moaminsharifi/fa-wiki-spell-checker huggingface dataset:
پس از انتخاب سینیشا میهایلوویچ به عنوان سرمربی، دیشیلیو از بازیکنان کلیدی بود و بازی‌های بی‌شماری را در هر دو پست دفاع راست و دفاع چپ انجام داد. در بازی برابر ساسوئولو در روز ۶ مارس ۲۰۱۶ او علاوه بر انجام صدمین بازی خود برای باشگاه، موفق به بستن بازوبند کاپیتانی نیز شد. او در پایان فصل در مجموع در ۲۹ بازی برای میلان از جمله فینال کوپا ایتالیا برابر یوونتوس به میدان رفت.
پس از کارکرد مورد توجه او در جام ملت‌های اروپا ۲۰۱۶ خبری بنا بر رد پیشنهاد ۱۵ میلیون یورویی ناپولی توسط میلان انتشار یافت.http://www.football-italia.net/86594/milan-de-sciglio-unsellable
زیر نظر وینچنزو مونتلا سرمربی جدید میلان، د شیلیو گزینه اصلی برای دفاع چپ بود. در ۲۳ دسامبر او شروع‌کننده بازی سوپرجام ایتالیا برابر یوونتوس بود که سرانجام با برتری ۴–۳ میلان در پنالتی‌ها به پایان رسید و د شیلیو برای دومین بار قهرمان سوپرجام فوتبال ایتالیا شد.
د شیلیو در ۲۰ ژوئیه ۲۰۱۷، با قراردادی ۵ ساله به ارزش ۱۲میلیون یورو، به باشگاه یوونتوس پیوست.
د شیلیو پس از انجام ۸ بازی برای تیم ملی زیر ۱۹ سال بین سال‌های ۲۰۱۰ و ۲۰۱۱ به تیم ملی زیر ۲۰ سال دعوت شد و ۵ بازی نیز در کارنامه خود بین ۲۰۱۱ و ۲۰۱۲ دارد. در روز ۲۵ آوریل ۲۰۱۲ برای نخستین بار برای تیم ملی زیر ۲۱ سال به عنوان یار تعویضی برابر اسکاتلند ظاهر شد؛ که با برتری ۴–۱ ایتالیا همراه بود. او در چهار بازی دیگر برای این تیم به میدان رفت.
کمتر از ۴ ماه پس از ظاهر شدن در نخستین بازی برای تیم زیر ۲۱ سال چزاره پراندلی نام د شیلیو را در برای بازی دوستانه برابر انگلیس در روز ۱۵ اوت ۲۰۱۲ قرار داد اما او در طول بازی بر روی نیمکت نشست. نخستین بازی او در روز ۲۱ مارس ۲۰۱۳ برابر برزیل بود که در پایان با نتیجه ۲–۲ به پایان رسید.
نام د شیلیو در لیست ۲۳ نفر ایتالیا قرار گرفت و در ۴ بازی از ۵ بازی از جمله بازی رده‌بندی برابر اروگوئه به میدان رفت که با برتری ایتالیا در پنالتی‌ها به پایان رسید.
پس از بازی در مرحله مقدماتی جام جهانی ۲۰۱۴، توسط پراندلی برای بازی در جام جهانی ۲۰۱۴ انتخاب شد. او به دلیل آسیب‌دیدگی دو بازی اول از ۳ بازی که ایتالیا در جام جهانی داشت رو از دست دادhttp://www.espnfc.com/italy/story/1876407/de-sciglio-misses-italy-opener-through-injury اما بازی سوم برابر اروگوئه را ۹۰ دقیقه بازی کرد اگرچه ایتالیا در مرحله گروهی حذف شد.
در روز ۳۱ می ۲۰۱۶ آنتونیو کونته نام او را در لیست ۲۳ نفر ایتالیا برای بازی در جام ملت‌های اروپا ۲۰۱۶ انتخاب شد. او در بازی اول برابر بلژیک در دقیقه ۵۹ به جای متئو دارمیان وارد میدان شد.http://www.transfermarkt.co.uk/spielbericht/index/spielbericht/2645642 در بازی دوم برابر سوئد در طول بازی بر روی نیمکت نشست اما در بازی‌های بعد برابر جمهوری ایرلند و اسپانیا ۹۰ دقیقه کامل بازی کرد و به خاطر عملکرد خوبش مورد تحسین قرار گرفت.http://acmilan.theoffside.com/2016/6/28/12048934/de-sciglio-silences-critics-in-euro-win-vs-spain در ۳ ژوئیه نیز شروع‌کننده بازی یک چهارم نهایی برابر آلمان بود و تا پایان ۱۲۰ دقیقه بازی کرد و پنالتی خود را هم به ثمر رساند اما ایتالیا ۶–۵ باخت.
پست اصلی د شیلیو دفاع راست است اما به دلیل پای چپ قوی توانایی بازی در دفاع چپ را نیز دارد.http://bleacherreport.com/articles/2646652-what-does-the-future-hold-for-mattia-de-sciglio-at-ac-milan آلبریگو اوانی بازیکن پیشین میلان که مربی او در فصل ۰۸–۲۰۰۷ او بود د شیلیو را یک دونده سریع با تکنیک بالا و همچنین یک بازیکن فوتبال همه فن حریف توصیف کرد. او به همراه داویده سانتون هم تیمی خود در تیم ملی توسط مربیان و کارشناسان لقب پائولو مالدینی جدید فوتبال ایتالیا را گرفتند؛ همچنین د شیلیو با مائورو تاسوتی دفاع راست پیشین میلان مقایسه می‌شود. او به دلیل بالیدگی، استحکام و تعادل در هر دو حالت دفاعی و تهاجمی توسط مربیانش ستوده می‌شود.
آمارها تا پایان مارس ۲۰۱۶http://www.transfermarkt.co.uk/mattia-de-sciglio/leistungsdatendetails/spieler/88682/plus/0/saison/2014/wettbewerb/IT1/verein/5https://en.wikipedia.org/wiki/Mattia_De_Sciglio%23Career_statistics
سوپرجام فوتبال ایتالیا: ۲۰۱۱، ۲۰۱۶
جام کنفدراسیون‌ها: ۲۰۱۳ (جایگاه سوم)
تیم سال سری آ: ۱۳–۲۰۱۲
دردان آلتونل (زاده ۱۹۹۵ در قونیه) است. او تکواندوکار کشور ترکیه است.
آن سائه بوم (زاده ۱۳ فوریه ۱۹۹۰) تکواندوکار اهل کره جنوبی است. او تاکنون توانسته است یک مدال نقره و یک مدال برنز در مسابقات قهرمانی جهان به دست آورد.
بلن اسنسیو (زاده ۲۱ دسامبر ۱۹۷۶) تکواندوکار زن کشور اسپانیا است.
زاکاریا اسیداه زاده ۲۲ فوریه ۱۹۷۲ است. او تکواندوکار کشور دانمارک است.
سناء اتبرور زاده ۲۸ فوریه ۱۹۸۹ است. او تکواندوکار زن کشور مراکش است. او در بازی‌های المپیک تابستانی ۲۰۱۲، در وزن ۴۹ کیولگرم زنان به رقابت پرداخت ولی در دور اول مسابقات از رقابت‌ها حذف شد.وب‌گاه المپیک-جدول نتایج
به شلوار چسبان لگ (به انگلیسی Leggings) و به جوراب شلواری ضخیم ساپورت (به انگلیسی Tights) گفته می‌شود.
جوراب ساپورت از کلمه Support به معنی حمایت گرفته شده‌است و به جوراب‌هایی گفته می‌شود که به گردش جریان خون کمک می‌کنند ولی اگر تعریف دقیق آن را بخواهید باید بگویم که جوراب ساپورت نوعی جوراب لطیف است که قابلیت کشسانی زیادی دارد و به نوعی به جوراب واریس با فشاری ملایم‌تر. این جوراب باعث بالا راندن خون در پا شده و خستگی را کاهش می‌دهد. ممکن است شلواری باشد، بلند باشد یا کوتاه. این جوراب بسیار نرم و لطیف و براق است و تا آن را لمس نکنید متوجه تفاوت آن نمی‌شوید.
این جوراب‌ها شکم شما را نگه داشته(در نوع شلواری آن)، ران‌های شما را به سمت بالا فشار داده و فشار منظمی در طول پاها جهت هدایت خون به سمت بالا ایجاد می‌کند؛ به آرامی پاها را از قوزک پا تا ران ماساژ می‌دهد تا به جلوگیری از خستگی و متورم شدن پاها کمک کند.
در نوع طبی آن، فشار جوراب در ناحیه‌های مختلف متفاوت است. در واقع فشار درجه بندی شده‌است.
زنان و مردانی که از پاهای متورم، رگ‌های واریسی، گردش خون ضعیف یا توانبخشی پس از عمل جراحی رنج می برند می‌توانند با استفاده از این جوراب به سلامت خود کمک کنند.https://en.wikipedia.org/wiki/Compression_stockings
ساپورت نوعی لباس چسبنده برای پوشش پاهاست که مردان و زنان از آن استفاده می‌کنند و در ایران بیشتر مورد استفادهٔ زنان است. ساپورت در اصل به صورت دو تکه بوده و برای هر پا به صورت جداگانه پوشیده می‌شده‌ است. انواع جدید آن، معمولاً از ترکیبی از لای‌کرا (یا همان اسپندکس)، نایلون، پنبه، یا ترکیب پلی‌استر ساخته می‌شوند. همچنین ممکن است از پشم، ابریشم یا مواد دیگر ساخته شود. کاربردهای ساپورت در گرم نگه داشتن پاها، جلوگیری از سائیدگی در فعالیت‌هایی مانند ورزش، یا برای زیبایی و مد است.
