moaminsharifi/fa-wiki-spell-checker huggingface dataset:
کارنیدیز با نظریه ادراک رواقی‌گرایان، یعنی "فانتاسیا کتلپتیک" (معیار) که می‌گفت: عقیده راسخ یقینی ناشی از احساس، به اندازه علوم قوی است، مخالفت نموده و دکترین "آکاتالپسیا" را بیان نمود که وجود هرگونه رابطه لازم میان ادراک و اشیای درک‌شده را رد می‌نمود. تمامی حواس ما نسبی هستند و ما را با واقعیت اشیاء آشنا نمی‌سازند، بلکه تنها ما را با اثرات اشیاء بر روی ما آشنا می‌سازند. به گفته او تجربه به وضوح نشان می‌دهد که هیچ برداشت واقعی وجود ندارد. هیچ مفهومی که ما را فریب ندهد وجود ندارد؛ تفکیک میان برداشت‌های صحیح و غلط غیرممکن است؛ بنابراین "فانتاسیا کاتالپتیک" رواق‌گرایی باید رد شود. هیچ فانتاسیا کتلیتیک (معیار و محک) برای حقیقیت وجود ندارد. کارنیدیز نیز به الهیات و فیزیک رواقی‌گرایی حمله‌ور شده‌است. او در پاسخ به دکترینِ علت نهایی طراحی در طبیعت، به چیزهای که باعث ویرانی و آسیب به انسان می‌گردد، به شرارت‌هایی که توسط انسان‌های مجهز به منطق انجام می‌شود، به وضعیت رقت بار انسانیت و به بدبختی‌های که متوجه انسان‌های خوب می‌شود اشاره نمود. او در نهایت نتیجه گرفت که هیچ مدرکی مبنی بر وجود یک مشیت مقدس دارای اراده قوی وجود ندارد. حتی اگر یک ارتباط منظم میان بخش‌های از جهان وجود می‌داشت، این امر ممکن است به صورت کاملاً طبیعی اتفاق افتاده باشد. هیچ اثباتی مبنی براینکه این دنیا چیزی به غیر از محصول نیروهای طبیعی است، قادر به پیشروی نیست.
چون دانش غیرممکن است، پس یک انسان فرزانه باید "اپوخه" (تعلیق قضاوت) را تمرین کند. حتی نمی‌تواند مطمئن باشد که از چیزی مطمئن نیست. با این حال، او خود را با دکترین معقول بودن، که به عنوان مبنای راهنمای عملی زندگی کار می‌کند، از شک گرایی نجات داد. ایده‌ها و مفاهیم هرگز حقیقیت نیستند، بلکه معقول هستند؛ معهذا درجه‌های برای معقول بودن و در نتیجه درجه‌های برای باور داشتن وجود دارد که باعث عملکرد می‌گردد. از نظر کارنیدیز، یک حس می‌تواند خود معقول باشد؛ در مقایسه با دیگر حس‌ها معقول باشد و نفی نگردد (توسط سایر احساس‌ها نفی نمی‌گردد. بلکه در سازگاری با آنها است)؛ معقول، نفی نشده و کاملاً مورد بررسی واقع شده و تأیید شده باشد. در درجه اولی، یک متقاعدسازی قوی مبنی بر درست بودن حس وجود دارد؛ درجه‌های دوم و سومی بر اثر مقایسه یک حس با سایر حس‌های مربوطه و تجزیه و تحلیل خود حس به میان می‌آیند. کارنیدیز هیچ اثر مکتوبی از خود بجا نگذاشت؛ به نظر می‌رسد که نظریات وی توسط شاگردش کلیتوماکوس تنظیم شده باشد و کارهای کلیتوماکوس، که شامل یک کار «در مورد تعلیق قضاوت» بود، توسط سیسرون استفاده شده‌است.
در مورد فیلو از لاریسا، نه تنها برای آشتی دادن انحرافات داخلی آکادمی افلاطون، بلکه همچنین برای اتصال آن با نظام‌های فکری موازی، تمایلاتی دیده می‌شود. به‌طور کلی فلسفه او واکنشی علیه موضع شک‌گرایی و ندانم‌گرایی آکادمی میانه و جدید، بود و به نفع جزم‌اندیشی افلاطون بود. فیلو اهل لاریسا تلاش نمود تا نشان دهد که کارنیدیز با افلاطون مخالف نبود، و همچنان اینکه مخالفت میان نظریات افلاطون و رواق‌گرایی به این دلیل بود که آنها از نقطه نظرهای متفاوتی استدلال می‌نمودند. افلاطون‌گرایی میانی متعلق به انتکیوس از آسکالون، آخرین محصول توسعه و پیشرفت آکادمی افلاطون بود که در نتیجه این التقاط‌گرایی ظهور پیدا کرد.
فینال جام برندگان جام آسیا ۹۵–۱۹۹۴ مسابقه فینال پنجمین دوره جام برندگان جام آسیا بود که در سال ۱۹۹۵ برگزار شد و تیم یوکوهاما فلگلز به مقام قهرمانی دست یافت.
نبی الله پیرهادی (زادهٔ ۱ مهر ۱۳۳۶ در شهرستان مسجد سلیمان) بازیگر سینما، تلویزیون و تئاتر ایران است.
رئوس مطالب جامعه‌شناسی : موارد زیر رئوس مطالب به عنوان نمای کلی و راهنمای موضوعی رشته جامعه‌شناسی ارائه شده‌است:
جامعه‌شناسی مطالعه جامعه"Comte, Auguste, A Dictionary of Sociology (3rd Ed), John Scott & Gordon Marshall (eds), Oxford University Press, 2005, , با استفاده از روش‌های مختلف تجربی و تحلیل انتقادی برای درک انسان فعالیت اجتماعی، از خرد سطح فردی و تعامل با عاملیت سطح نظام‌ها و ساختار اجتماعی.Giddens, Anthony, Duneier, Mitchell, Applebaum, Richard. 2007. "Introduction to Sociology. Sixth Edition." New York: W.W. Norton and Company. Chapter 1.
جامعه‌شناسی را می‌توان موارد زیر توصیف کرد:
مجلات جامعه‌شناسی
فینال جام برندگان جام آسیا ۹۶-۱۹۹۵ مسابقه فینال ششمین دوره جام برندگان جام آسیا بود که در سال ۱۹۹۵ برگزار شد و تیم بلمار هیراتسوکا به مقام قهرمانی دست یافت.
جزیرهٔ صدف از جزیره‌های کوچک ایران در خلیج فارس است که در استان بوشهر واقع شده است. این جزیره در فاصلهٔ نزدیک از بندر بوشهر قرار دارد و دارای ۱۴ هکتار مساحت است. این جزیره در کنار جزیره‌های عباسک، نگین و صدرا در منطقه آزاد بوشهر قرار دارد.
باشگاه فوتبال لیگا دپورتیوا آلاخولنسه () یک باشگاه فوتبال است که در شهر آلاخوئلا کشور کاستاریکا پایه‌گذاری شده‌است.
فینال جام برندگان جام آسیا ۹۷–۱۹۹۶ مسابقه فینال هفتمین دوره جام برندگان جام آسیا بود که در سال ۱۹۹۶ برگزار شد و تیم الهلال به مقام قهرمانی دست یافت.
فینال جام برندگان جام آسیا ۹۸-۱۹۹۷ مسابقه فینال هشتمین دوره جام برندگان جام آسیا بود که در سال ۱۹۹۸ برگزار شد و تیم النصر به مقام قهرمانی دست یافت.
فینال جام برندگان جام آسیا ۹۹–۱۹۹۸ مسابقه فینال نهمین دوره جام برندگان جام آسیا بود که در سال ۱۹۹۹ برگزار شد و تیم الاتحاد به مقام قهرمانی دست یافت.
گردنه دوراه () گذرگاهی است که استان بدخشان افغانستان را به ناحیه چترال در خیبر پختونخوا پاکستان متصل می‌کند.
ارتفاع گردنه دوراه بیش از ۱۴۰۰۰ پا (۴۳۰۰ متر) است. در امتداد مرز دیورند قرار دارد و از رشته کوه هندوکش می‌گذرد. در پای این گذرگاه، دریاچه دوفرین قرار دارد که در محلی به نام حوض-دوره نیز شناخته می‌شود. طول این دریاچه تقریباً ۲ و سه چهارم مایل (۴/۴ کیلومتر) و عرض آن بیش از یک چهارم مایل (۰/۴کیلومتر) است.
گردنه دوراه در طول تهاجم شوروی به افغانستان اهمیت پیدا کرد زیرا شوروی قادر به کنترل سراسر این گذرگاه نبود. تقریباً تمام جمعیت مونجانی زبان افغانستان در طول جنگ در افغانستان از مرز به چترال گریختند.
گردنه دوراه در پامیر، فلات مرتفعی قرار دارد و به «بام دنیا» نیز نامیده می‌شود که به پاکستان، افغانستان، تاجیکستان و چین می‌پیوندد.
گردنه دوراه یکی از چهار گذرگاه کوهستانی اصلی است که وارد چترال می‌شود. سه گذرگاه دیگر عبارتند از: گذرگاه بروغیل از ناحیه واخان بدخشان افغانستان، شاندور تاپ از گیلگیت و لواری تاپ از ناحیه دیر بالا هستند.
فینال جام برندگان جام آسیا ۲۰۰۰–۱۹۹۹ مسابقه فینال دهمین دوره جام برندگان جام آسیا بود که در سال ۲۰۰۰ برگزار شد و تیم شیمیزو اس-پالس به مقام قهرمانی دست یافت.
فینال جام برندگان جام آسیا ۰۱–۲۰۰۰ مسابقه فینال یازدهمین دوره جام برندگان جام آسیا بود که در سال ۲۰۰۱ برگزار شد و تیم الشباب عربستان به مقام قهرمانی دست یافت.
فینال جام برندگان جام آسیا ۰۲–۲۰۰۱ مسابقه فینال دوازدهمین و آخرین دوره جام برندگان جام آسیا بود که در سال ۲۰۰۲ برگزار شد و تیم الهلال عربستان به مقام قهرمانی دست یافت.
ویلیام اگینتون (متولد ۱۹۶۹) منتقد و فیلسوف ادبی است. وی در حوزه‌های گوناگون از جمله تئاتر، داستان، نقد ادبی، روانکاوی و اخلاق، اصلاح دینی و نظریه‌های میانجیگری مطالب زیادی نوشته‌است.
