moaminsharifi/fa-wiki-spell-checker huggingface dataset:
همچنین فرد می‌تواند هم از رنگ موهای شیمیایی که رایج‌ترین رنگ مو به ‌شمار می آید و تنوع رنگ بالا و وقت گیر هم نیستند استفاده کند یا اینکه از رنگ موهای طبیعی یا خانگی مانند حنا که اغلب وقت گیر هستند استفاده کنند که البته استفاده از رنگ موهای طبیعی کمترین آسیب را به موها می‌رسانند. رنگ کردن مو هم بین آقایان و هم بین بانوان از قدیم رایج بوده‌است اما امروزه ۷۰ درصد از بانوان و 20 درصد از آقایان موهای خود را رنگ می‌کنند. رنگ و مش، تاثیر زیادی در جذابیت فرد دارد. مو یکی از مهمترین عوامل تعیین کننده در ظاهر یک فرد است و با تغییر رنگ و حالت آن چهره تغییر زیادی می کند.
رنگ کردن هایی که حاوی دکلره باشد، یا رنگ کاملا سیاه، به شدت به اساس و پایه مو آسیب میزند، و در صورت امکان از این عمل اجتناب کنید؛
رنگ های بدون آمونیاک، برای بعد از کراتینه مو توصیه میشود که میتوانند تا حد زیادی اثرات کراتینه را حفظ کنند.
بانکتینگ هاوس، وایت‌هال () شناخته‌شده‌ترین و بزرگ‌ترین نمونهٔ باقی‌مانده از گونهٔ معماری بانکتینگ هاوس (میهمانی‌خانه) است. این بنا در کاخ وایت‌هال قرار دارد که اقامتگاه خانوادهٔ سلطنتی انگلستان از ۱۵۳۰ تا ۱۶۹۸ بود. بانکتینگ هاوس وایت‌هال در تاریخ معماری انگلستان بنای مهمی است چرا که نخستین بنای تکمیل شده در شیوهٔ نئوکلاسیک است که معماری انگلستان را متحول کرد.
معمار آن اینیگو جونز بود که به‌شدت تحت تأثیر معمار ایتالیایی آندرا پالادیو قرار داشت. ساخت بنا در ۱۶۱۹ میلادی آغاز شد و در ۱۶۲۲ با هزینه ۱۵۶۱۸ پوند استرلینگ تکمیل شد. ۲۷ سال بعد سر چارلز یکم انگلستان در مقابل این بنا از تنش جدا شد. در قرن نوزدهم سنگ نمای ساختمان در اقدامی بحث‌انگیز با سنگ پورتلند تعویض شد ولی جزئیات نما دست‌نخورده باقی ماندند.
اتاق رادیو اتاق یا سازه‌ای است که برای قرار دادن تجهیزات رادیویی استفاده می‌شود.Random House Unabridged Dictionary: radio shack Random House, Inc.
در نخستین روزهای اختراع رادیو تجهیزات رادیویی، آزمایشی بوده و بیشتر آنها رادیوی آماتور خانگی بودند. نخستین فرستنده‌های رادیویی، فرستنده جرقه شکاف بودند که با صدای بلند، موج‌های رادیویی تولید می‌کردند. بنابراین به یک ساختمان در بیرون از دفتر یا یک اتاق جدا نیاز داشتند. هنگامیکه نیروی دریایی ایالات متحده آمریکا نخستین‌بار از رادیو استفاده کرد برای قرار دادن تجهیزات رادیویی روی کشتی، یک سازه چوبی کوچک، روی عرشه ساخته شد و آنرا «اتاق رادیو» نامید.Rankabull "The name "RadioShack" is a nautical term that dates back to the invention of the radio at the turn of the 20th century. At the time, wireless radio equipment aboard ships was generally housed above the bridge in a wooden structure called the "radio shack." The founders of RadioShack thought the name appropriate for a new retail business that supplied electronic equipment to "ham" radio operators and ships' radio officers." امروزه اتاق رادیو به هر جایی گفته می‌شود که تجهیزات رادیویی در آن قرار داشته و از آنها استفاده می‌شود. «اتاق رادیو» معمولاً اتاقی برای ایستگاه رادیوی آماتور است اما ممکن است کاربرد عبارت «اتاق» از یک یا دو بی‌سیم کوچک دستی تا تجهیزات رادیویی سیار در یک خودرو تغییر کند.H. Ward Silver Ham Radio For Dummies Wiley Publishing, 2004, "Where did the phrase, radio shack, come from? Back in the early days of radio, the equipment was highly experimental and all home-built, requiring a nearby workshop. In addition, the first transmitters used a noisy spark to generate radio waves...many early stations were built in a garage or tool shed. The term “shack” was only natural and carries through today as a description of the state of order and cleanliness found in many a ham’s lair" در کاربرد رادیوی آماتور، اتاقی که تجهیزات در آن قرار دارند «اتاق جنب و جوش» نامیده می‌شود.http://www.arrl.org/ham-radio-glossary
بخش بیدشهر یکی از بخش‌های شهرستان اوز در استان فارس است. این بخش در پی ارتقا یافتن بخش اوز به شهرستان در سال ۱۳۹۸ به مرکزیت شهر کوره ایجاد شد.
شهر : کوره
جمعیت دهستان بید شهر در سال ۹۵ برابر ۱۴٬۸۶۱ نفر بوده‌است که هم‌اکنون دهستان بید شهر به بخش بید شهر ارتقاء یافت.
درستکار نام خانوادگی افراد زیر است:
جمیما سومگونگ (؛ زادهٔ ) دونده ماراتن اهل کنیا است.
موزه هنرهای معاصر قرن بیست‌ویکم، کانازاوا یک موزهٔ هنر معاصر در مجاورت باغ کنروکو-ان در کانازاوا، ایشیکاوای ژاپن است. طرح بنای موزه اثر معماران سرشناس ژاپنی کازویو سجیما و ریوئه نیشی‌زاوا از شرکت ساناآ است که درسال ۲۰۰۴ تکمیل شده‌است.
بنای موزه استوانه‌ای با قطر ۱۱۲٫۵ متر است.
پس از یک سال از افتتاح موزه در اکتبر ۲۰۰۵ تعداد ۱٬۵۷۰٬۰۰۰ نفر از این موزه بازدید کرده بودند.21st Century Museum of Contemporary Art: History, retrieved 31 March 2010
غالب کلکسیون‌های این موزه اینستالیشن‌های هنر مکان-ویژه هستند که ارتباط نزدیکی با منطقهٔ کانازاوا برقرار می‌کنند.
مرکز آب‌درمانی والس () مجموعهٔ چندمنظورهٔ هتل و چشمه آب‌گرم در والس در کانتون گراوبوندن در سوئیس است. معمار این مجموعه پیتر زومتور برندهٔ جایزه معماری پریتزکر در سال ۲۰۰۹ است. طرح معماری این مجموعه بر اساس کانسپت معدن سنگ بوده‌است.
این پروژه در سال ۱۹۹۶ تکمیل شد.
پنیر پیول () نوعی پنیر ساخته شده در صربستان است که از ۶۰ در شیر خر بالکانی و ۴۰ درصد شیر بز ساخته می‌شود.
این پنیر خاص در آشپزی صربی، به عنوان «گران‌ترین پنیر دنیا» شناخته می‌شود. این پنیر با قیمت هزار یورو به اذای هر کیلوگرم خرید و فروش می‌شود. علت گرانی این پنیر نایاب بودن آن است. تنها حدود ۱۰۰ خر ماده در بالکان هستند که شیر این نوع پنیر را تولید می‌کنند. برای هر کیلو از این پنیر، حدود ۲۵ لیتر شیر خر لازم است.
کاخ قانون‌گذاری بوئنوس آیرس () بنای میزبان دولت شهر بوئنوس آیرس در آرژانتین است. این بنا اثری شاخص در جنوب پلازا د مایو در منطقهٔ مونسرات این شهر است و از گرانیت خاکستری در شیوه معماری نئوکلاسیک ساخته شده‌است.
این بنا در روزهای هفته به روی عموم باز است.
این بنا شامل کتابخانهٔ استبان اشوریا، سالون اوا پرون، و یک چهارزنگ (کاریون) است که در هنگام نصب در ۱۹۳۰ بزرگترین نمونه در آمریکای جنوبی بود.
یلنا نیکولایوا (؛ زادهٔ ) دونده پیاده‌روی سرعت اهل روسیه بود.
از افتخارات وی میتوان به کسب مدال طلا پیاده‌روی سرعت در بازی‌های المپیک تابستانی ۱۹۹۶ اشاره کرد.
این نوشتار دربارهٔ نتایج تیم ملی والیبال مردان ایران در تقابل‌های رو در رو با حریفان خود در رقابت‌های رسمی مختلف می‌باشد. رقابت‌های رسمی به مسابقاتی گفته می‌شود که تحت نظر اف‌آی‌وی‌بی در سطح جهانی یا ای‌وی‌سی در سطح آسیایی برگزار شده‌اند بنابراین نتایج دیدارهای تدارکاتی و تورنمنت‌های دوستانه به علت غیررسمی بودن لحاظ نمی‌گردند. در اینجا نتایج ایران در برابر رقبا به تفکیک کنفدراسیون‌های منطقه‌ای گردآوری شده‌است.
تیم ملی والیبال ایران ایران تاکنون در رقابت‌های جهانی شامل بازی‌های المپیک (و انتخابی آن)، قهرمانی جهان (و انتخابی آن)، جام جهانی، جام قهرمانان بزرگ جهان و لیگ ملت‌ها (لیگ جهانی سابق و انتخابی آن) و رقابت‌های آسیایی شامل قهرمانی آسیا، بازی‌های آسیایی و کاپ آسیا حضور داشته‌است، همچنین ایران در چند رویداد منطقه‌ای نظیر بازی‌های غرب آسیا، قهرمانی منطقه آسیای مرکزی و بازی‌های همبستگی اسلامی نیز شرکت کرده‌است و در این رقابت‌ها به مصاف رقبای مختلفی از ۵ کنفدراسیون والیبال قاره‌ای رفته‌است. البته والیبال ایران تاکنون در چندین تورنمنت دوستانه و غیررسمی نظیر جام واگنر لهستان، جام ریاست جمهوری قزاقستان و مسابقات چندجانبه نیز حضور داشته است و علاوه بر این در طول تاریخ فعالیت خود در دیدارهای دوستانه زیادی نیز به میدان رفته که به دلیل عدم رسمیت این مسابقات و نیز در دسترس نبودن اطلاعات کامل و جامع از نتایج آن‌ها از درج نتایج دیدارهای دوستانه در اینجا صرف نظر شده است.
