moaminsharifi/fa-wiki-spell-checker huggingface dataset:
با آن که برداشتی سنتی این بوده‌است که "سفر پیدایش" را موسی تألیف کرده و واقعی (نه ساختگی و تخیلی) و استعاریMetaphorical به حساب رفته‌است، پژوهشگرانِ مدرن، روایت آفرینش "سفرِ پیدایش" را به عنوان یکی از اسطوره‌های مختلف باستانی از نوع "اسطوره ریشه"Origin myth در نظر می‌گیرند.
آنالیزهایی همچون فرضیه مستند، پیشنهاد می‌کنند که این نوشته، نتیجه گردآوری چندین روایت پیشین است، که تضادهای آشکار را توضیح می‌دهد. همچنین، دیگر داستان‌ها از همین کتاب شرعی، مانند روایت طوفان پیدایش، با مشابهت‌های موجود در حماسه گیلگمش که قدیمی‌تر است، به عنوان روایاتی تأثیر یافته از ادبیات قدیمی‌تر دریافته می‌شوند.
همراه با پیشرفت‌های علمی در زمینه‌های دیرین‌شناسی، زمین‌شناسی، زیست‌شناسی و دیگر رشته‌ها، کشف شده‌است که انسان‌ها، و دیگر موجودات زنده، جد مشترکی دارند و از طریق روال‌های طبیعی تکامل یافته‌اند، و اشکال اولیه حیات به میلیاردها سال پیش برمی‌گردد.
در زیست‌شناسی، وقتی نزدیک‌ترین نیاهای مشترک موجودات زنده، ردشان در گذشته از طریق کروموزوم Y برای‌تبار مذکر و دی‌ان‌ای میتوکندریایی برای‌تبار مؤنث گرفته می‌شود، معمولاً به ترتیب آدم کروموزوم Y و حوای میتوکندریایی نامیده می‌شوند. حتی اگر این اسامی از تنخ وام گرفته شده باشند، این دو مورد ذکرشده از یک زوج در دوره زمانی یکسانی نشات نمی‌گیرند.
داستان آدم و حوا در تضاد با اجماع علمی است که انسان از گونه‌های دیگر انسانیان تکامل یافته‌است. همچنین با درک فعلی از ژنتیک انسانی همخوانی ندارد. به‌طور خاص، اگر همه انسان‌ها از یک زوج چند هزار سال پیش نشات گرفته باشند، نیاز به نرخ جهش (mutation) بالا و تقریباً غیرممکن برای توضیح تنوع مشاهده شده کنونی بین انسان‌ها می‌باشد. Transcript این ناسازگاری‌ها باعث شده که بسیاری از مسیحیان از تفسیر تحت‌اللفظی و اعتقاد به روایت خلقت اجتناب کنند، در حالی که دیگرانی همچنان به عنوان یک آموزه اساسی ایمان مسیحی می‌ببینند و اعتقاد دارند.
نام آدم و حوا، به‌طور استعاره‌ای در علم زیست‌شناسی برای نام گذاری گذاری اجداد مشترک وابسته به دودمان پدری و مادری استفاده می‌شود: آدم کروموزوم Y و حوای میتوکندریایی. این‌ها افراد خاصی نبوده‌اند و هیچ دلیلی وجود ندارد که فرض شود در یک دوره زندگی می‌کردند، چه برسد به اینکه آن‌ها همدیگر را ملاقات کرده و با ازدواج، خانواده تشکیل داده باشند."" یک مطالعه اخیر در مورد این موضوع تخمین می‌زند که آدم کروموزوم Y حدود ۱۲۰ تا ۱۵۶ هزار سال پیش زندگی می‌کرده، در حالی که حوای میتوکندریایی ۹۹ تا ۱۴۸ هزار سال پیش زندگی می‌کرده. مطالعه اخیر دیگری، زمان زندگی آدم کروموزوم Y را ۱۸۰ تا ۲۰۰ هزار سال پیش تخمین می‌زند.
کارولینا کاسی (متولد۳۱ اوت ۱۹۵۴) بازیگر اهل انگلستان است.
زهر عسل فیلمی در ژانر جنایی و درام با بازی محمدرضا گلزار، مهناز افشار و شهاب حسینی محصول سال ۱۳۸۱ ایران است. این فیلم تنها بازی مشترک محمدرضا گلزار و شهاب حسینی است.
زوج جوانی با نام سینا و شراره (محمدرضا گلزار و مهناز افشار) برای گذراندن ماه عسل به شمال می‌روند و با اتفاقات غیرمنتظره‌ای روبه‌رو می‌شوند.
لوک کانینگهام ویلسن (زاده ۲۱ سپتامبر ۱۹۷۱) بازیگر آمریکایی است. او همچنین برادر کوچکتر اندرو ویلسون است. از جمله فیلمهایی که او در آن بازی کرده می‌توان به اتاق خالی و استارگرل اشاره کرد
فهرست فیلم‌هایی که لوک ویلسون در آنها به ایفای نقش پرداخته‌است:
رنگ بژ به‌صورت مختلف به‌عنوان رنگ حنایی شنی کم‌رنگ، "Oxford English Dictionary" مایل به قهوه‌ای، مایل به خاکستری،"Webster's New World Dictionary of the English Language," 1964 قهوه‌ای مایل به زرد یا مایل به خاکستری روشن، یا زرد کم‌رنگ تا خاکستری توصیف می‌شود. Macmillan On-Line Dictionary. نام آن از زبان فرانسوی گرفته شده است، جایی که این کلمه در اصل به معنای پشم طبیعی است که نه سفید شده و نه رنگ شده است، از این رو، به رنگ پشم طبیعی است. "Le Petit Robert Dictionnaire". از آن برای توصیف انواع رنگ‌های روشن که برای ظاهر خنثی یا گرم کم‌رنگ آنها انتخاب شده‌اند استفاده می‌شود.
رادیو دزفول (رادیو شهری دزفول) بخشی از مجموعه صدا و سیمای خوزستان است. این رادیو در آبانماه سال ۱۳۵۹ تأسیس شد و هم اینک روزانه بین ۵ تا ۷ ساعت برنامه به زبان فارسی و گویش دزفولی پخش می‌کند. این رادیو شهرهای دزفول، اندیمشک و شوش را پوشش می‌دهد.
این رادیو در آغاز جنگ تحمیلی از دزفول شروع به پخش برنامه کرد. نخستین مسئولان رادیو عده‌ای جوان و رزمنده بودند که از دزفول با امکانات ابتدایی چون یک ضبط صوت و میکروفون علاوه بر پخش به نوشتن مطالب برنامه‌ها نیز اقدام می‌کردند. این رادیو در آن زمان به رادیو جبههپایتخت مقاومت ایران؛ دزفول امروز، ۲ مهر ماه ۱۳۸۷. مشهور بود. هم‌اکنون تمامی برنامه‌ها به زبان فارسی با گویش دزفولی اجرا می‌شود.
رادیو دزفول در موج اف ام
بندرعباستهیه‌کننده منتخب (محمد لطفی) در پانزدهمین جشنواره تولیدات رادیویی و تلویزیونی مراکز استان‌ها در مازندران بیشترین جوایز نصیب طبرستانی‌ها شد؛ جام جم آنلاین؛ پنجشنبه 06 اسفند 1388.
چ یکی از حروف الفبای سیریلیک می‌باشد .
چ می‌تواند به موارد زیر اشاره داشته باشد:
شرط‌بندی پاسکال، که نخستین صورت رسمی و سازمان یافته آن توسط بِلِز پاسکال، ریاضی‌دان، فیزیک‌دان و فیلسوف فرانسوی ارائه شد؛ بیان می‌کند که هرچند وجود خدا اثبات‌نشده باشد، برای رسیدن به نتیجه‌های دلخواه‌تر، عاقلانه‌تر باید به وجود خدا اعتقاد داشته باشیم.Pascal's Wager (Stanford Encyclopedia of Philosophy)
مقصود پاسکال از این برهان، این نیست که وجود خداوند را آشکار سازد، بلکه او در صدد است نشان دهد که صلاح شرط‌بند عاقل در این است که بر سر وجود خدا "شرط ببندد".
شرط‌بندی پاسکال از موضع ندانم گرایی بحث می‌کند، یعنی از موضع کسانی که نسبت به وجود خدا اطمینان ندارند. این برهان قصد دارد این افراد را قانع سازد که بهترین تصمیم برای آنان، باور به وجود خداست.
شرط‌بندی پاسکال را به نام‌های دیگری نیز خوانده‌اند؛ که از جمله آن‌ها می‌توان به برهان شرط‌بندی،برهان دفع خطر احتمالیبرهان دفع خطر احتمالی - کانون گفتگوی قرآنی و برهان معقولیتبرهان معقولیت یا احتیاط عقلی بر وجود خدا اشاره نمود.
فرض کنید که در یک قماربازی با سکه شرکت کرده‌اید. در این بازی درصورتی‌که سکه رو بیاید شما f دلار جایزه می‌گیرید و اگر پشت بیاید باید f دلار بدهید. در صورتی‌که شانس پشت آمدن سکه با شانس رو آمدن آن برابر باشد، مقدار خالص پولی که انتظار می‌رود شما دریافت کنید، برابر خواهد بود با:
این برهان به‌صورت زیر بیان می‌شود:Pascal's Wager (Stanford Encyclopedia of Philosophy)
۱. خدا یا وجود دارد یا وجود ندارد. شما یا می‌توانید به وجود خدا اعتقاد داشته باشید یا اعتقاد نداشته باشید. ماتریس تصمیم‌گیری زیر برقرار است که در آن ∞ نماد بی‌نهایت و f و f و f عددهایی محدود هستند.
اگر احتمال وجود داشتن خدا p باشد، احتمال وجود نداشتن او یک منهای p خواهد بود. در این صورت انتظار پاداش برای اعتقاد داشتن به وجود خدا برابر خواهد بود با:
و انتظار پاداش در حالت اعتقاد نداشتن به وجود خدا برابر خواهد بود با:
بنابراین در این ماتریس - اگر p بزرگ‌تر از صفر باشد - اعتقاد داشتن به خدا، دلخواه‌ترین نتیجه را به همراه خواهد داشت.
