moaminsharifi/fa-wiki-spell-checker huggingface dataset:
در مارس ۲۰۱۹ اعلام شد که آنا د آرماس در حال مذاکرهٔ اولیه برای بازی در نقش اصلی برای جایگزینی با جسیکا چستین است. دامینیک متوجه بازی د آرماس در فیلم "تق تق" (۲۰۱۵) شد و در حالی که د آرماس یک مرحلهٔ انتخاب بازیگر طولانی را پشت سر می‌گذاشت، دامینیک پس از نخستین تست بازیگری، نقش وی را تضمین کرد. د آرماس یک سال با یک مربی گویش برای آماده‌سازی کار کرد. د آرماس روند انتخاب بازیگران خود را اینگونه توضیح داد: «من فقط یک بار برای مریلین تست زدم و اندرو گفت «تو خودشی!»، اما من همچنین باید این تست را برای دیگران هم تکرار می‌کردم [...] تولیدکنندگان. سرمایه‌گذاران. همیشه افرادی هستند که باید متقاعدشان کنم. اما می‌دانستم که می‌توانم این کار را انجام دهم. ایفای نقش مریلین چیزی پیشگامانه است. یک کوبایی با بازی مریلین مونرو. بیش از حد این نقش را می‌خواستم. آن تصویر مشهور [مریلین مونرو] را دیده‌اید که در آن لحظه در حال لبخند زدن است؛ این تنها تکه‌ای از آن چیزی است که او در آن زمان واقعاً تجربه می‌کرد». د آرماس رابطه‌اش با دامینیک را همکاری‌ترین رابطهٔ حرفه‌ای‌اش دانست و گفت: «بله، ما روابط همکاری نزدیک و صمیمی داشتیم، برای مثال او ایده‌ای داشت و نمی‌توانست بخوابد، پس نیمه‌شب و به‌طور ناگهانی به صورت تلفنی با من تماس می‌گرفت و بعدش من هم به همان دلیل نمی‌توانستم بخوابم».
در اوت ۲۰۱۹ اعلام شد که آدرین برودی، بابی کاناواله و جولیان نیکلسون به بازیگران پیوستند و پس از آن گرت دیلاهانت، اسکوت مک‌نری، لوسی دویتو، مایکل ماسینی، اسپنسر گرت، کریس لمون، ربه‌کا ویساکی، ند بلامی و دان باتلر در سپتامبر ۲۰۱۹ به بازیگران پیوستند.
تصویربرداری اصلی در اوت ۲۰۱۹ در لس آنجلس آغاز شد. دامینیک در آوریل ۲۰۲۲ تأیید کرد به دنبال تعطیلی‌های ناشی از دنیاگیری کووید-۱۹ در طول ۲۰۲۰، فیلمبرداری در ژوئیه ۲۰۲۱ به پایان رسیده‌است و علاوه بر آن پس‌تولید فیلم نیز به پایان رسیده‌است.
بیشتر بخش‌های "بلوند" سیاه‌وسفید هستند و برخی از قسمت‌های فیلم رنگی تنظیم شده‌اند.
"بلوند" نخستین نمایش جهانی خود را در هفتاد و نهمین دوره جشنواره بین‌المللی فیلم ونیز به صورت رقابتی داشت، و همچنین در چهل‌وهشتمین دوره جشنواره فیلم آمریکایی دوویل نمایش داده شد.
این فیلم در ابتدا اعلام شد که در ۲۳ سپتامبر ۲۰۲۲ در نتفلیکس منتشر می‌شود، اما پس از اکران محدودی در سینماهای منتخب ایالات متحده در ۱۶ سپتامبر، تاریخ انتشار آن از طریق رسانهٔ‌جاری به ۲۸ سپتامبر منتقل شد.
بلوند در میان منتقدان و تماشاگران به‌طور یکسان بحث‌برانگیز بود، و به عنوان یک فیلم پیچیده و بسیار تفرقه‌انگیز توصیف شده‌است. تحسین منتقدان نسبت به بازی د آرماس معطوف شد، اما نویسندگی و ترسیم دومینیک از زندگی مونرو آن‌ها را دوقطبی کرد؛ برخی از منتقدان چرخش دومینیک در مورد فیلم‌های زندگینامه‌ایِ سنتی را باطراوت دانستند، در حالی که دیگران فیلم را استثمارگرانه، تبعیض‌گرانه، و غیرانسانی معرفی کردند.
"بلوند" برای نخستین بار در هفتاد و نهمین دوره جشنواره بین‌المللی فیلم ونیز نمایش داده شد و با تشویق ایستاده ۱۴ دقیقه‌ای تماشاگران روبرو شد که طولانی‌ترین در این جشنواره است. کاترین بری از "امپایر" سبک بصری دومینیک و بازی د آرماس را ستود، اما بیان کرد که فیلم در ابهام‌زدایی از زندگی مونرو شکست خورده و نوشت: «پرتره‌ای که این فیلم از مونرو ترسیم می‌کند، دختربچه‌ای گمشده را به تصویر می‌کشد که مکرراً عاشقانش را «بابا» می‌خواند و به هر شکست جدید تقریباً با همان خروش لرزان انگیزه واکنش نشان می‌دهد». دیمون وایز از "ددلاین هالیوود" نوشت که این فیلم روشی «حیرت‌انگیز» برای بیان زندگی مونرو در قالبی تخیلی ارائه می‌کند و «به عنوان یک فیلم ترسناک به سبک سورئال و کابوس‌وار ارائه می‌شود [...] سبکی که در فیلم‌های دیوید لینچ از جمله "جاده مالهالند" (۲۰۰۱) مشاهده می‌شود».
جویس کارول اوتس، نویسندهٔ کتابی که این فیلم بر پایهٔ آن ساخته شده‌است، یک برش سردستی اولیه از فیلم را مشاهده کرد و علناً اظهار داشت: «من برش سردستی اقتباس اندرو دامینیک را دیدم و [آن را] تکان‌دهنده، درخشان، بسیار نگران‌کننده و گاهست به‌طور شگفت‌آوری تعبیری کاملاً «فمینیستی» یافتم [...] مطمئن نیستم که هیچ کارگردان مردی تا به حال به چنین چیزی دست‌یافته باشد».
جیمی لی کرتیس، بازیگر نقش مقابل د آرماس در فیلم "چاقوکشی" که پدرش، بازیگر تونی کرتیس، در کنار مونرو در فیلم "بعضی‌ها داغشو دوست دارن" (۱۹۵۹) همبازی بود و در این فیلم به تصویر کشیده شده‌است، همچنین با دیدن یک نسخهٔ زودهنگام از فیلم تحت تأثیر بازی د آرماس قرار گرفت و گفت: «من افتادم روی زمین. اصلاً باورم نمی‌شد. آنا کاملاً رفته بود. او خودِ مریلین شده بود».
انتخاب آنا د آرماس در نقش مریلین مونرو با واکنش‌هایی منفی روبرو شد و برخی از بینندگان احساس کردند صدای او کاملاً با مونرو مطابقت ندارد و او همچنان لهجهٔ کوبایی خود را حفظ کرده‌است. املاک رسمی مونرو از انتخاب د آرماس دفاع کرد و اظهار داشت: «مریلین مونرو نماد منحصر به فرد هالیوود و فرهنگ پاپ است که از نسل‌ها و تاریخ فراتر می‌رود. هر بازیگری که در آن نقش قدم می‌گذارد می‌داند که کفش‌های بزرگی برای پوشیدن دارد. تنها بر اساس یک تریلر به نظر می‌رسد که آنا انتخاب خوبی برای این نقش بوده‌است زیرا او زرق و برق، انسانیت و آسیب‌پذیری مریلین را به تصویر می‌کشد».
این فیلم جنجال‌هایی را به دلیل رتبه‌بندیِ «NC-17» خود برانگیخت و این نگرانی را ایجاد کرد که فیلم مریلین مونرو را استثمارگرانه به تصویر کشیده باشد. دامینیک در مصاحبه با "اسکرین دیلی" دربارهٔ این رتبه‌بندی گفت: «این یک فیلم پرتوقع است. اگر مخاطبان دوستش ندارد، پس مشکل خودِ مخاطب لعنتی است. برای مناصب دولتی اجرا نمی‌شود». د آرماس در مصاحبه با راتن تومیتوز همچنین بیان کرد که این فیلم «به روشی که شرح داده می‌شود، قرار است مردم را پرتاب کند» و افزود: «این یک فیلم بیوگرافی سنتی نیست. حقیقی نیست. مرسوم نیست. حتی به‌ترتیب وقوع زمانی هم نیست. بیشتر تنها شبیه یه یک تجربه است». د آرماس با افشای دیدگاه دامینیک برای "بلوند"، به این نشریه گفت: «بلندپروازی‌های اندرو از همان ابتدا بسیار واضح بود—ارائه نسخه‌ای از زندگی مریلین مونرو از چشمان خودش. او می‌خواست که تمام دنیا احساس واقعی نه تنها "مریلین‌بودَن"، بلکه "نورما جین‌بودَن" را نیز تجربه کند. این جسورانه‌ترین، بی‌پرواترین و فمینیستی‌ترین برداشتی است که تا به حال از داستان مریلین دیده‌ام». او افزود: «فیلم ما خطی یا همایشی نیست؛ این فیلم یک تجربهٔ حسی و احساسی است. فیلم همراه با احساسات و تجربیات مریلین به پیش می‌رود. لحظاتی وجود دارند که ما در درون بدن و ذهن او هستیم و به مخاطب این فرصت داده می‌شود تا تجربه کند که چه حسی دارد که در یک زمان نورما و مریلین باشد.»
تیم ملی بسکتبال زنان بلغارستان (به )، نماینده بلغارستان در مسابقات بین‌المللی بسکتبال زنان است و توسط فدراسیون بسکتبال بلغارستان اداره می‌شود.
تیم ملی بسکتبال زنان بوسنی و هرزگوین، نماینده بوسنی و هرزگوین در مسابقات بین‌المللی بسکتبال زنان است.
