moaminsharifi/fa-wiki-spell-checker huggingface dataset:
"فالن لندن" نقدهای مثبتی دریافت کرده‌است، و از نوشته‌های آن و جهان‌سازی بسیار تحسین شده‌است. دن زاکارلی از "Gamezebo"، که این بازی را «یکی از بهترین بازی‌های مرورگر [آنها] که تا به حال بازی شده می‌داند»، به داستان «متقاعد کننده اما نه غافلگیرکننده» بازی به عنوان ویژگی اصلی آن اشاره کرد. "آدام اسمیت از راک، پیپر، شاتگان" سبک نوشتاری آن را همراه با «محیط مبتکرانه» و «چکیدن افسانه» توصیف کرد. او خاطرنشان کرد که چگونه بیشتر اکتشافات ناشی از این است که بازیکن برای خودش کارها را انجام می‌دهد.
امیلی شورت آن را «تقریباً به‌طور کامل در مورد محیط و مکان» توصیف کرد. او به کیفیت متن بازی و جهان‌سازی «به‌طور منطقی استوار» آن اعتبار می‌داد، اگرچه فکر می‌کرد که بازی می‌تواند برای «چیزی قابل چاپ» استفاده شود. شورت به «پرزحمت بودن» بازی اشاره کرد، اما سرمایه‌گذاری روزانه برای انجام بازی را به اندازه ای کوچک دانست که «کوچک بودن» گیم پلی آن را نادیده گرفت.
با این حال، شورت متعاقباً تبدیل به نویسنده بازی شد و در اواخر سال ۲۰۱۹ به عنوان کارگردان خلاق به فیل بتر پیوست.
این بازی برنده جایزه "The Escapist" «بهترین بازی مبتنی بر مرورگر» برای سال ۲۰۰۹ شد.
"سانلس سی" و "دنباله‌اش، سانلس اسکایز"، اسپین‌آف‌های سرکش از "فالن لندن هستند".
در ۲۲ سپتامبر ۲۰۱۸، فیل بتر گیمز Skyfarer RPG را منتشر کرد، یک بازی نقش‌آفرینی مستقل با قلم و کاغذ بسیار سبک با قوانین و با روایی بالا برای همراهی سانلس اسکایس.
"داستان‌های فالن لندن: درخت نقره ای"، پیش‌درآمدی برای "فالن لندن"، در ۲۳ اکتبر ۲۰۱۲ منتشر شد. "درخت نقره ای" همچنین یک بازی ماجراجویی مبتنی بر مرورگر است که خودتان انتخاب کنید، اما تقریباً پانصد سال قبل از زمان "سقوط لندن" رخ می‌دهد و بر رویدادهای مربوط به سقوط چهارمین شهر، کاراکوروم، پایتخت امپراتوری مغول تمرکز دارد. یک بازی رومیزی با عنوان "چاقو و شمع" (نامگذاری شده برای ورزش رقابتی در محیطی که عناصر برچسب و یک قتل آزاد برای همه را ترکیب می‌کند) در حال توسعه بود، اما جان هارپر اظهار داشت که این بازی «باهم نشد».
فیل بتر در حال حاضر در حال توسعه یک رمان بصری رمانتیک جدید در دنیای "فالن لندن" به نام "Mask of the Rose است" که به عنوان پیش‌درآمدی برای سایر بازی‌های این فرنچایز عمل می‌کند.
ماکروی آبی با نام علمی (Sciaenochromis fryeri) که بنام فرایر نیز شناخته می‌شود، گونه‌ای از سیچلاید‌های بومی دریاچه مالاوی است که در امتداد مناطق صخره‌ای ساحلی در اعماق زندگی می‌کند. طول آن می‌تواند به نیز برسد. نام خاص فرایر به افتخار جفری فرایر (متولد ۱۹۲۷) که افسر تحقیقات شیلات، سازمان تحقیقات شیلات مشترک رودزیای شمالی و نیاسالند بود، بر روی این گونه گذاشته شده‌است.
شب خاموش () فیلمی در ژانر کمدی سیاه به نویسندگی و کارگردانی کامیل گریفین است که در ۲۰۲۱ منتشر شد. بازیگران این فیلم کیرا نایتلی، متیو گود، رومن گریفین دیویس، آنابل والیس، لی‌لی-رز دپ، سوپه دیریسو، کربی هوول باپتست، لوسی پانچ و روفس جونز هستند.
"شب خاموش" اولین بار در سپتامبر ۲۰۲۱ در جشنواره بین‌المللی فیلم تورنتو به نمایش درآمد. این فیلم در ۳ دسامبر ۲۰۲۱ از طریق آرال‌جی‌ای فیلمز و ای‌ام‌سی پلاس در ایالات متحده و بریتانیا اکران شده‌است.
مفهوم خدا در هندوئیسم نظر به سنت‌های متنوع آن فرق می‌کند.Lester Kurtz (Ed.), Encyclopedia of Violence, Peace and Conflict, , Academic Press, 2008MK Gandhi, The Essence of Hinduism, Editor: VB Kher, Navajivan Publishing, see page 3; According to Gandhi, "a man may not believe in God and still call himself a Hindu." هندوئیسم دربرگیرنده عقاید مختلفی هم‌چون هنوتئیسم، مونوتئیسم، چندخدایی، خدافراگیردانی، همه‌خدایی، یگانه‌انگاری، ندانم‌گرائی، خداناباوری و غیرخداباوری می‌باشد.
اشکال خداباوری در "بهگود گیتا" ذکر شده‌اند. پرستش عاطفی یا محبت‌آمیز (بهاکتی) به یک خدای اولیه هم‌چون آواتارهای ویشنو (به‌طور مثال کریشنا)، شیوا و دوی، در اوایل قرون وسطی ظهور کرده و امروزه به نام جنبش بهکتی خوانده می‌شوند.June McDaniel "Hinduism", in John Corrigan, "The Oxford Handbook of Religion and Emotion", (2007) Oxford University Press, 544 pages, pp. 52-53 Karen Pechelis (2014), The Embodiment of Bhakti, Oxford University Press, , pages 3-4, 15-28
هندوئیسم معاصر را می‌توان به چهار سنت عمده رده‌بندی کرد: ویشنوپرستی، شیواپرستی، شاکتی‌پرستی و سنت اسمارته. ویشنوپرستی، شیواپرستی و شاکتی‌پرستی به ترتیب ویشنو، شیوا و دوی یعنی مادر آسمان را به عنوان خدا پرستش کرده، یا تمام الهه‌های هندو را مثل جوانب یک حقیقت متعالی بدون شکل یا براهمن می‌پندارند. سایر صنف‌های کوچک مثل گاناپتیا و ساورا بر روی گانش و سوریا به عنوان قدرت برتر تمرکز می‌کنند.
هندوهای‌که از ویدانته ادویته پیروی می‌کنند و بر این عقیده اند که "آتمان" که در وجود هر موجود زنده‌ای بوده و همان ویشنو یا شیوا یا دوی،Mariasusai Dhavamony (1999), Hindu Spirituality, GB Press, , page 129Ganesh Tagare (2002), The Pratyabhijñā Philosophy, Motilal Banarsidass, , pages 16–19 یا یکسان با موجود مطلق متافزیکی است که در هندوئیسم از آن به نام "برهمن" یاد می‌شود.William Wainwright (2012), Concepts of God , Stanford Encyclopedia of Philosophy, Stanford UniversityU Murthy (1979), Samskara, Oxford University Press, , page 150 چنین نظام‌های فلسفی چون ادویته یا عدم دوگانگی، از زمانی که در مکتب ویدانته فلسفه هندو مخصوصاً به گونه‌ای که در اوپانیشادها ذکر شد و توسط آدی شانکارا در قرن نهم میلادی شهرت یافت، روی هندوئیسم تأثیرگذار بوده‌است.
هندوهایی‌که از دوایته ودانته پیروی می‌کنند بر این عقیده هستند خود شخصی که به جیواتمنس یاد شده و ذات مطلق ابدی متافیزیکی که در هندویزم به نام "برهمن" اطلاق می‌گردد، حقیقت‌های غیر وابسته بوده و یکی نیستند. چنین نظام فلسفی که در دوایته وجود دارد، یا دوگانگی که در مکتب ویدانتای فلسفه هندو خصوصاً از نوعی که در مکتب ویدانته از فلسفه هندو تکوین یافته، بخصوص نمونه‌ای از آن که در وداها و توسط مدهواچاریا در قرن سیزدهم میلادی به شهرت رسید، روی هندوئیسم تأثیرگذار بوده‌است. به‌طور خاص، تأثیرات فلسفه مدهوا روی مکتب چایتانیای ویشناویسم بنگال غالب بوده و بر اساس آن فتوی داده می‌شود. مدهوا می‌گوید در آغاز تنها یک خدا وجود داشت و آن نارایانا یا ویشنو بوده‌است. او هیچ ادعایی مبنی بر این که سایر خدایان هندو هم‌چون برهما یا شیوا، همطراز او بوده‌اند را قبول نکرده و رد می‌کند.
هینوتئیسم اصطلاحی‌است که توسط پژوهشگرانی چون ماکس مولر برای توضیح عقیده مذهب ودیک استفاده شد.Sugirtharajah, Sharada, "Imagining Hinduism: A Postcolonial Perspective", Routledge, 2004, p.44; مولر بیان داشت که آیات "ریگ‌ودا"، قدیمی‌ترین کتاب هندویزم، از چندین خدا ذکر به عمل آورده اما آن‌ها را به صورت آیات «یک خدای نهائی و متعالی» و هم‌چنین «یک الهه متعالی» ستایش کرده‌است، بنابراین مدعی شده که ماهیت خدایان یکیست ("ekam") و خدایان چیز دیگری جز مظهر کثیری از همان مفهوم الوهیت (خدا) نیستند.
