moaminsharifi/fa-wiki-spell-checker huggingface dataset:
از آنجایی که جیوه از فلزات سنگینی است که می‌تواند باعث مسمومیت جیوه شود، باید با آن به عنوان یک زبالهٔ خطرناک برای دفع برخورد شود. بر طبق روهس از این کلیدها در کاربردهای نوین استفاده نمی‌شود. یک گوی فلزی و سیم‌هایی به عنوان کنتاکت می‌توانند جایگزین این کلید شوند؛ با این وجود استفاده از روش‌هایی برای کاهش لرزش کلید ممکن است نیاز باشد. دماپاهای کم‌دقت مستقیماً از یک ورقهٔ بی‌متال و کنتاکت برای کلیدزنی استفاده می‌کنند و در مدل‌های دقیق‌تر از ترمیستور یا حسگرهای دمای سیلیکونی استفاده می‌شود. در کارهای دقیق دیگر به جای کلید جیوه‌ای از شتاب‌سنجهای کم‌قیمت به عنوان جایگزین استفاده می‌شود.
خط فقر، آستانه فقر یا حد فقر، حداقل سطح درآمدی است که در یک کشور خاص، کافی تلقی می‌شود.Ravallion, Martin "Poverty freak: A Guide to Concepts and Methods". Living Standards Measurement Papers, The World خط فقر معمولاً با یافتن هزینه کل تمام منابع ضروری، که یک انسان بالغ متوسط، در یک سال مصرف می‌کند محاسبه می‌شود.Poverty Lines – Martin Ravallion, in The New Palgrave Dictionary of Economics, 2nd Edition, London: Palgrave Macmillan بزرگ‌ترین این هزینه‌ها معمولاً اجاره بهای مسکن است، به همین دلیل از گذشته، اقتصاددانان توجه خاصی به بازار املاک و مستغلات و قیمت مسکن به عنوان معیاری قوی برای تعیین خط فقر داشته‌اند. عوامل فردی اغلب برای توضیح شرایط مختلف استفاده می‌شود، مانند اینکه آیا کسی سرپرست خانواده، سالخورده، فرزند، متأهل و غیره است. آستانه فقر ممکن است به صورت سالانه تنظیم و تعیین شود. در عمل، مانند تعریف فقر، درک رسمی یا رایج از خط فقر در کشورهای توسعه‌یافته به‌طور قابل توجهی بالاتر از کشورهای در حال توسعه است.Hagenaars, Aldi & de Vos, Klaas "The Definition and Measurement of Poverty". Journal of Human Resources, 1988Hagenaars, Aldi & van Praag, Bernard "A Synthesis of Poverty Line Definitions". Review of Income and Wealth, 1985
در اکتبر ۲۰۱۵، بانک جهانی خط فقر بین‌المللی (IPL) را که حداقل مطلق جهانی است، ۱٫۹۰ دلار در روز تعیین کرد (بر حسب PPP یا برابری قدرت خرید)، که تا سال ۲۰۲۲ ثابت بوده‌است. همچنین در سال ۲۰۲۲ خط فقر برای کشورهای با درآمد متوسط به پایین، ۳٫۲۰ دلار در روز بر حسب PPP و ۵٫۵۰ دلار در روز برای کشورهای با درآمد متوسط به بالا بر حسب PPP تعیین شده‌است. بر اساس برآوردهای سازمان ملل متحد که نشان می‌دهد تقریباً ۷۳۴ میلیون نفر در فقر مطلق باقی مانده‌اند. بر اساس ملاک ۱٫۹۰ دلار در روز، درصد جمعیت جهان که در فقر مطلق زندگی می‌کنند از بیش از ۸۰ درصد در سال ۱۸۰۰ به ۱۰ درصد در سال ۲۰۱۵ کاهش یافته‌است.
اکثر مردم جهان در فقر زندگی می‌کنند. ۸۵ درصد از مردم جهان با کمتر از ۳۰ دلار در روز زندگی می‌کنند، دو سوم با کمتر از ۱۰ دلار در روز زندگی می‌کنند و هر دهم نفر با کمتر از ۱٫۹۰ دلار در روز زندگی می‌کنند. معمولاً در آمارها تفاوت قیمت بین کشورها برای تنظیم قدرت خرید در هر کشور در نظر گرفته می‌شود. یک مشکل کلیدی در اندازه‌گیری فقر جهانی این است که سطح قیمت‌ها در کشورهای مختلف بسیار متفاوت است. به همین دلیل، صرفاً تبدیل سطح مصرف مردم در کشورهای مختلف با نرخ ارز بازار کافی نیست. علاوه بر این، لازم است تفاوت‌های بین کشوری برای تعیین قدرت خرید نیز لحاظ شود. این کار از طریق تنظیمات برابری قدرت خرید انجام می‌شود.
شواهد بلندمدت موجود نشان می‌دهد که در گذشته، تنها یک گروه نخبه کوچک از شرایط زندگی مناسب برخوردار بودند که امروزه به عنوان «فقر شدید» تعریف نمی‌شود. اما با شروع صنعتی شدن و افزایش بهره‌وری، سهم افرادی که در فقر شدید زندگی می‌کردند شروع به کاهش کرد. بر این اساس، سهم مردم در فقر شدید در طول دو قرن اخیر به‌طور مداوم کاهش یافته‌است. این موضوع مطمئناً یکی از مهم ترین و برجسته‌ترین دستاوردهای بشر است.
