بخورد، هرچند در مواردی حاجی حتی از یک کودک نیز شکست خورده‌است؛ که دو نمونه پیروزی و شکست او در کتاب سیاه سپید اندورن نوشته عبدالغفور آرزو چنین آمده‌است.
پکوره یک غذای معروف هراتی است، روزی حاکم شهر کابل به هرات می‌آید و همراه با اسماعیل سیاه برای خوردن پکوره به بازار می‌رود.
والی در حال خوردن پکوره‌است و اسماعیل سیاه در حال خوردن یا چوریدن استخوان، والی که در حال پکوره خوردن است با استفاده از فرصت خطاب به اسماعیل سیاه می‌گوید: شما هراتیها که این همه استخوان می‌خورید پس سگ‌های شما چی می‌خورند؟، حاجی بلافاصله جواب می‌دهد «پکوره»
در مواقعی نیز حاجی تلاش کرده تا کس یا کسانی را بخنداند و همزمان به شوخی شکست دهد، اما بر عکس آن اتفاق افتاده‌است.
به‌طور مثال روزی کودکی در حال جمع‌آوری قشاد (سرگین حیواناتی مانند خر و گاه) بود. حاجی از کنارش رد شد و به شوخی رو به کودک کرد و گفت: اگر من هم سرگین کنم جمع می‌کنی؟ کودک گفت نه: حاجی پرسید چرا؟ کودک گفت: مادرم مرا توصیه کرده‌است که سرگین خر پیر را جمع‌آوری نکنی.
سیاه سپید اندرون " نوشتهٔ عبدالغفور آرزو
شهرگریزی به نوعی مهاجرت گفته می‌شود که از دههٔ ۱۹۷۰ در کشورهای توسعه یافته به خصوص در آمریکای شمالی و اروپا از شهرهای بزرگ و مادر شهرها به نواحی روستایی انجام شده‌است؛ این مهاجرت معکوس با حومه نشینی فرق دارد و برخی روستاهای مرکزی با عملکردهای خاص را شامل می‌شود. این نوع مهاجرت در واقع نوعی گریز از فشارهای روانی اجتماعی و اقتصادی موجود در کلان شهرها است.کتاب جغرافیای سال سوم متوسطه علوم انسانی سال ۱۳۸۸
حوضهٔ آبریزیا حوضهٔ آبخیز یا آبریز ، به قسمتی از خشکی‌ها گفته می‌شود که با توجه به شیب و شکل زمین آب‌ها در آنجا به پست‌ترین مکان موجود در پهنه آن جریان یابد.کتاب جغرافیای سال سوم متوسطهٔ علوم انسانی سال ۱۳۸۸ از ابتدای انشعاب‌ها تا پایان پستی‌ها زمین را حوضهٔ آبریز می‌نامند. به بیان دیگر وقتی باران بر پستی‌ها و بلندی‌های زمین می‌بارد، آب در جهت شیب زمین حرکت کرده و پس از پیوستن به هم به صورت یک رود به سمت دریا، دریاچه و … روان می‌شود. شکل این رود براساس شیب رودخانه به شکل مستقیم یا مار پیچ در می‌آید. در صورتی که شیب رودخانه کم باشد به شکل مارپیچ و اگر تند باشد به شکل مستقیم در می‌آید. منطقه‌ای که رواناب‌های سطحی آن در یک مسیر مشخص حرکت کرده و در یک نقطه متمرکز شوند حوضهٔ آبریز نام دارد.
پست‌ترین مکان یک حوضه ممکن است دریا، دریاچه، باتلاق، رود و … باشد که معمولاً نام آن را بر روی حوضهٔ آبریز مورد نظر می‌گذارند. مرز جدایی حوضه‌های آبریز از یکدیگر معمولاً منطبق بر خط الرأس کوهستان است.
برای بیان چیستی آبخیز تعریف‌های متفاوتی ارائه شده که تقریباً همه برهم منطبق است، از جمله:
فرهنگستان زبان و ادب فارسی، واژه‌های آبخیز و حوضهٔ آبریز و آبریز را هم‌ارز این معنی قرار داده‌است.
واژهٔ «حوضه» مفهومی است فیزیکی، دارای درازا و پهنای جغرافیایی که می‌توان به راحتی بر روی نقشه، محدودهٔ جغرافیایی آن را مشخص نمود. با استناد به فرهنگ لغت عمید، این کلمه در زبان فارسی به معنی "تالاب"، "آبگیر" و "گودالی در زمین برای نگهداشتن آب" به‌کار برده می‌شود. این کلمه با کلماتی چون "آبریز"، "آبگیر"، "آبخیز" و … به کار برده می‌شود؛ ولی معنای لغوی «حوزه» با استناد به فرهنگ فارسی عمید "ناحیه، طرف، میان ممالک و طبیعت" است که مفهومی غیرفیزیکی و با حد و مرز نامشخص است که نمی‌توان محدودهٔ جغرافیای خاصی برای آن قائل شد، چرا که گسترهٔ آن با قرار گرفتن در کنار هر کلمه، دستخوش تغییر بوده و این گستره حتی برای یک کلمه نیز می‌تواند متفاوت باشد، مانند "حوزهٔ انتخابی". طبق فرهنگ فارسی معین واژهٔ «حوضه» برای مسائل طبیعی و واژهٔ «حوزه» برای مسائل انسانی (شهری، روستایی و …) کاربرد دارد؛ بنابراین در مباحث مربوط به آب‌شناسی باید از «حوضه» (حوضهٔ آبریز، حوضهٔ زهکشی و …) و در مسائل انسانی- اجتماعی از «حوزه» (مانند: حوزهٔ انتخابیه، حوزهٔ هنری و …) استفاده کرد.
