moaminsharifi/fa-wiki-spell-checker huggingface dataset:
علوم گیاهی ب‌آاس‌اف یک شرکت تابعه از ب‌آاس‌اف در زمینه فعالیت‌های مرتبط با زیست‌فناوری گیاهی است. این شرکت در ۱۹۹۸ بنانهاده شد که اکنون ۷۰۰ نفر کارکنان را در ۶ منطقه جغرافیایی در جهان به‌کار گرفته‌است.BASF – Plant biotechnology دفتر مرکزی علوم گیاهی ب‌آاس‌اف در مثلث تحقیقاتی (کارولینای شمالی، ایالات متحده) قرار دارد و دارای واحدهای پژوهشی در ایالات متحده، کانادا و اروپا است. این شرکت به‌طور عمده بذور اصلاح‌شده ژنتیکی را در این مکان‌ها توسعه می‌دهد.
اثر ریش سبز () یک آزمایش فکری است که در زیست‌شناسی فرگشتی برای توضیح دگرخواهی (زیست‌شناسی) در بین افراد یک گونه استفاده می‌شود.
تشخیص خویشاوندی () توانایی ارگانیسم برای تمایز بین خویشاوندان ژنتیکی نزدیک و غیر خویشاوندان است. در زیست‌شناسی فرگشتی و روان‌شناسی، فرض می‌شود که چنین توانایی برای اجتناب از همخونی تکامل یافته‌است، اگرچه جانوران معمولاً از همخونی اجتناب نمی‌کنند.
نظریه فرگشتی نورواندروژنیک () چارچوبی مفهومی است که به دنبال توضیح روندهای رفتار خشونت‌آمیز و جنایتکارانه از منظر فرگشتی و بیولوژیکی است.
نظریه‌های اجتماعی زیست‌شناختی تجاوز () بررسی می‌کند که چگونه سازگاری فرگشتی بر روان‌شناسی متجاوزان تأثیر می‌گذارد. چنین نظریه‌هایی بسیار بحث‌برانگیز هستند، زیرا نظریه‌های سنتی معمولاً تجاوز جنسی را یک سازگاری رفتاری نمی‌دانند. برخی به دلایل اخلاقی، مذهبی، سیاسی یا علمی به چنین نظریه‌هایی اعتراض دارند. برخی دیگر استدلال می‌کنند که آگاهی صحیح از علل تجاوز برای اقدامات پیشگیرانه مؤثر ضروری است.
لی الیس (؛ زادهٔ ) یک جامعه‌شناس آمریکایی است که از سال ۱۹۷۶ تا ۲۰۰۷ استاد جامعه‌شناسی در دانشگاه ایالتی مینوت بود. او همچنین از سال ۱۹۷۶ تا ۲۰۰۹ دستیار و دانشیار آنجا بود و پس از آن به عنوان مدعو خدمت کرد. استاد دانشگاه مالایا از سال ۲۰۱۰ تا ۲۰۱۲.جامعه‌شناس، و متخصص جرم‌شناسی است.
مشروط بودن () در اقتصاد سیاسی و روابط بین‌الملل، مشروط‌سازی استفاده از شرایطی است که به ارائه مزایایی مانند وام، بخشودگی بدهی یا کمک اقتصادی خارجی وابسته است. این شرایط معمولاً توسط مؤسسات مالی بین‌المللی یا سازمان‌های منطقه‌ای تحمیل می‌شوند و هدف آن بهبود شرایط اقتصادی در کشور دریافت‌کننده است.
کارآفرین سیاسی () ممکن است به یکی از موارد زیر اشاره داشته باشد:
کاغذ سفید و فیلمی هندی محصول سال ۱۹۷۴ و به کارگردانی آنیل گانگولی است. در این فیلم بازیگرانی همچون ویجی آناند، جایا باچان، ای. کی. هانگال، آچالا ساچدف و دون ورما ایفای نقش کرده‌اند.
کنش جمعی () به اقدامی اطلاق می‌شود که توسط گروه ذی‌نفوذ انجام می‌شود که هدفشان بهبود وضعیت و دستیابی به یک هدف مشترک است. اصطلاحی است که در بسیاری از حوزه‌های علوم اجتماعی از جمله روان‌شناسی، جامعه‌شناسی، انسان‌شناسی، علوم سیاسی و علم اقتصاد، صورت‌بندی‌ها و نظریه‌هایی دارد.
سود نسبی یا دستاورد نسبی () در روابط بین‌الملل، اقدامات حاکمیت دولت تنها در رابطه با موازنه قدرت و بدون توجه به عوامل دیگر مانند اقتصاد است. در روابط بین‌الملل، همکاری ممکن است برای توازن قدرت ضروری باشد، اما نگرانی در مورد دستاوردهای نسبی به دلیل کیفیت پایین اطلاعات در مورد رفتار و منافع سایر کشورها، این همکاری را محدود می‌کند.
زیراشکوب (انگلیسی: Understory)، زیرطبقه، زیررُست یا زیربوته در جنگل‌داری و بوم‌شناسی شناخته می‌شود، شامل گیاهانی است که در زیر تاج پوشش جنگلی بدون نفوذ به آن و تا حد زیادی در بالای کف جنگل رشد می‌کنند. فقط درصد کمی از نور به تاج پوشش نفوذ می‌کند، بنابراین پوشش گیاهی زیرین به‌طور کلی در برابر سایه مقاوم است؛ زیراشکوب معمولاً شامل درختانی است که به‌دلیل کمبود نور کوتاه شده‌اند، درختان کوچک دیگری که نیاز به نور کم دارند، نهال‌ها، درختچه‌ها، پیچک‌ها و زیررُست‌ها. درختان کوچکی مانند خاس و زغال‌اخته متخصص زیراشکوب هستند.
در جنگل‌های برگ‌ریز معتدل، بسیاری از گیاهان زیراشکوب زودتر از درختان تاج‌دار رشد می‌کنند تا از دسترسی بیشتر به نور در آن زمان خاص از سال استفاده کنند. شکاف در تاج پوشش ناشی از مرگ یک درخت، درختان بالقوه نوظهور را به رشد رقابتی تحریک می‌کند، زیرا آنها به سمت بالا رشد می‌کنند تا شکاف را پر کنند. این درختان تمایل به داشتن تنه مستقیم و تعداد کمی شاخه‌های پایین دارند.
در همان زمان، بوته‌ها، زیررست‌ها و زندگی گیاهان در کف جنگل متراکم‌تر می‌شوند؛ زیراشکوب رطوبت بیشتری را نسبت به سایبان تجربه می‌کند و زمین سایه‌دار به اندازه زمین باز از نظر دما تغییر نمی‌کند. این امر باعث تکثیر سرخس‌ها، خزه‌ها و قارچ‌ها می‌شود و بازیافت مواد مغذی را تشویق می‌کند که زیستگاه‌های مطلوبی را برای بسیاری از حیوانات و گیاهان فراهم می‌کند.
زیراشکوب لایه زیرین پوشش گیاهی در یک جنگل یا منطقه جنگلی است، به ویژه درختان و درختچه‌هایی که بین تاج جنگل و کف جنگل رشد می‌کنند. گیاهان در زیراشکوب شامل مجموعه‌ای از جوانه‌ها و نهال‌های درختان تاج‌دار به‌همراه درختچه‌ها و گیاهان زیررست تخصصی هستند. درختان تاج جوان اغلب برای دهه‌ها در زیراشکوب به‌عنوان نوجوانان سرکوب شده باقی می‌مانند تا زمانی که دهانه‌ای در طبقه بالای حد جنگل اجازه رشد آنها را به داخل تاج می‌دهد. در مقابل درختچه‌های زیراشکوب چرخه زندگی خود را در سایه تاج جنگل کامل می‌کنند. برخی از گونه‌های درختی کوچک‌تر، مانند زغال‌اخته و خاس به‌ندرت رشد می‌کنند و عموماً درختانی زیراشکوب هستند.
تاج پوشش جنگل‌های استوایی معمولاً حدود متر ضخامت ۱۰ دارد و حدود ۹۵ درصد از نور خورشید را قطع می‌کند. بنابراین، زیراشکوب نور کمتری نسبت به گیاهان در تاج پوشش دریافت می‌کند و نوری که به آن نفوذ می‌کند، در طول موج‌های نوری که برای فتوسنتز مؤثرتر است، ضعیف می‌شود؛ بنابراین گیاهان زیراشکوب باید در برابر سایه مقاوم باشند - آنها باید بتوانند با استفاده از نوری که به برگ‌هایشان می‌رسد به اندازه کافی فتوسنتز کنند. آنها اغلب قادر به استفاده از طول موج‌هایی هستند که گیاهان سایبان نمی‌توانند. در جنگل‌های برگ‌ریز معتدل در اواخر فصل بدون برگ، گیاهان زیراشکوب از پناهگاه گیاهان تاج‌دار بدون برگ استفاده می‌کنند تا قبل از درختان تاج‌دار، برگ‌دهی کنند.
این مهم است زیرا پنجره‌ای را برای گیاهان زیراشکوب فراهم می‌کند تا بتوانند در آن فتوسنتز کنند بدون اینکه سایه‌بان روی آنها سایه بزند. این دوره کوتاه (معمولاً ۱ تا ۲ هفته) اغلب یک دوره حیاتی است که در آن گیاه می‌تواند تعادل خالص کربن مثبت را در طول سال حفظ کند.
به‌عنوان یک قاعده، زیراشکوب‌های جنگل نیز رطوبت بیشتری را نسبت به مناطق در معرض دید دارند. سایبان جنگل تابش خورشید را کاهش می‌دهد، بنابراین زمین به سرعت زمین باز گرم یا سرد نمی‌شود. در نتیجه، لایه‌های زیرین نسبت به مناطقی که بیشتر در معرض دید هستند، کندتر خشک می‌شوند. رطوبت بیشتر، گیاهان هوازی مانند سرخس و خزه را تشویق می‌کند و به قارچ‌ها و سایر تجزیه‌کننده‌ها اجازه رشد می‌دهد. این امر چرخه مواد مغذی را به حرکت درمی‌آورد و برای بسیاری از جانوران و گیاهان، مانند مارموست کوتوله ()، خرداقلیم مطلوبی را فراهم می‌کند.
