moaminsharifi/fa-wiki-spell-checker huggingface dataset:
مریاسوو (به لاتین: Meryasovo) یک منطقهٔ مسکونی در روسیه است که در باشقیرستان واقع شده‌است.
آمینوو (به لاتین: Aminevo) یک منطقهٔ مسکونی در روسیه است که در باشقیرستان واقع شده‌است.
کویانتایوو (به لاتین: Kuyantayevo) یک منطقهٔ مسکونی در روسیه است که در باشقیرستان واقع شده‌است.
کوواتوو (به لاتین: Kuvatovo) یک منطقهٔ مسکونی در روسیه است که در باشقیرستان واقع شده‌است.
کوسیوو (به لاتین: Kuseyevo) یک منطقهٔ مسکونی در روسیه است که در باشقیرستان واقع شده‌است.
کولتابان (به لاتین: Kultaban) یک منطقهٔ مسکونی در روسیه است که در باشقیرستان واقع شده‌است.
کولچوروو (به لاتین: Kulchurovo) یک منطقهٔ مسکونی در روسیه است که در باشقیرستان واقع شده‌است.
کوگیدل (به لاتین: Kugidel) یک منطقهٔ مسکونی در روسیه است که در باشقیرستان واقع شده‌است.
توبینسکی (به لاتین: Tubinsky) یک منطقهٔ مسکونی در روسیه است که در باشقیرستان واقع شده‌است.
تمیاسوو (به لاتین: Temyasovo) یک منطقهٔ مسکونی در روسیه است که در باشقیرستان واقع شده‌است.
تاتلیبایوو (به لاتین: Tatlybayevo) یک منطقهٔ مسکونی در روسیه است که در باشقیرستان واقع شده‌است.
استاری سیبای (به لاتین: Stary Sibay) یک منطقهٔ مسکونی در روسیه است که در باشقیرستان واقع شده‌است.
آکمورون (به لاتین: Akmurun) یک منطقهٔ مسکونی در روسیه است که در باشقیرستان واقع شده‌است.
مرکز ورزشی اژدها زرد () یک مجموعه ورزشی شامل ورزشگاه فوتبال و دو و میدانی و سالن سرپوشیده مخصوص هاکی روی یخ و اسکیت نمایشی و همچنین استخر است.
ورزشگاه فوتبال این مرکز ورزشی دارای ۵۱٬۹۷۱ نفر ظرفیت است و در سال ۲۰۰۰ افتتاح شده‌است، همچنین سالن سرپوشیده آن دارای ۸۰۰۰ نفر ظرفیت می‌باشد که در ۲۱ سپتامبر ۲۰۰۳ با هزینه ۱۶۰ میلیون یوانی (حدود ۱۹ میلیون دلار) افتتاح شده‌است.
کاراتال (به لاتین: Karatal) یک منطقهٔ مسکونی در روسیه است که در باشقیرستان واقع شده‌است.
کومسومول (به لاتین: Komsomol) یک منطقهٔ مسکونی در روسیه است که در باشقیرستان واقع شده‌است.
اورال (به لاتین: Ural) یک منطقهٔ مسکونی در روسیه است که در باشقیرستان واقع شده‌است.
شولکا (به لاتین: Shulka) یک منطقهٔ مسکونی در روسیه است که در باشقیرستان واقع شده‌است.
سمیونوفسکویه (به لاتین: Semyonovskoye) یک منطقهٔ مسکونی در روسیه است که در باشقیرستان واقع شده‌است.
دولتوو (به لاتین: Davletovo) یک منطقهٔ مسکونی در روسیه است که در باشقیرستان واقع شده‌است.
اوکتیابر (به لاتین: Oktyabr) یک منطقهٔ مسکونی در روسیه است که در باشقیرستان واقع شده‌است.
بایموو (به لاتین: Baimovo) یک منطقهٔ مسکونی در روسیه است که در باشقیرستان واقع شده‌است.
نظروو (به لاتین: Nazarovo) یک منطقهٔ مسکونی در روسیه است که در باشقیرستان واقع شده‌است.
آلگازینو (به لاتین: Algazino) یک منطقهٔ مسکونی در روسیه است که در باشقیرستان واقع شده‌است.
آکتائو (به لاتین: Aktau) یک منطقهٔ مسکونی در روسیه است که در باشقیرستان واقع شده‌است.
آبزاکوو (به لاتین: Abzakovo) یک منطقهٔ مسکونی در روسیه است که در باشقیرستان واقع شده‌است.
۱ ست ایتکولوو (به لاتین: 1st Itkulovo) یک منطقهٔ مسکونی در روسیه است که در باشقیرستان واقع شده‌است.
۱ ست ترکمنوو (به لاتین: 1st Turkmenevo) یک منطقهٔ مسکونی در روسیه است که در باشقیرستان واقع شده‌است.
۲ ند ایتکولوو (به لاتین: 2nd Itkulovo) یک منطقهٔ مسکونی در روسیه است که در باشقیرستان واقع شده‌است.
۲ ند ترکمنوو (به لاتین: 2nd Turkmenevo) یک منطقهٔ مسکونی در روسیه است که در باشقیرستان واقع شده‌است.
موکاسوو ۱-ا (به لاتین: Mukasovo 1-e) یک منطقهٔ مسکونی در روسیه است که در باشقیرستان واقع شده‌است.
موکاسوو ۲-ا (به لاتین: Mukasovo 2-e) یک منطقهٔ مسکونی در روسیه است که در باشقیرستان واقع شده‌است.
کالینینو (به لاتین: Kalinino) یک منطقهٔ مسکونی در روسیه است که در باشقیرستان واقع شده‌است.
آزادسازی (انگلیسی: Liberalization) یا اصطلاح گسترده‌ای است که به تمرین کم‌رنگ‌تر کردن قوانین، سیستم‌ها یا نظرات،Cambridge Advanced Learner's Dictionary: Liberalization معمولاً به معنای حذف برخی مقررات یا محدودیت‌های دولتی اشاره دارد. این اصطلاح اغلب در رابطه با اقتصاد استفاده می‌شود، جایی که به آزادسازی اقتصادی، حذف یا کاهش محدودیت‌های اعمال شده بر (یک حوزه خاص) فعالیت اقتصادی اشاره دارد.Oxford English Dictionary: Liberalization با این حال، آزادسازی همچنین می‌تواند به عنوان مترادف برای جرم‌زدایی یا قانونی‌سازی (عمل قانونی کردن چیزی پس از غیرقانونی بودن آن) به‌عنوان مثال در هنگام توصیف آزادسازی مواد مخدر استفاده شود.
آزادسازی اقتصادی به کاهش یا حذف مقررات یا محدودیت‌های دولتی در تجارت و تجارت خصوصی اشاره دارد. معمولاً توسط طرفداران بازار آزاد و تجارت آزاد که ایدئولوژی آنها لیبرالیسم اقتصادی نیز نامیده می‌شود، ترویج می‌شود. آزادسازی اقتصادی همچنین اغلب شامل کاهش مالیات، تأمین اجتماعی و مزایای بیکاری است.
آزادسازی اقتصادی اغلب با خصوصی‌سازی همراه است، که فرایند انتقال مالکیت یا برون سپاری یک تجارت، بنگاه اقتصادی، آژانس، خدمات عمومی یا دارایی عمومی از بخش دولتی به بخش خصوصی است. برای مثال، اتحادیه اروپا بازارهای گاز و برق را آزاد کرده و یک سیستم رقابتی ایجاد کرده‌است. برخی از شرکت‌های انرژی اروپایی پیشرو مانند الکتریسیته دو فرانس فرانسه و واتنفال سوئد تا حدی یا به‌طور کامل در مالکیت دولت باقی مانده‌اند. خدمات عمومی آزاد شده و خصوصی شده ممکن است تحت سلطه شرکت‌های بزرگ، به ویژه در بخش‌هایی با هزینه‌های سرمایه، آب، گاز یا برق بالا باشد. در برخی موارد ممکن است حداقل برای برخی از بخش‌های بازار مانند مصرف‌کنندگان، انحصار قانونی باقی بمانند. آزادسازی، خصوصی‌سازی و تثبیت استراتژی سه‌گانه اجماع واشینگتن برای اقتصادهای در حال گذار است.
کنفرانس برتون وودز در سال ۱۹۴۴ که تأسیس صندوق بین‌المللی پول (IMF) "و بانک جهانی را" توصیه کرد، همچنین تأسیس یک سازمان تجارت بین‌المللی (ITO) را توصیه کرده بود. اگرچه صندوق بین‌المللی پول و بانک جهانی در سال ۱۹۴۶ تأسیس شدند، اما پیشنهاد ITO محقق نشد. در عوض، موافقت نامه عمومی تعرفه و تجارت "(GATT)" که نهادی کمتر جاه طلبانه بود، در سال ۱۹۴۸ شکل گرفت. هدف اصلی گات گسترش تجارت بین‌المللی از طریق آزادسازی تجارت به‌منظور ایجاد رونق اقتصادی همه‌جانبه است. گات در سال ۱۹۴۷ امضا شد، در سال ۱۹۴۸ اجرایی شد و تا سال ۱۹۹۴ ادامه داشت. در سال ۱۹۹۵ توسط سازمان تجارت جهانی جایگزین شد. متن اصلی گات (GATT 1947) هنوز تحت چارچوب WTO قابل اجرا است؛ بنابراین آزادسازی متولد شد.
همچنین مفهوم آزادسازی ترکیبی وجود دارد. به عنوان مثال، در غنا، محصولات کاکائو را می‌توان به شرکت‌های خصوصی رقیب فروخت، اما حداقل قیمتی وجود دارد که می‌توان آن را فروخت و تمام صادرات توسط دولت کنترل می‌شود.Marcella Vigneri and Paulo Santos (2007) "Ghana and the cocoa marketing dilemma: What has liberalization without price competition achieved? ", Overseas Development Institute اصطلاح آزادسازی ریشه در ایدئولوژی سیاسی لیبرالیسم دارد که در اوایل قرن نوزدهم شکل گرفت.