در ماتریس بالا فرض شده‌است که نتیجهٔ اعتقاد داشتن به خدا بی‌نهایت است (مثلاً رفتن به بهشت). به‌جای این ماتریس، ماتریس زیر نیز می‌تواند به کار رود که در آن نتیجهٔ اعتقاد نداشتن به خدا منفی بی‌نهایت (مثلاً رفتن به جهنم) فرض شده‌است.
۲. خرد حکم می‌کند که احتمالی که شما برای وجود داشتن خدا قائلید، مقداری مثبت باشد. (p>0)
اگر شما معتقد به خدا باشید و او وجود داشته باشد شما از یک پاداش جاودانه در بهشت بهره‌مند می‌شوید.
اگر شما به خدا معتقد باشید و او وجود نداشته باشد هیچ اتفاقی برای شما نمی‌افتد.
اگر شما به خدا اعتقاد نداشته باشید و او وجود نداشته باشد هیچ اتفاقی برای شما نخواهد افتاد.
اما اگر شما به خدا معتقد نباشید و او وجود داشته باشد شما در جهنم جاودانه عذاب خواهید شد.
این برهان با سه فرض به یک نتیجه رسیده‌است. نقد برهان برپایهٔ نقد این فرض‌ها است. نقدهای دیگر شرط‌بندی بر روی خدا را از نظر اخلاقی زیر سؤال می‌برند یا عبارت «شرط‌بندی بر روی خدا» را تعریف‌نشده و گنگ می‌دانند.Pascal's Wager (Stanford Encyclopedia of Philosophy)
در هیچ دینی اعتقاد داشتن به خدا شرط کافی برای سعادت انسان (و یا رفتن او به بهشت) نیست؛ مثلاً ماتریس تصمیم‌گیری ممکن است به‌گونهٔ زیر ارائه شود:
همچنین با وجود یک خدای دانا و منطقی و نه دگرآزار و شکنجه‌گر، ماتریس تصمیم‌گیری ممکن است به‌گونهٔ زیر باشد:
نقدهای دیگر به ماتریس تصمیم‌گیری آمده در برهان:Pascal's Wager (Stanford Encyclopedia of Philosophy)
این برهان فرض را بر این گرفته‌است که باید احتمالی برای وجود خدا در نظر گرفت درصورتی‌که در نظرگرفتن احتمال برای آن ممکن است بخردانه نباشد. همچنین در صورتی‌که احتمال وجود خدا صفر در نظر گرفته شود، نتیجهٔ ۴ نادرست خواهد بود.Pascal's Wager (Stanford Encyclopedia of Philosophy)
این فرض نیز توسط برخی فیلسوفان به چالش کشیده شده‌است.Pascal's Wager (Stanford Encyclopedia of Philosophy)
پژوهشکده باقرالعلوم *
Standard references:
محمود عبدالرؤوف المبحوح (۱۴ فوریه ۱۹۶۰ در اردوگاه جبالیا، نوار غزه - ۱۹ ژانویه ۲۰۱۰ در دُبی) یکی از فرماندهان رده بالای حماس و یکی از بنیانگذاران گردان‌های عزالدین قسام شاخه نظامی حماس بود. وی در ۱۹ ژانویه ۲۰۱۰ در هتل روتانا دُبی کشته شد. رئیس پلیس دُبی اعلام کرد با قاطعیت ۹۹٪ موساد را عامل این قتل می داند.
کریستین آبیاتی (زاده ۸ ژوئیه ۱۹۷۷ در آبیاتگراسو، میلان) دروازه‌بان سابق فوتبال ایتالیایی است.
دیود نورگسیل ارگانیک (OLED) یا اُلِد، نوعی دیود نورافشان (اِل‌اِی‌دی، LED) است که در آن لایهٔ الکترولومینسانس، یک لایهٔ بسیار نازک (Film) از ترکیبی آلی است که در واکنش به جریان الکتریکی، نور منتشر می‌کند. این لایهٔ نیمه‌هادی آلی بین دو الکترود قرار دارد که حداقل یکی از آن‌ها شفاف است. OLED برای ساختن نمایش‌گر دیجیتال در دستگاه‌هایی مانند تلویزیون، مانیتور کامپیوتر، تلفن همراه، کنسول‌های بازی دستی و PDAها استفاده می‌شود.
نمایشگر OLED بدون نور پس‌زمینه کار می‌کند زیرا خود، نور تولید می‌کند؛ بنابراین، OLED می‌تواند رنگ عمیقاً سیاه را نشان دهد و نازک‌تر و سبک‌تر از نمایش‌گر کریستال مایع (ال‌سی‌دی) است. در نور محیطی کم (مانند اتاق تاریک)، نمایش‌گر OLED نسبت کنتراست بیشتری نسبت به LCD دارد. به عبارت دیگر، OLED عمق رنگ بیشتری دارد.
نمایش‌گر LCD همیشه به نور پس‌زمینه (Backlight) نیاز دارد؛ این نور با استفاده از لامپ‌های فلورسنت کاتد سرد (CCFL) یا اِل‌ای‌دی (LED) تولید می‌شود.
عملکرد نمایش‌گرهای OLED، اساساً با نمایش‌گرهای LCD متفاوت است.
OLED نیز مانند LED نور را به روش الکترولومینِسانس (برق‌درخشی) گسیل می‌کند.
در این روند:
این فرایند با عمل تبخیر و در اتاق‌های خلأ انجام می‌گیرد. این فرایند پیچیدگی‌ها و هزینه‌های زیادی دارد چرا که حتی کوچک‌ترین آلودگی‌های محیطی می‌تواند به ساختار مادهٔ ارگانیک آسیب برساند؛ بنابراین ساختار لایه‌ای باید به صورت بهینه در مقابل اکسیژن و بخار هوا و ذرات ریز معلق در آن توسط پوششی از شیشه محافظت شود.
به‌طور کلی OLEDها در جهت توسعهٔ بسیار مثبتی قرار گرفته‌اند و در حال حاضر تایل‌های شیشه‌ای OLEDها تا اندازه‌های 15x15 cm و با پاشش نوری یک جهته در دسترس‌اند. سطح بهره‌وری نوری OLEDها هم‌اکنون بین ۳۰ تا 60 lm/w است و مطمئناً این سطح بهره‌وری بزودی افزایش قابل توجهی خواهد داشت همچنین کاهش بیشتر هزینه‌های ساخت و تغییر بیشتر در خواص شفافیت و انعطاف‌پذیری آن‌ها نیز ممکن خواهد بود. در حال حاضر تولیدکنندگان بزرگ دنیا میلیون‌ها دلار بر روی توسعه و پیشرفت طرح‌های جدید در این زمینه هزینه کرده‌اند
دیود گسیل نور ارگانیک با ماتریس فعال (Active-matrix organic light-emitting diode)، که لایه‌های کاتد و آلی یک‌پارچه تولید شده، اما آند به‌صورت ترانزیستور لایه‌نازک (TFT) با آرایه‌ای ماتریسی قرار گرفته که شامل مدارات پیکسل‌های نمایش‌گر است.
AMOLED برای استفاده در نمایش‌گرهای بزرگتر مناسب هستند، زیرا دارای سرعت جاروب (Refresh) بالاتری بوده و برای نمایش ویدئو بسیار مناسبند.
در نمایش‌گر «دیود گسیل نور ارگانیک ماتریس منفعل» (Passive-matrix organic light-emitting diode)، لایه‌های آند، کاتد، و آلی به‌صورت نوارهایی تولید شده که به‌طور متقاطع (علامت "+") روی هم قرار گرفته‌اند که نقاط تلاقی آن‌ها همان پیکسل‌های نمایش‌گر محسوب می‌شوند، و مدارات الکترونیکی به نوارهای آند و کاتد متصل شده‌اند.
ساخت این نوع صفحات نمایش آسان است اما مصرف برق بیشتری نسبت به انواع دیگر آن دارند، اما برای نمایش متن و آیکون‌های کوچک و استفاده در وسایل کوچک مناسب بوده و کیفیت آن‌ها قابل قبول‌تر است.
در ژانویه ۲۰۱۳، ال‌جی الکترونیکس نخستین تلویزیون تجاری بر پایه دیود گسیل نور ارگانیک (OLED) را روانه بازار کرد. نمایش‌گرهای این نسل، نسبت به تلویزیون‌های ال‌سی‌دی متداول و نمایش‌گرهای پلاسما، بسیار نازک‌تر، کارآمدتر، و واضح‌تر هستند.
تِلِفوس یا تِلِفُس یا تِلِف، (به یونانی: Τήλεφος)، که معنای لغوی آن، «دور از درخشش» یا «دور از تلألؤ» می‌شود، شخصیتی اسطوره ای در میان اساطیر یونان بود. تلفوس یکی از هراکلیداها و پسر هراکلس بود، که به عنوان بنیان‌گذار شهرها، مورد احترام و پرستش قرار داشت. تلفوس، از ادوار دور، یکی از مشهورترین قهرمانان اسطوره‌ای یونان محسوب می‌شد، و در نقاط مختلفی که در آن‌ها جشن‌های مربوط به باکوس، خدای شراب برگزار می‌شد، همواره دارای نقش بود و از وی به عنوان کسی که روحش، از طریق سفر در سراسر سرزمین اصلی یونان، و در سرزمین‌های گراسیا مگنا و ایونیه موجبات آشکاری اتیولوژی اسطوره‌ها را فراهم می‌آورد، یاد می‌شد. به گونه‌ای که وی همراه با قهرمانان دیگر، مجموعه‌ای از اپیفان‌های اپیزودیک پدیدآورده‌اند که آن‌ها را می‌توان حاوی دستورات تاریخی و بیوگرافی‌های عقل گرا، ارزیابی نمود.
تلفوس پسر هراکلس و "آئوگه"، که یک قدیسه یا روحانی زن خاص معبد "آتناآلئا"، واقع در "تگئا" بود، به‌شمار می‌آمد. تلفوس همچنین همسر "لائودیکه" و پدر اوریپیلوس بود.
