moaminsharifi/fa-wiki-spell-checker huggingface dataset:
در حالی که سختی بالای زمرد (۸–۷٫۵) تا حدود زیادی مانع خراش دیدن این گوهر با ارزش می‌شود، قابلیت شکنندگی آن بخاطر شکافهای موجود، تراش دیدن، سوارکردن و پاک کردن آن را نسبتاً مشکل کرده‌است. حتی برای یک تراش دهنده خبره، تراش زمرد کار دشواری بحساب می‌آید .نخست به خاطر قیمت بالای کریستال‌های خام و دوم به دلیل وجود ادخالها.اما با وجود این موانع، از عشق و علاقه تراش دهندگان ذره‌ای کاسته نشده و آن‌ها تراش خاصی را برای این گوهر بکار می‌برند. تراش زمردی یا تراش چهارگوش ،که در اصل یکی از طرحهای تراش پلکانی است که در این آن، گوشه‌های زمرد به صفحاتی مزین می‌شود که علاوه بر تشدید زیبایی آن، مقاومت آن را در برابر فشارهای مکانیکی و عوامل فیزیکی افزایش می‌دهد.
همچنین زمردها به روش‌های دیگری نیز تراش داده می‌شوند و در صورتی که کریستالهای خام حاوی ادخال و ناپاکیهای فراوانی باشد، تراش دامله را برای آن در نظر می‌گیرند (تراشی است به صورت نیمکره که با قاعده‌های دایره یا بیضی انجام می‌شود و بیشترین کاربرد را جهت انگشتری دارد).
باستانیان عقیده داشتند این گوهر برای صاحب خود پاکدامنی و نجابت به ارمغان آورده، او را از ارواح شیطانی مصون می‌دارد. در یونان باستان، زمرد بسیار مورد احترام بود ،ولی در روم کمتر مورد توجه قرار می‌گرفت و به ندرت کاربرد پیدا می‌کرد. در تورات زمرد یکی از سنگ‌های زیربنای شهر بیت‌المقدس معرفی شده، بدین جهت نزد قوم بنی اسرائیل ارج و قرب خاصی دارد. باید توجه داشت که در گذشته‌های دور، گوهرهای اصل بیش از آنکه به عنوان زیور استعمال شوند، جنبه دارویی داشتند و پزشکان، خوردن یا تنقیه پودر و جوشانده آن‌ها را تجویز می‌کردند.
هم چنین سلاطین ترک نیز از عاشقان زمردبه شمار می آمده اند.
به ویژه برای زمرد خاصیت دارویی و شفابخشی بیش از گوهرهای دیگر قایل بودند .مثلاً جوشانده زمرد را برای علاج سرطان یا برای علاج صرع و همچنین درمان اسهال خونی تجویز می‌کردند. پزشکان یونانی دود زمرد پودر شده و سوزانده را به باور خود برای درمان مارگزیدگی، سرماخوردگی و تنگی نفس استفاده می‌کردند. پیش از آن که عینک و ذره بین ساخت شود به منظور مطالعه و رویت اشیای ریز ،از یک زمرد تراش خورده استفاده می‌کردند و به آن سنگ مطالعه می‌گفتند. در برخی فرهنگها زمرد هدیه مرسوم پنجاه و پنجمین سالگرد ازدواج به‌شمار می‌رود. همچنین در برخی دیگر از فرهنگهای بشری زمرد به عنوان گوهر بیست و سی و پنجمین سالگرد ازدواج استفاده می‌شود. زمرد سنگ زادگان ماه مه (۱۱ اردیبهشت تا ۱۰ خرداد) در نظر گرفته می‌شود.
باغ برج کرمان: این معدن در جنوب کرمان و درمنطقه اسفندقه واقع شده‌است. در این منطقه نیز افراد محلی، اقدام به جمع‌آوری این کانی نموده، با توجه به میزان شفافیت و اندازه آن، آن را به افراد واسطه می‌فروشند. ظاهراً این کانی، پس از خریداری به خارج از کشور ارسال شده، پس از تراش، به عنوان نوعی زمرد به کار گرفته می‌شود.پژوهش‌هایی پیرامون سنگ‌های قیمتی و نیمه قیمتی در ایران و جهان و جهان | عنوان زیر فصل: شرحی دربارهٔ گوهرهای ایران
مصطفی رحماندوست معروف به شاعر «صد دانه یاقوت» (زاده ۱ تیر ۱۳۲۹، همدان) شاعر، نویسنده و مترجم کتاب‌های کودکان و نوجوانان است. او از داوران و نمایندگان هیئت علمی جشنواره بین‌المللی شعر فجر بوده‌است.
او پس از اخذ مدرک کارشناسی زبان و ادبیات فارسی از دانشگاه تهران، به عنوان کارشناس کتاب‌های خطی در کتابخانه مجلس مشغول به کار شد و سپس به عنوان مدیر مرکز نشریات کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان، مدیر مسئول نشریات رشد، سردبیر رشد دانش آموز، سردبیر و پدیدآورنده سروش کودکان و نوجوانان، سردبیر مجله شهرزاد قصه‌گو به فعالیت خود ادامه داد. او همچنین به مدت سه سال مدیر کل دفتر مجامع و فعالیت‌های فرهنگی وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی ایران بوده‌است که بنابر گفته خودش، آغاز راه او برای انتقال ادبیات برگزیده کودکان و نوجوانان ایران به زبان‌های دیگر بوده‌است. او در سال ۱۳۷۱ در رشته زبان و ادبیات فارسی به ادامه تحصیل پرداخت و پس از دوره کارشناسی ارشد، به دریافت نشان درجه یک هنری (دکترا) نائل آمد.
مصطفی رحماندوست، همچنین، مدرس داستان‌نویسی و قصه‌گویی و ادبیات کودکان و نوجوانان در دانشگاه‌ها نیز بوده‌است.
وی پس از بازنشستگی از سمت‌های دولتی، مدیر گروه شکوفه (بخش کودکان و نوجوانان) انتشارات امیرکبیر و مشاور رئیس کتابخانه ملی ایران شد و اقدام به تأسیس و راه اندازی پایگاه اینترنتی «کتابخانه ملی کودک و نوجوان ایران» کرد و توانست تا دهمین سال شروع به کار این پایگاه متن کامل بیش از بیست و چهار هزار عنوان کتاب کودک و نوجوان را برای پژوهشگران قابل دسترس کند. او همچنین یکی از اعضای اصلی داوران جشنواره بین‌المللی فیلم کودکان و نوجوانان اصفهان و جشنواره بین‌المللی تئاتر کودکان و نوجوانان است. او عضو هیئت داوری کتاب سال، جشنواره‌های کتاب و مطبوعات کودکان و عضو شورای موسیقی کودکان و شورای کتاب کودک ایران نیز بوده‌است. او در فاصله سال‌های ۱۳۸۲ تا ۱۳۸۴ و در دوره وزارت محمدحسین صفار هرندی و در دوره وزارت علی جنتی(۱۳۹۵–۱۳۹۲) از اعضای هیئت نظارت و سانسور پیش از چاپ کتب کودک و نوجوان بوده‌است.پس از انقلاب 57 مسولین قصد از بین بردن کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان را داشتند. رحماندوست در آن زمان با کمک شهید بهشتی توانست نظر مطهری و سایر شورای نقلاب را تغییر دهد موجب حفظ این نهاد شود.
از این نویسنده و شاعر ایرانی، تاکنون سیصد و چهارده اثر به صورت مجموعه شعر برای کودکان و نوجوانان، تألیف و ترجمه داستان‌های کودکان و نوجوانان و کتابهایی دربارهٔ فنون قصه گویی و ادبیات کودکان در ایران و جهان منتشر شده‌است. تیراژ کتاب‌های او به بیش از شش و نیم میلیون نسخه می‌رسد و برخی از آثار او از جمله «قصه دو لاکپشت تنها»، «بازی با انگشت‌ها»، «سه قدم دورتر شد از مادر»، «دو تا عروس، دو تا داماد» و … به سیزده زبان ترجمه شده‌است.
از آثار او می‌توان به نام‌های زیر اشاره کرد:
او همچنین با انتشار برخی از آثارش با کمک تسهیلات آسان نشر تحت عنوان عمو مصطفی در آمریکا، امکان مطالعه، گوش دادن و خریدن کتاب‌هایش را برای کودکان ایرانی خارج از کشور مهیا ساخته‌است.
شعر «صد دانه یاقوت» و برخی از اشعار او در دوره تحصیلات ابتدایی و در درس زبان فارسی آموزش داده می‌شود.
رحمان‌دوست از جمله ۱۴۰ هنرمند ایرانی بود که با امضاء طوماری در مورخ ۲۲ خرداد ۱۳۹۲، همراه با سایر اصلاح‌طلبان و اعتدالگرایان، ضمن قدردانی انصراف محمدرضا عارف به نفع حسن روحانی، از نامزدی حسن روحانی در انتخابات ریاست جمهوری ۱۳۹۲ حمایت علنی کرد.حمایت ۱۴۰ هنرمند برجسته کشور از حسن روحانی "وبگاه رسمی حسن روحانی"حمایت ۱۴۰ هنرمند برجسته کشور از حسن روحانی در یازدهمین دوره انتخابات ریاست جمهوری "سینما آنلاین"
ماگادان شهری در روسیه شرقی می‌باشد.
شهر ماگادان مرکز استان ماگادان است. این شهر ۱۰۷٬۵۰۰ نفر جمعیت دارد و در سال ۱۹۲۹ بنیاد شد.
بوسینوفو () یکی از محله‌های مسکو می‌باشد و ۱۷٬۰۰۰ نفر جمعیت دارد.
نام محله‌ای در منطقهٔ سیزده تهران که مخصوص منازل سازمانی نیروی زمینی ارتش است و به عنوان محلهٔ دهم منطقهٔ سیزده ثبت شده‌است. نام پیشین آن شهرک فرح بوده است. شهرک زینبیه در سال ۱۳۵۰ جزو پنج شهرک خوب دنیا بوده. دبیرستان سمپاد فرزانگان چهار در این شهرک است.
