moaminsharifi/fa-wiki-spell-checker huggingface dataset:
آرامگاه های امامزاده علی بن جعفر، امامزاده ابراهیم و مقابر معروف به گنبد سبز از مکان های تاریخی ای هستند که در نزدیکی این خیابان قرار دارند. همچنین محله های تاریخی مانند: سلطان محمد شریف، چهارمردان، سیدان، سفیدآب، سنگ بند ، پنجعلی ، عشقعلی ، میدان میر ، گذر قلعه ، گذر صادق ، گذر جدا، الوندیه ، سجادیه ، تکیه خروس، شادقلی خان ، حندق ، ملا محمود ، دروازه کاشان، دربهشت(باب الجنه)، آخوندیها و تکیه ارک در این خیابان یا نزدیک آن قرار دارند. در نزدیکی این خیابان چندین آب انبار تاریخی نیز وجود داشته که در اثر احداث آن ویران شدند. البته اکنون نیز چند آب انبار به صورت ویران یا محافظت شده وجود دارند.
علت اهمیت خیابان چهارمردان ارتباط آن با انقلاب اسلامی است. این خیابان خاستگاه و قلب انقلاب در دوران مبارزه بود. همچنین مسجد چهارمردان، محلی است که آیت الله خمینی در همه پرسی فروردین 1358 در آنجا رای خود را صندوق ریخت. نقش این محل در انقلاب، در نامی که شهرداری قم به این خیابان نهاده‌ است (خیابان انقلاب) نیز مشهود است. چه بسیار درگیری‌هایی که در این خیابان رخ داد و چه بسیار خون‌هایی که در آن به زمین ریخته شد. هم‌اکنون نیز چهارمردان یکی از مراکز برگزاری مراسم‌ سیاسی و آیین های مذهبی در قم است.
نابودگر درد عنوان دوازدهمین آلبوم استودیویی گروه هوی متال انگلیسی جوداس پریست است که در ۱۹۹۰ با همکاری شرکت نشر کلمبیا رکوردز منتشر شد. این آلبوم برنده جایزه گلد بریتانیا در ۱۹۹۰ شده است. ضبط این آلبوم از استودیویی در فرانسه آغاز و در استودیویی در هلند میکس و پایان یافت. در این آلبوم اسکات تراویس اولین حضور خود را با جوداس پریست تجربه می کند. در مه ۲۰۰۱ نسخه دوباره ضبط شده این آلبوم بر روی سی‌دی منتشر شد.آلبوم "نابودگر درد" در بیستم فوریه ۱۹۹۱ در سی و سومین مراسم جایزه گرمی، نامزد دریافت جایزه بهترین اثر موسیقی متال شد.
آهنگسازی تمامی آهنگ‌های این آلبوم توسط راب هالفرد، گلن تیپتون و کی.کی. داونینگ انجام شده است.
دو قطعه زیر به صورت قطعه اهدایی در نسخه منتشر شده در ۲۰۰۱ عرضه شدند:
۱۱. «زندگی کردن خیال‌های بد» - (۵:۲۰)
۱۲. «شورش چرمی» (اجرای زنده در ۱۳سپتامبر ۱۹۹۰، آمریکا، لس آنجلس) - (۳:۳۸)
آژاکس از نخستین نمایشنامه‌های تا به امروز باقی ماندهٔ سوفوکل، تراژدی‌نویس شهیر یونانی است که در سدهٔ پنجم پیش از میلاد نوشته شده و به سرنوشت آژاکس، جنگجوی یونانی می‌پردازد.
از تاریخ نخستین اجرای این نمایش اطلاع دقیقی در دست نیست و چنین انگاشته می‌شود که باید در ۴۴۴ پیش از میلاد بوده باشد ولی این احتمال نیز در نظر گرفته می‌شود که چند سال زودتر یا دیرتر بوده باشد.
آژاکس دومین جنگجوی توانا پس از آشیل است اما منلوس و آگاممنون برای تحقیر او جوشن آشیل را به اودیسئوس می‌دهند. آژاکس از این بی‌احترامی آنها خشمگین شده و سوگند یاد می‌کند تا از فرماندهان یونانی و اودیسئوس انتقام بگیرد. ایزدبانو آتنا بر آژاکس ظاهر شده و او را چنان طلسم می‌نماید که گله‌ای گوسفند را همچون یونانیان دیده و برای گرفتن انتقامش شروع به کشتن آنها می‌کند. پس از آنکه به خود می‌آید درمی‌یابد که چه کار ابلهانه‌ای انجام داده و دچار شرم بسیار می‌شود. همسرش تکمسا، از او می‌خواهد تا به خاطر او و فرزندش در خانه بماند و آنها را تنها نگذارد. آژاکس تظاهر به قبول حرف همسرش می‌نماید اما می‌گوید که برای تطهیر خود باید از خانه خارج شده و شمشیری را که هکتور به او داده به خاک سپارد. آژاکس می‌رود و شمشیر را در حالیکه تیغه‌اش رو به بیرون قرار دارد در خاک کرده و با انداختن خود بر روی آن خودکشی می‌نماید. تئوسر، برادر آژاکس می‌خواهد که او را به خاک بسپارد. ملنوس و آگاممنون با این کار مخالفت می‌نمایند اما اودیسه دخالت کرده و سرانجام او را به خاک می‌سپارند.
جاده ۱۱، جاده‌ای در شمال‌غرب ایران است. این جاده جلفا و آذربایجان را به ارومیه و عراق متصل می‌کند. این جاده از مهاباد، سردشت، بانه و سقز نیز می‌گذرد.
جاده ۱۲، جاده‌ای در شمال غربی ایران و جنوب رود ارس است که بازرگان را به پلدشت، پارس آباد، جلفا و بیله سوار متصل می‌کند.
جاده ۹۱، جاده‌ای است که از شرق تا جنوب شرقی ایران کشیده شده‌ است. این جاده از تقاطع جاده ۹۵(جاده مشهد-چابهار ) از شهر فیض آباد آغاز و به بندرجاسک و ساحل دریای عمان منتهی می‌گردد. طول این جاده ۱۴۲۰ کیلومتر است. مهم‌ترین شهرهای واقع در مسیر این جاده، فردوس،راور، کرمان، جیرفت، کهنوج و میناب هستند.
بیشتر مسافت این جاده در کویر و دشت و بیابان است. اما با این وجود، در قسمت‌هایی از این جاده که از کوهستان‌های جبالبارز کرمان عبور می‌کند، زیباترین و بکرترین مناظر جاده‌ای ایران را می‌توان به تماشا نشست.
آلستور مودی ملقب به چشم‌باباقوری یکی از شخصیت‌های تخیلی داستان‌های هری پاتر است اولین حضور او در هری پاتر و جام آتش بود. او یکی از کاراگاه‌های معروف و خبرهٔ وزارت سحر و جادو بود پس از آن به مدت یک سال درمقام استادی هاگوارتز بود همین‌طور از فعال‌ترین اعضای محفل ققنوس بود او را به دلیل چشم سحرآمیزش به «چشم باباغوری» معروف بود.
اودر سال چهارمی که هری در هاگوارتز تحصیل می‌کرد یعنی درهری پاتر و جام آتش توسط دامبلدور به عنوان معلم درس دفاع در برابر جادوی سیاه معرفی شد پس از چندی رفتارهای مشکوکی از او سر زد
که در آخر داستان پس از تمام شدن مسابقهٔ جادوگری مودی به سراغ هری می‌رود و به او می‌گوید من بودم که اسم تو را در جام انداختم من بودم که به تو غیرمستقیم کمک می‌کردم تا برنده شوی و همین‌طور من بودم که جام را به رمز تاز بدل کردم آن موقع دامبلدور می‌رسد و با محلول را ستی مشخص می‌شود
او مودی واقعی نیست بلکه بارتی کراوچ یکی از مرگ خواران ولدمورت است و مودی واقعی را در صندوقچه‌ای حبس کرده و ساعت به ساعت معجون مرکب پیچیده می‌خورده تا هویتش را مخفی نگه دارد
او همین‌طور در کتاب پنجم هری پاتر به محفل ققنوس پیوست
در کتاب هفتم چون طلسم مادر هری در حال از بین رفتن بود (اگر این طلسم از بین می‌رفت ولدمورت به هری دسترسی داشت) قرار شد هفت نفر از معجون مرکب پیچیده بخورند آنگاه هر یک با یک محافظ به سمت یکی از خانه‌های محفل ققنوس که با جادوهای حفاظتی حفاظت می‌شد بروند تا ولدمورت و مرگ خواران سردرگم شود که کدام یک هری واقعی است مودی محافظ مانگاداس فلچر که خود را به شکل هری درآورده بود به سوی یکی از خانه‌های امن می‌رفت که ولدمورت آن‌ها را تعقیب کرد و طلسم ولدمورت به صورت مودی برخورد کرد او از جارو به پایین افتاد و کشته شد.
هری پاتر و جام آتش؛ هری پاتر و محفل ققنوس؛ هری پاتر و یادگاران مرگ
حبیب‌الله بلور (۵ فروردین ۱۲۹۲ تهران – ۲۳ فروردین ۱۳۶۱ تهران)تصویر سنگ قبر حبیب‌الله بلور کشتی‌گیر، مربی کشتی، مدیر ورزشی و بازیگر سینما بود. او مربی‌گری تیم ملی کشتی آزاد و ریاست فدراسیون کشتی ایران را برعهده داشت و در ۲۲ فیلم سینمایی نیز بازی کرد. بهترین نتیجهٔ پیش از انقلاب کشتی ایران در المپیک (۱۹۵۶ ملبورن) و اولین قهرمانی تیم ملی کشتی ایران در جهان (۱۹۶۱ یوکوهاما) با سرمربی‌گری بلور به‌دست آمد.