جیمز هپبورن اولین دوک اورکنی و چهارمین ارل بوفول، یک نجیب‌زاده برجسته اسکاتلندی بود. او بخاطر دست داشتن در آدم‌ربایی و ازدواجش با ماری، ملکه اسکاتلند سومین و آخرین همسر خود شناخته شده‌است. او متهم به قتل همسر دوم ماری هنری استوارت، لرد دارنلی بود، اتهامی که او از ان تبرئه شد. ازدواج او با ماری بحث‌برانگیز بود و باعث اختلاف در کشور شد. هنگامی که او از از شورش روبه رشد به اسکاندیناوی فرار کرد، در نروژ دستگیر شد و بقیه عمر خود را در دانمارک زندانی بود.
هنریک هکتور شمیراتسکی (۲۴ اکتبر ۱۸۴۳–۲۳ اوت ۱۹۰۲) نقاش لهستانی مستقر در رم بود که به خاطر هنر آکادمیک برجسته خود بیشتر از او یاد شد. وی به ویژه برای به تصویر کشیدن صحنه‌هایی از جهان یونان-روم باستان و عهد جدید که متعلق به بسیاری از گالری‌های ملی اروپا بود، شهرت داشت.Henryk Siemiradzki. Selection of Works with Biography and Index, at "Artyzm.com." Retrieved October 24, 2011.Ewa Micke-Broniarek, Henryk Siemiradzki. "Magazine "Culture.pl". National Museum, Warsaw, December 2004.
بسیاری از نقاشی‌های وی صحنه‌هایی از دوران باستان را به تصویر می‌کشد، غالباً صحنه‌های شبانی یا ترکیبات آفتابی که زندگی مسیحیان اولیه را ارائه می‌دهند. وی همچنین صحنه‌های کتاب مقدس و تاریخی، مناظر و پرتره‌ها را نقاشی کرد. پرده‌های برجسته تئاتر اپرا Lviv (Lwów) و تئاتر Juliusz Słowacki در کراکوف از مشهورترین آثار وی است.
شمیراتسکی در هیپولیت سیامیراسکی، از یک شلختا لهستانی و افسر ارتش امپراتوری روسیه (ژنرال سال ۱۸۷۱) و میکالینا (زاده پروسیسکا) در بلگورود (اکنون پیچینی، استان خارکیف، اوکراین)Mgr. Paweł Dudek, Henryk Siemiradzki, including Bibliography. "Jan Długosz University", 2011 "Histmag.org"Stanisław Lorentz. "The National Museum in Warsaw: painting". Arkady Publishers. 1990. p. 50. نزدیک شهر خارکوف، جایی که هنگ پدرش در آن مستقر بود، متولد شد.Paweł Klimow ""Jest on, rzecz jasna, Polakiem i Polakiem pozostanie". * Kilka uwag do biografii Henryka Siemiradzkiego". "Nacjonalizm w sztuce i historii sztuki 1789-1950". Instytut Sztuki PAN. 1998. p. 129.
این خانواده از سرزمین رادوم ریشه داشتند و نام خود را از روستای شمیراتسک گرفته‌اند. در اواخر قرن هفدهم در نزدیکی ناواریداک مستقر شدند. والدین وی با خانواده آدام میتسکیه‌ویچ دوست صمیمی بودند. وی در مدرسه جیمنیزیوم خارکوف تحصیل کرد و در آنجا برای اولین بار نقاشی را زیر نظر معلم محلی، بسپرچی، شاگرد سابق کارل بریولوف آموخت. وی وارد مدرسه فیزیک - ریاضیات دانشگاه خارکوف شد و با علاقه فراوان در آنجا به تحصیل علوم طبیعی پرداخت، اما همچنان به نقاشی ادامه داد.Tomasz Rozum, Henryk Hektor Siemiradzki. "Magazyn INFORMATOR". No. 89, 2006.
رقیه ابوبکر (متولد ۷ ژوئن ۱۹۱۷)World Whos Who of Women 1992–93" p404" یک سیاستمدار افغان بود و اولین زنی بود که به عنوان نماینده پارلمان در این کشور انتخاب شد.
رقیه ابوبکر در سال ۱۹۱۷میلادی متولد شد، در اوت ۱۹۳۳میلادی با شوهر اول خود یوسف ازدواج کرد. وی دو سال بعد درگذشت، در دانشکده جامعه‌شناسی دانشگاه کابل تحصیل کرد و در سال ۱۹۴۰میلادی معلم شد.
او بین سال‌های ۱۹۴۱میلادی و ۱۹۴۹میلادی مدیر مدرسه دخترانه زرغونا در کابل بود. در سال ۱۹۴۵میلادی با م. ابوبکر ازدواج کرد. حاصل ازدواج آن‌ها دو دختر و یک پسر بود و در سال ۱۹۷۰میلادی طلاق گرفتند و از یک دیگر جدا شدند. پس از خروج از مدرسه زرغونه، او را به عنوان مدیر کل جامعه رفاه زنان تا سال ۱۹۶۲میلادی به کشورش خدمت کرد، قبل از پیوستن به وزارت آموزش و پرورش در سال ۱۹۶۳میلادی به عنوان مدیریت کل جامعه رفاه زنان رسید، او همچنین به عنوان مدیر کل جمعیت حلال احمر در کشور کابل شد."The Kabul Times Annual, Volume 1", p121
در سال ۱۹۶۴میلادی، رقیه ابوبکر به عنوان مجمع قانون اساسی که قانون اساسی ۱۹۶۴میلادی کابل را تنظیم کرد ، انتخاب شد که حق رأی زنان را تصویب کرد. وی پس از گذشت زمان یکی از چهار زنی بود که در انتخابات ۱۹۶۵میلادی به نمایندگی پارلمان انتخاب شد،Women and the Elections: Facilitating and Hindering Factors in the Upcoming Parliamentary Elections AFEU اما با توجه به محبوبیتی که داشت در انتخابات سال ۱۹۶۴میلادی در کابل شرکت نکرد.Louis Dupree (2014) "Afghanistan" Princeton University Press, p653
ابوبکر دوباره به وزارت آموزش و پرورش کابل بازگشت و از سال ۱۹۷۲میلادی تا ۱۹۷۳میلادی به عنوان مدیر قسمت برنامه سوادآموزی آموزش و پرورش فعالیت کرد. همچنین به مدت پنج سال به عنوان مجری رادیو ملی افغانستان فعالیت کرد.
خدیجه احراری یک سیاستمدار افغان بود و به‌طور مشترک اولین زنی بود که به عنوان نماینده پارلمان در این کشور انتخاب شد.
احراری به دنبال معرفی حق رأی زنان در قانون اساسی ۱۹۶۴میلادی، یکی از چهار زنی بود که در انتخابات ۱۹۶۵میلادی به نمایندگی از هرات به پارلمان این کشور راه یافت.Women and the Elections: Facilitating and Hindering Factors in the Upcoming Parliamentary Elections AFEU با این حال، اما به دلایلی در انتخابات ۱۹۶۹میلادی کشور افغانستان شرکت نکرد.Louis Dupree (2014) "Afghanistan" Princeton University Press, p653
کهکشان سوهو یا گلکسی سوهو () یک ساختمان مجتمع شهری در پکن، چین است. این بنا که بین سالهای ۲۰۰۹ و ۲۰۱۲ ساخته شده‌است، اولین ساختمان از دو بنایی در پکن است که توسط زاها حدید طراحی شده‌است.
این ساختمان در جنوب غربی پل چائویانگمن در پکن واقع شده‌است. این مجموعه از یک طرح منحنی شکل متشکل از چهار ساختار پیوسته نامتقارن تشکیل شده‌است. این سازه مساحت ۳۳۰۰۰۰ مترمربع را پوشش می‌دهد. طراحی پارامتریک این ساختمان از حیاط‌های کلاسیک چین الهام گرفته‌است. این مجموعه شامل فروشگاه‌ها، دفاتر و امکانات تفریحی است.
ساختمان کهکشان سوهو شامل چهار سازه اصلی گنبدی شکل است که توسط پل‌ها و سکوهایی بهم متصل شده‌اند و محیطی سیال ایجاد می‌کنند که مجموعه ای از حیاط‌های عمومی و یک فضای مرکزی بزرگ را احاطه کرده‌است. این سازه از حیاط‌های کلاسیک چینی ایده گرفته‌است. نمای بیرونی ساختمان با آلومینیوم و سنگ پوشیده شده و در داخل آن از شیشه، موزاییک، فولاد ضدزنگ و گچ تقویت شده با الیاف شیشه استفاده شده‌است. این مجموعه شامل یک سیستم سقف سرد است که اثرات خرد اقلیم‌های ناشی از استراتژی‌های معماری پایدار را به حداقل می‌رساند.
این سازه در کل ۱۸ طبقه دارد. سه سطح پایین کهکشان سوهو دارای امکانات عمومی فروشگاهی و سرگرمی است. طبقه‌های بالاتر، از طبقه چهارم تا پانزدهم، به فضاهای اداری اختصاص یافته‌است. سه طبقه آخر به رستوران و کافه‌ها اختصاص داده شده‌است و با چشم‌اندازهایی از شهر پکن همراه است.
در سال ۲۰۱۳، از طرف مؤسسه سلطنتی معماران بریتانیا نامزد دریافت جایزه لوبتکین شد. مرکز حفاظت از میراث فرهنگی پکن به این نامزدی انتقاد کرد و اظهار داشت این پروژه صدمه بزرگی به نگهداری از خیابان‌های قدیمی پکن، طرح اصلی شهری، خانه‌های سنتی حیاط دار، چشم‌اندازها و سبک و رنگبندی معماری بومی منحصر به فرد پکن زده‌است.
باغ فرانسوی ، باغ متقارن یا باغ کلاسیک، باغی با امکانات رفاهی و بیانگر کلاسیک گرایی در هنر باغ ها است. به عبارت دیگر این باغ ابهتی تماشایی و اوج هنر رسمی و ذوق منظره را به نمایش می گذارد.