سود مطلق یا دستاورد مطلق () بر اساس تئوری لیبرالیسم (روابط بین‌الملل)، سود مطلق چیزی است که بازیگران بین‌المللی در تعیین منافع خود به آن نگاه می‌کنند، آثار کلی یک تصمیم را بر دولت یا سازمان سنجیده و بر اساس آن عمل می‌کنند. منافع بازیگر بین المللی نه تنها شامل قدرت می‌شود، بلکه اثرات اقتصادی و فرهنگی یک اقدام را نیز در بر می‌گیرد.
روان‌شناسی و فرهنگ فرگشتی () روان‌شناسی فرگشتی به‌طور سنتی بر رفتارهای سطح فردی متمرکز شده‌است که توسط سازگاری‌های روانشناختی گونه تعیین می‌شود. با این حال، کار قابل توجهی در مورد چگونگی شکل‌دهی و در نهایت حاکمیت فرهنگ این سازگاری‌ها انجام شده‌است (توبی و کاسمیدز، ۱۹۸۹). توبی و کاسمیدز (۱۹۸۹) استدلال کردند که ذهن شامل بسیاری از سازگاری‌های روان‌شناختی خاص حوزه است که برخی از آنها ممکن است مطالب فرهنگی را که یادگرفته یا آموزش داده می‌شود محدود کنند. بر خلاف برنامه اکتساب فرهنگی حوزه عمومی، که در آن فرد به‌طور منفعلانه مطالبی را که به صورت فرهنگی منتقل می‌شود از گروه دریافت می‌کند، توبی و کاسمیدز (۱۹۸۹)، در میان دیگران، استدلال می‌کنند که: "روان فرگشت یافته تا رفتار انطباقی و نه تکراری ایجاد کند، و از این رو رفتار اطرافیان را به شیوه‌های بسیار ساختارمند و الگو تحلیل می‌کند تا به عنوان منبع اطلاعاتی غنی (اما به هیچ وجه تنها) برای ایجاد یک «فرهنگ خصوصی» یا یک سیستم تطبیقی منفرد استفاده شود. سامانه تطبیقی؛ در نتیجه، این سیستم ممکن است منعکس کننده رفتار دیگران در هر زمینه باشد یا نباشد.» (توبی و کاسمیدز ۱۹۸۹).
فلسفه آفریقایی (به ) گفتمانی فلسفی است که در آفریقا و بومیان آفریقا تولید شده‌است. اصطلاح فلسفه آفریقایی فلسفه‌ای ساخته‌شده توسط نوادگان آفریقایی، از جمله آمریکایی‌های آفریقایی‌تبار است. فیلسوفان آفریقایی در زمینه‌های مختلف آکادمیک فلسفه کنونی مانند متافیزیک، معرفت‌شناسی، فلسفه اخلاق و فلسفه سیاسی یافت می‌شوند.
یک موضوع خاص که چندین فیلسوف مدرن آفریقایی دربارهٔ آن نوشته‌اند، موضوع آزادی و معنای آزاد بودن یا تجربه کاملِ بودن است. فلسفه در آفریقا تاریخ غنی و متنوعی دارد که بخشی از آن در طول زمان از بین رفته‌است. برخی از قدیمی‌ترین متون فلسفی جهان در مصر باستان (کمت) تولید شده‌اند که به زبان کاهنان و روی پاپیروس نوشته شده‌اند. ۱۰۰۰ تا ۲۲۰۰ قبل از میلاد، یکی از اولین فیلسوفان شناخته‌شده آفریقایی، پتاه‌هتپ، فیلسوف مصر باستان بود. یونانیان باستان، پیشینیان مصری را یاد کرده‌اند، و در قرن پنجم پیش از میلاد، فیلسوف ایزوکراتس اعلام کرد که نخستین متفکران یونانی برای جستجوی دانش به مصر سفر کرده‌اند. یکی از آن‌ها فیثاغورس ساموسی که «اولین بار بود که فلسفه را برای یونانیان به ارمغان آورد.»
در قرن بیست و یکم، تحقیقات جدید مصرشناسان نشان داد که به نظر می‌رسد کلمه «فیلسوف» خود از مصر سرچشمه می‌گیرد: واژه philosophos به معنی «عاشق خرد» خود وام گرفته و ترجمه مفهوم مصری "مرخ" (Mr-rḫ) است که در لغت به معنای «عاشق خرد» یا دانش است. در اوایل و اواسط قرن بیستم. جنبش‌های ضد استعماری تأثیر شگرفی بر توسعه فلسفه سیاسی مدرن آفریقایی گذاشتند. یکی از نمونه‌های معروف آثار فلسفی اقتصادی که از این دوره پدیدار شده، فلسفه سوسیالیستی آفریقایی «اوجاما» بود که در تانزانیا و سایر بخش‌های جنوب شرقی آفریقا مطرح شد. این تحولات فلسفی سیاسی و اقتصادی آفریقا تأثیر قابل توجهی بر جنبش‌های ضد استعماری بسیاری از مردم غیرآفریقایی در سراسر جهان داشت.
در شمال آفریقا، محور توسعه سنت فلسفی مصر باستان مصر و سودان، مفهوم «ماعت» بود، که به «عدالت»، «حقیقت» و به «آنچه درست است» اشاره داشت. یکی از نخستین آثار فلسفی سیاسی، «"اصول اخلاقی پتاه‌هتپ"» بود که برای قرن‌ها به دانش‌جویان فلسفه مصری آموزش داده می‌شد.
مصر باستان متون فلسفی متعددی دارد که در سال‌های اخیر مورد بررسی محققان قرار گرفته‌است. انجمن فلسفی آمریکا (APA) در این خصوص متن کلاسیک "جاودانگی نویسندگان" (۱۲۰۰ قبل از میلاد) را منتشر کرده‌است. همچنین "تعلیمی برای همه"، قرن سیزدهم پیش از میلاد، که به انسان‌های عادی توصیه‌هایی را پیشنهاد می‌کند. "طنز معاملات" نوشته "ختی"; و متن آمن‌ناخت (۱۱۷۰–۱۱۴۰ قبل از میلاد) "دیرالمدینه" که در تدریس آن آمده‌است: «خوب است مدرسه را تمام کنی، بهتر از بوی شکوفه‌های نیلوفر در تابستان».
فیلسوفان مصر باستان کمک‌های مهمی به فلسفه هلنیستی و فلسفه مسیحی کردند. به گفته "بوسیریس"، فیلسوف یونان باستان، ایسوکراتس، استاد افلاطون، «همه مردم موافقند که مصریان سالم‌ترین و طولانی‌ترین زندگی را در میان انسان‌ها دارند. و سپس برای روح، تربیت فلسفه را معرفی کردند…». در سنت هلنیستی، در قرن سوم پس از میلاد، مکتب تأثیرگذار فلسفی نوافلاطونی توسط فیلسوف مصری فلوطین تأسیس شد. فیلسوف آگوستین (متولد تاگا، الجزایر امروزی، در سال ۳۵۴) مادری مسیحی به نام سنت مونیکا داشت که از آمازیغ (قوم بربر) بود و آگوستین خود را یک آفریقایی (یا پونیکی، با تبار فنیقی) معرفی می‌کرد.
برجسته‌ترین سنت‌های فلسفی پیشامدرن آفریقای غربی سنت فلسفی یوروبا و جهان‌بینی متمایزی است که طی هزاران سال توسعه شناسایی شده‌است. مفاهیم فلسفی مانند ایفا، اومولوابی، اَشه و امی اومو اسه، جزء لاینفک این سیستم فلسفی بودند، و کلیت عناصر آن در آنچه در بین یوروباها به نام ایتان شناخته‌می‌شود، موجود است. کیهان‌شناسی و فلسفه‌های آکان، دوگون، سرر و داهومی نیز قابل‌توجه بود.
در سنگامبیای پیش از استعمار (گامبیا و سنگال امروزی)، فیلسوف قرن هفدهم، کوک بارما فال (متولد ۱۵۸۶) به‌عنوان یکی از فیلسوفان مشهور در تاریخ سنگامبیا شهرت یافت. ضرب‌المثل‌های او هنوز توسط سنگالی‌ها و گامبیایی‌ها، در فرهنگ عامه سنگامبیا یاد می‌شود - به‌عنوان مثال در فیلم‌های عثمان سمبن مانند گوئلوار.Ware, Rudolph T. , "The Walking Qurʼan: Islamic Education, Embodied Knowledge, and History in West Africa," UNC Press Books (2014), p. 101, Murphy, David, "Sembene: Imagining Alternatives in Film & Fiction." James Currey Publishers (200), p. 63, دیگر متفکران برجسته فلسفی عبارتند از: آلیو ابریما چام جوف، مورخ گامبیایی، و آمادو آمپاته با، قوم‌شناس مالیایی.
یکی از برجسته‌ترین دانشمندان تیمبوکتو احمد بابا (۱۵۵۶–۱۶۲۷) بود که علیه آنچه او «بردگی نژادی» می‌نامید فعالیت‌هایی می‌کرد. یکی از زنان برجسته فیلسوف و نویسندگان خلافت سوکوتو، در نیجریه کنونی، شاهزاده خانم نانا اسما (۱۷۹۳–۱۸۶۴) بود.
در شاخ آفریقا، منابع متعددی وجود دارد که توسعه فلسفه اتیوپی را از هزاره اول به بعد مستند می‌کند. در میان برجسته‌ترین نمونه‌های این سنت، آثار زیرا یاکوب، فیلسوف قرن هفدهم، و شاگردش والدا هیوات، وجود دارند. یاکوب در نوشته‌های خود به بحث از دین، اخلاق و هستی می‌پردازد. او به این باور می‌رسد که هر فردی ایمانش را خودش نیک می‌داند و همه انسان‌ها برابر آفریده شده‌اند.