در ایران اصطلاح «حوضهٔ آبریز» در رشته‌های جغرافیا، آب‌شناسی و زمین‌شناسی رایج است و در رشته‌های منابع طبیعی از اصطلاح «حوضهٔ آبخیز» استفاده می‌شود. طبق فرهنگ فارسی معین واژهٔ «حوضه» برای مسائل طبیعی و «حوزه» برای مسائل انسانی (شهری و روستایی) کاربرد دارد. واژهٔ «آبریز» هم معانی مختلفی دارد که یکی از معانی آن در فرهنگ فارسی عمید بدین صورت است: جایی از رودخانه که آب از کوه یا نهر وارد آن می‌شود. اصطلاح «آبخیز» در فرهنگ معین به معنی زمین پرآب به‌کار رفته‌است. با توجه به معانی واژه‌ها و تعریف حوضه، استفاده از اصطلاح «حوضهٔ آبریز» مناسب‌تر به‌نظر می‌رسد. برخی دیگر از محققان نیز پیشنهاد می‌کنند که برای حوضه‌های بزرگ، مانند حوضهٔ کارون و حوضهٔ مرکزی ایران، از واژهٔ آبریز و برای حوضه‌های کوچک مثلاً حوضهٔ کسیلیان از واژهٔ آبخیز استفاده شود.همان
در زبان انگلیسی برای توصیف آبخیز از واژه‌های مختلف استفاده می‌شود که عبارتند از: drainage basin, catchment, catchment area, catchment basin, drainage area, river basin and water basin.
در آمریکای شمالی، معمولاً اصطلاح watershed برای حوضهٔ آبخیز بکار می‌رود (اگرچه در سایر کشورهای انگلیسی‌زبان، فقط برای رساندن معنی اصلی آن یعنی خط تقسیم آب به کار می‌رود.
اصطلاحات مورد استفاده برای بیان حوضه استاندارد نیست. در انگلستان واژهٔ Catchment و در آمریکا از واژهٔ Watershed برای حوضه استفاده می‌شود. اگرچه استفاده از این اصطلاحات بر حسب اندازهٔ حوضه نیست ولی در برخی آژانس‌های دولتی آمریکا اصطلاح Catchment برای حوضه‌های کوچک‌تر و Watershed برای حوضه‌های بزرگ‌تر به‌کار می‌رود. برای حوضه‌های بسیار بزرگ مانند آمازون نیز اصطلاح Basin به‌کار می‌گیرد.
بر اساس: مؤسسهٔ بین‌المللی آب، 2006
در عرصهٔ حوضه‌های آبخیز کشور شامل ۶ اَبَرحوضه (براساس تقسیمات وزارت نیرو) برابر با مساحت کل کشور می‌باشد، که هر یک از این حوضه‌ها خود به حوضه‌های کوچک و تا چندین رده نیز کوچک‌تر تقسیم می‌شوند. این شش ابرحوضه عبارتند از:
۱- حوضهٔ آبریز دریای مازندران با ۷ حوضهٔ کوچک‌تر،
۲- حوضهٔ آبریز خلیج فارس و دریای عمان با ۹ حوضهٔ کوچک‌تر،
۳- حوضهٔ آبریز دریاچهٔ ارومیه، با ۱ حوضهٔ کوچک‌تر،
۴- حوضهٔ آبریز فلات مرکزی با ۹ حوضهٔ کوچک‌تر،
۵- حوضهٔ آبریز مرزی شرق با ۳ حوضهٔ کوچک‌تر،
۶- حوضهٔ آبریز قره‌قوم با ۱ حوضهٔ کوچک‌تر.
براساس تقسیمات آبخیزداری، عرصهٔ حوضه‌های آبخیزداری حدود ۱۲۵ میلیون هکتار از مساحت کشور را در بر می‌گیرد. حدود ۳۹ میلیون هکتار باقی‌مانده از سطح کشور را مناطق بیابانی، کویری، باتلاقها، دریاچه‌ها، شهرها و … تشکیل داده‌است.
کون، باسن، کَپَل، لُمبَر، سُرین، نشیمنگاه یا ماتحت، بخش گردی از آناتومی و قسمت پشتی انسان و اکثر پستانداران را تشکیل می‌دهد که در بالای ران قرار دارد. در میان انسان‌ها، باسن بین قسمت پایین کمر و میان‌دوراه، قرار دارد. برخی، آن را «باسن» می‌گویند که در واقع، واژه‌ای فرانسوی به‌معنای لگن خاصره یا همان باسن است."لغت‌نامهٔ دهخدا"
باسن انسان در واقع از تودهٔ ماهیچه‌ای سُرینی، تشکیل شده‌است که توسط لایهٔ چربی، پوشیده شده‌است و دو تودهٔ ماهیچهٔ سرینیِ چپ و راست توسط خطی از یکدیگر، جدا شده‌اند. در پشت این ماهیچه‌ها، استخوان لگن خاصره، قرار دارد. دو تودهٔ ماهیچه سرینی بزرگ، بزرگ‌ترین عضلات بدن انسان هستند.
هنگامی که بدن از ناحیهٔ کمر خم می‌شود، باسن، بدن را به وضعیت عمودی برمی‌گرداند و هنگام راه رفتن یا دویدن، بدن را از طریق کشش بیشتر ساق (ران) به جلو می‌راند.نورمن آیزنبرگ و همکاران، آناتومی عمومی: اصول و کاربردها" (۲۰۰۸)، ص. ۱۷. در حالت نشسته، باسن وزن بالاتنه بدن را تحمل کرده و وزن آن را از روی پاهای فرد برمی‌دارد.
