moaminsharifi/fa-wiki-spell-checker huggingface dataset:
کُنش‌گران جامعه مدنی عکس‌هایی از او را در خیابان‌های کابل نصب کردند و عیسی‌خان را یک قهرمان خواندند.
محمد اشرف غنی رئیس‌جمهور افغانستان و داکتر عبدالله عبدالله رئیس اجراییه افغانستان فردای این رخ‌داد او را به ارگ ریاست جمهوری فراخواندند و به عیسی خاک کلید یک آپارتمان در کابل را هدیه دادند، آقای غنی، عیسی خان لغمانی را «فرزند شجاع افغانستان» خطاب کرد.
مجلس افغانستان، شجاعت عیسی خان را ستایش کرد و شماری از اعضای آن، حقوق یک تا سه‌ماهه خود را به عیسی خان وعده سپردند.
مجلس نمایندگان افغانستان که هدف اصلی حمله بود نیز از «شجاعت» این سرباز افغان قدردانی کرد. در جلسه فوق‌العاده مجلس نمایندگان، رئیس مجلس و دیگر نمایندگان از عیسی خان به عنوان سربازی شجاع یاد کردند و خواستار کمک نقدی به او شدند.
در این حمله به اعضای مجلس نمایندگان آسیبی نرسید. برخی از نمایندگان گفته‌اند که حقوق یک‌ماهه خود را به عیسی خان و دیگر محافظان پارلمان در حمله روز گذشته، خواهند داد.
عیسی خان در اولین دقیقه مصاحبه خود با رسانه‌ها گفت شش دشمن را کشتم. سؤال نمودند چگونه؟ گفت: به اجازه‌تان کمین گرفتم دشمن دانه‌دانه آمد برادر نشانه بیگی تق چپه کو، نشانه بیگی تق چپه کو همین‌طور بیادر جان شش تایشه چپه کردم. پس از ساعت همه نام عیسی خان را «تق چپه کو» گذاشتند.
رنگین‌کمان یک برنامه تلویزیونی ویژه کودکان است که پخش آن از سال ۱۳۸۰ از شبکه پنج سیما آغاز شده و هم‌اکنون هر روز حدود ساعت ۱۵:۰۰ پخش می‌شود. در این برنامه از عروسک‌های مختلفی استفاده شده‌است. پخش برنامه رنگین کمان از خرداد ۱۳۹۵ تا نوروز ۱۳۹۸ متوقف شد. رنگین‌کمان هم‌اکنون مجدداً از شبکه پنج درحال پخش است.
در ابتدا شبکه پنج سیما به علی‌اکبر ذاکری، تهیه‌کننده برنامه‌های کودک و نوجوان، سفارش یک برنامه سه‌ماهه برای کودکان و نوجوانان را داد. پس از آنکه برنامه با استقبال فراوانی روبرو شد، ساخت و پخش آن ادامه یافت. این برنامه در گذشته زنده پخش می‌شد اما امروزه پخش آن هم به‌صورت زنده و هم تولیدی است.
فهرست برخی از عروسک‌های برنامه رنگین‌کمان از آغاز تا امروز:
دفع یا برون‌ریزی () بخشی از دگرگشت است که در آن، مواد زائد و غیرضروری از یک جاندار خارج می‌گردد. در مهره‌داران، این فرایند به وسیله کلیه، ریه و پوست صورت می‌گیرد. تفاوت دفع با تراوش در آن است که در تراوش، ماده‌ای که از سلول خارج می‌شود، عمل مشخصی را انجام خواهد داد؛ در حالیکه در دفع، ماده خارج شده بهره‌ای ندارد. دفع عملی ضروری برای ادامه زندگی است و در همه انواع موجودات زنده وجود دارد. در جانداران تک‌یاخته‌ای دفع مستقیماً از طریق سطح یاخته رخ می‌دهد. ادرار در پستانداران مهم‌ترین راه دفع به‌شمار می‌رود. گیاهان نیز دی‌اکسید کربن و آب را از طریق تنفس فیزیولوژیک و ژیگ‌تراوی، و اکسیژن را از راه فتوسنتز بیرون می‌دهند.
برون‌ریزی ممکن است به یکی از موارد زیر اشاره داشته باشد:
«آنطور که هستم» آهنگی از هنرمند اهل ایالات متحده آمریکا امینم است که در سال ۲۰۰۰ میلادی منتشر شد. این تک‌آهنگ در آلبوم "مارشال مترز ال‌پی" قرار داشت.
اوراشی (به لاتین: Orašje) مرکز استان پوساوینا در کشور بوسنی و هرزگوین است.
اوراشی ۱۲۱٬۸ کیلومترمربع مساحت و ۳٬۷۹۶ نفر جمعیت دارد و ۸۰ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است.
استان پوساوینا (به لاتین: Posavina Canton) یک استان در بوسنی و هرزگوین است که در فدراسیون بوسنی و هرزگوین واقع شده‌است.
مساحت این استان ۳۲۵ کیلومترمربع و جمعیت آن در سال ۲۰۱۳ میلادی ۴۸٬۰۸۹ نفر بوده است.
اوژاک (به لاتین: Odžak) یک شهر است که در استان پوساوینا، بوسنی و هرزگوین واقع شده‌است.
اوژاک ۱۱۸ کیلومترمربع مساحت و ۲۱٫۲۸۹ نفر جمعیت دارد.
استان توزلا (به لاتین: Tuzla Canton) یک کانتون در بوسنی و هرزگوین است که در فدراسیون بوسنی و هرزگوین واقع شده‌است.
استان توزلا ۲٬۶۴۹٫۰ کیلومترمربع مساحت و ۴۷۷٬۲۷۸ نفر جمعیت دارد.
استان زنیتسا-دوبوی (به لاتین: Zenica-Doboj Canton) یک استان در بوسنی و هرزگوین است که در فدراسیون بوسنی و هرزگوین واقع شده‌است.
استان زنیتسا-دوبوی ۳٬۴۱۵٬۳ کیلومترمربع مساحت و ۳۸۵٬۰۶۷ نفر جمعیت دارد.
کانتون بوسنیان-پودرینیه (به لاتین: Bosnian-Podrinje Canton Goražde) یک کانتون در بوسنی و هرزگوین است که در فدراسیون بوسنی و هرزگوین واقع شده‌است.
استان بوسنیان-پودرینیه ۵۰۴٫۶ کیلومترمربع مساحت و ۲۵٬۳۳۶ نفر جمعیت دارد.
استان بوسنی مرکزی (به لاتین: Central Bosnia Canton) یک استان در بوسنی و هرزگوین است که در فدراسیون بوسنی و هرزگوین واقع شده‌است.
مساحت این استان ۳٬۱۸۹ کیلومتر مربع و جمعیت آن در سال ۲۰۱۳ میلادی ۲۷۳٬۱۴۹ نفر بوده است.
استان هرزگوین-نرتوا (به لاتین: Herzegovina-Neretva Canton) یک استان در بوسنی و هرزگوین است که در فدراسیون بوسنی و هرزگوین واقع شده‌است.
مساحت این استان ۴۴۰۱ کیلومتر مربع و جمعیت آن در سال ۲۰۱۳ میلادی ۲۳۶٬۲۷۸ نفر بوده است.
استان هرزگوین غربی (به لاتین: West Herzegovina Canton) یک استان در بوسنی و هرزگوین است که در فدراسیون بوسنی و هرزگوین واقع شده‌است.
مساحت این استان ۱۳۶۲ کیلومتر مربع و جمعیت آن در سال ۲۰۱۳ میلادی ۹۷٬۸۹۳ نفر بوده است.
شیروکی بریگ (به لاتین: Široki Brijeg) یک شهر در بوسنی و هرزگوین است که در کانتون هرزگوین غربی واقع شده‌است.
شیروکی بریگ ۳۸۷٫۶ کیلومترمربع مساحت و ۲۹٬۸۰۹ نفر جمعیت دارد و ۳۱۲ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است.
کانتون سارایوو (به لاتین: Sarajevo Canton) یک کانتون در بوسنی و هرزگوین است که در فدراسیون بوسنی و هرزگوین واقع شده‌است.
استان سارایوو ۱٬۲۷۶٫۹ کیلومترمربع مساحت و ۴۳۸٬۴۴۳ نفر جمعیت دارد.
استان ۱۰ (به لاتین: Canton 10) یک استان در بوسنی و هرزگوین است که در فدراسیون بوسنی و هرزگوین واقع شده‌است.
مساحت این استان ۴۹۳۴٫۱ کیلومترمربع و جمعیت آن در سال ۲۰۱۳ میلادی ۹۰٬۷۲۷ نفر بوده است.
لیونو () یک شهرک در بوسنی و هرزگوین است که در استان ۱۰ واقع شده‌است.
لیونو ۳۷٬۴۸۷ نفر جمعیت دارد و ۷۲۴ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است.
تکملةالاصناف از فرهنگ‌های عربی-فارسی از قرن ششم هجری است. مؤلف این فرهنگ لغت، ادیب کرمینی نام دارد.
نخستین بار احمد منزوی تنها نسخهٔ شناسایی شده از تکلمة الاصناف را که در کتابخانهٔ گنج‌بخش پاکستان نگهداری می‌شود، بدون ذکر اطلاعی از مؤلف یا زمان حیات وی معرفی کرد.
زمانی که این نسخه در سال ۱۳۶۳ به صورت نسخه‌برگردان منتشر شد، مقدمهٔ اکبر ثبوت، مدیر وقت «مرکز تحقیقات فارسی ایران و پاکستان» حاوی اطلاعات بیشتری در باب مؤلف کتاب بود.
دربارهٔ «ادیب کرمینی» (درگذشته در ۱۳ صفر ۵۵۶) ادیب و لغت‌شناس سدهٔ ششم هجری تاکنون آگاهی‌های اندکی در دست بوده است و بیشتر پژوهشگران عمدتاً بر اطلاعات موجود در تنها نسخهٔ شناسایی شدهٔ کتاب تکملةالاصناف و یک مأخذ جنبی دیگر تکیه داشته‌اند، اما با جست‌وجو در مآخذ دیگر، آگاهی‌های بیشتری از او به دست آمده‌است.
مرکز تحقیقات فارسی ایران و پاکستان (کتابخانه گنج‌بخش) از مراکز حفظ و گسترش زبان فارسی در پاکستان است.
