moaminsharifi/fa-wiki-spell-checker huggingface dataset:
تن‌زیبایی‌شناسی، قبلاً بر بسیاری از محققانی که در زمینه‌های مختلفی مانند فلسفه، آموزش هنر، تئوری رقص، مطالعات سلامت و تناسب اندام کار می‌کنند، تأثیر گذاشته‌است.See the secondary literature listed above.
تن‌زیبایی‌شناسی خود را برای چندین شکل هنری مفید نشان داده‌است. در درک مدرن و ارسطویی از موسیقی، بین توانایی‌های شناختی هنرمند ("poiesis") و پذیرش مخاطب، جدایی زیبایی‌شناختی وجود دارد. تجربه دومی از کنش ("پراکسیس") اثر هنری است. شوسترمن با استفاده از سرنخ‌هایی از شاعرانی مانند والری و تی اس الیوت، که فرایند زمانی دو مرحله‌ای را برای تجربه زیبایی‌شناختی تأیید می‌کنند، از ایده «حضور ادراکی» سوما برای ادغام این فرایند استفاده کرده‌است.R. Shusterman, "Music, Poetry, and Possession," in "Experience Music Experiment: Pragmatism and Artistic Research" (2021.
شوسترمن استدلال کرده‌است که تن‌زیبایی‌شناسی می‌تواند به عمل‌کرد حیاتی معماری کمک کند. بدن ("سوما")، همان‌طور که در علم زیبایی‌شناسی فهمیده می‌شود، دارای ویژگی‌های متعددی با معماری است و به این ترتیب، انعکاس جسمانی می‌تواند منبعی روشن‌گر باشد.R. Shusterman, "Somaesthetics and Architecture: A Critical Opinion," chapter 10 of "Thinking Through the Body".
در عکاسی، مهارت جسمانی در تنظیم عکس و ژست گرفتن نقش دارد. دوربین به خودی خود، در سادگی و ثبت فوری یک سوژه با فشار دکمه، ژست فردی در یک رابطه پرتنش با دوربین قفل می‌شود، زیرا «این خودنمایی را مضمون می‌کند و با تمرکز بر کادربندی، آن را واضح می‌سازد. یک لحظه خاص از چنین خودنمایی و تثبیت آن در تصویری دائمی که خود را برحسب آن لحظه تجربی عینیت می‌بخشد و تعریف می‌کند، تصویری که می‌تواند به‌طور نامحدود بازتولید شود و به‌عنوان بازنمایی از آنچه خود واقعاً هست، پخش شود.»R. Shusterman, "Photography as Performative Process," chapter 11 of "Thinking Through the Body."
شوسترمن جنبه آموزشی رقص را مشخص می‌کند و می‌گوید: «این یک آموزش در حرکات منظم، ماهرانه، ژست‌های زبانی و رفتاری ظریف است، که تجربه آن در اجرا می‌تواند شادی‌ها و هارمونی شفابخش لذت زیبایی‌شناختی را به رقصنده بدهد، و تسلط در آن نیز در زندگی واقعی خارج از صحنه، کاربردهای مفیدی دارد."R. Shusterman, "Dance as Art, Theatre, and Practice: Somaesthetic Perspectives," "Midwest Studies in Philosophy", XLIV (2019) شوسترمن همچنین از هنرهای غیرغربی مانند تئاتر نو و نظریه‌های زآمی موتوکیو استفاده کرده‌است. تئوری‌های رقص زآمی، آگاهی جسمی گسترده و عمیق را از طریق آموزش تشویق می‌کند."Thinking Through the Body", p. 209-15.
ونونا می‌تواند به موارد زیر اشاره داشته باشد:
ونن روستایی در استان اردبیل است.
همچنین ونن می‌تواند به موارد زیر اشاره داشته باشد:
مارینا سورا (; – ) ملکه روم باستان و همسر اول امپراتور والنتینیان یکم بود. او مادر امپراتور بعدی گراتیان بود. نام کامل او ناشناخته است. مارینا سورا ترکیبی از دو نام ذکر شده در منابع اولیه است. سقراط بیزانسی او را «سورا» می‌نامد در حالی که یوحنا مالالاس، و یوحنای نیکیویی او را "مارینا " می‌نامند.
خبرگزاری الآن یک کانال ماهواره‌ای خبری سرگرمی است که از مقر آن در شهر رسانه‌ای دبی در امارات متحده عربی برای جهان عرب پخش می‌شود.
شعار تلویزیون «اخبار واقعی و سرگرمی واقعی» است.
تلویزیون العان با حمایت از مسائل زنان، روشن کردن زندگی زنان عرب که نیمی از جامعه هستند و هدف قرار دادن گروه جوانان از طریق برنامه‌های سرگرم‌کننده، واقع‌بینانه و انسان‌دوستانه خود که به شدت علایق آنها را تحت تأثیر قرار می‌دهد، متمایز است.
پولچریا (؛ ۱۹ ژانویه 398 یا ۳۹۹ – ژوئیه ۴۵۳) امپراتریس اهل امپراتوری بیزانس بود که به برادرش امپراتور تئودئوس دوم در دوران جوانی اش مشاوره داد و سپس از نوامبر ۴۵۰ تا مرگش در سال ۴۵۳ همسر امپراتور مارسیانوس شد.
آلیا ادوکسیا (; – ۶ اکتبر ۴۰۴) امپراتریس اهل امپراتوری بیزانس بود با امپراتور روم آرکادیوس ازدواج کرد. این ازدواج منشأ بحث‌هایی بود، زیرا توسط اوتروپیوس (کنسول ۳۹۹)، یکی از خواجه‌های جنسی که در تلاش برای گسترش نفوذ خود بود، ترتیب داده شده بود.
اوتروپیوس (؛ – ) سیاستمدار، و پرسنل نظامی اهل روم باستان و امپراتوری بیزانس بود. مقامی که در زمان امپراتورآرکادیوس به شهرت رسید. او اولین خواجه (جنسی) بود که در امپراتوری روم کنسول شد.
پولچریا (; – ) اهل روم باستان و دختر امپراتور روم تئودئوس یکم و همسرش آلیا فلاکسیلا بود. طبق گفته‌های کاتولیک، پولچریا در کودکی درگذشت، و نباید با برادزاده معروف‌تر و مسیحی‌ترش به همین نام پولچریا اشتباه شود، اگر آنها دو شخص واقعی بودند.
آتنا: الهه جنگ () یک مجموعهٔ تلویزیونی کره جنوبی سال ۲۰۱۰ و اسپین‌آف مجموعهٔ تلویزیونی "آیریس" (۲۰۰۹) است. بودجهٔ این مجموعه مانند مجموعهٔ قبلی ۲۰ میلیارد وون (۱۷ میلیارد دلار) بود و این دو پرهزینه‌ترین درام‌های کره‌ای هستند که تاکنون تولید شده‌اند. جونگ وو-سونگ، چا سونگ-وون، سو ئه و لی جی آه در این مجموعه بازی کردند.
لیسینیا اودوکسیا (؛ ۴۲۲ – میلادی ۴۹۳ (سن ~۷۱)) امپراتریس اهل روم باستان بود. دختر امپراتور روم شرقی تئودئوس دوم بود. شوهران او شامل امپراتورهای روم غربی والنتینیان سوم و پترونیوس ماکسیموس بودند.
آیریس ۲: نسل جدید () یک مجموعهٔ تلویزیونی کره جنوبی سال ۲۰۱۳ با بازی جانگ هیوک، لی دا هه، لی بوم-سو، اوه یون سو، یون دو جون، ایم سو-هیانگ، لی جون و کیم یونگ-چول است. این مجموعه دنبالهٔ مجموعهٔ تلویزیونی "آیریس" (۲۰۰۹) است و داستان مأموران سرویس امنیت ملی را روایت می‌کند. این مجموعه از ۱۳ فوریه تا ۱۸ آوریل ۲۰۱۳، روزهای چهارشنبه و پنجشنبه ساعت ۲۱:۵۵ (کی‌اس‌تی) از کی‌بی‌اس۲ پخش شد.
پلاسیدیا (؛ 439–443 – c. 484 (aged ۴۱–۴۵)) امپراتریس روم باستان بود. دختر والنتینیان سوم، امپراتور روم امپراتوری روم غربی از ۴۲۵ تا ۴۵۵، و از ۴۵۴/۴۵۵ همسر الیبریوس بود که امپراتور روم در سال ۴۷۲ غربی شد. او یکی از آخرین همسران امپراتوری در غرب در طول سقوط امپراتوری روم غربی در دوران باستان متأخر روم بود.
لئونتیا (؛ – ) امپراتریس اهل امپراتوری بیزانس و همسر فوکاس بود.
اورستس (; – ) افسر (نیروهای مسلح)، و سیاستمدار اهل روم باستان بود.
مارسیانوس (; – ) سیاستمدار اهل امپراتوری بیزانس بود. یکی از اعضای دودمان لئونید بود. پسر امپراتور غربی آنتمیوس، مارسیانوس با لئونتیا، دختر امپراتور روم شرقی لئون یکم (بیزانس) ازدواج کرد. او دو بار کنسول شد و در سال ۴۷۹ تلاش ناموفق برای سرنگونی امپراتور زنون (امپراتور بیزانس) کرد. پس از دستگیری او مجبور شد راهب شود. او فرار کرد و ارتشی تشکیل داد اما توسط فلاویوس آپالیوس ایلوس تروکاندس شکست خورد و دوباره دستگیر شد. در سال ۴۸۴، زمانی که ایلوس ژنرال ایزوریایی علیه زنون قیام کرد، مارسیانوس آزاد شد و ایلوس او را امپراتور اعلام کرد، قبل از اینکه او را به نفع لئونتیوس خلع کند.
