moaminsharifi/fa-wiki-spell-checker huggingface dataset:
در روش حسابداری accounting method از تحلیل سرشکن شده، به عمل‌های متفاوت هزینه‌های متفاوتی اختصاص می‌دهیم، به طوری که به تعدادی از اعمال هزینه بیشتر و به تعدادی هزینه کمتری نسبت به هزینه واقعی آن‌ها اختصاص داده می‌شود. مقدار هزینه‌ای که به یک عمل می‌دهیم، هزینه سرشکن شده آن عمل نامیده می‌شود. هنگامی که هزینه سرشکن شده یک عمل از هزینه واقعی آن تجاوز کند، اختلاف هزینه به عنوان موجودی به اشیایی مشخص در ساختمان داده اختصاص می‌یابد. موجودی بعداً می‌تواند در جهت کمک به پرداخت برای اعمالی که هزینه سرشکن شده آنها کمتر از هزینه واقعی شان است مورد استفاده قرار گیرد. بنابراین می‌توان هزینه سرشکن شده یک عمل را مشاهده کرد که بین هزینه واقعی آن و موجودی که پرداخت شده یا استفاده می‌شود، تقسیم شده‌است. این روش با تحلیل جمعی که در آن تمام اعمال هزینه‌های سرشکن شده یکسانی دارند، بسیار متفاوت است.
هزینه‌های سرشکن شده اعمال باید به دقت انتخاب شوند. اگر بخواهیم تحلیل را با هزینه‌های سرشکن شده انجام دهیم تا نشان دهیم که در بدترین حالت هزینه میانگین هر عمل کم است، کل هزینه سرشکن شده یک توالی از اعمال باید یک حد بالا برای هزینه کل واقعی توالی باشد. علاوه بر این همانند تحلیل جمعی، این رابطه باید برای تمام توالی‌های اعمال برقرار باشد. اگر هزینه واقعی formula_5 امین عمل را با formula_6 و هزینه سرشکن شده formula_5 امین عمل را با formula_8 نشان دهیم، برای تمام توالی‌هایی از formula_1 عمل نیاز داریم
بنا به نامساوی بالا کل موجودی مربوط به ساختمان داده باید در همه زمان‌ها نامنفی باشد. اگر کل موجودی می‌توانست منفی باشد(در نتیجه پرداخت ارزش کم به عمل‌های قبلی، با این تعهد که دوباره پس از آن پرداخت صورت گیرد) آنگاه کل هزینه‌های سرشکن شده ایجاد شده در آن هنگام کمتر از کل هزینه‌های واقعی ایجاد شده می‌بود؛ برای توالی عمل‌ها تا آن زمان کل هزینه سرشکن شده یک حد بالا برای کل هزینه واقعی نمی‌بود. بنابراین باید مراقب باشیم تا موجودی کل در ساختمان داده هرگز منفی نشود.
به جای نمایش کار از پیش پرداخت شده به صورت موجودی، که با اشیایی مشخص در ساختمان داده ذخیره می‌شود، روش پتانسیل potential method از تحلیل سرشکن شده، کار از پیش پرداخته شده را به صورت “انرژی پتانسیل” یا تنها “پتانسیل” نمایش می‌دهد که می‌تواند جهت پرداخت برای اعمال آینده آزاد شود. پتانسیل به جای آنکه به اشیای خاص در داخل ساختمان داده اختصاص داده شود، به کل ساختمان داده اختصاص داده می‌شود. روش پتانسیل به صورت زیر کار می‌کند. با یک ساختمان داده اولیه formula_11 را شروع می‌کنیم که روی آن formula_1 عمل انجام می‌شود. برای هر formula_13، formula_14 را هزینه واقعی formula_5 امین عمل قرار می‌دهیم و formula_16 را ساختمان داده‌ای که پس از به کارگیری formula_5 امین عمل روی ساختمان داده formula_18 حاصل می‌شود، قرار می‌دهیم. تابع پتانسیلpotential functionformula_19 هر ساختمان داده formula_16 را به یک عدد حقیقی formula_21 نگاشت می‌کند. این عدد، پتانسیل potential مربوط به ساختمان دادهٔ formula_16 است. هزینه سر شکن شده formula_8 مربوط به formula_24 امین عمل با توجه به تابع پتانسیل formula_19 به صورت زیر تعریف می‌شود
بنابراین هزینه سرشکن شده هرعمل برابرهزینه واقعی آن به علاوه افزایش پتانسیل حاصل از عمل می‌باشد. بنا به معادله بالا، هزینه سرشکن شده کل formula_1 عمل برابر است با
اگر بتوانیم یک تابع پتانسیل formula_19 تعریف کنیم بطوریکه formula_30، آنگاه هزینه سرشکن شده کل formula_31، یک حد بالا برای هزینه واقعی کل formula_32 می‌باشد. در عمل همواره نمی‌دانیم چه تعداد عمل ممکن است انجام شود. بنابراین اگر برای تمام formula_5ها تأکید کنیم کهformula_34، آنگاه همانند روش حسابداری تضمین می‌کنیم که از پیش هزینه را پرداخت کرده‌ایم. اغلب مناسب است که formula_35 را formula_36 تعریف کنیم و آنگاه نشان دهیم که برای تمام formula_5ها، formula_38.
به‌طور شهودی اگر اختلاف پتانسیل formula_39 از formula_5 امین عمل مثبت باشد آنگاه هزینه سرشکن شده formula_41 یک پرداخت اضافه به formula_5 امین عمل را نشان می‌دهد، و پتانسیل ساختمان داده افزایش می‌یابد. اگر اختلاف پتانسیل منفی باشد، آنگاه هزینه سرشکن شده، یک پرداخت کم به formula_5 امین عمل را نشان می‌دهد و هزینه واقعی عمل با کاهش پتانسیل پرداخت می‌شود.
هزینه‌های سر شکن شده تعریف شده به وسیله دو معادلهٔ بالا به انتخاب تابع پتانسیل formula_19 بستگی دارد. توابع پتانسیل متفاوت ممکن است به هزینه‌های سرشکن شده متفاوت که همچنان حدود بالا برای هزینه‌های واقعی اند منجر گردند. اغلب در انتخاب یک تابع پتانسیل مبادلاتی می‌توانند انجام گیرند؛ بهترین تابع پتانسیل جهت استفاده بستگی به حدود زمانی مطلوب دارد.
کتاب CLRS
محور تقارن چرخشی نوعی محور تقارن است که به صورت formula_1 نشان داده می‌شود؛ که در آن n درجهٔ محور تقارن عددی صحیح است.
ساختارها یا اجسامی که محور تقارن چرخشی درجه n داشته باشند، در آنها با چرخش ساختار حول محور به اندازهٔ formula_2 شکل ساختار عوض نمی‌شود.
ساختارهای بلوری تنها محور تقارن چرخشی درجه ۱، ۲، ۳، ۴ و ۶ می‌توانند داشته باشند. برخی از مولکول‌ها محورهای تقارن چرخشی با درجات دیگری نیز دارند. مثلاً formula_3 در فروسن ((CH) Fe).
چمسرخ یکی از روستاهای استان ایلام است که در دهستان سیدابراهیم بخش زرین‌آباد شهرستان دهلران واقع شده‌است.
بوستانه یکی از روستاهای استان ایلام است که در دهستان سیدابراهیم بخش زرین‌آباد شهرستان دهلران واقع شده‌است.
خربزان بالا یکی از روستاهای استان ایلام است که در دهستان سیدابراهیم بخش زرین‌آباد شهرستان دهلران واقع شده‌است.
خربزان پایین یکی از روستاهای استان ایلام است که در دهستان سیدابراهیم بخش زرین‌آباد شهرستان دهلران واقع شده‌است.
بانه موله یکی از روستاهای استان ایلام است که در دهستان سیدابراهیم بخش زرین‌آباد شهرستان دهلران واقع شده‌است.
گلوزه مشهد یکی از روستاهای استان ایلام است که در دهستان سید ناصرالدین بخش زرین‌آباد شهرستان دهلران واقع شده‌است.
زیتون تیمه یکی از روستاهای استان ایلام است که در دهستان سید ناصرالدین بخش زرین‌آباد شهرستان دهلران واقع شده‌است.
آگره بید یا اگره بید یکی از روستاهای استان ایلام است که در دهستان سید ناصرالدین بخش زرین‌آباد شهرستان دهلران واقع شده‌است.
هفتکده یکی از روستاهای استان ایلام است که در دهستان سید ناصرالدین بخش زرین‌آباد شهرستان دهلران واقع شده‌است.
گوراب علیا یا گوراب بالا یکی از روستاهای استان ایلام است که در بخش سراب میمه شهرستان دهلران واقع شده‌است.
این روستا در دهستان سراب گوراب قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال 1400، جمعیت آن 308 نفر (80 خانوار) بوده‌است.درگاه ملی آمار ایران
گوراب سفلی یا گوراب پایین یکی از روستاهای استان ایلام است که در دهستان سید ناصرالدین بخش زرین‌آباد شهرستان دهلران واقع شده‌است.
احمدآباد یکی از روستاهای استان ایلام است که در دهستان سید ناصرالدین بخش زرین‌آباد شهرستان دهلران واقع شده‌است.
جایزه بزرگ سریالی تلویزیونی به کارگردانی مهران مدیری است که در نوروز سال ۱۳۸۴ به صورت روزانه در ساعت ۲۱ شب از شبکه ۳ سیمای جمهوری اسلامی ایران پخش می‌شد و ۱۳ قسمت داشت.
طبق آمار مرکز تحقیقات سازمان صدا و سیما، این سریال در زمان پخش خود، ۹۵ درصد بیننده داشته و ۹۷ درصد بینندگان، آن را در حد «زیاد» یا «خیلی زیاد» پسندیده‌اند. این سریال همچنان هرازچندگاهی باز پخش می‌شود.
