moaminsharifi/fa-wiki-spell-checker huggingface dataset:
این روستا در دهستان خورخوره قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۹۸ نفر (۲۴خانوار) بوده‌است.
دولت کند، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان بیجار در استان کردستان ایران است.
این روستا در دهستان خورخوره قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۱۱۹ نفر (۲۴خانوار) بوده‌است.
شریف‌آباد روستایی در دهستان خورخوره بخش مرکزی شهرستان بیجار استان کردستان ایران است.
بر پایه سرشماری عمومی نفوس و مسکن در سال ۱۳۹۵ جمعیت این مکان ۶۵ نفر (۲۳خانوار) بوده‌است.
قشلاق حسن خان، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان بیجار در استان کردستان ایران است.
این روستا در دهستان خورخوره قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۱۴۶ نفر (۳۰خانوار) بوده‌است.
قشلاق خانه، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان بیجار در استان کردستان ایران است.
این روستا در دهستان خورخوره قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن بیست خانوار بوده‌است.
ایده لو (بیجار)، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان بیجار در استان کردستان ایران است.
این روستا در دهستان خورخوره قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۲۳۷ نفر (۴۷خانوار) بوده‌است. مردم روستا به زبان ترکی آذربایجانی سخن می‌گویند و مسلمان شیعه هستند.اطلس زبان شناسی ایران
تازه‌آباد (بیجار)، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان بیجار در استان کردستان ایران است.
این روستا در دهستان خورخوره قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۱۵۸ نفر (۲۹خانوار) بوده‌است. مردم روستای تازه‌آباد به زبان ترکی آذربایجانی صحبت می‌کنند.
خورخوره (بیجار)، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان بیجار در استان کردستان ایران است.
این روستا در دهستان خورخوره قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۸۷۲ نفر (۱۸۰خانوار) بوده‌است.
قره پالچوق، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان بیجار در استان کردستان ایران است.
این روستا در دهستان خورخوره قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۲۰۰ نفر (۵۰خانوار) بوده‌است.
بیانلو (بیجار)، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان بیجار در استان کردستان ایران است.
این روستا در دهستان سیلتان قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۶۰۴ نفر (۱۴۸خانوار) بوده‌است. روستای بیانلو یکی از بزرگترین روستاهای شهرستان بیجار است که در شمال رودخانه قزل اوزن قرار دارد و مردم آن به زبان ترکی آذربایجانی صحبت می کنند.درباره روستای بیانلو
شیرین تپه (آلارد)یا شیرین تپه ، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان بیجار در استان کردستان ایران است. روستای شیرین تپه در فاصله ۳۰ کیلومتری جاده زنجان_آلارد قرار دارد و پس از راه اصلی، ۵ کیلومتر هم راه فرعی دارد. مردم این روستا با جمعیتی در حدود ۳۰۰نفر به زبان ترکی آذربایجانی صحبت می‌کنند.
مردم این روستا به شهرهای زنجان، بیجار، تهران و کرج مهاجرت می‌کنند.
این روستا در دهستان سیلتان قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۳۰۰ نفر (۵۷خانوار) بوده‌است.
قراجلو (بیجار)، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان بیجار در استان کردستان ایران است.
این روستا در دهستان سیلتان قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۱۴۱ نفر (۳۵خانوار) بوده‌است.
بهرام گنبد، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان بیجار در استان کردستان ایران است.
این روستا در دهستان سیلتان قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۱۰۸ نفر (۲۹خانوار) بوده‌است.
چالی بلاغ، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان بیجار در استان کردستان ایران است.
این روستا در دهستان سیلتان قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۵۱ نفر (۱۱خانوار) بوده‌است.
چشمه سنگین، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان بیجار در استان کردستان ایران است.
این روستا در دهستان سیلتان قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۱۲۵ نفر (۲۷خانوار) بوده‌است.
خوشه گل، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان بیجار در استان کردستان ایران است.
این روستا در دهستان سیلتان قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۳۷ نفر (۱۳خانوار) بوده‌است.
سلطان‌آباد دره ویران، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان بیجار در استان کردستان ایران است.
این روستا در زمان هایه بسیار قدیم با نام سلطان آباد دری داران شناخته میشده اما به دلیل گذر زمان وطحولات درگذر سالیان نامش به سلطان آباد دره ویران تغیر یافته است.
قدمت این روستا به دوره ساسانیان باز میگردد.
متشکل شده از چندین طایفه بزرگکبودوند جلیلی الله یاری علیزاده خسروی.
وبا بازی هایه محلی همچون هفت سنگ زو دوزروز هایه فراغت خویش تن رامیگذرانند.
شغل اکثریت این روستا کشاورزی ودامداری است.
این روستا در دهستان سیلتان قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۱۲۲ نفر (۳۲خانوار) بوده‌است.
قزل کند سفلی، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان بیجار در استان کردستان ایران است.
این روستا در دهستان سیلتان قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۹۵ نفر (۲۱خانوار) بوده‌است. مردم این روستا به زبان ترکی آذربایجانی سخن می‌گویند.
قزل کند علیا، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان بیجار در استان کردستان ایران است.
این روستا در دهستان سیلتان قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۱۰۹ نفر (۲۹خانوار) بوده‌است.
محمدآباد علی اکبر خان، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان بیجار در استان کردستان ایران است.
این روستا در دهستان سیلتان قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۶۲ نفر (۱۱خانوار) بوده‌است.
آغبلاغ حسین خان، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان بیجار در استان کردستان ایران است.
این روستا در دهستان سیلتان قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۱۲۳ نفر (۲۹خانوار) بوده‌است.
تازه قشلاق (بیجار)، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان بیجار در استان کردستان ایران است.
این روستا در دهستان سیلتان قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن زیر سه خانوار بوده‌است.
چغورقشلاق، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان بیجار در استان کردستان ایران است.
این روستا در ارتفاع ۱۶۳۹ متری واقع در شمال شرقی شهرستان بیجار قرار دارد و آب و هوای مدیترانه‌ای بر آن حاکم است. چغورقشلاق در نزدیکی جاده زنجان - بیجار قرار دارد.
این روستا در دهستان سیلتان قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۴۸۹ نفر (۱۱۶خانوار) بوده‌است. زبان مردم روستای چغورقشلاق ترکی آذربایجانی است.چغورقشلاق
حسین‌آباد دمیرچی، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان بیجار در استان کردستان ایران است.
این روستا در دهستان سیلتان قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۵۲ نفر (۱۳خانوار) بوده‌است.زبان مردم روستای حسین آباد دمیرچی ترکی آذربایجانی میباشد و شغل اکثر مردم دامداری و کشاورزی است.مردم این روستای محروم در سالهای اخیر به شهرهای بیجار و اطراف تهران و کرج مهاجرت کرده‌اند.از مشکلات این روستا میتوان به نبود جاده مناسب،دهیاری،شورا ، آب قابل شرب و حتی آنتن‌دهی را ذکر کرد.این روستا دارای مسجد، برق و امکانات گازکشی است.از روستاهای اطراف حسین آباد دمیرچی میتوان به خرابه چول ارخ، باباخان، سکسن(هشتادجفت)،جیران،سیدحسین و چغورقشلاق اشاره نمود.
سیدحسین (بیجار)، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان بیجار در استان کردستان ایران است.
این روستا در دهستان سیلتان قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۱۶۷ نفر (۴۶خانوار) بوده‌است.
کهل (بیجار)، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان بیجار در استان کردستان ایران است.جمعیت این روستا در سال ۱۳۸۵، ۵۸ نفر بود.این در حالیست که طبق آمار اعلامی جمعیت در سال ۹۵، ۴۱ نفر شده است و رشدی منفی دارد.
