moaminsharifi/fa-wiki-spell-checker huggingface dataset:
فروش استقراضی می‌تواند به عنوان یک «قناری در یک معدن زغال سنگ» عمل نماید، تا اعمال غیرقابل تحمل را زودتر متوقف نماید و در نتیجه خسارات و تشکیل حباب‌های بازار را کاهش دهد.
مزایده‌ها روشی برای کنار گذاشتن سفته‌بازها از یک معامله می‌باشند، ولی می‌توانند اثرات ناخوشایند خود را داشته باشند؛ نفرین برنده را ببینید. نفرین برنده هر چند برای بازارهایی با نقدینگی بالا هم برای خریداران و هم فروشندگان خیلی اهمیت ندارد، چون مزایده برای فروش محصول و مزایده برای خرید محصول همزمان رخ می‌دهد و قیمت‌ها فقط با یک نشر نسبتاً کوچک جدا می‌شوند. این مکانیزم از اینکه پدیدهٔ نفرین برنده موجب به‌وجود آمدن قیمت‌گذاری اشتباه در هر درجه‌ای بزرگتر از نشر شود، جلوگیری می‌نماید.
سفته بازی اغلب با حباب‌های اقتصادی مرتبط است. یک حباب زمانی رخ می‌دهد که قیمت یک دارایی از ارزش ذاتی‌اش با سود قابل توجه‌ای بیشتر می‌شود. اگر چه همهٔ حباب‌ها بعلت سفته بازی رخ نمی‌دهند.: "In a setting in which speculation is not possible, bubbles and crashes are observed. The results suggest that the departures from fundamental values are not caused by the lack of common knowledge of rationality leading to speculation, but rather by behavior that itself exhibits elements of irrationality." حباب‌های سفته بازی با گسترش سریع بازار، ناشی از حلقه‌های بازخورد زبانی توصیف می‌شوند، چون صعودهای اولیه در قیمت دارایی خریداران جدید را جذب می‌کند و تورم بیشتری تولید می‌نماید. اضمحلال پرشتاب در پی ایجاد حباب (که عامل آن است) می‌آید. حباب‌های سفته بازی اساساً اپیدمی‌های اجتماعی می‌باشند، که واگیری‌شان را ساختار بازار وساطت می‌نماید. برخی اقتصاد دان‌ها، تغییرات قیمت دارایی در یک حباب را به عوامل اقتصادی عمده مربوط می‌دانند (مثل جریان نقدینه و میزان تخفیف).
در ۱۹۳۶، جان مینارد کینز نوشت: "چون حباب‌هایی در یک جریان یکنواخت کارآفرینی، سفته بازها می‌توانند ضرری نداشته باشند؛ ولی وقتی کسب و کار، حباب در یک گرداب سفته بازی است، وضعیت جدی است. (۱۹۳۶:۱۵۹)" آقای کینز خود از سفته بازی تا آخرین حد لذت برد (با گرداندن یک صندوق سرمایه‌گذاری). به عنوان گنجور کالج کینگ دانشگاه کمبریج، او دو صندوق سرمایه‌گذاری را مدیریت می‌کرد (یکی از آن‌ها صندوق خزانه‌داری نام داشت) و نه تنها در بورس سهام آمریکا (در حال ایجاد) سرمایه‌گذاری کرد و نیز به‌طور دوره‌ای وارد معاملات آتی کالا و ارزهای خارجی شد (البته به مقداری کمتر) (چوا و وودورد ،۱۹۸۳). صندوق او عایدی مثبتی تقریباً در هر سال داشت (بطور متوسط ۱۳٪) حتی در رکود بزرگ که در نتیجهٔ روش‌های سرمایه‌گذاری خیلی مدرن، شامل تنوع‌بخشی بازار (مثلاً نه تنها در سهام بلکه در کالاها و ارزها نیز سرمایه‌گذاری کرد) و نیز کوتاه کردن (مثلاً فروش استقراضی یا آتی برای پول درآوردن در قیمت‌های در حالا سقوط که کینز در اصول سرمایه‌گذاری موفق در گزارش ۱۹۳۳ خود از آن طرفداری کرد: "یک موقعیت سرمایه‌گذاری متعادل[...] و در صورت امکان، ریسک‌های متعادل.") بود.
طبق نظر زیمبا و زیمبا (۲۰۰۷)، خطر پذیری کینز به نسبت‌های «کابوی» رسید (مثلاً ۸۰٪ از سطوح منطقی و قابل توجیه ماکزیمم (با نام شاخص کِلی) با نوسانات عایدی کلی تقریباً سه برابر بزرگتر از مبنای شاخص بازار سهام). این سطوح نوسانات (مسئول عمل سرمایه‌گذاری خاص خودش) امروزه از طریق پرکارترین ابزار قابل دسترسی است (همچون ۳:۱ صندوق‌های معاملات بورس (با تغییر نسبت غیر معین)). او روش‌های سفته بازی مدرن که امروزه توسط صندوق‌های تأمینی انجام می‌پذیرند را برگزید، که با سرمایه‌گذاری بلند مدت خرید و نگهداری ساده کاملاً فرق دارند.
اینکه حضور سفته بازها نوسانات کوتاه مدت را افزایش یا کاهش می‌دهد نقطه‌ای بحث‌انگیز است. داشته‌های آن‌ها از سرمایه و اطلاعات می‌تواند به ثابت شدن قیمت‌ها هر چه نزدیک تر به مقادیر واقعی شان کمک نماید. از سویی دیگر، رفتار جمع و حلقه‌های بازیافت مثبت در شرکت کننده‌های بازار نیز می‌تواند نوسانات را چندین بار افزایش دهد.
زیان‌های اقتصادی سفته بازها در گذر زمان به تلاش‌هایی جهت معرفی مقررات و محدودیت‌هایی در فعالیت شده‌است تا تأثیر سفته بازها را محدود یا کم کند. چنین حقوق مالی اغلب در پاسخ به یک بحران وضع می‌گردند مثل قانون حباب ۱۷۲۰ که توسط دولت بریتانیا در اوج حباب دریای جنوبی تصویب شد تا سعی نماید که سفته بازی را در چنان برنامه‌های متوقف نماید. این قانون بیش از صد سال وجود داشت و در ۱۸۲۵ لغو شد. مثال دیگر قانون شیشه استیگال بود که در ۱۹۳۳ در طول رکود بزرگ در ایالات متحده تصویب شد، خیلی از شروط قانون شیشهٔ استیگال در دهه‌های ۱۹۸۰ و ۱۹۹۰ لغو گشت. بعد از اینکه سفته بازها کنترل بازار را در اوسط دههٔ ۱۹۵۰ گرفتند قانون آتی پیاز معاملات قراردادهای آتی در پیاز را در ایالات متحده ممنوع می‌کند؛ تا تاریخ ۲۰۱۳ باقی می‌ماند.
برخی کشورها اقدام کرده‌اند که مالکیت خارجی مزارع کشت غلات را محدود نمایند (به منظور تضمین اینکه غذا برای مصرف داخلی در دسترس باشد) در حالیکه بقیه کشورها مزارع را فروخته‌اند و به برنامه جهانی غذا تکیه کرده‌اند.Valente, Marcela. "Curbing foreign ownership of farmland." "IPS"، 22 May 2011.
در ۱۹۳۵ دولت هند قانونی را تصویب نمود که به دولت اجازه می‌داد تا حدی تولید مواد غذایی را محدود و مستقیماً کنترل نماید (قانون دفاع از هند). این قانون شامل سعی برای محدود یا ممنوع نمودن مشتقات مواد غذایی مورد نظر نیز می‌شد. بعد از استقلال (در دههٔ ۱۹۵۰)، هند در کشمکش تأمین غذای جمعیتش بود و دولت به‌طور فزاینده‌ای داد و ستد در زمینهٔ مواد غذایی را محدود می‌نمود. درست در زمانیکه کمیسیون بازارهای رو به جلو (هند) به‌وجود آمد، دولت دریافت که بازارهای غیر اصلی سفته بازی را افزایش دادند که منجر به هزینه‌های افزایش یافته و عدم ثبات قیمت‌ها شد؛ و بالاخره در سال ۱۹۵۳ داشتن اختیارات و معاملات آتی را با هم لغو نمود. این محدودیت‌ها تا دههٔ ۱۹۸۰ برداشته نشد.
در ایالات متحده فقرهٔ زیر از قانون داد- فرانک، ایالات متحده، کمیسیون معامالات آتی، مقرراتی بمنظور محدود کردن سفته بازی در بازارهای فیوچرز با ایجاد محدودیت‌های موقعیت پیشنهاد کرده‌است. کمیسیون معامالات آتی سه اصل عمده را برای چارچوب قانونی آن‌ها ارائه می‌کند: "اندازه (یا سطوح) محدودیت ها؛ معافیت‌ها از محدودیت‌ها (مثلاً شغل‌های تأمینی) و؛ سیاست گذاری بر حساب‌های زیاد شده بمنظور اعمال محدودیت‌ها. محدودیت‌های پیشنهادی شغل برای ۲۸ کالای فیزیکی که در بورس‌های مختلف در سراسر ایالات متحده معامله می‌شدند اعمال شد.
قسمت دیگر قانونِ داد-فرانک اصل والکر را به‌وجود آورد که با سرمایه‌گذاری‌های سفته بازیِ بانک‌ها که به مشتریان خود سود نمی‌رسانند، سر و کار دارد. اصل والکر که در ۲۱ ژانویه ۲۰۱۰ تصویب شد، اظهار دارد که این سرمایه‌گذاری‌ها نقش عمده‌ای در بحران مالی ۲۰۱۲–۲۰۰۷ داشتند.
