moaminsharifi/fa-wiki-spell-checker huggingface dataset:
این آیین‌های هفتگانه عبارت‌اند از: ۱. غسل تعمید؛ ۲. تدهین؛ ۳.اعتراف به گناه و آیین توبه؛ ۴. تبرک و عشای ربانی؛ ۵. ازدواج؛ ۶. آخرین تدهین؛ ۷. دست‌گذاری (تفویض مقام روحانیت).مانوکیان، آرداک: آیین‌های کلیسا . مترجم: میشا هایراپطیان. در: فصلنامه فرهنگی پیمان - شماره ۳۰ - سال هشتم - زمستان ۱۳۸۳.
تعدادی از این آیین‌ها مثل غسل تعمید، تدهین، و تبرک برای مؤمنان اجباری و تعدادی دیگر مثل ازدواج و دست‌گذاری اختیاری‌اند.
برای اجرای مراسم آیین‌ها سه عنصر لازم است:
جنگ‌های مهردادی به مجموعهٔ سه جنگ میان جمهوری روم و پادشاهی پنتوس در سدهٔ یکم پیش از میلاد گفته می‌شود. نام این جنگ‌ها از روی نام مهرداد ششم پادشاه آن زمان پنتوس وام گرفته شده‌است.
از سال ۸۷ تا ۸۶ پیش از میلاد جنگ‌های مهردادی شروع می‌شود و مهرداد ششم پنتوس به وسیله رومیان از یونان و دیگر نقاط اروپا عقب رانده می‌شود.CHRONOLOGY OF IRANIAN HISTORY PART 1 "iranicaonline.org"
نتیجه این جنگ‌ها نابودی پادشاهی پنتوس و تحکیم موقعیت روم در آناتولی بود.
Wikipedia contributors, "Mithridatic Wars," Wikipedia, The Free Encyclopedia, http://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Mithridatic_Wars&oldid=546358942 (accessed December 9, 2013).
آغاز پیدایش هیچیک از شیوه‌های معماری را به دقت شیوهٔ گوتیک، نمی‌توان تعیین کرد. هنر معماری گوتیک در میان سالهای ۱۱۳۷ و ۱۱۴۴ (میلادی) در جریان بازسازی کلیسای سنت دنیس فرانسه پا به عرصه وجود گذاشت و تا اواسط قرن شانزدهم میلادی در اروپا معمول بود. هنر گوتیک در میان دو دوره رمانسک و رنسانس واقع شده‌است و تا قبل از دوره مدرن گوتیک به عنوان یک صفت منفی به کار می‌رفت فیلاریته از آن به عنوان هنر فلاکت زده یاد می‌کند. سبک معماری جورجیا الهام گرفته از این سبک در سال‌های ۱۷۲۰ تا ۱۸۴۰ در کشورهای انگلیسی زبان شهرت یافت.
دورهٔ گوتیک در فرهنگ جهان دوران استیلای مذهب، و بالاخص کلیسا، بر جوامع بوده. نوع ارتباطات در آن دوران به صورت عمودی تعریف می شده‌است. بدین معنا که تمام ابعاد و جنبه‌های زندگی در جهت خداوند و برای خداوند تعریف می شده. این الگو در معماری آن دوران خود را به صورت فلش‌های رو به بالا (به سمت خداوند) نشان داده است. دورهٔ گوتیک با ظهور اومانیسم پایان یافت. البته عده‌ای دوره رنسانس را دشمن گوتیک می دانند .دکتر قبادی/ معماری معاصر غرب
ویژگی‌های معماری گوتیک انگلستان به طرز شگفت انگیزی در کلیسای سالزبری به نمایش در آمده‌اند. این کلیسا که در سال‌های ۱۲۲۰ و ۱۲۶۰ در چمن زارهای دولتی ساخته شده‌است تفاوتی چشمگیر با کلیساهای واقع در شهر که دور تا دور آن را خانه‌ها محصور کرده‌اند، ایجاد کرده‌است.
نمای سالزبری به دلیل داشتن برج‌های کوتاه، جرزهای افقی، سر درها ی ورودی کوچک و تو رفتگی‌هایی، با نمای دو کلیسای پاریس یا آمین تفاوت دارد.
به دلیل اهمیت کمتر ارتفاع ساختمان در انگلیس آن زمان، ارتفاع سالزبری با کلیسای آمین که هم‌زمان هستند، تقریباً یکی است. نمای بیرونی سالزبری به دلیل نوک تیز بودنش با گوتیک فرانسوی تفاوت دارد.
نقشهٔ کلیسای سالزبری راست خط ودراز است و بازویی دوگانه دارد که انتهای شرقی آن پهن تر است؛ که از این نظر هماند کلیساهای سیستریان است. فضای داخل کلیسا، سه طبقه است و قوس‌هایی نوک تیز دارد و از نظر طاق جناغی و جرز مرکب سبک گوتیک است اما با گوتیک فرانسوی تفاوت دارد زیرا ستونک‌های جرزها تا زیر طاق‌های جناغی کشیده نشده‌اند بلکه برآمدگی سه دهانه‌ای دارند و یک تاًکید افقی نیرومند را در بر دارند.
به دلیل استفاده از سنگ رنگی در نقش و نگار‌ها و قوس‌ها جزییاتی وجود دارد و درخششی تند و زنده در درون کلیسا ایجاد می‌کند. جرزهایی از جنس میله‌های مرمر پربک، طاق‌های مواج را به زمین بسته‌اند. این کلیسا بنایی جسارت‌آمیز است و به دلیل نقشهٔ راست خطی که دارد پیشگامان سبک مشعشع در اروپاست.
گوتیک انگلیسی سدهٔ چهاردهم را تزیین یافته می دانند زیرا جزئیات ساختمان‌ها و دیوارها و طاق‌ها بسیار تزیین شده‌اند.هلن گاردنر/ هنر در گذر زمان/موسسه انتشارات نگاه
صد سال پس از سالزبری، کلیسای گلاستر با سبک عمودی ساخته شد. کلیسای گلاستر دارای یک انتهای شرقی پهن است که شامل چندین پنجرهٔ افقی بزرگ هم شکل است و یادآور نمای غربال مانند کلیسای سالزبری است. اما دیگر اثری از طاق جناغی نیست، و این طاق به طاق گهواره‌ای با تزیینات کاربردی تبدیل شده‌است.
در سدهٔ شانزدهم، تکامل سبک عمودی در نمازخانه ی هنری VII دیده می‌شود که متعلق به عصر تودور هاست. نوعی معماری گل و بته دوزی در رگه‌ها پدید آمده که به درون شکل‌هایی شبیه به طاق پنکه‌ای کشیده شده‌اند. این طاق‌ها ارگانیک به نظر می‌رسند که گویی در جریان ذوب به سنگ تبدیل شده‌اند.
این نمازخانه فرورفتن گوتیک ساختمانی در خیال پردازی را نشان می‌دهد. سبک عمودی این بنا شیوهٔ زندگی گران سلحشوران اواخر سده‌های میانه را نمایش می‌دهد. که زندگی هم چنان خشونت بار بوده‌است.
اما هنر هم چنان از نوعی ظرافت برخوردار بوده و از درشتی می‌گریزد.
سونگ جونگ کی (به ؛ زادهٔ ۱۹ سپتامبر ۱۹۸۵) بازیگر اهل کره جنوبی است. او با ایفای نقش در درام تاریخی "رسوایی سونگ کیون کوان" (۲۰۱۰) و حضور به عنوان عضو اصلی در برنامهٔ "رانینگ من" (۲۰۱۰–۲۰۱۱) به شهرت رسید. از این زمان به بعد، او طیف متنوعی از نقش‌ها را در مجموعه‌های تلویزیونی "مرد بی‌گناه" (۲۰۱۲)، "نسل خورشید" (۲۰۱۶)، "سرگذشت آسدال" (۲۰۱۹)، "وینچنزو" (۲۰۲۱) و "تولد دوباره در خانواده پولدار" (۲۰۲۲) و همچنین فیلم‌های پرفروش "پسر گرگ‌نما" (۲۰۱۲) و "جزیره کشتی جنگی" (۲۰۱۷) و "رفتگرهای فضایی" (۲۰۲۱) بازی کرده‌است.
سونگ جونگ-کی، بازیگر سال گالوپ کره در سال ۲۰۱۲ و ۲۰۱۷ بود. وی برای اولین بار در سال ۲۰۱۳ در فهرست سلبریتی‌های قدرتمند کره توسط مجلهٔ "فوربز" در رتبهٔ هفتم و پس از آن در سال ۲۰۱۷ در رتبهٔ دوم و در سال ۲۰۱۸ در رتبهٔ هفتم قرار گرفت. موفقیت آثارش در سطح بین‌المللی او را به عنوان یک ستاره برتر هالیو و یکی از پردرآمدترین بازیگران کره جنوبی تثبیت کرد.
سونگ، فرزند دوم (یا فرزند میانی) از سه خواهر و برادر، در روستایی در اطراف دِجون بزرگ شد. او در مسابقات اسکیت سرعت مسیر کوتاه شرکت کرد و نماینده شهر زادگاه خود دجون، در سطح ملی بود (او در مجموعه تلویزیونی "سه‌گانه" یک اسکیت‌باز سرعتی ملی را نشان داد). مصدومیت، او را مجبور به ترک این ورزش در سال اول دبیرستان کرد. او در تمام دوران دبیرستان، در تحصیلات خود، عالی بود و در آزمون ورودی کالج ملی خود از ۴۰۰ امتیاز، امتیاز ۳۸۰ را کسب کرد و در دانشگاه سونگ‌کیون‌کوان موفق به پذیرش شد. در حالی که در سئول برای آزمون ورودی آماده می‌شد، استعداد او توسط یک مأمور در مترو کشف شد اما بلافاصله وارد صنعت سرگرمی نشد زیرا هنوز در مورد مسیر شغلی خود دوگانگی داشت، و پدرش هم در ابتدا مخالف بازیگر شدن وی بود. وی پس از تصمیم به ورود به صنعت سرگرمی به‌طور تمام وقت، در طی سال سوم دانشگاه، به تحصیل پاره وقت ادامه داد. سرانجام در سال ۲۰۱۲ با مدرک مدیریت بازرگانی (Business Administration) فارغ‌التحصیل شد.