بلور در سال ۱۳۱۸ در نخستین دوره مسابقات قهرمانی کشتی ایران در هر دو رشتهٔ آزاد و فرنگی به مقام قهرمانی رسید. قهرمانی‌های او در سال‌های ۱۳۱۹، ۱۳۲۲ و ۱۳۲۳ تکرار شد.حبیب‌الله بلور وب‌سایت فدراسیون کشتی ایران
بلور در المپیک ۱۹۵۲ هلسینکی به عنوان دستیار صائیم اریکان سرمربی ترک تیم ملی در کادر فنی تیم قرار داشت که با ۲ مدال نقره و ۳ مدال برنز (اولین مدال‌های کشتی ایران در المپیک) و مقام سومی تیمی ایران همراه شد.مدال‌آوران ایران در بازی‌های المپیک وب‌سایت فدراسیون کشتی ایران
سرمربی‌گری حبیب‌الله بلور از رقابتهای المپیک ۱۹۵۶ ملبورن آغاز شد که تیم ایران با دو مدال طلای غلامرضا تختی و امامعلی حبیبی و دو مدال نقره محمدمهدی یعقوبی و محمدعلی خجسته‌پور بهترین نتیجه تاریخ کشتی ایران در المپیک را به‌دست‌آورد.
در رقابت‌های جهانی ۱۹۵۷ استانبول، ۱۹۵۸ صوفیه و ۱۹۵۹ تهران هم کشتی‌گیران ایرانی با هدایت بلور به نبرد حریفان خارجی خود رفتند و بهترین مقام کسب شده در این سال‌ها سومی رقابت‌های جهانی ۱۹۵۷ استانبول بود.
در رقابتهای المپیک ۱۹۶۰ رم تیم ایران با هدایت بلور پنجم شد اما نقطهٔ اوج کار وی رقابتهای جهانی ۱۹۶۱ یوکوهاما بود که تیم ایران با پنج مدال طلای محمدابراهیم سیف‌پور، محمدعلی صنعتکاران، منصور مهدی‌زاده، امامعلی حبیبی و غلامرضا تختی، مدال نقره نصرالله سلطانی‌نژاد و مدال برنز حمید توکل با پشت سر گذاشتن شوروی و ترکیه اولین قهرمانی در رقابت‌های بین‌المللی را به‌دست‌آورد و یکی از دو قهرمانی تیم ایران در تاریخ کشتی کشور در خارج از کشور رقم خورد. بلور در آستانهٔ مسابقات جهانی ۱۹۶۲ به ریاست فدراسیون کشتی ایران رسید و برای مدت کوتاهی در این سمت قرار داشت.
از مهمترین شاگردان بلور می‌توان به غلامرضا تختی، محمدعلی فردین، حسین ملاقاسمی، مصطفی تاجیک، نبی سروری، جهان‌بخت توفیق، شعبان بابااولادی، عباس زندی، امامعلی حبیبی، محمدابراهیم سیف‌پور، محمدعلی صنعتکاران، منصور مهدی‌زاده، محمدعلی خجسته‌پور و محمدمهدی یعقوبی اشاره کرد.
فهرست فیلم‌هایی که حبیب‌الله بلور در آن‌ها بازی کرد:حبیب‌الله بلور پایگاه اطلاعات سینمایی سوره
جاده ۱۴، جاده‌ایست با امتداد شرقی-غربی در آذربایجان که اردبیل را به شهرستان مشگین‌شهر ،اهر، ورزقان، تبریز، شبستر و سلماس متصل می‌کند.
تگزاس لانگ‌هورنز یا درازشاخان تگزاس نامیست که به مجموع تیمهای ورزشی دانشگاه تگزاس در آستین اطلاق می‌گردد.
لانگ‌هورن‌ها به ویژه در دو و میدانی، فوتبال آمریکایی، و بسکتبال مردان دارای آوازه ملی هستند.
لباس لانگ‌هورن‌ها همواره به رنگ سفید و قهوه‌ایست، و نام و آرم (شگون‌نمای) آن‌ها به افتخار بیوو است، که یک درازشاخ می‌باشد.
لانگ هورن‌ها فهرست بلندی از قهرمانی‌های سراسری را در تاریخ ورزشی یکصد ساله خود به یدک می‌کشند.
در سطوح ملی: جدول زیر تعداد مدال آوران تیم‌های ملی آمریکا که در زمان بازیها دانشجوی این دانشگاه بوده‌اند را در تاریخ بازیهای المپیک تابستانی نشان می‌دهد. در مجموع این دانشگاه ۱۱۷ مدال برای تیم ملی آمریکا در بازیهای المپیک بدست آورده است.
زیست‌گاز یا بیوگاز از شکستن و تجزیه زیست‌توده توسط ریزاندامگان (میکروارگانیسم‌ها) و باکتری‌ها در غیاب اکسیژن به‌دست می‌آید. زیست‌گاز یک منبع تجدیدپذیر انرژی حساب می‌شود، مشابه انرژی خورشیدی و انرژی بادی. زیست‌گاز را می‌توان از زیست‌توده یا زباله‌های زیستی تولید کرد، در نتیجه سازگار با محیط زیست است.
زیست‌گاز در یک فرایند تجزیهٔ بی‌هوازی معلق منکاسید توسط باکتری‌های بی‌هوازی یا در یک فرایند تخمیر مواد قابل تجزیه از قبیل کود کشاورزی، فاضلاب، زباله‌های شهرداری، زباله‌های سبز (باغ‌ها و پارک‌ها)، مواد گیاهی و محصولات کشاورزی به‌دست می‌آید. زیست‌گاز به‌طور کلی از متان و دی‌اکسید کربن تشکیل شده، اما ممکن است مقادیر ناچیزی سولفید هیدروژن، بخار آب و زیلوکسان (اکسید سیلیکن) نیز داشته باشد.
زیست‌گاز عملاً به‌عنوان یک گاز زباله تولید می‌شود. "نیروگاه زیست‌گاز" نامی است که به یک تخمیرکننده بی‌هوازی داده می‌شود که این دستگاه روی زباله‌ها کار می‌کند.
این گاز در شرایط تهیه آزمایشگاهی با وجود ناخالصی قابل افروختن است. ارزش حرارتی|ارزش گرمایی این گاز دو و نیم برابر گرمایی است که از سوزاندن فضولات دامی تولید می‌شود.
بیوو نام شگون‌نمای رسمی دانشگاه تگزاس در آستین است.
این شگون‌نما یک گاو از نژاد درازشاخ تگزاس است، و چهاردهمین نسل گاویست که از ۱۹۱۶ تا کنونBevo the University of Texas longhorn mascot سمبل دانشگاه تگزاس بوده‌است.
بیوو سمبل تمام تیم‌های تگزاس لانگ‌هورنز است، و در برخی مسابقات او را به عموم تماشچیان در ورزشگاه نمایش می‌دهند.
حوادثی چند از تاریخ ۱۴ نسل بیوو هنگام مسابقاتConnor, Floyd (2000). "Football's Most Wanted: The Top 10 Book of the Game's Outrageous Characters, Fortunate Fumbles..." Brassey's. pp. 45. 5748 8309 pp.7:
جاده ۱۵، جاده‌ای در کردستان ایران است که کرمانشاه را به پاوه، مریوان و سقز متصل می‌کند. قسمت‌هایی از جادهٔ مریوان-سقز آسفالت نشده‌است ولی در حال ساخت است.
تئوپومپ یا تئوپومپوس (زادهٔ پیرامون ۳۸۰ پیش از میلاد) نویسنده، استاد علم بدیع و تاریخنگار یونانی بود.
وی زادهٔ شهر خیوس بود، به آتن رانده‌شد و شاگرد ایسوکرات گشت. او همچنین در سخنوری استاد بود و موزول، اسکندر و فیلیپ دوم مقدونی را مدح گفته‌بود و از درباریان وی هم بوده‌است.
از نوشته‌های او جز قطعات پراکنده از دو کتاب او به نام هلنیکا و فیلیپیکا چیزی نمانده‌است. کتاب نخستین او دنبالهٔ تاریخ معروف توسیدید دربارهٔ جنگ آتن و اسپارت است که رویدادهای تاریخی از سال ۴۱۱ تا ۳۹۴ پیش از میلاد در دوازده فرگرد دربرداشته‌است. گزارش‌های تئوپمپوس دربارهٔ تاریخ و آیین ایرانی توسط دیگر نویسندگان کلاسیک یونان به ویژه دیوژن لارتس و پلوتارخ به دست ما رسیده‌است. روایت این نویسنده دربارهٔ اساطیر رستاخیزی و آخرت (Eschatology) ایرانی حایز اهمیت فراوان است.دین ایرانی، ص ۱۲۶
مهندسی نرم‌افزار مبتنی بر مؤلفه با کوته‌نوشت CBSE که به آن توسعه مبتنی بر مؤلفه با کوته‌نوشت CBD نیز می‌گویند، شاخه‌ای از مهندسی نرم‌افزار است که به بررسی ترتیب جداسازی و تشخیص پیکرپارها براساس ارتباط عملکرد گسترده آن‌ها در محدوده موجود در سراسر یک سیستم نرم‌افزار می‌پردازد . این شیوه برای هر دو روش ساخت نرم‌افزار در کوتاه مدت و بلند مدت سودمند است و همین‌طور برای سازمان‌ها یا موسساتی که بر روی آن سرمایه‌گذاری کرده‌اند.
پیکرپارها را برای ایجاد گرایش سرویسی (خدماتی) یا سرویس‌گرایی یا همان Service Orientation در سرتاسر مهندسی نرم‌افزار به عنوان بخشی از پلتفرم آغازین در نظر گرفته می‌شوند، به عنوان مثال سرویس‌های وب (Web Service) و به‌تازگی هم که معماری سرویس گرا یا Service-Oriented Architecture (به‌طور اختصار به آن SOA نیز گفته می‌شود) که توسط آن یک پیکرپار به عنوان یک سرویس در نظر گرفته می‌شود و در نتیجه دارای ویژگی‌های بیشتری و کاربری‌های بهتری نسبت به یک پیکرپار پیدا می‌کند. پیکرپارها توانایی ایجاد یا استفاده از رویدادها (Events) را بر اساس معماری رویداد محور (Event-Driven Architecture، به‌طور اختصار به آن EDA نیز گفته می‌شود) دارند.
