moaminsharifi/fa-wiki-spell-checker huggingface dataset:
۳۸۴ (میلادی) سیصد و هشتاد و چهارمین سال تقویم میلادی است.
۳۸۶ (میلادی) سیصد و هشتاد و ششمین سال تقویم میلادی است.
۳۸۸ (میلادی) سیصد و هشتاد و هشتمین سال تقویم میلادی است.
۳۸۹ (میلادی) سیصد و هشتاد و نهمین سال تقویم میلادی است.
۳۹۰ (میلادی) سیصد و نودمین سال تقویم میلادی است.
۳۹۱ (میلادی) سیصد و نود و یکمین سال تقویم میلادی است.
۳۹۲ (میلادی) سیصد و نود و دومین سال تقویم میلادی است.
۳۹۳ (میلادی) سیصد و نود و سومین سال تقویم میلادی است.
۳۹۴ (میلادی) سیصد و نود و چهارمین سال تقویم میلادی است.
۳۹۵ (میلادی) سیصد و نود و پنجمین سال تقویم میلادی است.
۳۹۶ (میلادی) سیصد و نود و ششمین سال تقویم میلادی است.
۳۹۷ (میلادی) سیصد و نود و هفتمین سال تقویم میلادی است.
۳۹۸ (میلادی) سیصد و نود و هشتمین سال تقویم میلادی است.
۳۹۹ (میلادی) سیصد و نود و نهمین سال تقویم میلادی است.
۴۲۰ (میلادی) چهارصد و بیستمین سال تقویم میلادی است.
۴۲۲ (میلادی) چهارصد و بیست و دومین سال تقویم میلادی است.
۴۲۳ (میلادی) چهارصد و بیست و سومین سال تقویم میلادی است.
۴۲۴ (میلادی) چهارصد و بیست و چهارمین سال تقویم میلادی است.
۴۲۵ (میلادی) چهارصد و بیست و پنجمین سال تقویم میلادی است.
۴۲۶ (میلادی) چهارصد و بیست و ششمین سال تقویم میلادی است.
۴۲۷ (میلادی) چهارصد و بیست و هفتمین سال تقویم میلادی است.
۴۲۸ (میلادی) چهارصد و بیست و هفتمین سال تقویم میلادی است.
۴۲۹ (میلادی) چهارصد و بیست و نهمین سال تقویم میلادی است.
۴۳۰ (میلادی) چهارصد و سیمین سال تقویم میلادی است.
۴۳۱ (میلادی) چهارصد و سی و یکمین سال تقویم میلادی است.
۴۳۲ (میلادی) چهارصد و سی و دومین سال تقویم میلادی است.
۴۳۴ (میلادی) چهارصد و سی و چهارمین سال تقویم میلادی است.
۴۳۵ (میلادی) چهارصد و سی و پنجمین سال تقویم میلادی است.
۴۳۶ (میلادی) چهارصد و سی و ششمین سال تقویم میلادی است.
۴۳۷ (میلادی) چهارصد و سی و هفتمین سال تقویم میلادی است.
۴۳۸ (میلادی) چهارصد و سی و هشتمین سال تقویم میلادی است.
۴۳۹ (میلادی) چهارصد و سی و نهمین سال گاهشماری میلادی است.
۴۴۰ (میلادی) چهارصد و چهلمین سال تقویم میلادی است.
۴۴۱ (میلادی) چهارصد و چهل و یکمین سال تقویم میلادی است.
۴۴۲ (میلادی) چهارصد و چهل و دومین سال تقویم میلادی است.
۴۴۵ (میلادی) چهارصد و چهل و پنجمین سال تقویم میلادی است.
۴۴۶ (میلادی) چهارصد و چهل و ششمین سال تقویم میلادی است.
۴۴۷ (میلادی) چهارصد و چهل و هفتمین سال تقویم میلادی است.
۴۴۸ (میلادی) چهارصد و چهل و هشتمین سال تقویم میلادی است.
۴۴۹ (میلادی) چهارصد و چهل و نهمین سال تقویم میلادی است.
۴۵۰ (میلادی) چهارصد و پنجاهمین سال تقویم میلادی است.
۴۵۱ (میلادی) چهارصد و پنجاه و یکمین سال تقویم میلادی است.
۴۵۲ (میلادی) چهارصد و پنجاه و دومین سال تقویم میلادی است.
۴۵۴ (میلادی) چهارصد و پنجاه و سومین سال تقویم میلادی است.
۴۵۵ (میلادی) چهارصد و پنجاه و پنجمین سال تقویم میلادی است.
۴۵۶ (میلادی) چهارصد و پنجاه و ششمین سال تقویم میلادی است. در این سال پیغمبر ایرانی، مزدک پسر بامداد که در توابع تیسفون چشم به جهان گشود و بعدها کتاب disna را نوشت. همچنین پادشاهی کیداریان از سال ۴۵۶ میلادی به بعد علیه ساسانیان وارد جنگ شدند
۴۵۷ (میلادی) چهارصد و پنجاه و هفتمین سال تقویم میلادی است.
۴۵۸ (میلادی) چهارصد و پنجاه و هشتمین سال تقویم میلادی است.
۴۵۹ (میلادی) چهارصد و پنجاه و نهمین سال تقویم میلادی است.
۴۶۱ (میلادی) چهارصد و شصت و یکمین سال تقویم میلادی است.
۴۶۲ (میلادی) چهارصد و شصت و دومین سال تقویم میلادی است.
۴۶۴ (میلادی) چهارصد و شصت و سومین سال تقویم میلادی است.
۴۶۵ (میلادی) چهارصد و شصت و پنجمین سال تقویم میلادی است.
۴۶۶ (میلادی) چهارصد و شصت و ششمین سال تقویم میلادی است.
۴۶۷ (میلادی) چهارصد و شصت و هفتمین سال تقویم میلادی است.
۴۶۸ (میلادی) چهارصد و شصت و هشتمین سال تقویم میلادی است.
۴۶۹ (میلادی) چهارصد و شصت و نهمین سال تقویم میلادی است.
۴۷۰ (میلادی) چهارصد و هفتادمین سال تقویم میلادی است.
۴۷۱ (میلادی) چهارصد و هفتاد و یکمین سال تقویم میلادی است.
۴۷۲ (میلادی) چهارصد و هفتاد و دومین سال تقویم میلادی است.
۴۷۴ (میلادی) چهارصد و هفتاد و سومین سال تقویم میلادی است.
امپراتوری روم غربی
امپراتوری روم شرقی
۴۷۵ (میلادی) چهارصد و هفتاد و پنجمین سال تقویم میلادی است.
۴۷۶ میلادی هفتاد و ششمین سال سده پنجم در گاه‌شماری میلادی بود.
۴۷۷ (میلادی) چهارصد و هفتاد و هفتمین سال تقویم میلادی است.
۴۷۸ (میلادی) چهارصد و هفتاد و هشتمین سال تقویم میلادی است.
۴۸۰ (میلادی) چهارصد و هشتادمین سال تقویم میلادی است.
۴۸۱ (میلادی) چهارصد و هشتاد و یکمین سال تقویم میلادی است.
۴۸۲ (میلادی) چهارصد و هشتاد و دومین سال تقویم میلادی است.
۴۸۴ (میلادی) چهارصد و هشتاد و سومین سال تقویم میلادی است.
۴۸۵ (میلادی) چهارصد و هشتاد و پنجمین سال تقویم میلادی است.
۴۸۶ (میلادی) چهارصد و هشتاد و ششمین سال تقویم میلادی است.
۴۸۷ (میلادی) چهارصد و هشتاد و هفتمین سال تقویم میلادی است.
شاه اودوآکر لشکری را رهبری می‌کند، تا در مقابل روجی‌ها و نوریسوم‌ها(اتریش امروز) پیروز شود‌.
۴۸۸ (میلادی) چهارصد و هشتاد و هشتمین سال تقویم میلادی است.
امپراتور نینکین جانشینی امپراتور سی‌نی را تصویب می‌کند، بر برادرش امپراتور کینزو غلبه می‌کند و امپراتور ژاپن می‌شود.
۴۸۹ (میلادی) چهارصد و هشتاد و نهمین سال تقویم میلادی است.
۴۹۰ (میلادی) چهارصد و نودمین سال تقویم میلادی است.
۴۹۱ (میلادی) چهارصد و نود و یکمین سال تقویم میلادی است.
۴۹۲ (میلادی)(CDXCII) چهارصد و نود و دومین سال تقویم میلادی و سالی کبیسه در گاه‌شماری ژولینی بود که در روز چهارشنبه شروع شد. آن زمان این سال را به عنوان سال کنسولی آناستاسیوس و روفوس (و کمتر با نام ۱۲۴۵ از تاریخ پیدایش رم) می‌شناختند. نامگذاری ۴۹۲ برای این سال مربوط به دوران اولیهٔ قرون وسطی است؛ زمانی که دورهٔ تقویمی پس از میلاد برای نامگذاری سال‌ها در اروپا شایع شد.
۴۹۴ (میلادی) چهارصد و نود و سومین سال تقویم میلادی است.
۴۹۵ (میلادی) چهارصد و نود و پنجمین سال تقویم میلادی است.
۴۹۶ (میلادی) چهارصد و نود و ششمین سال تقویم میلادی است.
۴۹۷ (میلادی) چهارصد و نود و هفتمین سال تقویم میلادی است.
۴۹۹ (میلادی) چهارصد و نود و نهمین سال تقویم میلادی است.
۵۲۰ (میلادی) پانصد و بیستمین سال تقویم میلادی است.
۵۲۱ (میلادی) پانصد و بیست و یکمین سال تقویم میلادی است.
۵۲۲ (میلادی) پانصد و بیست و دومین سال تقویم میلادی است.
۵۲۳ (میلادی) پانصد و بیست و سومین سال تقویم میلادی است.
۵۲۴ (میلادی) پانصد و بیست و چهارمین سال تقویم میلادی است.
۵۲۵ (میلادی) پانصد و بیست و پنجمین سال تقویم میلادی است.
۵۲۶ (میلادی) پانصد و بیست و ششمین سال تقویم میلادی است.
۵۲۷ (میلادی) پانصد و بیست و هفتمین سال تقویم میلادی است.
۵۲۸ (میلادی) پانصد و بیست و هشتمین سال تقویم میلادی است.