در انسان‌ها، زنان غالباً باسن‌های دارای چربی‌های زیرجلدیِ قطورتر و پهن‌تر هستند. زیبایی‌شناسی جنسیِ باسن از فرهنگی به فرهنگ دیگر و از فردی به فرد دیگر متفاوت است؛ حتی مُد هم بر این زیبایی‌شناسی مؤثر است. در بسیاری از فرهنگ‌ها، از باسن برای تنبیه بدنی استفاده می‌شود؛ زیرا لایهٔ چربی زیر جلدیِ باسن از صدمه دیدن در برابر خطرات محافظت می‌کند امّا امکان ایجاد درد را نیز فراهم می‌کند.
به‌طور کلی با توجه به اتفاقاتی که در دوران بلوغ جنسی رخ می‌دهد، زنان دارای باسن بزرگ‌تر و قطورتری نسبت به مردان هستند که بخشی از آن ناشی از تأثیر هورمون استروژن در بزرگ شدن مفصل ران و لگن است و بخش دیگر آن نیز به این علت است که بخشی از چربی‌های انباشته‌شده در بدن زنان در قسمت باسن آن‌ها انباشته می‌شود (برخلاف مردان که غالب تودهٔ چربی در شکم آن‌ها انباشته می‌شود).
در برابر دُبُرْ، قبل (با قاف و با مضموم) وجود دارد که همان جلوی مرد و زن است (اندام پیش)لغت‌نامه دهخدا
باسن از بخش بزرگی چربی و ماهیچه تشکیل شده‌است. همچنین باسن نرم‌ترین قسمت انسان شناخته می‌شود که در تزریق ماده داخل آمپول این امر دلالت دارد.
باسن توسط توده‌های ماهیچه‌های سرینی (عضله ماهیچه سرینی بزرگ و ماهیچه سرینی میانه) تشکیل شده‌است که توسط یک لایه چربی روی هم قرار گرفته‌اند. قسمت بالایی باسن به ستیغ تهیگاهی ختم می‌شود و قسمت پایینی با خط افقی سرینی مشخص می‌شود. ماهیچه سرینی بزرگ دارای دو نقطه محل اتصال است: ۱/۳ قسمت بالایی خط خشن استخوان ران، و قسمت بالایی نوار تهیگاهی‌درشت‌نئی. توده‌های عضله سرینی بزرگ توسط یک شکاف میان‌سرینی یا «خط» که مقعد در آن قرار دارد از هم جدا می‌شوند.
باسن این اجازه را به پستانداران می‌دهد که بدون قرار دادن وزن خود بر روی پاها، مانند حیوانات چهارپا، صاف بنشینند. برخی از گونه‌های خاص جنس مادهٔ عنتر دم‌کوتاه، باسن قرمزرنگ دارند که برای جذب جنس نر سرخ می‌شود. در میان انسان‌ها، زنان به دلیل چربی زیرپوستیِ بیشتر و باسن به نسبت پهن‌تر، باسن‌های بزرگ‌تر و ضخیم‌تری نسبت به مردان دارند. باسن در انسان نیز نقش بسزایی در حرکت رو به جلوی بدن و کمک به حرکات روده دارد.مبانی پزشکی استخوان‌درمانی، صفحه ۵۸۶، آنتونی جی چیلا - ۲۰۱۰پیشرفت‌های اخیر در اطفال، ۲۰۱۳ سورج گوپته، ص ۱۴۱
برخی از عنترهای دم‌کوتاه و همه میمون‌های درازدست، اگرچه پوشیده از خز هستند، اما روی باسن‌هایشان پینه‌های برهنه مشخصی دارند. در حالی که کودکان انسان به‌طور کلی باسن‌های صاف و بدون مو دارند، مردان و زنان بالغ، مانند سایر قسمت‌های بدنشان درجات مختلفی از رشد مو دارند. موی باسن در زنان ممکن است در شکاف سرینی (از جمله در اطراف مقعد) رشد کند، که گاهی به صورت جانبی روی قسمت پایین گونه‌های باسن امتداد می‌یابد. مردان ممکن است روی برخی از قسمت‌ها یا تمام باسن خود رشد مو داشته باشند.
رامپولوژی (Rumpology) علم ساختار باسن انسان است. معمولاً فرم باسن مردها مربع و زنان قلبی است.
در فرهنگ مردم، اکثر فرهنگ‌ها و مناطق، لگد زدن با پا یا ضربه زدن به‌وسیلهٔ زانو به باسن فردی دیگر، موجب تحقیر و توهین فرد مضروب است. این ضربه ازنظر جسمی و فیزیولوژیکی، درد و آسیبی در پی ندارد؛ اما در اغلب فرهنگ‌ها به‌منزلهٔ توهین، تحقیر و خصومت با فردی است که به نشیمنگاه او ضربه زده می‌شود."فرهنگ عامیانه و نامکتوب"، محمد اصیل‌آبادی، تهران، ۱۳۸۲، نشر گلفرش
درکونی نوعی تنبیه بدنی است که در آن با دست یا وسیله‌ای ضربه‌هایی به باسن شخص وارد می‌کنند. این ضربه‌ها، دردهای کوتاهی ایجاد می‌کنند. در برخی از فرهنگ‌ها، تنبیه کردن زنان، توسط مرد خانواده یا شوهر وجود دارد و در برخی موارد از رسم‌های رایج است. این نوع تنبیه که از آن به عنوان خشونت‌های خانگی هم یاد می‌شود به خاطر افزونی قدرت فیزیکی مرد نسبت به زن یا اینکه به‌طور سنتی مرد رئیس خانواده است بر روی زنان نسبت به مردان بیشتر صورت می‌گیرد. همچنین درکونی زدن در بخشی از بازی‌های جنسی برای برانگیختن شهوت و تحریک جنسی نیز به روش‌های مختلف به کار می‌رود.