فلاویا ماکسیما کنستانتیا (؛ 361/362 AD – 383 AD) امپراتریس اهل روم باستان بود. اولین همسر امپراتور گراتیان از امپراتوری روم غربی بود. به گفته آمیانوس مارسلینوس، کنستانتیا فرزند پس از مرگ کنستانتیوس دوم توسط همسر سومش فاوستینا بود. پدربزرگ و مادربزرگ پدری او کنستانتین بزرگ و فائوستا بودند.
ورینا همسر امپراتورلئون یکم (بیزانس) از امپراتوری بیزانس بود. او خواهر باسیلیسکوس بود.
مارسیا اوفمیا (; – ) امپراتریس اهل روم باستان بود. همسر آنتمیوس، امپراتوری روم غربی بود.
مارکوس (; – ) پسر باسیلیسکوس اهل امپراتوری بیزانس بود.
همسر ژولیوس نپوس (; – ) بود. آخرین امپراتریس از فهرست امپراتریس‌های روم و بیزانس در امپراتوری روم غربی بود که شوهرش از سال ۴۷۴ تا ۴۸۰ سلطنت کرد، اگرچه پس از سال ۴۷۵ از پایتخت خود تبعید شد. نام نپوس را از طریق ازدواج به دست آورد.
آریادنه (؛ قبل از ۴۵۷ – ۵۱۵) امپراتریس اهل امپراتوری بیزانس بود. ملکه روم شرقی به عنوان همسر زنون (امپراتور بیزانس) و آناستاسیوس یکم بود. او به عنوان یک قدیس در کلیسای ارتدکس شرقی مورد احترام است و روز جشن او در ۲۲ اوت است.
لئونتیا پورفیروژنیتا (؛ – ) اهل امپراتوری بیزانس بود. دختر امپراتور روم شرقی لئون یکم (بیزانس) بود.
دریک شیمانگا (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال اهل بلژیک است.
از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به باشگاه فوتبال خنک و باشگاه فوتبال لوکرن اوست والاندرن اشاره کرد.
یواخیم ون دام (؛ زادهٔ بازیکن فوتبال اهل بلژیک است.
از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به باشگاه فوتبال استاندارد لیژ، باشگاه ورزشی بووران، و باشگاه فوتبال مشلان اشاره کرد.
وی همچنین در تیم ملی فوتبال زیر ۱۹ سال بلژیک بازی کرده‌است.
میگل ویرا (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال اهل پرتغال است.
از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به باشگاه فوتبال پاسوژ د فریرا و باشگاه ورزشی آوش اشاره کرد.
دانیل مادرنر (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال اهل اتریش است.
وی همچنین در تیم‌های ملی فوتبال جوانان و زیر ۲۱ سال اتریش بازی کرده‌است.
نفرین یا سنگ قبر آرزو یا آسمان چشم او یکی از ترانه‌های معروف در ایران با آهنگی از پرویز مقصدی، شعری از پرویز وکیلی و خوانندگی آرتوش است.
این ترانه بعدها توسط هوشمند عقیلی، حمید خندان (در فیلم "قلب‌های ناآرام")، محمد معتمدی (در تیتراژ پایانی سریال "لحظهٔ گرگ و میش") و یوسف تیموری بازخوانی شد.
باشگاه فوتبال وینر نویشتات () یک باشگاه فوتبال اتریشی مستقر در وینر نویشتات است.
الکساندر کورین (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال اهل بلژیک است.
از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به باشگاه فوتبال سرکل بروژ، باشگاه فوتبال لوکرن اوست والاندرن، و باشگاه فوتبال مشلان اشاره کرد.
دریس وویتنس (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال اهل بلژیک است.
از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به باشگاه فوتبال اسپارتا روتردام، باشگاه ورزشی بیرشات، باشگاه فوتبال هراکس آلملو، باشگاه ورزشی بووران، و باشگاه فوتبال ویلم دوم اشاره کرد.
وی همچنین در تیم‌های ملی فوتبال زیر ۱۹ سال بلژیک، زیر ۱۹ سال بلژیک، و زیر ۲۱ سال بلژیک بازی کرده‌است.
هوگو سوسا (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال اهل پرتغال است.
از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به باشگاه فوتبال اسپورتینگ سی‌پی بی، باشگاه فوتبال آریس سالونیک، باشگاه فوتبال یونیکوس، باشگاه ورزشی بووران، باشگاه ورزشی لیماسول، و باشگاه فوتبال آسترا جورجو اشاره کرد.
وی همچنین در تیم‌های ملی فوتبال زیر ۱۶ سال پرتغال، زیر ۱۹ سال پرتغال، و زیر ۲۰ سال پرتغال بازی کرده‌است.
دل دیوانه یا با تو رفتم، بی‌تو باز آمدم یکی از ترانه‌های معروف در ایران با شعری از رهی معیری است. این ترانه را الهه و ویگن اجرا کرده‌اند. تنظیم آهنگ احتمالاً از جواد معروفی یا خاچاطور آداویسیان است.
دل دیوانه می‌تواند به موارد زیر گفته شود:
شلدون بتو (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال اهل ترینیداد و توباگو است.
از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به باشگاه فوتبال کریلیا سووتوف سامارا و باشگاه فوتبال مشلان اشاره کرد.
وی همچنین در تیم‌های ملی فوتبال زیر ۲۰سال، زیر ۲۳ سال، و ترینیداد و توباگو بازی کرده‌است.
فهرست بازیگران زن جمهوری چک () فهرستی از هنرمندان و بازیگران زن برجستهٔ جمهوری چک است که بر اساس حروف الفبای فارسی و نام خانوادگی مرتب شده‌است.
دنی میلوشویچ (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال اهل بلژیک است.
از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به باشگاه فوتبال استاندارد لیژ و باشگاه ورزشی بووران اشاره کرد.
وی همچنین در تیم‌های ملی فوتبال زیر ۱۶ سال بلژیک، زیر ۱۷ سال بلژیک، زیر ۱۸ سال بلژیک، زیر ۲۱ سال بوسنی و هرزگوین، و بزرگسالان بوسنی و هرزگوین بازی کرده‌است.
الکساندر بولویویچ (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال اهل مونته‌نگرو است.
از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به باشگاه فوتبال استاندارد لیژ، باشگاه فوتبال اوپن، و باشگاه ورزشی بووران اشاره کرد.
مایکل فری (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال اهل سوئیس است.
از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به باشگاه ورزشی یانگ بویز، باشگاه فوتبال لیل، و باشگاه فوتبال لوتسرن اشاره کرد.
وی همچنین در تیم‌های ملی فوتبال زیر ۱۷ سال سوئیس، زیر ۱۹ سال سوئیس، زیر ۲۰ سال سوئیس، و زیر ۲۱ سال سوئیس بازی کرده‌است.
خوان سیمون ادموندسون (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال اهل دانمارک است.
از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به باشگاه فوتبال هاونر بولتفلاگ، باشگاه فوتبال نیوکاسل یونایتد، باشگاه فوتبال گیتزهد، باشگاه فوتبال وایکینگ، باشگاه فوتبال وایله بلدکلوب، و باشگاه فوتبال ادنسه اشاره کرد.
وی همچنین در تیم‌های ملی فوتبال زیر ۱۷ سال، زیر ۱۹ سال، زیر ۲۱ سال و بزرگسالان جزایر فارو بازی کرده‌است.
سرزمین‌های فرادریایی اسپانیا مجموعه‌ای از قلمروهایی است که تحت قیمومیت اسپانیا قرار دارد.قلمروی اسپانیا افزون بر سرزمین اصلی شامل جزایر بالئاری در دریای مدیترانه، جزایر قناری در سواحل آفریقایی اقیانوس اطلس، دو شهر خودمختار سئوتا و ملیلیه در آفریقای شمالی هم‌مرز با کشور مراکش و چندین جزیره مسکونی و غیر مسکونی دیگر از جمله آلبوران، شافاریناس، آلوزماس و ولز د لا گومرا می‌باشد.آلبوران، شافاریناس، آلوزماس و ولز د لا گومرا می‌باشد.
https://maghale.wikibix.ir › post › g...
سرزمین های فرادریایی اسپانیا - آرشیو مقالات و تحقیقات
گرنددی یک گروه راک مستقل آمریکایی از مودستو، کالیفرنیا است. این گروه در سال ۱۹۹۲ تشکیل شد و تا زمان مرگ گارسیا به دلیل سکته مغزی در سال ۲۰۱۷، جیسون لایتل، آرون برچ، جیم فرچایلد، کوین گارسیا و تیم درایدن در آن حضور داشتند.
پس از چندین ضبط و کاست، گروه با ناشر ویل رکوردز در ایالات متحده و بعداً با یکی از زیرمجموعه‌های وی ۲ رکوردز، بیگ کت رکوردز در بریتانیا قراردادی انحصاری بست. بخش عمده‌ای از خروجی‌های ضبط شده گروه، کار لایتل بود که عمدتاً در استودیو خانگی‌اش کار می‌کرد.
گرنددی تا قبل از جدایی در سال ۲۰۰۶، چهار آلبوم استودیویی منتشر کرد و پس از آن اعضای گروه به کارهای انفرادی و پروژه‌های دیگر ادامه دادند. گرنددی در سال ۲۰۱۲ بازسازی شد، تعدادی اجرای زنده داشت و پنجمین آلبوم استودیویی خود را با آخرین جایگاه در مارس ۲۰۱۷ منتشر کرد.