ظرافت، زیبایی و پوشش گیاهی آن مستقیماً از باغ های شمال ایتالیا الهام گرفته شده است. با این تفاوت که با مساحت بیشتری دارد و با حفظ اصول کلاسیک، مناظر بیشتری به درون باغ راه یافته است. این مناظر عبارتند از: ایجاد تراس، تقارن غالباً بصورت خطی، ایجاد مکانی بزرگ برای بازی های آبی ، شامل تاسیسات سنگین (هیدرولیک کانال ها و حوض ها ، نخلستان ، غرفه ها) و استفاده از توپیاری هنر مجسمه‌سازی توسط هرس شاخ و برگ درختان یا بوته ها.Éric Mension-Rigau, « Les jardins témoins de leur temps » in "Historia", n° 7/8, 2000.
انواع باغ کلاسیک در قرن هفدهم با ایجاد باغ های ورسای برای لوئی چهاردهم به اوج خود رسید که مرجعی برای دربارهای اروپا شد.Éric Mension-Rigau, « Les jardins témoins de leur temps » in "Historia", n° 7/8, 2000.
کلاسیک گرایی در باغبانی علمی نیز بیان می شود ، ژان-باتیست دو لا کانتین هنر هرس میوه و تکنیک های کشت روی لایه هایی را آغاز می کند که باغ های تولید را برای همیشه مشخص می کند. اما اصطلاح «باغ کلاسیک» فقط برای باغ های تفریحی حفظ شده است.
طراحی بسترهای گل و استفاده از سطوح آبی که در محفظه های سبز قرار می گیرند ، اولین نمونه هایی از روح باغ کلاسیک استBernard Jeannel, "", Éd. Hazan, :
مازندران (فارسی میانه: ) از سرزمین‌هایی است که نام آن در شاهنامه آمده‌است (۶۳ بار)، بنابر شواهد و بیانات فردوسی در شهنامه، مازندران در حوزه باختر و تخارستان بوده است، اما بعضی دانشمندان کنونی اظاهرات مختلف راجع به موقعیت کنونی مازندران دارند که یکی از آنها مازندران در شمال ایران کنونی است. این منطقه در شاهنامه با نام «جایگاه دیوان» شناخته می‌شد. داستان نبرد رستم با دیو سپید که به هفت‌خان رستم نیز شهرت دارد، در این سرزمین رخ داد. بر پایهٔ شاهنامه، در دوره کیکاووس، رامشگری به دربار شاه ایران می‌آید و به توصیف مازندران می‌پردازد، کیکاووس با شنیدن سخنان رامشگر فریب می‌خورد و برخلاف نظر پهلوانان، برای تصرف مازندران به آن سرزمین حمله‌ور می‌شود.
مازندران را «سرزمین دیوان» می‌داند و منظومه هفت خوان رستم مشهورترین داستانی است که رستم با دیوان مازندران درگیر می‌شود. البته داستان دیو در مازندران تنها به هفت خوان رستم ختم نمی‌شود. فردوسی در چند بخش شاهنامه از «دیوان» به عنوان موجوداتی افسانه‌ای و بسیار نیرومند یاد می‌کند که نیرویی جادویی دارند. این موارد به ترتیب عبارت است از جنگ سام با دیوان مازندران در دورهٔ پادشاهی منوچهر، جنگ‌های کیکاووس و رستم با دیوان مازندران، و نبرد رستم با اکوان دیو مازندران در زمان کیخسرو.
جدای از شاهنامه، در ایران پیش از زرتشت، دیوها مقدس بودند و در کنار دیگر ایزدان پرستش می‌شدند. با پیدایش دین زرتشت و گسترش آن در ایران، دیوها جایگاه خود را از دست دادند و در ردیف اهریمنان جای گرفتند.
در برخی روایت‌های بجا مانده از دوران باستان، ویژگی‌هایی از دیوان دیده می‌شود که مشابه انسان است. در گرشاسب‌نامه، دیوها دارای صفات انسانی هستند و از تمدن و هنر و دانش و موسیقی برخوردارند. بنا بر شاهنامه، آنها بودند که خط و نوشتن را به تهمورث آموختند و جمشید با کمک آنان، بناهای بزرگ ساخت.
دربارهٔ موقعیت جغرافیایی مازندران شاهنامه اختلاف نظر وجود دارد به طوری که برخی آن را مطابق با استان مازندران کنونی در شمال ایران یا همان طبرستان نمی‌دانند. این در حالیست که برخی مانند فریدون جنیدی مازندران را همان طبرستان می‌داند.
فدائیان صدام () نیروی شبه‌نظامی و چریکی عراقی بود، که در سال ۱۹۹۵ توسط عدی صدام حسین تشکیل شد و در اوج فعالیت خود بیش از ۳۰ هزار نیرو داشت.
فدائیان برای عملیات‌های نظامی یونیفرمی سرتاپا مشکیhttps://www.independent.co.uk/news/world/middle-east/camp-reveals-dark-secrets-of-saddams-notorious-fedayeen-113852.htmlhttps://www.wearethemighty.com/history/this-is-why-saddam-husseins-fedayeen-troops-wore-darth-vader-helmetshttps://i.pinimg.com/originals/d0/1e/45/d01e454e09fb9c048caa8fa874771986.jpg و در زمان رژه یونیفرم سفید می‌پوشیدند.https://www.gettyimages.com/detail/news-photo/members-of-iraqi-president-saddam-hussein-suicide-fedayeen-news-photo/51425202?adppopup=truehttps://www.gettyimages.com/detail/news-photo/members-of-the-guerilla-fighting-group-fedayeen-saddam-news-photo/1882291?adppopup=true آن‌ها در لباس‌های غیرنظامی نیز فعالیت می‌کردند.https://www.cbsnews.com/news/saddams-enforcers/https://abcnews.go.com/International/story?id=79602&page=1 بعضی از نفرات این نیرو با یونیفرم مشکی، کلاه خودهای شبیه به کلاه خود دارث ویدر می‌پوشیدند.https://www.independent.co.uk/news/world/middle-east/camp-reveals-dark-secrets-of-saddams-notorious-fedayeen-113852.htmlhttps://www.ebay.com/itm/Original-Fedayeen-Iraq-Republican-Guard-Darth-Vader-Helmet-RARE/254532267913?hash=item3b434e2f89:g:f7EAAOSwJVJeYVfAhttps://www.iwm.org.uk/collections/item/object/30102743https://www.wearethemighty.com/history/this-is-why-saddam-husseins-fedayeen-troops-wore-darth-vader-helmets
فدائیان به عنوان نیروی پیاده‌نظام سبک با کلاشینکف و آرپی‌جی تجهیز شده بود.https://www.cfr.org/backgrounder/iraq-what-fedayeen-saddam
جان بارتولومیو جونیور (۲۵ دسامبر ۱۸۳۱–۲۹ مارس ۱۸۹۳) یک نقشه‌بردار اسکاتلندی بود.
بارتولومیو در ادینبرا به دنیا آمد. پدرش جان بارتولومیو ارشد یک مؤسسه نقشه‌شناسی را در ادینبرا، اسکاتلند تأسیس کرد و در این زمینه تحصیل کرده بود. او بعداً دستیار جغرافی‌دان آلمانی آگوست پترمان شد، تا اینکه در سال ۱۸۵۶ مدیریت شرکت پدرش را به دست گرفت. بارتولومئو با تأسیس این مجموعه، که اکنون به عنوان مؤسسه جغرافیایی ادینبرا شناخته می‌شود، در تولید کارهای نقشه‌برداری شهرت بی‌نظیری در بریتانیای کبیر پیدا کرد.
بارتولومئو نقشه‌نویس داخلی جورج فیلیپ بود. وی بیشتر به دلیل ایجاد نمایه رنگ (یا هایپسومتریک)، سیستم نمایش ارتفاعات در مقیاس رنگی درجه‌بندی شده، با مناطق دارای ارتفاع زیاد در سایه‌های قهوه‌ای و مناطق کم ارتفاع در سایه‌های سبز شناخته شده‌است. وی ابتدا سیستم کانتورینگ رنگ خود را در نمایشگاه جهانی پاریس در سال ۱۸۷۸ به نمایش گذاشت. روش او اگرچه در ابتدا با تردید روبرو شد، اما در نهایت به یک روش استاندارد نقشه‌برداری تبدیل شد.
پس از بازنشستگی او در سال ۱۸۸۸، پسرش، جان جورج، جانشین او در این مجموعه شد، کسی که سری ½ اینچ را گسترش داد و اصول آن را در بسیاری از کارهای دیگر به کار برد. بارتولومیو شش سال آخر زندگی خود را در ۳۲ رویال تراس در ادینبرا زندگی می‌کرد.[http://www.johnbartholomew.com/Obituary%20of%20John%20Bartholomew_Scotsman.pdf Obituary of John Bartholomew - The Scotsman, April 1893Mitchell , Anne (1993), "The People of Calton Hill", p. 83, Mercat Press, James Thin, Edinburgh, ISBN 1-873644-18-3
بارتولومیو در ۲۹ مارس ۱۸۹۳ در لندن درگذشت. او به همراه مادر و پدرش در قبرستان گرانج در ادینبرا، در بخش شمال غربی به خاک سپرده شد. همسرش آنی مک‌گرگور (۱۸۳۶–۱۸۷۲)، که او بسیار زنده مانده بود، نیز در آنجا دفن شده‌است.
Chisholm, Hugh, ed. (1911). "Bartholomew, John". Encyclopædia Britannica (11th ed.). Cambridge University Press.
