moaminsharifi/fa-wiki-spell-checker huggingface dataset:
آنژیوگرافی مغزی یک آزمایش تشخیصی است که در آن از اشعه ایکس استفاده می‌کنند. آنژیوگرافی مغزی می‌تواند به پزشک کمک کند تا به بررسی انسداد یا سایر اختلالات در رگ‌های خونی سر و گردن بیمار بپردازد.
انسداد یا ناهنجاری در مغز می‌تواند منجر به سکته مغزی یا خون‌ریزی در مغز شود. برای انجام این آزمایش، یک لوله پلاستیکی از راه برشی در بازو یا ران به شریان رفته و پس از رسیدن به محل مورد نظر ماده کنتراست ید در آنجا تزریق می‌شود.
مواد کنتراست به اشعه ایکس کمک می‌کند تا تصاویری واضح از رگ‌های خونی مغز ایجاد کند تا پزشک بتواند هر گونه انسداد یا ناهنجاری را شناسایی کند.
این روش نسبت به روشی که آنژیوگرافی از طریق کشاله ران انجام می‌شود جدیدتر است و عوارض کمتری دارد. برای مثال ریسک خونریزی در آن کمتر است و پس از انجام آنژیوگرافی نیاز به استراحت مطلق بودن بیمار نیست. همچنین نیازی به استفاده از کیسه شن پس از انجام آنژیوگرافی نیست.
برای انجام این فرایند، شما به پشت روی میز اشعهٔ ایکس دراز می‌کشید. به این دلیل که ممکن است در طی فرایند این میز کج شود، ممکن است تسمه‌های محافظ به پا و قفسهٔ سینه شما بسته شوند. دوربین اشعهٔ ایکس ممکن است در اطراف سر و قفسهٔ سینه شما حرکت کند تا از زاویه‌های فراوانی تصویر تهیه کند.
یک آنژیوکت در ورید بازوی شما وارد خواهد شد. ممکن است از طریق این آنژیوکت به شما آرام بخش تزریق شود تا کمک کند که آرام بمانید، همان‌طور که داروهای دیگر و مایعات به شما داده خواهند شد. ممکن است در طی فرایند خیلی خواب آلود باشید یا به خواب بروید، اما همچنان می‌توانید مقداری هوشیار باشید تا از دستورها پیروی کنید.
الکترودهایی که روی قفسهٔ سینه شما تعبیه می‌شوند، عملکرد قلبی شما را در طی فرایند نشان می‌دهند. کاف فشار خون، فشار خون شما را کنترل می‌کند و دستگاه دیگری، اکسیژن سنج، مقدار اکسیژن خون شما را اندازه‌گیری می‌کند.
ممکن است موهای محلی که کاتتر در کشالهٔ ران یا دست شما وارد خواهد شد را بتراشند. آن ناحیه شسته شده، ضدعفونی می‌شود و بعد از آن با یک بیحس‌کننده موضعی بی‌حس خواهد شد.
در محل ورود یک برش کوچک ایجاد خواهد شد، و یک لولهٔ کوچک پلاستیکی (غلاف) به درون شریان شما وارد خواهد شد. کاتتر از طرق این غلاف وارد شریان شما خواهد شد و با دقت به سمت قلب یا شریان کرونری شما فرستاده می‌شود.
فرستادن و حرکت کاتتر نباید دردناک باشد، و نباید احساس کنید که در بدن شما حرکت می‌کند. اگر هر گونه ناراحتی داشتید به پزشک خود بگویید.
رنگ (مادهٔ کنتراست) به درون کاتتر تزریق خواهد شد. زمانی که این اتفاق می‌افتد، ممکن است احساس مختصر سوزش یا گرمی داشته باشید. اما دوباره، اگر درد یا ناراحتی داشتید به پزشک خود بگویید.
رنگ به راحتی در عکس اشعهٔ ایکس مشخص می‌شود. با حرکت آن در عروق خونی شما، پزشکتان می‌تواند جریان آن را مشاهده کند و هر گونه انسداد و تنگی را ببیند. بر اساس آن که پزشکتان در طی آنژیوگرافی از راه دست چه چیزی مشاهده کند، ممکن است در همان موقع بار دیگر کاتتر گذاری اضافه ای انجام دهید، مانند بالن آنژیوپلاستی یا استنت گذاری برای بازکردن شریان تنگ شده.
کتاب دکتر رفیعی احمد
آماندا لی مور (زاده ۱۰ آوریل ۱۹۸۴) خواننده، ترانه‌سرا و بازیگر آمریکایی است. او با اولین تک آهنگ خود به نام «کندی» به شهرت رسید که در رتبه ۴۱ در بیلبورد هات ۱۰۰ قرار گرفت. اولین آلبوم استودیویی او، "خیلی واقعی" (۱۹۹۹)، گواهی پلاتین را از آرآی‌ای‌ای دریافت کرد. عنوان ترانه از اولین آلبوم تلفیقی او، "می‌خواهم با تو باشم" (۲۰۰۰)، به اولین ۳۰ ترانه برتر مور در ایالات متحده تبدیل شد و در رتبه ۲۴ در هات ۱۰۰ قرار گرفت. مور متعاقباً آلبوم‌های استودیویی "مندی مور" (۲۰۰۱)، "پوشش" (۲۰۰۳)، "امید وحشی" (۲۰۰۷)، "آماندا لی" (۲۰۰۹) و "فرود نقره‌ای" (۲۰۲۰) را منتشر کرد.
مور اولین فیلم بلند خود را در سال ۲۰۰۱ با یک نقش صوتی جزئی در فیلم کمدی "دکتر دولیتل ۲"، قبل از بازی در نقش لانا توماس در فیلم کمدی "دفتر خاطرات شاهدخت" انجام داد. او برای بازی در نقش جیمی سالیوان در فیلم درام رمانتیک "پیاده‌روی به‌یادماندنی" (۲۰۰۲) شناخته شد و در فیلم‌های "در جستجوی آزادی" (۲۰۰۴)، "نجات‌یافته!" (۲۰۰۴)، "گورخر مسابقه" (۲۰۰۵)، "چون من گفتم" (۲۰۰۷)، "جواز ازدواج" (۲۰۰۷)، "عشق، عروسی، ازدواج" (۲۰۱۱)، "۴۷ متر پایین" (۲۰۱۷)، "تاریک‌ترین ذهن‌ها" (۲۰۱۸)، و "میدوی" (۲۰۱۹) ظاهر شد. مور همچنین صداپیشگی پرنسس راپانزل را در فیلم کمدی موزیکال فانتزی انیمیشن دیزنی "گیسوکمند" (۲۰۱۰) و حضورهای بعدی او در رسانه‌های دیزنی را بر عهده داشت.
از سال ۲۰۱۶، مور در نقش ربکا پیرسون در سریال درام خانوادگی "این ما هستیم" از ان‌بی‌سی ایفای نقش کرده‌است. او برای بازی خود نامزد جایزه گلدن گلوب برای بهترین بازیگر نقش مکمل زن و جایزه امی ساعات پربیننده برای بهترین بازیگر نقش اول زن در مجموعه تلویزیونی درام شده و برندهٔ دو جایزهٔ انجمن بازیگران فیلم برای بهترین اجرای گروه بازیگران در مجموعه درام شده‌است. در سال ۲۰۱۹، مور در پیاده‌روی مشاهیر هالیوود یک ستاره دریافت کرد.
مور در ۱۰ آوریل ۱۹۸۴، در نشوا، نیوهمپشایر، از استیسی (با نام خانوادگی فریدمن)، یک گزارشگر خبری سابق که زمانی برای "اورلاندو سنتینل" کار می‌کرد، و دونالد مور، خلبان خطوط هوایی آمریکا به دنیا آمد. مور اصالتاً روسی-یهودی (از پدربزرگ مادری‌اش)، انگلیسی، اسکاتلندی و ایرلندی است. او یک برادر بزرگتر به نام اسکات و یک برادر کوچکتر به نام کایل دارد. وقتی مور دوماهه بود، او و خانواده‌اش به دلیل شغل پدرش به لانگ‌وود، فلوریدا، خارج از اورلاندو نقل مکان کردند. از سال ۱۹۹۸ تا ۱۹۹۹، مور به دبیرستان کاتولیک بیشاپ مور در اورلاندو رفت.
این قلعه در شهرستان برکاء یکی از شهرستانهای استان باطنه واقع شده‌است.
این دژ یکی از معالم بارز ساحل باطنه است و در چند متری ساحل خلیج عمان قرار دارد. در دوران پیشین یکی از قلعه‌های مهم دفاعی شهر بوده‌است.
ساختمان قلعه برکاء از تمیز معماری اسلامی ویژه‌ای برخوردار است.
درون قلعه و اتاق‌های مربوطه را با طاق‌های اکلیل و گچبری‌های زیبا و جالب و منحصربه‌فرد تزیین نموده‌اند. به‌طور یقین می‌توان گفت این قلعه از نقاشی و گچبری و زیبایی خاصی برخوردار است. در سال ۱۹۹۱ میلادی توسط شهرداری مرمت شده‌است و در سال ۱۹۹۴ میلادی به فرمان سلطانی تحت عنوان موزه (عام التراث) بعنوان یکی از موزه‌های ملی استان باطنه و به‌طور رسمی افتتاح شده‌است. سالیانه عدهٔ زیادی از گردشگران خارجی و داخلی از موزه دیدن می‌کنند.
کهلو سفلی، روستایی است از توابع بخش مرکزی شهرستان تفرش در استان مرکزی ایران.
این روستا در دهستان رودبار قرار داشته و براساس سرشماری سال ۱۳۸۵جمعیت آن ۲۸۵نفر (۱۰۶خانوار) بوده‌است.
بیژن ظفرمل که بیشتر با نام دی‌جی بشو شناخته می‌شود خواننده، تولیدکننده و آهنگساز افغان است. او اولین آلبوم خود را به نام "برگشت" با گروه رسانه‌ای موبی منتشر کرد. او اولین خواننده رپ افغان است که هیپ هاپ را به افغانستان معرفی کرد.