در آفریقای جنوبی و آفریقای جنوب شرقی، فلسفه متمایز بانتو که به ماهیت هستی، کیهان و رابطه نوع بشر با جهان می‌پردازد، بیشترین تأثیر را بر تحولات فلسفی مناطق مذکور داشته‌است. فلسفه اوبونتو به‌عنوان یکی از نمونه‌های قابل توجه برآمده از این جهان‌بینی است.
بسیاری از سنت‌های فلسفی آفریقای مرکزی قبل از مهاجرت بانتوها به جنوب آفریقای مرکزی به‌عنوان ویژگی متحدکننده بسیاری از مردمان نیلوتیک (مردم بومی دره نیل هستند که به زبان‌های نیلوتیک صحبت می‌کنند) و سودانی شناخته شده‌اند، که موجب پیدایش جهان‌بینی‌های متمایزی در مفاهیم زمان، خلقت جهان، طبیعت انسان، و رابطه مناسب بین انسان و طبیعت در اساطیر دینکا، اساطیر ماسای و سنت‌های مشابه شده‌است.
برخی از سنت‌های فلسفی دیاسپوریک آفریقایی پیشامدرن نیز شناسایی شده‌اند که عمدتاً توسط نوادگان آفریقایی‌ها در اروپا و آمریکا تولید شده‌اند. یکی از فیلسوفان برجسته آفریقایی دیاسپوریک پیشامدرن، آنتون ویلهلم آمو بود که به‌عنوان برده از آوکنو در غنای کنونی برده شد و در اروپا بزرگ شده و تحصیل کرد. و در همان‌جا دکترای پزشکی و فلسفه گرفت و در ادامه استاد دانشگاه فلسفه در دانشگاه‌های هاله و ینا در آلمان شد.
هنری اودرا اوروکا، فیلسوف کنیایی، چهار گرایش را در فلسفه مدرن آفریقا متمایز کرده‌است: فلسفه قومی، خرد فلسفی، فلسفه ناسیونالیستی-ایدئولوژیک، و فلسفه حرفه‌ای.Samuel Oluoch Imbo, "An Introduction to African Philosophy" (1998), pp. 38-39, در واقع این امر واقع‌بینانه‌تر خواهد بود که این گرایش‌ها را نماینده موقعیت فلسفه آفریقا بدانیم؛ با این درک که ممکن است بیش از یکی از آن‌ها با فلسفه مدرن مطابقت داشته باشد. (اوروکا بعدتر، دو دسته دیگر اضافه کرد: فلسفه ادبی/هنری و فلسفه هرمنوتیک. در دیاسپورای آفریقایی، تلاش فیلسوف آمریکایی مولانا کارنگا نیز در ارائه تعاریف متنوع برای درک فلسفه مدرن آفریقایی، قابل توجه بوده‌است.
یکی از افراد برجسته در فلسفه مدرن آفریقایی، آشیل امببه است. او با بسیاری از موضوع‌های مدرن، از جمله در مورد دولت، مرگ، سرمایه، نژادپرستی، و استعمار، از طریق لحن اخلاقی در آثارش به استدلال‌هایی اخلاقی و سیاسی در این موارد می‌پردازد. بسیاری از نظرات اخیر اممبه، از جمله «نقد عقل سیاه»، نشان می‌دهد که درک اروپا به‌عنوان نیرویی که در مرکز جهان نیست، نقطه‌ای است که فلسفه و جامعه باید از آن به جهان بنگرند. امببه ادعا می‌کند که می‌تواند در یک زمان خود را در چند جهان وجودی قرار دهد. به اعتقاد او این روش یک نقطه هم‌دلی ایجاد می‌کند که از آن می‌توان جهان را مشاهده کرد.
فلسفه حکیمانه به هنری اودرا اوروکا از کنیا نسبت داده می‌شود. برای ثبت باورهای موجود در فرهنگ‌های آفریقایی از فلسفه قومی استفاده شده‌است. چنین رویکردی، فلسفه آفریقایی را شامل مجموعه‌ای از باورها، ارزش‌ها، مقوله‌ها و مفروضات مشترک می‌داند که در زبان، اعمال و باورهای فرهنگ‌های آفریقایی مستتر هستند. به‌طور خلاصه می‌توان گفت: "جهان‌بینی منحصربه‌فرد آفریقایی". به این ترتیب، این فلسفه یک دارایی ناملموس اشتراکی است تا فعالیتی فردی.
یکی از طرف‌داران این شکل، "پلاسید تمپلز" (مبلغ فرانسیسکن بلژیکی در کنگو بود که با کتاب فلسفه بانتو معروف شد) در "فلسفه بانتو" استدلال کرد که مقولات متافیزیکی قوم بانتو در مقولات زبانی آن‌ها منعکس می‌شود. بر اساس این دیدگاه، فلسفه آفریقایی را می‌توان از مفروضات اساسی دربارهٔ واقعیت منعکس‌شده در زبان‌های آفریقا سرچشمه می‌گیرد، به بهترین نحو درک کرد.
نمونه دیگری از این نوع رویکرد، کار آلیگبری جوی آلاگوا از دانشگاه پورت هارکورت در نیجریه است، که در مقاله خود "فلسفه آفریقایی در فلسفه آفریقا" وجود فلسفه تاریخ در سنت شفاهی آفریقایی را که از ضرب‌المثل‌های سنتی دلتای نیجر نشأت می‌گیرد، استدلال می‌کند. آلاگوا بیان می‌کند که در فلسفه آفریقا، سن به‌عنوان عامل مهمی در کسب خرد و تفسیر گذشته تلقی می‌شود. او در تأیید این نظر ضرب‌المثلی مانند «"روزهای بیشتر، خرد بیشتر"» و «"آنچه پیرمرد نشسته می‌بیند، جوان ایستاده نمی‌بیند"» را ذکر می‌کند. حقیقت ابدی و تغییرناپذیر دیده می‌شود («"حقیقت هرگز نمی‌پوسد"»)، اما مردم در معرض خطا هستند («"حتی یک اسب چهار پا هم می‌لغزد و می‌افتد"»). قضاوت از روی ظاهر خطرناک است («"چشم درشت به معنای دید دقیق نیست"»)، اما می‌توان به مشاهده دست اول اعتماد کرد («"کسی که می‌بیند خطا نمی‌کند"»). گذشته در اساس متفاوت از زمان حال دیده نمی‌شود، اما تمام تاریخ، چون اتفاقات معاصر است («"داستان‌نویس از فصل متفاوتی نمی‌گوید"»). آینده فراتر از دانش باقی می‌ماند («"حتی یک پرنده با گردن دراز نمی‌تواند آینده را ببیند"»). با این وجود، گفته می‌شود: «"خدا از ابدیت عمر خواهد کرد"». تاریخ بسیار مهم تلقی می‌شود («"کسی که از منشأ خود بی‌خبر است غیرانسانی است"»)، و مورخان (معروف به «فرزندان خاک») بسیار مورد احترام هستند («"پسر خاک چشمان تیزبین مار پیتون را دارد"»). این استدلال‌ها را باید با ذره‌ای از نسبی‌گرایی فرهنگی در نظر گرفت، زیرا گستره فرهنگ در آفریقا فوق‌العاده وسیع است، با پدرسالاری، مادرسالاری، یکتاپرستی و دینداران سنتی در میان مردم، و به همین دلیل نگرش گروه‌های دلتای نیجر نمی‌تواند برای کل آفریقا تعمیم داده شود.
یکی دیگر از کاربردهای بحث‌برانگیز این رویکرد در مفهوم نگریتود تجسم یافته‌است. لئوپولد سدار سنگور، یکی از طرفداران نگریتود، استدلال کرد که رویکرد آفریقایی متمایز به واقعیت مبتنی بر احساسات است تا منطق. و خود را در مشارکت به جای تجزیه و تحلیل، و از طریق هنرها نشان می‌دهد تا علوم. از سوی دیگر، شیخ آنتا دیوپ و موبابینگ بیلولو، در حالی که موافق بودند که فرهنگ آفریقایی منحصربه‌فرد است، دیدگاه آفریقایی‌ها را از منظر احساسی و هنری به چالش کشیدند و استدلال کردند که مصر یک فرهنگ آفریقایی است که دستاوردهای آن در علم، ریاضیات، معماری و فلسفه بوده‌است. این فلسفه ممکن است به دلیل پیروزی‌های آشکار علمی نه تنها در مصر باستان، بلکه در نوبیا، مروئه، شبکه‌های تجاری گسترده و پادشاهی‌های شمال آفریقا، و غرب آفریقا، آفریقای مرکزی، شاخ آفریقا و زیمبابوه بزرگ و دیگر امپراتوری‌های بزرگ جنوب، جنوب شرقی و آفریقای مرکزی یافت شود.
منتقدان این رویکرد استدلال می‌کنند که کار فلسفی واقعی در تولید یک موضع فلسفی منسجم توسط فیلسوف دانشگاهی (مانند آلاگوآ) انجام می‌شود و گفته‌های همان فرهنگ را از راه‌های مختلف انتخاب کرده و سازمان‌دهی می‌کند، و سیستم‌های فکری بسیار متفاوت و اغلب متناقض را تولید می‌کند.
فلسفه حکیمانه نوعی روایت فردگرایانه از فلسفه قوم است که در آن فرد عقاید برخی از اعضای خاص یک جامعه را ثبت می‌کند. فرض در این‌جا این است که، اگرچه اکثر جوامع از اعضای خود درجاتی از انطباق باورها و رفتار را می‌طلبند، اما تعداد معدودی از آن اعضا به سطح بالایی از دانش و درک جهان‌بینی فرهنگ خود می‌رسند. چنین افرادی حکیم هستند و در برخی موارد، حکیم از دانش و درک صرف فراتر رفته و به تأمل و پرسش می‌پردازند.