در انتهای جنوب شرقی محله تهران نو، شرق محله پیروزی و شمال افسریه روبروی پادگان دوشان تپه قرار دارد.
آمونیوم دی‌کرومات ، یک ترکیب غیرآلی است که به دلیل استفاده‌اش در ایجاد آتش‌فشان‌های روی‌میزی گاهی با نام "Vesuvian Fire" (معنی Vesuvian: وابسته به کوه آتش‌فشان Vesuvius؛ آتش‌فشانی) نیز شناخته می‌شود. این ماده در مواد آتش‌زنه و در دوران نخستین عکاسی به کار رفته است.این ماده در صنایع شیمیایی و مواد اولیه و همچنین لیتوگرافی ، به عنوان منبع نیتروژن خالص در آزمایشگاه و به عنوان کاتالیزور مورد استفاده قرار گرفته است و همچنین به عنوان ماده رنگی برای رنگ آمیزی رنگدانه ها ، در تولید آلیزارین ، آلوم کروم ، برنزه شدن چرم و تصفیه روغن استفاده می شود
فرمول شیمیایی آمونیوم دی‌کرومات (NH)CrO است. این ترکیب یک جامد یونی محسوب می‌شود که حاوی یونهای آمونیوم (NH+) و دی‌کرومات (CrO2-) استChemistry; Charles E. Mortimer; 6th Edition; Chapter7. در ساختار بلوری، پیوندهای هیدروژنی به جهت‌دهی این یون‌ها کنار هم کمک می‌کنندKeresztury, G. and Knop, O. (1982). "Infrared spectra of the ammonium ion in crystals. Part XII. Low-temperature transitions in ammonium dichromate, (NH4)2Cr2O7". Can. J. Chem.: 1972–1976. به دلیل عدد اکسایش کروم که 6+ است، آمونیوم دی‌کرومات مانند تمام ترکیبات کروم یک ماده سمی و سرطان زا است همچنین ماده تحریک کننده قوی نیز می باشد
این ماده، همانند اکثر ترکیب‌های یونی، در دمای معمولی جامد است و نقطه ذوب بالایی دارد. آمونیوم دی‌کرومات به شکل جامد نارنجی رنگ محلول در آب وجود دارد. انحلال آن در آب به دلیل جاذبه‌های یون - دوقطبی، پیوند هیدروژنی و هم‌چنین نیروهای دوقطبی - دوقطبی (به دلیل قطبیت آنیون) صورت می‌گیرد.
واکنش کوه آتش‌فشان، معروف‌ترین واکنش آمونیوم دی‌کرومات است که شامل تجزیه‌شدن مقداری از این ماده در اثر حرارت و انرژی اولیه است. معادله این واکنش گرماده را در زیر می‌بینید:
محصول‌های این واکنش، بخار آب، گاز نیتروژن و جامد سبز رنگ کروم(III) اکسید است که در آب نیز نامحلول می‌باشد.
مانند مادهٔ آمونیوم نیترات شناخته شده، آمونیوم دی‌کرومات هم شامل یک اکسیدکننده (دی‌کرومات) و هم شامل یک کاهنده (آمونیوم) می‌باشد.G.A.P. Dalgaard, A.C. Hazell and R.G. Hazell
"The Crystal Structure of Ammonium Dichromate, (NH)CrO" Acta Chemica Scandinavica A28 (1974) 541-545.
Wikipedia contributors, "Ammonium dichromate," Wikipedia, The Free Encyclopedia, http://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Ammonium_dichromate&oldid=162611785 (accessed November ۸, ۲۰۰۷).
بخش رودبست یکی از بخش‌های شهرستان بابلسر در استان مازندران در شمال ایران است.اطلس گیتاشناسی استان‌های ایران، تهران: ۱۳۸۳ خ.
بنابر سرشماری مرکز آمار ایران، جمعیت بخش رودبست شهرستان بابلسر در سال ۱۳۹۵ برابر با ۳۰,۶۶۹ نفر بوده‌است.
روستاهای بخش رودبست (هادی شهر) عبارت‌اند از:
رودبست، خشکرود، سادات محله، رَزکنار، نصرت کلا، دوغی کلا، ولیکرودپشت، شرمه کلا، میانبال، کونر، درزیمحله، اسفندیارمحله، فولادکلا، کاسگرمحله، سرحمام، بالااحمدکلا، مقریکلا، درزی نقیب کلا، سیدکلا، کبوتردان، آرمیچ کلا، کاریکلا، پائین نقیب کلا، ایسی کلا، خردمند انیسی، بالانقیب کلا، چوپان کلا، سیدمحله، خردمند رضایی، قادی محله، رکون، رضاکلا، لاری محله سپاه محله، قلع کتی.
فرمانداری بابلسر
ویروس HIV برای عفونت سلول‌ها به دو نوع پروتئین به نام‌های پروتئین‌های ساختاری که فراورده ژن Gag هستند و پروتئین‌های کاتالیتیکی که فراورده ژنPol هستند، نیاز دارد.ژنوم ویروسی به چرایی غنی بودن از دید ژنی، برای بهبود همانندسازی نیاز به تکامل بخشیدن به سیستم‌های رونویسی و ترجمه دارند. از اینرو فراورده‌های هر دو ژنهای Gag و Pol به گونه پلی پروتئین بیوسنتز و بدست یک پروتئاز به واحدهای عملگر جدا و تقسیم می‌گردد. پروتئینی که این عمل را تند می‌کند پروتئاز HIV نام دارد که خود فراورده ژن Pol است.
این پروتئاز از دید ساختاری همانندی فراوانی به آنزیم پپسین و دیگر آسپارتیک پروتئازها دارد. وجود دو اسید آمینه آسپارتیک نزدیک به هم در جایگاه پرکار ویژگی همه این پروتئازها است. این دو اسید امینه که pK بسیار متفاوت (pK یکی بیشتر و pK دیگری کمتر) نسبت بهpK معمولی آسپارتیک اسید، دارند در واکنش‌های اسید و باز همگانی برای هیدولیز پیوندهای پپتیدی شرکت می‌کنند. این پروتئاز از این دید با پپسین متفاوت است که جایگاه پرکار در میان دو زیر واحد یکسان پروتئاز قرار دارد ولی جایگاه پرکار در پپسین میان دو دومن (یا لوب) یک زنجیرهٔ پلی پپتیدی قرار دارد.
یکی از Aspهای پروتونه شده، پروتون خود را به اکسیژن گروه کربنیل می‌دهد در همین حال Asp دیگر یک پروتون از آب گرفته و فرآوری نوکلئوفیل هیدروکسیل می‌کند، OH به کربن کربونیل حمله کرده ویک حدواسط چهار وجهی را فرآوری می‌کند. در این چگونگی نیتروژن پیوند یک پروتون ازAsp پروتونه می‌گیرد و انتهای آمینه پلی پپتید رها می‌گردد، Aspدیگر از یکی از OH پروتون گرفته و فرآوری گروه کربوکسیل را کاتالیز می‌کند.
این آنزیم از دید ویژگی شکست پیوند در سلول‌ها بی‌همتا است.زیرا پیوند پپتیدی میان Phe یا Tyr و Pro را به گونه اختصاصی می‌شکنند.از اینرو تلاش‌هایی برای فرآوری داروهای مهارکنندهٔ آن انجام گرفته‌است این مهارکنندها ساختاری همانند به الیگوپپتیدها دارند. با این حال به انگیزه دگرگونی‌های مکرر پروتئاز در نسل‌های ویروسی و وجود اثرات پهلویی بکارگیری این داروها دارای محدودیت‌هایی است. از جملهٔ این داروها Ritonavir، Indinavirو Saquinavir را می‌توان نام برد.
بَلبَلی روستای کوچکی از توابع بخش علامرودشت در شهرستان لامرد در جنوب استان فارس ایران است.
این روستا در دهستان کهنویه قرار دارد و بر اساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۹۰، جمعیت آن ۸۷ نفر (۲۰ خانوار) بوده‌است.
بهرستان یکی از روستاهای توابع بخش اسیر در شهرستان مهر در جنوب استان فارس ایران است. (۱)
بهرستان. [ب ِ رِ] روستایی از بخش اسیر است که در شهرستان مهر واقع است؛ و ۵۲۰ نفر جمعیت دارد. 'تاریخچه روستای بهرستان
' در روزگاری بسیار کهنه و قدیم شاید قبل از میلاد مسیح یعنی در ۲۰۰۰سال پیش کمی دور تر از بئرستان امروزی، در شمال آن مردمی زندگی می‌کرده‌اند، که از آثار و بقایایی که از منازل آن‌ها به جای مانده به خوبی هویداست، اما دور و زمان آن‌ها نیز مانند هر دوره و زمان دیگری از دایره تند حوادث و دگرگونی‌های چرخ بیرون نبوده‌است و کسی چه می‌داند شاید بر اثر پیدایش کشمکش‌های طایفه‌ای و ناامنی ویا وقوع یک حادثه طبیعی مانند زلزله و سیل یا بروز قحطی و گرسنگی و جنگ، قادر به ادامه حیات خود در این دیار نبوده‌اند وبا ترک وطن و کاشانه خود برای چرخاندن چرخ زندگی خودشان به نقطه‌ای دیگر از این وسعت خدادادی رخت سفر بر بسته‌اند و خانه و کاشانه آن‌ها بر اثر دگرگونی‌های طبیعت ویرانه و مسطح شده‌است. اما پس از قرن‌ها در جوار این خرابی‌ها با رسیدن ایلی از کهگیلویه که به این ناحیه کوچ کرده بودند، بئرستان نوین دیگری بنیان گذارده شد که با پیوستن مردم به آنان از هر قبیله و دیاری و جاگیر شدن در این محل به‌تدریج توسعه یافت و اکنون به صورت بئرستان جدید امروزی درآمده‌است، که با داشتن مردمی مهمان نواز و مهربان و پرورش دادن جوانانی فعال و روشنفکر در آن منطقه از شمال تا سرحدات جنوب، نام این قریه برای هر فردی، نامی آشناست.
