moaminsharifi/fa-wiki-spell-checker huggingface dataset:
زبان اَکَدی تمام این کاربردها را کنار گذاشت و یک قرائت لوگوگرافی برای "اِل یا ئیل (‎’Ēl یا ‎’Il)" ابتدایی و پس از آن قرائت هجای "‎’Il" به آنها اضافه کرد. در املای زبان هیتی ، ارزش هجایی علامت دوباره فقط آوای شد.
مفهوم "الوهیت" در سومری ارتباط نزدیکی با آسمان دارد، همانطور که از این واقعیت مشهود است که علامت خط میخی به عنوان ایدئوگرام "آسمان" از این نشانه دو بار استفاده می‌شود و شکل اصلی آن تصویر یک ستاره است. همچنین قابل توجه است که ستاره هشت پر نماد اصلی الهه اینانا بود. بنابراین، ارتباط اصلی «الوهیت» با سلسله مراتب«روشن» یا «درخشنده» در آسمان است.
می‌توانیم «دیگیر (dingir)» به معنی خدا بخوانیم و در ضمن شناسه‌ای است که پیش از نام هر خدایی می‌آید.
علامت سومری DIĜIR به عنوان یک ایدئوگرام ستاره‌ای شکل که نشان دهنده یک خدا به طور کلی، یا خدای سومری An ، پدر عالی خدایان است، نشات گرفته است. دینگیر در مقابل "نین‌هورساگ Ninḫursaĝ (Sumerian: 𒀭𒎏𒄯𒊕 Ninḫarsang)" در مقابل معنای «زمین» به معنای «آسمان» یا «بهشت» نیز بوده است. تلفظ این علامت در زبان سومری "دیمر" بود. (استفاده از "m" به جای "ĝ" "[ŋ]" یک ویژگی واج شناختی معمولی در گویش سومری می‌باشد)
جمع «"دیگیر»" می تواند "diĝir-diĝir" و غیره باشد.
در نگارش آشوری «دیگیر» (اَش 𒀸 و مَش 𒈦 ) به علامت AN در خط میخی مراجعه کنید) می‌تواند به این معنی باشد:
نشانشگر آن در خط میخی (در نسخه 5.0) یونیکد با نام AN با کد +1202D طراحی شده است.
اسارت پناهندگان در اتحاد جماهیر شوروی در طول جنگ جهانی دوم به اسارت عمومی از طرف اتحاد جماهیر شوروی تعداد کثیری از پناهندگان از ناحیه‌هایی از لهستان و نظایر ناحیه‌هایی که از طرف آلمان نازی در طول جنگ جهانی دوم تسخیر شده بود، گفته می‌شود. آنها پناهندگانی بودند که در طول جنگ جهانی دوم از طرف اتحاد جماهیر شوروی در اردوگاه‌های گوناگون بازداشت شدند.ESCAPE FROM GERMAN-OCCUPIED EUROPE, "Between 1939 and 1941 nearly 300,000 Polish Jews, almost 10 percent of the Polish Jewish population, fled German-occupied areas of Poland and crossed into the Soviet zone. While Soviet authorities deported tens of thousands of Jews to Siberia, central Asia, and other remote areas in the interior of the Soviet Union, most of them managed to survive. After the German attack on the Soviet Union in June 1941, more than a million Soviet Jews fled eastward into the Asian parts of the country, escaping almost certain death. Despite the harsh conditions of the Soviet interior, those who escaped there constituted the largest group of European Jews to survive the Nazi onslaught." Article, US Holocaust Memorial Museum official website.Jews under Soviet Rule: Attempts by religious communities to renew Jewish life during the postwar reconstruction period The case of Belorussia, 1944-1953 ], by Leonid Smilovitsky, Goldenstein-Goren Diaspora Research Center, Université de Tel-Aviv. smilov@ zahav. net. ilThe Lucky Ones: Several groundbreaking new books chronicle the fate of the quarter-million or so Polish Jews who evaded Hitler only to wind up in the hands of Stalin. by Ruth Franklin, NY Review of Books, October 21, 2021.
review of three books in one review, namely:• In the East: How My Father and a Quarter Million Polish Jews Survived the Holocaust, by Mikhal Dekel.•Survival on the Margins: Polish Jewish Refugees in the Wartime Soviet Union, Eliyana R. Adler.• Journey Into the Land of the Zeks and Back: A Memoir of the Gulag, by Julius Margolin.Shelter from the Holocaust: Rethinking Jewish Survival in the Soviet Union Edited by Mark Edele, Sheila Fitzpatrick, and Atina Grossmann. Published by: Wayne State University Press, 2017Book Review of "Survival on the Margins: Polish Jewish Refugees in the Wartime Soviet Union" review by Joanna Sliwa, of book by Eliyana R. Adler. Reviewed by Joanna Sliwa (Conference on Jewish Material Claims Against Germany (Claims Conference)) Published on H-Poland, March, 2023.online bibliography and resources, relating to book "Survival on the Margins: Polish Jewish Refugees in the Wartime Soviet Union Bibliography", Compiled by Eliyana R. Adler. در اوایل جنگ، اتحاد جماهیر شوروی به لهستان حمله کرد و بعد از حمله با کل مردم لهستان با دشمنی رفتار می‌کردند. هنگامی که آلمان نازی به اتحاد جماهیر شوروی حمله کرد وضعیت آنان دستخوش تغییر بنیادی شد و در نتیجه باعث الحاق اتحاد جماهیر شوروی به متفقین شد. و در آن زمان شهروندان لهستانی به عنوان متحد اتحاد جماهیر شوروی در جنگ بر ضد نازی‌ها در نظر گرفته می‌شدند و بعدها با توسعه جنگ، ارتش شوروی واحدهای نظامی متشکل از مردم لهستان را تشکیل داد.
سودْاِسْتارْبُوتِّن () زیرمجموعه اوستروبوتنیا و یکی از ناحیه‌ها در فنلاند از سال ۲۰۰۹ است.
ناحیه یاکوبستاد از سال ۲۰۰۹ زیرمجموعه ای از اوستروبوتنیا و یکی از ناحیه‌ها در فنلاند است.
ناحیه واسا زیرمجموعه اوستروبوتنیا و یکی از ناحیه‌ها در فنلاند از سال ۲۰۰۹ است.
انجمن ورزشی فوتبال ناپولی یا اس‌اس‌سی ناپولی که معمولاً به‌عنوان ناپولی شناخته می‌شود، موفق‌ترین باشگاه فوتبال در جنوب ایتالیا و در میان باشگاه‌های بزرگ در سری آ ایتالیا، سابقه‌ای طولانی دارد که از بنیانگذاری آن ۱۹۰۵ به عنوان باشگاه فوتبال ناپل تا به امروز را در بر می‌گیرد.
ناپولی چندین بار در طول تاریخ خود بازسازی شده‌است که جدیدترین آنها در سال ۲۰۰۴ بود، آنها بیشتر تاریخ خود را در سری آ سپری کردند. شاید شهرت این باشگاه به خاطر دوره‌ای که دیگو مارادونا در آن عضو بود، بین دهه ۱۹۸۰ و اوایل دهه ۱۹۹۰ باشد، که در طی آن چندین جوایز از جمله "اسکودتو" و دو بار کوپا ایتالیا را به دست آورد. آنها همچنین در اروپا موفق شدند، جایی که جام یوفا را به دست آوردند.
فوتبال نخستین بار در اوایل دهه ۱۹۰۰ توسط ملوانان انگلیسی به شهر ناپل آورده شد: دو باشگاه اول عبارتند از Football Club Partenopeo و Naples Foot-Ball & Cricket Club که هر دو در سال ۱۹۰۵ تأسیس شدند.
منشأ ناپل FCC را می‌توان به ویلیام پوتس ردیابی کرد، یک مرد انگلیسی که توسط آژانس دریایی به نام کانارد لاینز استخدام شده بود، او در اوقات فراغت خود یک فوتبالیست آماتور مشتاق بود و تصمیم گرفت در ایتالیا یک باشگاه تأسیس کند. جلسه‌ای از "طریق San Severino 43" در ناپل برگزار شد، با هدف ایجاد یکی. پوتس، به همراه همکار انگلیسی آقای بایون و سه ناپلی به نام‌های کنفورتی، کاترینا و آمدئو سالسی، ناپل FCC را تشکیل دادند. سالسی به عنوان نخستین رئیس‌جمهور نامزد شد.نخستین کیت آنها شامل یک پیراهن راه راه آبی آسمانی و سرمه‌ای، با شورت مشکی بود. ناپل نخستین بازی خود را در برابر ملوانان بریتانیایی از کشتی به نام "عربیک" انجام داد، آنها برای کسب جایزه‌ای که به افتخار نخستین رئیس‌جمهور ناپل ""کوپا سالسی"" نامگذاری شد، رقابت کردند. ناپل پیروز شد و بازی را ۳–۲ برد، شاهکاری که با در نظر گرفتن اینکه عربیک چند روز پیش جنوا معروف را ۳–۰ شکست داده بود، بسیار چشمگیرتر شد. تیم ناپل آن روز بود؛"Storia Del Club, by Pietro Gentile and Valerio Rossano". Napoli2000.com. 23 June 2007. Archived from the original on 26 June 2007.
