moaminsharifi/fa-wiki-spell-checker huggingface dataset:
بی‌ساید (به انگلیسی: Bayside) یک منطقهٔ مسکونی در ایالات متحده آمریکا است که در کویینز واقع شده‌است. بی‌ساید محله‌ای در منطقه کویینز شهر نیویورک است. این محله از شمال غربی به وایت استون، از شمال شرقی به خلیج لانگ آیلند ساوند و خلیج لیتل نک، از شرق به داگلاستون، از جنوب به باغ‌های اوکلند و از غرب با فرش میدوز محدود می‌شود. سی‌ان‌ان بازار مانی، بی‌ساید را به‌عنوان یکی از گران‌ترین بازارهای مسکن در سطح ملی هنگام تجزیه و تحلیل خانه‌های مستقل در سراسر ایالات متحده رتبه‌بندی کرد. علیرغم انبارهای بزرگ و خانه‌های مستقل، در سطح ملی از نظر تراکم جمعیت در رتبه بالایی قرار دارد. بی‌ساید ۴۳٬۳۷۱ نفر جمعیت دارد.Table PL-P5 NTA: Total Population and Persons Per Acre - New York City Neighborhood Tabulation Areas*, 2010 , Population Division - New York City Department of City Planning, February 2012. Accessed June 16, 2016.
باریو لوگان (به انگلیسی: Barrio Logan) یک منطقهٔ مسکونی در ایالات متحده آمریکا است که در سن دیگو واقع شده‌است. این محله واقع در جنوب مرکزی سن دیگو در ایالت کالیفرنیا با محله‌های ایست ویلج و ارتفاعات لوگان در شمال، شل تاون و ساوت کرست در شرق همچنین خلیج سن دیگو در جنوب غربی و شهر ملی در جنوب شرقی همسایه است. که در محدوده بین ایالتی ۵ مرز شمال شرقی را تشکیل می‌دهد.
والینگفورد (به انگلیسی: Wallingford) یک منطقهٔ مسکونی در ایالات متحده آمریکا است که در سیاتل واقع شده‌است. محله‌ای در شمال مرکزی سیاتل است که بر روی تپه‌ای در بالای ساحل شمالی دریاچه یونیون در حدود چهار مایلی مرکز شهر قرار دارد. این محله در اوایل قرن بیستم پس از تأسیس دانشگاه واشینگتن در شرق به سرعت توسعه یافت. والینگفورد یک حومه تراموا کلاسیک با مسیرهای واگن برقی در این محله است که در اوایل سال ۱۹۰۷ دائر شد و خانه‌ها و سبک خانه‌های ییلاقی متعلق به دوران دهه ۱۹۲۰ است. والینگفورد ۱۲٬۲۱۰ نفر جمعیت دارد.
نیو دورپ (به انگلیسی: New Dorp) یک منطقهٔ مسکونی در ایالات متحده آمریکا و شهر نیویورک است که در ساحل شرقی استتن آیلند واقع شده‌است. مرز نیو دورپ از جنوب شرقی به جاده میل، از جنوب غربی به جاده تایسنز، از شمال غربی به جاده‌های آمبوی و ریچموند و از شمال شرقی به خیابان بنکرافت محدود شده‌است. در جنوب غربی مجاور است با اوک‌وود، در شمال غربی با تات‌هیل دنگان هیلز و گرنت سیتی، و همچنین ساحل میدلند و میلرفیلد در جنوب شرقی. ساحل نیو دورپ که با ضلع شرقی هم‌مرز است، اغلب در نقشه‌ها به عنوان محله‌ای جداگانه از جاده میل تا ساحل خلیج پایین نیویورک ذکر شده‌است، اما به‌طور کلی بخشی از نیو دورپ محسوب می‌شود. نیو دورپ ۲۸٬۲۲۵ نفر جمعیت دارد.Table PL-P3A NTA: Total Population by Mutually Exclusive Race and Hispanic Origin - New York City Neighborhood Tabulation Areas*, 2010, Population Division - New York City Department of City Planning, March 29, 2011. Accessed June 14, 2016.
حزب باطل‌کننده یک حزب سیاسی آمریکایی مستقر در کارولینای جنوبی در دهه 1830 بود. این حزب را که یک حزب سوم دانسته می‌شد جان سی کالهون در سال 1828 راه اندازی کرد.
حزب ضد ماسونی اولین حزب سوم در ایالات متحده بود. این حزب که رسماً حزبی حزب تک‌موضوعی بود به شدت با فراماسونری در ایالات متحده مخالف بود. این حزب از اواخر دهه 1820 به ویژه در شمال شرق فعال بود و بعداً تلاش کرد تا با گسترش پلتفرم خود برای اتخاذ مواضع در مورد مسائل دیگر به حزبی بزرگ تبدیل شود. این پس از 1832 به سرعت افول یافت زیرا اکثر اعضا به حزب جدید ویگ پیوستند؛ این حزب پس از سال 1838 از بین رفت.
شازده رود بابلسر، زهکشی با طول تقریبی ۶ کیلومتر واقع در شهرستان بابلسر می باشد. این زهکش یکی از قدیمی ترین زهکش ها جهت انتقال و تخلیه آب های سطحی و... در شهرستان بابلسر می باشد.
شروع بستر اصلی این زهکش از بخش بالا احمدکلای شهرستان بابلسر و انتهای این زهکش دریای مازندران می باشد.
شازده رود برخلاف نام آن که به رودخانه اشاره می کند فاقد سرچشمه مشخص یا سرچشمه های نامشخص می باشد لذا مطابق
آیین نامه مربوط به بستر و حریم رودخانه ها، انهار، مسیلها، مردابها، برکه های طبیعی و شبکه های آبرسانی، آبیاری و زهکشی
مشمول تعریف زهکش بوده و صرفا جهت تخلیه و انتقال آبهای سطحی اراضی اطراف آن به سمت دریا به کار می رود.
برخی رودخانه هایی که از شهرستان بابلسر عبور می کنند شامل بابلرود و تلار می باشد که بابلرود با طول تقریبی ۷۸ کیلومتر از سد البرز سرچشمه گرفته و رودخانه تلار نیز از کوه های البرز سرچشمه می گیرد و با طی مسافتی در حدود ۱۸۰ کیلومتر و گذشتن از بخش بهنمیر شهرستان بابلسر به دریای خزر می ریزد.
۱- قانون توزیع عادلانه مصوب ۱۳۶۱/۱۲/۱۶
آیین نامه مربوط به بستر و حریم رودخانه ها، انهار، مسیلها، مردابها، برکه های طبیعی و شبکه های آبرسانی، آبیاری و زهکشی مصوب ۱۳۷۹
۳- بابلرود
۴- رودخانه تلار
حزب خاک آزاد یک حزب سیاسی ائتلافی کوتاه مدت در ایالات متحده بود که از سال 1848 تا 1854، یعنی تا زمانی که در حزب جمهوری خواه ادغام شد، فعال بود. حزب عمدتاً بر روی موضوع واحد مخالفت با گسترش برده داری در قلمروهای غربی ایالات متحده متمرکز بود.
حزب خاک آزاد در طول انتخابات ریاست جمهوری 1848 پس از جنگ مکزیک و آمریکا و بحث در مورد گسترش برده‌داری به واگذاری مکزیک تشکیل شد. پس از اینکه حزب ویگ و حزب دموکرات نامزدهای ریاست جمهوری را معرفی کردند که تمایلی به رد گسترش برده‌داری به واگذاری مکزیک نداشتند، دموکرات‌ها و ویگ‌های ضد برده‌داری به اعضای هوادار لغو برده‌داری حزب آزادی پیوستند تا حزب جدید خاک آزاد را تشکیل دهند. مارتین ون بیورن، رئیس‌جمهور سابق که به عنوان نامزد ریاست‌جمهوری خاک آزاد شرکت می‌کرد، 10.1 درصد از آرای مردمی را به دست آورد که بهترین رای مردمی توسط یک حزب سوم تا آن زمان در تاریخ ایالات متحده بود.
جنبش جیزی نمی‌دانم جنبش سیاسی بومی‌‌گرا در ایالات متحده در اواسط دهه 1850 بود. تا قبل از 1855، سازمان ملی سیاسی «هیچ نمی‌دانم» رسماً به عنوان « حزب بومیان آمریکا» شناخته می‌شد. پس از آن خیلی ساده به عنوان "حزبی آمریکایی " شناخته شد. اعضای جنبش موظف بودند که هر زمان که از سوی افراد خارجی در مورد جزئیات این حزب سؤال می‌شد، بگویند «من چیزی نمی‌دانم» و گروه را با نام محاوره‌ای‌اش صدا بزنند.
یاسمین فینی (زاده ) بازیگر انگلیسی است.
او یک زن ترنس استاز مجموعه‌های تلویزیونی که وی در آن نقش داشته است، می‌توان به "نفس‌گیر" و "دکتر هو" اشاره کرد.
هیتر داگلاس (به انگلیسی: Heather Douglas)؛ (زاده ۲۱ مارس ۱۹۶۹) یک فیلسوف علم است که بیش‌تر به‌دلیل کارش در مورد نقش ارزش‌ها در علم، سیاست علمی، اهمیت علم برای سیاست‌گذاری و تاریخ فلسفه علم شناخته‌شده‌است. "داگلاس" دانشیار گروه فلسفه در دانشگاه ایالتی میشیگان است. او قبلاً کرسی واترلو در علم و جامعه را در دانشگاه واترلو داشت و در دانشگاه‌های پیتسبورگ، تنسی و پوگت‌ساوند تدریس می‌کرد. او نویسنده "علم، سیاست و ایده‌آل بدون ارزش" است، کتابی تأثیرگذار در مورد روشی که ارزش‌ها بر علم در چارچوب سیاست تأثیر می‌گذارند و باید تأثیر بگذارند.
