moaminsharifi/fa-wiki-spell-checker huggingface dataset:
مهمترین علایم این بیماری اختلالات دستگاه گوارش (درد شکم، تهوع، استفراغ، پرآبی دهان، پرخوری، لاغری) اختلالات دستگاه تنفس و همچنین اختلالات عصبی مانند لرزش و تشنج، عصبانیت و زودرنجی، دیدن خواب‌های آشفته، پریدن از خواب، سردرد و سرگیجه است.
آسکاریس ممکن است در ابتدا علائمی نداشته باشد. با این حال، همان‌طور که آلودگی در داخل روده کوچک رشد می‌کند، فرد ممکن است علائمی از جمله موارد زیر مشاهده کند:
در آلودگی‌های پیشرفته تر، کرم‌ها می‌توانند به ریه‌های فرد نفوذ کنند. اگر این اتفاق رخ دهد، فرد ممکن است علائمی نظیر موارد زیر داشته باشد:
در موارد نادر، ممکن است فرد یک عارضه معروف به پنومونی آسپیراسیون را تجربه کند.
بیماری‌های التهابی روده یا (IBD) به گروهی از بیماری‌ها گفته می‌شود که سبب التهاب جدار روده بزرگ و روده باریک می‌گردند. شایع‌ترین این بیماری‌ها عبارت‌اند از: بیماری کولیت زخمی و بیماری کرون. این دو بیماری از جهاتی دارای شباهت‌هایی هستند. هر دو بیماری موجب التهاب جدار روده‌ها می‌شوند. البته تفاوت‌های زیادی در مورد مناطق درگیر و عمق التهاب بین این دو بیماری وجود دارد. در برنامه درمانی دو بیماری مشابهت‌های فراوانی وجود دارد.
یک نکته مهم که باید به آن توجه داشت این است که: بیماری کرون علاوه بر آنکه روده بزرگ و روده باریک را تحت تأثیر قرار می‌دهد، همچنین می‌تواند بر دهان، مری، معده و مقعد نیز اثر بگذارد، در حالی که کولیت زخمی در درجه اول روده بزرگ و راست روده را تحت تأثیر خود قرار می‌دهد.
بیماری‌های التهابی روده در سال ۲۰۱۳ در سطح جهانی منجر به ۵۱ هزار مورد مرگ و میر و در سال ۱۹۹۰ منجر به ۵۵ هزار مورد مرگ و میر شده‌است. افزایش میزان ابتلا به بیماری‌های التهابی روده از زمان جنگ جهانی دوم، مرتبط با افزایش مصرف گوشت در سراسر جهان شناخته شده‌است که حمایت‌کننده این ادعاست که مصرف پروتئین‌های حیوانی با بیماری‌های التهابی روده در ارتباط است.
بیماری‌های التهابی روده در اروپا افزایش یافته‌است..
علیرضا آشوری (زادهٔ اردیبهشت ۱۳۶۶ در تهران) فارغ‌التحصیل مهندسی مکانیک دانشکدهٔ فنی دانشگاه تهران، عضو شورای عمومی انجمن اسلامی دانشجویان دانشگاه تهران سالهای ۱۳۸۴ تا ۱۳۸۸، مسئول فناوری اطلاعات ستاد انتخاباتی میرحسین موسوی، فعال مجازی و نویسندهٔ وبلاگ سپید و سیاه است
وی که در انتخابات دوره دهم ریاست جمهوری مسئول فناوری اطلاعات ستاد میرحسین موسوی بوده‌است پس از انتخابات ریاست جمهوری دهم به اتهام آنچه خبررسانی رویدادها و تجمعات پس از انتخابات دهم ریاست جمهوری گفته می‌شود در تاریخ سوم تیرماه توسط مرکز بررسی جرائم سازمان یافته سپاه بازداشت می‌شود. وی در تاریخ ۲۳ شهریورماه در پنجمین جلسه دادگاه رسانه‌ای رسیدگی به اتهامات متهمان انقلاب مخملی به همراه عبدالله مؤمنی و ۴ تن از دیگر متهمان محاکمه و به تحمل ۶ سال حبس تعزیری محکوم می‌گرددفهرست بازداشت‌شدگان پس از انتخابات ریاست جمهوری دهم
راه اندازی جنبش وبلاگی حمایت از میرحسین موسوی،
راه اندازی تلویزیون اینترنتی میرحسین موسوی،
راه اندازی جنبش پیامکی حامیان میرحسین موسوی، مسئول ستاد اجرایی سیاست «هر ایرانی یک ستاد» (میرحسین دات کام)، مجری روابط عمومی و تبلیغات سریال شهرزاد
هانس مملینگ (مملینک هم تلفظ می‌شود، زاده دهه ۱۴۳۰ - درگذشته ۱۱ اوت ۱۴۹۴) نقاش هلندی زاده آلمان بود. زمان دقیق تولد او مشخص نیست، اما قوی‌ترین احتمال در مورد سال تولد او ۱۴۳۸ میلادی عنوان شده‌است.
پارا یکی از ایالت‌های برزیل است که در شمال این کشور قرار دارد.
نُهاد ودیع حداد با نام هنری فیروز (Fairouz یا Feyrouz) (زادهٔ )؛ خوانندهٔ بزرگ لبنانی و از تحسین‌شده‌ترین و تأثیرگذارترین خوانندگان زن در جهان عرب است. در سراسر منطقهٔ خاورمیانه، به‌طور مستمر به ترانه‌های او گوش می‌کنند. در آغاز مسیر هنری خود با حضور در فستیوال بین‌المللی بعلبک با همکاری همسرش عاصی الرحبانی خوش درخشید. فیروز در طول این مسیر القاب زیادی را از مردم دریافت کرده‌است که از جملهٔ آنهاست: «فرستادهٔ (سفیر) ما به سوی ستارگان»، «گنجشک شرق» و بر اساس نام یکی از ترانه‌هایش «همسایهٔ ماه».
وی در ۲۱ نوامبر ۱۹۳۵ در روستای الدبیة در منطقه‌ای از کوه‌های لبنان زاده شد. سال‌ها بعد وی به همراه خانواده‌اش به زقاق البلاط در حاشیهٔ بیروت نقل مکان کرد. آن‌ها مانند اکثر لبنانی‌ها در خانه‌ای سنگی ساکن شدند. فیروز از ۱۹۴۰ در سن تقریباً ۵ سالگی خوانندگی را شروع کرد و در نوجوانی به گروه کر رادیو لبنان پیوست. در آنجا با عاصی الرحبانی آشنا شد و با او ازدواج کرد. هنگامی که حلیم الرومی وی را شناخت نام فیروز را بر او نهاد تا با این نام (به معنی فیروزه) آواز بخواند. فیروز جزو قدیمی‌ترین خوانندگان و از پیش‌کسوتان عالم موسیقی است که تا به امروز سطح هنری خود را حفظ کرده‌است. او را زیباترین صدای عربی می‌دانند. فیروز در دنیای غرب هم شنوندگان و مخاطبان زیادی داشته‌است و همواره از سوی شیفتگانش ستوده شده‌است. او همچنین نوازنده‌ای برجسته است؛ از جملهٔ سازهایی که می‌نوازد ساز قانون، گیتار و ویولن است. فیروز به چند زبان مسلط است که از جملهٔ آنها زبان فرانسه است. با این‌حال او همواره به زبان عربی وفادار بوده و عشق ورزیده‌است. فیروز همچنین در ۱۶ نمایش و سه فیلم سینمایی هنرنمایی کرد. فیروز را به لحاظ شخصیت انسانی و هنری هر دو در آن واحد ستوده‌اند. فیروز و عاصی با هنر مدرنی که به جهان عرب معرفی کردند، به عرب‌ها و مخصوصاً به لبنانی‌ها چهره‌ای فرهنگی بخشیدند و هویت عربی را بازتعریف کردند.
فیروز و عاصی الرحبانی در شکل‌گیری شخصیت «موسیقی لبنانی» که امروز برای ما شناخته‌شده‌است نقش مستقیم داشته‌اند.
نهاد یا فیروز اولین فرزند خانوادهٔ فقیری بود که در محله البلاط از محلات قدیمی در نزدیکی پایتخت لبنان زندگی می‌کردند. مادرش خانه‌دار بود و پدرش در یک چاپ‌خانه کار می‌کرد. فیروز از کودکی عاشق آواز بود و چون در خانه رادیو نداشتند، روی ایوان خانه‌شان می‌نشست و به صدای ام کلثوم، محمد عبدالوهاب، اسمهان و لیلی مراد که از رادیوی همسایه شنیده می‌شد گوش می‌داد.
صدای فیروز اولین بار توسط استاد محمد فلیفل در یک برنامهٔ جشن مدرسه کشف شد. در چهارده سالگی وارد کنسرواتوار موسیقی شد و به مدت پنج سال در آنجا تحصیل کرد. وقتی می‌خواست وارد گروه کر ملی رادیو بشود با مخالفت پدرش روبه‌رو شد. او حاضر نبود دخترش در لباسِ خواننده آواز بخواند. سرانجام پدر را قانع کردند، به این شرط که فیروز جز ترانه‌های ملی ترانه دیگری نخواند. در رادیو، حلیم الرومی او را با عاصی الرحبانی و برادرش منصور الرحبانی آشنا کرد. آن دو در آن زمان خدمت سربازی خود را می‌گذراندند و در آنجا به نوازندگی و تألیف موسیقی مشغول بودند. این آشنایی بسیار فرخنده بود و به ازدواج فیروز و عاصی منجر شد. حضور فیروز و عاصی الرحبانی در ۱۹۵۷ (و طی سال‌های بعد از آن)، در فستیوال بعلبک که تازه دو سال از آغاز به کار آن می‌گذشت، دوران طلایی موسیقی را برای لبنان رقم زد.