او را به عنوان پادشاه تگئا در نظر گرفته بودند، اما به جای آن، وی پادشاه میزیا واقع در آسیای صغیر شد. اهنگامیکه آخائاییان برای غارت تروا و بازگرداندن هلن به اسپارت آمده بودند، تلفوس بوسیلهٔ آن‌ها زخمی شد.
تلفوس، در همراهی با هکتور، هلنوس، دیفوبوس، آئنیاس و ترویلوس، کسانی بودند که هلن را دررفتن به اسپارتا و به نزد منلائوس همراهی کردند، و بنابراین وی یکی از نخستین افراد در میان تمامی تروایی‌ها و متحدین آن‌ها محسوب می‌شد که موفق به رؤیت زیبایی هلن گردید.مشارکت کنندگان ویکی‌پدیای انگلیسی، بازبینی در ۱۸ اوت ۲۰۱۰
تِلِف یا تِلِفوس، پادشاه میزی (میزیا) و فرزند هراکلس بود. وقتی اودیسه، آشیل را به بندر آلیس (آئولیس) که سپاهیان یونان در آن جمع بودند آورد، آگاممنون احساس کرد که حالا می‌تواند دست به جنگ بزرگی با ترویائی‌ها بزند. حالا تمام پهلوانان یونانی با سربازان، ارابه‌ها و اسبانشان در اختیار او بودند. به سبب اینکه آشیل پسر نمف دریا، تتیس بود، آگاممنون او را دریاسالار ناوگان دریائی کرد و چون می‌دانست کسی راه ترویا را نمی‌داند، حدس زد که تتیس، فرزند خود، آشیل را هدایت خواهد کرد.
امّا آشیل ناوگان را بیش از اندازه به طرف جنوب هدایت کرد و سرانجام نیروهای یونانی اشتباهاً در میزی پیاده شدند. تلفوس به محض با خبر شدن از ورود مهاجمان، سربازان خود را جمع و با یونانیان شروع به جنگ کرد. وی بسیاری را در این جنگ کشت، اما به روایتی به محض پیدا شدن آشیل، فرار را بر قرار ترجیح داد و به روایت دیگر، در بحبوحهٔ جنگ خونین، آشیل نیزهٔ خود را بالا برد و به وی حمله کرد و تلفوس نیز از دیدن او گریخت. تلفوس همانطورکه در گریز از دست آشیل می‌دوید، روی بوتهٔ درخت انگوری لغزید و بعد توسط آشیل زخمی شد.
تلف می‌دانست که زخم او، تنها توسط کسی بهبود خواهد یافت که او را زخمی‌کرده‌است، این بود که مدتی بعد و پس از حوادث زیاد و متعدد، تلفوس از آشیل درخواست کمک کرد و آشیل نیز برای جبران رنجی که خود او به وجود آورده بود، به او کمک کرد تا از آن زخم خلاص شود. االبته روایتی هست که می‌گوید: تلفوس، به شرط آنکه آشیل او را معالجه کند، قبول کرد که راهنمای یونانیان در جنگ تروا باشد. بدینسان آشیل به درمان او پرداخت و مقداری از زنگ نیزه خود را، روی زخم تلفوس گذاشت. تلف نیز پس از شفا یافتن آن‌ها را تا ترویا راهنمون شد.
در روایت معمولتر گفته شده که آشیل برای درمان تلفوس، با راهنمایی یک پیشگو، مقداری از زنگ نیزهٔ خود را تراشید و روی زخم ریخت و بدین ترتیب تلفوس، فوراً سلامتی خویش را بازیافت.اساطیر یونان، لیدی پلودن و دیگران، ترجمه: محمد نژد، چاپ اول، صفحه: ۵۰
تتیس می‌تواند به هریک از موارد زیر اشاره داشته باشد:
شا یکی از حروف الفبای سیریلیک می‌باشد که معادل حرف فارسی ش می‌باشد .
گابو یا گابو ممکن است به موارد زیر اشاره داشته باشد:
رسول نجفیان (زاده ۲۸ دی ۱۳۳۰، همدان) بازیگر، خواننده، نویسنده و کارگردان ایرانی است.
نجفیان در ۲۸ دی ۱۳۳۰ در روستای رباط شورین همدان به دنیا آمد. در دوران دبستان با تاثیرپذیری از شیوه اداره کلاس توسط معلم روحانی خود، ذوق نمایش در او ایجاد شد. وی سال ۱۳۴۸ در هنرکده تئاتر آناهیتا فعالیت داشت.
نجفیان دارای مدرک کارشناسی روان‌شناسی از بخش علوم تربیتی مدرسه عالی پارس سابق در سال ۱۳۵۶ است. بازی در تئاتر را از سال ۱۳۴۸ و بازی در سینما را از سال ۱۳۶۳ با فیلم صف ساختهٔ علی‌اصغر عسگریان آغاز کرد.پایگاه سینمایی سوره
وی همچنین عموی شروین نجفیان است که در برخی آثار مانند «نار و نی» با او همراه بوده و در برخی آثار مانند «در چشم باد» (در نقش پنجعلی) به طور مجزا بازی کرده است.
همچنین از وی به عنوان تجربه‌گر زندگی پس از مرگ در (برنامهٔ زندگی پس از زندگی) توسط عباس موزون دعوت شده است،او درمورد تجربه های پس از مرگ و مجدداً حیات در پیکر جسمانی خود صحبت کرده است.در بزرگداشت هنرمند" فرزاد خیلفه " ایشان به همراه جمعی از هنرمندان در خانه هنرمندان ایران گرد هم آمدند و به گفتمان پرداختند.
نجفیان در زمینهٔ موسیقی نیز فعال است و تا کنون آلبوم‌های «بی‌بی جان، آهوی زخمی»، «ذوالجناح می‌آید بی سوار»، «با عاشورا می‌گریم» و «کوچه پس کوچه‌ها» را منتشر کرده‌است. ترانهٔ رسم زمونه از ترانه‌های بسیار معروف او است.
وی در تئاتر نیز حضوری فعال دارد و دارای نگاهی ویژه به داستان‌های ایرانی است. تا کنون نمایش‌های رستم و سهراب و بیژن و منیژه را کارگردانی کرده‌است.
آکتئون شخصیتی از اساطیر یونان، که پسر چوپان و کشیش اسطوره‌ای، اریستائوس و زنی شکارچی به نام آتونوئه به شمار می‌آمد که در "بوئوتیا" می‌زیستند. وی، شکارچی افسانه‌ای و از قهرمانان مشهور تبسی در اساطیر یونان بود. "آکتئون" همانند آشیل، توسط قنطروس کیرون (که همچون سایر قنطروس‌ها، موجودی افسانه‌ای با بالاتنه انسان و پایین تنه اسب بود)، آموزش دیده بود.
وی به خشم مرگبار آرتمیس دچار شد، هرچند که جزئیات باقی‌مانده از گناه او، که منجر به خشم آرتمیس گردید، متفاوت است، اما آنچه مورد یقین است، تنها این است که آکتایون (آکتئون)، به رنج و عذاب گرفتار شد، و آنچه آرتمیس انجام داد این بود که: شکارچی [یعنی آکتئون]، خود به یک شکار مبدّل شد، و آرتمیس او را به یک آهو یا گوزن نر تبدیل نمود، و عذاب کشندهٔ او، با تکه تکه شدن و دریده شدنش توسط سگ‌های شکاری که او را تبدیل شده به گوزن می‌دیدند، تکمیل شد. این سرگذشت، به صورت یک نماد یا وجه مشخصه درآمده‌است که آکتئون، چه در هنر عصر باستان و چه در هنرهای عصر رنسانس و بعد از رنسانس، بوسیلهٔ آن شناخته می‌شود.
آکتئون، شکارچی مشهوری بود که روزی در کوه سیتائرون، حین شکار از گروه جدا شد و به تنهایی در جنگل سرگردان گشت، تا اینکه به مکانی مسطح رسید. در آنجا بود که او آرتمیس را که توسط حوری‌هایش احاطه شده بود در حال استحمام دید. آرتمیس که از این بابت خشمگین شده بود، او را به گوزن نری تبدیل کرد و بعد آکتئون به دست سگ‌های شکاری خود به قتل رسید. اساطیر یونان، لیدی پلودن و دیگران، ترجمه: محمد نژد، چاپ اول، صفحه: ۱۲
اریک رومر (زادهٔ ۲۱ مارس ۱۹۲۰ – درگذشتهٔ ۱۱ ژانویه ۲۰۱۰) کارگردان نامی موج نو فرانسوی بود. رومر در طول پنج دهه فعالیت هنری، ۲۴ فیلم سینمایی کارگردانی کرد.
اریک رومر با نام اصلی ژان ماری موریس هنری شیرر در سال ۱۹۲۰ در شهر نانسی فرانسه در خانواده‌ای کاتولیک به دنیا آمد، بعدها به پاریس نقل مکان کرد و ابتدا به تدریس ادبیات فرانسه و سپس روزنامه‌نگاری پرداخت. رومر در سال ۱۹۴۶ اولین و تنها رمان خود با عنوان «الیزابت» را منتشر کرد.
اریک رومر بعدها با ورود به عرصه نقد سینمایی قدم به جهان فیلم و سینما گذاشت. او در دو نشریه سینمایی فعالیت داشت.
در همین زمان بود که او نام «اریک رومر» را تحت تأثیر اریک فون اشتروهایم کارگردان اتریشی‌تبار، و ساکس رومر رمان‌نویس انگلیسی، برای خود برگزید.
رومر نقدنویسی را با نشریه «گازت دو سینما» آغاز کرد و بعدها این کار را در نشریه معتبر کایه دو سینما دنبال کرد و به همراه سه همکارش، ژان لوک گدار، ژاک ریوت، و فرانسوا تروفو به نقد سینمایی پرداخت. سینمای «موج نو فرانسه» زاده همین همکاری‌ها و نقدهاست.
اریک رومر در طول پنج دهه فعالیت خود بیش از پنجاه فیلم کوتاه و بلند کارگردانی کرد. اولین فیلم او «علامت شیر» نام دارد که در سال ۱۹۵۹ تولید شد.