این مرکز در اسلام‌آباد قرار دارد و برپا کردن آن طبق اعلامیه‌ای مشترک بین ایران و پاکستان، با همکاری وزارت فرهنگ و هنر وقت ایران و وزارت آموزش تحقیقات علمی پاکستان در ۱۳ آبان ۱۳۴۸ خورشیدی (نوامبر ۱۹۶۹) به امضای دو دولت رسید و به این ترتیب فعالیت خود را آغاز کرد.
کتابخانه مرکز تحقیقات فارسی معروف به داتا "گنج بخش" در سال 1349 هـ ش با هدف جمع آوری نسخ خطی به زبان فارسی به طور تحقیق، حفظ و مراقبت از آنها آغاز به کار کرد. تا کنون 17340 نسخه خطی، بیش از 8000 کتب چاپ سنگی و 49170 عنوان از کتب و مجلات نادر را در اختیار دارد که از این نظر در پاکستان رتبه اول را دارا است.
همچنین بخش انتشارات مرکز تا کنون بیشتر از 209 عنوان کتاب را منتشر وبه زیور طبع اراسته نموده است.
وظایف بخش نسخ خطی:
1- شناسایی نسخه های خطی، چاپ سنگی و مرقعات در کشور پاکستان با رعایت اصول نسخه شناسی و اقدام برای تهیه اصل یا نسخه ثانویه آن ها به صورت خرید، دریافت اهدایی، وقف، امانت یا از طریق تکثیر.
2- ساماندهی و تهیه فهرست منابع خطی و چاپ سنگی بر اساس روش های استاندارد.
3- تصویر برداری دیجیتالی از نسخ، قالب بندی و تولید کتاب های الکترونیکی.
4- حفاظت و نگهداری از منابع خطی و چاپ سنگی.
5- اطلاع رسانی و ارائه خدمات مناسب به مراکز علمی و دانشگاهی داخل و خارج از کشور، محققین و سایر علاقه مندان به این بخش به صورت حضوری و غیر حضوری.
طبق ماده ۱۲ اساسنامه این مرکز، کتابخانه آن نیز یک‌سال بعد از قرارداد میان دو کشور ایران و پاکستان، یعنی در شهریور سال ۱۳۴۹ خورشیدی بنیاد شد. کتابخانه به مناسبت بزرگداشت ابوالحسن جلابی هجویری معروف به داتاگنج‌بخش، عارف نامی، کتابخانه گنج‌بخش نام‌گذاری شد.
کتابخانه گنج‌بخش امروزه توسط اداره فرهنگ و ارتباطات اسلامی اداره می‌شود. گنجینه این کتابخانه حدود شصت هزار عنوان، را دربر می‌گیرد. شمار دست‌نوشته‌های این کتابخانه تا سال ۱۳۸۲ خورشیدی ۱۵۲۳۸ نسخه و با احتساب مجموعه‌ها ۲۲۵۱۳ نسخه است. مجموعهٔ نسخه‌های خطی آن پس از این تاریخ بالغ بر ۱۷۳۳۰ جلد شد. بسیاری از این دست‌نوشته‌ها به فارسی هستند.
گنجینهٔ کتاب‌های چاپی قدیمی و نسخه‌های کمیاب آن بیش از ۱۱۰۰۰ عنوان را در بر گرفته است. کتابخانهٔ تخصصی مرکز در حوزهٔ زبان و ادبیات فارسی و منابع مرجع شامل ۳۵۰۰۰ جلد کتاب است.پایگاه اطلاع‌رسانی مؤسسه شهر کتاب: معرفی مرکز تحقیقات فارسی ایران و پاکستان . بازدید: ژوئن ۲۰۱۵.
لالا بابکنی مناتساکانیان (؛ زادهٔ ) یک هنرپیشه، کارگردان، نویسنده و استاد دانشگاه اهل ارمنستان است.
وی در سال ۱۹۷۸ از «انستیتوی تئاتر و هنرهای زیبای ایروان» فارغ‌التحصیل شده است.
مناتساکانیان جوایز و تقدیرات را نیز کسب نموده است از جمله "هنرمند مردمی ارمنستان" در سال ۲۰۰۶
جیمز کِیتروود هورمِل (؛ زادهٔ ) دیپلمات اهل ایالات متحده آمریکا است. وی خیّر و سفیر سابق ایالات متحده آمریکا در کشور لوکزامبورگ بوده است. وی اولین سفیر آشکارا همجنسگرای آمریکا در یک کشور خارجی و یک فعال سرشناس حقوق دگرباشان جنسی در آمریکا است.
تکلیف، اصطلاحی فقهی و کلامی به معنای وظیفه دینی یا وظیفه‌ای که از ناحیه دین بر گردن بندگان نهاده می‌شود و انجام دادن کاری یا ترک کاری بر او واجب می‌گردد. (واجبات) (محرمات)
در علوم اسلامی به تکلیف از دو منظر توجه شده‌است: نخست از منظر فقهی، و به تبع آن اصولی، که در آن به ماهیت تکلیف و شرایط آن با توجه به وجه عملی موضوع توجه می‌شود. دوم از منظر کلامی که در آن به موضوعات مذکور به صورت نظری و انتزاعی‌تر توجه می‌گردد و در آن از موضوعاتی چون غرض از تکلیف و راه شناخت تکلیف و اولین تکلیف آدمی نیز بحث می‌شود.
علاوه بر این دو حوزه، گاه بعضی فلاسفه مسلمان در مباحث مربوط به الهیات و نیز بعضی عارفان، از جهت رابطه تکلیف با معرفت، به مسئلهٔ تکلیف توجه کرده و در بارهٔ آن نظر داده‌اند.
واژة تکلیف در قرآن به کار نرفته، اما از مشتقات این مصدر هفت بار در قرآن استفاده شدهبقره: ۲۳۳، ۲۸۶؛ نساء: ۸۴؛ انعام: ۱۵۲؛ اعراف: ۴۲؛ مؤمنون: ۶۲؛ طلاق: ۷ که شش بار آن (یعنی بجز نساء: ۸۴) ناظر به معنایی واحد است.د. اسلام، چاپ اول، ذیل واژه این معنای واحد که در عبارات متعددی بیان شده، از قبیل «... لاتُکَلَّفُ نَفْسٌ اِلاّ وُسْعَها…»، «لا یکَلِّفُ اللّهُ نَفْساً اِلاّ وُسْعَها…»، «لانُکَلِّفُ نَفْساً اِلاّ وُسْعَها…» و «... لایکَلِّفُ اللّهُ نَفْساً اِلاّ مااتها…» ناظر به این امر است که خداوند آدمی را به انجام دادن آنچه در توانش نیست، مکلف نمی‌سازد.
هر چند معنای ظاهری این آیات روشن است، اساساً در اینکه تکلیف چیست، چرا باید باشد، و به ویژه اینکه آیا خداوند می‌تواند بیش از وُسع و طاقت آدمی به او تکلیف کند یا نه، میان و اختلاف نظر وجود داشته و به اظهار آرای مختلف در این زمینه انجامیده‌است؛ مثلاً مفسران معتزلی یا شیعه، با استناد به این آیات، «تکلیف ما لایطاق» (اینکه خدا بیش از توان آدمی به او تکلیف کند) را نفی کرده‌اند.طوسی، تبیان؛ زَمَخْشَری؛ طَبْرِسی، ذیل بقره: ۲۸۶ از سوی دیگر، مفسر اشعری مسلکی مثل فخر رازی، ضمن تفسیر آیه ۲۸۶ بقره و با ذکر آیات دیگری که معتزله در نفی تکلیف مالایطاق به آن‌ها استناد می‌کرده‌اند، از قبیل «.. وَما جَعَلَ عَلَیکُم فی الدّینِ مِنْ حَرَجٍ…» (حج: ۷۸)، «یریدُ اللّهُ اَنْ یخَفِّفَ عَنْکُم…» (نساء: ۲۸)، «... یریدُاللّهُ بِکُمُ الْیسْر وَلایریدُ بِکُمُ الْعُسْرَ…»، با مطرح کردن بحثی کلامی در باب کفر و ایمان و قدرت و اراده خدا، به این نظر می‌رسد که وجوه عقلی قطعی یقینی‌ای وجود دارد که تکلیف مالایطاق را مجاز می‌دارد. وی سپس نتیجه می‌گیرد که در چنین شرایطی باید آیه را به صورتی تأویل کرد که مغایر با این نظر عقلی و کلامی نباشد.فخررازی، ۱۴۲۱، ذیل بقره: ۲۸۶ البته همه اشاعره به این صورت به تفسیر به رأی روی نمی‌آورده‌اند و غالباً می‌کوشیده‌اند برای نظر خود شواهدی در قرآن بجویند، چنان‌که گاه از آیاتی مانند «... و یدْعَوْنَ إِلَی السُّجُودِ فَلاَ یسْتَطِیعُون” (قلم: ۴۲) برای اثبات جواز تکلیف مالایطاق بهره می‌برده‌اند؛رجوع کنید به اشعری، ۱۹۵۵، ص۱۱۳–۱۱۴ (در بارة تکلیف مالایطاق رجوع کنید به ادامة مقاله).
در روایات و احادیث نیز، بصراحت یا به‌طور ضمنی، نکات مختلفی در بارة تکلیف آمده‌است. از جمله گفته شده‌است که تکلیف امر دشواری نیست حال آنکه ثواب بسیار به آن تعلق می‌گیرد. همچنین گفته شده‌است که سه گروه تکلیف ندارند و بازخواست نمی‌شوند: دیوانه تا وقتی که عاقل شود، فردی که در خواب است تا وقتی که بیدار شود، و کودک تا وقتی که بالغ شود (رجوع کنید به حدیث رفع). علاوه بر اینها به این نکته نیز اشاره شده‌است که خداوند فوق طاقت بشر به او تکلیف نمی‌کند.محمدی ری شهری، ج ۸، ص۴۲۵–۴۲۶
در فقه تکلیف را خواست شارع برای انجام دادن یا انجام ندادن امری دانسته‌اند که برآوردن آن خواست، مستلزم سختی و مشقتی است. این خواست شارع به صورت حکم بیان می‌شود و خطابی است که متعلق آن افعال مکلَّفین است.الموسوعة الفقهیة، ذیل «تکلیف”
در میان فقها دربارهٔ تکلیف مباحث مختلفی مطرح شده‌است، از جمله به این مسائل پرداخته شده که مخاطب تکلیف کیست؟، رابطه تکلیف و ثواب چگونه است؟ و آیا به تکلیفی که بدون نیت انجام شده باشد ثوابی تعلق می‌گیرد؟، تکلیف چه موقع قطعی می‌شود؟ و آیا در قطعی شدن تکلیف، وجود علم مکلَّف به تکلیف شرط است یا صرفاً امکان علم داشتن او؟برای نمونه رجوع کنید به امام الحرمین، ۱۳۹۹، ص۳۵–۳۶؛ شاطِبی، ج ۲، ۳۱۵–۳۱۷؛ شهیدثانی، ص۶۶–۷۸
در اصطلاح‌شناسی فقه، اصطلاح تکلیف با اصطلاح اهلیت پیوند دارد. فقها مخاطب تکلیف را کسی دانسته‌اند که اهلیت داشته باشد؛ یعنی، خطاب به او بوده و او برای انجام دادن آن امر صلاحیت داشته باشد. اصولیان شرایط این اهلیت را بلوغ و عقل دانسته و انسان عاقل بالغ را مکلف قلمداد کرده‌اند.
