moaminsharifi/fa-wiki-spell-checker huggingface dataset:
اتو چهارم پس از نزاع با بارون‌های خود و پس از شورش جدید علیه فرانسوی‌ها که توسط جان شالون آرلی انجام شد، این شهرستان را به عنوان مهریه به دخترش واگذار کرد و در سال ۱۲۹۵ پادشاه فرانسه را به عنوان مدیر جهیزیه تعیین کرد. با ازدواج دختر و وارث آنها، ژوآن، اودوی چهارم دوک‌نشین و کنت‌نشین تحت فرمان خود را دوباره متحد کرد و به دنبال آن نوه‌اش دوک فیلیپ یکم. اتحاد شخصی پس از مرگ فیلیپ بدون وارث در سال ۱۳۶۱، زمانی که دوک‌نشین بورگوندی به عنوان یک شاه نشین توسط ژان دوم، پادشاه فرانسه به تصرف خود درآمد، دوباره شکسته شد، در حالی که کنت‌نشین امپراتوری توسط فیلیپ بزرگ به ارث رسید. مارگارت یکم، کنتس بورگوندی، نوه کنت اتو چهارم. او در سال ۱۳۸۲ املاک خود را به پسرش کنت لوئی دوم فلاندر وصیت کرد.
لوئی دوم در سال ۱۳۸۴ درگذشت و هیچ وارث مردی باقی نگذاشت، و کنت‌نشین بورگوندی بخشی از جهیزیه عظیم دخترش مارگارت را تشکیل داد که در سال ۱۴۰۵ به پسرش، دوک بورگوندی، ژان بی‌باک به ارث رسید. نوادگان او از خاندان والوآ-بورگوندی تا زمان مرگ دوک شارل جسور در سال ۱۴۷۷ در نبرد نانسی، در اتحاد شخصی با دوک بورگوندی، کنت‌نشین را اداره کردند. پسرعموی او، لوئی یازدهم، پادشاه فرانسه، بلافاصله این کنت‌نشین را اشغال کرد، اما آرشیدوک ماکسیمیلیان یکم هابسبورگ با این اقدام مخالفت کرد، زیرا او شوهر دختر شارل، مری ثروتمند بود. اگرچه در نبرد گینگیت در سال ۱۴۷۹ شکست خوردند، اما فرانسوی‌ها این کنت‌نشین را حفظ کردند تا اینکه جانشین لوئی، شاه شارل هشتم، که می‌خواست از درگیری بر سر ناحیه به خاطر مداخله‌اش در ناپل رهایی یابد، طی پیمان سنلیس در ۱۴۹۳، دوباره آن را به امپراتور ماکسیمیلیان و پسرش فیلیپ یکم کاستیا واگذار کرد.
کنت‌نشین بورگوندی با هلند، در اختیار هابسبورگ اسپانیا بود تا اینکه سرانجام با پیمان‌های نیمیخن در سال ۱۶۷۸ به فرانسه ملحق شد.
مردم مانیپوری () گروه قومی غالب مانیپور در شمال شرق هند هستند.
سنامهیسم () ترجمه تحت‌الفظی ایمان خدا-شاه یک دین قومی مردم مانیپوری در مانیپور در شمال شرق هند است.
چیبوراشکا (به روسی: Чебурашка) یک فیلم کمدی روسی در سبک لایو اکشن روسی به کارگردانی دیمیتری دیاچنکو است که در سال ۲۰۲۳ منتشر شد. این فیلم اقتباسی از کتاب کودکان دهه ۱۹۶۰ ادوارد اوسپینسکی به نام «گنا تمساح و دوستانش» و اقتباس کارتونی شوروی آن دربارهٔ ماجراهای «گنا تمساح» و «چیبوراشکا» است. در این فیلم اولگا کوزمینا در نقش شخصیت اصلی به همراه سرگئی گارماش، فئودور دوبرونراوف و النا یاکوولوا بازی می‌کنند. ایده فیلم در اوایل سال ۲۰۲۰ به مرحله اجرا درآمد، اما فیلمبرداری در اوایل سال ۲۰۲۱ آغاز شد.
این فیلم عموماً نقدهای متفاوت تا مثبتی از منتقدان و تماشاگران دریافت کرد. منتقدان جلوه‌های بصری آن را بسیار تحسین کردند، اگرچه داستان قابل پیش‌بینی در نظر گرفته شد. پس از موفقیت فیلم، قراردادی برای ساخت دنباله تائید شد.
چیبوراشکا یک رکورد باکس آفیس در میان فیلم‌های روسی منتشر شده در ۱ ژانویه به دست آورد: بیش از ۲۲۵ میلیون روبل در روز اول اکران و ۸۳۷ میلیون روبل در سه روز اول به دست آورد. پس از پانزده روز اکران، این فیلم قبلاً بیش از ۴ میلیارد روبل جمع‌آوری کرده بود، که آن را به پردرآمدترین فیلم روسی تبدیل کرد. همچنین اولین فیلمی بود که بیش از ۵ میلیارد پوند فروش داشت.
دین مادرسالاری () دینی است که بر الهه یا الهه‌ها تمرکز دارد. این اصطلاح اغلب برای اشاره به نظریه‌های ادیان مادرسالاری ماقبل تاریخ که توسط محققانی مانندیوهان یاکوب باخوفن، جین الن هریسون و ماریا گیمبوتاس ارائه شده‌است، استفاده می‌شود. و بعدها توسط موج دوم فمینیسم رایج شد. در قرن بیستم، جنبشی برای احیای این اعمال منجر به جنبش الهه شد.
جانشینی مادرزادی () شکلی از جانشینی پادشاهی موروثی یا ارث از نوع دیگر است که از طریق آن بستگان زن در یک خط مادرتباری ردیابی می‌شوند.
دانو () در اساطیر ایرلندی، الهه مادر بازسازی شده الهه مادر توآتا دی دانان (ایرلندی قدیم: "مردم الهه دانو") است. اگرچه در درجه اول به عنوان یک شخصیت اجدادی دیده می‌شود، برخی از منابع دوره ویکتوریا نیز او را با این سرزمین مرتبط می‌دانند.
چراغ‌آباد، روستایی در دهستان شارک بخش تلنگ شهرستان قصرقند در استان سیستان و بلوچستان ایران است.
یک حالت کلیشه‌ای یک حرکت، وضعیت یا بیان تکراری یا تشریفات است. کلیشه‌ها ممکن است حرکت ساده‌ای مانند تکان دادن بدن یا پیچیده مانند خودنوازشگری، روی هم زدن و بازکردن پاها و راهپیمایی در محل باشند. آنها به‌ویژه در افراد مبتلا به اختلال‌های طیف اوتیسم و کودکان کم‌بینا یافت می‌شوند، و همچنین در ناتوانی‌های ذهنی، دیسکینزی دیررس و اختلال حرکتی کلیشه‌ای یافت می‌شوند، اما ممکن است در افراد عصبی نیز دیده شوند. مطالعات کلیشه‌های مرتبط با برخی از انواع اسکیزوفرنی را نشان داده‌اند. زوال عقل پیشانی-گیجگاهی نیز یکی از علل شایع عصبی رفتارهای تکراری و کلیشه‌ای است. چندین متعددی برای کلیشه فرض شده‌است و چندین گزینه درمانی در دسترس است.
گاهی کلیشه را "تحریک" در اوتیسم می‌نامند، با این فرضیه که یک یا چند حواس را خود تحریک می‌کند.
در بین افراد مبتلا به تغییر شکل لوب پیشانی-گیجگاهی، بیش از نیمی (۶۰٪) دارای کلیشه بودند. زمان آغاز رفتار کلیشه‌ای در افراد مبتلا به دژنراسیون لوبار فرونتومپورال ممکن است چندین سال (میانگین ۲٫۱ سال) باشد.
دنسر شارک، روستایی در دهستان شارک بخش تلنگ شهرستان قصرقند در استان سیستان و بلوچستان ایران است.
بر پایه سرشماری عمومی نفوس و مسکن در سال ۱۳۹۵، جمعیت این روستا برابر با ۵۱۳ نفر (۱۶۱ خانوار) بوده‌است.
گوکدیم شارک، روستایی در دهستان شارک بخش تلنگ شهرستان قصرقند در استان سیستان و بلوچستان ایران است.
بر پایه سرشماری عمومی نفوس و مسکن در سال ۱۳۹۵، جمعیت این روستا برابر با ۳۳۲ نفر (۹۳ خانوار) بوده‌است.
افزودنی‌هایhttps://alborzbehsam.com/fa/article.php?article=19https://ippn.ir/9306/%D8%B3%D9%85%DB%8C%D9%86%D8%A7%D8%B1-%DB%8C%DA%A9-%D8%B1%D9%88%D8%B2%D9%87-%D9%85%D9%88%D8%A7%D8%AF-%D8%A7%D9%81%D8%B2%D9%88%D8%AF%D9%86%DB%8C-%D9%88-%D8%A7%D8%AC%D9%88%D8%A7%D9%86%D8%AA-%D9%87%D8%A7http://af.cnlksilicone.com/silicone-oil/agricultural-silicone-additives-silicone-oil.html اسپری کشاورزی یا ادجوانت‌های اسپری کشاورزی بخشی از مدیریت تلفیقی آفات هستند و در طول کاربرد آفت‌کش‌ها برای افزایش اثربخشی آفت‌کش‌ها، علف‌کش‌ها، حشره‌کش‌ها، قارچ‌کش‌ها و دیگر عواملی که آفات ناخواسته را کنترل یا از بین می‌برند استفاده می‌شود. مانند افزودنی‌های پزشکی، افزودنی‌های اسپری کشاورزی خود در کنترل یا کشتن آفات فعال نیستند. به جای آن، این افزودنی‌ها برخی از ویژگی‌های محلول اسپری را تغییر می‌دهند که توانایی آفت‌کش را برای نفوذ، هدف قرار دادن یا محافظت از جاندار هدف بهبود می‌بخشد. در میان انواع معمولی از مواد مورد استفاده، مواد فعال سطحی، امولسیون‌سازها، روغن‌ها و نمک‌ها هستند. هر یک از این مواد و دیگر مواد، محلول اسپری را برای بهبود خواصی مانند پخش شدن، نفوذ، اندازه قطره‌ها یا دیگر ویژگی‌ها اصلاح می‌کنند.