از فیلم‌های بلند رومر می‌توان به "عشق در بعدازظهر"، "پائولین در ساحل"، "ازدواج خوب" و "همسر خلبان" اشاره کرد. فیلم‌های او بارها جوایز جشنواره‌های جهانی از جمله جشنواره برلین، ونیز و کن را به خود اختصاص دادند.
رومر خود فیلم‌هایش را به رمان شبیه می‌دانست. از ویژگی‌های بارز فیلم‌های او، شخصیت‌محوری و استفاده از دیالوگ‌های طولانی غالباً متکی بر پیچیدگی‌های روابط زن و مرد است.
در فیلم‌های رومر، به‌طور کلی زندگی افرادی به تصویر کشیده شده‌است که علی‌رغم هوش و مهارت سخنوری همواره در دستیابی به امیال خود ناموفق هستند. تضاد میان رفتار و گفتار افراد از دیگر خصوصیات بارز فیلم‌های رومر است.
فیلم‌های رومر در مقایسه با آثار گدار و تروفو ساده و عاری از زرق و برق هستند، اما کارهای او نیز همچون این دو همواره پیرامون روابط انسانی می‌گردد و با روایاتی از عشق و خیانت درهم آمیخته‌است.
فیلم‌های رومر با تصویر کردن لحظات عاشقانه، مثلث‌های عشقی و جوانان خوش سیما، داستانی به ظاهر ساده از زندگی روزمره مردم عادی تصویر می‌کرد اما در لایه‌های زیرین این روایت، مفاهیمی عمیق و جدی وجود داشت.
آخرین فیلم اریک رومر با عنوان «داستان عاشقانه آستریا و سلادون» در سال ۲۰۰۷ در جشنواره فیلم ونیز به نمایش درآمد.
اریک رومر در ۱۱ ژانویه ۲۰۱۰ در بیمارستانی در پاریس درگذشت.
رومر در سال ۲۰۰۱ جایزه شیر طلایی جشنواره ونیز را برای دستاوردهای طول عمرش به دست آورد.
فردریک چارلز کاپلِستون (زاده: ۱۰ آوریل ۱۹۰۷ - درگذشت: ۳ فوریه ۱۹۹۴) فیلسوف، تاریخ‌نگار فلسفی و کشیش یسوعی اهل بریتانیا بود.
فردریک کاپلستون در تاریخ ۱۰ آوریل ۱۹۰۷ در بریتانیا متولد شد. خانواده کاپلستون پیرو فرقه انگلیکان بودند؛ اما خود او در ابتدای دوران دانشجویی به سال ۱۹۳۰ به یسوعی‌ها پیوست.
مجموعه ۹ جلدی تاریخ فلسفه کاپلستون، از جمله کتب معتبر و تحسین شده تاریخ فلسفه است. از دیگر تلاش‌های فلسفی او، می‌توان به بازخوانی و بسط آرای توماس آکویناس در باب براهین پنجگانه اشاره نمود.
کاپلستون همچنین به خاطر مناظره در باب وجود خداوند با برتراند راسل در ۱۹۴۸ و مناظره دربارهٔ تحصل‌گرایی منطقی با جی. آیر در ۱۹۴۹ شهرت دارد.
وی سابقه تدریس در کالج هایتروپ آکسفوردشایر و دانشگاه گرگوری را داراست.
فردریک کاپلستون سرانجام در ۳ فوریه ۱۹۹۴ در لندن درگذشت.
انسان به سختی می‌تواند بپذیرد که وجود هستی متناهی، اساساً مشکلی جدی[در تبیین جهان] به وجود می‌آورد، و در همان حال معتقد باشد که راه حل مربوطه را در جایی جز تصدیق وجود نامتناهی می‌توان یافت. اگر کسی مایل نیست که بر مسیری گام بگذارد که به تصدیق هستی متعالی منجر می‌شود، فارغ از اینکه چنین هستی ای چگونه توصیف شود-اگر هرگز به وصف آید- در این صورت باید واقعیت مسئله را انکار کرده، و چنین اظهار نظر کند که اشیا و چیزها صرفاً همین‌طور وجود دارند و اینکه مسئله وجودی مورد بحث یک مسئله ساختگی است. البته اگر کسی حتی از نشستن پشت میز شطرنج و انجام دادن حرکتی امتناع کند طبیعی است که نمی‌توان او را مات کرد…
تنتره یا تانترا ، به معنای سامانه و همچنین نوشتار است و به‌طور کل به معنای کتابی است که جنبه عملی دارد و شامل مجموعه‌ای از داده‌ها و شگردها و شیوه‌ها است. اصطلاح تنتره یعنی مجموعه‌ای از انواع مختلف دانسته‌های مرموز که در هند باستان رایج بوده‌است. این اصطلاح حدود دو هزار سال پیش پدیدار شده و از حدود هزار و پانصد سال پیش به عنوان اصطلاحی جاافتاده در آموزه‌های رازآمیز باطنی به کار می‌رود.
اصطلاح تنتره منحصر به فرهنگ هندو نیست بلکه در فرهنگ بودایی و جینی نیز به کار می‌رود. آموزه‌های تنتره‌ای تنها به معنای آموزه‌های باطنی و معنوی در جهت رسیدن به رستگاری مورد نظر این ادیان نیست بلکه شامل آموزه‌های نیز می‌شود که در حل مشکلات روزمره زندگی به‌کار می‌آیند؛ بنابراین، دانسته‌های تنتره‌ای می‌تواند ابعاد گوناگون زندگی انسان را در بربگیرد.
مکتب تنتره دارای متون ویژه‌ای به نام متون تنتره‌ای است. متون تنتره‌ای در میان متون مقدس هندوان جایگاه خاصی دارد.
واژه تنتره همچنین، بر هر یک از نوشته‌های دینی که به‌طور معمول بر پرستش شاکتی مبتنی هستند، اطلاق می‌گردد. آموزه‌های تنتره، عمدتاً بر شیوه‌هایی روحانی و تمریناتی معنوی که شکل مراسم نیایشی این مکتب را تشکیل می‌دهند، همراه هستند. در تنتره، جهان هستی به صورت مکانی برای نقش‌آفرینی ایزدگونه شاکتی و شیوا در نظر گرفته می‌شود.
ریشه و سرچشمهٔ تنتره‌باوری در واقع از سده‌های نخست میلادی بوده‌است، و گسترش و تبدیل آن به شکل یک آئین تکامل‌یافته تا پایان دوران امپراتوری گوپتا صورت پذیرفته‌است.
متون تنتره‌ای شامل جستارهایی دربارهٔ مراحل مختلف زندگی از جوانی تا پیری، طبقات مختلف جامعه، خیرات و صدقات، آداب نیایش در معابد، آیین‌های گوناگون دینی و تمرینات یوگا است. مهم‌ترین متن تنتره‌ای، کتاب مهانیروانه تنتره است. ویژگی‌های عمده متون تنتره‌ای عبارت‌اند از:
زندگی این پسر فیلمی به کارگردانی مایکل کاتن-جونز محصول سال ۱۹۹۳ است.
سرگذشت‌نامهٔ ̎دیوید کاپرفیلد̎ وار وولف، به کمک بازی درخشان هر سه بازیگر اصلی‌اش به فیلمی مؤثر اما قابل پیش‌بینی تبدیل شده‌است. دنیرو موفق می‌شود در نقش ناپدری خشن لئوناردو دی‌کاپریو، نفرت تماشاگر را برانگیزد. فیلم را می‌توان ادامه‌ای رادیکال بر پایان سازش‌کارانهٔ آلیس دیگر اینجا زندگی نمی‌کند (مارتین اسکورسیزی، ۱۹۷۴) دانست.
یوتا، سال ۱۹۵۷. ̎ کارولاین وولف̎ (بارکین)، زنی تنگدست و مطلقه، همراه با پسرش، ̎توبی̎ (دی کاپریو) برای امرار معاش آمریکا را زیر پا می‌گذارند. و وقتی کوشش‌هایش به جائی نمی‌رسند با ̎دوایت هنسن̎ (دنیرو)، مردی ظاهراً مهربان و زاید رمانتیک ازدواج می‌کند. اما ̎دوایت̎ مردی مستبد از کار در می‌آید که مدام با ̎توبی̎ دعوا دارد. در مدرسهٔ جدید، ̎توبی̎ با مشکلاتی تازه‌تر دست و پنجه نرم می‌کند و ضمناً با پسری به نام ̎ آرتور گیل̎ (بلکمن) آشنا می‌شود. ̎توبی̎ که از استبداد ̎دوایت̎ به ستوه آمده سعی می‌کند برای فرار از دستش در یک مدرسهٔ شبانه‌روزی اسم بنویسد. به کمک ̎ آرتور̎ کارنامهٔ خوبی برای خود جعل می‌کند و جائی در مدرسهٔ شبانه‌روزی ̎هیل̎ گیر می‌آورد. ̎دوایت̎ که از موفقیت ̎توبی̎ به خشم آمده، با ̎توبی̎ درمی‌افتد ولی ̎توبی̎ او را پس می‌زند و مادرش را راضی می‌کند که وقتش رسیده تا هر یک زندگی جداگانه‌ای داشته باشند.
یک تشریفات ساده فیلمی است ایتالیایی به کارگردانی جوزپه تورناتوره و با بازی رومن پولانسکی و ژرار دوپاردیو ساخته شده به سال ۱۹۹۴ که برای نخل طلایی در جشنواره فیلم کن نامزد شد. این فیلم در ایران با عنوان تشریفات ساده نیز شناخته شده‌است.
