moaminsharifi/fa-wiki-spell-checker huggingface dataset:
مسجد جامع دیاربکر از مکان‌های مذهبی ترکیه که در شهر دیاربکر قرار گرفته است،Great Mosque of Diyarbakır , "archnet.org".The Southeastern Region's appeal , "Zaman", 7 August 2009.بنای مذکور در دوران حکمرانی ملک‌شاه یکم از سلاطین سلجوقی و فاتح آناتولی که به سال ۹۲-۱۰۹۱ میلادی با معماری اسلامی، معماری سلجوقی ساخته شده است. طراحی و ساخت این مسجد با الگوبرداری از مسجد اموی دمشق انجام شده‌است.
اسلام در بلاروس دارای سابقهٔ طولانی می‌باشد که نخستین گروه مسلمانان این کشور را گروه تاتارها تشکیل می‌دهند که در طی قرون ۱۴-۱۶ میلادی به این کشور مهاجرت کرده‌اند.
در سال ۱۹۹۴ و پس از گذشت ۳ سال از فروپاشی شوروی سابق نخستین کنگرهٔ مسلمانان بلاروس برگزار شد،که در نتیجهٔ آن جامعهٔ مسلمانان بلاروس تأسیس شد که از همان موقع دکتراسماعیل الکساندرویچ ریاست جامعهٔ مسلمانان بلاروس را بر عهده دارد.
تا سال ۲۰۱۴ میلادی بیش از صد و بیست هزار مسلمان در بلاروس زندگی می‌کند که بیست هزار نفر آنان شیعه هستند.
از سال ۱۳۸۴شمسی مفتی مسلمانان بلاروس بر عهده ابوبکر شعبانوویچ می‌باشد ٬http://www.aftabir.com/news/view/2005/nov/09/c7c1131540577_religion_religion.php/مفتی-جدید-بلاروس-متعهد-شد-با-وهابیت-مبارزه-کند
بلاروس تنها کشوری در اروپا بود که سردبیر نمایندگی روزنامهٔ جنجالی، الکساندر سویزکف را به مدت ۳ به علت تحریف عقاید مسلمانان این کشور به زندان محکوم کرد.Norris, Harry (2009). "Islam in the Baltic". I.B. Tauris: London. p. 130.
پل راه‌آهن سیز بولوزون یک پل در شهرستان ان فرانسه است که بر روی رود ان قرار دارد.
این پل در سال ۱۸۷۵ میلادی ساخته شد اما در جنگ جهانی دوم تخریب شد، پس از آن به عنوان یکی خطوط اصلی راه‌آهن شهر پاریس دوباره تعمیر و ساخته شد و در مه ۱۹۵۰ به بهره‌برداری رسید.
پل سیز بولوزون در سال ۲۰۰۵ برای بازسازی بسته شده و دوباره در دسامبر ۲۰۱۰ بازگشایی شد.
اسلام در بلغارستان بزرگترین اقلیت دینی این کشور محسوب می‌شود که طبق سرشماری سال ۲۰۱۱ میلادی تعداد مسلمانان این کشور در حدود ۷.۸% و جمعیتی بالغ بر ۵۷۷،۱۳۹ نفر تخمین زده شده‌استBulgaria . The World Factbook. CIA.که اکثریت قاطع مسلمانان بلغارستان را مردمان ترک‌تبار تشکیل می‌دهد.نواحی پرجمعیت مسلمانان بلغارستان در مرز با ترکیه و در استان‌های نظیر استان کرجالی، استان سیلیسترا، استان شومن، استان ترگوویشته و استان رازگراد پراکنده هستند.
ترکیب قومی مسلمانان بلغارستان را به‌طور عمده ترک‌های بلغارستان بعد پوماک‌ها و مسلمانان رومی تشکیل می‌دهند:
فشنگ گازی (یا مشقی) به گونه‌ای از فشنگ گفته می‌شود که دارای مرمی نیست و به‌جای آن دارای سر جمع شده‌است. از فشنگ گازی در مانورها و آموزش استفاده می‌شود. کاربرد دیگر فشنگ گازی شلیک نارنجک تفنگی است.
از این گونهٔ فشنگ در تپانچه مشقی شکاری به منظور فراری دادن پرندگان استفاده می‌شود. همچنین در بعضی از ابزارها مثل تفنگ میخکوب از فشنگ گازی کالیبر ۰٫۲۲ جهت پرتاب میخ در کارهای ساختمانی و یا در صنعت استفاده می‌شود.
دیه‌گو لوپز رودریگز (زادهٔ ۳ نوامبر ۱۹۸۱ در پارادلا) یک بازیکن فوتبال اسپانیایی است که در پست دروازه‌بان برای باشگاه رایو وایکانو بازی می‌کند.
وی ۱ بازی ملی برای تیم ملی فوتبال اسپانیا و ۳ بازی ملی نیز برای گالیسیا دارد.
دیگو لوپز رودریگز در 3 نوامبر 1981 در پرالدا گالسیا در اسپانیا متولد شد.
او فوتبال خود را از همان لوگو گالسیا آغاز کرد و در حالی که حدود 19 سال داشت وارد رئال مادرید شد و شروع حرفه ای خود را از تیم دوم رئال آغاز کرد.
لوپز به عنوان ذخیره ایکر کاسیاس به شمار میرفت و در 2 فصل لالیگا 2005-2006 مقابل اوساسونا-سانتاندر- در لیگ قهرمانان مقابل المپیاکوس درون دروازه بود.
او در اواخر ژوئن 2007 با مبلغ 6 میلیون یورو به ویارئال پیوست و در ابتدا اتخاب دوم مربی وقت ویارئال قرار داشت تا پس از بازیهای درخشان او به انتخاب اول این تیم بدل شود
او در فصل 2008-2009 همراه ویارئال به مقام پنجمی لیگ رسید و در فصل بعد به مقامی بهتر از هفتمی دست نیافت
اولین بازی ملی او نیز در سال 2009 در دیدار دوستانه مقابل مقدونیه صورت گرفت که با نتیجه 3-2 به سود اسپانیا تمام شد
با این حال او در بازی های ملی همواره پشت سر کاسیاس و رینا قرار داشت.
در 22 می 2012 قراردای 5 ساله به ارزش 3.5 میلیون یورو با سویا امضا کرد اما در ژانویه 2013 با شکستن دست ایکر کاسیاس توسط رئال مادرید خریداری شد تا بار دیگر به رئال بپیوندد.
او که پس از مدتی نیمکت نشینی در مادرید به ویارئال و بعد از آن به سویا رفته بود، در پی مصدومیت ایکر کاسیاس و با دعوت مورینیو به رئال مادرید بازگشت و نمایش‌های خوبی از خود به جای گذاشت و به این ترتیب مورینیو با آسودگی او را به کاسیاس ترجیح داد. پس از پایان فصل 2013-2012 و رفتن مورینیو و با حضور کارلو آنچلوتی به عنوان سرمربی رئال مادرید، کاسیاس به بازی‌های جام حذفی و لیگ قهرمانان اروپا بازگشت و او تنها در لالیگا در دروازه‌ی تیم رئال مادرید ایستاد که نتیجهٔ حضور او در لالیگا مقامی بهتر از سومی نبود، درحالی که رئال در دو تورنمت دیگر که کاسیاس در آن‌ها حضور داشت قهرمان شده بود. با پایان فصل و حضور کیلور ناواس در جمع دروازه‌بان‌های رئال و شنیدن زمزمه‌هایی مبنی بر این که کاسیاس در فصل آینده دوباره دروازه‌بان شماره یک رئال مادرید خواهد بود، او مادرید را ترک کرد و به تیم میلان ایتالیا پیوست.
Wikipedia contributors, "Diego López Rodríguez," Wikipedia, The Free Encyclopedia, http://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Diego_López_Rodríguez&oldid=549688635 (accessed April 10, 2013).
کارل آلبرشت ۲۰ فوریه ۱۹۲۰- درگذشته ۲۱ ژوئیه ۲۰۱۴) کارآفرین آلمانی که به‌همراه برادرش تئو، مؤسس و مالک سوپرمارکت‌های زنجیره‌ای آلدی است.
در ماه اکتبر ۲۰۱۲، آلبرشت با دارایی خالص ۲۲٫۶ میلیارد دلار، به‌عنوان یکی از ثروتمندترین افراد جهان شناخته شد. پیش از این، در سال ۲۰۱۱ مجله فوربز، دارایی‌های آلبرشت را، ۲۵،۴ میلیارد دلار برآورد کرد و در فهرست ثروتمندترین افراد جهان، در رتبه دهم قرار گرفت.
کارل آلبرشت، تا پیش از درگذشت در سال ۲۰۱۴ ثروتمندترین فرد آلمان به شمار می‌آمد. همچنین چهارمین فرد ثروتمند اروپا شناخته می‌شد.
کارل و تئو آلبرشت در وضغیت متوسطی در اسن بزرگ شدند.
پدرشان ابتدا کارگر معدن بود. سپس به عنوان دستیار نانوایی، مشغول به کار شد. مادرشان صاحب یک خواربارفروشی کوچک، در محله کارگران «شانه بِک» بود. تئو نزد مادرش به شاگردی پرداخت؛ درحالی که کارل در مغازه پخت غذاهای آماده مشغول به کار شد. کارل همچنین طی جنگ جهانی دوم در ارتش آلمان نازی مشغول به خدمت شد.
پس از پایان جنگ جهانی دوم در سال ۱۹۴۶، این دو برادر کسب و کار مادرشان را، به دست گرفتند. تا سال ۱۹۵۰ برادران آلبرشت، ۱۳ مغازه در «روهر والی» داشتند.
این دو برادر ایده‌ای داشتند، که در آن زمان بسیار جدید بود. آن‌ها حداکثر میزانی را که به‌طور قانونی می‌توانستند، از قیمت کالا قبل از فروش کم کنند (یعنی ۳٪ درصد) به عنوان تخفیف در نظر می‌گرفتند. این در حالی بود که پیشگامان بازار آن دوره که اغلب نیز با هم، همکاری داشتند، مشتریان را برای دریافت تخفیف، ملزم به جمع‌آوری برچسب‌های تخفیف می‌کردند، تا پس از جمع‌آوری و ارسال آنها، بتوانند مقداری از پولشان را پس بگیرند.