مسیحیت به عنوان دین دولتی روم () هنگامی که امپراتور تئودئوس یکم فرمان تسالونیکا را در سال ۳۸۰ صادر کرد، مسیحیت دین رسمی امپراتوری روم شد. ارتدوکس کاتولیکفرمان اولی است که قطعاً ارتدکس کاتولیک را به عنوان دین ثابت جهان روم معرفی می‌کند. این نشان دهنده پایان مناقشه مذهبی قرن چهارم در مورد تثلیث است که ناشی از بدعت آریایی است و تعاریفی از تعاریف عقاید ارتدکس توسط شوراهای نیکیه (325) و قسطنطنیه (381) را فرا می‌خواند. تصدیق دکترین واقعی تثلیث آزمونی برای به رسمیت شناختن دولت است. استناد از رؤیای روم به عنوان معیار باور صحیح قابل توجه است. در پرانتز کردن نام پاتریارک اسکندریه با نام پاپ به دلیل دفاع سرسختانه مصر از موقعیت تثلیثی، به ویژه در زمان سنت آتاناسیوس بود. جمله آخر فرمان نشان می‌دهد که امپراتورها به استفاده از نیروی فیزیکی در خدمت ارتدکس فکر می‌کنند. این اولین نمونه ثبت شده از چنین خروجی است. مسیحیان نیقیه در کلیسای بزرگ را به عنوان دین دولتی امپراتوری روم به رسمیت شناخت."World Encyclopaedia of Interfaith Studies: World religions". Jnanada Prakashan. 2009. . <q>In the most common sense, "mainstream" refers to Nicene Christianity, or rather the traditions which continue to claim adherence to the Nicene Creed.</q>Forster (2008), p. 41.Tony Honoré (1998), p. 5.
یهودیت در امپراتوری روم با حمایت‌های رسمی، جایگاه یک دین قانونی را دریافت کرده بود. اگرچه مسیحیت از سنت‌های یهودی توسعه یافت، اما چنین حمایت‌های قانونی نداشت. مسیحیان در طول دو قرن اول بعد از میلاد گهگاه به خاطر عقایدشان مورد آزار و اذیت قرار می‌گرفتند – رسماً مجازات می‌شدند. اما موضع رسمی دولت روم عموماً نادیده گرفتن مسیحیان بود مگر اینکه آنها به وضوح قدرت امپراتوری را به چالش بکشند.
در سال ۳۱۳ پس از میلاد، امپراتور کنستانتین بزرگ؛ فرمان میلان را صادر کرد که به مسیحیت - و همچنین اکثر ادیان دیگر - وضعیت قانونی اعطا کرد. در حالی که این تحول مهمی در تاریخ مسیحیت بود، اما جایگزینی کامل باورهای سنتی رومی با مسیحیت نبود.
در سال ۳۲۵، کنستانتین شورای نیکیه را فراخواند، که گردهمایی از رهبران مسیحی برای تعیین باورهای رسمی - یا ارتدکس - مسیحیت بود. نتیجه این شورا، اعتقادنامه نیقیه بود که عقاید مورد توافق شورا را بیان کرد.
در سال ۳۸۰ پس از میلاد، امپراتور تئودئوس یکم فرمان تسالونیکا را صادر کرد که مسیحیت، به ویژه مسیحیت نیقیه، دین رسمی امپراتوری روم شد. اکثر فرقه‌های مسیحی دیگر بدعت تلقی شدند، وضعیت قانونی خود را از دست دادند و دارایی‌های آنها توسط دولت روم مصادره شد.‏
د مورتیبوس پرسکوتوروم () درباره مرگ‌های آزاردهندگان یک اثر آمرزشی ترکیبی تاریخی و مسیحی توسط فیلسوف رومی لاکتانتیوس است که مدتی پس از سال ۳۱۶ پس از میلاد به زبان لاتین نوشته شده‌است.
پس از "موسسات الهی" به یاد ماندنی، «دربارهٔ مرگ‌های آزاردهندگان» احتمالاً مهم‌ترین اثر باقی‌مانده از لاکتانتیوس است، یک گرویده به مسیحیت که در دربار هر دو بت‌پرست خدمت می‌کرد. دیوکلتیان و مسیحی کنستانتین بزرگ. در این اثر، لاکتانتیوس با جزئیات گهگاهی ارتداد و مرگ در وحشیانه‌ترین آزار و اذیت مسیحیان را شرح می‌دهد. چند فصل اول به اختصار به پایان‌های نخستین آزاردهنده‌های مسیحی می‌پردازد: نرون، دومیتیان، دقیانوس، والرین و اورلیان. اما بخش عمده‌ای از کار مربوط به اعمال و مرگ‌های حکومت چهارسالاری است: دیوکلتیان، ماکسیمیان، گالریوس، کنستانتیوس کلوروس، ماکسیمینوس دایا، کنستانتین بزرگ و ماکسنتیوس. این یکی از مهم‌ترین منابع اولیه موجود برای [آزار و شکنجه ضد مسیحی دیوکلتیان] مسیحیان است که توسط دیوکلتیان و گالریوس در سال ۳۰۳ پس از میلاد آغاز شد و حاوی اطلاعاتی در مورد افراد و رویدادهای آن دوره است که در هیچ جای دیگری به چشم نمی‌خورد.
در مورد دلیل نوشتن خود، لاکتانتیوس در فصل ۱ می‌گوید: «از پایان آن مردان خوب فکر کردم که روایتی را منتشر کنم، تا همه کسانی که در دور هستند، و همه کسانی که بعداً برخیزند، بیاموزند که چگونه خداوند متعال قدرت و عظمت حاکمیت خود را در ریشه‌کن کردن و نابودی کامل دشمنان نام خود نشان داد.»Lactantius. لرد هیلز (ترجمه) (2021) «درباره مرگ‌های آزاردهنده‌ها: ترجمه De Mortibus Persecutorum اثر لوسیوس سیسیلیوس فیرمیانوس لاکتانتیوس» Evolution Publishing, Merchantville, NJ ، ص. 2
در حالی که این نقل قول ماهیت معذرت خواهی این اثر را آشکار می‌کند، لاکتانتیوس نیز کاملاً از اهمیت تاریخی آن آگاه بود، و گفت: «من همه آن چیزها را به اختیار افراد آگاه نقل می‌کنم، و فکر کردم مناسب است که آنها را متعهد کنم. دقیقاً همان‌طور که اتفاق افتاده‌است بنویسید تا مبادا خاطره وقایع بسیار مهم از بین برود، و مبادا تاریخ‌نویس آینده آزاردهنده حقیقت را تباه کند."Lactantius. «درباره مرگ آزارگران»، ص. 93.
چندین شخصیت تاریخی به‌طور کامل یا عمدتاً از روایت لاکتانتیوس در «دربارهٔ مرگ‌های آزاردهندگان» برای ما شناخته شده‌است، از جمله: پریکا، همسر دیوکلتیان. گالریا والریا، دختر دیوکلتیان و همسر گالریوس. کاندیدیانوس، پسر گالریوس؛ فلاویوس والریوس سوروس، کوتاه مدت آگوستوس (عنوان) غرب؛ و فلاویوس سوریانوس، پسر سوروس.
یکی از مهم‌ترین قسمت‌های «دربارهٔ مرگ‌های آزاردهندگان» در فصل XLIV رخ می‌دهد که در آن لاکتانتیوس نبرد پل میلوین و ظهور خدا به انسان را توصیف می‌کند که کنستانتین درست قبل از نبرد تجربه کرده بود. متفاوت از روایت یوسبیوس قیصریه که به‌طور خاص رؤیایی از یک صلیب در آسمان را با کلمات، شما با این علامت پیروز خواهید شد بازگو می‌کند، لاکتانتیوس رؤیایی را توصیف می‌کند که در آن به کنستانتین دستور داده می‌شود تا صلیب کای-رو بر سپر سربازانش نقاشی کند.لاکتانتیوس. «درباره مرگ آزارگران»، ص. 75.
این اثر نیز یکی از منابع به همراه «تاریخ کلیسایی» یوسبیوس قیصریه از به اصطلاح فرمان میلان است. این سند در اینجا توسط لاکتانتیوس به زبان لاتین اصلی ثبت شده‌است در حالی که نسخه یوسبیوس قیصریه ترجمه ای از لاتین به یونانی است.
جروم در اثرش، De Viris Illustribus از "درباره مرگ‌های آزاردهندگان" در میان آثار لاکتانتیوس یاد کرده‌است. ژروم این اثر را «De Persecutione» نامید و این اثر برای قرن‌ها گم شده تلقی می‌شد تا اینکه در سال ۱۶۷۸ یک نسخه خطی کشف شد که در کتابخانه صومعه آگوستین در Moissac فرانسه نگهداری می‌شد.Touber, Jetze. «بورسیه پدری و بحث مذهبی، 1678-1716: کشف مجدد و انتشار «De Mortibus Persecutorum» لاکتانتیوس، با تمرکز ویژه بر گیجسبرت کوپر (1644-1716). تاریخ کلیسا و فرهنگ دینی، ج 96، شماره 3، 2016، ص 266-303.، www.jstor.org/stable/43946151. دسترسی به 22 مه 2021. ص 272. چندین دهه پس از کشف، صحت این اثر مورد مناقشه محققان بود. محقق فرانسوی «رنه پینشون» به‌طور قاطع ثابت کرد که لاکتانتیوس نویسنده آن است و این دیدگاه متعاقباً توسط اکثر محققان پذیرفته شده‌است. .Lactantius. J. L Creed (ترجمه). ، 1984.
