moaminsharifi/fa-wiki-spell-checker huggingface dataset:
"گل‌ها و درخت‌ها" در ابتدا به صورت سیاه و سفید در حال ساخته‌شدن بود ولی پس از آنکه والت دیزنی نتیجهٔ آزمایش‌های هربرت کالموس بر روی فیلم‌های تکنی‌کالر سه نواره را دید تصمیم گرفت تا گل‌ها و درختان را با همین روش به صورت رنگی بسازد. بدین ترتیب گل‌ها و درخت‌ها، نخستین فیلم تمام‌رنگی ساخته‌شده به شیوهٔ تکنی‌کالر سه نواره، پس از سال‌ها استفاده از فیلم‌های تکنی‌کالر دو نواره است. این انیمیشن رنگی مورد توجه تماشاگران و منتقدان قرار گرفت و موفق شد تا برندهٔ نخستین جایزهٔ اسکار بهترین فیلم کوتاه انیمیشن در ۱۹۳۲ باشد.
واسیریکی ابو دیابی (؛ زادهٔ )، بازیکن فوتبال پیشین اهل فرانسه است.
از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به اوسر، آرسنال و مارسی اشاره کرد. وی همچنین ۱۶ بازی ملی هم برای تیم ملی فوتبال فرانسه انجام داده‌است. او در ۲۷ فوریه ۲۰۱۹ در سن ۳۲ سالگی از دنیا فوتبال خداحافظی کرد.
تحقیقات پزشکی یا تحقیقات زیست‌پزشکی یا پزشکی تجربی به پژوهش‌هایی که به‌منظور گسترش بدنه دانش در رشته پزشکی انجام می‌گیرد، گفته می‌شود.
تحقیقات پزشکی را می‌توان به دو دسته کلی تقسیم کرد: ارزیابی درمان‌های جدید از جهت ایمنی و اثربخشی (کارآزمایی بالینی) و تمام پژوهش‌های دیگر که منجر به توسعه درمان‌های جدید و استراتژی‌های جدید درمانی می‌شود (پژوهش پیش‌بالینی).
معاونت تحقیقات و فناوری وزارت بهداشت و درمان و آموزش پزشکی وظیفه هماهنگی تحقیقات پزشکی در ایران را دارد. اکنون بیش از ۳۰۰ مرکز پژوهشی در ۵۰ دانشگاه علوم پزشکی ایران در حوزه‌های مختلف در حال تحقیق و پژوهش هستند. نتیجه این تحقیقات در بیش از ۲۰۰ نشریه علمی و پژوهشی وزارت بهداشت منتشر می‌شود.
دهستان زیبَد از توابع بخش کاخک شهرستان گناباد در استان خراسان رضوی در ایران است. دهستان زیبد مشتمل بر ۱۱۲ روستا، مزرعه و مکان روستاهای تابعه این دهستان همگی در دامنه رشته کوه به مرکزیت روستای تاریخی زیبد قرار گرفته که فاصله آن تا مرکز شهر گناباد ۲۳ کیلومتر است تمام روستاها و آبادی های این دهستان بین دشت زیبد و دامنه کوه زیبد ، واقع شده است به همین دلیل این منطقه را براکوه نیز می‌نامند.
زیبَد به چم زیبا و زیبنده منطقه کوهستانی،ییلاقی و حاصلخیز در دامنه کوه است. این منطقه در سالهای پر آب علاوه بر محصولات سنتی برنج نیز کاشت و برداشت می شود آلوورا ، زرشک و سماق از تولیدات مهم این دهستان است. زیبد در روایت‌های شاهنامه فردوسی محل چند رویداد تاریخی است. برطبق شاهنامه، این روستا محل جنگ معروفی به نام جنگ دوازده‌رخ یا ۱۲ پهلوان بین ایران و توران بوده و کشته شدن یزدگرد سوم را نیز در این محل دانسته‌اند..
روستاهای مهم این دهستان: زیبد،سنو (گناباد)، کلات، ، روچی (گناباد) و سقی هستند. دهستان زیبد سال ۱۳۲۷ تصویب شده و مجدداً نیز در سال ۱۳۶۶ با تغییراتی مورد تصویب هیئت وزیران قرار گرفته‌است.
بخش غربی منطقه براکوه و دشت دهستان زیبد جزو مناطق حیات وحش حفاظت شده‌است. در این منطقه بز کوهی، قوچ، خرگوش، هوبره، انواع کبک و غزال و حیوانات درنده مانند شغال، گرگ و روباه وجود دارد قبلاً پلنگ، گور خر و گراز نیز در کوه زیبد وجود داشته‌است. نسل آهوی دشت دهستان زیبد تقریباً رو به انقراض رفته‌است.
براساس سرشماری سال ۱۳۸۵جمعیت روستای زیبد ۴۷۴۷نفر (۱۷۲۱خانوار) بوده‌است و جمعیت دهستان ۱۰ هزار نفر بوده‌است.
با توجه به برگشت تعداد زیادی از اهالی این روستاها از شهرها به زادگاهشان جمعیت دهستان نسبت به 1385 نزدیک به دوبرابر شده است.
‌به مرکزیت زیبد مشتمل بر 112 روستا، مزرعه و مکان به اسامی زیر:
پایین، 7 - برگ‌ریزان، 8 - برنوک، 9 - به سقی، 10 - بیهود، 11 -‌تک توره، 12 - تک
دشت، 13 - تک لون، 14 - تک نیستان، 15 - توقویی، 16 - جراح، 17 - چشمه جراج، 18 -
چشمه شور، 19 - چشمه علی‌آباد، 20 -‌چشمه مقتول، 21 - چهاردانگ، 22 - حاجی‌آباد،
23 - حسن‌آباد، 24 - حسین اوزک، 25 - حصار سفلی، 26 - حصار علیا، 27 - حوض بالا،
28 - حوض‌بیگی، 29 - حوض دوفرسنگ، 30 - حوض ریواجی، 31 - حوض عباس، 32 - حوض
مردنجان، 33 - حوض خانه دهان‌زو، 34 - خاتمه، 35 - خوش‌منزل، 36 - خونیک،
50 - سیاه سنگ، 51 - سیدآباد، 52 - سیگو، 53 - شپو، 54 - شوراب، 55 - شیرازآباد(شیرزاباد)،
56 -‌طاقیدر، 57 - عباس‌آباد، 58 - عباس‌آباد، 59 - علی‌آباد، 60 - علی‌آباد، 61 -
فودنجان، 62 - قوامیه، 63 - کشدل، 64 - کلات، 65 - کلاته ابراهیم‌آباد، 66 -‌کلاته
آخوند، 67 - کلاته آخوند، 68 - کلاته سید حسن ابراهیمی، 69 - کلاته بالا، 70 -
کلاته با
لا، 71 - کلاته بلاغ، 72 - کلاته بید، 73 - کلاته پلنگی، 74 -‌کلاته تنگل بیهود،
75 - کلاته توکل‌زاده، 76 - کلاته حاج سیدعلی، 77 - کلاته حاجی، 78 - کلاته حصار،
79 - کلاته ده مراد، 80 - کلاته رمضان، 81 - کلاته‌سیدعلی، 82 - کلاته شهاب، 83 -
کلاته هزیز، 84 - کلاته علی‌آباد، 85 - کلاته غلامحسین، 86 - کلاته قربان، 87 -
کلاته کربلایی مختار، 88 - کلاته‌کربلایی ملا، 89 - کلاته گل‌کن، 90 - کلاته محمد
فتحعلی، 91 - کلاته محمودی، 92 - کلاته مخلدی، 93 - کلاته ملا، 94 - کلاته میر، 95
- کلاته میراحمد،96 - کلاته نو، 97 - کلاته نبوک، 98 - کلاته وروک، 99 - کم چنار،
100 - کم سرخ، 101 - گدار سلام، 102 - گن تبوک، 103 - گوهردشت، 104 - گورعلی‌مراد،
105 - محمدآباد سپاهی، 106 - محمدآباد لب رو، 107 - مزار تنگل، 108 - مزار گیسو،
109 - موسیرز(مَسیرَز)، 110 - نوده، 111 - نوده میر محراب، 112 -‌هروانج
‌تذکار - نام روستای ردیف 103 دهستان زیبد قبلاً رقاصان بوده که بر اساس این
تصویب‌نامه به گوهردشت تغییر می‌یابد نام ردیف 43 نیز رزوو بوده که رضویه مکتوب می شود.
بلند ترین قله کوه زیبد کَلَه تیر ماهی یا قله تیرمهی 2557 متر از سطح دریابلندی دارد، و 431 متر بالاتر از تپه‌های زمین‌های اطراف [A]. عرض کوه در پایه 5.5 کیلومتر است. بالاترین نقطه نزدیک به زیبد قله سیاه کوه 2775 متر از سطح دریا بلندی دارد که در 17.7 کیلومتری جنوب شرقی کوه زیبد قرار دارد و سیاه کوه و یا کوه گناباد نامیده می شود.
بر اساس کتاب" گناباد پیر تاریخ" دکتر عباس زمانی زیبد دارای سه اثر کهن تاریخی است یکی از آنها قلعه داخل روستای زیبد است دومی قلعه شهاب یا قله شاه نشین و سومی در صوفه پیر و ایوان و محوطه پشت ایوان صوفه . قلعه زیبد بر اساس یافته‌های باستان‌شناسی تاریخ کهنی دارد. ابتدا دیوار و حصار گلی داشته و سپس در دورهای پسین و احتمالا اواخر دوره ساسانی دیواری سنگی بر آن بنا کرده‌اند. در دوره حکومت داعیان اسماعیلی بر منطقه این قلعه محل زندگی نماینده والی طبس بوده‌است در دوره اسماعیلیان نیز در خراسان از سه قلعه نام برده‌اند زیبد- فورک - طبس. مرحوم دکتر زمانی در کتاب خود این قلعه را با قلعه فورگ مقایسه کرده‌است.