در سیاست اجتماعی، آزادسازی ممکن است به کاهش قوانین محدودکننده اعمال یا فعالیت‌های خاص، مانند طلاق، سقط جنین، یا داروهای روان‌گردان اشاره داشته باشد. در مورد حقوق مدنی، ممکن است به حذف قوانین منع همجنس‌گرایی، مالکیت خصوصی اسلحه گرم یا سایر اقلام، ازدواج همجنس گرایان، ازدواج بین نژادی یا ازدواج بین مذاهب اشاره داشته باشد.
بین آزادسازی و مردم‌سالاری‌شدن تفاوت مشخصی وجود دارد. آزادسازی می‌تواند بدون دموکراسی‌سازی انجام شود و با ترکیبی از سیاست‌ها و تغییرات اجتماعی که در یک موضوع خاص، مانند آزادسازی اموال دولتی برای خرید خصوصی، تخصص دارد، سروکار داشته باشد. مردم‌سالاری‌شدن از نظر سیاسی بسیار تخصصی است. می‌تواند از یک آزادسازی ناشی شود، اما در سطح وسیع تری از آزادسازی دولتی کار می‌کند.
لیبرترینیسم مدنی
لیبرالیسم فرهنگی
مقررات‌زدایی
رهایی‌بخشی
اتحاد دوباره آلمان
لیبرترینیسم
انحصار چندتایی
جنبش مثبت‌نگری سکس
انقلاب جنسی
لیبرالیسم اجتماعی
آزادسازی مواد مخدر
ورزشگاه جینهوا () یک ورزشگاه فوتبال و دو و میدانی در شهر ژجیانگ، چین است.
این ورزشگاه که در سال ۲۰۱۳ تأسیس شده دارای ۳۰٬۰۰۰ نفر ظرفیت است. همچنین یک سالن ورزشی در کنار این ورزشگاه با ظرفیت ۵۹۰۰ نفر و مساحت ۲۶٬۹۰۰ مترمربع قرار دارد.Jinhua Sports Center ezhejiang.gov.cn
غریبه شیرین و من (; ) یک مجموعه تلویزیونی کره جنوبی سال ۲۰۱۶ بر پایه وب‌تون سال ۲۰۱۵ با همین نام اثر یو هیون سوک است. این مجموعه از ۲۴ اکتبر تا ۱۳ دسامبر ۲۰۱۶، روزهای دوشنبه و سه‌شنبه ساعت ۲۲:۰۰ (کی‌اس‌تی) از کی‌بی‌اس۲ برای ۱۶ قسمت پخش شد.수애 '우리집에 사는 남자'로 9년만 로코 도전 "수애가 하드캐리 하겠네". "news.chosun.com"
الغزاله یک منطقهٔ مسکونی در عربستان سعودی است که در استان حائل واقع شده‌است.
جبه (به عربی: جبة) یک منطقهٔ مسکونی در عربستان سعودی است که در استان حائل واقع شده‌است. جبه ۲۰٬۰۰۰ نفر جمعیت دارد.
سدره در زبان اوستایی اصطلاحی برای زیرپوشی است که زرتشتیان می‌پوشند. این زیرپوش در کنار کستی پوشیده می‌شود.
سدره دارای یک جیب کوچک در جلو است که باز نمی‌شود و قرار است اعمال نیک انسان را جمع کند. سدره برای محافظت از پوشنده در برابر اعمال شیطانی پوشیده می‌شود و یک سپر معنوی در برابر شر به حساب می‌آید.
باورهای نوین زمین تخت توسط سازمان‌ها و افرادی ترویج می‌شود که برخلاف بیش از دو هزار سال اجماع علمی، از تخت بودن زمین حمایت می‌کنند و در عین حال کروی بودن زمین را انکار می‌کنند. باورهای زمین تخت شبه علم هستند. فرضیه‌ها و ادعاها مبتنی بر دانش علمی نیستند. طرفداران زمین تخت توسط متخصصان فلسفه و فیزیک به‌عنوان منکران علم طبقه‌بندی می‌شوند.
قدمت گروه‌های زمین تخت دوران نوین به میانه‌های سده بیستم می‌رسد. برخی از طرفداران جدی هستند و برخی نه. کسانی که جدی هستند اغلب با انگیزه مذهب یا تئوری‌های توطئه انگیزه دارند. از طریق استفاده از رسانه‌های اجتماعی، تئوری‌های زمین تخت به‌طور فزاینده‌ای توسط افراد غیر وابسته به گروه‌های بزرگتر مورد حمایت و ترویج قرار گرفته‌است. بسیاری از باورمندان از رسانه‌های اجتماعی برای انتشار نظرات خود استفاده می‌کنند.
انواع مختلف مشاهدات انجام شده در سطح زمین، در حال پرواز یا در مدار، شواهد تجربی از شکل تقریباً کروی زمین ارائه می‌دهند. از جمله آثار و پدیده‌هایی که می‌توان با چرخش زمین به دور خورشید توضیح داد و اگر زمین صاف و ساکن باشد اصلاً معنی ندارد، دیدن اجرام دور از سطح زمین است. ماه گرفتگی؛ ظهور ماه؛ رصد آسمان از ارتفاع؛ رصد ستارگان ثابت و معین از مکان‌های مختلف؛ رصد خورشید؛ ناوبری سطحی؛ اعوجاج شبکه در یک سطح کروی؛ سیستم‌های آب و هوا؛ جاذبه زمین و تکنولوژی نوین.
برخلاف تصور رایج که تا چند صد سال پیش به‌طور کلی تصور می‌شد زمین تخت است، کروی بودن زمین حداقل از دوره هلنیستی (۳۲۳ پ.م. تا ۳۱ پیش از میلاد) به‌طور گسترده در جهان غرب (و عموماً توسط محققان) پذیرفته شده‌است. تا سده ۱۹ بود که مفهوم زمین تخت دوباره زنده شد.
باور نوین زمین تخت از نویسنده انگلیسی ساموئل روبوثام (۱۸۱۶–۱۸۸۴) سرچشمه گرفته‌است. رابوثام بر اساس نتایج حاصل از آزمایش خود در سطح بدفورد در سال ۱۸۳۸، جزوه‌ای را در سال ۱۸۴۹ با عنوان "نجوم زتتیک" منتشر کرد که با نام مستعار «پارالاکس» نوشت. او بعداً این را در کتاب "زمین نه یک کره" گسترش داد و پیشنهاد کرد که زمین یک دیسک صاف است که در مرکز قطب شمال قرار دارد و در امتداد لبه جنوبی آن توسط دیواری از یخ، قطب جنوب محدود شده‌است. Rowbotham همچنین باور داشت که خورشید و ماه هستند بالاتر از زمین و اینکه «کیهان» بود بالای زمین. او همچنین جزوه‌ای با عنوان "ناسازگاری نجوم مدرن و مخالفت آن با کتاب مقدس" منتشر کرد که در آن استدلال می‌کرد که «کتاب مقدس، در کنار حواس ما، از این ایده حمایت می‌کند که زمین تخت و غیرقابل حرکت است و این حقیقت اساسی نباید برای مدتی کنار گذاشته شود. سیستمی که صرفاً بر اساس حدس و گمان انسان است.
Rowbotham و پیروانی مانند ویلیام کارپنتر با استفاده موفق از شبه‌علم در مناظرات عمومی با دانشمندان برجسته‌ای مانند آلفرد راسل والاس مورد توجه قرار گرفتند."Nature" 7 April 1870.Hampden, John (1870): The Bedford Canal swindle detected & exposed. A. Bull, London. Rowbotham یک انجمن Zetetic در انگلستان و نیویورک ایجاد کرد و بیش از هزار نسخه از "Zetetic Astronomy" را ارسال کرد. والاس آزمایش Bedford Level را در سال ۱۸۷۰ تکرار کرد و شکست اتمسفر را تصحیح کرد و زمین کروی را نشان داد.
در سال ۱۸۷۷، همپدن کتابی با عنوان کتاب "راهنمای جدیدی از کیهان‌شناسی کتاب مقدس" تولید کرد. Rowbotham همچنین مطالعاتی انجام داد که نشان می‌داد اثرات کشتی‌هایی که در زیر افق ناپدید می‌شوند را می‌توان با قوانین چشم‌انداز در رابطه با چشم انسان توضیح داد. در سال ۱۸۸۳، او انجمن‌های زتتیک را در انگلستان و نیویورک تأسیس کرد که هزار نسخه از "نجوم زتتیک" را به آن‌ها ارسال کرد.
پس از مرگ روبوثام، لیدی الیزابت بلونت در سال ۱۸۹۳ انجمن جهانی زتتیک را تأسیس کرد که هدف آن «تبلیغ دانش مربوط به کیهان‌شناسی طبیعی در تأیید کتاب مقدس، بر اساس تحقیقات علمی عملی» بود. انجمن مجله‌ای به نام "The Earth Not a Globe Review" منتشر کرد که به قیمت دو پنس فروخته شد و تا اوایل سده بیستم فعال باقی ماند. یک مجله زمین تخت، "زمین: مجله ماهانه حس و علم"، میان سال‌های ۱۹۰۱ و ۱۹۰۴ منتشر شد و توسط لیدی بلونت ویرایش شد. او باورمند بود که کتاب مقدس مرجع بی چون و چرای جهان طبیعی است و استدلال می‌کرد که نمی‌توان مسیحی بود و باور داشت که زمین یک کره است. اعضای مشهور شامل EW Bullinger از انجمن کتاب مقدس سه‌گانه، ادوارد هاتون، مدیر ارشد علوم طبیعی در کالج ترینیتی دوبلین و یک اسقف اعظم بود. او آزمایش‌های Rowbotham را تکرار کرد و آزمایش‌های متضاد ایجاد کرد، اما علاقه پس از جنگ جهانی اول کاهش یافت.Garwood (2007). انجمن جهانی زتتیک «در سالهای ۱۹۵۶، ۱۹۷۲ و ۲۰۰۴ تحت نام‌های مختلف احیا شد». |language=en |issn=0028-792X}} این جنبش باعث ایجاد چندین کتاب شد که برای زمینی صاف و ثابت بحث می‌کردند، از جمله "Terra Firma" نوشته دیوید واردلاو اسکات.
