moaminsharifi/fa-wiki-spell-checker huggingface dataset:
دادگاه علیه ای گلد حکم صادر کردو اعلام کرد که "کسب و کار می‌تواند به‌طور واضح با انتقال پول مرتبط باشد بدون اینکه معاملات خود را محدود به پول نقد یا کند و چنانچه این کار بدون اخذ مجوز باشد مرتکب جرم شده‌است.
این حکم در موردی بود که خزانه داری تعریف انتقال دهنده پول را توسعه داده بود به نحوی که شامل هر سیستمی که ارزش ذخیره شده ازهر نوع را از یک شخص به دیگری انتقال می‌دهد بود حتی اگر ارزش ذخیره شده نه پول نقد و نه پول ملی باشد.
پس از یک سال محکوم کردن، در ژوئیه ۲۰۰۸، این شرکت و سه مدیر آن، به توافق‌نامه ای در این زمینه رسیدند. دکتر جکسون به دلیل تجارت انتقال پول بدون مجوز " و "توطئه دست داشتن در پولشویی" دردادگاه محکوم شد.. این توافقنامه، اقدام‌های لازم برای منطبق کردن شرکت‌ها با قوانین و مقررات حاکم بر تجارت انتقال پول را تشریح می‌کند. همزمان، شرکت‌ها با پرداخت جریمه موافقت کردند و اقدام خود را رها کردند تا بودجه‌هایی که قبلاً توسط دولت ضبط شده بود را زنده کنند.
محکومیت قرار بود ۱۲۰ روز پس از توافق‌نامه‌ها به منظور ایجاد یک فاصله ۹۰ روزه برای اجرای الزام انطباق انجام شود. گزارش وضعیت که پیشرفت‌های مربوط به مقررات مربوط به اقدامات انطباق تعهد را مشخص می‌کرد، ۸ نوامبر ۲۰۰۸ منتشر شد.
در نوامبر ۲۰۰۸، داگلاس جکسون، مدیر عامل شرکت Gold & Silver Reserve به ۳۰۰ ساعت خدمات اجتماعی یک جریمه ۲۰۰ دلار و سه سال نظارت، از جمله شش ماه بازداشت در خانه تحت نظارت الکترونیکی محکوم شد. او محکوم به حداکثر مجازات ۲۰ سال زندان و ۵۰۰۰۰۰ دلارشد. قاضی رزماری کالیجر در مورد انحراف قابل توجه او از دستورالعمل‌های حکم دادگاه فدرال (در جهت تسلیم)، قبلاً خاطر نشان کرده‌است: "بدون تردید دکتر جکسون به قانون احترام گذاشته‌است" و اینکه "قصد ورود در کار غیرقانونی نداشته‌است"و "هیچ دلیلی برای تعطیل کردن e-Gold و G & SR وجود ندارد و اقدامی برای قانونی سازی آنها لازم است.
وکیل جکسون بیان کرد که جکسون از جریمه سنگین تر به دلیل بدهی بالا صرفنظر کرد قاضی گفت: "دکتر جکسون رنج برده، رنج خواهد برد و هرگز نمی‌تواند با ای گلد به موفقیت دست پیدا کند"
رید جکسون، برادر داگلاس جکسون، و مدیر ای گلد بری داونی هر کدام به سه سال حبس تعلیقی و ۳۰۰ ساعت خدمات عمومی و پرداخت ۲۵۰۰ دلار جریمه و ۱۰۰ دلار مالیات محکوم شدند.
محکومیت ای گلد در سال۲۰۰۷ همراه با فشار (و بازپرداخت اجباری) ناشی از موازنه ای گلد از سوی بسیاری از حامیان ارزی منجر به کاهش تقریباً یک شبه در مقدارای گلد در گردش (و ذخایر طلا) از ۳٫۵ تا ۲٫۶ تن شد. (هیچ مبادله گری، به جز G & SR، به هیچ جرمی متهم نشد و ارزش از دست رفته به آن‌ها بازگردانده شد) علاوه بر این، دولت پس از محکومیت دستور محدودکننده ای صادر کرد که مانع از خرید شمش طلا بدون تأیید دادستان، توسط ای گلد می‌شد. هدف اولیه PIRO این بود که از پخش دارایی‌ها (ذخایر طلا) جلوگیری شود؛ که دولت به دلیل توافقنامه قادر به نگهداری آن نبود.
ترکیبی از تبلیغ نامطلوب و اختلال در بازارهای ارز، منجر به کاهش چشمگیر مصرف و تقاضای در ای گلد شد. در حالی که در شرایط عادی کاهش تقاضا موجب کاهش عرضه می‌شود (بدون تأثیر بر نرخ ارز) این ترکیب باعث شد که کاربران ای گلد قادر به مبادله طلائی الکترونیکی خود با پول‌های قراردادی نباشند و و هر گیرنده بالقوه را از پذیرش پرداخت در ای گلد برحذر می‌داشت.
در سال ۲۰۰۸، موافقت نامه Plea اقدامات ضروری برای بازگرداندن فعالیت ای گلد به عنوان یک مؤسسه مالی را تشریح کرد. در حالیکه ای گلد در زمان محکومیت بیشتر الزامات را انجام داده بود، مشخص شد که Plea خود به‌طور مؤثر از قانونی شدن شرکت‌ها (یا هر شرکتی که توسط مدیران e-gold کنترل می‌شود) در ایالات متحده جلوگیری می‌کرد. با توجه به Plea، ای گلد تمام فعالیت‌های باقی‌مانده مربوط به هزینه را به حالت تعلیق درآورد، تا موازنه تمام حساب‌های ای گلد متوقف شود.
سپس چالش چگونگی بازگرداندن دسترسی مشتری به ارزش در حساب‌های الکترونیکی خود بود. فقدان مجوز برای انتقال پول، عدم وجود طرح برای تصفیه حساب سیستم و پخش اعتبار میان مشتریان به عنوان یک نقض دیگر در اقدام بدون مجوز مورد نیازبود.
در سال ۲۰۰۹، مدیران ای گلد با پیشنهادی به دولت آمریکا نزدیک شدند. اینکه دولت واسطه پرداخت به مشتریان ای گلد باشد. پس از یک سال مذاکره، VAp ای گلد مورد تأیید قرار گرفت و خواستار کسب درآمد از ذخایر و مکانیسم تحت اقتدار تحت نظارت قاضی هلندر شد. پروتکل VAP شرکت‌ها را در بر می‌گرفت که داوطلب مصادره ای گلد بودند. سپس شرکت‌ها مسئول «کسب درآمد» از ارزش، یعنی بازخرید ای گلد، تسویه کردن شمش‌های آزاد شده از ذخایر و تبدیل درآمد به خدمات سری بودند.
با توجه به افت اتفاقی در ارزش دلار آمریکا که با ای گلد مرتبط بود میزان خالص درآمد برای VAP 1583دلار برای هر اونس تروی بود بیش از دو برابر حداکثر نرخ ارز ای گلد در فاصله زمانی که فعالیت‌های هزینه ای کاهش یافت و سپس به حالت تعلیق درآمد. (۲۰۰۷–۲۰۰۹ در مجموع، G & SR بیش از ۹۲٫۸ میلیون دلار به خدمات سری در سال ۲۰۱۲ تبدیل کرد)
برخی از e-metalها در حساب‌های ای گلد ازلیست جرایم حذف شد اما بسیاری از e-metal متعلق به صاحبان حساب‌های بی گناه بود. دادگاه به Rust Consulting که یک شرکت خصوصی در مریلند بود، دستور داد تا پس از احراز هویت صاحبان حساب توسط ای گلد به آن‌ها اموالشان را استرداد کند.
توازن بودجه‌های بدون مدعی به دولت ایالات متحده رسیده‌است. یک پنجره سه‌ماهه از تاریخ ۳ ژوئن ۲۰۱۳ تا ۱ اکتبر ۲۰۱۳ برای صاحبان حساب ای گلد برای ارائه ادعای مربوط به وجوه خود تعیین شد. سپس تا ۳۱ دسامبر ۲۰۱۳ تمدید شد.
پس ازای گلد و ای بولیون، کالیفرنیا (۲۰۱۰) و چندین ایالت دیگر مقررات خود را اصلاح کردند تا با تبعیت از قانون فدرال سابق همه سیستم‌های دیجیتال انتقال ارزش مثل انتقال دهنده‌های‌های پول را در بر بگیرد. با این حال، قانون کالیفرنیا در سال ۲۰۱۰تنظیم شد تا شرکت‌های تازه‌کار اینترنتی مثل Airbnbرا به عنوان انتقال دهنده پول مشخص کند.
ای گلد اولین پیشگام پرداخت اینترنتی بود این شرکت اولین سیستم آنلاین پرداخت آنلاین بود که پیشگام بسیاری از سیستم‌ها و تکنیک‌های تجارت الکترونیک بود، از جمله پرداختن به یک اتصال رمزگذاری SSL، و ارائه API برای فعال کردن وب سایت‌های دیگر برای ساخت خدمات با استفاده از سیستم معامله ای گلد.
اگرچه ای گلد در نهایت توسط دولت ایالات متحده تعطیل شد، قاضی فدرال در این مورد تصریح کرد که بنیان‌گذاران ای گلد قصد انجام فعالیت غیرقانونی نداشتند." پس از حل وفصل موارد خطا، مدیران شرکت ای گلد با مسئولیت محدود تمایل به فعالیت تحت قوانین فدرال داشتند که عنوان آن به صورت زیر بود:راهنمای مشتری خود را بدانید.
. در نهایت شکست ای گلد به دلیل ناتوانی در ارائه یک سیستم شناسایی کاربر قابل اعتماد بود و عدم ارائه یک سیستم حل منازعه قابل اجرا برای شناسایی و قطع فعالیت‌های غیرقانونی و سوء استفاده در جامعه کاربران.