تیم ملی والیبال ب ایران:والیبال قهرمانی آسیا ۲۰۱۵والیبال کاپ آسیا ۲۰۱۲، ۲۰۱۴، ۲۰۱۶ و ۲۰۱۸والیبال در بازی‌های همبستگی اسلامی ۲۰۱۳ و ۲۰۲۱والیبال قهرمانی منطقه آسیای مرکزی ۲۰۱۰تیم ملی والیبال زیر ۲۳ سال ایران:والیبال قهرمانی آسیا ۲۰۱۷تیم ملی والیبال زیر ۲۱ سال ایران:والیبال در بازی‌های همبستگی اسلامی ۲۰۱۷والیبال کاپ آسیا ۲۰۲۲تیم ملی والیبال زیر ۱۸ سال ایران:والیبال قهرمانی منطقه آسیای مرکزی ۲۰۲۲ والیبال قهرمانی منطقه آسیای مرکزی ۲۰۲۳ باشگاه والیبال گل‌گهر سیرجان: والیبال قهرمانی منطقه آسیای مرکزی ۲۰۰۷
در ذیل نتایج دیدارهای رسمی ایران در برابر حریفان به تفکیک قاره‌ها درج شده‌اند.
آخرین به روز رسانی: "۱۹ تیر ۱۴۰۲"
آمار کامل ایران در ۲۱ دوره قهرمانی آسیا از ۱۹۷۹ تا ۲۰۲۱https://volleyball.ir/جام-۲۲؛-همه-چیز-در-مورد-مردان-والیبال-ای/https://archive.today/20230822205652/https://volleyball.ir/%D8%AC%D8%A7%D9%85-%DB%B2%DB%B2%D8%9B-%D9%87%D9%85%D9%87-%DA%86%DB%8C%D8%B2-%D8%AF%D8%B1-%D9%85%D9%88%D8%B1%D8%AF-%D9%85%D8%B1%D8%AF%D8%A7%D9%86-%D9%88%D8%A7%D9%84%DB%8C%D8%A8%D8%A7%D9%84-%D8%A7%DB%8C/
مردان ایران پنجه در پنجه با ۲۴ قدرت آسیا/ رکورد بیشترین دوئل با کره جنوبی
تیم ملی والیبال ایران در ۱۹ دوره حضور خود در رقابت‌های قهرمانی مردان آسیا ۱۳۴ بار و برابر تیم‌های ملی ۲۴ کشور به میدان رفته است.
بیشترین مسابقه تیم ملی والیبال ایران در این رویداد مهم آسیا با کره‌جنوبی بوده است که تاکنون دو تیم ۱۶ بار به مصاف هم رفتند. کشورهای چین، ژاپن و استرالیا از نظر تعداد بازی دیگر حریفان مهم ایران بودند که تاکنون به ترتیب ۱۵، ۱۳ و ۱۳ بار برابر یکدیگر صف‌آرایی کردند.
بر اساس داده این جدول، تیم ملی والیبال مردان ایران در ۹۲ دیدار خود در رقابت‌های قهرمانی آسیا به پیروزی رسیده است که این داده آماری حکایت از برد ایران در ۶۸٫۶۵ درصد مسابقات ایران دارد. ملی ‌پوشان کشورمان در ۴۲ مسابقه برابر با ۳۱٫۳۵ درصد بازی‌های خود نتیجه را به حریفان واگذار کردند.
از سوی دیگر تیم ملی والیبال ایران تاکنون مقابل ۱۴ کشور قاره کهن نتیجه بازی را به حریف واگذار نکرده است که این داده آماری شامل بیش از ۵۸ درصد از ۲۴ کشور حریف می‌شود.
۴۸۴ ست رقابت مردان ایران در جنگ با قدرت‌های قاره کهن
بر اساس مستندات کنفدراسیون والیبال آسیا و سوابق موجود این رقابت‌ها، از نظر ست شماری تیم ملی والیبال ایران در رقابت‌های والیبال مردان آسیا تاکنون در ۴۸۴ ست به میدان رفته است که ۳۰۱ ست برابر با ۶۲٫۳۱ درصد کل ست‌ها را فاتح میدان شده است.
از سوی دیگر ملی‌پوشان کشورمان در ۱۸۳ ست نتیجه را به حریفان واگذار کردند که از میانگین ۴۷٫۶۹ درصد برخوردار است.
در مجموع ۱۳۴ مسابقه ایران در رقابت‌های والیبال قهرمانی مردان آسیا، ملی‌پوشان کشورمان در ۵۲ مسابقه برابر با ۳۰٫۸۰ درصد کل مسابقات در سه ست به میدان رفتند، یعنی نتیجه این دیدارها در سه ست مشخص شده است.
از این نظر، ۶۱ دیدار ایران با حریفان در چهار ست پیگیری شده است که برابر با ۴۵٫۵۳ درصد مسابقات ملی‌پوشان والیبال ایران در این رویداد است و نتیجه دیدارهای تیم ملی والیبال ایران در ۲۱ مسابقه (۱۵٫۶۷ درصدکل) در پنج ست مشخص شده است.
تجربه ۱۷ هزار و ۸۸۱ رالی نفسگیر برای مردان ایران
مردان والیبال ایران در مجموع ۱۳۴ مسابقه خود در ۱۹ دوره رقابت‌های قهرمانی آسیا، ۱۷ هزار و ۸۸۱ رالی سخت در مقابل حریفان داشته‌اند که در ۹ هزار و ۴۰۷ رالی فاتح میدان شده‌اند.
البته ناگفته نماند که در گذشته سیستم امتیازدهی مسابقات والیبال متفاوت بود و این داده آماری براساس رالی‌های منجر به امتیاز تدوین شده است.
ولاسکو و عطایی بهترین و موفق‌ترین سرمربی تاریخ مردان ایران در آسیا
تیم ملی والیبال ایران در مجموع ۱۹ دوره حضور در رقابت‌های والیبال قهرمانی مردان آسیا با هدایت ۱۴ سرمربی به مصاف تیم‌های قدرتمند قاره کهن رفته است و داده‌های آماری حکایت از بهترین و موفق‌ترین عملکرد از سوی خولیو ولاسکو و بهروز عطایی در این مسابقات را دارند.
خولیو ولاسکو و بهروز عطایی با بالاترین معدل ممکن بردها و بدون شکست بهترین عملکرد را داشته‌اند و حسین معدنی و ایگور کولاکوویچ با معدل بردهای ۷ در جایگاه دوم قرار دارند.
از مجموع ۱۳۴ مسابقه تیم ملی والیبال ایران در ۱۹ دوره جام ملت‌های آسیا، خولیو ولاسکو با ۱۵ مسابقه، یداله کارگرپیشه و ماسوموتو در ۱۴ مسابقه هدایت تیم ایران را برعهده داشته‌اند که نسبت به دیگر سرمربیان در رتبه‌های اول و دوم قرار دارد. مصطفی کارخانه و پارک کی وون نیز با ۱۲ مسابقه در رتبه سوم این داده آماری است.
۱۳ کاپیتان تیم ملی والیبال ایران در آسیا/ اصغر نائینی رکورددار
در مجموع ۱۳۴ بازی تیم ملی والیبال ایران در مسابقات قهرمانی مردان آسیا ۱۳ بازیکن به عنوان کاپیتان حضور داشتند که اصغر نائینی در ۲۲ مسابقه این وظیفه را برعهده داشته است و رکوردار است.
پیمان اکبری با کاپیتانی در ۲۱ دیدار، علیرضا نادی در ۱۶ مسابقه و سعید معروف با کاپیتانی در ۱۵ جدال ایران در رتبه‌های بعدی این داده آماری قرار دارند.
پیمان اکبری و زنده‌یاد حسین معدنی تنها افرادی هستند که حضور در رقابت‌های قهرمانی مردان آسیا را هم در نقش کاپیتان و هم در نقش سرمربی تجربه کردند که اکبری در مجموع در ۲۹ مسابقه (هشت بازی سرمربی و ۲۱ بازی کاپیتان) این وظیفه را داشته است و معدنی هم در ۱۵ دیدار (۸ سرمربی و هفت کاپیتان) حضور داشته است.
تیم ملی ایران تاکنون با رقبای زیادی از منطقه آسیا و اقیانوسیه رو به رو شده‌است. با این وجود رقبای اصلی ایران در این منطقه تیم‌های ژاپن، استرالیا، چین و کره‌جنوبی هستند.
یادداشت: از برخی نتایج رو در روی ایران در مقابل حریفان آسیایی‌اش اطلاعاتی وجود ندارد که با علامت "؟" نشان داده است.
تورنمنت‌های رسمی
تورنمنت‌های غیر رسمی
ایران ۰–۳ ژاپن / جام واگنر ۲۰۱۵
ایران تاکنون با ۶ کشور آفریقایی رو در رو شده‌است و با آن‌ها دیدارهای رسمی برگزار کرده‌است.
ایران تاکنون با ۴ کشور این منطقه مسابقات رسمی برگزار کرده‌است که نتایج آن به این ترتیب است:
ایران تاکنون با ۵ کشور این منطقه مسابقات رسمی برگزار کرده‌است که نتایج آن به این ترتیب است:
ایران ۰–۳ لهستان / جام واگنر ۲۰۱۲
ایران ۱–۳ لهستان / جام واگنر ۲۰۱۵
ایران ۰–۳ لهستان / جام واگنر ۲۰۲۲
موزه تاریخ نینگبو () موزه‌ای در شهر نینگبو استان چجیانگ چین است که بر تاریخ و آیین‌های سنتی منطقهٔ نینگبو تمرکز دارد. موزه نینگبو در ۵ دسامبر ۲۰۰۸ افتتاح شد. معماری آن اثر وانگ شو، نخستین معمار چینی برندهٔ جایزه معماری پریتزکر است.