این روستا در دهستان سیلتان قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۵۸ نفر (۱۴خانوار) بوده‌است.زبان مردم روستا ترکی آذربایجانیکهلو شغلشان کشاورزی و دامداری است.این روستا به دلیل داشتن مراتع مرغوب و مناسب دارای دامداری خوب و مطلوبی می‌باشد.در گذشته های نه چندان دور این روستا از رونق بیشتری برخوردار بوده و به دلیل نزدیکی به روستای سیدحسین، جهت خدمات پزشکی به این روستا مراجعت می‌کنند.این روستا دارای مسجد، مدرسه ، آنتن دهی اینترنت و در آنتن‌دهی های مخابرات و تلویزیون در حد مطلوب و مناسب می‌باشد.راه دسترسی این روستا از انتهای روستای چغور قشلاق خاکی می‌باشد و هنوز طرح هادی روستا اجرا نشده است.این روستا به دلیل جمعیت کم شورا و دهیار ندارد.
مرادی (بیجار)، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان بیجار در استان کردستان ایران است.
برگشاد (بیجار)، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان بیجار در استان کردستان ایران است.
این روستا در دهستان نجف‌آباد (بیجار) قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال 1395، جمعیت آن 240 نفر (55خانوار) بوده‌است.
فامیل های روستا: الماسی،امینی،حسین پناهی شناور،صابری ،صیدی،رسولی،زارعی،عبدالقادری، فلاح، محمّدی،محمّدنژاد،مرادی وواحدی
جمله معروف درباره ی روستای برگشاد:
بیجاربام ایران وبرگشادبهارخواب آن
دلیل نامگذاری روستا:برگشاد( به روشاودرزبان کردی ومنطقه)بَر"بەر"به معنی روبەرو،جلو،منظرەوچشم اندازو"وشاو"بەمعنی بازدرکل یعنی چشم اندازودیدخوب داشتن می باشدبه دلیل ارتفاع روستا ازسطح دریا،روستاهاومناطق زیادی را می توان درشب به دلیل نورچراغ ها ازدور مشاهده کردبه طوری که درشب نورچراغ ماشین های درحال حرکت درجاده ی سقز-دیواندره مناطق قروه ودهگلان راکه چندین کیلومتردورندرامی توان دیدوهمچنین درروز کوههای مناطق بیجاروتکاب قابل رویت می باشند.
پشت تنگ (بیجار)، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان بیجار در استان کردستان ایران می باشد.
این روستا در دهستان نجف‌آباد (بیجار) قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۱۳۶ نفر (۳۱خانوار) بوده‌است.
حسین خان (بیجار)، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان بیجار در استان کردستان ایران است.
این روستا در دهستان نجف‌آباد (بیجار) قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۹۳ نفر (۲۵خانوار) بوده‌است.
خراسان (بیجار)، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان بیجار در استان کردستان ایران است.
این روستا در دهستان نجف‌آباد (بیجار) قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۱۰۵ نفر (۲۶خانوار) بوده‌است.
دهرقه پیرحسین، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان بیجار در استان کردستان ایران است.
این روستا در دهستان نجف‌آباد (بیجار) قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۱۳۸ نفر (۳۱خانوار) بوده‌است.
زینل خان (بیجار)، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان بیجار در استان کردستان ایران است.
این روستا در دهستان نجف‌آباد (بیجار) قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۱۵۶ نفر (۴۰خانوار) بوده‌است.
سلطان‌آباد تنبلی، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان بیجار در استان کردستان ایران است.
این روستا در دهستان نجف‌آباد (بیجار) قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن زیر سه خانوار بوده‌است.
شیرکش سفلی، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان بیجار در استان کردستان ایران است.مردم روستای شیرکش سفلی ب خون گرمی و مهمان نوازی زبان زد منطقه بوده اند محصولات کشاورزی روستا اعم از گندم گردو حبوبات باغ های سیب و زرد الو و...
این روستا در دهستان نجف‌آباد (بیجار) قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۱۷۳ نفر (۳۱خانوار) بوده‌است.
شیرکش علیا، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان بیجار در استان کردستان ایران است.
این روستا در دهستان نجف‌آباد (بیجار) قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۲۴۲ نفر (۵۰خانوار) بوده‌است.
حصارسفید (بیجار)، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان بیجار در استان کردستان ایران است.
این روستا در دهستان نجف‌آباد (بیجار) قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۲۸۸ نفر (۶۰خانوار) بوده‌است.
کانی کن، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان بیجار در استان کردستان ایران است.
این روستا در دهستان نجف‌آباد (بیجار) قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۲۲۳ نفر (۴۶خانوار) بوده‌است.
کلک (بیجار)، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان بیجار در استان کردستان ایران است.
مبارک‌آباد (بیجار)، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان بیجار در استان کردستان ایران است.
این روستا در دهستان نجف‌آباد (بیجار) قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۵۱ نفر (۱۴خانوار) بوده‌است.
نجف‌آباد (بیجار)، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان بیجار در استان کردستان ایران است.
این روستا در دهستان نجف‌آباد (بیجار) قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۴۷۷ نفر (۱۱۰خانوار) بوده‌است.
نوبهار (بیجار)، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان بیجار در استان کردستان ایران است.
این روستا در دهستان نجف‌آباد (بیجار) قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۳۰۰ نفر (۶۱خانوار) بوده‌است.
ابراهیم‌آباد (بیجار)، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان بیجار در استان کردستان ایران است.
این روستا در دهستان نجف‌آباد (بیجار) قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۳۹ نفر (۱۰خانوار) بوده‌است.
امیرآباد (بیجار)، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان بیجار در استان کردستان ایران است.
این روستا در دهستان نجف‌آباد (بیجار) قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۱۴۳ نفر (۳۷خانوار) بوده‌است.
بابانظر (بیجار)، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان بیجار در استان کردستان ایران است.
این روستا در دهستان نجف‌آباد (بیجار) قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۱۰۷ نفر (۲۹خانوار) بوده‌است.
باشوکی، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان بیجار در استان کردستان ایران است. گفتنی است که این طایفه از روستای باشکی در جنوب شرق کشور لهستان به ایران مهاجرت کردند.
این روستا در دهستان نجف‌آباد (بیجار) قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۸۶ نفر (۲۱خانوار) بوده‌است.
درویش خاکی، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان بیجار در استان کردستان ایران است.
این روستا در دهستان نجف‌آباد (بیجار) قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۱۲۶ نفر (۲۷خانوار) بوده‌است.
این روستا در دهستان نجف‌آباد (بیجار) قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۱۳۴ نفر (۳۰خانوار) بوده‌است.
قشلاق لو، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان بیجار در استان کردستان ایران است.
این روستا در دهستان نجف‌آباد (بیجار) قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۸۲ نفر (۱۹خانوار) بوده‌است.
گوندگ، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان بیجار در استان کردستان ایران است.
این روستا در دهستان نجف‌آباد (بیجار) قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۶۵ نفر (۱۵خانوار) بوده‌است.
قزل بلاغ (بیجار)، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان بیجار در استان کردستان ایران است.
این روستا در دهستان سیاه منصور قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۱۸۹ نفر (۴۸خانوار) بوده‌است.
کوتان سفلی، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان بیجار در استان کردستان ایران است.
این روستا در دهستان سیاه منصور قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۱۲۲ نفر (۲۹خانوار) بوده‌است.
آب باریک (بیجار)، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان بیجار در استان کردستان ایران است.
این روستا شامل محلاتی به نام : قدرتیه , جعفریه , احمدیه و اصغریه میباشد
این روستا در دهستان سیاه منصور قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۹۵، جمعیت آن 5345 نفر (۴۰خانوار) بوده‌است.
