moaminsharifi/fa-wiki-spell-checker huggingface dataset:
گوگل در رقابت با وبگاه آمازون تصمیم گرفت تا نسخه دیجیتال کتاب‌های جدید خود را برای فروش بگذارد.
ابتکار عمل گوگل بوکز به دلیل پتانسیل‌های خود برای دستیابی بی‌سابقه به آنچه ممکن است به بزرگترین بدنه آنلاین دانش بشری تبدیل شود، مورد تحسین قرار گرفته‌است و ترویج عمومی کردن دانش.Malte Herwig, "Google's Total Library", "Spiegel Online International", Mar. 28, 2007. با این حال، همچنین به دلیل نقض احتمالی حق چاپ،
Copyright infringement suits against Google and their settlement:
از اکتبر سال ۲۰۱۵، تعداد عناوین کتاب اسکن شده بیش از ۲۵ میلیون جلد بود، اما روند اسکن در کتابخانه‌های دانشگاهی آمریکا کند شده‌است. گوگل در سال ۲۰۱۰ تخمین زد که حدود ۱۳۰ میلیون عنوان مجزا در جهان وجود دارد،Google: 129 Million Different Books Have Been Published PC World و اظهار داشت که قصد اسکن همه آنها را دارد. از اکتبر سال ۲۰۱۹، گوگل ۱۵ سالگی گوگل بوکز را جشن گرفت و تعداد کتاب‌های اسکن شده را بیش از ۴۰ میلیون عنوان ارائه کرد.
نتایج حاصل از گوگل بوکز هم در جستجوی جهانی گوگل و هم در وب سایت اختصاصی جستجوی گوگل بوکز (Books.google.com) نشان داده می‌شود. در نتایج جستجو در گوگل، در صورت عدم مشکل حق تکثیر یا در صورتی که صاحب حق تکثیر اجازه دهند، گوگل بوکز به کاربران اجازه می‌دهد صفحات کامل کتاب‌ها را مشاهده کنند. اگر گوگل معتقد باشد که این کتاب هنوز دارای حق چاپ است، کاربر قسمتی از متن که در اطراف اصطلاح جستجو شده وجود دارد را مشاهده می‌کند. تمام اصطلاحات جستجو شده در متن کتاب به رنگ زرد ظاهر می‌شود.
این پروژه در سال ۲۰۰۲ تحت نام رمزگذاری شدهٔ پروژه Ocean (به معنی اقیانوس) آغاز شد. بنیانگذار گوگل، لری پیج، همیشه علاقه ای به دیجیتالی کردن کتاب‌ها داشت. هنگامی که او و ماریسا مایر در سال ۲۰۰۲ شروع به آزمایش اسکن کتاب کردند، ۴۰ دقیقه طول کشید تا آنها یک کتاب ۳۰۰ صفحه ای را دیجیتالی کنند. اما به زودی پس از توسعه این فناوری به حدی تبدیل شد که اپراتورهای اسکن می‌توانند تا ۶۰۰۰ صفحه را دریک ساعت اسکن کنند.
گوگل مراکز اسکن معینی را ایجاد کرد که کتاب‌ها توسط کامیون‌ها به آنها منتقل می‌شدند. ایستگاه‌ها می‌توانند با سرعت ۱۰۰۰ صفحه در ساعت دیجیتالی شوند. این کتاب‌ها در یک گهواره مکانیکی سفارشی قرار داده شده بودند که شیرازهٔ کتاب را در جای خود برای اسکن تنظیم می‌کرد. از مجموعه ای از چراغ‌ها و ابزارهای نوری استفاده شده‌است - از جمله چهار دوربین، دو کارگردانی در هر نیمی از کتاب و یک LIDAR با دامنه یاب که روی آن یک شبکه لیزری سه بعدی روی سطح کتاب برای نگه داشتن انحنای کاغذ استفاده شده‌است. یک اپراتور انسانی می‌توانست صفحات را با دست بچرخاند و دوربین‌ها را از طریق پدال پا تنظیم کند. از آنجا که نیازی به صاف کردن صفحات کتاب یا تراز کردن کامل آن‌ها نبود، این سیستم کارآمد بوده‌است. تصاویر خام توسط الگوریتم‌های رفع انحراف کار می‌کردند که از داده‌های LIDAR برای پردازش تصاویر استفاده می‌کردند. نرم‌افزار تشخیص نوری کلمات (OCR) برای پردازش تصاویر خام به متن ساخته شده‌است. همچنین الگوریتم‌هایی برای استخراج شماره صفحه، پاورقی‌ها، تصاویر و نمودارها ایجاد شده‌اند.
هر کتاب در گوگل بوکز دارای صفحه "دربارهٔ این کتاب" است که اطلاعات تحلیلی مربوط به آن کتاب را نشان می‌دهد مانند نقشه کلمه ای از بیشترین استفاده از کلمات و عبارات، مجموعه ای از صفحات، لیست کتاب‌های مرتبط، لیست مقالات علمی و سایر کتاب‌هایی که به کتاب ارجاع می‌دهند، و جداول محتوا. این اطلاعات از طریق روش‌های خودکار جمع‌آوری می‌شود، و گاهی اوقات از داده‌های شخص ثالث استفاده می‌شود. این اطلاعات بینشی از کتاب ارائه می‌دهد. این اطلاعات مخصوصاً وقتی فقط نمایش قسمتی از کتاب در دسترس است مفید است. لیست کتب مرتبط اغلب می‌تواند حاوی مطالب بی ربط باشد. در برخی موارد، خلاصه کتاب و اطلاعات مربوط به نویسنده نیز نمایش داده می‌شود. در این صفحه اطلاعات کتابشناختی نیز نمایش داده شده‌است، که می‌توانند به عنوان نقل قول در قالب‌های BibTeX , EndNote و RefMan خروجی گرفته شوند. کاربران ثبت نام کرده که با حساب‌های گوگل خود وارد شده‌اند، می‌توانند نظرات خود را برای کتاب در این صفحه ارسال کنند. گوگل بوکز همچنین بررسی‌هایی از Goodreads را در کنار این بررسی‌ها نشان می‌دهد. برای کتاب‌هایی که هنوز در دست چاپ هستند، سایت پیوندهایی به وب سایت ناشر و فروشندگان کتاب ارائه می‌دهد.
مُهرهای استوانه‌ای مهرهایی به شکل استوانه با نقوشی حکاکی شده بوده‌است که در دوران باستان برای نقش کردن تصویر بر روی یک سطح دو بعدی مورد استفاده قرار می گرفته و عموماً از جنس گل رس بوده‌اند. پیدایش این مهرها به ۳۵۰۰ سال پیش از میلاد در خاور نزدیک باز می گردد. این مهرها در محل‌های هم عصر شوش در جنوب غربی ایران و در نزدیکی سایت باستان‌شناسی اوروکامروزه در جنوب کشور عراق قرار دارد. یافت شده‌اند.
امروزه مهرهای استوانه‌ای در کارهای هنری به کار می‌روند. این مهرها برای نقش کردن تصاویری به هم پیوسته بر روی شن در بیابان‌ها و سواحل شنی به شکلی نو مورد استفاده قرار می‌گیرند.
زنا با محارم به برقراری آمیزش جنسی با اعضای خانواده یا بستگان نزدیک می‌گویند. که به‌طور معمول شامل فعالیت جنسی بین افراد فامیل (رابطه هم‌خونی) و گاهی مربوط به خویشاوندی سببی (ازدواج یا ناتنی)، فرزندخواندگی یا نسب است.
رابطه جنسی با محارم در جوامع کنونی و گذشته، یکی از گسترده‌ترین تابوهای فرهنگی است. اکثر جوامع مدرن قوانینی در رابطه با محارم یا محدودیت‌های اجتماعی در مورد ازدواج‌های نزدیک فامیلی دارند. در جوامعی که غیرقانونی است، رابطه با محارم با رضایت بزرگسالان به عنوان یک جنایت بدون قربانی تلقی می‌شود. یک توجیه رایج برای ممنوعیت ازدواج با محارم، اجتناب از درون‌زایی است که ممکن است فرزندان آنان با مجموعه ای از اختلالات ژنتیکی رنج می‌برند.
ازدواج و رابطهٔ جنسی میان برادر با خواهر، و فرزندان با والدین، در ادیان ابراهیمی مشمول ممنوعیتی کمابیش جهان‌شمول می‌شود. ممنوعیت ازدواج تقریباً همیشه با ممنوعیت روابط جنسی پیش از ازدواج، انطباق دارد. هرچند در برخی از قبایل سرخ‌پوست ممنوعیت ازدواج با محارم به معنی ممنوعیت روابط جنسی پیش از ازدواج نیست. ضمانت اجرای ممنوعیت زنا با محارم بیشتر با بی‌آبرویی است تا کیفرهای شدید دیگر.کلود ریویر. "درآمدی بر انسان‌شناسی". ناصر فکوهی، تهران: نشر نی، ۱۳۷۹، ، صص ۱۰۶–۱۰۸
از نظر مذهبی در رابطه با میزان گستردگی دایرهٔ محارم، مذهب مسیحی بزرگ‌ترین دایره و مذهب یهودی کوچک‌ترین دایره محارم را دارند. به این معنی که در اسلام چند خویشاوند (عمو و عمه و دایی و خاله) به محارم یهودیت افزوده شده و در مسیحیت چند خویشاوند بیشتر (فرزندان عمو و عمه و دایی و خاله) از محارم اسلام و یهودیت وجود دارد.منیژه مقصودی، "انسان‌شناسی خانواده و خویشاوندی"، نشر شیرازه، ۱۳۸۶، ص ۱۳۹–۱۴۰
بر طبق قوانین شرعی دین یهودی، با انسان‌های زیر نمی‌توان ازدواج کرد: پدر و مادر و جد و جده و خواهر و برادر و فرزندان و نوادگان و عمو و دایی و عمه و خاله، بنابراین، دیگر افراد در حوزهٔ محارم قرار نمی‌گیرند؛ و ازدواج با آنها مجاز است.