نرخ بانکی () یا نرخ تنزیل، نرخ بهره‌ای است که بانک مرکزی یک کشور، از سود وام‌ها و پیش‌پرداخت‌های خود به بانک‌های تجاری دریافت می‌کند. نرخ بانکی در کشورهای مختلف با اصطلاحات گوناگونی شناخته می‌شود و مفهوم آن نیز با گذشت زمان در برخی از کشورها تغییر کرده‌است، زیرا مکانیزم‌های استفاده شده برای مدیریت نرخ تغییر کرده‌اند. کارکرد نرخ بانکی در زمانی است که یک بانک تجاری دچار کمبود بودجه می‌شود و به‌طور معمول می‌تواند این کمبود بودجه را با دریافت وام، در ازای پرداخت سود از بانک مرکزی جبران نماید.
آکوداما درایو (به ژاپنی: ア ク ダ マ ド ラ イ، هپبورن: "Akudama Doraibu") یک مجموعه تلویزیونی انیمه ی سایبرپانک ژاپنی در سال ۲۰۲۰ است که توسط پیرو و توکیو گیمز تولید شده‌است. این داستان در آینده‌ای دوجانبه در کانسای اتفاق می‌افتد، جنایتکاران معروف به "آکوداما" را دنبال می‌کند که توسط دولت تعقیب می‌شوند. اگرچه در ابتدا قرار بود این سریال در ژوئیه سال ۲۰۲۰پخش شود، اما به دلیل دنیاگیری کووید ۱۹ تا اکتبر ۲۰۲۰ به تأخیر افتاد. این سریال به کارگردانی توموهیسا تاگوچی و نویسندگی نوریمتسو کائیهو ساخته شده‌است که هدف او نوشتن شخصیت‌های سرکش در کارهایشان بوده‌است. تأثیرات گفته شده آن‌ها شامل آثار کوئنتین تارانتینو و همچنین فیلم بلید رانر از سال ۱۹۸۰ است. اقتباس مانگا نیز نگارش شده است.
در آینده‌ای نزدیک که کانسای به یک دولت خراجگزار تبدیل می‌شود، چندین جنایتکار بسیار ماهر که «"آکوداما»" نامیده می‌شوند، پیامی از یک مشتری ناشناس برای آزادی یک زندانی محکوم به اعدام به نام "گِلو بر" قبل از اعدام برای او ارسال می‌شود. چهار آکوداما به چالش پاسخ می‌دهند و به مقر پلیس کانسای می‌آیند تا یک روز بزرگ بدست آورند. با این حال، هنگامی که وارد کار شدند، آنها متوجه شدند که این شغل بخشی از یک طرح بزرگتر توسط مشتری آن‌ها بود تا آن‌ها را وادار کند با هم در یک کار بزرگتر کار کنند: نفوذ به شینکانسن و سرقت محموله‌های گرانبها از کوپه جلوی قطار. در این کار یک دختر معمولی دستگیر شده‌است که به اتهام جزئی دستگیر شد اما مجبور شد ظاهر یک کلاهبردار را حفظ کند و یک لوطی سطح پایین که به‌طور تصادفی در حین دزدی اولیه از زندان خارج شد. تیم باید با هم کار کنند تا کار را به پایان برسانند و روز حقوق زیادی را بدست می‌آورند، همه اینها در حالی است که جلوی جلادان پلیس کانسای را نمی‌گذارند.
"لورن اورسینی" از شبکه انیمه نیوز، "آکوداما درایو" را به عنوان مورد انتظارترین سریال خود از پاییز ۲۰۲۰ در نظر گرفت. این سریال در اولین نمایش خود با توجه به شباهت‌های فیلم بلید رانر(۱۹۸۲)، با واکنش‌های مثبت متعدد طرفداران و بازبینی‌ها روبرو شد. یکی از منتقدان بیشتر به اکران فیلم شک می‌کرد و سریال را «"تیز» می"نامید. فاندوم پست به قسمت اول نمره «بی» داد، بازیگران بزرگ را سرگرم‌کننده اما در عین حال هنگام معرفی خنده دار می‌دانستند. قسمت زیر با ستایش متمرکز بر تعامل بازیگران و صحنه‌های جنگ نمره «ای» را به‌دست آورد.
"آکوداما درایو"(انیمه) در دانشنامه وبگاه "انیمه نیوز نتورک"
"آکوداما درایو"(انیمه) در "انیمه لیست"
ایوان ریبار (؛ زاده – درگذشته ) سیاستمدار اهل کرواسی بود. او از ۲۹ دسامبر ۱۹۴۵ تا ۱۴ ژانویه ۱۹۵۳ اولین رئیس‌جمهور یوگسلاوی بود.
ایوان ریبار در ۲ فوریه ۱۹۶۸، در سن ۸۷ سالگی درگذشت.
جشنواره بین‌المللی فیلم باف (انگلیسی: BUFF International Film Festival)، (با تلفظ سوئدی: بوف) یک جشنواره تخصصی فیلم کودکان و نوجوانان در مالمو سوئد است
که از سال ۱۹۸۴ هر ساله در ماه مارس برگزار می‌شود. باف عضوی از اتحادیه فیلم‌های کودکان اروپا (ECFA) است.
میراث جهانی در ترکمنستان شامل ۳ اثر فرهنگی در ترکمنستان است. ترکمنستان ۳۰ سپتامبر ۱۹۹۴ م به این کنوانسیون پیوست و تا سال ۲۰۲۰ م افزون بر ۳ سایت ثبت‌شده، ۸ سایت نیز از این کشور در فهرست آزمایشی قرار گرفته‌است.
مرو قدیمی‌ترین و از بهترین شهرهای واحهٔ حفاظت‌شده در طول مسیر ابریشم در آسیای میانه است. بقایای موجود در این واحهٔ وسیع ۴۰۰۰ سال از تاریخ بشر را دربرمی‌گیرد. تعدادی از بناهای تاریخی، به‌ویژه از دو هزارهٔ گذشته، هنوز قابل مشاهده است. این شهر نخستین اثر ثبت‌شده در ترکمنستان است. همچنین بناهای تاریخی بزرگ از دوره‌های مختلف تاریخی در این شهر وجود دارد. از جملهٔ آنها می‌توان به کوشک‌ها — یکی از ویژگی‌های بارز معماری مرو—، قلعه‌ها و بسیاری از مساجد و مقبره اشاره کرد. پارک تاریخی و فرهنگی دولتی مرو باستان با مصوبه‌ای در سال ۱۹۸۷ م ایجاد شد و دارای حفاظت بالا در سطح ملی است که با مفاد قانون ۱۹۹۲ م در مورد حمایت از آثار تاریخی و فرهنگی ترکمنستان به آن اعطا شده‌است. این پارک تاریخی و تمام اجزای آن در فهرست میراث ملی قرار دارند.
کهنه‌گرگانج دومین اثر ثبت‌شده در کشور ترکمنستان شامل مجموعه‌ای از بناهای تاریخی عمدتاً از قرن یازدهم تا شانزدهم میلادی، از جمله مسجد، دروازه‌های کاروانسرا، قلعه‌ها، مقبره‌ها و مناره‌ای به ارتفاع ۶۰ متر است. کهنه‌گرگانج مرکز منطقهٔ خوارزم و بخشی از شاهنشاهی هخامنشی بوده‌است. این شهر نمایندهٔ یک سنت فرهنگی (فرهنگ اسلامی خوارزم) را ارائه می‌دهد و در نوع حفظ آن بی‌نظیر است. کهنه‌گرگانج توسط قوانین ملی محافظت می‌شود و همچنین توسط شهرداری محلی از حفاظت محلی نیز برخوردار است.
در یازدهمین نشست سازمان یونسکو که ۲۹ ژوئن ۲۰۰۷ م در نیوزلند برگزار شد مجموعه آثار تاریخی و معماری نسای قدیم ترکمنستان در فهرست میراث جهانی ثبت شد. نسا شهری آباد در خراسان شرقی میان شهر مرو و بلخ و پایتخت تیرداد دومین پادشاه اشکانی بوده‌است.
فوبوس دو شاتوپر به (فرانسوی: Phoebus de Chateaupers) یا سروان فوبوس، نام مردی است که یکی از شخصیت‌های داستان کتاب رمان گوژپشت نتردام را تشکیل می‌دهد. این سروان خوش چهره و زیباست ، ولی جوانی سبک‌سر و هوس‌باز است.The true Captain in 1482 was Jacques Ier de Crussol, vicomte d'Uzès.
با اینکه در رمان اصلی فوبوس یک شخصیت ضد قهرمان است، اما بسیار خوش تیپ و خوش چهره است و البته نجیب‌زاده‌است.
وی بسیار بد دهن و بی بند و بار است.
وی به‌طور اتفاقی اسمرالدا را از شر کوازیمودو نجات می‌دهد و او عاشق او می‌شود.
وقتی اسمرالدا وابسته و به شدت عاشق وی می‌شود فوبوس نیز وانمود می‌کند همان احساسات را دارد اما آنچه او می‌خواهد نزدیکی جنسی با اسمرالدا است.
شبی در یک خانه اسمرالدا با فوبوس ملاقات می‌کند و عشق خود را به او اعلام می‌کند، و فوبوس اعلام میکند که احساسات مشابه او را دارد.
او در واقع با دختر عموی خود، فلوردی لیس دی گوندلاوریر، که یک خانم جوان کینه‌توز است و به زیبایی اسمرالدا حسادت می‌کند نامزد است.
وقتی کاپیتان قصد دارد با دختر عشق بازی کند، فرولو دچار حسادت می‌شود، وارد اتاق می‌شود و از پشت به او خنجر می‌زند. فرولو به سرعت فرار می‌کند و فوبوس مرده به نظر رسیده و اسمرالدا غش کرده و بروی زمین می‌افتد.
اعتقاد مردم بر این است که اسمرالدا، تنها کسی است که قاتل است. اما فوبوس نمی‌میرد و خیلی زود بهبود پیدا می‌کند، اما این مانع از محاکمه و محکومیت اسمرالدا به دلیل قتل و همچنین جادوگری نمی‌شود.
فوبوس می‌توانست بی گناهی اسمرالدا خود را ثابت کند، اما او با بهبودی کنار می‌ایستد و همچنین معتقد است که این اسمرالدا بود که او را خنجر زد.