مطالعه فقر نیازمند تعریف شاخص یا معیار برای سنجش فقر است. شاخص فقر می‌تواند صورتهای متفاوتی را ب‍پذیرد که از جملهٔ آن‌ها سه برداشت زیر می‌باشد:
مورد نخست همان روشی است که به وسیلهٔ جیمز توبین پیشنهاد شده‌است. توبین به نیازهای بیولوژیکی و ضروریاتی اشاره می‌کند که اگر به‌طور نابرابر بین افراد توزیع شود بعضی را زیر خط فقر قرار خواهد داد.
ترسیم خط فقر بر اساس هزینهٔ حداقل یا درآمد حداقل دو برداشت است که از دیر زمان، انتخاب یکی از این دو روش مطرح بوده‌است.
مطالعاتی که بعد از جنگ جهانی دوم در زمینهٔ فقر در انگلستان صورت گرفته عمدتاً متکی به آمار بودجه خانوار بوده و از روش هزینه استفاده شده‌است.
آبل اسمیت و تاونزند در سال ۱۹۶۵ به عنوان پیش‌گام مطالعات بودجهٔ خانوار از روش فوق برای تعیین فقر استفاده نمودند.
دلایلی وجود دارد که استفاده از درآمد به جای هزینه منجر به نتایج متفاوتی می‌گردد؛ مثلاً امکان دارد که کسانی از نظر سطح درآمد، زیر خط فقر قرار داشته باشند، ولی از طریق قرض نمودن یا فروش بعضی از دارایی‌ها سطح رفاه خود را بالاتر از خط فقر قرار دهند. هم چنان‌که ممکن است گروهی که سطح درآمد خط فقر را دارا می‌باشند، به دلایلی چون عادت اجتماعی، دانش ناقص یا ناقص بودن بازار قادر به تأمین نیازهای خود در سطح مناسب و بالای فقر نباشند.پژویان، ج. (۱۳۷۵) فقر، خط فقر و کاهش فقر، مجله برنامه و بودجه، شمارهٔ ۲، ص. ۵–۲۳
کسانی زیر خط فقر در نظر گرفته می‌شوند که قادر به فراهم نمودن نیازهای اساسی خود، خصوصاً اولین نیاز که سلامت جسم و تغذیهٔ مناسب است نباشند.
گام اول در تشخیص فقیر از غیر فقیر معیاری است که بر اساس آن بتوان تعیین نمود چه کسی فقیر است و چه کسی فقیر نیست. این معیار در مطالعات خط فقر نامیده می‌شود. مارتین راوالیون خط فقر را به صورت مخارجی که یک فرد در یک زمان و مکان معین برای دسترسی به یک سطح رفاه مرجع متحمل می‌شود، تعریف می‌کند. افرادی که به آن سطح رفاه دسترسی ندارند، فقیر و کسانی که به این سطح رفاه دسترسی دارند، غیر فقیر تلقی می‌شوند.
«سطح مرجع» یا «حد قابل قبول» در تعریف خط فقر منجر به ایجاد دو مفهوم فقر مطلق و فقر نسبی می‌شود. با توجه به اینکه فقر در مفهوم مطلق یا نسبی آن بررسی می‌شود، خط فقر نیز به دو روش مطلق و نسبی محاسبه می‌شود. انتخاب هر یک از این دو روش حائز اهمیت است، چرا که شاخص‌های فقر مبتنی بر هر یک، حساسیت‌های متفاوتی در مقابل تغییرات اقتصادی-اجتماعی از خود نشان می‌دهند.راغفر، ح و ابراهیمی، ز. فقر در ایران طی سالهای ۱۳۶۸–۱۳۸۳. فصلنامهٔ علمی پژوهشی رفاه اجتماعی، سال ششم، شمارهُ۲۴
خط فقر خشن یا گرسنگی، پایین‌ترین رده‌های درآمدی یک جامعه را شامل می‌شود، خط فقر خشن هنگامی کاربرد دارد که معیارهای خط فقر نسبی و حتی فقر مطلق پاسخگو نباشد.
عبارت است از مقدار درآمدی که برای تأمین حداقل نیازهای فردی در یک جامعه لازم است و عدم تأمین آن موجب می‌شود فرد مورد بررسی به عنوان فقیر در نظر گرفته شود.راغفر، ح؛ و ابراهیمی، ز. فقر در ایران طی سالهای ۱۳۶۸–۱۳۸۳. فصلنامهٔ علمی پژوهشی رفاه اجتماعی، سال ششم، شمارهُ۲۴. افرادی که زیر خط فقر مطلق قرار دارند توانایی تأمین حداقل نیازهای اساسی خود را ندارند و به‌طور مطلق فقیر محسوب می‌شوند.
