moaminsharifi/fa-wiki-spell-checker huggingface dataset:
تا اواخر قرن شانزدهم میلادی، فقط دو کتاب ضد شیعه در هند نوشته شد: "منهاج الدین" اثر مخدوم الملک ملا عبدالله سلطانپوری و "رد روافض اثر" شیخ احمد سرهندی . S. A. A. Rizvi, "Shah Abd al-Aziz", p. 253, Ma’rifat Publishing House, Canberra, (1982). سرهندی می گوید:" "از آنجا که شیعه لعنت به ابوبکر ، عمر ، عثمان و یکی از زنان پاکدامن (پیامبر) را مجاز می داند، که به خودی خود کفر به شمار می رود،طبق احکام خدا، بر همه مسلمانان و پادهشاهان مسلمان کشتن آنها و ظلم به آنها برای اعتلای دین واقعی، واجب است." "تخریب ساختمانهای آنها و توقیف اموال و وسایل آنها مجاز است."" Yohanan Friedmann, "Shaykh Ahmad Sirhindi", Chapter 5(3), p. 74, PhD Thesis, Institute of Islamic Studies, McGill University, Montreal, (1967).البته حوادث خشونت آمیز علیه شیعیان نادر بوده، و این نوع سکولاریسم قرون وسطایی توضیح می دهد که چرا شیعیان در همه جای شبه قاره یافت می شوند، و در کنار مردم با دیگر عقاید زندگی می کنند.
امپراتوری مغول از نظر برابری مذاهب مثال زدنی بود. اگرچه در این دوره شیخ احمد سرهندی با نوشتن کتابی تحت عنوان "ردِ روافض" سعی در ایجاد هرج و مرج کرد،Yohanan Friedmann, "Shaykh Ahmad Sirhindi: An Outline of His Thought and a Study of His Image in the Eyes of Posterity", Chapter 5, Section 3, Oxford University Press (2001). اما حکومت از هیچ تلاشی برای انجام مسئولیت خود درقبال تامین امنیت جان و مال شهروندان شیعه و اطمینان از آن فروگذار نکرد.  در سال ١٥٨٨، هنگامی که ملا احمد تتوی، روحانی نامدار شیعه در لاهور، ترور شد، اکبر شاه قاتل وی میرزا فولاد را دستگیر و وی را اعدام کرد.S. A. A. Rizvi, “”, Vol. I, pp. 233–234, Mar’ifat Publishing House, Canberra (1986).
گرچه قاضی نورالله شوشتری در سال ۱۶۱۰ میلادی در زمان جهانگیر شاه زیر اثر شلاق جان خود را از دست داد، اما علت مرگ وی بیشتر سیاسی بود. جهانگیر از پدرش ناراضی بود.  اکبر به دلیل اعتیاد جهانگیر به شراب، خواست نوه خود را به عنوان جانشین خود معرفی کند. هنگامی که جهانگیر با کور کردن شاهزاده خسرو به قدرت رسید، خواص و اشراف دیوان عدالت اکبر مورد حمله قرار گرفتند و بدین ترتیب قاضی نورالله شوشتری با شلاق عمومی مجازات شد. این تحقیر باعث حمله قلبی شد و شوشتری در دم جان باخت.Sajjad Rizvi, “Shi’i Polemics at the Mughal Court: The Case of Qazi Nurullah Shushtari”, Studies in People’s History, 4, 1, pp. 53–67, SAGE (2017). جهانگیر و شاه جهان نیز پس از اکبر متعهد به صلح کل و زندگی مشترک در امپراتوری بودند.  از این رو، هنگامی که شیخ احمد سرهندی تلاش کرد تا نفرت مذهبی را علیه هندو ها گسترش دهد، یک سال متحمل حبس شد. در دوره مغول، با این حال، عمده آزار و اذیت شیعیان تحت حکومت اورنگ زیب صورت گرفت.  اورنگ زیب از عالمان مذهبی متعصب بود و در سال ۱۶۸۰ میلادی سلطان نشین های شیعه را در دکن سرنگون کرد، مراکز یادگیری را در آنجا نابود کرد و بزرگداشت محرم را ممنوع کرد.  رهبر (داعیٔ مطلق) شیعیان بوهره، سیدنا قطب خان قطب الدین، ​​به قتل رسید.A. Truschke, "Aurangzeb: The Man and The Myth", Penguin, (2017). منطقه سرینگر کشمیر یک استثنا در شبه قاره هند قرون وسطایی است.  در آنجا، علمای سنی و شبه نظامیان داخلی و خارجی در سالهای ۱۵۴۸، ۱۵۸۵، ۱۶۳۶، ۱۶۸۶، ۱۷۱۹، ۱۷۴۱، ۱۷۶۲، ۱۸۰۱، ۱۸۳۱و ۱۸۷۲ میلادی ده قتل عام علیه شیعیان، معروف به ”تاراجِ شیعه“ انجام دادند، که در طی آن محله شیعیان به یغما رفت، مردم ذبح شدند، زنان مورد تجاوز قرار گرفتند، کتابخانه ها سوزانده شد، اجساد قطع شد و اماکن مقدس آنها تخریب شد.Zaheen, "Shi'ism in Kashmir, 1477–1885", International Research Journal of Social Sciences, Vol. 4(4), 74–80, April (2015).Andreas Rieck, "The Shias of Pakistan", p. 3, Oxford University Press, (2016).
قرن نوزدهم میلادی با خشونت گسترده تری آغاز شد.  در سال ۱۸۰۲، ارتش وهابی از منطقه نجد واقع در عربستان سعودی کنونی به شهرهای مقدس کربلا و نجف حمله کرده و زیارتگاه های ائمه را در آنجا تخریب و غارت کرد و پنج هزار مسلمان شیعه را کشت.Charles Allen, “God’s Terrorists: The Wahhabi Cult and the Hidden Roots of Modern Jihad”, pp. 63–64, Abacus, (2006). این فاجعه الهام بخش سید احمد بن عرفان بریلوی (متوفی ۱۸۳۱ م) و شاه اسماعیل دهلوی (متوفی ۱۸۳۱ م) که متعلق به مکتب فکری شاه ولی الله در شبه قاره هند بودند، شد.  آنها، با صدها نفر از فدائیان خود، از سال ۱۸۱۸ میلادی تا ۱۸۲۱ میلادی در منطقه هایی مثل اود، بیهار و بنگال سفر کردند و به حسینیه ها حمله کردند.  پروفسور باربارا میتکاف می نویسد:
'یک مومن واقعی باید شکستن تعزیه ها به زور را به اندازه شکستن بت ها،  پرفضیلت بشمارد اگر خودش نمی‌تواند آنها را بشکند، بگذارید به دیگران دستور دهد. حتی اگر این از توان او خارج است، بگذارید حداقل از آنها با تمام قلب و روح خود متنفر باشد و نسبت به آنها نفرت بورزد '.گفته می شود، بدون شک با اغراق قابل توجهی، خود سید احمد هزاران حسینیه، ساختمانی که میزبان تعزیه هاست را، تخریب کرده است "B. Metcalf, “Islamic revival in British India: Deoband, 1860–1900”, p. 58, Princeton University Press (1982)..
"از این رو، اطاعت از عالیجناب سید احمد بر همه مسلمانان واجب است.  هرکس در برابر خلافت و رهبری جنابش تسلیم نشود یا پس از ایمان آوردن او را رد کند، مرتد و مرتکب اعمالی شیطانی شده و کشتن او نیز همانند کشتار کافران قسمتی از جهاد است.  بنابراین، پاسخ مناسب به مخالفان پاسخ شمشیر است و نه قلم." مکاتب هاِ سید احمد شهید (مخطوطه)، صفحه ۷۵
روحانیون سنتی سنی در پیشاور علیه آنها فتوا دادند.  سرانجام، در سال ۱۸۳۱ میلادی، سید احمد بریلوی و شاه اسماعیل فرار کردند و توسط سیک ها در بالاکوت با کمک پختون های محلی کشته شدند.Altaf Qadir, "", p. 150, SAGE, London (2015).
این میراث به پیروان او انتقال یافت، که بعداً به دو فرقه جدید تقسیم شدند ، یعنی دیوبندی ها و اهل حدیث . با این وجود تا پایان قرن نوزدهم ، احساسات ضد شیعه حاشیه ای بود و پیروان سید احمد بریلوی تعداد کمی داشتند.
پروفسور مشیرالحسن می گوید:
"روابط شیعه و سنی بر اساس خطوط فرقه ای شکل نگرفته بود.  برخی از افراد از تعصبات فرقه ای حمایت میکردند، اما اکثر آنها آگاهانه در برابر تلاش برای ایجاد شکاف در مدل زندگی اجتماعی و فرهنگی کاملاً متحد و با توافق مقاومت می کردند.  صرف نظر از جدال علما و مبلغین دوره گرد، پیوندهای دوستی و تفاهم دست نخورده باقی ماند زیرا شیعیان و اهل تسنن از همه طبقات دارای زبان، ادبیات و میراث فرهنگی مشترکی بودند. احتمالاً به همین دلیل است که شرر (عبد الحلیم شرر)، اگرچه با اغراق، مشاهده کرد که در لکهنو، هرگز مشخص نبوده چه کسی شیعه و چه کسی سنی است."Mushirul Hasan, “Traditional Rites and Contested Meanings: Sectarian Strife in Colonial Lucknow”, Economic and Political Weekly, Vol. 31, No. 9, pp. 543 – 550, (1996).
