moaminsharifi/fa-wiki-spell-checker huggingface dataset:
لیسه عالی معرفت با ۲٬۸۰۰ دانش آموز و پیشی گرفتن از مکاتب افغان ترک، بهترین مکتب خصوصی افغانستان در سال‌های ۱۳۹۵ و به دنبال آن در سال‌های ۹۶، ۹۷، ۹۸ و ۱۳۹۹ انتخاب شد.
باشگاه فوتبال هاونار بولتفلانگ با ۲ قهرمانی پرافتخارترین تیم این سری مسابقات به حساب می‌آید.
نمودارهای ترمودینامیکی عبارت اند از نمودارهایی که تغییرات دو یا چند پارامتر ترمودینامیکی را نسبت به هم نشان می‌دهد. نمودارهای فشار-حجم، دما-آنتروپی و آنتالپی-آنتروپی نمونه‌هایی از این نوع نمودارها هستند.
نمودار فشار-حجم که با نام نمودار P-V نیز شناخته می شود، یک نمودار ترمودینامیکی است که برای توصیف تغییرات حجم و فشار در یک سیستم ترمودینامیکی یا یک چرخه ترمودینامیکی کاربرد دارد.این نمودار در قرن 18 میلادی وب برای توصیف موتورهای بخار رشد و گسترش یافت.
انتگرال‌گیری جزء به جزء در علم ریاضیات و به‌خصوص در محاسبه انتگرال کاربرد دارد. در این روش یک انتگرال که محاسبه آن غیرممکن یا پیچیده‌است با تغییر متغیر به انتگرالی هم ارز ولی قابل محاسبه تبدیل می‌شود.
به صورت ساده اگر "u" = "f"("x") و "v" = "g"("x") و همچنین دیفرانسیل آن‌ها به صورت du" = "f "'("x") "dx" و "dv" = "g"'("x") "dx" باشد داریم:
که به صورت ساده‌تر می‌توان نوشت:
با اینکه روش بازگشتی تعریف شده درست است، معمولاً به خاطر سپردن و کاربرد آن دشوار است. غالباً روشی بسیار آسان‌تر با عناوینی نظیر «روش جدولی»، «روش مشتق و انتگرال»، «روش جز به جز پی در پی یا مکرر»، «روش هویساید» یا «تیک تاک توی» به دانشجویان آموخته می‌شود. این روش وقتی یکی از توابع "u" = "f"("x") یا "v" = "g"("x") چندجمله‌ای باشند، در بهترین شرایطش قرار می‌گیرد، چونکه پس از مشتق‌گیری‌های پی در پی تابع چندجمله‌ای صفر می‌شود. این روش برای آن دسته از توابع که خود را (پس از چند بار مشتق یا انتگرال‌گیری) تکرار می‌کنند نیز بسیار کاراست.
برای مثال انتگرال زیر را در نظر بگیرید:
حال به سادگی نخستین خانه ستون الف را در دومین خانه ستون ب، دومین خانه ستون الف را در سومین خانه ستون ب، و… ضرب کرده، و سپس علامت این جمله‌ها را با شروع از اولی مثبت، منفی، مثبت، منفی و همین‌طور یکی در میان قرار دهید. توجه شود که علامت جمله اول +، دوم - و… است.
در شکل زیر نحوه کار را می‌بینید:
نتیجه به شکل زیر خواهد بود:
با کمی دقت می‌توان روش فوق را برای توابعی که پس از چند بار مشتق یا انتگرال‌گیری خود را تکرار می‌کنند، گسترش داد. به مثال زیر دقت کنید:
به نحوه علامتگذاری در این مثال توجه کنید:
در این مثال در گام آخر لازم است که از جمله آخری (مضرب آخری) انتگرال بگیریم:
با ساده‌سازی انتگرال‌های دو طرف داریم:
در نتیجه حاصل به صورت زیر می‌شود:
کار، کار انگلیسی‌هاست یا دست انگلیسی‌ها در کار است یک جملهٔ انگلیس‌هراسانه بسیار مشهور ناشی از تئوری توطئه و دید منفی ایرانیان به انگلستان است که در تاریخ معاصر در فرهنگ عامه مردم ایران رواج دارد و به شکل یک ضرب‌المثل درآمده‌است. رواج این جمله به حدی است که «تغییر شاه و وزیر که جای خود داشت، بعضی‌ها حتی دعوای زن و شوهرها را هم کار انگلیسی‌ها می‌دانستند و آنچنان به نفوذ سیاست انگلیسی در کشور اعتقاد پیدا کرده بودند که معتقد بودند هیچ کدخدایی بدون نظر انگلیسی‌ها عوض نمی‌شود».
محمدرضا قانون‌پرور در بررسی رمان دایی جان ناپلئون نوشته ایرج پزشکزاد می‌نویسد که تا به امروز از زبان همنسلان دایی جان ناپلئون و گاه گاهی جوانترها عبارت «کار کار انگلیسی هاست» به گوش می‌رسد. کسانی که مثلاً انقلاب ۵۷، رفتن شاه، به حکومت رسیدن خمینی و استقرار نظام جمهوری اسلامی و تبعات آن را را برنامه از پیش تعیین شده انگلیسی‌ها می‌دانند. شاید با خواندن رمان پزشکزاد خنده بر لب خواننده بیاید. اما این رمان نمایشگر عمق روان ایرانی است.
ریشه این انگلیسی هراسی ایرانیان به قرن نوزدهم و اوایل قرن بیستم برمی‌گردد. زمانی که ایران صحنه رقابت قدرتهای اروپایی بود. برای هم‌نسلان دائی جان ناپلئون، سوء ظن به انگلیس و مسئول دانستن آن‌ها برای وقایع سیاسی توجیه پذیر بود. اما این سوء ظن در بعضی مواقع جنبه بیمارگونه و فوبیا بخود می‌گرفت. بطوری‌که ایرانیان انگلیسی‌ها را مسئول تمام اتفاقات حتی اتفاقات و مسائل خصوصی افراد عادی می‌پنداشتند.Mohammad R. Ghanoonparvar, In a Persian Mirror: Images of the West and Westerners in Iranian Fiction , University of Texas Press, 1993, Page 61-64
داریوش رحمانیان، عضو هیئت علمی دانشگاه تهران معتقد است که حزب توده در رواج این ضرب‌المثل در میان مردم نقش داشته‌است. عده‌ای نیز رواج آن را خود انگلیسی‌ها می‌دانند.
ضرب‌المثلی وجود دارد که می‌گوید «زیر هر سنگی یک انگلیسی پنهان شده‌است» (If you trip over a stone in the road, it was put there by an Englishman). به گفته جک استراو، در وزارت امور خارجه بریتانیا لطیفه‌ای وجود دارد که می‌گوید «تنها ایرانی‌ها هستند که فکر می‌کنند بریتانیا هنوز هم ابرقدرت است».
باشگاه فوتبال نَسَف قَرشی یک باشگاه فوتبال از ازبکستان است که در قرشی یا به فارسی (نخشب) پایه‌گذاری شده‌است و در لیگ فوتبال ازبکستان بازی می‌کند.
این باشگاه در سال ۱۹۸۶ میلادی تأسیس شده‌است.
این تیم در سال ۲۰۰۲ میلادی در مسابقات جام باشگاه‌های آسیا به مقام چهارمی رسیده‌است.
نسف قرشی در سال ۲۰۱۱ به مقام قهرمانی ای‌اف‌سی کاپ دست یافت و در سال ۲۰۲۱ نایب قهرمان ای‌اف‌سی کاپ شد. همچنین این باشگاه سابقهٔ دو بار نایب قهرمانی در لیگ ازبکستان، یک‌بار قهرمانی در جام ازبکستان و یک‌بار قهرمانی در سوپر جام ازبکستان را نیز دارد. تیم فوتبال نسف قارشی در رقابت با تیم‌های از این تیم‌ها شکست خورده‌است.
کلوتار چهارم (زادهٔ ۶۸۵ – مرگ ۷۱۹) پادشاه اوسترازیا از دودمان مروونژی بود که از ۷۱۷ تا ۷۱۹ بر این پادشاهی فرمان راند.
کلوتار چهارم احتمالاً در سال ۷۱۹ درگذشت و شارل مارتل پس از او، شیلپریک شکست‌خورده را به‌عنوان پادشاه دست‌نشاندهٔ تازهٔ خود در اوسترازیا بر تخت نشاند.
کراش باندیکوت ۳: کژیدگی یک بازی ویدئویی در سبک سکوبازی است که توسط شرکت ناتی داگ توسعه یافته و به‌وسیلهٔ سونی کامپیوتر انترتینمنت در سال ۱۹۹۸ برای کنسول پلی‌استیشن منتشر شده‌است. این سومین قسمت از مجموعه بازی‌های "کراش باندیکوت" به‌شمار می‌رود و داستان این سری بلافاصله بعد از نسخه "" رخ می‌دهد. بازی در فروشگاه پلی‌استیشن از تاریخ ۲۷ سپتامبر ۲۰۰۷ در ژاپن، ۷ فوریه ۲۰۰۸ در آمریکا و ۲۳ اکتبر ۲۰۰۸ در اروپا در دسترس قرار گرفت. - بازبینی در ۱۰ فوریه ۲۰۱۲ نسخه بازسازی شده این بازی در مجموعه بازی "کراش باندیکوت سه‌گانه احمقانه" گنجانده شد و در ژوئن ۲۰۱۷ برای کنسول پلی‌استیشن ۴، و ژوئن ۲۰۱۸ برای دیگر پلت‌فرم‌ها در دسترس قرار گرفت.
داستان بازی مستقیماً پس از وقایع رخ می‌دهد. زمانی که بقایای ایستگاه فضای دکتر نئو کورتکس به کره زمین سقوط و اصابت کرد، و موجودی شیطانی به نام اوکا اوکا، برادر دوقلوی شرور آکو آکو را آزاد نمود، که با دکتر نئو کورتکس و دکتر وسواس زمان نفاریوس تروفی متحد می‌شود. نقشهٔ آن‌ها جمع‌آوری کریستال‌های قدرتمندی است که در طول زمان پراکنده شده‌اند و قصد دارند از انرژی آن‌ها برای به بردگی کشیدن زمین استفاده کنند. بازی با شخصیت اصلی این مجموعه یعنی کراش باندیکوت و خواهرش کوکو باندیکوت دنبال می‌شود که با سفر در زمان و جمع‌آوری کریستال‌ها از تسخیر آن‌ها توسط ابرشروران این سری جلوگیری می‌کنند.