کلمه Component به معنی جزء و پیکرپار است و به صورت تخصصی در علوم رایانه با همان نام خود کامپاننت یا پیکرپار شناخته می‌شود. یک پیکرپار به تنهایی یک بسته نرم‌افزاری، یا یک ماژول (تک‌پاره) است، مانند محفظه‌ای که شامل مجموعه‌ای از توابع یا داده‌های مرتبط می‌شود.
همه فرایندهای سیستم در داخل پیکرپارهای مجزا قرار می‌گیرند به‌طوری‌که تمام داده‌ها و توابع در داخل هر یک از پیکرپارها از نظر مفهوم با یکدیگر ارتباط دارند (به همین ترتیب محتویات کلاس‌ها با هم مرتبط هستند). به همین دلیل است که معمولاً کامپاننت‌ها یا همان پیکرپارها ماژولار (تک‌پاره‌گون) و منسجم هستند. با توجه به اساس هماهنگی کل سیستم، پیکرپارها از طریق واسط‌ها (Interfaces) با یکدیگر ارتباط برقرار می‌کنند. زمانی که یک پیکرپار سرویسی را به دیگر اجزای سیستم ارائه می‌دهد، یک واسط (Interface) مخصوص ارائه آن خدمات و سرویس‌ها مهیا می‌کند که می‌تواند توسط پیکرپارهای دیگر بکارگرفته شود. این رابط (Interface) می‌تواند به صورت یک امضاء از پیکرپار دیده شود. سرویس گیرنده برای استفاده از آن خدمات نیازی نیست که در مورد فعالیت‌های درونی پیکرپار (در هنگام پیاده‌سازی یا implementation) اطلاعی داشته باشد. برای همین موضوع گفته می‌شود که پیکرپارها کپسول شده (encapsulated) هستند. در تصویرهای UML موجود در این مقاله واسط (Interface)های تعریف شده به وسیله خطوطی به شکل آبنبات چوبی (lollipop) به لبه‌های بیرونی پیکرپارهای دیگر متصل شده‌اند.
به هر حال زمانی که یک پیکرپار احتیاج به استفاده پیکرپار دیگری در داخل یکی از تابع هایش(Function) دارد، باید از واسطی (Interface) که مخصوص استفاده از آن سرویس‌هایی که نیاز دارد، استفاده کند.
یکی از ویژگی‌های مهم دیگر پیکرپارها قابل تعویض بودن آن‌ها (substitutable) است، به این صورت که یک پیکرپار می‌تواند توسط پیکرپار دیگری جایگزین بشود (در زمان طراحی یا زمان اجرا) البته اگر نیازهای ابتدایی پیکرپار (که به وسیله واسط‌ها یا Interfaces بیان شده‌است) توسط پیکرپار جایگزین تامیین بشود. به این ترتیب پیکرپارها می‌توانند جایگزین یکدیگر بشوند یا با نسخه‌های جدیدترشان بروز شوند یا مثلاً با یک پیکرپار دومی جایگزین بشوند، بدون اینکه لحظه‌ای سیستمی که پیکرپار در آن عمل می‌کند از کار بیفتد.
همانند یک قاعده سرانگشتی می‌توان گفت که برای مهندسی جایگزینی پیکرپارها، پیکرپار B می‌تواند بلافاصله جایگزین پیکرپار A شود، اگر که پیکرپار B حداقل‌های پیکرپار A را مهیا کند، و اینکه بیش از چیزهایی (از قبیل داده‌های ورودی) که پیکرپار A استفاده می‌کرد برای انجام عمل خود از مورد اضافه دیگری استفاده نکند.
پیکرپارهای سازنده یک نرم‌افزار غالباً به صورت اشیاء یا مجموعه‌هایی از اشیاء (در برنامه‌نویسی شیء گرا یا Object-Oriented Porgramming)، در برخی موارد به شکل کدهای باینری یا دودویی یا به صورت متون، که در این صورت به یک زبان توصیفی میانی یا Interface Description Language نیاز دارند به این ترتیب ممکن است پیکرپارها به صورت خودکار از پیکرپارهای دیگر م. جود در رایانه به وجود بیایند.
زمانی که یک پیکرپار در دسترس است ویا اینکه در تمام بستر اجرایی یا در شبکه به اشتراک گذاشته شده‌است تکنیک‌هایی مانند تسلسل (Serialization) یا ترتیبی (Marshalling) بکار گرفته می‌شوند تا پیکرپارها بتوانند به هدف نهایی خود برسند و فعالیت مورد نظر را انجام دهند.
بازمصرفی (Reusability) یک ویژگی مهم از بالا بودن کیفیت پیکرپارهای نرم‌افزاری است. یک پیکرپار نرم‌افزاری باید به صورتی طراحی و پیاده‌سازی بشود که بتوان از آن در برنامه‌های مختلف به تعداد زیاد مجدداً استفاده کرد و به زبان معمول باید چندبار مصرف باشد.
این که بتوانید پیکرپارهای بازمصرف (Reusable) درست کنید نیاز به تلاش‌های قابل توجه و داشتن اطلاعات کافی برای نوشتن یک پیکرپار دارد. پیکرپارها برای استفاده به موارد زیر نیاز دارند:
Clemens Szyperski و David Messerschmitt ۵ شرط‌های زیر را برای یک پیکرپار نرم‌افزاری تعیین می‌کنند:
به عبارتی ساده‌تر یک پیکرپار چیزی است که به صورت خاص نوشته شده باشد و مهم هم نیست که چه خصوصیاتی داشته باشد.
در دهه ۱۹۶۰ ما کتابخانه‌های زیر روال را بنا کردیم که در مهندسی آنتن‌سازی و کاربردهای علمی مورد استفاده قرار می‌گرفته‌است.
در این کتابخانه‌ها الگوریتم‌های پیشرفته به صورت مؤثر استفاده می‌شده‌است ولی قلمرو محدودی از کاربردها داشت. امروزه پیکرپارهای چندبار مصرفی هم مراحل و هم اطلاعات را شامل می‌شوند. این عمل مهندس نرم‌افزار را قادر به ساخت کاربردهای جدید از قسمت‌های دوباره استفاده شده می‌کند.
پیکرپارهای نرم‌افزاری از زبان‌های برنامه‌نویسی که دارای لغات محدود، گرامر صریح و قانون‌های ترکیب و معناشناسی می‌باشند تشکیل می‌شود. در پایین‌ترین سطح، زبان ساختار سخت‌افزار را منعکس می‌کند. در سطح متوسط یا میانی، یک زبان برنامه‌نویسی مثل سی یا اسمال تاک برای ساخت شرح رویه برنامه استفاده می‌شود؛ و در بالاترین سطح زبان از نمادهای گرافیکی یا نشان‌های دیگر برای ارائه نیاز برای راه حل استفاده می‌کند. اینجا ساختارهای اجرائی خود به خود به وجود می‌آیند.
وقتی یک برنامه‌نویس خوب برنامه قابل نگهداری، با اسناد برنامه می‌نویسد. یک ماشین می‌تواند یک استفاده عالی از حافظه و سرعت بالا در اجرا را بدهد؛ ولی زبان متوسط برنامه‌نویس و برنامه را وابسته به ماشین می‌کند. این‌ها زبان‌های روندی می‌باشند. در زبان‌های غیر روندی یک برنامه با مشخص کردن نتیجه احتیاج به دست یابی به آن را داراست. نرم‌افزار پشتیبانی این خصوصیات را به کدهای قابل اجرا در ماشین تبدیل می‌کند.
این بر مبنای تئوری‌های اشیای نرم‌افزار، معماری نرم‌افزار، استخوان بندی نرم‌افزار و الگوهای طراحی و تئوری‌های برنامه‌نویسی شیءگرا و برنامه‌نویسی طراحانه آن ساخته شده‌است. این ادعا می‌کند که پیکرپارهای نرم‌افزاری مثل نظر پیکرپارهای سخت‌افزاری برای مثال در مخابرات می‌تواند در نهایت مورد استفاده قرار بگیرد.
نظریهٔ «نرم‌افزار باید پیکرپارای باشد از پیکرپارهای از پیش‌ساخته شده» برای اولین بار در دستور داگلاس مکتوری در کنفرانس ناتو که موضوع آن مهندسی نرم‌افزار بود در سال ۱۹۶۸ به اسم تولید انبوه نرم‌افزار به چاپ رسید. این کنفرانس برای مقابله با مثلاً بحران نرم‌افزاری برگزار شد.
فرمان و فیلترهای گنجایشی ثانویه او در سیستم‌عامل یونیکس اولین اجرا در پیدایش این نظر بود.
مفهوم مدرن پیکرپار نرم‌افزار به‌طور گسترده با براد کوکس که آن‌ها را ای‌سی‌های نرم‌افزاری می‌نامید و شروع به تولید و فروش آن‌ها با اختراع برنامه ابجکتیو-سی کرد ارائه شد.
آی‌بی‌ام در اوایل ۱۹۹۰ با سیستم مدل شی‌گرایی پیشرو این زمینه شد. بعضی‌ها می‌گویند که مایکروسافت با گسترش واقعی پیکرپارهای نرم‌افزاری با اوال‌ای و کام هموار کرده‌است که امروزه چندین مدل از پیکرپارهای نرم‌افزاری موفق موجود است.
نظریه در برنامه‌نویسی شیءگرا به این گونه‌است که نرم‌افزار باید با توجه به مدل‌های موضوع‌های حقیقی و فرضی که ارائه می‌کند نوشته شود. برنامه‌نویسی شیءگرا و ترتیبات مرتبط با طراحی شیءگرا و آنالیز شیءگرا روی ساختن فعل و انفعالات واقعی تمرکز کرده و سعی می‌کند فعل‌ها و اسم‌هایی بسازد که بتوان آن‌ها را به صورت مستقیم و شهودی برای کاربران نهایی و برنامه هائی که آن‌ها را به صورت کد برای کاربران نهائی تبدیل می‌کنند استفاده کرد.