دیگر سیستم‌های معامله مانند Webmoney.ru و Goldmoney.com از اشتباهات e-gold درس گرفتند و با رفع این کمبودها، توانستند سیستم‌های مشابه را با آمار سوءاستفاده کمتر راه اندازی کنند. در حالی که PayPal بهتر ازای گلد با سوء استفاده‌ها برخورد می‌کرد، در حال حاضر با همین نوع کلاهبرداری اینترنتی که ای گلد را به زمین زد متهم هستند. رمزنگاران مالی مشاهده کرده‌اند که بیت کوین همان اشتباهات اساسی را که ای گولد مرتکب شد تکرار کرده‌است، و علی‌رغم ماهیت غیرمتمرکزش، موج جرم سایبری ممکن است بیتکوین را به یک پایان مشابه برساند. به نقل از وب سایت GoldMoney, BitGold مالکیت GoldMoney در ۲۲ می سال ۲۰۱۵ را اعلام کرد.
روزنامه‌نگاران جوان برای محیط زیست () (YRE) یکی از برنامه‌های مؤسسه بین‌المللی برای تعلیم و آموزش‌های محیط زیست (FEE) می‌باشد. این شبکه بین‌المللی جوانان بیش از ۲۵ دولت را در برمی‌گیرد، آنها راه‌حلهای مشکلات محیط زیست را که امروزه با آنها مواجه هستیم از طریق بررسی و پژوهش ژورنالیستی ارائه می‌کنند.
در زمینه ملی شرکت‌کنندگان در این برنامه مختار هستند که تحقیقات خود را به محیط ملی خود و کشور خود برای رسیدن به معلومات و راه‌حل‌های مناسب برای مردم فقیر اختصاص بدهند. این دانشجویان تحقیقات روزنامه‌نگاری خود را به شکل مقاله یا یک ستون مقاله‌ای یا یک مصور و فیلم ویدئویی عرضه می‌کنند. هر ساله یک مسابقه بین‌المللی برای روزنامه‌نگاران جوان برای محیط زیست برگزار می‌شود.
یکی از سازمان‌هایی که از پیشرفت و رشد حمایت کرده‌است و می‌کند صندوق بین‌المللی برای جنگلها می‌باشد، مؤسسه بین‌المللی برای آموزش محیط زیست صندوق بین‌المللی برای جنگل‌ها را برای جلوگیری از انتشار بی‌رویه دی‌اکسید کربن و جلوگیری از آن را تأسیس نمود. این صندوق از یک بهره ۹۰ درصدی از درآمد مستقیم خودش در کشت درختان و تلاش‌های دیگر با هدف تغییر یا جلوگیری از انتشار دی‌اکسید کربن و فعالیت‌های آموزشی برای بهتر کردن محیط زیست، بهره گرفت.
آلکسی استپانویچ سوئتین (روسی: Алексей Степанович Суэтин؛ ۱۶ نوامبر ۱۹۲۶ در کروپیونیسکی - ۱۰ سپتامبر ۲۰۰۱ در مسکو) از بزرگترین استادان شطرنج روسی بود.
آلکسی استپانویچ سوئیتین مهندس مکانیک در سال ۱۹۶۱ استاد بین‌المللی شطرنج و در سال ۱۹۶۵ استادبزرگ شطرنج بوده‌است. فلسفه شطرنج او همواره اینگونه بوده‌است که «تسلط کافی نیست؛ شما باید جرأت داشته باشید، خطرات را کنترل کنید». این عاملی بود که او را به یک بازیکن سخت و رقابتی تبدیل کرد و به نظر می‌رسد او سهم منصفانه‌ای از موفقیت را به دست آورده.
اولین موفقیت بزرگ او در سال ۱۹۵۵ به دست آمد او در این زمان به عنوان عضو تیم اتحاد جماهیر شوروی در مسابقات قهرمانی دانشجویان جهان شرکت کرد و مدال طلای فردی و تیمی را به دست آورد.
او به عنوان یک بازیکن فعال در مسابقات دهه‌های ۱۹۶۰ و ۱۹۷۰ نتایج خوبی را کسب کرد، از جمله برنده شدن در سارایوو ۱۹۶۵، کپنهاگ ۱۹۶۵، اوژیتسه ۱۹۶۶، هاستینگز ۱۹۶۷/۶۸، هاوانا ۱۹۶۹، آلبنا ۱۹۷۰، کچکه‌مت ۱۹۷۲، برنو ۱۹۷۵، لوبلین ۱۹۷۶، و دوبنا ۱۹۷۹. مقام سوم در دبرسن ۱۹۶۱، برلین (یادبود لاسکار) ۱۹۶۸.
سوئیتین در هفتم مسابقات قهرمانی اتحاد جماهیر شوروی از ۱۹۵۸ تا ۱۹۶۶ شرکت کرد و بهترین بازی خود را در سال ۱۹۶۳ در ۴ و ۶ سال (پشت استین، اسپاسکی و خلمف) و ۴ تا ۶ در سال ۱۹۶۵ (پشت استین، پولوگاوفسکی و تایمانف) انجام داد.
تا سال ۱۹۷۱ او به عنوان دومین مربی تیگران پتروسیان برای بسیاری از مهمترین مسابقات، از جمله قهرمانی جهان در سال ۱۹۶۳، کمک کرد. او سالها مربی ارشد مسکو بود استعدادهای جدید امیدوار کننده‌ای از جمله واسیلی ایوانچوک و آندره سوکولوف را کشف کرد. او سیگاری بود و با تنظیم دستورالعمل FIDE 1990 که ممنوعیت سیگار کشیدن در سالن‌های مسابقات را داشت، به مشکل برخورد.
او در سال ۱۹۹۶ برنده مسابقات قهرمانی جهان شد.
او بسیاری از کتابهای شطرنج را نوشته‌است از جمله: تئوری افتتاحیه مدرن شطرنج، سه گام برای تسلط بر شطرنج، مانند یک استاد بزرگ، رویکرد معاصر به بازی میانه، دفاع فرانسوی.
آلکسی سوئیتین با خانم Kira Zvorykina ازدواج کرد که حاصل آن یک پسر به نام الکساندر بود که در سال ۱۹۵۱ متولد شد. آنها در چندین سال در بلاروس زندگی کردند و اغلب در مسابقات قهرمانی ملی رقابت کردند. سوئیتین شش بار برنده این رویداد شد
او پس از بازگشت به خانه از مسابقات قهرمانی روسیه، در سن ۷۴ سالگی از حمله قلبی درگذشت.
اختلال شناختی خفیف ()، یک اختلال عصبی است که در افراد مسن رخ می‌دهد و شامل اختلالات شناختی همراه با اختلالات جزئی در فعالیت‌های روزمرهٔ زندگی می‌شود؛ همچنین به عنوان زوال عقل اولیه و اختلال حافظهٔ منزوی شناخته شده‌است. شروع و تکامل اختلالات شناختی در MCI مبتنی بر سن و تحصیلات فرد است، اما این دو ویژگی برای تعیین میزان اختلالات در فعالیت‌های روزمره به اندازهٔ کافی کارآمد نیستند. این ممکن است به عنوان یک مرحلهٔ گذار بین پیری طبیعی و زوال عقل رخ دهد. علت این اختلال هنوز مشخص نیست. همچنین این بیماری قابل پیشگیری و درمان نیست.
MCI می‌تواند علائم مختلفی داشته باشد که اگر با از دست دادن حافظه همراه باشد، اختلال شناختی آمنستیک نامیده می‌شود و اغلب به عنوان یک مرحلهٔ مقدماتی از بیماری آلزایمر در نظر گرفته می‌شود. مطالعات نشان می‌دهد که نرخ احتمال پیشرفت بیماری ۱۰٪ تا ۱۵٪ در سال است.
آلزایمر را می‌توان به دو دستهٔ تک حوزه و چند حوزه تقسیم کرد. افرادی که چند حوزه هستند، در چند حوزهٔ اصلی تفکر دچار اختلال می‌شوند ولی افرادی که تک حوزه هستند، در یک حوزه از تفکر دچار اختلال می‌شوند.
یک اختلال شناختی خفیف است که در آن اختلالات در حوزه‌هایی غیر از حافظه (به عنوان مثال، زبان، دیداری-فضایی، عملکرد اجرایی) برجسته‌تر است. این نوع اختلال ممکن است بیشتر به‌عنوان MCI تک‌دامنه‌ای غیرنامنستیک یا چند دامنه‌ای تقسیم شود و اعتقاد بر این است که این افراد احتمال بیشتری برای تبدیل شدن به دمانس‌های دیگر (مثلاً زوال عقل با اجسام لویی) دارند.
طبق نظر برخی از متخصصان، اختلال شناختی خفیف (MCI) ممکن است ناشی از تغییر در مغز باشد که در مراحل اولیه بیماری آلزایمر یا سایر گونه‌های زوال عقل ایجاد شود. با این حال، علت دقیق MCI هنوز معلوم نیست.
عوامل خطرزای زوال عقل و MCI یکسان در نظر گرفته می‌شوند. مهم‌ترین آن‌ها پیری، علل ژنتیکی (ارثی) آلزایمر یا سایر زوال عقل و ابتلا به بیماری‌های قلبی عروقی می‌باشد.
در افراد مبتلا به MCI، آسیب اکسیدکننده در DNA هسته و میتوکندری مغز، افزایش یافته‌است. در بررسی یک نشانگر حیاتی از آسیب DNA، تشخیص داده شده‌است که 8-hydroxyguanine در DNA هستهٔ لوب پیشانی و گیجگاهی و در DNA میتوکندری لوب گیجگاهی افراد مبتلا به MCI در مقایسه با افراد تحت کنترل همسن، افزایش یافته‌است. دیگر مراکز اکسیداسیون DNA در مغز افراد مبتلا به MCI نیز افزایش یافته‌است. این یافته‌ها نشان می‌دهد که آسیب اکسیداتیو به DNA در اولین مرحلهٔ قابل تشخیص بیماری آلزایمر رخ می‌دهد و بنابراین می‌تواند نقش مهمی در پاتولوژی (آسیب شناسی) این بیماری داشته باشد.
تشخیص MCI نیاز به ارزیابی‌های بالینی متعددی دارد و یک ارزیابی بالینی جامع شامل مشاهدات بالینی، تصویربرداری عصبی، آزمایش خون و آزمایش‌های روانشناختی-عصبی است که بیماری بتواند به درستی تشخیص داده شود.