قانون آسمان آبی، یک قانون ایالتی در ایالات متحده آمریکا است، که عرضه و فروش اوراق بهادار را تنظیم می‌کند، تا از مردم در برابر کلاهبرداری محافظت کند. اگرچه مقررات خاص این قوانین بین ایالات، متفاوت است، اما در تمام آنها، ثبت تمام عرضه‌ها و فروش‌های اوراق بهادار و همچنین کارگزاران بازار سهام و شرکت‌های کارگزاری الزامی است.
قانون آسمان آبی در هر ایالتی توسط آژانس نظارتی مناسب اجرا می‌شود و همچنین بیشترشان دلایل خصوصی عمل برای سرمایه‌گذاران خصوصی که با تقلب‌های اوراق بهادار آسیب دیده‌اند، فراهم می‌کنند.
اولین قانون آسمان آبی در کانزاس در سال ۱۹۹۱ به درخواست نماینده بانکی آن، جوزف نورمن دالی، تصویب شد و به عنوان مدلی برای قوانین مشابه در ایالات دیگر به کار برده شد. بین ۱۹۱۱ و ۱۹۳۳، شمار ۴۷ ایالت، قوانین آسمان آبی را پذیرفتند (نوادا تنها ایالتی بود که نپذیرفتSimon, AER 1989, "The Effect of the 1933 Securities Act").
امروزه، قوانین آسمان آبی در ۴۰ تا از ۵۰ ایالت، بعد از قانون اوراق بهادار یکسان در ۱۹۵۶ الگو ریزی شده‌است. از نظر تاریخی، قوانین اوراق بهادار فدرال و قانون آسمان آبی دولت، متمم بوده و اغلب از تکرار دیگری هستند. بیشتر تکرارها، به خصوص با در نظر داشتن ثبت اوراق بهادار و تنظیم کارگزاران و مشاوران، عمدتا توسط کمیسیون بورس و اوراق بهادار آمریکا با قانون ملی بهبود بازار اوراق بهادار ۱۹۹۶ به انحصار در آورده می‌شود. اگرچه این قانون، مقررات بعضی از مشاوران سرمایه‌گذاری و بسیاری از دادخواهی‌های کلاهبرداری را تحت صلاحیت دولت قرار داده است.
واقعه الله‌داد اتفاقی است در سال ۱۸۳۹ میلادی که در اثر آن یهودیان مشهد به زور مسلمان شدند. در این زمان بیشتر یهودیان زندگی دوگانه‌ای را شروع کردند که در ظاهر مسلمان و در خفا یهودی بودند. در این واقعه یهودیان اروپایی برای نخستین بار به حمایت از یهودیان ایرانی برخاستند.
شهر مشهد تا قرن ۱۷ میلادی دارای جمعیت یهودی بسیار کمی بود. این شهر زیارتگاه علی ابن موسی الرضا امام شیعیان و از این رو یکی از شهرهای مقدس مسلمانان شیعه است. از این رو یهودیان اجازه نداشتند در این شهر ساکن شوند. هنگامی که نادر شاه افشار روی کار آمد، با دید ملایمی که به سایر ادیان و همچنین دید مثبتی که به یهودیان داشت، تعداد زیادی از یهودیان به دستور او به مشهد پایتخت او مهاجرت کردند. نادر ۱۷ خانواده یهودی از قزوین را مسئول نگهداری غنائمی کرد که از هندوستان به دست آورده بود. شیعیان مشهد با دستورهای نادر بسیار مخالف بودند و بعد از مرگ او وضعیت یهودیان در مشهد بدتر شد.
در روز ۲۶ یا ۲۷ مارس ۱۸۳۹ میلادی (۶ یا ۷ فروردین ۱۲۱۸ خورشیدی) درگیری شدیدی بین مسلمانان و یهودیان درگرفت. اولین شخصی که در مورد الله‌داد نوشته‌است مبلغی یهودی مسیحی به نام جوزف ولف است. جوزف ولف شهروند انگلیس و پسر یک خاخام یهودی آلمانی بود. ولف اولین بار از مشهد در سال ۱۸۳۱ دیدن کرد و بار دوم در سال ۱۸۴۴ به مشهد بازگشت. در بازگشت یهودیان او را از واقعه الله‌داد که پنج سال قبل اتفاق افتاده بود آگاه کردند. ولف در مشهد با رئیس جامعه یهودی ملا ماشیا که در بین پارسیان به نام ملا مهدی شناخته می‌شد دیدار کرد. ملا مهدی نه تنها با ولف روابط دوستانه‌ای داشت بلکه خود را دوست تمامی ملت انگلستان می‌دانست که در حق یهودیان بسیار نیکی کرده‌اند. او به ولف گفت که در زمان حمله انگلستان به افغانستان به ارتش انگلستان کمک کرده‌بود. بر اساس روایت ولف ملا مهدی بسیار ثروتمند بود. او همچنین می‌نویسد که یهودیان مشهد در زمان واقعه الله‌داد بسیار ثروتمند بودند.
روایت جوزف ولف از این اتفاق به شرح زیر است: «در دوشنبه ۱۱ مارس من به عسگریه رسیدم که در دو مایلی مشهد بود. من درخواست مهماندار شاه و غلام سفارت انگلستان کرده‌بودم. اولین کسی به ملاقات من آمد ملا مهدی (مشیاخ)، یهودیی بود که من با او دوازده سال پیش هم اتاق شده بودم، و مرا با مهمان‌پذیری زیاد در زمانی که فقیر و بدبخت بودم شرمنده کرده‌بود، قبل از رسیدن عباس میرزا به مشهد از نیشابور. همه یهودیان مشهد که صد و پنجاه فامیل بودند هفت سال پیش به زور مسلمان شده‌اند. این اتفاق به صورت زیر افتاده‌است: زنی دارای دستانی خشک بود. یک پزشک مسلمان به او توصیه کرده‌بود که سگی را بکشد و دست خود را در خون سگ آغشته کند. او هم این کار را کرده‌بود. در این زمان همه مردم عصبانی شدند و گفتند که او قصد داشته به پیامبر آنان اهانت کند. سی و پنج یهودی فوراً کشته شدند؛ و بقیه از ترس خود مسلمان شدند و مسلمانان افراطی فریاد زدند «نور محمد بر آن‌ها فرو افتاده‌است» آن‌ها اکنون در خفا یهودیان بسیار افراطی هستند ولیکن خود را مانند یهودیان اسپانیا آنوسی یا «به زور مجبورشدگان» می‌نامند؛ فرزندان آن‌ها نمی‌توانند خشم خود را وقتی پدرانشان آن‌ها را با نام‌های اسلامی می‌خوانند مخفی کنند! ولیکن ملا مهدی و ملا موشه به عیسی مسیح اعتقاد دارند و ملا مهدی از من خواست که او را غسل تعمید دهم. او برای انگلیسیها در هرات و قندهار کمک بسیار بزرگی بود همانگونه که سخنان رالینسون و بقیه نشان می‌دهد»."Narrative of a mission to Bokhara, in the years 1843-1845, to ascertain the fate of Colonel Stoddart and Captain Conolly", page 147, London, J.W. Parker, 1845.
سخن ولف در مورد غسل تعمید و مسیحی شدن ملا مهدی و ملا موشه به نظر دور از واقعیت می‌آید و تنها برای خوش آمدن مسئولان دولت انگلستان نوشته شده‌است. بر اساس روایت خود جوزف ولف یهودیان مشهد بعد از مسلمان شدن اجباری «در خفا به شدت یهودیان رادیکالی هستند». این مسئله که یهودیان مشهد یهودی مخفی بودن خود را از ولف مخفی نکردند نشان دهنده اعتماد زیاد آنان به وی است. بر اساس روایت ولف دلیل اصلی به نظر برتری مالی یهودیان می‌آید و شروع تحریک مسلمانان توسط یک سید انجام می‌شود. بر اساس روایت او داود کوهن (کهن) اولین فردی است که به اجبار مسلمان می‌شود. ولف معتقد است که این واقعه در روز عید قربان در دهم ذی الحجه اتفاق افتاده‌است. ولف حتی سعی نمی‌کند یهودی مخفی بودن جامعه یهودی را از امام جمعه مشهد میرزا عسکری مخفی کند. ولف می‌نویسد که میرزا عسکری به پول خیلی علاقه داشت و بعد از گرفتن مقداری پول از یهودیان مخفی به آنان اجازه داد که به هرات مهاجرت کنند. بر اساس روایت ولف پنج سال بعد از مسلمان شدن اجباری، جامعه مسلمان مشهد از یهودی مخفی بودن این افراد آگاه بودند ولیکن آن‌ها را مجازات نمی‌کردند. ولف در نوشتار خود ادامه می‌دهد: «هنگامی که من نزد یهودیان مشهد بودم روز یوم کیپور فرا رسید. زنان و افراد مسن جامعه یهودی در خفا روزه گرفتند. بعضی یهودیان که واقعاً به دین اسلام گرویده بودند مسلمانان را از وابستگی این یهودیان که در واقعه الله‌داد مسلمان شده بودند به دین یهودیت آگاه کردند و اطلاع دادند که یهودیان الله‌داد یهودی مخفی هستند. هنگامی که من نزد یهودیان بودم نوکر امام جمعه میرزا عسکری در عصر روز عید یوم کیپور وارد خانه یکی از یهودیان شد تا ببیند که آن‌ها یوم کیپور را جشن می‌گیرند یا نه. من از این اتفاق باخبر شدم و به او دستور دادم که هرچه زودتر خانه یهودی را ترک گوید. روز بعد من نامه شدیداللحنی به امام جمعه نوشتم و به او گفتم که تمامی قدرتهای اروپایی طرفدار یهودیان هستند و او اگر از یهودیان حفاظت کند قدرت زیادی خواهد یافت و او نیز قول داد که این کار را بکند.»Jadid al-Islam: The Jewish “New Muslims” of Meshhed By Raphael Patai ,Wayne State University Press, Jun 1, 2015 , Pages 53-55.
