moaminsharifi/fa-wiki-spell-checker huggingface dataset:
اقتدارگرایی (یا حکومت اقتدارگرایان) اصطلاحی است که برخی دانشمندان علوم سیاسی برای معرفی یکی سیستم سیاسی استفاده می‌کنند که در آن حکومت بر مردم اعمال قدرت کامل می‌کند و در تلاش است که حتی الامکان بر تمامی حوزه‌های عمومی و خصوصی سیطره پیدا کند.Robert Conquest"Reflections on a Ravaged Century" (2000) شابک 0-393-04818-7, page 74 اقتدارگرایی حالت مرسوم فرقه‌های سیاسی است به ویژه وقتی که به اعمال حاکمیت سیاسی در حوزه‌های بزرگ‌تری در سطح یک کشور دست می‌یابند.Nicholas Guilhot, The democracy makers: human rights and international order, 2005, page 33 "The opposition between the West and Soviet totalitarianism was often presented as an opposition both moral and epistemological between truth and falsehood. The democratic, social, and economic credentials of the Soviet Union were typically seen as "lies" and as the product of a deliberate and multiform propaganda...In this context, the concept of totalitarianism was itself an asset. As it made possible the conversion of prewar anti-fascism into postwar anti-communism مفهوم اقتدارگرایی برای نخستین‌بار در دهه ۱۹۲۰ و به عنوان مفهومی دارای بار مثبت توسط فاشیست‌های ایتالیا معرفی شد.Achim Siegel, The totalitarian paradigm after the end of Communism: towards a theoretical reassessment, 1998, page 200 "Concepts of totalitarianism became most widespread at the height of the Cold War. Since the late 1940s, especially since the Korean War, they were condensed into a far-reaching, even hegemonic, ideology, by which the political elites of the Western world tried to explain and even to justify the Cold War constellation" در دوره جنگ سرد این مفهوم تبدیل به اصلی‌ترین گفتمان سیاسی غرب ضد کمونیست شد تا از این طریق شباهت‌های بین آلمان نازی و دیگر رژیم‌های فاشیستی با شوروی کمونیستی برجسته گردد.Andrew Defty, Britain, America and Anti-Communist Propaganda 1945-1953: The Information Research Department, 2007, chapters 2-5David Caute, Politics and the novel during the Cold War, 2009, pages 95-99 کارل فریدریش و زیبگییو برژینسکی که دو دانشمند علوم سیاسی هستند نخستین کسانی بودند که استفاده از واژه اقتدارگرایی را به سطح دانشگاه‌ها، علوم اجتماعی و پژوهش‌های حرفه‌ای کشاندند و آن را به عنوان یک ویژگی عمومی اتحاد جماهیر شوروی و رژیم‌های فاشیستی بازخوانی کردند. آنها استدلال کردند که یک سیستم اقتدارگرا واجد شش ویژگی زیر هستند به‌طوری‌که هر ویژگی تشدیدکننده ویژگی دیگر است. این ویژگی‌ها عبارتند از،
ویژگی سوم از شش ویژگی فوق برابر همان گرایش رفتاری است که در فرقه‌های مخرب دیده می‌شود. شکلی افراطی از اقتدارگرایی در کتاب هزار و نهصد و هشتاد و چهار نوشته جرج ارول به تصویر کشیده شده‌است.
ایجاد فرقه شخصیت پیرامون رهبر فرقه‌های سیاسی یکی از محوریت‌های اصلی اعمال ویژگی پنجم از شش ویژگی سیستم‌های اقتدارگراست که توسط فریدریش و برژینسکی معرفی شدند. به‌طور کلی یک فرقه شخصیت وقتی به وجود می‌آید که شخص از وسایل ارتباط جمعی، تبلیغات سیاسی یا دیگر روش‌ها بهره می‌گیرد تا از خود شخصیتی ایده‌آل، قهرمانانه، و گاهی شبه خدایی ایجاد کند. این کار بیشتر از طریق چاپلوسی‌ها و ستایش‌هایی که امکان انتقاد کردن از آنها وجود ندارد انجام می‌شود. جامعه‌شناس ماکس وبر طبقه‌بندی سه جانبه از حاکمیت ارائه کرد که در آن فرقه شخصیت مشابه آن چیزی است که وبر از آن به عنوان حاکمیت کاریزماتیک یاد می‌کند. یک فرقه شخصیت مشابه اسطوره پرستی است، با این تفاوت که فرقه شخصیت توسط وسایل ارتباطات جمعی و تبلیغات رسانه‌ای ایجاد می‌شود. فرقه‌های شخصیت در ابتدا در ارتباط با رژیم‌های اقتدارگرا تعریف شد. این رژیم‌ها به دنبال این بودند که جامعه را به سمت عقاید افراطی بکشانندKreis, Steven Kreis "Stalin and the Cult of Personality" Retrieved April 06, 2010 بیشتر یک رهبر در ارتباط با این انتقال انقلابی قرار می‌گرفت و با او به عنوان هدایت‌گر خیرخواه ملت یاد می‌شد که بدون او این انتقال به سمت آینده بهتر رخ نخواهد داد. این موضوع به‌طور کلی توجیه‌گر رویش فرقه‌های شخصیتی بود در جامعه‌های اقتدارگرا در طول قرن بیستم بود. نمونه‌هایی از چنین فرقه‌های شخصیتی عبارتند از، آدولف هیتلر، بنیتو موسولینی و ژوزف استالین.
روزنامه‌نگار بردلی مارتین فرقه شخصیت در نظام پدر- پسری کره شمالی را در کتابی به نام "رهبر بزرگ کیم ایل سونگ و رهبر عزیز کیم جونگ ایل" مستند کرد.Bradley K. Martin. "Under the Loving Care of the Fatherly Leader: North Korea and the Kim Dynasty". شابک 0-312-32322-0 در سال ۱۹۷۹ و وقتی که او به کره شمالی سفر کرده بود اینچنین نوشت که تقریباً کل موسیقی، هنر و کنده کاری که او با آنها برخورد کرده بود به ستودن رهبر بزرگ کیم ایل سونگ اختصاص داده شده بود، که فرقه شخصیت او در حال بسط داده شدن به پسرش یعنی رهبر عزیز کیم جونگ ایل بود.Bradley K. Martin. Under the Loving Care of the Fatherly Leader: North Korea and the Kim Dynasty. شابک 0-312-32322-0 کیم ایل سونگ این موضوع که او یک فرقه در پیرامون خودش شکل داده‌است را رد کرد و کسانی که چنین ادعایی را مطرح کردند را به نفاق متهم کرد.
پژوهش‌هایی که در آمریکا دربارهٔ آزادی مذاهب انجام شد مشاهدات مارتین که در آن یک بچه مدرسه‌ای اهل کره شمالی یادگرفته بود که از کیم ایل سونگ به خاطر همه برکاتش تشکر کند را به عنوان بخشی از فرقه تأیید کرد. نشانه‌های تداوم فرقه کیم ایل سونگ تا قرن بیست و یکم (علی‌رغم مرگش در ۱۹۹۴) کماکان از طریق برپاکردن یادبودهای زندگی ابدی در سراسر کشور دیده می‌شود. هر یک از این بناهای یادبود به رهبر بزرگ اختصاص داده شده‌است. از مردم انتظار می‌رود که در سالگرد تولد یا مرگ او به این یادبودها ادای احترام بکنند. اخیراً در کره شمالی فرقه شخصیت کیم جونگ ایل بر روی پسر او کیم جونگ اون بسط داده شده‌است."Controversy Stirs Over Kim Monument at PUST". "DailyNK". Retrieved 2010-04-24.
نیکلای چائوشسکو رئیس‌جمهوری رومانی در خلال سال‌های جنگ سرد با الهام از فرقه شخصیت کیم ایل سونگ در کره شمالی، نافذترین فرقه شخصیت را در کشورهای بلوک شرق ایجاد کرد. این موضوع با سخنرانی او موسوم به تزهای ژوئیه در سال ۱۹۷۱ شروع شد. با این سخنرانی فرایند لیبرال شدن دهه ۱۹۶۰ معکوس شد به گونه‌ای که یک ایدئولوژی ملی‌گرایانه سخت‌گیرانه را بر کشور تحمیل کرد. در ابتدا فرقه شخصیت فقط بر چائوشسکو متمرکز بود اما در اوایل دهه ۱۹۸۰ النا همسر او هم در مرکز تمرکز فرقه قرار گرفت به این صورت که ادعا می‌شد که او موفقیت‌های علمی کسب کرده‌است در حالی که اینچنین نبود. این فرقه شخصیت تا سرنگونی رژیم در سال ۱۹۸۹ تداوم داشت.
در بیستمین کنگره حزب، نیکیتا خروشچف سخنرانی محرمانه مارکس را یادآوری کرد که در سال ۱۹۵۶ و در خلال یک سخنرانی محرمانه بیان کرده بود و در آن فرقه شخصیت استالین را به انتقاد گرفته بود.
این کتاب نمونه‌ای از تملق فساد‌آمیز است، نمونه‌ای از تبدیل کردن یک انسان به خدا، از تبدیل خودش به یک خردمند عاری از خطا، به بهترین و بزرگ‌ترین رهبر، عالی‌ترین استراتژیست برای همه زمان‌ها و همه مردم. در نهایت غیر از عباراتی که استالین را به ملکوت بالا می‌برند چیزی در این کتاب پیدا نمی‌شود. در اینجا لازم نیست که ما دربارهٔ چاپلوسی نفرت‌انگیزی که این کتاب لبریز از آن است صحبت کنیم. تنها چیزی که ما باید در نظر داشته باشیم این است که همه این‌ها توسط استالین شخصاً تأیید شده‌است و برخی از موارد را هم خود او به شکل دست‌نویس در نسخه پیش‌نویس کتاب اضافه کرده‌است. برخی از نویسندگان (برای نمونه الکساندر زینوویف) استنتاج کرده‌اند که دوران حکومت لئونید برژنف واجد ویژگی‌های یک فرقه شخصیت است، هرچند که برژنف بر خلاف استالین برنامه‌های آزار و اذیت مخالفان را در حجم انبوه دنبال نکرد. یکی از ابعاد فرقه شخصیت برژنف وسواس او دربارهٔ القاب، جایزه‌های دریافت شده و دکوراسیون، انباشتن این دکوراسیون‌ها با مدال‌ها، دستورها و مانند این موارد بود. مردم بیشتر این موضوع را به سخره می‌گرفتند و این رفتار برژنف منجر به خلق بسیاری لطیفه‌های سیاسی گردید.
