moaminsharifi/fa-wiki-spell-checker huggingface dataset:
سازمان غذا و دارو (معاونت غذا و داروی وزارت بهداشت) علاوه بر نظارت بر کیفیت فراورده‌های موجود در بازار دارویی ایران، رسالت برنامه‌ریزی برای وجود مستمر این فراورده‌ها در بازار دارویی را نیز عهده‌دار است، که این امر توسط اداره برنامه‌ریزی با هماهنگی و همکاری دیگر ادارات تابعه انجام می‌گیرد. سازمان غذا و دارو مسئول تأمین (تولید / واردات) فراورده‌های دارویی نیست بلکه با ایجاد بانک‌های اطلاعاتی و انجام هماهنگی بین بخش‌های مختلف تأمین‌کننده (شرکت‌های واردکننده، تولیدکننده و پخش‌های دارویی) و نظارتی (اداره کل نظارت بر امور دارو و سایر ادارات تابعه) در راستای تنظیم بازار دارویی فعالیت می‌نماید. از سال ۱۳۸۲ که برنامه‌ریزی تولید و واردات مطابق ضوابط و مقررات موجود به شرکت‌ها و صنایع واگذار گردید آنها می‌توانند در فضایی رقابتی به فعالیت بپردازند و رسالت اداره کل دارو که از طریق اداره برنامه‌ریزی اجرا می‌گردد هدایت این بازار رقابتی به سمت تأمین کلیهٔ اقلام دارویی موجود در فهرست دارویی ایران در سراسر کشور و با قیمت مناسب برای تأمین‌کننده و مصرف‌کننده است.
برای کمک به برنامه‌ریزی مناسب از سود تأمین‌کنندگان، سازمان غذا و دارو، آمار واردات، تولید و فروش تمامی اقلام دارویی را جمع‌آوری و به صورت آمارنامهٔ دارویی در اختیار متقاضیان قرار می‌دهد. سازمان غذا و دارو به صورت مداوم وضعیت اقلام دارویی را پایش نموده و در صورت عدم کفایت تولید داخل برای تأمین بازار سعی در جبران کمبود واردات توسط نمایندگی‌ها و در نهایت توسط شرکت‌های تک نسخه‌ای خواهد نمود.
دهستان سردارآباد نام دهستانی در بخش مرکزی شهرستان شوشتر، استان خوزستان در ایران است. براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۲۳۹۳۰ نفر (۴۴۶۴ خانوار) بوده‌است.
دهستان سرله، یکی از دهستان‌های بخش میداوود شهرستان باغ‌ملک در استان خوزستان ایران است. مرکز این دهستان، روستای دالان است. و تاریخی ۳۰۰۰ساله دارد
بر پایه سرشماری عمومی نفوس و مسکن در سال ۱۳۹۵، جمعیت دهستان سرله برابر با ۸٬۰۵۹ نفر است.
دهستان صیدون جنوبی، یکی از دهستان‌های بخش علا شهرستان صیدون در استان خوزستان ایران است. مرکز این دهستان، روستای علا است.
بر پایه سرشماری عمومی نفوس و مسکن در سال ۱۳۹۵، جمعیت دهستان صیدون جنوبی برابر با ۳٬۰۱۰ نفر بوده‌است.
دهستان صیدون شمالی، یکی از دهستان‌های بخش مرکزی شهرستان صیدون در استان خوزستان ایران است. مرکز این دهستان، روستای طلاوریک است.
بر پایه سرشماری عمومی نفوس و مسکن در سال ۱۳۹۵، جمعیت دهستان صیدون شمالی برابر با ۲٬۵۳۹ نفر بوده‌است.
دهستان سیدعباس، یکی از دهستان‌های بخش مرکزی شهرستان کرخه در استان خوزستان ایران است. مرکز این دهستان، روستای عبدالخان پایین است.
بر پایه سرشماری عمومی نفوس و مسکن در سال ۱۳۹۵، جمعیت دهستان سیدعباس برابر با ۲۷٬۷۱۳ نفر بوده‌است.
بانک ملی کانادا شرکت خدمات مالی و بانکداری تجاری کانادایی است، که در زمینه ارائه خدمات بیمه، بانکداری خرد، بانکداری سرمایه‌گذاری و مدیریت سرمایه‌گذاری فعالیت می‌نماید، همچنین نخستین ارائه‌کننده کارت‌های اعتباری در کانادا می‌باشد.
بانک ملی کانادا در سال ۱۸۵۹ توسط گروهی از بازرگانان فرانسوی، راه‌اندازی شد و در حال حاضر دارای عملیات در کلیه استان‌ها و قلمروهای کانادا می‌باشد و با در اختیار داشتن شبکه‌ای از ۴۴۸ شعبه بانک و ۸۹۳ دستگاه خودپرداز،دارای بیش از ۲٫۴ میلیون مشتری بوده و به‌عنوان ششمین بانک بزرگ کانادا شناخته می‌شود.
شعبه مرکزی این بانک در شهر مونترآل، استان کبک قرار دارد و بخشی از سهام آن در بازار بورس تورنتو معامله می‌شود. در سال ۲۰۱۱ بانک ملی کانادا از سوی بلومبرگ به‌عنوان قوی‌ترین بانک آمریکای شمالی معرفی شد.
دهستان سید ولی‌الدین، یکی از دهستان‌های بخش شهیون شهرستان دزفول در استان خوزستان است.
دهستان شهی، یکی از دهستان‌های بخش شهیون شهرستان دزفول در استان خوزستان ایران است.
کاکس آزادی گروهی از اعضای جمهوری‌خواه مجلس نمایندگان ایالات متحده است. این گروه هر پنجشنبه در واشینگتن، دی. سی. میزبان یک ضیافت ناهار است. این گروه بنا به گفتهٔ وبگاه آن، حامی حقوق فردی، دولت محدود، و سرمایه‌داری است. هم‌اکنون جاستین اماش ریاست این گروه را بر عهده دارد.
دهستان شهید مدرس نام دهستانی در بخش مرکزی شهرستان شوشتر، استان خوزستان در ایران است. براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۱۰۸۰۱ نفر (۲۰۲۲ خانوار) بوده‌است.
مردم این دهستان به گویش بختیاری تکلم می‌کنند.
دهستان شلاهی نام دهستانی در بخش مرکزی شهرستان آبادان، استان خوزستان در ایران است. براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۹۵، جمعیت آن ۱۵،۹۹۱ نفر (۴،۴۰۶ خانوار) بوده‌است.
دهستان شلال و دشتگل نام دهستانی در بخش مرکزی شهرستان اندیکا، استان خوزستان در ایران است. براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۴۴۵۴ نفر (۷۸۰ خانوار) بوده‌است.
دهستان شاوور، یکی از دهستان‌های بخش شاوور شهرستان کرخه در استان خوزستان ایران است. مرکز این دهستان، روستای سید رحیمه است.
برپایه سرشماری عمومی نفوس و مسکن در سال ۱۳۹۵، جمعیت دهستان شاوور برابر با ۵٬۲۸۲ نفر بوده‌است.
دهستان شعیبیه غربی نام دهستانی در بخش شعیبیه شهرستان شوشتر، استان خوزستان در ایران است. براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۱۳۲۵۴ نفر (۲۴۵۴ خانوار) بوده‌است.
دهستان شعیبیه شرقی نام دهستانی در بخش شعیبیه شهرستان شوشتر، استان خوزستان در ایران است. بر اساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۷۳۱۴ نفر (۱۲۰۳ خانوار) بوده‌است.
در یک دولت محدود قدرت دولت برای مداخله در اعمال آزادی‌های مدنی از طریق قانون، معمولاً یک قانون اساسی نوشته شده محدود می‌شود. این اصل، از اصول لیبرالیسم کلاسیک، لیبرترینیسم بازار آزاد، و برخی گرایش‌های لیبرالیسم و محافظه کاری در ایالات متحده است. نظریه دولت محدود، برای مثال در تضاد با ایده‌آلی است که در آن دولت باید برای ترویج برابری و فرصت‌ها از راه مقررات‌گذاری برای مالکیت و بازتوزیع ثروت مداخله کند. آن طور که در مکتوبات فدرالیست بحث شده، ایده دولت محدود در اصل مؤید اندیشهٔ جدایی قدرت‌ها و نظام چک‌ها و توازن بود که قانون اساسی آمریکا ترویج می‌کرد. این دریافت از دولت محدود، بیان می‌کند که علاوه بر خود قانون اساسی نظام چک‌ها و توازن دولت را از درون محدود می‌کند، که می‌توان اصل جمهوری‌خواهانه مسئولیت‌پذیری را هم از بیرون بدان ضمیمه کرد. چنان دریافتی از دولت که جیمز مدیسن شارح آن بود، پارامترهای دارای سوگیری اختیاری و ایدئولوژیک را بر کنش‌های دولت قرار نمی‌دهد، و از این طریق تغییر دولت بنا به مقتضایت زمان را ممکن می‌کند.
دهستان سرخه نام دهستانی در بخش فتح‌المبین شهرستان شوش، استان خوزستان در ایران است. براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۸۲۸۶ نفر (۱۲۶۱ خانوار) بوده‌است.
دهستان سویسه نام دهستانی در بخش سویسه شهرستان کارون، استان خوزستان در ایران است. براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۱۸۹۱۰ نفر (۳۲۹۹ خانوار) بوده‌است.
دهستان سورین نام دهستانی در بخش چم خلف‌عیسی شهرستان هندیجان، استان خوزستان در ایران است. براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۳۲۳۴ نفر (۶۴۲ خانوار) بوده‌است.
دهستان سوسن غربی نام دهستانی در بخش سوسن شهرستان ایذه، استان خوزستان در ایران است. بر اساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۱۲۰۰ نفر (۱۰۶خانوار) بوده‌است.