۵۲۹ (میلادی) پانصد و بیست و نهمین سال تقویم میلادی است.
۵۳۰ (میلادی) پانصد و سیمین سال تقویم میلادی است.
۵۳۱ (میلادی) پانصد و سی و یکمین سال تقویم میلادی است.
۵۳۲ (میلادی) پانصد و سی و دومین سال تقویم میلادی است.
۵۳۳ (میلادی) پانصد و سی و سومین سال تقویم میلادی است.
۵۳۴ (میلادی) پانصد و سی و چهارمین سال تقویم میلادی است.
۵۳۶ (میلادی) پانصد و سی و ششمین سال تقویم میلادی است.
۵۳۷ (میلادی) پانصد و سی و هفتمین سال تقویم میلادی است.
۵۳۸ (میلادی) پانصد و سی و هشتمین سال تقویم میلادی است.
۵۴۰ (میلادی) پانصد و چهلمین سال تقویم میلادی است.
۵۴۱ (میلادی) پانصد و چهل و یکمین سال تقویم میلادی است.
۵۴۲ (میلادی) پانصد و چهل و دومین سال تقویم میلادی است.
۲۳ سپتامبر: در زمان پادشاهی خسرو انوشیروان، ارتش ایران شهر بندری سوخومی در آبخاز را از رومیان پس گرفت. رومی‌ها که نام این شهر را به سباستوپولیس تغییر داده بودند پیش از عقب‌نشینی از شهر، بسیاری از ساختمان‌ها و ازجمله ارگ شهر را ویران ساخته بودند.روزنامه اطلاعات. بخش «امروز در تاریخ ». یکشنبه ۱ مهر ۱۳۹۷. بازدید: ژوئیه ۲۰۱۹.
۵۴۳ (میلادی) پانصد و چهل و سومین سال تقویم میلادی است.
۵۴۴ (میلادی) پانصد و چهل و چهارمین سال تقویم میلادی است.
۵۴۵ (میلادی) پانصد و چهل و پنجمین سال تقویم میلادی است.
۵۴۶ (میلادی) پانصد و چهل و ششمین سال تقویم میلادی است.
۵۴۷ (میلادی) پانصد و چهل و هفتمین سال تقویم میلادی است.
۵۴۸ (میلادی) پانصد و چهل و هشتمین سال تقویم میلادی است.
۵۴۹ (میلادی) پانصد و چهل و نهمین سال تقویم میلادی است.
۵۵۰ (میلادی) پانصد و پنجاهمین سال تقویم میلادی است.
۵۵۱ (میلادی) پانصد و پنجاه و یکمین سال تقویم میلادی است.
۵۵۲ (میلادی) پانصد و پنجاه و دومین سال تقویم میلادی است.
ورود بوداگرایی به ژاپن
تاسیس حکومت گوگ ترکان
۵۵۳ (میلادی) پانصد و پنجاه و سومین سال تقویم میلادی است.
۵۵۴ (میلادی) پانصد و پنجاه و چهارمین سال تقویم میلادی است.
۵۵۵ (میلادی) پانصد و پنجاه و پنجمین سال تقویم میلادی است.
۵۵۶ (میلادی) پانصد و پنجاه و ششمین سال تقویم میلادی است.
۵۵۷ (میلادی) پانصد و پنجاه و هفتمین سال تقویم میلادی است.
۵۵۸ (میلادی) پانصد و پنجاه و هشتمین سال تقویم میلادی است.
۵۵۹ (میلادی) پانصد و پنجاه و نهمین سال تقویم میلادی است.
۵۶۰ (میلادی) پانصد و شصتمین سال تقویم میلادی است.
۵۶۲ (میلادی) پانصد و شصت و دومین سال تقویم میلادی است.
نابودی هیاطله(هپتالیان) توسط ارتش ارتش ساسانی به فرماندهی خسرو انوشیروان(۵۶۲.م)
درخواست کمک یمنی ها از انوشیروان دادگر (۵۶۲.م)
نابودی پادشاهی کره ای گایا که با باکجه و شیلا همسایه بود.(۶۵۲.م) این پادشاهی توسط کیم سورو تشکیل شده بود.
قرارداد صلح بین قیصر یوستینیان و انوشیروان(۵۶۲.م)
۵۶۳ (میلادی) پانصد و شصت و سومین سال تقویم میلادی است.
۵۶۴ (میلادی) پانصد و شصت و چهارمین سال تقویم میلادی است.
۵۶۵ (میلادی) پانصد و شصت و پنجمین سال تقویم میلادی است.
۵۶۶ (میلادی) پانصد و شصت و ششمین سال تقویم میلادی است.
۵۶۷ (میلادی) پانصد و شصت و هفتمین سال تقویم میلادی است.
۵۶۸ (میلادی) پانصد و شصت و هشتمین سال تقویم میلادی است.
۵۶۹ (میلادی) پانصد و شصت و نهمین سال تقویم میلادی است.
۵۷۰ (میلادی) پانصد و هفتادمین سال تقویم میلادی است.
۵۷۱ (میلادی) پانصد و هفتاد و یکمین سال تقویم میلادی است.
۵۷۲ (میلادی) پانصد و هفتاد و دومین سال تقویم میلادی است.
۵۷۳ (میلادی) پانصد و هفتاد و سومین سال تقویم میلادی است.
۵۷۴ (میلادی) پانصد و هفتاد و چهارمین سال تقویم میلادی است.
۵۷۶ (میلادی) پانصد و هفتاد و ششمین سال تقویم میلادی است.
۵۷۷ (میلادی) پانصد و هفتاد و هفتمین سال تقویم میلادی است.
۵۷۸ (میلادی) پانصد و هفتاد و هشتمین سال تقویم میلادی است.
∗ حاتم طایی
۵۷۹ (میلادی) پانصد و هفتاد و نهمین سال تقویم میلادی است.
۵۸۰ (میلادی) پانصد و هشتادمین سال تقویم میلادی است.
۵۸۱ (میلادی) پانصد و هشتاد و یکمین سال تقویم میلادی است.
۵۸۲ (میلادی) پانصد و هشتاد و دومین سال تقویم میلادی است.
۵۸۳ (میلادی) پانصد و هشتاد و سومین سال تقویم میلادی است.
۵۸۵ (میلادی) پانصد و هشتاد و پنجمین سال تقویم میلادی است.
۵۸۶ (میلادی) پانصد و هشتاد و ششمین سال تقویم میلادی است.
۵۸۷ (میلادی) پانصد و هشتاد و هفتمین سال تقویم میلادی است.
۵۸۸ (میلادی) پانصد و هشتاد و هشتمین سال تقویم میلادی است.
۵۸۹ (میلادی) پانصد و هشتاد و نهمین سال تقویم میلادی است.
اضافه شدن جمله ی (and the son) یا (و پسر)به اعتقاد نامه ی نیقیه
۵۹۰ (میلادی) پانصد و نودمین سال تقویم میلادی است.
به تخت نشستن خسرو پرویز پادشاه ساسانی کریستن سن ، ص 344
۵۹۱ (میلادی) پانصد و نود و یکمین سال تقویم میلادی است.
۵۹۲ (میلادی) پانصد و نود و دومین سال تقویم میلادی است.
۵۹۳ (میلادی) پانصد و نود و سومین سال تقویم میلادی است.
۵۹۵ (میلادی) پانصد و نود و پنجمین سال تقویم میلادی است.
۵۹۶ (میلادی) پانصد و نود و ششمین سال تقویم میلادی است.
۵۹۸ (میلادی) پانصد و نود و هشتمین سال تقویم میلادی است.
۶۲۰ (میلادی) ششصد و بیستمین سال تقویم میلادی است.
درگذشتگان عاص بن وائل
۶۲۱ (میلادی) ششصد و بیست و یکمین سال تقویم میلادی است.
۶۲۲ (میلادی) ششصد و بیست و دومین سال تقویم میلادی است.
۶۲۴ (میلادی) ششصد و بیست و چهارمین سال تقویم میلادی است.
۶۲۵ (میلادی) ششصد و بیست و پنجمین سال تقویم میلادی است.
۶۲۶ (میلادی) ششصد و بیست و ششمین سال تقویم میلادی است.
۶۲۷ (میلادی) ششصد و بیست و هفتمین سال تقویم میلادی است.
۶۲۸ (میلادی) ششصد و بیست و هشتمین سال تقویم میلادی است.
۶۳۰ (میلادی) ششصد و سیمین سال تقویم میلادی است.
۶۳۱ (میلادی) ششصد و سی و یکمین سال تقویم میلادی است.
۶۳۲ (میلادی) ششصد و سی و دومین سال تقویم میلادی است.
۶۳۳ (میلادی) ششصد و سی و سومین سال تقویم میلادی است.
ابوعبید ثقفی
۶۳۴ (میلادی) ششصد و سی و چهارمین سال تقویم میلادی است.
۶۳۵ (میلادی) ششصد و سی و پنجمین سال تقویم میلادی است.
۶۳۶ (میلادی) ششصد و سی و ششمین سال تقویم میلادی است.
۶۳۸ (میلادی) ششصد و سی و هشتمین سال تقویم میلادی است.
۶۳۹ (میلادی) ششصد و سی و نهمین سال تقویم میلادی است.
۶۴۰ (میلادی) ششصد و چهلمین سال تقویم میلادی است.
۶۴۱ (میلادی) ششصد و چهل و یکمین سال تقویم میلادی است.
۶۴۲ (میلادی) ششصد و چهل و دومین سال تقویم میلادی است.
۶۴۳ (میلادی) ششصد و چهل و سومین سال تقویم میلادی است.
۶۴۴ (میلادی) ششصد و چهل و چهارمین سال تقویم میلادی است.
۶۴۵ (میلادی) ششصد و چهل و پنجمین سال تقویم میلادی است.
۶۴۶ (میلادی) ششصد و چهل و ششمین سال تقویم میلادی است.
۶۴۷ (میلادی) ششصد و چهل و هفتمین سال تقویم میلادی است.
۶۴۸ (میلادی) ششصد و چهل و هشتمین سال تقویم میلادی است.
۶۴۹ (میلادی) ششصد و چهل و نهمین سال تقویم میلادی است.
۶۵۰ (میلادی) ششصد و پنجاهمین سال تقویم میلادی است.
