moaminsharifi/fa-wiki-spell-checker huggingface dataset:
سودوموناس آئروژینوزا اصلی ترین پاتوژن عفونت های بیمارستانی است و روش های کنترل عفونت در مورد آن مشابه کنترل سایر عفونت های بیمارستانی است. از آنجا که سودوموناس ها در محیط های مرطوب یافت می شوند، لذا بایستی نسبت به نظافت سینک ها، حمام ها، دوش ها، لوله های آب گرم و سایر نواحی مرطوب توجه ویژه داشت. برای مقاصد اپیدمیولوژیک، سویه ها را می توان با استفاده از روش های مولکولی تعیین تیپ نمود.
با آزمایش‌های بسیار، نشان داده شده‌است که سطح مس و آلیاژهای آن، باکتری سودوموناس آئروژینوزا را در کمتر از ۲ ساعت از زمان آلودگی نابود می‌کند. این نتایج، نویدبخش غلبه بر عفونت‌های بیمارستانی است. استفاده از مس در قسمت‌های فلزی تخت و میز بیمار، شیرآلات و دستگیره درها، سینی، سینک و غیرو، به ویژه در بخش مراقبت‌های ویژه بیمارستان‌ها، مانع انتقال باکتری به دیگر افراد خواهد شد%7B%7Bیادکرد وب}}. (منبع دقیق آورده شود، زیرا بسیار حیاتی است و منبع ویژه‌ای یافت نشد )
آفریقای جنوبی دارای جمعیتی بیش از ۴۷ میلیون باریشه‌ها، فرهنگها زبان‌ها و عقاید مختلف است سرشماری محاسبات آفریقای جنوبی در سال ۲۰۰۵ پنج رده نژادی را بدست داد که افراد می‌توانند با آن خود را طبقه‌بندی کنند؛ که آخرین رده‌بندی با عنوان مشخص نشده / دیگری پاسخ چندانی در برنداشت و نتایج آن رده‌بندی حذف شدند.
نتایج برای دیگر طبقه‌بندی‌ها شامل ۷۹/۴ درصد سیاه‌پوست و ۹/۳ درصد سفید پوست و۸/۸ درصد رنگین پوست و آسیایی‌های آفریقای جنوبی / هندی یا آسیایی با ۲/۵ درصد بود این کشور رشد جمعیت سالانه ۰/۰۴ درصد دارد.GeoHive
به مراتب اکثر جمعیت سیاهپوستان یا آفریقایی‌ها هستند ولی آن‌ها نیز از لحاظ زبانی یا فرهنگی همگن نیستند. گروه‌های قومی اصلی شامل زولو، خوسا، باسوتو سوتوجنوبی، باپلای، سوتوشمالی، مردم وندا، تسوانا، تسونگا، سوازی و مردن ندبل می‌شود بعضی از آن‌ها بمانند زولو، شوسا، باپدی و گروه‌های وندا فقط به آفریقای جنوبی تعلق دارند دیگر گروه‌ها در طول مرزهایشان با همسایگان آفریقای جنوبی پخش شده‌اند. گروه باسوتو همچنین گروه قومی اصلی در لسوتو است گروه قومی تسوانا اکثریت جمعیت بوتسوانا را تشکیل می‌دهد. گروه قومی سوازی گروه قومی اصلی در سوازیلند است مردم ندبل در متابللند در زیمبابوه نیز یافت می‌شوند که در آنجا به‌عنوان مردم ندبل زیمبابوه شناخته می‌شوند. این مردم ندبل در واقع مردم زولو هستند چون زبان آن‌ها زولواست و آن‌ها از نوادگان جنگجو امزیلیکاری هستند که از تعقیب و گریز درشاکا جان سالم به دربرد تا در آن نقطه از جهان به زندگی بپردازد. گروه قومی شانگان / تسونگا نیز در موزامبیک جنوبی یافت می‌شود که درآنجا به‌عنوان شانگانیها شناخته می‌شوند. جمعیت سفید پوست عمدتاً از مهاجران مستعمره‌ای ریشه دارند. هلند، آلمان، هوگونات، فرانسه، و بریتانیای کبیر از لحاظ زبانی و فرهنگی آن‌ها به آفریکانسی‌ها که آفریکانسی صحبت می‌کنند و گروه‌های انگلیسی زبان تقسیم می‌شوند که بسیاری از آن‌ها از مهاجران ریشه دارند. ببینید آنگلوآفریکانسی‌ها بسیاری از جوامع کوچک در حال مهاجرت در قرن اخیر به استفاده از زبان‌های دیگر ادامه می‌دهند. جمعیت سفید پوست به دلیل میزان کم زاد و ولد و مهاجرت در حال کاهش است عاملی که منجر به تصمیم‌گیری برای مهاجرت می‌شود بعضی‌ها از میزان بالای جنابت و سیاست‌های تبعیض مثبت دولت به‌عنوان عوامل این کاهش یاد می‌کنند. اصطلاح رنگین پوست هنوز در مورد افراد بانژادهای مختلط که از برده‌های آفریقای مرکزی وشرقی به دنیا آمده‌اند خویسانهای اصیل که در کیپ گودهپ زندگی می‌کردند سیاه‌های آفریقای اصیل سفید پوستان (اغلب آفریکانسی‌های هلندی و مقیمان بریتانیایی و ترکیب جوانیز مردم مالای هندیها مالاگاسی و دیگر اروپایی‌ها بمانند اروپاییها و افرادی با خون آسیاسی (مثل برمرایها) بکار می‌رود. اغلب آن‌ها به زبان آفریکاسی صحبت می‌کنند. خویان اصطلاحی برای توصیف ۲گروه مجزا است؛ که از لحاظ فیزیکی دارای پوستی سفید ودارای قد و قامت کوتاه بودند. خوی خوی‌ها که توسط اروپایی‌ها هتنستوس نامیده می‌شدند روستایی بودند و در واقع از میان برده شدند.
سان‌ها که از سوی اروپایی‌ها بوش من نامیده می‌شدند شکارچی بودند. در میان جامعه رنگین پوستان می‌توان تعدادی از مهاجران اخیر را دید – رنگین پوستانی از رودزیا قدیم (اکنون با نام زیمبابوه و نامیبیا به‌علاوه مهاجرانی با ریشه مختلط از هند و برمه آنگلو – هندیها / آنگلو- برمه‌ای‌ها که با استقلال برمه و هند ازشان با آغوش باز استقبال شد قسمت عمده جمعیت آسیاییها در آفریقای جنوبی اصالتاً هندی هستند که بسیاری از آن‌ها از کارگران قرار دادی آورده شده از قرن ۱۹ برای کار در مزارع شکر هستند که این مزارع در منطقه ساحلی شرقی قرار داشتند که بعدها به نام کوازولوناتل شناخته شد. همچنین گروهی مهم از چینی‌های در آفریقای جنوبی وجود دارند (تقریباً صد هزار نفر).
بمانند بسیاری از کشورهای آفریقایی گسترش ایدز مشکلی جدی در آفریقای جنوبی است.
ارتباط بین اچ آی وی که ابتدائاً از طریق تماس جنسی انتقال می‌یابد و ایدز از سوی رئیس‌جمهور و وزیر بهداشت رد شده‌است. آن‌ها اصرار دارند که بسیاری از تلفات جانی در کشورشان به دلیل سوء تغذیه و در نتیجه فقر است و نه اچی آی وی
ایدز عمدتاً برکسانی که از لحاظ جنسی فعال هستند اثر می‌گذارد که نشان می‌دهد جمعیت‌شناسی کشور به آهستگی در حال تغییر است. اکثر مرگها مربوط به کسانی است که از لحاظ اقتصادی فعال هستند که منجر به این می‌شود که بسیاری از خانواده‌ها نان‌آور خود را از دست دهند. یتیمان ایدزی نتیجه این بیماری است که در بسیاری از موارد به مراقبت و حمایت مالی دولت وابسته‌اند.
بر اساس تخمین‌ها ۱۱۰۰۰۰۰ هزار یتیم در آفریقای جنوبی وجود دارد. سالمندان که معمولاً از سوی اعضای جوان خانواده‌ها حمایت می‌شوند نیز بیش از پیش به حمایت‌های مالی و دولتی وابسته می‌شوند.
جرم و جنایت یکی از مسایل دامنگیر آفریقای جنوبی است طبق مطالعات سازمان ملل در سال‌های ۱۹۹۸ تا ۲۰۰۰ آفریقای جنوبی مقام دوم قتل ضرب و شتم را در جهان دارا است.آمار جرم و جنایت در آفریقای جنوبی
در میان ۶۰ کشور بررسی شده در این تحقیق آفریقای جنوبی همین سرانه جرم و جنایت رادارا است. جرم و جنایت تأثیر زیادی بر جامعه داشته‌است. بسیاری از افراد ثروتمند به [ جوامع محدود و بسته سفر کرده‌اند و امنیت حاشیه شهر را به بی امنی مرکز شهر ترجیح داده‌اند.
این روند در شهر ژوهانسبورگ نمایان تر است بسیاری از افرادی که از آفریقای جنوبی مهاجرت می‌کنند و جرم و جنایت در این کشور را از دلایل اصلی مهاجرت خود عنوان می‌کنند. جنایت علیه کشاورزان یکی از مسایل اصلی این کشور به‌شمار می‌آید.
به علت تنوع نژادی در کشور آفریقای جنوبی، فرهنگ " واحدی " در این کشور نمی‌توان یافت. امروزه تنوع غذایی در این کشور که متأثر از فرهنگ‌های مختلف حاضر در آن است باعث شده جهانگردان و حتی به سرمایه‌گذاری در تهیه آن دست بزنند. علاوه بر غذا، موسیقی و رقص هم از نمادهای فرهنگی این کشور هستند.