سونگ اولین بار در یک برنامه تلویزیونی به عنوان یک شرکت کننده در مسابقهٔ "کوییز کره" در شبکه کی‌بی‌اس حضور پیدا کرد و جایگزین یک سالخورده بیمار شد. سرانجام سونگ مقام دوم را کسب کرد. این موضوع باعث توجه زیادی به او شد و او مدلی برای جلد مجلهٔ دانشگاهی "کالج" شد.
سونگ اولین بازی خود را در فیلم تاریخی "یک گل یخ‌زده" در سال ۲۰۰۸ انجام داد. در سال بعد در فیلم آنتولوژی "پنج حس اروس" در بخش «لحظه را باور کن» ظاهر شد و همچنان به نقش کوچک اما قابل توجه در سریال‌های "سه‌گانه" و "آیا کریسمس برف می‌بارد؟"، ادامه داد.
سونگ همچنین از سال ۲۰۰۹ تا ۲۰۱۰ به عنوان مجری ثابت برنامه موسیقی روزهای جمعه شبکهٔ کی‌بی‌اس یعنی "بانک موسیقی" بود. او سپس در سال ۲۰۱۰ در درام پزشکی "پزشکان زنان و زایمان" و دنبالهٔ فیلم با موضوع حیوانات "پنجه‌های دلچسب ۲" بازی کرد.
سونگ در درام تاریخی "رسوایی سونگ‌کیون‌کوان" (۲۰۱۰) با نقش برجسته ظاهر شد که در آن او نقش یک پسر عیاش ثروتمند و تنبل در قرن هجدهم در دوران چوسان را بازی کرد. علی‌رغم ریتینگ پایدار اما غیرقابل توجه، این سریال به یک سبک خاص تبدیل شد و «برومنس» او با یو آه-این که آن زمان ناشناخته بود، بین بینندگان بسیار محبوب شد. سونگ از سال ۲۰۱۰ تا ۲۰۱۱ به جمع بازیگران برنامهٔ وریتی "رانینگ من" پیوست.
سونگ کتاب «"پروژهٔ پوست زیبا"»، یک راهنمای پرفروش سلامت و زیبایی برای آقایان را منتشر کرد (که در سال ۲۰۱۳ در ژاپن دوباره منتشر شد). در اواخر سال ۲۰۱۰، او به یک تور دوچرخه سواری در اطراف سیدنی رفت، که از طریق ال، یک مجلهٔ معروف در دنیای مد، دو قسمت در تلویزیون پخش شد. علاوه بر این، یک ویژه برنامه تلویزیونی از سفر این بازیگر به ژاپن با عنوان "من واقعی هستم: سونگ جونگ-کی" در اوایل سال ۲۰۱۱ در دو قسمت پخش شد. پس از آن سونگ مجری برنامه رقابتی "ساخته شده در تو" در شبکهٔ جی‌تی‌بی‌سی شد.
در سال ۲۰۱۱ در فیلم کمدی رمانتیک "انبردست پنی" در نقش یک تنبل بیکار بازی کرد. منتقدان بازیگری سونگ را ستایش کردند و اعلام کردند که او «کاریزماتیک و شایستهٔ نقش مرد اصلی با حضور موفقیت‌آمیز است.»
سونگ در سریال "درختی با ریشه عمیق" (۲۰۱۱) نقش جوانی پادشاه سجونگ را بازی کرد. منتقدان بازیگری سونگ را ستایش کردند و آن را تصویری از یک نابغه دانستند که «در اوایل زندگی به بی فایده بودن قدرت پی می‌برد» و در کتاب‌هایش پنهان می‌شد تا با بزرگ شدن علیه حکومت پدر مستبد خود ته‌جونگ، به مقابله برخیزد. سونگ برای این نقش جایزه تهیه‌کنندگان را در جوایز درامای اس‌بی‌اس سال ۲۰۱۱ دریافت کرد.
وی بعداً مستند شش قسمتی «"اشک‌های قطب جنوب"» را برای برنامهٔ "اشک‌های زمین" (۲۰۱۲) در شبکهٔ ام‌بی‌سی روایت کرد که بر فشار مسائل زیست‌محیطی بر کره زمین تمرکز دارد و کل حقوق خود را به امور خیریه اهدا کرد. زمانی که این سریال دوباره ویرایش شد و با نام «"پنگ-ای و سوم-ای"» (۲۰۱۲) در سینماها اکران شد، او دوباره نقش خود را به عنوان راوی بازی کرد. "کره تایمز" هنگام پرداختن به نقش گویندگی او، نوعِ صدایِ باریتون او را برجسته کرد.او به یک تور فن میتینگ به نام «"تور فن میتینگ آسیایی سونگ جونگ-کی – هیجان و عشق"» رفت که در تایلند، سنگاپور، تایوان و کره جنوبی برگزار شد.
سونگ سال ۲۰۱۲ را به عنوان یک «سال خارق‌العاده» برای حرفهٔ خود توصیف کرد. او کاراکتر قهرمان فیلم عاشقانه فانتزی "پسر گرگ‌نما" را بازی کرد که اولین بار در جشنواره بین‌المللی فیلم تورنتو ۲۰۱۲ به نمایش درآمد. سونگ در آماده‌سازی خود برای این نقش، مستندهای طبیعت را تماشا و به سگ‌های ولگرد در خیابان توجه می‌کرد تا یاد بگیرد که چگونه حرکات بدن یک حیوان را تقلید کند. او همچنین بارها و بارها فیلم‌های "ادوارد دست‌قیچی" ۱۹۹۹ به کارگردانی تیم برتون، "بگذار وارد شوم" ۲۰۱۰ به کارگردانی مت ریوز و شخصیت گالوم در "ارباب حلقه‌ها" را تماشا کرد. این فیلم در جشنواره بین‌المللی فیلم بوسان به نمایش درآمد، و با فروش بیش از ۷ میلیون بلیت، موفق‌ترین ملودرام کره ای در تمام دوران شد.
در همان سال، او اولین نقش اصلی درام را در تلویزیون، در درام "مرد بی‌گناه" به عهده گرفت. نمایش مطمئن و ظریف او از یک ضد قهرمان، مورد تحسین منتقدان و مخاطبان قرار گرفت. این درام به ریتینگ (تعداد بینندگان) بالایی دست پیدا کرد که همراه با درآمد قابل توجه "پسر گرگ‌نما" در گیشه، تصویر سونگ را در مطبوعات به عنوان «ناجی» ژانر ملودرام در صفحهٔ بزرگ و کوچک تقویت کرد. سونگ جایزه برترین بازیگر مرد در بیستمین جوایز فرهنگ و سرگرمی کره و اولین جوایز کی‌دراما استار و جوایز درامای کی‌بی‌اس ۲۰۱۲ را دریافت کرد.
در فوریه ۲۰۱۳، بعد از اتمام قراردادش با آژانس سرگرمی SidusHQ، اعلام کرد که به بلاسم انترتینمنت خواهد پیوست.
سونگ قبل از شروع خدمت در خدمت سربازی اجباری، در ۱۷ اوت ۲۰۱۳ فن میتینگ خود را برگزار کرد. او سپس در تاریخ ۲۷ اوت ۲۰۱۳ در ۱۰۲مین اردوگاه در چانچئون نام‌نویسی کرد. او در یگان پیاده‌نظام که برای گشت زنی و انجام مأموریت‌های شناسایی در منطقه غیرنظامی کره تعیین شده، خدمت کرد و در تاریخ ۲۶ مه ۲۰۱۵ مرخص شد.
سونگ بازگشت خود به تلویزیون را با ایفای نقش در سریال "نسل خورشید" در کنار سونگ هه-کیو، در نقش یک افسر نظامی انجام داد. این درام با ریتینگ بالای ۴۱٫۶٪ در کره بسیار محبوب بود و در آسیا، ۲٫۵ میلیارد بار از طریق آی‌چی‌یی بازدید شد. این درام سونگ را به عنوان رهبر هالیو به ثبوت رساند و در رأس نظرسنجی‌های آسیا قرار گرفت.
سونگ جونگ-کی توسط سازمان گردشگری کره به عنوان سفیر افتخاری گردشگری کره‌ای انتخاب شد تا به‌طور فعال گردشگری کره‌ای را در سراسر جهان ترویج کند. او اولین بازیگری بود که به پخش خبر سراسری زمان اصلی، کی‌بی‌اس نیوز ۹ دعوت شد. او همچنین در لیست ۱۰۰ رهبر برتر نسل آینده، در رتبهٔ ۳۴ قرار گرفت. او در سال ۲۰۱۶ چهرهٔ بیش از ۳۰ برند شد و یکی از کسانی بود که جایزه «برند سال» کره را دریافت کرد. سونگ جایزهٔ «دسانگ»، بالاترین جایزه برای تلویزیون، در سی‌امین دورهٔ جوایز درام کی‌بی‌اس و پنجمین دورهٔ جوایز اپان استار و همچنین جایزه بهترین بازیگر مرد تلویزیون در یازدهمین دورهٔ جوایز بین‌المللی درام سئول و بیست و نهمین دورهٔ جوایز تهیه‌کننده کره‌ای، برای عملکرد بازیگری‌اش دریافت کرد. او سپس یک سری تورهای آسیایی کاملاً فروخته شده را در ۱۰ شهر مختلف آغاز کرد، و با بیش از ۶۰٬۰۰۰ طرفدار ملاقات کرد.
سونگ سپس برای بازی در فیلم تاریخی اکشن "جزیره کشتی جنگی" (۲۰۱۷) انتخاب شد. او در کنار سو جی سوب و هوانگ جونگ-مین بازی می‌کند و یکی از اعضای جنبش استقلال طلب کره را به تصویر می‌کشد که برای نجات یکی از اعضای دیگر به جزیره هاشیما می‌رود.
سونگ در بازگشت خود به تلویزیون در درام فانتزی تاریخی سرگذشت آسدال بازی کرد که در سال ۲۰۱۹ از تی‌وی‌ان پخش شد. این درام پروژه مجدد با کیم جی وون از درام نسل خورشید بود.