داستان دربارهٔ خانواده‌ای است که از نظر مالی وضع مناسبی ندارند. در همین هنگام یکی از آن‌ها به نام «بیژن جمالی» با بازی (مهران مدیری) خبردار می‌شود که در قرعه‌کشی بانک، برنده یک اتومبیل بسیار گرانقیمت شده‌است. او از شنیدن این خبر خوشحال می‌شود و برای گرفتن جایزه به بانک مراجعه می‌کند اما متصدی بانک به او می‌گوید این اتومبیل را به‌طور مشترک با فردی دیگر در اراک به نام «کامبیز باقی» با بازی (رضا شفیعی‌جم) برنده شده‌است. از این زمان به بعد است که ماجراها و مشکلاتی آغاز می‌شود و همه سعی دارند سهم بیشتری از فروش ماشین ببرند که باعث ایجاد وقایع کمدی می‌شود.
تقارن محوری نوعی تقارن حول محور است. هنگامی جسم یا ساختاری تقارن محوری دارد که در اثر چرخش حول محور به هر مقدار دلخواه، دقیقاً بر حالت اولیهٔ خود منطبق شود. تقارن محوری با محور تقارن چرخشی با درجه formula_1 هم‌ارز است.اطلاعاتی از ((معین پرورش بار)) مختصر و کامل .اگر شکلی بر پاره خطی تقارن داده شود می گوییم ان شکل تقارن محوری دارد.
فرخ‌آباد یکی از روستاهای بخش زرین‌آباد شهرستان دهلران استان ایلام است.
این روستا در دهستان سید ناصرالدین قرار دارد و در سرشماری ۱۳۸۵، جمعیت روستا ۶۱ نفر (۱۲ خانوار) بوده است.
بردی یکی از روستاهای استان ایلام است که در دهستان سید ابراهیم بخش زرین‌آباد شهرستان دهلران واقع شده‌است.
[[رده:روستاهای شهرستان دهلران]
توجه: اگر در این مطلب خطایی رخ داده است میتوانید ان را ویرایش کنید.
[[رده:مناطق مسکونی در شهرستان دهلران]]
[[رده:مناطق مسکونی کردنشین در استان ایلام]]
دهستان تختان یکی از روستاهای استان ایلام است با مرکزیت تختان بخش میمه شهرستان دهلران واقع شده‌است.
علی‌آباد کوچک یکی از روستاهای استان ایلام است که در دهستان سید ناصرالدین بخش زرین‌آباد شهرستان دهلران واقع شده‌است.
این روستا در دهستان سیدناصرالدین قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۱۸۴ نفر (۳۵خانوار) بوده‌است.
علی‌آباد بزرگ یکی از روستاهای استان ایلام است که در دهستان سید ناصرالدین بخش زرین‌آباد شهرستان دهلران واقع شده‌است.
این روستا در دهستان سیدناصرالدین قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۱۴۵ نفر (۲۵خانوار) بوده‌است.
مهمانی یا پارتی فیلمی فیلمی کمدی ساختهٔ بلیک ادواردز محصول سال ۱۹۶۸ ایالات متحدهٔ آمریکا است.
این فیلم امروزه یک کمدی کلاسیک کالت محسوب می‌شود.Stafford, Jeff.
Cult Movies: The Party via Turner Classic Movies
داستان دربارهٔ یک بازیگر هندی‌الاصل دست‌وپاچلفتی است که به‌اشتباه به یک میهمانی مجلل در هالیوود دعوت می‌شود و با ورود خود به آنجا و کارهایش، که ناشی از سادگی اوست، میزبان و همچنین یک گروه فیلم‌سازی را دچار مشکل می‌کند و حوادث مضحکِ بسیاری به‌وجود می‌آورَد.
استنلی کوبریک: یک زندگی در تصاویر یک فیلم مستند است که در آن زندگی نامه فیلم‌ساز آمریکایی استنلی کوبریک را از دوران کودکی تا مرگ را نقل می‌کند و حاوی اطلاعات ارزشمندی برای سینما دوستان است و پیشنهاد میشود علاقه مندان به سینما و فیلمسازی حتما این مستند را تماشا کنند.
یوزف مارکوارت (به آلمانی: Joseph Marquart یا Joseph Markwart) (زادهٔ ۱۸۶۴ – درگذشتهٔ ۱۹۳۰) خاورشناس نامدار آلمانی است.
از سال ۱۹۱۰ تا پایان عمر خود، استاد واژه‌شناسی ایرانی و ارمنی در دانشگاه برلین بود، و پیش از آن در دانشگاه‌های توبینگن و لیدن تدریس می‌کرد.
آثاری که منتشر کرد مشتمل است بر گاه‌شماری کتیبه‌های ترکی قدیم (۱۸۹۸)، "ایرانشهر" (۱۹۰۱)، "تحقیقات در تاریخ اران" (۲ جلد، ۱۸۹۶–۱۹۰۵)، و "ویهروت و آرانگ: تحقیق در جغرافیای اساطیری و تاریخی ایران شرقی" که پس از مرگش (۱۹۳۸) منتشر شد.
جملهٔ Novus ordo seclorum بر گرفته از واژهٔ لاتین Novus ordo seclorum به معنای نظم نوین اعصار است که در پشت نشان بزرگ ایالات متحده آمریکا قرار دارد در سال ۱۷۸۲ طراحی گردید و در سال ۱۹۳۵ در پشت اسکناس یک دلاری آمریکا چاپ گردید. این واژه همچنین در آرم مدرسهٔ مدیریت ییل و مدرسهٔ بیزنس دانشگاه ییل نیز وجود دارد. این واژه اغلب با واژهٔ "New World Order" یا نظم نوین جهانی اشتباه گرفته می‌شود.
منبع لغت از یک پاراگراف کتاب Ecologue اثر ویرژیل است.
تقلب انتخاباتی دخالت غیرقانونی در فرایند یک انتخابات است. فعالیت‌های متقلبانه‌ای است که نتیجه نهایی شمار آراء را تحت تأثیر قرار می‌دهند تا یک نتیجه انتخاباتی دلخواه حاصل شود. این کار ممکن است با افزایش میزان آرای نامزد دلخواه یا با کاهش آرای نامزد رقیب یا به هر دو شکل، صورت پذیرد. تعریف قانونی تقلب انتخاباتی در هر کشور با کشور دیگر متفاوت است و ممکن است عملی که در یک کشور تقلب محسوب می‌شود در کشور دیگر اینچنین نباشد. بسیاری از انواع تقلب انتخاباتی در قانون انتخابات در نظر گرفته شده‌اند و برخی دیگر در تعارض با قوانین کلی هستند؛ مانند سوء قصد، مزاحمت یا تهمت.
دانشنامه بریتانیکا تخلف در یک سیستم رأی گیری را متشکل از موارد روبرو در نظر می‌گیرد: تطمیع و رشوه دادن برای خرید رأی، ترساندن و تهدید رأی دهندگان، منتشر کردن شایعه‌های ناروا و تبلیغات انتخاباتی غلط، دستکاری نظام رأی گیری با گنجاندن صندوق‌های اخذ رأی جعلی، عدم صداقت در شمارش یا گزارش رأی‌ها، یا بی اعتنایی برگزار کنندگان انتخابات نسبت به نتایج انتخابات (به عنوان مثال با استفاده از نیروی نظامی). بگفته این دانشنامه، مطالعات مقایسه‌ای نشان می‌دهد که عدم وقوع چنین تخلفاتی بیشتر به تبعیت عمومی یک مردم از ادب و نزاکت سیاسی و عادات مردمسالارانه آن‌ها متأثر می‌شود تا وجود قوانینی که انجام آن‌ها را نهی کند.Encyclopedia Britanica, "election"
اگرچه تعریف فنی اصطلاح "تقلب انتخاباتی" فقط شامل فعالیت‌های غیرقانونی می‌شود، اما این اصطلاح گهگاه در اشاره به فعالیت‌های قانونی اما غیرقابل قبول از نظر اخلاقی، مخالف روح قوانین انتخاباتی، یا در تضاد با اصول دمکراسی نیز به کار می‌رود. انتخابات نمایشی که در آن تنها یک کاندیدا و یا نفرات دستچین شده حضور دارند نیز گاه تقلب انتخاباتی محسوب می‌شود، هرچند که با قانون سازگار باشد.
در انتخابات‌های سراسری تقلب انتخاباتی موفقیت‌آمیز شبیه یک کودتا یا تباهی مردم‌سالاری است. در انتخابات شانه‌به‌شانه با حجم اندکی تقلب می‌توان نتیجه نهایی را تغییر داد. تقلب انتخاباتی حتی اگر نتیجه دلخواه متقلبان حاصل نگردد، باز هم در صورت جریمه نشدن متخلفین تأثیر مخربی بر جای می‌نهد چرا که از اعتماد رأی دهندگان به دمکراسی می‌کاهد. حتی احتمال وقوع تقلب تأثیر مخربی دارد چرا که مردم را به نتیجه انتخابات مشکوک می‌کند و این می‌تواند نابودی دمکراسی و پایه‌گذاری دیکتاتوری را رقم زند.
تقلب انتخاباتی به انتخابات‌های سیاسی محدود نمی‌شود، بلکه در هر انتخاباتی که منفعت قابل توجهی برای تقلب متصور باشد، ممکن است اتفاق افتد. مانند انتخابات برای برگزیدن رؤسای اتحادیه‌های کارگری، شوراهای دانش‌آموزی و دانشجویی، نظرخواهی‌های ورزشی و انتخابات برای اهدای جایزه به کتاب‌ها، فیلم‌ها، موسیقی یا برنامه‌های تلویزیونی.
تقلب انتخاباتی مصادیق فراوانی دارد، اما بررسی آن دشوار است و این به دلیل ماهیت غیر قانونی آن است. وجود کیفرهای سنگین برای تقلب انتخاباتی موجب می‌شود که افراد متقلب به شکلی مرتکب آن شوند که کشف نشود یا در صورت لورفتن مجازات نشوند.