دین مسیحیت نیز، افزون بر محارم آورده شده در دین یهودی، محارم دیگری را نیز در بر می‌گیرد که عبارتند از: فرزندان عمو و عمه و دایی و خاله.
بنابر قوانین شرعی دین اسلام، افزون بر محارم تعیین شدهٔ دین یهود، کسان دیگری نیز، شامل محارم می‌شوند؛ پس فرد افزون بر محارم آورده شده در دین یهودی، با افراد زیر نمی‌تواند ازدواج کند: عمو و عمه و خاله و دایی. با توجه به اینکه تعدد زوجات در اسلام به رسمیت شناخته شده، ازدواج با دو خواهر در یک زمان نیز ممکن نیست؛ و مطابق نظری ازدواج با برادرزاده و خواهرزاده همسر نیاز به اجازه همسر دارد.حسین صفائی و اسدالله امامی. "مختصر حقوق خانواده". تهران: نشر میزان، هشتم بهار ۸۴. صص ۱۰۹–۱۱۱ همین وضعیت در مورد خویشاوندان رضاعی نیز وجود دارد. مجازات آمیزش جنسی با خویشاوندان نسبی (مانند مادر و خواهر) در فقه شیعه، برای هر دو، اعدام است و بنا به نظر مشهور علاوه بر اعدام باید حد زنا که ۱۰۰ ضربه شلاق است نیز در نظر گرفته شود.شهید ثانی، زین‌العابدین بن علی. "تحریر الروضة فی شرح اللمعة"، تهران: سمت، چاپ هفتم، ۱۳۸۳، ص ۴۳۳
در مورد علت وضع چنین ممنوعیت نظریات مختلفی بیان شده‌است؛
ادوارد وسترمارک یک باور عمومی را مطرح می‌کند که بر اساس آن همزیستی افراد با یکدیگر سبب از میان رفتن جذابیت و حتی ایجاد حالت دافعه میان آن‌ها می‌شود. این فرضیه با این ایراد روبروست که اگر ازدواج با محارم به‌طور طبیعی مورد نفرت انسان‌هاست، پس چرا جوامع انسانی اینچنین سرسختانه اعضای خود را از آن منع کرده‌اند.
فروید از عمومیت این تمایل در قالب آنچه که عقده ادیپ می‌نامد، سخن می‌گوید و به سرکوب تمایل جنسی به محارم و احساس گناه اشاره می‌کند که از کودکی افراد و از کهن‌ترین ادوار در میان انسان‌ها وجود داشته‌است. وی در تحقیق خود به بررسی ابتدایی‌ترین جوامع موجود در دنیا به ویژه بومیان استرالیا می‌پردازد و متوجه می‌شود که ممنوعیت ازدواج و رابطه جنسی ارتباط تنگاتنگی با نظام توتمی این جوامع دارد؛ یعنی در بسیاری موارد شبکه محارم به جای خویشاوندی نسبی بر مبنای خویشاوندی فرضی توتمی ترسیم می‌شود؛ مثلاً اگر توتم از مادر منتقل شود، ازدواج عمو و برادرزاده ممنوع نخواهد بود، اما ازدواج آنها با یک عضو دیگر قبیله که توتم مشترک دارد، ممنوع است. در ظاهر، هیچ ارتباط مفهومی میان توتم و تابوی زنا با محارم وجود ندارد، اما هماهنگی عجیب آنها نشان می‌دهد که پیدایش این دو مفهوم بایستی مرتبط با یکدیگر باشد. با این حال از زمان پیدایش نظام توتمی و تابو هزاران سال می‌گذرد و حتی در ابتدایی‌ترین جوامع هم این نظام‌ها به قدری تغییر کرده‌اند که نمی‌توان صورت اولیه آنها را تشخیص داد.
فروید در اینجا فرضیه‌ای را مطرح می‌کند که از نظر علمی بررسی‌ناپذیر است. وی به فرضیهٔ داروین در مورد شکل ابتدایی زندگی اجتماعی انسان‌ها اشاره می‌کند. به اعتقاد داروین، قاعدتاً نیاکان انسان‌ها در گله‌هایی زندگی می‌کردند که یک مذکر غالب، چندین زن را تصاحب می‌کرد و دختران خودش را هم به زنی می‌گرفت و پسرانش را پس از بلوغ از گله طرد می‌کرد تا رقیبی برای او نباشند. فروید معتقد است می‌توان با تکمیل این فرضیه به ریشهٔ توتم و تابو دست یافت؛ روزی پسران تبعیدی با هم متحد می‌شوند و پدر خود را می‌کشند. پسرانی که به اجبار مجرد مانده یا با زنی اسیر به صورت مشترک زندگی می‌کردند، قاعدتاً روزی جرئت این کار را پیدا می‌کنند، اما آنها نسبت به پدر خود احساس دوگانه‌ای داشتند؛ از طرفی از او کینه داشتند و از طرف دیگر قدرت او را تحسین می‌کردند؛ همان چیزی که مبنای عقده ادیپ را تشکیل می‌دهد.
برادران شورشی با کشتن و خوردن پدر، نخستین مراسم غذای توتمی را برگزار می‌کنند، اما بعد از فرونشاندن کینه‌شان، از این کار احساس گناه می‌کنند و محبت خود را نسبت به پدر با توبه نشان می‌دهند. ضمن اینکه پدرکشی آنها در عمل بیهوده بوده‌است؛ چون باز هم بین برادران درگیری پیش می‌آمد و هر یک سعی می‌کرد تا زن‌ها را برای خود تصاحب کند. آنها برای تسکین احساس گناه خود، حیوانی را به عنوان نماد پدر خود تعیین کرده و کشتن آن را ممنوع می‌کنند و نخستین توتم اینگونه شکل می‌گیرد. سپس به عنوان جریمه از رابطه جنسی با زنان گله (مادران و خواهران خود) خودداری می‌کنند. این دو ممنوعیت (توتم و تابو) نه تنها از نظر روانی بلکه برای حفظ جامعه آنها ضروری بوده‌است. چون تنها در این صورت می‌توانستند با هم زندگی کنند و نبردهای متوالی جوامع آنها را نابود نکند. این ممنوعیت گله‌ها را ناچار می‌کند تا برای ارضای جنسی و تولید مثل به سراغ گله‌های دیگر بروند و شبکه‌ای از گله‌های متحد در قالب یک قبیله پدیدار می‌شود که به رواج آئین توتمی کمک می‌کند.
آنها برای یادآوری قرار خود به صورت سالانه مراسم جشن غذای توتمی را برگزار می‌کنند و در این مراسم ممنوعیت‌های وضع شده را برای یک یا چند روز نادیده می‌گیرند تا هم خاطرهٔ پیروزی خود را تجدید کرده و هم دوباره از طریق غذای توتمی نیروی پدری را به خود جذب کنند. این مراسم باعث استقرار آئین توتمی و حفظ تابوها می‌شود. امروزه توتم‌ها تقریباً در تمام جوامع متمدن از بین رفته و به کلی منسوخ شده‌اند اما تابو ازدواج با محارم و تابوهای دیگر به دلیل اهمیتی که در حفظ ساختار جامعه داشته، هنوز وجود دارند.زیگموند فروید، "توتم و تابو"، ایرج پورباقر، انتشارات آسیا، چاپ پنجم، ۱۳۸۷،
مردم‌شناسانی چون برانیسلاو مالینوفسکی و لوی اشتراوس معتقدند تابوی ازدواج با محارم برای گسترش مناسبات اجتماعی و جلوگیری از ایجاد تعارض در خانواده و فروپاشی آن است. مالینوفسکی فرضیه پدرکشی باستانی فروید را با توجه به مشخصات زیستی و روانی انسان‌های اولیه بسیار نامحتمل می‌داند و معتقد است که حتی اگر چنین اتفاقی افتاده باشد، هیچ مکانیسمی برای انتقال این عذاب وجدان به نسل‌های بعدی وجود نداشته‌است. فرض وجود یک «ناخودآگاه جمعی و وراثتی» مورد مخالفت قاطبه مردم‌شناسان و روان‌شناسان معتبر است و حتی با عقاید دیگر فروید هم سازگار نیست. وی همچنین این مسئله که عقده ادیپ ریشه فرهنگ بوده و بخشی از سیر رشد روانی انسان است را قبول ندارد؛ چراکه در جوامع ملانزی که از ساختار مادرتبار برخوردارند و او سالها در آن اقامت داشته چنین عقده‌ای را مشاهده نکرده‌است. پس نتیجه می‌گیرد که عقده ادیپ محصول تربیت جوامع پدرتبار مثل جوامع متمدن غربی است. مالینوفسکی ریشه فرهنگ را خانواده می‌داند که انتقال تجربیات و آموزش را ممکن کرده و ممنوعیت زنا با محارم را برای حفظ خانواده ضروری می‌داند. چون رابطه جنسی با خواهر و مادر به شدت بافت خانواده را تهدید می‌کند.برانیسلاو مالینوفسکی، "غریزه جنسی و سرکوب آن در جوامع ابتدایی،" محسن ثلاثی، نشر ثالث، چاپ دوم، ۱۳۸۷،
میشل فوکو در نظریه‌ای متفاوت حساسیت تمدن غرب نسبت به زنا با محارم در دو سده اخیر را به بحث کشیده و به جای بررسی این ممنوعیت به بررسی دلایل تفسیر و تأکید بر این ممنوعیت می‌پردازد. از نظر وی از آن‌جا که تمدن معاصر غربی خانواده را کانون انحصاری روابط جنسی قرار داده، برای حفظ سامانه وصلت که پدیدآورندهٔ خانواده است، بایستی تظاهرات سکسوالیته در خانواده را در کنترل کامل خود نگاه دارد و یکی از این ابزارهای کنترلی تأکید و تبلیغ نظریه زنا با محارم است. وی معتقد است این که غربی‌ها ممنوعیت ازدواج با محارم را یک توافق همگانی، امر مطلق اجتماعی و مرحله‌ای لازم برای تکامل هر جامعه برای رسیدن به فرهنگ می‌دانند؛ راهی برای دفاع از نظام گسترده، عمیق و قدیمی "وصلت" است. از نظر او با تبدیل شدن خانواده به مرکز شکوفایی و کانون تحریک دائمی "سکسوالیته"، زنا با محارم اهمیتی محوری یافته و منع شدید آن راهی برای حفظ "سامانهٔ وصلت" است که با گسترش آنچه که او "سامانهٔ سکسوالیته"**dispositif de sexualité می‌داند، در خطر قرار گرفته‌است. به این ترتیب پیدایش و پردازش بی‌وقفه نظریه ممنوعیت زنا با محارم در مردم‌شناسی از گفتمان‌های مولود سامانهٔ سکسوالیته ارزیابی می‌شود.میشل فوکو. "اراده به دانستن". ترجمهٔ نیکو سرخوش و افشین جهاندیده. دوم، تهران: نشر نی، ، صص ۱۲۶–۱۲۸
قوانین مربوط به زنا با محارم، یعنی فعالیت جنسی میان اعضای خانواده یا نزدیکان، میان حوزه‌های قضایی کشورهای گوناگون متفاوت است و به نوع فعالیت جنسی و ماهیت روابط خانوادگی طرفین درگیر و همچنین سن و جنس طرفین بستگی دارد. علاوه بر ممنوعیت‌های قانونی، برخی از گونه‌های زنا با محارم در بسیاری از فرهنگ‌های جهان از نظر اجتماعی یک تابو محسوب می‌شود. به‌طور مثال در فرانسه این کار کاملاً قانونی است؛ البته در صورتی که هر دو طرف از نظر قانونی در سن رضایت یا بالاتر از آن باشند. در غیر این صورت و اگر یکی از طرف‌ها زیر سن قانونی باشد یا به زور مجبور به انجام این کار شده باشد، مجرم شناخته می‌شود. این امر، یعنی مجازات فرد در صورت هم‌پوشانی تجاوز جنسی و زنا با محارم، در بیش‌تر کشورها حاکم است. در برخی کشورها، چون ایران که زنا با محارم، غیرقانونی است، فرد مرتکب به‌موجب قانون مستوجب حکم اعدام می‌گردد.
