moaminsharifi/fa-wiki-spell-checker huggingface dataset:
زال را کنیزی زیبا و نوازنده بود. از او پسری زیبا زاده شد که پدر او را شغاد نام نهاد. اختربینان طالع او را شوم پیش‌گویی کردند و زال را گفتند که چون به مردی رسد تخمه سام به دست او تباه خواهد شد. زال از بازی سرنوشت به خدا پناه برد و چون شغاد دلارام و گوینده شد، او را نزد شاه کابل فرستاد. شاه کابل دختر خود را به شغاد داد و امید داشت که رستم به احترام این پیوند دیگر از او خراج نستاند. اما کسان رستم به هنگام باج، خراج معمول را از او گرفتند. شغاد این عمل را بی‌شرمی خواند و با شاه کابل در برانداختن برادر همداستان شد. شاه کابل دسیسه‌ای چید و در جشنی شغاد را سخنانی سرد گفت. شغاد به‌خواری به زابلستان رفت و از شاه کابل نالید. رستم به کین‌خواهی برادر آهنگ کابل کرد اما شاه کابل به‌نیرنگ از در پوزش درآمد و به پیشواز رستم رفت و او را به جشن و سور خواند و به شکارگاهی کشانید که از پیش به دستور شغاد، چند چاه به اندازهٔ رستم و رخش در آن کنده و به نیزه و تیغ انباشته و سرشان را به خاشاک و خاک پوشانده بودند. رستم و رخش به چاه افتادند و از زخم تیغ و نیزه جان سپردند. رستم که پیش از مردن به این دسیسه و نقش شغاد در آن پی برده بود، پس از سرزنش‌ها از او خواست که کمانش را زه کند و با دو تیر نزدش گذارد تا اگر شیری به سویش آمد بر زندهٔ او دست نیابد. شغاد چنین کرد اما چون از رستم بیمناک بود، خود را در پس چناری کهن که بر سر چاه بود پنهان ساخت. رستم شغاد و درخت را با تیری به یکدیگر دوخت و خدا را سپاس کرد که او را چندان زور داد که پیش از مرگ انتقام خود را از بدخواه خویش بگیرد.
کیدن کراس ، بازیگر و تهیه‌کننده پورنوگرافی است که در ۱۵ سپتامبر ۱۹۸۵ در شهر ساکرامنتو، کالیفرنیا متولد و بزرگ شد. علاوه بر این، او تحت عنوان جنا نیکول به فعالیت مدلی نیز می‌پردازد.
کراس رقص برهنه را در سن ۱۸ سالگی در «شو گرل ریک» در رانچو کوردووا، کالیفرنیا به منظور دریافت پول بیشتر برای خرید یک اسبچه (اسب کوتوله) آغاز کرد. او بعدها با یک بازیگر آشنا شد و مدلینگ را در مجله‌های بزرگسالان آغاز کرد.
کراس در نوامبر ۲۰۰۶ در حالی که در دانشگاه ایالتی کالیفرنیا، سکرمنتو دانشجوی سال آخر دوره کارشناسی بود یک قرار داد انحصاری بازیگری با ویوید ویدیو امضا کرد. فیلم‌های او با ویوید انترتینمنت شامل «نخستین بار کیدن»، «زمان دشوار» و «هم‌اکنون اینجا باش» است اما او نتوانست قراردادش را تمدید کند و یک سال بعد بازیگر آزاد شد. پس از یک ماه او قراردادی انحصاری با شرکت شرکت آدم و حوا امضا کرد. کراس در چندین قسمت از مجموعه نمایشی واقع نمای بلوک در شبکه جی ۴ بازی کرده‌است که در آن دختران برای عکسبرداری از خود به یک هتل می‌روند. او همچنین در مجموعه نمایشی جواهرات خانوادگی جن سیمونز بازی کرده‌است. کراس در سپتامبر ۲۰۰۸ عنوان سوگلی ماه مجله پنت هاوس را کسب کرد.
منبع: ویکی‌پدیای انگلیسی
شیروی در شاهنامه پهلوان ایرانی در زمان پادشاهی فریدون و سردار سپاه منوچهر در جنگ او با سلم و تور بود که به فرماندهی قارن سردار دیگر منوچهر به گشودن دژ الانان مقر تور که از دریا برآورده شده بود، رفت. او و قارن به‌نیرنگ بر این دژ دست یافته ویرانش ساختند تا سلم نتواند بدانجا پناهنده شود. وی هنگامی که منوچهر به پادشاهی رسید، گنجور او شد.
زمانیکه منوچهر متولد شد و بال و پر گرفت، فریدون در جشنی تاج و تخت ایران را در حضور برزگان کشور به او سپرد. همراه تخت و تاج از سراپرده‌ها، دیبه‌ها خیمه‌های نقش پلنگ، اسبان تازی با الگام و ستام زرّین، شمشیرهای هندی شمشیرهای هندی بسیار تیز و محکم بود و کنایه فردوسی از هند ممکن است همان کابل باشد خئود، جوشن، ترگ و رزه‌ رومی به همراه کمان‌های چاچی و سپر و ژوبین چینی هم یاد می‌شود. محل نگهداری اشیا و لوازم را نیز ممکن است شیروی که نگهبان گنج بود، عهده‌دار باشد. بعد از اینکه تحویل لوازم پایان پذیرفت همه پیش شاه جدید یعنی منوچهر آمدند:
شیروی در شاهنامه پهلوان تورانی بود که در جنگ منوچهر با سلم و تور به دست گرشاسپ پهلوان ایرانی کشته شد.
دژ بهمن (بهمن‌دژ) در شاهنامه دژ استوار و سربرکشیده و طلسم‌شدهٔ بد دینان و بتکدهٔ آنان بر کنار دریاچه چیچست بود که کی‌خسرو آن را گشود. زمانی که کیخسرو از توران به ایران آورده شد گودرز او را مناسب برای جانشینی کیکاووس می‌دید امّا طوس فریبرز را مناسب جانشینی می‌پنداشت. اختلاف برزگان ایران در این باره بدون حضور بزرگان زابل نظیر زال و رستم که عادت نداشتند در مسائل جزئی مداخله نمایند، صورت می‌گرفت.
شورایی متشکل از کیکاووس، گودرز و طوس تشکیل شد و پادشاه طرحی افکند تا هر یک از دو تن یعنی فریبرز یا کیخسرو موفق به انجام آن شدند شاه آینده کشور شوند. طرح پادشاه این بود که هر کس موفق به تصرّف دژ بهمن گشت او شایسته‌تر است، این طرح از جانب طوس و گودرز پذیرفته شد. نخست طوس با فریبرز با لشکری گران به مرز بهمن‌دژ رفتند دژ را محاصره و یک هفته اطرافش را تفحص کردند ولی راه ورود به دژ را نیافته ناامید نزد کیکاووس برگشتند.
چون فریبرز دست خالی بازگشت اینک نوبت کیخسرو بود تا اوّلین شانس خود را در جنگ امتحان کند، او نیز همراه گودرز با لشکری گران عازم مرز شد و آنجا را محاصره نمود. کیخسرو نویسنده‌ای خواست و نامه‌ای (تعویذ) به زبان پهلوی نوشت بر سر نیزه آویخت و نیزه را به گیو داد و گفت نام یزدان بر زبان جاری ساخته نیزه را به دژ اندازد. چون نیزه بر دیوار دژ دوخته شد ناگهان برقی زد رعدی برآمد جهان تاریک شد گردی سیاه از فروریختن دیوارها به آسمان بلند شد و کیخسرو همان دم اسبش را برانگیخت و فرمان تیرباران دژ را داد. در پی تیر باران جمع کثیری از دیوان هلاک شده سپس هوا دوباره روشن شد جماعتی از جادوان و دیوان اسیر گشتند کیخسرو همراه گودرز و لشکریان داخل شهر شدند:
به فرمان کیخسرو ایرانیان آنجا را ویران ساختند و جای آن آتشکده آذرگشسپ را ساختند. محوطه این آتشکده و دریاچه چیچست بر روی نقشه ایران مشخص است ولی گمان نمی‌رود جنگ کیخسرو در اینجا وقوع یافته باشد.
این واقعه را غیر از شاهنامه هرودوت در کتابش آورده است. او می‌گوید خشتریته کوشید تا سران اسکیت را بالکل نابود سازد بقایای اسکیت‌ها به آسیای صغیر لیدی گریختند و این باعث شد شش سال جنگ و ستیز میان خشتریته و آلیات پادشاه لیدی درگیر باشد. هنگام آخرین نبرد خورشید گرفت و دو طرف متخاصم کسوف را به منزلهٔ علامت و اخباری شمردند و پیمان صلح بستند. مرز دو کشور امتداد رود هالیس معین شد.
نکته اشتراک نبرد هالیس و تخریب بهمن‌دژ، خورشید گرفتگی در اثنای جنگ است که شاهنامه و هرودوت هر یک به زعم خویش گزارش کرده‌اند.
دژ بهمن در حوالی روستای قلعه‌سنگی سمیرم، محل دیده‌بانی در مسیر رفت‌وآمد کاروان‌های بخش مرکزی در ایران باستان بوده است.میراث فرهنگی اصفهان: کتیبه ۳ هزار ساله قلعه سنگی سمیرم دزدیده شده است، بی‌بی‌سی فارسی
ارکان اسلام به مجموعه‌ای از پایه‌ها و اعمال اسلامی گفته‌می‌شود.