افزون بر آنکه فیروز در لبنان نماد وحدت است، او در خارج مرزهای لبنان نیز اهمیت نمادین دارد. معروفترین و زیباترین آهنگ او بنت شلبیه در ایران بازخوانی شده همچنین پس از انفجار بیروت در سال ۲۰۲۰ که منجر به کشته شدن بیش از ۱۹۰ نفر و آوارگی حدود ۳۰۰۰۰۰ نفر شد، نخستین اقدامی که ایرانیان از طیف‌های مختلف سیاسی، برای ابراز همدردی خود انجام دادند، بازنشر آهنگ معروف «لبیروت» از فیروز بود که به یک هشتگ محبوب در توییتر فارسی تبدیل شد و محمدجواد ظریف، وزیر امور خارجهٔ ایران نیز در توئیت خود از آن یاد کرد.
محمود دعایی می‌گوید درگذشته نیز روحانی شیعهٔ ایرانی، سیدموسی صدر در یکی از کنسرت‌های فیروز که در دههٔ هفتاد میلادی در مصر برگزار می‌شده شرکت نموده و او و نوازندگانش را «مورد قبول» می‌دانسته‌است.
زیاد الرحبانی
برادران رحبانی
ترانه‌شناسی فیروز
این یک نگارخانه از پرچم‌های ایالت‌های برزیل است.
مرتب‌سازی صبورانه یک الگوریتم مرتب‌سازی است که بر پایهٔ کارت بازی یک نفره‌است وخاصیتی دارد که می‌تواند به طوز مؤثر طول بزرگترین زیر دنباله صعودی در یک آزایهٔ داده شده را محاسبه کند.
بازی با یک دسته بر زده شده شروع می‌شود که formula_1 شماره‌گذاری شده‌است. ابتدا کارت‌ها ۱ به ۱ مقدار دهی و توزیع می‌شوند که البته این مقدار دهی و توزیع در کپه‌های متوالی و جدا از هم روی میز قرار دارد
یک مسئله مهم و اساسی در این بازی به اتمام رساندن آن با کمترین تعداد کپه‌های ممکن است.
آرایه با یک روش مرتب‌سازی به عنوان ورودی مرتب‌سازی داده شده‌است. به این مسئله به دید جمع‌آوری کارت بنگرید که باید با مرتب‌سازی آماری هر عنصر بر اساس نمایه (index) خود مرتب شود.
حال بازی مرتب‌سازی صبورانه را شبیه‌سازی کنید وهر کارت جدید را در چپ‌ترین کپه با رعایت قانون قرار دهید. در هر مرحله از این بازی با این استراتژی برچسب‌های (label) کارت‌های سر (top) از چپ به راست به‌طور صعودی هستند. حال توالی مرتب شده را بازیابی کنید و کارت با کمترین مقدار از سر ستون در هر مرحله جمع‌آوری کنید.
اگر تعداد کارت‌ها در محدودهٔ formula_1، باشد یک پیاده‌سازی کارآمد با formula_3 در بدترین حالت برای قرار دادن کارت‌ها در کپه‌ها وجود دارد (که برای یک مرتب‌سازی کامل در بدترین حالت formula_4 است و formula_5) فضا برای پشتیبانی ساختارها صرف می‌شود. با توجه به گفتهٔ van Emde Boas tree تعدادی از این گفته‌ها به حقیقت پیوسته است. وقتی که هیچ فرضی در مورد مقادیر نداریم استراتژی حریصانه "Greedy algorithm" در بدترین حالت درformula_4 پیاده‌سازی می‌شود.در حقیقت یک روش پیاده‌سازی آن این است که با یک آرایه‌ای از پشته‌ها که بوسیلهٔ مقادیر کارت‌های سر(top) مرتب شده‌اند کار می‌کنیم که در این روش برای وارد کردن کارت جدید(insert) می‌توان از جستجوی باینری استفاده کرد که در حالت بدبینانه دارای formula_7 است که P در این جا تعداد کپه‌ها است.برای کامل کردن مرتب‌سازی در بدترین حالت formula_4 می‌شود. در هر مرحله کارتی که کمترین مقدار را در topهای سمت چپ کپه مورد نظر دارد بازیابی می‌شود و بعد دوباره تعدادی از کارها باید انجام شود. پیدا کردن کارت بعدی بوسیلهٔ جستجوی آن در میان همهٔ topهای کپه‌ها در هر مرحله انجام شود مثل wikibooksها که در بهترین حالت formula_9. با وجود این وارد کردن اولین کپه در لیست کپه‌ها ی باقی‌مانده با مراجعه به کارت‌های مرتب شدهٔ سر (top) انجام شود که در هر مرحله هزینهٔ دارد که در کل با توجه بهn مرحله دارای پیچیدگی زمانی
formula_4 است.
ابتدا الگوریتم مرتب‌سازی که در بالا توضیح داده شد را اجرا کنید. در نتیجه آن تعداد اعداد بدست آمده برای هر کپه دارای طول‌های مساوی در بزرگترین زیر دنباله صعودی دارد. هر وقت که یک کارت در سر(top) یک کپه قرار می‌گیرد یک پوینتر به عقب (برگشتی) به کارت سر در کپهٔ قبلی نگه دارید (مثلاً فرض کنید یک عدد با مقداری کمتر از کارت جدید داشته باشیم). در آخر با توجه به اشاره گر به عقب از کارت سر آخرین کپه می‌توانیم یک زیر دنباله نزولی از بزرگترین طول‌ها بازیابی کنیم؛ که در این روش یک حالت بازگشت دارد که جوابی برای الگوریتم بزرگترین زیر دنباله صعودی است.
با توجه به گفته یD. Aldous and P. Diaconis مرتب‌سازی صبورانه اولین الگوریتم بود برای محاسبه بزرگترین زیر دنباله صعودی که توسط Hammersley پیاده‌سازی شده‌است و به وسیلهٔ A.S.C. Ross وBob Floyd مقدمات الگوریتم پیاده‌سازی شد.
ائودایمونیا واژه‌ای یونانی است که در زبان فارسی معمولاً به سعادت، بهروزی و شادکامی ترجمه می‌شود. در یونان باستان والاترین هدفِ حیات را رسیدن به ائودایمونیا می‌دانستند. ارسطو نیز در اخلاق نیکوماخوسی بر این عقیده صحه گذاشت و معنای موردنظرش برای رسیدن به سعادت را بازگو کرد.
از نظرِ ارسطو، هر چیزی را برای رسیدن به چیز دیگر انجام می‌دهیم ولی این سلسله نمی‌تواند ادامه یابد، چرا که مستلزم تسلسل است. بدین‌سان باید غایتی پایانی برای اعمال متصور شویم که این غایت را غایتِ دیگری نیست. این غایت برای خود (لنفسه) است و رسیدن به آن برای خود آن اهمیت دارد، نه برای رسیدن به چیز دیگر. ارسطو این آموزهٔ یونان باستان را مورد تأیید قرار می‌دهد که غایتِ نهایی حیاتِ انسان و خیرِ اعلی، همانا ائودایمونیا است.Ross: 1995, pp. 121-2
در این آموزه، رسیدن به کامروایی و نیک‌زیستی، آماجِ پایانی اخلاق نیک از دیدگاه ارسطو است. بر پایهٔ این آموزه، کامروایی یک حس خوش‌بختی است که از راه گزینش بخردانهٔ کردارها (حکمت عملی ) می‌توان به آن رسید. به باور ارسطو این گزینش بخردانه همواره با میانه‌روی و گزیدن راه میانه در بین دو قطب افراطی سازگاری دارد. این گزینش معقول به همراه بهینگی بدنی می‌تواند حس کامروایی را در شخص ایجاد کند.
در روزگار معاصر، نظریه‌های اخلاقی فیلسوف آمریکایی، آین رند (Ayn Rand) از آرمان‌های کامرواباورانه تأثیر زیادی پذیرفته‌اند.
پیش از جنگ جهانی دوم بیشتر محققین معتقد بودند، تحقیق و مطالعه دربارهٔ نوشته‌های اخلاقی ارسطو مربوط به حوزه فلسفه و مطالعه دربارهٔ نوشته‌های سیاسی او به حوزه سیاست مربوط است. اما از جنگ جهانی دوم به بعد این نگرش با رویکرد و تحقیقات گسترده آنها به آثار ارسطو تغییر کرده و اغلب آنها این دو حوزه را در ارتباط با هم در نظر می‌گیرند و سؤال اصلی که در این باره برای آنها مطرح است این است که فهم یا درک ارسطو از اودایمونیا چگونه بوده‌است: سعادت یا شکوفندگی؟
دیدگاه اول که معمولاً پذیرفته شده و رایج است عنوان می‌دارد که اودایمونیا از نظر ارسطو همان زندگی بر اساس غایت غالب است یعنی زندگی ای که بر اساس تفسیر «غایت غالب» یا «خوب یگانه گرایانه» از اودایمونیا باشد. این تفسیر که بیشتر با عنوان «عقل‌گرایی» در این دیدگاه نامیده می‌شود ابتدا توسط ویلیام هاردی به صورت منسجم مطرح شد. طبق نظر او فهم ارسطو از اودایمونیا به صورت سعادت بوده‌است و دو تفسیر دربارهٔ سعادت وجود دارد: غایت غالب و غایت جامع مقصود از غایت جامع این است که در تبیین سعادت باید قائل به دو یا چند خیر یا فعالیت که هر یک به‌طور مستقل ارزشمند هستند، باشیم؛ و غایت غالب در جایی به کار می‌رود که فقط یک فعالیت یا یک خیر وجود دارد و اگر خیرها و فعالیت‌های متعدد مطرح است، یکی مقدم بر بقیه و دارای ارزش اصلی است(Hardie, 1968: 23). او هرچند این اندیشه را به ارسطو نسبت می‌دهد که بهترین زندگی مشتمل بر اهداف و امیال متنوع است، در نهایت دیدگاه اصلی ارسطو را این می‌داند که سعادت باید به صورت فعالیتی فوق‌العاده مطلوب، یعنی یک غایت غالب، تعریف شود که همان فعالیت عقلانی یا تأمل است. (32-28-8-1178b- ۸،1178a4) ۲. اما برخی دیگر تأکید کرده‌اند که شواهد کمی برای این دیدگاه در اخلاق نیکوماخس آمده‌است و با توجه به عمده مباحث کتاب نمی‌توان بدانها اعتنا کرد.