MCI وقتی تشخیص داده می‌شود که بیمار دارای علائم
شواهد حاکی از این است که اگرچه بیماران amnestic MCI معیارهای آسیب‌شناسی عصبی برای بیماری آلزایمر را ندارند، ولی ممکن است در مرحلهٔ انتقال به بیماری آلزایمر قرار بگیرند. در بیمارانی که در مرحلهٔ انتقال قرار گرفته‌اند، آمیلوئید به صورت پخش شده در نوقشر و در مفاصل نوروفیبریلاسیون در لوب گیجگاهی میانی دیده شده‌است. از سوی دیگر، بسیاری از افراد مبتلا به انسداد نوروفیبراسیون بدون آمیلوئید، یک الگو به نام تئوپاتی وابسته به سن اولیه (primary age-related tauopathy) ایجاد می‌کنند.
شواهد در حال اثباتی وجود دارد که ام آر آی می‌تواند زوال عقل را از اختلال شناختی خفیف تا بیماری آلزایمر کامل با استفاده از نمایش میزان کاهش مادهٔ خاکستری مغز تشخیص دهد. یک روش به نام تصویربرداری ترکیب پیتزبورگ بی با استفاده برش نگاری با گسیل پوزیترون برای نشان‌دادن موقعیت و شکل رسوبات بتاآمیلوئیدی در افراد زنده وجود دارد که از یک ردیاب C11 که به صورت انتخابی به چنین رسوباتی وابسته است، استفاده می‌کند. چنین ابزارهایی می‌توانند تا حد زیادی به تحقیقات بالینی برای درمان کمک کنند.
هیچ داروی مورد تأیید سازمان غذا و دارو (آمریکا) برای درمان اختلال شناختی خفیف وجود ندارد (تا ژانویه سال ۲۰۱۸). علاوه بر این، هیچ شواهد قابل قبولی وجود ندارد که نشان از اثربخشی داروها یا مکمل‌های غذایی برای بهبود علائم شناختی در افراد مبتلا به اختلال شناختی خفیف داشته باشد. بعضی از شواهد نشان می‌دهند که ورزش منظم برای بهبود علائم شناختی این بیماری اثربخش و مفید است کارآزمایی بالینی که اثربخشی ورزش‌درمانی را برای MCI تأیید کرد، شامل یک دورهٔ شش‌ماهه و دو بار در هفته انجام تمرینات ورزشی منظم بود. تعداد کمی از شواهد، نشان دهندهٔ اثربخشی آموزش شناختی برای بهبود افراد مبتلا به اختلال شناختی خفیف است. با توجه به ناهمگونی مطالعاتی که در زمینهٔ تأثیر آموزش شناختی بر افراد مبتلا به MCI وجود دارد، هیچ مداخلات شناختی خاصی وجود ندارد که نشانه‌هایی حاکی از بهتربودن یکی از انواع آموزش‌های شناختی داشته باشد.
آکادمی مغز و اعصاب آمریکا (ANN) در ژانویهٔ ۲۰۱۸ دستورالعملی دربارهٔ اختلال شناختی خفیف منتشر و اعلام کرد که متخصصان بالینی باید عوامل خطرزای قابل تغییر را در افراد مبتلا به MCI شناسایی کنند، اختلالات عملکردی را ارزیابی کنند، درمان‌های مربوط به نشانه‌های رفتاری یا عصبی را ارائه دهند و وضعیت شناختی فرد را در طول زمان بررسی و کنترل کنند. همچنین اظهار داشت که داروهایی که باعث اختلال شناختی می‌شوند، باید در صورت امکان متوقف شوند. از آن جایی که MCI ممکن است به سمت بیماری آلزایمر پیشروی کند، درمان‌های پیشنهادی برای بیماری آلزایمر، مانند آنتی‌اکسیدان‌ها و مهارکننده‌های استیل کولین استراز به‌طور بالقوه برای بهبود این بیماری مفید می‌باشند؛ با این حال به علت فقدان شواهدی مبنی بر اثربخشی مهارکننده‌های استیل کولین استراز در افراد مبتلا به MCI، طی دستورالعملی توسط ANN اعلام شد که متخصصان بالینی که استیل کولین استراز را برای درمان MCI تجویز می‌کنند، باید به بیماران در مورد عدم وجود شواهدی که از این درمان حمایت کند، اطلاع دهند. این دستورالعمل همچنین بیان کرد که پزشکان باید به افراد مبتلا به MCI توصیه کنند که برای بهبود علائم شناختی، فعالیت بدنی منظم داشته باشند. همچنین به نظر می‌رسد که آموزش شناختی، برخی از علائم شناختی را بهبود می‌بخشد که پزشکان می‌توانند آن را توصیه کنند.
اثربخشی دو دارو که برای درمان بیماری آلزایمر استفاده می‌شدند، برای درمان MCI یا پیشگیری از بیماری آلزایمر کامل بررسی شده‌است. ریواستیگمین قادر به توقف یا کندشدن پیشرفت بیماری آلزایمر یا بهبود عملکرد شناختی افراد مبتلا به MCI نشد؛ دونپزیل نیز تنها مزایای کوتاه مدتی نشان داد و با عوارض جانبی قابل توجهی همراه بود.
در یک مطالعهٔ دو ساله بر روی ۱۶۸ نفر از افراد مبتلا به MCI با مصرف دوز بالای ویتامین یا پلاسبو، نشان داده شد که ویتامین‌ها میزان کوچک شدن مغز را تا پنجاه درصد کاهش می‌دهند. این ویتامین‌ها، اسید فولیک، ویتامین B6 و ویتامین B12 بودند که باعث تولید اسید آمینه هوموسیستئین می‌شدند. سطح بالای هوموسیستئین با افزایش خطر ابتلا به بیماری‌های کاهش شناختی، بیماری زوال عقل و بیماری‌های قلبی عروقی همراه است.
یک مطالعه در سال ۲۰۱۲ نشان داد که ممکن است ارتباطی بین مصرف مواد مغذی و پیشرفت MCI وجود داشته باشد. همچنین گفته شده که یک الگوی غذایی با مصرف زیاد کربوهیدرات‌ها و مصرف کم چربی‌ها و پروتئین‌ها ممکن است خطر ابتلا به MCI یا زوال عقل را در افراد مسن افزایش دهد.
درمان غیر دارویی تجربی برای MCI شامل تحریک مغناطیسی ترانس مغناطیسی و تحریک جریان مستقیم ترانس کرانانیال است. اثربخشی این مداخلات برای درمان MCI هنوز اثبات نشده‌است.
شیوع MCI در سنین مختلف، متفاوت است. شیوع MCI در میان گروه‌های سنی مختلف به شرح زیر است:
۶٫۷٪ برای سنین ۶۰–۶۴ سال،
۸٫۴٪ برای سنین ۶۵–۶۹ سال،
۱۰٫۱٪ برای سنین ۷۰–۷۴ سال،
۱۴٫۸٪ برای سنین ۷۵–۷۹ سال و
۲۵٫۲٪ برای سنین ۸۰–۸۴ سال.
در یک مطالعهٔ دوساله بر روی افرادی که بیش از ۶۵ سال داشتند و مبتلا به MCI بودند، مشخص شد که ۱۴٫۹٪ از آن‌ها به زوال عقل دچار شدند.
در سراسر جهان، تقریباً ۱۶٪ از جمعیت بالای ۷۰ سال دارای نوعی اختلال شناختی خفیف هستند.
MCI معمولاً در زندگی روزمره تداخلی ایجاد نمی‌کند، اما حدود پنجاه درصد از افراد مبتلا به آن در طی پنج سال، به بیماری آلزایمر بسیار شدید دچار می‌شوند. با این حال، برخی از افراد مبتلا به MCI ممکن است دچار تغییری در بیماری نشوند.
لقمانی (منسوب به "لقمان") یک نام خانوادگی است. افراد شاخص با این نام از این قرارند:
الرصافه () در شرق رودخانه دجله و سمت غرب رودخانه کرخ قرار دارد. یکی از نه ناحیه اداری در بغداد است. این منطقه قدیمی‌ترین ناحیه در شرق بغداد است. در این منطقه نشانه‌های بسیاری از بناهای تاریخی بغداد را دیده می‌شود.
علیدوست فلاحتی (زادهٔ ۱۳۱۰ در ایلام) نوازنده دوزله و پیشکسوت موسیقی نواحی اهل ایران است.
علیدوست فلاحتی در سال ۱۳۱۰ در ایلام متولد شد. او کارمند بازنشسته سازمان محیط زیست می‌باشد و بیش از ۵۰ سال است که به نوازندگی «دوزله» همت گماشته‌است.او دربارهٔ چگونگی آشنایی خود با ساز دوزله این چنین می‌گوید:
«هنگامی که کودک خردسالی بودم در مراسم جشنی صدای دوزله را شنیدم و به آن علاقه‌مند شدم هر جا که صدای دوزله می‌آمد به آنجا می‌رفتم تا شاید روش نواختن آن را بیاموزم.»
وی کهنسال‌ترین نوازنده موسیقی نواحی حال حاضر ایران است.
کنگو (؛ ۱۹۵۴–۱۹۶۴) یک شامپانزه بود که ترسیم و نقاشی کردن را آموخت. جانورشناس، نویسنده و نقاش سورئالیست، دزموند موریس، نخستین بار توانایی‌های وی را وقتی مشاهده کرد که وقتی کنگو دو سال داشت، به وی یک کاغذ و مداد دادند. در سن چهار سالگی کنگو ۴۰۰ نقاشی و طراحی ترسیم کرده بود. سبک وی «امپرسیونیسم انتزاعی تغزلی» توصیف شده است.
وانکه () شرکت املاک و مستغلات چینی است، که در زمینه ساخت‌وساز و مشاوره و توسعه املاک و مستغلات، فعالیت می‌نماید.
شرکت وانکه در سال ۱۹۸۴ راه‌اندازی شد و در حال حاضر پروژه‌های متعددی در کشورهای ایالات متحده آمریکا، بریتانیا، مالزی و هنگ کنگ دارا می‌باشد.