"کراش باندیکوت ۳: کژیدگی" با فروش ۵٬۷ میلیون نسخه در جایگاه هشتمین بازی پرفروش پلی‌استیشن قرار دارد. دنبالهٔ این بازی تحت عنوان "" در سال ۲۰۰۱ عرضه شد. در سال ۲۰۲۰، "" به عنوان نسخه‌ای از بازی منتشر شد، که در ابتدا قرار بود دنبالهٔ "کژیدگی" باشد.
انجمن دانشجویان پزشکی آمریکا سازمانی دانشجویی و ملی است که در سال ۱۹۵۰ در واشنگتن دی‌سی پایه‌گذاری شد. "آمسا" قدیمی‌ترین و بزرگترین انجمن مستقل پزشکان در حال تحصیل در آمریکا محسوب می‌شود. آمسا حدود ۶۸هزار عضو دارد که شامل دانشجویان پزشکی، دانشجویان پیراپزشکی، کارورزان، و دستیاران و پزشکان در حال تحصیل می‌شود.
آمسا توسط کمیته‌ها و گروه‌های مطالعاتی خود سعی در آشنا کردن دانشجویان پزشکی با موضوعات جدید و مواردی دارد که در برنامه آموزشی سنتی حاکم بر دانشکده‌های پزشکی وجود ندارد. آمسا تنها سازمان پزشکی ملی در آمریکا به شمار می‌آید که تحت حمایت مالی هیچ شرکت یا نهاد پیراپزشکی نیست.
در سال ۲۰۰۸، آی‌اِف‌اِم‌اِس‌اِیِ آمریکا در آمسا ادغام شد. تا قبل از این تاریخ آی‌اف‌ام‌اس‌ایِ آمریکا نماینده ایالات متحده آمریکا در فدراسیون بین‌المللی انجمن‌های دانشجویان پزشکی بود.
چلنجر ۱ یک تانک جنگی بریتانیایی است که در سال ۱۹۸۳ وارد ارتش بریتانیا شد و در سال ۲۰۰۲ با ورود تانک‌های چلنجر ۲ به طور کامل از ارتش این کشور خارج شد. ۳۹۲ دستگاه از تانک‌های چلنجر۱ خارج شده از ارتش بریتانیا بین سال‌های ۱۹۹۹ تا ۲۰۰۴ در اختیار ارتش اردن گذارده شدند. اردن هم‌اکنون تنها کاربر این تانک است و با اصلاحات گسترده‌ای آن‌ها را به استانداردهای چلنجر۲ رسانده‌است.Stockholm International Peace Research Institute UK to Jordan را جستجو کنید. بخشی از این تانک‌ها به عنوان هدیه برای کمک اردن در حمله سال ۲۰۰۳ به عراق در اختیار این کشور گذاشته شد. در مجموع ۴۲۰ دستگاه چلنجر۱ بین سال‌های ۱۹۸۳ تا ۱۹۹۰ در انگلستان تولید شد.
تولید تانک چلنجر بر اساس طرح کلی تانک‌های قبلی انگلیسی؛ سنتوریون و چیفتن صورت گرفت. تانک‌های چلنجر ۱ در عملیات طوفان صحرا در سال ۱۹۹۱ علیه نیروهای عراقی شرکت داشتند و موفق به از بین بردن حدود ۳۰۰ تانک عراقی شدند در حالی که عراقی‌ها نتوانستند حتی یک دستگاه از تانک‌های چلنجر را از صحنه نبرد خارج کنند.Challenger 1 Main Battle Tank Global Security
تانک چلنجر نتیجه نهایی طرح بهبود کیفیت تانک‌های چیفتن بود که در دهه ۱۹۷۰ به سفارش محمدرضا شاه ایران در انگلستان آغاز شد. تانک‌های "اف‌وی۱-۴۰۳۰" (ام‌کا۵ نسخه نهایی چیفتن)، "اف‌وی۲-۴۰۳۰" (شیر ۱ در ارتش ایران یا خالد در ارتش اردن) و "اف‌وی۳-۴۰۳۰" (شیر ۲ که به مرحله تولید انبوه نرسید) محصولات این پروژه بودند. ایران که خریدار خارجی اصلی تانک‌های چیفتن بود با سقوط شاه از این پروژه خارج شد و ارتش بریتانیا ادامه این پروژه را با هدف طراحی تانکی مطابق با نیازهای اروپای غربی بر عهده گرفت. چلنجر محصول نهایی این پروژه بود که در سال ۱۹۸۳ در ارتش این کشور پذیرفته شد. تفاوت اصلی این تانک با چیفتن در موتور بسیار پرقدرت‌تر آن بود. موتور نامطمئن لیلاندموتورز چیفتن که نقطه ضعف اصلی چیفتن بود با یک موتور قوی‌تر و مطمئن‌تر دیزلی ۲۶لیتری "سی‌وی۱۲ رولزرویس" جایگزین شد که ۱۲۰۰ اسب بخار در ۲۳۰۰ دور در دقیقه انرژی تولید می‌کرد. زره چوبام (Chobham) که برتری قابل ملاحظه‌ای بر زره‌های استاندارد تانک‌های آن دوران داشت و توانایی حفاظتی این تانک را در مقابل سلاح‌های ضدزره به طرز قابل ملاحظه‌ای افزایش می‌داد از دیگر پیشرفت‌های این تانک بود که بعدها تانک‌های دیگری از جمله تانک ام۱ آبرامز آمریکایی‌ها نیز به استفاده از آن رو آوردند. سیستم تعلیق هیدروگاز این تانک نیز ایراد دیگر چیفتن برای حرکت در خارج از جاده را برطرف کرده و قابلیت ارتجاعی تانک در مقابل دست‌اندازها و کیفیت حرکت خارج از جاده آن را به طرز قابل ملاحظه‌ای افزایش داد.
تینکربل شخصیتی خیالی در داستان پیترپن نوشتهٔ جی ام بری (۱۹۰۴) و رمان پیتر و وندی (۱۹۱۱) است. تینکربل در چند فیلم و انیمیشن که از داستان پیتر پن اتخاذ شده، ظاهر شده است:پیترپن (۱۹۲۴)، پیترپن (۱۹۵۳)، هوک (۱۹۹۱)، بازگشت به سرزمین رویایی (۲۰۰۲)، پیترپن (۲۰۰۳)،سرزمین رویایی (۲۰۰۳)، در جستجوی سرزمین رویایی (۲۰۰۴)و سری انیمیشن‌های دیزنی یعنی تینکربل (Tinker Bell 2008)،تینکربل و گنج گمشده( Lost Treasure 2009)،تینکربل و نجات پری مهربان(Great Fairy Rescue 2010)،تینکربل و بازی پیکسی هالو(2011 Pixie Hollow Games)،تینکربل و راز بالها(Secret of the Wings 2012)،تینکربل و افسانه هیولا( Legend of the Never Beast 2014)،تینکربل و دزدان دریایی(Pirate Fairy 2014) و انیمیشن های کوتاه ساختهٔ کمپانی والت دیزنی.
تینکربل بیش از ۵۰ سال است که یکی از مهم‌ترین شخصیت‌های کمپانی والت دیزنی بوده‌است و به عنوان «نماد جادوی دیزنی» شناخته شده‌است.
وقتی نوزادی برای اولین بار می‌خندد یک پری به دنیا می‌آید و به شکل یک قاصدک به سرزمین پیکسی هالو می‌رود. در آنجا پری باید استعدادش را کشف کند. پری‌ها با توجه به توانایی هایشان به چند دسته تقسیم می‌شوند: پری آب، پری باغبان، پری نور، پری حیوانات، پری‌ باد ، پری محافظ، پری تعمیرکار، پری گرده بان، پری برفکی و...
تینکربل یک پری تعمیرکار است (تینکر یعنی تعمیرکار). در انیمیشن‌های قدیمی، تینکربل با صدایی شبیه زنگ صحبت می‌کند و فقط کسانی که با زبان پریان آشنا باشند زبان او را می‌فهمند اما درسری انیمیشن‌های جدید به جای صدای زنگ، صحبت می‌کند. تینکربل یک پری بااستعداد و خلاق است و خصوصیات بچگانه دارد. او شجاع و ماجراجو است و همین خصوصیت او را به دردسر می‌اندازد. تینکربل یک پری مهربان است اما گاهی زود عصبانی می‌شود.
او هم مثل بقیه پری‌ها پرواز می‌کند و می‌تواند با پاشیدن پودر پریان روی چیز های دیگر آن‌ها را هم به پرواز درآورد. او هر بار مرتکب اشتباهی بزرگ می‌شود اما سعی می‌کند آن را جبران کند.
در ۲۱ سپتامبر ۲۰۱۰ تینکربل، دوهزار و چهارصد وهجدهمین ستاره را در پیاده‌روی مشاهیر هالیوود دریافت کرد. او سیزدهمین شخصیت خیالی و ششمین شخصیت کمپانی والت دیزنی است که این افتخار را به دست آورده‌است.
چلنجر (Challenger) ممکن است در یکی از موارد زیر کاربرد داشته باشد :
اسماعیل مطر ابراهیم خالص اجنیبی بازیکن فوتبال اهل امارات متحده عربی استاسماعیل مطر: کعبی فکر می‌کرد من باعث اخراجش از الامارات شدم! که در باشگاه الوحده امارات بازی می‌کند و کاپیتان تیم ملی فوتبال امارات است.MehrNews.com - Iran, world, political, sport, economic news and headlines
احمد صبحی منصور (به انگلیسی: Ahmed/Ahmad Subhy Mansour) محقّق، اسلام‌شناس معاصر، رهبر معنوی قرآنیان در مصر، فعال حقوق بشر و رئیس مرکز جهانی قرآن (IQC) است.http://www.tebyan.net/newmobile.aspx/Comment/WEBLOG/THEORIST/index.aspx?pid=143329
منصور سال‌ها در زمینهٔ حقوق بشر و دموکراسی در مصر فعالیت می‌کرد تا اینکه پس از طرد از سوی فقهای اصول‌گرای مصری مورد پیگرد حکومت نیز قرار گرفت. وی مدتی را در زندان‌های مصر سپری کرد. وی در حال حاضر، در ایالات متحده آمریکا سکونت دارد.