برادران آلبرشت همچنین کالاهایی را که خوب به فروش نمی‌رفتند، از لیست فروشگاهشان حذف می‌کردند. به علاوه آن‌ها با عدم انجام تبلیغات و تا جای ممکن کوچک نگه‌داشتن اندازه فروشگاه‌هایشان، هزینه‌ها را کاهش می‌دادند.
زمانی که دو برادر در سال ۱۹۶۰ شرکت را به دو بخش تقسیم کردند، همه فکر می‌کردند، که آن‌ها ورشکست خواهند شد، در حالی‌که در همان زمان، آن‌ها مالک ۳۰۰ فروشگاه و درآمد سالانه ۹۰ میلیون (به پول رایج آلمان در آن زمان) بودند.
کارهای فروشگاه آلدی بین دو برادر تقسیم شد، به این شکل که کارل کنترل بخش سودآورتر آلدی «سود» (جنوب) و برادرش تئو کنترل آلدی «نورد» (شمال) را به عهده گرفتند. با اینکه هر دوی این گروه‌ها از سال ۱۹۶۶ از لحاظ قانونی و مالی کاملاً جدا شده‌اند، همواره روابط‌شان را، روابطی دوستانه نامیده‌اند.
آنها در سال ۱۹۶۲ برای اولین بار، برند فروشگاه آلدی (Albrecht-Discount) را معرفی کردند. گروه آلدی شمال، در حال حاضر شامل ۳۵ شعبه مستقل منطقه‌ای با حدود ۲۵۰۰ فروشگاه و گروه آلدی جنوب، شامل ۳۱ کمپانی با ۱۶۰۰ فروشگاه می‌باشند.
آلدی شمال مختص بازارهایی چون بازار بلژیک، هلند، لوکزامبورگ، فرانسه، اسپانیا، پرتغال و دانمارک است.
آلدی جنوب هم بازارهای ایالات متحده آمریکا، استرالیا، بریتانیا، ایرلند، سوییس، اسلوونی و غیره را پوشش می‌دهد.
از آنجا که کارل همیشه از مطرح شدن زندگی شخصی‌اش در جامعه اجتناب کرده، اطلاعات کمی دربارهٔ او وجود دارد. او متاهل است و به گفته مجله فوربز دو فرزند دارد، که هیچ کدامشان در آلدی کار نمی‌کنند.
تا سال ۲۰۱۴ و پیش از درگذشت کارل، برادران آلبرشت هر دو در اسن آلمان زندگی می‌کردند. کارل یکی از طرفداران گلف بود و گاهی اوقات در زمین گلف خود، که در سال ۱۹۷۶ آن را ساخته بود، گلف‌بازی می‌کرد.
او همچنین گل‌های ارکیده پرورش می‌داد. شایعاتی وجود دارد، در مورد اینکه او کلکسیونر دستگاه‌های تایپ قدیمی و عتیقه نیز می‌باشد. کارل آلبرشت در سال ۱۹۹۴ خودش را از فعالیت‌های روزانه آلدی کنار کشید و تنها به عنوان رییس هیئت مدیره شرکت به فعالیت پرداخت. او در آغاز سال ۲۰۰۲ از این مقام هم کناره‌گیری و به این شکل، تمام کنترل شرکت را، واگذار کرد. در حال حاضر هیچ‌کدام از این دو برادر دیگر این فروشگاه را اداره نمی‌کنند. هم‌اکنون فروشگاه‌های آلدی در حدود ۶۰ کشور دنیا شعبه دارند.
شرکت آلدی (مخفف Albrecht Discount) به عنوان یکی از شرکت‌های موفق در صنعت خرده فروشی با تخفیف شناخته می‌شود. این شرکت فروشگاهی است زنجیره‌ای متشکل از ۲ گروه که هرکدام توسط ۲ برادر کارل و تئو آلبرشت تأسیس شده و هر یک مالکیت قسمت‌های مختلف شرکت را بر عهده دارند. برادر بزرگتر کارل البریچ با ثروتی بالغ بر ۱۷ میلیارد یورو ثروتمندترین فرد آلمان محسوب می‌شود. یکی از این گروه‌ها دارای ۲۵۰۰ فروشگاه است که در قسمت‌های شمالی و شرقی آلمان فعالیت کرده و دیگری دارای ۱۶۰۰ فروشگاه است که در مناطق جنوبی و غربی مشغول به فعالیت می‌باشند. طبق آخرین آمار در کشور آلمان ۹۵٪ از کارمندان یقه آبی، ۸۸٪ از کارمندان یقه سفید، و ۸۰٪ از کسانی که دارای کسب و کار شخصی هستند از فروشگاه‌های زنجیره‌ای آلدی خرید می‌کنند. شایان ذکر است که دلیل اصلی جدایی این دو برادر عدم موافقت بر سر فروش سیگار در محلی نزدیک به صندوق فروشگاه (محل خروج مشتریان) بود.
کارل آلبرشت در سال ۱۹۲۰ میلادی و تئو در سال ۱۹۲۲ متولد شده و هر دو آن‌ها از سنین کودکی در مغازه خواربار فروشی مادرشان که در سال ۱۹۱۳ افتتاح گشته بود مشغول به کار می‌شوند. پدر این دو فرزند نیز به عنوان دستیار شیرینی پز مشغول به کار می‌شود. یکی از شعارهای تبلیغاتی که این فروشگاه همیشه از آن استفاده می‌نمود شعار "ارزانترین منبع غذایی" بود که بر درب فروشگاه نصب شده بود. پس از اتمام خدمت سربازی، این دو برادر کسب و کار مادری خود را تصاحب کرده و تا سال ۱۹۵۰ یعنی در بازه زمانی ۴ ساله تعداد فروشگاه‌ها را به ۱۳ رساندند. ایده این دو برادر برای توسعه کسب و کار، که در آن زمان ایده‌ای نوین بود، اعمال تخفیف حداکثری و قبل از تعیین قیمت فروش بود. در آن زمان یکی از روشهای متداول بازاریابی ارائه کوپنی همراه با خرید اجناس بود که مشتری با جمع‌آوری این کوپن‌ها و ارسال آن‌ها برای فروشنده قادر به دریافت قسمتی از پول خود بود. برادران آلبرشت با حدف این پروسه تخفیف را مستقیماً بر روی قیمت اجناس اعمال نمودند که این روش با استقبال خوبی روبرو شد. یکی از روشهای دیگر مورد استفاده این دو برادر حذف بسیار سریع اجناس کم فروش و کاهش هزینه‌ها با حذف هزینه‌های تبلیغاتی و بازاریابی بود. آن‌ها همچنین سعی بر آن داشتند تا سایز فروشگاه‌های خود را کوچک نگاه دارند. در سال ۱۹۶۲ هنگامی‌که دو برادر بر سر اختلاف یاد شده کسب و کار خود را جدا نمودند فروشگاه‌های آلدی تعداد سیصد شعبه و گردش مالی سالانه‌ای بالغ بر ۹۰ میلیون فرانک داشتند.
فروشگاه‌های آلدی در آلمان بالغ بر ۲۵۰۰ شعبه بوده که تحت نظر ۳۵ حوزه مدیریتی فعالیت می‌کنند. در عرصع بین‌المللی این زنجیره دارای ۸ هزار فروشگاه می‌باشد. گفتنی است در حال حاضر در کشور انگلیس به‌طور متوسط هفته‌ای یک فروشگاه افتتاح می‌شود.
مسجد سلطان سلیمان () یک مکان مذهبی-عبادتی در شهر ماریوپول اوکراین که به افتخار سلیمان یکم پادشاه عثمانی ساخته شده‌است.
مسجد سلطان سلیمان در سال ۲۰۰۷ میلادی توسط تاجر ترکیه‌ای سیحان صالح مورد ساخت‌وساز قرار گرفت.الگوبرداری در ساخت این مسجد از روی مسجد سلیمانیه استانبول انجام گرفته‌است.در سال ۲۰۰۷ میلادی مسجد سلطان سلیمان مرکز فرهنگی مسلمانان ماریوپول نیز شد.
پِرفیوم جینیِس نام هنری مایک هَدرس ، خواننده و آهنگساز آمریکایی ساکن سیاتل، واشینگتن است. وی سومین آلبوم استودیویی خود «خیلی روشن» را در سال ۲۰۱۴ منتشر کرد.
مایک هدرس نخستین بار زمانی که از نیویورک به اورت، واشینگتن و نزد مادرش رفت آهنگسازی را آغاز کرد. وی در سال ۲۰۰۸ صفحه‌ای به نام پرفیوم جینیس در وبگاه مای‌اسپیس ایجاد کرد و از طریق آن به عرضهٔ موسیقی خود پرداخت. هدرس مدتی بعد موفق شد توجه ناشری را برای بستن قرارداد جلب کند. او نخستین آلبوم استودیویی خود را به نام "یادگیری" در ۲۱ ژوئن ۲۰۱۰ در آمریکا و اروپا منتشر کرد. هدرس پس از آن مدتی به اجرای زنده پرداخت. وی دومین آلبوم استودیویی خود را ۲۰ فوریه ۲۰۱۲ منتشر کرد. آلبوم، "پشتت را درونش بگذار" نام داشت و نقدهای مثبتی دریافت کرد.
هدرس آشکارا همجنس‌گراست.
شنبه ایلعاذر در کلیسای ارتودوکس و کلیسای کاتولیک شرقی که دنباله رو مناسک بیزانسی هستند، روز پیش از یک‌شنبه نخل برگزار می‌شود. این جشن پایان چهله بزرگ روزه و توبه است و در فردای آن هفته مقدس آغاز می‌شود که به عید رستاخیز عیسی منتهی می‌شود. شنبه ایلعاذر، یادبود رستاخیز ایلعاذر در بیت عنیااست که سه روز پس از مرگش به وسیلهٔ عیسی دوباره زنده شد. این رویداد بوسیلهانجیل عهد جدید یوحنا گزارش شده‌است.