شیعیان اعتقاد به ارکان را به دو صورت اصول و فروع دین بیان‌می‌کنند. اصول بر مبنای اصول عقیدتی استایرانیکا و فروع بر مبنای اعمال واجب. اعتقاد به اصول شرط پذیرش دین و مذهب‌اند اما انجام فروع شرط لازم برای مسلمان‌بودن نیست. اصول مذهب شیعه (سه اصل اول اصول دین اسلام) به‌ترتیب از قرار زیرند:Joanne Richter, (2006), Iran the Culture, p.7۰بشیر رحیم، مقدمه‌ای بر اسلام پروژه کتابخانه اسلامی اهل البیت
فروع دین نیز به مجموعه ده عمل اسلامی که انجامشان واجب‌است اطلاق می‌شود که از قرار زیرند:Iran the Culture By Joanne Richter, page 7
اهل سنت ارکان اسلام را در پنج عمل زیر خلاصه می‌دانند، که انجام آن واجب بر هر مسلمانی است:Hooker, Richard (July 14, 1999). «arkan ad-din the five pillars of religion". United States: Washington State University."Religions". The World Factbook. United States: Central Intelligence Agency. 2010. Retrieved 201۰–۰8-2۵
اسماعیلیان به هفت رکن اسلامی زیر معتقدند:Jimmy R. Davis - 2007, "The Shia Imami Ismaili Muslims: A Short Introduction", page 1۶
شربت آبلیمو یا لیموناد یک نوشیدنی با طعم لیمو است که به طور معمول از لیمو، آب و شکر ساخته می‌شود.
اصطلاح ابری (در بریتانیا)، ایالات متحده، کانادا، و هند اشاره به مخلوطی از آب لیمو، شکر، آب و uncarbonated، دارد اگر چه نسخه‌های بسیار متفاوت حاوی طعم‌دهنده‌های مصنوعی به جای آب لیمو طبیعی در کشورهای مختلف مورد استفاده قرار می‌گیرد. اما در هند، با استفاده از لیمو تازه، شکر دانه‌ریز، نمک، فلفل (و ادویه جات ترشی جات دیگر با توجه به سلیقه شخصی) مورد استفاده قرار می‌گیرد.
آبلیمو سرشار از ویتامین C و پتاسیم است و از بیماری اسکوربوت جلوگیری می‌کند.
قندها، پلی ساکارید، اسیدهای عالی، چربی، کاراتنوئیدها، ویتامین‌های A , B 1، B 2، B3، مواد معدنی، فلانوئیدها و لیمونوئیدها و اسانس از ترکیبات موجود در آب لیموست.
مهم‌ترین اسیدهای عالی لیموترش اسیدسیتریک است که ۱۰ درصد آب لیمو را تشکیل می‌دهد و همچنین ۲ درصد سیترات کلسیم و پتاسیم در آب لیمو وجود دارد.
لیموترش از خونریزی جلوگیری می‌کند، موجب افزایش مقاومت بدن می‌شود، از عفونت‌ها جلوگیری می‌کند و آنتی اکسیدان قوی دارد. همچنین برای قرقره کردن گلو مناسب است.
مجموعه خواص لیموناد
بابچی یا باکوچی نام هندی و اردوی گیاهی است، که در هند بدست می‌آید و روغن تخم و گل آن در درمان بیماری های پوستی چون ویتیلیگو بکار می رود. از ریشه، دانه و میوهٔ این گیاه می‌توان برای مصارف گوناگون بهره برد. در کشور چین از این گیاه به عنوان نیرودهنده یاد می‌شود.
برای معالجه بهک و برص بسیار مفید است.
انفجار بیدگَنِه در ۲۱ آبان ۱۳۹۰ ساعت ۱۲:۵۰ (۱:۳۰) در پادگان پایگاه موشکی مدرس اتفاق افتاد. به این محل پایگاه موشکی شهید مدرس و پایگاه موشکی الغدیر نیز گفته می شود. ۲۷ نفر از اعضای سپاه پاسداران انقلاب اسلامی از جمله سرتیپ حسن طهرانی مقدم که عضو کلیدی برنامه موشکی ایران بود، در این حادثه کشته شدند. برخی منابع شمار کشته‌ها را تا ۴۰ تن اعلام کرده‌اند.
پادگان شهید مدرس سپاه پاسداران انقلاب اسلامی در روستایی نزدیک شهر شهریار (استان تهران) در ۵۰ کیلومتری غرب شهر تهران قرار دارد. صدای انفجار در شهر کرج و بخش هایی از شهر تهران شنیده شد و در نزدیکی محل حادثه باعث شکستن شیشه‌های ساختمان‌ها گردید. لرزش انفجار در بیشتر شهرهای استان‌های تهران و البرز و بخش‌هایی از ساوه در استان مرکزی احساس شد. برخی منابع از وقوع ۲ انفجار در طی این حادثه خبر دادند.
خبرهای اولیه وقوع انفجار یک جایگاه سی‌ان‌جی را نشان می داد. بعدا این تکذیب شد. مقامات سپاه پاسداران اعلام کردند که انفجار در حین جابجایی مهمات اتفاق افتاد. مقامات احتمال خرابکاری خارجی در انفجار را علی رغم افزایش انفجار ها از ۱۳۸۹ در پالایشگاه ها و خطوط انتقال گاز توسط متخصصان را تکذیب کردند.
تصاویر ماهواره ای تجاری از محل حادثه، تخریب گسترده در پایگاه نظامی و تخریب برخی ساختمان ها را نشان می دهد. به نقل از سی ان ان، مقامات امریکایی باور دارند که انفجار زمانی صورت گرفت که سوخت سبک برای یک موشک بالستیک بزرگ ترکیب می شد.
رونن برگمن در کتاب "برخیز و اول او را بکش" نوشت: انفجار بیدگنه به دستور تأمیر پاردو رئیس موساد انجام شد.Rise and Kill First: The Secret History of Israel's Targeted Assassinations, January 30, 2018 by Ronen Bergman
روزنامه یدیعوت آحارونوت نوشت: «موساد با کمک سازمان مجاهدین خلق این انفجار را انجام داده است.»
روزنامه دیلی تلگراف به نقل از وبلاگ نویسی که با محافل امنیتی اسرائیل ارتباط دارد نوشت: «موساد با همکاری «مجاهدین خلق» این عملیات را اجرا کرده‌است»؛ و به انفجار سال قبل در پادگان امام علی خرم‌آباد اشاره کرده است. یک سال پیش از آن نیز انفجاری در محل نگهداری موشک‌های دوربرد شهاب ۳ روی داد که ۱۸ نفر در آن حادثه کشته شدند. جمهوری اسلامی در آن زمان نیز علت این رویداد را وقوع آتش‌سوزی در انبار مهمات این پادگان اعلام کرد.
مجله تایم به نقل از یک «مقام اطلاعاتی غربی» نوشت که این انفجار کار موساد بوده‌است. این مقام اسرائیلی در گفتگو با تایم تأکید کرده‌است که اقدامات خرابکارانه دیگری برای ضربه زدن به برنامه‌های هسته‌ای و موشکی ایران طراحی شده و به اجرا درخواهند آمد.
در سریال امنیتی - پلیسی گاندو به دست‎داشتن اسرائیل در این حادثه اشاره شده‎است. مامور امنیتی می‌گوید: «در انفجار بیدگنه ابتدا ما فکر می کردیم انفجار یک سانحه بوده اما دوسال بعد در اسنادی که ویکی لیکس منتشر کرد، مشخص شد جاسوسی که با نام رحمت والی به عنوان کارمند به این پایگاه وارد شده بود این عملیات تروریستی را به دستور آمریکایی ها و موساد و همکاری گروهک مجاهدین خلق انجام داده است.»
اسماعیل کوثری نایب رئیس کمیسیون امنیت ملی و سیاست خارجی مجلس شورای اسلامی
رمضان شریف، مسئول روابط عمومی سپاه پاسداران گفت: «این انفجار ربطی به آزمایش هسته‌ای که برخی از رسانه‌های بیگانه آن را مطرح کرده‌اند ندارد. بر اثر این حادثه عده‌ای نیز مجروح شده‌اند که حال برخی از آنها بسیار وخیم است.»
محمود امیدسالار (زادهٔ ۵ آذر ۱۳۲۹ در اصفهان) پژوهشگر، مترجم، نسخه‌شناس و نویسندهٔ ایرانی است. او برای کتاب بوطیقا و سیاست در شاهنامه شایسته تقدیر در سی و ششمین دوره کتاب سال ایران شد.
محمود امیدسالار در اصفهان چشم به دنیا گشود. وی اصالتاً اهل ابرقو در استان یزد است. امیدسالار دارای درجهٔ دکتری ادبیات فارسی از دانشکدهٔ مطالعات خاور نزدیک دانشگاه برکلی در کالیفرنیاست. وی دانش فولکلور را تحت نظر الن داندس استاد دانشگاه برکلی آموخته است؛ از این رو یکی از دانشمندان برجسته در زمینهٔ مطالعات فولکلور ایرانی و ادبیات فارسی به‌شمار می‌آید و مقالات زیادی در این خصوص نگاشته است. از کارهای ویژهٔ او همکاری با دکتر جلال خالقی مطلق در تصحیح شاهنامه فردوسی؛ همکاری با دانشنامه ایرانیکا به سرپرستی احسان یارشاطر از سال ۱۹۹۰ و عضویت در شورای عالی علمی مرکز دائرةالمعارف بزرگ اسلامی از سال ۲۰۰۶ بوده‌است.
ماریا اسزوپه دکتری خود را در ۱۹۹۱ از دانشگاه سوربن نووِله پاریس گرفت. زمینه اصلی کار وی تاریخ و فرهنگ جوامع ایرانی در اواخر قرون وسطی و عصر مدرن (رنسانس) به ویژه در دوره تیموریان، صفوی ها و ازبک ها است .