احمد صبحی منصور متولد مارس ۱۹۴۹ در منطقه الشرقیة کشور مصر است. تحصیلات متوسطه خود را در سال ۱۹۶۴ پایان برد و در آزمون سراسری سال ۱۹۶۴ با کسب رتبه دوم، به دبیرستان دوم الازهر در منطقه الشرقیة وارد شد. منصور در سال ۱۹۶۹ پس از کسب رتبه چهارم کل کشور در جامعه الازهر قاهره پذیرفته شد. منصور در گرایش تاریخ اسلام به سال ۱۹۷۳، با معدل الف لیسانس گرفت و با کسب مدرک فوق لیسانس در ۱۹۷۵ و P.H.D با رتبهٔ ممتاز در سال ۱۹۸۰، فارغ‌التحصیل شد. او از سال ۸۰–۱۹۷۳ به عنوان استادیار و سخنران و از ۱۹۸۰–۱۹۸۷ در کسوت دانشیار دانشکدهٔ ادبیات عرب الازهر به تدریس می‌نموده‌است. وی به خاطر افکار و عقایدش در می ۱۹۸۵ از تدریس کنار گذاشته شد. وی به اتّهام دشمنی با اسلام و ارائهٔ قرائتی ساختارشکنانه از آن در سال ۱۹۸۷ میلادی در دادگاه ویژهٔ الازهر محاکمه و در ۱۹۸۸ به زندان محکوم گردید.
صبحی منصور در ۹۲–۱۹۹۱ به همراه فرج فوده حزب «المستقبل» را بنیان نهاد، ولی طولی نکشید که فوده به دنبال اعلام حکم ارتدادش از سوی یکی از مشایخ الأزهر، چندی بعد به دست گروه‌های بنیادگرای اسلامی در ژوئن ۱۹۹۲ ترور شد.
در ۹۶–۱۹۹۴ او از اعضای اصلی انجمن حقوق بشر مصر بود. منصور از سال ۱۹۹۶ کنفرانس‌های هفتگی را در مرکز جهانی ابن خلدون- به ریاست سعد الدین ابراهیم- برگزار می‌کرد و در این کنفرانس‌ها پیرامون دگماتیسم (=جزم‌گرایی) به نام اسلام و ریشه‌های عقیدتی ترور و خشونت گفتگو می‌شد، تا اینکه در سال ۲۰۰۰ میلادی مرکز ابن خلدون تعطیل شد و ابراهیم از سوی حکومت مصر بازداشت شد. منصور پس از آن، فعالیت‌های خود را در خارج مصر پیگیری کرد و به همراه پسرش، مرکز جهانی قرآن را در ویرجینیای شمالی تأسیس نمود که به دو زبان عربی و انگلیسی مقالات و کتب او را انتشار می‌دهد. از زمان حضورش در آمریکا یعنی از سال ۲۰۰۲، همواره به تدریس و تحقیق در مراکز علمی مشغول بوده از جمله در سال ۲۰۰۳ از سوی برنامه مطالعاتی حقوق بشر دانشکده حقوق دانشگاه هاروارد به همکاری دعوت شد و تاکنون به عنوان استاد مدعو دانشگاه هاروارد مشغول به تدریس است.
در سال ۲۰۰۷ روزنامه واشینگتن تایمز گزارش داد که از آغاز تدریس منصور در آمریکا، ۱۲ فتوای قتل او به اتّهام ارتداد از سوی فقهای سنتی صادر شده‌است. او همچنین در کنار دانیل هیل استاد کالج بوستون، از بنیان‌گذاران مرکز جهانی صلح و تسامح به‌شمار می‌آید.
برخی از علاقه‌مندان صبحی منصور، او را با متفکر اصلاح طلب مسیحی، مارتین لوتر مقایسه می‌کنند، اما صبحی منصور اعلام کرده‌است دوست نمی‌دارد او را با «لوتر» در تاریخ مسیحیت مقایسه نمایند.لست مارتن لوثراو معتقد است بسیاری از احکام فقهی هیچ ریشه قرآنی نداشته و توسط راویان حدیث در عصر سرنوشت ساز عباسی ساخته و پرداخته شده‌اند.الاسناد فی الحدیث احمد صبحی منصور به واسطهٔ اظهار نظرات شاذ و خلاف اجماع مسلمانان، مورد هجمه‌های بسیاری در داخل و خارج از مصر قرار گرفته‌است. بسیاری از احکامی که صبحی منصور آنان را خرافی می‌شمارد،http://www.ahl-alquran.com/arabic/show_fatwa.php?main_id=1610 امروزه جزئی از دین شناخته شدند از جمله حکم قتل مرتد یا مجازات سنگسار که در هر دو مورد نوشته‌های مستدلی را به رشته تحریر درآورده‌است.حد الردة المزعومأکذوبة الرجم فی الاحادیثhttp://www.ahl-alquran.com/arabic/show_fatwa.php?main_id=376
منصور پس از انکار حدیث از الازهر اخراج شد. او معتقد است که سنت فعلی پیامبر بدون نیاز به کتابت و از طریق تواتر و قبل از تدوین کتب حدیث شناخته شده بوده و پیامبر و بزرگان صحابه از کتابت غیر قرآن نهی کردند.الصلاة بین القرآن الکریم والمسلمین ج1القران و کفی
منصور وجود پدیده‌ای به نام ناسخ و منسوخ در قرآن را قبول ندارد.لا ناسخ ولا منسوخ فی القرآن الکریم خود منصور بارها مدّعی شده که اندیشه‌های اصلاحی‌اش ادامه مدرسه محمد عبده است.إصلاح الأزهر احمد صبحی منصور در کتب و مقالات خود اعلام کرده‌است که فرقه گرایی در دین را قبول ندارد و معتقدان فرقه‌های مختلف را کافر به قرآن کریم دانسته و مشرک بالله می‌داند.http://www.ahl-alquran.com/arabic/printpage.php?doc_type=1&doc_id=8006http://www.ahl-alquran.com/arabic/show_article.php?main_id=17648http://www.ahl-alquran.com/arabic/show_fatwa.php?main_id=3736 وی در همین زمینه می‌گوید:ما (اهل القرآن) یک گروه، یا سازمان، یا فرقه یا حزب نیستیم، ما یک جنبش فکری و روشنگر می‌باشیم که تلاش می‌کند تا حقائق و واقعیت‌های اسلام را که غایب و ناگفته مانده‌است روشن نماید، بدین معنا که اسلام، یک دین صلح و خواهان عدالت و آزادی مطلق، در اندیشه و نظر و آئین می‌باشد و اینکه حقیقتاً دین اسلام، یک دین حقوق بشر در ارتباط با افراد مختلف است.صبحی منصور اقامه نمازهای یومیه را فقط در وقت خود که همان پنج وقت است واجب می‌داند و جمع آنها را یعنی: ظهر و عصر یا مغرب و عشاء باهم، به سبک شیعه، هرگز جایز نمی‌شمارد.http://www.ahl-alquran.com/arabic/show_fatwa.php?main_id=2472http://www.ahl-alquran.com/arabic/show_fatwa.php?main_id=1723http://www.ahl-alquran.com/arabic/show_fatwa.php?main_id=4612http://www.ahl-alquran.com/arabic/show_fatwa.php?main_id=4148http://www.ahl-alquran.com/arabic/show_fatwa.php?main_id=4299http://www.ahl-alquran.com/arabic/show_fatwa.php?main_id=3191http://www.ahl-alquran.com/arabic/show_fatwa.php?main_id=3665احمد صبحی منصور جنگ با داعش را جهاد در راه خدا می‌داند.http://www.ahl-alquran.com/arabic/show_fatwa.php?main_id=1929http://www.ahl-alquran.com/arabic/show_fatwa.php?main_id=4056http://www.ahl-alquran.com/arabic/show_fatwa.php?main_id=4048http://www.ahl-alquran.com/arabic/show_fatwa.php?main_id=4526http://www.ahl-alquran.com/arabic/show_fatwa.php?main_id=2166 وی و طیف همراه وی یعنی اهل القرآن در خصوص خرافه و از ریشه دروغ محض بودن «اصل اعتقاد به مهدی و مهدویت» بارها و بارها دست به قلم شده و مقالات بسیاری را تدوین و تنظیم نموده‌اند.http://www.ahl-alquran.com/arabic/show_fatwa.php?main_id=956http://www.ahl-alquran.com/arabic/show_fatwa.php?main_id=807وی معتقد است نامیدن افراد به اسم‌هایی چون عبدالرسول و عبدالنبی… جایز نمی‌باشد و اشتباه است.http://www.ahl-alquran.com/arabic/show_fatwa.php?main_id=171
صبحی در مورد واقعهٔ کربلا می‌گوید: «خروج حسین بخاطر قیام علیه ظلم و ستم نبود، بلکه او بخاطر هدف دنیوی که همان خلافت و ثروت بود شورش کرد و قبل از این خروج، از هدایای معاویه و مال حرامش تناول و استفاده می‌نمود و هرآنچه را که معاویه از ستم و بی عدالتی مرتکب می‌شد، بدان راضی بود.»http://www.ahl-alquran.com/arabic/book_main.php?main_id=66http://www.ahl-alquran.com/arabic/show_fatwa.php?main_id=4489
بیش از ۵۰۰ مقاله در روزنامه‌ها و نشریات معتبر از جمله «الاهرام»، «الاخبار» و… حاصل فعالیت علمی اوست. همچنین نزدیک به ۳۰عنوان کتاب از او به زبان عربی و انگلیسی چاپ شده‌است.Sheikh Dr. Ahmed Subhy Mansour, Board Member | Free Muslims
در یک سیستم‌عامل، hosts فایلی است که اسم میزبان‌ها را به آدرس‌های IP می‌نگارد. فایل میزبان یک فایل متنی ساده است.