بئرستان دارای آثار باستانی دیدنی زیادی است که آثار و بقایایی که در کوه‌های مجاور آن به جای مانده خود دلیل موثقی برای اثبات این گفته خواهد بود. این بقایا مربوط به قرن‌ها سال پیش می‌باشد. نام اصلی این قریه همان نام قدیمی و اصیل قریهٔ پیشین است که به‌دلیل وجود چاه‌های آبی زیادی که در آن وجود داشته، بئرستان (بئر به زبان عربی به معنای چاه است) نامیده شده‌است، که از بدو پیدایش سرشماری و سپاه دانش با تغییر همزه (ئ) به (ه)، نام آن به بهرستانی که الان می‌شناسیم تغییر یافته‌است. بهرستان از شمال به اسیر و سپس به شهر شیراز راه دارد و در سمت مشرق آن کوه‌های زیادی وجود دارند، در قسمت غرب، این روستا به شهر گله دار و سپس به بنادر عسلویه ونخل تقی راه دارد./علی کریمی/نادر کریمی
علی کریمی -نادر کریمی
بلندو یکی از روستاهای توابع بخش اسیر در شهرستان مهر در جنوب استان فارس ایران است.
بیدخوار روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان جم استان بوشهر در جنوب ایران است.
این روستا در دهستان جم قرار دارد و بر اساس سرشماری سال ۱۳۸۵ جمعیت آن ۱۴۱ نفر بوده‌است.
کشاورزی و دامداری از جمله شغل اکثر مردم اهالی این روساست.
فال نام شهری از توابع بخش گله‌دار در شهرستان مهر در جنوب استان فارس است که در جنوب ایران واقع شده‌است.
بر اساس سرشماری ۱۳۹۵، این شهر دارای ۳،۷۵۷ نفر جمعیت (۹۷۶ خانوار) بوده‌است.
یاقوت حموی گوید: فال نام دو جایگاه است. آن را که فاله گویند: شهری است از ناحیهٔ ایذج (ایذه) جز ناحیه‌های خوزستان و دومی شهر و قلعه‌ای است میان شیراز و هرمز در دورترین شهرهای فارس از سوی جنوب دارای بوستان‌ها و میوه‌های گوارا.
در فارسنامه ناصری راجع به فال چنین آمده‌است: بلوک فال در اصل پال به پ فارسی است شهری بوده و توابعی داشته و اکنون همه از توابع گله‌دار گشته‌اند.
در فرهنگ معین در قسمت حرف ف راجع به فال چنین می‌نویسند: فال دهی است از شهر گله‌دار از بخش کنگان بوشهر و کنار راه فرعی لار به گله‌دار، جلگه‌ای گرمسیری، آب از چاه، محصول غلات و حبوبات، شغل زراعت.
به دلیل سنگ قبرها، کتب قدیمی و آثاری که بدست آمده گفته می‌شود تاریخچه فال (استان فارس) به قبل از اسلام برمی‌گردد به نحوی که عده‌ای فال را به عنوان قدیمی‌ترین روستای اسلامی در ایران می‌شناسند. گذشتهٔ فال آبادتر و بزرگتر از حال خود بوده‌است؛ و شهرها و روستاهای اطراف همگی جز فال بوده‌اند ۱؛ به‌طوری‌که ابن بطوطه در سفرنامه خود این چنین آورده: «و از خنج پال (فال) به جزیره کیس (کیش) رفتیم.». که پیشرفت و رونق فال بیشتر بعد از افول سیراف بود.
از مشاهیر فال می‌توانیم به راغب فالی (شاعر و ادیب)، معین‌الدین فالی (کسی که توانست به همراه لشکری از فالی‌ها و شهرهای اطراف، بحرین را از پرتغالی‌ها باز پس گیرد، ولی خود در همان‌جا کشته شد) (به کتاب دانشمندان و ناموردان فال و سیراف و کران نوشتهٔ آقای سید عباس واعظی مراجعه شود)، آیت‌الله العظمی ملامحمدرضای فالی (از مراجع و دانشمندان)، آیت‌الله العظمی آقامیر محمدصادق کراماتی فالی (از مراجع و دانشمندان که به اتفاق آخوند ملامحمدرضای فالی بر کتاب ریاضی خلاصه الحساب شیخ بهایی شرح نوشته‌اند)، آیت‌الله العظمی آقامیر ابوالحسن کراماتی فالی (از مراجع و صاحب کتاب خلاصه الافکار)، آیت‌الله آقا میر فضل‌الله میرزاده (فرزند آقامیر ابوالحسن وعالم و مجتهد)، مولانا مجدالدین و رکن الدین فالی (هر دو قاضی القضات و نافذالاحکام در مملکت فارس)، عمیدالدین فالی (شاعر و صاحب قصیدهٔ عمیدیه به عربی) و ده‌ها بزرگ دیگر، که شرح ایشان در کتاب‌های هزار مزار و تاریخ و جغرافیای فال فارس آمده‌است. از دیگر بزرگان فال می‌توان به رئیس شرف الدین فالی وزیر حاکم هرمز اشاره کرد که در قرن دهم هجری در پی تهاجم پرتغالی‌ها به لیسبون تبعید شد. نامه‌های فرزندان او از فال به او در آرشیو وزارت خارجهٔ پرتغال موجود است و آقای جهانگیر قائم‌مقامی این نامه‌ها را در مجلهٔ ارتش سال ۱۳۵۶ به چاپ رسانده‌است و در کتاب دانشمندان و ناموران فال و سیراف و کران عیناً آورده شده‌است.
۱- برخی از نظریه‌هایی که در مورد تجزیه و کوچک شدن فال گفته می‌شود: ۱. جنگ‌هایی که در گذشته، فال با آن‌ها در گیر بوده (فال قبرستانی بزرگ، قدیمی و متروکه دارد که روی بسیاری از سنگ قبرهای آن کلمه شهید یافت می‌شود). ۲. بعد از تبعید ویا کوچ ملا فریدون لر به حاشیه فال (گله‌دار) و گرفتن بسیاری از زمین‌های فال ۳. حوادث طبیعی (در رأس آن‌ها زلزله).
دهستان ترمان روستایی در۱۰ کیلومتری شهر لامرد از توابع (حومه) شهرستان لامرد و در جنوب استان فارس در جنوب ایران واقع شده‌ است.
از مراکز دیدنی این روستا می‌توان به بنای زیبای قلعه باستانی که در مرکز این روستا قرار دارد اشاره کرد که مربوط به حدوداً ۴۰۰ سال پیش می‌باشد. ساکنان اصلی برادرانی از طایفه زنگنه بودند که ابتدا در منطقه زنگنه کهنه در جنوب حوزه علمیه کنونی ساکن بودند و پس از مهاجرت هرکدام از برادران به مناطق مختلف جمعی هم به ناحیه فعلی روستای ترمان آمدند.
به مرور در سال های بعد جمعی از سادات هم در این روستا ساکن شدند. از سادات نیز می توان به حاج سید اسدالله برهانی نام برد که در ترمان ساکن بودند و تعزیه اجدادشان رودرجایی نزدیکی مدرسه کنونی اجرا می کردند و منزل مسکونی‌شان نیز در مرکز ترمان قرار داشت که بعدها پس از مهاجرت‌شان به محله بید منزل مسکونی‌شان در ترمان را وقف ساخت حسینیه سیدالشهدا ترمان (حسینیه جدید مردانه) نمودند. بعدها تعزیه سید اسدالله برهان توسط نواده دختریشان مجددا در ترمان رونق گرفت. این تعزیه در ایام محرم اجرا می شود و مشتاقان فراوانی دارد.
از مراکز دیدنی این روستا می‌توان مجموعه آسیاب‌های آبی واقع در تنگ ترمان را نام برد. این تنگه در زمان‌های قدیم به دلیل برخورداری از آب و هوای مناسب و آب زیرزمینی فراوان محل سکونت بوده و مردم این تنگ به کاشت درخت نخل و گندم مشغول بوده‌اند. هنوز قنات‌ها و آسیاب‌ها این منطقه پا برجاست و همچنین درختانی از قبیل انار، سیب ترش، زردآلو و لیمو ترش در این محل موجود می‌باشد.
در حال حاضر به جز طایفه زنگنه، طوایف دیگری هم در روستای ترمان زندگی می‌کنند.
منبع درآمد اصلی مردم روستا شامل کشاورزی، تجارت با کشورهای حاشیه خلیج فارس و کار در شرکت‌های مختلف نفتی و گازی است. گندم ، خرما و کلزا بخش اصلی تولیدات کشاورزی روستای ترمان است.
چاه پهن روستایی بزرگ و کوهستانی از توابع بخش اسیر در شهرستان مهر در جنوب استان فارس ایران است.
پال مخفف «خط فاز متناوب» نوعی سیستم رمزگذاری رنگی، برای تلویزیون‌های آنالوگ است. امروزه بیشتر کشورهای جهان برای سامانه‌های فرستنده تلویزیونی خود از این سیستم بهره می‌برند. سکام و ان‌تی‌اس‌سی دو سامانه رایج دیگر تلویزیون‌های آنالوگ می‌باشند.
بازی‌های المپیک تابستانی ۲۰۰۴ (در انگلیسی: Games of the XXVIII Olympiad) که به‌طور رسمی با نام «بازی‌های المپیاد بیست و هشتم» شناخته می‌شود، از ۱۳ اوت ۲۰۰۴ تا ۲۹ اوت ۲۰۰۴ میلادی در شهر آتن در کشور یونان و با حضور ۱۱٬۰۹۹ ورزشکار زن و مرد از ۲۰۲ کشور جهان و در ۲۸ رشته ورزشی برگزار شد. در پایان مسابقات ۳۰۱ مدال المپیک توزیع شد.