با آغاز دهه ۱۹۰۰، اکثریت اهل سنت هنوز سوگواری محرم را برگزار می کردند. سبک زندگی مدرن منجر به تبدیل شدن محرم به یک جشن و همچنین یک میدان جنگ شد. همانطور که روزنامه دولتی اشاره کرد:""در مسر دسته‌های عزاداری، مغازه ها و غرفه های موقت و سرگرمی هایی مانند سیرک و نوسات راه اندازی شد. به نظر می رسد که زنان فاحشه نه تنها برای تلاش مردان مشتری به تجمع می آمدند بلکه بعضی از آن ها خیمه های موقت برای ملاقات به راه انداختند. ""Venkat Dhulipala, "Rallying the Qaum: The Muslim League in the United Provinces, 1937–1939", Modern Asian Studies, Vol 44(3), pp. 603–640, (2010).
مولوی عبدالشکور لکهنوی، روحانی دیوبندی مراسم عزاداری اهلسنت را به جشن پیروزی امام حسین علیه یزید تبدیل کرد. وی از اهل تسنن خواست که به جای لباس سیاه، لباس قرمز یا زرد بپوشند و به جای "پرچم سیاه سنتی، پرچم چاریاری" تزئین شده را به همراه داشته باشند. وی به سنی های که در مراسم مشترک عزاداری شرکت داشتند گفت به جای نوحه، ستایش اصحاب بخوانند. در این مدح صحابه به عقاید شیعه انتقاد می کردند. Justin Jones, "Shi'a Islam in Colonial India: Religion, Community and Sectarianism", pp. 102–103, Cambridge University Press, (20
شیعیان شکایتی را به دفتر دادستان منطقه لکهنو ارسال کردند تا از هر آنچه بر خلاف روح این مراسم باشد، جلو گیری شود. دادستان خواسته های آنها را پذیرفت و قوانین سختگیرانه ای برای راهپیمایی عاشورای ۱۹۰۶ وضع شد. اهل سنت به قوانین جدید اعتراض کردند و بنابراین، دادستان یک راه جداگانه برای مراسم سنی ها در نظر گرفت و به آن ها پیش نهاد کرد که تعزیه خود را در نشاط گنج دفن کنند، که به کربلای پول کتورا معروف شد.Venkat Dhulipala, "Rallying the Qaum: The Muslim League in the United Provinces, 1937–1939", Modern Asian Studies, Vol 44(3), pp. 603–640, (2010). با این حال سنی ها در دهه اول ماه محرم سبک جدید جشن مدح صحابه را ادامه دادند. "شعرها و دوبیتی های چاریاری در موکب های" اهل سنت قرائت می شد، برخی از آنها "به دلیل داشتن تمسخر از شیعه و اعتقادات آنها مورد اعتراض شیعیان قرار می گرفتند و این امر خشم شیعیان را برانگیخت. آنها با خواندن "تبری تلافی کردند." در سال ۱۹۰۷ و ۱۹۰۸ میلادی، شورش های جدی آغاز شد و پس از آن کمیته ای چهار نفره به ریاست دادگستری تی سی پیگوت و قاضی دادگاه عالی تشکیل شد تا موضوع را بررسی کند. نتیجه کمیته این بود که ""تلاش برای تبدیل موکبهای تعزیه به مدح چهار خلیفه اول یک بدعت بود"." کمیته توصیه کرد که باید شعر خوانی "مدح صحابه" در دهه اول ماه محرم، "چهلم امام حسین" و روز بیست و یکم رمضان منع شود. دولت گزارش کمیته را پذیرفت و توصیه های آن را اجرا کرد.
پس از تجزیه تنظیم جنبش خلافت در دهه ۱۹۲۰، روحانیون سیاسی حمایت خود را در جمع از دست داده بودند و مسلمانان سکولار مانند محمد علی جناح که از سیاست های مدرن پیروی می کردند، پیروان زیادی پیدا کردند. روحانیون دیوبندی برای حفظ جایگاه خود در عرصه سیاست، در سال ۱۹۳۱ یک سازمان جدیدی بنام مجلس احرار اسلام را تأسیس نمودند. این سازمان را می توان مادر سپاه صحابه دانست. آنها ابتدا علیه احمدی ها در کشمیر شورش کردند و سپس به دنبال فرصتی بودند. مولوی عبدالشكور لکهنوی در سال ۱۹۳۱، درست در مسیر موکب سالانه شيعيان، یک حوزه علميه موسوم به دارالمبلغين را تأسیس کرد. عبدالشكور کتاب‌ها و جزوه های زیادی نوشت و با روحانیون شیعه مناظره داشت. از آنجا که کاغذ به وفور در دسترس قرار گرفته بود، این نوشته ها در سراسر شبه قاره هند گسترش یافت و باعث بروز خشونت هایی شد. پروفیسور دولی پالا می گوید:
" "این مشکل دوباره در سال ۱۹۳۶ در روز عاشورا هنگامی رخ داد که دو نفر سنی (دیوبندی) از دستورها سرپیچی کردند و در روز عاشورا شعر های چاریاری را در مرکز شهر لکهنو خواندند." "آنها دستگیر و تحت تعقیب قرار گرفتند، اما سپس در روز چهلم سنی های بیشتری در قرائت چاریاری شرکت کردند و چهارده نفر دستگیر شدند." "این منجر به تحریک جدیدی از سوی اهل سنت لکهنو برای قرائت عمومی این اشعار شد که به مدح صحابه معروف شد" ".Venkat Dhulipala, "Rallying the Qaum: The Muslim League in the United Provinces, 1937–1939", Modern Asian Studies, Vol 44(3), pp. 603–640, (2010).
دولت کمیته السوپ را منصوب کرد و اون هم داوری کمیته پیگوت را تأیید کرد. گزارش کمیته آلسوپ در مارس ۱۹۳۸ منتشر شد و توسط علمای دیوبندی رد شد. مشیرالحسن می گوید:
" "در ماه مه - ژوئن ۱۹۳۷، هنگامی که گروه های متعصب در لکهنو و غازی پور جنجال بپا کردن، اوضاع به خشونت کشیده شد." در "غازی پور توسط یک گروه اهل سنت که از جون پور به این شهر آمده بودند، مشکل ایجاد شد." "اوباش ها به سوزاندن و غارت اموال پرداختند." "آنها به میل خود کشتند." غرولند "تابستان اون سال ادامه یافت و اختلافات فرقه ای که تا آن زمان خفته بود، به یک اتفاق عادی زندگی روزمره لکهنو تبدیل شد." "در طی دو سال آینده مشکلات بیشتری به‌وجود آمد، که با حکم کمیته ای منصوب دولت علیه مدح صحابه در لکهنو، فراگیر تر شد." "گندش در آمد." "حسین احمد مدنی (۱۸۷۹–۱۹۵۷)، رئیس حوزه علمیه مشهور در دیوبند، به همراه دیگر رهبران جمیعت علمای هند، وارد صحنه شد." "او طرفدار این نافرمانی مدنی بود." "هزاران نفر به حکم او توجه کردند و خواستار بازداشت شدند. او اگرچه بظاهر طرفدار پرشور سیاست ملی گرایی سکولار حزب کنگره ملی هند و منتقد اصولی "نظریه دو ملت" بود، اما شورهای فرقه ای بین مسلمانان را بی وقفه برانگیخت." "وی در یک جلسه عمومی در لکنو در ۱۷ مارس ۱۹۳۸ سخنرانی کرد که در آن مولوی عبدالشکور، و مولوی ظفرالملک، نماینده برجسته جنبش مدح صحابه در لکهنو، هم شرکت کردند." "Mushirul Hasan, “Traditional Rites and Contested Meanings: Sectarian Strife in Colonial Lucknow”, Economic and Political Weekly, Vol. 31, No. 9, pp. 543 – 550, (1996).