این پوشش در سال ۱۳۹۲ در بین برخی دختران جوان ایرانی محبوب شد و از آن به عنوان شلوار استفاده می‌شد. پوشیدن این نوع جوراب در ایران، با مخالفت‌هایی از جانب نمایندگان مجلس شورای اسلامی و برخی چهره‌های سیاسی و مذهبی روبرو شد.وزیر کشور به خاطر ساپورت پوشیدن خانم‌ها کارت زرد گرفت "صدای آمریکا"
مردم‌گریزی به عدم علاقه فرد به شرکت در روابط اجتماعی و انجام کارها به تنهایی می‌گویند. تفاوت فرد مردم‌گریز با فرد ضد جامعه این است که برخلاف او علاقه‌ای به ضدیت علیه اجتماع و شرایط آن ندارد نام این بیماری در بین عوام مردم به سندروم فرید شهرت دارد.
مردم‌گریزی در آیین‌های رهبانیت چون کاتولیسیزم، بوداگرایی و تصوف ویژگی پسندیده‌ای به‌شمار می‌آید که باعث جدایی از زندگی سکولاریته و به تفکر بدون مزاحمت دیگران کمک می‌کند.
اندازه‌ای از مردم‌گریزی در افراد درون‌گرا مشاهده می‌شود درحالی‌که اندازه بالای آن در افراد مبتلا به شیزوفرنی دیده می‌شود که از ویژگی‌های آن عدم توانایی احساس راحتی در رابطه نزدیک با دیگران است. مردم‌گریزی در اغلب افراد مبتلا به نشانگان آسپرگر و درخودماندگی هم دیده می‌شود.
در اردوگاه‌های کار اجباری آلمان نازی کسانی را که مردم‌گریز می‌دانستند مجبور به داشتن نشان مثلث سیاه بر روی لباسشان می‌کردند. دسته‌های دیگری از افراد نیز باید این نشان را بر لباسشان می‌زدند از جمله: بیماران روانی، افراد بی‌خانمان، معتادان به الکل، روسپیان و صلح‌طلبان.The unsettled, "asocials", alcoholics and prostitutes . Center for Holocaust & Genocide Studies. University of Minnesota. Retrieved September 14, 2012.
متون و آموزه‌های اسلام در برخی موارد به خشونت ارتباط داده شده‌اند. نگرش‌ها و قوانینی، هم دربارهٔ خشونت، و هم دربارهٔ پرهیز از خشونت و صلح در سنت اسلامی وجود دارند.
حملات ۱۱ سپتامبر در ایالات متحده آمریکا و همچنین فعالیت‌های دیگر مرتبط با تروریسم اسلامی در قرن ۲۱م باعث شده‌است که بسیاری از افراد به دین اسلام اتهام خشونت بزنند. از سوی دیگر، آموزه‌های قرآن در مورد جنگ و صلح بحث‌های زیادی را به‌راه انداخته‌است. منتقدان می‌گویند قرآن در آیه‌های مختلفی به مسلمانان اجازه داده‌است تا با ناباوران به این دین در زمان زندگیِ محمد و بعد از آن در جنگ باشند و آن‌ها را نابود کنند. از سوی دیگر آیاتی هم وجود دارد که مسلمانان را تنها با جنگ با مشرکینی دعوت می‌کند که به آن‌ها حمله کرده‌اند. محققان مدافع اسلام اعتقاد دارند که آیه‌هایی دعوت به جنگ خارج از زمینه ترجمه شده‌اند و اگر آیه‌ها را در متن ترجمه شوند، مشاهده می‌شود که قرآن با خشونت مخالف استAli, Maulana Muhammad; The Religion of Islam (6th Edition), Ch V "Jihad" p. 414 "When shall war cease". Published by "The Lahore Ahmadiyya Movement"Article on Jihad by Dr. G. W. Leitner (founder of The Oriental Institute, UK) published in Asiatic Quarterly Review, 1886. ("Jihad, even when explained as a righteous effort of waging war in self-defense against the grossest outrage on one's religion, is strictly limited..") و جنگ را تنها در حالت دفاع از خود مجاز می‌داند.The Qur'anic Commandments Regarding War/Jihad An English rendering of an Urdu article appearing in Basharat-e-Ahmadiyya Vol. I, pp. 228–32, by Dr. Basharat Ahmad; published by the Lahore Ahmadiyya Movement for the Propagation of Islam
دیوید مارگلیوث، شرق‌شناس و استاد دانشگاه، غزوه خیبر را نقطه‌ای می‌داند که اسلام از آنجا به بعد به خطری برای همهٔ دنیا بدل شده‌است.Margoliouth, D. S. (1905). Mohammed and the Rise of Islam (Third Edition. , pp. 362–63). New York; London: G. P. Putnam’s Sons; The Knickerbocker Press. به گفته مارگلیوث حملات اولیه مسلمانان به ساکنان مکه و یهودی‌های مدینه (مانند غزوه بنی‌قریطه) می‌تواند به دلیل رفتارهای ناشایست و ظلم‌هایی که آن‌ها به مسلمانان کردند صورت گرفته باشد. اما او اعتقاد دارد که یهودی‌های خیبر هیچ ضرری به محمد و یارانش نرسانده بودند و غزوه خیبر را تنها با هدف غارت می‌توان توجیه کرد. به گفته او محمد در توجیه این حمله گفته‌است «مردم خیبر مسلمان نیستند». به گفته مارگلیوث این بهانه زمینه‌ساز حملات بی‌حد مسلمانان شد."That plea would cover attacks on the whole world outside Medinah and its neighbourhood: and on leaving Khaibar the Prophet seemed to see the world already in his grasp. This was a great advance from the early days of Medinah, when the Jews were to be tolerated as equals, and even idolators to be left unmolested, so long as they manifested no open hostility. Now the fact that a community was idolatrous, or Jewish, or anything but Mohammedan, warranted a murderous attack upon it: the passion for fresh conquests dominated the Prophet as it dominated an Alexander before him or a Napoleon after him." David Margoliouth (1905). Mohammed and the Rise of Islam (Third Edition. , p. 363). New York; London: G. P. Putnam’s Sons; The Knickerbocker Press.
در طرف دیگر، دین پژوهان اسلامی باور دارند با توجه به منابع اسلامی پس از آنکه پیامبر اسلام یهودیان بنی نضیر را به سبب خیانت از مدینه بیرون راند، برخی از سران آن‌ها روانه خیبر شدند؛ و بدین گونه خیبر کانون خطر و توطئه ضد امت نوپای اسلامی شد.واقدی، ج ۲، ص ۴۴۱–۴۴۲ابن هشام، ج ۳، ص ۲۰۱بلاذری، ۱۹۹۶–۲۰۰، ج ۱، ص ۴۰۹صلاح تجانی، ص ۵۶–۵۷، ۹۲وات، ص ۲۱۲ به اعتقاد ویلیام مونتگومری وات یهودیان خیبر، که سران بنی نضیر را در میان خود داشتند، به دنبال انتقام جویی از محمد، اموال خود را برای برانگیختن اعراب همسایه از جمله قبیله نیرومند غطفان هزینه می‌کردند تا آن‌ها را ضد مسلمانان با خود متحد سازند. این سبب کافی بود تا پیامبر به فاصله کمی از صلح حدیبیه به خیبر حمله کند.وات ص ۲۱۶–۲۱۸
جهاد (به‌عنوان یک واژه اسلامی) یکی از وظایف شرعی مسلمانان است. کلمه «جهاد» لغتی عربی و به معنی "کوشش" و "مبارزه" است. این واژه، ۴۱ بار در قرآن به چشم می‌خورد و اکثراً در عبارت رایج "جهاد فی سبیل الله" (به معنی جهاد در راه الله) به‌کار می‌رود., "Jihad", p. 571, "Jihad", p. 419 جهاد یک وظیفه دینی بسیار مهم در اسلام است. عده‌ای از پژوهشگران سنی از جهاد به‌عنوان رکن ششم اسلام یاد می‌کنند. هرچند چنین مسئله‌ای به‌صورت رسمی وجود ندارد.John Esposito (2005), "Islam: The Straight Path," p. 93 در شیعه‌های دوازده‌امامی جهاد به‌عنوان یکی از ۱۰ فروع دین شناخته می‌شود. قرآن بارها مسلمانان را به جهاد یا جنگ علیه کافران و ناباوران و در بعضی موارد علیه مسیحیان و یهودیان که در صدد اقدام علیه مسلمانان باشند، فرامی‌خواند. برنارد لوئیس، پژوهشگر تاریخ خاورمیانه، ادعا می‌کند که اکثریت قاطع متخصصین علوم الهی، حقوق‌دان‌ها و سنت‌گراها (به‌ویژه در احادیث) در گذشته ضرورت جهاد را تنها در عملیات نظامی برداشت کرده‌اند.Bernard Lewis, "The Political Language of Islam" (Chicago: University of Chicago Press, 1988), p. 72. او همچنین ادعا می‌کند در بیشتر تاریخ ثبت‌شده اسلام، چه در زمان زندگی محمد و چه پس از آن واژهٔ جهاد در معنای نظامی به‌کار رفته‌است.Lewis, Bernard, "The Crisis of Islam", 2001 Chapter 2 به گفتهٔ اندرو بوستوم نیز تعدادی از جهادها مسیحیان، هندوها و یهودیان را هدف قرار داده‌اند.
دنیس پرَگر، نویسنده و مقاله‌نویس آمریکایی، در پاسخ به جنبشی که با شعار «اسلام دین صلح است» فعالیت می‌کند، نوشت:
قرآن در آیه می‌گوید «ضربه‌ها را بر بالاتر از گردن (بر سرهای دشمنان) فرود آرید! و همه انگشتانشان را قطع کنید». این عبارت که به تهدید ناباوران می‌پردازد، بارها در عملیات‌های ترور جهادی به‌عنوان انگیزه مطرح شده‌است."The Osama bin Laden I know: an oral history of al-Qaeda's leader", p. 303, Peter L. Bergen, 2006
در مقابل، محققان اسلامی این آیه را یکی دیگر از نمونه آیه‌های دعوت به جنگ می‌دانند که خارج از زمینه ترجمه شده‌است. چون در آیهٔ بعدی این سوره، این مجازات مخصوص کسانی دانسته شده که با پیامبر مخالفت و دشمنی می‌کنند یا حتی به جنگ با او برخاسته‌اند.
