moaminsharifi/fa-wiki-spell-checker huggingface dataset:
هیلدگارد بینگنی (۱۰۹۸ میلادی– ۱۷ سپتامبر ۱۱۷۹ میلادی) که با نام حضرت هیلدگارد یا حکیمهٔ رودخانهٔ راین نیز شناخته می‌شود، نویسنده، آهنگ‌ساز و فیلسوف آلمانی که با چشم بستن بر تمایلات دنیوی، در کلیسای بندیکتین نقاش و علامه علوم بود.Bennett, Judith M. and Hollister, Warren C. "Medieval Europe: A Short History" (New York: McGraw-Hill, 2001), 317.
هیلدگارد متون علمی و تخصصی گیاه‌شناسی و داروشناسی را به صورت نامه، ترانه‌های مذهبی و اشعار می‌نوشت و می‌سرود و احتمالاً نخستین نمایشنامه اخلاقی نوشته او است. او همچنین مدیریت نقاشی‌های مینیاتور درخشان را به عهده داشت.
هیلدگارد بینگنی با نگاهی ریزبینانه به دیدگاه‌های مسلط فلسفی و کلامی زمانهٔ خویش می‌تاخت. در دورانی که او می‌زیست، کلیسا چنین القاء می‌کرد که زنان به اتکای نیروی خویش توانایی درک مسائل فلسفی را ندارند. هیلدگارد این اندیشه را به چالش می‌کشید.
مجموعهٔ نفیس آثار وی در زمینهٔ سکانسsequence (تکرار یک قطعهٔ ملودیک در گام‌های مختلف) و همچنین «سرودهای روحانی»،antiphons جایگاهی خارج از سنت‌های موسیقی حاکم دارد. مجموعهٔ گرانبهای «سمفونی هارمونی الهامات آسمانی»Symphonia armoniae caelestium revelationum دارای بیش از هفتاد سرود مذهبی و نیایشهای دلنشین است.
در میان زنان دهه‌های آخر کلیسای قرون وسطی، او بسیار مردمی و پرطرفدار بود؛ به‌خصوص ترانه‌های وی که به ۷۰–۸۰ قطعه می‌رسد، یکی از بیشترین اجراها را در میان آهنگ‌سازان قرون وسطی دارد. هیلدگارد حدود ۱۰۰ نامه، ۷۲ ترانه، ۷۰ شعر و ۹ کتاب نگاشت.Fox, Matthew. "Illuminations of Hildegard of Bingen" (New Mexico: Bear and Company, 1985), 6.
سن‌پاتریک یا قدیس پاتریک () حامی مقدس و روحانی ایرلندی سده پنجم (میلادی)، که او را اسباب مسیحی‌سازی ایرلند و همچنین بخشهایی از آنگلو ساکسون‌ها و پیکت‌ها می‌دانند. از سنت پاتریک دو اثر کوتاه بر جای مانده که نخستین آن با عنوان کانفوسیو یا اعتراف()MacAnnaidh, S. 2013. "Irish History". Parragon Books Ltd. زندگینامهٔ معنوی اوست و دیگری با عنوان "نامه‌ای به کاراتیکوس"(),Both texts in original Latin, various translations and with images of all extant manuscript testimonies on the نکوهش نامه‌ای در مذمت بدرفتاری بریتانیایی‌ها با مردم ایرلند است. شبدر سه برگ چونان نمادی برای تثلیثِ مسیحیت به وسیلهٔ سن پاتریک به کار برده می‌شد. بر پایهٔ سُنت، یافتنِ شبدر چهار برگ نشانه خوش شانسی است.
پیکت (احتمالاً از لاتینی: picti به معنای رنگ شده) مردم باستانی که در شرق و شمال شرقی اسکاتلند امروزی زندگی می‌کردند. نام مردم پیکت احتمالاً به سنت رنگ آمیزی بدنشان یا احتمالاً خالکوبی آن، اشاره دارد.
پیشینهٔ پیکت‌ها دانسته نیست. برخی شواهد نشان از آن دارد که آنها مردمان بومی پیش از مردم سلتی در این سرزمین هستند. اما برخی شواهد زبانی نشان می‌دهد که احتمالاً به یک زبان سلتی گویش می‌کردند.
پیکت‌ها مجموعهٔ قبایلی از مردمی بودند که در اواخر عصر آهن و دوره‌های اولیهٔ قرون وسطی در شرق و شمال اسکاتلند است زندگی می‌کردند. تصور می‌رود که آنها از نظر زبانی‌فرهنگی سلتیک شده باشند. این که آنها کجا زندگی می‌کردند و ماهیت فرهنگ و تمدن آنها را می‌توان از توزیع جغرافیایی سنگ‌دژهایشان، نام‌های بریتونی به کار رفته، و سنگ‌نگاره‌های پیکتی آنان استنباط کرد. گواهی حضور پیکت‌ها از پیش از فتح رومی بریتانیا تا سدهٔ دهم؛ زمانی که تصور می‌شود که آنها با گیل‌ها ادغام شده‌اند، در نوشته‌ها وجود دارد. آنها در شمال رودخانه‌های فورث و کلاید زندگی می‌کرده‌اند، و به زبان پیکتی که در حال حاضر منقرض است سخن می‌گفته‌اند که تصور می‌شود به زبان بریتانیایی که توسط بریتون‌های سلتی که در جنوب آنها زندگی می‌کردند سخن گفته می‌شده، مربوط باشد.^ Katherine Forsyth, Language in Pictland. The case against non-Indo-European Pictisch, Studia Hamelina 2, Utrecht 1997
Pict. (2012). In Encyclopædia Britannica. Retrieved from http://www.britannica.com/EBchecked/topic/459553/Pict
چنگال (Fork) در شطرنج، یک تاکتیک است که از یک مهره برای حمله به چند مهره حریف استفاده می‌کند. مهره مهاجم را "مهره چنگال کننده" و بر عکس مهره‌های مورد حمله را "چنگال شده" می‌گویند.
همه مهره‌ها قادر به چنگال کردن مهره‌های حریف هستند. با این حال اسب‌ها بسیار برای این امر مناسب هستند.
چنگال‌ها را عموماً با نام مهره چنگال‌کننده می‌شناسند. مثلاً چنگال پیاده حرکتی است که در آن پیاده همزمان به چند مهره حمله می‌کند.
سِینت هلنا (لاتینی: Flavia Iulia Helena Augusta) یا هلن قدیس(۲۴۸ - ۳۲۸ میلادی)، شهبانوی رومی و کاشف مشهور صلیب مقدس عیسی مسیح است.
هلنا با امپراتور روم -کنستانتیوس کلوروس- وصلت کرد، که همواره او را به دلایل سیاسی سرزنش می‌کرد. زمانی که پسرش - کنستانتین بزرگ یا کنستانتین کبیر - به سلطنت رسید، تحت تأثیر او به مسیحیت گروید، در واقع کنستانتین به مادرش آزادی‌های دینی و شخصی کاملی را داده بود و اجاره دسترسی نامحدود و تام الاختیاری در خزانه‌های امپراتوری برای استفاده به او داده بود، کنستانتین بعد از به قدرت رسیدن کامل در شرق و غرب روم مادرش را امپراتریس اگوستا خواند که قدرت سیاسی قابل توجه‌ای را به او اعطا کرد به همین خاطر هلنا در دربار پسرش دشمنان زیادی را یافت که خواستار ضربه‌زدن به او بودند.
ادعا می‌شود،که در دوران پیش از سال ۳۳۷ میلادی و زمانی که به دستور کنستانتین، کلیسایی در اورشلیم (بیت المقدس) بنا می‌شد، به ناگاه صلیبی که مسیح بر آن مصلوب شده بود، پیدا شد؛ در طول یکصد سال بعد داستان‌های بسیاری ساخته شد و کشف صلیب را هم به هلنا نسبت دادند. نام وی را بر جزیره سنت هلن از مستملکات ماوراء بحار بریتانیا در اقیانوس اطلس نهاده‌اند.
Saint Helena. (2012). In Encyclopædia Britannica. Retrieved from http://www.britannica.com/EBchecked/topic/259898/Saint-Helena
مزاج یا طبع طریقه یا روشی از پزشکی در قدیم بود که توسط پزشکان و فیلسوفان یونان و روم باستان پایه‌گذاری گردید. در این روش جزئیات یک ترکیب فرضی و همچنین عملکرد بدن انسان شرح داده می‌شود. این روش مزاج‌شناسی و خلط‌های چهارگانه از سال ۱۸۵۰ با ظهور نظریه میکروبی بیماری‌ها و کشف این که علت بسیاری از بیماری‌ها که قبلاً فکر می‌شد از برهم خوردن تعادل مزاج هستند در حقیقت به دلیل عوامل بیماری‌زا هستند شروع به از بین رفتن کرد. پزشکی نوین نه تنها طب سنتی بلکه بسیاری از طب‌های دیگر را نیز رد کرده‌است. پزشکان به این مسئله سندروم فرهنگی می‌گویند. برخی آداب و رسوم، عقاید و باورها در افراد یک منطقه آنقدر ریشه دار می‌شود و مردم با باور، تلقین و تعصبی که دارند ناخودآگاه به آن دچار یا معالجه سطحی می‌شوند.https://sobhesahel.com/news/28430/طبع-گرم-و-سرد؛-از-خرافات-تا-علم
بادر نظر گرفتن اینکه تا قبل از متفکران یونان باستان روش منسجم پزشکی بر پایه مزاج (روش‌های شیمیایی تنظیم‌کننده رفتار انسان) نیست اما ممکن است ریشه در تمدن‌های مصر باستان و بین‌النهرین داشته باشد. اما اولین مدارک از نوشته‌های نظریه‌پرداز پزشکی الکمئون (حدود ۵۴۰–۵۰۰ قبل از میلاد) بدست آمده که شامل فهرست مزاجی طولانی شامل عناصر اساسی توصیف‌شده توسط امپدوکلس مانند آب، هوا، خاک، آتش، و غیره بود. بقراط نیز معمولاً با به کار بردن این ایده در پزشکی اعتبار دارد. بر خلاف الکمئون، بقراط پیشنهاد کرد که طبع یا مزاج مایعات حیاتی بدن است: خون، بلغم، صفرا و سودا. آلکمائون و بقراط اظهار داشتند که کمبود یا زیاده روی شدید در هر یک از طبع‌ها (مایعات بدن) در فرد می‌تواند نشانه ای از بیماری باشد. بقراط و سپس جالینوس پیشنهاد کردند که عدم تعادل متوسط در مخلوط این مایعات باعث ایجاد الگوهای رفتاری می‌شودHippocrates (c. 460 – c. 370 BC), "On The Sacred Disease". یکی از رساله‌های منسوب به بقراط با نام درباره ماهیت انسان، این نظریه را به شرح زیر توصیف می‌کند:
در کتاب ذخیره خوارزمشاهی، از ترکیب عناصر چهارگانه (که شامل آب، باد، خاک و آتش است) در بدن پیدا می‌شود و دارای ۹ قسمت است. مزاج‌شناسی، در اذهان عامه به «گرمی» و «سردی» معروف است. در قدیم معتقد بودند مزاج‌ها از واکنش متقابل اجزاء عناصر چهارگانه متضاد، به وجود می‌آیند.http://www.mibosearch.com/word.aspx?wName=مزاج
خاورشناسان و استادان تاریخ علم دربارهٔ اصول قضایای علمی طب قدیم و تفسیر نظرات و معتقدات قدما، تحقیق کرده‌اند ولی موفق به تطبیق مزاج‌شناسی با علم روز نشده و شرح و تفسیر آن را در نوشته‌های خود ناتمام گذاشته‌اند.