ظفرمل در ۱۰ مه ۱۹۷۷ در شهر قندوز در جمهوری دموکراتیک افغانستان به عنوان فرزند داکتر عزیز ظفرمل و همسرش نسرین متولد شد. او در ۱۰ سالگی افغانستان را ترک کرد. جنگ افغانستان او و خانواده‌اش را مجبور به ترک افغانستان کرد. آن‌ها در ابتدا به هند مهاجرت کردند، پس از آن مدتی در کشورهای چین و روسیه بودند و سرانجام به شهری در نزدیکی ویسبادن، آلمان نقل مکان کردند.
ظفرمل دو سال در پکن زندگی کرد و به موسیقی رپ معرفی شد. او در سال ۱۹۹۲ به ویسبادن رفت و در سال ۲۰۰۶ برچسپ نسل‌های جدید افغان را تأسیس کرد. او در رادیو و تلویزیون دولتی افغانستان کار می‌کرد. او اولین آلبوم خود را با نام "برگشت" توسط گروه رسانه‌ای موبی منتشر کرد؛ این آلبوم شامل تعدادی از همکاری‌ها با هنرمندان دیگر است. آلبوم بعدی او با نام "چشمک" به همراه خواننده اریس پرویز شامل تک‌آهنگ اصلی با نام "گذشته" است. او تاکنون چندین آلبوم موسیقی منتشر کرده و در بسیاری از کنسرت‌های بین‌المللی موسیقی شرکت کرده‌است. ظفرمل همچنین تاکنون چندین جایزه بین‌المللی دریافت کرده‌است.
تاجیک‌های چین (در چینی: Tǎjíkè Zú) گروهی از مردمی ایرانی‌تبار هستند که در خاک چین به‌سر می‌برند. این قوم هرچند در چین تاجیک نامیده می‌شوند اما در واقع هم‌تبار با پامیری‌های تاجیکستان و افغانستان هستند. بیشتر آن‌ها به زبان سریکالی و عده کمتری به زبان وخی سخن می‌گویند که هر دو به گروه زبان‌های پامیری در شاخه زبان‌های ایرانی شرقی تعلق دارند. این قوم یکی از ۵۶ ملیت به رسمیت شناخته شده توسط دولت چین بشمار می‌رود و جمعیتی حدود ۵۰ هزار نفر را شامل می‌شود.
در متون کهن چینی به این قوم اشاره شده‌است. در سلسلهٔ تانگ تاجیک‌های چین با عنوان «چینا دوا گوتراً» معرفی شده‌اند. برخی‌ها ایشان را از سرزمین هان معرفی کرده‌اند. در این باب افسانه‌ای قدیمی رایج است که ورود ایشان به چین از دورهٔ ازدواج شاهنشاه ایران باستان با ملکه‌ای چینی بوده‌است.Through the Unknown Pamirs; the Second Danish Pamir Expedition 1898-99 By Ole Olufsen در توپراق قلعه و نیز در همان شرق چین آثار و متونی از سده‌های میانه به‌دست آمده که به سکایی میانه یا ختنی مشهورند. زبان آن متون که بیشتر به خط سنسکریت یا چینی نوشته شده‌اند زبانی مرده به حساب می‌آید که از زبان‌های ایرانی شرقی معرفی شده‌است. برخی زبان شناسان زبان امروزی مردم پامیری را بازماندهٔ زبان سکایی میانه یا همان ختنی می‌دانند. اگر اینگونه باشد ایشان همان اقوام سکایی هستند که چندی پیش از میلاد از نواحی شمالی ایران زمین به سوی شمال هند و شرق چین کوچ کردند.
تاجیک‌های چین بیشتر در منطقهٔ سین کیانگ و تاشکورگان ساکن هستند و پژوهش‌ها نشان داده که از تبار ایرانیان شرقی بوده و بیش از تاجیک‌های تاجیکستان با وخی‌ها و شغنی‌ها خویشاوندی دارند. خصوصیات چهره‌ای و ظاهری تاجیک‌های چین بیشتر شبیه به مردم ایرانی‌تبار است اما در اثر سده‌ها مجاورت و امتزاج با زردپوستان ترک و چینی عده‌ای از آنان چهره‌ای شبیه چینی‌ها را نشان می‌دهند. آورل آستین و برخی دیگر از پژوهشگران ایشان را سریکالی ها قلمداد کرده‌اند.The Heart of a Continent - Younghusband -...an encampment belonging to a Sarikoli, who very kindly asked me to have some refreshment... (pg 242) برخی دیگر آن‌ها را تاجیک‌های کوهستانی خوانده و دانشمندانی دیگر همچون رابرت شاو تاجیک‌های چین را نژادی ممزوج از سریکالی و وخی عنوان می‌کنند.البته سریکالی ها و وَخی ها هر دو از تیره های سکایی چین و پامیر اند.
مردم تاجیک چین در محاورات از زبان‌های متعددی استفاده می‌کنند. دو زبان اصلی کاربردی و بومی ایشان زبان سریکالی و زبان وخی است که هردوی این زبان‌ها از گروه زبان‌های ایرانی و از شاخهٔ جنوب شرقی بشمار می‌روند.Ethnologue report for language code:tgk این دو زبان پامیری به احتمال زیاد ادامهٔ زبان سکایی ختنی یا همان سکایی میانه‌است. مردم تاجیک چین علاوه بر این زبان‌ها از زبان‌های اویغوری و چینی در محاورات و تجارت نیز بهره می‌برند. هیچ‌کدام از این دو زبان در چین به صورت رسمی زبان کتابت نیست و در تاجیکستان گاهی خط سیریلیک و در چین و پاکستان گاهی خطوط فارسی-عربی و نیز اردو و لاتین برای نگارش بکار برده می‌شود.
جمعیت تاجیک‌های چین را مسلمانان شیعه اسماعیلی به‌ویژه در میان وخی‌ها و سریکالی‌ها تشکیل می‌دهند.http://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Wakhi_language&action=submit#Classification_and_Distribution
پاتریوت یک خودروی شاسی بلند سایز متوسط است که توسط شرکت اواز روسیه طراحی و ساخته شده و در سال ۲۰۰۵ میلادی به‌طور رسمی معرفی شد. پاتریوت در زبان روسی به معنای وطن پرست می باشد گنجایش بالای این خودرو، محکم و در عین حال راحتی پاتریوت باعث استقبال بالایی از آن در روسیه شده‌است بطوریکه بیش از ۱۲۰۰۰ پاتریوت فقط در سال ۲۰۰۷ در روسیه به فروش رفته‌است. این خودرو در ایران توسط سروش دیزل مبنا عرضه می شود
و شش سرعته اتوماتیک
این قلعه در شهرستان رستاق یکی از شهرستانهای استان باطنه واقع شده‌است. یکی از زیباترین بدائع فن معماری اسلامی عمانی است. در سال (۱۷۱۱م) توسط الإمام سلطان بن سیف بن سلطان الیعربی بنیادگذاری شده‌است. وی فرزند الامام الملقب به قید الأرض می‌باشد.
عرض دیوار قلعه سه متر است، ودارای چند درب مختلف است، چند توپ تاریخی پرتغالی و اسپانیایی در قلعه وجود دارد که برد هریک از این توپ‌ها به ۷۰ کیلومتر می‌رسد. همچنین قلعه دارای چند پلکان است که از آن‌ها اسب به بالای طبقهٔ دوم هدایت می‌کرده‌است. در درون قلعه چند راه رو
زیر زمینی است که قطر هر یک آن‌ها به ۲ متر می‌رسد وارتفاع آن‌ها نیز دو متر می‌باشد، این راه روها در چهار گوشهٔ قلعه وجود دارد، و به داخل شهر منتهی می‌شود. در درون قلعه چند اتاق وجود دارد که مخصوص نماز وتدریس قرآن وامور مسائل دینی بوده‌است درون این اتاق‌ها با طاق‌های اکلیل و گچبری‌های زیبا و جالب و منحصر به فرد تزیین نموده أند، همچنین در درون قلعه قنات آبی نیز جاری است. حصن الحزم یکی قلعه‌های مهم دفاعی منطقهٔ باطنه بوده‌است.
شوشتری یکی از گویشهای زبان فارسی است که در استان خوزستان رواج دارد.
این گویش از نظر تقریب نزدیکی بیشتری با پارسی دری دارد تا فارسی معیار نوین.
جمع بستن اسم جانداران در فارسی شوشتری با پسوند «ون» که معادل «ان» در فارسی معیار است انجام می‌شود. جمع بستن غیر جانداران معمولا با پسوند «آ» یا «ها» انجام می‌شود. مانند: لُرون، عربون، خوبون، زشتون، کتابا، زِمینا، مَرویزا.
در این بین حالت‌های خاص نیز وجود دارد:
الف) اگر اسم منتهی به صدای آ یا هاء غیر ملفوظ باشد باشد با «هون» جمع بسته می‌شود، مانند: دوناهون یا دونُهون (دانایان)، آغاهون یا آغُهون (آقایون)، زندِهون (زندگان)، مُردُهون (مردگان)
ب) اگر اسم به -و (ou) یا واو صامت ختم شود با ««وون» جمع بسته می‌شود. مانند: دالووون (پیرزنان)، خالووون (خالوها)، گُوون (گاوان)، دیوون (دیوها)
اسم‌های نکره در فارسی شوشتری همچون فارسی معیار معمولا با افزودن (ای) به آخر واژه‌ها یه افزودن (یَ: به معنای یک) قبل از واژه‌ها به دست می‌آید.
اسم‌های معرفه در فارسی شوشتری گاهی همچون فارسی معیار علامتی ندارند و از قرائن باید آنها را شناخت. گاهی نیز برای معرفه کردن اسم‌ها پسوند «کَ» در انتهای آن قرار می‌گیرد. مثل:
این واژه‌های معرفه در نواحی شمالی و مرکزی ایران با افزودن (ه) مثل دختره و پسره و در نواحی جنوب ایران معمولا با افزودن (و) مثل پسرو و دخترو ساخته می‌شود.
ضمیر در گویش شوشتری به گونه‌های شخصی، اشاره، تاکیدی، پرسشی و مبهم به کار می‌رود.