در مقایسه نرم‌افزارهای پیکرپار ای چنین فرضیاتی درست نمی‌کنند و بجای آن می‌گوید که نرم‌افزارها باید از پیکرپارهای از پیش‌ساخته شده به هم چسبیده استفاده کرد مثل رشته‌های الکترونیک و مکانیک. با قبول اینکه توضیحات خوب پیکرپارها برعکس موضوعات و اشیاء می‌تواند در مقابل شناخت حضوری و شهودی باشد.
حتی بعضی از همسالان پیکرپارهای نرم‌افزاری را یک الگوی جدید برنامه‌نویسی می‌دانند: برنامه‌نویسی شیءگرا.
بعضی‌ها بر این عقیده آن که این تفاوت‌ها را دانشمندان کامپیوتر پیشین ساخته‌اند. با نظریه Donald Knuth دربارهٔ برنامه‌نویسی بر مبنای سواد که به صورت خوشبینانه همگرایی بین مدل هلی رسمی و شهودی را فرض می‌کند، نظریه دیکسترا در مقاله The Cruelty of Really Teaching Computer Science، (بیرحمی تدریس واقعی علم کامپیوتر) بیان می‌کند که برنامه‌ریزی فقط یک شاخه ساده از ریاضیات است.
در دو حالت، این دو عقیده و نظر باعث بحث‌های آکادمیک زیادی در مورد مزایا و معایب این دو دیدگاه و راهبرهای ممکن برای ترکیب این دو گردید. از نظر بعضی‌ها این دو رقیب یکدیگر نبوده و فقط دو راه حل متفاوت با دیدگاه‌های متفاوت برای حل یک موضوع هستند.
برای نوشتن یک برنامه احتیاج به تلاش‌های بسیار زیاد و آگاهی فراوان است که بتوانند بارها استفاده شود. هر جز نیاز به:
کاملاً مستند باشد
بیشتر آزمایش شود
قادر به چک کردن ورودی‌های بزرگ باشد
بتواند پیام‌های خطای مفید را به موقع نشان دهد.
با یک آگاهی که این برنامه می‌تواند برای استفاده‌های پیش‌بینی نشده‌استفاده شود.
یک مکانیزم برای جبران کردن تلاش کسانی که روی این برنامه سرمایه‌گذاری کرده‌اند.
به کامپیوترهایی که چندین پیکرپارٔ نرم‌افزاری را اجرا می‌کنند سرورهای کاربردی می‌گویند. استفاده از این ترکیب سرورهای کاربردی و پیکرپارهای نرم‌افزاری را معمولاً محاسبات توزیع شده می‌نامند. دنیای واقعی کاربرد این‌ها در کاربردهای مالی و تجاری نرم‌افزار است.
<link rel="mw:PageProp/Category" href="./رده:برنامه‌نویسی_شیءگرا"/>
برنامه‌نویسی ماژولی (یا برنامه‌نویسی پیمانه‌ای یا برنامه‌نویسی پودمانیپودمانی واژهٔ مصوب فرهنگستان زبان و ادب فارسی به جای modular در انگلیسی و در حوزهٔ رایانه است. )، یک روش طراحی نرم‌افزار برای افزایش وسعت نرم‌افزاری است که از قسمت‌های مجزایی به نام پودمان تشکیل شده‌است.
یک ماژول، تکه برنامه‌ای است که با یک استاندارد و قالب مشخص طراحی شده و انجام یکسری از فعالیت‌ها را بر عهده دارد. در عوض مدیریت امکانات مورد نیاز ماژول و همچنین مدیریت بر روی خود ماژول توسط سایت انجام خواهد شد؛ مثلاً شما با افزودن ماژول خرید و فروش برخط، تمامی قابلیت‌های یک سایت فروشگاهی را به سایت موجود خود خواهید افزود. در عوض ماژول جدید به دلیل ارث بردن و استفاده از قابلیت‌های پایه‌ای سایت، چنان بر روی سایت شما عمل می‌نماید که گویی از ابتدا درون سایت بوده و بخشی جدا از برنامه نیست.
در برنامه‌نویسی شی‌گرا، استفاده از رابط ها به عنوان یک الگوی معماری برای ساخت ماژول ها به عنوان برنامه‌نویسی مبتنی بر رابط شناخته می شود.
اودموس رودسی(زادهٔ پیرامون ۳۷۰ پیش از میلاد- مرگ پیرامون ۳۰۰ پیش از میلاد) فیلسوف و تاریخِ علم‌نگار یونانی بود. وی را نخستین کسی می‌دانند که به نگارش تاریخ علم دست یازید. وی از برجسته‌ترین شاگردان ارسطو بود و ویراستار نوشته‌های استاد خویش.
او زادهٔ جزیرهٔ رودس بود. در آینده به آتن رفت و سالیان درازی از زندگیش را در آن شهر سپری نمود. در آتن در محضر ارسطو فلسفه آموخت. او رابطهٔ نزدیکی با ارسطو برپا ساخت آنچنانکه بیش از آنکه شاگردش شناخته شود همکارش دانسته‌می‌شد.
اودموس به دلگرمی استادش تاریخ ریاضیات و ستاره‌شناسی را در یونان به رشتهٔ تحریر درآورد که جز پاره‌ای از آن چیز بیشتری به دست ما نرسیده‌است. او تاریخی هم دربارهٔ علم حساب نگاشت که بخش ناچیزی از آن از گذار سده‌ها به سلامت گذشت. او دربارهٔ هندسه نیز تاریخی داشته‌است.
با مرگ ارسطو اودموس به زادگاهش رودس بازگشت و در آنجا آموزشگاه فلسفه‌ای به راه انداخت و به ویراستن آثار استاد خویش پرداخت.
Wikipedia contributors، "Eudemus of Rhodes،" Wikipedia, The Free Encyclopedia, http://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Eudemus_of_Rhodes&oldid=329430236 (accessed January 7, 2010).
پلیس ضدّ شورش به بخشی از نیروهای پلیس، نظامی یا دیگر نیروهای امنیتی گویند که مسئولیت آنها کنترل، پراکنده کردن یا دستگیری شهروندان غیرنظامی است که مبادرت به تظاهرات یا برگزاری تجمعات اعتراضی کرده‌اند. نیروهای پلیس ضد شورش معمولاً از اسلحه‌های غیرکشنده مانند باتون و شلاق به‌منظور پراکنده‌ساختن جمعیت یا بازداشت معترضان استفاده می‌کنند. از دههٔ ۱۹۸۰ میلادی استفاده از سلاح‌های دیگری مانند افشانه فلفل، گاز اشک‌آور، شوک‌دهنده الکتریکی و گلوله‌های پلاستیکی در میان این نیروها رواج یافته‌است.
در مواقع بحرانی، این نیرو می‌تواند جهت مقابله با آشوبگران از ماشین‌های آب‌پاش، ماشین‌های زره‌پوش، و سگ‌های پلیس استفاده نماید. نیروهای ضد شورش معمولاً به ابزارهای محافظتی مانند کلاه محافظ سَر، محافظ صورت، لباس مخصوص (جلیقه، محافظ گردن، زانوبند و …)، ماسک گاز و سپرهای مخصوص از جنس پلکسی‌گلس مجهز هستند.
انبساط گرمایی معکوس یک فرایند شیمیایی فیزیکی است که بر اثر آن برخی مواد در نتیجه حرارت منقبض می‌شوند (برخلاف اغلب مواد که در اثر حرارت منبسط می‌شوند).
مواد با خاصیت انبساط گرمایی معکوس، دارای کاربردهای فراوانی هستند. یک مثال ساده از این دست میتواند مواد پرکننده دندان باشد. بطور مثال وقتی شما یک نوشیدنی داغ مینوشید، دچار درد دندان میشوید. اگر مواد پرکننده دندان از ترکیب یک ماده با خاصیت انبساط گرمایی معکوس و یک ماده خاصیت انبساط گرمایی معمولی ساخته شود، میتواند به کاهش این مشکل کمک کند.
یکی از موادی که دارای خاصیت انبساط گرمایی معکوس میباشد، تنگستن زیرکونیم مکعبی است.
نام خانوادگی سه برادر و خواهر است:
وگنر یک نام خانوادگی آلمانی‌ست. افراد شاخص با این نام عبارت‌اند از:
مجتبی رحماندوست (زاده ۱۳۳۳ در همدان)، نویسنده، شاعر و برادر مصطفی رحماندوست می‌باشد. او در دوره نهم نماینده مجلس شورای اسلامی بود اما برای دوره دهم رای نیاورد.
او در سال ۱۳۶۲ از طریق مسجد محل به صورت بسیجی به جبهه اعزام شد و در جنگ ایران و عراق از ناحیه یک دست و یک پا مجروح شد. او دارای مطالعات حوزوی بوده و دکترای تخصصی ادبیات عرب نیز دارد.صراط نیوز مدیریت مرکز آفرینش‌های ادبی حوزه هنری و معاونت فرهنگی و هنری بنیاد مستضعفان و جانبازان از جمله مسئولیت‌های گذشته او محسوب می‌شوند. مجتبی رحماندوست هم‌اکنون در عین تدریس در دانشگاه تهران یکی از اعضای فرهنگستان هنر و دبیرکل جمعیت دفاع از ملت فلسطین بوده و در حال حاضر مدیرعامل "مجمع خیرین کشور" می‌باشد.فرارو
رحماندوست از سال ۱۳۷۶ در ۲ دوره ریاست جمهوری سید محمد خاتمی و همچنین دوران ریاست جمهوری محمود احمدی‌نژاد مشاور رئیس‌جمهور در امور ایثارگران بود. اما احمدی‌نژاد در سال ۱۳۸۹ وی را به دلیل موضع‌گیری او علیه برخی نزدیکانش، پس از ۱۳ سال از این سمت معزول کرد.فردا نیوز
پیش از آن مسعود زریبافان او را به سمت مشاور عالی رئیس بنیاد شهید و امور ایثارگران برگزیده بود.
پس از برکناری او، همسرش نامه‌ای به احمدی‌نژاد نوشت و با تشکر از رفع بار مسئولیت مزبور، از نحوه برکنار شدن شوهرش در حین سفر استانی گله کرد.