حسین‌آباد (بیجار)، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان بیجار در استان کردستان ایران است.
این روستا در دهستان سیاه منصور قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۱۵۱ نفر (۳۳خانوار) بوده‌است.
گل‌بلاغ (بیجار)، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان بیجار در استان کردستان ایران است.
این روستا در دهستان سیاه منصور قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۱۷۷ نفر (۳۹خانوار) بوده‌است.
میدان مظفرخان، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان بیجار در استان کردستان ایران است.
این روستا در دهستان سیاه منصور قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۲۱۷ نفر (۵۵خانوار) بوده‌است.
اوچ گل، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان بیجار در استان کردستان ایران است.
این روستا در دهستان سیاه منصور قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۱۲۲ نفر (۲۲خانوار) بوده‌است.
حسن‌آباد چاروق، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان بیجار در استان کردستان ایران است.
این روستا در دهستان سیاه منصور قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۱۶۵ نفر (۳۲خانوار) بوده‌است.
علیشاه (بیجار)، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان بیجار در استان کردستان ایران است.
این روستا در دهستان سیاه منصور قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۸۶ نفر (۱۸خانوار) بوده‌است.
قاوشق، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان بیجار در استان کردستان ایران است.
این روستا در دهستان سیاه منصور قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۵۶ نفر (۱۳خانوار) بوده‌است. زبان اهالی روستا ترکی آذربایجانی است.
مدک (بیجار)، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان بیجار در استان کردستان ایران است.
این روستا در دهستان سیاه منصور قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۹۶ نفر (۲۲خانوار) بوده‌است.
آغبلاغ علی اکبر خان، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان بیجار در استان کردستان ایران است.
این روستا در دهستان سیاه منصور قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۱۷۰ نفر (۳۴خانوار) بوده‌است.
قره بلاغ میانکوه، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان بیجار در استان کردستان ایران است.
این روستا در دهستان سیاه منصور قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۵۹ نفر (۱۵خانوار) بوده‌است.
قلعه گاه کورکور، روستایی از توابع بخش زیویه شهرستان سقز در استان کردستان ایران است.
این روستا در دهستان امام قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۴۴ نفر (۱۲خانوار) بوده‌است.
نورآباد (سقز)، روستایی از توابع بخش زیویه شهرستان سقز در استان کردستان ایران است.
این روستا در دهستان امام قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۱۴۳ نفر (۳۲خانوار) بوده‌است.
برده رشه (سقز)، روستایی از توابع بخش زیویه شهرستان سقز در استان کردستان ایران است.
این روستا در دهستان تیلکوه قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۱۸۱ نفر (۳۵خانوار) بوده‌است.
قلعه‌گاه خلیفه، روستایی از توابع بخش زیویه شهرستان سقز در استان کردستان ایران است.
این روستا در دهستان تیلکوه قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن زیر سه خانوار بوده‌است.
قلعهگاه شریف روستایی از توابع بخش زیویه در شهرستان سقز است که در استان کردستان ایران قرار دارد.
این روستا در دهستان تیلکوه واقع شده و براساس سرشماری سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۲۱۹ نفر (۴۴ خانوار) بوده‌است.
کانی سرخ (سقز)، روستایی از توابع بخش امام شهرستان سقز در استان کردستان ایران است.
این روستا در دهستان تیلکوه قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران، جمعیت آن۱۸۵ نفر(۴۰خانوار) بوده‌است و زبان مردم این روستا کردی سورانی می‌باشد این روستا در مسیر جاده تکاب ایرانخاه واقع شده و آخرین روستای بخش سقز است .در سرشماری 1395 ،150 نفر بوده.
ایوب (سقز)، روستایی از توابع بخش زیویه شهرستان سقز در استان کردستان ایران است.
این روستا در دهستان تیلکوه قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۱۹۵ نفر (۳۹خانوار) بوده‌است.
باشماق (سقز)، روستایی از توابع بخش زیویه شهرستان سقز در استان کردستان ایران است.
این روستا در دهستان تیلکوه قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۷۶۵ نفر (۱۶۴خانوار) بوده‌است.
این روستا در حد فاصل بین سقز و دیواندره قرار دارد. زبان اصلی مردم روستا کردی سورانی است.
اقتصاد مردم وابسته به کشاورزی، دامداری، شیلات و… است.
این روستا به دلیل کوهستانی بودن و استقرار در دامنه کوه دارای زمستانهای بسیار سردی است.
روستای باشماق در ۶۵کیلومتری شهرستان سقز قرار دارد و از روستاهای اطراف ان عبارت است از: جعفر خان، تیمان قلعه، تازه اباد، و ….
این روستا دارای پیشینه فرهنگی غنی می‌باشد.
قانع صادقیان
جعفرخان (سقز)، روستایی از توابع بخش زیویه شهرستان سقز در استان کردستان ایران است.
این روستا در دهستان خورخوره قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۳۹۴ نفر (۶۹خانوار) بوده‌است.
دره شیخان، روستایی از توابع بخش زیویه شهرستان سقز در استان کردستان ایران است.
این روستا در دهستان خورخوره قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۱۳۰ نفر (۲۵خانوار) بوده‌است. بعد از سال 95 خیلی از اهالی این روستا به شهرستان سقز مهاجرت کردند و در حال حاضر حدود 7 خانوار در آن روستا ساکن هستند.
خورخوره (سقز)، روستایی از توابع بخش زیویه شهرستان سقز در استان کردستان ایران است.
این روستا در دهستان خورخوره قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۲۶۳ نفر (۵۶خانوار) بوده‌است.
دره تفی (سقز)، روستایی از توابع بخش زیویه شهرستان سقز در استان کردستان ایران است.
این روستا در دهستان خورخوره قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۱۹۲ نفر (۳۵خانوار) بوده‌است.
قتلو (سقز)، روستایی از توابع بخش زیویه شهرستان سقز در استان کردستان ایران است.
این روستا در دهستان خورخوره قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۸۳ نفر (۱۷خانوار) بوده‌است.
دره هوان، روستایی از توابع بخش زیویه شهرستان سقز در استان کردستان ایران است.
این روستا در دهستان خورخوره قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۲۶۹ نفر (۵۲خانوار) بوده‌است.
قامیشله (سقز)، روستایی از توابع بخش زیویه شهرستان سقز در استان کردستان ایران است.
این روستا در دهستان خورخوره قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۱۴۲ نفر (۲۴خانوار) بوده‌است.
موسم‌آباد ، روستایی از توابع بخش زیویه شهرستان سقز در استان کردستان ایران است.
این روستا در دهستان خورخوره قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن زیر سه خانوار بوده‌است.
حاجی حسن (سقز)، روستایی از توابع بخش زیویه شهرستان سقز در استان کردستان ایران است.
این روستا در دهستان گل‌تپه قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵
من، جمعیت آن ۱۵۳ نفر (۳۰خانوار) بوده‌است.
کروز (سقز)، روستایی از توابع بخش زیویه شهرستان سقز در استان کردستان ایران است.
این روستا در دهستان گل‌تپه قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۱۵۴ نفر (۲۷خانوار) بوده‌است.