با توجه به تاریخ شفاهی و نوشته های مکتوب در مورد جنگ نیزک ترخان با یزدگرد سوم، قلعه زیبد و یا قلعه شهاب برای مدتی محل اقامت آخرین پادشاه ساسانی یزدگرد سوم و محل جنگ فرستاده هپتالی ها (نیزک ترخان) و یزدگرد بوده‌است. همچنین نام زیبد در جنگ دوازده‌رخ شاهنامه بارها گفته شده‌استسلطانحسین تابنده گنابادی. "تاریخ و جغرافیای گناباد" چاپ دوم ۱۳۷۹ شمسی، انتشارات حقیقت. تهران و محل جنگ ۱۲ رخ به نام سرپیوند و رزمگاه در نزدیک قلعه زیبد بوده‌است سپاه ایران به رهبری گودرز در مسیر خود بسوی مرو از فارس به این محل آمده و مدتی در این محل خیمه برپا کردند و گودرز فرمانده سپاه چهارم ایران در زیبد استقرار داشته‌است.
سه واقعه تاریخی قبل از اسلام برای این قلعه واقع شده‌است:.
بر اساس تاریخ بلعمی، بهرام چوبین برای جنگ با شا بشاه در بلخ از مسیر اهواز. تبس، جنابذ (گناباد) به بلخ رفت. چون یکی از دو راه اصلی طبس به گناباد از کنار قلعه زیبد می‌گذشته است احتمال اقامت بهرام چوبین در این قلعه وجود دارد.تاریخ بلعمی ترجمه فارسی.
یک کارشناس ارشد باستان‌شناسی در مطالعه‌ای آزاد از این مکان تمدن این روستا را هم‌زمان با تمدن شهر سوخته و جیرفت دانسته است.قنات میراث فرهنگی علمی ایرانیان، همایش ملی قنات، گناباد1383، دکترعجم. آفتاب
در کوه‌های زرد (رزو) زیبد همچنین تابوت بزرگ سنگی مربوط به دفن مردگان گبر برجای مانده‌است. آثار گورستان زرتشتیان در کلاته شهاب و تنگل خاتمه در محلی به نام تشله رستم در سال‌های ۱۳۵۰–۱۳۵۴ به غارت رفته‌است اما کوزهای سفالی بزرگی از این گورستان نزد اهالی وجود دارد..نشریه پنجره شماره خرداد 1392 آثار تاریخی زیبد گفتگو با دکتر محمد عجم.
در روستای درصوفه در تنگل زیبد ایوان (طاق) صوفه پیر قرار دارد که شبیه به طاق بستان است اما فاقد نقوش حجاری است قبلاً در این مکان همانند امامزاده‌ها علم و کتل وجود داشته‌است و مردم مکان را مزار مقدس می‌شناختند. در آنجا دو درخت وجود دارد: یکی انجیر کوهی و دیگری تاقوک. در قدیم مردم آب چشمه این ایوان را بر چشم می‌ریختند و بر درخت تاقوک و انجیر و سرو پارچه و رووش (نخ پارچه‌ای)برای گره گشایی می‌بستند تا نذرشان برآورده شود و از چشم زخم در امان باشند..سه اثر تاریخی گناباد، دکتر زمانی. بنا به گفته شاهنامه کیخسرو از کشته شدن پیران بسیار غمگین شد و دستور داد با احترام کامل او را در بلندی کوه در ایوان دفن کنند.بر این اساس و بنا به روایت‌های شفاهی ایوان صوفه پیر را مدفن پیران ویسه می‌دانند.(روزنامه همشهری)
در قسمت بالایی این کوه قبر پیران ویسه قرار داشته است که آثار سنگ چین های آن تا 50 سال قبل وجود داشته و در گزارش دکتر زمانی آمده است. ایوان صوفه که یک تاق بزرگ طبیعی بوده است برای بزرگداشت وی به شکل کنونی درآمده است و محوطه سازی شده است. پیران ویسه وزیر، سپهسالار، مشاور، فرمانروای ختن و بعد از افراسیاب بزرگترین شخصیت توران زمین است. صفاتی که فردوسی درباره ی وی برشمرده است عبارت از خردمندی، عاقبت اندیشی، چاره گری، شجاعت، تعصب ملی، وفاداری، صلح طلبی، نیروی زبان آوری، نیک بینی، نجات بخشی، مهربانی و مهمان نوازی بودند. کیخسرو از مرگ پیران سوگواری فراوان نمود و دستور داد او را در کوه زیبد دفن کنند و ایوانی برای او بسازند. ساخت این ایوان نمادی از دروازه بهشت بود به علت جنگ هایی که با فاصله کمی پس از این رویداد در این منطقه رخ داد ناتمام ماند.
@وز آواز اسبان و گَرد سپاه* بشد روشنایی ز خورشید و ماه. گفتنی است در متون قدیمی شاهنامه حرف گ. پ . ژ نوشته نمیشده لذا گناباد بصورت کناباد نوشته شده است.
کاخک، دهستانی است از توابع بخش کاخک شهرستان گناباد در استان خراسان رضوی ایران.
براساس سرشماری سال ۱۳۸۵جمعیت آن ۳۰۵۲نفر (۱۱۱۸خانوار) بوده است.
زیدون، روستایی است از توابع بخش بردخون در شهرستان دیر استان بوشهر ایران.
این روستا در دهستان بردخون قرار دارد و بر اساس آمار رسمی سرشماری سال ۱۳۹۰ جمعیت آن ۱۹ نفر (۵ خانوار) استآمار نقاط جمعیتی استان بوشهر که در سال ۱۳۸۵ جمعیت آن، ۱۸ نفر (۴ خانوار) بوده‌است.آمار نقاط جمعیتی استان بوشهر
مِل‌سوخته، روستایی است از توابع بخش بردخون در شهرستان دیر استان بوشهر ایران.
این روستا در دهستان بردخون قرار دارد و بر اساس سرشماری سال ۱۳۸۵ آمار رسمی جمعیت روستا ۶۲نفر (۱۱خانوار) می‌باشد.
شیبَرم، روستایی است از توابع بخش بردخون در شهرستان دیر استان بوشهر ایران.
این روستا در دهستان بردخون قرار دارد و بر اساس آمار رسمی سرشماری سال ۱۳۹۰ جمعیت آن ۲۰ نفر (۶ خانوار) است که در سال ۱۳۸۵ جمعیت آن، ۳۱نفر (۷خانوار) بوده‌است.
احشام کهنه یا سجادیه، روستایی است از توابع بخش بردخون در شهرستان دیر استان بوشهر ایران.
این روستا در حقیقت تا بیش از یک قرن پیش محل سکونت اولیه مردم بردخون فعلی بوده است؛ که سپس از آنجا به محل کنونی شهر بردخون نقل مکان می‌کنند و این روستا را که همان بردخون اولیه بوده است به عنوان آبادی قدیمی -اِحشام کهنه- و در مقابل بردخون فعلی را -بردخون نو- نامیدند. علت نام گرفتن بردخون هم به اقلیم همین روستا برمی‌گردد که در کنار خنی واقع شده و در حقیقت این روستا بردخون اولیه یا (بردخنی) بوده است.
این روستا اخیراً به «سجادیه» تغییر نام یافته است.
سجادیه در جوار غربی پارک جنگلی واقع است و رودخانه فصلی باشکوه از این پارک جنگلی می‌گذرد. این روستا همواره نقطه عطف کشاورزی منطقه می‌باشد.
این روستا در دهستان بردخون قرار دارد و بر اساس آمار رسمی سرشماری سال ۱۳۹۰ جمعیت آن ۲۱۰ نفر (۴۹ خانوار) استآمار نقاط جمعیتی استان بوشهر (1390) سایت آمار ایران که در سال ۱۳۸۵ جمعیت آن، ۱۸۶نفر (۳۶خانوار) بوده‌است.
گَزخون، روستایی است از توابع بخش بردخون در شهرستان دیر استان بوشهر ایران.
این روستا در دهستان بردخون قرار دارد و بر اساس سرشماری سال ۱۳۸۵ آمار رسمی جمعیت روستا ۲۴نفر (۴خانوار) می‌باشد.
دُمَی‌گز شمالی یا دوپلنگو، روستایی است از توابع بخش بردخون در شهرستان دیر استان بوشهر ایران.
این روستا در دهستان بردخون قرار دارد و بر اساس آمار رسمی سرشماری سال ۱۳۹۰ جمعیت آن ۵۱ نفر (۱۵ خانوار) می‌باشدآمار نقاط جمعیتی استان بوشهر (۱۳۹۰) سایت آمار ایران که در سال ۱۳۸۵ جمعیت آن، ۵۵نفر (۱۳خانوار) بوده‌است.
دُمَی‌گز جنوبی، روستایی است از توابع بخش بردخون در شهرستان دیر استان بوشهر ایران.
این روستا در دهستان بردخون قرار دارد و بر اساس آمار رسمی سرشماری سال 1390 جمعیت آن 82 نفر (21 خانوار) می‌باشدآمار نقاط جمعیتی استان بوشهر (1390) سایت آمار ایران که در سال ۱۳۸۵ جمعیت آن، 70نفر (18 خانوار) بوده‌است.
کمال‌احمدی، روستایی است از توابع بخش بردخون در شهرستان دیر استان بوشهر ایران.
این روستا در دهستان بردخون قرار دارد و بر اساس سرشماری سال ۱۳۸۵ آمار رسمی جمعیت روستا ۱۹نفر (۵خانوار) می‌باشد.
نَرَکو، روستایی است از توابع بخش بردخون در شهرستان دیر استان بوشهر ایران.
این روستا در دهستان بردخون قرار دارد و بر اساس سرشماری سال ۱۳۸۵ آمار رسمی جمعیت روستا ۲۱نفر (۶خانوار) می‌باشد.
حاج‌محمدی، روستایی است از توابع بخش بردخون در شهرستان دیر استان بوشهر ایران.
این روستا در دهستان بردخون قرار داشته و بر اساس آمار محلی سال ۱۳۸۳ جمعیت آن ۱۲ نفر (۲ خانوار) بوده‌است.به دریا پیوستگان، مجید عابدی، بوشهر: انتشارات شروع (۱۳۸۳)، صفحه ۱۵. و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن زیر سه خانوار بوده‌است.
مِل‌گُنزه، روستایی است از توابع بخش بردخون در شهرستان دیر استان بوشهر ایران.