در فارسی شوشتری صفت تفضیلی همچون فارسی دری با پسوند «تر» به کار می‌رود. اما صفت عالی با پسوند «ترین» چندان متداول نیست. مثلا «من مُسن ترین شما هستم» معمولا با صفت تفضیلی و بصورت «مو اَ همَتون مُسِن‌تَرُم» به کار می‌رود.
در فارسی شوشتر همچون فارسی معیار معمولا صفت بعد از موصوف قرار می‌گیرد. در برخی حروف کسره بین صفت و موصوف به حالت سکون در‌می‌آید.
در این گویش مانند فارسی پیش از عهد مغول پیشوندهایی مانند "بـ " یا "می" به صورت غیر ضروری می توانند جلوی افعال بایستند. در برخی حالات التزامی و امر نیز برعکس فارسی نو و بر راه فارسی ادبی دوره‌های پیشین پیشوندی جلوی فعل ظاهر نمی شود. صرف امر منفی نیز بجای "ن" از "م" استفاده می‌شود که حالت قدیمی‌تر آن است.برخی از افعال قدیمی که در گذشته استفاده می شده و امروز در زبان عوام متروک شده در این گویش رایج است.
صرف فعل امر:در فعل امر همان بن مضارع به عنوان امر بکار می رود.در حالت منفی "م" میگیرد.
صرف فعل مضارع:
فعل ماضی: نمونه‌ای از صرف افعال ماضی در گویش شوشتری در وجه‌های مختلف
در افعال متعدی در گویش شوشتری مفعول یا متمم ممکن است بصورت ضمیر متصل پس از فعل بیاید. این حالت در فارسی امروز چندان متداول نیست اما در ادبیات کهن فارسی وجود دارد. مثلا در این مصرع مولانا:
می‌بینیم که "ت" که نشانه مفعولی، در اینجا مفهول له، است بصورت چسبان پس از فعل می آید. در پارسی بیشتر مفعول به خاصیت اتصال به پایان فعل را دارد و اتصال مفعول له کمتر به کار می‌رود اگرچه در ادبیات هست. این حالت در گویش شوشتری هنوز وجود دارد.مثلا برای همین مفهوم "به تو نگفتم" می گویند " نگفتـُمـَت ".
شوشتر در دوره‌های دور ادبیات داشته است. مثلا در ترجمان ‌البلاغه می‌خوانیم که ابوالعلای شوشتری از نخستین کسانی است که در جنوب غرب ایران به پارسی‌نویسی پرداخته است.گنجینهٔ سخن-دکتر ذبیح الله صفا-جلد دوم-صفحه 92 در دوره‌های متاخر هم شاعران و نویسندگانی از این دیار بوده اند اما نشان کسی که به محلی بنویسد را احتمالاً در نیمه‌های قرن سیزدهم هجری قمری باید در آثار ملاحسن شوشتری ملقب به " حسنا" بیابیم. شاعران دیگری مانند شباب شوشتری، وفائی شوشتری، محمدباقر محب شوشتری و عیدی شیرافکن را نیز می توان به این جمع افزود. به عبارتی دوران زندیه و دوره‌های آغازین قاجار را می توان آغاز ادبیات شوشتری دانست. دیوان اشعار ملاحسن شوشتری-به کوشش سعید شیرین بیان-نشر خوزستان1375- صفحه 15 نمونه‌ای از اشعار ملاحسن شوشتری به لهجهٔ محلی شوشتر در دوران قاجار :
"کلمات و اصطلاحات بومی"
گویش شوشتری از نظر اصطلاحات بومی غنای فراوانی دارد. بسیاری واژه‌های ناشناخته یا واژه‌های مهجور و متروک در این گویش متداول است. برای نمونه:
شوشتر حائز ادبیات شفاهی غنی از جمله ضرب المثل‌ها و اصطلاحات و لطایف و ترانه‌های محلی با سبک آواز خاص خود می باشد. که بسیاری از آنها بوسیلهٔ بنیاد نیشابور یا علامه دهخدا گردآوری شده‌است. نمونه‌ای از ضرب المثل‌های محلی شوشتر:
ترانهٔ محلی شوشتری معروف به سوزه واری :
در این نوشتار از نمادهای زیر برای آوانویسی استفاده شده‌است
C = چ
برف‌پاک‌کن در خودرو، وسیله‌ای است که برای پاک‌کردن برف و باران و گاهی تمیزکردن شیشهٔ خوردرو به‌کار می‌رود. نخستین برف‌پاک‌کن کارای خودرو در ۱۹۰۳ میلادی توسط بانوی مخترع آمریکایی، مری اندرسون اختراع شد. برف‌پاک‌کن در طول یک سده، رفته‌رفته از یک وسیلهٔ پیش‌پاافتاده در خودروهای قدیمی، به وسیله‌ای پراهمیت در خودروهای امروزی تبدیل شد.
البته حرکت قابل‌توجه درزمینهٔ ظهور و پیدایش «برف‌پاک‌کن» به پنج سال پیش از آن بازمی‌گشت؛ زمانی که یک انگلیسی به نام J.H. Apjohn بازوی پاک‌کننده‌ای را ساخت که قابل حرکت بود و به یک نقطه از قاب شیشه وصل می‌شد. مشکل اصلی طرح این مخترع انگلیسی این بود که این بازوی متحرک تنها می‌توانست بخشی از شیشه را تمیز کند.
در آغاز، برف‌پاک‌کنِ خودرو دستی بود، ولی رفته‌رفته خلئی و سپس در ۱۹۲۲ الکتریکی شد. قبل از اختراع برف‌پاک‌کن، نیمهٔ بالای شیشهٔ جلو را برمی‌داشتند تا راننده درهنگام بارانی بودن هوا، دید کافی برای رانندگی داشته‌باشد.
آب برای برف پاک کن مثل روغن برای موتور است پس معمولاً نباید برف پاک کن را به صورت خشک به کار انداخت، همچنین برای کارایی بهتر باید در تابستان آنها را با روکش مخصوص پوشاند هر چند برای کارایی بهتر تیغه برف پاک کن باید پیش از فصل بارندگی تعویض شود.
وارونگی دما (همچنین وارونگی گرمایی یا اینورژن) به پدیده‌ای گفته می‌شود که در آن برخلاف حالت طبیعی با افزایش ارتفاع، دما نیز زیاد می‌شود و در این شرایط درجه حرارت پائین جو کمتر از طبقه فوقانی می‌باشد. وارونگی دما معمولاً باعث به دام افتادن آلودگی هوا در ارتفاع نزدیک زمین می‌شود.
عوامل زیر موجب می‌شود که هنگام شب تشعشع (از زمین) شدید شده و سطح زمین به سرعت حرارت خود را از دست دهد و خیلی زود سرد شود و وارونگی دما پدید آید.
طبق آماری که در طول ۵ سال از ایستگاه مهرآباد تهران گرفته شده‌است، بیشترین میزان ارتفاع وارونگی دما در فصل پاییز ۴۱۹ متر، در فصل زمستان ۴۰۴ متر، در بهار ۳۵۴ متر و در تابستان ۳۸۴ متر بوده‌است. همچنین میانگین مدت زمان وارونگی دما ۲۳۹ روز بوده‌است که در بهار، ۵۷ روز، در تابستان ۶۱/۲ روز، در پاییز ۵۸ روز و در زمستان ۶۱/۲ روز بوده‌است.
هوای شهر مشهد بیش از ۲۷۰ روز در سال در حالت وارونگی قرار دارد.اجرای طرح ویژه کاهش آلودگی هوا در مشهد آغاز شد، خبرگزاری مهر، ۲۶ دی ۱۳۸۹
خال داستان کوتاهی از میخائیل شولوخوف، نویسنده مشهور اتحاد جماهیر شوروی است.
این داستان در دهه چهل شمسی در کتاب هفته ترجمه و چاپ شد. وقایع این داستان هم به مانند باقی آثار شولوخوف در بین قزاقان حاشینه رود دُن اتفاق می‌افتد. گرچه این داستان در زمره ادبیات معاصر به شمار می‌رود اما شباهت بسیار زیادی به دو داستان اساطیری کهن ایران و یونان یعنی داستان "رستم و سهراب" و "اسطوره فرزند کشی پاریس" دارد. در هر سه این داستان‌ها پسر، ناخواسته به دست پدر کشته می‌شود. تنها تفاوت در این‌جا اینست که در داستان خال، آتامان پس از کشتن پسر به جای جستجوی نوشدارو خودش را هم می‌کشد. این واقعه به نوعی وجه تمایز بین یک داستان مدرن و یک داستان اساطیری است.
نیکولکا کاشه‌وی فرمانده اسواران قزاق است. او قزاق جوانی است که علاوه بر شجاعت و دلیری، خال بزرگی به اندازه یک تخم کفتر روی قوزک پای چپ را از پدر به ارث برده است. پدر نیکولکا در جبهه جنگ با آلمانی‌ها ناپدید شده‌بود و دیگر هرگز باز نگشته بود.
روزی قاصدی به خانه نیکولکا می‌آید و به او اطلاع می‌دهد که به عنوان فرمانده اسواران قزاق باید به مقابله با باند خلافکاری که دهکده‌های اطراف را تصرف کرده است بشتابد. خبر به وسیله پاکت نامه‌ای حاوی سه قید فوریت به دست نیکولکا رسید.
در سویی دیگر آتامان که سردسته باند خلافکار است افراد خود را در خانه پیرمردی به نام لوکیچ مستقر کرده و آنها در آنجا به باده گساری و مصرف غلات انبار شده لوکیچ مشغول شده‌اند. لوکیچ که از دست آزار و اذیت آتامان و افرادش به تنگ آمده شبانه می‌گریزد و خود را به ده مجاور می‌رساند. در آنجا افراد نیکولکا او را دستگیر می‌کنند و لوکیچ محل اختفای آتامان و باند خلافکارش را برای آنها افشا می‌کند. نیکولکا که 3 شب بی‌خوابی کشیده است شبانه دستور حمله می‌دهد.