دیگر زمین‌های تخت قابل توجه در این دوره زمانی عبارتند از:
در سال ۱۹۵۶، ساموئل شنتون انجمن بین‌المللی تحقیقات زمین تخت را که بیشتر به عنوان «انجمن زمین تخت» شناخته می‌شود، به عنوان جانشین انجمن جهانی زتتیک ایجاد کرد و آن را به عنوان «منشی سازمان‌دهی» از خانه‌اش در دوور انگلستان اداره کرد. Readable clippings in four parts: 1 • 2 • 3 • 4 با توجه به علاقه شنتون به علم و فناوری جایگزین، تأکید بر استدلال‌های مذهبی کمتر از جامعه پیشین بود. این درست پیش از پرتاب نخستین ماهواره مصنوعی توسط اتحاد جماهیر شوروی به نام اسپوتنیک بود. او پاسخ داد: «آیا حرکت به دور جزیره وایت کروی بودن آن را ثابت می‌کند؟ برای آن ماهواره‌ها هم همین‌طور است.»
هدف اصلی او این بود که به کودکان پیش از اینکه دربارهٔ زمین کروی متقاعد شوند، دسترسی پیدا کند. با وجود تبلیغات فراوان، مسابقه فضایی حمایت شنتون در بریتانیا را تا سال ۱۹۶۷ از میان برد، زمانی که او به دلیل برنامه آپولو شروع به معروف شدن کرد.Garwood (2007). هنگامی که تصاویر ماهواره‌ای زمین را به صورت یک کره نشان می‌دادند، شنتون اظهار داشت: «به راحتی می‌توان دید که چگونه یک عکس مانند آن می‌تواند چشم آموزش ندیده را فریب دهد.» او بعداً در مورد عکس‌های مشابهی که توسط فضانوردان گرفته شده‌است سؤال شد، او خمیدگی را به استفاده از لنزهای زاویه باز نسبت داد و افزود: «این یک فریب عمومی است و درست نیست». Readable clippings in four parts: 1 • 2 • 3 • 4
در سال ۱۹۶۹، شنتون، الیس هیلمن، مدرس پلی تکنیک شرق لندن را متقاعد کرد تا پس از تلاش برای متقاعد کردن ادن توماس، رئیس سابق، به سمت ریاست انجمن زمین تخت برود. اما شواهد کمی دال بر فعالیت او تا پس از مرگ شنتون وجود دارد، زمانی که او بیشتر کتابخانه شنتون را به آرشیو بنیاد علمی تخیلی که در تأسیس آن کمک کرد اضافه کرد.
شنتون در سال ۱۹۷۱ درگذشت. چارلز کی جانسون، خبرنگاری از کالیفرنیا، بخشی از کتابخانه شنتون را از همسر شنتون به ارث برد. او ادغام شد و رئیس انجمن بین‌المللی تحقیقات زمین تخت آمریکا و کلیسای مردمی میثاق در کالیفرنیا شد. طی سه دهه بعد، تحت رهبری او، انجمن زمین تخت به ۳۵۰۰ عضو افزایش یافت.
جانسون سال‌ها به بررسی مطالعات تئوری‌های زمین تخت و گرد پرداخت و شواهدی مبنی بر توطئه علیه زمین تخت ارائه کرد: «ایده یک کره در حال چرخش تنها یک توطئه اشتباه است که موسی، کلمب و FDR همگی با آن مبارزه کردند. . " مقاله او در سال ۱۹۸۰ در مجله "Science Digest" منتشر شد. در ادامه آمده‌است: «اگر کره باشد، سطح آب بزرگ باید منحنی باشد. جانسون‌ها سطوح دریاچه تاهو و دریای سالتون را بدون تشخیص انحنا بررسی کرده‌اند.»
جانسون انتشارات بسیاری منتشر کرد و تمام درخواست‌های عضویت را مدیریت کرد. مشهورترین نشریه "Flat Earth News،" فصلنامه چهار صفحه‌ای بود. جانسون هزینه این انتشارات را از طریق حق‌الزحمه سالانه اعضا به مبلغ ۸ تا ۱۰ دلار آمریکا در طول دوره رهبری خود پرداخت کرد. جانسون به خاطر باورهای خود از کتاب مقدس استناد کرد و دانشمندان را به‌عنوان فریبکاری می‌دید که دین را با علم جایگزین می‌کند.
جدیدترین مدل سیاره انجمن زمین تخت این است که بشریت روی یک دیسک زندگی می‌کند که قطب شمال در مرکز آن قرار دارد و دیوار یخی، قطب جنوب، در لبه بیرونی. نقشه به دست آمده شبیه نماد سازمان ملل متحد است که جانسون از آن به‌عنوان مدرکی برای موقعیت خود استفاده کرد. در این مدل، خورشید و ماه هر کدام در قطر.
انجمن زمین تخت با سخنرانی علیه دولت ایالات متحده و همه آژانس‌های آن، به‌ویژه ناسا، اعضای خود را جذب کرد. بسیاری از ادبیات جامعه در روزهای اولیه خود بر تفسیر کتاب مقدس به معنای تخت بودن زمین متمرکز بود، اگرچه آنها سعی کردند توضیحات و شواهد علمی ارائه دهند.
یوگنی اسکات این گروه را نمونه‌ای از "الهیات افراطی کتاب مقدس-لفظی اللفظی " نامید: زمین صاف است زیرا کتاب مقدس می‌گوید بدون توجه به آنچه علم به ما می‌گوید صاف است.
به گفته برخی از زمین‌های تخت، انجمن زمین تخت یک سازمان تحت کنترل دولت است که هدف واقعی آن طرح ادعاهای مضحک در مورد زمین تخت و در نتیجه بی‌اعتبار کردن جنبش زمین تخت است.
به گفته چارلز کی جانسون، اعضای گروه تحت رهبری او به ۳٬۵۰۰ نفر افزایش یافت، اما پس از آتش‌سوزی در خانه او در سال ۱۹۹۷ که تمام سوابق و تماس‌های اعضای جامعه را از میان برد، شروع به کاهش کرد. همسر جانسون که به مدیریت پایگاه داده عضویت کمک کرد، اندکی پس از آن درگذشت. جانسون خود در ۱۹ مارس ۲۰۰۱ درگذشت.
در سال ۲۰۰۴، دانیل شنتون (بدون رابطه با ساموئل) انجمن زمین تخت را احیا کرد و آن را در اطراف یک انجمن گفتگوی مبتنی بر وب قرار داد. او باورمند است که هیچ‌کس مدرکی مبنی بر تخت نبودن جهان ارائه نکرده‌است.
این در نهایت منجر به راه‌اندازی دوباره رسمی انجمن در اکتبر ۲۰۰۹، و ایجاد یک وب سایت جدید، شامل مجموعه ای عمومی از ادبیات زمین تخت و یک ویکی شد. علاوه بر این، انجمن برای نخستین بار از سال ۲۰۰۱ شروع به پذیرش اعضای جدید کرد، و توماس دالبی نوازنده نخستین کسی بود که به انجمن تازه تشکیل شده پیوست. ، بیش از ۵۰۰ نفر عضو شده بودند.
در سال ۲۰۱۳، بخشی از این جامعه جدا شد و یک گروه جدید مبتنی بر وب تشکیل داد که دارای یک انجمن و ویکی نیز بود.
انجمن زمین تخت کانادا در ۸ نوامبر ۱۹۷۰ توسط فیلسوف لئو فراری، نویسنده ریموند فریزر و شاعر آلدن نولان تأسیس شد. و تا سال ۱۹۸۴ فعال بود. آرشیو آن در دانشگاه نیوبرانزویک نگهداری می‌شود.
اهدافشان که خود را «سیاره‌گرایان» می‌نامند با دیگر جوامع زمین تخت کاملاً متفاوت بود. آنها ادعا می‌کردند که مشکل غالب عصر فناوری جدید، تمایل مردم به پذیرش نظریه‌های «در مورد ایمان کور و رد شواهد حواس خود» است. قصد تقلبی انجمن در نوشته‌های فراری ظاهر شد، زیرا او همه چیز را از جنسیت گرفته تا نابرابری نژادی در مدل کروی و کروی زمین نسبت داد. فراری حتی ادعا کرد که تقریباً از «لبه» زمین در بریمستون هد در جزیره فوگو سقوط کرده‌است.
فراری به‌عنوان یک "متخصص" در سال ۱۹۹۰ در فیلم تخت زمین "در جستجوی لبه" توسط Pancake Productions مصاحبه شد (اشاره به عبارت "به اندازه یک پنکیک صاف"). در راهنمای مطالعه همراه، فراری به‌عنوان یک «گلوبولاریست» معرفی شده‌است، واژه‌ای غیر معمول برای کسی که باور دارد زمین کروی است.Barrie, Scott (Director); Marsh, Robert (Narrator) (2005). In search of the edge: an inquiry into the shape of the earth and the disappearance of Andrea Barns (DVD). Toronto, Ontario: Pancake Productions. . OCLC 810945 هدف واقعی فیلم، که بخشی از بودجه آن توسط شورای هنری انتاریو و هیئت ملی فیلم کانادا تأمین شد، ارتقای تفکر انتقادی و سواد رسانه‌ای دانش‌آموزان با «[تلاش] برای اثبات قانع‌کننده، چیزی بود که همه می‌دانستند. دروغ گفتن.»
هنرمند چندرسانه‌ای، کی برنز، انجمن زمین تخت کانادا را به‌عنوان پروژه‌ای هنری با شخصیت تغییردهنده‌اش آیریس تیلور به‌عنوان رئیس آن بازسازی کرد. برنز نصبی با عنوان موزه زمین تخت ایجاد کرد که شامل برخی از مصنوعات گروه ۱۹۷۰ بود. در سال ۲۰۱۶ در کافه Flat Earth Outpost در Shoal Bay، نیوفاندلند به نمایش گذاشته شد.