روستایی در 24 کیومتری جاده ساحلی دیر به بوشهر که تقریبا خالی از سکونت میباشد.
کَورَک، روستایی است از توابع بخش بردخون در شهرستان دیر استان بوشهر ایران.
این روستا در دهستان بردخون قرار داشته و بر اساس آمار محلی سال ۱۳۸۳ جمعیت آن ۶ نفر (۲ خانوار) بوده‌است.به دریا پیوستگان، مجید عابدی، بوشهر: انتشارات شروع (۱۳۸۳)، صفحهٔ ۱۵. احتمال می‌رود اخیراً غیر مسکونی شده باشد.
بَردستان، شهری از توابع بخش مرکزی شهرستان دیر در استان بوشهر ایران است.
بردستان در بهمن‌ماه ۱۳۸۹ به شهر ارتقاء یافت.ایسنا ، شهر جدید بردستان به نقشه تقسیمات کشوری اضافه شد. بازدید: بهمن ۱۳۸۹.
بر اساس سرشماری رسمی سال ۱۳۹۵ جمعیت این شهر ۷٬۱۱۲ نفر (۱٬۸۷۳ خانوار) بوده‌است
بردستان یکی از شهرهای تازه احداث شده در استان بوشهر است. این شهر در ۲۷درجه و ۵۲دقیقه عرض جغرافیایی و ۵۱درجه و ۵۷دقیقه طول جغرافیایی واقع شده‌است. ارتفاع آن از سطح دریا ۱۵ متر است و با خلیج فارس ۵ کیلومتر فاصله دارد. شغل اصلی اهالی بردستان کشاورزی، صیادی و عده‌ای هم بنایی است و تعدادی از آن‌ها نیز به کشورهای عرب‌نشین همسایه از راه دریا رفت‌وآمد می‌کنند و از این طریق امرار معاش می‌نمایند. به نقل از کتاب فارسنامه ناصری، بردستان جزء یکی از بلوک دشتی بوده و از آن به عنوان ناحیه بردستان یاد شده‌است و شامل مناطق میانه جنوب و شرق کاکی می‌شده که درازی آن از قریه ریز تا نودر بیش از ۹ فرسخ و پهنای آن از بندر دیر تا قریه آبدان ۷ فرسخ و کوه بزرگ در میان این ناحیه افتاده‌است. این منطقه از جانب مشرق به نواحی گله دار و از شمال به ناحیه (سنا) و از مغرب و جنوب به خلیج فارس محدود است، در قدیم قصبه این ناحیه قریه بردستان بوده، و پس از آن قصبه و حاکم‌نشین آن بندر دیر بوده‌است. ۱۳ فرسخ از کاکی دور افتاده‌است و ۲۰۰ درب خانه دارد که بیشتر آن از چوب نخل و برگ نخل است. این ناحیه مشتمل است بر ۲۸ ده آباد: آبدان، بتانه، بندرعالی، بیدو، تنگ مان، چاه پهن، جمرک، درک، دروک، دوراهک، دمه گز، دناجی، ریز، سرمستان، سهول، غرگانه، فاریاب، گزخان، گله زنی، کنارترشان، گندم زار، گنوی، کورو، مادان، موردک، موردی، نو دراز، نارستان.
بردستان در روزگار ساسانیان از منطقه سیراف در ایالت اردشیر بابکان و در عصر محمدخان دشتی یکی از بلوک پنجگانه ناحیه دشتی بوده‌است. در دوران امپراطوری ساسانی از بردستان تا لارستان را ایراهستان می‌گفتند.
گویش بردستانی ریشه در دوران قبل از اسلام دارد. این گویش همان زبان پهلوی است که اصیل‌ترین زبان پارسی محسوب می‌شود. مردم بردستان و منطقه لارستان از استان فارس به یک زبان مشترک که آن را زبان لارستانی گویند تکلم می‌کنند. لارستانی از زبان‌های به جا مانده از زبان فارسی پهلوی، مربوط به دوره ساسانیان و پیش از آن می‌باشد و یکی از هفت ریشه اصلی زبان فارسی کنونی است. بیشتر ساکنان جنوبی استان فارس و غرب هرمزگان شامل شهرستان‌های بستک، اوز، گراش، لار، خنج و روستای بلغان و قسمت‌هایی از بندرلنگه، گاوبندی (پارسیان)، بندر خمیر، بردستان و… به این زبان با گویش خودشان صحبت می‌نمایند. زبان لارستانی از زبان‌های فارسی‌تبار یعنی متعلق به شاخه جنوب غربی گویشهای ایرانی است. این گویش در جای جای منطقه جنوب به شکل‌های متنوعی خود را نشان داده و نمود کرده‌است که بیشتر این تفاوت‌ها در تلفظ واژگان است. زبان لارستانی گویش‌های بسیار فراوانی را در بر می‌گیرد. در بسیاری از مناطقی که به این زبان صحبت می‌کنند، کلمات و واژگانی خاص نسبت به بقیه مناطق اطراف خود به کار می‌برند که در بعضی موارد تأثیر گرفته از زبان‌های هندی، انگلیسی، پرتغالی و عربی است که به علت مراودات بسیار زیاد مردم این مناطق با کشورهای مختلف می‌باشد. امروزه در زبان و گویش مردم بردستان واژه‌های بکر و اصیل پارسی به ندرت یافت می‌شود لذا مردم این منطقه از نظر تاریخی به حیثیت قومی و نژادی از مردمان اصیل ایرانی و پارسی محسوب می‌شوند. بردستان تنها شهری از استان بوشهر است که گویش آن با مردم دیگر نقاط استان بوشهر متفاوت است.
بردستان از آثار باستانی متعددی برخوردار است که اغلب در فهرست آثار ملی ایران به ثبت رسیده‌است از جمله:
همچنین در غرب پل ورودی بردستان آتشکده‌ای قرار دارد که آن را به دوران ساسانیان مرتبط می‌دانند.
به جاذبه‌های طبیعی بردستان نیز می‌توان به خور بردستان، دهانه خور بردستان، تل مشکی، تنگه گورا، تل تیزو، سه پنجو و… اشاره کرد.
بنا به آثارهای بجامانده در بردستان گویا در زمان‌های دور کارخانجات باروت سازی، عبا بافی، کفش‌دوزی، کوزه‌گری، آسیاب گندم و … دایر بوده‌است.
مشاهیر بردستان:https://www.chargoshe.ir/fa/v/city/1037https://payameavval.net/substate/بردستان/509-1.aspx
دهستان برکوه دهستانی از توابع بخش مرکزی شهرستان کوهسرخ در استان خراسان رضوی ایران است و براساس سرشماری سال ۱۳۹۵ جمعیت آن ۱۱,۳۵۷ (۳٬۶۴۲ خانوار) نفر بوده‌است.
دهستان تکاب دهستانی از توابع بخش بررود شهرستان کوهسرخ در استان خراسان رضوی ایران است و براساس سرشماری سال ۱۳۹۵ جمعیت آن ۴٬۳۸۴ نفر (۱٬۳۳۸ خانوار) بوده‌است.
خانم داوت فایر فیلمی محصول سال ۱۹۹۳ به کارگردانی کریس کلمبوس است. در این فیلم رابین ویلیامز، سالی فیلد، پیرس برازنان، متیو لارنس بازی کردند. خانم داوت‌فایر در سال ۱۹۹۳ برندهٔ «اسکار بهترین چهره‌پردازی» شده‌است.
دانیل هیلارد(رابین ویلیامز) ازهمسرش میراندا(سالی فیلد) جدا شده‌است اما او نمی‌تواند بدون فرزندانش زندگی کند. ازطرفی میراندا اجازه نمی‌دهد بچه‌ها خیلی با پدرشان باشند. دانیل متوجه می‌شود که میراندا قصد دارد برای نگهداری بچه‌ها یک پرستار خانم استخدام کند. دانیل که متخصص تقلید صدا و یک هنرپیشه است تصمیم می‌گیرد تا با پوشیدن لباس مبدل خودش را جای یک خانم پرستار مُسن با نام مستعار «داوت‌فایر» جا بزند و …
توماس فرمایلن (؛ زادهٔ ) یک بازیکن فوتبال اهل بلژیک است که برای ویسل کوبه در پست مدافع میانی بازی می‌کند.
وی سابقه بازی برای آرسنال را نیز در کارنامه دارد و از سال ۲۰۱۲ و بعد از انتقال رابین فان پرسی از آرسنال به منچستر یونایتد تا سال ۲۰۱۴ کاپیتان اول این تیم بود.
وی همچنین در تیم ملی فوتبال بلژیک بازی کرده‌است.
شناتال، دهستانی است از توابع بخش کوهسار در شهرستان سلماس استان آذربایجان غربی ایران.
پوپول ووه (به زبان کیچه‌ای مدرن: پوپول ووج، به IPA(ویکی): [popol wuʔuχ])، مجموعه‌ای از روایات و متون اسطوره ای-تاریخی، مربوط به پادشاهی کیچه، واقع در ارتفاعات غرب گواتمالا، در دوران پس از دورهٔ کلاسیک (دوران پساکلاسیک) می‌باشد. عنوان این کتاب را می‌توان به صورت «کتاب اجتماع»، «کتاب مشاوره»، یا به صورت «کتاب بوریا» که بیشتر به معنای واقعی کلمه پوپول ووه نزدیک است، ترجمه نمود.
از ویژگی‌های برجستهٔ کتاب پوپول ووه، پرداختن آن به اسطوره‌های آفرینش، اظهار عقایدی درباره اسطوره‌های سیل و طوفان (موضوع طوفان بزرگ یا افسانه طوفان)، ارائهٔ افسانه‌هایی حماسی در مورد دوقلوهای قهرمان، یعنی هوناهپو و شبالانکه، و همین‌طور مباحث مربوط به شناخت سلسله‌های پادشاهی [یا شناخت اجنه و موجودات فرازمینی؟] است. اسطوره‌ها در پوپول ووه، با بهره گیری از طرح مباحث مربوط به اجداد شبه انسان بشریت آغاز می‌شود و این مباحث، با بحث‌های مربوط به سلسله‌شناسی سلطنتی پیوند می‌یابد، عملی که شاید در راستای تأیید این ادعا، که حکومت حق‌الهی است، انجام می‌پذیرد.