۶۵۱ (میلادی) ششصد و پنجاه و یکمین سال تقویم میلادی است.
۶۵۴ (میلادی) ششصد و پنجاه و چهارمین سال تقویم میلادی است.
۶۵۵ (میلادی) ششصد و پنجاه و پنجمین سال تقویم میلادی است.
۶۵۶ (میلادی) ششصد و پنجاه و ششمین سال تقویم میلادی است.
۶۵۷ (میلادی) ششصد و پنجاه و هفتمین سال تقویم میلادی است.
۶۵۹ (میلادی) ششصد و پنجاه و نهمین سال تقویم میلادی است.
۶۶۱ (میلادی) ششصد و شصت و یکمین سال تقویم میلادی است.
صلح حسن و معاویه
۶۶۲ (میلادی) ششصد و شصت و دومین سال تقویم میلادی است.
۶۶۴ (میلادی) ششصد و شصت و چهارمین سال تقویم میلادی است.
۶۶۵ (میلادی) ششصد و شصت و پنجمین سال تقویم میلادی است.
امپراتریس زتیان به عنوان نایب السلطنه همسر بیمارش کائوزونگ (دودمان تانگ) بر سلسله تانگ حکومت کرد
۶۶۶ (میلادی) ششصد و شصت و ششمین سال تقویم میلادی است.
== مناسبت‌ها =نداره=
۶۶۷ (میلادی) ششصد و شصت و هفتمین سال تقویم میلادی است.
۶۶۹ (میلادی) ششصد و شصت و نهمین سال تقویم میلادی است.
۶۷۰ (میلادی) ششصد و هفتادمین سال تقویم میلادی است.
۶۷۱ (میلادی) ششصد و هفتاد و یکمین سال تقویم میلادی است.
۶۷۳ (میلادی) ششصد و هفتاد و سومین سال تقویم میلادی است.
۶۷۴ (میلادی) ششصد و هفتاد و چهارمین سال تقویم میلادی است.
۶۷۶ (میلادی) ششصد و هفتاد و ششمین سال تقویم میلادی است.
قیام مختار ثقفی
۶۷۸ (میلادی) ششصد و هفتاد و هشتمین سال تقویم میلادی است.
۶۷۹ (میلادی) ششصد و هفتاد و نهمین سال تقویم میلادی است.
۶۸۰ (میلادی) ششصد و هشتادمین سال تقویم میلادی است.
واقعه عاشورا در دوشنبه تاریخ ۱۱ اکتبر ۶۸۰ میلادی رخ داده‌است
حسین بن علیعباس بن علی
۶۸۱ (میلادی) ششصد و هشتاد و یکمین سال تقویم میلادی است.
فوت شاه بزرگ کره،شاه مونمو کبیر
۶۸۲ (میلادی) ششصد و هشتاد و دومین سال تقویم میلادی است.
سقوط سلسله ی گوگوریو
۶۸۳ (میلادی) ششصد و هشتاد و سومین سال تقویم میلادی است.
۶۸۴ (میلادی) ششصد و هشتاد و چهارمین سال تقویم میلادی است.
۶۸۵ (میلادی) ششصد و هشتاد و پنجمین سال تقویم میلادی است.
۶۸۷ (میلادی) ششصد و هشتاد و هفتمین سال تقویم میلادی است.
۶۸۸ (میلادی) ششصد و هشتاد و هشتمین سال تقویم میلادی است.
۶۹۰ (میلادی) ششصد و نودمین سال تقویم میلادی است.
۶۹۲ (میلادی) ششصد و نود و دومین سال تقویم میلادی است.
۶۹۳ (میلادی) ششصد و نود و سومین سال تقویم میلادی است.
همکاری مختار ثقفی با قیام عبدالله بن زبیر بن عبدالله(۶۹۳.م)
۶۹۴ (میلادی) ششصد و نود و چهارمین سال تقویم میلادی است.
۶۹۶ (میلادی) ششصد و نود و ششمین سال تقویم میلادی است.
۶۹۸ (میلادی) ششصد و نود و هشتمین سال تقویم میلادی است.
۷۲۰ (میلادی) هفتصد و بیستمین سال تقویم میلادی است.
۷۲۱ (میلادی) هفتصد و بیست و یکمین سال تقویم میلادی است.
۷۲۲ (میلادی) هفتصد و بیست و دومین سال تقویم میلادی است.
۷۲۳ (میلادی) هفتصد و بیست و سومین سال تقویم میلادی است.
۷۲۴ (میلادی) هفتصد و بیست و چهارمین سال تقویم میلادی است.
۷۲۵ (میلادی) هفتصد و بیست و پنجمین سال تقویم میلادی است.
۷۲۶ (میلادی) هفتصد و بیست و ششمین سال تقویم میلادی است.
۷۲۷ (میلادی) هفتصد و بیست و هفتمین سال تقویم میلادی است.
۷۲۸ (میلادی) هفتصد و بیست و هشتمین سال تقویم میلادی است.
۷۲۹ (میلادی) هفتصد و بیست و نهمین سال تقویم میلادی است.
۷۳۰ (میلادی) هفتصد و سیمین سال تقویم میلادی است.
۷۳۱ (میلادی) هفتصد و سی و یکمین سال تقویم میلادی است.
۷۳۲ (میلادی) هفتصد و سی و دومین سال تقویم میلادی است.
۷۳۳ (میلادی) هفتصد و سی و سومین سال تقویم میلادی است.
۷۳۴ (میلادی) هفتصد و سی و چهارمین سال تقویم میلادی است.
۷۳۶ (میلادی) هفتصد و سی و ششمین سال تقویم میلادی است.
۷۳۷ (میلادی) هفتصد و سی و هفتمین سال تقویم میلادی است.
۷۳۸ (میلادی) هفتصد و سی و هشتمین سال تقویم میلادی است.
۷۳۹ (میلادی) هفتصد و سی و نهمین سال تقویم میلادی است.
۷۴۰ (میلادی) هفتصد و چهلمین سال تقویم میلادی است.
۷۴۱ (میلادی) هفتصد و چهل و یکمین سال تقویم میلادی است.
۷۴۲ (میلادی) هفتصد و چهل و دومین سال تقویم میلادی است.
سال 744 (DCCXLIV) یک سال کبیسه شروع روز چهارشنبه از تقویم میلادی (لینک تقویم کامل نمایش) بود. فرقه 744 برای این سال شده‌است از دوره قرون وسطی اولیه مورد استفاده، زمانی که دوران بعد از میلاد مسیح تقویم روش رایج در اروپا برای سال نامگذاری شد.
۷۴۴ (میلادی) هفتصد و چهل و چهارمین سال تقویم میلادی است.
فوریه - پادشاه Liutprand از لومباردها می میرد به مرگ طبیعی پس از یک سلطنت 32 ساله، که در آن او آمیلیاهای اسپلتو و بنونتو شکست داد تا به، آوردن لومپارد انگلستان به اوج قدرت او. او توسط Hildeprand موفق، به نام بی‌فایده (برادرزاده یا نوه Liutprand)، به عنوان حاکم از لومباردها.
اکتبر - Hildeprand توسط شورای اشراف عزل، برای بی‌کفایتی خود را به عنوان حاکم. او توسط Ratchis (که قبلاً به دوک فریولی) به عنوان پادشاه لومبارد، که باعث صلح با پاپ زکریا موفق شد.
پپن کهتر، شهردار کاخ نوستریا و کبود، با حمله به سوابی دورهء زمین‌شناسی ژوراسیک (جنوب غربی آلمان)، و تعقیب Theudebald، دوک Alamannia، از حفاظ استحکامات کوه خود را در آلزاس.
دایک وات، یک سنگر و استحکامات 40 مایل (64 کیلومتر) در حال حاضر روز ولز، ساخته شده‌است. مرز بین مرسیا و پاویس اینجا تنظیم شده‌است (تاریخ تقریبی).
در 741 و 744، اسناد در بایگانی سنت گالن ابی روستای Kempraten عنوان Centoprato، سند دیگری در 863 عنوان Centiprata، با الهام از نام لاتین Centum پراتا توصیف می‌کنند.
صومعه داده شده توسط اشراف زاده Alemannic بیتا در Lützelau جزیره اول ذکر شد، و در این سال فروخته شده به انسیودلن ابی است.
جزیره Ufenau در سوئیس برای اولین بار در 741 عنوان "Hupinauia" ذکر شد، و در 744 به عنوان "Ubinauvia" - جزیره Huppan از Huphan
آوریل 17 - خلیفه ولید دوم در قلعه خود را در خارج از شهرستان از دمشق را محاصره کردند. او را شکست داد و توسط نیروهای عربی تحت سلیمان بن هشام به قتل رساندند. ولید توسط پسر عموی خود یزید III، که مدت کوتاهی پس از یک تومور مغزی می میرد موفق شد.
دسامبر - شورشیان مروان بن محمد در برابر جانشین یزید ابراهیم بن ولید، شکست نیروهای اموی تحت سلیمان بن هشام، و خلیفه شود.
افراد ترکیه مانند اویغور، مقصد Karluk و Basmyl، که اعضای قبیله خاندان آشینا نیست، کودتا. این به پایان می رسد قبیله ترکیه امپراتوری و خاندان آشینا (به جز در خزر).
پاییز - لی بای (لی پو)، شاعر چینی و خطاط ماهر، در دیدار رقیق فو برای اولین بار
تیکال طول می کشد بیش Naranjo در، از بین بردن شبکه یک بار قدرتمند و گسترده Calakmul از ایالات متحدان رعیت و شبکه‌های تجاری، و پایان دادن به سوم (و آخرین) جنگ تیکال-Calakmul
شورای کلیسایی از سوآسون به نام به تحریک پپن کهتر و صاحب مهمانخانه و رستوران، اسقف اعظم و شهری، این امنیت محکوم کردن فرنگی اسقف و Adalbert.
استورم، شاگرد صاحب مهمانخانه و رستوران، ایجاد نوعی کنیاک مقوی ابی از فولدا (هسه)، به عنوان بخشی از مأموریت صاحب مهمانخانه و رستوران به آوردن مسیحیت به قبایل بت پرست در آلمان (یا 742).
ژوئن - پاپ زکریا می دهد تأیید خود را با فرستادن هابیل، Grimo و Hartbert pallium خود را برای شهری می بیند از ریمز، روان و SENS [4] [5].