گروه ضربت، گروه ویژه، یگان رزمی یا گروه عملیاتی یا گروه انجام‌گریبرابر از: آشوری، داریوش، فرهنگ علوم انسانی، تهران: نشر مرکز، ۱۳۷۴. به دسته یا یگانی گفته می‌شود که برای انجام یک وظیفه یا فعالیت مشخص گرد هم آمده یا آورده شده‌باشند. افرادی که برای این منظور همراه می‌شوند معمولاً از میان کارشناسان و افراد کارآزموده گزینش می‌شوند.
در نیروهای مسلح، بخشی از گروه رزمی که فرمانده گروه رزمی یا مقام بالاتر آن را سازمان‌دهی و هدایت می‌کند را یگان رزمی می‌گویند.برابرنهاده‌های فرهنگستان زبان فارسی.
اصطلاح یگان رزمی (Task unit) در زبان انگلیسی نخستین بار از سوی نیروی دریایی ایالات متحده به‌کار رفت، ولی این عنوان، امروزه جزئی از واژگان رایج در متون ناتو می‌باشد. امروزه بسیاری از نهادهای غیر نظامی نیز برای انجام فعالیت‌های مهم و موقت در سازمان خود، گروهی به نام گروه عملیاتی تشکیل می‌دهند.
در اصطلاح نیروهای مسلح آمریکا، یک «یگان رزمی مشترک» (JTF) نوعی از گروه عملیاتی است، که بیش از یک شاخه نظامی (زمینی، هوایی، دریایی) در آن شرکت می‌کنند.
Merriam-Webster Collegiate Dictionary, Tenth Edition
آرسامس نام یک گروه دث متال/ملودیک دث متال ایرانی است که در اسفند ۱۳۸۱ در مشهد شکل گرفت. آرسامس تا دو سال هیچ نامی را بر خود ندید تا اینکه در سال ۱۳۸۴ به پیشنهاد علی مادرشاهی، عنوان آرسامس برگزیده شد. از زمان آغاز گروه تا به امروز ترکیب اعضای گروه، تغییرات بسیاری را به خود دیده است و تنها عضو ثابت گروه علی مادرشاهی است.
آرسامس گروهی است که به ایرانی بودن خود افتخار می‌کند و این موضوع در نام و شعر آهنگ‌ها کاملاً دیده می‌شود.
اسفند ۱۳۸۱ علی مادرشاهی، نوازنده درامز و خواننده، پیشنهاد همکاری و تشکیل یک گروه موسیقی متال را به حمید فاورانی، نوازنده گیتار، می‌دهد، پس از چندی شاهین فنایی، نوازنده گیتار و محمدرضا ملائکه، نوازنده گیتار بیس، طراح و گرافیست، نیز به آن‌ها ملحق می‌شوند، مادرشاهی در ابتدا علاقه‌مند به ایفای نقش خوانندگی بود ولی به علت نبودن نوازنده درامز، خود این نقش را بر عهده گرفت و بدینگونه اعضای اولیه آرسامس مشخص می‌شود، هرچند که تا دو سال نامی بر گروه گذاشته نشد.
گروه تمرینات خود را در عرصه موسیقی متال، به ویژه در سبک دث متال دنبال می‌کند تا اینکه پس از گذشت یک سال، ملائکه به علت گرفتاری‌های شخصی ناچار به ترک گروه می‌شود. پس از چندی نیز شاهین فنایی گروه را ترک می‌گوید. پس از جدایی ملائکه از آرسامس، مادرشاهی با علی ثنایی، نوازنده گیتار بیس گروه پاپ شنتیا، آشنا می‌شود. با ترغیب و راهنمایی‌های مادرشاهی، علی ثنایی به موسیقی متال علاقه‌مند می‌شود و با پیوستن به آرسامس نقش نوازندگی بیس را بر عهده می‌گیرد. آرسامس برای تکمیل اعضای خود حسین افخم الشعرا را برای نوازندگی گیتار به کادر خود می‌افزاید، هر چند که همکاری او با گروه ۶ ماه بیشتر دوام نمی‌آورد.
اواخر سال ۸۴ و اوایل ۸۵، پس از جدا شدن حسین از گروه، علی اظهری، نوازنده گیتار گروه موسیقی آرتیموث، که دورادور با حال و هوای گروه آشنا بود به آرسامس پیوست. با پیوستن اظهری، ترکیب گروه به ثبات نسبی دست یافت و تمرین موسیقی به صورت جدی تری پی گرفته شد. در همین دوره و با پیشنهاد علی مادرشاهی و به علت علاقه او به فرهنگ و تمدن ایران زمین، عنوان آرسامس برای گروه انتخاب شد.
پس از اضافه شدن اظهری و ثنایی، آرسامس کار ضبط آثار خود را شروع کرد. اولین اثر ضبط شده آن‌ها آدیپوزر بود که در اواخر سال ۲۰۰۵ در استودیویی در مشهد ضبط شد. حال و هوای قطعه که تحت تأثیر حال و هوای خود گروه بود، به شدت بروتال دث متال بود. گروه چندین قطعه دیگر را نیز با امکانات محدود خانگی ضبط کرد ولی کیفیت ضبط به هیچ وجه راضی‌کننده نبود. به پیشنهاد مادرشاهی، تمام آهنگ‌ها مجدداً در استودیوی خانگی اظهری، این بار با کیفیتی بهتر ضبط می‌شوند.
تا سال ۲۰۰۶ میلادی آرسامس بدون خواننده فعالیت می‌کرد، تا اینکه حامد عزیزی، خواننده گروه پویینت آو دث، برای پیوستن به گروه ابراز علاقه می‌کند و اعضای آرسامس نیز با ورود او به گروه موافقت می‌کنند. پس از پیوستن حامد، اشعار آهنگ‌ها توسط مادرشاهی به‌طور کامل ساخته و پرداخته می‌شود. آرسامس در استودیوی دیگری در مشهد صدای خواننده را ضبط و روی آهنگ‌ها که پیش از این ضبط شده بود میکس می‌کند. پس از ضبط قطعات، اولین آلبوم استودیویی آرسامس به صورت اینترنتی منتشر می‌شود.
پس از انتشار آلبوم و بازگشت عکس‌العمل‌های مثبت از سوی هواداران و منتقدین از سراسر جهان و بکارگیری شیوه صحیح تبلیغات در دنیای وب که توسط مادرشاهی انجام شد، آرسامس دعوتنامه حضور در چندین فستیوال بین‌المللی را دریافت کرد. همچنین از طرف چند ناشر نیز پیشنهاد انتشار آلبوم برای ارسامس فرستاده شد، اما به علت اینکه ناشرین چندان نام آشنا نبودند و گروه نیز اهداف بزرگتری را در سر می‌پرواند پیشنهاد آنان رد شد.
در این دوره آرسامس تصمیم گرفت تا بیشتر وقت و انرژی خود را صرف تمرین و شرکت در فستیوال‌های موسیقی بکند تا بدینوسیله بتواند در جایگاه مناسب‌تری برای عقد قرارداد بهتر با ناشرین بهتر قرار بگیرد.
در سال ۲۰۰۷ میلادی، فستیوال متال فرانت ارمنستان طی دعوتنامه‌ای از آرسامس درخواست حضور در فستیوال متال‌فرانت ۲۰۰۸ را با حضور گروه بلک متال ملکش را کرد، آرسامس نیز این دعوت را پذیرفت و همه چیز آماده حضور آنان در این فستیوال بود که به ناگاه گروه متوجه مشکلی برای خروج حامد عزیزی از کشور شد. حامد به دلیل مشکل خدمت نظام وظیفه و نداشتن گذرنامه از همراهی گروه بازماند. چندی نگذشته بود که علی ثنایی و اظهری نیز که در آن زمان در تهران بودند به ناگاه تصمیم به جدایی از گروه گرفتند و بدینگونه ترکیب اعضای آرسامس در مدت زمان کوتاهی مانده به فستیوال ناقص شد و گروه از شرکت در این فستیوال بازماند.
مادرشاهی طی نامه‌ای خبر عدم حضور آرسامس را به مسئولین متال فرانت می‌رساند و از آمادگی گروه متال دیگری به نام واسپوهر برای اجرا خبر می‌دهد. با موافقت متال فرانت، واسپوهر با مدیریت خود مادرشاهی عازم سفر به ارمنستان و اجرای زنده در فستیوال ۲۰۰۸ متال فرانت می‌شود.
پس از بازگشت از ارمنستان، علی مادرشاهی نظم جدید به شیوه عضوگیری آرسامس می‌دهد و دو عضو جدید را برای پیوستن به گروه برمی‌گزیند. مرتضی شهرامی نوازنده گیتار، جایگزین علی اظهری می‌شود و روزبه زورچنگ، نوازنده گیتار بیس سابق پویینت آو دث، نقش نوازندگی بیس را بر عهده می‌گیرد.
گروه با ترکیب جدید کار را از سر می‌گیرد و در همان سال ۲۰۰۸ برای شرکت در فستیوال متال کمپ اسلوونی اعلام آمادگی می‌کند. این فستیوال چند گروه را به عنوان هدلاینر یا گروه اصلی دعوت کرده بود مانند گروه‌هایی چون نایت ویش، بلایند گاردین، لمب آو گاد و آمن آمارث و گروه‌های دیگر نیز از طریق یک نظرسنجی اینترنتی به آن‌ها ملحق می‌شدند. آرسامس با درخشش در این نظرسنجی و کسب مقام اول به جمع گروه‌های حاضر در این فستیوال پیوست و نام آرسامس در پوستر تبلیغاتی فستیوال متال کمپ حک شد.
طی نامه‌ای رسمی از سوی متال کمپ آرسامس به فستیوال ۲۰۰۹ متال کمپ دعوت شد، اما این پایان داستان نبود. گروه به تمرینات ویژه و منظم روی آورد تا با آمادگی کامل بر روی صحنه برود، همه چیز به خوبی پیش می‌رفت تا اینکه درست در زمان اندکی مانده به برگزاری فستیوال گروه با مشکلی جدی برخورد کرد. دولت اسلوونی از دادن روادید خودداری می‌کند و تلاش‌ها و نامه‌نگاری‌های مادرشاهی و متال کمپ نیز راه به جایی نمی‌برد و بدینگونه آرسامس از شرکت در این فستیوال بازمی‌ماند.
