moaminsharifi/fa-wiki-spell-checker huggingface dataset:
باشگاه مشتریان پس از شکل‌گیری باید تفاوتی بین افرادی که عضو این باشگاه هستند و دیگر مشتریان قائل شود. بنابراین هر فردی که از مجموعه خرید می‌کند لزوماً نباید عضو باشگاه شود. حضور داوطلبانه و ایجاد حداقل‌های شرایط عضویت (مثلاً خرید به میزان تعیین شده)، یکی از مهم‌ترین سیاست‌های اجرای باشگاه مشتریان و عضوگیری است. زیرا داشتن اعضای فراوان نشانگر موفق بودن باشگاه نیست. بلکه باید اعضای باشگاه، فعال- آگاه و از اینکه عضو باشگاه مشتریان هستند خرسند باشند.
چگونگی راهبری باشگاه مشتریان بسیار پراهمیت تر از داشتن چنین تشکلی است. اگر باشگاهی ایجاد شود و خدمات متناسب و وابسته به مشتریان ایجاد نشود، از اهداف آن فاصله می‌گیرد. شاید به راحتی بتوان تضمین کرد که اگر درست و با برنامه پیش رفت به فروش بیشتر و سود فراوان تر خواهد رسید. نتیجه‌ای که هدف نهایی ایجاد باشگاه مشتریان برای مجموعه‌های اقتصادی است.
معمولاً تشکیل سطوح مشتری و تفکیک در بین اعضا می‌تواند نوع باشگاه را متفاوت نماید:
برخی باشگاه‌های مشتریان در یک سطح پایه‌گذاری و اداره می‌شوند، این باشگاه‌ها به تمام اعضای باشگاه مشتریانشان به یک دید نگاه می‌کنند و بدین ترتیب رفتار مشابه‌ای با تمام اعضای باشگاه دارند.
برخی نیز پس از مدتی اعضا باشگاه را به دسته‌های مختلف تفکیک می‌کنند، تا برای اعضای فعالتر خدمات بهتری فراهم کرد. باشگاه مشتریان همزمان با بزرگتر شدن می‌تواند دسته‌بندی بین اعضا ایجاد کرده و خدمات را برای هر دسته متفاوت تعریف نماید. ایجاد گروه مشتریان خیلی مهم (VIP) می‌تواند پس از شکل‌گیری اولیه باشگاه مشتریان و بررسی رفتار مشتریان، انجام پذیرد.101Ways to Really Satisfy Your Customers: How to keep your customers and... By Andrew Griffiths این نوع باشگاه که به باشگاه مشتریان افراد خیلی مهم(VIP Club) معروف است، برخی اوقات از ابتدا مورد نظر ایجاد کنندگان باشگاه‌است.
در خیلی از باشگاه‌ها هم از همان ابتدا، می‌توان مشتریان را به دسته‌های مختلفی تفکیک کرد و برنامه و خدمات خاصی برای هر گروه از آن‌ها داشت. این تفکیک معمولاً به میزان خرید مشتری و جایگاه او بر می‌گردد. ایجاد اشتراک و دسته‌های: اولیه، نقره‌ای، طلائی و پلاتینیوم بر اساس همین نگاه شکل می‌گیرد. تفکیک مشتریان می‌تواند با نگاه‌های متفاوتی بسته به هر تجارت پایه‌گذاری شود. در اجرای چنین عملکردی مسلماً مشاور خوب و با تجربه تضمین‌کننده موفقیت پروژه‌است.
کُندانسور یک عدسی دوتایی است، که برای واگرایی پرتوهای نوری (ایجاد پرتوهای موازی) که از یک منبع نور نقطه‌ای ساطع شده است، بکار می‌رود.
کندانسور بخشی ضروری از هر دستگاه تصویر برداری از قبیل آگراندیسور، اسلاید پروژکتور، میکروسکوپ، و تلسکوپ است.
هاشم گدا که‌ هاشم گدایف هم نامیده می‌شود، هنرپیشه، نویسنده، فیلم‌بردار و کارگردان تئاتر و سینمای اهل تاجیکستان است.
وی برندهٔ جایزهٔ رودکی جمهوری سوسیالیستی تاجیکستان شوروی در سال ۱۹۷۳ میلادی برای بازی در فیلم رستم و سهراب جایزهٔ جمهوری اتحاد جماهیر شوروی در سال ۱۹۸۷ میلادی و جایزهٔ هنرپیشهٔ مردمی اتحاد جماهیر شوروی در سال ۱۹۸۸ میلادی بوده‌است.
هاشم گدا هنرپیشگی را از سال ۱۹۶۱ آغاز کرده و در اجرای نمایش‌های بسیاری همچون سهراب، اسماعیل سامانی، هملت و ادیپ حضور داشته‌است.
جوبو، یک شرکت آلمانی تولید کننده تجهیزات آزمایشگاهی در زمینه عکاسی آنالوگ و دیجیتال است که در سال ۱۹۲۳ در محل Gummersbach-Derschlag تأسیس شده‌است.
گفته می‌شود در آمد این شرکت در ماه مه ۲۰۰۶ بالغ بر هشت میلیون یورو بوده‌است. این شرکت در Gummersbach و ایالات متحده در دوران اوج خود، بیش از ۱۰۰ کارمند داشت. اما حالا با کاهش ۳۰٪ نیروی انسانی بکار خود ادامه می‌دهد.
مهم‌ترین محصول این شرکت تانک‌های ظهور فیلم و کاغذ می‌باشد.
احمدرضا طالبیان (متولد ۲۹ اردیبهشت ۱۳۶۸ در اصفهان)، عضو تیم ملی قایقرانی جمهوری اسلامی ایران است.
احمدرضا طالبیان از سال ۱۳۸۴ به تیم ملی راه یافت. او یازده مدال طلا، دو نقره و ۳ برنز در رقابت‌های مختلف آسیایی و جهانی کسب کرده‌است. او همچنین دارندهٔ مدال طلای مسافت ۱۰۰۰ متر رشته کایاک بازی‌های آسیایی و قهرمان فینال ب جهان است.طالبیان : در شرایط خوبی بسر می‌برم ایرنا
اسب عربی که بعضی اوقات در ایران به آن اسب اصیل می‌گویند یکی از نژادهای اسب سبک در جهان و متعلق به منطقه خاورمیانه می‌باشد. شناسایی این نژاد به دلیل شکل سر متمایز و دم بلند آن آسان می‌باشد. اسب عربی گران‌قیمت‌ترین نژاد اسب جهان است و اهمیت آن به حدی پیش رفته که سازمانی بین المللی مخصوص آن با عنوان سازمان جهانی اسب عرب تشکیل شده است.
این اسب یکی از قدیمی‌ترین نژادها در جهان محسوب شده به طوری که کشف‌های باستان‌شناسی اصول این نژاد را به ۴۵۰۰ سال قبل برمی‌گرداند. اسب‌های عربی در منطقه خاورمیانه به وجود آمده و از آن جا از طریق بازرگانی یا جنگ‌ها به تمام جهان انتشار یافته‌اند؛ همچنین از این نژاد برای بهبود بخشیدن ویژگی‌های دیگر نژادها از قبیل قدرت تحمل بالا، فرمان پذیری و سرعت استفاده می‌شود.
نژاداسب عربی در طول تاریخ به دست مردم عرب کوچ نشین پرورش و تکامل یافت تا آن جا که به‌طور معمول این اسب با صاحب خویش در یک چادر می‌زیسته است. این ارتباط نزدیک و تنگاتنگ با انسان تا به امروز در این نژاد حفظ شده‌است و آن را به مورد اعتمادترین نژاد اسب برای استفاده در جنگ‌ها مبدل کرده بود، این شیوه پرورش اسب عربی هم‌اکنون توسط مربیان اروپایی نیز دنبال می‌شود به طوری که مربی اسب با آن مانند یک دوست رفتار می‌کند.
انضباط و فرمانبرداری این اسب سبب می‌شود که به صورت یکی از قویترین نژادها در مسابقات اسب دوانی درآید و این نژاد یکی از ده نژاد محبوب در بسیاری از مناطق جهان شامل ایالات متحده آمریکا، کانادا، بریتانیای کبیر، استرالیا، اروپا، آمریکای جنوبی و همچنین سرزمین اصلی آن خاورمیانه است. اهمیت این نژاد در جهان تا به آن حد پیش رفته که سازمانی بین‌المللی مخصوص آن با عنوان سازمان جهانی اسب عرب برای حفظ این نژاد زیبا تشکیل شده‌است که ایران نیز از اعضای آن می‌باشد.
نژادی که امروز بنام عرب شناخته می‌شود، کهنترین گونه اسب و تنها نژاد کاملاً خالص و اصیل می‌باشد که نقشی اساسی در تاریخ انسان و اسب بازی کرده‌است.
اسب عرب در مراتع غنی در امتداد بین‌النهرین (که اکنون شامل کشورهای عراق، سوریه، قسمتهایی از ایران و شبه جزیره عربستان می‌گردد) رشد و تکامل یافت. اجداد اسب عرب کمی کوچکتر از اسب عرب امروزی بوده‌اند ولی در سایر موارد اسب عرب امروزی بسیار شبیه به اجداد باستانی خود است. جندین خصوصیت ویژه اسب عرب را ازدیگر نژادهای اسب متمایز کرده‌است که برجسته‌ترین آن‌ها سر اسب عرب است. ویژگی‌های سر در اسب عرب نیمرخ مقعر، چشمان برجسته، منخرین بزرگ، پوزه ظریف و گوش‌های کوچک و شکیل است. در باور عرب، در سیمای اسب اصیل مفاهیم روحانی و الهی متجلی است. پیشانی فراخ در بردارنده تقدیر الهی، دم بلند سمبلی از غرور و سربلندی و گردن قوسی شکل و یال بلند نمایانگر رشادت و دلاوری است.
به درستی مشخص نیست اسب عرب در ابتدا برای کار مورد استفاده قرار گرفت یا برای سواری. اما آنچه مسلم است این نژاد حدود ۱۵۰۰ سال قبل از میلاد مسیح توسط مردم مشرق زمین اهلی شد و با گذر زمان به یک ضرورت جهت تضمین بقای مردم بدوی بدل شد. اسب‌ها اعتبار بزرگی برای قبایل بدوی بودند. بزرگ هر قبیله می‌توانست تاریخ شفاهی و اصل و نسب هر خانواده از اسبان را به خوبی شجره نامه اجداد خانواده خود در عشیره شرح دهد.