"هیتر داگلاس" دکترای خود را در تاریخ و فلسفه علم (HPS) در دانشگاه پیتسبرگ در سال ۱۹۹۸ دریافت کرد. او از سال ۱۹۹۸ تا ۲۰۰۴ در پوگت‌ساوند به‌عنوان استادیار علم و اخلاق تدریس کرد. "داگلاس" از سال ۲۰۰۴ تا ۲۰۱۱ در دانشگاه تنسی کار کرد، جایی که در سال ۲۰۰۸ از استادیار به دانشیار ارتقا یافت. در سال ۲۰۱۲، کرسی واترلو در علم و جامعه در دانشگاه واترلو شد، جایی که او همچنین تا سال ۲۰۱۸ در دانشکده روابط بین‌الملل بالسیلی استاد بود. داگلاس یکی از اعضای «کنسرسیوم برای فلسفه اجتماعی مرتبط/در علم و مهندسی» است.
برگ ها و میوه های خشخاش، با روبانی که با گلدوزی نقوش سنتی مقدونیه تزئین شده است. در مرکز قاب تخم مرغی، کوه، دریاچه و طلوع خورشید به تصویر کشیده شده است. ویژگی های نشان ملی شامل طلوع خورشیدی است که نماد آزادی است، کوه های شاربا قله آن به نام لیوبوتن. یا کوه کورابو رودخانه واردار، با دریاچه اوهرید. این نشان همچنین حاوی میوه های خشخاش است. این خشخاش در زمان عثمانی در نیمه اول قرن نوزدهم به این منطقه آورده شد. پارلمان ملی پیشنهاد حذف این عنصر را با 80 رای موافق و 18 رای مخالف به تصویب رساند. این نشان (از جمله ستاره قرمز) از سال 1946، مدت کوتاهی پس از اینکه جمهوری بخشی از یوگسلاوی شد، مورد استفاده قرار گرفت.
این نشان بر اساس نشان یوگسلاوی است. تا سال 2009، مقدونیه شمالی، همراه با بلاروس و قلمرو مورد مناقشه ترانس نیستریا، یکی از معدود حوزه های قضایی اروپایی باقی مانده بود که به استفاده از نماد های سوسیالیستی در نماد ملی خود ادامه داد.
نشان فعلی نسخه اصلاح شده ای است که در 27 ژوئیه 1946 توسط مجمع جمهوری خلق مقدونیه به تصویب رسید. نسخه اصلی سال 1946 کوه های پیرین را نشان می دهد که خارج از قلمرو کشور است، اما بخشی از منطقه جغرافیایی بزرگ مقدونیه است تا نمادی از "مقدونیه متحد" آینده به عنوان بخشی از یک فدراسیون جدید بالکان باشد. نشان توسط Vasilije Popovic-Cico ساخته شده است. پس از جدایی یوگسلاوی از اتحاد جماهیر شوروی در سال 1948، اتحاد جماهیر شوروی بلغارستان و آلبانی را مجبور به تشکیل فدراسیون بالکان با یوگسلاوی نکرد و مفهوم مقدونیه متحد به عنوان بخشی از چنین فدراسیونی دیگر واقع بینانه نبود.
دو روز پس از تصویب، نماد آن وسیله در روزنامه نوا مقدونیه به شرح زیر شرح داده شد 62nd birthday of the national emblem of the Republic of Macedonia
نسخه تحت نظارت قانون اساسی جمهوری خلق مقدونیه از 31 دسامبر 1946 بر اساس قانون اساسی تصویب شد.Ustav na Narodna Republika Makedonija ("Služben vesnik", No. 1/47, 1947-01-01)
Between the 16th and the 19th centuries foreign armorials commonly represented the region of Macedonia by means of a golden lion on red field, or of a red lion on a golden field.Matkovski, Aleksandar, "Grbovite na Makedonija", Skopje, 1970Александар Матковски (1990) Грбовите на Македонија, Мисла, Skopje, Macedonia -
On several occasions the reintroduction of the historical coat of arms has been proposed. A proposal by architect and graphic designer Miroslav Grčev was put forward in 1992 to replace it with a revised version of the historical gold lion on a red shield. The Macedonian Heraldry Society considers that coat of arms to have been the best solution for a new state emblem."The most acceptable design was of Miroslav Grcev, professor of architecture" However, this was rejected on three main grounds:
As a result, the political parties have agreed to continue to use the current device until a replacement is found. The emblem did not appear on the country's first passports. In 2007, however, the national emblem was put on the front and the inside of the new biometric Macedonian passports, while the parliamentary debate about acceptance of a new national emblem still continues.
According to the provisions of the Article 5, Section 2 of North Macedonia's constitution, the two-thirds majority is required to pass a law on the new symbols of the Republic. The usage of the Coat of arms has been defined by a law.Zakon za upotreba na grbot, znameto i himnata na Republika Makedonija ("Služben vesnik na Republika Makedonija", No. 32/97 , 1997-07-09)
On 5 December 2014, the Macedonian government proposed a heraldic design which would replace the old national emblem. According to the Macedonian Heraldry Society, the new coat of arms is based on an illustration from Jerome de Bara book "Coat of Arms" (1581). The illustration from de Bara's book "Le blason des armoiries" depicts a coat of arms attributed to Alexander the Great. It is blazoned as "Or, a lion gules" (on a golden background, a red lion) and topped with a golden mural crown to represent the republican form of government. Parliament still needs to vote on this design.
حزب اتحادیه قانون اساسی یک حزب سوم در ایالات متحده بود که در طول انتخابات ریاست جمهوری 1860 فعال بود. این گروه متشکل از ویگ‌های محافظه‌کار سابق بود که عمدتاً از ایالت‌های جنوبی آمریکا بودند و می‌خواستند از جدایی‌طلبی بابت مسئله برده داری اجتناب کنند و از پیوستن به حزب جمهوری خواه یا حزب دموکرات خودداری می‌کردند. حزب اتحادیه قانون اساسی بر مبنای پلتفرم سادۀ «به رسمیت شناختن هیچ اصل سیاسی دیگری جز قانون اساسی کشور، اتحادیه ایالت‌ها و اجرای قوانین» به مبارزه می‌پرداخت.
ویلیام باچتل (به انگلیسی: William Bechtel)؛ (زاده 1951) استاد فلسفه در گروه فلسفه و برنامه مطالعات علمی در دانشگاه کالیفرنیا، سن دیگو است. او از سال 1994 تا 2002 استاد فلسفه در دانشگاه واشینگتن در سنت لوئیس بود. "باچتل" همچنین از سال 1999 تا 2002 رئیس دپارتمان فلسفه بود و به‌شدت درگیر برنامه فلسفه-روان‌شناسی-عصب‌شناسی بود و در مقاطع مختلف به‌عنوان دستیار و استاد فعالیت می‌کرد. قبل از آن، او در ایالت جورجیا زندگی می‌کرد. "باچتل" دکترای خود را از دانشگاه شیکاگو و مدرک کارشناسی خود را از کالج کنیون اخذ کرد.
کار "باچتل" در فلسفه بر فلسفه علوم زیستی متمرکز شده‌است. او روی زیست‌شناسی سلولی، بیوشیمی، علوم اعصاب و علوم شناختی کار کرده‌است. "باچتل" از رویکردی مکانیکی به فلسفه علم دفاع می‌کند و معتقد است که پدیده‌ها اغلب با مکانیسم‌های مشخص توضیح داده می‌شوند. او استدلال می‌کند که اگرچه این امر به‌طور طبیعی با روش‌شناسی واقعی دانشمندان علوم زیستی مطابقت دارد، اما با مدل سنتی استنتاج از قوانین حمایت‌شده توسط جریان اصلی فلسفه علم در تضاد است.
"باچتل" همچنین در مورد ماهیت کشف علمی نوشته‌است. او سردبیر مجله "فلسفه روان‌شناسی" است.
ملسان بسابه (متولد ۲۹ مه ۱۹۹۲) یک بسکتبالیست حرفه ای آمریکایی-پورتوریکایی است
او برای پیراتاس د کبرادیلاس از بالونستو برتر ملی (BSN) بازی می‌کرد. او بسکتبال دانشگاهی را در دانشگاه آیووا بازی می‌کرد.
باسابه در وینستون-سالم، کارولینای شمالی از پدرش کارلوس باسابه و مادرش آلوها ویلکس به دنیا آمد. باسابه اگرچه در کارولینای شمالی متولد شد، اما در مدرسه سنت مارک در ساوتبورو، ماساچوست تحصیل کرد.
شادی و فیلمی هندی محصول سال ۱۹۹۷ و به کارگردانی جی.دی-جری است. در این فیلم بازیگرانی همچون آجیت کومار، ویکرام، ماهسواری و سریویدیا ایفای نقش کرده‌اند.
شیاطین شست یک قله کوه در نزدیکی لبه غربی کسکیدز شمالی، در شهرستان اسنوومیش در ایالت واشینگتن است. در ۱۰ مایلی جنوب دارینگتون، واشینگتن و در غرب قله گلاسیر که یکی از آتشفشان چینه‌ای است، واقع شده‌است.
تاریخ شکل‌گیری کوه‌های آبشار به میلیون‌ها سال پیش به اواخر دوره ائوسن برمی گردد. با غلبه بر صفحه آمریکای شمالی بر صفحه اقیانوس آرام، اپیزودهای فعالیت آذرین آتشفشانی ادامه یافت. علاوه بر این، قطعات کوچکی از لیتوسفر اقیانوسی و قاره ای به نام زمینگان کسکیدز شمالی را در حدود ۵۰ میلیون سال پیش ایجاد کردند.