سونگ در ژانویه ۲۰۲۰، کمپانی بلاسم انترتینمنت را ترک کرد و با کمپانی History D&C قرارداد امضا کرد، یک شرکت مدیریت استعداد و تولید محتوا که توسط مدیر سابق Sidus HQ، هوانگ کی-یونگ به تازگی تأسیس شده‌است.
در سال ۲۰۲۱، سونگ در فیلم علمی تخیلی "رفتگرهای فضایی" در کنار کیم ته-ری و به کارگردانی جو سونگ-هی بازی کرد. این فیلم به‌طور انحصاری در نتفلیکس در ۵ فوریه ۲۰۲۱ منتشر شد. این فیلم در جایگاه شماره ۱ نتفلیکس بود، در رتبه‌بندی تاپ ۱۰ روزانه در میان ۸۰ کشور جهان قرار گرفت و بیش از ۲۶ میلیون بیننده خانگی را در ۲۸ روز اول انتشار خود به دست آورد. او همچنین در مجموعه تلویزیونی "وینچنزو" که در ۲۰ فوریه ۲۰۲۱ از شبکه تی‌وی‌ان و نتفلیکس پخش شد، به عنوان شخصیت اصلی بازی کرد.
او قرار است در فیلم دلهره‌آور جنایی "" در کنار لی هی جون ظاهر شود که توسط کیم سونگ-جه کارگردانی می‌شود.
در ۵ ژوئیه ۲۰۱۷، سونگ جونگ-کی و سونگ هه-کیو (هم‌بازی وی در سریال "نسل خورشید") از طریق آژانس‌های خود اعلام کردند که نامزد شده‌اند. آنها در ۳۱ اکتبر ۲۰۱۷، در یک مراسم خصوصی در یونگ‌بینگ‌وان، هتل شیلا در سئول، در میان علاقهٔ شدید رسانه‌ها در سراسر آسیا، با حضور خانواده و دوستان نزدیکشان، ازدواج کردند. در ۲۶ ژوئن ۲۰۱۹، سونگ جونگ-کی درخواست طلاق داد که در ژوئیه ۲۰۱۹ نهایی شد.
در ۲۶ دسامبر ۲۰۲۲، سونگ تأیید کرد که با دوست‌دختر غیرسلبریتی بریتانیایی خود قرار می‌گذارد. در ۳۰ ژانویه ۲۰۲۳، سونگ در فن کافهٔ خود اعلام کرد که با دوست‌دختر بریتانیایی کلمبیایی خود به نام کیتی لوییز ساندرز، که قبلاً بازیگر بود و اکنون فرزند اولشان را باردار است، ازدواج کرده‌است. در ۱۴ ژوئن ۲۰۲۳، ساندرز در بیمارستانی در رم یک پسر به دنیا آورد.
بو یک زبان برنامه‌نویسی شی گرا با ساختار ثابت و هدف عمومی می‌باشد که می‌پوید تا استفاده از حمایت زیر ساخت‌های مشترک زبان را ایجاد کند برای یونیکدهای بین‌المللی و برنامه‌های تحت وب چون از نحو نوشتاری الهام گرفته از پایتون استفاده می‌شود و تمرکز ویژه‌ای روی توسعه پذیری زبان و کامپایلر دارد
بعضی ویژگی‌های نوشتار شامل نوع استنتاج، مولد، چند روشی، تایپ شناور انتخابی، ماکروها، خاتمه انتخابی، پرداختن، و توابع درجه یک است
بوو از سال ۲۰۰۳ به‌طور فعال در حال توسعه است
بوو نرم‌افزار آزاد منتشر شده تحت لیسانس ساختار MIT/BSD است و با قالب‌های کاری مایکروسافت دات نت و مونو سازگار است.Rodrigo Barreto de Oliveira (2005). "The boo Programming Language" (PDF). Retrieved February 22, 2009.
سوولاکی نوعی کباب فوری یونانی است که با گوشت‌های تکه‌ای و سبزیجات به وسیله سیخ و بر روی منقل درست می‌شود. این کباب با نان پیتا و مخلفات، انواع سس، سیب‌زمینی سرخ‌کرده و چاشنی‌های دیگر سرو می‌شود. این غذا معمولاً در یونان و قبرس و دیگر کشورها برای جهانگردان تهیه می‌شود. برای تهیه این کباب از گوشت مرغ، گوشت شمشیر ماهی، گاو، خوک و گوسفند استفاده می‌کنند. سوولاکی در یونانی به معنای سیخ کوچک است.Wikipedia contributors, "Souvlaki," Wikipedia, The Free Encyclopedia, http://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Souvlaki&oldid=582152440 (accessed December 9, 2013).
در کلیسای کاتولیک رومی، آیین عشای ربانی نامی است که معمولاً مراسم مربوط به عشای ربانی با آن نامیده می‌شود. عشای ربانی یکی از هفت آیین مقدس مسیحیت معروف به هفت‌راز است. عشای ربانی مراسم خاص نیایش‌سرایی عشای ربانی است که در اشکال مختلف در مسیحیت غربی به چشم می‌خورد. واژه عشای ربانی مشترکاً در کلیسای کاتولیک
کلیسای انگلیکان و همچنین برخی از کلیساهای لوتریانیسم، متدیسم، ارتدکس غربی و کلیساهای کاتولیک قدیم استفاده می‌شود.
بعضی از پروتستانها از واژه‌هایی چون مراسم الهی یا مراسم پرستش (و اغلب فقط مراسم)، بیشتر از خود واژه عشای ربانی استفاده می‌کنند. در مسیحیت شرقی و کلیسای کاتولیک شرقی برای جشن سپاسگزاری واژه‌های دیگری همچون مناجات الهی استفاده می‌شود.
کلیسای کاتولیک آیین عشا یا شکرگزاری را به عنوان «منبع و سرانجام زندگانی مسیحی می‌داند» که مراسم دیگر مذهبی به سمت آن می‌گروند.Catechism of the Catholic Church, 1324 کلیسای کاتولیک معتقد است که عشای ربانی دقیقاً همان فداکاری است که عیسی مسیح بر روی صلیب در کالواری ارائه داد.
برگزار کننده مراسم مفروض است که مسیح وار عمل می‌کند. همان‌طور که کلمات و حرکات عیسی مسیح را در شام آخر تقلید می‌کند. با ایمان به وساطت روح القدس که گفته می‌شود در کلیسای رسول حضور دارد از میان کلمات که توسط برگزار کننده مطرح می‌شود که شبیه به کلمه خدا (خدای پسر) است این به نوعی در موارد زیر استحاله می‌شود:
از این رو کاتولیک رومی و ارتدکس معتقدند که تثلیث مقدس واقعاً میزبان است، و آیین مقدس را در مراسمی که قبلاً به آن التار می‌گفتند جشن می‌گیرد. آیین مقدس تجدید می‌شود در هر زمانی قربانی بی‌گناه عیسی مسیح را زنده می‌کند، زیرا او «همان مقدس خدا» است.compare , and و در نتیجه این تنها راه و در رستگاری برای گناهان انسانی است.
همان‌طور که اکثر مسیحیان ارتدکس از عهد بیزانس استفاده می‌کنند، اکثر کلیساهای ارتدکس در مراسم مذهبی خود را «نماز الهی» می‌نامند. کلیساهایی در کلیسای ارتدکس وجود دارند که از نسخهٔ ویرایش شده از مناجات لاتین استفاده می‌کنند. همان‌طور که اکثر مسیحیان ارتدوکس از عهد بیزانس استفاده می‌کنند.
این بخش‌ها برای بازنویسی دکترین و سنت‌های کلیسای ارتدکس تجدید نظر شده‌است؛ بنابراین، یک بند آن حذف شده‌است، مقدمه ای بر آن افزوده شده‌است و استفاده از نان خمیرمایه به دست آمده‌است.Ordinary and Canon of the Mass According to the Rite of St. Gregory, Antiochian Orthodox Christian Archdiocese of North America
موی فرشته یا در پرتغالی رشته‌های تخم‌مرغ، یک شیرینی سنتی پرتغال است که از جوشاندن نوارهای باریک تخم‌مرغ، مخصوصاً زرده تخم‌مرغ، در شکر و شیره درست می‌شود. موی فرشته یک از عناصر سنتی آشپزی پرتغالی و برزیلی است که به عنوان دسر یا کنارغذا مصرف می‌شد.
این دسر در اسپانیا با نام تخم‌مرغ تنیده، در ژاپن با نام رشته‌فرنگی تخم مرغ،"Kyoto Foodie", "Wagashi: Angel Hair Keiran Somen (Fios de Ovos)". Accessed on July 7, 2009. در کامبوج با نام واوی(به کامبوجی:vawee) و در تایلند با نام رشته‌های طلایی"Bangkok Post Educational Services", "Three tempting Thai delicacies". Accessed on October 29, 2011. شناخته می‌شود.
فریتاتا یک غذای سنتی ایتالیایی با پایهٔ تخم‌مرغ می‌باشد که شباهت‌های زیادی با املت و کیش داشته و به‌طور سنتی با مخلفاتی چون گوشت، پنیر، تره‌بار و پاستا پر می‌شده‌است.
یکی از انواع فریتاتا، فریتاتای پنیری است که مواد لازم آن بدین صورت است:
ابتدا تخم مرغ‌ها را در یک ظرف شکسته و به همراه شیر خوب با چنگال یا همزن دستی کاملاً هم بزنید و نمک و فلفل را به آن اضافه کنید. از سوی دیگر درون قابلمه‌ای آب جوش آورده و پاستاها را درون آن بریزید تا نرم شوند و سپس داخل آبکش بریزید تا آب آن گرفته شده و کمی خنک شوند. تابه‌ای نچسب را برداشته و در آن روغن بریزید و روی شعله ملایم گاز بگذارید. فلفل دلمه‌ای و قارچ را ریز خرد کنید و در تابه تفت دهید. سپس تخم مرغ را اضافه کنید و بگذارید تا خودش را بگیرد وقتی تخم مرغ‌ها کمی خودش را گرفت فتوچینی را روی آن بریزید و ریحان ریز خرد شده و پنیر پارمزان رنده شده را روی آن پخش کنید. تابه را به مدت ۱۰ دقیقه داخل فر با حرارت بالا یعنی همان گریل قرار دهید تا روی غذا برشته شود. شام خوشمزه و متفاوت شما آماده است می‌توانید آن را سرو کنید.