صالح بن تعریف خود اعلام یک پیامبر در میان Barghawata، یک کنفدراسیون قبایل بربر در مدرن روز غربی مراکش.
محمد بن منصور المهدی، خلیفه مسلمانان (یا 745)
آوریل 17 - ولید دوم، خلیفه مسلمانان (ب 706)
او Zhizhang، شاعر چینی
Hildeprand، پادشاه لومبارد
Huoching، اشراف زاده Alamannic
کول-چور، حاکم (خاقان) از تورگش
Liutprand، پادشاه لومبارد
Özmiş Qaghan، حاکم از ترک Khaganate
استفان IV، بزرگ خاندان از انطاکیه
سپتامبر 25 - یزید III، خلیفه مسلمانان (ب 701)
۷۴۵ (میلادی) هفتصد و چهل و پنجمین سال تقویم میلادی است.
۷۴۶ (میلادی) هفتصد و چهل و ششمین سال تقویم میلادی است.
۷۴۷ (میلادی) هفتصد و چهل و هفتمین سال تقویم میلادی است.
۷۴۸ (میلادی) هفتصد و چهل و هشتمین سال تقویم میلادی است.
۷۴۹ (میلادی) هفتصد و چهل و نهمین سال تقویم میلادی است.
۷۵۰ (میلادی) هفتصد و پنجاهمین سال تقویم میلادی است.
۷۵۱ (میلادی) هفتصد و پنجاه و یکمین سال تقویم میلادی است.
۷۵۲ (میلادی) هفتصد و پنجاه و دومین سال تقویم میلادی است.
۷۵۳ (میلادی) هفتصد و پنجاه و سومین سال تقویم میلادی است.
۷۵۴ (میلادی) هفتصد و پنجاه و چهارمین سال تقویم میلادی است.
۷۵۵ (میلادی) هفتصد و پنجاه و پنجمین سال تقویم میلادی است.
۷۵۶ (میلادی) هفتصد و پنجاه و ششمین سال تقویم میلادی است.
۷۵۷ (میلادی) هفتصد و پنجاه و هفتمین سال تقویم میلادی است.
۷۵۸ (میلادی) هفتصد و پنجاه و هشتمین سال تقویم میلادی است.
۷۵۹ (میلادی) هفتصد و پنجاه و نهمین سال تقویم میلادی است.
۷۶۱ (میلادی) هفتصد و شصت و یکمین سال تقویم میلادی است.
۷۶۲ (میلادی) هفتصد و شصت و دومین سال تقویم میلادی است.
۷۶۴ (میلادی) هفتصد و شصت و چهارمین سال تقویم میلادی است.
۷۶۵ (میلادی) هفتصد و شصت و پنجمین سال تقویم میلادی است.
۷۶۶ (میلادی) هفتصد و شصت و ششمین سال تقویم میلادی است.
۷۶۷ (میلادی) هفتصد و شصت و هفتمین سال تقویم میلادی است.
۷۶۸ (میلادی) هفتصد و شصت و هشتمین سال تقویم میلادی است.
۷۶۹ (میلادی) هفتصد و شصت و نهمین سال تقویم میلادی است.
۷۷۰ (میلادی) هفتصد و هفتادمین سال تقویم میلادی است.
۷۷۱ (میلادی) هفتصد و هفتاد و یکمین سال تقویم میلادی است.
۷۷۲ (میلادی) هفتصد و هفتاد و دومین سال تقویم میلادی است.
۷۷۳ (میلادی) هفتصد و هفتاد و سومین سال گاه‌شماری میلادی است.
۷۷۴ (میلادی) هفتصد و هفتاد و چهارمین سال تقویم میلادی است.
پایان حکومت گوگ ترکان
۷۷۵ (میلادی) هفتصد و هفتاد و پنجمین سال تقویم میلادی است.
۷۷۶ (میلادی) هفتصد و هفتاد و ششمین سال تقویم میلادی است.
۷۷۷ (میلادی) هفتصد و هفتاد و هفتمین سال تقویم میلادی است.
۷۷۸ (میلادی) هفتصد و هفتاد و هشتمین سال تقویم میلادی است.
۷۷۹ (میلادی) هفتصد و هفتاد و نهمین سال تقویم میلادی است.
۷۸۰ (میلادی) هفتصد و هشتادمین سال تقویم میلادی است.
۷۸۱ (میلادی) هفتصد و هشتاد و یکمین سال تقویم میلادی است.
۷۸۲ (میلادی) هفتصد و هشتاد و دومین سال تقویم میلادی است.
۷۸۳ (میلادی) هفتصد و هشتاد و سومین سال تقویم میلادی است.
۷۸۴ (میلادی) هفتصد و هشتاد و چهارمین سال تقویم میلادی است.
۷۸۵ (میلادی) هفتصد و هشتاد و پنجمین سال تقویم میلادی است.
۷۸۶ (میلادی) هفتصد و هشتاد و ششمین سال تقویم میلادی است.
۷۸۷ (میلادی) هفتصد و هشتاد و هفتمین سال تقویم میلادی است.
۷۸۸ (میلادی) هفتصد و هشتاد و هشتمین سال تقویم میلادی است.
۷۸۹ (میلادی) هفتصد و هشتاد و نهمین سال تقویم میلادی است.
لوشانگ، یکی از فرماندهان سلسلهٔ تانگ، وی در سال۸۵۹میلادی در گذشت
وی در سال ۸۵۷در گذشت
•۲۰ فوریه لئوی کاتانیا: کشیش و اسقف بخش کاتانیا متعلق به امپراتوری بیزانس
۷۹۰ (میلادی) هفتصد و نودمین سال تقویم میلادی است.
۷۹۱ (میلادی) هفتصد و نود و یکمین سال تقویم میلادی است.
۷۹۲ (میلادی) هفتصد و نود و دومین سال تقویم میلادی است.
کنستانتین ششم امپراتور وقت بیزانس در سال ۷۹۲ به دلیل ناتوانی در امور مادرش ایرنه را دوباره به قدرت گذشته بازگرداند و او را به عنوان شریک امپراتور و خود را به عنوان شریک امپراتریس معرفی کرد و دستور داد سکه های مشترک امپراتوری خود و مادر را بزنند این عمل کنستانتین یکی از بدترین تصمیمات او بود که ۵ سال بعد به برکناری و مرگش توسط مادرش تمام می شود.
۷۹۳ (میلادی) هفتصد و نود و سومین سال تقویم میلادی است.
۷۹۴ (میلادی) هفتصد و نود و چهارمین سال تقویم میلادی است.
۷۹۵ (میلادی) هفتصد و نود و پنجمین سال تقویم میلادی است.
ساخت اولین کارگاه کاغذ در بغداد بدستور هارون الرشید خلیفه عباسی.(۷۹۵.م)
اولین حملات وایکینگ ها به ایرلند(۷۹۵.م)
ساخت قصر برمکی بدستور یکی از اعضای خاندان برمکی (نامشخص) در بلخ (۷۹۵.م)
زاده شدن بابک خرمدین، شخصی که بر علیه خلیفه قیام کرد.(۷۹۵.م)
۷۹۶ (میلادی) هفتصد و نود و ششمین سال تقویم میلادی است.
۷۹۷ (میلادی) هفتصد و نود و هفتمین سال تقویم میلادی است.
۷۹۸ (میلادی) هفتصد و نود و هشتمین سال تقویم میلادی است.
۷۹۹ (میلادی) هفتصد و نود و نهمین سال تقویم میلادی است.
یک واعظِ کیشِ شیطان یا یک دین‌یار شیطان (به انگلیسی: "A Devil's Chaplain") با زیرعنوان «تاملاتی در امید، دروغ‌ها، دانش و عشق» کتابی تشکیل‌یافته از شماری از مقالات ریچارد داوکینز است که در سال ۲۰۰۳ چاپ شده‌است. این کتاب پنج سال بعد از کتاب پیشین؛ گسیختن رنگین‌کمان؛ منتشر شده‌است، و شامل ۳۲ مقاله دربارهٔ شبه علم، جبر ژنتیکی، ممتیک، تروریسم، دین و خلقت‌گرایی است. بخشی از کتاب به آخرین مخالفت‌های استیفن جی گولد اختصاص داده شده‌است.
او مدعی است نام کتاب برگرفته از گفتاوردی از چارلز داروین دربارهٔ عدم باورش به ساخت «یک جهان بی‌عیب» توسط خدا است: «یک واعظِ کیشِ شیطان در مورد کارهای بدترکیب، کورکورانه و به شدت سنگدلانهٔ طبیعت چه کتابی می‌تواند بنویسد!»در سال ۱۸۵۷ زمانی که چارلز داروین روی انتشار نظریه‌اش کار می‌کرد، نوشته شده‌است.Darwin's child The Guardian، February 10 ۲۰۰۳
کتاب به ۷ بخش زیر تقسیم شده‌است:
۱ دانش و ظرافت طبع - مقالاتی که به طور عمده به دانش و روش علمی مربوط هستند.
۲ نور پاشیده خواهد شد - مقالات موضوعات داروینی.
۳ ذهن آلوده - گلچینی از نوشته‌های ضد دین.
۴ هراکلیت، آنها به من گفتند - ستایش‌هایی برای دوستان اخیر.
۵ حتی در ردیف توسکانی - گلچین برای اواخر استیفن جی گولد
۶ همه آفریقا و اعقابش در ما وجود دارد - مقالات مربوط به آفریقا
۷ نیایشی برای دخترم - نامهٔ سرگشادهٔ داوکینز به دخترش ژولیت (که کتاب به او تقدیم شده)، دربارهٔ اهمیت ارزشیابی مدارک.
اصلاحات زیادی با ظهور اسلام طی سال‌های ۶۱۰ تا ۶۶۱ میلادی توسط محمد و خلفای پس از او انجام پذیرفت.
به گفته مورخ ویلیام مونتگمری وات، برای محمد مذهب موضوعی شخصی و انفرادی نبود بلکه «پاسخ کلی شخصیت او به وضعیتی بود که او خود را در آن می‌یافت. او نه تنها به جنبه‌های مذهبی و نظری شرایط موجود، بلکه به وضعیت اقتصادی، اجتماعی، و فشارهای سیاسی که بر مکه در زمان او حاکم بود، پاسخ می‌داد.»Cambridge History of Islam (۱۹۷۰), p.۳۰ به گفته محقق برنارد لوئیس، دو روایت سیاسی مهم در اسلام موجود است: در اولی به محمد به عنوان زمامدار در مدینه نگاه شده، و در دیگری به او به عنوان یک شورشگر در مکه. لوئیس اسلام را نوعی انقلاب می‌داند که جوامعی که به آن‌ها وارد شد را به مقدار زیادی تغییر داد.