کتابخانه سندای کتابخانه‌ای در سندای در استان میاگی ژاپن است. بنای این کتابخانه را تویو ایتو در سال ۱۹۹۵ طراحی کرد و ساختمان آن در ۲۰۰۱ تکمیل شد. زیر بنای آن ۲۱٬۶۸۲ مترمربع در هفت طبقه است.
طبقات آن شش تخته فولاد آجدارند که هر کدام ۱۵–۳٫۴ ضخامت دارند و به نحوی قرار گرفته‌اند که به‌نظر می‌رسد بر خیابان شناور باشند. سیزده ستون شبکه فولادی که نیروی کششی را از طبقه همکف گرفته تا پشت بام تحمل می‌کند این تخته‌ها را به هم وصل می‌کنند.
چهارتای این لوله‌ها (ستون) در ۴ طرف صفحه (طبقه) قرار گرفته‌اند که وظیفه ایستایی ساختمان را بر عهده دارند. پنج تا از نه لوله کوچکتر که صاف و مستقیم هستند و شامل آسانسور می‌شود در حالی که چهار عدد دیگر موربند و داکت و سیم‌ها را حمل می‌کنند.
قهرمانی کشتی جهان ۲۰۰۶ پنجاه و هفتمین دوره از رقابت‌های قهرمانی جهان می‌باشد که از ۲۵ سپتامبر تا ۱ اکتبر ۲۰۰۶ در گوانگژو، چین برگزار گردید.
دهستان اوز یکی از دهستان‌های بخش مرکزی شهرستان اِوَز در استان فارس می‌باشد که با مصوبه دولت در تاریخ ۹۸/۷/۱۵ تشکیل شد.
شغل مردم دهستان اوز کشاورزی، تجارت و دامداری است. در سابق مکاری گری و گلیم بافی و ملکی دوزی نیز در پیشور رایج بوده‌است..
خرما یکی از میوه‌هایی است که در خود اوز تولید می‌شود.
کشت جو و گندم نیز در اوز نیز رواج دارد وسالیانه مقداری مناسبی از محاصیل غله بدست می‌آید. تعداد کمی از مردم روستا کشاورز هستند. آب چاهایش نیمه شیرین، وعمدهٔ محصولاتش غلات و خرما است.
http://cabinetoffice.ir/fa/news/5948/مصوبه-ایجاد-شهرستان-اوز-و-بخش-بیدشهر-در-استان-فارس-به-وزارت-کشور-ابلاغ-شد
مرکز پمپیدو-متس () موزهٔ هنر معاصر‌در شهر متس، پایتخت لورن فرانسه است. این بنا شعبه‌ای از مرکز ملی هنر و فرهنگ ژرژ پمپیدو پاریس است و نمایشگاه‌های دائمی و موقتی از کلکسیون بزرگ موزه ملی هنر مدرن برگزار می‌کند که بزرگترین مجموعه هنر قرون بیستم و بیست‌ویکم در اروپا است. این موزه با ۵۰۰۰ مترمربع زیربنا در سه تالار بزرگترین فضای موزه‌ای موقت فرانسه بیرون پاریس است. فاز اول فضای یادمانی را معمار ژاپنی شیگرو بان طراحی کرده‌است. رئیس‌جمهور فرانس نیکولا سارکوزی در ۱۲ مه ۲۰۱۰ موزه را افتتاح کرد.
بنای این موزه برای سقف شاخصش، که یکی از بزرگترین و پیچیده‌ترین سقف‌های ساخته‌شده تاکنون است شناخته می‌شود. شیگرو بن طرح این سقف را از کلاهی چینی که در پاریس پیدا کرد الهام گرفته‌است.
نیو ورلد سنتر ( مرکز جهان جدید) تالار کنسرتی در ساوت بیچ میامی بیچ، فلوریدا آمریکا است که فرانک گری آن را طراحی کرده‌است. این بنا با ظرفین ۷۵۶ صندلی میزبان سمفونی نیو ورلد است و در ژانویهٔ ۲۰۱۱ افتتاح شده‌است.
دانشگاه کاتولیک پاپی شیلی () یکی از شش دانشگاه کاتولیک در دستگاه دانشگاهی شیلی و یکی از دو دانشگاه پاپی در این کشور است. این دانشگاه یکی از قدیمی‌ترین دانشگاه‌های شیلی و یکی از شناخته‌شده‌ترین موسسات‌آموزشی در آمریکای لاتین است. این دانشگاه در ۲۱ ژوئن ۱۸۸۸ تأسیس شده و در حال حاضر ۲۳٬۶۱۳ دانشجوی کارشناسی، ۴٬۶۹۸ دانشجوی تحصیلات تکمیلی و ۱٬۶۵۲ استاد تمام‌وقت دارد.
ساناآ (، مخفف Sejima and Nishizawa and Associates، به معنای سجیما و نیشی‌زاوا و شرکا) یک دفتر معماری تحسین‌شده مستقر در توکیو ژاپن است. کازیو سجیما (۱۹۵۶–) و ریوئه نیشی‌زاوا (۱۹۶۶–) این دفتر را در سال ۱۹۹۵ تأسیس کردند. این دفتر در سال ۲۰۱۰ برندهٔ جایزه معماری پریتزکر، معتبرترین جایزهٔ معمای جهان شد. از آثار مطرح ایشان می‌توان به "ساختمان کریستین دیور" در توکیو، موزه هنرهای معاصر قرن بیست‌ویکم، کانازاوا ، غرفهٔ شیشه‌ای در موزهٔ هنرهای تولیدو، اوهایو و ساختمان مؤسسه فناوری فدرال زوریخ اشاره کرد.
کازیو سجیما، بعد از زاها حدید، دومین زن برندهٔ جایزهٔ پریتزکر است. نیشیزاوا نیز جوان‌ترین فردی است که تاکنون موفق به دریافت این جایزه شده‌است.
موزه هنر میتو یک مجتمع هنری در میتو، ایباراکی ژاپن است. این بنا در سال ۱۹۹۰ به مناسبت صدسالگی شهرداری میتو افتتاح شد. این مجتمع شامل تالار کنسرتی با ظرفیت ۶۸۰ نفر، سالن نمایشی با ظرفیت ۶۳۶ نفر، یک گالری هنری، و یک برج شاخص است. معمار آن آراتا ایسوزاکی بود و مهندسی صوت‌شناسی آن بر عهدهٔ ناگاتا آگوستیکس بود.
طرح برج بر اساس پیچه بوردیک-کوکستر است.
مرداب () فیلمی در ژانر درام به نویسندگی و کارگردانی لوکرسیا مارتل است که در سال ۲۰۰۱ منتشر شد. این فیلم از بازیگران آن می‌توان به گراسیلا بورخس، مرسدس موران، و آندرا لوپز اشاره کرد.
مؤسسه هندی مدیریت، بنگلور () یک مدرسه کسب‌وکار در بنگلور هند است که در سال ۱۹۷۳ تأسیس شد. این مؤسسه سومین مؤسسه هندی مدیریت پس از مؤسسه هندی مدیریت، کلکته و مؤسسه هندی مدیریت، احمدآباد است. عمدهٔ برنامه‌های این مؤسسه در زمینه تحصیلات تکمیلی و دکترا است.
پردیس ۱۰۰ هکتاری این دانشگاه در جنوب بنگلور را بالکریشنا دوشی طراحی کرده‌است. این بنا در سال ۱۹۸۳ تکمیل شد.
بافلو نیوز ()، یک روزنامه روزانه است که از سال ۱۸۸۰ تاکنون در منطقه بافلو، نیویورک منتشر می‌شود. شرکت برکشایر هاتاوی صاحب امتیاز این روزنامه است که متعلق به وارن بافت است. در حال حاضر، مایک کانلی سردبیر این روزنامه است.
یک موضوع کشسان () یک فیلم کوتاه ۱۰ دقیقه‌ای در ژانر کمدی به کارگردانی آلفرد هیچکاک است.
این فیلم در ۱۹ ژانویه ۱۹۳۰ در مراسمی در پالادیوم لندن به نمایش درآمد.
این فیلم در حال حاضر یک فیلم گمشده است.
مارک بلاگ (۱۹۲۷–۲۰۱۱)، اقتصاددان هلندی که در سال ۱۹۸۲ به تابعیت انگلستان درآمده، استاد دانشگاه لندن بود که در تاریخ عقاید اقتصادی برای اولین بار اقدام به استخراج هندسی تابع تقاضای مصرف‌کننده از طریق مفهوم برابری مطلوبیت نهایی کالا با مضرب قیمت کالا و مطلوبیت نهایی پول نمود، که از آموزه‌های آلفرد مارشال در تحلیل تقاضای مصرف‌کننده در عقایدش بوده‌است.کتاب تاریخ عقاید اقتصادی، فریدون تفضلی
ظواهر () یک فیلم صامت در ژانر درام به کارگردانی دونالد کریسپ است که در سال ۱۹۲۱ منتشر شد. از بازیگران آن می‌توان به دیوید پاول اشاره کرد. آلفرد هیچکاک طراح تیتراژ این فیلم بوده‌است. این فیلم در حال حاضر یک فیلم گمشده است.
جاده مرموز () یک فیلم صامت بریتانیایی در ژانر درام به کارگردانی پال پاول است که در سال ۱۹۲۱ منتشر شد.
آلفرد هیچکاک طراح تیتراژ این فیلم بوده‌است. همچنین این فیلم یک فیلم گمشده محسوب می‌شود.
کلینبی (به لاتین: Klınbi) یک منطقه مسکونی در جمهوری آذربایجان است که در شهرستان آستارا و در دهیاری هاموشم واقع شده‌است.