واکنش ویتیگ یک واکنش شیمیایی است که طی آن یک آلدهید یا کتون با واکنش‌گر ویتینگ واکنش داده و تولید آلکن و تری‌فنیل‌فسفین اکسید می‌کند. این واکنش در سال ۱۹۵۴ توسط شیمیدان آلمانی، جورج ویتیگ کشف شد. این واکنش در شیمی آلی برای تولید آلکن‌ها به کار می‌رود.Maercker, A. "Org. React." 1965, "14", 270–490. (Review)W. Carruthers, "Some Modern Methods of Organic Synthesis", Cambridge University Press, Cambridge, UK, 1971, pp81–90. (ISBN 0-521-31117-9)
مسجد ندا (النِداءَ آوایش می‌شود) از مساجد بزرگ و جامع در بغداد، است که در محله قاهره در کنار الرصافة، در شمال شرقِ بغداد جای دارد. به هنگام بنیانگذاری به مسجدِ روزِ ندا معروف بود، پس از اشغال عراق در سال ۲۰۰۳ تغییر نام داد به مسجدِ ندای اسلام (کوتاه: ندا). این مسجد یک گنبد و دو مناره دارد و نیز آن جایگاهِ زنان و خانهٔ خطیب و خانهٔ خادم و مؤذن و اتاق‌های نگهبانان و کتابخانه و مجلسِ مناسبات و شستشوخانه قرار دارد. همچنین بخشی از مسجد ویژهٔ حفظ قرآن و همایش‌ها و مناسبات دینی است.
تیم‌های صعودکننده این لیگ به لیگ برتر فوتبال اسکاتلند و تیم‌های سقوط‌کننده به لیگ دسته دوم فوتبال اسکاتلند تنزل میابند.
تیم‌های صعودکننده این لیگ به لیگ دسته اول فوتبال اسکاتلند و تیم‌های سقوط‌کننده به لیگ دسته سوم فوتبال اسکاتلند تنزل میابند.
تیم‌های صعودکننده این لیگ به لیگ دسته دوم فوتبال اسکاتلند راه میابند.
محمودآباد (سقز)، روستایی از توابع در بیست کیلومتری شهرستان سقز بخش زیویه شهرستان سقز در استان کردستان ایران است.
این روستا در دهستان صاحب قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۶۰ نفر (۱۱خانوار) بوده‌است.
پروپیل تیواوراسیل
رده درمانی: داروهای پرکاری تیروئید
پروپیل تیواوراسیل برای درمان پرکاری تیروئید مانند گریوز به خصوص در زنان حامله به دلیل منع مصرف متی مازول مورد استفاده قرار می‌گیرد. ضمناً برای ایجاد کارکرد طبیعی غده تیروئید قبل از عمل جراحی بر روی این غده به خصوص در زنان حامله و کودکان کاربرد دارد.
دارای اثر مهاری بر آنزیم تیروپروکسیداز است . تیروپروکسیداز با تبدیل آنیون یدید (I-) به ید (I0) موجب تسهیل پیوند ید با تیروزین در مولکول تیروگلوبولین میشود. لذا مهار این آنزیم موجب وقفه در سنتز هورمون تیروئید میشود.
تهوع ، استفراغ ، عوارض خونی مانند آگرانولوسیتوز ، مشکل بینایی، زردی ، اسهال ، درد مفاصل ، عوارض پوستی ، عوارض کبدی و علائم کاهش کارکرد تیروئید مثل احساس سرما ، افسردگی ، ضعف عمومی.
سیدآباد (سقز)، روستایی از توابع بخش زیویه شهرستان سقز در استان کردستان ایران است.
این روستا در دهستان صاحب قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن زیر سه خانوار بوده‌است.
نمدینه، روستایی از توابع بخش زیویه شهرستان سقز در استان کردستان ایران است. دهی است از دهستان کل تپه ٔ فیض اﷲبیگی در بخش مرکزی شهرستان سقز، قرار دارد. آبش از رودخانه ، محصولش غلات و لبنیات و توتون و شغل اهالی زراعت و گله داری است
فرهنگ جغرافیایی ایران جلد 5
عقلانیت یا خردورزی در فلسفه یونانی، به بکارگیری عقل و خرد برای حصول شناخت گفته می‌شود که در مقابل مفاهیمی چون، تجربه‌گرایی یا اصالت حس قرار می‌گیرد. واژه انگلیسی Rationality به‌طور گسترده در رشته‌های علمی اقتصاد، جامعه‌شناسی، روانشناسی و علوم سیاسی در معانی متفاوت به کار می‌رود.http://www.merriam-webster.com/dictionary/rationality
عقلانیت، ویژگی یا حالت معقول بودن، بر مبنای حقایق یا عقل و منطق است. [نه به عنوان استناد] عقلانیت بر انطباق اعتقادات شخص با دلایلی برای اعتقاد وی، یا اقدامات شخص با دلایلی برای آن عمل دلالت دارد. «عقلانیت» دارای معانی متفاوتی در فلسفه،https://www.britannica.com/topic/reason اقتصاد، جامعه‌شناسی، روانشناسی، زیست‌شناسی تکاملی و علوم سیاسی می‌باشد.
فرد برای تعیین اینکه چه رفتاری منطقی تر است، باید چند فرضیهٔ اصلی را ارائه دهد، و همچنین نیازمند تدوین قابل سنجش مسئله (مباحثه - نامعلوم) است. هنگامی که هدف یا مشکل مستلزم تصمیم‌گیری است، عوامل عقلانیتی در میزان اطلاعات، قابل استفاده هستند (مثلاً اطلاعات کامل یا ناقص). به‌طور خلاصه، تدوین و فرضیه‌های پیشینه، مدلی است که عقلانیت در آن اِعمال می‌شود. نشان دادن نسبیت عقلانیت: اگر فرد، مدلی را می‌پذیرد که در آن، سود بردن فرد مطلوب و بهینه است، پس عقلانیت به صورت رفتاری است که تا نقطهٔ خودبینی، منطق منفعت جویانه است؛ در حالی که اگر فرد، مدلی را بپذیرد که در آن سود بردن گروه مطلوب و بهینه است، رفتار صرفاً خودخواهانه، غیر منطقی تلقی می‌شود. بدین ترتیب بی‌معنی است که عقلانیت را بدون فرضیه‌های مدل پیشینه که نحوه شکل‌گیری و تدوین مسئله را توصیف می‌کند، مد نظر قرار دهیم.
ماکس وبر، جامعه‌شناس آلمانی، تفسیر کنش اجتماعی را ارائه داد که بین چهار نوع مختلف عقلانیت آرمان‌گرا تمایز قائل بود:
مزیت تفسیر وبر در مورد عقلانیت این است که از ارزیابی ارزشگذاری شده اجتناب می‌کند، یعنی، این که انواع خاصی از باورها، غیر منطقی هستند. در عوض، وبر اذعان می‌کند که می‌توان مبنا یا انگیزه‌ای را در نظر گرفت - به عنوان مثال به دلایل مذهبی یا تأثیرگذار، که ممکن است معیار توضیح یا توجیه را برآورده سازد، حتی اگر این توضیحی نباشد که متناسب با جهت‌گیری عقلانیت Zwecrationary ابزارها و اهداف است؛ بنابراین، برعکس این امر، نیز درست است: برخی از توضیحات ابزارها – اهداف، آن مبانی که برای کنش (عمل)، عقلانیت Wertrationa هستند را محقق نخواهند ساخت.