از زمان کشف مجدد، این اثر چندین بار به انگلیسی ترجمه شده‌است،
کشف "درباره مرگ‌های آزاردهندگان" در قرن هفدهم باعث ایجاد اختلاف نظر شد. به عنوان مثال، به نظر می‌رسد که ذکر لاکتانتیوس مبنی بر ورود رسول پطرس به رم در زمان سلطنت نرون، با اعتقاد ثابت شده کلیسای کاتولیک که پطرس خیلی زودتر در سال ۴۴ بعد از میلاد آمده بود، در تضاد است.Touber, Jetze. “Patristic Scholarship and Religious Contention, 1678-1716: The Rediscovery and Publication of Lactantius's ‘De Mortibus Persecutorum. ” p. 274.این اثر نیز توسط پروتستانتیسم محققینی که تلاش کردند ظالمان جفاگر حکومت چهارسالاری را با لوئی چهاردهم فرانسه و جیمز دوم، پادشاه انگلستان مقایسه کنند، تصاحب شد.توبر، جتزه. بورسیه پدری و بحث مذهبی، 1678-1716: کشف مجدد و انتشار لاکتانتیوس De Mortibus Persecutorum. پ. 279.
لاکتانتیوس مدت‌هاست که به‌عنوان ناظر مغرضانه وقایعی که ثبت می‌کند مورد انتقاد قرار می‌گیرد و به جای تاریخ، مباحثه می‌نویسد. تیموتی بارنز این موضع را در مورد «دربارهٔ مرگ‌های آزاردهندگان» خلاصه کرد و گفت: «تعصبات و نظرات قوی لاکتانتیوس این ظن را تقویت می‌کند که او باید حقایق را مطابق با تز خود تنظیم کرده باشد.»Barnes, Timothy D. "Constantine and Eusebius." Cambridge, Mass: Harvard University Press, 1981. p. 13.
در قرن چهارم و پنجم نویسندگان مسیحی نوعی مرگ کثیف و نفرت‌آور، چه در اثر بی‌اختیاری روده یا آلودگی دستگاه تناسلی به کرم، یا هر دوی آن را به عنوان عاقبت بد کسانی که «دشمن خدا» بودند، ارائه می‌کرد.‏
تاریخ کلیسا () اثری از اسقف یوسیبوس قیصریه یک اثر پیشگام در قرن چهارم بود که گزارشی زمانی از توسعه تاریخ مسیحیت اولیه از قرن اول تا قرن چهارم ارائه می‌کرد. این کتاب به زبان یونانی کوینه نوشته شده‌است، و همچنین در نسخه‌های خطی لاتین، سریانی و ارمنی باقی مانده‌است.
دنگری پایین، روستایی در دهستان تلنگ بخش تلنگ شهرستان قصرقند در استان سیستان و بلوچستان ایران است.
بر پایه سرشماری عمومی نفوس و مسکن در سال ۱۳۹۵، جمعیت این روستا برابر با ۵۰۱ نفر (۱۶۱ خانوار) بوده‌است.
دوروتی مورو گیلفورد (؛ ۱۹۱۹ – ۶ دسامبر ۲۰۱۴) آماردان آمریکایی بود که ریاست بخش علوم ریاضی در اداره تحقیقات نیروی دریایی، مرکز ملی آمار آموزش، و هیئت کنفرانس علوم ریاضی را بر عهده داشت. او ویراستار "جمعیت سالمند در قرن بیست و یکم: آمار برای سیاست بهداشت" (انتشارات آکادمی ملی، ۱۹۸۸) بود.
دوروتی جین مورو در اتوموا، آیووا به دنیا آمد اما در لینکلن، نبراسکا، لس آنجلس و سیاتل بزرگ شد. پدرش که مدیر فروش یک شرکت تولیدکنندهٔ تایر بود، در هشت سالگی او درگذشت. او خیلی زود و در سن ۱۵ سالگی از دبیرستان فارغ‌التحصیل شد و به توصیهٔ یکی از مشاوران مدرسه، به تحصیل در رشتهٔ ریاضیات در دانشگاه واشینگتن، با پیش‌زمینه‌ای در زمینهٔ گیاه‌شناسی مشغول شد. او برای کسب مدرک کارشناسی ارشد در واشینگتن ماند و پس از گذراندن دوره‌ای در مورد علوم آماری و آمار با زیگمونت ویلهلم برنبام، به حوزه‌های کاربردی‌تر ریاضیات تمایل بیشتری پیدا کرد.
از آنجایی که او در طول جنگ جهانی دوم برای دوره‌های دکترا درخواست داده بود، رقابت سبک بود و مورو برنامه‌های زیادی را به‌عنوان گزینه‌ای برای فعالیت پیش روی خود داشت. در ابتدا، او کالج برین مار را انتخاب کرد و در آنجا به همکاری با هیلدا گیرینگر در زمینهٔ ژنتیک مشغول شد. در سال ۱۹۴۲ به دعوت هارولد هتلینگ به دانشگاه کلمبیا منتقل شد. او به فضای سرد و آموزش از راه دور در این دانشگاه علاقه‌ای نداشت و پس از یک سال به برین مار بازگشت، اما همزمان به همکاری با هتلینگ نیز ادامه داد. او بدون تکمیل تحصیلات دکترای خود، در دانشگاه جرج واشینگتن به هیئت علمی پیوست و پایان‌نامهٔ خود را در مورد ریاضیات مربوط به توزیع تی مربع هتلینگ به پایان رساند، اما در آن زمان هتلینگ به کارولینای شمالی نقل مکان کرد و سایر اعضای هیئت علمی کلمبیا پذیرای این پایان‌نامه نبودند، بنابراین او هرگز تحصیلات دکترای خود را به پایان نرساند.
مورو در سال ۱۹۵۰ با لئون گیلفورد ازدواج کرد و پس از تلاش‌های ناموفق برای تکمیل تحصیلات دکترای خود، به واشینگتن بازگشت و شروع به ارائهٔ مشاوره به دولت کرد؛ او ابتدا در مؤسسه تحقیقات پزشکی نیروی دریایی، و بلافاصله پس از آن در اداره هوانوردی غیرنظامی مشغول به کار شد و در ادارهٔ هوانوردی غیرنظامی به سمت ریاست بیومتریک منصوب شد و به تجزیه و تحلیل آماری بر روی اطلاعات پزشکی خلبانان هواپیما پرداخت. او سپس به‌عنوان معاون مدیر آمار مالی به کمیسیون فدرال تجارت پیوست.
به دعوت هربرت سولومون، که همزمان با او در کلمبیا دانشجوی کارشناسی ارشد بود، در سال ۱۹۵۵ به اداره تحقیقات دریایی (ONR) منتقل شد. او شعبهٔ آمار این اداره را زیر نظر جوزف وایل، پسر ریاضیدان هرمان وایل و مدیر وقت علوم ریاضی در ادارهٔ تحقیقات دریایی اداره کرد. پس از سازماندهی مجدد این اداره، او همزمان ریاست آمار و ریاست تدارکات را در ادارهٔ تحقیقات دریایی بر عهده گرفت. پس از آن که فرد ریگبی جانشین وایل شد، گیلفورد به دانشگاه تگزاس تک نقل مکان کرد و مجدداً به سمت مدیر علوم ریاضی ارتقاء درجه یافت. او پس از مینا ریس که این بخش را تأسیس کرده بود، دومین مدیر زن این بخش شد. در طول این مدت، او همچنین یک سال را در دانشگاه کارنگی ملون گذراند و روی دومین پایان‌نامهٔ خود در مورد رابطه بین مدیریت زمان دانشکده و اهداف سازمانی به کار پرداخت، اما دوباره موفق به تکمیل دکترای خود نشد.
در این دوره، گیلفورد همچنین در خدمت به انجمن‌های حرفه‌ای در زمینه‌های تخصصی خود فعال بود. او از ۱۹۶۰ تا ۱۹۶۴ به‌عنوان معاون مؤسسه آمار ریاضی خدمت کرد، با مؤسسه آمار بین‌المللی همکاری کرد، و ریاست هیئت کنفرانس علوم ریاضی را نیز بر عهده داشت.
در سال ۱۹۶۸، همزمان که ادارهٔ تحقیقات دریایی در حال تغییر از تحقیقات پایه به تحقیقات نظامی کاربردی‌تر تحت اصلاحیه منزفیلد بود، گیلفورد این اداره را ترک کرد. او به وزارت بهداشت، آموزش و رفاه نقل مکان کرد و در آنجا ریاست مرکز ملی آمار آموزش را بر عهده داشت. او که در این وزارتخانه درگیر سیاست اداری بود، در سال ۱۹۷۴ از خدمات فدرال بازنشسته شد، و به کار در آکادمی ملی علوم مشغول شد و در نهایت از آنجا به کمیتهٔ ملی آمار پیوست و هیئت مطالعات تطبیقی بین‌المللی در آموزش را تأسیس کرد و رهبری این هیئت را نیز بر عهده گرفت. پس از کار در این هیئت برای ۱۹ سال دیگر، گیلفورد برای بار دوم بازنشسته شد.
در سال ۱۹۶۵، رئیس‌جمهور لیندون جانسون جایزهٔ زن فدرال را به گیلفورد اعطا کرد؛ این جایزه، جایزه‌ای افتخاری بود که هر سال به پنج زن اعطا می‌شد. او پس از آرینس جوی ویکنز، دومین آماردانی بود که این جایزه را دریافت می‌کرد.
گیلفورد در سال ۱۹۶۱ به‌عنوان عضو انجمن آمار آمریکا انتخاب شد و دو سال بعد همسرش به همین افتخار دست یافت. او در سال ۱۹۶۲ به‌عنوان عضو انجمن پیشبرد علوم آمریکا انتخاب شد او همچنین عضو مؤسسه آمار ریاضیات بود و به‌عنوان عضو مؤسسه آمار بین‌المللی نیز انتخاب شد.
کوچو پایین یا دور، روستایی در دهستان تلنگ بخش تلنگ شهرستان قصرقند در استان سیستان و بلوچستان ایران است.
بر پایه سرشماری عمومی نفوس و مسکن در سال ۱۳۹۵، جمعیت این روستا برابر با ۳۵۵ نفر (۱۱۲ خانوار) بوده‌است.
گزدری، روستایی در دهستان تلنگ بخش تلنگ شهرستان قصرقند در استان سیستان و بلوچستان ایران است.
بر پایه سرشماری عمومی نفوس و مسکن در سال ۱۳۹۵، جمعیت این روستا برابر با ۴۰ نفر (۱۳ خانوار) بوده‌است.