. در ایتالیا هیچ جوامع متمرکزی بر روی زمین تخت وجود ندارد. با این حال، از دهه ۲۰۱۰، گروه‌های کوچکی از نظریه‌پردازان توطئه که جلساتی را برگزار می‌کنند، شروع به ظهور و گسترش نظریه‌های زمین تخت کردند. از جمله کالوژرو گرکو، آلبینو گالوپینی و آگوستینو فاواری، که در سال‌های ۲۰۱۸ تا ۲۰۱۹ جلسات متعددی را در پالرمو، سیسیل، با قیمت ورودی ۲۰ یورو ترتیب دادند.
از جمله ادعاهای آنها می‌توان به موارد زیر اشاره کرد:
علاوه بر اینها، این باور عمومی آنها است که ایالات متحده برنامه‌ای برای ایجاد یک آمریکای جدید در اروپا دارد که به روی همه باز است، جایی که تنها ارزش آن مصرف‌گرایی است و جورج سوروس یک توطئه جهانی گرایی شیطانی را فرمان می‌دهد. آنها وجود دایناسورها در گذشته، نظریه تکامل داروینی، و اقتدار جامعه علمی را رد می‌کنند و ادعا می‌کنند که دانشمندان فراماسون هستند.
رهبر سابق حزب سیاسی جنبش پنج ستاره بپه گریلو به این گروه علاقه نشان داد و اذعان کرد که روحیه آزادی بیان آنها را تحسین می‌کند و می‌خواهد در کنفرانس می ۲۰۱۹ شرکت کند. با این حال، گریلو ظاهر نشد.
در نوامبر ۲۰۱۷ «بیش از پانصد نفر… برای شرکت در «نخستین کنفرانس زمین تخت»، در حومه رالی، کارولینای شمالی، ایالات متحده، ۲۴۹ دلار پرداخت کردند |language=en |issn=0028-792X}} طبق یک سال ۲۰۱۸ نظرسنجی YouGov، «فقط ۶۶٪ از هزاره‌ها قاطعانه باورمندند» که زمین گرد است، با افراد مشهور (رپر بی. او. بی بسکتبالیست‌ها ، کایری اروینگ، ویلسون چندلر، دریموند گرین) از صاف بودن دفاع می‌کنند.
در عصر اطلاعات، در دسترس بودن فناوری ارتباطات و رسانه‌های اجتماعی مانند یوتیوب، فیس‌بوکو توییتر، انتشار اطلاعات نادرست و جذب دیگران را به سمت ایده‌های نادرست برای افراد مشهوریا غیر مشهور آسان کرده‌است. یکی از موضوعاتی که در این محیط رونق گرفته، موضوع زمین تخت است. این سایت‌ها ارتباط با یکدیگر و تقویت متقابل باورهای خود را برای نظریه پردازان همفکر آسان‌تر کرده‌اند. رسانه‌های اجتماعی «تأثیر همسطح‌سازی» داشته‌اند، زیرا کارشناسان نسبت به گذشته نفوذ کمتری در اذهان عمومی دارند.
یوتیوب به دلیل اجازه انتشار اطلاعات نادرست و تئوری‌های توطئه از طریق پلتفرم خود با انتقاداتی مواجه شده بود. در سال ۲۰۱۹، یوتیوب اعلام کرد که در حال ایجاد تغییراتی در نرم‌افزار خود برای کاهش توزیع ویدئوها بر اساس تئوری‌های توطئه از جمله زمین تخت است.
در مستند "پشت منحنی" (2018) (که به دنبال زمین‌های تخت نوین برجسته از جمله مارک سارجنت و پاتریشیا استیر و همچنین اخترفیزیک‌دانان و روانشناسانی است که سعی در توضیح این مد روزافزون دارند)، استاد روان‌پزشکی جو پیر به‌عنوان توضیح ارائه می‌دهد: اثر دانینگ-کروگر (پدیده‌ای که به موجب آن ناآگاهی در یک زمینه خاص باعث می‌شود افراد نتوانند جهل یا عدم توانایی خود را در آن زمینه تشخیص دهند). سوء تفاهم از مشاهده ساده؛ اقدامات شبه علمی که نمی‌توانند نتایج قابل اعتماد را از غیرقابل اعتماد جدا کنند. و یک انحراف تدریجی از واقعیت که با این باور شروع می‌شود که منابع اطلاعاتی متعارف و دولت قابل اعتماد نیستند.starting around 27 minutes,
آنها تمایل دارند به مشاهداتی که خودشان انجام نداده‌اند اعتماد نکنند و اغلب با یکدیگر بی‌اعتماد هستند یا با یکدیگر مخالف هستند. پاتریشیا استیر در "پشت منحنی" اعتراف کرد که باور نمی‌کرد رویدادی مانند بمب‌گذاری ماراتن بوستون واقعی باشد، مگر اینکه پای خود را منفجر کرده باشد. باورمندان به زمین تخت در این مستند همچنین به تئوری‌های توطئه در مورد واکسن‌ها، ارگانیسم‌های اصلاح‌شده ژنتیکی، دنباله‌های شیمیایی، ۱۱ سپتامبر و افراد تراجنسیتی باور داشتند. برخی می‌گویند دایناسورها و تکامل نیز جعلی هستند و هلیوسنترییسم نوعی پرستش خورشید است.
کارشناسان علمی در "پشت منحنی" به سوگیری تأیید به‌عنوان راهی برای حفظ یک باور خلاف واقع، با انتخاب تنها شواهد پشتیبان، و رد هرگونه شواهد تأیید کننده به‌عنوان بخشی از توطئه جهانی ادعا شده اشاره کردند.around 30 minutes and 49 minutes
برخی از باورمندان به زمین تخت، مانند نویسندگان ذن گارسیا و ادوارد هندری، کتاب مقدس مسیحی را به‌عنوان مدرک ذکر می‌کنند. برخی از منتقدان ایده زمین تخت، مانند ستاره‌شناس دنی آر. فاکنر، آفرینش گرایان جوان زمین هستند و تلاش می‌کنند زبان زمین تخت کتاب مقدس را توضیح دهند.
در ۳ مه ۲۰۱۸، استیون نوولا باور نوین به زمین تخت را تجزیه و تحلیل کرد و به این نتیجه رسید که علیرغم آنچه بیشتر مردم در مورد این موضوع می‌اندیشند، باورمندان در باور خود به صاف بودن زمین صادق هستند و "فقط نمی‌گویند که تا ما را به باد دهد». وی اظهار داشت که:
مایکل مارشال، فعال بدبین بریتانیایی، در کنوانسیون سالانه زمین تخت بریتانیا در تاریخ ۲۷ تا ۲۹ آوریل ۲۰۱۸ شرکت کرد و به اختلاف نظر بر سر چندین دیدگاه میان باورمندان به زمین تخت اشاره کرد. از نظر مارشال، یکی از گویاترین لحظات در این کنوانسیون، آزمون «اعتیاد به زمین تخت» بود که بر اساس چک لیستی بود که برای تعیین اینکه آیا کسی در یک فرقه است یا خیر، بدون اینکه شرکت کنندگان کنوانسیون متوجه احتمال بودن خود در یک فرقه شوند.
فیلمسازان "پشت منحنی" در کنفرانس دیگری برای زمین تخت شرکت کردند که در آن تعداد قابل توجهی از مردم بر این باور بودند که زمین یک صفحه بینهایت است و احتمالاً قاره‌های بیشتری فراتر از دیواره یخی مدور ادعایی قطب جنوب دارد. اعضای انجمن زمین تخت و دیگر زمین‌های تخت ادعا می‌کنند که ناسا و سایر سازمان‌های دولتی برای ساختن شواهدی مبنی بر کروی بودن زمین توطئه می‌کنند. بر پایه گسترده‌ترین نسخه نظریه زمین تخت فعلی، ناسا از دیوار یخی قطب جنوب که زمین را احاطه کرده‌است محافظت می‌کند. زمین‌تخت‌گرایان استدلال می‌کند که ناسا بر اساس مشاهداتی که رنگ اقیانوس‌ها از تصویری به تصویر دیگر تغییر می‌کند و به نظر می‌رسد که قاره‌ها در مکان‌های مختلفی قرار دارند، تصاویر ماهواره‌ای خود را دستکاری و ساختگی می‌کند. تصویری که علناً تداوم یافته‌است از طریق یک عمل در مقیاس بزرگ «تقسیم‌بندی» حفظ می‌شود، که طبق آن فقط تعدادی منتخب از افراد دربارهٔ حقیقت آگاهی دارند.
تحقیقات کارلوس دیاز رویز و توماس نیلسون در مورد استدلال‌هایی که زمینی‌های تخت به کار می‌برند، سه دسته را نشان می‌دهد که هر کدام مجموعه‌ای از باورهای خود را دارند.
جناح اول با یک درگیری مبتنی بر ایمان موافق است که در آن ملحدان از علم برای سرکوب ایمان مسیحی استفاده می‌کنند. استدلال آنها این است که آتئیست‌ها از شبه علم - تکامل، بیگ بنگ و زمین گرد - استفاده می‌کنند تا مردم را باور کنند که خدا یک ایده انتزاعی است نه واقعی. در عوض، استدلال‌های آنها از کتاب مقدس - کلمه به کلمه - برای حمایت از استدلالی استفاده می‌کنند که خدا را قادر می‌سازد واقعاً وجود داشته باشد. این جناح استدلال‌های زمین تخت را به عنوان وحیانی مطرح می‌کند. (به عنوان مثال، تفسیر تحت اللفظی مکاشفه ۷ - "من چهار فرشته را دیدم که در چهار گوشه زمین ایستاده‌اند …" - نشان می‌دهد که زمین باید چهار گوشه داشته باشد)
جناح دوم به یک توطئه فراگیر برای سرکوب دانش باور دارد. بر اساس این فرض که دانش قدرت است، توطئه زمین تخت استدلال می‌کند که گروهی سایه از «نخبگان» دانش را برای باقی ماندن در قدرت کنترل می‌کنند. از نظر آنها، دروغ گفتن در مورد ماهیت بنیادی زمین، جمعیت را به باور توطئه‌های دیگر وامی‌دارد. این جناح استدلال‌های زمین تخت را به عنوان آزادی‌بخش می‌داند.
