moaminsharifi/fa-wiki-spell-checker huggingface dataset:
اختلال حملهٔ پانیک همچنین باید از شماری از اختلالات روان‌پزشکی دیگر، به خصوص سایر اختلالات اضطرابی افتراق (تمایز) داده شود؛ زیرا حملات پانیک در بسیاری از اختلالات اضطرابی از جمله اختلال اضطراب اجتماعی (جمعیت‌هراسی)، هراس‌های ویژه (اختصاصی)، اختلال اضطراب پس از سانحه و اختلال وسواس فکری-عملی (وسواسی-جبری) دیده می‌شود. نکتهٔ کلیدی در تشخیص صحیح اختلال حملهٔ پانیک و افتراق آن از سایر اختلالات اضطرابی، اثبات وجود حملات پانیک عودکنندهٔ خودبه‌خودی در مقاطعی از بیماری است. هرچند که افتراق حملهٔ پانیک از اختلال اضطراب منتشر (فراگیر) نیز ممکن است مشکل باشد. اما مشخصهٔ اصلی حملهٔ پانیک که آن را از اختلال اضطراب منتشر جدا می‌کند، شروع سریع (ظرف چند دقیقه) و مدت کوتاه آن (معمولا کمتر از ۱۰ تا ۱۵ دقیقه) است. در صورتی که در اختلال اضطراب منتشر (فراگیر)، علایم بسیار آهسته‌تر ظاهر و رفع می‌شوند. اما با این حال، این تمایز و افتراق گاهی ممکن است بسیار دشوار باشد؛ زیرا اضطراب ناشی از حملات پانیک ممکن است منتشرتر باشد و رفع آن کندتر صورت بگیرد.
همچنین از آنجایی که مقولهٔ اضطراب در بسیاری از اختلالات روان‌پزشکی، یک عنصر ثابت است، تمایز دادن بین اختلال پانیک و تعداد بسیار زیادی از اختلالات دیگر نیز ممکن است دشوار باشد؛ همانند روان‌پریشی و اختلالات عاطفی.
برای مثال برخی از بیماران که در موقعیت معینی (مثلا در آسانسور) دچار حملهٔ پانیک شده‌اند، ممکن است دیگر تا مدت‌ها از آن موقعیت معیین اجتناب کنند؛ خواه باز هم حملهٔ پانیک به سراغشان آمده باشد، خواه نه. این‌گونه بیماران واجد ملاک‌های تشخیصی یکی از هراس‌های ویژه (اختصاصی) هستند و بالینگر باید از قوهٔ تمیز خود سود بجوید تا بفهمد که تشخیص بجا و درست کدام است. مثال دیگر این است که در زمان آمده شدن یک شخص برای سخنرانی در جمعیت، حملهٔ پانیک به او دست بدهد؛ و آن شخص دیگر از صحبت در مجامع عمومی بترسد. در اینجا اگر چه نمای بالینی بیمار، تقریباً نشان دهندهٔ اختلال اضطراب اجتماعی (جمعیت‌هراسی) است؛ اما باید در نظر داشت که ترس از صحبت در بین جمعیت، به خاطر این بوده که قبلش حملهٔ پانیک رخ داده‌است و بیمار از نفس صحبت کردن در جمع نمی‌ترسد؛ بلکه از ترس وقوع دوبارهٔ حملهٔ پانیک، در جمع صحبت نمی‌کند؛ بنابراین در اینجا تشخیص اختلال اضطراب اجتماعی (جمعیت‌هراسی) رد می‌شود.
برخی مطالعات نشان داده‌است که خطر مادام‌العمر خودکشی در بیماران دچار حملهٔ پانیک، بیشتر از کسانی است که هیچ‌گونه اختلال روانی ندارند. بالینگر بیمار باید مراقب خطر خودکشی در بیماران مبتلا به حملهٔ پانیک باشند.
در این خصوص، خانوادهٔ بیمار نیز در شرایط حملات و همچنین دورهٔ نقاهت پس از حملات در کنار بیمار بمانند و او را در مسیر بهبودی یاری دهند.
اکثر بیماران اگر درمان شوند، بهبودِ نمایانی در علایم اختلال پانیک و بازارهراسی خود پیدا می‌کنند. دو درمانی که بیشترین تأثیر را دارد، درمان دارویی و درمان شناختی-رفتاری است. با گروه‌درمانی و خانواده‌درمانی نیز می‌شود به بیمار و خانواده‌اش کمک کرد که خود را با واقعیت وجود این اختلال در بیمار و مشکلات روانی-اجتماعی ناشی از آن سازگار سازند.
پرهیز از مواد غذایی که موجب تحریک و افزایش اضطراب بیمار می‌شود نیز به کاهش حملات کمک می‌کند؛ نوشیدن چای و قهوه بهتر است محدود شود. استفاده و مصرف بیش از حد شیرینی و شکر و غذاهایی نظیر فست فودها در این بیماران توصیه نمی‌گردد. مصرف بعضی از مواد غذایی نظیر لبنیات و میوه‌هایی نظیر موز، و ماهی که سرشار از امگا ۳ می‌باشد؛ و مکمل ب کمپلکس می‌تواند در روند کاهش حملات و بهبودی بیمار کمک کند.
"آلپرازولام" و "پاروکستین" دو داروی مصوب «سازمان غذا و داروی ایالات متحده» برای درمان اختلال پانیک است. تجربه، در مجموع برتری دسته-داروهای "بازدارنده بازجذب سروتونین" و "کلومیپرامین" را بر "بنزودیازپین‌ها"، "بازدارنده‌های منوآمین اکسیداز"، و "ضدافسردگی‌های سه‌حلقه‌ای" و "چهار حلقه‌ای" از جهت تأثیر و قابلیت تحمل عوارض نشان می‌دهد. برخی از گزارش‌ها حاکی از نقش داروی "ونلافاکسین" (از دستهٔ بازدارنده بازجذب سروتونین) و "بوسپیرون" به عنوان درمان کمکی در برخی موارد هستند. مصرف "ونلافاکسین" برای درمان اختلال اضطراب منتشر (فراگیر) توسط سازمان غذا و داروی ایالات متحده تأیید شده‌است و ممکن است برای اختلال پانیک همراه با افسردگی نیز مفید باشد.
رویکرد محافظه‌کارانه آن است که اگر فقط اختلال پانیک در کار است با داروهای "پاروکستین یا سرترالین یا سیتالوپرام یا فلووکسامین" درمان را شروع کنند. اما اگر هدف، کاهش علایم شدید بیمار در کوتاه مدت باشد، در آغاز باید یک دورهٔ کوتاه "آلپرازولام" همزمان با دسته‌داروهای "بازدارنده بازجذب سروتونین" داده شود و بعد "بنزودیازپین‌ها" به تدریج قطع شود.
برای حملهٔ پانیک همزمان با افسردگی، "فلوکستین" در درازمدت داروی مؤثری است، اما به دلیل خواص تحریک‌کنندهٔ اولیه‌اش که شبیه علایم پانیک است، ممکن است تا چند هفته توسط بیمار به سختی تحمل شود. "کلونازپام" را می‌توان برای بیمارانی تجویز کرد که قبل از بروز وضعیت‌های بروز حمله پانیک، انتظار آن را می‌کشند.
در دارودرمانی اگر بیمار به دسته‌ای از داروها پاسخ نداد، باید دستهٔ دیگری را امتحان کرد. همچنین پزشک بیمار باید بیمار را هم از نظر وجود بیماری‌های همزمان مانند افسردگی، اعتیاد به الکل و سایر مواد مخدر، مجدداً ارزیابی کند.
درمان‌های شناختی-رفتاری، درمان‌ها مؤثری برای اختلال پانیک هستند. از چندین گزارش این نتیجه بر می‌آید که درمان‌های شناختی-رفتاری بر دارودرمانیِ صرف ارجحیت دارند. گزارش‌های دیگری نیز وجود دارد که عکس این نتیجه را به‌دست می‌دهد. در چندین مطالعه و گزارش معلوم شده که ترکیب درمان‌های شناختی-رفتاری با دارودرمانی، موثرتر از هر یک از این رویکردها به تنهایی است. در چندین مطالعه با پیشگری درازمدت بیماران درمان شده با شناخت درمانی یا رفتاردرمانی، معلوم شد که این دو درمان فروکش درازمدتی در علایم ایجاد می‌کنند.
دو کانون عمده در شناخت‌درمانی اختلال پانیک عبارت است از:
مطلع ساختن بیمار از اعتقادات غلطش، با تکیه و تمرکز بر تمایلی انجام می‌شود که بیمار برای تفسیر غلط حواس خفیف جسمیش دارد؛ به گونه‌ای که آن‌ها را دال بر قریب‌الوقوع بودن حملهٔ پانیک، نابودی و مرگ خود می‌پندارد. دادن اطلاعات صحیح دربارهٔ حمله‌های پانیک نیز عبارت است از توضیح این نکته که حملهٔ پانیک، اگر هم روی دهد، مدت محدودی دارد و مرگ‌آور و خطرناک نیست.
داروهای ضد افسردگی (Antidepressant) به داروهایی گفته می‌شود که برای درمان اختلال افسردگی اساسی و بیماری‌هایی همچون: افسرده‌خویی، اختلالات اضطرابی، اختلال وسواس فکری-عملی، اختلال خوردن، درد مزمن، دردهای نوروپاتیک و در برخی موارد، قاعدگی دردناک، خروپف، میگرن، اختلال کم‌توجهی - بیش‌فعالی، اختلالات اعتیاد، وابستگی و اختلال خواب به کار می‌روند. داروهای ضد افسردگی ممکن است به تنهایی یا در ترکیب با سایر داروها تجویز شود.
معمولاً از روش‌های روان درمانی نیز برای درمان انواع گوناگون افسردگی استفاده می‌گردد.