کارن آرمسترانگ در بررسی آنچه تاریخ طولانی خصومت نسبت به اسلام می‌نامد، اظهار می‌دارد آموزه‌های محمد بر صلح و مدارا استوار است و جهاد مقدسی که قرآن به عنوان وظیفه هر مسلمان به آن اشاره می‌کند، جنگ برای برپایی یک اجتماع شایسته مبتنی بر عدالت است. آرمسترانگ در کتابی که دربارهٔ زندگی پیامبر اسلام نوشته، اسلام را از ریشه سلام به معنای صلح می‌داند و معتقد است که محمد در عین اینکه مرد جهاد بود، یک صلح طلب واقعی بوده و به عنوان نمونه به صلح مکه اشاره می‌کند.
سر بریدن یکی از روش‌های اعدام در احکام اسلامی است. با اینکه استفاده از این روش برای اعدام در گذشته بسیار گسترده بوده‌است، در اواخر قرن بیستم، در بیشتر کشورهای اسلامی کنار گذاشته شده‌است. در حال حاضر این مجازات تنها در کشور عربستان سعودی مورد استفاده قرار می‌گیرد. در ایران، قطر و یمن نیز سر بریدن قانونی‌ست اما دیگر از آن استفاده نمی‌شود. به گزارش سازمان عفو بین‌الملل این مجازات در ایران برای آخرین بار در سال ۲۰۰۱ میلادی صورت گرفته‌است."Beheading was last used as a method of execution in 2001...beheading is no longer in use." Cornell Center on the Death Penalty Worldwide, Death Penalty Worldwide: Iran
بر پایه آیه ۳۳ سوره مائده قرآن، یک دست و یک پای محارب (کسی که با خدا و رسول به جنگ برخیزد.) را باید قطع کرد.«إِنَّمَا جَزَاء الَّذِینَ یُحَارِبُونَ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَیَسْعَوْنَ فِی الأَرْضِ فَسَادًا أَن یُقَتَّلُواْ أَوْ یُصَلَّبُواْ أَوْ تُقَطَّعَ أَیْدِیهِمْ وَأَرْجُلُهُم مِّنْ خِلافٍ أَوْ یُنفَوْاْ مِنَ الأَرْضِ ذَلِکَ لَهُمْ خِزْیٌ فِی الدُّنْیَا وَلَهُمْ فِی الآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِیمٌ»
ساتون و ورتیگانس دیدگاه‌های غرب از اسلام را بر اساس کلیشه دین ذاتاً خشن و با مشخصه 'دین شمشیر' توصیف می‌کنند. از این نظر، دیدگاه غربی نسبت به اسلام دینی «تحت سلطه مناقشات، پرخاشگری، بنیادگرایی و تروریسم در مقیاس جهانی است.»" برای مثال مواردی چون حملات ۱۱ سپتامبر به این دیدگاه در نظر غیرمسلمانان دامن می‌زند که اسلام با خشونت در رابطه است. طبق آمارگیری از گروهی مسیحیان باپتیست جنوبی، از هر سه کشیش پروتستان دو تا اسلام را دینی «خطرناک» می‌دانند.
آموزه‌های قرآن دربارهٔ مسائل جنگ و صلح به موضوع بحث داغی در سال‌های اخیر تبدیل شده‌اند. در یک سو، برخی منتقدان معتقدند برخی آیه‌های قرآن اجازه حمله نظامی علیه ناباوران هم در زمان زندگی محمد و هم بعد از آن را می‌دهد.Sam Harris Who Are the Moderate Muslims? قرآن می‌گوید «ای کسانی که ایمان آورده‌اید با کافرانی که به شما نزدیک‌ترند پیکار کنید» (توبه 123)سوره توبه آیه ۱۲۳، ترجمه مکارم شیرازی از سوی دیگر، برخی محققان دیگر استدلال می‌کنند که این آیات قرآن نباید خارج از متن و زمینه آن تفسیر شوند.Sohail H. Hashmi, David Miller, "Boundaries and Justice: diverse ethical perspectives", Princeton University Press, p.197Khaleel Muhammad, professor of religious studies at San Diego State University, states, regarding his discussion with the critic Robert Spencer, that "when I am told … that Jihad only means war, or that I have to accept interpretations of the Qur'an that non-Muslims (with no good intentions or knowledge of Islam) seek to force upon me, I see a certain agendum developing: one that is based on hate, and I refuse to be part of such an intellectual crime." از نظر این عده، آیات قرآن خشونت را ممنوع اعلام کرده،Article on Jihad by Dr. G. W. Leitner (founder of The Oriental Institute, UK) published in Asiatic Quarterly Review, 1886. ("Jihad, even when explained as a righteous effort of waging war in self-defense against the grossest outrage on one's religion, is strictly limited..") و فقط در دفاع از خود اجازه جنگ می‌دهند.
به دیدگاه مسلمانان ، جهاد اسلامی دارای اهداف مقدسی مانند براندازی شرک و کفر، مبارزه با تبهکاران و گمراهان، پاسداری از نظام اسلامی و دفاع از مرزها است و از نگر ایشان این اهداف موجب برتری این نوع جنگ نسبت به دیگر جنگ‌ها می‌شود.
برخلاف فقهای سیاسی یا جهادگرا همچون روح‌الله خمینی، علی خامنه ای و اصولاً اندیشه فقهی حکومت ایران و فقهای مایل به اسلام‌گرایی انقلابی، فقهای سنتی و غیر ایدئولوژیک جهاد ابتدایی را تنها در زمان پیامبر یا امام معصوم ممکن می‌دانند و انجام آن را بدون اجازه معصوم خطا می‌دانند. برخی اندیشمندان اسلامی مثل سیدمصطفی محقق داماد جهاد را در اسلام حتی در زمان امام معصوم تنها محدود به جهاد دفاعی می‌دانند.مصاحبه محقق داماد با رادیو زمانه
محقق خویی با اینکه مسئلهٔ ولایت فقیه را از نظر علمی قبول ندارند، اما یک فتوای منحصری دارند که می‌فرمایند: جهاد ابتدایی نه تنها در اسلام مشروع و واجب است و نیازی به اذن معصوم ندارد، حتّی بالاتر، نیازی به اذن فقیه نیز ندارد، یعنی اگر در یک زمانی، عموم مؤمنین دیدند، شرایط جهاد ابتدایی هست، باید انجام بدهند.
با ظهور اسلام تنبیه بدنی زنان ممنوع اعلام شد، به طوری که پیامبر اسلام، به مردی که بر صورت همسر خود سیلی زند وعدۀ «هفتاد مرتبه سیلی خوردن در جهنم» را می‌دهد.
با این حال رابطه بین اسلام و خشونت خانگی مورد مناقشه‌است. این ایده‌ها به‌طور مبهم اشاره به آیه ۳۴ سوره نساء می‌کنند که دربارهٔ اشکال «ضرب» در شرایط خاص بحث می‌کند. این آیه می‌گوید که اگر زن ناشزه از آیات پیروی نکرد ابتدا او را نصیحت کنید اگر گوش نداد از او در تخت دوری کنید اگر باز هم گوش نداد او را مورد ضرب قرار دهید. برخی محققان بر این باورند که «ضرب» در مرحله آخر است و در آن اکراه وجود دارد. از نظر آن‌ها این زدن به آرامی است، طوری‌که موجب درد یا آسیب‌دیدگی نشود.Naser Makarem Shirazi's viewpoint on man beating disobedient wife and the original Persian Q&A article. عده‌ای معتقد به نسخ شدن ظاهر آیه هستند؛ که در جهت حذف مرحله‌ای آداب و رسوم جاهلی بوده‌است. در تفاسیر سنتی، شروطی مانند استفاده از شاخه گندم یا مسواک ذکر شده‌است. در هر حال، کتک زدن زن یا مرد حتی اگر صرفا منجر به سرخی شود، در اسلام دیه دارد.https://jjfil.ut.ac.ir/article_78629.html
از دوره حکومت محمد تا پایان حکومت عثمانی، حدود ۲۷۰ میلیون انسان در جنگ‌های مسلمان‌سازی کشته شده‌اند؛ شامل:
که این کشتارهای وسیع، غیر از کشتار گسترده ایرانیان (زرتشتی و غیر زرتشتی) است.
مجموعه نمایشی کلاه‌قرمزی، یک مجموعه تلویزیونی به نویسندگی حمید جبلی و ایرج طهماسب و کارگردانی ایرج طهماسب است که به مناسبت نوروز، هر سال از شبکه ۲ صدا و سیمای جمهوری اسلامی ایران پخش می‌شد. مجموعه کلاه‌قرمزی اولین بار در نوروز ۱۳۸۸ از تلویزیون ایران پخش شد و تا کنون هفت فصل از این مجموعه در سال‌های ۸۸، ۹۰، ۹۱، ۹۲، ۹۳، ۹۴ و ۹۷ پخش شده‌است. کلاه‌قرمزی در زمان پخش توانست به پرمخاطب‌ترین و محبوب‌ترین برنامه تلویزیون بدل گردد. در این مجموعه صداپیشگانی چون حمید جبلی، محمدرضا هدایتی، محمد بحرانی، بهادر مالکی، محمد لقمانیان، علی سرابی، کاظم سیاحی، هوتن شکیبا و نگار استخر به ایفای نقش می‌پردازند.
همچنین دنیا فنی‌زاده، مرضیه محبوب، امیر سلطان‌احمدی، محمد لقمانیان، عیسی یوسفی‌پور، شیما بخشنده، حسین نعیمی‌ذاکر، علی پاکدست، محمد اعلمی، مهدی برقعی و مهناز خطیبی از عروسک‌گردانان این مجموعه هستند.