دهستان سوسن شرقی نام دهستانی در بخش سوسن شهرستان ایذه، استان خوزستان در ایران است. براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۵۵۱۷ نفر (۹۶۵ خانوار) بوده‌است.
دهستان طراح نام دهستانی در بخش گمبوعه شهرستان حمیدیه، استان خوزستان در ایران است. براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۹۵، جمعیت آن ۵٬۲۶۷ نفر (۱٬۳۲۸ خانوار) بوده‌است.
دهستان تشان غربی نام دهستانی در بخش تشان شهرستان بهبهان، استان خوزستان در ایران است. براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۴۱۷۳ نفر (۸۶۳ خانوار) بوده‌است.
دهستان تشان شرقی نام دهستانی در بخش تشان شهرستان بهبهان، استان خوزستان در ایران است. براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۹۶۵۶ نفر (۱۹۹۲ خانوار) بوده‌است.
دهستان تمبی گلگیر نام دهستانی در بخش مرکزی شهرستان مسجدسلیمان، استان خوزستان در ایران است. بر اساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۴۶۱۹ نفر (۹۶۶ خانوار) بوده‌است.
دهستان ویس نام دهستانی در بخش ویس شهرستان باوی، استان خوزستان در ایران است. براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۲۳۳۲۲ نفر (۳۹۱۶ خانوار) بوده‌است.
دهستان پیان نام دهستانی در بخش مرکزی شهرستان ایذه، استان خوزستان در ایران است. بر اساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۱۱۷۸۲ نفر (۲۰۹۱ خانوار) بوده‌است.
اخیرا سنگ ابزارهایی از غار پیون (پیان) به دست آماده که نشان می دهد پیشینه زندگی انسان در این منطقه به حدود پارینه سنگی میانی بر می گردد. به گفته آرش سلحشور باستان شناس و پژوهشگر غار پیون، بررسی و آزمایش هایی که بر روی مصنوعات سنگی به عمل آمده نشان می دهد زمان ساخت و استفاده این ابزارها به حدود ۱۰۰ هزار سال پیش بر می گردد و بیشترین طوایف در این دهستان : طایفه های چون سادات شاه البرز(ع)و طایفه ململی، هستند
دهستان قلعه‌چنان نام دهستانی در بخش مرکزی شهرستان کارون، استان خوزستان در ایران است. براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۱۱۶۱۶ نفر (۲۰۰۲ خانوار) بوده‌است.
بخش مرکزی شهرستان کارون نام بخشی در شهرستان کارون استان خوزستان در ایران است و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۹۳۵۱۵ نفر (۱۷۰۷۶ خانوار) بوده‌است.
دهستان قبله‌ای نام دهستانی در بخش مرکزی شهرستان دزفول، استان خوزستان در ایران است. براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۲۵۱۰۸ نفر (۵۱۲۱ خانوار) بوده‌است.که مردم آن به زبان لریِ بختیاری تکلم می کنند.
دهستان قیلاب نام دهستانی در بخش الوار گرمسیری شهرستان اندیمشک، استان خوزستان در ایران است. براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۹۵، جمعیت ۵۳۵۷ نفر بوده‌است و ساکنان آن از ایل بالاگریوه هستند.
دهستان رودزرد، یکی از دهستان‌های بخش مرکزی شهرستان رامهرمز در استان خوزستان ایران است. مرکز این دهستان، روستای رودزرد کایدرفیع است.
بر پایه سرشماری عمومی نفوس و مسکن در سال ۱۳۹۵، جمعیت دهستان رودزرد برابر با ۲٬۲۸۳ نفر بوده‌است.
مسیحیت در جمهوری آذربایجان به عنوان یک دین اقلیت شناخته می‌شود، که بیشتر ارمنیان وابسته به کلیسای جامع حواریون ارمنی منطقه قره باغ در آنجا سکونت می‌کنند، در داخل جمهوری آذربایجان نیز به دلیل سلطه بیش از یک سده توسط روسیه، و مهاجرت مردم روس، کلیساهای مخصوص به خود را در بیشتر شهرهای بزرگ این کشور مخصوصا باکو دارند. و در سال ۱۹۹۸ میلادی مسیحیان جمهوری آذربایجان در حدود ۲٫۵٪ از جمعیت این کشور برآورد شدند که وابسته به کلیسای ارتدوکس روسی بودند. اولین کلیسای کاتولیک نیز در سال ۲۰۰۷ در شهر باکو افتتاح شد.
دهستان سلطان‌آباد، یکی از دهستان‌های بخش سلطان‌آباد شهرستان رامهرمز در استان خوزستان ایران است.
براساس سرشماری عمومی نفوس و مسکن در سال ۱۳۹۵، جمعیت دهستان سلطان‌آباد برابر با ۳٬۵۲۳ نفر بوده‌است.
دهستان سلطان‌آباد نام دهستانی در بخش مرکزی شهرستان خوشاب، استان خراسان رضوی در ایران است. براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۷۱۲۹ نفر (۱۸۲۴ خانوار) بوده‌است.
دهستان شمس‌آباد نام دهستانی در بخش مرکزی شهرستان اراک، استان مرکزی در ایران است. براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۶۰۰۴ نفر (۱۶۴۵ خانوار) بوده‌است.
دهستان شمس‌آباد نام دهستانی در بخش مرکزی شهرستان دزفول، استان خوزستان در ایران است. بر اساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۴۰۲۰۷ نفر (۸۲۸۳ خانوار) بوده‌است.
اکثریت مردم این دهستان از ایل چهارلنگ بختیاری هستند. شغل اکثر مردم شمس آباد کشاورزی می‌باشد و تخصص خاصی در کاشت میوه توت فرنگی نیز دارند و کیفیت این میوه در کل منطقه و حتی کشور زبان زد خاص و عام است.
دهستان سالمی نام دهستانی در بخش خنافره شهرستان شادگان، استان خوزستان در ایران است. براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۱۵۲۴۵ نفر (۲۵۵۲ خانوار) بوده‌است.
دهستان سردشت، یکی از دهستان‌های بخش مرکزی شهرستان بشاگرد در استان هرمزگان ایران است. مرکز این دهستان، شهر سردشت است.
بر پایه سرشماری عمومی نفوس و مسکن در سال ۱۳۹۵، جمعیت دهستان سردشت برابر با ۳٬۶۲۳ نفر بوده‌است.
ترک زبانانی که عمدتا در منطقه قفقاز و خاورمیانه زندگی می‌کنند و در جغرافیای کشورهای ایران، جمهوری آذربایجان، گرجستان، ترکیه، روسیه و ارمنستانتا قبل از جنگ قره باغ پراکنده هستند. و جوامعی را در اروپا و جهان غرب به خصوص آمریکا و کانادا تشکیل داده اند. به صورت اکثریت قاطع از پیروان دین اسلام و وابسته به مذهب تشیع از شاخه دوازده امامی در حدود ۹۰٪ می‌باشند، اما در میان ترک های آذربایجانی اقلیت‌های مذهبی قابل توجهی نظیر اهل تسنناقلیت‌های سنی مذهب ترک های آذربایجانی در ایران، جمهوری آذربایجان، گرجستان، روسیه و ترکیه یافت می‌شوندBoyle, Kevin and Juliet Sheen. Freedom of Religion and Belief. Routledge, 1997. ; p. 273، علویانفرقه مذهبی شیعه گرا که اکثریت پیروان آن در ترکیه زندگی می کنند. و گروه‌های کوچکی را پیروان آئین بهائیتhttp://www.bahai.az/ Azerbaidjan Bahaihttp://az.wikipedia.org/wiki/B%C9%99hailik Azerbaidjan Bahai، زرتشتیانhttp://books.google.ru/books?id=4ZLxt6LsgKUC&pg=PA26&dq=Zoroastrianism+in+Azerbaijan&hl=en&sa=X&ei=hXf3Uau1BIbd4QSN8YHoDA&ved=0CE0Q6AEwBw#v=onepage&q=Zoroastrianism%20in%20Azerbaijan&f=falsehttp://books.google.ru/books?id=B2W1YOG3N10C&pg=PA106&dq=Azerbaijani+Zoroastrians&hl=en&sa=X&ei=NH73UbjbOsO64ASMuoG4BQ&ved=0CDAQ6AEwAQ#v=onepage&q=Azerbaijani%20Zoroastrians&f=falsehttp://books.google.ru/books?id=NCez3ZuV3NoC&pg=PA79&dq=Zoroastrianism+in+Azerbaijan&hl=en&sa=X&ei=Unn3Ud7VKqzv4QT2wIHoBQ&ved=0CFoQ6AEwCQ#v=onepage&q=Zoroastrianism%20in%20Azerbaijan&f=false و یارسان شامل می‌شوند.
مردم آذری در ایران که عمدتا سکونتگاه آنان منطقه شمالغرب کشور شامل آذربایجان می‌باشد، پیرو دین اسلام و مذهب شیعه اثنی عشری می‌باشند، قوم ترک در ایران از متعصب‌ترین پیروان مذهب تشیع به‌شمار می‌رود. قمه‌زنی نیز توسط ترک‌های آذربایجانی به سایر اقوام و بلاد منتقل شده‌است
در تمامی شهرهای آذری نشین مراسمی چون طشت‌گذاری، سینه‌زنی، زنجیرزنی، شام غریبان، شبیه خوانی و مرثیه، روضه، نوحه خوانی به زبان ترکی رواج دارد، مردم آذربایجانی در ایران به هنگام مهاجرت به سایر کلانشهرهای بزرگ کشور نظیر تهران، مشهد و قم پایبندی خود به مذهب تشیع و برپایی منظم عزاداری‌های منحصر به فردشان را فراموش نمی‌کنند.