در نامه ولف مشخص است که مسئله مخفی بودن یهودیت جامعه یهودیان مشهد مسئله عمومی است و در مورد آن شکی وجود ندارد. تنها چیزی که ولف به آن اشاره می‌کند حمایت شدید قدرتهای اروپایی از یهودیان است و به امام جمعه قول قدرت و ثروت می‌دهد. ولف به یهودیان مشهد توصیه می‌کند که به شر موسی مونتیفیوری نامه بنویسند و از او درخواست کمک کنند.
در سال ۱۸۴۵ یک سال بعد از بازدید جوزف ولف، جهانگرد فرانسوی جی.پی. فریر از مشهد بازدید کرد و در نوشتار خود شرح مشابهی از واقعه بیان کرده‌است. او نیز روز این اتفاق را در روز عید قربان در دهم ذی الحجه می‌نویسد. در نوشتار فریر دلیل خشم مسلمانان برتری مالی قابل توجه یهودیان نسبت به مسلمانان و حسادت آنان نسبت به ثروت یهودیان بود. بر اساس نوشتار او در زمان واقعه الله‌داد یهودیان ثروتمندترین افراد مشهد بودند؛ ولیکن فریر در مورد پایبند بودن مخفی یهودیان مسلمان شده به یهودیت چیزی نمی‌داند. دلیل این امر ممکن است آن باشد که فریر مسیحی بوده‌است و یهودیان احتمالاً در برخورد با جوزف ولف که یهودی بوده‌است راحت‌تر و با صداقت بیشتری رفتار می‌کردند.Jadid al-Islam: The Jewish “New Muslims” of Meshhed By Raphael Patai ,Wayne State University Press, Jun 1, 2015 , Page 57.
دقیق‌ترین روایت در مورد واقعه الله‌داد توسط یکی از جدیدیان به نام صمد بن یوسف دیلمانی نوشته شده‌است. این روایت در کتابخانه مرکزی صهیونیسم در اورشلیم نگهداری می‌شود. او نوشته‌است که بعد از واقعه الله‌داد یهودیان تمامی مدارک یهودی بودن خود را نابود کردند. آن‌ها همچنین نسخ تورات خود را به شهرهای دیگر نظیر یزد و کرمان فرستادند. آقا دیلمانی می‌نویسد که این واقعه در روز شبات قبل از عید پسح در دوازدهم نیسان سال ۱۸۳۹ اتفاق افتاده‌است که با روز دهم محرم و عاشورا همخوانی داشته‌است؛ ولیکن به دلیل اینکه تقویم عبری و عربی هر دو قمری هستند دوازدهم نیسان نمی‌تواند با دهم محرم یکسان باشد. بر اساس روایت او این ماجرا در ماه محرم اتفاق افتاده بود و زن یهودی بعد از کشتن سگ آن را در مسیر دسته سینه زنی قرار داده بود که این اتفاق باعث خشم مسلمانان شده بود. او می‌نویسد که مسلمانان تصور کردند که زن یهودی سگ را به دلیل نفرت از مسلمانان و برای مسخره کردن امام رضا کشته‌است تا امام آنان را به سگی تشبیه کند. او می‌نویسد مسلمانان به نزد امام جمعه رفتند تا شکایت کنند. در همین حین جمعیتی که جمع شده بودند به محله یهودیان حمله کردند و ۳۶ مرد یهودی را کشتند و اموال آنان را غارت کردند و تعدادی از دختران خوش‌روی یهودی را به زور بردند. او می‌نویسد امام جمعه نیز چندین دختر یهودی را برای خود برداشت تا اینکه بعد از فوت او این دختران به نزد یهودیان بازگشتند. یهودیان به نزد امام جمعه رفته و از او درخواست کمک می‌کنند. او به آنان می‌گوید که تا زمانی که یهودی هستند نمی‌تواند به آنان کمکی کند. یهودیان که می‌دانستند دولت مرکزی ایران در تهران است و دارای قدرت کافی برای کمک به آنان در شهر مشهد نیست با اکراه پیشنهاد او را پذیرفته و مسلمان می‌شوند. امام جمعه سپس به جمعیت می‌گوید که چون یهودیان مسلمان شده‌اند حمله به آنان و غارت اموالشان حرام است و باید هرچه از محله یهودی برداشته‌اند به یهودیان مسلمان‌شده بازگردانند. یک نفر از مسلمانان که از این دستور امام جمعه اطاعت کرده‌بود حدود ۲۵ کیلو ابریشم را که از یهودیی غارت کرده‌بود بازگرداند ولیکن صاحب آن شناسایی نشد. او ادامه می‌دهد که مسلمانان به کنیسه یهودیان حمله کردند و اموال غارت شده را برای ساخت مسجد حسینیه استفاده کردند که تا به امروز موجود است. او ادامه می‌دهد بعضی یهودیان بعد از این واقعه به افغانستان و ترکمنستان رفتند؛ ولیکن بعضی دیگر ظاهراً مسلمان شدند و در بیرون وانمود می‌کردند که مسلمانند. آنها به مکه و کربلا می‌رفتند. آن‌ها در مساجد به شدت عبادت می‌کردند و روزه می‌گرفتند و نماز می‌خواندند و از مسلمانان گوشت حلال خریداری می‌کردند؛ ولیکن همسران آنان هیچوقت این گوشت را طبخ نمی‌کردند زیرا آنان به قوانین تورات پایبند بودند و گوشت خریداری شده از مسلمانان را دور می‌ریختند و از گوشت کوشر خریداری شده از بقیه یهودیان مخفی استفاده می‌کردند.Jadid al-Islam: The Jewish “New Muslims” of Meshhed By Raphael Patai ,Wayne State University Press, Jun 1, 2015 , Page 59.
در بیشتر روایتهای نقل شده از واقعه الله‌داد اولین فردی که مسلمانان را به حمله به یهودیان تشویق می‌کند یکی از سادات مشهد است. بر اساس بعضی روایتها این سید در محله یهودیان مغازه فروش تنباکو داشت و از آنان مبلغی برای حفاظت از یهودیان دریافت می‌کرد؛ ولیکن آن سال یهودیان از پرداخت مبلغ مذکور سرباز زدند و او از جامعه یهودی کینه به دل داشت.
در روایت دیگری دلیل خشم مسلمانان کشته شدن یک کودک مسلمان نقل شده‌است. در این روایت یک کودک مسلمان کشته شده و جسد او را برای مقصر خواندن یهودیان در حیاط کنیسه انداختند. این اتفاق باعث خشم مسلمانان و حمله آنان شد.
بر اساس نوشته یعقوب دیلمانیان از یهودیان مشهد بعد از حمله به محله یهودیان پنج یا شش یهودی از خانواده‌های حکیمی و یکی از افراد خانواده رحیمی اولین کسانی بودند که تصمیم گرفتند به اسلام بگروند. آنان به نزد امام جمعه رفته و تصمیم خود را برای مسلمان شدن اعلام کردند. امام جمعه با خوشحالی این روز را «الله‌داد» (هدیه خداوند) خواند. این افراد سپس جدید الاسلام یا جدیدیم (جمع لغت جدید به عبری) یا الله دادی خوانده شدند. در آن دوران به افرادی که از دین یهود یا مسیحیت به دین اسلام تغییر دین می‌دادند الله دادی گفته می‌شد. بیشترین ضربه روحی به یهودیان وقتی وارد شد که مسلمانان چندین دختر یهودی را به زور به عقد خود درآوردند. دیلمانیان می‌نویسد که دو دختر یهودی به نام‌های حنا و میشال توسط مجتهدی که یهودیان را مسلمان کرده‌بود به زور گرفته شدند.Jadid al-Islam: The Jewish “New Muslims” of Meshhed By Raphael Patai ,Wayne State University Press, Jun 1, 2015 , Page 61.
اتفاق الله‌داد ممکن است در چهارچوب روابط ایرانیان و یهودیان نیز مورد بررسی قرار بگیرد. بیشتر یهودیان در مشهد از جمله رهبر آنان ملا مهدی آقاجان که در روایت ولف نیز به او اشاره شده‌است برای دولت بریتانیا کار می‌کردند. این مسئله به علاوه اینکه ایران در مدت کمی قبل از این واقعه شهر هرات را به واسطه قدرت انگلیسیها از دست داده بود خشم مردم را نسبت به یهودیان زیاد کرده‌بود.Between Shi'is and Foreigners, Daniel Tsadik, page 35, Stanford University Press, 2007. چند سال بعد از این واقعه رهبر یهودیان انگلستان موسی مونتیفیوری شاه دستور داد که یهودیان اجازه یابند دوباره به یهودیت بازگردند؛ ولیکن بیشتر یهودیان به دلیل ترس از جانشان حاضر به بازگشت نشدند.