در حدود ۲۰ سال مجوعه‌های تلویزیونی «سقائک و شانه به سر دانا»، «کلاه‌قرمزی و جغجغه و فرفره»، «کلاه‌قرمزی ۲»، «ژولی پولی و گلابی»، «کلاه قرمزی در فرنگ» و برنامه‌های نوروزی کلاه قرمزی ۸۸، کلاه قرمزی ۹۰، کلاه قرمزی ۹۱، کلاه قرمزی ۹۲ و کلاه قرمزی ۹۳، کلاه قرمزی ۹۴، کلاه قرمزی ۹۷ پخش شدند که از پربیننده‌ترین برنامه‌های نوروزی ایران بودند.
مجموعه کلاه قرمزی دو بازی نیز با نام‌های TEHRUN 2 و کلاه قرمزی: رؤیای شکلاتی نیز دارد.
کلاه‌قرمزی و پسرخاله اولین فیلم سینمایی از مجموعه فیلم‌های کلاه‌قرمزی است که پس از موفقیت مجموعه تلویزیونی کلاه‌قرمزی و جغجغه و فرفره ساخته شد و در سال ۱۳۷۳ ساخته شد. در سال ۱۳۷۳ «کلاه قرمزی و پسرخاله» با استقبالی فوق‌العاده در سینما روبرو شد و رکورد پرفروش‌ترین فیلم تاریخ سینمای ایران را شکست و از لحاظ تعداد فروش بیلت تا به حال بیشترین آمار را به خود اختصاص داده‌است.
دومین فیلم از مجموعه کلاه‌قرمزی با عنوان «کلاه قرمزی و سروناز» در سال ۱۳۸۱ اکران شد.
فیلم سوم از مجوعه فیلم‌های کلاه‌قرمزی با عنوان «کلاه قرمزی و بچه ننه» بعد از گذشت ۱۰ سال از فیلم موفق قبلی و در تابستان ۱۳۹۱ اکران شد و بیش از ۴ میلیارد تومان فروش کرد.
عروسک‌های مجموعهٔ کلاه‌قرمزی در ایران به یک برند تبدیل شده‌اند که در طول سالیان حضورش در حافظهٔ جمعی ایرانیان علاوه‌بر حضور در تلویزیون و سینما، به صورت عروسک و نوشت‌افزار و اسباب‌بازی نیز میان کودکان وجود داشته.
با این وجود، تا پیش از بازگشت مجدد این مجموعه به تلویزیون در سال ۱۳۸۸ هنوز به صورت برندی انحصاری درنیامده بود. اولین بار در سال ۱۳۹۲ بود که از عروسک‌ها، نوشت‌افزار این مجموعه به صورت رسمی رونمایی شد.
این مجموعه همه یکی از موفق‌ترین مجموعه‌های طنز تلویزیون ایران بوده‌است. بسیاری از منتقدان یکی از دلایل موفقیت این مجموعه را نوستالژی می‌دانند. به باور این منتقدان کلاه‌قرمزی نوستالژی نسلی است که بخش مهمی از زندگی‌اش را در برابر تلویزیون گذرانده‌است. اما منتقدانی هم هستند که معتقدند این تنها دلیل موفقیت این مجموعه نیست. به باور این منتقدان موفقیت این مجموعه اگر فقط به دلیل زنده‌کردن خاطرات بود هرگز نمی‌توانست به این خوبی با نسل‌های دیگر ارتباط برقرار کند. به باور این منتقدان برای تداوم موفقیت یک مجموعه نمی‌توان تنها با تکیه بر نوستالژی به جلو رفت. به باور این منتقدان شخصیت‌های این مجموعه بستر مناسبی را فراهم می‌کنند تا شوخی‌ها و طنز اجتماعی و گاه سیاسی در آن شکل بگیرد. مثل صحنه‌ای در کلاه‌قرمزی ۹۲ که در آن حراجی توسط عروسک‌های مجموعه راه می‌افتد و در آن فامیل دور در تماسی مداوم با صرافی‌ها مدام نرخ دلار را جویا می‌شد و قیمت اجناسش را در لحظه و به دلار اعلام می‌کرد.
محمدحسن ساکی، منتقد سینما ضمن تأکید بر این که کلاه‌قرمزی را نه فقط یک کاراکتر یا یک عروسک، بلکه پدیده‌ای فرهنگی می‌داند می‌گوید: «کلاه‌قرمزی نمونهٔ شاخص یک پسربچه است که می‌تواند در همهٔ نسل‌ها حضور داشته باشد. او پسری بازیگوش، شیطان، حاضرجواب و تنبل است. طبقهٔ اقتصادی روشنی هم ندارد. ویژگی‌هایی که به او این امکان را می‌دهد که در بین نسل‌ها حرکت کند… کلاه‌قرمزی فقط یک کاراکتر نیست؛ او حتی فقط یک عروسک نیست بلکه پدیده‌ای فرهنگی است. این را می‌توان به‌خوبی از موفقیت و میزان مخاطبش دریافت.» از دیدگاه این منتقد کلاه‌قرمزی حیات دارد و به مرور زمان بزرگ‌تر می‌شود؛ نکتهٔ مهمی که شاید در دیگر عروسک‌ها و حتی در خود آقای مجری هم دیده نشود. کلاه‌قرمزی یک کاراکتر ثابت نیست؛ او در طول زمان رشد کرده‌است به طوری که او که در ابتدا نمی‌توانست درست حرف بزند و حتی هنگام حرف‌زدن آبِ دهانش به صورت مخاطبش می‌ریخت کم‌کم تغییر کرد و بزرگ شد.
از دیگر دلایلی که منتقدان برای موفقیت این مجموعه و تفاوت آن با دیگر برنامه‌های کودکان می‌آورند جدی‌گرفتن کودکان است. از دید این منتقدان این که طهماسب به عنوان حلقهٔ اصلی مجموعه و نمایندهٔ بزرگسالان با لحن جدی با کودکان صحبت می‌کند باعث می‌شود مجموعه بتواند با مخاطب بزرگسال هم ارتباط برقرار کند و به این ترتیب به طیف و تعداد مخاطبان افزوده می‌شود.
از دیدگاه منتقدان از دلایل دیگر موفقیت و ماندگاری این مجموعه جداشدنش از کلیشه‌ها و رشد شخصیت‌هاست. از دیدگاه این منتقدان شخصیت‌های این مجموعه عروسک نیستد. آن‌ها باورپذیرند، حتی اگر «دیو» باشند.
به باور گروه دیگری از منتقدان شخصیت‌پردازی عروسک‌های این مجموعه عجولانه نیست و روی تک‌تک خصوصیات رفتاری و کرداری آن‌ها با دقت فکر شده‌است. از دیدگاه این منتقدان کاراکتر همهٔ عروسک‌ها از یکدیگر قابل‌تفکیک بوده و به ورطهٔ تکرار نمی‌افتد و عروسک‌ها در سطح تیپ باقی نمی‌مانند بلکه همگی با مؤلفه‌هایی متفاوت در ذهن مخاطب جا باز می‌کنند. به باور این منتقدان این نکته حتی در میان حیوانات این مجموعه نیز قابل مشاهده است به طوری که مثلاً «ببعی» در مقایسه با «گابی» که در واقعیت شباهت‌های زیادی با یکدیگر دارند، دو کاراکتر مجزا از هم‌اند یا «فامیل دور» و «بچهٔ فامیل دور» هر کدام ویژگی‌هایی مخصوص به خود دارند. این منتقدان معتقدند عروسک‌های کلاه‌قرمزی کپی نیستند و نمونه‌هایشان نه در هیچ‌یک از برنامه‌های عروسکی ایرانی موجود است، نه در برنامه‌های عروسکی خارجی.
از دیگر دلایل تمایز این مجموعه با دیگر برنامه‌های کودک از نگاه منتقدان برکنارماندنش از ادبیات و ارزش‌های دینی جامعه است و مخالفتش با تبلیغ و ترویج فرهنگ مصرف‌گرایی، به طوری که در این مجموعه با تأکیدهای مداوم «آقای مجری» بر صرفه‌جویی و کم‌مصرف‌کردن مواجهیم.
با این حال این مجموعه از همان ابتدای شروع به پخشش منتقدان بسیاری داشته و دارد. بسیاری از منتقدان این برنامه را به نداشتن کارشناس و متخصصان کودک متهم می‌کنند که باعث شده بدون توجه به نیازهای شناختی کودکان برای آنان برنامه بسازند به طوری که به باور این منتقدان در مجموعهٔ کلاه‌قرمزی نه تنها چنین چیزی را مشاهده نمی‌شود بلکه رفتارها و گفتارها مملو از آموزه‌های غلط است؛ صحبت‌های آقای مجری با عروسک‌ها پر از خشونت است، دائم بچه‌ها را دعوا و تحقیر می‌کند، امر و نهی می‌کند و به ندرت از آن‌ها تعریف می‌کند. به باور این منتقدان در این مجموعه بچه‌ها هم دائم دروغ می‌گویند، نقش بازی می‌کنند، چیزی را پنهان می‌کنند، کارهای غلط پنهانی انجام می‌دهند و به عنوان مثال زیادی شیرینی می‌خورند، کثیف‌کاری می‌کنند، یا خنگند و همه‌چیز را اشتباه می‌فهمند، اصطلاحات را اشتباه به کار می‌برند (که به باور این منتقدان این موضوع خودش آموزش غلط است به کودکان). از دیگر نقدها به این مجموعه استفادهٔ شخصیت‌ها از کلمات خشونت‌آمیز و درخواست انجام کارهای بزرگانه و نامتناسب با سن کودکان از آن‌ها نظیر بازکردن و شستن و نصب پرده‌ها برای خانه‌تکانی است.