در اکثر نژادهای اسب، نریان‌ها از شان و جایگاه بالاتری نسبت به مادیان‌ها برخوردارند در حالی که در مورد نژاد عرب مسئله متفاوت است. بدوی‌ها مادیان اصیل را جزء ارزشمندترین دارایی‌های قبیله محسوب می‌کردند. مادیان‌ها بهترین مرکب جهت میادین رزم بودند چرا که (بر خلاف نریان‌ها) در پاسخ به نزدیک شدن اسبان دشمن شیهه نمی‌کشیدند و ایجاد خطر برای مردان قبیله نمی‌کردند. بهترین مادیان‌های جنگی در صحنه پیکار رشادت و قدرت خود را به نمایش می‌گذاشتند و بدون اینکه به زمین بخورند سنگینی بار و زخم سرنیزه‌ها را تحمل می‌کردند. یک سوارکار ماهربدوی می‌توانست به کمک چنین مرکبی به دشمن قبیله خود حمله کرده و با تصاحب رمه‌های گوسفند، شتر و بز دشمن، آن‌ها را به دارایی‌های قبیله خود بیفزاید. پیروزی در این پیکارهای محلی مستقیماً وابسته به قدرت، سرعت و چالاکی اسبان هر قبیله بود. بدوی‌ها با اسبان خود مسابقه نیز می‌دادند و برنده مسابقه بهترین اسب از قبیله مغلوب را دریافت می‌کرد. دریافت یک مادیان به عنوان هدیه افتخار بزرگی محسوب می‌شد. در مورد مادیان‌های اصیل خرید و فروش معمول نبود ولی در صورت معامله، مبلغ مورد معامله بین طرفین اغلب باور نکردنی بود.
ارزش و جایگاهی که عرب بدوی برای مادیان قائل بود موجب شد نام و نشان هر دسته از اسبان بر اساس نام ونشان مادرانشان تعیین شود و طبیعتاً اگر مادر اسبی مادیانی خوشنام بود این محبوبیت به او نیز به ارث می‌رسید اسم فامیل (تیره) اسبان اغلب بر اساس نام قبیله یا شیخ پرورش دهنده آن‌ها تعیین می‌شد.
عرب بدوی بیش از هر چیز برای خلوص نژاد اسبانش ارزش قائل بود و هر قبیله معمولاً پرورش دهنده تیره‌ای خاص بودhttp://www.mawsoah.net/gae/freearticle.asp?PageID=329360_0 الموسوعة العربیة العالمیة النسخة الاعلامی
اسب عرب ویژگی‌های ظاهری ای دارد که آن را از سایر نژادهای اسب متمایز می‌سازد، از جمله پوزهٔ کوچک، چشم‌ها و مجراهای تنفسی درشت، گوش‌های کوچک و رو به جلو، گردن ظریف و قوس دار، بالا گرفتن دم به هنگام حرکت و یال و دمی ابریشم مانند. بعضی از اسب‌های عرب نسبت به سایر نژادهای اسب از یک مهرهٔ کمر یا یک جفت دنده کمتر برخوردارند.
قد اسب‌های عرب به‌طور متوسط بین ۱۴۵ تا ۱۵۵ سانتی‌متر است اما در سال‌های اخیر به دلیل شرایط نگهداری و رسیدگی‌های ویژه پرورش دهندگان اسب عرب می‌توان شاهد قدهای بلندتری تا ۱۶۵ سانتی‌متر بود.
وزن بیشتر اسب‌های این نژاد بین ۴۰۰ تا ۵۰۰ کیلوگرم می‌باشد.
اسب‌های عرب اصیل به رنگ‌های کهر، نیله (خاکستری)، کرنگ، مشکی و ابرش یافت می‌شوند. عمده‌ترین رنگ‌هایی که در این نژادیافت می‌شوند به ترتیب کهر، نیله و کرنگ می‌باشند. رنگ مشکی جزو رنگ‌های کمیاب به‌شمار می‌آید. اسب‌های عرب ممکن است نشانه‌هایی به رنگ سفید بر روی سر یا قلم‌های دست و پای خود داشته باشند. پوست تمامی اسب‌های عرب در تمام قسمت‌های بدنشان، به غیر از قسمت‌هایی که نشانه‌های سفید رنگ دارند، به رنگ مشکی است.
اسب‌های عرب اسب‌هایی خون‌گرم، باهوش، زیرک و حساس می‌باشند که این ویژگی‌ها باعث ارتباط قوی تر بین آن‌ها و سوارکارشان می‌شود اما همین ویژگی‌ها نیز می‌تواند سبب این شوند که عادت‌های بد را سریع تر از بسیاری از نژادهای دیگر فرا بگیرند.
از اسب عرب در مسابقات زیبایی، کورس، درساژ و استقامت استفاده می‌شود. این اسب‌ها همراهان خوبی نیز می‌توانند برای صاحبان خود باشند.
وازه چوگان می‌تواند به هر یک از موارد زیر اشاره داشته باشد:
چوگان روستایی است از توابع شهرستان فراهان در استان مرکزی. این روستا در بخش مرکزی این شهرستان قرار دارد.
روستای چوگان در فاصله ۱۰۰ کیلومتری شهر اراک قرار دارد؛ جمعیت این روستا در حدود ۳۰۰ نفر می‌باشد؛ مختصات جغرافیایی روستای چوگان ۴۹ درجه و ۴۹ دقیقه طول شرقی و ۳۹ درجه و ۲۴ دقیقه عرض شمالی در شمال غربی استان مرکزی قرار دارد.
ارتفاع این روستا از سطح دریا ۱۷۰۰ متر می‌باشد؛ روستای چوگان از شرق با روستای کسراصف و از غرب با روستای گورچان همسایه است؛ روستای چوگان تا سال ۹۰ زیر نظر شهرستان کمیجان بود ولی از سال ۹۱ به شهرستان فراهان انتقال داده شد.
فاصله این روستا تا شهر کمیجان ۲۵ کیلومتر و تا شهر فرمهین ۵۰ کیلومتر است.
علت نامگذاری این روستا به نام چوگان
از روزگاران گذشته جستارهای های فراوانی پیرامون نام روستای چوگان وجود داشته است. این جستارها در حالی انجام می شوند که در کمتر بحثی نام روستا موشکافانه و از دید ریشه یابی مورد بررسی قرار می‌گیرد در اینجا قصد دارم تا به شکل تحلیلی به واکاوی ریشه نام روستای چوگان بپردازم.
ریشه واژه چوگان در زبان پارسی
چوگان در فارسی میانه چوپَکان و چووِگان است و در پَشتو چَوْگان می باشد. جهانگیری در کتاب خود آن را چوب بلند سرکجی برای استفاده در بازی گوی معنا کرده است و مولف فرهنگ نظام از آن به عنوان چوب دستی سرخمیده‌ای که بدان گوی بازی کنند نام برده است و دکتر میرزا علی‌اکبرخان نفیسی ناظم‌الاطبا می‌گوید چوبی است که دسته آن راست و باریک و سرش کمی خمیده است و بدان در بازی مخصوصی گوی زنند. محمد غیاث‌الدین بن جلال‌الدین رامپوری در فرهنگ غیاث و به تبع او آنندراج می‌نویسند که چوگان مخفف چولگان، است مرکب از چول به معنی خمیده و گان که پسوند نسبت است. (پسوندهای نسبت ساز در زبان فارسی «ی، ین، ینه، گان، گانه، انه، ئیه/یه» هستند. شواهد زبانی نشان می دهد که با اتصال این پسوندها به واژه، غیر از مفاهیم هسته ای «منسوب به» و «مربوط به» در بعضی از کلمات مفاهیم حاشیه ای از قبیل دارندگی، شباهت، امکان، الزام، منشأ، جهت، غایت، مرتبه، شیوه، محدوده، کمیت، واسطه و ... نیز برداشت می شود.) داعی الاسلام نیز در فرهنگ نظام آورده است: شاید چولگان به معنی منسوب به چوله لفظی بوده که الف و نون نسبت ملحق به چوله شده و «ها» مبدل به گاف شده اگرچه خود لفظ چولگان از میان رفته ، لیکن چوله (به معنی کج ) هنوز وجود دارد و استعمال می شود.
چول در برهان قاطع خم و خمیده آمده است و نفیسی نیز چوله را خمیده و منحنی بیان کرده.
در نتیجه واژه چوگان را می‌توان به‌صورت "گرد و خمیده" معنی کرد.
ریشه چوگان در زبان ترکی
در دیوان لغات الترک محمود کاشغری واژه چوگان به صورت"چووقان یا چؤوْگَن" آمده است. چؤگَن یا چؤوْگَن در لهجه قشقایی نیز به نوعی چوبدستی گفته می شود که سری خمیده شکل داشته و برای گرفتن بزغاله‌ها و بره‌ها از فاصله دور استفاده می‌شود. (در لهجه کوره‌ای (روستای کوره در نزدیکی روستای چوگان) نیز این واژه به صورت چؤگَن یا چؤوْگَن بیان می شود که با گویش قشقایی آن هماهنگی دارد. این موضوع از آن حیث قابل توجه است که برخی از اهالی روستای چوگان اجداد خود را منسوب به شیراز می دانند، منطقه تنگ چوگان از توابع استان فارس [تنگه‌ای در نزدیکی شهر بیشاپور در کازرون] که نام، زبان و لهجه‌ای مشابه روستای چوگان دارد.) واژه چؤگن متشکل از ریشه+پسوند فاعلی استمراری(پسوند فاعلی در ترکی شرقی) می باشد. واژه "چؤ" ریشه‌ی واژه‌های فراوانی در زبان ترکی مانند: "چؤپ(چوب) ، چؤکمک (خم شدن، زانو زدن)، چؤلمک (ظرف گرد، دیزی)، چؤمه (گرد) ، چؤل(خارج از خانه، در معنای حقیقی پشت و عقب) و ..." می باشند. این ریشه معنای کلی "خمیدگی و گردی" را با خود حمل می‌کند. در نتیجه واژه چؤوْگَن را می توان به‌صورت "گرد و خم شونده" معنی کرد.