یک سال پس از بنیانگذاری آن، قسمت ""کریکت"" از نام حذف شد و نام باشگاه به سادگی Naples Foot-Ball Club بود. در سال ۱۹۰۹، سر توماس لیپتون، از برند معروف چای لیپتون، هنگام سفر با کشتی خود، از سیسیل دیدن کرد. او مسابقه‌ای به نام جام چالش لیپتون راه اندازی کرد. در این رقابت‌ها سالانه تیم‌های ناپل و سیسیلی به مصاف یکدیگر رفتند. در اکثر فینال‌ها ناپل با باشگاه فوتبال پالرمو بازی کرد. ناپل در فصل اول با نتیجه ۴–۲ قهرمان این رقابت شد. این جام در مجموع شش بار مورد مناقشه قرار گرفت و ناپل نیز در سال‌های ۱۹۱۱ و ۱۹۱۴ آن را برددر سال ۱۹۱۲، بخش خارجی ناپل FBC منحل شد و تحت رهبری بایون و اشتاینگر، یک باشگاه ناپل دوم با نام اینترناسیونال ناپولی ایالات متحده تشکیل شد."Storia Del Club, by Pietro Gentile and Valerio Rossano". Napoli2000.com. 23 June 2007. Archived from the original on 26 June 2007. در همین حال، امیلیو آناترا رئیس ناپل FBC بود که رقابت فوتبالی را در سال‌های بعد در شهر آغاز کرد. آنها در بخش کامپانیا در مسابقات قهرمانی ایتالیا ۱۳–۱۹۱۲ با یکدیگر رقابت کردند و ناپل پیش از باخت به لاتزیو در دور بعد، صدرنشین شد.
فصل بعد، وضعیت برعکس شد و اینترناسیونال ناپولی ناپل را شکست داد و سپس در دور بعد به لاتزیو باخت. این رقابت تا فصل سوم خود در بخش کامپانیا در مسابقات قهرمانی در طول سال ۱۹۱۵ ادامه یافت، اما پس از بازی اول (برنده ۳–۰ اینترناسیونال)، رقابت به دلیل جنگ جهانی اول لغو شد. پس از جنگ از سر گرفته شد زیرا هر دو باشگاه زنده ماندند، با این حال باشگاه‌هایی مانند Puteolana , Bagnolese و Savoia نیز اکنون در منطقه رقابتی بودند. در سال ۱۹۲۲، دو باشگاه رقیب، تحت فشار مالی، به عنوان Foot-Ball Club Internazionale-Naples با نام اختصاری FBC Internaples ادغام شدند.
در ۲۵ اوت ۱۹۲۶، اعضای اینترناپل تصمیم گرفتند نام جدیدی برای باشگاه خود انتخاب کنند و جورجیو آسکارلی به عنوان نخستین رئیس انجمن کالچیو ناپولی منصوب شد. با آغاز فصل بعد، سیستم لیگ برتر ایتالیا به دو گروه متشکل از ده تیم تقسیم شد. ناپولی با ۱ امتیاز وحشتناکی که از ۱۸ بازی به دست آورده در انتهای گروه خود قرار گرفت.
این همان چیزی است که آنها را "I ciucciarelli" به معنی «خرهای کوچک» نامیدند، قبلاً باشگاه فوتبال نماد شهر ناپل را که یک اسب بود با خود حمل می‌کرد. اما پس از فصل فوق، برخی در شهر آنها را به عنوان خر مورد تمسخر قرار دادند، با این حال، باشگاه "O Ciuccio را" به نام آن انتخاب کرد و آن را به طلسم خود تبدیل کرد و آن را با افتخار به نمایش گذاشت. دو فصل بعد آنها به تدریج بهتر عمل کردند و هر بار با این سیستم بالاتر رفتند.
در ناپولی، قهرمان بزرگ هواداران پیش از جنگ، آتیلا سالوسترو بود که خانواده اش در کودکی از پاراگوئه به ناپل نقل مکان کرده بودند. سالوسترو به دلیل سابقه ثروتمندش، هیچ حقوقی از باشگاه نگرفت، اگرچه با یک ماشین موتوری لوکس پاداش دریافت کرد. استعداد او در گلزنی در فصل ۲۹–۱۹۲۸ مشهود بود، زمانی که در ۲۸ بازی ۲۲ گل برای باشگاه به ثمر رساند.
با ورود فوتبال ایتالیا به دهه ۱۹۳۰، لیگ به شکلی شکل گرفت که امروزه نیز باقی مانده‌است. فصل ۳۰–۱۹۲۹ نشان داد که ناپولی در مقیاسی بزرگ‌تر چه می‌تواند انجام دهد، آن‌ها در فصلی که تیم‌هایی مانند تورینو، لاتزیو و میلان را شکست دادند، پنجم شدند. شایان ذکر است، سالوسترو به همراه مارچلو میهالیچ، نخستین بازیکنان ناپولی بودند که در این دوره به تیم ملی ایتالیا دعوت شدند.
شش فصل بعدی ناپولی به‌طور مداوم در ده تیم برتر قرار گرفت، از جمله دو مقام سوم در فصل‌های ۳۳–۱۹۳۲ و ۳۴–۱۹۳۳ تحت هدایت مربی افسانه‌ای انگلیسی ویلیام گاربوت. یکی دیگر از قهرمانان برجسته باشگاه در این دوره آنتونیو ووژاک بود. این بازیکن ایتالیایی که در سال ۱۹۲۹ از یوونتوس قرارداد امضا کرد، در یک دوره شش ساله برای ناپولی در ۱۹۰ بازی، ۱۰۲ گل به ثمر رساند. بهترین گلزن جام جهانی ۱۹۳۰، مهاجم آرژانتینی گیلرمو استابیله نیز در فصل ۳۶–۱۹۳۵ در ناپولی بازی کرد.
باشگاه ناپلی قرار بود در سال‌های منتهی به جنگ جهانی دوم با نتایج صعودی و نزولی در سری آ رو به افول بگذارد. آنها در سال ۱۹۳۷ و دوباره در سال ۱۹۴۰ با سقوط به دسته پایین رفتند، جایی که با تفاضل گل ۴ گل باقی ماندند. بر فراز لیگوریا فقط یک فصل پیش از این، آنها پنجم شده بودند. در سال ۱۹۴۲ ناپولی سرانجام به سری بی سقوط کرد و تنها ۴ امتیاز آنها را از شش تیم بعدی جدا کرد. در سری بی، در سال ۱۹۴۳، ناپولی با دو امتیاز صعود مستقیماً از صعود محروم شد و درست پس از برشا در رده سوم قرار گرفت. در پایان فصل، استادیوم جورجیو آسکارلی خود را ترک کرد و به کامپو وومرو نقل مکان کرد.
زمانی که مسابقات قهرمانی در فصل ۱۹۴۶ به صورت منطقه‌ای برگزار شد، ناپولی ثابت کرد که بهترین تیم در منطقه سنترو-سود است، و تنها سه بازی را در مسیر یک پیروزی ناچیز لیگ شکست داد، با امتیازات باری به پایان رسید، اما با برتری. میانگین هدف آنها فقط در گروه پایانی جدول را به پایان رساندند، اما این کافی بود تا ناپلی‌ها در سال بعد به سری آ صعود کنند.
ناپولی تنها توانست یک فصل در سری آ تازه تأسیس شده زنده بماند و در سال ۱۹۴۸ دوباره سقوط کرد تا اینکه در فصل ۵۰–۱۹۴۹ قهرمان سری بی شد. آنها توانستند در پنج فصل بعد مستقیماً به شیار سری آ بازگردند و در جمع شش تیم برتر قرار بگیرند. همراه با فیورنتینا، ناپولی سوژه نخستین پخش تلویزیونی رای از یک مسابقه فوتبال سری آ در سال ۱۹۵۶ بود. در طول باقیمانده دهه ۱۹۵۰، پایان لیگ آنها بالا و پایین بود: دو فصل کلیدی پایین‌تر با یک مقام چهارم در ۵۸–۱۹۵۷، بالاتر از هر دو تیم میلانی و رم دنبال شد.
دهه ۱۹۶۰ دورانی متفاوت برای ناپولی بود. آنها در سال ۱۹۶۱ سقوط کردند، اما در فصل بعد نایب قهرمان سری بی شدند و دوباره صعود کردند. سال ۱۹۶۲ همچنین به خاطر موفقیت در جام حذفی قابل توجه بود: ناپولی با شکست ۲–۱ اسپال در فینال با گل‌های کورلی و رونزون قهرمان کوپا ایتالیا شد، نخستین باری که یک باشگاه در سری بی رقابت می‌کرد. متأسفانه برای ناپولی، آنها نتوانستند موفقیت خود در جام حذفی را با ثبات در لیگ برتر دنبال کنند، زیرا یک بار دیگر به دسته پایین سقوط کردند.
اواسط دهه ۱۹۶۰ شاهد ظهور دوباره باشگاه بود. نام آنها در ۲۵ ژوئن ۱۹۶۴ به Società Sportiva Calcio Napoli تغییر یافت و در فصل ۶۵–۱۹۶۴ به عنوان نایب قهرمان سری بی صعود کردند. در نخستین فصل حضور خود در سری آ، تیم ناپلی موفق شد با هدایت برونو پسائولا، سرمربی آرژانتینی، مقام سوم را در لیگ به پایان برساند. آنها همچنین در همان سال با شکست یوونتوس، جام کوپا دله آلپی را به دست آوردند.
ناپولی در فصل ۶۸–۱۹۶۷ به قهرمانی در لیگ بسیار نزدیک شد و دقیقاً پشت سر میلان در رده دوم قرار گرفت. در طول این دوره برای باشگاه، تیم آنها چندین بازیکن را به رخ کشید که در این بازی به شهرت گسترده‌ای دست یافتند، از جمله برنده آینده جام جهانی ۱۹۸۲، دینو زوف، مهاجم رکورد شکن خوزه آلتافینی و مدافع متولد ناپل ، آنتونیو جولیانو. این باشگاه توانست نام خود را در میان نخبگان فوتبال ایتالیا در اوایل دهه ۷۰ با دو مقام سوم در سال‌های ۷۱–۱۹۷۰ و ۷۴–۱۹۷۳ حفظ کند.