سبک غذا در آفریقای جنوبی بسیار وابسته به گوشت است و معمولاً در مجالسی با نام " برائی (braai) مورد استفاده قرار می‌گیرد. همچنین آفریقای جنوبی یک تولیدکننده قوی مشروب تبدیل شده‌است و برخی از بهترین تاکستان‌های جهان در دره‌های اطراف استلن بوش فرانس چوک پارل باری دال قرار دارند.
موسیقی آفریقای جنوبی نیز بسیار متنوع است. بسیاری از نوازندگانی که در دوران آپارتاید به زبان انگلیسی یا آفریکانس می‌خوانده‌اند سبک منحصر به فردی با نام واتیو (Kwaito) را پدید اورده‌اند. از میان این افراد می‌توان به برندافاسی اشاره کرد. که با آهنگ “Weekend Special” که به زبان انگلیسی خواند به شهرت رسید.
از دیگر خوانندگان معروف می‌توان به لیدی اسمیت بلک مامبازو اشاره کرد و همچنین سوتو استرینگ کوارتت که موزیک کلاسیک را به سبک آفریقایی اجرا می‌کند. خوانندگان سفیدپوست و رنگین‌پوست آفریقایی از سبک آفریقایی سنتی کمتر استفاده می‌کنند و بیشتر به سبک‌های اروپایی مانند گروه‌های متال غربی (سیثر) تمایل نشان می‌دهند. موسیقی آفریکانس دارای گونه‌های مختلفی است مانند استیو هافمیر معاصر و گروه پانک راک فوکوف پلی سیکار.
اکثریت جمعیت سیاه‌پوست این کشور هنوز در مناطق روستایی زندگی می‌کنند و از زندگی ساده و فقیرانه‌ای برخوردارند. با این وجود موسیقی، و رقص سنتی توسط همین مردم زنده مانده‌است و هر چه سیاه پوستان شهری یا غرب زده می‌شوند فرهنگ و سنت شان کمرنگ تر می‌شود. اغلب سیاه پوستان شهرنشین علاوه بر زبان ماروی خود زبان انگلیسی یا آفریکانس صحبت می‌کنند متکلمان به زبان هایب خویسان که به زبان‌های رسمی نیستند بسیار اندک هستند این زبان یکی از هشت زبان به رسمیت شناخته شده در آفریقای جنوبی است عده اندکی از مردم هم به زبان‌های در معرض انقراض صحبت می‌کنند و عمده آن‌ها از قبیله khoi – sau هستند که از موقعیت‌های اجتماعی پایینی برخوردار است با این وجود تعدادی از گروه‌های اقلیت تلاش می‌کند از زبان‌های در حال انقراض بیشتر استفاده‌کننده و آن‌ها را زنده نگه دارند.
شیوه زندگی اقلیت سفیدپوست بسیار شبیه به شیوه زندگی سفید پوستان اروپای غربی آمریکای شمالی و استرالیا است.
علی‌رغم تبعیضات گسترده تحت تأثیر آپارتاید رنگین پوستان ترجیح می‌دهند با سفید پوستان ارتباط برقرا کنند تا سیاه پوستان و به خصوص رنگین پوستانی که به زبان آفرکانس صحبت می‌کنند زبان و مذهبی مشابه زبان و مذهب آفریقایی‌های سفید پوستان دارند.
آسیایی‌های ساکن آفریقای جنوبی که اغلب از هند به اینجا آمده‌اند فرهنگ، زبان و عقاید مذهبی خود را حفظ کرده‌اند و مسیحی هندو یا سنی هستند و به انگلیسی صحبت می‌کنند و عده‌ای هم به گوجاراتی و زبان تامیل سخن می‌گویند اغلب هندی‌ها توسط کشتی معروف ترورو (Truro) به عنوان خدمتکاران قرار دادی به ناتال وارد شدند و در مزارع نیشکر به خدمت گرفته شدند چینی‌ها بعد از هندی‌ها در رده دوم مهاجران آفریقای جنوبی قرار دارند و با افزایش مهاجرت از تایوان تعدادشان در حال افزایش است. از آنجا که طبق آپارتاید تایوانی‌ها سفیدپوست هستند و نه آسیایی فرهنگشان نیز بیشتر به سفید پوستان شبیه‌است تا به بقیه آسیایی‌های زردپوست.
نوح بن اسد (مرگ: ۸۴۱/۸۴۲ میلادی) از فرمانروایان سامانی سمرقند بود.
غسان بن عباد، فرماندار خراسان در زمان خلیفه مأمون در سال ۸۱۹ نوح بن اسد را به عنوان فرمانروای سمرقند گماشت.
این گمارش به پاداش پشتیبانی نوح بن اسد از فرماندار خراسان علیه شورش رفیع بن لیث صورت گرفت.Wikipedia contributors, "Nuh ibn Asad," Wikipedia, The Free Encyclopedia, (accessed November 23, 2008).
نوح بن اسد کناره‌های استپ‌های ترک‌نشین قزاقستان امروزی را نیز گشود و در سال ۲۲۵/۸۴۰ حصاری به دور شهر اَسپیجاب کشید تا از آن در برابر حملات ترکان حفاظت کند.دانشنامهٔ ایرانیکا، سرواژهٔ ASFĪJĀB .
نوح بن اسد یکی از مملوک‌های خود به نام طولون را به خلیفه مأمون بخشید و پسر طولون به نام احمد بن طولون بعدها سردودمان پادشاهی طولونیان در مصر شد.لغتنامهٔ دهخدا، سرواژهٔ ابن طولون، بازدید: نوامبر ۲۰۰۸.
مهوند یا ماهوند به معنی «شیطان تجسم پیدا کرده»، نامی است که اغلب در اشاره به محمد در ادبیات اروپایی قرون وسطی و پس از آن استفاده می‌شد. این نام در ارتباط با این اعتقاد در غرب که محمد است که توسط مسلمانان پرستش می‌شود، یا این اعتقاد که او شیطانی است که دین غلط اسلام را پراکنده‌است، می‌باشد.Annemarie Schimmel, "Islam: An Introduction", 1992.William Montgomery Watt, "Muhammad: Prophet and Statesman", Oxford University Press, 1961, p. 229. به گفته برنارد لوئیس، «تکامل مفهوم محوند از اینجا شروع شد که محمد را نوعی دیو یا خدای باطل در نظر می‌گرفتند که به همراه اپولیون (به معنای نابود کننده) و ترمگانت در یک تثلیث نامقدس پرستیده می‌شد.»Lewis (2002) p. 45.
سلمان رشدی در کتاب آیات شیطانی از نام محوند در اشاره به محمد استفاده کرد.
مهوند در لغت‌نامه دهخدا:مهوند. [ م َه وَ ] (اِخ) موضعی است در هند که نمک آن بسیار سفید می‌باشد. (برهان)
ناصر شریف پور
بازداشتگاه ۲۰۹ یک بازداشتگاه در تهران و تحت نظارت وزارت اطلاعات جمهوری اسلامی ایران است. این بازداشتگاه کنار بازداشتگاه اوین در منطقه اوین تهران مستقر است یکی از مسئولان پیشین این بازداشتگاه کاظم کاظمی بوده‌است.
آغچه‌مشهد چاردولی یکی از روستاهای استان آذربایجان شرقی است که در دهستان گاودول شرقی بخش مرکزی شهرستان ملکان واقع شده‌است.
آق‌منار یکی از روستاهای استان آذربایجان شرقی است که در بخش آق منار شهرستان ملکان که مرکز بخش آق منار شهرستان ملکان هم می باشد واقع شده‌است.
امیرغایب یکی از روستاهای استان آذربایجان شرقی است که در دهستان گاودول شرقی بخش مرکزی شهرستان ملکان واقع شده‌است.
اوج‌بلاغ یکی از روستاهای استان آذربایجان شرقی است که در دهستان گاودول شرقی بخش مرکزی شهرستان ملکان واقع شده‌است این روستا دارای آب وهوای خشک کوهستانی دارد.
ایه‌لوی بزرگ یکی از روستاهای استان آذربایجان شرقی است که در دهستان گاودول شرقی بخش آق منار شهرستان ملکان واقع شده‌است.
ایه‌لوی کوچک یکی از روستاهای استان آذربایجان شرقی است که در دهستان گاودول شرقی بخش مرکزی شهرستان ملکان واقع شده‌است.
باباکلک یکی از روستاهای استان آذربایجان شرقی است که در دهستان گاودول شرقی بخش مرکزی شهرستان ملکان واقع شده‌است.
بایرام‌کندی یکی از روستاهای استان آذربایجان شرقی است که در دهستان گاودول شرقی بخش مرکزی شهرستان ملکان واقع شده‌است.
بنایم یکی از روستاهای استان آذربایجان شرقی است که در دهستان گاودول شرقی بخش مرکزی شهرستان ملکان واقع شده‌است.این روستا یکی از بهترین مکان برا گردشگری است ،در واقع مکان های گردشی بسیاری ندارد .این روستا یک مکانی پر اب و سر سبز است و یک ددیچه طبیعی دارد که از ان اب فراوانی به بیرون می اید
پرچین‌بلاغ یکی از روستاهای استان آذربایجان شرقی است که در دهستان گاودول شرقی بخش مرکزی شهرستان ملکان واقع شده‌است.
چایلو یکی از روستاهای استان آذربایجان شرقی است که در دهستان گاودول شرقی بخش مرکزی شهرستان ملکان واقع شده‌است.
داشبلاغ یکی از روستاهای استان آذربایجان شرقی است که در دهستان گاودول شرقی بخش مرکزی شهرستان ملکان واقع شده‌است.
دمیرچی یکی از روستاهای استان آذربایجان شرقی است که مرکز دهستان گاودول شرقی بخش آق منار شهرستان ملکان واقع شده‌است. همچنین دسته ای از این طایفه در زمان اواخر سلطنت قاجار به استان قزوین شهرستان آوج روستای کلنجین مهاجرت نموده‌اند.