گرنددی در سال ۱۹۹۲ توسط خواننده، نوازنده گیتار و کیبورد جیسون لایتل، نوازنده بیس کوین گارسیا و درامر آرون برچ تشکیل شد. این گروه در ابتدا تحت تأثیر گروه‌های پانک ایالات متحده قرار داشت. لایتل یک اسکیت‌برد سوار حرفه‌ای سابق بود که پس از آسیب دیدگی زانو، به موسیقی روی آورد. لایتل برای تأمین مالی هزینه تجهیزات موسیقی، شروع به کار در یک کارخانه تصفیه فاضلاب کرد. تعدادی از اجراهای زنده اولیه گروه در مسابقات اسکیت بورد بود.
اعضای گروه یک استودیو در خانه خانواده لایتل ساختند، و اولین اثر منتشر شده آنها در سال ۱۹۹۲، کاست دست‌سازی به نام "برای ضجه زدن آماده شو" بود. در آوریل ۱۹۹۴ نوار کاست دومشان با عنوان "جشن پیچیده همراه با نظریات" منتشر شد. تک آهنگ‌های «"میشه این عشق باشه"» و «چشنده» در اواخر همان سال منتشر شدند. جیم فرچایلد گیتاریست و تیم درایدن کیبوردزن در سال ۱۹۹۵ به گروه پیوستند. فرچایلد که گروه دیگری را ترک کرده بود تا به گرندددی بپیوندد، یکی دیگر از اسکیت‌بورد سواران حرفه‌ای سابق بود و قبلاً در کارهای گرننددی مهمان شده بود. درایدن «رفیقِ جَم» فیرچایلد بود. کاست سوم، "به تلاشگر ضربه نزن" ، کنار گذاشته شد و به جایش اولین مینی آلبوم خود «"A Pretty Mess by This One Band» را" در آوریل ۱۹۹۶ در لیبل سیاتلی ویل منتشر کرد.
در سال ۱۹۹۷ اولین آلبوم کامل خود"، زیر بزرگراه غربی را منتشر کردند". این آلبوم شامل تک‌آهنگ «A.M. 180» بود که در ۲۰۰۲ در یک سکانس در فیلم بریتانیایی "۲۸ روز بعد" نمایش داده شد. همچنین از این ترانه در برنامه‌های مختلف بی‌بی‌سی ۴ و در همچنین در تبلیغات تلویزیونی برای اتوموبیل دوج جرنی استفاده شده. یکی دیگر از تک‌آهنگ‌های آلبوم «تابستون اینجاست بچه‌ها» توسط مجله موسیقی محبوب بریتانیایی "ان‌ام‌ئی" به عنوان «تک‌آهنگ هفته» رتبه‌بندی شد و همچنین به عنوان موسیقی مضمون برای یک نمایش دیگر چارلی بروکر در رادیو بی‌بی‌سی ۴ استفاده شد. این آلبوم باعث افزایش محبوبیت گروه در اروپا و اجرای اصلی در صحنه جشنواره ردینگ و لیدز در سال ۱۹۹۸ شد. گروه در حینی که مشغول تور در ۱۹۹۹ بود، روی آلبوم بعدی، "مجموعه دلپذیر شکسته" کار می‌کرد.
اعضای گروه که از ویل رکوردز ناراضی بودند، در سال ۱۹۹۹ قراردادی جهانی با وی۲ رکوردز امضا کردند، اولین انتشار آنها در این لیبل آلبوم چندآهنگه "«نسبت سیگنال به برف»" در سپتامبر همان سال بود. در مه ۲۰۰۹ آنها دومین آلبوم خود را با نام "سوفتور سلامپ" منتشر کردند که مورد تحسین منتقدان قرار گرفت. "ان‌ام‌ئی" بعداً آن را در رتبه ۳۴ در «۱۰۰ آلبوم برتر دهه» خود قرار داد و "ایندیپندنت" به آن عنوان «در حد "اوکی کامپیوتر"» توصیف کرد. این آلبوم به رتبه ۳۶ در نمودار آلبوم‌های بریتانیا رسید، و به طرفداران گروه افراد مشهوری مانند دیوید بووی، کیت ماس و لیو تایلر افزوده شدند. تا اوایل سال ۲۰۰۱ این آلبوم ۸۰٬۰۰۰ نسخه در سراسر جهان فروخته بود. اولین تک‌آهنگ آلبوم «دریاچه کریستال» هنگامی که در سال ۲۰۰۱ مجدداً منتشر شد، به اولین ترانه لیست ۴۰ آهنگ برتر در بریتانیا تبدیل شد.
در حوالی زمانی که "سوفتور سلامپ" منتشر شد، از گرندددی دعوت شد تا برای بازگشایی صحنه الیوت اسمیت در تور آلبوم "فیگور ۸" اجرا کنند. در برخی از شب‌ها، اسمیت به گرندددی روی صحنه می‌پیوست و بخش‌هایی از ترانه «او ساده‌ست، او خنگ‌ست، او خلبان است» آواز اصلی را می‌خواند. گروه بعداً در تور ایالات متحده کلدپلی نیز اجرای بازگشایی انجام داد. همچنین در سال ۲۰۰۱، بازخوانی این گروه از ترانه «انقلاب» بیتلز در فیلم "من سم هستم" استفاده شد.
در ۲۰ دسامبر ۲۰۰۲، گرندددی آلبوم «"The Ham and Its Lily»" با نام مستعار "Arm of Roger" از طریق انتشارات خصوصی خود Sweat of the Alps منتشر کردند."The Modesto Bee", 6 Dec 2002, p. 69: "Baby on Way for Grandaddy; State Sees Stars." این آهنگ‌ها قبل از انتشار آلبوم «نسبت سیگنال به برف»، به عنوان یک شوخی با شرکت ضبطشان ضبط شده بودند."It's Simple, It's Dumb, It's the Podcast", Episode 9: Jim Fairchild. 22 Aug 2021. 25 minute mark.
سومین آلبوم آنها به نام «"Sumday"» که در استودیوی خانگی لایتل ضبط شد، در سال ۲۰۰۳ منتشر شد. گروه آن را با یک تور پیش از انتشار در ایالات متحده با پیت یورن و پس از آن یک تور اروپایی سه هفته‌ای (شامل اجرا در جشنواره گلستونبری) و یک تور بزرگتر در ایالات متحده تبلیغ کرد. لایتل این آلبوم را چنین توصیف کرد: «گرندددی، تأثیر گرفته از گرندددی… آلبوم برتر گرندددی».
در سال‌های ۲۰۰۴ و ۲۰۰۵ لایتل "درست مثل گربه خانبادگی" را ضبط کرد که تحت عنوان آلبوم گرندددی منتشر شد، اگرچه که در آن زمان گروه تصمیم به جدایی گرفته بود. این عنوان اشاره‌ای به تمایل لایتل برای ترک مودستو است، شهری که لایتل شاکی بود که «روح مردم را می‌مکد». لایتل آلبوم را بیش از یک سال و نیم در استودیوی خانگی خود در مودستو، «با الکل، مسکن برای بدن دردش و… مواد مخدر تفننی» ساخت و از بقیه اعضای گروه تنها برچ در آن نواخته‌است. همزمان با کار بر روی آلبوم، لایتل "گزیده‌هایی از خاطرات تاد زیلا" را ساخت که زودتر منتشر شد.
در ژانویه ۲۰۰۶، پس از یک جلسه در ماه قبل، لایتل اعلام کرد که اعضای گروه به دلیل عدم درآمد مالی با گروه، تصمیم به جدایی گرفته‌اند. "درست مثل گربه خانبادگی" در اواخر همان سال به عنوان آلبوم خداحافظی منتشر شد. لایتل به "ان‌ام‌ئی اینطور گفت":اجتناب ناپذیر بود … از یک طرف سرسختی ما نتیجه داده بود، اما از طرف دیگر امتناع از انجام کارها به روشی مرسوم بود انجام داده شوند، اوضاع را برای ما بدتر کرده بود … بخش واقع‌بینانه این بود که برای بسیاری از افراد گروه ثابت نشد که این کار یک سرمایه‌گذاری پول‌ساز بزرگ است.لایتل جلسه‌ای را در هتلی در مودستو هماهنگ کرد و این اولین بار در دو سال گذشته بود که گروه در یک اتاق با هم بودند. لایتل احساس اعضا در جلسه را ناامیدی توصیف کرد که نتیجه آن قطع ارتباط بین اعضای گروه بود. به گفته لایتل این تصمیم غافلگیر کننده نبود:همه می‌دانستند تصمیم چه بود، فقط باید آن را رسمی، باید نهایی می‌کردیم. ما باید به کاری که انجام داده‌ایم احترام می‌گذاشتیم، آن را واقعی می‌کردیم.لایتل همچنین اظهار کرد که او «در تور فرسوده شده» و ترس خود را از مشکلات موادمخدر و الکل‌اش به عنوان عاملی در جدایی گروه ذکر کرد. لایتل در سال ۲۰۰۹ ترجیحش را برای انفرادی کار کردن ابراز کرد و گفت که «کمی آدم تکرویی است». و با اشاره به هم گروهی‌های سابق خود گفت: «مهم‌ترین چیز این است که چهارتا دوست دختر نداشته باشم که همیشه دور و ور من باشند.»
لایتل آلبوم "درست مانند گربه خانبادگی را" به عنوان آخرین ایستگاه «بسیار مناسب» برای گرنددی می‌دانست. با این حال، او به ساخت موسیقی و اجرای انفرادی ادامه داد و با ام وارد در آلبوم "Hold Time" همکاری کرد. در سال ۲۰۰۹ لایتل از مودستو به مونتانا نقل‌مکان کرد و اولین آلبوم انفرادی خود را به نام "دوستدار شما، مسافر" منتشر کرد. در اواخر سال ۲۰۰۹، لایتل و درامر سابق گرندددی، آرون برچ، به آرون اسپینوزا و آریانا موری از گروه Earlimart پیوستند تا گروه "دریاسالار رادلی" را تشکیل دهند. اولین آلبوم دریاسالار رادلی به نام "من عاشق کالیفرنیام" در ۱۳ ژوئیه ۲۰۱۰ از طریق لیبل اسپینوزا به نام The Ship منتشر شد. در سال ۲۰۱۱ برچ در گروهی به نام The Good Luck Thrift Store Outfit نوازندگی کرد. دومین آلبوم انفرادی لایتل، "دپارتمان ناپدیدی" ، در سال ۲۰۱۲ منتشر شد.