فَلّوجه شهری است در استان انبار عراق در ۶۹ کیلومتری باختر بغداد و در کرانه رود فرات. شهر فلوجه با جمعیت ۳۲۶ هزار نفر در جاده بغداد به اردن قرار گرفته‌است.
در عراق این شهر به «شهر مسجدها» شهرت دارد زیرا در فلوجه و روستاهای پیرامونش در حدود ۲۰۰ مسجد وجود دارد. فلوجه از قدیم از مراکز مهم اهل سنت در عراق بوده‌است.
تاریخ این شهر به زمان بابلی‌ها بازمی‌گردد و دانشوران یهودی مهمی در این شهر زندگی می‌کرده‌اند.
منطقه فلوجه از هزاران سال پیش مسکونی بوده‌است. نام این شهر از واژه آرامی «پلگوثه» گرفته شده که برخی منابع معنی آن را «تنظیم‌کننده کانال‌های آب» دانسته‌اند و محل این شهر نیز در جای تقسیم آب فرات به سوی کانال‌های مختلف قرار دارد.
شکل عربی شده این نام یعنی فلوجه معنای «زمین قابل کشت» می‌دهد.
منطقه فلوجه در زمان ساسانیان جزء استان انبار شد. شهر انبار یا پیروزشاپور، یکی از شهرهای باستانی ایران زمان ساسانیان، شهر اصلی این منطقه بود و امروزه ویرانه‌های آن در فاصله کمی از شمال فلوجه قرار گرفته‌است. شهر انبار در زمان فرمانروایی شاپور یکم ساسانی مورد تجدید بنا و بازسازی قرار گرفت و به نام شاپور نامگذاری شد. در این شهر مخازن بزرگ اسلحه و مواد غذائی برای سپاهیان ساسانی ایجاد گردید، بدین سبب آنجا را شهر انبار نیز می‌نامیدند که نامی است فارسی.آورزمانی، فریدون. ماهنامهٔ فروهر، شمارهٔ ۳۲۷، سال ۲۶، شمارهٔ ۷ و ۸. تهران: سازمان انتشارات فروهر، ۱۳۷۰
انبار در پیوندگاه رود فرات با «نهر شاهی» واقع شده که در منابع عربی امروزه کانال صقلاویه نام دارد و در زمان‌های پیشین نهر عیسی و نهر ملک نام داشت.
این شهر تا سال ۲۵۹ میلادی مرکز اصلی یهودیان بابلی بوده‌است ولی ویرانی آن در آن سال به‌دست اودناتوس، فرمانروای پالمیرایی به این مرکزیت پایان داد.
بنیامین تطیلی که در سال ۱۱۶۴ از شهر انبار دیدن کرد شمار یهودیان آن را ۳۰۰۰ نفر یاد کرده‌است.
در زمان عثمانی‌ها این شهر یک ایستگاه کوچک از بغداد به سوی جاده غرب به‌شمار می‌آمد.
در دوران معاصر، در زمان حکومت صدام حسین، فلوجه از مناطق اصلی پشتیبان رژیم او بود. در این دوران، بسیاری از افراد ارشد حزب بعث از اهالی فلوجه بودند و صدام به صنعتی کردن منطقه اقدام کرد و کارخانه‌های زیادی را در اطراف فلوجه بنا کرد.
مسیر بزرگ‌راهی که صدام حسین برای گذر از این شهر در نظر گرفته بود در جریان جنگ آمریکا با عراق تغییر کرد و باعث افول اهمیت آن شد.
در بهار سال 2003، نیرو های آمریکایی با محاصره فلوجه، همه راه های خروجی آن را مسدود کردند و به صورت هوایی و موشکی حملاتی را انجام داده اند. در این مدت آمریکایی ها مراکز درمانی و بیمارستان های شهر را تعطیل کردند. نظامیان ایالات متحده آمریکا روی دیوار های این شهر با رنگ قرمز نوشتند: «عراق را ویران کنید و عراقی ها را زنده نگذارید.»
از زمان حملات آمریکاییان به عراق این شهر از مراکز عمده نبرد با آمریکایی‌ها بوده‌است و درگیری افراد مسلح این شهر با نیروهای نظامی آمریکایی با سرکوب شدید آمریکاییان روبه‌رو شده‌است؛ ولی در نهایت در ۲۰۰۴ توانستند این شهر را به تصرف درآورند اما تا سال ۲۰۰۷ میلادی همچنان عملیات های انتحاری و حملات در جریان بود .
شبکه ایتالیایی رای در ۸ نوامبر ۲۰۰۵ فیلم مستندی پخش کرد به نام «فلوجه: کشتار پنهان» که در آن سربازان از استفاده آمریکا از بمب‌های فسفری و بمب های ناپالم در فلوجه خبر می‌دهند. پنتاگون در اعلامیه‌ای در تاریخ ۱۶ نوامبر استفاده از بمب فسفری را تأیید کرد ولی استفاده آن را علیه افراد غیرنظامی ندانست.
فلوجه در تاریخ ۲۷ ژوئن ۲۰۱۶ (۷ تیر ۱۳۹۵) توسط نیرو های ائتلاف بین المللی و ارتش و بسیج مردمی عراق دوباره شد.
Wikipedia contributors, "Fallujah," Wikipedia, The Free Encyclopedia, (accessed September 21, 2010).
اختر، نشریهٔ فارسی‌ای بود که در اواخر دوران قاجاریه در استانبول منتشر می‌شد.
روزنامهٔ "اختر" با حمایت سفیر ایران در عثمانی، میرزا محسن خان معین‌الملک (بعداً مشیرالدوله) و با کمک مالی دولت ایران تأسیس شد. مدیریت نشریه با محمدطاهر تبریزی و سردبیری آن با میرزا نجفعلی خان خویی مترجم و نایب سفارت ایران بود. شمارهٔ اول "اختر" در ۱۶ ذیحجهٔ ۱۲۹۲ قمری (۱۳ ژانویهٔ ۱۸۷۶ میلادی، برابر با ۲۳ دیِ ۱۲۵۴ خورشیدی) منتشر شد.
در سال ۱۲۹۳ قمری (۱۹۱۵میلادی ) انتشار "اختر" متوقف شد و با کمک مالی از تهران در ۱۲۹۴ ق انتشار آن از سر گرفته شد. روزنامهٔ "اختر" از حمایت دولت عثمانی نیز برخوردار شد. از سال ۱۲۹۴ ق ادارهٔ نشریه به‌صورت شرکت درآمد و چند تن از تبعهٔ عثمانی هم شریک "اختر" گشتند.از "اندیشهٔ ترقی و حکومت قانون"، ص ۴۰۸
"اختر" نشریه‌ای مترقی بود و نقشی بزرگ در بیداری ایرانیان داخل و خارج کشور داشت. نوشته‌هایی از نویسندگانی چون میرزا آقاخان کرمانی، میرزا یوسف خان مستشارالدوله، میرزا حبیب اصفهانی، و فتح‌الله خان شیبانی در روزنامهٔ "اختر" به چاپ می‌رسید.