بحثهای تکلیف را فقها غالباً در باب «حِجر» و اصولیان معمولاً در بحث حکم و حاکم و محکومٌ علیه و محکومٌ به و جاهای دیگری که با تکلیف پیوند دارد، آورده‌اند، چرا که تکلیف نسبت مستقیم با حکم، و به تبع آن با حاکم و محکومٌ علیه و محکومٌ به، دارد.الموسوعة الفقهیة، همان‌جا
در کتابهای کلامی بحث تکلیف در مواضع گوناگون مطرح شده و متناسب با ارتباطی که این مفهوم با مفاهیم دیگر، نظیر مکلِّف، عدل، لطف، حسن و قبح، استطاعت، عوض، تفضل، ثواب و عقاب و مانند اینها پیدا می‌کرده، در مباحث توحید و عدل و نبوت و غیره بحث می‌شده‌است.
متکلمان تکلیف را الزام یا طلب امری که انجام دادن آن مستلزم سختی ومشقت است، دانسته‌اند؛قاضی عبدالجباربن احمد، ۱۳۸۵، ج ۱۱، ص۲۹۳–۳۰۱بغدادی، اصول الدین، ص۲۰۷طوسی، تمهیدالاصول، ص۱۵۷نیسابوری مقری، ص۱۰۶ و دربارهٔ شرایط آن بحث کرده‌اند که خود سه قسم است: شرایط مکلَّف و اینکه چه کسی مخاطب تکلیف است، شرایط مکلِّف، و نیز شرایط خود تکلیف از حیث خطاب و امر و نهی و خبر بودن و مانند اینها؛ مثلاً گفته شده‌است که تکلیف، کلام و خطاب است و هر کلامی مصدری دارد که مکلِّف است و مخاطبی دارد که مکلَّف است. شرط مکلِّف این است که متکلم باشد و شرط مکلَّف این است که کلام را فهم کند.غزالی، ۱۴۰۹، ص۱۱۲طوسی، تمهیدالاصول، ص۱۵۸ این شرط برای مکلَّف سبب شده‌است که غالباً صرفاً انسان زندة عاقل بالغ را مخاطب تکلیف بدانند و کودکان و دیوانگان و حیوانات و جمادات را مخاطب تکلیف ندانند؛(رجوع کنید به بغدادی، الفرق بین الفرق، ص۳۴۷؛ و همو، اصول الدین، ص۲۰۷علم الهدی، ۱۴۰۵–۱۴۱۰، ج ۱، ص۴۳؛ و همو، ۱۴۱۵، ص۱۳۲، ۳۵۵ گاه حتی گفته شده‌است که قائلان به تکلیف برای حیوانات، قائل به نظریة تناسخ‌اند.علم الهدی، ۱۴۰۵–۱۴۱۰، ج ۱، ص۴۲۵ در مواردی نیز از اینکه جمادات نیز مخاطب تکلیف باشند سخن به میان آمده‌استد. اسلام، چاپ اول، همان‌جا و مثلاً ملائکه را اغلب امامیه و معتزله و مرجئه و گروهی از اهل حدیث مکلف دانسته‌اند، اما گروهی از امامیه و اهل حدیث آن‌ها را مکلف نمی‌دانند.مفید، ص۲۳–۲۴
همچنین به پیروی از اصولیان، دربارهٔ کلام یا خطابی که تکلیف به واسطه آن بیان می‌شود بحث شده‌است و بعضی آن را به سه صورت امر و نهی و خبر دانسته و گروهی دیگر آن را صرفاً در دو دسته امر و نهی تقسیم‌بندی کرده و گروه دیگری نیز با تحویل نهی به امر، آن را فقط به صورت امر دانسته‌اند.بغدادی، اصول الدین، ص۲۰۸علامه حلّی، ص۳۱۹ همچنین گفته شده‌است که تکلیف امر خداست و اطاعت از پیامبر و اتباع او و همچنین والدین هم به جهت اطاعت از امر خداست.
به رغم اینکه بسیاری از متکلمان، به ویژه معتزله و شیعه، همه تکالیف را لطف الاهی برای رشد آدمی دانسته‌اند،برای نمونه رجوع کنید به شهرستانی، ج ۱، ص۸۱ در اغلب تعاریف و توضیحاتی که در مورد تکلیف بیان شده، با توجه به ریشه کلمه (ک ل ف)، این موضوع که تکلیف متضمن مشقتی است، لحاظ شده و حتی گاه بر این مبنا، استدلال شده‌است که انبیاء از ملائکه افضل‌اند چون تکلیف دشوارتری دارندرجوع کنید به علم الهدی، ۱۴۰۵–۱۴۱۰، ج ۱، ص۱۱۰ ولی بعضی اساساً در این امر تردید کرده‌اند و مؤمنی را که به انجام دادن تکلیف می‌پردازد در سختی و مشقت ندانسته‌اند.برای نمونه رجوع کنید به ابن طاووس، ص۵–۱۶؛ نیز رجوع کنید به طارمی، ص۴۵–۴۷
یکی از مباحث کلامی مهم ناظر به مسئلة تکلیف، غرض از تکلیف است. متکلمان به این مسئله رویکردهای مختلفی داشته‌اند که این رویکردها با دیگر آرای کلامی آن‌ها پیوند داشته‌است. اشاعره بر این اساس که اراده خداوند را حدی نیست و آدمی نمی‌تواند برای افعال الاهی به دنبال غرض و علت بگردد، این پرسش را پرسش اصیلی نمی‌دانستند و تکلیف را از آن جهت که از جانب خداست مقبول و آدمی را ملزم به عمل به آن می‌دانستند.اشعری، ۱۹۵۵، ص۹۹–۱۱۵؛ باقلانی، ص۵۰–۵۲؛ ابن فُورَک، ص۱۲۹–۱۴۸؛ فخررازی، ۱۴۰۴، ص۲۹۶–۲۹۸ در صورتی که معتزله، با تعابیر مختلف، کوشیده بودند بر این اساس که خداوند خیر آدمی را می‌خواهد، تکلیف را لطف خداوند برای کمک به رشد آدمیان یا مشقتی برای بردن ثواب بیشتر معرفی کنند و آن را بر مبنای مصلحت آدمی توضیح دهند. البته در میان معتزله در اینکه آیا خداوند باید برای آدمیان تکالیفشان را مشخص می‌کرده یا نه، اختلاف نظر بوده‌است. غالب معتزله قائل به نظریه اصلح بودند، یعنی بر آن بودند که خدا آنچه را که از هر جهت به مصلحت ماست به ما تکلیف می‌کند، اما به نظر گروهی دیگر، از جمله بشر بن معتمر و ابوعلی جُبّایی و پیروانش، خدا ملزم به چنین کاری نبوده و نیست و اگر چنین کرده، این تفضل او به ماست.قاضی عبدالجباربن احمد، ۱۳۸۵، ج ۱۴، ص۱۱۵–۱۸۰؛ همو، ۱۴۰۸، ص۵۰۹–۵۲۵؛ همو، ۱۹۸۱، ج ۲، ص۱۶۹–۳۶۰؛ منصورباللّه، ص۱۱۳
عالمان مسلمان بر این اساس که انسان عاقلِ بالغ مخاطب تکلیف است، با این مسئله مواجه شده‌اند که آیا کافر نیز مکلف است یا نه. بعضی صرفاً کفر کافر را مشکل او دانسته و تکالیف شرعی را مستقلاً بر عهدة او ندانسته‌اند و در حقیقت تکلیف شرعی را فرع بر ایمان دانسته‌اند. بعضی نیز کافر را در عین کافر بودن، مکلف به انجام دادن تکالیف شرعی دانسته و گفته‌اند که کافر هم به جهت کفر و هم به جهت انجام ندادن تکلیف، بازخواست می‌شود.قاضی عبدالجباربن احمد، ۱۳۸۵، ج ۱۱، ص۲۵۴–۲۹۲؛ فخررازی، ۱۴۱۲، ج ۲، ص۲۳۷–۲۴۶ این بحث به تألیف آثار مستقلی با عنوان «تکلیف الکفار بالفروع» انجامیده‌است.برای نمونه از تألیفات شیعیان در این باره رجوع کنید به آقابزرگ طهرانی، ج ۴، ص۴۰۷
این بحث با پرسش اساسی تری پیوند دارد که به بحثهای ظریفی در کلام انجامیده‌است؛ یعنی، این پرسش که اولین تکلیف آدمی چیست؟ گروهی اولین تکلیف آدمی را شناخت خدا یا ایمان به خدا، و گروهی استدلال برای معرفت به خدا دانسته‌اند (مثلاً عبدالجبار نخستین تکلیف آدمی را استدلال برای شناخت خدا می‌داند، ولی شیخ مفید شناخت خداوند را نخستین تکلیف می‌داند).رجوع کنید به مکدرموت، ص۸۰ بر همین اساس بعضی، تکالیف شرعی را متأخر از معرفت خدا و توحید و عدل دانسته و گروهی آن‌ها را به موازات هم مطرح کرده‌اند.