ریشه نام این روستا از زبان تالشی است. "کلین"، "کیلین" یا "قیلین" به‌معنی "متراکم" و "انبوه" و "بی" به‌معنی "میوه به" و معنای کلی آن به صورت "مکانی که درختان به در آن فراوان است" می‌باشد. علت نامگذاری آن وجود درخت‌های به فراوان در این ناحیه است.Akademik Budaq Budaqovun Şəxsi Veb Portalı -Azərbaycanın Lənkəran regionu Toponimlərinin İzahlı Lüğəti Kitabı
سرین‌بلاغ (به ترکی آذربایجانی: Sərinbulaq) یک منطقه مسکونی در جمهوری آذربایجان است که در شهرستان لنکران و در دهیاری خان‌بلان واقع شده‌است.
گولیاث ۲ (به زبان انگلیسی: Goliath II) یک فیلم کوتاه انیمیشن آمریکایی محصول سال ۱۹۶۰ شرکت والت دیزنی به کارگردانی ولفگانگ رایترمن و نویسندگی بیل پیت است. راوی این اثر استرلینگ هالووی و صداپیشه آن کوین کورکوران می‌باشد. این اثر در ۲۱ ژانویه ۱۹۶۰ همزمان با فیلم ""توبی تایلر"" (هر دو اثر با شرکت کوین کورکوران) در ایالات متحده منتشر شد.
"گولیاث" یک فیل ۸ ساله هندی است با بدنی بسیار کوچک (با قدی تقریباً ۵/۷ تا ۱۰ سانتی متر) که تلاش می‌کند در همه کار سرک بکشد...
دزدمیشه (به ترکی آذربایجانی: Dezdameşa) یک منطقه مسکونی در جمهوری آذربایجان است که در شهرستان لنکران واقع شده‌است.
گمان می‌رود که این روستا دستخوش تغییر نام شده باشد یا دیگر وجود نداشته باشد، زیرا هیچ وب‌سایت آذربایجانی از این نام استفاده نمی‌کند.
بررسی واقعیت‌های اردوگاه‌های کار اجباری آلمان () یک فیلم مستند بریتانیایی رسمی دربارهٔ اردوگاه‌های کار اجباری آلمان نازی است. این فیلم توسط سیدنی برنشتاین، برای وزارت اطلاعات بریتانیا و با حضور و مشارکت آلفرد هیچکاک به عنوان «مشاور رفتار» و «کارگردان ناظر» ساخته شد.
این پروژه در سپتامبر ۱۹۴۵ رها شد و فیلم برای نزدیک به هفتاد سال ناتمام ماند. این فیلم در ابتدا قرار بود شامل بخش‌هایی باشد که توسط واحدهای فیلم نظامی از بریتانیا، ایالات متحده، فرانسه و اتحاد جماهیر شوروی تولید می‌شدند. تحولات جنگ سرد به این معنی بود که بخش اتحاد جماهیر شوروی خارج شد و باعث شد فیلم ناتمام بماند. بازسازی فیلم توسط محققان سینما در موزه سلطنتی جنگ امپریال تکمیل شد. اولین نمایش جهانی نسخه تکمیل شده این فیلم، در اوایل سال ۲۰۱۴ در جشنواره فیلم برلین انجام شد و در سال ۲۰۱۵ در تعداد محدودی از سالن‌ها نمایش داده شد. در سال ۲۰۱۷ در آمریکای شمالی منتشر شد.
دولت بریتانیا فیلم را بدون نمایش عمومی کنار گذاشت و سؤالاتی در مورد اینکه تا چه حد ممکن است ملاحظات سیاسی، مانند نگرانی بریتانیا در مورد صهیونیسم یا تغییر در سیاست اشغالگری آلمان، در فیلم پنهان شده باشد، مطرح شده است.
فیلیپ هنری ویکستید (1844-1927)، اقتصاددان انگلیسی، عضو مکتب نئوکلاسیک بود. او اولین اقتصاددان پس از ریکاردو بود که اصل «حد نهایی» را در ارتباط با نظریه توزیع درآمد ملی به کار برده و تغییر در نسبت عوامل تولید را توضیح داد.ویکی‌پدیای انگلیسی او با استفاده از «قضیه اولر» نشان داد که «قانون بازده نزولی» نه فقط برای عامل کار، که برای همه عوامل تولید به کار رفته و در صورت عدم وجود سود غیرعادی، یا سود ناعادلانه، از درآمد کل به هرکدام از عوامل تولید به اندازه «بهره‌وری نهایی»ش تعلق می‌گیرد.تفضلی، فریدون. تاریخ عقاید اقتصادی، 1385
لیگ والیبال ملت‌های زنان یک تورنمنت بین‌المللی والیبال است که توسط فدراسیون بین‌المللی والیبال اف‌آی‌وی‌بی برای تیم‌های ملی بزرگسالان والیبال جهان برگزار می‌شود. ایجاد لیگ ملت‌ها به عنوان یک پروژه مشترک بین اف‌آی‌وی‌بی و آی‌ام‌جی و ۲۱ فدراسیون ملی در ۱۴ اکتبر ۲۰۱۷ اعلام شد.FIVB announces the Volleyball Nations League
لیگ ملت‌ها جایگزین گراندپری جهان شد که به عنوان یک رویداد بین‌المللی سالانه بین سال‌های ۱۹۹۳ تا ۲۰۱۷ برگزار می‌شد. مسابقات مربوط به تیم های ملی مردان نیز لیگ ملت‌های والیبال مردان نام دارد که جایگزین مسابقات لیگ جهانی شد.آغاز ماراتن مسابقات «لیگ ملت‌های والیبال»درسال۲۰۲۲ایتالیا در ترکیه قهرمان شد. در۲۰۲۳ ترکیه باشکست۳-۱ چین به قهرمانی رسید.
جانگ دونگ یون (؛ زادهٔ ۱۲ ژوئیه ۱۹۹۲) بازیگر اهل کره جنوبی است. او بیشتر به خاطر ایفای نقش در مجموعه‌های تلویزیونی "مدرسه ۲۰۱۷" (۲۰۱۷)، "افسانه نوکدو" (۲۰۱۹) و "دوران خوش" (۲۰۲۳) شناخته می‌شود.
در سال ۲۰۱۵ میلادی در حالی که دانشجوی دانشگاه هانیانگ بود، جانگ برای اولین بار در رسانه‌ها به خاطر شجاعت خود گرفتار شد. گزارش شده‌است که جانگ با سارقی که با اسلحه کشنده یک کارمند فروشگاه را در منطقه گواناک سئول تهدید می‌کرد رو به رو شده بود، جایی که وی یک نقشه سریع برای دستگیری مقصر تهیه کرده بود. وی با تقدیر از آژانس پلیس کلانشهر سئول بخاطر این عمل قهرمانانه شناخته شد. این محبوبیت بعداً باعث شد تا او پیشنهادهای زیادی برای بازی بگیرد.
در سال ۲۰۱۶، جانگ بازیگری را به عنوان نقش مکمل در سریال «زنان در یک شرکت بازی» آغاز کرد. بعداً در همان سال او در سریال «محاکمه سلیمان» با عنوان نقش اصلی نقش آفرینی کرد.
در سال ۲۰۱۷، او در سریال مدرسه از شبکه کی‌بی‌اس بازی کرد. در همان سال، او در بازی درام ویژه "کی‌بی‌اس"، «اگر یک فصلی بودیم» بازی کرد.
همچنین در سریال "مدرسه ۲۰۱۷" در یکی از نقش‌های اصلی حضور داشت.
در سال ۲۰۱۸، جانگ در نقش اصلی برای درام پزشکی «یک روز یک شعر» شبکه تی‌وی‌ان بازی کرد. در همان سال، او نقش مهمی در درام تاریخی «آقای آفتاب» داشت. جانگ همچنین با فیلم «روزهای زیبا»، جایی که او در نقش پسر لی نا-یونگ بازی کرد. در ماه دسامبر، جانگ در درام جوانان Just Dance بازی کرد که بر اساس مستند با همین نام ساخته شده‌است.
در سال ۲۰۱۹، جانگ در نقش نوکدو در سریال افسانه نوکدو به عنوان مردی که به زیبایی دختر هاست و خود را زن جا می‌زند به زیبایی نقش آفرینی کرد و باعث شد در کره و کشورهای دیگر معروف شود.
منظور از جواد کریمی می‌تواند یکی از این افراد باشد:
بخش بانش، یکی از بخش‌های شهرستان بیضا در استان فارس ایران است.
جمعیت بخش بانش براساس سرشماری عمومی نفوس و مسکن در سال ۱۳۹۵ برابر با ۱۱،۴۱۲ نفر بوده‌است.
دهستان هفتخان در بخش بانش شهرستان بیضا در استان فارس می‌باشد.
جنگ صنعتی () دوره‌ای در تاریخ جنگ است، که از اوایل قرن نوزدهم میلادی با وقوع انقلاب صنعتی آغاز شد و با شروعِ عصر هسته‌ای، پایان یافت. در این دوره دولت‌های ملی با بهره‌گیری از فرایند صنعتی‌سازی، قادر به ساخت ادوات و تجهیزات زمینی، دریایی و هوایی جدیدی بودند. در این گذار ارتش‌های بزرگ شکل گرفتند، که ابتدا با استفاده از ترابری ریلی، سپس از طریق دریا و هوا، قادر به جابجایی سریع و پشتیبانی نیروهای خود شدند. از نظر فناوری نظامی، این دوره شاهد ظهور انواع سلاح‌های پیاده‌نظام، توپخانه، جنگ‌افزار شیمیایی، ادوات زرهی، ناوهای جنگی، زیردریایی‌ها و هواگردها بود.
دانشگاه علوم پزشکی و خدمات بهداشتی و درمانی بم دانشگاهی زیر نظر وزارت بهداشت، درمان و آموزش پزشکی واقع در شهر بم می‌باشد. این دانشگاه در سال ۱۳۷۰ با تاسیس دانشکده پرستاری آغاز به کار کرد و در ۱۳۸۹ به دانشگاه ارتقاء یافت و مسئول ارائه خدمات بهداشتی درمانی به جمعیتی بیش‌از ۵۰۰ هزار نفر در شهرستان‌های بم، ریگان، فهرج و نرماشیر و گنبکی در شرق استان کرمان است.