خط فقر نسبی عموماً به صورت در صد معینی از میانه (آمار) توزیع درآمد (یا هزینهٔ) جامعه در نظر گرفته می‌شود و افرادی که درآمد (یا هزینهٔ) آن‌ها پایین‌تر از این آستانه قرار می‌گیرد فقیر محسوب می‌شوند. افرادی که زیر این خط فقر قرار می‌گیرند فقیر مطلق نیستند؛ بلکه در مقایسه با دیگران فقیر محسوب می‌شوند.
برای ارزیابی فقر بهتر است فقر مطلق مبنا قرار بگیرد چراکه فقر نسبی بیشتر با توزیع نابرابر درآمد مرتبط است. طبقه‌بندی‌های متعدد و گوناگون دیگری (مانند دهک‌های پردرآمد یا خط کفاف به‌معنی حد میانی بین اغنیاء و فقرا) نیز در این رابطه وجود دارند.
بر اساس گزارش مرکز پژوهشی مجلس در سال ۹۷ بین ۲۳ تا ۴۰ درصد از کل جمعیت ایران زیر خط فقر به‌سر می‌برند.https://www.radiofarda.com/a/iran-poverty-line/29938182.html مرکز پژوهش‌های مجلس: ۲۴ تا ۴۰ درصد جمعیت
در مهر ماه ۱۳۹۹ بر اساس گزارش‌ها و رویکرد بی‌سابقه سقوط پول ایران بیش از ۶۰ درصد کل جمعیت ایران زیر خط فقر هستند.
خط فقر در ایران در ۲۴ مرداد ۱۴۰۱ هجری شمسی به حقوق ۲۰ میلیون تومان در ماه رسید و این در حالی است که بیش از 13 میلیون نفر از جمعیت ۸۳ میلیون نفری ایران در خط فقر مطلق هستند.
بر اساس آمار سال ۲۰۱۸ بانک جهانی ۰/۵ درصد از مردم ایران (معادل ۴۲۰ هزار نفر) زیر خط فقر مطلق (درآمدی کمتر از ۱/۹۰ دلار در روز) قرار
دارند.
در سال ۱۴۰۱ دلار به ۳۶ هزار تومان رسید و خط فقر ایران 10میلیون تومان را رد کرد.
درسال ۱۴۰۲ دلار به ۵۲ هزارتومان رسید و خط فقر ایران ۳۰ میلیون تومان را رد کرد
مسئله مهم دیگری که در مورد روش تعیین خط فقر مهم است مسئلهٔ سازگاری است. راوالیون و بیدانی (۱۹۹۴) معتقدند اگر دو خانواده با سطح زندگی یکسان، اما محل زندگی متفاوت را در نظر بگیریم، روشی که یکی از این خانوارها را فقیر می‌داند و دیگری را غیر فقیر، روش ناسازگار است.
شرط سازگاری نیازمند این است که «خط فقر» واقعی در همه جا ثابت باشند. خط فقر واقعی نیز خط فقر اسمی است که بر اساس هزینهٔ زندگی در مناطق مختلف تعدیل شده‌است؛ یعنی تفاوت خطوط فقر منطقه‌ای (برای افراد با نیازهای یکسان) باید تنها مربوط به تفاوت هزینهٔ زندگی در مناطق مختلف باشد. بعلاوه دید مطلق به اندازه‌گیری فقر منجر به این می‌شود که خط فقر واقعی در طول زمان نیز ثابت باشد و تنها برای تغییرات ایجاد شده در قیمتها تعدیل شود؛ بنابراین سطح زندگی که خط فقر مطلق بر اساس آن تهیه شده‌است حداقل در کوتاه مدت تغییر نمی‌کند و تغییرات آن در بلند مدت کند است.راغفر، ح؛ و ابراهیمی، ز. فقر در ایران طی سالهای ۱۳۶۸–۱۳۸۳. فصلنامهٔ علمی پژوهشی رفاه اجتماعی، سال ششم، شمارهُ۲۴.
فاصله اجتماعی به تفاوت میان گروه‌های اجتماعی در یک جامعه بر اساس برخی از مؤلفه‌های از پیش تعیین شده و قابل اندازه گیری اطلاق می‌شود. مفهوم این اصطلاح ارتباطی به فاصله مکانی ندارد. این اصطلاح به تفاوت‌ها در طبقه اجتماعی، نژاد/قومیت، جنسیت و میل جنسی اشاره دارد. این اصطلاح بیشتر برای شهرها به کار می‌رود.
تاکنون روش‌های متعددی از remote sensing جهت بررسی گونه‌های شیمیایی مورد مطالعه قرار گرفته‌است. بسیاری از روش‌های لیزری اسپکتروسکوپی نیز از این مطالعات ناشی شده‌اند. به‌طور مثال تا کنون لیزر ۱۰٫۶ μm co2 مربوط به اسپکتروسکوپی برای DIAL و LIBS و
لیزر ND:YAG برای LIBS و RAMAN مورد استفاده قرار گرفته‌است.
برای اولین بار یک CO2 DIAL برای شناسایی پتانسیل مواد منفجره TATP توسعه یافت. این سیستم برای اندازه‌گیری نمونه‌های گازی SF6 مورد استفاده قرار می‌گرفت. DIAL و LIDAR از یک نمونه بازتابی برای اندازه‌گیری‌های DIAL بعد از عبور از سلول آزمایشگاهی شامل
گازهای TATP استفاده می‌شدند.