انتشار "اختر" تا سال ۱۳۱۳ قمری (۱۸۹۵ میلادی، ۱۲۷۴ خورشیدی) ادامه داشت."دائرةالمعارف بزرگ اسلامی": اختر
موتور جلو اصطلاحی است مربوط به صنعت خودروسازی که عبارتست از قرارگیری موتور خودرو در قسمت جلویی بدنه آن. این طریق توزیع نیروی پیشران متداول‌ترین و قدیمی‌ترین روش در میان سایر روش‌هاست. اکثر اینگونه خودروها کم فرمان هستند و به این دلیل موتور به گیربکس و دیفرانسیل نزدیک است، هزینه ساخت آنها پایین است. در بعضی طراحی‌ها موتور در قسمت جلو و محور محرک در عقب قرار می‌گیرد. برای اینکه پلت فرم بتواند به این آرایش باشد، خودرو باید وزن سنگینی داشته باشد تا علی‌رغم قرار گیری موتور در جلو، محور عقب بار کافی داشته باشد. این خودروها خصوصیت بیش فرمانی بیشتری نسبت به خودروهای موتور جلو-دیفرانسیل جلو دارند.
فیلم کارناوال مرگ (ارابه مرگ) به کارگردانی حبیب‌الله کاسه‌ساز و رضا اعظمیان، تهیه‌کنندگی حبیب‌الله کاسه‌ساز و نویسندگی رضا اعظمیان محصول سال ۱۳۸۷ است.بانک جامع اطلاعات سینمای ایران این فیلم شهریور ماه ۱۳۸۹ بر روی پرده سینما رفته‌است.
رضا اعظمیان بخش اعظمی از این فیلم را کارگردانی کرد اما به دنبال بروز اختلاف با تهیه‌کننده از ادامه ساخت پروژه انصراف داد و در نهایت در عنوان‌بندی نام حبیب‌الله کاسه ساز به عنوان کارگردان آمد.
پس از مدتی تهیه‌کننده کار بر صندلی کارگردانی نشت و فیلم را با تغییرات در فیلمنامه و شخصیت‌ها، تحت عنوان کارناوال مرگ ساخت و روانه اکران کرد.
داستان در مورد زندگی فردی مخترع و نخبه است که همسر باردار خود را در پشت کاروان‌های شادی عروسی از دست می‌دهد. این مسئله باعث ایجاد نوعی حس انتقام جویی در او می‌شود. او به عروس و دامادها دست گل‌هایی هدیه می‌دهد که در آنها بمب‌های قوی جاسازی شده‌است…
اگر برای بیان یک چیز به بخشی از آن اشاره کنیم و منظورمان کل آن چیز باشد یا برعکس، به کلیتی اشاره کنیم و منظورمان جزء باشد، از آرایهٔ بخش‌گویی استفاده کرده‌ایم. بخش‌گویی یکی از آرایه‌های ادبی کهن است و به آن مَجاز مُرسَل هم گفته‌اند.
برای نمونه، اگر می‌گوییم «احمدشاه تاج و تختش را از دست داد»، مراد آن است که سلطنتش را از دست داد. (جزء به کل). یا به‌عکس: اگر کسی از ما پرسید: «سفر می‌روی؟» و ما در جوابش بگوییم «باید با خانه هماهنگ کنم»، منظور ما از خانه همان افراد خانه است (ارادهٔ کل به جزء).
وقتی می‌گوییم «پدر، نان‌بیارِ خانه است»، منظورمان از نان، روزی است و نان، در واقع بخشی از آن به‌حساب می‌آید یا وقتی می‌گوییم که «هزاران دیده، نگرانِ اوست»، منظورمان هزاران انسان است و «چشم» که بخشی از یک انسان است را برای اشاره به انسان به‌کار برده‌ایم.
در «فکر نان کن، که خربزه آب است» منظور از «نان» در واقع کسب و کار و روزی و هر چیزی است که اصل است و «خربزه» به‌جای هر چیزی که فرعی یا تفننی است، قرار می‌گیرد.
فیلم سینمایی "بخش‌گویی، نیویورک" (Synecdoche, New York)، ساختهٔ چارلی کافمن که عاطفه و منطق تماشاگر را یکجا نشانه می‌رود، به‌نوعی آرایهٔ ادبی مجاز مرسل را بر سر زبان‌ها انداخته‌است. فیلم، با اشاره به جزء، جزئی که از طریق آن بتوان به یک معنای کلی رسید، تماشاگر را در برزخ و حیرت به تأمل وامی‌دارد.
در نزدیکی نیویورک شهری وجود دارد به نام «اسکِنِکْتِدی» (Schenectady) که چارلی کافمن در آنجا به دنیا آمده و اسم فیلم هم به‌نوعی ارجاع به اسم همان شهر است. هدف اصلی چارلی کافمن برای انتخاب این نام برای فیلمش، جدا از ایهام و بازی با آرایهٔ ادبی مجاز، نوعی بازی واژگانی با واژهٔ شهر «اسکنکتدی» در نیویورک هم هست.
فیلم یادشده در مورد یک کارگردان تئاتر است که می‌خواهد بزرگ‌ترین پروژهٔ زندگی‌اش را در یک انبار نیویورک در ابعاد کوچک بازسازی کرده، جزءبه‌جزء زندگی‌اش را به نمایش بگذارد.
یک اشتباه کوچولو فیلمی به کارگردانی و نویسندگی محسن دامادی و تهیه‌کنندگی داوود موثقی ساخته سال ۱۳۸۷،سوره سینما | بانک جامع اطلاعات سینمای ایران که در مهر ماه سال ۱۳۸۸ پروانه نمایش گرفت«یک اشتباه کوچولو» پروانه نمایش گرفت و در شهریور ۱۳۸۹ همزمان با عید فطر بر روی پرده سینما رفت.فیلم‌های عید فطر از پنج‌شنبه اکران می‌شوند
داستان از یک بنگاه همسریابی آغاز می‌شود و جا به جایی فرد خواستگار با فردی که برای بازکردن گاوصندوق اجیر شده ادامه میابد...
اوکی‌یوئه گونه‌ای از چاپ کلیشهٔ چوبی است که در دوران ادو در ژاپن به مرحلهٔ باروری رسید. چاپ‌های چوبی اوکی‌یوئه به موضوع‌های روزمره زندگی می‌پرداخت و به سوژه‌هایی چون کابوکی، ادبیات کلاسیک، آداب و رسوم، مذهب، شعر، طبیعت بی‌جان، زندگی دربار و غرب‌گرایی توجه نشان می‌داد. اوکی‌یوئه در واژه به معنای نقاشی‌های جهان گذران است. این نقاشی‌ها، زیبایی‌های زودگذر جهان ملموس را موضوع کار خود قرار می‌دادند.
برای ساختن اوکی‌یوئه، ابتدا طرحی را که نقاش بر کاغذی کشیده بود، به روی تخته‌ای از چوب گیلاس کنده‌کاری می‌کردند. آنگاه این تخته را رنگ می‌زدند و کاغذ را با دقت و توجه کافی روی آن قرار می‌دادند. هر جا که بنا بود رنگ‌های بیشتری به اثر نهایی اضافه شود، قالبی جداگانه برای هر رنگ ساخته می‌شد. با پایان کار قالب‌سازی، بیش از دویست کپی از یک اثر تهیه می‌کردند و بعد چوب گیلاس را که تحت تأثیر چاپ‌های متعدد رطوبت گرفته بود، برای شش ماه یا بیشتر در گوشه‌ای می‌گذاشتند تا خشک شود.
آثار هنرمندان بنام اوکی‌یوئه نظیر هوکوسای، هیروشیگه و کونی‌یوشی از طریق کشتی‌های تجاری به بنادر اروپایی رسید و با برگزاری نمایشگاه جهانی پاریس در سال ۱۸۶۷ و نمایشگاه‌های پس از آن به هنردوستان معرفی شد. اوکی‌یوئه منبع الهام مؤثری برای نقاشان جوان فرانسوی شد و در شکل‌گیری مکتب هنری امپرسیونیست نقش عمده‌ای ایفا کرد.
انگشت کردن نوعی عمل جنسی است که به‌وسیله دست و انگشتان، با نواحی شهوت‌خیز یا سوراخ‌های بدن که شامل دهان، حلق، میزراه، چوچوله، فرج، مهبل و مقعد است انجام می‌شود و باعث برانگیختگی، تحریک جنسی و حتی اوج لذت جنسی می‌شود.
انگشت کردن ممکن است به تنهایی یک رابطهٔ جنسی را تشکیل دهد یا بخشی از خودارضایی دوجانبه، عشق‌بازی یا دیگر فعالیت‌های جنسی باشد که در این صورت با سکس دستی یعنی تحریک آلت تناسلی مردانه با دست شباهت پیدا می‌کند. این فعالیت‌ها لذت جنسی تولید می‌کنند، چه با رابطهٔ جنسی کامل (با دخول) همراه باشند و چه نباشند.
نواحی شهوت‌خیز مختلفی در سوراخ‌های بدن هست که به وسیله وررفتن دستی با آن نواحی ازجمله دهان، حلق، میزراه، چوچوله، فرج، مهبل و مقعد، می‌شود برانگیختگی و تحریک جنسی ایجاد کرد.