در آوریل ۱۹۳۸، هنگامی که موکب چهلم از مقابل مدرسه تازه ساخته شده ی دارالمبلغین عبور کرد، از پشت بام بر روی عزاداران آجر پرتاب شد. در نتیجه ده تن از شیعیان کشته و ده ها نفر زخمی شدند.Venkat Dhulipala, "Rallying the Qaum: The Muslim League in the United Provinces, 1937–1939", Modern Asian Studies, Vol 44(3), pp. 603–640, (2010). درگیری به شهرهای دیگر گسترش یافت. در عاشورا سال ۱۹۴۰، یک بمب به سمت موکب دهلی پرتاب شد. هولیستر از اوضاع امنیتی در محرم سال ۱۹۴۰ میلادی گزارش می دهد:
" "درگیری های فرقه ای بین سنی ها و شیعیان در ماه محرم بسیار رخ می دهند." "موکب های عزاداری در شهرها با پلیس همراه هستند." "گزارش های خبری که از یک روزنامه نقل شده، معمولی نیست." "آنها نشان می دهند چه اتفاقی می افتد اگر دولت وضعیت را تحت کنترل نداشته باشد:"
«اقدامات مناسب از بروز حوادث جلوگیری میکند»، «محرم بدون آشوب گذشت»، «همه مغازه ها  برای جلوگیری از بروز حوادث تعطیل ماندند»،  «چند زن به نشانه مخالفت با عزاداران در آخرین مراسم، اقدام به تظاهرات مسالمت آمیز در طول مسیر بیست مایلی تا اله آباد کردند»،  «آنها به عبور دسته عزاداری از مزارع خود اعتراض دارند»، «پلیس اقدامات امنیتی زیادی را برای جلوگیری از نقض صلح انجام داد» ،  بعد از حمله پلیس به یکی از مراسم های عزاداری موسوم به حنابندان علی اکبر، مسلمانان امروز عزاداری را متوقف کردند»، «هیچ دسته ی تعزیه ای امروز بیرون نیامد»، «داد و ستد به صورت معمول در محلات هندو در جریان بود»، «پرتاب بمب بر سر عزاداران» J. N. Hollister, "", p. 178, Luzac and Co, London, (1953)
قاضی منیر می گوید:
"چگونگی تلاش آنها برای شکست دادن مسلم لیگ و استفاده از اسلام به عنوان ابزار سیاسی، از برخی سخنان مولوی مظهر علی اظهر، رهبر جنبش احرار اسلام، که در دوبیتی معروف خود قائد اعظم را کافر خواند، آشکار خواهد شد. این آقا خودش می گوید که شیعه است ، اما مدح صحابه و بنی امیه برای او از زندگی عزیز تر است. در طول تنش شیعه و سنی در لکهنو، هم او و هم پسرش این شعار را اتخاذ کردند که آتش هر شیعه را برافروخته و از لاهور به لکهنو برای آتش افروختن سفر کردند. وی وقتی که در مقام باتی گیت درشهر لاهور در یک جلسه علنی احرار صحبت می کرد، گفت که وی طی دو یا سه ماه گذشته از مسلم لیگ می پرسد که آیا به مدح صحابه در پاکستان احترام خواهند گذاشت، اما محمد علی جناح به او هیچ پاسخی نداده است. وی ادعا کرد که در استانهای تحت کنگره ملی هند که دولت هنوز در دست انگلیس بود و مسلم لیگ هیچ قدرتی نداشت، لیگی ها اجازه نمی‌دادند که نام و شعار صحابه (در روز عاشورا) با احترام بلند کنند. وی پرسید که آیا وقتی که قدرت به لیگ منتقل می شود امکان این وجود دارد؟ وقتی که در لکهنو و سایر استانهایی که مسلمانان در اکثریت بودند و احترام به صحابه، یک جرم محسوب می شود. در ادامه ، وی سؤال کرد که اگر کلمات ستایش برای حضرت ابوبکر، حضرت عمر و حضرت عثمان در لکهنو و محمود آباد را نمی توان به زبان آورد، شرایط در پاکستان چگونه خواهد بود و مسلمانان با چنین پاکستانی چه علاقه ای باید داشته باشند؟ (ببینید روزنامه "شهباز" 20 نوامبر ۱۹۴۵ میلادی). روزنامه "نوای وقت" در شماره 2 نوامبر ۱۹۴۵ میلادی نامه ای را که این آقا به یکی دیگر از رهبران احرار نوشته بود، منتشر کرد. از آنجا که اصل این نامه زیر سؤال رفته بود، ما مولوی مظهر علی اظهر را در این باره مورد بررسی قرار دادیم. او می گوید که به طور قطع یادداشت نکرده است که آن را نوشته باشد اما از آنجا که این نامه در یکی از روزنامه های برجسته لاهور چاپ شده است و مورد مخالفت وی قرار نگرفته است، هیچ شکی در این نیست که مولوی این نامه را نوشته باشد. غیرممکن است که مولوی، یک رهبر معروف، همانطور که در آن روزها بود، از انتشار این نامه اطلاع نداشته باشد، و اگر این نامه را هیچ گاه تکذیب نکرد، تنها استنباط می تواند این باشد که "نوای وقت" نسخه اصلی این نامه را در اختیار داشت که در صورت نیاز به اثبات، می توانست علنی کنند. موضوع این نامه مجدداً مدح صحابه است و ممکن است تکرار کنیم که مولوی به گفته خود شیعه است. در این نامه مول می گوید که مدح صحابه را می توان علیه مسلم لیگ مورد استفاده قرار داد و هم لیگ و هم دولت مجبور به تسلیم این مسئله هستند، هر چه نتیجه انتخابات باشد. این رفتار مولوی کاملاً واضح نشان می دهد که چگونه احرار و احزاب دیگر مذهبی می توانند به راحتی از دین برای اهداف سیاسی خود سو استفاده کنند." Justice Munir, "", pp. 254–255, (1954).
در ۳ سپتامبر ۱۹۳۹، نخست وزیر انگلیس ، نویل چمبرلین ، آغاز جنگ با آلمان را اعلام کرد. اندکی پس از آن، نایب السلطنه هند از این الگو پیروی کرد و اعلام کرد که هند نیز با آلمان در جنگ است.Hector Bolitho, ""Jinnah: Creator of Pakistan"," p. 123, John Murray London (1960) در سال ۱۹۳۹، رهبران کنگره از کلیه مناصب دولت هند انگلیس استعفا دادند. در دهه ۱۹۴۰، محمد علی جناح به عنوان رهبر مسلمانان هند شناخته شد واونها لقب "قائد اعظم" به او دادند. این تحولات و مباحث مربوط به وضعیت مسلمانان در هند آینده، فضایی را ایجاد کرد که مسلمانان اختلافات خود را به خاک بسپارند و به موضوعات مهمتری بپردازند. در سال ۱۹۴۴ روحانیون دیوبندی سازمانی جداگانه به نام "تنظیم اهل سنت" برای هدف حمله به شیعیان راه اندازی کردند. A. Rieck, "The Shias of Pakistan", p. 47, Oxford University Press, (2015). پس از سال ۱۹۴۷، بسیاری از شاگردان مولوی عبدالشکور لکهنوی و مولوی حسین احمد مدنی به پاکستان مهاجرت کردند. آنها حوزه های علمیه دیوبندی را در شهر های مختلف تأسیس کردند و تحت دو عنوان مختلف تنظیم اهل سنت و جمیعت علمای اسلام فعالیت های سیاسی خود را ادامه دادند. آنها در طول و پهنای کشور سفر کردند و علیه مذهب و رسوم شیعی تابلاغ کردند. از جمله: مولوی نورالحسن بخاری، مولوی دوست محمد قریشی، مولوی عبدالستار تونسوی، مولوی مفتی محمود، مولوی عبدالحق حقانی و مولوی سرفراز خان صفدر.
در سال ۱۹۴۹، موکب محرم در نارووال مورد حمله قرار گرفت. در انتخابات مجلس پنجاب، رأی دادن به کاندید های شیعه مذهب حرام اعلام شد و آنها را کافر خواندند. در سال ۱۹۵۵، دسته های عزاداری در ۲۵ شهر و روستا در پنجاب مورد حمله قرار گرفتند. در همان سال، یک امام حسینیه بلتی در کراچی مورد حمله گروهی قرار گرفت و دوازده نفر به شدت زخمی شدند. A. Rieck, "The Shias of Pakistan", pp. 88–90, Oxford University Press, (2015). در سال 1957، سه عزادار بر اثر حمله تروریستی در روستای سیت پور در ناحیه مظفر گره جان باختند. در همان سال، بر اثر پرتاب آجر و سنگ بر سر عزاداران در احمدپور شرقی، یک نفر کشته و سه نفر دیگر به شدت زخمی شدند. در ژوئن ۱۹۵۸، آقا محسن، یک روحانی و روضه خان شیعه، در بهکر ترور شد. A. Rieck, "The Shias of Pakistan", pp. 94–97, Oxford University Press, (2015).
بوکه به اشراف نظامی ژاپنی، وابسته به شوگون‌سالاری اشاره دارد. اصطلاح بوکه در مقابل کوگه، اشراف درباری وابسته به امپراتور ژاپن قرار دارد. بوکه در دوره کاماکورا ظاهر شد.
کوگه در طول دوره هیان در اواخر قرن هشتم میلادی، همزمان با استقرار کیوتو به عنوان پایتخت تا ظهور شوگونسالاری کاماکورا در قرن ۱۲ از اهمیت برخوردار بود، اما از آن پس تحت شعاع بوکه قرار گرفت.
والیبال قهرمانی مردان جهان ۱۹۶۲ پنجمین دوره از رقابت‌های قهرمانی جهان می‌باشد که از ۱۶ تا ۲۶ اکتبر ۱۹۶۲ در مسکو، اتحاد جماهیر شوروی برگزار گردید.
تیپ‌های ترکمان (عربی: الحشد التركماني) شبه‌نظامیان ترکمان عراقی هستند که به عنوان بخشی از نیروهای بسیج مردمی (حشد الشعبی) در سال ۲۰۱۴ تشکیل شده‌اند.
سعید ییلماز نجار، فرمانده این گروه، پیشنهاد اتحاد شبه‌نظامیان ترکمان را از جبهه ترکمان عراق رد کرد و گفت که گروه وی متشکل از ترکمن‌های شیعه و سنی است.
در ۲۵ سپتامبر ۲۰۱۶، تیپ ۱۶ اعلام کرد که شبه نظامیان در شرکت خواهند کرد.
ماهیچه قلبی یا ماهیچه کاردیاک یا میوکاردیوم یکی از سه نوع ماهیچه مهره‌داران است که دوتای دیگر، ماهیچه اسکلتی و ماهیچه صاف می‌باشند. این ماهیچه، غیرارادی و مخطط است که بافت اصلی دیواره‌های قلبی را تشکیل می‌دهد. میوکاردیوم، تشکیل لایه میانی بین لایه بیرونی دیواره قلبی (اپیکاردیوم) و لایه داخلی (اندوکاردیوم) می‌دهد، همچنین خون از طریق گردش کرونری میوکاردیوم را تغذیه می‌کند. این نوع ماهیچه شامل سلول‌های منفرد ماهیچه قلب (کاردیومیوسیت‌ها) هستند که از طریق صفحات بینابینی به هم متصل شده و در فیبرهای کلاژن و دیگر مواد سازنده ماتریکس برون‌سلولی، دربرگرفته شده‌اند.
کشش‌های ماهیچه قلبی به طریق مشابه با ماهیچه اسکلتی صورت می‌پذیرد، گرچه که بین این دو تفاوت‌های مهمی برقرار است. تحریک الکتریکی به شکل پتانسیل عمل، باعث آزادسازی کلسیم از منبع کلسیم داخل سلولی (از شبکه سارکوپلاسمی) می‌گردد. افزایش کلسیم موجب سر خوردن رشته‌های ماهیچه‌ای (میوفیلامنت‌ها) در کنار یکدیگر، در فرایندی به نام تزویج تحریکی-انقباضی می‌گردد.