جناح سوم باورمند است که دانش شخصی و تجربی است. آنها دانشی را که از منابع معتبر، به ویژه دانش کتابی به دست می‌آید، نادیده می‌گیرند. این جناح دوست دارند خودشان بفهمند که آیا زمین واقعاً گرد است یا تخت. از آنجا که آنها به دانش کتاب و اثبات ریاضی بی‌اعتماد هستند، این جناح باورمند است که زمین تخت است زیرا مشاهدات و تجربیات زیسته آنها باعث می‌شود که به نظر برسد که گویی روی یک سطح صاف زندگی می‌کنیم. این جناح استدلال‌های زمین تخت را به عنوان آزمایشی چارچوب بندی می‌کند.
هموطنان زمین تخت از بی‌اعتمادی و باور به اینکه ممکن است با زمین‌های گرد همسو باشند مستثنی نیستند. در "پشت منحنی"، شرکت‌کنندگان در کنفرانس در مورد حضور در Math Powerland با نام مستعار هشدار داده شدند مت بولان، که ویدئوهایی را منتشر کرد که مدعی بود دیگران برای سازمان سیا یا برادران وارنر کار می‌کنند. در کنفرانس زمین تخت ۲۰۱۷
سازمان‌هایی که نسبت به باورهای حاشیه‌ای بدبین هستند، گهگاه آزمایش‌هایی را برای نشان دادن انحنای محلی زمین انجام داده‌اند. یکی از آنها که توسط اعضای گروه تحقیقات مستقل انجام شد، در دریای سالتون در ۱۰ ژوئن ۲۰۱۸ نیز با حضور هواداران یک زمین تخت انجام شد و رویارویی این دو گروه توسط اکسپلورر نشنال جئوگرافیک ثبت شد. این آزمایش با موفقیت انحنای زمین را از طریق ناپدید شدن اهداف مستقر در قایق و ساحل در طول مسافت نشان داد.
مستند "پشت منحنی" ۲۰۱۸ دو گروه از باورمندان به زمین تخت آمریکایی را دنبال می‌کند که تلاش می‌کردند مدرک تجربی دست اولی برای این باور جمع‌آوری کنند. یک گروه از نمایش یوتیوب GlobeBusters از ژیروسکوپ لیزری حلقه‌ای برای نشان دادن عدم چرخش زمین استفاده کردند. در عوض، آنها چرخش واقعی ۱۵ درجه در ساعت زمین را شناسایی کردند، اندازه‌گیری که آن‌ها آن را رد کردند و آن‌ها را رد کردند و آن‌ها توسط دستگاهی که به‌نوعی چرخش فلک را انتخاب می‌کرد، خراب شده بود. گروه دیگری از لیزرها برای نشان دادن کشش چند مایلی آب با اندازه‌گیری فاصله میان سطح آب و پرتو لیزر در امتداد سه‌پایه عمودی، کاملاً صاف است. آنها نتوانستند پرتو را همان‌طور که انتظار داشتند تراز کنند زیرا سطح آب ساکن در واقع در فاصله اندازه‌گیری شده چندین فوت خم شده بود. آزمایش به عنوان غیر قطعی رد شد.
"پشت منحنی" نشان می‌دهد که چگونه باورمندان به زمین تخت به ادعاهای تأیید شده ضعیف اعتماد می‌کنند. مارک سارجنت ادعا کرد که پروازهای پروازی را برای مدت طولانی تماشا کرده‌است تا بررسی کند که آیا پروازهایی بین قاره‌هایی در نیمکره جنوبی انجام می‌شود که در مدل دیسکی او بسیار دورتر از کره زمین است. او ادعا کرد که چنین پروازی را ندیده‌است و این را به عنوان مدرکی برای مدل دیسکی در نظر گرفت. هانالور گرلینگ-دانسمور، اخترفیزیکدان کلتک، به سایت رفت و بلافاصله پروازهایی را پیدا کرد که با ادعاهای سارجنت در تناقض بود.starting at around 11 minutes. (Gerling-Dunsmore's claims were verified on this date at 03:30 UTC, though not all flights were visible when fully zoomed out - a possible source of confusion.)
خورشید گرفتگی ۲۱ اوت ۲۰۱۷ باعث ایجاد ویدیوهای متعددی در یوتیوب شد که مدعی بودند نشان می‌دهند چگونه جزئیات کسوف ثابت می‌کند زمین صاف است. در سال ۲۰۱۷، «دنیای علمی و آموزشی تونس و عرب» با ارائه پایان‌نامه «زمین تخت، متحرک، جوان (تنها ۱۳۵۰۰ سال) و مرکز جهان» را ارائه کرد.
در سال ۲۰۱۸، اخترشناس یائل نازه، مناقشه بر سر مدرک دکترا را تحلیل کرد. پایان‌نامه ارائه شده توسط یک دانشجو در دانشگاه اسفاکس در تونس، که از یک زمین تخت، و همچنین یک مدل زمین مرکزی از منظومه شمسی و یک زمین جوان دفاع می‌کرد. این پایان‌نامه که توسط کمیته ناظر بر پایان‌نامه‌های مطالعات زیست‌محیطی تأیید نشده بود، در سال ۲۰۱۷ توسط حافظ عاطب، بنیانگذار انجمن نجوم تونس، در صفحه فیس بوک خود علنی و محکوم شده بود.
در مارس ۲۰۱۹، شخصیت رسانه‌های اجتماعی لوگان پل یک فیلم مستند طنز دربارهٔ زمین تخت به نام "FLAT EARTH: To The Edge And Back" منتشر کرد.
انجمن زمین تخت یک حساب توییتر دارد، @FlatEarthOrg. این حساب اطلاعاتی دربارهٔ گروه آنها به اشتراک می‌گذارد و ایدئولوژی‌های زمین تخت را ترویج می‌کند.account, F. E. S. V. (15 March 2020). Flat Earth Society (@FlatEarthOrg). Retrieved from https://twitter.com/FlatEarthOrg
مایک هیوز، یک شجاع/ بدلکار، قصد داشت از یک موشک خدمه دار خانگی برای رسیدن به فضای بیرونی استفاده کند. در یک پرواز تمرینی در ۲۲ فوریه ۲۰۲۰، استقرار و جداسازی زودهنگام چتر برگشتی باعث شد موشک او بدون مانع از ارتفاع چند صد پایی سقوط کند و فوراً او را بکشد.
پس از مرگ هیوز، نماینده روابط عمومی او دارن شوستر اظهار داشت که هیوز «به زمین تخت باور نداشت» و این «یک شیرین‌کاری روابط عمومی» برای تبلیغات بود،در حالی که مایکل لین، که روی زمین کار می‌کرد مستند "Rocketman: Mad Mike's Mission to Prove the Flat-Earth" گفت که باور هیوز واقعی به نظر می‌رسد.
فیلمسازان "پشت منحنی" با چندین نفر صحبت کردند که گفتند در نتیجه باورشان به زمین تخت شرکای عاشقانه خود را از دست داده‌اند و دیگر با بسیاری از دوستان و خانواده صحبت نمی‌کنند. یکی گفت از اینکه به او می‌گویند احمق است خسته شده‌است. گروه فیس بوک Flat Earth Match یک سایت دوستیابی است که توسط برخی برای یافتن شرکای عاشقانه‌ای استفاده می‌شود که این باورها را دارند. کارشناسان خاطرنشان کردند که پس از از میان رفتن پیوندهای اجتماعی با افراد خارج از جامعه زمین تخت، یکی از پیامدهای کنار گذاشتن باور زمین تخت از میان رفتن همه روابط باقی مانده‌است.
اسپیروس مایکلاکیس، فیزیکدان کلتک، باور داشت"Behind the Curve", starting around 1 hour, 8 minutes که دانشمندان به جای نگاه کردن از بالا به زمین‌های تخت، باید کار بهتری در آموزش حقایق علمی انجام دهند. کارشناسان مختلف علمی و پزشکی در این مستند از ارتقای سواد علمی و پرهیز از به حاشیه راندن زمین‌های تخت حمایت کردند. آنها خاطرنشان کردند که افرادی که به همه علوم، از جمله حقایق در مورد واکسن‌ها، تکامل و تغییرات آب و هوایی بی‌اعتماد هستند، تصمیمات آگاهانه ضعیفی می‌گیرند و افرادی که مهارت تفکر انتقادی را به کار نمی‌برند، می‌توانند به راحتی دستکاری شوند. آنها همچنین خاطرنشان کردند که برخی از باورمندان انگیزه اشاعه باورهای نادرست داشتند و به دلیل اینکه آنها توسط حقایق محدود نمی‌شوند، می‌توانند جهش یافته و کمتر از یک باور صرف در مورد شکل زمین بی‌ضرر شوند.
ان‌جی‌سی ۷۰۸۱ () یک کهکشان مارپیچی است که در فاصله ۱۳۰ میلیون سال نوری از زمین در صورت فلکی دلو قرار دارد. کهکشان NGC 7081 توسط ستاره شناس ویلیام هرشل در ۱۰ اکتبر ۱۷۹۰ کشف شد.
ان‌جی‌سی ۷۰۸۵ () یک کهکشان مارپیچی است که در فاصله ۳۶۵ میلیون سال نوری از زمین در صورت فلکی اسب بزرگ قرار دارد. کهکشان NGC 7085 توسط ستاره شناس آلبرت مارت در ۳ اوت ۱۸۶۴ کشف شد.