همانند برخی متون مشابه دیگر (به عنوان مثال، متنی مانند: بالام چیلام)، بخش زیادی از اهمیت پوپول ووه، در کمبود شدیدی نهفته‌است که در زمینهٔ متون و شرحیات دست اول مرتبط با اسطوره‌های مزوآمریکایی وجود دارد. بقای اتفاقی پوپول ووه [یعنی اینکه این کتاب بر حسب اتفاق از گزند حوادث روزگار در امان مانده و به روزگار کنونی رسیده‌است]، منتسب به یکی از راهبان دومینیکی صومعه در قرن هجدهم، به نام فرانسیسکو خیمه نز می‌باشد.
پوپول ووه، یکی از منابع مهم اسطوره شناختی مایاها است که امروزه به عنوان مهم‌ترین سند شناخته شده در مورد دین و اساطیر مایا محسوب می‌شود. این کتاب متعلق به کیچه‌های گواتمالای علیا است.
از میان اسناد اسطوره شناختی مکزیک مرکزی در قرن شانزدهم، هیچ‌یک به لحاظ پیچیدگی یا گسترهٔ مطالب به پای پوپول ووه نمی‌رسد. دست نوشتهٔ اصلی این کتاب که اکنون گم شده‌است، در نیمهٔ دوم قرن شانزدهم به املای استعماری کیچه‌ای برگردانده شده‌است. پوپول ووه احتمالاً از یک کتاب متعلق به دورهٔ پیش از ورود اسپانیایی‌ها اخذ شده و سنت‌های شفاهی کیچه نیز بعداً بر آن افزوده شده‌است.
نسخهٔ برجای مانده از پوپول ووه، کار میسیونر دومینیکی، فرانسیسکو خیمه نز است، که در فاصلهٔ سال‌های ۱۷۰۱ تا ۱۷۰۳، در حوزهٔ مأموریت خود واقع در شهر چیچی کاستنانگو، این دست نوشته را به اسپانیایی ترجمه کرده‌است.
خیمه نز تلاش خود را، برای ثبت فرهنگ باستانی کیچه‌ها، چنین تصویر کرده‌است:
نسخهٔ ضبط اصلی خیمه نز و ترجمهٔ اسپانیایی همراه با آن، اکنون در کتابخانهٔ نیوبری شیکاگو نگهداری می‌شود.
پوپول ووه به لحاظ مضمونی به سه بخش عمده تقسیم می‌شود:
مباحث اسطوره‌ای مایا، توصیف قطعات مهمی از بخش اول و به خصوص بخش دوم این کتاب می‌باشد.
در سال‌های اخیر این نکته بیش از پیش روشن شده‌است که بیشتر مطالب مربوط به اسطورهٔ آفرینش در پوپول ووهٔ ِکیچه‌ای، به‌خصوص قطعهٔ مربوط به دوقلوهای قهرمان و فرود آن‌ها به جهان زیرین، در میان مایاهای دوران کلاسیک یعنی متجاوز از ششصد سال پیش از ورود فاتحان اسپانیایی، متداول و شناخته شده بوده‌است.
به‌طور کلی در روایت آفرینش جهان مذکور در پوپول ووه، مو به مو از اساطیر مکزیکی‌ها تقلید شده‌است. در این افسانه، گوکوماتس (کوکومتس) که به زبان مایاهای کیچه یعنی کتسال کواتل؛ و هوراکان (یک پا) یعنی تسکاتلیپوکا، با یکدیگر همکاری دارند.
گوکوماتس با طبیعت مردانه-زنانه، ایزد والای آزتک را تجسم می‌بخشد؛ و هوراکان، ایزدی جهانی را می‌نمایاند، زیرا که او همزمان در آسمان، روی زمین و در دنیای زیرین به سر می‌برد، و برخی از ویژگی‌های ایزد غار و کوه آمریکای جنوبی را داراست. زمین از نخستین دریا سربرمی آورد و پس از خلقت‌های متعدد و ناقص، به شکل کنونی درمی آید. تمام فرهنگ‌ها در تولان پدید می‌آید که در این اسطورهٔ مایایی، نخستین موطن بشر است و بر طبق جهات اصلی به چهار قسمت تقسیم شده‌است. الگوی مکزیکی روایت‌ها، در افسانه‌ها و هیئت‌های متعدد دیگر به‌وضوح قابل تشخیص است.
دربارهٔ اسطوره آفرینش همچنین در پوپول ووه آمده‌است که زمین ابتدا همچون مه، و همچون ابر بود. آن گاه صدای کوهها برخاست که از آب سر برون آوردند، قدرتی جادویی و نیرویی شگفت با اندیشیدن به کوه و درخت آن را پدید آورد و در یک آن، درخت‌های کاج و سرو روییدند.
اسامی بسیاری از خدایانی که در حماسهٔ آفرینش مایاها موسوم به پوپول ووه از آن‌ها سخن رفته‌است، از تقویم ۲۶۰ روزه اخذ شده‌است.
والت دیزنی ممکن است به یکی از موارد زیر اشاره داشته باشد:
شپیران، دهستانی است از توابع بخش کوهسار در شهرستان سلماس استان آذربایجان غربی ایران.زبان مردم این دهستان کردی کرمانجی است و از روستاهای کرد نشین ایران محسوب می شود.و پیرو مذهب سنی شافعی هستند.ک. توحدی، حرکت تاریخی کرد به انتشارات توس و اسفند، ۱۳۶۶ و ۱۳۷۸
طی سرشماری های اخیر جمعیت این دهستان بزرگ قریب به ۳۵۰۰ نفر می‌باشد.
ندا سلطانی (زادهٔ ۱۹۷۷ در اصفهان) استاد رشتهٔ زبان و ادبیات انگلیسی و دانشجوی رشته دکترا در دانشگاه آزاد اسلامی واحد کرج بود که پس از حوادث بعد از انتخابات سال ۸۸ تصویری از او به اشتباه به عنوان تصویر ندا آقاسلطان در رسانه‌های داخلی و خارجی منتشر شد.
پس از درگیری‌های انتخابات ریاست جمهوری ۱۳۸۸ در ایران و بعد از کشته شدن ندا آقاسلطان تصویری از او منتشر شد و به عنوان نماد معترضین در تظاهرات‌ها و اعتراض‌های داخل و خارج و رسانه‌های مختلف مورد استفاده قرار گرفت. این تصویر که متعلق به ندا سلطانی بود به اشتباه از صفحه فیسبوک او برداشته شده و در رسانه‌ها پخش شد.
سلطانی در مصاحبه‌ای گفت که پس از انتشار تصویرش توسط دولت مورد بازجویی قرار گرفته و از او خواسته شده که در سناریویی در مورد انکار قتل ندا آقاسلطان شرکت کند. او در نهایت مجبور به ترک ایران شد و از دولت آلمان تقاضای پناهندگی کرد.
هیکارونکس یک سیستم‌عامل کامپیوتر است که به صورت دیسک زنده و برای معماری X86 توسعه می‌باید. این سیستم‌عامل آزاد ومتن‌باز تحت اجازه‌نامه جی‌پی‌ال و اجازه‌نامه‌های آزاد دیگر است. این توزیع بر پایه دمن اسمال لینوکس و دبیان است.
هدف ایجاد این توزیع فراهم کردن محیطی برای بازی‌های آسیایی بوده‌است.DistroWatch.com: Hikarunix
سایت رسمی توزیع
توزیع در دیستروواچ
ماری اِن‌دی‌آی نویسندهٔ فرانسوی سنگالی‌تبار برنده گنکور معتبرترین جایزهٔ ادبیات سال کشور فرانسه در سال ۲۰۰۹ است. ماری اِن‌دی‌آی همچنین نخستین زنی‌است که از سال ۱۹۹۸ تا به امروز جایزهٔ گنکور را به خانه می‌برد. وی نخستین زن سیاه‌پوستی است که در تاریخ ۱۰۶ سالهٔ گنکور این جایزهٔ فرانسوی را از آن خود کرده‌است.
ماری اِن‌دی‌آی (که در فارسی «نادی» نیز نوشته شده) ۴ ژوئن سال ۱۹۶۷ در حاشیهٔ جنوبی شهر پاریس از مادری فرانسوی و پدری سنگالی به‌دنیا آمده‌است. اِن‌دی‌آی را مادرش که استاد علوم طبیعی دانشگاه است، به تنهایی بزرگ کرده. پدر ماری از زمان کودکی وی آن‌ها را ترک کرده و به آفریقا بازگشته و بعدها پس از بیست سال برای دومین بار دخترش را دیده‌است.
اِن‌دی‌آی نویسندگی را از جوانی شروع کرده و نخستین کتابش را در سن هجده سالگی نزد انتشارات مینویی فرانسه به چاپ رسانده‌است.
وی در جوانی تحصیلات آکادمیک را نیمه رها کرد و به نویسندگی روی آورد و دومین کتابش را نیز در بیست سالگی منتشر کرد و از آن پس کتاب‌ها و نمایشنامه‌های زیادی را نزد انتشارات مینویی و انتشارات گالیمار فرانسه به چاپ رسانده‌است.
رمان "سه زن قوی" اثر ماری اِن‌دی‌آی که برنده جایزه گنکور در ۲۰۰۹ شد، داستان زندگی طاقت‌فرسای سه زن را روایت می‌کند که علی‌رغم مشکلات زندگی به‌تنهایی گلیم خودشان را آب بیرون می‌کشند. بدین ترتیب "سه زن قوی" تا حدودی برآمده از زندگی شخصی خود اِن‌دی‌آی و غیبت پدر در زندگی این نویسندهٔ فرانسوی است. ماری اِن‌دی‌آی از سال ۲۰۰۷ به همراه همسر و فرزندانش ساکن شهر برلین کشور آلمان است.