حافظ اسد به عنوان یکی از استراتژی‌هایش در این راستا که قدرت را در سوریه در دست داشته باشد با استفاده از امکانات دولتی یک فرقه شخصیت را ایجاد کردPersonenkulte Im Stalinismus By Klaus Heller, Jan Plamper, V&R unipress GmbH, 2004 تصاویر او که بیشتر او را در حال انجام اقدامات قهرمانانه نشان می‌داد، در همه مکان‌های عمومی قرار داده می‌شد. او تعداد بیشماری از مکان‌ها و موسسات را در سوریه به افتخار خودش و برخی از اعضای خانواده‌اش نامگذاری کرد. به بچه‌ها در مدارس آموزش داده می‌شد که اشعار متملقانه‌ای دربارهٔ حافظ اسد بخوانند. معلم‌ها می‌بایستی هر درس را با سرود رهبر جاودانه ما، حافظ اسد آغاز کنند. در برخی موارد او تصویری خدایی از خودش ارائه می‌کرد. در کنده کاری‌ها و نقاشی‌ها او در کنار محمد پیامبر اسلام نشان داده می‌شد. پس از مرگش دولت پرتره‌هایی از مادر او را تولید کرد در حالی که هاله‌ای از نور او را دربر گرفته بود. به مقامات سوری گفته شده بود که او را به عنوان فرد مقدس یاد کنند.Syria Beyond the Peace Process, By Daniel Pipes, (NY 1995) page 15-16 در فرقه شخصیتی که او ایجاد کرد، از او به عنوان یک فرد با بصیرت و متواضع یاد می‌شد که صرفاً رهبر کشور است. استراتژی ایجاد فرقه شخصیت بعدها توسط پسر حافظ اسد و رئیس‌جمهوری کنونی بشار اسد دنبال شد.Commanding Syria: Bashar Al-Assad And the First Years in Power (B.Tauris, 2007), By Eyal Zisser, page 50
فرقه شخصیت صدام حسین که جامعه عراق را دربر گرفته بود یکی از علائم تحکیم قدرت او بود. او به افتخار خودش هزاران پرتره، پوستر، مجسمه و یادبود خود را در سراسر عراق برافراشته بود. چهره او بر دیوارهای ساختمان‌های اداری، مدارس، فرودگاه‌ها، مغازه‌ها و همچنین پول عراق دیده می‌شد. فرقه شخصیت صدام منعکس‌کننده تلاش‌های او بود برای این که از جذبه‌های مختلف موجود در جامعه عراقی استفاده کند. او با لباس سنتی روستایی بدوی‌ها (که در اصل او در دوران کودکی‌اش می‌پوشید) و حتی لباس کردی ظاهر می‌شد. اما همچنین او کت و شلوار غربی که اختصاصاً توسط خیاطش برای او دوخته می‌شد هم می‌پوشید تا از خودش تصویر یک رهبر موقر و مدرن را به نمایش بگذارد. گاهی اوقات او خودش را به عنوان یک مسلمان معتقد نشان می‌داد در حالی که عمامه و عبا پوشیده بود و رو به قبله نماز می‌خواند. صدام همچنین دو انتخابات نمایشی نیز در سال‌های ۱۹۹۵ و ۲۰۰۲ اجرا کرد. در رفراندومی که در ۱۵ اکتبر ۱۹۹۵ برگزار شد، او مدعی شد که ۹۶/۹۹ درصد آرا را کسب کرده‌است با درصد مشارکت ۴۷/۹۹ درصد، با کسب فقط ۳۰۵۲ رأی منفی از بین ۴/۸ میلیون رای‌دهنده. در رفراندوم پانزدهم اکتبر ۲۰۰۲، او رسماً صد درصد آرا را با درصد مشارکت صد درصد کسب کرد به‌طوری‌که روز بعد کمیته انتخابات اعلام کرد که همه یازده میلیون و چهارصد و چهل و پنج هزار و ششصد و سی و هشت نفر واجدان شرایط به ریاست جمهوری او رأی بله داده‌اند. او برای خودش مجسمه‌هایی در سراسر کشور درست کرد. این مجسمه‌ها پس از سقوط صدام توسط عراقی‌ها به پایین کشیده شد.
تصاویر رهبر کنونی (سید علی خامنه‌ای) و رهبر پیشین (روح‌الله خمینی) ایران در خیابان‌ها، ادارات، مدارس و دانشگاه‌ها دیده می‌شود. از آیت‌الله خامنه‌ای در صدا و سیما، رسانه‌ها و وبسایت‌ها با عناوینی چون «رهبر فرزانه»، «حضرت آقا»، «رهبر مسلمین جهان» یاد می‌شود.
به او مجموعه‌ای از معجزات و توانایی‌های فوق بشری نسبت داده می‌شود. برای نمونه سید محمد سعیدی امام جمعه قم معتقد است که او در زمان تولد «یاعلی» گفته‌است:
وی به عنوان خورشیدی معرفی می‌شود که دارای خیر و برکات است.
در ایران و در اجتماعات مذهبی-سیاسی مرسوم است که پس از گفته شدن نام علی خامنه‌ای صلوات فرستاده شود.http://www.pasokhgoo.ir/node/38296
به‌طور کلی منظور از عبارت فرقه مخرب گروه‌هایی هستند که اعضایشان به شکل عامدانه اقدام به زخمی‌کردن یا قتل اعضای گروه خود یا افراد دیگر کرده باشند. مشاوران انتاریو برای مدارای دینی استفاده از اصطلاح فرقه مخرب را منحصراً محدود به آن دسته از گروه‌های مذهبی می‌کند که یا باعث مرگ کسی شده‌اند یا مسئول مرگ کسی هستند، خواه این شخص از اعضای گروهشان باشد، خواه از عموم مردم بوده باشد.
مایکل لانگون روان‌شناس و مدیر اجرایی انجمن بین‌المللی مطالعات فرقه‌ای، فرقه مخرب را به عنوان گروهی تعریف می‌کند که به میزان زیادی اقدام به دستکاری ذهن می‌کنند که منجر به سوءاستفاده از اعضا می‌شود و گاه باعث ایجاد صدمات فیزیکی یا روانی به آنها می‌شود. جان گوردون کلارک از سیستم‌های حکومتی تمامیت‌خواه با تأکید بر پول‌سازی به عنوان ویژگی‌های یک فرقه مخرب یاد می‌کند. مؤلفان کتاب فرقه‌ها و فرقه‌هااز شاپیرو یاد می‌کنند. شاپیرو فرقه‌گرایی تخریبی را به عنوان یک سندروم یاد می‌کند. بر پایه دیدگاه بنجامین زابلوکی استاد جامعه‌شناسی دانشگاه روتگرز فرق مخرب پتانسیل بالایی دارند که از اعضای خود سوءاستفاده کنند. او مدعی است که بخشی از این اتفاق به دلیل چاپلوسی اعضا نسبت به رهبران کاریزماتیک است که در واقع در فاسد شدن این رهبران به دلیل قدرت نقش بازی می‌کنند. زابلوکی فرقه را سازمانی ایدئولوژیک می‌داند که از طریق روابط کاریزماتیک و انتظار وفاداری مطلق در کنار هم باقی می‌مانند.Dr. Zablocki, Benjamin Paper presented to a conference , "Cults: Theory and Treatment Issues", 31 May 1997 in Philadelphia, Pennsylvania. بر پایه دیدگاه نظر بارت مرسوم‌ترین اتهامی که علیه فرقه‌ها ایراد می‌شود سوءاستفاده جنسی است. کرینبوگ معتقد است که برخی از گروه‌ها خطرناک هستند چرا که به اعضای خود توصیه می‌کنند که از معالجات دارویی معمول استفاده نکنند.Kranenborg, Reender Dr. (Dutch language) "Sekten... gevaarlijk of niet?/Cults... dangerous or not?" published in the magazine "Religieuze bewegingen in Nederland/Religious movements in the Netherlands" nr. 31 "Sekten II" by the Free university Amsterdam (1996) ISSN 0169-7374 شابک 90-5383-426-5
برخی پژوهشگران استفاده از اصطلاح فرقه مخرب انتقاد کرده‌اند با این استدلال که از این اصطلاح به این منظور استفاده می‌شود تا گروه‌هایی را معرفی کنند که لزوماً در طبیعت خود برای اعضای خود یا دیگران صدمه زننده نیستند. جان ای سالیبا در کتاب خود به نام "شناخت جنبش‌های نوپدید دینی" می‌نویسد که این اصطلاح بیش از اندازه عمومی شده‌است. از نگاه سالیبا گروه معبد مردم نمونه‌ای از یک فرقه مخرب است در حالی که آن کسانی که این عبارت را مورد استفاده قرار می‌دهند معتقدند که دیگر جنبش‌های نوپدید دینی رفتارهای مشابهی دارند. ژولیوس اچ رابین در کتاب "سؤ تفاهم" دربارهٔ فرقه‌ها، جستجویی بی‌طرفانه در یک حوزه مناقشه برانگیزادعا می‌کند که از این اصطلاح به این منظور استفاده می‌شود تا برخی گروه‌ها را در افکار عمومی بی‌اعتبار کنند. لوم ال داوسون در کتاب فرقه‌ها در زمینه می‌نویسد که هرچند کلیسای اتحاد نشان داده‌است که اهل خشونت نیستند با این حال صلیبی‌های ضد فرقه آنها را فرقه می‌دانند. در سال ۲۰۰۲ دولت آلمان توسط دادگاه قانون اساسی آلمان متهم به این شد که با فرقه نامیدن جنبش اشو و برخی اقدامات دیگر وجهه این جنبش را تخریب کرده‌است.Hubert Seiwert: "Freedom and Control in the Unified Germany: Governmental Approaches to Alternative Religions Since 1989". In: "Sociology of Religion" (2003) 64 (3): 367–375, S. 370. Online editionBVerfG, 1 BvR 670/91 dd 26 June 2002, Rn. 57, 60, 62, 91–94, related press release
روان‌پزشک پیتر ای اولسون در کتاب جهاد و انتقام مقدس، جریانات پنهان روانی در تاریخ اسامه بن لادن را با برخی رهبران شاخص فرقه‌ها مانند جیم جونز، دیوید کورش، شوکو آساهارا، مارشال اپل وایت، لوک جورت و جوزف دی مابرو مقایسه می‌کند و می‌گوید که هر کدام از این افراد حداقل هشت مورد از نه ویژگی اختلال شخصیت خودشیفتگی را دارا می‌باشند. گولدبرگ و کرسپو نیز در کتاب در جستجوی زندگی مهربانانه، بحران اخلاقی برای روان‌درمانی و جامعه از اسامه بن لادن به عنوان رهبر یک فرقه مخرب یاد می‌کنند.