روستای دمیرچی دارای بهترین انگور منطقه میباشد که برای تازه خوری به شهرهای اطراف و تبریز ارسال میشود
که دارای رنگ وطعم بی نظیری است.
ساری‌قیه یکی از روستاهای استان آذربایجان شرقی است که در دهستان گاودول شرقی بخش مرکزی شهرستان ملکان واقع شده‌است.
دهیار:یداله
شیروان‌شاهلو یکی از روستاهای استان آذربایجان شرقی است که در دهستان گاودول شرقی بخش مرکزی شهرستان ملکان واقع شده‌است.
قربان‌کندی یکی از روستاهای استان آذربایجان شرقی است که در دهستان گاودول شرقی بخش مرکزی شهرستان ملکان واقع شده‌است.
قره‌چناق یکی از روستاهای استان آذربایجان شرقی است که در دهستان گاودول شرقی بخش مرکزی شهرستان ملکان واقع شده‌است.
قوزوچی اوین یکی از روستاهای استان آذربایجان شرقی است که در دهستان گاودول شرقی بخش مرکزی شهرستان ملکان واقع شده‌است.
لیلی‌داغی یکی از روستاهای استان آذربایجان شرقی است که در دهستان گاودول شرقی .بخش مرکزی شهرستان ملکان(ملک کندی) واقع شده‌است.این روستا در کنار بلندترین کوه ملکان با ارتفاع بیش از2000 متر از سطح دریا قرار گرفته و این کوه نیز نامش لیلی داغی است، در واقع نام روستا برگرفته از نام همین کوه زیبا وسرسبز است. شکل این کوه شبیه به کوه دماوند است ولی با ابعاد کوچکتر. این کوه زیبا در چند کیلومتری قیزلار قالاسی (قلعه دختران) قرار گرفته که از جاذبه‌های توریستی منطقه نیز به‌شمار میرود. لیلی داغی(کوه لیلی)آخرین روستای شهرستان ملکان در طرف شمال شرق است. فاصله هوایی لیلی داغی از شهرستان ملکان 20 کیلومتر است. برای رسیدن به این محل زیبا دو مسیر موجود است.یکی از راه‌های موجود ازروستای آریخ ودیگری مسیری است که ازروستای قوریجان به طرف مراغه میگذرد.
هییت کوهنوردی شهرستان ملک کندی (ملکان)
گوگل ایرس و تحقیقات شخصی ط. محمودی
ناخرچی‌بلاغی یکی از روستاهای استان آذربایجان شرقی است که در دهستان گاودول شرقی بخش مرکزی شهرستان ملکان واقع شده‌است.
نصرت‌آباد یکی از روستاهای استان آذربایجان شرقی است که در دهستان گاودول مرکزی بخش مرکزی شهرستان ملکان واقع شده‌است. این روستا نام اصلی اش نصرت آباد می‌باشد و محلی‌ها تازه کند هم اطلاقش می‌کنند و دورترها به بالا قم و قوش داشی معروف بوده‌است و این روستا با روستاهای لکلر، ملاسراب، یوزباشکندی، تپه اسماعیل‌آباد و نیز روستای قرمز خلیفه از توابع شهرستان میاندوآب استان آذربایجان غربی همسایه می‌باشد. و بخاطر نزدیکی به روستای لکلر و بودن روستاهای دیگری به همین نام به روستای نصرت آباد لکلر یا تازه کند لکلر معروف شده‌است. این روستا مثل اغلب مناطق شهرستان ملکان داری خوشه‌های طلایی انگور می‌باشد و باغات انگور در فضایی سرسبز خودنمایی می‌نمایند علاوه بر آن مردم روستا به کشاورزی و دامداری مشغول می‌باشند. نصرت آباد با در نظر گرفتن جمعیت آماری بیشترین شهید را تقدیم میهن عزیز کرده‌است.
هپیک‌بلاغی یکی از روستاهای استان آذربایجان شرقی است که در دهستان گاودول شرقی بخش مرکزی شهرستان ملکان واقع شده‌است.
آغجه‌دیزج یکی از روستاهای استان آذربایجان شرقی است که در دهستان گاودول غربی بخش مرکزی شهرستان ملکان واقع شده‌است. این روستا کمتر از یک کیلومتر با شهر ملکان فاصله دارد و در سمت غرب آن قرار دارد. از نظر لغوی وجه تسمیه آن به معنی قلعه سفید می‌باشد. آغجه (سفیدگون) و دیزج (قلعه) می‌باشد.
از نظر طبیعی این روستان در کرانه رود مردق چای (موردو) قرار دارد و شبکه آبرسانی زرینه رود (جغاتو) که از سد نوروزلو میاندواب منشعب می‌شوداز مرکز این روستا می‌گذرد.
بیشتر مردم این روستا سفیدکار (گچ‌بری) هستند و شغل دوم مردم کشاورزی است. زمین‌های کشاورزی این روستا مساعد برای کشت انواع رقم‌های درخت انگور است که سهم بسزایی در تولید کشمش دارند. مردم این روستا به زبان مسگری یا مراغه‌ای نیز حرف می‌زنند.
شغل قبل از انقلاب این روستا قلع زدن ظروف مسی بوده‌است که بعد از ورود هنر گچ کاری دیگر جوانان به این کار مشغول شدند.
این روستا بزرگترین هنرمندان گچ بری رو در خود جای داده‌است.
احمدآباد یکی از روستاهای استان آذربایجان شرقی است که در دهستان گاودول غربی بخش مرکزی شهرستان ملکان واقع شده است ه‌است.
بایقوت یکی از روستاهاهای استان آذربایجان شرقی است و مرکز دهستان گاودول غربی که در بخش مرکزی شهرستان ملکان واقع شده‌است.
این شهر در ۴ کیلومتری ملکان و ۱۲۵ کیلومتری تبریز و ۱۳۰ کیلومتری اورمیه واقع شده‌است.
بایقوت یک روستای باستانی است که تاریخچهٔ آن به دوره‌های قبل از اسلام می‌رسد و دو قوم ارمنی و ترک در این روستا زندگی می‌کرده اند با گسترش اسلام و مهاجرت ارامنه از کل منطقه آذربایجان به سوی ارمنستان فعلی با هدف تشکیل کشور خیالی و جعلی ارمنستان جمعیت ارامنه قطع نسل شدو به گفتهٔ مردم این منطقه این روستا بر اثر بلاهای طبیعی و غیرطبیعی ( اعم از جنگ‌ها ) به کلی تخریب شده وبناهای جدیدی در آن احداث گشت که این امر باعث شد تا تاریخ این منطقه نهفته باقی بماند و در حال حاضر فقط ۵ تپه باستانی که با نام‌های ۱- چاللی تپه ۲- قره تپه - 3-آغ تپه ۴-ارمنی تپه سی ( تپهٔ ارامنه ) ۵- آغ اؤلیا (که در حال حاضر به عنوان قبرستان از آن استفاده می‌شود) باقی مانده‌است و بی توجهی مسئولان میراث فرهنگی باعث شده که تاریخ این منطقه هنوز پنهان باقی بماند
بایقوت در شمال غربی ایران و در ۴ کیلومتری شمال غربی ملکان و در ۱۲۵کیلومتری جنوب تبریز واقع شده‌است
آب و هوای بایقوت در بیش‌تر ماه‌های سال سرد است و تنها در اواخر فصل بهار و اوایل فصل تابستان از شدت سرمای آن کاسته می‌شود و آب هوای آن کمی گرم می‌شود بایقوت به دلیل آب و هوای خوش و زمین حاصل خیز، محصولات کشاورزی و باغی فراوانی دارد. از جمله آن‌ها می‌توان به انواع میوه های تابستانی نظیر سیب آلو آلوچه هلو، غلات و خشکبار اشاره نمود و همچنین در این روستا کاشت گندم به صورت دیم نیزرایج است
اکثر مردم این روستا کشاورز و کامیوندار و دامدار هستند که در تابستان و بهار به کشاورزی و باغداری و دامداری میپردازند و در زمستان و پاییز به قالی بافی می‌پردازند و قسمتی دیگر از مردم نیز در دستگاه‌های دولتی و اصناف شهری اعم از مکانیکی مشاغل ساختمان و کاسبی در بازار مشغول هستند و بایقوت به دلیل آب و هوای خوش و زمین حاصل خیز، در طول سالیان پذیرای جماعتی از روستاهای همجوار دور و نزدیک بوده و در زمره روستاهای مهاجر پذیر و نه مهاجر فرصت قرار دارد. محصولات کشاورزی معروفی دارد که چند نمونه ازآنهاشهرت قابل توجهی در منطقه به خود اختصاص داده‌اند که از جمله آنان می‌توان به ( گوجه فرنگی و انگور و از صنایع دستی فرش و قالی )اشاره کرد و دیگر محصولات آن میوه، غلات و خشکبار است.که از همه مهم‌تر گوجه فرنگی بایقوت است که به کشورهای خارجی نیز صادر می‌شود.
زبان مردم این روستا ترکی آذربایجانی است.
عاشیق آدی گؤزل شاعر و داستان سرای حماسی قرن ۱۱هجری از اهالی بایقوت بوده است
آرامگاه این آشیق و عارف وارسته در قبرستان آغ اولیای بایقوت در کمال بی مهری و بی توجهی قرار دارد.
این روستا به لحاظ جمعیتی قابل ارتقاء به شهر میباشد که به دلیل نزدیکی به مرکز شهرستان و تراکم شهری و روستایی در منطقه و عدم تمایل ساکنان هنوز به عنوان روستا شناخته میشود.
تازه‌قلعه یکی از روستاهای استان آذربایجان شرقی است که در دهستان گاودول غربی بخش مرکزی شهرستان ملکان واقع شده‌است.