دفتر مرکزی این شرکت در شهر شنژن قرار دارد و بخشی از سهام آن در بازارهای بورس اوراق بهادار هنگ کنگ و بورس اوراق بهادار شنژن معامله می‌شود.
کلی هولمس (؛ زادهٔ ) دونده دو نیمه‌استقامت اهل بریتانیا است.
دیلی تامپسون (؛ زادهٔ ) ورزشکار سابق دو و میدانی و دهگانه اهل بریتانیا است.
رابین کاسینز (؛ زادهٔ ) اسکیت‌باز نمایشی سابق اهل بریتانیا است.
مری رند (؛ زادهٔ ) دونده و پرشگر طول اهل بریتانیا است.
دنیس لوئیس (؛ زادهٔ ) ورزشکار دو و میدانی اهل بریتانیا است.
از فیلم‌ها یا برنامه‌های تلویزیونی که وی در آن نقش داشته‌است می‌توان به "بدو چاقالو بدو" اشاره کرد.
آلستر براونلی (؛ زادهٔ ) ورزشکار ورزش سه‌گانه اهل بریتانیا است.
وی در مسابقات کشوری و بین‌المللی در مجموع برندهٔ ۱۵ مدال طلا، ۴ مدال نقره، ۲ مدال برنز شده‌است.
آن پاکر (؛ زادهٔ ) دوننده سابق اهل بریتانیا است.Ann Packer . sports-reference.com
دیوید همری (؛ زادهٔ ۱۸ ژوئیه ۱۹۴۴) ورزشکار سابق دو و میدانی و دهگانه اهل بریتانیا است.
داگلاس لو (؛ ۷ اوت ۱۹۰۲ – ۳۰ مارس ۱۹۸۱) دونده اهل بریتانیا بود.
لیزی یارنولد (؛ زادهٔ ) ورزشکار اسکلتون اهل بریتانیا است.
ربکا رومرو (؛ زادهٔ ) دوچرخه‌سوار و قایقران روئینگ اهل بریتانیا است.
سالی گانل (؛ زادهٔ ) دونده سابق اهل بریتانیا است. وی در مسابقات کشوری و بین‌المللی در مجموع برندهٔ ۱۶ مدال طلا، ۴ مدال نقره، ۴ مدال برنز شده‌است.
تسا ساندرسون (؛ زادهٔ ) پرتاب‌گر نیزه اهل بریتانیا است.
آلبرت هیل (؛ ۲۴ مارس ۱۸۸۹ – ۸ ژانویه ۱۹۶۹) دونده اهل انگلستان بود.
اندرو سیمپسون (; – ) قایقران قایق بادبانی اهل بریتانیا بود.
چارلز بنت (; – ) دونده دو نیمه‌استقامت اهل بریتانیا بود.
دیوید سسیل (; – )David, Lord Burghley . sports-reference.com سیاستمدار و ورزشکار دو و میدانی اهل بریتانیا بود.
امیل وویت (; – ) دونده دو استقامت اهل بریتانیا بود.
جیمز دگیل (؛ زادهٔ ) بوکسور اهل بریتانیا است.
مج سایرز (؛ – ) اسکیت‌باز نمایشی اهل بریتانیا بود.
مارک لوئیس-فرانسیس (؛ زادهٔ ) ورزشکار دو و میدانی اهل بریتانیا است.
پرسی هاج (؛ ۲۶ دسامبر ۱۸۹۰ – ۲۷ دسامبر ۱۹۶۷) دونده اهل بریتانیا بود.
پیتر کنا (؛ زادهٔ ) دوچرخه‌سوار اهل بریتانیا است.
از باشگاه‌هایی که در آن رکاب زده‌است می‌توان به تیم اسکای و بورا–هانسگروهه اشاره کرد.
تامی همپسون (; – ) ورزشکار دو و میدانی اهل بریتانیا بود.
اِیمی ویلیامز (؛ زادهٔ ) ورزشکار اسکلتون اهل بریتانیا است.
کریستوفر دین (؛ زادهٔ ) اسکیت‌باز نمایشی، طراح رقص، و رقصنده روی یخ اهل بریتانیا است.
جورج لارنر (; – ) ورزشکار دو و میدانی اهل بریتانیا بود.
هنری مکینتاش (؛ ۱۰ ژوئن ۱۸۹۲ – ۲۶ ژوئیه ۱۹۱۸) دونده اهل بریتانیا بود.
جین توریل (؛ زادهٔ ) اسکیت‌باز نمایشی، و رقصنده روی یخ اهل بریتانیا است.
مارلون دوونیش (; ) دونده سابق اهل بریتانیا است.
آرتور راسل (; – ) دونده سابق اهل بریتانیا بود.
کریس براشر (; – ) ورزشکار دو و میدانی اهل بریتانیا بود.
دنی رو (؛ زادهٔ ) دوچرخه‌سوار اهل بریتانیا است.
گادفری رامپلینگ (; – ) دونده اهل بریتانیا بود.
جیسون گاردنر (؛ زادهٔ ) دونده سابق اهل بریتانیا است.
جان اینزوورت-دیویس (؛ ۲۳ آوریل ۱۸۹۵ – ۳ ژانویه ۱۹۷۶) دونده اهل بریتانیا بود.
جان ریمر (; – ) دونده دو استقامت اهل بریتانیا بود.
لین دیویس (؛ زادهٔ ) ورزشکار پرش طول اهل بریتانیا است.
تیم آهارن (; – ) ورزشکار دو و میدانی اهل بریتانیا بود.
گای باتلر (؛ ۲۵ اوت ۱۸۹۹ – ۲۲ فوریه ۱۹۸۱) دونده اهل بریتانیا بود.
هلن گلوور (؛ زادهٔ ) قایقران روئینگ اهل بریتانیا است.
وی در مسابقات کشوری و بین‌المللی در مجموع برندهٔ ۲۱ مدال طلا، ۲ مدال نقره شده‌است.
جنت آلتوگ (؛ زادهٔ ) تنیس‌باز، و اسکیت‌باز نمایشی اهل بریتانیا است.
جان جیکوب آستور (؛ – ) سیاست‌مدار و ورزشکار اهل انگلستان بود.
ماری پترز (; ) ورزشکار سابق پنج‌گانه اهل بریتانیا است.
اووین دول (؛ زادهٔ ) دوچرخه‌سوار اهل بریتانیا است.
از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به تیم اسکای، و تیم اسکای، اشاره کرد.
رونالد راوسون (; – ) بوکسور، و مهندس اهل بریتانیا بود.
تام کیلی (; – ) ورزشکار دو و میدانی اهل بریتانیا بود.
ویکتور دارسی (؛ ۳۰ ژوئن ۱۸۸۷ – ۱۲ مارس ۱۹۶۱) دونده اهل بریتانیا بود.
ویلی اپلگارت (؛ ۱۱ مه ۱۸۹۰ – ۵ دسامبر ۱۹۵۸) دونده اهل بریتانیا بود.
ویندام هالزول (; – ) دونده دو نیمه‌استقامت اهل بریتانیا بود.
آلبرت اولدمن (; ۱۸ نوامبر ۱۸۸۳ – ۱۵ ژانویه ۱۹۶۱) بوکسور اهل بریتانیا بود.
اندرو تریگز هاج (؛ ) قایقران سابق روئینگ اهل بریتانیا است.
وی در مسابقات کشوری و بین‌المللی در مجموع برندهٔ ۸ مدال طلا، ۳ مدال نقره، ۱ مدال برنز شده‌است.
آنا واتکینز (; ) قایقران سابق روئینگ اهل بریتانیا است.
اودلی هریسون (؛ زادهٔ ) بوکسور اهل بریتانیا است.
سسیل گریفیتز (; – ) دونده اهل بریتانیا بود.Cecil Griffiths . sports-reference.com
کان لیهی (; – ) ورزشکار پرش ارتفاع و پرش سه‌گام اهل بریتانیا بود.
دیوید جیکوبز (؛ ۳۰ آوریل ۱۸۸۸ – ۶ ژوئن ۱۹۷۶) دونده اهل بریتانیا بود.
دان تامسون (; – ) ورزشکار دو و میدانی اهل بریتانیا بود.
از فیلم‌ها یا برنامه‌های تلویزیونی که وی در آن نقش داشته‌است می‌توان به "خزیدن" اشاره کرد.
گادفری براون (; – ) دونده سرعت اهل بریتانیا بود.
هارولد ویتلوک (؛ ۱۶ دسامبر ۱۹۰۳ – ۲۷ دسامبر ۱۹۸۵) ورزشکار دو و میدانی اهل بریتانیا بود.Harold Whitlock . Sports Reference. Retrieved on 2015-01-23.
هری مالین (; ۱ ژوئن ۱۸۹۲ – ۸ نوامبر ۱۹۶۹) بوکسور اهل بریتانیا بود.
کیتی آرچیبالد (؛ زادهٔ ) دوچرخه‌سوار اهل بریتانیا است.
او در مسابقات کشوری و بین‌المللی در مجموع برندهٔ ۱۵ مدال طلا، ۵ مدال نقره، ۱ مدال برنز شده‌است.
لوک کمپل (؛ زادهٔ ) بوکسور اهل بریتانیا است.
پیتر کمپ (؛ ۱۸۷۸ – نامشخص) شناگر و بازیکن واترپلو اهل بریتانیا بود.
ریچارد گان (; ۱۶ فوریه ۱۸۷۱ – ۲۳ ژوئن ۱۹۶۱) بوکسور اهل بریتانیا بود.
سیدنی رابینسون (; زاده – درگذشته ) دونده اهل بریتانیا بود.
آرتور رابرتسون (؛ – ) دونده اهل بریتانیا بود که در مسابقات کشوری و بین‌المللی در مجموع برندهٔ ۲ مدال طلا شده‌است.
اد مک‌کیور (؛ زادهٔ ) قایقران کانو اهل بریتانیا است.