بیماری‌های ماهیچه قلب از اهمیت زیادی برخوردار اند. این بیماری‌ها شامل شرایطی می‌شوند که معلول محدودیت خون رسانی به ماهیچه‌هاست، از جمله آنزین پکتوریس، سکته قلبی و دیگر بیماری‌های ماهیچه قلبی که به آن‌ها کاردیومیوپاتی می‌گویند.
ریتم طبیعی قلب از گره سینوسی یا گره پیشاهنگ (S.A.N)در دهلیز آغاز شده و پس از انتقال به گره دهلیزی-بطنی (A.V.N) در بطن‌ها منتشر می‌شود. در نتیجه این نحو هدایت تحریک الکتریکی، ابتدا سلول‌های عضلانی دهلیز و با فاصله کمی بطن‌ها منقبض می‌شوند و همچنین ابتدا میوکارد دهلیزها شل شده و سپس بطن‌ها شل می‌شوند.
تعداد ضربان قلب در حالت عادی بین ۶۰ تا ۱۰۰ ضربان در دقیقه‌است که بر اساس ریتم گره سینوسی تنظیم می‌شود. در مواقع فعالیت با تحریک سیستم سمپاتیک و آزاد شدن نوراپی‌نفرین ضربان قلب تندتر می‌شود.
سرخ‌رگ‌های کرونری از آئورت بیرون می‌آیند این سرخرگ‌ها باعث خونرسانی به قسمت بیشتر عضله بطن چپ می‌شوند. بطن چپ دارای عضلات بیشتری نسبت به بطن راست می‌باشد زیرا وظیفه آن، تلمبه کردن خون به تمام قسمت‌های بدن است. شریان‌های کرونری راست، معمولاً کوچک‌تر بوده و قسمت زیرین قلب و بطن راست را خونرسانی می‌کند. وظیفه بطن راست تلمبه کردن خون به ریه‌ها می‌باشد. شریان‌های کرونری دارای ساختمانی مشابه تمام شریان‌های بدن هستند اما فقط در یک چیز با آن‌ها تفاوت دارند که فقط در زمان بین ضربان‌های قلب که قلب در حالت استراحت (ریلکس) قرار دارد، خون در این شریان‌ها جریان می‌یابد.
وقتی عضله قلب منقبض می‌شود، فشار آن به قدری زیاد می‌شود که اجازه عبور خون به عضله قلب را نمی‌دهد، به همین دلیل قلب دارای شبکه مؤثری از رگ‌های باریک خونی است که تمام نیازهای غذایی و اکسیژن‌رسانی آن را به خوبی برآورده می‌کند. در بیماران سرخرگ‌های کرونری، سرخرگ‌های کرونری (سرخرگ‌های تاجی) تنگ و باریک می‌شوند و و عضلات قلب از رسیدن خون و اکسیژن به اندازه کافی محروم می‌گردند. در حالت استراحت، ممکن است مشکلی برای فرد ایجاد نشود، ولی هنگامی‌که قلب ناچار باشد کار بیشتری انجام دهد و برای نمونه شخص بخواهد چند پله را بالا برود، سرخرگ‌های تاجی نمی‌توانند بر پایه نیاز اکسیژن این عضلات، به آن‌ها خون و اکسیژن برسانند و لذا شخص در هنگام بالا رفتن از پله‌ها دچار درد سینه (آنژین) می‌گردد. در چنین مواقعی اگر فرد کمی استراحت کند، درد از بین می‌رود. اگر یک سرخرگ تاجی به دلیل مسدود شدن آن با یک لخته خون، به‌طور کامل مسدود شود، قسمتی از عضله قلب که دیگر خون به آن نمی‌رسد، خواهد مرد (سکته قلبی).
میوکارد در بیماری‌های مختلفی مانند کاردیومیوپاتی، کاردیومگالی (بزرگ شدن ماهیچه قلب)، میوکاردیت (التهاب ماهیچه قلب) و بیماری‌های ایسکمیک قلبی (کمبود اکسیژن‌رسانی به قلب) تحت تأثیر قرار می‌گیرد.
کشتار تهیری قتل‌عام بود که در ۳ ژوئن ۱۹۶۳ میلادی، بمطابق ۱۲ خرداد ۱۳۴۲ شمسی، در تهیرهی، در استان سند، پاکستان رخ داد. در آن ۱۱۸ نفر از مسلمان شیعه توسط گروهک تنظیم اهل سنت از مسلمانان دیوبندی کشته شدند. اگرچه این اولین حادثه خشونت علیه مسلمانان شیعه پاکستان نبود، اما این حمله اولین کشتار دسته جمعی شیعیان پاکستان محسوب می‌شود.A. Rieck, "The Shias of Pakistan", p. 110, Oxford University Press, (2015).
سید احمد بریلوی و شاه اسماعیل دهلوی از پیشگامان تروریسم ضد شیعه مدرن در شبه قاره هند هستند. پروفسور باربارا میتکاف می‌نویسد:
"دومین گروهی که مورد حمله سید احمد قرار گرفتند، کسانی بودند که تمایل به عقاید شیعی داشتند. وی به ویژه از مسلمانان خواست تا از حمل تعزیه‌ها، ماکت‌هایی از حرم‌های شهدای کربلا که در دسته‌های عزاداری حمل می‌شوند، دست بکشند. محمد اسماعیل دهلوی می‌نویسد:
'یک مؤمن واقعی باید شکستن تعزیه‌ها به زور را به اندازه شکستن بت‌ها، پرفضیلت بشمارد اگر خودش نمی‌تواند آنها را بشکند، بگذارید به دیگران دستور دهد. حتی اگر این از توان او خارج است، بگذارید حداقل از آنها با تمام قلب و روح خود متنفر باشد و نسبت به آنها نفرت بورزد '.
گفته می‌شود، بدون شک با اغراق قابل توجهی، خود سید احمد هزاران حسینیه، ساختمانی که میزبان تعزیه هاست را، تخریب کرده‌است ".B. Metcalf, “Islamic revival in British India: Deoband, 1860–1900”, p. 58, Princeton University Press (1982).
این حملات بین سالهای ۱۸۱۸ و ۱۸۲۰ میلادی انجام شده‌است. پروفسور اطهر عباس رضوی جزئیات بیشتری در مورد زمان و مکان‌ها و شرایطی که در آن این حملات انجام شده‌است، بیان کرده‌است.S. A. A. Rizvi, "A Socio-Intellectual History of Isna Ashari Shi'is in India", Vol. 2, pp. 306 – 308, Mar'ifat Publishing House, Canberra (1986). پس از مرگ آنها در بالاکوت در سال ۱۸۳۱ در حالی که تحت تعقیب ارتش راجا رنجیت سنگ قرار داشتند، میراث تروریسم فرقه ای آنها در مکتب فکری دیوبند ادامه یافت. آمارها نشان می‌دهد که حدود ۹۰ درصد تروریست‌های مذهبی در پاکستان از نظر اعتقادی دیوبندی هستند و بسیاری از آنها به عشایر پشتون‌ها تعلق دارند.Pervez Hoodbhoy, "Could Pakistan Have Remained Pluralistic", p. 37, Faith-Based Violence and Deobandi Militancy in Pakistan, eds: J. Syed et al. , Palgrave (2016).
پس از فوت محمد علی جناح در شرایط اسرارآمیز، نخست‌وزیر سنی، نوابزاده لیاقت علی خان، با علمای دیوبندی همکاری کرد و در سال ۱۹۴۹ میلادی قطعنامه اهداف را تصویب کرد و جایگاه مذهب در قانون اساسی به رسمیت شناخته شد. وزیر قانون منصوب جناح، جوجندرا نات ماندال، که هندو مذهب بود، استعفا داد.
در سال ۱۹۴۹ میلادی در نارووال به عزاداران حمله شد. سال ۱۹۵۱ در انتخابات مجمع پنجاب، مبارزاتی علیه نامزدهای شیعه به دلایل فرقه ای آغاز شد و آنها کافر اعلام شدند. در سال ۱۹۵۵، دسته‌های عزاداری و حسنیه‌ها در ۲۵ نقطه در پنجاب مورد حمله قرار گرفتند که صدها نفر در این ماجرا زخمی شدند. در همان سال، یک روحانی اهل سنت در کراچی شایعه ای را منتشر کرد که شیعیان هر ساله یک کودک سنی را ذبح می‌کنند و گوشت وی را به غذاهایی که در ماه محرم سرو می‌کنند اضافه می‌کنند. در نتیجه، یک حسینیه بلتی در کراچی مورد حمله قرار گرفت و دوازده نفر به شدت زخمی شدند.A. Rieck, “The Shias of Pakistan”, pp. 88-90, Oxford University Press, (2015).
در سال ۱۹۵۷، سه عزادار در حمله ای به دسته‌های عزاداری محرم در روستای سیت پور (در ناحیه مظفرگر) جان خود را از دست دادند. یک هیئت قضایی توسط دولت تشکیل شد و پنج تروریست که در این حادثه نقش داشتند به اعدام محکوم شدند. در همان سال، طی پرتاب سنگ به دسته عزاداری در احمدپور شرقی، یک نفر کشته و سه نفر دیگر به شدت زخمی شدند. در ژوئن ۱۹۵۸، آقا محسن، روحانی شیعه، در بهکر ترور شد. قاتل در اعتراف خود متذکر شد که یک سخنرانی از مولوی نورالحسن بخاری که در آن قاتل شیعیان، با غازی علم الدین مقایسه شده و بهشت برایشان تضمین شده بود، او را به ارتکاب این جنایت تحریک کرده‌است. مولوی نورالحسن بخاری مجازات نشد، که این باعث تشویق علمای آشوبگر شد.A. Rieck, “The Shias of Pakistan”, pp. 94-97, Oxford University Press, (2015).