"تشریفات ساده" داستان مردیست که بعد از خودکشی در فضا و مکانی بین زندگی و مرگ گیر می‌کند تا متوجه اشتباهش بشود. «اونوف» نویسنده‌ای بسیار بزرگ است که در شبی بارانی در جنگلی سرگردان است. مأمورین پلیس او را پیدا می‌کنند و چون مدارک شناسایی همراه ندارد و قتلی هم در آن حوالی اتفاق افتاده‌است او را با خود به پاسگاه پلیسی در ناکجا آباد می‌برند. نویسنده که بسیار از این شرایط ناراحت است مورد بازخواست کمیسری قرار می‌گیرد که در آن پاسگاه انجام وظیفه می‌کند. هر چه فیلم جلوتر می‌رود و بیشتر با شخصیت نویسنده آشنا می‌شویم داستان هم به همان اندازه پیچیده‌تر می‌شود. نویسنده‌ای که به خاطر نمی‌آورد چند ساعت پیش چه کارهایی انجام داده‌است و بازپرسی که مجبور است از بزرگ‌ترین نویسندهٔ دوران زندگیش بازخواست بکند. در نهایت این نویسنده است که متوجه می‌شود خودش را گم کرده‌است و سالهاست که در زندانی که خودش برای خودش ساخته‌است به دور از زندگی و شادی فقط نفس می‌کشده است.
در فیلم با انسانی روبه رو هستیم که در اوج شهرت به سر می‌برد ولی مشکلی بزرگ دارد. او خودش را گم کرده‌است و در این پوچی تصمیم به خودکشی می‌گیرد. او فردی است که زندگی‌نامه‌اش را تغییر داده‌است تا هر چه بیشتر از گذشته‌اش دور شود. افرادی را که می‌شناخته دیگر به خاطر نمی‌آورد چون چنان خود را غرق در تنهایی کرده‌است که حتی قیافهٔ خودش را هم فراموش کرده‌است. او تنها راه فرار از این تنهایی را در نوشتن پیدا کرده‌است. به گونه‌ای که خودش در جایی می‌گوید که «انسان‌ها برای این نمی‌نویسن که دوست دارن بنویسن، برای این می‌نویسن چون کاری دیگه‌ای برای انجام دادن ندارن». اما بعد از مدتی متوجه می‌شود حتی دنیاهایی که برای خودش خلق کرده هم نمی‌تواند او را از این تنهایی نجات دهد. به همین دلیل دست به خودکشی می‌زند و در ناکجا آبادی مجبور می‌شود تا با برگشتن به گذشتهٔ فراموش شده‌اش خودش را دوباره پیدا کند و زمانی که بالاخره خود را پیدا می‌کند و معنی زندگی را می‌فهمد چیزی جز افسوس از عملی که انجام داده‌است برایش باقی نمی‌ماند. او در آخرین لحظات تلاش می‌کند تا احساسش را به زنی که دوستش دارد ابراز کند ولی دیگر آنقدر از زندگی دور شده‌است که صدایش قدرت عبور از خطوط تلفن را هم ندارد. «تورناتوره» با نگاهی هر چند خیالی ولی دقیق و موشکافانه به بررسی اصلی‌ترین علت خودکشی یعنی تنهایی می‌پردازد. تنهایی نه از جنبهٔ فیزیکی بلکه تنهایی خود خواسته در حضور دیگران که برخی، حتی افراد سرشناس برای خود انتخاب می‌کنند.
چرخشی ۱۸۰ درجه با پرهیز از تعریف حماسه یا گامی بزرگ داشتن حاصلی مثل تشریفات ساده دارد. فیلم تورناتوره یک فیلم ساده اما روان است که داستانش را تعریف می‌کند و گاه در شخصیت‌پردازی چنان با تماشاگر بازی می‌کند که مرز میان بازجو و متهم مورد تردید قرار می‌گیرد. فیلم از جهتی دیگر هم قابل اعتناست. کنار هم قرار گرفتن تورناتوره در مقام کارگردان و پولانسکی و دوپاردیو در مقام بازیگر ـ که هر کدام شاخصه‌های فرهنگی یک کشور هستند ـ از تشریفاتی ساده اثری فراتر از یک فیلم معمولی ساخته‌است. با بازی خوب پولانسکی، با آن حرکات متفاوت و البته گفتگوهای جذابی که او با مهارت از دهان یک بازجو می‌تواند باورپذیر بیانشان کند.
سوره حرا نام مستعار زن عکاس ایرانی‌تبار مقیم هلند است که به انتشار مجموعه عکس جنجال‌برانگیز «آدم و ایوالد، عاشقان روز هفتم» مشهور است.
او مدتی پیش از انقلاب در تهران متولد شد و پس از اخذ دیپلم ریاضی-فیزیک در ایران، به هلند مهاجرت کرد. او دانش‌آموخته آکادمی پادشاهی هنر هلند در لاهه است.
در دسامبر ۲۰۰۷، سوره حرا مجموعه عکسی با نام آدم و ایوالد، عاشقان روز هفتم را آماده نمایش در موزه شهرداری لاهه کرد. برخی از این عکس‌ها شامل تصویرسازی‌هایی از دو مرد همجنسگرا بود که نقاب‌های محمد و علی را به چهره داشتند. به نوشته جینا وینتر در فاکس نیوز، حالت برخی از عکس‌ها به نحوی است که می‌تواند برای هر باورمندی از هر دین ناراحت‌کننده باشد. مدیران موزه در آغاز تصمیم به نمایش کارهای او گرفتند، اما با ترس از فشارهای سیاسی و تلافی‌ها از تصمیم خود منصرف شدند. پس از آن موزه خاودا برای نمایش مجموعه اعلام آمادگی کرد، و از تصمیم خود بازگشت. جشنواره هنری آمستردام‌آرت نمایش آثار او را منوط به نبودن عکس‌های مناقشه‌برانگیز کرد.
این عکس‌ها مورد انتقاد جان وال، معاون مدیر مرکز شاهزاده الولید بن طلال برای تفاهم مسلمانان و مسیحیان در دانشگاه جرج‌تاون قرار گرفت. او در این باره گفت: «کار حرا حد و مرز را گذرانده و توهین‌آمیز است... آزادی بیان بدین معنی نیست که شخص آزاد باشد تا حد ممکن دست به توهین بزند. تصور کنید که جان مک‌کین در جریان تبلیغات انتخاباتی خود، اوباما را کاکاسیاه بنامند. فکر می‌کنید چه عواقبی خواهد داشت؟ آزادی بیان مطلق نیست.»
حرا ضمن دفاع از آثار خود و آزادی بیان گفته‌است: «این کار را کردم تا پاسخ حکومت ایران را داده باشم. کارهای جدیدی انجام دادم. در یکی از این عکس‌ها، آیت‌الله خمینی، رهبر درگذشته ایران با شلواری چرمی و نیمه‌برهنه نمایش داده شده‌است.»
روزنامه کیهان تحت عنوان «هتاکی بصری»، به این عکس‌ها واکنش نشان داد و آن را بخشی از پروژه جدید ناتوی فرهنگی در هلند نامید. دو سال بعد پیام فضلی‌نژاد از مؤسسه کیهان عبدالکریم سروش را در کنار سوره حرا از رهروان پروژه ناتوی فرهنگی در هلند عنوان کرد.
سوره حرا هم‌اکنون از ترس گزند مسلمانان مخفیانه در هلند زندگی می‌کند.
تی‌ام بکس (انگلیسی: TM Bax) یک گروه موسیقی ایرانی است که اعضای آن در شهر کپنهاگ کشور دانمارک زندگی می‌کنند. علی‌بی، امین تی ام، نَبیلتی و شاهین لو، حسین تی ام اعضای این گروه هستند و فعالیت حرفه‌ای خود را در ۲۰۰۷ در زمینهٔ موسیقی رپ آغاز کردند
با توجه به نظرات مختلف از سوی طرفداران محبوب‌ترین آهنگ این گروه موسیقی آهنگ «تو کلاس» معرفی شده‌است.
نام این گروه به معنای بچه‌های دیوانه (روانی)، از واژهٔ «تی‌ام» به معنی «تیمارستان» یا دیوانگان و بکس از واژهٔ عامیانهٔ «بروبکس» یا همان «بروبچ» گرفته شده‌است.
اعضای گروه تی‌ام بکس، شامل علی‌بی (Alibi) زادهٔ ۱۹۸۸ در کپنهاگ، نَبیلتی (Nabilety) زادهٔ ۱۹۸۴ در تهران، و شاهین لو (Shahin Loo) زادهٔ ۱۹۸۳ در تهران. در سال ۲۰۰۷ با انتشار ترانه خانوم ببخشید وارد عرصهٔ موسیقی شدندhttp://www.tmbax.dk/https://www.instagram.com/tmbaxofficial/ https://www.instagram.com/nabilety/ https://www.instagram.com/shahinlooo/ https://www.instagram.com/alibi.beats/ و در سال ۲۰۰۸ به اجرای کنسرت موسیقی در شهرهای دانمارک پرداختند.
نخستین آلبوم این گروه با نام «اتاق انتظار» با ۸ ترانه و دومین آلبوم این گروه به نام «دنیا کافی نیست» دارای ۱۵ ترانه و آلبوم سوم به نام «سلسله» با ۹ ترانه وارد بازار شد.
اعضای گروه تی‌ام بکس به محدود بودن موسیقی اعتقادی ندارند و با ادغام موسیقی فارسی با موسیقی کشورهای دیگر سبک تازه‌ای را در موسیقی در ایران پدیدآوردند.
در نظریه گراف، قضیه برگه بیان می‌کند که یک تطابق (Matching) M از گراف G ماکسیمم است، اگر و تنها اگر مسیر M-افزوده(مسیری که یال‌هایش یکی در میان در تطابق باشد و همچنین اولین و آخرین یال هم جزء تطابق نباشد) نداشته باشیم.
قضیه ایست که Claude Berge ریاضیدان فرانسوی در سال 1957 آن را به اثبات خود در آورد.