ویلیام مالاندرا (به انگلیسی : William Malandra) در 1942 در فیلادلفیا به دنیا آمد . مدرک لیسانس فلسفه اش را در سال 1964 از کالج هاورفورد دریافت کرد . سپس در 1966 فوق لیسانس ادیان‌شناسی را در دانشگاه براون و در 1971 زبانشناسی هندی-ایرانی در دانشگاه پنی سیلویا دریافت کرد . تز دکترای او تحت اداراه پروفسور مارک درسدن، فرَوَشی یَشت بود . او به مدت 30 سال تاریخ باستان ایران و هند را در دانشگاه مینه‌سوتا تدریس می‌کرد تا اینکه در سال 2003 بازنشسته شد . بعد از آن به عنوان آسیا‌شناس به دانشگاه تکزاس تا سال 2007 پیوست و دروس مربوط به زرتشتیان و ایران باستان را تدریس کرد
یوری اینوهویچ برگل (زاده ۱۳ نوامبر ۱۹۲۵ – درگذشته ۷ اوت ۲۰۱۶) پروفسور بازنشسته دانشگاه ایندیانا در بلومینگتون استان ایندیانا است. دکتر برگل دکتری تاریخ اش را از انجمن شرق‌شناسی مسکو در ۱۹۶۱ گرفت. در ۱۹۸۱ به آمریکا مهاجرت کرد و به عنوان پروفسور مطالعاتی اوراسیا مرکزی در دانشگاه ایندیانا بلومینگتون تا زمان بازنشستگی اش در سال ۲۰۰۱ مشغول به کار شد. او کتاب‌های بی‌شماری در مورد تاریخ قرون وسطی و مدرن (رنسانس) آسیای مرکزی نوشته است که آخرینش تاریخ اطلس آسیای مرکزی است.
فیلیپ کرینبروئک ( به انگلیسی : Philip G Kreyenbroek) در 1948 در هلند به دنیا آمد و در دانشگاه آمستردام، اوترچت و لندن مشغول به فراگیری تاریخ ادیان و زبان های شرقی شد . او دکترایش را در 1982 از دانشگاه لیدن دریافت کرد . از 1973 تا 1988 او مشغول تدریس ایرانشناسی در دانشنگاه اوترچت شد . او در 1988 به عنوان لکچر زبان مدرن ایرانیان و بعدها به عنوان مطالعه کننده زبان و ادیان ایرانیان در اِس آی او اِسSoas لندن مشغول به کار شد . در سال 1996 به کرسی ایرانی شناسی جرج آگوست دانشگاه گاتینگهام منسوب شد . زمینه کاری او تاریخ ادیان در فرهنگ ایرانی، بویژه بازتاب زرتشتی گری، یزیدیه و اهل حق است .
ماریا ماتسوخ پروفسور ایران‌شناس و رئیس انجمن ایران‌شناسی در دانشگاه آزاد برلین از سال ۱۹۹۵ میلادی است. او دکترایش را در ۱۹۷۷ گرفت. وی کرسی ایران‌شناسی‌اش را در ۱۹۹۴ میلادی در دانشگاه گوتینگن دریافت کرد. زمینهٔ اصلی فعالیت وی تاریخ ایران پیش از اسلام، به‌ویژه سیستم‌های قانون‌گذاری زرتشتی-ساسانی و تأثیر آن بر قوانین سایر ادیان به‌ویژه مسیحیت، یهودیت و اسلام است.
ماریا متسوخ مقاله‌ای در مورد پدرش رودلف ماتسوخ Rudolf Macúchنوشته با عنوان «زندگی پیروز است»Und das Leben ist siegreich. رودلف ماتسوخ متکلم اسلواکی پروتستان است که در زبان‌های مندایی و سامری Mandaean language and Samaritan languageتخصص دارد. ماریا ماتسوخ مترجم آلمانی کتاب «هزار دادِس‌تان» است.
عثمان غازی اوزگودنلی (به انگلیسی : Osman G. Özgüdenlı) متولد کایسری در ۱۹۷۳ است . او مدرک تاریخش را از دانشکده آموزشی آتاتورک دانشگاه مرمره در سال ۱۹۹۲ و مدرک ارشدش را در تاریخ قرون وسطی در مؤسسه ترکی‌شناسی دانشگاه مرمره در ۱۹۹۴ گرفت . زمینه کاری او تاریخ و فرهنگ ایران در قرون وسطی (قرن ۱۱ تا ۱۵ میلادی)، رابطه فرهنگی بین ایرانیان و ترکان در قرون میانی، مغول‌ها در ایران و نسخه‌های خطی اسلامی و سکه شناسی سلجوقی است . عنوان تحقیقات دکترای او غازان خان و اصلاحات او (۲۰۰۰ میلادی) بود .
اوزگودنلی از جمله نویسندگان تاریخ جامع ایران بوده‌است.
جمشید گرشاسب چوکسی (زاده بمبئی) پروفسور ایرانی‌شناس در بخش مطالعات اوراسیای مرکزی، تاریخ، هندی‌شناسی و دین‌شناسی و هیئت علمی خاورمیانه و اسلام‌شناسی و مطالعات بین‌المللی در دانشگاه ایندیانا بلومینگتون است، لیسانس خود را از دانشگاه کلمبیا و دکترایش را از دانشگاه هاروارد دریافت کرده‌است. او رئیس بخش زبان‌ها و فرهنگ‌های خاور نزدیک و سربرست برنامه‌های مطالعاتی خاورمیانه است
گرهارد باورینگ استاد اسلام‌شناس دانشگاه ییل از سال ۱۹۸۴ است. او دکترای اسلام‌شناسی اش را در سال ۱۹۷۵ از دانشگاه مک گیل دریافت کرد و از ۱۹۷۵ تا ۱۹۸۴ به عنوان دستیار پروفسور در دانشگاه پنسیلوانیا مشغول به کار شد. دکتر باورینگ عضو انجمن فلسفی آمریکا و جامعه شرق‌شناس آمریکا است. او به عنوان پروفسور مهمان در دانشگاه پرینستون و اینسبراک مشغول به فعالیت است. تخصص کاری وی بر صوفی گری و تفسیر ادبی قرآن است. او سرپرست ویرایشگران دانشنامه تفکرات سیاسی اسلام است
ژان کالمارد (متولد ۱۹۳۱؛ درگذشته ۲۰۱۷)Jean Calmard یک ایران‌شناس و پژوهشگر مردم‌‌شناسی و تاریخ اسلام بود که بعد از تکمیل تز دکترایش به نام «نیایش امام حسین…» به عنوان محقق و مدرس در دانشگاه مشغول به کار شد. او مقاله‌های زیادی در زمینه تشیع، تاریخ ایران و تاریخ جغرافیایی ایران منتشر کرده‌است و جز نویسندگان دانشنامه اسلام (ویرایش دوم) و دانشنامه ایرانیکا بود.
ژان کالمارد در سال ۱۹۳۱ در پاریس به دنیا آمد و زمانی که جوان بود برای چند سالی در نیروی دریایی فرانسه خدمت کرد. اوایل دهه سوم زندگی خود بود که پس از سه سال مسافرت به ایران و افغانستان و هند، اشتیاق خود را کشف کرد. او زبان‌های فارسی و اردو در École nationale des langues orientales فراگرفت و یک سال (۱۹۶۷–۱۹۶۸) در دانشگاه تهران گذراند.
دانشگاه گوتینگن شناخته‌شده با نام دانشگاه گئورگ آگوست، یک دانشگاه تحقیقاتی دولتی در گوتینگن آلمان است. این دانشگاه در ۱۷۳۷ میلادی بناشده و تاکنون ۴۴ نفر از استادان، پژوهشگران و دانش‌آموختگان آن، در رشته‌های گوناگون، جایزه نوبل گرفته‌اند.
دانشگاه گوتینگن، یکی از ده دانشگاه برتر آلمان است و در علوم انسانی، علوم پایه و پزشکی و شاخه‌های آن‌ها، شهرت و اعتبار جهانی دارد.
این دانشگاه، ۲۰۰۷، از سوی وزارت آموزش و پژوهش فدرال آلمان به‌عنوان دانشگاه برتر (آلمانی: Exzellenzinitiative) برگزیده‌شد. هم‌چنین در رده‌بندی معتبر جهانی، این دانشگاه، ۲۰۱۰، بهترین دانشگاه آلمان و هشتمین دانشگاه برتر اروپا، و میان دانشگاه‌های جهان، چهل‌وسوم شد.
تاریخ و فرهنگ گوتینگن، بیشتر بر محور دانشگاه و مسائل آن شکل گرفته‌است. برای نمونه می‌توان به ماجراهای هفت گوتینگنی (به آلمانی: Göttinger Sieben) و هجده گوتینگنی (به آلمانی: Göttinger Achtzehn) اشاره کرد. هم‌چنین آداب جشن فارغ‌التحصیلی دانشجویان دکتری در این شهر نیز در نوع خود قابل‌توجه‌ است.
برخی از مشهورترین ریاضی‌دانان تاریخ، مانند کارل فریدریش گاوس، برنهارت ریمان و داویت هیلبرت، از استادان دانشگاه گوتینگن بوده‌اند.
در جنگ جهانی دوم، بر اساس قراردادی نانوشته، ارتش آلمان نازی از بمباران شهرهای دانشگاهی کمبریج و آکسفورد، خودداری می‌کرد و نیروهای متفقین نیز دو شهر دانشگاهی گوتینگن و هایدلبرگ را هیچ‌گاه بمباران‌ نکردند.
۱۲ درصد دانشجویان دانشگاه گوتینگن، خارجی هستند، که در کنار دانشجویان آلمانی در ۸۰ رشتهٔ دانشگاهی تحصیل می‌کنند. ۸۰ رشتهٔ تحصیلی در ۱۳ دانشکده ارائه می‌شود که از میان آن‌ها می‌توان دانشکدهٔ علوم کشاورزی، پزشکی، ریاضی و علوم رایانه را نام برد.
رشته‌هایی چون زیست‌شناسی، شیمی، فیزیک، تاریخ، ریاضی، جامعه‌شناسی و دندان‌پزشکی از جمله رشته‌های مطرح در دانشگاه گوتینگن هستند که در رتبه‌بندی‌های بین‌المللی نیز از جایگاه مناسبی برخوردارند.
از دیگر ویژگی‌های دانشگاه گوتینگن، می‌توان به کتابخانهٔ آن اشاره کرد که با بیش از چهارمیلیون کتاب و مجله، از مجهزترین کتابخانه‌های آلمان به شمار می‌رود و ۲۰۰۲ میلادی نیز کتابخانه سال آلمان شد.