از میان آثار ایشان، تا کنون کتاب‌های "مفقود سوم" و "اشک فولاد" با کمک گروه فرهنگی باقیات به صورت بین‌المللی منتشر گردیده‌اند. انتشار کتاب مجتبی رحماندوست در خارج از کشور
مجتبی رحماندوست دارای اشعار مختلفی در زمینه‌های مذهبی و مسایل روز کشور است. او در واکنش به برکناری اش و حذف سمت مشاور رئیس‌جمهور در امور ایثارگران، شعری سرود.الف
وی همچنین در جریان پیامدهای انتخابات ریاست جمهوری دهم ایران، هجویه‌ای برای مهدی کروبی و میرحسین موسوی به دلیل قرار گیری آن‌ها در مقابل نظام کشور سرود.جهان نیوز
بعد از دست دادن وزیر امور خارجه ایران، محمد جواد ظریف، با رئیس‌جمهوری آمریکا، باراک اوباما، او در مصاحبه با خبرگزاری فارس باراک اوباما را «کثیف‌ترین عنصر عالم» خواند.دویچه‌وله فارسی - بیانیه اعتراضی در مجلس علیه دست دادن با "کثیف‌ترین عنصر عالم"
تنگ تیزاب منطقه‌ای تفریحی و گردشگری در استان فارس است.
تنگ تیزاب در ۲۸ کیلومتری غرب شهر اردکان (فارس) ( مرکز شهرستان سپیدان) و در جادهٔ اردکان یاسوج قرار دارد در این تنگ رودخانه‌ای جاریست که آب آن از کوه‌های سپیدان سرچشمه می‌گیرد.
در این مکان زیبا کمپ‌های برای استراحت گردشگران در نظر گرفته شده‌است.
برای رسیدن به این تنگ نیازی به پیاده‌روی نیست و می‌توان با ماشین به خود رودخانه رسید اما برای دیدن برم‌های آن بایستی مسافتی را پیاده رفت. در کنار این رودخانه سکوهایی برای مسافران فراهم شده‌است.
همچنین در نزدیکی این محل پایگاه جاده‌ای هلال احمر قرار دارد.
پسااستعمارگرایی یا پست کلنیالیسم ، گفتمان فکری مشخصاً پسانوگرایی است که مجموعه نظریاتی را که در میان متون و زیر متون فلسفه، فیلم، علوم سیاسی، جغرافیای انسانی، و ادبیات یافت می‌شود را در بر می‌گیرد. این نظریات واکنشی به میراث فرهنگی استعمار است.
مطالعات پسااستعماری یکی از حوزه‌های پژوهشی میان رشته‌ای دربارهٔ آثار فرهنگی استعمار بر مستعمرات و آگاهی بر مناسبت‌های قدرت میان فرهنگ غرب و شرق است. مطالعات پسااستعماری به جای تأکید بر اشغال نظامی و سیاسی سرزمین‌های خارجی توسط استعمارگران، سلطه فرهنگی و رسانه‌ای آن‌ها را مورد توجه و نقد قرار می‌دهد. (در این رویکرد، قدرت بازنمایی‌های رسانه‌ای برای شکل‌گیری مفاهیم و تصورات ما دربارهٔ جهان، یک فرض نهفته و بنیادی است)(لافی، ۱۲۲:۲۰۰۷). معنای استعمار اشغال اذهان، فرهنگ و هویت‌ها است تا فتح فیزیکی کشورها (ناندی، ۱۹۸۳)
مطالعات پسااستعماری، در مطالعات و نظریه‌پردازی‌های خود از نظریه‌های انتقادی چون مطالعات فرهنگی، مارکسیسم، فمینیسم و پسامدرنیسم الهام گرفته‌است، اما بیش از همه این نظریه‌ها، با ساختارهای مدرنیته استعماری به مواجهه و مقابله برخاسته است. «برای متمایز ساختن مطالعات پسااستعماری از سایر اشکال پژوهش انتقادی، می‌توان گفت که پژوهش پسااستعماری، به درک قدرت فرهنگی عمق تاریخی و بین‌المللی می‌بخشد.»
ارتباطات و امپریالیسم فرهنگی: نظریه امپریالیسم فرهنگی ذیل مطالعات پسااستعماری مطرح بوده و مبتنی بر روابط فرادستی و فرودستی در سطح جهان میان کشورهای صاحب ثروت و قدرت و کشورهای توسعه نیافته و فاقد ثروت و قدرت و ملازم سرمایه‌داری است. سرمایه‌داری با تأسیس نظام اقتصادی جهانی، با صلح یا خشونت تمام کشورها را وارد شبکه مناسبات کالایی کرده و کشورهای صاحب سرمایه را در مناطق وسیعی از جهان کنترل می‌کند. امپریالیسم فرهنگی به شیوه‌ای که برخی از محصولات، مُد و سبک زندگی با الگوهای خاص تقاضا و مصرف از کشورهای فرادست به فرودست صورت می‌گیرد؛ گفته می‌شود. این الگوها با استفاده از ارتباطات و رسانه به ارزش‌ها و آرمان‌های غربی مهر تأیید زده و باعث سیطره غرب می‌شوند. ارتباطات را باید در این فرایند و نظام به دو گونه متمایز و اما مکمل مجاری مستقیم و غیر مستقیم سلطه بررسی کرد. در گونه اول کشتیرانی، چاپ، تلگراف و… محصول پیشرفت و قدرت سرمایه‌داری است و در گونه دوم نقش متن و محتوا در انتقال ارزشها، هنجارها، سبک زندگی و فرهنگ سرمایه‌داری به کشورهای توسعه نیافته و برای انهدام باورها و ارزش‌های سنتی آن‌ها مدنظر است.
ادوارد سعید، نویسنده و منتقد آمریکایی معتقد است امپریالیسم و استعمار، تنها انباشت سرمایه و کسب سود نیست، بلکه هر دو با صورت‌های نافذ و ایدئولوژیک حمایت می‌شوند و نوعی ایدئولوژی توسعه و پیشرفت را با خود دارند. او با تأکید بر رابطه ذاتی فرهنگ و امپریالیسم، می‌گوید امپراتوری از طریق فرهنگ، سلطه خود را نهادینه و شرقی را از روایت حق تاریخی خود محروم می‌کند. هدف امپریالیسم فرهنگی، فائق آمدن بر مقاومت است و نه اشغال نظامی کشورهای دیگر. شیلر ترویج فناوری نوین را تلاش برای مهار جنبش‌های آزادی‌بخش ملی می‌داند و معتقد است چون شرکت‌های آمریکایی بخش بزرگی از دنیا را زیر نفوذ خود دارند؛ سلطه فرهنگی آمریکا تعیین‌کننده حد و مرزهای گفتمان ملی در بسیاری از نقاط جهان است.
نمونه بارز مطالعات پسااستعماری، کتاب شرق‌شناسی اثر ادوارد سعید است که به ویژگی‌های دانش قرن ۱۹ که محققان تعلیم دیده، سفرنامه نویسان، شاعران و رمان نویسان پدیدآوردند و شرق را تبدیل به مخزنی برای دانش غربی کردند؛ می‌پردازد. تصویری از شرق که آنان را خوار جلوه می‌داد تا غرب مثبت و متمدن معرفی شود.
سعید، گفتمان را صورت زبانیِ دانش و قدرت می‌داند که از ابزار قدرت برای گسترش بازنمایی شان از شرق استفاده می‌کنند. او با بررسی نوشته‌های پژوهشگران، سفرنامه‌ها و… نشان می‌دهد چگونه اروپاییان در دوران پس از روشنگری، نخست شرق را به گونه‌ای نوشتاری تصاحب کردند. وی معتقد است گفتمان تفاوت (شرق‌شناسی) توانست شرق همچون دیگرِ تمدنیِ اروپا تصویر کند؛ مثلاً در مورد عرب‌ها این‌طور تصویر می‌شود که شتر سواران تروریست، شهوت پرست بوده و ثروت فراوان آنان هتک حرمت تمدن واقعی است؛ و احساسی بودن، بدویت، جباریت شرق، غرب خردورز، دموکرات و پیشرفته را می‌سازد. غرب به عنوان مرکز و شرق در حاشیه عمل می‌کند. شرق‌شناسی، استعمارگری اروپایی را به عنوان یک گفتمان یعنی بازنمایی، تخیل، ترجمان، دربرگیری و اداره شرقِ ناسازگار و غیرقابل درک از رهگذر رمزها و قراردادهای متنی مورد بحث قرار می‌دهد. در اندیشه سعید اسلام هسته اصلی گفتمان و ایدئولوژی شرق‌شناسی امروز است و به سرنوشت و فرجام آن ابتدا به عنوان یک چیز یکپارچه و سپس با دشمنی و وحشت ویژه‌ای به آن نگاه می‌شود. در این راستا یکی از منابع رسانه‌ها هستند که اسلام را به عنوان خطر جدی برای جوامع غربی تصویر می‌کنند و جنبش‌های احیاگر اسلامی را سازمان‌های تروریستی و بنیادگرا نامگذاری می‌کنند.
ادبیات مطالعات پسااستعماری بیشتر با نام‌هایی همچون؛ «فرانتس فانون»، «ادوارد سعید»، «لیلا گاندی»، «گایاتری اسپیواک»، «هومی بابا» و «رابرت یانگ» شناخته می‌شود. در این میان، «فانون» از نخستین کسانی است که به دنبال نوعی صورت‌بندی از آگاهی سوژه استعمارزده بود. او از فرایندی تحت عنوان «درونی‌سازی» توسط امپریالیسم سخن می‌گفت که موجب فرودستی سیاسی، اقتصادی و اجتماعی می‌شد و هویت افراد را تحت تأثیر قرار می‌داد. بااین‌حال، ظهور آکادمیک نظریه پسااستعماری را می‌توان از دهه ۱۹۸۰ مشاهده کرد. این موضع‌گیری آکادمیک در مقابل گفتمان علمی غرب در موضوع مطالعه شرق و نقد گفتمان «شرق‌شناسی» آغاز می‌شود.