در انتهای رمان فوبوس بر خلاف میل باطنیش، با دختر عموی خود فلوردی لیس دی گوندلاوریر ازدواج می‌کند و بدون هیچ گونه پشیمانی شاهد اعدام اسمرالدا است.
شخصیت سروان فوبوس دو شاتوپر کتاب گوژپشت نتردام ویکتور هوگو یکی از معدود شخصیت‌هایی است که در این رمان زنده می‌ماند، اما هوگو تلویحاً می‌گوید که ازدواج او نه عاشقانه خواهد بود و نه خوشبختی برای وی به ارمغان می‌آورد.
فینال‌های ان‌بی‌ای ۲۰۱۰ دور قهرمانی اتحادیهٔ ملی بسکتبال در فصل ۱۰–۲۰۰۹ و پایان‌بخش بازی‌های حذفی ان‌بی‌ای ۲۰۱۰ می‌باشد. در این مرحله لس آنجلس لیکرز به عنوان قهرمان کنفرانس غرب به مصاف تیم بوستون سلتیکس به عنوان قهرمان کنفرانس شرق رفت و لیکرز با کسب پیروزی ۴ بر ۳ توانست برای شانزدهمین مرتبه به مقام قهرمانی دست پیدا کند. شصت و چهارمین دورهٔ مرحلهٔ قهرمانی NBA که از ۳ تا ۱۷ ژوئن ۲۰۱۰ برگزار گردید از ABC پخش شد و میانگین ۱۸٫۱ میلیون نفر بیننده را به ثبت رساند.
در دیدارهای فصل عادی هر دو تیم یک برد بیرون از خانه در برابر رقیب کسب کردند:
ESPN Game 6 Recap
| align="right" | || ۷ || ۷ || ۳۵٫۹ || ۰٫۳۶۱ || ۰٫۳۴۴ || ۰٫۵۵۰ || ۴٫۶ || ۱٫۳ || ۱٫۴ || ۰٫۶ || ۱۰٫۶
| align="right" | || ۷ || ۷ || ۳۹٫۴ || ۰٫۳۶۷ || ۰٫۲۹۳ || ۰٫۹۶۰ || ۲٫۷ || ۱٫۷ || ۰٫۷ || ۰٫۰ || ۱۴٫۶
«آسترونومی» ترانه‌ای از گروه راک بلو اویستر کالت است. این قطعه اولین بار در آلبوم سال ۱۹۷۴ گروه با نام "عهدنامه‌های سری" منتشر شد. «آسترونومی» پس از آن‌که در قالب تک‌آهنگ اصلی آلبوم "ایمجینوس" (۱۹۸۸) منتشر شد برای ۹ هفته جزو پُرفروش‌ترین ترانه‌های جریان اصلی راک بود و تا ردهٔ دوازدهم آن جدول صعود کرد.
گروه موسیقی متالیکا در آلبوم "گاراژ اینک." (۱۹۹۸) «آسترونومی» را کاور کرده‌اند. آرچ انمی هم در ترانهٔ «زائر» از آلبوم "پل‌های سوزان" (۱۹۹۹) از ریف گیتار «آسترونومی» استفاده کرده‌اند.
«آسترونومی» همچون برخی دیگر از ترانه‌های منتشر شدهٔ گروه در دههٔ ۷۰ میلادی، پیام‌های مُبهمی را به مخاطب منتقل می‌کرد و به‌نظر می‌رسید جزئی جدا شده از یک پازل بزرگ‌تر باشد. آن پازل واقعاً وجود داشت و مفهوم ترانه از سال ۱۹۸۸ که دوباره در آلبوم "ایمجینوس" منتشر شد آشکارتر شد. آلبوم مفهومی "ایمجینوس" داستان شخصیتی مرموز و قرن نوزدهمی را روایت می‌کند که در لحظات سرنوشت‌ساز تاریخی ظاهر می‌شود و باعث وخیم‌تر شدن وقایع آن دوره می‌شود. شخصیت ایمجینوس (که در بعضی قسمت‌های آلبوم دِسدینُوا خطاب می‌شود) توانایی تغییر ماهیت دارد و می‌تواند خودش را به شکل ماهی، پرنده یا هر چیز دیگری درآورد. او به جاهای مختلفی سفر می‌کند و اتفاقات زیادی را از سر می‌گذراند تا این‌که در انتها و زمانی‌که دریانوردها جایی رهایش می‌کنند تا بمیرد، در ساحل خلیج مکزیک به‌هوش می‌آید و اعضای یک گروه از بیگانگان به‌نام «فرقهٔ صدف آبی» نجاتش می‌دهند.
در قطعهٔ «آسترونومی» شخصیت دِسدینُوا در حالتی شبیه یک مکاشفهٔ عرفانی به مکانی ناشناخته سفر می‌کند که آن‌جا را با عبارت‌هایی مثل «سلسلهٔ بحران‌ها» و «منشأ طوفان‌ها» توصیف می‌کند. متن این ترانه با الهام از شعری قدیمی از سندی پِرلمَن با نام «دکترین نرم ایمجینوس» نوشته شده‌است. «دکترین نرم ایمجینوس» در مورد بیگانگانی به نام Les Invisibles است که با هدایت آن‌ها یک انسان دستکاری شده در روند تاریخ نقش ایفا می‌کند و دخالت او منجر به آغاز جنگ جهانی اول می‌شود.
ویدئویی که برای نسخهٔ سال ۱۹۸۸ ترانه تهیه شد با کلام استیون کینگ (از هواداران سرسخت بلو اویستر کالت) آغاز می‌شود:
اتحادیه فیلم‌های کودکان اروپا (انگلیسی: European Children’s Film Association) یا ECFA، سازمانی در زمینه فیلم برای کودکان و جوانان است.
این اتحادیه در سال ۱۹۸۸ تأسیس شد و هم‌اکنون بیش از ۶۰ عضو از ۲۳ کشور اروپایی دارد.
مقر ECFA در بلژیک است.
در امنیت رایانه اقدام متقابل اقدام، دستگاه، روال یا روشی است که با از بین بردن، جلوگیری کردن یا با کشف و گزارش از آسیبی که می‌تواند ایجاد شود باعث کاهش تهدید، آسیب‌پذیری یا حمله، می‌شود.
تعریف به صورت IETF RFC 2828RFC 2828 Internet Security Glossary است که همان دستورالعمل CNSS شماره ۴۰۰۹ مورخ ۲۶ آوریل ۲۰۱۰ توسط کمیته سیستم‌های امنیت ملی ایالات متحده آمریکا می‌باشد.CNSS Instruction No. 4009 dated 26 April 2010
مطابق واژه‌نامه InfosecToday، معنی متقابل چنین است:
مترادف آن کنترل امنیتی است. در مخابرات، اقدامات متقابل ارتباطی به عنوان خدمات امنیتی به عنوان بخشی از مدل مرجع OSI توسط ITU-T X.800 تعریف می‌شود. X.800 و ISO ISO 7498-2 (سیستم‌های پردازش اطلاعات - اتصال سیستم‌های باز - مدل مرجع اساسی - قسمت ۲: معماری امنیتی از لحاظ فنی در یک راستا قرار دارند.
تصویر زیر روابط بین این مفاهیم و اصطلاحات را توضیح می‌دهد:یک منبع (چه فیزیکی و چه منطقی) می‌تواند توسط یک یا چند آسیب‌پذیری توسط یک عامل تهدید در یک اقدام تهدید مورد سوءاستفاده قرار بگیرد. در نتیجه می‌تواند به‌طور بالقوه خصوصیات محرمانه بودن، امانت یا در دسترس بودن منابع (متفاوت از موارد آسیب‌پذیر) سازمان و سایر اشخاص درگیر (مشتریان، تأمین کنندگان) را به خطر بیندازد.
اصطلاح سه‌گانه CIA اساس امنیت اطلاعات است.
این حمله زمانی می‌تواند فعال باشد که بخواهد منابع سیستم را تغییر دهد یا عملکرد آنها را تحت تأثیر قرار دهد: بنابراین یکپارچگی یا در دسترس بودن را به خطر می‌اندازد. یک «حمله غیرفعال» سعی در یادگیری یا استفاده از اطلاعات سیستم را دارد اما بر منابع سیستم تأثیر نمی‌گذارد و محرمانه بودن را به خطر می‌اندازد.
تهدید، عامل نقض امنیت است که در صورت وجود شرایط، توانایی، اقدام یا رویدادی موجود می‌تواند امنیت را نقض کرده و آسیب برساند. یعنی تهدید یک خطر احتمالی است که زمینه آسیب‌پذیری را فراهم می‌کند. یک تهدید می‌تواند «عمدی» باشد (یعنی هوشمندانه؛ مثلاً یک هکر منفرد یا یک سازمان جنایتکار) یا «تصادفی» (به عنوان مثال، احتمال سو عملکرد رایانه یا احتمال «حوادث طبیعی» مانند زلزله، آتش‌سوزی یا گردباد).RFC 2828 Internet Security Glossary
مجموعه ای از سیاست‌های مربوط به مدیریت امنیت اطلاعات، سیستم‌های مدیریت امنیت اطلاعات (ISMS)، با توجه به اصول مدیریت ریسک، جهت مدیریت اجرای استراتژی امنیتی تنظیم شده تحت قوانین و مقررات قابل اجرا در هر کشور ایجاد شده‌است.
اگر یک مخرب پنهانی به سیستم رایانه ای دسترسی فیزیکی داشته باشد، احتمال آسیب رساندن به آن بیشتر است.