اولین آلبوم انفرادی جیم فیرچایلد، "ده برداشت از یک هشدار" ، در آوریل ۲۰۰۷ منتشر شد. دومین آلبوم "Oh for the Getting and Not Letting Go"، در ۳۰ ژوئن ۲۰۰۹ منتشر شد. در سال ۲۰۱۰ او برای رهبری پروژه‌ای در موزه هنرهای معاصر سانفرانسیسکو انتخاب شد و در سال ۲۰۱۱ سومین آلبوم خود را با "نام Staylow and Mighty" منتشر کرد. فیرچایلد همچنین برای گروه‌های Giant Sand ,Great Northern ,Lackthereof و مادست ماوس نواخته‌است.
در مارس ۲۰۱۲، اعلام شد که گرندددی اصلاحاتی را انجام داده‌است و قرار است تعداد محدودی نمایش را اجرا کند، از جمله اجرای لندن در ۴ سپتامبر و اجرا در جشنواره پایان جاده در بریتانیا. گرندددی همچنین در جشنواره موسیقی و هنر Outside Lands سانفرانسیسکو و جشنواره Rock en Seine پاریس در اوت ۲۰۱۲ نواخت. در ۷ اوت ۲۰۱۲، برای شروع تور اتحاد مجدد خود، آنها یک نمایش «مخفی» را در سالن پارتیزان در مرسد، کالیفرنیا اجرا کردند، که به عنوان «بازوی راجر» نامگذاری شد. روز بعد آنها به عنوان گرنددی در کتابخانه هنری میلر در بیگ سور اجرا کردند.
لایتل در مورد اتحاد مجدد گروه خاطرنشان کرد: «قراری که که در مورد گردهمایی مجدد گذاشتیم اینه که زیاد در موردش صحبت نکنیم … خوبی جشنواره‌ها همین است. نیازی نیست اینجا چیزی بفروشم. وارد شوید، بزنید و بخونید، پول بگیرید، بیرون بروید. فقط چند اجرا وجود دارد … پول یک انگیزه بود (برای هزینه‌های بازسازی زمین تنیس سرپوشیده‌ام، تعویض روغن برای فراری دو دیفرانسیل‌ام) اما ایده بازی کردن و معاشرت با یکدیگه چیزیه که همه بچه‌ها به آن علاقه دارند.»
لایتل بعداً هم گفت: «در واقع تقصیر جیم [فرچایلد] بود. او به ما پیشنهاد کرد که چند نمایش داشته باشیم و من گفتم «نه»، [اما] مرا متقاعد کرد که ممکنه ایده خوبی باشه. کمی در موردش صحبت کردیم. فکر نمی‌کردم هیچ‌کس دیگه‌ای در گروه خوشش بیاد، [اما] بهشون گفت و معلوم شد که همه‌شون مشتاق بودن. فکر کنم آخرین نفری بودم که بله گفتم … من واقعاً متحیر شدم که همه می‌خواستن! وقتی متوجه شدم، گفتم «باشه، بیایید کار رو شروع کنیم، ببینیم چگونه آهنگ‌ها رو بزنیم.» لحظه عجیب زمانی بود که اولین تمرین رو داشتیم. هیچ ایده‌ای نداشتم که قراره چجوری بشه. بعد از پنج روز زدن با همدیگه واقعاً صدای خوبی در اومد. خیلی آسون بود، و ما واقعاً اوقات خوبی را با هم گذروندیم.»
لایتل همچنین اشاره کرد که احتمالاً آلبوم جدیدی از گرندددی را ضبط خواهد کرد و اظهار داشت: «احتمالاً این اتفاق خواهد افتاد. … اگر کسی چیزی در مورد گرندددی بداند، متوجه می‌شود که موسیقی [انفرادی] من و موسیقی گرندددی کمی قابل تعویض است. فکر می‌کنم اگر بخواهم روی ساختن یک آلبوم گرندددی تمرکز کنم، این یک رکورد تمام عیار گرندددی خواهد بود، و من ایده آن را دوست دارم. من می‌خواهم به آن ضربه بزنم.» در اوایل سال ۲۰۱۳، لایتل توضیح داد: "من ایده ساختن یک آلبوم گرندددی دیگر را دوست دارم، اما نمی‌خواهم آن را روی سرم آویزان کنم، مانند "خوب، شما این رکورد را ساختید، حالا شما بچه‌ها می‌خواهید به آنجا بروید و در آنجا تور کنید. حمایت از آن؟ … من به این سناریوی رؤیایی امیدوار هستم که در آن بتوانم هر چند وقت یکبار رکوردهای گرندددی را بسازم و این همه چیزهای کثیف همراه با آن را نداشته باشم. من قبلاً این کار را انجام دادم و دیگر برای من جذاب نیست.»
س از دومین تور در تابستان ۲۰۱۶، گروه اعلام کرد که آلبوم جدیدی به نام "جایگاه آخر" در ۳ مارس ۲۰۱۷ منتشر خواهد شد و ویدیویی را با حضور بازیگر جیسون ریتر برای تک آهنگی از آلبوم با نام «Way We Won't» منتشر کرد. در مارس ۲۰۱۷، لایتل گفت که می‌تواند حداقل قول یک آلبوم دیگر گرندددی را بعد از آلبوم "آخرین جایگاه" بدهد، زیرا این اولین از دو آلبومی بود که گروه برای ساخت آن قرارداد بسته بود.
کوین گارسیا (متولد شده با نام کوین مایکل گارسیا در ۲۲ ژوئن ۱۹۷۵ در سن خوزه، کالیفرنیا) در ۲ می ۲۰۱۷ در سن ۴۱ سالگی، یک روز پس از تحمل یک «سکته مغزی شدید» درگذشت. او در سن ۱۵ سالگی به عضویت گرندددی درآمده بود پس از مرگ او، گروه تمام برنامه‌های زنده برنامه‌ریزی شده خود را لغو کرد. دو نمایش یادبود در مودستو برای اکتبر ۲۰۱۷ برنامه‌ریزی شده بود اما اینها نیز به دلیل اندوه مداوم اعضای گروه از درگذشت گارسیا لغو شد.
در نوامبر ۲۰۱۸ آهنگی با عنوان «گاومیش کوهان‌دار آمریکایی در دشت » منتشر شد که لایتل فاش کرد که قبل از اتمام "آلبوم قبلی" نوشته شده بود.
در ۲۸ اوت ۲۰۲۰ اعلام شد که گرندددی آلبوم سال ۲۰۰۰ خود را ("سوفتور سلامپ") را باز منتشر خواهند کرد اما غافلگیرانه، کل آلبوم توسط جیسون لایتل با پیانو و بدون هیچ ساز دیگری ضبط شده. این آلبوم ابتدا در زمان قرنطینه توسط جیسون لایتل ضبط شد و در نوامبر ۲۰۲۰ منتشر شد.
در اکتبر ۲۰۲۰، لایتل تأیید کرد که قصد دارد ششمین (و احتمالاً آخرین) آلبوم گرندددی را ضبط کند: «من دارم روی یک آلبوم انفرادی کار می‌کنم، سپس یک آلبوم گرندددی دیگه رو می‌سازم … می‌خواهم این آلبوم همه‌جانبه و جالب باشه. من برنامه‌هایی برای زندگیم دارم که اجرای زنده جزوشون نیست. می‌خواهم زمان بیشتری را در فضای باز و خارج از شبکه برق شهری بگذرانم.» لایتل توضیح داد که ممکن است آلبوم آخر نباشد: «من به تازگی آلبوم جدیدی از خودم را شروع کردم؛ این آلبوم به نام خودم خواهد بود، اما بلافاصله بعد از آن یک آلبوم جدید و بسیار بزرگ را شروع می‌کنم. آلبوم کامل گرندددی؛ من آن را آخرین [آلبوم گرندددی] نمی‌نامم، اما جامع‌ترین خواهد بود، و با یک مستند گره خواهد خورد».
در آوریل ۲۰۲۲، لایتل و گروهی از نوازندگان فرانسوی تور کوتاهی را در اروپا با نام «گرنددی و ارکستر ماشین گم شده» آغاز کردند و کل آلبوم "سوفتور سلامپ" را نواختند.
در ۲۵ فوریه ۲۰۲۳، لایتل از طریق توییتر در پاسخ به یکی از طرفداران اعلام کرد که آلبوم جدیدی آماده شده‌است و در اواسط سال منتشر خواهد شد.
بیشتر موسیقی گروه با سینت سایزر آنالوگ لایتل و گیتار فازی، باس و درام بقیه گروه توصیف می‌شود. این گروه به‌طور گسترده‌ای به‌عنوان «اسپیس راک مستقل تلخ و شیرین»، «نئو روان‌گردان، راک ایندی شاد»، «پاپ روان‌گردان فضایی و رؤیایی» توصیف شده.
در حالی که سبک گروه گاهی به عنوان آلترناتیو کانتری توصیف شده‌است، از نظر لایتل این احساس موسیقی کانتری است که گروه در آغوش گرفته، نه سبک موسیقی. در روزهای اولیه، صدای لو-فای گروه با پیومنت مقایسه می‌شد. این گروه همچنین با ریدیوهد، ویزر، فلمینگ لیپس و الیوت اسمیت مقایسه شده‌است. در هنگام انتشار آلبوم "سامدی"، گروه با الکتریک لایت ارکسترا و آلن پارسونز پراجکت مقایسه شد.