ابتدا به اثبات طرف اول رابطه بالا می پردازیم: از برهان خلف استفاده کرده و فرض می کنیم که مسیر M-افزوده داشته باشیم و تطابق ماکسیمم باشد. به سادگی می‌توان گفت، در تطابق M از G با مسیر M-افزوده P، تطابق M` با تعداد یال‌های بیشتر وجود خواهد داشت به‌طوری‌که formula_1 (یال‌هایی که دقیقاً یک بار در یکی از M و P آمده اند)
اثبات عکس رابطه نیز بدین صورت است: فرض کنید M' یک تطابق بزرگتر از تطابق M) M-افزوده ندارد) است. در نتیجه formula_2 را در نظر بگیرید. این گراف شامل راس‌هایی با حداکثر درجه 2 است. (چون هر راس در هر کدام از مچینگ‌ها حداکثر می‌تواند درجه 1 داشته باشد) در نتیجه گراف حاصل شامل یک سری دور با تعداد رئوس زوج و مسیر خواهد بود که یال‌ها یکی در میان از M و M' هستند و همچنین تعداد یال‌های M' از تعداد یال‌های M بیشتر است. در دورهای زوج تعداد یال‌هایی که از M هستند با تعداد یال‌های از M' برابر است، به علت آنکه این دو گراف دو تطابق می‌باشند تمامی مسیرها به گونهای است که یکی در میان یالهای آن‌ها در M و M' حضور دارند. همان گونه که پیشتر گفته شد تعداد یالهای M' از تعداد یالهای M بیشتر است بنابراین در گراف جدید می‌توان مسیری از رئوس پیدا کرد که طول آن در بیشترین حالت فرد باشد این مسیر برای گراف M یک مسیر بیشینه است و با فرض در تناقض است.
کتاب مقدمه‌ای بر نظریه گراف (نگارش دوم2)، نوشته دووگلاس بی وست.
http://en.wikipedia.org/wiki/Berge%27s_lemma
اینتگرین‌ها، پروتئین‌های سطح سلولی هستند که در اتصال سلول به ماتریکس خارج سلولی نقش دارند.
اینتگرین‌ها همچنین به عنوان گیرنده‌هایی عمل می‌کنند که می‌توانند باعث فرستاده شدن پیام‌ها به درون سلول‌ها بشوند و موجب تنظیم ریخت سلول، مهاجرت سلول و همچنین چرخه سلول شوند.
اینتگرین‌ها به صورت هترودیمرهایی از زیرواحدهای آلفا و بتا هستند که در سطح سلول‌ها بیان می‌شوند. فیبرونکتین‌ها با اینتگرین پیوند می‌یابند.
در انسان اینتگرین‌های آلفا و بتا توسط چندین ژن بیان می‌شوند:
اینتگرین‌های آلفا
اینتگرین‌های بتا
اینتگرین‌های آلفا و بتا در مهره‌داران به صورت ترکیب‌های متنوعی با هم دیمر می‌شوند که هر ترکیب نقش خاصی دارد و در سلول‌های ویژه‌ای ایجاد می‌شود:
پروتئین‌های ۱۴-۳-۳ خانواده‌ای از مولکول‌های موجود در سلول‌ها هستند که در مسیرهای شناسایی پروتئین کینازی در همه سلول‌های یوکاریوتیک همکاری می‌کنند. پروتئین‌های ۱۴-۳-۳ به عنوان نقشه‌های اتصال فسفوسرین/فسفوترئونین عمل کرده و در بر همکنش‌های وابسته به فسفریلاسیون میان پروتئین‌ها، مهار پیشرفت چرخه سلولی، آغاز شدن و ادامه یافتن چک پوینت‌های آسیب DNA، جلوگیری از آپوپتوزیس و هماهنگ کردن سیگنال‌های درونی و حرکت اسکلت سلولی نقش دارند.
حرف (Ъъ) تلفظ: یِر، دوازدهمین حرف از الفبای سیریلیک است که هیچ صدایی ندارد و به آن نشانه سخت (твёрдый знак [تْوْیُردی زْناک]) می‌گویند. این حرف هرگز در آغاز واژه به کار برده نمی‌شود و هر گاه در کنار یکی از حروف بی‌صدا قرار بگیرد، نوعی تأکید بر روی آن ایجاد می‌کند.
نشان‌گذاری رقص استفاده از نمادها برای نمایش حرکات رقص است. این نشانه‌ها تمثیلی از حرکات انسان هستند. در طول زمان، روش‌های مختلفی جهت نمایش این نوع نشان‌گذاری به کار گرفته شده است.
کاربرد اصلی "نشان‌گذاری رقص" در نگهداری و محافظت از مستندات رقص‌های کلاسیک، تحلیل و نمایش رقص‌پردازی و تمرین‌های تخصصی است. کاربرد دیگر "نشان‌گذاری رقص" در علم مطالعهٔ رقص است. که در آن از نشان‌گذاری نه برای طراحی حرکات رقص، که برای مستند سازی نمایش‌های رقص موجود استفاده می‌گردد.
جزایر ریائو () یکی از استان‌های اندونزی است.
این استان شامل مجمع‌الجزایر ریائو، جزایر ناتونا، جزایر آنامباس و جزایر لینگگا می‌شود.
مساحت جزایر ریائو ۲۱٬۹۹۲ کیلومتر مربع بوده و جمعیت این استان در سال ۲۰۰۷ بالغ بر ۱٬۳۹۲٬۹۰۰ نفر برآورد شده‌است.
جزایر ریائو در ژوئیهٔ سال ۲۰۰۴ از بخش اصلی استان ریائو جدا شده و استان مستقلی را تشکیل داد. پایتخت این استان شهر تانجونگ پینانگ است که در بخش جنوبی جزیرهٔ بینتان واقع شده‌است.
بیش‌ترین شمار ساکنان جزایر ریائو پیرو دین‌های اسلام، بودیسم و مسیحیت هستند.
مالایی‌ها با ۳۵٫۶ درصد، جاوه‌ای‌ها با ۲۲٫۲ درصد، چینی‌ها با ۹٫۳ درصد، مینانگکابوها با ۹٫۳ درصد، باتاک‌ها با ۸٫۱ درصد، بوگینی‌ها با ۲٫۲ درصد و بانجاری‌ها با ۰٫۷ درصد از مهم‌ترین گروه‌های قومی ساکن در جزایر ریائو به‌شمار می‌روند. مهم‌ترین زبان رایج در این استان، زبان اندونزیایی است.
کیت گری هادسون (زاده ۱۹ آوریل ۱۹۷۹) هنرپیشه آمریکایی است.
بیل هادسون و گلدی هان والدین کیت و کرت راسل پدرخوانده وی می‌باشد
الیور هادسون و وایت راسل برادران وی می‌باشند
فلورن ژوان مالودا (؛ زادهٔ ) بازیکن سابق فوتبال اهل فرانسه است.
او تاکنون در تیم‌های گنگام، لیون، چلسی، ترابزون‌اسپور و مس بازی کرده‌است
او همچنین ۸۰ بازی ملی برای تیم ملی فوتبال فرانسه انجام داده‌است.
درد سیاتیک یا سیاتالژی که گاهی به سادگی سیاتیک نامیده می‌شود، به مجموعه علایمی گفته می‌شود که در اثر تحت فشار قرار گرفتن یا تحریک شدن عصب سیاتیک حاصل می‌شوند.
سیاتیک نام یک عصب است. اصطلاح سیاتیک در حقیقت مربوط به دردی است که در طول عصبی به همین نام انتشار می‌یابد. این عصب طولانی‌ترین عصب داخل بدن شما است که از لگن تا انتهای پا ادامه دارد و در طول مسیر خود به شاخه‌های متعددی تقسیم می‌شود. هرگونه فشار بر روی این عصب می‌تواند باعث ایجاد درد در تمام طول عصب شود (یعنی مسیری که از کمر شروع می‌شود و از پشت پا پایین می‌آید و تا پاشنه پا می‌رسد) البته علائم ممکن است از یک درد خفیف تا ناتوانی و از کارافتادگی کامل متغیر باشد و گاهی ممکن است با احساس خارش، سوزش، بی‌حسی و ضعف عضلانی هم همراه باشد. این درد به‌طور تدریجی شروع شده و با گذشت زمان افزایش می‌یابد و در هنگام نشستن، برخاستن، عطسه یا سرفه‌کردن بدتر می‌شود. ویژگی آن هم این است که معمولاً فقط یکی از اندام‌های تحتانی شما را درگیر می‌کند. در موارد خیلی شدید بیماری، شاید حتی کنترل مثانه یا روده نیز از دست برود. این وضعیت اخیر، بسیار نادر، اما بسیار خطرناک است.
در برخی موارد هم هیچ‌گاه علتی جهت بیماری سیاتیک یافت نمی‌شود. درد سیاتیک یکی از دلایل شایع درد کمر و پا است و فتق دیسک بین مهره‌ای از علل شایع ایجاد آن است. در فتق دیسک بین مهره ای طناب نخاعی (ریشه‌های عصبی) فشرده شده یا تحت فشار قرار می‌گیرند که این موضوع نیز منجر به بروز علائمی شبیه به کمر درد و سیاتیک می‌شود.با این حال درد سیاتیک خود تنها یک علامت است و یک بیماری نیست، و عاملی که باعث ایجاد تحریک در عصب می‌شود را باید بیماری دانست.
درد سیاتیک چیست؟
تانجونگ پینانگ () پایتخت و بزرگ‌ترین شهر جزایر ریائو در اندونزی است. این شهر ۱۵۰٬۰۰ نفر مهاجر را در خود جای داده‌است.
تانجونگ پینانگ مرکز ارتباطی بین جزایر مجمع‌الجزایر ریائو به‌شمار می‌رود. این شهر در جزیرهٔ بینتان واقع شده و از طریق زمینی و دریایی به باتام، سنگاپور و جوهور بهرو متصل می‌شود.
مساحت تانجونگ پینانگ ۸۱۲٫۷ کیلومتر مربع بوده و جمعیت آن بالغ بر ۱۹۲٬۴۹۳ نفر برآورد شده‌است.
صبح کاذب، فجر کاذب یا یا نور منطقةالبروجی زمانی در ابتدای روز است که با پدید آمدن سفیدی در سمت مشرق به وقوع می‌پیوندد. در این لحظه شب به پایان رسیده و برای اولین بار بعد از پایان شب، نور سفیدی در افق (در سمت مشرق) پیدا می‌شود و این سفیدی به شکل گوش گرگ است.
صبح کاذب روشنایی کم‌فروغ، نسبتاً سفیدرنگ، و مخروطی شکل است که از نزدیکی خورشید در امتداد منطقةالبروج کشیده شده‌است.