رشتهٔ شرق‌شناسی دانشگاه گوتینگن، در میانه قرن ۱۸ میلادی بنیان نهاده‌شد و رشتهٔ ایران‌شناسی از ۱۹۰۳ میلادی در چند مقطع تحصیلی در این دانشگاه تدریس می‌شود. این دانشگاه، در حال حاضر، انستیتوهای ایران‌شناسی، شرق‌شناسی قدیم، باستان‌شناسی مصر، اسلام‌شناسی، زبان و ادبیات عربی و خط میخی دارد. ۱۹۰۳ میلادی، فردریش کارل آندریاس که روی زبان‌های ایرانی در تاریخ و دین ایران باستان کار می‌کرد، رئیس دانشکده بود و ۱۹۳۷، پروفسور والتر هینتس، مدیر کرسی تدریس تاریخ خاورمیانه شد. او در ایرا‌ن‌شناسی، به‌ویژه درباره هخامنشیان و صفویان، پژوهش می‌کرد. اما به‌سبب گرایشش به نژادپرستی، پس‌از جنگ جهانی دوم از تدریس کنار گذاشته‌شد، و ۱۹۴۶، ادامهٔ تدریس ایران‌شناسی به هانس هاینریش شدر سپرده‌شد. او در چندین موضوع پژوهشی، مانند دین و فیلولوژی ایرانی کار می‌کرد. از میان آثار او می‌توان چند رساله‌ درباره اثر دیوان حافظ بر شاعر بزرگ آلمان، گوته، و کتاب معروف او، دیوان غربی- شرقی را برشمرد. پس از درگذشت شدر، والتر هینتس دوباره سرپرست انستیتوی ایران‌شناسی شد. او سپس انستیتوی باستان‌شناسی را برای تحقیقات بیشتر در منطقهٔ ایران، در دانشگاه گوتینگن بنا نهاد. در این انستیتو، که ۱۹۷۲ میلادی تأسیس شد و کلاوس شیپمان مدیرش بود، تحقیقات باستان‌شناسی گسترده‌ای آغاز شد که مهم‌ترین آن‌ها در زمینهٔ پارت‌ها و تاریخ ساسانیان بود و متون گوناگونی به چاپ رسید. بعد از بازنشستگی شیپمان، به‌سبب کمبود بودجه، این انستیتو تعطیل‌شد.
تعطیل شدن این انستیتو، شکستی بزرگ در پژوهش‌های باستان‌شناسی و ایران‌شناسی بود. ۱۹۷۵ میلادی، دیوید نیل مکنزی مدیر انستیتو شد. او به‌ویژه در زمینهٔ فارسی میانه و زبان کردی کار می‌کرد. او ۱۹۹۴ میلادی بازنشسته شد و بعد از دو سال فیلیپ کرینبروک مدیر انستیتوی ایران‌شناسی شد و تحقیقاتش را در زمینهٔ دین زرتشت و ادبیات فارسی قدیم و معاصر ایران و به‌ویژه عرفان مولانا در دانشگاه گوتینگن دنبال‌کرد.
از استادان برجستهٔ این دانشگاه، افراد زیر را می‌توان نام برد:
اخترآباد، روستایی از توابع بخش صفادشت شهرستان ملارد استان تهران ایران است.
این روستا در دهستان اخترآباد قرار داشته و بر اساس سرشماری سال ۱۳۸۵ جمعیت آن ۴۹۸ نفر (۱۳۴ خانوار) بوده‌است.درگاه ملی آمار
قرا اسکندر، سومین فرمانروای قراقویونلو از سال ۱۴۲۰ تا ۱۴۳۶ بود. جنگ‌های او با شاهرخ تیموری نشانه شجاعت اوست اما نتوانست از میراث پدرش نگهداری کند و حکومت قراقویونلو در زمان او ضعیف شد.
در زمان قرا یوسف والی کرکوک شد. وی در سال ۱۴۱۶ قره عثمان را در نبرد ارزنجان شکست داد. پس از مرگ قرا یوسف او چهار پسر از خود برجای گذاشت. بزرگان قبیله سعدلو اسپند میرزا را به عنوان حاکم جدید اعلام کردند. ابوسعید فرار کرد، جهانشاه به بغداد رفت و قرا اسکندر توسط برادرش شاه محمد پشتیبانی شد. به زودی وی در ۲ ژوئیه ۱۴۲۱ در قلعه آلینجا تاج‌گذاری کرد. اسپند میرزا نیز به او تبریک گفت و آن‌ها علیه آق‌قویونلو متحد شدند.
شاهرخ تیموری از ضعف در خاندان قراقویونلو استفاده کرد و حمله نظامی خود را آن‌ها آغاز کرد، از رود ارس گذشت و با نیروهای قرا اسکندر و اسپند میرزا در یاخشی جنگید نیروهای تیموری شکست خوردند. با این حال شاهرخ آذربایجان و ارمنستان را تسخیر کرد اما به خراسان بازگشت و علی بیگ آق‌قویونلو را جانشین خود اعلام کرد. اسپند میرزا به سرعت تبریز و نخجوان را فتح کرد قرا اسکندر به جنگ با اسپند میرزا پرداخت، شهر را در دست گرفت و خود را تنها حاکم قراقویونلو خواند.
وی با تحکیم پایه‌های حکومتش به حکومت‌های محلی کرد. ابتدا امیر کردستان را در حکاری شکست داد. بعداً برخی از خان‌های کرد در اردبیل قیام کردند اما شکست خوردند. برادران خلیل‌الله شاه در شروان قیام کردند. او از این فرصت استفاده کرد و به شروان حمله کرد. وی بعداً در سال ۱۴۲۸ یکی از فرماندهان خود را برای تسخیر سلطانیه فرستاد. وقتی این خبرها به شاهرخ رسید با ارتشی ۱۰۰۰۰ نفری به سلماس رسید ابوسعید برادر قرا اسکندر تسلیم شد. به‌همین دلیل نیروهای قراقویونلو به سمت دیاربکر عقب‌نشینی کردند. شاهرخ تبریز را فتح کرد و ابوسعید را فرمانروای جدید قراقویونلو انتخاب کرد.
قرا اسکندر در سال ۱۴۳۱ خود را به تبریز رساند و با کشتن ابوسعید تنها حاکم قراقویونلو شد، سپس پسرش یارعلی را فرماندار دیار بکر قرار داد اما او بعداً به دلیل ظلم بیش از حد به شروان پناه برد اما حاکم شروان او را برای تیموریان فرستاد. پس از این اتفاق، اسکندر خشمگین شد و به شروان لشکر کشید و آن‌جا را ویران کرد. خلیل‌الله شاه شروان از شاهرخ کمک خواست.
شاهرخ دوباره به سرزمین‌های قراقویونلو لشکر کشید و قرا اسکندر مجبور به فرار شد. او در محاصره قره عثمان قرار گرفت و در این نبرد قره عثمان کشته شد و اسکندر به دربار مراد دوم پناهنده شد و بعداً با تشکیل نیروی جدید به تبریز بازگشت. در سال ۱۴۳۶ شاهرخ جهانشاه را به عنوان حاکم قراقویونلو قرار داد. در جنگی که میان قرا اسکندر و برادرش درگرفت. وی به دلیل خیانت امیران شکست خورد و به قلعه آلینجا فرار کرد. جهانشاه قلعه را محاصره کرد ولی قرا اسکندر به دست پسرش قباد شاه کشته شد.
لیوناردو کلریچی فیلسوف ایتالیایی معاصر است که که ریاست مؤسسه بین‌المللی اسکرپیتورا (Institute di skriptura)را بر عهده دارد.
بک آفیس یا پشت صحنه سازمانی، در معنای عام خود به فناوریها، خدمات و ‍منابع انسانی مورد نیاز برای اداره یک سازمان گفته می‌شود. تمام سیستم‌های مرتبط با امور آی تی داخلی سازمان، واحدهای منابع انسانی و حسابداری جزو پشت صحنه سازمان به شمار می‌رود و بک آفیس نامیده می‌شود.
سیستم‌های کامپیوتری بک‌آفیس نرم‌افزارهایی هستند که به طور خودکار همه فرایندهای اداری یک کسب و کار را انجام می‌دهند. یک سیستم بک آفیس می‌تواند تمام معاملات خرید و فروش را ثبت کند، موجودی انبار را طبق سفارش‌ها به روزرسانی کند و همه فاکتورها و رسیدهای لازم را تولید کند. سیستم‌های بک آفیس در مقابل سیستم‌های جلوی صحنه سازمانی یا (front office) قرار می‌گیرند. به عنوان مثال نرم‌افزاری که یک مشتری با آن به یک شرکت سفارش محصول می‌دهد یک برنامه (front office) است، اما سیستمی که شرکت با آن به تولیدکننده سفارش محصول می‌دهد نرم‌افزار بک آفیس است.
اصطلاح «بک آفیس» از طرح ساختمان شرکت‌های قدیمی می‌آید که دفتر جلویی برای فروش و کارمندانی بود که با مشتری سر و کار داشتند و پشت صحنه برای تولید محصولات و برای کارمندانی بود که کارهای خود سازمان را انجام می‌دادند. با اینکه این عملیات پشت صحنه به ندرت دیده می‌شوند، بخش اصلی یک کسب و کار را تشکیل می‌دهند. به عنوان مثال، در بانکداری، بخش عمده پردازش‌های بانکی بر دوش واحدهای پشت صحنه‌است که رسیدگی به حساب‌ها را انجام می‌دهد و کارمندان باجه‌ها کارکنان دفتر جلویی (front office) به شمار می‌آیند.http://www.systemgroup.net/articles/433 مفاهیم فناوری اطلاعات؛ پشت صحنه سازمانی (بک آفیس)، سایت همکاران سیستم
بنابراین با برقراری ارتباط درون سازمان (Back Office) با بیرون سازمان (Front Office)، سازمان این امکان را دارد تا تمامی خدماتی را که در راستای ارائهٔ سرویس‌های شهروند الکترونیک و دولت الکترونیک به صورت سرویس‌های دوسویه یا تراکنشی نیاز دارد، طراحی و پیاده‌سازی نموده و در اختیار ذینفعان قرار دهد که خود گامی بزرگ در راستای ارائه خدمات شهروند الکترونیکی می‌باشد.