استیون حسن در سال ۲۰۰۲ و در یکی از جلسات انجمن روان‌شناسی آمریکا گفت که القاعده واجد ویژگی‌های یک فرقه مخرب است. او همچنین گفت،
ماری آن سیگارت در مقاله‌ای که در مجله تایمز منتشر شد با ذکر این که «القاعده مطابق تمام تعریف‌های یک فرقه است. این گروه نظام فکری اعضای خود را تغییر می‌دهد، یک جامعه بسته اقتدارگرا ایجاد می‌کند، یک رهبر خودانتصابی کاریزماتیک دارد، و معتقد است که هدف وسیله را توجیه می‌کند.» Unauthorized reprint by CultEducation.com نوشت که القاعده یادآور یک فرقه کلاسیک است. چارلز کلارک و جان رید وزرای سابق و کنونی کشور انگلستان نیز مقایسه مشابهی انجام دادند و گفتند که «متعصبان به دنبال نگهداری کردن و شستشوی مغزی کردن بچه‌ها هستند مانند بچه‌های شما، تا از آنها برای عملیات انتحاری استفاده کنند. از آنها پرستاری می‌کنند تا با کشتن خودشان، دیگران را نیز به کام مرگ بکشانند.» از جنبش چریک‌های راه درخشان که در دهه‌های ۱۹۸۰ و ۱۹۹۰ در پرو فعالیت می‌کرد به روش‌های گوناگون به عنوان یک فرقهSteven J. Stern (ed.), "Shining and Other Paths: War and Society in Peru, 1980–1995", Durham, N.C. : Duke University Press, 1998 و یک فرقه شدیداً دچار به کیش شخصیت یاد شده‌است.David Scott Palmer, "Shining Path of Peru", New York: St. Martin's Press, second ed. , 1994 ببرهای تامیل هم به همین عنوان شناخته شده‌اند.Gérard Chaliand, Interview in "L'Express" از سازمان مجاهدین خلق ایران هم که جنبشی چریکی متمایل به چپ مستقر در عراق هستند نیز به عنوان یک فرقه سیاسی و همچنین جنبشی که از اعضایش سوءاستفاده می‌کند یاد شده‌است، هر چند در این خصوص اختلاف نظرهای جدی وجود دارد. عضو سابق مجاهدین خلق ایران مسعود بنی صدر که در حال حاضر نویسنده و پژوهشگر است در سخنرانی که در می ۲۰۰۵ در اسپانیا ایراد کرد، گفت،Elizabeth Rubin, "The Cult of Rajavi," "The New York Times Magazine", July 13, 2003Karl Vick, "Iran Dissident Group Labeled a Terrorist Cult," "The Washington Post", June 21, 2003Max Boot, "How to Handle Iran," "Los Angeles Times", October 25, 2006"No Exit: Human Rights Abuses Inside the Mojahedin Khalq Camps", Human Rights Watch
در سال‌های دهه ۱۹۷۰ جنبه علمی تئوری مغزشویی به موضوعی مرکزی در پرونده‌های دادگاه‌ها در ایالات متحده تبدیل شد. در این دادگاه‌ها از این تئوری برای توجیه کردن برنامه زدایی ذهنی اعضای فرقه‌ها استفاده می‌شد. هم‌زمان جامعه‌شناسان منتقد این تئوری‌ها به هواداران آزادی دینی پیوستند تا به جنبش‌های نوپدید دینی در دادگاه‌ها مشروعیت ببخشند. در حالی که واکنش رسمی جنبش‌های نوپدید دینی در سراسر جهان با هم ترکیب شده‌است، برخی از دولت‌ها هم با منتقدین این گروه‌ها متحد شده‌اند تا در سیاست‌های عمومی خود تمایزی بین دین‌های مشروع، دین‌های خطرناک و فرقه‌های نامطلوب قایل شوند. فرانسه و بلژیک این سیاست را انتخاب کرده‌اند که تئوری‌های شستشوی مغزی را می‌پذیرند در حالی که دیگر کشورهای اروپایی، مانند سوئد و ایتالیا، نسبت به شستشوی مغزی محتاطند و پاسخ‌های خنثی‌تری را نسبت به ادیان جدید انتخاب کرده‌اند.Richardson and Introvigne, 2001 پژوهشگران معتقدند که هیاهوهای پس از کشتارهای جمعی و خودکشی‌های اعضای معبد آفتاب رخ داد و همچنین رشد فعالیت‌های زیرزمینی بیگانه ستیزی و دیدگاه‌های ضد آمریکایی به میزان زیادی در افراطی‌گری ضد فرقه‌ای در اروپا دخیل بوده‌اند. در طی قرون متمادی دولت‌ها در چین برخی ادیان را به نام ژی‌جیائو (邪教) طبقه‌بندی کرده‌اند که گاه به صورت «فرقه شیطانی» ترجمه شده‌اند. اما این واژه را می‌توان به صورت دقیق‌تری به شکل «تعالیم مخالف اعتقادات عمومی ترجمه کرد. قرار دادن یک دین در طبقه‌بندی ژی‌جیائو لزوماً به این معنا نبود که تعالیم یک دین غلط یا نامعتبر پنداشته می‌شد، بلکه این برچسب بیشتر به آن دسته از گروه‌های دینی چسبانده می‌شد که مورد تأیید دولت نبودند، یا آن که به عنوان چالشی برای مشروعیت حکومت محسوب می‌شدند.Benjamin Penny, "The Religion of Falun Gong," (University of Chicago Press, 2012), شابک 978-0-226-65501-7, p. 6 در چین امروزی واژه ژی‌جیائو کماکان برای اشاره به آن دسته از تعالیمی استفاده می‌شود که مورد تأیید دولت نیست و این گروه‌ها با سرکوب و مجازات حکومت مواجه می‌شوند. در چین وزارت امنیت عمومی فهرستی از ۱۴ گروه جداگانه را تهیه کرده‌است که ژی‌جیائو محسوب می‌شوند.Freedom House, “Report Analyzing Seven Secret Chinese Government Documents” , 11 February 2002. بعلاوه در سال ۱۹۹۹ مقامات چین تجربیات معنوی فالون گونگ را به عنوان تعالیم مرتدانه اعلام کرد و شروع به مبارزه با آن به منظور محدود کردنش نمود. بر اساس اعلام سازمان عفو بین‌الملل، بدرفتاری با فالون گونگ مواردی چون، تبلیغات رسانه‌ای چند وجهی، برنامه‌ای اجباری برای تغییر ایدئولوژی و تعلیم و تربیت مجدد، و همچنین طیفی از اقدامات مانند دستگیری توأم با اکراه، کار اجباری، شکنجه فیزیکی گاهی منجر به مرگ را شامل می‌شود. حکومت چین تلاش کرده‌است تا برخوردهایش با فالون گونگ را با بهره گرفتن از زبانی که جنبش‌های ضد فرقه‌ای غربی استفاده می‌کنند انجام دهد اما پژوهشگران غربی که این گروه را می‌شناسند می‌گویند که فالون گنگ با تعریف یک فرقه همخوانی ندارد.Restall, Hugo. “What if Falun Dafa is a ‘cult?’”. The Asian Wall Street Journal, 14 February 2001.John Turley-Ewart, "Falun Gong persecution spreads to Canada," The National Post, 20 March 2004.
حکومت ایران نیز از سال‌های اولیه شکل‌گیری خود بر گروه‌های گوناگونی عنوان «فرقه» را اطلاق کرده‌است. برخی از این گروه‌ها مخالفان سیاسی حکومت ایران هستند و برخی دیگر جریاناتی هستند که گرایشات دینی دارند که از برجسته‌ترین آنها می‌توان به دیانت بهایی، جریان تصوف و هواداران سید حسین طباطبایی بروجردی اشاره کرد. اطلاق عنوان فرقه بر این گروه‌ها بیشتر تأکید بر «انحرافی» بودن آنها از نظر حکومت و ایدئولوژی رسمی آن بود.