در روز عاشورا در ۳ ژوئن ۱۹۶۳ میلادی، شیعیان روستای تهیرهی اقدام به اجرای تعزیهکردند. هنگامی که این خبر به یک حوزه دیوبندی در خیرپور رسید، طلبه‌ها و اعضای گروه «تنظیم اهل سنت» به تهیرهی شتافتند و بسیاری از مردم عزادار را با چاقو و تبر کشتند. بعد از آن حسینیه را آتیش زدند و تعداد زیادی از مجروحان سوختند.
مطبوعات به درستی حوادث را پوشش ندادند، زیرا هویت عاملان و قربانیان پنهان ماند.Abbas Zaidi, "Covering Faith-Based Violence: Structure and Semantics of News Reporting in Pakistan", in: J. Syed et al. (eds.), Faith-Based Violence and Deobandi Militancy in Pakistan, Palgrave Macmillan, (2016). در ۱۶ ژوئن، شش سازمان دیوبندی در لاهور جلسه عمومی برگزار کردند و در آنجا خود قربانیان این خشونت را مقصر دانستند. در ماه ژوئیه کمیسیونی برای بررسی شورش‌ها تعیین شد. گزارش آن در دسامبر همان سال منتشر شد، اما از هیچ فرد یا سازمانی نام نبرده شد. هیچ‌کس مجازات نشد.A. Rieck, "The Shias of Pakistan", pp. 109 – 114, Oxford University Press, (2015).
در سال ۱۹۶۹ میلادی، موکب عاشورا در شهر جهنگ مورد حمله قرار گرفت. در ۲۶ فوریه ۱۹۷۲ میلادی، در عاشورا در دیره غازی خان بر سر عزاداران سنگ اندازی شد. در ماه مه ۱۹۷۳ میلادی، محله شیعه گوبند گره در شهر شیخوپوره مورد حمله گروه‌های دیوبندی قرار گرفت. در پاراچنار و گلگت نیز دارگئری پیش آمد. در سال ۱۹۷۴ میلادی، مردان مسلح دیوبندی به روستاهای شیعه نشان در گلگت حمله کردند. در ژانویه ۱۹۷۵ چندین حمله به موکب‌های محرم در شهرهای کراچی، لاهور، چکوال و گلگت صورت گرفت. در یک روستای بابو سابو در نزدیکی لاهور، سه نفر از شیعیان کشته و بسیاری مجروح شدند.A. Rieck, "The Shias of Pakistan", pp. 181– 184, Oxford University Press, (2015).
از طرف دیگر مولوی احسان الهی ظهیر، خواجه قمر الدین سیالوی، مولوی خالد محمود دیوبندی و دیگران علیه شیعیان کتاب نوشتند.
آیت الله العظمی محسن الحکیم، رهبر مذهبی شیعه در آن زمان، نامه ای به رئیس‌جمهور محمد ایوب خان نوشت و محکومیت شدید خود را نسبت به این عمل ابراز داشت.S. W. Fuchs, "In a Pure Muslim Land: Shi'ism Between Pakistan and the Middle East", p. 113, The University of North Carolina Press, (2019).
در ریخت‌شناسی زیستی و کالبدشناسی، شیار (جمع آن "sulci") اصطلاحی تخصصی است که ممکن است به شیار سطح اندام یا عضوی اشاره کند، به‌خصوص در سطح مغز یا برخی ماهیچه‌ها (شامل ماهیچه قلب)، استخوان‌ها و ... .بسیاری از شیارها محصول چین‌خوردگی سطحی یا اتصالاتی چون لثه اند که در آن‌جا، حول گردن دندان شیارهایی طبق تصویر مشاهده می گردد.
در جانورشناسی بی‌مهرگان، شیار، چین‌خوردگی یا مرزی است که به طور خاص در لبه‌های اسکلریت‌ها یا بین قطعات شکل می گیرد.
زرآوند دراز، و گل تولد گیاهی است از خانواده Aristolochiaceae نام علمی دو گونه دارویی آن که در بازار دارویی هند و ایران به نام زرآوند عرضه می‌شود یکی زرآوند دراز لونگا ال و دیگری زرآوند دراز روتوندا ال است. در کتب طب سنتی با نامهای «زرآوند» و «زریوند» آمده‌است.
زرآوند یک گیاه علفی با ساقه زیرزمینی چندساله و پایا است. ساقه هوایی آن به بلندی ۴۰–۳۰ سانتی‌متر است و در محل اتصال برگها زاویه منفرجه ای دارد. این گیاه دارای برگهای کامل، متناوب، قلبی و نوک تیز است. برگهای زرآوند گرد بی دندانه و زبر و در برگهای زرآوند دراز با دندانه و دمبرگ است. در این گیاه گلها که از فاصله بین برگ و ساقه خارج شده و دارای رنگ ارغوانی یا صورتی بوده و بوی نامطبوعی دارند. ساقه زیرزمینی یا بیخ آن کلفت و به ضخامت حدود یک انگشت کلفت و با رنگ ظاهری تیره مایل به سرخی با طعمی کمی تلخ است. مرغوبترین آن بیخی است که به رنگ زعفرانی و ضخیم باشد و کهنه تر از دو سال نباشد.
گونه‌هایی از این گیاه که در ایران می‌رویند و خواص دارویی آنها باید مطالعه شود عبارت اند از:
گونه A. olivieri Coll در غرب ایران در قصر شیرین، کوه الوند همدان، بین اشترانکوه و کوه ساس، کوه چهارخاتون، کوه رازوند و عباس‌آباد همدان می‌روید.
گونه A. maurorum L اطراف تهران، کرج، ونک، اوین، شمیرانات و در آذربایجان می‌روید
و گونه A. iberica Fisch، در مناطق شمال بین درختان زیتون رودبار می‌روید.
از نظر ترکیبات شیمیایی در نوع هندی آن یعنی گونه(A. indica) که مورد تجزیه و مطالعه قرار گرفته مواد زیر یافت می‌شود:
ریشه گیاه دارای یک ماده متبلور احتمالاً یک گلوکوزید و یک ماده عامل تلخ با طبیعت گلوکوزیدی به نام ایزو آریستولو چیک اسید و ماده آلانتوان و در حدود ۰٫۰۵ درصد آلکالوئید آریستولو چین و اسانس روغنی فرار شامل ترکیبات کاربونیل و مقدار خیلی کمی روغن با بوی ایزو و انیلین که در حدود ۵۲/ ۰ درصد ریشه را تشکیل می‌دهد، می‌باشد
از نظر طبیعت گرم و خشک، و از نظر خواص تریاق سموم نباتی و حیوانی بشمار می‌رود.
کلیسای یحیای مقدس (روسی: Церковь святого Иоанна Крестителя) تنها کلیسای کاتولیک در شهر سمرقند، در کشور ازبکستان است، که ۹۵٪ مردم آن مسلمان هستند. این کلیسا به اداره حواریون ازبکستان مستقر در تاشکند تعلق دارد.
در زمان امپراتوری روسیه در قرن نوزدهم اقلیت کاتولیک کوچکی در سمرقند توسط بازرگانان و کارمندان لهستانی یا آلمانی در آن مکان شکل گرفت و آنها در شهر مستقر شدند. آنها در سال ۱۹۰۵ اجازه ساخت کلیسا را درخواست کردند که با آن مخالفت شد. در سال ۱۹۱۵ تعدادی از اسیران جنگی لهستانی (از لهستان، پروس و اتریش) اضافه شدند، بنابراین این امکان وجود داشت که جامعه کاتولیک بتواند کلیسایی را بسازد. آنها زمین را در خیابان فعلی محمود کاشغری خریداری کردند. کلیسا با معماری نئوگوتیک توسط معمار نله ساخته شده‌است - و در سال ۱۹۱۶ به پایان رسید. این کلیسا توسط مقامات جمهوری شوروی سوسیالیستی ازبکستان در سال ۱۹۳۰، برای راه‌اندازی مدرسه بسته شد.
در سال ۱۹۹۵، به ابتکار پدر ایوان رولو، جامعه کاتولیک این شهر مجوز ثبت رسمی و بازیابی ساختمان را در سال ۱۹۹۷ گرفت. پس از مرمت، کلیسا در ۲۷ مارس ۱۹۹۹ وقف شد.
هم‌اکنون این جامعه توسط یک کشیش لهستانی اداره می‌شود، پدر لوسیانو شیمنسکی با کمک دو برادر از صومعه فرانسیسکن‌ها لهستان.
فصل ۲۱–۲۰۲۰ ۱۱۴اُمین فصل باشگاه فوتبال اتلتیکو مادرید و ۱۹اُمین فصل متوالی حضور این باشگاه در بالاترین دسته فوتبال اسپانیا است. اتلتیکو مادرید در این فصل در رقابت‌های لا لیگا، لیگ قهرمانان اروپا و کوپا دل ری حضور دارد. این فصل از ۱۴ اوت ۲۰۲۰ شروع شد و تا ۲۲ مه ۲۰۲۱ ادامه داشت.
"آمار تا پایان فصل فصل ۲۰–۲۰۱۹".
رقبای هفته به هفته هر تیم در مسابقات لیگ در ۳۱ اوت ۲۰۲۰ اعلام شد.
قبر فراماسون (انگلیسی: Freemason's Grave) بنای یادبود گوری در شمال غربی پارک کایسانیمی واقع در محله تجاری کلووی در هلسینکی (پایتخت فنلاند) است.
این گور به یاد فردریک گراناتن‌یلم افسر توپخانه استحکامات سیومنلینا برپا شد. وی پس از کنار گذاشتن حرفه نظامی‌گری به هلسینکی برگشت و در امور نیکوکاری و خیریه شهرتی فراوان بدست آورد.