مدحت عباس یک مقام بهداشتی فلسطینی است که از ژانویه ۲۰۲۳ به عنوان مدیرکل وزارت بهداشت غزه خدمت می‌کند.
از زمان تصرف غزه توسط حماس در سال ۲۰۰۷، عباس یکی از مقامات وزارت بهداشت غزه است که توسط حماس اداره می‌شود. عباس به عنوان مدیر واحد بحران این وزارتخانه به "بی‌ام‌جی" گفت: «حماس مقامات پزشکی را به دلیل فساد مدیریتی، مالی و اخلاقی اخراج کرده‌است.»
عباس در طول جنگ غزه ۲۰۰۸–۲۰۰۹ ریاست بخش همکاری‌های بین‌المللی وزارت بهداشت غزه را بر عهده داشت. عباس بعدها مدیر کل بیمارستان الشفاء، بیمارستان اصلی غزه، در جریان عملیات اسرائیل در سال ۲۰۱۲ در نوار غزه و بیمارستان الاقصی در دیرالبلاح در طول جنگ غزه در سال ۲۰۱۴ شد.
نخستین شعر کلاسیک فارسی سروده شده منسوب به محمد بن وصیف سجزی(سیستانی)، شاعر دربار یعقوب لیث صفاری، است.
به‌دلیل دوری نسبی شرق ایران فرهنگی به دستگاه خلافت عباسی در بغداد، نخستین شاعران فارسی‌زبان در این ناحیه پدیدار گشتند. جو روانی ایجاد شده پس از بنیان‌گذاری نخستین دولت‌های ایرانی در شرق خلافت عباسی و تمایل ایرانیان به استقلال، پس از بیش از دو قرن اقتدار قوم عرب، حاکمان ایرانی به حمایت از فرهنگ و هنر ایرانی پرداختند. در همین راستا، بسیاری بر آن شدند تا با تدوین تاریخ شفاهی ایرانیان، آن را از فراموشی مصون دارند.
محمد بن مخلد سیستانی از بزرگان علم و ادب و از نخستین شاعران ایران، معاصر یعقوب لیث صفاری(۲۶۵–۲۵۴ه‍.ق) بوده‌است.
وی در مدح یعقوی چنین سروده‌است:
جز تو نزاد حوا و آدم نکشت *** شیرنهادی به دل و بر منشت
معجز پیغمبر مکی تویی *** به کنش و به منش و به گوشت
فخر کند عمار روزی بزرگ *** کوهدانم من که یعقوب کشت
ابوالحسن علی بن جولوغ سیستانی معروف به فرخی سیستانی از غلامان امیر خلف بانو آخرین امیر صفاری بود. علی بن جولوغ، از سر ناچاری شعری در قالب قصیده سرود و آن را «با کاروان حله» نام نهاد؛ و شعر را به عمید اسعدچغانی وزیر امیر صفاری تقدیم کرد. معروف است که روز بعد علی بن جولوغ قصیده‌ای به نام «داغگاه» ساخت و آن را برای امیر صفاری خواند. امیر صفاری، چهل کره اسب را به علی بن جولوغ هدیه کرد و او را از نزدیکان دربارش قرار داد.
علی بن جولوغ نیز با تخلص فرخی در دربار صفاریان، چغانیان و غزنویان شعر می‌گفت. محمود غزنوی او را به ملک الشعرایی دربار منصوب کرد. پس از مرگ محمود در سال ۴۲۱ هجری قمری، فرخی به دربار سلطان روی آورد و تا پایان عمر به ستایش این امیر غزنوی مشغول بود.
روایت شده‌است که فرخی علاوه بر شاعری آوازی خوش داشت و در نواختن بربط مهارت داشت. دیوان شعر فرخی شامل بیش از چند هزار بیت است که در قالب‌های قصیده، غزل، قطعه، رباعی، ترکیب بند، و ترجیع بند سروده شده‌است.
از آن جا که بیشتر قصاید فرخی در دربار غزنویان سروده شده‌است؛ ستایشگری و وصف در آن بسیار زیاد است؛ هر چند در میان شعرهای فرخی اشعاری نیز هستند که نکات آموزنده اخلاقی را دربردارند. فرخی در سال ۴۲۹ هجری قمری در سنین جوانی در غزنه درگذشت.
از شاعر هم عصرش لبیبی در رثای اوست که: پیری بماند دیر و جوانی برفت زود گر فرخی بمرد چرا عنصری نمرد؟
او در این دو بیت بر سیستانی بودن خود تأکید کرده‌است:
من قیاس از زسیستان دارم که او شهر منست وز پی خویشان ز شهر خویشتن دارم خبر
شهر من شهر بزرگست و زمینش نامدار مردمان شهر من در شیر مردی نامور
ابوالفرج سگزی از شعرای نامدار و اندیشمند سیستان است که در حدود سال‌های ۳۷۲–۳۳۳ هجری قمری به هنر شاعری مشغول بود. مطالعه در زندگی و شعر ادیبان قبل از خودش، از وی استادی چیره‌دست و سراینده‌ای ماهر ساخت. بطوری که در متون، همیشه لقب استاد در کنا نامش مشاهده می‌شود. وفات ابوالفرج را سال ۳۹۳ هجری قمری ذکر کرده‌اند.
سهل بن محمدبن عثمان بن یزید سجستانی، معروف به ابوحاتم سجستانی از بزرگان علم وادب، فقه، حدیث و لغت دوران خویش در سیستان بوده‌است. وی از شاگردان ابوزید بلخی و ابو عبیده و اخفش بوده‌است.
ابوحاتم مؤلف کتب بسیاری در علم صرف و نحو لغت و شعر است. از شاگردان وی نیز به محمدبن جریرطبری می‌توان اشاره نمود که علم حدیث را نزد ایشان فراگرفته است.
امام شمس الدین حاجی بستی از شعرا و فضلای قرن ششم ه‍.ق بود. وی طبعی لطیف وسخنی عالی داشت.
از لطایف اشعار او این رباعی است:
گویند ز زر ترا بود خرسندی
خرسند شوی چو دل ازو برکندی
زر کندهٔ کان و بی وفای دهرست
بر کندهٔ بی وفا چرا دل بندی
بدیع الدین ترکو سیستانی از شعرای مشهور قرن ششم ه‍.ق بود که در سخن سرایی نادر وصحبتش مطبوع بود.
هنگامی که یکی از عرفا را اسب بر زمین انداخت این دو بیتی را گفت:
آن اسپ ترا عظیم شیرین انداخت
انصاف بده کز در تحسین انداخت
در ره گذر تونیز گفتاری بود
اسپ چو بدان رسید سرگین انداخت
او در سال ۱۰۳۱ هجری قمری به سیستان بازمی‌گردد. برای وفات این شاعر تاریخی ذکر نشده‌است. دیوان احولی سیستانی مشتمل برپنج هزار بیت است.
مولانا عاشق سیستانی، مردی شاعر عاشق پیشه و در سبک شاعری و غزل سرایی از خسرو ملک، پیروی و در دربار امیرخسرو دهلوی مشغول بوده‌است.
امیر حسن بن علاء سجزی، متولد ۶۵۰–۶۴۹ هجری قمری و وفات ۷۳۸–۷۳۷ هجری قمری، از عارفان وشاعران بزرگ قرن هفتم و هشتم هجری قمری است وی اصالتاً سیستانی است و در هندوستان اقامت داشته‌است. وی همچنین کاتب شیخ نظام الدین اولیا و معاصر امیر خسروی دهلوی بوده‌است.
شیخ نجم الدین دارای دیوان منثور و منظوم بسیاری است.
حمزه غافل سیستانی، ملک حمزه فرزند ملک جلال الدین، متخلص به غافل سیستانی، از شاعران سده یازده هجری قمری است. به مهربانی و عطوفت شهرت داشت. تخلص غافل، تواضع و فروتنی این شاعر بزرگ در میدان دانش و معلومات وسیع او را ثابت می‌کند.
از مریدان وی می‌توان از قطب الدین بختیار کاکی، ضیاالدین بلخی و شهاب الدین غوری نام برد. خواجه معین الدین دارای اشعار زیادی می‌باشد.
سموری سجزی سیستانی، از شاعران و کاتبان معروف سیستانی و از شخصیت‌های ممتاز قرن ششم هجری قمری است. عوفی شعر او را از سخن معشوقان، دلکش تر و خط او را از خط دلبران عنبر زلف، خوش تر وصف می‌کند. سموری سجزی به مسائل حکمت و تعلیمی توجه زیاد داشته و عزت و آزادگی را تبلیغ می‌کرده‌است.
شمس الدین، محمد بن نصیر (نصر) سیستانی از خطیبان برجسته و شاعران بزرگ، در میان قرن ششم و هفتم هجری می‌زیسته‌است. وی دارای کتبی از جمله مجمع البحرین بوده به قول امین احمد رازی، مؤلف کتاب هفتم اقلیم، این کتاب (مجمع البحرین) میان شریعت و حقیقت پیوند زده‌است. عوفی می‌نویسد: در سیستان از سجزی شنیدم که افتخار سیستان در سه چیز است: شیر، امیر و شعر ابن نصیر.