تقلب انتخاباتی در هر مرحله‌ای ممکن است رخ دهد، اما بیشتر در طول تبلیغات انتخاباتی و شمارش آراء اتفاق می‌افتد. جلوگیری از رأی دادن آزادانه (یا به‌طور کلی رأی دادن) افراد و تغییر نتایج دو شکل اصلی تقلب انتخاباتی است.
همچنین از دیگر روشهای تقلب در انتخابات جابجایی صندوق‌ها ی پلمب شده با صندوق‌های مشابه از پیش آماده شده با رای‌های متفاوت و به نفع یک نامزد خاص می‌باشد.عدم خواندن رای‌های یک کاندیدا یا مخدوش اعلام کردن یک رای یا ابطال یک صندوق که اکثریت آرای آن به نفع یک نامزد خاص می‌باشد از دیگر روش‌های تقلب در انتخابات می‌باشد.
سایکلون ب نام نوعی گاز کُشنده و برگرفته از سم سیانور بود که رژیم آلمان نازی برای نسل‌کشی دسته‌جمعی اسیران در اردوگاه‌های مرگ هولوکاست، از آن استفاده می‌کرد.
اردوگاه آشویتس، در پاییز ۱۹۴۱ میلادی، توسط آلمان نازی در خاک لهستان زیر اشغال تأسیس شد. برای پیشبرد طرح راه حل نهایی، آزمایش‌های ابتدایی بر روی اسیران جنگی روسی انجام گرفت که در اتاق‌ها گاز به وسیلهٔ سایکلون ب خفه‌شده و سپس به کورهٔ آدم‌سوزی فرستاده شدند.٢٧ ژانویه، سالگرد آزادی آشویتس, Radio Zamaneh بازده خفه‌کردن دسته‌جمعی به وسیله گاز سایکلون ب، آنقدر برای نازی‌ها رضایت‌بخش بود که در فاصله چند ماه چهار اتاق گاز در اردوگاه مرگ برکناو، واقع در مجتمع اردوگاه آشویتس نصب شد و در مارس ۱۹۴۲ میلادی، نسل‌کشی یهودیان به صورت سازمان‌یافته در این اردوگاه آغاز گردید.اردوگاه‌های مرگ, ید و شم
زندان‌بان نازی، قربانیان را به بهانه آن‌که باید حمام کنند، به صورت برهنه وارد اتاق‌های گاز کرده و سپس گاز سایکلون ب را از دوش‌ها وارد فضای بسته اتاق می‌کردند.Holocaust survivors: Handle with care, The Jerusalem Post اجساد مقتولین به کوره‌های آدم‌سوزی منتقل می‌گردید تا به خاکستر مبدل شود.
ریکا یکی از روستاهای استان ایلام است که در دهستان هجداندشت بخش صالح‌آباد شهرستان مهران واقع شده‌است.
سیاهرگه یکی از روستاهای استان ایلام است که در دهستان هجداندشت بخش صالح‌آباد شهرستان مهران واقع شده‌است.
ماربره، روستایی از توابع بخش صالح‌آباد شهرستان مهران در استان ایلام ایران است.
این روستا در دهستان هجداندشت قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۱۱۹ نفر (۲۷خانوار) بوده‌است.
بانروشان یکی از روستاهای استان ایلام است که در دهستان هجداندشت بخش صالح‌آباد شهرستان مهران واقع شده‌است.
اگر شما به زبان‌های C یا C++ برنامه نوشته باشید، به احتمال زیاد به مفهوم کلاس‌های حافظه برخورد کرده اید . و اگر شما از این مفهوم بی‌اطلاع هستید یا اطلاعات کمی دارید، توصیه می‌کنیم که این مقاله را مطالعه کنید .
سوالی که برای شما پیش آمده این است که کلاس حافظه به چه چیزی می‌گویند ؟ پاسخ این است که کلاس حافظه هر متغیر دو چیز اساسی را برای آن متغیر تعیین می‌کند :
• مدت حضور یا همان طول عمر ( Life Time ) آن متغیر
• محدوده حضور متغیر در برنامه ( Scope )
پس با توجه به این دو مورد که در بالا ذکر شد، ما می‌توانیم برنامه‌هایی را بنویسیم که :
• از منابع حافظه کامپیوتر به خوبی بهره ببرند و بی‌مورد حافظه اشغال نشود
• سرعت اجرای بالاتری دارند
• دچار خطای کمتر و همچنین عیب یابی آسان تری باشند
4 نوع کلاس‌های حافظه در زبان C و C++ به صورت مشترک تعریف شده‌است :
• اتوماتیک ( Automatic )
• خارجی ( Extern )
• استاتیک ( Static )
• ثبات ( Register )
و علاوه بر این 4 مورد، در زبان C++ کلاس حافظه دیگری به نام Mutable هم وجود دارد که بحث در این کلاس حافظه از سطح مقاله فراتر است و از توضیح آن پرهیز می کنیم .
برای تعیین نوع کلاس حافظه برای متغیرها باید به صورت زیر عمل کرد :
که نوع کلاس حافظه با استفاده از کلمات کلیدی auto ( برای کلاس حافظه اتوماتیک) ، static ( برای کلاس حافظه استاتیک ) ، register ( برای کلاس حافظه ثبات ) و extern ( برای کلاس حافظه خارجی ) تعیین می‌گردد . به عنوان مثال در کد زیر دو متغیر a و b ( با مقدار دهی اولیه 10 برای b )، از نوع عدد صحیح تعریف شده اند که کلاس حافظه آن‌ها static می‌باشد .
این کلاس که پر کاربردترین کلاس حافظه هست با کلمه کلیدی auto مشخص می‌شود . اگر نوع کلاس حافظه متغیری را ذکر نکنیم، کامپایلر خود به خود auto در نظر می‌گیرد .این نوع متغیرها دارای خواص زیر هستند :
اگر برنامه‌هایی که می نویسیم، طولانی باشند، می‌توانیم آن را به قسمت‌های کوچکتری تقسیم کنیم که به هر قسمت آن واحد ( یا همان Unit ) گفته می‌شود . اگر بخواهیم که متغیرهایی را که در واحد اصلی تعریف شده اند را در واحدهای فرعی استفاده کنیم و دیگر آن‌ها را دوباره در واحدهای فرعی تعریف نکنیم، می‌توانیم متغیرهای مورد نظر را با استفاده از کلاس حافظه خارجی تعریف کنیم . بدین منظور باید این متغیرها در واحد اصلی به صورت عمومی تعریف شده باشند و در واحد فرعی از کلمه کلیدی extern قبل از تعریف این متغیرها استفاده کنیم .
طول عمر متغیرهایی که از کلاس حافظه extern هستند، از هنگام شروع برنامه تا پایان آن است و همچنین این متغیرها در سراسر برنامه قابل دسترسی هستند .
طول عمر آن‌ها برابر با طول عمل بلاک می‌باشد
این کلاس را می‌توانیم به دو قسمت کلی تقسیم کنیم :
• متغیرهای محلی کلاس حافظه استاتیک
• متغیرهای عمومی کلاس حافظه استاتیک
متغیرهای کلاس حافظه ثبات ( register ) در صورت امکان در یکی از ثبات‌های CPU قرار می‌گیرند؛ لذا سرعت انجام عملیات با آن‌ها بسیار بالاست و در نتیجه موجب افزایش سرعت اجرای برنامه می‌شود .
ولی این کلاس دارای محدودیت‌های زیر است :
جِیک تی. آستین (زادهٔ ۳ دسامبر ۱۹۹۴ در نیویورک) بازیگر آمریکایی است.
جیک آستین با نام جیک تورانزو-زیمانسکی در نیویورک به دنیا آمد. پدر او، جوی، تباری لهستانی، ایرلندی و انگلیسی دارد و مادرش، گینی، دارای‌تبار پورتوریکویی و آرژانتینی است.
اشباح غوطه‌ور نام فیلم مستندی است که در سال ۲۰۰۳ توسط کمپانی والت دیزنی منتشر شد. کارگردان این مستند جیمز کامرون است. در این فیلم جیمز کامرون و گروهش از بقایای لاشه کشتی آر ام اس تایتانیک دیدن می‌کنند. همچنین بیل پکستون که در فیلم تایتانیک سال ۱۹۹۷ بازی کرده بود در این مستند هم حضور دارد.
این دومین بار است که جیمر کامرون از لاشه کشتی تایتانیک دیدن می‌کند. در این مستند از دوربین‌های سه بعدی استفاده شده.
قسمت‌های ویژه فیلم ۹۰ دقیقه‌است که در نسخه ۲ دیسکی این فیلم و نسخه ۵ دیسکی محدود لوکس تایتانیک وجود دارد.
ویلیام مویر (۲۷ آوریل ۱۸۱۹ – ۱۱ ژوئیه ۱۹۰۵) شرق‌شناس اهل اسکاتلند بود و در زمینه تاریخ اسلام فعالیت می‌کرد. مویر همچنین به عنوان یک مبلغ مسیحی فعالیت می‌کرد.
ادوارد سعید نوشته‌های مویر در زمینه اسلام را به عدم بیطرفی علیه اسلام متهم می‌کند و به گفته دانیل مارتین واریسکو، امروزه مورخین جدی توجه چندانی به نوشته‌های او نمی‌کنند.
کلک یکی از روستاهای استان ایلام است که در دهستان هجداندشت بخش صالح‌آباد شهرستان مهران واقع شده‌است.
پاچه پیازجار یکی از روستاهای استان ایلام است که در دهستان هجداندشت بخش صالح‌آباد شهرستان مهران واقع شده‌است.