شنبه ایلعاذر و نخل یکشنبه موقعیتی منحصربه‌فرد در تقویم کلیسای شرق دارند.Archimandrite Kallistos Ware and Mother Mary, Tr., "The Lenten Triodion" (St. Tikhon's Seminary Press, South Canaan, PA, 2002, ), p. 57.
مسجد جامع احد () یک مکان مذهبی-عبادتی در شهر دونتسک ، اکراین که نخستین مسجد ساخته‌شده در شهر دونتسک بعد از فروپاشی شوروی سابق می‌باشد.
دوشنبه مقدس یا دوشنبه بزرگ و مقدس(به یونانی: "Μεγάλη Δευτέρα", "Megale Deutera") دوشنبهٔ هفته مقدس است و پیش از بزرگداشت وفات و قیام عیسی مسیح است. این روز، روز سوم از هفته مقدس در مسیحیت شرقی، پس از شنبه لازاروس و یکشنبه نخل، و در روز دوم از هفته مقدس در مسیحیت غربی است و پس از یکشنبه نخل است.
ذر کلیسای ارتدکس و کلیساهای کاتولیک شرقی است که به دنبال روش بیزانسی هستند، این روز را به عنوان دوشنبه بزرگ و مقدس، یا دوشنبه بزرگ می‌نامند. در این روز در کلیسا مراسم بزرگداشت پژمراندنِ درخت بی‌ثمر انجیر (متی ۲۱:۱۸-۲۲) برگزار می‌شود.
اسلام در اوکراین به گروه قومیتی و مذهبی گفته می‌شود که به صورت اکثریت در شبه جزیره کریمه این کشور زندگی می‌کنند. با توجه به مطالعات مرکز تحقیقاتی پیو، جمعیت مسلمان در اوکراین را ۳۹۳،۰۰۰ نفر اعلام کرده‌است،با این حال مرکز اداره امور مسلمانان اوکراین جمعیت مسلمانان را در حدود ۲ میلیون نفر تخمین زده‌ است.
در کشور اوکراین نزدیک به ۴۴۵ جوامع مسلمین و ۱۶۰ مسجد وجود دارد. در منطقه کریمه تاتارهای کریمه در حدود ۱۲٪ جمعیت را تشکیل می‌دهند که حداقل ۳۰ مورد از جوامع مسلمین در این منطقه از کشور می‌باشد. سایر گروه‌های قومیتی عبارتند از چچنی‌ها، مهاجران قفقازی، و اقلیتی از افغان‌ها که زبان‌های عمده آنان تاتاری، ترکی و قفقازی (مانند چچنی یا آواری) می‌باشد. اما همه جوامع مسلمانان به اوکراینی و روسی مسلط هستند.Lavrynovych: Court cancels registration certificates of five Ukrainian parties, Kyiv Post (29 November 2011)
رستاخیز عیسی مسیح یکی از آموزه‌های مسیحی که براساس آن عیسی مسیح به‌طورِ معجزه آسایی سه روز پس از به صلیب کشیده شدن، به زندگی بازگشت. عیسی در روز جمعه به صلیب کشید شد و در روزِ یکشنبه از میان مردگان برخاست. این اصل، اصلِ ایمان مسیحی و الهیاتِ مسیحی و بخشی از مرامنامه نیسن است: بر اساس کتاب، "در روزِ سوم وی دوباره برخاست."Updated version of the Nicene Creed added at First Council of Constantinople in 381 AD, in Norman Tanner, "New Short History of the Catholic Church", page 33 (Burns & Oates, 2011). "Matthew Henry pointed out that Hosea 6:2 "seems to have a further reference to the resurrection of Jesus Christ; and the time limited is is expressed by two days and the third day, that it may be a type and figure of Christ's rising on the third day, which he is said to do according to the scriptures, according to this scripture; for all the prophets testified of the sufferings of Christ and the glory that should follow." From Dr Robert A. Morey, "The Bible, Natural Theology and Natural Law: Conflict Or Compromise?", page 95 (Christian Scholars Press, 2010). به زنده شدن عیسی مسیح بعد از مرگ، "رستاخیز اول" می‌گویند. البته برخی می‌گویند که از جمعه تا یک شنبه دو روز و اندی (و نه سه روز) است. ولی باید در نظر داشت که در آن زمان دو تا روز «شنبه» داشته‌ایم: «شنبه» و «شنبه متصل». مسیح پس از رستاخیز، ۴۰ روز میان شاگردان ماند.
در الهیات مسیحی، مرگ و زنده شدن عیسی مسیح از مهم‌ترین وقایع، پایه و اساس ایمان مسیحی است و با عید پاک گرامی داشته می‌شود. برای مسیحیان، رستاخیز جسمی وی تضمینی برای زنده شدن دوباره همه مردگان مسیحی در هنگام بازگشت دوم مسیح است.
طبق گفته جان آر رایس، مبلغ باپتیست، زنده شدن عیسی مسیح بخشی از نقشه نجات و رستگاری با کفاره گناه انسان بود.گرچه رستاخیز یک واقعه تاریخی بود که با نشانه قبر خالی و برخورد رسولان با مسیح در حال قیام قابل تأیید بود، اما همچنان به شکل رمز آلود و ایمانی به عنوان چیزی فراتر از تاریخ باقی مانده‌است.به گفته تری میه، فیلسوف مسیحی در دانشگاه آکسفورد، این سؤال که آیا مسیح از مرگ برخاست؟ " مهمترین سؤال در رابطه با ادعاهای ایمان مسیحی است
در نوشته‌های عهد جدید هیچ توصیفی از لحظه رستاخیز وجود ندارد، بلکه شرح قبر خالی و ظاهر شدن عیسی مسیح بر یارانش پس از برخاستن از قبر است.
یکی از نامه‌های فرستاده شده توسط پولس رسول به یکی از کلیساهای اولیه یونان، اولین نامه به قرنتیان، حاوی یکی از اولین اعتقادات مسیحی است که به ظواهر پس از مرگ عیسی مسیح اشاره می‌کند، و بیانگر اعتقاد به زنده شدن او از مرگ است.
«بعد از سبت هنگام فجر روز اول هفته مریم مجدلیه و مریم دیگر به جهت دیدن قبر آمدند که ناگاه زلزله‌ای عظیم حادث شد از آنرو که فرشته یهوه از آسمان نزول کرده آمد و سنگ را از درِ قبر غلطانیده بر آن بنشست و صورت او مثل برق و لباسش چون برف سفید بود و از ترس او کشیکچیان به لرزه درآمده مثل مرده گردیدند. اما فرشته به زنان متوجه شده گفت: شما ترسان مباشید! می‌دانم که عیسای مصلوب را می‌طلبید. در اینجا نیست زیرا چنان‌که گفته بود برخاسته است. بیایید جایی که سرور خفته بود ملاحظه کنید و بزودی رفته شاگردانش را خبر دهید که از مردگان برخاسته است. اینک پیش از شما به جلیل می‌رود. در آنجا او را خواهید دید. اینک شما را گفتم.مَتّی 28‏:1‏-8
«چون روز شبّات گذشت، مریم مجدلیه و سالومه و مریم، مادر یعقوب، حنوط خریدند تا بروند و بدن عیسی را تدهین کنند. پس در نخستین روز هفته سحرگاهان، هنگام طلوع آفتاب، به سوی مقبره روانه شدند… پس دیدند که سنگ از جلو مقبره به کناری غلتانیده شده‌است… چون وارد مقبره شدند، جوانی را دیدند که بر سمت راست نشسته بود و ردایی سفید بر تن داشت. از دیدن او هراسان شدند، جوان به ایشان گفت: مترسید! شما در جستجوی عیسای ناصری هستید که بر صلیبش کشیدند. او برخاسته است؛ اینجا نیست… حال بروید و به شاگردان او و به پطرس بگویید که او پیش از شما به جلیل می‌رود؛ در آنجا او را خواهید دید، چنان‌که پیشتر به شما گفته بود. پس زنان بیرون آمده، گریختند. آنها به هیچ‌کس چیزی نگفتند، چرا که می‌ترسیدند».مرقس 16: 1 -8
«در سپیده دم روز اول هفته، زنان حنوطی را که فراهم کرده بودند، با خود برداشتند و به مقبره رفتند. اما دیدند سنگ جلو مقبره به کناری غلتانیده شده‌است. چون به مقبره داخل شدند، بدن عیسای خداوند را نیافتند. از این امر در حیرت بودند که ناگاه دو مرد با جامه‌هایی درخشان در کنار ایشان ایستادند… آن دو مرد به ایشان گفتند: چرا زنده را در میان مردگان می‌جویید؟ او اینجا نیست، بلکه برخاسته است. به یاد آورید هنگامی که در جلیل بود، به شما چه گفت. گفت که پسر انسان باید به دست گناهکاران تسلیم شده، بر صلیب کشیده شود و در روز سوم برخیزد. آنگاه زنان سخنان او را به یاد آوردند. چون از مقبره بازگشتند، این همه را به آن یازده رسول و نیز به دیگران بازگفتند… رسولان گفته زنان را هذیان پنداشتند و سخنانشان را باور نکردند».لوقا 24: 1 - 11
یوحنّا داستان به‌پا خاستن مسیح را به شکلی کاملاً متفاوت از سه انجیل همنوا آورده‌است، بنابر این با تفصیل بیشتری روایت یوحنا بازگو می‌شود:
«در نخستین روز هفته، سحرگاهان، هنگامی که هوا هنوز تاریک بود، مریم مجدلیه به مقبره آمد و دید که سنگ از برابر آن برداشته شده‌است. پس دوان دوان نزد شمعون پطرس و آن شاگرد دیگر که عیسی دوستش می‌داشت و به آنان گفت: سرورمان را از مقبره برده‌اند و نمی‌دانیم کجا گذاشته‌اند.