رقبای میزبانی بازی‌های المپیک تابستانی ۲۰۰۴، شهرهای رم ایتالیا، کیپ‌تاون آفریقای جنوبی، استکهلم سوئد و بوئنوس آیرس آرژانتین بودند که نهایتاً شهر آتن برای میزبانی بیست و هشتمین دوره بازی‌های المپیک انتخاب شد؛ بنابراین، بازی‌های مدرن المپیک، پس از ۱۰۸ سال به زادگاه اصلی خود بازگشت.آغاز بازی‌های المپیک در آتن "(بی‌بی‌سی فارسی)"
بازی‌های المپیک تابستانی ۲۰۰۴، سومین دوره میزبانی کشور یونان در تاریخ جدید مسابقات بازی‌های المپیک بود. سران اکثر کشورهای جهان برای تماشای مراسم افتتاحیه در ورزشگاه المپیک آتن حضور داشتند.
مشعل بازی‌های المپیک آتن که به برگ درخت زیتون شباهت داشت، با وزن ۷۰۰ گرم و طول ۶۸ سانتیمتر، دارای طراحی جالبی بود. آتش المپیک در ورزشگاه المپیک آتن که نماد گشایش بازی‌های المپیک تابستانی ۲۰۰۴ بود، توسط نیکوس کاکلاماناکیس، ورزشکار یونانی و برنده مدال طلای المپیک برافروخته شد.
سمبل بازی‌های المپیک آتن، تاجی ساخته شده به شکل شاخه درخت زیتون و به رنگ سبز بود. این تاج در زمان برگزاری بازی‌های باستانی المپیک به عنوان جایزه به قهرمانان بازی‌ها اعطا می‌شده‌است.المپیک آتن ۲۰۰۴ در یک نگاه "(بی‌بی‌سی فارسی)"
انتخاب: آتن
محل رای‌گیری: لوزان-سوئیس
فهرست زیر شامل ده کشور برتری است که بیشترین امتیاز را در جدول مدال‌ها ازآن خود کردند. کشور یونان که میزبان مسابقات بود توانست تا با کسب ۶ مدال طلا، ۶ نقره و ۴ برنز در رده ۱۵هم جدول قرار بگیرد.
آشنا می‌تواند به موارد زیر یا نسبت با آنها اشاره کند:
کیپ‌تاون و نام دومین شهر پرجمعیت آفریقای جنوبی بعد از ژوهانسبورگ است. شهر کیپ‌تاون همچنین پایتخت استان کیپ غربی (Western Cape) می‌باشد. این شهر محبوبترین مقصد جهانگردان در قاره آفریقا است. ساختمان پارلمان آفریقای جنوبی همچنین در شهر کیپ‌تاون قرار دارد. کیپ‌تاون نخستین اقامت‌گاه سفید پوستان آفریقای جنوبی بود که در ۱۶۵۲ به‌وسیله کمپانی هند شرقی هلند ساخته‌شد. کیپ‌تاون بر اساس نظریه سنجی روزنامه نیویورک تایمز یکی از زیباترین شهر های جهان است.
کیپ تاون دارای ۹ شهر خواهر می‌باشد، از جمله آنها:
بارش شهابی اسدی یکی از مشهورترین بارش‌های شهابی است که معمولاً هر ساله در فصل پائیز روی می‌دهد، و کانون بارش آن در صورت فلکی اسد به نظر می‌رسد. این بارش در شب‌های ۲۶ تا ۲۸ آبان ماه هر سال به اوج خود می‌رسد و گاه شامل ۱۰ تا ۲۰ شهاب در هر ساعت می‌شود "بارش شهابی اسدی شاید طوفان آذرگوی ها" از وب‌گاه ستاره پارسی ، بازدید ۲۰ آبان ۱۳۸۶. دنباله دار تمپل – تاتل با دوره تناوب ۳/۳۳ سال منشاء بارش شهابی اسدی است همان. شهابهای اسدی از سریعترین شهابها هستند و به همین دلیل اغلب به رنگ سفید دیده می‌شوندبارش شهابی اسدی از وب‌گاه انجمن علمی پژوهشی نجم شمال ، بازدید ۲۰ آبان ۱۳۸۶.
ستاره شناسان مصر بارش اسدی را در سال ۹۰۲ میلادی مشاهده و ثبت کرده‌اند و بعدها منجمان کشورهای اسلامی، چینی، ژاپنی، فرانسوی، پرتقالی نیز آن را رصد کرده‌اند. در سال ۱۷۹۹ میلادی دریانوردان و ساکنان قاره آمریکا رصد کردند و در سال ۱۸۳۳ نیز مردم کشورهای مختلف شاهد طوفان شهابی اسدی بودند که نرخ ساعتی سرسویی در کم تر از یک شبانه روز از ۰ به ۵۰۰۰۰۰ رسید که در تاریخ بی‌نظیر است و برخی مردم می پنداشتند که جهان رو به پایان است.باران شهابهای اسدی، بازدید ۲۰ آبان ۱۳۸۶.آخرین گذر دنباله دار تمپل تاتل از مدار زمین در سال ۱۹۹۹ میلادی بود و به همین دلیل در آن سال نرخ ساعتی سرسویی این بارش شهابی به بیش از ۷۰۰۰ رسید اما سریعاً از تعداد این شهاب‌ها کم شد به‌طوری‌که نرخ ساعتی سرسویی سال ۲۰۰۰ میلادی ۴۸۰ سنجیده شد و در سال ۲۰۰۳ به زیر ۱۰۰ کاهش پیدا کرد.
سعید اسدی (زاده ۱۰ خرداد ۱۳۳۲) کارگردان، نویسنده، تهیه‌کننده و هنرپیشه ایرانی است.(سوره سینما|بانک جامع اطلاعات سینمای ایران) وی فارغ‌التحصیل سینما از آمریکا در سال ۱۳۵۸ می‌باشد.
آبدر روستایی است در شهرستان بروجرد در استان لرستان. این روستا در دهستان مرکزی در بخش مرکزی این شهرستان قرار دارد.
بنابر سرشماری مرکز آمار ایران، جمعیت آبدر در سال ۱۳۸۵، برابر با ۹۱ نفر بوده‌است که از این میان ۴۸ نفر مرد و بقیه زن بوده‌اند. این روستا ۱۹ خانوار جمعیت دارد.
پیر شریف Pir Sharif روستایی است در شهرستان بروجرد در استان لرستان. این روستا در دهستان شیروان در بخش مرکزی این شهرستان قرار دارد.
بنابر سرشماری مرکز آمار ایران، جمعیت این روستا در سال ۱۳۸۵، برابر با ۳۳ نفر بوده‌است که از این میان ۱۴ نفر مرد و بقیه زن بوده‌اند. این روستا تنها ۶ خانوار جمعیت دارد.
علی کنی معروف به حاج ملا علی کنی یا ملا علی آملی (۱۱۸۴–۱۲۶۷) فقیه شیعه و مجتهد متنفذ ایران در زمان قاجار بود.حاج ملاعلی کنی - مؤسسه مطالعات تاریخ معاصر ایران
او در سال ۱۱۸۴ (۱۲۲۰ قمری) در روستای کن در خانهٔ قربانعلی آملی متولد گردید، اصلیت او از آمل، مازندران بود که خانواده‌اش از آمل به تهران رفته بودند. از خانوادهٔ او فرزندانش حبیب و علی‌اکبر با نام خانوادگی آقایی همچنان در کن سکونت دارند.علماء معاصران، ملاعلی واعظ خیابانی، ص۲۶.گنجینهٔ دانشمندان، محمد شریف رازی ج۴، ص۶۳
او علاقه داشت در حوزهٔ علوم عالی تحصیل نماید، ولی با مخالفت خانواده‌اش روبه‌رو گردید و در آغاز به صورت مخفیانه به درس مشغول شد و سپس با کسب رضایت آنان راهی مدرسه علمیه مروی تهران گردید و از آنجا به اصفهان رفت و در آن شهر از محفل درس سید اسدالله اصفهانی بهره برد.مکارم الآثار در احوال رجال دورهٔ قاجار، میرزا محمدعلی معلم حبیب‌آبادی ج۳، ص۶۹۶اختران فروزان ری و تهران، محمد شریف رازی، ص۱۱۴.مجلهٔ پیام انقلاب، ش۷۱، ص۴۲.معارف‌الرجال، محمد حرزالدین، ج۲، ص۱۱۳ سپس به نجف و حوزهٔ علمیه این شهر رفت، که استادان وی در حوزهٔ نجف، صاحب جواهر، حسن بن جعفر کاشف‌الغطا، شیخ مشکور حولاوی نجفی بودند.نقباء البشر، آقا بزرگ تهرانی ج۳، ص۱۵۰۴معارف الرجال ج۲، ص۱۱۳اعیان الشیعه ج۱۰، ص۱۲۶. شیخ علی کنی در حوزهٔ علمیه کربلا نیز در کلاس‌های درس اساتیدی چون شریف‌العلماء و سید ابراهیم موسوی قزوینی معروف به صاحب ضوابط شرکت کرد و دورهٔ عالی فقه و اصول را گذراند.معارف‌الرجال ج۲، ص۱۱۳.مکارم‌الآثار ج۳، ص۶۹۶.
طباطبایی حائری از دوران سخت تحصیل وی چنین یاد می‌کند: «در ایام طلبگی که به نجف اشرف آمده بودم من و آقای شیخ عبدالحسین شیخ العراقین و حاج ملا علی کنی در یک حجره از مدارس حوزه علمیه در نهایت فقر و فاقه به سر می‌بردیم و فقیرتر از همه حاجی کنی بود که هرهفته یک شب به مسجد سهله می‌رفت و از گوشه و کنار مسجد ـ بدون این‌که کسی بفهمد ـ نان خشک جمع می‌کرد و به مدرسه می‌آورد و گذران هفته را از آن‌ها می‌کرد!»مجله مشکوه، ش ۴۰، ص۸۱
شیخ مرتضی انصاری نیز از دوستان نزدیک کنی بود. پیرامون او چنین می‌گوید: «حدود بیست سال در کربلا با او دوست و معاصر بودم. اثاثیه‌ای جز یک عمامه نداشت که آن را شب‌های تابستان فرش خویش قرار می‌داد و هنگامی که از محل سکونت بیرون می‌رفت آن را عمامهٔ سر خویش می‌کرد.»معارف‌الرجال، ج ۲، ص ۱۱۲.