یوپی‌وی‌سی مخفف کلمات (Unplasticized PolyVinyl Chloride) شکل سخت‌شدهٔ پلی وینیل کلراید است که در صنعت ساختمان اصلی‌ترین مادهٔ تشکیل‌دهندهٔ پروفیل یوپی‌وی‌سی است. این ماده حدود ۸۵ درصد آمیزهٔ اولیهٔ تولید پروفیل UPVC را تشکیل می‌دهد. علاوه بر این ماده، مواد افزودنیِ دیگری نیز جهت ایجاد خواص موردنیاز به ترکیب اضافه می‌شود که عدم وجود آن‌ها یا تغییر میزان به‌کاررفته در فرمولاسیون می‌تواند محصول نهایی ساخته‌شده را به‌شدت تحت تأثیر قرار دهد.
تابش سرد از سطوح، عاملی است که می‌تواند موجب سلب آسایش حرارتی شود. درواقع، هر سطح، دمایی را که دارد به محیط تابش می‌کند؛ یعگر در مقابل سطح یخی با دمای صفر درجه قرار بگیرید، دمایی که احساس خواهید کرد ترکیبی است از دمای هوا و دمای یخ، که موجب می‌شود فرد، دمایی تقریباً نصف دمای هوا را احساس کند. برای مثال، اگر دمای هوا در آن لحظه ۲۶ درجهٔ سانتیگراد (که دمای نسبتاً گرمی است) باشد، آن را ۱۳ درجه، یعنی سرد احساس خواهد کرد. همین اصل در پنجره‌ها نیز رخ می‌دهد؛ به این دلیل که پنجره‌های آهنی با شیشهٔ یک‌جداره دماهای بیرون را به‌راحتی به داخل منتقل می‌کنند و برای مثال، در دمای ۵- درجه هوای بیرون دمای سطح شیشه در داخل به حدود صفر می‌رسد و در نتیجه مسئله مشابه ایستادن مقابل یک سطح یخ رخ می‌دهد، عکس این مسئله در تابستانهای گرم نیز تکرار می‌شود که خود موجب اتلاف شدید انرژی می‌گردد زیرا به ازای هر یک درجه تغییر درجه حرارت داخل مصرف انرژی ساختمان ۶٪ افزایش می‌یابد. این بدان معنی است که در صورت تغییر ۵ درجه‌ای دمای داخل ۳۰٪ مصرف انرژی بیشتر می‌شود. در صورت استفاده از پنجره‌های یو پی وی سی که دارای شیشه‌های دوجداره با فاصله پر شده از گاز آرگون باشند، دمای سطح شیشه داخلی و پروفیلها تقریباً با دمای هوای اتاق برابری می‌کند. در نتیجه احساس حرارتی مطلوبتری در تابستان و زمستان برای ساکنین که گاهی در مجاورت پنجره‌ها نیز قرار دارند ایجاد می‌شود.
درب و پنجره یوپی وی سی به عنوان درب و پنجره دوجداره نیز نامیده می‌شوند و این نامگذاری به دلیل استفاده از شیشه دوجداره است.
رنگ پایه و خام پروفیلهای یوپی‌وی‌سی، به دلیل فرمولاسیون مواداولیه سفید رنگ می‌باشد با این حال پروفیلهای رنگی برای معماران و گروه‌های عمرانی یا حتی برای افرادی که برای تعویض پنجره‌های قدیمی منزل خود با پنجره یوپی‌وی‌سی اقدام می‌کنند از اهمیت ویژه‌ای برخوردار است. پروفیل‌های یوپی‌وی‌سی از لحاظ رنگ به دو دست کلی تقسیم می‌شوند:
این نوع پروفیل یوپی‌وی‌سی با استفاده از رنگ‌های مخصوص به صورت پاششی با ابزار، رنگ آمیزی می‌شوند. از ویژگی‌های پروفیل رنگی می‌توان ضد خش بودن، نظافت آسان و تنوع رنگ بالا (حدود ۱۹۰ رنگ) را نام برد.
این نوع پروفیل به دلیل طرح‌های برجسته و تزئینی رنگی مورد استقبال بسیاری از معماران قرار گرفته‌است. پروفیل‌های لمینت در کنار زیبایی امتیازاتی همچون ثبات رنگ در شرایط مختلف آب و هوایی، استحکام بالا و نظافت آسان را دارند.
فلسفهٔ فضا و زمان شاخه‌ای از فلسفه است که با مباحثی چون هستی‌شناسی، شناخت‌شناسی، و ویژگی‌های فضا و زمان سر و کار دارد. هم چنان‌که این ایده‌ها از آغاز پیدایش فلسفهٔ فضا و زمان در زمرهٔ مباحث محوری آن بوده‌اند، در عین حال خود فلسفهٔ فضا و زمان الهام‌بخش دیدگاه کانونی فلسفه تحلیلی در دوران آغازینش بوده‌است. این دیدگاه کانونی بر پرسش‌هایی اساسی انگشت می‌گذارد؛ همانند این که آیا فضا و زمان به‌طور مستقل از ذهن ما وجود بیرونی دارند؟ آیا فضا و زمان به‌طور جداگانه از یکدیگر وجود دارند؟ چه چیزی سبب‌ساز جریان به ظاهر یک‌سویهٔ زمان است؟ آیا زمان‌های دیگری به جز زمان اکنون وجود دارد؟ و همچنین پرسش‌هایی دربارهٔ سرشت وجود (و به ویژه سرشت وجود در گذر زمان).
کهن‌ترین اندیشه ثبت شده در فلسفه غربی دربارهٔ زمان، گفتاری از پتاهوتپ (سده‌های ۲۶۵۰-۲۶۰۰ پیش از میلاد) اندیشمند مصر باستان است که می‌گوید: «هنگامه‌ی برآوردن خواستی (میلی) که از پی می‌آید را از دست نده، چرا که هرز دادن زمان، نفرینی برای روح است.». وداها، کهن‌ترین نوشته‌های فلسفه هندی و آیین هندو که پیشینهٔ آن به پایان هزاره دوم (پیش از میلاد) می‌رسد، شرحی از کیهان‌شناسی هندو می‌دهد که در آن کیهان چرخه‌های پیوسته‌ای از آفرینش، نابودی، و نوزایی را از سر می‌گذراند. چرخه‌هایی که هر کدام ۴،۳۲۰،۰۰۰ سال به درازا می‌کشد. فیلسوفان یونان باستان، کسانی چون پارمنیدس و هراکلیتوس، مطالبی دربارهٔ سرشت زمان نوشته‌اند.
اینکاها فضا و زمان را پنداره‌ای یگانه دانسته و آن را پاچا (در زبان کچوا: pacha و در زبان آیمارا: pacha) می‌نامیدند.
افلاطون در کتاب تیمائوس زمان را به عنوان مدت زمان حرکت تن‌های آسمانی و فضا را به عنوان جایی که چیزها به هستی در می‌آیند تعریف می‌کند. ارسطو در کتاب چهارم طبیعیات (فیزیک) زمان را به عنوان شمار دگرگونی‌ها نسبت به پیش و پس از دگرگونی و مکان یک جسم را به عنوان درونی‌ترین محدودهٔ بدون حرکتی که آن جسم را در بر می‌گیرد تعریف می‌کند.
در کتاب یازدهم اعترافات آگوستین قدیس، او به اندیشه‌ورزی دربارهٔ سرشت زمان پرداخته و می‌پرسد: «پس آنگاه زمان چیست؟ اگر کسی از من نپرسد، می‌دانم. و اگر بخواهم آن را برای کسی که پرسیده شرح دهم، چیزی (درباره‌اش) نمی‌دانم.» او در تعریف خود از زمان، به جای پرداختن به آنچه که زمان هست، شرح می‌دهد که زمان چه چیزی نیست.
همانند فلسفه فیزیک، کاوش دربارهٔ ساختار فضا-زمان سازندهٔ بخش بزرگی از جستارهای فلسفه فضا و زمان بوده‌است. این جستارها آمیزه‌ای است که از کشمکش‌های تاریخی مطلق‌گرایی و قراردادگرایی تا بازاندیشی‌هایی بر پایهٔ دستگاه فنی نظریه نسبیت عام (گرانشی) را در بر می‌گیرد. آنچه در ادامه می‌آید فهرست کوتاهی از همین جستارهاست.
بر پایهٔ نظریه نسبیت خاص هر نقطه‌ای در پهنه کیهان می‌تواند در بر دارندهٔ رویدادهای ویژه و جداگانه‌ای باشد که برسازندهٔ لحظه اکنونش هستند. در قضیه ریجیک-پوتنام از همین نهاده بهره گرفته شد تا نشان داده شود نظریه نسبیت کیهان فروبسته‌ای را پیش‌بینی می‌کند که رویدادهایش در میان بعدهای چهارگانه بر جای مانده و از آن فراتر نمی‌روند.
الگوهای نظریه میدان‌های کوانتومی نشان داده‌اند که نظریه‌هایی همچون تناظر ای‌دی‌اس/سی‌اف‌تی (دوگانگی پیمانه/گرانش) یا دوگانگی تی (T-duality) که در دو پس‌زمینهٔ فضا-زمانی جداگانه جای دارند، می‌توانند همسان باشند.
سیاحت شرق نام کتابی نوشته آقا نجفی قوچانی (۱۳۲۳–۱۲۵۶ هجری خورشیدی) است. این کتاب به زبان فارسی و در تاریخ ۱۳۴۷ هجری قمری (۱۳۰۷ هجری خورشیدی) نوشته شده‌است و شامل رویدادهای زندگی نویسنده و اوضاع و احوال آن زمان ایران و عراق و برخی مسایل دیگر است. بیان مسایل اخلاقی، درس‌های تاریخی و ذکر آموزه‌های اسلامی شیعه و برخی مسائل سیاسی اجتماعی انتقادی در قالب خاطرات، گزارش وضعیت مردم ایران و عراق و حوزه‌های علمیه اسلامی آن زمان و برخی رویدادهای تاریخی از جمله مطالب این کتاب است. ادبیات عامیانه و طنزگونه، اختصار، استفاده از اصطلاحات محلی، استفاده از ضرب‌المثل‌ها، استفاده گسترده از ادبیات شاعرانه و تصویرسازی‌های جذاب از مهمترین ویژگی‌های این کتاب است. این کتاب پرتیراژ در سال‌های گوناگون و توسط ناشران گوناگون در ایران چاپ و منتشر گردیده‌است.