از رباعیات اوست: شاها باید کز تو دلی کم شکند لطف تو هزار لشکر غم شکند اندیشه به کار دار، کاندر سحری یک آه هزار ملک در هم شکند شمس الدین مبارک سیستانی
شمس الدین مبارک سیستانی از شاعران بزرگ سیستان در قرن هفتم هجری است. از اشعار او در رثای یکی از حاکمان چنین آمده‌است: بی تیغ تو فتنه کامرانی دارد اسلام زکفر ناتوانی دارد سر برکش و بنگر که ز مرگ تو جهان در پای بلا چه زندگانی دارد
امیر حسن بن علاء سجزی از شاعران پارسی گوی هند، در نیمه دوم قرن هفتم و اوایل قرن هشتم می‌زیسته‌است. امیرحسن ساکن هند بود و از آنجا که او دارای نسب سجزی می‌باشد، پدران وی را از جمله مهاجران سیستانی دانسته‌اند که به هند مهاجرت کرده‌اند. دیوان او متجاوز از ۹۰۰۰ بیت، شامل: قصیده، غزل، ترجیع، ترکیب، رباعی و مثنوی است. علاوه بر دیوانش وی دارای کتاب فوائد الفؤاد، در مباحث عرفانی در ۵ مجله می‌باشد. وی در حدود سال ۷۳۸ در گذشته‌است. از اشعار اوست: مشتاق تو به هیچ جمالی نظر نکرد بیمار تو ز هیچ طبیبی دوا نخواست بر ما دلت نسوخت ندانم چرا نسوخت ما را دلت نخواست ندانم چرا نخواست
زین الدین سنجری از شاعران فاضل سیستان، از مردمان بحسک، از توابع فراه بوده‌است. امین احمد رازی در کتاب هفت اقلیم، دانش وسیع و سرعت فهم او را ستوده‌است. از اشعار اوست: مشنو سخن عالم فانی و مگوی و ندر طلبش مدار چندین تک و پوی دنیا چو گل است ای پسر بر لب جوی تا چشم زنی نه رنگ بینی و نه بوی
قاضی احمد سیستانی، قاضی لاغر، از شاعران نامی نهان ملک محمود، پادشاه سیستان بوده‌است. از آثار قاضی می‌توان از دیوان اشعارش نام برد. او در سال ۹۵۸ ه‍.ق در گذشته‌است.
سراج الدین سگزی متخلص به «سراجی» و مشهور به سید سراجی از شاعران بزرگ پارسی گوی نیمه اول قرن هفتم هجری است. به طوری که از اشعار وی بر می‌آید او سگزی و از مردم سیستان بوده و ظاهراً نخست در سیستان و سپس در مکران به مدح پادشاهان و امرای محلی پرداخته‌است. سگزی را برای تبحرش در ردیف‌های سخت اسمی و فعلی «مصراع الشعراء» خوانده‌اند. از اشعار اوست: آتشی دارم بدل از آن دو لعل آبدار باد تا نقش پریشان کرد گشتم خاکسار خاک ره گل می‌شود از آب چشمم تا چرا آتش اندر من زد و رفت از بر من بادوار
فرید الدین حالوس الافلاک از مردم سیستان بود. اما در شعران به تحصیل پرداخت و در آنجا ساکن گردید. وی از شاعران بزرگ قرن هفتم سیستان بوده‌است.
امین احمد رازی مؤلف هفت اقلیم دربارهٔ او آورده‌است: «فریدالدین… فرید عصر و وحید دهر بوده، لطافت نظم او از شراب صبوح خوشتر وحسن نثرش از وصل دلدار دلکشتر.» عوفی نیز وی را به حسن و لطافت در اشعارش ستوده‌است. از اوست: بامدادان می‌گذشتم، یافتم ملحدی شش هفت در ویرانه‌ای راستی گفتم چودیدم آن زمان هر یکی را راست چون دیوانه‌ای
پدر وی آقا شیخ غلامرضا واعظ و مادرش صابره، در سال ۱۲۸۳ هجری قمری در سیستان بدنیا آمد. مادر عبرت نیز شاعر بوده‌است طوری که به علت لیاقت علمی او، ناصرالدین شاه سالانه مبلغی به عنوان صله برایش می‌فرستاد. عبرت سیستانی، زیاد اهل سفر و جهانگردی بود و به ایران، عربستان، هندوستان و افغانستان سفر کرده بود.
وی دارای دیوان عبرت یا «عبرنامه» است. کتاب قصاید عبرت نیز در سال ۱۳۴۴ به سفارش فرزندش در کراچی به چاپ رسیده‌است. وفات عبرت سیستانی را به سال ۱۳۳۹ ثبت نموده‌اند.
حسینا از شاعران متاخر و دو بیتی سرای ایران می‌باشد از وی دوبیتی‌های فراوانی در فرهنگ بومی و محلی ایران به یادگار مانده‌است.احتمال قوی بر آن است که وی از مردم سیستان بوده باشد. حسینا اشعار خود را در مدح و ستایش معشوقه‌ای با نام دلارام سروده‌است و آوازه عشق و دوبیتی‌های او به خصوص در فرهنگ محلی مردم سیستان و جنوب خراسان به خوبی به یادگار مانده‌است.
وی که در سده‌ های نه چندان دور در سیستان متولد شد و همان‌جا عمر خود را گذراند با سرودن دوبیتی‌های دلچسب به صورت فهولیات آغشته با گویش سیستانی گفته شده‌است. وی شعور، احساس، شادی و اندوه خود رادر این اشعار جاری ساخته بصورتی که این دوبیتی‌ها سینه به سینه نقل و به این زمان رسیده‌است.
غلامعلی رئیس‌الذاکرین دهبانی (زادهٔ ۱۰ فروردین ۱۳۱۸ – درگذشتهٔ ۱ مهر ۱۴۰۰) آغازگر سرایش شعر به گویش سیستانی بود. این استاد را چهره‌های نامی ادبیات، برترین بومی سرای ایران می‌دانند بطوری که تمامی آثار استاد رئیس‌الذاکرین که برخی‌ها را نیز با صدای خودش خوانده‌است به زبان سیستانی نوشته و چاپ شده‌است. رئیس‌الذاکرین کارشناس زیست‌شناسی بود اما اراده و عشق به وطن سبب گردید تا برترین بومی سرای ایران با سبک مختص خودش شود.
شادی و فیلمی هندی محصول سال ۱۹۸۰ و به کارگردانی سی.وی. راجندران است. در این فیلم بازیگرانی همچون کمال حسن، راتی آگنیهوتری و اونی ماری ایفای نقش کرده‌اند.
محمدجواد رحیمی (زاده ۱ تیر ۱۳۶۵ در کردکوی) مدیر ورزشی ایرانی است که از ۱۴۰۱ به‌ عنوان مدیرعامل باشگاه فوتبال هوادار فعالیت می‌کند.
محمد بن مخلد سیستانی از بزرگان علم و ادب و از نخستین شاعران ایران، معاصر یعقوب لیث صفاری(265-254ه.ق)بوده است.
وی در مدح یعقوی چنین سروده است:
یعقوب بن احمد سگزی، معروف به بندانه متوفای سال ۳۳۱ هجری قمری، از دانشمندان سیستانی قرن چهارم هجری است.
مشهورترین کتاب وی کشف المحجوب است که از کتاب‌های فلسفی آن زمان به شمار می‌رفته‌است.این کتاب شامل هفت مقاله در مورد توحید و به زبان فارسی دری نوشته شده‌است.
دکتر ذبیح الله صفا در کتاب ادبیات ایران و در خصوص موضوع و محتوی کتاب کشف المحجوب چنین آورده‌است. موضوع این کتاب حکمت است که شامل هفت اصل است که هر اصل و مقالت به چند جستار توحید، خرد، نفس، طبیعت، موجودات روی زمین، نبوت و معاد می‌باشد.
مسیحیت در عراق اشاره به دین مسیحیت در کشور عراق دارد. مسیحیان عراق یکی از قدیمی‌ترین جوامع مسیحی مستمر در جهان محسوب می‌شوند. اکثریت قریب به اتفاق مسیحیان عراق، آشوری‌های بومی آرامی‌زبان هستند که ادعا می‌کنند تبارشان از آشور باستان است و از سنت مسیحی سوریه پیروی می‌کنند. برخی نیز با نام فرقه مذهبی و همچنین هویت قومی خود شناخته می‌شوند، مانند کلدوآشوری‌ها، کاتولیک‌های کلدانی یا سوری‌ها (به شرایط مسیحیان سریانی مراجعه کنید). مسیحیان عراقی غیرآشوری عمدتاً مسیحیان عرب و ارمنی و اقلیت بسیار کوچکی از مسیحیان کرد، شابک و ترکمان‌های عراق هستند. اکثر مسیحیان کنونی عراق از نظر قومی، زبانی، تاریخی و ژنتیکی از کردها، عرب‌ها، ایرانی‌ها، ترک‌ها و ترکمن‌ها (و همچنین از مسیحیان سریانی در غرب سوریه، لبنان، اردن و جنوب غربی ترکیه) متمایز هستند. صرف نظر از وابستگی مذهبی (کلیسای آشوری شرق، کلیسای کاتولیک کلدانی، کلیسای ارتدکس سوری، کلیسای کاتولیک سوری، کلیسای پنطیکاستی آشوری و غیره) مسیحیان آرامی شرقی عراق و اطراف آن یک قوم از نظر ژنتیکی همگن هستند. آنها خود را به عنوان مردمی جداگانه، با ریشه‌های مختلف و با سابقه مشخصی که به آشور و بین‌النهرین باستان بازمی‌گردند معرفی می‌کنند (به تداوم آشوری و تاریخ آشوری‌ها مراجعه کنید).
بدیع سیستانی با نام کامل بدیع الدین ترکو سیستانی از شعرای مشهور قرن ششم ه.ق.بود که در سخن سرایی نادر وصحبتش مطبوع بود.