نوهانی بازار لال‌محمد، روستایی در دهستان تلنگ بخش تلنگ شهرستان قصرقند در استان سیستان و بلوچستان ایران است.
بر پایه سرشماری عمومی نفوس و مسکن در سال ۱۳۹۵، جمعیت این روستا برابر با ۱۰۹ نفر (۲۶ خانوار) بوده‌است.
الله‌آباد، روستایی در دهستان تلنگ بخش تلنگ شهرستان قصرقند در استان سیستان و بلوچستان ایران است.
رنگ‌های ملی جمهوری چک () یکی از نمادهای ملی جمهوری چک هستند که به‌طور رسمی مظهر جمهوری چک می‌باشد. رنگ‌ها پرچم سه‌رنگ را شکل می‌دهند که رنگ‌ها به ترتیب سفید، سرخ و آبی هستند. رنگ‌های ملی برگرفته از نشان ملی جمهوری چک و پرچم جمهوری چک می‌باشد.
مچی گورچاری، روستایی در دهستان تلنگ بخش تلنگ شهرستان قصرقند در استان سیستان و بلوچستان ایران است.
بر پایه سرشماری عمومی نفوس و مسکن در سال ۱۳۹۵، جمعیت این روستا برابر با ۱۵۸ نفر (۶۳ خانوار) بوده‌است.
لوسیل فریر استیکل (؛ ۱۱ ژانویهٔ ۱۹۱۵ – ۲۲ فوریهٔ ۲۰۰۷) سم‌شناس حیات وحش اهل ایالات متحده آمریکا و از سال ۱۹۷۲ تا ۱۹۸۲، مدیر مرکز تحقیقات حیات وحش پاتوزنت بود. تحقیقات او به‌طور گسترده بر روی آلاینده‌ها در اکوسیستم‌های حیات وحش متمرکز بود و تحقیقات او بر روی اثرات آفت‌کش ددت به شکل‌گیری پایه‌ای برای کتاب "بهار خاموش" اثر ریچل کارسون کمک کرد. او همچنین نخستین زنی بود که هم به‌عنوان کارمند دولتی دولت ایالات متحده به‌عنوان دانشمند ارشد مشغول به کار بود، و هم به سمت مدیریت یک آزمایشگاه تحقیقاتی ملی منصوب شده بود.
الیزابت لوسیل فریر استیکل، که توسط همسالان نزدیکش با نام لوسیل شناخته می‌شد، در ۱۱ ژانویهٔ ۱۹۱۵ در هیلمن، میشیگان به دنیا آمد. او در کودکی به طبیعت علاقه‌مند بود. او به‌واسطهٔ اختصاص دادن بیشتر اوقات فراغت خود به فعالیت‌های خارج از منزل از جمله شنا و کوه‌نوردی به محیط زیست علاقه‌مند شد. گزارش شده‌است که او تقریباً به پشت بام تمام خانه‌های شهر کوچکش صعود کرده‌است. پس از این که او چندین فصل تابستان در سال‌های متعدد را در کلبهٔ خانوادگی‌شان در دریاچه آوالون، نزدیک به زادگاهش گذراند، و در طول زمستان نیز با خانواده اش به فلوریدا سفر می‌کرد، علاقهٔ او به طبیعت و محیط زیست بیشتر شد.Conservation History Women in Conservation
لوسیل در دههٔ ۱۹۲۰ به دبیرستان روزولت که یک مدرسهٔ دولتی محلی بود، رفت و در آنجا به درجات بالای علمی رسید. او همچنین در پیشاهنگی دختران و فعالیت‌های ورزشی در این دبیرستان شرکت داشت.Conservation History Women in Conservation او یک ماجراجوی جوان و مشتاق بود که میل به تحصیل داشت. با نزدیک شدن به سن کالج، او شروع به پیشبرد فعالیت حرفه‌ای خود به‌عنوان یک دانشمند کرد.
لوسیل استیکل مدرک کارشناسی علوم خود را در سال ۱۹۳۶ از دانشگاه میشیگان شرقی اخذ کرد و به‌عنوان عضوی از فی بتا کاپا فارغ‌التحصیل شد. او برای هر دو مدرک کارشناسی ارشد و دکترا به دانشگاه میشیگان رفت و به ترتیب در سال‌های ۱۹۳۸ و ۱۹۴۹ موفق به کسب این مدارک تحصیلی شد.
اولین نشریهٔ مهمی که استیکل منتشر کرد، گزارشی از محیط زیست در سال ۱۹۴۶ بود که نخستین گزارش از میان گزارش‌های متعددی بود که او دربارهٔ اثرات زیست‌محیطی آفت‌کش ددت ارائه می‌کرد. او فصل «بقایای آفت‌کش‌ها در پرندگان و پستانداران» را در مجموعه‌کتاب "تحقیقات علوم محیطی" نوشت. در این فصل، او به اثرات شیمیایی آفت‌کش‌هایی که شامل ارگانوکلر هستند، بر روی پرندگان و پستانداران پرداخت. این گزارش‌ها، در میان سایر آثار او، به تبدیل شدن سم‌شناسی حیات وحش به‌عنوان یک زمینهٔ مطالعاتی کمک کردند؛ زیرا تأثیرهای آن نه تنها بر حیات وحش در خشکی، بلکه در رودخانه‌ها و خاک نیز مشهود بود. او برای نخستین بار در سال ۱۹۴۲ پس از اخذ مدرک لیسانس به مرکز تحقیقات حیات وحش پاتوزنت پیوست. چندین سال بعد، او از این مرکز مرخصی گرفت تا تحصیلات دکترای خود را به پایان برساند و سپس به کار در پاتوزنت در سال ۱۹۶۱ بازگشت که منجر به انتخاب او به عنوان مدیر این مرکز در سال ۱۹۷۲ شد. استیکل پیش از بازنشستگی در سال ۱۹۸۲، این جایگاه را برای یک دهه حفظ کرد.
در سال ۱۹۶۸، جایزهٔ زن فدرال توسط وزارت کشور به استیکل اهدا شد و او در سال ۱۹۷۳ موفق به کسب جایزه خدمات برجسته نیز شد. استیکل به‌خاطر کارهایی که در زمینهٔ حفاظت از حیات وحش انجام داده بود، جایزهٔ یادبود آلدو لئوپولد را نیز در سال ۱۹۷۴ از انجمن حیات وحش دریافت کرد. انجمن سم‌شناسی محیطی و شیمی جایزهٔ ریچل کارسون را در سال ۱۹۹۸ به او اعطا کرد. استیکل همچنین در سال ۲۰۱۴ به‌دلیل فعالیت‌های زیست‌محیطی خود وارد تالار مشاهیر زن میشیگان شد.
دانشگاه میشیگان شرقی در سال ۱۹۷۴ یک دکترای افتخاری را به استیکل اعطا کرد. علاوه بر این، مرکز تحقیقات حیات وحش پاتوزنت نیز یک آزمایشگاه شیمی و فیزیولوژی را به نام او و همسرش تغییر نام داد.
او با ویلیام هنسون استیکل ازدواج کرده بود که او نیز یکی از اعضای سرویس آبزیان و حیات وحش ایالات متحده و متخصص خزنده‌شناسی بود. استیکل در ۲۲ فوریهٔ ۲۰۰۷ در اشویل، کارولینای شمالی درگذشت.
عمانی‌ها (به عربی: الشعب العمانی) اتباع سلطنت عمان هستند که در سواحل جنوب شرقی شبه جزیره عربستان واقع شده اند. عمانی‌ها در سرزمینی که اکنون عمان نامیده می‌شود، ساکن شده‌اند. در قرن هجدهم، اتحاد تجار و حاکمان مسقط (پایتخت عمان) را به بندر پیشرو خلیج فارس تبدیل کرد. مردم عمان از نظر قومی متنوع هستند. جمعیت شهروند عمان از گروه های قومی مختلف تشکیل شده است. اکثریت جمعیت را اعراب تشکیل می‌دهند که بسیاری از این اعراب سواحیلی زبان هستند و از سواحل سواحیلی به ویژه زنگبار بازگشته اند.
همچنین قومیت‌های بلوچ، لر، فارس و مهری نیز در عمان وجود دارند. عمانی‌هایی از جنوب آسیا مانند لواتی‌ها و دیگران نیز وجود دارند. علاوه بر این، در ظفار، سور و مسقط، آفریقایی-عمانی ها را می توان یافت. آنها نوادگان بردگانی هستند که قرن ها پیش از آفریقا آورده شده اند. شهروندان عمانی اکثریت کل جمعیت عمان را تشکیل می‌دهند. بیش از یک و نیم میلیون عمانی دیگر در مناطق دیگر خاورمیانه و سواحل سواحیلی زندگی می کنند.
حضور عمانی‌ها در سواحل سواحیلی از زمان سلسله نبهانی قابل ردیابی است. در اواخر قرن هفدهم، پس از اینکه سیف بن سلطان، امام عمان، پرتغالی‌ها را در مومباسا، در کنیا کنونی، شکست داد، زنگبار بخشی از دارایی های خارج از کشور عمان شد.
تعداد زیادی از عمانی‌ها در سواحل سواحیلی ساکن شدند - به ویژه پس از سال ۱۸۳۲، زمانی که سلطان عمان سعید بن سلطان دربار خود را به زنگبار منتقل کرد. برای عمانی ها، این منطقه به سرزمین فرصت‌های اقتصادی تبدیل شد. عمانی‌هایی که به سواحل سواحیلی مهاجرت کردند، چشم به زندگی بهتری داشتند. جامعه عمانی در سواحل سواحیلی رشد کرد و از نظر مالی موفق شد. پس از وقوع انقلابی در زنگبار در سال ۱۹۶۴، عمانی‌ها حرکت به زنگبار را متوقف کردند. نوادگان عمانی، سلطان زنگبار، سلطان جمشید بن عبدالله سرنگون شد و هزاران عمانی و بسیاری دیگر از اعراب کشته شدند. بلافاصله پس از انقلاب، بسیاری از مردم عمانی برای اجتناب از آزار و اذیت از زنگبار گریختند و به وطن اجدادی خود در عمان بازگشتند، اما برخی دیگر ترجیح دادند در ساحل سواحیلی بمانند. گوادر، منطقه ای از بلوچستان در پاکستان، برای بیش از یک قرن مستعمره عمان بود و در دهه ۱۹۶۰، پاکستان این سرزمین را به دست آورد. از این رو، بسیاری از مردم این منطقه عمانی هستند.