انگشت کردن در دهان و حلق گونه ای از آمیزش دهانی است که در آن مرد یا زن برای لذت جنسی اقدام به دخول در دهان یک شریک (مذکر یا مؤنث) با فرو بردن انگشت می‌نماید. در این گونه رفتار یک طرف برای طرف دیگر یا هر دو همزمان به وسیله انگشت با ماساژ داخل دهانی؛ دهان، لب، دندانها، زبان و حلق طرف مقابل را بازی می‌دهند همزمان دهان، لب، دندانها، زبان و حلق نیز با انگشت به صورتی شبیه ماساژ بازی می‌کنند که به نحوی بازی با اندام جنسی شبیه‌سازی شود و طرف مقابل تحریک شود. این عمل جنسی گاهی ممکن است با بوسیدن، مکیدن و گاه با گاز گرفتن همراه شود. این عمل یکی از موارد آمیزش غیر دخولی محسوب می‌گردد که آن را برای عشق بازی و پیش از دخول یا در میانهٔ آن بکار می‌برند. این گونه از آمیزش می‌تواند در میان تمام گونه‌های گرایش جنسی وجود داشته باشد. ماساژ داخل دهانی همچنین روش مفیدی برای عضلاتی است که تنها از طریق کام (دهان) قابل دسترسی هستند که از جمله عضلات بین فک بالا و فک پایین، پهن‌زردپی کام به سمت بالا و حلق، عضله جونده و عضلات گونه‌ای بزرگ و گونه‌ای کوچک می‌باشند. همچنین در کاربردهای پزشکی جایگزین و مبحث انعکاس درمانی نیز به‌طور جداگانه مناطق انعکاسی دهان و دندان کار شده‌است.Basic Clinical Massage Therapy: Intergrating Anatomy and Treatment - James H. Clay ; David M. Pounds - 2008 - Part II - Approaching Treatment > 3 - The Head, Face, and Neck > Levator Veli Palatini, Tensor Veli Palatini, and the Palatine Aponeurosis - Pagina 91 -https://www.pdfdrive.com/basic-clinical-massage-therapy-integrating-anatomy-and-treatment-2nd-edition-e185029027.html - PDF reader - Pagina 133
قسمتهایی از فرج، به خصوص کلیتوریس، از نواحی شهوت‌خیز هستند.
در حالی که مهبل به‌طور کلی حساسیت خاصی ندارد، یک سوم پایینی آن (ناحیه نزدیک ورودی) دارای جمع شدگی انتهای عصب است که هنگام تحریک در هنگام فعالیت جنسی می‌تواند احساسات لذت بخشی را ایجاد کند.
انگشت کردن در مهبل اغلب با هدف تحریک ناحیه ای انجام می‌شود که ممکن است به عنوان موضع جی نامیده شود. گزارش شده‌است که موضع جی تقریباً ۵ سانتی‌متر (۲٫۰ اینچ) بالا به سمت ناف روی دیواره جلویی مهبل قرار دارد. در مقایسه با دیواره‌های حفره مهبل توسط حالت بالشتک مانند، برجستگی‌ها و بافت کمی خشن اطراف آن این موضع شناخته می‌شود. از انگشت کردن این موضع همراه با اثر بالقوه تحریکی بر غدد شبه‌پروستاتی زنانه معمولاً به عنوان روشی که ممکن است به انزال زنان منجر شود، استفاده می‌شود.
برخی از زنان از روش «بیا اینجا» به عنوان یک کاتالیزور قابل توجه برای اوج لذت جنسی نام برده‌اند. در این روش با انگشت میانی و گاهی علاوه بر آن از انگشت اشاره یا انگشت حلقه، حرکتی مانند «بیا اینجا» با کف دست رو به بالا به سمت استخوان شرمگاهی را انجام می‌دهند. متخصصان پزشکی پیشنهاد می‌کنند قبل از تماس با مهبل، دست‌ها را بشویید تا از بهداشت مناسب به ویژه هنگام حرکت بین روزنه‌های مختلف اطمینان حاصل کنید.
انگشت کردن در مقعد به دلیل وجود تعداد زیاد پایانه‌های اعصاب محیطی در ناحیهٔ مقعد می‌تواند لذت‌بخش باشد. همچنین انبساط ماهیچه‌های اسفنکتر مقعد در هنگام فرو بردن انگشت می‌تواند لذت مضاعفی تولید کند.
یک روان‌ساز باکیفیت هم برای افزایش حساسیت پذیری لذت‌بخش و هم برای کمک به فرورفتن انگشت توصیه می‌شود. بعضی افراد ترجیح می‌دهند تا فقط حلقهٔ بیرونی دور مقعد تحریک شود، در حالی که دیگران میل دارند این عمل با وارد کردن یک یا چند انگشت به داخل مقعد همراه شود. انگشت کردن مقعد هم می‌تواند به تنهایی یک کنش جنسی باشد و هم پیش‌درآمدی برانگیزنده برای انجام آمیزش مقعدی در پی آن. انگشت کردن مقعدی می‌تواند شخص انگشت شونده را تحریک جنسی کند، موجب شود تا ماهیچه‌های مقعد شل شده و برای ورود آلت جنسی مردانه یا هر وسیلهٔ جنسی دیگری آماده شوند و در نتیجه رابطه جنسی را راحت تر می‌کند.
انگشت کردن در میزراه با عبارت تحریک میزراه‌ یا میزراه‌بازی در متون جنسی به کار می‌رود. میزراه‌بازی می‌تواند به صورت دستی یا با قرار دادن اشیاء انجام شود که در واقع به معنای وارد کردن یک جسم خارجی نرم یا سخت به درون میزراه است. با انگشت کردن نیز این کار صورت می‌گیرد که انگشت کردن میزراه خوانده می‌شود. انگشت کردن میزراه نیاز به احتیاطات ویژه دارد، مانند نداشتن ناخن تیز در انگشتی که به داخل آلت تناسلی وارد شده‌است. تحریک میزراه یا به عنوان بخشی از عشقبازی یا برای خودارضایی استفاده می‌شود. معمولاً قسمت جلویی میزراه به صورت دستی و با انگشت کردن تحریک می‌شود. برای این منظور، بسته به اندازه دهانه میزراه، می‌توان نوک انگشت را وارد کرد و با حرکات ماساژ تحریک کرد. میزراه یک قسمت حساس از بدن انسان است. میزراه مرد توسط بافت نعوظی متشکل از جسم غاری (به انگلیسی: Corpus cavernosum) و جسم اسفنجی (به انگلیسی: Corpus Spongiosum) احاطه شده‌است. بافت مشابهی نیز مجرای ادرار زن را احاطه کرده‌است که با ساختارهای عمیق‌تر از کلیتوریس احاطه شده‌است. از این نظر، این منطقه از نواحی شهوت‌خیز است، و تحریک می‌تواند بسیار لذت بخش تلقی شود و همچنین منجر به ارگاسم شود. دهانه میزراه به دلیل پتانسیل تحریک احساسات جنسی در خود، به عنوان موضع U (urethral-میزراه) شناخته می‌شود، که مشابه موضع جی می‌باشد.Ernest Gräfenberg: In: " International Journal of Sexology." 1950.Desmond Morris: "The Clitoris, A-Spot, G-Spot and U-Spot."
آرشام (پارسی باستان: ARŠĀMA/اَرسامَه؛ یونانی:Arsámēs/اَرشَمِس؛ آرامی: ʾršm/عرشم)"دانشنامهٔ ایرانیکا، سرواژهٔ ARŠĀMA" شاه پارس و فرزند آریارمنه و پدر ویشتاسپ ساتراپ پارس و باکتریا (در دوران کوروش بزرگ و کمبوجیه یکم)، فارناک ساتراپ فریگیه هلسپونت و رییس دربار داریوش بزرگ و پدربزرگ داریوش بزرگ شاه هخامنشی، پسرعموی کمبوجیه یکم، پدر کوروش بزرگ بوده‌است.
آرشام زنده ماند تا ببیند که نوه‌اش، داریوش اول، پادشاه بزرگ امپراتوری ایران شد، هر چند او در طول سلطنت خود درگذشت. آرشام و پسرش ویشتاسپ در 522 قبل از میلاد زنده بودند، که نشان می‌دهد او تا سنین پیری زنده مانده بود.نام او (Aršāma) به «داشتن قدرت قهرمان» ترجمه شده است.
در خط میخی هخامنشی نام او آمده‌است و چنان‌که محققان نشان داده‌اند، در این الواح خطاهای دستوری وجود دارد و زبان پراشتباهِ به‌کاررفته در آنها مانند کتیبه‌های متأخر هخامنشی است؛ یعنی زمانی که کاتبان دیگر نمی‌توانستند متن‌های درست به‌خط میخی باستانی فارسی باستان تحریر کنند.
معبد سنسُو-جی این معبد در آساکوسا در منطقهٔ تایتو واقع شده و قدیمی‌ترین معبد توکیو، پایتخت ژاپن است. این معبد در سال ۶۲۸ میلادی ساخته شده‌است.
رندال کیت اورتن ، زاده یکم آوریل ۱۹۸۰، کشتی‌گیر اهل ایالات متحده آمریکا است. او هم‌اکنون در کمپانی WWE فعال است.
کمپانی دابلیودابلیوای دارای چند برند مختلف است که اورتن در برند راو کشتی می‌گیرد.
پدربزرگ او با نام باب اورتن،Bob Orton Sr. پدر او با نام کابوی باب اروتونCowboy Bob Orton و عموی او با نام بری اورتنBarry Orton در آوردگاه کشتی فعال بوده و در این کمپانی سال‌ها کار کردند.
رندی‌اورتن پیش از ورود به فدراسیون جهانی کشتی‌کج،WWF در گدشته و WWE امروزه یک ماه در انجمن کشتی میدمیزوری به دست "سم ماچنیک"Sam Muchnick و پدرش آموزش دید. پیشرفت خوب رندی مسبب ورود او به کمپانی دره اوهایو شد و دو بار به کمربند قهرمانی هاردکور این کمپانی دست‌یافت. پس از پیوستن به WWF، به گروه اوولوشن پیوست و توانست کمربند قهرمانی بین قاره‌ای WWE را از آن خود کند. وی در ۲۴ سالگی به عنوان جوان‌ترین قهرمان تاریخ نیز شناخته‌شد. با کسب این عنوان، با هم‌گروهیانش درگیر و از گروه اوولوشن جداشد. وی در سال ۲۰۰۶ میلادی به گروه‌ادج پیوست. ادج و اورتن قهرمان تگ تیم جهان شدند. پس از فروپاشی این تگ‌تیم، در سال ۲۰۰۷ میلادی، رندی‌اورتن بار دیگر قهرمانی کمربند جهانی WWE را از آن خود کرد. در ۲۰۰۸ اورتن گروه لگاسیLegacy را با "کودی رودز"Cody Rhodes و "تد دیبیاسی"Ted DiBiase تشکیل داد، اما این گروه بیش از دو سال پایدار نماند. رندی‌اورتن قهرمانی چهارده دوره کمربند WWE، دو رویال رامبلRoyal Rumble و یک money in the bank را در کارنامه دارد.