از دیگر نقدها به این مجموعه نقد منتقدان حقوق زنان است که جدای این‌که به این انتقاد دارند که چرا عمدهٔ شخصیت‌های این مجموعه و حتی حیواناتشان مردند و پسر، معتقدند نگاه طراحان این برنامه به زنان و شخصیت‌های زن در این مجموعه نگاهی بر پایهٔ کلیشه‌های جنسیتی سنتی است به طوری که جایگاه زنان در این مجموعه در خانه است و در طول زندگی‌شان هم یا در انتظار ازدواج باید خود را از هرگونه آلودگی و نگاه «خودنویسی» که «کاغذ سفیدشان» را می‌آلاید دوری کنند، یا تنها حقشان از کودکشان زاییدن است، یا کلیشه‌های زندگی زنانه‌ای مثل پاک‌کردن سبزی و غیبت‌کردن در مورد جهیزیهٔ دیگران. با این وجود دسته‌ای دیگر از منتقدان این مدعا را نادرست می‌دانند و معتقدند اتفاقاً «کلاه‌قرمزی» کلیشه‌های جنسیتی را نادیده می‌گیرد. این منتقدان معتقدند این مجموعه یکی از کلیشه‌های رایج جنسیتی در ایران را که مسئلهٔ تحقیر پوشش زنان یا طرز حرف‌کردن زنانه است. به این معنی که اگر مردی لباس زنانه بپوشد یا لحن و لهجه زنانه داشته باشد مستحق تحقیر شدن است نادیده می‌گیرد. در این مجموعه در نمایش‌هایی که با حضور عروسک‌ها و شخصیت‌های پسر این مجموعه اجرا می‌شود بارها اتفاق می‌افتد که آن‌ها نقش زنان و دختران را ایفا می‌کنند یا حالات و رفتارهای دخترانه را تقلید می‌کنند و این موضوع تقبیح نمی‌شود. از دیگر مواردی که این منتقدان به آن اشاره می‌کنند شخصیت دیو است که به جای این که آقای مجری را «عمو» صدا کند، به او «خاله» می‌گوید و آقای مجری هم ناراحت نمی‌شود.
در سری‌های اخیر مجموعهٔ «کلاه‌قرمزی» که کم‌کم و هر سال تعداد شخصیت‌ها بیشتر می‌شود نقش و حضور فعال کلاه‌قرمزی که نامش شناسنامهٔ کل مجموعه نیز هست کمرنگ‌تر شده‌است. این موضوع باعث انتقادهایی به این مجموعه شده‌است. با این وجود دنیا فنی‌زاده، عروسک‌گردان این شخصیت که از همان ابتدا با آن بوده معتقد است با توجه به تعدد شخصیت‌ها این اتفاق یک امر اجتناب‌ناپذیر است و به هر حال باید به همهٔ عروسک‌ها فرصت دیده‌شدن داد در حالی که زمان آیتم‌های برنامه نیز کوتاه است. سلیقهٔ شخصی فنی‌زاده در مورد برنامه این است که کلاه‌قرمزی در آیتم‌های دونفره مقابل آقای مجری ظاهر شود تا ضمن حفظ آن حال و هوای نوستالوژیک برای مخاطب قدیمی برنامه، فرصت بهتری برای دیالوگ داشته باشد. با این وجود، نظر ایرج طهماسب این است که «کلاه‌قرمزی» یکی از معدود عروسک‌هایی باشد که در اغلب آیتم‌ها حضور دارد، حتی اگر تنها یک دیالوگ کوتاه سهم او بشود.
از تاریخ یکم ژانویه ۲۰۰۶ کشور رواندا به پنج استان تقسیم شده است:
ورزش در قزوین مقاله ای است که به بررسی امکانات و تیم‌های ورزشی موجود در استان قزوین می‌پردازد .قزوین با توجه به دارا بودن امکانات ورزشی اعم از تابستانی و زمستانی و داشتن ورزشگاه سردار آزادگان از پتانسیل ورزشی بالایی برخوردار است.
ورزشگاه سردار آزادگان
قزوین در زمینی به وسعت ۲۸ هکتار ساخته شده و قرار است در مرحله دوم، یک سالن ورزشی به ظرفیت هزار نفر، یک سالن سرپوشیده و پیست دو و میدانی هم به آن اضافه شود. همچنین ساخت استخر، سالن چند منظوره، زمینهای تنیس، زمین سوارکاری، زمین اسکیت و دریاچه قایقرانی در مراحل بعدی ساخت این مجموعه ورزشی پیش‌بینی شده‌است. شایان ذکر است ساخت این ورزشگاه مراحل پایانی خود را طی می‌کند.
سایت پروازی آسمان آبی قزوین در سال ۱۳۸۹ با حضور مسئولین ارشد کشوری و استانی و با حضور ۳۰ خلبان از سراسر کشور افتتاح گردید.
این پایگاه ورزشی که بین جاده شفیع‌آباد و پارک فدک (باراجین) قرار دارد با مجوز انجمن ورزش‌های هوایی، فدراسیون انجمن‌های ورزشی و زیر نظر کمیته ورزش‌های هوایی مدیریت می‌شود.
هم اکنون سایت پروازی آسمان آبی میزبان علاقه‌مندان به ورزش‌های هوایی مانند پاراگلایدر، پاراموتور و کایت است. شایان ذکر است قزوین از معدود استان‌های کشور است که ورزش‌های هوایی در آن فعال می‌باشد.
قزوین به لحاظ اقلیمی با توجه به وجود بادهای مناسب منطقه‌ای، عوارض طبیعی و دشتهای باز در مجاورت کوه‌ها، بستری بسیار مناسب برای ورزش‌های هوایی محسوب می‌شود. فاطمه نوری از بانوان خلبان قزوین در مسابقات چترپری قهرمانی کشور که در کردستان برگزار شد توانست نشان طلا و برنز را برای اولین بار به نام قزوین کسب کند.‌ وی‌ همچنین‌ در سال‌ ۱۳۹۶ توانست با استفاده از چتربال مسافت ۱۰۹ کیلومتر را از مبدا سایت پروازی گردنه ‌رخ واقع در استان چهارمحال‌و‌بختیاری در زمان ۵ ساعت و ۲۱ دقیقه تا مقصد روستای داران واقع در استان اصفهان پرواز کند. همچنین اولین باشگاه ورزش‌های هوایی کشور در سال ۱۳۹۳ در استان قزوین با مجوز انجمن ورزش‌های هوایی و وزارت ورزش و جوانان تأسیس گردید.
ترکیبات آلی جیوه یا ترکیبات اورگانومرکوری دسته‌ای از ترکیبات آلی هستند که در آن حداقل یک پیوند کووالانسی کربن-جیوه وجود داشته باشد. این ترکیبات در برابر هوا و رطوبت مقاوم می‌باشند، اما در معرض نور دچار تجزیه می‌شوند. این ترکیبات سمی می‌باشند و به‌عنوان ضد قارچ و حشره‌کش کاربرد دارند.
لیشمانیا دونووانی یکی از گونه‌های مهم جنس لیشمانیا است که باعث بیماری لیشمانیازیز احشایی می‌شود.Vidyashankar C. and Agrawal R. (2007) Leishmaniasis. eMedicine. Last updated 2007-08-23. ژنوم ل.دونووانی در جنوب شرقی نپال استخراج و در سال ۲۰۱۱ منتشر گردید. Downing T and Imamura H et. al. "Whole genome sequencing of multiple Leishmania donovani clinical isolates provides insights into the evolution and mechanisms of drug resistance." Genome Research, 2011Different paths to drug resistance in Leishmania Wellcome Trust Sanger Institute press release.Deadly parasite juggles the number of its chromosomes Institute of Tropical Medicine, Antwerp press release.
هربرت هنری اسکویت لرد آکسفورد و اسکویت از حزب لیبرال و نخست‌وزیر بریتانیا از ۱۹۰۸ تا ۱۹۱۶ بود. او طولانی‌ترین تاریخ نخست‌وزیری پیوسته در قرن بیستم را تا ۱۹۸۸ داشت.
به عنوان نخست‌وزیر او حزب لیبرال بریتانیا را به یکسری تغییرات داخلی رهبری کرد. از جمله خدمات بیمه عمومی و کاهش اختیارات مجلس لردها. او کشور را در جنگ جهانی اول رهبری کرد. با این حال یکسری بحران‌های سیاسی و نظامی باعث جایگزینی او با دیوید لوید جرج در ۱۹۱۶ شد. اختلاف او و لوید جرج باعث ریزش اکثریت آرای حزب لیبرال شد. دستاوردهای او در زمان صلح بوسیله ضعفش در دوران جنگ تیره شد. بسیاری مورخین او را نخست‌وزیری مردد توصیف کرده‌اند که توانایی ایجاد تحرک لازم در جامعه را نداشت. با این حال برخی معتقدند او توانایی اداری بالایی داشت و بسیاری از تغییراتی را که به لوید جرج به عنوان مرد برنده جنگ نسبت می‌دهند در حقیقت به وسیله اسکویت به وجود آمده‌است. عقیده کلی به این ترتیب است که دو اسکویت وجود دارد یکی نخست‌وزیر شهری موفق در زمان صلح و یکی اسکوییت دودل و خسته در زمان جنگ که سرهم‌بندی‌های سیاسی او باعث تأخیر در اتمام جنگ شد. او در سال‌های آخر زندگی بخاطر سکته از ویلچر استفاده می‌کرد و در ۱۹۲۸ درگذشت و در کلیسای ساتون کورتن نی بخاک سپرده شد.
هملت فیلمی به کارگردانی فرانکو زفیرلی و محصول سال ۱۹۹۰ میلادی است. از بازیگران آن می‌توان به مل گیبسون، گلن کلوز، هلنا بونهام کارتر و پل اسکوفیلد اشاره کرد.
این فیلم بر اساس یکی از معروف‌ترین نمایش نامه‌های تاریخ ادبیات جهان، یعنی هملت که در سال 1602 میلادی توسط ویلیام شکسپیر نوشته شده است، می‌باشد.