فلسفه کره‌ای (به )، بر کلیتِ جهان‌بینی متمرکز شده‌است. برخی از جنبه‌های شامونیسم، بودایی و نئوکنفوسیونیسم در فلسفه کره‌ای ادغام شده‌اند. تفکر سنتی کره‌ای در طول سال‌ها از تعدادی دین و نظام‌های فکری-فلسفی متأثر شده‌اند. تفکراتی که بیشترین اثرگذاری‌ها را بر روی زندگی در کره داشته‌اند شامل این موارد اند: شامونیسم کره‌ای، تائوئیسم کره‌ای، بودیسم کره‌ای، کنفوسیوس گرایی کره‌ای و جنبش‌های سیلهاک. تفکرات فلسفی مختلف غربی از قرن بیستم میلادی بدین سو بر روی محیط آکادمیک، سیاست و زندگی روزمرهٔ کره‌ای‌ها تأثیر قدرتمندی داشته‌است.
متفکران بودایی کره‌ای، ایده‌هایی را که در اصل از چین معرفی شده بودند را به شکل متمایزی معرفی نمودند. سه پادشاهی کره، آیین بودایی را به ژاپنمعرفی نمودند و از آنجا در غرب به شهرت رسید. آیین بودایی کره‌ای عمدتاً از دودمان سئون متشکل شده که ریشه در آیین بودایی چان (ذن) در چین داشته و پیش‌ساز آیین بودایی ذن است که در غرب از طریق ژاپن شناخته می‌شود.
معابد بودایی را در اکثر نقاط کشور کره می‌توان یافت که بیشتر آنها نیز به عنوان گنجینه ملی شناخته می‌شوند.
یکی از تفکراتی که معرفی اش اثرات قابل توجهی در تاریخ فکری کره داشته‌است، افکار کنفسیوسی است که به عنوان بخشی از تبادل فرهنگی با چین وارد کره شد. امروزه میراث کنفوسیونیسم همچنان به عنوان بخش اساسی از جامعه کره باقی‌مانده و نظام اخلاقی، روش زندگی، روابط اجتماعی میان پیر و جوان و فرهنگ والای کره را شکل می‌دهد. و حتی طی فرایند مدرن سازی نظام حقوقی نیز توانسته خود را نجات دهد.
این دودمان از میان دیکتاتورهای نظامی و هرج و مرج عصر پیشین ظهور کرد. گذار در این عصر از آیین بودایی به یک رویکرد آزادانه، یعنی نئو کنفوسیونیسم بود. کارهای زیادی به ویژه در بخش تقریظ صورت گرفت، و مکتب چو هسی در واقع نشانگر عصر طلایی در فلسفه دینی کره بود. در تحقیقات متافیزیکی در این زمان رابطه میان اصل (i) و نیروی مادی/حیاتی (ki)، و همچنین رابطه میان چهار آغاز (سدان) و هفت احساس (چلچانگ) بررسی گردید؛ و کنفوسیونیست‌های چوسئون به دو مکتب پیشتاز تقسیم شدند: یکی بر مبنای «نیرو» و یکی بر مبنای «اصول». فیلسوف هوادام (سوه کیانگدوک، بین ۱۴۸۹–۱۵۴۶ میلادی) به سوی یکپارچه‌سازی i و ki پیشرفته و از هماهنگ عظیم (تایهوا) صحبت نمود.
در «مناظره چهار-هفت با کی دیوسونگ» ، توگی (یی هوانگ، بین ۱۵۰۱–۱۵۷۰ میلادی)، با این وجود که هنوز هم دوگانه گرا بود، با طرفداری از اینکه i و ki به صورت متقابل از همدیگر نشأت می‌گیرند خود را از چو هسی متمایز ساخت. در رابطه به هفت، هنگامی که ki تجلی یابد، i بر روی ki سوار می‌شود. گرچه که او در ارتباط با ایدهٔ توگی مبنی بر نشأت گرفتن ki از پس i به صورت دوگان، نظر منتقدانه‌ای داشت، یولگوک (یی ال، بین ۱۵۳۶–۱۵۸۴ میلادی) نظریه مجزا بودن چهار-هفت توگی را نقد می‌نمود، اما روایت توگی از اینکه اصل نیرو را به حرکت می‌آورد را پذیرفت: بر اساس شواهد «همجوشی شگفت‌انگیز» (میوهاپ). از نظر یولگوک، طبیعت بکر (i) و طبیعت فیزیکی (ki) در طبیعت انسان با هم متحد می‌شوند. توگی و یولگوک، که افکارشان در همجوشی مسالمت آمیزی قرار داشت، مرحله نو-کنفسیوسیسمِ آسیای شرقی را با به نمایش قرار دادن گویش چابکی در برشمردن مفاهیم i و ki تشکیل دادند، مفاهیمی که میان چینی‌ها روشن و شفاف نشد.
توگی همچنین مفهوم تک-ذهنی (کیونگ) نئو-کنفوسونیستی را توسعه داد، مفهومی که ظهور اومانیسم صریح و بود و این مسئله در رد کل «حکم آسمانی» (چونمیونگ) هم نشان داده شده که هنوز هم در فلسفه چینی، شامل چو هسی هم آثارش دیده می‌شود. توگی کیونگ، حس کهن کره‌ای مبنی بر «تلاش‌های اعلا، صمیمیت و جانسپاری را به بار می‌آورد» (چیسونگ) را با مفهوم کنفسیوسی «نگهداشتن سریع در ذهن» (جیک-یونگ) ترکیب نمود؛ او تلاش خود افراد برای ایجاد زندگی معنادار را تشویق می‌کرد. بخصوص، مفهوم تک-ذهنیتی او، اثرات پایداری بر روی تفکر نو-کنفسیوسی دورهٔ توکوگاوای ژاپن برجای گذاشت.
هر نئو کنفوسیونیست کره‌ای، تفکر توگی پیرامون تک-ذهنیتی را ترویج نمود که نشاندهنده بوجود آمدن خوی جدیدی در تکوین تفکر نئو-کنفوسیونیسم کره‌ای بود: پیوند متافیزیکی و فیزیکی بهتر است از طریق عمل تشریح گردد تا گمانه زنی، چون ممکن ست همانند جنبهٔ عملی آن مهم باشد. این همان نقطه‌ای است که یولگوک، صداقت (سونگ) را با تک-ذهنیتی ادغام نمود. این مسئلهٔ است که نئو کنفوسیونیسم کره‌ای را از مکتب چینگ-چو چینی، که بیش از حد وابسته به گمان پردازی بود، متمایز ساخت.
طی دوره متأخر چوسان، سیلهاک که نوعی از نئو کنفوسیونیسم است، در اواخر دوره چوسون ظهور کرد. یکی از سرشناس‌ترین فیلسوفان سلهاک جیونگ یاکیونگ بود.
آنهایی که جهت فراگیری دانش به ژاپن فرستاده شده بودند، با دانش محدودی از فلسفه غربی، به عنوان یک کل، برگشتند. گرچه که تأثیرات تعالیم آلمانی بر روی ژاپن منجر شد تا اشتیاق به ایدئالیست‌های آلمانی، به استثنای مارکس، هگل و دیالکتیسین‌ها در کره از طریق دانش غیر مستقیم آغاز شود.
تأثیرات قوی مسیحیت «کلیسای پایین» از طریق مکاتب بشارتی، باعث شد تا فلسفه آمریکایی سبک YMCA عملاً از دهه ۱۸۹۰ میلادی به بعد وارد کره گردد. بحث مسیحیت کره‌ای و فلسفه مسیحیت کره‌ای موضوع پیچیده‌ای با شاخه‌های متعدد بوده و در مقالات متعددی بر روی آن بحث شده‌است.
فلسفه در کره توسط مکتب غربی تقسیم‌بندی شده‌است. این تقسیم‌بندی براساس نوعی ترکیب عملگرایانه از عقاید پیشروی متنوع در جنوب است که همراه با تغییرات به شدت متغیر از اقتدارگرایانه‌ی صلب گرفته تا رهیافت‌های عملگرایانه ترِ راحت‌تر و نرم‌تر از دهه ۱۹۹۰ میلادی به بعد می‌باشد.
در دورهٔ جمهوری‌خواهیِ پسا-۱۹۴۵ میلادی، در شمال، تفکر مارکسیسم-لنینیسم بر پایه افکار یانگبان که از نخبگان و جنگجویان دوران قدیم بوده‌است بنا شد.
تأثیر اصلی در کره شمالی از ۱۹۹۶ به بعد ناشی از مفهوم «روحیه درفش سرخ» بوده‌است. این نظام عقیدتی به مردم کره انگیزه می‌دهد تا بر مبنای اتکاء به خود و وفاداری مطلق به رهبر (سوریونگ) یک «"کانگسونگ تائگوک"» بسازند. این فلسفه توسط «سه جنرال مت پکتو»، ایجاد شده که به این افراد اشاره دارد: رهبر پیشین کره شمالی کیم جونگ-ایل، پدر وی کیم ایل-سونگ، و مادر طبیعی او کیم جونگ سوک. گرچه نشریات فلسفی اندکی در رابطه به این موضوع شناخته شده، اما ظاهراً مارکسیسم با یک ایدئولوژی بومی ملی‌گرایانه جایگزین شده‌است.
تیپ ۲۱ زرهی "امام رضا" از تیپ‌های زرهی نیروی زمینی سپاه پاسداران انقلاب اسلامی است، که ستاد فرماندهی آن در شهر نیشابور، استان خراسان رضوی مستقر می‌باشد.