آدولف گرونبام (به انگلیسی: Adolf Grünbaum)؛ (زاده ۱۵ مه ۱۹۲۳ – درگذشته ۱۵ نوامبر ۲۰۱۸) فیلسوف علم آلمانی-آمریکایی و منتقد روان‌کاوی و همچنین فلسفه علم کارل پوپر بود. او استاد فلسفه در دانشگاه پیتسبرگ از سال 1960 تا زمان مرگش بود و همچنین به‌عنوان رئیس مشترک مرکز فلسفه علم (از 1978) و استاد پژوهش روان‌پزشکی (از 1979) و استاد پژوهش‌گر گروه تاریخ و فلسفه علم (از سال 1385) خدمت کرد. آثار او عبارتند از " مسائل فلسفی فضا و زمان" (1963)، "مبانی روان‌کاوی" (1984)، و "اعتبارسنجی در نظریه بالینی روان‌کاوی" (1993).
خانواده "آدولف گرونبام" که یهودی بودند در سال ۱۹۳۸ آلمان نازی را ترک کردند و به ایالات متحده مهاجرت کردند. گرونبام در سال ۱۹۴۳ مدرک لیسانس خود را با ممتاز دوگانه در فلسفه و ریاضیات از دانشگاه وسلین میدل‌تاون، کنتیکت دریافت کرد.
در طول جنگ جهانی دوم، گرونبام در کمپ ریچی، مریلند آموزش دید و یکی از سربازان ریچی بود. او در برلین مستقر شد و از نازی‌های دارای موقعیت عالی بازجویی کرد و در سال ۱۹۴۶ به ایالات متحده بازگشت.
"گرونبام" مدرک کارشناسی ارشد خود را در فیزیک (۱۹۴۸) و دکترای خود را در فلسفه (۱۹۵۱) از دانشگاه ییل دریافت کرد. او پس از ارتقاء به رتبه‌های بالاتر در دانشگاه لیهای، بتلهم، پنسیلوانیا (۱۹۵۶–۱۹۶۰)، از سال ۱۹۵۰ شروع کرد و در سال ۱۹۵۵ استاد تمام شد.
در پاییز ۱۹۶۰، "گرونبام" دانشگاه لیهای را ترک کرد تا به هیئت علمی دانشگاه پیتسبرگ بپیوندد، جایی که او اولین استاد فلسفه شد. در آن سال او همچنین مدیر مؤسس مرکز فلسفه علم آن دانشگاه شد و تا سال ۱۹۷۸ به‌عنوان مدیر فعالیت کرد. او و همکارانی که به خدمت گرفته شدند، دپارتمان‌های فلسفه و تاریخ و فلسفه علم در سطح جهانی ایجاد کردند. جذب تعدادی از این همکاران از دپارتمان فلسفه دانشگاه ییل از سال ۱۹۶۲ شروع شده بود. در طول این دوره استخدام، دانشگاه پیتسبرگ کسانی ماند نیکلاس رشر، ویلفرد سلارز، ریچارد گیل، نوئل بلنپ، آلان راس اندرسون و جرالد ماسی به چشم می‌خورند.
در سال ۲۰۰۳، "گرونبام" از دپارتمان فلسفه در دانشگاه پیتسبورگ استعفا داد، درحالی‌که در طول عمر کرسی استادی و سایر وابستگی‌هایش در آن دانشگاه حفظ شد.
"گرونبام" به‌نوان رئیس انجمن فلسفی آمریکا و انجمن فلسفه علم خدمت کرد. او از سال ۱۹۶۰ تا ۱۹۷۸ مدیر مرکز فلسفه علم بود. او رئیس بخش منطق، روش‌شناسی و فلسفه علم اتحادیه بین‌المللی تاریخ و فلسفه علم (IUHPS) در سال‌های ۲۰۰۴ تا ۲۰۰۵ بود و سپس به‌طور خودکار از سال ۲۰۰۶ تا ۲۰۰۷ رئیس IUHPS شد. او همچنین عضو آکادمی هنر و علوم آمریکا است.
او جایزه دانشمند ارشد ایالات متحده را از بنیاد الکساندر فون هومبولت (آلمان، ۱۹۸۵)، جایزه فرژن برای علم از پارلمان ایتالیا (۱۹۹۸) و مدال صلیب ویلبر لوسیوس را برای دستاوردهای برجسته از دانشگاه ییل (۱۹۹۰) دریافت کرد. همچنین در می ۱۹۹۵ دکترای افتخاری از دانشگاه کنستانس آلمان و در سال ۲۰۱۳ دکترای افتخاری فلسفه را از دانشگاه کلن آلمان دریافت کرد. در سال ۲۰۱۳، نشان افتخار شایستگی جمهوری فدرال آلمان را از جمهوری فدرال آلمان دریافت کرد.
"گرونباوم" یک یهودی بود. و در نوامبر ۲۰۱۸ در سن ۹۵ سالگی درگذشت.دانشگاه پیتسبرگ: اطلاعیه مرگ آدولف گرونباوم
"گرونبام" نویسنده نزدیک به ۴۰۰ مقاله و فصل کتاب و همچنین کتاب‌هایی در مورد فضا-زمان و نقد روان‌کاوی بود. او به‌عنوان بخشی از تجربه‌گرایی منطقی آمریکایی تلقی می‌شود که با هانس رایشنباخ مرتبط است.
"گرونبام" فلسفه علم پوپری را که در دهه ۱۹۶۰ توسط فیزیک‌دان ریچارد فاینمن به تمسخر گرفته شد را قبول نکرد.جیمز گلیک، نابغه: زندگی و علم ریچارد فاینمن (نیویورک: کتاب‌های پانتئون، 1992، صفحات 123-4) به دنبال پیشنهاد نئولایبنیتس "گرونبام" یک مبادله نقل‌قولی بین آن‌ها شکل گرفت، که جریان زمان ممکن است فقط در موجودات آگاه یک توهم باشد، و در آن فاینمن می‌پرسید که آیا سگ‌ها و سوسک‌ها به اندازه کافی موجودات آگاه هستند یا خیر.توماس گلد (ویرایش)، ماهیت زمان (ایتاکا، نیویورک: انتشارات دانشگاه کرنل، 1967). گزارش شده که به‌عنوان نشانه‌ای از تحقیر بیش‌تر،هرمان باندی، «توماس گلد. 22 مه 1920 - 22 ژوئن 2004»، خاطرات بیوگرافی اعضای انجمن سلطنتی، 2006 52، 117-35 فاینمن از چاپ نام خود امتناع کرد و به «آقای ایکس» که به‌راحتی قابل‌تشخیص بود، تبدیل شد.
حدود ۴۰ سال بعد، نویسنده جیم هولت، "گرونبام" را در دهه ۱۹۵۰ به‌عنوان «مهم‌ترین متفکر در فضا و زمان» توصیف کرد و گفت «تا دهه ۲۰۰۰، مسلماً بزرگ‌ترین فیلسوف زنده علم» بود. هولت "گرونبام" عقل‌گرا را این‌گونه به تصویر می‌کشد که هرگونه نشانه‌ای از اسرارآمیز بودن در کیهان را رد می‌کند.جیم هولت، چرا جهان وجود دارد؟ یک داستان معمایی وجودی (نیویورک: نورتون، 2012)
سه کتاب تجلیل (جلد «یادنامه») که به آثار او می‌پردازد تا به امروز منتشر شده‌است:
در آشپزخانه شما و فیلمی هندی محصول سال ۲۰۱۴ و به کارگردانی پراکاش راج است. در این فیلم بازیگرانی همچون پراکاش راج، سنها، اورواشی، سانچاری ویجای و تامبی رامایاش ایفای نقش کرده‌اند.
روستای میانگروران از توابع استان کردستان،شهرستان دهگلان، بخش بلوان آباد،دهستان سیس میباشد.
این روستا از شمال با روستاهای هانیس و خیاره،از غرب با روستاهای کانی بوچکله و نصرت آباد(میر آباد),از جنوب با روستای نران،و از شرق با روستاهای گزگزاره علیا و گزگزاره سفلی همسایه است.راه اصلی روستا آسفالته بوده و از طریق روستای گزگزاره علیا است،ولی از طریق راه خاکی با روستاهای نران و نصرت آباد مرتبط است.آب و هوای این روستا به دلیل مرتفع بودن نسبت به مناطق مجاور بسیار خنک و فرح بخش است.حرفه اصلی در این روستا کشاورزی و عموما کشت علوفه و غلات و حبوبات میباشد.و بعلت سردسیر بودن این منطقه باغداری و کشت درختان میوه بسیار به ندرت انجام میشود،مگر در حد مصرف خانوار. متاسفانه در حال حاضر بنا به دلایل متعدد از جمله نا امنی سالهای اوایل انقلاب و عدم رسیدگی مسئولین روستا خالی از سکنه بوده و کلیه خانه های روستا به ویرانه تبدیل شده است.و نگهداری از زمینهای کشاورزی اکثرا توسط اهالی روستاهای همسایه انجام میشود.
مسائل فلسفی فضا و زمان (به انگلیسی: "Philosophical Problems of Space and Time")، کتابی است دربارهٔ فلسفه فضا و زمان اثر فیلسوف آدولف گرونبام. این کتاب که در 1963 منتشر شده، به‌عنوان یک اثر بزرگ در فلسفه علوم طبیعی شناخته شده‌است.
گرونباوم، که به دین خود به فیلسوف هانس رایشنباخ اذعان می‌کند، در مورد فلسفه مکان و زمان، و زمینه‌های علمی و ریاضی مانند هندسه، زمان‌سنجی، و ژئوکرونومتری بحث می‌کند. او همچنین شرحی از"اصول ریاضی فلسفه طبیعی" (۱۶۸۷) فیزیک‌دان آیزاک نیوتن، و همچنین کار فیزیک‌دانان دیگر مانند آلبرت انیشتین، و ریاضی‌دان برنهارت ریمان ارائه می‌دهد. او فیلسوفان ارنست نیگل و ژاک ماریتن را مورد انتقاد قرار می‌دهد و استدلال می‌کند که در "ساختار علم" (۱۹۶۱) نیگل از فیلسوف علم آنری پوانکاره و در "درجات دانش" (۱۹۳۲) ماریتین ماهیت هندسه را اشتباه تفسیر می‌کند.