وی پس از تکمیل مراتب علمی و گرفتن اجازهٔ اجتهاد در سال ۱۲۶۱ به ایران رفت و در تهران ساکن شد. ساخت آب‌انبار و کاروانسرا به منظور رفاه و آسایش قافله‌ها، چون کاروانسرای خاتون‌آباد نیز از خدمات عمومی و عام‌المنفعهٔ وی بود.نامه‌های سیاسی دهخدا، ص ۱۰۳؛ نخبه سیفیّه، محمد علی قورخانچی صولت نظام، ص ۶۵
مُهر ملا علی کنی سند اعتبار اسناد به‌شمار می‌رفت. معامله‌کنندگان برای معتبر ساختن کاغذ و سند معاملهٔ خویش به در خانهٔ او رفته، سند خود را با مُهرش اعتبار می‌بخشیدند.تاریخ بیگدلی، دکتر غلامحسین بیگدلی، ص۹۱۴؛ مجلهٔ پیام انقلاب، ش ۷۱، ص۴۴ همچنین در سال ۱۲۸۲ تولیت مدرسه مروی را عهده‌دار شد.روزنامهٔ خاطرات اعتمادالسلطنه، ص۱۴۵
میرزا محمدمهدی لکهنوی در این باب می‌نویسد:
«اینک حکم محکم ایشان مشابهت دارد. از سلطان و شاهزادگان و امرا کسی را جرأت آن نیست که بی‌اذن ایشان اقدام بر تکلم نماید یا بی‌مشورت ایشان اجرای مطلبی بنماید. امرای عصر حتی ناصرالدین‌شاه قاجار از وی خائف می‌بودند و شاه مذکور مکرر به خانه‌اش به جهت ملاقات می‌آمد.»تکمله نجوم السماء، میرزا محمدمهدی لکنهوی ج۲، ص۲۱–۲۳.
نوشته‌اند: «روزی ناصرالدین‌شاه به منظور شکار، به همراه اطرافیانش از دروازهٔ شهر خارج شد. هنوز مسافتی را طی نکرده بود که از دور نگاهی به پایتخت کرد و در فکر فرورفت. پس از آن بی‌درنگ از شکار منصرف شد و به تهران بازگشت. یکی از درباریان سبب انصراف شاه را از شکار جویا شد. شاه در پاسخ گفت: چون از دروازه بیرون رفتم، نگاهم به شهر و دروازه افتاد، این فکر در نظرم آمد که اگر حاجی ملا علی کنی امر نماید درِ این دروازه را بر روی من ببندند و باز نکنند، من چه خواهم کرد! از این رو ترس و وحشت مرا فرا گرفت و گفتم برگشتن بهتر است.»مجله مشکوه، ش ۴۰، ص ۸۱.
کنی دربارهٔ ناصرالدین‌شاه گفته: «او ناصرالدین‌شاه (یاری‌کنندهٔ دین) نیست، بلکه ناصرالکفر (یاری‌کنندهٔ کفر) است.»مجلهٔ پیام انقلاب، ش۷۱، ص۴۴
روزی شاه از ملاعلی می‌پرسد بر اساس حدیث «علماء امتی افضل من انبیاء بنی اسرائیل» (علمای امت من از پیامبران بنی‌اسرائیل برترند) شما باید لااقل همان کارهایی را بکنید که آن پیامبران می‌کردند؛ مثلاً آیا شما می‌توانید مانند حضرت موسی عصایی را اژدها کنید؟! کنی بدون تأمل و درنگ در پاسخ می‌گوید: آری، اگر شما ادعای خدایی کنید ما هم عصا را اژدها خواهیم کرد.حکایات برگزیده از زندگی علما با سلاطین، ناصر باقری بیدهندی، ص۱۱۶.
روزی نایب‌السلطنه، کامران میرزا پسر ناصرالدین‌شاه و وزیر جنگ و حاکم تهران برای انجام کاری در منزل حاج ملا علی کنی حضور یافت. در ضمنِ صحبت، کنی با عذرخواهی گفت: «خیلی ببخشید، من پایم درد می‌کند و ناچارم آن را دراز کنم!» کامران میرزا که مردی خودخواه و خودپسند بود احساس کرد ملاعلی کنی قصد بی‌احترامی به او را دارد و برای این‌که تلافی کرده باشد، گفت: اتفاقاً بنده هم پایم درد می‌کند و اجازه می‌خواهم آن را دراز کنم.. آیت‌الله کنی با فراست متوجه منظور نایب‌السلطنه شد و برای آن‌که او را خوب ادب کرده باشد می‌گوید:«من اگر ناچارم پایم را دراز کنم، علتش این است که دستم را کوتاه کرده‌ام، ولی فکر نمی‌کنم شما در وضعی باشید که لازم باشد پایتان را دراز کنید.»مجله خانواده ش ۵۲، ص۹.
ساموئل گرین بنجامین نخستین سفیر آمریکا در ایران ـ در خاطرات خود چنین می‌نویسد: «بزرگ‌ترین مجتهدهای حالیه که به منزلهٔ رئیس عدالت‌خانهٔ حالیهٔ ممالک فرنگ است حاجی ملا علی کنی است. حاجی ملا علی شخص مسنّی است و ظاهراً مایل به تجمل نیست بلکه میل به سادگی زیاد دارد. اگر چه املاک او زیاد است مع‌هذا نمی‌خواهد جلال و ظاهرسازی به خرج دهد. وقتی در کوچه‌ای راه می‌رود بر قاطر سفیدی سوار می‌شود و فقط یک نفر نوکر دارد، اما جمعیت از هر طرف کوچه به جلوِ او ازدحام می‌کنند مثل این‌که وجودی ملکوتی است. اگر یک کلمه بگوید می‌تواند اعلی‌حضرت را از سلطنت خلع کند. سربازهایی که در سفارت ممالک متحدهٔ آمریکا قراول می‌کشیدند به من گفتند که اگرچه ما برای حفظ وجود شما اینجا فرستاده شده‌ایم، اما اگر حاجی ملا علی امر کند همهٔ شما را می‌کشیم.»ایران و ایرانیان، ساموئل گرین بنجامین، ص ۴۹۹.
در جریان مخالفت با قرارداد رویتر که مورد اعتراض و مخالفت شدید علما و روحانیون قرار گرفت، حاج ملاعلی کنی در رأس علمای مخالف قرار داشت. حاج ملاعلی کنی نامهٔ بسیار مفصل و مؤثری خطاب به ناصرالدین‌شاه قاجار و در ذم قرارداد نوشت. (تیموری، ۱۳۶۳، ۹۶) مکاتبهٔ ملاعلی کنی با ناصرالدین‌شاه از اهمیت فراوانی برخوردار است.
وی همچنین به سبب موقعیت خاص خود در تهران و نفوذ بالایش و دریافت وجوهات از لحاظ دارایی و ثروت، یکی از متمول‌ترین شخصیت‌های پایتخت بود، زیاد بر تجمل‌گرایی اصرار نداشته و بنا بر اسناد آن دوره در زمان قحطی بزرگ ایران در دورهٔ او انبارهای گندم فراوان داشته و با تنی چند از تجار تهران با علم به قحطی و شرایط سخت مردم حتی از فروش گندم خودداری می‌کرده‌اند.
در ۱۸ جمادی‌الثانی ۱۲۸۹ ق. قراردادی میان ناصرالدین‌شاه قاجار و نماینده پاول یولیوس رویتر سرمایه‌دار انگلیسی به امضا رسید که در صورت اجرا، تسلط کامل اقتصادی و به دنبال آن تسلط سیاسی انگلستان بر سرتاسر ایران برقرار می‌شد. این امتیاز که کشور را در اندک زمانی تحت استعمار بریتانیا قرار می‌داد، از نمونه‌های فوق‌العاده‌ای بود که می‌توان آن را کودتای اقتصادی نامید.
کارگردان اصلی و بانیان پشت پرده در اعطای امتیاز، دو نفر بودند که به دلیل مطامع شخصی خویش، کشور را به سراشیبی هلاکت و سقوط کشاندند. این دو نفر میرزا حسین‌خان سپهسالار و میرزا ملکم‌خان ناظم‌الدوله بودند که با نفوذ خود، زمینهٔ اعطای تمام ثروت و منابع طبیعی و اقتصادی کشور را به یک سرمایه‌دار خارجی فراهم کردند.
به موجب این قرارداد امضا شده، تأسیس راه‌آهن از دریای خزر تا خلیج فارس علاوه بر حق تصرّف کلیه زمین‌های واقع در مسیر، دایر کردن راه‌آهن شهری، بهره‌برداری از همهٔ معادن، از جمله زغال‌سنگ، نفت، آهن و سُرب، بهره‌برداری از جنگل‌های ملی در سراسر مملکت و وصول انحصاری حقوق گمرکی و به‌طور خلاصه کلیه منابع ثروت ملی ایران به رویتر واگذار شد.
لرد کرزن این امتیاز را چنین توصیف می‌کند «موقعی که متن این قرارداد منتشر گردید، نفس اروپا از حیرت بند آمد، زیرا تا آخر تاریخ در صحنهٔ معاملات بین‌المللی چنین امری سابقه نداشت که پادشاهی تمام ثروت‌های زمینی، زیرزمینی و کلیهٔ منابع طبیعی و پولی و اقتصادی کشورش را بدین سان مفت و دربست در اختیار یک سرمایه‌دار خارجی گذاشته باشد.»
لس یر سیاستمدار فرانسوی می‌نویسد: «برای شاه جز هوا چیزی باقی نگذاشته‌اند!»