فلسفه حرفه‌ای معمولاً به‌عنوان فلسفه‌ای شناخته می‌شود که توسط فیلسوفان آفریقایی آموزش‌دیده در سنت فلسفی غرب ساخته شده‌است، که دیدگاهی جهانی از روش‌ها و دغدغه‌های فلسفه را در بر می‌گیرد.Samuel Oluoch Imbo, "An Introduction to African Philosophy" (1998), pp. 38-39, آن فیلسوفانی که در این مقوله شناسایی می‌شوند، اغلب به صراحت مفروضات فلسفه قوم را رد می‌کنند و یک جهان‌بینی جهانی از فلسفه را اتخاذ می‌کنند که مستلزم آن است که تمام فلسفه برای همه مردم و فرهنگ‌های جهان قابل دسترس و قابل اجرا باشد.Samuel Oluoch Imbo, "An Introduction to African Philosophy" (1998), pp. 38-39, برخی از فیلسوفان آفریقایی که در این دسته طبقه‌بندی می‌شوند عبارتند از: "هنری اودرا اوروکا"، "پائولین هونتونجی"، "پیتر بودونرین"، "کواسی وایردو"، "تسنای سرکوبرهان"، "مارسین تووا" و "لانسانا کیتا".Samuel Oluoch Imbo, "An Introduction to African Philosophy" (1998), pp. 38-39,
فلسفه ناسیونالیستی و ایدئولوژیک را می‌توان مورد خاصی از فلسفه حکیمانه در نظر گرفت که در آن نه حکیمان، بلکه ایدئولوگ‌ها موضوع آن هستند. از سوی دیگر، به‌عنوان زیرمجموعه‌ای از فلسفه سیاسی حرفه‌ای در نظر گرفته شده‌است. در هر دو صورت، همان نوع مشکل با حفظ تمایز بین ایدئولوژی و فلسفه، و همچنین بین مجموعه‌ای از ایده‌ها و شیوه‌های خاص استدلال به وجود می‌آید. به‌عنوان مثال می‌توان به سوسیالیسم آفریقایی، انکرومائیسم، هارامبی (هارامبی یک سنت کنیایی از رویدادهای خودیاری اجتماعی است) و اصالت آفریقایی (Authenticité) اشاره کرد.
اگرچه مبحث اخلاق در آفریقا بسیار متنوع است، اما برخی از ایده‌های اخلاقی مشترک در بین بسیاری از گروه‌های قومی وجود دارد. در تعدادی از فرهنگ‌های آفریقایی، اخلاق بر شخصیت یک فرد متمرکز است و گفتن «او اخلاق ندارد» چیزی شبیه «او بی‌شخصیت است» ترجمه می‌شود. شخصیت یک فرد منعکس‌کننده انباشت اعمال و عادات رفتاری اوست. از این رو، می‌توان در طول زندگی یک فرد آن را تغییر داد. در برخی از فرهنگ‌های آفریقایی، «شخصیت» به انسان بالغی گفته می‌شود که فضایل اخلاقی از خود نشان می‌دهد، و فردی که بد رفتار می‌کند، حتی اگر انسان در نظر گرفته شود، یک فرد محسوب نمی‌شود.
در حالی که بسیاری از جوامع سنتی آفریقایی بسیار مذهبی هستند، مذاهب در آن‌ها بروز نکرده‌است، و اخلاق حول دستورات الهی متمرکز نیست. در عوض، اخلاق انسانی و سودمند است که بر بهبود عملکرد اجتماعی و شکوفایی انسان تمرکز دارد. از سوی دیگر، رفاه اجتماعی صرفاً مجموعه‌ای از رفاه فردی نیست. بلکه یک «خیر اجتماعی» جمعی وجود دارد که ارزش‌هایی مانند صلح و ثبات را همه می‌خواهند. به‌طور کلی، اخلاق آفریقایی اجتماعی یا جمعی است تا فردی و ایدئولوژیک. همکاری و نوع‌دوستی بسیار مهم تلقی می‌شود. بر خلاف بسیاری از اخلاقیات غربی، اخلاق آفریقایی بر وظایف رفتار اجتماعی اهمیت بیشتری قائل است تا حقوق‌فی نفسه.
فلسفه آفریقایی کار فیلسوفان آفریقایی‌تبار و سایر فیلسوفان است که آثارشان به موضوع دیاسپورای آفریقایی می‌پردازد. فلسفه آفریقایی یک نام نسبتاً جدید (از دهه ۱۹۸۰) و در حال توسعه است که به تفکر آفریقایی داده شده‌است و سازمان‌های حرفه‌ای فسفه، از جمله انجمن فلسفی آمریکا به آن توجه نشان می‌دهند.
فلسفه آفریقایی شامل ایده‌ها، استدلال‌ها و نظریه‌های فلسفی است که برای افراد آفریقایی‌تبار مورد توجه است. برخی از موضوعات مورد بررسی توسط فلسفه آفریقایی عبارتند از: فلسفه آفریقای پیش از سقراط و مناظرات امروزی که در مورد تاریخ اولیه فلسفه غرب بحث می‌کنند، نوشته‌های پسااستعماری در آفریقا و قاره آمریکا، مقاومت سیاهان در برابر ظلم، اگزیستانسیالیسم سیاهان در ایالات متحده، و معنای «سیاهی» در دنیای مدرن.
هلنیستی
مالاویا
خانواده و فیلمی هندی محصول سال ۱۹۸۴ و به کارگردانی اس.ای. چاندراسکار است. در این فیلم بازیگرانی همچون ویجایاکانت، دویسری، جایشانکار، سوجاتا، ویجای و مانوراما ایفای نقش کرده‌اند.
تعامل قوی () حوزه‌ای است که در اقتصاد رفتاری، روان‌شناسی فرگشتی و انسان‌شناسی فرگشتی در زمینه تمایل به همکاری حتی زمانی که هیچ فایده‌ای از انجام آن وجود ندارد، تحقیق می‌شود.
درون گروهی و برون گروهی () در جامعه‌شناسی و روان‌شناسی اجتماعی، درون گروهی، یک گروه اجتماعی است که فرد از نظر روان‌شناختی به عنوان عضوی از آن شناخته می‌شود. در مقابل، یک گروه بیرونی یک گروه اجتماعی است که فرد با آن همذات پنداری نمی‌کند. برای مثال، افراد ممکن است با گروه همسالان خود، خانواده، اجتماع، تیم ورزشی، حزب سیاسی، جنسیت، گرایش جنسی، مذهب یا ملت خود شناسایی شوند. مشخص شده‌است که عضویت روان‌شناختی گروه‌ها و دسته‌های اجتماعی با پدیده‌های متنوعی همراه است.
سیاست زیست‌محیطی فراملی ، سیست‌هایی برای تلاش برای مقابله با مسائل زیست‌محیطی جهانی مانند تغییر آب و هوا، کاهش ازون یا آلودگی دریایی هستند. سیاست‌های زیست‌محیطی زمانی فراملی هستند که شامل کنشگرانی از حداقل دو کشور مستقل باشند. در زمان ۲۰۱۸، بیش از ۱۸۰۰ توافق‌نامه زیست‌محیطی دوجانبه در حال اجرا بود.
بایورک لی (متولد ۵ دسامبر ۱۹۴۶) بازیگر، خواننده، رقصنده، طراح رقص، کارگردان سینما و نویسنده آمریکایی است.Franklin, Nancy. "Cinderella Story", "The New Yorker", November 22, 2004 کالج کلمبیا شیکاگو از لی در جشنواره زنان جنگجو در سال ۲۰۰۳ که توسط مرکز هنرها و رسانه‌های آسیایی کالج برگزار شد، تقدیر کرد. بنیاد سهام عدالت بازیگران در سال ۲۰۱۴ به او جایزه استنادی پل رابسون را اعطا کرد.Gans, Andrew. "Original A Chorus Line Star Is Recipient of 2014 Paul Robeson Citation Award" "Playbill", October 7, 2014
در سال ۲۰۱۷، لی جایزه تونی ایزابل استیونسون را دریافت کرد که از اعضای صنعت تئاتر به دلیل مشارکت قابل توجه آنها در امور خیریه تقدیر می‌شود. او به دلیل تعهد دیرینه اش به نسل‌های آینده هنرمندان از طریق همکاری با پروژه ملی هنرمندان آسیایی (NAAP) و برنامه‌های آموزش تئاتر در سراسر جهان مورد تجلیل قرار گرفت. لی یکی از بنیانگذاران NAAP است، یک سازمان غیرانتفاعی که آثار هنرمندان تئاتر آسیایی-آمریکایی را از طریق اجرا، اطلاع‌رسانی و برنامه‌ریزی آموزشی به نمایش می‌گذارد.
مجازات نوع‌دوستانه یا مجازات شخص سوم () تنبیه متخلف (طرف اول) است که نه توسط قربانی تخطی (شخص دوم)، بلکه توسط شخص ثالثی اجرا می‌شود که مستقیماً تحت تأثیر تخلف قرار نمی‌گیرد، انجام می‌شود. استدلال شده‌است که مجازات‌های شخص ثالث جوهره هنجارهای اجتماعی هستند، زیرا بر خلاف مجازات‌های شخص ثالث، یک استراتژی پایدار تکاملی هستند.
کودک و خدا و فیلمی هندی محصول سال ۱۹۶۵ و به کارگردانی کریشان-پانجو است. در این فیلم بازیگرانی همچون جایاشانکار، جامونا و ناگش ایفای نقش کرده‌اند.
این فیلم برپایه فیلم آمریکایی دام والدین ساخته شده است.
زمان‌پایمصوّب فرهنگستان سگ نگهبان (به انگلیسی: WatchDog Timer)، قطعه‌ای الکترونیکی است که در صورت خرابی رایانه، آن را بازیابی می‌کند. آن‌ها به طوری گسترده در رایانه‌ها و ریزواپایشگرها استفاده می‌شوند تا تعمیر خودکار خرابی‌های موقت سخت‌افزاری را آسان و از ایجاد اختلال توسط بدافزارها جلوگیری کنند.