برخی از مهم‌ترین و معروفترین شهرهای آنان در ایران می‌توان از موارد ذیل نام برد:
آذری های سنی مذهب (شافعی و حنفی) که بیشتر در استان آذربایجان غربی زندگی می‌کنند و جمعیت شان در حدود ۲۰۰،۰۰۰ نفر تخمین زده می‌شوند که در حوالی شهرستان‌های ارومیه، خوی و سلماس سکونت می‌کنند از مهم‌ترین روستاهای تُرک سنی مذهب در حوالی شهرستان ارومیه که ۳۰ مورد عنوان می‌شود، می‌توان از بالو، قولنجی، کهریز، گجین، گل تپه و... نام برد. در استان اردبیل نیز عده‌ای سنی مذهب حنفی در شهرستان بیله‌سوار و همچنین اهل سنت شافعی در شهر هشتجین از توابع خلخال سکونت دارند. ناحیه سنی نشین در منطقه هشتجین خلخال تا برخی روستای های شهرستان میانه در استان آذربایجان شرقی نیز امتداد دارد و اهل سنت در آنجا هم ساکن اند.
در برخی روستاهای شهرستان ماهنشان استان زنجان نیز عده ای اهل سنت ساکن اند.
یارسان (یا اهل حق) نام آیینی است که بیشینه پیروان این مسلک در ایران سکونت می‌کنند، که نباید با علویان سایر کشورها اشتباه گرفته شود. بیشینه پیروان آذربایجانی این آیین در شهر [ایلخچی] و بخش‌هایی از شهرستان ویژه مراغه در استان آذربایجان شرقی پراکنده می‌باشد. در شهرستان میاندوآب نیز جوامعی کوچک از پیروان مکتب یارسان سکونت دارند.
علویان تُرک در ماکوکتاب تاریخ ماکو اثر:حسینقلی افتخاری پراکنده هستند.
تشیع مذهب اکثریت و مردم ترکی آذری زبان قومیت اکثریت را در جمهوری آذربایجان تشکیل می‌دهد. این کشور به همراه ایران، عراق و بحرین جزء کشورها با اکثریت اهل تشیع می‌باشد. مرکز تحقیقات پیو بر اساس یک پژوهش در سال ۲۰۰۹ میلادی جمعیت مسلمانان این کشور را ۹۹٫۲٪ برآورد کرده‌است بر اساس اطلاعات کتابخانه ریاست جمهوری آمریکا بیش از ۹۵٪ از کل جمعیت جمهوری آذربایجان را اقوام مسلمان و بر اساس اطلاعات سازمان سیا و سازمان آمار جمهوری آذربایجان، بیش از ۹۰٪ بافت قومی جمهوری آذربایجان، آذری زبان هستند.Censuses of Republic of Azerbaijan 1979, 1989, 1999, 2009 از جمعیت بیش از ۹۵ درصدی مسلمانان جمهوری آذربایجان را در حدود ۸۵٪ شیعیان و ۱۵٪ اهل تسنن تشکیل می‌دهند. همچنین اداره مسلمانان قفقاز در سال ۱۹۴۳ به فرمان جوزف استالین بنیان‌گذاری شده‌است. اداره مسلمانان قفقاز به استقرار باکو و شیخ الاسلامی الله شکور پاشازادهپاشازاده از سال 1980 میلادی، برای ریاست این سازمان دینی به صورت انتخابات و هر پنج سال یکبار برگزیده شده است. وظیفه پشتیبانی و صدور فتوا به کلیه مسلمانان (شیعه و سنی) قفقاز و فدراسیون روسیه را بر عهده دارد. در سال ۲۰۱۱ میلادی در کل جغرافیای جمهوری آذربایجان؛ ۱،۸۰۲ مسجد، شناسایی شده‌است.В Азербайджане функционируют свыше 1,8 тыс. мечетей, 5 православных церквей и 6 синагог
در تمامی شهرهای جمهوری آذربایجان شیعیان آذریدر داخل فهرست مساجد جمهوری آذربایجان، مساجد شیعیان تُرک آذربایجانی با علامت TS مشخص شده است. دارای مساجد می‌باشند که برخی از مهم ترین، قدیمی‌ترین و شناخته‌ترین مساجد آذری‌های این کشور بدین ترتیب می‌باشد:
دین اکثریت آذری زبانان در این کشور اسلام است، ۸۰٪ آنان را شیعیان و ۲۰٪ را اهل تسنن تشکیل می‌دهند.Cornell, Svante E. , "Autonomy and Conflict: Ethnoterritoriality and Separatism in the South Caucasus – Case in Georgia" . Department of Peace and Conflict Research, Report No. ۶۱. p. ۱۶۰. University of Uppsala, . قانون اساسی گرجستان آزادی دینی اقوام مسلمان را تصویب کرده‌است و بزرگترین مسجد شیعیان گرجستان توسط شاه اسماعیل به سال ۱۵۲۴ میلادی بنا شده‌است. "Ancient Towns of Georgia: Tbilisi" (۲nd ed.). Tbilisi, 2006. ISBN 99940-0-923-0 دوران حکومت‌های کمونیستی مصادف با تخریب اماکن مقدس مسلمانان بود.Zaza Piralishvili. Conflicts in the Caucasus - International Conference . 'Religion'. October 2012. پس از اتمام تخریب مساجد شیعیان در سال ۱۹۵۱ شیعیان در مسجد اهل تسنن که تنها مسجد باقی‌مانده در تفلیس بود برای عبادت مورد استفاده قرار می‌گرفت که قسمت شیعه و سنی مسجد توسط یک پرده از وسط جدا شده‌بود. از سال ۱۹۹۶ با برداشتن پرده در کنار یکدیگر از این مسجد استفاده می‌کنند. نماز جمعه نیز در دو نوبت قبل از ظهر و بعد از ظهر، توسط شیعیان و اهل تسنن در تفلیس انجام می‌گیرد. در منطقه مارنئولیاز جمعیت حدود 130،000 هزار نفری شهرستان مارنئولی و 20,00 هزار نفری شهر مارنئولی بیش از 83% را تُرک ها را تشکیل می‌دهند که دارای بیشترین پراکنش شیعیان در گرجستان می‌باشد، به "شهر شیعه نشین گرجستان" معروف هست که دارای مسجدی به نام "امام علی (ع)" می‌باشد. علاوه بر مسجد امام علی (ع ) در مارنئولی، شیعیان مساجد فعالی در سایر شهرهای این کشور نظیر "مسجد جامع" (جمعه) در تفلیس، "مسجد مراغه" گاردابانیقبل از انقلاب 1357 ایران؛ توسط ایرانیان اهل مراغه تاسیس شده است.، "مسجد حضرت رسول (ص)" در ده کیلومتری شهر مارنئولی و "مسجد اهل بیت" در منطقه سوغانلو از توابع تفلیس اشاره کرد.
اکثریت شیعیان دوازده امامی ترکیه را مردم آذری و اکثریت آذری‌های ترکیه را نیز مسلمانان شیعه‌مذهب تشکیل می‌دهد. Azeris. "Great Soviet Encyclopedia" به‌طور کلی، جمعیت آذری‌ها در ترکیه به خوبی با جامعه ترک آمیخته شده‌اند. عمدتاً به دلیل نزدیکی فرهنگی و زبانی میان آذری‌ها و ترکان آناتولی است. با این حال، تفاوت‌هایی در زمینه‌های مذهب، گویش ترکی و تاریخ می‌دارند. جمعیت شیعیان دوازده امامی ترکیه در حدود ۱٫۳ میلیون نفر معادل با ۱٫۷٪ تا ۳ میلیون نفر معادل با ۴٪Rapport Minority Rights Group Bir eşitlik arayışı: Türkiye’de azınlıklar Uluslararası Azınlık Hakları Grubu 2007 Dilek Kurban برآورد می‌شود که جمعیت آذری‌های شیعه ترکیه از این ۱٫۳ میلیون نفر در حدود ۸۰۰،۰۰۰ نفر تخمین زده می‌شود شیعیان دوازده امامیجدایی از شیعیان دوازده امامی؛ فرقهٔ مذهبی شیعه گرای علویان (ترکیه) در حدود 10 الی 15 میلیون نفر از جمعیت ترکیه را شامل می‌شوند. در ترکیه از طریق قانون اساسی یا معاهدات بین‌المللی به رسمیت شناخته نشده اند، علاوه بر تشیع، از هیچ مذهب دیگری توسط دولت پشتیبانی مالی نمی‌شود و تنها پیروان اهل تسنن از کمک‌های دولتی برخوردار می‌باشند، اما اکثریت مردم آذری در ترکیه از آزادی عمل مطلوبی برخوردار هستند، به طوری که حدود ۴۰۰ عالم دینی شیعی، ۳۰۰ مسجد مخصوص شیعی، شهردار، نماینده مجلسنظیر نماینده حوزه انتخابیه ایغدیر؛ سنان اوغان و سایر کسبه‌های معروف نظیر مهندس، دکتر و... اشتغال دارند. نیمی از جمعیت آذری‌های شیعه ترکیهدر حدود ۳۰۰ الی ۴۰۰ هزار نفر به استانبول مهاجرت کرده‌اند که منطقه "هالکالی" استانبول به دلیل مهاجرت مردم آذری، پیشینه جمعیتش را آذری‌های مقیم استانبول تشکیل می‌دهد که به "منطقه شیعه نشین استانبول" معروف هست، همچنین تجمعات اعتراض آمیز و سایر همایشهایی نظیر بزرگداشت واقعه عاشورا در این ناحیه از کلانشهر استانبول با مرکزیت "مسجد زینبیه" برای شیعیان آذری انجام می‌شود.