۱. سه‌حلقه‌ای‌ها (TCA) (از این جهت سه‌حلقه‌ای نامیده می‌شوند که در ساختار شیمیایی آن‌ها سه حلقه وجود دارد) مانند ایمی پرامین، آمی تریپتیلین، نورتریپتیلین و میرتازاپین
این داروها اولین دسته از داروهای ضدافسردگی هستند که پیدایش آن‌ها تحول بزرگی را در درمان بیماران افسرده ایجاد کرد.
عمل اصلی داروهای این گروه در مغز مهار بازجذب سروتونین و نوراپی‌نفرین با بلوک نمودن عملکرد انتقال دهنده‌های سروتونین و نوراپی‌نفرین است؛ لذا موجب افزایش سطح مغزی سروتونین و نوراپینفرین می‌شوند، این داروها اثر بسیار کمی بر روی انتقال دوپامین دارند.
از محاسن این داروها اثربخشی بالا و قیمت ارزان آن‌هاست؛ ولی خواب آلودگی، افزایش وزن، خشکی دهان و تاری دید و به‌طور کلی اثرات آنتی کولینرژیک از عوارض بارز این داروهاست که باعث می‌شود برخی از بیماران نتوانند آن‌ها را تحمل کنند. همچنین این داروها ممکن است باعث کاهش فشار خون وضعیتی و طولانی شدن فاصله QT در نوار قلب شوند و به همین سبب استفاده از آن‌ها در سنین بالا و در بیماران قلبی می‌تواند مخاطره آمیز باشد. در حال حاضر این داروها به عنوان خط دوم درمان یا در موارد مقاوم به درمان استفاده می‌شوند.
٢. بازدارنده‌های مونوآمین اکسیداز (MAOI) مانند ترانیل سیپرومین و فنلزین مصرف‌کنندگان این دسته دارویی باید از مصرف غذاهای حاوی تیرامین مانند پنیر پرورده اجتناب کنند.
این داروها با مهار کردن مونوآمین اکسیداز آنزیمی که انتقال‌دهنده‌های عصبی را تخریب می‌کند، سطح سروتونین، اپینفرین، دوپامین و مونوآمین‌های دیگر را در مغز بالا می‌برند.
بازدارنده‌های مونوآمین اکسیداز برای درمان افسردگی به خصوص انواع مقاوم و آتیپیک بسیار مؤثر هستند اما عوارض خطرناک و تداخلات دارویی و حتی غذایی گسترده باعث می‌شود از انتخاب‌های آخر برای درمان افسردگی باشند.
٣. مهارکننده‌های انتخابی بازجذب سروتونین (SSRI)، جذب مجدد سروتونین را در سیناپس بازداری می‌کنند. SSRIها عوارض جانبی کم‌تری دارند مانند: فلوکستین، سیتالوپرام، اس‌سیتالوپرام، سرترالین، فلووکسامین، پاروکستین، داپوکستین، زیملیدین و ونلافاکسین
در حاضر به علت اثربخشی خوب، عوارض کم و در دسترس بودن این دسته از داروها خط اول درمان را تشکیل می‌دهند.
شایع‌ترین عارضه این دسته از داروها عوارض جنسی است ( کاهش میل جنسی و تأخیر در رسیدن به اوج لذت جنسی ) این عوارض کمتر برای آقایان مشکل آفرین است ولی در خانم‌ها نیاز به درمان مستقل پیدا می‌کند.
داروی بوپروپیون می‌تواند به بهبود این عارضه کمک کند. علاوه بر داروهای شیمیایی، تعدادی از گیاهان دارویی وجود دارند که عارضه داروهای شیمیایی را ندارند. از جمله این گیاهان می‌توان به زعفران، گل محمدی و لیموترش اشاره کرد.
مواد مؤثره موجود در زعفران (کروسین و سافرانال) تأثیری مشابه داروی فلوکستین داشته و از بازجذب دوپامین، نوراپی نفرین و سروتونین جلوگیری می‌کند و بدین‌ترتیب اثر ضد افسردگی خود را اعمال می‌نماید.Akhondzadeh, SH. , Fallah-Pour, H. , Afkham, KH. , Jamshidi, A.H. , Khalighi-Cigaroudi, F. , 2004. Comparison of Crocus sativus L. and imipramine in the treatment of mild to moderate depression: A pilot double-blind randomized trial [ISRCTN45683816]. BMC Complementary and Alternative Medicine. 4:12.Noorbala, A.A. , Akhondzadeh, S. , Tahmacebi-Pour, N. , Jamshidi, A.H. , 2005. Hydro-alcoholic extract of Crocus sativus L. versus fluoxetine in the treatment of mild to moderate depression: a double-blind, randomized pilot trial. Journal of Ethnopharmacology. 97: 281-284.Akhondzadeh, SH. , Tahmacebi-Pour, N. , Noorbala, A.A. , Amini, H. , Fallah-Pour, H. , Jamshidi, A.H. , Khani, M. , 2005. Crocus sativus L. in the Treatment of Mild to Moderate Depression: A Double-blind, Randomized and Placebo-controlled Trial. Phytotherapy Research. 19: 148–151.Dhingra, D. , Sharma, A. , 2005. A review on anti depressant plants. Natural Product Radiance. 144-152.Kamalipour, M. , Jamshidi, A.H. , Akhondzadeh, S. , 2009. Antidepressant Effect of Crocus sativus: an Evidence Based Review. Journal of Medicinal Plants. 9(6): 35-38.Kamalipour, M. , Akhondzadeh, SH. , Rezazadeh, SH. , 2008. Herbal Medicines in the Treatment of Depression and Anxiety. Journal of Medicinal Plants. 7(4): 1-7.Abdullaev, F. , 2006. Biological Properties and Medicinal Use of Saffron (Crocus sativus L.).Wang, Y. , Han, T. , Zhu, Y. , Zheng, CH. , Ming, Q. , Rahman, KH. , Qin, L. , 2010. Antidepressant properties of bioactive fractions from the extract of Crocus sativus L. J Nat Med. 64: 24–30.Dua, J. , Prasad, D.N. , Tripathi, A. , Gupta, R. , 2009. Role of traditional Medicine in Neuropsychopharmacology. Asian Journal of Pharmaceutical and Clinical Research. 2(2): 72-76. مطالعه بالینی در ۵۲ بیمار مرد نابارور در محدوده سنی ۲۱ تا ۴۸ سال، در سال ۲۰۰۷ انجام گرفت.
بدین ترتیب که مایع منی ۴۸ تا ۷۲ ساعت بعد از آخرین سکس مورد آزمایش قرار گرفت و اسپرم‌ها براساس قدرت تحرک در ۴ کلاس (A, B, C, D) تعریف شده به وسیله سازمان بهداشت جهانی طبقه‌بندی و مورد بررسی قرار گرفت، سپس بیماران به مدت ۳ ماه و هر هفته ۳ بار، ۵۰ میلی‌گرم زعفران محلول در شیر دریافت کردند. پس از پایان این زمان، آزمایش مجدد مایع منی انجام گرفت و تجزیه و تحلیل داده‌ها این نتایج را نشان داد: میانگین درصد اسپرم با ریخت‌شناسی نرمال قبل از درمان ۴/۶ ± ۵۰/۲۶٪ بوده و پس از درمان به ۴۵/۱۰ ± ۹/۳۳٪ افزایش یافته که به معنی افزایش ۴/۷٪ اسپرم‌های با مورفولوژی نرمال پس از درمان بوده‌است.
همچنین استفاده از زعفران منجر به افزایش تحرک اسپرم به میزان ۴/۶٪ در کلاس A، ۸/۷٪ در کلاس B و ۶/۵٪ در کلاس C شده‌است.
Heidary, M. , Nejadi, J.R. , Delfan, B. , Birjandi, M. , Kaviani, H. , Givrad, S. , 2008. Effect of Saffron on Semen Parameters of Infertile Men. Sexual Dysfunction and Infertility. 5: 255-259. اثر ضد افسردگی گل محمدی از طریق تغییر رهاسازی آمین‌های موجود در نورون‌های پیش سیناپسی می‌باشد. ماده مؤثر (ژرانیول) موجود در گل محمدی اثر مهاری بر روی آنزیم مونو آمینو اکسیداز داشته و از تجزیه مونو آمین‌ها جلوگیری کرده و سبب افزایش رهاسازی مونو آمین‌ها می‌شود. این گیاه از طریق مهار بازجذب نوروترانسمیترهای مونو آمین شامل ۵-هیدروکسی تریپتامین و نورآدرنالین سبب افزایش میزان این نوروترانسمیترها شده و بدین‌ترتیب خاصیت ضدافسردگی خود را اعمال می‌نماید.
ضرغامی، م. فرزین، د. باقری، ک. 1380. بررسی اثر ضد افسردگی قطره گل سرخ (Rosa damascena) در موش‌های آزمایشگاهی. مجله علمی-پژوهشی دانشگاه علوم پزشکی مازندران. 11(33): 33-27.Boskabady, M. H. , Shafei, M. N. , Saberi, Z. , Amini, S. , 2011. Pharmacological effects of Rosa damascena. Iranian Journal of Basic Medical Sciences. 14(4): 295-307. با توجه به اینکه تحریک جنسی سبب رهاسازی گاز نیتریک اکسید (NO) از اعصاب پاراسمپاتیک می‌شود، "NO" به عروق خونی بافت اسفنجی نفوذ کرده و آنزیم گوانیلات سیکلاز را که باعث تبدیل "GTP" به "cGMP" می‌شود فعال می‌کند. همچنین "cGMP" سبب افزایش خون‌رسانی به بافت می‌شود. کاهش "cGMP" توسط آنزیم فسفو دی استراز ۵ موجب کاهش خون رسانی می‌شود. مواد مؤثر (ژرانیول) گل محمدی با مهار آنزیم فسفودی‌استراز۵ سبب افزایش و تداوم خون رسانی و در نتیجه افزایش میل جنسی می‌گردد.