پس پطرس همراه آن شاگرد دیگر بیرون آمده، به سوی مقبره روان شدند… پس شمعون پطرس آمد و درون مقبره رفته، دید که پارچه‌های کفن در آنجا هست، اما دستمالی که گرد سر عیسی بسته بودند، نه در کنار پارچه‌های کفن، بلکه جداگانه تا شده و در جایی دیگر گذاشته شده‌است. پس آن شاگرد دیگر نیز که نخست به مقبره رسیده بود، به درون آمد و دید و ایمان آورد؛ زیرا هنوز کتب مقدس را درک نکرده بودند که او باید از مردگان برخیزد. آنگاه آن دو شاگرد به خانه خود بازگشتند. و اما مریم، بیرون، نزدیک مقبره ایستاده بود و می‌گریست، او گریان خم شد تا به درون مقبره بنگرد. آنگاه دو فرشته را دید که جامه‌های سفید بر تن داشتند و آنجا که پیکر عیسی نهاده شده بود، یکی در جای سر و دیگری در جای پاهای او نشسته بودند. آنها به او گفتند: ای زن، چرا گریانی؟ او پاسخ داد: سرورم را برده‌اند و نمی‌دانم کجا گذاشته‌اند. چون این را گفت، برگشت و عیسی را آنجا ایستاده دید، اما نشناخت. عیسی به او گفت: ای زن چرا گریانی؟ که را می‌جویی؟ مریم به گمان اینکه باغبان است، گفت: سرورم، اگر تو او را برداشته‌ای، به من بگو کجا گذاشته‌ای تا بروم و او را بر گیرم. عیسی صدا زد: مریم! مریم روی به جانب او گرداند و به زبان عبرانیان گفت: "ربّونی" (یعنی استاد). عیسی به او گفت: بر من میاویز، زیرا هنوز نزد پدر صعود نکرده‌ام. بلکه نزد برادرانم برو و به آنها بگو که نزد پدر خود و پدر شما و خدای خود و خدای شما صعود می‌کنم. مریم مجدلیه رفت و شاگردان را خبر داد که: "خداوند را دیده‌ام!" و آنچه به او گفته بود، بدیشان بازگفت».یوحنا 20: 1 - 18
پس از نقل گفتار اناجیل در مورد رستاخیز مسیح، با اولین نگاه برای خواننده شدت اختلاف بین متون روشن می‌شود تا جایی که شک نمی‌کند که این متون وحیانی نیست، زیرا اگر یکی را تصدیق کنیم، بناچار باید دیگری را تکذیب کنیم. این نکته‌ایست که عقل و منطق آن را تأیید می‌کند.
به روایت متی آنها فقط مریم مجدلیه و مریم دیگر (مادر یعقوب) هستند.
مرقس می‌گوید آنها سه نفر هستند: مریم مجدلیه، مریم مادر یعقوب و سالومه.
ولی لوقا تعداد آنها را بیشتر از این نقل می‌کند: مریم مجدلیه، یوآنا، مریم مادر یعقوب و زنان دیگر که همراه آنها مردم دیگری نیز بوده‌اند.
اما یوحنا فقط از مریم مجدلیه نام می‌برد، همان که مسیح از بدن او هفت شیطان خارج کرد.
به روایت متی سنگ را فرشته‌ها تکان دادند، و بعد از رسیدن زن‌ها زلزله بزرگی به وقوع پیوست و فرشته نیز روی سنگی که خارج قبر بود نشسته بود.
اما مرقس می‌گوید هنگامی که زنان به مقبره رسیدند، دیدند که سنگ پیش از آمدن آنها برداشته شده‌است. در روایت مرقس خبری از زلزله بزرگ نیست و فرشته هم داخل مقبره نشسته، نه آنچنان که متی روایت کرده در خارج قبر.
لوقا نیز گزارش می‌دهد که سنگ قبل از آمدن زن‌ها غلتانیده شده بود، ولی برخلاف متی و مرقس اصلاً از فرشته خبر نمی‌دهد. به روایت او بعد از حیرت زن‌ها از قصه سنگ، آنها دو فرشته (نه یک فرشته) را دیدند که در داخل مقبره نشسته‌اند (نه خارج از آن).
اما در روایت یوحنا، مریم مجدلیه هنگامی به قبر می‌رسد که سنگ از روی قبر غلتانیده شده و اثری هم از فرشته نیست. او هیچ چیزی را ندیده و بعد به سوی پطرس و یوحنا شتافت و با آنها به طرف مقبره بازگشت، ولی اثری از مسیح و فرشته ندیدند. وقتی پطرس و یوحنا رفتند، مریم به سوی قبر نگاه کرد و فرشته را دید که یکی بالای سر ودیگری پائین پا نشسته بودند!!
با مراجعه به تفسیرهای عهد جدید تلاش‌های زیادی برای حل این اختلافات به چشم می‌خورد که تقریباً همه توجیه‌ها از سوی نقادان رد می‌شود؛ زیرا مفسرین در آخر به این نتیجه می‌رسند که بگویند: در حقیقت چشم انسانی، قیام مسیح را ندیده و کیفیت آن برای ما روشن نیست ولی برهان بر صحت آن بسیار است.
علاوه بر اختلافات مذکور، مسیح به شاگردانش در مورد صلیب و مرگ و رستاخیزش خبر داده یعنی خبر داده که پس از سه روز و سه شب از میان مردگان قیام می‌کند ولی حقیقت این است که مسیح فقط دو شب و یک روز در قبر مانده؛ زیرا دفن او در غروب جمعه و رستاخیز او در طلوع فجر یکشنبه صورت گرفته‌است.
علاوه بر همه این اختلافات، یوحنا تصریح می‌کند که شاگردان مسیح در مورد قیام مسیح از میان مردگان بی‌خبر بودند، یعنی مسیح آنها را آگاه نکرده بود. از این رو بر اساس گزارش لوقا شاگردان گفته زنان مبنی بر قیام مسیح را تکذیب کردند. یوحنا نیز در مورد پطرس و یوحنا می‌گوید: آندو هنوز کتاب را نفهمیده بودند که او باید از میان مردگان برخیزد.
نتیجه‌ای که از روایات به دست می‌آید این است که یا خبر مرگ و صلیب و قیام مسیح واقعیت ندارد (چنان‌که بسیاری از محققان مسیحی بر این نکته تأکید کرده‌اند) یا باید بگوییم اینکه یوحنا می‌گوید شاگردان مسیح به‌ویژه وصی او پطرس از قیام او بی‌خبر بود، اشتباه است.الشیخ، علی، الصحیح من انجیل المسیح، قم، موسسة الکوثر للمعارف الاسلامیه، 2004، ص 245
منشأ تاریخی رستاخیز عیسی موضوع تحقیقات و بحث‌های تاریخی و همچنین محل بحث متکلمان بوده‌است. گزارش اناجیل، از جمله قبر خالی و ظاهر شدن عیسی مسیح برخاسته بر پیروانش، به طرق مختلف تفسیر و تحلیل شده‌است.
در میان تفاسیر مختلف این فرضیات که عیسی روی صلیب نمرد، اینکه مقبره خالی نتیجه دزدیده شدن بدن عیسی بوده‌است، یا همان‌طور که در مصلوب شدن رومی‌ها معمول بود، عیسی مسیح هرگز دفن نشد، وجود دارد
یهودیان، مسلمانان و سایر غیر مسیحیان و همچنین برخی از مسیحیان، در مورد اینکه آیا عیسی واقعاً از مرگ برخاسته است، اختلاف نظر دارند.
مسیحیت در قرن اول میلادی از یهودیت جدا شد و از آن زمان این دو دین در الهیات متفاوت بوده‌اند. به گفته تولدوت یشو، پیکر عیسی مسیح در همان شب توسط باغبانی به نام یهودا برداشته شد، پس از شنیدن این که شاگردان قصد داشتند جنازه عیسی را بدزدند. البته دیدگاه او در ادبیات ربانی معیار و شرعی نیست.
همچنین ملاحظه کنید گنوسیسم
این گروه از مسیحیان معتقد به رستاخیز جسمانی نیستند. از نظر آنها هرگونه زنده شدن مردگان از همان ابتدا منتفی بود.
مسلمانان معتقدند که عیسی پسر مریم پیامبری مقدس با پیامی الهی بود. دیدگاه اسلامی این است که عیسی به صلیب کشیده نشد و در آخرالزمان به جهان برخواهد گشت. اما خداوند او را نزد خود بالا برد.
در کتاب مکاشفات شرحی از اتفاقاتی که در زمان نزدیک به رستاخیز دوم و آمدن دوبارهٔ عیسی و بعد از آمدن او می‌افتد گفته شده. در انجیل عهد جدید آمده‌است که پیش از وقوع "دورهٔ رنج بزرگ"، مسیح به زمین می‌آید و با خودش همهٔ مؤمنین واقعی، چه آن‌ها که زنده‌اند و چه آن‌ها که مرده‌اند را به آسمان می‌برد. در طول آن رنج‌ها و آن جنگها مؤمنین در بهشت هستند و مسیح به همراه مردم اسرائیل کارها را انجام می‌دهد. آن‌ها با ضد مسیح می‌جنگند. ضد مسیح، در سال‌های پایانی جهان ظاهر می‌شود و جهان را تحت اختیار خود درمی‌آورد. او یک فرمانروای قدرتمند و ظالم است که تظاهر می‌کند خداست و معجزاتی هم دارد. از دید مسیحیان، او هم‌اکنون هم در روی زمین زندگی می‌کند.
عقیدهٔ مسیحیان دربارهٔ چگونگی رستاخیز دوم عیسی تفاوتهایی دارد.