این ایده که ممکن است مظاهر متعددی از خدا یا اصل روحانی واحدی وجود داشته باشد، در متون ویدیک مکرراً ذکر شده‌است. به‌طور مثال، به غیر از آیهٔ ۱٫۱۶۴ که این آموزه را بیان داشته، آیهٔ قدیمی‌تر ۵٫۳ "ریگ‌ودا" چنین می‌گوید:
مونولاتریسم و کاتنوتئیسم اصطلاحاتی هستند که مرتبط با هینوتئیسم می‌باشند. اصطلاح دومی توسیعی از «هینوتئیسم» بوده و از καθ' ἕνα θεόν (kath' hena theon) - «یک خدا در یک زمان» گرفته شده‌است.Online Etymology Dictionary: kathenotheism هینوتئیسم طوری به عقیده پلورالیستی می‌پردازد که بر اساس آن خدایان مختلف مظاهر یک خدا بوده و از ماهیت الهی یک‌سانی برخوردار هستند. برخی از پژوهشگران برای بحث در مورد دینی که در آن یک خدا در مرکزیت قرار داشته اما موجودیت یا موقعیت سایر خدایان را انکار نمی‌کند (کنند)، اصطلاح مونولاتری را در مقایسه با هینوتئیسم ترجیح می‌دهند.Monotheism and Polytheism, Encyclopædia Britannica (2014) اصطلاح دیگر برای هینوتئیسم «ایکویتئیسم» یا ایمان به یکی بودن تمام خداها، است.
جینیان فولر می‌نویسد که مفهوم خدا یا ذات واحد در عصر ویدیک، نسبت به خدای موحدانه انتزاعی‌تر است، این ذات حقیقت پشت پدیده کائنات می‌باشد. آیات ویدیک این خدا را با «نامحدود، غیرقابل توصیف و اصل مطلق» وصف می‌کند، ازین‌رو خدای ویدیک چیزی از جنس پاننتئیسم است تا هینوتئیسم ساده.
در اواخر عصر ویدیک و مقرون به آغاز عصر اوپانیشاد (۸۰۰ قبل از میلاد)، گمانه زنی‌های عرفانی ظهور کرده و مفاهیمی را ایجاد کرد که دانشمندان متعدد به آن نادوگانگی یا مونیسم و هم‌چنین انواع نانتئیسم و پانتئیسم می‌گویند. یک مثال برای استسفار مفهوم خدا، بر علاوه آیات هینوتئیسم که اینجا ذکر شد، قسمت‌های اخیر "ریگویدا" هم‌چون ناسادیا سوکتا است.
هندوئیسم، ذات مطلق میتافیزیکی را برهمن خوانده، تعالی و حلول واقعیت را به آن نسبت می‌دهد.PT Raju (2006), Idealistic Thought of India, Routledge, , page 426 and Conclusion chapter part XIIPaul Deussen, Sixty Upanishads of the Veda, Volume 1, Motilal Banarsidass, , page 91 مکتب‌های مختلف فکری، براهمن را به عنوان خدای شخصی، غیر شخصی یا میان شخصیتی تعبیر می‌کنند. ایشور چاندرا شارما براهمن را به عنوان «حقیقت مطلق، فراتر از تمام دوگانگی‌های وجود و عدم وجود، نور و تاریکی، و زمان، فضا و علت» توصیف می‌کند.Ishwar Chandra Sharma, "Ethical Philosophies of India", Harper & Row, 1970, p.75.
فیلسوفان تأثیرگذار قدیمی و قرون وسطی هندو، پروفسور فلسفه روی پیریت، نظریات روحانی خود را با یک ex nihilo خلق شده در زمین و «مدیریت مؤثر بدون خدایان» تعلیم می‌دهند. در فلسفه هندو، مکتب‌های متعددی وجود دارند. سنت‌های ناخداباورانه هم‌چون سامکیا، نیایای قدیم، میمامسا و سنت‌های‌که در ویدانتا هستند مثل آدوایتا، موجودیت یک خدای متعالی، قادر مطلق، دانای مطلق، کریم مطلق (خدای مؤحدانه) را نپذیرفته در حالی‌که سنت‌های خداباورانه یک خدای شخصی که مورد دلخواه هندوها است را می‌پذیرند. مکتب‌های بزرگ فلسفه هندو، اخلاقیات و ماهیت وجود را همانند سایر ادیان هندی، از طریق دکترین کارما و سامسارا توضیح می‌دهند.Francis Clooney (2005), in The Blackwell Companion to Hinduism (Ed: Gavin Flood), Wiley-Blackwell, , pages 454-455;;Francis X. Clooney (1989), Evil, Divine Omnipotence, and Human Freedom: Vedānta's Theology of Karma, The Journal of Religion, Vol. 69, No. 4, pages 530-548
مونوتئیسم، عقیده به خدای آفریدگار واحد و عدم اعتقاد به آفریدگاران دیگر است.Bruce Trigger (2003), Understanding Early Civilizations: A Comparative Study, Cambridge University Press, , pages 473-474Charles Taliaferro and Elsa J. Marty (2010), A Dictionary of Philosophy of Religion, Bloomsbury Academic, , pages 98-99 هندویزم یک آئین یک‌پارچه نیست و سایر سنت‌ها ممکن است به چنین عقیدهٔ پابند باشند یا نباشند. دین از منظر هندویزم یک عقیده شخصی است و پیروان آن آزادند تا در چارچوب "کارما" و "سامسارا" تعابیر مختلفی را انتخاب نمایند. بیشتر شکل‌های هندویزم، هم‌چون کریشنائیسم، برخی از مکتب‌های ویدانته و آریه سماج، به خدای موحدانه اعتقاد دارند., Quote: "The jealous God who says, "Thou shalt have no other gods but me" belongs to the Jewish-Christian-Muslim tradition, but not to the Hindu tradition, which tolerates all gods but is not a monotheism, monism, yes, but not monotheism."
هنری سایوت (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال اهل سنگال است که در پست هافبک بازی می‌کنکد.
از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به باشگاه فوتبال آنژه، باشگاه فوتبال بوردو، و باشگاه فوتبال نیوکاسل یونایتد اشاره کرد.
وی همچنین در تیم‌های ملی فوتبال زیر ۱۷ سال فرانسه، زیر ۱۸ سال فرانسه، زیر ۲۱ سال فرانسه و سنگال بازی کرده‌است.
آنری (هانری) دوم، دوک گیز (; – ) یا هانری دوم دو لورن، پنجمین دوک گیز، و کشیش کاتولیک دومین پسر شارل، دوک گیز و هنریت کاترین و اهل فرانسه بود.
در پانزده سالگی اسقف اعظم ریمز شد در نبرد لامارفی در سال ۱۶۴۱ جنگید. به همین دلیل او به اعدام محکوم شد، اما در سال ۱۶۴۱ به بروکسل گریخت. اموال او توسط پادشاه در سال ۱۶۴۱ به جرم جنایت مصادره شد. او در سال ۱۶۴۳ بازگشت و اموال مصادره شده اش به او بازگردانده شد. در سال ۱۶۴۷ به شورش ماسانیلو پیوست. «جمهوری سلطنتی ناپل» اعلام شد با این حال، در سال ۱۶۴۸هنگامی که جمهوری سقوط کرد توسط اسپانیایی‌ها دستگیر شد و تا سال ۱۶۵۲ در دست آنها بود. او در سال ۱۶۵۴دومین حمله را به ناپل انجام داد، اما تا حدی به دلیل حضور ناوگان انگلیسی تحت حمایت رابرت بلیک در حمایت از ناپل، از اسپانیایی‌ها شکست خورد. پس از آن، او در پاریس اقامت گزید. در طول سالها دو زن ادعا کردند که همسر او هستند. اولین نفر آنا گونزاگا بود که بعداً به عنوان «شاهزاده پالاتین» شناخته شد، دومی بیوه‌ای بود، اونوره دو برگز، کنتس بوسوت، که مدعی شد در ۱۱ نوامبر ۱۶۴۱ در بروکسل با او ازدواج کرده‌است. در مارس ۱۶۶۶این ازدواج را معتبر اعلام کرد. اما پادشاه (و خاندان گیز) از به رسمیت شناختن این تصمیم خودداری کردند و در نتیجه در زمینه دریافت ثروت هنگفت دوک فقید، ناکام ماند. جانشین او برادرزاده اش لوئیز جوزف دو لورن شد
آتش سوزی ۱۹۸۸ یلوستون طور جمعی بزرگترین آتش‌سوزی در تاریخ ثبت شده پارک ملی یلوستون در ایالات متحده را تشکیل داد. شعله‌های آتش با شروع از تعداد زیادی آتش سوزی کوچکتر، به دلیل شرایط خشکسالی و بادهای فزاینده به سرعت از کنترل خارج شد و در یک آتش‌سوزی بزرگ ترکیب شد که برای چندین ماه ادامه داشت. آتش‌سوزی‌ها تقریباً دو مقصد اصلی بازدیدکنندگان پارک را نابود کردند و در ۸ سپتامبر ۱۹۸۸، کل پارک برای اولین بار در تاریخ خود به روی پرسنل غیر اضطراری بسته شد. آمدن هوای خنک و مرطوب در اواخر پاییز باعث شد آتش سوزی‌ها به پایان برسد. در مجموع ۳٬۲۱۳ کیلومتر مربع یا ۳۶ درصد از پارک تحت تأثیر آتش سوزی قرار گرفت.