منتفی شدن حضور آرسامس در فستیوال متال کمپ اثری در روحیه اعضای گروه آرسامس نداشت و نتوانست آن‌ها را دلسرد کند. در فاصله اندکی گروه از فستیوال یونی‌راک ترکیه دعوتنامه برای حضور در فستیوال ۲۰۰۹ را دریافت می‌کند، آرسامس نیز با پذیرفتن این دعوت، سر از ترکیه و یونی‌راک ۲۰۰۹ درمی‌آورد.
یونی‌راک ۲۰۰۹ در سه روز با هدلاینری آرچ‌انمی (برای روز نخست)، کریتور (دومین روز)، آمن امارث (روز سوم) اجرا شد. آرسامس در روز سوم و آخرین روز این فستیوال اجرای خیره کننده‌ای را از خود به نمایش گذاشت. اجرای خوب آرسامس علاوه بر اینکه توجه هواداران را معطوف به خویش ساخت، نظر منتقدین را نیز به خود جلب کرد تا جایی که آرسامس با گروه‌هایی چون دث و سپولترا مقایسه شد.
دو ماه پس از اجرای آرسامس در یونی‌راک ترکیه، حمید فاورانی از گروه جدا می‌شود اما جدایی او تأثیری بر برنامه‌های آرسامس ندارد و گروه به تمرینات منظم و برنامه‌ریزی شده خود ادامه می‌دهد. در همین زمان و در میان همین تمرین‌ها حمید علیزاده، خواننده و نوازنده گیتار واسپوهر که پیش از این با مادرشاهی و نحوه مدیریت او در سفر به ارمنستان و شرکت در فستیوال متال‌فرانت آشنا شده بود به آرسامس می‌پیوندد و جای خالی حمید یوسفی را پر می‌کند.
در زمستان ۱۳۸۸ (آوریل ۲۰۱۰) متال اسایلم که یکی از معروف‌ترین متال کلاب‌های امارات متحده است از آرسامس برای برگزاری یک اجرای زنده دعوت به عمل می‌آورد. علی مادرشاهی به عنوان فرانت‌من و رهبر گروه این پیشنهاد را می‌پذیرد. با هماهنگی‌هایی که صورت می‌گیرد سیزدهم فروردین ۱۳۸۹ (۲ آوریل ۲۰۱۰) به عنوان زمان برگزاری کنسرت تعیین می‌شود. آرسامس اجرا را با موفقیت پشت سر می‌گذراند و دوباره موفق به جلب نظر هواداران به خود می‌شود. پس از بازگشت از دوبی، حمید علیزاده از گروه جدا می‌شود و پس از او احمد تکلو به جمع گروه می‌پیوندد.
نوامبر ۲۰۱۰ آرسامس موفق می‌شود با عقد قرادادی با شرکت نشر ایمورتان رکوردز آلبوم "هویت جاودان" را به صورت دیجیتال رکوردز در سراسر دنیا منتشر کند. چندی از انتشار آلبوم نمی‌گذرد که از آرسامس برای شرکت در فستیوالی در هند دعوت می‌شود. آرسامس با پذیرش این دعوت در نوامبر همان سال برای اولین بار به عنوان هدلاینر یک فستیوال، در سیکیم، شهری در شمال هندوستان، اجرا می‌کند.
۲۰۱۰ همچنان سال پرکاری برای آرسامس بود، گروه در مارچ همان سال و با دعوت هولی نویز، به دبی بازمی‌گردد و در فستیوالی با شرکت گروه‌های متال از دیگر کشورهای خاورمیانه شرکت می‌کند.
اواخر سال ۱۳۹۰ سعید مکاری به عنوان بیسیست جدید به گروه پیوست و پس از آن گروه برای اجرای کنسرتی راهی نپال شدند؛ فستیوالی با عنوان Metal Mayhem IV که در تاریخ ۱۷ مارس ۲۰۱۲ برگزار شد و گروه نیپالم دث، بنیان‌گذار سبک گرایندکور به عنوان اجراکنندهٔ اصلی در آن حضور داشت.
۲۴ شهریور سال ۱۳۹۱ (۱۴ سپتامبر ۲۰۱۲) اولین فستیوال متال ایرانی با عنوان Persian Metal Festival با همکاری کمپانی ارمنی Zhesht در ایروان برگزار شد. این فستیوال با حضور ۱۰ گروه متال ایرانی برگزار شد و آرسامس به عنوان اجراکنندهٔ اصلی در آن حضور داشت.
آرسامس گروه افتتاح کنندهٔ کنسرت سال ۲۰۱۵ گروه برزیلی سپولترا در ارمنستان بودند. اجرا در ارمنستان بخشی از تور سی‌امین سالگرد تأسیس سپولترا بود.
در مرداد ۱۳۹۹ در حساب اینستاگرام آرسامس خبری منتشر شد مبنی بر این‌که اعضای گروه که در سال ۱۳۹۵ برای مدتی بازداشت شده بودند به اتهام شیطان پرستی و تبلیغ علیه نظام هرکدام به ۵ سال حبس محکوم شده‌اند. تاکنون اعضای چندین گروه متال دیگر نیز در ایران بازداشت شده، مورد بازجویی قرار گرفته و بسیاری از آن‌ها حتی سلول انفرادی را هم تجربه کرده‌اند.
دوقلونامی یا همان‌نامی ، به حالتی در طبقه‌بندی جانوران و گیاهان گفته می‌شود که در نام علمی یک جانور یا گیاه، نام سرده و گونه همسان باشد. برای نمونه نام علمی بوفالوی آمریکایی که Bison bison است.
در گیاه‌شناسی کاربرد دوقلونامی معمول است ولی تنها در حالت غیررسمی استفاده می‌شود. دوقلونامی در آیین‌نامه بین‌المللی نام جانورانInternational Code of Zoological Nomenclature رسمی نشده‌است.
در آیین‌نامه بین‌المللی نام گیاهانInternational Code of Botanical Nomenclature کاربرد دوقلونامی ممنوع است.
نام‌های علمی هم‌چون Cuminum cyminum (زیره) به این خاطر که املاء دو بخش آن (سرده و گونه) به اندازهٔ کافی تفاوت دارند، در آیین‌نامه بین‌المللی نام گیاهان پذیرفته شده‌اند.
سیدعلی حق‌شناس کمیاب معروف به پهلوان سیدعلی (۲ شهریور ۱۲۸۵ خیابان ری تهران – ۲۶ آذر ۱۳۵۲ تهران) کشتی‌گیر، صوفی، ورزش‌کار ورزش‌های باستانی ایرانی و از پهلوانان پایتخت (تهران) در دهۀ ۱۳۱۰ بود. وی را از نام‌دارترین پهلوانان ایران پس از پوریای ولی می‌دانند.https://www.aparat.com/v/RxyTg/گزارش_علی_رضوانی_به_مناسبت_روز_فرهنگ_پهلوانی
سیدعلی حق‌شناس در سال ۱۲۸۵ خورشیدی در خیابان ری تهران به دنیا آمد. وی فرزند آیت‌الله سید حسین میرپور طهرانی از مدرسان و روحانیون سرشناس تهران و نوهٔ آیت‌الله سید شمس الدین میرپور طهرانی است.
سیدعلی در کنار آموزش علوم نزد پدر، به توصیه وی در ۱۰ سالگی به ورزش زورخانه‌ای نزد پهلوان محمد صادق معروف به محمد صادق بلورفروش از پهلوانان به‌نام پایتخت در دوره قاجار روی آورد.
پهلوان سیدعلی، در سال ۱۳۰۷ ه‍.ش) طی یک کشتی ۴۵ دقیقه‌ای در حضور مردم تهران و مقامات کشوری با غلبه بر پهلوان اکبر پاچناری به عنوان پهلوان پایتخت دست یافت.
وی در کنار حرفه قهوه‌خانه‌داری به‌طور منظم به تمرینات زورخانه و کشتی می‌پرداخت. این پهلوان با حفظ آمادگی خود توانست عنوان پهلوانی را در دوره‌های مختلف از آن خود کند. از تبحرات وی در کشتی باستانی می‌توان به اجرای سریع فن لنگ و فن رودست و در هنر زورخانه اجرای پرتاب میل و کباده کشی را اشاره کرد.
او در سال ۱۳۱۰ در شیراز، پهلوان محمد کاظم زارع پهلوان اول این شهر را شکست داد. در سال ۱۳۱۱ پس از شکست دادن جعفر خراسانی پهلوان خراسان در رقابت بر سر پهلوانی ایران، در زورخانه مرکزی مشهد به جان او سوء قصد شد که با دخالت مؤثر مرشد اسماعیل طوسی و حمایت جمعی از مردم مشهد از مهلکه جان سالم به در برد. وی در آخرین کشتی پهلوانی خود در ۳۴ سالگی پهلوان کاظم دولابی را شکست داد.
این آخرین کشتی پهلوانی در تهران بود. پس از اشغال ایران در سال ۱۳۲۰ توسط نیروهای متفقین شرایط ویژه اجتماعی و سیاسی در ایران حاکم گردید. پس از چند سال رکود کشتی پهلوانی از اواسط دهه ۱۳۳۰ کشتی سراسری برای انتخاب پهلوان اول کشور و همین‌طور پیدایش کشتی مدرن یعنی کشتی آزاد و کشتی فرنگی جای خود را به برگزاری کشتی‌های پهلوانی در پایتخت و دیگر شهرها داد.قاسمی، مهدی، پهلوان سید علی حق‌شناس - بزرگ پهلوان پایتخت، نشریه عصر ورزش.