پنج شهرستان شرقی استان کرمان
در نظریه گروه‌ها، قضیه کیلی، که به افتخار آرتور کیلی نامگذاری شدست، بیان می دارد که هر گروه formula_1 یک‌ریخت با زیرگروهی از یک گروه متقارن است که بر روی formula_1 کنش می کند. این قضیه را می توان توسط مثالی از کنش formula_1 بر روی عناصر گروه formula_1 فهمید.
هر تابع دو سویه از formula_1 به روی formula_1، جایگشتی از مجموعه formula_1 است. مجموعه تمام جایگشت‌های formula_1 تحت ترکیب توابع تشکیل گروه می دهند که به آن "گروه تقارن روی formula_1" گویند، و به صورت formula_10 نوشته می شود.
قضیه کیلی با در نظر گرفتن هر گروه (شامل گروه‌های نامتناهی چون formula_11 هم می شود) به صورت گروه جایگشت یک زیرمجموعه زمینه‌ای، تمام گروه‌ها را بر روی یک شالوده قرار می دهد. از این‌رو، قضایایی که برای زیرگروه‌هایی از گروه‎های متقارن درست باشند، برای گروه‌ها در حالت کلی تر هم صادق اند. با این وجود، آلپرین و بل این نکته را یادآوری می کنند که "در حالت کلی این حقیقت که گروه‌های متناهی در یک گروه متقارن نشانده می شوند، از روش های به کار رفته در گروه های متناهی الهام گرفته نشده است".
کنش منظم که در اثبات های استاندارد قضیه کیلی استفاده می شود، نمایش مینیمالی برای formula_1 تولید نمی‌کند. به عنوان مثال formula_13، خود یک گروه متقارن از مرتبه 6 است و تحت کنش منظم به صورت زیرگروهی از formula_14 (گروهی از مرتبه 720) نمایش داده می شود. مسئله این که چگونه می توان یک گروه را به طور مینیمال در یک گروه متقارن نشاند، مسئله ای پیچیده می باشد.
دانشگاه علوم پزشکی جیرفت به عنوان بزرگترین واحد دانشگاهی علوم پزشکی در جنوب استان کرمان دانشگاهی است زیر نظر وزارت بهداشت، درمان و آموزش پزشکی واقع در شهر جیرفت می‌باشد. این دانشگاه در سال ۱۳۸۷ با ارتقا دانشکده علوم پزشکی جیرفت تأسیس شد و مسئول ارائه خدمات بهداشتی درمانی به جمعیتی بیش‌از یک میلیون نفر در شهرستان های جیرفت، کهنوج، رودبار جنوب، فاریاب، عنبرآباد، منوجان،
قلعه گنج، در جنوب استان کرمان است.
در سال ۱۳۶۷ دانشکده پرستاری و مامایی جیرفت تحت نظر دانشگاه علوم پزشکی کرمان تأسیس گردید. این دانشکده در سال ۱۳۸۸ از دانشگاه علوم پزشکی کرمان منفک شد و به عنوان دانشکده علوم پزشکی جیرفت به فعالیت خود ادامه داد. با تصویب شورای گسترش دانشگاه‌های علوم پزشکی کشور در سال ۱۳۸۹، دانشکده علوم پزشکی جیرفت به دانشگاه ارتقا یافت. بیمارستان‌های امام خمینی (ره)، بیمارستان تخصصی زنان آیت‌الله کاشانی، بیمارستان خصوصی قائم، بیمارستان ۱۲ فروردین کهنوج، بیمارستان شهدای قلعه گنج، بیمارستان سیدالشهدای رودبار و بیمارستان امام حسین (ع) منوجان تحت نظر این دانشگاه در حال خدمت رسانی به ساکنین جنوب استان کرمان می‌باشند. این دانشگاه در سامانه علم سنجی دانشگاه های علوم پزشکی کشور، جزو دانشگاه های نوپا بحساب آمده و حائز رتبه ی 39 کشوری می باشد.
این دانشکده در سال 1388 با پذیرش 26 دانشجو کار خود را آغاز کرد.این دانشکده مجهز به آزمایشگاه های بیوشیمی ، بافت شناسی ، میکروب شناسی ، قارچ شناسی ، انگل شناسی ، فیزیولوژی ، ایمونولوژی و سالن تشریح و سالن مولاژ است . دو بیمارستان آیت الله خمینی . آیت الله کاشانی مستقیما تحت نظارت این دانشکده قرار دارند .
دکتر رسول هاشمی= مهر 1392 الی خرداد 1393
دکتر رضا گدری= خرداد 1393 الی بهمن 1393
دکتر هدیه عسکرپور= اسفند 1393 الی آبان1395
دکتر امین سعیدی= آبان1395 الی مهر 1396
دکتر نادر پورجمالی= مهر 1396 تا مهر 1397
دکتر سینا حیدری= مهر 1397 تا مهر 1399
دکتر اصغر مکارم = آبان 1399 تا آذر 1400
دکتر علی اصغر خیرخواه = آذر 1400 تاکنون
روکوروکوبی یک نوع از ارواح ژاپنی است. آن‌ها کاملاً شبیه انسان‌ها هستند، با یک تفاوت عمده. دو نوع روکوروکوبی وجود دارد: اولی گردنی کشیده دارد و دومی سرش از بدنش جدا شده و آزادانه پرواز می‌کند (نوکه‌کوبی). روکوروکوبی‌ها معمولاً در داستان‌های ارواح کلاسیک ژاپنی و در آثار یوکای حضور دارند. روکوروکوبی ممکن است صرفاً برای سرگرمی ایجاد شده باشد و منشأ به‌خصوصی در باورهای عامیانه یا افسانه‌های کهن نداشته باشد.
کلمه روکوروکوبی احتمالاً از روکورو گرفته شده باشد که در ژاپنی ممکن است برای اشاره به چرخ سفالگری، چاه آب یا قرقره به‌کار رود.
نوکه‌کوبی‌ها روکوروکوبی‌هایی هستند که سرشان جدا شده و در هوا شناور می‌شود. این‌ها نخستین گونهٔ روکوروکوبی بودند و نوع دوم که گردنش کش می‌آید پس از آن‌ها به وجود آمده‌است. نوکه‌کوبی‌ها گاهی اعمال شرورانه‌ای مانند حمله به افراد در تاریکی شب و نوشیدن خون آن‌ها را انجام می‌دهند. در ادبیات کلاسیک ژاپنی داستان‌هایی دربارهٔ افرادی که شبانگاهان با سَرهای معلق در هوا مواجه می‌شوند، وجود دارد.
در بعضی متن‌ها جدا شدن سر از بدن به‌عنوان تمثیلی از جدایی روح از بدن درنظر گرفته می‌شود. برای مثال در کتاب «سوروری مونوگاتاری»曾呂利物語 (۱۶۶۳ میلادی) در فصل «افکار وحشیانهٔ یک زن این دور و بر پرسه می‌زنند»女の妄念迷ひ歩く事 سَر سرگردان، تعبیری از روح زنی است که هنگام خواب از بدنش جدا شده‌است. در آن فصل، مردی یک نوکه‌کوبی را می‌بیند که ابتدا به یک مرغ و سپس به سَر شناور در هوا تبدیل می‌شود. مرد شمشیرش را برمی‌دارد و نوکه‌کوبی را تعقیب می‌کند. نوکه‌کوبی به داخل خانه‌ای می‌گریزد و از داخل خانه صدای زنی شنیده می‌شود که می‌گوید: «من یک خواب ترسناک دیدم. در راه برگشت به خانه یک مرد شمشیر به‌دست تعقیبم می‌کرد. تمام مدت داشتم از دست او فرار می‌کردم تا این‌که از خواب پریدم». داستان مشابهی در «شوکویو هایکو مونوگاتاری»諸国百物語 (۱۶۷۷ میلادی) روایت شده که احتمالاً با الهام از داستان کتاب «سوروری مونوگاتاری» نگاشته شده‌است. در بخش «دربارهٔ روکوروکوبی در ولایت اچیزن»ゑちぜんの国府中ろくろ首の事 داستان مردی روایت می‌شود که تمام مسیر خانه را دنبال یک نوکه‌کوبی می‌کند که در واقع روح زنی است که از بدنش جدا شده‌است. در ادامه توضیح داده می‌شود که این زن از شدت شرمساری بابت عمل مجرمانه‌ای که مرتکب شده بوده، همسرش را ترک کرده، موهایش را تراشیده و خودکشی کرده‌است.
در کاشی یاوا甲子 夜話 (حدود ۱۸۲۱ میلادی) داستان زنی در استان هیتاچی روایت می‌شود که به یک بیماری لاعلاج مبتلا است. یک دوره‌گرد به شوهرش گفته‌است که کبد یک سگ سفید، زن را درمان می‌کند. شوهر، سگ خانگی‌شان را می‌کُشد و کبدش را به‌عنوان دارو به همسرش می‌دهد. زن درمان می‌شود اما مدتی بعد دختری به‌دنیا می‌آورد که یک روکوروکوبی است. زمانی که سَر روکوروکوبی جدا می‌شود و در هوا به پرواز در می‌آید، سگ سفید ظاهر می‌شود، سر را گاز می‌گیرد و روکوروکوبی را می‌کُشد.
اگرچه روکوروکوبی و نوکه‌کوبی معمولاً مؤنث هستند، اما در کتاب «شوسای هیکی»蕉 斎 筆記 یک نوکه‌کوبی وجود دارد که مذکر است: هنگامی که یک روحانی در معبد به‌خواب رفته‌است، یک نوکه‌کوبی ظاهر می‌شود و به او نزدیک می‌شود. روحانی نوکه‌کوبی را گرفته و به کناری می‌اندازد. فردا صبح، نگهبان معبد درخواست ترک آن محل را می‌کند و زمانیکه از او دلیل این خواسته سؤال می‌شود می‌پرسد: دیشب یک سَر سرگردان را دیدید؟ روحانی جواب می‌دهد: بله! نگهبان توضیح می‌دهد که به بیماری نوکه‌کوبی مبتلاست و بیم آن دارد که این موضوع در انجام وظایفش خللی ایجاد کند. نگهبان به خانه‌اش در استان شیمزا بازمی‌گردد، جایی که تصور می‌شد نوکه‌کوبی یک «بیماری» شایع است.