این شهر دارای یک شعبه بانک کشاورزی و دستگاه عابر بانک است و دارای یک پست بانک
وبسایت رسمی دهیاری تازه قلعه
تازه‌کند خانکندی یکی از روستاهای استان آذربایجان شرقی است که در دهستان گاودول غربی بخش مرکزی شهرستان ملکان واقع شده‌است.
سالارآباد یکی از روستاهای استان آذربایجان شرقی است که در دهستان گاودول غربی بخش مرکزی شهرستان ملکان واقع شده‌است.
سرمه‌لو یکی از روستاهای استان آذربایجان شرقی است که در دهستان گاودول غربی بخش مرکزی شهرستان ملکان واقع شده‌است. روستای سرمه لو یکی از قطب های بزرگ تولید انگور در استان است.
شرازول یکی از روستاهای استان آذربایجان شرقی است که در دهستان گاودول غربی بخش مرکزی شهرستان ملکان واقع شده‌است. جمعیت این روستا 180 نفر می باشد . این روستا در فاصله یک کیلومتری غرب شهر ملکان قرار دارد. رودخانه موردو چای (مردق) بعد از عبور از شهر ملکان با بستر مئاندری و پیچ در پیچ از جنوب این روستا عبور می کند. شغل اهالی این روستا کشاورزی و امور پیمانکاری ساختمان و بنایی بوده و محصول کشاورزی اصلی انگور و صیفی جات میباشد.
در جدیدترین طرح تقسیمات کشوری در آینده نزدیک این روستا به محدوده شهر ملکان الحاق خواهد شد.
شرانلو یکی از روستاهای استان آذربایجان شرقی است که در دهستان گاودول غربی بخش مرکزی شهرستان ملکان واقع شده‌است.شرانلو یکی از مهم ترین روستاهای شهرستان ملکان میباشد.
___♤___
مبارک‌شهر، سابق مبارک‌آباد (تا سال ۱۳۹۲) یکی از شهرهای استان آذربایجان شرقی است که در بخش مرکزی شهرستان ملکان واقع شده‌است.
مبارک‌شهر در سه کیلومتری شمال غربی شهرستان ملکان و دو کیلومتری شرق، اتوبان مراغه به میاندوآب واقع شده‌است. فاصله این شهر از تبریز (مرکز استان و بزرگ‌ترین شهر شمال غرب کشور) ۱۵۰ کیلومتر، از تهران (پایتخت کشور) ۶۵۶ کیلومتر و نیز از شهرستان بناب ۲۲ کیلومتر است.
مبارک‌شهر با قدمتی طولانی، آبادی بزرگ و پررونقی در اطراف بخش ملک‌کندی (درحال حاضر شهرستان ملکان) و به نام داغ دیبی یولقونلو معروف بوده‌است. وجه تسمیه نام تاریخی آن به‌علت رویش انبوه درختچه یولقون در منطقه بوده که نام سه روستای منطقه از آن گرفته شده‌است. پیشینه تاریخی بخشی از ساکنان این آبادی به ایل اوتوزایکی (عدد ۳۲) بر می‌گردد که از قره‌باغ به ناحیه مهاجرت کرده‌اند که موسیقی و ادبیات آذربایجان مدیون این ایل است خورشید بانو (ناتوان) از شاعره‌های شهیر آذربایجان فرزند یکی از بزرگان این ایل است و این منطقه (که شامل مبارک‌شهر فعلی، و روستاهای یولقونلوی جدید و قدیم، احمدآباد، مجیدآباد، چپقلو وچند روستای شهرستان‌های همسایه و غیره) را برای سکونت برمی‌گزینند، چون این منطقه از طرفی به تپه‌های بلند و از طرفی به دریاچه اورمو وصل می‌شده و از نظر جغرافیایی و امنیتی و دفاعی سرزمینی مناسب به‌شمار می‌رفته‌است.
از آثار تاریخی این شهر می‌توان، تخت سلمان، مسجد سوخته (زمین فعلی احداث دارالقرآن)، اوچ قارداشلار (از بناهای به ثبت رسیده میراث فرهنگی) اشاره کرد.
زبان مردم این شهر ترکی آذربایجانی است.
با توجه به وسعت تقریباً بزرگ این دیار و رسم و سنتی که از قدیم‌الایام بوده‌است و از آبا و اجداد مردمان این شهر برجای مانده‌است، این شهر شامل پنج محله بزرگ به نام‌های؛ خردابا، حاج ایمان، ورسللی، موسالی و کلانتری، است. البته با توجه به توسعه و پیشرفت شهر و انتخاب اسامی جدید، اثری از این نام‌ها بر روی تابلوهای شهر دیده نمی‌شود و شهرداری از اسامی جدید برای نامگذاری خیابان‌ها و معابر و… استفاده می‌کند.
شغل اکثر مردم در مبارک‌شهر کشاورزی و دامداری است. از محصولات مهم کشاورزی این شهر به انگور، میوه و غلات می‌توان اشاره کرد. اراضی کشاورزی و باغات که پیرامون شهر را فراگرفته‌اند شهر را چون نگینی در خود جای داده‌اند.
با توجه به وضعیت اقتصادی خوب مردم و نزدیکی به مرزهای غربی و استان‌های غربی کشور تجارت و بازرگانی به صورت فوق‌العاده‌ای در این شهر رایج است. از دیگر منابع درآمدی این شهر می‌توان به صنایع دستی چون فرش‌های دستباف اشاره کرد.
مبارک‌شهر در مورخه ۱۲/ ۸/۱۳۹۲ طبق مصوبهٔ هیئت وزیران و به امضای آقای اسحاق جهانگیری معاون اول دولت یازدهم به شهر تبدیل شد و نام قبلی آن یعنی «مبارک‌آباد» به «مبارک‌شهر» تغییر یافت.
مجیدآباد یکی از روستاهای استان آذربایجان شرقی است که در دهستان گاودول غربی بخش مرکزی شهرستان ملکان واقع شده‌است.
در قرآن نیز به آن اشاره شده چنانکه در سوره نازعات آیه ۳۰ و همچنین سوره شمس آیه ۶ به آن اشاره شده است: "وَالْأَرْضِ وَمَا طَحَاهَا "
قسم به زمین و آنکه گسترانید. از دیگر اتفاقاتی که در روز دحوالارض افتاده است، آغاز حرکت برای حجة الوداع -آخرین حج محمد- بوده است.
کلمه دحوالارض در برخی از آیات قرآن مورد اشاره است که بارزترین آنها در سوره نازعات می‌باشد.سورة النازعات 79 : 30. در سوره نازعات، کلمه دحوالارض به معنای بساطت و پهن شدن زمین آمده است. با این حساب معنای دحوالارض یعنی امتداد پیدا کردن زمین در روز آغاز خلقتش.الأصفهاني،الراغب،مفردات ألفاظ القرآن،ص308
ملاسراب یکی از روستاهای استان آذربایجان شرقی است که در دهستان گاودول غربی بخش مرکزی شهرستان ملکان واقع شده‌ است. شغل اکثریت مردم کشاورزی و محصول این روستا انگور می باشد. روستای ملاسراب سه سال پی در پی عنوان بهترین روستای استان آذربایجان شرقی را به خود اختصاص داده است.
یولقونلوی جدید یکی از روستاهای استان آذربایجان شرقی است که در دهستان گاودول غربی بخش مرکزی شهرستان ملکان واقع شده‌است.
یولقونلوی قدیم یکی از روستاهای استان آذربایجان شرقی است که در دهستان گاودول غربی بخش مرکزی شهرستان ملکان واقع شده‌است.
تازه‌کند شیخ‌الاسلام یکی از روستاهای استان آذربایجان شرقی است که در دهستان گاودول مرکزی بخش مرکزی شهرستان ملکان واقع شده‌است.
تپه اسماعیل‌آباد یکی از روستاهای استان آذربایجان شرقی است که در دهستان گاودول مرکزی بخش مرکزی شهرستان ملکان واقع شده‌است.
حسین‌آباد یکی از روستاهای استان آذربایجان شرقی است که در دهستان گاودول مرکزی بخش مرکزی شهرستان ملکان واقع شده‌است.
این روستا در بخش جنوب غربی دریاچه ارومیه قرار دارد و یکی از روستاهای قدیمی این شهرستان است.
شغل اکثر مردم این روستا کشاورزی است و یکی از بزرگترین تولیدکنندگان انواع انگور و کشمش در شهرستان می‌باشد.
این روستا یکی از روستای باسواد شهرستان است.
جمعیت این روستا برطبق آمارگیری شرکت آماری پاسکال (PSG) در سال ۱۳۹۰؛ ۵،۲۶۸ نفر در قالب بیش از ۱،۰۰۰ خانوار ست که از این حیث دومین روستای پرجمعیت شهرستان بعد از روستای آروق محسوب می‌شود و از لحاظ پرورش استعدادهای علمی رتبه اول شهرستان و در رده‌های بالای کشوری قرار دارد.
دیزج شیخ‌الاسلام یکی از روستاهای استان آذربایجان شرقی است که در دهستان گاودول مرکزی بخش مرکزی شهرستان ملکان واقع شده‌است.
روستای شیخ‌الاسلام یکی از روستاهای استان آذربایجان شرقی است که در دهستان گاودول مرکزی بخش مرکزی شهرستان ملکان واقع شده‌است.
تا پیش از سال 1375 این روستا به روستای زرد آلو معروف بوده‌است. ولی به‌دلیل خشکسالی، تمامی اراضی زردآلو خشک شد.
- عمده‌ترین محصولات کشاورزی حال حاضر این روستا عبارتند از انگور، غلات(گندم، جو، نخود و عدس)، و... در این روستا درخت پسته هم وجود دارد.
- از مکان‌های دیدنی این روستا می‌توان به اوچ باجی لار،شورسو،ساری داش و طبیعت زیبای کنار
- رود مردق و... اشاره کرد.