باتوجه به ریشه یابی واژه چوگان که در هر دو زبان فارسی و ترکی انجام گرفت، به احتمال قوی می‌توان ادعا کرد که نام روستای چوگان بر اساس شکل منطقه آن که به صورت خمیده می‌باشد در آن زمان انتخاب شده است. (بنا‌بر احتمال اهالی قدیمی روستای چوگان با توجه به مسیر حرکت رودخانه متوجه این خمیدگی شده بودند که نقشه‌های هوایی منطقه این نظریه را تصدیق می‌کنند.)
طبق سرشماری مرکز آمار ایران، جمعیت چوگان در سال ۱۳۹۵ برابر با ۳۰۰ نفر بوده‌است. این روستا ۵۰ خانوار دارد.روستای چوگان
کنجکاوی ممکن است به یکی از موارد زیر اشاره داشته باشد:
میدانک می‌تواند به هر یک از موارد زیر اشاره داشته باشد:
میدانکروستایی است از توابع شهرستان کمیجان در استان مرکزی. این روستا در دهستان وفس در بخش مرکزی این شهرستان قرار دارد .
روستای میدانک طبق تقسیمات اخیر کشوری، ازتوابع دهستان وفس و بخش مرکزی شهرستان کمیجان می‌باشد. این روستا بامختصات جغرافیایی ۳۴ درجه و ۴۲ دقیقه طول شرقی و ۴۸ درجه و ۵۱ دقیقه عرض شمالی در شمال غربی استان مرکزی قراردارد.فاصله روستای میدانک تا مرکز شهرستان ۵۷ کیلومتر می‌باشد.گروه کمیجان سراب
طبق سرشماری مرکز آمار ایران، جمعیت میدانک در سال ۱۳۸۵ برابر با ۳۶۱ نفر بوده‌است. این روستا ۸۵ خانوار دارد.
چالمیانروستایی است از توابع شهرستان کمیجان در استان مرکزی. این روستا در دهستان وفس در بخش مرکزی این شهرستان قرار دارد.
روستای چالمیان طبق تقسیمات اخیر کشوری، ازتوابع دهستان اسفندان و بخش مرکزی شهرستان کمیجان می‌باشد. این روستا بامختصات جغرافیایی ۴۹ درجه و ۳۴ دقیقه طول شرقی و ۵۷ درجه و ۴۳ دقیقه عرض شمالی در شمال غربی استان مرکزی قراردارد. فاصله روستای چالمیان تا مرکز شهرستان ۵۷ کیلومتر می‌باشد.گروه کمیجان سراب زبان رسمی مردم چالمیان زبان ترکی می‌باشد اکثریت اهالی از راه کشاورزی امرار معاش می‌کنند.
طبق سرشماری مرکز آمار ایران، جمعیت چالمیان در سال ۱۳۸۵ برابر با ۱۸۹ نفر بوده‌است. این روستا ۴۶ خانوار دارد.
این روستا فاقد مدرسه راهنمایی ودبیرستان ونیز مرکز بهداشت و درمانگاه می‌باشد تهیه نان و مواد غذایی از روستاها و مناطق مجاور صورت می‌گیرد. به دلیل محرومیت از حداقل امکانات رفاهی اکثریت روستاییان به قم کوچ کرده و به صورت فصلی در روستا مقیم می‌شوند.اخیرا در طی سال‌های 1396و 1397 این روستا در طرح‌های محرومیت زدایی در استان مرکزی به عنوان یکی از مراکز پایلوت انتخاب و طرح تعریض وترمیم معابر داخلی روستا در دست انجام می‌باشد مراتع وسیع روستا به علت وضعیت وقوع جغرافیایی دامداری و کشاورزی را به عنوان اصلی‌ترین راه‌های ارتزاق و کسب و کاراهالی روستا قرار داده است.
فرک روستایی است از توابع شهرستان کمیجان در استان مرکزی. این روستا در دهستان وفس در بخش مرکزی این شهرستان قرار دارد. مردم فرک به زبان تاتی صحبت می‌کنند.
روستای فرک طبق تقسیمات اخیر کشوری، از توابع دهستان وفس و بخش مرکزی شهرستان کمیجان می‌باشد. این روستا با مختصات جغرافیایی ۴۹ درجه و ۳۴ دقیقه طول شرقی و ۵۷ درجه و ۴۳ دقیقه عرض شمالی در شمال غربی استان مرکزی قراردارد. فاصله روستای فرک تا مرکز شهرستان ۵۵ کیلومتر می‌باشد.گروه کمیجان سراب
طبق سرشماری مرکز آمار ایران، جمعیت فرک در سال ۱۳۸۵ برابر با ۲۵۱ نفر بوده‌است. این روستا ۵۱ خانوار دارد.
حسن زرافشان (بهار سال ۱۳۴۳ - ۱۲ اسفند ۱۳۸۲) فعال ملی و مربی کوهنوردی اهل قزوین بود. وی سنگنورد و کوهنوردی با تکنیک و نیز مربی کاراته بود.
حسن زرافشان در ۱۸ اسفند سال ۱۳۴۳ در قزوین به دنیا آمد ؛ از همان کودکی به کوهنوردی علاقه فراوانی داشت ؛ در سنین نوجوانی دو رشته ورزشی کاراته و کوهنوردی را به‌طور جدی آغاز کرد ؛ و تا رسیدن به درجه استادی از تجربیات مربیان همچون حسن میرابی ، سید علی سیاهپوش ، عبداله اشتری ، عزیز خلج ، محمد نوری و بردیا خواجه بهرمند شد .
از مهمترین فعالیت‌های زرافشان تأسیس گروه کوهنوردی «سیمرغ» در سال ۱۳۷۹ خورشیدی بود ؛این گروه علاوه بر کوهنوردی و سنگنوردی به فعالیت زیست محیطی نیز می‌پردازد .
زرافشان در طول عمر خود صعودهای شاخص بسیاری انجام داد که برخی از آنها برای اولین بار در ایران انجام گرفته‌است. بازگشایی مسیر خط الراس جنوبی به شمال علم کوه در زمستان (گردون کوه، خرسان جنوبی، خرسان شمالی، علم کوه) یکی از صعودهای کم‌نظیر زرافشان و همنوردانش است
حسن زرافشان در آستانه ورود به چهل سالگی در ۱۲ اسفند ۱۳۸۲ به‌هنگام صعود به قله علم کوه در رشته کوه هفت خوان به علت عارضه‌ای که بعدها بیماری حاد قلبی اعلام گردید، درگذشت.
خیرآبادروستایی است از توابع شهرستان کمیجان در استان مرکزی قرار دارد. .
روستای خیرآباد طبق تقسیمات اخیر کشوری، ازتوابع دهستان خسروبیگ شهرستان کمیجان می‌باشد . این روستا بامختصات جغرافیایی ۴۹ درجه و ۳۴ دقیقه طول شرقی و ۵۷ درجه و ۴۳ دقیقه عرض شمالی در شمال غربی استان مرکزی قراردارد.فاصله روستای خیرآباد تا مرکز شهرستان ۲۰ کیلومتر می‌باشد .گروه کمیجان سراب
طبق سرشماری مرکز آمار ایران، جمعیت خیرآباد در سال ۱۳۸۵ برابر با ۶۳ نفر بوده‌است. این روستا ۱۴ خانوار دارد.
در جنوب آسیا بسیاری از هجراها به صورت یک اجتماع و گروه که توسط یک گورو رهبری می‌شود، زندگی می‌کنند.http://www.informaworld.com/smpp/content~content=a904832683 این گروه‌ها پسرانی را که از خانواده طرد شده یا فرار کرده را به فرزندخواندگی می‌پذیرند و به این صورت نسل خود را گسترش می‌دهند. همچنین بسیاری از این افراد اقدام به تن‌فروشی می‌کنندhttp://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC2928103/
اصطلاح هجرا از زبان اردو است که از ریشه عربی هجر به معنای ترک کردن قبیله وارد زبان اردو شد و به صورت وام‌واژه وارد زبان هندی شده‌است.http://dictionary.reference.com/browse/hijra?s=t
ترجمه اصطلاح هجرا از زبان هندی به معنای هرمافرودیت یا خواجه است اکثر هجراها با بدنی مردانه متولد می‌شوند و تنها تعداد کمی از آن‌ها از ابتدا اینترسکس هستند. بعضی از هجراها در مراسمی که nirwaan نامیده می‌شود بیضه و آلت تناسلی خود را از بین می‌برند.http://edition.cnn.com/2005/WORLD/asiapcf/09/07/india.eye.eunuch/ امروزه بعضی سازمان‌های مردم نهاد غربی (NGO) هجرا را به عنوان جنسیت سوم شناسایی و معرفی می‌کنند.
هجرا به انگلیسی: hijra، به هندی: हिजड़ा, به اردو: هِجڑا، به بنگالی: হিজড়া, به کانارا: ಹಿಜಡಾ, به تلگو: హిజ్ర) و همچنین چاکا (chhakka) در کانارا خسرا (khusra) در زبان پنجابی و کوجا (kojja) در زبان تلگو است.
واژه هجرا در زبان اردو در واقع یک نوع توهین محسوب می‌شود و به جای هجرا از اصطلاح خواجه‌سرا استفاده می‌شود. در زبان هندی نیز پیش از این از اصطلاح Kinner استفاده می‌شد که خصوصاً به هجراهایی گفته می‌شد که از احترام و مقبولیت بیشتری در جامعه برخوردار بودند. اصطلاحات دیگر در زبان هندی (Khasuaa (खसुआ) , khusaraa (खुसरा است. در زبان بنگالی نیز به هجرا হিজড়া , هجرا، هیجلا، هیجره، هیزرا یا هیزره گفته می‌شود. در زبان تلگو به هجرا (napunsakudu (నపుంసకుడు), kojja (కొజ్జ یا (maada (మాడ گفته می‌شود. در تامیل نادو کلمه مترادف برای هجراها thiru nangai (به معنای خانم آقا یا آقا خانم) , aravanni , aravani , aruvani است. در زبان پنجابی مانند پاکستان و هند از اصطلاح khusra استفاده می‌شد البته اصطلاح jankha نیز وجود دارد. در گجراتی اصطلاح (pavaiyaa (પાવૈયા استفاده می‌شود.