در اواخر قرن نوزدهم میلادی دسامبرDechambre (دانشمند و محقق فرانسوی)، در دائرةالمعارف صد جلدی پزشکی مقالهٔ مفصلی تحت عنوان «مزاج»Temperament نوشت. در این مقاله دسامبر فقط مزاج‌های دموی، بلغمی، صفراوی و سوداوی را که فهم آن آسان بوده مورد بحث قرار داده و در خصوص مزاج‌های گرم و سرد و تر و خشک که فهم و تفسیر آن‌ها مشکل بوده، چیزی ننوشته‌است. در واقع، موضوعی را که اساس طب قدیم بر آن استوار می‌باشد، مسکوت گذاشته‌است.جرج سارتنGeorge Alfred Leon Sarton
نسبت دادن بروز بیماری به برهم خوردن تعادل و تناسب خلط‌های چهارگانه یا سخنانی از این دست که ویروس دارای طبع سرد است. پس چایی نبات بخورید که طبع گرم دارد، بی‌پایه است و ابداً بنیه علمی ندارد.
پزشکی نوین نه تنها طب سنتی بلکه بسیاری از طب‌های دیگر را نیز رد کرده‌است. پزشکان به این مسئله سندروم فرهنگی می‌گویند. برخی آداب و رسوم، عقاید و باورها در افراد یک منطقه آنقدر ریشه دار می‌شود و مردم با باور، تلقین و تعصبی که دارند ناخودآگاه به آن دچار یا معالجه سطحی می‌شوند.
نظام معرفتی طب سنتی بر این اساس پی ریزی شده که بیماری در اثر به هم خوردن تعادل خلطهای چهارگانه یعنی صفرا و دم و بلغم و سودا به وجود می‌آید. ایده عناصر چهارگانه آب و باد و خاک و آتش و اینکه رماتیسم غلبه بلغم در پاست و کابوس شبانه، غلبه سودا در سر، هیچ مبنای تجربی ندارد و مبتنی بر یک دیدگاه فلسفی است.
پزشکی سنتی قرون وسطایی در عصر طلایی اسلام، نظریه مزاج‌شناسی را از طب یونانی-رومی، و به ویژه از طریق کتاب ایرانی دانشمند همه چیز دان ابن سینا «قانون پزشکی» (۱۰۲۵)، پذیرفته‌است.
دربارهٔ مزاج‌های گرم و سرد، ابن سینا در قانون در طب می‌نویسد: مزاج‌ها را از ده راه می‌توان شناخت.
در خلاصه الحکمه آمده‌است لامسه بهترین و سریع‌ترین راه ورود به تشخیص مزاج‌ها است. درک این روش حتی برای افراد عادی نیز تا حدودی آسان است؛ لذا این راه را بر سایر راه‌ها مقدم داشته‌اند. طبیب باید خود مزاج معتدل داشته باشد، و اگر از لمس متوجه اختلاف دما نگردد، خواهد دانست که آن شخص، دارای مزاج معتدل است. اگر شخص لمس‌کننده خود مزاج معتدل نداشته باشد و بر این حال خود اطلاع داشته باشد، باز می‌تواند به تشخیص مزاج افراد دیگر بپردازد؛ یعنی اگر طبیب خود درجه حرارت بدنش گرم‌تر از مزاج معتدل باشد و دست به بدن شخص میانه‌المزاج بزند، با اینکه حس سردی می‌کند، به هرروی چون توجه به این نکته دارد که خودش گرم مزاج است، و به کیفیت اعتدال مزاج هم از راه دقت و تمرین در حس لمس آشنا است، لذا حکم غلطی دربارهٔ مزاج آن شخص نخواهد داد. درمانگر چون لمس نماید و منفعل نگردد لامس از پوست ملموس به سخونت و گرمی در بلدان معتدل‌الهوا دلالت می‌نماید بر حرارت مزاج ملموس و اگر منفعل گردد از آن به برودت دلالت می‌کند بر برودت مزاج او بدون آنکه به سبب امر خارجی عارضی آن را سخونت و برودت عارض شده باشد.
در ذخیره خوارزمشاهی آمده که اگر طبیب، به وسیله حس لمس، احساس گرمی یا سردی در شخصی نماید، دلالت بر گرمی یا سردی مزاج آن شخص دارد، مشروط بر این که گرمی و سردی به سبب امر خارجی عارض نشده باشد؛ در مباحث جداگانه‌ای تحت عنوان: سخنات و مبردات، کلیه عوامل گرم‌کننده و سردکننده بدن را که باعث افزایش یا کاهش درجه حرارت اشخاص می‌شود ذکر کرده‌اند.
پیست دوچرخه‌سواری ثامن مشهد مجهزترین پیست دوچرخه‌سواری کشور می‌باشد که در شهر مشهد واقع شده‌است.
این پیست، پس از پیست آزادی تهران که پیش از انقلاب ساخته شده‌است، دومین پیست استاندارد دوچرخه‌سواری در ایران می‌باشد.
پیست دوچرخه‌سواری ثامن با توجه به امکاناتی که برای آن پیش‌بینی شده، فرصت میزبانی را برای رویدادها و مسابقات مهم داخلی و خارجی را فراهم آورده‌است.
این پیست با اعتباری بالغ بر ۴۰ میلیارد ریال در زمینی به مساحت ۱۰۴۳۰ متر مربع احداث شده‌است.
این پیست دارای ۱۵۰۰ جایگاه مخصوص تماشاگران و سقف متحرک مخصوص تماشاگران این رشته ورزشی می‌باشد.
حسن زنگنه (زاده ۱۳۲۸ - درگذشته ۲۸ شهریور ۱۳۹۳)، روزنامه‌نگار و مترجم بوشهری و نویسنده تاریخ جنوب ایران.
زنگنه در سال ۱۳۴۶ دیپلم طبیعی را از دبیرستان سعادت بوشهر اخذ نمود. وی خدمت سربازی در سپاه دانش را با عنوان مترجم «یونسکو» در سال ۱۳۴۹ به پایان رساند و پس از آن با همین عنوان به فعالیت در شرکت‌ها و مؤسسات خصوصی و دولتی پرداخت. او تاکنون در کنگره‌ها و سمینارهای علمی و فرهنگی متعددی شرکت داشته و مقالاتی را ارائه نموده که مورد تأیید هیأت علمی قرار گرفته‌است که از آن جمله می‌توان به کنگره‌های هشتادمین سالگرد شهادت رئیسعلی دلواری در بوشهر، فارس‌شناسی در شیراز، بزرگداشت سید عبدالحسین لاری در لارستان و کنگره سیراف در بوشهر اشاره کرد. وی همکاری صمیمانه‌ای با نبوی در راه‌اندازی مرکز ایران‌شناسی (شعبه بوشهر) داشته و اسناد معتبری را به این مرکز اهدا نموده‌است.زندگی‌نامهٔ اجمالی استاد حسن زنگنه سیراف نیوز
وی ۲۸ شهریورماه ۱۳۹۳ در بندر بوشهر درگذشت.«حسن زنگنه» روزنامه‌نگار و مترجم سرشناس بوشهری به دیار باقی شتافت فکرشهر
اسم مصدر علاوه بر مصدر، اسمهایی نیز در فارسی هستند که با اینکه نشانه‌های مصدری ندارند، ولی حاصل معنی و مفهوم مصدر را می‌رسانند؛ مانند دانش، ستایش، دیدار، خنده، آزادی، آزادگی: دانش ← دانستن/ ستایش ← ستودن/ دیدار ← دیدن و...
این گونه واژه‌ها را اسم مصدر یا حاصل مصدر می‌نامند.
معروف‌ترین اقسام و نشانه‌های اسم مصدر عبارتند از:
بزن‌بزن، بُکش‌بُکش، بده‌بستان
یارد مربع یکی از یکاهای مساحت در دستگاه امپراتوری/دستگاه آمریکایی (غیر متریک) است که در گذشته در بیشتر کشورهای انگلیسی‌زبان استفاده می‌شود اما امروزه معمولاً در خارج از ایالات متحده، کانادا و بریتانیا، به جای آن از متر مربع استفاده می‌شود. هر یارد مربع به صورت مساحت مربعی به ضلع یک یارد تعریف می‌شود که در آن طول هر یارد برابر سه پا، ۳۶ اینچ یا ۰٫۹۱۶۴۴ متر است.
هیچ نشانی که بر روی آن توافق جهانی باشد برای یارد وجود ندارد، اما نمادهای زیر به کار می‌روند:
هر یارد مربع برابر است با:
تقویم جمهوری فرانسه یا تقویم انقلابی فرانسه تقویمی بود که در زمان انقلاب فرانسه از سوی انقلابیون طراحی و برگزیده شد. این تقویم برای مدتی نزدیک به ۱۲ سال، از اواخر ۱۷۹۳ تا ۱۸۰۵ و نیز به مدت ۱۸ روز در سال ۱۸۷۱ توسط کمون پاریس مورد استفاده قرار می‌گرفت.