نویسنده آقا نجفی قوچانی، در کتاب "سیاحت شرق"، با لحنی ساده وقایع مهم تاریخی و تجربیات زندگی خود را از قبیل جنبش مشروطه ایران، استبداد صغیر در تاریخ سیاسی ایران، نبرد آزادیخواهان ایران و جنگ جهانی اول را به همراه خاطرات خود نگاشته‌است. کتاب "سیاحت شرق" که شرح حال و زندگینامه خود آقا نجفی قوچانی است، منبع ارزشمندی در روشن شدن نقش روحانیت و حوزه علمیه نجف در وقایع تاریخی آن دوره است. این کتاب شامل مطالب مفصلی مثل وقایع تاریخ معاصر ایران و عراق، تا مسائل جزیی‌تری مانند رفتار روحانیون با مردم، مقررات حوزه‌های علمیه اسلامی آن زمان و غیره است.
بر اساس متن این کتاب، نویسنده آقا نجفی قوچانی، برای تحصیل علم از روستای زادگاهش خسرویه به قوچان، سپس مشهد و در سالهای بعد به اصفهان و نجف سفر کرده‌است. نویسنده در ۱۶ سالگی برای تحصیلات بیشتر از قوچان به مشهد می‌آید. در آنجا اصول اولیه علوم اسلامی را فرا می‌گیرد. در مدت اقامتش در مشهد با مشکلاتی روبرو می‌شود و در نهایت تصمیم می‌گیرد با یکی از دوستانش به اصفهان برود. آنها از طریق طبس و بیابانهای وسیع و مرگبار آن پیاده به یزد می‌روند و از آنجا به سختی به اصفهان می‌رسند، در راه با خطرات زیادی روبرو می‌شوند، اما سرانجام به مقصد می‌رسند. سپس در "مدرسه و مسجد عربان" اصفهان مستقر می‌شوند و دوباره شروع به تحصیل می‌کنند. در ادامه داستان مشخص می‌شود که زندگی و تحصیل آقا نجفی قوچانی در اصفهان، به دلیل فساد دولت آن زمان که زندگی را برای مردم سخت کرده بود، بسیار مشقت‌بار و غم‌انگیز است. آقا نجفی قوچانی سپس برای تغییر شرایط زندگی و ادامه تحصیل به نجف می‌رود. در این قسمت، او وضعیت قحطی در نجف را به دلیل محاصره ارتش انگلیس شرح می‌دهد. در این میان، نقش روحانیت در مبارزه با این فساد گسترده و حمایت آنها از توده مردم را نیز ذکر می‌کند.
نویسنده کتاب، آقا نجفی قوچانی (۱۳۲۳–۱۲۵۶)، یکی از علمای شیعه ایرانی بوده که از نظر تاریخی از اواخر سلسله قاجار تا اوایل سلسله پهلوی می‌زیسته‌است. مزار آقا نجفی قوچانی در شهر قوچان است. وی علاوه بر کتاب "سیاحت شرق"، دارای چندین کتاب دیگر هم هست، مثل کتاب مشهور سیاحت غرب، که موضوع آن دربارهٔ زندگی پس از مرگ و برزخ بر مبنای دیدگاه اسلامی است.
به نظر می‌رسد آقا نجفی قوچانی برای نوشتن این کتاب سه هدف و انگیزه را دنبال می‌کرده‌است:
شیوه کلی نگارش این کتاب، سبک خاطره‌نویسی است. در بسیاری از موارد آقا نجفی قوچانی علاوه بر خاطرات خود، آموزه‌های اسلامی و احکام دینی را ذکر کرده و آیات قرآن، روایات حدیثی و شعائر اخلاقی زیادی را در این زمینه مورد بحث قرار داده‌است. با اتخاذ این روش، آقا نجفی قوچانی به وضوح از سبک سنتی نوشتن شرح حال اسلامی استفاده کرده‌است: او، مانند دیگر علمای معروف اسلامی مانند حارث محاسبی و غزالی، به مطالب آموزنده و اخلاقی خاطرات خود اهمیت زیادی می‌داده‌است.
در برخی قسمتها ضمن حفظ قالب خاطره‌نویسی در متن، آقا نجفی قوچانی به مسائل فقه اسلامی اشاره کرده و آن‌ها را مورد بحث قرار می‌دهد. در مواردی نیز، از علوم غیر دینی مانند فلسفه، پزشکی و جغرافیا در قالب خاطرات صحبت به میان می‌آورد. البته روش و شیوه ذکر شده در برخی موارد به دلیل پیچیدگی یا تخصصی بودن بحث یا جزئیات زیاد آنها، باعث خستگی خواننده می‌شود.
او با توصیف سختی‌های زندگی خود و اطرافیانش به‌طور غیرمستقیم فضای عمومی جامعه آن روز ایران و عراق را در ذهن مخاطبان تداعی می‌کند. اما با ادبیات عامیانه و طنزگونه، غم و اندوه داستان را از بین می‌برد.
استفاده از اصطلاحات محلی، به کار بردن ضرب‌المثل‌هایی که گاه عامیانه و گاه ادبی هستند، استفاده گسترده از مطالب شاعرانه، تصویرسازی‌های خلاقانه، توصیفات همه‌جانبه و بیان دیدگاه‌های متناقض از دیگر جذابیت‌های ادبی کتاب "سیاحت شرق" است.
نمونه‌ای از نثر کتاب از آغاز فصل نهم:
در ادامه چکیده‌ای از فصل‌های این کتاب را مطالعه می‌کنیم:
آقا نجفی قوچانی در روستای خسرویه در ۴۰ کیلومتری شهر قوچان از بخش فاروج متولد می‌شود. او در ۷ سالگی به مکتب خانه می‌رود. در زمستان‌ها به تحصیل و در تابستان‌ها در کنار پدر به امر زراعت می‌پرداخت.
در سال ۱۳۰۸ ه‍.ق در حالیکه ۱۳ سال داشت به اصرار پدر و علی‌رغم میل باطنی، برای ادامه تحصیل به حوزه علمیه قوچان می‌رود. پس از مدتی بعلت مشکلات مالی خانواده و عدم توانایی در پرداخت مخارج تحصیلی، قوچانی ابتدا به سبزوار و سپس به سمت مشهد راهی می‌شود تا ضمن تحصیل در حوزه علمیه، شغلی اختیار کرده و مخارج خود را تأمین کند. پس از مدتی به علت وجود طلبه‌هایی که بدنبال ایجاد دسته‌های مافیایی بودند، تصمیم می‌گیرد از خراسان خارج شود.
قوچانی به همراه یکی دیگر از دوستان طلبه‌اش که اصالتاً یزدی بود، از خراسان خارج و به مقصد اصفهان طی طریق می‌کنند. این اتفاق مقارن بود با ترور ناصرالدین شاه.
آن‌ها از مسیر گناباد و طبس به سمت اصفهان حرکت می‌کنند و در مسیر خود مخاطرات بسیاری را تجربه می‌کنند. در مسیر خود وارد شهر یزد شده و در خانه اقوام همسفر خود به مدت ۳ روز اقامت می‌کنند و طی این مدت از طبیعت و باغات آنجا بازدید کرده و به تفریح و تفرج می‌پردازند. در همین اثنا بر اثر یک اتفاق، پای قوچانی دچار آسیب شده و اقامت آن‌ها در یزد تا بهبود پای او تمدید می‌شود.
قوچانی اهالی یزد را مردمانی اغلب پرمدعا و لجوج و خودپسند و مستقل در رأی توصیف کرده‌است.
آن‌ها در ادامهٔ مسیر از مشهد به سمت گناباد رفته، از آنجا به طبس، یزد، میبد و در نهایت به مقصد خود یعنی اصفهان رسیدند.
قوچانی در اصفهان با آقا شیخ محمد علی معروف به ثقةالاسلام آشنا شده و وارد حوزه علمیه آن‌ها می‌شود. او منظومه شیخ ملاهادی سبزواری را نزد شیخ محمد کاشی می‌آموزد و کتاب رسائل را نزد شیخ عبدالکریم گزی.
پس از مدتی فضل و استعداد قوچانی بر دیگران آشکار شده و شاگردانی می‌یابد. در این دوران مشکلات زیادی گریبان‌گیر او شده و به حسین بن علی متوسل می‌شود. پس از گشایش، قصد زیارت عتبات را می‌کند و از مسیر خوانسار به سمت گلپایگان و سپس به طرف کرمانشاه حرکت می‌کند و در نهایت وارد خاک عراق می‌شود.
قوچانی پس از ورود به عراق، ابتدا به زیارت قبر محمد تقی و موسی کاظم در کاظمین می‌رود و ۳ روز در آنجا اقامت می‌کند. در روز ۶ رجب وارد کربلا شده و مجموعاً ۹ روز در آنجا می‌ماند؛ سپس راهی کوفه و نجف می‌شود.
به هنگام ورود به نجف، سال ۱۳۱۸ ه‍.ق بود و دوران حکومت مظفرالدین شاه در ایران. در این ایام قوچانی ۲۳ ساله بود. او در نجف و در یک حوزه علمیه مستقر گشته و شروع به تحصیل می‌کند. از استادان او سید محمدکاظم طباطبایی یزدی بود.
آخوند خراسانی یکی از علما و شخصیت‌های مورد تأیید قوچانی بود که بسیار از نفوذ کلام و سخنانش در کلاس‌های درس یاد کرده‌است. در آن سال‌ها خراسانی هم حمایت‌های مالی خوبی از قوچانی انجام داد.