بعضی یهودیان از ترس خود و به دلیل عدم اطمینان مردم مسلمان به آنها، حتی بعد از تغییر دین، تصمیم به مهاجرت گرفتند. بعضی به شهرهای اطراف نظیر سمرقند و بخارا رفتند. عده زیادی به هرات مهاجرت کردند زیرا مسلمانان هرات سنی مذهب بودند و دارای روابط بهتری با یهودیان نسبت به شیعیان بودند.The Jews of the Middle East and North Africa in Modern Times, Reeva S. Simon, Michael Menachem Laskier, Sara Reguer, Columbia University Press, Aug 13, 2013
بعد از واقعه الله‌داد یهودیان مشهد زندگی دوگانه‌ای آغاز کردند. هر فردی دارای دو نام بود، یک نام عبری که نام اصلی وی بود و یک نام اصلی که در برابر جنتیلها از آن استفاده می‌شد. زنان دارای نام دوگانه نبودند زیرا برخورد آنان با مسلمانان جنتیل بسیار کم بود. هرگاه دختری به دنیا می‌آمد گوشهای او به سرعت برای گوشواره سوراخ می‌شد و اعلام می‌شد که او را برای فرد خاص در نظر گرفته‌اند. به این وسیله خواستگارهای مسلمان برای دختران آنوسی دفع می‌شدند. یهودیان برای مخفی کردن یهودیت خود دستور گرفته بودند که از مسلمانان گوشت حلال خریداری کنند ولیکن این گوشت را برای سگ و گربه‌های خود دور می‌انداختند. آنان مغازه‌های خود را در روز شنبه باز نگه می‌داشتند ولیکن معمولاً تنها کودکی در مغازه بود و هر فردی برای پدر او می‌پرسید می‌گفت که چند دقیقه دیگر می‌آید. بیشترین خطر برای یهودیان در زمان عید پسح بود. در این زمان مسلمانان برای امتحان یهودیان از کودکان آن‌ها می‌پرسیدند که آیا بزرگترهای آنان نان بدون مخمر پخته‌اند یا نه؟ از این رو یهودیان نان بدون مخمر را زمانی می‌پختند که کودکان آن‌ها به خواب فرورفته بودند. با وجود اینکه یهودیان ظاهراً مسلمان شده بودند مسلمانان به آن‌ها اعتماد نداشتند و اینکار باعث می‌شد که آن‌ها راحت‌تر بتوانند خود را جدا نگه داشته و یهودیت خود را در خفا ادامه دهند.
یکی از یهودیان تازه مسلمان مشهد زندگی یهودیان را این‌گونه بیان می‌کند:
بیشتر یهودیان مشهدی بعد از جنگ جهانی دوم به تهران، اسرائیل و آمریکا مهاجرت کردند. از قرن بیستم یهودیان مشهد به تدریج به عالیا (مهاجرت مذهبی به اسرائیل) پرداخته و بیشتر به آن کشور مهاجرت کردند. گروه‌های یهودی مشهدی در تل آویو، هرتزلیا و بنی باراک وجود دارد. همچنین گروه دیگری در هولون ساکن هستند. معروف‌ترین رهبر یهودیان مشهدی در مهاجرت میر عزری بود. اسحاق حکیمی و آبراهام صهیون نیز نقش مهمی داشتند.
در شهر نیویورک محله خاصی برای یهودیان مشهدی وجود دارد. آن‌ها دارای چندین کنیسه در نیویورک نیز هستند.
جهش گربهٔ مرده در امور مالی، به یک بهبود مختصر در قیمت سهام رو به افول بکار میرود. واژه جهش گربهٔ مرده از این ایده گرفته شده‌است، که «حتی یک گربهٔ مرده نیز هنگامی‌ که از ارتفاع خیلی بلند سقوط کند، پس از به زمین خوردن کمی جهش پیدا می‌کند».Investopedia این ایده از وال استریت سرچشمه گرفته‌است و اغلب برای مواردی که سهام یک شرکت پس از یک دوره افول یا پس از طی مدت رکود شاهد تجدید فعالیت باشد، بکار می‌رود.
قدیمی‌ترین دوران استفاده از این عبارت به سال ۱۹۸۵ باز می‌گردد، که بازارهای بورس سنگاپور و مالزی، بعد از بحران اقتصادی آن سال، دوباره بهبود پیدا کردند. گزارش شده که روزنامه نگاران هوریس براگ و ونگ سولنگ از فایننشیال تایمز گفته‌اند بهبود بازار «جهش گربهٔ مرده بود».Chris Sherwell, "Singapore stock market stages modest recovery after steep fall", "Financial Times", December 7, 1985, quoted in Word Spy
استفاده استاندارد از این عبارت بدین صورت است: بالا رفتن قیمت سهامی که قبلاً متحمل کاهش بود. در موارد دیگر این عبارت منحصراً برای اشاره به اوراق بهادار یا سهام بکار می‌رود. نخست اینکه، اوراق بهادار، گذشتهٔ عملکردی ضعیفی دارند. دوم اینکه، افول «صحیح» است از این نظر که کسب و کار اساسی ضعیف می‌باشد (مثل، فروش‌های رو به کاهش، یا وضعیت مالی متشنج). در راستای همین، تردیداتی در این مورد است، که اوراق بهادار، در شرایط بهتر (اقتصاد یا بازار کلی)، بهبود می‌یابند. گونه‌های مختلف تعریف این عبارت شامل موارد زیر می‌شوند:
الگوی قیمت «جهش گربهٔ مرده» ممکن است به عنوان قسمتی از روش تحلیل تکنیکی خرید و فروش سهام در نظر گرفته شود. الگوی قیمت مانند جهش گربهٔ مرده تنها با نگاه به گذشته قابل شناخته شدن می‌باشد. تحلیل تکنیکی جهش گربه مرده را به عنوان الگوی تداومی که در ابتدا به شکل الگویی وارونه به نظر می‌آید، توصیف می‌کند. با حرکتی رو به پایین شروع می‌شود، که در ادامه تغییر ۱۸۰ درجه حرکت قیمت پدید می‌آید. قیمت نمی‌تواند به بالا رفتن ادامه دهد و در عوض به سمت پایین سقوط کرده و از نرخ پایین پیشین نیز فراتر می‌رود.
تظاهرات اعتراضی حامیان عبدالله عبدالله در افغانستان، راهپیمایی اعتراض‌آمیزی بود که به تاریخ جمعه ۶ سرطان ۱۳۹۳، سیزده روز پس از برگزاری دور دوم انتخابات ریاست‌جمهوری افغانستان، با حضور ده‌ها هزار تن در شهر کابل پایتخت افغانستان و چند شهر دیگر این کشور صورت گرفت.
این تظاهرات یکی از بزرگ‌ترین تظاهرات‌های بود که در تاریخ معاصر افغانستان کم‌نظیر بوده‌است که هم‌زمان باتحصن خیابانی هواداران عبدالله عبدالله در کابل برگزار شد.
برخی از رسانه‌ها تعداد شرکت کنندگان این تظاهرات را سیصدهزار نفر عنوان کردند و برخی دیگر این آمار را رد کردند. تظاهرات ۶ سرطان با توجه به پیشینه نه چندان درخشانِ تظاهرات در افغانستانٰ به عنوان نقطه عطفی در تاریخ این کشور به‌شمار می‌آید که به صورت کاملاً مسالمت‌آمیز پایان یافت و در آن به هیچ‌کس آسیبی نرسید.
برخی‌ها در صفحات اجتماعی این تظاهرات را بزرگ‌ترین حرکت مدنیِ متأثر از جو جدیدِ حاکم بر افغانستان می‌دانند که در آن مدنیت جای خود را به خشونت داده‌است.
این تظاهرات در اعتراض به آنچه که تقلب گسترده و برنامه‌ریزی شده عنوان می‌شود از سوی حامیان عبدالله عبدالله یکی از دو نامزد دور دوم انتخابات ریاست جمهوری افغانستان برگزار شد. آنان ادعا داشتند که کمیسیون مستقل انتخابات افغانستان، دولت افغانستان و کارمندان ستادهای انتخاباتیِ اشرف غنی احمدزی، دیگر نامزد و رقیب آقای عبدالله در انتخابات ریاست جمهوری افغانستان، صدها هزار رای را روز قبل از انتخابات، روز انتخابات و شب بعد از انتخابات به سود اشرف‌غنی احمدزی، به صندوق‌ها ریختند.
مظاهره کنندگان از کمیسیون‌های انتخاباتی خواستند تا آرای پاک را از آرای ناپاک جدا کنند و نتیجه‌ای را اعلان کنند که از آرای پاک مردم به میان آمده باشد. راهپیمایان از حکومت نیز خواستند که به آرای مردم احترام گذاشته و متقلبین دور دوم انتخابات را به میز محاکمه بکشاند. آنان از کارکرد کمیسیون‌های انتخاباتی به شدت انتقاد کردند.
این تظاهرات از چند نقطه شهر کابل آغاز شد، بسیاری از هوادارانِ عبدالله عبدالله از غرب، شمال و شرق کابل به سمت حداقل دو نقطه سرازیر شدند. بیشترین آنان در منطقه‌ای به اسم چوک پشتونستان و فواره آب تجمع کردند و برخی دیگر در غرب کابل، جاییکه محمد محقق هواداران خود را در این تظاهرات همراهی می‌کرد.
مظاهره کنندگان غرب کابل پس از تجمع در میدان بزرگ شهید مزاری، راه مرکز شهر را در پیش گرفته و به جمع ده‌ها هزار تن از هواداران دیگر تیم انتخاباتی اصلاحات و همگرایی پیوستند که در اعتراض به تقلب انتخاباتی گسترده در دور دوم انتخابات ریاست جمهوری دست به تظاهرات زده بودند. راهپیمایان از چندین نقطه شهر کابل از جمله شهرنو، مسجد عیدگاه، و وزیر محمد اکبر خان به خیابانها ریخته بودند.
تلویزیون‌های نزدیک به آقای عبدالله، میترا، نور، نورین و ساقی تعداد شرکت کنندگان این تظاهرات را سیصدهزار نفر خواندند، اما برخی از رسانه‌های نزدیک به اشرف‌غنی احمدزی چنین آماری را رد کردند. تصاویر برداشته شده از تظاهرات اما نشان می‌دهد که گستردگیِ این تظاهرات در تاریخ معاصر افغانستان بی‌نظیر بوده‌است.
رهبران و سرانِ تیم انتخاباتیِ عبدالله عبدالله موسوم به تیم اصلاحات و همگرایی از جمله عبدالله عبدالله، مهندس محمدخان معاونِ اول و محمد محقق معاون دوم او، محمود کرزی برادر حامد کرزی، امرالله صالح رئیس پیشین امنیت ملی افغانستان، صلاح‌الدین ربانی رئیس شورای عالی صلح افغانستان و تعدادی از سرانِ احزاب سیاسیِ حامیِ عبدالله عبدالله در این تظاهرات شرکت کرده بودند.