بر این اساس یک سال پس از الغای نظام پادشاهی توسط مجمع ملی فرانسه، تقویم مسیحی گریگوری ملغی و تقویم جمهوری فرانسه جایگزین آن شد.
دولت جمهوری فرانسه در تلاش برای از بین بردن مظاهر نظام پیشین، دست به تغییرات گسترده‌ای در ساختار زد. از جمله این تغییرات معرفی دستگاه اندازه‌گیری متریک و نیز یک تقویم تازه بود.
در تقویم جدید تمامی نمادهای مربوط به نهاد پادشاهی و مذهب حذف شد. هم چنین تلاش زیادی در جهت اعمال سیستم ده‌دهی در تقویم جدید انجام شده بود.
مبدأ شمارش سال‌ها در تقویم جدید، ۲۲ سپتامبر سال ۱۷۹۲ بود. این روز، زمان اعلام موجودیت جمهوری اول فرانسه و یک روز بعد از الغای سلطنت در این کشور بود. سال‌ها با اعداد رومی نمایش داده می‌شدند و هر سال از روز اعتدال پائیزی آغاز می‌شد.
در تقویم جمهوری، هر سال به دوازده ماه تقسیم شده بود که طول همه این ماه‌ها یک سان و برابر ۳۰ روز بود. برای انطباق با سال اعتدالی در انتهای هر سال ۵ یا ۶ روز اضافه می‌شد. نام گذاری ماه‌ها بر اساس شرایط طبیعی و آب و هوا انجام شده بود. نام ماه‌های سال به ترتیب زیر بود:
هر ماه در تقویم جمهوری به سه هفته تقسیم شده بود که هر هفته شامل ۱۰ روز بود و روز دهم به عنوان روز تعطیل شناخته می‌شد. استفاده از هفته‌های ۱۰ روزه در آوریل سال ۱۸۰۲ کنار گذاشته شد.
در تقویم جمهوری هر روز به ۱۰ ساعت تقسیم می‌شد. هر ساعت به ۱۰۰ دقیقه و هر دقیقه به نوبه خود به ۱۰۰ ثانیه تقسیم شده بود. به این ترتیب هر ساعت در این تقویم برابر با ۱۴۴ دقیقه عادی، هر دقیقه برابر با ۸۶٫۴ ثانیه عادی و هر ثانیه برابر ۰٫۸۶۴ ثانیه عادی بود.
با توجه به عدم استقبال، سیستم ساعت ده‌دهی از ۷ آوریل ۱۷۹۵ به‌طور رسمی به حالت تعلیق درآمد.
این تقویم در نهایت در تاریخ اول ژانویه ۱۸۰۶ توسط ناپلئون بناپارت ملغی شد.
مرکز مبدأ یا مرکز واویلف محیطی جغرافیایی است که در آن گروهی از موجودات اعم از اهلی یا وحشی برای نخستین بار توسعه‌یافته و ویژگی‌های متمایزی می‌یابند. به مرکز مبدأ گاه مرکز تمایز هم گفته می‌شود. این نظریه نخستین بار از سوی نیکلای واویلف مطرح‌شد.
مطالعه برای یافتن منشأ گیاهان کشتی نخستین گام در راه اصلاح نباتات بود.
تقسیم‌بندی واویلف دربارهٔ مبدأ گیاهان کاشتنی به صورت زیر بود:
Wikipedia contributors, "Center of origin," Wikipedia, The Free Encyclopedia, http://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Center_of_origin&oldid=477486734 (accessed February 26, 2012).
میر آب یعنی امیر آب یا رئیس آب در واقع میر آب مدیر و محاسبه گر زمان و ساعت آبی و تقسیم گر عادلانه و تعیین زمان تحویل دادن آب قنات به افراد بوده است. شغل میرآب ممکن است به‌طور وراثتی باشد یا انتخابی اما از آنجا که حساب و کتاب و دانستن زمان سهام کار ساده‌ای نبوده است میرآب به‌طور دایمی به این شغل ادامه می‌داده است ولی دستمزد وی را سهامداران قنات در پایان سال یا نوروز تعیین می‌کرده‌اند.قنات میراث فرهنگی علمی ایرانیان همایش قنات گناباد1383 آفتاب
آبیار و تقسیم‌کننده را میرآب می‌گفتند. میرآب در خانه‌فنجان (محلی که تقسیم آب صورت می‌گرفته) می‌نشست و بنابر ابزاری (دیک وفنجان) که در اختیار داشت، آب کشاورزی را تقسیم می‌کرده و دستمزد خودش را هم از سهم آب قنات برمی‌داشت. از ابتدای کشف قنات، تعیین زمان و تقسیم عادلانه آب بین سهامداران توسط میرآب و با ابزار ساعت آبی یا فنجان انجام می‌شده است. ساعت آبی از کاسه یا فنجان (دقیقه‌شمار)، دیگ پر از آب، سنگ‌های کوچک یا تشله، محاسبه‌گر انسانی یا میرآب و محل استقرار که به آن خانه فنجان می‌گفتند و میرآب به‌طور دایمی در آن استقرار داشت، تشکیل می‌شده است.
فنجان یک کاسه مسی کوچک با روزنه‌ای در وسط آن است و چند درجه یا علامت عددی در بدنه داخلی آن که بر روی آب‌های یک دیگ بزرگ قرار می‌گیرد. این وسیله برای تعیین دقیق زمان استفاده از آب قنات و تقسیم عادلانه زمان توزیع سهم هریک از سهامداران اختراع شده است، اما بعدها کاربردهای دیگری پیدا کرد و برای تعیین بزرگترین روز سال، طولانی‌ترین شب و روز و تعیین اوقات شرعی در دوره اسلامی بکار برده می‌شد.
بعد الحب نام یکی از آلبوم‌های کاظم الساهر، خواننده، شاعر و آهنگساز عراقی است. این آلبوم که مشتمل بر ۷ آهنگ می‌باشد در سال ۱۹۹۵ میلادی و توسط شرکت ریلاکس‌این منتشر شد.
با سرما بشوی نام یکی از آلبوم‌های کاظم الساهر، خواننده، شاعر و آهنگساز عراقی است. این آلبوم که مشتمل بر ۳ آهنگ می‌باشد در سال ۱۹۹۶ میلادی و توسط شرکت عربستانی روتانا منتشر شد.
صعب علیا نام یکی از آلبوم‌های کاظم الساهر، خواننده، شاعر و آهنگساز عراقی است. این آلبوم که مشتمل بر ۷ آهنگ می‌باشد در سال ۱۹۹۶ میلادی و توسط شرکت فنون الجزیرة منتشر شد.
مدرسه الحب (آلبوم) نام یکی از آلبوم‌های کاظم الساهر، خواننده، شاعر و آهنگساز عراقی است. این آلبوم که مشتمل بر ۹ آهنگ می‌باشد در سال ۱۹۹۷ میلادی و توسط شرکت عربستانی روتانا منتشر شد.
انا ولیلی نام یکی از آلبوم‌های کاظم الساهر، خواننده، شاعر و آهنگساز عراقی است. این آلبوم که مشتمل بر ۷ آهنگ می‌باشد در سال ۱۹۹۸ میلادی و توسط شرکت عربستانی روتانا منتشر شد.
الحب المستحیل نام یکی از آلبوم‌های کاظم الساهر، خواننده، شاعر و آهنگساز عراقی است. این آلبوم که مشتمل بر ۱۰ آهنگ می‌باشد در سال ۲۰۰۰ میلادی و توسط شرکت عربستانی روتانا منتشر شد.
الف و لام تعریف (ال) یکی از اقسام الف و لام در زبان عربی است که بر سر اسم نکره آمده و آن را معرفه می کند.
الف و لام تعریف بر دو قسم است:
قصه حبیبین نام یکی از آلبوم‌های کاظم الساهر، خواننده، شاعر و آهنگساز عراقی است. این آلبوم که مشتمل بر ۱۲ آهنگ می‌باشد در سال ۲۰۰۲ میلادی و توسط شرکت عربستانی روتانا منتشر شد.
حافیه القدمین نام یکی از آلبوم‌های کاظم الساهر، خواننده، شاعر و آهنگساز عراقی است. این آلبوم که مشتمل بر ۱۲ آهنگ می‌باشد در سال ۲۰۰۳ میلادی و توسط شرکت عربستانی روتانا منتشر شد.
رده‌بندی دهدهی دیوئی یک سیستم طبقه‌بندی موضوعی کتابخانه‌ای است. این سیستم رده‌بندی براساس نگرش فلسفی و کلی-جزئی تدوین شده و همه دانشها را دربر می‌گیرد. رده دیوئی صرفاً با اعداد کدگذاری شده (۱۰ رده اصلی ← ۱۰۰ رده فرعی ← ۱۰۰۰ رده جزئی) و به کمک اعداد اعشاری (با هزاران زیر رده موضوعی) گسترش می‌یابد.
ده اصلی، به ده رده فرعی و آن نیز هر کدام به ده رده جزئی (مجموعاً هزار رده) تقسیم شده‌است، آنگاه هزار رده جزئی موضوعی به‌وسیله اعداد اعشاری، بسته به نیاز، به هزاران زیررده موضوعی گسترش می‌یابد.
الی تلمیذه نام یکی از آلبوم‌های کاظم الساهر، خواننده، شاعر و آهنگساز عراقی است. این آلبوم که مشتمل بر ۱۳ آهنگ می‌باشد در سال ۲۰۰۴ میلادی و توسط شرکت عربستانی روتانا منتشر شد.
انتهی المشوار نام یکی از آلبوم‌های کاظم الساهر، خواننده، شاعر و آهنگساز عراقی است. این آلبوم که مشتمل بر ۱۲ آهنگ می‌باشد در ۱ نوامبر سال ۲۰۰۵ میلادی و توسط شرکت عربستانی روتانا منتشر شد.
باشگاه فوتبال هلسینکی با ۳۲ قهرمانی پرافتخارترین تیم این سری مسابقات به حساب می‌آید.
باشگاه فوتبال هاکا با ۱۲ قهرمانی پرافتخارترین تیم این سری مسابقات به حساب می‌آید.