سیدعلی حق‌شناس بنا به عرف تهران قدیم که پهلوانان سرشناس زورخانه‌دار یا قهوه‌چی می‌شدند، پس از خداحافظی از کشتی به تربیت شاگردان ورزش باستانی و کشتی پرداخت و همزمان به کسب و کار خود یعنی حرفه قهوه‌خانه‌داری در خیابان «اسمعیل بزاز» مشغول شد.
به گزارش همشهری، «تنها نام باقی‌مانده از این یَل باستانی در تقاطع خیابان‌های «سعدی شمالی» و «منوچهری»، صرفاً بر تابلوی بانک صادرات و بانک‌های ملی و تجارت چهارراه «سیدعلی» نقش بسته‌است».
بنا بر اظهارات اهالی و کسبه قدیمی محله، او «پهلوان خیّر ریش‌سفید محله بوده، کشتی‌گیران معروف به قهوه‌خانه اش رفت‌وآمد داشتند، در دستگیری از نیازمندان نقش مؤثری داشته است.»
از نام دارترین شاگردان پهلوان سیدعلی در کشتی زورخانه‌ای می‌توان به پهلوانان:
پهلوان سیدعلی از سال ۱۳۳۶ به جرگه درویشان صوفی دوازده امامی پیوست.
وی که در دهه پنجاه زندگی صوفی دوازده امامی شد، نام خانوادگی خود را از «میرپور طهرانی» که نام قدیمی خاندانش است به حق‌شناس تغییر داد که در ثبت احوال، «کمیاب» را هم به حق‌شناس اضافه کرد.
پهلوان سیدعلی در تاریخ ۲۶ آذر ۱۳۵۲ در ۶۷ سالگی درگذشت. بنا به وصیتش وی را در شهر قم و در آرامگاه دارالسلام در نزدیکی حرم فاطمه معصومه مکانی که مدفن پدرش در آن قرار دارد، به خاک سپردند.پارسی نژاد، خسرو، پهلوان سیدعلی و ابرمردان طهرون، تهران،انتشارات پَرناک، ۱۳۹۵، ص ۲۱.
میرزا احمد سهراب، (۱۲۷۲–۱۳۳۷) نویسندهٔ بهائی ایرانی-آمریکایی و بنیان‌گذار «انجمن تاریخ جدید» و «کاروان شرق و غرب» در نیویورک بود که در سال ۱۹۳۹ از آیین بهائی طرد شد.
او سال ۱۲۷۲ در شهرستان سده یا خمینی‌شهر واقع در استان اصفهان به دنیا آمد. پدر او عبدالباقی حاکم اصفهان بود. در چندماهگی، مادر خود را-که زن نوجوانی بود-از دست داد؛ به همین دلیل، توسط مادربزرگش در شهر اصفهان نگهداری شد. پدر و مادر او خود را از نسل حسین بن علی، نوهٔ محمد می‌دانستند.
او در سال ۱۲۹۰ مؤسسه‌ای به‌نام جامعهٔ علمی فارسی-آمریکایی تأسیس کرد. در اواخر سال ۱۲۹۰ برای انجام کارهایش به اروپا از طریق اقیانوس سفر کرد.واشینگتن پست، ۱۳ نوامبر ۱۹۱۱، ص ۴ او منشی و مترجم عبدالبهاء، رهبر دوم برخی بهائیان، بین سال‌های ۱۲۹۱ و ۱۲۹۸ بود. بعد از آن و هنگامی که ساکن لس آنجلس بود در تهیهٔ فیلمنامهٔ فیلمی در رابطه با مریم مجدلیه به بازیگری والسکا سورات دست داشت. او لازم دید که برای بحث در مورد مسائل تجاری در رابطه با فیلمنامه با خانم سارات به نیویورک برود.نیویورک تایمز، ۲۸ فوریهٔ ۱۹۲۸، ص ۲ در نیویورک توسط خانم سارات با لویس چانلر و همسرش آشنا شد. آن‌ها با کمک یکدیگر در سال ۱۳۰۸ انجمن تاریخ جدید را تأسیس کردند تا به‌صورت غیرمستقیم تعالیم بهائی را نشر دهند. او در سال ۱۳۰۹ برای دریافت شهروندی آمریکا درخواستی را به دادگاه منطقه‌ای شهر نیویورک ارسال کرد. در آن درخواست بیان کرده بود که ۳۹ سال دارد و در خیابان ۵۰ شرقی پلاک ۲۸ سکونت دارد.
انجمن تاریخ جدید در سال ۱۳۰۹ دست به تأسیس کاروان شرق و غرب زد و منزل قبلی چانلر در نیویورک را خانه کاروان خواندند. هدف این مؤسسه، آماده‌سازی جوانان و نوجوانان برای عضویت در انجمن تاریخ جدید بود. این گروه فصلنامهٔ کاروان را نیز منتشر می‌کردند. در همین فصلنامه زندگی‌نامهٔ احمد سهراب برای اولین بار منتشر شد. زندگی‌نامهٔ او پس از مرگش نیز با کمی تغییرات انتشار یافت.
سهراب تعدادی کتاب، جزوه و فیلم‌نامه پس از نوشتن کتابی به همراهی جولی چانلر همسر لوئیس چانلر در سال ۱۳۱۲ منتشر کرده بود. کتاب مشترک آن‌ها یک بررسی اجمالی در مورد وقایع مرتبط با حرکت‌های بهائی بوده‌است و شامل توضیحاتی در مورد اتفاقات مربوط به باب، بهاءالله، طاهره و عبدالبهاء است. کتاب دارای عکس‌هایی است که بعضی از آن‌ها منحصر به فرد است.
احمد سهراب با ایجاد مؤسسات اداری در آئین بهائی، مخالف بود. پس از درگذشت عبدالبهاء، احمد سهراب و چندی از مبلغان بهائی نظیر عبدالحسین آواره به امید رسیدن به ریاست در جامعهٔ بهائی اصرار داشتند که بیت‌العدل اعظم بلافاصله تشکیل شود. شوقی افندی، رهبر وقت جامعهٔ بهائی اما به این نتیجه رسیده بود که برای انتخاب بیت‌العدل اعظم ابتدا باید محافل روحانی بهائی که نهادهایی انتخابی هستند در سطح محلی و ملی تشکیل شود تا زمینه برای انتخابات بیت‌العدل اعظم که یک نهاد بین‌المللی است فراهم آید. احمد سهراب از این رو از در مخالفت با تشکیل این نهادها، به خصوص در آمریکا، برآمد. در همین راستا احمد سهراب به محفل روحانی بهائیان نیویورک اجازهٔ هیچ نوع نظارتی را بر «انجمن تاریخ جدید» نمی‌داد. خانم چانلر سعی کرد تا مشکلات بین سهراب و هوراس هولی، یکی از افراد اصلی مدیریت بهائیان آمریکا، را حل و فصل کند.Free Bahais "White" ولی سهراب با هرگونه نظارت محفل روحانی بهائیان نیویورک در مسائل انجمن تاریخ جدید مخالفت بود. مقابله و مخالفت سهراب و چانلر با محفل ملی آمریکا در نهایت منجر به طرد آن‌ها از جامعهٔ بهائی شد. همسر و دختر سهراب به شوقی افندی معتقد ماندند و نام‌های خود را عوض کردند.
در سال ۱۳۲۰، آلن مک دانیل به همراه چند نفر دیگر از اعضای محفل ملی بهائی آمریکا یک شکایت قضائی علیه سهراب با هدف متوقف کردن او از استفاده از نام بهائی تنظیم کردند. محفل ملی گمان کرده بود که این استفاده از نام بهائی باعث شده‌است که افراد گمان کنند که او نمایندهٔ رسمی آئین بهائی بوده و با آن مرتبط است.
این شکایت در دادگاه اعلای منطقهٔ نیویورک تنظیم شد. قاضی سهراب را تبرئه کرد و بیان کرد که "شاکی حق انحصاری استفاده از نام یک اعتقاد را ندارد و متهم که خود را یکی از معتقدان به همان دین می‌داند به همان اندازه حق استفاده از نام آن دین را دارد"… قاضی بیان کرد که درخواست برای دادگاه تجدیدنظر موجود است و محفل ملی نیز این درخواست را تنظیم کرد.H-Net "Sohrab BS247" ولی دادگاه تجدیدنظر نیز نظر دادگاه بدوی را تأیید کرد.
پس از طرد، سهراب با دیگر مخالفان شوقی افندی متحد شد. یکی از نتایج این اتحاد یک شکایت قضائی توسط قمر بهائی، جلال نوه میرزا موسی و چندی دیگر در حدود سال ۱۳۲۹ و ۱۳۳۰ علیه شوقی افندی برای انجام تغییرات عمرانی عمده در اطراف آرامگاه بهاءالله بود. یکی از شاهدهای اصلی آن‌ها، نیّر افنان بود که کمی پیش از بررسی شکایت فوت کرد و شکایت بی‌نتیجه ماند. یکی از مهم‌ترین اتقافات مربوط به این موضوع، همایشی در اواخر دههٔ ۱۹۵۰ میلادی بود که در فاماگوستا تشکیل شد. نمایندگان سه نسل اصلی افرادی که بهائیان آنان را ناقضین عهد و میثاق می‌نامند در این همایش شرکت کردند: جلال ازل نمایندهٔ پیروان یحیی صبح ازل، عصمت و دیگران نمایندهٔ میرزا محمدعلی نوری و احمد سهراب نمایندهٔ مخالفان تشکیل مؤسسات اداری بهائی. یکی از اهداف این همایش، ساختن آرامگاهی بر روی قبر میرزا یحیی بود. برای این هدف مقداری پول جمع‌آوری شد ولی بعدها مبلغ جمع‌آوری شده ناپدید شد و پروژه به جایی نرسید.Bahai Library "Exiles" موژان مؤمن در رابطه با اتحاد این سه گروه می‌نویسد:
«کاروان شرق و غرب» از انجمن مادر، بزرگ‌تر شد و در نهایت تمام ارتباطش را با آئین بهائی قطع کرد و به یک انجمنِ دوستان مکاتبه‌ای با آرمان‌هایی اجتماعی بدل شد. همچنین منابع متنوعی در رابطه با گالری هنری کاروان در همان آدرس موجود است؛ و همچنین منابعی در مورد نوشته‌های سهراب و خانم چانلر در هنر نمایشی موجود است. سهراب در ۳۱ فروردین ۱۳۳۷ درگذشت. در آگهی فوتش این‌گونه آمده بود: «رهبر انقلاب تحرکات بهائی در آمریکا و یکی از مدیران کاروان شرق و غرب». «انجمن تاریخ جدید» از بین رفته‌است و بعد از سهراب، دوامی نیافت. خانهٔ کاروان نیز به سرنوشت مشابهی دچار شد.