شیخ‌بابا یکی از روستاهای استان آذربایجان شرقی است که در دهستان گاودول مرکزی بخش مرکزی شهرستان ملکان واقع شده‌است.شغل اصلی مردم کشاورزی است و عمده محصول تولید شده انگور گرود زردآلو و فراوری کشمش همچنین کشت دیم گندم ،جو و نخود می باشد .از نظر جغرافیایی کوهستانی و در منتها الیه جلگه شهرستان ملکان میباشد ،روستاهای شیخ بابا با روستاهای شیخ الاسلام،قلی کندی، قلعه جوق و روستای شیروانشالو همسایه است ،شواهد زیادی بر تاریخی بودن روستا وجود دارد و در اطراف روستا کنده کاری و کاوشهای مخفیانه زیادی صورت گرفته .
از جمله جازبه های روستا چشمه طبیعی شورسو میباشد که آب آن دارای خواص درمانی است.
همچنین پل تاریخی قیزلار کورپوسی در نزدیکی روستا و بر روی رودخانه مردق چای قرار دارد .مورد دیگر که قابل ذکر است یک قبر تاریخی منتسب و معروف به میر حسن کماندر در بالای تپه ای که روستا در دامنه آن قراردارد است ،اهالی روستا و روستاهای همجوار ارادت خاصی به این مکان دارند و به زیارت قبر این سید ،مخصوصا در ایام محرم میروند .
محل فعلی روستا سابقه ای حدودا شصت ساله دارد و محل قدیمی روستا در کنار رودخانه مردق چای بوده که به دلیل سیل آبهای مکرر اهالی حدود شصت سال پیش به سمت جنوب و به قسمت مرتفع تر نقل مکان کرده اند در حال حاضر از روستای قدیمی چیزی باقی نمانده و غیر از آثار جزئی آن مکان به باغ و زمینهای کشاورزی تبدیل شده است .
عباس‌آباد یکی از روستاهای استان آذربایجان شرقی است که در دهستان گاودول مرکزی بخش مرکزی شهرستان ملکان واقع شده‌است.
علی‌آباد قشلاق یکی از روستاهای استان آذربایجان شرقی است که در دهستان گاودول مرکزی بخش مرکزی شهرستان ملکان واقع شده‌است.
قره‌چال یکی از روستاهای استان آذربایجان شرقی است. اغلب ساکنان روستا به زبان ترکی آذربایجانی تکلم می‌نمایند. بیشتر اهالی روستا به شغل دامپروری وکشاورزی مشغول بوده و اخیراً با احداث شبکه آبیاری از زرینه رود باغات حاصلخیر انگور زیادی احداث شده‌است. این روستا در دهستان گاودول مرکزی بخش مرکزی شهرستان ملکان واقع شده‌است.
قلعه‌جوق یکی از روستاهای استان آذربایجان شرقی است که در دهستان گاودول مرکزی بخش مرکزی شهرستان ملکان و به فاصله ۵ کیلومتری از مرکز شهرستان واقع شده‌است.
شغل اصلی مردم این روستا باغداری (انگور) می‌باشد. انگور تولیدی در این روستا از نوع بیدانه مرغوب بوده که توسط باغداران در کارگاه‌های خانگی تبدیل به کشمش طلایی شده پس از فرآوری در کارخانجات سبزه پاک کنی منطقه به عنوان محصول صادراتی به کشورهای مختلف صادر می‌گردد. عبور رودخانه مردق چای از این روستا باعث حاصل خیزی خاک منطقه گردیده است و پل دختر (قیزلار کورپوسو) مربوط به دوره صفویه در شمال این روستا قرار دارد. این روستا با590خانوار یکی از روستاهای پرجمعیت ملکان می‌باشد.
قلی‌کندی یکی از روستاهای استان آذربایجان شرقی است که در دهستان گاودول مرکزی بخش مرکزی شهرستان ملکان واقع شده‌است.
قوریجان یکی از روستاهای استان آذربایجان شرقی است که در دهستان گاودول مرکزی بخش مرکزی شهرستان ملکان واقع شده‌است.
کوره بلاغ یکی از روستاهای استان آذربایجان شرقی است که در دهستان گاودول مرکزی بخش مرکزی شهرستان ملکان واقع شده‌است.
لکلر یکی از روستاهای استان آذربایجان شرقی است که در دهستان گاودول مرکزی بخش مرکزی شهرستان ملکان واقع شده‌است.
تصویر هوایی از روستای لکلر-گوگل مپ
لک در ترکی بمعنای زمین مسطح برای کشت سبزیجات و سیفی جات می باشد . «لرlər علامت جمع در ترکی هست»
روستای لکلر بزرگترین روستای شهرستان ملکان با جمعیتی حدود ۵ هزار نفراز لحاظ جمعیتی و جغرافیایی است شغل عمده مردم این روستا باغداری و کشت گوجه و پیاز بوده ومحصولات خود را سالانه با احداث دفاتر خرید و فروش به سایر استانهای کشور صادر می‌کنند. در فصل برداشت گوجه فرنگی روزانه حدود۳۰۰ تن گوجه فرنگی از این روستا برداشت می‌شود. هم‌اکنون بزرگترین شهرک گلخانه‌ای کشور با مساحتی حدود ۴۰ هکتار در این روستا احداث می‌شود؛ که برآورد می‌شود در این شهرک ۴۰۰نفر مهندس کشاورزی مشغول به کار شوند. فاصله این روستا با شهر ملکان ۲کیلومتر می‌باشد.
لکلر یکی از قطب های مهم کشاورزی و صنعتی در سطح شهرستان ملکان می باشد و در تولید انگور و گوجه فرنگی و پیاز و همچنین دامداری و همچنین تولید لوله و اتصالات الیافی و سیمانی فعالیت عمده ای دارد ؛ بطوری که در تولید گوجه فرنگی و همچنین اتصالات ساختمانی در سطح شمال غرب کشور مطرح هست
مهماندار سفلی یکی از روستاهای استان آذربایجان شرقی است که در دهستان گاودول مرکزی بخش مرکزی شهرستان ملکان واقع شده‌است.
اولین خانه در این روستا خانه اروج دایی قبل کانال و خانه هدایت بعد از کانال است که در قدیم سرویس بهداشتی وحشت ناکی داشته است
مهماندار علیا یکی از روستاهای استان آذربایجان شرقی است که در دهستان گاودول مرکزی بخش مرکزی شهرستان ملکان واقع شده‌است.
میدانجیق یکی از روستاهای استان آذربایجان شرقی است که در دهستان گاودول مرکزی بخش مرکزی شهرستان ملکان واقع شده‌است.
یوزباش‌کندی یکی از روستاهای استان آذربایجان شرقی است که در دهستان گاودول مرکزی بخش مرکزی در ۳ کیلومتری جنوب شهرستان ملکان همجوار با اتوبان ملکان به طرف میاندوآب واقع شده‌است. زبان رایج در بین اهالی روستا ترکی آذربایجانی بوده و جمعیت آن حدود دو هزار و هشت صد نفر است. کار اغلب مردم این روستا کشاورزی است. این روستا با برداشت انگورّ، پیاز، گوجه فرنگی، غلات و برخی محصولات دیگر، سهم عمده‌ای در تولید محصولات کشاورزی شهرستان ملکان ایفا می‌کند، که یکی از اولین و بهترین روستا های شهرستان هست.
<mapframe latitude="37.1026" longitude="46.1153" zoom="15" width="400" height="300" align="right" />روستای یوزباشکندی از شمال به شهر ملکان شمال غربی به نصرت آباد (تازه کند) ملاسراب و لکلر (توزلوجا بوزلوجا (نام قدیمی لکلر)) و شمال شرقی به قره چال جنوب و جنوب غربی تپه اسماعیل‌آباد و مهماندار و جنوب شرقی حسین‌آباد و دمیرچی منتهی است. شواهد و روایات محلّی نشان دهنده قدمت بسیار و تاریخ دیرینهٔ این روستاست و در نزدیکی روستا محلّهایی به نام «شورا کند» و امام ایرضاسی (در ترکی نام رضا، ایرضا خوانده می‌شود) وجود دارد که در اثر سیل و زلزله تخریب شده‌اند. این نام‌های ترکی که در قدیم بر روی یوزباشکندی بوده‌اند قدمت زیاد این روستا را اثبات می‌کنند.
در مورد معنای لغوی نام روستا که ساخته شده از سه کلمهٔ ترکی (یوز-باش-کندی) است می‌توان گفت که یوز (۱۰۰) و باش (سر) و کند (روستا) است و در کل معادل تحت‌اللفظی فارسی آن روستای صد سر یا صد نفری (باش در ترکی به نفر نیز اطلاق می‌شود) می‌شود٬در ضمن در زبان ترکی باشکند به معنای پایتخت یا مرکز حکومت است که از این مطلب هم شاید بتوان در راستای تفسیر نام روستا بهره برد (بدین ترتیب می‌توان یوزباش کندی را با معنای لغوی «برتر از صد روستا» نیز شناخت). تفسیر دیگری از نامگذاری روستا به گوش می‌رسد که در زمان حکومت ترک‌ها در منطقه این روستا به دست یکی از افسران ترک که درجه یوزباش (به معنی سروان امروزی) داشته‌است بنا نهاده شده و این اسم را روی روستا گذاشته‌اند.