سارا بارتمن به علت داشتن Steatopygia در سرتاسر بریتانیا به نمایش گذاشته می‌شد و مردم را سرگرم می‌کرد. بارتمن مردمان زیادی را با نمایش باسن خود شکه می‌کرد. مردان و زنان بسیار برای دیدن اندام عجیب او گرد وی جمع می‌شدند و فقط تماشا می‌کردند. نمایش او سالهای اندکی پس از گذراندن قانون تجارت برده یک رسوایی خلق کرد.
به نشان دادن باسن مونینگ گفته می‌شود. در کشورهای انگلیسی‌زبان، عملِ مونینگ کاربردهای نظیرِ نشان‌دادنِ اعتراض، تحقیر، بی‌احترامی یا تحریک و برانگیختگی دارد. این عمل همچنین برای ایجاد شوک اجتماعی، تفریح یا نوعی از بدن‌نمایی هم انجام می‌شود. در برخی حوزه‌های قضایی و قانونی، این عمل نوعی نمایشِ ناپسند و مجرمانهٔ بدن محسوب می‌شود.
بیرچینگ یکی از انواع شکنجه بر باسن است. این عمل معمولاً در زندان‌ها انجام می‌شده ست.
دانشگاه آزاد اسلامی واحد تبریز یکی از دانشگاه‌های شهر تبریز است. این دانشگاه، در رتبه‌بندی‌های انجام گرفته توسط پایگاه استنادی علوم جهان اسلام ISC، در سال‌های ۱۳۸۹ و ۱۳۹۰ رتبهٔ نخست را در بین تمام واحدهای دانشگاه آزاد اسلامی کسب کرده‌است.
دانشگاه آزاد واحد تبریز دارای ۳ مجتمع می باشد. مجتمع اصلی یا شماره ۱ که در ضلع شرقی اتوبان پاسداران تبریز واقع شده است شامل دانشکده های مهندسی مکانیک، فنی و مهندسی، علوم پایه، معماری و هنر، علوم انسانی، مدیریت و حقوق و الهیات است.
مجتمع شماره ۲ دانشگاه آزاد اسلامی واحد تبریز در سه راهی اهر جاده باسمنج قرار گرفته که قبلاً محل استقرار دانشکده کشاورزی بود اما امروزه علاوه‌بر دانشکده فوق دانشکده های پزشکی، پیراپزشکی، دندانپزشکی، دامپزشکی را نیز شامل می شود.
مجتمع ۲ ( سایت منظریه) سومین مجموعه این دانشگاه است که تا سال ۱۳۹۲ دانشکده حقوق و الهیات در آن قرار داشت. پس از آن تا سال ۱۳۹۸ دانشکده های پزشکی و دندانپزشکی و پیراپزشکی را شامل می شد، اما از سال ۱۳۹۸ به بعد تحت عنوان دانشکده سما دانشگاه آزاد تبریز فعالیت می کند.
لازم به ذکر است در سال ۱۴۰۲ به دلیل مقاوم سازی ساختمان علامه امینی که در مجتمع ۱ واقع شد است و محل قرار گیری دانشکده های علوم پایه، مدیریت، معماری و هنر است، تمامی این دانشکده ها به طور موقت به سایت منظریه تبریز منتقل شده است و پس از اتمام پروژه مقاوم سازی به محل اصلی خود باز گردانده خواهد شد.
این دانشکده به صورت یک گروه آموزشی با رشته مهندسی مکانیک گرایش حرارت و سیالات در سال ۱۳۶۳ در دانشکده فنی شروع به کار کرده و تا سال ۱۳۸۹ با گسترش رشته‌ها و امکانات به عنوان یازدهمین دانشکده واحد تبریز تشکیل یافته‌است. مهندسی مکانیک در استان آذربایجان شرقی بخصوص تبریز اهمیت بسزایی دارد زیرا تبریز جزو شهرهای اقتصادی و صنعتی کلان محسوب می‌شود. همواره این شهر به عنوان یکی از مهم‌ترین قطبهای مهندسی مکانیک کشور که با سابقه‌ای درخشان و پرافتخار استادان بزرگ و پرآوازه و افتخارات بیشمار دانشکده مهندسی مکانیک دانشگاه تبریز همراه بوده‌است این دانشکده با دانشجویان مستعد و علاقه‌مند خود همواره یکی از دانشکده‌های پیشرو دانشگاه آزاد تبریز می‌باشد و هر ساله تعدد قبولین این دانشکده در کنکور کارشناسی ارشد و دکترای تخصصی گواه روشنی بر این مدعاست. نا گفته نماند که در سال‌های اخیر و با اضافه شدن مجموعه مهندسی مکاترونیک، مهندسی پزشکی و مهندسی شیمی به این دانشکده مجموعه دانشکده و دامنه فعالیت گسترده شده‌است.
ریاست دانشکده بر عهده مهندس صادق رسولی می‌باشد
دوره اول: دکتر سینا قائمی محمد جعفر
دوره دوم: دکتر امیر حسین دایی سرخابی
دوره سوم:دکتر رقیه مطلب زاده
از استادان باسابقه این دانشکده می‌توان پروفسور مصطفی اسلامیان و دکتر صمد دادوندی پور را نام برد. زنده یاد دکتر عباس عباسزاده شکراب هم از استادان فقید گروه مهندسی مکانیک و این دانشگاه محسوب می‌شود.