رده‌بندی کتابخانه‌ای کنگره (LCC)، روشی برای رده‌بندی موضوع کتب و دانش‌ها است و به جای کدگذاری شماره، یک یا چند حرف انگلیسی را برای ترتیب موضوعات کلی در نظر گرفته و از اعداد برای توسعه آن بهره برده‌است.
این رده‌بندی اساس نظام رده‌بندی کتابخانه کنگره آمریکا می‌باشد. این طرح متشکل از ۲۱ رده در قالب حروف الفبای انگلیسی می‌باشد و در حال حاضر از ۲۶ حرف الفبا حروف I,O،W,X،Y در این رده‌بندی به کار نمی‌رود و برای گسترش‌های آینده ذخیره شده‌اند. این نظام، موضوعی و ساختار آن به صورت سلسله مراتبی از کل به جز است و حروف بزرگ در کنار رده اصلی برای رده‌های فرعی به کار می‌رود. همچنین برای تقسیمات فرعی از اعداد صحیح استفاده می‌شود.نظام رده‌بندی کتابخانه در زبان فارسی گسترش‌هایی بر رده کتابخانه کنگره انجام شده‌است که شامل گسترش تاریخ ایران، زبان و ادبیات ایرانی، فلسفه اسلامی، اسلام و هنرها و صنایع ظریف ایران می‌باشد.
ساعت بیست و پنج نام یک کتاب ادبی است که توسط کنستانتین ویرژیل گئورگیو، نویسندهٔ اهل فرانسه نوشته شده‌است.
حسین بن علی بن عبدالصمد اصفهانی با کنیهٔ ابواسماعیل و لقب‌های فخرُ الکُتّاب و مؤیِّدّ الدین، شهرت‌یافته به طغرایی (انتساب به طُرّه یا طغرا) (۱۰۶۱ - ۱۱۲۱) ، کیمیاگر، طبیعت‌شناس، شاعر، زبان‌شناس و ادیب عربی ایرانی بود که به وزارت سجلوقیان رسید و وزیر مسعود سلجوقی، امیر موصل شد.
طغرایی بیشتر به‌خاطر قصیدهٔ معروفش، "لامیّةلعجم"، که در ۱۱۱۱–۱۱۱۲ میلادی در بغداد سروده، مشهور است.
کتاب‌های مختلفی در باب کیمیا به او منسوب است: "کتاب الجوهر النّظیر فی صِناعة الإکسیر"، "جامع‌الاسرار و تراکیب‌الانوار"، "مفاتیح‌الرحمة و مصابیح‌الحکمة، "حقایق‌الإستشهاد (فی الکیمیا)" و غیره. وی عقاید تردیدآمیز ابن‌سینا را دربارهٔ کیمیا مورد مناقشه و طعن قرار داده‌است.
طغرایی در یک نزاع که دارای پیشینه سعایت از وی توسط سیاستمدار سنی دربار سلاجقه، کمال الملک سمیرمی بود، به قتل رسید. با توجه به مذهب شیعی طغراییتنقيح المقال في علم الرجال، ج22، ص273. و برخی تنش های مذهبی آن عصر، علاوه بر اختلاف نظرهای سیاسی، جهات مذهبی نیز در قتل وی بی تاثیر نبوده است.سال کشته شدن وی را از 513 تا 516 گفته اند.اعلام اصفهان، ج2، ص714.
یارد مکعب از یکاهای حجم در دستگاه امپراتوری/دستگاه آمریکایی است (یکاهای غیر اس‌آی غیر متریک) که در ایالات متحده آمریکا، کانادا و بریتانیا کاربرد دارد. هر متر مکعب به صورت حجم مکعبی با اضلاعی به طول یک یارد (۳ پا یا ۳۶ اینچ یا ۰٫۹۱۴۴ متر) تعریف می‌شود.
نمادی که توافق جهانی روی آن باشد برای این یکا وجود ندارد اما موارد زیر بکار می‌روند:
۱ یارد مکعب معادل است با:
الحافظ یا ابن‌الحافظ کیمیاگر ناشناس اندلسی نیمه اول سده دوازدهم میلادی بود.
دو رساله‌ای که عموماً بدو نسبت داده شده در باب کیمیا است به نام‌های کتاب‌السر، و مفتاح اعظم حکما در تبدیل فلزات. شاه آلفونسوی فرزانه (نیمهٔ دوم سدهٔ سیزدهم میلادی)، سبب شد تا رسالهٔ دوم از عربی به کاستیلی ترجمه شود. این رساله از ارکان یا طبایع ارسطویی، تکوین فلزات، تکوین گیاهان از فلزات، و جانوران از گیاهان بحث می‌کند.
برخی او را با طغرایی شاعر و کیمیاگر مسلمان اهل اصفهان یکی دانسته‌اند. این مطلب ثابت نشده، ولی صورت لاتینی کلمهٔ آرتفیوس احتمالاً برگردان عربی نام الحافظ است. هنوز نمی‌توان تاریخ اصل عربی یا ترجمهٔ لاتینی کتابهای او را مشخص کرد. آنچه می‌توان گفت این است که موٴلف اصلی را باید پس از ابن‌سینا (نیمهٔ اول سدهٔ یازدهم)، و پیش از گیوم اوورنی (نیمهٔ اول سدهٔ سیزدهم)، و راجر بیکن که از آن نقل کرده‌است، قرارداد.
به پندار خرافی گروهی، الحافظ به لطف اکسیر خویش هزاروبیست و پنج سال زندگی کرده‌است.
اسکی پرش یکی از ورزش‌هایی است که ورزشکاران در آن تلاش می‌کنند با عبور از یک سراشیبی و پرش از آن در دورترین نقطه ممکن فرود آیند. علاوه بر فاصله فرود داوران به نحوه پرش و فرود نیز امتیاز اختصاص می‌دهند. اسکی‌های استفاده شده در این ورزش بزرگتر و پهن‌تر است. پرش با اسکی یک ورزش زمستانی است و در المپیک زمستانی نیز حضور دارد اما می‌توان آن را در سطوح مصنوعی نیز انجام داد
این مقاله در مورد اسکیت سرعت روی یخ می‌باشد.
اسکیت سرعت ( ورزش اسکیت سرعت ) یا یخماله سرعت ورزش رقابتی است که در آن شرکت کنندگان ( اسکیت بازان سرعتی ) یک فاصله مشخص را با استفاده از کفش اسکیت یخ Ice Skate طی می‌کنند. این ورزش انواع
مختلفی بر مبنای مسافت طی شده دارد . می‌توان از اسکیت سرعت مسیر بلند، مسیر کوتاه و ماراتون نام برد. در المپیک اسکیت سرعت مسیر بلند تنها اسکیت سرعت Speed Skating و اسکیت سرعت مسیر کوتاه را
با عنوان مسیر کوتاه ( short track ) می‌خوانند.
ریشه‌های تاریخی ورزش اسکیت سرعت به بیش از هزارسال باز می گردد ، در کشورهای اسکاندیناوی، اروپای شمالی و هلند ؛ جایی که افراد بومی برای حر کت بر روی رودخانه ها، کانال‌های آب و دریاچه‌های یخ زده ، به زیر کفش‌های خود استخوان حیوانات را می بستند .
ساعت‌های آرامش نام یک کتاب ادبی است که در سال ۱۸۰۷ توسط لرد بایرون، نویسندهٔ اهل انگلستان نوشته شده‌است.
نرخ سوخت‌وساز پایهhttps://article.tebyan.net/466716/%D8%A7%D9%81%D8%B2%D8%A7%DB%8C%D8%B4-%D9%85%D8%AA%D8%A7%D8%A8%D9%88%D9%84%DB%8C%D8%B3%D9%85-%D8%A8%D8%B1%D8%A7%DB%8C-%DA%A9%D8%A7%D9%87%D8%B4-%D9%88%D8%B2%D9%86-%D8%B1%D8%A7%D8%AD%D8%AA-%D8%AA%D8%B1https://wikijoo.ir/index.php/%D9%86%D8%B1%D8%AE_%D8%B3%D9%88%D8%AE%D8%AA_%D9%88_%D8%B3%D8%A7%D8%B2_%D9%BE%D8%A7%DB%8C%D9%87 یا نرخ متابولیک پایهhttps://rasekhoon.net/article/show/1204743/%D9%86%D8%B1%D8%AE-%D9%85%D8%AA%D8%A7%D8%A8%D9%88%D9%84%DB%8C%DA%A9-%D9%BE%D8%A7%DB%8C%D9%87https://slamta.com/%D8%B9%D9%85%D9%84%DA%A9%D8%B1%D8%AF-%D9%85%D8%AA%D8%A7%D8%A8%D9%88%D9%84%DB%8C%D8%B3%D9%85-%D9%BE%D8%A7%DB%8C%D9%87-%D8%A8%DB%8C%D9%85%D8%A7%D8%B1%DB%8C-%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D9%88%D8%B8%DB%8C%D9%81%D9%87/https://dietdarmani.ir/%D9%86%D8%B1%D8%AE-%D9%85%D8%AA%D8%A7%D8%A8%D9%88%D9%84%DB%8C%DA%A9-%D9%BE%D8%A7%DB%8C%D9%87-%D9%86%D9%82%D8%B7%D9%87-%D8%B4%D8%B1%D9%88%D8%B9-%D8%A8%D8%B1%D9%86%D8%A7%D9%85%D9%87-%DA%A9%D8%A7%D9%87/ یا میزان سوخت‌وساز پایهhttps://zoomlife.ir/health/813-bmr.html آهنگ سوخت‌وساز پایه بدن است که به اختصار (BMR) خوانده می‌شود. میزان انرژی مصرف شده در این حالت، فقط برای عملکرد اندام‌های حیاتی است مانند گردش خون، تنفس، رشد سلولی، تنظیم دمای بدن، عملکرد مغز و دستگاه عصبی، انقباض ماهیچه‌ها. میزان سوخت‌وساز پایه شامل ۶۰ تا ۷۵ درصد از کل انرژی روزانه فرد می‌شود.
نرخ سوخت‌وساز پایه تقریباً نزدیک به میزان سوخت‌وساز بدن در حال استراحت (RMR) است.
ابوبکر بن مظهر (یا ابوبکر مطهر) بن محمد مانجی معروف به جمالی دانشمند ایرانی اواخر سدهٔ دوازدهم میلادی است. وی مؤلف کتابی است به نام فرخ‌نامه جمالی که آن را در سال ۵۸۰ ق/۱۱۸۴ م تألیف کرده‌است.