رسانه‌های جهان، اعتراضات خیابانی این روز منتشر کردند. برخی از روزنامه‌ها، تلویزیون‌ها و رادیوهای مطرح جهان این تظاهرات را بزرگ‌ترین تظاهرات تاریخ سیاسی افغانستان عنوان کردند.
تراست سرمایه‌گذاری، یا بنیاد امانت‌داری سرمایه‌گذاری، شکلی از سرمایه‌گذاری اشتراکی می‌باشد، که بیشتر در بریتانیا به چشم می‌خورد. بنیادهای امانت دارای سرمایه‌گذاری، صندوق مشترک با سرمایه محدود هستند و به‌عنوان شرکت‌های عمومی محدود ساخته می‌شوند.
این نام تا حدودی گمراه‌کننده می‌باشد، واژه تراست، که در تراست سرمایه‌گذاری بکار رفته، به معنای "تراست قانونی" نیست، بلکه به یک شرکت یا یک شخص حقوقی اشاره دارد.
ساختار سازمانی و نحوه عملکرد تراست‌های سرمایه‌گذاری بگونه‌ای است، که اغلب دارای کارمند نمی‌باشند و کارکنان آنها، تنها به چند عضو هیئت مدیره محدود می‌شود، که صرفاً از مدیران غیر اجرایی تشکیل شده‌است.
درآمد تراست‌های سرمایه‌گذاری، از طریق مبادلات دارایی‌ها و دادوستد سهام شرکت‌ها حاصل می‌شود.
دارایی‌های یک تراست عمومأ در قالب وجه نقد، اوراق بهادار و سهام شرکت‌ها است و کنترل آن، در اختیار اعضای هیئت مدیره می‌باشد. هیئت مدیره مسئولیت سرمایه‌گذاری در سهام شرکت‌ها را به یک شرکت مدیریت دارایی حرفه‌ای محول می‌نماید.
سهام تراست‌های سرمایه‌گذاری نیز همانند سهام شرکت‌های عمومی در بورس اوراق بهادار دادوستد می‌شود.
ویلهلم بروکنر (زاده ۱۱ دسامبر ۱۸۸۴‌ – مرگ ۱۸ اوت ۱۹۵۴) یک نظامی آلمانی در دوره رایش سوم و دومین آجودان آدولف هیتلر بود.
بروکنر در بادن-بادن بزرگ شد.وی در استراسبورگ، فرایبورگ، هایدلبرگ و مونیخ حقوق و اقتصاد خواند.
در جنگ جهانی اول در پیاده‌نظام باواریا خدمت می‌کرد تا اینکه از درجه ستوانی خلع شد.وی پس از جنگ به فرای کورپس پیوست.
با پایان سال ۱۹۱۹ دوباره به دانشگاه بازگشت اما برای مدت سه سال تکنسین ضبط فیلم شد.در اواخر ۱۹۲۲ به حزب نازی پیوست.در ۱ فوریه ۱۹۲۳ رهبر اس‌آ در مونیخ شد.
وی در ۹ نوامبر ۱۹۲۳ در کودتای مونیخ شرکت داشت و به همین دلیل به یک سال زندان محکوم شد.پس از چهار ماه و نیم آزاد شد و دوباره پست قدیمی خود در اس‌آ را به‌دست آورد.از ۱۹۲۷ به عنوان نماینده فروش شروع به کار کرد تا در سال ۱۹۲۹ یک شغل ثابت در موسسه خارجه آلمان به‌دست آورد.
یک سال بعد بروکنر به آجودان و محافظ شخصی آدولف هیتلر تبدیل شد و کمی پس از آن رئیس آجودان‌ها شد.وی در آن مقام به کار کلیه آجودان‌ها، پیشخدمت‌ها و محافظان نظارت می‌کرد.وی از دوستان نزدیک هیتلر نیز بود.
در ۱۵ ژانویه ۱۹۳۶ شهروند افتخاری شهر دتمولد شد.با شروع جنگ جهانی دوم وی اهمیت خود را بیشتر و بیشتر از دست داد تا اینکه در ۱۸ اکتبر ۱۹۴۰ اخراج شد.یولیوس شاوب جایگزین وی شد.
پس از آن، بروکنر با درجه سرهنگی به ورماخت رفت و تا پایان جنگ خدمت کرد.وی در ۱۸ اوت ۱۹۵۴ در نوسدورف درگذشت.
آلبرت بورمان (زاده ۲ سپتامبر ۱۹۰۲ – مرگ ۸ آوریل ۱۹۸۹) یک نظامی آلمانی در دوره رایش سوم و سومین آجودان آدولف هیتلر بود. وی برادر کوچکتر مارتین بورمان بود.
از علوم الهی می‌باشد و بعدها با مکتب هرمسیه تطبیق داده شد و کابالای هرمسی ایجاد شد
در تورات استفاده از سحر و غیبگویی ممنوع شده است. در تلمود بسیار به مسئله غیبگویی اشاره شده است و این اشاره بیش از حد نشاندهنده کثرت افرادی است که از آن استفاده میکردند. تقسیم شدن کابالا به کابالای تئوری و عملی در قرن ۱۴ میلادی شکل گرفت. بسیاری کابالیستهای معروف مانند ابراهیم ابوالعفیا کابالای عملی را به شدت نفی کردند. بیشتر تعالیم کابالای عملی هیچوقت نوشته نشده است و تنها به صورت شفاهی منتقل شده است. قبل از اخراج یهودیان از اسپانیا کتابی کابالیستی به نام سفر هامشیو بسیار رایج شده بود. بر اساس نوشته موشه ایدل این کتاب جنشناسی و استفاده از جادو برای احضار جن، فرشته و حتی خدا بود. اسحاق لوریا در شهر صفد شاگردان خود را از کابالای عملی منع کرد.
در دوران تلمود بسیاری ربیها سعی میکردند با دیدن رویای حزقیال نبی بتوانند به عرش خداوند معراج کنند. این روشها در متون هخالوت بیان شده اند. در این روش ربی با استفاده از نامهای خداوند معراج میکند.
در قرون وسطی ربیها معتقد بودند که خاک انسان در ابتدا به صورت موجودی بدون فرم به نام گولم است. دمیدن روح خداوند و سخن او باعث زنده شدن گولم میشود. از این رو ربیها اعتقاد داشتند که با نامهای مقدس خداوند آنها نیز میتوانند گولم خلق کنند. کتاب سفر یتزیرا اولین کتابی است که به طور مشخص در مورد قدرت خلق کردن به کمک حروف عبری صحبت میکند. در تلمود در چندین بخش داستانهایی در مورد خلفت به وسیله حروف عبری آمده است. در یک داستان ربی روا به کمک حروف عبری یک انسان خلق میکند. در داستانی دیگر چندین ربی در مورد خلقت بحث میکنند و برای طعام خود به کمک حروف عبری یک گاو ایجاد میکنند...
بسیاری کابالیست ها سعی میکردند مسائل کابالای عملی را از کابالای تئوری و عرفانی جدا کنند. آبراهام ابوالعفیا به پیروان خود هشدار میداد که به کابالای عملی نزدیک نشوند. در قرن پانزدهم در اسپانیا متونی به نام سفر هامشیو وجود داشت که در آن روش ارتباط با فرشتگان و اجنه و حتی خدا مطرح شده بود. این روشها بعدا باعث شد که بسیاری ربیها کابالای عملی را خطرناک بدانند.
اسحاق لوریا در شهر صفد به شاگردان خود توصیه میکرد که از کابالای عملی دوری کنند.
بسیاری از بعل شم ها به روشهایی که نظیر کابالای عملی بود اعتقاد داشتند. آنها با نوشتن دعا و تواناییهای ماورا طبیعه سعی میکردند امراض را درمان کنند. بسیاری بعل شم ها نظیر الیاس بعل شم چلم و بعل شم لندن و بعل شم طوف از این روشها استفاده میکردند. داستان مهارال پراگ و خلق گولم بعدها معروف شد و در ابتدا الیاس بعل شم به خلق گولم شهرت داشت. ولیکن با روشهای کفرآمیز شبتای زوی و بعدا جاکوب فرانک بسیاری نسبت به کابالا بدبین شدند.
در یهودیت حسیدی کابالا به کمک زدیک انجام میشود. در این دیدگاه زدیک وظیفه ارتباط بین روح خداوند و روح کابالیست را دارد.
در یهودیت استفاده از روشهای علوم خفیه ممنوع است ولیکن در بسیاری داستانهای تورات افراد درستکار دسترسی به علوم خفیه دارند. در میدراش و تلمود روش تکرار کردن نامهای خداوند مورد استفاده قرار گرفته است.
P̃ ، p̃ یکی از نویسه‌واره‌هایالفبای لاتین است، تشکیل شده از یک P با مدکی برا فراز آن. این نویسه‌واره نشان‌دهندهٔ آوای /k͡p/ و در برخی زبان‌های وانواتو مانند اتافهٔ شمالی، اتافهٔ جنوبی و ماکورا استفاده‌می‌شود. این حرف را نخستین بار مبلغان مسیحی در بیش از صد سال پیش ابداع‌نمودند. در زبان بیسلاما این حرف را اسنِک‌پی به معنای "P ِ مار" می‌خوانند.
Wikipedia contributors, "P̃," Wikipedia, The Free Encyclopedia, http://en.wikipedia.org/w/index.php?title=P%CC%83&oldid=544395671 (accessed June 28, 2014).