مهری، المهره، المِهری یا المَهری () که به قبیله المهره نیز معروف است () یک گروه قومی عرب هستند که عمدتاً در عربستان جنوبی و جزیره گواردافوی کانال سوکوترا ساکن هستند.
آنها از محرّه بن حیدان بن عمرو بن الحافی قضعه بن مالک بن عمرو بن مرّه بن زید بن مالک بن حیمیار هستند.
مهری ها یکی از بزرگترین قبایل در استان المهره یمن و در جزیره سقطری و استان ظفار عمان هستند. اعضای گروه مهری نیز در کشورهای دیگر در شبه جزیره عربستان، عمدتاً عمان، کویت، عربستان سعودی، امارات متحده عربی و سومالی یافت می شوند.
به گزارش "اتنولوگ"، در مجموع حدود ۱۱۵۲۰۰ سخنور مهری وجود دارد. از این تعداد، ۵۰۰۰۰ نفر در یمن (۲۰۱۱)، ۵۰۸۰۰ نفر در عمان (۲۰۰۰) و ۱۴۴۰۰ نفر در کویت (۲۰۰۰) زندگی می کنند، و به گفته مقامات سعودی حدود ۲۰۰۰۰ سخنران مهری در عربستان سعودی وجود دارد.
مهری ها به زبان مهری به عنوان زبان مادری خود صحبت می‌کنند. این متعلق به زیرگروه مدرن عربستان جنوبی (MSA) از شاخه سامی خانواده آفریقایی است. مهری به دو گویش اصلی تقسیم می‌شود: مهری شرقی (مهریوت) و مهری غربی (مهرییت). این اصطلاحات به نوبه خود دارای انواع شهری و بادیه نشین هستند. در جزیره سقطری، ساکنان مهری به زبان بومی سوقوتری مردم سقطری صحبت می کنند. زبان مهری با سایر زبان‌های جدید جنوب عربی مانند بثاری و سقوتری نزدیک‌ترین پیوند را دارد. این زبان‌ها در مجموع ویژگی‌های بسیاری را با زبان‌های قدیمی عربی جنوبی (عربی جنوبی اپیوگرافیک)، که توسط صابئیان، مینایی‌ها و قطبانیان باستان صحبت می‌کردند، مشترکند. علاوه بر این، بسیاری از مهری ها در یمن به عنوان زبان دوم عربی صحبت می کنند.
مهری ها عمدتا مسلمان هستند.
بر اساس تجزیه و تحلیل Y-DNA توسط Černý و همکاران. (۲۰۰۹)، بیشتر ساکنان سوکوترا، که برخی از آنها از نوادگان مهری هستند، به هاپلوگروپ پایه J تعلق دارند. حدود ۷۱.۴ درصد از آنها دارای J*(xJ1,J2) هستند که بالاترین فراوانی گزارش شده از کلاد پدری است.
از نظر مادری، هاپلوگروه پایه N نیز در بالاترین فرکانس خود در جزیره (۲۴.۳٪) رخ می دهد. تجزیه و تحلیل میتوکندری توسط Non (2010) نشان داد که هاپلوگروپ R0a (۲۷.۷٪) رایج ترین کلاد mtDNA در میان مهری ها در استان ماهرا است. دودمان بعدی مادری که توسط مهری متداول است، هاپلوگروه های H (۱۳.۹٪)، R2 (۱۳.۹٪)، L2a1 (۴.۶٪)، و K (۱.۵٪)، و همچنین زیرشاخه های مختلف از کلان هاپلوگروپ L xM,N) (۲۱.۵%).
پیتر کویجمانس (; – ) حقوق‌دان و سیاستمدار اهل پادشاهی هلند بود. او عضو حزب منحله ضدانقلاب (ARP) بود که بعداً در حزب استیناف دموکرات مسیحی (CDA) ادغام شد. وی از سال ۱۹۹۳ تا ۱۹۹۴ به عنوان وزیر امور خارجه هلند و جانشین هانس ون دن بروک بود. در سال ۱۹۹۵، او به سمت سابق خود به عنوان استاد حقوق بین‌الملل عمومی در دانشگاه لیدن بازگشت و تا زمان انتصابش در دیوان بین‌المللی دادگستری خدمت کرد. در ۱۳ ژوئیه ۲۰۰۷ عنوان افتخاری وزیر کشور به وی اعطا شد.
پیتر هندریک کویجمانس در ۶ ژوئیه ۱۹۳۳ در هیم‌استیده در هلند به دنیا آمد. پدرش یوهانس کویجمانس، مهندس و عضو شورای شهرداری هیم‌استیده و مادرش آلیدا یونکر نام داشت. کویجمانس به دبیرستان اولین لیسه مسیحی در هارلم رفت و در آنجا برنامه ژیمناستیک را در علوم انسانی دنبال کرد.
کویجمانس از ژوئیه ۱۹۵۱ در دانشگاه آزاد آمستردام تحصیل کرد و در رشته اقتصاد و حقوق مدرک گرفت، در ژوئن ۱۹۵۳ مدرک لیسانس اقتصاد و در ژوئیه ۱۹۵۴ مدرک لیسانس حقوق گرفت. سپس قبل از فارغ‌التحصیلی هنگامی‌که که در رشته کارشناسی ارشد اقتصاد تحصیل می‌کرد به عنوان محقق دانشجو مشغول به کار شد. کویجمانس از ژوئیه ۱۹۵۸ تا ژانویه ۱۹۶۰ به عنوان محقق در دانشگاه آزاد آمستردام و سپس به عنوان دانشیار حقوق بین‌الملل از ۱ ژانویه ۱۹۶۰ تا ۲۰ فوریه ۱۹۶۴ در آنجا کار کرد. وی با گذراندن تحصیلات خود در رشته دکترای حقوق در حقوق اساسی، دکترا گرفت.
وی مدرک تحصیلی خود را در رشته اقتصاد (لیسانس اقتصاد) در سال ۱۹۵۵ و مدرک کارشناسی ارشد خود را در رشته حقوق (کارشناسی ارشد حقوق) در سال ۱۹۵۷ دریافت مود. در سال ۱۹۶۴ پیتر دکترای خود را در رشته حقوق اساسی (دکتری حقوق) به پایان رساند و دکترین حقوق گرفت. تز دکترای او عبارت بود از برابری دولت ها؛ تحقیق در مورد مبانی حقوق بین‌الملل در دانشگاه آزاد.
در سال ۱۹۵۱ تحصیلات خود را در رشته اقتصاد و حقوق هلند در دانشگاه وریج آمستردام آغاز کرد. وی مدرک نامزدی خود را در رشته اقتصاد (کارشناسی اقتصاد) در سال ۱۹۵۵ و مدرک کارشناسی ارشد خود را در رشته حقوق (کارشناسی ارشد حقوق) در سال ۱۹۵۷ دریافت کرد. وی با پایان‌نامه دکترین حقوقی دکترای خود را در حقوق اساسی (دکترای حقوق) گرفت. دکترای او در خصوص برابری دولت ها؛ تحقیق در مورد مبانی حقوق بین‌الملل در دانشگاه آزاد در سال ۱۹۶۴ بود.
پس از فارغ‌التحصیلی، کویجمانس به عنوان استاد حقوق بین‌الملل عمومی و حقوق اروپا از ۲۰ فوریه ۱۹۶۴ تا ۱۱ مه ۱۹۷۳ به هیئت علمی دانشگاه پیوست. وی از سال ۱۹۷۸ تا ۱۹۹۲ به عنوان استاد حقوق بین‌الملل عمومی در دانشگاه لیدن خدمت کرد.
وی از سال ۱۹۷۳ تا ۱۹۷۷ در وزارت امور خارجه هلند به عنوان وزیر امور خارجه خدمت کرد. پس از انتخابات ۱۹۷۲ کویجمانس تا ۱۹ دسامبر ۱۹۷۷ به عنوان وزیر امور خارجه در کابینه یوپ دن اویل منصوب شد. کابینه یوپ دن اویل در ۲۲ مارس سقوط کرد. در ۱۹۷۷ پس از چهار سال تنش در ائتلاف و ادامه خدمت پیتر در دولت، در ماه مه ۱۹۷۷ کویجمانس اعلام کرد که برای انتخابات ۱۹۷۷ نامزد نخواهد شد. پس از تشکیل کابینه در سال ۱۹۷۷، کویجمانس در کابینه جدید پست کابینه ای نگرفت. در ۱۹ دسامبر ۱۹۷۷ کابینه یوپ دن اویل با کابینه ون آگت جایگزین شد.
کویجمانس که در سیاست نیمه بازنشسته شد، در بخش عمومی فعال گشت و از ۱۰ ژانویه ۱۹۷۸ تا ۲۰ دسامبر ۱۹۹۲ به عنوان استاد حقوق بین‌الملل و روابط بین‌الملل در دانشگاه لیدن و از ۱ اوت ۱۹۷۹ تا ۱ نوامبر ۱۹۸۹ در آکادمی حقوق بین‌الملل لاهه خدمت کرد. کویجمانس همچنین به عنوان یک دیپلمات از طرف سازمان ملل متحد و به عنوان گزارشگر ویژه حقوق بشر و شکنجه فعالیت داشت.
کویجمانس پس از انتصاب هانس ون دن بروک به عنوان کمیسر اروپا و در ۳ ژانویه ۱۹۹۳ به عنوان وزیر امور خارجه در کابینه لابر۳ منصوب شد. کابینه لابر۳ در ۲۲ اوت ۱۹۹۴ جایگزین کابینه کوک۱ شد.
او از سال ۱۹۹۷ تا ۲۰۰۶ به عنوان قاضی در دیوان بین‌المللی دادگستری خدمت کرد.
در ۵ فوریه ۲۰۱۴، دانشگاه کویجمانس، دانشگاه وریج آمستردام، مؤسسه کویجمانس را راه اندازی کرد.