اکثریت آذری‌های روسیه را شیعیان تشکیل می‌دهند ولی اقلیت‌های حنفی، شافعی، تصوف و نقشبندیه نیز در بین‌شان یافت می‌شود. . "Radicalisation of Islamic Movements in Central Asia and the North Caucasus: A Comparative Political Analysis". Chapter IV: Islam and Islamism in the Republic of Dagestan . СКНЦ ВШ ЮФУ: Moscow, 2010. علاوه بر مساجدی نظیر "مسجد جامع دربند" و "مسجد ایرانی‌های دربند" که در شهرهای با پیشینه شیعی نظیر دربند در داغستان موجود اند، از معروفترین مساجد شیعی این جمهوری، می‌توان از "مسجد خامنه" واقع در پایتخت داغستان به نام ماخاچ قلعه نام برد، در آستراخان نیز اقوام آذری سابقه سکونت چندین ساله دارند به طوری که زندگی آذری‌ها در اطراف مسجد کیریوشیKriushi Mosque در سال ۱۹۰۹ متمرکز بود؛ که در سال ۱۹۳۲ بسته شد. البته به تازگی مسجدی شیعی در آستاراخان واقع در خیابان باکو و به نام "مسجد باکو" بنیان‌گذاری شده‌است.Azerbaijanis . Ethnoreligious Council of the Governor of the Astrakhan Oblast. با این حال آذری‌های شیعه پرشماری در مسکو و سن پترزبورگ سکونت دارند، که در گذر زمان به نواحی مرکزی، پرجمعیت و مهم فدراسیون روسیه مهاجرت کرده‌اند. که فعالیت‌های دینی خود را در آنجا به انجام می‌رسانند.
آذری‌های ارمنستان: قبل از اخراج از این کشور از لحاظ دینی-مذهبی اکثریت را شیعیان تشکیل می‌داند، به جز مناطق کوچکی از تالین، شیراک و ودی که سنی‌مذهب بودند.A. Tsutsiyev (2004) (АТЛАС ЭТНОПОЛИТИЧЕСКОЙ ИСТОРИИ КАВКАЗА, Цуциев А. А, Москва: Издательство «Европа», ۲۰۰۷)
محاصره اودانی آخرین نبردی بود که دوره سن‌گوکو و در ۳۰ ژوئیه سال ۱۵۷۳ میلادی مابین اودا نوبوناگا و از سوی دیگر آزای ناگاماسا درگرفت. این محاصره به شکست ناگاماسا شوهر خواهر نوبوناگا منجر شد. ناگاماسا به همراه پسرش هاراکیری کرد اما سه فرزند دختر او به همراه همسرش اوایچی در پناه نوبوناگا قرار گرفتند.
نوبوناگا هدف به تسخیر درآوردن تمام کشور در سر داشت. نوبوناگا با به عقد درآوردن خواهرش اوایچی با آزای ناگاماسا (دایمیوی ولایت اومی شمالی) با این ولایت روابط سیاسی برقرار کرد و با سپاهی متحد به ولایت اومی جنوبی که دشمن مشترکشان بود حمله کردند. پس از آن آساکورا یوشیکاگه دایمیوی ولایت اچیزن مورد حمله نوبوناگا قرار گرفت. خاندان آزای با خاندان آساکورا از قدیم روابطی عمیق داشتند و با هم پیمان بسته بودند از این رو بود که پس از این حمله ناگاماسا با وجودیکه همسر خواهر نوبوناگا شده بود، برای اولین بار در نبرد آنه‌گاوا در مقابل نوبوناگا قرار گرفت و به یاری خاندان آساکورا شتافت.
دهستان سردشت نام دهستانی در بخش سردشت شهرستان دزفول، استان خوزستان در ایران است، مردم آن از قومِ لرِبختیاری هستند.
بر اساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال 1395، جمعیت آن ۲۴۲۵۰ نفر (۱۲۴۵خانوار) بوده‌است.
بر اساس سرشماری نفوس و مسکن سال 95، دهستان سردشت از توابع بخش سردشت شامل روستاها و آبادی های زیر می باشد:
دهستان سردشت نام دهستانی در بخش زیدون شهرستان بهبهان، استان خوزستان در ایران است. بر اساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۴۴۸۷ نفر (۹۳۳ خانوار) بوده‌است.
ایکو-ایکی نام عمومی شورش‌هایی است که در دوره سنگوکو توسط پیروان شین بودیسم رخ داد. شورش‌گران گروه‌هایی از کشاورزان، دهقانان، راهبان و صنعتگران و غیره بودند که ایکو-شو یا شاخهٔ نظامی مکتب شین بودیسم را تشکیل می‌دادند. نخستین بار در سال ۱۴۸۸ میلادی با سرنگونی امیر ولایت کاگا قدرت این گروه آشکار شد. همان‌طور برای باز پس‌گیری بخشی از ولایت اچیزن که توسط خاندان آساکورا ربوده شده بود، ده‌ها شورش پر قدرت توسط این گروه به وقوع پیوست. گسترش و شدت این شورش‌های بحدی بود که اودا نوبوناگا و هوسوکاوا هاروموتو پایه و اساس حکومت سامورایی‌ها را در تهدید دیدند و وارد نبرد با شورشیان شدند.
بزرگترین شورشی که علیه اودا نوبوناگا رخ دارد نبردهای ایشی‌یاما هونگان بود که به مدت ۱۰ سال از اکتبر ۱۵۷۰ تا اوت ۱۵۸۰ ادامه داشت. سرانجام در سال ۱۵۸۰ با شکست و خروج کننیو (۱۵۴۳–۱۵۹۲- یازدهمین نسل رهبری معبد هونگان) از این معبد، شورشیان پراکنده شدند و از آن پس بتدریج اثری از ایکو-ایکی بر جا نماند.
زیرمجموعه به بخشی از یک کسب‌وکار، شرکت یا سازمان تجاری بزرگ گفته می‌شود، که در صورت همراستا بودن زمینه فعالیت‌ها، از نظر قانونی مسئولیت کلیه تعهدات و بدهی‌های آن بخش یا زیرمجموعه، بر عهده شرکت اصلی می‌باشد.Longman Business English Dictionary
در سازمان‌های بزرگ زیرمجموعه‌ها، هر یک از بخش‌های مجزا تشکیل شده‌اند که به‌طور معمول در حوزه‌های مختلفی فعالیت می‌نمایند، که شرکت تابعه خوانده می‌شوند. تفاوت زیرمجموعه‌ها با شرکت‌های تابعه نیز در همراستا نبودن زمینه فعالیت با شرکت مادر خلاصه می‌شود.
در بعضی مواقع زیرمجموعه ممکن است یک ابر شرکت یا شرکت با مسئولیت محدود باشد، که خود از شرکت‌های فرعی دیگر تشکیل شده یا خود از شرکت‌های تابعه و نام‌های تجاری مختلف، تشکیل شده باشد.
برای نمونه می‌توان از شرکت اچ‌پی نام برد، که از زیرمجموعه‌ها، برندها و شرکت‌های تابعه فراوانی تشکیل می‌شود. از زیرمجموعه‌های اچ‌پی می‌توان به بخش رایانه (که خود از زیرمجموعه‌های مختلفی تشکیل شده‌است، مانند لپ‌تاپ، رایانه رومیزی، رایانه شخصی، قطعات کامپیوتر و...)، پرینتر (که خود شامل زیرمجموعه‌های پرینتر لیزری و پرینتر جوهرافشان است)، تلفن همراه و اسکنر اشاره نمود، که همگی آنها از نام تجاری اچ‌پی برای محصولات خود استفاده می‌کنند، ولی کامپک که یک شرکت تابعه از اچ‌پی محسوب می‌شود (و نه زیرمجموعه آن)، از برند مجزا برای محصولاتش استفاده می‌نماید.
نمونه‌ای دیگر از این نوع، شرکت صنایع سنگین ماک است، که در زمینه تولید کامیون و خودروهای سنگین فعالیت می‌کند و یکی از شرکت‌های تابعه ولوو به‌شمار می‌آید، ولی شرکت ولوو تراکس که یک زیرمجموعه از ولوو محسوب می‌شود، محصولاتش را با نام تجاری ولوو به بازار عرضه می‌نماید.
ایکو-شو معمولاً به عنوان، یک شاخهٔ کوچک نظامی از بوداگرایی در نظر گرفته می‌شود هر چند این عنوان دارای سابقهٔ پیچیده‌ای است.
دهستان قلعه تل، یکی از دهستان‌های بخش قلعه تل شهرستان باغ‌ملک در استان خوزستان ایران است. مرکز این دهستان، روستای لران است.
بر پایه سرشماری عمومی نفوس و مسکن در سال ۱۳۹۵، جمعیت دهستان قلعه تل برابر با ۴٬۰۸۹ نفر است.
میدوری (کلمه‌ای ژاپنی به معنای سبز) یک مرورگر وب سبک و سریع است. این برنامه یک نرم‌افزار آزاد است و تحت پروانه ال‌جی‌پی‌ال نسخه ۲٫۱ و بالاتر منتشر می‌شود. این مرورگر از موتور رندر وب‌کیت استفاده می‌کند و رابط کاربری آن با استفاده از ابزار ویجت جی‌تی‌کی+ ۲ یا ۳ نوشته شده‌است. میدوری از اجزای مفید میزکار اکس‌اف‌سی‌ئی به حساب می‌آید. میدوری به عنوان مرورگر وب پیشفرض در سیستم‌عامل المنتری و توزیع‌های لینوکس اسلیتاز، بودهی لینوکس, تریسکل و سیستم‌رسکیوسی‌دی انتخاب شده‌است. تک‌ریدار میدوری را جز بهترین ۸ مرورگر وب برای لینوکس انتخاب کرده‌است. این برنامه از تمام ویژگی‌های استاندارد برخوردار است. از جمله قابلیت‌های این برنامه، می‌توان به پشتیبانی از چندین زبانه برای مرور صفحات وب، قابلیت مرور کردن صفحات به صورت خصوصی، پشتیبانی از بوکمارک‌ها، اچ‌تی‌ام‌ال ۵، جستجوی وب تنظیم‌پذیر، پشتیبانی از افزونه‌ها و ... اشاره کرد.