اندازه‌گیری‌های DIAL توافق زیادی با آنچه از طیف‌سنج Ion Mobility به‌دست آمده بود، دارند. حساسیت شناسایی DIAL از غلظت گاز TATP حدود 0.5ng/μl برای یک مسیر ۰٫۳ متری است اما با این وجود غلظت TATP به گونه ایست که در طول زمان نامتعادل است.
در روش دوم یک سیستم گسترده UVLIBS برای آشکارسازی هدفهای جامد، شیمیایی، بیولوژیکی و مواد منفجره توسعه یافت. یک لیزر Nd:YAG,Q-Switch هماهنگ چهارم که در 266nm عمل می‌کند، برای تحریک پلاسمای LIBS در محدودهٔ 50 m مورد استفاده قرار گرفت. نشر پلاسمای LIBS در محدودهٔ ۲۴۰ تا 800nm توسط یک لیزر CO2 مشابه افزایش یافت. طیف نشری برای شناسایی و معرفی گونه‌های مورد علاقه مورد استفاده قرار
گرفت. دماهای پلاسما در جامدات مختلف اندازه‌گیری و تحلیل شد. یک برهم نهی دمایی از ۲ پالس لیزری برای این افزایش مهم بود؛ و در آخر، در یک روش سوم سیستم LIDAR, لایدار رامان 266nm برای شناسایی در محدودهٔ 15m مورد مطالعه قرار گرفت. بدین ترتیب پیش زمینه طیف‌سنجی برجسته‌ای در این طول موجها مشاهده شد.
به دلیل اینکه اجزای سازنده مواد منفجره به راحتی قابل دسترس هستند، باید ابزاری جهت شناسایی این مواد تولید شود. از این رو در اینجا به توضیح عملکرد روش DIAL برای آشکارسازی TATP می‌پردازیم. اشاره به این نکته ضروری است که فشار گاز TATP بسیار بالا و در حدود
7pa که ۱۴۰۰۰ برابر TNT است، می‌باشد.
استون پراکسید) TATP (یک پراکسید آلی و انفجاری قوی است. این ماده شکلی شبیه به پودر
کریستال سفید با بویی تند دارد. این ماده به گرما، اصطکاک و شک بسیار حساس است.
طیف جذب حالت جامد و بخار TATP توسط FTIR اندازه‌گیری شد. از میکروسکوپ FTIR و
برای محاسبات بخار آب از یک سلول نوری ۵ سانتیمتری در دمای ۲۲ درجهٔ سانتی گراد استفاده
یک آزمایشگاه DIAL و LIDAR با استفاده از لیزر CO2 پیوسته ساخته شد. نمایش آن در شکل
۵ قابل مشاهده است.
از یک لیزر CO2 1 میکرومتر استفاده شده‌است. .. پیوسته جهت تولید نشر خطی در محدودهٔ ۱
لیزر توان پیوسته‌ای در حد ۱ وات دارد و می‌تواند برای حدود. ۴ خط متفاوت از ۷٫۹ تا ۱۱٫۲
میکرومتر تنظیم شود. خروجی لیزر از طریق یک توری اپتیکی فرستاده می‌شود و از طریق مقسّم
باریکه به سمت لیزر CO2 هدایت می‌شود.
سلول SF6 طولی در ابعاد ۵ سانتی‌متر به همراه دریپه‌های ZnSe دارد، در حالی که سلول
جذبی آزمایشی دارای طول ۱٫۹۵ متر با دریچه‌های Mylar می‌باشد.
باریکهٔ لیزر پس از عبور از سلول هدایت می‌شود ولی بخش اصلی باریکه توسط آینه‌ها به سمت
هدف‌های خارج دریچه‌های آزمایشگاه هدایت می‌شود.
خروجی لایدار توسط یک تلسکوپ با قطر ۱۱ اینچ جمع‌آوری می‌شود و توسط یک آشکارساز
مایع) MCT (شناسایی می‌شود. سیگنال کوپل شده توسط یک lock-in-amplifier و مواجهه با
یک کامپیوتر مجهز به نرم‌افزار labview آشکارسازی می‌شود. در این آزمایش بیشتر از
فرکانس. ۳۳ هرتز استفاده می‌شود. تصویری از تنظیم DIAL در شکل زیر نمایش داده شده‌است.
از SF6 به عنوان گاز کالیبره کننده برای سیستم DIAL 1 میکرومتر و سابقهٔ استفاده .. نزدیک ۱
از آن توسط گروه‌های قبلی DIAL برای این منظور استفاده می‌شود.
شکل ۱ انتقال کیفی طیف SF6 را به صورت تابعی از طول موج بین. ۱ تا ۱۱ میکرومتر نشان
می‌دهد که از داده‌های NIST به دست آمده‌است.
با محاسبهٔ قدرت جذب TATP در طول موج‌های مختلف CO2 و توان خروجی انتظار رونده
CO2 در این طول موج‌های مختلف ما خط) P(24 1 میکرومتر برای استفاده به عنوان .. در ۱۳۲
on-resonance را انتخاب می‌کنیم و) R(24 1 میکرومتر برای استفاده به عنوان .. را در ۲۲
off-resonance، برای محاسبات DIAL انتخاب می‌کنیم.