این مسابقه در تاریخ ۷ اکتبر ۱۹۳۱ مابین تیم‌های آرسنال و وست برومویچ در ورزشگاه ویلا پارک بیرمنگام برگزار شده‌است.
تیم آرسنال در این مسابقه با نتیجه یک بر صفر به پیروزی رسید.
این مسابقه در تاریخ ۸ اکتبر ۱۹۳۰ مابین تیم‌های آرسنال و شفیلد ونزدی در ورزشگاه استمفورد بریج لندن برگزار شده‌است.
این مسابقه در تاریخ ۲۴ اکتبر ۱۹۲۸ مابین تیم‌های اورتون و بلکبرن در ورزشگاه الدترافورد منچستر برگزار شده‌است.
این مسابقه در تاریخ ۱۲ اکتبر ۱۹۲۷ مابین تیم‌های کاردیف سیتی و کورینتیان در ورزشگاه استمفورد بریج لندن برگزار شده‌است.
تیم کاردیف سیتی در این مسابقه با نتیجه دو بر یک به پیروزی رسید.
پرچم جزیره کریسمس با تناسب ۱:۲ نخست به‌طور غیر رسمی در سال ۱۹۸۶ پذیرفته شد. این پرچم، طرح برگزیدهٔ مسابقه‌ای بود که برای طراحی پرچم این قلمرو برگزار شده و طرح تونی کوچ از سیدنیِ استرالیا برگزیده شد. پرچم جزیرهٔ کریسمس سرانجام در ۲۶ ژانویهٔ ۲۰۰۲ در روز استرالیا به‌طور رسمی مورد پذیرش قرار گرفت.
زمینهٔ پرچم جزیرهٔ کریسمس به‌صورت مورب به دو قسمت آبی و سبز تقسیم شده و ۴ ستارهٔ سفیدرنگ هفت‌پر و یک ستارهٔ کوچکتر پنج‌پر، چلیپایی جنوبی را در نیمهٔ آبی پرچم تشکیل می‌دهند. پرنده استوایی طلایی‌رنگی در نیمهٔ سبز پرچم قرار دارد و بخش میانی پرچم را، دایره‌ای طلایی‌رنگ حاوی نقشهٔ جزیره به رنگ سبز تشکیل می‌دهد.
چکش اشمیت که با نام چکش سوئیسی نیز شناخته می‌شود. چکشی برگشت‌پذیر است که برای سنجش ویژگی‌های ماده‌های کشسان و به ویژه سنجش مقاومت فشاری، مقاومت خمشی، و مدول یانگ بتن و سنگ به‌کار می‌رود.
چکش اشمیت در سال ۱۹۵۴ (میلادی) توسط مهندس سوئیسی ارسنت اشمیت ساخته شد.
چکش اشمیت آزمونی غیر مخرب برای برآورد ویژگی‌های فیزیکی و مکانیکی بتن و سنگ است. به خاطر دقت، صرفه اقتصادی و جابجایی آسان، چکش اشمیت می­‌تواند در هر دو بخش صحرایی و آزمایشگاهی بکار رود.ASTM. Standard test method for determination of rock hardness by rebound hammer method. ASTM Stand. 04.09 (D 5873-00). 2001.
اساس مسئله ضربه و برگشت مربوط به تئوری گسترش موج است. هنگامی که جسمی به سطحی برخورد می‌کند موج فشاری پدید می‌آید. واکنش این موج فشاری، یک موج واجهشی است. نسبت دامنه این دو موج با عدد بازگشت و در نتیجه با مقاومت فشاری، مقاومت خمشی، و مدول یانگ، همبستگی دارد.
از میان گونه‌های چکش­ اشمیت، دو گونه L و N با انرژی ضربه‌ای به ترتیب ۰/۷۳۵ و ۲/۲۰۷ نیوتن­‌متر، بیشترین کاربرد را در تعیین خصوصیات فیزیکی و مکانیکی سنگ دارند. یکی از خصوصیات مکانیکی قابل  پیش­‌بینی با چکش اشمیت، تعیین مقاومت فشاری تک‌محوری بتن و سنگ است. گونه چکش اشمیت، با توجه به اختلاف در مقدار انرژی ضربه‌ای، می­‌تواند در اندازه دقت این پیش‌بینی، مؤثر باشد.
چکش نوع L برای آزمون مواد نرم­‌تر مانند سنگ‌­هایی که بین ۲۰ تا ۱۵۰ مگاپاسکال مقاومت فشاری تک‌محوری دارند استفاده می‌شود. اما دامنه درست استفاده از این نوع چکش هنوز نامعلوم و مورد بحث است.
ای‌اس‌تی‌ام بین‌الملل راهنمای استفاده از چکش اشمیت با کد C805 برای بتن و D5873 برای سنگ ارائه کرده است.
امید همدانی شهرت میرزا محمدرضا موسیقیدان و شاعر متخلص به «امید» حدود سال ۱۰۸۹ قمری در همدان متولد شد. در خردسالی از زادگاهش به اصفهان رفت و نزد دو تن از شاعران عهد به آموختن ادب و فنون شاعری پرداخت. سپس در اواخر عهد اورنگ زیب به هند رفت و در دربار وی منصبی یافت. در دوران بهادر شاه اول بر مرتبه‌اش افزوده شد و به او لقب قزلباش‌خان دادند. در سال ۱۱۲۴ در پی مأموریت‌های دیوانی عازم دکن شد. در گیرودار اختلافات امیران دولت در آن دیار در سال ۱۱۳۷ اسیر نظام‌الملک اصف‌جاه گردید. اصف‌جاه او را بخشید و در شمار ملازمان خود درآورد و در سال ۱۱۵۰ با خود به شاه جهان‌آباد برد. با وجود برخورداری از مقامی بلند در هند آن گونه که از اشعارش پیداست آرزوی بازگشت به وطن داشت. سخنش ساده اما به پیروی از سبک هندی متضمن خیال‌های باریک و مضامین وهم‌انگیز است. به جز دیوان، قصیده و قطعه و غزل و مخمس و مفرد رباعی، حدود ۷۰۰۰ بیت که نسخه‌ای از آن حاوی بیش از ۴۰۰۰ بیت در کتابخانه ملی پاریس موجوداست، منظومه‌ای به نام "کارستان" دارد که از روی داستانی به همین نام از منیر لاهوری سروده‌است. درگذشت او در سال ۱۱۵۹ در شاه‌جهان‌آباد (دهلی) بود.
زیارتگاه و تفریحگاه خضر نبی اکبرآباد کوار مهم‌ترین جاذبه دیدنی اکبرآباد کوار در استان فارس است.
این تفرجگاه و زیارتگاه در کوه اکبرآباد قرار دارد که جهت دسترسی به آن با هر وسیله نقلیه‌ای امکان‌پذیر است. درونی‌ترین قسمت زیارتگاه محل تلاقی سه سنگ عظیم است که زیارتگاه اصلی اینجا می‌باشد. سنگ سوم عمود بر راستای قبله می‌باشد و روی آن علامت یک دست به صورت کنده کاری مشاهده می‌شود و کلمه «الله» نیز درون دست دیده می‌شود. البته سند معتبری وجود ندارد که نشان دهنده قدمت و دلیل این علامت‌ها باشد.
این مجموعه شامل بخش‌های زیر است:
سرسره سنگی
این سرسره به طول تقریبی ۱۸ متر در قسمت بالای زیارتگاه قرار دارد که سنگی و به رنگ جگری است. این سرسره محل مناسبی برای سرگرمی و تفریح همراه با ورزش کودکان و نوجوانان است. البته گاهی اوقات بزرگسالان نیز می‌توانند با سُر خوردن روی آن خاطرات کودکی خود را زنده کنند.
مجموعه آبنارنگ
آنان که عاشق صخره نوردی هستند می‌تواند از طریق سرسره به آبنارنگ بروند. البته تجهیزاتی که در این محل نصب شده‌است مشکلات صعود به آبنارنگ را رفع کرده‌است به‌طوری‌که تقریباً راحت‌تر می‌توان به آنجا صعود کرد. البته راه دومی نیز وجود دارد و آن از طریق کمر سمت راست کوه می‌باشد. علاوه بر طبیعت زیبا و سرسبز آبنارنگ، چکه آب از سقف سنگی (اشکفت) به درون کوزه‌ها و ظروف سنگی که زیر سقف قرار دارد و نوشیدن این آب خنک و گوارا می‌تواند برای گردشگران بسیار لذت بخش و آرام بخش باشد.
چشمه و آب انبار طبیعی خضر
قبل از زیارتگاه خضر (ع) و پایین پله‌ها آب انبار طبیعی وجود دارد که به وسیلهٔ مصالح مرمت گردیده و یک شیر خروجی دارد. آب درون آن همیشه خنک و گوارا و دارای TDS ۱۵۲ می‌باشد. (برابر با TDS آب معدنی)این آب از طریق سرچشمه اصلی و طبیعی آن که از دل کوه می‌گذرد تأمین می‌شود.
غارهای طبیعی
کسانی که علاقه مند به نحوه زندگی غار نشینی هستند می‌توانند از این غارها دیدن کنند. جهت دسترسی به غار اول تقریباً راحت، غار دوم نسبتاً سخت (باید راهنما داشته باشید و به خصوص جهت مسیر برگشت) و غار سوم خیلی سخت می‌باشد. (فقط با تجهیزات مخصوص صخره نوردی امکان‌پذیر است.)