از سال ۱۳۸۵ و به‌طور مشخص در خلال برخورد با پیمان فتاحی، پای پژوهش‌های دانشمندان غربی در حوزه فرقه‌ها نیز به بخشی از روندی باز شد که در آن تلاش می‌شد فعالیت‌های وی به عنوان فعالیت‌هایی فرقه‌ای مطابق با یافته‌های دانشمندان غربی معرفی شود. سپس این رویکرد حکومت ایران در اطلاق عنوان «فرقه» بر جریانات معناگرا شامل گروه‌های دیگری نیز شد که از معروفترین این گروه‌ها می‌توان به عرفان حلقه (پیروان محمد علی طاهری) اشاره کرد. همچنین بسیاری از جریانات معناگرای با ریشه‌های هندی، سرخپوستی، آمریکایی و مشابه آنها که در داخل ایران فعال بودند نیز به همین شکل متهم به راه‌اندازی فرقه شدند و فعالیت‌های آنها متوقف شد. وقایع پس از انتخابات ۱۳۸۸ نقشی محوری در تغییر نگرش حکومت ایران به این جریانات داشت. از این پس جریانات معناگرا بخشی از توطئه دشمن برای ضربه زدن به اسلام و ایران محسوب شدند. این نگرش به صراحت به بیان علی خامنه‌ای درآمد. او در سخنرانی ۲۷ مهر ۱۳۸۹ برای مردم قم گفت،
نقش این سخنرانی در برخورد با جریانات معناگرا به اندازه‌ای بود که فرج سرکوهی این سخنرانی سیدعلی خامنه‌ای را «فرمان حمله او به عرفان» می‌داند. این سخنرانی عبارت «عرفان‌های کاذب» را وارد ادبیات سیاسی، امنیتی، مذهبی افراد گوناگون در ساختار قدرت ایران کرد و از آن پس برخورد با جریانات معناگرا زیر این عنوان صورت گرفت. جامعه‌شناسانی که منتقد این شکل منفی از سیاسی شدن واژه فرقه هستند معتقدند که این کار ممکن است که بر آزادی‌های دینی اعضای گروه تأثیر نامطلوب بگذارد.Davis, Dena S. 1996 "Joining a Cult: Religious Choice or Psychological Aberration" Journal of Law and Health.Richardson, 1993T. Jeremy Gunn, The Complexity of Religion and the Definition of “Religion” in International Law در سال‌های دهه ۱۹۸۰ روحانیون و مقامات دولتی فرانسه هشدار دادند که برخی از گروه‌های معتقد به کلیسای کاتولیک به شکلی منفی تحت تأثیر قوانین ضد فرقه‌ای قرار گرفته بودند که در آن زمان جاری بود. به‌کارگیری برچسب فرقه در مدارک دولتی برای جنبش‌های دینی، کاربرد عمومی و منفی این واژه در زبان انگلیسی و برابرهای ترجمه شده آن را در بسیاری از زبان‌های اروپایی را برجسته می‌سازد. در حالی که در این مدارک دولتی از لغات مشابهی برای این منظور استفاده می‌شود با این حال لزوماً نه گروه‌های مشابهی را شامل می‌شوند و نه ارزیابی‌هایشان از این گروه‌ها بر اساس ویژگی‌های واحدی صورت می‌گیرد. دیگر دولت‌ها و اعضای جامعه جهانی نیز این گروه‌ها را به نام جنبش‌های نوپدید دینی می‌شناسند و از واژه فرقه برای اشاره به آنها استفاده نمی‌کنند.
منظور از معماری مغولی می‌تواند موارد زیر باشد:
زنان در روزگارشان: تاریخ فمینیسم در غرب عنوان کتابی است از مارلین لگیت، مورخ آمریکایی.
بسیاری موج اول فمینیسم را در ارتباط با پیشرفت‌های فکری و اقتصادی قرن نوزدهم، به‌ویژه لیبرالیسم و انقلاب صنعتی می‌دانند و بر این نظر تأکید دارند که انقلاب صنعتی با کشاندن کار به خارج از خانه و دادن اوقات فراغت به زنان طبقهٔ متوسط، فرصت عملی شدن آن ایده را فراهم کرد. در واقع با انقلاب صنعتی جنبش بورژوازی غرب استثمار نیروی کار زنان و دختران جوان را در پیش گرفت و کار سخت و طاقت‌فرسا در کارخانه‌ها و کارگاه‌ها را علاوه بر کار منزل به آن‌ها تحمیل کرد. باید عجله کنیم، چون به خانه که می‌رسیم، کارمان تازه آغاز می‌شود؛ چیزهای زیادی ما را فرا می‌خوانند، کاش ده تا دست داشتیم و به کارشان می‌گرفتیم. کودک را با نهایت مراقبت می‌خوابانیم و همه چیز را برای آمدن تو آماده می‌کنیم: تو غذایت را می‌خوری و بی‌درنگ به رختخواب می‌روی، و تا روز بعد تن و بدن خود را می‌آسایی. اما ما! افسوس! خواب خوشی نخواهیم داشت، چون کودک بیدار می‌شود و گریه سر می‌دهد، و روز بعد، با دمیدن سپیده‌دم، باز وقت کار در مزرعه است. این کتاب با رویکردی علمی تاریخ جنبش فمینیستی را به تفصیل باز می‌گوید و ریشه‌های کهن آن را بازمی‌کاود.
صفحه کتاب زنان و روزگارشان در سایت نشر نی
پادگانه یا تراس (Terrace) عارضه ژئومورفولوژیکی تخت و مسطحی است که توسط عواملی مانند رود، دریا، یخچال طبیعی و... ایجاد می‌شود. پادگانه‌ها بسته به عامل تشکیل‌دهنده‌ی آن‌ها به انواع مختلفی مانند پادگانه رودخانه‌ای، پادگانه دریایی، پادگانه یخچالی (کام)، پادگانه تراورتنی و... تقسیم می‌شوند.فرهنگ واژه‌های ژئومورفولوژی، مسعود معیری، انتشارات دانشگاه اصفهان، ۱۳۹۰، شابک: ۳-۰۲۵-۱۱۰-۶۰۰-۹۷۸.
استیون نایت (؛ زاده ۲۶ سپتامبر ۱۹۵۱ - درگذشته ۲۵ ژوئیه ۱۹۸۵) نویسنده بریتانیایی بود. عمده شهرت وی به دلیل نگارش دو کتاب پرفروش (۱۹۷۶) و کتاب برادری در سال ۱۹۸۴ بود.
نایت در کتاب جک قاتل: راه حل نهایی، بیان نمود که قتل‌های رخ داده توسط جک قاتل بخشی از توطئه فراماسون‌ها و خانواده سلطنتی بریتانیا است. این ادعا هرگز توسط هیچ تاریخ‌نگاری تأیید نشد اما کتاب از محبوبیت زیادی برخوردار شد. در سال ۱۹۷۹ (سه سال پس از نگارش کتاب) فیلمی با اقتباس از همین کتاب با نام فرمان قتل به کارگردانی باب کلارک و همچنین رمانی مصور از آلن مور ساخته شد.
استیون نایت در کتاب برادری به نحوه ورود فراماسونری به بریتانیا اشاره و به نقد آن پرداخت.
استیون نایت کتاب‌های دیگری نیز در نقد فراماسونری نوشته بود. وی پیرو آیین اشو بود. این نویسنده بریتانیایی در بیشتر دوران زندگی خود از بیماری صرع رنج می‌برد. مرگ وی در ابهام قرار دارد.
نامه‌دان فضایی خصوصی در شبکه‌های رایانه‌ای است که همۀ رایانامه‌های صاحب نامه‌دان به طور پیش‌فرض
به آن می‌رسند و در آن نمایش داده می‌شوند. نامه‌دان برابرنهادۀ فرهنگستان برای mail box است.
پادگانه رودخانه‌ای (Fluvial terrace) یا تراس آبرفتی یک عارضه ژئومورفولوژیکی و نوعی پادگانه (تراس) است که توسط رودخانه به‌وجود می‌آید. در یک دره بر اثر پایین رفتن سطح اساس رودخانه در رسوبات خود، بقایای رسوبات آبرفتی، مشرف بر خط‌القعر کنونی رودخانه شده و بدین ترتیب یک پادگانه آبرفتی به‌وجود می‌آید و رود در سطح پایین‌تری جریان پیدا می‌کند. هر پادگانه آبرفتی دارای یک قسمت مسطح است که ارتفاع بیشتری نسبت به خط‌القعر خود دارد. این سطح، در حقیقت همان بستر طغیانی قدیمی است و یک کناره با شیب بسیار تند دارد.فرهنگ واژه‌های ژئومورفولوژی، مسعود معیری، انتشارات دانشگاه اصفهان، ۱۳۹۰، شابک: ۳-۰۲۵-۱۱۰-۶۰۰-۹۷۸.
اغلب پادگانه‌های آبرفتی امروزی یادگارهایی از دوره کواترنر می‌باشند که در آن دوره یخچال‌های وسیع تشکیل شده و چند بار ذوب شده‌اند و نوساناتی در میزان آب رودها به‌وقوع پیوسته و سرانجام این پادگانه‌ها را به‌وجود آورده است.فرهنگ اصطلاحات جغرافیای طبیعی، سیاوش شایان، انتشارات مدرسه، ۱۳۸۴، شابک: ۷-۷۹۲-۳۵۳-۹۶۴. رودها پس از دوره‌های یخبندان تراس‌های متعددی تشکیل داده‌اند که هر کدام نماینده یک دوره رسوب‌گذاری و فرسایش هستند.
حسین آهنیان مقدم، مشهور به افشین مقدم (۸ مهر ۱۳۲۴ – ۱ مرداد ۱۳۵۵) خواننده ایرانی قبل از انقلاب بود که از آثار شناخته شدهٔ او می‌توان به آهنگ‌های زمستون، به من نخند، مسافر و گذشته اشاره کرد.