دهستان شیتاب یکی از دهستان‌های بخش موگرمون شهرستان لنده در استان کهگیلویه و بویراحمد ایران است. مرکز این دهستان، روستای شیتاب است.
بر پایه سرشماری عمومی نفوس و مسکن در سال ۱۳۹۵، جمعیت دهستان شیتاب برابر با ۱٬۹۹۷ نفر بوده‌است.
مرکز دهستان شیتاب، روستای شیتاب میباشد که به بام لنده معروف میباشد. شیتاب دارای چهار اثر ملی ثبت شده از جمله؛
قلعه دالو، غار قلعه دالو، منطقه باستانی چال زون و منطقه باستانی بند و باغ میباشد که در فروردین و اردیبهشت سال82 در مجموع که آثار ملی ایران ثبت شده است. همچنين سایت پروازی پاراگلایدر سواری شیتاب در سال 98 با حضور معاون وزیر ورزش ورزش و مسئولان شهرستانی و استانی افتتاح گردید. همچنین نقش برجسته شتر بر کوه شیتاب بر بالای لنده از آثار زیبا و گردشگر پذیر شهرستان لنده میباشد. از جمله زیبایی های دیگر این منطقه که باعث جذب گردشگران و کوچ معکوس در پنج سال اخیر شده آب و هوای معتدل و شرایط مسکونی آن میباشد.
دهستان دوآب واقع در بخش دوآب صمصامی، شهرستان کوهرنگ، استان چهارمحال و بختیاری است. براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۹۰، جمعیت آن ۳۵۵۸ نفر (۱۷۱۸ خانوار) بوده‌است.
دهستان دوآب نام دهستانی در بخش مرکزی شهرستان سلسله، استان لرستان در ایران است. براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۵۴۸۶ نفر (۱۰۵۳ خانوار) بوده‌است.
دهستان کوهدشت جنوبی نام دهستانی در بخش مرکزی شهرستان کوهدشت، استان لرستان در ایران است. براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۱۶۹۲۳ نفر (۳۴۴۵ خانوار) بوده‌است.
دهستان کوهدشت شمالی نام دهستانی در بخش مرکزی شهرستان کوهدشت، استان لرستان در ایران است. براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۷۱۸۳ نفر (۱۳۷۷ خانوار) بوده‌است.
دهستان رباط نام دهستانی در بخش مرکزی شهرستان خرم‌آباد، استان لرستان در ایران است. بر اساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۹۰، جمعیت آن ۸٬۴۰۰ نفر (۲٬۱۸۴ خانوار) بوده‌است.
این دهستان در شمال شهرستان خرم‌آباد بر سر راه شهرستان الشتر واقع است.
مرکز دهستان، روستای رباط نمکی و بزرگ‌ترین روستا، روستای پاپی خالدار علیا با جمعیت حدود ۱٬۴۶۶ نفر (۳۷۶خانوار) است.
ساکنان این بخش به زبان لری خرم‌آبادی سخن می‌گویند.
در این منطقه جو، گندم، نخود، عدس، را به صورت دیم کشت می‌کنند و گندم، عدس، برنج، گوجه فرنگی، خیار، بادمجان، بامیه، شاهدانه، هندوانه، آفتاب‌گردان، یونجه و شبدر از مهم‌ترین کشت آبی این منطقه می‌باشد. کشت برنج در دو سراب رباط و رباط دولتشاه رواج یافته‌است که کیفیت بالایی دارند.
دهستان رباط نام دهستانی در بخش مرکزی شهرستان سبزوار، استان خراسان رضوی در ایران است. براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۵۸۷۲ نفر (۱۶۸۴ خانوار) بوده‌است.
ان‌تی‌اف‌اس-۳جی یک پیاده‌سازی متن‌باز و چند سکویی از سیستم فایل ان‌تی‌اف‌اس مایکروسافت ویندوز است که از قابلیت خواندن و نوشتن اطلاعات پشتیبانی می‌کند. ان‌تی‌اف‌اس-۳جی اغلب از رابط سیستم فایل فیوز استفاده می‌کند و بدین ترتیب، می‌تواند بدون تغییر بر روی سیستم‌عامل‌های زیادی اجرا شود. ان‌تی‌اف‌اس-۳جی در حال حاضر بر روی سیستم‌عامل‌های مختلفی نظیر لینوکس، نت‌بی‌اس‌دی، اوپن‌سولاریس، بی‌اواس، کیوان‌اکس، واین‌سی‌ئی، هایکو، مینیکس، مک اواس ده و ... اجرا می‌شود. این برنامه یا تحت پروانه نرم‌افزاری جی‌پی‌ال یا تحت یک پروانه نرم‌افزاری انحصاری منتشر می‌شود. ان‌تی‌اف‌اس-۳جی توسط یکی از توسعه‌دهندگان ان‌تی‌اف‌اس لینوکس به نام Szabolcs Szakacsits در ژوئیه سال ۲۰۰۶ معرفی شد. اولین نسخه پایدار آن، ۱٫۰ بود که در 2007-02-21 منتشر شد. توسعه‌دهندگان ان‌تی‌اف‌اس-۳جی، بعدها شرکتی به نام تاکسرا را تأسیس کردند تا آن را بیشتر توسعه دهند. نسخه‌ای که توسط این شرکت تولید می‌شود، تحت یک پروانه انحصاری عرضه می‌شود و نرم‌افزار آزاد نیست. ان‌تی‌اف‌اس-۳جی تمام عملیات‌های مربوط به خواندن و نوشتن فایل‌ها را پشتیبانی می‌کند. می‌توان فایل‌هایی با هر اندازه دلخواه ایجاد کرد، ویرایش کرد، تغییر نام داد، پاک کرد، انتقال داد یا ... . قابلیت فشرده‌سازی در پس زمینه هم توسط ان‌تی‌اف‌اس-۳جی پشتیبانی می‌شود. به کمک این قابلیت، فایل‌ها مستقیماً به صورت فشرده بر روی دیسک نوشته می‌شوند و در هنگام خواندن هم به صورت خودکار و مستقیم از حالت فشرده خارج می‌شوند. با این حال، ان‌تی‌اف‌اس-۳جی هنوز هم از قابلیت رمزنگاری پشتیبانی نمی‌کند. همچنین قابلیت ویرایش کردن مجوزهای دسترسی به فایل‌ها و همچنین لیست‌های کنترل دسترسی هم پشتیبانی می‌شوند. پارتیشن‌های ان‌تی‌اف‌اس با استفاده از رابط فایل‌سیستم در فضای کاربری (فیوز) مونت می‌شوند. بر طبق صفحه راهنمای این برنامه، پیوند نمادین و پیوند سخت هم پشتیبانی می‌شوند. ان‌تی‌اف‌اس-۳جی از قابلیت ژورنالینگ به شکل ناقص پشتیبانی می‌کند و اگر برای رایانه اتفاق غیر منتظرانه‌ای رخ دهد و باعث شود فایل‌سیستم در وضعیت نامناسبی قرار گیرد (همانند قطع شدن برق در حین کار با رایانه)، می‌توان فایل‌سیستم را تعمیر کرد.
دهستان چهارده سنخواست نام دهستانی در بخش جلگه سنخواست شهرستان جاجرم، استان خراسان شمالی در ایران است. براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۲۲۵۷ نفر (۶۴۵ خانوار) بوده‌است.سود پرک
دهستان دربند نام دهستانی در بخش جلگه سنخواست شهرستان جاجرم، استان خراسان شمالی در ایران است. براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۳۵۳۰ نفر (۸۳۹ خانوار) بوده‌است.
دهستان گرمخان نام دهستانی در بخش گرمخان شهرستان بجنورد، استان خراسان شمالی در ایران است. براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۱۷۱۰۴ نفر (۴۱۰۸ خانوار) بوده‌است.
دهستان غلامان نام دهستانی در بخش غلامان شهرستان راز و جرگلان، استان خراسان شمالی در ایران است. براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۹۵، جمعیت آن ۵۲۰۳ نفر (در ۱۵۶۶ خانوار) بوده‌است.
سندرم پاریس یک اختلال روانی زودگذر است که گریبان برخی از افرادی که در حال دیدار از پاریس هستند را می‌گیرد. این سندرم با برخی علائم روانی همچون هذیان گویی شدید، توهم، احساس آزار و اذیت (احساس مورد خشم و غضب دیگران بودن)، خوددگربینی، اضطراب و برخی علایم جسمانی همچون گیجی، افزایش ضربان قلب و تعریق مشاهده می‌شود.
از میان گردشگرانی که هر ساله به پاریس سفر می‌کنند، گردشگران ژاپنی بیشتر از بقیه دچار این سندرم می‌شوند. از حدود ۶ میلیون گردشگر ژاپنی که سالانه از پاریس دیدار می‌کنند معمولاً حدود بیست نفر از آن‌ها دچار این سندرم می‌شوند. دلیل این موضوع احتمالاً به خاطر پر رنگ بودن نقش پاریس در فرهنگ ژاپنی و حالت رؤیایی پاریس در تبلیغات ژاپنی و رویارویی اشخاص با واقعیت در حین دیدار از پاریس باشد. این موضوع نوع خاصی از اختلال انطباقی است.
پروفسور هیرواکی اوتا که یک روانشناس ژاپنی ساکن فرانسه است اولین بار این علایم را در سال ۱۹۸۶ شناسایی و معرفی کرد.
از بیماری‌های مشابه سندرم پاریس می‌توان به سندرم اورشلیم و سندرم استندال اشاره کرد.
به‌طور معمول درمانی که برای قطع علایم این سندرم توصیه می‌شود ترک پاریس است.