در شمال هندوستان ایزدبانویی به نام باهوچارا ماتا به وسیله هجراها پرستیده می‌شود. ایزدبانویی به نام رنوکا نیز وجود دارد که بنا بر اعتقاد مردم قدرت تغییر جنسیت افراد را دارد.
اصطلاح کوتی (kothi) نیز در هندوستان بسیار رایج است که معادل اصطلاح کتو ای در تایلند است، کوتی با هجرا تفاوت دارد و به پسران و مردانی گفته می‌شود مانند زنان رفتار جنسی از خود نشان می‌دهند ولی در اجتماعات هجرا شرکت نمی‌کنند، علاوه بر این کوتی‌ها مراسم nirwaan را انجام نمی‌دهند و خود را به هجرا تبدیل نمی‌کنند. به کوتی‌ها در کلکته durani , در کوچین menaka , در نپال meti و در پاکستان zenaan گفته می‌شود.
ترجمه هجرا خواجه یا هرمافرودیت است و در بین دگرباشان جنسی به عنوان یک دگرجنسگونه شناخته می‌شوند.
هویت جنسی این افراد به صورت دقیق در طبقه‌بندی جنسیت و گرایش جنسی مدرن مشخص نیست و ایده‌های غرب برای تشخیص جنسیت و رفتار جنسی را به چالش می‌کشد.
بسیاری از این افراد مانند یک پسر متولد می‌شود ولی ممکن است بعضی از این افراد به صورت خنثی یا با دستگاه تناسلی مبهم به دنیا بیایند. این افراد به عنوان جنسیت سوم شناخته می‌شوندو اکثر این افراد خود را نه مرد می‌دانند و نه زن و اعتقاد دارند دارای جنسیت سوم هستند. بعضی از این افراد ممکن است خود را به عنوان زن، زن صفت یا دوجنسه بدانند. بعضی دیگر مخصوصاً کسانی که به زبان انگلیسی مسلط هستند و با جامعه بیرون از هند در ارتباط هستند خود را دگرجنسگونه یا تراجنسی می‌دانند ولی نه مانند تراجنسی‌های دیگر زیرا این افراد مایل نیستند به عنوان یک زن شناخته شوند. مردانی که در رابطه جنسی نقش زن را بازی می‌کنند به عنوان کوتی شناخته می‌شوند. تفاوت کوتی‌ها با هجرا در آن است که کوتی‌ها همیشه لباس زنانه به تن دارند و خود را به عنوان یک زن در جامعه معرفی می‌کنند و با صدای زنانه و همچنین الفاظ زنانه همدیگر را خطاب می‌کنند. افراد مورد علاقه کوتی و هجراها مردان معمولی هستند. اغلب کوتی‌ها و هجراها با این مردان ازدواج می‌کنند ولی ازدواج خود را از جامعه مخفی می‌کنند زیرا ازدواج این افراد معمولاً از سمت قانون و دین پذیرفته نمی‌شود. هجراها و کوتی‌ها مردان مورد علاقه خود را با نام‌های مختلفی صدا می‌زنند مانند panthi در بنگلادش، giriya در دهلی، یا Sridhar در کوچین
اکثر هجراها در شرایط پایین اجتماعی به سر می‌برند و اصطلاح هجرا نیز به نوعی کلمه خفت بار و توهین محسوب می‌شود و شانس پیدا کردن کار برای هجراها بسیار کم است
شغل اغلب هجراها اجرای نمایش، تکدی گری، تن‌فروشی یا در زمان‌های گذشته کار به عنوان خواجه بوده‌است. خشونت علیه هجراها (مخصوصا کسانی که تن‌فروشی می‌کنند) بسیار شدید است و در بین مردم، خانواده یا حتی پلیس به راحتی مشاهده می‌شود. هجراها با تبعیض شدید در مراکز بهداشتی، مسکن، آموزش، استخدام، مهاجرت، قوانین و هرگونه اقدامی که به تشخیص زن یا مرد بودن فرد مربوط می‌شود، مواجه می‌شوندhttp://www.countercurrents.org/gen-narrain141003.htm
در کتاب آموزش جنسی کاما سوترا به مردمی با حالات زنانه و بدون جنسیت اشاره شده که سکس دهانی انجام می‌دهند. این بخش از این کتاب به مردمانی اشاره می‌کند که گرایش به همجنس دارند و هردو یا یکی از آن‌ها دگرپوش هستند.
در دوران راج انگلیس مقامات تحت عنوان «نقض عفت عمومی» برای از بین بردن هجراها تلاش می‌کردند. پس از آن قوانین ضد هجرا از بین رفت اما هنوز قانونی وجود دارد که اخته کردن غیرقانونی است این به آن معنی است که مراسم nirwaan غیرقانونی است البته این قانون کمتر اجرا می‌شود.
اخیراً گروهای اجتماعی برای حمایت از هجراها در برابر خشونت به وجود آمده‌اند راهد پاتل یکی از افراد شناخته شده در جامعه هجرا است که تلاش و فعالیت برای قانونی کردن ازدواج هجراها انجام می‌دهد.http://books.google.com/books?id=SyqTnL9jTFoC&pg=PA26&lpg=PA26&dq=Criminal+Tribes+Act&source=bl&ots=cNt5unyeDF&sig=defrH35njlfnbr8A-9Oh6TsXPPA&hl=en&ei=O3GtSdmHLsPVkAWv86i8Bg&sa=X&oi=book_result&resnum=8&ct=result
در رسوم هندو، هجرا به عنوان یک طبقه اجتماعی شناخته می‌شود. هجراها به دو الهه باهوچارا ماتا و شیوا اعتقاد دارند و این دو الهه را می‌پرستند.
یک ایزدبانو در آئین هندو با دو داستان مجزا است. یک داستان اینگونه‌است که او یک شاهزاده‌است و شوهر خود به دلیل اینکه به جنگل فرار کرده و نقش یک زن را بازی می‌کند اخته می‌کند. داستان دیگر این است که یک مرد می‌خواهد به او تجاوز کند و او با نفرین مرد را اخته می‌کند و وقتی مرد تقاضای بخشش می‌کند او به شرطی وی را می‌بخشد که مرد به جنگل تبعید شود و تا آخر عمر در نقش یک زن بماند. معبد این الهه در گجرات است و مکان زیارتی برای هجراهایی هست که بوچارا ماتا را حامی خود می‌دانند
یکی از حالات شیوا ادغام شدن با پارواتی است که به خدای آردهاناری تبدیل می‌شوند که نیمی از آن شیوا و نیمی دیگر پارواتی است. آردهاناری در شمال هندوستان به عنوان یک حامی مهم برای هجراها حساب می‌شودhttp://www.frontlineonnet.com/fl2504/stories/20080229607610000.htm
در بعضی نسخه‌های رامایانا وقتی راما، ایودیا را به خاطر تبعید شدنش ترک می‌کند عده زیادی از مردم به طرفداری از راما دنبال او در جنگل می‌روند و زمانی که راما متوجه می‌شوند آن‌ها را جمع کرده و به آن‌ها می‌گوید ناراحت نباشید و و تمام «زنان و مردان» به کار خود در ایودیا بازگردند. پس این اتفاق و سپری شدن ۱۴ سال محکومیت راما و بازگشتش، او در راه بازگشت در محلی که سخنرانی کرده بود دید هنوز عده‌ای هجرا نشسته‌اند و به شهر بازنگشته‌اند؛ زیرا آن‌ها خود را نه مرد می‌دانند و نه زن. راما تحت تأثیر این از خود گذشتگی هجراها قرار می‌گیرد و راما به هجراها برکت می‌دهد.http://www.frontlineonnet.com/fl2021/stories/20031024002509800.htm
در مهاباراتا پیش از جنگ کوروک شترا، آراوان نیروی حیاتی و خون خود را تقدیم به کالی می‌کند تا از پیروزی وی در پانداواس مطمئن شود و کالی این هدیه را می‌پذیرد. در آخرین شب پیش از شروع جنگ آراوان تصمیم گرفت پیش از مرگ ازدواج کند ولی هیچ زنی حاضر نبود با مردی که تا لحظاتی دیگر می‌میرد ازدواج کند. کریشنا خود را به شکل یک زن زیبا به نام موهینی پدیدمی‌آورد و با او ازدواج می‌کند. در جنوب هند هجراها ادعا می‌کنند آراوان جد آن‌ها هست و خود را آراوانی می‌خوانند. در تامیل نادو در ماه آوریل و می‌هجراها ۱۸ روز مراسمی به همین مناست می‌گیرند. معبد آراوانی‌ها در روستای کواگام است. در این مراسم هجراها داستان ازدواج آراوان و کریشنا را بازسازی می‌کنند و پس از آن برای مرگ آراوان سوگواری می‌کنند و رقص‌های مخصوصی انجام می‌دهند و النگوهای خود را می‌شکنند.
سبزآبادروستایی است از توابع شهرستان کمیجان در استان مرکزی. این روستا در دهستان خسروبیگ در بخش میلاجرد این شهرستان قرار دارد .
روستای سبزآباد طبق تقسیمات اخیر کشوری، ازتوابع دهستان خسروبیگ و بخش میلاجرد شهرستان کمیجان می‌باشد. این روستا بامختصات جغرافیایی ۴۹ درجه و ۳۴ دقیقه طول شرقی و ۵۷ درجه و ۴۳ دقیقه عرض شمالی در شمال غربی استان مرکزی قراردارد.فاصله روستای سبزآباد تا مرکز شهرستان ۵۵ کیلومتر می‌باشد.
طبق سرشماری مرکز آمار ایران، جمعیت سبزآباد در سال ۱۳۸۵ برابر با ۸۴ نفر بوده‌است. این روستا ۱۹ خانوار دارد.
سردرآبادروستایی است از توابع شهرستان کمیجان در استان مرکزی. این روستا در دهستان خسروبیگ این شهرستان قرار دارد.