در همین دوران وبای عامی در عتبات به راه می‌افتد که روزانه ۴۰۰ نفر را روانه قبرستان می‌کند. در همین وقت، قانون اساسی را از تهران به نجف می‌فرستند جهت تأیید از سوی علما و حاج میرزا حسین و حاج میرزا خلیل که از علمای مسن نجف بودند آن را تأیید و مُهر می‌کنند. این قانون از سوی طباطبایی یزدی و خراسانی هم تأیید می‌شود.
پس از مدتی که آقوچانی به مقام اجتهاد نائل می‌شود، در برخی مباحث با خراسانی دچار اختلاف نظر می‌شود اما خراسانی پس از مطالعهٔ برخی از مطالب او متقاعد می‌شود.
قوچانی در دوران طلبگی و قبل از ازدواج به دلیل مشکلات مالی و عدم توانایی در تأمین مخارج ازدواج و شروع زندگی، متعه می‌کرده‌است.
در حدود ۳۰ سالگی و در ماه شعبان ازدواج کرده و در ماه رمضان وارد منزل خود می‌شود و زندگی مشترکش را آغاز می‌کند. این ازدواج یک ازدواج سنتی بوده چرا که از قبل با عروس دیدار نکرده بود. قوچانی با حمایت خراسانی، منزلی را در نزدیکی مدرسه آخوند کرایه کرده و زندگی خود را آغاز می‌کنند.
در سال ۱۳۲۵ ه‍.ق آوازه مشروطه شدن ایران به نجف هم رسید. مشروطه بر ۲ قسم اعتدال و دمکرات بود. خراسانی، از مشروطه خواهان اعتدالی بود. در این دوران به سبب حملات قشون روس و تجاوزات بیش از حد آنها، خراسانی به قصد جهاد و دفاع و بیرون راندن روس و سرکوبی محمدعلی میرزا، قشونی را گردآوری نمود. قشون بسیاری به سمت ایران به راه افتادند که از ایران تلگرافی رسید مبنی بر برکناری محمدعلی شاه و به حکومت رسیدن احمد شاه. با شنیدن این خبر، قشون متفرق گشتند. خراسانی نیز سرانجام در ذیحجه سال ۱۳۲۹ از دنیا رفت.
در ربیع‌الثانی سال ۱۳۲۰ بود که روس‌ها به مرقد علی بن موسی الرضا حمله کرده و آن را به توپ بستند و هتک حرمت نمودند. مؤمنین نجف هم چاره‌ای ندیدند جز این که از این مصیبت بگریند و مجالس روضه بسیاری برپا گشت.
در این دوره جنگ جهانی اول بواسطه ترور ولیعهد اتریش از سوی فردی صربستانی آغاز شد و آلمان و روس و فرانسه همه وارد نزاع شدند. همزمان با فتوحات آلمان، به دلیل ایجاد قحطی، روز به روز زندگی در عراق دشوارتر می‌شد.
علمای نجف بخاطر تعرض روس‌ها به حرم امام رضا، از آلمان‌ها طرفداری می‌کردند.
در این ایام قوچانی که در تنگنای مالی شدیدی قرار داشت، یکی از کودکان خود را از دست می‌دهد اما در عوض صاحب ۲ دختر می‌شود و بدینسان تعداد اولاد او به ۳ فرزند می‌رسد. او از طریق اخذ نماز استیجاری، امرار معاش می‌کند.
پس از گذشتن ۱۰ ماه از شروع جنگ جهانی، آلمان‌ها، عثمانی را هم وارد جنگ نموده و طبل جنگ در کربلا و نجف هم به صدا درآمد. پافشاری حکومت عثمانی بر شرکت اعراب در جنگ و مخالفت اعراب موجب شورش و جنگ داخلی گردید. شورشیان، نجف و اطراف آن را تسخیر کرده و حکومتی تشکیل دادند. در این زمان، انگلیس، بغداد و فرانسه و شامات را به اشغال خود درآورد. انگلیس، پس از بیرون راندن عثمانی از عراق، حدود یک سال و نیم حکومت کربلا و نجف و حومه را به دست اعراب سپرد. در این ایام سیاست انگلیس بر آن بود که با حاتم بخشی عیسی را برتر از محمد جلوه دهد، لذا برای جلب نظر مردم، به خدام حرم حقوق می‌داد و نفت توزیع می‌کرد.
انگلیسی‌ها در طول مدت حضور خود بر قحطی موجود افزودند و مواد غذایی عراق را به انگلستان می‌فرستادند.
بعد از عید نوروز قوچانی به همراه ۲ تن از دوستانش تصمیم می‌گیرند به زیارت علما و امامزادگانی بروند که پس از مدت مدیدی اقامت در عراق موفق به زیارت آن‌ها نشده بودند.
۲ شب برای زیارت در کاظمین اقامت می‌کنند، ۵ الی ۶ روز در سامرا مانده سپس به بغداد بازگشته و مقبره شیخ کلینی و سفرای حجت بن الحسن را زیارت می‌کنند، سپس به زیارت سلمان می‌روند و در راه بازگشت، قبر طفلان مسلم و فرزند زینب را زیارت می‌کنند.
یک شب قوچانی دیارش را خواب می‌بینند و بعد از آن تصمیم می‌گیرد که به همراه خانواده به زیارت علی‌بن موسی‌الرضا برود و در صورت مساعد بودن شرایط، همان‌جا اقامت کند. ۲ ماه بعد خبر مرگ پدرش را می‌شنود. این اتفاق بعد از حدود ۲۵ سال دوری از خانواده، رخ داده بود. قوچانی به همراه خانواده ابتدا به کربلا و کاظمین رفته و در روز سوم ماه رمضان، از کاظمین به سمت ایران حرکت می‌کند.
کتاب "سیاحت شرق" خودزندگی‌نامه آقا نجفی قوچانی است که در اصل در سال ۱۳۰۷ نوشته شده‌است. این کتاب از روی نسخه‌های دست‌نویس اصلی توسط "رمضانعلی شاکری" در سال ۱۳۵۱ مورد تصحیح و بازبینی قرار گرفت و در ایران منتشر شد که با استقبال بسیار زیادی روبرو شد. به گفته مصحح، "رمضانعلی شاکری"، «دو نسخه از این کتاب، یکی در ۴۰۳ صفحه به قطع وزیری و دیگری در ۱۹۸ صفحه به قطع رحلی در اختیار بستگان آن مرحوم است که در تاریخ ۱۳۰۷ش به خطّ مرحوم آقا نجفی تحریر یافته»، که از هر دو نسخه برای تهیه کتاب تصحیح شده نهایی استفاده شده‌است. آقا نجفی قوچانی کتاب "سیاحت شرق" را در عناوین و فصلهای خاصی طبقه‌بندی نکرده‌است و مصحح برای سهولت کار از نظر دسته‌بندی مطالب و همچنین حفظ متن به صورت دست نخورده، سایر متون پراکنده را سازماندهی و عنوانهایی را ایجاد کرده‌است. مصحح همچنین در توضیح برخی از مطالب کتاب، که در پاورقی‌ها ذکر کرده‌است، از کمک بزرگان و اساتید و کتابها و مراجع مربوطه استفاده کرده‌است.مقدمه و متن کتاب سیاحت شرق، نوشته آقا نجفی قوچانی، مؤسسه چاپ و انتشارات حدیث، تهران، چاپ دوم، ۱۳۷۸
زبان برنامه‌نویسی پیتزا یک سورس باز از زبان برنامه نویسی جاوا با خصوصیات جدید ذیل است:
در آگوست ۲۰۰۱ توسعه دهنده‌ها یک مفسر قابل کار کردن با جاوا ساختند. بیشتر برنامه‌های پیتزا می‌توانند در یک محیط جاوا اجرا شوند اما در موارد خاص سبب مشکلات می‌شوند.
کار با پیتزا حدود سال ۲۰۰۲ متوقف شد. ممکن است توسعه دهنده‌ها به جای آن روی پروژهٔ Gj تمرکز کرده باشند. یک کوشش دیگر به منظور اضافه کردن نوعی به جاوا انجام شد که سرانجام به زبان رسمی ورژن ۱٫۵ نامگذاری شد.
الگوی تطبیق و بقیه تابع‌های برنامه نویسی شبیه خصوصیات، به توسعه در زبان برنامه‌نویسی اسکالاThe Origins of Scala کمک کرده‌اند. مارتین ادرسکای اظهار داشته: "ما قصد کامل کردن تابعو شی گرویده را داشتیم تا اینکه قبل از زبان پیتزا با تلاش پیوسته‌ای که انجام دادیم من فکر می‌کنم ما در اسکالا به یک صافکار یکپارچه رسیدیم."
public final class Main
بیماری واگیرا یا بیماری واگیردار یا بیماری مسری صورتی از بیماری‌های عفونی است که عامل بیماری‌زا از طریق فیزیکی از بیمار به فرد سالم انتقال می‌یابد.
اهمیت این دسته از بیماری‌ها در آن است که می‌توانند باعث همه‌گیری شوند؛ و می‌توان از عوامل آن به باکتری و ویروس اشاره کرد.
بیماری بیگانه ، صورتی از بیماری‌ها است که علت بیماری برای دانش بشری هنوز ناشناخته باشد. بیماری‌هایی با علت نامشخص که علائم بیماری قابل مشاهده باشد نیز در این دسته از بیماری‌ها طبقه‌بندی می‌گردند.
بیماری‌هایی نظیر سیروز کبدی کریپتوژنیک، جزام کریپتوژنیک و برخی از انواع سکته مغزی از بیماری‌های بیگانه به‌شمار می‌آیند.
محصول واپاشی در علوم هسته‌ای به ذرات ایجاد شده در اثر واپاشی هسته یک ایزوتوپ پرتوزا گفته می‌شود. اهمیت این محصولات از آن جهت است که موجب فهم بهتر فرآیند واپاشی ایزوتوپ‌ها و زباله‌های رادیو اکتیو می‌شود. هستهٔ سرب، برای عناصر با عدد اتمی بیشتر از سرب، محصول نهایی واپاشی پس از طی زنجیره واپاشی است.