چشمه باریک (به کوردی: کیَنی وایِر)
یکی از روستاهای استان ایلام است که در دهستان گچی، بخش گچی، شهرستان ملکشاهی واقع شده‌است.
سیابدرویش یکی از روستاهای استان ایلام است که در دهستان گچی بخش گچی شهرستان ملکشاهی واقع شده‌است.
محمد بن خاوندشاه بن محمود شناخته‌شده به نام میرخواند یا میرخوند (زادهٔ ۸۳۷ هجری قمری – مرگ ۲ ذی‌قعده یا رجب ۹۰۳ یا ۹۰۴ هجری قمری تاریخ‌نگار سدهٔ نهم هجری است. اثر برجستهٔ او "روضةالصفا" نام دارد.
پدر اوبرهان‌الدین خاوندشاه از سادات بخارایی بود و به بلخ کوچیده‌بود. خود میرخواند بیشتر زندگیش را در هرات و در پناه امیر علیشیر نوایی زیست. کتاب "روضةالصفا فی سیرةالانبیاء والملوک والخلفاء" - که بیشتر روضةالصفا می‌خوانند و به تاریخ جهان از آغاز تا زمان نویسنده بازمی‌گردد- را به نام او نوشت. این کتاب به زبان ترکی هم برگردان شده‌است.
میرخواند نیای خواندمیر است.
انجیر یکی از روستاهای استان ایلام است که در دهستان گچی بخش گچی شهرستان ملکشاهی واقع شده‌است.
دلگشا شهری در بخش گچی شهرستان ملکشاهی استان ایلام ایران است.
بر پایه سرشماری عمومی نفوس و مسکن در سال ۱۳۹۵ جمعیت این شهر ۱٬۸۱۹ نفر (۵۱۰ خانوار) بوده‌است.
گل‌گل علیا یکی از روستاهای استان ایلام است که در دهستان کبیرکوه بخش گچی شهرستان ملکشاهی واقع شده‌است.
گل‌گل سفلی یکی از روستاهای استان ایلام است که در دهستان کبیرکوه بخش گچی شهرستان ملکشاهی واقع شده‌است.
اما یکی از روستاهای استان ایلام است که در بخش گچی ، شهرستان ملکشاهی واقع شده‌است.
این روستا در دهستان گچی قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۵۸ نفر (۱۳خانوار) بوده‌است.
بوستانه می‌تواند به یکی از موارد زیر اشاره داشته باشد.
بوستانه یکی از روستاهای استان ایلام است که در دهستان گچی بخش گچی شهرستان ملکشاهی واقع شده‌است.
مزرعه زمیه یکی از روستاهای استان ایلام است که در دهستان گچی بخش گچی شهرستان ملکشاهی واقع شده‌است.
باولگ از روستاهای استان ایلام که در بخش گچی شهرستان ملکشاهی واقع شده‌است.
توتخوشادول یکی از روستاهای استان ایلام است که در دهستان شوهان بخش مرکزی شهرستان ملکشاهی واقع شده‌است.
هرمان اته (زادهٔ ۱۳ فوریه ۱۸۴۴ - درگذشته ۷ ژوئن ۱۹۱۷) خاورشناس آلمانی بود.
نام‌دارترین اثر او «"تاریخ ادبیات فارسی‌»" است.
او که زادهٔ اشترالزوند بود آموزه‌هایش را در دانشگاه‌های گرایتسوالد و لایپزیگ در رشتهٔ زبان‌شناسی گذراند و در ۱۸۶۵ دکترای خود را دریافت داشت. در آینده در مونیخ به آموختن زبان و ادبیات فارسی و نیز ترکی و عربی پرداخت و آموزش‌هایش را در آکسفورد پی‌گرفت.
از سال ۱۸۷۵ تا چهل سال پس از آن اته استاد زبان‌های شرقی دانشگاه ابریستووت بود. همچنین او همکاری‌هایی نیز با ادوارد براون داشت. او نوشته‌هایی دربارهٔ شعر و ادبیات فارسی و سخنورانی چون رودکی و فردوسی دارد.
وی در شهر بریستول درگذشت.
میرعلمدار یکی از روستاهای استان ایلام است که در دهستان کلان بخش زرنه شهرستان ایوان واقع شده‌است.
نهرخان علیا یا در زبان مردم محلی جوخان یکی از روستاهای استان ایلام است که در دهستان کلان بخش زرنه شهرستان ایوان واقع شده‌است.شغل بیشتر مردم این روستا دام پروری است، این روستا دارای، خانه بهداشت ،مهدکودک، مدرسه ابتدایی،مسجد سوپرمارکت است، فامیلی بیشتر مردم این روستا همتی ست. که اشاره دارد به اسم همت که مردم روستا از نوادگان او هستند و در شجره ی خانوادگی این روستا همت خود نواده ی اخمێ است برای همین در تلفظ مردم محلی گاهی از مردم این روستا با عنوان خل اخمێ یعنی طایفه ی اخمێ یاد می شود. البته خانوارهای دیگری با فامیلی کوهی، امیری، رحیمی و دیگران هم هستند که به واسطه وصلت های صورت گرفته در گذشته به اینجا کوچ کرده اند و حالا بخشی از مردم این روستا محسوب می شوند اما همچنان اکثریت مردم روستا را همان نوادگان همت تشکیل می دهند. زبان مردم این روستا مثل تمام مردم ایوان غرب کوردی کلهری ست. نزدیکی به کوه، رودخانه و دشت مشرف به روستا این روستا را از نظر طبیعی بسیار جذاب کرده است.این روستا جدیدا با اجرای طرح هادی روستایی صاحب روشنایی شده و همینطور خیابان اصلی روستا هم آسفالت شده است. وجه تسمیه جوخان که در زبان مردم این روستا برای نام گذاری روستااستفاده می شود برگرفته از جوب آبی ست که از پایین این روستا می گذرد و مورد استفاده مردم برای آبیاری است. اسم نهرخان هم برگرفته از همین مسئله است. نهر در کوردی معادل «جو» یا همان «جوب» در فارسی ست. میزان دبی جوب روستا در سال های گذشته به شدت کاهش داشته است. رودخانه پایین دست این روستا هم که همان ادامه رودخانه گنگیر ایوان است به دلیل استفاده زیاد و خشکسالی از میزان آبش به شدت کاسته شده است.
نهرخان سفلی یکی از روستاهای استان ایلام است که در دهستان کلان بخش زرنه شهرستان ایوان واقع شده‌است.
میاندارزرنه یکی از روستاهای استان ایلام است که در دهستان زرنه بخش زرنه شهرستان ایوان واقع شده‌است.
شورابه‌خوران یکی از روستاهای استان ایلام است که در دهستان زرنه بخش زرنه شهرستان ایوان واقع شده‌است.
ژان پیر ابل رموزا (زادهٔ ۵ سپتامبر ۱۷۸۸ - مرگ ۴ ژوئن ۱۸۳۲) چین‌شناس فرانسوی بود.
او در پاریس زاده‌شد و در آغاز پزشکی خواند ولی یک گیاه دارویی چینی وی را انگیزاند تا به شناخت چین بپردازد. از ۱۸۱۴ بر کرسی استادی چینی کولژ دو فرانس نشست و یکسره به پژوهش دربارهٔ زبان‌های خاور دور پرداخت.
او توجه ویژه‌ای به منابع تاریخی ملت‌های تاتار داشت. او در ۱۸۱۸ ویراستار مجلهٔ "ژورنال دو ساوانت" شد و در ۱۸۲۲ "جامعه آسیایی" را در پاریس بنیاد نهاد. او مناصب دولتی چندی هم داشت.
در ۱۸۲۶ او رمان چینی "دو پسرعمو" را به چاپ رساند و این یکی از نخستین داستان‌های شناخته‌شدهٔ چینی در اروپا می‌بود.
رموزا در پاریس درگذشت و در کنار همسرش در نزدیکی کلیسای سن فارگو به خاک سپرده‌شد.
Wikipedia contributors, "Jean-Pierre Abel-Rémusat," Wikipedia, The Free Encyclopedia, http://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Jean-Pierre_Abel-Rémusat&oldid=289234315 (accessed May 11, 2009).
جکسون فایو که بعدها با نام جکسون‌ها فعالیت کردند، نام گروه موسیقی آمریکایی است. این گروه توسط برادران خانواده جکسون با نام‌های جکی، تیتو، جرمین، مارلون و مایکل در سال ۱۹۶۴ شروع به کار کرد. "جکسون فایو" یکی از بزرگ‌ترین پدیده‌های موسیقی دههٔ ۷۰ میلادی بود.
"جکسون فایو" با فروش بیش از ۱۰۰ میلیون نسخه از آلبوم‌هایش، دومین گروه مَرد پرفروش موسیقی جهان می‌باشد. ۴ تک‌آهنگ اول جکسون فایو پس از انتشارشان، در آمریکا، شماره یک شدند و این اتفاق از نادرترین اتفاقات صنعت موسیقی بود که باعث ثبت رکوردی جهانی برای این گروه شد.Gordy, Berry. "Eulogy for Michael Jackson". Los Angeles, CA (July 19, 2009). Retrieved on 2010-03-06.
جکسون فایو از اواخر دههٔ ۷۰ خودشان ترانه می‌نوشتند و موسیقی می‌ساختند.
علیگه یکی از روستاهای استان ایلام است که در دهستان نبوت بخش مرکزی شهرستان ایوان واقع شده‌است.
ماژین یکی از روستاهای کلهر زبان و بسیار آشنا با فرهنگ و ادبیات کردی در شهرستان ایوان است
نرگسی یکی از روستاهای استان ایلام است که در دهستان نبوت بخش مرکزیدر 5 کیلومتری شهرستان ایوان واقع شده‌است .
بر اساس آمار جمعیت روستای[نرگسی] 400 نفر تخمین زده میشود
از روستای نرگسی به عنوان یکی از روستای های 7 [طایفه] بان سیری نام برده میشود...