ان‌جی‌سی ۷۰۸۷ () یک کهکشان مارپیچی میله‌ای است که در فاصله ۲۱۵ میلیون سال نوری از زمین در صورت فلکی درنا قرار دارد. کهکشان NGC 7087 توسط اخترشناس جان هرشل در ۴ سپتامبر ۱۸۳۴ کشف شد.
ان‌جی‌سی ۷۰۹۵ () یک کهکشان مارپیچی میله‌ای است که در فاصله ۱۱۵ میلیون سال نوری از زمین در صورت فلکی هشتک قرار دارد. NGC 7095 توسط اخترشناس جان هرشل در ۲۱ سپتامبر ۱۸۳۷ کشف شد.
ان‌جی‌سی ۷۱۳۹ () یک سحابی سیاره‌ای است که در صورت فلکی قیفاووس قرار دارد. این کهکشان در ۵ نوامبر ۱۷۸۷ توسط ستاره شناس ویلیام هرشل کشف شد.
ان‌جی‌سی ۷۱۴۲ () یک خوشه باز در فاصله حدود ۶۲۰۰ سال نوری در صورت فلکی قیفاووس است.
این متفاوته () نخستین آلبوم تک‌آهنگ ایتزی، گروه دخترانه اهل کره جنوبی است. این آلبوم در ۱۲ فوریه ۲۰۱۹ توسط جی‌وای‌پی انترتینمنت با تک‌آهنگ آغازین «دالا دالا» منتشر شد.
«دالا دالا» (; ) نخستین تک‌آهنگ از گروه دخترانه اهل کره جنوبی، ایتزی است. این ترانه به عنوان تک‌آهنگ آغازین نخستین آلبوم تک‌آهنگ گروه به نام "این متفاوته" در رسانه‌های دیجیتال توسط جی‌وای‌پی انترتینمنت منتشر شد. «دالا دالا» یک ترانه «تلفیقی» شامل عناصر ئی‌دی‌ام، هیپ هاپ، الکتروپاپ و هاوس است. از نظر غنایی، این ترانه حول محور موضوع‌های شخصیت، توانمندسازی و اعتماد به نفس می‌چرخد.
هایلایف () یک سبک موسیقی است که در قرن نوزدهم در غرب آفریقای بریتانیا و در شهرهای واقع در مناطق کنونی نیجریه و غنا در غرب آفریقا در طول دوران تاریخی خود به‌عنوان مستعمره امپراتوری بریتانیا و از طریق مسیرهای تجاری آن در مناطق ساحلی، آغاز شد. این سبک به توصیف چندین تلفیق محلی از ملودی‌های معیار آفریقایی و موسیقی جاز غربی می‌پردازد. هایلایف از ساختارهای ملودیک و ریتمیک اصلی موسیقی سنتی آفریقا استفاده می‌کند، اما معمولاً با سازهای غربی نواخته می‌شود. هایلایف با نوای شیپورهایی به سبک جاز و صدای چندین گیتار که گروه را رهبری می‌کنند، و استفاده از سبک نوازندگی گیتار با دو انگشت که نمونه‌ای از موسیقی آفریقایی است، شناخته می‌شود. این سبک اخیراً صدایی سینت‌محور با تمپوی بالا کسب کرده‌است.Eyre, Banning (2006: 9). "Highlife guitar example" "Africa: Your Passport to a New World of Music". Alfred Pub. Peñalosa, David (2010: 247). "The Clave Matrix; Afro-Cuban Rhythm: Its Principles and African Origins". Redway, CA: Bembe Inc. .
با کسب افزایش محبوبیت هایلایف، این سبک در سراسر مناطق غرب آفریقا گسترش یافت. پیشگامانی مانند کاردینال رکس لاوسون، ئی.تی. منسا، ویکتور اووایفو، همگی این سبک را با القای درام‌های سنتی آفریقا و وسترن «نیتیو بلوز» کامل کردند. پس از جنگ، محبوبیت این سبک در میان مردم ایگبو نیجریه بازگشت که با استفاده از ریف‌های سنتی گیتار خودشان و تأثیرات فرهنگ و ذائقهٔ متنوع مردم نیجریه، آن را با هم ترکیب کردند و به کمال رساندند تا ایگبو هایلایف شکل گیرد؛ سبکی که به محبوب‌ترین سبک موسیقی این کشور در دههٔ ۱۹۶۰ تبدیل شد.
هایلایف از طریق ادغام با نهادهای مذهبی و تأثیر مثبتی که بر مهاجران غنایی که وطن خود را ترک می‌کردند داشت، به‌عنوان بخشی از موسیقی محبوب غنایی‌ها و دور از وطن‌های آن‌ها در سطح جهان باقی مانده‌است.
کاهن اعظم () یک اصطلاح است ه معمولاً یا به فردی گفته می‌شود که منصب کشیش حاکم را بر عهده دارد یا به فردی که رئیس یک سازمان دینی است.
کاهن اعظم ازیریس () در ابیدوس خدمت می‌کرد.
برخی از کاهنان اعظم عبارت بودند از:
پانشاک هنری زمانی (؛ زادهٔ ۳۰ اکتبر ۱۹۸۴) که بیشتر با نام آیس پرینس زمانی () یا تنها آیس پرینس () شناخته می‌شود، هنرمند موسیقی هیپ هاپ و و بازیگر اهل نیجریه است. او پس از انتشار قطعهٔ «اولکو»، یکی از پر ریمیکس‌ترین ترانه‌های نیجریه در تمام دوران، به شهرت رسید. او در سال ۲۰۰۹ برندهٔ تور باشگاه هنری هنسی شد. نخستین آلبوم استودیویی او با نام "همه آیس پرینس را دوست دارند" در سال ۲۰۱۱ منتشر شد. سه تک‌آهنگ «اولکو»، «سوپراستار» و «جوجو» تک‌آهنگ‌های پشتیبان این آلبوم بودند. در سال ۲۰۱۳، آیس پرینس آلبوم "آتش زمانی" را به‌عنوان دومین آلبوم استودیویی خود منتشر کرد. این آلبوم شامل تک‌آهنگ‌های «آبوکی»، «بیشتر»، «بدش من» و «قسم می‌خورم» بود. در ۱ ژوئیهٔ ۲۰۱۵، آیس پرینس به‌عنوان معاون رئیس شرکت نشر موسیقی چاکلت سیتی معرفی شد. او تا سال ۲۰۱۶ این سمت را حفظ کرد تا اینکه در آن سال این شرکت را ترک کرد. زمانی با رپرهای برتر آفریقایی مانند ناویو از اوگاندا، خلیگراف جونز از کنیا، ای‌کی‌ای از آفریقای جنوبی، سارکودی از غنا و برخی دیگر از هنرمندان رپ آفریقایی همکاری داشته‌است.
ستم (Setem) یا سم یا شم در پادشاهی کهن مصر، پادشاهی میانه مصر و در دوره اولیه پادشاهی نوین مصر عمدتاً مصر باستان نام یک عنوان کاربردی از «کاهن اعظم اوزیریس» بود و با فعالیت کاهن در معبد وداع تعریف شده‌است. ترجمه دقیق اصطلاح «کاهن ستم» که در این زمینه استفاده می‌شود نامشخص است.‏
بقایای کمی از این محوطه معبد اوزیریس که در شمال ابیدوس قرار داشت، امروزه باقی مانده‌است. کتیبه‌های روی بناهای ابیدنی در پادشاهی میانه نشان می‌دهد که کاهنان و مقاماتی که در ابیدوس کار می‌کردند خود را هم به‌عنوان «سامرف» و هم «سم» یا «شم» می‌دیدند.
تکنو (tekenu) که به عنوان کاهن سم در خلسه شناخته می‌شود را می‌توان به عنوان یک «جادوگر شمن وار» شناسایی کرد که نور جدیدی بر مراسم تشییع جنازه مرموز و مبهم مصر باستان می‌تاباند."A Rite of Passage: The Enigmatic Tekenu in Ancient Egyptian Funerary Ritual," by Greg Reeder in KMT: A MODERN JOURNAL OF ANCIENT EGYPT, Fall 1994, vol.5 no.3.
سطل آشغال () یک آلبوم چندآهنگه از آیس پرینس، خوانندهٔ رپ اهل نیجریه است. این آلبوم در ۲۹ ژانویهٔ ۲۰۱۵ توسط چاکلت سیتی برای دانلود دیجیتال رایگان منتشر شد. آیس پرینس از تی‌ام‌ایکس‌او، سیتی مانستار، دری بیتز و تی اسلیک برای تولید این آلبوم چندآهنگه استفاده کرده‌است. "سطل آشغال" شامل شش ترانه است و جولز دا کید نیز به‌عنوان خوانندهٔ مهمان در آن حضور دارد.
یک ابرنواختر نزدیک زمین انفجاری است که در نتیجهٔ مرگ ستاره‌ای که به اندازهٔ کافی نزدیک به زمین؛ تقریباً کمتر از ۱۰ تا ۳۰۰ پارسک (۳۰ تا ۱۰۰۰ سال نوری)[)])، رخ می‌دهد تا اثرهای قابل‌توجهی بر بیوسفر زمین داشته باشد.
تخمین زده می‌شود که در ۱۱ میلیون سال گذشته ۲۰ انفجار ابرنواختری در محدودهٔ ۳۰۰ پارسکی زمین رخ داده‌است. انتظار می‌رود که انفجارهای ابرنواختر نوع دو در مناطق ستاره‌زایی فعال رخ دهند، با ۱۲ خوشه OB که در ۶۵۰ پارسک از زمین قرار دارند. در حال حاضر، شش نامزد "ابرنواختر نزدیک زمین" در فاصلهٔ ۳۰۰ پارسک وجود دارد.
پنج ستاره (; به صورت ★★★★★ نیز نوشته می‌شود) سومین آلبوم کره‌ای زبان (در کل چهارمین آلبوم) گروه پسرانه کره‌ای استری کیدز است. این آلبوم در ۲ ژوئن ۲۰۲۳ توسط جی‌وای‌پی انترتینمنت و ریپابلیک رکوردز منتشر شد. "پنج ستاره" ترکیبی از عناصر هیپ هاپ، پاپ و الکترونیکا است و از نظر غنایی به مفاهیم یگانگی، اعتماد به نفس و اشتیاق می‌پردازد.