هزاران آتش‌نشان با کمک ده‌ها هلیکوپتر و هواپیما که برای پرتاب آب و پیشگیرنده آتش استفاده می‌شد، با این آتش سوزی مبارزه کردند. در اوج تلاششان، بیش از ۹۰۰۰ آتش نشان به پارک اختصاص یافت. با آتش سوزی در سراسر اکوسیستم بزرگ یلوستون و سایر مناطق در غرب ایالات متحده، سطوح کارکنان خدمات پارک ملی و سایر سازمان‌های مدیریت زمین برای این وضعیت ناکافی بودند. بیش از ۴۰۰۰ پرسنل نظامی ایالات متحده برای کمک به سرکوب آتش سوزی وارد شدند. تلاش برای اطفای حریق ۱۲۰ میلیون دلار ( در ۲۰۲۱) هزینه داشت. خسارات وارده به سازه‌ها در نزدیکی مناطق اصلی بازدیدکنندگان به حداقل رسید و خسارت اموال را تا ۳ میلیون دلار ( تا ۲۰۲۱) کاهش داد. هیچ آتش‌نشانی در حین مبارزه با آتش‌سوزی یلوستون جان خود را از دست نداد، اگرچه دو مورد مرگ ناشی از آتش سوزی در خارج از پارک رخ داد.
در شرق ایالات متحده، با بارندگی قابل توجهی که دارد، آتش سوزی‌های جنگلی نسبتاً کوچک هستند و به ندرت خطر بزرگی برای زندگی و اموال ایجاد کرده‌اند. همان‌طور که سکونتگاه‌ها به سمت غرب به سمت مناطق خشک‌تر حرکت می‌کند، اولین آتش سوزی در مقیاس بزرگ رخ داد. آتش‌سوزی‌های دامنه‌ای در دشت‌های بزرگ و آتش‌سوزی‌های جنگل‌ها در کوه‌های راکی بسیار بزرگ‌تر و مخرب‌تر از آنچه بود که تاکنون در شرق دیده شد. تعدادی از حوادث فاجعه آمیز آتش سوزی در طول سال‌ها بر سیاست‌های مدیریت آتش سوزی تأثیر زیادی گذاشت.
شارل، دوک گیز (؛ – ) دوک گیز، و نظامی اهل فرانسه بود. شارل دو لورن، چهارمین دوک گیز و سومین شاهزاده جونویل پسر آنری یکم، دوک گیز و کاترین کلوز بود و در سال ۱۵۸۸ جانشین پدرش به عنوان دوک گیز شد. در ابتدا او که بخشی از اتحادیه کاتولیک بود، از آنری چهارم فرانسه حمایت کرد و توسط لوئی سیزدهم از فرانسه به عنوان دریاسالار منصوب شد. پس از جانبداری از ملکه مادر، ماری دو مدیچی، در برابر کاردینال ریشلیو، او با خانواده خود به ایتالیا گریخت و در سال ۱۶۴۰ درگذشت.
کری اریک ویلیامز (؛ زادهٔ ۲۳ دسامبر ۱۹۸۴) بازیکن فوتبال آمریکایی است. او فوتبال کالج را در واشبرن بازی کرد و در دور هفتم درفت NFL 2008 توسط تنسی تایتانز انتخاب شد.
ویلیامز همچنین برای بالتیمور ریونز، فیلادلفیا ایگلز، سیاتل سیهاوکس و واشینگتن ردسکینز بازی کرده‌است.
ویلیامز ابتدا در دانشگاه فوردهام تحصیل کرد، اما پس از یک سال زمان محدود بازی، به دانشگاه واشبرن در توپکا، کانزاس منتقل شد.
ویلیامز به عنوان بازیکن بزرگسالان هفت توپ مهار کرد که در رتبه دوم لیست تک فصل واشبورن قرار گرفت. در آخرین فصل خود، او دو بار بازگشت برای تاچ داون‌ها داشت که رکوردهای فصل واشبرن و دوران حرفه ای را به هم رساند. در سال ۲۰۰۷، در مقابل میسوری جنوبی، او یک بازگشت ۱۰۰ یاردی داشت که رکورد طولانی‌ترین دوندگی را به ثبت رساند. ویلیامز تنها بازیکن «ان سی ای ای» بود که در سال ۲۰۰۷ در بین ۱۰ بازیکن برتر این کشور در قطع توپ و میانگین برگشت در رده‌بندی قرار گرفت.
ویلیامز این امتیاز را دارد که تنها بازیکن تاریخ واشبرن است که در همان فصل در یک توپ قطع، برگشت و یک دریافت گلزنی کرده‌است. او فارغ‌التحصیل رشته مدیریت ورزشی است.
کری ویلیامز در ۲۴ نوامبر ۲۰۰۹ توسط بالتیمور ریونز از تیم تمرینی تایتانز اخراج شد. او در آن فصل به تیم‌های ویژه کمک کرد و زمان کمی برای دفاع داشت. او در آن سال ۸ تکل را ثبت کرد که بیشتر در تیم‌های ویژه بود.
در سال ۲۰۱۰، ویلیامز برای دو بازی اول فصل به دلیل رفتار خلاف سیاست رفتار پرسنل ان اف ال تعلیق شد.Ravens' Cary Williams suspended for 2 games "Jamison Hensley, Baltimore Sun" Retrieved August 24, 2012. جزئیات بسیار کمی در مورد اقدامات ویلیامز فاش شد. علی‌رغم همه اینها، ویلیامز در پیش فصل خوب بازی کرد و یک جایگاه در فهرست کسب کرد. او در سال ۲۰۱۰ ۶ تکل داشت زیرا در اواخر همان سال زمان بیشتری را در مرحله دوم دید. در بازی مقابل میامی دلفینز، ویلیامز یک پاس ساختگی از سم کخ را گرفت و برای اولین بار آن را زد.Baltimore Ravens: Baltimore Hands Miami First Road Loss in 26-10 Thumping "Todd McGregor, Bleacher Report" Retrieved August 24, 2012.
در ۱۰ مارس ۲۰۱۵، ویلیامز با سیاتل سیهاوکس قراردادی سه ساله ۱۸ میلیون دلاری با ضمانت ۷ میلیون دلار امضا کرد.
در اولین بازی خود با سیاتل در هفته ۱ مقابل سنت لوئیس رامز، ویلیامز ۳ تکل، یک اخراج، یک ضربه زدن اجباری، یک ریکاوری ولنگاری و یک تاچ داون در وقت اضافه ۳۴–۳۱ ثبت کرد. با این حال ویلیامز در طول باقی مانده فصل با مشکل مواجه شد و در ۷ دسامبر ۲۰۱۵، ویلیامز پس از از دست دادن کار اصلی خود به دشان شید در هفته ۱۲ مقابل پیتسبورگ آزاد شد.
ویلیامز دوران حضور خود در سیاتل را با ۴۶ تکل، ۱ اخراج، ۱ انحراف پاس و ۱ ولنگ اجباری به پایان رساند.
در ۵ ژانویه ۲۰۱۶، ویلیامز با واشینگتن ردسکینز قرارداد امضا کرد.
راست یک فیلم وسترن آمریکایی به نویسندگی و کارگردانی جوئل سوزا با بازی الک بالدوین، تراویس فیمل، فرانسیس فیشر و جنسن اکلس است.
در ۲۱ اکتبر ۲۰۲۱ پس از یک حادثه تیراندازی با اسلحه گرم که در آن باعث مرگ فیلمبردار فیلم هالینا هاچینز شد تولید فیلم به حالت تعلیق درآمد.web|url=https://ew.com/movies/rust-alec-baldwin-movie-plot-explained/|title=Everything we know about "Rust", the Alec Baldwin film that resulted in a fatal shooting|date=October 23, 2021|first=Tyler|last=Aquilina|website=Entertainment Weekly|access-date=October 24, 2021}} کارگردان جوئل سوزا نیز با همان شلیک مجروح شد. بسیاری از عوامل فیلم واکنش‌های متفاوتی نسبت به این خبر نشان دادند. برخی از آن حمایت کردند و برای از سرگیری کار، برنامه‌ریزی کردند. در حالی که برخی دیگر این تصمیم را محکوم کردند و تصمیم به عدم بازگشت گرفتند.
در ۱۸ ژانویه ۲۰۲۳، پس از اینکه مری کارمک آلتویز، دادستان ناحیه اول نیومکزیکو، تصمیم گرفت بالدوین را به قتل غیرعمد متهم کند دوباره فیلم به خطر تعویق افتاد. زیرا قرار بود فیلمبرداری در ژانویه ۲۰۲۳ از سر گرفته شود. بیش از یک سال پس از این حادثه و پرونده‌های قضایی در حال انجام، اما بالدوین در آن ماه به قتل غیرعمد متهم شد و مشارکت بیشتر او در این پروژه را زیر سؤال برد.
فیلم‌برداری فیلم در آوریل ۲۰۲۳ ازسرگرفته شد.
در دهه ۱۸۸۰ کانزاس، قانون‌گذار سالخورده هارلند راست (الک بالدوین) از مخفیگاه بیرون می‌آید تا نوه سیزده ساله‌اش لوکاس را نجات دهد. زیر او به دلیل یک قتل تصادفی، به اعدام محکوم شده است. این دو که اکنون فراری هستند باید هم از دشمن راست، مارشال وود هلم آمریکایی، و هم از فنتون «پریچر» لانگ شکارچی شرور فرار کنند.
گانگا غربی یک دودمان حاکم مهم کارناتاکا باستانی در هند بود که از حدود ۳۵۰ تا ۱۰۰۰ پس از میلاد ادامه داشت. آنها به عنوان «گانگاهای غربی» شناخته می‌شوند تا آنها را از گنگهای شرقی متمایز کنند که در سدهای بعدی بر کالینگا (اودیشا امروزی) حکومت می‌کردند. باور عمومی این است که گنگهای غربی حکومت خود را در زمانی آغاز کردند که چندین قبیله بومی به دلیل تضعیف امپراتوری پالاوا در جنوب هند استقلال خود را اعلام کردند، رویدادی ژئوپلیتیکی که گاهی به فتوحات جنوبی سامودراگوپتا نسبت داده می‌شود. حاکمیت غربی گانگا از حدود ۳۵۰–۵۵۰ د. م از رودخانه کاوری در منطقه میسور به طول انجامید.