فایل میزبان، یکی از انواع امکانات سیستم‌ها است که در آدرس‌دهی گره‌های شبکه در شبکه‌های کامپیوتری کمک می‌کند. بخشی که در اسلوب پروتکل اینترنت (IP) سیستم‌های عامل مشترک است و وظیفه ترجمه اسامی کاربرپسند گره‌ها (مثل www.host.com) را به آدرس‌های پروتکلی عددی (مثل xx.xx.xx.xx که هر x یک عدد مبنای ۱۶ به نام نشانی IP است) انجام می‌دهد. نقش نشانی IP تشخیص و تعیین محل یک میزبان در یک شبکه IP است.
در برخی از سیستم‌های عامل محتویات فایل میزبان بیش از سایر روش‌ها، از جمله سامانه نام دامنه (DNS)، ترجیح داده می‌شود. اما در بسیاری از سیستم‌ها به منظور سفارشی کردن این خدمات، سوئیچ خدمات نام پیاده‌سازی می‌شود (به عنوان مثال، ). بر خلاف سامانه نام دامنه (DNS)، فایل میزبان را می‌توان تحت نظارت مستقیم مدیر کامپیوترهای محلی ایجاد کرد."Cisco Networking Academy Program: First-Year Companion Guide", page 676 (2nd Edition). Cisco Systems, Inc. , 2002, .
فایل میزبان حاوی خطوطی متنی است که در قسمت اول یک نشانی IP و پس از آن یک یا چند نام گره آورده می‌شود. هر یک از قسمت‌ها با استفاده از فاصله سفید (خالی یا کاراکترهای جدول بندی) از بقیه قسمت‌ها جدا شده‌است. ممکن است خطوطی جهت توضیحات اضافه شوند که بدین جهت یک نشانه شارپ (#) در اول خطوط آورده می‌شود. خطوط کاملاً خالی در پرونده نادیده گرفته می‌شوند. به عنوان مثال، ممکن است یک فایل میزبان معمولی به شرح زیر باشد:
این مثال فقط شامل مطالبی جهت آدرس loopback سیستم و نام گره‌های خودی است. مثال قبل محتوای پیش‌فرض فایل میزبان است. مثال نشان می‌دهد که نشانی IP ممکن است نام‌های میزبان متعددی داشته باشند و همچنین یک نام میزبان ممکن است به چندین نشانی IP نگاشته شود.
محل فایل میزبان در سلسله مراتب سیستم پرونده سیستم عامل‌های متفاوت تغییر می‌کند. فایل میزبان معمولاً "HOST" نامیده می‌شود، بدون پسوند TXT.
، که پیشتر از اینترنت حضور داشت، هیچ پایگاه نام میزبانی نداشت. در صورتی که به یک گره احتیاج بود، جای آن در شبکه را مشخص بود و یک نام که توسط افراد مربوطه قابل حفظ و یادآوری بود به آن اطلاق می‌کردند. هیچ روشی برای تضمین این که همه ارجاع‌ها به یک گره در شبکه با استفاده از نام یکسان انجام می‌شد وجود نداشت. همچنین راهی برای خواندن فایل میزبان از یک کامپیوتر دیگر و ایجاد یک رونوشت از روی آن شناخته شده نبود.
اندازه کوچک ARPANET بار اداره کوچکی برای مدیران سیستم شبکه داشت و نیازی به نگهداری یک فایل میزبان دقیق نبود. گره‌های شبکه به‌طور معمول یک آدرس داشته و در عین حال می‌توانستند نام‌های بسیاری داشته باشند؛ ولی به محض این که شبکه‌های رایانه‌ای TCP/IP محلی محبوبیت به دست آورد و با افزایش تعداد سیستم به شبکه، نگهداری فایل‌های میزبان بار فزاینده‌ای بر دوش مدیران سیستم بیشتر می‌شد.
تلاش‌ها برای استاندارد کردن این موضوع، از قبیل مشخصات فرمت فایل" HOSTS.TXT" در RFC 952 و پروتکل‌های توزیع، به عنوان مثال سرور نام میزبان شرح داده شده در RFC 953، کمک کرد تا این مشکلات رفع شوند. اما ماهیت متمرکز و یکپارچه فایل‌های میزبان در نهایت ایجاد توزیع سامانه نام دامنه را ضروری کرد.
با توجه به عملکرد فایل میزبان، این فایل ممکن است به منظور تعریف یا نام دامنه در سیستم محلی مورد استفاده قرار بگیرد. این ممکن است به صورت یک اثر مفید یا مضر ظاهر شود.
به دلایل گوناگون، مثلاً تأمین برخی خدمات در داخل یک شرکت یا تست تارنمای در حال توسعه، برخی از مدیران شبکه و توسعه‌دهندگان خدمات تارنما و اینترانت، دامنه‌های محلی تعریف می‌کنند.
انسداد منبع اینترنتی:
محتویات خاص ممکن است به‌طور عمدی در میزبان فایل قرار داده شوند؛ مثلاً برای جلوگیری یا حوزه منابع مخرب شناخته شده و سرور است که شامل نرم‌افزارهای جاسوسی، ابزارهای تبلیغاتی مزاحم و دیگر نرم‌افزارهای مخرب. این کار با اضافه کردن خطوطی به فایل میزبان، به منظور تغییر مسیر درخواست‌ها به آدرس دیگری که وجود ندارد یا به یک مقصد بی ضرر، ممکن می‌شود.
نرم‌افزارهای مختلفی جهت حذف منابع اینترنتی با محتویاتی نامطلوب که وجود دارد. لذا این فایل به صورت غیردستی ساخته می‌شود.
به دلیل نقش این فایل در بازشناسی نام محلی، فایل میزبان یک هدف مناسب برای حمله توسط نرم‌افزارهای مخرب است. این فایل ممکن است توسط تبلیغات آلوده، ویروس‌های رایانه‌ای و اسب تروا «ربوده شود». می‌توان این فایل را به گونه تغییر داد تا ترافیک شبکه را به میزبان‌هایی که شامل محتویات توهین‌آمیز یا فضول (که اطلاعات شما را بررسی و ضبط می‌کنند) هدایت کند. کرم رایانه‌ای که گستردگی زیادی داشت، کابران را از دسترسی به تارنماهایی که دارای محتویات در رابطه با امنیت رایانه‌ای و ضدویروس رایانه‌ای بودند و همچنین از مراجعه به منع می‌کرد.
تغییر مسیر از تارنماهای دارای محتویات نامناسب به آدرس (۱۲۷٫۰٫۰٫۱) دارای ریسک امنیتی است.
شورای تحدید موالید نهادی بود که در سال ۱۳۶۹ جهت هماهنگ نمودن اقدامات اجرایی برنامه کنترل افزایش جمعیت بی‌رویه در ایران، و پیشبرد اهداف برنامه اول توسعه (۱۳۷۲-۱۳۶۸) در بخش تنظیم خانواده به وجود آمد. اعضای این شورا، شخص رئیس/وزیر (یا نمایندگان تام‌الاختیارشان) علوم، تحقیقات و فناوری ایران، فرهنگ و ارشاد اسلامی، آموزش و پرورش، کار و امور اجتماعی، سازمان برنامه و بودجه، سازمان صدا و سیما و مرکز آمار ایران بودند. ریاست این شورا با وزیر بهداشت، درمان و آموزش پزشکی بود.
پیشگویی آسمانی، یک رمان اثر جیمز ردفیلد (متولد ۱۹ مارس ۱۹۵۰) نویسنده، فیلمنامه نویس و تهیه‌کننده آمریکایی است. دراین کتاب از نه بصیرت نام برده می‌شود و نویسنده در کتاب دیگری بصیرت دهم را فاش می‌کند.
شارلین به دوست قدیمی‌اش خبر می‌دهد که کتیبه‌ای (دست نوشته ای) در پرو پیدا شده و او می‌خواهد در موردش با وی صحبت کند. وقتی یکدیگر را ملاقات می‌کنند به او می‌گوید که دولت پرو از فاش شدن متن کتیبه برای مردم جلوگیری می‌کند، ولی او با کشیشی ملاقات کرده که به وی گفته کتیبه متعلق به قرن ششم پیش از میلاد مسیح است و تحولی همه‌جانبه در جامعه بشری در دهه‌های پایانی قرن بیستم پیش‌بینی می‌کند. کم‌کم تغییری در بنیاد آگاهی‌ها به وجود می‌آید. تغییری که ماهیت مذهبی ندارد بلکه روحانی ست. کتیبه بخش‌ها یا فصل‌هایی دارد که هر کدام رسیدن به یک بصیرت در زندگی را توضیح می‌دهند که بشر این بصیرت‌ها را یکی پس از دیگری درک می‌کند.