لایتل هر دو گروه بیلتز و ELO را به‌عنوان تأثیرگذاران ذکر کرد، و در سال ۲۰۰۳ اظهار داشت: «من کاملاً با ELO و جف لین هماهنگم - من آن مرد را مثل کف دستم می‌شناسم.» او در سال ۲۰۰۹ اظهار داشت: «فکر می‌کنم بیشتر تأثیرات موسیقی بر من در پنج یا شش سالگی شکل گرفته‌است». آوازهای لایتل با نیل یانگ مقایسه شده‌است.
مضامین متداول ترانه‌های گروه شامل فناوری و مقاومت در برابر تغییر است. آدرین بگرند، که برای پاپ‌مترز می‌نویسد، اشعار آلبوم "سوفتور سلامپ" را به عنوان «تلاش فردی برای فراتر رفتن از فراوانی تکنولوژی در سبک زندگی شهری امروزی، در جستجوی چیزی واقعی‌تر، طبیعی‌تر و شبانی‌تر» توصیف می‌کند. بن سیساریو از "نیویورک تایمز" اظهار داشت که گروه «موسیقی متن از خود بیگانگی دوران دات‌کام را ارائه کرده و با صدایی ترک خورده و در عین حال بی‌گناه از زندگی‌ای که خیره به صفحه کامپیوتر سپری شد، آواز می‌خواند.» راس رایهالا، در بررسی "سامدی" برای مجله "اسپین"، در مورد «همذات پنداری لایتلِ گیک با فناوری» نوشت.
لایتل در سال ۲۰۰۳ همدلی خود را با ماشین‌ها توضیح داد و گفت: «من با زندگی در میان اشیاء بی‌جان، ارتباط با چیزهای خاصی را آسان‌تر می‌کنم» و اینکه چگونه آهنگ «من در آماده‌باش هستم » دربارهٔ ارتباط لایتل با یک تلفن همراه است: «من خیلی تلاش کردم و زمان زیادی برای یادگیری هنر خاموش کردن، در حالی که هنوز «روشن» هستید گذاشتم».
لایتل دربارهٔ آهنگ‌های "«گزیده‌ای از خاطرات تاد زیلا»" گفت: «به دلایلی، آن آلبوم با مفهوم اینکه از محیط اطرافت خسته شدی گره خورده». او در سال ۲۰۰۱ اظهار داشت: «من قدردانی فزاینده‌ای نسبت به آنچه ساده و طبیعی است دارم. من این را از فضای باز دریافت می‌کنم، و از دیدن انباشت زباله‌ها و ضایعات باعث میشه خیلی در موردش خوشحال نباشم».
انتشارات گروه عموماً در استودیوهای موقت در خانه‌ها، گاراژها و انباری‌ها ضبط و میکس می‌شد، اگرچه دو آلبوم آخر در یک مرکز مجهز میکس شدند. اگرچه اجراهای زنده از یک گروه کامل استفاده می‌کردند، اما بسیاری از ضبط‌ها توسط لایتل به تنهایی با استفاده از ضبط‌های آنالوگ و پرو تولز انجام می‌شد. او بخش‌های آواز خود را نزدیک به سیم پیانو ضبط می‌کرد تا به گفته خودش «اثر شبح» مانندی داشته باشد.
لایتل در مورد شرایط مناسب برای ضبط و اینکه چگونه آثار گرندددی بیشتر به یک تلاش انفرادی تبدیل شد گفته:اوایل سعی کردم تا جایی که امکان دارد افراد را وارد کنم. سپس متوجه شدم که جادو در این است که من چیزهایی را از ذهنم خارج کنم و آنها را روی نوار بگذارم، و این ممکن نیست مگر اینکه کاملاً تنها باشم. این گاهی وقت‌ها در مورد میزان مناسب قند خون و خماری است. و من واقعاً تحت تأثیر آب و هوا هستم. اگر [آب و هوای] بیرون خیلی خوب باشه، درون بودن برای من دیوانه‌کننده میشه. همه در مورد تقابل بین فناوری و طبیعت صحبت می‌کنن، اگر این چنین چیزی باشه: ببینید بهترین دوستان من چه کسانی هستند، یک مشت پلاستیک و مدار و برق. در صورتی که باید اون بیرون در حال دویدن باشم و زنبورها به دنبال من.
گوستاوو هنریکه (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال اهل برزیل است.
از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به باشگاه فوتبال فلامینگو، باشگاه فوتبال سانتوس، و باشگاه فوتبال فنرباغچه اشاره کرد.
بلاگستانآبادیس، وبلاگستان یا وبلاگستان یا حوزه وبلاگ‌نویسیblogosphere، دیکشنری بیاموز مجموعه‌ای از همه وبلاگ‌ها و ارتباطات متقابل آنها می‌باشد. این اصطلاح به این معنی است که همه وبلاگ‌ها به عنوان یک اجتماع متصل (یا به عنوان مجموعه‌ای از اجتماعات متصل) یا به عنوان یک خدمات شبکه‌های اجتماعی وجود دارند که در آن نویسندگان می‌توانند روزانه دیدگاه‌های خود را به شکل پست منتشر کنند.
این اصطلاح در ۱۰ سپتامبر ۱۹۹۹ توسط براد ال. گراهام به عنوان یک شوخی ابداع شد. این واژه در سال ۲۰۰۲ توسط DailyPundit.com (via Internet Archive) دوباره سر زبان‌ها افتاد و به سرعت توسط جامعه وبلاگ‌نویسان حوزه جنگ مورد استفاده قرار گرفت و رایج گشت. این اصطلاح همانند واژه قدیمی‌تر "logosphere" (از واژه یونانی "logos" به معنی واژه و "sphere" به معنی گستره است که به عنوان جهان تفسیر می‌شود)، به معنی «جهان واژگان» یا جهان سخن است. اصطلاح جهان سخن به‌طور کلی اشاره به مجموعه اشیاء مورد بحث در یک گفتمان خاص دارد."Logos." PBS.org. https://www.pbs.org/faithandreason/theogloss/logos-body.html"Sphere." English for Students. http://www.english-for-students.com/sphere.html
از این اصطلاح بارها توسط سی‌ان‌ان، بی‌بی‌سی و برنامه‌های ان‌پی‌آر برای بحث در مورد افکار عمومی استفاده گردید. تعدادی از رسانه‌ها در اواخر دهه ۲۰۰۰ بلاگستان را به عنوان معیاری برای سنجش افکار عمومی در نظر گرفتند و از بلاگستان در کارهای آکادمیک و غیر آکادمیک به عنوان شاهدی بر افزایش یا کاهش مقاومت در برابر جهانی شدن، انتخابات‌زدگی و بسیاری از پدیده‌های دیگرBlogosphere: The new political arena, Michael Keren, 2006. استفاده نمودند، همچنین آن را با اشاره به شناسایی وبلاگ‌نویسان تأثیرگذارNitin Agarwal, Huan Liu, Lei Tang, and Philip Yu. "Identifying Influential Bloggers in a Community", First International Conference on Web Search and Data Mining (WSDM08), February 11–12, Stanford, California. و غریبه‌های آشنا در بلاگستان استناد کردند.Nitin Agarwal, Huan Liu, John Salerno, and Philip Yu. "Searching for 'Familiar Strangers' on Blogosphere: Problems and Challenges", NSF Symposium on Next-Generation Data Mining and Cyber-enabled Discovery and Innovation. October 10–12, Baltimore, MD.Nitin Agarwal, Huan Liu, Sudheendra Murthy, Arunabha Sen, and Xufei Wang. "A Social Identity Approach to Identify Familiar Strangers in a Social Network", 3rd Int'l AAAI Conference on Weblogs and Social Media, May 17–20, 2009, San Jose, California.
در سال ۲۰۰۵، نظرسنجی گالوپ نشان می‌داد که یک سوم کاربران اینترنت حداقل در مواردی وبلاگ‌ها را می‌خوانند،Saad, L. (2006). Blog Readership Bogged Down. Gallup. http://www.gallup.com/poll/21397/blog-readership-bogged-down.aspx. و در ماه مه ۲۰۰۶، مطالعه‌ای نشان داد که بیش از چهل و دو میلیون وبلاگ‌نویس در بلاگستان مشارکت دارند. با وجود کمتر از ۱ میلیون وبلاگ در آغاز سال ۲۰۰۳، تعداد وبلاگ‌ها تا سال ۲۰۰۶ هر شش ماه دو برابر می‌شد.Joust, K. & Hipolit, M. (2006). Blog explosion. CQ Researcher, 16(22), 505-528.
در سال ۲۰۱۱، تخمین زده شد که بیش از ۱۵۸ میلیون وبلاگ وجود دارد که هر روز بیش از ۱ میلیون پست جدید در بلاگستان تولید می‌شود.Sussman, M. (2009). State of the blogosphere.Retrieved October 3, 2011, from براساس تحقیقات تا سال ۲۰۲۲، بیش از ۶۰۰ میلیون وبلاگ از ۱.۹ میلیارد وبگاه در جهان وجود دارد. بنابراین بیش از یک سوم تمام وبگاه‌های جهان، وبلاگ هستند. نویسندگان آنها روزانه بیش از ۶ میلیون پست وبلاگ یا بیش از ۲.۵ میلیارد پست در سال را به خود اختصاص داده‌اند.How Many Blogs Are There? We Counted Them All! http://www.gallup.com/poll/21397/blog-readership-bogged-down.aspx. تامبلر میزبان اکثریت قریب به اتفاق ۵۱۸ میلیون تارنگارها است و وردپرس، با همه شهرت و پذیرش گسترده‌اش، با ۶۰ میلیون تارنگار در رتبه دوم قرار دارد.