روستای سردرآباد طبق تقسیمات اخیر کشوری، ازتوابع دهستان خسروبیگ و بخش میلاجرد شهرستان کمیجان می‌باشد . این روستا بامختصات جغرافیایی ۴۹ درجه و ۳۴ دقیقه طول شرقی و ۵۷ درجه و ۴۳ دقیقه عرض شمالی در شمال غربی استان مرکزی قراردارد.فاصله روستای سردرآباد تا مرکز شهرستان ۶۲ کیلومتر می‌باشد .گروه کمیجان سراب
طبق سرشماری مرکز آمار ایران، جمعیت سردرآباد در سال ۱۳۸۵ برابر با ۲۷ نفر بوده‌است. این روستا ۹ خانوار دارد.
سوران می‌تواند به موارد زیر اشاره داشته باشد:
سوران روستایی است از توابع شهرستان کمیجان در استان مرکزی. این روستا در دهستان خسروبیگ این شهرستان قرار دارد .
روستای سوران طبق تقسیمات اخیر کشوری، ازتوابع دهستان خسروبیگ و بخش میلاجرد شهرستان کمیجان می‌باشد. این روستا بامختصات جغرافیایی ۴۹ درجه و ۳۴ دقیقه طول شرقی و ۵۷ درجه و ۴۳ دقیقه عرض شمالی در شمال غربی استان مرکزی قراردارد. فاصله روستای سوران تا مرکز شهرستان ۵۵ کیلومتر می‌باشد.گروه کمیجان سراب
طبق سرشماری مرکز آمار ایران، جمعیت سوران در سال ۱۳۸۵ برابر با ۴۸۵ نفر بوده‌است. این روستا ۱۵۸ خانوار دارد.
وازه سیجان می‌تواند به هر یک از موارد زیر اشاره داشته باشد:
رقابت‌های ۵۵ کیلوگرم آزاد مردان در بازی‌های المپیک تابستانی ۲۰۱۲ در لندن، بریتانیا در ورزشگاه اکس‌سل در ۱۰ اوت ۲۰۱۲ برگزار شد.
Men's 55kg Freestyle Official site of the London 2012 Olympic and Paralympic Games
سیجان روستایی است از توابع بخش میلاجرد،شهرستان کمیجان دراستان مرکزی.زبان محلی این روستا ترکی است و در مرز استان مرکزی و استان همدان قرار دارد.این روستا بین روستای ولید آباد و طرلان واقع شده و دارای چندین قنات، باغ های گردو، بادام، زردآلو، انگور... است. همچنین درکوه های این منطقه گیاهان دارویی مانند آویشن، چای کوهی و...به صورت طبیعی رشد میکند. شغل مردم روستا دامداری، کشاورزی، باغداری و... است.بیشتر باغات روستا درختان گردو هستند و بخش عمده کشاورزی روستا گندم و جو ونخود است.
روستای سیجان طبق تقسیمات اخیر کشوری، از توابع دهستان خسروبیگ و بخش میلاجرد شهرستان کمیجان می‌باشد. این روستا با مختصات جغرافیایی ۴۹ درجه و ۳۴ دقیقه طول شرقی و ۵۷ درجه و ۴۳ دقیقه عرض شمالی در شمال غربی استان مرکزی قراردارد. فاصله روستای سیجان تا مرکز شهرستان ۲۰ کیلومتر می‌باشد.
طبق سرشماری مرکز آمار ایران، جمعیت سیجان در سال ۱۳۸۵ برابر با ۲۰۸ نفر بوده‌است. این روستا ۵۶ خانوار دارد.
راک‌استار سن‌دیگو نام یک استودیوی بازی‌سازی آمریکایی است که عمده شهرت خود را مدیون ساخت دو سری بازی فوق العاده زیبا ی و است. این استودیو زیرمجموعه شرکت راک استار گیمز محسوب می‌شود.A career at Rockstar Games, rockstargames. استودیو راک‌استار سن‌دیگو توسعه دهنده موتور بازیسازی راک‌استار با نام موتور بازی پیشرفته راک‌استار که برای بازی‌های این کمپانی از جمله اتومبیل‌دزدی بزرگ ۴ استفاده کرده‌است.معرفی راک‌استار سن دیگو ، راک‌استار پرشیا
شاد قلعهروستایی است از توابع شهرستان کمیجان در استان مرکزی. این روستا در دهستان خسروبیگ این شهرستان قرار دارد. .
روستای شاد قلعه طبق تقسیمات اخیر کشوری، ازتوابع دهستان خسروبیگ و بخش میلاجرد شهرستان کمیجان می‌باشد . این روستا بامختصات جغرافیایی ۴۹ درجه و ۳۴ دقیقه طول شرقی و ۵۷ درجه و ۴۳ دقیقه عرض شمالی در شمال غربی استان مرکزی قراردارد.فاصله روستای شاد قلعه تا مرکز شهرستان - کیلومتر می‌باشد .گروه کمیجان سراب
طبق سرشماری مرکز آمار ایران، جمعیت شاد قلعه در سال ۱۳۸۵ برابر با - نفر بوده‌است. این روستا - خانوار دارد.
رقابت‌های ۶۰ کیلوگرم آزاد مردان در بازی‌های المپیک تابستانی ۲۰۱۲ در لندن، بریتانیا در ورزشگاه اکس‌سل در ۱۱ اوت ۲۰۱۲ برگزار شد.Men's 60kg Freestyle Official site of the London 2012 Olympic and Paralympic Games
مورچه درودگر یا مورچه نجّار مورچه‌های بومی بسیاری از نقاط جهان هستند که بسیار بزرگ هستند و گاه طول آنها تا ۲٫۵ سانتی‌متر نیز می‌رسد. آنها بر خلاف موریانه‌ها ترجیح می‌دهند که مرده و چوب مرطوب بخورند.
عاصم آبادروستایی است از توابع شهرستان کمیجان در استان مرکزی. این روستا در دهستان خسروبیگ این شهرستان قرار دارد. .
روستای عاصم آباد طبق تقسیمات اخیر کشوری، ازتوابع دهستان خسروبیگ شهرستان کمیجان می‌باشد . این روستا بامختصات جغرافیایی ۴۹ درجه و ۳۴ دقیقه طول شرقی و ۵۷ درجه و ۴۳ دقیقه عرض شمالی در شمال غربی استان مرکزی قراردارد.فاصله روستای عاصم آباد تا مرکز شهرستان - کیلومتر می‌باشد .گروه کمیجان سراب
طبق سرشماری مرکز آمار ایران، جمعیت عاصم آباد در سال ۱۳۸۵ برابر با ۹ نفر بوده‌است. این روستا ۷ خانوار دارد.
علی آبادروستایی است از توابع شهرستان کمیجان در استان مرکزی. این روستا در دهستان خسروبیگ این شهرستان قرار دارد .
روستای علی آباد طبق تقسیمات اخیر کشوری، ازتوابع دهستان خسروبیگ و بخش میلاجرد شهرستان کمیجان می‌باشد . این روستا بامختصات جغرافیایی ۴۹ درجه و ۳۴ دقیقه طول شرقی و ۵۷ درجه و ۴۳ دقیقه عرض شمالی در شمال غربی استان مرکزی قراردارد.فاصله روستای علی آباد تا مرکز شهرستان - کیلومتر می‌باشد .گروه کمیجان سراب
طبق سرشماری مرکز آمار ایران، جمعیت علی آباد در سال ۱۳۸۵ برابر با ۱۰۷ نفر بوده‌است. این روستا ۲۷ خانوار دارد.
رقابت‌های ۶۶ کیلوگرم آزاد مردان در بازی‌های المپیک تابستانی ۲۰۱۲ در لندن، بریتانیا در ورزشگاه اکس‌سل در ۱۲ اوت ۲۰۱۲ برگزار شد.
Men's 66kg Freestyle Official site of the London 2012 Olympic and Paralympic Games
مورچه آتشین مورچه‌ای است که دردآورترین گزش را میان مورچه‌ها دارد و ۲۸۵ گونه از آن‌ها در سراسر جهان موجود است. این مورچه نام‌های دیگری مانند مورچه زنجبیل، مورچه آتش‌های گرمسیری، و مورچه قرمز دارد.
مورچه‌های آتشین دارای نیش آغشته به جوهرهٔ مورچه اند و به همین خاطر نام مورچه‌های آتشین در گروه موجودات خطر ناک وجود دارد.
[۱]:از کتاب "شگفتی‌های جهان: مورچه‌ها "
جعفرآبادروستایی است از توابع شهرستان کمیجان در استان مرکزی. این روستا در دهستان خسروبیگ این شهرستان قرار دارد .
روستای جعفر آباد طبق تقسیمات اخیر کشوری، ازتوابع دهستان خسروبیگ شهرستان کمیجان می‌باشد. این روستا بامختصات جغرافیایی ۴۹ درجه و ۳۴ دقیقه طول شرقی و ۵۷ درجه و ۴۳ دقیقه عرض شمالی در شمال غربی استان مرکزی قراردارد.فاصله روستای جعفرآباد تا مرکز شهرستان ۲۰ کیلومتر می‌باشد.گروه کمیجان سراب
طبق سرشماری مرکز آمار ایران، جمعیت جعفرآّباد در سال ۱۳۸۵ برابر با - نفر بوده‌است. این روستا - خانوار دارد.
رقابت‌های ۷۴ کیلوگرم آزاد مردان در بازی‌های المپیک تابستانی ۲۰۱۲ در لندن، بریتانیا در ورزشگاه اکس‌سل در ۱۰ اوت ۲۰۱۲ برگزار شد.
Men's 74kg Freestyle Official site of the London 2012 Olympic and Paralympic Games
صادق گودرزی کشتی گیر وزن ۷۴ کیلوگرم تیم ملی کشتی آزاد ایران و دارنده ۲ مدال نقره و یک برنز جهان، با قبول شکست مقابل کشتی گیر مطرح آمریکا، به مقام نایب قهرمانی بازی‌های المپیک ۲۰۱۲ لندن بسنده کرد.
فریس آبادروستایی است از توابع شهرستان کمیجان در استان مرکزی. این روستا در دهستان وفس در بخش مرکزی این شهرستان قرار دارد .
روستای فریس آباد طبق تقسیمات اخیر کشوری، ازتوابع دهستان وفس و بخش مرکزی شهرستان کمیجان می‌باشد . این روستا بامختصات جغرافیایی ۴۹ درجه و ۳۴ دقیقه طول شرقی و ۵۷ درجه و ۴۳ دقیقه عرض شمالی در شمال غربی استان مرکزی قراردارد.فاصله روستای فریس آباد تا مرکز شهرستان 7کیلومتر می‌باشد .گروه کمیجان سراب
طبق سرشماری مرکز آمار ایران، جمعیت فریس آباد در سال ۱۳۸۵ برابر با ۷۷ نفر بوده‌است. این روستا ۱۸ خانوار دارد.