ابوبکر مطهر مانجی معروف به جمالی یزدی، کتاب فرخ‌نامهٔ را برای تکمیل نزهت‌نامه علایی اثر شهمردان رازی نوشته‌است. دو تألیف نزهت‌نامه و فرخ‌نامه را می‌توان با هم مورد بررسی قرارداد، هم‌چنان‌که آن دو مکمل یکدیگرند. هر دو کتاب دانشنامه‌هایی هستند که در قرن یازدهم و دوازدهم میلادی در ایران تالیف‌شده‌اند.
مقبره شیخ مربوط به دوره تیموری در روستای تاریخی منج یا مانج بوانات فارس به او نسبت داده می‌شود و او را مطهر مانجی می خوانندکه برای جمع آوری گیاهان دارویی از کوه‌های بوانات استفاده می کردد.
نزهت‌نامه علایی دائره‌المعارفی است دربارهٔ مسائل مختلف علمی و ادبی و تاریخی که شهمردان بن ابی‌الخیر رازی برای یکی از امرای بنی کاکویه به نام علأالدوله ابوکالیجار گرشاسپ بن علی بن فرامرز از آل کاکویه (۵۱۳–۴۸۸ قمری) (امارتش از ۱۰۹۵ تا ۱۱۱۹) حاکم در یزد، تألیف کرده‌است. این کتاب یکی از اولین کتاب‌هایی است که دربارهٔ علوم طبیعی به زبان پارسی نوشته‌شده‌است؛ ولی با وجود اهمیت آن که از کهن‌ترین متون کهن پارسی است توجه لازم به آن نشده‌است. با توجه به شواهد موجود در کتاب، تاریخ تألیف آن باید بین سال‌های هجری برابر سال‌های ۱۱۰۲–۱۰۹۷ میلادی انجام شده‌باشد. بنا به اظهار خود نویسنده، برای نگارش کتاب بیش از صد جلد کتاب مطالعه کرده‌است و یک سال را صرف تدوین آن ساخته‌است.
از این کتاب ده نسخه خطی بجای مانده‌است که قدیمی‌ترین آن نسخهٔ کتابخانه بودلین در دانشگاه آکسفرد به شماره ۱۴۸۰ می‌باشد که کتابت آن در تاریخ ربیع الاول ۷۰۴ هجری قمری معادل ۱۳۰۵ میلادی انجام شده‌است. در این نسخه یادداشت‌ها و حواشی بسیاری به زبان‌های ترکی و عربی نوشته شده‌است. همچنین یکی از نسخه‌های دیگر کتاب که در کتابخانه چستربیتی در دوبلین موجوداست، بیش از پانصدسال پس از تاریخ تألیف کتاب، یعنی در سال‌های ۱۰۰۷–۱۵۹۹ استنساخ شده‌است. نزهت‌نامه لااقل بمدت ۵ قرن در داخل و حتی در خارج ایران مورد توجه و استفاده دانشمندان قرارگرفته‌است.
این کتاب در سال ۱۳۵۶ به همت فرهنگ جهانپور در ۵۷۳ صفحه توسط بنیاد فرهنگ ایران منتشر شد که در کتابخانه مجلس شورای اسلامی موجوداست. انتشار مقدمه آن در ۱۱۷ صفحه در سال ۱۳۵۸ توسط ایشان به انجام رسیده‌است.
حدود نود سال پس از تحریر نزهت‌نامه علایی، ابوبکر مطهر جمالی یزدی در مقدمه کتاب خود فرخ‌نامه می‌نویسد:
«جماعتی از اقران … پیش این ضعیف شدند. یکی از ایشان تمنای مطالعه نزهت‌نامه علایی که شهمردان الموستوفی جمع کرده‌است یادکرد. درحال، حاضرکردم و آن را تأمل می‌کردند و به چشم اعزاز و اکرام می‌نگریستند. درخدمت ایشان برخود واجب کردم که به موجب آن کتابی سازم نام آن فرخ‌نامه جمالی از کتب متفرق که از این انواع باشد و هر آنچه در نزهت‌نامه باشد الی ماشاالله.»
همچنین مؤلف کتاب تاریخ یزد که حدود چهارصدسال پس از شهمردان می‌زیست، در کتاب به خود به نزهت‌نامه علایی اشاره‌نموده و آن را با سیرالملوک خواجه نظام‌الملک و شاهنامه فردوسی از مراجع خود ذکرکرده‌است (تاریخ جدید یزد به اهتمام ایرج افشار. چاپ ۱۳۴۵. صفحه ۵).
افسانه‌هایی نیز در این کتاب وجوددارد که مانند عجایب نامه‌هاست. ۷۰ سال پس از تألیف نزهت‌نامه، محمد بن محمود بن احمد طوسی، کتاب عجایب المخلوقات و غرایب الموجودات را در سال‌های ۵۷۴–۵۶۲ قمری برابر ۱۱۷۷–۱۱۶۶ میلادی تألیف کرده‌است. هرچند در کتاب اشاره مستقیمی به کتاب شهمردان نشده‌است، ولی از برخی فصول آن چنین برمی‌آید که با آثار شهمردان آشنا بوده‌است.
علوم مختلف ازجمله نجوم، ریاضی، هندسه، کیمیا، طب، منطق، مردم‌شناسی، حیوان‌شناسی و معدن‌شناسی تشکیل دهندهٔ اهم مطالب کتاب است.
این کتاب در دو قسم نوشته‌شده‌است که هر قسم شامل ۶ مقالت است.
در خواص منافع و طبایع مردم و حیوانات از سباع و وحوش و بهایم و طیور و هوام و حشرات زمینی و آبی و اشجار و نبات و اجساد و جواهر و احجار
مقالت اول در کیفیت تأثیر خواص و طبع اخلاق و منفعت اعضا مردم. مقالت دوم دربارهٔ چهارپایان و وحوش و بهایم. مقالت سوم مرغان.
مقالت چهارم هوام و حشرات. مقالت پنجم اندر اشجار و حبوب و نبات و گیاه. مقالت ششم در اجساد و جواهر و احجار.
در چند خواص سبایع و فواید از علوم حسابی و نجومی و شناختن و دانستن هریک و چند حکایات و از اعمال پراکنده که به صنعت‌دست پیوندد.
بعلاوه در این قسم فصولی دربارهٔ داستان‌های شاهنامه و همچنین حکومت علی بن ابی‌طالب وجوددارد.
مقالت هفتم در اجساد چهارگانه و فصولی که به آسمان تعلق دارد زمان و مکان. مقالت هشتم در چند نوع از علوم. مقالت نهم در علم فراست و دانستن؛ (اعضای بدن). مقالت دهم در عالم علوی. مقالت یازدهم در تعبیر رؤیا. مقالت دوازدهم در چند نوع علمی و عملی کیمیا خضاب (رنگ).
مقالت پنجم – اندر نبات و اشجار و حبوب که شامل هشت باب می‌شود.
باب اول اندر میوه و درختان با ساق
باب دوم اندر درختان مشموم و سپرغم که ده جنس است.
باب سوم چند جنس از درخت و نبات
باب چهارم اندر پالیزه و تره که بیست و دو جنس است.
باب پنجم اندر شناختن آمدن باران و زمستان و سرما
باب ششم اندر گزیدن گاو نیک
باب هفتم در نگاه داشتن درخت و بر و نهال
باب هشتم اندر بازداشتن آفت‌ها
ویلهلم پرْتْـش در فهرست کتاب‌های فارسی کتاب‌خانه‌ٴ گوتا (ص ۳۰–۳۶)، با تفصیل و هرمان اته در فهرست کتاب‌های فارسی بادلیان به اختصار (مجموعه‌ٴ ۹۰۶–۹۰۸) آن را توصیف کرده‌اند.
در علوم اقتصاد، تجارت، حسابداری، و حوزه‌های مرتبط اغلب میان کمیت‌هایی که انباشت (موجودی) هستند و آن‌هایی که جریان هستند تمایز قائل می‌شوند. این‌ها در واحدهای اندازه‌گیری‌شان متفاوت هستند. یک متغیر انباشت در یک زمان مشخص اندازه‌گیری می‌شود، و کمیتی را که در آن نقطه از زمان وجود دارد نشان می‌دهد، که ممکن است در گذشته جمع شده باشد. یک متغیر جریان در یک بازهٔ زمانی اندازه‌گیری می‌شود؛ بنابراین یک جریان در واحد زمان اندازه‌گیری خواهد شد (مثلاً یک سال). جریان در این معنا تقریباً مشابه نرخ یا سرعت است.
برای مثال، تولید ناخالص داخلی اسمی آمریکا به مجموعهٔ تعداد دلارهایی که در یک دورهٔ زمانی (مثلاً یک سال) خرج می‌شوند اشاره دارد؛ بنابراین آن یک متغیر جریان است و واحدهای دلار/سال را دارد. در مقابل، سرمایهٔ ذخیرهٔ اسمی آمریکا مجموع ارزش تجهیزات، ساختمان‌ها، موجودی‌ها، و دیگر دارایی‌های واقعی در اقتصاد آمریکا است، که واحد دلار را دارد. این نمودار، تصویری بصری از چگونگی افزایش ذخیرهٔ سرمایهٔ موجود کنونی توسط جریان سرمایه‌گذاری جدید و تخلیه آن توسط استهلاک جریان را ارائه می‌کند.
اسکات ایوانز (متولد ۲۱ سپتامبر ۱۹۸۳) بازیگر، آمریکایی است.
علت شهرتش بازی در نقش یک افسر پلیس به نام الیور فیش در سریال شرکت پخش رسانه‌ای آمریکا یک زندگی برای زندگی است.
او برادر کوچکتر کریس ایوانز است.
او عاشق تیم بوستون رد ساکس است، او به صورت آشکارا همجنسگرا است.
الرسم بالکلمات نام یکی از آلبوم‌های کاظم الساهر، خواننده، شاعر و آهنگساز عراقی است. این آلبوم که مشتمل بر ۹ آهنگ می‌باشد در سال ۲۰۰۹ میلادی و توسط شرکت عربستانی روتانا منتشر شد.