رندی اورتن در یکم آوریل ۱۹۸۰ در نشویل، تنسی، چشم به جهان گشود. مادرش "الاینی"Elaine و پدرش "کابوی باب اورتن نام‌داشت." رندی یک برادر با نام "بکی"Becky Orton و خواهری به‌نام "نیتن"Nathan Orton دارد. او را به‌سبب تجربه سختی‌های زندگی، به عنوان یک کشتی‌کچ کار حرفه‌ای می‌شناسند که در مبارزه با دیگر کشتی گیران قوی‌هیکل، توان زیادی دارد.
والدین رندی بر آن بودند که او بپذیرد زندگی در رینگ به معنای زندگی در جاده‌ای به دور از خانواده است. اورتن در دبیرستان مرکزی "هیزلوود"Hazelwood Central High School نام نوشت. او در آن هنگام آماتوری بیش نبود. پس از فارغ‌التحصیلی از این دبیرستان در سال ۱۹۹۸، وی به خدمت نیروی دریایی آمریکا درآمد. رندی اورتن دوبار از دستور فرماندهٔ خود سرپیچیید. وی با یونیفورم نظامی کددار ارتش آمریکا برای ۲۸ روز فراری بوده و در پایان محکوم‌شد.
پیش از آنکه رندی پا به کمپانی WWE بگذارد و در رقابت‌های اصلی شرکت‌کند، یک ماه در انجمن کشتی میدمیزوری به دست "سم‌ماچنیک" و پدرش آموزش دید.
اورتن شماری از مسابقات کشتی را نیز داوری کرد. در سال ۲۰۰۱، اورتن یک قرارداد با کمپانی دبلیو دبلیو ای بست و کمپانی دبلیو دبلیو ای او به منطقهٔ ترقی دهندهٔ کشتی‌گیری کمپانی یعنی کشتی‌گیری دره اوهایو(OVW) فرستاده شد. رندی به "اویاهو ولی رسلینگ" پیوست و مشغول به کار در این لیگ شد که در این دوره وی موفق شد در قالب یک تورنمنت قهرمانی تگ تیم با "بابی ایتن"Bobby Eaton تورنمنت قهرمانی را برنده شدند و با شکست "مستر بلک"Mr.Black دارندهٔ کمربند "OVW هاردکور" شد. در کل موفق شد دو بار عنوان "OVW هاردکور" را در دو موقعیت مناسب جداگانه کسب کند. در ۱۴ اکتبر در راو وقتی او از وضعیت مصدومیت خود توضیح می‌داد و گفت که می‌خواهد مدتی نباشد انبوه تماشاچیان برای تمسخر و آزار او شروع به سرود خواندن کرد که یکصدا میگفتن: "Nah Nah Nah Hey Hey Hey Good bye"
به محض اینکه رندی اورتن در بیستم ژانویه سال ۲۰۰۳ به راو بازگشت به کمک باتیستا و ریک فلیر و تریپل اچ شتافت و باعث شکست اسکوت استاینر رقیب تریپل اچ شد، از Evolution به دلیل مصدومیت‌های مجدد رندی اورتن و همچنین باتیستا خبری نبود تا اینکه در مه سال ۲۰۰۳ دوباره این گروه به‌طور مداوم یه یکدیگر پیوست، رندی اورتن زمامی به لقب "The Legend Killer" مشهور شد که همه دیدند او شروع به شکست دادن یا اهانت کردن به سوپراستاران قدیمی و نامدار شده و زمانی اورتن بسیار بدنام شد که به صورت سوپراستار نامدار Harley Race سیلی زد و از فینیشر خود RKO استفاده کرد
یکی از مهم‌ترین مسابقات اورتن در طول حرفه اش شرکت در مسابقه حساس Elimination Chamber در سامراسلم ۲۰۰۳ بود که او باید مقابل Triple H, Shawn Michaels, Bill Goldberg, Chris Jericho و Kevin Nas قرار می‌گرفت، این بهترین موقعیت برای قهرمانی رندی بود هرچند که او در طول مسابقه تلاشش بیشتر بر سر این بود که تریپل مسابقه رو پیروز شده و باعث شود که تریپل اچ همچنان قهرمان بماند!
در ۲۱ سپتامبر در PPV انفورگیون ۲۰۰۳ رندی با شاون مایکل مسابقه داد که این هم باز یکی دیگر از مسابقات نسبتاً مهم رندی بود که عنوان مسابقه "Legend vs. Legend Killer" بود به هر حال رندی با کمک ریک فلیر در این مسابقه پیروز شد، در ادامه کار رندی پس از مدتی بر کمربند بین قاره‌ای که صاحبش RVD بود تمرکز کرد و سپس به این هدفش در آرماگدون ۲۰۰۳ با شکست دادن RVD رسید و قهرمان جدید کمربند بین قاره‌ای شد، رندی توانست تا رکوردار این کمربند در هفت سال گذشته شود و کمربند خود را به مدت هفت ماه حفظ کند.
رندی اورتن مجموعاً در پی پی ویها ۷۱ پیروزی و ۹۱ شکست دارد.
پس از آن دوره رندی اورتن یک قرارداد را با کمپانی دبلیو دبلیو ای امضا کرد و در همان ابتدای کارش در کمپانی به عضویت گروه "اوولوشن"Evolution درآمد. گروه "اوولوشن" متشکل از ۴ عضو با نام‌های "ریک فلیر"،Ric Flair "تریپُل اچ"،Triple H "دیو باتیستا"Dave Batista و رندی اورتن بود. رندی توسط "ریک فلر" به گروه "اوولوشن" معرفی و وارد "اوولوشن" شد. با این ورود بود که منجر شد سریعاً عنوان "اینتر کانتینِنتال" را یکبار از آن خود کند که اولین عنوانش در کمپانی بود. اورتن همچنین لقب قاتل اسطوره‌ها را از آن خود کرد. وی در طی یک استوری لاین (درگیری) که بی‌احترامی به کهنه کاران دبلیو دبلیو ای و با حملهٔ فیزیکی به آن‌ها و رقابت با اسطوره‌های مختلف بود اکثر آن‌ها را شکست داد و این لقب از آن او شد.
اولین بازی اورتن که از تلویزیون پخش شد، مقابل "هارد کور هالی"Hardcore Holly در "اسمکدان" در تاریخ ۲۵ آوریل ۲۰۰۲ بود. خیلی زود اورتن مورد علاقهٔ هواداران شد و در یک سری مسابقه‌ها با هالی قرار گرفت.
در سپتامبر ۲۰۰۲ اورتن به برند راوRaw منتقل شد. او در اولین مسابقه‌اش "استیو ریچاردز" را شکست داد. در هفته‌های اول شروع کارش در "راو" اورتن از شانه مصدوم شد و برای چند ماه قادر به کشتی گرفتن نبود.
بعد از ریکاوری، اورتن در بخش شبکهٔ خبری رندی در "راو" ظاهر شد و در یک بخش خبری با حضورش دربارهٔ شرایطش صحبت کرد. "راو" که به عنوان یک شو دوشنبه شب‌ها پخش می‌شود در شوی خود برنامه‌های گذرایی از رندی برنامه‌های نشان داد که موجب شد اورتن کم‌کم به شخصیتی که عاشق خود است و خودخواه تبدیل شود. بعد از این که مصدومیت اورتن بهبود یافت. به "اوولوشن" ملحق شد. گروه "اوولوشن" در "راو" از ۲۰۰۳ تا۲۰۰۴ کار کرد با درجهٔ بالایی از چیرگیشان در "راو"، به‌طوری‌که بعد از "آرماگدون"Armageddon در سال ۲۰۰۳ تمامی کمربندهای قهرمانی موجود مردان در "راو" در دست اعضای گروه "اوولوشن" بود.
در سال ۲۰۰۳ اورتن بیشتر وقت خود را به کمک کردن به "تریپُل اچ" در برابر رقیبانش برای کمربند سنگین‌وزن جهان گذاشت. اورتن به "تریپل اچ" در مسابقهٔ شش نفرهٔ "المینیشن چمبر" برای کمربند سنگین‌وزن جهان در "سامر اسلم" پیوست؛ که در درجهٔ اول از مقام "تریپل اچ" حفاظت کند؛ که توسط "گلدبرگ"Goldberg حذف شد. بعد رندی خود را اسطوره‌کش معرفی کرد، و خود را به عنوان یک جوان تازه‌کار با استعداد و کشتی‌گیر حرفه‌ای آینده معرفی کرد. او شروع به دشمنی با اسطوره‌های کشتی و با بد جنس نشان دادن خود با بی‌احترامی‌های پر سر و صدایش مقابل اسطوره‌های دبلیو دبلیو ای که درخور احترام در تاریخ کشتی بودند. با کمک هم تیمی و مشاورش ریک فلر، او "شاون مایکلز"Shawn Michaels را در "آنفورگیون" شکست داد.
سپس او به صورت "هارلی رایس"Harley Race در ۲۶ آوریل ۲۰۰۴ سیلی زد. در طی این زمان اورتن می‌خواست شروع به استفاده از حرکت پایانیFinisher کند یعنی RKO. اورتن خیلی زود "آر وی دی"Rob Van Dam را برای عنوان "اینتر کانتیننتال" در ۱۴ دسامبر ۲۰۰۳ شکست داد. با این برد، اورتن طولانی‌ترین مدت داشتن کمربند "اینتر کانتیننتال" را به مدت ۷ سال شروع کرده بود. بعد از این مسابقه کمربند را ۲۱۰ روز (هفت ماه) نگه داشت. در سال ۲۰۰۴ اورتن با کشتی کچ کار نیمه باز نشسته "میک فولی"Mick Foley رقابت کرد. "میک" برای مسابقات بسیار سنگین و سخت و توانایی وارد کردن ضرباتی با درد شدید به حریف مشهور بود. مسابقه‌هایی که "میک" در آن‌ها مهارت داشت مسابقه "اصلی‌ها"Hardcore match نامیده می‌شود که در این دست مسابقه‌ها رقبا می‌توانند علاوه بر وارد کردن ضربه و فن از اشیاء بیرون رینگ و اشیایی که زیر رینگ قرار داده شده برای آسیب زدن شدید به هم را نیز استفاده کنند.