نظراتی در بین مردم وجود دارد که در اینجا به برخی اشاره شده‌است: یوزباشکندی به گفته بزرگان روستادو بار از بدو ایجاد تغییر مکان داده‌است که هرسه مکان تحت تأثیر راه ارتباطی و حاصلخیزی خاک و نزدیکی به مکان قبلی انتخاب گردیده‌است این مکان‌ها به ترتیب بیان می‌گردند:
۱) اولین مکان این روستا در ۵۰۰متری محل امروزی روستا در سمت جنوب بوده‌است و شورا کندی نام داشت (وجه تسمیه:روستایی با با اهالی با هوش و ذکاوت بودند و روستاهای اطراف از یوزباشکندی سابق بنام شورا کندی (روستایی که از اهالیش مشاوره گرفته می‌شده) یاد می‌بردند (و به نقل از بزرگان بر اثر بالا آمدن آب‌های زیرزمینی وجاری شدن سیل شوراکندی ویران گشته و مردم آن به ۵۰۰متری محل امروزی یوزباش کندی از سمت شمالشرقی تغییر مکان میدهندواین مکان را امام ایرضاسی می‌نامند که منقول است این نام بدان جهت انتخاب شده بود که این زمینها از طرف مالکانشان وقف امام رضا (ع) شده و مردم با رضایت امام سکونت گزیده بودند امام رضاسی که در حال حاضر نیز با این نام شناخته می‌شود هم‌اکنون نام محلی از باغات انگور روستای یوزباشکندی است (این مکان که در زبان ترکی امام رضاسی نام گرفت. با ترجمه تحت‌اللفظی «متعلق به امام رضا» می‌شود که همان مفهوم وقف امام رضا را داراست)
۲)مرحلهٔ دوم نقل مکان مردم یوزباش کندی اینگونه شد که در امام رضاسی زلزله ای به وقوع پیوست کهامام رضاسی ویران شد و مردم دوباره مجبور شدند که نقل مکان کنند و دوباره محل جدیدی برای اسکان برگزینند بدین ترتیب به محل امروزی تغییرمکان دادند هم‌اکنون آثار و بقایای این زلزله به صورت کوزه و تنورهایی شکسته در باغات امام رضاسی یوزباش کندی مشهود است و هر کسی که اندکی در باغات امام رضاسی یوزباش کندی برای یافتن این بقایا کنجکاوی کند می‌تواند نشانه‌های این زلزله را در یابد مکان جدید برای اسکان مردم زلزله زده مکان فعلی یعنی یوزباش کندی انتخاب شد که این محل بعد از دومین نقل مکان اسکانگاه مناسب و مطمئنی برای مردم یوزباش کندی در خطهٔ وسیع آذربایجان بوده‌است. وعبور راه ترانزیتی تبریز-ملکان-میاندوآب از روستای یوزباش کندی بر جایگاه یوزباشکندی در بین روستاهای اطراف افزوده‌است.
برخی می‌گویند در زمان هلاکوخان که پادشاه ترک‌زبان ایران و پایتختش مراغه بود به رئیس یک دسته سرباز صد نفری «یوزباش» اطلاق می‌شده‌است. (بدین صورت که فرماندهان بر اساس درجهٔ خود با نام‌های بیرباش ایکی باش اون باش یوزباش و…(عدد ترکی +باش) شناخته می‌شدند) گاه دولت برای پرداخت مواجب سربازان و فرماندهان به آن‌ها به جای پرداخت مستمری ماهانه روستا یا منطقه‌ای به عنوان سیورغامیش یا تیول می‌داد. (در واقع این فرماندهان صاحب یا خان این روستاها می‌شدند) چون روستای یوزباشکندی به عنوان مواجب یکی از فرماندهان دارای درجه یوزباشی پرداخت شده بود این روستا براساس درجه خان و صاحبش بنام یوزباش کندی خوانده شد.
یوزباشکندی حدود ۲۰۰۰نفر جمعیت دارداکنون ۹۰درصد زمینهای یوزباشکندی را باغ انگور فرا گرفته‌است که در معروف شدن ملکان به شهر خوشه‌های طلایی و اختصاص دادن قطب سوم تولید انگوربه خود تأثیر بسزایی داشته‌است که انگور باکیفیتی در این روستا تولید شده و پس از دود اندودی توسط گوگرد راهی بازارهای داخلی و خارجی حدود ۲۵ کشور جهان می‌شود و هم چنین از دیگر محصولات فراوان یوزباشکندی می‌توان به گوجه فرنگی اشاره کرد.
زمینهای کشاورزی یوزباشکندی به هفت محله تقسیم شده‌است که از این قرارند:امام رضاسی (محل سابق روستا)-شوراکند (محل اسبق روستا) چمن یری و سووسای خانا در غرب روستا-نخود گلی در جنوب روستا-شام یری در جنوب و جنوب غربی روستا-توپراقلوغ اوستو در جنوب غربی نزدیکتر به روستا.
باتوجه به اینکه مساحت وسیعی از یوزباش کندی را باغات انگور تصاحب کرده‌اند بنابرین اگر به تصویر بارگذاری شده در بالا که به وسیلهٔ google earth تهیه شده با دقت نگاه کنید قسمت‌های شیار داری (خطوط موازی) را در آن خواهید دید که شیارها در تصاویر تهیه شده باغ‌های انگور روستا را نشان می‌دهند.
یوزباشکندی به چهار محله تقسیم قدیمی می‌شود که به این اسامی خوانده می‌شوند۱-عشیک قالا (قلعه بیرونی) که حالا هم نام یکی از سه منطقه روستا است ۲-ایچری قالا (قلعه داخلی) ۳-کربلایی حسینی ۴-میرائللر (طوایف میر)، که به نقل از بزرگان یوزباشکندی محله‌هایی چون «کربلایی حسینی و عشیک قالا» از قدیمیترین محله‌های روستا بوده‌است نام‌هایی چون کربلای حسینی امام رضاسی و … در این روستا نشانگر اوج علاقه و ارادت مردم این روستا از دیرباز تا بحال به اهل بیت و اسلام بوده‌است.
مردم در این روستا در ایام محرم با داشتن دو هیئت عزاداری بنامهای هیئت عزاداران اکبریه با مدبریت بهرام زمانی و هیئت عزاداران حضرت ابوالفضل (ع) بامدیریت حاج عسگر علیزادتأسیس شدوبه عظمت قیام امام حسین (ع) سینه زنی وتعزیه خوانی باشکوه به تصویر می‌کشند. این روستا در روز عاشورای حسینی با دو مراسم شبیه خوانی با شکوه که برگزار می‌کند در سطح شهرستان به شبیه خوانی معروف است و هیئت صاحب الزمان در سال ۱۳۸۱ با مدیریت کربلایی سلمان ایرانی تأسیس شد
دهستان گاودول شرقی به مرکزیت روستای ایده لوی بزرگ یکی از دهستان‌های استان آذربایجان شرقی است که در بخش آق منار شهرستان ملکان واقع شده‌است.
دهستان گاودول غربی با مرکزیت روستای بایقوت یکی از دهستان‌های استان آذربایجان شرقی است که در بخش مرکزی شهرستان ملکان واقع شده‌است.
دهستان گاودول مرکزی به مرکزیت روستای آروق یکی از دهستان‌های استان آذربایجان شرقی است که در بخش مرکزی شهرستان ملکان واقع شده‌است.
دانشگاه آزاد اسلامی واحد خرم‌آباد یکی از واحدهای جامع دانشگاه آزاد است. این واحد در مهرماه ۱۳۶۴ در شهر خرم‌آباد تأسیس و در نیمه اول ۱۳۶۵ با پذیرش ۲۵۰ دانشجو در سه رشته رسماً فعالیتش را آغاز نمود. هم‌اکنون حدود ۱۵۰۰۰ دانشجو در ۱۳۰ رشته تحصیلی در این واحد مشغول به تحصیل هستند و با احتساب این تعداد دانشجو این دانشگاه بزرگترین واحد دانشگاه آزاد در استان لرستان می‌باشد. مساحت کل دانشگاه آزاد اسلامی واحد خرم‌آباد ۵۲هکتار است که از این میزان ۱۰۰٬۰۰۰ متر مربع آن به ساخت فضای آموزشی اختصاص داده شده و مابقی به عنوان فضای سبز، فضای ورزشی و خدماتی مورد استفاده قرار گرفته‌است. تعداد ۳۹۰ عضو هیئت علمی تمام وقت، نیمه وقت و حق‌التدریس با این دانشگاه همکاری دارند. این دانشگاه مشتمل بر دو مجتمع ولیعصر و شهرک دانشگاهی آیت‌الله کمالوند می‌باشند.
دانشگاه آزاد اسلامی واحد علوم و تحقیقات خرم‌آباد یکی از مراکز آموزش عالی در استان لرستان بود که با واحد خرم‌آباد تجمیع شد. گروه حقوق این مرکز، استادان نام آشنای علم حقوق هستند. مانند ایرج گلدوزیان و هوشنگ شامبیاتی. در حال حاضر پردیس علوم و تحقیقات لرستان در یکی از ساختمانهای واحد خرم‌آباد در مجتمع دانشگاهی آیت الله کمالوند واقع در کیلومتر ۵ جاده خرم‌آباد- تهران مشغول به فعالیت است.
مساحت تقریبی این دانشکده ۷۰۰۰ متر مربع و ساختمان این دانشکده در ۴ طبقه ساخته شده‌است. دانشکده فنی و مهندسی دارای سالن آمفی‌تئاتر، کتابخانه و سلف سرویس استادان است. رشته‌های تحصیلی فعال در این دانشکده عبارتند از:
مساحت تقریبی این دانشکده ۴۷۵۰ متر مربع و ساختمان این دانشکده دارای ۲۵ کلاس است. این ساختمان در بهمن سال ۱۳۸۵ افتتاح گردیده‌است. رشته‌های تحصیلی فعال در این دانشکده عبارتند از:
سیدعبدالله علوی (۱۳۲۰–۱۳۸۶) در ۲۷ خرداد سال ۱۳۲۰ هجری خورشیدی در روستای نوزاد از توابع شهرستان درمیان در استان خراسان جنوبی زاده شد. وی تحصیلات ابتدایی و متوسطه را در بیرجند سپری نمود و پس از اتمام خدمت نظام وظیفه در سال ۱۳۴۴، جهت ادامه تحصیل عازم آلمان گردید و در سال ۱۳۵۷ در رشته علوم سیاسی، جامعه‌شناسی (تاریخ نوین اروپا) با درجه دکتری از دانشگاه گوته فرانکفورت در آلمان فارغ‌التحصیل شد.