درگیری شلیگ رگبار مسلسل و گلوله از جانب طرفین آغاز می‌شود. صدای تفنگ‌ها در میان درختان جنگل می‌پیچد. نیکولکا که سردسته را از دیگران تشخیص داده سوار بر اسب به تاخت به سمت او پیش می‌رود. آتامان خود را آماده مقابله با قزاق جوان می‌کند و در لحظه تقابل موفق می‌شود نیکولکا را از پای درآورد. سپس به رسم قزاق‌ها از اسب پیاده می‌شود تا پوتین‌های فرد کشته شده را از پا درآورد. پوتین به سختی از پای چپ نیکولکا خارج می‌شود و سپس خال بزرگ زیر قوزک پای چپش نمایان می‌شود. آتامان ناگهان درمی‌یابد که فرزند خود را کشته است. آتامان پسر کشته شده‌اش را در آغوش می‌گیرد و می‌گرید. سرانجام نوک تپانچه را در دهان می‌گذارد، چشم‌ها را می‌بندد و شلیک می‌کند.
سد خاکی خرم‌بید که توسط هخامنشیان{این امر هنوز اثبات نشده است} ساخته شده‌است در ۲۵ کیلومتری جنوب صفاشهرو ۲ کیلومتری شرق روستای چمیان (موسوم به شهید آباد) واقع شده‌است. این سد خاکی که با کانال‌های سنگی ساخته شده در تنگه حنای بخش مشهد مرغاب(قادرآباد) واقع شده‌است. باقی‌مانده این سد در باورهای مردم منطقه به غار دیو شهرت دارد. فارس شناس جوان جابر حیدری فرد نخستین کسی بود که طی گزارشی به افسانه وجود غار دیو پایان داد و از بودن سد در این مکان خبر داده و همه را شگفت زده کرد.
این سد برای مهار آب‌های رودخانه‌ای که از این تنگه می‌گذشته احداث شده و آب کشاورزی را به بخش‌های مختلف مرودشت هدایت می‌کرده‌است.
این سد خاکی یک کانال هدایت آب دارد که از سنگ‌های تراش خورده خاکستری رنگ ساخته شده‌است. در ساخت و چفت و بست این سنگ‌ها از بست‌های فلزی استفاده شده‌است.
سد خاکی مشهد مرغاب دارای طول تقریبی ۵۰۰ متر، ارتفاع ۱۰ تا ۱۵ متر و عرض بین ۱۰ تا ۳۰ متر است. قسمت شرقی این سد بر اثر طغیان رودخانه شکسته و از بین رفته‌است.
کتاب تاریخ قرآن تألیف محمود رامیار است.
این کتاب دربارهٔ مسائل مربوط به قرآن و تاریخ این کتاب به زبان فارسی است. این کتاب تک جلدی ۸۲۵ صفحه و ۱۷ فصل دارد که نخستین بار در سال ۱۳۴۶ منتشر شده است و در سال ۱۳۶۲ با مطالب و مقدمه جدید، مجددداً چاپ شده است. نثر این کتاب ساده و امروزی است و نویسنده از منابع اهل سنت و شیعه و منابع غربی نیز استفاده کرده است. تاریخ قرآن رامیار، اولین کتاب فارسی در موضوع خود استامتیازات تاریخ قرآن رامیار و در میان کتابهای تاریخ قرآن نوشته دانشمندان مسلمان، جایگاه ممتازی دارد.تاریخ قرآن، دائرةالمعارف قرآن کریم (جلد ۷) - مرکز فرهنگ و معارف قرآن این کتاب برگزیدهٔ دومین دورهٔ کتاب سال جمهوری اسلامی ایران است.
همچنبین واژهٔ «تاریخ قرآن» نسبتاً جدید است و پیشینیان به جای آن از «علوم قرآن» استفاده می‌کرده‌اند و نخستین بار در کتابهای اسلامی، مجتهد زنجانی از واژهٔ «تاریخ قرآن» استفاده کرده است و نویسنده این کتاب هم برای نامیدن کتابش از این عنوان استفاده کرده است.
این کتاب اولین کتاب در زبان فارسی با عنوان تاریخ قرآن و در سال ۱۳۴۶ شمسی منتشر شده است. رامیار فارغ التحصیل دانشگاه ادینبورو است که دو خاورشناس مشهور آن، ریچارد بل و مونتگمری وات در آن دانشگاه سالها تدریس کرده و هر دو دارای اثر در تاریخ قرآن هستند. رامیار در طول نزدیک به دو دهه در تاریخ قرآن خود بازنگری نمود و آن را باحجمی بیش از دو برابر حجم اوّل در ۱۳۶۲ شمسی انتشار داد.
تاریخ قرآن رامیار در میان کتابهای تاریخ قرآن نوشته دانشمندان مسلمان، جایگاه ممتازی دارد. این کتاب ۱۷ فصل و ملحقاتی چند دارد. سیر مباحث در این کتاب تفاوت زیادی با تاریخ قرآن زنجانی ندارد؛ اما حجم مباحث در آن بسیار مبسوط و گسترده‌تر است، به علاوه اینکه ترتیب مباحث نیز قدری متفاوت از کتاب زنجانی است. رامیار همچنین مباحث مفصلی درباره وحی و ماهیت و انواع آن و سبب نزول آورده است و در بحث ترجمه قرآن برخلاف زنجانی به مباحث عام ترجمه، و به خصوص ترجمه به زبان‌های غربی پرداخته است.
۱. گامی لرزان در پیشگاه قرآن
۲. نام‌های قرآن
۳. آغاز وحی
۴. چگونگی وحی
۵. در مدار وحی
۶. نزول قرآن
۷. تألیف قرآن در زمان رسول خدا (ص)
۸. جمع قرآن در زمان ابوبکر
۹. مصاحف همزمان ابوبکر
۱۰. در زمان عمر
۱۱. در زمان عثمان (الف- یکی کردن مصاحف ب- مصاحف دیگر)
۱۲. خط قرآن
۱۳. اعجام و نقطه‌گذاری
۱۴. آیه‌ها و سوره‌ها
۱۵. مکی و مدنی در قرآن
۱۶. سبب نزول
۱۷. ترجمهٔ قرآن
در فیزیک به نوسانات الکترون‌های آزاد یک محیط پلاسمایی، پلاسمون می‌گویند. اگر این الکترون‌ها درون حجم یک فلز قرار داشته باشد به آن‌ها پلاسمون‌های حجمی گفته می‌شود.
پلاسمون به دو جز تقسیم می‌شود که هرکدام از آن‌ها کاربردی از فلزات و امواج الکترومغناطیسی در مشخصات نانومتری در ساختارهای دو بعدی، تک بعدی و حتی صفر بعدی است. این دو حوزه عبارتند از:
عبارت پلاریتون را میتوان برای نوسان الکترون‌های مقید فلز در حالت جفت شدگی با فونون‌های پرتو فرودی به کار برد. نام پلاریتون برای شبه ذراتی که نیم ماده و نیم فوتون بودند، بکار گرفته شد که حالت تزویج شده بین یک فوتون پرتو تحریک‌کننده ابتدایی و الکترون‌های رسانش فلز است و اصطلاح پلاسمون پلاریتون (Plasmon Polariton) برای بیان علت تزویج شده بین یک فوتون و یک پلاسمون است.
در یک نمای کلاسیکی پلاسمون‌ها می‌توانند به عنوان یک نوسان چگالی الکترون‌های آزاد نسبت به یون‌های مثبت در یک فلز توصیف شوند. برای روشن شدن مطلب یک مکعب فلزی را تصور کنید که در یک میدان الکتریکی که جهت آن از چپ به راست می‌باشد قرار دارد. الکترون‌ها به سمت چپ حرکت می‌کنند (یون‌های مثبت را در سمت راست باقی می‌گذارند) تا زمانی که میدان را درون فلز خنثی کنند. اگر میدان الکتریکی برداشته شود الکترون‌ها به طرف راست حرکت می‌کنندِ یکدیگر را دفع می‌کنند و به وسیلهٔ یون‌های مثبت جذب می‌شوند. الکترون‌ها در فرکانس پلاسما به جلو و عقب می‌روند تا زمانی که انرژی آن‌ها در یک فرایند مقاومتی یا استهلاکی تمام شود. پلاسمون‌ها کوانتوم این نوع نوسان‌ها می‌باشند.
پلاسمون نقش عمده‌ای در خواص نوری فلزات دارد. نور با فرکانس‌های، زیر فرکانس پلاسما بازتاب می‌شود، زیرا الکترون‌های فلز، سپرِ میدان الکتریکی نور می‌شوند. نور با فرکانس‌های، بالای فرکانس پلاسما عبور می‌کند، زیرا الکترون‌ها نمی‌توانند به اندازه کافی سریع مانند سپر میدان الکتریکی نور را دفع کنند. بسیاری از فلزات، که فرکانس پلاسما آن‌ها درناحیه ماورای‌بنفش است، در ناحیه مرئی براق (بازتابنده) هستند. برخی از فلزات، مانند مس و طلا، در ناحیه مرئی دارای گذارهای باند الکترونی هستند، در نتیجه انرژی‌های نوری خاص (رنگ‌ها) جذب می‌شوند. در نیمه‌هادی‌ها، فرکانس پلاسما الکترون ظرفیت معمولاً در اعماق ماوراء بنفش است، که به همین دلیل آن‌ها نیز بازتابنده هستند.
انرژی پلاسما را معمولاً در مدل الکترون آزاد می‌توان به‌صورت
تقریب زد، که formula_2 چگالی الکترون رسانش، formula_3 بار اصلی، formula_4 جرم الکترون، formula_5 گذردهی خلأ، formula_6 ثابت پلانک و formula_7 فرکانس پلاسما است.
به پلاسمون‌های تشکیل شده در سطح مشترک یک فلز و دی الکتریک پلاسمون‌های سطحی می‌گویند. پلاسمون‌های سطحی، پلاسمون‌های محدود شده به سطح هستند و به شدت با نور ناشی از پلاریتون‌ها واکنش می‌دهند. آن‌ها در فصل مشترک بین خلاء و مواد با ثابت دی الکتریک موهومی کوچک مثبت و حقیقی بزرگ منفی (معمولاً فلز و دی الکتریک آلاییده) رخ می‌دهد. آن‌ها در اسپکتروسکوپی رامان افزایشی سطح و در توضیح ناهنجاری‌ها در پراش از توری‌های فلزی (ناهنجارهای وود،"Wood's anomaly")، در میان چیزهای دیگر نقش ایفا می‌کنند. بیوشیمیدان‌ها از رزونانس پلاسمون سطحی برای مطالعه مکانیسم‌ها و جنبش‌های لیگاندهای متصل به گیرنده‌ها (یعنی اتصال ماده زمینه به آنزیم) استفاده می‌کنند.