ادوارد بارت (; ۳ نوامبر ۱۸۷۷ – ۱۹ مارس ۱۹۳۲) کشتی‌گیر و ورزشکار طناب‌کشی اهل ایرلند بود که در بازی‌های المپیک در مجموع موفق به کسب ۱ مدال طلا و ۱ مدال برنز شد.
فردریک گودفلو (; – ) ورزشکار طناب‌کشی اهل بریتانیا بود.
هری بلکزتاف (؛ ۲۸ ژوئیه ۱۸۶۸ – ۲۲ آگوست ۱۹۵۱) قایقران روئینگ اهل بریتانیا بود.
هدر استنینگ (؛ زادهٔ ) قایقران روئینگ اهل بریتانیا است.
وی در مسابقات کشوری و بین‌المللی در مجموع برندهٔ ۱۷ مدال طلا، ۲ مدال نقره شده‌است.
کریستین اوهوروگو (؛ زادهٔ ) دونده اهل بریتانیا است. از افتخارات وی میتوان وی می‌توان به کسب ۲ مدال طلا، ۱ نقره و ۲ برنز در بازی‌های المپیک تابستانی اشاره کرد.
گراینت توماس (؛ زادهٔ ) دوچرخه‌سوار اهل ولز است.
از باشگاه‌هایی که در آن رکاب زده‌است می‌توان به تیم اسکای، تیم دوچرخه‌سواری بارلوورد، و سونیر دوال-پرودیر اشاره کرد.
وی قهرمان رقابت‌های دوچرخه سواری تور دو فرانس ۲۰۱۸ شد.
گراینت توماس در کاردیف انگلستان زاده شد و از ده سالگی دوچرخه‌سواری را شروع کرد.
نیکول کوک (؛ زادهٔ ) دوچرخه‌سوار سابق اهل بریتانیا است.
آرنولد جکسون (; – ) فرد نظامی و ورزشکار دو و میدانی اهل بریتانیا بود.Arnold Jackson . sports-reference.com
همچنین برندهٔ جوایزی همچون نشان امپراتوری بریتانیا شده‌است. از افتخارات ورزشی وی می‌توان به کسب مدال طلا دو ۱۵۰۰ متر در بازی‌های المپیک تابستانی ۱۹۱۲ اشاره کرد.
آناهیتا، ناهید یا اَرِدْ ویسورَ اَناهیتا (Aredvi Sura Anahita)، یکی از ایزدبانوان ایرانی-آریایی است. آناهیتا الهه‌ای است که در یشت پنجم اوستا پرستیده و توصیف شده‌است؛ او توسط اهورامزدا و زرتشت ستایش می‌شود و دارای ارزش و اعتبار بسیاری است. آناهیتا هدایت و نگهبانی تمام آب‌های جهان را به عهده دارد. به خاطر قدرت بسیاری که ناهید داشت، فره زرتشت به او سپرده شد تا از آن محافظت کند. اَردَویسور آناهیتا از چند بخش مجزا تشکیل شده‌است، اردوی (Arədvī) نام یک رود است که در اوستا ذکر شده‌است. سور (Sūrā) جزء دوم نام اوست که به معنی قوی، توانا و قادر است، فرشتهٔ آب با گردونهٔ خود که از چهار اسب باران، ابر، تگرگ و باد تشکیل شده به نبرد با دشمنان خود می‌رود و آن‌ها را شکست می‌دهد. جزء آخر نام او، آناهیتا است که به معنای بی‌آلایش و پاک است؛ ناهید الهه‌ای است که نطفهٔ مردان و مشیمه (رحم) زنان را پاک می‌کند.
او به صورتی در اوستا توصیف شده که گمان می‌شود مجسمه‌های موجود در معابد او را توصیف کرده‌اند. آناهیتا بانویی «زیبا، شکوهمند، خوش‌اندام، فره‌مند، کمربند بر میان بسته، دارای موزه‌هایی که تا قوزک پایش با بندهای زرین، همه آراسته، درخشان و با بالاپوشی پوشیده، آراسته، پرچین و زرین، سپید بازو، آراسته به زیورهای زیبا از جمله گوشواره‌های چهار گوش زرین و گردنبند پَنام زرین، گردن زیبا و مقدس، تاج زرین هشت پر بر سر، آراسته به گوهرهایی همچون ستارگان درخشان، روشنایی دارای همه گونه آسانی، آراسته به صد ستارهٔ زرین هشت پاره، گردونه شکل، آراسته با نوارها، زیبا، دارای پنبری برجسته، نیکو ساخته، پوشانده در جامه‌هایی ببرین» توصیف شده‌است.
آناهیتا بانویی نبود که تنها متعلق به داخل مرزهای ایران باشد؛ او ورای مرزها پرستندگانی داشت که برایش قربانی می‌کردند، نام او را برای شهرهایشان انتخاب می‌کردند و معابدی برای او می‌ساختند. مردم ارمنستان آناهیتا را «بانوی پرشکوه، مادر همهٔ دانش‌ها، دختر اورمزد بزرگ و نیرومند» می‌دانستند و برای او احترام ویژه‌ای قائل بودند، هرچند آیین ناهید پرستی پس از رسیدن به دیگر کشورها از جمله بابل بسیار تغییر کرد، تاحدی که قابل تشخیص از آیین اصلی نبود. او را همپایهٔ سرسوتی، بانوی دارندهٔ آب و ایشتار که خدای جنگ، زیبایی، عشق، حاصل‌خیزی خاک و… بود، می‌دانستند. بااینکه این الهه شباهت‌های درخوری با ناهید داشت، اما زنایی که در معبد او صورت می‌گرفت، جزء آیین ناهید نبود. آناهیتا بانویی بود که در تمام تاریخ خود باکره ماند و همیشه دوستدار حیا و شرم بود. الهه‌ای دیگر که همپایهٔ آناهیتا شناخته شده آفرودیته است، این بانو طی نبردهایی که ایرانیان با رومیان و یونانیان داشتند با ناهید مقایسه شد. این الهه از دو جلوه پایبندی به شرم و حیا و فحشا و عشق‌بازی قابل بررسی است و به دلیل مورد دوم بازهم نمی‌توان او را قابل مقایسه با آناهیتا دانست.
آناهیتا از دوران اساطیری مورد پرستش مردم بوده و همواره قربانیانی به او اهدا می‌کردند، اما اینکه این افراد به درخواست خود برسند تنها منوط به قربانی نبود، بلکه می‌بایست آن‌ها انسان‌های پاک‌سرشتی هم باشند. در طول تاریخ افرادی همچون جم، گشتاسب، فریدون، جمشید، کیکاووس و… برای او قربانی کرده‌اند. ناهید در دورهٔ هخامنشی خصوصاً دورهٔ اردشیر دوم بسیار بالا رفت و مظهر سه نیروی روحانی، ارتش‌داری و تولید شد. در این دروهٔ اردشیر معابدی برای او در شهرهای همدان، شوش و … ساخت. ناهید در دوران سلوکی و اشکانی هم همچنان دارای اعتبار بود. شاهان ساسانی، همچون اردشیر، شاپور اول، نرسی و خسرو دوم به ناهید بسیار احترام گذاشتند و نقش‌های مختلفی از او به همراه خود در کتیبه‌ها و سکه‌ها حک کردند. آناهیتا در بیشاپور، کنگاور، شوش، هگمتانه، اصطخر، آذربایجان و… معبد دارد.
در قرن ۱۹ میلادی هرآنچه که متضاد با واقعیت بود را «اسطوره» می‌نامیدند یا به عبارت دیگر بنابر مسیحیت ابتدایی هرچیزی که با انجیل و تورات قابل اثبات و توجیه نبود، افسانه و اسطوره نامیده می‌شد. اما افکار قوم‌شناسان، انسان‌ها را مجبور ساخت تا به کنه و پس این اسطوره‌ها توجه کنند. آن چیزی که باعث شکل‌گیری آن‌ها شد و درواقع بنیان زندگی اجتماعی و فرهنگی این مردمان را ساخت؛ «... این چنین است که آن‌ها متوجه شدند اسطوره واقعی و مقدس است.» به کلامی دیگر، اسطوره تاریخ راستینی است که در سرآغاز زمان روی داده و الگویی برای رفتار انسان فراهم آورده‌است.» اسطوره از وقایع دوران اولیه و شخصیت‌های مافوق طبیعت تشکیل شده‌است و همواره دارای هاله‌ای از تقدس است. اساطیری که شکل گرفته، همانند یک داستان واقعی شناخته می‌شوند؛ چرا که در آخر هم به واقعیت‌ها می‌رسد و درواقع از منطق خاصی پیروی می‌کند. درست همین جاست که تفاوت اسطوره و افسانه مشخص می‌شود. باید توجه داشته باشیم که اسطوره حقیقی است اما افسانه، داستان‌های خیالی است که توسط مردم در نسل‌های مختلف نقل شده‌است؛ پس اسطوره واقعی‌تر و تکرارپذیرتر است.
اسطوره نه تنها برداشت انسان درمورد جهان پیرامون اوست بلکه نیازهای مادی و روانی او را نیز پاسخگو است. اسطوره در رفع نیازهای اساسی انسان مثل آب، غذا و… بسیار تأثیرگذار بود. انسان نیاز دارد جهان پیرامون خود را بشناسد و درواقع اسطوره چرایی و استدلال همین موضوع است و نوعی بیان فلسفی تمثیلی است. اسطوره‌ها حتی توجیه‌کننده و تاییدکننده هم هستند، توجیه کنندهٔ نظام طبقاتی که میان جامعه زرتشتی ایران باستان وجود داشت. اساطیر براساس انعکاس ساخت‌های اجتماعی و طبیعی و نسبت به عکس‌العمل‌های روانی انسان پدید آمده‌است. در اساطیر همهٔ ملت‌ها اجزای طبیعت به چشم می‌خورد، مانند آسمان، خورشید، زمین، کوه، آب، درخت و… که به صورت خدایان برای آن‌ها ظاهر می‌شوند. روابطی که میان انسان و خدایان است، درواقع انعکاس رفتار اجتماعی آن عصر است که این چنین اسطوره شکل گرفته‌است. این اساطیر همچنین در زندگی اجتماعی انسان‌ها تأثیر گذار بودند؛ مثلاً خدای آسمان هنگامی که جوامع به دامپروری نزدیک می‌شوند جای خود را به خدایی که قدرت بیشتری در این امور دارد می‌دهد و خود نقش خدای پدر را عهده‌دار می‌شود.