آنچه دربارهٔ فردریک گراناتن‌یلم (۱ مه ۱۷۰۸–۱۳ دسامبر ۱۷۸۴) صاحب این گور محرز و قطعی است هویت اشرافزاده و ملیت سوئدی و شرکت او در ۲ جنگ موسوم به نبرد هفت ساله و جنگ سربازان است؛ بنابراین علی‌رغم نام این بنا که احتمالاً از تزئینات مربع و قطب‌نمای آن گرفته شده‌است، مشخص نیست که آیا خود گراناتن‌یلم نیز یکی از اعضای فراماسونرها بوده‌است یا خیر. برخی از مورخان بر این باورند، که به‌طور قطع مشخص است که وی پس از مرگ به عنوان عضوی افتخاری از شبه ماسون والهالا-اوردن (فرقه ماسونی فنلاند تأسیس شده در سال ۱۷۸۳) شناخته شده‌است.
سرشناسی قبر فراماسون از این منظر مهم است که تنها گور واقع در فنلاند است که در خارج از محوطه رسمی یک کلیسا قرار دارد. و یکی از نقاط گردشگری مهم در هلسینکی به‌شمار می‌آید.
همزمان با درگذشت فردریک گراناتن‌یلم طرح‌های متفاوتی برای دفن و محل مقبره وی ارائه شد که هیچ‌کدام عملی نشدند. طرح نصب مجسمه‌ای از وی نیز بی پایان ماند. در نهایت لارس یگرهورم آنچه اکنون نیز موجود است شامل سنگ بنای یادبود، و سنگ نوشته را در این محل سروشکل داد. روی سنگ نوشته نمادهای ماسونی با طلا حکاکی شده و نمادهایی از توپخانه‌های صحرایی نیز برآن دیده می‌شود. حفاظ نرده‌ای بعدها به بنای یادبود اضافه شد.
عبدالوهاب‌الحسینی الفراهانی بن میرزا علی‌محمدخان الحسینی الفراهانی مستوفی اول بن میرزا علی الحسینی الفراهانی بن میرزا ابوالقاسم الحسینی الفراهانی است. مادر ایشان نیر دختر میرزا محمود وزیر است.
ایشان نویسنده ه ای والا مقام بوده‌اند.
سوبیگ یا خیلی‌بزرگ (به انگلیسی: Sobig) کرم رایانه‌ای بود که در ماه اوت سال ۲۰۰۳، میلیون‌ها رایانه مایکروسافت ویندوز متصل به اینترنت را آلوده کرد.
اگرچه نشانه‌هایی وجود داشت که آزمایش‌ها برروی کرم در اوایل سال ۲۰۰۲ انجام شد، سوبیگ. اِی (به انگلیسی: Sobig.A) اولین بار در ژانویه ۲۰۰۳ در اینترنت پیدا شد. سوبیگ. بی (به انگلیسی: Sobig.B) در ۱۸ مه ۲۰۰۳ منتشر شد. این کرم اولین بار «Palyh» نامیده شد، اما بعد از آنکه کارشناسان ضد ویروس کشف کردند نسل جدیدی از سوبیگ ساخته شد و بعداً به سوبیگ. بی تغییر نام داد. سوبیگ. سی (به انگلیسی: Sobig.C) در تاریخ ۳۱ مه منتشر شد و اشکال زمان‌بندی که در سوبیگ. بی وجود داشت را برطرف کرد. سوبیگ. دی (به انگلیسی: Sobig.D) چند هفته بعد و به دنبال آن سوبیگ. اِی (به انگلیسی: Sobig.E) در ۲۵ ژوئن منتشر شدند. در ۱۹ اوت، سوبیگ. اف (به انگلیسی: Sobig.F) شناخته شد و رکورددار حجم گسترده‌ای از ایمیل‌ها شد. این کرم در نوع «سوبیگ. اف» بسیار گسترده بود. از سال ۲۰۱۸ سوبیگ دومین کرم سریع کامپیوتری است که تاکنون وارد اینترنت شده‌است و تنها کرم محشر من از آن پیشی می‌گیرد.
سوبیگ نه تنها کرم رایانه‌ای است، بلکه همچنین یک اسب تروا است که به عنوان چیزی غیر از بدافزار مخفی می‌شود. کرم سوبیگ. اف به عنوان ایمیل با یکی از عنوان‌های زیر ظاهر می‌شود:
در این متن‌ها نوشته شده‌است که: «برای جزئیات به فایل پیوست شده مراجعه کنید» یا «لطفاً برای اطلاعات بیشتر به فایل پیوست شده مراجعه کنید.» همچنین شامل پیوست یکی از نام‌های زیر است:
در ریاضیات، حوزه تجزیه یکتا (UFD) (برخی مواقع براساس واژه‌شناسی بورباکی به آن حلقه فاکتوریل نیز می‌گویند)، حلقه‌ای است که گزاره ای مشابه با قضیه اساسی حساب در آن برقرار باشد. به طور خاص، UFD، حوزه صحیحی (حلقه جابجایی نابدیهی که هیچ مقسوم علیه صفر نابدیهی نداشته باشد) است که در آن هر عنصر غیر-یکه (یکه به معنای عنصری که معکوس ضربی دارد) را بتوان به طور منحصر بفرد و در حد ترتیب (یعنی عوض شدن ترتیب عناصر، به خاطر جابجایی بودن حلقه اهمیت ندارد) به صورت ضرب عناصر اولی (یا عناصر تحویل ناپذیری) نوشت.
مثال‌های مهمی از UFD ها شامل این موارد اند: اعداد صحیح، حلقه چندجمله‌ای یک یا چند متغیره با ضرایبی از اعداد صحیح یا یک میدان دلخواه.
حوزه تجزیه یکتا در زنجیره شمول زیر جای می گیرد:
در ریاضیات، بخصوص در جبر مجرد، حوزه صحیح (یا قلمرو صحیح)، حلقه جابجایی ناصفری است که در آن ضرب هر دو عنصر ناصفر، ناصفر شود.Bourbaki, p. 116.Dummit and Foote, p. 228. حوزه های صحیح، تعمیم حلقه اعداد صحیح بوده و بستری طبیعی برای مطالعه تقسیم پذیری را فراهم می آورند. در حوزه صحیح، هر عنصر ناصفر formula_1 دارای خاصیت حذف است، یعنی اگر formula_2، از برابری formula_3 نتیجه می شود formula_4.
حوزه صحیح تقریباً به صورت جهانی به صورت فوق تعریف می شود، اما تغییرات ظریفی در متون مختلف ممکن است وجود داشته باشد. این مقاله از این قرارداد پیروی می کند که حلقه ها یکدارند، یعنی دارای عنصر همانی ضربی هستند که با 1 نشان داده می شود، اما برخی از مؤلفان از این قرارداد پیروی نکرده و حلقه ها را لزوماً یک دار در نظر نمی‌گیرند.B.L. van der Waerden, Algebra Erster Teil, p. 36, Springer-Verlag, Berlin, Heidelberg 1966.I.N. Herstein, Topics in Algebra, p. 88-90, Blaisdell Publishing Company, London 1964. برخی مواقع حوزه های صحیح ناجابجایی را هم مجاز می شمرند.J.C. McConnel and J.C. Robson "Noncommutative Noetherian Rings" (Graduate Studies in Mathematics Vol. 30, AMS) با این حال، این مقاله قرارداد رایج تر را در نظر گرفته و واژه "حوزه" را برای حالت عمومی تر ناجابجایی ذخیره می کند.
برخی از منابع، به طور خاص سرج لانگ، از عبارت entire ring برای حوزه صحیح استفاده می کند.Pages 91–92 of
برخی از انواع خاص حوزه‌های صحیح در زنجیره شمول زیر دیده می شوند:
ایمی هنیگ (زاده ۱۹ اوت ۱۹۶۴)https://www.familysearch.org/ark:/61903/1:1:KB59-XJ9 کارگردان و نویسنده فیلم‌نامه بازی ویدئویی اهل آمریکا است، او به عنوان نویسنده و کارگران در چندین بازی استودیو ناتی داگ حضور داشت. او حرفه خود را در سیستم سرگرمی نینتندو آغاز کرد و اولین بار، به عنوان طراح در بازی "" بود. او بعداً برای کار به کریستال داینامیکس رفت و در درجه اول روی مجموعه بازی کار کرد. (که او این مجموعه را بزرگترین موفقیت خود می‌داند)Amy Hennig: "I'm actually really proud of that game still; I mean if somebody said...what is the best game you've designed, I'd probably say Soul Reaver," Hennig added. "I felt like it was the purest expression of story and gameplay being the same thing."Amy Hennig: 'You shouldn't underestimate the value of not being technical', Gamasutra, retrieved on October 20, 2016 امی هنیگ به عنوان عضو کلیدی در ناتی داگ در مجموعه‌های "جک و داکستر" و "آنچارتد" کار کرد.
هنیگ معتقد است که مسیر خلاقانه یک فیلم‌نامه اهمیت بیشتری نسبت به گرافیک بازی دارد. مجله اج او را یکی از بانفوذترین زنان در صنعت بازی‌های ویدئویی توصیف کرده‌است.
هنیگ فارغ‌التحصیل کارشناسی ادبیات انگلیسی از دانشگاه کالیفرنیا، برکلی است. زمانی که به عنوان هنرمند برای یک بازی آتاری به نام "ElectroCop" استخدام شد، به مدرسه فیلم در دانشگاه ایالتی سان فرانسیسکو رفت. کار در این بازی باعث شد تا متوجه شود به صنعت بازی‌های ویدیویی بیش از صنعت فیلم علاقه دارد. او خیلی زود مدرسه سینما را رها کرد. هنیگ گفته که مدرک ادبیات و مطالعات فیلم به او کمک کرده‌است.