علوی مجموعاً به مدت ۲۳ سال همکار آموزشی و پژوهشی دانشگاه‌های شهرهای کسل و ویتسن هاوزن آلمان و دانشگاه‌های دولتی و آزاد اسلامی بیرجند، گرمسار، شهرکرد و تهران بود.نخستین وب‌گاه خبری تحلیلی اصلاح طلبان خراسان جنوبی
وی همچنین بنیانگذار و رئیس دانشگاه آزاد اسلامی واحد بیرجند و یکی از بانیان و طراحان تأسیس دانشکده علوم پزشکی بیرجند، دانشگاه پیام‌نور بیرجند، دانشکده‌های فنی و علوم انسانی دانشگاه بیرجند، پژوهشکده کاربردی جنوب خراسان در بیرجند، معاون دانشگاه بیرجند بوده‌است.شقایق‌های کویر
علوی در مدت اقامت در آلمان، ریاست جامعه علمی دانشگاهیان آسیایی و آفریقایی دانشگاه گوتینگن و مدیریت فصلنامه علمی آن را بر عهده داشت و همچنین به فعالیت در زمینه همکاری علمی و پژوهشی و فرهنگی برای معرفی فرهنگ آسیا و آفریقا و آمریکای لاتین در جامعه دانشگاهی و پژوهشی آسیا و آفریقا در شهر گوتینگن، نشر مجله علمی دیدگاه‌های فرهنگی آسیا و آفریقا و سرپرستی سمینارهای علمی و فرهنگی در شهر گوتینگن، تأسیس انستیتوی فرهنگی- پژوهشی آسیا و آفریقا و آمریکای لاتین در مونیخ پرداخت.سایت حقوقی انصاف
علوی در سال ۱۳۶۳ به ایران بازگشت و در مجتمع آموزش عالی وقت بیرجند به سمت استادیار و معاون اداری و مالی مشغول به کار گردید.
وی هم چنین در آلمان با بانویی آلمانی ازدواج نمود که ثمره این ازدواج سه فرزند به نام‌های سوسن، رؤیا و مازیار است.
در دت اقامت در بیرجند با تلاش و همت وی مجوز تأسیس دو دانشکده و تعداد زیادی رشته جدید در دانشگاه بیرجند صادر شد و این دانشگاه با توسعه کمی و کیفی خود به عنوان قطب علمی و آموزشی منطقه شرق ایران مطرح گردید. در سال‌های میانی دهه شصت با ابتکار و پیگیری‌های مجدانه علوی که گویی خود را وقف توسعه آموزشی و علمی دیارش کرده بود مجوز تأسیس دانشگاه‌های علوم پزشکی و پیام نور بیرجند نیز صادر و در مدت کوتاهی این دو مرکز آموزش عالی نیز در این شهر دایر گردیدند. علوی پس از به وجود آمدن مشکلاتی که سبب خروج او از دانشگاه بیرجند شد پیگیری تأسیس دانشگاه آزاد اسلامی این شهر گردید. وی سرانجام با تلاش‌های خستگی ناپذیرش موفق شد مجوز تأسیس و نیز حدود ۶۰ هکتار زمین مرغوب در بهترین نقطه شهر بیرجند را برای احداث پردیس این دانشگاه از بنیاد مستضعفان به مالکیت بگیرد و با ایجاد دانشگاه آزاد اسلامی در سمت نخستین رئیس این مجموعه به ادامه خدت رسانی به مردمش مشغول گشت. وی پس از سالها کار و تلاش در بیرجند و فعالیتهای مردمی، همکاری با روستاهای شهرستان درمیان به عنوان معتمد منطقه درمیان بیرجند، ساخت مدرسه، دبیرستان، مخابرات، توسعه قنوات و اردوگاه‌های تفریحی در روستای نوزاد بیرجند و تأسیس مرکز مشاوره ای شهرستان بیرجند در مورد حفظ بهداشت روانی، در مرداد ماه ۱۳۷۴ در میان غم و اندوه مردم بیرجند از ریاست دانشگاه آزاد اسلامی بیرجند برکنار شد. دانشگاهی که هنوز هم خشت خشت دیوارهای آن حکایت از بزرگ منشی و همت بلند مردی دارد که جز به اعتلای علمی و فرهنگی دیارش به چیزی نمی‌اندیشید. علوی مدتی بعد به گرمسار منتقل و به عنوان رئیس دانشگاه آزاد اسلامی گرمسار به ادامه خدمت مشغول شد. در آن جا نیز به تأسیس شورای زنان برای توسعه پایدار در دانشگاه آزاد اسلامی گرمسار، انتشار مجله علمی امید کویر در گرمسار پرداخت و طرح توسعه محلی دانشگاه‌های شهرستان بیرجند و دانشگاه گرمسار و ایجاد فضاهای آموزشی، حفر چاه، تأسیس مزارع نمونه کشاورزی و شوراهای جوانان، زنان، آموزشی و فرهنگی دانشگاهی در گرمسار را در دستور کار خود قرار داد.
وی تا سال ۱۳۷۶ بعنوان رئیس دانشگاه آزاد اسلامی گرمسار به ادامه خدمت مشغول شد.
او آخرین سمتش معاون آموزشی دانشکده حقوق و علوم سیاسی و معاون اداری و مالی دانشکده علوم سیاسی دانشگاه آزاد اسلامی بود.آزاد اسلامی واحد مرکز
وی تا آخرین روزهای حیات خود مدیر عامل انجمن خیریه بیرجندی‌های مقیم تهران نیز بود.بیرجند نگین کویر صلاحیت علوی علی‌رغم محبوبیت بالای مردمی در دو انتخابات مجلس ششم و مجلس هفتم در حوزه انتخابیه بیرجند از سوی شورای نگهبان رد شد و وی نتوانست در کرسی نمایندگی مجلس به خدمت شهرش بپردازد.
سیدعبدالله علوی سرانجام در ۳۰ اردیبهشت ماه ۱۳۸۶ در شهرستان رامسر درگذشت و در زادگاهش در روستای نوزاد به خاک سپرده شد.
شاید آخرین قدم او در راه گسترش آموزش عالی، ایده تأسیس دانشگاه کاربردی بین‌المللی زنان روستایی در شهر اسدیه شهرستان درمیان، برای پذیرش دانشجویانی از ایران، افغانستان، آسیای میانه بود.روزنامه آوای خراسان جنوبی
همزمان با سی امین سالگرد تأسیس دانشگاه آزاد اسلامی بیرجند در تاریخ ۱۸ اردیبهشت ۱۳۹۴ و همزمان با هشتمین سالگرد فوت ایشان ساختمان تحصیلات تکمیلی واحد بیرجند به نام سید عبداله علوی نام گذاری شد و تندیس وی به عنوان بنیانگذار دانشگاه آزاد اسلامی بیرجند در مراسمی با حضور استاندار خراسان جنوبی و امام جمعه بیرجند و جمعی از مسئولان و دانشگاهیان استان در ۱۷ اردیبهشت ۱۳۹۵ در نهمین سالگرد فوت وی رونمایی شد.
پرنس کلمنز لوتر ونتزل فن مترنیخ سیاستمدار اتریشی (۱۷۷۳–۱۸۵۹ م) بود.
در ۱۵ مه ۱۷۷۳ در کوبلنتس متولد شد. در استراسبورگ و ماین تحصیل کرد. در سن بیست و هشت سالگی در درسدن به مقام وزارت فرانسوای اول رسید.
او از ۱۸۰۶ تا ۱۸۰۹ سفیر اتریش در فرانسه بود. آن گاه صدراعظم اتریش شد. در ۱۸۱۳ امپراتور اتریش را وادار به ضدیت با ناپلئون کرد. او در برقراری ازدواج میان ناپلئون اول و ماری تزر واسطه بود. در سال ۱۸۱۳ اتریش را علیه فرانسه وارد جنگ ساخت. آنگاه در کنگره وین شرکت کرد و با جنبش‌های آزادی‌خواهان اروپا مخالفت نمود.
انقلاب ۱۸۴۸ فرانسه در تمام کشورهای اروپائی از جمله اتریش تأثیر بسزائی گذاشت و دولت وین سقوط کرد لذا مترنیخ به انگلستان رفت و در ۱۸۵۱ از سیاست کناره گرفت و در کاخ ژوهانسبورگ راین منزوی گردید و سرانجام در ۱۱ ژوئن ۱۸۵۹ در وین درگذشتhttps://en.wikipedia.org/wiki/Klemens_von_Metternich
از دیدگاه مترنیخ امنیت و منافع ملی کشورش در تضاد با منافع دیگر کشورها نبود. وی معتقد بود:
Where everything is tottering”: Heinrich Sbrik, Metternich, der Staatsmann und der Mensch, 2 vols. (Munich, 1925), 1:354, as cited in Henry A. Kissinger, “The Conservative Dilemma: Reflections on the Political Thought of Metternich,” American Political Science Review 48, no. 4 (December 1954): 1027.
محور اساسی نظام مورد نظر مترنیخ، توازن قوا بود که از دستیارش گنتز نظریه‌پرداز نبرد ضدفرانسه انقلابی گرفته بود. به عقیده مترنیخ توازان قوا باید ابتدا در داخل کشورها به وجود آید و سپس میان دولت‌ها ایجاد می‌شود. به اعتقاد وی هیچ چیز برای دولتها خطرناک تر از نهضت‌های ملی و آزادی‌خواهی نیست و در نتیجه با هرگونه تغییری در وضع موجود مخالف بود و اتحاد پادشاهی‌ها را برای تشکیل یک پلیس بین‌المللی علیه انقلاب لازم می‌دانست.نقیب‌زاده، احمد، تاریخ دیپلماسی و روابط بین‌الملل، نشر قومس، ۱۳۸۸: تهران.