پس از ظهور چالوکیاهای امپراتوری بادامی، گنگها فرمانروایی چالوکیا را پذیرفتند و برای آرمان اربابان خود علیه پالاواهای کانچی جنگیدند. چالوکیاها در سال ۷۵۳ پس از میلاد توسط راشتراکوتاهای مانیاختا به عنوان قدرت غالب در دکن جایگزین شدند. پس از یک سده مبارزه برای خودمختاری، گنگهای غربی سرانجام فرمانروایی راشتراکوتا را پذیرفتند و با موفقیت در کنار آنها علیه دشمنانشان، دودمان چولا در تانجاوور جنگیدند. در اواخر سده دهم، در شمال رودخانه تونگابهادرا، راشتراکوتاها با امپراتوری نوظهور چالوکیای غربی جایگزین شدند و دودمان چولا شاهد قدرتی دوباره در جنوب رودخانه کاوری بود. شکست گنگهای غربی توسط چولاس در حدود سال ۱۰۰۰ منجر به پایان نفوذ گنگا بر منطقه شد.
نظریه‌های متعددی در مورد نسب بنیانگذاران دودمان گنگای غربی (قبل از سده چهارم) ارائه شده‌است. برخی از روایت‌های اسطوره‌ای به منشأ شمالی آنها اشاره می‌کنند،(Rice in Adiga 2006, p88) در حالی که نظریه‌های مبتنی بر سنگ‌نبشته‌ها منشأ جنوبی را پیشنهاد می‌کنند. مورخانی که منشأ جنوبی را پیشنهاد می‌کنند بیشتر بحث کرده‌اند که روسای کوچک اولیه این قبیله (قبل از به قدرت رسیدن) بومی‌های نواحی جنوبی کارناتاکای مدرنAdiga and Sheik Ali in Adiga (2006), p89Sarma (1992), pp1–3Ramesh (1984), pp1–2 منطقه کنگو نادو در تامیل نادوBaji and Arokiaswamy in Adiga (2006), p89 یا از مناطق جنوبی آندرا پرادش مدرن بودند.Kamath (2001), p39Krishna Rao in Adiga (2006), p88 این مناطق منطقه ای از جنوب دکن را در بر می‌گیرند که در آن سه ایالت مدرن از نظر جغرافیایی با هم ادغام می‌شوند. این نظریه وجود دارد که گنگ‌ها ممکن است از سردرگمی ناشی از حمله به جنوب هند توسط پادشاه شمالی سامودرا گوپتا قبل از سال ۳۵۰ استفاده کرده و پادشاهی را برای خود ایجاد کنند.Sarma (1992), p4
یوسف دمیر (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال اهل اتریش است که در پست وینگر برای باشگاه فوتبال راپید وین در بوندس‌لیگا اتریش بازی می‌کند.
وی همچنین در تیم‌های ملی فوتبال، زیر ۲۱ سال اتریش و اتریش بازی کرده‌است.
لی وون جونگ (؛ زادهٔ ۱ ژانویه ۱۹۶۶) بازیگر اهل کره جنوبی است.
جون جونگ-سو (؛ زادهٔ ۵ ژوئیه ۱۹۹۴)، همچنین با نام ریچل جون () نیز شناخته می‌شود، بازیگر اهل کره جنوبی است. او به خاطر نقش هه-می در فیلم "سوزاندن" (۲۰۱۸) شناخته می‌شود. او برندهٔ جایزهٔ بهترین بازیگر نقش اول زن در پنجاه و هفتمین جوایز هنری بکسانگ برای عملکردش در فیلم دلهره‌آور "تماس" (۲۰۲۰) شد.
جون جونگ-سو در سئول، کره جنوبی به دنیا آمد و تنها فرزند خانواده است. جون جونگ-سو و خانواده‌اش زمانی که او کودک بود، به کانادا مهاجرت کردند. او در یک مدرسهٔ راهنمایی در کانادا تحصیل کرد، سپس به کره بازگشت و از دبیرستان هنرهای آنیانگ فارغ‌التحصیل شد. او بعد از دبیرستان، در رشتهٔ فیلم دانشگاه سجونگ تحصیل کرد. بعداً، او از دانشگاه انصراف داد تا حرفهٔ بازیگری خود را با آزادی بیشتری دنبال کند.
جون جونگ-سو حرفهٔ بازیگری خود را پس از پیوستن به یک آژانس مدیریتی آغاز کرد و اولین ادیشن خود را در سال ۲۰۱۷ برای فیلم "سوزاندن" به کارگردانی لی چانگ-دونگ انجام داد. جونگ-سو یک بازیگر بی تجربه و بدون سابقه در صنعت سرگرمی، برندهٔ رقابت شد و در کنار بازیگران شناخته شده‌ای مانند یو آه-این و استیون ین بازی کرد.
جونگ-سو در ابتدا به دنبال نقش هه-می آزادمنش در "سوزاندن" نبود زیرا فکر می‌کرد که هیچ شانسی برای رسیدن به آن ندارد. ادیشن تنها سه روز بعد از اینکه به آژانس استعداد یابی فعلی‌اش پیوست، برگزار شد. "سوزاندن" در مه ۲۰۱۸، در جشنواره کن به نمایش درآمد، و در آنجا جونگ-سو در فرش قرمز ظاهر شد. این فیلم تحسین جهانی را برانگیخت و برای نخل طلا در جشنواره فیلم کن ۲۰۱۸ رقابت کرد، و اولین فیلم کره‌ای بود که به فهرست نامزدهای نه فیلم منتخب نهایی بهترین فیلم خارجی‌زبان در نود و یکمین دوره جوایز اسکار راه یافت.
در سال ۲۰۲۰، جونگ-سو در دومین فیلمش به نام "تماس" بازی کرد. او نقش یونگ-سوک را بازی می‌کند که معتقد است تلفن متصل به آینده، تنها امید او برای نجات از تصمیم‌گیری‌های خطرناک است. این فیلم در نوامبر ۲۰۲۰، در نتفلیکس به نمایش درآمد. جونگ-سو برای عملکردش در فیلم "تماس" برندهٔ جایزهٔ بهترین بازیگر نقش اول زن در پنجاه و هفتمین جوایز هنری بکسانگ و سی‌امین جوایز فیلم بوایل شد.
او اولین فیلم انگلیسی‌زبان خود را در کنار کیت هادسن و کریگ رابینسون به نام "مونالیزا و ماه خونین" بازی کرد که یک فیلم فانتزی-ماجراجویی اثر نویسنده-کارگردان ایرانی-آمریکایی آنا لیلی امیرپور است و به عنوان شخصیت اصلی مونا بازی می‌کند. این فیلم، اولین بار در هفتاد و هشتمین جشنواره بین‌المللی فیلم ونیز در سپتامبر ۲۰۲۱ به نمایش درآمد.
جون جونگ-سو در آینده در فیلم کمدی رمانتیک «"Romance Without Love"» در کنار سون سوک-کو بازی خواهد کرد که نقش یک زن مجرد در اواخر دههٔ بیست سالگی را به تصویر می‌کشد، و توسط جونگ گا-یونگ کارگردانی می‌شود. او اولین بازی خود در یک مجموعهٔ تلویزیونی را در "" در نقش توکیو انجام داد که اقتباس کره‌ای درام جنایی اسپانیایی "خانه کاغذی" است. این مجموعه در ۲۴ ژوئن ۲۰۲۲ از نتفلیکس منتشر خواهد شد.
جوئل سوزا فیلم‌ساز و فیلم‌نامه‌نویس آمریکایی است. از آثار برجسته او می‌توان به فیلم‌های کراون ویک (۲۰۱۹) و راست اشاره کرد.
جوئل سوزا در منطقه خلیج سان فرانسیسکو زندگی می‌کند، او متأهل و دارای دو فرزند است.
در اکتبر ۲۰۲۱، جوئل سوزا در حین فیلمبرداری فیلم "راست" بر اثر شلیک اسلحه‌ای که توسط بازیگر الک بالدوین شلیک شد، زخمی شد. هالینا هاچینز فیلمبردار، در این حادثه درگذشت.
«لرزیدن» () ترانه‌ای از خوانندهٔ انگلستانی اد شیرن است. این ترانه در ۱۰ سپتامبر ۲۰۲۱ از طریق آسیلوم رکوردز به عنوان دومین تک‌آهنگ از پنجمین آلبوم استودیویی شیرن با عنوان "=" (۲۰۲۱) منتشر شد. «لرزیدن» در جایگاه نخست جدول‌های فروش پادشاهی متحده، ایرلند، آلمان و سوئد قرار گرفت.
بلدرچین‌تباران تباری از پرندگان در زیرخانواده طاووسیان است. این تبار دربرگیرندهٔ بلدرچین‌های دنیای قدیم، کبک‌های برفی و دراج‌های کبکی و غیره است. اعضای این تبار طیف وسیعی در سراسر آفریقا، اوراسیا و استرالیا دارند. این تبار شامل تنها اعضای زیرتیرهٔ طاووسیان (Pavoninae) بومی قاره اروپا ("بلدرچین‌های نمادین" و "کبک‌های صخره") و همچنین تنها اعضای خانواده قرقاولان بومی استرالیا ("بلدرچین‌های نمادین" و "بلدرچین‌های کوتوله") هستند. این گروه‌بندی‌های توسط تجزیه و تحلیل تبارشناختی ماکیان‌سانان در سال ۲۰۲۱ پشتیبانی شد و توسط کنگره بین‌المللی پرنده‌شناسی پذیرفته شده‌است.
«آرکیدیا» () ترانه‌ای از خواننده-ترانه‌سرای آمریکایی لانا دل ری است. این ترانه در ۸ سپتامبر ۲۰۲۱ توسط اینترسکوپ و پالیدور رکوردز به عنوان دومین تک‌آهنگ از هفتمین آلبوم استودیویی دل ری با عنوان "بلو بنسترز" (۲۰۲۱) منتشر شد. این ترانه را دل ری و درو اریکسون با هم نوشته و تهیه کرده‌اند. «آرکیدیا» در جایگاه ۴۰ جدول ترانه‌های داغ راک و آلترناتیو ایالات متحده قرار گرفت.