مورخین عموماً توافق نظر دارند که اصلاحات اجتماعی اسلام جامعه عرب موجود را در حوزه‌هایی همچون امنیت اجتماعی، ساختار خانواده، برده‌داری، حقوق زنان، کودکان و اقلیت‌های قومی را بهبود بخشید.Watt (۱۹۷۴), p.۲۳۴Robinson (۲۰۰۴) p.۲۱Esposito (۱۹۹۸), p. ۹۸«Ak̲h̲lāḳ», "Encyclopaedia of Islam Online"Nancy Gallagher, Encyclopedia of Women & Islamic Cultures, Infanticide and Abandonment of Female Children به عنوان مثال، به گفته لویس، اسلام «از همان ابتدا اختلافات طبقاتی و مزیت‌های طبقه اشرافی را رد کرد و روشی را برگزید که در آن ورود به شغل‌های مختلف برای افراد مستعد باز بود.»
به گفته برنارد لوئیس ظهور اسلام همانند انقلابی بود که فقط تا حدی موفقیت‌آمیز بود. دلیل این امر تنش‌هایی بود که بین مذهب جدید و ساختارهای اجتماعی موجود در سرزمین‌های فتح شده توسط مسلمانان وجود داشت. یک حوزه عمده تنش ناشی از ماهیت تساوی گرایانه عقاید اسلامی بود. اسلام از ابتدا اختلافات طبقاتی و مزیت‌های طبقه اشرافی را رد کرد و روشی را برگزید که در آن ورود به شغل‌های مختلف برای افراد مستعد باز بود. لوئیس می‌گوید که البته برابری کامل در اسلام محدود به مسلمانان مرد آزاد بود ولی حتی همین پیشرفت بسیار قابل ملاحظه‌ای در مقابل آنچه در یونان، رم، و ایران باستان مرسوم بود، به حساب می‌آمد. به گفته لوئیس:«او [محمد] به انجام کارهای بزرگی نائل آمده بود. برای بت پرستان غرب عربستان دینی جدید آورده بود که با یکتا پرستی و عقاید اخلاقی اش، در سطح غیر قابل مقایسه‌ای بالاتر از بت پرستی قبلی بود. او وحیی به همراه دین اسلام آورده بود که برای قرون متمادی هدایت‌کننده تفکرات میلیون‌ها مسلمان شد. ولی او بیش از این به انجام رسانیده بود: او گروه اجتماعی ای و همچنین حکومتی سازمان یافته و مسلح و مجهزی را تأسیس کرده بود که قدرت و اعتبارش آن را به نیرویی مهم در عربستان تبدیل کرد.»
قانون اساسی مدینه توسط محمد در سال ۶۲۲ میلادی نوشته شد. این بیانیه به صورت رسمی روابط بین محمد و قبیل و خاندان‌های مهم یثریب (که بعدها مدینه نامیده شد)، که شامل مسلمین، یهودیان و بت پرستان می‌شد را مشخص می‌کرد. هدف اصلی این سند پایان دادن به جنگ‌های خون‌ریزی بود که بین اوس و خزرج و قبایل متحد با آن‌ها در جریان بود. جهت انجام این کار، این سند با مشخص کردن حقوق و وظایف بین مسلمین، یهودیان و بت پرستان، آن‌ها به صورت یک امت واحد تعریف می‌کرد.
تاریخ دقیق مکتوب شدن موضوعی جدال‌آمیز بین محققین است هرچند عموماً نظر بر این است که زمان اندکی پس از هجرت مکتوب شده‌است.Watt. "Muhammad at Medina". pp. ۲۲۷-۲۲۸ Watt argues that the initial agreement was shortly after the hijra and the document was amended at a later date specifically after the battle of Badr. Serjeant argues that the constitution is in fact ۸ different treaties which can be dated according to events as they transpired in Medina with the first treaty being written shortly after Muhammad's arrival. R. B. Serjeant. «The Sunnah Jâmi'ah, Pacts with the Yathrib Jews, and the Tahrîm of Yathrib: Analysis and Translation of the Documents Comprised in the so called 'Constitution of Medina'.» in "The Life of Muhammad: The Formation of the Classical Islamic World": Volume iv. Ed. Uri Rubin. Brookfield: Ashgate, ۱۹۹۸, p. ۱۵۱ and see same article in BSOAS ۴۱ (۱۹۷۸): ۱۸ ff. See also Caetani. "Annali dell’Islam, Volume I". Milano: Hoepli, ۱۹۰۵, p. ۳۹۳. Julius Wellhausen. "Skizzen und Vorabeiten", IV, Berlin: Reimer, ۱۸۸۹, p ۸۲f who argue that the document is a single treaty agreed upon shortly after the hijra. Wellhausen argues that it belongs to the first year of Muhammad’s residence in Medina, before the battle of Badr in ۲/۶۲۴. Wellhausen bases this judgement on three considerations; first Muhammad is very diffident about his own position, he accepts the Pagan tribes within the Umma, and maintains the Jewish clans as clients of the Ansars see Wellhausen, Excursus, p. ۱۵۸. Even Moshe Gil a skeptic of Islamic history argues that it was written within ۵ months of Muhammad's arrival in Medina. Moshe Gil. «The Constitution of Medina: A Reconsideration.» "Israel Oriental Studies" ۴ (۱۹۷۴): p. ۴۵. این قانون اساسی به صورت عملی اولین حکومت اسلامی را بنا نهاد. این سند مسائلی مانند امنیت جامعه، آزادی‌های مذهبی، نقش مدینه به عنوانه حرم (ممنوع شدن خشونت)، امنیت زنان، روابط بین قبیله‌ای درون مدینه، سیستم مالیات جهت حمایت از جامعه در هنگام درگیری‌ها، شرایط برای تشکیل اتحادهای سیاسی با خارج، فرایندی برای اعطا حمایت از اشخاص، سیستم قضایی برای رفع اختلافات، و موضوع پرداخت خون بها را تحت پوشش قرار میداد.
جان اسپوزیتو محمد را مصلحی میبیند که آداب و رسومی مانند زنده بگور کردن کودکان، چپاول فقرا، قراردادهای غلط، ربا، قتل، فاحشه گری، زنا و دزدی را در جامعه عرب آن زمان محکوم کرد.Esposito, Islam the Straight Path, p. ۷۹, Oxford University Press به گفته اسپوزیتو «اصرار محمد بر اینکه هر شخص مسئولیتش نه در مقابل قوانین سنتی قبیله‌ای بلکه در مقابل قوانین الهی باید باشد، جامعه عرب آن زمان را از پایه به لرزش در آورد. محمد برنامه مذهبی-اجتماعی فراگیری را به اجرا گذشت که عقاید و آداب و رسومی مانند قراردادهای تجاری و روابط زن و مرد و خانواده را تحت تأثیر قرار می‌داد.» به عقیده اسپوزیتو روش اتخاذ شده توسط قرآن عموماً وضع کردن قوانین و فراهم کردن توصیه‌های اخلاقی بود که آداب و رسوم جاری را یا محدود می‌کرد یا مجدد مفهومشان را تعریف می‌کرد، به جای اینکه آن‌ها را در کل ممنوع کرده یا چیزی جایگزین آن‌ها کند. او به عنوان مثال از برده داری و وضعیت زنان یاد می‌کند.
به گفته ویلیام مونتگمری وات، محمد مصلحی اجتماعی و اخلاقی بود. وات می‌گوید: «محمد سیستم جدیدی از امنیت اجتماعی و ساختار خانودگی تدوین کرد، که هر دو به صورت گسترده‌ای آنچه از قبل موجود بود را بهبود بخشید. محمد با اتخاذ کردن بهترین اخلاقیاتی که در بین بادیه نشینان موجود بود و وفق دادن آن برای مردم مستقر و غیر متحرک، چهارچوبی مذهبی و اجتماعی برای زندگی نسل‌های زیادی از آدمیان فراهم کرد.»Watt (1961), p. 229
پیش از اسلام، اسیران جنگی که هنگام اسیر شدن نکشته بودند را مجبور می‌کردند که برای روزیشان گدایی کنند. محمد این سنت را تغییر داده، فراهم کردن غذا و پوشک به صورت منظم برای اسیران (مستقل از مذهبشان) را وظیفه حکومت اسلامی تعریف کرد. اگر اسیران تحت توقیف یک نفر بودند، این وظیفه به عهده آن شخص بود.Maududi (1967), Introduction of Ad-Dahr, «Period of revelation», pg. 159
قرآن اشارات زیادی به برده داری داشته (آیه ۱۷۸ سوره ۲، ۷۵ سوره ۱۶، ۲۸ سوره ۳۰)، که آن را قانونمند کرده و بنابراین نهاد اجتماعی برده داری موجود را میپذیرد. به گفته برنارد لوئیس قرآن دو تغییر عمده در سیستم برده داری کهن وارد کرد که تأثیرات وسیع و دوررسی داشت: یکی از اینها فرض بر آزادی شخصی که آزادی یا برده بودنش مشخص نبود؛ دیگری ممنوعیت برده کردن اشخاص آزاد بود بجز در شرایط دقیقاً تعریف شده بسیار مشخص. به گفته لوئیس وضعیت برده‌های عرب «به حد خیلی زیادی بهبود پیدا کرد» زیرا برده عرب دیگر فقط دارایی شخص دیگر نبوده بلکه انسانی بود که وظایف مذهبی، و بنابراین کلاس اجتماعی مخصوصی و چیزی شبیه حقوق قانونی داشت.Bernard Lewis, Race and Slavery in the Middle East, Oxford Univ Press ۱۹۹۴, chapter ۱ لوئیس بیان می‌کند که در سرزمین‌های مسلمین برده‌ها وضعیت قانونی مشخصی به همراه وظایف و حقوق خاصی نسبت به مالکشان داشتند، که این قوانین بهبودی نسبت به برده داری در دنیای کهن به حساب می‌آمد.Bernard Lewis, (۱۹۹۲), pp. ۷۸-۷۹ به عقیده لوئیس، این اصلاحات باعث شد آداب و رسوم برده داری در امپراتوری اسلامی به صورت گسترده آنچه از دنیای کهن، از روم و از بیزانتیم به ارث رسیده بود را بهتر باشد.