اینطور به‌نظر می‌رسد که نظریه گردن‌دراز، ناشی از سوء تفسیرهای دیداری باشد. این عقیده وجود داشته که سَر نوکه‌کوبی‌ها با رشته‌ای دراز به تن‌شان متصل می‌شود. شکلی که این رشته در بعضی تصویرسازی‌ها ترسیم شده می‌تواند این تصور نادرست را به‌وجود بیاورد که یک گردن دراز است نه یک رشته یا ریسمان.
مارسیلیوس پادوایی یا مارسیلیوس اهل پادوا که با نام اصلی مارسیلیو د مایناردینی (زاده ۱۲۷۵ میلادی در پادوا – درگذشته ۱۳۴۸ در مونیخ) شناخته می‌شود، یکی از فیلسوفان و نظریه‌پردازان سیاسی قرون وسطیست که به دلیل اثر مشهورش "مدافع صلح" در بین اندیشمندان و شارحان مشهور است. این اثر به زعم بسیاری، یکی از مهمترین آثار فلسفه سیاسی در زمینه مفهوم دولت و بحث رژیم مشروطه و به زعم برخی دیگر به عنوان یکی از پیشگامان مکتب اصلاح دینی پروتستانی شناخته می‌شود.
مارسیلیوس در سال ۱۲۷۵ میلادی در شهر پادوا به دنیا آمد. وی تحصیلات ابتدایی و عالی خود را در همین شهر به پایان رساند و احتمالاً مدرک صنایع آزاد و حتی یک مدرک پزشکی را نیز از دانشگاه پادوا دریافت کرد. وی سپس به پاریس رفت و به عنوان استاد صناعت‌های آزاد به تدریس مشغول شد. وی در این سال‌ها با دو تن از مشهورترین ابن‌رشدیان آن زمان یعنی ژان ژاندوم و پیتر آبانو آشنا شد. وی احتمالاً در حدود سال‌های ۱۳۲۰ تا ۱۳۲۴ میلادی به ایتالیا بازگشت و به عنوان مشاور سیاسی گیبلین‌ها — مخالفان پاپ در جمهوری‌های ایتالیا — مشغول به کار شد. وی در همین دوران به خلق اثر مشهور خود، "مدافع صلح"، اقدام کرد. وی در این کتاب حملات بی‌سابقه‌ای به پاپ به‌عنوان علت اصلی رخت بستن صلح از جهان مسیحی و همچنین عامل اصلی فساد دینی ارائه کرد و به‌طور جدی اصل جانشینی پطرس و مالکیت کلیسایی را به چالش کشید. با این حال مارسیلیوس به دلیل آگاهی از واکنش دادگاه تفتیش عقاید، کتاب خود را تا سال ۱۳۲۶ چاپ نکرد. وی در سال ۱۳۲۶ به همراه ژان ژاندوم به دربار لودویگ باواریا گریخت و در همان سال، اثر خود را منتشر کرد. انتشار اثر مارسیلیوس واکنش‌های شدیدی را در دربار پاپ ایجاد کرد؛ و در نهایت در سال ۱۳۲۷ باعث شد که کلیسای رم رسماً حکم ارتداد وی را صادر کند و از لودویگ بخواهد که مارسیلیوس را برای بررسی‌های بیشتر به رم بفرستد. اما دشمنی میان لودویگ و دستگاه پاپ بر سر ایالت‌های پاپی و منطقه لومباردی مانع از این شد که کلیسا بتواند آسیب جدی به مارسیلیوس برساند. انتشار این اثر و پناه‌جویی مارسیلیوس به دربار لودویگ، آغازگر ماجرای سیاسی پردامنه‌ای شد که به نوعی با وعده وی در کتاب "مدافع صلح" مبنی بر تلاش وی برای عملی ساختن محتوای آن کتاب همخوانی داشت. وی در سال ۱۳۲۷–۱۳۲۸ در حملهٔ لودویگ به ایتالیا شرکت کرد و به ظاهر اعلامیه ارتداد پاپ ژان بیست‌ودوم و اعلامیه نصب "«آنتی پاپ»" نیکلاس پنجم را نیز به رشته تحریر درآورد. بسیاری از زندگی‌نویسان مارسیلیوس معتقدند که وی در همین دوران، رسالهٔ کوتاه خود تحت عنوان "انتقال امپراتوری" را نوشت و منتشر کرد. وی عملاً از این رساله برای مشروعیت بخشیدن به‌عنوان امپراتوری لودویگ که در آن زمان مورد تأیید پاپ نبود، استفاده کرد. مارسیلیوس همچنین تا آنجایی پیش رفت که نقش عملی بسیار مهمی را در تاج‌گذاری لودویگ بدون حضور پاپ ایفا کرد؛ کاری که در نوع خود یکی از بزرگترین سنت‌شکنی‌های قرون وسطی مسیحی بود.
پس از پایان ماجراجویی‌های لودویگ در ایتالیا، مارسیلیوس به همراه وی به مونیخ بازگشت. در طول سال‌های ۱۳۳۰ تا ۱۳۴۰ و طی گفتگوهای صلح میان پاپ ژان بیست‌ودوم و لودویگ، پاپ بارها تلویحاً بازگشت مارسیلیوس به رم را به عنوان یکی از شروط صلح با لودویگ مطرح کرد، اما لودویگ هرگز آن شرط را نپذیرفت. مارسیلیوس احتمالاً در سال‌های ۱۳۴۰–۱۳۴۱ آخرین اثر مهم خود یعنی "مدافع صلح صغیر" را منتشر کرد. نگارش این اثر در سال‌های پیری مارسیلیوس، آنهم در هنگامی که وی از حمایت لودویگ اطمینان کامل داشت، باعث شد تا وی لحنی صریح‌تر در باب حساس‌ترین مسائل الهیات مسیحی اتخاذ کند. این اثر رسماً آخرین فعالیت مارسیلیوس است که در تاریخ ثبت شده‌است. وی سرانجام در سال ۱۳۴۳ و در سن ۶۳ سالگی از دنیا رفت.
از قرن دوازدهم به بعد پاپها ادعای قدرت تمام و کمال در کلیسا را داشتند به طوری که یکی از مفسران به زیبایی توصیف کرده که «اقتدار منحصر به فرد و همه‌جانبه که فقط مربوط به شخص پاپ است و فقط خداوند آن را اعطا می‌کند». در آغاز قرن سیزدهم چنین به نظر می‌آمد که پاپ‌ها به پیروزی همیشگی خود نزدیک‌تر از همیشه شده‌اند و قدرت امپراتورها فروپاشیده است. اما شاید هرگز به نظر پاپ‌ها نمی‌رسید که قدرت یک شاه ممکن باشد از قدرت یک امپراتور بیشتر شود و مردم به شاهان اعلام وفاداری کنند، چرا که پاپها در مبارزه با امپراتورها پشتیبانی شاهان را داشتند. اما قرن چهاردهم قرن انقلاب و نهضت بوده، که در آن بذر بسیاری از عقاید و افکار سیاسی دوران جدید کاشت شد.
بونیفاس هشتم در سال ۱۲۹۴. م پاپ شد، در همان زمان پادشاهان انگلستان و فرانسه در فکر از بین بردن قدرت سیاسی فئودالیسم بودند، البته این کار پرهزینه بود به طوری که ادوارد اول و فیلیپ زیبا برای سرعت بخشیدن به این کار به فکر بدست آوردن ثروت انباشته شده در کلیسا بودند و بونیفاس هشتم که نمی‌خوااست درآمد کلیساها توسط شاهان غیر دینی هدر برود با صدور فرمانی در سال ۱۲۹۶. م گرفتن مالیات از کلیسا و روحانیون را بدون رضایت پاپ قدغن کرد، اما واکنش شدید و سریع پادشاهان فرانسه و انگلستان در برابر پاپ، بونیفاس را مجبور به تسلیم کرد. در سال ۱۳۰۰. م با برگزاری اولین جشن توبه در روم و حضور صدها هزار تن از مردم مسیحی به پاپ بونیفاس اعتماد به نفس از دست داده شده را بازگرداند، پاپ با بستن دو شمشیر به نشانهٔ اقتدار دنیایی و روحانی، خود را پاپ و امپراتور قلمرو مسیحیت اعلام کرد. در سال ۱۳۰۲. م پاپ بونیفاس با فرمان معروف به اونام سانکتوم را صادر کرد، فیلیپ با این فرمان مخالفت کرد و با دعوت از شورای سلطنتی که این شورا به نفع پادشاه رای داد بیست و نه اتهام علیه پاپ آماده کردند. این اقدام پادشاه سبب آغاز اسارت بابلی شد که به موجب آن برای ۷۵ سال مقر پاپ در آوینیون ماند و پادشاه فرانسه بر آن تسلط یافت.
تقریباً اندکی پس از درگیری پاپ‌بونیفاس هشتم و فیلیپ زیبا، رویاروی دیگر بین پاپ ژان بیست و دوم و لویی باواریا رخ داد که آخرین مبارزهٔ بزرگ بین پاپ و یک امپراتور در قرن‌های میانه بود. با مرگ هاینریش هفتم در سال ۱۳۱۳. م در بین دو نامزد امپراتوری یعنی فردریک اتریشی و لویی باواریایی درگیری رخ داد، و پس از آنکه مذاکرات برای عقب‌نشینی کردن یکی از طرفین به نتیجه نرسید، جنگی هشت ساله بین دو طرف رخ داد که با پیروزی لویی باواریایی پایان یافتاما آلمان به واسطهٔ این جنگ‌های داخلی با مشکلات فراوانی مواجه شدند. در این درگیری‌ها پاپ ژان بیست‌ودوم در پی دست یافتن به موقعیت بود تا با دخالت مستقیم در آلمان قدرت و نفوذ خود را دا آن سرزمین بیشتر کند در نتیجه به شدت از فردریک حمایت کرد و صراحتاً اعلام کرد که انتخاب امپراتور برعهدهٔ پاپ است در نتیجه درگیری تلخ دیگری بین پاپ و نیرو دنیایی آغاز شد، اما مجدداً ماجرای رویارویی پاپ بونیفاس هشتم و فیلیپ زیبا تکرار شد و بازهم به شکست پاپ انجامید. در این بین حمایت جناح فرانسیسکن و پشتیبانان غیردینی از امپراتور لودویگ چهارم بسیار قدرتمند بود. مارسیلیوس و ویلیام اکام از معروفترین افرادی بودند که توان علمی خود را در جهت حمایت از امپراتوری لودویگ چهارم استفاده کردند.