بدعت در مسیحیت بیانگر انکار یا تردید رسمی یک دکترین اصلی ایمان مسیحی است، که توسط یک یا چند کلیسای مسیحی تعریف شده است. New International Dictionary of the Christian Church
مطالعهٔ بدعت مستلزم درک رشد ارتدکس و نقش عقیده در تعریف باورهای ارتدکس است، زیرا بدعت همیشه در رابطه با ارتدکس تعریف می‌شود. ارتدکس قرن‌هاست که با روشن ساختن باورهایی که در تقابل با افراد یا آموزه‌هایی که نادرست تلقی می‌شوند، خود را بر اساس ایمانش تعریف می‌کند. Council of Chalcedon – 451 A.D.
کلمه بدعت از haeresis، ترجمه لاتین کلمه یونانی بوده و در اصل به معنای انتخاب، برگزیدن، روش عمل، یا به معنای گسترده، یک فرقه یا مکتب فکری است، که در قرن اول دلالت بر جناح‌های متخاصم و روحیه حزب داشت. این کلمه در عهد جدید آمده است که معمولاً به عنوان فرقه ترجمه می‌شود ]Oxford English Dictionary و توسط کلیسا به معنای فرقه یا اختلافی است که اتحاد مسیحیان را تهدید می‌کند. بدعت در نهایت به عنوان انحراف از ارتدکس تلقی شد، معنایی که در آن هترودوکسی بلافاصله پس از سال ۱۰۰ مورد استفاده مسیحیان بود.
The Formation of the Early Church
بدعت امروزه برای نشان دادن انکار یا تردید رسمی یک آموزه اصلی ایمان مسیحی که توسط یک یا چند کلیسای مسیحی تعریف شده است، استفاده می‌شود. The Oxford Dictionary of the Christian Church این از هر دو ارتداد و انشقاق متمایز است، ارتداد تقریباً همیشه کنار گذاشتن همیشگی و کامل ایمان مسیحی پس از پذیرفته شدن آزادانه است.What is Heresy?
و انشقاق، نقض رسمی و عمدی وحدت مسیحی و لغزش از کار نیکوست بدون اینکه اساساً مبتنی بر دکترین باشد. The Oxford Dictionary of the Christian Church (3 ed.)
توسعه آموزه‌ها، موقعیت ارتدکس، و رابطه بین کلیسای اولیه و گروه‌های بدعت‌گذار اولیه، موضوع بحث آکادمیک است. والتر بائر، در کتابش «ارتدکس و بدعت در مسیحیت اولیه»(۱۹۳۴/۱۹۷۱)، می‌گوید که در مسیحیت اولیه، ارتدکس و بدعت در ارتباط با یکدیگر به عنوان اولیه و ثانویه نبودند، اما در بسیاری از مناطق بدعت تجلی اصلی مسیحیت بود.Orthodoxy and Heresy in Earliest Christianity Orthodoxy and heresy in earlier Christianity
بائر به عنوان یک مورخ، در مقدمه کتابش، این دیدگاه عموما غالب را ارزیابی کرد، که در دوره خاستگاه مسیحی، آموزه‌های کلیسایی قبلاً چیزی را نشان می‌داد که اصلی است، در حالی‌که بدعت‌ها، به نوعی انحراف از واقعیت اصلی هستند. A History of Heresy in Ancient and Medieval Christianity
محققانی مانند پیگلز و ایرمان کار خود را بر اساس تز اصلی بائر بنا نهادند.آنها با تکیه بر تمایزات بین یهودیان مسیحی، مسیحیان غیریهودی، و گروه‌های دیگر مانند گنوسی‌ها و مرقیونیه، استدلال می‌کنند که مسیحیت اولیه تکه‌تکه و با ارتدوکس‌های رقیب هم‌زمان بود. نظر ایرمان این است که در حالی‌که نکات آنچه بائر آورد بعداً رد شد، اما ادراکات او به‌طور گسترده توسط محققان پذیرفته شد و فراتر از تصور خود او تأیید شد. The Gnostic Gospels
آنگونه که ترنر، در پاسخ به تز بائر در سال ۱۹۵۴ کفته‌است، «آنچه به ارتدکس رسمی تبدیل شد، در اوایل توسط اکثر معلمان کلیسا آموزش داده شد، البته نه به شکل کاملاً توسعه یافته.»The Pattern of Christian Truth: A Study in the Relations Between Orthodoxy and Heresy in the Early Church (Bampton Lectures, به گفته دارل باک، یک مدافع رسمی مسیحیت، نظریه بائر یک برابری بین کلیسای سازمان‌یافته و افراد خارج از کلیسا مانند شمعون مجوسی را نشان نمی‌دهد.The Oxford Handbook of Early Christian Apocrypha
دوره قبل از نیقیه (قرن دوم تا سوم) شاهد ظهور تعداد زیادی از فرقه‌ها، شاخه‌ها و جنبش‌های مسیحی با ویژگی‌های وحدت‌بخش قوی بود که در دوره مبلغین وجود نداشت.آنها تفاسیر مختلفی از کتاب مقدس داشتند، به ویژه الوهیت عیسی و ماهیت تثلیث.
Diversity in early Christian theology برخی از فرقه‌ها، شاخه‌ها و جنبش‌های اصلی با تفاسیر متفاوت از کتاب مقدس با تفاسیر کلیسای پروتو-ارتدوکس عبارت بودند از:
اولین مناقشات در دوران باستان متأخر در مورد تفسیر الوهیت (ابدی) عیسی و انسانیت.عموماً ماهیت مسیح‌شناسی داشتند. در قرن چهارم، آریوس و آریانیسم معتقد بودند که مسیح، در حالی‌که صرفاً فانی نبود، تا ابد الوهیت نبود و بنابراین، از جایگاهی کمتر از خدای پدر برخوردار بود. آریانیسم در شورای نیقیه (۳۲۵) محکوم شد، اما با این وجود در بخش عمده قرن چهارم بر اکثر کلیسا تسلط داشت. این اغلب با کمک امپراتوران روم بود که از آنها حمایت می‌کردند. Early Christian Heresies
تثلیث معتقد بود که خدای پدر، خدای پسر و روح‌القدس همگی کاملاً یک موجود با سه اقنوم هستند. ، Euchites یک فرقه بر قانونی قرن چهارم از مقدونیه معتقد بودند که خدای سه‌گانه خود را به یک شکل زیستی واحد تبدیل کرد تا با ارواح کامل متحد شود. آنها ضد روحانی بودند و غسل تعمید و مقدسات را رد می‌کردند و معتقد بودند که با دعا می‌توان بر احساسات غلبه کرد و به کمال رسید. A History of Heresy in Ancient and Medieval Christianity
پس از قانونی شدن مسیحیت، که در زمان کنستانتین یکم در سال ۳۱۳ آغاز شد، در کلیسای ارتدوکس اعتقادات مختلف شروع شد و از طریق فتواهای اعلام شده توسط شورای سراسری مسیحیت، ترویج و فرموله شد.اولین استفاده شناخته‌شده از اصطلاح "ارتداد" در زمینه حقوق مدنی در سال ۳۸۰ توسط فرمان تسالونیکی" تئودوسیوس اول بود. Christianity and the Rhetoric of Empire: The Development of Christian Discourse (Sather Classical Lectures, Band 55)
از اواخر قرن یازدهم به بعد، با رایج شدن فزاینده گزارش‌ها، بدعت بار دیگر مورد توجه مقامات کاتولیک قرار گرفت،
بریل آگاتا گیلروی (؛ ۳۰ اوت ۱۹۲۴ – ۴ آوریل ۲۰۰۱) یک معلم، رمان‌نویس، روان‌درمانگر قومی و شاعر گویانی بود. "گاردین" او را «یکی از مهم‌ترین مهاجران کارائیب پس از جنگ بریتانیا» توصیف کرد. او در سال ۱۹۵۱ به عنوان بخشی از نسل ویندراش به لندن مهاجرت کرد تا در دانشگاه لندن تحصیل کند، سپس چندین دهه به تدریس، نوشتن و بهبود آموزش گذراند. او عمدتاً با زنان و کودکان سیاه‌پوست به عنوان روان درمانگر کار می‌کرد و کتاب‌های کودکان او به عنوان برخی از اولین نمایش‌های لندن سیاه تحسین می‌شوند. او شاید بیشتر به عنوان اولین معلم سیاهپوست در لندن شناخته می‌شود.
بریل گیلروی در ۳۰ اوت ۱۹۲۴ در اسپرینگلندز، گویان بریتانیا در خانواده‌ای بسیار پرجمعیت به دنیا آمد. پدرش در جوانی درگذشت و او به عنوان یک کودک بیمار تحت مراقبت پدربزرگ و مادربزرگ مادری‌اش بزرگ شد. هر دو تأثیرگذار بودند: پدربزرگش به او یاد داد که چگونه بخواند و مادربزرگش، سالی لوئیزا جیمز، عمیقاً بر او تأثیر گذاشت. او یک گیاه‌پزشک بود که مالکیت کوچک خانوادگی را مدیریت می‌کرد.} گیلروی زمان زیادی را صرف گوش دادن به صحبت‌های زنان در حین کار کرد. مادربزرگش به ویژه قصه‌های فولکلور و ضرب‌المثل‌های گویان را برای او تعریف می‌کرد. گیلروی نوشتن خلاقانه را در دوران کودکی خود آغاز کرد و در خانه آموزش دید، زیرا پدربزرگ و مادربزرگش فکر نمی‌کردند که تحصیلات رسمی برای او کافی باشد. در سن ۱۲ سالگی، او برای تحصیل به جورج تاون فرستاده شد و این فرصتی بود برای او تا استقلالش را کشف کند.
گیلروی در سال ۱۹۴۵ مدرک درجه یک را از یک کالج تربیت معلم در جورج تاون دریافت کرد، سپس در برنامه تغذیه یونیسف به تدریس و سخنرانی پرداخت. او همچنین رئیس مدرسه بخش نوزادان مدرسه دولتی محلی بود. در سال ۱۹۵۱ او به بریتانیا نقل مکان کرد و دیپلم رشد کودک را از دانشگاه لندن گرفت. در مصاحبه ای در سال ۱۹۸۶، او عنوان کرد که باید انگلیسی را دوباره بیاموزد، زیرا با لهجه و اصطلاحات گویانی صحبت می‌کرد.