فصل ۷۵–۱۹۷۴ تحت مربیگری و بازیکن سابق ناپولی ، لوئیس وینیسیو، نزدیک‌ترین فصلی بود که ناپولی تا به حال به "اسکودتو" رسیده بود. آنها فصل را تنها دو امتیاز کمتر از یوونتوس قهرمان به پایان رساندند و تفاضل گل بین باشگاه‌ها نیز تنها دو بود. اگرچه تلاش‌های آن‌ها نتوانست "اسکودتو را" برایشان به ارمغان بیاورد، اما باعث شد باشگاه برای جام یوفا ۷۵–۱۹۷۴ به اروپا دسترسی پیدا کند، جایی که آنها به دور سوم رقابت‌ها رسیدند و در طول راه پورتو را ۲–۰ شکست دادند.
دومین جام ناپولی در تاریخ کوپا ایتالیا در همان فصل به دست آمد و میلان و فیورنتینا را در مسیر موفقیت حذف کرد. آنها در فینال با گل‌های گینولفی، براگلیا و دو گل جوزپه ساولدی، هلاس ورونا را ۴–۰ شکست دادند. در جام اتحادیه انگلیس و ایتالیا، ناپولی در مجموع ۴–۱ تیم انگلیسی ساوتهمپتون را شکست داد، که شامل یک پیروزی قاطع ۴–۰ در خانه در ناپل بود و قهرمان این رقابت شد.
از آنجایی که این باشگاه در فصل پیش جام حذفی ایتالیا را برده بود، به جام برندگان جام اروپا ۷۷–۱۹۷۶ دسترسی پیدا کرد و دومین ضربه را به فوتبال اروپا زد. ناپولی موفق شد به نیمه نهایی این رقابت‌ها راه یابد. در دو فصل آخر دهه ۷۰، ناپولی در رده ششم قرار گرفت.
دهه ۱۹۸۰ برای باشگاه به شکل نسبتاً خوبی با مقام‌های سوم و چهارم لیگ در اوایل دهه آغاز شد. اما تا زمانی که دیگو مارادونای آرژانتینی در سال ۱۹۸۴ از بارسلونا به این باشگاه پیوست، ناپولی در نقشه فوتبال جهان قرار گرفت.
موفقیت با مارادونا آنی نبود. باشگاه ناچار شد سخت کار کند، ابتدا با مقام هشتمی در فصل ۸۵–۱۹۸۴، و پس از آن در ۸۶–۱۹۸۵ مقام سوم را به دست آورد. ۸۷–۱۹۸۶ سال ناپولی با مارادونا بود. ناپولی برای نخستین بار در تاریخ خود قهرمان "اسکودتو" شد. با انجام این کار، آنها همچنین نخستین و تنها تیم سرزمین اصلی جنوب ایتالیا (بدون احتساب باشگاه کالیاری ساردین) بودند که قهرمان لیگ شدند، رکوردی که هنوز پابرجاست. این تنها سری آ نبود که این باشگاه در آن فصل نیز قهرمان شد، آنها همچنین در فینال کوپا ایتالیا ۴–۰ آتالانتا را شکست دادند تا دوبل را تکمیل کنند.
در سال بعد، این تیم در دور اول جام اروپا توسط رئال مادرید حذف شد، اما نایب قهرمانی در سری آ به معنای جواز حضور در جام یوفا بود. یوونتوس و بایرن مونیخ از جمله قربانیان ناپولی در راه رسیدن به فینال بودند، جایی که مارادونا و کارکا در اواخر نیمه دوم یک گل به ثمر رساندند تا اشتوتگارت را دو بر یک در بازی اول شکست دهند. در بازی برگشت که در اشتوتگارت برگزار شد، بازی با تساوی ۳–۳ به پایان رسید و نخستین جام اروپایی ناپولی را تضمین کرد. ناپولی در آن سال به فینال کوپا ایتالیا نیز رسید، اما از سامپدوریا شکست خورد.
در سال ۱۹۹۰، ناپولی دوباره قهرمان شد، هرچند در شرایطی نسبتاً مساعدتر از قهرمانی پیشین خود در سری آ. پس از ضرب سکه به آلمائو برزیلی در ورزشگاه کوموناله آتالانتا دو امتیاز به آنها تعلق گرفت. اگر این به اندازه کافی بد نبود، فیزیک بدنی ناپولی در دوربین‌های تلویزیونی شکار شد که بازیکن را تشویق می‌کرد روی زمین بماند. با این وجود، این دو امتیاز مهم نبود، زیرا میلان در بازی خود مقابل هلاس ورونا شکست خورد، یعنی ناپولی بدون این دو امتیاز قهرمان می‌شد. با این حال، در طول جام جهانی ۱۹۹۰ به میزبانی ایتالیا، مارادونا اظهارات تحریک آمیزی کرد و از ناپلی‌ها درخواست کرد که تیم ملی آرژانتین خود را در مقابل تیم ملی ایتالیا که در شمال آن تسلط دارند تشویق کنند.
"تیفوسی های" ناپولی با نصب بنری در «محور» خود پاسخ دادند: «مارادونا، ناپل تو را دوست دارد، اما ایتالیا وطن ماست». برای مارادونا تأثیرگذار بود زیرا ناپولی تنها استادیوم در آن جام جهانی بود که در آن سرود ملی آرژانتین مورد تمسخر قرار نگرفت. ظاهراً هواداران ناپولی «گوسفند سیاه» ایتالیا بودند زیرا ریشه مارادونا داشتند. او پس از مثبت شدن آزمایش کوکائین کمتر از یک سال بعد، در حالی که باشگاه در بحران مالی قرار داشت، ترک کرد. اگرچه مارادونا اجازه داد زندگی شبانه اش بر میراث او با ناپولی تأثیر بگذارد، اما همچنان به عنوان بهترین بازیکن ناپولی تاریخ باقی خواهد ماند. او بارها اشاره کرده‌است که عشقش به ناپولی تقریباً به همان اندازه به تیم بوکا جونیورز است.
سال بعد، این باشگاه پس از شکست ۵–۱ یوونتوس، قهرمان سوپرکاپ ایتالیا شد، آخرین جام مهمی که ناپولی در ۲۲ سال به دست آورد. این بازی شامل دو گل از کارکا، دو گل از آندره آ سیلنزی و گل پنجم از ماسیمو کریپا بود. روبرتو باجو گل تسلی "بانوی پیر" را به ثمر رساند. نتیجه یک پیروزی با حاشیه برای هر باشگاهی بود، رکوردی که هنوز پابرجاست.
این باشگاه پس از قهرمانی در سوپرکاپ ایتالیا آغاز به افت کرد. بازیکنانی مانند جانفرانکو زولا، دانیل فونسکا و کارکا یکی یکی از این تیم جدا شدند. در اوایل دهه ۱۹۹۰، باشگاه همچنان در لیگ برتری خود را حفظ می‌کرد، اگرچه نسبت به دوران مارادونا پایین‌تر بود. از آنجایی که در فصل ۹۲–۱۹۹۱ به مقام چهارم دست یافت، فرم لیگ باشگاه کاهش یافت.
در سال ۱۹۹۷، ناپولی به فینال کوپا ایتالیا رسید و تنها توسط ویچنزا (۱–۰/۰–۳ aet) شکست خورد). در این زمان، فرم لیگ آنها کمتر موفق بود و از سال ۱۹۹۶ به بعد، پایان لیگ آنها به‌طور قابل توجهی پایین‌تر بود. نخستین سقوط به سری بی در سال ۱۹۹۸ رخ داد که آنها فقط دو برد در تمام فصل ثبت کردند.
در تابستان ۱۹۹۷ تعداد زیادی بازیکن فروخته شد. از جمله آندره کروز، آلن بوگوسیان، فابیو پکیا، روبرتو بوردین، نیکولا کاچیا و آلفردو آگلیتی بودند. بازیکنانی مانند روبرتو آیالا، جوزپه تالیالاتلا و فرانچسکو تورینی از جمله بازیکنانی بودند که در تیم ۹۷–۱۹۹۶ باقی ماندند.
ناپولی ناچار شد تا فصل ۲۰۰۰–۱۹۹۹ صبر کند تا به عنوان نایب قهرمان سری بی به سری آ برسد. اگرچه نبرد سقوط بسیار نزدیک بود، لچه و هلاس ورونا تنها یک امتیاز بیشتر از "آتزوری" داشتند، بنابراین با هزینه ناپولی جان سالم به در بردند.
در فصل ۰۲–۲۰۰۱، ناپولی نتوانست صعود خود را به دست بیاورد و یک مکان در جدول سری بی را از دست داد. این یک اثر مارپیچی ایجاد کرد که باعث شد باشگاه بیشتر لغزش کند و در فصل بعد آنها در رتبه شانزدهم پایین قرار گرفتند. با این حال بدتر از آن برای باشگاه بود: با بدهی تخمین زده شده تا ۷۰ میلیون یورو، باشگاه در اوت ۲۰۰۴ ورشکست شد.
تحت نام ناپولی فوتبال، یک باشگاه جدید به لطف تهیه‌کننده فیلم آئورلیو د لائورنتیس متولد شد. هدف این بود که اطمینان حاصل شود که شهر ناپل بدون تیم فوتبال باقی نمی‌ماند. در طول نخستین فصل شکست در سری سی۱، ناپولی پس از باخت ۲–۱ در پلی آف، به سختی از صعود به آولینو بازماند.
در فصل ۰۶–۲۰۰۵، ناپولی با یک امتیاز بهتر پیش رفت و قهرمان سری سی۱ شد و در ۱۵ آوریل ۲۰۰۶ پس از پیروزی ۲–۰ در ورزشگاه سن پائولو به پروجا صعود کرد. علیرغم این واقعیت که ناپولی در چنین دسته پایینی بازی می‌کرد، آنها در بین باشگاه‌هایی با بیشترین هواداران در ایتالیا باقی ماندند. با میانگین تماشاگران بالاتر از بیشتر باشگاه‌های سری آ، (شکستن رکورد حضور در سری سی با ۵۱٬۰۰۰ نفر در یک بازی) و شش میلیون هوادار در سراسر جهان. نام این باشگاه در مه ۲۰۰۶ توسط رئیس De Laurentis به SSC ناپولی بازگردانده شد.