Dolati, K. , Rakhshandeh, H. , Shafei, M. N. , 2011. Evaluation of antidepressant effect of ethanolic extract of Rosa damascena using forced swimming test. Avicenna Journal of Phytomedicine. 2(1): 46-51. طبق مطالعات انجام‌شده با استفاده از آنتاگونیستها و آگونیستهای گیرنده‌های مختلفی مانند گیرنده‌های بنزودیازپینی، سروتونینی، آدرنالینی و دوپامینی و نیز با استفاده از تست‌های رفتاری نشان داده‌است که تأثیر ضد افسردگی اسانس لیموترش اساساً به مسیر سروتونرژیکی خصوصاً گیرنده "5-HT1A" مربوط می‌شود.
علاوه‌بر این آنالیز میزان نوروترنسمیترها در نواحی مختلف مغزی نشان داده‌است که اسانس لیموترش احتمالاً از طریق تغییر سیستم‌های دوپامینرژیک و سروتونرژیکی فعالیت ضدافسردگی خود را اعمال می‌کند.Komiya, M. , Takeuchi, T. , Harada, E. , 2006. Lemon oil vapor causes an anti-stress effect via modulating the 5-HT and DA activities in mice. Behav Brain Res. 172: 240-249.Hao, C.W. , Lai, W.S. , Ho, C.T. , Sheen, L.Y. , 2013. Antidepressant-like effect of lemon essential oil is through a modulation in the levels of norepinephrine, dopamine, and serotonin in mice: Use of the tail suspension test. Journal of Functional Foods. 5: 370-379.
داروهای ضد افسردگی داروهایی هستند که معمولاً برای درمان افسردگی استفاده می‌شوند. از داروهای ضد افسردگی برای سایر اختلالات مانند اضطراب، درد و بی‌خوابی نیز استفاده می‌شود. اگرچه داروهای ضد افسردگی به‌طور خاص برای درمان ADHD مورد تأیید FDA نیستند، اما از داروهای ضد افسردگی گاهی برای درمان ADHD در بزرگسالان نیز استفاده می‌شود.
معروف‌ترین انواع داروهای ضد افسردگی، مهارکننده‌های انتخابی باز جذب سروتونین (SSRI) نامیده می‌شوند. نمونه‌هایی از SSRIها عبارتند از:
برخی از داروهای ضد افسردگی ممکن است عوارض جانبی بیشتری نسبت به سایر داروها ایجاد کنند. ممکن است لازم باشد چندین داروی ضد افسردگی مختلف را قبل از یافتن دارویی که علائم شما را بهبود می‌بخشد و باعث ایجاد عوارض جانبی می‌شود، امتحان کنید. شایعترین عوارض جانبی ذکر شده توسط FDA شامل موارد زیر است:
اصولاً اغلب این داروها به دلیل اثر بر روی میانجی‌های عصبی مختلف عارضه دار هستند ولی عوارض جانبی داروهای ضدافسردگی معمولاً با گذشت زمان به تدریج کاهش می‌یابد. معمولاً کمترین عوارض را مهارکننده‌های انتخابی بازجذب سروتونین دارند و بیشترین عوارض را بازدارنده‌های مونوآمین اکسیداز.
اگرچه داروهای ضد افسردگی برای درمان افسردگی ساخته شده‌اند، اما در درمان اختلالات گوناگون دیگری مانند اضطراب، اختلال هراس و اختلال وسواس فکری-عملی هم مؤثر هستند.
http://www.nimh.nih.gov/health/topics/index.shtml
نائله خلیل خبرنگاری فلسطینی است. او در سال ۲۰۰۸ موفق به دریافت جایزه آزادی مطبوعات سمیر قصیر شد.
نائله خلیل معتقد است باید با «توطئهٔ سکوت، مصلحت‌جویی و موضوعات ممنوعه» مبارزه کند و «در مناطق تاکنون ممنوعه کمی پیش‌تر روند. نه از دولت حمایت کنند و نه از اپوزیسیون.»
نائله در اردوگاه پناهندگی «بلاطه» در نزدیکی نابلس زاده شده و همانجا زندگی می‌کند. دو برادرش برای شرکت در انتفاضه دوم در اسرائیل زندانی هستند و یکی از آنان کشته شده است.
حمید عجمی (زادهٔ ۱۳۴۱ ه‍.خ؛ قلهک، تهران) فرزند حاج هدایت‌الله عجمی، طراح گرافیک، خوشنویس نستعلیق و نوآورِ خط مُعَلّیٰ و استاد دانشگاه پارس است. وی قاری و استاد قرآن می‌باشد.
وی از پانزده‌سالگی به خوشنویسی پرداخت و مدت ۱۲ سال نستعلیق را نزد استاد غلامحسین امیرخانی و ۴ سال نزد کیخسرو خروش در انجمن خوشنویسان ایران آموخت.
خط معلی توسط حمید عجمی در سال ۱۳۷۸ ایجاد و ثبت گردید. وی از فرهنگستان هنر، لوح تأییدیهٔ خط معلی را دریافت نمود.
حمید عجمی تا کنون ۲۱ نمایشگاه انفرادی و چندین نمایشگاه و جشنوارهٔ گروهی داشته که در آن‌ها آثاری را به خط معلی و نستعلیق به نمایش گذاشته است. از مهم‌ترین آن‌ها می‌توان به این‌ها اشاره کرد:
امامزاده ابراهیم سیوند
بقعه امامزاده ابراهیم:ازنوادگان امام موسی کاظم که کودک بوده‌است. زمین‌های اطراف این امامزاده بارها بر اثر طغیان رود سیوندزیر آب رفته اما به امامزاده هیچ آسیبی نرسیده‌است. این امامزاده در شرق سیوند کنونی قرار دارد.
بقعه امامزاده عقیل (سلطان کرم) در امامزاده برادر علی بن موسی‌الرضا است. این مکان در ۱٫۵ کیلومتری شمال سیوند در شرق شهر قدیم سیوند (سیوندخرابه) و در گورستان صفوی سیوند بر کناررودسیوند و پرد سیوند قراردارد. این امامزاده بدستور مأمون عباسی و به دست حاکم سیوند کشته شد.
گورستان صفوی سیوند در کنار امامزاده عقیل واقع شده سنگ‌های این گورستان به صفویه و ایلخانی و پیش از آن می‌رسد. بر روی تمامی سنگ‌ها پسوند سیوندی نگاشته شده‌است. سنگ‌ها در طول ۲ متر عرض ۳۰ تا۴۰ سانتی‌متر وارتفاع ۵۰ تا۶۰ سانتی‌متر که در لبه‌های آن اسامی ۱۴ معصوم به صورت نگاشته شده و بر روی آن آیات قرانی درخت گل و نام میت و تاریخ فوت و واژه سیوندی به صورت خط ثلث نوشته شده‌است. ازویژگی‌های این گورستان تفاوت قائل نشدن بین قبور زن‌ها و مردها است. سنگ قبر امزاده عقیل(سلطان کرم) و خیلی از سنگ‌های آن درسال‌های اخیر ربوده شده‌است. این گورستان توسط اهالی روستای قوام آباد و حسین‌آباد وعشایر منطقه وبسبب تعریض جاده صدمات زیادی دیده‌است. این اثر به شماره ۱۵۰۳۵ در تاریخ ۲۰ فروردین ۱۳۸۶ در فهرست آثار ملی ایران به ثبت رسیده‌است. در حالی که این گورستان سیوندیان بوده وروی هر قبر پسوند سیوندی حک شده و با سیوند کنونی تنه ۲ کیلومتر فاصله دارد اما اداره میراث فرهنگی آن را به سعادت آباد که ۳۰ کیلومتر با آن فاصله دارد واگذار کرده‌است.
کاروانسرای شاه عباسی سیوند که در دوران صفویه بر کنار شهر قدیم سیوند(سیوندخرابه) که پیش از انقلاب قوام شیرازی رعیت‌های عشایر خود را در آن ساکن کرد که امروزه سازمان میراث فرهنگی آن را به نام کاروانسرای قوام آباد به‌دلیل مجاورت باروستای قوام آباد به ثبت رساندهاست این کاروانسرا امروزه بدست اهالی قوام آباد بسیار آسیب دیده و از درب ورودی گردویی آن به عنوان پل مورد استفاده قرار گرفته‌است.
این کاروانسرا در سالهای اخیرآسیبهای فراوان دیده با آنکه این اثر به نام کاروانسرای سیوند در زمان صفوی در کنار شهر قدیم سیوند یعنی سیوندخرابه ساخته شده‌است اما در اداره میراث فرهنگی شهرستان مرودشت به عنوان کاروانسرای قوام اباد آورده شده‌است این درحالی است که قوام فردی متنفذ در زمان قاجار ازخاندان شیرازی‌های کلیمی که بعدها به ظاهر مسلمان و سپس به فرقه بهایت پیوست و عشایر منطقه را رعیت خویش و در قلعه ساکن نمود. و با توجه به اینکه کاروانسرا در کنار سیوندخرابه قرار دارد و در کتیبه آن نام کاروانسرای سیوند در زمان صفوی ثبت شده وبا سیوند کنونی 4 km وبا سعادتشهر30km فاصله دارد اما در سالهای اخیر به اداره میراث فرهنگی سعادت آباد وبا تغییر نام سعادت آباد به سعادتشهر اداره میراث فرهنگی سعادتشهر و در سالهای اخیر به اداره میراث فرهنگی پاسارگاد تغییر نام داده است سپرده شده‌است.
نکته نگران‌کننده در سالهای اخیرتخریب کاروانسرا توسط روستای قهماد
(قوام آباد)است به‌طوری‌که کاروانسرا اکنون به عنوان کارگاه خیار شوری و همچنین محل نگهداری دام وگاو وگوسفند اهالی روستا روی به تخریب نهاده است و در گردویی ورودی کاروانسرا توسط اهالی به عنوان پل مورد استفاده قرار گرفته‌است . و مسئولان مربوطه هیچ کاری انجام نمی‌دهند.
اصل این بنا به دوران هخامنشیان بر می‌گردد اما چون بارها در زمان‌های ساسانیان و صفویه مرمت گشته به پل صفویان مشهور است. مصالح بکار رفته سنگ و ملاط آهک می‌باشد. در پایه‌های این پل آب شکن برای جلوگیری از تخریب آن در سیلاب‌های رودسیوند درست شده‌است.