دنیای که مارسیلیوس در آن زندگی می‌کرد کم و بیش یک جهان قرون وسطایی بود و در آن کشیش بودن نقش محوری داشت. دربارهٔ درگیری‌ها میان امپراتوری مقدس روم و نظام پاپی نوشته‌های بسیاری وجود دارد و همهٔ آن‌ها نمایان می‌کنند که رقابت میان پاپ‌ها و پادشاهان بر سر به دست آوردن رهبری جهان مسیحی منازعه بسیار مهمی بوده‌است. درگیری میان پاپ‌ها و پادشاهان و برعکس رقابت بر سر حیثت و اعتبار بود و آن هم‌زمانی که این دو در کنار پول از باارزش‌ترین دارایی‌ها موجود بودند.
دولت‌های غیر مذهبی همواره برای در امان ماندن از تأثیرات محدود کنندهٔ دین‌ها رسمی و رایج خود بهای سنگینی پرداخت می‌کردند زیرا در غیر این صورت مجبور می‌شدند آنچه را که روزگاری مذهب انجام می‌داد، خودشان برعهده بگیرند بنابراین دولت‌های قرون وسطایی با تمام نفرتی که از پاپ‌ها داشتند هرگز نمی‌خواستند آن‌ها را کنار بزنند چرا که موعظه‌های کشیشان برای ان‌ها مانند یک ابزار کنترل اجتماعی عمل می‌کرد، در نتیجه به ذهن هیچ دولتی نمی‌رسید که می‌تواند بدون کلیسا کار کند همان‌طور که پاپ‌ها هم هیچ وقت تصور کلیسای بدون دولت را نمی‌کردند چرا که اگر کلیسایی از حمایت دولت عرفی محروم می‌شد به لحاظ فنی بی‌دفاع بود و علیه کلیساها می‌توانستند به زور متوسل شوند. اما امپراتوران برای رد مداخلهٔ پاپ‌ها در آموزش آن به مبانی انجیل متوسل می‌شدند که در این صورت می‌توان گفت که پاپ‌ها و امپراتورها دو آوای متفاوت در جهان گفتمانی واحد بودند. پاپ ادعای داشت مبنی بر اینکه حکمش در همه جا روا است و حاکمان عرفی نایب پاپ هستند و چون در جوامع قرون وسطایی تفکر ذاتاً سلسله مراتبی بود و همیشه نازل‌ترها متکی و وابسته به والاترها بودند و از آن‌جا که خداوند خالق همه چیز است و همه قوانین قدسی بود و اقتدار از آسمان به زمین می‌آید و تا زمانی که نصور شود که کل قوانین بازتاب و استخراج شده از قانون الهی است ادعای پاپ مبنی بر این‌که حکمش در همه جا رواست و حاکمان نائب پاپ‌اند از قدرت بالای برخوردار هستند، در نتیجه هیچ قانون‌گذار بشری به‌طور محض وجود ندارد چرا که هیچ کارگزار انسانی در صورتی که از جانب مرجع عالی حاکم بر جهان نباشد از مرجعیت قانون گذاری برخوردار نیست. در این جوامع کفه ترازو قدرت به شدت به نفع پاپ و کلیسا سنگینی می‌کرد، بنابراین در این جوامع یک پادشاه خردمند پادشاهی بود که عنوان کند هم برگزیده خداوند و هم منتخب مردم است و پادشاهان همواره تلاش می‌کردند که در دعاوی خود دربارهٔ حکومت با قرار دادن نظریه‌های صعودی و نزولی اقتدار محکم کاری کنند.
ایتالیا در قرن چهاردهم و قرن‌های بعدی دستخوش وضعیت بحرانی و ناگواری بود که همین مسائل باعث درگیری فکری بسیاری از اندیشمندان شد. ایتالیا زودتر از سایر نقاط اروپا وارد عصر رنسانس شده بود اما دخالت‌های پاپ در امور سیاسی و اندیشه‌های گریز از مرکز امیران فئودال باعث ایجاد مشکلات فراوان و ایجاد ناامنی در ایتالیا شد در نتیجه بسیاری از اندیشمندان ایتالیا را در پی چاره‌جوری برای حل وضع بحرانی ایتالیا انداخت. در قرن چهاردهم اندیشمندان ایتالیا با ارائه نظریات بسیاری دربارهٔ مسائل زمان خود از جمله چگونگی حاکمیت بر دولت‌شهرهای ایتالیا، چگونگی برقراری صلح،.. در پی حل مسائل برآمدن. مارسیلیوس یکی از همین اندیشمندان بود، و مانند هم عصیان اندیشمند خود به نوشته‌های ارسطو و بسیاری از متفکران عصر باستان رجوع کرد، ولی مدتی بعد متوجه شد که مشکلات ایتالیای عصر او با مشکلات آنان متفاوت است. ایتالیا در آن زمان دولت واحدی نداشت و مارسیلیوس معتقد بود که عمدهٔ مشکلات دولت‌شهرها ایتالیا ناشی از ادعای اسقفهای روم مبنی بر ولایت مطلق بر کل عالم است و شرایط ایتالیا باعث شده تا این اسقفها در آن‌جا بیشترین نفوذ و دخالت را داشته باشند.
مارسیلیوس پادوایی (به لاتین :Marsilius Patavinus) با نام اصلی مارسیلیو د مایناردینی ــ خاندان از طبقات بالا در جمهوری پادوا ــ در حدود سال ۱۲۷۵. م در پادووا، ایتالیا به دنیا آمد. پدر وی، مانماتئو د مایناردینی، و عمویش، کورادو د ماریناردینی، سردفتردار دانشگاه پادووا، و بردارش جیوانی نیز در شهر پادوا قاضی بود. بای این حال در باب دوران کودکی مارسیلیوس اطلاعاتی زیادی دسترس نیست. وی در شهر محل تولدش، که در واقع یک شهر دانشجویی بود، تحصیلات ابتدایی و اولیه خود را گذراند و در ادامه در رشته طب به تحصیل پرداخت و احتمالاً درجه صناعت‌های آزاد و حتی یک درجه پزشکی را نیز از دانشگاه پادوا دریافت کرد. وی در ادامه تحصیلات خود را در شهر پاریس گذارند. در این زمان وی به مطالعه منطق، اصول اخلاق، متافیزیک و فلسفه طبیعی ارسطو پرداخت. مارسیلیوس پس از اخذ مدرک ارشد خود، در دانشکده هنر به تدریس مشغول شد، از سپتامبر ۱۳۱۲. م تا می ۱۳۱۳. م به ریاست دانشگاه پاریس منصوب شد. همزمان با اقامت وی در پاریس، مارسیلیوس با دو تن از مشهورترین ابن‌رشدیان آن زمان یعنی ژان ژاندون (فیلسوف) و پتروس آبانویی (پزشک) آشنا شد. هر دو متفکر مستقل بودند و در جریان تحول فلسفی خود به دیدگاه‌هایی رسیدند که از منظر کلیسا بدعت‌آمیز بود. پیتر ــ که خود از اهالی پادوا و تقریباً یک نسل از مرسیلیوس بزرگتر بود ــ احتمالاً آموزگار مارسیلیوس بوده‌است، و از سال ۱۳۱۳. م تا پایان سال ۱۳۱۵. م به همراه پتروس آبانویی به مطالعه فلسفه طبیعی پرداخت. وی نیمی از زندگانی و تحصیلات خود را در پاریس و مابقی را در پادوا گذرانده بود. ژاندون نیز دوست صمیمی مارسیلیوس بود که هر دو تقریباً هم‌سن و از یک نسل بودند.
در زمان تحصیل الهیات در پاریس، مارسیلیوس با سوالات و ابهاماتی در رابطه با الهیات در ذهن وی وجود داشت که ناشی از تناقض‌های موجود میان پیش‌زمینه‌های فکری گذشته و فعلی وی بود. با این حال در این زمان نگاه وی نسبت به پاپ و دستگاه وی منفی و خصمانه نبود. پاپ ژان بیست‌ودوم او را به مقام قاضی شرع کلیسای پادووا منصوب کرد، اقدامی که پاپ را شاید بعدها متأسف کرد، در سال‌های ۱۳۱۶. م و ۱۳۱۸. م براساس فرمان‌های پاپ ظاهراً به او در پادووا موقوفات داده شده‌است. او همکار ویلیام اکام بود. لودویگ چهارم به پیروی از نظر مارسیلیوس در سال ۱۳۲۸. م خود را امپراتور خواند و مارسلیوس در مراسم تاج گذاری لویی به مانند امپراتور در میلان شرکت کرد، پس از تاج‌گذاری امپراتور، مارسیلیوس را به عنوان جانشین خود در امور ارشاد معنوی منصوب کرد. در سال ۱۳۲۸. م با لودویگ باوارایی به رم رفت و پس از درگیری‌های لودویگ باوارایی و پاپ جان بیست و دوم، لویی پاپ را از مقامش عزل و به جای او نیکلاس پنجم را که فردی مخالف پاپ‌ها بود را گمارد و نیکلاس، مارسیلیوس را به مقام نایب التولیگی امپراتوری گمارد. اطلاعات دربارهٔ زندگی شخصی مارسیلیوس بسیار اندک است.