هنیگ از اواخر دهه ۱۹۸۰ در صنعت بازی ویدئویی شروع به کار کرد. بیشتر شغل‌های او در اوایل، در بازی سیستم سرگرمی نینتندو بود، او در درجه اول به عنوان یک هنرمند و انیماتور استخدام شد. اولین کار او به عنوان یک هنرمند، برای عنوان بود، یک بازی آتاری ۷۸۰۰ که منتشر نشد. پس از آن به عنوان انیماتور و هنرمند به الکترونیک آرتس پیوست و در یک عنوان منتشر نشده، "Bard's Tale 4" و کار کرد. او بعداً به سمت طراحی و کارگردانی بازی‌های ویدیویی رفت.
دو سال پس از استخدام در الکترونیک آرتس، هنیگ به عنوان هنرمند بر روی عنوان "" کار کرد. هنگامی که طراح اصلی، پروژه را ترک کرد، هنیگ کار را انجام داد. در اواخر دهه ۱۹۹۰، او به کریستال داینامیکس نقل مکان کرد، و در آنجا به استودیو Silicon Knights در ساخت کمک کرد. او بعداً به عنوان کارگردان خلاق، تهیه‌کننده و نویسنده بازی حضور داشت. همچنین او کارگردانی و نویسندگی بازی‌های و را بر عهده داشت.
هنیگ کریستال داینامیکس را ترک کرد تا به عنوان مدیر خلاق ناتی داگ حضور پیدا کند. او قبل از اینکه به عنوان کارگردان بر روی بازی "" کار کند، در سری "جک و داکستر" همکاری کرد. و به عنوان نویسنده ارشد و کارگردان خلاق "مجموعه آنچارتد" کار کرد. در عنوان ""، هنیگ در کنار نویسندگی بازی، یک تیم ۱۵۰ نفری را هدایت کرد. پس از کارگردانی و نویسندگی برای "" و شروع کار روی "" برای پلی‌استیشن ۴، هنیگ ناتی داگ را در ۲۰۱۴ ترک کرد.
در تاریخ ۳ آوریل ۲۰۱۴، هنیگ به همراه تاد استاشویک به ویسرال گیمز پیوست تا در پروژه Ragtag یک بازی جنگ ستارگان کار کند. در ۱۷ اکتبر ۲۰۱۷ گزارش شد که الکترونیک آرتس بازی‌های استودیو ویسرال گیمز را تعطیل می‌کند و پروژه جنگ ستارگان آنان به تأخیر افتاده و به استودیوی دیگری منتقل می‌شود تا «تغییرات قابل توجهی» ایجاد شود. یک نماینده الکترونیک آرتس به پولیگان گفت که EA «در مورد بازی بعدی خود با امی در حال بحث است». هنیگ بعداً اعلام کرد که در ژانویه الکترونیک آرتس را ترک کرده و یک استودیوی کوچک جهت بررسی بازی‌های واقعیت مجازی راه اندازی کرده‌است.
هنیگ اعلام کرد که در ماه نوامبر سال ۲۰۱۹ به اسکای‌دنس مدیا پیوسته تا بر روی یک بازی جدید کار کند.
هنیگ معتقد است که اصطلاح «سکوبازی» منسوخ شده و در بسیاری از بازی‌های مدرن مورد سوءاستفاده قرار می‌گیرد، او اصطلاح متفاوتی مثل «عبور» را ترجیح می‌دهد. او اعتقاد دارد که تمرکز بیش از حد روی گرافیک می‌تواند مانع پیشروی بازی شود، و می‌گوید وقتی نویسندگان بازی روی بیان خلاق تمرکز کنند، بازی‌های ویدیویی بسیار پیشرفت خواهند کرد.
او اغلب از شخصیت‌های همراه برای برجسته کردن جنبه‌های شخصیتی کاراکتر اصلی استفاده می‌کند و این کار را از طریق تعاملات درون فیلم نامه انجام می‌دهد. به عنوان مثال، شخصیت Chloe Frazer به عنوان یک شخصیت خنثی برای نیتن دریک عمل می‌کند و جنبه‌های تاریک شخصیت و گذشته او را برجسته می‌کند. او بخاطر کار بر روی و علاوه بر دریافت چندین جایزه، برنده دو جایزه Writers Guild of Writing Game Video Awards شده‌است.
از هنیگ به عنوان نمونه ای از یک زن موفق در صنعت تحت سلطه مردان نام برده شده‌است. خود هنیگ می‌گوید که در این صنعت با تبعیض جنسی روبرو نشده، اما تفاوت دیدگاه با مردان در این صنعت در برخی موارد کمک کرده‌است. مجله ویدیویی انگلیسی اج او را به عنوان یکی از ۱۰۰ زن با نفوذ در صنعت بازی توصیف کرد.
در ژوئن ۲۰۱۶ جایزه ویژه BAFTA به هنیگ اعطا شد. او جایزه Lifetime Achievement را در جوایز انتخاب توسعه‌دهندگان بازی در مارس ۲۰۱۹ دریافت کرد.
جینی و جورجیا () یک مجموعه تلویزیون استریمینگ آمریکایی در ژانر کمدی ساختهٔ سارا لمپرت است که فصل اول در ۲۴ فوریه ۲۰۲۱ و فصل دوم در ۵ ژانویه ۲۰۲۳ در نتفلیکس منتشر شد.
"این سریال داستان جینی و جورجیا" میلر را روایت می‌کند، جینی دختر پانزده ساله‌ای است که فکر می‌کند از مادر ۳۰ ساله‌اش جورجیا، بالغ‌تر است، و جورجیا مادری که تصمیم می‌گیرد با دخترش جینی و پسرش آستین، در یک شهر نیوانگلند ساکن شود تا آنها زندگی بهتری نسبت به او داشته باشند و از بعضی راز ها دور بمانند.
در ۱۳ اوت ۲۰۱۹، اعلام شد که نتفلیکس دستور تولید برای فصل اول سریالی شامل ده قسمت را داده‌است. این سریال توسط سارا لمپرت به عنوان کارگردان و دبرا جی. فیشر به عنوان تهیه‌کننده ساخته شده‌است. از دیگر تهیه‌کنندگان اجرایی می‌توان به آنیا آدامز، جف تالر، جنی دالی، هالی هاینز و دن مارچ اشاره کرد. آدامز دو قسمت اول سریال را نیز کارگردانی کرد. لمپرت این فیلمنامه را در حین کار در مادیکا پروداکشنز به عنوان مدیر توسعه نوشت. فیلمنامه سپس برای محتوای انتقادی فرستاده شد و قبل از اینکه در نتفلیکس عرضه شود، با تلویزیون پویا به اشتراک گذاشته شد.Ramos, Dino-Ray (August 13, 2019). "Netflix Orders New YA Series 'Ginny & Georgia', Antonia Gentry and Brianne Howey Topline Main Cast". "Deadline Hollywood". Retrieved August 15, 2019. در ۱۹ آوریل ۲۰۲۱، نتفلیکس سریال را برای فصل دوم تمدید کرد.
در کنار اعلام اولیه سریال، گزارش شد که برایان هوی، آنتونیا جنتری، دیزل لا توراکا، جنیفر رابرتسون، فلیکس مالارد، سارا ویزگلاس، اسکات پورتر و ریموند آبلک به عنوان بازیگران ثابت سریال انتخاب شده‌اند. در ۲۰ ژانویه ۲۰۲۱، اعلام شد که میسون تمپل برای یک نقش تکرار شونده انتخاب شده‌است. رابرتسون، مالارد و ویزگلاس به منظور آماده شدن برای نقش‌های خود، زبان اشاره آمریکایی را یادگرفتند. در ۲۸ ژانویه ۲۰۲۲، گزارش شد که آرون اشمور برای نقشی تکرار شونده در فصل دوم به بازیگران می‌پیوندد.
تصویر برداری اصلی این مجموعه در ۱۴ اوت ۲۰۱۹ آغاز شد و در ۱۰ دسامبر ۲۰۱۹ به پایان رسید. فیلمبرداری در تورنتو و کوبورگ، انتاریو، کانادا انجام شد. فیلمبرداری فصل دوم در ۲۹ نوامبر ۲۰۲۱ آغاز شد و در ۲۳ آوریل ۲۰۲۲ به پایان رسید.
فصل اول این سریال در ۲۴ فوریه ۲۰۲۱ به نمایش درآمد. فصل دوم در ۵ ژانویه ۲۰۲۳ منتشر شد.
در ۲۶ فوریه ۲۰۲۱، نتفلیکس "Ginny & Georgia: The Afterparty" را منتشر کرد.
اجلاس سران ۲۰۰۴ استانبول (2004 Istanbul summit) از ۲۸ تا ۲۹ ژوئن ۲۰۰۴ در استانبول ترکیه برگزار شد. این هفدهمین همایش سران ناتو بود که در آن رهبران کشورها و دولت‌های عضو ناتو برای تصمیم‌گیری رسمی در مورد موضوعات امنیتی گردهم آمدند. به‌طور کلی، این اجلاس ادامه روند تحولی است که در اجلاس ۲۰۰۲ پراگ آغاز شد، با این امید که بتواند اتحاد جنگ سرد علیه تجاوزات شوروی را تغییر داده و ائتلافی جدید متناسب با قرن ۲۱ام علیه تهدیدهای امنیتی خارج از منطقه ایجاد کند. این همایش شامل چهار جلسه بود.
اعضای ناتو در نشست از هفت عضو ائتلاف جدید استقبال کردند، تصمیم گرفتند حضور این اتحاد را در جنگ افغانستان گسترش و حضور خود را در بوسنی پایان دهند، همچنین توافق کردند که به دولت عراق برای آموزش یاری رسانند، یک ابتکار مشارکت جدید را آغاز کنند و اقدامات بهبود توانایی‌های عملیاتی ناتو را انجام دهند.