افشین مقدم اوایل پاییز سال ۱۳۲۴ در تهران متولد شد و موسیقی را در دوران کودکی زیر نظر عطاالله خرم آموخت. افشین مقدم کارمند سابق بانک ملت بود. شروع خوانندگی او از آنجا شروع می‌شود که افشین مقدم در تراس رستوران لوکس طلایی در نزدیکی شمیران آواز می‌خواند. سعید دبیری ترانه‌سرای بسیاری از قطعات مجموعه «زمستون» می‌گوید که یک روز به این رستوران رفت و با افشین آشنا شد. سعید دبیری – که بعدها با کوروش یغمایی و علیرضا افتخاری هم همکاری کرد – ترانه زمستون را گفت و از افشین مقدم که در آن روزها در بلک کتس هم نقشی داشت خواست تا آن را به همراه چند ترانه دیگر اجرا کند. ترانه‌ها را در استودیو بل ضبط کردند و در زمستان سال ۱۳۴۸ آلبوم «زمستون» منتشر شد و اسم افشین مقدم را سر زبان‌ها انداخت و همین باعث شد که او ضبط آلبوم دوم را با ساخته‌هایی از جهانبخش پازوکی شروع کند.
افشین مقدم در برنامه‌های «چشمک» و «شیش و هشت» درخشید و در کنار خوانندگانی همچون اونیک، بتی، طوفان و کیوان تبدیل به یکی از اعضای اصلی گروه باریته شد.
آلبوم زمستون پس از انقلاب به تکثیر و پخش مجدد رسید. این آلبوم که در آن ملودی‌های خاطره‌سازی مثل (زمستون) و (مسافر) را قرار دارد، گزیده‌ای از کارهای افشین مقدم است که همگی پالایش صدا شده‌اند و پس از اخذ مجوز از وزارت ارشاد از طرف شرکت پیام‌کاست به بازار آمد. در این آلبوم ترانهٔ گل افشین با صدای کیوان را که به یاد افشین بعد از مرگش بر روی ملودی زمستون خوانده‌است، گنجانده شده‌است.
ترانه هجرت با شعر شهیار قنبری و آهنگ ناصر چشم‌آذر که قرار بود، افشین مقدم این ترانه را اجرا کند اما به دلیل تصادف فوت کرد، و گوگوش این ترانه را اجرا کرد.
فریبرز لاچینی به یاد افشین مقدم قطعه زمستون را به صورت پیانو در یکی از آلبوم‌های بوی دیروز اجرا کرد. قطعه زمستون از مشهورترین آثار وی با ترانه‌ای از سعید دبیری آهنگ سیاوش قمیشی و تنظیم واروژان است که این ترانه گاهی از تلویزیون جمهوری اسلامی پخش می‌شود.
مقدم در ۱ مرداد، ۱۳۵۵ بر اثر تصادف در جاده آمل درگذشت، و در قطعه ۹ بهشت زهرا تهران به خاک سپرده شد.
سعید دبیری می‌گوید: «قبل از سفر شمال، شب آخری که افشین در تهران بود، به استودیو بل آمد و به ناصر چشم‌آذر اصرار کرد که آهنگ هجرت را که نصفه کاره مانده بود ضبط کند. به او گفتیم که وقتی برگشت می‌تواند سر فرصت به استودیو بیاید اما او که انگار از مرگش خبر داشت، قبول نکرد. حتی آن شب از خانواده‌اش و چند تا از دوستان هم خداحافظی کرد و دیگر هیچ وقت صدای او را نشنیدیم.»
پشته یخچالی یا کام (Kame) یک عارضه ژئومورفولوژیکی و کپه و تپه‌ای از ماسه و سنگ‌ریزه است که از نهشته‌شدن رسوبات و مواد در در جلگه‌های آبرفتی یخچالی حاصل می‌شود.فرهنگ اصطلاحات جغرافیای طبیعی، سیاوش شایان، انتشارات مدرسه، ۱۳۸۴، شابک: ۷-۷۹۲-۳۵۳-۹۶۴. پادگانه کام (Kame Terrace) نیز توده‌ای باریک و پادگانه‌ای شکل است که از توده‌های لایه‌لایه در حدفاصل بین یخچال و دیواره دره آن ایجاد می‌شود.فرهنگ واژه‌های ژئومورفولوژی، مسعود معیری، انتشارات دانشگاه اصفهان، ۱۳۹۰، شابک: ۳-۰۲۵-۱۱۰-۶۰۰-۹۷۸.
رصدخانهٔ کاسین دارای ۱۶ تلسکوپ میباشد که در میان آنان تلسکوپ خورشیدی کرونادو آن و تلسکوپ مرکزی سلسترون با تمام تجهیزات ثبت و ضبط داده های رصدی ان شاخص تر میباشد همچنین مجموعه دارای ۳ آسمان نما که یکی از انان ثابت و دیجیتال با قابلیت پخش تصاویر تلسکوپ مرکزی و خورشیدی میباشد و ۲ تای ان متحرک میباشد شایان ذکر است همچنین دادای سالن آمفی تئاتر ، سالن رباتیک ، نمایشگاه عکس و کتابخانه مرکزی میباشد این مجموعه همچنین دارای رستوران کردان ، هتل و کافی شاپ نیز میباشد
به گفته وبگاه شرکت کاسین، این رصدخانه مدرنترین در خاورمیانه است اما برخی از کارشناسان این ادعا را تأیید نمی‌کنند و بر این باورند که رصدخانه‌هایی مانند رصدخانه ملی ایران و رصدخانه خواجه نصیرالدین طوسی تبریز در ایران و رصدخانه‌هایی مانند و در خاورمیانه، موقعیت، تلسکوپ و امکانات برتری دارند. همچنین وجود دو دکل در جوار گنبد و آلودگی نوری ناشی از شهر خرم‌آباد از چالش‌های رصد در این مرکز است.
رصدخانهٔ کاسین دادای ۱۶ تلسکوپ می‌باشد که در میان آنان تلسکوپ خورشیدی کرونادو آن و تلسکوپ مرکزی سلسترون با تمام تجهیزات ثبت و ضبط داده‌های رصدی آن شاخص‌تر می‌باشد. همچنین مجموعه دارای ۳ آسمان‌نما که یکی از آنان ثابت و دیجیتال با قابلیت پخش تصاویر تلسکوپ مرکزی و خورشیدی می‌باشد و ۲ تای آن متحرک می‌باشد شایان ذکر است همچنین دادای سالن آمفی‌تئاتر، سالن رباتیک، نمایشگاه عکس و کتابخانهٔ مرکزی می‌باشد.
بازار هنر اصفهان از شاهکارهای معماری دوران صفوی در اصفهان است.
ساخت این بازار از سال ۱۱۱۶ هجری قمری آغاز شد و در سال ۱۱۱۸ پایان یافت. این بنا در آن زمان با عنوان بازار کاروانسرای مادر شاه همراه خود کاروانسرای مادر شاه (هتل عباسی امروزی)، دو موقوفه مدرسه شاه سلطان حسین (مدرسه چهارباغ امروزی) بوده‌اند. این بازار در سال ۱۳۴۵ هجری شمسی از طرف اداره اوقاف کل اصفهان بازسازی شد.روزنامه ایران
این بازار هم‌اکنون فعال است و عمدتاً فروشندگان تزئینات طلا و نقره در آن به داد و ستد مشغول‌اند.
کنسرت برای صلح با نام اصلی Muslim Live8 کنسرتی از سامی یوسف خواننده و نوازنده ایرانی الاصل اهل بریتانیا است که در ۲۱ اکتبر سال ۲۰۰۷ در ورزشگاه ویمبلی آرنا انگستان برگزار شد که اصلی‌ترین شخص این واقعه مهم سامی یوسف بود. در این کنسرت که بیش از ۱۰۰۰۰روزنامه گاردین ، دوشنبه 22 اکتبر 2007.روزنامه مترو ، دوشنبه 22 اکتبر 2007. شرکت‌کننده حضور داشت، گروه موسیقی اوتلندیش از دانمارک، کریم سلما از آمریکا، سوند ریسون از کانادا و حمزه رابرتسون از انگلستان شرکت داشتند.کنسرت بزرگ سامی یوسف در ویمبلی لندن ، مؤسسه نشید.
این کنسرت با هدف کمک مسلمانان به قربانیان درگیری‌های خونین دارفورمحبوب‌ترین خواننده پاپ حجهان اسلام در سوئد، استکهلمیان دات کام. در انگلستان برگزار شد. در این کنسرت سروده‌هایی در رابطه با آموزه‌های اسلام دربارهٔ اتحاد و کمک به دیگران خوانده شد. سامی یوسف دربارهٔ این کنسرت گفته است: این کنسرت حقیقتاً چیز به یادماندنی و عظیمی است که پیش از این هرگز انجام نشده بود، این فرصتی بزرگ برای مسلمانان انگلستان است که در رابطه فاجعه دارفور کاری انجام دهند. ... انتظار می‌رود بیش از ۱۲ هزار نفر از این کنسرت استقبال کنند که درآمدهای بدست آمده از این چند شب اجرا همگی صرف کمک به مردم آسیب دیده دارفور خواهد شد.سامی یوسف در ادامه اظهار امیدواری کرد که این کنسرت علاوه بر کمک به مسلمانان، بتواند با پدیده اسلام‌ستیزی در رسانه‌های غربی مبارزه نماید.کنسرت جدید «سامی یوسف» برای قربانیان دارفور ، خبرگزاری فارس.
این کنسرت توسط مؤسسهٔ "آواکنینگ" و مؤسسه خیریه "اسلامیک رلیف" برگزار شد. مضمون اصلی این کنسرت فاجعه دارفور بود که روزانه تعداد زیادی از مردم به علت درگیری‌های محلی جان خود را در آن از دست می‌دادند. درآمد حاصل از این کنسرت، که به بیش از ۲٫۲ میلیون پوند بالغ گردید، تماماً به مؤسسه خیریه برای کمک به دارفور اهدا شد.خواننده چندفرهنگی، روزنامه شرق، شماره 1778 19/4/92، صفحه ۷ (هنری).Wembly Concert Booklet، وبگاه رسمی سامی یوسف.