این بحث خود با بحث مهم‌تر و اساسیتری پیوند داشته‌است؛ یعنی، این پرسش که راه شناخت تکلیف و دلیل انجام دادن آن چیست؟ بسته به پاسخی که به این پرسش داده می‌شده، پاسخ به پرسش کفر و تکلیف نیز مشخص می‌شده‌است. متکلمان معتزلی، از جمله قاضی عبدالجباربن احمد،1385، ج ۱۴، ص۱۴۹–۱۸۰؛ همو، ۱۹۸۱؛ همو، ۱۴۰۸، همانجاها تکالیف را به دو دسته تکالیف سمعی یا شرعی و تکالیف استدلالی یا عقلی تقسیم می‌کرده‌اند. تکالیف سمعی یا شرعی بر مبنای شرع مشخص می‌شوند و لازم الاجرا بودنشان از جهت شرع است، اما تکالیف عقلی تکالیفی‌اند که انسان به مدد عقل خود و تفکر استدلالی آن‌ها را در می‌یابد. شق اخیر با نظریة معتزله در باب حسن و قبح ذاتی پیوند ناگسستنی دارد. اشعری و پیروان او، که قائل به حسن و قبح عقلی نبوده‌اند، قائل به تکلیف عقلی هم نبوده‌اند و همه تکالیف را سمعی می‌دانسته‌اند.اشعری، ۱۹۵۵، همان‌جا؛ ابن فورک، ص۳۲، ۱۸۰–۱۸۱، ۲۸۵–۲۸۶؛ عضدالدین ایجی، ص۳۲۳–۳۳۲؛ تفتازانی، ج ۴، ص۲۸۲–۳۰۵ متکلمان شیعه و نیز در بین اهل سنّت، ماتُریدی و پیروان او،ماتریدی، ص۲۶۳–۲۸۶ با تقسیم‌بندی تکالیف به عقلی و سمعی کم و بیش موافق بوده‌اند، اما متکلمان شیعه، همسخن با معتزلة بغداد، متذکر این موضوع نیز می‌شده‌اند که عقل به تنهایی کفایت نمی‌کند و تکلیف متأخر از شرع است و عقل به سمع نیاز دارد.علم الهدی، ۱۴۱۵، ص۲۵؛ نیز رجوع کنید به مفید، ص۷؛ برای آگاهی بیشتر رجوع کنید به مکدرموت، ص۸۰–۹۲
بحث تکلیف به کافر، با تبیینی که اشاعره از مسئله داشته‌اند (رجوع کنید به ادامه مقاله)، به بحث محوری و اساسی تکلیف مالایطاق ــ که به آن اشاره شد ــ می‌انجامیده و با آن پیوند داشته‌است. تکلیف مالایطاق هم شامل تکالیفی است که فرد از انجام دادن آن‌ها عاجز است و عادتاً ناممکن‌اند و هم تکالیفی که منطقاً و عقلاً ناممکن و غیرقابل انجام دادن‌اند. معتزله و شیعه، بر مبنای تصوری که از تکلیف و غرض از آن و مصلحت آدمی داشته‌اند و نیز باتوجه به نظری که در بارة عدل خدا داشته و همچنین باتوجه به نظریه حسن و قبح ذاتی که به آن قائل بوده‌اند، تکلیف مالایطاق را از جانب خدا محال می‌دانسته و تکلیف به کافر را از مصادیق تکلیف مالایطاق نمی‌دانسته‌اند.برای نمونه رجوع کنید به قاضی عبدالجباربن احمد، ۱۹۸۱، ج ۲، ص۵۶–۶۵ شیعیان نیز، چنان‌که در ابتدای مقاله و در بحث تفسیری ذکر شد، همین نظر را داشته‌اند.برای نمونه رجوع کنید به طوسی، تمهیدالاصول، ص۱۵۴–۱۸۳ ماتریدی نیز در این زمینه با معتزله و شیعه هم عقیده بوده‌است.ماتریدی، همان‌جا
اما اشاعره، برای محدود نشدن اراده الاهی، این امر را جایز می‌دانسته‌اند؛ خدا هر چه بخواهد می‌کند و هر حکمی بخواهد می‌دهد و هر چه کند عین عدل است و افعال او را با معیاری جز خود او نمی‌توان سنجید. همچنین اشاعره، بر مبنای نظریه کسب، قائل بوده‌اند که انسان در هر لحظه قدرت و استطاعت انجام دادن یک کار را دارد و عکس آن کار را نمی‌تواند انجام دهد. نتیجه این تصور این است که اگر کافری در لحظه‌ای خاص کاری انجام دهد، مثلاً کفر ورزد، در آن لحظه امکان انجام دادن عکس این کار را ندارد. از سوی دیگر می‌دانیم که خدا به کافر امر می‌کند ایمان بیاورد، که باتوجه به مطالب مذکور این تکلیف کردن به کافر است برای انجام دادن امری ناممکن. هرچند خود اشعری1955، ص۹۹–۱۲۲ توضیح می‌دهد که این که شخص کافر است و در این لحظه امکان ایمان آوردن ندارد، نتیجة انتخاب آگاهانه کفر است، پس مسئله در اینجا تکلیف به تارک است و با تکلیف به عاجز متفاوت است.
نکته دیگری که اشعری و پیروانش در توجیه تکلیف مالایطاق به آن استناد می‌جویند، مسئله علم سابق الاهی است؛ مثلاً اگر خداوند می‌داند که ابولهب ایمان نخواهد آورد و به او تکلیف کند که ایمان بیاورد، این کار تکلیف مالایطاق است. این در حالی است که معتزله این فرد را نیز قادر به ایمان آوردن و مأمور به آن می‌دانند.همو، ۱۴۰۰، ص۲۴۳، ۵۶۱
به نظر اشاعره، تکلیف مالایطاق قبیح نیست، بلکه به بیان آنها، دربارهٔ فعل خدا اساساً نمی‌توان از حسن و قبح سخن گفت،ابن فورک، ص۹۰–۱۳۰، ۳۳۴–۳۳۵؛ فخررازی، ۱۴۱۲، ج ۲، ص۲۱۵–۲۳۶؛ منصورباللّه، ص۱۱۱؛ امام الحرمین، ۱۳۶۹، ص۲۲۶–۲۲۸، ۲۵۷–۳۰۲؛ نیز رجوع کنید به غزالی، ۱۴۰۹، ص۱۰۲–۱۲۱ حال آنکه به نظر معتزله و شیعه، این امر قبیح است و با عدل خدا نیز منافات دارد. آرای اشعری را در این زمینه مطابق آرای نجار دانسته‌اند.د. اسلام، چاپ دوم، ذیل واژه اشاعره بر مبنای آرای پیشگفته بر این باور بوده‌اند که بر خدا نیست که پس از تکلیف حتماً ثوابی بدهد، بلکه اگر بخواهد ثواب می‌دهد و اگر نخواهد نمی‌دهد، چرا که تکلیف تصرف در عبد و مملوک است.غزالی، ۱۴۰۹، ص۱۱۶–۱۱۸
منبع مقاله: دانشنامه جهان اسلام
وِست اِند واچ () شرکت تولیدکنندهٔ انواع ساعت‌های مچی واقع در Leytron (سوئیس) است. این کمپانی در سال ۱۸۸۶ میلادی تأسیس شد و بیش از ۱۲۰ سال است که در این زمینه، به کسب و کار مشغول می‌باشد.
این شرکت از سال ۱۸۸۶ میلادی مبادرت به تولید و پخش بیش از ۱۵ میلیون ساعت مچی، در سرتاسر جهان کرده است.
برخی محصولات این شرکت در ایران به «وِستِن واچ» معروف بوده است.‌
"وِست اِند" نام بخشی از مرکز شهر لندن است.
فیتوکروم یا گیافاممصوب فرهنگستان زبان فارسی، واژگان گیاه‌کُش، گیاسازند، گیادروایان، گیاستروژن همگی مصوب فرهنگستان است یک گیرنده نور است، مادهٔ رنگی که گیاهان و برخی باکتری‌ها و فانگوس (نوعی قارچ) از آن برای شناسایی نور استفاده می‌کنند. فیتوکروم در طیف نور مرئی، حساس به نور قرمز و فراقرمز است. خیلی از گیاهان گل دهنده از فیتوکروم برای تنظیم زمان گل‌دهی و توازن شبانه‌روزی از طریق طول شب و روز (دوره تناوب نوری)، استفاده می‌کنند. فیتوکروم همچنین، پاسخ‌های دیگری شامل جوانه زنی دانه‌ها (فوتوبلاستی)، کشیدگی جوانه، اندازه، شکل و تعداد برگ‌ها، سنتز کلروفیل، و مستقیم سازی قلاب اپیکوتیل یا هایپوکوتیل جوانه‌های دو لپه، را تنظیم می‌کند. فیتوکروم در برگ‌های بیشتر گیاهان یافت می‌شود. از لحاظ زیست-شیمیایی، فیتوکروم یک پروتئین با یک کروموفور بیلین است. فیتوکروم در بیشتر گیاهان شامل همه گیاهان عالی، پیدا شده‌است؛ مولکول‌های بسیار مشابه‌ای هم در تعدادی از باکتری‌ها یافت شده‌است. یک تکه از فیتوکروم باکتریایی امروزه ساختار پروتئینی سه بعدی حل شده دارد.
دیگر گیرنده‌های نور گیاهی، شامل کریپتوکروم، فوتوتروپین، و UVR8، که در نواحی نور آبی و فرابفش از طیف نوری، حساس به نور هستند.
فیتوکروم از دو زنجیر شبیه به هم (A و B) تشکیل شده‌است. هر زنجیره یک محدوده PAS و یک محدوده GAF، دارد. محدوده PAS به عنوان حسگر سیگنال عمل می‌کند و محدوده GAF مسوول اتصال به cGMP و همچنین حس کردن نور، است.
باهم، این دو زیر شاخه، یک ناحیه فیتوکروم تشکیل می‌دهند، که تغییرات گیاه را در قبال دریافت نور قرمز و دور-قرمز، تنظیم می‌کند. در گیاهان، نور قرمز، فیتوکروم را به حالت فعال خود تغییر می‌دهد، در حالیکه نور دور-قرمز فیتوکروم را به حالت نافعال خود تغییر می‌دهد.