جولی اواس یک سیستم‌عامل بر پایه گنو/لینوکس اوبونتو است که توسط شرکت فرانسوی جولی‌کلود منتشر می‌شود. این سیستم عامل تا ورژن ۱٫۲ با نام «جولی کلود» منشتر می‌شد، تا اینکه این شرکت نام آن را به «جولی اواس» تغییر داد. در حال حاضر جولی اواس یک پروژهٔ متن باز است که که کد منبع آن بر روی سایت GitHub موجود است.
قطب‌الدین ابوعبدالله محمد بن محمد بویهی رازی ورامینی از فقهای شیعه که با القاب گوناگونی مانند قطب‌الدین، علامه رازی، قطب تحتانی شناخته می‌شود. کنیه او را ابوجعفر رازی نوشته‌اند. نام کامل او چنان‌که آمد، مورد تأیید و اجماع دانشمندان و شرح‌حال‌نویسان است.
در بارهٔ سال تولد و وفات او اختلاف نظرهای بسیار است. در کتاب‌های رجالی و شرح حال شیعی وفات ورامینی در دوازدهم یا سیزدهم ذی‌القعده سال ۷۷۶ و در کتاب‌های اهل سنت تاریخ وفات قطب‌الدین سال ۷۶۶ قمری نوشته شده‌است. در هدیة العارفین نیز درگذشت او به سال ۷۶۶ سال او گفته شده‌است. اما از آن رو که شهید اول در سال ۷۶۸ از محضر او بهره برده‌است، بر نقل اهل سنت اشکال وارد است.
همه شرح‌حال‌نویسان و کسانی که به زادگاه علامه قطب‌الدین اشاره داشته‌اند، آن را ورامین دانسته‌اند.
آرامگاه قطب‌الدین در دمشق است، زیرا قطب‌الدین در پایان عمر در این شهر به سر می‌برده و همان شهر نیز در گذشته‌است.
قطب الدین در دوران حکومت ایلخانان می‌زیست. دو وزیر بزرگ ایلخانان مغول در این دوران خواجه رشیدالدین فضل‌الله همدانی و پسرش غیاث الدین بودند. خواجه رشیدالدین که به دانشمندان بسیار احترام می‌گذاشت، در نامه‌ای که به فرزند ش، امیر علی، حاکم بغداد فرستاد، با عنوان «مولانا» از قطب الدین رازی یاد می‌کند و از پسرش می‌خواهد هزار دینار و پوستینی سنجاب و مرکوبی همراه زین در اختیار او بگذارد.
قطب‌الدین شاگرد قطب‌الدین شیرازی، علامه حلی و شمس‌الدین اصفهانی بوده‌است. علامه حلی به وی اجازه روایت کتبی را که پیش او قرائت کرده داد.
از آثار قطب‌الدین می‌توان به شرح شمسیه، المحاکمات بین شرحی الاشارات، لوامع الاسرار فی شرح مطالع الانوار، بحر الاصداف، تحفة الاشراف، رسالة فی تحقیق الکلیات، لطائف الاسرار، شرح الاشارات، شرح الحاوی الصغیر فی الفروغ، شرح حکمة الاشراق، شرح بر قوائد الاحکام و تقسیم العلم اشاره کرد.
قربانی کردن انسان، یکی از جنبه‌های تاریخی فرهنگ آزتک‌ها بود، هرچند که محدوده و میزان انجام این عمل، توسط دانشمندان مورد بحث قرار دارد. اسپانیاییهایی که برای نخستین بار به اقوام آزتک برخورد کرده بودند، در نوشته‌های خود به صراحت اظهار کرده‌اند که قربانی کردن انسان به طور گسترده‌ای در مزوآمریکا متداول و مرسوم بوده‌است. به عنوان مثال، اظهارات برنال دیاز در فتح اسپانیای جدید، مشتمل بر شرحیات و گفته‌های چند شاهد عینی است که از مراسم اعطای قربانی انسانی، جان سالم به در برده‌اند و در عوض به چشم خود این وقایع را دیده‌اند. افزون بر این، تعدادی شرح با واسطه و دست دوم نیز، از انجام مراسم قربانی کردن انسان در دست است، که توسط فریارهای اسپانیایی، به رشته تحریر کشیده شده‌اند، و در آنها، مطالبی از اظهارات بومیانی که در این قبیل مراسم شاهدان عینی بوده‌اند، درج شده‌است.مشارکت کنندگان ویکی‌پدیای انگلیسی، بازبینی در ۷ اکتبر ۲۰۱۰
در حال حاضر، دانشمندان و محققین این نظریه را تا حدود زیادی پذیرفته‌اند، که قربانی کردن انسان در امپراتوری آزتک‌ها، به همان شیوه که در مزوآمریکا، در طی دوران پیش کلمبیایی رواج داشته، انجام می‌پذیرفته‌است. از اواخر دههٔ ۱۹۷۰ میلادی، و در جریان کاوشهای باستان‌شناسی که در حوالی هرم بزرگ تنوچتیتلان [پایتخت آزتک‌ها]، و همین‌طور در هرم تئوتی اوآکان که هرم (معبد) مخصوص ماه می‌باشد، صورت گرفته، و همچنین با توجه به دستاوردهای کاوش در دیگر سایت‌های باستان‌شناسی، قرائن و شواهد فیزیکی از قربانی کردن انسان در میان مردمان مزوآمریکایی بدست آمده‌است.
دانشمندان و پژوهشگران دوران مدرن، تفسیرهای متعدد و متنوعی در ارتباط با عمل آزتک‌ها در زمینهٔ قربانی کردن انسان ارائه کرده‌اند و برای این عمل، هم اهمیت مذهبی و هم اهمیت اجتماعی، در نظر گرفته‌اند. به عنوان مثال، یک تئوری در این زمینه، که البته به طور گسترده‌ای بی‌اعتبار شناخته شده، این است که رژیم غذایی مزوآمریایی‌ها، فاقد پروتئین بوده و آدم‌خواری و تغذیه از گوشت قربانیان [که در برخی از انواع قربانی کردن، صورت می‌پذیرفته‌است]، بخشی از رژیم غذایی لازم را برای آزتک‌ها فراهم می‌ساخته‌است. نظریات دیگری نیز وجود دارند که این عمل را به ویژه با عوامل اجتماعی و روانی، پیوند می‌دهند یا اینکه آن را به عنوان یک نوع ابزار سیاسی در نظر می‌گیرند. با این وجود، اغلب پژوهشگران و محققین آگاه از مسائل مربوط به مزوآمریکا، این عمل را به عنوان بخشی از سنت‌ها و آداب و رسوم فرهنگی مربوط به مناسک و آیین اعطای قربانی تلقی می‌کنند، که در طی هزاره‌های طولانی در مزوآمریکا رواج داشته‌است.
در مجموع عمل قربانی کردن انسان، در میان جمعیت‌های بومی دوران پیش کلمبیایی، یک موضوع بحث‌برانگیز و مورد اختلاف است. بحث و گفتگو، در مورد قربانی کردن انسان همچنین با جنگ کلاسیک و تناقض معمولی که در مورد «وحشی نجیب» به شمار آوردن مردمان بومی آزتک، یا «وحشی بدوی» خواندن آنان از دیرباز دچار ابهام بوده نیز، گره خورده‌است. گذشته از اینها، در تحقیقات و پژوهشهای دانشگاهی مدرن، شماری از دانشمندان هستند که تمایل به خیالی خواندن و افسانه‌ای در نظر گرفتن موضوع قربانی کردن انسان دارند، حال آنکه دیگرانی نیز وجود دارند که متمایل به اغراق و مبالغه در این مورد دارند.مشارکت کنندگان ویکی‌پدیای انگلیسی، بازبینی در ۶ اکتبر ۲۰۱۰
قربانی کردن انسان‌ها در عقیدهٔ آزتک‌ها به مفهوم همکاری ضروری انسان و ایزدان بود. قربانیان در واقع پیکی بودند که آرمان‌های این قوم را به پیشگاه آفتاب می‌بردند و این کار از روی سنگدلی و بد طینتی نبود. ایشان طی مناسک و مراسمی خاص همراه با جشن‌های مختلف برای ایزدان خود قربانی می‌دادند، و شیوهٔ قربانی کردن انسان بستگی به ایزدی داشت که این عمل به افتخار وی صورت می‌گرفت.آفرینش در اساطیر آمریکا، سیدحسن حسینی (آصف)، چاپ اول، صفحه: ۲۶
دکتر کاسو در کتاب مردمان آفتاب، دربارهٔ چگونگی قربانی کردن برای تسکاتلیپوکا (ایزد آفریننده) چنین روایت کرده‌است:
اسیری را به عنوان مظهر ایزد برمی‌گزیدند، کاهنان به وی آداب و رسوم درباری و نواختن نی لبک را می‌آموختند؛ خدمتکارانی به خدمت وی گمارده می‌شدند؛ او جامهٔ خدایان را می‌پوشید؛ از چپق زرین تنباکو دود می‌کرد و همچون اشراف دسته گلی به دست می‌گرفت و به گردش می‌پرداخت، در حالیکه همه در برابر وی، کُرنش می‌کردند. بیست روز قبل از مراسم جشن، لباس سرداران و جنگجویان دلیر را بر تنش می‌پوشاندند؛ چهار دوشیزه که مظهر همسران [=چهار همسر] ایزد تقدیر بودند، به عقد ازدواج وی درمی‌آمدند.
در روز جشن، به افتخار او، رقص و مهمانی برپا می‌شد و همه مدح وی را می‌گفتند؛ وی همراه با همسرانش در یکی از زورق‌های سلطنتی به معبد کوچکی که در کرانهٔ دریاچه‌ای بود، می‌رفت و در آنجا همسرانش وی را ترک می‌کردند. او با نی لبک‌ها [با چند نی لبکی که به همین منظور توسط کاهنان درباری در اختیار وی قرار گرفته و نواختن آن به وی آموزش داده شده بود]، از پلکان معبد بالا می‌رفت و سر هر پله‌ای، یکی از نی لبک‌ها را که نشانه‌ای از بزرگی گذشته اش بود، می‌شکست.
در بالای معبد، کاهنان جامه از بدن او بیرون می‌آوردند، وی را بر قربانگاه می‌خواباندند و قلب طپنده اش را بیرون می‌کشیدند.