ساختارهای عقلانیت وبر از دیدگاه هابرماس (۱۹۸۴) (فاقد محتوای اجتماعی و نظریه‌پردازی شده در مورد قدرت اجتماعی)Jürgen Habermas (1984) "The Theory of Communicative Action Volume 1; Reason and the Rationalization of Society", Cambridge: Polity Press. و همچنین از دیدگاه فمینیستی (اگلتون، ۲۰۰۳) که به موجب آن، ساختارهای عقلانی وبر با توجه به ارزش‌های مردانه و در راستای حفظ قدرت مردانه مورد بررسی قرار می‌گیرند، مورد انتقاد قرار گرفته‌اند.Eagleton, M. (ed) (2003) "A Concise Companion to Feminist Theory", Oxford: Blackwell Publishing. موضع جایگزین در مورد عقلانیت (که شامل عقلانیت محدود،Simons, H. and Hawkins, D. (1949), "Some Conditions in Macro-Economic Stability", "Econometrica", 1949. و همچنین استدلال‌های تأثیرگذار و ارزشمند وبر است)، را می‌توان در نقد اتزیونی یافت (1988)Etzioni, A. (1988), "Normative-Affective Factors: Toward a New Decision-Making Model" , "Journal of Economic Psychology", Vol. 9, pp. 125–150. که افکاری در مورد تصمیم‌گیری برای استدلال بر خلاف موضع ارائه شده توسط وبر را مجدداً شکل می‌دهد. اتزیونی نشان می‌دهد که چگونه استدلال هدفمند / سازنده، مطابق با ملاحظات هنجاری (ایده‌هایی در مورد اینکه افراد چگونه باید رفتار کنند) و ملاحظات اثرگذار (عاطفی) (به عنوان یک سیستم حمایتی برای توسعه روابط انسانی) تحت کنترل قرار می‌گیرد.
اول : عقلانیت ابزارو یا منفعت محور که مبتنی است بر انتظاراتی که ما از رفتار دیگران و کاربرد اشیاء در محیط پیرامون داریم. انتظاراتی که چنانچه وبر میگوید، ما را به هدف خاص و نهایی از پیش محاسبه شده و عاقلانه ای می‌رساند که به دنبال آن بوده ایم.
دوم: عقلانیت ارزش یا عقیده محور که دلایل عملکرد را با عواملی از قبیل اخلاقیات، زیبایی، مذهبی و انگیزه‌های دیگر مرتبط میداند، چه این عوامل منجر به موفقیت بشنوند و چه نشوند.
سوم : عقلانیت احساسی که تحت تأثیر احساسات و عواطف فرد می‌باشد و خود وبر این نوع از عقلانیت را خط مرزی با منطقی معنادار میداند.
چهارم: عقلانیت بر اساس سنت و آداب و رسومی که از دیرباز جا افتاده.
وبر تأکید می‌کند که ترکیبی از این چهار مورد متدواول تر از یافتن یکی از آنهاست و کاربرد دو مورد اول مشخص می‌کند که او اهمیت بیشتری نسبت به بقیه برایشان قائل است و مورد سوم و چهارم به عنوان زیر مجموعه دو تای اول مورد بحث قرار می‌گیرند.
مزیت تعبیر وبر از عقلانیت این است که از سنجش بر مبنای ارزش گذاری جلوگیری می‌کند، یعنی اینطور نیست که برخی عقاید خاص را غیر عقلانی بداند. در عوض پیشنهاد می‌کند به عنوان مثال زمینه و یا انگیزه در سوء تعبیر مذاهب مورد بررسی قرار بگیردکه این می‌تواند به یک معیار برای توضیح و توجیهی منجر شود که حتی نتوان آن را در عقلانیت ابزار محور گنجاند و خلاف این مورد نیز می‌تواند واقعیت داشته باشد یعنی پاره ای از توضیحات را نمی‌توان در چهارچوب عقلانیت ازرش محور گذاشت.
ساختار عقلانی وبر از دو نظر مورد انتقاد قرار گرفته‌است. اول از دیدگاه هابرماس(1984) به دلیل عدم نظریه پردازی و مطالعه کافی در متن جامعه و بر حسب قدرت اجتماعی و دوم از دیدگاه فمینیستی (ایگلتون 2003) که ساختار عقلانیت وبر را مردسالارانه و در جهت حفظ قدرت مردان میپندارد.
در روانشناسی استدلال، روانشناسان و اندیشمندان شناختی، از موقعیت‌های مختلف در مورد عقلانیت انسانی دفاع کرده‌اند. یکی از دیدگاه‌های برجسته، به اعتقاد فیلیپ جانسون لیرد و روت ام. جی. بیرن، در میان سایرین این است که انسان‌ها عملاً منطقی هستند، اما عملاً دچار اشتباه می‌شوند، یعنی انسان‌ها دارای صلاحیت منطقی بودن هستند، اما عملکرد آن‌ها به واسطهٔ عوامل مختلفی محدود می‌شود با این حال، استدلال شده‌است که بسیاری از آزمون‌های استاندارد استدلال [استنتاج]، مانند استدلال‌هایی در مورد اشتباه پیوستگی (ترکیب عطفی)، در وظیفه گزینش واسون، یا اشتباه نرخ مبنا از مشکلات روش شناختی و مفهومی رنچ می‌برند. این امر منجر به اختلافات روانشناسی در مورد این موضوع می‌شود که آیا محققان (صرفاً) باید از قوانین استاندارد منطق، نظریه احتمالی و آمار استفاده کنند یا نظریه انتخاب منطقی به عنوان هنجارهای استدلال مناسب. مخالفان این دیدگاه، نظیر گرد گیگرینزر، به مفهوم عقلانیت محدود می‌پردازند، به خصوص برای وظایفی با عدم اطمینان بالا.Sturm, Thomas (2012). The “rationality wars” in psychology: Where they are and where they could go. "Inquiry", 55, 66-81.
ریچارد برانت «تعریف اصلاحی» عقلانیت را ارائه می‌دهد، با این استدلال که اگر نظرات (مفاهیم) فرد، شکلی از روان درمانی شناختی را برجای گذارد، فرد، منطقی است.
ابولوف اذعان می‌کند که عقلانیت به "مفهومی اساساً چالش برانگیز" تبدیل شده‌است، به خاطر "کاربرد خاص آن … به ناچار شامل اختلافات بی پایان است". او "چهار حوزه" برای اختلافات در مورد معنای عقلانیت را مشخص کرده‌است:
بعضی از فیلسوفان (به ویژه ای. سی. گریلینگ) اعتقاد دارند که یک منطق خوب باید مستقل از احساسات، احساسات شخصی یا هر نوع غریزه باشد. انتظار می‌رود هر فرایند ارزیابی یا تجزیه و تحلیل، که ممکن است منطقی نامیده شود، بسیار هدفمند، منطقی و مکانیکی باشد. اگر این حداقل الزامات محقق نشوند، یعنی اگر فردی، حتی اندکی، تحت تأثیر احساسات شخصی، غرایز، یا دستورالعمل‌ها و هنجارهای اخلاقی خاص فرهنگی قرار گیرد، بنابراین تجزیه و تحلیل به علت وارد کردن تعصب ذهنی، ممکن است نامعقول (غیر عقلانی) باشد.
علوم شناختی و علوم اعصاب مدرن نشان می‌دهد که مطالعه نقش احساس و هیجان در عملکرد ذهنی (از جمله موضوعاتی اعم از لحظه‌های بینش علمی و ایجاد برنامه‌های آینده) که هیچ انسانی تاکنون این معیار را محقق نساخته‌است، ممکن است شخصی که دارای احساسات عاطفی نباشد، برای مثال فرد مبتلا به آمیگدالای بسیار آسیب دیده یا روان پریشی شدید را مستثنی کند؛ بنابراین، چنین شکل ایدئال عقلانیت به خوبی توسط کامپیوترها، و نه افراد، با نمونه نشان داده می‌شود. با این حال، ممکن است محققان به‌طور سازنده‌ای به ایدئال‌سازی به عنوان یک مرجع، مراجعه کنند. [استناد مورد نیاز]
کانت دلائلی عملی را از نظری متمایز ساخته بود. نظریه‌پرداز عقلانیت، جیزز ماسترن، تمایزی بدیل بین عقلانیت نظری و عملی قائل می‌شود، گرچه، طبق نظر او، عقل (دلیل) و عقلانیت، یکسان نیستند: عقل (دلیل)، یک استعداد روانشناسی است، در حالی که عقلانیت، استراتژی بهینه‌سازی است.Mosterín, Jesús (2008). "Lo mejor posible: Racionalidad y acción humana". Madrid: Alianza Editorial, 2008. 318 pp. .