براساس مطالعه تکنوراتی در سال ۲۰۱۰، ۳۶٪ از وبلاگ‌نویسان نوعی درآمد از وبلاگ‌های خود را گزارش کردند که اغلب به صورت درآمد تبلیغاتی بود.Sobel, J. (2010). State of the blogosphere.Retrieved October 3, 2011, from http://technorati.com/blogging/article/state-of-the-blogosphere-2010-introduction/ این نشان دهنده افزایش ثابتی نسبت به گزارش سال ۲۰۰۹ آنها است که در آن ۲۸٪ از دنیای وبلاگ‌نویسی وبلاگ خود را با میانگین درآمد سالانه تبلیغات ۴۲۵۴۸ دلار به عنوان منبع درآمد گزارش کردند.Sussman, M. (2009). State of the blogosphere.Retrieved October 3, 2011, from
سایت‌هایی مانند تکنوراتی، و ارتباطات بین وبلاگ‌نویسان را پیگردی می‌کنند. این سایت‌ها با بهره‌گیری از پیوندهای فرامتن به‌عنوان نشانگر موضوعات مورد بحث وبلاگ‌نویسان عمل می‌کنند، و می‌توانند بخشی از مکالمه را در حین حرکت از وبلاگی به وبلاگ دیگر دنبال کنند. آنها همچنین می‌توانند به پژوهشگران اطلاعات کمک کنند تا سرعت پخشمیم در بلاگستان را بررسی کنند و تعیین کنند کدام وبگاه‌ها برای به دست آوردن شناخت اولیه مهم هستند. همچنین سایت‌هایی برای ردیابی بلاگستان‌های به‌خصوص، مانند موارد مرتبط با ژانر، فرهنگ، موضوع یا مکان ژئوپلیتیکی خاص وجود دارند.Investigating the Impact of the Blogosphere: Using PageRank to Determine the Distribution of Attention , Kirchhoff, Bruns & Nicolai, 2007.
در سال ۲۰۰۷، متیو هرست، کارشناس رسانه‌های اجتماعی پس از شش هفته بررسی، بلاگستان را براساس ارتباطات بین وبلاگ‌ها ترسیم کرد. پرتراکم‌ترین مناطق، فعال‌ترین بخش‌های بلاگستان را نشان می‌دهند. نقاط سفید نمایانگر هر وبلاگ است. اندازه آنها بر اساس تعداد پیوندهای اطراف آن وبلاگ خاص است. پیوندها به دو رنگ سبز و آبی ترسیم شده‌اند که سبز نشان دهنده پیوندهای یک طرفه و آبی نشان دهنده پیوندهای متقابل است.Ornes, S. (2007). Welcome to the blogosphere. DISCOVER Magazine. Retrieved October 3, 2011, from http://discovermagazine.com/2007/may/map-welcome-to-the-blogosphere
مجله دیسکاور شش مکان پرطرفدار مهم در بلاگستان را شرح داد. در حالی که مکان ۱ و ۲ نشان دهنده وبلاگ‌های فردی تأثیرگذار است، مکان ۳ نمونه کاملی از «جزیره وبلاگ‌نویسی» است، که در آن وبلاگ‌های فردی به شدت در داخل یک زیراجتماع به هم متصل هستند اما فاقد ارتباطات زیادی با بلاگستان بزرگتر هستند. مکان ۴ یک زمینه وبلاگ‌نویسی سیاسی-اجتماعی را توصیف می‌کند، که در آن پیوندها گفتگوی مداوم بین وبلاگ‌نویسانی را که در مورد موضوع مورد علاقه مشابهی می‌نویسند را نشان می‌دهد. مکان ۵ یک زیراجتماع مجزا از وبلاگ‌ها است که به دنیای پورنوگرافی اختصاص داده شده است. در نهایت، مکان ۶ مجموعه‌ای از دوستداران ورزش را نشان می‌دهد که تا حد زیادی خود را از هم جدا می‌کنند، اما همچنان موفق می‌شوند به وبلاگ‌های پرترافیک به سمت مرکز بلاگستان پیوند بزنند.
با گذشت زمان، بلاگستان به عنوان شبکه‌ای از ارتباطات متقابل خود توسعه یافت. در این زمان، وبلاگ‌نویسان درگیر سایر جوامع آنلاین به ویژه سایت‌های شبکه‌های اجتماعی شدند و دو حیطه رسانه‌های اجتماعی را با هم ترکیب کردند.
طبق گزارش «وضعیت بلاگستان» تکنوراتی در سال ۲۰۱۰ ، ۷۸٪ از وبلاگ‌نویسان از سرویس میکروبلاگینگ توییتر استفاده می‌کردند، با درصد بسیار بیشتری از افرادی که به عنوان شغل پاره وقت (۸۸٪) یا تمام وقت برای یک شرکت خاص (۸۸٪) وبلاگ می‌نویسند. تقریباً نیمی از همه وبلاگ‌نویسان مورد بررسی، از توییتر برای تعامل با خوانندگان وبلاگ خود استفاده می‌کردند، در حالی که ۷۲٪ از وبلاگ‌نویسان از آن برای تبلیغ وبلاگ استفاده می‌کردند. برای وبلاگ‌نویسانی که وبلاگ آنها کسب و کارشان بود (خویش‌فرمایی)، ۶۳٪ از توییتر برای بازاریابی کسب و کار خود استفاده کردند. افزون بر این، طبق این گزارش، تقریباً ۹ نفر از هر ۱۰ وبلاگ‌نویس (۸۷٪) از فیس‌بوک استفاده می‌کردند.Sobel, J. (2010). State of the blogosphere.Retrieved October 3, 2011, from http://technorati.com/blogging/article/state-of-the-blogosphere-2010-introduction/
در بلاگستان، چندین زیراجتماع توسعه یافته‌است. این اجتماعات تا حد زیادی براساس ژانر دسته‌بندی می‌شوند. وبلاگ‌ها بیشتر با یک ژانر یا موضوع ویژه، مانند سفر یا سیاست، شناسایی می‌شوند.The designation itself is mentioned in, among others, Gray, Tyler (2006-09-28). "Pop goes Perez: How a pudgy Miami poseur became gossip's new queen". Radar Online. Retrieved 2007-02-1
یون سانگ جونگ (؛ زادهٔ ۱۹۹۸) بازیگر اهل کره جنوبی است.
این فیلم در تاریخ ۳ فوریهٔ ۲۰۲۳ توسط توهو با مشارکت انیپلکس در ژاپن به نمایش درآمد؛ و در مارس ۲۰۲۳ درسراسر جهان منتشر شد. فیلم با واکنش‌های مثبتی از سوی منتقدان همراه بود، که قصه‌گویی، انیمیشن، و صحنه‌های مبارزهٔ آن مورد تحسین قرار گرفت و ۵۶ میلیون دلار در سراسر جهان فروش کرد.
دین در امپراتوری مغول به موضوع‌های در ارتباط با دین در امپراتوری مغول (۱۳۶۸–۱۲۰۶ میلادی) در طی سده‌های ۱۳ و ۱۴ میلادی می‌پردازد. مذهب اولیه مغول‌ها نوعی تنگری‌باوری بود که به نام یا شمن‌باوری مغولی شناخته می‌شود. شمن‌باوری مغولی دینی مبتنی بر عبادت و آیین‌های نیاکانی است که پیوندی تنگاتنگی با عرفان دارد. در شمن‌باوری مغولی، یک بهشت و یک عالم اموات وجود دارد که هر دو از ۹ قلمروی مجزا تشکیل شده‌اند. در "تاریخ سری مغولان"، بالاترین سطح معنوی، نهمین قلمرو بهشت به عنوان «بهشت آبی ابدی» نامیده می‌شود. این قلمرو توسط یک خدای آسمان به نام «تنگری» (بهشت، خدای بهشت) اداره می‌شود که از نظر اقتدار معنوی بالاترین در نظر گرفته شده‌است. مغول‌ها در اوایل شکل‌گیری امپراتوری با اکثر ادیان بسیار مدارا می‌کردند و معمولاً همزمان از چندین دین حمایت می‌کردند. اگرچه چنگیزخان یک تنگرباور بود، سیاست دینی را به شکلی تعیین کرد که آزادی دینی را تضمین می‌کرد با این حال، رشیدالدین فضل‌الله همدانی بیان می‌کند که مواردی از محدودیت نیز وجود داشت از جمله اینکه چنگیز خان قصابی حلال را ممنوع کرد.
امپراتوران مغول به سازماندهی مناظرات مذهبی بین روحانیان معروف بودند و این امر مخاطبان زیادی را به خود جلب می‌کرد. مغول‌ها نسبت به ادیان بیگانه نگرش خیرخواهانه یا حداقل سیاست بی‌توجهی بی‌خطری داشتند. آنها در همان اوایل به این نتیجه رسیدند که تحمیل تهاجمی مذهب بومی آنها بر اتباعشان نتیجه معکوس خواهد داشت. فرمان چنگیزخان مبنی بر معافیت روحانیان بودایی، مسیحی، تائوئیست و مسلمان از عوارض مالیاتی تا پایان دودمان یوآن در سال ۱۳۶۸، توسط جانشینان وی ادامه یافت. همان‌طور که مغول‌ها امپراتوری چشمگیر خود را گسترش دادند، مردم و مذاهب بیشتری تحت کنترل آنها قرار گرفتند. مبلغان نیز از چین، تبت، ایران و اروپا به مغولستان آمدند تا اعتقادهای خود را در بزرگ‌ترین امپراتوری جهان عرضه کنند. مسیحیت نسطوری، مسیحیت غربی، اسلام بودیسم، بودیسم تبتی، تائوئیسم و آیین کنفوسیوس همگی در سرزمین‌های تحت کنترل مغول اجرا می‌شدند. پیروان این ادیان و نوکیشان آنان تا حد زیادی در ایمان خود (به استثنای ایلخانان تحت سلطه مسلمانان در بخش غربی امپراتوری) رها و آزاد بودند، مشروط بر اینکه دولت مغول هرگز توسط آنها تهدید نشود. از همه رعایای امپراتوری انتظار می‌رفت که برای سعادت خان مغول به هر خدایی که معتقد بودند دعا کنند. دین مسیحیت هرگز در امپراتوری مغول به موقعیت عالی دست نیافت، اما بسیاری از خان‌های بزرگ و رهبران رده پایین‌تر توسط مادران مسیحی بزرگ شدند و توسط معلمان مسیحی آموزش دیدند.