ممکن است از دستگاه‌هایی مانند USB Killer با اتصال به مادربرد رایانه، مانند پورت USB، پورت ویدئو، پورت اترنت یا پورت سریال، برای آسیب رساندن یا غیرقابل استفاده کردن هر چیزی استفاده شود. بدون حفاظت مناسب، این دستگاه‌ها ممکن است منجر به تخریب پورت‌ها، کارت‌های آداپتور، دستگاه‌های ذخیره‌سازی، RAM، مادربردها، CPU یا هر چیز دیگری که از نظر فیزیکی به دستگاه مورد حمله متصل شده‌است، مانند نمایشگرها، درایوهای فلش یا سوئیچ‌های سیمی شود. از این نوع دستگاه‌ها می‌توان حتی برای آسیب رساندن به تلفن‌های هوشمند و اتومبیل‌ها نیز استفاده کرد.
این تهدید را می‌توان با نصب نکردن یا محدود کردن دسترسی فیزیکی به پورت‌هایی که به راحتی قابل دسترسی هستند، در شرایطی که نیازی به آنها نیست کاهش داد. قفل بسته شدن پورت، که دسترسی به پورت کوتاه از درگاه اصلی را برای همیشه غیرفعال می‌کند. هنگامی که دسترسی به یک پورت ضروری است، یک optocoupler می‌تواند به یک پورت بدون اتصال الکتریکی مستقیم، اجازهٔ ارسال و دریافت دیتا به کامپیوتر یا دستگاه را، با جلوگیری کامپیوتر یا دستگاه از دریافت ولتاژ خطرناک از سوی دستگاه خارجی دهد.
در یک سناریوی بدون امنیت، یک بازیگر مخرب ممکن است دستگاه‌های ذخیره‌سازی مانند دیسک‌های سخت یا SSD را بدزدد یا از بین ببرد، در نتیجه داده‌های با ارزش تخریب یا سرقت می‌شود.
اگر داده‌های یک دستگاه ذخیره‌سازی دیگر نیاز نیست، با تخریب فیزیکی یا خرد کردن دستگاه ذخیره‌سازی، بهتر است از سرقت داده جلوگیری شود.
اگر داده‌های یک دستگاه ذخیره‌سازی در حال استفاده است و باید ایمن باشد، می‌توان از رمزگذاری برای رمزگذاری محتویات یک دستگاه ذخیره‌سازی استفاده کرد، یا حتی کل دستگاه ذخیره‌سازی ذخیره شده برای رکورد اصلی راه اندازی را رمزگذاری کرد. سپس می‌توان با گذرواژه، احراز هویت بیومتریک، دانگل فیزیکی، تبادل شبکه، رمز عبور پویا یا هر ترکیبی از آن، قفل دستگاه را باز کرد. اگر این دستگاه درایو بوت است، باید در یک محیط پیش از بوت رمزگذاری نشود تا بتوان به سیستم عامل دسترسی داشت. راه اندازی یا شکستن داده‌ها به قطعات ذخیره شده روی چندین درایو که برای دسترسی به داده‌ها باید جمع شوند، یک راه حل احتمالی برای جلوگیری از سرقت درایو فیزیکی است، اگر درایوها در مکان‌های مختلف و به صورت جداگانه محافظت شوند و تعداد آنها به اندازه کافی باشد از هیچ‌یک از درایوها نمی‌توان برای جمع‌آوری اطلاعات معنی دار استفاده کرد.
فرایند افزودن موانع فیزیکی به خود دستگاه‌های ذخیره‌سازی قابل چشم پوشی نیست. موارد قفل شده یا درایوهای پنهان فیزیکی، با تعداد محدودی از پرسنل با دانش و دسترسی به کلیدها یا مکان‌ها، ممکن است اولین خط مقدم در برابر سرقت فیزیکی باشد.
شکار شکاروف (؛ زاده ۳ دسامبر ۱۹۵۳ – درگذشته ۱۳ ژوئن ۱۹۹۲) یک نظامی و سرهنگ ارشد و از جنگجویان در مناقشه قره‌باغ بود.
شکاروف در ۳ دسامبر ۱۹۵۳ در باکو و در جمهوری شوروی سوسیالیستی آذربایجان زاده شد. در سال ۱۹۷۱، تحصیلات متوسطه خود را در مدرسه متوسطه شماره ۴۶ باکو به پایان رساند. در همان سال، وارد دبیرستان فرماندهان باکو از زیرمجموعه‌های وزارت دفاع اتحاد جماهیر شوروی سوسیالیستی شد. وی پس از پایان تحصیلات در سال ۱۹۷۵، به‌عنوان فرمانده در یکی از واحدهای نظامی در سرزمین پریمورسکی شروع به کار کرد.
در سال ۱۹۸۶، شکاروف در آکادمی نظامی MV Frunze وزارت دفاع اتحاد جماهیر شوروی سوسیالیستی پذیرفته شد. وی پس از فارغ‌التحصیلی در سال ۱۹۸۹، به‌عنوان رئیس ستاد کل در یکی از واحدهای نظامی واقع در استان لوهانسک کشور اوکراین منصوب شد.
شکاروف متأهل و دارای دو فرزند بود.
پس از وقایع ژانویه سیاه، شکاروف به جمهوری آذربایجان بازگشت. اندکی پس از آن، وی به‌عنوان رئیس بخش عملیات در ستاد دفاع مدنی شروع به کار کرد و پس از آن در سال ۱۹۹۲ به عنوان معاون اول رئیس ستاد کل نیروهای مسلح جمهوری آذربایجان منصوب شد.
در سال ۱۹۹۲، شکاروف چند عملیات نظامی را در شهرستان گورانبوی رهبری کرد. در ۱۳ ژوئن ۱۹۹۲، وی در یکی از نبردهای پیرامون مارتاکرت کشته شد.
با حکم شماره ۶ ریاست جمهوری به‌تاریخ ۲۳ ژوئن ۱۹۹۲، پس از مرگ به شکار شکاروف عنوان "قهرمان ملی جمهوری آذربایجان" اعطا شد.
وی در گورستان بلوار شهدای باکو به خاک سپرده شد. مدرسه‌ای در دهکده سون‌دو از توابع شهرستان قبوستان به نام وی نامگذاری شد.
این مقاله شامل فهرست دبیرکل های سازمان حزب‌الله لبنان است.
چارواکا یا چارواکه (به ، نویسه‌گردانی: Cārvāka) که همچنین به عنوان لوکایته هم شناخته می‌شود، یک مکتب باستانی مادی‌گرایی در هند است. چارواکا بر اساس درک مستقیم، تجربه‌گرایی و استنباط شرطی است و با استناد به دانش، شک و تردید فلسفی، مخالف وجود هرگونه آیین‌گرایی و باورهای ماوراءالطبیعت است. در هند قبل از ظهور سنت‌های جین و بودایی، این یک سیستم اعتقادی بسیار رایج بود.
بریهاسپاتی به‌طور سنتی به عنوان بنیانگذار فلسفه چارواکا یا لوکایت شناخته می‌شود، اگرچه برخی از محققان در این مورد اختلاف نظر دارند. در دورهٔ اصلاحات هندو در سال ۶۰۰ قبل از میلاد، هنگامی که بودیسم و جینیسم ظهور کردند، این فلسفهٔ کاملاً مستند، مورد مخالفت ادیان جدید قرار گرفت. بیشتر متون اولیهٔ چارواکا، سوتراهای بارهاسپاتیا، یا به دلیل کاهش محبوبیت یا دلایل ناشناختهٔ دیگر، از بین رفته‌اند. آموزه‌های آن از طریق متون ثانویه تاریخی دیگر، مانند آموزه‌هایی که در شستراها، سوتراها و شعرهای حماسی هند هستند و نیز از نوشته‌های گوتاما بودا و از متون جین جمع‌آوری شده‌است. با این حال، متنی وجود دارد که ممکن است متعلق به سنت چارواکا باشد و توسط فیلسوف شک‌گرا، جایاراستی بهاتا، نگاشته شده‌است که اطلاعاتی را در مورد این مکتب، البته به صورتی غیرمعمول، ارائه می‌دهد.
یکی از اصول گستردهٔ مطالعه شده در فلسفهٔ چارواکا، رد استنباط به عنوان وسیله‌ای برای ایجاد دانشی معتبر، جهانی و حقایق متافیزیکی بود. به عبارت دیگر، معرفت‌شناسی چارواکا می‌گوید هرگاه کسی حقیقتی را از مجموعه مشاهدات یا حقایق استنباط کند، باید شک و تردید را تصدیق کند. دانش استنباط شده، مشروط است.
چارواکا به عنوان یک مکتب هتردوکس در فلسفه هند دسته‌بندی می‌شود. این نمونه‌ای از مکتب‌های آتئیست در سنت هندو به‌شمار می‌آید.
اصول آموزه‌های آتئیستی چارواکا را می‌توان در لایه‌های تشکیل شده نسبتاً متأخرتر "ریگ‌ودا" جستجو کرد، در حالی که اختلاف نظر اساسی در مورد تأثیر چارواکا بر متون پسا ودایی وجود دارد. متون اولیه چارواکا، مانند "برهاسپاتی سوترا"، گم شده یا از بین رفته‌است. نظریه‌ها و توسعهٔ آن، به واسطهٔ متون تاریخی پسین، مانند اشاراتی که در شاستراها (مثلاً ارته‌شاستره)، سوتراها و حماسه‌های آیین هندو (مانند مهابهاراتا و رامایانا) آمده‌اند و همچنین از طریق بیان نظر مخالفش در گوتاما بودا و جین به ما رسیده.
در قدیمی‌ترین "اوپانیشادها"، در فصل "دوم" "بریهدآرنیکه" (حدود ۷۰۰ قبل از میلاد)، نظریه‌پرداز برجسته یاجناوالکیا، در بخشی که اغلب به افراد بیدین در آن اشاره می‌کند، می‌گوید: «بنابراین، من می‌گویم پس از مرگ هیچ آگاهی وجود ندارد.»
این نقل در مباحثه با همسر فیلسوف او، مایتریی، که متوجه می‌شود این ممکن است به معنای عدم وجود زندگی پس از مرگ و صحت ادیان باشد، مورد سؤال قرار گرفت؛ بعد از این که یاجناوالکیا این حرف را زد، مایترئی فریاد زد: «حالا، آقا، شما به کلی مرا با گفتن این حرف، که پس از مرگ هیچ آگاهی وجود ندارد، گیج کرده‌ای.»