ساتیان یکی از روستاهای استان ایلام است که در دهستان نبوت بخش مرکزی شهرستان ایوان واقع شده‌است. جمعیت این روستا در سال ۱۳۸۵ خورشیدی ۴۲۲ نفر بوده است.
چقاماهی یکی از روستاهای استان ایلام است که در دهستان نبوت بخش مرکزی شهرستان ایوان واقع شده‌است. مردمان این روستا به زبان کردی کلهری صحبت می‌کنند. و از طایفه چولک ایوان کلهر می باشند. نام دیگر این روستا لاتیل یا لاتها می باشد .
مردمان این روستا از چندین هوز(خانواده بزرگ)می باشند
میوانه یکی از روستاهای استان ایلام است که در دهستان زرنه بخش زرنه شهرستان ایوان واقع شده‌است.
این روستا شمالی ترین نقطه استان ایلام از لحاظ مختصات جغرافیایی است.
جنگ داخلی یا خانه‌جنگیبه فارسی افغانی یا جنگ شهروندیبه فارسی تاجیکی هرگونه درگیری مسلحانه عُمده در داخل کشوری واحد است که هدف از آن کسب غنیمت یا هدفی سیاسی از جمله به دست آوردن حاکمیت باشد. به عبارت دیگر جنگ داخلی به مبارزه میان جناح‌های سیاسی یا مناطق مختلف در داخل مرزهای یک کشور یا جنگ بین گروه‌های مختلف مردم در داخل یک کشور یا جنگ بین شهروندان یک کشور یا نظامیان و شبه نظامیان مسلح یک کشور گفته می‌شود. در سال‌های اخیر با نقش آفرینی و دخالت نیروهای خارجی و تأمین هزینه از سوی کشورهای دیگر در درگیری‌های درونی یک کشور، دادن عبارت «جنگ داخلی» به این درگیری‌ها کار مشکلی است. میانگین طول این جنگ‌ها هفت سال است.
اغلب مورخان می‌پندارند که جنگ‌های داخلی از نوع جنگ‌های درجه دوم به‌حساب می‌آید. این قبیل جنگ‌ها بر خلاف سایر جنگ‌ها موجب پراکندگی و تخریب روحیه و وحدت ملی و مذهبی افراد جامعه می‌گردد؛ بنابراین می‌توان اظهار نمود که فقدان وفاق فرهنگی و نظام اجتماعی منشأ جنگ‌های داخلی است. با آغاز جنگ‌های داخلی، خانواده‌ها، جامعه‌ها و یک پارچگی کشورها از هم می‌پاشد؛ زیرا هنگامی که جنگ داخلی اتفاق می‌افتد، هیچ‌کس از آثار جنگ بی نصیب نمی‌ماند، اسیران به قتل می‌رسند خانه‌ها ویران می‌شوند و افراد غیرنظامی آسیب می‌بینند.
《این روستا به دلیل بی توجهی مسؤلین جاده خوبی ندارد و جاده آن خاکی است این روستا امکانات زیادی ندارد》
چم سارد یکی از روستاهای استان ایلام است که در دهستان ارکوازی [[بخش چوار])((شهرستان ایلام)) واقع شده‌است.
[[رده:روستاهای شهرستان ایلام]]
تیتانیوم همی‌اکسید به محلول جامد اکسیژن در تیتانیوم آلفا گفته می‌شود. حلالیت اکسیژن در تیتانیوم آلفا در دمای اتاق تا ۵۰ درصد اتمی است. در ساختار تیتانیوم همی‌اکسید، اتم‌های اکسیژن به‌طور تصادفی در حفره‌های هشت‌وجهی شبکه هگزاگونال فشرده تیتانیوم قرار می‌گیرند.
چگا، مرکز دهستان حاجی‌بختیار و روستایی است از توابع بخش مرکزی شهرستان چوار در استان ایلام ایران است.
این روستا در دهستان حاجی‌بختیار قرار دارد و براساس سرشماری عمومی نفوس و مسکن در سال ۱۳۹۵، جمعیت آن ۱۳۰ نفر (۳۶ خانوار) بوده است.
زمزمان یکی از روستاهای استان ایلام است که در دهستان ارکوازی بخش چوار شهرستان ایلام واقع شده‌است.
موزه هنر تل آویو ، نام مهمترین موزه‌ی هنرهای مدرن و یکی از سه موزه اصلی شهر تل آویو، در اسرائیل است.دیدنی‌های شهر تل آویو و بندر یافا، وزارت امور خارجه اسرائیل
موزه هنر تل آویو در سال ۱۹۳۲ میلادی و در خانه شخصی مئیر دیزینگوف، شهردار تل آویو تأسیس شد. مئیر دیزینگوف، در وصیت‌نامه‌اش، خانه‌اش را به مردم تل آویو هدیه کرده‌بود.منشوری که استقلال اسرائیل را اعلام کرد, وزارت امور خارجه اسرائیل سال‌ها بعد، یعنی در تاریخ ۱۴ مه ۱۹۴۸ میلادی و هم‌زمان با پایان قیمومیت بریتانیا بر فلسطین، منشور استقلال اسرائیل، توسط اعضای مجمع موقت ملی اسرائیل، در ساختمان موزه هنر تل آویو به امضا رسید. در سال ۱۹۷۱ میلادی، "موزه هنر تل آویو" به ساختمان جدیدش منتقل شد.
در موزه هنر تل آویو، آثار مشهوری از هنرمندان یهودی‌الاصل، هنرمدنان مشهور اسرائیلی و هنرمندان سرشناس جهانی در ارتباط با هنر مدرن، طراحی، نقاشی، مجسمه‌سازی و عکاسی جمع‌آوری شده‌است. در این موزه همچنین آثاری از سده‌های شانزدهم تا نوزدهم میلادی از کشورهای اروپایی و آمریکایی جمع‌آوری شده‌است.
سان ایسیدرو می‌تواند دارای معانی و کاربردهای زیر باشد.
سیمجوریان نام خاندانی ترک‌تبار است که زمانی بر قهستان و نیشابور فرمان می‌راندند و در خراسان دارای جایگاه بلندی بودند. این خاندان نفوذ بسیاری در دولت سامانی داشتند ولی با فروپاشی سامانیان و برپایی غزنویان جایگاه سترگ پیشین خود را از کف دادند.
بنیادگذار این خاندان سیمجور دواتی بود. او در دستگاه اسماعیل بن احمد سامانی به سرداری رسید و در جنگ با علویان در گرگان سالاری سپاه را داشت. در ۲۹۸ هجری از سوی سامانیان به سیستان لشکر کشید و آنجا را از دست دودمان صفاری به درآورد و چندی پس از آن فرمانروایی آن سامان را به دست آورد. در آینده او به فرمانروایی هرات و ری نیز گسیل شد.
از دیگر سیمجوریان ابراهیم سیمجور بود که در روزگار نوح دوم سامانی به فرمانروایی خراسان رسید. همچنین پسر ابراهیم -ابوالحسن سیمجور- و نواده‌اش ابوعلی سیمجور چندی بر خراسان فرمان‌راندند. ابوعلی سیمجور در نبرد با سبکتکین شکست خورد و کشته شد. ابوالقاسم سیمجور نیز که برادر ابوعلی بود به بوییان پناه برد.
بیمارستان کودکان تگزاس نام یک مرکز درمانی برجستهٔ Retrieved on 2007-10-12. کودکان در مرکز پزشکی تگزاس در آمریکا است.
بیمارستان کودکان تگزاس دارای تسهیلات عمومی ۴۷۴ تخت کودکان است که با ۲۱۶۸۱ پذیرش در سال های اخیر گزارش شده است. ۸،۶۷۳ بستری سالانه و ۱۳۶۶۲ عمل جراحی سرپایی و اورژانس آن تا به حال ۸۸،۷۲۵ بازدیدکننده داشته است. بیمارستان کودکان تگزاس ، یک بیمارستان آموزشی است. به همین دلیل است که توسط کمیسیون مشترک (JC) معتبر است.
این مرکز در شهر هیوستون قرار دارد و وابسته به کالج پزشکی بیلور است. Retrieved on 2007-10-12.
این بیمارستان، با بیش از ۱۵۸۰ پزشک متخصص بزرگترین مرکز درمانی پزشکی کودکان در ایالات متحده آمریکا است، و در ۴۲ گرایش تخصصی خدمات ارائه می‌دهد.
نشریهٔ U.S. News and World Report در سال ۲۰۱۲ این مرکز درمانی را در پزشکی کودکان در رتبهٔ ۱ در تگزاس و در رتبهٔ ۴ در کل کشور آمریکا قرار داد.
این مرکز درمانی در سال ۲۰۱۲ در هشت رشته تخصصی در زمره ده مرکز برتر کشور شناسایی گردید.
پرهیز از خشونت، عدم خشونت، مبارزه بی‌خشونت یا مبارزه خشونت‌پرهیز عمل بی‌ضرر بودن برای خود و دیگر افراد تحت هر شرایطی است؛ همچنین فلسفه و استراتژی‌ای برای ایجاد تغییرات اجتماعی است که استفاده از خشونت را رد می‌کند؛ بنابراین عدم خشونت گزینه‌ای متفاوت از تسلیم شدن در مقابل ظلم یا مقابله مسلحانه با ظلم است. فعالان عدم خشونت از روش‌های مختلفی برای ایجاد تغییرات اجتماعی استفاده می‌کنند که شامل آموزش و ترغیب کردن، نافرمانی مدنی (انجام ندادن قوانین خاصی که توسط حکومت وضع شده‌اند)، مبارزه منفی، فعالیت سیاسی غیرخشن، و ارتباط با عموم مردم از طریق رسانه‌ها می‌باشد.
در دوران مدرن، ضدخشونت ابزاری برای اعتراضات اجتماعی بوده‌است. این روش در جنبشی که در طول چند دهه به رهبری ماهاتما گاندی برای استقلال هند از امپراتوری بریتانیا انجامید، استفاده شد.