در ابتدا از یک خانهٔ ساخته شده به طول ۱۹۵ سانتی‌متر با سلول‌های پلاستیک PVC با دریچه
های Mylar) برای ست-آپ لایدار استفاده شد) شکل ۱
گذردهی Mylar 1 میکرومتر حدود. ۷ درصد است. .. در ۱
در این آزمایش باریکهٔ لیزر DIAL به سمت هدف‌های خارج از دریچه‌های آزمایشگاه هدایت می
گذردهی باریکهٔ DIAL از میان اتمسفر آزاد برای بازگشت از single-retro-reflector واقع در
۱ متری خارج از دریچهٔ آزمایشگاه اندازه‌گیری می‌شود. ..
شکل ۹ بازده DIAL را به عنوان تابعی از زما ن برای دورهٔ. ۲ دقیقه نشان می‌دهد) که هم حالت
on-resonance و هم حالت off-resonance را شامل می‌شود. (
در این حالت مقدار نامعلومی از SF6 وارد سلول‌های آزمایشگاهی می‌شود و مشاهده می‌شود که
برای طول موج on-resonance در) P(24، باریکهٔ نوری به‌طور قوی جذب می‌شود. بعلاوه،
تغییراتی برای حالت off-resonance در) R(24 وجود دارد.
مشخص شده‌است که مقدار کمتری از تغییرات با جایگذاری single-retro-reflector که از
آرایه‌های طلا پوشیده شده، اندازه‌گیری شده‌است.
برای مثال تصویر ۲، سیگنال DIAL اندازه‌گیری شده برای ۴ خط مختلف CO2 با استفاده از
single-retro-reflector در فاصلهٔ .. ۱ متری با سه خط on-resonance و یک خط off-resonance را نشان می‌دهد.
از یک سلول آلومینیوم ۵ سانتی‌متری با دریچه‌هایی از جنس ZnSe استفاده شده‌است که با SF6 0.5 .. یا 2 torr پر شده‌است و برای اندازه‌گیری‌های لایدار DIAL از غلظت بیشتری از SF6
استفاده شده‌است.
تصویر سلول وکیوم شده) vaccumed (در شکل ۷ قابل مشاهده است. از یک پمپ وکیوم و گاز
چند ظرفیتی جهت کنترل فشار گاز SF6 درون سلول استفاده می‌شود. باریکهٔ DIAL توسط سلول
SF6 به سمت هدف retro-reflector واقع در .. ۱ متری خارج دریچهٔ آزمایشگاه هدایت می‌شود.
بازده لایدار به عنوان تابعی از زمان برای هر یک از رزونانس‌های روشن و خاموش) on,off)
طول موج CO2 ثبت شده‌است و در شکل. ۱ و ۱۱ برای دوغلظت متفاوت SF6 قابل مشاهده
است. در این‌جا میانگین حدود. ۱ ثانیه نمایش داده شده‌است. همان‌طور که از شکل. ۱پیداست،
برای حالتی که SF6 در فشار torr 0.2 و مسافت ۵ سانتی‌متری، حدود. ۲ درصد گذردهی
داریم.
.. همچنین شکل ۱۱ حدود. ۵ درصد گذردهی برای حالت 5 torr و مسافت ۵ سانتی‌متر نشان می
دهد. مقادیر تئوری یا انتظاری جذب با خطوط نقطه‌ای در شکل ۵ نمایش داده شده‌است.
همان‌طور که مشاهده می‌شود اندازه‌گیری‌های DIAL ما با مقادیر اندازه‌گیری شدهٔ قبلی در تطابق
از سیستم DIAL CO2 با گاز TATP در آزمایشگاه استفاده شده‌است.
در این حالت سلول آزمایشگاهی) شکل ۱(یک سلول ۱۹۵ سانتی‌متری با دریچه‌های Mylar
برای عبور طول موج CO2 است.
سلول در کنار خود دارای درگاه‌های تزریقی برای دریافت TATP است.
طیف عبوری انتظاری TATP برای مسافت ۱٫۹۵ متری از بخار TATP با غلظت ۴٫۳ پاسکال
از طیف‌سنجی FTIR محاسبه شده‌است که در شکل ۱۲ نشان داده شده‌است.
آزمایش‌های اولیهٔ DIAL توسط عبور نور لیزر CO2 از سلول جذبی آزمایشگاهی در ۱٫۹۵ متری
به سمت هدف retro-reflector و آشکارسازی پراکندگی با استفاده از تلسکوپ و آشکارساز
نیتروژن مایع انجام شده‌است.
در این حالت هدف جهت افزایش نسبت سیگنال به نویز در ۵ متری قرار داده شده‌است.