در جینیزم، خداگونگی کیفیت ذاتی هر روح پنداشته می‌شود. با این حال، این کیفیت به وسیله آغشته شدن جیواها با ماده کارمایی رام شده‌است. تمام جیواهایی‌که به حالت طبیعی سعادت نامحدود، علم بیکران، قدرت بی‌نهایت و درک بی پایان دست یافته‌اند، در آیین جئینیسم خدا تلقی می‌شوند. جینیزم نظریه الهه آفرینش که مسؤل ایجاد، خلق، یا حفظ این کاینات است را رد می‌کند. بر اساس دکترین جین، کاینات و آنچه در اوست (روح، ماده، فضا، زمان و اصول حرکت) همیشه موجود بوده‌است. تمام مواد متشکل از کاینات و افعال توسط قوانین طبیعی و روح کامل کیهانی اداره می‌شوند، یک موجود غیرمادی نمی‌تواند یک موجود مادی مانند کاینات را خلق کرده یا بالای آن اثر بگذارد."The Perfect Law" Jainworld.org
از منظر اساسی، روح تمام موجودات زنده از هر لحاظ کامل و مستقل از هر نوع کنش‌های همان موجود بوده و خدا تلقی می‌شود یا خداگونگی دارد. اما عنوان خدا به روحی داده می‌شود که صفات خدا بر اساس ماهیت ذاتی آن روح در آن ظاهر شود.
بر اساس Ratnakaranda śrāvakācāra (منی عمده در جین):
در جینیزم، خداگونگی کیفیت ذاتی تمام جیواها (یا تمام موجودات زنده) پنداشته می‌شود در صورتی که دارای خصوصیات سعادت نامحدود، قدرت بی‌نهایت، «Kevala Jnana» (علم خالص بیکران)، درک بی پایان و مظهر کامل سایر صفات نامحدود (قابل شمارش) باشند. بعد از این نکته دو نظریه محتمل است. یکی این‌که به روح از نقطه نظر خود روح دیده شود. این امر شامل توضیحات خصوصیات روح، ساختار دقیق آن، ترکیب و ماهیت آن، ماهیت حالات مختلفی که از آن بروز می‌کند و خصوصیات منبع آن طوری که در متون عمیق و مرموز Samayasāra, Niyamasara و Pravachanasara ذکر شده‌است. دوم طوری که اشیا را جدا از روح و روابط آن با روح بدانیم. بر اساس این طرزدید، کیفیت یک روح توسط کارماهای روح رام می‌شود. کارماها ذرات اساسی طبیعت در جینیزم هستند. کسی که از طریق عقیده درست، علم درست و رفتار درست به این حالت روح دست می‌ابد، خدا تلقی می‌گردد. این حالت تکامل یافته روح به نام Kevalin یاد می‌شود. بدین ترتیب خدا یک روح آزاد شده می‌گردد، آزاد از غصه، دوران‌های باززایی، جهان، کارماها و نهایتاً آزاد از خود جسم. این حالت را نروانا یا موکشا می‌گویند.
جینیزم برای روشن‌گری، وابستگی به هیچ موجود متعالی را تعلیم نمی‌دهد. تیرتانکارا یک رهنما و استاد است که راه روشن‌گری را نشان می‌دهد، اما تلاش برای روشن‌گری به عهده خود شخص می‌باشد. پاداش‌های معنوی و رنج‌ها، کار هیچ موجود الهی نبوده بلکه نتیجه نظم ذاتی معنوی در کیهان است؛ یک میکانیزم خود تنظیم کننده که به موجب آن فرد حاصل کارهای خودش را از طریق عملکرد کارماها درو می‌کند.
جین‌ها معتقدند که برای رسیدن به روشن‌گری و نهایتاً آزادی از تمام وابستگی‌های کارمائی، یک انسان باید اصول اخلاقی را نه تنها در ذهن، بلکه در گفتار و عمل، رعایت کند. چنین تلاش‌ها در تمام زندگی به سوی رسیدن به خود شخص را حفظ ماهاوراتا («پیمان بزرگ») می‌نامند.
بنابراین خدایان می‌توانند به خداهای مجسم که هم‌چنین arihantas نامیده می‌شوند، و خداهای بدون شکل غیر مجسم که بنام Siddhas یاد می‌شوند، طبقه‌بندی گردند. جینیزم به ارواحی که در نتیجه اعمال نیک در زندگی قبلی شان وارد جنت می‌شوند، devīs و devas می‌گوید. این ارواح برای مدت ثابت در بهشت باقی می‌مانند و حتی برای این‌که به موکشا دست یابند دوباره به شکل انسان حلول می‌کنند.
ازین‌رو، در جینیزم خدایان بی‌شماری وجود دارد که تمام آن‌ها به لحاظ تظاهر تمام صفات، معادل، آزاد شده و نامحدود هستند. نفس و کارماها، موارد جداگانه در جینیزم هستند که اولی زنده بوده و دومی زنده نمی‌باشد. دسترسی به روشن‌گری و کسی‌که در هم‌چو حالتی به‌سر می‌برد، و آنهایی که به چنین حالتی دسترسی پیدا کرده‌اند، خدا خوانده می‌شوند؛ بنابراین، موجودات (Arihant) که به علم مطلق (kevala jnana) دست یافته‌اند به عنوان خدا قابل پرستش اند. کیفیت خداگونگی در تمام آن‌ها یکی و یک‌سان است. جینیزم گاهی اوقات به عنوان یک دین ترا خداباوری قلم‌داد می‌شود، یعنی می‌تواند بر مبنای روشی که یک فرد «خدا» را تعریف می‌کند، آتئیست یا پولی‌تئیست باشد.
در جینیزم، Pañca-Parameṣṭhi (اصطلاح سانسکریت برای «پنج موجود متعالی») سلسله پنج‌گانه مقام‌های مذهبی هستند که سزاوار تقدیس می‌باشند. این پنج موجود متعالی عبارت از:
از انسان‌هایی که تمام هوای نفسانی خود را شکست داده و به علم درست نامحدود ("Kevala Jnana") دست یافته‌اند در جینیزم به arihant یاد می‌شوند. این‌ها هم‌چنین Jinas (فاتحین) یا Kevalin (موجودات همه‌چیزدان) نیز خوانده می‌شوند. arihant کسی است که تمام هوایش را از میان برداشته، کاملاً غیروابسته و بدون هیچ نوع خواسته‌ای است؛ بنابراین توانایی این را دارد که چهار ghātiyā karmas را از بین برده و kevala jñāna، یا علم مطلق، را بدست آورد. چنین انسانی هنوز هم دارای بدن و چهار aghātiyā karmas است. Arihantaها، در ختم زندگی انسانی شان، تمام aghātiyā karmas باقی‌مانده را نیز از بین برده و به Siddhahood دست می‌یابند. دو نوع kevalin یا arihant وجود دارد:
واژه Tīrthaṅkara بنیادگذار tirtha یا مسیر قابل عبور از امتداد یک بحر را می‌رساند. تیرتانکارا «مسیر قابل عبور» از بحر باززایی‌ها و مرگ پایان ناپذیر را نشان می‌دهد. فلسفه جین چرخه زمان را به دو نیمه تقسیم می‌کند، Utsarpiṇī یا چرخه زمان صعودی و avasarpiṇī، چرخه زمان نزولی. دقیقاً ۲۴ تیرتانکارا گفته می‌شود که هر یک از نیمه‌های چرخه زمان کیهانی را مورد لطف قرار می‌دهند. Rishabhanatha/Aadishwar اولین و Mahavira آخرین تیرتانکارای چرخه avasarpiṇī بودند.
Tirthamkara-nama-karmaیک نوع خاص کارما است که ارتباط با آن روح را به حالت متعالی تیرتانکارا بلند می‌برد.
گردنبند ملکه () رمانی از الکساندر دوما است که در سال‌های ۱۸۴۹ و ۱۸۵۰ (بلافاصله پس از انقلاب ۱۸۴۸ فرانسه) منتشر شد. این رمان، بر اساس ماجرای گردنبند الماس ملکه فرانسه در آن زمان، یعنی ماری آنتوانت است. داستان این رمان شامل کلاهبرداری و رسوایی سلطنتی که در دربار لوئی شانزدهم در دهه ۱۷۸۰ رخ داد، می‌شود. این واقعه در آن زمان رسوایی زیادی برای خاندان سلطنتی به بار آورد و به تیتر اخبار روزنامه‌ها تبدیل گشت.
ابتدا این رمان به‌صورت سریالی در روزنامه "لاپرس" (اولین روزنامه منتشر شده در فرانسه) چاپ شد. خط داستانی رمان مربوط به وقایع اتفاق افتاده از سال ۱۷۸۴ تا ۱۷۸۵ می‌شود. این دومین رمان از چهار رمانی است که دوما در آن شخصیت آلساندرو کالیوسترو را برای کنترل وقایع داستان انتخاب کرده‌است.
فصل اول رمان، که شامل یک شام به میزبانی مارشال ریشلیوی پیر است و از متنی به نوشته ژان-فرانسوا دو لا هارپ به نام پیش‌گویی کازوت الهام گرفته شده‌است."La Prophétie de Cazotte" در این متن، کنت کالیوسترو برای مهمانان مختلف از جمله لاپیروس، مادام دو باری، مارکی دو کندورسه و گوستاو سوم سوئد، سرانجام غم‌انگیزی که در انتظار آنهاست و اعدام لوئی شانزدهم را پیش‌بینی می‌کند. این آینه‌داری داستان غم‌انگیزی را روشن می‌کند، زیرا خواننده از قبل می‌داند که تلاش‌های قهرمانان داستان، از جمله ملکه، برای اثبات بی‌گناهی‌شان بی‌فایده است و در نهایت شکست خواهند خورد.