ساآگون، وقایع نگار فرانسیسی، در تفسیر این مطلب می‌نویسد که:
دین و اسطوره در آمریکای وسطا، مهران کندری، چاپ اول، صفحه: ۱۹۱ و ۱۹۲
نوع دیگری از قربانی این بود که فرد قربانی شونده را در بلندی به چوب می‌بستند و آن قدر تیر به سویش رها می‌کردند تا بمیرند؛ زیرا معتقد بودند که خون قربانیان موجب باروری زمین و پیدایش آب می‌شود. این نوع قربانی معمولاً برای شیپه توتک (ایزد بهار) انجام می‌گرفت. سر بریدن و به آتش افکندن نیز، نوع دیگری از قربانی کردن بود.
اما کسانی را که در جنگ از خود شجاعت نشان داده بودند، به شیوهٔ پهلوانی قربانی می‌کردند. اسیر را می‌بستند و وی برای دفاع، به جای سلاح شمشیر چوبی که گلوله‌هایی از جنس پَر به آن بود، در دست می‌گرفت. گلوله‌ها نشانهٔ این بود که اسیر قربانی خواهد شد؛ چهار گرز از چوب کاج نیز به وی می‌دادند و وی می‌بایست با چهار سلحشور به ترتیب مبارزه کند؛ اگر پیروز می‌شد، آن گاه پنجمی پای به میدان می‌گذاشت که با دست چپ مبارزه می‌کرد. با این حال گفته شده‌است که دلاوری توانست بر حریفان پیروز شود و مورد عفو قرار گیرد. وی سرکردهٔ سپاهی شد، اما پس از پایان جنگ ترجیح داد که [مجدداً] قربانی شود.
اسرا نیز خود را برگزیدگان آفتاب می‌دانستند.
این مراسم معمولاً با موسیقی و از طریق نواختن طبل، شاخ، جغجغه، فلوت، نئین، ترومپت‌های صدفی و… آغاز می‌شد. اشراف دایره‌ای تشکیل می‌دادند و در اطراف قربانگاه که در حیاط معبد بود، می‌رقصیدند و مردم عادی نیز در دایره‌ای دیگر، همین کار را می‌کردند. آنها رقص‌های مختلفی داشتند، از جمله رقص چهارلرزه که برای بزرگداشت خورشید(توناتیو) اجرا می‌شد. پس از این رقص، نوبت رقص جنگجویان عقاب و یوزپلنگ بود. در پایان این رقص‌ها، اسیری برای توناتیو قربانی می‌شد. همچنانکه در پایان رقص اول نیز، اسیری را بر تقویم سنگی، قربانی می‌کردند.
قربانی کردن انسان در این مراسم توسط شخص کاهن اعظم صورت می‌گرفت. قربانی معمولاً مردی سالم، قوی و نیرومند انتخاب می‌شد. کاهن اعظم و زیردستانش ابتدا اورادی زمزمه کرده و سپس بوسیلهٔ گروه همسرایان، سرود قربانی خوانده می‌شد. آن گاه کاهن اعظم به طرز دردناک و فجیعی، با کاردی سنگی سرِ قربانی را می‌برید و سپس بلافاصله با کاردی دیگر که به شکل مثلث بلندی از ورقهٔ سنگی بود، به سینهٔ مرد نیمه جان، با یک ضربت فرومی‌کرد. در این حال غریو شادی و هلهله از جمعیت برمی‌خاست.
سپس کاهن اعظم با سایش دو تکه چوب ویژه، آتشی افروخته و یک تکه از آن چوب مشتعل را به شکاف سینهٔ قربانی فروکرده و پیشاپیش جمعیت، که در حال حرکت بودند، قربانی را به معبد مخصوص می‌بردند، تا تقدیم خدایان شود.آفرینش در اساطیر آمریکا، سیدحسن حسینی (آصف)، چاپ اول، صفحه: ۲۴ و ۲۵
کانوتیکس یک توزیع گنو/لینوکس است که بر مبنای توزیع دبیان پایه‌گذاری شده‌است.
از ویژگی‌های بارز کانوتیکس می‌توان به توانایی شناخت بهتر سخت‌افزار، اشاره کرد. این توزیع برای پردازنده‌های ۳۲ بیت i586 و AMD 64 بهینه و آماده شده‌است. کانوتیکس را می‌توان به صورت زنده و از روی لوح فشرده یا یواس‌بی اجرا کرد یا روی دیسک سخت نصب نمود.Beta Review: Kanotix 2007 "Thorhammer" RC5B | tuxmachines.orgkanotix.com :: GNU Linux Live system based on Debian, optimized for HD-install and high performance
کانوتیکس برای مدیریت بسته‌های نصب شده از ابزار بسته‌بندی پیشرفته دبین استفاده می‌کند.
کانوتیکس به‌طور پیش فرض از کی‌دی‌ای استفاده می‌کند. اما امکان نصب گنوم هم با استفاده از ابزار بسته‌بدنی پیشرفته دبیان وجود دارد.
دوراهَک، شهری است از توابع بخش مرکزی در شهرستان دیر استان بوشهر که در ۲۸ آذر ۱۳۹۱، به شهر ارتقاء یافته‌است.4 روستای استان بوشهر شهر شدند بوشهر نیوز
دوراهک همچنین مرکز دهستان حومه شهرستان دیر نیز است.
دوراهک بر اساس سرشماری سال ۱۳۹۵ دارای جمعیت ۴٬۸۵۲ نفر (۱٬۳۶۱ خانوار) بوده‌است.
نام دوراهک را ظاهراً مشتق از تقاطع دو راه کوچک یکی منتهی به دیر و دیگری به جم گرفته‌اند که در زمان‌های قدیم مردم پشت کوه با عبور از گذرگاه تنگه دوراهک (بیدستان) در این نقطه مسیر خود را به دیر و کنگان جدا می‌کرده‌اند که به لهجه محلی «درک» می‌گویند و «دروک» نیز به آن گفته شده‌است. این شهر در استان بوشهر از توابع شهرستان دیر واقع در شمال شرقی با فاصله ۱۷ کیلومتری دیر و ۱۹۵ کیلومتری مرکز استان، از شمال به آبدان از جنوب به شهرستان کنگان و از غرب به کوه‌های حاصل از رسوب‌گذاری و عقب‌نشینی دریایی خلیج فارس و از شرق به رشته کوه‌های زاگرس منتهی می‌گردد.
خرگونه (احمدآباد)، روستایی است از توابع بخش آبدان در شهرستان دیر استان بوشهر ایران.
این روستا در دهستان آبدان قرار دارد و بر اساس سرشماری سال ۱۳۸۵ جمعیت آن (۱۳ خانوار) ۹۴ نفر است.
این روستا دارای مدرسه دبستانی ۵ کلاسه است.
شغل اصلی مردم روستا کشاورزی و دامپروری است. این روستا یکی از مراکز اصلی دامپروری شهرستان دیر محسوب می‌شود و بیشتر بز، گوسفند و گاو پرورش می‌دهند.
این روستا دارای آثار باستانی زیادی می‌باشد که نشانه‌ایی از قدمت تاریخی آن می‌باشد تعدادی از این آثار کهن عبارتند: از چاه رمیله، کلات منکلی، قلعه شیرین، قلعه کلاتو و … .
بعضی نام آن را برگرفته از خرگه به معنی خیمه‌گاه می‌دانند.
بازی جری یک فیلم کوتاه و پویانمایی رایانه‌ای به کارگردانی جان پینکاوا و محصول سال ۱۹۹۷ استودیوی فیلم‌سازی پیکسار است. این فیلم، نخستین انیمیشن کوتاه پیکسار بعد از ساخت "داستان اسباب‌بازی" است (پیشتر فیلم کوتاه "نیک نک" را در ۱۹۸۹ ساخته بودند). "بازی جری" جوایز گوناگونی را به‌دست آورده‌است که از مهم‌ترین آن‌ها می‌توان به دریافت جایزهٔ اسکار بهترین فیلم کوتاه پویانمایی اشاره کرد.
استودیوی فیلمسازی پیکسار از شخصیت جری در پویانمایی بلند "داستان اسباب‌بازی ۲" محصول ۱۹۹۹ استفاده کرده‌است.
جری پیرمرد تنهایی است که در یک روز پاییزی در پارکی نشسته ومشغول بازی شطرنج با خودش است. او که حریفی ندارد پس از هر حرکت جای خود را عوض کرده، به سوی دیگر میز می‌رود و با برداشتن و گذاشتن عینک خود، خود را به جای نفر مقابلش می‌گذارد. بازی آنقدر ادامه می‌یابد تا جری‌ای که با مهره‌های سیاه بازی می‌کند (جری بدون عینک)، جری‌ای را که با مهره‌های سفید بازی می‌کند (جری با عینک) را در وضعیت کیش قرار می‌دهد. جری سفید که باخت خود را حتمی می‌بیند با تظاهر به درد گرفتن قلبش، جری سیاه را از جایش بلند می‌کند و هنگامی که او برای بررسی وضعیت جری سفید به کنارش می‌آید با چرخاندن صفحهٔ شطرنج، او را در وضعیت کیش و مات قرار می‌دهد. جری سیاه که می‌بیند اینک اوست که بازندهٔ بازی است از ادامهٔ بازی دست کشیده و یک دست دندان مصنوعی را به عنوان جایزهٔ برد جری سفید به او می‌دهد. جری سفید آنها را در دهان گذاشته، پوزخندی زده و پیش خود می‌خندد.
اسپیس راک یکی از زیر سبک‌های موسیقی پراگرسیو راک است.
موسیقی اسپیس راک در اواخر دههٔ ۱۹۶۰ در آثار گروه‌هایی همچون پینک فلوید، هاوک ویند در انگلستان شکل گرفت و در دههٔ ۱۹۷۰ میلادی به اوج خود رسید. ردپای اسپیس راک را می‌توان در سبک‌های دیگر پروگرسیو راک نیز مشاهده نمود، از جمله در کانتربری سین(همچون گانگ و استیو هیلیج)، و در کرات راک (همچون اش را تمپل، اش را، کاسمیک جوکرز و برین تیکت). از شاخصه‌های اصلی این سبک در سال‌های ۱۹۶۰ و ۱۹۷۰ می‌توان به وجود بخش‌های بدون کلام طولانی‌مدت در میان ترانه‌ها -با توجه ویژه به سینث‌سایزر-، ریتمهای لنگ و عمدتاً آهسته، اشعار علمی تخیلی و اسطوره وار و استفاده از صداهای محیطی اشاره کرد.