پخش فصل دوم سریال تئوری بیگ بنگ از ۲۲ سپتامبر ۲۰۰۸ آغاز شد و پس از ساخت ۲۳ قسمت برای این فصل، در ۱۱ مه ۲۰۰۹ به پایان رسید. فصل دوم سریال دقیقاً از همان‌جایی آغاز می‌شود که فصل ۱ پایان یافته بود.
محمد مهدی زواره‌ای (متولد ۱۳۶۳ در تهران)، دبیر کل سابق چکاد دانشجویان مسلمان اولین تشکل سیاسی -اصلاح‌طلب مستقل - در دانشگاه آزاد اسلامی و فعال در زمینه فعالیت‌های امدادی در قالب کمک‌های داوطلبانه در سازمان هلال احمر ایران - حضور فعال در جمع‌آوری کمک‌های مردمی پس از زلزله بم و حضور فعال در مناطق زلزله زده -.
فعالیت‌های انسان دوستانه در مناطق زلزله زده پس از زلزله بم در بین بسیاری از فعالین سیاسی به امری عادی بدل گردید و این موضوع را حکومت جمهوری اسلامی ایران برنمی‌تابانید؛ لذا موجی از بازداشت‌ها در موارد بعدی از جمله در زلزه سال ۱۳۹۱ استان اردبیل را همراه داشت که همگی در بین فعالین سیاسی-اجتماعی فعال در مناطق حادثه دیده بود.
او مهندسی مواد متالورژی صنعتی دارد و پیش از ورودش به عرصه سیاسی به صورت مطرح دوره‌های جهانگردی و هواپیمایی توریسم را در سازمان هواپیمایی جمهوری اسلامی ایران ایران ایر گذرانده و در زمینه ارتقاء جایگاه گردشگری ایران در جهان فعالیت می‌نمود.
محمد مهدی زواره‌ای سال ۱۳۸۸ به عضویت در شورای اجرایی حزب اعتماد ملی درآمد و به سمت مسؤل شاخه جوانان حزب رسید. وی پس از دهمین دوره انتخابات ریاست جمهوری ایران و در پی حوادث پس از آن بازداشت و پس از حدود یک ماه بازداشت - موقت - در اندرزگاه اوینرضا سراج در خلال حوادث بعد از انتخابات مسئول تیم بازجویی محمد علی ابطحی، جواد امام، ساسان آقایی، محسن حجاریان، ملیحه دادخواه، نعیمه دوستدار، سید مهدی زواره‌ای، لیلی فرهاد پور و … بوده است.http://goftaniha.org/1180/اطلاعات-سپاه/* با قرار وثیقه‌ای به ا رزش پنجاه میلیون تومان آزاد و در نهایت به تحمل دو سال حبث تعزیری به جرمهای:
محکوم شد؛ و با توجه به عدم سوء سابقه و نظر مثبت قاضی شعبه دوم دادگاه انقلاب اسلامی تهران این حکم به مدت ۵ سال تعلیق گردید.
وی از فعالین در برگزاری راهپیمایی سکوت - اعتراض - در ۲۵ خرداد سال ۱۳۸۸ تهران می‌باشد.http://avalinnews.com/index.php?option=com_content&view=article&id=28513:اطلاعیه-وزارت-اطلاعات-درباره-13-متهم-جاسوسی-برای-رژیم-صهیونیستی-&catid=56:1389-04-20-10-04-18&Itemid=80
فهرست بازداشت‌شدگان پس از انتخابات ریاست جمهوری دهم
بتی نسمیت گراهام متولد ۲۳ مارس ۱۹۲۴، تایپیست، هنرمند و خالق مایع غلط‌گیر می‌باشد. او مادر مایکل نسمیت، خواننده آمریکایی نیز است.
گراهام در شهر دالاس، تگزاس دیده به جهان گشود. مادرش کریستین دوول و پدرش جسی مک‌مری، مدیر یک شرکت تأمین قطعات اتومبیل بود. دوران کودکی‌اش در شهر سن آنتونیو گذشت و پس از فارغ‌التحصیلی از دبیرستان، با وارن نسمیت ازدواج کرد. چندی بعد وارن به جنگ جهانی دوم می‌رود و در همین زمان بتی پسرشان مایکل را در ۳۰ دسامبر ۱۹۴۲به دنیا می‌آورد. ازدواج این دو پس از بازگشت همسر از جنگ پایان گرفته و از هم طلاق می‌گیرند.
بعد از مرگ پدرش در اوایل دهه ۱۹۵۰، ارثی در شهر دالاس به او می‌رسد که بتی به همراه پسرش، مادر و خواهرش برای سکونت به آنجا می‌روند. در این زمان بود که او برای کسب درآمد به دنبال کار گشته و به عنوان منشی در یک شرکت مشغول فعالیت می‌شود. در زمان منشی گری، مشکل اشتباهات تایپی که در دستگاه‌های تایپ قدیمی ایجاد می‌شد یکی از مشکلات اصلی این کار بود. بتی به دنبال راهی برای حل این مشکل بود. او همواره به خود می‌گفت که یک هنرمند با پاک کردن اشتباهات را تصحیح نمی‌کند، بلکه یک هنرمند روی اشتباهاتش دوباره نقاشی کرده و از این راه مشکل را حل می‌کند. او تصمیم گرفت همین کار را انجام دهد، در همین راه مقداری آب رنگ را در شیشه‌ای ریخته و با خود به محل کار خود می‌برد و اشتباهات روزانه اش را با این روش به سادگی حل می‌کرد.
این کار به روش مخفیانه انجام می‌شد و مدیران از متوجه این کار نمی‌شدند. بتی گراهام به شکل مخفیانه از این روش به مدت ۵ سال متوالی استفاده کرد و البته در این راه با کمک معلم شیمی پسرش موفق شد فرمول این آب رنگ را کمی بهبود بخشد. بعدها با مشخص شدن این کار بیشتر رؤسای او با این روش مخالف بودند ولی دیگر همکارانش از طرفداران این روش هوشمندانه شده بودند.
در سال ۱۹۵۶ به دنبال استقبال از این محصول، بتی شروع به فروش غلط‌گیرهای خود کرد و آن‌ها را تحت نام Mistake Out به بازار عرضه می‌کرد. چندی بعد که رسماً شرکتی به این منظور افتتاح کرد، نام Mistake out به Liquid Paper تغییر نام داد.
در سال ۱۹۶۲ بتی با رابرت گراهام ازدواج کرد و این دو در مدیریت شرکت به هم کمک می‌کردند که این ازدواج نیز در سال ۱۹۷۵ به طلاق انجامید.
در سال ۱۹۷۹ ژیلت کل شرکت بتی را در آن زمان به مبلغ ۴۷٫۵ میلیون دلار خریداری کرد. در زمان فروش، شرکت ۲۰۰ کارمند داشت و سالیانه ۲۵ میلیون بطری غلط‌گیر تولید می‌کرد.
در نهایت، بتی نسمیت در ۱۲ می ۱۹۸۰ و در سن ۵۶ سالگی در شهر ریچاردسن، تگزاس از دنیا رفت.http://en.wikipedia.org/wiki/Bette_Nesmith_Graham
خلیل طریقت‌پیما ( – ) معروف به پهلوان خلیل عقاب، سیرک‌باز، باستانی‌کار، پهلوان و هنرپیشه ایرانی بود. از وی با عنوان «پدر سیرک ایران» یاد می‌شود. به‌دلیل بلند کردن فیل دو تُنی، نام او در رکوردهای جهانی گینس ثبت شده است.
خلیل طریقت پیما معروف به خلیل عقاب در سال ۱۳۰۳ در شیراز زاده شد. پدرش اهل شهرستان فسا در استان فارس و کشاورز بود. او از کودکی به ورزش باستانی علاقه داشت و از ۱۴ سالگی به صورت جدی ورزش باستانی را آغاز کرد. خلیل عقاب از همان هنگام در میل گرفتن و بلند کردن میل‌های سنگین درخشید. در ۳۰ سالگی وزنه‌ای ۴۵۰ کیلویی را با دندان بلند کرد. او بین سال‌های ۱۳۳۰ تا ۱۳۵۰ نمایش‌های خود را در بسیاری از شهرهای ایران اجرا نمود.
بلند کردن وزنه‌های بسیار سنگین، خوابیدن زیر کامیون و اتوبوس، خم کردن تیرآهن و … از جمله این نمایش‌ها بودند.
او نخستین برگزارکننده نمایش‌های پهلوانی با بلیط فروشی بود. همچنین نخستین کسی بود که از هند، شیر و خرس به ایران آورد و آن‌ها را تربیت نمود و به روی صحنه برد. وی در سال ۱۳۵۰ به دعوت سیرک «فاست» به ایرلند مهاجرت کرد. پس از آن به سیرک «جری کاتل» انگلستان رفت. در این سیرک موفق به بلند کردن فیل ۱۴۰۸ کیلویی شد. او در این مورد می‌گوید: که این رکورد در سال ۱۹۷۵ در گینس ثبت شده‌است.Heaviest elephant lifted
پس از انگلستان به سیرک «دریکس تون» ایتالیا رفت و در ادامه فعالیت‌هایی خود در بیش از ۳۷ کشور جهان به اجرای نمایش‌های پهلوانی پرداخت.
در زمان حضور سیدمحمد خاتمی در وزارت ارشاد از او دعوت شد تا با اندوخته تجربیاتش از سیرک‌های جهان این شاخه نمایش را به ایران بیاورد و تبدیل به «پدر سیرک ایران» شود. او در سال ۱۳۷۰ به ایران بازگشت و از همان هنگام سیرکی در تهران افتتاح کرد. اما شهرداری تهران کمی بعد دیگر اجازه فعالیت به او نداده و همین موضوع باعث بازگشت او به شیراز شد. سیرکی که خلیل عقاب به همراه همسرش شهلا اشکبوس برای نخستین بار در ایران افتتاح کرد با حضور ۶۰ هنرمند از ایتالیا، رومانی، و پرتغال در بسیاری از شهرهای ایران به اجرای نمایش پرداخت. در این برنامه‌ها همسر و ۲ فرزند او به نام‌های شهرزاد و ابراهیم او را همراهی می‌کردند.