نسخه ۱۹۹۰ فیلم «هملت» به کارگردانی «فرانکو زفیرلی»، یکی از ده‌ها اثر سینمایی است که با اقتباس از آثار ویلیام شکسپیر ساخته شده است. زفیرلی، کارگردان و تهیه‌کننده ایتالیایی علاقه وافری به ساخت آثار شکسپیر داشت و این علاقه را با کارگردانی چند اپرا نیز به خوبی نشان داد. موسیقی متن این فیلم ساخته انیو موریکونه آهنگساز و رهبر ارکستر ایتالیایی است و جزو آثار کمتر شناخته ‌شدۀ او در دنیای سینما است. به دلیل استفاده از تلفیق‌های کمترشنیده‌شده در موسیقی «هملت»، این اثرِ موریکونه از سوی برخی منتقدان موسیقی، تحسین شده است.
اورگانیک سینتسیس نشریه‌ای علمی با داوری همتا می‌باشد که در سال ۱۹۲۱ برای نخستین بار منتشر شد. این نشریه در زمینه شیمی آلی بوده و توسط انتشارات آمریکایی جان وایلی منتشر می‌شود.
شرف به معنی بزرگواری و بلندمرتبگی است. این کلمه در اصل به معنای بلندی و مکان بلند است. به فردِ بلندمرتبه و بزرگوار، شریف گفته می‌شود.بزرگواری شریف (در عربی به معنی نجیب، مهتر، و همچنین رفیع و قوی در مقابل وضیع و ضعیف) در بین اعراب عنوان هر مردی است که به سبب مفاخر اجدادی خویش از اشخاص عادی برتر شمرده شود. این برتری که از طریق پدر به پسر منتقل می‌گردد، «شَرَف» خوانده می‌شود.
قبل از اسلام در میان اعراب شرط «شرف» آن بوده که در سلسله نیاکان پدری شخص چندتن صاحب مفاخر باشند. پس از ظهور اسلام، با وجود آنکه مبنای هرگونه شرف و برتری تقوی شمرده شد، به سبب تکریم و احترام محمد و خاندان او، اغلب عنوان شریف به مردان بنی هاشم (اعم از آل عباس و آل ابی‌طالب) داده می‌شد. از اواخر عهد عباسیان عنوان «شریف» اختصاصاً برای نوادگان علی بن ابی‌طالب از دو فرزندش حسن مجتبی و حسین بن علی به کار برده می‌شد. در قرون بعدی با غلبه استعمال سید برای نوادگان حسین بن علی، تدریجاً عنوان «شریف» مخصوص آل حسن شد. شُرفا در سراسر عالم اسلامی مورد حرمت و تکریم فوق‌العاده عامه مسلمین بودند و هستند .دائرةالمعارف فارسی مصاحب
زبان خلجی ممکن است به یکی از موارد زیر اشاره داشته باشد:
شرف به معنی بزرگواری و بلندمرتبگی است و می‌تواند به موارد زیر هم اشاره کند:
مأموریت یا مأموریت مذهبی فیلمی به کارگردانی رولند جافه و محصول سال ۱۹۸۶ میلادی است. از بازیگران آن می‌توان رابرت دنیرو، جرمی آیرونز و لیام نیسون را نام برد. موسیقی فیلم ساخته آهنگساز ایتالیایی انیو موریکونه و نامزد بهترین موسیقی فیلم برای جایزه اسکار بوده‌است. بنیاد فیلم آمریکا موسیقی "مأموریت" را از برجسته‌ترین آثار موسیقی ساخته شده در یک صد سال گذشته سینمای آمریکا معرفی کرده‌است.
نظریهٔ زمین‌مرکزی توضیح حرکت سیارات را با دشواری‌های بزرگی مواجه کرد. حرکت سیاره‌ها در واقع مانند حرکت خورشید و ماه در آسمان یکنواخت نیست و گاهی تندتر و گاهی کندتر انجام می‌شود. گاهی نیز این حرکات "بازگشتی" هستند. به‌طوری‌که مدار سیاره‌ها در آسمان به صورت منحنی‌های پیچیدهٔ حلقه‌ای نمایش می‌دهد. اینک چنین وضعی با طرح جا افتادهٔ ارسطو مبنی بر حرکات دایره‌ای بطلمیوس را به یک نبوغ فکری واداشت. او حرکت غیریکنواخت سیارات را با آموزه‌های ارسطویی مبتنی بر حرکت دایره‌ای یکنواخت هماهنگ ساخت.
وی معتقد بود: سیاره محیط دایره‌ای کوچک موسوم به اپی سیکل یا دایره مسیر را دور می‌زند؛ و مرکز این دایره روی دایرهٔ بزرگ‌تر (دایرهٔ راهبر) قرار داشته و به گرد زمین می‌گردد.
بطلمیوس بدین نحو کلیهٔ حرکات را در آسمان توصیف کرد و در کتاب المجسطی به صورت زیر خلاصه نمود:
۴. سطح مدار خورشید منطقه البروج نامیده می‌شود و قایم بر آن با محور دوران گنبد آسمان زاویه ۲۳٫۵ درجه می‌سازد.
۷. سیارات بر دایره‌های مسیر در حرکتند و دایره مسیر بر دایرهٔ راهبر به دور زمین در گردش است.نظریات بطلمیوس بر گرفته از اعتقادات فلسفی ارسطو بوده‌است
اعتقاد به مرکزیت داشتن زمین تا روزگار پیش از کوپرنیک به‌غایت همه‌گیر و مورد قبول بوده‌است. چنان‌که مشاهده می‌کنیم در ادبیات زبان‌های مختلف عباراتی مانند «چرخ نیلوفری» یا «گردان سپهر» و مانند آن بسیار پربسامد به کار می‌رفته و هنوز هم به کار می‌روند.
نظریهٔ زمین مرکزی: بطلمیوس، دانشمند یونانی بیش از دو هزار سال پیش، با مشاهدهٔ حرکت ظاهری ماه و خورشید، به این نتیجه رسید که زمین، در مرکز عالم قرار دارد و اجرام آسمانی دیگر به دور آن می‌گردند.
بر اساس این نظریه، که نظریهٔ «زمین‌مرکزی» نامگذاری شد، زمین، ثابت است و ماه و خورشید و پنج سیارهٔ شناخته‌شدهٔ آن روزگار، یعنی عطارد، زهره، مریخ، مشتری و زحل، در مدارهایی دایره‌ای به دور زمین می‌گردند.
برخی دانشمندان ایرانی مانند ابوسعید سَجزی و خواجه نصیرالدین طوسی، با اندازه‌گیری‌های دقیق و تفسیر درست یافته‌های علمی، ایرادهایی بر نظریهٔ زمین‌مرکزی وارد کردند. این نظریه در اروپا نیز مخالفانی داشت؛ ولی تا حدود قرن ۱۶ میلادی مطرح بود.منبع :ادارهٔ کل نظارت بر نشر و توزیع مواد آموزشی
یحیی حساس یگانه (۲۰ آبان ۱۳۲۹، زنجان - ۱۷ بهمن ۱۴۰۰ تهران) استادتمام عضو هیئت علمی گروه حسابداری دانشکده مدیریت و حسابداری دانشگاه علامه طباطبایی، عضو هیئت علمی و مدیر «گروه آموزشی حسابداری» مؤسسه عالی بانکداری ایران (وابسته به بانک مرکزی جمهوری اسلامی ایران) (از ۱۳۸۹)، دکتری حسابداری، حسابدار رسمی، مشاور طرح جامع مالیاتی کشور، عضو مؤسس انجمن حسابداری مدیریت ایران، عضو مؤسس انجمن مهندسی مالی ایران، حسابدار رتبه یک مورد تأیید دیوان محاسبات کشور، و از دانشگاهیان سرشناس حسابداری و حسابرسی ایران در چند دهه گذشته است.
از او ده‌ها کتاب و مقاله در موضوعات متنوع حسابداری، حسابرسی و راهبری شرکتی بر جای مانده است. وی در یازدهمین و بیست و چهارمین دوره کتاب سال جمهوری اسلامی ایران (سال‌های ۱۳۷۲ و ۱۳۸۵) به ترتیب برای کتاب‌های "اصول حسابداری" و "فلسفه حسابرسی" دو بار برنده جایزه بخش تألیف شده‌است.مؤسسه عالی بانکداری ایرانبنیاد ایران‌شناسی.ماهنامه حسابدار.روزنامه سرمایه.رزومه یحیی حساس یگانه.پایگاه اطلاعات جامع کتاب ایران.مرجع تأمین کتاب ایرانپژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی.بانک اطلاعات نشریات کشور.پایگاه مجلات تخصصی.
در سال ۱۳۲۹ در زنجان متولد شد. پس از دریافت مدرک سیکل اول در تحصیلات متوسطه کار حرفه‌ای حسابداری را به عنوان کمک حسابدار در "شرکت پارس لوکس" (تولیدکننده اتوبوس و مینی‌بوس، جاده آبعلی) آغاز کرد. حین انجام کار، دیپلم دبیرستان را در رشته ریاضی دریافت کرد. سپس، حسابداری را در مقاطع کارشناسی و کارشناسی ارشد دردانشکده حسابداری و علوم مالی شرکت ملی نفت ایران در محضر مشاهیر حسابداری ایران، از جمله، حسن سجادی‌نژاد، عزیز نبوی، اسماعیل عرفانی، مصطفی علیمدد، علی ثقفی،... به پایان رساند. از آن جا که آن هنگام، هنوز در دانشگاه‌های ایران مقطع دکتری حسابداری راه‌اندازی نشده بود؛ اوایل دهه ۱۳۷۰، در آزمون دکتری طرح توکتن سازمان ملل متحد که دانشگاه علامه طباطبایی مجری آن بود شرکت کرد. در این طرح برای استادان ایرانی خارج از کشور تسهیلاتی فراهم می‌شد تا برای تدریس دوره‌های دکتری به ایران بیایند. در این آزمون از بین ۱۲۰ تن از دانش‌آموختگان کارشناسی ارشد حسابداری ۸ تن برای ادامه تحصیل در مقطع دکتری پذیرفته شدند؛ که وی جزو آنان بود. سرانجام، درخردادماه سال ۱۳۷۸ موفق به اخذ مدرک دکتری حسابداری شد.