یک نمونهٔ کوچک از TATP)حدود ۱ میلی‌گرم (توسط M.Sigman فراهم شده و در حلال
کلروفروم قرار داده شده‌است و سپس نمونه به داخل سلول تزریق می‌شود و برای چند دقیقه جهت
مخلوط شده نگه داشته می‌شود. در این مدت لیزر CO2 در حالت on-resonance و خط
P(24)، عمل میک ند به‌طوری که جذب ناشی از TATP قابل مشاهده است
) با این وجود در این حالت، جذب ناچیزی قابل مشاهده است) شکل ۱۲
قابل ذکر است این که TATP بتواند به‌طور یکنواخت درون سلول پخش شود، مشکل است؛ لذا این
کار توسط پمپهای چرخشی برای مخلوط کردن گاز داخل سلول انجام می‌شود. محاسبات نشان می‌دهد
TATP, 1mg درون سلول به حجم ۱۷۰۰ سانتی‌متر مکعب غلظتی حدود 0.05ng/μl تولید
می‌کند
)برای گاز ایده‌آل در دمای ۲۵ درجه سانتی گراد، 1Pa=0.07ng/μl و در دمای ۷۰ درجه سانتی
گراد، 1Pa=0.088ng/μl می‌باشد. (
و مسیر نوری درون سلول جذبی، یک سلول شیشه‌ای دوم برای TATP برای افزایش فشار بخار
افزایش دما و در نتیجه افزایش فشار مورد استفاده قرار گرفته‌است. این سلول حدود ۳۰ سانتی‌متر
ساخته شده‌است. تصویر این سلول جدید در شکل ۱۳ قابل مشاهده Milar است و از دریچه‌های
است، که در آن سلول تا حدود ۷۰ درجه گرم شده‌است.
شکل ۱۴ یک نمونهٔ ۲۰۰μl از TATP که به داخل یک سلول تزریق شده و عبور باریکه لیزر
DIAL در حالت on-resonance از داخل سلول را نشان می‌دهد. همان‌طور که مشاهده می‌شود
هنگام تزریق گاز حدود ۱۰ درصد جذب داریم. با استفاده از ضریب نزدیک ۱۰٫۶۳μm TATP,
و اطلاعات DIAL ما در شکل ۱۴، شکل ۱۵ غلظت حاصل از TATP بعد از تزریق آن به مدت
۲ ساعت نشان می‌دهد.
1-Differential absorption lidar CO2 laser system for
remote sensing of TATP related gases
Avishekh Pal,1 C. Douglas Clark,2 Michael Sigman,2 and Dennis K. Killinger1,*
1University of South Florida, 4202 East Fowler Avenue, Tampa, Florida 33620, USA
2University of Central Florida, 4000 Central Florida Boulevard, Orlando, Florida 32816, USA
2-D. K. Killinger and N. Menyuk, “Laser Remote Sensing of the Atmosphere”,
Science 235, 37 (1987).
3-N. Menyuk, D. K. Killinger, and W. E. DeFeo, “Laser remote sensing of
hydrazine, MMH, and UDMH using a differential-absorption CO2 lidar”,
Applied Optics 21, 2275 (1982
مجازاتگر یا پانیشر عنوان دومین فیلمی است که براساس کمیک بوک مجازاتگر ساخته و در سال ۲۰۰۴ میلادی اکران عمومی شد. در این فیلم توماس جین نقش فرانک کسل/پانیشر را بازی می‌کند. جان تراولتا نقش منفی این فیلم را ایفا کرده‌است.
فرانک کسل (توماس جین) یک مامور مخفی عالی رتبه هست که در یک ماموریت دستگیری فروشندگان سلاح پای پسر هاوارد ساینت ( جان تراولتا) به این معامله باز شده و کشته می‌شود به دستورهمسر هاوارد ساینت (جان تراولتا) فرانک کسل (توماس جین) و خانواده‌اش، ترور می‌شوند اما فرانک از این حادثه شوم جان سالم بدر برده و در پی انتقام برمی آید و تبدیل به مأمور مجازات می‌شود…
فرهنگ پذیری جریانی است که فرد را عمیقاً و از جهات فراوان با فرهنگ جامعه همانند می‌کند.
هر کودک از لحظه ای که چشم به جهان می‌گشاید، بی‌اختیار در جریان فرهنگ پذیری قرار می‌گیرد، و هر شخص بالغی که از جامعه ای به جامعه ای دیگر کوچ می‌کند و با فرهنگ نوی مواجه می‌شود مجدداً خود را ناگریز از فرهنگ پذیری می‌یابد.
مجازاتگر: منطقه جنگی یا پانیشر: منطقه جنگی عنوان سومین فیلمی است که براساس کمیک بوک پانیشر ساخته و در سال ۲۰۰۸ میلادی اکران عمومی شد . در این فیلم ری استیونسون نقش فرانک کسل / پانیشر را بازی میکند .
مجازاتگر: منطقه جنگی با فروشی معادل ده میلیون دلار ( در حالیکه برای ساختش سی و پنج میلیون دلار هزینه شده بود ) در گیشه شکست خورد .
موسیقی‌شناسی قومی، قوم‌موسیقی‌شناسی یا اتنوموزیکولوژی عبارتست از بررسی «موسیقی غیرغربی»، «موسیقی قومی» یا «موسیقی جهانی» و مطالعه انسان شناختی موسیقی به مثابه یک پدیده خاص فرهنگی و جنبه‌ای جهانشمول از رفتار اجتماعی انسان.