از آنجا که مارسیلیوس نخستین نظریه‌پرداز منتقد ولایت مطلقه پاپ و کلیسا بود. پس از آنکه نگارش مدافع صلح را به پایان رساند، پاپ یوانس بیست و دوم این نوشته را تأیید نکرد و در سال ۱۳۲۷. م مارسیلیوس و ژان ژاندون را مرتد معرفی کرد. از دیدگاه پاپ رسالهٔ مدافع صلح تحریک آمیز است. اعلام شده بود که در این اثر دویست و چهل مورد ارتداد و بدعت‌گذارانه شناسایی شده‌است. مفسران بیان کردند که نگاه مارسیلیوس تحت‌تاثیر شرایط شهرهای ایتالیایی بود که او نخستین تجربه‌های سیاسی‌اش را در همان‌جا به دست آورده چرا که پادووا دولت شهر شمالی ایتالیا بود که این دولت شهر به خاطر حفظ استقلالش امپراتوری مقدس روم را رودررو نظام پاپی قرار داد، یا اینکه او تحت تأثیر دانشگاهی که ریاستش را برعهده داشت بود، چرا که دانشگاه مورد نظر کرسی حکومت برای کمک به تمرکز بخشیدن به سلطنت کاپتین در فرانسه را در اختیار داشت.
مارسیلیوس به همراه لودویگ چهارم مجبور شد رم را ترک کند و به آلمان سفر کنند، چرا که ماندن لودویگ در رم نیازمند تأیید افراد سرشناس بود و همین افراد که در ابتدا از لودویگ چهارم استقبال کرده بودند در پی بالا گرفتن اختلافات لودویگ را تأیید نکردند در نتیجه لودویگ چهارم مجبور به ترک و فرار از رم شد. مارسیلیوس در پایان عمر یک پناهندهٔ فراری از دستگاه پاپ و مقیم دربار لویی باواریایی محسوب می‌شد. مارسیلیوس در اواخر سال ۱۳۴۷. م در باواریا درگذشت.
تاریخ تفکرات سیاسی، تاریخ بازآفرینی ایده‌ها و اندیشه‌های اندیشمندان گذشته در چارچوب و قالب جدید است، پس نباید تعجب کرد اگر با مطالعهٔ نوشته‌ها مارسیلیوس به شباهت خلقی با اندیشه‌های ارسطو برخورد می‌کنیم، یا اگر چه نمی‌توان رابطه دقیق اندیشه مارسیلیوس با ابن رشد را شناخت اما او به‌طور واضح تحت تأثیر ابن رشد بود.
ارسطو برای مارسیلیوس حکم مارکس برای لنین را داشت. اصول عقاید مارسیلیوس دربارهٔ مقدمات و مقصد فعالیت‌های سیاسی اقتباسی از افکار ارسطو استاو مانند ارسطو دولت را لازمهٔ زندگی اجتماعی می‌داند و مانند ارسطو معتقد است میل به اجتماع و اشتراک از غرایز بشری است. مارسیلیوس همان‌طور که هیچ‌گاه در مورد درستی مکاشفات مسیح شک نکرد دربارهٔ درستی برهان‌های سیاسی ارسطو نیز تردیدی نکرد. او برای رها کردن ارسطو از چنگال توماس گرایی دست به استدلال‌های در مورد برتری قدرت دنیوی بر قدرت کلیسایی زده‌است، چرا که طبق گفته توماس اکویناس آموزش‌های مسیح و ارسطو اساساً در سازش با هم هستند، پس مارسیلیوس در ابتدا همهٔ تفاوت‌های سیاسی بین آموزش‌های سیاسی کلیسا مسیحی و آموزش‌های سیاسی ارسطو را مورد مطالعه قرار می‌دهد و در این زمینهٔ تفاوت‌های بسیاری پیدا می‌کند، او با پیگیری همین موضوع سوالاتی را مطرح می‌کند، درواقع او از ارسطو مانند منبعی برای ارائه دلیل علیه پاپ‌ها استفاده می‌کند. شاید اگر مارسیلیوس را یک ارسطوی نصف و نیم بدانیم درست‌تر باشد چرا که با اینکه او دربارهٔ حکومت، نخستین اصل حاکم بر زندگی سیاسی نظری مشابه با نظر ارسطو دارد اما اهدافی که مارسیلیوس برای دولت در نظر داشت با غایت‌های ارسطو واقعاً یکی نبوده.
از زمان آشنایی غرب لاتین با آثار و منابع فلسفی مسلمانان یعنی از قرن سیزدهم، نفوذ و تأثیر مکتب ابن رشد در تحولات فکری_فرهنگی قرون وسطا انکارناپذیر است، اما ار لحاظ تاریخی جمعی از اندیشمندان در قرن سیزدهم مجموعه تفسیرهای خاصی از آرای ارسطو ارائه دادند و به آن نام مکتب ابن رشد را نهادند، در واقع یکی از خاستگاه‌های اصلی عقاید ابن رشدیان، عدم توانایی آنها در هماهنگی دیدگاه‌های دینی و فلسفی از یک موضوع واحد است و عیان بود که برای خلاصی از این ناسازگاری‌ها توسل به نتیجه‌گیری‌های ابن رشد می‌تواند گزینه مناسبی باشد. ابن رشدیان آموزه‌های مسیح را به عنوان حقیقت پذیرفته‌اند، اما آنان تأکید داشتند که پایه آن وحی است در نتیجه عقل پشتیبان آن نیست. آنان معتقد بودند که دو نوع معیار حقیقت وجود دارد که هر معیار به شیوهٔ متفاوت از هم قابل درک است. ابن رشدگرایان در همراهی با عقاید و اندیشه‌های ارسطو معتقد بودند که دولت غیر دینی می‌تواند همه آن مواردی که برای زندگی اخلاقی و سعادتمندانه ضروری است را فراهم کند. آنان با این تفکر که در قرن‌های میانه رواج داشت مخالف بودند که دولت مسیحی را تنها دولت خوب می‌دانستند. به عقیده پترارک فلسفه ابن رشدی در ایتالیا با نوعی شکاکیت دینی بنیادین در اوایل نیمه اول قرن چهاردهم گسترش یافت. مارسیلیوس که تحت تأثیر آشکار عقاید ابن رشد بود، راه ابن رشدیان را در جدای دین از فلسفهٔ سیاسی وارد کرد. در واقع مارسیلیوس با کمک اندیشه‌های ابن رشدیان معتقد بود که در سیاست نباید به دنبال مقاصد ماورا طبیعی یا اخروی بود بلکه فقط باید بدنبال سعادت و زندگی بهتر در این دنیا باشد. رساله مدافع صلح اثر معروف مارسیلیوس نمونه کاملی از تفکر سیاسی ابن رشدی است، چنانچه اتین ژیلسون دربارهٔ نظریه سیاسی مارسیلیوس در مدافع صلح می‌گوید ،کامل‌ترین نمونه ابن رشدگرایی سیاسی است که می‌توان آرزوی آن را داشت.
مارسیلیوس کار نگارش رسالهٔ دفنسور پاکیس یا مدافع صلح را در سال ۱۳۲۴. م به پایان رساند. او کتاب مدافع صلح را در ابتدا با نام مستعار برای نویسنده منتشر کرد. نکته اصلی و مهم و در واقع تأیید اصلی مارسیلیوس در سراسر رساله مدافع صلح حفظ پایداری یا صلح است. این رساله که شامل مبارزاتی میان پاپ و امپراتور بود در واقع حملهٔ بود به ادعاهای پاپ برای اعمال اقتدار سیاسی، روش حملهٔ مارسیلیوس به این ادعاها نشان گرفتن بنیانهای آن بود در واقع هدف مارسیلیوس در دفنسور پاکیس قد علم کردن در برابر ادعا پاپ نسبت به قدرت زمینی است، مارسیلیوس برای مخالفت با پاپ در نگاه به طبیعت و کار کرد جامعه سیاسی نظریه ساخته و عرضه می‌کند که مبتنی بر اندیشهٔ سیاسی ارسطو است. این رساله از شناخته شده‌ترین رساله‌ها دربارهٔ موضوع حقانیت در حوزهٔ عمل پادشاهان عرفی و سلسله مراتب کلیسایی است. مدافع صلح یک نمونهٔ کامل از اندیشه و تفکر سیاسی ابن رشدی است. مارسیلیوس رساله مدافع صلح را در دو بخش تقسیم کرده که بخش دوم رساله سه برابر بخش اول آن است و تقریباً بیشتر کتاب را این بخش به خود اختصاص داده‌است. بخش اول را به برخورد کلی با سازمان و مراجع قدرت مذهبی از منظر ارسطویی اختصاص داده و در بخش دوم به مسئلهٔ ناهنجاری نظام پاپی به دلیل نقش این نظام در بروز جنگ داخلی در جوامع واقعی موجود در قرون وسطا می‌پردازد. البته این رساله بخش دیگری هم دارد که چکیده دو بخش نخست آن است. مارسیلیوس در این رساله از تعابیر و اصطلاحات مسیحی و ارسطویی برای بررسی موضوع دخالت پاپ در امور مربوط به قدرت‌های مراجع دنیوی استفاده کرد. او به صورت آشکار با مبنا قرار دادن اندیشه‌های قابل پذیرش ارسطویی و مسیحی، سیادت پاپ را خدشه دار و معیوب می‌سازد. از نظر او اگر این دو را کنار هم قرار دهیم دیگر نیازی به طرح دعاوی پاپ باقی نمی‌ماند. بعدها رساله مدافع صلح به صورت فلسفهٔ در خدمت تبلیغات دستگاه امپراتوری قرار گرفته و در منازعات امپراتورها و پاپ‌ها بر سر سلطه بر ایتالیا و جهان به کار آمد. این کتاب سه بار بدعت‌گذارانه معرفی شد یک بار در سال ۱۳۲۷. م بار دیگر در سال ۱۳۴۳. م پاپکلمنت ششم در بیانهٔ که منتشر کرد مدافع صلح را ارتدادی‌ترین و بدعت‌گذارانه‌ترین اثری معرفی کرد که در عمرش خوانده‌است و بار دیگر در سال ۱۳۷۸. م این کتاب دوباره محکوم شد. پس از مرگ مارسیلیوس رساله مدافع صلح به حیات مخفی خود ادامه داد. مدافع صلح برای اولین بار در دورهٔ اصلاح دینی به چاپ رسید و نقش تامس کرامول صدراعظم هنری هشتم در انتشار این کتاب در انگلستان موجب ترس و وحشت بسیاری شد.