فیلم‌هایی در رابطه با نظریه پسااستعماری
روستای ده کهنه از توابع بخش مرکزی شهرستان سپیدان در ۹۰ کیلومتری شیراز واقع گشته‌است.
سرمشهد، روستایی از توابع بخش جره و بالاده شهرستان کازرون در استان فارس ایران است.
این روستا در دهستان دادین قرار دارد و بر اساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۹۵، جمعیت آن ۲۸۱۸ نفر (۷۴۸ خانوار) بوده‌ است.درگاه ملی آمار ایران
ساکنین این روستا از ایل قشقایی، طایفه فارسیمدان هستند و به زبان ترکی قشقایی سخن می‌گویند.
تیره‌های اولاد، قاسملو، عراقی، ظهرابلو، حیدرلو، سلطانلو، قلدر، آغاجری، کلبعلی و قزل بیگلو از جمله ساکنان این روستا می‌باشند.
مردم سرمشهد در فصل تابستان به مناطق ییلاقی در شهرستان سمیرم نقل مکان می کنند.
روستای قصر یعقوب از توابع بخش مرکزی شهرستان خرمبید در ۱۸۵ کیلومتری شیراز و شش کیلو متری صفاشهر واقع شده‌است.
قصر یعقوب یکی از ده روستای برتر فارس از نظر گردشگری به شمار میرود. این روستا شامل صدها چشمه طبیعی است که منظره بسیار زیبایی را به وجود آورده و هر گردشگری را به سمت خود جذب میکند.
قصر یعقوب علاوه بر طبیعت بکر و زیبا آثار تاریخی هم دارد که از مهمترین آنها میتوان به گورستان ساسانی و امامزاده شهدا اشاره کرد.
روستای قنات ابراهیم از توابع شهرستان سرچهان و در۱۸۹ کیلومتری مرکز استان فارس و ۱۲ کیلومتری مرکز شهرستان سر چهان واقع شده است.
روستای قنات ابراهیم در ۱۵ مهر ۹۸ به عنوان مرکز دهستان جشنی شناخته شده است .روستای قنات ابراهیم از تمدن غنی بر خوردار است به گونه ای که گورستان ان از دوره صفویه به جای مانده است و جز میراث فرهنگی کشور به ثبت رسیده است .
اکثریت مردم این روستا به کار کشاورزی و دامداری مشغول میباشند واین روستا از اب وهوای زمستان های سرد وتابستان های معتدل بر خوردار میباشد
دهستان مهارلو از توابع بخش کوهنجان شهرستان سروستان است.کتاب گذری بر شهرستان‌های استان فارس، صفحهٔ ۳۰
دریاچهٔ مهارلو که به نام روستا و در مجاورت آن است، مهم‌ترین جاذبهٔ طبیعی منطقه، و یکی از جاذبه‌های طبیعی استان است.همچنین یک امامزاده به نام بی بی شریفه مهارلو نیز در روستا وجود دارد
دریاچه مهارلو، چشمه مهارلو و شکوفه درختان بادام در فصل بهار از جاذبه‌های این روستا است
از مکان های دیگر این روستا می توان به باغات انجیر و کاروانسرای شاه عباسی در نزدیکی روستای پشت پر و چشمه آب معدنی روستا که برای امراض پوستی مفید است نام برد
اقتصاد روستای مهارلو بر پایهٔ دامداری، باغداری و کشاورزی استوار است. اقتصاد روستا کمی نیز از گردشگر تامین می‌شود.
دریاچهٔ زیبای مهارلو و یکی از تأمین‌کننده‌های نمک صنعتی در کشور با داشتن رنگ صورتی یک منبع اقتصادی برای منطقه محسوب می‌شود و همچنین دریاچهٔ مهارلو نزدیک بودن به شهر شیراز و جادهٔ منتهی به دریاچه با عبور از درختان بادام و انار حوالی دریاچه باعث شده مهارلو به عنوان یکی از مهم‌ترین قطب‌های گردشگری استان به‌حساب آید.
شهر کوهنجان مرکز بخش کوهنجان، از توابع شهرستان سروستان در استان فارس می‌باشد؛ که در دامنه آخرین ارتفاعات زاگرس جنوبی قرار دارد و از آب و هوایی معتدل و کوهپایه‌ای برخوردار است.
وجه تسمیه کوهنجان، همان‌طور که آشکار است؛ به خاطر قرار گرفتن این شهر در دل کوه بوده‌است؛ ولی عقیده دیگری هم بر اساس نام محلی آن وجود دارد.
نام محلی کوهنجان، کنُجون است؛ این عقیده در بین مردم شهر وجود دارد که در زمان‌های گذشته کوهنجان شهری بزرگ بوده‌است، که به مرور زمان بر اثر قحطی، عدهٔ زیادی جان باخته یا مهاجرت کرده‌اند؛ و اکنون یک «کنُج» یا گوشه از آن باقی مانده‌است و نام کنُجون بر خود گرفته‌است.
از نظر قدمت تاریخی کشف سفالها در محوطه تاریخی کوهنجان در سال ۱۹۷۱ توسط باستان شناسان وجود شهری آباد متعلق به دوره هخامنشیان را نشان می‌دهد. بیشتر آثار، بناها و شواهد موجود نشان می‌دهد که کوهنجان در عصر ساسانیان یکی از مناطق قدیمی فارس به‌شمار می‌رفته و با توجه به موقعیت خاص آن که در مسیر ارتباطات شمال، جنوب، شرق، غرب فارس و راه منتهی به تخت جمشید قرار داشته نقش فعالی در تجارت داخلی و خارجی داشته‌است که وجود جاده‌های قدیمی، قناتها، قلعه‌ها تپه‌ها و آثار مربوط به آن دوره تجلی این نقش می‌باشد. از سوی دیگر وجود شهر باستانی براته و گورستان باستانی در جوار آن و گورستان باستانی کوهنجان و همچنین وجود چشمه‌های موجود چگونگی تکوین تمدن و زندگی را در این بخش منعکس می‌نماید. گورستان قدیمی روستا، با سنگ گورهایی که قدمت برخی از آن‌ها به بیش از دویست سال می‌رسد و همچنین آرامگاه شاه صفی الدین در شهر کوهنجان، نشانگر قدمت طولانی این شهر است.
و همچنین در لغت نامه دهخدا آمده‌است:
(کوبنجان:
۱ : [بَ] (اِخ) از دیه‌های شیراز است در سرزمین فارس و عثمان بن احمد بن داودیه ابوعمر الصوفی الکوبنجانی بدانجا منسوب است.
هنوز صحت این موضوع که کوبنجان همان کوهنجان است مشخص نشده‌است.
شهر کوهنجان با مختصات جغرافیای ۲۹ درجه و ۱۳ دقیقه عرض شمالی و ۵۲ درجه و ۵۷ دقیقه طول شرقی، در فاصله ۴۵ کیلومتری جنوب شرقی شیراز و ۲۴ کیلومتری غرب سروستان واقع شده‌است. کوهنجان در جنوب غربی دریاچه مهارلو واقع گردیده و ارتفاع آن از سطح دریاهای آزاد بیش از ۱۵۰۰ متر است.
شهرکه به لحاظ موقعیت نسبی در دشتی وسیع و در دامنه آخرین ارتفاعات زاگرس جنوبی قرار دارد از آب و هوایی معتدل و کوهپایه‌ای برخوردار است. آب و هوای آن در بهار و تابستان نسبتاً خنک و در زمستان سرد است.
مردم کوهنجان مسلمان و پیرو مذهب شیعه جعفری هستند. وجود دیرینه آرامگاه امامزاده شاه صفی الدین در این منطقه، نه تنها به عنوان نماد شهر قرار گرفته؛ بلکه اعتقادات مذهبی مردم شهر را نیز مستحکم کرده‌است.
مردم این بخش در ایام عزاداری ائمه به ویژه ایام سوگواری محرم و صفر، با برگزاری مراسم سینه زنی و زنجیرزنی، در تکیه‌ها و هیئات مذهبی و مساجد ولی عصر (عج) و امام رضا (ع) و امامزاده شاه صفی الدین این ایام را به سوگواری می‌پردازند. روز عاشورا تمام هیئت‌ها با نظم خاصی در حالی که علم‌های هر هیئت مشخص است و جلو صف عزاداران حرکت می‌کنند وارد صحن امامزاده شاه صفی الدین می‌شوند.
مردم منطقه کوهنجان در اعیاد ملی و مذهبی با برگزاری مراسم جشن و سرور به شادمانی می‌پردازند. عید نوروز جلوه ویژه‌ای به این شهر می‌دهد. هر ساله در دومین روز فروردین که به روز سفید معروف است، مردم به باغ‌ها و مراتع سرسبز می‌روند و این روز را در طبیعت به سر می‌برند. موسیقی رایج در این روستا شامل ترانه‌های محلی و سنتی است که غالباً در جشن‌ها و عروسی‌ها اجرا می‌شود. چوب‌بازی و ترکه بازی از بازی‌های محلی کوهنجان است که در مراسم شادی و عروسی برگزار می‌شود. آش اَلوک بادام کوهی، کماج محلی، سوپ پسک جو، آش بنه و دمُبَل کوهی از غذاهای محلی روستای کوهنجان است. لبنیات و خشکبار از معروف‌ترین سوغاتی‌های کوهنجان به‌شمار می‌رود.
از جمله هنرهایی که از قدیم الایام مورد توجه افراد منطقه قرار گرفته، هنر خطاطی است؛ دو تن از هنرمندان باسواد قدیمی مرحومین کربلایی عبدالحسین جوکار و مهیار محیط نام داشتند. عبدالحسین جوکار قرآن کامل را پنج بار خطاطی کرد. او در سال ۱۳۹۱ از دنیا رفت و در هنگام وفات یکصدوبیست و دو سال داشت و تا آخرین لحظات عمر در سلامت کامل بود و چندین مرتبه از صدا و سیمای مرکز فارس با او مصاحبه شده بود که وی رمز سلامتی و عمر طولانی خود را در پرهیز کردن از خوردن غذاهای چرب و شیرین و استفاده از گیاهان داروئی و طبیعی و نوشیدن زنجبیل و لبنیات می‌دانست.