درون غارها سکوهایی به صورت کنده کاری روی سنگ و برخی نیز به وسیلهٔ مصالح (ساروچ) تشکیل شده‌است که می‌تواند یادآور زندگی غارنشینی انسانهای قدیمی (گَبر) باشد. ابعاد اتاق واقع در غار اول ۷۰/۲ در ۶۳/۴ متر می‌باشد و ابعاد دیوار نیز از ۴۴ تا ۷۴ سانتیمتر متغیر است. غار اول و دوم به وسیلهٔ چند تونل با هم ارتباط دارند. این تونل‌ها علاوه بر اینکه یک مسیر ارتباطی بین دو غار می‌باشد؛ بالای آن‌ها یک قفل سنگی بزرگ نیز وجود دارد که احتمالاً برای بستن راه غارها از تهاجمات دشمن یا حیوانات وحشی و درنده به این غارها بوده‌است. این تونل‌ها هم به صورت عمودی و هم افقی و با ابعاد ۹۶ در ۴۳ سانتیمتر در دل کوه کنده کاری شده‌اند. در بدنه تونل‌های عمودی چاله‌هایی جهت قرار دادن دست و پاها درون آن و برای سهولت در بالا رفتن تعبیه شده‌است.
تپه گل نرگس
در قسمت شرقی دامنه کوه تپه‌ای وجود دارد که با ۷۰ نهال درخت مزین شده و نزدیک به ۶۰۰ بوته گل نرگس روی آن کاشته شده‌است. رایحه دل انگیز گل‌ها در فصل زمستان می‌تواند هر گردشگر خوش ذوقی را مجذوب این طبیعت زیبا کند.
صخره سنگی(تُوَر) یا مهدی
در سمت راست تپه گل نرگس تُوَر یا مهدی مشاهد می‌شود که یکی از بزرگترین متن سنگ نوشته‌های استان با نام مقدس «یا مهدی» به طول۶۰ متر و عرض ۳۹ متر در این محل قرار دارد. نزدیکی این صخره به تپه گل نرگس می‌تواند یادآور رابطه مهدی با مادرش (نرگس) باشد.
مجموعه کوه‌های سنگی و کمرهای هموار و عظیم
این مجموعه کوهها و کمرها که اثری هنرمندانه از خالق هستی است همراه با آواز زیبا و دلنشین پرندگان و به خصوص ترنمات و چَه چَه بلبل و مشاهده اوج پرواز پرندگان شکاری و به خصوص عقاب در غارها و قله کوه علاوه بر اینکه لذت خاصی دارد یادآور شکوه و عظمت قدرت پروردگار نیز می‌باشد. در دل برخی سنگ‌های عظیم مجسمه‌هایی به صورت طبیعی شکل گرفته‌اند که بسیار زیبا هستند. یکی از آن‌ها شبیه به عقابی روی سنگ و دیگری شبیه به یک شتر در حال استراحت می‌باشد.
امکانات رفاهی
جهت رفاه حال گردشگران و زوار تعداد ۴۵ سکو در این مجموعه تفریحی و زیارتی ساخته شده‌است که ظرفیت تمام سکوها ۱۶۰۰ نفر می‌باشد. از لحاظ برق و سیستم روشنایی ۲ عدد ژنراتور با قدرت ۶۵ کیلووات (معادل ۶۵۰ لامپ ۱۰۰ وات) خریداری و نصب شده که هیچگونه مشکلی از این لحاظ وجود ندارد. برای سرگرمی کودکان و نوجوانان نیز مجموعه‌ای از تجهیزات سرگرمی و تفریحی (سرسره، تاب، الاکلنگ، چرخ و فلک و ...) قرار داده شده‌است. از نظر سیستم آبرسانی، سرویسهای بهداشتی و ... هیچگونه مشکلی وجود ندارد.
اکسمور نام نوعی فناوری است که شرکت سونی به حسگرهای سیماس افزوده‌است. این حسگر ساختاری با پس زمینهٔ روشن و شفاف (back-illuminated structure) دارد که به‌طور انحصاری توسط شرکت Sony طراحی شده‌است. این حسگر با این هدف طراحی شده که به دوربین‌های عکاسی این توانایی را بدهد که حتی در محیط‌های با نور ضعیف (مثل نور شمع) عکس‌هایی باکیفیت بگیرند.
شرکت سونی ادعا می‌کند، فناوری اکسمور تقریباً ۲ برابر حساس تر از حس گرهای سیماس با شفافیت جلوی تصویر معمولی (front-illuminated) است و همچنین باعث کاهش پرش‌های تصویر(noise) می‌شود. در حس گر سیماس با پس زمینه شفاف (back-illuminated) نور از پشت به سمت بستر سیلیسیومی هدایت می‌شود و باعث می‌شود نور با کیفیت بالایی مورد استفاده قرار بگیرد که در ساختارهای با شفافیت جلوی تصویر (front-illuminated) امکان‌پذیر نیست. عکاس‌ها اکنون می‌توانند عکس‌های با کیفیت و شفاف در نور کم (مثلاً در هنگام شب) بگیرند.
در فوریهٔ ۲۰۰۹، شرکت سونی اولین دوربین‌های فیلم‌برداری با کیفیت بالا (HD) در جهان را که به حس گر سیماس با پس زمینهٔ شفاف (back-illuminated) مجهز بودند را معرفی کرد که شامل HDR-XR500V و و HDR-XR520V بودند.
در حال حاضر شرکت سونی از این فناوری در دوربین‌های فیلم‌برداری و عکاسی و سری جدید گوشی‌های تلفن همراه خود استفاده می‌کند.
لیست گوشی‌های استفاده شده از سنسور لنز جی سونی:
Xperia Z1: imx 210
Xperia Z2: imx 220
Xperia Z3: imx 240
Xperia Z3+: imx 240
Xperia Z5: imx 300
Xperia X: imx 300
کسری و نوش‌زاد داستانی پهلوانی–رزمی–تراژیک ۲۲۵ بیتی در شاهنامه است. خسرو انوشیروان همسری بس زیبا و دلپذیر داشت که مسیحی بود و پسری برای او آورد که نامش را نوش‌زاد نهادند. نوش‌زاد جوانی بلندقامت و هنرمند و شایستهٔ پادشاهی گردید اما چون دین مادر را پذیرفت کسری افسرده و دلسرد شد و او را به‌رغم لیاقتش برای پادشاهی، در کاخش در جندی شاپور زندانی کرد. چندی بعد که خسرو انوشیروان به روم رفت، در اردن بیمار شد و خبر رسید که همانجا مرده‌است. نوش‌زاد از این خبر شادمان گشت و در کاخ را گشود و سی هزار سپاهی گرد آورد و به مقابلهٔ رام برزین فرمانروای مداین رفت اما در این نبرد مجروع گردید و پس از ابراز پشیمانی از کردهٔ خویش جان سپرد.
در برنامه‌نویسی، تابع یا، به تکه‌ای از کدهایی سازمان یاف (در حالتی که خروجی نداشته باشد) ته گویند که برای انجام عملی خاص استفاده می‌شوند. این واحد در آینده می‌تواند هر کجا که آن کارِ ویژه باید بینجامد، استفاده یا فراخوانی (Call) شود. در فلوچارت توابع را با مستطیلی که دو خط عمودی و افقی در بالا و سمت چپ آن رسم شده نشان می‌دهند. برخلاف توابع ریاضی، توابع می‌توانند هر تعدادی ورودی، خروجی داشته یا اصلاً ورودی یا خروجی یا هر دو را نداشته باشند. به نوع خاصی از تابع که ورودی ندارد، رویه گویند.
تابع ممکن است داخل یک برنامه یا به‌طور جداگانه داخل کتابخانه (رایانه) ای تعریف شده باشد که می‌تواند توسط برنامه‌های مختلف مورد استفاده قرار گیرد. در زبان‌های برنامه‌نویسی مختلف، رویه ممکن است با نام‌های مختلف اسلوب(Method)، تابع (Function)، روال (Routine) یا زیربرنامه (Subprogram) شناخته شود. گاهی اصطلاح عمومی «واحد قابل فراخوانی» نیز استفاده می‌شود.
نام زیربرنامه نشان می‌دهد یک زیرروال رفتاری مشابه یک برنامه رایانه‌ای دارد که به عنوان یک گام در یک برنامه بزرگتر یا زیربرنامه دیگر استفاده می‌شود. زیرروال اغلب کد می‌شود تا بتوان آن را چند بار و از مکان‌های مختلف در طول یک اجرای برنامه (از جمله در میان دیگر زیرروالهای کد شده) مورد استفاده قرار داد (به اصطلاح call کرد). پس از صدا کردن زیرروال و اجرای آن، برنامه به دستور بعدی پس از زیرروال برمی‌گرد.
موریس ویلکس، ، و مخترعان این مفهوم شناخته شده‌اند که آن را زیرروال بسته (در تقابل با زیرروال باز یا ماکرو
) نامیده‌اند.
زیربرنامه‌ها از ابزارهای قدرتمند برنامه‌نویسی هستند و قواعد نوشتاری () بسیاری از زبان برنامه‌نویسی، استفاده از آن‌ها را پشتیبانی می‌کند. استفاده از زیربرنامه اغلب موجب کاهش هزینه‌های توسعه و نگهداری برنامه‌های بزرگ می‌شود. همچنین میزان کیفیت و اعتبار برنامه را افزایش می‌دهد. زیربرنامه‌ها که می‌توانند در کتاب‌خانه‌ها جمع‌آوری شوند، روش مهمی برای اشتراک یا تجارت نرم‌افزارها به حساب می‌آیند.
محتوای یک زیربرنامه یا بدنه آن بخشی از کد برنامه است که هنگامی که زیرروال فراخوانده می‌شود به اجرا درمی اید. هنگامی که یک زیرروال فراخوانی می‌شود ممکن است یک یا چند مقدار داده را به صورت ورودی بگیرد که به آن‌ها ‌های ورودی گفته می‌شود. زبان‌های مختلف برنامه‌نویسی از شکل‌های مختلفی برای انتقال آرگومان‌ها بهره می‌گیرند.