در اواخر دههٔ ۱۹۸۰ و اوایل دههٔ ۱۹۹۰ گروه ازریک تنتکلز، با تلفیق سبکهای دیگرهمچون رگی و موسیقی نواحی شرق دور و خاورمیانه با اسپیس راک و حذف خواننده و ترانه از آهنگسازی، و تغییر ضرب و سرعت در آهنگ، فرم جدیدی ازاین سبک را ارائه داد. در اواخر دههٔ ۱۹۹۰ و اوایل قرن بیست و یکم نیز، گروههایی همچون پورکیوپاین تری نو-من، اورسوند اسپیس کالکتیو، کوانتوم فنتای، هایدریا اسپیس فولک و کورای اوروم در پیشبرد و گسترش این سبک نقش بسزایی ایفا کردند.
http://en.wikipedia.org/wiki/Space_rock
هم فقیر هم احمق هشتمین قسمت از فصل چهاردهم سریال کارتونی آمریکایی ساوت پارک، و به طور کلی دویست و سومین قسمت پخش شده از این مجموعه است. این قسمت در تاریخ ششم اکتبر سال ۲۰۱۰ از شبکه کابلی کمدی سنترال به نمایش درآمد.مت استون و تری پارکر نویسندگی و کارگردانی را بر عهده داشته‌اند و این قسمت در آمریکا در رده «محتوا برای بزرگسالان» قرار گرفته است.
کارتمن می‌خواهد با حرفه‌ای‌ها مسابقه دهد و حاضر است به هر قیمتی شده این کار را عملی کند. ناراحتی او از آن است که با تلاش و کوشش هم هرگز نتواند به سطح رانندگان نسکار برسد. کارتمن با همکاری باترز به عنوان مربی، موانع پیش روی خود را برای این آرزو از پیش برمی‌دارد.
ولوت آندرگراوند یک گروه موسیقی راک آمریکایی است که در سال ۱۹۶۵ در نیویورک تشکیل شد. شاخص‌ترین اعضای گروه لو رید و جان کیل بودند که هر دو به موفقیت‌های بزرگی در کارهای مستقل خود نیز رسیدند. با این‌که ولوت آندرگراوند هیچ‌گاه به موفقیت چشمگیر اقتصادی نرسید اما از دید بسیاری از منتقدین این گروه یکی از بزرگ‌ترین و تاثیرگذارترین گروه‌های راک دهه ۶۰ میلادی به شمار می‌آید. مدیریت گروه بر عهده اندی وارهول، هنرمند پاپ آرت آمریکایی بود.
آلبوم اول گروه که به نام د ولوت اندرگراوند و نیکو با همکاری نیکو خواننده آلمانی منتشر شد، از سوی مجله رولینگ استون در سال ۲۰۰۳ سیزدهمین آلبوم برتر تمامی اعصار و «پیامبرانه‌ترین آلبوم راک تاریخ» لقب گرفت. در سال ۲۰۰۴ مجله رولینگ استون این گروه را در بین ۱۰۰ هنرمند بزرگ تاریخ در رده نوزدهم قرار داد.
بخش فارسی دهمین سرویس زبانی شبکهٔ خبری تلویزیونی یورونیوز است. ستاد یورونیوز و بخش فارسی آن در شهر لیون فرانسه است.
راه‌اندازی سرویس فارسی یورونیوز در سال ۲۰۰۸ (میلادی) از سوی اتحادیه اروپا به کمیسیون ارتباطات این اتحادیه ابلاغ شد.از تلویزیون فارسی اتحادیه اروپا تا اعتیاد به ("رادیو زمانه")
به گفتۀ شبکۀ یورونیوز، آغاز پخش برنامه‌ها به زبان فارسی برای اواخر سال ۲۰۱۰ برنامه‌ریزی شده بود و از آغاز برنامه برای دریافت سرویس فارسی به‌وسیلۀ ماهواره و در سراسر جهان و تلویزیون کابلی در اروپا قرار گرفته بود.
شبکهٔ یورونیوز از ۲۰ اکتبر ۲۰۱۰ به زبان فارسی روی اینترنت قابل دریافت شد؛ و سرویس صوتی خود به زبان فارسی را در ماهواره‌های هات‌برد و عرب‌ست در چهارشنبه ۲۷ اکتبر ۲۰۱۰ ساعت ۹ شب به وقت ایران فعال کرد.یورونیوز؛ اخبار فارسی با طعم اروپایی | • ایران | Deutsche Welle | ۲۷٫۱۰٫۲۰۱۰
سردبیر بخش فارسی می‌گوید: «رسانه‌های فارسی‌زبانی که اکنون به فارسی‌زبانان اطلاعات می‌دهند، با همۀ زحماتی که می‌کشند دید ایرانی‌شان آن‌قدر زیاد است که بعضی وقت‌ها از اخبار جهان غافل می‌شوند».قند پارسی به یورونیوز می‌رود' ("رادیو زمانه") اما پس از مدتی این وبگاه در ایران رفع فیلتر شد.
وبگاه یورونیوز فارسی دوباره در تاریخ ۲۶ فروردین ۱۳۹۹ در اقدامی عجیب و دلایل نامعلوم همزمان با اوج گسترش کروناویروس سندرم حاد تنفسی ۲ با توجه به طرفداران بسیار زیاد فارسی‌زبان در ایران فیلتر شد. اما پس از مدتی در اواخر اردیبهشت همان سال، دوباره رفع فیلتر شد.
همچنین دامنۀ اینترنتی بخش فارسی این وبگاه از farsi.euronews.com به per.euronews.com تغییر یافته است.
بخش فارسی یورونیوز از ۱ اردیبهشت ۱۳۹۶ به دلیل مشکلات مالی برای گیرنده‌های ماهواره‌ای تعطیل شد؛ یورونیوز کماکان اخبار خود را به زبان فارسی از طریق اپلیکیشن و وبگاه خود برای فارسی‌زبانان ارائه می‌دهد.پخش تلویزیونی یورونیوز فارسی تعطیل شد(خبرگزاری ایلنا).
سوربیتول یا گلوسیتول یک الکل قندی در بدن انسان است که به آهستگی متابولیزه می‌شود. این ماده از احیای گلوکز، با جانشینی گروه هیدروکسیل به جای آلدئیدها حاصل می‌شود. سوربیتول به‌صورت پودر نیز جهت ملین استفاده می‌شود و در آلو، سیب، گلابی و هلو وجود دارد.Teo, G; Suzuki, Y; Uratsu, SL; Lampinen, B; Ormonde, N; Hu, WK; Dejong, TM; Dandekar, AM (2006). "Silencing leaf sorbitol synthesis alters long-distance partitioning and apple fruit quality". Proceedings of the National Academy of Sciences of the United States of America 103 (49): 18842–7. doi:10.1073/pnas.0605873103. PMC 1693749. PMID 17132742.
سوربیتول به‌عنوان شیرین کننده، نگهدارنده رطوبت، بهبود دهنده، بافت ساز، نگهدارنده، عامل کلوخه نشدن در صنعت غذایی کاربرد دارد. همچنین این ماده به عنوان جایگزین شکر در تعدادی از غذاها، از جمله غذاهای کم کالری و بدون قند، و همچنین محصولات دارویی و بهداشت دهان و دندان، مانند خمیر دندان و آدامس استفاده می‌شود.
سوربیتول می‌تواند از طریق واکنش احیای گلوکز سنتز شود که در آن گروه آلدئید به گروه هیدروکسیل تبدیل می‌شود."Reduction of Glucose". butane.chem.uiuc.edu. این واکنش به نیکوتین‌آمید آدنین دی‌نوکلئوتید نیاز دارد که در تمام سلولهای بدن یافت می‌شود.
با این حال واکنش مذکور توسط آلدئید رداکتاز کاتالیز می‌شود. کاهش گلوکز اولین مرحله از مسیر پلی‌ال متابولیسم گلوکز است و در عوارض متعدد دیابت نقش دارد.
<chem>C6H12O6 + NADH + H+ ->[Aldehyde reductase] C6H14O6 + NAD^2+
افراد مبتلا به بیماری سلیاک درمان نشده اغلب سوء جذب سوربیتول را در نتیجه آسیب روده کوچک نشان می‌دهند. سوء جذب سوربیتول یک علت مهم برای تداوم علائم در بیمارانی است که قبلاً رژیم غذایی بدون گلوتن دارند. تست تنفس هیدروژن سوربیتول به عنوان ابزاری برای تشخیص بیماری سلیاک پیشنهاد شده‌است، زیرا همبستگی دقیقی بین مقدار برش و ضایعات روده وجود دارد. با این وجود، اگرچه ممکن است برای اهداف تحقیقاتی نشان داده شود، اما هنوز به عنوان یک ابزار تشخیصی در عمل بالینی توصیه نمی‌شود.
اشاره شده‌است که سوربیتول اضافه شده به پلی استایرن سولفونات سدیم (SPS، که در درمان هایپرکالمی استفاده می‌شود) می‌تواند عوارضی در دستگاه گوارش از جمله خونریزی، زخم‌های سوراخ شده روده بزرگ، کولیت ایسکمیک و نکروز روده بزرگ به ویژه در بیماران مبتلا به اورمی ایجاد کند. عوامل خطر آسیب ناشی از سوربیتول عبارتند از: سرکوب سیستم ایمنی، هیپوولمی، وضعیت پس از عمل، افت فشار خون پس از همودیالیز و بیماری عروق محیطی؛ بنابراین SPS-sorbitol باید با دقت در مدیریت هایپرکالمی استفاده شود.