این تیم یکی از باشگاه‌های برتر سری بی بود. در بخش قابل توجهی از فصل، ناپولی در جایگاه دوم قرار داشت و برای صعود مستقیم به سری آ در کنار جنوا مبارزه می‌کرد. سرنوشت هر دو تیم زمانی مشخص شد که ناپولی مقام دوم، با جنوا مقام سوم که تنها یک امتیاز عقب بود، در روز پایانی بازی کرد. پیروزی برای هر یک از تیم‌ها باعث صعود آن تیم می‌شود در حالی که نتیجه مساوی باعث صعود ناپولی یا هر دو تیم می‌شود. با این حال، این سناریوی اخیر کاملاً در دست آنها نبود: پیاچنزا، رتبه چهارم، که برای کاهش فاصله در رده سوم به کمتر از ده امتیاز برای رسیدن به مرحله پلی آف می‌جنگید، میزبان تریستینا بود که خود برای فرار می‌جنگید. سقوط به سری سی۱اما پیاچنزا برای رسیدن به پلی آف به پیروزی نیاز داشت.
در ۱۰ ژوئن ۲۰۰۷، ناپولی مستقیماً به سری آ صعود کرد. بازی آنها با تساوی ۰–۰ به پایان رسید، اما پیاچنزا پس از برتری توسط تریستینا به تساوی ۱–۱ متوقف شد، به این معنی که ناپولی و جنوا مستقیماً به سری آ صعود کردند. هنگامی که اخبار مربوط به فینال پیاچنزا در ورزشگاه جنوا لوئیجی فراری رسید. در نتیجه، بازیکنان و هواداران هر دو تیم با یورش به زمین شروع به جشن گرفتن کردند، غافل از اینکه داور هنوز تمام وقت را صدا نکرده بود.
داور دستور داد که یک دقیقه وقت اضافه برگزار شود. پس از پایان، جشن‌ها برای دو غول خفته ایتالیا به‌طور رسمی آغاز شد. فصل ۰۸–۲۰۰۷ نخستین بار برای ناپولی در سری آ از آخرین سقوطش در سال ۲۰۰۱ و نخستین بار در سری آ تحت این باشگاه اصلاح شده پس از ورشکستگی بود.
ادواردو رجا، سرمربی تیم ملی ایتالیا در مارس ۲۰۰۹ برکنار شد و روبرتو دونادونی، سرمربی سابق تیم ملی ایتالیا به عنوان جانشین وی منصوب شد. او در اکتبر اخراج شد و والتر ماتزاری سرمربی سابق سمپدوریا جایگزین او شد. ناپولی زیر نظر ماتزاری در جدول صعود کرد و در رده ششم قرار گرفت تا در فصل ۱۱–۲۰۱۰ لیگ اروپا راه یابد. ناپولی، تحت هدایت ماتزاری و تقویت شده توسط بازیکنانی مانند ادینسون کاوانی، بخشی از فصل ۱۱–۲۰۱۰ را در مکان دوم گذراند، سوم شد و مستقیماً به مرحله گروهی لیگ قهرمانان اروپا ۱۲–۲۰۱۱ راه یافت.
در فصل ۱۲–۲۰۱۱، ناپولی در رده پنجم سری آ به پایان رسید، اما موفق شد قهرمان شکست ناپذیر یوونتوس را در ورزشگاه المپیکو شکست دهد و ۲۵ سال پس از آخرین قهرمانی خود در جام حذفی، برای چهارمین بار در تاریخ باشگاه کوپا ایتالیا را فتح کند. کاوانی و مارک همشیک گل‌ها را به ثمر رساندند. ناپولی همچنین فصل موفقی در لیگ قهرمانان اروپا ۱۲–۲۰۱۱ داشت که نخستین حضورش در برترین تورنمنت اروپا از فصل ۹۱–۱۹۹۰ بود. این تیم در گروه خود پس از بایرن مونیخ دوم شد و جلوتر از منچسترسیتی، به مرحله یک‌هشتم نهایی صعود کرد، جایی که آنها توسط برنده نهایی چلسی حذف شدند. در فصل ۱۳–۲۰۱۲، ناپولی در جایگاه دوم سری آ قرار گرفت که بهترین عملکرد باشگاه از زمان قهرمانی در "اسکودتو" ۹۰–۱۹۸۹ بود. کاوانی با ۲۹ گل به عنوان بهترین گلزن این بخش به پایان رسید که منجر به فروش او به پاری سن ژرمن با مبلغ رکورد باشگاهی ۵۷ میلیون پوندی شد.
در فصل نزدیک ۲۰۱۳، والتر ماتزاری ناپولی را ترک کرد و مربی اینترناسیونال شد و جای خود را به رافائل بنیتز اسپانیایی داد که نخستین مربی خارجی باشگاه پس از زدنک زمان در سال ۲۰۰۰ بود پول فروش کاوانی صرف خرید سه بازیکن رئال مادرید شد - گونزالو هیگواین، رائول آلبیول و خوزه کالهیون – و بازیکنان دیگر، از جمله دریس مرتنز و پپه رینا. آنها فصل را با پیروزی در فینال کوپا ایتالیا ۲۰۱۴، پنجمین عنوان قهرمانی خود در این تورنمنت، با پیروزی ۳–۱ مقابل فیورنتینا با دو گل لورنزو اینسینیه و گل دیگری از مرتنس، و همچنین جواز حضور در لیگ قهرمانان اروپا به پایان رساندند. بنیتز در مه ۲۰۱۵ راهی رئال مادرید شد و مائوریتزیو ساری جایگزین او شد. در فصل ۱۸–۲۰۱۷، ناپولی در تمام فصل برای کسب عنوان قهرمانی رقابت کرد که در دور ماقبل آخر مسابقات به یوونتوس رفت. کارلو آنچلوتی پس از آن به عنوان سرمربی منصوب شد.
آمبوسیترا II (به لاتین: Ambositra II) یک منطقهٔ مسکونی در ماداگاسکار است که در آمورونئی مانیا واقع شده‌است. آمبوسیترا II ۱٬۳۴۲ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است.
آندینا () یک شهرک در ماداگاسکار است.
ماندروسونورو (به لاتین: Mandrosonoro) یک منطقهٔ مسکونی در ماداگاسکار است که در ناحیه آمباتوفیناندراهانا واقع شده‌است. ماندروسونورو ۱۶٬۰۰۰ نفر جمعیت دارد و ۹۲۴ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است.
آنجوما نادیهیزانا (به لاتین: Anjoma Nandihizana) یک منطقهٔ مسکونی در ماداگاسکار است که در ناحیه ماناندریانا واقع شده‌است. آنجوما نادیهیزانا ۱۳٬۰۰۰ نفر جمعیت دارد.
آنجومانانکونا (به لاتین: Anjoman'ankona) یک منطقهٔ مسکونی در ماداگاسکار است که در ناحیه ماناندریانا واقع شده‌است. آنجومانانکونا ۷٬۰۲۱ نفر جمعیت دارد.
آنکارینورو (به لاتین: Ankarinoro) یک منطقهٔ مسکونی در ماداگاسکار است که در ناحیه فاندریانا واقع شده‌است. آنکارینورو ۷٬۰۰۰ نفر جمعیت دارد و ۱٬۴۳۲ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است.
آنکازوآمبو (به لاتین: Ankazoambo) یک منطقهٔ مسکونی در ماداگاسکار است که در ناحیه آمبوسیترا واقع شده‌است. آنکازوآمبو ۶٬۰۰۰ نفر جمعیت دارد و ۱٬۵۱۰ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است.
اندویی یک سوسیس دودی است که با استفاده از گوشت خوک تهیه می‌شود و منشا آن فرانسه است.
سوآوینا () یک شهرک در ماداگاسکار است.
ووهیداهی () یک شهرک در ماداگاسکار است.
ریچارد هوکر (زاده ۲۵ مارس ۱۵۵۴ – درگذشته ۲ نوامبر ۱۶۰۰) یک کشیش انگلیسی در کلیسای انگلستان و یک الهی‌دان با نفوذ وThe Oxford Dictionary of the Christian Church by F. L. Cross (Editor), E. A. Livingstone (Editor) Oxford University Press, USA; 3 edition p.789 (13 March 1997) یکی از مهم‌ترین متکلمان انگلیسی قرن شانزدهم بود.Breward, Ian. "Hooker, Richard" in J.D. Douglas. "The New International Dictionary of the Christian Church" Exeter: The Paternoster Press (1974)
دفاع او از نقش عقل رستگار شده، برای کارولین دیواینز در قرن هفدهم تأثیر فراوان داشت که خود بعداً برای بسیاری از اعضای کلیسای انگلستان روشی الهیاتی ارائه کرد که ادعاهای وحی، عقل و سنت را ترکیب می‌کرد.
محققان در مورد رابطه هوکر با آنچه که بعداً «انگلیکان» و سنت الهیات کالوینیسم نامیده شد، اختلاف نظر دارند. به‌طور سنتی، او "از طریق رسانه های" بین پروتستانتیسم و کلیسای کاتولیک به عنوان مبتکر انگلیکان در نظر گرفته شده‌است. با این حال، تعداد فزاینده‌ای از محققان استدلال کرده‌اند که او را باید در جریان اصلی الاهیات اصلاح‌شده زمان خود در نظر گرفت و او تنها به دنبال مخالفت با افراط‌گرایان (پیوریتن‌ها) بود، نه اینکه کلیسای انگلستان را از پروتستانیسم دور کند.
اصطلاح «انگلیکان» در نوشته‌های ریچارد هوکر یافت نمی‌شود و در واقع اولین بار رواج این عبارت در اوایل سلطنت چارلز اول روی داد، زیرا کلیسای انگلستان از نظر اعتقادی به سمت موضع آرمینیوسی و نگاهی «کاتولیک» تر تحت رهبری اسقف اعظم ویلیام لاد حرکت می‌کرد.