سیاه‌پوست بودن و کارائیبی بودن، یافتن شغل معلمی را برای گیلروی دشوار می‌کرد. او و یوستاس ادوارد ریکاردو بریتویت دو تن از معدود معلمان کارائیب بودند که به دنبال شغل در لندن بودند و با برخوردهای وحشتناکی از سوی کارفرمایان بریتانیایی مواجه شدند، یعنی اعتقاد آنها مبنی بر اینکه کارائیبی‌ها آدمخوار هستند و بهداشت خوبی ندارند. در این بین او در یک کارخانه سفارش پستی، به عنوان خدمتکار و به عنوان ظرفشویی در یک کافه برای تأمین مخارج زندگی خود کار می‌کرد. او سرانجام در سال ۱۹۵۳ توسط اداره آموزش داخلی لندن استخدام شد و او را به اولین معلم زن سیاه‌پوست در لندن تبدیل کرد. اولین شغل معلمی او در یک مدرسه کاتولیک فقیر در بتنال گرین بود، جایی که دانش‌آموزان سال سوم او قبلاً توسط والدینشان کلیشه‌های نژادپرستانه را آموزش داده بودند. او در کتاب خاطراتش در سال ۱۹۷۶"، معلم سیاه"، یادآور می‌شود که بچه‌ها در ابتدای ورودش به کلاس زیر میز ناله می‌کردند و پنهان می‌شدند. در همین زمان بود که با پاتریک گیلروی، دانشمند بریتانیایی آلمانی که یک ضد استعمار فعال بود آشنا شده و با او ازدواج کرد. او بین سال‌های ۱۹۵۶و ۱۹۶۸ از تدریس کناره‌گیری کرد تا فرزندانشان دارلا جین و پل را بزرگ کند و مدرک کارشناسی ارشد خود را در روان‌شناسی به دست آورد.
او در سال ۱۹۶۸ به تدریس بازگشت، این بار به عنوان معاون مدرسه ابتدایی بکفورد (در سال ۲۰۲۱ به مدرسه ابتدایی وست همپستد تغییر نام داد). در دوران دوری او، مدارس از نظر نژادی متنوع تر شده بودند. او به‌طور متغیر تخمین زد که اکنون بین ۳۳ تا ۵۵ ملیت مختلف کلاس‌ها را پر کرده‌اند. پارلمان بریتانیا قانون روابط نژادی ۱۹۶۵ را به تصویب رساند و این امکان را برای او فراهم کرد که در هیئت روابط نژادی خدمت کند. در سال ۱۹۶۹ او اولین معلم سیاهپوست در لندن شد. وی علیرغم جایگاهی که داشت، دستمزد کمتری نسبت به همکاران متعصبش دریافت می‌کرد. او در سال ۱۹۸۰ مدرک کارشناسی ارشد خود را در رشته آموزش در دانشگاه ساسکس دریافت کرد. نهایتاً او بکفورد را در سال ۱۹۸۲ ترک کرد و به مرکز آموزش چند فرهنگی که توسط مؤسسه آموزش دانشگاه لندن و اداره آموزش داخلی لندن اداره می‌شد نقل مکان کرد. در اوایل دهه ۱۹۸۰ او یک گروه اطلاعاتی و پشتیبانی برای زنان سیاه‌پوست محلی با نام کامدن بلک سیستر را تأسیس کرد. او دکترای خود را در سال ۱۹۸۴ در دانشگاه سنت در ایالات متحده آغاز کرد و دکترای خود را در روان‌شناسی مشاوره در سال ۱۹۸۷ به پایان رساند. او در سال ۱۹۹۰ مرکز را ترک کرد.
اثر اولیه گیلروی تأثیر زندگی در بریتانیا بر خانواده‌های هند غربی را بررسی می‌کند و آثار بعدی او به بررسی مسائل مربوط به غربت و برده‌داری آفریقایی و کارائیب می‌پردازد. بسیاری از داستان‌های او، چه داستانی و چه غیرداستانی، اغلب از دوران معلمی‌اش یا داستان‌هایی که مادربزرگش در کودکی تعریف کرده بود، سرچشمه می‌گرفت. زمانی که او بین سال‌های ۱۹۵۶ تا ۱۹۶۸ با فرزندانش در خانه بود، شروع به نوشتن چیزی کرد که به سریال "نیپرز" تبدیل می‌شد. اینها اولین داستانهای کودکانه در مورد حضور سیاهپوستان بریتانیایی در لندن محسوب می‌شوند و قرار بود جایگزین کتابهای قدیمی "جانت و جانت" شوند. او احساس می‌کرد که این سریال برای بچه‌ها از همه نژادها قابل استفاده است، زیرا «آنها مشکلات یکسانی دارند، فقط آنها آن را نمی‌دانند یا نمی‌پذیرند.» "New People at Twenty-Four"، یکی از کتاب‌های سری "نیپر بود که" دربارهٔ ازدواج بین نژادی بحث می‌کند. این اولین کتاب برای کودکان توسط نویسنده‌ای از نژادی دیگر بود.
شاهد ۱۳۱ با نام روسی ГЕРАНЬ-۱ (گل شمعدانی-۱)، یک پهپاد ساخت ایران است که در اکتبر ۲۰۲۲ و در جریان تهاجم روسیه به اوکراین مورد توجه قرار گرفت.
شاهد-۱۳۱ از پیشرانه وانکل صراط-۱ استفاده می‌کند که یک کپی از پیشرانه وانکل MDR-208 است. از این پهپاد در حمله به تأسیسات نفتی آرامکو (۲۰۱۹) استفاده شد و به عنوان بخشی از تحقیقات قطعنامه ۲۲۳۱ به دبیرخانه سازمان ملل ارجاع شد.
واحد کنترل پرواز شاهد-۱۳۱ قادر به اتصال با ماهواره‌های ایریدیوم است که این موضوع روی کاغذ به آن اجازه می‌دهد تا مسیر پرواز را در اواسط پرواز تغییر دهد. واحد کنترل پرواز دارای یک سیستم ناوبری اینرسی است و توسط ژیروسکوپ MEMS پشتیبانی می‌شود.
به گزارش "ماهنامه نیروی هوایی،" طرح‌های هواگرد پرسه‌زن کنترون ARD-10 در سال ۵/۲۰۰۴ به سازمان صنایع هوایی ایران فروخته شد و توسط صنایع هوایی شاهد برای توسعه پهپادهای شاهد ۱۳۱ و شاهد ۱۳۶ مورد استفاده قرار گرفت. با این حال، موسسه رویال یونایتد سرویسز در مقاله‌ای بیان کرد که منشأ شاهد ۱۳۱ مبهم است.Russia’s Iranian-Made UAVs: A Technical Profile. "Royal United Services Institute". 13 January 2023.
وزن کلاهک این پهپاد ۱۵ کیلوگرم و برد آن ۹۰۰ کیلومتر است.
ادعا شده‌است که این پهپاد برای اولین بار در شبه جزیره عربستان دیده شده و در توسط جنبش حوثی‌ها برای حمله به اهداف سعودی استفاده شده‌است. با این حال "واشینگتن پست" مدعی شد که در این حملات از پهپادهای دیگری استفاده شده‌است.
از این پهپاد در جریان تهاجم روسیه به اوکراین در سال ۲۰۲۲، با نام روسی ژران-۱ استفاده شد.
سنی بازار عبدالرسول، روستایی در دهستان تلنگ بخش تلنگ شهرستان قصرقند در استان سیستان و بلوچستان ایران است.
چب شاه‌محمد یا تحصیل‌آباد، روستایی در دهستان تلنگ بخش تلنگ شهرستان قصرقند در استان سیستان و بلوچستان ایران است.
بر پایه سرشماری عمومی نفوس و مسکن در سال ۱۳۹۵، جمعیت این روستا برابر با ۸۳ نفر (۲۶ خانوار) بوده‌است.
لگوربیت یا اسلام‌آباد، روستایی در دهستان تلنگ بخش تلنگ شهرستان قصرقند در استان سیستان و بلوچستان ایران است.
بر پایه سرشماری عمومی نفوس و مسکن در سال ۱۳۹۵، جمعیت این روستا برابر با ۱۰۴ نفر (۳۱ خانوار) بوده‌است.
کاترین جین "جینی" الیس (متولد ۱۸۱۳–۱۳ آوریل ۱۸۶۴) روزنامه‌نگار و هنرمند بریتانیایی با اصلیت اسکاتلندی بود. او بیشتر به خاطر وقایع‌نگاری و نقاشی‌های آبرنگش در سفر به کانادا در سال ۱۸۳۸ سرشناسی دارد، جایی که او و خواهرش در نبرد بوهارنوآ اسیر شدند.
الیس، نجیب زاده اسکاتلندی، زن جوان زیبایی بود که عاشق شوهرش بود. او چند زبانه بود، به زبان‌های گالیک، انگلیسی، ایتالیایی و فرانسوی صحبت می‌کرد، اگرچه استعداد او در هنرهای موسیقی تسلط او بر ویولن و پیانو و همچنین مراحل آواز و رقص او (ترجیحاً رقص اسکاتلندی) بود. او همچنین یک نقاش بود، صحنه های مختلفی را که در طول سفرهایش در کانادا شاهد بود، با آبرنگ نقاشی کرد، همچنین آنچه از دفتر خاطرات او بر می داشت می شود او را زنی توصیف می کند که دارای فرهنگ رفتاری با عامه مردم است. او به تئاتر می رفت، شعر می سرود، و به آواز علاقمند بود و اغلب در مسابقات اسب دوانی شرکت می کرد و همواره در زندگی روحیه بالایی داشت.
او در سال ۱۸۱۳، به عنوان دومین دختر از هشت فرزند اگلانتین کاترین فوردایس (۱۷۸۹–۱۸۵۱) و سر رابرت بالفور به دنیا آمد. او به ایتالیایی و فرانسوی صحبت می‌کرد، یک نقاش و آبرنگ کار ماهر بود و پیانو و گیتار می‌نواخت. او در ۱۵ ژوئیه ۱۸۳۴ با ادوارد الیس ازدواج کرد. همسرش رئیس دفتر فرماندار کل کانادا بود.K. D. Reynolds, "Ellice, Katherine Jane [Janie] (1813–1864)", "Oxford Dictionary of National Biography", Oxford University Press, 2004 accessed 3 April 2018.