در شرق امپراتوری نوه چنگیز، گودان خان و همچنین قوبلای خان، بنیانگذار دودمان یوآن در چین به بودیسم گرویدند. ایلخانان، اردوی زرین و خانات جغتای (همراه با بودیسم و تنگاریسم) - سه خانات از چهار خانات اصلی (به جز دودمان یوآن) - اسلام را پذیرفتند.
امپراتوری مغول در قرن سیزدهم و چهاردهم بزرگ‌ترین امپراتوری به هم پیوسته‌ای بود که جهان تا به حال دیده‌است. قدرت محض مغول‌ها باعث ترس در سراسر آسیا و اروپا شد. بسیاری این مهاجمان پیگنیسم (غیر یهودی و مسیحی) پرقدرت را بخشی از آخرالزمان می‌دانستند. چنگیز خان توانست به سرعت قبایل کوچ‌نشین را متحد کند و به قدرتمندترین نیروی جنگی زمان تبدیل شود. این موفقیت بی‌سابقه را می‌توان به چندین عامل مختلف نسبت داد- سازگاری مغول‌ها، تسلط مغول‌ها بر اسب و تمرکز بر تجارت و دین.
دو موج گسترش در قرن سیزدهم به یکدیگر برخورد کردند: یکی امپراتوری مغول که از آسیای مرکزی آمده بود و به‌طور اجتناب‌ناپذیری گسترش یافت و دیگری، یک ایمان کاتولیک نیرومند بود که از نیروی نظامی در قالب جنگ‌های صلیبی برای گسترش قلمرو خود استفاده می‌کرد، اما همچنین به تغییر دین از طریق دو فرقه جدید رهبانی، فرانسیسکن‌ها و دومینیکن‌ها، برای آوردن نوکیشان به این ایمان تکیه می‌کرد. مسیحیان در تلاش خود در به مسیحی درآوردن مغولان تنها نبودند. مسلمانان و بودائیان نیز به دنبال تغییر مذهب مغولان بودند. در برخی موارد، امید به تغییر دین مدت‌ها پس از حمله اولیه مغولان در نیمه اول قرن سیزدهم به وجود آمد.‏
تنگری‌باوری یا شمن‌باوری مغولی، دین رایج در آسیای مرکزی و سیبری باستان بوده‌است. در زمان چنگیز خان، مذهب اولیه مغول‌ها نوعی شمن‌باوری مغولی بود. شمنیسم مغولی دینی مبتنی بر عبادت و آیین‌های نیاکانی است که پیوندی تنگاتنگی با عرفان دارد. در آیین شمنی مغول، یک بهشت و یک عالم اموات وجود دارد که هر دو از ۹ قلمروی مجزا تشکیل شده‌اند. در "تاریخ سری مغولان"، بالاترین سطح معنوی، نهمین قلمرو بهشت به عنوان «بهشت آبی ابدی» نامیده می‌شود. این قلمرو توسط یک خدای آسمان به نام «تنگری» (بهشت، خدای بهشت) اداره می‌شود که از نظر اقتدار معنوی بالاترین در نظر گرفته شده‌است. شمن‌ها در مرکز این دین قرار دارند و هم از اقتدار معنوی و هم اقتدار فیزیکی برخوردار هستند. آنها افراد خردمندی در نظر گرفته می‌شوند که می‌توانند به نُه قلمروی آسمان آبی ابدی صعود کنند و با تنگری ارتباط برقرار کنند. شمن‌ها همچنین نقش مهمی در سیاست مغول ایفا می‌کردند. نماد رایج در ادبیات مغول، قانون سه است. رویدادهایی که برای داشتن اهمیت مذهبی در نظر گرفته شده‌اند در گروه‌های سه نفره ثبت می‌شوند. درست مانند عدد سه که نماد تثلیث در زمینه‌های مذهبی برای مسیحیت است، عدد سه برای مغول‌ها دارای اهمیت مذهبی است. در ادیان آسیای درونی، عدد سه می‌تواند نشان دهنده سه قلمرو باشد. در شمنیسم، سه قلمرو عبارتند از: جهان زیرین، قلمرو زنده و بهشت ابدی. در بهشت ابدی و عالم اموات، نه قلمرو وجود دارد. هدف شمن‌ها رسیدن به قلمروی نهم، بهشت ابدی است، اما تنها بزرگ‌ترین شمن‌ها می‌توانند به این سطح معنوی صعود کنند. بر پایه بسیاری از منابع دانشگاهی، تنگری‌باوری در دوره امپراتوری، به ویژه در قرن ۱۲ تا ۱۳، بیشتر به یکتاپرستی تبدیل شده بود. در آیین عامیانه مغولی، چنگیز خان اگر نگوییم تجسم اصلی اراده تنگری یکی از تجسم‌ها به‌شمار می‌رود.
مغول‌ها نسبت به ادیان بیگانه نگرش خیرخواهانه یا حداقل سیاست بی‌توجهی بی‌خطری داشتند. با وجود اعتقاد آنها به شمن‌باوری مغولی (به تنگری‌باوری هم شناخته می‌شود)، مغول‌ها در همان اوایل به این نتیجه رسیدند که تحمیل تهاجمی مذهب بومی آنها بر اتباعشان نتیجه معکوس خواهد داشت. درعوض، آنها در پی آن بودند که خود را با روحانیان برجسته خارجی به منظور تسهیل اداره سرزمین‌های تازه تحت انقیاد تطبیق دهند. آنها حتی به روحانیان بودیسم، اسلام، تائوئیسم و مسیحیت نسطوری امتیازات مالیاتی دادند تا حمایت آن ادیان را جلب کنند.‏ با گسترش امپراتوری فراتر از مغولستان، مغول‌ها به دلایل استراتژیک و همچنین عمل‌گرایانه با بسیاری از جوامع مذهبی در سراسر امپراتوری خود روابط برقرار کردند. ارتباط همدلانه با نخبگان مذهبی به کاهش خطر خصومت و شورش در میان فتح‌شدگان کمک می‌کرد. بدین ترتیب، مغولان روحانیون اکثر مذاهب را از مالیات معاف کردند. مغول‌ها نیز اغلب در طول تهاجم‌ها از دشمنی سازه‌های مذهبی در امان بودند، مگر اینکه مقاومتی صورت می‌گرفت و در این صورت هیچ‌کس از خشونت مغول‌ها مصون نبود.
در نوشته‌های مارکوپولو می‌توان یک دیدگاه اساسی مغول از دین را یافت. به گزارش مارکوپولو، قوبلای خان گفته‌است:
پیامبرانی هستند که پرستش می‌شوند و همه به آنها احترام می‌گذارند. مسیحیان می‌گویند خدای آنها عیسی مسیح، سارازن‌ها (مسلمانان)، محمد، یهودیان، موسی و ساکیامونی‌ها (بوداییان)، بودا؛ و من به هر چهار نفرِ ارجمند تکریم می‌کنم، یعنی برای کسی که در بهشت بزرگ‌تر و صادق‌تر است و از او می‌خواهم که مرا یاری کند».
میراث مهم سلطنت مغول‌ها در چین حمایت آنها از بسیاری از ادیان بود. به عنوان مثال، اسلام به خوبی مورد حمایت قرار گرفت و مغول‌ها تعداد زیادی مسجد در چین ساختند. مغول‌ها همچنین مدیران مالی اسلامی را استخدام و به کار گرفتند؛ اقدامی که منجر به روابط خوب با جهان اسلام فراتر از چین، به ویژه با ایران و غرب آسیا شد. در مورد بودیسم — به ویژه شکل بودیسم تبتی — مغولان تعدادی راهب تبتی را به خدمت گرفتند تا به آنها کمک کنند که بر چین حکومت کنند و به این ترتیب منافع بودیسم را نیز ارتقا دهند. این سیاست منجر به افزایش شگفت‌انگیز تعداد معبدهای بودایی در چین و همچنین ترجمه متون بودایی شد. حتی مسیحیت نسطوری توسط مغول‌ها ترویج شد، تا حدی به این دلیل که مادر خود قوبلای خان از پیروان این ایمان بود. با برخاستن سلسله یوآن از طوایف مغولی، بسیاری از مسلمانان آسیای مرکزی به چین آورده شدند تا به عنوان والی به امپراتوری مغول خدمت کنند. در همان زمان، مغول‌ها چینی هان را از چین به غرب فرستادند تا بر مسلمانان آنجا حاکم شوند. این یک حرکت نسبتاً هوشمندانه بود که به خارجی‌ها اجازه داد تا بر مردم محلی اداره کنند و عملاً هرگونه ایده طرفداری از یک دین خاص را با این روش از بین می‌بردند.
هنگامی که چنگیزخان قبایل مغول را متحد کرد و با اکثر مناطق آسیا جنگ کرد، به عنوان یکی از بی رحم‌ترین جنگ‌سالاران تمام دوران شناخته شد. با این حال، یکی از ویژگی‌های بارز در طول فتح نظامی او، مدارا با همه ادیان بود. او تنوع را پذیرفت و آزادی مذهبی را برای همهٔ تعیین کرد. مدارا چنگیز خان برای او مفید بود. چنگیز همچنان از آزار و اذیت بین مذهبی به نفع خود استفاده می‌کرد. او از مردم سرکوب شده به عنوان جاسوس در شهرهایی مانند بغداد استفاده می‌کرد و سپس زمین را می‌گرفت و همه کسانی را که مایل بودند جذب می‌کرد. او از نظر مذهبی بازتر از هر قدرت دیگری در جهان بود.