آمیتیست اِمِلیا کِلی (به انگلیسی: Amethyst Amelia Kelly) (زادهٔ ۷ ژوئن ۱۹۹۰) که به‌طور حرفه‌ای با نام ایگی آزِیلیا شناخته می‌شود رپر استرالیایی است. آزیلیا در سن ۱۶ سالگی برای ادامهٔ حرفهٔ خود در موسیقی به ایالات متحده آمریکا نقل مکان کرد. وی پس از انتشار ترانه‌هایش در یوتیوب به رسمیت شناخته شد.همچنین او در ابتدای قسمت 7 از سری فیلمهای سریع و خشن نقش کوتاهی بازی کرده است
او با بسکتبالیست آمریکایی نیک یان در رابطه بوده‌است. سرانجام پس از یک سال نامزدی با نیک یان در ۲۰ ژوئن ۲۰۱۶ وی در صفحهٔ اینستاگرام خود پستی مبنی بر جدایی‌اش با این بسکتبالیست منتشر می‌کند. وی برندهٔ دو جایزهٔ موسیقی آمریکایی، ۳ جایزه موسیقی بیلبورد و همچنین ۳ جایزهٔ انتخاب نوجوانان می‌باشد. همچنین ۴ بار نامزد جایزه گرمی شده اما تاکنون موفق به کسب این عنوان نشده‌است.
آمیتیست املیا کلی در سیدنی متولد شد و در مولومبیمبی، نیو ساوت ولز بزرگ شد. پدرش، برندن کلی، هنرمند نقاش و هنرمند کمیک استرالیایی بود. در حالی که مادرش تانیا، خانه‌های تعطیلاتی و هتل‌ها را تمیز می‌کرد. آزیلیا در خانه‌ای زندگی می‌کرد که پدرش با گل و آجر ساخته‌بود، که توسط ۵ هکتار (۱۲ هکتار) زمین احاطه شده‌بود. طبق گفتهٔ آزیلیا، او دارای تبار استرالیایی بومی است: «خانوادهٔ من به استرالیا در اولین ناوگان آمدند، خانوادهٔ من مدت‌هاست که بیش از ۱۰۰ سال در آن کشور بوده‌اند. اگر خانوادهٔ شما در مدت طولانی در استرالیا زندگی کند، هر کس دارای کمی خون بومی است، می‌دانم خانواده‌ام به این دلیل وضعیت چشمی دارند زیرا تنها افراد بومی هستند.» آزیلیا همچنین می‌گفت که پدرش او را مانند یک نوجوان به هنر می‌دید که همیشه بر روی زندگی و کارش تأثیر گذاشته‌است. او رپر بودن را از ۱۴ سالگی شروع کرد، قبل از شروع کار در یک حرفهٔ انفرادی، آزیلیا یک گروه با دوتای دیگر از دختران محله‌شان یک گروه تشکیل داد: «من مثل آن بودم، من می‌توانم رپر باشم. این می‌تواند مانند گروه تی‌ال‌سی باشد، من چشم چپ (لیزا لوپس) خواهم بود.» آزیلیا در نهایت تصمیم گرفت این گروه را نپذیرد، زیرا دختران دیگر این موضوع را جدی نمی‌گرفتند: «من همه چیز را جدی می‌گیرم (این چنین می‌گفت). من بیش از حد رقابتی هستم.»
در پی تمایلات او برای رفتن به آمریکا، آزیلیا از دبیرستان خارج شد. او با تمیز کردن اتاق‌های هتل و خانه‌های تعطیلاتی ای که با مادرش کار می‌کرد پول بدست می‌آورد و آن را حفظ می‌کرد. او ادعا می‌کند که از مدرسه متنفر است، تا از کلاس هنر جدا بشود، فقط او را بدبخت می‌کند. او همچنین گفت که او هیچ دوستی ندارد و برای لباس‌های خانگی اش جاسوس شده‌بود. آزیلیا در سال ۲۰۰۶ به ایالات متحده آمریکا سفر کرد، تقریباً قبل از اینکه ۱۶ سالش بشود. او به والدینش گفت که داشت برای «تعطیلات» با دوستش می‌رفت، اما در نهایت تصمیم گرفت بماند و در مدت کوتاهی پس از آن به آن‌ها گفت او به خانه برنگشته بود: «من به آمریکا کشیده شده بودم چون در کشور خودم احساس بیگانگی می‌کردم، من عاشق هیپ هاپ شده بودم، و آمریکا جای زادگاه آن‌هاست، بنابراین من فهمیدم که به موسیقی نزدیک‌تر بودم، شادتر خواهم بود. حق با من بود. او به‌خاطر می‌سپارد، مادرم گریه می‌کرد، می‌گفت: فقط در امان باش. داشتم فکر می‌کردم، خودم قصد دارم بروم. واقعاً دیوانه‌ام!» پس از ورود به ایالات متحده، او توسعه عمومی آموزشی (GED) خود را دریافت کرد، و در کشور ساکن شد، در یک چشم‌پوشی از ویزا برای ۶ سال، به استرالیا برگشت و هر سه ماه را تجدید می‌کرد. آزیلیا زمانی که یک ویزای پنج ساله دریافت کرد، به‌طور غیرقانونی تا فوریه ۲۰۱۳ در ایالات متحده کار می‌کرد.
صندوق بستهمشارکت‌کنندگان ویکی، «Closed-end fund»، "ویکی، ،" http://wiki.apll.ir/word/index.php?title=Closed-end_fund&oldid=33636 (بازیابی‌شده در ۲۹ ژوئن ۲۰۱۹). یا صندوق سرمایه‌گذاری محدود یک مدل سرمایه‌گذاری جمعی و یک طرح جامع سرمایه‌گذاری در صندوق‌های سرمایه‌گذاری مشترک می‌باشد، که از تعداد سهام مشخصی تشکیل می‌شود و قابلیت بازخرید آن توسط سایر صندوق‌های سرمایه‌گذاری وجود ندارد.Lemke, Lins and Smith, "Regulation of Investment Companies", §9.05 (Matthew Bender, 2014 ed.). در صندوق‌های سرمایه‌گذاری محدود برخلاف صندوق‌های نامحدود، بودجه بسته‌های سهام جدید توسط مدیران تعریف نمی‌شود و برگه‌های سهام جدید تنها قابلیت معامله در بازار را خواهند داشت.http://www.sec.gov/answers/mfclose.htm صندوق‌های سرمایه‌گذاری محدود تنها در بازارهای بورس عرضه می‌شوند و معاملات آنها نیز تنها بصورت عمومی انجام می‌گیرد.Lemke, Lins and Smith, "Regulation of Investment Companies", §5.02[2][b] (Matthew Bender, 2014 ed.). قیمت هر سهم نیز توسط بازار بورس اوراق بهادار تعیین می‌شود، که بهای آنها از قیمت پایه تا میزان ارزش خالص دارایی نیز متغیر می‌باشد. هنگامی‌که قیمت پائین یا بالاتر از ارزش خالص دارایی باشد، اغلب مشمول تخفیف یا پاداش خواهد شد. میزان پاداش در این معاملات ممکن است به دلیل اعتماد بازار به توانایی مدیران در انجام سرمایه‌گذاری باشد، همچنین میزان تخفیف در این معاملات نیز ممکن است از قیمت‌هایی که در آینده توسط مدیران تعیین می‌گردد، محاسبه شود.
دو ۳۰۰۰ متر بامانع یکی از انواع دو استقامت است که در مسابقات المپیک و قهرمانی دو و میدانی جهان برگزار می‌شود. این رشته طولانی‌ترین رشته دو با مانع است.
در این رشته دوندگان بایستی ۷٫۵ دور پیست چهارصد متری استادیوم را بدوند. در پیست پنج مانع نصب شده که جلوی یکی از آن‌ها چالهٔ آب قرار دارد. دوندگان در مجموع باید ۲۸ بار از مانع‌های معمولی و ۷ بار از مانع آب رد شوند. ارتفاع مانع در رقابت‌های مردان ۹۱٫۴ سانتیمتر و در بخش زنان ۷۶٫۲ سانتیمتر است و چاله آب هم در بخش مردان و هم در بخش زنان ۳٫۶۶ متر طول و ۷۰ سانتیمتر عمق دارد.
مانع‌ها در این رشته به گونه‌ای نصب شده‌اند که بر اثر برخورد سقوط نمی‌کنند و تماس داشتن دونده‌ها با موانع هیچ اشکالی ندارد و از نظر قانونی دونده‌ها اجازه دارند به هر شکل که دلشان بخواهد از مانع عبور کنند به همین دلیل بسیاری از دونده‌ها ترجیح می‌دهند با قرار دادن یکی از پاهای خود بر روی مانع از آن‌ها عبور کنند. هرچند این روش ریسک سر خوردن یا افتادن تصادفی را هم به همراه دارد. به ویژه با در نظر گرفتن این که عبور از ورزشکاران باعث خیس شدن پاهای آن‌ها در تمام طول مسابقه می‌شود. با توجه به اینکه قسمت انتهایی چالهٔ آب کم‌عمق‌تر از قسمت ابتدایی آن است (چالهٔ آب شیب پیدا می‌کند تا با پیست هم‌سطح شود) پرش بلندتر از روی مانع قبل از چاله این مزیت را دارد که دونده در قسمت کم‌عمق‌تر چاله فرود می‌آید.
رکورددار این ماده سیف سعید شاهین دوندهٔ کنیایی‌الاصل است که در سال ۲۰۰۴ با پیراهن قطر رکورد ۷:۵۳٫۶۳ را ثبت کرده‌است. در بخش زنان نیز گلنارا گالکینا دوندهٔ تاتار از روسیه با رکورد ۸:۵۸٫۸۱ در المپیک ۲۰۰۸ پکن رکورددار است.