بر اساس کل یا بخشی از داستان این رمان و حقایق تاریخی، فیلم‌ها و برنامه‌های تلویزیونی بسیاری ساخته شده‌است از جمله فیلم "رویداد گردنبند"، به کارگردانی چارلز شایر که در سال ۲۰۰۱ منتشر شد.
شوروز () یک کمون در بخش ایولین فرانسه، در ناحیه ان (ا-دو-فرانس)، شمال مرکزی فرانسه است.
شوروز در قرن دهم تشکیل شد و در سال ۱۹۸۰ هزاره خود را جشن گرفت. پاتریس پلویت، برنده جایزه آمریگو وسپوچی در سال ۲۰۰۸، در سال ۱۹۷۷ در شوروز به دنیا آمد.
لاوال-دآکس () یک کمون در بخش دروم در جنوب شرقی فرانسه است.
مانیکمپ () کمونی در ان (ا-دو-فرانس) در بخش آیسن (Hais-de-France) در شمال فرانسه است.
دوییه () یک کمون در بخش آیسن در او-دو-فرانس (Hauts-de-France) در شمال فرانسه است.
نانتیویل نوتردام () یک کمون در او-دو-فرانس (Hauts-de-France ) در شمال فرانسه است.
این فهرست، فهرستی از نبردهای سلسله غزنویان است.
مسنیل-سنت لوران () یک کمون در بخش ان (ا-دو-فرانس) (Hauts-de-France) در شمال فرانسه است.
رنوال () یک کمون در بخش ان (ا-دو-فرانس) (Hauts-de-France) در شمال فرانسه است.
مجید خراطها (زاده ۷ مهر ۱۳۶۴) خواننده، ترانه‌سرا و تهیه‌کننده موسیقی ساکن تهران است. او تاکنون چندین آلبوم منتشر کرده و به عنوان یکی از محبوب‌ترین خوانندگان پاپ ایران شناخته می‌شود.
مجید خراطها، متولد ۷ مهر ۱۳۶۴ در تهران با اصالتی تهرانی (بنا به گفتهٔ وی در مصاحبه‌هایش) است. او سه برادر به نام‌های مسعود، سعید، وحید و یک خواهر دارد. خراطها فارغ‌التحصیل دکترای موسیقی از ایران است. او همچنین در داستان‌نویسی و نقاشی هم فعالیت دارد. نخستین آلبوم حرفه‌ای او در سال ۱۳۸۴ به نام «تنهاترین تنها» منتشر شد و بعد از آن، آلبوم «زخم زبون» در زمستان ۱۳۸۵ منتشر شد. بعد از ساخت تک‌آهنگ‌ها و موزیک و تنظیم آلبوم برای سایر هنرمندان، آلبوم سوم خود را با نام «وداع» به بازار عرضه داشت و آلبوم «آواره» را در زمستان ۱۳۸۷ عرضه کرد. همچنین خراطها توانست در سال ۱۳۹۱، مجوز خود را از وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی بگیرد و نخستین آلبوم رسمی و مجاز خود را با نام «دیگه میرم» در همان سال منتشر کند. خراطها پس از سه سال در سال ۱۳۹۴ «آلبوم دارم میرم» و یک موزیک ویدیو با همین نام را با مضمون «مبارزه با بیماری سرطان» منتشر کرد.
پزشکان، در آذر ۱۳۹۷ به دلیل بیماری، وضعیت چشمان او را بد و وخیم گزارش داده‌اند. وضعیت خراطها به علت تشخیص اشتباه بیماری و تجویز اشتباه دارو توسط پزشک معالج، رو به وخامت است. پزشکانی که مدارک پزشکی او را بررسی کرده‌اند، احتمال ابتلا به نوعی بیماری نادر چشمی را داده‌اند که در آن اعصاب بینایی دچار التهاب می‌شود.
بر اساس اخباری که در اواخر سال ۹۵ منتشر شد، قضات دادگاهی، یک خواننده پاپ با نام اختصاری (م. خ) را به اتهام تجاوز به دختری جوان، به ۹۹ ضربه شلاق، ۲ سال تبعید و ۵ سال محرومیت از فعالیت‌های فرهنگی و خوانندگی محکوم کردند، که همین دردسر بزرگی را برای مجید خراطها ایجاد کرد و به سرعت آنرا تکذیب کرد.
در بسیاری از خبرگزاری‌ها، خواننده (م. خ) را مجید خراطها فرض کرده بودند و همین موضوع باعث شد تا مجید خراطها طی مصاحبه ای که با تی وی پلاس انجام داد این اتهام را تکذیب کند.
نخستین کنسرت رسمی مجید خراطها در سالن میلاد نمایشگاه بین‌المللی تهران بود. وی تاکنون کنسرت‌های بسیاری را در شهرهای مختلف ایران برگزار کرده‌است.
از مجید خراطها و چند خواننده دیگر به‌همراه ۲۴ آلبوم منتشر شده در سال‌های ۱۳۹۳ و ۱۳۹۴ در کتابی به‌نام «پاپ‌نامه» مورد بررسی و تحلیل قرار گرفته‌است.
به گزارش ساوج مگ و به نقل از مجید خراطها: من به صورت تفریحی کارهایم را برای این فستیوال ارسال کردم و آن‌ها بعد از مدتی به من خبر دادند که تو جایزه برده‌ای و باید به اینجا بیایی و جایزه ات را بگیری، اما مطمئناً اگر من به آنجا می‌رفتم، در داخل کشور برای من خیلی حاشیه درست می‌شد
یک نفر از موسیقی امارات در همان‌جا دهم شد که فقط ۵ – ۴ برج را به نام ایشان کردند جایزه گلدن سانگ جایزه مهمی هم هست و سایت‌های خبری داخل کشور هم خبر برنده شدن مرا پوشش دادند.
پونت آرسی () یک کمون در بخش ان (ا-دو-فرانس) (Hauts-de-France) در شمال فرانسه است.
میسی له پیرپونت () یک کمون در بخش ان (ا-دو-فرانس) (Hauts-de-France) در شمال فرانسه است.
گاندولو () یک کمون در بخش ان (ا-دو-فرانس) (Hauts-de-France) در شمال فرانسه است.
سارگپه سینه‌سیاه یک پرنده شکاری بزرگ بومی سرزمین اصلی استرالیا است. نخستین بار توسط جان گولد در سال ۱۸۴۱ توصیف شد، بخشی از خانواده بازان (بازها و عقاب‌ها) است و بیشتر به کورکور دم‌مربعی مرتبط است. این یک شکارچی همه‌کاره است که به دلیل مهارت خاص خود در شکستن تخم مرغ شناخته شده‌است. این گونه در بیشتر محدوده خود فراوان است.
از نظر اندازه بدن بین عقاب دم‌گوه‌ای بزرگتر و [[عقاب کوچک] کوچکتر ، سارگپه سینه‌سیاه یکی از بزرگ‌ترین پرندگان شکاری استرالیا است. اندازه یک سارگپه بالغ ۵۱ تا ۶۱ سانتی‌متر، شامل دم مربع کوتاه آن است. طول بال‌های باز ۱۴۷–۱۵۶ سانتی‌متر، پرنده را در هنگام پرواز متمایز می‌کند زیرا بال‌هایش نسبت به بدن و دم تنومندش به‌طور آشکار بلند است. این سارگپه از نظر جنسی یک شکل (از نظر ظاهری یکسان) به نظر می‌رسند، اگرچه ماده بالغ کمی بزرگتر است و وزن آن در مقایسه با ۱۱۹۶ گرم نر بالغ، تقریباً ۱۳۳۰ گرم است. این بیشتر به بادبادک دم مربعی وابسته است.
سارگپه سینه‌سیاه به دلیل نشانه‌های متمایز پرهای بالغ از نظر ظاهری چشمگیر است. از قسمت زیرین، رنگ مشکی بدن و بال‌ها با لکه‌های سفید ضخیم نزدیک انتهای بال‌ها متضاد است. از بالا، پرهای سیاه توسط خال‌های غنی در پشت و شانه شکسته می‌شود. پرندگان در مراحل رشد نابالغ و جوان، رنگ قهوه‌ای کم رنگی را نشان می‌دهند که رگه‌های تیره تا سیاه با افزایش سن افزایش می‌یابد. جوجه‌ها دارای رنگ سفید هستند که روی سر آنها «مومانند» توصیف می‌شود. پرندگان بالغ ممکن است به‌طور جداگانه در طول پرواز با پرهای پرواز شکسته یا از دست رفته، یا زمانی که نزدیک به هم نشسته‌اند با تفاوت‌های ظریف در سرخی پشت و شانه‌ها شناسایی شوند.
صدای رایج سارگپه سینه‌سیاه به صورت فریادهای خشن مکرر یا یخ یا فریاد تیز کوتاه توصیف می‌شود. ماده‌های بالغ نیز با صدای خس‌خس سینه از جفت خود درخواست می‌کنند تا با هم جفت شوند، لانه‌سازی کنند، غذا بجویند و از لانه دفاع کنند. سارگپه‌های جوان همچنین از صدای خس خس سینه برای درخواست غذا از والدین خود استفاده می‌کنند.
[[پرونده:Black-breasted_Buzzard_(Hamirostra_melanosternon)_-_Flickr_-_Lip_Kee_(2).jpg|راست|بندانگشتی| شکل و رنگ متمایز سارگپه سینه‌سیاه در پرواز کامل، رودخانه مری، قلمرو شمالی.]]
سارگپه‌های سینه‌سیاه به‌طور گسترده اما به ندرت در سراسر استرالیای شمالی و داخلی در مناطقی با کمتر از ۵۰۰ میلی‌متر بارندگی سالانه پراکنده‌است. گستره این سارگپه از شمال شرقی استرالیای جنوبی، شمال غربی نیو ساوت ولز، شمال کوئینزلند، قلمرو شمالی و شمال غربی بیرونی [[استرالیای غربی]] امتداد دارد. به دلیل آب و هوای معتدل مرطوب‌تر، این سارگپه در ویکتوریا، منطقه پایتخت استرالیا یا تاسمانی حضور ندارد.