نویسندگان نوشتاری در مجلهٔ روان‌پزشکی فرانسوی "نِغووغ" این عامل‌ها را به‌عنوان سبب‌هایی برای به وجود آمدن این مشکل برای گردشگران ژاپنی برشمردند:
سندروم دنیای کثیف
راه‌آهن کانادا پسیفیک شرکت حمل‌ونقل ریلی کانادایی است، که مالک شبکه‌ای از ۲۲٫۵۰۰ کیلومتر خط آهن می‌باشد، این شبکه کانادا و ایالت‌های غرب میانه آمریکا، همچنین ایالت‌های جنوبی آمریکا را تحت پوشش قرار می‌دهد.
شرکت راه‌آهن کانادا پسیفیک در سال ۱۸۸۱ با احداث خط‌آهنی که از شرق کانادا تا بریتیش کلمبیا را پوشش می‌داد، راه‌اندازی شد. این شرکت در عمل، با هدف برقراری ارتباط میان استان‌های مجاور اقیانوس آرام با قلمروهای شرقی کانادا، تأسیس گردید.
شبکه راه‌آهن این شرکت هم‌اکنون در دو کشور کانادا و ایالات متحده آمریکا گسترده می‌باشد، که از سویی ایالت‌های غرب میانه آمریکا را به شهرهایی چون شیکاگو، مرتبط می‌سازد، همچنین در حدود ۱٫۶۰۰ کیلومتر در مسیرهای سخت‌گذر در امتداد رشته‌کوه راکی پیش می‌رود و از شرق تا مونترآل، غرب تا ونکوور و در شمال تا ادمونتون، امتداد دارد. این شبکه در ایالات متحده نیز شهرهای بزرگی چون مینیاپولیس، دیترویت، شیکاگو و نیویورک را تحت پوشش می‌دهد.
دفتر مرکزی این شرکت در شهر کلگری، آلبرتا قرار دارد و ایستگاه‌های اصلی آن در شهرهای کلگری، شیکاگو، مونترآل، تورنتو، وینیپگ و سینت پال مستقرند.
سهام شرکت راه‌آهن کانادا پسیفیک در بازار بورس نیویورک و بازار بورس تورنتو معامله می‌شود. این شرکت پس از راه‌آهن ملی کانادا به‌عنوان دومین شرکت حمل‌ونقل ریلی کانادا شناخته می‌شود.
گانگکهار پونسوم (به زبان دزونگخا གངས་དཀར་སྤུན་གསུམ་) که با نام‌های "گانگکار پونسوم" و "گانکار پونزوم" نیز شناخته می‌شود، بلندترین قله کشور بوتان و بلندترین قله فتح نشده جهان است. این قله بر مرز تبت و بوتان قرار دارد. دلیل اصلی فتح نشدن گانگکهار پونسوم این است که دولت بوتان به دلایل مذهبی و فرهنگی به کوهنوردان اجازه پا گذاشتن بر قله‌های این کشور را نمی‌دهد.
بهترین‌های بروکلین یک فیلم جنایی آمریکایی محصول سال ۲۰۱۰ به کارگردانی آنتونی فوکوآ است. در این فیلم بازیگرانی همچون ریچارد گی‌یر، دان چیدل، وسلی اسنایپس، ایتن هاک، وینسنت دن آفریو، لیلی تیلور، شانون کین، ویل پاتون، الن بارکین، جسی ویلیامز و راکوئل کاسترو ایفای نقش کرده‌اند. این فیلم در جشنواره فیلم ساندنس سال ۲۰۰۹ در ۱۶ ژانویه ۲۰۰۹ به نمایش درآمد و در ۵ مارس ۲۰۱۰ در ایالات متحده اکران شد.
فیلم در مورد سه مأمور پلیس متفاوت در بروکلین است که بعد از پیمودن مسیرهای مختلفی که در پی گرفته‌اند، گذر همگی شان به یک منطقه خطرناک در شهر می‌افتد.
این فیلم در سه منطقه منهتن، کوئینز و بروکلین در شهر نیویورک در ژوئیه ۲۰۰۸ فیلمبرداری شد.
این فیلم بر اساس ۳۳ نقد از منتقدان جریان اصلی، امتیاز ۴۳٪ را در متاکریتیک دریافت کرد. تماشاگران در نظرسنجی سینماسکور به فیلم نمره متوسط "C" در مقیاس A + تا F دادند.
کانیدین امپریال بنک آو کامرس شرکت خدمات مالی و بانکداری کانادایی است، که هم‌اکنون به‌عنوان پنجمین بانک بزرگ کانادا شناخته می‌شود.
ریشه‌های تأسیس کانیدین امپریال بنک آو کامرس به زمان تشکیل بانک تجارت کانادا در سال ۱۸۶۷ میلادی بازمی‌گردد. فرم کنونی این بانک نیز حاصل ادغام بانک تجارت کانادا و امپریال بانک کانادا در سال ۱۹۶۱ است. بانک تجارت امپریال کانادا در حال حاضر دارای شعباتی در ایالات متحده آمریکا، بریتانیا، کشورهای حوزه کارائیب و آسیا می‌باشد.
شعبه مرکزی بانک تجارت امپریال کانادا در شهر تورنتو، انتاریو قرار دارد و بخشی از سهام آن در بازارهای بورس نیویورک و بورس تورنتو معامله می‌شود. در سال ۲۰۱۲ کانیدین امپریال بنک آو کامرس در فهرست فوربز جهانی ۲۰۰۰ در رتبه ۱۷۲ از بزرگترین شرکت‌های جهان قرار گرفت.
اوآسکاران یا کوه اوآسکاران () که قله جنوبی آن بلندترین نقطه کشور پرو و در ضمن بلندترین نقطه در سرزمین های گرمسیری است در رشته کوه کوردیللرا بلانکا که زیر جموعه ای از رشته کوه عظیم آند می باشد واقع است.
ارتفاع این کوه از سطح دریا ۶٬۷۶۸ متر می‌باشد. درکناراین، اوآسکاران، با فاصله‌ی اندکی پس از چیمبورازو در رتبه‌ی دوم دورترین نقطه از مرکز زمین قرار دارد.Audrey Salkeld, ed. , "World Mountaineering", Bulfinch Press, 1998, , p. 140.
این پدیده به علت شکل ویژه‌ی کره‌ی زمین است که در ناحیه‌ی استوا، ضخیم‌تر است (دارای شکم‌دادگی است). به دلیل شکل ویژه‌ی کره‌ی زمین، شعاع کره‌ی زمین در استوا بیش‌ترین مقدار است. چیمبورازو تنها یک درجه با استوا فاصله دارد درصورتی‌که، این میزان برای اورست (بلندترین قله‌ی جهان) ۲۸ درجه است. فاصله‌ی قله‌ی چیمبورازو از مرکز زمین ۶٬۳۸۴٫۴ کیلومتر است و این فاصله برای اورست ۶٬۳۸۲٫۳ کیلومتر می‌باشد که دقیقن ۲٬۱۶۸ متر از اورست بیشتر است.
طبق عقیده باستان‌شناسانی مانند رومن گیرشمن قم، از نخستین مکان‌های روی زمین است که برای نخستین بار میزبان تجمعاتی از انسان‌های نخستین بوده‌است. در این صورت قدمت شهر قم و حومهٔ آن به زمان پیدایش تمدن در حدود ۸ هزار سال قبل می‌رسد. در سال‌های بعد از انقلاب ۱۹۷۹ ایران انجام کاوش‌های باستان‌شناسی در منطقه قمرود قم نیز درستی این گفته را تأیید می‌کند. آثار این کاوش‌ها هم‌اکنون در موزه ملی ایران قابل رویت است.
در حفاری‌های جدید در تپه قلی درویش در نزدیکی مسجد جمکران آثاری از کوره‌های عصر آهن با قدمت حدود سه هزار سال بدست آمده‌است که مشخص می‌کند این شهر در گذشته در شرق محل فعلی بوده و در اثر تغییر مسیرقمرود به سمت غرب کشیده شده‌است.
در شاهنامه ابوالقاسم فردوسی که روایتی افسانه‌ای از تاریخ ایران باستان است، نام قم سه بار یاد شده‌است. ابوالقاسم فردوسی نام قم را در زمره شهرهای عصر پیشدادیان و کیانیان آورده‌است:
در منظومه ویس و رامین که داستان آن مربوط به پیش از اسلام است، نام قم یادشده‌است:
بسیاری از مورخان، قم را شهری می‌دانند ساخته خمانی دختر بهمن. و شاید نام کنونی قم و پیشینش کمیدان و کم که به این شهر اطلاق می‌شده و می‌شود نیز از همین ریشه بوده باشد.
هستهٔ اولیهٔ قم امروزی، محلهٔ «لب چال» است. این محل در روزگار باستان دهی با ساکنان زرتشتی بوده که «ممجان» (MEMJAN) نامیده می‌شده‌است.
طبق افسانه‌هایی که در کتاب‌های باستانی آمده‌است، در مهاجرت مادها به قم که بخش مرکزی ایران بود با مردم محلی این منطقه به نام پویاییان به جنگ پرداخته و با پیروزیی مادها بر لشکر پویاییان در این منطقه سکونت گزیدند.
در زمان هخامنشیان قم منطقه‌ای آباد بود که با حمله اسکندر مقدونی دچار ویرانی زیادی شد.
در اسنادی آمده که زمانی پیش از ساسانیان این شهر دچار تخریب و ویرانی می‌شود و قباد ساسانی زمانی که از جنگ با هیاطله برمی گردد دستور می‌دهد دوباره شهر را آباد کنند، لذا در تاریخ آن دوران این شهر را به نام ویران آبادان کرد کواد (قباد) یعنی شهر ویرانی که قباد آن را آباد کرد، می‌شناسند. در زمان خسرو پرویز هم قم شهری آباد بوده و زعفران قمی شهرت داشته‌است.