"مسائل فلسفی فضا و زمان" اولین بار در سال ۱۹۶۳، توسط انتشارات آلفرد ای. کناف در ایالات متحده منتشر شد. این کتاب در سال ۱۹۶۴، در انگلستان توسط روتلج و پل گکان منتشر شد. در سال ۱۹۶۹، نسخه اصلاح‌شده آن به ترجمه روسی در اتحاد جماهیر شوروی توسط انتشارات پروگرس منتشر شد. در سال ۱۹۷۳، به‌عنوان بخش بزرگی از مجموعه "مطالعات بوستون در فلسفه علم،" به زبان انگلیسی توسط انتشارات دی. ریدل منتشر شد.
فیلسوفان رابرت کوهن و مارکس وارتوفسکی اظهار داشتند که "مسائل فلسفی فضا و زمان" «به‌سرعت به‌عنوان یکی از معدود آثار مهم در فلسفه علوم طبیعی این نسل شناخته شد» آن‌ها پس از انتشار اولیه آن، معتقد بودند که به این دلیل است که گرونبام «علم واقعی و درک فلسفی» و «جزئیات و دامنه» را تلفیق کرده‌است. به اعتبار گفته آن‌ها، او با «مشکلات مکان و زمان» در «عمق و پیچیدگی کامل» برخورد کرده‌است.
فیلسوف میلیچ چاپک نوشت که گرونبام، در کنار فیزیک‌دان الیویه کوستا دو بوریگارد، یکی از «سرسخت‌ترین مدافعان» این دیدگاه بود که زمان باید معادل فضا تلقی شود. فیلسوف راجر اسکروتن "مسائل فلسفی فضا و زمان" را به‌عنوان جامع‌ترین بحث در مورد فضای غیراقلیدسی توصیف کرد، اگرچه او اضافه کرد که این کار «فراخوان» نیست. فیلسوف فیلیپ کوین، تز گرونباوم در مورد هندسه فیزیکی و زمان‌سنجی را «چشمگیر» نامید.
دین اشنایدر(زاده ۳ اکتبر ۱۹۹۲) بنیانگذار زنهارگاه حیوانات و شخصیت رسانه های اجتماعی مستقر در آفریقای جنوبی است.
اشنایدر در رشته مالی تحصیل کرده است و در سن ۲۱ سالگی شروع به کارآفرینی کرد و شرکت برنامه ریزی مالی خود را ایجاد کرد. پس از سه سال، او بیش از پنجاه کارمند داشت.اشنایدر یک بانکدار و برنامه ریز مالی در سوئیس بود.در سال ۲۰۱۷ به آفریقای جنوبی رفت تا یک پناهگاه حیات وحش و مرکز توانبخشی به نام هاکونا میپاکا (به زبان سواحیلی به معنی "بدون محدودیت" است.) تأسیس کند.
مناظره بین پرنده و ماهی یکی از اساطیر آفرینش سومری است.
این اسطوره، مانند مناظره بین گوسفند و غله سرآغازی درباره آفرینش دارد.
در متن تندخویی زیادی وجود دارد. گرچه فایده‌های بسیار ماهی و پرندگان برای انسان برشمارده می‌شود اما اکثر گفتگوی آنان به توهین به یکدیگر می‌گذرد. ماهی بدن مناسب و اندام ندارد، بدبو است. پرنده همه جا را کثیف می‌کند و مردم را با جیغ زدن خود آزار می‌دهد.
در بخش کوتاه میانی متن، ماهی لانه پرنده و تخم‌هایش را خراب می‌کند. پرنده با ربودن تخم ماهی از آب انتقام می‌گیرد. به دنبال بالا گرفتن رویدادها، طرفین تصمیم می‌گیرند رسما در شهر اریدوگ (شهر انکی خدایی که توجه وِیژه به محیط مرداب دارد) دادخواهی کنند. حکم نهایی را شولگی (پادشاه سلسله سوم اوریم) به نفع پرنده (احتمالا به خاطر خشونت ماهی) صادر می‌کند.
متن با حضور آن و انلیل و به دنبال آن، انکی شروع می‌شود.
"مناظره بین پرنده و ماهی" با توضیح چگونگی پدید آمدن مرداب (ویژگی بخش جنوب بین‌النهرین) آغاز می‌شود. مرداب محیطی به مساحت چندین صد کیلومتر مربع با آبی شور و کم‌عمق است که به تالاب‌های گسترده و کانال‌های باریک با بسترهای پوشیده از نی (به عمق شش متر یا بیشتر) منتهی می‌شود. چنین محیطی نه فقط از نظر اقتصادی بسیار مهم است (پر از ماهی و ...) بلکه علاوه بر آن، تخیل ساکنان بین‌النهرین را بر می‌انگیخت: مکانی برای پنهان شدن فراری‌ها و روی دادن مواجهه جنسی مخفیانه ("انلیل و نینلیل").
حکم نهایی به نفع پرنده، احتمالا به خاطر پرهای زینتی و آواز زیبای او برای خدایان و انسان‌ها (علاوه بر دلایل اقتصادی) صادر شده‌است. اهمیت زیبایی در زندگی یکی از ویژگی‌های این متن است و خود متن نیز قالب خاصی دارد. در متن، مناظره با افسانه در هم آمیخته است. نسخه‌های کمی از متن ترجمه شده است.
ملودی مارکس (زاده 29 فوریه 2000) بازیگر پورنوگرافی اهل آمریکایی است او همچنین رقصنده،مدل و از شخصیت های تاثیر گذار اینستاگرام و سایر شبکه های اجتماعی است.او در سال 2018 به دلیل بازی در چندیدن فیلم و ویدئو بزرگسالان به شهرت رسید.
او با استودیو های معروفی از جمله ناتی امریکا،بنگ بروز،برزرز،دیجیتال پلی‌گراوند،ریالتی کینگز همکاری کرده است.او همچنین برای اشتراک گذاری عکس های روزمره و ویدئو های مدلینگ خود در اینستاگرام و همچنین به اشتراک گذاری محتوای انحصاری خود در اونلی‌فنز محبوب است.
ملودی مارکس در اوهایو، در یک روستای کوچک به دنیا آمد و بزرگ شد.وقتی که 14 ساله بود پدر و مادرش از هم جدا شدند و مادرش برای زندگی جدید تصمیم گرفت به کالفرنیا نقل مکان کند. در حالی که پدرش همچنان در در اوهایو بود ملودی تصمیم گرفت که با مادربزرگش زندگی کند. ملودی در مصاحبه ای بیان کرده است که 10 خواهر و برادر ناتنی دارد. او همچنین در مورد تحصیلات خود بیان کرده است که فارغ التحصیل دبیرستان است و قصد داشته که تحصیلات خود را در رشته های کمک پزشکی مانند پرستاری ادامه بدهد. او همچنین در سال 2019 او اعتراف کرده است که از دبیرستان را با نمره A به پایان رسانده است.اگر چه نام مدرسه خودش را فاش نکرده است.
خط ۷ سامانه اتوبوس تندرو تهران با نام خلاصه خط ۷ بی‌آرتی تهران، یک خط درون‌شهری به طول ۱۸ کیلومتر کیلومتر با ۴۰ ایستگاه است که ایستگاه تجریش در میدان تجریش را به ایستگاه میدان راه آهن در گوشه شمالی راه‌آهن تهران می‌رساند.
این خط در ایستگاه پارک وی با خط ۴ و خط ۶، در ایستگاه چهارراه ولیعصر با خط ۱ و در ایستگاه گمرک با خط ۲ تقاطع دارد.
ویلفرد بیون (؛ – ) روان‌کاو انگلیسی بود که از ۱۹۶۲ تا ۱۹۶۵ رئیس انجمن روان‌کاوی بریتانیا بود.
اولا دانیل «لاله» هاتاوی (زاده ۱۶ دسامبر ۱۹۶۸) یک خواننده آمریکایی است. در سال ۱۹۹۰ هاتاوی اولین آلبوم خود را با نام "لاله هاتاوی" منتشر کرد. پس از انتشار آلبوم دیگری به نام "یک لحظه" (۱۹۹۴)، در رتبه ۳۴ جدول آلبوم‌های برتر R&B قرار گرفت. در سال ۱۹۹۹ او با جو سمپل در آلبوم آهنگ زنده است همکاری کرد. پس از پنج سال وقفه، او با چهارمین آلبوم خود به نام از آسمان پیشی بگیر (۲۰۰۴) بازگشت.
لاله هاتاوی با همکاری استاکس رکوردز پنجمین آلبوم خود "پرتره از خود" را در سال ۲۰۰۸ منتشر کرد. این آلبوم در رتبه ۶۳ بیلبورد ۲۰۰ قرار گرفت و به ۱۰ آلبوم برتر جدول آلبوم‌های R&B رسید و این آلبوم موفق‌ترین آلبوم او تا به امروز است. او دختر دانی هاتاوی خواننده و نوازنده سول آمریکایی است. طبق اطلاعات وب سایت او در مارس ۲۰۲۰، هاتاوی در حال کار بر روی یک آلبوم استودیویی با عنوان "تولد دوباره" لاله است. هاتاوی در سال ۲۰۲۲ دکترای افتخاری را از کالج موسیقی برکلی دریافت کرد
جمیلا آکیکو آبا چیلومبو (زاده ۱۸ نوامبر ۱۹۸۲)، معروف به میلا جی، خواننده، رپر و ترانه‌سرای آمریکایی است. او که در لس آنجلس به دنیا آمده و بزرگ شده‌است، خواهر بزرگتر خواننده آراندبی معاصر، جنه آیکو است و به خاطر حضور در ویدیوی پرینس برای " الماس و مروارید " و حضور در آهنگ‌های RaRa , IMx، تری سونگز و اوماریون شناخته شده‌است.