سارگپه سینه‌سیاه که در زیستگاه‌های «جنگلی و باز» یافت می‌شود، بیشتر در جنگل‌های کرانه‌ای و جنگل‌های باز و بلند احاطه شده توسط بوته‌زارهای متوسط دیده می‌شود. در مطالعه‌ای در رابطه با زیستگاه جانوران شکارچی در مرکز استرالیا، بیشتر در "جنگل‌های باز رودخانه صمغ قرمز (Eucalyptus camaldulensis") مشاهده شد که نشان‌دهنده ترجیح قابل‌توجهی برای این نوع زیستگاه است.
[[پرونده:Black_breasted_buzzard_emu_egg_stage_one.jpg|چپ|بندانگشتی| یک کاوشگر اسیر نشان می‌دهد که چگونه از یک سنگ برای شکستن تخم‌مرغ استفاده می‌کند.]]
سارگپه سینه‌سیاه انواع خزندگان، پستانداران کوچک و پرندگان را شکار می‌کند و به لانه‌های پرندگان حمله می‌کند تا تخم‌ها و لانه‌ها، از جمله گونه‌های دیگر شکارچیان را بدزدد. رژیم غذایی تخصصی به عنوان یک شکارچی متخصص یا بسیار ماهر در نظر گرفته نمی‌شود، اغلب شامل لاشه پستانداران بزرگی است که ممکن است در جاده‌ها، مسیرها و خطوط نهرها تهیه شوند.
از روش‌های مختلفی برای جستجوی غذا استفاده می‌کند، از جمله بالا رفتن روی نواری از پوشش گیاهی کم، انجام شکار مشارکتی با همنوعان و بررسی از بالا بر روی نشیمنگاه‌های آشکار. این سارگپه ممکن است برای حمله به طعمه خود پایین بپرد، جهش کند، شیرجه بزند یا سر بخورد.
با مهارت در شکار زمینی، سارگپه سینه‌سیاه به دلیل استفاده از سنگ برای شکستن تخم پرندگان بزرگ لانه‌ساز زمینی مانند [[شترمرغ استرالیایی|Emu]] ("Dromaius novaehollandiae")، [[درنای استرالیا|برولگا]] ("Grus rubicundus") و [[هوبره استرالیایی]] ("Ardeotis australis") مشهور است. سنگ‌ها را یا بر روی تخم مرغ‌ها می‌اندازند یا به سمت آنها می‌اندازند تا باز شوند و به سارگپه اجازه می‌دهد تا به محتویات غذا دسترسی پیدا کند. این سارگپه همچنین ممکن است از نوک خود برای شکستن مستقیم تخم‌ها استفاده کند.
سارگپه سینه‌سیاه معمولاً تک همسر است و پیوندهای مادام العمر را تشکیل می‌دهد. این سارگپه در درختانی با ارتفاع و قطر قابل توجه، بزرگتر و مستقل‌تر از سایر درختانی که عموماً در دسترس هستند، لانه می‌سازد. درختان ممکن است با شاخه‌های خشک باشند، یا زنده و شاخه‌دار باشند، با لانه‌هایی که در شاخه‌های برجسته در بالای تاج درختان قرار گرفته‌اند. هر دو والدین به‌طور مساوی در لانه‌سازی مشارکت دارند و اغلب به صورت هماهنگ روی ساختار لانه کار می‌کنند. لانه‌ها از چوب‌های خشک و شاخه‌های برگ‌دار ساخته می‌شوند و موادی که از زمین جمع‌آوری می‌شوند یا درختان جدا می‌شوند و با پا یا نوک به محل لانه منتقل می‌شوند. ابعاد لانه ۱٫۲ متر طول x 0.8 متر عرض x 0.4 متر عمق اندازه‌گیری شده‌است. ابعاد لانه بزرگتر از هر گونه شکاری دیگر از جمله عقاب دم‌گوه‌ای با جثه بزرگتر است.
سارگپه سینه‌سیاه تخم‌های خود را از آگوست تا اکتبر می‌گذارد و گمان می‌رود با افزایش طول روز و همچنین افزایش در دسترس بودن غذا که اغلب با رویدادهای بارندگی مرتبط است، تولیدمثل آن تحریک می‌شود. یک دسته‌تخم معمولی شامل دو تخم است که در فاصله زمانی تقریباً ۸ تا ۱۳ روز گذاشته شده و برای یک دوره ۳۲ تا ۳۸ روزه برتخم‌نشینی تبدیل به جوجه می‌شوند. جوجه‌ها بین ۶۸ تا ۷۳ روز قبل از پرواز در ماه دسامبر در لانه می‌مانند. ماده برای اکثر اوقات از لانه مراقبت می‌کند در حالی که نر شکار می‌کند و غذا را تحویل می‌دهد. معمولاً در هر فصل فقط یک جوجه در هر لانه زنده می‌ماند تا بپرد.
شاخه‌های برگ تازه، جدا از ساختار اصلی لانه، به‌طور دوره‌ای در طول چرخه پرورش اضافه می‌شوند. تصور می‌شود که این سبزی اهداف دارویی دارد، مانند کمک به کنترل انگل‌ها و پاتوژن‌ها یا کاهش باکتری‌ها. سایر فرضیه‌ها نشان می‌دهند که فضای سبز ممکن است در معاشقه نقش داشته باشد یا به توسعه جفت‌یابی کمک کند. اگرچه مشخص است که در انواع گونه‌های پرندگان از طیف وسیعی از آب و هواها و زیستگاه‌ها در سراسر جهان رخ می‌دهد، این رفتار هنوز به‌طور کامل درک نشده‌است.
[[پرونده:Hamirostra_melanosternon_-Australia-8.jpg|راست|بندانگشتی| زیستگاه نیمه خشک سارگپه سیاه‌سینه، استرالیا.]]
[[فهرست سرخ آی.یو.سی.ان|فهرست سرخ]] کنونی IUCN، سارگپه سینه‌سیاه را در [[کمترین نگرانی]] رتبه‌بندی می‌کند. در حالی که توسط مشترک المنافع استرالیا به عنوان یک نگرانی حفاظتی ذکر نشده‌است، به عنوان "آسیب‌پذیر" در [[نیو ساوت ولز]] و "نادر" در استرالیای جنوبی ذکر شده‌است. مطالعات اخیر سارگپه سینه‌سیاه را به عنوان یکی از گونه‌های پرندگان مورد توجه ویژه در بخش غربی نیو ساوت ولز ارزیابی کرده‌است. تخمین جمعیت جهانی برای سارگپه سینه‌سیاه نامشخص است و بین ۱۰۰۰ تا ۱۰۰۰۰ فرد متغیر است.
از زمان استقرار اروپاییان در اواخر دهه ۱۷۰۰، کاهش قابل توجهی در میان گونه‌های شکارچی استرالیایی از جمله سارگپه سینه‌سیاه دیده شده‌است. سوابق تاریخی حاکی از آن است که سارگپه سینه‌سیاه در برخی از مناطق محدوده قبلی خود در اوایل دهه ۱۹۳۰ منقرض شده‌است. علل کاهش جمعیت در گونه‌های شکارچی مناطق خشک و نیمه‌خشک استرالیا شامل تغییرات چشم‌انداز در مقیاس وسیع به دلیل دامداری گسترده و پاکسازی پوشش گیاهی بومی، چرای بیش از حد دام، حیوانات وحشی و افزایش جمعیت کانگوروها؛ تغییر رژیم آتش‌سوزی؛ معرفی شکارچیان وحشی مخرب مانند [[گربه|گربه خانگی]] ("Felis catus") و [[روباه سرخ|روباه قرمز]] ("Vulpes vulpes") و شکار غیرسنتی و شیوه‌های مدیریت زمین است. دوره‌های شدید خشکسالی در طول دهه‌های ۱۹۰۰ و ۲۰۰۰ مشخص شده‌است که تأثیرات را بر جوامع شکارچی که قبلاً تحت فشار قرار گرفته‌اند، ترکیب کرده‌است.
مسمومیت ناخواسته شکارچیان از طریق بلع طعمه کشته شده توسط سموم یک تهدید شناخته شده برای گونه‌های شکارچی در سراسر جهان است و احتمالاً در کاهش آنها در استرالیا نقش دارد. چنین سمومی اغلب توسط انسان برای مبارزه با آفات و حشرات به محیط زیست معرفی می‌شوند. سایر علل بالقوه کاهش عبارتند از آزار و شکنجه مستقیم توسط انسان در قالب جمع‌آوری تخم و تیراندازی غیرقانونی که در تعدادی از گونه‌های شکارچی استرالیایی، به عنوان مثال عقاب ماهیگیر ("Pandion haliaetus") در استرالیای جنوبی و اروپا و عقاب دم گوه ای تاسمانی ("Aquila audax fleayi") ثبت شده‌است.
تغییرات اقلیمی که منجر به افزایش دوره‌های خشکسالی در مناطق خشک و نیمه خشک استرالیا می‌شود نگرانی برای بقای بسیاری از گونه‌های شکارچیان، به‌ویژه آن‌هایی است که رژیم‌های غذایی تخصصی وابسته به مجموعه محدودی از گونه‌های شکار دارند. سارگپه سینه‌سیاه دارای رژیم غذایی متنوعی از جمله مردار است که ممکن است در مواجهه با خشکسالی شدید زمانی که لاشه پستانداران بزرگ تلف‌شده فراوان می‌شود، انعطاف‌پذیری لازم را داشته باشد. با این حال، در تمام طول سال ترجیحی برای زندگی و لانه‌سازی در مناطق ساحلی خطوط نهر و کانال‌های زهکشی دارد. از آنجایی که اینها در شرایط خشکسالی تمایل به خشک شدن دارند، از دست دادن زیستگاه ناشی از آن احتمالاً حیات و بقای تولیدمثلی این سارگپه را تهدید می‌کند. رویدادهای آتش‌سوزی‌های شدید و شدیدتر نیز به‌طور فزاینده‌ای به کاهش درختان بزرگ و زیستگاه بالقوه سارگپه سینه‌سیاه کمک می‌کند.