تغییر با رسیدن به بصیرت اول آغاز می‌شود؛ به صورت ناآگاهانه و احساس عمیق بی‌قراری. ما به دنبال چه چیزی هستیم؟ کم‌کم احساس جدیدی نسبت به لحظه‌های متفاوت در زندگی که هیجان‌آور و الهام‌بخش هستند در ما شکل می‌گیرد. اما نمی‌دانیم که این احساس چیست و چطور آن را برای همیشه حفظ کنیم ولی وقتی این احساس از بین برود عدم رضایت و بی‌قراری همراه با یک زندگی عادی ما را در بر می‌گیرد. ما وقتی به بصیرت اول می‌رسیم که در زندگی مفهوم رویدادهای همزمان را درک کنیم. آیا تاکنون شده در مورد کاری که می‌خواستیم انجام بدهیم یا در مرحله‌ای از زندگی‌مان وقوع امری را قبلاً حس کرده باشیم یا یک دریافت ناگهانی ما را از وقوع آن آگاه کرده باشد و کنجکاو شده باشیم که چه اتفاقی خواهد افتاد؟ پس از آنکه این موضوع را از یاد بردیم و همه حواسمان را روی کارهای دیگر جمع کردیم به‌طور اتفاقی چیزی را می‌خوانیم یا با کسی ملاقات می‌کنیم یا به جایی می‌رویم که ما را به سوی همان موقعیتی که به ذهنمان رسیده بود هدایت می‌کند. البته این مطلب جدیدی نیست و همیشه افرادی بوده‌اند که چنین تجربه‌ای داشته باشند، ولی چیز جدیدی که کتیبه به آن اشاره می‌کند این‌ست که در اواخر قرن بیست و اوایل قرن بعدی تعداد این افراد خیلی زیاد می‌شود و به حد جمعیت بحرانی می‌رسد؛ و بعد از آن کل افراد جامعه به‌طور جدی این رویدادها را تجربه می‌کنند. در ضمن کشیش می‌گوید که مقامات کلیسا با کتیبه مخالفت می‌کنند چون مذهب آنان را زیر سؤال می‌برد. پس از این گفتگوها شارلین با پروازی به پرو بر می‌گردد و کنجکاوی دوستش در مورد این کتیبه باعث می‌شود که او هم به دنبال وی به پرو برود.
دوست شارلین در هواپیما و پرو با دو نفر دیگر آشنا می‌شود که آن‌ها بصیرت دوم را برای او توضیح می‌دهند. بصیرت دوم می‌گوید ما در پایان هزاره دوم به گذشته تاریخی خود بر می‌گردیم و آنچه تا به حال کرده‌ایم و به دنبالش بوده‌ایم را مورد بررسی مجدد قرار می‌دهیم. ما می‌بینیم که در قرون وسطی مذهبیون نتوانستند خواسته‌های ما را ارضا کنند و بعد ما به دنبال گسترش علوم مادی رفتیم و در زمینه علوم دنیایی و مسایل اقتصادی پیشرفت‌های زیادی بدست آوردیم ولی باز این‌ها هم ما را ارضا نمی‌کند و هنوز از خود می‌پرسیم هدف اصلی ما از بودن در این کره خاکی چیست؟
دوست شارلین با راهنمایی افراد دیگر به محلی کوهستانی و سرسبز و جنگلی می‌رود که یک مرکز تحقیقات علمی در آن واقع شده‌است که در مورد انرژی تحقیقات انجام می‌دهد.
بصیرت سوم می‌گوید خمیره اساسی و اصلی هستی نوع خاصی از انرژی است که طبق خواسته و انتظار بشر می‌تواند در جهان جریان یافته و سیستم‌های دیگر انرژی را تحت تأثیر قرار دهد. کتیبه پیش‌بینی می‌کند که بشر در پایان هزاره دوم این انرژی را کشف می‌کند و مشاهده این انرژی با توجه بیشتر نسبت به زیبایی‌ها آغاز می‌شود. ادراک زیبایی مثل یک فشارسنج است که به ما نشان می‌دهد تا چه حد به مشاهده واقعی انرژی نزدیک هستیم زیرا به محض اینکه انرژی را مشاهده کنی می‌فهمی که انرژی و زیبایی در یک راستا قرار دارند. اساسی‌ترین خصوصیاتی که ما به یک چیز زیبا نسبت می‌دهیم مشابه هستند. وقتی موجودی به نظر ما زیبا می‌آید معمولاً واقعی‌تر ــ جذاب‌تر و درخشان‌تر به نظر می‌آید. جلب توجه می‌کند ــ تابناک است و در مقایسه با کدورت رنگ موجودات دیگر شفاف‌تر است.
بعد به دیدن گیاهانی می‌روند که در این مرکز تحقیقاتی پرورش داده می‌شوند و به طرز جالبی سالم و به دور از هرگونه آفت و نقصی هستند و برای او توضیح داده می‌شود که این گیاهان تحت مراقبت و توجه مستقیم بوده‌اند، مثل زیر و رو کردن خاک اطراف و مراقبت روزانه. در ضمن وقتی مراقب به‌طور ذهنی روی این گیاهان تمرکز می‌کرد و از آن‌ها می‌خواست که رشد سالم‌تری داشته باشند. این اتفاق رخ می‌داد و چنین گیاهان در مقایسه با گیاهان دیگر که این اعمال روی آن‌ها صورت نمی‌گرفت رشد بهتری داشتند. از طرف دیگر خوردن این چنین گیاهانی باعث می‌شد نیروی جسمانی افراد بیشتر شود.
بعد برای او توضیح می‌دهند که این انرژی قابل رویت است.
بصیرت سوم ذات زیبایی را توضیح می‌دهد و این ادراک را به عنوان راهی که به مشاهده حوزه‌های انرژی توسط بشر می‌انجامد، توصیف می‌کند. وقتی حوزه‌ها را مشاهده کردیم فهم ما از جهان فیزیکی ناگهان تغییر می‌کند. برای مثال شروع به خوردن غذاهایی می‌کنیم که سرشار از انرژی هستند و متوجه می‌شویم که بعضی مکان‌ها انرژی بیشتری گسیل می‌دارند. بیشترین ارسال انرژی در مکان‌هایی که طبیعت کهن دارند بخصوص جنگل‌ها صورت می‌گیرد.
بصیرت چهارم بیان می‌کند که برای مدت طولانی بشر به‌طور ناخودآگاه بر سر بدست آوردن قسمت کوچکی از این انرژی که در واقع در معرض آن قرار داشته رقابت می‌کرده‌است. این علت درگیری‌های بشر در هر سطحی از درگیری‌های کوچک خانوادگی گرفته تا موقعیت‌های شغلی و جنگ بین ملت‌هاست. به همین علت است که ما احساس ناامنی و ضعف می‌کنیم و به ناچار انرژی دیگران را می‌رباییم تا به آرامش دست یابیم. بشر در می‌یابد که از یک منبع بزرگتر انرژی جدا شده‌است و این جدایی باعث می‌شود که احساس ناامنی و ضعف کند.
بصیرت چهارم یعنی نگریستن به جهان به عنوان یک صحنه رقابت بر سر انرژی و قدرت.
وقتی بشر برای نخستین بار به وجود این رقابت پی می‌برد، خیلی زود می‌خواهد ازین درگیری‌ها فراتر رود تا از این رقابت که بر سر انرژی بی‌ارزش انسان رخ می‌دهد رهایی یابد چرا که سرانجام می‌تواند این انرژی را از منبع دیگری بدست آورد.
بصیرت پنجم بیان می‌کند که ما می‌توانیم از منبعی دیگر یعنی جهان هستی انرژی را بدست بیاوریم. مثلاً باید غذا را خوش طعم کنیم و طعم و مزه آن را ستایش تا از آن انرژی بدست بیاوریم. اما جذب انرژی از غذا نخستین قدم است. پس از اینکه انرژی ما بدین ترتیب افزایش پیدا کرد نسبت به انرژی موجود در هر چیزی حساس می‌شویم سپس یادمی‌گیریم که این انرژی را بدون خوردن جذب کنیم. همه چیزهای اطراف ما نوع خاصی از انرژی دارند برای دریافت آن باید پذیرا باشیم و ارتباط برقرار کنیم و آن‌ها را ستایش کنیم. وقتی آن‌ها را ستایش می‌کنیم انرژی دریافت می‌کنیم بعد که ستایش کردن را ادامه می‌دهیم به مرحله عشق‌ورزی به آن موجود می‌رسیم و در این مرحله هر زمان که بخواهیم می‌توانیم انرژی را به آن موجود برگردانیم.
وقتی بدین صورت سرشار از انرژی می‌شویم رشد می‌کنیم و به سطح بالاتری از جنبش می‌رسیم و این باعث تکامل جهان هستی می‌شود. تکامل به‌طور ناخودآگاه تا به حال وجود داشته ولی حالا ما می‌خواهیم آن را آگاهانه انجام دهیم.
بصیرت ششم می‌گوید هر یک از ما برای تصاحب انرژی نمایشی مخصوص به خود داریم که به وسیلهٔ آن می‌خواهیم بر دیگران تسلط پیدا کنیم. این نمایش‌ها چهار تا هستند.
نمایش منزوی: عقب‌نشینی می‌کنیم در برخورد با دیگران ــ با احتیاط عمل می‌کنیم تا پر رمز و راز جلوه نماییم تا دیگران برای پی بردن به احساس واقعی ما توجه‌اشان به ما جلب شود و از آن‌ها انرژی بگیریم.
نمایش بازجو: وقتی ایرادی پیدا کردیم در دیگران از آن انتقاد می‌کنیم. فرد مورد انتقاد واقع شده متوجه این موضوع و توجه ما به خود می‌شود و دقت می‌کند که اشتباه نکند تا مورد انتقاد قرار نگیرد همین واکنش دفاعی انرژی مورد نیاز افراد بازجو را تأمین می‌کند.
نمایش تهدید کننده: دیگران را به صورت جسمی یا لفظی تهدید می‌کنیم. فرد از ترس اینکه مبادا خطری پیش آید مجبور می‌شود به ما توجه کند و بدین صورت به ما انرژی می‌دهد.
نمایش من ضعیف: وقایع دردناکی را که برایمان اتفاق می‌افتد برای دیگران بازگو می‌کنیم و دیگران را مسؤل رخ دادن آن‌ها معرفی می‌کنیم و می‌گوییم اگر به ما کمک نکنند این وقایع دردناک ادامه خواهند یافت و بدین صورت احساس گناه در آن‌ها به وجود می‌آوریم.
بعضی از ما در شرایط گوناگون از چند نمایش استفاده می‌کنیم ولی بیشتر ما یک نمایش غالب داریم. نمایشی که در زمان کودکی ما بهتر عمل می‌کرده و ما خواهان تکرار آن هستیم.