فیتوکروم‌ها از طریق فیتوکرومیسیته (میزان تغییر رنگ در قبال در یافت نور) قرمز/فراقرمز مشخص می‌شوند. رنگدانه‌های فیتوکرومی در قبال جذب نور، «رنگ» (خواص جذبی طیفی) خود را تغییر می‌دهند. فیتوکروم در حالت زمینه در حالت Pr قرار دارد، که r نشان دهندهٔ این است که فیتوکروم نور قرمز را به صورت منحصر به فردی شدید جذب می‌کند. بیشینه جذب در طول موج ۶۵۰–۶۷۰ نانومتر است، بنابراین دسته متمرکز فیتوکروم به چشم انسان به صورت آبی-فیروزه‌ای دیده می‌شود؛ ولی هنگامی که یک فوتون قرمز جذب می‌شود، رنگدانه دستخوش یک تغییر سریع ترکیبی (مربوط به ترکیبات آن رنگدانه) برای شکل‌گیری حالت Pfr(fr نشان دهنده far-red) می‌شود. در اینجا fr نشان دهنده این است که ترجیحاً نور دور-قرمز (گاهی «نزدیک به فروسرخ» بین ۷۰۵–۷۴۰ نانومتر، گفته می‌شود) جذب شده‌است. این تغییر در جذب برای چشم انسان در قالب رنگ کمی مایل به سبز، معلوم است. وقتی Pfr نور دور-قرمز را جذب می‌کند، به حالت Pr بر می‌گردد. از این جهت، Pr با دریافت نور قرمز به Pfr و Pfr با دریافت نور دور-قرمز به Pr، تبدیل می‌شود. حد اقل در گیاهان، Pfr حالتی است از لحاظ فیزیولوژیکی فعال یا حالت سیگنال‌دهنده است.
از نظر شیمیایی، فیتوکروم تشکیل شده‌است از یک کروموفور، یک تک مولکول بیلین با یک زنجیره باز از ۴ حلقه پایرول، که به نصفهٔ پروتئین چسبیده‌اند. این کروموفور است که نور را جذب می‌کند، و در نتیجه ترکیبات بیلین و متعاقباً آن قسمت متصل به پروتئین را تغییر می‌دهد، که آن را از یک حالت یا ایزوفورم به حالتی دیگر می‌برد.
کروموفور یک فیتوکروم معمولاً فیتوکروموبیلین است، و به صورت خیلی نزدیکی مرتبط است با فایکوسایونوبیلین (phycocyanobilin، کروموفور برای فایکوبیلی‌پروتئین‌ها است که مورد استفاده ساینوباکتری و جلبک قرمز برای حبس نور و فتوسنتز، قرار می‌گیرد) و رنگدانه بیلیروبین در بایل (که ساختار آن در معرض نور تأثیر می‌پذیرد، روشی است که در نور درمانی نوزادان یرقانی، بهره‌برداری می‌شود).
عبارت «بیلی» در تمام این اسامی به بایل اشاره دارد.
بیلین‌ها مشتق شده هستند از حلقه بستهٔ تتراپایرول از Haem و یک واکنش اکسیداتیو که توسط اوکسیژناز Haem کاتالیز شده‌است، برای منجر شدن به زنجیرهٔ باز مشخصه. کلروفیل هم مشتق شده‌است از هم(Haem or Heme). بر خلاف بیلین‌ها، هم(Haem) و کلوروفیلی یک اتم فلز در مرکز حلقه، به ترتیب آهن یا منیزیم، حمل می‌کنند.
حالت Pfr یک سیگنال به دیگر سامانه‌های زیستی در سلول، می‌فرستد، مانند مکانیزم‌های مسوول در قبال پروسه همگذاری اطلاعات ژنی (gene expression). با اینکه این مکانیزم تقریباً یک فرایند حتماً زیست شیمیایی است، ولی همچنان این مکانیزم جای بحث دارد. معلوم شده‌است که علی‌رغم اینکه فیتوکروم‌ها در سیتوسول سنتز می‌شوند و حالت Pr در آنجا محلیت می‌گزیند، حالت Pfr وقتی که توسط تابش نور، تولید می‌شود، به هسته سلول تغییر مکان می‌دهد. این قضیه به صورت غیر مستقیم، نقش فیتوکروم را در کنترل کردن فرایند همگذاری اطلاعات ژنی (gene expression)، بیان می‌کند، و بسیاری از ژن‌ها معلوم شده‌است که توسط فیتوکروم‌ها تنظیم می‌شوند، ولی مکانیزم دقیق آن هنوز باید به‌طور کامل کشف شود.
مطرح شده بود که فیتوکروم، در حالت Pfr، ممکن است به عنوان یک آنزیم کیناز (آنزیمی است که فرایند حمل گروه فسفاتی را از ATP به یک مولکول مشخص، کاتالیز می‌کند) عمل می‌کند، و همچنین نشان داده شده‌است که فیتوکروم در حالت Pfr، به صورت مسقتیم می‌تواند با فاکتورهای رونویسی‌کننده، تعامل کند.
رنگدانه فیتوکروم توسط استرلینگ هندریکس و هری بورتویک در مرکز تحقیقات کشاورزی در مریلند، حین دوره پایانی ۱۹۴۰ تا اوایل ۱۹۶۰، کشف شد. با استفاده کردن از یک طیف‌سنجی که از قطعات قرض گرفته شده و باقی‌مانده از جنگ، آن‌ها دریافتند که نور قرمز در رشد و ترویج عملیات گل‌دهی، بسیار مؤثر است.
پاسخ‌های به نور قرمز توسط نور دور-قرمز قابل برگشت‌پذیری بود، که نشان دهنده یک رنگدانه‌ای با قابلیت برگشت‌پذیری با نور بود.
رنگدانه فیتوکروم توسط یک بیوفیزیک دان به نام وارن باتلر و یک بیوشیمی دان به نام هارولد سیگلمن، با استفاده از یک طیف‌سنج نوری، در سال ۱۹۵۹ شناسایی شد. باتلر همچنین در باب نام‌گذاری آن به فیتوکروم، نقش داشت.
در سال ۱۹۸۳، آزمایشگاه‌های پیتر کوئیل و کلارک لاگاریس، یک خالص‌سازی شیمیایی از مولکول دست نخورده و سالم فیتوکروم را، گزارش کردند، و در سال ۱۹۸۵، اولین دنبالهٔ ژنی فیتوکروم توسط هاوارد هرشی و پیتر کوئیل انتشار یافت.
در سال ۱۹۹۶ یک ژن در دنبالهٔ ژنوم سینکوسیستیک سایانوباکتریوم، معلوم شد که یک شباهت بسیار ناچیز با آن دسته از فتوکروم‌های گیاهی دارد، اولین مدرک از فیتوکروم‌ها در خارج از قلمرو گیاهان.
جان هیو در برلین و کلارک لاگاریس در دانشگاه دیویس در کالیفرنیا، متعاقباً نشان دادند که این ژن به‌طور حتم یک فیتوکروم واجد شرایط (به اسم Cph1) را کد کرده، به صورتی که یک کروموپروتئین برگشت‌پذیر از قرمز/دور-قرمز است. احتمالاً فیتوکروم‌های گیاهی از یک فیتوکروم سایانوباکتریال اجدادی، مشتق شده‌اند، شاید از طریق مهاجرت کردن ژن از کلروپلاست به هسته، این اتفاق افتاده باشد. به دنبال آن، فیتوکروم‌ها در دیگر پروکاریوت‌ها شامل Deinococcus radiodurans و Agrobacterium tumefaciens، یافت شده‌است. در Deinococcusها فیتوکروم‌ها تولید رنگدانه‌های محافظ نور را تنظیم می‌کند، به هر صورت در سینکوسیستیک و اگروباکتریوم، عملکرد زیستی این رنگدانه‌ها کماکان نامعلوم است.
در سال ۲۰۰۵، آزمایشگاهٔ ویرسترا و فورست در دانشگاه ویسکانسین یک ساختار سه بعدی از ناحیه حسگر نور یک فیتوکروم Deinococcus منتشر کردند.
این مقاله پیشرفته، فاش کرد که زنجیر پروتینی یک گره-یک ساختار بسیار غیرمعمول در پروتئین- را شکل می‌دهد.
حوالی سال ۱۹۸۹، تعدادی از آزمایشگاه‌ها در تولید گیاهان تراریخت (Transgenic) که مقدار مرتفعی از فیتوکروم‌های مختلف را تولید می‌کردند، موفق بودند. در تمام موارد گیاهان تولید شده، به صورت کاملاً آشکار، دارای ساقه‌های کوتاه و برگ‌هایی با رنگ سبز تیره بودند. هری اسمیت و همکارانش در دانشگاه لستر انگلستان نشان دادند که با زیاد کردن میزان فیتوکروم A (که به نور دور-قرمز حساس است و بدان پاسخ می‌دهد)، پاسخ‌ها و سیگنال‌های مربوط به اجتناب از سایه، می‌توانند مورد تغییر قرار بگیرند.
در نیتجه آن، گیاهان می‌توانند انرژی کمتری در رشد هر چه بیشتر، صرف کنند، و همچنین منابع بیشتری برای رشد دانه و توسعه دادن به سیستم ریشه خود داشته باشند. این قضیه می‌تواند استفاده‌های سودمندی را به همراه داشته باشد، به عنوان مثال: تیغه چمن‌ها که آهسته‌تر از چمنهای معمولی رشد می‌کردند، نیازی به چمن‌زدن مکرر نداشتند، یا گیاهان محصول‌دهنده می‌توانند انرژی بیشتری را به جای رشد بیشتر، به دانه‌های خود منتقل کنند.
1. ^Gururani, Mayank Anand, Markkandan Ganesan, and Pill-Soon Song. "Photo-biotechnology as a tool to improve agronomic traits in crops." Biotechnology Advances (2014).
لوازم یدکی (به انگلیسی: Spare Parts) فیلمی درام به کارگردانی شان مک نامارا و تولید کنندگی دوید آلپرت، ریک جکبس، لسلی کلینس سمل،جرج لوپز، بن عدل در ۱۶ ژانویه ۲۰۱۵ است. داستان این فیلم واقعی و درباره یک گروه از دانش آموزان دبیرستانی است که در یک مسابقه رباتیک در زیر آب شرکت می کنند.
چهار دانش اموز دبریستانی با هم باشگاه روباتیک تشکیل می دهند ؛ آنها بدون هیچ تجربه ای با ۸۰۰ دلار سرمایه قطعات خودرو می خرند و با داشتن یک رویا می روند تا با تیم های روباتیک بزرگ مقابله کنند و در ادامه …
فهرست اعضا تیم‌های حاضر در لیگ جهانی والیبال ۲۰۱۳.
سن اعضای تیم‌ها محاسبه شده تا ۳۱ مه ۲۰۱۳، روز آغازین مسابقات.
الیور پارکر (؛ زادهٔ ) کارگردان انگلیسی زادهٔ لندن است. وی برادر ناتانیل پارکر است.
لقمان پسر طغاتیمور خان، از نوادگان جوچی قسار، برادر چنگیز خان (۷۶۱ تا ۷۹۰ ق) از مدعیان تاج و تخت در دوره ایلخانان رقیب بود.