برنامه حفاظت از چشم‌انداز که تمام مدیران و ذینفعان زمین را درگیر می‌کند و شامل حفاظت از رویشگاه موجود و پوشش گیاهی مجدد از رویشگاه از دست رفته‌است، اولین گام در حفاظت از سارگپه سینه‌سیاه، خویشاوندان آن و تنوع زیستی کلی مناطق خشک و نیمه‌خشک استرالیا به‌شمار می‌رود.
[[رده:پرندگان بومی استرالیا]]
[[رده:پرندگان توصیف‌شده در ۱۸۴۱ (میلادی)]]
[[رده:فهرست سرخ IUCN از گونه‌های کمترین نگرانی]]
قفس آهنین در جامعه‌شناسی مفهومی است که توسط ماکس وبر (۲۱ آوریل ۱۸۶۴–۱۴ ژوئن ۱۹۲۰) جامعه‌شناس آلمانی برای توصیف افزایش عقلانیت ذاتی در زندگی اجتماعی، به‌ویژه در جوامع سرمایه‌داری غرب بکار گرفته شد. بر اساس این نظریه، «قفس آهنین» افراد را در نظام‌هایی به دام می‌اندازد که صرفاً بر اساس کارایی غایت‌شناسی، محاسبه عقلانی و کنترل است. وبر همچنین بوروکراتیزه کردن نظم اجتماعی را «شب قطبی تاریکی یخی» توصیف کرد.وبر، ماکس. وبر: نوشته‌های سیاسی (متون کمبریج در تاریخ اندیشه سیاسی)، اد. پیتر لاسمن ترانس. رونالد اسپیرز. کمبریج، ۱۹۹۴، ص xvi.
اصطلاح اصلی آلمانی "stahlhartes Gehäuse" (لاک سخت فولادی) است که به «قفس آهنین» ترجمه شد، عبارتی که تالکوت پارسونز در سال ۱۹۳۰ در ترجمه «اخلاق پروتستانی و روح سرمایه‌داری» وبر در زبان انگلیسی بکار برد.پیتر باهر: "قفس آهنین" و "صدف به سختی فولاد": پارسونز، وبر و استعاره مسکن اشتلهارت در اخلاق پروتستانی و روح سرمایه‌داری، تاریخ و نظریه، جلد ۴۰، شماره ۲، صص ۱۵۳–۱۶۹، مه ۲۰۰۱، اخیراً توسط پژوهشگرانی که ترجمه مستقیم تر را ترجیح می‌دهند، انتخاب «لاک سخت فولادی» مورد تردید قرار گرفته‌است.
وبر (در ترجمه پارسونز) نوشت:
وبر به کنش اجتماعی و معنای ذهنی‌ای توجه داشت که انسان‌ها به کنش‌ها و تعامل خود در زمینه‌های اجتماعی خاص می‌دهند. او همچنین به ایده‌آلیسم باور داشت و بر اساس همین باور است که ما چیزها را فقط به سبب معنایی می‌شناسیم که برای آنها به کار می‌بریم. این باعث شد او به قدرت و اقتدار از نظر بوروکراسی و عقلانیت علاقمند شود.
وبر می‌گوید: «مسیر توسعه مستلزم وارد کردن محاسبه به برادری سنتی است که جایگزین روابط مذهبی قدیمی می‌شود».وبر، ماکس: تاریخ عمومی اقتصاد، انتشارات دوور، ۲۰۰۳. ص ۳۵۶.
جامعه مدرن با تغییر انگیزه رفتارهای فردی مشخص می‌شد.
کنش‌های اجتماعی به جای انواع قدیمی کنش‌های اجتماعی بر کارآمدی تبدیل می‌شود که مبتنی بر نسب یا خویشاوندی بود. رفتار تحت سلطه عقلانیت هدف‌گرا و کمتر تحت سلطه سنت و ارزش‌ها قرار گرفته بود. به عقیده وبر، تغییر شکل قدیمی تحرک از نظر خویشاوندی به شکل جدید از نظر مجموعه‌ای از قوانین سخت، نتیجه مستقیم رشد انباشت سرمایه یعنی سرمایه‌داری بود.وبر، ماکس، تالکوت پارسونز و ره. تاونی: اخلاق پروتستانی و روح سرمایه‌داری، انتشارات دوور، ۲۰۰۳.
بوروکراسی‌ها از نظام فئودالی و موروثی‌گرایی متمایز بودند چون در آنها افراد بر اساس روابط شخصی ارتقاء می‌یافتند.موریسون، کنت، مارکس، دورکیم، وبر: شکل‌گیری‌های اندیشه اجتماعی مدرن، ویرایش دوم، انتشارات سیج با مسئولیت محدود، ۲۰۰۶، ص ۳۶۳. در بوروکراسی‌، مجموعه‌ای از قوانین وجود دارد که به وضوح تعریف شده و ارشدیت از طریق صلاحیت‌های فنی و کنترل انضباطی ارتقاء می‌یابد. وبر باورمند است که این امر بر جامعه مدرن و بر نحوه عملکرد امروزین ما به‌ویژه از نظر سیاسی تأثیر گذاشته‌است.کیلکلن، جان: "ماکس وبر: در مورد بوروکراسی"، دانشگاه مک‌کواری استرالیا، ۱۹۹۶. ۷ آوریل ۲۰۰۸.
فرمالیسم بوروکراتیک اغلب با استعاره وبر از قفس آهنین مرتبط هست زیرا بوروکراسی بزرگترین بیان عقلانیت است.
وبر نوشت بوروکراسی‌ها سازمان‌هایی هدف‌گرایند که بر اصول عقلانی مبتنی هستند و برای رسیدن به اهداف خود به کار می‌روند.همیلتون، پیتر: ماکس وبر: ارزیابی‌های انتقادی، ویرایش اول، راتلج، ۱۹۹۱. ص ۲۹۴. با این حال، وبر همچنین تشخیص می‌دهد محدودیت‌هایی در «قفس آهنین» چنین نظام بوروکراتیکی وجود دارد.ریتزر، جورج: جادوی دنیای افسون‌زده: انقلابی در ابزار مصرف، ویرایش دوم، کاج فورج، ۲۰۰۴، ص ۵۶.
بوروکراسی‌ها مقادیر زیادی از قدرت را در تعداد کمی از مردم متمرکز می‌کنند که عموماً نظارتی ندارند.کندال، دایانا، جین ال. موری، و ریک لیندن: جامعه‌شناسی در دوران ما، ویرایش سوم، آموزش نلسون با مسئولیت محدود، ۲۰۰۴، ص ۱۹۰. وبر یاور داشت کسانی که سازمان‌ها را کنترل می‌کنند، کیفیت زندگی ما را نیز کنترل می‌کنند. جایی که تعداد کمی از مقامات، صاحب قدرت سیاسی و اقتصادی هستند، بوروکراسی‌ها تمایل به ایجاد الیگارشی دارند. به گفته وبر بوروکراسی شکلی از سازمان است که برتر از سایرین است. بوروکراتیزه کردن و عقلانیت بیشتر ممکن است «سرنوشت گریزناپذیر» باشد.وبر، ماکس: اقتصاد و جامعه: طرح کلی جامعه‌شناسی تفسیری، انتشارات دانشگاه کالیفرنیا، ۱۹۷۸، ص ۱۴۰۳.
به این چند دلیل، قفس آهنین تکامل خواهد یافت و از نظر فنی جامعه منظم، زمخت و غیرانسانی خواهد شد. قفس آهنین مجموعه مقررات و قوانینی است که همه ما تابع آن هستیم و باید به آن پایبند باشیم.اشورث، ریچل، جورج بوین و ریک دلبریج: "فرار از قفس آهنین؟ تغییر سازمانی و فشارهای هم شکل در بخش دولتی." مجله پژوهش‌ها و نظریه مدیریت دولتی (۱۳۸۶)، ۷ آوریل ۲۰۰۸. بوروکراسی ما را در قفسی آهنین یک «آرمانشهر تکنولوژیک» قرار می‌دهد که به جای رهاسازی آزادی و توانایی فردی انسان، آن را محدودتر می‌سازد.بنحبیب، سیلا، و فرد آر. دالمایر: مناقشه اخلاق ارتباطی (مطالعاتی در اندیشه اجتماعی معاصر آلمان)، مطبوعات ام‌آی‌تی، ۱۹۹۰. صص ۲۹–۳۲. چاره دیگری جز این شیوه نهادی نداریم.وبر، ماکس: مقالاتی در جامعه‌شناسی اقتصادی، اد. ریچارد سویدبرگ پرینستون، ۱۹۹۹، ص ۱۱۰. هنگامی که سرمایه‌داری به وجود آمد، همانند ماشینی بود که بدون گزینه جایگزین به آن کشیده می‌شدید.ماکس وبر: «اخلاق پروتستانی و روح سرمایه‌داری و نوشته‌های دیگر»، پیتر آر. باهر، گوردون سی. ولز، کلاسیک پنگوئن، ۲۰۰۲، ص ۱۲۱.
قوانین بوروکراسی شامل موارد زیر است:وبر، ماکس: اقتصاد و جامعه: طرح کلی جامعه‌شناسی تفسیری، انتشارات دانشگاه کالیفرنیا، ۱۹۷۸، صص ۲۲۰–۲۲۱.
انتشارات وست ویو، ۲۰۰۰، ص ۸۲۵. و اکنون از مرجع قانونی پیروی می‌کنند.تامپسون، گراهام، جنیفر فرانسیس، روزالیند لواسیک، و جرمی سی. میچل، ویراستاران: بازارها، سلسله مراتب و شبکه‌ها: هماهنگی زندگی اجتماعی، انتشارات سیج با مسئولیت محدود، ۱۹۹۱، ۱۱۹.