عده‌ای از آنچه در انجیل آمده‌است به این نتیجه رسیده‌اند که مسیح ۱۰۰۰ سال بر دنیا حکومت خواهد کرد و این حکومتی نیک خواهد بود و همهٔ مردم دنیا او را به عنوان یگانه پادشاه، قبول خواهند کرد و در پایان این ۱۰۰۰ سال، مردگان و زندگان به وسیلهٔ مسیح داوری خواهند شد و معلوم می‌گردد که چه کسی باید به بهشت برود و چه کسی به دوزخ. در این دیدگاه، پیش از ظهور دوم مسیح، همه چیز در جهان روزبه‌روز بدتر می‌شود تا آنجا که برای بشر فاجعه به بار می‌آید. کسانی که به این وقایع باور دارند چندان برایشان مهم نیست که کاری کنند تا جهان جای بهتری برای زندگی شود؛ چرا که قرار است خدا جهان را با نابود کردن بسیاری از آن، از بدیها پاک کند. در حقیقت آن‌ها فقط به تبلیغِ مسیحیت بها می‌دهند تا افراد بیشتری را به دین مسیحی درآورند تا آن‌ها برای روز داوری آماده شوند و عدهٔ کمتری به دوزخ بروند. این افراد عقیده دارند که کلیسا نباید در امور سیاسی و کشورداری یا امور مردم، برای بهبود وضع جامعه دخالت کند. حتی بعضی از آن‌ها در مقابل اقدامات مسیحیان دیگر در جهت فعالیت‌های سیاسی و اجتماعی، عصبانی می‌شوند؛ چرا که عقیده دارند این طرح خداوند است که جامعه به سمت بدتر شدن برود.
عده‌ای دیگر باور دارند که گرچه مسیح روزی خواهد آمد ولی ما اکنون هم تحت حکومت عیسی هستیم و حکومت عیسی مسیح از همان روز "رستاخیز اول" او شروع شده‌است و جهان به تدریج به سوی صلح و نیکوکاری می‌رود و مسیح از آسمان و با تلقین روشهای درست به افراد مؤمن و کشیشان کلیسا، در حال پیش بردن جهان به سوی پاکی‌ست. در نتیجهٔ این طرز تلقی، ایشان اعتقاد دارند که کشورها باید توسط حکومت‌های مذهبی و کلیسایی اداره شوند و کلیسا باید در امور مردم دخالت کند تا حکومت مسیح بتواند رشد کند و خواسته‌های او اجرا شود.
استفان پیرسون (متولد ۴ اکتبر ۱۹۴۷) بازرگان و کارآفرین سوئدی است. بنا به گزارش مجله فوربز، پیرسون ثروتمندترین فرد سوئد در سال ۲۰۱۲ شناخته شده‌است. در ماه مارس ۲۰۱۳، مجله فوربز دارایی خالص وی را معادل ۲۸ میلیارد دلار برآورد کرد.Forbes Billioners Sweden 2013
پیرسون؛ رییس هیئت مدیره و سهامدار اصلی شرکت اچ اند ام است، که توسط پدر او ارلینگ پیرسون، در سال ۱۹۴۷ تأسیس شد. استفان پیرسون در سال ۱۹۸۲ از سوی پدرش، به عنوان مدیر عامل اجرایی شرکت اچ اند ام، منصوب شد. وی تا سال ۱۹۹۸ در این مقام باقی‌ماند و از این سال به بعد نیز، به عنوان رئیس هیئت مدیره این شرکت، فعالیت می‌نماید.
در سال ۲۰۱۲ بلومبرگ در فهرست منتشر شده تحت عنوان میلیاردرهای بلومبرگ، ارزش دارایی‌های پیرسون را ۲۳،۵ میلیارد دلار اعلام کرده و او را در رتبه ۱۷ از ثروتمندترین افراد جهان، قرار داده است. در حالیکه فوربز، در همین سال، ارزش دارایی‌های پیرسون را، معادل ۲۶ میلیارد دلار برآورد کرده و او را در رتبه ۸ از ثروتمندترین افراد جهان، ذکر نموده است. پیرسون همچنین دارای سهام قابل‌توجهی، در شرکت سوئدی هگزاگون می‌باشد. وی به عنوان حامی مالی و اسپانسر اصلی باشگاه فوتبال دیورگاردن سوئد نیز، محسوب می‌شود.
سه شنبه مقدس یا سه شنبه بزرگ و مقدس(یونانی: "Μεγάλη Τρίτη", "Megale Trite") روز سه شنبهء هفته مقدس و روز پیش از بزرگداشت مرگ عیسی مسیح است.
دستگاه اوتانازی (هومرگ) وسیله‌ای است که به انسان اجازه می‌دهد با تحمل کم‌ترین درد ممکن خود را بکشد. این دستگاه به افرادی که بیماری لاعلاج دارند، کمک می‌کند تا به‌صورت داوطلبانه و بدون تحمل دردهای مزمن و سخت، به زندگی خود به‌شکل اتانازی (هومرگ) پایان دهند. افرادی که مایل به اوتانازی هستند هم می‌توانند خود از این دستگاه استفاده و آن را راه‌اندازی کنند، و هم می‌توانند با کمک گرفتن از شخص دیگری، مثلاً یک پزشک، از آن استفاده کنند که در صورت دوم به آن خودکشی کمکی گفته می‌شود. همواره بحث و جدل دربارهٔ مسائل اخلاقی هومرگ و استفاده از دستگاه هومرگ وجود داشته و دارد.
ثاناترون نوعی دستگاه هومرگ است که جک کورکیان آن را اختراع نمود. طرز کار این دستگاه بدین صورت است که پس از اتصال به بدن فرد، وی می‌تواند با فشردن یک دکمه سبب تزریق داروهای مرگبار به بدن خود شده و از این طریق هومرگ اتفاق می‌افتد. تا به حال دو هومرگ از طریق تزریق وریدی داروهای کشنده به‌وسیلهٔ این دستگاه به ثبت رسیده‌است. کِوُرکیان نام اختراعش را «ثاناترون» یا «ماشین مرگ» گذاشت. دستگاه ثاناترون دارای سه کپسول به پهنای ۱۵۰ میلی‌متر و ارتفاع ۴۶۰ میلی‌متر است که بر روی یک چارچوب فلزی نصب شده‌اند. بر روی هر یک از این کپسول‌ها یک سرنگ تعبیه شده که سوزن آن وارد یکی از رگ‌های دست فرد می‌گردد. در کپسول اول سرم نرمال سالین وجود دارد. در کپسول دیگر نوعی باربیتورات خواب‌آور به‌نام تیوپنتال سدیم و در کپسول سوم هم ترکیبی از پتاسیم کلرید برای ایست قلبی و پانکورونیوم برای آرامش بدن و جلوگیری از چنگه در هنگام مرگ موجود است. از این داروها در اعدام از طریق تزریق کشنده نیز استفاده می‌شود؛ با این تفاوت که در تزریق کشنده، پانکورونیوم، قبل از پتاسیم کلرید به بدن فرد تزریق می‌شود. روند کار بدین صورت است که ابتدا فرد کمک‌کننده فرایند تزریق سالین را آغاز می‌کند. سپس خود فردی که قصد مردن دارد می‌بایست با زدن یک دکمه یا کشیدن یک طناب باعث تزریق تیوپنتال سدیم به بدن خود شود. پس از آن‌که فرد بیهوش شد، دستگاه شروع به تزریق داروی مرگبار پتاسیم کلرید به بدن وی می‌کند. نظر بر این است که مواد مرگبار پس از آن‌که فرد بیهوش شد وارد جریان خون وی گردد. زمان مرگ با این روش ۲ دقیقه است.
کِوُرکیان در ساخت دستگاه دیگری به‌نام «مرسیترون» یا «ماشین ترحم» که گاز کربن مونوکسید را از طریق یک ماسک گاز به بدن فرد منتقل می‌کند نیز مشارکت داشت. وی نمی‌توانست خود، دستگاه مرسیترون را بسازد و می‌بایست از طریق افراد دیگر دست به این کار می‌زد چرا که پس از دو هومرگی که توسط ثاناترون صورت پذیرفت، جواز پزشکی وی باطل شد و او دیگر به داروهای مرگبار دسترسی نداشت. مرسیترون دستگاهی است بسیار ساده که تنها شامل یک کپسول کربن مونوکسید است که از طریق یک لولهٔ باریک به یک ماسک گاز متصل است. برای راه‌اندازی آن کافی است فرد یک شیر را باز کند تا گاز کربن مونوکسید به جریان بیفتد. اگر فرد توانایی فیزیکی برای چرخاندن شیر نداشته باشد، برای آسانی کار یک دستهٔ کمکی نیز به شیر متصل می‌شود. براساس تخمین کورکیان، زمان مرگ با این روش ۱۰ دقیقه یا بیشتر است. وی گاهی از فرد می‌خواست که در هنگام انجام عملیات هومرگ از داروی مسکن استفاده کند و عضلات بدن خود را با نفس‌های عمیق، آرام نگاه دارد. گاز مونوکسید کربن می‌تواند برای کسانی که جسد را پیدا می‌کنند، همچون خانواده یا پلیس، مخاطره‌آمیز باشد.
ماشین رهایی توسط فیلیپ نیچک اختراع شد. در این دستگاه از یک لپ‌تاپ که نرم‌افزاری به نام «رهایی» روی آن نصب است، استفاده شده‌است. این نرم‌افزار یک سری سؤال‌هایی را از فرد می‌پرسد و اگر پاسخ فرد درست باشد، دستگاه عملیات تزریق باربیتورات خواب‌آور و تزریق کشنده را به‌طور خودکار شروع می‌کند. نیچک در مصاحبه‌ای دلایل خود برای ساخت این دستگاه را بیان نمود. او عقیده داشت که حتی اگر هومرگ از نظر قانونی آزاد باشد و پزشک بتواند این کار را انجام دهد، بهتر این است که خود بیمار، شروع‌کنندهٔ عملیات باشد. همچنین دستگاه به فرد این اجازه را می‌دهد که پس از آن‌که دکمه را فشار داد، با خانوادهٔ خود خلوت کند. این دستگاه تحت قانون حمایت از بیماران لاعلاج مصوب ۱۹۹۵ در قلمرو شمالی استرالیا ساخته شد اما بعدها این قانون مُلغا گردید.