این پل بر روی رودسیوند و در پشت بند وآبنمای سیوند قرار گرفته‌است.
نوال سعداوی ؛ زاده در کفر طحله – درگذشته در قاهره) نویسنده، کنشگر اجتماعی، فمینیست، روان‌پزشک، و پزشک مصری بود. به گمان برخی، سعداوی بزرگ‌ترین نماینده زنان رمان‌نویس عرب است که در رمان‌هایش بیش از همه به زندگی خود پرداخته‌است.انثی ضدالانونهٔ: دراسهٔ فی أدب نوال السعداوی علی ضوء التحلیل النفسی، جورج طرابیشی، داراطبیعهٔ، بیروت، الطبعهٔ اثانیه، ۱۹۹۵.
نوال سعداوی در روستای کوچک کفر طحله در نزدیکی قاهره چشم به جهان گشود. او فرزند دوم یک خانوادهٔ نُه نفری بود. پدرش کارمند وزارت آموزش و پرورش بود و به خاطر نقشی که در انقلاب ۱۹۱۹ مصر علیه اشغال مصر و سودان از سوی بریتانیا ایفا کرده بود به یک شهر کوچک در دلتای نیل تبعید شد و به مدت ده سال از ارتقای شغلی او جلوگیری کردند. پدر نوال فردی نسبتاً پیشرو بود که حس عزت نفس را در نوال تقویت کرد و او را تشویق کرد که زبان عربی بیاموزد. مادر نوال از خانواده‌ای ثروتمند از امپراتوری عثمانی بود.
یکی از تجربیات تلخ نوال سعداوی در دوران کودکی ختنه شدن در سن ۶ سالگی بود. او در در کتاب "چهره پنهان حوا" تعریف می‌کند که این تجربه دردناک را در کف حمام داشته درحالیکه مادرش در کنارش بوده‌است. برای همین، او در طول زندگی خود همواره علیه ختنه زنان تلاش می‌کرد و آنرا ابزاری برای ستم به زنان می‌دانست. او در دوران کودکی دریافت که دختران نسبت به پسران کم ارزش‌تر هستند.
خانواده نوال سعداوی در سن ۱۰ سالگی تلاش کردند او را وادار به ازدواج کنند. اما او از این کار خودداری کرد و مادرش نیز از تصمیم او پشتیبانی کرد.
مادر و پدر نوال سعداوی او را به تحصیل تشویق کردند. مرگ پدر و مادرش در دوران جوانی باعث شد که بار مشکلات یک خانوادهٔ بزرگ بر دوش او بیفتد.
سعداوی در سال ۱۹۵۵ کارشناسی پزشکی و جراحی را از دانشگاه قاهره و کارشناسی ارشد پزشکی را در سال ۱۹۶۵ از دانشگاه کلمبیای نیویورک گرفت و در دانشگاه عین شمس قاهره به بررسی علمی – موضوعی دربارهٔ روان‌شناسی پرداخت. او علاوه بر زبان عربی با دو زبان انگلیسی و فرانسوی نیز آشنا بود.
نوال سعداوی هنگامیکه در زادگاه خود کفر طحله به کار پزشکی مشغول بود شاهد موارد زیادی از خشونت خانگی بود. در یک مورد که به دفاع از یک زن قربانی خشونت پرداخت از سوی دولت به قاهره فراخوانده شد.
نوال سعداوی در سال ۱۹۵۹ به جایگاه مدیر بهداشت عمومی دولت مصر رسید. اما در سال ۱۹۷۲ پس از انتشار کتاب "زن و جنس" که علیه ختنه زنان و ستم جنسی علیه زنان بود از این جایگاه برکنار شد.Feminism in a nationalist century
نوال سعداوی از پایه‌گذاران مجله "سلامت" بود. دولت مصر این مجله را چند سال بعد تعطیل کرد.
نوال سعداوی نخستین رمان خود را در ۱۳ سالگی نوشت. نخستین کتاب او "من عشق را آموختم" گزیده‌ای از چند داستان کوتاه است. آشنایی خوانندگان عرب با نوال سعداوی، با نخستین رمان او بنامِ "مذکرات طبیبه" (خاطرات یک زن پزشک) بود. وی پس از آن به نگارش رمان‌های دیگری از جمله "امرآهٔ عندنقطهٔ الصفر" (زنی در نقطه صفر)، "امرأتان فی امرأه" (دو زن در یک زن)، "الغائب" (غایب)، "الحب فی زمن النفط" (عشق در زمان نفت) و چند داستان کوتاه دیگر پرداخت. نوشته‌های نوال سعداوی به بیش از ۳۰ زبان برگردان شده‌اند.Judith Imel Van Allen, "Saadawi, Nawal El (1931–)", in Gary L. Anderson and Kathryn G. Herr (eds), "Encyclopedia of Activism and Social Justice", Sage Publications, 2007, pp. 1249–1250.
نوال سعداوی در بیان عقاید خود کاملاً بی‌پرده صحبت می‌کرد. این جسارت او به قیمت انتقادهای بسیار، تهدید به مرگ، و زندان تمام شد.
به گمان برخی، سعداوی بزرگ‌ترین نماینده زنان رمان‌نویس عرب است که در رمان‌هایش بیش از همه به زندگی خود پرداخته‌است. نوال سعداوی معتقد بود پیش از آنکه یک فمینیست باشد یک «نویسنده» و «داستان‌نویس» است.
تلاش خستگی‌ناپذیر سعداوی در بهبود حقوق سیاسی و جنسی زنان الهام بخش نسل‌های پس از او بود. کتاب "زن و جنس" او الهام‌بخش موج دوم فمینیسم در جهان بود.
در حاشیه ماندن زنان، برای سعداوی، همیشه پرسش‌برانگیز بوده‌است. او، نبود دموکراسی و آزادی را در مصر، عامل عقب ماندگی و ناآگاهی هموطنانش می‌دانست.
نوال سعداوی از یک سو مخالف حجاب و از سوی دیگر مخالف آرایش و لباس‌های باز زنان بود که این موضع‌گیری دوم باعث ناراحتی فمینیست‌ها می‌شد.
نوال سعداوی در سپتامبر ۱۹۸۱ در اعتراض به برخورد دولت انور سادات با مخالفان سیاسی دستگیر و به مدت سه ماه زندانی شد. او در زندان خاطرات خود را با استفاده از مداد ابرو که یک کارگر جنسی زندانی به‌طور پنهانی به او داده بود روی کاغذ توالت نوشت. نوال سعداوی پس از ترور انور سادات از زندان آزاد شد. اما همچنان کتاب‌هایش سانسور می‌شدند یا از چاپ آنها جلوگیری می‌شد.
نوال سعداوی پس از آزادی از زندان چند بار از سوی اسلام‌گرایان تهدید به مرگ شد و به خاطر گفته‌های خود به دادگاه رفت. برای همین در سال ۱۹۸۸ به ایالات متحده آمریکا مهاجرت کرد. او در آمریکا به حملات خود علیه دین، استعمار، و دورویی جهان غرب ادامه داد. نوال سعداوی در سال ۱۹۹۶ به مصر بازگشت.Dr Dora Carpenter-Latiri, "The Reading Room: A review of ‘Memoirs of a woman doctor’", "BMJ" Blog, 11 November 2015.Jessica Ling, "Today in History: Happy 85th Birthday, Nawal El Saadawi!", "Warscapes", 27 October 2016. او در انتخابات ۲۰۰۵ به عنوان کاندیدای ریاست جمهوری ثبت نام کرد"Egypt presidential aspirant pulls out", AlJazeera, 16 July 2005. و برای انقلاب ۲۰۱۱ مصر علیه حسنی مبارک در میدان تحریر قاهره حاضر شد.Elizabeth Rubin, "The Feminists in the Middle of Tahrir Square", "Newsweek", 6 March 2011.
نوال سعداوی مدارک افتخاری بی‌شماری از دانشگاه‌های گوناگون جهان دریافت کرد. در سال ۲۰۲۰ مجله تایم نوال سعداوی را به عنوان یکی از ۱۰۰ زن سال معرفی کرد و روی جلد مجله را به او اختصاص داد.
اما او همیشه از اینکه در خود مصر از او تقدیر نشده شاکی بود.
نوال سعداوی سال‌های پایانی زندگی خود را در قاهره، نزد دختر و پسرش گذراند.
سعداوی در ۲۱ مارس ۲۰۲۱ پس از گذراندن دوره‌ای بیماری درگذشت.
نوال سعداوی در ایران نیز با کتاب "چهره عریان زن عرب" شناخته می‌شود.
حاکم به امر الله نوال سعداوی،
مترجم : علی محسن زاده، نشر نامه مهر
روستای آتشگاه از توابع شهر اردیموسی، بخش سبلان در شهرستان سرعین استان اردبیل است.
جمعیت این روستا (بنابر سرشماری سال ۱۳۹۵) ۹۴۶ نفر (۲۹۴ خانوار) است.
روستای آتشگاه یا آغ امام در غرب شهر اردبیل در فاصله ۲۵ کیلومتری قرار دارد.در روستای آتشگاه با ایستادن به سمت شهر اردبیل، کوه سبلان روبروی شما قرار میگیرد
نام قدیمی این روستا «آق مام» یا آغ مام (یا آقا امام) به معنای گنبد سپید می‌باشد
.این روستا دارای دو گورستان می‌باشد؛ گورستان قدیمی در مرکز روستا (دیگر برای به خاک سپاری مورد استفاده قرار نمی‌گیرد) و گورستان جدید در اطراف امامزاده‌ای بر روی تپه‌ای سرسبز قرار گرفته‌اند.به احتمال قوی نام قدیم این روستا بر گرفته از همین امامزاده می‌باشد.