پیشینه شکل‌گیری این یگان به دی‌ماه سال ۱۳۶۰، در خلال جنگ ایران و عراق بازمی‌گردد و نخستین فرمانده آن محمدمهدی خادم‌الشریعه بود. این تیپ در عملیات‌های فتح‌المبین، بیت‌المقدس، رمضان، مسلم‌ابن‌عقیل، والفجر‌ مقدماتی، والفجر ۱، والفجر ۲ و والفجر ۳، خیبر، میمک، بدر و والفجر ۸ شرکت داشت. پس از اجرای عملیات والفجر ۸ در سال ۱۳۶۴، تیپ ۲۱ امام‌رضا به لشکر ۲۱ امام‌رضا ارتقا یافت و در عملیات‌هایی نظیر کربلای ۱، کربلای ۴، کربلای ۵، کربلای ۸ و نصر ۸ با استعداد یک لشکر پیاده شرکت کرد و تا سال ۱۳۷۲ نیز با هویت لشکر در سازمان رزم نیروی زمینی سپاه قرار داشت. در سال ۱۳۷۲ با ابلاغ تغییر رسته یگان از پیاده به زرهی، سازمان رزم این یگان از لشکر به "تیپ زرهی ۲۱ امام رضا" تغییر کرد. هم‌اکنون سرتیپ‌دوم پاسدار حسین سلیمانی فرماندهی تیپ ۲۱ زرهی امام رضا را برعهده دارد.
فکت‌نامه، یک وب‌سایت راستی‌آزمایی فارسی است . بررسی گفته‌های مقام‌ها و یا شخصیت‌های تاثیرگذار همه طیف‌های سیاسی و اجتماعی ایرانی داخل و خارج کشور از جمله فعالیت‌های آن است .
در فکت‌نامه، گفته‌های مقامات بسته به میزان درستی‌شان در دسته‌های «درست»، «نادرست»، «نیمه‌درست»، «غیرقابل‌اثبات»، «گمراه‌کننده» و «شاخ‌دار» قرار می‌گیرند.
این وب‌سایت در اردیبهشت ۱۳۹۶ (آوریل ۲۰۱۷) پایه‌گذاری شد. فرهاد سوزنچی، بنیان‌گذار این وب‌سایت، در تورنتو زندگی می‌کند . او مدیر پروژهٔ «روحانی‌سنج» بود که به ارزیابی وعده‌های حسن روحانی می‌پرداخت. او می‌گوید: «ما از طریق پروژهٔ قبلی اصل ۱۹ به نام روحانی‌سنج، با درستی‌سنجی آشنا شدیم.»
فیلترینگ
مدتی بعد از فعالیت، این وب‌سایت به دستور کمیته فیلترینگ، مسدود شد‌.
علی‌محمد زنگانه (زادهٔ ۱۳۵۰) سیاستمدار، مدیر اجرایی ایرانی و استاندار گلستان است.
زنگانه متولد ۱۳۵۰ و دارای مدرک دکتری پزشکی و کارشناسی ارشد دوره عالی مدیریت بهداشت عمومی (mph) از دانشگاه علوم پزشکی تهران و دکترای PHD مدیریت از دانشکده مدیریت و اطلاع‌رسانی تهران است.
علیرضا قاسمی فرزاد (زاده ۱۳۴۵ در همدان) سیاستمدار و مدیر اجرایی ایرانی و از ۲۸ مهر ۱۴۰۰ استاندار همدان است.https://dolat.ir/detail/372337
وی سوابق اجرایی متعددی از جمله فرمانداری شهرستان دماوند ، فرماندار شهرستان پاکدشت و معاون سیاسی و امنیتی و اجتماعی همدان را در کارنامه کاری دارد.
در جریان بحران آب ۱۴۰۱ همدان و تجمع اعتراضی در آرامگاه بوعلی سینا و مقابل فرمانداری همدان، شعار «استاندار، استعفا استعفا» سر داده شد.
فهرست جامعه‌شناسان ایرانمتشکل از دکترای جامعه‌شناسی، انسان‌شناسی، مردم‌شناسی، جمعیت‌شناسی، مطالعات فرهنگی و رشته‌های وابسته و جامعه‌شناسانی است که در نظریه‌های اجتماعی و نظریه‌های جامعه‌شناسی و پژوهش اجتماعی نقش دارند و البته اینکه در ویکی پدیا مقاله‌ای بنام آنها نوشته شده است.
دختر سروان () یک مینی‌سریال درام تاریخی ایتالیایی است که در سال ۲۰۱۲ منتشر شد.
ارسلان زارع سیاستمدار و مدیر اجرایی ایرانی و استاندار گیلان بوده‌است.https://www-tasnimnews-com.cdn.ampproject.org/v/s/www.tasnimnews.com/fa/news/1398/06/06/2085139/%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D9%86%D8%AF%D8%A7%D8%B1-%D8%AC%D8%AF%DB%8C%D8%AF-%DA%AF%DB%8C%D9%84%D8%A7%D9%86-%D8%B1%D8%A7-%D8%A8%DB%8C%D8%B4%D8%AA%D8%B1-%D8%A8%D8%B4%D9%86%D8%A7%D8%B3%DB%8C%D9%85/amp?amp_js_v=a6&amp_gsa=1&usqp=mq331AQKKAFQArABIIACAw%3D%3D#aoh=16349219846904&referrer=https%3A%2F%2Fwww.google.com&amp_tf=%D8%A7%D8%B2%20%251%24s&ampshare=https%3A%2F%2Fwww.tasnimnews.com%2Ffa%2Fnews%2F1398%2F06%2F06%2F2085139%2F%25D8%25A7%25D8%25B3%25D8%25AA%25D8%25A7%25D9%2586%25D8%25AF%25D8%25A7%25D8%25B1-%25D8%25AC%25D8%25AF%25DB%258C%25D8%25AF-%25DA%25AF%25DB%258C%25D9%2584%25D8%25A7%25D9%2586-%25D8%25B1%25D8%25A7-%25D8%25A8%25DB%258C%25D8%25B4%25D8%25AA%25D8%25B1-%25D8%25A8%25D8%25B4%25D9%2586%25D8%25A7%25D8%25B3%25DB%258C%25D9%2585
معاونت فرمانداری شهرستان دشتی، فرمانداری شهرستان دیر به مدت ۴ سال و فرمانداری شهرستان دشتستان به مدت ۵ سال از جمله سوابق مدیریت اجرایی و سیاسی ارسلان زارع است. او در زمستان سال ۱۳۹۷ به عنوان معاون سیاسی، امنیتی و اجتماعی استاندار گیلان منصوب شده‌بود.
اوکامیسم (به انگلیسی: Occamism یا Ockhamism)، عبارت از تعلیمات فلسفی و الهیات است که توسط ویلیام اوکام (بین ۱۲۸۵ تا ۱۳۴۷ میلادی) و پیروانش توسعه یافته و در قرن چهاردهم میلادی به‌طور گسترده رواج داشته است.
تفاوت میان اوکامیزم و سایر مکاتب مدرسی در دو نکته اساسی بود: اول اوکامیزم به این موضع خود استدلال قوی می‌نمود که تنها افراد وجود دارند، نه ابر-افراد مربوط به کلی‌های متافیزیکی، جوهرها یا مُثل‌ها و این که کلی‌ها، محصولاتی از تجرید افراد توسط ذهن انسان‌ها بوده و هیچگونه وجود خارج ذهنی ندارند. دوم: اوکامیزم موجودیت واقعی کلی‌های متافیزیکی را رد نموده و تقلیل هستی‌شناسی را ترویج نمود.
اوکامیزم، متافیزیک و فیزیک ارسطویی را زیر سؤال برد. به ویژه روی این امر پافشاری می‌نمود که تنها واقعیتِ در دسترس دانش افراد را می‌توان شهود کرد. کلی که تنها در ذهن وجود دارد، هیچ متناظری در واقعیت ندارد و صرفاً نشانه‌هایی هستند که کثرت افراد را نمادسازی می‌کنند. یک انسان بر مبنای تجربه حرکت می‌کند و آنها را عمومی سازی می‌کند، یک انسان دیگر ساختار هستی را تصور می‌کند و به آنها نام می‌دهد؛ بنابراین مهم است تا ساختارهای منطقی گفتمان و زبان را تجدید نموده و علائم را از چیزهای موجه تفکیک نمود. نیکولاس اتریکورت، نظریه‌پرداز اوکامیزم، مفهوم علت و ماده را نقد نموده و علوم را به دانش بی‌واسطه و شهودی تقلیل می‌دهد.
نظریه پردازان اوکامیزم با استفاده از روش نومینالیستی، الهیات را از بنیان‌های ارسطویی جدا ساخته و موجب می‌گردند که هرگونه امکان ارائه‌شان به عنوان علم غیرممکن شده و اعتماد به قدرت استدلالی که برای مظاهر وجود خدا و ابدی بودن روح اعمال می‌گردد را کاهش می‌دهند. آنها قدرت مطلق خداوند که محتمل الوقوع بودن مخلوقات و قانون طبیعت را تشریح می‌کند را پشتیبانی می‌کنند. همچنین، قدرت مطلق الهی می‌تواند حالتی را شامل شود که در آن، خدا قادر است شیئی را دربر گیرد که وجود ندارد: انتظار وجود «خدای فریبنده»، الگویی است که توسط دکارت برای حل قطعیتِ «می‌اندیشم پس هستم» بکار برده شده‌است.Garzanti's Encyclopedia of Philosophy, ibid.
اوکامیزم در دوره زمانی قرون چهاردهم تا هفدهم میلادی تأثیرات گستردهٔ داشتهWilliam J. Courtenay, Ockham and Ockhamism: Studies on the Dissemination and Impact of His Thought , 9004168303, 9789004168305, 9789047443575, Brill Academic Pub. , 2008. و باعث اضمحلال تدریجی ارسطوگری مدرسی شده‌است."Dizionario di filosofia Treccani" (2009), "ibidem"
لوکا بیاجینی (؛ زادهٔ ) بازیگر و صداپیشه اهل ایتالیا است. وی از سال ۲۰۱۰ دوبلور ثابت ایتالیایی هیو لوری در مجموعهٔ تلویزیونی "دکتر هاوس" است.
از سریال‌های تلویزیونی که وی در آن‌ها نقش داشته‌است، می‌توان به "دختر سروان" اشاره نمود.
خشونت جنسیتی نوعی خشونت فیزیکی و روانی است که علیه هر شخص یا گروهی از افراد بر اساس گرایش جنسی، هویت جنسیتی یا جنسیت اعمال می‌شود. خشونت جنسیتی بر هویت و رفاه اجتماعی و جسمی تأثیر منفی می‌گذارد. این نوع خشونت شامل تبعیض علیه زنان و افراد دگرباش جنسی و همچنین همجنسگرایی است.