قره‌گل می‌تواند به یکی از موارد زیر اشاره داشته باشد:
مرگ غم‌انگیز پسر صدفی و قصه‌های دیگر عنوان کتاب شعر مصوری است که توسط تیم برتون تألیف و تصویرگری شد و در سال ۱۹۷۰ انتشار یافت. کتاب مملو از اشعاری با درون‌مایهٔ کمدی سیاه است و داستان موجودات عجیب و غریبی را بیان می‌کند.
برخی از شخصیت‌های این کتاب، بعدها در مجموعهٔ کوتاه انیمیشنی به کارگردانی تیم برتون به کار گرفته شدند.
کتاب با استقبال مناسبی از جانب منتقدان و خوانندگان مواجه و موفق به دریافت ۴/۷ از ۵ ستاره در سایت آمازون و رتبهٔ B+ در سایت EW.com شد.
در ایران کتاب با عنوان «مرگ غم‌انگیز پسر صدفی» با ترجمهٔ احسان نوروزی توسط انتشارات «» در ۱۲۷ صفحه چاپ و انتشار یافت.
رقابت‌های ۸۴ کیلوگرم آزاد مردان در بازی‌های المپیک تابستانی ۲۰۱۲ در لندن، بریتانیا در ورزشگاه اکس‌سل در ۱۱ اوت ۲۰۱۲ برگزار شد.
Men's 84kg Freestyle Official site of the London 2012 Olympic and Paralympic Games
قره گلروستایی است از توابع شهرستان کمیجان در استان مرکزی. این روستا در دهستان خسروبیگ در بخش میلاجرد این شهرستان قرار دارد .
روستای قره گل طبق تقسیمات اخیر کشوری، ازتوابع دهستان خسروبیگ و بخش میلاجرد شهرستان کمیجان می‌باشد . این روستا بامختصات جغرافیایی ۴۹ درجه و ۳۴ دقیقه طول شرقی و ۵۷ درجه و ۴۳ دقیقه عرض شمالی در شمال غربی استان مرکزی قراردارد.فاصله روستای قره گل تا مرکز شهرستان ۲۰ کیلومتر می‌باشد .گروه کمیجان سراب
طبق سرشماری مرکز آمار ایران، جمعیت قره گل در سال ۱۳۸۵ برابر با - نفر بوده‌است. این روستا - خانوار دارد.
رقابت‌های ۹۶ کیلوگرم آزاد مردان در بازی‌های المپیک تابستانی ۲۰۱۲ در لندن، بریتانیا در ورزشگاه اکس‌سل در ۱۲ اوت ۲۰۱۲ برگزار شد.
Men's 96kg Freestyle Official site of the London 2012 Olympic and Paralympic Games
رقابت‌های ۱۲۰ کیلوگرم آزاد مردان در بازی‌های المپیک تابستانی ۲۰۱۲ در لندن، بریتانیا در ورزشگاه اکس‌سل در ۱۱ اوت ۲۰۱۲ برگزار شد.
Men's 120kg Freestyle Official site of the London 2012 Olympic and Paralympic Games
مدال طلا آرتور تایمازوف و مدال نقره داویت مودزماناشویلی به دلیل مثبت شدن تست دوپینگ در سال ۲۰۱۹ از آنها گرفته شد.
پدرم قهرمان است عنوان فیلمی است رزمی و اکشن به کارگردانی کری یوئن محصول هنگ کنگ و ساخته سال ۱۹۹۵ میلادی.
اوردرایور میان‌ستاره‌ای آهنگی در ژانر سایکدلیک راک است که در سال توسط ۱۹۶۶ توسط گروه سایکدلیک راکِ پینک فلوید نوشته‌شده و در اولین آلبومشان ،"نی‌زن بر دروازه‌های سپیده‌دم"، با مدت‌زمان ۱۰ دقیقه نیز منتشر شد. ویرایشی دیگر از آهنگ با مدت زمان ۱۶:۵۲ ثانیه را می‌توان در موسیقی متن فیلم "امشب بگذار همه در لندن عشق بورزیم" شنید. نسخه‌های دیگر در ضبط‌های بوتلگ از پینک فلوید قابل شنیدن است.
دای مجستی یک گروه سمفونیک پاور متال ایتالیایی است که در سال ۱۹۹۸ در پالرمو شکل گرفت. موضوع اشعار این گروه رویدادهای تاریخی و نبردهای حماسی است. گروه دای مجستی تا سال ۲۰۱۲ دو آلبوم دمو، یک آلبوم EP و ۴ آلبوم استودیویی منتشر کرده‌است.
گروه دای مجستی در سال ۱۹۹۸ توسط نوازندهٔ کیبوردی به نام جوزپه بوندی و درامری به نام کلودیو دیپریما بنیان نهاده شد. این دو نفر پیشر با یکدیگر در یک گروه پاور متال که به بازاجرای کارهای دیگر گروه‌ها می‌پرداخت همکاری داشتند اما اینک خواهان ساخت موسیقی خود بودند. آن‌ها سپس به جستجوی دیگر موسیقی‌دانانی پرداختند که بتوانند با آن‌ها هنکاری کنند و در نهایت موریتزیو مالتا (گیتار)، جووانی سانتینی (گیتار)، میکله کریستوفالو (گیتار بیس) و داریو گریلو (خواننده) به آنان پیوستند. نخستین دموی گروه با عنوان "شکوه جاودانی" در مارس ۱۹۹۹ ضبط و در همان سال عرضه شد. در اوت همان سال شرکت ضبط موسیقی اسکارلت رکوردز قراردادی را با گروه دای مجستی امضا نمود و گروه آمادهٔ ضبط نخستین آلبوم استودیویی خود شد.
نخستین آلبوم دای مجستی با عنوان "قدرت ماندگار" در سال ۲۰۰۰ عرضه شد و آنان کار ضبط دومین دموی خود با عنوان "۱۰۶۶" را در ژوئیهٔ ۲۰۰۱ به پایان بردند. در مارس ۲۰۰۲ آن‌ها کار ضبط دومین آلبوم استودیویی خود با نام "هیستینگر ۱۰۶۶" را آغاز کردند. این آلبوم که یک آلبوم مفهومی بود وقایع نبرد هیستینگز را که در سال ۱۰۶۶ روی داده بود پوشش می‌داد. کار ضبط این آلبوم در مهٔ ۲۰۰۲ به پایان رسید و در ۳۰ سپتامبر همان سال عرضه شد. در نوامبر ۲۰۰۳، داریو گریلو، خوانندهٔ گروه از دای مجستی جدا شد و جولیو دی گرگوریو به عنوان خوانندهٔ جدید به گروه پیوست. پس از آن گروه کار بر روی سومین آلبوم خود را که "ژان دارک" نام گرفته بود را در سپتامبر ۲۰۰۴ آغاز نمود که کار ضبط آن تا ژوئن ۲۰۰۵ به طول انجامید.
در سال ۲۰۰۶ جولیو دی گرگوریو از دای مجستی جدا شد و داریو گریلو بار دیگر به گروه پیوست. با وجود این او و جووانی سانتینی در سال ۲۰۰۷ و یک ماه پیش از فستیوال فیر دارک از گروه جدا شدند و داریو کاشو به عنوان خواننده و سیمونه کامپیونه به عنوان نوازندهٔ گیتار به دای مجستی پیوستند. همچنین در این سال جوزپه بوندی نیز گروه را ترک کرد و نوازندهٔ کیبرد جدیدی به نام والریو کاستورینو به گروه پیوست. چهارمین آلبوم استودیویی گروه با عنوان "طلوع" در سپتامبر ۲۰۰۸ آماده و توسط دارک بلنس رکوردز عرضه شد. همچنین در این سال موریتزیو مالتا نیز گروه را ترک کرد.
در سال ۲۰۰۹ والریو کاستورینو بنا به دلایلی شخصی از دای مجستی جدا و جوزپه کاروبا به عنوان نوازندهٔ جدید کیبرد جانشین او شد. همچنین با جدایی داریو کاشو در سال ۲۰۱۰ خوانندهٔ جدیدی به نام آلسیو تائورمینا به گروه پیوست و پنجمین آلبوم استودیوی گروه با صدای او ضبط شد. این آلبوم مفهومی که "شی‌هوانگ‌دی" نام دارد و به زندگی چین شی هوانگ، نخستین امپراتور چین می‌پردازد در ۲۵ سپتامبر ۲۰۱۲ توسط اسکارلت رکوردز منتشر شد.
دموها
آلبوم‌های چندآهنگه
مترسک آهنگی از آلبوم "نی‌زن بر دروازه‌های سپیده‌دم" گروه سایکدلیک راک پینک فلوید در سال ۱۹۶۷ است که قبل از انتشارش به همراه آلبوم، به عنوان بی‌ساید تک‌آهنگ «نواختن امیلی را ببین» نیز عرضه شده بود. این تک‌آهنگ توسط گیتارنواز گروه سید برت نوشته شده‌است. آهنگ شامل تم‌های نوظهور اگزیستانسیالیسم است.
روستای ُمگرن۱ یا «خَسرَج مِزبان» در ۴۸ کیلومتر بعد اهواز ناحیه ی عبدالخان و پشت روستای «فهد کعب عمیر»، است. فاصله این روستا تا اتوبان اهواز - اندیمشک بیش از سه کیلومتر جاده خاکی است.
برای رسیدن به روستای مگرن ۱ باید از شهرستان کرخه عبور کرد. دلیل نبودن پل برای تردد مردم این روستا از وسیله‌ای موسوم به دوبه که نوعی شناور ساده برای عبور افراد و خوردوهایشان است استفاده می‌کنند. به دلیل مشکل تردد برای اهالی این روستا، چهار نفر به دلیل دوری مسیر قبل از رسیدن به بیمارستان جان خود را از دست داده‌اند.