در سال ۲۰۰۴ میلادی پروژهٔ اچ‌بهائی نوشته‌های میرزا احمد سهراب را که بیش از هشت سال به‌عنوان منشی و مترجم در خاورمیانه و در سفرهای اروپایی و آمریکایی عبدالبهاء در خدمت او بود، به شکل دیجیتالی درآورد.
امامزاده ابراهیم یا بابابزرگ مقبره‌ای تاریخی است که در دره‌های رشته کوه‌های زاگرس در استان لرستان و در ۵۰ کیلومتری شهرستان دلفان قرار دارد. گفته می‌شود که این مقبره به یکی از فرزندان حضرت موسی بن جعفر تعلق دارد.
این زیارتگاه در نزد مردم لرستان به بابابزرگ معروف است. لفظ بابا در لرستان به بزرگان و پیران قابل احترام گفته می‌شود و از این جهت این زیارتگاه برای مردم لرستان به خصوص مردم لک در شهرستان‌های دلفان، کوهدشت و شهر الشتر از احترام بسیار بالایی برخوردار است.نگاهی به بقعه متبرکه امامزاده ابراهیم معروف به «بابا بزرگ» در دلفان
گنبد و تزئینات داخلی مقبرۀ بابابزرگ به صورت کامل آجر کاری است و بیشتر تزئینات بنا به سبک معماری قرن هفتم و معماری دوره قاجار شباهت دارد. ساختمان مقبره هشت ضلعی بوده و درب ورودی آن رو به شمال است. نحوه کلی ساخت و معماری مقبره را می‌توان با معماری دوران صفوی هم مقایسه کرد.بابا بزرگ دلفان، زیارتگاه زائران و محبان اهل‌بیت
روستای مغانلو یکی از روستاهای بخش انگوران از توابع شهرستان ماهنشان در استان زنجان است. این روستا در محیطی کوهستانی و در کنار رودخانه قراردارد
تَخته‌بَند یا قاپوق وسیله‌ای بود در قدیم که برای تنبیه و شکنجه یا ثابت نگه داشتن فرد قبل از سر بریدن به کار برده می‌شد. تخته‌بند از تخته‌ای چوبی تشکیل شده که بر یک یا دو ستون چوبی استوار است و در آن تخته، سه سوراخ، یکی برای سر و دو سوراخ دیگر برای دست‌ها جاسازی شده‌است.
تخته‌بند کردن افراد در قدیم برای خوارداشت آن‌ها در معرض همگانی یا شکنجه آن‌ها صورت می‌گرفت. هدف اصلی از تخته‌بند کردن دادن شکنجه روانی به فرد بزهکار بود؛ ولی در سده‌های میانه در اروپا تماشاگران مجاز بودند که به سوی فرد تخته‌بندشده، میوه گندیده و سنگ پرتاب کنند و او را به باد دشنام بگیرند. تنبیه با تخته‌بند در سده‌های میانه و در زمانی که هنوز تنبیه مجرم با زندان‌های درازمدت رواج نداشت در سراسر اروپا وجود داشت.
نمونهٔ کاربرد این واژه در ادبیات فارسی:
چامه‌ای از حافظ شیرازی:
Kellaway, Jean (2003). The History of Torture and Execution. Globe Pequot Press. pp. 64–5. .
ذهن‌شناسی یا نولوجی بررسی و سازمان‌دهی سامانمند هر آن چه که با دانستن و دانش است. (یا همان عصب‌شناسی شناختی)
ذهن‌شناسی به بررسی تصاویر پرورده در ذهن، چندوچون پدیداری آن‌ها، آفریده شدنشان و تبارشناسی این ذهنیات می‌پردازد.
Jamie Murray (June 2006). "Nome law: Deleuze & Guattari on the emergence of law". Journal International Journal for the Semiotics of Law 19 (2): pp.127–151. doi:10.1007/s11196-006-9014-0.
سپتیموس هیپ شخصیت اصلی مجموعه کتاب‌های هفت‌گانه‌ای به همین نام، خلق شده توسط انجی سیج نویسنده بریتانیایی متولد لندن می‌باشد.
خانم انجی سیج تاکنون هفت جلد از این مجموعه را منتشر کرده‌اند. هفت جلد آن در ایران توسط مهرداد مهدویان ترجمه و در انتشارات افق به چاپ رسیده‌است. هرکدام از کتاب‌های این مجموعه در عین پیوستگی اثری مستقل به‌شمار می‌آیند.
ادامه این مجموعه در قالب سری جدیدی با نام راه یاب (path finder) منتشر شد.
انجی سیج به گفته خودش در دره تیمز لندن به دنیا آمده و در کنت بزرگ شده‌است. پدرش در یک انتشاراتی کار می‌کرد؛ همین امر و علاقه ی زیاد به نوشته‌های ادیت نسبیت و الیزابت گوگ باعث علاقه وی به نویسندگی برای کودکان و نوجوانان شده‌است.
انجی سیج دو دختر به نام‌های لاری و لوئیس دارد که اکنون بزرگ شده‌اند اما هنوز ایده‌های بسیاری برای او ایجاد می‌کند.
انجی می‌گوید: من عاشق کورندال هستم. کورندال جایی جادویی است که حس می‌کنم هر اتفاقی در آن ممکن است بیفتد.
افصون نام اولین کتاب از سری سپتیموس هیپ و همچنین مدخل ورود ما به سرزمین جادویی و اسرارآمیز خلق شده در آن است.
سپتیموس‌هیپ پسر هفتم هفتمین پسر، در شب تولدش ناپدید می‌شود و قابله‌اش اعلام می‌کند که مرده‌است. همان شب سیلاس، پدر او، در برف‌ها به نوزاد دیگری برمی‌خورد که سر راه گذاشته شده‌است. دختری با چشم‌های بنفش. سیلاس دختر را مثل بچهٔ خودش بزرگ می‌کند. اما این دختر اسرارآمیز کیست و چه بر سر پسر سیلاس یعنی سپتیموس آمده‌است؟
دومین کتاب از سری سپتیموس هیپ
دست نگه‌دار! می‌خواهی همهٔ ما را به کشتن بدهی؟
اسکلتی از یک جادوگر سطح آب را می‌شکافد و بلم‌ران با این که از ترس می‌لرزد، اجازه می‌دهد اسکلت، سوار قایق شود. بلم‌ران قول می‌دهد تلاش کند تا اسکلت به زندگی برگردد و اسکلت هم قول می‌دهد او را به کارآموزی‌اش بپذیرد.
اما این بلم‌ران مرموز کیست و چرا خواهر خوانده‌اش جینا را دزدیده‌اند؟
سومین کتاب از سری سپتیموس هیپ
مواظب‌باش جینا
نگذار آن دست‌های پیر و چروکیده، تو را هم توی آینه بِکشند!
سیلاس هیپ مهر و موم اتاقی فراموش شده در قصر را باز می‌کند و بعد از پانصد سال روح ملکه ادلدردا از زندان آزاد می‌شود.
اکنون ملکه ادلدردا برای اجرای نقشه ی شیطانی‌اش و ناپدید کردن سپتیموس، باید از نفوذ جینا بر برادرش سپتیموس و دانش و استعداد کیمیاگر معروف مارسل لوس کمک بگیرد.
چهارمین کتاب از سری سپتیموس هیپ
قلعه بوی دردسر می‌دهد…
ترتیوس فوم، روح اولین رئیس کاتب‌ها، می‌خواهد سپتیموس را به جستجویی کشنده بفرستد. پس جینا و سپتیموس باید منتظر دردسرهای بیش‌تری باشند. اما سپتیموس نقشهٔ دیگری در سر دارد. او به طرف خانهٔ اسرارآمیز فارکس می‌رود، جایی ک در آن تمام زمان‌ها به هم می‌رسند، شاید بتواند نکو و اسناری را که قبلاً در فیزیک زندانی شده‌اند، پیدا کند ولی سپتیموس چگونه می‌تواند از این جستجو جان سالم به در ببرد؟
پنجمین کتاب از سری سپتیموس هیپ
سپتیموس در یکی از هفت جزیره‌ی سحرآمیز گیر می‌افتد و به اتفاق اژدهایش، آتش آب‌دار، جینا و بیتل دنبال راه فرار می‌گردد.
اما جزیره عجایبی دارد که یکی پس از دیگری آشکار می‌شوند: روح دختری به نام سیرا که توسط شبحی پلید به نام سایرن تسخیر شده و موجودی عجیب که برای سپتیموس آواز می‌خواند. آیا سپتیموس می‌تواند از دست این آواز که مدام صدایش می‌زند، خلاص شود؟
از نکات جالب این جلد در رابطه با عنوان آن است، نویسنده داستان تنها لفظ «سایرن» را با غلط املایی (به مانند سایر تیتر های این مجموعه) برگزیده بود. اما از آنجایی که واژه سایرن در فارسی ترجمه ای ندارد و در نتیجه غلط املایی نیز برای آن مفهومی پیدا نمیکند، مترجم این مجموعه لفظ خبیس ( با غلط املایی) را به عنوان کتاب اضافه کرد
ششمین کتاب از سری سپتیموس هیپ
جشن تولد را فراموش کنید، سایه‌ی پلید آمده! صیاهی هیجان‌انگیزترین داستان مجموعه‌ی سپتیموس هیپ است. شخصیت‌های جدیدی در این کتاب ظاهر می‌شوند که توطئه‌ای پیچیده را پیچیده‌تر می‌کنند.