خشونت مبتنی بر جنسیت مظاهر مختلفی را نشان می‌دهد، مانند اعمالی که باعث رنج یا آسیب می‌شوند. این اقدامات در همه زمینه‌های زندگی اجتماعی و سیاسی از جمله خود خانواده، دولت، آموزش و پرورش، رسانه‌ها، ادیان، دنیای کار، جنسیت، سازمان‌های اجتماعی، همزیستی در فضاهای عمومی، فرهنگ و غیره آشکار می‌شود.
زنان و کودکان اغلب در معرض نقض حقوق بشر هستند و بیشترین آسیب را از خشونت جنسی و جنسیتی می‌بینند. عبارت «خشونت جنسیتی» مترادف عبارت «خشونت علیه زنان» است با این تفاوت که خشونت جنسیتی گسترده‌تر و شامل جلوه‌های مختلف خشونت است که جنسیت محور اصلی آن است.
محمد نوذری چلیچه سیاستمدار، مدیر اجرایی ایرانی و استاندار ایلام از سال ۱۳۹۹ تا سال ۱۴۰۰ بوده است.
وی از سال ۱۳۹۶ تا ۱۳۹۹ معاونت سیاسی، امنیتی و اجتماعی استانداری ایلام را بر عهده داشت. وی در گذشته سابقه فرمانداری شهرستان اردل را بر عهده داشته‌است.
ای‌اف‌سی کاپ ۲۰۲۲ هجدهمین دورهٔ مسابقات ای‌اف‌سی کاپ و دومین تورنومنت معتبر فوتبال آسیا بعد از مسابقات لیگ قهرمانان آسیا که توسط کنفدراسیون فوتبال آسیا برگزار شد.
هالینا هاچینز (، پیش از ازدواج آندروسویچ؛ ۱۹۷۹ – ۲۱ اکتبر ۲۰۲۱) فیلم‌بردار و روزنامه‌نگار اوکراینی بود. او در ساخت بیش از ۳۰ اثر سینما و تلویزیون فعالیت داشته‌است.
هالینا هاچینز در اکتبر سال ۲۰۲۱ در حین فیلمبرداری فیلم ‌rust مورد اصابت گلوله قرار گرفت. در پی این واقعه مجروح شد و پس از مدتی درگذشت.
ارادهٔ آنا () یک مینی‌سریال درام ایتالیایی است که در سال ۱۹۹۲ از کانال ۵ پخش شد.
فینال ای‌اف‌سی کاپ ۲۰۰۴ مسابقه فینال نخستین دوره ای‌اف‌سی کاپ بود که در سال ۲۰۰۴ برگزار شد و الجیش سوریه به مقام قهرمانی دست یافت.
ماساهیرو یوشیمورا (؛ – ) شناگر اهل ژاپن بود.
نانسی لاینز (؛ زادهٔ ) شناگر اهل استرالیا بود.
تینا گوستافسون (؛ زادهٔ ) شناگر اهل سوئد است.
توکوهی سادا (؛ ۱۹۰۹ – ۱۷ دسامبر ۱۹۳۳) شناگر اهل ژاپن بود.
ویلیام رابینسون (; – ) شناگر اهل بریتانیا بود.
کارینا لیوندال (؛ زادهٔ ۲۱ فوریه ۱۹۶۰) شناگر اهل سوئد بود.
گلن برینگن (؛ زادهٔ ) شناگر اهل استرالیا بود.
گریس مک‌کنزی (; – ) شناگر زن اهل بریتانیا بود.
هیروشی یونیاما (؛ ۱۹۰۸ – ۲۴ ژانویه ۱۹۸۸) شناگر اهل ژاپن بود.
هوانگ شیائومین (؛ زادهٔ ) شناگر زن اهل چین بود.
جان مونکتون (; – ) شناگر اهل استرالیا بود.
کلنی بیمولت (؛ زادهٔ ۸ ژوئن ۱۹۴۵) شناگر زن اهل هلند بود.
فینال ای‌اف‌سی کاپ ۲۰۰۵ مسابقه فینال دومین دوره ای‌اف‌سی کاپ بود که در سال ۲۰۰۵ برگزار شد و الفیصلی اردن به مقام قهرمانی دست یافت.
زبان قَراخانی یا ترکی قراخانی، همچنین نامور به ترکی خاقانی و زبان کاشغری، یک زبان تاریخی از گروه زبان‌های ترکی بود که درمیان سده‌های یازدهم و دوازدهم میلادی و درعصر زبان‌های ترکی میانه در قلمروی حکومت قراخانیان به مرکزیت شهرهای کاشغر و بلاساغون توسعه یافت. این زبان را نخستین زبان ادبی ترکی در حوزه جهان اسلام می‌شناسند. ترکی قراخانی را گاهی در ترکی باستان و نه ترکی میانه طبقه‌بندی می‌کنند، چراکه معاصر زبان‌های آن، یعنی اورخون و اویغوری باستان بود. درادامه سیر تحول زبان قراخانی، خوارزمی و جغتایی پدیدار شدند.
زبان قراخانی دارای وام‌واژگان بسیاری از زبان‌های فارسی و عربی بود، ولی ساختار خود این زبان شبیه زبان اویغوری باستان بود. این زبان را بیشتر با خط عربی می‌نوشتند، هرچند درمواردی از خط اویغوری نیز برای نگارش استفاده می‌کردند. ازجمله مهم‌ترین آثار موجود از ترکی قراخانی، دیوان لغات الترک محمود کاشغری، قوتادغو بیلیگ یوسف بلاساغونی، عتبه الحقایق احمد یوکنکی و همچنین ديوان حكمت خواجه احمد یسوی هستند.Atalay, Besim (2006). Divanü Lügati't - Türk. Ankara: Türk Tarih Kurumu Basımevi. ISBN 975-16-0405-2, Cilt I, sayfa VIII.Русский филологический портал: ТЮРКОЯЗЫЧНЫХ ПИСЬМЕННЫХ ПАМЯТНИКОВ ЯЗЫКИ.
زبان قراخانی را بیشتر با الفبای عربی می‌نوشتند و بدین سبب حروف ویژه الفبای فارسی (گچپژ) درحالت نوشتاری این زبان کاربردی نداشت. هرچند این حروف را درهنگام تلفظ به‌کار می‌گرفتند. الفبای اویغوری نیز به‌صورت محدود کاربرد داشت. الفبای عربی قراخانی به‌صورت زیراست:
برداشت نخست خوب () یک برنامهٔ تلویزیونی طنز ایتالیایی است که مابین سال‌های ۲۰۰۷ تا ۲۰۱۷ از شبکهٔ تلویزیونی «ایتالیا ۱» پخش می‌شد.
فینال ای‌اف‌سی کاپ ۲۰۲۱ مسابقه فینال هجدهمین دوره ای‌اف‌سی کاپ بود که در ۵ نوامبر ۲۰۲۱ برگزار شد و المحرق بحرین به مقام قهرمانی دست یافت.
قهرمان این دوره مسابقات به صورت خودکار وارد مرحله پلی‌آف لیگ قهرمانان آسیا ۲۰۲۲ می‌شود حتی اگر در لیگ و جام حذفی کشورش سهمیه نگرفته باشد.
فلسفه خود (به )، به مطالعه حالات متعدد هویت می‌پردازد که موضوع یک تجربه را از سایر تجارب متمایز می‌سازد. خود، بعضاً به عنوان یک شی واحد فهم می‌شود که اساساً با خودآگاهی، آگاهی و عامل مرتبط است.
اغلب تعاریف فلسفی، در کلام دکارت، لاک، هیوم و ویلیام جیمز، برحسب ضمیر اول شخص بیان شده‌اند.Gaynesford, M. de "I: The Meaning of the First Person Term", Oxford, Oxford University Press, 2006. تعریفی از خود که به صورت سوم شخص بیان شده باشد، به کیفیت ذهنی بخصوصی اشاره نکرده بلکه به سمت عینیت و عملیات‌گرایی می‌رود.
از نقطه نظر شخصی دیگر، خودِ یک فرد در رفتار و مباحثاتش در معرض نمایش گذاشته می‌شود؛ بنابراین، نیات یک فرد دیگر را تنها از چیزی که آن فرد از خود بروز می‌دهد می‌توان استنباط نمود. ویژگی‌های منحصر به فرد خود، هویتش را تعیین می‌کند.
هم تمدن‌های غربی و هم شرقی به نحوی به مفهوم خودشناسی پرداخته و براهمیت آن، به ویژه در ترکیب پارادوکسیکال از دسترسی آنی و ابهام عمیقی که این پدیده به همراه دارد، تأکید نموده‌اند. از نظر سقراط، هدف فلسفه «خودت رو بشناس» بود. لائوتسه در اثر خود با عنوان "دائو ده جینگ" (دفتر راه و فضیلت) می‌گوید: «شناخت دیگران فرزانگی است. شناخت خود روشنگری است. تسلط بر دیگران نیازمند زور است. تسلط بر خود نیازمند قدرت است.» همین وضعیت برای پیشگویان اوپانیشاد نیز وجود داشت که معتقد بودند دانش حقیقی نهایی عبارت از درک جوهر خود و ماهیت خدا است. ادی شانکراچاریا در تشریح بهگود گیتا می‌گوید: «خودشناسی به تنهایی قادر است که مصیبت را از بین ببرد». «خودشناسی به تنهایی وسیله‌ای برای والاترین شادکامی است.» «کمال مطلق، کمالِ خودشناسی است».
نظریه‌ای در مورد خودشناسی، این مفهوم را به عنوان ظرفیت تشخیص احساسات، افکار، حالات ذهنی و نگرش‌ها را به عنوان چیزهایی متعلق به خود یک شخص توصیف می‌کند. این مفهوم با سایر مفاهیم همچون خویشتن‌آگاهی و خود-پنداری مرتبط است. نظریه عقل‌گرایان که الهام‌بخش آن ایمانوئل کانت بوده‌است نیز مدعی است که توانایی ما در دستیابی به خودشناسی از طریق انعکاس عقلانی، تا حدی از این حقیقت نشأت می‌گیرد که ما خود را عامل عقلانی بپنداریم. این مکتب، این نظر که خودشناسی صرفاً از مشاهده نشأت می‌گیرد را رد می‌کند، چرا که تصدیق می‌کند که سوبژه مسئول توانایی خود به عنوان عامل شکل دهده حالات خودش است.