خانه‌های انسان‌های آغازینی که در ایران زندگی می‌کردند، حفره‌هایی بودند که حفر می‌کردند. در این زندگی، وظیفهٔ خاصی به عهدهٔ زن بود؛ او جز این که نگهبان آتش و مخترع سفال بود، باید چوب دستی به دست می‌گرفت و در کوه‌های اطراف به دنبال ریشه‌های خوراکی می‌رفت. شناسایی این گیاهان و تشخیص این که در چه فصلی از سال رویش دارند خود باعث شد آن‌ها در زمینه‌های مختلف پیشرفت کنند و مردان از این قابلیت برخوردار نبودند؛ و این امر بود که عدم تعادل میان مرد و زن را ایجاد کرد و باعث شد این زن باشد که نسبت به مرد برتری داشته‌باشد. زن قبیله را اداره می‌کند و به روحانیت دست پیدا می‌کند «... و زنجیر اتصال خانواده هم توسط زن ایجاد می‌شود.» و این زن بود که ناقل خون قبیله به حساب می‌آمد و همین تصور از زن میان آریایی‌هایی که وارد ایران شدند هم نفوذ پیدا کرد. در گاهان، زن از دو جهت تعریف شده، یکی به عنوان یکی از دو جنس بشر که نقش مهمی هم دارد و دیگری به عنوان گروندهٔ زرتشتی از دوران کهن. زن نقش مهمی در زندگی اجتماعی انسان داشت؛ ایرانیان گمان می‌کردند اگر زن احترام قابل قبولی در جامعه داشته باشد می‌تواند فرزندان شایسته‌ای تربیت کند و به همین خاطر بود که به زن بسیار احترام می‌گذاشتند و البته رهنمودهای زرتشت هم تأثیرگذار بود. ماکس مولر در این مورد می‌گوید: «هیچ ملت کهنه و نوینی نیست که در آن مقام و منزلت زن به ارجمندی مقام و منزلت زنان ایران باستان رسیده باشد.»
در سراسر جهان مردم احترام ویژه‌ای برای آب قائل هستند. ژاپنی‌ها بارش باران در اولین روز سال را پیشگیری از مالاریا می‌دانند. در چین «پینگ-ئی» ایزد بانوی آب‌ها است. در آیین بودا ریزش آب یک پدیدهٔ جهانی و نشان گذر زندگی است. گروهی از هندی‌ها نیز برای طهارت خود در آب رودخانهٔ گنگ وارد می‌شوند و مراسم خاصی برای بزرگداشت آن دارند. رود نیل، برای مصری‌ها رودی مقدس بود و طغیان آن باعث رونق کار کشاورزان می‌شد و اقتصاد و اجتماع آن‌ها را بهبود می‌بخشید. در یونان بخاطر نقش اساسی که آب در زندگی مردم دارد و حضور مداوم آن، اساطیر مختلفی در رودها و چشمه‌ها جاری است. مورخان یونانی آناهیتا اوستا، را آناییتیسAnaitis گفته‌اند و معمولاً او را آرتمیس الههٔ پاکدامنی می‌دانند. مورخان بیزانس و رم هم آناهیتا را دیاناDiana می‌دانند؛ از ایران تاحدود آسیای صغیر و حتی در سارد، پایتخت لیدی، مورخان معابدی را شناسایی کردند که متعلق به او است. ناهید در ارمنستان هم پیروانی داشته‌استدر ارمنستان خانواده‌های اشکانی زندگی می‌کردند. و ایزد مهر، ناهید و بهرام هم در ایالت اکیلیزن.Akilisenجایی که سرچشمهٔ رود فرات است و حدود یک قرن پیش از میلاد آناییتس خوانده می‍شد و مکانی بود برای دختران نجیب. آن‌ها مدتی را در همین محل زندگی می‌کردند و سپس ازدواج می‌کردند. اگاتانگلوس مورخی در قرن ۴ میلادی بود که می‌گفت معبدی همانند معبد شوش در شهر ارزErez بوده که مجسمه‌ای از طلا مربوط به ناهید در آن قرار داشته‌است و با ظهور مسیحیت به مرور معابد هم به کلیسا تبدیل گشت. البته مقدم در کتاب خود می‌گوید مسیحیان هم برای پیروی از آناهیتا و احترام به او پرستشگاه‌های خود را مریم عذراعذرا به معنای زهره و دوشیزه است. نامیدند.
ایرانیان نیز از گذشته‌های دور آب را موجودی مقدس می‌دانستندهیرمند رودی مقدس در نزد ایرانیان باستان بود. و حتی پس از گذشت چند صد سال همچنان اعتقادات خود را حفظ کرده‌اند و پشت سر مسافر برای سلامتی و بازگشتش آب می‌ریزند. در اوستا آب، به صورت «آپی» و در پلوی هم «آپ» گفته می‌شود. در اساطیر ایرانی، آب دومین مخلوق جهان است که توسط اهورا مزدا آفریده شد و از جنوب البرز به تمام زمین راه یافت. ایرانیان پیش از زرتشت نیز به پاکی آب توجه داشتند و با آمدن زرتشت که پاکی و دور نگه داشتن آب از پلیدی جزء ارکان مهم آموزه‌های وی بود، ارادت مردم نسبت به ایزد آب «اردویسور آناهیتا» بیشتر شد. آب، باد، آتش و خاک در ادبیات و اعتقادات مردم دارای اهمیت بسیاری است؛ آب در بین این عناصر باعث خلق آثار بسیاری شده‌است.
هرودوت دربارهٔ اهمیت آب در بین مردم ایران زمین می‌گوید: استرابون نیز می‌گوید ایرانیان هنگامی که قصد فدیه برای آب را دارند، در کنار جویبارها حفره‌ای حفر می‌کنند و بسیار دقت می‌کنند که آب به وسیلهٔ خون آلوده نشود و گوشت را بر شاخه‌ای قرار می‌دهند و مردان به وسیلهٔ چوب‌های مقدس در حین خواندن عبارات مقدس آن را لمس می‌کنند. پس از این مراسم شیر و عسل روی زمین می‌ریزند و مراسم به پایان می‌رسد.
استرابون می‌گوید، ایرانیان هنگام پرستش آناهیتا این جملات را تکرار می‌کردند:
«"می‌ستایم آب را که آفریده اهورا مزدا است.
ویستاییم همه آب‌های پاک را که داده اهورا مزدا است.
ستایشگرم آب پاک سود رسان زندگی‌ساز را، ستایشگرم آن اردویسور اناهیته را، آن نگهبان شایسته آب‌های نیالوده گیتی را.
همه آب‌های ناآلود و پاک که از ابرها سرازیر شده و بر سینه زمین همچون رودها، چشمه‌سارها، دریاها و دریاچه‌ها آرام یافته‌اند.
آرام در زمین‌های هفت کشور و می‌پیمایند زندگی بالنده را.»"
ایرانیان معابد بسیاری از جمله معبد کنگاور و بیشابور را به ایزد آناهیتا تقدیم کردند. آن‌ها آبان ماه، ماه هشتم هر سال شمسی را به این ایزد نگهبان آب تقدیم کرده‌اند.
اسم کامل فرشتهٔ آب به پهلوی «اردویسور آناهیتا» (ardwisarā Anāhitā) است که در اوستا (Arədvī-Sūrā Anāhitā) و در زبان ارمنی «آناهیت» گفته شده‌است. اردوی از ارد مشتق شده‌است که به معنی بالا برآمدن، منبسط شدن و بالیدن است؛ البته در اوستا اردوی به نام رودی نیز اشاره می‌کند که بسیار بزرگ است و از کوه البرزهکر به دریای فراخ‌کرت می‌ریزد؛ این رود در زمستان و تابستان به یک شکل است و هزاران دریا و رود دیگر از آن سرچشمه می‌گیرند؛ برای پیمودن هر یک از این رودها سواری به چهل روز نیاز دارد. جزء دوم آن سور است؛ به معنی قوی، قادر و همراه با صفتی بیان می‌شود که همان «آناهیتا» است. باستان شناسان و محققان واژهٔ آناهیتا «An-āhita» را پاک، بی‌آلایش و نیالوده معنی کرده‌اند و آن را مرکب از دو جزء می‌دانند. پیشوند نفی اَن (-an، یعنی «نا-») و «āhita» که به معنی آلوده و ناپاک است و در اوستا نیز این چنین معنی می‌دهد. بارتلمه «āhita» را صفت مفعولی می‌داند؛ وی asto یا asito را نیز صورت هند و اروپایی آن بیان کرده‌است. او معتقد است āhog (آهو) صورت فارسی آن است که به معنای عیب است. گرشویچ، فعل مضارع ynt که به زبان سغدی yn می‌شود را به معنای آلودن می‌داند؛ او معتقد است «āhita» در اوستا و yn در زبان سغدی هر دو از یک ریشه هستند. تعدادی از مورخان «āhita» را با asita مقایسه کرده‌اند. asita واژه‌ای است در سنسکریت به معنای سیاه رنگ و خاکستری رنگ. اوتینگر می‌گوید asita از دو جزء تشکیل شده‌است؛ as و ta، که از گونهٔ هند و اروپایی است و از طریق مقایسه با واژهٔ یونانی لجن رودخانه و گل معنی می‌دهد. وی معتقد است هر دو واژه در اصل هند و اروپایی h-nsi هستند. مایرهوفر و اوتینگر معتقداند asita به مرور به «āhita» تبدیل شده‌است؛ به نظر نویسنده این دو واژه در اوستا هم ریشه‌اند اما از نظر ساختار متفاوت هستند. وی این چنین بیان می‌کند:
عده‌ای معتقداند آناهیتا همتای ایزد بانو، سَرسوَتی است که متعلق به آیین ودایی است و اردوی را نیز صفت سرسوتی می‌دانند که به رودخانه‌ای کوچک در پنجاب هند بازمی‌گردد که در ایران به صورت هَرَخوَتیرَخود یا رُخَج درآمد؛ این ناحیه در افغانستان قرار دارد و شامل رودخانه‌های بسیار و دریاچه است؛ و پس از مدتی سرسوتی جای خود را به اردوی و سوره داد. او در آغاز تنها بر رودخانهٔ اردوی سروری داشته‌است اما به مرور زمان بر همهٔ آب‌ها سروری می‌یابد و بنابر آنچه در بندهش ذکر شده، پدر و مادر آب‌ها می‌شود و حتی از ایام نپات هم اعتبار بیشتری می‌یابد و شخصیت اپام نپات در شخصیت او تحلیل می‌رود.