اخیراً پلاسمون‌های سطح برای کنترل رنگ‌های مواد استفاده می‌شوند. این ممکن است زیرا کنترل شکل و اندازه ذره، انواع پلاسمون‌های سطح را تعیین می‌کند که می‌توانند با آن جفت شوند و در میان آن منتشر شوند؛ بنابراین، واکنش نور با سطح را کنترل می‌کند. این اثرات در شیشه‌های رنگی قدیمی به‌کاربرده شده در کلیساهای قرون وسطی دیده می‌شود. در این مورد، نانوذرات فلز با اندازه ثابت که با میدان اپتیکی واکنش می‌دهند، باعث تغییرات رنگ در شیشه می‌شوند. در علم مدرن، این اثرات هم برای نور مرئی و هم برای تابش ماکرویو مهندسی شده‌است. بیشتر مطالعات در ناحیه ماکرویو است، زیرا در این طول‌موج سطوح مواد به‌طور مکانیکی طرح‌هایی در اندازه‌های چندین سانتیمتر ایجاد می‌کنند. برای تولید اثرات نوری پلاسمون سطح، به سطوح ۴۰۰ نانومتر نیاز است. این بسیار سخت است و اخیراً به روش‌های معتبر یا سودمند ممکن است.
موقعیت و شدت پیک‌های جذب و گسیل پلاسمون، متأثر از جذب سطحی مولکول‌ها هستند، که در حسگرهای مولکولی می‌توانند استفاده شوند. برای مثال، به‌طورکاملاً عملیاتی دستگاه نمونه اولیه تشخیص کازئین موجود در شیر ساخته شده‌است. دستگاه براساس شناسایی تغییر در جذب لایه طلا کار می‌کند. پلاسمون‌های سطحی موضعی نانوذرات طلا می‌توانند برای شناسایی انواع مختلف مولکول‌ها، پروتئین‌ها و غیره استفاده شوند.
هم‌اکنون از پلاسمون به عنوان وسیله‌ای برای انتقال اطلاعات بر روی تراشه‌های کامپیوتری استفاده می‌شود، زیرا پلاسمون‌ها می‌توانند برای فرکانس‌های بسیار بالا درنظرگرفته شوند (تا محدوده ۱۰۰ تراهرتز، درحالیکه سیم‌های معمولی در ده گیگاهرتز بسیار پراتلاف هستند). برای الکترونیک مبتنی بر پلاسمون، (plasmonster) می‌توانند مفید باشد.
پلاسمون‌ها همچنین به عنوان وسیله‌ای برای لیتوگرافی با رزولوشن بالا و میکروسکوپی با طول موج‌های بسیارکوچک ارائه شده‌اند. هر دو این کاربردها باموفق در محیط آزمایشگاهی اثبات می‌شود. درنهایت، پلاسمون‌های سطحی دارای ظرفیت‌های منحصربه فردی برای محدود کردن نور به ابعاد بسیار کوچک که می‌تواند بسیاری از کاربردهای جدید را ممکن سازد، هستند.
پلاسمون‌های سطحی به خواص موادی که بر روی آن‌ها منتشر می‌شوند، بسیار حساس هستند. این امر به استفاده از آن‌ها برای اندازه‌گیری ضخامت تک لایه‌ها در فیلم‌های کلوئیدی، مانند غربالگری و تعیین وقایع پروتئین، منجرشده‌است. شرکت‌هایی مانند Biacoreدارای ابزارات تجاری که با این اصول عمل می‌کنند، هستند. پلاسمون‌های سطحی نوری برای بهبود ترکیب بررسی شده‌اند. در سال ۲۰۰۹، یک تیم تحقیقاتی کره‌ای راهی برای بهبود بهره‌وری دیود ساطع نورآلی، با استفاده از پلاسمون، پیدا کردند.
قاضی احمد بن شرف‌الدین حسین حسینی منشی قمی مشهور به احمد منشی قمی (حدود ۹۸۵–۹۲۵ هجری خورشیدی) از تاریخ‌نگاران و نویسندگان سده دهم خورشیدی (هم‌عصر با شاه تهماسب یکم تا شاه عباس یکم صفوی) است. مشهورترین اثر وی کتاب خلاصة التواریخ دربارهٔ تاریخ دورهٔ صفویه از روزگار شیخ صفی الدین اردبیلی (نیمهٔ اول سده ۸ هجری قمری) تا نخستین سال‌های پادشاهی شاه عباس یکم (اواخر سده ۱۰ ق) است. این کتاب پنج نسخه دارد که تنها نسخه مصور آن در کتابخانه دولتی برلین است.
او همچنین مؤلف کتاب گلستان هنر است که شرح حال هنرمندان مختلف آن دوران است. او خود نیز از جمله خوش‌نویسان خط نستعلیق و از شاگردان احمد مشهدی به‌شمار می‌رود.فضایلی ص ۴۸۲
قاضی احمد قمی در سال ۹۲۵ خورشیدی (۹۵۳ قمری) در قم به دنیا آمد. نیاکان پدری و مادری قاضی احمد در شهر قم می‌زیستند و از خاندان‌های بانفوذ این شهر بودند. پدر قاضی احمد «شرف‌الدین حسین حسینی» از منشیان شاه تهماسب یکم بود که در شب جمعه ۱۲ آذر ۹۶۱ (۷ ذی‌القعده ۹۹۰) در مرقد شاه عبدالعظیم ری وفات یافت و در آستانه به خاک سپرده شد.
قاضی احمد قمی در یازده سالگی به همراه پدرش به مشهد رفت و سالهای کودکی و نوجوانی وی تحت تأثیر پدری همچون میرمنشی و حمایت ابراهیم میرزا حاکم مشهد (برادرزادهٔ شاه تهماسب یکم) سپری شد و در خدمت عالمان و نویسندگان و هنرمندان نامدار آن دیار به فراگیری علوم و هنرها پرداخت. «مولانا شاه محمود زرین قلم»، «استاد میر سید احمد» از سادات حسینی و «استاد مالک دیلمی» از زمرهٔ این هنرمندان هستند.
در تیرماه ۹۴۶ (ذی‌الحجه ۹۷۴) قاضی احمد قمی به زیارت عتبات عالیات در عراق عرب رفت و در همین سال سلطان سلیمان یکم عثمانی درگذشت. شاه تهماسب یکم تصمیم گرفت نامهٔ مفصلی برای تسلیت و تبریک به سلطان سلیم دوم بفرستد و گروهی از کارکنان و نویسندگان و شاعران را مأمور کرد که در تهیهٔ این نامه شرکت جویند. قاضی احمد و پدرش در میان ادیبانی بودند که در نوشتن این نامه شرکت داشتند و خود قاضی احمد در اینباره می‌گوید: «مؤلف این نسخه در خدمت والد خود - میرمنشی - در آن مجلس بود و چون در سرعت کتابت دستی تمام دارد، اکثر آن خدمت به او محول شد».
پس از مرگ شاه تهماسب یکم، قاضی احمد از سوی شاه اسماعیل دوم مأمور شد که تاریخ صفویه را از شاه اسماعیل یکم تا شاه اسماعیل دوم بنویسد. اما این کار به دلیل مرگ شاه به تعویق افتاد و بعداً او تاریخ دورهٔ صفویه از روزگار شیخ صفی الدین اردبیلی (نیمهٔ اول سده ۸ هجری قمری) تا نخستین سال‌های پادشاهی شاه عباس یکم (اواخر سده ۱۰ ق) را با نام خلاصة التواریخ به پایان رساند. قاضی احمد قمی علاوه بر نویسندگی به کارهای دیوانی و حکومتی نیز اشتغال داشت. آخرین تاریخی که از او خبری هست، مربوط به سال ۹۸۵ خ. (۱۰۱۵ ق) می‌شود.
قاضی احمد استاد اسکندر بیگ منشی - مؤلف نامدار تاریخ عالم آرای عباسی - بوده‌است و اسکندر بیگ با کمک او فن نوشتن و نگارش نامه‌ها و احکام را آموخته‌است و شگفت‌انگیز است که وی در هیچ جای از کتاب خود به استادش اشاره‌ای نکرده‌است. اما در برابر فروتنی قاضی احمد نسبت به استادان خویش، شاید این رباعی که برای تمجید از شاگردش - اسکندر منشی - ذکر کرده‌است، اشاره‌ای به حقوق او بر گردن دیگران باشد:
از قاضی احمد قمی تاکنون ۵ اثر شناخته شده‌است که عبارتند از:
جرأت اندیشیدن داشته باش! عبارتی است که در اصل توسط هوراس به‌کار رفته بود و با تأکید ایمانوئل کانت در مقالهٔ مشهور "روشن‌گری چیست؟"، به‌شعار جنبش روشنگری بدل شد.
اصل این سخن از هوراس، شاعر و ادیب رومی است که در رسائل (صفحات ۱، ۲ و ۴۰) به‌کار رفت. این سخن، شعار "جمعیت دوستداران حقیقت" قرار گرفت که در سال ۱۷۳۶ با هدف گسترش فلسفهٔ لایبنیتس — ولف بنیاد گذاشته شده‌بود.بار: ۱۳۸۶، ص ۳۱
کانت در ابتدای مقالهٔ «در پاسخ به پرسش: روشن‌گری چیست؟»، این جمله را شعار روشن‌گری می‌نامد:در پاسخ به پرسش: روشنگری چیست؟ نوشتهٔ ایمانوئل کانت ترجمهٔ یدالله موقندر ترجمهٔ آرین‌پور، از متن اصلی آلمانی، چنین آمده‌است: (بار: ۱۳۸۶، ص ۳۱)
دکتر ابراهیمی دینانی در کتاب فراز و فرود فکر فلسفی دربارهٔ ترس از اندیشیدن می‌نویسد:
کسانی که در اندیشیدن، خطر می‌بینند، باید توجه داشته باشند که اگر در اندیشیدن احتمال خطر وجود دارد در «نیندیشیدن» خطر سقوط در ورطه حماقت و نادانی، قطعی و تردید ناپذیر است. ضرب‌المثلی وجود دارد که می‌گوید: «دست بکش و بیندیش» حل مسئله ترس از اندیشیدن یکی از مقدمات فهم فلسفی و عمیق است.