ارسطو با پیروی از افلاطون، روح را به عنوان "سایکه" جوهر مرکزی یک موجود زنده تعریف نمود و در حالیکه ادعا می‌کرد که از جسم جدا نیست،"De Anima" 414a20ff بخش به اصطلاح «خردمندش» را فنا ناپذیر و جاودانه می‌دانست،"For whereas the sensitive faculty is not found apart from the body, the intellect is separate." Aristotle, "De Anima" III, 4, 429b3"De Anima" III, 4 در قبال عملکردهای وابسته به اورگانیسم نباتی/تغذیه‌ای و ادراکی. ارسطو در نظریه علل و «کنش و اثر» خود، موجودات را از جنبه ظاهر حقیقی آنها برجسته نموده و همچنین روح را با در نظر داشت تأثیرات حقیقی آن تعریف می‌کند. به عنوان مثال، اگر چاقو روح می‌داشت، عمل قطع کردن همان قطع روح او می‌بود، چون «قطع کردن» بخشی از جوهری است که چاقو بر مبنای آن شناخته می‌شود. دقیق‌تر اینکه روح «اولین فعالیت» یک جسم زنده است. این فعالیت، یک حالت یا پتانسیلی است که فعالیت حقیقی یا «ثانویه» از آن نشأت می‌گیرد. از نظر ارسطو: «تبر دارای لبه‌ای برای قطع کردن است» مشابه بود با: «انسان جسم دارد تا فعالیت منطقی انجام دهد» و پتانسیل فعالیت‌های منطقی، جوهر روح انسانی را تشکیل می‌داد. او می‌گوید: «روح، واقعیت یا جوهر سازنده چیزی است که دارای پتانسیل روح دار شدن است»،"De Anima" 414a27 و همچنین «هرگاه ذهن از حالات فعلی خود آزاد گردد، همانند چیزی که هست ظهور پیدا می‌کند، نه چیزی بیشتر: همین به تنهایی باعث فنا ناپذیر و جاودانگی اش است»."De Anima", III, 5, 430a22 ارسطو از مفهومی که خودش از روح داشت، در تعداد زیادی از کارهایش استفاده کرده‌است؛ اثر اصلی وی در این رابطه "دی انیما" (پیرامون روح) است.
همچنین ارسطو بر این باور بود که روح دارای چهار بخش است: بخش‌های محاسبه‌ای و علمی در سمت تعقلی برای اتخاذ صمیمات و بخش‌های آرزویی و نباتی در سمت غیر تعقلی که مسئولیت شناسایی نیازهای ما را دارد. تقسیم‌بندی وظایف و فعالیت‌های روح نیز در «نظریهٔ سه‌قسمتی افلاطون» یافت می‌شوند. یکی از مسائلی که توسط ارسطو ثبت شده و به یاد مانده‌است:
پس اگر روح تقسیم پذیر بوده و دارای چند بخش باشد، چه چیزی اجزائش را به هم نگه می‌دارد؟ یقیناً آن چیز بدن نیست: بلکه، ظاهراً خلاف آن صدق می‌کند، یعنی، روح بدن را به هم نگه می‌دارد؛ چون زمانیکه روح از بدن خارج می‌شود، بدن شروع به منقضی و منقسم شدن می‌نماید. اگر چیز دیگری بود که بدن را یک پارچه می‌ساخت، آن چیزی دیگر باید همان روح باشد. خوب، یک شخص ممکن است در رابطه به این چیز دیگر بپرسد که آیا یکی است یا چند جزء دارد. اگر یکی است، پس چرا مستقیماً آنرا روح ننامیم؟ اما اگر این هم تقسیم پذیر است، دوباره این استدلال خلق می‌شود که چه چیزی آنها را باهم نگه می‌دارد؟ و همین‌طور این استدلال تا بی‌نهایت می‌تواند ادامه داشته باشد."De Anima" I, 5
ابن سینا، زمانیکه در یک قصر زندانی بود، آزمایش فکری مشهور خود «انسان معلق» را نوشت و در آن خویشتن‌آگاهی انسان و موجودیت روح را تشریح نمود. آزمایش فکری او به خواننده‌هایش می‌گوید تا خود را در فضا بصورت معلق تصور نمایند، جدا از تمامی حواس و حتی نباید با بدن خودشان تماس حسی داشته باشند. او استدلال می‌نماید که در این حالت، یک شخص هنوز هم خود آگاهی داشته باشد. ازین رو او اینگونه نتیجه‌گیری می‌نماید که روح به هیچ شی فیزیکی متکی نیست و به روح نباید از دید نسبی نگاه شود، بلکه باید به آن به عنوان ماده اولیه و معلوم نگریست. این استدلال بعدها توسط رنه دکارت بر حسب اصطلاحات معرفت‌شناسی پالایه شده و بازگو گردید، او گفت: «من می‌توانم خود را از تمامی فرضیه‌های خارجی تجرید نمایم، اما نه از فرضیه‌های خودآگاهی خودم.»Seyyed Hossein Nasr and Oliver Leaman (1996), "History of Islamic Philosophy", p. 315, Routledge, .
دیوید هیوم اشاره نمود که ما معمولاً تمایل داریم که فکر کنیم همان شخصی هستیم که پنج سال قبل بودیم. گرچه ما در ابعاد مختلفی تغییر نموده‌ایم، اما آن شخص، همان شخصی است که قبلاً بود. ممکن است شروع به فکر کردن در مورد این نماییم که چه ویژگی‌های را می‌توان بدون تغییر خود زیرین، تغییر داد. با این حال، هیوم وجود تمایز میان ویژگی‌های مختلف یک فرد و خودِ مرموز که احتمالاً باعث این ویژگی‌ها می‌شود را رد می‌کند. زمانیکه ما شروع به واکاوی درون خود می‌کنیم، «ما هیچ وقت آگاهی نزدیک و صمیمانه‌ای با هیچ چیز نخواهیم داشت، بلکه صرفاً یک ادراک راز آلود داریم؛ انسان مجموعه‌ای (کلافی) از ادراکات مختلف است که این ادراکات از یکدیگر با سرعت غیرقابل تصور پیشی می‌گیرند و همواره در جریان و تحرک هستند.» I, IV, vi
آزمون براون-فورسایت یا به اختصار آزمون BF، آزمونی برای آزمایش فرض برابری واریانس در آنوا (ANOVA) است. این یک اصلاح از آزمون‌های لوین (Levene) است.
هر دو آزمون Levene و BF متغیرهای وابسته را برای استفاده در یک آزمون آنوا تغییر می‌دهند. تنها تفاوت بین دو آزمون در نحوه ساخت متغیرهای تغییر یافته‌است. آزمون لوین از انحراف از میانگین گروهی استفاده می‌کند، که معمولاً منجر به مجموعه ای از داده‌های بسیار کج می‌شود؛ که این پدیده فرض عادی بودن را نقض می‌کند. آزمون Brown-Forsythe سعی می‌کند با استفاده از انحراف از میانه گروه، این کجی را برطرف کند؛ در نتیجه یک آزمون قوی تر است. به عبارت دیگر، آزمون BF کمتر از آزمون لوین اعلام می‌کند که فرض برابری، برابر فرض شده‌است.Stephanie Glen. "Brown-Forsythe Test: Definition" From StatisticsHowTo.com: Elementary Statistics for the rest of us! https://www.statisticshowto.com/brown-forsythe-test/
فینال ای‌اف‌سی کاپ ۲۰۱۹ مسابقه فینال شانزدهمین دوره ای‌اف‌سی کاپ بود که در ۲ نوامبر ۲۰۱۹ برگزار شد و العهد لبنان به مقام قهرمانی دست یافت.
در آمار، آزمون لوین یا آزمون لون ، یک آمار استنباطی است که برای ارزیابی برابری واریانس‌ها برای یک متغیر محاسبه شده برای دو یا چند گروه استفاده می‌شود. برخی از روش‌های آماری متداول فرض می‌کنند که واریانس جمعیت‌هایی که نمونه‌های مختلف از آنها گرفته شده‌است برابر است. آزمون لوین این فرض را ارزیابی می‌کند. این فرضیه صفر را آزمایش می‌کند که واریانس‌های جمعیت برابر است (که یکنواختی واریانس یا همگنی واریانس نامیده می‌شود). اگر مقدار p-value حاصل شده از آزمون لوین کمتر از سطح معنی داری (معمولاً ۰/۰۵) باشد، بعید است تفاوتهای به‌دست آمده در واریانس‌های نمونه بر اساس نمونه‌گیری تصادفی از جمعیتی با واریانس‌های مساوی رخ داده باشد؛ بنابراین، فرضیه صفر واریانس‌های یکسان رد می‌شود و نتیجه گرفته می‌شود که بین واریانس‌های موجود در جمعیت تفاوت وجود دارد.
برخی از روش‌هایی که معمولاً برای فرض همگنی واریانس‌ها، از آزمون‌های لوین استفاده می‌کنند، شامل تحلیل واریانس و آزمون t است.
آزمون لوین اغلب قبل از مقایسه میانگین‌ها مورد استفاده قرار می‌گیرد. هنگامی که آزمون لوین اهمیت خود را نشان می‌دهد، باید به سراغ آزمون‌های عمومی تری بروید که عاری از مفروضات همگنی واریانس‌ها (گاهی حتی آزمون‌های ناپارامتری) است. آزمون تی ولش، یا آزمون تی واریانس‌های نابرابر، یک آزمون محافظه کارانه تر.
آزمون لوین همچنین ممکن است به عنوان یک آزمون اصلی برای پاسخ به سؤالی مستقل که آیا دو نمونه فرعی در یک جمعیت معین دارای واریانس برابر یا متفاوت هستند مورد استفاده قرار گیرد.
پنجاه و ششمین دوره جوایز هنری بکسانگ (کره‌ای: 제۵۶회 백상예술대상) در تاریخ ۱ مه ۲۰۱۹ در مرکز نمایشگاه‌های بین‌المللی کره، ایلسانسئو گو، استان گیئونگی و در ساعت ۹:۰۰ کی‌اس‌تی، برای سومین سال متوالی به میزبانی شین دونگ یوپ، به سوزی و پارک بوگوم برگزار و به صورت زنده از جی‌تی‌بی‌سی پخش شد. این مراسم که توسط Ilgan Sports و جی‌تی‌بی‌سی پلاس برگزار شده‌است، تنها مراسم اهدای جوایز کره جنوبی است که از برترین‌های فیلم و تلویزیون قدردانی می‌کند.