مصرف مقادیر زیاد سوربیتول می‌تواند منجر به درد شکم، نفخ شکم و اسهال خفیف تا شدید شود. مصرف معمولی سوربیتول بیش از ۲۰ گرم (۰٫۷ اونس) در روز به عنوان آدامس بدون قند منجر به اسهال شدید، کاهش وزن ناخواسته یا حتی نیاز به بستری در بیمارستان شده‌است. در مطالعات اولیه، دوز ۲۵ گرم سوربیتول، که در طول روز خورده می‌شد، تنها در ۵ درصد از افراد اثر ملین داشت. هنگامی که مقادیر زیادی سوربیتول بلعیده می‌شود، تنها مقدار کمی از سوربیتول در روده کوچک جذب می‌شود و بیشتر سوربیتول وارد روده بزرگ می‌شود و در نتیجه اثرات گوارشی به همراه دارد.
فوتبال در تمامی ادوار برگزار شده بازی‌های المپیک به غیر از سال‌های ۱۸۹۶ و ۱۹۳۲ یکی از ورزش‌های ثابت این مسابقات بوده‌است. فوتبال زنان نیز از سال ۱۹۹۶ به بازی‌های المپیک اضافه شده‌است. قهرمان آخرین دوره مسابقات المپیک ٢٠۲۰ توکیو در رده مردان تیم ملی فوتبال زیر ۲۳ سال برزیل و در رده زنان تیم ملی کانادا است.
پلی‌اتیلن گلیکول یک ترکیب اتر با انواع استفاده‌های صنعتی و پزشکی است.
پلی‌اتیلن‌گلیکول (PEG) به عنوان ملین در درمان یبوست بکار می‌رود، همچنین قبل از اعمال جراحی روده و کولونوسکوپی جهت پاک کردن روده استفاده می‌شود. قطرهٔ چشمی آن نیز کاربرد دارد. اخیراً اسپری‌های ترمیمی و ضد دردی با ترکیب پلی‌اتیلن‌گلیکول ساخته شده‌اند که موفقیت‌آمیز بوده‌است. به عنوان حلال در محصولات دارویی تزریقی نیز بکار می‌رود.
پلی‌اتیلن گلایکول‌ها ترکیباتی خنثی، بی‌بو، جاذب رطوبت، غیر فرار، بدون ایجاد خواص تحریک‌کننده و سوزش به عنوان ترکیب محلول در آب نرم‌کننده در رنج وسیعی از محصولات آرایشی، بهداشتی و بهداشت فردی از قبیل کرم‌ها، لوسیون‌ها، چوب‌ها، کیک‌ها، پودرها و ژله‌ها به کار برده می‌شود.
صابون‌ها، جلا دهنده‌ها و تمیز کننده‌ها کاربرد اصلی پلی‌اتیلن گلایکول‌ها است. به این دلیل که این محصولات محلول در آب و بی‌اثر با فراریت و سمیت پایین هستند و نیز به عنوان حلال یا کمک حلال نیز استفاده می‌شوند.
از پلی‌اتیلن گلایکول‌ها به عنوان حد واسط در تهیه رزین‌های آلکید و پلی‌استر برای افزایش پخش‌شدگی در آب استفاده می‌شود.
به عنوان ترکیب محلول در آب و حل‌کننده در حشره‌کش‌های آلی به کار برده می‌شوند.
در صنایع کاغذسازی به عنوان عامل انعطاف‌پذیری و براقی کاغذ، پایدارکنندهٔ رنگ و نرم‌کنندهٔ کاغذ کاربرد دارد.
از پلی‌اتیلن گلایکول‌ها به‌طور گسترده در صنایع کاشی و سرامیک به عنوان عامل قالب‌پذیر (نرم کردن)، حامل و متصل‌کننده استفاده می‌شود. همچنین در فرمولاسیون روغن‌های چاپ روی کاشی در مراحل مختلف پخت کاربرد دارد که باعث می‌شود چاپ به خوبی و بدون جوش زدن روی سطوح کاشی انجام شود.
لوبیپروستون
رده درمانی: ملین
لوبیپروستون در درمان یبوست مزمن ، سندرم روده تحریک پذیر و یبوست ناشی از مخدرها به کار می رود.
لوبیپروستون اسید چربی است که از پروستاگلاندین E1 مشتق شده است و با فعال نمودن کانالهای کلری ClC-2 در سلولهای اپیتلیوم روده با افزایش ترشحات حاوی کلر به داخل روده یبوست را تخفیف میدهد.
پروستاگلاندین
ویکی‌پدیای انگلیسی بازبینی در 8 خرداد 1393
تگاسرود آگونیست گیرنده‌های سروتونین است که در درمان سندرم روده تحریک پذیر و یبوست به کار می‌رود.
این دارو افزایش دهنده حرکات دستگاه گوارش پروکینتیک است و آگونیست نسبی گیرنده5HT4است و در درمان سندرم روده تحریک پذیر با شکل غالب یبوست در خانم‌های کمتر از 55 سال و نیز برای یبوست مزمن ایدیوپاتیک کاربرد داشته ولی به دلیل عوارض قلبی عروقی در سال 2007 از بازار دارویی دنیا جمع‌آوری شد.
آلوسترون Alosetron (نام‌های تجاری: لوترونکس Lotronex; originator) یک آنتاگونیست 5-HT3 است که برای مدیریت سندرم روده تحریک پذیر (IBS) اسهالی شدید، تنها در زنان به کار می‌رود. آلوسترون در سال ۲۰۰۰ به خاطر عوارض گوارشی خطرناک و جدی، از دور خارج شد. در سال ۲۰۰۲ با دسترسی و مصرف محدود، دوباره به بازار بازگشت.
شیوع تجمعی کولیت ایسکمیک ۲ در ۱۰۰۰ بود، و عوارض جدی ناشی از یبوست (انسداد، سوراخ، نهفتگی، megacolon سمی، ایسکمی کولون ثانویه، مرگ) ۱ در ۱۰۰۰ بود.
----تاریخچه
آلوسترون در ابتدا توسط سازمان غذا و داروی ایالات متحده (FDA) در 9 فوریه 2000، پس از بررسی هفت ماهه تایید شد.[8] در زمان تایید اولیه، بررسی‌کنندگان سازمان غذا و داروی ایالات متحده (FDA) دریافتند که آلوسترون علائم را در 10% تا 20% بیماران بهبود می‌بخشد.
در مارس 2000 ارسال این دارو به داروخانه ها آغاز شد. در 17 ژوئیه، یک متخصص بهداشت گزارشی را در مورد مرگ یک زن 50 ساله که از ایسکمی مزانتریک رنج می برد به FDA ارائه کرد. این گزارش آلوسترون را به عنوان "مظنون اصلی" در مرگ معرفی کرد.
آلوسترون در 28 نوامبر 2000 توسط GlaxoWellcome به‌دلیل بروز عوارض جانبی جدی تهدیدکننده زندگی، از جمله 5 مورد مرگ و جراحی‌های اضافی روده، از بازار خارج شد. FDA اعلام کرد که گزارش هایی از 49 مورد کولیت ایسکمیک و 21 مورد "یبوست شدید" در دست دارد که ده نفر از 70 بیمار تحت عمل جراحی قرار گرفتند و 34 نفر دیگر در بیمارستان ها معاینه شدند و بدون جراحی مرخص شدند. تا 17 نوامبر 2000، داروسازان تعداد 474115 نسخه برای آلوسترون پر کرده بودند. عوارض جانبی شدید ابن دارو همچنان گزارش می شد: با مجموع 84 مورد نهایی کولیت ایسکمیک، 113 مورد یبوست شدید، 143 بستری در بیمارستان و 7 مورد مرگ.
گروه های حامی بیماران، به ویژه گروه Lotronex Action Group و بنیاد بین المللی اختلالات عملکردی گوارشی (IFFGD) برای بازگشت این دارو لابی کردند. اما گروه تحقیقاتی سلامت شهروندان عمومی، یکی دیگر از گروه‌های حامی بیماران، با معرفی مجدد آن مخالفت کرد. اما در 7 ژوئن 2002، FDA تأیید یک برنامه دارویی جدید مکمل (sNDA) را اعلام کرد که به بازاریابی محدود لوترونکس (آلوسترون هیدروکلراید) اجازه می‌داد تا فقط زنان مبتلا به سندرم روده تحریک‌پذیر اسهال شدید (IBS) را درمان کند. در ابتدا در سال 2002 دستورالعمل‌های سخت‌گیرانۀ تجویز معرفی شدند، اما چند سال بعد در سال 2016 اندکی کاهش یافتند.
سیلانسترون آنتاگونیست گیرنده‌های سروتونین است که در درمان تهوع و زیادی حرکات روده به کار می رود.
ریفاکسیمین آنتی بیوتیک است و به صورت خوراکی در درمان اسهال مسافران و و آنسفالوپاتی کبدی استفاده میشود.
ساخت و ساز به هرگونه عملیات پاکسازی، لایروبی، حفاری و درجه‌بندی زمین و فعالیت‌های دیگر مرتبط با ساخت ساختمان یا سازه مانند: پل، سد و جاده گفته می‌شود.
به عبارتی دیگر ساخت و ساز به مجموعه‌ای از فعالیت‌ها در رشته‌های مهندسی عمران و معماری برای آماده کردن یک ساختمان یا تأسیسات زیرساخت گفته می‌شود. انواع مختلفی از ساخت و ساز وجود دارد مانند ابنیه سازی، ساخت و سازهای سنگین و سازه‌های صنعتی. فرایند پیچیده تلفیق رشته‌های مختلف ساخت باعث به وجود آمدن تداخل در مرحله اجرا و طراحی می‌گردد که این مشکل با استفاده از ابزار مدل‌سازی اطلاعات ساختمان BIM قابل رفع و بهبود بوده و در حال حاضر متخصصان در حال توسعه روزافزون این ابزار هستند.ستوده بیدختی، امیرحسین، 1393، مقدمه‌ای بر کاربرد مدل‌سازی اطلاعات ساختمان BIM در مدیریت پروژه‌های ساخت، اولین کنفرانس ملی شهرسازی، مدیریت شهری و توسعه پایدار، تهران، مؤسسه ایرانیان، انجمن معماری ایران، https://www.researchgate.net/publication/283462462____________?ev=prf_pub