همسر سلطنتی نجیب‌زاده هی از قبیله این‌دونگ جانگ () (؛ ۳ نوامبر ۱۶۵۹ – ۹ نوامبر ۱۷۰۱) با نام شخصی جانگ اوک جونگ () یکی از همسران پادشاه سوک‌جونگ چوسان و مادر پادشاه گیونگ‌جونگ بود. او ملکه چوسان از سال ۱۶۸۹ تا زمان برکناری‌اش در سال ۱۶۹۴ میلادی بود.
دانشگاه پلی تکنیک ماکائو (MPU ; Chinese ; ) در سال ۱۹۸۱ تأسیس شد. این دانشگاه در منطقه ویژه اداری ماکائو (MSAR) جمهوری خلق چین واقع شده‌است.Clayton, Cathryn H. "" (Volume 324 of Harvard East Asian monographs, ISSN 0073-0483). Harvard University Press, 2009. p. 168. , 9780674035454.
در ۱۶ نوامبر ۲۰۲۱، هو ایات-سنگ رئیس اجرایی منطقه ویژه اداری ماکائو اعلام کرد که مؤسسه به دانشگاه پلی تکنیک ماکائو تغییر نام خواهد داد. در ۱ مارس ۲۰۲۲، مؤسسه پلی تکنیک ماکائو رسماً به دانشگاه پلی تکنیک ماکائو تغییر نام داد.
این دانشگاه بر اساس رتبه‌بندی ژورنال سایمگو برای سال ۲۰۲۲ در رتبه ۶۷۰ جهان قرار گرفته‌است این دانشگاه در رتبه‌بندی وبومتریک دانشگاه‌های جهان در سال ۲۰۲۲ در رتبه ۳۸۳۵ جهان قرار دارد.
سیاست کلیسایی ساختار عملیاتی و حکومتی یک کلیسا یا یک فرقه مسیحی است. همچنین به ساختار کاهن (مسیحیت) یک کلیسا و روابط اقتدار بین کلیساها اشاره می‌کند. سیاست کلیسایی ارتباط نزدیکی با کلیساشناسی، مطالعه دکترین و الهیات مربوط به سازمان کلیسا دارد.
"سیاست کلیسایی" هم به عنوان موضوع حکومت کلیسایی به صورت انتزاعی و هم به عنوان نظام حکومتی خاص یک سازمان مسیحی تعریف می‌شود. این عبارت گاهی در حقوق سنتی مدنی به کار می‌رود.
مسائل مربوط به سیاست کلیسایی برای اولین بار در فصل‌های اول "اعمال رسولان" ثبت شده‌است. و «بحث الهیاتی دربارهٔ ماهیت، مکان، و اعمال قدرت در کلیسا» از آن زمان تاکنون ادامه داشته‌است. اولین اقدامی که پس از عروج عیسی مسیح ثبت شد، انتخاب متیاس به عنوان یکی از حواریون، به جای یهودا اسخریوطی بود. دوازده رسول اولین کسانی بودند که سیاست اسقفی مسیحیت را دنباله‌روی کردند.
در جریان اصلاحات پروتستانی، اصلاح‌طلبان اظهار داشتند که عهد جدید سیاست کلیسایی متفاوتی از نظام اسقفی که توسط کلیسای کاتولیک حفظ می‌شد، تجویز می‌کند و در نتیجه، نهادهای مختلف پروتستان در انواع متفاوت سیاست‌ها سازماندهی شدند. در این دوره ریچارد هوکر "دربارهٔ قوانین سیاست کلیسایی" مقالات مهمی نوشت که نخستین مجلد آن در سال ۱۵۹۴ منتشر شد تا از سیاست کلیسای انگلستان در برابر مخالفت‌های پیوریتن‌ها دفاع کند.
از عنوان این اثر است که ممکن است اصطلاح "سیاست کلیسایی" سرچشمه گرفته شده باشد. با توجه به کلیساشناسی، هوکر اصطلاح "سیاست" را به "حکومت" ترجیح داد، زیرا اصطلاح سابق «هم [حکومت] را در بر می‌گرفت و هم هر چیزی را که به نظم کلیسا در ملاء عام تعلق دارد».
اگرچه هر کلیسا یا فرقه، ساختار مشخصه خود را دارد، اما چهار نوع کلی از سیاست وجود دارد: سیاست اسقفی (نظام اسقفی)، سیاست سلسله مراتبی، سیاست پروتستانی، و سیاست جماعت‌گرایی (کلیسای کنگره‌گرایان).
کلیساهایی که دارای حکومت اسقفی هستند توسط اسقف‌ها اداره می‌شوند. عنوان اسقف از کلمه یونانی گرفته شده‌است که به عنوان "ناظر" ترجمه می‌شود. در رابطه با کلیسای کاتولیک، اسقف‌ها بر اسقف‌نشین اختیار دارند. در تقسیمات جغرافیایی حوزه نفوذ شرعی کلیساها، به ناحیه‌ای از یک منطقه مسیحی‌نشین که امورات دینی آن زیر نظر یک اسقف اداره می‌شود اُسقُف‌نشین می‌گویند. که شامل هر دو اختیار مذهبی و سیاسی است. اسقف علاوه بر انجام کهنوت، تأیید (مسیحیت) و دست‌گذاری، بر انجام وظایف روحانی نظارت می‌کند. در واقع اسقف بر روحانیون اسقف‌نشین نظارت می‌کند و روحانی هم در سلسله مراتب کلیسا نماینده اسقف است.
اسقف‌ها در این سیستم ممکن است تابع اسقف‌های بالاتر باشند که به آنها اسقف اعظم، مطران یا پاتریارک گفته می‌شود. آنها همچنین در شوراها یا سینود با دیگر روحانیون ملاقات می‌کنند. هرچند که ممکن است این جلسه‌ها صرفاً مشورتی باشد. همچنین، سیاست اسقفی معمولاً یک سلسله‌مراتب فرماندهی ساده نیست.
سیاست اسقفی الگوی غالب در کلیساهای کاتولیک، ارتدوکس شرقی، کلیسای ارتدکس مشرقی و کلیساهای انگلیکان است. همچنین در برخی از کلیساهای متدیسم و لوتریانیسم و همچنین در میان برخی از سنت‌های پنطیکاستیسم آفریقایی-آمریکایی در ایالات متحده مانند کلیسای خدا در مسیح و کلیسای باپتیست انجیل کامل رایج است.
برخی از سازمان‌های مذهبی، به‌عنوان مثال «کلیسای ادونتیست‌های روز هفتم»، «شاهدان یهوه»، «سپاه رستگاری» و «کلیسای عیسی مسیح قدیسان آخرالزمان»، سیاست خود را "سلسله مراتبی" توصیف می‌کنند. در عمل، چنین سیاست‌هایی شبیه به یک سیاست اسقفی هستند، اما اغلب دارای سیستم بسیار پیچیده‌تری از سیاست اسقفی، با چندین بُعد سلسله مراتبی هستند. رهبران، "اسقف" نامیده نمی‌شوند و در برخی موارد دارای عناوین سکولار مانند "رئیس" یا "ناظر" هستند. اصطلاح "اسقف" ممکن است برای توصیف کارمندانی که نقش‌های رهبری جزئی دارند، مانند رهبر یک جماعت فردی استفاده شود. همچنین ممکن است به عنوان یک نام افتخاری، به ویژه در جنبش تقدس استفاده شود.
بسیاری از کلیساهای متدیسم از مشتقاتی از سیاست اسقفی استفاده می‌کنند که به عنوان ارتباط‌گرایی یا سیاست ارتباطی شناخته می‌شود. این روش بر وابستگی متقابل اساسی، از طریق مشارکت، مشورت و نظارت تأکید می‌کند. کلیسای سنتی متحد متدیست "، ارتباط" را این اصل تعریف می‌کند که «همه رهبران و جماعت‌ها در شبکه‌ای از وفاداری‌ها و تعهدات به هم متصل هستند که از نگرانی‌های محلی حمایت می‌کنند، در عین حال افراد روحانی قابلیت جایگزینی دارند». برخی از کلیساهای متدیست اسقف دارند، اما این افراد به اندازه کلیساهای اسقفی قدرتمند نیستند.
بسیاری از کلیساهای کالوینیسم، مانند پرسبیترینیسم توسط سلسله مراتبی از شوراها (یا دادگاه‌ها) اداره می‌شوند.
پایین‌ترین سطح یک شورا یک کلیسای محلی واحد را اداره می‌کند و شورا "جلسه" یا "تشکل" نامیده می‌شود. اعضای آن را "بزرگان" می‌نامند. خادم کلیسا (که گاهی از آن به عنوان یک "پیر معلم" یاد می‌شود) عضو جلسه است و ریاست آن را بر عهده دارد. نمایندگان غیر روحانی ("بزرگان حاکم" یا به‌طور غیررسمی، بزرگان عادل) توسط جماعت انتخاب می‌شوند. اعضای جلسه نمایندگانی را به شورای عالی سطح بعدی، به نام "هیئت رئیسه" می‌فرستد. در برخی از کلیساهای پروتستان، شوراهای سطح بالاتری مانند سینود وجود دارد. هر شورا بر اعضای خود اختیار دارد و از نمایندگان در هر سطح انتظار می‌رود که از قضاوت خود استفاده کنند.
عناصر سیاست پروتستان در کلیساهای دیگر نیز یافت می‌شود. برای مثال، در کلیسای اسقفی پروتستان (ایالات متحده آمریکا)، نمایندگان روحانی توسط کلیساها و در سطح ملی توسط اسقف‌ها انتخاب می‌شوند. قانونگذاری در کنوانسیون عمومی کلیسای اسقفی در ایالات متحده آمریکا مستلزم رضایت جداگانه اسقف و نمایندگان است.