ما باید بتوانیم خود واقعی‌امان را پیدا کنیم و برای این کار فقط یک راه وجود دارد. هرکدام از ما باید به مکان و زمان کودکی در خانواده‌امان برگردیم و رویدادهای آن زمان را به خاطر بیاوریم. وقتی ما از نمایش خود آگاه شدیم می‌توانیم حقیقت برتر خانواده‌امان را درک کنیم وقتی این حقیقت را دریافتیم زندگی‌امان پر از انرژی می‌شود چراکه می‌فهمیم چه کسی هستیم و چه راهی را در پیش گرفته‌ایم و چه می‌کنیم. چرا من در این خانواده متولد شدم؟
ما فقط زاده‌های فیزیکی پدر و مادرمان نیستیم. ما مخلوقاتی روحانی نیز هستیم. زندگی پدر و مادر ما تأثیر غیرقابل انکاری بر زندگی ما داشته‌است. برای یافتن خود واقعی‌امان باید بپذیریم که خود واقعی ما جایی بین حقایق آنان به وجود می‌آید. به همین علت ما در آن خانواده متولد شدیم تا برداشت کامل‌تری از اعتقادهایشان داشته باشیم. مسیر ما کشف حقیقتی‌ست که تلفیق والاتری از باورهای پدر و مادرهایمان است.
هر کدام از ما باید به تغییرهای مهم زندگی‌امان نگاه کنیم و به معنای واقعی آن‌ها پی ببریم. دوستانی که پیدا کرده‌ایم. کتاب‌هایی که دوست داشتیم و خوانده‌ایم. شغلی که انتخاب کرده‌ایم. رشته تحصیلی که برگزیده‌ایم و …
همه ما در این جهان یک مأموریت روحانی داریم که باید به آن پی ببریم. باید بفهمیم که به راستی چه کسی هستیم.
ما در یک دوره تاریخی به دنیا می‌آییم و برای ادامه زندگی به موضوعی اعتقاد پیدا می‌کنیم. سپس با شخص دیگری که او هم باورهایی دارد یک واحد را تشکیل می‌دهیم. بعد بچه‌ها به دنیا می‌آیند و با افزایش انرژی خود جنبش بیشتری پیدا می‌کنند و بدین ترتیب ما تکامل بیشتری پیدا می‌کنیم.
اینک تفاوت ما با نسل‌های قبلی این است که ما آماده‌ایم تا خودآگاهانه عمل کنیم و این سرعت افزایش انرژی و جنبش و تکامل ما را بسیار زیادتر می‌کند.
وقتی از انرژی درونی سرشار شدیم افکار دیگری ار بخش برتر وجود ما سرچشمه می‌گیرند. این‌ها دریافت‌های ناگهانی ما هستند و احساسات متفاوتی در ما ایجاد می‌کنند. آن‌ها گاهی به صورت خیال‌پردازی و گاهی به صورت رؤیا در ما جلوه می‌کنند.
وقتی به اندازه کافی انرژی گرفتیم آماده می‌شویم تا آگاهانه در مسیر تکامل حرکت کنیم و آن را به جریان بیندازیم تا رویدادهای هم‌زمان را به وجود بیاوریم و آن‌ها ما را به جلو هدایت کنند. ما مسیر تکاملی خود را به گونه‌ای خاص طی می‌کنیم. اول انرژی کافی بدست می‌آوریم بعد مسئله اساسی زندگیمان را به خاطر می‌آوریم ــ همان که پدر و مادرمان به عهده ما گذاشته‌اند ــ چرا که این مسئله مضمون اصلی تکامل ماست. پس از آن با یافتن پاسخ سوال‌های کوچک‌تر و آنی که در زندگی با آن‌ها روبرو می‌شویم بر روی این مسیر تکاملی متمرکز می‌شویم. این سؤال‌ها جزئی از مسئله و سؤال بزرگتر ما هستند و مشخص می‌کنند که ما در کدام مرحله از جستجوی زندگی‌امان هستیم.
زمانی که ما از سوال‌های موجود در مغز در یک لحظه آگاه می‌شویم ادراکات ناگهانی در این زمینه به ما کمک می‌کنند که چه بکنیم و کجا برویم. ما مسیر بعدی را حدس می‌زنیم و این حالت همیشگی‌ست. فقط زمانی‌که سؤال نادرستی در مغز داریم این حالت به وجود نمی‌آید. زمانی که یک دریافت ناگهانی ما را از آنچه بعداً اتفاق می‌افتد، آگاه کرد باید به‌طور کامل هوشیار و دقیق باشیم دیر یا زور رویدادهای همزمان رخ می‌دهند تا ما را در مسیری که از طریق این دریافت‌های ناگهانی مشخص شده‌اند هدایت کنند.
خواب‌ها و افکار ما را هدایت می‌کنند. خیالات یک صحنه و اتفاق را به ما نشان می‌دهند و این برای ما مشخص می‌کند که امکان وقوع این رخداد وجود دارد. اگر دقت کنیم آن وقت می‌توانیم در صورت وقوع این اتفاق با آمادگی با آن روبرو شویم.
وقتی به چیزی فکر می‌کنیم باید دلیل آن را از خود بپرسیم. چرا این فکر الان به مغز من رسیده است؟ چه ارتباطی با مسایل زندگی من دارد؟ در مورد افکار منفی باید بی‌درنگ آن‌ها را کنار بگذاریم و افکار و تصورات خوب را جایگزین‌اشان کنیم.
باید قبول کنیم که هر واقعه‌ای معنایی دارد و در برگیرنده پیامی‌ست که به نحوی با سوال‌های ما در ارتباط است. موفقیت زمانی بدست می‌آید که ما در هر واقعه هر چقدر هم که نامطلوب باشد نقطه‌ای روشن پیدا کنیم.
با ارسال انرژی به صورت تحسین زیبایی‌های دیگران و ابراز محبت و عشق‌ورزی به افراد دیگر باعث می‌شویم سطح انرژی آن‌ها بالا برود و به‌طور طبیعی انرژی بیشتری به سمت ما می‌آید و بعد آن‌ها پیامی را که برای ما دارند به ما منتقل می‌کنند و ما را در طی مسیر تکاملی‌مان یاری می‌رسانند. به همین خاطر بهترین کاری که برای خود می‌توانیم انجام دهیم این است که به دیگران عشق بورزیم و محبت کنیم تا سرشار از انرژی شوند.
بصیرت نهم می‌گوید ما در آینده در میان درختان پانصد ساله و باغ‌هایی که به دقت محافظت شده‌اند زندگی خواهیم کرد و این در حالی‌ست که به راحتی به شهرها که محصول یک تکنولوژی اعجاب‌انگیز هستند سفر خواهیم کرد. در آن زمان وسایل حیات از جمله مواد غذایی ــ پوشاک و وسایل حمل و نقل خودکار بوده و در دسترس همگان قرار خواهد داشت. نیازهای ما بدون تبادل پول و بدون هیچ گونه کُندی و اهمال به‌طور کامل تأمین خواهند شد.
وقتی انرژی بیشتری می‌گیریم سطح جنبش در اتم‌های بدن ما افزایش پیدا می‌کند و ما سبک‌تر می‌شویم. بعد می‌توانیم از سد میان این جهان و جهان دیگر که از آن جا آمده‌ایم و پس از مرگ به آنجا می‌رویم عبور کنیم. این همان راهی‌ست که مسیح به ما نشان داد. او به قدری انرژی دریافت کرد که سبک شد و روی آب راه رفت و از جهان فیزیکی به سوی جهان روحانی سفر کرد. ما هم می‌توانیم آنقدر انرژی بگیریم و سبک شویم که روی آسمان و عرش خداوندی قدم بگذاریم.
گانداهار (که در آمریکا با نام "Light Years" شناخته می‌شود) نام انیمیشنی علمی تخیلی و فانتزی محصول ۱۹۸۸ فرانسه است. نسخه اصلی فیلم توسط رنه لالوکس و براساس رمانی از ژان-پیر آندرون به نام Les Hommes-machines contre Gandahar (ماشین‌های انسان‌نما بر ضد گانداهار) کارگردانی شده است.
نسخه انگلیسی توسط هاروی واینستین و بر اساس نسخه‌ای که آیزاک آسیموف اصلاحاتی بر روی آن انجام داده بود منتشر شد. در نسخه انگلیسی نام اصلی عنوان ترجمه نشد و بلکه تگ اصلی فیلم "Les Années lumière" (سال‌های روشنایی) به عنوان عنوان ترجمه شد.
دنیای کامل قندهار که در آن انسان‌ها در نهایت تکامل و رفاه زندگی می‌کنند توسط نیرویی ناشناخته مورد هجوم قرار می‌گیرد. در این راه انسان‌های تکامل یافته دنبال راهی برای مقابله با این نیرو می‌گردند که توسط ربات‌هایی، انسان‌ها را نابود می‌کند. در این راه انسان‌های تکامل یافته با گروهی از انسان‌های بدوی و طرد شده اجتماعی نیز برخورد می‌کنند و...
جیمز ردفیلد (متولد ۱۹ مارس، ۱۹۵۰) نویسنده، مدرس، فیلمنامه و فیلم تهیه‌کننده آمریکایی است.
ردفیلد در یک منطقه روستایی در نزدیکی بیرمنگام آلاباما بزرگ شد. در نوجوانی او به مطالعه فلسفه‌های شرقی، از جمله تائوییسم و ذن پرداخت و به تحصیل در رشته جامعه‌شناسی در دانشگاه آبرن مشغول شد. او بعد از دریافت مدرک کارشناسی ارشد در مشاوره و بیش از ۱۵ سال به عنوان یک درمانگر پیش نوجوانانی که مورد آزار قرار گرفته گذراند.
در سال ۱۹۸۹ علاقه خود را در روانشناسی تعاملی، به فلسفه‌های شرقی و غربی، علم، عقیده به آخرت، بوم شناسی، تاریخ، و عرفان دنبال کرد.
زمین‌لرزه کیلان زمین‌لرزه‌ای به بزرگی ۴٫۷ ریشتر است که در ساعت ۱۲:۳۰ دقیقه ۲۱ بهمن ۱۳۹۰ کیلان از توابع شهرستان دماوند را لرزاند. عامل این زلزله احتمالا یکی از گسل‌های جنوب شرق تهران به نام گسل ایوانکی است.