مراسم در ابتدا برای اول ماه مه تنظیم شده بود، اما به دلیل بیماری دنیاگیری کووید-۱۹ در کره جنوبی به تأخیر افتاد. همچنین برای جلوگیری از شیوع بیماری، تماشاگران در محل دعوت نشدند.
نامزدها در ۸ مه سال ۲۰۲۰ اعلام شدند. "انگل" که بیشترین نامزدی را دریافت کرد، در تمام رده‌های مربوط به فیلم به جز بهترین کارگردان جدید که این فیلم واجد شرایط بود، نامزد شد. برای اولین بار، برنامه‌های نتفلیکس با فیلم "زمانی برای شکار" و سریال "پادشاهی" نامزد دریافت جوایز هنری بکسانگ شدند. بخش تئاتر نیز برای اولین بار پس از ۱۹ سال با اجرای بکسانگ زنده شد. بهترین بازیگر مرد و بهترین بازیگر زن به بهترین نمایش کوتاه موجود اضافه شد.
بالاترین افتخارات شب، جایزه بزرگ (دسانگ) در بخش فیلم به بونگ جون هو کارگردان فیلم "انگل" و در بخش سریال به درام "وقتی کاملیا شکوفا می‌شود" اهدا شد. کاندیدهای جایزه بزرگ – فیلم بونگ جون هو و "انگل" "بودند". بونگ جون هو به دلیل نقش بزرگی که در موفقیت فیلم داشت، به سرعت به عنوان برنده انتخاب شد و "انگل" را با رأی موافق برنده بهترین فیلم کرد. نامزدهای دریافت جایزه بزرگ – تلویزیون "وقتی کاملیا شکوفا می‌شود"، "آقای تروت" و کیم هی ئه از "دنیای متأهلی بودند". "وقتی کاملیا شکوفا می‌شود" در دور سوم آرا به عنوان برنده انتخاب شد. بهترین درام در ابتدا توسط "وقتی کاملیا شکوفا می‌شود" برنده شد، با این حال طبق قانون بکسانگ، به "لیگ جذاب"، سریالی که دارای دومین رای بیشتر است، رسید.
فیلم‌های زیر چندین جایزه دریافت کردند:
فینال ای‌اف‌سی کاپ ۲۰۱۸ مسابقه فینال پانزدهمین دوره ای‌اف‌سی کاپ بود که در سال ۲۰۱۸ برگزار شد و نیروی هوایی به مقام قهرمانی دست یافت.
فینال ای‌اف‌سی کاپ ۲۰۱۷ مسابقه فینال چهاردهمین دوره ای‌اف‌سی کاپ بود که در سال ۲۰۱۷ برگزار شد و نیروی هوایی به مقام قهرمانی دست یافت.
پارامتر عدم قطعیت () با نماد U پارامتری است که توسط مرکز بررسی ریزسیاره‌ها (MPC) ایجاد و معرفی شده‌است تا به‌طور مختصر عدم قطعیت یک راه حل مداری آشفته برای یک سیارک را مشخص کند.
این پارامتر یک مقیاس لگاریتمی از ۰ تا ۹ است که عدم قطعیت طولی پیش‌بینی شده
را در ناهنجاری میانگین سیارک پس از ۱۰ سال اندازه‌گیری می‌کند.هرچه این عدد بیشتر باشد، عدم قطعیت بیشتر می‌شود. "پارامتر عدم قطعیت" در مرورگر پایگاه پایگاه داده‌های اجرام کوچک(JPL's) به عنوان کد وضعیت نیز خوانده شده‌است.
مقدار U نباید به عنوان پیش‌بینی کننده عدم قطعیت در حرکت آینده اجسام نزدیک زمین مورد استفاده قرار گیرد.
ترکی خوارزمی یک زبان ادبی از سده‌های میانه، و از گروه زبان‌های ترکی بود که در قلمروی اردوی زرین، شامل آسیای مرکزی و بخشی از اروپای شرقی رواج داشت. این زبان، پایه‌ای برای زبان ترکی جغتایی بود که تا سده بیستم، یکی از زبان‌های مهم آسیای مرکزی بود. ترکی خوارزمی برپایه ترکی باستان بود، هرچند واژگان محلی اوغوزی و قبچاقی را هم دربر می‌گرفت.
فینال ای‌اف‌سی کاپ ۲۰۲۲ مسابقه فینال نوزدهمین دوره ای‌اف‌سی کاپ است که در سال ۲۰۲۲ برگزار می‌شود.
سید شهاب‌الدین چاوشی سیاستمدار، مدیر اجرایی ایرانی و به مدت ۱۰ ماه در دولت دوم روحانی استاندار سمنان بود.https://www-irna-ir.cdn.ampproject.org/v/s/www.irna.ir/amp/82777145/?amp_js_v=a6&amp_gsa=1&usqp=mq331AQKKAFQArABIIACAw%3D%3D#aoh=16349458054968&referrer=https%3A%2F%2Fwww.google.com&amp_tf=%D8%A7%D8%B2%20%251%24s&ampshare=https%3A%2F%2Fwww.irna.ir%2Fnews%2F82777145%2F%25D8%25B3%25DB%258C%25D8%25AF-%25D8%25B4%25D9%2587%25D8%25A7%25D8%25A8-%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AF%25DB%258C%25D9%2586-%25DA%2586%25D8%25A7%25D9%2588%25D8%25B4%25DB%258C-%25D8%25A7%25D8%25B3%25D8%25AA%25D8%25A7%25D9%2586%25D8%25AF%25D8%25A7%25D8%25B1-%25D8%25B3%25D9%2585%25D9%2586%25D8%25A7%25D9%2586-%25D8%25B4%25D8%25AF
تیپ عملیاتی مردم‌پایهٔ ۴۸ "فتح یا به اختصار تیپ ۴۸ "فتح از تیپ‌های پیاده نیروی زمینی سپاه پاسداران انقلاب اسلامی است، که ستاد فرماندهی و پادگان آن در شهر یاسوج، استان کهگیلویه و بویراحمد مستقر می‌باشد.
پیشینه شکل‌گیری این یگان به سال ۱۳۶۱ و تشکیل "تیپ ۱۵ امام حسن" در خلال جنگ ایران و عراق بازمی‌گردد. تیپ ۴۸ فتح در آذرماه سال ۱۳۶۵ پس از اجرای عملیات کربلای ۱ از یگان‌های تیپ ۱۵ امام‌حسن تأسیس شد و نخستین فرمانده آن سیف‌الله حیدرپور بود. این تیپ در عملیات‌های والفجر ۸، کربلای ۴، کربلای ۵ و کربلای ۱۰، بیت‌المقدس ۲ و بیت‌المقدس ۴ به‌عنوان یگان عمل‌کننده در نبرد شرکت داشت. در طول جنگ ۱۵۲۰ نفر از اعضای این تیپ کشته شدند. هم‌اکنون سرتیپ‌دوم پاسدار حسن حکمتیان فرماندهی تیپ ۴۸ فتح را برعهده دارد.
فینال ای‌اف‌سی کاپ ۲۰۱۶ مسابقه فینال سیزدهمین دوره ای‌اف‌سی کاپ بود که در سال ۲۰۱۶ برگزار شد و نیروی هوایی به مقام قهرمانی دست یافت.
فینال ای‌اف‌سی کاپ ۲۰۱۵ مسابقه فینال دوازدهمین دوره ای‌اف‌سی کاپ بود که در سال ۲۰۱۵ برگزار شد و جوهر دارالتعظیم به مقام قهرمانی دست یافت.
فینال ای‌اف‌سی کاپ ۲۰۱۴ مسابقه فینال یازدهمین دوره ای‌اف‌سی کاپ بود که در سال ۲۰۱۴ برگزار شد و القادسیه کویت به مقام قهرمانی دست یافت.
فینال ای‌اف‌سی کاپ ۲۰۱۳ مسابقه فینال دهمین دوره ای‌اف‌سی کاپ بود که در سال ۲۰۱۳ برگزار شد و الکویت به مقام قهرمانی دست یافت.
دومِـین FERM () یک واحد پروتئینی شایع است که کارش جانمایی و متمرکز نمودن پروتئین‌ها در غشای سلولی است. دومِـین‌های FERM در برخی پروتئین‌های مرتبط با اسکلت سلولی یافت می‌شود که کارشان اتصال به پروتئین‌های دیگر در مرز میان غشای سلولی و اسکلت سلولی است. دومِـین FERM در ریشهٔ آمینی پروتئین‌هایی است که این دومین را دارند. توالی آمینواسیدی این دومین به‌شدت محافظت‌شده‌است.
از جمله پروتئین‌هایی که این دومین را دارند، می‌توان به تالین، تیروزین کیناز ۲ غیرگیرنده‌ای، جانوس کیناز، کیناز چسبندگی موضعی، میوزین‌های ۱۰، ۷ و ۱۵، پروتئین بیتی، فیلوپودین و پروتئین تیروزین فسفاتاز اشاره کرد.
موئیزین () یک پروتئین است که در انسان توسط ژن «"MSN"» کُدگذاری می‌شود. موئیزین یکی از اعضای خانواده پروتئین ERM است که کارشان اتصال غشای سلولی به اسکلت‌های سلولی حاوی اکتین است. محل قرارگیری این پروتئین، فیلوپودیا یا هرگونه زائدهٔ غشاء سلولی است که برای شناسایی و تشخیص سلول-به-سلول، پیام‌رسانی و حرکت سلولی لازم است.
رادیکسین () یک پروتئین است که در انسان توسط ژن «"RDX"» بر روی بازوی بلند کروموزوم ۱۱ کُدگذاری می‌شود. رادیکسین یک پروتئین اسکلت سلولی است که در اتصال اکتین به غشای سلولی نقش دارد.
رادیکسین با GNA13 تعامل پروتئین-پروتئین دارد.
پروتئین متصل‌شونده به نوکلئوتید گوانین، زیرواحد آلفا-۱۳ () یک پروتئین است که در انسان توسط ژن «"GNA13"» کُدگذاری می‌شود.
این پروتئین با رادیکسین تعامل پروتئین-پروتئین دارد.
جهش‌های مکرر در این ژن را با بروز لنفوم بزرگ سلول بی منتشر مرتبط دانسته‌اند.