کلیسای کنگره‌گرایان از مناصب دارای عنوان مانند اسقف به عنوان یک الزام ساختار کلیسا صرف نظر می‌کنند. جماعت محلی خود حکومت کرده، رهبران خود را، اعم از روحانی و غیر روحانی، انتخاب می‌کند، از این رو به عنوان یک «نهاد داوطلبانه خودگردان»، نوعی آنارشیسم مذهبی است. انتصاب رهبران محلی و شوراها توسط مقامات خارج از جماعت روحانی ناشی از یک سیاست بوروکراسی جداگانه است.
ممکن است اعضا کلیسای کنگره‌گرایان به انجمن‌هایی فرستاده شوند که گاه با ارگان‌های کلیسایی که توسط پروتستان‌ها، لوتران‌ها، انگلیکن‌ها و دیگر پروتستان‌های غیر جماعت تشکیل شده‌اند، روبرو شده و مشورت کنند. نه جماعات و نه انجمن‌ها به جز داشتن توانایی خاتمه دادن به عضویت در انجمن هیچ کنترلی بر یکدیگر اعمال نمی‌کنند، بسیاری از کلیساهای جماعتی اصولاً کاملاً مستقل هستند. یکی از استثناهای اصلی، انتصاب روحانیون است، که در آن حتی کلیساهای جماعتی اغلب از اعضای محله یا انجمن شهر دعوت می‌کنند تا کشیشان خود را منصوب کنند.
این یک اصل جماعت گرایی است که روحانی به تنهایی بر جماعت حکم نمی‌کند. آنها ممکن است بر جماعت ریاست کنند، اما این جماعت است که در نهایت قدرت خود را اعمال می‌کند.
کلیساهایی که به‌طور سنتی سیاست جماعتی را اجرا می‌کنند شامل جماعت گرایان، باپتیست‌ها و بسیاری از اشکال مسیحیت غیر مذهبی هستند. به دلیل رواج آن در میان باپتیست‌ها و برجستگی باپتیست‌ها در میان فرقه‌های پروتستان، سیاست جماعت گاهی اوقات "سیاست باپتیست" نامیده می‌شود.
اگرچه سیاست کلیسا، خادمان و نظم و انضباط انجام امور را تعیین می‌کند، اما لزومی ندارد که بر روابط با سایر سازمان‌های مسیحی تأثیر بگذارد. وحدت یک کلیسا یک دکترین اساسی کلیساشناسی است، اما از آنجا که تقسیمات بین کلیساها فقدان اقتدار متقابل را پیش‌فرض می‌گیرد، سیاست داخلی مستقیماً به نحوه برخورد با این تقسیمات پاسخ نمی‌دهد.
به عنوان مثال، در میان کلیساهای پیرو سیاست اسقفی، نظریه‌های مختلفی بیان شده‌است:
"کثرت" به سیستم‌های سیاست کلیسایی اشاره دارد که در آن تصمیمات کلیسای محلی توسط کمیته‌ای گرفته می‌شود که معمولاً پیران نامیده می‌شود. این سیستم در تضاد با «یکتایی» نظام‌های سیاسی اسقفی است که در کلیساهای کاتولیک رومی، ارتدوکس شرقی، و کلیساهای آنگلیکن یا سیستم کشیش/رئیس برخی از کلیساهای پروتستان استفاده می‌شود.
کثرت بزرگان معمولاً با تنوع عمل در میان پروتستان‌ها، برخی کلیساهای پنطیکاستی و کلیساهای مسیح، مریدان مسیح و کلیسای برادران پلیموث (که از سیاست جماعت استفاده می‌کنند) تشویق می‌شود. این عمل مدعی سابقه کتاب مقدس است، و تصدیق می‌کند که کلیساها در زمان عهد جدید به نظر می‌رسد که همه دارای مشایخ متعدد بوده‌اند.
آرکادیا یک فیلم اکشن و ترسناک ایرلندی-کانادایی-آمریکایی آماده اکران به کارگردانی بن بروور با بازی نیکلاس کیج، جیدن مارتل و ماکسول جنکینس است.
یک تریلر اکشن بقا درباره پدر و پسران دوقلویش که سعی می‌کنند از موجودات وحشی جان سالم به در ببرند که به خانه آنها در یک مزرعه دورافتاده حمله شده‌است.
در اکتبر ۲۰۲۲، اعلام شد که کیج در این فیلم بازی خواهد کرد. در نوامبر ۲۰۲۲، اعلام شد که مارتل، جنکینز و سوورال به بازیگران پیوستند و فیلمبرداری در دوبلین انجام شد. در فوریه ۲۰۲۳، اعلام شد که فیلمبرداری در دوبلین به پایان رسیده‌است و فیلم در مرحله پس از تولید است.
مدیسن اسکوئر گاردن () سالنی سرپوشیده در نیویورک بود. دو مکان دیگر با همین نام نیز وجود داشتند. این سالن در سال ۱۹۲۵ ساخته شد و در سال ۱۹۶۸ بسته شد؛ در ضلع غربی خیابان هشتم بین خیابان‌های ۴۹ و ۵۰ در منهتن، در محل انبارهای ماشین‌های واگن برقی شهر قرار داشت."Madison Square Garden III" on Ballparks.com این اولین گاردن بود که در نزدیکی مدیسون اسکوئر قرار نداشت. مدیسن اسکوئر اقامتگاه نیویورک رنجرز در لیگ ملی هاکی و نیویورک نیکس در اتحادیه ملی بسکتبال بود و همچنین میزبان مسابقات بوکس متعدد، بازی‌های میلروز، کنسرت‌ها و رویدادهای دیگر بود. این مکان در سال ۱۹۶۸ تخریب شد و نقش و نام آن به چهارمین مدیسن اسکوئر گاردن که در محل ایستگاه اصلی پن قرار دارد، منتقل شد. ساختمان وان ورلدواید پلازا در محل سابق خیابان ۵۰ این میدان ساخته شد.
جف اندرو (؛ زادهٔ ۱۹۵۴) نویسنده و مدرس بریتانیایی در زمینه سینما، و در حال حاضر طرح‌ریز انستیتوی فیلم بریتانیا در ساوت بانک است. پس از تحصیل در مدرسه گرامر نورث همپتون و کسب درجه اول کلاسیک در کینگز کالج کمبریج، اندرو چند سال در سینمای الکتریک لندن در ناتینگ هیل برنامه‌نویس بود و سپس سردبیر و منتقد اصلی بخش فیلم "تایم اوت" شد.
در میان دیگر زمینه‌های فیلم، او علاقه خاصی به سینمای فرانسه از خود نشان داده‌است. در سال ۲۰۰۹، دولت فرانسه به خاطر نقشی که اندرو در سینمای فرانسه داشت، از او با عنوان شوالیه و نشان هنر و ادب تقدیر کرد. ""
اندرو در نظرسنجی منتقدان "سایت اند ساند" در سال ۲۰۱۲ شرکت کرد و ده فیلم مورد علاقه خود را به شرح زیر فهرست کرد: "آتالانت"، "همشهری کین"، "ژنرال"، "منشی همه‌کاره او"، "مرگ سرخ"، "شب من نزد مود"، "اردت"، "پرسونا"، "ده" و "داستان توکیو".
سم‌زدایی دارو () شیوه‌های گوناگونی از اقدامات در جهت درمان وابستگی فیزیکی به دارو است. این فرایند تحمل نوعی سندروم ترک و هر نوع درمان به‌منظور ترک بیش‌مصرفی دارو را به دنبال دارد.
برنامهٔ سم‌زدایی به‌منظور وابستگی فیزیکی لزوماً به سوابق اعتیاد، عوامل اجتماعی، اعتیاد روانی، یا مسائل رفتاری اغلب پیچیده که با اعتیاد آمیخته می‌شود، نمی‌پردازد.
ملکه این‌وون () (؛ ۳ نوامبر ۱۶۸۷ – ۱۳ مه ۱۷۵۷In lunar calendar, the Queen was born on 29 September 1687 and died on 26 March 1757) نام پسامرگی بود که به چهارمین ملکه همسر پادشاه چوسان، شاه سوکجونگ و نوزدهمین ملکه چوسان اعطا شد. او از سال ۱۷۰۲ تا زمان فوت همسرش در سال ۱۷۲۰ میلادی، ملکه چوسان بود.
پایونیر ۳ فضاپیمای با پایدارسازی چرخش بود که در ساعت ۰۵:۴۵:۱۲ به وقت گرینویچps://nssdc.gsfc.nasa.gov/nmc/spacecraft/displayTrajectory.action?id=1958-008A - 24 January 2020 در ۶ دسامبر ۱۹۵۸ توسط سازمان موشک بالستیک ارتش ایالات متحده در همکاری با ناسا و با استفاده از موشک جونو ۲ به فضا پرتاب شد. این فضاپیما در اصل به عنوان کاوشگر ماه در نظر گرفته شده بود، اما نتوانست طبق برنامه از ماه گذشته و وارد مداری خورشیدمرکزی شود. با این حال قبل از سقوط دوباره به زمین به ارتفاع ۱۰۲۳۶۰ کیلومتری رسید. اهداف تجدیدنظر شدهٔ فضاپیما شامل اندازه‌گیری تشعشع در کمربند تشعشعی ون آلن بیرونی با استفاده از دو لوله گایگر-مولر و آزمایش مکانیسم ماشه برای آزمایشی عکاسی در ماه بود.
گروه منزلت توسط جامعه‌شناس آلمانی، ماکس وبر تعریف شده که نظریه سه مولفه قشربندی را تدوین کرده‌است.راینهارت بندیکس. ۱۹۶۰: ماکس وبر: یک پرتره فکری. لندن: هاینمان. ص 105. (همچنین "طبقه منزلتی" و "منزلت")گونتر راث و کلاوس ویتیک (ویرایش‌ها). ۱۹۷۸: "اقتصاد و جامعه: طرح کلی جامعه‌شناسی تفسیری"، جلد ۱. ص ۳۰۰. انتشارات دانشگاه کالیفرنیا. گروه منزلتی به عنوان گروهی از افراد یک جامعه است که می‌توانند با کیفیت‌های غیر اقتصادی مانند شرف، اعتبار، قومیت، نژاد و مذهب متمایز شوند. اصطلاحات آلمانی "Stand" (گروه منزلت) و "Stände" (گروه‌های منزلتی) هستند.