این روستا یکی از پرآب‌ترین روستاهای اطراف خود می‌باشد و چراگاه‌ها و زمین‌های مزروعی سر سبز و پر حاصلی دارد.در این روستا چشمه‌های جوشان فراوانی وجود دارد که آب آن گوارا با خاصیت درمانی و طبی و قابل آشامیدن می‌باشد. چشمه‌هایی که آب آن‌ها گازدار با بو و طعم‌های مختلف و با مصارف گوناگون است و اهالی روستا برای آشامیدن و مصارف روزمره از آن‌ها استفاده می نمایند.
جیمز جوزف براون جونیورJames Joseph Brown, Jr.James Brown. (1998). "Notable Black American Men". Farmington Hills, MI: Thomson Gale (Document no. K1622000047). Retrieved January 12, 2007 from the Biography Resource Center database. خواننده، ترانه‌سرا و نوازنده آمریکایی و از پیشگامان موسیقی فانک بود. از او اغلب به عنوان "پدرخوانده موسیقی سول یاد می‌شود. در یک حرفه ای که ۵۰ سال به طول انجامید، او بر توسعه چندین ژانر موسیقی تأثیر گذاشت
در سال ۱۹۳۳ در شهر بارنول در کارولینای جنوبی در ایالات متحده آمریکا متولد شد و در سال ۲۰۰۶ در سن ۷۳ سالگی در شهر آتلانتا در ایالت جورجیا در گذشت.
جیمز جو براون جونیور در ۳ مه ۱۹۳۳ در اتاق یک کلبه در جنگل شهر بارونول، کارولینای جنوبی، در چند مایلی شرق مرز ایالات جورجیا متولد شد. مراسم غسل تعمید او در اوج احساس و درد در همان کلبه برگزار می‌شود، مادر او زنی افسرده و مفلوک و پدرش مردی خشن و متجاوز بود زمانی که جیمز کوچک بود والدین او از هم جدا شدند او در سن ۴ سالگی به شهر آگوستا در ایالت جورجیا در آمریکا فرستاده شد تا با خاله خود که رئیس یک فاحشه خانه بود زندگی کند. او در فقر و استرس زیاد بزرگ شد. جیمز برای امرار معاش از کوچکی کار می‌کرد اما کارهای او عجیب و غریب بود مثل رقصیدن برای سربازان، شستن ماشین‌ها و واکس زدن کفش‌های مردم. او می‌گوید:«من واکس زدن کفش‌ها رو با ۳ سنت شروع کردم و بعد توانستم ۵ سنت بدست بیارم اما در ان زمان هیچگاه نتوانستم ۱۰ سنت بدست بیارم به یاد دارم زمانی که در ۹ سالگی اولین بار برای خرید لباس به فروشگاه رفتم لباس‌های من از کیسه و گونی درست شده بود، اما من می‌دانستم که باید این شرایط بد را درست کنم باید تلاش کنم که برای خودم کسی شوم!»
او در سن ۱۲ سالگی به دلیل نداشتن لباس کافی از مدرسه اخراج شد. براون شروع کرد به انجام دادن کارهای گوناگون با درآمد کم به‌طور تمام وقت. جیمز برای فرار از این واقعیت تلخ یعنی ادامه زندگی به عنوان یک سیاه‌پوست، در روستای جنوبی در حالی که انبوهی از ناامیدی و غم او را فراگرفته بود به مذهب و موسیقی روی آورد. او در گروه کر کلیسا آواز خواند، جایی که صدای قدرتمند، منحصر به فرد و احساسی خود را توسعه داد. با این حال، به عنوان یک نوجوان براون به جرم روی آورد. وی در سن ۱۶ سالگی به جرم سرقت یک ماشین دستگیر و به سه سال زندان محکوم شد. در حالی که در زندان بود، براون یک گروه کر انجیل در زندان را سازماندهی و رهبری کرد. در زندان براون با بابی برد(Bobby Byrd) خواننده و پیانیست ملاقات کرد و بین آن‌ها یک دوستی و شراکت به وجود آمد که منجر به مهم‌ترین اتفاق در تاریخ موسیقی جهان شد. براون اولین کار خود را با پذیرفتن پیشنهاد عضویت در گروه آوازی R&B توسط بابی برد در سال ۱۹۵۵ آغاز کرد و خیلی زود جای خودش را در گروه تثبیت کرد. آنها نام گروه خود را به The Famous Flames تغییر دادند و براون اولین کار خود را به نام please, please, please با همکاری The Famous Flames منتشرکرد و در عرض چند ماه جز ۶ آثار برتر سبک R&B انتخاب شد. براون یک فرد شاداب، رقصنده باورنکردنی و خواننده متبحر بود و کنسرت‌های او نمایشی از شور و هیجان بود که مخاطبان را در این فضا رها می‌کرد. ساکسیفونیست او، پی وی الیس، یک بار گفت: "وقتی شنیدید جیمز براون به شهر می‌آید، کار خود را متوقف کنید و شروع به پس انداز پول خود کنید (برای رفتن به کنسرت) ." براون در اجرای نمایش زنده تسلط خوبی داشت و اجرای هرگونه رقص محبوب در آن زمان را می‌دانست او به خوبی می‌توانست صحنه را مدیریت کند علاوه بر این تسلط او بر رقص نیز قابل تحسین بود. او در کارش بسیار سختگیر بود به گونه ای که اطرافیانش تاب و تحمل خلق و خوی او را نداشتند او نوازندگان را به جهت نادیده گرفتن نت‌ها تنبیه می‌کرد. همچنین از آن‌ها می‌خواست که در لحظه و بر روی صحنه همراه با او بداهه نوازی کنند.
در اواسط دهه ۱۹۶۰، براون همچنین شروع به اختصاص انرژی زیادی برای انجام فعالیت اجتماعی کرد. در سال ۱۹۶۶، او " Don't Be a Dropout" را ضبط کرد، یک درخواست شیوا و دلسوزانه به جامعه سیاهپوست برای توجه بیشتر به آموزش. در ۵ آوریل ۱۹۶۸، روز بعد از ترور مارتین لوتر کینگ جونیور، با شورش در سرتاسر کشور، براون یک کنسرت تلویزیونی نادر را در بوستون به منظور جلوگیری از شورش در آنجا برگزار کرد. تلاش او باعث شد جوانان بوستونیایی برای تماشای کنسرت در تلویزیون در خانه بمانند و شهر تا حد زیادی از خشونت دور بماند. چند ماه بعد او نوشت "بگو آن را با صدای بلند: من سیاه هستم و افتخار می‌کنم"، یک سرود اعتراضی که نسل‌ها را متحد کرد.
براون در طول زندگی چهار بار ازدواج کرد و شش فرزند داشت. در سال ۲۰۰۴ براون به اتهام خشونت خانگی علیه آخرین همسر خود بازداشت شد، اگرچه او در بیانیه ای گفت: «من هرگز به همسرم صدمه ای نخواهم زد. من او را خیلی دوست دارم.»
براون پس از یک هفته جنگ با بیماری پنومونی (عفونت ریوی) در ۲۵ دسامبر ۲۰۰۶ در سن ۷۳ سالگی درگذشت.
براون در خاطرات خود نوشت: «دیگران ممکن است ردپای من را دنبال کنند، اما من کسی بودم که نژادپرستی را به موسیقی تبدیل کرد و با این کار، به یک نیروی فرهنگی تبدیل شدم.» و گرچه او به‌طور گسترده نوشت و معتقد بود که تنها یک راه برای فهمیدن او وجود دارد: «همان‌طور که همیشه می‌گفتم، اگر مردم می‌خواهند بدانند که جیمز براون کیست، کاری که باید انجام دهند گوش دادن به موسیقی من است»
ترجمه و اقتباس از سایت biography.comترجمه و اقتباس از سایت biography.com
https://www.biography.com/musician/james-brown
قلب‌های تنها فیلمی محصول سال ۲۰۰۶ و به کارگردانی تاد رابینسون است. در این فیلم بازیگرانی همچون جان تراولتا، جیمز گاندولفینی، سلما هایک و بیلی مدیسن ایفای نقش کرده‌اند.
داستان واقعی دو کارآگاه جنائی که در آمریکای اواخر دهه چهل به تعقیب ریموند مارتینز و مارتا بک، معروف به قاتلین «قلب‌های تنها» پرداختند. قاتلین روان پریشی که شکارهایشان را از ستون «قلب‌های تنها» ی روزنامه شکار می‌کردند.
قادر عبدالله زاده (زادهٔ ۱ دی ۱۳۰۴ – درگذشتهٔ ۳۱ اردیبهشت ۱۳۸۸) نوازندهٔ شمشال در کردستان بود. او در بیش از ۲۰ کشور جهان به اجرای موسیقی پرداخته و یکی از نوازندگان مقامیِ ایران بود.مجلۀ رسمی موسیقی ملودی ایران او در ساعات پایانی شب پنجشنبه ۳۱ اردیبهشت ۱۳۸۸ بر اثر بیماری ادم ریه و بیماری قلبی در ۸۳ سالگی در بیمارستان شهید قلی‌پور بوکان درگذشت. در مراسم خاکسپاری وی هزاران نفر از مردم شهرهای کُردستان شرکت کرده و وی را در جوارِ حسن زیرک به خاک سپردند.
قادر عبدالله‌زاده (قالَه مَه‌رَه) در اول دی‌ماه ۱۳۰۴ از خانواده‌ای فقیر در روستای کلیجه متولد شد و از کودکی به کار کشاورزی و چوپانی مشغول بوده‌است.
به گفتهٔ خودش، از کودکی با شمشال همدم بوده‌است، و چون به هنری که داشته علاقهٔ زیادی داشته‌است، هر جا و هر شهر و هر کوهساری و برای هر کسی شمشال می‌نواخته‌ و این امر مورد توجه مردم قرار می‌گرفت. تنها راه کسب درآمدش هم نی‌زنی بود و از این راه امرار معاش می‌کرد.زندگی‌نامهٔ قادر عبدالله‌زاده معروف به قاله مه‌ره
سالانه از وی در مراسم‌های مختلفی دعوت می‌شد که اسامی بعضی از آن‌ها عبارت است از:
جشنواره موسیقی نواحی ایران، جشنواره موسیقی دانشجویی، گرامیداشت‌های کشته شدگان بمباران شیمیایی سردشت، بمباران شیمیایی حلبچه و انفال مردم کردستان عراق و رادیو و تلویزیون.