مباحث اساسی در مورد آموزه‌های چارواکا به دلیل ظهور فلسفه‌های رقیب مانند بودیسم و جینیسم، در قرن ۶ قبل از میلاد، در متون آنان یافت می‌شود. باتاچاریا معتقد است که چارواکا ممکن است یکی از چندین مکتب بی‌خدایی و ماتریالیستی باشد که در هند باستان، طی قرن ۶ پ‌م، وجود داشته. اگرچه شواهدی از پیشرفت این مکتب در دوران ودایی وجود دارد، اما مکتب فلسفی چارواکا قبل از مکتب‌های استیکه و همچنین اسلاف فلسفه‌های بعدی یا معاصر آن، همچون آژانا، آجیویکا، جین و بودیسم در دوره کلاسیک فلسفه هندوستان، بوده‌است.
اولین محقق چارواکا در هند که متون وی هنوز باقی مانده‌اند، آجیتا کساکامبالی است. اگرچه مکاتب ماتریالیستی قبل از چارواکا وجود داشتند، اما این تنها مکتبی بود که فلسفه ماتریالیسم را منظم کرده و در قالبی سیستماتیک، از قرن ششم پیش از میلاد، به کار گرفت. یک متن پایه، مثل مجموعه‌ای از سیتراهای قصار و چندین تفسیر برای تشریح این جملات قصار نوشته شده بود. این‌ها را باید در قالب گسترده‌تر سنت شفاهی فلسفه هند مشاهده کرد. در قرن ششم پیش از میلاد، با محبوبیت آشکار آیین بودا، مکاتب باستانی شروع به تدوین و نوشتن جزئیات فلسفه خود کردند.
ای. وی هاپکینز، در کتاب "اخلاقیات هند" (۱۹۲۴) ادعا می‌کند که فلسفه چارواکا قبل از جینیسم و بودیسم بوده. رهیز دیوید هم فرض می‌کند که لوکایته در حدود قرن پنجم قبل از میلاد به معنای «شک و تردید» به‌طور کلی بود، بدون این که به عنوان یک مکتب فلسفی سازمان‌یافته بوده باشد. این ثابت می‌کند که این اصطلاح از قرن‌ها قبل وجود داشته و تا سال ۶۰۰ قبل از میلاد به یک اصطلاح عمومی تبدیل شده‌است. این شک‌گرایی در داستان "رامایانا" (ایودیا کاندا، فصل ۱۰۸) دیده می‌شود؛ جایی که در آن جبالی سعی می‌کند برای متقاعد کردن راما به قبول پادشاهی از ناستیکه استدلال کند.
نظریه‌های جایگزینی در مورد ریشه‌های چاروکا وجود دارد. گاهی اوقات از برهاسپاتی به عنوان بنیانگذار فلسفه چارواکا یا لوکایته یاد می‌شود، گرچه دانشمندان دیگر در این مورد اختلاف نظر دارند. اظهار می‌دارد که فیلسوفی به نام چارواکا در قرن ۶ قبل از میلاد یا در حدود آن زندگی می‌کرد، که مقدمات این فلسفه هندی را در قالب رسالهٔ "برهاسپاتی سوترا" توسعه داد. این سوتراها قبل از ۱۵۰ سال قبل از میلاد مسیح نوشته شدند، زیرا آن‌ها در ماه "مهابهاسیه" (۴۵/۷/۳) ذکر شده‌اند.
مکتب فلسفه چارواکا دارای باورهای مختلف بی‌خدایی و مادی بود. آن‌ها درک و آزمایش‌های مستقیم را به عنوان منبعی معتبر و قابل اعتماد برای دانش به دست آوردن، محسوب می‌کردند.
معرفت‌شناسی چارواکا درک را به عنوان منبع اصلی و مناسب دانش در نظر می‌گیرد، در حالی که استنباط مستعد درست یا غلط بودن است و بنابراین مشروط یا نامعتبر است. برداشت‌ها از نظر چاروکا دو نوع هستند؛ خارجی و داخلی. ادراک خارجی به این صورت توصیف می‌شود که از تعامل پنج حس و اشیا دنیوی حاصل می‌شود، در حالی که ادراک درونی در این مکتب به عنوان درک درونی و ذهنی فرد توصیف می‌شود. استنباط هم به عنوان نتیجه‌گیری حقیقتی، بنا بر یک یا چند مشاهده و حقایق قبلی، توصیف شده‌است. از نظر چارواکا، استنباط مفید است، اما مستعد هم خطا است؛ زیرا حقایق استنباط شده هرگز بدون تردید نمی‌توانند باشند. استنتاج خوب و مفید است، این اعتبار استنباط است که در برخی موارد مشکوک است. از نظر چارواکا هیچ وسیلهٔ قابل اتکایی وجود ندارد که بتوان بر اساس آن استنباط را به عنوان وسیلهٔ شناخت صحیح دانش اثبات کرد.
بحث معرفتی چارواکا را می‌توان با مثال آتش و دود توضیح داد. وقتی دود وجود دارد (قیاس صغری)، تمایل فرد به این است که به این نتیجه برسد که علت آن باید آتش‌سوزی باشد (قیاس کبری در منطق). محققان چارواکا اظهار داشتند، گرچه این امر غالباً درست است، اما در همه جا یا در همه اوقات لازم نیست که صحت جهان‌شمول داشته باشد. دود می‌تواند دلایل دیگری هم داشته باشد. در معرفت‌شناسی چارواکا، تا زمانی که رابطه بین دو پدیده اثبات نشده باشد، این یک حقیقت نامطمئن است. در این فلسفه هندی، چنین روشی از استدلال، یعنی نتیجه‌گیری مستعد خطاست. چارواکا د که دانش کامل هنگامی به دست می‌آید که همه مشاهدات، همه مقدمات و همه شرایط را بدانیم. چارواکا می‌گوید در صورت فقدان این شرایط، نمی‌توان چیزهایی که درک شده را بدون شک و تردید پذیرفت، زیرا برخی شرایط ممکن است پنهان باشد یا از توانایی مشاهده ما فراتر باشد. آن‌ها تصدیق می‌کنند که هر شخصی در زندگی روزمره به استنباط اعتماد می‌کند، اما اگر غیرمنتقدانه رفتار کنیم، خطا می‌کنیم. در حالی که استنباط ما گاهی درست است و منجر به یک عمل موفقیت‌آمیز می‌شود، اما این یک واقعیت است که گاهی استنباط اشتباه است و منجر به خطا می‌شود. بنابرین، آن گونه که چارواکا بیان می‌کند، حقیقت صرف وجود ندارد و باید شک‌گرا بود و آنچه را که با استنباط می‌دانیم زیر سؤال ببریم.
این گزاره معرفتی چارواکا، با نشان دادن شیوه جدیدی از تفکر و ارزیابی مجدد آموزه‌های گذشته، در میان مکاتب مختلف فلسفه هند تأثیرگذار بوده. دانشمندان هندو، بودایی و جین به‌طور گسترده‌ای بینش چارواکا را در مورد استنتاج در بررسی مجدد منطقی نظریه‌های خود، به کار گرفتند.
از آنجا که هیچ‌یک از ابزارهای شناخت صلاحیت ایجاد ارتباط غیرقابل خدشه در قیاس صغری را ندارند، چارواکا نتیجه گرفت که نمی‌توان از استنباط برای تعیین حقایق متافیزیکی استفاده کرد؛ بنابراین، از نظر چارواکا، هر گامی که ذهن بر اساس باور پیشین خود بردارد، ممکن است به خاطر وقوع درک اشتباه در گام پیشین، اشتباه باشد. مواردی که استنتاج با نتیجه توجیه می‌شد، فقط تصادفی تلقی می‌شده‌اند.
بنابرین، چارواکا مفاهیم متافیزیکی مانند تناسخ، آتمن، اثر آداب مذهبی، جهان‌های دیگر (بهشت و جهنم)، سرنوشت و انباشت لیاقت یا بدبختی را از طریق انجام برخی اعمال، منکر می‌شود. چارواکا همچنین استفاده از دلایل ماوراءالطبیعه برای توصیف پدیده‌های طبیعی را رد می‌کند. از نظر آن، همهٔ پدیده‌های طبیعی خود به خود از سرشت ذاتی اشیا ناشی می‌شوند.
چاروکا اعتقادی به کارما، تولد دوباره یا زندگی پس از مرگ نداشت. از این دیدگاه، تمام صفاتی که نشان‌دهنده یک فرد هستند، مانند لاغری، چاقی و غیره، در بدن او قرار دارند. "Sarvasiddhanta Samgraha موقعیت چاروکا" را به شرح زیر بیان می‌کند،
چارواکا معتقد بود که لذت حسی مشکلی ندارد. از آنجا که لذت بدون رنج غیرممکن است، چارواکا بیان می‌کرد که خرد در این است که تا جای ممکن لذت برد ولی از رنج بردن بر حذر ماند. برخلاف بسیاری از فلسفه‌های هندی در آن زمان، چارواکا از ترس رنج بردن به ریاضت یا رد لذت علاقه نداشت و چنین استدلال‌هایی را احمقانه قلمداد می‌کرد.
دانشمند بهاتاچاریا معتقد است که عقیده رایج مبنی بر اینکه «همه ماتریالیست‌ها چیزی نیستند جز افرادی احساس‌گرا»، یک تصور غلط است؛ چنان‌که چارواکا مثال نقضی بر این باورست.