این نور بر اثر پراش نور خورشید به‌وسیلهٔ غبار موجود در ابر منطقةالبروجی پدید می‌آید.
نور منطقةالبروجی به‌مراتب ضعیف‌تر و کم‌سوتر از مهتاب و آلودگی نوری است، از این‌رو به‌سختی و فقط در آسمان‌های تاریک قابل مشاهده است.
با افزایش فاصلهٔ این نور از خورشید، درخشندگی آن کاهش می‌یابد؛ بنابراین معمولاً فقط تا فاصلهٔ معینی از خورشید دیده می‌شود و ادامهٔ آن از نظرها پنهان است.
اما در شب‌های بسیار تاریک، این نور همچون نواری دیده می‌شود که در سرتاسر دایرةالبروج کشیده شده‌است.
در واقع در آسمان‌های بسیار تاریک که صدها کیلومتر با نزدیک‌ترین شهر فاصله دارند، این نور کل آسمان را می‌پوشاند و اگر ماه در آسمان نباشد عهده‌دار شصت درصد نور آسمان است.
در نقطهٔ مقابل خورشید، در دورترین نقطهٔ نور منطقةالبروجی، تودهٔ مشابه بسیار کم‌نور بیضی‌شکلی دیده می‌شود که نور مخالف نام دارد.Wikipedia contributors, "Zodiacal light," Wikipedia, The Free Encyclopedia, http://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Zodiacal_light&oldid=379733810 (accessed August 20, 2010).
این پدیده برای نخستین بار در سال ۱۶۸۴ توسط جووانی دومنیکو کاسینی بررسی، و یک سال بعد، در سال ۱۶۸۴ توسط نیکلاس فاتیو دو دوئیلیه توضیح داده‌شد
صبح کاذب، علائمی دارد که از طریق آن می‌توان به کاذب بودن صبح پی برد. این علائم عبارت اند از:
نور منطقةالبروجی بر اثر بازتاب نور خورشید از ذرات غبار درون منظومهٔ شمسی موسوم به غبار کیهانی پدید می‌آید. از این‌رو، طیف نور منطقةالبروجی بسیار شبیه به طیف خورشید است.
دلیل دیگر ایجاد این نور تابش نور خورشید به ذرات معلق و گرد و غبار منطقه دایره البروج است و چون دایره البروج دقیقاً یک صفحه است و ما درون این صفحه هستیم، روی کره آسمان دایره ای تشکیل شده و ناظر از روی زمین بخشی از این دایره را به صورت یک خط روی کره آسمان مشاهده می‌کند. درست مانند کهکشان راه شیری که نواری از آن از روی زمین قابل مشاهده است و نوار کهکشان راه شیری نامیده می‌شود.
نور منطقه البروجی در ایران باستان، با نام دم گرگ یاد شده‌است.
همچنین عبدالرحمن صوفی نیز راصد این پدیده نجومی بوده‌است
در این لحظه، اگر چه شب به پایان رسیده، ولی هنوز وقت نماز صبح نرسیده‌است (صبح نشده‌است). به همین جهت به آن صبح کاذب یا فجر کاذب گفته می‌شود. اما در ادامه مقدار سفیدی کم‌کم گسترش پیدا کرده و در ناحیهٔ مشرق پراکنده می‌شود و در این موقع می‌توان نماز صبح را بجا آورد، زیرا صبح فرا رسیده‌است. از این جهت به این سفیدی، صبح صادق گفته می‌شود.
«معین پناهنده»، شماره ۱۸ ماهنامه آسمان شب
فهرست زیر فهرست کامل حرف‌های اضافه در زبان انگلیسی است. در زبان انگلیسی تعدادی از حرف‌های اضافه کوتاه و معمولا" شامل ۶ حرف یا کمتر هستند، با این وجود در این فهرست تعداد قابل توجه‌ای از حرف‌های اضافه چند کلمه‌ای هم وجود دارد. با گذشت زمان برخی حرف‌های اضافه به زبان انگلیسی اضافه شده‌اند و برخی دیگر حذف شده‌اند یا معنی آن‌ها تغییر کرده‌است.
عنبران. [ عَم ْ ب َ ] ( اِخ ) دهی است از دهستان مرکزی بخش طرقبه شهرستان مشهد. سکنه آن 694 تن. آب آنجا از رودخانه و محصول آن غلات ، خشکبار و میوه است. ( از فرهنگ جغرافیائی ایران ج 9 ).
عنبران یکی از روستاهای اطراف طرقبه است.اکثر مردم در باغات سرسبز این شهر باغداری می کنند.به دلیل سرسبزی و خوش آب وهوایی این منطقه تعداد بسیار زیادی رستوران در این روستا تشکیل شده است، که اکثراً دارای تخت و فضای سنتی هستند. غذای معمول این رستوران‌ها شیشلیک و دیزی است.
تونل‌سازی در جهان امروز یکی از مشاغل مهم است که در شرایط موجود، راه‌های سخت‌گذر را خیلی آسان ساخته‌است. اکنون تونل‌سازان توانسته‌اند در زیر دریاها، میان کوه‌ها و زیر زمین و حتی برای مقاصد راه اتصالی و انتقال سیم برق و تلفن، خط ریل، مخفی‌گاه‌ها، گدامها، انتقال پایپ لاین، پایپ آب و غیره تونل ایجاد کنند. یکی از کارهای مشکل تونل‌سازی حفر یا ایجاد سوراخ تونل است که باید دقیق به محلی که تونل ختم می‌شود سوراخ شود. بدین منظور، کمپانی‌های مجرب وجود دارد. این کمپانی‌ها از وسایل مدرن به‌نام تی‌بی‌ام (TBM: tunnel boring machine) استفاده می‌کنند. این ماشین‌ها توسط شرکت روبین کانادایی و سایر کمپانی‌ها ساخته می‌شود.
ماشین TBM می‌تواند ۱۶ متر در روز حفر کند. از این ماشین برای سوراخ کردن سنگ و خاک و ریگ استفاده می‌شود و حتی توانایی سوراخ کردن زمین به‌شکل افقی را نیز دارد. قطر این ماشین‌ها، که برای سوراخ کردن سنگ‌ها به‌کار می‌رود ۱۴٫۳ متر است. برای سوراخ کردن خاک و ریگ نیز شرکتی آلمانی با نام Herrenknecht AG توانسته‌است به قطر ۱۵٫۴۳ متر در پروژهٔ شانگهای چین و در سال ۲۰۰۵ قطر ۱۹ متر را تولید کند. در صنعت طراحی و ساخت تونل‌ها کشورهای آمریکا، آلمان، ژاپن، چین و روسیه این فناوری را دارا هستند.
استفاده از ماشین‌های غول‌پیکر در ساختن تونل‌های طویل، کاری است اقتصادی، سریع و به‌صرفه؛ ولی در ساختن تونل‌های کوتاه، این کار جنبهٔ اقتصادی ندارد و از وسایل کوچک‌تر که با نام TBMs شناخته می‌شوند استفاده می‌کنند. تونل‌ها به‌شکل مستطیل و مدوّر ساخته می‌شوند. تونل‌های مدوّر مقاومت خیلی زیاد در برابر وزن واردشده دارند.
بشریت پس از اینکه توانست ابزار کار را خود تولید کند، در جستجو و کاوش چیزهای جدید به قصد مرفه ساختن حیات خویش برآمد. ازجمله آغاز به کندن کوه و زمین به‌قصد ساخت پناه‌گاه، چاه آب، و استخراج معادن نمود که در زبان فارسی به نام چاه کندن در زمین، صوف کشیدن در زیر زمین تپه و کوه، شکاف یا سوراخ‌کاری در اجسام سخت یاد می‌گردید. پس از مدت‌زمانی با تولیدکردن ابزار مدرن‌تر آغاز به «نقم‌کاری» تونل‌سازی در زیر زمین یا کوه به‌منظور راه تجارتی، کانال آب، راه جنگی استفاده نمودند. پس از اختراع و اکتشافات وسایل مدرن برقی و سیستم هیدرولیک تونل‌ها برای چندین مقصد مورد استفاده قرار گرفت. هزار سال قبل از میلاد مسیح، بابلی‌ها، مصری‌ها و یونانی‌ها به‌منظور کشف مواد معدنی یا دفن شاهانشان به حفر تونل می‌پرداختند. احتمالاً اولین تونل در سال ۲۱۰۰ قبل از میلاد توسط بابِلی‌ها در بستر خشکیدهٔ رودخانهٔ فرات بنا شده‌است. در سال ۲۵۰ قبل از میلاد، مقارن با عصر اسکندر مقدونی، تونلی به‌اندازهٔ بیشتر از ۲ کیلومتر توسط یونانی‌ها در جزیرهٔ ساموس حفر شده‌است. مشهورترین تونل در زمان‌های قدیم توسط مصریان در ناحیهٔ لاکسور در زیر زمین حفر گردیده‌است که دارای صدها راهرو پیچیده‌است. مصریان عادت داشتند جسد پادشاه خود را با تعدادی جواهر قیمتی دفن کنند. به‌خاطر جلوگیری از دستبرد، ابتدا تونل حفر می‌کردند و جسد شاه خود را در اتاق می‌گذاشتند.
کانال سوئز یکی از بزرگ‌ترین آثار ساخت دست بشر است که توسط هخامنشیان بنا شده‌است.
رومیان اولین تونل آب را به مساحت ۵٫۶ کیلومتر از جهیل (Fucino Lake) تا قسمت شرقی روم ساخته‌اند. گفته می‌شود که برای ساختن این تونل تعداد ۳۰٬۰۰۰ کارگر به‌کار گرفته شده‌است.
ساختمان این تونل ده سال طول کشید.