عبدالله زاده به شمشال خود علاقهٔ زیادی داشت و به گفتهٔ وی کسی از شمشالی که او دارد ندارد و نمی‌تواند درست کند. این شمشال را حدود ۸۰ سال قبل، از فرزند یک سید، با یک رأس گوسفند معاوضه کرده‌بود. او می‌گفت: «عاشق شمشال سید شده‌بودم. چند بار رفتم پیشش و بهش پیشنهاد خرید شمشالش را دادم، ولی قبول نکرد. پس از مدتی مریض شد و مُرد. من هم شمشالش را از پسرش با یک رأس گوسفند، که آن زمان ۵ قِران قیمت داشته، معاوضه کردم». او می‌گفت: بعد از مرگ من شمشالم را به موزهٔ کردستان عراق منتقل کنید، چون قدیمی است و از نیاکانان کرد بر جای مانده و به دست من رسیده‌است و قدمت آن به ۱۵۰ سال قبل می‌رسد.
پدر، پدربزرگ و برادران عبدالله زاده هم از نوازندگان برجسته و مشهور شمشال بوده‌اند؛ ولی او می‌گفت که هیچ‌کس استاد او نبوده و ساز زدن را به او یاد نداده‌است.» عبدالله زاده خدا را استاد خود می‌دانست و می‌گفت: «همه چیز از یک خواب شروع شد. فصل پاییز بود، بچه بودم، مهمانی یکی از فامیل‌هایم دعوت شده‌بودیم برادرم و دو نفر دیگر از بستگانم شمشال می‌زدند من هم می‌خواستم شمشال بزنم، ولی مثل آن‌ها نمی‌توانستم آن‌ها هم مرا بیرون کردند و من هم گریه‌کنان به سمت یه خانهٔ گِلی دویدم و تا جایی که توانستم گریه کردم و همان‌جا خوابم برد. یک نفر به خوابم آمد و به من گفت: «عبدالقادر، عبدالقادر، پاشو، از بس گریه کردی حوصلهٔ خدا را هم سر بردی؛ برو و شمشال بزن» او ادامه می‌دهد: «وقتی از خواب بیدار شدم، شروع کردم به نواختن شمشال کردم و دیگر قادرِ دیروز نبودم و کسی حریف من نبود».
لقب او «قاله مه‌ره» (به‌معنی «قادرِ آرام») بود و این لقب را شخصی معروف به شیخ محمد (شیخِ منطقهٔ برهان) به وی داد.
عبدالله زاده در بین ترانه‌هایی که آهنگشان را می‌نواخت، ترانهٔ «کا نبی خواز» را خیلی دوست داشت.
او می‌گفت: «فقط زمانی که عاشق بودم و حال‌وهوای جوانی در سر داشتم، در خلوت، حرف‌های عاشقانه‌ای را که در دل داشتم با شمشالم بیان می‌کردم و فقط برای خودم شمشال می‌زدم؛ وگرنه همیشه برای مردم شمشال می‌زدم. برای مردمی که موسیقی بیگانه گوششان را کر کرده و دارند موسیقی فولکلور و اصیل کرد را از یاد می‌برند!»
پس از مرگش، پیکر او با بدرقهٔ گستردهٔ مردم کُرد، جمعه اول خردادماه ۱۳۸۸ در کنار آرامگاه خوانندهٔ کُرد، حسن زیرک در دامنهٔ کوه نالشکینه در منطقهٔ کل‌تپهٔ بوکان به خاک سپرده شد.
وی دارای عناوین زیادی است که برخی از آن‌ها عبارتند از:
و چندین جایزهٔ دیگر از مردم کردستان ایران و عراق
گفتگوی رادیو زیگزاگ با قادر عبدالله‌زاده
مایکل ماهونن در ۲۷ آوریل ۱۹۶۴ در دریاچه کریکلند اونتاریو به دنیا آمده او یک بازیگر تئاتر است و در رشته تئاتر تحصیل کرده در کالج جورج براون از تورنتو کانادا مایکل نویسندگی تهیه‌کنندگی و کارگردانی فیلمی با عنوان طوفان شن را بعهده داشته که جایزه بهترین فیلم در فستیوال فیلم سال ششمین جشنواره فیلم را در مسکو روسیه دریافت کرده‌است.
مایکل در سال ۱۹۹۰ در سریال قصه‌های جزیره همکاری کرده‌است یعنی درست هنگامی که ۲۶ سال داشته‌است.
مایکل در این سریال نقش «گاس پایک» را بازی کرد که در آخر سریال با فلیسیتی ( جما زامپروگنا ) ازدواج می‌کند.
همچنین وی در فیلم (در جست و جوی ستارگان) در نقش بن بازی کرد و در آخر این مجموعه با اورسولا(جما زامپروگنا)ازدواج می کند.
دانشگاه بین‌المللی مذاهب اسلامی دانشگاهی وابسته به مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی است و با هدف آموزش فقه مذاهب اسلامی و حقوق به‌صورت تطبیقی و مقارن (مقایسه‌ای) با دستور علی خامنه‌ای، رهبر جمهوری اسلامی، بنیاد نهاده شده‌است. اساسنامه این دانشگاه در سال ۱۳۷۱ در شورای عالی انقلاب فرهنگی تصویب شد. پذیرش در کلیه مقاطع کارشناسی، کارشناسی ارشد و دکتری از طریق سازمان سنجش صورت می‌پذیرد افزون بر آن برای طلاب دارای آزمون اختصاصی در هر سه مقطع کارشناسی، کارشناسی ارشد و دکتری می باشد که هر ساله این آزمون به صورت مشترک و هماهنگ در تمام شعب دانشگاه برگزار می گردد. نوع پذیرش در مقطع کارشناسی پیوسته روزانه است.
طبق مصوبه شورای عالی انقلاب فرهنگی در سال ۱۴۰۱ مبنی بر اصلاح اساسنامه دانشگاه مذاهب اسلامی عبارت غیرانتفاعی از عنوان دانشگاه حذف گردید و کلمه بین‌المللی بعد از عنوان دانشگاه افزوده شد. همچنین بر اساس این مصوبه، تأسیس شعب و مراکز خارج از کشور امکان‌پذیر خواهد بود.
ساختمان مرکزی دانشگاه در تهران مستقر می باشد وهمچنین نظر به نیاز شعب در مناظق با جمعیت بالای اهل تسن در زاهدان، سنندج، بندرعباس و گنبدکاووس دارای شعبه می باشد. ریاست این دانشگاه هم‌اکنون با سید عباس صالحی وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی ایران در دولت یازدهم است.
این دانشگاه تنها دانشگاهی است که رشته و گرایش‌های حقوق و فقه مقارن را به‌صورت تطبیقی ارائه می‌دهد که میزبان دانشجویان تمام مذاهب اسلامی از دیگر کشورها نیز هست. همچنین کلاس‌ها در این دانشگاه از استادان برجسته تمام مذاهب اسلامی (شیعه و اهل سنت) و استادان حقوق برگزار می‌شود.
هیئت امنای دانشگاه شامل:
واحد مرکزی در استان تهران و شعب استانی در:استان کردستان، بندر عباس، سیستان و بلوچستان، گلستان و… می‌باشد.
دوره کارشناسی ارشد:
دوره دکتری:
در دوره دکتری:
(ماهنامهٔ بسیج دانشجویی دانشگاه مذاهب اسلامی)
دینی تأثیر گذار از سراسر جهان اسلام خبر برگزاری فراهمایی در تارنمای خبرگزاری مهر
زکری بنت (زاده ۱۷ فوریه ۱۹۸۰ در لندن، انتاریو) بازیگر سینما و تلویزیون کانادایی است.
از فیلم‌ها یا مجموعه‌های تلویزیونی که وی در آن‌ها نقش داشته‌است می‌توان به مادر خوب، جاده‌ای به آوونلی (قصه‌های جزیره)، پارک سگ، تنها کاری که می‌خواهم انجام دهم، در جستجوی ستارگان، مکعب صفر اشاره نمود.
بنت سومین فرزند از چهار خواهر و برادر خانواده بازیگر بنت است. وقتی زاک ۵ ساله بود آنها به تورنتو کانادا برای زندگی و کار بازیگری سفر کردند. مادر زاخ هم بازیگر تئاتر بود و خواهر و برادر «مایرون و گرت» او این کار را ادامه دادند.
زکری فیلم‌های بسیاری بازی کرد و قبل از ۱۰ سالگی موقعیت بازی در کنار هنرپیشه‌های بزرگ را داشت او در کنار جما زامپروگنا و مایکل ماونن ۲ سریال تلویزیونی را بازی کرد.
او در سال ۱۹۸۹ در سریال جاده‌ای به آوونلی (قصه‌های جزیره) و فیلم کریسمس اونلی (کریسمس مبارک، خانم کینگ) در نقش "فلیکس کینگ" برادر کوچک "فلیسیتی" ظاهر شد.
۱۰۰۰ (میلادی) هزارمین سال تقویم میلادی است.
۱۰۰۱ (میلادی) هزار و یکمین سال تقویم میلادی است.
۱۰۰۲ (میلادی) هزار و دومین سال تقویم میلادی است.
۱۰۰۳ (میلادی) هزار و سومین سال تقویم میلادی است.
آغاز پادشاهی هوهانس آرزونی. او پادشاه واسپورکان بود.
تاسیس خاندان ساوی در ایتالیا.
۱۰۰۴ (میلادی) هزار و چهارمین سال تقویم میلادی است.
۱۰۰۵ (میلادی) هزار و پنجمین سال تقویم میلادی است.
۱۰۰۶ (میلادی) هزار وششمین سال تقویم میلادی است.
۱۰۰۷ (میلادی) هزار و هفتمین سال تقویم میلادی است.