«ماهاواریا» بیست و چهارمین ترهانکارای مذهب جین؛ مشعلدار آهیمسا (اندیشهٔ بی‌ضرر بودن) (Ahimsa) بود که این مفهوم را در ابعادی وسیع و کاربردی در زندگیش به جهان معرفی کرد.
خشونت‌پرهیزی عنصر فعالی در آن دسته از معتقدانی بود که آن را به عنوان یک وسیله در دستیابی به دست آوردهای سیاسی و تغییرات اجتماعی پذیرفته بودند.
برخی ریشه خشونت‌پرهیزی را این عقیده می‌دانند که آسیب رساندن به مردم، حیوانات و محیط زیست برای رسیدن به نتیجه، ضروری نیست؛ و اشاره می‌کنند به یک فلسفهٔ کلی برای خود داری از خشونت بر اساس اصول اخلاقی، مذهبی و معنوی.
برخی نیز ریشه خشونت‌پرهیزی در این عقیدهٔ ساده می‌دانند که خداوند خود بی‌ضرر است. در نتیجه، برای ارتباط قوی‌تر با خدا شخص باید همچنان بی‌ضرر نیز باشد.
به‌طور کلی مدافعان یک فلسفهٔ فعال بدون خشونت از چندین روش در مبارزاتشان برای تغییر اجتماعی استفاده می‌کنند شامل:
در دوران مدرن روش‌های کنش بدون خشونت ابزارهای قدرتمندی برای اعتراض اجتماعی و تغییرات سیاسی-اجتماعی انقلابی بوده‌اند.
اعمال اعتراضی و اقناعی بدون خشونت اعمالی هستند که به وسیلهٔ گروهی از مردم برای نشان دادن حمایتشان یا عدم موافقتشان با برخی از چیزها به شکل سمبلیک اجرا می‌شوند. هدف از این اعمال جلب کردن توجه عمومی به یک موضوع، قانع کردن یا تحت تأثیر قرار دادن گروه خاصی از مردم، یا تسهیل کردن عمل بدون خشونت برای آینده است. پیام این اعتراض‌ها ممکن است مستقیماً رو به جامعه باشد، یا رقبا یا مردمی که تحت تأثیر موضوع قرار دارند. روش‌های اعتراضی و اقناعی شامل: سخنرانی‌ها، گفتگوهای عمومی، دادخواهی‌ها، اعمال سمبولیک، هنر، راهپیمایی‌های منظم و دیگر گردهمایی‌های عمومی هستند.
عدم همکاری یا تمرد دربردارندهٔ خودداری عمدی از همکاری یا بی‌میلی نشان دان برای آغاز همکاری با طرف متخاصم است. هدف از عدم همکاری متوقف کردن یا به تأخیر انداختن یک صنعت، سیستم سیاسی یا روند اقتصادی است. روش‌های عدم همکاری شامل: اعتصاب‌های کارگری، بایکوت‌های اقتصادی، نافرمانی مدنی، اعتصاب جنسی، امتناع از پرداخت مالیات، و نافرمانی‌های عمومی هستند
در مقایسه با اعتراض و عدم همکاری، مداخلهٔ بدون خشونت یک روش وابسته‌تر و مربوط‌تر به روش‌های مبارزهٔ بدون خشونت است. مداخلهٔ بدون خشونت می‌تواند به شکل تدافعی مورد استفاده قرار گیرد؛ به عنوان مثال برای حفظ یک نهاد یا حفظ استقلال در ابتکار عمل یا به شکل تهاجمی؛ به عنوان مثال برای اینکه یک مبارزهٔ بدون خشونت را به طرز مؤثری به داخل سرزمین رقیب ببریم. مداخله غالباً فوری‌تر و مؤثرتر از دو روش دیگر است؛ اما همچنان ادامه دادن به آن برای کسانی که در آن مشارکت می‌کنند، سخت‌تر و پرهزینه‌تر است.
دانشمند سیاسی و مبارز بدون خشونت جین شارپ، به‌طور وسیعی دربارهٔ روش‌های مبارزهٔ بدون خشونت نوشته‌است. در کتاب «راه اندازی مبارزهٔ بدون خشونت» او؛ ۱۹۳ روش مبارزهٔ بدون خشونت را توضیح می‌دهد.
در یونان باستان آریستوفان داستانی خیالی از زنانی ارائه می‌دهد که از ابراز تمایل جنسی به همسران خود، مادامی که جنگ را ممنوع نکرده‌اند، خودداری می‌کردند. نمونهٔ مدرن این داستان که از جین شارپ و اریستوفان الهام گرفته کتاب دری به اقیانوس نوشتهٔ یوهان اسلونسیفسکی است که یک دنیای اقیانوسی را به تصویر می‌کشد که سکونت گاه زنانی است که از روش‌های غیر خشونت‌آمیز برای دفع کردن حملهٔ مهاجمان فضایی استفاده می‌کنند.
شکل‌های دیگر مداخله شامل: انواع اشغال کردن محیط‌های منازعه (بست نشینی)، (ایجاد راهبندان)، اعتصاب غذا، رژهٔ کامیون‌ها، و ایجاد حاکمیت دوگانه یا دولت موازی است.
تاکتیک‌ها باید به دقت و با درنظرگرفتن شرایط سیاسی و فرهنگی انتخاب شوند؛ و بخشی از یک طرح یا استراتژی بزرگتر باشند.
موفق‌ترین پروژه‌های فرامرزی مداخله شامل پروژهٔ همراهی با گواتمالا، تشکیلات بین‌المللی بدون خشونت و گروه صلح سازان مسیحی هستند. آنگونه که در اوایل دههٔ ۱۹۸۰ میلادی اتفاق افتاد و اصالتاً بر پایهٔ الهامی که از شانتی سنای گاندی گرفته می‌شد، ابزارهای اصلی این سازمان‌ها همراهی حفاظتی بدون خشونت بود که به وسیلهٔ شبکه‌ای جهانی که می‌توانست به تهدیدها پاسخ دهد، و تلاش‌های دیپلماتیک و صلح سازانهٔ مردم محلی، و ناظران و گزارشگران حقوق بشر حمایت می‌شد.
یکی دیگر از تاکتیک قدرتمند مداخلهٔ مسالمت‌آمیز، فراخوانی نظارت عمومی بر ستمگران، به عنوان نتیجهٔ بی خشونت ماندن مقاومت کنندگان در مواجه با سرکوب خشن است. اگر تلاش‌های ارتش و پلیس برای سرکوب کسانی که بدون خشونت مقاومت می‌کنند خشونت‌آمیز باشد، آنگاه قدرت ابتکار عمل از دست‌های سرکوبگران خارج شده و به دست آنهایی می‌افتد که مقاومت می‌کنند. اگر مقاومت کنندگان ایستادگی کنند، سرکوبگران مجبور به قبول کردن این واقعیت خواهند شد که دیگر سلطه‌ای بر روی آن‌ها ندارند. غالباً تمایل و آمادگی مقاومت کنندگان برای تحمل رنج و سختی اثر عمیقی بر روی ذهن و احساس سرکوبگر دارد و آن‌ها را در ارتکاب مجدد به عمل خشونت‌آمیز ناتوان می‌سازد.
مثال‌های زیادی برای موارد استفادهٔ این روش‌ها وجود دارد؛ تحقیقات کامل‌تر در این زمینه ممکن است در مدخل‌های مقاومت مدنی، مقاومت بدون خشونت و انقلاب بدون خشونت یافت شوند. در این‌جا جنبش‌های خاصی که به‌طور ویژه تحت نفوذ فلسفهٔ عدم خشونت بوده‌اند مورد اشاره قرار می‌گیرند؛ به عنوان مثال:
اصطلاح خشونت‌پرهیزی که غالباً با صلح، صلح‌طلبی و صلح‌خواهی و عدم خشونت (به همراه خط تیره) ارتباط دارد و حتی مترادف به کار برده می‌شود؛ به‌طور خاص‌تر اشاره دارد به غیاب خشونت و همیشه انتخابی است برای بیان آسیب نرساندن یا کمتر آسیب رساندن؛ و واژهٔ صلح خواهی گزینه‌ای است برای بیان انفعال یا بی عملی. بعضی وقت‌ها خشونت‌پرهیزی شبیه منفعل بودن است؛ و بعضی وقت‌ها نیست.
به عنوان مثال اگر یک خانه آتش بگیرد؛ مناسب‌ترین عمل بی‌ضرر این است که آتش را خاموش کنیم نه این که بنشینیم و به شکل منفعلانه به آتش اجازه دهیم که بسوزد. در واقع اغتشاش و تناقض قابل توجهی در نوشتن دربارهٔ عدم خشونت، بی‌ضرری و انفعال وجود دارد. یک فرد ممکن است در یک زمینهٔ خاص از خشونت‌پرهیزی دفاع کند و در زمینه‌های دیگر از خشونت دفاع کند. به عنوان مثال کسی که با حرارت مخالف سقط جنین به منظور نجات حیات است، ممکن است به شکلی همدلانه از کشتن یک سقط جنین‌کننده دفاع کند.
مدافعان خشونت‌پرهیزی معتقدند که توافق و همکاری ریشه‌های قدرت سیاسی هستند. همهٔ رژیم‌ها شامل نهادهای بوروکراتیک، نهادهای مالی و بخش‌های مسلح جامعه (مانند نیروهای نظامی و پلیس) متکی بر مقبولیت شهروندان هستند. در سطح ملی، استراتژی خشونت‌پرهیزی به دنبال تحلیل بردن قدرت حاکمان از طریق تشویق مردم به امتناع از توافق و همکاری است. اشکال مبارزهٔ بدون خشونت هم از مذهب و معتقدات اخلاقی و هم از تحلیل‌های سیاسی الهام می‌گیرند. شکل‌های عدم خشونتی که بر مذهب یا اخلاق مبتنی هستند گاهی مورد ارجاع قرار می‌گیرند به عنوان عدم خشونت اصولی، فلسفی و اخلاقی در حالی که خشونت‌پرهیزی مبتنی بر تحلیل‌های سیاسی غالباً به عدم خشونت تاکتیکی، استراتژیکی و پراگماتیکی اشاره می‌کند. عموماً هر دو این ابعاد باید در درون جنبش‌ها و افراد خاص اندیشیده شده و مورد مداقه قرار گیرند.