<link rel="mw:PageProp/Category" href=". /رده:اتریش‌های_آلمانی‌تبار"/>
<link rel="mw:PageProp/Category" href=". /رده:افراد_انقلاب‌های_۱۸۴۸"/>
اسماعیل عفیفه (زاده ۱۳۴۱) تهیه‌کننده تلویزیونی ایرانی است.
اسماعیل عفیفه در سال ۱۳۴۱ در تهران به دنیا آمد اما کودکی خود را در رشت گذراند و در همین شهر تحصیلات متوسط را به پایان برد. بین سال‌های ۱۳۶۴ تا ۱۳۶۹ در دانشگاه هنر در رشتهٔ سینما در دانشکدهٔ سینما و تآتر تحصیل کرد. در دوران تحصیل همزمان به عنوان دستیار فیلمبردار و فیلمبردار در ساخت چند فیلم کوتاه و نیمه بلند همکاری داشت. در دو فیلم سینمایی "ارثیه" به کارگردانی کاظم بلوچی و "مدرسه رجایی" به کارگردانی کریم زرگر عکاسی نیز نمود. از سال ۱۳۷۰ هم‌کاری‌اش را با تلویزیون ایران آغاز کرد. در سال ۱۳۷۱ فیلمنامه اولیه سریال تاریخی "شیخ مفید" را با همکاری محمدرضا محمدی نیکو نوشت. در سال ۱۳۷۲ نخستین کارش را تهیه‌کنندگی کرد.اسماعیل عفیفه و تولید پریا
گُلدِن رِتریوِر یا رتریور طلایی، در فارسی به معنی سگ یابنده طلایی، نژادی از سگ از گونه سگ ورزشی است. از مشخصه‌های اخلاقی این نژاد می‌توان به مهربانی، و هوش و استعداد بالا اشاره کرد. گلدن رتریور دارای جثه متوسط است و در رنگ‌های گوناگون از طیف رنگ‌های کرم و طلایی یافت می‌شود.
لایهٔ بیرونی موها در اين نژاد، پوشش خز ضدآب و لایهٔ زیرین آن أنبوه و پرپشت است. موها در قسمت پشتی پاها، پهلوها، زیرشکم، کپل‌ها، سینه و دم بلندتر و صاف است. دارای سر پهن و عضلانی و دندان‌های منظم است. بینی سیاه دارد و چشم‌هایش گرد و فندقی و به رنگ قهوه‌ای و مشکی یافت می‌شود. گوش‌هایی به اندازه متوسط و آویزان، گردنی ماهیچه‌ای و سینه‌ای فراخ دارد. دمش بلند و داراي پوشش موهايي صاف و پرچمی است و هرگز به صورت فر خورده نیست.
زادگاه اولیه و اصالت سگ‌های گلدن رتریور به کشور اسکاتلند برمی‌گردد. در سال ۱۹۱۳ در انگلستان و در ۱۹۳۲ در ایالات متحده به رسمیت شناخته شد و اکنون دومین نژاد پرطرفدار در ایالات متحده است. سگی است پر محبت، فعال و باهوش و استعداد آموختن زیادی دارد. در رده‌بندی باهوش‌ترین نژادهای سگ جهان در بین بیش از ۱۳۰ نژاد، در ردهٔ چهارم قرار گرفته‌است (پس از بوردر کولی، پودل و ژرمن شپرد). همیشه مهربان و خنده‌رو است و رفتار خیلی آرام و مهربانی با کودکان دارند. به همین دلیل یکی از نژادهای بسیار پرطرفدار در بین خانواده‌های آمریکایی است. سگ‌هایی باوفا و مشتاق برای بازی کردن صاحبانشان هستند. این سگ بسیار مهربان است و میل بسیاری به جلب رضایت صاحبش دارد. آموزش‌پذیر است. با غریبه‌ها، بچه‌ها و سایر سگ‌ها رفتاری دوستانه دارد و ذاتاً خوی تهاجمی ندارد. این نژاد خصوصیات کودکانه و بازیگوشی خود را تا سه یا چهار سالگی حفظ می‌کند که این موضوع هم شیرینی و هم دردسرهای خاص خود را برای صاحبان آنها در پی دارد. کم سر و صداست. دیدبان خوبی است و ورود غریبه‌ها را با واق زدن اطلاع می‌دهد، ولی بخاطر خلق و خوی مهربان و دوستانه اش، روی مهارتهای نگهبانی اش به هیچ عنوان نمی‌توان حساب کرد. در عین حال ویژگیهای مراقبتی را به‌خوبی می‌آموزد و حتی می‌تواند مراقب نابینایان باشد (در ایالات متحده به سگ نابینایان شهره است). مهارت در بازآوردن شکار برای شکارچی دارد. شناگر بسیار ماهری است و در برخی کشورها نیز عضو نیروی پلیس مواد مخدر برای کشف محمولات ممنوعه است.
گلدن رتریور یک نژاد سایز متوسط از نژاد سگهاي ورزشي و بسیار قوی است. به عنوان یک سگ با شجره‌نامهٔ پرورش ریشه‌دار و به دلیل محبوبیت گسترده آن، برخی از تغییرات منطقه‌ای در این نژاد پدید آمده‌است؛ بنابراین، سه زیرگروه گلدن رتریور نشانگر تغییرات معمولی در ابعاد و پوشش است. با این وجود، همه گلدن‌ها به رنگ بلوند، زرد یا طلایی هستند و همه زیرگروه‌ها مستعد ابتلا به مشکلات بهداشتی یکسانی هستند. این نژاد معمولاً بین ۱۰ تا ۱۲ سال عمر می‌کند.ز
مستعد برای بیماری‌های لگن و همچنین عفونت چشمی است. مشکلات و نارسائی‌های قلبی و همچنین آلرژی پوست نیز در این نژاد نسبتاً شایع است که در صورت مشاهده باید سریعاً به دامپزشک مراجعه کرد. متأسفانه مرگ و میر ناشی از سرطان (عمدتاً سرطان استخوان و سرطان لنفوم) در این نژاد بیشتر دیده می‌شود.
گلدن رتریور به فعالیت و ورزش روزانه نیاز دارد(چهل الي شصت دقيقه)و به شدت علاقه دارد که توپ یا اسباب بازی‌های پرتاب شده را باز بیاورد؛ بنابراین ورزش دادن او چندان سخت نخواهد بود و یک همبازی دوست داشتنی برای صاحب خویش است. این نژاد عاشق خوردن است و اگر در این خصوص کنترل نشود، به سرعت چاق و فربه می‌شود. به همین دلیل باید به اندازه کافی تحرک و ورزش روزانه داشته باشد.
ولش کورگی نژادی از سگ است از گونه سگهای چوپان.
از مشخصه‌های اخلاقی این نژاد می‌توان به سرسختی، فداکاری و هوش آن اشاره کرد. این نژاد از نظر ظاهری دارای جثه دراز با گوشهای برافراشته و در رنگهای مختلف یافت می‌شود.
تاشکوه ممکن است به یکی از موارد زیر اشاره داشته باشد:
ژرمن شپرد یا سگ چوپان آلمانی یکی از نژادهای سگ است. سگ چوپان آلمانی یکی از نژادهای اصیل آلمانی است که برای نخستین بار در سال ۱۸۹۹ ثبت گردید. سگی باهوش، شجاع و مناسب برای کارهای مختلف از جمله گله داری، نگهبانی، راهنمای نابینایان، همراه خانواده، و جستجو و نجات است. قد استاندارد تا جدوگاه در نرها ۶۰ تا ۶۵ سانتی‌متر و در ماده‌ها ۵۵ تا ۶۰ سانتی‌متر است. طول عمر از ۹ تا ۱۳ سال است.
این نژاد را اکثر افراد به دلیل استفاده در فیلم‌هایی نظیر رکس می‌شناسند و همچنین این سگ حضور مؤثری در صحنه‌های امدادی دارد.
در خاورمیانه دسته‌هایی از شپردهای پلاس فراوان هستند اما نژاد ژرمن شپرد بیشتر در اروپا زندگی دیده شده‌است.
ژرمن شپرد در تمام ایام به دلیل رفتار و ساختار بدنی ممتازش در بین سایر نژادها مورد انتخاب قرار گرفته‌است و حتی ویژگی‌های دفاعی و تربیت‌های اختصاصی آن نیز به معرض قضاوت گذارده می‌شود. مهمترین ویژگی در این نژاد رفتارهای اشرافی، شهامت و توانایی آموختن رفتارها و فعالیت‌های اختصاصی است. نخستین ویژگی یک ژرمن شپرد خوب، قدرت، چالاکی، عضلات مناسب و هوشیاری است. رنگ در سگهای ژرمن شپرد متفاوت است و تقریباً اکثر رنگها قابل قبول هستند. با این وجود رنگهای خیلی کم رنگ یا سفید یک دست قابل قبول نمی‌باشد. البته قابل ذکر است که یک ژرمن اصیل حتماً نباید داری شیب باشد بسیاری از نژادهای اصیل ژرمن که از مولدین اولیه بدون شیب هستند.
این نژاد در سه نوع ژرمن کار (work) و شو لاین (showline) و ژرمن شپرد چک(chek) که از نژادهای قدیمی چکوسلاوی است که از نظر ظاهری مانند showline (بدون شیپ) و از نظر کارایی برتر از work عمل می‌کند که برای جنگ جهانی دوم اصلاح نژاد استاندارد به وجود آمده وجود دارد؛ البته در سال‌های اخیر ژرمن King نیز به این دسته‌بندی اضافه شده‌است، اما این نژاد (کینگ) مورد تأیید سازمان جهانی سگ نمی‌باشد.