اگر چه شباهت‌های زیادی بین نهاد برده داری در قرآن و آنچه در فرهنگ‌های اطراف یافت می‌شود وجود دارد، ولی نهاد برده داری معرفی شده توسط قرآن ویژگی‌های خاص خود را نیز داراست. به گفته جاناتان بروکپ، استاد تاریخ و مطالعات مذهبی، ایده استفاده از خیریه برای آزادسازی برده‌ها نوآوری قرآن است (اگر فرض کنیم که تفسیر سنتی از آیه ۱۷۷ سوره ۲، و آیه ۶۰ از سوره ۹ صحیح است). مثال دیگر این ایده آزاد کردن برده‌ها جهت کفاره برای گناهان می‌باشد که این نیز به‌نظر نوآوری قرآن می‌باشد (البته آن را با آیه ۲۶ تا ۲۷ از فصل ۲۱ کتاب سفر خروج از عهد قدیم نیز مقایسه کنید)., "Slaves and Slavery" بروکپ می‌افزاید: «در حالی که فرهنگ‌های دیگر حق ارباب را جهت آسیب رساندن به برده محدود می‌کنند، ولی اندکی از آن‌ها در واقع اربابان را تشویق می‌کنند که با برده‌ها به مهربانی برخورد کنند؛ قرار دادن برده‌ها در طبقه افراد ضعیف جامعه که نیاز به محافظت دارند پیش از قرآن در هیچ‌کدام از منابع در دست ما یافت نمی‌شود. تغییر بی‌همتای قرآن در نهاد برده داری را، بنابراین، باید در تأکید آن بر وضعیت بردگان در جامعه و وظیفه جامعه نسبت به بردگان دانست؛ شاید بتوان گفت قوانین برده داری در اسلام پیشرفته‌ترین در زمان خودش بود.»
جهت ارزیابی اثر اسلام بر وضعیت زنان، نویسنده‌های مختلفی به بررسی وضعیت زنان در عربستان قبل از اسلام پرداخته، و یافته‌های آن‌ها آمیخته بوده‌است.Turner, Brian S. "Islam" (ISBN 0-415-12347-X). Routledge: 2003, p77-78. برخی از نویسندگان استدلال کرده‌اند که زن‌ها قبل از اسلام آزادتر بوده‌اند. دلیل اصلی این گروه عموماً ازدواج اول محمد و ازدواج والدینش بوده، ولی همچنین پرستش بت‌های مؤنث در مکه قبل از اسلام را نیز ذکر می‌کنند. بر عکس، نویسندگان دیگری وضعیت زنان را در قبل از اسلام ضعیف توصیف کرده‌اند، که از جمله زنده بگور کردن دختران، چندهمسری نامحدود، ازدواج‌های پدر سالارانه، و غیره را دلیل می‌آورند. هنوز محققین دیگری مانند والنتین مقدم وضعیت زنان را از دیدگاه مارکسیستی بررسی کرده و عقیده دارند که وضعیت زنان به صورت عمده تحت تأثیر میزان شهری شدن، صنعتی شدن، کارگر گیری، و اقدامات سیاسی مدیران حکومتی می‌باشد، تا اینکه بستگی به فرهنگ یا دین اسلام داشته باشد. به عقیده مقدم، اسلام نه بیشتر و نه کمتر از ادیان دیگر مردسالارانه‌است.Unni Wikan, review of "Modernizing Women: Gender and Social Change in the Middle East", American Ethnologist, Vol. 22, No. 4 (Nov., 1995), pp. 1078-1079Valentine M. Moghadam. "Modernizing Women: Gender and Social Change in the Middle East". (Lynne Rienner Publishers, USA, 1993) p. 5
به عقیده برخی از محققین، محکومیت زنده بگور کردن یکی از جنبه‌های اصلی تلاش محمد برای بالا بردن سطح زنان در جامعه اش بود. دربارهٔ رایج بودن، میدانیم که آنقدر رایج بود که اسم مشخص (کلمه "ود") روی آن گذشته بودند.Donna Lee Bowen, , Infanticide آیه قرآنی که در اینباره به کرات ذکر می‌شود آیه ۱ تا ۱۴ از سوره ۸۱ می‌باشد: زمانی که آفتاب درهم پیچیده می‌شود، و آن روز که ستارگان سقوط می‌کنند، و وقتی که کوهها از شدت زلزله به راه می‌افتند، و هنگامی که نفیس‌ترین اموال بی صاحب می‌ماند، و روزگاری که وحشی‌ها هم مانند انسان‌ها زنده می‌شوند، و زمانی که دریاها افروخته گردند، و آن وقت که نفوس هر یک به جفت مناسب و لایق خود می‌رسد، "و روزی که از دختران زنده به گور شده سؤال شود که به کدامین گناه کشته شدند؟" و روزی که نامه‌های اعمال برای حساب باز می‌شود.
به گفته محقق مجید خدوری قبل از اسلام زنان هیچگونه حقوق مشخصی نداشتند ولی اسلام به آن‌ها تعدادی حقوق اعطا کرد.مجید خدوری, "Marriage in Islamic Law: The Modernist Viewpoints", American Journal of Comparative Law, Vol. 26, No. 2, pp. 213-218 جان اسپوزیتو معتقد است که اصلاحات اسلام ازدواج، طلاق و ارث برای زنان را تحت تأثیر قرار داد.جان اسپوزیتو, "Islam: The Straight Path" p. 79 زنانی که در فرهنگ‌های دیگر، از جمله غرب، زندگی میکردند تا قرن‌ها پس از این از برخی از این حقوق برخوردار نبودند.Encyclopedia of religion, second edition, Lindsay Jones, p.6224, لغتنامه اسلام منتشر شده توسط دانشگاه آکسفورد تصدیق انسان بودن کامل زن توسط اسلام را عاملی مؤثر در بهبود وضعیت زنان میبیند. محقق گرهارد اندرس مینویسد که در ساختار اجتماعی جدید اسلام «به زنان نیز به چشم شخص نگاه میکرد و امنیت اجتماعی او و فرزندانش را تضمین میکرد. کنترل چند همسری توسط قوانین مشخص قدمی مهم در بهبود وضعیت شل و ول ای که قبل از آن در جریان بود، به حساب می‌آمد. فقط توسط این‌گونه تدارکات بود که (زمانی که به همراه مجازات شدید برای زنا پشتیبانی میشد)، امکان اینکه خانواده، نهاد مرکزی هر جامعه ساکن نشینی، میتوانست ستون محکمی پیدا کند.» Gerhard Endress, "Islam: An Introduction to Islam", انتشارات دانشگاه کلمبیا, 1988, p.31
اسلام دیدگاه حاکم در بین اعراب قبل از اسلام که فرزندان را ملک پدرشان حساب می‌آوردند را رد کرده، و همچنین آدب و رسوم جاری دربارهٔ فرزند خواندگی را نیز منسوخ کرد.دانشنامه اسلام, "saghir"
جامع‌شناس رابرت بلله، استاد دانشگاه برکلی، معتقد است اسلام برای زمان خودش (قرن ۷ میلادی) به صورت قابل توجهی مدرن بود از این نظر که از تک تک افراد جامعه انتظار تعهد، مشارکت و درگیر بودن با مسائل را داشت، و ارزش زیادی روی شخص گرایی در مقابل ارزش دهی به وظایف گروهی داشت. به عقیده بلله این بخاطر تأکید اسلام بر برابری مسلمین بود.“Social Sciences and the Qur’an,” in Encyclopedia of the Qur’an, vol. ۵, ed. Jane Dammen McAuliffe. Leiden: Brill, pp. ۶۶-۷۶.
نام روستایی است در دهستان الُمحابشة از توابع استان حَجّه در کشور یمن در شبه جزیره عربستان.
جمعیت آن (۷۰) نفر (۸ خانوار) می‌باشد.
جمعیت آن (۶۶) نفر (۷ خانوار) می‌باشد.
اتابک در اصل لغت تُرکی است که از زمان سلجوقیان رواج داشت و معنی آن پدربزرگ بود. لغت اتابک مرکب از دو کلمه "آتا" و "بک" مخفف "بیوک"، به معنی بزرگ است، این اصطلاح در دربارهای ایران معمول به معنی آموزگار سلطان و گاهی به معنی بزرگ ایل استفاده شده است.لغت‌نامه دهخدا
کامران اتابکی
در دوره سلاجقه، لله‌ها و معلم‌سرخانه‌های فرزندان شاه را «اتابک» خطاب می‌کردند. این افراد گاه به مقام صدارت نیز می‌رسیدند. به تدریج و در دوره‌های بعد گاه به صدراعظم، اتابک یا اتابک اعظم نیز خطاب می‌شد. افرادی مانند علی‌اصغرخان اتابک و امیرکبیر، در دوره قاجاریه لقب «اتابک اعظم» داشته‌اند. در دوره مظفرالدین‌شاه، برخی از شاهزادگان مانند عین‌الدوله نیز، لقب اتابکی گرفتند.
امروزه در نقاط مختلفی از ایران خانواده‌هایی با این فامیلی وجود دارند؛ از جمله: گروهی در تهران، کرمانشاه، لرستان، یاسوج (دشتروم)، دهدشت و...اطلاعات عمومی. عنایت‌الله شکیباپور. کتابفروشی اشراقی. ص ۲۹۸.
تخت‌طاووس در اصل نام تخت سلطنتی مرصعی بود که نادر شاه از هندوستان به عنوان غنیمت جنگی با خود به ایران آورد. این تخت به دلیل وجود طرح دو طاووس پرگشوده که در پشت آن قرار داشت، به این نام شهرت یافته بود. که سازنده این تخت نفیس و زیبا محمد سعید لاهیجانی بود که معروف به سعیدای گیلانی وبی بدل خان وخوشنویس و هنرمند ایرانی بود
پرهای زیبای این طاووس‌ها با جواهراتی نظیر یاقوت، زمرد، مروارید، یاقوت کبود و سنگ‌های گران‌بهای دیگری تزیین شده بودند که در قرن ۱۷ میلادی (۱۱ هجری) برای شاه‌جهان پادشاه گورکانی هند ساخته شد..فضایلی، حبیب‌الله. "اطلس خط". انتشارات مشعل اصفهان. چاپ دوم، اصفهان۱۳۶۲ش ص ۵۰۸–۵۰۹
شاه‌جهان از آن تخت در بارگاه عمومی خود در پایتختش دهلی هند استفاده می‌کرد و الماس بسیار گران‌قیمت و استثنایی کوه نور روی آن کار گذاشته شده‌بود.