ماهاواریا می‌آموزد که برای شخصی که می‌خواهد خود را رها کند ایمان درست، دانش درست و رفتار درست ضرورت دارد. رفتار درست شامل پنج شرط بزرگ است که از اولین آن‌ها خشونت‌پرهیزی (Ahimsa) است. برای آسیب نرساندن به هیچ موجودی در هیچ صورتی.
عشق به دشمن یا به رسمیت شناختن انسانیت همهٔ مردم، مفهوم بنیادی در فلسفهٔ خشونت‌پرهیزی است. هدف این نوع از خشونت‌پرهیزی شکست دادن دشمن نیست، بلکه گسترش تساهل برای همه به وسیلهٔ فهمیدن و دوست داشتن همهٔ موجودات است. به زعم مارک کورلانسکی همهٔ مذاهب دربارهٔ شیطانی بودن خشونت و قدرت عدم خشونت بحث کرده‌اند چنین قواعد و اصول مسلمی می‌توانند در هر کدام از مذاهب سنتی اصلی هند یافت شوند. (هندوئیسم، بودیسم، جینیسم) همین‌طور در مذاهب اصلی ابراهیمی (یهودیت، مسیحیت، اسلام-citation needed) چاندوک اوپانیشاد که بخشی از اوپانیشادها یعنی یکی از متون مقدس اصلی هندوئیسم است و تاریخ آن به قرن هفتم یا هشتم قبل از میلاد بازمی‌گردد، اعمال خشونت را علیه تمام مخلوقات ممنوع کرده‌است؛ و خشونت‌پرهیزی را به عنوان یک کد رفتاری برای هندوها معین کرده‌است. جینیسم پیروانش را به مانترا (Ahimsa Parmo-Dharam) نصیحت می‌کند که به این معناست که خشونت‌پرهیزی مذهب برتر است؛ و به‌طور جامعی خشونت‌پرهیزی را نه فقط به عنوان خودداری از خشونت بلکه به معنای داشتن تکریم عمیق برای زندگی تعریف می‌کند، و بر این اعتقاد است که حیات هر چند ناچیز باشد مقدس است و باید به آن آزادی زندگی داده شود. نمونه‌های خشونت‌پرهیزی در مذهب و اعتقادات روحانی نیز یافت می‌شود. شامل خطابهٔ بالای کوه عیسی که پیروانش را ترغیب می‌کند که دشمنانتان را دوست بدارید، در مفهوم تائویی (Wu-Wei) یا همان کنش بی تقلا، در فلسفهٔ هنر جنگ آی کی دو، در اصل متاًی بودیسم که به معنای عشق مهربانانه به همهٔ موجودات است، در اصل آهیمسا که به معنای عدم خشونت دربارهٔ هر موجودی است که به وسیلهٔ بودیسم، جنیسم و هندوئیسم به اشتراک گذاشته شده‌است. خشونت‌پرهیزی همچنین بخشی از سنت سکولار مدرن است. نویسندهٔ آمریکایی هنری دیوید ترو (۱۸۱۷–۱۸۶۲) تأثیر اصلی را بر روی فلسفهٔ عدم خشونت داشت. لئو تولستوی، ماهاتما گاندی و مارتین لوتر کینگ همگی تحت تأثیر ترو بودند.
مفهوم بنیادی در خشونت‌پرهیزی پراگماتیک (یا عدم خشونت استراتژیک یا تاکتیکی) آفرینش دینامیسم اجتماعی یا جنبش سیاسی است که بر تغییر اجتماعی تأثیرگذار باشد، بدون این که ضرورتاً بر کسانی که خواهان حفظ وضع موجود هستند غلبه کند.
نیکلاس والتر به این ایده اشاره می‌کند که خشونت‌پرهیزی احتمالاً در ژرفای اندیشهٔ سیاسی غرب وجود داشته‌است، بدون اینکه کاملاً ناپدید باشد. والتر به گفتمان بندگی داوطلبانه در قرن شانزدهم اشاره می‌کند و کتاب آشوب مسکو از پ. ب شلی (۱۸۱۹) که شامل بحث‌هایی دربارهٔ مقاومت در برابر مستبدین، بدون استفاده از خشونت هستند. در سال ۱۸۳۹ ویلیام لوید گریسون به تأسیس جامعه نوین انگلیس بدون مقاومت کمک کرد، جامعه‌ای که وقف دستیابی به برابری نژادی و جنسی شده بود از طریق رد همهٔ اعمال خشونت‌آمیز.
در دموکراسی‌های صنعتی مدرن، خشونت‌پرهیزی به‌طور گسترده‌ای به وسیلهٔ بخش‌ها و جریان‌های اصلی قدرت سیاسی مانند جنبش‌های کارگری، صلح، محیط زیست و زنان مورد استفاده قرار گرفته‌است. همچنین نقشی که خشونت‌پرهیزی در تحلیل بردن رژیم‌های سرکوبگر در کشورهای در حال توسعه و نیز کشورهای سابق بلوک شرق داشته، کمتر شناخته شده‌است. سوزان آیوی با آوردن نقل قولی از والتر وینک بر این نکته تأکید می‌کند:
به عنوان یک تاکتیک در ستیزهای اجتماعی، خشونت‌پرهیزی به عنوان «سیاست مردم معمولی» شناخته می‌شود که بازتاب‌دهندهٔ استفاده توده‌های جمعیت از مبارزهٔ بدون خشونت در طول تاریخ است.
مبارزاتی که در پیوند با عدم خشونت بودند شامل کمپین تمرد برای استقلال هند به رهبری ماهاتما گاندی، جنبش دستیابی به حقوق مدنی برای آفریقایی- آمریکایی‌ها به رهبری دکتر مارتین لوتر کینگ و انقلاب قدرت برای مردم در فیلیپین هستند.
همچنین از دلالت‌های اصلی خشونت‌پرهیزی این است که وسایل منصفانه بیشترین احتمال را دارد که به اهداف منصفانه منجر شوند. هنگامی که گاندی می‌گفت: او در واقع شالودهٔ فلسفه‌ای را بیان می‌کرد که برخی از آن به عنوان سیاست پیشا مجازی نام می‌برند. مارتین لوتر کینگ، به مثابهٔ شاگرد اندیشهٔ مقاومت بدون خشونت گاندی، با این اصل موافقت داشت که «وسایلی که ما در مبارزات بدون خشونت به کار می‌بریم باید به پاکی اهدافی باشد که در جستجوی آن هستیم». طرفداران خشونت‌پرهیزی استدلال می‌کنند که اعمالی که در زمان حاضر صورت می‌گیرند، ضرورتاً نظم اجتماعی آینده را بازتولید خواهند کرد. به عنوان مثال آن‌ها استدلال می‌کنند که این از اساس غیرعقلانی است که از خشونت برای دست یابی به یک جامعهٔ سرشار از صلح استفاده کنیم.
مردمی که از روش‌های مبارزهٔ بدون خشونت استفاده کرده‌اند، از دامنهٔ وسیعی از سنت‌ها و چشم‌اندازهای متفاوت می‌آیند. یک دهقان بی زمین در برزیل ممکن است به شکل غیرخشونت‌آمیزی یک تکه از زمین را به دلیل انگیزه‌های کاملاً عملی اشغال کند. اگر او این کار را نکند، خانواده اش گرسنگی خواهد کشید. یک راهب بودایی در تایلند ممکن است درختان را در جنگلی که در معرض خطر است مطابق با آموزه‌های بودا تقدیس کند؛ به منظور مقاومت در مقابل نابود کردن آنها. یک کارگر ساحلی در انگلستان ممکن است مطابق سنت‌های اتحادیه‌های سیاسی و سوسیالیستی به اعتصاب دست بزند. همهٔ این‌ها از روش‌های مبارزهٔ بدون خشونت استفاده می‌کنند اما از دیدگاه‌های متفاوت. همچنین جنبش‌های سیاسی سکولار عدم خشونت را، هم به عنوان ابزاری تاکتیکی هم به عنوان برنامه‌ای استراتژیک در سطوح کاملاً پراگماتیک و استراتژیک، به کار برده‌اند. سطوح کاربرد خشونت‌پرهیزی وابسته به تأثیر سیاسی آن‌ها و مستقل از هر گونه ادعای مبتنی بودن بر ارزش‌های مذهبی، اخلاقی یا وجدانی بوده‌است.
احترام گذاشتن و دوست داشتن رقیبان یک توجیه عملی نیز دارد: جدا کردن کردارها از کسانی که آن کردارها را انجام می‌دهند به انجام دهندگان کردارها این اجازه را می‌دهد که رفتارشان یا حتی عقایدشان را تغییر دهند. مارتین لوتر کینگ در این باره نوشت: " مقاومت بدون خشونت نه تنها از خشونت بیرونی و فیزیکی اجتناب می‌کند، بلکه همچنین از خشونت داخلی علیه روح هم اجتناب می‌کند. مقاومت بدون خشونت نه تنها از شلیک کردن به رقیبش امتناع می‌کند، بلکه از تنفر داشتن از او نیز اجتناب می‌کند.