مهدی میرصمدزاده (زاده ۱۳۱۸ - درگذشت
۱۰ اردیبهشت ۱۳۸۶) کارگردان اهل ایران بود. وی فارغ‌التحصیل رشتهٔ کارگردانی ایدک (I.D.H.E.C.) فرانسه می‌باشد. میرصمدزاده فیلمسازی را در هنگام اقامتش در فرانسه با ساخت فیلم‌های کوتاهی مانند «جوانی مقدس» و «دفاع از نفس» شروع کرد. در سال ۱۳۳۷ به ایران بازگشت و ابتدا به فعالیت در استودیو گلستان مشغول شد. سپس به وزارت فرهنگ و هنر پیوست. در ابتدا فیلمهای خبری و مستند می‌ساخت و فعالیت سینمای حرفه‌ای را از سال ۱۳۳۹ با کارگردانی و تدوین (با همکاری قاسم آقاسی) فیلم "ماجرای جنگل" آغاز کرد در زمستان ۱۳۴۱ با مشارکت ایرج قادری و موسی افشار شرکت سینمایی پانوراما را تأسیس کرد. از سال ۱۳۵۱ نیز به فعالیت در تلویزیون مشغول شد و در سال ۱۳۵۹ به فرانسه مهاجرت کرد.
اِکس‌بی‌ال(XML Binding Language)یک زبان مبتنی بر XML بر پایه markup language برای بیان رفتار XUL-widgets و متغیرهای XML استفاده می‌شود.
XBL توسط پروژه موزیلا برای استفاده در برنامه Mozilla Application Suite توسعه یافت و ""زبان نشانه‌گذاری"" است که هم‌اکنون تحت یک استاندارد رسمی تعریف نمی‌شود، بنابراین به‌طور اختصاصی برای موزیلا است که فقط روی
گکو (رایانه) پیاده‌سازی شده‌است. XBL 2.0 آخرین نسخهٔ XBL می‌باشد.
در XUL یک طرح واسط کاربر یک برنامه را مشخص می‌کند؛ و با استفاده از "styles" می‌تواند ظاهر عناصر مختلف را مرسوم سازی کند.
از معایب XUL این است که نمی‌توان پارامترهای یک تابع را تغییر داد. به عنوان مثال هر گاه قصد تغییر عوامل نوار صفحه را داشته باشیم به XBL نیاز است.
XBL حاوی "bindings" است؛ که رفتار یک XUL-widget یا عنصر XML مشخص می‌کند.
مثلاً یک اتصال ممکن است به حرکت نوار صفحه مرتبط باشد. این رفتار تعیین‌کننده خصوصیات و روش‌های نوار حرکت صفحه است و عناصر XUL که نوار حرکت صفحه را تعریف می‌کند مشخص می‌کند.
ریشه عناصر یک XBL عنصر <bindings> است؛ که شمال یک یا چند عنصر <bindings> است.
هر عنصر <bindings> یک اتصال را مشخص می‌کند که می‌تواند با هر عنصر XUL مرتبط باشد؛ که همچننین این ممکن است به یک id نسبت داده شود.
یک <binding> نسبت داده می‌شود به یک متغیر به وسیله تنظیمات CSS به نشانی وب فایل <binding>.
scrollbar {
که در این مثال id ; binding1 اتصال است.
در ابتدا XBL بخشی Mozilla platform از به همراه زبان XUL بود؛ بنابراین XBL در بیشتر تولیدات Mozilla در دسترس است مانند فایرفاکس موزیلا
,Thunderbird,سی‌مانکیو ... .
اسناد و خصوصیات XBL1.0 در سایت Mozilla.org قرار دارد که در W3C شرح فنی دارد اما اجرای واقعی هرگز با مشخصات مطابق نیست.
نسخه جدید این زبان XBL2.0 نام دارد که در حال توسعه است برای رفع مشکلات XBL1.0 و برای اجرا با محدوده وسیع تری مرورگر وب از را امکان می‌دهد.
در حالی که بدنه این نسخه از ویژگی‌ها در پروژه Mozilla خارج World Wide Web Consortium از همانند XBL1.0 ایجاد شد.
در حال حاضر W3C Web Application Formats Working Group هدایت این ویژگی‌ها در طول مسیر W3C Recommendation است.
ویژگی‌های Candidate Recommendation در ماه مارس ۲۰۰۷ توسط W3C منتشر شد؛ و بیان شده‌است که اسناد در مرحله آزمایشی تا زمان تکمیل هردو پیاده‌سازی باقی‌مانده‌اند.
ویژگی‌های sXBL مختص اسناد SVG است همان‌طور که XBL در اسناد XUL است.
SVG یک زبان XML ارائه شده از W3C با حمایت گرافیکی و انیمیشنی و رسانه‌های گسترش یافته و events و scripted است.
XBL 2.0 با نسخه اولیه sXBL هماهنگ است همان‌طور که Web Application Format Working Group site
W3C بیان کرده‌است.
همچنین sXBL زیر مجموعه‌ای از XBL2.0 است.
امیر اسپاهیچ (زاده ۱۸ اوت ۱۹۸۰ - دوبروونیک) بازیکن فوتبال اهل کشور بوسنی و هرزگوین است.
وی سابقه عضویت در تیم‌های مطرحی همچون زاگرب، لوکوموتیو مسکو، مون‌پلیه، سویا، آنژی ماخاچکالا و بایر لورکوزن را دارد.
اسپاهیچ سابقه ۷۰ بازی و ۳ گل ملی را نیز در کارنامه خود دارد.
حوزه علمیه الهیاتی فولر یک حوزهٔ علمیهٔ واقع در پاسادینا، کالیفرنیا است که دارای پردیس‌های اقماری متعدد در غرب ایالات متحده آمریکا است. فولر احتمالاً اثرگذارترین حوزه علمیه در آمریکا، از نظر تعداد کشیش‌ها و آموزش دهندگان تربیت شده در آن خوانده شده‌است.
رابین گِیل رایت (زاده ۸ آوریل ۱۹۶۶) بازیگر و خواننده آمریکایی است.
رایت برای بازی در سریال خانه پوشالی برنده گلدن گلوب شد و چندین بار نامزد جایزه امی شد
او در سال ۱۹۸۷ در فیلم عروس شاهزاده ایفای نقش نمود و به شهرت رسید. در سال ۱۹۹۴ با بازی در فیلم معروف فارست گامپ به یک بازیگر مطرح تبدیل شد و شهرت زیادی کسب کرد؛ و توانست نامزد جوایزی همچون جایزه گلدن گلوب بهترین بازیگر نقش مکمل زن شود. وی در این فیلم با تام هنکس همبازی بود.
از دیگر فیلم‌های او می‌توان به فیلم‌های شکست ناپذیر/ مانیبال/ کنگره و نسخهٔ آمریکایی فیلم دختری با خالکوبی اژدها به کارگردانی دیوید فینچر اشاره نمود. وی از سال ۲۰۱۳ تا کنون به خاطر نقش آفرینی تحسین برانگیزش در سریال سیاسی خانه پوشالی مورد ستایش منتقدان و مخاطبان قرار گرفت و توانست جوایزی چون گلدن گلوب و چندین جایزهٔ دیگر را از آن خود کند. وی در این سریال با بازیگران مطرح دیگری همچون کوین اسپیسی همبازی است.
رایت در سال ۱۹۸۶ با دین ویترسپون ازدواج کرد این زندگی مشترک دو سال بیشتر دوام نیاورد و آنها در سال ۱۹۸۸ از همدیگر جدا شدند. وی در سال ۱۹۹۶ با شان پن ازدواج نمود. این دو در سال ۲۰۱۰ از هم جدا شدند و حاصل این زندگی مشترک، دو فرزند می‌باشد. رایت از ژانویه تا نوامبر ۲۰۱۴ با بن فاستر نامزد بودند ولی سرانجام از همدیگر جدا شدند.
قانون ضد تراست شرمن ۱۸۹۰
آمریکا با اتخاذ قانون فدرال جدیدی به نام قانون ضد تراست شرمن در سال ۱۸۹۰، خود را پایه‌گذار قوانین رقابتی معرفی کرده و آینده بازار در سیستم آمریکایی را به نحو قابل ملاحظه‌ای تحکیم بخشید. برای اولین بار در تاریخ آمریکا، دولت ملی مسئولیت نظارت و در صورت لزوم تحت تعقیب قانونی قرار دادن انحصارات و کارتل‌های تثبیت‌کننده قیمت را بر عهده گرفته بود. با گذشت زمان، نتایج این قانون، که توسط صاحبان صنایع در زمان تصویب آن مردود شناخته شده بود، مشخص شد. قانون جدید با محدود کردن توانایی فعالیت‌های تجاری برای تسلط بر رقبای خود در بازار، باعث پویا تر و بازتر شدن سیستم اقتصادی آمریکا پیش روی رقبا و تکنولوژی‌های جدید شد. قرن بعدی شاهد توسعه اقتصادی عظیم و افزایش استانداردهای زندگی در آمریکا بود.
کنگره آمریکا این قانون را در دوره تغییرات آشفته اقتصادی در آمریکا تصویب کرد، یعنی زمانی که تکنولوژی‌های جدید تولید انبوه انواع مختلف کالاهای کارخانه‌ای باعث ایجاد «فعالیت‌های تجاری بزرگ» شده و شبکه‌های تعریض یافته توزیع که پس از استاندارد کردن فاصله میان دو ریل راه‌آهن در دوران پس از جنگ‌های داخلی مجموعه‌ای از بازارهای منطقه‌ای را به اقتصاد داخلی متصل می‌کردند. در حالی که این تغییرات بنیادی حاکی از کارایی اقتصادی بهتر در مقایسه با گذشته بودند در همان زمان کل صنایع درکنترل انحصارات یا کارتل‌ها بودند. باید اشاره شود که کارتل، گروهی از کمپانی‌های رقیب است که برای کاهش رقابت میان خود توافق به تعیین قیمت یا اتخاذ اقدامات دیگر می‌کنند. کنگره با اعمال قانون ضد تراست برای متوقف کردن این روش، توسعه تجارت آزاد در سیستم آمریکایی را به جای دستکاری بازار از پشت صحنه توسط شرکت‌های خصوصی قدرتمند به سمت رقابت سوق داد. اما کنگره چگونه سیاست رقابت آزاد را در سال ۱۸۹۰ اتخاذ کرد؟ آیا این قانون، ارتباط خود را در عصر حاضر که عصر انتقال به دوران اقتصاد جهانی و دیجیت است. محفوظ می‌دارد؟ دنبال کردن این پرسش‌ها ما را در درجه اول به مباحثات کنگره‌ای و تصمیمات اولیه دادگاهی در تشریح این قانون و سپس به مورد اخیر مایکروسافت در یک قرن بعد می‌رساند. اگرچه در فاصله زمانی میان این تغییرات تاریخی اتفاقات زیادی رخ داد، اما هر دو آن‌ها در دوران تغییرات صنعتی جنجالی در آمریکا اتفاق افتاده‌اند و به همین دلیل از وقایع آموزنده برای اعمال قانون ضد تراست به‌شمار می‌روند.