انجمن علمی مهندسی مکانیک این دانشکده یکی از فعال‌ترین گروه‌های دانشگاه در زمینه‌های علمی و … می‌باشد که تاکنون با برگزاری همایش وکنفرانس و برنامه‌های دیگر در سطوح مختلف و دعوت از صنعتگران موفق توانسته‌است، ارتباط خوبی بین صنعت و آموخته‌های دانشجویان برقرار کند.
انجمن مهندسی پزشکی نیز جزو انجمن‌های فعال دانشکده مکانیک محسوب می‌شود.
این دانشکده در کیلومتر ۲ جاده تهران داخل مجتمع دانشگاه آزاد تبریز واقع گردیده و اکثر رفت‌وآمد دانشجویان و استادان به این دانشکده از درب دوم دانشگاه واقع در اتوبان پاسداران صورت می‌پذیرد.
دانشکدهٔ حقوق و الهیات پیشتر در محدودهٔ کوی منظریه قرار گرفته بود که نیم سال اول تحصیلی سال ۹۲به داخل مجتمع دانشگاه واقع در جنب اتوبان پاسداران انتقال داده‌شد.
دانشکدهٔ دامپزشکی در مسیر جادهٔ تهران و در سه‌راهی اهر قرار گرفته‌است. دارای ساختمان بخش کلاسهای نظری و امور اداری، سالن جراحی دام بزرگ و دام کوچک، قسمت کلینیک، ساختمان آزمایشگاه‌ها، کلینیک آبزیان، کلینیک طیور، کلینیک حیوانات همراه و ساختمان آناتومی.
بافت‌شناسی
فیزیک پزشکی
پاتولوژی
انگل‌شناسی
بهداشت و پرورش
ایمونوژنتیک
دانشکده فنی و مهندسی بعد از دانشکده علوم انسانی در واحد تبریز می‌باشد و هم‌اکنون در سه رشته مجموعهمهندسی برق (شامل گرایش‌های قدرت، الکترونیک ومخابرات)، مجموعه مهندسی عمران (شامل گرایش‌های عمران، آب، راه، خاک و سازه) و مجموعه مهندسی کامپیوتر (شامل گرایش‌های نرم‌افزار، سخت‌افزار و فناوری اطلاعات) در مقاطع کارشناسی پیوسته، کارشناسی ناپیوسه و کارشناسی ارشد دانشجو داشته و فعالیت می‌نماید.
ساختمان کنونی دانشکده فنی و مهندسی در سال ۱۳۷۶ توسط توسط آقای دکتر جاسبی افتتاح و فعالیت آموزشی خود را در رشته‌های یادشده سامان بخشید. البته رشته مهندسی پزشکی نیز در سال ۱۳۸۷ در این دانشکده راه‌اندازی و در دو گرایش بیوالکتریک و بیومکانیک اقدام به جذب دانشجو نمود ولی در بهمن ماه ۱۳۹۰ در راستای اجرائی سیاست‌های کلان دانشگاه به دانشکده مکانیک پیوست. ریاست دانشکده جناب آقای متین پور، استادیار گروه مهندسی عمران و معاونت دانشکده جناب آقای دکتر حامد علیپور استادیار گروه مهندسی برق هستند.
دانشکدهٔ کشاورزی در مسیر جادهٔ تهران و در سه‌راهی اهر قرار گرفته‌است.
از اساتید قدیمی گروه حسابداری؛ دکتر علی اصغر زمانی، دکتر علامحسین قهرمانی، دکتر رضا نظری، استاد مهدیزاده، استاد شعله شاهین، استاد قادر صادقیان آژیری و استاد فرامرز میرزائی صلحی را می‌توان یاد کرد که اکثراً در حال حاضر مشغول تدریس در این گروه هستند. همچنین اساتید صاحب نظر و خبره‌ای نیز طی دهه‌های ۸۰ و ۹۰ شمسی همچون دکتر رسول برادران حسن‌زاده، دکتر یونس بادآور نهندی، دکتر علی اصغر متقی، دکتر احمد محمدی، دکتر مهدی زینالی، دکتر مهدی علی‌نژاد به هویت رشته حسابداری و این دانشکده معنا داده‌اند. گروه حسابداری تبریز در ایران به دلیل وجود اساتید بنام و مشهور همواره مدنظر جوامع علمی بوده‌است و در آزمون‌های استخدامی و … گاهی فارغ‌التحصیلان این رشته در اولویت اول جذب هستند.
کتابخانه مرکزی دانشگاه با زیربنای هفت‌هزار و ۸۰۰ مترمربع نیز در اختیار اساتید، دانشجویان و کارکنان این دانشگاه می‌باشد. همچنین سه باب کتابخانه دیگر در دانشکده‌های پزشکی، حقوق و الهیات و کشاورزی و دامپزشکی با مجموع بیش از ۴۰۰ مترمربع در اختیار دانشجویان و استادان قرار دارد.
طبخ بیش از۲۸۰۰ پرس ناهاردانشجویی در هر روز ازعمده فعالیت‌های غذاخوری دانشگاه است ودر:غذاخوری خواهران واقع درمجتمع، با بیش از۸۰۰ نفر ظرفیت به صورت همزمان، غذاخوری برادران با۲۰۰۰ نفرظرفیت به صورت همزمان، غذاخوری دانشکده‌های دامپزشکی وکشاورزی سرو می‌شودوعلاوه برآن سه بوفه دانشجویی درمجتمع ویک بوفه در دانشکده دامپزشکی وکشاورزی ویک بوفه در دانشکده پزشکی به دانشجویان ارائه سرویس می‌نماید.
انجمن اسلامی دانشجویان
کانون وحدت دانشجویان
بسیج دانشجویی
باشگاه خبرنگاران دانشجویی
خبرگزاری ایسکانیوز
دانشگاه علوم پزشکی تبریز،که با نام کامل دانشگاه علوم پزشکی و خدمات بهداشتی-درمانی تبریز، یکی از دانشگاه‌های شهر تبریز است.