امیر ولی که پس از طغاتیمور سربداران را از جرجان رانده بود، در سال ۷۶۱ ق عنوان سلطنت جرجان را به او داد، اما مدتی بعد چون او را مناسب این منصب نمی‌دانست، او را از این مقام عزل کرد. تیمور که در سال ۷۸۶ ق جرجان را از امیر ولی گرفته و لقمان را به حکومت جرجان گمارد و او تا سال ۷۹۰ ق در این مقام باقی بود. بعد از لقمان، تیمور، پسر او به نام پیرک را جانشین او کرد و حکومت استرآباد را به وي داد.تاریخ مغول صص ۴۷۷–۴۷۸
نوروپاتی ارثی عصب بینایی لبر (LHON) بیماری ارثی با ضعف بینایی چشمها و فقدان دید مرکزی می‌باشد. علت اولیه فقدان دید، جهش در DNA میتوکندریایی است. اگر چه تأثیر فاکتورهای ژنتیکی یا اپی ژنتیکی ثانویه ناشناخته‌ای نیز در نوروپاتی آن پیشنهاد می‌شود. این مطالعه برای اولین بار پلی مورفیسم ژنهای فولات و ریسک فاکتور ژنتیکی ثانویه LHON را در صورت وجود مورد بررسی قرار می‌دهد. پلی مورفیسمهای معمول ژنهای متیلن تتراهیدروفولات ردوکتاز (MTHFR) (C677T, A1298C) و متیونین سنتاز ردوکتاز(MTRR) (A66G) در ۲۱ نمونه بیمار و ۱۵۰ نمونه کنترل مورد مطالعه قرار گرفت. ارتباط معنی داری بین سندروم LHON با پلی مورفیسم C677T ژن MTHFR)001/0 (P <و A66G ژن MTRR)001/0 (P <و ارتباطی منفی با پلی مورفیسم A1298C ژن MTHFR)69/ 0(P = مشاهده شد. این مطالعه اولین گزارشی است که نقش مهم پلی مورفیسمهای C677T و A66G را در اتیولوژی سندروم LHON بیان می‌کند؛ و بدین صورت می‌تواند در فهم بهتر مکانیسمهای دخیل در تخریب نورونی، فقدان بینایی LHON و درمان بیماران کمک می‌کند.
این بیماری بیشتر در دههٔ سوم زندگی و در جوانان اتفاق می‌افتد اما ندرتاً در کودکان نیز دیده می‌شود.
بیماری لبر یا در یک چشم یا در هر دو چشم به صورت قرینه بروز پیدا می‌کند که اگر یک چشم در ابتدا درگیر باشد چشم دیگر هفته‌ها و ماه‌ها تحت تأثیر قرار می‌گیرد و نهایتاً بینایی هر دو چشم به شدت دچار مشکل می‌شود. بطوری که دید مرکزی تحت تأثیر قرار گرفته و به عنوان مثال توانایی مطالعه، رانندگی، تشخیص چهرهٔ افراد و... تحت تأثیر قرار می‌گیرد. این کاهش بینایی نهایتاً منجر به مرگ سلول‌های عصبی می‌شود و دریافت اطلاعات بینایی توسط مغز دچار مشکل می‌گردد.
بنابراین ابتلاء به بیماری مادرزادی لبر که نوعی اختلال در عصب باصره چشم بوده و منجر به کوری می‌شود در مردان شایع تر است.
در فرد مبتلا به لبر بلافاصله تغییرات گوناگونی ایجاد شده و عروق خونی این ناحیه از چشم نیز باریک و تنگ می‌شود.
بیماری لبر با تاری چشم و کاهش دید آغاز شده و در نهایت منجر به کوری در افراد می‌شود.
توصیه شده افراد برای درمان به موقع بیماری‌های چشمی باید هر سال به منظور معاینه چشم‌ها به متخصص مراجعه کرده و هر گونه "تاری" "چشم" و "اختلال" "بینایی" را کاملا جدی بگیرند.
چارلی مول () موسیقی‌دان و آهنگساز موسیقی فیلم‌های سینمایی و تلویزیونی بریتانیایی-فرانسوی است.
وی تا به حال موسیقی فیلم‌هایی از جمله "شوهر ایده‌آل"، "اتلو"، "اهمیت جدی بودن"، "خرسی به نام وینی" و "خاطرات آنه فرانک" را ساخته است.
موزهٔ تاریخ ایروان () موزه تاریخ شهر ایروان پایتخت کشور ارمنستان می‌باشد. این موزه در سال ۱۹۳۱ بنیانگذاری شد. ساختمان نو موزه در سال ۲۰۰۵ در جنب ساختمان شورای شهر ایروان بنا شد. معمار این ساختمان جیم توروسیان بود. در این موزه بیش از ۸۷٬۰۰۰ شی به نمایش گذاشته می‌شود.
جسیکا "جسی" شِرَم (؛ زادهٔ ) یک هنرپیشه و مانکن اهل ایالات متحده آمریکا است. وی از سال ۲۰۰۴ میلادی تاکنون مشغول فعالیت بوده‌است.
جردن دانیل هینسن (؛ زادهٔ ) یک هنرپیشه اهل ایالات متحده آمریکا است. وی از سال ۲۰۰۴ میلادی تاکنون مشغول فعالیت بوده‌است.
از فیلم‌ها یا مجموعه‌های تلویزیونی که وی در آن‌ها نقش داشته است می‌توان به (۲۰۰۸) اشاره نمود.
آنا آبراهامی الباکیان (؛ زاده ) یک هنرپیشه سینما، تلویزیون و تئاتر اهل ارمنستان است.
در سال ۱۹۸۲ از آکادمی دولتی تئاتر سوندوکیان ایروان فارغ‌التحصیل شده‌است.
از فیلم‌های سینمایی و مجموعه‌های تلویزیونی که وی در آن نقش‌آفرینی نموده است می‌توان به آثار زیر اشاره کرد:
کلی میشل اِستِـیبلز (؛ زادهٔ ) یک هنرپیشه اهل ایالات متحده آمریکا است. وی از سال ۲۰۰۲ میلادی تاکنون مشغول فعالیت بوده‌است.
مکنزی لینتز (؛ زادهٔ ) یک هنرپیشه اهل ایالات متحده آمریکا است.
از فیلم‌ها یا برنامه‌های تلویزیونی که وی در آن نقش داشته است می‌توان به عطش مبارزه و زیر گنبد اشاره کرد.
سُنیکا مارتین-گرین (؛ زادهٔ ) یک هنرپیشه اهل ایالات متحده آمریکا است. وی از سال ۲۰۰۵ میلادی تاکنون مشغول فعالیت بوده‌است.
جودیت ایوا بارسی (؛ – ) یک هنرپیشه خردسال سینما و تلویزیون اهل ایالات متحده آمریکا بود.
پدر وی که دچار اختلالات روانی و الکلیسم بود، پس از ۸ سال آزار جسمی و روانی او، در سال ۱۹۸۸ و در جریان یک خود-دیگرکشی، ابتدا جودیت و مادرش را به قتل رساند و سپس با شلیک گلوله‌ای به زندگی خود پایان داد. جودیت در آرامگاه فارست لان مموریال پارک (هالیوود هیلز) به خاک سپرده شده است.
از فیلم‌ها یا برنامه‌های تلویزیونی که وی در آن نقش داشته است می‌توان به "چشم ببر" (۱۹۸۶), "" (۱۹۸۷) و نمایش تریسی آلمن (۸۸–۱۹۸۷) اشاره کرد.
نرخ چرخش در الکترونیک، به عنوان حداکثر نرخ تغییرات ولتاژ خروجی در واحد زمان تعریف شده است. این نرخ گردش در دستگاه بین‌المللی یکاها بر حسب ولت/ثانیه یا آمپر بر ثانیه تعریف شده، ولی با هر یکای توضیح داده‌شده ی دیگری که نیاز باشد؛ معمولاً‌ V/µs، بیان می‌شود. محدودیت‌ها در نرخ چرخش می‌تواند به افزایش اثرات غیر خطی در تقویت کننده‌های الکترونیکی بینجامد.
کیتلین ماری لاتز (؛ زادهٔ ) مشهور به کیتی لاتز یک هنرپیشه، خواننده، مانکن و هنرمند رقص اهل ایالات متحده آمریکا است. وی از سال ۲۰۰۵ میلادی تاکنون مشغول فعالیت بوده‌است.
عمده شهرت وی به دلیل حضور در نقش سارا لنس در سریال های دنیای مشترک کماندار می باشد.
همکاری باز یک الگوی همکاری، نوآوری و تولید است که به وضوح در نرم‌افزارهای متن باز مشاهده شده، اما می‌تواند در نمونه‌های بسیار دیگری از جمله فروم‌های اینترنت، فهرست‌های ایمیل و اجتماع‌های اینترنتی پیدا شود. همچنین تصور می‌شود همکاری باز، اصول عملیاتی تحت یک گستره از سرویس‌های گوناگون باشد؛ مانند بیت‌کوین، تد و ویکی‌پدیا.
در یک مقاله در سال ۲۰۰۹ Riehle et al همکاری باز را همکاری بر اساس سه اصل مساوات بشر، شایسته‌سالاری و خودسازماندهی تعریف می‌کند. یک مقاله در سال ۲۰۱۳ Levine و Prietula همکاری باز را به عنوان "هر سیستم نوآوری یا تولید که مبتنی است بر هدف‌گرایی آزادانه مشارکت‌کنندگانی هماهنگ برای خلق یک محصول (یا خدمت) با ارزش اقتصادی که آن را در دسترس مشارکت‌کنندگان و نیز سایرین قرار می‌دهد." معرفی می‌کند. این تعریف چندین نمونه را شامل می‌شود که همه از طریق اصولی مشابه پیوند دارند. برای مثال، همهٔ عناصر - محصولات با ارزش اقتصادی، دسترسی باز برای شرکت کردن و مصرف، تعامل و تبادل، هدف‌مند و در عین حال کار هماهنگ آزادانه- در یک پروژهٔ نرم‌افزار متن باز در ویکی‌پدیا، یا در یک فروم یا اجتماع کاربری حضور دارند. همچنین می‌توانند در یک وب‌سایت تبلیغاتی که بر محتوای تولید شده توسط کاربر مبتنی است، حضور داشته باشند. در همهٔ این نمونه‌های همکاری باز، هرکسی می‌تواند شرکت کند و هرکسی می‌تواند آزادانه در نتایج اشتراک که توسط مشارکت‌کنندگان متعاملی که آزادانه هماهنگ هستند، سهیم شود.