از سویی دیگر، سران روسیهٔ تزاری با خشم و نفرت از امضای این قرارداد، از این‌که از قافلهٔ امتیازگیران عقب مانده بودند به‌شدت اعتراض کردند.
ملا علی کنی با رهبری مبارزه علیه امتیاز رویتر، افکار عمومی مردم را در جهت لغو امتیاز هدایت کرد. نامهٔ اعتراض‌آمیز او به شاه، سند زندهٔ تیزبینی و آگاهی آن مرجع شیعه بوده و قدرت تشخیص و توانایی درک مسائل پیچیدهٔ سیاسی او را بر همگان روشن می‌سازد.
نفوذ کلام و اقتدار کنی، خیزش و حرکت مردم پایتخت را به دنبال داشت. سیل خروشان ملت، آماده عمل به دستور مرجع خویش شدند و برای انجام تکلیف از هیچ‌گونه جان‌فشانی و مجاهدت دریغ نورزیدند. لغو امتیاز و برکناری محمد حسین خان سپهسالار از صدراعظمی دو خواسته‌ای بود که علما و مردم بر آن اصرار داشتند، بدان حد که پس از بازگشت ناصرالدین‌شاه از سفر اروپا و به محض پیاده شدن از کشتی و ورود به بندر انزلی، استقبال‌کنندگان درباری، بیداری و خیزش مردم به رهبری روحانیون را گزارش داده، به او فهماندند که اگر صدراعظم همراه شما وارد تهران شود، شورش عظیمی در پایتخت برپا خواهد شد. به این سبب شاه در مرحلهٔ نخست، سپهسالار را از مقام صدراعظمی عزل کرد و او را به رشت فرستاد و خود رهسپار تهران گردید و سپس در دههٔ آخر رمضان ۱۲۹۰ ق. بطلان قرارداد به‌طور رسمی اعلان شد و سرانجام تلاش عالمانی چون ملا علی کنی و حمایت و حضور مردم وظیفه‌شناس جامهٔ عمل پوشید و ورقی زرین بر تاریخ مرجعیت شیعه و پیوند امت با روحانیت افزوده شد و اقتدار علمای متعهد را عیان ساخت.
ملا علی سرانجام، در بامداد ۲۷ محرم ۱۳۰۶ (۱۲ مهر ۱۲۶۷) در سن ۸۶ سالگی درگذشت. مدفن او در شهرری درون حرم شاه عبدالعظیم واقع است.
کتابخانهٔ ملا علی کنی از کتابخانه‌های معروف دوران ناصری است که پس از او در اختیار خانواده‌اش به‌جا مانده‌است.
ملا علی کنی بسیاری از یتیمان درمانده و بی‌سرپناه را تحت تکفل قرار داده، برای گذران زندگی آنان، مقرری مناسبی در نظر گرفته بود تا فقدان پدر، قامت آنان را در مقابل فشارها و سختی‌های روزگار خم نسازد.
ملاعلی کنی همچنین برای حل مشکل درمان بیمارانی که بنیهٔ مالی ضعیفی داشتند، مکان‌هایی را برای پرداخت پول داروها در نظر گرفته بود تا آنان با دریافت مبلغ آن، به درمان خود اقدام کنند و با بهبود کامل از بیماری رهایی یابند.
خان امیر Khan Amir روستایی است در شهرستان بروجرد در استان لرستان. این روستا در دهستان شیروان در بخش مرکزی این شهرستان قرار دارد.
نام این روستا از نام خان امیر خان بوعلی، مالک این روستا گرفته شده‌است. در جریان اصلاحات اراضی رژیم پهلوی ایشان به عراق مهاجرت کردند اما پس از چند سال در راه بازگشت به قریه خود در شهرستان دره‌شهر به صورت تصادفی به قتل رسید. ایشان دارای یک پسر و ۴ دختر می‌باشند از دختران وی یکی در عراق ازدواج کردند و بقیه به ایران آمدند و در شهرستان کرج اقامت گزیدند. هیچ‌کدام از فرزندان خان امیر در حال حاضر در این روستا اقامت ندارند. نوادگان خان امیر با القاب: امیری، امیری نژاد، بابلی و باباعلی معروف هستند.دقیقا این روستا با همین تعریف در شهرستان الشتر بخش فیروز آباد وجود دارد
بنابر سرشماری مرکز آمار ایران، جمعیت این روستا در سال ۱۳۹۵، برابر با ۶۸ نفر بوده‌است که از این میان ۴۱ نفر مرد و بقیه زن بوده‌اند. این روستا ۱۹ خانوار جمعیت دارد.
دارتی Dare Ti روستایی است در شهرستان بروجرد در استان لرستان. این روستا در دهستان شیروان در بخش مرکزی این شهرستان قرار دارد.
بنابر سرشماری مرکز آمار ایران، جمعیت این روستا در سال ۱۳۹۵، برابر با ۲۷۱ نفر بوده‌است که از این میان ۱۴۱ نفر مرد و بقیه زن بوده‌اند. این روستا ۷۹ خانوار جمعیت دارد.
دره بیداد پائین روستایی است در شهرستان بروجرد در استان لرستان. این روستا در دهستان شیروان در بخش مرکزی این شهرستان قرار دارد.
بنابر سرشماری مرکز آمار ایران، جمعیت این روستا در سال ۱۳۸۵، برابر با ۳۴ نفر بوده‌است که از این میان ۱۷ نفر مرد و بقیه زن بوده‌اند. این روستا ۷ خانوار جمعیت دارد.
دره بیداد بالا روستایی است در شهرستان بروجرد در استان لرستان. این روستا در دهستان شیروان در بخش مرکزی این شهرستان قرار دارد.
اکثر ساکنان این روستا از لک های طایفه ایل بیرانوند هستند که با زبان لکی تکلم می‌کنند.
بنابر سرشماری مرکز آمار ایران، جمعیت این روستا در سال ۱۳۸۵، برابر با ۵۷ نفر بوده‌است که از این میان ۳۲ نفر مرد و بقیه زن بوده‌اند. این روستا ۱۱ خانوار جمعیت دارد.
دِه سُرخه روستایی است در شهرستان بروجرد در استان لرستان. این روستا در دهستان شیروان در بخش مرکزی این شهرستان قرار دارد.
بنابر سرشماری مرکز آمار ایران، جمعیت این روستا در سال ۱۳۸۵، برابر با ۸۸ نفر بوده‌است که از این میان ۴۲ نفر مرد و بقیه زن بوده‌اند. این روستا ۱۷ خانوار جمعیت دارد.
سرتپه Sar Tappeh روستایی است شامل دو بخش علیا و سفلی در شهرستان بروجرد منطقه ورکوه در استان لرستان. این روستا در دهستان شیروان در بخش مرکزی این شهرستان قرار دارد.
مردم این روستا لر می باشند و به زبان لری سخن می گویند.
بنابر سرشماری مرکز آمار ایران، جمعیت این روستا در سال ۱۳۸۵، برابر با ۱۵۸ نفر بوده‌است که از این میان ۸۲ نفر مرد و بقیه زن بوده‌اند. سر تپه ۳۴ خانوار جمعیت دارد.
عودمولا Ood Moula روستایی است در شهرستان بروجرد در استان لرستان. این روستا در دهستان شیروان در بخش مرکزی این شهرستان قرار دارد.
بنابر سرشماری مرکز آمار ایران، جمعیت این روستا در سال ۱۳۸۵، برابر با ۱۱۹ نفر بوده‌است که از این میان ۶۲ نفر مرد و بقیه زن بوده‌اند. عود مولا ۲۸ خانوار جمعیت دارد.
گناروند Ganarvand روستایی است در شهرستان بروجرد در استان لرستان. این روستا در دهستان شیروان در بخش مرکزی این شهرستان قرار دارد.
بنابر سرشماری مرکز آمار ایران، جمعیت این روستا در سال ۱۳۸۵، برابر با ۱۳۱ نفر بوده‌است که از این میان ۶۷ نفر مرد و بقیه زن بوده‌اند. گناروند ۲۵ خانوار جمعیت دارد.
اسلام‌آباد روستایی است در شهرستان بروجرد در استان لرستان. این روستا در دهستان شیروان در بخش مرکزی این شهرستان قرار دارد.
جمیعت اسلام آباد بیشتر در بخش جنوبی آن است و کل خانه های این محله به صورت سنتی و یک یا دو طبقه میباشد همچنین در اسلام آباد شمالی به دلیل ندادن مجوز از سوی شهرداری اکثر خانه ها مخروبه و رو به تخریبند این منطقه یکی از مناطق پر جمیعت حاشیه ی بروجرد است
میل رادکان ممکن است اشاره موارد زیر باشد:
کرکر روستایی است در شهرستان بروجرد در استان لرستان. این روستا در دهستان شیروان در بخش مرکزی این شهرستان قرار دارد.
بنابر سرشماری مرکز آمار ایران، جمعیت این روستا در سال ۱۳۸۵، برابر با ۴۰ نفر بوده‌است که از این میان ۲۲ نفر مرد و بقیه زن بوده‌اند. کرکر ۹ خانوار جمعیت دارد.
چشمه‌کبود روستایی است در شهرستان بروجرد در استان لرستان. این روستا در دهستان شیروان در بخش مرکزی این شهرستان قرار دارد.
بنابر سرشماری مرکز آمار ایران، جمعیت این روستا در سال ۱۳۸۵، برابر با ۳۹ نفر بوده‌است که از این میان ۱۶ نفر مرد و بقیه زن بوده‌اند. چشمه کبود ۸ خانوار جمعیت دارد.
الک‌آباد Alak Abad روستایی است در شهرستان بروجرد در استان لرستان. این روستا در دهستان شیروان در بخش مرکزی این شهرستان قرار دارد.
بنابر سرشماری مرکز آمار ایران، جمعیت این روستا در سال ۱۳۸۵، برابر با ۶۴۹ نفر بوده‌است که از این میان ۳۲۷ نفر مرد و بقیه زن بوده‌اند. الک آباد ۱۶۹ خانوار جمعیت دارد.