در ۲۴ آوریل ۱۸۳۸، او به همراه همسرش ادوارد الیس همراه، جان لمبتون، ارل اول دورهام، که به فرمانداری کل کانادا منصوب شده بود با کشتی "هستینگ" به مقصد کانادا حرکت کردند.K. D. Reynolds, "Ellice, Katherine Jane [Janie] (1813–1864)", "Oxford Dictionary of National Biography", Oxford University Press, 2004 accessed 3 April 2018.
در طول نبرد بوهارنوآ، او، همسرش و خواهرش - همراه با دیگر اعضای خانواده شوهرش - در یک محاصره شبانه به رهبری فرانسوا-ماری-توماس شوالیه دو لورمیه غافلگیر و سپس به عنوان زندانی نگهداری شدند. شوهرش جدا نگه داشته شد. الیس با شورشیان مذاکره کرد و به آنها اجازه داده شد تا در خانه کشیش کاتولیک منطقه بروند، و برای غذا از گوشت و شیر دام‌های متعلق به الیس استفاده کنند. در نهایت ۶۲ نفر را که در خانه ای به نام خانه الیس اسیر شده بودند، اینگونه نگهداری کنند. خود وی خانه را به یک زندان عادی توصیف می‌کند.Ellice, J. "The doteiary of Jane Ellice"; Patricia Godsell, Ed. ; Oberon Press; 1975, p. 139. .
در روز، ۱۰ نوامبر ۱۸۳۸، بریتانیا در نبرد پیروز شد، رهبران شورشیان اسیر شدند و زندانیان وفادار آزاد شدند. خانم الیس یک دفتر خاطرات نوشته بود و طرح‌هایی از مناظر کشیده بود. لرد دورهام در ۹ اکتبر ۱۸۳۸ استعفا داده بود و به انگلستان بازگشت، خانواده الیس نیز قرار بود در ۹ نوامبر به سفرشان پایان دهند، اما در آن زمان اسیر بودند. این خانواده سرانجام در ۲۶ دسامبر ۱۸۳۸ به انگلستان بازگشتندK. D. Reynolds, "Ellice, Katherine Jane [Janie] (1813–1864)", "Oxford Dictionary of National Biography", Oxford University Press, 2004 accessed 3 April 2018.
کاترین الیس طراحی را نزد استاد طراحی لرد دورهام، کوک اسمیت، آموخت که به کاترین و لیدی دورهام در کانادا درس می‌داد.John Richard Coke Smyth (1808-82), Coke-Smyth.com, Retrieved 20 June 2016.
تصاویر آبرنگ الیس از جنبه‌هایی از شورش ۱۸۳۷، نقاشی شده در زمان اقامت دربوآرنوآ، کبک، و همچنین آثار دیگری که مربوط به کبک هستند، در آلبوم هنری او گنجانده شده‌است که اکنون در کتابخانه و بایگانی‌های کانادا به همراه دفتر خاطرات او نگهداری می‌شود.
پدرشوهرش، ادوارد الیس - که از او خواسته بود خاطرات سفر به کانادا را بنویسد مکرراً میزبان بازدیدکنندگان برجسته اسکاتلند بود، در ۱۸۵۹ ریچارد دویل میهمان آنها بود و یک دفتر خاطرات مصور از سفر به جزایر رونا و سکای به او داده شد.The Log of the Ladye Scan.org, Retrieved 20 June 2017
در سال ۱۸۵۳، خواهرش، اگلانتین تینا، با پسر عموی شوهرش، رابرت الیس (۱۸۱۶–۱۸۵۸)، پسر ژنرال رابرت الیس ازدواج کرد.
پس از مرگ او، در سال ۱۸۶۴، ادوارد الیس دوباره ازدواج کرد.
شرلی فرانکو رودریگز (; ؛ زادهٔ ۴ ژوئن ۱۹۸۷) یک دانشمند علوم سیاسی و سیاستمدار اهل بولیوی است که از سال ۲۰۱۵ تا ۲۰۲۰ به‌عنوان یکی از اعضای فهرست انتخاباتی مجلس نمایندگان از کوچابامبا به خدمت مشغول بوده‌است. او قبلاً از سال ۲۰۱۰ تا ۲۰۱۴ نیز در شورای شهرداری کوچابامبا خدمت کرده‌است.
فرانکو که در بحبوحهٔ درگیری‌های اجتماعی اوایل تا اواسط دههٔ ۲۰۰۰ بزرگ شد، یک سال پس از فارغ‌التحصیلی از دانشگاه، وارد عرصهٔ سیاست شد. او در سال ۲۰۰۹ به جبههٔ وحدت ملی پیوست و وارد رقابت برای کسب کرسی در مجلس نمایندگان شد، اما موفق به کسب کرسی نشد. با این حال، او از این شکست ناامید نشد و در انتخابات محلی سال بعد نتایج بهتری را کسب کرد و موفق به کسب یک کرسی در شورای شهرداری کوچابامبا شد.
فرانکو در سال ۲۰۱۴ به عرصهٔ سیاست در سطح ملی بازگشت و به‌عنوان نمایندهٔ ائتلاف وحدت دموکراتیک در مجلس نمایندگان انتخاب شد و به یکی از جوان‌ترین نمایندگان پارلمان در مجلس قانونگذاری تبدیل شد. فرانکو در میانای پراکندگی گروه‌های مخالف در مجلس قانونگذاری، از حزب وحدت ملی جدا شد و به جنبش سوسیال دموکرات پیوست. این جنبش در سال ۲۰۱۹ فرانکو را به‌عنوان معاون اسکار اورتیز و برای همراهی او نامزد کرد. فرانکو که در تلاش برای دستیابی به جایگاه معاونت ریاست‌جمهوری با شکست مواجه شد، به‌دنبال انتخاب مجدد در انتخابات عمومی زودهنگام ۲۰۲۰ بود، اما همزمان با خروج حزبش از رقابت‌ها، نامزدی او نیز باطل شد. فرانکو به‌عنوان یکی از گزینه‌های محتمل برای شهرداری کوچابامبا شناخته می‌شد؛ با این حال از نامزد شدن در انتخابات خودداری کرد.
شرلی فرانکو در ۴ ژوئن ۱۹۸۷ متولد شد. او در میان چهار فرزند خانواده، سومین فرزند بود و پدرش رائول فرانکو و مادرش لیبرتاد رودریگز بودند. خانوادهٔ او، خانواده‌ای متوسط اهل کوچابامبا بودند. او پیش از رفتن به دانشگاه عالی سن سایمون، تحصیلات ابتدایی و متوسطهٔ خود را در مؤسسهٔ آمریکایی شهر به پایان رساند. او در سال ۲۰۰۸ با مدرک کارشناسی علوم سیاسی از دانشگاه سن سایمون فارغ‌التحصیل شد. در سال‌های بعد، فرانکو تحصیلات تکمیلی خود را در دانشگاه واله و دانشگاه سالامانکا به پایان رساند و دو مدرک کارشناسی ارشد در زمینه‌های حکومت‌داری و مدیریت سیاسی و سیاست‌گذاری عمومی شهرداری و انسجام اجتماعی را دریافت کرد. علاوه بر این، او دوره‌های تحول سیاسی را در مؤسسه بین‌المللی دموکراسی و کمک در انتخابات به پایان رساند.
فرانکو متعلق به نسلی از فعالان شهری است که در مخالفت با جنبش حاکم برای سوسیالیسم وارد عرصهٔ سیاست شدند. در فضای قطبی‌شدهٔ اواخر دههٔ ۲۰۰۰—دوره‌ای که مشخصهٔ آن بازسازی سیاسی پس از فروپاشی احزاب سیاسی سنتی بود—شخصیت‌هایی مانند فرانکو به قهرمان بسیج‌های مردمی ضد دولتی تبدیل شدند؛ به ویژه در کوچابامبا که از جامعه‌ای به‌شدت متنوع برخوردار بود و در سال ۲۰۰۷ ناآرامی‌های اجتماعی در آن به اوج خود رسیده بود. با توسعه یافتن احزاب اپوزیسیون جدید، بسیاری از این احزاب این جنبش‌های زنان و جوانان شهری را در صفوف خود قرار دادند.
تمایلات لیبرال و سوسیال دموکراتیک فرانکو به نوبهٔ خود او را به پیوستن به جبهه وحدت ملی سوق داد؛ جبهه‌ای که در سال ۲۰۰۹ او را به‌عنوان نمایندهٔ بیست و سوم کوچابامبا به‌عنوان عضو جایگزین در مجلس نمایندگان نامزد کرد. اگرچه فرانکو در آن مناقصه ناموفق بود، اما همچنان به همکاری خود با حزب ادامه داد و در سال بعد به نمایندگی از آن به شورای شهرداری کوچابامبا راه یافت. فرانکو که در زمان تحلیف خود ۲۲ سال داشت، چهار سال دیگر نیز به‌عنوان مشاور شهرداری خدمت کرد تا اینکه در سال ۲۰۱۴ استعفا داد تا برای دومین بار برای راه‌یابی به عرصهٔ سیاست ملی تلاش کند.
با شروع مبارزات انتخاباتی عمومی در سال ۲۰۱۴، فرانکو نامزدی خود را اعلام کرد تا به نمایندگی از ائتلاف وحدت دموکراتیک (UD)، که ائتلافی بین جبههٔ وحدت ملی و جنبش سوسیال دموکراتیک (MDS) بود، برای کسب یک کرسی در مجلس نمایندگان وارد رقابت در عرصهٔ انتخابات شود. او در صدر فهرست انتخاباتی ائتلاف وحدت دموکراتیک در بخش کوچابامبا قرار گرفت و برای تصدی این سمت انتخاب شد و به یکی از جوان‌ترین اعضای گروه مخالفان تبدیل شد که مشخصهٔ آن تعداد بالای قانون‌گذاران زن جوان بود.