اوستا کتاب کهن زرتشتیان، بخشی از فرهنگ، زبان، ادب و مستندات اسطوره‌ای ایرانی را دربردارد. بخشی از اوستا یشت‌ها نام دارد که خدایان، موجودات افسانه‌ای و قهرمانان در این قسمت توضیح داده‌شده‌اند؛ مثلاً یشت پنجم که آبان‌یشت نام دارد؛ شامل ۳۰ کرده و ۱۳۲ بند است که به «ستایش سرود ناهید» نیز معروف است. بنابر اعتقادات زرتشتیان، خواندن این فصل از کتاب در کنار جوی آب یا چشمه‌ای ثواب دارد؛ زیرا او سرچشمهٔ آب‌های جهان است. نثار به آب یا همان «آب زوهر» بخشی از مراسم یسنه ۶۵ است که پس از دعای یسنه اجرا می‌شود. در آبان‌یشت نزول ناهید بر زمین این چنین توصیف شده‌است: «ای زرتشت! اردوی‌سور ناهید از آن (کره) ستارگان به سوی زمین آفریدهٔ اهورا مزدا فرود آمد و این چنین گفت اردوی‌سور ناهید.»
واژهٔ یشت به معنای ستایش، پرستش و نیایش است. از جهت تفضیل سومین یشت پس از فروردین یشت و مهریشت به حساب می‌آید. نام قدیمی آن «اردوی سوره آناهیته» بوده و سپس به آبان‌یشت تبدیل شده‌است. آبان به معنای «آب‌ها» است.
نام اصلی ایزدبانو، آناهیتا «اردوی» است که در تمام اوستا با صفت سورا و آناهیتا توصیف می‌شود. این نام به رودخانه‌ای اسطوره‌ای اطلاق می‌شود و خود به معنای فزاینده و بالنده است. نام مزبور ۷۱ بار در متن آبان‌یشت آمده و در بعضی از بندها دو بار ذکر شده‌است. به مرور زمان، اردوی حذف شد و جای خود را به صفت آناهیتا داد. او به تدریج موکل بر تمام آب‌های روی زمین شد. آب نزد زرتشتیان بسیار ارزشمند و در بالندگی و فزایندگی مخلوقات مؤثر بوده‌است. آناهیتا فزایندهٔ دارایی، خانه، قبیله، جان، گیتی، کشور و سرزمین است و در بند ۶ آبان‌یشت، اهورا مزدا تأکید می‌کند که ناهید را برای گسترش سرزمین، قبیله، نگهداری و نگهبانی آفریده‌است.
یکی از مهم‌ترین صفات ناهید که همیشه جزئی از نام او نیز بوده، «سورا» به معنی "نیرومند" است. با این صفت نشان اهورایی خود و نیرومندی‌اش در مبارزه با دیوان را به نمایش می‌گذارد. این صفت در کنار آناهیتا ۷۱ بار در آبان‌یشت تکرار شده‌است و می‌توان گفت به خاطر همین صفت است که مردمان از او طلب می‌کنند که در برابر دشمنانشان یاری‌شان کند. کسانی که نقص و ضعفی در اندام خود دارند، آفریده‌های اهریمن خوانده شده‌اند و به همین خاطر کوران، کران، کوتوله‌ها، نادانان، دیوانگان و گوژپشت‌هابند ۹۳ آبان‌یشت از حمایت آناهیتا بی‌بهره‌اند. به عبارت دیگر نیرومندی ناهید می‌تواند جلوهٔ کمال یک زن ایرانی باشد. ناهید بر تمام دشمنان، دیوان، مردمان، پریان، فرمانروایان ستمگر، کرب‌ها، کوی‌ها، دشمنان دیرین، ضحاک، افراسیاب و… با همین صفت پیروز می‌شود. او در شمایل دختری گردونه‌ران لگام گردونه خود را به دست می‌گیرد و آن را سریع‌تر از دیگران می‌راند. گردونهٔ او چهار اسب، باد، باران، ابر و تگرگ دارد که هم‌رنگ، هم‌نژاد، بلند و چیره‌شونده بر بدی‌ها هستند. او به حدی نیرومند بود که فره‌زرتشت را به او سپردند. شاهان در ادوار مختلف مراسم تاجگذاری خود را در معابد او برپا می‌کردند.
یکی از صفات ناهید که در واقع دلالت بر اسمش دارد، «آناهیتا» به معنی پاک است. این صفت بسیار پرکاربرد است و در کنار اسم اردوی و صفت سورا ۷۱ بار در آبان‌یشت ذکر شده‌است. این صفت پیش از آن صفتی بود برای «اردوی»، اما به دلیل اهمیتِ پاکی، نام «ناهید» جانشین اردوی شد. این نام به صورت متفاوتی در منابع ذکر شده‌است؛ مانند «آناهید، ناهید، آناهیتا و اناهیته». "معین" در این رابطه می‌گوید: «در اشعار گذشتگان بسیار به نام ناهید برمی‌خوریم که ناهید، ناهده، ناهیده و ناهی از آن نمونه‌اند و به معنای دختر بالغ است». "مولایی" می‌گوید: «این واژه در کنار «سوره» صفتی بود برای اردوی و از نظر لغوی به معنی پاک، پاکیزه، نیالوده و بی‌آلایش است». در سراسر اوستا نیز به این ویژگی ناهید به صورت «پاک کننده نطفه مردان و مشمهٔ همه زنان برای زایش، بهترین هستی پاکان، پاک ستوده شده، پالایندهٔ آب‌ها» اشاره شده‌است.
مزداپور معتقد است آناهیتا نماد آب‌های جهان است و آب همانند زمین از گذشته مقدس بوده‌است و اصلاح آن را واجب می‌شمردند. ایرانیان باستان، عناصر مفید و سودمند را بسیار مورد پرستش قرار می‌دادند و برای آن‌ها نگهبانانی در نظر می‌گرفتند و آب یکی از همان عناصر مقدس بوده‌است. ایزدان نگهبان آب با نام‌های آبان، اردویسور آب، اردویسور آناهیتا و ناهید آمده‌است؛ اَپَم نَپات یا بُرزایزد یا آبان ناف مأمور پخش آب بوده‌اند و از یاران ناهید، امشاسپند خرداد، سرور آب‌ها بوده‌است. این صفت ناهید که نشان از پاکی است پرستیدگان را ملزم می‌دارد که از ناپاکی دوری کنند و از آلودگی آب بپرهیزند؛ همچنین آن‌ها را ملزم می‌ساخت از آتشکده‌ها و پیکرهای ساخته شده ناهید مراقبت کنند تا دچار آلودگی نشود و به همین خاطر معابد او جای پرهیزکاری است. در گذشته گاهی اتفاق می‌افتاد که زنان برجسته را برای زندگانی پاک به این معابد می‌فرستادند. خاتون زن خاقان ترک یا معشوقهٔ کوروش دوم هخامنشی از جمله افرادی هستند که به معبد ناهید فرستاده شدند.
صفات بسیاری در بیان زیبایی و آراستگی ناهید در آبان‌یشت ذکر شده‌است و جزئیات او به صورت کامل بیان شده تا جایی که به کفش‌های وی و بندهایش اشاره شده‌است و با شرح این جزئیات گویی او را از روی پیکره‌اش در معابد مختلف توصیف کرده‌اند. "فره‌فروشی" در این مورد این چنین می‌گوید: «می‌دانیم پیکره‌های بزرگ و کوچک از این ایزدبانو در نیایشگاه‌های آناهیت برپا بوده‌است، دور نیست که بخشی از این سرود اوستایی (آبان‌یشت) واقعاً در توصیف پیکره‌هایی باشد که در شهرهای مختلف دیده‌است.» بسیاری از تندیس‌های ناهید به شکل‌های گوناگون با لباس و آرایش محلی تزیین شده‌است و مردمان هر دیار براساس چهره مطلوب و آرزو شده مردم از او تندیس‌هایی ساخته‌اند.
اهورا مزدا بیان داشته که خودش ناهید را آفریده و دلیل این آفرینش را شرح می‌دهد. او در خصوص آفرینش ناهید در بند ۶ آبان‌یشت می‌گوید او با حرکت زبانسخن گفتن به وجود آمده و این مطلب نشان از این است که روح اهورا مزدا در ناهید دمیده شده‌است. ناهید همانند سپندارمذ، مادر همهٔ دانش‌ها گفته شده‌است. اهورا مزدا همچنین بیان می‌کند که ناهید نژاده، پاک و لایق پرستش است. احتمالاً نژادگی او با پاکی ذاتی آب ارتباط داشته‌باشد و از آن جایی که وجود اهورا مزدا برپایهٔ راستی است پس همهٔ وابستگان او نیز باید طبق راستی باشند. «اهورا کیش» یکی از صفات ناهید است و در جهان زرتشتی نیز یکی از اعمال او گسترش صفات اهورایی در برابر صفات اهریمنی است. به این خاطر است که در داستان‌های عامیانه‌ای که پیرامون نیکوکاری پریان شکل گرفته، ناهید اهمیت ویژه‌ای دارد.