دو ۳۰۰۰ متر بامانع از المپیک ۱۹۲۰ آنتورپ در برنامهٔ بازی‌های المپیک قرار گرفته‌است. تا پیش از جنگ جهانی دوم فنلاندی‌ها در این رشته نیز مثل دیگر رشته‌های دو استقامت حرف اول را می‌زدند اما از اواخر دههٔ ۱۹۶۰ کنیایی‌ها به قدرت برتر این رشته تبدیل شده‌اند. در سال‌های اخیر کنیایی‌ها در بخش مردان این رشته بی‌رقیب بوده‌اند. از ده دونده دارای رکوردهای برتر در این ماده فقط یک نفر (ابراهیم بولامی از مراکش) کنیایی نیست و از المپیک ۱۹۸۴ تاکنون (هشت دوره) تمام مدال‌های طلای المپیک به همراه پنج مدال نقره و چهار مدال برنز به دونده‌های کنیایی رسیده‌است. در رقابت‌های قهرمانی جهان نیز از ۱۹۹۱ تقریباً تمام مدال‌های طلا و نقره در اختیار کنیایی‌ها مانده‌است و فقط سیف سعید شاهین که او هم کنیایی است و ابتدا برای کنیا مسابقه می‌داد دو مدال طلا را با پیراهن قطر به دست آورده‌است و علی الزین مراکشی نیز یک بار مدال نقره دریافت کرده‌است.
این رشته از المپیک ۲۰۰۸ پکن در بخش زنان نیز برگزار می‌شود و دونده‌های روس مدال طلای این رشته در المپیک پکن و لندن را کسب کرده‌اند.
جمع‌کننده با قابلیت ذخیره‌ رقم نقلی نوعی از جمع‌کننده دیجیتال است که در ریزمعماری کامپیوتر برای محاسبه جمع ۳ یا بیشتر عدد formula_1-بیتی باینری استفاده می‌شود. تفاوتش با سایر جمع‌کننده‌ها دیجیتال این است که خروجی‌اش دو عدد با ابعاد یکسان به عنوان ورودی است، که یکی دنباله جمع‌ها بیت‌ها جمع است و دیگری دنباله‌ای از بیت‌ها نقلی.
جمع زیر را در نظر بگیرید :
با استفاده از ریاضیات ساده، از راست به چپ محاسبه می‌کنیم :‌ "0 = 2 + 8 و رقم نقلی 1"، " 0 = 1 + 2 + 7 و رقم نقلی 1"، "0 = 1 + 3 + 6 و رقم نقلی 1"، و همین طور تا آخر جمع ادامه می‌دهیم. اگرچه ما آخرین رقم حاصل را اولین بار به دست می‌آوریم، اولین رقم را تا زمانی که تمامی جمع‌ها را انجام داده باشیم، نمی دانیم؛ و باید تمامی رقم‌ها نقلی را به رقم بعدی‌اش منتقل کرده باشیم. به همین دلیل جمع دو عدد formula_1-بیتی باید زمانی متناسب با formula_1 داشته باشد، حتی اگر ماشینی که استفاده می‌کنیم قابلیت انجام تعداد زیادی جمع‌ها موازی داشته باشد.
به زبان الکترونیک، استفاده از بیت‌ها(رقم‌ها باینری) به این معناست که حتی اگر formula_1 جمع‌کننده یک بیتی داشته باشیم، باز هم باید زمانی متناسب با formula_1 صبر کنیم تا رقم‌ها نقلی احتمالی از یک سمت عدد به سمت دیگر برسند؛ مگر این که این کار را انجام داده باشیم :
یک جمع‌کننده با قابلیت پیش‌بینی رقم نقلی می‌تواند تأخیر را کم کند. به‌طور دقیق‌تر می‌توان تأخیر را تا جایی کم کرد که متناسب با log"n" باشد، ولی برای اعداد بزرگ این مسئله باز هم مطرح است چون حتی اگر از جمع‌کننده با قابلیت پیش‌بینی رقم نقلی استفاده کنیم، باز هم‌زمانی که طول می‌کشد تا سیگنال‌ها روی تراشه حرکت کنند متناسب با formula_1 است و تأخیر پخش رقم نقلی هم با همان نسبت زیاد می‌شود. وقتی که به اعداد ۵۱۲-بیتی تا ۲۰۴۸-بیتی برسیم، جمع‌کننده با قابلیت پیش‌بینی رقم نقلی خیلی به کار نمی‌آید.
ایده ایجاد تأخیر در رقم نقلی یا ذخیره آن، از جان فون نویمان می‌آید.
در زیر یک مثال از جمع باینری را می‌بینید :
ذخیره رقم نقلی به این صورت است که نشان‌گذاری باینری را رها می‌کند در حالی که هنوز در مبنا ۲ کار می‌کند. این روش، حاصل را رقم به رقم حساب می‌کند، به این صورت :
نشان‌گذاری این جمع غیرمعمول است ولی جوابش مبهم نیست. علاوه بر این، اگر formula_1 آدرس داشته باشیم(در این جا formula_1 را ۳۲ در نظر می‌گیریم)، حاصل می‌تواند بعد از این که ورودی‌ها را به یک جمع‌کننده دادیم محاسبه شود چون هیچ رقمی به رقم دیگر وابسته نیست.
اگر جمع‌کننده برای جمع دو عدد و محاسبه نتیجه لازم است، جمع‌کننده ذخیره رقم نقلی بیهوده است چون حاصل باید دوباره باینری شود و این به این معناست که رقم‌ها نقلی باید از راست به چپ بروند. ولی در محاسبات اعداد طبیعی بزرگ، جمع یک عمل نادر است و جمع‌کننده‌ها معمولاً برای محاسبه جمع‌ها جزئی در ضرب به کار می‌روند.
فرض کنید برای ذخیره هر رقم فقط ۲ بیت در اختیار داریم. می‌توانیم از نمایش باینری زائد استفاده کنیم، به این ترتیب که برای هر رقم، 0، 1، 2 یا 3 را در جایگاهش نگه داریم. واضح است که به این ترتیب، می‌توان بدون این که سر‌ریز رخ بدهد، یک عدد عدد باینری دیگر را به حاصل ذخیره رقم نقلی‌مان اضافه کنیم. اما حالا چه؟
کلید موفقیت این است که اکنون در هر جمع جزئی، ۳ بیت را جمع می‌زنیم
به معنا دیگر، ما داریم از رقم سمت راستمان یک رقم نقلی می‌گیریم و این رقم نقلی را به سمت چپمان منتقل می‌کنیم؛ درست مانند جمع عادی با این تفاوت که رقم نقلی‌ای که داریم به سمت چپ حواله می‌دهیم، از جمع "قبلی" آمده، نه جمع فعلی. در هر سیگنال ساعت، رقم‌ها نقلی فقط باید یک مرحله جا به جا شوند، نه formula_1 مرحله(مانند جمع عادی). چون سیگنال‌ها لازم نیست مقدار زیادی جلو بروند، سیگنال ساعت می‌تواند سریع‌تر جلو رود.
هنوز لازم است که حاصل را در پایان جمع به باینری تبدیل کنیم. که به این معناست که رقم‌ها نقلی در طول جمع حرکت کنند(مانند جمع‌کننده عادی) ولی اگر برای یک ضرب ۵۱۲-بیتی، ۵۱۲ جمع انجام داده ایم، هزینه‌ تبدیل نهایی در ۵۱۲ جمع قبلی سرشکن می‌شود، یعنی هر جمع ۱/۵۱۲ هزینه را مصرف کرده‌است.
در هر مرحله جمع با ذخیره رقم نقلی،
مورد دوم هنگام انجام ضرب‌ها مبنایی مشکل‌ساز است، چون لازم است بدانیم که حاصل از مبنایمان بزرگتر شده یا نه.
روش کاهش مونتگمری که بر اساس راست‌ترین مقدار حاصل کار می‌کند، راه حلی برای این مشکل است؛ گرچه مانند روش جمع با ذخیره رقم نقلی، مقدار ثابتی حافظه مصرف می‌کند. به همین دلیل یک سری از آن‌ها ممکن است زمان ذخیره کند ولی یک ضرب این کار را نمی‌کند. خوش بختانه به توان رساندن که یک سری ضرب است، پرکاربردترین عمل در رمزنگاری است.
واحد ذخیره رقم نقلی از formula_1جمع‌کننده کامل استفاده می‌کند که هر کدام فقط روی ۳ ورودی فعلی محاسبات انجام می‌دهند. اگر سه عدد formula_1-بیتی formula_12، formula_13 و formula_14 داشته باشیم، یک جمع جزئی ps و یک رقم نقلی sc را به صورت زیر تولید می‌کند :
درنهایت حاصل به صورت زیر محاسبه می‌شود :
ده قبیله گمشده به ده قبیلۀ بنی اسرائیل اطلاق می‌شود که سرنوشت آنان پس از اخراج به دست آشوریان در سال ۷۲۲ پیش از میلاد مشخص نیست. ملتها و افراد بسیاری سعی کرده‌اند خود را بازماندۀ این ده قبیله بنامند. از دیدگاه آخرالزمانی یهودی و مسیحی این ده قبیله در آخرالزمان پیدا می‌شوند و به ارض مقدس باز می‌گردند.
بنا به کتاب مقدس یعقوب نبی دوازده پسر داشت. هر کدام از این دوازده پسر یک قبیله تشکیل داد و از مجموع این قبایل قوم اسراییل شکل گرفت. بعد از اتمام پادشاهی سلیمان بین جانشینان او اختلاف افتاد. ده قبیله از دوازده قبیلۀ اسراییل رِحُبُعام، پسر سلیمان، را به عنوان شاه قبول نکردند. این ده قبیله عبارت بودند از این قبایل رئوبن، ایساکر، زبولون، دن، نفتالی، گد، آشر، افرایم و مناسه و لاوی که پادشاهی شمالی اسرائیل را تشکیل دادند. قبایل یهودا و بنیامین با رحبعام بیعت کرده پادشاهی یهودا را تشکیل دادند. در سال ۷۳۲ پیش از میلاد پادشاه آشوریان به رهبری تیگلات-پیلسر سوم به پادشاهی اسرائیل حمله کرد و بخشی از قلمروی آن را تصرف کرد. مردم قبایل اسرائیل به اسارت درآمدند و به منطقۀ میانرودان کوچانده شدند. اسرائیل با قلمروی کوچکتری به حیات خود ادامه داد تا این که درنهایت در سال ۷۲۵ پیش از میلاد آشوریان مجدداً به این منطقه حمله کردند و این بار تمامی ساکنین منطقه را به اسارت گرفتند. پس از این زمان از سرنوشت این قبایل اطلاعی در دست نیست. در متون یهودی گوناگون وعده داده شده‌است که در آخرالزمان این ده قبیله پیدا خواهند شد و به ارض مقدس باز خواهند گشت.