این دانشگاه دارای ۱۲ دانشکده است.
دانشگاه علوم پزشکی تبریز شامل ۱۳ دانشکده زیر است :
دانشگاه تبریز، در اواخر جنگ جهانی دوم، در سال ۱۳۲۴، توسط سید جعفر پیشه‌وری تأسیس شد. مکان اولیه آن در محل دانشسرای پسران در میدان دانشسرا بوده و ریاست آن را جهانشاهلو بر عهده داشت. در نخستین سال گشایش، تعداد ۱۷۹ دانشجو در رشته‌هایی از جمله پزشکی مشغول به تحصیل شدند.پس باز پس‌گیری تبریز توسط ارتش شاهنشاهی ایران و استقبال آن توسط مردم این دانشگاه با پذیرش ۱۶۰ دانشجو در دو دانشکده پزشکی و ادبیات، به‌طور رسمی فعالیت آموزشی خود را آغاز نمود.
پس از انقلاب اسلامی، دانشکده پزشکی از دانشگاه تبریز منفک شده و به‌طور مستقل فعالیت‌های آموزشی و پژوهشی و درمانی خود را تحت عنوان دانشگاه علوم پزشکی و خدمات بهداشتی و درمانی تبریز ادامه داد.
دانشگاه علوم پزشکی تبریز دارای ۱۵ مرکز تحقیقاتی است:
ریاست دانشگاه علوم پزشکی و خدمات بهداشتی-درمانی تبریز از ابتدای تأسیس:
خان‌بابا بیانی
منوچهر اقبال
سجادی
محسن هشترودی
عزالممالک اردلان
محمدشفیع امین
هوشنگ منتصری
منوچهر تسلیمی[[علی‌اکبر حسنعلی‌[[حبیب زاهدی]]
[[محمدعلی صفاری]]
[[باروقی]]
[[احمدرضا جودتی]]
[[علیرضا یعقوبی گلوردی]]
بهمن نقی پور
نخستین استادان دانشگاه علوم پزشکی و خدمات بهداشتی-درمانی تبریز:
[[رده:بنیان‌گذاری‌های ۱۹۴۷ (میلادی) در ایران]]
[[رده:دانشگاه‌های تبریز|علوم پزشکی و خدمات بهداشتی-درمانی]]
[[رده:دانشگاه‌های علوم پزشکی ایران|تبریز]]
[[رده:نهادهای آموزشی بنیان‌گذاری‌شده در ۱۹۴۷ (میلادی)]]
[[رده:بنیان‌گذاری‌های ۱۳۲۵ در ایران]]
[[رده:دانشگاه علوم پزشکی تبریز]]
فهرست دانشگاه‌های شهر تبریز:
هنری ششم (۱۴۲۱–۱۴۷۱) پادشاه انگلستان بین سال‌های ۱۴۲۲ تا ۱۴۶۱ و مجدداً از ۱۴۷۰ تا ۱۴۷۱ و پادشاه فرانسه از ۱۴۲۲ تا ۱۴۵۳ بود. هنری از خاندان لنکستر بود؛ که با مرگ او، دوران فرمانروایی خاندان یورک در انگلستان آغاز شد و تا پادشاهی هنری هفتم که بار دیگر قدرت به خاندان لنکستر بازگشت ادامه یافت.
هنری ششم در ۱۵ دسامبر ۱۴۲۱ در قلعه ویندسور در برکشر زاده شد. او تنها فرزند هنری پنجم و کاترین والوا بود که در ۱۴۲۲ و درحالی که ۹ ماه بیشتر نداشت بر تخت شاهی انگلستان نشست. هنری ششم در ۱۴۳۱ به عنوان پادشاه فرانسه در پاریس و در ۱۴۳۷ به عنوان پادشاه انگلستان در وست‌مینستر ابی تاج‌گذاری کرد. با این وجود هنری فتوحات انگلستان در فرانسه را از دست داد.
در ۱۴۵۴ ریچارد، دوک یورک قدرت را به عنوان نایب‌السلطنه در دست گرفت و لشکر پادشاه را در نخستین نبرد از جنگ‌های گل‌های سرخ در ۱۴۵۵ در سنت آلبان شکست داد. سپس در ۱۴۶۱ و پس از یک درگیری خشونت‌آمیز بین خاندان لنکستر و خاندان یورک، ادوارد یورک، پسر عموی هنری ششم او را از سلطنت خلع و در برج لندن زندانی نمود و آنگاه خود با عنوان ادوارد چهارم بر تخت پادشاهی انگلستان نشست.
در ۳۰ اکتبر ۱۴۷۰ ریچارد نویل، ارل وارویک و متحد سابق ادوارد چهارم با همراهی برادر ادوارد، جورج، دوک کلارنس بار دیگر هنری ششم را به مسند قدرت بازگرداند. با این وجود سال‌های زندان تأثیر خود را بر سلامتی هنری ششم که طبیعتی آرام و صلح‌جو داشت گذاشته بود و نویل و جورج به جای او فرمان می‌راندند. ابقای هنری ششم در سلطنت بیش از شش ماه طول نکشید. ریچارد نویل علیه دوک‌نشین بورگوندی اعلان جنگ کرد و در مقابل دوک‌نشین بورگوندی نیز به کمک ادوارد چهارم شتافت تا تاج و تختش را بازپس گیرد. با ورود ادوارد به لندن در آوریل ۱۴۷۱، پادشاهی هنری نیز به پایان خود رسید. ادوارد چهارم در ۴ مه همان سال به یک پیروزی سرنوشت‌ساز در نبرد تویکس‌بری دست یافت و ادوارد وست‌مینستر، شاهزاده ولز و فرزند هنری ششم در آن جنگ کشته شد.