وظیفهٔ هدایت و نگهبانی تمام آب‌های جهان به عهدهٔ ناهید است، و آب نیز از آن جهت که منشأ زندگی است، می‌تواند نماد پدیده‌های فراوانی باشد. کوپر بیان می‌کند که آب نماد همهٔ مخلوقات، منشأ هستی، گور مخلوقات عالم، مادر کبیر، تولد اصل مؤنث، زاهدان عالم، تجزیه نشده، شکل مادهٔ نخست، نیروبخشی چشمهٔ حیات، ایستایی و مرگ، احیاکنندهٔ زندگی تازه، حلال، برازنده، پاک‌کننده، متضاد با خشکی، ایستایی و مرگ و مرگ زندگی کهنه است. آب به صورت باران، نشان از باروری دارد و به صورت شبنم موهبت و رحمت الهی است. ناهید در هیبت یک رود اسطوره‌ای نماد تمام آب‌های روی زمین است. او از کوه هوکر به صورت شبانه‌روزی و در تمام فصل‌ها سرچشمه می‌گیرد و از دریای فراخ‌کرت تغذیه می‌کند؛ این دریا به همین سبب به حرکت درمی‌آید و رودهای دیگر را نیز به حرکت درمی‌آورد و در نهایت هفت اقلیم آبیاری می‌شود. ناهید در بلندترین قسمت آسمان و در کنار هر یک از رودخانه‌ها، خانه‌ای دارد که صد پنجره، هزار ستون، صد هزار تیر سوار، به همراه تخت، بالش زیبا و خوش‌بو در آن خانه جای دارد. ناهید از آسمان به دستور اورمزد باران، برف و تگرگ می‌فرستد. البته در ایران باستان، به ویژه در زمان ساسانیان، کنار هر یک از درهای پرستشگاه‌های ناهید، کارگاه‌های سفال‌سازی وجود داشت که تندیس ناهید در آنها ساخته می‌شد، و مردم این تندیس‌ها را می‌خریدند و به خانه می‌بردند تا موجب برکت شود. تندیس‌های مزبور در مناطق مختلفی از جمله بابل، شوش، همدان، کاپادوکیه، پارس، بلخ، سارد، دمشق و… ساخته می‌شد.
ناهید در میان ایزدان بسیاری درصدر قرار دارد؛ زیرا او توسط اهورا مزدا و زرتشت ستایش می‌شود. در آبان‌یشت به وظیفهٔ او برای دفاع از زنان و دختران اشاره شده‌است. ناهید مشمهٔ زنان را برای ستایش پاک می‌کند، به همهٔ زنان زایش آسان و شیر می‌دهد، به فریدون کمک می‌کند که شهرناز و ارنواز را از اسارت اژی‌دهاک رهایی بخشد، به دختران دم‌بخت که خانهٔ دلیران را آرزو می‌کنند، خانهٔ دلیران می‌دهد. او همچنین موکل ستارهٔ ناهید نیز هست و به این خاطر همسان با ونوس است و ستارهٔ عشق و مهر به‌شمار می‌رود و دلدادگان را یاری می‌دهد. "رجبی" دربارهٔ ارزش ناهید می‌گوید باور به او یکی از باروهای کهن ایرانی است و از هیچ ایزدی به اندازهٔ او به گرمی یاد نمی‌شود.
ناهید تمام نیروهای اهورایی را که در نبرد با دیوان زخمی شده‌اند، درمان می‌کند؛ به شکلی که آنها دیگر دچار آن آسیب نشوند. در دنیای ثنوی زرتشتی، نیروهای اهریمنی مانند دیوان، جادوان، پریان، فرمانروایان، کرب‌ها و کوی‌ها درصددند تا نظم جهانی را برهم زنند. اهورا مزدا از زرتشت می‌خواهد ناهید را به خاطر استحکام جهان اهورایی ستایش کند. در حقیقت نخستین جمله‌ای که برای ستایش او به کار رفته، به خاطر شکوه و فره اوست و نکات اساسی آبان‌یشت همین است؛ مردان و زنان با هم می‌گویند که آناهیتا به خاطر شکوه و فره‌اش ستایش شده‌است. ناهید خود در قسمتی از بند ۸۹ آبان‌یشت، خودش را این چنین معرفی می‌کند: «به راستی ای سپیتمانلقب خانوادگی زرتشت پاک! اهورا مزدا، مرا پایندهٔ همهٔ هستی مقدس تعیین کرد. با شکوه و فره من، مردمان دو پا، چارپایان خرد و ستوران بر روی زمین فرامی‌روند.»
در دوران اشکانی پرستش آناهیتا در ارمنستان بسیار رواج یافت. بیش از آن هم فرهنگ و دین ایرانی در این منطقه تأثیرگذار بود اما در آن دوران اهمیت بیشتری یافت؛ خصوصاً اهورا مزدا و ایزدبانوی او، آناهیتا. اهورا مزدا به مرور به فراموشی سپرده‌شد اما ناهید هر روز بیشتر مورد توجه قرار می‌گرفت. ایزدان دیگری هم مثل مهر و بهرام نیز از اعتبار خوبی برخوردار بودند اما درصدر همهٔ آن‌ها ناهید قرار داشت. در قرن ۱ پیش از میلاد آناهیتا تاحدی در این منطقه نفوذ کرد که عنوان شهر (آکی لی زن) را به آنائی تغییر دادند.تلفظ یونانی آناهیتا معبد این شهر نیز دارای اهمیت بسیاری بود که آن هم مثل بقیهٔ معابد در دوران بعدی به کلیسا تبدیل شد.
مردم ارمنستان آناهیتا را «بانوی پرشکوه، مادر همهٔ دانش‌ها، دختر اورمزد بزرگ و نیرومند» می‌دانستند. آگاثنگلوس می‌گوید در قرن ۴ میلادی تیرداد که شاه ارمنستان بود به دین مسیحیت پیوست اما پیش از آن علاقهٔ بسیاری به آناهیت داشت و او را می‌پرستید. البته عده‌ای دیگر معتقدند تیرداد مسیحیت را نمی‌پذیرد و حتی کشیشی که به او این پیشنهاد را داده‌بود از کشور بیرون می‌کند و علت آن را نپرستیدن بانو ناهید می‌داند. چرا که آناهیتا را عامل پیروزی و عظمت ارمنستان می‌داند. در هر صورت آخر عمر خویش نظرش تغییر می‌کند و تحت تأثیر صحبت‌های آن کشیش قرار می‌گیرد و به همین خاطر تمام معابد آناهیتا را ویران می‌کند؛ آن‌ها تبدیل به کلیسا می‌شوند و از این طریق مراسم آناهیتا وارد دین مسیحیت می‌شود.
به عقیدهٔ استرابون، مادها و ارمنی‌ها اقوامی بودند که رسوم ایرانی را رعایت می‌کردند، اما در این میان، ارمنی‌ها نسبت به آناهیتا دلبستگی بیشتری داشتند. آنها معابدی برای او در نقاط مختلف از جمله آکیلیسین ایجاد کرده بودند و برای او بسیار وقف می‌کردند. بردگان زن و مرد را به معبد او هدیه می‌دادند و نکته‌ای که باعث شگفتی بسیار است، این که در آن دوران طبقهٔ ثروتمند جامعه دختران باکرهٔ خود را به این معابد می‌فرستادند و آنها پس از مدتی که به روسپیگری در معابد مشغول بودند، ازدواج می‌کردند. همسران این دختران هیچ مشکلی با این مسئله نداشتند و به هیچ عنوان از آن احساس شرمساری نمی‌کردند. دختران باکره در آکیلیسین، می‌بایست عفت خود را به ناهید پیشکش کنند، اما در معابدی که در دوران هخامنشی ایجاد شد، دختران موظف بودند در تمام این مدت عفت خود را حفظ کنند. استرابون می‌گوید: در آنائی دخترانِ خاندان‌های ثروتمند، پیش از ازدواج به روسپیگری مقدس می‌پرداختند. این مسئله به خاطر آمیخته شدن عناصر ناهیدگرایی با عناصر محلی بوده‌است؛ مثلاً هنگامی که مهرپرستی از ایران خارج شد و به رم رسید، تا حدی تغییر کرد که دیگر قابل تشخیص نبود. هرودوت نیز مانند استرابون به این رسم بابلی اشاره می‌کند؛ رسمی که طی آن زنان باید به یکی از معابد ایشتار در بابل می‌رفتند و در آنجا زنای مقدس انجام می‌دادند تا اجازهٔ ازدواج پیدا کنند. طبیعتاً دختران هرچه زیباتر می‌بودند، زودتر خواهانی برای آنها پیدا می‌شد. البته نباید چنین تلقی کرد که پیرامون این الهه رسم ناشایستی انجام می‌گرفته. در ایران باستان، ناهید ارزش و اعتبار بسیاری داشته. در منابع هم به این نکته اشاره می‌شود که تعدادی از کاهنان ناهید موظف بودند پاکدامنی‌شان را در معبد او حفظ کنند. هرودوت در این باره می‌گوید که رسم روسپیگری، تنها به این معابد اختصاص نداشته‌است؛ بلکه در آفریقا، قبرس، لیدی و… نیز این رسم شایع بوده و دختران لیدیایی جهیزیهٔ خود از این راه آماده می‌کردند. در میان بنی اسرائیل، در آسیا و دیگر نقاط هم چنین رسمی شایع بوده‌است، اما آریایی‌ها، با آنکه به سختی در قید و بند تحریم میل جنسی نبودند، اما هرگز چنین رسوماتی نداشتند؛ ناهید در ایران نماد عفت و پاکدامنی به‌شمار می‌آمد و در آبان‌یشت به آن اشاره شده‌است. جان هینلز معتقد است احتمال این که ایرانیان هم چنین رسومی داشته بوده‌باشند، کم است؛ چه در کتیبه‌های باستانی ایرانی روسپیگری با تندترین جملات و الفاظ توصیف شده و به وضوح عملی زشت و نکوهیده شمرده شده‌است.
در مناطق آسیای صغیر تا حدی رسوم سامی، یهودی، بابلی، لیدی و… به آیین ناهید اضافه شده بود؛ چنان‌که آیین مزبور دیگر آن آیین اصلی قابل شناسایی نبود؛ همانند آنچه برای آیین مهرپرستی رخ داده‌بود.