جنبش اعتراضی که در اواسط دهه ۱۳۸۰ خورشیدی در ایران استفاده از حیوانات در سیرک‌ها را حیوان‌آزاری می‌دانست و گردهمایی حامیان این جنبش در آن سال‌ها برابر سیرک‌ها از جمله سیرک ایران-ایتالیا که در پارک جنگلی پردیسان برپا شده بود رونق سیرک‌داری در ایران را با چالش جدی روبرو کرد.
شهلا اشکبوس که به بانوی سیرک ایران مشهور است مدت ۱۸ سال مدیریت سیرک خلیل عقاب را عهده‌دار بود. وی در اسفند ۱۳۸۷ حین یک سفر کاری با تیم ایتالیایی خود در یک سانحه رانندگی درگذشت.
در سال ۱۳۹۳ ابراهیم عقاب معروف به چاوش اکبر (پسر خلیل عقاب)، سیرک عقاب بدون حیوان واقعی را افتتاح کرد.
فیلم مستندی به نام "آشیانه عقاب" به کارگردانی و تهیه کنندگی مریم اسلوبی عکاس و مستندساز از زندگی و کارنامه هنری و حرفه ای پهلوان خلیل عقاب ساخته شده‌است.
خلیل عقاب در ۳۱ فروردین ۱۴۰۲ در سن ۹۹ سالگی درگذشت.
به احترام خدمات و افتخارات او، محل خاکسپاری او در زورخانه خلیل عقاب در کوی الزهرا شیراز در نظر گرفته شد.
اندرو فینبرگ (متولد ۱۹۴۳) فیلسوف تکنولوژی اهل آمریکا و شاغل در دانشگاه سایمون فریزر کانادا است. زمینه کاری او شامل نظریه فناوری، فلسفه قاره‌ای، نقد فناوری و مطالعات دانش و فناوری است.
نظریه انتقادی فناوری، به شکلی که فینبرگ تشریح می‌کند، به دنبال تحول مردم سالار فناوری است. او در کتاب تحول فناوریFeenberg, Andrew. Transforming technology: A critical theory revisited. Vol. 8. Oxford: Oxford University Press, 2002 می‌نویسد: «شرایط کنونی و وضعیت آینده بشر توسط صورت ابزارهای ما تعیین می‌گردد، به همان اندازه که توسط تصمیمات دولت مردان و جنبش‌های سیاسی شکل می‌پذیرد. بدین ترتیب طراحی فناوری امری در سطح هستی شناسی و با عواقب سیاسی فراگیر است. عدم دخیل کردن عموم مردم در این فرایند تصمیم‌گیری مغایر با اصول مردم سالاری است.» (ص ۳).
گربهٔ طلایی آفریقایی گربه‌سانی با جثهٔ متوسط و تقریباً دو برابر یک گربهٔ اهلی بزرگ است که به‌صورت بومزاد در جنگل‌های بارانی غرب و مرکز آفریقا زندگی می‌کند. با وجود شباهت زیاد بین این گونه به گربهٔ طلایی آسیایی، آن‌ها خویشاوند هم نیستند و احتمالاً دلیل شباهت آن‌ها، فرگشت هم‌گرا در زیستگاه‌های مشابه است. این گونه با کاراکال و سِروال خویشاوندی نزدیک دارد. موش‌ها، پرندگان و میمون‌های کوچک، غذای اصلی این جانور به‌شمار می‌روند.
یوزگربه و سیاه‌گوش، نزدیک‌ترین خویشاوندان زیستی گربهٔ طلایی آفریقایی هستند. این حیوان شب‌زی است و برای شکار جوندگان تخصص یافته و بیش از ۹۰ درصد طعمه‌های آن کمتر از ۲۰۰ گرم وزن دارند.
اندازهٔ بدن این گربه‌سان، از ۶۱ تا ۱۰۱ سانتی‌متر، با دُمی بلند به‌طول ۱۶ تا ۴۶ سانتی‌متر، متغیر است.
دو زیرگونهٔ اصلی گربهٔ طلایی آفریقایی عبارت‌اند از:
جوشا کوهن (متولد ۱۹۵۱) استاد فلسفه، علوم سیاسی و حقوق دانشگاه استنفورد و دانشگاه اپل است. او از فیلسوفان سیاسی معاصر و از شاگردان جان رالز است که دیدگاه‌های او در این حوزه مورد توجه هستند. کوهن استاد پیشین فلسفه و علوم سیاسی دانشگاه‌ام آی تی بوده است. او رئیس مرکز عدالت جهانی در دانشگاه استنفورد است. دربارهٔ دموکراسی، قواعد و بازی، فلسفه، سیاست و دموکراسی و نابرابری جدید از جمله آثار او هستند.مدرنیته با دینی که داعیه حکومت ندارد مشکلی ندارد/سکولاریسم نتیجه اجتناب ناپذیر مدرنیته نیست
الکسا السی پناوگا (؛ زادۀ ۲۷ اوت ۱۹۸۸) بازیگر و خواننده آمریکایی است. او برای بازی در نقش کارمن کورتز در مجموعۀ فیلم‌های "بچه‌های جاسوس" و جولی کورکی در کمدی "دور از خانه" (۲۰۰۴) شناخته شده‌است.
رایانامه خوان یا کارخواه رایانامه یک برنامه رایانه‌ای است که برای دسترسی و مدیریت رایانامه (ای‌میل) های کاربر مورد استفاده قرار می‌گیرد.
برای دسترسی به صندوق پستی معمولاً نیاز است تا کارخواه‌های رایانامه بر روی رایانه محلی نصب شوند اما برخی امکان نصب قابل‌حمل را ارائه می‌دهند. مایکروسافت آوت لوک، موزیلا تاندربرد، و اوولوشن نمونه‌هایی از کارخواه‌های رایانامه هستند.
برخی از برنامه‌های رایانامه‌خوان وبی نیز گاهی به عنوان کارخواه رایانامه عنوان می‌شوند ولی اصطلاح معمول‌تر رایانامه‌ وبی است. جی‌میل، یاهو! میل، و هات‌میل از شناخته شده‌ترین رایانامه‌‌های وبی هستند.
بخش باغ حلی یکی از بخش‌های شهرستان سلطانیه در استان زنجان ایران است.
براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۹۵، جمعیت بخش باغ حلی ۱۱۴۹۳ نفر بوده‌است.
بخش باغ حلی به مرکزیت روستای گوزلدره میباشد.
دولت دایه یا دولت تیمارگر لفظی با منشأ بریتانیایی است که این دیدگاه را بیان می‌کند که یک دولت و سیاست‌های آن بیش از حد محافظت‌کننده‌اند یا با اختیار و انتخاب فرد به نحو ناروایی مداخله می‌کند. این لفظ دولت را به دایه تشبیه می‌کند و نخستین‌بار یکی از اعضای حزب محافظه‌کار بریتانیا در روزنامه خود به کار برد. یک تعریف آن دولتی است اقتدارگرا، مداخله‌جو یا بیش از حد حفاظت‌کننده و با رسوم مداخله‌آمیز مرتبط است که دولت مردم را با مسئول نیازهای مردم بودن، کنترل کردن و حتی تأمین مالی نیازهای مردم آنان را چون بچه بار می‌آورد. برخی امور دولتی که نماد دولت دایه خوانده شده‌اند ناشی از اعمال بهداشت عمومی، مدیریت ریسک سلامت و سیاست‌های ایمنی هستند.
هریک از بخش‌های مجزای نقش رویه، با شکل‌های هندسی مختلف، مانند دنده یا نوار، که با شیار از یکدیگر جدا شده‌اند و درمجموع، نقش رویه را تشکیل می‌دهند آج نامیده می‌شوند. نوعی آج یا بخش مجزایی از نقش رویه به شکل چندوجهی با مقاطع مثلثی یا گرد یا چهارگوش «آج‌قطعه» نامیده می‌شود. تایرهای خودروها آج‌هایی روی خود دارند. آج‌ها این امکان را می‌دهند که کشش بیشتری در سطح تایر به‌وجود بیاید و همچنین جلوی ساییدگی زودهنگام تایر را می‌گیرند.
نقش آج لاستیک خودرو در هوای بارانی مهم است، چون باعث می‌شود تا با جلو رفتن خودرو، آب از زیر تایر کنار زده شود. آب از طریق چاک‌های تایر به بیرون پاشیده می‌شود و تایر با جادهٔ خشک در تماس قرار می‌گیرد. طرح آج برای حرکت بر روی جادهٔ خشک چندان مهم نیست، ولی تایرهای بی‌آج خطرناک‌اند. بعضی خودروها تایرهای ضدپنچری دارند که با نوعی اسفنج پر شده‌اند. هنگامی که این تایرها سوراخ شوند می‌توان با سرعت کم به رانندگی ادامه داد.
قنداق کردن رسمی دیرینه به صورت پیچیدن شیرخوارگان در پتو یا پارچه‌های مشابه است تا از حرکت اعضای خارجی جلوگیری شود.
برخی نویسندگان بر آن اند که قنداق کردن دوباره دارد رایج می‌شود، گرچه بحث‌هایی دربارهٔ اثرات روانشناسانه و پزشکی آن در جریان است. برخی مطالعات پزشکی نشان می‌دهد قنداق کردن به نوزادان کمک می‌کند بخوابند و خواب بمانند و خوابیدن به پشت ریسک سندروم مرگ ناگهانی نوزاد(SIDS) را کم می‌کند
شرکت سرمایه‌گذاری نفت، گاز و پتروشیمی تأمین (به‌اختصار: تاپیکو) شرکت هلدینگ سرمایه‌گذاری ایرانی است، که در زمینه صنایع پایین‌دستی نفت و گاز، با تمرکز بر پالایش نفت‌وگاز، صنایع شیمیایی و صنایع پتروشیمی، همچنین سرمایه‌گذاری و مدیریت بر پالایشگاه‌ها، مجتمع‌های پتروشیمی و کارخانجات شیمیایی فعالیت می‌کند. این شرکت، بزرگترین هلدینگ متعلق به شرکت سرمایه‌گذاری تأمین اجتماعی است.