۱۰۰۹ (میلادی) هزار و نهمین سال تقویم میلادی است.
۱۰۱۰ (میلادی) هزارو دهمین سال تقویم میلادی است.
۱۰۱۱ (میلادی) هزار و یازدهمین سال تقویم میلادی است.
۱۰۱۲ (میلادی) هزار و دوازدهمین سال تقویم میلادی است.
۱۰۱۳ (میلادی) هزار و سیزدهمین سال تقویم میلادی است.
۱۰۱۴ (میلادی) هزار و چهاردهمین سال تقویم میلادی است.
۱۰۱۵ (میلادی) هزار و پانزدهمین سال تقویم میلادی است.
۱۰۱۶ (میلادی) هزار و شانزدهمین سال تقویم میلادی است.
۱۰۱۷ (میلادی) هزار و هفدهمین سال تقویم میلادی است.
۱۰۱۸ (میلادی) هزار و هجدهمین سال تقویم میلادی است.
۱۰۱۹ (میلادی) هزار و نوزدهمین سال تقویم میلادی است.
۱۰۲۰ (میلادی) هزارو بیستمین سال تقویم میلادی است.
۱۰۲۱ (میلادی) هزار و بیست و یکمین سال تقویم میلادی است.
۱۰۲۲ (میلادی) هزار و بیست و دومین سال تقویم میلادی است.
۱۰۲۳ (میلادی) هزار و بیست و سومین سال تقویم میلادی است.
۱۰۲۴ (میلادی) هزار و بیست و چهارمین سال تقویم میلادی است.
۱۰۲۵ (میلادی) هزار و بیست و پنجمین سال تقویم میلادی است.
۱۰۲۶ (میلادی) هزار وبیست و ششمین سال تقویم میلادی است.
۱۰۲۷ (میلادی) هزار و بیست و هفتمین سال تقویم میلادی است.
۱۰۲۸ (میلادی) هزار و بیست و هشتمین سال تقویم میلادی است.
سال ۱۰۲۹ (MXXIX) هزار و بیست و نهمین سال گاه‌شماری ژولینی است.
۱۰۳۰ (میلادی) هزارو سیمین سال تقویم میلادی است.
۱۰۳۱ (میلادی) هزار و سی و یکمین سال تقویم میلادی است.
۱۰۳۲ (میلادی) هزار و سی و دومین سال تقویم میلادی است.
۱۰۳۳ (میلادی) هزار و سی و سومین سال تقویم میلادی است.
قدیس آنسلم کانتربری
لیو امپراتریس و نایب السلطنه و حاکم اصلی دودمان سونگ
۱۰۳۴ (میلادی) هزار و سی و چهارمین سال تقویم میلادی است.
۱۰۳۵ (میلادی) هزار و سی و پنجمین سال تقویم میلادی است.
۱۰۳۶ (میلادی) هزار وسی و ششمین سال تقویم میلادی است.
۱۰۳۷ (میلادی) هزار و سی و هفتمین سال تقویم میلادی است.
حسن صباح
۱۰۳۸ (میلادی) هزار و سی و هشتمین سال تقویم میلادی است.
۱۰۳۹ (میلادی) هزار و سی و نهمین سال تقویم میلادی است.
۱۰۴۰ (میلادی) هزارو چهلمین سال تقویم میلادی است.
۱۰۴۱ (میلادی) هزار و چهل و یکمین سال تقویم میلادی است.
۱۰۴۳ (میلادی) هزار و چهل و سومین سال تقویم میلادی است.
۱۰۴۴ (میلادی) هزار و چهل و چهارمین سال تقویم میلادی است.
۱۰۴۵ (میلادی) هزار و چهل و پنجمین سال تقویم میلادی است.
۱۰۴۶ (میلادی) هزار وچهل و ششمین سال تقویم میلادی است.
۱۰۴۷ (میلادی) هزار و چهل و هفتمین سال تقویم میلادی است.
۱۰۴۹ (میلادی) هزار و چهل و نهمین سال تقویم میلادی است.
۱۰۵۰ (میلادی) هزارو پنجاهمین سال تقویم میلادی است.
۱۰۵۱ (میلادی) هزار و پنجاه و یکمین سال تقویم میلادی است.
۱۰۵۳ (میلادی) هزار و پنجاه و سومین سال تقویم میلادی است.
۱۰۵۴ (میلادی) هزار و پنجاه و چهارمین سال تقویم میلادی است.
در سال چهارصد و چهل و پنج هجری قمری، یا ۱۰۵۴ مبلادی در تاریخ اسلام رویدادها و وقایع نظامی و غیرنظامی مختلفی در جهان اسلام رخ داد، مانند: کشتن فرمانروایان ملوک الطوایف توسط معتضد بن عبّاد در اشبیلیه، ادامه جنگ‌های مذهبی بین اهل سنت و شیعه در بغداد، گسترش قدرت مرابطون در شمال آفریقا.
- معتضد بن عبّاد، امیر اشبیلیه، فرمانروایان ملوک الطوایف راکه عبارتند از: ابونور بن ابی‌قره، فرمانروای «رنده» و محمد بن نوح، فرمانروای «ارکش» برای دیدار خود فرا می‌خواند. آنان با بهترین لباس به دیدار او می‌آیند. او به آنان نیرنگ می‌زند و آن‌ها را زندانی می‌کند و پنج سال بعد؛ (سال ۴۵۰ق) آنان را می‌کشد و سرهای آنان را در صندوق‌هایی می‌گذارد.
- عبدالله بن یاسین جزولی، رهبر روحانی مرابطون با مریدانش به سوی سجلماسه روانه و بر آنجا و درعه چیره می‌شود و آنان را زیر فرمان خود درمی‌آورد.
- جنگ‌های سنی و شیعه ادامه می‌یابد.
در ۴ ژوئیه ۱۰۵۴ میلادی مرگ یک ستاره بزرگ که امروزه بقایای آن بنام سحابی خرچنگ شناخته می‌شود اتفاق افتاد. مرگ این ستاره در واقع ۷۵۰۰ سال قبل اتفاق افتاده بود که بخاطر سرعت نور در ۱۰۰۰ سال پیش نورش به زمین رسید و مشاهده شد.
درخشش این رویداد به اندازهٔ نور یک میلیارد خورشید در کنار هم بود و اندازه آن ده برابر خورشید به نظر می‌رسید و از زمین از هر چیزی در آسمان بزرگتر بود.
اگر مرگ این ستاره در نقطه ای نزدیکتر به زمین اتفاق می‌افتاد زمین هم نابود می‌شد.
قبل ازینکه ناپدید شود هر شخصی با چشم سالم می‌توانست آن را ۲هفته در روز روشن و ۲ سال شب هنگام، به‌طور واضح مشاهده کند.
در سنگ نگاره سرخ پوستان در چاکو، نقش این ستاره حک شده و اختر شناسان چینی آن را به عنوان ستاره مهمان مستند کردند.
. عیسی بن مزین
. غلام ثعلب
۳ - منبع
۱۰۵۵ (میلادی) هزار و پنجاه و پنجمین سال تقویم میلادی است.
۱۰۵۶ (میلادی) هزار وپنجاه و ششمین سال تقویم میلادی است.
تشکیل ولز
۱۰۵۷ (میلادی) هزار و پنجاه و هفتمین سال تقویم میلادی است.
۱۰۵۹ (میلادی) هزار و پنجاه و نهمین سال تقویم میلادی است.
۱۰۶۲ (میلادی) هزار و شصت و دومین سال تقویم میلادی است.
۱۰۶۵ (میلادی) هزار و شصت و پنجمین سال تقویم میلادی است.
۱۰۶۷ (میلادی) هزار و شصت و هفتمین سال تقویم میلادی است.
۱۰۶۸ (میلادی) هزار و شصت و هشتمین سال تقویم میلادی است.
۱۰۷۰ (میلادی) هزارو هفتادمین سال تقویم میلادی است.
۱۱۵۰ (میلادی) هزارو صد و پنجاهمین سال تقویم میلادی است.
فرهنگنامهٔ کودکان و نوجوانان فرهنگنامه‌ای دانشنامه‌ای که در سال ۱۳۵۸ خورشیدی به پیشنهاد توران میرهادی با انگیزهٔ رفع کمبود منابع خواندنیِ بومی در زمینهٔ فرهنگ، هنر و تاریخ ایران و ناکارآمدی منابع ترجمه‌شده دربارهٔ فرهنگ بشری برای کودک و نوجوانِ ایرانی راه‌اندازی شد.
شورای کتاب کودک در سال ۱۳۵۸ کار تدوین دانشنامه‌ای را آغاز کرد که مختص سنین ۱۰ تا ۱۶ سال باشد و بتواند سؤالات آن‌ها را دربارهٔ مسائل مختلف جوابگو باشد. این کار سبب به وجود آمدن شرکتی سهامی عام به نام «شرکت تهیه و نشر فرهنگنامه کودکان و نوجوانان» در سال ۱۳۶۶ شد تا تولید و توزیع و انتشار این کتاب را به عهده گیرد.
حدود ۴۰۰ نویسنده، ویراستار و مترجم، با دستیارها و نقاش‌ها و نقشه‌کش‌ها و بسیاری دیگر، به همراهی شورای کتاب کودک و جمعی از ناشران و فعالان کار کتاب و نشر، گرد هم آمدند و کار تولید کتاب آغاز شد. این فرهنگ‌نامه که در پایانِ کار حاوی ۵۰۰۰ مدخل خواهد بود، در ۲۵ جلد طراحی شده و ۲۰ جلد از آن منتشر شده‌است. بیست‌ویک جلد از این دانشنامه منتشر شده است، تا مدخلِ «کیهان‌شناسی».
"فرهنگنامهٔ کودکان و نوجوانان" نخستین کتاب مرجعی است که به زبان فارسی، همراه با تصویر، برای کودکان و نوجوانان تألیف شده‌است.