این قطعه پس از گذشت زمانی مشخص (معمولاً چند ثانیه)، یک نشانکسیگنال - مصوّب فرهنگستان «اتمام مهلت» تولید می‌کند که باعث راه‌اندازی دوبارهٔ سامانه می‌شود. پس رایانه به طور پی‌درپی آن را بازنشانی می‌کند تا از راه‌اندازی دوباره جلوگیری کند. اما هنگامی که رایانه دچار خرابی سخت‌افزاری یا خطای نرم‌افزاری می‌شود، در بازنشانی این زمان‌پا ناتوان می‌ماند و این باعث سپری شدن زمان و در نهایت تولید نشانک «اتمام مهلت» می‌شود.
فرایند بازنشانی زمان‌پای سگ نگهبان با اصطلاحات گوناگونی همچون «غذا دادن» یا «لگد زدن» نام برده می‌شود.
مهم‌ترین و حیاتی‌ترین کاربرد زمان‌پای سگ نگهبان در دستگاه‌هایی است که در دسترس نیستند و باید بر خود متکی باشند. مثلاً روبات‌های فضایی که به طور فیزیکی در دسترس گردانندهٔ انسانی‌شان نیستند و اگر توانا به بازیابی خودکار از خرابی‌ها نباشند، برای همیشه قفل و از کار خواهند افتاد.
در روبات‌ها و ماشین‌های خودکار، خرابی در رایانهٔ واپایشگر می‌تواند پیش از این که انسان بتواند واکنشی نشان دهد، منجر به آسیب به تجهیزات شود. در چنین مواردی، زمان‌پای سگ نگهبان به کار می‌رود.
همچنین می‌تواند در پایش و محدود کردن اجرای نرم‌افزارها استفاده شود. مثلاً محدود کردن زمان سی‌پی‌یو برای اجرای یک کد در قرنطینه. یا اطمینان از اتمام فرایندی در زمان مجازش و متوقف کردن آن در صورت تمام نشدن.
زمان‌پای سگ نگهبان تراشه‌ای جدا از پردازنده است. اما بسیاری از ریزواپایشگرها از جمله اِی‌وی‌آر که مورد استفادهٔ آردوینو است، آن را به صورت داخلی پیاده‌سازی کرده‌اند.https://en.wikipedia.org/wiki/AVR_microcontrollers
با این حال، توصیه می‌شود که در موارد خیلی حساس، از یک تراشهٔ جدا استفاده شود تا در صورت از کار افتادن زمان‌پای داخلی، وارد عمل شود.
برخی از زمان‌پاهای سگ نگهبان فقط در پنجره‌های زمانی مشخصی اجازهٔ بازنشانی می‌دهند. اگر رایانه در زمانی غیر از پنجرهٔ زمانی مشخص اقدام به بازنشانی زمان‌پا کند، سگ نگهبان آن را نمی‌پذیرد و زمان سپری می‌شود. در نتیجه باعث تولید نشانک «اتمام مهلت» می‌شود و سامانه را راه‌اندازی دوباره می‌کند.
این نوع زمان‌پاها در مواردی کاربرد دارند که لازم است فرایند مورد نظر حتماً در زمان مشخص، نه زودتر و نه دیرتر، انجام شود.
Wikipedia contributors, "Watchdog timer," Wikipedia, The Free Encyclopedia, https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Watchdog_timer&oldid=1136797554 (accessed February 25, 2023)
لاهور فیلمی هندی محصول سال ۲۰۱۰ و به کارگردانی سانجای پوران سینگ چاهان است. در این فیلم بازیگرانی همچون آناهد، شرادها داس، فاروغ شیخ، نفیسه علی، سابیاسچی چاکرابارتی، سوشانت سینگ، موکش ریشی، کلی دروجی، سراب شوکلا و اشیش ویدیارتی ایفای نقش کرده‌اند.
کراس‌اوت یک بازی ویدئویی مبارزه با وسایل نقلیه رایگان است که بر ساخت و رانندگی وسایل نقلیه سفارشی در سناریوهای پی‌وی‌پی و پی‌وی‌ای متمرکز شده‌است. این بازی توسط تارجم گیمز توسعه یافته و توسط گایژین انترتینمنت برای اندروید، آی‌اواس، مایکروسافت ویندوز، پلی‌استیشن ۴، ایکس‌باکس وان و ایکس‌باکس سری اکس و سری اس منتشر شده‌است. از سال ۲۰۲۱، PlayPark، بخشی از آسیاسافت، سرور بازی را در سرزمین‌های آسیایی خریداری کرد.
پتر پاول (تلفظ چک: [ˈpɛtr̩ ˈpavɛl]؛ زاده ۱ نوامبر ۱۹۶۱) سیاستمدار و ژنرال چهار ستاره (ارتشبد) بازنشسته ارتش چک است که رئیس‌جمهور منتخب جمهوری چک می‌باشد. وی پیش از این از سال ۲۰۱۵ تا ۲۰۱۸ به عنوان رئیس کمیته نظامی ناتو و از سال ۲۰۱۲ تا ۲۰۱۵ به عنوان رئیس ستاد کل نیروهای مسلح چک خدمت کرده‌است.
پاول در پلانا (ناحیه تاخوف) در خانواده ای نظامی به دنیا آمد، بلافاصله پس از فارغ‌التحصیل شدن از دبیرستان در سال ۱۹۸۳ به خدمت سربازی رفت. دوران حضور او در ارتش خلق چکسلواکی و عضویت در حزب کمونیست چکسلواکی موضوعی است که مکرر به او انتقاد می‌شود. پس از انقلاب مخملی، پاول به ارتش تازه تأسیس چک پیوست و در تخلیه پایگاه کارین در کرواسی شرکت کرد و همین عملیات باعث تحسین و شهرت بین‌المللی او شد. پاول از سال ۲۰۱۲ تا ۲۰۱۵ رتبه‌های نظامی را اخذ نمود تا رئیس ستاد کل نیروهای مسلح چک شود. او متعاقباً بین سال‌های ۲۰۱۵تا ۲۰۱۸ به عنوان رئیس کمیته نظامی ناتو اولین افسر نظامی بلوک شرق سابق بود که برای تصدی این پست انتخاب شد. وی از خدمت سربازی بازنشسته شد و پس از پایان دوره با درجه ممتاز از خدمت معاف گردید.
در سال ۲۰۲۱، پاول تلاش خود را برای حضور در انتخابات ریاست جمهوری جمهوری چک (۲۰۲۳) چک اعلام کرد. او بر بستر همکاری نزدیکتر با متحدان ناتو، حمایت از اوکراین و مشارکت بیشتر در اتحادیه اروپا بود. او موضع جنگ طلبانه در قبال روسیه و چین را پذیرفت. پاول در دور اول انتخابات با ۳۵ درصد پیروز شد و در دور دوم در برابر آندری بابیش با ۵۸درصد آرا به عنوان چهارمین رئیس‌جمهور کشور پیروز انتخابات شد. پاول در ۹ مارس ۲۰۲۳ جایگزین میلوش زمان می‌شود. او اولین رئیس‌جمهور با سابقه نظامی پس از لودویک سوبودا و اولین رئیس‌جمهور بدون تجربه سیاسی می‌باشد. پاول بعد از انقلاب مخملی در چکسلواکی مدرک کارشناسی ارشد خود را از کینگز کالج لندن در رشته روابط بین‌الملل اخذ کرد.
ورای ممکن کتابی است نوشتهٔ نیرمال پورجا، کوهنورد اهل نپال و سرباز پیشین هنگ سلطنتی تفنگ‌داران گورخا و نیروی دریایی پادشاهی بریتانیا، که در سال ۲۰۲۰ توسط انتشارات هودر و استاتن به چاپ رسید.
در پشت جلد کتاب، اینگونه آمده‌است:
حالا دیگر اغراق نیست اگر نیرمال پورجا را یک ابر انسان بدانیم. او در کودکی از شدت فقر، پابرهنه به این سو و آن سو می‌رفت، اما اسوهٔ خواستن و رسیدن و اسطورهٔ کوهنوردی جهان شد. شرپا بود و به هنگ گورخاهای ارتش بریتانیا پیوست. در سال ۲۰۱۹، پروژهٔ «ممکن۷/۱۴» را پایه گذاشت و موفق شد در کمتر از هفت ماه (یا در واقع ۶ ماه و ۶ روز) چهارده قلهٔ هشت هزار متری را فتح کند. کاری که پیش از او غیر ممکن می‌نمود. برای درک عظمت این کار باید بدانیم که رکورد قبلی آن، هشت سال بود.
نیرمال شرایط دشوار بسیاری را تجربه کرده و از تمام آنها سربلند بیرون آمده‌است. برای او فقط رسیدن به هدف مهم نیست و گاهی حتی جان خود را به خطر می‌اندازد تا به کوهنورد در راه مانده‌ای کمک برساند. کاری که نیرمال انجام داد نشان دهندهٔ قدرت ارادهٔ انسان است که محال را ممکن می‌سازد. او در این کتاب تجربیات گرانبهایش را با ما به اشتراک می‌گذارد و نشان می‌دهد چگونه قدرت رهبری، شوق آموختن و صداقت و همکاری به فتح قله‌ها منجر می‌شود.
ورای ممکن کتابی است برای اندیشیدن، ساختن خویشتن، انتخاب راه‌های درست و تلاش برای رسیدن.
در فیزیولوژی، ترارسانی
در واقع نورون حسی انرژی محرک را به سیگنال‌های الکتریکی تبدیل می‌کند. و این گیرنده‌ها به طور عمده در دو گروه طبقه‌بندی می‌شوند: گیرنده‌های خارجی که محرک‌های حسی خارجی را دریافت می‌کند و گیرنده‌های داخلی که محرک‌های داخلی را دریافت می‌کند.