هنری بار دیگر در برج لندن زندانی شد و پس از مدت کوتاهی در ۲۱ مه ۱۴۷۱ جان باخت. آریوال، تاریخ‌نگار ادوارد چهارم، علت مرگ هنری را مالیخولیایی شدن او پس از شنیدن خبر کشته‌شدن فرزندش ذکر کرده‌است اما این شک قوی نیز وجود دارد که ادوارد چهارم فرمان قتل هنری ششم را صادر کرده باشد. ویلیام شکسپیر نیز در هر دو نمایشنامهٔ خود "" و "ریچارد سوم"، برادر کوچک ادوارد یعنی ریچارد سوم را عامل قتل هنری معرفی کرده‌است.
هنری ششم نخست در صومعهٔ چرتسی ابی به خاک سپرده شد اما جسد او را در ۱۴۸۵ به کلیسای سنت جورج واقع در قلعهٔ ویندسور منتقل کرده و در آنجا دفن کردند.
فرشته مکافات عنوان پانزدهمین آلبوم استودیویی از گروه هوی متال بریتانیایی جوداس پریست است که با حمایت شرکت نشر کلمبیا رکوردز در ۲۳ فوریه ۲۰۰۵ در ژاپن برای اولین بار منتشر شد. این آلبوم در مارس همان سال در بقیه جهان منتشر گشته‌است. این آلبوم نقطه‌ایست برای بازگشت راب هالفرد خواننده گروه که به مدت ۱۲ سال از جوداس پریست جدا شده بود است. "فرشته مکافات" در آمریکا و در جدول مجله بیلبورد به مقام ۱۳ دست یافت. این آلبوم توانست اولین آلبوم جوداس پریست باشد که یونان به مقام اول دست یابد. تهیه‌کنندگی این آلبوم را روی زد برعهده داشت که در قطعه «معامله با شیطان» نیز در آهنگسازی شریک بود.
آهنگسازی تمامی آهنگ‌ها بر عهده راب هالفرد، کی.کی. داونینگ و گلن تیپتون بوده‌است مگر در قطعاتی که داخل پرانتز اشاره شده‌است.
مطالعات علم ، حوزه مطالعات پژوهشی میان‌رشته‌ای است که به دنبال قرار دادن تخصص‌های علمی در زمینه‌های گستردهٔ اجتماعی، تاریخی، و فلسفی است.ویکی‌پدیای انگلیسی
مطالعات علم حوزه‌ای میان‌رشته‌ای است که از قرن ۲۰ به بعد بخصوص اواخر دهه ۶۰ مطرح شد. این رشته به صورت کلی از جنبه‌های خاص به بررسی علم و باورهای علمی با توجه به نقش مهمی که در شکل‌گیری جوامع و جامعه مدرن داشته‌است، می‌پردازد و تاریخ علم، جامعه‌شناسی علم و فلسفه علم از حوزه‌هایی است که ذیل آن به شمار می‌آید. هر آنچه از فعالیت شناختی بشری که در مورد علم است به «مطالعات علم» مشهور است.
مطالعات علم به تاریخِ رشته‌های علمی، رابطهٔ متقابل با علم و جامعه، و اهداف گفتگوهای نهانی که زمینهٔ ادعاهای علمی می‌شوند، پیوند دارد. در حالی که منتقد علم است، امکان مشارکت عمومی گسترده‌تر در موضوعات سیاست‌های علمی را فراهم می‌سازد. واژهٔ «مطالعات» به این دلیل استفاده شده‌است (برای مثال، در تضاد با «نظریه») که بیش‌تر شاغلان مطالعات علم، بدون پذیرش نمایی خاص از موضوع به بررسی پدیدهٔ خاصی (قلمروی فناوری، فرهنگ آزمایشگاه، سیاست علم، نقش دانشگاه و امثال آن) می‌پردازند.
کلاه‌کج ممکن است به یکی از موارد زیر اشاره داشته باشد:
تاریخ‌نگاری ، وصف و ثبت وجوه گوناگون حیات و احوال گذشته انسان در عرصهٔ سیاست و اجتماع است. بنا به تعریفی دیگر، تاریخ و نمود تاریخ و نشانه‌شناسی است که چگونگی به‌دست آمدن یا انتقال دانش گذشته را در نظر می‌گیرد. به‌طور رسمی تاریخ‌نگاری، نگارش تاریخ، و کاربرد روش‌های تاریخی را با پروا به تألیف، منابع، تفسیر، شیوه، غرض و خواننده بررسی می‌کند. پژوهشگران، تاریخ‌نگاری را موضوعی بررسی می‌کنند؛ برای نمونه، تاریخ‌نگاری اسلامی، تاریخ‌نگاری یونانی و …. و نیز بر پایهٔ رویکرد و نوع، دربرگیرنده تاریخ شفاهی و تاریخ اجتماعی.
در ایران عهد کهن و در دوران باستان رویدادهای تاریخی ثبت می‌شده‌است. این موضوع دلالت بر باور ایرانیان در وجود دوره و تاریخ و داشتن حساب سال و ماه است. در کتاب الفهرست ابن ندیم به وجود تاریخ‌نگاری در ایران قدیم اشاره و بیان شده که تاریخ را بر روی پوست خدنگ و پوست جانوران می‌نوشته‌اند.