انسان‌ها به واسطهٔ تعریف، منطقی نیستند، اما می‌توانند به‌طور منطقی فکر کنند و رفتار کنند، با توجه به اینکه آیا به‌طور صریح یا به‌طور ضمنی، استراتژی معقولیت نظری و عملی را در افکاری که می‌پذیرند و اقداماتی که انجام می‌دهند، اِعمال می‌کنند یا نه. همچنین تمایز بین عقلانیت شناختی (معرفتی)، تلاش برای ایجاد اعتقادات به شیوه‌ای بی‌طرفانه و عقلانیت ابزاری شرح داده شده‌است.
عقلانیت نظری دارای یک مؤلفهٔ صوری (قراردادی) است که به سازگاری منطقی و جزء مادی منجر می‌شود که به حمایت تجربی محدود می‌شود و متکی به مکانیزم‌های درونی ما دربارهٔ تشخیص و تفسیر سیگنال (علامت) است. ماسترن، از یک طرف بین باور غیرارادی و ضمنی، و از طرف دیگر، بین پذیرش داوطلبانه و صریح، تمایز قائل می‌شود.Mosterín, Jesús (2002). “Acceptance Without Belief”. "Manuscrito", vol. XXV , pp. 313–335. می‌توان به درستی بیان داشت که عقلانیت نظری پذیرش‌های ما را به جای باورهای ما تعدیل می‌کند. عقلانیت عملی، استراتژی برای بهترین حالت زندگی فرد، رسیدن به اهداف مهم و ترجیحات خود تا حد ممکن است.
موضوع اصلی: منطق و عقلانیت
به عنوان بررسی استدلال‌هایی که به موجب شکل خود، درست هستند، منطق در مطالعه عقلانیت، از اهمیت بنیادی برخوردار است. مطالعه عقلانیت در منطق، بیشتر با عقلانیت شناختی، یعنی دستیابی به باورها به شیوه‌ای منطقی، مربوط می‌شود، تا عقلانیت ابزاری.
عقلانیت نقشی اساسی ایفا می‌کند و چندین دیدگاه در این زمینه وجود دارد. اولاً، مفهوم ابزاری وجود دارد، اساساً این ایده که افراد و سازمان‌ها از لحاظ ابزاری منطقی هستند - یعنی بهترین اقدامات را برای رسیدن به اهدافشان اتخاذ می‌کنند. ثانیاً، مفهوم بدیهی (اصل بدیهی) وجود دارد که عقلانیت، مسئله منطقی بودن مطابق با ترجیحات و اعتقادات شما است. ثانیاً، افراد بر صحت (درستی) باورها و استفاده کامل اطلاعات تأکید کرده‌اند - در این دیدگاه، فردی که منطقی نیست، دارای عقایدی است که از اطلاعاتی که آن‌ها دارند به‌طور کامل استفاده نمی‌کند. بحث در مورد جامعه‌شناسی اقتصادی نیز راجع به این است که آیا افراد یا سازمان‌ها «واقعاً» منطقی هستند یا خیر، و همچنین آیا این منطقی است که آن‌ها را به صورت مدل‌های رسمی طراحی کنند یا نه. برخی معتقدند که یک نوع عقلانیت محدود، برای چنین مدلهایی، منطقی تر است.
برخی دیگر تصور می‌کنند که هر گونه عقلانیت هم راستا با نظریه انتخاب منطقی، مفهومی بی‌فایده برای درک رفتار انسان است؛ اصطلاح homo economicus (انسان اقتصادی: انسان خیالی که در مدل‌های اقتصادی، از نظر منطقی، ثابت قدم اما فاقد احساس مسئولیت اخلاقی فرض می‌شود) به‌طور عمده به افتخار این دیدگاه، ارائه شد. اقتصاد رفتاری به دنبال در نظر گرفتن عوامل اقتصادی به همان صورتی که در واقع هستند، با مجاز دانستن تعصبات روان شناختی، به جای تصور عقلانی ابزاری ایدئال، می‌باشد.
درون هوش مصنوعی، عامل منطقی به‌طور معمول، عاملی است که مطلوبیت مورد انتظار را، با توجه به دانش فعلی آن، به حداکثر برساند. مطلوبیت، سودمندی پیامدهای اقدامات آن است. تابع مطلوبیت به‌طور دلخواه توسط طراح تعریف شده‌است، اما باید تابع عملکرد باشد، که نتایج مستقیم قابل سنجش مانند برنده شدن یا از دست دادن پول است. به منظور ایجاد یک عامل ایمن که به شیوه‌ای دفاعی عمل می‌کند، تابع غیرخطی عملکرد غالباً مورد نظر است، به‌طوری‌که پاداش برای برنده شدن کمتر از مجازات برای باختن است. یک عامل اجرایی ممکن است در حوزه مسائل خود منطقی باشد، اما یافتن تصمیم منطقی برای مشکلات پیچیده خودسرانه عملاً امکان‌پذیر نیست. عقلانیت تفکر انسان، یک مشکل اساسی در روانشناسی استدلال است.Johnson-Laird, P.N. & Byrne, R.M.J. (1991). "Deduction". Hillsdale: Erlbaum.
بحثی مداوم در مورد صلاحیت‌های کاربرد «عقلانیت» در مطالعه روابط بین‌الملل (IR) وجود دارد. برخی از محققان آن را ضروری می‌دانند.Bueno De Mesquita, Bruce (2010) Foreign Policy Analysis and Rational Choice Models. In The International Studies Encyclopedia, edited by Robert Allen Denemark. Malden, MA: Wiley-Blackwell. سایرین، انتقادی تر هستندWalt, Stephen M. (1999) Rigor or Rigor Mortis?: Rational Choice and Security Studies. International Security 23 (4):5-48. این حال، کاربرد فراگیر و مداوم «عقلانیت» در علوم سیاسی و IR [روابط بین‌المللی]، فراتر از اختلاف نظر و مباحثه است. «عقلانیت» در این زمینه در همه جا حاضر است. ابولوف بیان می‌کند که تقریباً ۴۰ درصد از تمام منابع علمی برای «سیاست خارجی» به «عقلانیت» اشاره دارند - و در دهه ۲۰۰۰ این نسبت تا بیش از نیمی از آثار علمی مرتبط افزایش می‌یابد. او ادامه می‌دهد که هنگامی که این امر در مورد امنیت بنیادی و سیاست‌های خارجی مطرح می‌شود، به‌کارگیری عقلانیت IR، به «سوء رفتار» (تخلف)، شباهت دارد: توصیف‌های مبتنی بر عقلانیت عمدتاً غلط یا نادرست هستند؛ بسیاری از ناظران، موفق به توضیح معنای «عقلانیتی» که به کار می‌برند، نمی‌شوند؛ و مفهوم، اغلب از لحاظ سیاسی برای تمایز بین «ما و آنها» استفاده می‌شود.
Trends in Cognitive Sciences, 13, 282–287
باغلوجه (سقز)، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان سقز در استان کردستان ایران است.
این روستا در دهستان ترجان قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۴۷۸ نفر (۷۸ خانوار) بوده‌است.
غلام علی، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان سقز در استان کردستان ایران است.
این روستا در دهستان ترجان قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۱۱۶ نفر (۲۵ خانوار) بوده‌است.
بیگ اویسی، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان سقز در استان کردستان ایران است.
این روستا در دهستان ترجان قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۳۳۶ نفر (۷۱ خانوار) بوده‌است.
کهریزه ایوبی، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان سقز در استان کردستان ایران است.
این روستا در دهستان ترجان قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۴۰۳ نفر (۷۷ خانوار) بوده‌است.
کندلان (سقز)، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان سقز در استان کردستان ایران است.