بُز ازنا Boz Azna روستایی است در شهرستان بروجرد در استان لرستان. این روستا در دهستان شیروان در بخش مرکزی این شهرستان قرار دارد.
بنابر سرشماری مرکز آمار ایران، جمعیت این روستا در سال ۱۳۸۵، برابر با ۹۱۰ نفر بوده‌است که از این میان ۴۶۲ نفر مرد و بقیه زن بوده‌اند. بزازنا ۲۲۲ خانوار جمعیت دارد.
بصری Beseri روستایی است در شهرستان بروجرد در استان لرستان. این روستا در دهستان شیروان در بخش مرکزی این شهرستان قرار دارد.
بنابر سرشماری مرکز آمار ایران، جمعیت این روستا در سال ۱۳۹۵، برابر با ۷۹۹ نفر بوده‌است که از این میان ۳۹۹ نفر مرد و بقیه زن بوده‌اند. بصری ۲۲۱ خانوار جمعیت دارد.
خواباد روستایی است در شهرستان بروجرد در استان لرستان. این روستا در دهستان شیروان در بخش مرکزی این شهرستان قرار دارد.
بنابر سرشماری مرکز آمار ایران، جمعیت این روستا در سال ۱۳۸۵، برابر با ۳۴ نفر بوده‌است که از این میان ۱۸ نفر مرد و بقیه زن بوده‌اند. خواباد ۹ خانوار جمعیت دارد.
دلی‌آباد روستایی است در شهرستان بروجرد در استان لرستان. این روستا در دهستان شیروان در بخش مرکزی این شهرستان قرار دارد.
بنابر سرشماری مرکز آمار ایران، جمعیت این روستا در سال ۱۳۸۵، برابر با ۵۰۹ نفر بوده‌است که از این میان ۲۵۹ نفر مرد و بقیه زن بوده‌اند. دلی آباد ۱۲۶ خانوار جمعیت دارد.
دینارآباد علیا(به محلی دِی اُوا یا دینِر اُوا)روستایی است در شهرستان بروجرد در استان لرستان است. این روستا در دهستان شیروان در بخش مرکزی این شهرستان قرار دارد.
طوایفی که در این روستا زندگی میکنند شامل :بیرانوند ، شعبان ، دیوکان ، هراتی ، شلکه ، بازگیر ، ساکی ، پایروند و شاهوردی بوده که همه زیر مجموعه ایل بیرانوند هستند . لهجه اکثر مردم این روستا لکی بوده و تعداد اندکی نیز به لهجه لری صحبت میکنند زندگی آنها آمیخته با رسم و رسوم لری است .
روستای دینار آباد در 20 کیلومتری جنوب شهرستان بروجرد و بعد از روستای بِزاَزنا و قبل از روستای درب آستانه در مسیر آزادراه۵ (ایران)کشور قرار گرفته است .
این روستا کوهپایه ای بوده و در زمستان و پاییز هوای بسیار سردی دارد .
این روستا در پایه کوه های باغ بیره و شاه نشین قرار گرفته است و به این دلیل چشمه ها و رود های داعمی نسبتا پر آبی دارد که باعث شده این روستا یکی از قطب ها مهم تولید برنج و سیب شهرستان بروجرد باشد.
بنابر سرشماری مرکز آمار ایران، جمعیت این روستا در سال ۱۳۸۵، برابر با ۲۸۳۱ نفر بوده‌است که از این میان ۱۵۷۱ نفر مرد و بقیه زن بوده‌اند. دینار آباد ۷۲۰ خانوار جمعیت دارد.
شغل رایج و اکثر مردم این روستا کشاورزی است و اندک افرادی هم به دامداری و دامپروی مشغول اند . تمام اراضی شخصی و در مالکیت مردم روستا میباشد . در سال های اخیر و امروزه اکثر زمین ها زیر کشت برنج میروند و این روستا را تبدیل به یکی از تامین کنندگان برنج بروجرد کرده است . علاوه بر برنج میتوان از محصولاتی مثل سیب ، گردو ، هلو و زرد آلو نام برد که در این روستا برداشت می شوند.
آزادراه شماره 5 جمهوری اسلامی ایران یک شاهراه است که تهران را به بندر امام خمینی در جنوب غربی متصل میکند. این آزاد راه از بروجرد(دینارآباد) و خرم آباد میگذرد و به جاده پل زال متصل میشود . این ازاد راه توسط محمود احمدی نژاد رییس جمهور وقت ایران که به روستای دینارآباد سفر کرد کلنگ زنی و توسط سپاه خاتم الانبیا ساخته شد و در اواخر دوران ریاست جمهوری حسن روحانی افتتحاح و به شبکه حمل نقل جاده ایی کشوری متصل شد .
در روستای دینارآباد پروژه ایجاد ریل قطار و همچنین یک ایستگاه زده شد که با وجود تداخل زمانی با پروژه آزادراه متوقف و دوباره پس از اتمام کار آزاد راه از سرگیری شد . مسیر ریل راه آهن در کنار آزاد راه بوده و در دینار آباد در کمربند کوه شاه نشین ریل گذاری خواهد شد .این پروژه در حال حاضر در دست توسعه قرار دارد.
قلعه شکار روستایی است در شهرستان بروجرد در استان لرستان. این روستا در دهستان شیروان در بخش مرکزی این شهرستان قرار دارد.
بنابر سرشماری مرکز آمار ایران، جمعیت این روستا در سال ۱۳۸۵، برابر با ۱۶۲ نفر بوده‌است که از این میان ۸۰ نفر مرد و بقیه زن بوده‌اند. قلعه شکار ۴۲ خانوار جمعیت دارد.
طبریجان Tabarijan که در گویش محلی تَوَریّون Tavariyun نامیده می‌شود روستایی است در شهرستان بروجرد در استان لرستان. این روستا در دهستان شیروان در بخش مرکزی این شهرستان قرار دارد.
بنابر سرشماری مرکز آمار ایران، جمعیت این روستا در سال ۱۳۸۵، برابر با ۵۰۳ نفر بوده‌است که از این میان ۲۶۰ نفر مرد و بقیه زن بوده‌اند. طبریجان ۱۲۳ خانوار جمعیت دارد.
اَسَدخانی یا کَرتیل روستایی است در شهرستان بروجرد در استان لرستان. این روستا در دهستان شیروان در بخش مرکزی این شهرستان قرار دارد.
این روستا در اصل مسکن ایل بزرگ بیرانوند و اسدخان فیلی بیرانوند بوده که بعدها به اسدخانی مشهور گردیده است.
این روستا دارای دو مسجد و دو حسینیه و سالن پخت غذا برای مراسمات مختلف می‌باشد.
دبستان این روستا که پس از زلزله سال ۸۵ و فرسایش چندین و چند ساله تقرییا غیرقابل استفاده شده بود. بعد از گذشت یک سال تحصیل کودکان این روستا در منزل شخصی از اعضای روستا، مدرسه توسط عظیم خودرو بازسازی شد(به شرط نصب تابلو عظیم خودرو بر سر در این مدرسه). از زمان انقلاب اسلامی و تاسیس این دبستان نام آن "دبستان تربیت" بود.
تپه اسدخانی مربوط به دوران‌های تاریخی پس از اسلام است و در شهرستان بروجرد، بخش مرکزی، روستای اسدخانی واقع شده و این اثر در تاریخ ۱۲ بهمن ۱۳۸۱ با شمارهٔ ثبت ۷۱۴۵ به‌عنوان یکی از آثار ملی ایران به ثبت رسیده است.
این روستا دارای یکی از بهترین زمین چمن مصنوعی منطقه برای فوتبال است.
بنابر سرشماری مرکز آمار ایران، جمعیت این روستا در سال۱۳۹۵، برابر با۷۹۹ نفر بوده‌است که از این میان۴۲۱ نفر مرد و بقیه زن بوده‌اند. ساکنان اولیه این روستا از ایل بزرگ بیرانوند بوده که به مرور زمان و به دلیل نزدیکی به شهرستان بروجرد مهاجرین از سایر نقاط به این روستا مهاجرت نموده و ترکیب فعلی جمعیتی را تشکیل داده اند. اسدخانی۲۴۸ خانوار جمعیت دارد.
رحیم‌آباد روستایی است در شهرستان بروجرد در استان لرستان. این روستا در دهستان شیروان در بخش مرکزی این شهرستان قرار دارد.
بنابر سرشماری مرکز آمار ایران، جمعیت این روستا در سال ۱۳۸۵، برابر با ۲۸۵ نفر بوده‌است که از این میان ۱۵۴ نفر مرد و بقیه زن بوده‌اند. رحیم آباد ۶۸ خانوار جمعیت دارد.
روستای چاه شرف در ۶ کیلومتری بخش وراوی و در ۱۶ کیلومتری مرکز شهرستان لامرد و 33 کیلومتری مرکز شهرستان مهر واقع شده‌است...
روستای چاه شرف دارای جمعیتی بالغ بر ۱۲۰۰ نفر و قدمتی ۷۵۰ ساله میباشد که منابع درآمدی آن بیشتر مربوط به صنایع فرآیندی منطقه از قبیل صنعت گاز و آلومنیوم میباشد و به شکل محدودتری کشاورزی و دامداری در آن جریان دارد.
آثار به جا مانده از زمان قدیم در روستای چاه شرف شامل آسیاب سنگی که چاه حفر شده در سنگ به ارتفاع ۱۰متر و دارای آثار گورنشین می‌باشد. قدمت این روستا باستانی بیش از ۷۵۰سال می‌باشد ویکی از کهن‌ترین روستاهای جنوب فارس به شمار میرود. امابه دلیل بی‌مهری مسئولان میراث فرهنگی اقدام‌های لازم جهت شناختن این روستای باستانی به مردم صورت نگرفته‌است.
نئوپلاسم یا نورُسته نوعی رشد غیر طبیعی و بیش از حد بافت است. رشد نئوپلاسم با بافت‌های اطرافش تناسب ندارد. در بیشتر مواقع این رشد غیر طبیعی باعث ایجاد یک توده می‌شود، که به آن تومور گفته می‌شود.