تا به امروز، جامعه‌شناسان موضوع «ناسازگاری منزلت» را مطالعه می‌کردند - هم در جوامع پساصنعتی و هم در جوامع پیشاصنعتی."از طبقات اجتماعی و هویت مذهبی تا ناسازگاری منزلت در جوامع پساصنعتی"، توسط متی دوگان در "جامعه‌شناسی تطبیقی" (2004) www.statusgroup.com.ua گروه‌های منزلتی از «خانه شرف» بیرون می‌آیند و این مقام-عزت در تضاد با:
گروه‌های منزلت، طبقات اجتماعی و احزاب سیاسی مفاهیم تشکیل دهنده نظریه سه مولفه قشربندی هستند. بحث در مورد روابط بین گروه‌های منزلت، طبقه اجتماعی و احزاب سیاسی در مقاله وبر با عنوان "طبقه، منزلت، حزب" رخ داده که پیش از جنگ جهانی اول (۱۹۱۴–۱۹۱۸) نوشته شده‌است. اولین ترجمه به زبان انگلیسی این مقاله، توسط هانس گرث و سی. رایت میلز، در دهه ۱۹۴۰ منتشر شد. داگمار واترز و همکارانش ترجمه انگلیسی جدیدتری از این مقاله را با عنوان «توزیع قدرت در جامعه: طبقات، منزلت، احزاب» (۲۰۱۰)، در «مجله جامعه‌شناسی کلاسیک» منتشر کردند. عنوان ترجمه جدید به زبان انگلیسی شامل کلمه آلمانی "Stände" (گروه‌های منزلت) به جای اصطلاح انگلیسی است."توزیع قدرت در جامعه: طبقات، منزلت، احزاب"، مجله جامعه‌شناسی کلاسیک، 2010:137–152, http://jcs.sagepub.com/content/10/2/137.shortدانشگاه نیو زپلین "طبقه، منزلت، حزب" نوشته تونی واترز و داگمار واترز، مجله جامعه‌شناسی کلاسیک 2010:142–148 http://jcs.sagepub.com/content/10/2/153.extract
گروه‌های منزلتی در انواع قشربندی اجتماعی مانند دسته‌بندی افراد بر اساس نژاد، گروه قومی، کاست نژادی، گروه‌های حرفه‌ای، گروه‌های اجتماعی، ملیت‌ها و غیره مشخص می‌شوند که در ادبیات عامه‌پسند و در ادبیات آکادمیک به آن پرداخته می‌شود.واترز، تونی و داگمار واترز (2016). آیا اصطلاحات «منزلت اجتماعی اقتصادی» و «منزلت طبقاتی» برای ماکس وبر بدبین هستند؟ ارتباطات پالگریو http://www.palgrave-journals.com/articles/palcomms20162 اینها با روابطی در تضاد است که ریشه در روابط اقتصادی دارند که وبر آن را «طبقه» می‌نامد.
جامعه‌شناس فرانسوی، پیر بوردیو سرمایه فرهنگی و سرمایه نمادین را مورد بحث قرار می‌دهد. مانند وبر، او در مورد چگونگی استفاده از ابزارهای غیر پولی برای اعطا و انکار منزلت به افراد و گروه‌ها اظهار نظر می‌کند.
دکتر اسب () یک مجموعه تلویزیونی کره جنوبی سال ۲۰۱۲ با بازی چو سونگ وو و لی یو وون است. این مجموعه از ۱ اکتبر ۲۰۱۲ تا ۲۵ مارس ۲۰۱۳، روزهای دوشنبه و سه‌شنبه ساعت ۲۱:۵۵ (کی‌اس‌تی) از ام‌بی‌سی برای ۵۰ قسمت پخش شد. این درام تاریخی برای بزرگداشت پنجاه و یکمین سالگرد تأسیس ام‌بی‌سی ساخته شد.
"دکتر اسب" به کارگردانی لی بیونگ هون است که کارگردانی آثار مشهور "جواهری در قصر"، "ایسان" و "افسانه دونگ‌یی" را بر عهده داشته‌است. این مجموعه اولین درام تلویزیونی بازیگر چو سونگ وو در ۱۳ سال فعالیتش در فیلم و تئاتر به‌شمار می‌رود."Cho Seung-woo to make small screen debut in "Jewel in the Palace" director's next series". "10Asia". May 8, 2012. Retrieved November 18, 2012.
این مجموعه داستان یک دامپزشک متخصص در درمان اسب‌ها در دوران چوسان را روایت می‌کند که با تلاش زیاد به مقام پزشک سلطنتی مسئول سلامت پادشاه می‌رسد.
سِتِبوس یکی از بیرونی‌ترین قمرهای نامنظم مخالف‌گرد اورانوس است. این قمر در ۱۸ ژوئیه ۱۹۹۹ توسط جان جی. کاولارس "و همکارانش کشف شده" و به‌طور موقت S/1999 U 1 نام‌گذاری شده‌است.
این قمر با نام اورانوس XIX تأیید شده‌است. نام ستبوس از نام خدای مورد پرستش کالیبان و سیکوراکس در نمایشنامه "طوفان" اثر ویلیام شکسپیر گرفته شده‌است.
آزادی اینترنت، یک اصطلاح کلی است که شامل حقوق دیجیتال، آزادی اطلاعات، حق دسترسی به اینترنت، آزادی از سانسور اینترنت و بی‌طرفی شبکه می‌شود.
در ژوئن ۲۰۱۲، شورای حقوق بشر سازمان ملل متحد آزادی اینترنت را به عنوان یک حقوق بشر اعلام کرد. برخی از کشورها تلاش کرده‌اند تا سایت‌ها یا کلماتی را که آزادی اینترنت را محدود می‌کنند، ممنوع کنند. از دهه ۱۹۹۰، نهادهای نظارتی اروپایی نسبت به شرکت‌های فناوری آمریکایی استانداردهای بالاتری از حریم خصوصی داشته‌اند. همچنین نهادهای نظارتی اروپایی به دنبال حذف سخنان نفرت‌انگیز از شبکه‌های خود بوده‌اند که توسط متمم اول قابل تحمل است اما در اروپا غیرقانونی است.Goldsmith, J. (2018). The failure of internet freedom. Knight First Amendment Institute. Columbia University. https://knightcolumbia.org/content/failure-internet-freedom . Retrieved on 12/3/19.
برخی معتقدند که آزادی اینترنت یک حق بشر نیست. به عقیده آنها، قرار دادن چیزی مانند آزادی اینترنت به عنوان یک حقوق بشر می‌تواند آنچه را که حقوق بشر به آن اشاره می‌کند تضعیف کند. به عنوان مثال مردم برای سرورها هزینه می‌کنند و آن را راه اندازی می‌کنند و مالک آن می‌شوند، در نتیجه می‌گویند که بر همان سرورها حق دارند که این امر باعث حق به جانب بودن آنها می‌شود. برخی از کشورها میزان دسترسی شهروندان خود به اینترنت را به درجات مختلفی محدود می‌کنند.
جمهوری خلق چین بیشترین تعداد کاربران اینترنت در جهان را دارد که حدود ۳۳۰ میلیون نفر از جمله ۷۰ میلیون وبلاگ نویس تخمین زده می‌شود. چین یکی از پیچیده‌ترین و تهاجمی‌ترین رژیم‌های سانسور و کنترل اینترنت در جهان محسوب می‌شود که تحت پروژه دیوار آتش بزرگ چین اینترنت را سانسور می‌کند.Library of Congress. Congressional Research Service. (2010). U.S. Initiatives to Promote Global Internet Freedom. Issues, Policy, and Technology. S.l]: [s.n.]. https://apps.dtic.mil/dtic/tr/fulltext/u2/a516461.pdf Retrieved on 12/3/19. در فهرست سال ۲۰۲۰ خانه آزادی، چین در رتبه آخر از ۶۴ کشور در زمینه آزادی اینترنت قرار داد. همچنین بر پایه فهرست ۲۰۲۲، خانه آزادی، جمهوری اسلامی ایران را جزء گروه غیرآزادترین کشورها از نظر دسترسی به اینترنت قرار داد. در سال ۲۰۲۲، جمهوری اسلامی فلج کننده‌ترین سانسور اینترنت را بر ایران اعمال کرد.
جمعه خونین زاهدان یا جمعه سیاه زاهدان به درگیری‌های ۸ مهر ۱۴۰۱ بین مردم معترض زاهدان و نیروی انتظامی جمهوری اسلامی ایران در جریان خیزش ۱۴۰۱ ایران و به‌دنبال تجاوز فرماندهٔ انتظامی به دختری بلوچ، گفته می‌شود. در این درگیری بر پایه آمار شورای تأمین سیستان و بلوچستان ۳۵ نفر کشته شدند، اما فعالان بلوچ حدود ۱۰۰ نفر از قربانیان را شناسایی کرده‌اند. بعد از این جمعه مردم زاهدان در هر جمعه تظاهرات می‌کنند.
در اولین جمعه پس از این حادثه مولوی عبدالحمید، در مراسم نماز جمعه زاهدان که با حضور بی‌سابقه مردم همراه بود، خواستار «مجازات شرعی و قانونی» همه عاملان کشتار شهروندان در حادثه شد.
جمعیت بزرگی از معترضان در زاهدان پس از نماز جمعه تظاهرات کرده و شعارهای ضدحکومتی داده‌اند. یکی از شعارهای اصلی آنها «مرگ بر بسیجی بی ناموس» بوده‌است.
برای سومین هفته متوالی تجمع‌های اعتراضی پس از نماز جمعه زاهدان برگزار شد. در این تجمع‌ها شعارهای تندی علیه حکومت ایران و نیروهای امنیتی و بسیج داده شد. و در زاهدان ۵۷ نفر از معترضان بازداشت شدند.