دستگاه خروج نیز توسط نیچک در سازمان غیرانتفاعی خروج جهانی در سال ۲۰۰۸ اختراع شد. در این دستگاه از یک کپسول گاز معمولی پیکنیک پر از گاز نیتروژن، یک کیسه خودکشی و یک لولهٔ باریک پلاستیکی که یک سر آن داخل کیسهٔ خودکشی قرار دارد و سر دیگر آن به کپسول گاز نیتروژن متصل است، استفاده شده‌است. این دستگاه در واقع بهینه‌سازی‌شدهٔ روش خودکشی به‌وسیلهٔ کیسه خودکشی به اضافهٔ هلیوم است که نیچک در کتابش با عنوان کتابچه راهنمای داروی آرام آن را به تفصیل توضیح داده‌است. عقیدهٔ نیچک بر این است که به‌جای استفاده از یک کپسول گاز از پیش پُرشده از هلیوم، می‌توان سیلندرهای ال‌پی‌جی خالی را با فشار ۳۳۰۰ پاسکال از گاز نیتروژن پر نموده و سپس با استفاده از یک نازل گاز نیتروژن را به طوری که ۱۰ لیتر در هر دقیقه وارد کیسه خودکشی شود، به جریان انداخت.
مزایای استفاده از دستگاه خروج نسبت به کیسهٔ خودکشی عبارت‌اند از:
نیچک معتقد است که این روش، بی‌عیب و نقص و همچنین غیرقابل تشخیص است چرا که تمامی ابزار مورد نیاز برای ساخت آن را می‌توان از ابزارفروشی‌ها به‌راحتی تهیه نمود. همچنین بیمار با استنشاق نیتروژن خالص به‌سرعت بیهوش می‌شود (تقریباً پس از ۱۲ ثانیه) و مرگ، دقایقی بعد رخ خواهد داد. وی می‌گوید: «خب این کار خیلی سریع بوده و نیازی به دارو هم نیست. مهم‌تر این‌که صددرصد جواب می‌دهد. این روش، پایا، آرام، در دسترس و غیرقابل تشخیص است.» همچنین وی در سال ۲۰۱۰ اظهار داشت که هلیوم در کالبدگشایی قابل تشخیص است. کارایی این روش بیشتر به‌دلیل محروم داشتن بدن از اکسیژن، هیپوکسی و در نتیجه خفگی است. کمبود اکسیژن و وفور دی‌اکسید کربن سبب ایجاد نوعی حس وحشت ناشی از اختناق و در نتیجه هایپرکاپنیا می‌شود. در حالی‌که با استفاده از گازهای بی‌اثر همچون نیتروژن، هلیوم یا آرگون، چنین واکنش‌هایی از بدن دیده نمی‌شود. ایدهٔ اولیهٔ هومرگ به‌وسیلهٔ محروم‌سازی اکسیژن از بدن، ابتدا توسط درک همفری در کتاب خروج نهایی به سال ۱۹۹۲ مورد بررسی قرار گرفت.
این ایدهٔ اولیه بعدها توسط گروه نوتِک به ریاست جان هافسییز، فیلیپ نیچک و درک همفری در سال ۱۹۹۸ با جایگزینی گاز هلیوم، بهبود داده شد. نیچک با وجود آنکه در کتابچه راهنمای داروی آرام برای این روش استفاده از کپسول یک بار مصرف هلیوم (که معمولاً برای پر کردن بادکنک از آن استفاده می‌شود) را توصیه می‌کند، اما در اختراع خود از کپسول گاز معمولی پیکنیک استفاده می‌کند.
تماس نزدیک بدن انسان با گاز خنثی، کشنده است اما اگر گاز خنثی در هوا آزاد شود، به‌سرعت از بین می‌رود و ضرری برای دیگران ندارد. این نوع گاز، نه آتش می‌گیرد و نه منفجر می‌شود. همفری در کتابش توضیح می‌دهد که می‌توان برای این کار از یک کیسهٔ پلاستیکی محکم استفاده کرد و آن را ابتدا بر روی سر کشیده و سپس دهانهٔ آن را با یک طناب می‌بندیم. بعد با رهاسازی گاز خنثی از طریق لولهٔ باریکی که در کیسه تعبیه شده، باعث تماس نزدیک گاز با بدن می‌شویم که نتیجهٔ آن، مرگ فوری است.
در سال ۲۰۱۷، نیچک یک کپسول خودکشی با چاپ سه‌بعدی را ابداع کرد که نام آن را «دستگاه سارکو» گذاشت. سارکو حاوی یک پد لمسی و نیتروژن است و پس از وارد کردن کد فعال‌سازی، «دوباره از فرد پرسیده می‌شود که آیا می‌خواهد بمیرد». پاسخ مثبت باعث می‌شود نیتروژن به داخل کپسول جریان یابد و اکسیژن را جایگزین کند و مدت کوتاهی پس از آن مرگ اتفاق بیفتد. دستگاه سارکو را نمی‌توان روی پرینترهای سه‌بعدی کوچک چاپ کرد. دستگاه سارکو یک «مرگ سرخوشانه» ارائه می‌دهد.
اتانازی پیشرفته شامل تزریق ایمپلنتی حاوی سموم کشنده به بیماران مبتلا به زوال عقل زودرس است. با پیشرفت بیماریِ بیمار، سموم از ایمپلنت خارج می‌شوند تا بیمار را بکشند.
«مرگ با این روش در سال ۲۰۰۰ میلادی در کارولینای جنوبی اتفاق افتاد. مورد یک پیرزن ۶۰ساله بود که نوعی سرطان به‌نام AdCC گرفته بود. این سرطان حتی تا چشم‌های وی نیز پیشروی کرده بود و سبب دوبینی شده بود. شوهرش او ۲ ساعت پس از مرگش جسد وی را روی کاناپهٔ اتاق پذیرایی پیدا کرده بود. پیرزن در حالی پیدا شد که یک ماسک جراحی به صورت داشت و یک کیسهٔ پلاستیکی دور سرش پیچیده شده بود. کنار جسد او نیز یک کپسول گاز که روی آن نوشته شده بود «هلیوم» به چشم می‌خورد. لوله‌ای باریک به کپسول وصل بود که انتهای آن در کیسه قرار داشت. همچنین در کنار جسد پیرزن، نسخه‌ای از کتاب خروج نهایی و مجلهٔ هملاک سوسایتی به تاریخ بهار ۲۰۰۰ دیده می‌شد که مقاله‌ای دربارهٔ خودکشی با استفاده از گاز هلیوم در آن به چاپ رسیده بود. به‌نظر می‌رسید وی تمامی دستورالعمل‌های این کتاب و مجله را انجام داده‌است. پوست جسد، سالم بود و هیچ اثری از مسمومیت دیده نمی‌شد. انواع تست‌های سم‌شناسی نیز هیچ چیز به‌خصوصی را در ادرار و خون وی نیافتند. وقتی شخصی در یک محفظهٔ پلاستیکی پر از هلیوم نفس عمیق بکشد، به‌سرعت بیهوش شده و مرگ سریع اتفاق می‌افتد».
نیچک معتقد است که بیماران لاعلاج با استفاده از این دستگاه، بیشتر عمر خواهند کرد و میل به زندگی دارند چرا که این دستگاه به آن‌ها امکان می‌دهد که آیندهٔ خود را کنترل کنند. وی می‌گوید: «این‌که ما با استفاده از چنین دستگاهی به بیمار اجازه بدیم که زندگی و مشکل خود را خودش کنترل کند، باعث می‌شود که میل به زندگی در فرد بیمار بیشتر شود. شاید متناقض به‌نظر برسد ولی بیمارانی که حس می‌کنند زندگی و مرگ در اختیار خود آن‌هاست، کم‌تر به اعمال غم‌انگیز این چنینی دست می‌زنند.»
مسیحیت غربی از کلیسای لاتینِ کلیسای کاتولیک و فرقه‌هایی که در طول تاریخ از آن مشتق شده‌اند تشکیل شده‌است. از جمله کلیسای انگلیکان، لوتریان، مشایخیان، متدیست‌ها و دیگر شاخه‌های سنتی پروتستان است. از این اصطلاح معمولاًَ در برابر کلیسای ارتدکس شرقی استفاده می‌شود. مسیحیت غربی در حدود 90 درصد از مسیحیان در سراسر جهان را به خود اختصاص داده است.
مسیحیت غربی اصطلاحی است که برای اشاره به شاخه‌ای از مسیحیت در مناطق غربی جهان استفاده می‌شود. این شاخه‌ی مسیحیت شامل مسیحیت کاتولیک و مسیحیت پروتستانی می‌شود.
تعریف: مسیحیت غربی شاخه‌ای از مسیحیت است که در کشورهای غربی مانند اروپا و آمریکا شیوع دارد و تحت تأثیر فرهنگ و تاریخ این مناطق قرار گرفته است.
تقسیمات: مسیحیت غربی دو شاخه‌ی اصلی دارد: کاتولیک و پروتستانی. هر دوی این شاخه‌ها با برخی تفاوت‌ها در عقاید و رسوم، معتقدان خود را جمع می‌کنند.
مسیحیت کاتولیک: مسیحیت کاتولیک به عنوان یکی از شاخه‌های اصلی مسیحیت در غرب شناخته می‌شود. کلیسای کاتولیک در رم مرکز خود را دارد و به رهبری پاپ، رهبر عالم کاتولیک، قرار دارد. مسیحیت کاتولیک عقایدی را در مورد توحید خدا، عصمت پاکدامنی ماری، خویشتن‌سالی‌بودن مسیح و ... پذیرفته است.
مسیحیت پروتستانی: مسیحیت پروتستانی نیز در مسیحیت غربی یک جایگاه ویژه دارد. پروتستانتیسم در قرن 16 میلادی در اروپا برانگیخته شد و از کلیسای کاتولیک به عنوان اصلی‌ترین شاخه‌ی مسیحیت پروتست کرد. در پروتستانتیسم، اعتقاد به مسیح و کتاب مقدس، سازمان کلیسایی و عقیده‌های دیگر تا حدی با کاتولیسیسم متفاوت است.