اگر کسی نخواهد از دوبه استفاده کند مجبور است مسیر طولانی عبدالخان- حمیدیه را دور بزنند تا به این روستا برسد.عصر ایران، نادره وائلی زاده
شغل اغلب مردم این روستا کشاورزی است و در زمستان گندم می‌کارند و در تابستان لوبیا و ماش و صیفی جات دیگر.
با کم‌آب شدن رودخانه کرخه مردم در تابستان اجازه کشت تابستانه را ندارند. این روستا آب لوله‌کشی ندارند و مردم روستای مگرن ۱ آب شرب خود را از رودخانه کرخه تأمین می‌کنند.
یک مرکز بهداشت برای واکسن بچه‌ها وجود دارد. در این روستا گاز کشی وجود ندارد و اهالی از کپسول‌های بوتان یا هیزم استفاده می‌کنند.روزنامه همشهری، ویژه نامه خوزستان، محمد حزبائی زاده، ۲۷ تیر ماه ۱۳۹۱
جنگل‌های انبوه کرخه که در گذشته زیستگاه شیر و گوزن زرد بود نابود شده‌اند. دهیاری روستای مگرن یک (در سال ۸۵ تأسیس شد). در کنار این روستا دو روستای دیگر با نام‌های مگرن دو (گصاد) و مگرن سه (عشیره خلف) نیز وجود داردند. اهالی هر سه روستا از عشیره خسرج و لطیفی هستند.روزنامه شرق، شماره ۱۵۹۸ به تاریخ ۱۸/۵/۹۱، صفحه ۱۳ (سرزمین)
بارش باران شدید به مدت پنج روز در اردیبهشت ۱۳۹۲ باعث به راه افتادن سیلاب در منطقه خسرج شد. این سیلاب به گونه‌ای بود که مسیر ارتباطی پنج روستای مسیر خزرج از جمله مگرن در بخش عبدالخان از توابع شهرستان شوش قطع شد و امدادرسانی تنها از طریق بالگرد به این روستاها امکانپذیر بود. بر اثر این سیلاب بخش اعظمی از زمین‌های زراعتی این روستا از بین رفت.خبرگزاری مهر خوزستان
میرزا اسدالله خویی یکی از پیروان کتاب بیان بود. بعد از اعدام سید علی‌محمد باب در سال ۱۸۵۰، تا فاصلهٔ ۲۰ سال از مرگ باب، بیش از ۲۵ نفر ادعای من‌یظهره‌الله بودن کردند. میرزا اسدالله خویی یکی از نخستین کسانی بود که چنین ادعایی کرد.
مَن‌یُظهِرُهُ‌الله (به معنی: "کسی که خدا ظاهرش می‌کند") به باور بابیان و بهائیان، فردی است که بنا به کتاب بیان فرستادهٔ خدا است و خداوند بعد از سید علی‌محمد باب او را به پیامبری برخواهد گزید تا راهنمای بشر و نجات‌گر عالم باشد. به اعتقاد بهائیان، من‌یظهره‌الله، همان بهاءالله، شارع دیانت بهائی است.«دین بهایی آیین فراگیر جهانی»، نوشتهٔ ویلیام هاچر و دوگلاس مارتین، صفحهٔ ۴۵
باب به کرّات در آثار خود به ظهور من‌یظهره‌الله اشاره می‌کند.BÁBISM
By Edward G. Browne.p۳۳۸ به اعتقاد دنیس مکین پس از مرگ باب همه یا دست‌کم اکثر پیروانش ظهور من‌یظهره‌الله را در فاصله‌ای خیلی دور پیش‌بینی می‌کردند.Hierarchy, Authority and Eschatology in Early Bábí Thought
published in In Iran: Studies in Bábí and Bahá'í History vol. 3,p۱۲۹٬۱۳۰ عموماً تصور می‌شد ظهور من یظهره الله زودتر از دست کم ۲۰۰۰ سال از ظهور باب و قبل از مورد قبول گرفتن دین باب در بسیاری از کشورها رخ نخواهد داد. در عین حال باب گفته بود که تنها خدا زمان ظهور وی را می‌داند. وی همچنین گفته بود که هیچ‌کس نمی‌تواند به دروغ چنین ادعایی کند و وی ناگهان ظاهر خواهد شد.BÁBISM
By Edward G. Browne.p350 بعد از اعدام باب در سال ۱۸۵۰ تعدادی از بابیانSmith, Peter (۲۰۰۰). "He whom God shall make Manifest". A concise encyclopedia of the Bahá'í Faith. Oxford: Oneworld Publications. pp. 180–181. . و تا فاصله ۲۰ سال از مرگ باب بیش از ۲۵ نفر ادعای من یظهره‌الله‌ای کردند.http://en.wikipedia.org/wiki/Bábقرن بدیع، شوقی افندی، مؤسسهٔ معارف بهائی، کانادا، ص ۱۹۹۲،۲۶۱ دنیس مکین نام بیست نفر از مدعیان را (که البته همهٔ آن‌ها را مدعی من‌یظهره‌اللهی نمی‌داند) فهرست کرده‌است. میرزا اسدالله خویی دایان یکی از اولین کسانی بود که چنین ادعایی کرد و قبل از این‌که طرفداران قابل توجهی کسب کند در بغداد احتمالاً با توطئهٔ یحیی صبح ازل به قتل رسید.Smith, Peter (2000). "Dayyan". A concise encyclopedia of the Bahá'í Faith. Oxford: Oneworld Publications. pp. 118. . البته ازلیان بهاءالله را قاتل او دانسته‌اند. عزیه نوری عمهٔ عبدالبهاء در رسالهٔ تنبیه‌النائمین این امر را به ماجرای پیراهن عثمان تشبیه کرده‌است.تنبیه‌النائمین بعدها بهاءالله در سال ۱۸۶۳ به‌طور خصوصی و بعدتر در سال ۱۸۶۶ ادعای من‌یظهری کرد.
در حقیقت "باب" در تکاپوی عرضه کردن مذهب خویش به دو طریق بود که تا حد ممکن مستقل از شخصیت خودش بود. اول این‌که، همان‌طور که در ابتدا دیدید، او اعلام کرد که این مذهب را اصلاً پایانی نیست و ظهور «من‌یظهره‌الله»، را پیش‌بینی کرده بود که او برای کامل کردن مذهبی که "باب" آن را بنیان نهاده بود خواهد آمد. ثانیاً او "(باب)" صلاحیت معنوی را حتی طی دوران زندگی خود به تنهایی روی خودش متمرکز نکرده بود، بلکه روی آنچه او آن را یگانگی و وحدت می‌خواند تکیه کرده بود، یعنی نوعی پیشوایی، که شامل خود او "«نقطه» "و هجده نفر دیگر به‌نام «حروف حی» بود. جوانی به نام "میرزا یحیی" که توسط "باب" به «صبح ازل» لقب یافته بود بعد از خود "باب" در آن یگانگی بالاترین مرتبه را گرفته بود.
Daltaban Peyrevi در مقدمهٔ کتاب فراخوان کامل به بهشت بیان چنین نوشته‌است:
در کتاب تنبیه‌النائمین و هشت بهشت به نام برخی از این افراد که مدعی مقام من‌یظهره‌الله بودند اشاره شده‌است.
ابوالقاسم افنان در کتاب عهد اعلی آورده‌است:
«بعد از شهادت حضرت باب، ۲۵ نفر ادعا کردند که مظاهر حقند یعنی «من‌یظهره‌الله» موعود می‌باشند.»
وائل نادر الحلقی (زادهٔ 4 فوریه 1964 در جاسم) پزشک و سیاست‌مدار سوری است. بشار اسد پس از پیوستن نخست‌وزیر سابقش ریاض فرید حجاب به گروه مخالفان در جنگ داخلی سوریه، در ۹ اوت ۲۰۱۲ او را به عنوان نخست‌وزیر جدیدش معرفی کرد. او که فردی سنی مذهب است پیش از این، وزیر بهداشت سوریه بوده‌است.
دکتر وائل الحلقی در 4 فوریه سال 1964 در جاسم استان درعا متولد شد. او مدرک پزشکی خود را در سال ۱۹۸۷ از دانشگاه دمشق دریافت کرد و در سال ۱۹۹۱ هم موفق به اخذ تخصص در رشته زنان و زایمان از همین دانشگاه گردید. او در سال ۲۰۱۰ رئیس اتحادیه پزشکان سوریه شد و پس از آن به سمت وزیر بهداشت این کشور منصوب شد.
دکتر وائل الحلقی به علت تلاش های زیادی که در سال های آغازین و دروان سخت جنگ داخلی در سوریه برای نجات سوریه از خطر تروریسم انجام داد،لقب رئیس دولت مبارزه با تروریسم در سوریه را به خود گرفت.
وی هم اکنون در دانشگاه خصوصی قاسیون در دمشق به عنوان استاد و رئیس هیئت امناء این دانشگاه مشغول به کار است.
رقابت‌های دو و میدانی در بازی‌های المپیک تابستانی ۲۰۱۲ در ۳ تا ۱۲ اوت ۲۰۱۲ برگزار شده است. این مسابقات در ورزشگاه المپیک لندن با حضور ۲۲۳۱ ورزشکار در ۴۷ رویداد انجام شده است.
قانون ۵+۶ قانونی است که در نشست فیفا در مه ۲۰۰۸ به تصویب رسید.
بنا بر این قانون، هر باشگاه در شروع بازی می‌بایست حداقل شش بازیکن داخلی (با ملیت خود باشگاه) روانه میدان کند. هدف این قانون احیای فوتبال ملی باشگاه‌هایی است که ترکیب آن‌ها دارای تعداد بسیار زیادی بازیکن خارجی است و همچنین از بین بردن شکاف بین باشگاه‌های کوچک و بزرگ.
روستای مگرن ۲ یا (گصاد) در ۴۸ کیلومتر بعد اهواز در عبدالخان و پشت روستای «فهد کعب عمیر»، است. فاصله این روستا تا اتوبان اهواز - اندیمشک بیش از سه کیلومتر جاده خاکی است.
برای رسیدن به روستای مگرن ۱ باید از رودخانه کرخه عبور کرد. دلیل نبودن پل برای تردد مردم این روستا از وسیله‌ای موسوم به دوبه که نوعی شناور ساده برای عبور افراد و خوردوهایشان است استفاده می‌کنند. به دلیل مشکل تردد برای اهالی این روستا، چهار نفر به دلیل دوری مسیر قبل از رسیدن به بیمارستان جان خود را از دست داده‌اند. این روستا تنها یک مدرسه دارد که کلاس‌های آن کانتینری و از سال ۷۳ دایر شده‌اند. اهالی روستای مگرن و مگرن ۳ نیز از این مدرسه استفاده می‌کنند.