شورای کتاب کودک از نخستین همایش شورا در سال ۱۳۴۲، تألیف و انتشار فرهنگنامه‌ای برای کودکان و نوجوانان ایرانی را به عنوان یکی از ضرورت‌های اساسی جامعهٔ ما مطرح کرده‌است. به همین سبب، با بهره‌گیری از تجربه‌های گران‌بهای پیشگامان دائرةالمعارف‌نویسی در ایران و با برخورداری از تجربه‌های گروهیِ دانش‌پژوهان و کارشناسان و با تکیه بر کار داوطلبانه و نیز دریافت هدیه‌ای مناسب که سرمایهٔ نخستینِ این گام بلند بود، در پاییز سال ۱۳۵۸ کار تهیه و تدوین "فرهنگنامهٔ کودکان و نوجوانان" را آغاز کرد.
هدف شورا پدیدآوردن فرهنگنامه‌ای برای کودکان و نوجوانان ایرانی بود که منبعی معتبر و موثق برای دستیابی به آگاهی‌های درست و مستند با دیدگاهی علمی، مردمی و با الهام‌گرفتن از تاریخ و فرهنگ ایران و منطقه باشد.
شورای کتاب کودک مطالعات اولیه برای آغاز این حرکت را به توران میرهادی، منصوره راعی، مه‌جبین مهاجر، الهه سیداحمدیان و سیروس طاهباز سپرد. فرهنگنامه در آغاز کار خویش با مشاوره متخصصان موضوعی و کارشناسان آموزش و پرورش مدخل گزینی را آغاز کرد. این افراد عبارت بودند از: مهری آهی، جلال‌الدین امام جمعه، حسن انوری، موسی ایرانشهر، حشمت الله بدیعی، محمدنقی براهنی، علی بلوکباشی، مهرداد بهار، هوشنگ پورکریم، محمدکریم پیرنیا، آذر جزایری، عارف جلالی، ابوالقاسم جمشیدی، عبدالله خدایاری، بهاءالدین خرمشاهی، محمدرضا راشد محصل، منصوره راعی، محمد حسین روحانی، غزاله رئیسی، بهمن سقط چیان، علی سلطانی گردفرامرزی، الهه سیداحمدیان، رضا سیدحسینی، جعفر سیروس ضیاء، علی‌اکبر سیف، هوشنگ شریف‌زاده، هادی شفائیه، سیاوش شهشهانی، علی اشرف صادقی، میترا صحی‌زاده، سیروس طاهباز، پوراندخت طاهرپور، ساسان عشقی، نسریندخت عماد خراسانی، کامران فانی، محمدعلی فرجاد، فریدون فروتن، حبیب‌الله قاسم‌زاده، فرانک کسایی، عباس گرمان، پروین لیاقت روش، عباس ماهیار، نصرت‌الله مجتبایی، نورالله مرادی، بتول مرتاضی، رضا منصوری، مه‌جبین مهاجر، زهره میرحیدر، کیومرث ناصری، پوراندخت نوذری، محمد هدایی و مرتضی هنری.
در سال ۱۳۶۰ اولین مقاله‌های آزمایشی و کتاب راهنمای نویسنده و ویراستار به کمک اولین ویراستاران فرهنگنامه نوشته شد. این گروه عبارت بودند از: توران میرهادی، ایرج جهانشاهی، هوشنگ شریف‌زاده، محمود محمودی و اسماعیل سعادت.
سازمان اجرایی فرهنگنامه در سال ۱۳۶۲ شکل گرفت. توران میرهادی دبیر اجرایی و نوش‌آفرین انصاری، علی بلوکباشی، علی پازوکی، ایرج جهانشاهی، عباس حری، مهربانو عنقایی و محمد هدایی، اولین اعضای گروه اجرایی فرهنگنامه کودکان و نوجوانان بودند.
گروهی از پژوهشگران و کارشناسان نیز در تهیه و پیگیری اجرای طرح فرهنگنامه مورد مشاوره قرار گرفتند، این گروه عبارت بودند از: عبدالحسین آذرنگ، نادر افشار، کریم امامی، احمد بیرشک، علی پازوکی، عباس حری، بهاءالدین خرمشاهی، عبدالحسین زرین‌کوب، محمدرضا شفیعی‌کدکنی، سید جعفر شهیدی، ثریا قزل‌ایاغ، مهدی محقق، عباس یمینی شریف و غلامحسین یوسفی.
در سال ۱۳۶۸، طبق مصوبهٔ هیئت‌مدیرهٔ شورای کتاب کودک، فرهنگنامه دارای سازمانی مستقل شد که زیرنظر دبیر اجرایی و شورای اجرایی و شورای ویراستاران، کار تألیف فرهنگنامه را پیش برد. اعضای اولین شورای اجراییِ فرهنگنامه توران میرهادی (دبیر اجرایی)، نوش‌آفرین انصاری، مهربانو عنقایی، نوشین موسوی، عباس حری، علی بلوکباشی، و علی پازوکی بودند. شورای ویراستاران نیز ایرج جهانشاهی، هوشنگ شریف‌زاده، محمود محمودی، توران میرهادی، علی پازوکی، ایران گرگین و اسفندیار معتمدی بودند.
در سال ۱۳۷۱ نخستین جلد فرهنگنامه منتشر شد و از آن زمان روند تدوین فرهنگنامه همچنان ادامه دارد. اکنون نویسندگان، ویراستاران، مشاوران و همکاران بسیاری در پدید آمدن این کتاب مرجع سهیم هستند. افراد و گروه‌های یاری دهنده و سازمانها و انجمن‌های بسیاری نیز امکان ادامه فعالیت را فراهم می‌سازند. فرهنگنامه برای توانمندسازی داوطلبان همکاری با فرهنگنامه، اقدام به کارگاه‌های نویسندگی کرده‌است. در کنار این کارگاه‌ها، طی سه سال گذشته جلساتی تحت عنوان هم‌اندیشی به‌طور منظم در اولین سه شنبه هر ماه برگزار کرده‌است. این نشست‌ها به منظور تبادل تجربیات و هماهنگی‌های لازم میان متخصصان موضوعی، نویسندگان و ویراستاران فرهنگنامه انجام می‌شود. همکاران فرهنگنامه در انعکاس فعالیت‌های فرهنگنامه در مطبوعات و شناساندن آن به جامعه همواره فعال بوده‌اند.
سنین مخاطب کتاب، نوجوان در نظرگرفته شده و علاوه بر گروهی که دربارهٔ درستی اطلاعات و متناسب بودن تصاویر نظارت می‌کنند، گروهی نیز در نظر گرفته شده تا مطالب کتاب برای سنین نوجوان نوشته شود و برای این گروه مخاطب، قابل فهم باشد.
هر مطلب با توضیح مختصر و مفید و جامعی در چند خط شروع می‌شود که به نوعی تعریف مختصر و کاملی ست از تمامی توضیحات برای سنین پائین که هم با مطلب مورد نظر آشنا شوند و هم به سرعت به جواب برسند. در ادامه موضوع بسط و گسترش می‌یابد، که توضیحات تقریباً تخصصی را نیز شامل می‌شود.
تصاویر کتاب بسیار متنوع است. توضیحات کتاب جامع و در عین حال مختصر است. مثلاً وقتی دربارهٔ کشوری توضیح می‌دهد، نه تنها شکل پرچم، مساحت، جمعیت و موقعیت جغرافیایی آن را، که اطلاعاتی ست اولیه ارائه می‌دهد، بلکه تاریخ مختصری از کشور، اقتصاد، منابع طبیعی، آب و هوا، فرهنگ، مشاهیر، آئین رسمی و آداب و رسوم آن کشور را نیز توضیح می‌دهد.
و به‌طور جامع:
فرهنگنامه کودکان و نوجوانان در سال ۱۳۷۷ کتاب سال جمهوری اسلامی ایران شناخته شد، و در سال ۱۳۷۹ جایزه ترویج علم ایران را دریافت نمود. همچنین جایزه بهترین مقاله‌های دینی در دایره المعارفها را در سال ۱۳۸۳ دریافت کرده‌است. در سالِ ۱۳۸۵ نیز کتاب برگزیدهٔ شورای کتاب کودک شد.
۱۰۷۱ (میلادی) هزار و هفتاد و یکمین سال تقویم میلادی است.
۱۰۷۲ (میلادی) هزار و هفتاد و دومین سال تقویم میلادی است.
۱۰۷۳ (میلادی) هزار و هفتاد و سومین سال تقویم میلادی است.
۱۰۷۴ (میلادی) هزار و هفتاد و چهارمین سال تقویم میلادی است.
۱۰۷۵ (میلادی) هزار و هفتاد و پنجمین سال تقویم میلادی است.
۱۰۷۶ (میلادی) هزار وهفتاد و ششمین سال تقویم میلادی است.
۱۰۷۷ (میلادی) هزار و هفتاد و هفتمین سال تقویم میلادی است.
۱۰۷۸ (میلادی) هفتاد و هشتمین سال از سده یازدهم در گاه‌شماری میلادی بود.
۱۰۷۹ (میلادی) هزار و هفتاد و نهمین سال تقویم میلادی است.
۱۰۸۰ (میلادی) هزارو هشتادمین سال تقویم میلادی است.
۱۰۸۱ (میلادی) هزار و هشتاد و یکمین سال تقویم میلادی است.
۱۰۸۲ (میلادی) هزار و هشتاد و دومین سال تقویم میلادی است.
۱۰۸۳ (میلادی) هزار و هشتاد و سومین سال تقویم میلادی است.
۱۰۸۴ (میلادی) هزار و هشتاد و چهارمین سال تقویم میلادی است.
۱۰۸۶ (میلادی) هزار وهشتاد و ششمین سال تقویم میلادی است.
۱۰۸۸ میلادی یکی از سال‌های سده یازدهم گاه‌شماری میلادی است.
۱۰۸۹ (میلادی) هزار و هشتاد و نهمین سال تقویم میلادی است.
۱۰۹۰ (میلادی) هزارو نودمین سال تقویم میلادی است.
۱۰۹۱ (میلادی) هزار و نود و یکمین سال تقویم میلادی است.