تشابهات هر دو شاخه مسیحی: با وجود تفاوت‌ها، هر دو شاخه‌ی مسیحیت کاتولیک و پروتستانی در باورها و رسوم مشترکی نیز دارند. مثلاً هر دو شاخه اعتقاد دارند که عیسی مسیح پس از صلب از مردگان برخیزیده است و بر ارتباط نزدیک خداوند و انسان تأکید دارند.
ویژگی‌ها و کارکردها: مسیحیت غربی در حالت کلی نقش بسیار مهمی در شکل‌گیری تاریخ ، فرهنگ و هنر غربی ایفا کرده است. این شاخه از مسیحیت در توسعه‌ی دانش و علم نیز نقشی حیاتی داشته است.
مسیحیت شرقی
شورای افسوس
پروتستانتیسم
جهان غرب
کیسهٔ خودکُشی ، که از آن با عنوان کیسهٔ خروج نیز یاد می‌شود که تاکنون در کشورهایی مانند کانادا و استرالیا به فروش رفته‌است.
کیسه خودکشی در واقع محفظه‌ای پلاستیکی است که بر سر آن یک بند کشی نصب شده و برای خودکشی مورد استفاده قرار می‌گیرد. اگر کیسه خودکشی و لوله کپسول گاز متصل به آن را قبل از پیدا شدن جسد بردارند، تشخیص علت مرگ بسیار دشوار خواهد بود.
ایده کیسه خروج در آغاز توسط درک همفری در کتابش به نام «خروج نهایی» که در سال ۱۹۹۲ به چاپ رسید، مطرح شد.
در این کتاب آمده‌است که کیسه خروج یک کیسه نسبتاً بزرگ پلاستیکی است که یک بند ولکرو در گلوگاه آن قرار دارد. در دیگر نشریات هملاک سوسایتی نیز انواع مختلفی از کیسه خروج به همراه چگونگی استفاده از گاز هلیوم در آن شرح داده شده‌است.
دکتر ریچارد مک دونالد، مدیر پزشکان هملاک سوسایتی، در سال ۲۰۰۳ اظهار داشت که محدود شدن دسترسی به باربیتورات‌ها سبب به وجود آمدن کیسه خروج شده‌است. دکتر فیلیپ نیچک استرالیایی نیز که خود یکی از طرفداران حق مردن است در فیلم‌های مستندی همچون «انجام آن توسط بتی» و در کتابچه‌های تبلیغاتی، نحوه استفاده از کیسه خروج را شرح داده‌است.
یک گروه استرالیایی متخصص در کار اوتانازی به نام «خروج جهانی» در سال ۲۰۰۲ نمونه‌های تجاری این کیسه را تولید کرد. تا قبل از آن، استرالیایی‌ها می‌توانستند از طریق اینترنت کیسه خروج را از گروه‌های طرفدار حق مردن در کانادا خریداری کنند. کانادایی‌ها ارسال کیسه‌های خروج به استرالیا را در سال ۲۰۰۱ و پس از تجدید نظر دولت استرالیا در زمینه قانون ورود این گونه محصولات به آن کشور متوقف کردند. نام دیگر کیسه خروج «کیسه آسی» می‌باشد.
دو سال بعد، دو عضو سازمان خروج نهایی در آتلانتا به جرم یاری رساندن یک مرد مبتلا به سرطان در انجام عمل اوتانازی دستگیر شدند. بازرسان اعلام داشتند که این سازمان در حد اقل ۲۰۰ قتل دیگر از راه خودکشی کمکی دست داشته‌است. به اعضای این سازمان آموزش داده می‌شود که برای کمک به فرد در انجام خودکشی ابزار لازم همچون کپسول گاز هلیوم یا کیسه خودکشی را تهیه و آماده نمایند.
در سال ۲۰۱۱ گروه «گلد گروپ» در ال کاجون، کالیفرنیا که توسط یک پیرزن ۹۱ ساله اداره می‌شد و اقدام به فروش کیسه‌های خروج از طریق ایمیل می‌کرد، توسط اف‌بی‌آی کشف و بسته شد. این مورد سبب شد که اورگان اولین ایالت آمریکا باشد که در جولای همان سال فروش هر گونه ابزار خودکشی را ممنوع کند.
خودکشی‌های با استفاده این روش در مقالات به خوبی مورد استناد قرار گرفته‌اند. در تحقیق «خودکشی" از طریق خفگی با هلیوم و "کیسه خروج»؛ (توسط اوگدن و همکاران)؛ نویسندگان مورد خودکشی یک زن ۶۰ساله مبتلا به آدنوئید سیستیک کارسینوما را شرح داده‌اند. این زن در ماه سپتامبر سال ۲۰۰۰، در کارولینای جنوبی با کمک کیسه خروج و هلیوم درگذشت.
مواردی از خودکشی به وسیله گازهای دیگری غیر از هلیوم همچون متان یا مخلوط پروپان - بوتان نیز گزارش شده‌است.
تحقیق دیگری در سال ۲۰۱۱ نشان داد که اطلاعات فراوانی دربارهٔ نحوه استفاده از کیسه خروج به همراه نوعی گاز نجیب به صورت تصویری و نوشتاری در اینترنت پخش شده‌است.
ریو کلارو شهری در کشور ترینیداد و توباگو، استان مایارو-ریو کلارو است که جمعیت آن در سرشماری سال ۲۰۰۵ میلادی ۱٫۳۹۹ نفر بوده‌است.
تطهیر نام فیلم درام به‌کارگردانی آنتی یوکینن، محصول سال ۲۰۱۲ کشور فنلاند است. این فیلم بر پایهٔ رمانی "به همین نام" نوشتهٔ سوفی اکسانن ساخته شده است و نمایندهٔ کشور فنلاند در هشتاد و پنجمین دوره جوایز اسکار در بخش جایزه اسکار بهترین فیلم خارجی‌زبان بود که به بخش نهایی راه نیافت.
سوء استفاده دینی یا بدرفتاری دینی، به هر گونه استفاده بد که تحت پوشش دین تجویز شود گفته می‌شود، که می‌تواند شامل آسیب‌های روانی، آزار و اذیت یا تحقیر باشد. سوءاستفاده همچنین می‌تواند شامل سوء مصرف دین برای اهداف خودخواهانه، سکولار یا ایدئولوژیک باشد، از جمله سوءاستفاده از موقعیت مذهبی، به عنوان مثال در موارد سوء استفاده جنسی کاتولیک.
مصاحب (تلفظ می‌شود/mosɒheb/) به معنی همنشین می‌تواند به موارد زیر اشاره کند:
آزار و اذیت دینی عبارت است از بدرفتاری منظم با یک فرد یا گروهی از افراد در پاسخ به باورها یا وابستگی‌های مذهبی و دینی آنها یا عدم وجود وابستگی دینی یا بی‌دینی. گرایش جوامع یا گروه‌های درون جوامع به بیگانه دانستن یا سرکوب خرده‌فرهنگ‌های مختلف یک موضوع تکراری در تاریخ انسان است. علاوه بر این، از آنجایی که مذهب یک فرد غالباً احساس اخلاقی، جهان‌بینی، خودانگاری، نگرش نسبت به دیگران و هویت کلی شخصی را تعیین می‌کند، تفاوت‌های مذهبی تا حد قابل توجهی می‌تواند عوامل فرهنگی، فردی و اجتماعی قابل توجه باشد.
آزار و اذیت مذهبی ممکن است با تعصب مذهبی یا پیش‌داوری آغاز شود (یعنی زمانی که اعضای یک گروه مسلط ادیان دیگری را به غیر از ادیان خود تحقیر می‌کنند) یا ممکن است زمانی که دولت یک گروه مذهبی خاص را تهدیدی برای امنیت خود می‌بیند، باعث تحقیر آن می‌شود. در سطح اجتماعی، انسانیت‌زدایی یک گروه مذهبی خاص ممکن است به آسانی با اعمال خشونت‌آمیز یا دیگر اشکال آزار و شکنجه همراه باشد. آزار و اذیت مذهبی ممکن است نتیجه قوانین اجتماعی و/یا دولتی باشد. مقررات دولتی به قوانینی گفته می‌شود که دولت برای تنظیم یک دین وضع می‌کند و مقررات اجتماعی تبعیض علیه شهروندان است زیرا آنها به یک یا چند دین پایبند هستند. در واقع، در برخی کشورها آزار دینی منجر به خشونت دینی و مشکل حقوق بشر می‌شود.
خشونت مذهبی اصطلاحی است که پدیده‌هایی را پوشش می‌دهد که در آنها دین، موضوع یا هدف رفتار خشونت‌آمیز است. خشونت دینی، به‌طور خاص خشونتی است که در واکنش یا توسط احکام، متون یا آموزه‌های دینی صورت می‌گیرد. این امر شامل خشونت علیه نهادهای دینی، افراد یا اشیا می‌شود، یا هر جایی که خشونت به شکلی با انگیزه دینی هدف یا مجری خشونت صورت بگیرد. خشونت دینی به‌طور انحصاری به خشونت اعمال شده از سوی گروه‌های دینی گفته نمی‌شود و می‌تواند خشونت گروه‌های سکولار علیه گروه‌های مذهبی را هم شامل شود.
وقایع مارس یا روزهای مارس نزاع بین قومی و کشتارجمعی تا ۱۲٬۰۰۰ آذربایجانی و دیگر مسلمانان است که بین ۳۰ مارس تا ۲ آوریل ۱۹۱۸ در شهر باکو و نواحی نزدیکش در فرمانداری باکوی جمهوری فدرال دموکراتیک قفقاز جنوبی به وقوع پیوست.