لا تزیدیه لوعه نام یکی از آلبوم‌های کاظم الساهر، خواننده، شاعر و آهنگساز عراقی است. این آلبوم که مشتمل بر ۱۳ آهنگ می‌باشد در سال ۲۰۱۱ میلادی و توسط شرکت عربستانی روتانا منتشر شد.
هاکلبری نام عمومی است که برای چندین گیاه در خانواده خلنگیان به ویژه در دو تیره واکسینیوم Vaccinium و Gaylussacia استفاده می‌شود. این میوه رسمی ایالت آیداهو است. با توجه به کوچک بودن این میوه از آن در زبان عامیانه انگلیسی برای اشاره به چیزهای کوچک با لحنی مثبت استفاده می‌شود. بعضی از انواع این میوه در آمریکای شمالی شرقی به صورت گسترده یافت می‌شود.
بیشتر قطار مسافری (فواصل متوسط و بلند) توالت مخصوص خود را دارند. توالت قطار در انتهای هر واگن تعبیه شده‌است. بعضی از قطارها ممکن است دارای محفظهٔ ...کمپوست باشند تا پیش از آزاد کردن محتوای خود در روی ریل، با استفاده از کلرین آن را تجزیه کنند. سیستم تخلیهٔ توالت قطار تقریباً مانند هواپیما است.
جسی تایلر فرگوسن (متولد ۲۲ اکتبر ۱۹۷۵) بازیگر آمریکایی است که علت شهرتش بازی در میچل پریچت در سیتکام شرکت پخش رسانه‌ای آمریکا "خانواده امروزی" است. قبلتر وی در نقش ریچی ولچدر سیتکام سی‌بی‌اس "کلاس بازی کرده‌بود. "
آرمان امروز با نام سابق آرمان و آرمان روابط عمومی،آرمان روابط عمومی:نامه نگاری‌ها نشانه فضای دو قطبی روزنامه خبری، تحلیلی و سیاسی با گرایش اصلاح طلبی نزدیک به علی اکبر هاشمی رفسنجانی است.
این روزنامه روز دوشنبه ۲۰ آبان ۱۳۹۲، نام خود را از "آرمان روابط عمومی" به "آرمان امروز" تغییر داد.تغییر نام روزنامه «آرمان»
"آرمان امروز"، که در آن زمان "آرمان روابط عمومی" نام داشت، در مهر ۱۳۸۸ توقیف شد. اما نهایتاً پس از ۷۵ روز رفع توقیف و مجدداً انتشار خود را از سر گرفت. امتیاز این روزنامه در ۳۱ تیر ۱۳۹۸ به‌دلیل اختلاف میان حسین عبداللهی، مدیرمسئول روزنامه، و هوشمند سفیدی، صاحب امتیاز آن، از سوی هیئت نظارت بر مطبوعات مجدداً لغو شد و همزمان با لغو امتیاز آن، روزنامهٔ "آرمان ملی" به صاحب امتیازی عبداللهی منتشر شد. پس از ۲۹ ماه، در ۳۰ آذر ۱۴۰۰ دادگاه تجدید نظر استان تهران رأی به رفع توقیف این روزنامه داد و نخستین نسخه از آن پس از رفع توقیف، در خرداد ۱۴۰۱ منتشر شد..
رسانه های ایران خبر دادند که حسین عبداللهی در نهم فروردین ۱۴۰۱ به شکل ناگهانی در سن ۵۱ سالگی درگذشت.
قلعه امیر مجاهد، یا باغ امیر مجاهد یکی از بناهای تاریخی رامهرمز می‌باشد. این قلعه در زمان استقرار و سلطه خوانین بختیاری (امیر مجاهد بختیاری) در منطقه رامهرمز در اواخر قاجار ساخته شده است و به شماره ثبت ۳۷۷۱ مورخ ۱۲/۶/۱۳۸۰ در فهرست آثار ملی به ثبت رسیده است. این بنا توسط یکی از خوانین پرنفوذ ایل بختیاری بنام امیر مجاهد بختیاری که کوچکترین فرزند حسینقلی خان و برادر علیقلی خان سردار اسعد بود، احداث گردید و به همین دلیل قلعه امیر مجاهد نامیده می‌شود. این بنا در شهریور ۱۳۲۰ خورشیدی توسط طاهر بهبهانی جهت سکونت خریداری شد و به همین دلیل که مالک کنونی آن آقای بهبهانی است به این نام نیز شهرت دارد.پورتال سازمان میراث فرهنگی، صنایع دستی و گردشگری استان خوزستان
قلعه امیر مجاهد در انتهای باغی ساخته شده که از انواع درختان از قبیل نخل، پرتقال و گل و گیاه پوشیده شده است. از ویژگی‌های قلعه امیر مجاهد نوع معماری آن است که منحصر به دوره قاجار می‌باشد.
جایزه اسکار بهترین فیلم بین‌المللی (با نام قبلی اسکار بهترین فیلم خارجی‌زبان) یکی از جوایز معتبر اسکار است که از سوی آکادمی علوم و هنرهای سینما به فیلم‌های غیر انگلیسی زبان این مراسم تعلق می‌گیرد.
هنگامی که نخستین مراسم اسکار در سال ۱۹۲۹ برگزار شد جایزه‌ای مجزا برای فیلم‌های زبان‌های خارجی وجود نداشت. در خلال سال‌های ۱۹۴۷ تا ۱۹۵۵ برنامه‌ای برای اعطای جایزه به فیلم خارجی مطرح شد تا این‌که در بیست و نهمین دوره، در سال ۱۹۵۶، بود که این جایزه رسماً به یک فیلم خارجی تعلق گرفت. از آن زمان هر سال یک فیلم غیرانگلیسی زبان در این مراسم جایزه می‌گیرد.
برخلاف جوایز دیگرِ اسکار، لازم نیست که حتماً فیلم‌های نامزد شده در این بخش در سینماهای آمریکا اکران شده باشند. کافی است که، در مدتی که آکادمی مشخص می‌کند، در کشوری که آن فیلم را نامزد کرده، دست‌کم به‌مدت ۷ روز در سینماهای تجاری اکران شده باشد. شرط مهم دیگر این است که بخشِ عمدهٔ دیالوگ‌های فیلم‌ها باید حتماً به زبانی غیر از انگلیسی باشد و آکادمی روی این موضوع سخت‌گیری می‌کند. همچنین آکادمی فیلم‌هایی را که پیش از اکران در سینما از رسانه‌های دیگر مثل تلویزیون و اینترنت پخش شده باشند به نامزدی در این بخش قبول نمی‌کند.
در سال ۲۰۰۷ خانم باولا تالوار کارگردان فیلم درام ادعا کرد که فیلم وی به نفع فیلم گارد شاهی اکلایا که نویسنده فیلم نامه‌اش با هیئت انتخاب کنندگان ارتباط داشته حذف شده‌است.
فیلم "دایره مینا" در سال ۱۹۷۷ میلادی نخستین فیلم ایرانی بود که به اسکار ارسال گردید. از آن زمان تاکنون هر ساله فیلم‌های ایرانی به این آکادمی معرفی شده‌اند که تاکنون سه فیلم "بچه‌های آسمان" اثر مجید مجیدی، "جدایی نادر از سیمین" و "فروشنده" اثر اصغر فرهادی به عنوان پنج نامزد نهایی پذیرفته شده‌اند. اگرچه در سال ۱۹۹۹ مجیدی امکان دریافت این جایزه را از دست داد اما سرانجام "جدایی نادر از سیمین" توانست در هشتاد و چهارمین دوره جوایز اسکار این جایزه را از آن خود کندList of Iranian submissions for the Academy Award for Best Foreign Language Film
برای دومین بار از ایران در سال ۲۰۱۷ فیلم "فروشنده" به کارگردانی اصغر فرهادی توانست در هشتاد و نهمین دوره جوایز اسکار جایزه بهترین فیلم بین‌المللی را دریافت کند.
همچنین سینمای افغانستان نیز تاکنون شش فیلم فارسی‌زبان را به اسکار از سال ۲۰۰۲ تاکنون معرفی کرده‌است که فیلم "۱۶ روز در افغانستان" در سال ۲۰۰۹ از طرف آکادمی به دلیل کیفیت پایین مورد پذیرش قرار نگرفت. صدیق برمک و عتیق رحیمی نیز دو تن دیگر از سینماگران افغانستانی هستند که تاکنون فیلم‌هایی به این مراسم ارسال کرده‌اند که در نهایت پذیرفته نشده‌اند.List of Afghan submissions for the Academy Award for Best Foreign Language Film
برخلاف جایزهٔ اسکار برای بهترین فیلم سال که به تهیه‌کنندگان فیلم تعلق دارد، جایزهٔ اسکار بهترین فیلم خارجی‌زبان به شخص خاصی اهدا نمی‌شود و متعلق به کشوری است که آن فیلم از طرف آن کشور معرفی شده‌است. در بیشتر سال‌ها کارگردان فیلم برای دریافت جایزه توسط آکادمی در نظر گرفته شده‌است اما در برخی موارد تهیه‌کننده جایزه را دریافت کرده‌است. تا ۱۳۹۲ (۲۰۱۴) تنها نام فیلم و کشور سازنده بر روی تندیس اسکار حک می‌شد اما پس از این سال نام کارگردان یا دریافت‌کننده نیز درج می‌شود.
راه نخاعی-تالاموسی یا راه اسپاینوتالامیک یک راه حسی در دستگاه عصبی مرکزی است که پیام‌های حسی را از نخاع به طرف تالاموس و قشر مخ انتقال می‌دهد.شادان، فرخ. ترجمه فیزیولوژی پزشکی پروفسور آرتور گایتون. انتشارات شرکت سهامی چهر این راه همانند راه ستون پشتی-نوار داخلی (دستگاه ستون خلفی-لمنیسکوس داخلی) یک راه صعودی است.نراقی، محمد علی؛ حاجی حسینی، داود. ترجمه نوروآناتومی . انتشارات جعفری راه نخاعی-تالاموسی ازنظر تکاملی نسبت به راه ستون پشتی قدیمی تر است. به راه نخاعی-تالاموسی، دستگاه جلویی جانبی (قدامی جانبی) نیز گفته می‌شود که بیانگر دو راه اسپاینوتالامیک قدامی و جانبی است. پیام‌های حسی مربوط به تنه و اندام‌ها از طریق اعصاب نخاعی به نخاع و تالاموس راه یافته که در نهایت به قشر مغز می‌روند.میناگر، علیرضا و وثوق آزاد، ژاک. ترجمه نوروآناتومی پایه و کاربردی پروفسور فیتزجرالد.انتشارات دانش پژو
راه نخاعی-تالاموسی، حس‌های مختلفی از اندام‌های فوقانی، تحتانی و تنه را که نیازی به تعیین دقیق ناحیه و درجات ظریف اختلاف شدت ندارند، منتقل می‌کنند. انواع حس‌ها در راه نخاعی-تالاموسی (راه اسپاینوتالامیک) عبارتند از:
راه نخاعی-تالاموسی در انتقال پیام‌های حسی از اندام‌های فوقانی، تحتانی و تنه به تالاموس نقش دارد. فیبرهای نخاعی-تالاموسی بیشتر از تیغه‌های I, IV, V و VI نخاعی منشأ می‌گیرند.