تجمع بزرگی شامگاه پنجشنبه ۵ آبان ۱۴۰۱ در مسجد مکی در حمایت از مولوی عبدالحمید، امام جمعه زاهدان برگزار شد. ساعاتی پس از انتشار اخبار و تصاویر این تجمع، فرمانده پلیس زاهدان و رئیس کلانتری ۱۶، در کنار مسجد مکی، برکنار شدند.
با وجود برکناری رئیس پلیس و رئیس کلانتری ۱۶ زاهدان، نماز جمعه اهل سنت زاهدان بار دیگر با حضور انبوهی از معترضان برگزار شد. مولوی عبدالحمید در سخنرانی خود از نبود آزادی سیاسی در ایران انتقاد کرد. پس از نماز جمعه تظاهرات بزرگی انجام شد که با شعارهایی علیه حکومت و سید علی خامنه‌ای همراه بود. مأموران امنیتی بار دیگر به سوی معترضان تیراندازی کردند.
در چهل و نهمین روز اعتراضات سراسری در ایران شهرهای زاهدان، خاش، راسک، سراوان و ایرانشهر در استان سیستان و بلوچستان بازهم شاهد شکل‌گیری اعتراض‌های مردمی شد. تجمع گروهی از مردم خاش مقابل فرمانداری این شهر باعث تیراندازی نیروهای امنیتی از ساختمان فرمانداری به سمت مردم شد. به گفته کمپین فعالین بلوچ «ده‌ها نفر» در جریان اعتراضات این روز کشته، زخمی و بازداشت شدند.
در آستانه چهلم کشته‌شدگان جمعه خونین زاهدان، حسین اشتری، فرمانده کل نیروی انتظامی، محمد قنبری را به سمت فرمانده انتظامی سیستان و بلوچستان منصوب کرد. بر اساس این حکم احمد طاهری، فرمانده نیروی انتظامی در استان سیستان و بلوچستان از سمت خود کنار رفت.
در نخستین جمعه پس از چهلم کشته‌شدگان جمعه خونین زاهدان، معترضان در شهرهای زاهدان، سراوان، راسک، خاش، ایرانشهر و چابهار پس از پایان نماز جمعه روز ۲۰ آبان برای چندمین بار در هفته‌های گذشته با دادن شعارهای ضد حکومتی به خیابان آمده و نسبت به کشته شدن دست کم ۱۰۰ معترض از جمله ۱۶ کودک اعتراض کردند. روز قبل اعزام گسترده نیروی‌های یگان ویژه و سپاه پاسداران به زاهدان و دیگر شهرهای سیستان و بلوچستان انجام شد و محمد پاکپور، فرمانده نیروی زمینی سپاه پاسداران، نیز شخصاً وارد زاهدان شد.
شهروندان زاهدان، سراوان، خاش و چابهار پس از نمازجمعه به خیابان‌ها آمدند و بار دیگر علیه حکومت اعتراض کردند. معترضان متشکل از زنان و مردان بلوچ در تظاهرات خود با اشاره به اعتراضات کردستان شعارهای «کرد و بلوچ برادرن، تشنه به خون رهبرن»، «مرگ بر خامنه‌ای»، «مرگ بر سپاهی»، «مرگ بر بسیجی» و «کردستان، کردستان، حمایتت می‌کنیم» سر دادند. مولوی عبدالحمید از رهبران حکومت و همچنین اصلاح‌طلبان انتقاد کرد و گفت جمهوری اسلامی به «بن‌بست» رسیده‌است. به گزارش «کمپین فعالین بلوچ» امروز بار دیگر مأموران امنیتی جمهوری اسلامی پس از نماز جمعه به روی مردم زاهدان آتش گشودند و ده‌ها نفر را کشته و زخمی کردند.
عبدالحمید در سخنرانی خود در نماز جمعه اهل سنت زاهدان به انتقادناپذیری رهبران جمهوری اسلامی اعتراض کرد. پیش از این نیز از سفر نماینده خامنه‌ای به زاهدان انتقاد کرده بود. وی با اشاره به «سیاست‌های چهل و سه سال» گذشته در جمهوری اسلامی، خطاب به رهبران این حکومت گفت: «فریاد و اعتراض مردم نشان می‌دهد که سیاست‌های شما به بن‌بست رسیده و به این ترتیبی که شما عمل می‌کنید نمی‌شود کشور را اداره کرد.» عبدالحمید رهبر مذهبی اهل سنت همچنین خواستار آزادی همه زندانیان سیاسی به ویژه زندانیان سیاسی کرد گردید و اضافه کرد که «برادران و خواهران کرد از بهترین اقوام ایرانی هستند. نباید با کردها با خشونت رفتار شود.»
پس از هک خبرگزاری فارس و انتشار بخش‌هایی از بولتن خبرگزاری فارس بر علیه امام جمعه اهل سنت زاهدان، از شب قبل حامیان مولوی عبدالحمید در خیابان‌های این شهر در حمایت از او شعار داده و تجمع کرده بودند. ۱۱ آذر هم پس از نماز جمعه، حامیان او شعار «شیخ الاسلام با خدا، خامنه‌ای زیر پا» و «مرگ بر خامنه‌ای» سر دادند.
معترضان در دوازدهمین جمعه اعتراضی در زاهدان، بعد از سخنرانی مولوی عبدالحمید، امام جمعه زاهدان، به خیابان آمدند و شعارهای ضدحکومتی سردادند. مردم در این تظاهرات شعار می‌دادند: «مرگ بر بسیجی»، «زندان سیاسی آزاد باید گردد»، «مرگ بر دیکتاتور»، «قسم به خون یاران ایستاده‌ایم تا پایان»، «بسیجی، سپاهی، داعش ما شمایی …» زنان در اعتراضات زاهدان شعار می‌دادند: «برادر عزیزم خونت رو پس می‌گیرم» امام‌جمعه زاهدان با گذشت حدود سه ماه از «جمعه خونین زاهدان» بار دیگر خواهان محاکمه آمران و عاملان این کشتار گردید و این عمل را کار «حاکمیت و نظام» دانست و گفت: «حادثه جمعه خونین زاهدان برنامه‌ای از پیش تعیین شده بود.»
بر اساس گزارش‌های شبکه‌های اجتماعی، جمع قابل‌توجهی از مردم معترض در زاهدان شعار دادند: «مرگ بر خامنه‌ای» و «سپاه جنایت می‌کند، خامنه‌ای حمایت می‌کند.» مردم زاهدان بعد از نماز جمعه در خیابان تظاهرات کرده و عکس علی خامنه‌ای را آتش زدند.
مردم زاهدان بار دیگر با وجود فشارهای امنیتی با درد دست داشتن پلاکاردهای اعتراضی و دادن شعارهای ضد حکومتی «می‌کشم، می‌کشم آنکه برادرم کشت»، «نه کولبری، نه سوخت‌بری، آزادی و برابری»، «مرگ بر جمهوری اعدامی»، «مرگ بر ستمگر چه شاه باشه چه رهبر» و «امسال سال خونه، سیدعلی سرنگونه» به خیابان آمدند. آنها همچنین پلاکاردهایی با نوشته «نه سلطنت نه رهبری، دموکراسی برابری» نیز حمل کردند. دراین اعتراضات زنان نیز شرکت داشتند و شعارهای «آزادی، آزادی، آزادی» و «استاندار داعشی نمی‌خوایم نمی‌خوایم» سر دادند. نیروهای امنیتی جمهوری اسلامی با هجوم به خانه مردم معترض در زاهدان ۱۱۳ نفر شامل ده‌ها کودک و نوجوان را به طرز خشونت‌باری دستگیر کردند و دستگاه اطلاعاتی حکومت هم با فشار بر مولوی عبدالحمید، امام جمعه اهل سنت زاهدان، تلاش کردند تا وی را از بیان انتقادات تند بر حذر دارند.
براساس گزارش‌های شبکه‌های اجتماعی، معترضان زاهدان با شعارهای «مرگ بر خامنه‌ای، لعنت بر خمینی»، «مرگ بر خامنه‌ای»، «مرگ بر سپاهی، مرگ بر بسیجی»، «نه سلطنت نه رهبری، دمکراسی برابری»، «می‌کشم می‌کشم آنکه برادرم کُشت» و «مرگ بر ستمگر چه شاه باشه چه رهبر» تظاهرات اعتراضی برگزار کردند. در تظاهرات اعتراضی زاهدان پی در پی شعار «مرگ بر لاریجانی و مرگ بر خامنه‌ای» شنیده شد. همچنین معترضان با اشاره به اوج‌گیری سرکوب و اعدام چهار تن از معترضان شعار «این آخرین پیامه، اعدام کنی قیامه» سر دادند. از دیگر شعارها می‌توان به «می‌کشم می‌کشم آن که برادرم کشت» و «خامنه‌ای حیا کن، مملکتو رها کن» اشاره نمود.
هزاران تن از مردم معترض در زاهدان پس از نماز جمعه با شعاری ضد حکومتی «مرگ بر دیکتاتور»، «خامنه‌ای قاتله، ولایتش باطله»، «خامنه‌ای حیا کن، مملکتو رها کن»، «امسال سال خونه، سیدعلی سرنگونه»، «تهرانی باغیرت، حمایت، حمایت»، «نترسید، نترسید، ما همه باهم هستیم.» به خیابان آمده و تظاهرات اعتراضی برپا کردند. مولوی عبدالحمید، امام جمعه زاهدان، گفت حکومت نباید جوانان معترض را شکنجه و اعدام کند بلکه باید خواسته‌های آنها را برآورده سازد. این تظاهرات در زاهدان با وجود فضای شدید امنیتی و پست‌های مختلف بازرسی انجام گرفت. مولوی عبدالحمید نیز از این وضعیت امنیتی انتفاد کرد.