موسیقی‌شناسی قومی از طریق بررسی‌های اواخر قرن ۱۹ دربارهٔ گام‌های نامتعارف آسیایی در اروپا و بررسی‌های مربوط به موسیقی سرخ‌پوستی در آمریکا پدید آمد. از دهه ۱۹۵۰ به این سو، فرایندی تدریجی برای ادغام روشنگری‌هایی که از طریق موسیقی‌شناسی تطبیقی عرضه شده‌اند وجود داشته و در آن‌ها بر گردآوری، مستندسازی، نظام مندی، دسته‌بندی، آوانگاری و تحلیل همراه با انسان‌شناسی موسیقی تأکید شده‌است؛ این تأکید بر دوره‌های گسترده کار میدانی، مشاهده مشارکتی، یادگیری مهارت‌های آوازخوانی و سازنوازی به دست پژوهشگران و جستجو برای یافتن کارکردهای اجتماعی موسیقی نیز صورت گرفته‌است.
خاستگاه اصطلاح «اتنوموزیکولوژی» به دانش‌پژوه هلندی یاب کونست (۱۹۵۰) نسبت داده می‌شود که آن را در عنوان فرعی کتاب خود موزیکولوژیکا: بررسی ماهیت اتنوموزیکولوژی، مسائل آن، روش‌ها و شخصیت‌های شاخص آن (Amsterdam 1950) به کار برده‌است. در زبان‌های اروپایی معادل است با اصطلاح فرانسوی ethnomusicologie اصطلاح ایتالیایی ethnomusicologia، اصطلاح آلمانی ethnomusikologie یا musikethnologie و اصطلاح لهستانی ethnographia muzycna. اصطلاح «اتنوموزیکولوژی» را برخی از صاحب نظران در جمهوری چک و اسلواکی و در هلند به کار گرفته‌اند. در آلمان و در اتریش برخی از دانش پژوهان هنوز هم به جای آن از عبارت Vergleichende Musikwissenschaft (به معنی «موسیقی‌شناسی تطبیقی») استفاده می‌کنند تا بر قرابت این دانش با آثار اشتومپف، هورنبوستل (برلین)، و لاخ (وین) تأکید کرده باشند. دانش پژوهان روس، بلغار، و اوکراینی میان (Ethnomuzikal'naya (به معنی «موسیقی‌شناسی قومی») و Ethnografiya Muzikal'naya به معنی «قوم نگاری موسیقایی» ۰ تمایز قائل می‌شوند که این دومی به خصوص معادل با Muzikal'naya fol'koristka در نظر گرفته می‌شود. از دههٔ ۱۹۸۰، اصطلاح minze yinyuexue در برابر «اتنوموزیکولوژی» در چین پذیرفته شده‌است. تاویل‌های قومی و منطقه‌ای نیز از این اصطلاح وجود دارد. برای نمونه، در اندونزی هم دانش پژوهان غربی و هم دانش پژوهان بومی که در غرب تحصیل کرده‌اند، اتنوموزیکولوژی را با بررسی و پژوهشی در موسیقی هنری اندونزی یکسان می‌شمارند، در حالی که در آکادمی جاوهٔ مرکزی همین اصطلاح به معنای بررسی موسیقی در دیگر جزایر اندونزی به کار می‌رود.
موسیقی شناسان قومی تلاش می‌کنند «فرهنگ‌های موسیقی» را به مثابه نظام‌هایی کامل توصیف کنند، اما گرایش عمومی در جهت پژوهش‌های معطوف به مسائل نظری خاص، از قبیل نقش موسیقی در درمان، نقش فرهنگی و نمادپردازی آلات موسیقی، و رابطه زیباشناسی موسیقایی، ارزش‌ها، و قدرت اجتماعی؛ سوق یافته‌است. موسیقی شناسان قومی، همّ خود را بیش از پیش به مسائل اخلاقی کار میدانی و سیاست‌های بازنمود، موسیقی جمعیت‌های مهاجر، رابطه میان موسیقی، قومیت و هویت در ساختن مکان و مطالعه دربارهٔ موسیقی‌های عامیانه در سراسر جهان معطوف داشته‌اند. رویکردهای موسیقی‌شناسی قومی به اجرای موسیقی، عموماً موازی با سایر شاخه‌های انسان‌شناسی حرکت کرده‌است؛ تقریباً هر مرحله از تکامل دانش انسان‌شناسی همتای خود را در نشریات اتنوموزیکولوژی داشته‌است، از تکامل گرایی و اشاعه گرایی تا عملکرد گرایی، ساختار گرایی، شناخت‌شناسی مردمی، نقد ادبی و فراتر از آن. اتنوموزیکولوژی نیز بحث‌های داخلی خود را تولید کرده‌است، به ویژه در ارتباط با تحلیل صدا و ارتباط رشته با سایر علوم انسانی و جامعه‌شناسی.