علما یا مدعی هستند چنگیز خان مردی مؤمن بوده که از ارزش‌های اصلی و اعتقادات مذهبی ای پیروی می‌کرده در دوران کودکی در او ریشه دوانده‌است، یا ادعا می‌کنند که او یک حاکم حیله‌گر و بی‌ایمان بوده و از دین به عنوان ابزار سیاسی استفاده می‌کرده‌است. «مایکل ریپینسکی» نویسنده کتاب "ماهیت شمنیسم"، «والتر هایسیگ» نویسنده کتاب "منبع مغولی برای سرکوب لامائیستی شمنیسم در قرن هفدهم"، و «لری مؤسس» نویسنده کتاب "سه قلوهای سه‌گانه: عدد نُه در تاریخ سری مغولان"، همگی از پژوهشگرانی هستند که آثارشان عمدتاً بر مطالعهٔ پیچیدگی‌های مذهبی شمنیسم متمرکز است و هر سه ادعا می‌کنند که چنگیز خان کاملاً مذهبی بوده‌است. از طرف دیگر «دیوید مورگان» نویسنده کتاب "چنگیز خان: فتوحات او، امپراتوری او، میراث او" نوشته‌است که چنگیز خان هیچ پیوند محکمی با مذهب و معنویت خالصانه ندارد و به عنوان سند به قتل شمن اعظم کوکوچو (تب تنگی) به دست چنگیز خان اشاره کرده‌است.‏
قوی‌ترین مدرک بر اساس منابع اولیه برای این استدلال که چنگیزخان مذهبی نبوده‌است، در واقع سند قرار دادن قتل شمن بزرگ مغول کوکوچو (تب تنگی) است اما "تاریخ سری مغول‌ها" نشان می‌دهد که مذهب جزء اصلی زندگی روزانه چنگیزخان بوده‌است. کوکوچو، کسی است که در گردهمایی سال ۶۰۲ هجری و اعلام خانی چنگیز و ترتیب دادن امور حکومت وی بر قوم مغول، نقش بسیار مهمی بر عهده داشت. در این جلسه کوکوچو اعلام داشت، که «تموچین نامش به چنگیز تغییر یافته و همچنین چنگیز از جانب وی به عالم علوی برگزیده شده و کسی است که از آسمان فرستاده شده تا رهبری ایلات تحت تابعیت خود را بر عهده بگیرد.»
کوکوچو پیش‌بینی کرده بود که در صورتی که چنگیز برادرش را از میان برندارد او به جای چنگیز خان بزرگ خواهد شد. چنگیز خان دلیل کشتن کوکوچو را به پدر او به این صورت توضیح می‌دهد که «تب تنگی با شایعات بی‌اساس بین من و برادرانم نفاق و دشمنی ایجاد می‌کرد و نعمت بهشت ابدی را از دست داده بود.» در این متن به جای حمله به به مذهب، انتقام با انگیزه شخصی و دینی دیده می‌شود. استدلال چنگیزخان ارتباط بین نعمت بهشت و اخلاق را در پندار او نشان می‌دهد. همچنین نشان می‌دهد که برای مغولان امکان‌پذیر است اگر فاسد شوند، نعمت بهشت ابدی را از دست بدهند. در تحلیلی از ایمان چنگیزخان، این قتل را می‌توان قتل یک شمن فاسدی دانست که ایمان خود را از دست داده بود. چنگیز خان ایمان به دین خود را بالاتر از استدلال درست و حتی رفاه خودش قرار می‌داد و اغلب نشان داده شده‌است هنگامی که تصمیمی جسورانه می‌گیرد کاملاً بر نعمت بهشت ابدی تکیه می‌کند تا پیروزی او را تضمین کند. در جنگی که احتمال پیروزی در آن خیلی ضعیف بود از او نقل شده‌است که چگونه می‌توان عقب‌نشینی کرد؟ حتی اگر ما بمیریم، اجازه دهید ما خود را به چالش بکشیم! و با گفتن: «آسمان ابدی تو داور باش!» به سمت دشمن تاخت. او به خود می‌بالید که در نبردها، با ارادهٔ بهشت ابدی پیروز خواهد شد و او خود را فردی واقعاً با برکت می‌دانست.
چنگیز «آسمان آبی ابدی» یا «بهشت ابدی» را می‌پرستید. به نیروهای مختلف طبیعت، مانند خورشید طلایی و رودخانه‌های جاری نیز احترام می‌گذاشت. بهشت ابدی عبارتی است که اغلب در "تاریخ سری مغولان" استفاده می‌شود. شمنیسم مغولی (یا تنگری‌باوری) حول پرستش یک خدای آسمان به نام تنگری متمرکز است. «لطف بهشت ابدی» از تنگری، می‌آید. چنگیزخان در کتاب تاریخ سری مغول‌ها بهشت ابدی را ستایش می‌کند تا به خود اعتبار و اقتدار و قدرت بدهد. استفاده اولیه از دین برای او در تاریخ سری مغول، برافراشتن حق الهی بود و به حکومت او را به عنوان خان مشروعیت بخشید. نقش شمنیسم در مشروعیت بخشیدن به خان‌ها به این صورت تثبیت شد که شمن‌ها می‌توانستند پیشگویی کنند که چه کسی خان می‌شود در "تاریخ سری مغول‌ها"، هم چنگیزخان و هم برادرش پیش‌بینی شده بودند که خان بزرگ خواهند شد.
بخش مهم دیگری که مشروعیت خان را از طریق اقتدار الهی تثبیت می‌کند، پس از زمانی است که وی به عنوان خان اعلام می‌شود. چنگیز قبل از هر چیز به مذهب مغول تکیه می‌کند تا افراد را به خدمت بگیرد و آنها را در منصب خود قرار دهد. ساختار جملات چنگیز خان بسیار گویا است. «وقتی بهشت و زمین بر قدرتم افزوده و من را تحت حمایت خود قرار داده، شما بزرگان که از دوست قسم خورده‌ام جاموقا خواستید همراه من باشید، آیا یار بلنداقبالی من نخواهید بود؟ من هر یک از شما را به دفتر مربوط خود منصوب کردم.» چنگیزخان هنگام سازماندهی ارتش خود به ژنرال‌های خود این سخنرانی را انجام داد: «قبلاً هشتاد مرد به عنوان نگهبان شبانه و هفتاد مرد به عنوان نگهبان روز خدمت می‌کردند. اکنون، با لطف بهشت جاودان، قدرت و نیروی من توسط آسمان و زمین افزایش یافته‌است و من تمام مردم را به بیعت کشاندم و باعث شدم آنها تحت حاکمیت من قرار گیرند، بنابراین اکنون مردانی را برای خدمت به عنوان نگهبان از هزاران نفر انتخاب کنید و آنها را برای من به خدمت بگیرید.» یکی از وجوه عمده برهان الهی او در قانون بود. چنگیز خان از دین به عنوان توجیهی برای نظام حقوقی و اقتدار خود در صدور احکام استفاده می‌کرد. در تاریخ سری مغولان، او اغلب از دین برای توجیه قانون خود استفاده کرده‌است.
بر اساس "تاریخ سری مغولان" اشاره به برکت بهشت ابدی اغلب برای توضیح اینکه چرا مغول‌ها بر دشمنان خود پیروز شدند استفاده می‌شد. در نبرد، ایمان عامل تعیین‌کننده بین برد و باخت بود. مغول‌ها به دنبال تسخیر همه چیز زیر بهشت ابدی بودند. چنگیز خان نیز از ایمان خود برای توجیه جنگ استفاده می‌کرد. او احساس حق می‌کرد که با برکت بهشت ابدی فتح کند. جادوی شمن عامل تعیین‌کننده نبرد بود. در منابع مغول آمده که در برخی موارد، جادوی شمن طوفان بزرگی را در میدان جنگ به وجود آورد و حتی بر نتیجه تأثیر گذاشت. در یکی از نبردهای سرنوشت ساز بزرگ بین چنگیز خان و جاموقا، خان رقیب اصلی چنگیز در اتحاد قبایل مغول، برکت بهشت ابدی نقش تعیین‌کننده ای در تصمیم‌گیری نتیجه توصیف شده‌است. هنگامی که دو ارتش به هم رسیدند، به زودی شمن جاموقا تلاش کرد طوفانی ایجاد کند تا جریان نبرد را تغییر دهد. با این حال، این طوفان به طرز بدی نتیجه معکوس داد، در نهایت سربازان جاموقا شکست خوردند و در حال پراکنده شدن به یکدیگر گفتند: «ما را بهشت دوست ندارد!».
چنگیز خان به سربازان خود الهام می‌بخشید و اظهار داشت که آنها نیز توسط بهشت ابدی برکت یافته‌اند و بنابراین شکست‌ناپذیر هستند. در جنگ‌ها، بهشت ابدی عامل مهمی برای استفاده از خشونت ذکر شده‌است. بهشت ابدی تصمیم گرفت چه چیزی جنگ‌ها عادلانه و صحیح هستند. تعیین می‌کرد که چه کسی با قدرت بخشیدن به رهبران با برکت آن یا با تأثیر مستقیم بر نبردها از طریق مداخله جادویی، برنده درگیری خواهد شد. همچنین الهام بخش سربازانی بود که در خط مقدم جنگیدند. از همهٔ جنبه‌های دیگر، دین برای موفقیت چنگیزخان در جنگ بسیار مهم‌تر و اثرگذارتر بود.