همکاری باز همان چیزی است که در Peer Production، همکاری جمعی، و Wikinomics وجود دارد. ابتدا در نرم‌افزارهای متن باز مشاهده شد، اما می‌تواند در نمونه‌های بسیار دیگر از جمله فروم‌های اینترنت، فهرست‌های ایمیل و اجتماع‌های اینترنتی، و بسیاری از نمونه‌های محتوای باز، مثل کرییتیو کامنز پیدا شود. همچنین تصور می‌شود همکاری باز، اصول عملیاتی تحت یک گستره از ریسک‌های گوناگون باشد؛ مانند بیت‌کوین، تد و ویکی‌پدیا. همچنین برخی نمونه‌ها مثل جمع‌سپاری، مصرف مشترک و نوآوری باز را توضیح می‌دهد.
یک کنفرانس سالیانه مختص پژوهش و اجرای همکاری باز، نشست بین‌المللی همکاری باز (OpenSym, WikiSym سابق) می‌باشد.
در وب سایت این گروه، همکاری باز اینگونه تعریف می‌شود:
کندیس کریستینا پَـتـِن (؛ زادهٔ ) یک هنرپیشه اهل ایالات متحده آمریکا است. وی از سال ۲۰۰۴ میلادی تاکنون مشغول فعالیت بوده‌است.
روبرت گوبل (متولد ۴ اوت ۱۹۱۹ در وین؛ مرگ ۸ دسامبر ۱۹۹۷ اِبِندا)، سکه‌شناس شرق‌شناس اتریشی بود.
روبرت گوبل، بعد از فارغ التحصیلی از دبیرستان، در ۱۹۳۸ به ارتش پیوست و نه سال در خدمت ارتش بود تا اینکه پس از اتمام جنگ به وین برگشت. گوبل در ۱۹۴۷ به دانشگاه وین پیوست که در آنجا، تاریخ باستان، باستان‌شناسی کلاسیک و سکه‌شناسی باستان را آموزش دید و در ۱۹۵۰ فارغ‌التحصیل شد. عنوان تز دکترایش «Numismatisch-historische Untersuchungen zur Geschichte der Kaiser Valerianus und Gallienus» بود. مربی او در سکه‌شناسی، کارل پینک (Karl Pink) بود.
در ۱۹۶۲، گیرشمن،‌ گوبل را به عنوان متخصص زمینه یونسکو به افغانستان آورد تا اقدام به مرتب‌سازی سکه‌های موزه کابل کرد. در طی تدریسش در دوران اقامات،‌ او همچنین به پاکستان مسافرت کرد و کشف کرد که برخی از کتیبه‌های Tochi-Agency که در موزه پیشاور نگه‌داری می‌شود،‌ آنچنان که پنداشته می‌شد،‌ به زبان مغولی نیست، بلکه به زبان باکتریایی است. هلموت هومباخ، متن دوزبانه را خواند و دو زمان را برای آن تخمین زد که مشمول سال اول حکومت کانشکاییان تا ۲۳۲ میلادی است.
شرکت توربین جنوب شرکت خدمات نفت و گاز ایرانی است، که یکی از شرکت‌های تابعه شرکت ملی مناطق نفت‌خیز جنوب به‌شمار می‌آید و در زمینه ساخت، پشتیبانی، تعمیرات و نگهداری ماشین‌آلات فرآیندی، توربین‌ها و کمپرسورهای گازی، پمپ‌های انتقال نفت، الکتروموتورها و تجهیزات فرآورشی فعالیت می‌کند.
این شرکت علاوه بر پشتیبانی گروه‌های تعمیرات اساسی شرکت ملی مناطق نفت‌خیز جنوب، به شرکت‌های زیرمجموعه آن از جمله شرکت نفت و گاز کارون، شرکت نفت و گاز مارون، شرکت نفت و گاز آغاجاری، شرکت نفت و گاز گچساران و شرکت نفت و گاز مسجدسلیمان، همچنین شرکت ملی حفاری ایران، شرکت پایانه‌های نفتی ایران و سایر شرکت‌های دولتی و خصوصی فعال در جنوب و غرب ایران، خدمات خود را ارائه می‌نماید.
شرکت توربین جنوب از بدو شروع فعالیت صنایع نفت و گاز در جنوب کشور، در کنار شرکت‌های تولیدکننده نفت با عناوین مختلفی فعالیت داشته‌است. زمانی به نام کارگاه مسجدسلیمان؛ وظیفه تعمیرات و نگهداری تلمبه خانه‌های نفت از مسجدسلیمان، لالی، هفتکل، کوت عبدالله، دارخوین، توربین‌های برق تمبی و… را عهده‌دار بود و زمانی نیز با اداره مهندسی ساختمان و تعمیرات ادغام گشت. به دلیل گسترش کمی و کیفی تأسیسات نفت، گاز و گاز مایع در اواخر سال ۱۳۸۲، براساس تصمیمات اخذ شده وزارت نفت ایران، در قالب یک شرکت دولتی و در راستای بنگاه‌داری اقتصادی، از دارایی‌ها و نیروی انسانی موجود در شرکت ملی مناطق نفت‌خیز جنوب تأسیس شد. این شرکت از اوایل سال ۱۳۸۳ فعالیت خود را آغاز نمود.
همین‌طور ارائه خدمات به تأسیسات نفت و گاز مناطق نفتخیز جنوب و نیز سایر شرکت‌های تابعه وزارت نفت و حتی سازمان‌های خصوصی و دولتی خارج از نفت اعم از ملی و فراملی و با استفاده از امکانات و تخصص‌های نیروی انسانی موجود در مناطق نفتخیز را آغاز کرده‌است.
کانی سِله‌کا (؛ زادهٔ ) یک هنرپیشه، مانکن و فعال مدنی اهل ایالات متحده آمریکا است.
هالی لیا هِرش (؛ زادهٔ ) یک هنرپیشه و تهیه‌کننده اهل ایالات متحده آمریکا است. وی از سال ۱۹۹۳ میلادی تاکنون مشغول فعالیت بوده‌است.
مونا الطحاوی (زادهٔ ) یک روزنامه‌نگار آمریکایی- مصری است. او نویسنده مقاله‌هایی در زمینه مسائل زنان و اسلام، جهان اسلام و مصر است. نوشته‌های او در روزنامه‌هایی چون واشینگتن پست، نیویورک تایمز، کریستین ساینس مانیتور و میامی هرالد به چاپ رسیده‌است. اولین کتاب او به نام روسری و بکارت در ماه مه ۲۰۱۵ منتشر شد. او به عنوان صاحب‌نظر در مجامع دانشگاهی و همایش‌ها دربارهٔ مسائلی مانند حقوق بشر و اصلاحات در جهان اسلام، فمینیسم و روابط اسلام و مسیحیت در مصر سخنرانی می‌کند.
او که یکی از منتقدان جدی رژیم حسنی مبارک و همچنین اخوان‌المسلمین بود، در جریان اعتراضات مردم مصر در نوامبر ۲۰۱۱ در میدان تحریر دستگیر و به مدت ۱۲ ساعت بازداشت بود. او بازداشت‌کنندگانش را به آزار جسمی و جنسی متهم کرد.
به عقیدهٔ الطحاوی فرهنگ عرب، مردسالارانه و زن‌ستیز است
الطحاوی از سال ۲۰۰۴ تا ۲۰۰۶ عضو هیئت مدیره اتحادیه مسلمانان مترقی آمریکای شمالی بود.
الطحاوی رژیم حسنی مبارک و اخوان المسلمین مستقر در مصر را مورد انتقاد قرار داده و از آن‌ها به عنوان "مردان قدیمی و بی اطلاع" یاد کرده‌است. او در مصاحبه‌ای در فوریه ۲۰۱۱ گفت که اخوان المسلمین نمی‌تواند "حمایت اکثریت مصری ها را به دست آورد". در نوامبر ۲۰۱۱، الطحاوی در‌نتیجه انتقاداتش با واکنش نیروهای امنیتی مصر مواجه شد. او که تظاهرات میدان تحریر را پوشش می‌داد، توسط پلیس ضد شورش مصر مورد ضرب و شتم و تعرض جنسی وحشیانه قرار گرفت و هر دو دستش را شکستند.
در سال ۲۰۰۹، اکونومیست گفت که الطحاوی از عبارت "افیون اعراب" با اشاره به اسرائیل استفاده کرد. مجله به نقل از او نوشت، "راهی مست کننده برای آن‌ها برای فراموش کردن شکست‌های خود، یا حداقل به گردن دیگران انداختن است. رهبران عرب مدت‌هاست که از اسرائیل به عنوان دستاویزی برای حفظ وضعیت اضطراری در داخل کشور و به تعویق انداختن اصلاحات استفاده می‌کنند».
الطحاوی درباره حقوق زنان در جهان عرب صحبت می‌کند و به ناقص‌سازی جنسی زنان حمله می‌کند. او در مقاله‌ای در مه ۲۰۱۲ در فارین پالیسی نوشت: «من را یک کشور عربی بخوانید، و من دکلمه‌ای از آزار و اذیت [زنان] که با ترکیبی سمی از فرهنگ و مذهب که به نظر می‌رسد تعداد کمی مایل یا قادر به تفکیک آن هستند که مبادا کفر نشود، خواهم خواند.» او در مصاحبه‌ای در سال ۲۰۱۱ خود را «یک مسلمان فمینیست سکولار و رادیکال» توصیف کرد.
الطحاوی حامی حقوق LGBTQ در سراسر جهان و حامی عرب آفریقایی (مصری) و همچنین یک فمینیست آنارشیست است.
الطحاوی در مصاحبه‌ای در سال ۲۰۱۲ با شرکت پخش کانادایی (CBC) با پیا چاتاپادیای می‌گوید «که مدنی بودن، محترمانه بودن و مودب بودن بی‌تاثیر است و در عوض زنان باید از هفت ویژگی - یا "گناه ضروری" - خشم، توجه، جاه‌طلبی، قدرت، ناسزا، خشونت و شهوت استفاده کنند.». بعداً او از مردم خواست که "سناریویی را تصور کنند که در آن ما هر هفته تعداد معینی از مردان را می کشیم. چند مرد را باید بکشیم تا زمانی که مردسالاری بر سر میز ما بنشیند و بگوید: «بس کن. ما باید چکار کنیم، تا بتوانید جلوی این کشتار را بگیرید؟» من می‌‌گویم تصور کنید. نمی‌‌گویم امروز برو بیرون و 100 مرد را بکش. می‌گویم این سناریو بسیار بسیار آزاردهنده را فقط تصور کنید.