تاریخ ما را هر لحظه با مسئله تازه‌ای روبه‌رو می‌سازد و برای روبه‌رو شدن با مسئله جدید، باید از نو اندیشید؛ زیرا بدون اندیشه یا مسئله جدید پیش نمی‌آید و تاریخ متوقف می‌ماند یا اینکه انسان در برابر آن‌چه آن را نمی‌شناسد، هویت خویش را از دست می‌دهد. انسان وقتی در نقش یک اندیشمند ظاهر می‌شود، غیر از آن فردی است که نمی‌اندیشد و تنها از محیط خود اثر می‌پذیرد.
لاکوئیلا نام شهری تاریخی در مرکز ایتالیا و پایتخت استان لاکوئیلا است.
لاکوئیلا در حوزه رودخانهٔ آترنو قرار دارد و ارتفاع ان از دریا ۷۲۱ متر می‌باشد که این شهر را در ردهٔ سومین مرکز پایتخت بلند ایتالیا، بعد از شهرهای اننا و پوتنزا قرار می‌دهد.
جمعیت شهر لاکوئیلا بالغ بر ۶۸٫۲۳۵ نفر می‌شود.
طبق اعلام رسمی ARSSA Abruzzo بین سال‌های ۱۹۵۱-۲۰۰۰ میانگین سالانه پایین‌ترین درجهٔ هوا ۶٫۵ سانتیگراد و میانگین بالاترین درجهٔ هوا ۱۷٫۳ سانتیگراد اعلام شده در حالی که میانگین سالانهٔ هوا ۱۱٫۹ سانتیگراد می‌باشد.
در سرزمینی که هم‌اکنون نام لاکوئیلا رو در اختیار دارد قبل از تصرف توسط امپراتوری روم، ازسال‌های بسیار دور مکانی برای مردم و قوم‌های مختلفی بود. در این سرزمین دو قوم سابین‌ها و وستینی زندگی می‌کردند.
بعد از تصرف منطقه توسط امپراتوری روم، سده ۳ (پیش از میلاد)، در منطقه ای که هم‌اکنون سن ویتورینو نامیده می‌شود درغرب شهر لاکوئیلا،
شهری به نام امیترنوم ساخته می‌شود که امروزه از ان یک تئاتر و یک تماشاخانه یا آمفی تئاتر باقی مانده‌است.
شهر تاریخی لاکوئیلا در سال ۱۲۲۹ ساخته شده هست ولی به دلایل مختلف از جمله زلزله‌های ویرانگر یا طاعون چندین بار کاملاً ویران و دوباره بازسازی شده‌است.
در ساعت ۳ و ۳۲ دقیقه بامداد ۶ آوریل ۲۰۰۹ میلادی، زمین‌لرزهای به شدت دستکم ۸/۵ ریشتر مناطق مرکزی ایتالیا را لرزاند.
کانون زلزله شهر تاریخی لاکوئیلا بود. بر اثر زمین‌لرزه، محلهٔ تاریخی شهر لاکوئیلا به کلی ویران شد.بیش از ۱۵۰ کشته و ۵۰ هزار آواره در زلزلهٔ ایتالیا ("دویچه وله فارسی")
بر اثر این زمین‌لرزه، بیش از ۱۵۰ نفر کُشته، ۱۵۰۰ نفر زخمی و ۵۰ هزار نفر آواره شدند.Italian rescuers work into night, BBC NEWS
دانشگاه لاکوئیلا، مهم‌ترین مرکز آموزش عالی در شهر لاکوئیلا محسوب می‌شود.
این دانشگاه در سال ۱۹۶۴ میلادی، تأسیس شد و هم‌اکنون بیش از ۲۷٬۰۰۰ دانشجو دارد.
ایوان میکولاویچ دمیانیوک (۳ آوریل ۱۹۲۰–۱۷ مارس ۲۰۱۲ آلمان)، مکانیک بازنشسته است. وی متهم به جنایت علیه بشریت، نسل‌کشی و مشارکت در هولوکاست است.دنیا از تلاش برای به محاکمه‌کشاندن جنایتکاران هولوکاست بازنمی‌ایستد, وزارت امور خارجه اسرائیل وی در ۱۲ مه ۲۰۱۱ به دلیل «مشارکت در قتل بیش از بیست و هشت هزار یهودی در لهستان در دوران جنگ جهانی دوم» در دادگاهی در مونیخ، آلمان «مجرم» شناخته‌شد.
لقب او در اردوگاه‌های مرگ نازی‌ها به دلیل وحشی‌گری و قساوت غیرقابل توصیف، «ایوان مخوف» بوده‌است.کشمکش بر سر اخراج متهم به کشتار یهودیان، دویچه وله فارسی
ایوان دمیانیوک در اوکراین متولد شده‌است. در جنگ جهانی دوم به عنوان سرباز ارتش سرخ شوروی به اسارت ورماخت در می‌آید و از سال ۱۹۴۲، همکاری خود با اس‌اس را آغاز می‌کند. دمیانیوک پس از طی یک دورهٔ آموزشی، به عنوان زندان‌بان در چند اردوگاه مرگ نازی‌ها، من‌جمله اردوگاه مرگ سوبی‌بور و اردوگاه مرگ تربلینکا «خدمت» می‌کند.
پس از جنگ جهانی دوم، متواری شده و برای مدت کوتاهی در مونشن اقامت می‌کند، سپس به ایالات متحده آمریکا مهاجرت می‌کند.گام اول آمریکا برای استرداد «ایوان مخوف»، بی‌بی‌سی فارسی در سال ۱۹۵۸ موفق به دریافت تابعیت این کشور می‌شود. او تا اواخر دههٔ ۱۹۷۰ به عنوان مکانیک خودرو در ایالت اوهایو کار می‌کند تا اینکه از طرف کسانی که توانسته‌اند از اردوگاه‌های مرگ نازی‌ها جان سالم به‌در برند، شناسایی می‌شود.US 'Nazi guard' faces deportation, BBC News
دولت آمریکا در سال ۱۹۸۱، ملیت آمریکایی را از او به دلیل دادن اطلاعات دروغ در فرم مهاجرت در هنگام ورود به آمریکا و همکاری با آلمان، سلب کرد و او را در سال ۱۹۸۶ به اسرائیل، تحویل داد. دادگاه رسیدگی به "پروندهٔ ایوان مخوف" در اسرائیل ۱۴ ماه طول کشید و در نهایت دادگاه، او را به دلیل عضویت در اس‌اس به ۷ سال زندان و به جرم نسل‌کشی و جنایت علیه بشریت به اعدام محکوم کرد.
در سال ۱۹۹۲، جان دمیانیوک در حال گذراندن مجازات زندان بود که مدارکی از کاگ‌ب منتشر می‌شود که نشان می‌داد، «ایوان مخوف» شخص دیگری بوده‌است. در نتیجه وکیل مدافع جان دمیانیوک با توجه به اسناد منتشر شده توسط کاگ‌ب، به دیوان عالی اسرائیل درخواست فرجام داده و نهایتاً در سال ۱۹۹۳، دادگاه عالی اسرائیل رای داد که هویت او مورد تردید است و اطمینان قاطع وجود ندارد که او همان «ایوان مخوف» باشد.Israel Court Sets Demjanjuk Free, But He Is Now Without a Country, The New York Times در نتیجه دیوان عالی اسرائیل حکم دادگاه بدوی را باطل و جان دمیانیوک را آزاد کرد.سال‌ها پس از جنگ؛ «ایوان مخوف» هنوز آزاد است, رادیو فردا
پس از آزادی از زندان در اسرائیل، درخواست جان دمیانیوک برای بازپس گرفتن تابعیت آمریکایی با توجه به عدم شواهد کافی در مورد هویت وی مورد قبول قرار گرفت و در ۲۰ فوریه ۱۹۸۹، تابعیت آمریکایی وی، بازگردانده شد و در نتیجه جان دمیانیوک به ایالات متحده آمریکا بازگشت.
در سال ۲۰۰۱، پروندهٔ جدیدی برای دمیانیوک گشوده می‌شود و این بار کارشناسان آمریکایی، بر مبنای کارت شناسایی‌ای که از او در زمان جنگ دوم جهانی به دست آمده، ثابت می‌کنند که او همان «ایوان مخوف» است.سرنوشت نامعلوم یکی از آخرین زندان‌بانان اردوگاه‌های مرگ، دویچه وله فارسی در سال ۲۰۰۲، یک قاضی دادگاه مهاجرت آمریکا حکم داد که مدارک کافی برای اثبات این‌که جان ایوان دمیانیوک در آلمان، زندان‌بان اردوگاه‌های مرگ بوده‌است، وجود دارد و به همین علت او را برای دومین بار، از شهروندی ایالات متحده آمریکا عزل کرد.