اگر کسی نخواهد از دوبه استفاده کند مجبور است مسیر طولانی عبدالخان- شهرستان کرخه را دور بزنند تا به این روستا برسد.عصر ایران، نادره وائلی زاده
این روستا فاقد دهیار است.
با کم آب شدن رودخانه کرخه مردم در تابستان اجازه کشت تابستانه را ندارند. این روستا آب لوله کشی ندارند و مردم روستای مگرن ۲ آب شرب خود را از رودخانه کرخه یا از «عَبّاره» خشک شده وسط روستا (نوعی کانال خاکی آب) تأمین می‌کنند.روزنامه همشهری، ویژه نامه خوزستان، ۲۷ تیر ماه ۱۳۹۱
در حاشیه این روستا تپه‌های شنی با وسعت زیادی وجود دارد که یک بار هم مسابقات رالی در آن برگزار شده بود.
تفرشی دوزی یا درویشی دوزی یکی از رودوزی‌های سنتی است که عمده تولیدات آن مربوط به شهرستان تفرش می‌شود. تفرشی دوزی تکنیک ساده‌ای دارد و به صورت دوخت در حاشیه‌های پهن پارچه ایجاد می‌شود. این نوع دوخت شباهت زیادی به چشمه دوزی دارد، با این تفاوت که کشش نخ نسبت به چشمه دوزی کمتر است.
ابزار دوخت شامل نخ رنگی، سوزن، کاغذ طرح و پارچه زمینه کار است.
ابتدا هنرمند طرح مورد نظر خود را روی کاغذ شطرنجی پیاده می‌کند، سپس کاغذ را روی پارچه زمینه قرار داده و اطراف آنرا کوک می‌زند. در مرحله بعد هنرمند با ابزار دوخت اقدام به پیاده کردن طرح روی پارچه می‌کند. در انتهای کار کاغذ طرح را نم دار کرده، از پارچه جدا می‌کند و به اتوکشی و آسترزدن کار می‌پردازد..
صعود آهنگ ِموسیقیدان و خواننده مشهور آمریکایی، مایلی سایرس می‌باشد. این آهنگ برای فیلم " هانا مونتانا:فیلم" ساخته شده‌است. نویسندگان این آهنگ جسی الکساندر و جون میب می‌باشند. متن این آهنگ داستانی است که زندگی را به عنوان یک سفر دشوار ولی دارای لذت و پاداش معرفی کرده‌است. این آهنگ او را به یک الگوی کانتری پاپ تبدیل کرد، و این آهنگ اولین آهنگ مایلی است که در رادیو پخش شده‌است. این آهنگ توسط گیتار، پیانو و ویولن ساخته شده‌است.
http://en.wikipedia.org/wiki/The_Climb_(song)
حداکثر خطر (به انگلیسی High Risk) عنوان فیلمی اکشن و رزمی است به نویسندگی، تهیه‌کنندگی و کارگردانی ونگ جینگ محصول هنگ کنگ ساخته سال ۱۹۹۵ میلادی.
نگاهت که می‌کنم یک تصنیف است که توسط خواننده و بازیگر مشهور آمریکایی، مایلی سایرس خوانده شده‌است. این آهنگ توسط هیلاری لیندزی و جان شانکس نوشته شده و شانکس تهیه‌کننده این آهنگ است. این آهنگ در ۱۰۰ آهنگ برتر بیلبورد رتبه ۱۶ به دست آورد.
http://en.wikipedia.org/wiki/When_I_Look_at_You
محمد کرام‌الدینی (متولد ۳ خردادماه ۱۳۳۴ در سیرجان - پژوهشگر، مترجم، مؤلف و معلم ایرانی)؛ نویسنده و مترجم مقالات و کتاب‌های علمی-آموزشی، از جمله کتاب‌های درسی رسمی علوم تجربی و زیست‌شناسی دوره‌های مختلف تحصیلی کشور و نیز روزنامه‌نگار علم است کرام الدینی، محمد؛ 1391، زیستن چون پروانه: درنگی در آموزش زیست‌شناسی؛ انتشارات خانه زیست‌شناسی، تهران.. او دارندهٔ عنوان مؤلف و مترجم برگزیدهٔ چهار دوره کتاب سال (۱۳۸۵، ۱۳۸۹، ۱۳۹۰ و ۱۳۹۶)، چهار دوره جشنواره کتاب‌های آموزشی رشد (سومین ۱۳۸۱ ، نهمین ۱۳۹۰ ، دهمینجشنواره دهم، برگزیدگان خود را معرفی کرد، ۱۳۹۲ و پانزدهمین پایان پانزدهمین جشنواره کتاب رشد در دارالفنون، ۱۳۹۶)، بیست و یکمین جشنوارهٔ کتاب‌های دانشگاهی (۱۳۹۱)، هفتمین (۱۳۹۴) و نهمین (۱۳۹۶) جشنوارهٔ کتاب‌های برتر کودکان و نوجوانان و نیز دارندهٔ شش نشان چهارستاره از شورای کتاب کودک (۱۳۹۷) است.
محمد کرام‌الدینی هم‌چنین پایه‌گذار المپیاد زیست‌شناسی ایران، عضو هیئت داوران المپیاد جهانی زیست‌شناسی در ۱۸ کشور مختلف بوده است: سوئد/ اوپسالا -۱۹۹۹، ترکیه/ آنتالیا -۲۰۰۰، بلژیک/ بروکسل -۲۰۰۱، لتونی/ ریگا یورمالا -۲۰۰۲، بلاروس/ مینسک -۲۰۰۳، استرالیا/ بریزبن -۲۰۰۴، چین/ پکن -۲۰۰۵، آرژانتین/ ریوکوارتو -۲۰۰۶، کانادا/ ساسکاتون -۲۰۰۷، هندوستان/ مومبای -۲۰۰۸، کرهٔ جنوبی/ چنگوون -۲۰۱۰، سویس/ برن -۲۰۱۳، اندونزی/ بالی -۲۰۱۴، دانمارک/ آرهوس -۲۰۱۵، ویتنام/ هانوی -۲۰۱۶، ایران/ تهران -۲۰۱۸، ارمنستان/ ایروان -۲۰۲۲ و امارات متحد عربی/ العین - ۲۰۲۳ . او همچنین به مدت ۱۸ سال (۱۳۸۳ تا ۱۴۰۱) سردبیر فصل‌نامه رشد آموزش زیست‌شناسی بوده است.
به علاوه، او عنوان‌ها و نشان‌های متعدد دیگری نیز دریافت داشته‌، از جمله معلم نمونهٔ کشور (۱۳۷۰)، کارشناس نمونهٔ سازمان پژوهش و برنامه‌ریزی وزارت آموزش و پرورش (۱۳۸۱)، سردبیر موفق مجلات علمی آموزشی (۱۳۸۹)، مؤلف پیش‌کسوت شایستهٔ کتاب‌های درسی (۱۳۹۰) و کارشناس شایستهٔ بنیاد ملی نخبگان (۱۳۹۰).
به‌طور خلاصه، محمد کرام‌الدینی تا کنون ۵۹ کتاب، شامل ۱۴ کتاب تألیفی، ۹ کتاب ویرایشی، ۲۲ کتاب ترجمه‌ای، ۱۲ کتاب درسی رسمی (تألیف مشترک)، ۲ کتاب گردآوری‌شده، ۳ مقاله‌ی بین‌المللی، ۶۰ سرمقاله، ۳۴ مقاله برای جوانان، ۲۳ مقاله برای کودکان، ۵۹ مقاله‌ی تألیفی درباره‌ی آموزش و ترویج علم، ۴۵ مقاله‌ی ترجمه‌ای، ۳۰ گفت‌وگو و ۱۶ سخنرانی منتشر کرده است. او هم‌چنین علاوه بر ۱۸ مورد داوری علمی جهانی، ۹ مورد داوری فرهنگی-علمی کشوری را در کارنامهٔ خود دارد.
همچنین، شورای راهبری المپیاد جهانی زیست‌شناسی طی سی و چهارمین المپیاد جهانی زیست‌شناسی که در تیرماه ۱۴۰۲ در العین امارات متحد عربی برگزار شده بود، از خدمات بیست‌وپنج سالهٔ او تقدیر کرد.
محمد کرام‌الدینی دارندهٔ ۲۱ مورد افتخار علمی-فرهنگی-هنری است.
برخی از کتاب‌های محمد کرام‌الدینی از این قرارند:
۱. مجموعه مقالات، ره‌آورد، ۱۳۷۲
۲. آشنایی با مبانی زیست‌شناسی(کار مشترک)، انتشارات علوی، ۱۳۷۶
۳. زیست‌شناسی(کار گروهی)، انتشارات علوی، ۱۳۷۷
۴. فتوسنتز، انتشارات محراب قلم-۱۳۷۸ (اثر برگزیده سومین دوره جشنواره کتاب‌های آموزشی رشد - ۱۳۸۱)
۵. زیست‌شناسی گیاهی، انتشارات فاطمی ۱۳۷۹
۶. فرهنگ بزرگ سخن، (دوره‌های ۸ جلدی، ۲ جلدی، تک جلدی بزرگ و جیبی) (کار گروهی) انتشارات علمی – ۱۳۸۱
۷. آشتی با علوم زیستی و بهداشت- جلد ۱، کتاب کار دانش آموز، مؤسسه آشتی با علوم،(کار گروهی) ۱۳۸۲
۸. آشتی با علوم زیستی و بهداشت- جلد ۲، کتاب کار دانش آموز، موسسه آشتی با علوم،(کار گروهی) ۱۳۸۲
۹. علوم زیستی و بهداشت، کتاب کار و فعالیت‌های تکمیلی دانش آموز، مؤسسه فرهنگی و انتشاراتی محراب قلم،(کار گروهی) ۱۳۸۲
۱۰. رفتارشناسی، انتشارات فاطمی ۱۳۹۰
۱۱. بوم شناسی، انتشارات فاطمی، ۱۳۹۱