در کتاب «خسروگواتان و ریذگ» از کتاب‌های دوره ساسانیان که به تازگی به فارسی برگردانیده شده، زعفران قم، وصف شده‌است. یعقوبی نویسنده مشهور قرن هشتم هجری قمری، قم را شهری متعلق به دوران ساسانیان دانسته‌است.
در اسناد تاریخی نظیر نزهه القلوب حمدالله مستوفی نیز آمده که پیش از اسلام این شهر را به دلیل زعفران و پسته مرغوبش می‌شناخته‌اند. با این وجود شماری از دانشمندان و تاریخ‌دانان اصرار دارند که «شهر» قم پس از حمله اعراب مسلمان به وجود آمده و در زمان باستان تنها به شکل یک سکونتگاه روستایی ساده بوده. عربهایی که پس از ورود به ایران به قم مهاجرت کردند نام «کم» را بر آن نهادند. پیش از آن این منطقه کمیدان نامیده می‌شد.
در سال ۶۲۴ میلادی ابوموسی اشعری بخشی از سپاه اعراب را برای فتح قم اعزام کرد. فرماندهٔ این سپاه احنف بن قیس بود. به این ترتیب در زمان خلیفه عمر بن خطاب و دو سال پس از فتح ایران توسط اعراب، قم نیز توسط آنان تصرف شد.
به دلیل هجوم پیاپی جنگل نشینان دیلمی به قم، مردم این شهر که آن زمان بر آیین زرتشتی بودند، از ورود اعراب مسلمان استقبال کردند. مردم قم دعوت اعراب مسلمان به اسلام را نپذیرفتند و با پرداخت مالیات به اعراب توانستند با آنان سازش کرده و تا ۶۰ سال بر آیین زرتشتی خود استوار بمانند.
سال‌های بعد قبیلهٔ اشعری از کوفه به قم آمدند و با اسکان آن‌ها در این منطقه، قم به تدریج به شهر تبدیل شد. اهالی زرتشتی قم و عرب‌های اشعری با یکدیگر اختلاف‌هایی پیدا کرده و نتوانستند مدت زیادی با یکدیگر سازش کنند. دوستی‌های اولیه مردم قم با اعراب به سرعت به دشمنی‌هایی خونین تبدیل شد. در نهایت اعراب با دست زدن به جنایات فراوان و خونریزی‌های بسیار تعداد زیادی از زرتشتیان قم را به هلاکت رساندند و مابقی را نیز از قم اخراج کردند. در نهایت آن‌ها به قم و اطراف آن مسلط شدند. اشعریان، اعراب مسلمان دیگر را نیز به قم دعوت کردند. میهمانان جدید پس از مهاجرت به قم، علیرغم آنکه با مقاومت جدی مردم بومی قم مواجه نشدند، خشونت‌های بسیاری را مرتکب شدند. آن‌ها بسیاری از روستاها را تخریب کرده و مزارع بومیان زرتشتی را به آتش کشیدند. در این دوره قم پناهگاه نسبتاً مناسبی برای طالبیان و علویان بود؛ زیرا اشعریان با توجه به گرایش‌هایی که داشتند از ورود علویان به قم حمایت و استقبال کردند و لذا استقرار اشعری‌ها در قم موجب هجرت علویان به این شهر گردید.
عرب‌های اشعری تا زمانی‌که متحد بودند قدرت فراوانی داشتند و نه تنها در برابر مردم بومی، بلکه در برابر خلفا نیز سر تسلیم فرود نمی‌آورند؛ خراج نمی‌پرداختند؛ فرستادگان خلفا را به شهر قم راه‌نمی‌دادند و به‌طور آشکار به ترویج گرایش‌های شیعی و علوی می‌پرداختند. در سده‌های نخستین اسلامی، علویان و شیعیان با بی‌رحمانه‌ترین وضع تحت تعقیب حکومت اموی و عباسی قرار می‌گرفتند. تعقیب و آزار خلفا از یک سو، و انگیزهٔ تبلیغ گرایش‌های شیعه از سویی دیگر، علویان را تشویق به مهاجرت به نقاط دوردست سرزمین اسلامی می‌کرد؛ و این به این معنا بود که قم، بزودی میزبان مردمی از علویان و شیعیان می‌شد.
با حضور شیعیان در قم، این شهر از همان زمان به عنوان پایتخت مذهبی شیعه مطرح شد. قیام علیه هارون‌الرشید یکی از شورش‌هایی بود که در قم اتفاق افتاد. در طی این قیام مردم به دارالحکومه حمله‌ور شدند و «عاصم بن کوشید» را به ضرب خنجر از پای درآوردند. این قیام به جداشدن قم از اصفهان انجامید.
پس از وفات و دفن فاطمه معصومه خواهر علی بن موسی در این شهر در سال ۲۰۱ هجری قمری این شهر به یکی از پایگاه‌های شیعیان تبدیل شد.
مردم قم ضد مأمون نیز دست به قیام زدند. این شورش زمانی اتفاق افتاد که علی بن موسی، پیشوای هشتم شیعیان به توسط مأمون به قتل رسید. مردم قم او را «قاتل امام خود» می‌نامیدند و تا هفت سال از پرداخت خراج خودداری کردند. مأمون برای سرکوب شورش «علی بن هشام» را به قم فرستاد تا شورش را سرکوب کند. به دستور علی تعدادی از بزرگان شهر قم اعدام شدند. دژ مستحکم شهر قم که گرداگرد شهر را فرامی‌گرفت ویران شد و خراج هفت ساله‌ای که مردم قم آن را نپرداخته بودند از مردم بازپس گرفته شد. «علی بن عیسی طلحی» حاکم بعدی قم بود. مردم قم بعد از اینکه مطمئن شدند علی بن هشام به بغداد بازگشته، ضد حاکم جدید نیز دست به شورش زدند و او را از شهر بیرون کردند. مأمون دوباره این شورش را سرکوب کرد. دوباره چند تن از بزرگان شهر اعدام شد و دوباره شهر با خاک یکسان شد و دوباره مالیاتی که مردم نپرداخته بودند از آن‌ها بازپس گرفته شد.
مردم قم با شنیدن خبر مرگ مأمون دوباره دست به شورش زدند. دوباره مردم به دارالحکومه حمله کردند و دوباره حاکم خلیفه را از شهر بیرون راندند.
معتصم، خلیفه بعدی این بار برای اینکه مردم قم را گوشمالی حسابی داده باشد، فرمانده کل سپاه خود، "وصیف ترک" را برای سرکوب شورش به قم فرستاد. دوباره حصار و برج و باروی شهر قم با خاک یکسان شد، دوباره خانه‌ها و باغ‌های مردم ویران شد، قم به کوهی از خاکستر تبدیل شد و دوباره خراجی را که مردم نپرداخته بودند از آن‌ها گرفته شد. "وصیف ترک" "محمدبن عیسی بادغیسی" را به حکومت قم گماشت. پس از مرگ محمدبن عیسی و روی کارآمدن متوکل عباسی اوضاع دگرگون شد. متوکل سیاست ضدعلوی درپیش گرفت و به مقدسات شیعیان توهین کرد. او مقبره حسین بن علی در کربلا را تخریب کرد و به جای آن گندم کاشت. مردم قم نیز همراه با دیگر شیعیان از این اقدام خلیفه به خشم آمدند و این بار به جای آنکه عامل حکومت را از شهر بیرون کنند، تصمیم گرفتند از شخصی به نام "حسین کوکبی" حمایت کنند. آن‌ها می‌خواستند او را یاری دهند تا در قم، طالقان، قزوین، و ابهر حکومت تشکیل دهد. "حسین کوکبی" با تصرف این ولایات حکومت علوی مستقلی تشکیل داد. او سرانجام از سپاه خلیفه شکست خورد و به داعی کبیر در طبرستان پناه برد. داعی کبیر علوی دیگری بود که در تبرستان (طبرستان) حکومت علوی برقرار کرده بود.
در این زمان معتمد عباسی خلیفه، «موسی بن بغاء» (بوغاء) را مأمور کرد تا هم «حسین کوکبی» را سرکوب کند و هم طغیان قم را فرونشاند. «موسی بن بغاء» نیز «عبدالرحمان بن مفلح» را پیشاپیش سپاه خویش روانه فرونشاندن قیام قم کرد. «عبد الرحمان بن مفلح» در قم به قتل و کشتار مردم پرداخت. بیش‌تر مردم شهر قم نیز از ترس و وحشت ترک دیار کردند. «عبدالرحمان» بعد از کشتار و اخذ خراج چهارساله، از قم خارج شد و در ری به «موسی بن بغاء» پیوست تا به قصد سرکوبی «حسین کوکبی» عزیمت کنند.
هنگامی که معتمد عباسی مشغول جنگ با یعقوب لیث صفاری بود، مردم قم دوباره طغیان کردند. این بار نیز شورش آنان سرکوب شد. همچنین در زمان معتضد عباسی نیز اهل قم دوباره شورش کردند و از پرداخت خراج خودداری نمودند. آن‌ها باز هم سرکوب شدند و عامل خلیفه به قتل و غارت مردم شهر پرداخت.
مردم قم بارها و بارها شورش کردند و سرکوب شدند. این روند به‌طور مستمر تا زمان به قدرت رسیدن آل بویه ادامه یافت. قم در این دوره در ابعاد مختلف رشد و توسعه پیدا کرد. آل بویه توجه خاصی به قم داشتند و در توسعه آن کوشیدند. به ویژه توجه «رکن‌الدین دیلمی» و صاحب بن عباد (وزیر آل بویه یاد شده‌است. صاحب بن عباد کسی بود که از «حسن بن محمد قمی» خواست تاریخ قم را بنگارد و به این ترتیب نخستین کتاب مستقل تاریخ قم نگاشته شد.