سرمادرمانی یا کرایوتراپی به روشی درمانی گفته می‌شود که در آن بخشی از بدن بیمار یا کل بدن او در معرض سرما و کاهش دما قرار می‌گیرد. اصطلاح کرایوتراپی بین سال‌های ۱۸۸۰ تا ۱۸۹۰ میلادی، از دو واژهٔ یونانی (κρυο) به‌معنای سرما و (θεραπεια) به‌معنای درمانی گرفته شد. هدف از کرایوتراپی کاهش سوخت‌وساز سلولی، افزایش بقای سلولی، کاهش التهاب، کاهش درد و اسپاسم، انقباض عروق است.
از موارد کاربرد کرایوتراپی می‌توان کنترل و درمان بیماری سالک، بواسیر، یبوست، دردهای پس از جراحی در پرتودرمانی، از بین بردن چربی‌های اضافهٔ بدن، درمان میخچه و زگیل را نام برد.
به خاطر اثرات مثبت بسیار، سرما به‌طور گسترده مورد استفاده قرار می‌گیرد. برای کنترل درد و ورم مفید است، کوفتگی‌ها را محدود می‌کند، به انقباض ماهیچه‌ها کمک می‌کند و استفاده‌های بسیار دیگر. می‌شود از یخ، استخرهای آب سرد، حمام متضاد و شیوه‌های دیگر هم استفاده کرد. هدف اما همیشه ثابت است. این‌که ریکاوری و بازیابی انجام شود. معروف‌ترین خصوصیت سرما، کاهش احساس درد است. وقتی ماهیچه آسیب می‌بیند، سرمادرمانی کمک خواهد کرد.
سوزش، درد و تسکین درد واکنش‌های طبیعی به این موضوع هستند. هر احساس دیگری (به جز سردرد شدید) به دقت بررسی می‌شود و عوارض جانبی زیر نظر گرفته می‌شود. نشستن بیش از اندازه در وان سرد، اعضای داخلی بدن را به مشکل می‌اندازد. حضور بیش از پنج دقیقه‌ای در استخری که دمای آن زیر ده درجه باشد، باعث افت شدید فشار خون می‌شود. از خطرات احتمالی می‌توان به گشادی عروق خونی و کاهش فشار خون اشاره کرد. همچنین سرما باعث کم شدن اکسیژن در بافت‌ها خواهد شد. سرما، قدرت عضلات را کاهش می‌دهد. اگر بی‌حسی به وجود آمده از در معرض یخ بودن به درازا بکشد، باعث سرمازدگی و آسیب دیدن اعصاب پوست می‌شود.
ای‌اف‌سی کاپ یک تورنمنت فوتبال است که سالیانه بین باشگاه‌های فوتبال لیگ‌های داخلی اعضای کنفدراسیون فوتبال آسیا، با شرکت باشگاه‌های فوتبال کشورهای در حال توسعه فوتبال برگزار می‌شود.
این مسابقات دومین تورنمنت معتبر فوتبال آسیا بعد از لیگ قهرمانان آسیا به حساب می‌آید و در سال ٢٠٠۵ مسابقاتی با نام جام پرزیدنت آسیا که در آن کشورهای نوظهور فوتبال را هدف قرار داد و در سطح پایین تر از مسابقات لیگ قهرمانان آسیا و ای اف سی کاپ تا سال ٢٠١۴ برگزار می‌شد.
اولین دورهٔ این مسابقات در سال ۲۰۰۴ برگزار شد و با قهرمانی تیم الجیش سوریه به پایان رسید.
بین سال‌های ۲۰۰۴ تا ۲۰۰۸ یعنی ۵ دوره از فینال این رقابت‌ها به صورت رفت و برگشت در زمین تیم‌های فینالیست انجام شده‌است. از سال ۲۰۰۹ تاکنون دیدار فینال به صورت تک بازی و با انجام قرعه‌کشی در زمین یکی تیم‌های فینالیست انجام می‌شود.
از ۱۱ دوره برگزاری این رقابت‌ها، تیم‌های کویتی چهار بار، تیم‌های اردنی سه بار، تیم‌های سوریه‌ای و عراقی دو بار و تیم‌های بحرینی، ازبکستانی و مالزیایی هر کدام یک بار به مقام قهرمانی این مسابقات رسیده‌اند.
همچنین باشگاه الکویت کویت و باشگاه نیروی هوایی عراق با کسب سه عنوان قهرمانی موفق ترین تیم‌ های این رقابت به شمار می‌آیند.
اسعدآباد یکی از ولسوالی‌های ولایت کنر در شمال خاوری افغانستان است. جمعیت این ناحیه نزدیک به ۲۹۱۷۷ نفر اعلام شده‌است.
برکنر یکی از ولسوالی‌های ولایت کنر در جنوب خاوری افغانستان است. جمعیت این ناحیه نزدیک به ۲۰،۷۱۶ نفر اعلام شده است.
خاص‌کنر یکی از ولسوالی‌های ولایت کنر در جنوب خاوری افغانستان است. جمعیت این ناحیه نزدیک به ۳۱،۹۵۰ نفر اعلام شده است.
دانگام یکی از ولسوالی‌های ولایت کنر در جنوب خاوری افغانستان است. جمعیت این ناحیه نزدیک به ۱۵،۵۰۹ نفر اعلام شده است.
دره‌پیچ یکی از ولسوالی‌های ولایت کنر در جنوب خاوری افغانستان است. جمعیت این ناحیه نزدیک به ۴۴،۹۵۸ نفر اعلام شده است.
چپه‌دره یکی از ولسوالی‌های ولایت کنر در جنوب خاوری افغانستان است. جمعیت این ناحیه نزدیک به ۲۸،۶۸۱ نفر اعلام شده است.
چوکی یکی از ولسوالی‌های ولایت کنر در جنوب خاوری افغانستان است. جمعیت این ناحیه نزدیک به ۲۸،۹۰۵ نفر اعلام شده است. مرکز منطقه روستای چوکی (34.6961 درجه شمالی 70.9247 درجه شرقی) در ارتفاع 726 متری در دره رودخانه کنر است. تقریباً 80 درصد خانه های این ناحیه در جریان جنگ ها ویران شده است.
سرکانی یکی از ولسوالی‌های ولایت کنر در جنوب خاوری افغانستان است. جمعیت این ناحیه نزدیک به ۲۴،۰۸۰ نفر اعلام شده است.
شیگل و شلتن یکی از ولسوالی‌های ولایت کنر در جنوب خاوری افغانستان است. جمعیت این ناحیه نزدیک به ۳۳،۷۸۱ نفر اعلام شده است.
غازی‌آباد یکی از ولسوالیهای ولایت کنر در شمال خاوری افغانستان است. جمعیت این ناحیه نزدیک به ۷۵۰۰ نفر اعلام شده است.
مروره یکی از ولسوالیهای ولایت کنر در شمال خاوری افغانستان است. جمعیت این ناحیه نزدیک به ۱۷۳۱۶ نفر اعلام شده است.
ناری یکی از ولسوالیهای ولایت کنر در شمال خاوری افغانستان است. جمعیت این ناحیه نزدیک به ۳۲۵۱۰ نفر اعلام شده است.
نرنگ یکی از ولسوالیهای ولایت کنر در شمال خاوری افغانستان است. جمعیت این ناحیه نزدیک به ۲۷۹۳۷ نفر اعلام شده است.
نورگل یکی از ولسوالیهای ولایت کنر در شمال خاوری افغانستان است. جمعیت این ناحیه نزدیک به ۲۵۰۴۷ نفر اعلام شده است.
وته‌پور یکی از ولسوالی‌های ولایت کنر در شمال خاوری افغانستان است. جمعیت این ناحیه نزدیک به ۲۸۷۷۸ نفر اعلام شده است. مردم این ولسوالی به زبان ترگامیدانشنامه ایرانیکا که از شاخه جنوبی زبان‌های نورستانی کامکاتاویری شاخه هندواروپایی است، صحبت می‌کنند.
اوسرکارع دومین پادشاه دودمان ششم مصر بود. او را اغلب به عنوان کسی که با فرعون پیش از خود مخالفت کرد، می‌شناسند. این احتمال هست که او با نیرنگ پس از تتی به تخت نشسته باشد. با این حال بعضی مصرشناسان نیز بر این باورند که او پسر تتی و شهبانو خوییت بوده‌است. معنای نام او «روح رع نیرومند است»، می‌باشد.
پپی یکم سومین پادشاه دودمان ششم مصر باستان است. نام او پپی مِریرَع نیز می‌باشد که به معنای «محبوب رع» است.
دوران تتی با هجوم گسترده ارتش او به نوبی همراه بود، همچنین در این دوران تجارت با مناطق دوردستی همچون لبنان و کرانه‌های سومالی رونق گرفت. در این دوره اشرافیت نیز رشد بسیار زیادی پیدا کرد. یکی از درباریان شاه به نام وِنی در آسیا زیر نام شاه جنگید. شهر ممفیس پس از دودمان هجدهم تغییر نام داد و نام مجموعه آرامگاه پپی با نام "مِنِفر پپی" را گرفت.
سنگ‌نبشته‌های «اونی» حکایت از غارت گسترده فلسطین توسط سپاهیان پپی دارند. مهاجمان مصری در حبشه و فلسطین خانه‌ها را ویران می‌کرده و درخت‌های انجیر را ریشه‌کن می‌کردند و تاکستان‌ها را نابود؛ و سرانجام با شمار بسیاری اسیر و غنایم فراوان باز می‌گشتند. مصریان در آثار خود به این اسیران «مردگان زنده» می‌گفته‌اند.
افول پادشاهی کهن به گمانی در دوره تتی آغاز شد چرا که در آن هنگام نومارکها (نمایندگان محلی فرعون) نیرومندتر شدند و تاثیر بیشتری بر کشور گذاشتند. پپی با دو خواهر خود - آنخِسِنِپِپی یکم و دوم - ازدواج کرد. این خواهران بعدها پسرانی زاییدند که هر دو فرعون شدند.
دوکفه‌ای سفت چینی نام یک نوع صدف و نام یکی از انواع سوشی است. طول آن به ۱۰ سانتیمتر می‌رسد.