ساخت تونل مدرن در سال ۱۷۶۰ توسط انگلیسی‌ها آغاز شد. در سال ۱۸۲۵ کارِ ساختمان چینل تونل و تونل خط ریل در انگلیس آغاز گردید. اولین تونل زیردریایی در سال ۱۸۲۵ در زیر دریای تامس آغاز گردید و کار تونل تا ۱۸۴۳ ادامه داشت. ایدیا تونل چینلی بین فرانسه و انگلیس برای اولین بار توسط یک مهندس فرانسوی به نام آلبرت ماتیو در سال ۱۸۰۲ طرح شد. کار ساختمان این طرح در آخر سال ۱۸۷۰ آغاز شد، ولی در سال ۱۸۸۲ ساختِ این ساختمان متوقف شد. در سال ۱۹۷۳ دوباره کار تونل آغاز شد، ولی در سال ۱۹۷۵ به‌دلیل استهلاک آن، بسته شد. بالاخره در سال ۱۹۸۰، با استفاده از ماشین‌های مدرن، کار تونل آغاز شد و در سال ۱۹۹۴ به اتمام رسید و از آن به نام ایرو لاین یاد می‌شود. در افغانستان و ایران تونل‌های عصری نیز حفر شده‌است که از آن جمله‌اند تونل‌های تونل سالنگ، تونل برفی ازنا، تونل توحید و تونل استقلال.
زمانی که یک کشور می‌خواهد تونل بسازد بدین معنی است که نیاز مبرم به وجود آن دارد. مثلاً تونل زیردریایی در دانمارک، کشورهای اسکاندیناوی را به اروپا متصل کرد. در افغانستان، تونل سالنگ، شمالِ این کشور را به جنوب آن وصل کرد.
قبل از اینکه تونل ساخته شود، توجه به موارد ذیل ضروری است:
سروی خاک، نوع سنگ، توپوگرافی، راه خروجی، تعیین مکان‌های عملیات حفاری یا نصب ماشین، تهویه، موارد استفاده، عمر تونل، سیستم کار در تونل، تعداد پرسنل کار، نوع ماشین، ساختن بیس یا محل اداره و گدام در نزدیک تونل، محل کنترل، جلوگیری از احتمالات سنگ‌ریزی و آب، مخرج خروجی آب، سیستم روشنایی برای کار تونل و نصب پایپ لاین ضروری، بیمهٔ کار و بیمهٔ تونل، و سایر موارد استفاده از تونل.
SearchText=tunnel+making&Country=&CatId=43&IndexArea=product_en&fsb=y
http://news.softpedia.com/news/How-to-Build-a-Tunnel-76006.shtml1
نوشت‌افزار یا لوازم تحریر یک اسم ناشمارا به مجموعهٔ گسترده‌ای از ابزارهایی نوشتاری و تولید شده‌ای گفته می‌شود که به کاغذ، پاکت نامه یا تجهیزات اداری اشاره دارد.Peter Beal, ed. , "Stationery", "A Dictionary of English Manuscript Terminology, 1450–2000" (Oxford: Oxford University Press, 2008 [2011 online]). نوشت‌افزار شامل موادی است که باید با دست (به عنوان مثال، کاغذنامه) یا توسط تجهیزاتی مانند: چاپگرهای رایانه ای نوشته شوند.
فرودگاه پیچیلمو ،(ایکائو:SCPM) واقع در پیچیلمو در منطقه هیگینس می‌باشد. این منطقه یکی از قدیمی‌ترین مناطق می‌باشد.
امروزه این فرودگاه توسط باشگاه آرئو اداره می‌شود.
این فرودگاه به عنوان قرض از شهرداری پیچیلمو به این باشگاه داده شده است.
این فرودگاه در موارد خاص همچون فرود اضطراری یا رویدادهای مهم همچون ریاست جمهوری مورد استفاده قرار گرفته است. مساحت این فرودگاه ۱۲۰۰۰ متر مبرع می‌باشد.
زبان فراساخته در مقابل زبان طبیعی قرار دارد و زبانی است که عمداً و آگاهانه توسط فرد یا گروهی از افراد به‌گونه‌ای طراحی شده‌است که فاقد بی‌قاعدگی‌ها، پیچیدگی‌ها و استثناهای موجود در زبان‌های طبیعی باشد و یادگیری و مسلط شدن به آن نسبتاً آسان و در مدت زمان کوتاهی میسر باشد.
برخی از افراد یا گروه‌ها، به خاطر دلایل انسان‌دوستانه، کاربردی، ایدئولوژیکی، برای آزمایش (یک تئوری یا فرضیه) یا حتی دلایل زیباشناختی، زبان‌های فراساخته‌ای پدیدآورده‌اند. زبان‌های مشترک جهانی یا زبان‌های کمک فرامرزی (بین‌المللی) اغلب زبان‌های فراساخته‌ای هستند که سعی شده‌است ساده‌تر از زبان‌های طبیعی باشند. سایر زبان‌های فراساخته به گونه‌ای ایجاد شده‌اند که منطقی‌تر از زبان‌های طبیعی باشند؛ نمونه‌های مشهور این نوع زبان، زبان اسپرانتو (Esperanto)، زبان لگلان (Loglan) و زبان لژبان (Lojban) است.
برخی از نویسندگان، از جمله جی.آر.آر. تالکین، نویسندهٔ ارباب حلقه‌ها، با هدف‌هایی چون زیباشناختی تلفظ، ادبیات، هنر یا دلایل شخصی زبان‌های تفننی آفریده‌اند. در سال‌های اخیر نویسندگان و طرفداران مجموعهٔ تلویزیونی پیشتازان فضا (Star Trek)، زبان نژاد کلینگان (Klingon)، که دارای دستور زبان و واژگان ویژه خود است را تحت نام زبان کلینگان گسترش داده‌اند.
پارادوکس ابیلین، پارادوکسی است که در آن، مجموعه‌ای از مردم به شکل گروهی، تصمیم به انجام کاری می‌گیرند؛ در حالی‌که هر کدام به تنهایی، با انجام آن کار مخالف‌اند. این اتفاق زمانی روی می‌دهد که هر کدام از اعضایِ آن گروه، به اشتباه فکر می‌کند که تصمیم شخصیِ او، در تعارض با خواستِ جمعی است و بنابراین باید از ارائهٔ نظر خود، خودداری کند.
پارادوکس ابیلین، توسط استاد مدیریتِ دانشگاه جرج واشینگتن، جری هاروی در مقاله‌ای با عنوانِ "پارادوکس ابیلین و تأملات دیگر در مدیریت"هاروی، جری (تابستان ۱۹۷۴). "The Abilene Paradox and other Meditations on Management".Organizational Dynamics معرفی شد. نام این پدیده، از حکایتِ کوتاهی برگرفته شده که هاروی از آن، برای معرفی پارادوکس استفاده کرده‌است:
در یک بعدازظهر داغ در کولمن تگزاس، خانواده‌ای در آسایش و راحتی، در حیاط خانه‌شان، مشغول دومینو بازی کردن بودند تا این‌که پدربزرگ پیشنهاد داد که برای یک گردش کوتاه به ابیلین [۵۳ کیلومتر به سمت شمال] بروند و ناهار را آن‌جا بخورند. مادر گفت: «وای! چه ایدهٔ خوبی!» و پدر با وجود آن‌که از دوری راه و گرمای هوا می‌ترسید اما از آن‌جا که احساس می‌کرد مخالف جمع است تاییدکنان گفت: «من هم موافقم! تنها امیدوارم که مادربزرگ هم مشکلی با این ایده نداشته باشد.» و مادربزرگ فوراً گفت: «البته که مشکلی ندارم، من مدت‌ها است که ابیلین را ندیده‌ام…»
سواری طولانی، هوا گرم و راه پر از خاک و طوفان بود. زمانی که به رستوران رسیدند، غذا به بدی راه بود. آن‌ها چهار ساعت بعد در خستگی مفرط، به خانه بازگشتند.
یکی از آن‌ها به دروغ گفت: «گردش خوبی بود. این‌طور نیست؟» این را مادربزرگ گفته بود که از صمیم قلب، تمایلی به رفتن نداشت اما در عین حال نتوانسته بود در برابر سه انسان مشتاق مقاومت کند. پدر خطاب به مادر گفت: «من که چندان لذتی از گردش نبردم. تنها به خاطر تو بود که حاضر شدم بیایم.» و مادر گفت: «من فقط می‌خواستم که تو ناراحت نشوی. کدام انسان عاقلی در این هوای گرم از خانه بیرون می‌رود؟» در پایان پدربزرگ خاطرنشان کرد که تنها به این خاطر چنین پیشنهادی را داده‌است که احساس می‌کرده بقیه، از ماندن در خانه خسته شده‌اند.
اعضای گروه همگی حیران بودند که چه‌طور تصمیمی گرفته‌اند که هیچ‌کدام‌شان به انجام آن تمایلی نداشته‌اند.
این پدیده، نمونه‌ای از یک اندیشهٔ گروهی است. چنین پدیده‌ای به سادگی، توسط آن دسته از نظریه‌های روان‌شناسی اجتماعی که به "همنوایی (انطباق)" و "تاثیرپذیری" اجتماعی نظر دارند، توجیه‌پذیر است. به علاوه از منظر روان‌شناختی دیگری هم می‌توان به این پدیده نظر افکند، بازدارنده‌های اجتماعی، بسیاری از اوقات افراد را از بیان دیدگاه‌ها و پیگیری خواسته‌هایِ شخصی منصرف می‌کنند و این تمایلات را به صورت ایما-و-اشاره‌های غیرمستقیم و رفتارهای پنهانی در پشت گفتار و کردار آنها قرار می‌دهند.
تمایل به پذیرفته‌شدن به عنوان عضوی درونی از گروه و ترس از طرد شدن به خاطر بیان دیدگاه‌های اعتراضی، برخی از این بازدارنده‌های اجتماعی‌اند که باعث به وجود آمدن چنین پدیده‌هایی می‌شوند.
از این پدیده، در دوره‌های آموزشی مدیریت، به عنوان مثال به صورت فیلم‌های کوتاه استفاده می‌شود. یکی از توانایی‌های رهبران گروه‌های اجتماعی و مدیران، محدود کردن بازدارنده‌های اجتماعی است تا اعضای گروه بتوانند دیدگاه‌ها و خواسته‌های خود را ارائه کنند. به علاوه، مدیران باید بتوانند اطمینان حاصل کنند که تصمیمی که گروه می‌گیرد، واقعاً مطابق خواست تمام اعضای گروه‌است.