بر پایه سرشماری عمومی نفوس و مسکن در سال ۱۳۹۵ جمعیت این شهر ۳٬۲۸۱ تن (در ۱٬۰۴۱ خانوار) بوده‌است.
در مورخ ۲۱ بهمن ماه ۱۳۸۷ طی مراسمی با حضور رضازاده استاندار وقت فارس، دکتر زین العابدین طهماسبی نماینده وقت مجلس شورای اسلامی و غلامی فرماندار وقت سروستان، بخشداری کوهنجان افتتاح گردید.
بر اساس سرشماری ۱۳۹۰ این بخش شامل دو دهستان مهارلو و کوهنجان می‌باشد که دهستان مهارلو دارای جمعیت ۵۷۳۶ نفر، ۱۸۴۶ خانوار (با مرکزیت مهارلو و ۲۱۶۸ نفر) و دهستان کوهنجان با جمعیت ۳۳۸۵ نفر، تعداد ۸۷۸ خانوار و شهر کوهنجان با ۳۷۳۹ نفر و ۸۲۴ خانوار می‌باشد. در مجموع این بخش ۱۲۸۶۰ نفر جمعیت دارد و تعداد ۹ روستا در این بخش دارای دهیاری می‌باشند.
کوهنجان از شمال به شهرستانخرامه و از جنوب به بخش خفر شهرستان جهرم و کوار، از غرب به شهرستان شیراز و از شرق به سروستان منتهی می‌گردد؛ و جاده فرعی تنگ وحشی، این بخش را به شهرستان کوار و جاده شیراز- جهرم متصل می‌نماید.
جمع‌بندی آمار و اطلاعات روستایی بخش کوهنجان در سرشماری ۱۳۹۰ (به غیر از شهر کوهنجان)
تعداد آبادی‌ها بر حسب وضع سکونت
تعداد آبادی‌های دارای سکنه بر حسب تعداد خانوار
تعداد آبادی‌های دارای سکنه بر حسب جمعیت
جمعیت و خانوارهای ساکن در نقاط روستایی بر حسب جنس و گروه‌های عمده سنی
جمعیت شش ساله بیشتر، با سواد و در حال تحصیل نقاط روستایی کل شهرستان
شهر کوهنجان در یک منطقه دشتی استقرار یافته و دارای بافت مسکونی متمرکز است. خانه‌های روستاییان تحت تأثیر شرایط طبیعی، نوع معیشت و فعالیت افراد شکل گرفته‌است و غالباً به صورت یک طبقه، دارای سقف‌های مسطح و حیاط‌های وسیع ساخته شده‌اند. مصالح به کار رفته در بافت قدیم روستا عمدتاً خشت، گل و چوب است، ولی در ساخت خانه‌های جدید از مصالحی مانند سنگ، آجر، سیمان، آهن و گچ استفاده می‌شود. بافت جدید این روستا، با تبعیت از قواعد و اصول مهندسی نوین، سیمایی نسبتاً مدرن دارد و کوچه‌های عریض امکان تردد آسان با اتومبیل را فراهم نموده‌است.
همان‌طور که گفته شد بر اساس شواهد به دست آمده، قدمت این منطقه به زمان هخامنشیان بازمی‌گردد، که وجود شهر باستانی براته در روبه روی کوهنجان به عنوان آثار باقی‌مانده یک شهر کهن است.
آرامگاه امام‌زاده شاه صفی الدین با سنگ قبرهای منقش از جاذبه‌های مذهبی و تاریخی شمرده می‌شود. بر روی برخی از گورهای این گورستان مجسمه شیر سنگی قرار دارد که از سنگ یکپارچه تراشیده شده‌است؛ این مجسمه‌ها در روستاهای اطراف کوهنجان هم دیده می‌شود.
از دیگر جاذبه‌های تاریخی روستای کوهنجان، حمامی با قدمت ۳۰۰ ساله است. حمام عمومی کوهنجان که بنای آن از سنگ و آجر و ساروج تشکیل شده‌است، در وسط شهر واقع شده از بناهای قدیمی است که نیمی از ساختمان آن در زمین و نیمی دیگر آن با طاقهای آجری و نور پردازی شیشه‌ای و ارتفاع دو و نیم متر از سطح زمین است. بنایی معروف به عمارت رضاخان نیز از بناهای قدیمی شهر است.
بنای قدیمی معروف به برج مش سمیع در ایام قدیم از آن جهت دیده‌بانی و محافظت از شهر استفاده می‌شده‌است.
از دیگر جاذبه‌های تاریخی کوهنجان که در روستاهای اطراف و حومه است، می‌توان به کاروانسرای شاه‌عباسی (مهارلو)، کارونسرای خیرآباد، قلعه کمال‌آباد، تپه شرقی و تل شاهرخی مهارلو
هر چند در سال‌های اخیر خشکسالی گریبان گیر مناطق مختلف استان فارس شده‌است و منطقه کوهنجان هم از این مسئله مستثنی نبوده‌است، اما با این حال منطقه کوهنجان به علت قرارگرفتن در منطقه پایکوهی از مراتع و باغ‌هایی سرسبز به ویژه در فصل بهار برخوردار است.
یکی از جاذبه منطقه، باغی معروف به «باغباغان» است، که در چهار کیلومتری جنوب غربی شهر و در راه‌های پرپیچ و خم کوهستانی قرار گرفته‌است.
از جاذبه‌های طبیعی اطراف شهر می‌توان به چشمه آبریز جبل، چشمه نباتی، چشمه تنگ مهدی و چشمه تنگ حشی نام برد. چشمهآب شیخک نیز در اطراف روستای بکت قرار دارد.
روستای مهارلو، مهم‌ترین روستای هدف گردشگری بخش است. این روستا دارای جاذبه‌هایی طبیعی بسیاری است؛ و جز مناطق گردشگری کشور محسوب می‌شود. از جمله جاذبه‌های طبیعی این روستا می‌توان به باغهای انبوه بادام و انار، چشمه مهارلو که برای آب درمانی است، چشمه کوه چنار، آب مهارلو کهنه در اطراف روستای مهارلو کهنه، آب طلیکو، چشمه آب خونی و از همه مهم‌تر دریاچه مهارلونام برد.
این دریاچه در مجاورت روستا است و در سال ۱۳۸۵ با تصویب هیئت وزیران، به عنوان یکی از ۷ منطقه نمونه گردشگریایران برگزیده‌شده‌است.
مهمترین جاذبه‌های مذهبی منطقه، امامزادهها می‌باشد؛ که مشهورترین آن امامزاده شاه صفی الدین از نوادگان امامموسی کاظم است که در جنوب شهر واقع شده‌است و به نوعی نماد شهر کوهنجان است.
از دیگر امامزاده‌های بخش کوهنجان، می‌توان به امامزاده بی بی شریفه خاتون، امامزاده خدیجه بانو، امامزاده پیر سلمان در روستای مهارلو و امامزاده پیر چراغ در روستای کمال‌آباد اشاره کرد.
درآمد مردم کوهنجان از فعالیت‌های زراعی، دامداری و صنایع دستی تأمین می‌شود. محصولات زراعی و دامی این شهر شامل گندم، جو، ذرت، پنبه، محصولات جالیزی، زیره، گوشت و لبنیات است. گلیم، قالی، گبه، نقش و نگار روی سفال، خاتم سازی، عروسک‌سازی و منبت کاری نام برد. نیز از محصولات صنایع دستی کوهنجان است.
در سال‌های اخیر تولید پسته نیز در منطقه به افزایش داشته‌است. از دیگر محضولات باغی منطقه، می‌توان به انار، گردو، بادام، انجیر، انگور و خرمالو نام برد.
علاوه بر این محصولات، محصولات کوهی و گیاهان دارویی از جمله؛ جاشیر، قارچ دنبلان، قارچ (هکل)، آنغوزه، گاوزبان، کنگر، ریواس، بنه، آویشن، چای کوهی، بادام کوهی (الوک) و کوپوری نیز در این منطقه می‌روید.
زنبورداری نیز در منطقه به خاطر نزدیکی به کوهستان وجود دارد و عسل نیز از دیگر محصولات این بخش است
منابع آبی کوهنجان محدود بوده و آب آشامیدنی این بخش با استفاده از قناتی حدوداً ۱۵۰ ساله که از زیر امامزاده عبور می‌کند تأمین می‌شده که متأسفانه با توجه به خشکسالی جند سال اخیر آب تقریباً ۸ اینچی کفاف این بخش را نداده که در سال‌های اخیر یک حلقه چاه آهکی در ارتفاعات دروک تنگ حشی حفر شده که بعد از تأمین اعتبار از طرف مسئولین و اهالی اقدامات اجرایی آن به پایان رسیده و آب شهر را به‌طور مشترک با روستاهای هزاردره و دهستان شوریجه تأمین می‌کند. برق در سال ۱۳۳۹ (چند سال قبل از سروستان) توسط مالک زمان وقت (محمود خان کامران) به‌طور مجزا و بصورت خیرخواهانه سیم کشی و در اختیار اهالی قرار گرفته‌است و پس از برق‌رسانی توسط دولت این شهر نیز در سال ۱۳۴۶ به شبکه برق کشور متصل شده‌است. تلفن نیز که اکنون از ضروری‌ترین امکانات به حساب می‌آید در سال ۱۳۶۸ به صورت شخصی با مرکز تلفن ۲۰۰ شماره‌ای در اختیار اهالی قرار گرفته‌است اکنون نیز با مرکز تلفن دیجیتال ۱۰۰۰۰ شماره‌ای به صورت سیمی با پیش‌شماره ۷۱۳۷۸۶ و مرکز تلفن موبایلی محلی با دو دستگاه دکل BTS در کوهنجان و پشت پر تا شعاع ۲۵ کیلومتری از مرکز در اختیار این بخش و روستاهای همجوار بوده و هم‌اکنون با موقعیت جغرافیایی بالقوه ای که کوهنجان دارد پوشش آنتن دهی موبایل با شبکه اینترنت 4G برای هر دو اپراتور همراه فراهم می‌باشد. همچنین عملیات گاز کشی کوهنجان نیز که از سال ۱۳۸۰ شروع شده بود در سال ۱۳۸۳ پایان یافته و با ایجاد یک ایستگاه تضعیف فشار در منطقه دوراهی دهستان شوریجه از همان سال گاز نیز به صورت لوله‌کشی در اختیار اهالی قرار گرفته‌است.