سه درجه نورون در مسیر اسپاینوتالامیک وجود دارند:کوثریان، سید حسین. نوروآناتومی (کالبدشناسی سلسله اعصاب مرکزی). مؤسسه انتشارات باورداران
بخشی از پیام‌های اعصاب نخاعی به‌طور مستقیم از نخاع به تالاموس نمی‌روند، بلکه ابتدا به تشکیلات مشبک در ساقه مغزی رفته (یعنی از طریق راه نخاعی-مشبکی یا اسپاینورتیکولار) و سپس به تالاموس می‌روند.
آوران‌های احشایی نخاعی (مثلاً از قلب، معده، کلیه و روده) که همراه با دستگاه عصبی خودکار (سیستم اتونوم) هستند، از طریق راه نخاعی-تالاموسی منتقل می‌شوند. به دلیل همراهی آوران‌های احشایی با دستگاه عصبی خودکار، این آوران‌ها ممکن است به غلط به عنوان آوران‌های خودکار نامیده شوند. دستگاه عصبی خودکار یک دستگاه حرکتی است نه حسی. بسیاری از آوران‌های احشایی نخاعی توسط اعصاب اسپلانکنیک (سینه‌ای، کمری و لگنی) که دارای فیبرهای عصبی سمپاتیک یا پاراسمپاتیک نیز هستند انتقال می‌یابند. اعصاب اسپلانکنیک سینه‌ای و کمری دارای رشته‌های پیش عقده‌ای سمپاتیک هستند ولی اعصاب اسپلانکنیک لگنی، حاوی رشته‌های پیش عقده‌ای پاراسمپاتیک می‌باشند.
آوران‌های احشایی نخاعی (از قلب، احشاء شکمی و لگنی) در شاخ خلفی نخاع پایان می‌یابند و به‌طور مستقیم با راه نخاعی-تالاموسی و راه نخاعی-مشبکی سیناپس می‌کنند. این آوران‌ها، تحریک‌های دردناک احشاء را انتقال می‌دهند.
سالامبو منتشر شده با نام Salammbô نام یک کتاب ادبی است که در سال ۱۸۶۲ میلادی توسط گوستاو فلوبر، نویسندهٔ اهل فرانسه نوشته شده‌است. احمد سمیعی گیلانی این رمان را در سال ۱۳۴۷ به فارسی ترجمه و منتشر کرده است.
سال‌های سگی منتشر شده با نام Hundejahre نام یک کتاب ادبی است که توسط گونتر گراس، نویسندهٔ اهل آلمان نوشته شده‌است.
سافو یا Sapho نام یک کتاب ادبی است که در سال ۱۸۸۴ توسط آلفونس دوده، نویسندهٔ اهل فرانسه نوشته شده‌است. این کتاب یکی از آثار ادبی برجستهٔ جهان است.
ب‍لاگ‍ردان نام یک رمان نوشته دافنه دوموریه، نویسندهٔ اهل انگلستان است. این کتاب یکی از آثار ادبی برجستهٔ جهان است.
زبان‌های فارسی و عربی در زمینهٔ داد و ستد واژگان بر یکدیگر تأثیرهایی داشته‌اند. واژگان عربی با ریشه فارسی یا واژه معرب از پارسی به واژگانی گفته می‌شود که در زبان و ادبیات عربی بکار گرفته می‌شوند، ولی ریشهٔ پارسی دارند. هر واژه‌ای که در زبان عربی، ریشه و بُن عربی نداشته باشد به آن مُعَرَّب (معربات) یا فرایندی را که بر روی آن انجام شده را تَعْریب می‌گویند. تعریب آنست که کلمه‌ای غیرعربی را به شکل عربی درآورند؛ یا آن را به همان شکل اصلی بیان کنند. سیبویه می‌گوید: " التعریب هو أن تتکلم العرب بالکلمة الأعجمیة مطلقا، فهم تارة یلحقونها بأبنیة کلامهم، وطورا لا یلحقونها بها ". در زبان عربی کلمات بی‌شماری وجود دارد که تغییر یافته از کلمات پارسی یا از زبان‌های ایرانی (هندوایرانی) می‌باشند مانند: برقع از پرده یا جاموس از گاومیش و همانند اینها..
در ریشه‌شناسی واژگان (اتیمولوژی) و در زبان‌شناسی به مبحث تغییرات و ریشه‌یابی معنی و مفهوم واژگان در دوره‌های مختلف تاریخی می‌پردازند و دگرگونی واژگان را در جابجائی زبانی و نوشتاری از یک زبان به زبان دیگر بررسی می‌کنند. تأثیر زبانها متقابلست، چرا که زبان پارسی و عربی برهم تأثیر گذاشته‌اند، زیرا اعراب حدود ۴۰۰ سال در ایران حضور فیزیکی داشتند و تا دورهٔ انقلاب مشروطه متون مهمی به زبان عربی همانند پارسی نوشته می‌شد و از طرف دیگر ایرانیانی در ساخت و پرداخت زبان عربی نقش مهمی داشتند.
در زبان عربی کلمات بسیاری وجود دارد که به آن‌ها «مُعَرَّبات» یعنی «عربی‌شده‌ها» می‌گویند. ریشهٔ بسیاری از معربات هنوز ناشناخته است. سازمان استانداردسازی عربی کوشش فراوانی کرده تا ریشهٔ این‌گونه کلمات شناسائی شود، اما به دلیل اینکه در عربی‌سازی، کلمات بیگانه به‌طور کامل برهم ریخته می‌شود، نمی‌توان به‌سادگی این‌گونه معربات را ریشه‌یابی کرد. گفته می‌شود حدود ۵ هزار کلمه معرب از کلمات رایج در زبان پارسی به زبان عربی راه یافته‌است. از جملهٔ آن‌ها بنفسجی (از بنفشه)،و تأثیر زبان پارسی بر زبان و ادبیات شبه قارهٔ هند حوزه هنری عجم
در کتاب «اَلْکَلَماتُ الفارسیة فی الْمَعاجِمِ الْعَرَبیة» حدود ۳ هزار کلمه عربی که از زبان پارسی به عربی راه یافته‌اند را به همراه توضیحات برای هر کلمه آورده‌است. قبلاً نیز جوالیقی ۸۳۸ کلمه و در کتاب المنجد ۳۲۱ کلمه و ادی شیر، در کتاب واژه‌های پارسی عربی شده، ۱۰۷۴ واژه پارسی را توضیح داده‌است.تأثیر زبان پارسی بر زبان عربی روزنامه همشهری
ژان پِری معتقد است: درحقیقت زبان پارسی میانه یک زبان ناکارا نبوده، نه به‌لحاظ تکنیکی و نه دایرهٔ کلمات انتزاعی، و این زبان از سیستم پیچیده‌ای از کلمات استعمال می‌کرده، در جمع‌آوری کلمات محلی دینی بر زبان عربی تقدم داشته و در فلسفه و طب هم از اصطلاحات یونانی اقتباس کرده و همهٔ این‌ها را چه در دوران پیش از اسلام و چه دوران پسااسلامی به زبان عربی انتقال داده‌است.
این احتمال وجود دارد که پژوهش‌ها در تأثیر پهلوی روی عربی کامل نباشند. یا برعکس تأثیر زبان‌های سامی روی زبان پهلوی. چون دیده می‌شود در چند مورد شباهت‌های ریشه‌شناختی عمیقی وجود دارد مثلاً حرف بِ حرف اضافه در عربی احتمالاً به لحاظ تاریخی با pad پهلوی در ارتباط بوده چون می‌بینیم که بعداً در پارسی نو یا کلاسیک به صورت بَ می‌آید و بعد بِ می‌شود و در فارسی نوین آن را به صورت به می‌نویسیم. نمونه دیگر از دیرباز در زبان‌های هندواروپایی از پسوند -ic برای مزید مؤخر نسبت و چیزهای دیگر استفاده می‌شده و عرب‌ها هم از ی به عنوان پسوند نسبت استفاده می‌کنند در فارسی نو تقریباً به‌طور کامل پسوند ic پهلوی کنار گذاشته می‌شود و از ی عربی استفاده می‌شود در سایر زبان‌های سامی یعنی سریانی و عبری این یای نسبت دیده نشده. با این حساب عرب‌ها یای نسبت را از -ic خانواده زبان‌های ایرانی گرفته‌اند یا فارسی این ی کنونی را از یای نسبت عربی گرفته‌است؟ اگر گرفته‌است چطور می‌توان اثبات کرد که این همان -ic نیست که خفیف‌تر ادا شده‌است. کمبود پژوهش در مورد یک کلمه کم استفاده تأثیرگذار نیست اما دو مورد گفته شده در دو زبان بسیار پرکاربردند.
واژگان عربی با ریشه فارسی یا کلمات معرب از فارسی به کلماتی گفته می‌شود که در زبان و ادبیات عربی به کار گرفته می‌شوند اما ریشه فارسی دارند. از زبان فارسی کلمات زیادی به شکل‌های مختلف به زبان عربی وارد شده‌است. در زبان عربی کلمات بسیار زیادی وجود دارد که به آن‌ها معرّبات (یعنی عربی‌شده) می‌گویند. ریشهٔ بسیاری از معرّبات هنوز ناشناخته است. «سازمان استانداردسازیِ عربی» کوشش فراوانی کرده تا ریشهٔ این‌گونه کلمات شناسایی شود، اما به‌دلیل این‌که در عربی‌سازی کلمات بیگانه عموماً به‌طور کامل برهم ریخته می‌شود، نمی‌توان به‌سادگی این‌گونه معرّبات را ریشه‌یابی کرد. گفته می‌شود حدود ۵۰۰۰ کلمهٔ معرب، از کلمات رایج در زبان فارسی به زبان عربی راه یافته‌است؛ از جملهٔ آن‌ها می‌توان به این چند کلمه اشاره کرد: جُناح (از «گناه»)، کَنز (از «گنج»)، سِراج (از «چراغ»)، جَصّ، مجصّص و سایر مشتقات آن (از «گچ»)، و اساطیر و اسطوره از stori لاتین و خارِطة و خَوارِط از carta و منهی‌عنه و نهی از نه (no) فارسی و سانسکریت.