"فولی" به اورتن یک مسابقهٔ "هاردکور" تحت عنوان اسطوره در برابر قاتل اسطوره‌ها پیشنهاد کرد مسابقه ایی که برای کمربند "اینتر کانتیننتال" رندی بود که اگر رندی می‌باخت کمربند به "فولی" می‌رسید. در یک مسابقهٔ خونین با تمام شرایط سخت مسابقهٔ "هاردکور"، سیم خاردار و پونز هم شامل این بازی بود در این مسابقه رندی و "فولی" با تمامی اشیای خطرناک به یکدیگر آسیب رساندند سر "میک فولی" به شدّت زخمی و خونین شد در صحنه ایی از مسابقه رندی بسته ایی از پونز را روی زمین می‌ریزد و سر "میک" را می‌گیرد و در حالی که سر وی را روی پونزها پرت می‌کرد میک پیش دستی کرده و رندی را روی پونزها می‌اندازد و در دو دست رندی از شانه تا انگشت‌ها و پشتش پونزهای زیادی فرومی‌رود، و "میک" روی قسمت‌های پونز رفته بدن رندی ضربه‌هایی محکم وارد می‌کرد؛ ولی در نهایت رندی "میک" را شکست داد.
امّا اوج شکوفایی رندی اورتن به "سامراسلم"SummerSlam در سال ۲۰۰۴ برمی گردد که وی در سن ۲۴ سالگی موفق شد در یک رقابت با کریس بنواChris Benoit که دارندهٔ کمربند سنگین‌وزن جهان در آن موقع بود، را شکست دهد و به عنوان جوان‌ترین قهرمان سنگین‌وزن جهان در تاریخ دبلیو دبلیو ای شناخته شود. این عنوان تاکنون در اختیار رندی مانده‌است. با اشاره به این که کمربند قهرمانی سنگین‌وزن جهان در "رسلمنیا" ۲۰، در سال ۲۰۰۳ در این "رسلمنیا" مسابقه ایی بین "شاون مایکلز" و کریس بنوا و قهرمان کمربند سنگین‌وزن جهان "تریپُل اچ" برگزار شد که در این مسابقه کریس بنوا برنده شد و قهرمان کمربند سنگین‌وزن جهان شد. امّا در "سامر اسلم" این کمربند را به رندی باخت.
بعد از این بردن کمربند قهرمانی توسط رندی، "تریپل اچ" و سایر اعضا نسبت به وی حسادت می‌کردند بعد از این که رندی با برد در مسابقهٔ برگشت از کمربند قهرمانی خود دفاع کرد همان شب "اوولوشن" جشنی برای مسخره کردن و دست انداختن وی ترتیب دادند. اوولوشن برای نشان دادن رضایت دروغی خود و تبریک گفتن برای پیروزی بازی برگشت رندی و قهرمانی اش وارد رینگ شدند، "باتیستا" رندی را روی شانه‌های خود گذاشت و "تریپل اچ" روبروی رندی ایستاد و انگشت شصت خود را به نشانهٔ خوشحالی خود از قهرمانی رندی نشان داد ولی کمی بعد انگشت شصت خود را به نشانهٔ نارضایتی خود پایین آورد و در همین حال "باتیستا" رندی را از روی شانه‌های خود انداخت و "ریک فلر" و "باتیستا" به اورتن حمله کردند و "تریپل اچ" به شدت به رندی حمله کرد و صورت رندی را پر از خون کرد و رندی را از گروه اخراج کرد و چندی بعد "تریپل اچ" به اورتن دستور داد کمربند را به وی بدهد و دست از کمربند بکشد تا "تریپل اچ" رندی را به گروه بازگرداند اما رندی دستش را از کمربند نکشید و نپذیرفت و روی صورت "تریپل اچ" آب دهان انداخت.
رندی به کار خود در "اوولوشن" پایان داد و با این کار او کشتی‌گیر محبوب بینندگان شد. او دشمنی خود را با هم تیمی‌های خود در "اوولوشن" را شروع کرد. یک ماه بعد رندی کمربند خود را در طی یک بازی با شکست در برابر "تریپل اچ" در "آنفورگیون" از دست داد. برای انتقام، در یک برنامه هنگامی که اعضای "اوولوشن" برای کمربند قهرمانی "تریپل اچ" جشن گرفته بودند، اورتن در چیزی به شکل کیک، آن‌ها را با این کیک بزرگ شگفت زده کرد در حالی که رندی در کیک پنهان شده بود، بیرون آمد و به "اوولوشن" حمله کرد و آن‌ها را زد و کمربند را برداشت و آن را بالا برد و مورد تشویق تماشاگران قرار گرفت. در یک سری مسابقات دبلیو دبلیو ای تحت عنوان سه شنبهٔ حرامTaboo Tuesday در مسابقهٔ قفس "ریک فلر" را مغلوب کرد. بعد از این رندی به مدت یک هفته مدیر برند "راو" شد و در سری مسابقات "سروایور سرییز"Survivor series یک بازی در مقابل "اوولوشن" ترتیب داد و با پین کردن آخرین نفر یعنی "تریپل اچ" پیروزی را برای تیم خود به‌دست آورد. اورتن دشمنی خود را با "تریپل اچ" ادامه داد و او از اختیار خود برای دفاع از کمربندش در مقابل حریفان خود استفاده کرد در سال ۲۰۰۵ به رندی شانس دیگری برای قهرمانی در یک مسابقه داده شد ولی او در این مسابقهٔ شش نفرهٔ "المینیشن چمبر" در سری مسابقات انقلاب سال جدیدNew year`s Revolution توسط "تریپل اچ" پین شد و باخت. چندی بعد اورتن، "باتیستا" را شکست داد که بازی ای برای کمربند سنگین‌وزن جهان در مقابل "تریپل اچ" در "رویال رامبل" کسب کند. در "رویال رامبل"، "تریپل اچ" رندی را شکست داد و کمربند خود را حفظ کرد.
سپس در اواخر سال ۲۰۰۵، درگیری رندی با گروه "اوولوشن" دوباره شروع شد و پس از درگیری‌های مختلف. پس از رندی، "باتیستا" هم چندی دیگر از این گروه جدا شد و عملاً کار گروه اوولوشن به پایان رسید.
اورتن یک رابطهٔ آشکار را با استیسی کیبلر (Stacy Kiebler) را شروع کرد و به‌طور خلاصه با کریسشن (Christian) در فوریه ۲۰۰۵ دشمن شد. در ۲۸ فوریه در راو، بیلی گراهام (Billy Graham) حضور داشت، که در آن او به اورتن نصیحتی کرد و به رندی گفت: به جایی برو که هیچ کشتی کچ کاری تا قبل از این آنجا نرفته باشد. اورتن سپس یک کوپی از مجله اسمکدان درست کرد که روی جلد آن تصویر آندرتیکر (The Undertaker) و بالای آن پند گراهام نوشته شده بود، اورتن ادعا کرد که او خودش را جدای از سایر کشتی کچ کارانی که در رسلمنیا در شکستن سلسله بردهای آندرتیکر ناموفق بوده و باختند، قرار خواهد داد. در کل ماه مارس ۲۰۰۵ اورتن سر به سر آندرتیکر می‌گذاشت، و مدعی بود که از آندر نمی‌ترسد. در ۲۱ مارس، اورتن یک بار دیگر تبدیل به یک آدم بد شد بعد از این که یک آر کی او (RKO) به دوست دخترش، استیسی کیبلر زد و این حرکت باعث بیهوشی استیسی شد. زمانی که کشتی کچ کار افسانه‌ای جیک رابرتز (Jake Roberts) به اورتن نصیحت کرد که آندرتیکر را دست کم نگیرد اورتن یک آر کی او به رابرتز زد. اورتن خیلی سرسخت‌تر و نترستر از آندرتیکر شده بود و او را مورد تمسخر و حمله می‌کرد و پدرش کابوی باب اورتن، آندر را گیج می‌کرد. در رسلمنیا ۲۱ اگر چه تبلیغات و تحریک کردن‌های زیاد اورتن برای خودش (اورتن) ناموفق بود علی‌رغم دخات پدرش، اندرتیکر برد. همان شب در راو، اورتن با باتیستا روبرو شد، که قهرمان سنگین‌وزن جهان شده بود. اورتن اعلام کرد که او در مسابقه اش با آندرتیکر بدترین نوع مصدومیت شانه را داشته‌است. رندی مدتی کناره گرفت و از مسابقات بازماند، سپس اورتن در راو ظاهر شد و ادعا کرد که او فاقد شرایط لازم برای حق عضویت در قرعه کشی WWE درفت را به خاطر مصدومیتش نداشته‌است. اورتن به راو منتقل شد ولی با این وجود رئیس WWE وینس مکمون (Vince McMahon) مطلع بود که رندی به درستی یک کاندید برای درفت بوده؛ و با درخواست او موافقت کرد و اجازهٔ برگشت او را به اسمکدان داد. اورتن دشمنی خود را با آندرتیکر دوباره شروع کرد، و او را در سامر اسلم با یک حواس‌پرت کردن از طرف پدرش شکست داد. دو ماه بعد، اورتن و پدرش آندرتیکر را در یک مسابقهٔ تابوت افلیج‌ها (Handicap Casket Match) شکست دادند. در همان ماه، اورتن شرکت‌کنندهٔ تیم اسمکدان ضد راو در سری مسابقات سالانه بین این دو تیم، در سروایور سریز بود. در مسابقه، اورتن آخرین کشتی کچ کاری بود که‌شان مایکلز را پین کرد و برای تیم اسمکدان پیروزی به ارمغان آورد. در این مسابقات، آندر تیکر، که غایب بود و اورتن ظاهراً او را در یکی از مسابقات هفتگی اسمکدان در که جمعه شب‌ها پخش می‌شود، آندر تیکر ا کشته بود، که آندر از یک تابوت شعله‌ور نمایان شد؛ و این دو در مسابقهٔ هل این سل در سری بازی‌های آرماگدون، که آندر تیکر پیشنهاد داد که اگر ببازد خود را باز نشسته خواهد کرد. در ۱۶ دسامبر آندر تیکر هنگامی وارد رینگ شد که یکی از کشیش‌هایش وارد شدند. آندر تیکر یک آر کی او از اورتن در یک حملهٔ غافلگیرانه را متحمل شد. یکی از کشیش‌ها پدر اورتن بود که کوزهٔ طلایی آندر را به اورتن داده بود که بر طبق استوری لاین آندر هر کسی کوزه را نگه دارد می‌تواند آندر را کنترل کند. اگرچه آندر تیکر هر دوی اورتن‌ها را شکست داد و دشمنی طولانی ۹ ماهه‌شان را پایان داد.