او از سال ۲۰۱۳ تا ۲۰۱۷ با موتاون قرارداد امضا کرد و دو تک آهنگ به نام‌های "ساخته شده در LA" (2014) و "۲۱۳" (۲۰۱۶) را منتشر کرد. او در سال ۲۰۱۷ اولین آلبوم رسمی خود را با نام "دوپامین" منتشر کرد. میلا اکنون یک هنرمند مستقل است.
جمیلا در لس آنجلس، کالیفرنیا، دختر کریستینا یاماموتو، معلم هنر و دکتر کارامو چیلومبو (متولد گریگوری ویکلیف بارنز)، یک موسیقی‌دان و متخصص اطفال متولد و بزرگ شد. پدر و مادرش بعداً طلاق گرفتند. خواهر او خواننده جنه آیکو است.
استاکس رکوردز یک شرکت ضبط آمریکایی است که در اصل در ممفیس، تنسی مستقر است. این مجموعه که در سال ۱۹۵۷ با نام Satellite Records تأسیس شد، نام خود را در سال ۱۹۶۱ به استاکس رکوردز تغییر داد.
پس از اینکه کنکورد رکوردز در سال ۲۰۰۴ فانتزی را تصاحب کرد، برچسب استاکس دوباره فعال شد و امروزه برای انتشار مواد کاتالوگ ۱۹۶۸–۱۹۷۵ و ضبط‌های جدید توسط اجراکنندگان فعلی آراندبی معاصر استفاده می‌شود. آتلانتیک رکوردز همچنان حقوق اکثریت قریب به اتفاق مواد استاکس در سال‌های ۱۹۵۹–۱۹۶۸ را در اختیار دارد.
کنکیروس (به پرتغالی:Conqueiros) یک روستای پرتغالی در ناحیه لیریا است. بوبی، مسن ترین سگ جهان در این روستا زندگی میکرد.
در این منطقه جنگ‌های کاج، تاکستان‌ها، باغ‌های زیتون و اکالیپتوس به وفور یافت می‌شود. خاک این منطقه بسیار حاصلخیز است و به ندرت به آبیاری نیاز است.
چیرینگا (به لاتین: Chiringa) یک منطقهٔ مسکونی در مالاوی است که در منطقه جنوبی مالاوی واقع شده‌است. چیرینگا ۱٬۷۰۰ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است.
بانگوه (به لاتین: Bangwe) یک منطقهٔ مسکونی در مالاوی است که در منطقه جنوبی مالاوی واقع شده‌است.
مپینگوه (به لاتین: Mpingwe) یک منطقهٔ مسکونی در مالاوی است که در منطقه جنوبی مالاوی واقع شده‌است.
سالوی (به لاتین: Salui) یک منطقهٔ مسکونی در مالاوی است که در بخش سالیما واقع شده‌است. سالوی ۸۰۰ نفر جمعیت دارد.
نخوما (به لاتین: Nkhoma) یک منطقهٔ مسکونی در مالاوی است که در بخش لیلونگوه واقع شده‌است. نخوما ۱٬۱۹۳ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است.
ناتنجه (به لاتین: Nathenje) یک منطقهٔ مسکونی در مالاوی است که در بخش لیلونگوه واقع شده‌است.
نامیتته (به لاتین: Namitete) یک منطقهٔ مسکونی در مالاوی است که در بخش لیلونگوه واقع شده‌است.
مزمبلا (به لاتین: Mzembela) یک منطقهٔ مسکونی در مالاوی است که در بخش سالیما واقع شده‌است.
متنجه (به لاتین: Mtenje) یک منطقهٔ مسکونی در مالاوی است که در بخش نخوتاکوتا واقع شده‌است.
مکانگاوی (به لاتین: Mkangawi) یک منطقهٔ مسکونی در مالاوی است که در بخش سالیما واقع شده‌است. مکانگاوی ۶۹۸ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است.
مبالوکو (به لاتین: Mbaluko) یک منطقهٔ مسکونی در مالاوی است که در بخش سالیما واقع شده‌است.
ماکوتا (به لاتین: Makuta) یک منطقهٔ مسکونی در مالاوی است که در بخش سالیما واقع شده‌است.
بانداوه (به لاتین: Bandawe) یک منطقهٔ مسکونی در مالاوی است که در منطقه مرکزی مالاوی واقع شده‌است.
بیوی (به لاتین: Biwi) یک منطقهٔ مسکونی در مالاوی است که در منطقه مرکزی مالاوی واقع شده‌است. بیوی ۱٬۲۷۶ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است.
چاستا (به لاتین: Chaseta) یک منطقهٔ مسکونی در مالاوی است که در بخش سالیما واقع شده‌است. چاستا ۶۹۸ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است.
ماگانگا (به لاتین: Maganga) یک منطقهٔ مسکونی در مالاوی است که در منطقه مرکزی مالاوی واقع شده‌است.
مجتبی عزیزیان بانکدار و مدیر ارشد اجرایی ایرانی است. وی به‌عنوان عضو هیئت مدیره بانک مسکن در فروردین ماه ۱۳۹۸ تا اسفندماه سال ۱۴۰۰ نیز فعالیت داشته‌استمجتبی عزیزیان عضو هیئت مدیره بانک مسکن وی به‌عنوان مدیرعامل شرکت تأمین سرمایه نوین مشغول به فعالیت است.وی سابقه مدیر عاملی گروه سرمایه‌گذاری گروه توسعه ملی که زیر نظر بانک ملی ایران فعالیت دارد را برعهده داشته‌است.
عیاران ، گروه اجتماعی متشکل از افرادی روستایی و شهری بودند که خصلتهایی چون شجاعت ، ذکاوت وجوانمردی داشتند.
درباره معنایی لغوی کلمه «عیار» ملک الشعرای بهار معتقد است که این کلمه صورت تغییریافته و ضبط غلط «ایار » فارسی است که امروزه «یار» گفته می شود و به معنی رفیق و دوست صمیمی است .چهل کلام و سی پیام، دکتر جواد نوربخش، چاپ دوم، تهران ۱۳۸۱، ص ۱۱، شابک: ۸-۲۶-۵۷۴۵-۹۶۴
کلمه عیار معنای جوانمرد را نیز می دهد، که سخن قابوسنامه ، مکمل این سخن و بیانگر جوانمردی عیاران است :«...آن قوم عیاران که مردمی ایشان را نام ، جوانمردی نهادند».
عیاران در گروههای اجتماعی و سیاسی منظم و تعلیم یافته ای ، منشأ تغییراتی در تاریخ سیستان گشتند . آنان در مقابل ظلم و ستیز و تبعیضات نژادی امویان و عباسیان و حکام دست نشانده ی خلفا به پا خاستند و بادلیری و شجاعت خاص طبقه خود ، ضمن مبارزه با حکام خلیفه ، مدافع مردم بی گناه و بی پناه شدند . به طوری که ، «مرام عیاران حق خواهی بود و حق ستانی.»تاریخ دوم راهنمایی، شرکت چاپ و نشر کتاب‌های درسی ایران، ۱۳۸۱، صفحهٔ ۲۳.
1- یعقوب لیث :
یعقوب لیث ، بنیان گذار حکومت صفاریان ، در زمره ی عیارانی بود که در سیستان گرد آمده بودند. وی در جوانی به درجه سرهنگی رسیده بود. یعقوب می گفت « من این پادشاهی و گنج و خواسته ، از سر عیاری و شیرمردی به دست آورده ام ، نه از میراث پدر»
2- امیر حمزه بن عبدالله آذرک :
وی به سال 181 ه. ق یعنی سال یازدهم خلافت هارون الرشید خروج کرده و بر سیستان و کرمان و خراسان مسلط شد .او که دهقانی سیستانی و مدعی رساندن نسب به پادشاهان کیان بوده از تاریخ 181ه. ق تا 213 ه. ق که سال فوت اوست از کابل تا فارس و از خراسان تا دریای عمان را تحت امر داشت و تا حمزه زنده بود ، دیناری از این نقاط خراج و مالیات به بغداد نمی رفت و خود او نیز به این عنوان از مردم هیچ نمی گرفت .
3- ابوالعریان :
وی یکی از پهلوانان معروف سیستان در سال 200 ه. ق بوده که در عهد حمزه در سیستان قد علم کرده و ابوالعریان لقب داشته ، از سرهنگان و سوغاغاهای سیستان به شمار می رفته است ، به قول تاریخ سیستان گروهی غوغا با او بودند ، او عامل خلیفه اشعث بن محمد را شکست داد.
4- احمد قولی :
یکی دیگر از عیاران این سرزمین است که ، مردم سیستان اطراف او جمع شدند ، همچنین صالح بن نصر و یعقوب لیث و دیگر عیاران سیستان وی را یاری کردند .
5- سرماتک :
سرماتک عیار یکی از عیاران مشهور و از یاران یعقوب بود ، معنی تحت الفظی سرماتک ، سرشکن است، این شخص از بزرگان و فرماندهان عیاران بوده ، زیرا در حوادث بعد با یعقوب و عیاران دیگر کارهای مهمی انجام داده و قیامهای عظیمی برپا می کند .
6- محمد بن هرمز:
وی از عیاران معروف سیستان در سال 300 ه. ق بوده که به مولی سندلی شهرت داشته است . محمد بن هرمز در رأس عیاران سیستان قرار گرفت و توانست یکی از کودکان آل صفار به نام ابوحفض عمرو بن یعقوب بن محمد بن عمرو لیث را روی کار آورد ، در این حادثه عیاران کار بلزرگی انجام دادند .