مزایای شکستن یک برنامه به زیربرنامه‌های مختلف به شرح زیر است:
در مثال زیر، تابعی به نام add به زبان ++C نوشته شده‌است که برای جمع دو عدد استفاده می‌شود. این تابع دارای دو پارامتر a و b از نوع int (عدد صحیح) و یک خروجی از نوع int است. مجموع a و b در یک متغیر به نام r ذخیره می‌شود و مقدار آن به عنوان خروجی برگردانده می‌شود.
تابع دیگری که در این مثال دیده می‌شود main نام دارد. شروع هر برنامه در ++C با فراخوانی این تابع شروع می‌شود و در این تابع نیز با فراخوانی تابع add مجموع دو مقدار ۱۵ و ۱۳ (به عنوان مقادیر پارامترها) محاسبه و با دستور cout مقدار حاصل یعنی ۲۸ نمایش داده می‌شود.http://techdic.ir/definition/subroutine/
برونو پونته‌کوروو (زاده ۲۲ اوت ۱۹۱۳ میلادی، مارینا دی پیزا، ایتالیا - درگذشته ۲۴ سپتامبر ۱۹۹۳ میلادی، دوبنا، روسیه) فیزیکدان اتمی ایتالیایی الاصل و از دستیاران اولیه انریکو فرمی بود. وی تحقیقات زیادی در زمینه فیزیک ذرات و نوترینو انجام داد و به مدت ۵ سال به همراه خانواده ناپدید شد و بعد از ۵ سال سر از اتحاد جماهیر شوروی در آورد معلوم نشد که دزدیده شده بوده یا جاسوس بود و در آنجا به تحقیقات خود در زمینه میونها و نوترینوها ادامه داد.
در سال ۱۹۶۸ پونته‌کوروو و ولادیمیر گیربف در پی ابهامات به وجود آمده در اندازه‌گیری تعداد نوترینوهای خورشیدی عبوری از زمین، بیان نمودند که اگر نوترینوها دارای جرم غیر صفر باشند آنگاه می‌توانند از یک نوع به نوع دیگر تغییر نمایند (نوسان نمایند).Gribov, V. (1969). "Neutrino astronomy and lepton charge". Physics Letters B 28 (7): 493–496. Bibcode 1969PhLB...28..493G بنابراین نوترینوهای خورشیدی گمشده، می‌توانند نوترینوهای الکترونی باشند که در طول مسیر خود به سوی زمین به نوعی دیگر تغییر یافته‌اند و از دید آشکارسازها پنهان می‌مانند. تا پیش از این عقیده عمومی بر این رایج بود که نوترینوها دارای جرم صفر هستند. در سال ۲۰۱۰ آشکارساز اپرا تغییر طعم نوترینوهای میونی به نوترینوهای تاو را ثبت نمود.
نمادهای ملی ایران دربرگیرنده همه نمادهایی است که در میان مردمان ایران گرامی داشته می‌شود.
معمولاً این نماد با "نماد فروهر" اشتباه گرفته می‌شود.
فروهر فره ایزدی در نزد ایرانیان باستان سلطنت عطیه ای الهی شمرده می‌شد زیرا باور داشتند اهورا مزدا، شاه را توسط نیرویی معنوی که آن را ” خورنه، خورنو / xvareno ” یا «فرّ شاهی» می‌گفتند برمی‌گزیند و تا زمانی که از وی خشنود باشد این فرّه ایزدی برقرار می‌ماند. از این رو پادشاه مظهر قدرت خداوند و مهر و قهر او و نماینده اراده ملت به‌شمار می‌رفت و مردم او را خدایگان و سایه خدا می‌خواندند و او خود را حاکم مطلق و مالک‌الرقاب مردم می‌دانست. در این میان تنها محدودیت قدرت پادشاه، به ذات حاکم مطلقی که مقامش مافوق بشر بود، بستگی داشت.
نوری که از خدای تعالی بر خلایق فایز شود که به وسیلهٔ آن قادر شوند به ریاست و حرفتها و صنعت‌ها. (برهان: خوره). رجوع به فره و خوره و نیز رجوع به حاشیهٔ برهان چ معین ذیل لغت خوره شود.«»نامه دهخدا
در همه کتیبه‌های هخامنشی به این امر که سلطنت موهبتی الهی است و از سوی اهورا مزدا به ایشان عطا گردیده، اشاره شده‌است «اهورامزداست که داریوش را شاه کرد. اهورا مزداست که کشور بزرگ به او ارزانی داشت» کسی می‌توانست به جایگاه ” ظل الهی ” برسد که دارای فره ایزدی باشد.
«فروهر» یا نام اصلی آن «فره وهر» (Farahvahar) در اصل نام آریایی «روح» در زبان عربی است. بیش از چهار هزار و پانصد سال پیش، زمانی که کمابیش همه مردمان کرهٔ زمین سرگرم بت‌پرستی بودند و همه هستی انسان را تنها و تنها همین کالبد خاکی و فانی می‌دانستند، درست در همین زمان، آریاییان باستان باور داشتند انسان به جز کالبد خاکی دارای روح بوده و پس از مرگ، این روح از بدن فانی جدا شده و به جای دیگری رفته و به زندگی اش ادامه می‌دهد، زرتشتیان این منزلگاه پس از مرگ روح را «اختران» می‌نامیدند.
درفش کاویانی در اساطیر ایران، به قیام کاوه آهنگر علیه ظلم و ستم آژی‌دهاک (ضحاک) برمی‌گردد. درفش کاویانی همواره در کشاکش جنگهای ایران و انیران، جایگاه بسیار حیاتی و والایی داشت. اهمیّت این درفش تا اندازه‌ای بود که گاه ادامه نبرد بدون افراختن آن ممکن نبود و ایرانیان حتّی اگر به دندان هم شده، می‌کوشیدند تا آن را در جنگ افراخته نگه دارند. از دیگر سو، تورانیان نیز به خوبی با جایگاه خطیر آن آشنا بودند و با دیدن حتّی پاره‌ای از آن، آشکارا فریاد برمی‌آورند «که نیروی ایران بدو اندر است» و از این رو در پی آن برمی‌آمدند که با تصاحب درفش پاره، ایرانیان را کاملاً شکست دهند.
تاریخ طبری می‌نویسد که درفش کاویانی از پوست شیر بود و پادشاهان آنرا به زیب و زیور بیاراستند و زر و سیم و گوهر بر آن پوشاندند، آنرا " اختر کاویان" نیز می‌نامند که جز در کارهای بزرگ نمی‌آورند و جز برای شاهزاده ای که به کارهای بزرگ فرستاده می‌شد، برنمی‌افراشتند
مسعودی در " مروج الذهب " آنرا از پوست پلنگ می‌داند که بر چوبهای بلند می‌آویختند.
او درازیش را دوازده و پهنایش را هشت آرش نوشته‌است هر آرش از نوک انگشت تا آرنج دست در " برهان قاطع " و " فرهنگ جهانگیری" آمده‌است که درفش کاویانی چرمی از پوست پلنگ یا ببر بوده که آهنگران هنگام کار بر میان می‌بستند و کاوه آهنگر آنرا بر سر نیزه کرد و به نبرد با ضحاک پرداخت. استاد " اسکارمن" می‌نویسد که از سنجش سه بن مایه به دست آمده، تخته‌سنگ کنده‌کاری شده پمپیی، سکه‌های دودمان " فرته کاره " و شاهنامه فردوسی چنین برمی آید که درفش کاویانی تکه چرمی پاره چهارگوشی بوده که بر بالای یک نیزه آویخته شده و نوک نیزه از پشت آن بسوی بالا نمودار بوده ست.
بر روی این چرم آراسته به پرنیان و ابریشم و گوهرهای ناب، ستاره ای می‌درخشیده‌است. این درفش چهار پره داشته‌است که در هسته آن دایره کوچکی دیده می‌شود و دربالای آن همین دایره به چشم می‌خورد. در بخش پایینی چرم، چهار رشته نوار به رنگهای گوناگون سرخ و زرد و بنفش آویخته شده‌است که در نوک آنها گوهرهای ناب آویزان می‌باشند.
در نمایشگاه باستانی لوور پاریس در بخش ایران کاسه‌هایی یافت می‌شوند که در ته آن درفش کاویانی کشیده شده و بر روی آنها نوشته شده‌است: ۴۶۰۰ سال پیش از زادروز مسیح؛ بدینگونه دست کم کهن بودن درفش کاویانی تا ۶۶۰۰ سال پیش میرد. فردوسی بزرگ زمان درفش کاویانی را با احتساب نخستین شاهنشاهی ایرانی (پیشدادی و کیانی) در همین حدود دانسته‌است.
فردوسی بزرگ:
این نماد ایران باستان شامل دو نگاره است – شیر و خورشید. شیر نشان‌دهندهٔ الوهیت، سلطنت و دودمان قدرتمند پادشاهان است، و بسیار به صورت فلکی شیر شباهت دارد. تصویر خورشید نشان‌دهندهٔ فرمانروای بهشت است. خورشید در فرهنگ ایرانی نماد ایزد مهر یا میترا، جاودانگی و روشنایی است. شیروخورشید یک نماد بسیار جاافتاده و نامی است و نخستین بار در سکه های ایرانی دوران سلجوقیان دیده شد و برای اولین بار امپراتوری گورکانی از این نماد در پرچم خود استفاده کرد. نخستین بار در زمان صفوی پرچمِ شیروخورشید نشان، پرچم رسمی شاهنشاهی ایران شد. البته پیشینه کاربرد نماد های شیر و خورشید در ایران به دوران باستان بازمیگردد و در بسیاری از آثار بجامانده از روزگار هخامنشی، اشکانی و ساسانی نماد شیر و نماد خورشید وجود دارد.