در ۲۰ آوریل ۲۰۰۹، وزارت دادگستری آمریکا در دستوری رسمی، خواهان آن شد که جان دمیانیوک فوراً از ایالات متحده آمریکا، اخراج و به دادستانی مونشن که برای وی به جرم همکاری در قتل ۲۹هزار نفر قرار بازداشت بین‌المللی صادر کرده، تحویل داده شود.احتمال تحویل نگهبان اردوگاه‌های مرگ به آلمان بالا گرفت، دویچه وله فارسی
جان دمیانیوک در تلاش برای عدم استرداد، اقدام به درخواست فرجام‌خواهی نزد دیوان عالی ایالات متحده آمریکا کرد و عنوان کرد که وضعیت سلامتی‌اش به او اجازهٔ یک پرواز طولانی به مقصد آلمان را نمی‌دهد. نهایتاً دیوان عالی ایالات متحده، پس از بررسی وضعیت پرونده قضایی وی و عدم اثبات ادعایش مبنی بر وضعیت بد سلامتی، پرونده وی را از دستور فرجام‌خواهی خارج کرد.Son says US ordered Demjanjuk to surrender, Yedioth Ahronoth
در ساعات آغازین صبح ۱۱ مه ۲۰۰۹، کارمندان اداره مهاجرت آمریکا، در آخرین مرحله برای اخراج جان دمیانیوک از آمریکا، با آمبولانس وی را از خانه‌اش در کلیولند، پنسیلوانیا به دفتر اداره مهاجرت منتقل کردند.Demjanjuk at US immigration offices in Cleveland, Yedioth Ahronoth و در ظهر همان روز، بوسیله هواپیما به مقصد مونشن در آلمان اخراجآمریکا «محافظ نازی» را به آلمان مسترد کرد، بی‌بی‌سی فارسی و در تاریخ ۱۲ مه در فرودگاه بین‌المللی مونشن، به مقامات قضایی آلمان، مسترد و بازداشت شد.Demjanjuk arrives at German prison، یدیعوت اخرونوت
در ۱۳ ژوئیه ۲۰۰۹ دادستانی شهر مونشن از محاکمه جان دمیانیوک، به اتهام جنایت علیه بشریت، نسل‌کشی و مشارکت در هولوکاست خبر داد.عضو سابق ارتش نازی در آلمان محاکمه می‌شود، دویچه وله فارسی
در ۱۲ مه ۲۰۱۱ دادگاهی در شهر مونشن، جان دمیانیوک را به دلیل «مشارکت در قتل بیش از بیست و هشت هزار یهودی در لهستان در دوران جنگ جهانی دوم» مجرم شناخت، اما سپس حکم آزادی او را به دلیل کهولت سن وی صادر کرد. او متهم بود که در طول جنگ جهانی دوم، عضو اس‌اس و زندان‌بان اردوگاه مرگ سوبیبور بوده‌است.یک اوکراینی در قتل هزاران یهودی مجرم شناخته شد، بی‌بی‌سی فارسی
به آنچه که موعظه می‌رانید، خود عمل کنید سومین آلبوم استودیویی گروه ترش متال تستمنت است که در سال ۱۹۸۹ میلادی و توسط آتلانتیک رکوردز منتشر شد.
در زمان انتشار آلبوم شایعه شد که آهنگ‌های آلبوم به صورت زنده(نواختن هم‌زمان همهٔ سازها و اجرای خواننده) در استودیو ضبط شده است. متن آهنگ‌ها بر خلاف دو آلبوم قبلی گروه، بیشتر حاوی مضامین سیاسی و اجتماعی است. آهنگ اول آلبوم-که هم‌نام خود آلبوم است- در زمان انتشار تا رتبهٔ ۷۷ بیلبورد ۲۰۰ صعود کرد.
نمایش آدم و حوا یا سیب و آدم و حوا در بهشت (۱۳۰۲)SEDGHI نخستین تئاتر زنان در ایران بودزنان ایران در جنبش مشروطه، ص. ۱۱۵ تا ۱۱۸ که محوریت آن آزادی زنان بود. جمعیت نسوان وطنخواه با کمک میرزاده عشقی نمایش‌نامه آن را آماده کردهآفاری، ژانت . ص. ۴۲ و با حمایت فعالانهٔ افراد سرشناسی همچون وثوق‌الدوله، یحیی دولت‌آبادی و ادیب‌السلطنه سرداری در پارک اتابک اجرا کرد. پنج هزار زن از جمله برخی از زنان اروپایی به تماشای آن آمدند و چهارصد تومان جمع شد ولی بعداً به دلیل مخالفت شدید روحانیان تهران اجرای آن ممنوع شد.ساناساریان، ص. ۶۳–۶۴ نسوان وطنخواه با اجرای این برنامه و درآمد حاصل از فروش بلیط آن مخارج کلاس‌های اکابر برای زنان را تأمین کرد.
نمایش که برای ۲۴ اردیبهشت ۱۳۰۲**برابر با ۱۵ مه ۱۹۲۳ برنامه‌ریزی شده بود بعد از دریافت پیغامی تهدیدآمیز مبنی بر خلع رئیس نظمیه در صورت اجرای نمایش، به دستور پلیس توقیف شد. این پیغام را واعظی پرطرفدار به نام میرزا عبدالله واعظ برای سرتیپ محمد درگاهی که رئیس پلیس قدرتمندی بود فرستاد. در پیغام آمده بود «اگر امشب نمایش را به هم نزنید فردا رئیس نخواهید بود». دو روز بعد نیز پس از پخش شایعه‌ای توسط روحانیان مبنی بر اینکه قرار است زنان بی‌حجاب تجمع کنند، گروهی از اوباش خانهٔ نورالهدی منگنه را که قرار بود نمایش آنجا اجرا شود غارت کردند.
سپولترا یک گروه هوی متال برزیلی است که در سال ۱۹۸۴ در بلو هوریزونته به اسم sepultura شکل گرفت. تاریخچهٔ سپولترا در وبگاه Allmusic این گروه در اواخر دههٔ ۸۰ و اوائل دههٔ ۹۰ میلادی تأثیر عمده‌ای بر دث متال و ترش متال گذاشتو در سال‌های بعد با پرداختن به هاردکور پانک، اینداستریال و اکستریم متال منشأ الهام گروه‌های سبک گروو متال شد.
گروه تا به امروز ۱۵ آلبوم استودیویی منتشر کرده‌است که از برجسته‌ترین آن‌ها می‌توان از "خیزش" (۱۹۹۱)، "آشوب پس از میلاد" (۱۹۹۳) و "ریشه‌ها" (۱۹۹۶) نام برد. تا سال ۲۰۱۱ حدود ۲۰ میلیون نسخه از آثار گروه در تمام دنیا به‌فروش رسیده و بارها در کشورهای مختلف گواهی طلا و پلاتینیوم دریافت کرده‌اندجدول رسمی فروش آلبوم‌ها در استرالیا که از میان آن‌ها می‌توان به فرانسه، استرالیا، اندونزی، ایالات متحده، قبرس و برزیل اشاره کرد. سپولترا یک واژه پرتغالی و به معنای گور است.
آقای دیدز به شهر می‌رود نام یک فیلم محصول سال ۱۹۳۶ میلادی می‌باشد.
آقای دیدز به شهر می‌رود فیلمی محصول سال ۱۹۳۶ به کارگردانی فرانک کاپرا است. این فیلم اولین قسمت از تریولوژی کاپراست. دو قسمت دیگر به ترتیب در سال ۱۹۳۹ با نام آقای اسمیت به واشینگتن می‌رود و در سال ۱۹۴۱ با نام ملاقات با جان دو ساخته شدند.
بسیاری این ۳ فیلم را از درخشانترین آثار فرانک کاپرا می‌دانند.
آقای دیدز با بازی گری کوپر مرد ساده‌ای اهل شهری کوچک، میلیون‌ها دلار ارث می‌برد و تصمیم می‌گیرد پولش را به نیازمندان ببخشد. وقتی که به نیویورک می‌رود عده‌ای انگل گردش را می‌گیرند، و زنی روزنامه‌نگار با بازی جین آرتور دربارهٔ او گزارشهای مسخره چاپ می‌کند. آنها سرانجام به یکدیگر علاقه‌مند می‌شوند.
رابرت ریسکین رفیق شفیق فرانک کاپرا بود و بسیاری از آثار عالی کاپرا به قلم اوست. فیلمنامه را ریسکین بر مبنای داستانی نوشته کلارنس بادینگتون کلند به نام کلاه اپرا به نگارش درآورد. پایان‌های خوش در این فیلم کاپرا هم وجود دارد ولی با این حال تبحر کاپرا آنقدر بالاست که هیچگاه ما هیچگاه به تکراری بودن آثار او اذعان نمی‌کنیم.
در تریولوژی کاپرا در هر سه فیلم انسان ساده لوح آنچنان زیبا خلق شده که حس ترحم را به سوی ما می‌کشاند و ما دوست داریم آنتاگونیستهای فیلم به اهدافشان نرسند.
عشق همواره در فیلمهای کاپرا حس لطیفی دارد که قهرمان فیلم برای آن ارزش بالایی در نظر می‌گیرد گاه جانش را به خطر می‌اندازد. در این فیلم هم عشق است که در نهایت باعث سرافرازی زن روزنامه‌نگار و آقای دیدز می‌شود.
یک بار دیگر این فیلم در سال ۲۰۰۲ با بازی آدام سندلر و وینونا رایدر با نام آقای دیدز بازسازی می‌شود ولی فیلم کاپرا برتری محسوسی نسبت به نسخه اخیر دارد.
بازی گری کوپر بسیار عالیست و اکثر منتقدان به این نکته اذعان داشتند. کاراکتر انسانی ساده لوح ولی آرمان‌گرا به خوبی در گری کوپر نمود پیدا کرد.
فرانک کاپرا نام جین آرتور را به هری کوهن پدرخوانده خود ساخته کلمبیا پیکچرز برای نقش اصلی در فیلم آقای دیدز به شهر می‌رود پیشنهاد کرد. کوهن از کارگردان پرسید: جین آرتور؟ تا حالا اسمش را شنیده‌ای؟
وقتی که کارگردان گفت: نه. کوهن به یکی از مأموران تبلیغاتیش تلفن کرد و از او پرسید، که جواب او هم نه بود.
کوهن با پیروزی گفت: دیدی؟ گمنام است.
کاپرا اصرار ورزید: هری، ولی صدای فوق‌العاده‌ای دارد.
هری کوهن خرناسی کشیدو گفت: صدای فوق‌العاده! صورتش را ندیدی؟
کاپرا: نصفش فرشته‌است و نصف دیگرش اسب؛ و بعد نه تنها در این فیلم بلکه در بهترین آثار دیگر کاپرا نقش اول جین آرتور شد.
این فیلم در سال ۱۹۳۶ جایزه بهترین فیلم منتقدان فیلم نیویورک را بدست آورد.
همچنین در جشنواره آمریکایی هیئت ملی بازبینی فیلم (منتقدین ملی آمریکا) جایزه بهترین فیلم سال ۱۹۳۶ را کسب کرد.
در جشنواره ونیز فرانک کاپرا برای این فیلم نامزد جایزه موسولینی شد.