وراثت‌پذیری () یک آماره است که در زمینه‌های دامپروری و ژنتیک استفاده می‌شود که درجه «تغییر» را در یک صفت (ژنتیک) در یک جمعیت (زیست‌شناسی) تخمین می‌زند که ناشی تنوع ژنتیکی گونه‌ها بین افراد در آن جمعیت است.
تکنیک الکترود ارتعاشی روبشی (SVET)، همچنین به عنوان پویشگر ارتعاشی در زمینه زیست شناسی شناخته می شود، یک تکنیک میکروسکوپ پویشگر روبشی (SPM) است که فرآیندهای الکتروشیمیایی را در یک نمونه، به تصویر می کشد.
در ابتدا در سال 1974 توسط (Jaffe) و (Nuccitelli )برای بررسی چگالی جریان الکتریکی در نزدیکی سلول های زنده معرفی شد.از دهه 1980، هیو آیزاکس شروع به استفاده از SVET در تعدادی از مطالعات مختلف خوردگی کرد.
SVET توزیع چگالی جریان محلی را در محلول بالای نمونه مورد نظر اندازه گیری می کند تا فرآیندهای الکتروشیمیایی را در محل به هنگام وقوع، نقشه برداری کند.برای تقویت سیگنال اندازه گیری شده از یک پویشگر استفاده می کند که عمود بر نمونه مورد نظر ارتعاش می کند.
این مربوط به تکنیک الکترود انتخابی یون اسکن (SIET) است که می تواند با SVET در مطالعات خوردگی استفاده شود و تکنیک الکترود مرجع اسکن (SRET) که پیشروی (SVET) است.
تکنیک الکترود ارتعاشی اسکن در ابتدا برای اندازه‌گیری حساس جریان‌های خارج سلولی توسط Jaffe و Nuccitelli در سال 1974 معرفی شد. Jaffe و Nuccitelli سپس توانایی این روش را از طریق اندازه‌گیری جریان‌های خارج سلولی درگیر با اندام‌های قطع شده و تولید مجدد نیوت، جریان‌های تکاملی جوجه نشان دادند. جنین ها و جریان های الکتریکی مرتبط با حرکت آمیبوئید.
در خوردگی ، تکنیک الکترود مرجع روبشی (SRET) به عنوان پیش‌ساز SVET وجود داشت و برای اولین بار به صورت تجاری و با علامت تجاری معرفی شد.
SRET یک تکنیک درجا است که در آن یک الکترود مرجع در نزدیکی سطح نمونه اسکن می شود تا توزیع پتانسیل در الکترولیت بالای نمونه را ترسیم کند. با استفاده از SRET می توان مکان های آندی و کاتدی یک نمونه خوردگی را بدون اینکه پویش فرآیند خوردگی را تغییر دهد تعیین کرد.
SVET اولین بار برای بررسی محلی فرآیندهای خوردگی توسط هیو آیزاکس به کار گرفته شد و توسعه یافت.
SVET جریان های مرتبط با نمونه را در محلول با فعالیت الکتروشیمیایی طبیعی اندازه گیری می کند، یا بایاس می شود که فعالیت الکتروشیمیایی را وادار کند.در هر دو مورد، جریان از نواحی فعال نمونه به محلول تابش می کند.در یک ابزار معمولی SVET، کاوشگر بر روی یک ویبراتور پیزوالکتریک در و مرحله x ، y نصب می شود.پروب عمود بر صفحه نمونه ارتعاش می یابد و در نتیجه یک سیگنال ac اندازه گیری می شود.
سیگنال ac حاصل با استفاده از یک زاویه فاز ورودی توسط تقویت کننده قفل شناسایی و دمودوله می شود تا سیگنال dc تولید شود.
زاویه فاز ورودی معمولاً با تنظیم دستی ورودی فاز تقویت‌کننده Lock-in تا زمانی که پاسخی وجود نداشته باشد، پیدا می‌شود، سپس 90 درجه برای تعیین فاز بهینه اضافه می‌شود.
فاز مرجع همچنین می تواند به طور خودکار توسط برخی ابزارهای تجاری پیدا شود.سیگنال dc دمودوله شده که نتایج آن را می توان رسم کرد تا توزیع فعالیت محلی را منعکس کند.
در SVET، ارتعاش کاوشگر باعث اندازه گیری حساس تری نسبت به پیشینیان بدون ارتعاش می شود و همچنین باعث بهبود نسبت سیگنال به نویز می شود.ارتعاش کاوشگر بر روند مورد مطالعه در شرایط آزمایشی عادی تأثیر نمی گذارد.
سیگنال SVET تحت تأثیر تعدادی از عوامل از جمله فاصله پویش تا نمونه، هدایت محلول و پویش SVET قرار می گیرد.قدرت سیگنال در اندازه گیری SVET تحت تأثیر فاصله پروب تا نمونه قرار می گیرد.
هنگامی که همه متغیرهای دیگر برابر باشند، یک پروب کوچکتر از فاصله نمونه منجر به اندازه گیری سیگنال بزرگتر می شود.رسانایی محلول بر قدرت سیگنال در اندازه گیری های SVET تأثیر می گذارد.
با افزایش رسانایی محلول، قدرت سیگنال اندازه گیری SVET کاهش می یابد
خوردگی یک حوزه کاربردی اصلی برای (SVET) است.(SVET) برای پیگیری فرآیند خوردگی و ارائه اطلاعاتی که از هیچ تکنیک دیگری امکان پذیر نیست استفاده می شود.در خوردگی برای بررسی انواع فرآیندها از جمله، اما نه محدود به، خوردگی موضعی، پوشش های خود ترمیم شونده، تک لایه های خود مونتاژ شده (SAM) استفاده شده است.(SVET) همچنین برای بررسی اثر ویژگی های محلی مختلف بر خواص خوردگی یک سیستم استفاده شده است.به عنوان مثال، با استفاده از SVET، تأثیر دانه ها و مرزهای دانه (X70) اندازه گیری شد.
تفاوت موجود در چگالی جریان بین دانه ها و مرزهای دانه با داده های (SVET) ، نشان می دهد دانه آندی است و مرز نسبتاً کاتدی است.
از طریق استفاده از SVET می‌توان تأثیر تغییر عرض فاصله‌دهنده آلومینیومی را بر روی جفت گالوانیکی بین فولاد و منیزیم بررسی کرد، جفتی که می‌توان آن را در خودروها یافت.افزایش عرض فاصله دهنده باعث کاهش اتصال بین منیزیم و فولاد شد.به طور کلی فرآیندهای خوردگی موضعی با استفاده از SVET دنبال شده است.
برای انواع سیستم‌ها می‌توان از SVET برای دنبال کردن جلوی ماشین‌سازی هنگام حرکت در طول نمونه در مدت زمان طولانی استفاده کرد و بینشی در مورد مکانیزم ماشین‌سازی ارائه کرد.
تعدادی از گروه ها از SVET برای تجزیه و تحلیل کارایی پوشش های خود ترمیم شونده، نقشه برداری از تغییرات فعالیت سطحی در طول زمان استفاده کرده اند.هنگامی که اندازه گیری های SVET فلزات لخت با همان فلز با پوشش هوشمند مقایسه می شود، می توان دید که چگالی جریان برای سطح پوشش داده شده کمتر است.
.Mekhalif "et." "al" تعدادی از مطالعات را بر روی SAMهای تشکیل شده بر روی فلزات مختلف انجام داده اند تا مهار خوردگی آنها را با استفاده از SVET بررسی کنند.
مطالعات SVET نشان داد که سطوح برهنه خوردگی را تجربه می کنند، با فعالیت ناهمگن اندازه گیری شده توسط SVET. سپس از SVET برای بررسی اثر زمان اصلاح و قرار گرفتن در معرض محلول خورنده استفاده شد.هنگامی که یک SAM بدون نقص مورد بررسی قرار گرفت SVET فعالیت همگن را نشان داد.
در زمینه زیست شناسی از تکنیک کاوشگر ارتعاشی برای بررسی انواع فرآیندها استفاده شده است.
اندازه‌گیری‌های پویشگر ارتعاشی سلول‌های تومور سرطان ریه نشان داده است که میدان‌های الکتریکی بالای سلول تومور از نظر آماری بزرگ‌تر از میدان‌های الکتریکی است که روی بافت پوششی دست‌نخورده اندازه‌گیری می‌شود و سلول تومور مانند آند عمل می‌کند.
علاوه بر این، اشاره شد که اعمال میدان الکتریکی منجر به مهاجرت سلول‌های تومور می‌شود.
با استفاده از پویشگر ارتعاشی، جریان های الکتریکی درگیر در فرآیندهای بیولوژیکی که در برگ ها اتفاق می افتد اندازه گیری شده است.از طریق پویش ارتعاشی می‌توان جریان‌های الکتریکی را با دیافراگم روزنه مرتبط کرد، که نشان می‌دهد باز شدن روزنه مربوط به جریان پروتون است.
بر اساس این کار، اندازه‌گیری‌های کاوشگر ارتعاشی همچنین رابطه‌ای بین فعالیت فتوسنتزی گیاه و جریان الکتریکی روی سطوح برگ آن را نشان می‌دهد، با تغییر جریان اندازه‌گیری شده هنگامی که در معرض انواع مختلف نور و تاریکی قرار می‌گیرد.
به عنوان مثال آخر، تکنیک پویشگر ارتعاشی در بررسی جریان های مرتبط با زخم در گیاهان و حیوانات استفاده شده است.
اندازه‌گیری کاوشگر ارتعاشی ریشه‌های ذرت نشان داد که جریان‌های بزرگ به سمت داخل با زخمی شدن ریشه همراه بوده و شدت جریان دور از مرکز زخم کاهش می‌یابد.