دوره سلجوقیان اوج فعالیت قمی‌ها در صحنه سیاسی ایران بود. تصدی امور مهم دولت سلجوقیان در دست قمی‌ها در عمران و ترقی قم مؤثر بود.
با حمله سپاه مغول قم به کلی منهدم شد؛ با این حال برخی از حکام مغول که مسلمان شده بودند، توجه خاصی به قم داشتند. از آن جمله سلطان محمد خدابنده بود. خدابنده تحت تأثیر «سید تاج‌الدین آوه‌ای قمی» قم را مورد توجه قرار داد، اما هنوز حدود یک قرن و نیم از حملهٔ سپاه مغول نگذشته بود که شهر قم بار دیگر در دهه‌های پایانی قرن هشتم مورد حمله تیمور گورکانی قرار گرفت. با نفوذ سپاه تیمور به داخل شهر، قم بار دیگر ویران و مردم آن قتل‌عام شدند. در این هجوم، دیوار و برج‌وباروی شهر چنان تخریب شد که تا زمان صفویه مردم نتوانستند آن را بازسازی کنند.
با ضعف و انحطاط قدرت جانشینان تیمور گورکانی و پیدایش خاندان‌های قراقویونلو و آق‌قویونلو در صحنهٔ سیاسی در در نهایت با پیدایش صفویان شیعه در ایران، قم نیز اندک اندک در راه شکوفایی گام نهاد.
در سال ۹۰۹ هجری قمری، لشکر شاه اسماعیل صفوی قم را به تصرف درآورد. در اتفاقی نادر و باورنکردنی این بار نه با کشتار و غارت، بلکه برای نخستین بار در طول تاریخ، قم بدون خونریزی تصرف شد. صفویه قم را مورد توجه ویژه قرار داد؛ به‌طوری‌که این شهر در این دوران در زمینه‌های گوناگون رشد کرد. شهر قم در دوران صفویه به مرکز مهم علمی و فقهی شیعه بدل شد. دانشمندان اسلامی در این شهر مشغول تدریس و تحقیق شدند و با توجه به امنیتی که در سایه دولت صفویه یه وجود آمده‌بود، عدهٔ زیادی از محققان از جبل عامل لبنان به ایران آمده و در قم مشغول تحقیق و تدریس شدند.
در دوره صفویه در توسعه نقش زیارتی شهر قم نیز تلاش بیش‌تری شد. شاه عباس اول به دلیل دشمنی دیرین حکومت صفویه با امپراتوری عثمانی، برای این‌که از تعداد زائران عتبات عالیات در نجف، کربلا، و کاظمین (کاظمیه) –که در قلمرو عثمانی واقع شده بود- بکاهد، مردم را به زیارت حضرت فاطمه معصومه در قم تشویق می‌نمود. این کار، در حقیقت یک مبارزه فرهنگی و اقتصادی بود تا نشان دادن ارادت به اهل بیت و ائمه. شاه عباس اول می‌خواست تا از این طریق، توان اقتصادی دشمن را محدود کند. البته در این دوره از نظر اقتصادی و صنعتی نیز قم مورد توجه بود. از جمله در زیباسازی و تزیین بناهای مرقد فاطمه معصومه کوشش شد و اموالی نیز وقف این مرقد گردید. به هرحال کثرت آثار تاریخی برجامانده از عصر صفویه در شهر و همین‌طور گزارش‌های سیاحان خارجی که در این عصر از قم دیدن کرده‌اند، به اضافهٔ شواهد تاریخی و مذهبی دیگر، حکایت از آن دارند که شهر در دوران صفویه از شکوفایی برخوردار بوده‌است.
هنگامی که افغان‌ها به ایران حمله کردند و با تصرف اصفهان سلسلهٔ صفویه را برانداختند، قم دچار خسارات سنگینی شد، زیرا قم خط مقدم دفاع از اصفهان بود. این امر موجب آن شد که همواره تعداد زیادی سرباز افغان در قم مستقر بمانند و به آزار و اذیت مردم بپردازند. افغان‌ها مدارس علمی قم را به انبار کاه و یونجه برای اسب‌های سواره‌نظام‌های خود درآورده بودند و به شکل پیاپی منشأ مزاحمت و آزار برای قمی‌ها محسوب می‌شدند. حتی از نظر اقتصادی نیز مردم را تحت فشار قرار می‌دادند.
نوشته‌اند زمانی‌که اشرف افغان از نادرشاه شکست خورد و از مهماندوست دامغان به سمت اصفهان گریخت، هنگام عبور از قم، تمام اشیای گرانبهای مرقد فاطمه معصومه را دزدید. در این دوره قم به صورت پادگانی برای سپاه افغان‌ها درآمده بود.
نادرشاه افشار به آزار و اذیت مردم قم پرداخت. او گروهی از مردم را کشت و گروهی دیگر را نیز به زندان انداخت.
هنگامی‌که خاندان زند و خاندان قاجار برای تسلط بر ایران با یک‌دیگر ستیز می‌کردند، مردم قم آسیب فراوان دیدند. در جریان یکی از این درگیری‌ها که در سال ۱۲۰۸ هجری قمری رخ داد، قم تحت تسلط کامل آقامحمدخان قاجار درآمد. خان قاجار در این زمان جنایات بسیاری مرتکب شد. او با آتش زدن خانه‌ها و کشتن مردم شهر مذهبی قم، بار دیگر این شهر را دچار ویرانی کرد.
با کشته شدن آقامحمدخان قاجار، برادرزادهٔ او «فتحعلی خان» که باید طبق وصیت آقامحمدخان قاجار به سلطنت می‌رسید، با مخالفان زیادی روبرو شد.
در آن زمان در هرگوشه از ایران یک مدعی سلطنت پیدا شده بود. «فتحعلی خان» که با این موقعیت خطرناک روبرو شد، نذر کرد که اگر بتواند بر مخالفان خود فائق آید، به عمران و آبادانی قم همت بگمارد و به همین دلیل زمانی که «فتحعلی خان» به فتحعلی شاه قاجار تبدیل شد، در زمینه عمران و آبادانی قم، اقدامات زیادی انجام داد.
با چشم پوشی از برخی اعمال غیرقابل چشم پوشی پادشاهان قاجار، آن‌ها توجه مناسبی به شهر قم، و بارگاه فاطمه معصومه نشان دادند. شاهان قاجاریه دارای اعتقادات مذهبی متعصبانه بودند و از نظر استراتژیکی یک نوع سیاست مذهبی پیشه می‌کردند تا جامعه و رهبران دینی را نسبت به خویش بدبین نکنند و از تضاد بین حاکمیت و نهادهای دینی پیشگیری کنند. به هرحال در زمان قاجار، شهر قم به نوعی در مسیر ترقی و رونق قرار گرفت.
در جنگ جهانی اول، ایران صحنه درگیری بین دو گروه متخاصم شد. به ویژه غرب و جنوب ایران بیش از هرجای دیگری به میدان رزم تبدیل گردید. دامنهٔ جنگ به حدی گسترش یافت که حتی قم را هم دربرگرفت و نیروهای روسیه و انگلیس به بهانه‌های مختلف آن را اشغال کرند. در پاییز سال ۱۲۹۴ خورشیدی، نیروهای روسیه با هدف تصرف تهران وارد کرج شدند. به این ترتیب پایتخت مورد تهدید جدی واقع شد. نزدیک شدن نیروهای روسیه به تهران سبب مهاجرت بسیاری از طبقات مختلف مردم به قم گردید و هراس شدیدی بر تهران حاکم شد.
به دنبال این امر، بسیاری از رجال سیاسی، روحانیون و سران احزاب و حتی احمد شاه قاجار و اعضای دربار او به‌طور محرمانه تصمیم گرفتند از تهران خارج شده و به قم عزیمت کنند. با تمام تلاشی که در مخفی نگاه داشتن انتقال پایتخت انجام شد، انگلستان و روسیه از آن باخبر شده و این طرح را خنثی کردند. با این وجود برخی از سران احزاب، نمایندگان مجلس و طبقات مختلف مردم به قم مهاجرت کردند. در این مهاجرت، برخی از نمایندگان دولت‌هایی که با متفقین می‌جنگیدند نیز حضور داشتند.
مهاجرین، در قم «کمیته دفاع ملی» را جهت دفاع از میهن و نبرد با متفقین تشکیل شد. به این ترتیب این شهر به یک مرکز سیاسی و نظامی علیه روسیه و انگلستان تبدیل شد. این کمیته نخستین گام عملی برای تشکیل «دولت ملی» را فراهم کرد. این دولت پس از آنکه قم با خطر حمله روسیه روبرو شد، به کاشان و سپس به اصفهان و کرمانشاه انتقال یافت. این دولت در کرمانشاه مورد تهاجم نیروهای روسیه قرار گرفت و از هم پاشید. گفتنی است که حسن مدرس در این دولت نقش وزیر عدلیه را بر عهده داشت.
هنگامی که «کمیته دفاع ملی» در قم تشکیل شد، ژنرال «باراتوف» فرمانده کل نیروهای روسیه تصمیم گرفت این شهر را به اشغال درآورد؛ بنابراین نیروها به سمت قم حرکت کردند. در قم، درگیری‌های متعددی بین نیروهای روسیه و «کمیته دفاع ملی» ایران به وقوع پیوست. قوای روسیه به شهر قم رسیدند و «کمیته دفاع ملی» هم به ناچار قم را ترک کرد و به کاشان رفت.
در تاریخ ۱۴ دی سال ۱۲۹۴، قم به اشغال روسیه درآمد.
در آبان سال ۱۳۶۱، با ایجاد تغییراتی در سازماندهی نیروهای سپاه پاسداران، لشکر ۱۷ علی بن ابی طالب قم سازمان یافت. این لشکر بلافاصله عازم جنگ ایران و عراق شد.