در نهایت، مفهوم ساتیا یا حقیقت، مفهومی محوری برای درک گاندی از عدم خشونت است. گاندی حقیقت را به مثابه چیزی بس گانه می‌دید که ممکن نیست به وسیلهٔ یک شخص به‌طور کامل به چنگ آید. او اعتقاد داشت همه می‌توانند بخش‌هایی از حقیقت را داشته باشند، اما همچنین همه برای تعقیب حقیقت بزرگتر به بخش‌هایی از حقیقت که در اختیار دیگران است نیازمند هستند. این واقعیت او را به ارزش ذاتی گفتگو بین رقبا برای فهمیدن انگیزه‌های یکدیگر سوق داد. در سطوح عملی، تمایل برای گوش دادن به دیدگاه دیگران به‌طور وسیعی به عمل متقابل نیازمند است. برای این که سخنان یک شخص به وسیلهٔ رقیبانش شنیده شود، او باید آمادهٔ شنیدن نیز باشد. .
اندیشهٔ عدم خشونت سطحی از پذیرش و تأیید نهادی را در سطح جهانی به دست آورده‌است. در ۱۰ نوامبر سال ۱۹۸۸ مجمع عمومی سازمان ملل متحد دههٔ اول قرن بیست و یکم و هزارهٔ سوم، یعنی سال‌های ۲۰۰۱ تا ۲۰۱۰ را به عنوان دههٔ بین‌المللی برای ترویج فرهنگ صلح و عدم خشونت برای کودکان در جهان اعلام کرد.
برای بسیاری، بدون خشونت عمل کردن از خود داری کردن از رفتار و کلام خشن فراتر می‌رود. این به معنی دوری از نفرت و نگاه داشتن عشق به همه در قلب است، حتی با کسانی که به سختی با آن‌ها مخالفت داریم. این نوع از زندگی به قلب و ذهنی کاملاً باز رو به همهٔ موجودات نیاز دارد، ویک عشق عمیق به همهٔ آنها. برای اینکه ما همگی به هم پیوسته هستیم: دوست داشتن یک‌نفر دوست داشتن همه است و متنفر بودن از دیگران متنفر بودن از خود است. از آنجایی که خشونت آموخته می‌شود، ضروری است که به وسیلهٔ تمرین عشق و دلسوزی در هر فرصت ممکنی، خشونت را از یاد ببریم. برای برخی تعهد به عدم خشونت در بردارندهٔ اعتقاده به تجدید، یا قابل تبدیل بودن عدالت است؛ مثل الغای مجازات مرگ و دیگر مجازات‌های سخت. این ممکن است دربردارندهٔ ضرورت مراقبت از کسانی باشد که خشن هستند.
خشونت‌پرهیزی، برای بسیاری در بردارندهٔ تکریم و احترام برای همهٔ موجودات داری قوهٔ درک و فاقد قوهٔ درک است. این ممکن است شامل دفاع از حقوق حیوانات، عمل نخوردن گوشت حیوانات (گیاهخواری یا عدم گوشتخواری (گوشت نخواری)) یا تمرین‌های معنوی برای بی‌ضرر بودن برای همهٔ موجودات و مراقبت از حقوق همهٔ موجودات باشد. ماهاتما گاندی و جیمز بویل و سایر هوادارن عدم خشونت از گیاهخواری به عنوان بخشی از فلسفهٔ عدم خشونت شان دفاع می‌کردند. بودایی‌ها احترامشان به زندگی را به حیوانات و گیاهان و حتی مواد معدنی تعمیم می‌دهند. در حالی که جینیسم این احترام به زندگی را به حیوانات و گیاهان و حتی میکروارگانیسم‌ها نیز تعمیم می‌دهد.
افراد خاصی مانند (باربارا دمینگ، دانیلو دولسی، دیورآلن و غیره) و گروه‌های حزبی (مانند: کمیتهٔ مکاتبات برای دموکراسی و سوسیالیسم، حزب سوسیالیست صلح طلب و اتحادیهٔ مقاومت کنندگان در برابر جنگ) از انقلاب بدون خشونت به عنوان جایگزینی برای خشونت و همچنین اصلاح طلبی نخبه گرایانه دفاع کرده‌اند. این چشم‌انداز معمولاً به مبارزه ضدسرمایه‌داری مرتبط است.
بسیاری از جنبش‌های چپ و سوسیالیستی امیدوار بوده‌اند که به وسیلهٔ سازماندهی اعتصاب کنندگان، انقلابی صلح‌آمیز را آغاز کنند. انقلابی که دولت و دم و دستگاه متحد با آن را کاملاً فلج کند و به کارگران اجازه دهد که جامعه را در امتداد خطوط رادیکال و متفاوتی بازسازی کنند. برخی استدلال کرده‌اند که یک انقلاب نسبتاً بدون خشونت نیاز دارد که با نیروهای نظامی از در دوستی وارد شود.
لئون تروتسکی، فرانتس فانون، سابهاس شاندرا باس، و وینستون چرچیل و مالکوم ایکس از منتقدان پرشور خشونت‌پرهیزی بودند. آن‌ها به شیوه‌های متفاوتی استدلال می‌کنند که عدم خشونت و صلح طلبی تلاشی برای تحمیل اخلاقیات بورژوایی بر طبقهٔ کارگر است و خشونت همبستهٔ ضروری تغییر اجتماعی یا حق بنیادی افراد برای دفاع از خود است.
جورج اورول استدلال می‌کرد که استراتژی مقاومت بدون خشونت گاندی در کشورهایی که دارای مطبوعات آزاد و حق اجتماع هستند می‌توانست مؤثر باشد. این استراتژی در چنین کشورهایی این امکان را فراهم می‌کند که نه تنها اندیشه‌ها بتوانند به بیرون راه پیدا کنند، بلکه بتوانند جنبش‌های توده‌ای را به وجود بیاورند یا حتی نیاتشان را به دشمن‌شان بشناسانند. با این حال او به مؤثر بودن رویکرد گاندی در شرایط به کلی متفاوت بدبین بود. رینولد نیبر به طرز مشابهی رویکرد گاندی را تصدیق می‌کرد در حالی که به جنبه‌هایی از آن انتقاد داشت. او استدلال می‌کند که مزیت عدم خشونت به عنوان یک روش برای بیان حسن نیت اخلاقی در این واقعیت نهفته‌است که از کنشگر در مقابل خشم و تنفری که غالباً در هر دو طرف منازعه ایجاد می‌شود، محافظت می‌کند؛ و می‌تواند آزادی از خشم و سوء نیت را، به وسیلهٔ تحمل کردن رنج بیشتر، به طرف مقابل منازعه ثابت نماید. با این حال نیبر همچنین می‌افزاید که تفاوت‌های بین خشونت و روش‌های بدون خشونت مقاومت آنقدر مطلق نیستند که بتوان خشونت را به عنوان یک ابزار از نظر اخلاقی غیرممکن در تغییر اجتماعی در نظر گرفت.
در بحبوحهٔ سرکوب گروه‌های رادیکال آفریقایی- آمریکایی تبارها در ایالات متحده در دههٔ ۱۹۶۰، یکی از اعضای گروه یوزپلنگ سیاه به نام جورج جکسون دربارهٔ تاکتیک‌های بدون خشونت مارتین لوتر کینگ اینچنین گفت:
مالکوم ایکس نیز بر سر مسئلهٔ عدم خشونت با رهبران جنبش مدنی اختلاف داشت. او استدلال می‌کرد که هنگامی که گزینهٔ دیگری وجود ندارد، خشونت نباید رد شود:
لانس هیل خشونت‌پرهیزی را به عنوان یک استراتژی شکست خورده مورد انتقاد قرار داد. او استدلال می‌کرد که دفاع مسلحانهٔ سیاهان از خود و خشونت شهری بیش از درخواست‌های صلح طلبانه برای اخلاق و تعقل سبب اصلاحات در حقوق مدنی می‌شود.
پیتر گیلدرولز آنارشیست در کتابی با عنوان «چگونه عدم خشونت از دولت محافظت می‌کند» پرهیز از خشونت را به دلیل بی‌اثر بودن، بی تحرکی، داشتن ویژگی‌های نژاد پرستانه و پدرشاهی، در درجهٔ دوم قرار گرفتن برای کنشگری ستیزه جویانه هم از نظر تاکتیکی و هم استراتژیکی و فریب خورده بودن مورد انتقاد قرار می‌دهد.
گیلدرولز ادعا می‌کند که روایت‌های تاریخی سنتی که در پی اغراق کردن در تأثیر عدم خشونت هستند، نقش نیروهای مبارز و ستیزه گر در جنبش‌هایی مانند جنبش استقلال هند و جنبش حقوق مدنی را نادیده می‌گیرند و به دروغ گاندی و کینگ را به عنوان موفق‌ترین افراد جنبش‌هایشان نشان می‌دهند. او در ادامه استدلال می‌کند که خشونت‌پرهیزی عموماً به وسیلهٔ افراد سفیدپوست ممتاز مورد حمایت قرار می‌گیرد، کسانی که انتظار دارند مردمان تحت ستم (که بیشترشان رنگین پوستان هستند) در زیر یک خشونت بزرگ و غیرقابل تصور صبورانه تحمل کنند، تا زمانی که پدر خواندهٔ سفید به وسیلهٔ مطالبات جنبش تحت تأثیر قرار بگیرد، یا صلح طلبان به آن تودهٔ انتقادی خیالی شان دست پیدا کنند.
از سوی دیگر آنارشیسم شعبه‌ای را به خشونت‌پرهیزی اضافه می‌کند که آنارکو-پاسیفیسم نامیده می‌شود. در ابتدا افکار هنری دیوید ترو و لئو تولستوی بیشترین نفوذ را بر آنارکو-پاسیفیسم داشتند حال آنکه بعدها ماهاتما گاندی اهمیت بیشتری پیدا کرد. این اندیشه بیشتر در هلند، ایالات متحده آمریکا و بریتانیا، قبل و در طول جنگ جهانی دوم توسعه پیدا کرد.