هنگامی که آزمایش‌های مشابهی روی زخم‌های پوست موش انجام شد، جریان‌های بیرونی بزرگ در زخم اندازه‌گیری شد و قوی‌ترین جریان در لبه زخم اندازه‌گیری شد.
توانایی کاوشگر ارتعاشی برای بررسی زخم حتی منجر به توسعه یک دستگاه پویشگر ارتعاشی دستی برای استفاده شده است.
SVET برای بررسی ماهیت رسانایی نوری طبیعی مواد نیمه هادی، با پیروی از تغییرات در چگالی جریان مربوط به واکنش های فوتوالکتروشیمیایی استفاده شده است. با استفاده از SVET رابط الکترولیت لیتیوم / آلی، همانطور که در سیستم های باتری لیتیومی نیز مورد بررسی قرار گرفته است.
اگرچه (SVET) تقریباً به طور انحصاری برای اندازه‌گیری نمونه‌ها در محیط‌های آبی استفاده می‌شود، کاربرد آن در محیط‌های غیر آبی اخیراً نشان داده شده است.
در یادگیری ماشینی، الگوریتم اکثریت وزن‌دار (WMA) یک الگوریتم فرا یادگیری است که برای ساختن یک الگوریتم ترکیبی از مجموعه‌ای از الگوریتم‌های پیش‌بینی، اعم از هر نوع الگوریتم یادگیری، طبقه‌بندی‌کننده یا حتی متخصصان واقعی انسانی، استفاده می‌شود. این الگوریتم فرض می‌کند که ما هیچ دانش قبلی‌ای در مورد دقت الگوریتم‌های موجود در مجموعهٔ الگوریتم‌های پیش‌بینی‌کننده نداریم، اما دلایل کافی برای این باور وجود دارد که یک یا چند مورد از آن‌ها خوب عمل می‌کنند.
فرض کنید مسئله، یک مسئله تصمیم‌گیری دودویی است. برای ساخت الگوریتم ترکیبی، یک‌وزن مثبت به هر یک از الگوریتم‌های موجود در مجموعه داده می‌شود. سپس الگوریتم ترکیبی، آرای وزن‌دار را از تمام الگوریتم‌های موجود در مجموعه جمع‌آوری می‌کند و پیش‌بینی‌ای را به عنوان خروجی ارائه می‌دهد که رای بالاتری کسب کرده‌باشد. اگر الگوریتم ترکیبی اشتباه کند، وزن الگوریتم‌های موجود در مجموعه که در این پیش‌بینی اشتباه دخیل بوده‌اند نیز، با نسبت معینی (β بین ۰ تا ۱)، کاهش می‌یابد.
می‌توان نشان داد حد بالای تعداد اشتباهات انجام‌شده در یک دنباله معین از پیش‌بینی‌ها از مجموعه‌ای از الگوریتم‌ها که آن را با formula_1 نمایش می‌دهیم برابر است با:
اگر که یک الگوریتم مانند formula_3 حداکثر مرتکب formula_4 اشتباه شود.
گونه‌های زیادی از الگوریتم اکثریت وزنی برای استفاده در موقعیت‌های مختلف وجود دارد، مانند: گونه اهداف متغیر (وقتی زیرمجموعه‌هایی از مجموعهٔ الگوریتم‌های اولیه در شرایط خاص خوب عمل‌کنند و بخواهیم ردی از این زیرمجموعه‌ها داشته باشیم)، گونه مجموعهٔ نامتناهی (وقتی مجموعه‌ای نامتناهی الگوریتم‌های تصمیم‌گیر داشته‌باشیم) یا گونهٔ پیش‌بینی‌های احتمالاتی (وقتی بخواهیم به هر کلاس خروجی به جای یک پیش‌بینی دودویی دقیق، یک احتمال نسبت دهیم).
مکانیسم اصلی در تمامی گونه‌های فوق مشابه است.
کارایی نهایی الگوریتم ترکیبی نیز، تابعی از عملکرد متخصص (الگوریتم با بهترین عملکرد درون مجموعهٔ الگوریتم‌های اولیه) می‌باشد.
مردم بومی آفریقا گروهی از مردم بومی ساکن در قاره آفریقا می‌باشند که قبل از ورود مهاجران در این منطقه زندگی می‌کردند. این تعریف برای همه گروه‌های بومی، چه در داخل و چه در خارج از آفریقا، صدق می‌کند. اگرچه اکثریت مردم آفریقا را می‌توان «بومی» درنظر گرفت؛ به‌این‌معنا که خاستگاه آن‌ها قاره آفریقا می‌باشد (مانند هوموساپینس‌ها)، البته همه گروه‌های قومی آفریقایی این گونه شناخته شدن را نمی‌پذیرند. گروه‌ها و جوامعی که مدعی این نوع از شناخت هستند کسانی‌اند که به دلیل شرایط مختلف تاریخی و محیطی خارج از سیستم‌های دولتی قرار گرفته‌اند و شیوه‌های سنتی و ادعای زمین برای آن‌ها، اغلب با اهداف و سیاست‌های اعلام‌شده توسط دولت‌ها، شرکت‌ها و جوامع استعماری در ناهمسانی بوده‌ است.
تاریخ مردمان بومی آفریقا هزاران ساله بوده و شامل انواع پیچیده‌ای از فرهنگ‌ها، زبان‌ها و نظام‌های سیاسی است. فرهنگ‌های بومی آفریقا از زمان‌های باستان وجود داشته‌اند و برخی از اولین شواهد زندگی انسان در این قاره، از ابزارهای سنگی و هنر صخره‌ای به قدمت صدها هزار سال می‌رسد. قدیمی‌ترین سوابق مکتوب تاریخ آفریقا از متون مصر باستان و نوبی است که به حدود ۳۰۰۰ سال قبل از میلاد بر می‌گردد. این متون بینشی در مورد جوامع آن زمان از جمله باورهای مذهبی، نظام‌های سیاسی و شبکه‌های تجاری ارائه می‌دهند. در قرن‌های بعد، تمدن‌های مختلف آفریقایی دیگر مانند پادشاهی کوش در شمال سودان و امپراتوری‌های قدرتمند غنا، مالی و سونگهای در غرب آفریقا مطرح شدند. در اواخر قرن پانزدهم، زمانی که استعمار اروپا آغاز شد، منجر به بردگی میلیون‌ها آفریقایی و آواره شدن بسیاری از فرهنگ‌های بومی شد. استعمار کشورهای استعمارگر مانند فرانسه و انگلیس، بومی‌گری میلیون‌ها آفریقایی را تحت‌تاثیر قرار داد. از زمان پایان جنگ جهانی دوم، فرهنگ‌های بومی آفریقا در یک نوسان دائمی به سر می‌برند و برای حفظ هویت خود در برابر غرب‌گرایی و جهانی‌شدن تلاش می‌کنند. در سال‌های اخیر، علاقه دوباره به فرهنگ‌های سنتی افزایش یافته‌است و بسیاری از کشورهای آفریقایی اقداماتی را برای حفظ و ترویج میراث بومی خود انجام داده‌اند.
در دوره پسا استعماری، مفهوم مردم بومی خاص در قاره آفریقا مقبولیت گسترده‌تری پیدا کرده‌است. گروه‌های قومی بسیار متنوع و متعدد که اکثر دولت‌های مدرن و مستقل آفریقایی را تشکیل می‌دهند شامل مردمان مختلفی هستند که موقعیت، فرهنگ‌ها و شیوه‌های زندگی گله‌داری یا شکارچی عموماً به حاشیه رانده شده و از ساختارهای سیاسی و اقتصادی غالب ملت‌ها جدا شده‌اند. از اواخر قرن بیستم، مردم به‌طور فزاینده‌ای به دنبال به رسمیت شناختن حقوق خود به عنوان مردم بومی، در هر دو زمینه ملی و بین‌المللی بوده‌اند.
با توجه به نگرانی‌هایی مبنی بر اینکه شناسایی برخی گروه‌ها و صرف‌نظر از گروه‌های دیگر به عنوان بومی، به خودی خود تبعیض آمیز است، IPACC بیان می‌کند که:
در سطح بین‌المللی، بررسی حقوق و نگرانی‌های بومیان توسط یک کمیسیون فرعی که زیر نظر کمیسیون آفریقایی حقوق بشر و مردم (ACHPR) دنبال می‌شود که با حمایت اتحادیه آفریقا تشکیل شده‌است. در اواخر سال ۲۰۰۳، ۵۳ کشور امضاءکننده ACHPR گزارش گروه کاری کمیسیون آفریقا در مورد جمعیت و جوامع بومی و توصیه‌نامه‌های آن را تصویب کردند. این گزارش در بخشی از متن خود (ص. ۶۲) می‌گوید:
تصویب این گزارش امضاءکنندگان را با مفاهیم و اهداف پیشبرد هویت و حقوق مردمان بومی آفریقا همراه کرد. با این حال، میزان بسیج دولت‌ها برای اجرای این توصیه‌ها بسیار متفاوت است. بیشتر گروه‌های بومی برای بهبود در زمینه‌های حقوق زمین، استفاده از منابع طبیعی، حفاظت از محیط زیست و فرهنگ، به رسمیت شناختن سیاسی و رهایی از تبعیض همچنان به مبارزه ادامه می‌دهند.
در ۳۰ دسامبر ۲۰۱۰، جمهوری کنگو قانونی را برای ترویج و حمایت از حقوق مردمان بومی تصویب کرد. این قانون اولین در نوع خود، در آفریقا است و تصویب آن یک تحول تاریخی برای مردمان بومی این قاره است.
سروناز احمدی مددکار اجتماعی و فعال حقوق کودکان است که در جریان خیزش ۱۴۰۱ ایران به همراه همسرش کامیار فکور، فعال کارگری و خبرنگار سایت «خبر آنلاین»، بازداشت شد.
در شعبه ۱۵ دادگاه انقلاب تهران محاکمه شدند.