جان رومر (؛ زادهٔ ) انسان‌شناس، باستان‌شناس، و مجری تلویزیون اهل بریتانیا است.
سر ارنست آلفرد تامپسون والیس باج (; – ) دانشمند در زمینه مصرشناسی اهل بریتانیا بود. او مترجم "کتاب مصری مردگان" از زبان مصر باستان به انگلیسی است.
باورهای زندگی پس از مرگ مصر باستان حول مجموعه‌ای از آیین‌های متمرکز بود که تحت تأثیر بسیاری از جنبه‌های فرهنگ مصری قرار داشت. دین مصر باستان یکی از مشارکت کنندگان اصلی بود، زیرا این یک رویه اجتماعی مهم بود که همه مصری‌ها را به هم پیوند می‌داد. به عنوان مثال، بسیاری از خدایان مصر باستان در هدایت روح مردگان از طریق زندگی پس از مرگ نقش داشتند. با تکامل نوشتن، آرمان‌های مذهبی ثبت شد و به سرعت در سراسر جامعه مصر گسترش یافت. تثبیت و شروع این آموزه‌ها در ایجاد متون زندگی پس از مرگ شکل گرفت که آنچه را که مردگان برای تکمیل ایمن سفر باید بدانند، به تصویر کشیده و توضیح می‌دادند.
آموزه‌های مذهبی مصر شامل سه ایدئولوژی زندگی پس از مرگ بود: اعتقاد به دنیای زیرین، زندگی ابدی، و تولد دوباره روح. عالم اموات که به آن دوات (اسطوره‌شناسی) نیز می‌گویند، تنها یک ورودی داشت که از طریق قبر آن مرده می‌توان به آن رسید. تصویر اولیه‌ای که یک روح با ورود به این قلمرو ارائه می‌شود، راهرویی بود که با مجموعه‌ای از مجسمه‌های جذاب، از جمله گونه‌ای از خدای سر شاهین، حوروس پوشیده شده بود. مسیری که به دنیای اموات طی شده ممکن است بین پادشاهان و مردم عادی متفاوت باشد. پس از ورود، ارواح به خدای برجسته دیگری، ازیریس ارائه شدند. ازیریس فضیلت روح متوفی را تعیین می‌کند و به کسانی که سزاوار زندگی پس از مرگ هستند اعطا می‌کند. مفهوم مصری «زندگی ابدی» اغلب به عنوان تولدی نامحدود دیده می‌شد؛ بنابراین، روح‌هایی که زندگی خود را زیبا گذرانده بودند به ازیریس هدایت شدند تا دوباره متولد شوند.
برای رسیدن به زندگی پس از مرگ آرمانی، باید تمرین‌های زیادی در طول زندگی انجام می‌شد. این ممکن است شامل رفتار عادلانه و پیروی از باورها و اعتقادهای مصر باشد. علاوه بر این، مصری‌ها بر انجام مراسم پس از پایان زندگی یک فرد تأکید کردند. به عبارت دیگر، این وظیفه زنده‌ها بود که سنت‌های نهایی مورد نیاز را انجام دهند تا مردگان بتوانند به سرعت به سرنوشت نهایی خود برسند. در نهایت، حفظ اخلاق مذهبی بالا توسط زنده‌ها و مردگان، و همچنین پیروی از انواع سنت‌ها، انتقال آرام‌تر متوفی به دنیای زیرین را تضمین می‌کرد.
مصری‌ها امیدوار بودند که کارهای خود را انجام دهند و سرگرمی‌های خود را در زندگی پس از مرگ انجام دهند. تصور می‌شد که رودخانه‌ها و مناطق طبیعی با خاک حاصلخیز برای کشاورزان در زندگی پس از مرگ وجود داشته باشند، و تصور می‌شد که نقاشی‌های روی دیوار مقبره‌ها از اشیایی مانند قایق‌ها باعث می‌شود که در زندگی پس از مرگ برای افرادی که از قبل از آن اشیاء استفاده می‌کردند جذاب باشد و جلوه داشته باشد.
در طول سفر دنیای زیرین، روح متوفی باید با خدایان، موجودات عجیب و غریب و دروازه بانان برای رسیدن به اوزیریس و تالار داوری نهایی مبارزه کند. در اینجا آنها ادعای خود را برای ورود به زندگی پس از مرگ مطرح می‌کردند.‏
بدترین چیزی که ممکن است اتفاق بیفتد همان چیزی است که «مرگ دوم» نامیده می‌شود. این بدان معنی بود که شما کشته شده‌اید و روح شما نمی‌تواند برگردد و بنابراین شما اصلاً زندگی پس از مرگ نخواهید داشت.‏
کتاب‌های مصری مردگان به عنوان بخشی از تجهیزات دفن یک فرد برای اطمینان از ایمنی او در زندگی پس از مرگ ارائه می‌شد. این کتاب به شکل مجموعه‌ای از طلسم‌ها است، که برای پیدا کردن سریع بهشت در دنیای زیرین طراحی شده بود. برای افراد باستانی، سفر در دنیای اموات پس از مرگ با موانع و آزمایش‌هایی از جمله خدایان چاقودار، هیولاها و دروازه‌های خطرناک پر شده بود - و جادوها از اینجا شروع می‌شد. حدود ۲۰۰ سرود برای خدایان و طلسم‌های جادویی وجود داشت. از بین این تعدادی متن انتخاب می‌شد تا روی یک رول پاپیروس قرار گیرد تا در آرامگاه یا قبر قرار گیرد و نوعی گذرنامه مردگان یا راهنمایی برای دنیای بعد، به‌شمار می‌آمد. مصریان عقیده داشتند که «اگر نمی‌توانستند به خدای پس از مرگ به درستی کلمه‌ها را ادا کنند، او با چاقو به سمت آنان می‌پرید و شخص برای ابد کشته می‌شد و زندگی پس از مرگ را از دست می‌داد.» بنابراین، دانستن این طلسم‌ها کاملاً حیاتی بود. مصریان باستان نیز بر این باور بودند که باید در برابر هیولایی در عالم اموات که به نام بلعنده معروف است، مراسمی به نام «وزن کردن قلب» را تحمل کنند. اگر دلهایشان پاک بود، می‌توانستند به زندگی آخرت برسند. اگر نه، دل خورده می‌شدند. مارک اسمیت، استاد مصرشناسی در دانشگاه آکسفورد، توضیح می‌دهد که درمان جسد نیز بخش مهمی از روند تشییع جنازه است. اجساد پاکسازی شدند، اندام‌های داخلی جدا شدند و در کوزه‌های «کانوپیک» نگهداری شدند، جدا از قلب که دوباره در بدن قرار داده می‌شد. سپس جسد را با یک ماده نمک مانند به نام ناترون پر کردند تا از تجزیه آن جلوگیری کند، سپس در بانداژ پیچیده شده و در یک تابوت‌های تزئینی قرار داده می‌شد. در روند طولانی دفن با هدف احیای مجدد فرد مرده و دادن جسد جدیدی که بتوانند در آن ساکن شوند، انجام می‌شد. همچنین کتاب مردگان شامل طلسم‌هایی بود که به فرد متوفی کمک می‌کرد تا در طرف دیگر دوستانی پیدا کند و توصیه‌های عملی در مورد چگونگی نزدیک شدن به ارواح دیگر ارائه می‌کرد.‏
اوزیریس خدا و قاضی اصلی عالم اموات بود. او همچنین خدای پوشش گیاهی و سیل سالانه نیل بود و ارتباط نزدیکی با مرگ، رستاخیز و باروری داشت. مصریان باستان معتقد بودند که او یک پادشاه مرده‌است، یک حاکم سابق که پس از قتل توسط برادرش ست، به‌طور معجزه آسایی زنده شده بود. به همین دلیل او آمد تا نماد امید به زندگی ابدی باشد که هر مصری داشت. پس از اتمام سفر در دنیای اموات، متوفی به تالار داوری نهایی می‌رسد. قضاوت شامل یک فرایند دو قسمتی است:
مرده در حالی که قلب خود را به همراه داشت، مقابل اوزیریس در «تالار حقیقت» و در حضور چهل و دو قاضی ظاهر می‌شد و بیان می‌کرد که در طول زندگی خود از هرگونه تخلفی و گناهی بری بوده‌است. کتاب مردگان کلمات صحیحی را در اختیار آنها قرار می‌داد تا برای هر یک از قاضی‌ها استفاده کنند و اطمینان حاصل کند که آنها این بخش از فرایند قضاوت را حتی اگر کاملاً بی گناه نبوده باشند، پشت سر می‌گذارند.‏
بخش دوم فرایند قضاوت، مراسم «وزن کردن قلب» بود. دلی که شامل تمام اعمال متوفی در زندگی بود، با پر الهه ماعت سنجیده شد. این پر نماد حقیقت و عدالت بود و به تعیین اینکه آیا فرد متوفی واقعاً فضیلت داشته‌است یا خیر کمک می‌کرد. اگر قلب سنگین‌تر از پر بود، توسط آموت، «بلعنده» می‌شد و روح در تاریکی افکنده می‌شد. اگر ترازو متعادل بود، متوفی آزمون را پس داده بود و به حضور اوزیریس که از آنها به زندگی پس از مرگ استقبال می‌کرد، برده می‌شد. کسانی که نگران این آزمایش بودند، می‌توانستند طلسم (معمولاً متن ۳۰B از کتاب مردگان) را که بر روی طلسم اسکراب قلبشان حک شده بود را بخوانند تا از «خیانت» قلبشان جلوگیری شود.