همچنین ابن ندیم در روایاتی از قول ابومعشر اشاره کرده که پادشاهان باستانی ایران، جهت باقی ماندن علوم، جنس کتب کتابخانه‌ها را از سخت‌ترین و محکم‌ترین مواد برمی‌گزیدند که همان پوست درخت خدنگ توز بود و مخزن کتاب‌ها را برای سالم ماندن در مناسب‌ترین مکان‌ها از جمله سارویه جی اصفهان قرار دادند. (بعدها که بخشی از این مکان تخریب شده بود کتب زیادی از پیشینیان که همه از پوست خدنگ و به خط فارسی باستان در موضوعات گوناگون به‌دست آمد که پاره‌ای از آن متعلق به تهمورث بود.
افزون بر اوستا برخی کتب شناخته شدهٔ تاریخی را نیز از عهد کهن باستان می‌شناسیم که از آن میان می‌توان به یادگار زریران اشاره کرد. یادگار زریران کتابی تاریخی است که آن را شاهنامه گشتاسب نیز گفته‌اند. همچنین می‌توان از کتبی دیگر مانند آیین نارمک و کارنامهٔ اردشیر بابکان نام برد. برخی از پژوهشگران دیگر نیز به وجود نوعی تاریخ‌نگاری در ایران پیش از اسلام اذعان نموده‌اند:
«بر پایهٔ شواهد، مدارک و اسناد تاریخی شامل کتیبه‌ها، روایات مورخان غیر ایرانی مانند یونانیان، نشان می‌دهد که ایرانیان نیز نوعی تاریخ‌نگاری داشته‌اند. همچنین با توجه به محتویات بازمانده از فروردین‌یشت که به‌طور دقیق از اشخاص تاریخی نام می‌برد، می‌توان این مهم را دانست که ایرانیان هم، تاریخ مدون داشته‌اند که بسیاری از آن شاید به دست ما نرسیده‌است …»
دلیل دیگری که برای وجود تاریخ‌نویسی در ایران کهن و باستان می‌توان آورد از خود شاهنامهٔ فردوسی است. در هنگام مطالعهٔ شاهنامه بارها به رویدادهای تاریخی پیش از زمان خویش استناد می‌کنند. برای مثال در زمان کیخسرو وقایع زمان جمشید یا فریدون و … که اگر در جایی ثبت نبود فردوسی نیز نمی‌توانست به آن استناد کند. پس به‌خوبی آشکار است که در ایران عهد پیش از زمان فردوسی بزرگ تاریخ‌نگاری انجام می‌شده‌است. این منابع که بیشتر به زبان پهلوی بود، پس از یورش تازیان به‌وسیلهٔ دانشمندانی همچون ابن مقفع به فارسی بازگردانده شد.
حسین کریمان می‌نویسد:
«منابعی که از زمان‌های پیش از اسلام در موضوع‌های تاریخی به زبان پهلوی بازمانده بود، به‌وسیلهٔ دانشمندانی همچون ابن مقفع به فارسی بازگردانده شد و از آن پس این مهم مورد توجه قرار گرفت و امر تاریخ‌نویسی توسعه و رواج یافت و کتاب‌های عمده به نظم و به نثر تألیف گردید که جزو مأخذ شاهنامهٔ فردوسی است. این‌ها غیر از اوستا و تفاسیر آن است که مطالب تاریخی آن بی‌واسطه یا با واسطه در شاهنامه انعکاسی دارد».
فهرست زیر شامل بلند ترین سازه ها و آسمان خراش های ساخته شده توسط انسان است.
بلندترین سازه ساخت بشر در جهان: بیشترین ارتفاع را برج خلیفه در دبی ( امارات متحده عربی ) با ارتفاع ۸۲۸ متر (۲۷۱۷ فوت) داراست. این ابر سازه در ۴ ژانویه ۲۰۱۰ تکمیل شد و عنوان بلند ترین سازه تاکنون ساخته شده را کسب کرد.
معیارهای اصطلاحی و فهرست بندی از تعاریف شورای ساختمان‌های بلند و زیستگاه شهری پیروی می کنند . دکل‌های هدایت شده از برج‌ها متمایز می‌شوند ، در آخر هیچ سیم یا سازه‌های پشتیبانی دیگر باقی نمی ماند. و ساختمان‌های از برج‌ها متمایز می‌شوند - اولی حداقل 50 درصد از فضای اشغال شده را دارد، اگرچه هر دو سازه‌های خود نگهدار هستند.
منبع: Emporis.com
عزیزک روستایی در بخش بهنمیر شهرستان بابلسر در استان مازندران است. این روستا مرکز دهستان عزیزک می‌باشد.
جمعیت آن ۴۲۸۳ نفر در سرشماری سال ۱۳۹۵ بوده‌است.
از شمال به روستای تازه آباد و از شمال شرقی به مرکز بخش یعنی شهر بهنمیر محدود است. از جنوب با فاصله ۲ کیلومتر به روستای بیشه سر از شهرستان بابل محدود است و از غرب به روستای خردمرد.
سکنه این روستا بومی منطقه هستند و به گویش مازندرانی لهجه بابلی تکلم می‌کنند. آب بندان آن در منطقه از لحاظ مساحت مشهور بوده و مساحتی معادل ۷۰۰ هکتار دارد. این روستا در هشت سال جنگ ایران و عراق بیش از ۲۸ کشته داشته‌است.
این روستا دارای بیش از ۲۰ آیش به نام‌های: خونصحرا، روپِشت، حلب سر، نوبست، لجیمه، انگر دشت، طنّلار، زمانی آیش، قبت‌کلا، چماز ده، وازی چال، بهنمیر آیش، اِسپه دشت و… می‌باشد.
عزیزک تا سال ۱۳۶۸ در بخش بابلسر که از بخشهای شهرستان بابل بوده‌است قرار داشت.