در همان آرماگدون، اورتن در رویال رامبل ۲۰۰۶ به عنوان نفر سی ام و نفر آخر وارد رینگ شد، و توسط ری میسترو (Rey Mysterio) حذف شد. میستریو بازی و یک فرصت برای به‌دست آوردن کمربند سنگین‌وزن جهان (Title Shot)، و اورتن او را وادار کرد سر کمربند قهرمانی اش در (No Way Out) مسابقه دهد. در هفته‌های پیش از (No Way Out)، اورتن به توهین کردن و کوچک کردن ادی گوررو (Eddie Guerrero)، دوست میستریو که دو ماه پیش مرده بود، تعداد زیادی از طرفداران احساس کردند که بعد از مرگ ادی گوررو در سال ۲۰۰۵ شایعات و حواشی‌ها بی جهت و خیلی نا خوشایند بودند اورتن در (No Way Out) بازی را برد و فرصت ری میستریو را بری قهرمانی سنگین‌وزن جهان را در رسمنیا به‌دست آورد. مدیر عامل اسمکدان میستریو را دوباره به مسابقهٔ قهرمانی رسلنیا ۲۲ اضافه کرد. همچنین این مسابقهٔ قهرمانی را بین اورتن، میستریو و کورت آنگل (Kurt Angle) قرار داد. در ۲ آوریل، در رسلمنیا ۲۲، اورتن توسط ری مستریو پین شد و ری میستریو قهرمان سنگین‌وزن جهان شد. در ۴، آوریل سال ۲۰۰۶ اورتن برای شصت روز به دلیل رفتار غیر حرفه‌ای از مسابقه دادن محروم شد. در یک مصاحبه، اورتن اظهار کرد، رفتار ناشایست من برای برنده نشدن کمربند قهرمانی بود. زمانی که برگردم دوباره قهرمان خواهم بود. برای پوشاندن محرومیتش، وانمود کرد که مصدوم شد. در طی مسابقه‌ای با کورت آنگل، وی کینهٔ زیادی نسبت به اورتن داشت و آنگل ساق پای او را در مسابقه شکست. در ماه ژوئیه، اورتن گفت محرومیتش به خاطر مصرف ماریجوانا در پشت صحنه بود. اورتن محرومیتش در ماه جون تمام شد و به راو برگشت، که بلافاصله با هالک هوگان دشمن شد و حرف‌های توهین‌آمیز علیه هوگان سال خورده زد و و با دختر ۱۸ سالهٔ او بروک (Brooke) لاس زد. در سامر اسلم، این دو در مسابقه‌ای تحت عنوان افسانه ضد افسانه کش مسابقه دادند که هوگان برنده شد.
بعد از این که به تازگی در گروه دی جنریشن اکس اصلاحات صورت گرفت و به تگ تیم تبدبل و شروع به کار کرد و باعث از دست دادن کمربند دبلیو دبلیو ای ادج در طی دفعات زیاد شدند. ادج خود را به اورتن نزدیک کرد و از او خواست که به او ملحق شود در تیمی علیه دی اکس. اورتن، که کمربند قهرمانی اش را به تریپل اچ در سال ۲۰۰۴ باخته بود و کمر بندش را تریپل اچ یار قدیمی اش تصاحب کرده بود موافقت کرد و تگ تیم ریتد-آر کی او را تشکیل دادند. آن‌ها اولین کسانی شدند که دی اکس را بعد از پیوستن دوباره این گروه، آن‌ها را شکست دادند و سریعاً در بخش تگ تیم برند راو مسلط شدند که قهرمان تگ تیم بشوند. از یک طرف قضیه، آن‌ها با یک صندلی فولادی به ریک فلر حمله کردند تا دی اکس را در ۲۷ نوامبر عصبانی کنند. در (انقلاب سال نو) در مسابقه‌ای برای دفاع کردن از عنوان قهرمانی خود با دی اکس مواجه شدند؛ ولی واضح بود هیچ رقابتی وجود ندارد هنگامی که تریپل اچ از مصدومیت رنج می‌برد.
با مصدومیت تریپل اچ و بیرون رفتن او از کمپانی، ریتد-آر کی او رقابت خود را با عضو باقی‌ماندهٔ دی اکس شان مایکلز ادامه دادند. مایکلز با جان سینا، هم تیم شد که آن‌ها ریتد-آر کی او را شکست دادند و کمربندهای قهرمانی تگ تیم تصاحب کردند. اورتن و ادج در ماه‌های بعدی در چند سری از مسابقات به باخت مقابل سینا و مایکلز تن در دادند؛ و دشمنی و کینه‌ای نسبت به همدیگر شکل گرفت. ادج و اورتن رقبای همدیگر شدند در پی اهدافشان برای کسب کمربند قهرمانی دبلیو دبلیو ای و هیچ‌کدام از آن‌ها کمربند قهرمانی بنده نشد؛ و آن‌ها فرصت نامبر وان کانتندر را برای کمربند را در بکلش با باخت در برابر جان سینا از دست دادند. سپس اورتن شخصیت افسانه کش خود را دنبال کرد و به‌شان مایکلز حمله کرد و از حملات مکرر به سر استفاده می‌کرد که شامل یک دی دی تی روی طناب و یک ضربهٔ محکم پا به سر (رانینگ پانت)، اورتن در جاجمنت دی شان مایکلز را شکست داد. هنگامی که‌شان مایکلز زخمی شده بود و ضربهٔ سختی به سزش وارد و گوشهٔ رینگ بیهوش شده بود، و داور بازی را متوقف کرد و اورتن را برنده اعلام کرد. اورتن حمله‌هایش را ادامه داد تا زمانی که با راب ون دام و ریک فلر و داستی رودز و سرهنگ اسلاگر دشمن شد.
در ۲۲ ژوئیه، اورتن به عنوان نامبر وان کانتندر در (سامر اسلم) برای کمربند قهرمانی دبلیو دبلیو ای سینا نامیده شد. هفته‌های قبل از برنامه‌ریزی‌های شده برای سامر اسلم، اورتن در سه موقعیت جداگانه به سینا حمله کرد با اجرای چند آرکی او روی سینا و در سامر اسلم، اورتن کمربندش را به سینا باخت در این مسابقه سینا بعد از اجرای یک اف یو (این حرکت به AA تغییر کرده‌است) اورتن را پین کرد. در همان شب در راو اورتن یک مسابقهٔ برگشت برای کمربند درخواست کرد، ولی درخواست او توسط جنرال منجیر راو ویلیام ریگال (William Regal) رد شد. سپس اورتن درخواست خود را پیش آقای مکمون برد و او هم درخواست او را رد کرد مگر اینکه حقانیت خود را ثابت کند. همان شب رندی در بازی سینا دخالت کرد و سینا و پدرش را مورد حمله قرار داد و با وارد کردن ضربهٔ سنگینی به سر پدر سینا که در گوشهٔ رینگ بود، او را بیهوش کرد. اورتن یک بازی برگشت در آنفورگیون برای کمربند کسب کرد و بازی را با قانون عدم صلاحیت (Disqualification) برای ادامهٔ بازی از سوی سینا هنگامی که داشت در گوشهٔ رینگ به اورتن ضربات مشت غیرقانونی وارد می‌کرد و داور دستور به متوقف کردن کار به سینا داد ولی سینا از این کار سر باز زد و اورتن بازی را برد ولی سینا توانست کمربند را نگه دارد در صورتی که اورتن بازی را با پین یا هرچیزی به جز قانون عدم صلاحیت می‌برد کمربند مال او می‌شد. بعد از بازی سینا، روی اورتن اس تی اف را اجرا کرد و به پدرش که در گوشهٔ رینگ ایستاده بود اشاره کرد که به سر اورتن مثل خود اورتن، ضربه بزند و او هم با یک دور خیز به سر رندی ضربه وارد و او را بیهوش کرد. در نو مرسی آقای مکمون کمربند دبلیو دبلیو ای را به اورتن اعطا کرد بعد از مصدومیت سینا و محروم شدن او برای نگه داشتن کمربند به خاطر مصدومیتی که در هفتهٔ پیش پیدا کرد؛ که همچنین دشمنی و استوری لاین اورتن و سینا به پایان رسید. سپس اورتن کمربند را به تریپل اچ در همان شب باخت در ادامه بازی‌های آن شب، اورتن در یک مسابقهٔ آخرین فردی که سرپا ایستاده باشد (Last Man Standing) تریپل اچ را شکست داد و در یک شب دو بار قهمان کمربند شد.