در سال ۲۰۲۰، الطحاوی شروع به انتشار مقالات شخصی و تفسیرهای سیاسی از طریق خبرنامه خود، غول فمینیستی کرد.
در پی قوانین جدید محدودکننده سقط جنین در تگزاس، الطحاوی در مخالفت با آن‌ها صحبت کرد  در‌حالی که قبلاً در مورد تحولاتی از این دست هشدار داده بود. او اعلام کرد که خود دو سقط جنین داشته است: یک عمل غیرقانونی در مصر در سن 29 سالگی و یک عمل قانونی در سیاتل، ایالات متحده، چهار سال بعد، زمانی‌که ازدواج کرد.
ایندیا جوی آیسلی (؛ زادهٔ ) یک هنرپیشه اهل ایالات متحده آمریکا است. او بیشتر برای ایفای نقش اشلی یورگنس در مجموعهٔ تلویزیونی شبکه ای‌بی‌سی خانوادگی تحت عنوان "زندگی مخفی نوجوان آمریکایی"، نقش ایو در فیلم "" (۲۰۱۲)، و ساوا در "بادبادک" (۲۰۱۴) شناخته می‌شود.
کارلی اسکات کالینز (؛ زادهٔ ) یک هنرپیشه و صدا پیشه اهل ایالات متحده آمریکا است. وی از سال ۲۰۰۶ میلادی تاکنون مشغول فعالیت بوده‌است.
رزا گئورگیفنا شانینا (؛ – ) یک گروهبان اهل اتحاد شوروی بود. شانینا تک‌تیرانداز سرشناس ارتش سرخ در طول جنگ جهانی دوم بود. قتل ۵۹ نفر توسط وی رسماً تأیید شده‌است که ۱۲ نفر از آنها در «نبرد ویلیونس» (ژوئیه ۱۹۴۴) کشته شده‌اند. وی در سال ۱۹۴۱ پس از کشته شدن برادرش به صورت داوطلبانه به ارتش پیوست و تک‌تیراندازی در خط مقدم جنگ را برگزید. وی در روز ۲۸ ژانویه ۱۹۴۵ بر اثر جراحات وارده از گلوله تفنگ کشته شد.
گوهرفروشان مهتاب () فیلمی در ژانر درام و جنایی به کارگردانی روژه وادیم است که در سال ۱۹۵۸ منتشر شد. از بازیگران آن می‌توان به بریژیت باردو، آلیدا والی، استیون بوید و فرناندو ری اشاره کرد.
این فیلم نخستین فیلم دوبله شده بریژیت باردو به زبان فارسی بود و برای اولین بار در ایران در نخستین روز گشایش سینما رادیوسیتی در تهران به نمایش درآمد.
مسعود نکویی موسیقی دان و پژوهشگر اهل کرمان است. نکویی بنیانگذار و سرپرست گروه موسیقی مهروطن می‌باشد.
ایشان مدرس سلفژ، آواز و پیانو می‌باشند.http://www.nekooei.comhttp://www.farsnews.ir/newstext.php?nn=13931029001117 مسعود نکویی دارای تألیفات و مقالات زیادی در زمینه موسیقی، کرال و موارد مرتبط با موسیقی می‌باشد که از جمله می‌توان به کتاب فنون آوا و نوا، کتاب‌های پارتیتور یشکی، پته، کاروانسرا، پخ پخو اشاره کرد. آثار مسعود نکویی در زمینه موسیقی کر و موسیقی کرال آکاپلا پلی فونیک در حال حاضر به بیش از ۵۰ اثر منتشر شده و بیش از ۲۰۰ اثر در حال انتشار می‌رسد. همچنین سبک‌های موسیقی جدیدی همانند کرراک، موزیکیوم، اکتاپلا نیز از دیگر زمینه‌های فعالیت ایشان می‌باشد.
ربکا لوئیزا فرگوسن ساندستروم (به سوئدی: Rebecca Louisa Ferguson Sundström) (زاده ۱۹ اکتبر ۱۹۸۳) بازیگر سوئدی است.
ربکا متولد ۱۹ اکتبر ۱۹۸۳ در بالا شهر استکهلم، سوئد است. وی فرزند رزماری فرگوسن یک بریتانیایی-اسکاتلندی و الاف ساندراسترم یک سوئدی است. او از تبار اسکاتلندی‌ها، سوئدی‌ها، بریتانیایی‌ها است. او رقص را از سن کم شروع و رقص‌هایی نظیر: باله (رقص), هیپ پاپ و جاز را امتحان کرده طوری که مدتی در کمپانی رقص در لوند، سوئد آموزش رقص تانگو می‌داد. در ۱۳ سالگی به صنعت مدلینگ روی آورد و توانست علاوه بر مدلینگ برای مجلات مختلف، در تبلیغات تلویزیونی نیز حضور فعالی داشته باشد همین باعث شد او دیگر نیاز به کمک مالی پدر و مادرش نداشته باشد. از جمله تجربه‌های کاری می‌توان به کار در یک مهد کودک، پرستار بچه، یک مغازه جواهرات فروشی، یک کفش فروشی و یک رستوران کره ای اشاره کرد.
ربکا در سال ۲۰۰۵ با لودیگ هالبرگ وارد رابطه شد و در سال ۲۰۰۷ فرزند آنها ایزاک "Isacc" متولد شد. آنها بعد از ۱۰ سال در سال ۲۰۱۵ از هم جدا شدند و آنها توافق کردند که ایزاک با او زندگی کند. او دوباره در سال ۲۰۱۷ با روری ساندراسترم وارد رابطه شد و در سال ۲۰۱۸ آنها در ونیز، ایتالیا ازدواج کردند. دختر آنها در سال ۲۰۱۸ با نام ساگا در نیویورک متولد شد
او در سال ۱۹۹۹–۲۰۰۰ در سریال "Nya tider" محصول کشور سوئیس و سوئد حضور پیدا کرد که باعث شد او بیشتر به چشم کارگردان‌ها بیاید سپس با بازی در مینی سریال ملکه سفید در نقش الیزابت وودویل به اوج شهرتش رسید. همین موضوع اولین دیدار اتفاقی او را با تام کروز رقم زد و همچنین نامزد بهترین بازیگر نقش اول زن را از جشنواره گلدن گلوپ از آن خود کرد. بعد از آن او در نقش ایزا فاست در مجموعه فیلم حاضر شد. نقش بعدی او بازی در فیلم حیات (فیلم ۲۰۱۷) بازی در کنار جیک جیلنهال و رایان رینولدز بود که شهرتش را بیش از پیش افزایش داد.
او در حال حاضر ۶ جایزه از جشنواره‌هایی شامل: «جشنواره بین‌المللی فیلم همپتونز-جشنواره بین‌المللی فیلم بوفالو-جشنواره فیلم مستقل کالیفرنیا-جشنواره فیلم مستقل پراگ» است و ۹ نامزدی و از معروف‌ترین آنها جایزه گلدن گلوب است.
در اصل حضور ربکا در فیلم تل‌ماسه (فیلم ۲۰۲۰) در نقش لیدی جسیکا مادر تیموتی شالامی "بازیگر نقش پل اتردایس " به صورت قطعی تأیید شد که فیلمبرداری در تاریخ ۱۸ مارس ۲۰۱۹ در استودیوی فیلم اوریگو در بوداپست، مجارستان آغاز شد. او در کنار بازیگران به نامه از جمله: اسکار آیزاک و جیسون موموآ نام برد این فیلم به کارگردانی دنی ویلنوو و تهیه کنندگی ماری پارنت و توماس تال قرار است در ۱ اکتبر ۲۰۲۱ اکران شود.
این فبلم در ۱۹ نوامبر سال ۲۰۲۱ اکران خواهد شد. "مأموریت: غیرممکن ۷" دنباله‌ای بر فیلم "" (۲۰۱۸) است و در مجموع هفتمین فیلم از "مجموعه فیلم‌های مأموریت غیرممکن" به‌شمار می‌رود و وی قرار است در نقش السا فاست بازی کند.
در ژانویه ۲۰۱۹ اعلام شد که دراین فیلم هیو جکمن و ربکا فرگوسن بازی می‌کنند که حق پخش این فیلم توسط کمپانی برادران وارنر پیکچرز خریداری شد فیلمبرداری در ۲۱ اکتبر ۲۰۱۹، در نیواورلئان و میامی آغاز شد که قرار است در ۱۶ آوریل ۲۰۲۱ منتشر شود که او در نقش مای در این فیلم ایفای نقش کرد.
فهرست برخی از فیلم‌هایی که ربکا فرگوسن در آنها به ایفای نقش پرداخته‌است:
اینگری بولسه بَردال (؛ ؛ زاده ۲ مارس ۱۹۸۰)، بازیگر نروژی است.
از فیلم‌ها یا مجموعه‌های تلویزیونی که وی در آن‌ها نقش داشته‌است، می‌توان به "خاطرات چرنوبیل"، ""، "هرکول"، "به سیم آخر زدن تری پرچت" و "وست‌ورلد" اشاره نمود.
جین گرِی با نام کامل جین ایلین گری-سامرز یک شخصیت خیالی ابرقهرمان در کتاب‌های کامیک آمریکایی منتشر شده توسط مارول کامیکس است، که به عنوان یکی از اعضاء و مؤسسین تیم مردان ایکس به‌شمار می‌رود. شخصیت "جین گری" توسط نویسنده استن لی و طراح جک کربی خلق شده‌است که برای اولین بار در شمارهٔ ۱ از مجموعه کمیک "مردان-ایکس غیرطبیعی" در سپتامبر ۱۹۶۳ حضور پیدا کرد. این شخصیت تا به حال تحت عنوان‌های مارول گرل، فینکس و دارک فینکس شناخته شده‌است. او نقشی کلیدی در روند زندگی دیگر شخصیت‌های جهان مارول، به خصوص در مردان ایکس و شخصیت‌هایی از جمله همسرش سایکلاپس، چارلز اگزاویه مربی و چهره‌ای که برای او همانند پدری می‌ماند، ولورین که به او علاقهٔ عاشقانه داشت، استورم، یکی از بهترین دوستانش که برای او مانند خواهری می‌ماند و فرزندان ژنتیکیش ریچل سامرز، کیبل و ناتانیل‌گری دارد.