جلسه بیشتر به دلیل عدم حضور ولادیمیر پوتین رئیس‌جمهور روسیه و هرگونه پیشرفت در مورد تصویب یا خروج نیروهای روسی از گرجستان و مولداوی مورد توجه قرار گرفت. رهبران ناتو در ادامه از پیشرفت انجام شده توسط اوکراین جهت عضویت در جلسه کمیسیون ناتو و اوکراین استقبال کردند و برخی از موضوعات کلی و بیشتر نمادین را با همتایان خود که خارج از ناتو بودند در جلسه مطرح نمودند.
به دلیل ترس دولت ترکیه از حملات تروریستی، اقدامات امنیتی شدیدی برای این اجلاس لحاظ شده بود. تظاهرکنندگان از سراسر جهان برای اعتراض به ناتو یا سیاست خارجی آمریکا در زمان جورج دبلیو بوش تظاهرات کردند. سیاست دولت بوش، در حالی که با انتقال غیرمنتظره حاکمیت در عراق، با اولین روز نشست ناتو در ۲۸ ژوئن همزمان شده بود، به تیتر نخست مطبوعات جهان تبدیل شد.
وادر یک گروه بلکند دث متال لهستانیhttps://www.metal-archives.com/bands/Vader/145
راب ادواردز فیلمنامه‌نویس و تهیه‌کننده فیلم‌های تلویزیونی و بلند آمریکایی است. نوشته‌های او شامل فیلم‌های بلند پویانمایی دیزنی، "سیاره گنج" و "شاهدخت و قورباغه" می‌شوند که هردوی آن‌ها نامزد جایزه اسکار بهترین فیلم پویانمایی شدند. در سال ۲۰۰۹، همراه با ران کلمنتس و جان ماسکر، ادواردز برنده جایزه بهترین فیلمنامه از انجمن منتقدان فیلم آفریقایی-آمریکایی برای "شاهدخت و قورباغه" شد.
ایستگاه رادار کیسِجیک (ترکی: Kisecik Radar Üssü، انگلیسی: Kisecik Radar Station) یک سایت تأسیسات نظامی است که در دهکده کیسجیک منطقه انتاکیه در استان ختای، جنوب ترکیه واقع شده‌است.
ساخت این مرکز برای استفاده توسط ناتو در سال ۱۹۹۸ آغاز شد. این بنا در تابستان سال ۲۰۰۴ به بهره‌برداری رسید. این مکان در تپه یک کوه با ارتفاع ۱۷۷۰ متر از کوه‌های نور نزدیک به مرز سوریه و ترکیه واقع شده‌است. این ایستگاه رادار می‌تواند منطقه‌ای شامل کشورهای خاورمیانه، سوریه و قبرس شمالی را پوشش دهد. پایگاه رادار کیسِجیک دارای تجهیزات در زیر و سطح زمین است و توسط نرده‌ها محافظت می‌شود. پایگاه دیگر رادار در استان ختای، ایستگاه رادار آتیک پلاتو در بلن است.
در ریاضیات، و به طور خاص در جبر مجرد، rng (با تلفظ "رُونگ") (یا حلقه غیر-یکدار یا سودو-حلقه) ساختاری جبریست که در همان خواص حلقه صدق می کند، با این تفاوت که وجود عنصر همانی ضربی فرض نشده (وجودش الزامی نیست). عبارت "rng" بازی با کلمه ring است که در آن حرف i حذف شده، چرا که در انگلیسی i اول کلمه identity به معنای همانی است.
توافقی در جامعه ریاضیدانان در مورد الزام به وجود عنصر همانی در اصول موضوعه تعریف حلقه وجود ندارد. عبارت "rng" اولین بار به منظور رفع این ابهام، به منظور ارجاع به حلقه های بدون formula_1 ابداع شد.
برخی از جبر توابع در آنالیز یکدار نیستند، به عنوان مثال، جبر توابع نزولی به صفر در بی نهایت، بخصوص با تکیه‌گاه فشرده روی یک فضای (غیر-فشرده).
به طور دقیق‌تر، رنگ یک مجموعه formula_2 با دو عملگر دوتایی جمع و ضربformula_3 است بطوری که:
و به یک تابع formula_6 از یک رنگ به یک رنگ دیگر همریختی می‌گوییم، هرگاه برای هر formula_7 و formula_8 در formula_2 داشته باشیم:
همه حلقه‌ها رنگ هستند. اعداد زوج تحت جمع و ضرب معمولی یک مثال از یک رنگ که حلقه نیست هستند. برای یک مثال ساده دیگر می‌توانید مجموعه همه ماتریس‌های حقیقی ۳در۳ را بگیرید که سطر پایین (ستون پایین) آنها صفر است. هر دو این مثال‌ها نشان دهنده حالتی هستند که برای هر ایده‌آل سره(یک طرفه یا دو طرفه) تشکیل یک رنگ می‌دهد.
عموما رنگ‌ها به طور طبیعی در آنالیز تابعی و عملگر‌های خطی روی فضای برداری بی‌نهایت بعدی ظاهر می‌شوند. برای مثال مجموعه تمام توابع خطی formula_12 با بعد متناهی را روی یک فضای برداری بی‌نهایت بعدی دلخواه formula_13 در نظر بگیرید. این مجموعه تحت عمل جمع توابع و ترکیب توابع تشکیل یک رنگ می‌دهد اما یک حلقه نیست. همینطور مجموعه همه دنباله‌های حقیقی که به صفر میل می‌کنند تحت اعمال ضرب و جمع جمله‌به‌جمله نیز یک رنگ تشکیل می‌دهد.
ایده‌آل‌ها، حلقه‌های خارج‌قسمتی و همینطور مدول‌ها دقیقا به همان طریقی که روی حلقه‌ها تعریف می‌شوند، روی رنگ‌ها نیز تعریف می‌شوند.
به طور کلی کار کردن با رنگ‌ها سخت‌تر از حلقه‌ها است و ممکن است روابط کمی پیچیده‌تر شوند. برای مثال در یک ایده‌آل چپ formula_14 تولید شده توسط عضو formula_15 را کوچکترین ایده‌آل چپ شامل عضو r می‌گوییم؛ بدین ترتیب اگر R یک حلقه باشد این ایده‌آل به سادگی با formula_16 قابل بیان است اما برای رنگ‌ها، از آنجا که formula_16 لزوما شامل r نیست باید تمام ترکیبات صحیح r را هم در نظر گرفت، به عبارت دیگر:
بطوری که nr را باید n بار جمع یا تفریق عضو r با خودش دانست. همین‌طور به شکل مشابه نیز در یک رنگ می‌توان ایده‌آل چپ تولید شده توسط عضوهای را می‌توان توسط مجموعه زیر تعریف کرد:
فرمولی که به امی نوتر برمی‌گردد. پیچیدگی‌های مشابهی در تعریف زیرمدول ایجاد‌شده توسط مجموعه‌ای از عناصر یک مدول به وجود می آید.
به وضوح، بعضی از قضیه‌های حلقه برای رنگ‌ها صدق نمی‌کنند، مثلا در یک حلقه برای ایده‌آل سره، یک ایده‌آل ماکسیمال شامل آن وجود دارد. بنابراین برای هر حلقه غیر صفر حداقل یک ایده‌آل ماکسیمال وجود دارد. که هر دو این عبارات برای رنگ‌ها غلط هستند.
همینطور می‌توان ذکر کرد که همریختی رنگ‌ها، عناصر خودتوان را حفظ می‌کند یعنی اگر formula_6 یک همریختی باشد و formula_15 یک عنصر خودتوان باشد، آنگاه formula_22 نیز در formula_23 یک عضو خودتوان است.
ابعاد و شکل واژن انسان از اهمیت زیادی در پزشکی و جراحی برخوردار اند. شماری از مطالعات هستند که در مورد ابعاد و اندازه آن انجام شده‌اند. واژن زن یک اندام بسیار الاستیک (کشسان) است. به اندازه‌ای کوچک است که تامپون را در جای خود نگه دارد، اما می‌تواند به اندازه‌ای بزرگ شود که فرزند را از آن بگذراند. این به این دلیل است که دیواره‌های واژن شبیه دیواره‌های معده هستند، آن‌ها روگا (چین‌وچروک‌های کشسان دیواره‌ها) دارند، به این معنی که در صورت عدم استفاده به هم جمع می‌شوند و در صورت لزوم گسترده و بسط داده می‌شوند. آن به یک اندازه خاص باقی نمی‌ماند، تغییر می‌کند تا هر چیزی را که در آن زمان در حال رخ دادن است تطبیق و در خود جا دهد.دکتر کریستین اوکانر، مدیر بخش زنان و زایمان نوجوانان و مراقبت از زنان در مرکز پزشکی مرسی در بالتیمور
https://vaginalmakeoverdallas.com/videos/21355
برخی مردم فکر می‌کنند که کانال واژن یک فضای پیوسته باز است. با این حال، این یک برداشت نادرست است. کانال واژن را باید همچون بادکنکی در نظر گرفت که انگار با هیچ هوایی پر نشده است. دیوارها که پتانسیل انبساط و دراز کشیده شدن دارند به آرامی یک‌دیگر را لمس می‌کنند. هنگامی که چیزی درون آن جا می‌گیرد، در اطراف عرض و پهنای آن قالب می‌گیرند و طول آلت تناسلی، تامپون، انگشت(ها)، دست یا اسباب‌بازی جنسی (سکس‌توی) و حتی نوزاد چندقلو را در خود جای می‌دهند یا می‌گذرانند و به شکل و اندازه آن در می‌آیند. ولی با گذر زمان کم کم ممکن است خاصیت کشسانی آن تغییراتی داشته باشد برای نمونه با افزایش سن یا دخول و ورود جسم‌ها (مانند پنیس یا دیلدو) در درازمدت.