"آئین اکبری" توسط ابوالفضل علامی، مورخ معروف دربار اکبرشاه، نوشته شد. او از هم‌اندیشی فیلسوفان همه آیین‌ها، که در سال ۱۵۷۸ در دربار اکبر جمع شده‌بودند، برای نوشتن کتابش بهره برد. این گزارش توسط وینسنت اسمیت، مورخ، در مقاله خود با عنوان «معلمان جین اکبر» آورده شده‌است. گفته می‌شود شاید برخی از متفکران چارواکا در این همایش شرکت کرده بوده باشند. ابوالفضل علامی تحت عنوان «ناستیکه» به کارهای خوب، برنامه‌های مدیریتی و رفاهی عالمانه اشاره کرده‌است که مورد تأکید قانون‌گذاران چارواکا بوده‌است. سومادوا همچنین روش چارواکا را برای شکست دادن دشمنان ملت ذکر کرده‌است.
گیتانجالی رائو (زاده ۲۴ نوامبر ۲۰۰۵) مخترع، نویسنده، دانشمند و مروج STEM آمریکایی-هندی است. وی در سال ۲۰۱۷ برنده مسابقه Discovery Education 3M Young Scientist شد. او به دلیل ابتکاراتش به عنوان "فوربر" ۳۰ زیر ۳۰ سال شناخته شد. وی به دلیل نوآوری‌ها و «کارگاه‌های نوآوری» خود که در سراسر جهان برگزار می‌کند، در سال ۲۰۲۰ مبتکر جوان برتر "تایم" لقب گرفت. "تایم" جلد ۴ دسامبر ۲۰۲۰ خود، رائو را به عنوان «کودک سال» معرفی کرد.
گیتانجالی اهل لان تری، کلرادو است. او می‌خواهد ژنتیک و همه‌گیرشناسی را در مؤسسه فناوری ماساچوست بخواند. او همچنین در مورد عدم توازن درآمدی بین جنسیت‌ها صحبت کرده‌است.
ترس از خدا به ترس یا احساس خاص احترام، خشوع و تسلیم در برابر خدا اطلاق می‌شود. پیروان ادیان توحیدی ممکن است از قضاوت الهی، جهنم یا قدرت مطلق خداوند بترسند.
در عهد جدید، ترس با استفاده از کلمه یونانی φόβος ("فوبوس"، "ترس / وحشت") توصیف شده‌است و تنها در یک مورد θεοσέβεια (تئوسبیا) استفاده شده.
این اصطلاح اخیر می‌تواند به معنای ترس از قضاوت خداوند باشد. با این حال، از دیدگاه الهیات، «ترس از خداوند» چیزی بیش از ترس ساده را در بر می‌گیرد. رابرت بی استریمپل می‌گوید: «همگرایی میان هیبت، احترام، پرستش، عزت، پرستش، اعتماد به نفس، شکرگزاری، عشق و البته ترس، وجود دارد.» در برخی ترجمه‌های جایگزین امروزی، گاه از عبارت «احترام» به جای «ترس» استفاده می‌شود.
"تقوا" اصطلاحی اسلامی برای آگاهی و شناخت نسبت به خدا، حقیقت و واقعیت عقلانی است و «تقوا، ترس از خدا» است."Taḳwā","Encyclopaedia of Islam" (2012).Nanji, Azim. "Islamic Ethics," in "A Companion to Ethics", Peter Singer. Oxford: Blackwells, n(1991), pp. 106–118. این مفهوم غالباً در قرآن یافت می‌شود. "المتقین" به کسانی گفته می‌شود که "تقوی پیشه می‌کنند" یا به قول ابن‌عباس «مؤمنانی هستند که از شرک اجتناب می‌کنند و مطیع خدا هستند.»
کلمات عبری יִרְאַ֣ת ("yir'aṯ") و פחד ("p̄aḥaḏ") معمولاً برای توصیف ترس از خدا / ال / یهوه استفاده می‌شوند .
بهای بن پاقودا دو نوع ترس را نام می‌برد؛ که "ترس از مجازات" دون‌تر و "ترس از جلال [هیبت الهی]" باارزش‌تر، هستند. ابراهیم بن داود بین "ترس از آسیب" (مشابه ترس از گزش مار یا مجازات پادشاه) و "ترس از بزرگی و جلال" تفاوت قائل شده. میمونیدس ترس از خدا را به عنوان یک امر مثبت دسته‌بندی کرده، به عنوان احساس کم‌اهمیتی انسان ناشی از تأمل در "اعمال و آفرینش‌های بزرگ و شگفت آور" خدا.Office of the Chief Rabbi
در آیین بهائی، «قلب باید از هر نوع خودخواهی و شهوت مقدس شود، زیرا سلاح‌های یگانداران و مقدسین ترس از خدا بوده و هست.»"Fear of God", Bahá'í Library Online
زیخرهایتس‌پولیتزای که اغلب به صورت کوته‌نوشت SiPo ("سیپو") نامیده می‌شود، اصطلاحی بود که در آلمان برای پلیس امنیت استفاده می‌شد. این نام در رژیم نازی برای اشاره به سازمان‌های امنیتی تحقیقات سیاسی و جنایی دولت به کار می‌رفت. این نیرو توسط ادغام نیروهای گشتاپو (پلیس مخفی دولت) و "کریمینال‌پولیتزای" (پلیس جنایی؛ Kripo) میان سال‌های ۱۹۳۶ و ۱۹۳۹ ساخته شد. به عنوان سازمانی رسمی، SiPo در سال ۱۹۳۹ بخشی از اداره اصلی امنیت رایش شد، اما اصطلاح "زیخرهایتس‌پولیتزای" همچنان تا پایان جنگ جهانی دوم در اروپا به صورت غیررسمی مورد استفاده قرار می‌گرفت.
جان تیلور دیسموکس هنرمندی است که آثار وی در رسانه‌های مختلف منتشر شده‌است.
جان تیلور دیسموکز کار خود را به عنوان طراح عکس برای مجله‌ها و روزنامه‌ها در شهری از هالیوود، یعنی کالیفرنیا آغاز کرد. دیسموکز شرکت JTD و همکاران را در سال ۱۹۸۵ تأسیس کرده بود. این شرکت زمانی تأسیس شد که فناوری کامپیوتر شروع به تصرف این صنعت کرد.
جان تیلور دیسموکز هنر خود را از طریق مؤسسه ای که مشهور است به مرکز دانشکده طراحی هنر که در پاسادنای کالیفرنیا واقع شده‌است، فرا گرفت.
از نقاشی‌های او به عنوان جلد آلبوم ضبط، پوستر فیلم، و جلد رمان گرافیکی استفاده شده‌است. کارهای وی همچنین شامل تصویربرداری رایانه ای دو بعدی و سه بعدی است.
وظیفه‌شناسی یا وجدانی‌بودن، یک نظریه صفت است که نشان‌دهنده‌ی دقیق و مراقب بودن یا سختکوش بودن است. وظیفه‌شناسی، تلویحا به معنی تمایل به انجام هر کار به طور خوب و نیز جدی گرفتن وظایف خود در برابر دیگران است. برخلاف کسانی که کارها را و بی‌‎نظمند، افراد وظیفه‌شناس به بهینه بودن و مرتب و منظم بودن گرایش دارند و اغلب کارآمد و سازمان یافته‌اند. این افراد اغلب دارند، شجاعانه عمل می‌کنند و هدفشان رسیدن به است. رفتار آنها برنامه‌ریزی‌شده است و نه بی‌حساب و کتاب؛ و اغلب قابل اعتماد هستند. این ویژگی شخصیتی، در ویژگی‌های رفتاری‌ای مانند و رفتار سیستماتیک خودش را نشان می‌دهد. ویژگی‌های رفتاری دیگری مانند مواظب‌بودن، دقیق‌بودن و ژرف‌نگری (تمایل به فکر کردنِ با دقت، قبل از انجام کار) نیز از این دست‌ هستند.
وظیفه‌شناسی، هم در مدل شخصیتی پنج عاملی و هم در ، یکی از پنج ویژگی شخصیتی است و جنبه‌ای از آن چیزی است که در گذشته به آن، گفته می‌شد. افراد وظیفه‌شناس، عموما سخت‌کوش و قابل اعتماد هستند. آنها همچنین معمولا تطابق‌پذیر هستند. در حالت افراطی، افراد وظیفه‌شناس، ممکن است "اعتیاد به کار"، کمال‌گرا و دارای باشند. افرادی که از نظر وظیفه‌شناسی، امتیاز کمتری می‌گیرند، اغلب بی‌خیال‌تر هستند، کمتر هدفمند هستند و کمتر موفقیت-محور هستند و همچنین با احتمال بیشتری درگیر رفتارهای ضداجتماعی و جنایی می‌شوند.‌
وظیفه‌شناسی یکی از پنج بعد اصلی در مدل پنج عاملی برای شخصیت است که علاوه بر وظیفه‌شناسی شامل برون‌گرایی، روان‌رنجوری، بازبودن و توافق‌پذیری (با سرواژه‌ی OCEAN به معنای اقیانوس در زبان انگلیسی) است. دو مورد از بسیاری از که این ویژگی‌ها را ارزیابی می‌کنند عبارتند از: Costa, P. T. & McCrae, R. R. (1992). "NEO personality Inventory professional manual". Odessa, FL: Psychological Assessment Resources. که توسط کاستا و مک‌کری تهیه شده است و آزمون "نئو آی‌پی‌آی‌پی گلدبرگ" که به آن مخزن بین‌المللی پرسشنامه‌ی آزمون شخصیت گلدبرگ هم گفته می‌شود. بر اساس این مدل‌ها، وظیفه‌شناسی به جای یک رده‌ از افراد، به عنوان یک بعد پیوسته از شخصیت در نظر گرفته می‌شود.
در چارچوب نئو، برای وظیفه‌شناسی، شش وجه در نظر گرفته می‌شود:
مدل‌های دیگر، مجموعه‌ای کوچکتر از دو "جنبه" را نشان می‌دهند: و سخت‌کوشی. این دو جنبه، سطح متوسطی از سازمان‌یافتگی را نشان می‌دهند. به این معنی که منظم و مرتب بودن، با میل به نگه داشتن چیزها به صورت و سازمان‌یافته مربوط دانسته می‌شود و سخت‌کوشی نیز با بهره‌وری و اخلاق‌کاری مرتبط دانسته می‌شود.