این وقایع که کشمکش بین بلشویک‌ها با حمایت فدراسیون انقلابی ارمنی در یک سو و حزب آذربایجانی مساوات در سوی دیگر آن را تسهیل کرد، به شایعاتی در خصوص یک قیام احتمالی مسلمانانFiruz Kazemzadeh. Struggle For Transcaucasia (1917—1921), New York Philosophical Library, 1951Tadeusz Swietochowski. Russian Azerbaijan, 1905—1920: The Shaping of a National Identity in a Muslim Community. Cambridge University Press, ۲۰۰۴. , 9780521522458, pp ۱۱۶—118The truly tragic turn of events came after acceptance of the ultimatum, when the Dashnakist allies of the Bolsheviks took to looting, burning, and killing in the Muslim sections of the city در میان نیروهای بلشویک و داشناک دامن زد و به ایجاد کمون کوتاه مدت ۲۶ روزه باکو در آوریل ۱۹۱۸ انجامید.
بیشتر منابع تاریخی و گزارش‌ها وقایع مارس را در پیش زمینه ناآرامی جنگ داخلی تفسیر می‌کنند، در حالی که منابع معاصر جمهوری آذربایجان رسماً از وقایع مارس به عنوان "نسل‌کشی" () یاد می‌کنند. در پی این وقایع، روزهای سپتامبر رخ داد که ۱۰٬۰۰۰ ارمنی‌تبار از سوی اردوی اسلام قفقاز و همپیمانان محلی آذری آنها در پی تسخیر باکو کشتار جمعی شدند.
متفقین در جنگ جهانی دوم بمباران‌های استراتژیک بسیاری انجام دادند. هامبورگ به عنوان بندری بزرگ و مرکزی صنعتی و محل پالایش نفت در سرتاسر جنگ هدف حمله قرار گرفت. پایگاه قدیمی‌ترین کارخانه دینامیت جهان، ساخته آلفرد نوبل هم در نزدیکی هامبورگ بود.
نیروی هوایی سلطنتی بریتانیا و آمریکا در ژوئیه ۱۹۴۳ در یکی از بزرگترین طوفان‌های آتشین خود در جنگ جهانی دوم ۴۲٬۶۰۰ غیرنظامی را کشته و ۳۷۰۰۰ نفر را زخمی کرده و عملاً کل شهر را نابود کردند.Frankland, Noble and Webster, Charles. "The Strategic Air Offensive Against Germany, 1939-1945, Volume II: Endeavour, Part 4". Her Majesty's Stationary Office. London 1961, pp. 260-261.
http://en.wikipedia.org/wiki/Bombing_of_Hamburg#Timeline
بدعت دینی به هر نوع باور یا نظریه‌ای گفته می‌شود که در مغایرت با باورها یا آداب و رسوم بنیادی یک دین باشد. بدعت‌ با ارتداد تفاوت دارد که ترک صریح دین یا باور است و همچنین با کفرگویی که توهین به مقدسات است تفاوت دارد.
بدعت دینی معمولاً برای بحث در مورد تخطی از قوانین مذهبی یا سنتی و قانون‌های آن استفاده می‌شود، هر چند برخی افراط‌گرایان سیاسی از آن برای خطاب کردن مخالفان خود استفاده می‌کنند. این حامل بار معنایی رفتار یا عقیده‌هایی است که به احتمال زیاد اخلاقیات پذیرفته شده را تضعیف کرده یا باعث شر ملموس، لعنت یا مجازات‌های دیگر می‌شوند. در برخی ادیان، فرد بدعت‌گذار حامی نمادهای شر مثل شیطان و هرج و مرج در نظر گرفته می‌شود. در فرهنگ‌های تاریخی مسیحی و یهودی و برخی دیگر فرهنگ‌ها ایده‌هایی که بدعت تلقی می‌شدند قانونا قابل مجازات بودند.
ضد-سرمایه‌داری (یا ضد-سرمایه‌گرایی)، نوعی جنبش و ایدئولوژی سیاسی است که دربرگیرندهٔ انواع متنوعی از نگرش‌ها و ایده‌های مخالف با تفکر سرمایه‌داری می‌باشد. از این جهت، ضد-سرمایه‌داران کسانی‌اند که آرزومند جایگزینی سرمایه‌داری با نوع دیگری از نظام اقتصادی، اغلب نوعی سوسیالیسم، می‌باشند.
سوسیالیسم، از مالکیت عمومی یا مستقیم کارگران دفاع کرده و طرف‌دار مدیریت ابزار تولید و تخصیص منابع بوده، و همچنین جامعه‌ای را خواهانند که در آن برای تمام افراد، دسترسی برابر به منابع، با روش مساوات‌خواهی وجود داشته باشد."Newman, Michael". (2005) "Socialism: A Very Short Introduction", Oxford University Press, "Socialism". Oxford English Dictionary.
سوسیالیست‌ها می‌گویند که تجمع سرمایه از طریق اثرات جانبی موجب اتلاف منابع شده که نیازمند اقدامات تنظیم‌کننده و اصلاح‌گر هزینه‌برداری می‌باشد. همچنین اشاره می‌کنند که این فرایند موجب ایجاد صنایع و اعمال زائدی است که وجودشان تنها جهت ایجاد تقاضای کافی برای محصولاتی است که فروششان سودآور باشند (همچون تبلیغات پر-فشار)؛ ازین رو به جای ارضاء نیازهای اقتصادی، صرفاً حجم تولیدات بالا می‌رود.
طیف‌های سنت‌گرا و محافظه‌کار جامعه ممکن است نسبت به کاپیتالیسم لیبرال نظر مساعدی نداشته باشند. خصوصاً در قاره اروپا بسیاری از افراد محافظه کار و سنت‌گرا از تأثیرات سرمایه‌داری بر فرهنگ و آداب و سنن ناراضی می‌باشند.
اکوفمینیست‌ها در مورد رابطه سرمایه‌داری و جهان طبیعت انتقاد دارند و لذا با تغییر و تحول در طبیعت برای خدمت به اهداف و منافع انسان مخالف هستند.
آن‌ها ذات سرمایه‌داری را باعث کاهش رابطه دوستانه انسان‌ها با یکدیگر و با جهان طبیعت می‌دانند. آن‌ها سرمایه‌داری را به‌عنوان یک ساخت‌و‌ساز پدرسالارانه می‌دانند که بر اساس استعمار زنان، استعمار طبیعت و استعمار مردم دیگر شکل گرفته‌است.
فاشیسم در مورد سرمایه‌داری مواضع مختلط دارد. در عین حال که از حقوق مالکیت خصوصی و حکومت محوری و کورپوراتیسم حمایت می‌کند، ولی موضعی خصمانه نسبت به مفاهیم لسه فر سرمایه‌داری ، سیستم بازار آزاد، تجارت آزاد، فردگرایی اقتصادی، فرهنگ مصرف‌گرایی، و فرهنگ بورژوایی دارد. فاشیسم نیز همانند مارکسیسم، معتقد است که تضاد طبقاتی، حفظ یک ویژگی ذاتی در جوامع سرمایه‌داری است. به همین دلیل به دنبال آن است که فاصله طبقاتی را توسط دولت جبران کند.
کلیسای کاتولیک، ربا را منع نموده‌است؛ ولی با شورش رفرم‌های پروتستانی علیه تعصبات پاپی و با فرارسیدن عصر روشنگری و رد آموزش‌های اخلاقی پاپی، «مسیحیت اروپا» برخی از انواع شارژ و بهره را پذیرفت. این امر موجب برخی تغییرات اجتماعی گردید که اجازه می‌داد فئودالیسم با کاپیتالیسم یا سایر روش‌های حکومت جایگزین شود.
مسیحیت منبع انتقادات بسیاری از سرمایه‌داری به‌خصوص آن جنبه‌های مادی آن بوده‌است.
جنبش ضد جهانی‌سازی جنبشی فعال در سراسر جهان است. این جنبش منتقد جهانی شدن سرمایه‌داری می‌باشد. فعالان ضد جهانی‌سازی از ماهیت غیردموکراتیک نهادینه‌شدن سرمایه‌داری در جهان انتقاد دارند. آن‌ها مخالف با ترویج جهانی نئولیبرالیسم هستند و معتقدند که نهادهای بین‌المللی مانند صندوق بین‌المللی پول (IMF) و بانک جهانی که از مروجین جهانی نئولیبرالیسم هستند به اثرات غالباً ویرانگر سرمایه‌داری جهانی در شرایط محلی کشورها بی‌توجه هستند.
جلسات این نهادها اغلب با اعتراضات شدید فعالان جنبش ضد جهانی‌سازی مواجه شده‌اند. ویکی‌پدیای انگلیسی
علی صمدی احدی (زاده ۱۳۵۱ در تبریز، ایران) فیلم‌ساز و کارگردان ایرانی-آلمانی و برنده چندین جایزه سینماییویکی‌پدیای آلمانی از جمله جایزه فیلم سال آلمان است. از مهم‌ترین فیلم‌های او می‌توان به "سالامی علیکم" و "بچه‌های گم‌شده" اشاره کرد.همچنین فیلم انمیشین (( 2021 ، "بچه‌های گم‌شده" (۲۰۰۵) فیلمی مستند دربارهٔ زندگی سخت کودکان سرباز شمال اوگاندا است و جایزه فیلم سال آلمان را دریافت کرده است. "سالامی علیکم" از فیلم‌های پرفروش در آلمان، فیلمی کمدی است که به زبان طنز به ایرانیان مهاجر آلمان و روابط آلمانیان و مهاجران می‌پردازد. فیلم "موج سبز" او ترکیبی از پویانمایی و فیلم مستند بی‌واسطه است.
علی صمدی احدی در سال ۱۳۵۱ در تبریز زاده شده و تا ۱۳ سالگی در ایران زندگی می‌کرد. در زمان جنگ ایران و عراق هنگامی که ۱۳ ساله بود به تنهایی از ایران گریخت و به آلمان مهاجرت کرد. او در آلمان تحصیل را ادمه داد در رشته‌های جامعه‌شناسی و سینما و تلویزیون (ارتباطات بصری) تحصیل کرد. سپس به عنوان فیلمساز و فیلمنامه‌نویس مستقل کار خود را آغاز کرد که تا امروز ادامه دارد.