شرکت تاپیکو در سال ۱۳۸۲ توسط شستا تأسیس شد و در سال مالی ۱۳۹۴ درآمدی بالغ بر ۶ هزار میلیارد تومان کسب نمود و در رتبه ۲۷ از فهرست صد شرکت برتر ایران، بر پایه میزان درآمد سالیانه، قرار گرفت. دفتر مرکزی این شرکت در تهران قرار دارد و بخشی از سهام آن، در بازار بورس اوراق بهادار تهران معامله می‌شود.
= مدیران غیرمتخصص در زیرمجموعه‌های تاپیکو =
بررسیها نشان می‌دهد که در ترکیب اعضای هیئت مدیره شرکتهای غیر مدیریتی شرکت سرمایه‌گذاری نفت، گاز و پتروشیمی تأمین مدیران غیرمتخصص زیادی دیده می‌شود و در شرکتهای زیر مجموعه تاپیکو نیز لیست بلندبالایی از مدیرانی وجود دارد که ارتباط بین مدرک تحصیلی آنها و جایگاه شغلیشان مشخص نیست. از جمله مدیران غیر متخصص و ناکارآمد در شرکت تاپیکو می توان از محمود مخدومی و مسعود اسمخانی نام برد.
شرکت تاپیکو در سال ۱۳۸۲ با نام شرکت پالایش روغن آبادان به عنوان یک شرکت سهامی خاص تأسیس شد. در سال ۱۳۸۳ در پی تغییر اساسنامه، ماهیت آن از یک شرکت سهامی خاص به شرکت سهامی عام تغییر پیدا کرد و در پی آن دفتر مرکزی شرکت نیز از شهر آبادان به تهران منتقل گردید، همچنین نام آن به شرکت سرمایه‌گذاری صنایع پتروشیمیایی و شیمیایی تأمین تغییر یافت. در سال ۱۳۹۰ در راستای اجرای سیاست‌های ساماندهی کسب و کار شرکت‌های زیرمجموعه شستا، بخش سلولز تاپیکو به شرکت صنایع عمومی تأمین انتقال پیدا کرد و با ادغام شرکت هلدینگ نفت و گاز تأمین در هلدینگ سرمایه‌گذاری صنایع پتروشیمیایی و شیمیایی تأمین، نام این شرکت به سرمایه‌گذاری نفت و گاز و پتروشیمی تأمین تغییر یافت.
این شرکت از سال ۱۳۹۱ دارای کمیته حسابرسی است که از بدو تأسیس کمیته حسابرسی اعضای آن همواره به عنوان بازوی نظارتی هیئت مدیره تلاش وافری نموده‌اند و پیشنهادها متعددی در راستای ارزش افزایی و بهبود سیستم به هیئت مدیره ارائه نموده‌اند. تاپیکو دارای واحد حسابرسی داخلی است که علی‌رغم تمام محدودیت‌ها و عدم تأمین نیرو و امکانات یکی از فعالترین واحدهای سازمانی بوده‌است و شاید بتوان گفت در میان هلدینگ‌های شستا رتبه ۱ را در فعالیت و تلاش به خود اختصاص داده‌است.
سید نصرالله سجادی (متولد ۱۳۳۰) استاد دانشکده تربیت بدنی و علوم ورزشی دانشگاه تهران، سرپرست سابق وزارت ورزش و جوانان، معاون پیشین توسعه ورزش قهرمانی و حرفه‌ای وزارت ورزش و جوانان و رئیس پیشین فدراسیون فوتبال است.
نصرالله سجادی در سال ۱۳۳۰ به دنیا آمد. او کارشناسی تربیت بدنی خود را در سال ۱۳۵۶ از دانشگاه تربیت معلم، کارشناسی ارشد مدیریت و برنامه‌ریزی در ورزش را در سال ۱۳۶۸ از دانشگاه تربیت مدرس، دکترای مدیریت و برنامه‌ریزی در ورزش را سال ۱۳۸۲ از دانشگاه تهران کسب کرد و با عنوان دانشیار دانشکده تربیت بدنی و علوم ورزشی دانشگاه تهران به فعالیت خود ادامه داد.
در سال ۱۳۶۰ با ابلاغ محمدجواد باهنر، مدیر کل تربیت بدنی وزارت آموزش و پرورش شد. ریاست فدراسیون فوتبال، قائم مقام سازمان تربیت بدنی، دبیرکلی کمیته ملی المپیک و معاون تربیت بدنی و تندرستی وزیر آموزش و پرورش از دیگر سوابق مدیریتی وی بوده‌است. سجادی همچنین در بازی‌های المپیک ۱۹۸۸ سئول، ۱۹۹۶ آتلانتا، ۲۰۰۴ آتن و ۲۰۰۸ پکن، توکیو ۲۰۲۰ سرپرست کاروان ورزشی جمهوری اسلامی ایران بود. وی در پنج دوره بازیهای آسیایی عهده‌دار سرپرستی کاروان ورزشی ایران بوده‌است و سابقه عضویت در شورای المپیک آسیا را از سال ۱۳۷۰ به مدت ۲۰ سال داشته و از سال ۱۳۷۳ مدرس المپیک سولیداریتی کمیته بین‌المللی المپیک است.
سجادی با آغاز کار دولت یازدهم در ۷ مهر ۱۳۹۲، طی حکمی از سوی رضا صالحی امیری، سرپرست وزارت ورزش و جوانان به عنوان معاون ورزش قهرمانی و حرفه‌ای در این وزارتخانه منصوب گردید و در تاریخ ۹ بهمن ۱۳۹۵ از سمت خود استعفا داد.
در تاریخ ۸ بهمن ۱۳۹۶ طی حکمی از سوی صالحی امیری رئیس کمیته ملی المپیک، سجادی سرپرست کاروان ایران در بازی‌های آسیایی ۲۰۱۸ جاکارتا شد.
سپس در ۱۹ اسفند ماه ۱۳۹۶ به سمت مشاور عالی رئیس کمیته ملی المپیک منصوب گردید.
بعد از اینکه مسعود سلطانی‌فر و رضا صالحی امیری نتوانستند از مجلس رأی اعتماد بگیرند، حسن روحانی، نصرالله سجادی را به عنوان سومین وزیر پیشنهادی در ۱۲ آبان ۱۳۹۲ به مجلس معرفی کرد. صلاحیت سجادی در روز ۱۹ آبان ۱۳۹۲ در صحن علنی مجلس مورد بررسی قرار گرفت. نصرالله سجادی با ۱۲۴ رای موافق، ۱۰۷ رای مخالف و ۲۲ رای ممتنع از مجموع ۲۵۳ نماینده حاضر موفق به کسب رای اعتماد از مجلس شورای اسلامی نشد و سومین وزیر پیشنهادی وزارت ورزش و جوانان نیز از راهیابی به کابینه بازماند.عدم همراهی مجلس با روحانی؛ سومین وزیر پیشنهادی ورزش هم رای نیاورد! مجتبی رحماندوست، از نمایندگان مجلس عضو جبهه پایداری در خصوص این عدم رای اعتماد عنوان کرد:رأی ندادیم تا روحانی پیام ۲۴ مرداد را دریافت کند "خبرگزاری انتخاب" «سجادی در زمان تحصن نمایندگان مجلس ششم؛ معاونت سازمان تربیت بدنی را بر عهده داشت که به نشانه حمایت از نمایندگان تحصن‌کننده، از این سمت استعفا داد. عدم عذرخواهی وی در جلسه رای اعتمادش، موجب عدم اعتماد نمایندگان مجلس به وی شد.»
در ۲۸ مهر ۱۳۹۵ و بعد از استعفای محمود گودرزی، وزیر ورزش و جوانان، حسن روحانی، رئیس‌جمهوری طی حکمی نصرالله سجادی را به عنوان سرپرست وزارت ورزش و جوانان منصوب کرد.نصرالله سجادی، سرپرست وزارت ورزش و جوانان شد + سوابق ایسنا
کوی فلسطین نام یکی از محله‌های شرقی شهر خرم‌آباد است که اکثر ساکنان از ایل سکوند هستند . در محل کنونی این محله پیش از انقلاب ۱۳۵۷ ایران گورستانی متعلق به اقلیت یهودیان این شهر وجود داشته و از آثار تاریخی به جای مانده یهودیان در این محل می‌توان به حوض موسی اشاره کرد.
این منطقه توسط زمین‌های اهدایی خَیِر فرج‌الله جواهری، ساخته و جهت حمایت از مردم فلسطین به نام "کوی فلسطین" نامگذاری شده و در آن مسجدی به نام مسجدالاقصی بناگذاری شد.http://yaftenews.ir/notes/social/11535-kofelestin.html
هنر عمومی به فعالیت‌های هنری در هر رسانه اطلاق می‌شود که با یک منظور خاص برای قرار گرفتن یا ظاهر شدن در مکان‌های عمومی فیزیکی، طراحی و اجرا می‌شود و معمولاً در محیط پیرامون وجود دارد و برای همگان در دسترس است. این عبارت مخصوصاً در دنیای هنر، در میان موزه‌داران، افراد دارای مأموریت و شاغلین در هنرهای عمومی، برای کسانی که این هنر یک تجربهٔ خاص کاری را اغلب با دلالت بر ویژگی‌های مکانی، گرفتاری‌های اجتماعی و همکاری‌ها تداعی می‌کند، دارای اهمیت است. گاهی نیز استفاده از این عبارت، شامل هرگونه هنری می‌شود که در فضای عمومی که دارای ساختمان‌های قابل دسترس برای عموم است، نمایش داده می‌شود.