در آشپزی ژاپنی به آن باکاگای یا آئویاگی می‌گویند.
به زبان ژاپنی
پشت دیوارهای بلند، نام کتابی نوشتهٔ آذر آریان‌پور است. این کتاب خاطرات زندگی آذر آرین‌پور از ابتدای کودکی تا چند سال بعد از انقلاب اسلامی به ویژه زندگی مشترک با شجاع‌الدین شیخ‌الاسلام‌زاده آخرین وزیر بهداری و بهزیستی دوران نخست‌وزیری هویدا است.
کی‌دی‌ای ممکن است اشاره به یکی از موارد زیر باشد:
باشگاه بسکتبال شهرداری گرگان یک باشگاه بسکتبال در شهر گرگان، ایران است که بر اساس ادعای ورزش گرگان در سال ۱۳۴۸ تأسیس شده‌است. مربی فعلی تیم مصطفی هاشمی می‌باشد. این تیم در سال‌های ۱۳۵۴ و ۱۳۶۹ و ۱۳۷۱ و ۱۳۹۸، چهار بار به مقام نایب قهرمانی مسابقات لیگ دست یافته‌است.
این تیم در شامگاه شنبه پنج اردیبهشت ۱۴۰۰ که در خانه بسکتبال مجموعه ورزشی آزادی تهران برگزار شد، تیم شهرداری گرگان موفق شد با نتیجه ۱۱۰ بر ۱۰۳ حریف خود، تیم بسکتبال مهرام را شکست داده و اولین قهرمانی را در تاریخ ۶۰ ساله بسکتبال این شهر کسب کند و قهرمان لیگ برتر بسکتبال شد. این پیروزی به نحوی بود که رابرت مالی نماینده آمریکا در امور ایران هم این پیروزی را تبریک گفت و با انتشار پرتاب آخر پری پتی بازیکن شهرداری گرگان نوشت: «عجب پرتاب دقیقه نودی فوق‌العاده‌ای.»
این تیم در فصل ۱۳۹۷–۹۸ با قرار گرفتن در رتبه سوم فصل عادی، توانست به مرحله پلی آف لیگ برتر صعود کند. در این مرحله با غلبه بر تیم‌های آویژه صنعت مشهد و تیم مدعی شیمیدر تهران، به فینال رقابت‌های لیگ برتر راه یافت. در فینال لیگ برتر بسکتبال، در مجموع ۴ بازی، ۳ بر ۱ از تیم پالایش نفت آبادان شکست خورد و برای اولین بار در لیگ برتر باشگاه‌های بسکتبال ایران (با فرمت جدید) به مقام نایب قهرمانی دست یافت و مجوز حضور در بازیهای باشگاهی غرب آسیا در سال ۲۰۲۰ را به همراه تیم پالایش نفت آبادان بدست آورد.
همچنین شهر گرگان، معروف به پایتخت هواداران بسکتبال ایران می‌باشد. تیم زنان این باشگاه در لیگ برتر بسکتبال زنان ایران حضور دارد.
مجتمع تجاری پروما یکی از مراکز تجاری شهر مشهد می‌باشد. این مجتمع در نزدیکی میدان جانباز مشهد واقع شده‌است. با توجه به جمعیت فراوان گردشگر و زائرانی که سالانه به مشهد سفر می‌نمایند، مراکز تجاری در این شهر از رونق خوبی برخوردارند.
احداث مجتمع تجاری پروما در سال ۱۳۷۹ با زیر بنایی در حدود ۲۵۰۰۰ متر مربع در مشهد آغاز و در سال ۱۳۸۳ به بهره برداری رسید. مالک این مجتمع فرهاد سروی پرایواتلو از توابع دهستان پرایواتلو شهرستان پارس آباد میباشد.
در این مجتمع تجاری فست فود، کافی‌شاپ، شهربازی، پارکینگ، سالن بولینگ و سالن بیلیارد موجود است، و همچنین سوپر مارکتی با زیر بنای ۶۰۰۰ متر مربع متشکل از واحدهای نان، شیرینی، خشکبار، مواد پروتئینی، لبنی،میوه و... در طبقه همکف قرار دارد.
در طبقه همکف و سایر طبقات غرفه‌های تجاری متعددی موجود است که به فروش البسه و پوشاک، لوازم آرایشی، لوازم الکترونیکی، انواع ظروف، مبلمان و... می‌پردازند. همچنین در طبقات بالا انواع فروشگاه ها و مغازه های متنوع وجود دارد.
امکانات مدرن مجتمع تجاری پروما، عبارتند از:
خُره‌سالارها فرمانروایان نیمه-ارباب استان‌های مصر باستان بوده‌اند. به عنوان فرماندهان استانی، هر یک از آن‌ها به یکی از ۴۲ خره کشور فرمانروایی می‌کردند.
در زبان عربی از قدیم برای این استان‌های کوچک مصر باستان از اصطلاح "کور" و "کوره" استفاده می‌شود که عربی‌شده واژه فارسی خوره/خُره به معنی بخش و بلوک و شهرستان است.دهخدا: کوره.
در زبان‌های اروپایی به این استان‌های مصر باستان نوم و به فرماندار آن‌ها نومارک می‌گویند. هر دو نام "نومارک" و "نوم" واژگانی هستند که برگرفته از واژه یونانی "نوموس" ("nomos") به معنای بخش و ناحیه هستند. خره‌سالارها قدرت و تاثیر زیادی داشتند. تاریخ جداسازی مصر به خُره‌های گوناگون به پادشاهی کهن (هزاره سوم پیش از میلاد) بر می‌گردد که تا دوران فرمانروایی رومیان نیز ادامه داشته.
مِرِنرَع یکم چهارمین فرعون دودمان ششم مصر است که میان سال‌های ۲۲۸۳ تا ۲۲۷۸ پیش از میلاد مسیح فرمانروایی می‌کرد. مان‌تو برای دوران فرمانروایی او طولی برابر با ۷ سال ذکر می‌کند. در پاپیروس تورین این طول ۱۴ سال آمده.
پپی دوم فرعونی از دودمان ششم مصر است. آنچه که دربارهٔ این شاه مشخص است آن است که او زمان بسیار زیادی زندگی کرد. مان‌تو طول دوران فرمانروایی او را ۹۴ سال ذکر می‌کند و عمرش را نیز ۱۰۰. مصرشناسان اغلب دوران فرمانروایی او را میان سال‌های ۲۲۷۸ تا ۲۱۸۴ پیش از میلاد و هنگام زندگیش را سال‌های ۲۲۸۴ تا ۲۱۸۴ پ.م. می‌دانند.
به‌طور سنتی باور بر این بوده‌است که پپی دوم پسر پپی یکم و شهبانو آنخسن‌پپی دوم بوده با این حال سنگ سقاره جنوبی اطلاعاتی دربردارد که این تصور را با مشکل مواجه می‌کند. در این سنگ مرنرع یکم برای دورانی برابر با ۱۱ سال فرمانروایی کرد. در کاوش‌های صورت گرفته در مجموعه آرامگاه شهبانو آنخسن‌پپی دوم در سقاره مشخص شد که او پس از مرگ پپی یکم با مرنرع نیز ازدواج کرده و همسر نخست شاه گردیده. نوشته‌های بسیاری بر روی سنگ‌های این مجموعه القاب شهبانو آنخسن‌پپی دوم را چنین می‌خوانند:
از این رو امروزه بسیاری از تاریخ‌دانان بر این باورند که به احتمال زیاد پپی دوم پسر مرنرع بوده‌است.
برطرف شدن یا حذف دو دِین متقابل تا اندازه‌ای که با هم برابری کنند، تَهاتُر یا پابه‌پا کردن نام دارد.حقوق مدنی، مختصر قراردادها و تعهدات/دکتر سید مرتضی قاسم‌زاده/نشر دادگستر ص۲۵۲
تهاتر قهری است و در تحقق آن اراده هیچ‌یک از دو مدیون، دخالت ندارد. پس تهاتر در زمره وقایع حقوقی قرار می‌گیرد.
اگر هم در برخی از موارد سخن از تهاتر قراردادی به میان می‌آید، آن نیز تهاتر قهری است؛ با این وصف که چون موانعی در شروط تحقق تهاتر در میان هست و بدهکاران مجاز به از میان برداشتن این موانع با توافق یک‌دیگر هستند، پس این تهاتر را از این رو قراردادی می‌نامند که تهاتر قهری، شرط متحقق نتیجهٔ یک قرارداد است که برداشتن موانع تهاتر قهری از ارکان آن است.
حتی تهاتر قضایی نیز در واقع، تهاتر قهری است و آن به این گونه است که تصمیمی قضایی، منجر به تحقق شرایط حصول تهاتر قهری می‌گردد و به گفتهٔ دیگر، اعلام قضایی تهاتر قهری است.
نکته: بین دو دین موجل که سررسید آن‌ها یکی است تهاتر حاصل می‌شود و لزومی ندارد که دو دین از آغاز حال یا دارای دو اجل یکسان باشند؛ کافی است در زمان تهاتر هر دو دین حال قابل مطالبه باشد.
گرچه قانونگذار ایران تهاتر را یکی از اسباب سقوط تعهدات به شمار آوردهماده ۲۶۴ قانون مدنی و برخی آن را تساقط دو دِین متقابل دانسته‌اند،محمد جعفر جعفری لنگرودی، فرهنگ عناصر شناسی، ص۲۳۰و ۲۳۱ ولی از نظر تحلیلی حذف دو دین متقابل به معنی اجرای هر دو تعهد است نه سقوط آنها زیرا هر طلبکار در برابر از دست دادن حقی که دارد ارزش معادل آن را به دست می‌آورد و از بار تعهد او کاسته می‌شود یعنی نخست هر دو تعهد اجرا می‌شود و زوال یا تساقط تعهد، اثر با واسطه تهاتر و نتیجه رسیدن به هدف نهایی آن است.استارک، حقوق مدنی، تعهدات، ش ۲۳۳۵، نقل با تصرف و تغییر از دکتر کاتوزیان، حقوق مدنی، تعهدات، ش۲۸۲