حساس یگانه در زندگی حرفه‌ای خود مشاغل گوناگونی در خدمات حسابداری، حسابرسی، مالیاتی، و طراحی سیستم داشته‌است؛ ولی فعالیت حرفه‌ای اصلی وی به عنوان "حسابدار رسمی" و از اعضای بنیان‌گذار جامعه حسابداران رسمی ایران بیش‌تر در زمینه حسابرسی مستقل است. او از اردیبهشت ۱۳۸۵ تا بهمن ۱۳۸۷ عضو هیئت هفت نفره "تشخیص صلاحیت علمی و حرفه‌ای" جامعه حسابداران رسمی ایران بود. وی هم‌چنین، یکی از اعضای باسابقه انجمن حسابداران خبره ایران و دارای عنوان "حسابدار مستقل" آن انجمن است. از ۱۳۸۴ تا ۱۳۹۱ نیز نایب رئیسی "شورای عالی" آن انجمن را بر عهده داشت. او هم‌اکنون "حسابرس رتبه یک" مورد تأیید دیوان محاسبات کشور است.
وی پس از دریافت مدرک کارشناسی ارشد حسابداری، در دانشگاه‌ها و مؤسسات آموزش عالی متعددی به تدریس دروس مختلف حسابداری و حسابرسی در مقاطع کاردانی تا دکتری پرداخته است؛ ولی بیش‌تر به عنوان استاد حسابرسی و حاکمیت شرکتی دانشکده مدیریت و حسابداری دانشگاه علامه طباطبایی (با رتبه علمی استادتمام) شناخته می‌شود. او هم‌چنین، عضو هیئت علمی مؤسسه عالی بانکداری ایران (وابسته به بانک مرکزی جمهوری اسلامی ایران) است و از سال ۱۳۸۹ به عنوان مدیر «گروه آموزشی حسابداری» این مؤسسه آموزش عالی خدمت می‌کند. وی در طول زندگی دانشگاهی خود، در مجموع، استاد راهنما و استاد مشاور بیش ازچهار صد و پنجاه پایان‌نامه کارشناسی ارشد و رساله دکتری بوده‌است. همچنین، به عنوان عضو مؤسس نقش تأثیرگذاری در تأسیس انجمن حسابداری مدیریت ایران و انجمن مهندسی مالی ایران داشته‌است.
بیش از ۱۵۰ مقاله علمی-پژوهشی، علمی-ترویجی و مروری در موضوعات متنوع حسابداری و حسابرسی که در مجلات معتبر دانشگاهی و حرفه‌ای ایران منتشر شده‌اند.
انجمن حسابداران خبره ایران قدیمی‌ترین انجمن حرفه‌ای حسابداری فعال در ایران است که در ۲ اسفند ۱۳۵۱ تأسیس و در ۲۴ اردیبهشت ۱۳۵۳ تحت شماره ۱۵۰۰ در اداره ثبت شرکت‌ها و مالکیت صنعتی ثبت شد. این انجمن، نخستین و یکی از دو تشکل حرفه‌ای حسابداری ایران است که در فدراسیون بین‌المللی حسابداران (آیفک) عضویت دارد (از سال ۱۳۷۷). این انجمن با داشتن بیش از ۸۰۰۰ عضو بزرگ‌ترین انجمن حرفه‌ای حسابداری در ایران به‌شمار می‌آید. اصلی‌ترین خدمات انجمن عبارتند از، انتشار ماهنامه حسابدار (قدیمی‌ترین نشریه حرفه‌ای حسابداری ایران)، انتشار کتاب‌های تخصصی، برگزاری دوره‌های آموزشی و سمینارهای حرفه‌ای. هم اکنون، رحمت‌اله صادقیان رئیس شورای عالی انجمن حسابداران خبره ایران و سید محمد باقرآبادی دبیرکل این انجمن هستند.
انجمن حسابداران خبره ایران در روز چهارشنبه ۲ اسفند ۱۳۵۱ (۲۱ فوریه ۱۹۷۳ میلادی - ۱۷ محرم ۱۳۹۳ قمری) تأسیس شد، و کمتر یک سال و سه ماه بعد، در روز سه‌شنبه ۲۴ اردیبهشت ۱۳۵۳ (۱۴ می ۱۹۷۴ میلادی - ۲۱ ربیع‌الثانی ۱۳۹۴)، تحت شماره ۱۵۰۰ در اداره ثبت شرکت‌ها و مالکیت صنعتی به ثبت رسید.آگهی تأسیس انجمن حسابداران خبره ایران مندرج در آگهی‌های غیرتجاری، شماره ۸۵۴۹، ۲۹۰۶۱ر۶ مورخ ۲۹ اردیبهشت ۱۳۵۳، اداره ثبت شرکتها و مالکیت صنعتی
بنیان‌گذاران انجمن (۳۴ تن) عبارت بودند از: حسن سجادی‌نژاد، ابراهیم بهمئی، حسین بگلری، منوچهر ملکیان، هوشنگ قزوینی، محمدحسن ابریشمی، محمدمهدی سمیعی (طایفه)، بهرام فتحعلی، احمد فاطمی، شاهرخ بهنام، احمد زینی، داود خمارلو، بهروز عراقی، طغرل آذر، عظیم عظیمی، رضا میرآفتاب زاده، سیامک خاکسار، نصرالله مختار، پرویز جواهری، جواد مجذوب، حسن حیاط شاهی، عزیزالله اعلیائی، اکبر انصاری، بیوک ابریشمیان، رسول محمدی سالک، الله‌وردی رجایی سلماسی، غلامرضا حیدری خوئی، پرویز نبوی، کورس برکت، حسین هنرمند، جلیل شرکاء، منوچهر بیات، اردشیر بینش آق اولی، بهرام موحدی.همان منبع
محمدمهدی سمیعی (رئیس)، پرویز نبوی (نایب رئیس)، حسین هنرمند (خزانه‌دار)، حسن سجادی‌نژاد، محمدحسن ابریشمی، جلیل شرکاء، رسول محمدی سالک اعضای نخستین شورای عالی انجمن بودند. همچنین، اردشیر بینش آق اولی، و احمد فاطمی نیز به عنوان نخستین بازرسان انجمن برگزیده شدند.
نشان‌واره (لوگوی) انجمن حسابداران خبره ایران یکی از شاهکارهای مرتضی ممیز (زاده ۴ شهریور ۱۳۱۵، تهران - درگذشت ۵ آذر ۱۳۸۴، بیمارستان آبان، تهران) ملقب به «پدر گرافیک ایران» است. وی دربارهٔ طراحی این نشان می‌گوید: «نشانه «انجمن حسابداران خبره ایران» اولین کاری بود که به شیوه مونوگرام ساختم، زیرا طرح برای موضوع حسابداران کاری مشکل بود و هر نقشی که می‌ساختم ممکن بود مورد تفسیر و خیال‌پردازی‌های گوناگون قرار گیرد. این بود که پس از مدتی طراحی و مطالعه ملاحظه کردم حروف اول کلمات عنوان انجمن از حروفی تشکیل شده[است] که به خوبی می‌تواند ریتم جالبی را به وجود آورد و این نشانه به وجود آمد.»نشان واره انجمن حسابداران خبره ایران (۱۳۵۳)، آثار/نشانه، وبگاه رسمی مرتضی ممیز
طبق اساسنامه، مأموریت اصلی انجمن عبارت است از، اعتلا، گسترش و تأمین استقلال حرفهٔ حسابداری و حسابرسی؛ فراهم کردن شرایط و فرصت‌های مناسب برای رشد و خودسازی معنوی حسابداران؛ گردآوری و تجهیز امکانات؛ تدوین و تعمیم اصول و ضوابط حرفه‌ای؛ اعتلای سطح آگاهی و تخصص حرفه‌ای؛ مشارکت هر چه بیش‌تر افراد باصلاحیت؛ و تأمین خودکفایی در زمینهٔ خدمات حسابداری و حسابرسی مورد نیاز جامعه.
ارکان اصلی انجمن عبارتند از:
یکی از برجسته‌ترین خدمات انجمن طی چهار دهه‌ای که از راه‌اندازی آن می‌گذرد - برگزاری دوره‌های تخصصی در موضوعات گوناگون حسابداری بوده‌است. این دوره‌ها عمدتاً از راه «مرکز آموزش حسابداران خبره (PACT)» و «مؤسسه آموزشی و پژوهشی اتاق بازرگانی و صنایع و معادن ایران» برگزار می‌شوند (به شرح منابع).
مرکز آموزش حسابداران خبره یا پکت (PACT) یک مؤسسه آموزشی حرفه‌ای در زمینه‌های تخصصی حسابداری، حسابرسی، تأمین مالی، و سرمایه‌گذاری است که انجمن حسابداران خبره ایران در سال ۱۳۷۷ با هم‌کاری دانشگاه صنعت نفت راه‌اندازی کرده‌است. این مرکز آموزش حرفه‌ای، نماینده آموزشی رسمی انجمن حسابداران مدیریت خبره (CIMA) و انجمن حسابدارن رسمی خبره (ACCA) انگلستان، و همچنین، تنها شریک آموزشی انجمن حسابداران خبره انگلستان و ولز (ICAEW) در ایران است و دوره‌های آموزشی آن به گروه‌های زیر تقسیم می‌شوند:
انجمن حسابداران خبره در زمینه انتشارات نیز فعال است که تعدادی از این انتشارات را می‌توان به شرح زیر برشمرد.