7- زنگالود :
از مشاهیر عیاران سیستان است که در حدود 301 ه.ق با عیاران دیگر که همواره منشأ هیاهو و نهضت و جنبش بودند و کانون آزادی خواهی را گرم داشتند، کشته شد .
8- احمدیا :
یکی از سرداران عیاران بوده که در سال 301 ه. ق در فتنه ی سلیح نام اوقی که به سیستان لشکر کشیده بود ، با عیارانش قیام کرد و او را کشت .
9- سرهنگان و سوغاغا ها که به سال 306 ه. ق با عیاران دیگر به جنگ کثیر بن احمد ، حکمران سیستان رفت و او را کشت .
10- امیر بو جعفر :
در محرم سال 311ه. ق امیر بوجعفر به سالاری عیاران و رهبری سیستان رسید و در جنگ با عزیز بن عبدالله پیروز شد .
باری درآن ایام که خلیفه ی بغداد ، در شهر پرشکوه و گناه آلود «هزار و یکشب »جلال و عظمت دربار تیسفون را احیاء کرده بود، دیگر از آن سادگی و آزادی که فاتحان تیسفون و نهاوند ، ارمغان آورده بودند، در بین فرمانروایان اسلام هیچ نشانی نمانده بود. خلیفه ی بغداد، اندک اندک ، همان شیوه ی خسروان و قیصران را ، که اسلام برهمه ی آنها خط بطلان کشیدی بود ، احیا و اعادهکرده بود و فرزندان فاتحان تیسفون و نهاوند و سیستان ، رفته رفته در دمشق و بغداد ، به همان سرنوشتی دچار آمدند که ساسانیان را به سقوط و نکبت کشانیده بود.
دیگر خلفا و حاکمان آنها ، با آنکه همه جا از مسلمانی دم می زد ، آن شور و ایمان را که اسلام هدیه آورده بود ، از دست داده بودند، این تفاوت هم از روزگار بنی امیه ، چنان بارز و محسوس بود که رتبیل (پادشاه ) سیستان چون علامان بنی امیه را چنان طماع و گستاخ دید ، به تأسف بانگ برآورد. و گفت :
«کجایند آن قوم ، که از این پیش بدین جاآمدند ؟ آن قوم که شکمها یشان بهپشت چسپیده بود و چهره شان از بس برخاک سوده بودند ، سیاه گشته بود .
آن قوم که خویشتن را از برگ خرما پاتابه می ساختند... هرچند شما به دیدار از آن قوم خوشترند اما آنها بهتر از شما پیمان نگه می داشتند و بهتر از شما نیز جنگ می کردند.»
در سیستان از اوایل قرن دوم گروهی به نام عیاران یا جوانمردان بودند که طبقه ای از طبقات اجتماعی و مردمی جلد و هوشیار از عوام الناس و آداب و رسوم خاصی داشتند .
از تاریخ چنین برمی آید که این گروه در عهد بنی عباس در سیستان بسیار شدند.
عیاران در تاریخ سیستان همواره موقعیتی شایسته داشتند، گرچه از اشخاص عادی بودند ولی کارهای مهمی می کردند . در تغییر زمامداران و حکومت ها نقش داشتند.
باید گفت که جوانمردی و فتوت بدوا مسلک اخلاقی بود ، بعد به یک روش سیاسی و انقلابی تغییر شکل یافت و سرهنگان و بزرگان این طایفه ، همواره بازیگر برجسته هنگامه ها و تحولات سیاسی بودند که به اصطلاح نویسنده ی تاریخ بیهقی ، آنان را سر غوغا می گفتند.تاریخ سیستان عده ای از سرهنگان آنان را نام می برد.از این رو می توان اهمیت اجتماعی و سیاسی آنان را برآوردکرد.چهل کلام و سی پیام، دکتر جواد نوربخش، چاپ دوم، تهران ۱۳۸۱، ص ۱۱، شابک: ۸-۲۶-۵۷۴۵-۹۶۴
در سیستان ، عیاران که به چستی و چابکی معروف بودند ، شهرت تمام یافتند ، جوانان ورزشکار خصوصا به آنان پیوستند و چون مردمی رازدار ، بافتوت ، پاک و درست کردار بودند ، جوانان به شرکت در مجامع آنان رغبت کردند و تا آنجا پیشرفت کردند که سر دسته های آنان مورد توجه حکام قرار گرفت و برای تأمین مخارج خود به راهداری پرداختند، یعنی عبور و مرور کالاهای بازرگانان را تحت حمایت قرار می دادند و مبلغی دریافت می کردند که تقریبا نوعی بیمه بود . اگر بازرگانی از ادای مقرری سربازی می زد ، نتیجه ی آن را می دید .
بنای کار عیاران بر جوانمردی بود این گروه شبروی و شبگردی می کردند ، کارشان تهدید ثروتمندان و حکام بود و بسیاری اوقات تحمل این خطرات و مصائب ، برای انجام کار مردم بینوا و یا دفع ظلم از مظلوم بود .
به عقیده آنان ، جوانمردترین مردم آن است که دلیر ، بردبار و شکیبا باشد ، به وعده ی خود وفا کند ، پاکدل و پاک چشم باشد ، زیان کسی به سود خود نخواهد ، ضعیف آزار نباشد ، به اسیران تعدی نکند ، بیچارگان را یاری کند ، از ستم دیدگان دفاع کند ، راست گوید ، به صاحب سفره ای که نمک خورده است بدی نکند، در حیلت استاد باشد ، نکته گوی و نکته سنج باشد ، بر دیده و نادیده غیبت نکند ، نان دادن و راز پوشیدن از کارهای آنان بود ، حق نان و نمک را گرامی داشته و تلافی می کردند ، گناه خود را به گردن دیگری نمی گذاشتند ، محل تجمع آنان را یتیم خانه می گفتند و شاید به علت اینکه عیار بعد از ورود به جمع عیاران باید به خود متکی باشد نه پدر و مادر .
گرچه عیاران در بسیاری از شهرهای ایران ظاهر شدند ولی در هیچ قسمت نتوانستند تشکیلات منظم سیاسی برقرار کنند ، مگر در سیستان .
فاتحین عرب که از اسلام به کلی دور شده بودند، مردم سیستان ر برای دریافت باج و خراج آزار می دادند و عیاران از این هرج ومرج ها به نفع خود وبه ضرر حکومت مرکزی سود بردند، به یاری مظلومان برخاستند و ستمکاران و مالداران بی انصاف را گوشمال دادند. طبقه ی جوان نیز ، چون جوانمردی و پاکی عیاران را دیدند ، به سوی آنان شتافتند.
نهضت عیاران از یک سوی ریشه ی طبقاتی و از سویی بنیادی ملی داشت و رفته رفته گسترش یافت تا اینکه با ماهیت مردمی و خصلت ضد استبدادی و ضد فئودالی شهرت یافت .
همه ی مورخین از ارتباط یعقوب با عیاران و شغل عیاری اوذکری به میان آورده اند. همت والا و اخلاق و رفتار او باعث شد که کم کم به مقام سرهنگی عیارن برسد و عیاران خود را برای راهنمایی کاروانها و اخذ را هداری به اطراف بفرستد .
زیرکی و هوشیاری یعقوب ، علاوه بر خصائل نیکوی دیگر، وی را در میان جوانان و عیاران بلند آوازه کرد. وی از دوران جوانی واردگروه عیاران سیستان شده و به در جه سرهنگی رسیده بود.
یعقوب لیث درجهت اهداف عالی که برای نجات سیستان و در نهایت ایران ، از ظلم و ستم ، داشت به کاخ ادهم بن نصر ، فرمانروای ستمگر سیستان یورش برد و تمام اموال و جواهرات آن را با کمک عیاران سیستان جمع کرد ، وقتی که می خواستند از کاخ خارج شوند ، چشم یعقوب به چیز درخشنده ای که در تاریکی شب می درخشیدافتاد، فکر کرد که آن شئی الماس باشد ، وقتی نزدیک آورد و مزمزه ، فهمید که نمک است ، فورا دستور داد ، کلیه ی اموال و جواهرات را بگذارند و به پدرش لیث و دیگر عیاران که همراه آنان بودند گفت : پدر برادران و شما ای عیاران جوانمرد ، من حالا نمک این مرد را چشیده ام و حق نمک خوردن کسی، نزد ما بسیار محترم و لازم الرعایه است ، بلی وقتی ما نمک کسی را خوردیم دیگر حق دستبرد زدن به اموالش از ما سلب می شود، چون این عمل خلاف مروت و جوانمردی و انصاف است ، که نزد ما همواره عزیز و فوق العاده گرانبهاست ، این امر بزرگترین شعار ما زا تشکیل می دهد .
لیث گفت فرزندم درست میگوید ، چون اونمک ادهم را خورده ، بردن اموالش برما حرام است .سپس یعقوب لیث تمام اموال را گذاشت و در جهت آرمان عالیش، نقشه های دیگری کشید و این بار بدون درنگ به طرف تنگه های کوه اوشیدا که بهترین شرایط را برای بریدن راههای کاروان رو و قافله هایی که اموال گرانقیمت را برای خلفا حمل می کردند.، دارا بود، به راه افتادند .
یعقوب به دلیل اینکه نمک ادهم بن نصر حاکم ستمگر سیستان را نخواسته چشیده بود ، از بردن اموال نفیس و گرانبهای او صرف نظر کرد و صبح روز بعد که حاکم ظالم دید ، اموال را جمع کرده ولی نبرده اند ، در شگفت شد ، گفت منادی کنید ، هر کس بگوید که به چه دلیلی این کارجوانمردانه را انجام داده ، در امان است و پیش من عزیز است .