این روستا در دهستان تموغه قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۵۱۷ نفر (۹۶ خانوار) بوده‌است.
ونوشه، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان سقز در استان کردستان ایران است.
این روستا در دهستان تموغه قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۲۹۴ نفر (۴۹ خانوار) بوده‌است.
آیچی (سقز)، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان سقز در استان کردستان ایران است.
این روستا در دهستان تموغه قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۷۶۹ نفر (۱۵۱ خانوار) بوده‌است.
قوچاق (سقز)، بخشی از توابع بخش مرکزی شهرستان سقز در استان کردستان ایران. که روستایی بسیار زیبا در سقز می‌باشد
این روستا در دهستان سرا قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۲۰۴ نفر (۴۲ خانوار) بوده‌است.
سونج (سقز)، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان سقز در استان کردستان ایران است.
این روستا در دهستان سرا قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۲۶۱ نفر (۳۸ خانوار) بوده‌است.
آخکند (سقز)، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان سقز در استان کردستان ایران است.
قلعه تاریخی آخکند در این روستا قرار دارد و مربوط به هزاره سوم پیش از میلاد است و در فهرست آثار ملی ایران ثبت شده‌است
همچنین در اواخر سال ۱۳۹۹ یک سفال مربوط به هزار اول قبل از میلاد در روستای آخکند کشف شد که نشان از تاریخی بودن روستا دارد
ریشه نام
نام آخکند در اصل آقکند بوده‌است و از دو کلمهٔ آق به معنای سفید و کند به معنای روستا ساخته شده و معنای روستای سفید می‌دهد (این نام در اصل ترکی است)
تاریخ و جغرافیا
وجه تسمیه: اخکند در اصل یک کلمه ترکی بوده و به معنی ده سپید بوده‌است که گویا در دوران قدیم صاحب تخت و فرمانروایی بوده‌است. اما به گفته مردم روستا و شواهد عینی در حال حاضر در قدیم الایام یک شهربوده است و تحت فرمان فرمانروایانی بوده‌است که طی یک کتیبه سنگی و نوشته داخل آن به گفته مردمان قدیم این روستا در آن کتیبه نوشته شده که نام قدیمی این روستا ده سپید به دلیل وجود خاک‌های سپید نامگذاری شده‌است اما بعدها نام ترکی آن که به همان معنی است آق کند را به خود گرفته‌است (نوشته شده توسط سیروان حسامی خردادماه ۱۳۹۲) وضعیت جغرافیایی محدوده جغراقیایی این روستا که از شمال به روستای سرا و احمدآباد و از جنوب به روستای ملقرنی و از مشرق به روستای قهرآباد و سید آّباد و از طرف مغرب نیز به روستای یازیبلاغی و از جنوب غربی نیز به روستای مرخر متصل می‌باشد این روستا با توجه به مسافت جاده ای ۱۷ کیلومتر تا سقز دور می‌باشد اما به لحاظ جغرافیایی حدود ۶ تا ۷ کیلومتر متثل به سقز می‌باشد که در قسمت شمال غربی شهرستان سقز واقع می‌باشد. (نوشته شده توسط سیروان حسامی خردادماه ۱۳۹۲) کوه‌ها: کوه خیلتپه = نزدیک به روستا که در جلو روستا (قسمت شمالی روستای آخکند) حدود یک کلیومتر تا روستا فاصله دارد این کوه در قدیم الایام زیارت گاه مردم روستا بوده که گویا شیخی به نام پیربه شیر در این مکان دفن شده‌است و مردم روستا به زیارت آن که در بالای کوه قرار داشت می‌رفتند شاخه گه وره (قه لای کچان) که در بین روستاهای آخکند و چکشه و ملقرنی قرار دارد که قسمت شمالی و شمال شرقی کوه از خاک‌ها و توابع روستای آخکند می‌باشد و به علت بلندی آن را شاخه گه وره نام گذاری کرده‌اند کیوه بردائیله که در قسمت جنوبی روستا قرارد دارد به علت وجود زیاد سنگ‌های (برد = به لهجه کردی) آن را کیوه بردائیله (کوه سنگی) نامیده‌اند.
دین اکثریت مردم آخکند اسلام است. بیشتر ساکنین روستا سنی و پیرو فقه شافعی هستند.
فرهنگ و آداب و رسوم
جشن نوروز در این روستا هر ساله پر شکوه برگزار می‌شود. بوکه باران، از آداب و رسوم باران‌خواهی در کردستان است که در ایام خشکسالی یا سال‌هایی که میزان بارندگی آن کم است برگزار می‌شود. بوک به معنی عروسک است. دختران نوجوان روستا با استفاده از دو تکه چوب عروسکی ساخته و لباسی از پارچه‌های رنگی بر تن آن عروسک می‌پوشانند و برای آن سربندی درست می‌کنند. سپس آن عروسک را در دست می‌گیرند و در حالی که شعر می‌خوانند در کوچه‌ها می‌گردند. هنگام عبور «بوکه باران» از کوچه‌ها اهالی بر آن عروسک آب می‌پاشند به نیت این که باران و گندم در آن سال فراوان باشد. اهالی هدایایی مانند تخم مرغ، پول یا گردو به دختران می‌دهند. دختران پس از گذراندن بوک (عروسک) از همه کوچه‌ها آن را به قبرستان یا زیارتگاه موجود در روستا می‌برند، سپس آن را می‌سوزانند یا به آب می‌اندازند و هدایای جمع‌آوری شده را بین خود تقسیم می‌کنند.
همچنین جشن‌های مذهبی مانند عید فطر و عید قربان و سالروز تولد پیامبر(مولودی) در روستا بسیار مهم و مورد احترام و برگزار می‌شود.
نویسنده و تحقیق کننده؛ محمد خدائی
این روستا در دهستان سرا قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۵۷۲ نفر (۱۱۲ خانوار) بوده‌است.
شهرک صنعتی سقز، نزدیک روستای قهرآباد دهستان سرا از توابع شهرستان سقز در استان کردستان واقع شده‌است.راه اندازی شهرک صنعتی جدید برای سقز ضروری است، ایرنا، ۱۳۹۹نشست روسای واحدهای تولیدی شهرک صنعتی سقز با مدیرعامل شرکت شهرک‌های صنعتی استان کردستان و روسای تعدادی از ادارات سطح شهر، واکاوی، ۱۳۹۷شرکت شهرک صنعتی سقز، رسمیو
در شهرستان سقز ۶۶ واحد فعال و ۳۰ واحد نیمه فعال مشغول به فعالیت هستند5.6 میلیاردتومان برای آماده‌سازی زیرساخت‌های شهرک صنعتی سقز هزینه شده‌است، فارس، ۱۳۹۹ و همچنین ۷۲ واحد غیرفعال یا ضعیف بوده که ۱۶ واحد قابل راه اندازی و ۵۶ واحد غیرقابل راه اندازی هستند.۶۰ واحد فعال در شهرک صنعتی سقز مشغول فعالیت هستند، ایسنا، ۱۳۹۵
سرچشمه (سقز)، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان سقز در استان کردستان ایران است.
این روستا در دهستان سرا قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۵۱۹ نفر (۱۰۲خانوار) بوده‌است.
عرب اوغلوی سفلی، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان سقز در استان کردستان ایران است.
این روستا در دهستان سرا قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۲۶۲ نفر (۵۶ خانوار) بوده‌است.
عرب اوغلوی علیا، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان سقز در استان کردستان ایران است.
این روستا در دهستان سرا قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۲۱۲ نفر (۴۱ خانوار) بوده‌است.
قبله بلاغی (سقز)، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان سقز در استان کردستان ایران است.
این روستا در دهستان سرا قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۶۱ نفر (۱۱ خانوار) بوده‌است.
گاوشله (سقز)، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان سقز در استان کردستان ایران است.