ماه نماد امپراتوری ساسانی ایران بود و به گونه‌ای چشمگیر بر روی تاج شاهان آن نمود دارد.«»ael G. Morony, Iraq After the Muslim Conquest,Gorgias Press LLC, 2005. pp ۳۹–۴۰. گزیده: یزدگرد یکم (۴۲۰–۳۹۹) پادشاهی بود که با یک ماه بر روی تاجش نمایانده می‌شد. on.
همچنین این نشان در سکه‌های اشکانی، پادشاهی آکسوم و نقش‌برجسته گل گل ملکشاهی در استان ایلام (ایران) از آنِ شاه آشوری دیده می‌شود.
آناهیتا الهه آب ایران باستان و به عنوان الههٔ باروری، بانوی جانوران و الهه رقص مقدس شناخته شده‌است. آناهیتا بر آب‌ها حکمرانی می‌کرد و ستاره‌ها و سرنوشت تحت فرمان او بودند. او اصل خلاقیت زنانه را به تصویر می‌کشد. آناهیتا بال دارد و شیرهایی قدرتمند او را همراهی می‌کنند و اغلب مزین‌شده به تاجی از ستارگان به تصویر کشیده می‌شود. او همچنین با دریاچه‌ها، رودخانه‌ها و آب‌های تولد همراه است. او حامی زنان و الههٔ جنگ است. آناهیتا به معنای «فرد پاکدامن» است. او به عنوان یک باکره به تصویر کشیده شده‌است، یک ردای طلایی و کلاه پادشاهی الماس نیز دارد. حیوانات مقدس او کبوتر و طاووس هستند. در ایران باستان، آناهیتا بسیار محبوب بود و به عنوان یکی از الهه‌های بزرگ که در بسیاری از ادیان شرقی وجود دارند، محسوب می‌شود.
سیمرغ نام پرنده‌ای اسطوره‌ای در ایران باستان است. این موجود، غول پیکر، بالدار و مؤنث معمولاً به داشتن یک بدن پوشیده از پولک، همراه با سر سگ، پنجهٔ شیر و بال طاووس توصیف می‌شود. همچنین گاهی‌اوقات با چهرهٔ یک انسان تصویر می‌شود.
سیمرغ یک شخص محافظ خیراندیش با قدرت محافظتی و شفا بوده‌است. او بزرگ‌ترین ایزدبانوی ایران است و اعتقاد بر این بوده که آب و زمین را تمیز می‌کند و باروری را به ارمغان می‌آورد. این موجود همچنین به عنوان رسول یا واسطهٔ بین آسمان و زمین و نماد اتحاد آنها دیده می‌شود. سیمرغ اغلب در ادبیات کلاسیک و مدرن ایرانی ذکر می‌شود و به‌طور خاصی در عرفان صوفی به عنوان یک استعاره برای خدا مورد استفاده قرار می‌گیرد.
این پرندهٔ اسطوره‌ای در چند داستان قدیمی از خلقت وجود دارد. با توجه به افسانه‌های ایرانی، سیمرغ بسیار پیر بوده‌است، تا بدان جا که نابودی جهان را سه بار دیده‌است.
شیردال یا گریفین (در پارسی میانه: بَشکوچMacKenzie, D.N. A concise Pahlavi dictionary. Reissue, with corrections. London 1990. و همچنین:
- D. BUYANER, On the etymology of Middle Persian bashkuch (winged monster), p. 19-30.)
گریفین یک کیمرا یا یک موجود اسطوره‌ای ترکیبی است. این موجود افسانه‌ای دارای بدن شیر و بال و سر عقاب است؛ بنابراین پادشاه حیوانات و پرندگان را به تصویر می‌کشند. آنها همچنین ممکن است گوش اسب داشته باشند. گریفین‌ها که از قدیم‌الایام به حفاظت از گنجینه‌ها و دارایی‌ها شناخته شده‌اند، محافظانی در برابر شر، سعایت و جادو نیز هستند. گریفین که در برخی از کلیساها مجسمه‌اش ساخته شده، در نمادپردازی مسیحی شناخته شده‌است و هم الوهیت و هم انسان را به تصویر می‌کشد.
در نشان‌شناسی (هرالدی) گریفین‌ها به معنای شجاعت، رهبری و قدرت هستند. آنها با شکلی خشن به تصویر کشیده شده‌اند، اما در طول قرن‌ها همواره مورد احترام بوده‌اند. آنها به‌طور مرتب روی کت‌ها، بازوها، پرچم‌های خانواده‌های با اصالت و مشهور مهم در اروپا ظاهر می‌شوند. ریشهٔ این موجود اسطوره‌ای جذاب از اروپای غربی به لبه‌های شرقی شبه قاره هند و فراتر از آن می‌رسد.
گریفین‌های قدرتمند و با شکوه، وظیفهٔ محافظت از طلا و گنج را داشته‌اند. در دوران قرون وسطا، آنها به عنوان نماد ازدواج تک‌همسری در نظر گرفته می‌شدند. آنها وفاداری را تحسین می‌کردند. گریفین‌ها به شدت به شریک زندگی خود وفادار بودند، و در صورت مرگ همسر ابداً ازدواج نمی‌کردند. آنها کم‌کم تبدیل به نمادی از عیسی هم شدند زیرا می‌توانستند در هوا و زمین به راحتی حضور داشته باشند که این ماهیت انسانی و الهی مسیح را نشان می‌دهد.
گریفین‌ها هم قدرت و هم خرد را نشان می‌دهند. آنها معمولاً در طول جنگ مرتبط با قدرت هستند. جمهوری جنوا در قرون وسطی، از گریفن‌ها به عنوان نمادی از تمام قایق‌های دریانوردی خود استفاده می‌کرد.
پرندهٔ هما یک موجود افسانه‌ای و خیالی از قصه‌های صوفی است. این پرنده هرگز فرود نمی‌آید و تمام عمرش را در آسمان سپری می‌کند. این پرنده در فاصلهٔ بسیار زیادی از زمین پرواز می‌کند، به طوری که دیدن آن با استفاده از چشم انسان غیرممکن است. هما به عنوان پرندهٔ شانس و سعادت نیز نامیده می‌شود و موجودی مهربان و نماد شادی است. با توجه به افسانه‌های صوفی، هنگامی که انسان نگاهی اجمالی به هما و حتی سایهٔ آن داشته باشد، در باقی زندگی خوشبختی همراه او خواهد بود.
عنایت خان از مؤسسین صوفی‌گری، ابعاد معنوی این پرنده را به تصویر می‌کشد. یه گفتهٔ او، بعد روحانی این پرنده نمایانگر به اوج رسیدن یک تفکر است، اوجی که تمام مرزها را در هم می‌شکند. «هما» به زبان فارسی به معنای پرنده افسانه‌ای است. در زمان‌های قدیم اعتقاد بر این بود که اگر این موجود افسانه‌ای روی سر یک فرد بنشیند، خوش‌شانسی به آن فرد روی می‌آورد و او پادشاه می‌شود. در کلمهٔ هما، دو بخش وجود دارد هو به معنای روح و کلمهٔ “ماً یک کلمهٔ عربی که به معنای آب است.
در سنت‌های قدیم اعتقاد بر این بود که زرتشت از درخت هما متولد شد چرا که آیه‌ای از کتاب مقدس می‌گوید: «به غیر از مردی که از آب و روح متولد شده‌است، هیچ‌کس نمی‌تواند به پادشاهی خداوند وارد شود».
در برخی از نسخه‌های تغییر یافته، پرندهٔ هما شبیه ققنوس است. این پرنده پس از گذشت چند صد سال، خود را در آتش می‌سوزاند و از خاکستر خود دوباره متولد می‌شود. این پرنده همچنین به عنوان مرغ بهشت نامیده می‌شود. هما شامل ویژگی‌های فیزیکی هم مرد و هم زن در یک بدن است و یک بال و یک پا دارد. چنان‌چه افسانه‌ها توضیح می‌دهند، گرفتن پرندهٔ هما غیرممکن است. با توجه به مذهب صوفی، پرندهٔ هما را نمی‌توان زنده اسیر کرد و فردی که آن را می‌کشد، در عرض چهل روز می‌میرد.
دماوند کوه بلندترین قله در ایران و سراسر خاورمیانه است. دماوند یک آتشفشان فعال است و در اسطوره‌های ایرانی و داستان‌های قومی بسیار نمایان است. این کوه به عنوان یک نماد پایداری ایران در برابر حکومت‌های بیگانه در نظر گرفته می‌شود. کوه دماوند در قسمت پشت اسکناس ۱۰۰۰۰ ریالی چاپ شده‌است.
در منابع از چند گل و گیاه به عنوان گل ملی ایران نام برده شده‌است. گل‌های ملی ایران نیلوفر آبی، سرو ناز یکی از انواع رز و لاله هستند.
نیلوفر یا لوتوس در اساطیر کهن ایرانی گل ناهید به‌شمار می‌رفته، و ناهید تصور اصلی مادینهٔ هستی در روایات دینی ایران قدیم بوده‌است که از جهاتی با معتقدات هندیان باستان مشابه است. سابقهٔ کهن و اساطیری نیلوفر در نزد ایرانیان و هندیان به حدی است که آثار نیلوفر ۸ و ۱۲ و حتی ۱۰۰۰ برگ را در معماری و آثار باستانی این دو قوم به وضوح می‌توان دید. در روایات کهن ایرانی گل نیلوفر آبی را جای نگهداری تخمه یا فر زرتشت که در آب نگهداری می‌شد، می‌دانستند. این نظریه نیز وجود دارد که در تصویر صحنهٔ زایش مهر آن چیزی که مانند میوهٔ کاج به نظر می‌رسد در واقع غنچهٔ نیلوفر است و مهر از این غنچه بیرون می‌آید. از این رو نیلوفر با آیین مهر نیز پیوستگی نزدیک می‌یابد. گل نیلوفر به جهت پشتوانهٔ عظیم تاریخی و فرهنگی خویش در ادبیات فارسی مورد توجه قرار گرفته و خیال آفرینی‌های زیادی در ارتباط با آن پیدا شده‌است.