زندگی در میدان راش‌ها بازتابی از دنیای واقعی بود که آنها به تازگی با آسمان آبی، رودخانه‌ها و قایق‌ها برای سفر، خدایان و الهه‌ها برای عبادت و مزارع و محصولاتی که باید شخم زده و درو شوند، ترک کرده بودند. به مردگان قطعه زمینی در فیلد راش اعطا می‌شد و از آن انتظار می‌رفت که آن را حفظ کنند، یا با انجام کار خود یا واداشتن شبتی‌هایشان به آنها کار کنند. شبتی‌ها (تندیس‌های کوچک) اغلب با ابزار کشاورزی مانند سبد و بیلنگ عرضه می‌شدند و اغلب توسط یک سرکارگر یا ناظر (که پس از حدود ۱۰۰۰ سال قبل از میلاد ظاهر شد) هدایت می‌شدند، که به جای ابزار، فلیله حمل می‌کرد.
ایل طیبی یا طَیِبی، یكی از ایلات‌ لُر در جنوب‌ غربی ایران‌ است.
از ایلات لیراوی کوه و این جماعت چندین محل از بلاد شاپور و ناحیه رون را تصرف کرده بنام ناحیه طیبی شهرت داده اند. و این ناحیه طیبی میانه شمال و مشرق بهبهان است. در ازای آن از سه گنبدان تا قلعه رئیسی هشت فرسخ پهنای آن ، از قریه ترو تا المان شش فرسخ و قشلاق زمستانه ایل طیبی در محال بلاد شاپور است و ییلاق آنها از محال رون است.
زیستگاه‌ این‌ اکثریت در استان های کهگیلویه و بویراحمد و خوزستان است. ولی بخش کمی از آن ها در استان های اصفهان، فارس و بوشهر زندگی می کنند.
رودتخلی،تاماولی، تاویسی،اولاد تاج طیب، تاحسین شاهی، تارضائی، تاعین علی، تاماولی، تامرادی، چارگاهی، خواجه دزکی، سل شهر وسماعیلی، عالی طیب، قنبری، گرائی، گیوه چرمی ناصرطبیب
بر اساس تخمین حسن حسینی فسائی نوینده کتاب فارسنامه ناصری در سال ۱۳۰۰قمری ایل طیبی بالغ بر ۲۰۰۰ خانواده و بین ۱۵۰۰۰ تا ۲۰۰۰۰نفر جمعیت داشت.این ایل هم اکنون مشخص نیست دارای چه جمعیتی است ولی بر حسب محاسبه‌ی جواد صفی‌نژاد و نادر افشارنادری در کتاب جمعیت و شناسنامه ایلات کهگیلویه بر اساس اولاد - طایفه - تیره دارای ۱۲۰۰۰ خانوار و جمعیتی بالغ بر ۶۰۰۰۰ نفر در استان های مختلف بوده‌است
اسکراب () تعویذهای سوسک شکل و مهرهای چاپی هستند که به‌طور گسترده در سراسر مصر باستان محبوب بودند. تعداد زیادی از آنها هنوز هم باقی مانده‌اند. از طریق کتیبه‌ها و گونه‌شناسی (باستان‌شناسی)، آنها ثابت می‌کنند که منبع مهمی از اطلاعات برای باستان‌شناسان و مورخان دنیای باستان هستند و مجموعه قابل توجهی از هنر مصر باستان را نشان می‌دهند.
سالگرد کشته‌شدن مهسا امینی اعتراضاتی پراکنده در اولین سالگرد کشته‌شدن مهسا امینی بود که علیرغم جو سنگین امنیتی در ۲۵ شهریور ۱۴۰۲ انجام شد. شهرهای کردنشین در اعتصاب بودند و خانواده مهسا امینی که در حبس خانگی بودند اجازه برگزاری مراسم یادبود نیافتند. همچنین هزاران نفر نیز در شهرهای اطراف جهان دست به تظاهرات زدند.
مهسا ژینا امینی دختر ۲۲ ساله اهل سقز بود که در زمانی که در تهران مسافر بود، عصر روز سه‌شنبه ۲۲ شهریور ۱۴۰۱ در نزدیکی ایستگاه متروی شهید حقانی توسط گشت ارشاد به دلیل بدحجابی بازداشت شد و نهایتاً ۲۵ شهریور در بازداشت گشت ارشاد کشته شد. کشته‌شدن او خیزش ۱۴۰۱ ایران را در پی داشت و باعث واکنش‌های گسترده‌ای در ایران و جهان شد. نام او در شبکه‌های اجتماعی، میلیون‌ها بار تکرار شد و هشتگ مهسا امینی، پرتکرارترین هشتگ فضای مجازی توییتر شد.
مژگان افتخاری و امجد امینی، مادر و پدر مهسا امینی روز ۱۷ شهریور ماه با انتشار متنی اعلام کردند که در «سالیاد شهادت» فرزندشان، بر آرامگاه او در آرامستان آیچی سقز «مراسم سنتی و مذهبی سالگرد ژینا» را برگزار می‌کنند.
در روز سالگرد نیروهای امنیتی جمهوری اسلامی در خیابان ماموستا هژار شهر سقز، که منزل خانواده مهسا امینی در آن قرار دارد، مستقر شدند و منزل امجد امینی را محاصره و خانواده مهسا حبس خانگی شدند. مأموران امنیتی، امجد امینی را به محض خروج از خانه‌اش، بازداشت و به اداره اطلاعات سقز منتقل کردند و پس از بازجویی، به خانه بازگرداندند. پدر مهسا امینی در روزهای قبل در چند نوبت توسط نهادهای امنیتی در مورد برگزاری سالگرد دخترش تحت بازجویی بود.
امجد امینی و خانواده او به شدت تحت فشار قرار گرفته بودند تا از برگزاری مراسم سالگرد جان باختن دخترشان صرف‌نظر کرده و فراخوان در خصوص برگزاری مراسم را تکذیب کنند. چند روز قبل از سالگرد، پدر، دایی و عموی مهسا امینی توسط نیروهای امنیتی دستگیر شده بودند، به قبر مهسا امینی هتک حرمت شده و اعضای خانواده از عزاداری منع شدند.
در روز سالگرد مهدی رمضانی، معاون امنیتی استان کردستان مدعی شد که برنامه ترور پدر مهسا خنثی شده‌است. پیشتر امان‌الله گشتاسبی، فرمانده سپاه بیت‌المقدس استان کردستان اذعان کرد که پدر مهسا صبح همین روز برای رفتن «به سر قبر دخترش از خانه بیرون آمده بود که پس از هماهنگی در مسیر، نیروهای امنیتی او را به محل رسانده بودند.»
در آستانه سالگرد مهسا امینی و سالگرد خیزش ۱۴۰۱ ایران، فشار نهادهای امنیتی بر خانواده‌های دادخواه، فعالان سیاسی و مدنی، استادان دانشگاه، دانشجویان معترض و فعالان صنفی کارگری و فرهنگی افزایش پیدا کرد و بسیاری از آنها بازداشت یا تهدید شدند. از جمله خانواده حدیث نجفی یک روز قبل از سالگرد بازداشت شدند. خانواده کشته‌شدگان اعتراضات ایران نیز تحت فشار قرار گرفتند تا حساب‌های‌شان در شبکه‌های اجتماعی را تا سالگرد کشته شدن فرزندانشان ترک کنند یا تا آن زمان فعالیتی در فضای مجازی نکنند.
سپاه پاسداران انقلاب اسلامی، طی چند روز نیرو و تجهیزات سنگین و نیمه سنگین زرهی به شهرهای کردنشین ایران ارسال کردند.
در روز سالگرد جاده بانه به سقز، زادگاه و محل دفن مهسا امینی، بسته شده و حضور نیروهای امنیتی در این شهر و اطراف خانه مادری او سنگین‌تر شد. در همین روز سد چراغ‌ویس برای مسدود کردن مسیر رودخانه به سمت آرامستان باز شد، این تنها مسیری بود که مردم می‌توانستند به آرامگاه مهسا برسند. قبلاً در مراسم چهلم مهسا امینی، شرکت‌کنندگان از این مسیر خود را به آرامستان رسانده بودند.
فضای بسیاری از شهرهای ایران همزمان با سالگرد مهسا امینی به شدت امنیتی شد و نیروهای یگان ویژه و نیروهای امنیتی و انتظامی در سطح بسیاری از خیابان‌ها و میدان‌های شهرهای بزرگ به ویژه تهران، کرج و سقز مستقر شدند. برخی ناظران خیابان‌های تهران را به «پادگان نظامی» تشبیه کردند.
ده‌ها تن از معترضان طی تجمع‌های اعتراضی در شهرهای مختلف از جمله در تهران، کرج، قرچک، اصفهان، تبریز، سنندج، سقز، دیواندره، بانه و مریوان، دهدشت و دیگر شهرهای ایران بازداشت شدند. هانیه توسلی که روز سالگرد در اینستاگرامش عکسی از مهسا امینی منتشر کرده بود در خانه‌اش بازداشت و به مکان نامعلومی برده شد.
علیرغم تلاش گسترده حکومت ایران برای ممانعت از بروز اعتراضات تازه در سالگرد کشته شدن مهسا امینی، روز شنبه ۲۵ شهریور چند شهر ایران شاهد تجمع‌های پراکنده و شعارهای ضدحکومتی بود. در این روز یک نفر در سقز به نام فردین جعفری از ناحیه سر هدف تیراندازی قرار گرفت. شب سالگرد نیز با شعارهای شبانه مردم علیه علی خامنه‌ای، رهبر جمهوری اسلامی، در تهران و شهرهای مختلف همراه بود.
مناطقی از تهران از جمله در محدوده خیابان انقلاب، گیشا، سعادت‌آباد، یوسف‌آباد، جردن، شهرک اکباتان، تهرانسر، شهرک چیتگر، شهرک باقری، شهرک پردیس، نارمک و تهرانپارس و همچنین مناطقی از شهرهای کرج، مشهد و شیراز شاهد شعارهای شبانه جمعی از مردم معترض، به ویژه شعار «مرگ بر دیکتاتور» و «زن، زندگی، آزادی» بود. شهرهای آبدانان، کرمانشاه، مریوان، سنندج، بانه و پیرانشهر نیز شاهد شعارهای شبانه و اعتراضات پراکنده بودند.