هم‌چنین سلول‌های یک نئوپلاسم زمانی که باید بمیرند، نمی‌میرند.
نئوپلاسم از دو بخش «نئو» به معنی «جدید» و «پلاسم» به معنی «رشد» یا «رشد یافته» تشکیل شده است.
به فرایند ایجاد نئوپلاسم، «نئوپلازی» گفته می‌شود.
نسخه دهم طبقه بندی بین‌المللی بیماری‌ها (ICD-10) نئوپلاسم را به چهار گروه اصلی تقسیم می‌کند: خوش‌خیم (benign)، درجا (insitu)، بدخیم (malignant) و نئوپلاسم با رفتار نامعلوم. به نئوپلاسم‌های بدخیم، «سرطان» می‌گوییم که موضوع رشته سرطان‌شناسی (انکولوژی) است.
در نئوپلاسم پس از قطع عامل محرکی که سبب ایجاد این تغییر شده است، رشد و تقسیم سلولی غیر طبیعی ادامه می‌یابد (مانند قطع سیگار پس از ابتلا به سرطان ریه)Robbins & Cotran Pathologic Basis of Disease.
معمولاً قبل از بروز نئوپلازی در بدن ابتدا در سلول‌ها الگوی رشد غیرعادی مانند دیسپلازی یا متاپلازی رخ می‌دهد.
نئوپلاسم می‌تواند خوش‌خیم، بالقوه بدخیم یا بدخیم (سرطان) باشد.
مشکلات ژنتیکی و اپی ژنتیکی، جهش‌ها و آسیب دی‌ان‌ای می‌توانند منجر به تکثیر بی‌رویه، غیرعادی و کنترل نشدهٔ سلول‌ها و بافت‌ها و بروز نئوپلاسم شوند، اما در برخی تومورها مانند کیست سباسه دلیل ایجاد تومور تکثیر غیرعادی سلول‌ها نیست. کیست‌های پستان که معمولاً در هنگام بارداری نمایان می‌شوند نیز مثال دیگری از این موارد می‌باشد. در برخی از موارد نادر با وجود متاستاز و گسترش سرطان در بدن، منشأ اولیهٔ سرطان مشخص نیست. این گونه از سرطان‌ها سرطان با منشأ نامعلوم نام دارند. نئوپلاسم‌ها همواره موجب ایجاد تومور نشده و در مواردی همچون سرطان خون و کارسینوم درجا نئوپلاسم وجود دارد و منجر به سرطان می‌شود، اما تومور تشکیل نمی‌شود.
نورویش برابرنهاده فرهنگستان زبان فارسی به معنی رویشی نو ولی نابهنجار در یاخته است.
زیغان نام روستای کوچکی از توابع بخش مرکزی شهرستان مهر در شهرستان مهر در جنوب استان فارس در جنوب ایران واقع شده‌است. کشاورزی و دامداری از جمله شغل اکثر مردم اهالی این روساست.
قلعه سرگاه، روستایی از توابع بخش اسیر شهرستان مهر در استان فارس ایران است.
این روستا در دهستان دشت لاله قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۳۷۳ نفر (۷۰خانوار) بوده‌است.
شولستان
شلدان روستای کوچکی از توابع بخش اسیر در شهرستان مهر در جنوب استان فارس ایران] است. آثار تاریخی تمب بت نیز در حوالی این روستا واقع شده‌است.
بعد از سیل ویرانگری که در سال ۱۳۶۵ شمسی رخ دادکه به مدت دوروزادامه داشت و در اثر آن دو نفر از روستا جان خود را از دست دادند و با توجه به دامنه وسیع خرابی ایجاد شده توسط سیل اکثر خانه‌های روستاهای شلدان و چاه بالو تخریب و بعضی ساکنان آن به شهرهای دیگر نقل مکان کردند. این سیل باعث خرابی خیلی از روستاها و محلات ناحیه شد و مردم شلدان به همراه روستاهای چاه بالو و سرگاه به شهرک جدیدامام خمینی انتقال داده شدند. این روستا در حال حاضر دارای تعدادی خانوار که مجدد به روستا برگشته اند و خانه‌های خود را بازسازی کرده اند و اراضی آن برای کشاورزی ودام داری استفاده می‌شود.
در زبان و گویش محلی منطقه اسیر وشلدان کلمه شَل به معنی گِل در زبان فارسی (هنگامی که خاک با آب مخلوط می شود) می باشد ، شاید همه فکر کنند که وقتی می گویند شلدان منظور مکانی پر از گِل (شَل ) می باشد. ولی به این معنی نیست . شلدان را شلدان میگویند بدین منظور که :
« در صدهه های پیش بندر سیراف مهمترین و بزرگترین بندر ایران بحساب می آمد و سفرهای دریایی شاهان و پادشاهان ایران و کشورهای همسایه از این بندر صورت می گرفت. بدین منظور باید مکانی ساخته می شد تا پادشاهانی که به عنوان مهمان وارد کشور می شدند و همچنین پادشاهان و شاهزاده هایی که می خواستند از طریق بندر تجاری سیراف به کشورهای دیگر سفر کنند در آنجا استراحت نمایند. لذا بدلیل وجود رطوبت و گرمای زیاد در تابستان و فصول دیگر سال، بندر سیراف برای ساختن چنین مکانی مناسب نبود. در نتیجه شلدان امروزی برای ساخت آن مکان با وجود نزدیکی به این بندرو داشتن ارتفاع بسیار زیاد از سطح دریا و وجود کوههای بلند از نظر امنیت و دارا بودن هوای خشک و نسبتاً خنک و نزدیکی به مرکز ناحیه فارس (که یکی از بزرگترین مناطق ایران در آن زمان بحساب می آمد ) مکان بسیار مناسبی برای ساخت چنین استراحتگاهی ( قصر ) بود. این مکان در آن زمان نامهای مختلفی داشت از جمله نامهایی چون : شه دان ، شاه دان ، شاه جا ، شاه سرا که نام شلدان کنونی را نیز از آن نامها گرفته اند
در شرق شلدان در دامنه ي دره اي به نام تنگ كافران آثار ويرانه اي موجود است كه از روزگاران گذشته به تمب«بت»(تمب در زبان محلي به معني تپه وبرامدگي است.)معروف بوده و است. در اين محل سنگهاي تراشيده شده و صيقلي موجود است ، كه قدمتشان به دوران قبل از اسلام بر مي گردد،كه مشخصا ستون هاي عظيم معبدي بزرك يا كاخ وسيعي را تشكيل مي داداند ، كه آثار حخاري به صورت شياري به عمق ۴۰ تا ۶۰ سانتي متر روي آن وجود دارد .
در پانصد متري شرق شلدان تپه اي به ارتفاع چهل متر وجود دارد ،كه اهالي شلدان به آن قلعه ي «روح الدين»مي گويند. در بالا و اطراف تپه آثاري از بناهاي ساخته شده ار مصالح گوناگون مانند ساروج و گل و گچ وجود دارد . اين تپه گويا قلعه بوده است . يك حلقه چاه نيز در آن واقع است كه هنوز هم نزديك به چهل متر عمق دارد.
در صدو پنجاه متري «تمب بت»اثر قبري موجود است ،كه آن را قبر كشته مي نامند و به عاشق و معشوقي نسبت مي دهند ، كه آنها را همراه كشته اند و در يك گور خوابانيده اند.
زنان نازا بر سر اين قبر مي روند و مراسم مخصوصي را به جا ميآورند و معتقدند كه بچه دار خواهند شد.
ناگفته نماند كه آثار باستاني موجود در اطراف شلدان و اسير و قلعه سرگاه متعلق به شهر «كران»است . شهر كران يكي از شهرهاي آبادان در دوره ي پيش و بعد از اسلام است .
p.a
فاریاب (فاراب، پاریاب، فاریاو، پاریاو، باراب) در فارسی به زمینی می‌گویند که با آب قنات و رود آبیاری می‌شود و دیم نیست و نام این روستا نیز از همین مفهوم گرفته شده‌است زیرا آب لازم برای کشاورزی این روستا از قنات و چشمه تأمین می‌شود.
تنگ فاریاب یکی از جاذبه‌های طبیعی و بسیار زیبای این روستا محسوب می‌شود. خرما و گندم از جمله محصولات کشاورزی این روستا محسوب می‌شود.
کوه‌چر روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان جم استان بوشهر در جنوب ایران.
این روستا در دهستان کوری قرار دارد و بر اساس سرشماری سال ۱۳۸۵ جمعیت آن ۲۱۲ نفر بوده‌است.
هرج، روستایی باستانی(قدیمی ترین روستای ایران) از توابع بخش اسیر شهرستان مهر در استان فارس ایران است.
برج خر آبی متعلق به دوران صفوی
مجسمه آرسید بزرگ در مرکز روستا
این روستا در دهستان اسیر قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن 648
نفر (115خانوار) بوده‌است.
دریای نور یک الماس صورتی رنگ و یکی از بزرگ‌ترین الماس‌های شناخته شدهٔ جهان و بزرگ‌ترین الماس صورتی جهان با وزن ۱۸۲ قیراط معادل ۳۶٫۴ گرم است.Iranian National -Royal- Jewels این الماس هم‌اکنون در موزه جواهرات ملی ایران در خیابان فردوسی تهران قرار دارد. گمان می‌رود این الماس و الماس نورالعین از یک الماس واحد بوده‌اند و بعد به دو تکه تراش خورده‌اند.
تاریخچهٔ این الماس به اساطیر و افسانه‌هااطلاعات عمومی. عنایت‌الله شکیباپور. کتابفروشی اشراقی. ص ۵۸۶ می‌رسد. در حملهٔ امیر تیمور به غارت رفت و به دست محمدشاه هند رسید.اطلاعات عمومی. عنایت‌الله شکیباپور. کتابفروشی اشراقی. ص ۵۸۶