آخرین پادشاه امپراتوری مغول کبیر یا گورکانیان در هندوستان، محمد شاه گورکانی بود که از نادرشاه افشار شکست خورد. نادر، امپراتوری گورکانیان را در سال ۱۷۳۸ فتح کرد و در سال ۱۷۳۹ با تخت طاووس و غنایم بسیار باارزش دیگری به سرزمین ایران بازگشت.
از آن پس آوردن نام تخت طاووس نه تنها خود تخت، بلکه شاهنشاهی ایران را در اذهان زنده می‌کرد. در جریان ناآرامی‌های پس از قتل نادر شاه افشار در سال ۱۷۴۷ این تخت توسط گردان خراسان تخریب و جواهرات آن به یغما برده شد.راهنمای بازدید خزانه جواهرات ملی، بانک مرکزی جمهوری اسلامی، ۱۳۸۰
پس از آن در دوران فتحعلی‌شاه قاجار تخت جدیدی با نام تخت طاووس (قاجاری) ساخته شد.اطلاعات عمومی. عنایت الله شکیبا پور. کتابفروشی اشراقی
تخت طاووس٬ می‌تواند به موارد زیر اشاره داشته باشد:
۱۰۱ (میلادی) صد و یکمین سال تقویم میلادی است.
۱۰۲ (میلادی) صد و دومین سال تقویم میلادی است.
۱۰۳ (میلادی) صد و سومین سال تقویم میلادی است.
۱۰۴ (میلادی) صد و چهارمین سال تقویم میلادی است.
۱۰۵ (میلادی) صد و پنجمین سال تقویم میلادی است.
۱۰۶ (میلادی) صد و ششمین سال تقویم میلادی است.
۱۰۷ (میلادی) صد و هفتمین سال تقویم میلادی است.
۱۰۹ (میلادی) صد و نهمین سال تقویم میلادی است.
۱۱۰ (میلادی) صد و دهمین سال تقویم میلادی است.
۱۱۲ (میلادی) صد و دوازدهمین سال تقویم میلادی است.
۱۱۳ (میلادی) صد و سیزدهمین سال تقویم میلادی است.
۱۱۴ (میلادی) صد و چهاردهمین سال تقویم میلادی است.
۱۱۵ (میلادی) صد و پانزدهمین سال تقویم میلادی است.
۱۱۶ (میلادی) صد و شانزدهمین سال تقویم میلادی است.
۱۱۷ (میلادی) صد و هفدهمین سال تقویم میلادی است.
۱۱۸ (میلادی) صد و هجدهمین سال تقویم میلادی است.
۱۱۹ (میلادی) صد و نوزدهمین سال تقویم میلادی است.
۲۰۰ (میلادی) دویست مین سال تقویم میلادی است.
۲۰۱ (میلادی) دویست و یکمین سال تقویم میلادی است.
۲۰۲ (میلادی) دویست و دومین سال تقویم میلادی است.
۲۰۳ (میلادی) دویست و سومین سال تقویم میلادی است.
۲۰۴ (میلادی) دویست و چهارمین سال تقویم میلادی است.
۲۰۵ (میلادی) دویست و پنجمین سال تقویم میلادی است.
۲۰۶ (میلادی) دویست و ششمین سال تقویم میلادی است.
۲۰۷ (میلادی) دویست و هفتمین سال تقویم میلادی است.
۲۰۸ (میلادی) دویست و هشتمین سال تقویم میلادی است.
۲۰۹ (میلادی) دویست و نهمین سال تقویم میلادی است.
۲۱۰ (میلادی) دویست و دهمین سال تقویم میلادی است.
۲۱۱ (میلادی) دویست و یازدهمین سال تقویم میلادی است.
۲۱۲ (میلادی) دویست و دوازدهمین سال تقویم میلادی است.
۲۱۳ (میلادی) دویست و سیزدهمین سال تقویم میلادی است.
مرگ اردوان پنجم اخرین فرمانروای اشکانیان
۲۱۴ (میلادی) دویست و چهاردهمین سال تقویم میلادی است.
۲۱۵ (میلادی) دویست و پانزدهمین سال تقویم میلادی است.
۲۱۶ (میلادی) دویست و شانزدهمین سال تقویم میلادی است.
۲۱۷ (میلادی) دویست و هفدهمین سال تقویم میلادی است.
۲۱۸ (میلادی) دویست و هجدهمین سال تقویم میلادی است.
۲۱۹ (میلادی) دویست و نوزدهمین سال تقویم میلادی است.
۳۰۰ (میلادی) سیصد مین سال تقویم میلادی است.
۳۰۱ (میلادی) سیصد و یکمین سال تقویم میلادی است.
۳۰۳ (میلادی) سیصد و سومین سال تقویم میلادی است.
۳۰۵ (میلادی) سیصد و پنجمین سال تقویم میلادی است.
۳۰۶ (میلادی) سیصد و ششمین سال تقویم میلادی است.
۳۰۷ (میلادی) سیصد و هفتمین سال تقویم میلادی است.
۳۰۸ (میلادی) سیصد و هشتمین سال تقویم میلادی است.
۳۰۹ (میلادی) سیصد و نهمین سال تقویم میلادی است.
۳۱۰ (میلادی) سیصد و دهمین سال تقویم میلادی است.
۳۱۱ (میلادی) سیصد و یازدهمین سال تقویم میلادی است.
۳۱۲ (میلادی) سیصد و دوازدهمین سال تقویم میلادی است.
۳۱۳ (میلادی) سیصد و سیزدهمین سال تقویم میلادی است.
۳۱۴ (میلادی) سیصد و چهاردهمین سال تقویم میلادی است.
۳۱۵ (میلادی) سیصد و پانزدهمین سال تقویم میلادی است.
۳۱۶ (میلادی) سیصد و شانزدهمین سال تقویم میلادی است.
۳۱۷ (میلادی) سیصد و هفدهمین سال تقویم میلادی است.
۳۱۸ (میلادی) سیصد و هجدهمین سال تقویم میلادی است.
۳۱۹ (میلادی) سیصد و نوزدهمین سال تقویم میلادی است.
۴۰۰ (میلادی) چهارصد مین سال تقویم میلادی است.
۴۰۱ (میلادی) چهارصد و یکمین سال تقویم میلادی است.
۴۰۲ (میلادی) چهارصد و دومین سال تقویم میلادی است.
۴۰۳ (میلادی) چهارصد و سومین سال تقویم میلادی است.
۴۰۴ (میلادی) چهارصد و چهارمین سال تقویم میلادی است.
۴۰۵ (میلادی) چهارصد و پنجمین سال تقویم میلادی است.
۴۰۶ (میلادی) چهارصد و ششمین سال تقویم میلادی است.
۴۰۷ (میلادی) چهارصد و هفتمین سال تقویم میلادی است.
۴۰۸ (میلادی) چهارصد و هشتمین سال تقویم میلادی است.
۴۰۹ (میلادی) چهارصد و نهمین سال تقویم میلادی است.
۴۱۰ (میلادی) چهارصد و دهمین سال تقویم میلادی است.
۴۱۱ (میلادی) چهارصد و یازدهمین سال تقویم میلادی است.
۴۱۲ (میلادی) چهارصد و دوازدهمین سال تقویم میلادی است.
۴۱۳ (میلادی) چهارصد و سیزدهمین سال تقویم میلادی است.
۴۱۴ (میلادی) چهارصد و چهاردهمین سال تقویم میلادی است.
۴۱۵ (میلادی) چهارصد و پانزدهمین سال تقویم میلادی است.
۴۱۶ (میلادی) چهارصد و شانزدهمین سال تقویم میلادی است.
۴۱۷ (میلادی) چهارصد و هفدهمین سال تقویم میلادی است.
۴۱۸ (میلادی) چهارصد و هجدهمین سال تقویم میلادی است.
۴۱۹ (میلادی) چهارصد و نوزدهمین سال تقویم میلادی است.
۵۰۰ (میلادی) پانصد مین سال تقویم میلادی است.
۵۰۲ (میلادی) پانصد و دومین سال تقویم میلادی است.
۵۰۳ (میلادی) پانصد و سومین سال تقویم میلادی است.
۵۰۴ (میلادی) پانصد و چهارمین سال تقویم میلادی است.
۵۰۵ (میلادی) پانصد و پنجمین سال تقویم میلادی است.
۵۰۶ (میلادی) پانصد و ششمین سال تقویم میلادی است.
۵۰۷ (میلادی) پانصد و هفتمین سال تقویم میلادی است.
۵۰۸ (میلادی) پانصد و هشتمین سال تقویم میلادی است.
۵۰۹ (میلادی) پانصد و نهمین سال تقویم میلادی است.
۵۱۰ (میلادی) پانصد و دهمین سال تقویم میلادی است.
۵۱۱ (میلادی) پانصد و یازدهمین سال تقویم میلادی است.
۵۱۲ (میلادی) پانصد و دوازدهمین سال تقویم میلادی است.
۵۱۳ (میلادی) پانصد و سیزدهمین سال تقویم میلادی است.
۵۱۴ (میلادی) پانصد و چهاردهمین سال تقویم میلادی است.
۵۱۵ (میلادی) پانصد و پانزدهمین سال تقویم میلادی است.
۵۱۶ (میلادی) پانصد و شانزدهمین سال تقویم میلادی است.
۵۱۷ (میلادی) پانصد و هفدهمین سال تقویم میلادی است.
۵۱۸ (میلادی) پانصد و هجدهمین سال تقویم میلادی است.
۵۱۹ (میلادی) پانصد و نوزدهمین سال تقویم میلادی است.
۶۰۰ (میلادی) ششصد مین سال تقویم میلادی است.
۶۰۱ (میلادی) ششصد و یکمین سال تقویم میلادی است.