هفتمین کتاب از سری سپتیموس هیپ
سپتیموس هنوز درگیر جنگ در سرزمین تاریکی است و فقط با دوباره روشن کردن آتش قدیمی می‌تواند دشمنان پلیدش را نابود کند. حالا سپتیموس باید بر ترسش غلبه کند و یک بار برای همیشه با دورغ و سیاهی از نزدیک روبه‌رو شود...
افراد خانواده هیپ، شخصیت‌های اصلی این داستان‌ها هستند. با این‌که داستان همیشه دور و بر سیپتیموس و خواهرش جینا می‌چرخد، ولی تک‌تک افراد خانواده در این ماجراها سهمی دارند.
سیلاس، پدر خانواده‌است. جادوگری معمولی با چشم‌های سبز جادوگری و مویی فرفری که شنل آبی مرسوم جادوگرهای معمولی را می‌پوشد. سیلاس ابتدا کارآموز جادوگر سابق ویژه، آلتر میلا بود ولی دست از این کار کشید و جایش را به مارسیا اوراسترند داد. او عاشق خانواده‌اش است و میانه‌اش با هرکسی جز مارسیا اوراسترند خوب است. علاقهٔ زیادی به بازی کانترفیت دارد و این بازی را با دروازه‌بان گرینگ انجام می‌دهد؛ و چنان در بازی غرق می‌شود که دردسرهای بزرگ‌تری را در خانواده‌اش وجود می‌آورد، مثل آزاد کردن اشتباهی روح ملکه ادلدردا در داستان فیزیک.
سارا، مادر خانواده‌است. او هم چشم‌های سبز جادوگری و موهای فرفری خانوادهٔ هیپ‌ها را دارد. با زن فیزیکی، گلن درس خوانده و چیزهایی دربارهٔ علف‌های جادویی و گیاهان مختلف می‌داند. روزی سیلاس در جنگل گم می‌شود و او را ملاقات می‌کند. سارا زنی دوست‌داشتنی، مهربان و تا حدودی فراموشکار است و نگرانی‌هایش گاهی دربارهٔ چیزهایی غیر ازخوشبختی نزدیکانش است. سارا فیزیک خوانده و می‌تواند بعضی وقت‌ها جادو کند؛ معمولاً جادوی سفید. او هم مثل سیلاس میانه‌اش با همه خوب است جز مارسیا. منتقدین ادبیات از تصویری که سیج از سیلاس و سارا خلق کرده تعجب می‌کنند، چون آن‌ها کوچک‌ترین نگرانی‌ای دربارهٔ خوشبختی بچه‌های‌شان از خود نشان نمی‌دهند. آن‌ها می‌گویند شخصیت‌های داستان گاهی محبت لازم را در وجودشان ندارند و این مسئله واقعاً در بسیاری از اتفاق‌ها به چشم می‌خورد. مثلاً وقتی جینا دزیده می‌شود و خانواده‌اش مطمئنند که سایمون او را ندزدیده، یا وقتی سیپتیموس در زمان به عقب برمی‌گردد. او هر وقت به قصر می‌آید احساس مالکیت می‌کند تا حدی که گاهی جینا واقعاً از دست او خشمگین می‌شود.
سایمون بزرگ‌ترین پسر سیلاس هیپ است و دوست دارد کارآموز مارسیا شود ولی سیپتیموس جایش را گرفته‌است. او در کتاب پرواز به خانواده‌اش خیانت می‌کند و به ساحر شیطانی یعنی دام دانیال نزدیک می‌شود؛ و با روح او معامله‌ای می‌کند: اگر دام دانیال او را به‌عنوان کارآموز بعدی قبول کند، سایمون هم کمک می‌کند تا او دوباره زنده شود. پس جینا را می‌دزدد و سعی می‌کند با یک جابه‌جایی مارسیا را بکشد، ولی سیپتیموس و بقیه شکستش می‌دهند. سایمون به لوسی گرینگ، دختردروازه‌بان علاقه‌مند می‌شود و با هم در رصدخانه دام دانیال در زمین‌های بد زندگی می‌کنند. با توجه به نقد ادبی داستان‌های علمی تخیلی، سایمون شبیه آدم بدی است که در نکشتن دشمن‌هایش در جا اشتباه می‌کند. این نقد، خیانت او را با خیانت پرسی ویزلی در سری داستان‌های هری‌پاتر مقایسه می‌کند. اگر چه او بعداً در کتاب پنجم و ششم سعی در جبران اشتباهاتش می‌کند. سایمون همانند خانواده اش چشم‌های سبز جادوگری و موی فرفری هیپ‌ها را دارد. در کتاب‌ها هم از او به عنوان مردی بسیار بلند قد یاد شده. او که پس از پشیمانی کمک‌های بسیار زیاد و کارامدی به سیپتیموس، مارسیا و مارسل لوس می‌کند و اطلاعات زیادی دربارهٔ سیاهی به آن‌ها می‌دهد، در شکست دادن مرین مریدیت نقش بزرگی داشت و در کتاب عاتش به عنوان کارآموز مارل لوس انتخاب می‌شود
سام، اریک، اد، جوجو به ترتیب دومین، سومین و چهارمین و پنجمین پسرهای خانوادهٔ هیپ هستند. بعد از این‌که سارا برای حفظ جان پسرهایش به خانه درختی گلن می‌رود، آن‌ها تصمیم می‌گیرند برای همیشه با جادوگرهای وندرونی، در جنگل زندگی کنند. سام عاشق ماهیگیری است و قبلاً هم با سیلاس به ماهیگیری می‌رفته. او کسی است که راه خانه فارکس را به سیپتیموس و دیگران نشان می‌دهد. جوجو به ماریسا، جادوگر وندرونی علاقه‌مند شده و اد و اریک هم دوقلو هستند. به گفته منتقدین وجود این برادرها عملاً هیچ کمکی به پیشبرد داستان نمی‌کند و فقط روند آن را به تأخیر می‌اندازد.
نکو ششمین پسر خانواده‌است. شخصیتی متعادل، چشم‌های ویژهٔ سبز و موی پر کاهی هیپ‌ها را دارد، با خلق و خویی شاد و یاری‌رسان به‌عنوان پسر یک جادوگر، جادو را یادگرفته ولی علاقهٔ زیادی به آن ندارد، بلکه بیش‌تر به قایق‌ها و بادبان‌های‌شان علاقه‌مند است، علاقه‌ای که او را به اسناری نزدیک می‌کند. نکو کارآموز ژانت مارتین، صاحب حیاط قایقی در قلعه‌است و برادرش سیپتیموس و خواهر ناتنی‌اش جینا را خیلی دوست دارد و برای کمک به آن‌ها از هیچ کاری دریغ نمی‌کند. نکو و اسناری در کتاب فیظیک یکدیگر را می‌بینند و با هم در زمان و در کتاب جسط‌وجو گم می‌شود.
شخصیت اصلی این داستان، سیپتیموس هیپ، ده سال اول زندگی‌اش را در ارتش جوانان به نام پسر ۴۱۲ گذرانده‌است؛ چرا که دام دانیال در کودکی او را دزدیده و به‌طور اتفاقی وارد ارتش جوانان می‌شود. او پسر هفتم هفتمین پسر است و برای همین قدرت‌های جادویی استثنایی دارد و در حال حاضر هم کارآموز جادوگر ویژه، مارسیا اوراسترند است. سیپتیموس بیشتر از هرکسی به مارسیا اعتماد دارد. با خواهرناتنی‌اش جینا، در یک زمان به دنیا آمده.
خانوادهٔ هیپ، جینا را به‌جای سیپتیموس به فرزندی قبول کرده‌اند؛ ولی جینا در اصل دختر ملکهٔ ترورشده و شاهزاده قلعه است. دختری کوچک‌اندام که چشم‌های سیر بنفش و پوستی بور دارد. شنل قرمز پررنگی می‌پوشد و نیم تاجی طلایی که نشانهٔ شاهزاده‌هاست، روی سرش می‌گذارد. او در عین حال که دختری دوست‌داشتنی و مهربان است، خیلی هم کله‌شق است. او به بیتل علاقه دارد.
زلدا هیپ در واقع عمهٔ سیلاس است ولی همه او را به نام عمه زلدا می‌شناسند و به‌خاطر خلق و خوی شاد و خوبی که دارد، صمیمانه عاشقش هستند. اما بین او و مارسیا اوراسترند به‌خاطر استفادهٔ نابه‌جا از جادو، بدون در نظر گرفتن مادر طبیعت، درگیری‌هایی به‌وجود می‌آید. عمه زلدا در حال حاضر نگهبان کشتی اژدهایی است و در کلبه‌ای در جزیرهٔ دراگون در باتلاق‌های مرام زندگی می‌کند. هیکلش نه بزرگ است و نه کوچک. اغلب اوقات لباسی شبیه چادر می‌پوشد (که ظاهری گرد و قلنبه به او می‌دهد) و دسته مویی خاکستری و نرم، صورتی چین و چروک‌دار و خندان و چشم‌های آبی درخشان یک جادوگر سفید را دارد. ظاهراً آشپزی‌اش خوب نیست و معمولاً چیزهایی با کلم یا مارماهی می‌پزد. حیوانی خانگی به نام برت دارد؛ گربه‌ای که مرغابی شده و نگهبانی عجیبی نام بوگارت؛ که بوگارت در سری داستاهای آخرین شاگرد نیز محافظ خانه تام وارد بوده‌است.
بنجامین و تئو پدربزرگ‌های خانوادهٔ هیپ‌ها هستند. بنجامین هیپ پدر سیلاس هیپ و یک تغییردهندهٔ شکل است.