تشخیص به معنی مشخص کردن طبیعت و علل چیزهاست. تشخیص در رشته‌های مختلفی با تفاوتهایی در کاربرد منطق، تحلیل و تجربه برای مشخص کردن روابط علیتی به کار می‌رود. در مهندسی سیستمها و علوم رایانه تشخیص معمولاً برای تعیین علل ایجاد علایم و کاهش مشکلات و راه حل برای مسائل به کار می‌رود.http://www.etymonline.com/index.php?term=diagnosishttp://gregstanleyandassociates.com/whitepapers/FaultDiagnosis/faultdiagnosis.htm
باگزی یک فیلم سینمایی آمریکایی در سبک فیلم زندگی‌نامه‌ای و جنایی محصول سال ۱۹۹۱ که زندگی باگزی سیگل، اوباش آمریکایی و رابطه وی با ویرجینیا هیل را شرح می‌دهد. این اثر به کارگردانی بری لوینسون و با بازی وارن بیتی، آنت بنینگ و بن کینگزلی است. همچنین موسیقی این فیلم ساخته آهنگساز ایتالیایی انیو موریکونه است.
"باگزی" در ده رشته از جمله بهترین فیلم، بهترین بازیگر نقش اول زن و مرد و بهترین موسیقی متن فیلم نامزد دریافت جایزه اسکار بود که از آن میان توانست دو اسکار بهترین طراحی صحنه و بهترین طراحی لباس را کسب کند. این فیلم همچنین برنده جایزه گلدن گلوب بهترین فیلم درام سال شد.
بنجامین سیگل» (بیتی) ـ معروف به «باگزی» ـ از طرف دار و دسته‌های مافیایی مأمور باج‌گیری منطقهٔ کالیفرنیا می‌شود. «باگزی» در هالیوود رفته رفته به یکی از چهره‌های شاخص محافل سرگرمی ساز تبدیل می‌شود…
بیسترو کافه-رستورانی کوچک است که در محیطی ساده و دوستانه غذاهایی ارزان قیمت همراه با نوشیدنی ارایه می‌کند.
بیستروها بیشتر با نوع غذاهایشان شناخته می‌شوند. روش آشپزی خانگی فرانسوی، همراه با بشقاب‌های پر و پیمان و غذاهایی با پخت ملایم مانند نوعی خورش لوبیا به نام کاسوله (Cassoulet)، از ویژگی‌های شناخته شده بیستروهاست. این کافه-رستورانها ابتدا در پاریس، بعد در سراسر فرانسه و اینک در بیشتر شهرهای اروپا گسترش یافته اند
بوزنجان (بِزِنگون به گویش محلی) روستایی از توابع بخش بیضا دارای طبیعتی بسیار دنج، پوشش گیاهی متنوع درختان بلوط و جغرافیایی استثنایی که درگذشته انواع مختلف گوزن‌ها، پلنگ ایرانی، نمونه‌های متنوع پرندگان وسایر جانداران درکوههای آن زندگی می‌کردند که بعلت شکاربی رویه درگذشته نسل گوزن‌های آن منقرض شده‌است .براساس گفته‌های قدیمیان ده درخانه‌های خود هروز شاهد دیدن گله‌های گوزن در حال چرا دردامنه کوه بوده‌اند.
این روستا در دره ای در حصار دو کوه ،که به مرتفع‌ترین نقطهٔ کوه شمالی و در اصلاح محلی "بر آفتاب"،"چل چهار قلا(چهار کلاغ)"هست و معبر امام زاده ای با نام "شاه سفید پوش"در دامنهٔ این کوه قرار دارد .
از جنوب و در اصطلاح محلی"نصحه"به کوه‌های سرد سیری محاط هست که "تل قلعه"که قدمتش به دوران ساسانیان بر می‌گرددنیز در دامنهٔ این کوه قرار دارد، محاط شده‌است.
گفتنی ست بوزنجان به بزمگاه بزرگان نیز شهرت داشته و در زمان ساسانیان چراه گاه یی مناسب برای سران حکومتی بوده، چنان که به نقل از برخی چوپان محلی در کوه‌های این منطقه تیرهای آهنی مخصوص کمان تیر اندازی نیز یافت شده‌است آثاری از چندین آسیاب قدیمی نشان از رونق و آبادانی این روستا درگذشته دارد.
بوزنجان به دو بخش سفلی و علیا تقسیم شده و گویش ساکنین این منطقه تاجیک و ترکی میباشد.اما مردم محله، خود را تاجیک (فارس) میدانند. قسمت سفلای آن 7 کلومترآنطرفتر و به طرف شرق علیا هست و در حدود 60 سال پیش به فرمایش حاج فرج اله خان کشکولی ، خان محل توسط ساکنین علیا ساخته و بخشی از ساکنین علیا بالاجبار به این بخش مهاجرت کردند. از جاهای دیدنی بوزنجان، برم جِنی، تل قلعه و به ویژه دره برم شیر است.
شرکت نمایشگاه‌های بین‌المللی قزوین در سال ۱۳۷۸ در قالب یک شرکت سهامی خاص تأسیس گردید. این نمایشگاه ضمن دارا بودن استانداردهای بین‌المللی در سطوح مختلف در دو سالن سرپوشیده به مساحت ۳۶۰۰ متر مربع احداث شده‌است. نمایشگاه بین‌المللی قزوین هم‌اکنون دارای سالن کنفرانس، بیش از ۲۰۰۰ متر مربع فضای مفید نمایشگاهی، نمازخانه خواهران و برادران، اتاق رادیو و پارکینگ داخلی با ظرفیت ۱۰۰۰ خودرو است.
فعالیت اصلی این شرکت ایجاد تأسیسات و مراکز خاص برای برپایی نمایشگاه‌ها، عرضه محصولات و معرفی فراورده‌های صنعتی، بازرگانی، کشاورزی، معدنی ایرانی و خارجی در داخل و خارج از کشور است. همچنین این شرکت ضمن مشارکت به اشخاص حقیقی و حقوقی اقدام به برپایی نمایشگاه‌های تخصصی و فصلی می‌کند. واردات و صادرات کالا، اعزام هیئت تجاری و اداره غرفه‌های داخلی و خارجی را نیز می‌توان از جمله فعالیت‌های این شرکت دانست.
«حق مردن؟» مستندی است به کارگردانی جان زاریتسکی که در دسامبر ۲۰۰۸ از شبکهٔ
روی آنتن رفت. همچنین، یک بار دیگر، شبکهٔ پی بی اس در مارس ۲۰۱۰ آن را با نام «گردشگر خودکش» پخش کرد)
مستندی است در رابطه با خودکشی یک استادِ ۵۹ سالهٔ دانشگاه به نام کرِیگ کالبی اِوِرت که به بیماری اسکلروز جانبی آمیوتروفیک مبتلا است. این مستند در شبکه‌های تلویزیونی کانادا و سوئیس و همچنین در جشنواره‌های مختلف بدون هیچ مخالفتی به نمایش درآمد.
اورت که در یورک‌شایر شمالی در کشور انگلیس زندگی می‌کرد، به دلیل آنکه در آن زمان خودکشی کمکی در آنجا غیرقانونی بود و انجامِ آن ۱۴ سال حبس برای فرد کمک کننده در برداشت، به ناچار به سوئیس مهاجرت کرد و با کمک گرفتن از دیگنیتاس (سازمان کمک به خودکش‌ها) به وسیله خودکشی کمکی به زندگی خود در یک آپارتمان اجاره‌ای در زوریخ پایان داد.
این مستند، چهار روزِ آخرِ عمر او را تا پیش از مرگش در تاریخ ۲۶ سپتامبر سال ۲۰۰۶ به تصویر می‌کشد که همسر ۳۷ ساله اش مَری نیز در کنارش بود. در زمانی او مرد که به سمفونی شمارهٔ ۹ لودویگ فان بتهوون گوش می‌داد. ایوان و کاترینا فرزندانِ اورت به دلیل آنکه وی نگران ناراحت شدن آن دو از صحنه مرگ پدرش بودند، در محل مرگ وی حاضر نشدند.
جزیره مرده آب‌های خروشان نسخه دوم از یک بازی اول شخص در ژانر ترسناک در سبک مبارزه با زامبی است که توسط تکلند ساخته شده و توسط دیپ سیلور در تاریخ ۲۵ آوریل ۲۰۱۳ برای سه کنسول ایکس‌باکس ۳۶۰، پلی‌استیشن ۳ و مایکروسافت ویندوز منتشر شد و در ادامه داستان جزیره مرده یک اتفاق می‌افتد.
در نسخه قبلی پس از درگیری‌های فراوان با زامبی‌ها، نجات یافتگان به هلیکوپتری نظامی که متعلق به یک ناو جنگی است پناه می‌برند تا شاید از این کابوس نجات پیدا کنند، اما داستان جور دیگری رقم می‌خورد.
نجات یافتگان فکر می‌کنند از وحشت و ترس در جزیره Banoi رهایی یافته‌اند و از یک نابودی حتمی جان سالم به در بردند؛ اما در پی یک طوفان سهمگین ویروس از جزیره Banoi به سایر جزایر شیوع پیدا کرد و وقتی به خود آمدند که در جزیره Palanai توسط زامبی‌ها گرفتار شده‌اند.
در ۱۹ سپتامبر ۲۰۱۲ صفحه رسمی این بازی در فیسبوک تریلری از این بازی منتشر کرد که واکنش‌های متفاوتی داشت.https://www.facebook.com/deadislandgame/posts/350370345054004خیلی‌ها در نگاه اول گرافیک بازی را به نسخه اول نسبت دادند. به‌علاوه تریلر جدیدی در یوتیوب منتشر شد که اعلام شد این تریلر فقط نشان دهنده گیم پلی بوده و دو زامبی دیگر به انواع زامبی‌های موجود اضافه شده‌اند. اولی Drowner نام دارد که با پریدن بر روی شخصیت او را به زیر آب می‌کشد و دومی که چندان شفاف سازی نشده‌است دارای دستان بزرگی است که از آنها به عنوان سلاح استفاده می‌کند. سازندگان وعده داده‌اند که این نسخه همانند نسخه اول دارای باگهای متعدد نخواهد بود.
http://en.wikipedia.org/wiki/Dead_Island:_Riptide