۶۰۳ (میلادی) ششصد و سومین سال تقویم میلادی است.
۶۰۴ (میلادی) ششصد و چهارمین سال تقویم میلادی است.
۶۰۵ (میلادی) ششصد و پنجمین سال تقویم میلادی است.
۶۰۶ (میلادی) ششصد و ششمین سال تقویم میلادی است.
۶۰۷ (میلادی) ششصد و هفتمین سال تقویم میلادی است.
۶۰۸ (میلادی) ششصد و هشتمین سال تقویم میلادی است.
۶۰۹ (میلادی) ششصد و نهمین سال تقویم میلادی است.
سال بعثت پیامبر اسلام
۶۱۰ (میلادی) ششصد و دهمین سال تقویم میلادی است.
سال آغاز گاهشمار اچمی
۶۱۱ (میلادی) ششصد و یازدهمین سال تقویم میلادی است.
۶۱۲ (میلادی) ششصد و دوازدهمین سال تقویم میلادی است.
۶۱۴ (میلادی) ششصد و چهاردهمین سال تقویم میلادی است.
۶۱۵ (میلادی) ششصد و پانزدهمین سال تقویم میلادی است.
۶۱۶ (میلادی) ششصد و شانزدهمین سال تقویم میلادی است.
۶۱۷ (میلادی) ششصد و هفدهمین سال تقویم میلادی است.
۶۱۸ (میلادی) ششصد و هجدهمین سال تقویم میلادی است.
۶۱۹ (میلادی) ششصد و نوزدهمین سال تقویم میلادی است.
۷۰۱ (میلادی) هفتصد و یکمین سال تقویم میلادی است.
۳۰ اکتبر - ژان ششم پس از پاپ سرگیوس به عنوان ۸۵مین پاپ انتخاب شد.
۷۰۲ (میلادی) هفتصد و دومین سال تقویم میلادی است.
۷۰۳ (میلادی) هفتصد و سومین سال تقویم میلادی است.
۷۰۴ (میلادی) هفتصد و چهارمین سال تقویم میلادی است.
۷۰۵ (میلادی) هفتصد و پنجمین سال تقویم میلادی است.
در سال ۷۰۵ میلادی امپراتریس زتیان کامل قدرت را از دست داد و از سلطنت و قدرت سلسله ژو کنار کشید و قدرت سلسله تانگ را برگرداند و اعلام کرد که مقام امپراتوری را به پسر بزرگش امپراتور ژونگ زونگ می دهد و خود را امپراتریس فرمانروای بازنشسته خواند
مرگ امپراتریس زتیان امپراتریس و فرمانروای سلسله ژو
۷۰۶ (میلادی) هفتصد و ششمین سال تقویم میلادی است.
۷۰۷ (میلادی) هفتصد و هفتمین سال تقویم میلادی است.
۷۰۸ (میلادی) هفتصد و هشتمین سال تقویم میلادی است.
۷۰۹ (میلادی) هفتصد و نهمین سال تقویم میلادی است.
۷۱۰ (میلادی) هفتصد و دهمین سال تقویم میلادی است.
۷۱۱ (میلادی) هفتصد و یازدهمین سال تقویم میلادی است.
۷۱۲ (میلادی) هفتصد و دوازدهمین سال تقویم میلادی است.
۷۱۳ (میلادی) هفتصد و سیزدهمین سال تقویم میلادی است.عمر
۷۱۴ (میلادی) هفتصد و چهاردهمین سال تقویم میلادی است.
۷۱۶ (میلادی) هفتصد و شانزدهمین سال تقویم میلادی است.
۷۱۷ (میلادی) هفتصد و هفدهمین سال تقویم میلادی است.
۷۱۹ (میلادی) هفتصد و نوزدهمین سال تقویم میلادی است.
۸۰۰ (میلادی) یک سال کبیسه در گاه‌شماری میلادی است.
۸۰۱ (میلادی) هشتصد و یکمین سال تقویم میلادی است.
۸۰۲ (میلادی) هشتصد و دومین سال تقویم میلادی است.
تاسیس کشور کامبوج
۸۰۳ (میلادی) هشتصد و سومین سال تقویم میلادی است.
۸۰۴ (میلادی) هشتصد و چهارمین سال تقویم میلادی است.
۸۰۵ (میلادی) هشتصد و پنجمین سال تقویم میلادی است.
۸۰۶ (میلادی) هشتصد و ششمین سال تقویم میلادی است.
۸۰۷ (میلادی) هشتصد و هفتمین سال تقویم میلادی است.
۸۰۸ (میلادی) هشتصد و هشتمین سال تقویم میلادی است.
۸۰۹ (میلادی) هشتصد و نهمین سال تقویم میلادی است.
۸۱۰ (میلادی) هشتصد و دهمین سال تقویم میلادی است.
۸۱۱ (میلادی) هشتصد و یازدهمین سال تقویم میلادی است.
۸۱۲ (میلادی) هشتصد و دوازدهمین سال تقویم میلادی است.
یانگ جیا(چینی:陽甲) با نام نخستین زی هه(چینی: 子和) شاهی بود از شاهان دودمان شانگ در چین. در کتاب شیجی، سیماکیان تاریخنگار هان، او در هجدهمین شاه شانگ دانسته است که پس از پسرعموی پدرش نان گینگ(چینی:南庚) به تخت شاهی برنشست. در سال سوم فرمانروایی، او سپاهی را به جنگ با بربرهای دانشان(丹山) فرستاد. او هفده سال حکم رانده(هرچند در برخی منابع، مدت حکمرانی او 7 سال آمده است)، پس از مرگ به او عنوان یانگ جیا داده شد. او تا زمان مرگ پادشاهی نمود و شاهی را به برادر جوانترش پان گینگ(盤庚) واگذاشت. جیاگوونها(کتیبه‌های نوشته شده بر لاک لاک پشتها و استخوانها)، او را هفدهمین شاه شانگ دانسته و نام پس از مرگ وی را شیانگ جیا دانسته اند.
۸۱۳ (میلادی) هشتصد و سیزدهمین سال تقویم میلادی است.
۸۱۴ (میلادی) هشتصد و چهاردهمین سال تقویم میلادی است.
۸۱۶ (میلادی) هشتصد و شانزدهمین سال تقویم میلادی است.
۸۱۷ (میلادی) هشتصد و هفدهمین سال تقویم میلادی است.
۸۱۸ (میلادی) هشتصد و هجدهمین سال تقویم میلادی است.
۹۰۰ (میلادی) نهصد مین سال تقویم میلادی است.
۹۰۱ (میلادی) نهصد و یکمین سال تقویم میلادی است.
۹۰۳ (میلادی) نهصد و سومین سال تقویم میلادی است.
۹۰۴ (میلادی) نهصد و چهارمین سال تقویم میلادی است.
۹۰۵ (میلادی) نهصد و پنجمین سال تقویم میلادی است.
۹۰۷ (میلادی) نهصد و هفتمین سال تقویم میلادی است.
۹۰۸ (میلادی) نهصد و هشتمین سال تقویم میلادی است.
۹۰۹ (میلادی) نهصد و نهمین سال تقویم میلادی است.
۹۱۰ (میلادی) نهصد و دهمین سال تقویم میلادی است.
۹۱۱ (میلادی) نهصد و یازدهمین سال تقویم میلادی است.
۹۱۳ (میلادی) نهصد و سیزدهمین سال تقویم میلادی است.
۹۱۵ (میلادی) نهصد و پانزدهمین سال تقویم میلادی است.
۹۱۶ (میلادی) نهصد و شانزدهمین سال تقویم میلادی است.
۹۱۷ (میلادی) نهصد و هفدهمین سال تقویم میلادی است.
۹۱۸ (میلادی) نهصد و هجدهمین سال تقویم میلادی است.
داستان نیاکان با زیرعنوان «سفری به آغاز حیات» کتاب علمی عمومی نوشتهٔ ریچارد داوکینز در سال ۲۰۰۴ است؛ که با همکاری دستیار پژوهشی داوکینز، یان ونگ نوشته شده‌است. این کتاب مسیر انسان در تاریخ تکاملی را از امروز تا گذشته تصویر می‌کند؛ و سفر را از انسان شروع کرده، به سوی پسرخاله‌های قدیمی او در درخت زندگی می‌رود. در این مسیر به مرور با پسرخاله‌های قبلی‌تر انسان، به عنوان «نیای مشترک» همگرا می‌شود. کتاب در سال ۲۰۰۵ نامزد جایزهٔ بهترین کتاب علمی اونتیز شد.
داستان به صورت یک سفر زیارتی روایت شده‌است، که در آن مسیر همهٔ جانداران مدرن، به سوی منشا حیات پی گرفته می‌شود. انسان‌ها پسرخاله‌های تکاملی خود را در پاتوق‌های میان راه ملاقات می‌کنند. در این نقاط تبارها منشعب می‌شوند.
داوکینز در هرکدام از این نقاط تلاش می‌کند تا با استفاده از شواهد مولکولی و فسیلی، محتمل‌ترین نوع نزدیک‌ترین نیای مشترک را توضیح دهد؛ و در میان مسیر، جانداران مدرنی که در گذشته با انسان هم‌سفر بوده‌اند توصیف کند.
سفر کلاً از ۴۰ «میعادگاه» تشکیل شده که از «میعادگاه صفر» آغاز می‌شود و به سوی نزدیک‌ترین نیای مشترک انسان تا میعادگاه ۳۹ که باکتری است پیش می‌رود. با این وجود که داوکینز به‌طور کل از درخت زندگی توصیف شده اطمینان دارد، در برخی از شاخه‌ها هشدار داده که در زمان نوشتن، از وزنهٔ سنگینی از مدارک بهره نداشته‌است.
داوکینز در هر نقطهٔ ملاقات در میان سفر، داستان جالبی در مورد جانداران پسرخاله حکایت می‌کند. هر نوع تازه‌ای اعم از گونه، سرده، و خانواده داستان منحصر بفردی را برای سرگرمی خواننده دربردارد. این ویژگی‌های عجیب به وسیلهٔ روش‌های تازهٔ زیست‌شناسی تکاملی شناسایی شده‌اند، و با دقت در داستان قرار گرفته‌اند تا نشان دهند چگونه نظریه تکامل داروینی قادر به توضیح همهٔ تنوع حیات بر روی کرهٔ زمین است.