وقتی حالش از زندگی معمولی‌اش به‌هم می‌خورد، به درختی بزرگ در عمق جنگل تغییر می‌کند. سیلاس ۲۵ سال در جنگل دنبال پدرش می‌گردد
تا این‌که مادر جادوگر، موروینا مولد، جای پدرش را به او نشان می‌دهد. سیپتیموس و نکو هم وقتی در کتاب پرواز توی جنگل دنبال جینا می‌گردند، پدربزرگ‌شان را می‌بینند و بنجامین آن‌ها را از دست گله‌ای گرگ نجات می‌دهد. تئو هیپ برادر بنجامین و زلدا است. او هم مثل برادر بزرگ‌ترش تغییردهندهٔ شکل است و تبدیل به یک مرغ توفان می‌شود. زلدا در تمام شب‌های توفانی، در باتلاق مرام مراقب مرغ‌های توفانی است که
ممکن است به جزیره‌اش پرتاب شوند و امیدوار است دوباره روزی برادرش را ببیند. در کتاب جادو و در شبی توفانی یک مرغ توفان روی سقف کلبهٔ عمه زلدا می‌نشیند، ولی مشخص نیست که تئو است یا نه.
جادوگر ویژه یعنی مارسیا اوراسترند، آدمی است کله‌شق اما با هوش و خوش قلب و جادوگری بسیار پرقدرت. با این‌که سختگیر، بداخلاق و معمولاً ترسناک است ولی لحظه‌هایی هم پیش می‌آید که مارسیا نشان می‌دهد چه‌قدر خوش قلب است. کارآموزش سیپتیموس را از صمیم قلب دوست دارد و برای حمایت از او و خواهر وی - جینا - احساس مسئولیت زیادی می‌کند و بعضی وقت‌ها تا پای جان سر این حرفش می‌ایستد. هرازگاهی با سیلاس هیپ و جیلی جن کل‌کل می‌کند و با هیچ‌کدام‌شان کنار نمی‌آید. او زن قدبلندی است، با موهایی سیاه، فرفری و بلند. چشم‌های سبز پررنگی دارد و معمولاً فرنجی به رنگ ارغوانی سیر می‌پوشد. به‌خاطر پوشیدن چکمه‌های پیتونی ارغوانی‌اش معروف است. نشانه و منبع قدرتش طلسم آخو است که دور گردنش آویزان می‌کند. همچنین او در هر جایی از حقوق برج جادوگر، جادوگر ویژه و کارآموزش سرسختانه دفاع می‌کند.
آلتر میلا، قبل از مارسیا، جادوگر ویژه بود. او قبل از این‌که در توطئه‌ای برای تصاحب قلعه به‌وسیلهٔ دام دانیال ترور شود، معلم مارسیا بود. آلتر در حال حاضر به‌عنوان یک روح در این دنیا وجود دارد و به سیپتیموس و دیگران در ماجراهای‌شان کمک می‌کند. می‌گویند ردای ارغوانی جادوگرهای ویژه را می‌پوشد. موی بلند، سفید و براقش را به صورت دم اسبی پشت سرش می‌بندد و چکمه‌های بزرگ قهوه‌ای پایش می‌کند. وسط سینهٔ روحی‌اش، هنوز اثر گلوله‌ای که به او اصابت کرده و دیده می‌شود. آلتر به‌عنوان یک روح فقط می‌تواند به جاهایی برود که در طول زندگی‌اش می‌رفته. اگر بخواهد جای دیگری برود، در همان لحظه برگردانده می‌شود؛ ولی با این وجود در کتاب اول، یعنی جادو باعث می‌شود بعضی چیزها برای اذیت کردن دام دانیال تکان بخورند. چون جادوگر ویژه سابق است به‌طور خودکار در کتاب جسط‌وجو به تمام جلسه‌ها دعوت می‌شود. آلتر هنگام زنده بودن به آلیس نیدلز، رئیس سابق گمرکات بندر، علاقه داشت و حالا با روح زندگی می‌کند. او در کتاب صیاهی توسط ترتیوس فوم تبعید می‌شود.
اسناری دختر مستقلی است و به‌عنوان یک بازرگان مرموز شمالی برای معاملهٔ جنس‌هایش و پیدا کردن پدرش به قلعه آمده. او فرزند اولاف و آلفرون اسنارلسن است. پوستی روشن و رنگی پریده دارد، با موهایی بور و چشم‌هایی آبی که حال و هوای مرموزی دارد. او به خانواده هیپ‌ها کمک می‌کند و مثل نکو عاشق سفر دریایی است. به‌عنوان یک غیبگو می‌تواند تمام ارواح را ببیند حتی اگر نخواهند برایش ظاهر شوند. گربه‌ای نارنجی به نام اولر دارد که شب‌ها تبدیل به یوزپلنگ سیاهی می‌شود. اسناری کسی است که جلوی ملکه ادلدردا را می‌گیرد تا نتواند جینا را ترور کند. روح پدرش را احضار می‌کند تا جلوی ادلدردا را بگیرد و بگذارد جینا را در آتشی که مارسیا به پا کرده، بیندازد. کتی دیکنسون از واتراستونز کام در نقدی می‌گوید اسناری شخصیت جالبی است و امیدوار است او و گربه‌اش در این سری داستان‌ها بمانند. او به نکو علاقه‌مند است اما در کتاب صیاهی تصمیم می‌گیرد با مادرش به سرزمین‌های شمالی برود. در یکی از نامه‌هایش به نکو به یک ماهیگیر قد بلند، خوشتیپ و خوش قیافه اشاره می‌کند. نکو تصمیم می‌گیرد که به سرزمین‌های شمالی و به دیدن اسناری برود.
ساحر و جادوگر ویژهٔ سابق، او اولین شخصیت منفی در این سری داستان‌ها است. هدف اصلی‌اش پس گرفتن کنترل برج جادوگر از مارسیا اوراسترند است و چندین‌بار سعی می‌کند این کار را انجام بدهد. دام دانیال مرد قدبلندی است که شنل سیاه جادوی سیاه را می‌پوشد. روی سرش کلاه بلند و سیلندر مانندی می‌گذارد که نشانهٔ ساحر بودن اوست. دام دانیال مردی فوق‌العاده شیطانی، حیله‌گر و تشنهٔ قدرت است. یک‌بار بدن کارآموزش را مصرف می‌کند تا سر مارسیا کلاه بگذارد و طلسم آخویش را به دست آورد. مارسیا شکستش می‌دهد ولی او سعی می‌کند به کمک سایمون هیپ در کتاب پرواز از او انتقام بگیرد. مارسیا به‌طور صحیح شناسایی‌اش می‌کند و دام دانیال با این‌که روحش هنوز سرگردان است، کارش تمام می‌شود. چون آتش آب‌دار، اژدهای سیپتیموس استخوان‌هایش را می‌خورد و او را کاملاً از بین می‌برد. منتقدین او را آدمی شرور، خطرناک و ضعیف می‌دانند: «قشقرق به پا می‌کند، عربده می‌کشد و حمله‌های عصبی ناجوری دارد. نوکرهای بی‌صلاحیتش را به‌دنبال کارهای کثیفش می‌فرستد. در لحظه‌های نابه‌جا خوابش می‌برد.»
اسم اصلی این شخصیت «او، بیتل‌بیتل» است؛ جوان‌ترین کاتب مکان نسخه‌های خطی‌نویس‌ها که همه دوستش دارند. بیتل دوست سسیپتیموس است و کار دیگرش، بازرسی تونل‌های یخی با سورتمه‌است، تونل‌هایی که زیر مکان نسخه‌های خطی‌نویس‌ها قرار دارند، او معمولاً از مارسیا می‌ترسد ولی علاقه‌ای پنهانی به جینا دارد. طاعونی که در قلعه و در کتاب فیظیک شایع شده به بیتل هم سرایت می‌کند ولی از آن جان سالم به در می‌برد و با جینا و سیپتیموس می‌رود تا نکو و اسناری را از خانهٔ فارکس نجات دهند.
او در کتاب صیاهی، به عنوان رئیس کاتب‌ها انتخاب شد و از او به عنوان بهترین رئیس کاتب‌ها که مکان نسخه خطی‌نویس‌ها به خود دیده، یاد می‌کنند.
مرین مریدیت، در کتاب اول یعنی جادو معرفی می‌شود. مرین پسری است که او را به‌جای سیپتیموس اشتباه گرفته‌اند و کارآموز دام دانیال است. مارتون، زن قابله، سیپتیموس را بعد از به دنیا آمدن از سارا هیپ می‌دزدد تا به دام دانیال بدهد ولی سرنوشت طوری ورق می‌خورد که پسرش مرین را اشتباهی به دام دانیال می‌دهد. سیپتیموس واقعی هم سر از ارتش جوانان درمی‌آورد. دام دانیال بعد از کارآموزی مرین، مرتب به او توهین می‌کند، چرا که انتظار دارد مرین کارهای جادویی فوق‌العاده‌ای بکند (چون فکر می‌کند پسر هفتم هفتمین پسر است) ولی او نمی‌تواند. مرین آدمی ضعیف و بدبخت و پسری کثیف است. دام دانیال یک‌بار مصرفش می‌کند و مرین تقریباً می‌میرد، ولی عمه زلدا نجاتش می‌دهد. بعد از نابود شدن دام دانیال، مرین کارآموز سایمون می‌شود و بعد، از زمین‌های بد فرار می‌کند تا انتقامش را از سیپتیموس بگیرد. کاری در مکان نسخه‌های خطی‌نویس‌ها جور می‌کند و با کمک یک روح، سیپتیموس را به جستجویی کشنده می‌فرستد. او با به دست آوردن انگشتر دو لبه، در کتاب صیاهی، مصیبت‌های بسیار زیاد و خطرناک را به وجود می‌آورد. تا اینکه مارسل لوس پای، انگشت شست او را قطع می‌کند.
استنلی عضو سابق سرویس موش‌های پیغام‌رسان سری است. در کتاب جادو با هیپ‌ها آشنا می‌شود. آن‌هم وقتی‌که سارا او را می‌فرستد تا پیغامی در باتلاق‌های مرام به سیلاس بدهد. استنلی از آن به بعد درگیر ماجراهای سیپتیموس و دوستانش می‌شود و زنش داونی با او قهر می‌کند و می‌رود تا با خواهرش زندگی کند. استنلی می‌خواهد سرویس سری موش‌های پیغام‌رسان جدیدی را با اجازه و کمک جینا برپا کند. او یک دوست سلطنتی محسوب می‌شود.