این روستا در دهستان سرا قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۱۸۶ نفر (۳۲ خانوار) بوده‌است.
شهرک سرچشمه، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان سقز در استان کردستان ایران است.
این روستا در دهستان سرا قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن زیر سه خانوار بوده‌است.
آق تپه (سقز)، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان سقز در استان کردستان ایران است.
این روستا در دهستان سرا قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۷۹ نفر (۱۳ خانوار) بوده‌است.
حسن‌آباد گودرز، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان سقز در استان کردستان ایران است.
زلفیله، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان سقز در استان کردستان ایران است.
این روستا در دهستان سرا قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۹۸ نفر (۲۴ خانوار) بوده‌است.
بدرآباد ، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان سقز در استان کردستان ایران است.
این روستا در دهستان سرا قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۱۶۷ نفر (۲۹خانوار) بوده‌است.
کهریزه (سقز)، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان سقز در استان کردستان ایران است.
این روستا در دهستان سرا قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۸۷۴ نفر (۱۵۱ خانوار) بوده‌است.
کیله شین، روستایی از توابع سقز نرسیده به تونل گردنه خان بر سرراه جاده سقز به بانه از (بخش مرکزی) شهرستان سقز در استان کردستان ایران می‌باشد.
این روستا در دهستان میرده قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۵۱۷ نفر (۱۰۰خانوار) بوده‌است.
تموته، روستایی از توابع منطقه ایل گورک سقز (بخش مرکزی) شهرستان سقز در استان کردستان ایران است.
این روستا در دهستان میرده قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۲۷۷ نفر (۴۵خانوار) بوده‌است.
دارابی (سقز)، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان سقز در استان کردستان ایران است.
این روستا در دهستان میرده قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۹۱ نفر (۱۷خانوار) بوده‌است.
وزمله (سقز)، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان سقز در استان کردستان ایران است.
این روستا در دهستان میرده قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۲۵۳ نفر (۴۵ خانوار) بوده‌است.
سد چراغ ویس با هسته رسی در فاصله ۱۷ کیلومتری جنوب غربی شهرستان سقز در استان کردستان واقع شده است. این سد در دهستان میرده قرار داشته و منبع آب آن از رود زرینه‌رود و شاخه اصلی آن رودخانه سقز با نام محلی چم سقز تامین می شود. این رودخانه ها از کوهستان‌های مابین منطقه سقز و بانه سرچشمه می گیردسد چراغ ویس ، مدیریت منابع آب ایران.
ظرفیت سد چراغ ویس سقز در حدود ۸۵ میلیون متر مکعب است و بیش از ۶۰ روستا می‌توانند از آب آن برای مصارف کشاورزی و شرب بهره‌مند شوند. این سد از سال ۹۳ احداث شده و برنامه‌ای بلند مدت برای توسعه را دنبال می‌کند. سد چراغ ویس نزدیک روستای چراغ‌ویس قرار دارد و دلیل اصلی نامگذاری آن مجاورت با این مکان استوزیر نیرو از سد چراغ ویس سقز بازدید کرد ، فرمانداری سقز، وزارت کشور، ۱۵ شهریور ۱۳۹۷.
اسحاق‌آباد (سقز)، روستایی از توابع بخش سرشیو شهرستان سقز در استان کردستان ایران است.
این روستا در دهستان چهل‌چشمه غربی قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۳۵۸ نفر (۶۶ خانوار) بوده‌است.
بسطام (سقز)، روستایی از توابع بخش سرشیو شهرستان سقز در استان کردستان ایران است.
این روستا در دهستان چهل‌چشمه غربی قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۵۱۹ نفر (۱۰۴ خانوار) بوده‌است.
حاجی عبدل به کوردی حاجێ ول , هاجێ ول ، روستایی از توابع بخش سرشیو شهرستان سقز در استان کردستان ایران است.
این روستا در دهستان ذوالفقار قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۳۶۲ نفر (۶۶خانوار) بوده‌است.
میک (سقز)، روستایی از توابع بخش سرشیو شهرستان سقز در استان کردستان ایران است.
این روستا در دهستان ذوالفقار قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۲۸۹ نفر (۵۲خانوار) بوده‌است.
دره آبی، روستایی از توابع بخش سرشیو شهرستان سقز در استان کردستان ایران است.
این روستا در دهستان ذوالفقار قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۱۳۸ نفر (۲۹خانوار) بوده‌است.
عرب لنگ، روستایی از توابع بخش سرشیو شهرستان سقز در استان کردستان ایران است.
این روستا در دهستان ذوالفقار قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۲۶۶ نفر (۵۶خانوار) بوده‌است.
کانی کبود (سقز) (به کردی سورانی: کانی که‌وه) روستایی از توابع بخش سرشیو شهرستان سقز در استان کردستان ایران است.
این روستا در دهستان ذوالفقار قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن زیرِ سه خانوار بوده‌است.
چناره (سنندج)، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان سنندج در استان کردستان ایران است.
این روستا در دهستان آبیدر قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۲۲۵ نفر (۵۳خانوار) بوده‌است.
دربنده، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان سنندج در استان کردستان ایران است.
این روستا در دهستان آبیدر قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۱۸۳ نفر (۴۵خانوار) بوده‌است.
سرسوی سفلی، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان سنندج در استان کردستان ایران است.
این روستا در دهستان آبیدر قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن زیر سه خانوار بوده‌است.
سرسوی علیا، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان سنندج در استان کردستان ایران است.
کانی مشکان، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان سنندج در استان کردستان ایران است.
این روستا در دهستان آبیدر قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۳۶۵ نفر (۹۶خانوار) بوده‌است.
کولسه (سنندج)، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان سنندج در استان کردستان ایران است.
این روستا در دهستان آبیدر قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۲۹ نفر (۸خانوار) بوده‌است.
گزنه (سنندج)، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان سنندج در استان کردستان ایران است.
این روستا در دهستان آبیدر قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۱۹۴ نفر (۴۹خانوار) بوده‌است.
گندمان (سنندج)، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان سنندج در استان کردستان ایران است.
این روستا در دهستان آبیدر قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۱۹۰ نفر (۵۱خانوار) بوده‌است.
خشکه دول (سنندج)، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان سنندج در استان کردستان ایران است.
این روستا در دهستان آبیدر قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۱۸۱ نفر (۴۹خانوار) بوده‌است.
زندان (سنندج)، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان سنندج در استان کردستان ایران است.
این روستا در دهستان آبیدر قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۱۳۴ نفر (۳۰خانوار) بوده‌است.
کره سی، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان سنندج در استان کردستان ایران است.
این روستا در فاصله 13 کیلومتری شهر سنندج قرار دارد و دارای مناظر بسیار زیبای می باشد
این روستا در دهستان آبیدر قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۳۸۶ نفر (۱۰۲خانوار) بوده‌است.
کرجو، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان سنندج در استان کردستان ایران است.
این روستا در دهستان آبیدر قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۲٬۱۷۲ نفر (۴۷۶خانوار) بوده‌است.
دادانه، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان سنندج در استان کردستان ایران است.
این روستا در دهستان آبیدر قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۱٬۲۲۵ نفر (۲۷۴خانوار) بوده‌است.
ملکشان سفلی، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان سنندج در استان کردستان ایران است.
این روستا در دهستان آبیدر قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۶۷ نفر (۱۷خانوار) بوده‌است.
ملکشان علیا، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان سنندج در استان کردستان ایران است.
این روستا در دهستان آبیدر قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال۱۳۹۷، جمعیت آن ۳۹۰ نفر (۱۰۵خانوار) بوده‌است.
عنبربزان، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان سنندج در استان کردستان ایران است.