اِزرین () که با نام‌های سیتوویلین و ویلین-۲ هم شناخته می‌شود، یک پروتئین است که در انسان توسط ژن «"EZR"» کُدگذاری می‌شود.
ریشهٔ آمینی این پروتئین حاوی دومِـین FERM و ریشهٔ کربوکسیل آن حاوی دومِـین ERM است. پروتئین‌های غشائی پیرامونی سیتوپلاسم که توسط ژن «"EZR"» کُدگذاری می‌شوند، توسط تیروزین کیناز در میکروویلی‌ها فسفریله می‌شوند. اِزرین، پیونددهندهٔ غشای سلولی به اسکلت سلولی است و نقش مهمی در اتصال‌های سطحی سلول، حرکت سلول و سازماندهی آنها دارد.
اِزرین با مولکول‌های زیر تعامل پروتئین-پروتئین دارد:
گروه رسانه و فناوری ترامپ (به انگلیسی (TMTG) Trump Media & Technology Group) که با نام T Media Tech LLC نیز شناخته می‌شود، یک شرکت رسانه و فناوری آمریکایی است که در فوریه ۲۰۲۱ توسط دونالد ترامپ، تاجر و رئیس‌جمهور سابق ایالات متحده بنیان‌گذاری شد. دوین نونس نماینده جمهوری‌خواه کنگره آمریکا در ۱ ژانویه ۲۰۲۲ برای دریافت سمت مدیرعاملی شرکت، از کنگره استعفا داد.
پروتئین ۴٫۱ () که با نام پروتئین بیتی () هم شناخته می‌شود، یک پروتئین در اسکلت سلولی است که در انسان توسط ژن «"EPB41"» کُدگذاری می‌شود. پروتئین ۴٫۱ یکی از اجزای مهم غشا گلبول قرمز است و نقش مهمی در تنظیم خواص فیزیکی-مکانیکی و ثبات ساختمانی گلبول قرمز (از طریق پایدار کردن تعامل‌های اکتین-اسپکترین) ایفا می‌کند.
پروتئین ۴٫۱ با مولکول EIF3G تعامل پروتئین-پروتئین دارد.
جهش در ژن «"EPB41"» سبب بروز الیپتوسیتوز، اسفروسیتوز و کم‌خونی با شدت‌های متفاوت می‌گردد.
«روز عادی» ترانه‌ای از دلارس اریوردن و تک‌آهنگ اصلی اولین آلبوم استودیویی او با نام "داری گوش می‌دی؟" است که در سال ۲۰۰۷ منتشر شد. مانند چند قطعهٔ دیگر آلبوم، اریوردن این ترانه را با الهام از زندگی شخصی‌اش سروده‌است. «روز عادی» در مورد تولد دختر او، داکوتا است.
تک‌آهنگ ۷ اینچی
تک‌آهنگ نسخهٔ آی‌تونز آمریکا
گناهان جوانی () یک فیلم درام ایتالیایی با کارگردانی سیلویا آمادیو است که در سال ۱۹۷۵ منتشر شد.
دریازنی‌ی آنلاین ، به عمل دریافت و پخش دیجیتالی محتوای مشمول حق نشر مانند فیلم، موزیک، بازی و نرم‌افزار گفته می‌شود.
فینال ای‌اف‌سی کاپ ۲۰۱۲ مسابقه فینال نهمین دوره ای‌اف‌سی کاپ بود که در سال ۲۰۱۲ برگزار شد و الکویت به مقام قهرمانی دست یافت.
فینال ای‌اف‌سی کاپ ۲۰۱۱ مسابقه فینال هشتمین دوره ای‌اف‌سی کاپ بود که در سال ۲۰۱۱ برگزار شد و نسف قرشی به مقام قهرمانی دست یافت.
فینال ای‌اف‌سی کاپ ۲۰۱۰ مسابقه فینال هفتمین دوره ای‌اف‌سی کاپ بود که در سال ۲۰۱۰ برگزار شد و الاتحاد به مقام قهرمانی دست یافت.
جایزه امی ساعات پربیننده برای بهترین کارگردانی مجموعه تلویزیونی کمدی جایزه‌ای است که به بهترین کارگردانی مجموعه‌های تلویزیونی کمدی توسط آکادمی علوم و هنرهای تلویزیون اهدا می‌شود.
لیگ برتر فوتبال کاستاریکا ، معتبرترین لیگ فوتبال در کشور کاستاریکا است که از سال ۱۹۲۱ تاکنون برگزار می‌شود. این لیگ از ۱۲ تیم که از سراسر کشور کاستاریکا در آن شرکت می‌کنند برگزار می‌شود. باشگاه فوتبال لیگا دپورتیوا آلاخولنسه با ۱۶ قهرمانی پرافتخارترین تیم این سری مسابقات به حساب می‌آید.
فینال ای‌اف‌سی کاپ ۲۰۰۹ مسابقه فینال ششمین دوره ای‌اف‌سی کاپ بود که در سال ۲۰۰۹ برگزار شد و الکویت به مقام قهرمانی دست یافت.
خروج یهودیان ایرانMahdī ,ʻA.A. and Daniel, E.L. "Culture and Customs of Iran". Greenwood Publishing Group. 2006: P60. به مهاجرت یهودیان فارس از ایران در دهه ۱۹۵۰ و موج مهاجرت بعدی از کشور در جریان و پس از انقلاب ایران در سال ۱۹۷۹ اشاره دارد، که طی آن جمعیت ۸۰ هزار نفری به کمتر از ۲۰ هزار نفر کاهش یافت.
قانون اساسی ایران به‌طور کلی به حقوق اقلیت‌های غیر مسلمان احترام می‌گذارد.
بسیاری از ۸۰ هزار نفر یهودی ایرانی تا سال ۱۹۷۸ ایران را ترک کرده بودند. متعاقباً، بیش از ۸۰ درصد از یهودیان باقیمانده ایرانی در فاصله سالهای ۱۹۷۹ تا ۲۰۰۶ از این کشور مهاجرت کردند.Mahdī ,ʻA.A. and Daniel, E.L. "Culture and Customs of Iran". Greenwood Publishing Group. 2006: P60. یک جامعه کوچک یهودی تقریباً ۱۰ هزار نفری هنوز به عنوان یک اقلیت تحت حمایت در ایران زندگی می‌کنند.
پس از تخریب اولین معبد در ۵۸۶ پیش از میلاد، هزاران یهودی مجبور به تبعید شدند و مهاجرت به نقاط مختلف جهان را آغاز کردند. برخی از یهودیان خانه جدید خود را در ایران یافتند و در آنجا جامعه یهودی شکوفا را آغاز کردند. جامعه یهودیان ایران حضور یهودیان را در خاورمیانه تحکیم بخشید. برخی از یهودیان ایرانی بخاطر ترس احتمالی از کینه یهودیان در ایران شروع به مهاجرت به دیگر نقاط جهان کردند. در قرن ۱۶ و ۱۷، اسلام شیعه دین ایران شد و تنش بین مسلمانان شیعه و اقلیت‌های مذهبی ایران بالا گرفت. یهودیان ایران موضوع اجبار به اسلام و بسیاری از محدودیت‌های اجتماعی شدند. طی سالهای بین ۱۸۹۲ تا ۱۹۱۰، قتل‌عام‌هایی مشکوک علیه یهودیان در شیراز و دیگر شهرها صورت گرفت تا یهودیان ترغیب به مهاجرت به اسرائیل شوند.
تأسیس اسرائیل در سال ۱۹۴۸ همزمان با افزایش مهاجرت یهودیان از چندین کشور خاورمیانه از جمله ایران بود.Sanasarian (2000), p. 47
برآورد متناقضی در مورد تعداد یهودیانی که در آن سالها تصمیم به ترک ایران گرفتند وجود دارد. به گفته تریتا پارسی، تا سال ۱۹۵۱ تنها ۸۰۰۰ نفر از ۱۰۰۰۰۰ یهودی ایرانی مهاجرت به اسرائیل را انتخاب کردند.Parsi, T. "Treacherous Alliance: The Secret Dealings of Israel, Iran, and the United States". Yale University Press. pp. 64–65. با این حال، به گفته ساناساریان، در طول سالهای ۱۹۴۸ تا ۱۹۵۳، حدود یک سوم یهودیان ایران، که بیشتر آنها فقیر بودند، به اسرائیل مهاجرت کردند.Sanasarian (2000), p. 47
طبق اولین سرشماری ملی که در سال ۱۹۵۶ انجام شد، جمعیت یهودیان در ایران ۶۵۲۳۲ نفر بود اما هیچ اطلاعات موثقی در مورد مهاجرت‌ها در نیمه اول قرن ۲۰ وجود ندارد. دیوید لیتمن تعداد کل مهاجران به اسرائیل در سالهای ۱۹۴۸–۱۹۷۸ را ۷۰ هزار نفر اعلام کرد.
تنش بین وفاداران شاه و اسلام گرایان در دهه ۱۹۷۰ باعث مهاجرت دسته جمعی یهودیان ایران شد که ابتدا طبقه بالا را تحت تأثیر قرار داد. بی‌ثباتی باعث شد هزاران یهودی فارس قبل از انقلاب ایران را ترک کنند - برخی به دنبال فرصت‌های اقتصادی بهتر یا ثبات بودند، در حالی که برخی دیگر از تسلط احتمالی اسلام گرایان می‌ترسیدند.
در سال ۱۹۷۹، رهبر معظم انقلاب، روح‌الله خمینی، پس از بازگشت از تبعید در پاریس، با جامعه یهودی دیدار کرد و "فتوایی مبنی" بر حمایت از یهودیان صادر کرد. با این وجود، مهاجرت همچنان ادامه داشت. در زمان انقلاب اسلامی ۱۹۷۹، هنوز ۶۰ هزار یهودی در ایران زندگی می‌کردند. از آن پس مهاجرت یهودیان از ایران به طرز چشمگیری افزایش یافت، زیرا تنها در عرض چند ماه پس از انقلاب حدود ۳۰٬۰۰۰ یهودی آنجا را ترک کردند. از زمان انقلاب، بسیاری از جمعیت یهودیان ایران، حدود ۳۰ هزار یهودی، به ایالات متحده، اسرائیل و اروپا مهاجرت کرده‌اند (عمدتا به انگلستان، فرانسه، آلمان، ایتالیا و سوئیس).