دکتر هادی العلوی در کتاب «خلاصات فی السیاسة والفکر السیاسی فی الإسلام»، ص ۱۶۸ می‌نویسد: ""نویسندگان نخست در دنیای عرب بیشتر از تبار ایرانی بودند"" در صفحهٔ ۱۶۹ می‌گوید: ""عربها تشکیلات و سامان‌دهی و دیوان سالاری و مالیات و کشاورزی و بسیاری از شیوه‌های دیگر را از ساسانیان فرا گرفتند"". در کتاب «فقه اللغة و سر العربیة»، نوشتهٔ ابومنصور ثعالبی نیشابوری، در صفحهٔ ۲۲ و ۲۳ می‌نویسد:" ابو بشر عمرو حارثی (۷۴۰–۷۷۹ م) که لقبش سیبویه است (سیب + ویه _ پسوند وابستگی مانند مسکویه و شیرویه)" ایرانی زاده بیضای فارس و باشنده بصره و درگذشته در شیراز، داناترین مردم در "نحو" بود. ابوسعید حسن بن عبدالله مرزبان سیرافی، بزرگ‌ترین دانشمندان ادبیات عرب، عسکر بن حسین نخشی از خراسان، و ابو عبدالله حسن بن خالویه از همدان (منبع پیشین صفحه‌های ۱۴–۱۶) خدمات شایانی به زبان عربی کردند. ابن مقله شیرازی (۲۷۲–۳۲۸ ه‍.ق) زاده بیضا فارس نوآور خطهای ششگانه که در خوانش پذیری و خوشخوان شدن زبان عربی به‌ویژه از راه خط نسخ که به ساده‌ترین خط برای نوشتار آوازه دارد. ابو منصور عبد الملک بن محمد بن اسماعیل ثعالبی، زادهٔ نیشابور (۳۵۰ هـ. ق)، مؤلف کتاب «فقه اللغة و سر العربیة». عبدالله بن مقفع (روزبه بن دادویه) زادهٔ جور (گور) ایران، مترجم کلیله و دمنه از پهلوی به عربی، و نویسنده الأدب الکبیر والأدب الصغیر و جز اینها. ابن سینا (۹۸۰–۱۰۳۷م) نویسندهٔ «القانون فی الطب»، زکریای رازی (۸۶۴–۹۲۳م) نویسندهٔ «تاریخ الطب» و «الأدویة المفردة»، ابوریحان بیرونی (۹۷۳–۱۰۴۸م) نویسندهٔ «آثار الباقیة عن القرون الخالیة» و ده‌ها کتاب دیگر، عبد القادر جرجانی (گرگانی) (متوفای ۴۷۱ هجری)، پایه‌گذار علم بلاغت و نویسندهٔ کتاب «دلائل الإعجاز وأسرار البلاغة»، تاریخدان و تفسیرگر نامدار محمد بن جریر تبری آملی (۸۳۸–۹۲۳م)، محمد بخاری از بخارا (۱۹۴–۲۵۶ هجری) نویسنده «صحیح بخاری»، مسلم بن حجاج نیشابوری، نویسندهٔ کتاب «صحیح مسلم» (۲۰۶–۲۶۱ هجری)، نسائی خوارزمی نویسنده «سنن» (زندگینامه و گفته‌های پیامبر اسلام)، ابن ماجه قزوینی نویسنده یکی دیگر از صحاح سته (کتابهای ششگانه پذیرفته اهل سنت)، محمد ترمذی از دیگر نویسندگان شش کتاب نامی، ابی داوود سیستانی (سجستانی) نویسنده دیگر «سنن» و نعمان بن ثابت نامدار به ابوحنیفه، پیشوای حنفیان (۶۹۹–۷۶۷ م) که آرامگاه او در اعظمیه بغدداد و پاژنام او "امام اعظم" است، حاکم نیشابوری از بزرگ‌ترین دانشمندان دوران خویش تاکنون در میان اهل تسنن و جارالله زمخشری خوارزمی نویسنده کتاب تفسیر نامور کشّاف، حافظ شیرازی (۷۲۷۰–۷۹۲ هجری) و مُشرف‌الدین مُصلِح بن عبدالله "سعدی شیرازی" (۵۸۰–۶۹۱ هجری)، غیاث الدین ابو فتوح عمر بن ابراهیم نامدار به "خیام" (۱۰۴۰–۱۱۳۱ م) و بشار بن برد (۹۶–۱۶۸ هجری)؛ افزون بر اینان نه تنها ده‌ها اندیشمند ایرانی، که ده‌ها تن از بزرگان سریانی و ترک و قبطی و بربر در توسعه و ارتقای علمی زبان عربی نقش داشته‌اند.
فارسی به روش‌های مختلفی بر عربی تأثیر گذاشته‌است و بسیاری از واژگان عربی را با خود به سایر زبانها از جمله به آسیای مرکزی و شبه‌قارهٔ هند منتقل کرده‌است.تأثیر زبان فارسی بر زبان عربی دکترعجم روزنامه مؤسسه همشهری۱۳۸۵
زبان عربی اشتقاقی و قالبیست، عرب‌زبانان از قالب‌های افعال، تفعیل، مفاعله، استفعال و… بهره می‌برند و با ریختن ریشهٔ واژه در این قالب‌ها که باب یا قالب نامیده می‌شوند، واژه می‌سازند. در عربی همین روش را برای ریشه‌های واژه‌های پارسی هم بکار می‌برند. یا مثلاً واژهٔ «کادیک» به‌صورت «قاضی» معرب‌شده و از آن قضاوت و مقتضی و … ساخته شده‌است. نمونه‌ای دیگر واژهٔ «مورَخ» بمعنی تعیین زمان رویدادهاست و در قرآن و عربی پیش از اسلام نبوده و ریشهٔ عربی ندارد. به باور برخی زبان‌شناسان، عرب‌ها «ماهرخ» پارسی (که شکل‌های گوناگون ماه در هر روز را نشان می‌دهد) را، «ماروخ» گفته‌اند و از آن «مورخ» و «تاریخ» را برگرفته‌اند، اما نظر غالب زبانشناسان معاصر اینست که «مُوَرَّخ» اسم مفعول و «مورِخ» (بکسر راء) اسم فاعل از «تاریخ» است و خود تاریخ را عربی‌شدهٔ «تاریک» است؛ زیرا سخن از گذشته‌ها در تاریکی و ابهام قرار دارد. در مجلهٔ «اَلدِّراساتُ الأَدَبیَّة» بهار و تابستان ۱۳۴۳. دیدگاه‌های مختلف را در مورد واژهٔ «تاریخ» آورده شده و نظر حمزهٔ اصفهانی را در مورد عربی‌شده از «ماهرخ» یا «تاریک» را بررسی نموده‌است. و نتیجه‌گیری نموده که معرب‌شده از تاریک بمنطق نزدیکترست.اطلاع بیشترنگاه شود الدراساتُ الأدبیّة بهار و تابستان ۱۳۴۳ - شماره ۲۱ و ۲۲ صفحه ۲۹ تا۳۶ پایگاه مجلات تخصصی نور.
واژه‌هایی مانند برنامه (برنامج)، طازج= تازه، نموذج= نمونه، فیروز، خندق= کندک، منجنیق= منگینک، اسفناج= اسپیناگ، دیوان، برزخ، بلبل، حنا، یاسمین= یاسمن، سرو، عدس= ادس، شهی= شاهی، خنجر (برگرفته از واژه خونگر)، طربوش (بر گرفته از سرپوش)، تاج= تاگ از پارسی گرفته شده‌اند.نگاه شود کتاب (فقه اللغة و سر العربیة) أبی منصور الثعالبی و کتاب الجوالقی و المنجد و معربات ادی شیر و امام شوشتری و آذرتاش آذرنوش راه‌های نفوذ فارسی در ادبیات عرب قبل از اسلام و دو کتاب"الکلمات الفارسیه فی المعاجم العربیه"و" معجم المعربات الفارسیه" و این مقاله عربی: و مقاله اهمیت و تأثیرفارسی در دهکده جهانی:.
در اشعار شاعران جاهلی، واژه‌های فارسیِ: انجمن، بربط، بنفشه، بادیه، گلاب، گلستان، دیبا، دهقان، یاسمن، زیر، زبرجد، مرو، آس، مرزنگوش، زعفران (زر پران)، بندق= فندق، جوز= گوژ، فستق از پسته، لوز و لوزه از لوزینک، قاقم از کاکم، راس از سر نَسخ و نسخه و نُسَخ از نسک دلو از دول درب از در لجام و ملجم از لگام اسنادی (فعل اسنادی) از استن (هستن) شبح از شبه محراب از مهراب اهواز و هویزه از خوز خرابات از خورآباد، مهره، مشته، نرگس، ساروج (چاروک)، سوسن، سمسار، سیه‌سنبل، تاج= تاگ، تنبور، خبری، خسروانی، چنگ، شاهنشاه و غیره استفاده شده‌است.
به قرآن نیز واژگان پارسی فراوانی راه یافته‌است که از این دید پرنفوذترین زبان بر ادبیات قرآنی انگاشته می‌شود: جند= گُند (گندآور برابر با سرباز دلیر)، سجیل (بر گرفته از سنگ‌گل)، نمارق (جمع واژه نرمک ایرانی به معنی بالش)، وزیر (از وَچیر پهلوی)، مسک (از مشک پهلوی)، عفریت (از آفرید).
از دیگر واژه‌هایی که از پارسی به عربی رفته‌اند می‌توان به: هندسه (برگرفته از اندازه / هَنداچک)، اشاره کرد.