آپولودور آرتمیایی (زادهٔ پیرامون ۱۳۰ پیش از میلاد- مرگ ۸۷ پیش از میلاد) او یک مورخ و جغرافی دان یونانی اهل آرتمیتا، در امپراتوری اشکانی بود که در قرن نخست پیش از میلاد میزیست. از زندگی و فعالیت های او اطلاعاتی در دسترس نیست و تنها میدانیم که او کتابی را دربارهٔ تاریخ اشکانیان به نام "پارتیکا" در دست کم چهار جلد نگاشته‌ بود که امروزه مفقود شده و تنها بخش هایی از آن توسط مورخان بعدی، چون استرابو و تروگ پومپه و آثنئیوس، نقل شده است.
مورخان درباره تاریخ زندگی آپولودور با یکدیگر اختلاف نظر دارند. و.و.تارن او را متولد حدود ۱۳۰ پ.م و درگذشته حدود ۸۷ پ.م میداند.w.w.tarn, 1951, p. 47 پژوهشگران دیگر به ترتیب ثلث اول سده یکم پیش از میلادFragmente III C, p. 773 و F. Lasserre, VII, p. 13 و بین سال های ۶۶ و ۴۴ پ.م را پیشنهاد کرده اند. A. Behr, pp. 45-50 دوران زندگی او معاصر با سلطنت مهرداد دوم بود.
تنها اثری که به آپولودور منتسب شده است کتاب گمشده چهار جلدی پارتیکا است. آپولودور در کتاب خود احتمالا به بررسی تاریخ سیاسی اشکانیان و سرزمین های تحت فرمان آنها پرداخته است. استرابو در کتاب جغرافیای خود بارها از او نقل قول میکند و اطلاعاتی که ارائه میدهد را موثق میداند. اما به احتمال زیاد میزان بهره مندی استرابو از اطلاعات کتاب آپلولودور بسیار بیشتر از آن نکاتی است که از او نام میبرد.
آپولودور بی شک مورخان اسکندر و جغرافی دانان پیشین را می شناخت. ممکن است او از برخی از مناطقی که توصیف کرده است نیز بازدید کرده باشد. زیرا برخلاف اکثر نویسندگان تاریخ اشکانی، او تابع اشکانیان بود و از این رو برای به دست آوردن اطلاعات مفید موقعیت خوبی داشت. او حتی ممکن است از اسناد نگهداری شده در بایگانی شهرهای یونانی-اشکانی مانند آرتمیتا و سلوکیه استفاده کرده باشد. علاوه بر این او می توانست اطلاعات جغرافیایی و تاریخی خود را از هموطنان، بازرگانان و مسافران یونانی به دست آورد.Chaumont 1986, pp. 160–161
نیروگاه بیجی مجتمع مهم صنعتیIraq crisis: Battle grips vital Baiji oil refinery, BBC NEWS در حوالی شهر بیجی در استان صلاح‌الدین عراق است که در فاصله ۲۱۰ کیلومتری شمال بغداد واقع شده‌است.US president prepared for 'targeted' military strikes in Iraq Deutsche Welle ۱۰ درصد از کل میزان برق مورد نیاز عراقIraq Insurgents Reaping Wealth as They Advance, The New York Times و هم‌چنین بخشی از برق بغداد از این مجتمع صنعتی تأمین می‌شود.داعش از تصرف بزرگترین پالایشگاه نفت عراق خبر داد، دویچه وله فارسی نیروگاه بیجی در کنار پالایشگاه بیجی واقع شده‌است.
نیروگاه بیجی ظرفبت تولید ۶۰۰ مگاوات برق را دارد.
شهرک اتن‌رای (به معنی گدار پادشاه) با جمعیت ۳۹۵۰ نفر بر پایه سرشماری سال ۲۰۱۱ در شهرستان گالوی در کشور جمهوری ایرلند قرار گرفته است.
این شهرک در ۲۵ کیلومتری شهر گالوی جای دارد. از جاهای دیدنی و گردشگری آن یک دژ ساخته شده در دوران سده‌های میانه است. این شهرک بیشتر به لطف سرود کشتزارهای اتن‌رای شناخته شده است.
لوئیس لاکه-تاک (؛ زادهٔ ) یک سیاست‌مدار اهل آنتیگوا و باربودا است.
نیورد (به زبان نروژی باستان: Njöror) در اساطیر اسکاندیناوی، ایزد باد و ارواح ، دریا، ساحل، آتش و عضو یکی از نژادهای ایزدان اساطیری به نام ونیر بود. او از خواهرش نرثوس ایزدبانوی زمین، صاحب دوقلوهای فریا و فریر شد. "نیورد" همچنین به طور اتفاقی با الههٔ فصل زمستان اسکادی ازدواجی ناموفق داشت. آن‌ها به دلیل اینکه نیورد ترجیح می‌داد در کنار دریا زندگی کند و در طرف دیگر اسکادی زندگی در کوهستان را می‌پذیرفت از یکدیگر جدا شدند. "نیورد" به عنوان یکی از اعضای ونیرها، ایزد باروری نیز به شمار می‌رفت و در هنگام سفرهای دریایی و پیروزی در صید ماهی، بخت و اقبال به ارمغان می‌آورد، چون او بر نعمت دریا، باد و امواج نظارت داشت. نیورد، مانند دیگر ونیرها، پیوندی تنگاتنگ با ثروت داشت. می‌پنداشتند که او می‌تواند به کسانی که او را ستایش می‌کنند زمین و دارایی ببخشد.hurstwic north mythology:Njorð
پس از جنگ آسیر و ونیر، زمانی که آن‌ها به صلح رسیدند، نیورد و فرزندانش اسیران آسیرها شدند. آسیرها نیورد و دخترش فریا را به عنوان کشیش‌های بلندمرتبه منصوب کردند و مسئولیت قربانیان را به آن‌ها سپردند. فریا راهبه قربانی تلقی می‌شد، که جادو و هنر که دانش عموم نژاد ونیرها بود را به آسیرها آموزش می‌داد.اساطیر اسکاندیناوی نیورد.نیورد. نوشته Micha F. Lindemans - آخرین ویرایش در ۲۷ دسامبر ۱۹۹۷
خوان برنات ولاسکو (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال اهل اسپانیا است که به صورت قرضی برای باشگاه بنفیکا بازی می‌کند.
دنیل «دنی» پارخو مونیوز (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال اهل اسپانیا است.
گاربینیه موگوروزا (؛ زادهٔ ) یک تنیس‌باز اهل اسپانیا است.
وی در کشور ونزوئلا متولد شده و در کشور سوئیس اقامت دارد.
وی در سال ۲۰۱۶ توانست به اولین گرند اسلم دوران حرفه‌ای خود دست یابد. در سال ۲۰۲۰ در مسابقات اپن استرالیا که اولین گرند اسلم فصل می باشد نایب قهرمان شد .
موگوروزا در شرایطی پا به مسابقات ویمبلدون می گذاشت که در آخرین رده بندی تور WTA در روز شروع بازی‌ها با اختلافی 918 امتیازی در رده دوم بود و این بعنی در صورت قهرمانی در بازی‌ها شانس خوبی برای پائین کشیدن سرنا ویلیامز از صدر رده بندی جهانی می داشت.
وی در قرعه کشی مسابقات در نیمه پائینی جدول قرار داشت و در گام اول توانست کامیلا جورجی از ایتالیا را در سه ست و با نتیجه 2-1 از پیش رو بردارد.
کشتزارهای اتن‌رای یک تصنیف موسیقی بومی ایرلندی است که در دوره قحطی بزرگ ایرلند (۱۸۵۰–۱۸۴۵) ساخته شده است. این تصنیف داستان افسانه‌ای مردی به نام مایکل اهل اتن‌رای در شهرستان گالوی را واگویی می‌کند که به جرم دزیدن خوراکی برای سیر کردن خانواده گرسنه خود به بوتنی بی در استرالیا تبعید شد.
این سرود در جایگاه سرود دلبسته هواداران تیم‌های ورزشی ایرلند شناخته شده است.
کریستین برنسکی (زاده ۲ مه ۱۹۵۲) بازیگر آمریکایی است.
ژنرال یا جنرالآن‌ها به اسب‌ها شلیک نمی‌کنند (دربارهٔ، ترجمهٔ عنوان‌ها و عنوانهای ترجمه شده)؛ بهمن طاهری؛ ماهنامه سینمایی «فیلم»، شماره ۱۱۶، صفحه ۲۷، ۱۵ آذر ۱۳۷۰ یک فیلم کمدی-صامت به کارگردانی باستر کیتون و کلاید براکمن، ساخته شده در سال ۱۹۲۶ است که یکی از برترین آثار کیتون و حتی سینمای صامت به شمار می‌آید. بنیاد فیلم آمریکا در لیست ۱۰۰ سال... ۱۰۰ فیلم به انتخاب بفا (بازبینی ۲۰۰۷) این فیلم را به عنوان هجدهمین فیلم برتر تاریخ سینما برگزید. از بازیگران آن می‌توان به باستر کیتون و جو کیتون اشاره کرد.