IMdB
فریدریش ماکس مولر (زادهٔ ۶ دسامبر ۱۸۲۳ – مرگ ۲۸ اکتبر ۱۹۰۰) زبان‌شناس و خاورشناس آلمانی بود. او یکی از پایه‌ریزان هندشناسی و پژوهش‌های تطبیقی و سنجشی آیین‌ها در دانشگاه‌های غربی بود. وی خانواده بزرگبا ۴۴۵ زبان و هزاران گویش زبان‌هایی که اندکی پیش از او برای نخستین بار در ۱۸۱۰ میلادی از سوی جغرافیدان دانمارکی کنراد مالت برون به نام هندوژرمنینامی که هنوز آلمانی‌ها در زبان استاندارد علمی خود به این خانواده زبانی اطلاق می‌کنند. نام گرفت _و اندکی پس از آن، با نام‌هایی جایگزین مانند هندواروپایی،۱۸۱۳، توماس یانگ، پزشک و فیزیکدان انگلیسی، نامی که امروزه به این خانواده زبانی گفته می‌شود. یافثی،۱۸۱۵، زبانشناس آلمانی، راسموس راسک هندی-توتی،۱۸۲۶، زبانشناس آلمانی، فریدریش اشمیتهنر سانسکریتی،۱۸۲۷، زبان‌شناس و فیلسوف پرآوازه آلمانی، ویلهلم فون هومبولت هندوسلتی،۱۸۴۰، زبانشناس و پیشگام گویش‌شناسی، آگوست فریدریش پوت و آریا-اروپایی۱۸۵۴، زبان‌شناس ایتالیایی و پیشگام در گویش‌شناسی، گرازیادیو ایسایا آسکولی خوانده شده بود_ را خانواده زبانهای آریایی نامید. همچنین خانواده زبانی را که در آینده اورالی-آلتایی خواندند، خانواده زبانهای تورانی نام نهاد. او اثرهای پژوهشی و عمومی‌ای در زمینهٔ هندشناسی دارد و "کتب مقدس مشرق‌زمین" که در پنجاه جلد با راهبری او نوشته شد، از یادبودهای ارجمند پژوهشی عصر ویکتوریایی انگلستان است.
او در دساو زاده شد و فرزند ویلهلم مولر شاعر بود. مادرش آدلهایده مولر دختر بزرگ یک سیاست‌مدار بومی بود. در ۱۸۴۱ او به دانشگاه لایپزیگ رهسپارشد، در آنجا او که در آغاز شیفتهٔ موسیقی و شعر بود به فلسفه گرایید. در ۱۸۴۳ دکترایش را با رساله‌ای دربارهٔ اصول باروخ اسپینوزا دریافت داشت. او که گرایش و استعداد به زبان‌آموزی داشت زبان‌های یونانی، لاتین، عربی، پارسی و سانسکریت را آموخت. در ۱۸۴۴ برای مطالعه به نزد فریدریش شلینگ در برلین رفت. او آغاز به ترجمهٔ اوپانیشادها نمود و پژوهش‌های سانسکریتش را زیر نظر فراتنس بوپ — نخستین پژوهشگر روش‌مند زبان‌های هندواروپایی — پی‌گرفت. شلینگ مولر را از تاریخ زبان به تاریخ دین گرواند. در این زمان مولر نخستین کتابش را که ترجمهٔ آلمانی هیتوپادشا بود، به‌چاپ رساند.
در ۱۸۴۵ او به پاریس رفت تا آموزش سانسکریت را زیر نظر اوژن بورنوف پی‌گیرد. بورنوف او را به ترجمه ریگ‌ودا انگیزاند. در ۱۸۴۶ او برای خوانش متن‌های سانسکریت گردآوری‌شدهٔ کمپانی هند شرقی به انگلستان رفت. او در آغاز درونشدش به انگلستان نولی مبتکرانه به نام عشق آلمانی نوشت که در آن زمان محبوبیتی بسیار یافت و تکیه‌گاهی برای خودش شد. ارتباط او با کمپانی هند شرقی و سانسکریت‌شناسان انگلیسی باشنده در دانشگاه آکسفورد سبب زندیگش در آن کشور شد. در آن زمان هندوستان بخشی از امپراتوری بریتانیا بود و مولر نیز سرانجام در آن کشور تفسیرگر فرهنگ هندی گردید. او ارتباطاتی نیز با براهمو ساماج برقرارساخت. در ۱۸۵۱ او عضو کلیسای مسیح آکسفورد شد؛ در این زمان او یک سری از سخنرانی‌هایش را دربارهٔ زبانشناسی تطبیقی آغازیده بود. در ۱۸۵۴ او استاد زبانشناسی تطبیقی در دانشگاه آکسفورد شد. او در آینده استاد خداشناسی تطبیقی در دانشگاه آکسفورد شد.
پژوهش‌های مولر سبب جستجو برای یافتن رابطهٔ میان تکامل زبان با تکامل فرهنگ گردید. یافتن گروه زبان‌های هندواروپایی سبب‌شد تا همانندی‌های میان فرهنگ‌های یونانی-رومی را بیابند. چند می‌نمود که فرهنگ ودایی هندوستان ریشه و نیای فرهنگ کلاسیک اروپا باشد و پژوهشگران همسانی بنیادی میان زبان‌های اروپایی و آسیایی را بپژوهند تا به زبان ریشه‌ای نخستین دست یابند. چنین می‌نمود که سانسکریت که زبان وداهاست، نخستین زبان هندواروپایی باشد. موللر بیشتر زمان خود را صرف آموختن سانسکریت کرد و این کوشش وی را یکی از بزرگ‌ترین سانسکریت‌پژوهان تاریخ نمود. مولر بر این باور بود که آموزه‌های ودایی به آیین‌های کفرآمیز اروپایی انجامیده‌است.
ماکس موللر اثرگرفته از راماکریشنا پارامهانسا و فلسفهٔ وداییش بود. در نزد موللر آموختن زبان با آموزش فرهنگ پیوند داشت. او توسعهٔ زبانی را با باورهای مردمان منطبق می‌دانست. در آن زمان با اینکه متن‌های ودایی در غرب کمتر شناخته بودند با این همه گرایش به آشنایی با فلسفهٔ اوپانیشادها گسترش می‌یافت. او خدایان مردمان ودایی را با نیروهای طبیعی همسان می‌دید و فرهنگ ایشان را نیایش طبیعت می‌دانست. این خدایان خویشکاری‌هایی فراطبیعی در فرهنگ ودایی می‌داشتند. مولر بر این باور بود که اسطوره‌ها انتقال آنچه وجود داشته و داستان‌ها هستند. به دید او خدایان برای بیان باورهای انتزاعی پدید آمده‌اند ولی در سیر انتقالی به اسطوره‌های به شخصیت‌هایی خیالی دگرش یافته‌اند. برای نمونه پدرخدای هندواروپایی را به نام‌های گوناگون زئوس، ژوپیتر، دیائوس پیتا پدیدار می‌گردد. از دید موللر همهٔ این نام‌ها به یک نام می‌رسید؛ دیائوس؛ که از آن هم معنای درخشندگی یا درخشان برمی‌آید. از این نام نام‌های دیگر دوا، دئوس، تئوس، زئوس و ژوپیتر برمی‌آید که همگی از ساختار نخستین دئوس‌پاتر جداشده‌اند. در این راه تشبیهات و کنایه‌ها دارای شخصیت و جاندار می‌شوند. این جنبهٔ اندیشه‌های موللر همسانی بسیاری با دیدگاه‌های آیندهٔ نیچه داشت.
در ۱۸۸۱ او نخستین ویرایش ترجمهٔ سنجش خرد ناب کانت را به چاپ رساند. او با شوپنهاور همداستان بود که این بهترین بیان از اندیشه‌های کانت است. او در این برگردان لغزش‌های بسیار ترجمه‌گران پیشین را تصحیح نموده بود.
همسر او جورجینا آدلید (مرگ به سال ۱۹۱۶) بود که نوشته‌های او را — که اکنون در کتابخانه بادلین آکسفورد نگهداری می‌شوند — مرتب نمود. پسر او ویلهلم ماکس مولر نیز از پژوهشگران بنام بود.
Wikipedia contributors, "Max Müller," Wikipedia, The Free Encyclopedia, http://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Max_Müller&oldid=275539327 (accessed April 7, 2009).
دربارهٔ ماکس مولر در آفتاب
به نبود یا کم بودن آلایش در مکان یا پدیده‌ای، پاکیزگی یا تمیزی گفته می‌شود.
منظور از آلایش می‌تواند گرد و غبار، لکه‌ها، بوهای ناخوشایند و آشغال باشد. در حالتی که این اصطلاح در امور غیرمادی استفاده شود (برای نمونه «پاکیزگی اخلاقی»)، منظور از آلایش‌ها، مواردی است همچون رشک و بدخواهی و پیمان‌شکنی.
پاکیزگی، هم به معنای وضعیت و و هم به معنای عمل است؛ پاکیزگی به وضعیت تمیزبودن و پاکبودن از ذرات، آلودگی، زباله و کثافات و یا مواد زاید و پسماند ها اشاره می‌کند و همچنین بر به دست آوردن این وضعیت و نگهداشتن آن دلالت دارد.
پاکی و پاکیزگی کیفیتی مطلوب و پسندیده است و همسو با خیر و خوبی دانسته می‌شود که دستاورد اهتمام به آن نه تنها سلامت، بلکه زیبایی نیز می‌تواند باشد. پاکیزگی می‌تواند بیانگر ویژگی انسانهایی باشد که تمیزی را حفظ و در کثیفی اجتناب میکنند؛ از این رو می‌توان گفت که پاکیزگی مفهومی ارزشی و دارای بار عاطفی مثبت است.
هدف از پاکیزگی معمولاً تندرستی، زیبایی، بهبود عملکرد، جلوگیری از بوهای زننده و جلوگیری از شرمندگی است.
در مورد مواد شیشه‌ای همچون پنجره‌های هدف از پاکیزگی معمولاً دیدپذیری و شفافیت است.
در برخی موارد همچون در مورد دستگاه‌هایی مانند رایانه، پاکیزگی می‌تواند برای عملکرد دستگاه نیز مهم باشد.