احمدی بر اساس حکم دادگاه بدوی، به ریاست قاضی صلواتی، بابت اتهام «اجتماع و تبانی به قصد برهم زدن امنیت ملی» به پنج سال حبس، و بابت اتهام «تبلیغ علیه نظام» به یک سال حبس محکوم شد. بر اساس حکم دادگاه تجدیدنظر، محکومیت وی به ۳ سال و ۶ ماه حبس تعزیری کاهش یافت.
سروناز یکشنبه ۱۵ آبان به همراه همسرش کامیار، در حالی که نزدیک به سه هفته از ازدواج‌شان گذشته بود، بازداشت شدند. سروناز احمدی ۱۶ آذر با وثیقه ۵۰۰ میلیون تومانی تا زمان پایان مراحل دادرسی، از زندان اوین آزاد و کامیار فکور بابت اتهامات «تبلیغ علیه نظام» و «اجتماع و تبانی به قصد برهم‌زدن امنیت ملی»، به یک سال زندان محکوم و برای اجرای حکم به زندان منتقل شد. بر اساس حکم دادگاه تجدیدنظر، محکومیت کامیار فکور به ۸ ماه حبس کاهش یافت.
این دو یک ماه در بازداشت وزارت اطلاعات بودند و در سلول انفرادی نگهداری شدند.
دستگاه تست خزش مقدار تغییرات ماده‌ مورد بررسی را پس از تحمل تنش اندازه گیری می کند.
مهندسان از ماشین‌های Creep برای تعیین پایداری و رفتار یک ماده در هنگام قرار گرفتن در معرض تنش‌های معمولی استفاده می‌کنند.Kalkhouran, Abbas Aghajani (2017-01-17). "A Creep Testing Machine: Second Edition". LAP LAMBERT Academic Publishing. ISBN <bdi>978-3-330-02611-7</bdi>. آنها تعیین می کنند که یک جسم چقدر می تواند تحت فشار تحمل از خود نشان دهد، بنابراین مهندسان و محققان می توانند تعیین کنند که از چه موادی باید استفاده کرد.
این دستگاه یک منحنی وابسته به زمان خزش را با محاسبه نرخ ثابت خزش با توجه به زمان لازم برای تغییر ماده ایجاد می کند.
خزش تمایل یک ماده به تغییر شکل در طول زمان پس از مواجهه با دما و تنش بالا است. خزش با دما افزایش می یابد و زمانی که یک ماده برای مدت طولانی در معرض دماهای بالا یا در نقطه ذوب ماده قرار می گیرد، رایج تر است.
ماشین‌های خزش برای درک بهتر خزش مواد و تعیین اینکه کدام نوع می‌تواند کار را بهتر انجام دهد استفاده می‌شود، که در ساخت و طراحی مواد برای مصارف روزمره مهم است. آنها معمولاً خزش آلیاژها و پلاستیک ها را برای درک خواص و مزایای استفاده از یک ماده نسبت به مواد دیگر آزمایش می کنند.W. Blum, Materials Science and Engineering: A; Volumes 319-321, December 2001, pg.735-740
اولین ماشین های تست خزش در سال 1948 در بریتانیا ساخته شد تا مواد را برای هواپیما ها آزمایش کند تا ببیند چگونه آنها در ارتفاعات، دما و فشار بالا عمل می‌کنند.A. I. Smith, D. Murray, M. F. Day, "Creep Testing Equipment-Design Features and Control"; Volume 180 Pt. 3A, 1965-66, pg.303-307 این ماشین‌ها ابتدا برای محاسبه و درک بیشتر نرخ ثابت خزش در مواد توسعه یافتند.
محققان به دنبال آزمایش اجسام با ماشین خزش هستند تا فرآیند متالورژی و خواص مکانیکی فیزیکی یک فلز را درک کنند، توسعه آلیاژها را آزمایش کنند، داده‌هایی را از بارهای مشتق شده دریافت کنند و بفهمند که آیا یک نمونه یا ماده در داخل مرز آن چیزی که آنها آزمایش می کنند قرار دارد یا خیر. طراحی اصلی یک ماشین خزش کوره، دستگاه بارگیری و ساختار پشتیبانی است.
نوع اصلی دستگاه تست خزش، دستگاه تست خزش بار ثابت است. ماشین خزش بار ثابت شامل یک سکوی بارگیری، پایه، دستگاه های ثابت و کوره است. دستگاه های فیکسچر، دستگیره ها و میله های کششی هستند.J.B. Grishaber,"A Novel Computer Controlled Constant Stress Lever Arm Creep Testing Machine", Review of Scientific Instruments; Jul97, Vol. 68 Issue 7, pg.2812
ماشین‌های خزش معمولاً در آزمایش‌ها برای تعیین میزان کارآمدی و پایداری یک ماده استفاده می‌شوند. این دستگاه توسط دانشجویان و شرکت‌ها برای ایجاد منحنی خزشی در مورد میزان فشار و استرسی که یک ماده می‌تواند تحمل کند، استفاده می‌شود. دستگاه قادر به محاسبه نرخ تنش، زمان و فشار است.
تست خزش سه کاربرد مختلف در صنعت دارد:
خزش به زمان وابسته است. بنابراین منحنی که ماشین تولید می‌کند نمودار زمان در مقابل کرنش است. شیب منحنی خزش نرخ خزش( dε/dt) است. روند منحنی، یک شیب رو به بالا است. نمودارها برای یادگیری روند آلیاژها یا مواد مورد استفاده مهم هستند و با تولید نمودار زمان خزش، تعیین مواد بهتر برای یک کاربرد خاص آسان تر است.
سه مرحله خزش وجود دارد:
با بررسی سه مرحله فوق، دانشمندان قادر به تعیین دما و فاصله زمانی‌ای هستند که یک جسم پس از قرار گرفتن در معرض بار دچار اختلال می شود. برخی از مواد حالت خزش ثانویه بسیار کوچکی دارند و ممکن است مستقیماً از حالت خزش اولیه به حالت خزش سوم بروند. این بستگی به خواص ماده ای دارد که در حال آزمایش است. توجه به این نکته مهم است؛ زیرا رفتن مستقیم به حالت سوم باعث می شود که ماده سریعتر از فرم خود جدا شود.Experiment 4 Lab, Center for Reliability of Ceramics, Department of Mechanical Engineering, University of Houston,
یک نمودار خطی نشان می‌دهد که ماده تحت تنش به تدریج در حال تغییر شکل است، و ردیابی آن در سطحی از تنش که یک جسم می‌تواند تحمل کند دشوارتر است. این همچنین به این معنی است که ماده دارای مراحل مشخصی نخواهد بود، که باعث می شود نقطه شکست یک جسم کمتر قابل پیش بینی باشد. این یک نقطه ضعف برای دانشمندان و مهندسان در هنگام تلاش برای تعیین سطح خزشی است که جسم می تواند تحمل کند.Narayana, V. J. S., K. Balasubramaniam, and R. V. Prakash. "Detection And Prediction Of Creep-Damage Of Copper Using Nonlinear Acoustic Techniques." AIP Conference Proceedings 1211.1,2010, pg.1410-1417
فروشگاه آنلاین مکانی مجازی در تجارت الکترونیک است که به مصرف‌کنندگان اجازه می‌دهد تا با استفاده از یک مرورگر وب یا یک اپلیکیشن تلفن همراه مستقیماً کالا یا خدمات را از طریق اینترنت از یک فروشگاه اینترنتی خریداری کنند. مصرف‌کنندگان با مراجعه مستقیم به وب‌سایت فروشگاه یک خرده‌فروش یا با جستجو در میان فروشندگانی که فروشگاه مجازی اینترنتی دارند، با استفاده از موتور جستجو، محصول مورد علاقه خود را پیدا می‌کنند.
یک فروشگاه آنلاین تشابه فیزیکی خرید محصولات یا خدمات در یک فروشگاه خرده‌فروشی یا مرکز خرید معمولی را تداعی می‌کند. به این فرآیند خرید آنلاین فروشنده به مصرف‌کننده (B2C) گفته می‌شود. هنگامی که یک فروشگاه آنلاین راه‌اندازی می‌شود تا کسب‌وکارها بتوانند از کسب‌وکارهای دیگر خرید کنند، به این فرآیند خرید آنلاین تجارت به کسب‌وکار (B2B) می‌گویند. یک فروشگاه اینترنتی معمولی مشتری را قادر می سازد تا طیف وسیعی از محصولات و خدمات شرکت را مرور کند، عکس‌ها یا تصاویر محصولات را به همراه اطلاعاتی در مورد مشخصات محصول، ویژگی‌ها و قیمت‌ها مشاهده کند.
پرتره زن جوان (همچنین تحت عنوان لافورنارینا نیز شناخته می شود) یک نقاشی از استاد رنسانس عالی ایتالیایی رافائل می باشد که میان سال های ۱۵۱۸ و ۱۵۱۹ آماده شده است. این نقاشی در گالری ملی هنر های باستانی در پلازو باربرینی، رم می باشد.
گمان می رود که این پرتره در حین فوت کردن نقاش در سال ۱۵۲۰ در استودیوی نقاش بوده و از جانب دستیار او بنام جولیو رومانو تغییر پیدا کرده و بعد از آن فروخته شده است.Galleria Borghese .
این نقاشی زنی برهنه را به رخ می‌کشد که چادری نازک برای پوشاندن زیر شکم خودش دارد و سینه چپ خودش را تا نیمه می کسفاند. او یک عمامه آبی و زرد بر روی موهای تیره خود می بندد. پارچه قرمز قطور تری پاها و ناحیه تناسلی او را می کسفاند. این شکل با پوستی صاف، نسبت های مجموع و رنگ صورتی کم رنگ در گونه هایش بدون عیب به چشم می خورد. چشم های آن به سمت چپ می باشد، و لبخندی کوچک می زند. "لا فورنارینا" همچنین در پرتره اش بازوبندی بر دستش دارد. که بر روی آن بازو بند امضای نقاش مشهور« "رافائل وربیناس" » حک گردیده شده.