مهارلو ممکن است به موارد زیر اشاره داشته باشد:
پنیر لانکاشایر نوعی پنیر ترد و سفید رنگ انگلیسی است که از شیر گاو تهیه شده و طعمی ملایم و خامه‌ای دارد. با کهنه‌تر شدن پنیر لایهٔ بیرونی آن به رنگ طلایی کمرنگ درآمده، بافت نرم آن سفت‌تر شده و طعمش نیز تندتر می‌گردد. این پنیر همچنین ۴۵٪ چربی دارد.
پنیر لانکاشایر نخستین بار در لانکاشایر انگلستان تولید گردیده و به همین دلیل به نام محل تولیدش مشهور است.
فصل ها چهارمین آلبوم رسمی گروه هوی متال سونداست می‌باشد که در تاریخ ۷ اکتبر ۲۰۰۳ منتشر شد. این آلبوم به "دیو ویلیامز" ( خواننده دراونینگ پول که در اثر حمله قلبی درگذشت) و "رجینالد ویترسپون" (برادر لجون ویترسپون که در تیراندازی باند قاچاقچی‌ها کشته شد) تقدیم شد. و همچنین این آخرین آلبومی بود که گیتاریست کلینت لووری در آن حضور داشت.
۱- مرض
۲- دشمن
۳- فصل ها
۴- از پای درامده
۵- مجزا
۶- صداقت
۷- سر آهنگ
۸- رسوایی
۹- از کار افتاده
۱۰- خفقان
۱۱- رفته
۱۲- رودرو
۲- Enemy
۳- Seasons
۴- Broken Down
۵- Separate
۶- Honesty
۷- Skeleton Song
۸- Disgrace
۹- Burned Out
۱۰- Suffocate
۱۱- Gone
۱۲- Face to Face
هیولای لُخ‌نس که در بین مردم بریتانیا بیشتر با نام نِسی معروف است، موجودی عظیم‌الجثه و ماقبل‌تاریخی می‌باشد که گفته می‌شود در آب‌های عمیق دریاچهٔ نس واقع در اسکاتلند زندگی می‌کند.
در سال ۲۰۰۵ به وسیله George Eberhart در مقاله ای که برای journal of scientific exploration نوشته بود ۱۰ نوع کریپتید را با شش مورد استثنا مشخص کرد که این جانور در طبقه ۷ قرار می‌گیرد یعنی جاندارانی که نه فسیلی از آنها وجود دارد و نه می‌توان انهارا به گونه‌های شناخته شده دیگر ارتباط داد.
۵. مجله دانستنی‌ها شماره ۱۷۶
جغرافیا رشته‌ای است که به بررسی سازمان فضایی جامعه و تعاملات بین مردم و محیط می‌پردازد و اطلاعاتی را در مورد برنامه‌ریزی، مدیریت و فرآیندهای توسعه در جامعه فراهم می‌کند. از آنجا که تفکر در مورد فضا و مکان، موضوعات مختلفی مانند اقتصاد، بهداشت، آب‌وهوا، گیاهان و حیوانات را در بر می‌گیرد، دانش جغرافیا بسیار میان رشته‌ای (interdisciplinary) است. جغرافیای انسانی نیز به تبع، یک رشته گسترده‌است که بسیاری از رشته‌های مهم را برای درک جهان امروز به هم نزدیک می‌کند (یا جمع می‌کند). جغرافیای انسانی بر روابط فضایی فعالیت‌های انسانی و به‌ویژه بر این که فرایندها و روابط اجتماعی، اقتصادی، سیاسی و فرهنگی چگونه شکل می‌گیرند و از لحاظ جغرافیایی بیان می‌شوند، تمرکز می‌کند. به‌عبارتی جغرافیای انسانی، جوامع انسانی و چگونگی توسعهٔ آن‌ها، فرهنگ، اقتصاد و سیاست آن‌ها را در بستر محیط‌شان بررسی کرده؛ تفاوت‌های بزرگ در فرهنگ‌ها، سیستم‌های سیاسی، اقتصاد، چشم‌اندازها و محیط‌های جهان را بازمی‌شناسد و پیوندهای بین آن‌ها را کشف می‌نماید. اصولاً بازشناخت علل تفاوت‌ها و نابرابری‌های بین مکان‌ها و گروه‌های اجتماعی، زمینه‌ساز بسیاری از تحولات جدیدتر در جغرافیای انسانی بوده‌است. جغرافیای انسانی شامل: جغرافیای جمعیت، جغرافیای تاریخی، جغرافیای سیاسی، جغرافیای فرهنگی (نژاد و زبان)، جغرافیای شهری و برنامه‌ریزی شهری، جغرافیایی اقتصادی، جغرافیایی حمل و نقل، جغرافیای روستایی و برنامه‌ریزی روستایی، جغرافیای کوچ‌نشینی، جغرافیای پزشکی و امراض، جغرافیای نظامی و جغرافیای ناحیه‌ای و برنامه‌ریزی است.
جامعه‌شناسی در مطالعات امور مربوط به ریخت‌شناسی، خصوصاً در جامعه‌شناسی روستایی از جغرافیای انسانی کمک می‌گیرد.
مضراب ریز یا ریز مضرابلغت‌نامه دهخدا اصطلاحی در موسیقی سنتی ایران و نام یکی از تکنیک‌های نوازندگی سازهای زهی-زخمه‌ای است. در این تکنیک، نوازنده مضراب‌های راست و چپ را به صورت پی‌درپی و منظم روی سیم اجرا می‌کند تا نغمه‌ای یکسان پدید آید. اصطلاحا در این حالت، کشش ِ نت مورد استفاده توسط مضراب ریز «پُر» می‌شود. معمولاً قبل از اجرای مضراب ریز، یک مضراب راست با کشش کوتاه اجرا می‌شود.مرضایی، ابوسعید. «بررسی الگوهای تکنیک ریز در تار و سه‌تار». "هنر موسیقی "، مهر ۱۳۸۳، شماره ۵۶، ص ۳۶. اگر مضراب راست بعد از ریز نواختن باشد، کل این تکنیک را مضراب شـَلال می‌گویند.
ریز مضراب را می‌توان به نوعی با ترمولو در موسیقی غربی برابر دانست.
فضاپیما نام اولین تک‌آهنگ چهارمین آلبوم گروه پست گرانج پادل آو ماد، ترانه‌هایی در کلید عشق و نفرت که در اواسط نوامبر ۲۰۰۹ منتشر شد.
ویدئوی این ترانه به کارگردانی "پترو" ساخته شد. در این ویدئو اعضای گروه به وسیلهٔ سفینه‌ای به فضا سفر می‌کنند و در آنجا با موجودات عجیبی روبرو می‌شوند که شبیه به انسان‌ها هستند.
کیک مادِیرا نوعی کیک گرد اسفنجی و شیرین انگلیسی است که به صورت سنتی با خلال لیمو تزئین می‌گردد. در گذشته این کیک را همراه با شراب مادیرا می‌خوردند و نام کیک برگرفته از نام این شراب می‌باشد اما امروزه آن را با چای یا نوشیدنی‌های الکلی دیگر نیز صرف می‌نمایند.
جاده ۱۶، جاده‌ای در شمال غربی ایران است که از گیلان آغاز می‌شود و از شهرهای تبریز، اردبیل و سراب می‌گذرد و به ترکیه متصل می‌شود. قسمتی از این جاده به خاطر گذر از میان دریاچهٔ ارومیه توسط پل، بسیار مهم است.
این پل دو استان آذربایجان شرقی و آذربایجان غربی را از فراز دریاچه ارومیه به هم می‌پیوندد. بزرگراه در ۲۳ آبان ۱۳۸۷ تکمیل شد. این پل در زمان بهره‌برداری، بزرگ‌ترین پروژهٔ پل در ایران است.
این پل با هزار و هفتصد متر درازترین پل ایران است که فاصلهٔ تبریز و ارومیه را ۱۳۵ کیلومتر کاهش می‌دهد. فاصلهٔ تهران تا ارومیه با گذر از پل، حدود ۷۸۰ کیلومتر است. این پل نقش مهمی در توسعهٔ مبادلات فرهنگی، گردشگری، تجارت متقابل، حفظ زمان، کاهش مصرف سوخت و کاهش تصادف‌های جاده‌ای دارد.
تطبیق و بازتایید جنسیت یا (SRT) جنبه پزشکی گذار جنسیت است. ایجاد تغییراتی در ویژگی‌های جسمی و بیولوژیکی فرد برای نزدیک شدن به هویت جنسیتی دلخواه که می تواند شامل جایگزینی هورمون جنسی برای اصلاح صفات ثانویه جنسی، جراحی تطبیق و بازتایید جنسیت برای تغییر خصوصیات جنسی و سایر روش‌های تغییر شکل ظاهری، از جمله حذف دائمی موهای بدن برای زنان ترنس باشد. در موارد آشفتگی جنسیتی شدید که مورد بررسی قرار گرفته‌اند، "تطبیق و بازتایید جنسیت" بهترین پاسخ خواهد بود.
در نسخه پنجم از جزوه راهنمای تشخیصی و آماری روانی(DSM) این موضوع با عنوان آشفتگی جنسیتی طبقه‌بندی شده‌است(نه بعنوان اختلال). با این وجود بسیاری از افرادی که آشفتگی جنسیتی را تجربه می‌کنند، تمایلی به انجام همه یا بعضی از روش‌های تطبیق و بازتایید جنسیت ندارند، به ویژه جراحی اندام جنسی.