به استثنای چندین مورد، زندگی عادی در نیمه دوم قرن نوزدهم به استثنای چندین مورد فاقد تلفن، چراغ‌های برق و اتومبیل بود و به جای آن به واگن‌ها و درشکه‌هایی که با اسب کشیده می‌شدند، چراغ‌های نفتی و شبکه جدید و به سرعت در حال گسترش راه‌آهن وابسته بود. در واقع، روز کوبیدن «میخ طلایی» برای تکمیل اولین خط راه‌آهن بین قاره‌ای در سال ۱۸۶۹ روز بسیار بزرگی به‌شمار می‌آمد. ایده گسترش یک خط راه‌آهن در سراسر آمریکا باعث ایجاد جرقه‌هایی در تصورات شهروندانی شد که عادت به استفاده از دلیجان برای مسافرت یا سیستم پستی متشکل از گروه‌های اسب سوار به نام پونی اکسپرس داشتند.
خطوط راه‌آهن داخلی سراسری دیگر با اضافه شدن به راه‌های منطقه‌ای و خطوط فرعی باعث ارتباط دورترین نقاط تجاری داخل ایالتی شدند. اما سرعت زیاد ساختن تعداد بی‌شمار خطوط راه‌آهن باعث ایجاد رقابت شدید و در آخر ورشکستگی مسئولان آن‌ها شد. از همه شاخص تر، زمانی بود که خطوط راه‌آهن پاسیفیک شمالی به دلیل قصور در پرداخت بدهی‌های خود به بانک سرمایه‌گذاری باعث تعطیلی آن و وقوع هراس مالی در سال ۱۸۷۳ شد. بازار بورس نیویورک در پاییز آن سال به مدت ۱۰ روز به دلیل هراس از تهدید ایجاد شده برای سقوط بازار سهام تعطیل شد. با گسترش این وضعیت آشفته، در حدود ۹۰ خط راه‌آهن به دلیل کوتاهی در تعهدات مالی خود منجر به تعطیلی تعداد بیشتری از بانک‌ها و سوق دادن اقتصاد به سوی بحران مالی شدند که تا دهه ۱۸۷۰ ادامه یافت.
اما ساختن خطوط راه‌آهن و به تبع آن ایجاد مشکلات جدید هم چنان ادامه یافت. در دهه ۱۸۹۰، میانگین سالانه ۵۰ خط راه‌آهن هم چنان با شکست روبرو می‌شدند. همگان وجود «مشکل راه‌آهن» را تأیید می‌کردند اما هیچ توافقی برای دست یابی به راه حلی قابل قبول وجود نداشت.
کنگره برای حفاظت از فعالیت‌های تجاری کوچک و خطوط راه‌آهن از قیمت گذاری مناسب حمل و نقل کالا توسط خطوط راه‌آهن که ناگزیر به انحصارات صنعتی و دیگر مشتریان قدرتمند واگذار شده بودند، قانون تجارت میان ایالتی سال ۱۸۸۷ را به عنوان راه حل تصویب کرد. این قانون خطوط راه‌آهن را از هر گونه تبعیض در قیمت‌گذاری مانند دریافت هزینه‌های کمتر از مشتریان پر قدرت تر به دلیل درخواست آنان منع می‌کرد. اما این فشار شدید هم چنان ادامه یافت. راه حل خطوط راه‌آهن به درخواست مشتریان خود مشارکت هر دو در کارتل‌ها تعیین‌کننده قیمت بود. با آغاز قرن بیستم جریان سریع تبدیل رقابت به ترکیبی شدن فراتر از خطوط راه‌آهن گسترش یافت. کارتل‌های بزرگ به همراه شرکت‌های الحاقی میان رقبا در حال شکل‌گیری دوباره و تثبیت در کل اقتصاد از تصفیه نفت و تولید فولاد تا کبریت و تولید کاغذ کشی (کرپ) بود.
مشهورترین مثال در رابطه با حسابداری از اوهایوی شمالی به نام جان دی. راکفلر است. با آغاز سال ۱۸۵۹، نفت در اونتاریوی کانادا و پنسیلوانیای غربی کشف شده بود. بیشتر نفت خام این دو منطقه به تصفیه خانه‌هایی در اوهایوی شمالی برای تبدیل شدن به اشکال قابل استفاده نظیر نفت فرستاده می‌شد. راکفلر در کمتر از ۱۵ سال به دلیل کنترل تصفیه خانه‌های نفت اوهایو و کنترل کل این صنعت به وسیله آن‌ها به یکی از تجار بسیار موفق تبدیل شده بود. او از این توان کنترلی خود برای نفوذ بر راه‌آهنی استفاده می‌کرد که به دلیل رقابت شدید و گسترش سریع از نظر مالی بسیار ضعیف شده بود. این شرایط به راکفلر اجازه داد که نه تنها به قیمت‌های کمتری برای انتقال محصولات کمپانی استاندارد اویل خود دست یابد بلکه بخشی از هر یک دلار رقبای خود را که به راه‌آهن پرداخت می‌شد به خود اختصاص دهد. او این پول‌ها را با زور و تهدید خطوط راه‌آهن به بسته شدن فعالیت تجاری آنان به دست می‌آورد، فعالیت تجاری که بسیار چشمگیر بود و بنابراین در صنعتی که منافع حاشیه‌ای بسیار اندک آن باعث وابستگی آنان به حجم انتقالات انجام شده می‌گردید بسیار حیاتی به نظر می‌آمد.
در نتیجه، کمپانی‌های نفتی مستقل از بین رفته و بسیاری از آنان سهام خود را به کمپانی استاندارد اویل فروختند. در سال ۱۸۹۲، دادستان کل اوهایو حکمی برای انحلال کمپانی استاندارد اویل صادر کرد، اما راکفلر با انتقال به نیوجرسی کمپانی خود را به اولین تراست - کمپانی که با در اختیار داشتن عرضه کالای رقبای مستقل پیشین خود آن‌ها را کنترل می‌کند - تبدیل کرد. تراست‌های قدیمی با شرکت‌های دارنده سهام امروزی که سهام اوراق بهادار آن‌ها در تمام صنایع گسترش پیدا کرده و به همین دلیل مشکل انحصار قدرت در بازار خاصی را ایجاد نمی‌کند، تفاوت دارند.
اگرچه، تعداد کمی از کمپانی‌ها شکل «تراست» را اتخاذ کردند، اما این واژه به سرعت به واژه مورد استفاده در بحث‌های عمومی در ارتباط با نقش دولت در زمان چنین تجمع‌های صنعتی تبدیل شد. برخی افراد مجتمع‌های صنعتی در حال افزایش را طبیعی و سودآور می‌دانستند. بارون فولاد، اندرو کارنگی عقیده داشت: «این گرایش مقاومت ناپذیر زورآور برای جدایی سرمایه و افزایش حجم آن… قابل توقف نیست.» حتی لینکلن استفنز روزنامه‌نگار ترقی خواه بیان کرد: «تراست‌ها نتایج طبیعی و حتمی شرایط اقتصادی و اجتماعی ما می‌باشند… و نمی‌توانید آن‌ها را با زور یا به وسیله وضع قوانین متوقف کنید.»
دیگران به این مسئله با دید متفاوتی نگاه می‌کردند. آن‌ها اعتقاد داشتند که تنها اصلاحات قانونی می‌تواند تضمین‌کننده میزان کم رقابت آزاد و توزیع عادلانه ثروت و قدرت میان شرکت‌های کوچک و بزرگ باشد. با افزایش فشار برای اصلاحات، برخی از ایالت‌ها با افزایش شهرت جهانی تراست‌ها اقدامات قانونی را علیه آنان اتخاذ کردند. اما تلاش ترقی خواهان برای از بین بردن تراست‌ها با شکست روبرو شد زیرا تراست‌هایی نظیر استاندارد اویل در آن زمان می‌توانستند به راحتی به ایالت‌هایی با تفکرات اصلاحاتی کمتر و قوانین تجاری مسامحه‌آمیزتر نقل مکان کنند.
با مشخص شدن این مطلب که ایالت‌ها نتوانسته یا نمی‌خواهند رشد انواع مختلف تراست‌ها را محدود کنند، کنگره جلساتی را برای بررسی چگونگی برخورد با این موضوع برگزار کرد. در سال ۱۸۸۸، سناتور جان شرمن از اوهایو، با اعلام لایحه ضد تراست خود اعلام کرد:
افکار عمومی با مشکلاتی که ممکن است باعث از بین بردن نظم اجتماعی شده مغشوش شده‌اند و در میان این مشکلات هیچ‌کدام خطرناک تر از … تجمع سرمایه در مجموعه‌های بزرگ نمی‌باشد… برخورد با این مسئله تنها از عهده کنگره برآمده و اگر ما تمایلی به انجام این کار نداشته باشیم یا نتوانیم آن را اعمال کنیم به زودی برای هر محصولی یک تراست و مهره اصلی برای تعیین قیمت تک تک مایحتاج زندگی به وجود خواهد آمد.
اما هم چنان، افرادی در کنگره حضور داشتند که با سناتور شرمن مخالف بودند. آن‌ها از کارنگی و استفنز و هم چنین راک فلری حمایت می‌کردند که بعدها با گفتن این مطلب: «دیگر برای بحث دربارهٔ مزیت‌های اجتماعات صنعتی دیر شده‌است. آن‌ها به یک ضرورت تبدیل شده‌اند.» در برابر کمیسیون صنعتی آمریکا گواهی دادند.