هنگامی که شاه رضا پهلوی سرنگون شد و رژیم جدید اسلامی به رهبری روح‌الله خمینی به قدرت رسید، جمعیت یهودیان در ایران به دنبال راه‌هایی برای خروج از کشور بودند. اگرچه، آیت الله خمینی اعلام کرده بود که باید از حقوق یهودیان محافظت شود. دولت جدید و آنها را از خروج از کشور منع می‌کرد.
برخی منابع جمعیت یهودیان ایران را در اواسط و اواخر دهه ۱۹۸۰ بین ۵۰ تا ۶۰ هزار نفر ذکر کرده‌اند.Sanasarian (2000), p. 48 برآورد بر اساس سرشماری سال ۱۹۸۶، این رقم برای همان دوره زمانی، تقریباً ۵۵۰۰۰ نفر اعلام شده‌است.Iran – Geography. Mongabay.com. Retrieved on 2011-05-09. در دهه ۱۹۹۰ یکنواختی بیشتری در ارقام وجود داشت، زیرا اکثر منابع از آن زمان حدود ۲۵۰۰۰ یهودی را در ایران تخمین زده‌اند. بسیاری از یهودیان ایرانی مهاجرت به ایالات متحده را انتخاب کردند و جوامع بزرگی در لس آنجلس، میامی، تگزاس و نیویورک ایجاد کردند. بر اساس بررسی جمعیت متولدین خارجی در سال ۲۰۱۰، تخمین زده می‌شود که ۱۰۰۰۰۰ یهودی ایرانی تنها در لس آنجلس زندگی می‌کنند. در ابتدا، یهودیان ایرانی با استقبال گرم دیگر گروه‌های یهودی مقیم ایالات متحده مواجه نشدند. بیشتر این یهودیان اشکنازی هستند، در حالی که یهودیان ایرانی میزراحی هستند و از فرهنگ یکسانی یا برخی از سنت‌های یکسانی برخوردار نیستند. این جوامع جدید یهودی ایرانی در ایالات متحده رشد کرده و به مراکز بزرگ یادگیری و مطالعه یهودیان برای همه یهودیان تبدیل شده‌است. جوامع یهودی ایرانی در ایالات متحده بسیاری از سنت‌های خود را از طریق آموزش آداب و رسوم یهودیان سفاردی در مدارس و کنیسه‌های سراسر ایالات متحده زنده نگه داشته‌اند.Bozorgmehr, M. (1997). Internal Ethnicity: Iranians in Los Angeles. Sociological Perspectives, 40(3), 387–408. https://doi.org/10.2307/1389449
یهودیان از حقوق اقلیت خود در ایران حمایت می‌کنند.
وزارت خارجه ایالات متحده تعداد یهودیان در ایران را تا سال ۲۰۰۹ بین ۲۰ تا ۲۵ هزار نفر تخمین زده‌است.Iran. State.gov. Retrieved on 2011-05-09. سرشماری سال ۲۰۱۲ نشان می‌دهد که جمعیت یهودیان باقی مانده در ایران حدود ۹۰۰۰ نفر است. بر اساس سرشماری سال ۲۰۱۳، جمعیت یهودیان ایران ۸۷۵۶ نفر بود. بر اساس سرشماری ایران، جمعیت یهودی ایران در سال ۲۰۱۶ ۹٬۸۲۶ نفر بود. در حالی که یک وب سایت ۲۰۲ جمعیت جمعیت جهان در سال ۲۰۲۱، یهودیان ایران را ۸۵۰۰ نفر شمرده‌است.Jewish Population by Country 2021 website
جامعه یهودیان فارس تلاش کرده‌است تا از طریق حمایت مالی یا جمع‌آوری کمک برای مهاجرت برادران و خواهران یهودی خود به ایالات متحده کمک کند. رهبران یهودی در اوایل قرن بیستم بر بیرون آوردن یهودیان کار و سالم از اروپا و ایالات متحده متمرکز بودند. سپس فلسفه آنها در پاسخ به شرایط وخیم سیاسی در اروپا تغییر کرد، زیرا آنها شروع به کمک به یهودیان با هر رده سنی و شرایط بهداشتی کردند تا به آمریکا بیایند و به آنها کمک کنند تا با حفظ اصول و ایمان اصلی خود در زندگی آمریکایی مستقر شوند.Katherine Benton-Cohen, Inventing the Immigration Problem: The Dillingham Commission and Its Legacy (Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press, 2018).Avraham Cohen. "Iranian Jewry and the Educational Endeavors of the Alliance Israélite Universelle." Jewish Social Studies 48, no. 1 (1986): 15-44.
فینال ای‌اف‌سی کاپ ۲۰۰۶ مسابقه فینال سومین دوره ای‌اف‌سی کاپ بود که در سال ۲۰۰۶ برگزار شد و الفیصلی اردن به مقام قهرمانی دست یافت.
مولان یکی از دهستان‌های استان آذربایجان شرقی است که در بخش مرکزی شهرستان کلیبر واقع شده‌است.
جیسون یوئل (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال سابق اهل بریتانیا است. وی هم‌اکنون سرمربی‌گری باشگاه فوتبال چارلتون اتلتیک را برعهده دارد.
از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به باشگاه فوتبال چارلتون اتلتیک، باشگاه فوتبال دونکستر راورز، باشگاه فوتبال ای‌اف‌سی ویمبلدون، باشگاه فوتبال ساوت‌همپتون، باشگاه فوتبال بلکپول، باشگاه فوتبال ویمبلدون، و باشگاه فوتبال میدلزبرو اشاره کرد.
وی همچنین در تیم‌های ملی فوتبال زیر ۲۱ سال انگلستان و جامائیکا بازی کرده‌است.
فینال ای‌اف‌سی کاپ ۲۰۰۷ مسابقه فینال چهارمین دوره ای‌اف‌سی کاپ بود که در سال ۲۰۰۷ برگزار شد و شباب الاردن به مقام قهرمانی دست یافت.
فینال ای‌اف‌سی کاپ ۲۰۰۸ مسابقه فینال پنجمین دوره ای‌اف‌سی کاپ بود که در سال ۲۰۰۸ برگزار شد و المحرق به مقام قهرمانی دست یافت.
قتل عام سال ۱۶۲۲ ، که عموماً به عنوان کشتار جیمزتاون شناخته می شود، قتل‌عام سفیدپوستان مستعمره‌نشین انگلیسی به دست قبیله‌ای از سرخ‌پوستان بومی بود که در مستعمرات ویرجینیا، در ایالات متحده فعلی و در ۲۲ مارس ۱۶۲۲ رخ داد. جان اسمیت ، اگرچه از سال ۱۶۰۹ در ویرجینیا نرفته بود و شاهد عینی نبود، اما در "تاریخ ویرجینیا" نقل می‌کند که جنگجویان سرخ‌پوستِ پوهاتان با نقشه قبلی و «بدون سلاح با آهو، بوقلمون، ماهی، میوه‌ها و سایر آذوقه‌ها وارد خانه‌های ما شدند تا آنها را به ما بفروشند.». James Mooney, "The Powhatan Confederacy, Past and Present," "American Anthropologist" 9, no. 1 (Jan. – Mar., 1907), 129–52. سپس پوهاتان هر ابزار یا سلاحی را که در دسترس بود برداشت و همه مهاجران انگلیسی را که یافتند، از جمله مردان، زنان و کودکان در هر سنی را کشتند. رئیس بزرگ کنفدراسیون پوهاتان، این حملات غافلگیرانه را علیه سفیدپوستان رهبری کرد. در مجموعه ای هماهنگ از حملات غافلگیرانه آنها در مجموع ۳۴۷ نفر، یک چهارم جمعیت مستعمره ویرجینیا در آن زمان را کشتند.
پس از تأسیس شهرک جیمزتاون در مستعمره ویرجینیا در سال ۱۶۰۷، قبایل سرخ‌پوست مایل بودند تا با مستعمره‌نشینان جیمزتاون به خرید و فروش آذوقه به برای ابزار فلزی بپردازند. اگرچه تا سال ۱۶۰۹، فرماندار مستعمره، جان اسمیت شروع به اعزام گروه‌های مهاجم برای درخواست آذوقه از سکونتگاه‌های بومی محلی کرد. این احزاب مهاجم شهرک هایی را که خواسته های آنها را رد می کردند، سوزاندند، و مکرراً آذوقه را به سرقت بردند، که منجر به خشم نسبت به استعمارگران و تشدید درگیری شد. Fausz, "An Abundance of Blood Shed on Both Sides" (1990) p. 20 Fausz, "An Abundance of Blood Shed on Both Sides" (1990) pp. 6, 22. احزاب مهاجم باعث تشدید نزاع میان سرخ‌‌پوست‌ها و سفیدپوست‌ها شدند. بسیاری از مستعمره‌نشینان سفیدپوست در جیمزتاون که قادر به تامین آذوقه‌های بیشتر نبودند، در طول دوره‌ای که "زمان گرسنگی" شهرت یافت در سال‌های ۱۶۰۹-۱۶۱۰ از گرسنگی مردند. Fausz, "An Abundance of Blood Shed on Both Sides" (1990) p. 54.
فرانکشتاین نامحدود فیلمی محصول سال ۱۹۹۰ و به کارگردانی امی راجر کورمن است. در این فیلم بازیگرانی همچون جان هرت، رائول هولیا، بریجیت فوندا، جیسون پاتریک، مایکل هاتچنس و نیک بریمبل ایفای نقش کرده‌اند.
بی‌بند فیلمی محصول سال ۱۹۸۹ و به کارگردانی امی دیوید هر است. در این فیلم بازیگرانی همچون بلر براون، برونو گانتس، بریجیت فوندا، آلن هاوارد، مایکل گاف، هیو لوری و دانا گیلیسپی ایفای نقش کرده‌اند.
پشمالو فیلمی محصول سال ۱۹۸۹ و به کارگردانی امی زلدا بارون است. در این فیلم بازیگرانی همچون فوبه کیتس، اسکات کافی، بریجیت فوندا، آنابت گیش، پیج هانا، رابرت راسلر، تایرون پاور جونیور، جف یاگر، کری همیلتون و للانی سارل ایفای نقش کرده‌اند.
کایو هنریکه (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال اهل برزیل است.