به لحاظ تاریخی اتنوموزیکولوژی عمدتاً رشته‌ای در دانشگاه‌های ایالات متحده آمریکا، کانادا و اروپا بوده‌است. متخصصان اتنوموزیکولوژی در رشته‌های مردم‌شناسی یا موسیقی، و گاه در هر دو رشته، پرورش می‌یابند. پژوهش‌های مربوط به این رشته در دپارتمان‌های موسیقی یا مردم‌شناسی، در موزه‌های قوم نگاری و در انستیتوهای تحقیقاتی آکادمی‌های ملی علوم، که به ویژه در اروپای شرقی یافت می‌شوند، صورت می‌گیرند. پیش از سال‌های جنگ جهانی دوم مردمانی از کشورهای غربی شامل قوم شناسان، فولکلوریست‌ها، روان شناسان، فیزیک دانان، میسیونرهای مذهبی، روحانیان، کاشفان، مأموران دولتی و سرانجام علاقه‌مندان، تحقیقات موسیقایی کثیری را به انجام رسانده‌اند و تأثیرات چندگانه‌ای هم در داخل و هم در خارج از فضای آکادمیک پدیدآورده‌اند که بر اندیشهٔ معاصر مؤثر واقع شده‌است. این دیگِ درهمجوش شامل چهره‌های برجسته‌ای است که هم‌زمان به عضویت رشته‌های گوناگون دانش پذیرفته شده‌اند. به عنوان نمونه، اتنوموزیکولوگ‌ها و دانشی پژوهان علوم مردمی (فولکلوریست‌ها) به یک میزان پایه‌گذاری رشته‌های خود را به پیشگامانی همچون سسیل جی. شارپ، گرد آورندهٔ آوازهای محلی انگلیس، چارلز سیگر آمریکایی، یا بلا بارتوک و زولتان کودایِ مجار، به رغم نحوهٔ درک فردی این شخصیت‌ها از رشتهٔ علمی خود، نسبت می‌دهند.
دو گرایش عمده در موسیقی‌شناسی قومی وجود دارد. گرایش اول که به موسیقی‌شناسی متمایل است، اتنوموزیکولوژی را زیرشاخهٔ موسیقی‌شناسی می‌داند. در مقابل، رویکرد دیگر به فرهنگ گرایش دارد و این علم را زیرشاخهٔ انسان‌شناسی می‌شمارد.
ماده‌باوری فرهنگی یا ماده‌گرایی فرهنگی یا ماتریالیسم فرهنگی یک نظریه کلان در انسان‌شناسی و استوار بر این اصل می باشد که اکثر ابعاد فرهنگی انسان را می توان از خلال اشکال مادی فرهنگ توضیح داد.
پادفرهنگ، گونه‌ای از خرده فرهنگ است، که در تضاد با اهمّ ارزش‌ها و هنجارهای فرهنگی که در بستر آن به وجود آمده‌است قرار می‌گیرد. از مشهورترین نمونه‌های پادفرهنگ در غرب، رمانتیسم (۱۷۹۰–۱۸۴۰)، بوهمین (۱۸۵۰–۱۹۱۰)، نسل بیت (۱۹۴۴–۱۹۶۴) و پادفرهنگ دهه ۱۹۶۰ (۱۹۶۴–۱۹۷۴) را می‌توان نام برد.
مکتب منچستر متشکل از گروهی از انسان شناسان، ازجمله ویکتور ترنر و کلاید میچل می شد که با گروه انسان شناسی دانشگاه منچستر و به سرپرستی ماکس گلاکمن در دهههای ۱۹۵۰ و ۱۹۶۰ همکاری می‌کردند.
این مکتب مبدع روش‌های تجربی و تحلیلی خاصی بود که عمدتاً به مسائل آفریقا مربوط می شد، اما پژوهش درباره تغییرات اجتماعی در دیگر جوامع را نیز در بر می گرفت. اعضای این مکتب در حوزه‌هایی از قبیل انسان‌شناسی شهری و قومیت، پیشگام بودند.
سوپر جام فوتبال آلمان ۲۰۱۲، سومین دوره از مسابقات سوپر جام فوتبال آلمان با نام DFL-Supercup بود، که به صورت سالانه با حضور قهرمانان فصل قبل بوندس‌لیگا و جام حذفی برگزار می‌شود. این بازی در تاریخ ۱۲ اوت ۲۰۱۲ با حضور دو تیم دورتموند به عنوان قهرمان بوندسلیگا و جام حذفی در فصل ۱۱–۲۰۱۲ و بایرن مونیخ به عنوان نایب قهرمان لیگ و جام حذفی و به میزبانی ورزشگاه آلیانتس آرنا برگزار شد.
بایرن با پیروزی ۲ بر ۱ در این بازی چهارمین قهرمانی خود در رقابت‌های سوپرجام فوتبال آلمان را به دست آورد.
"در جدول زیر، بازی‌هایی که تا سال ۱۹۹۶ برگزار شده است، در دوره DFB-Supercup و از سال ۲۰۱۰ به بعد در دوره DFL-Supercup بوده است."
در دقایق ابتدایی بازی بایرن مونیخ خیلی زود با دو گل ماریو مانجوکیچ و توماس مولر پیش افتاد و تا دقیقه ۷۵ این نتیجه را حفظ کرد. در دقیقه هفتاد و پنج دورتموند موفق شد توسط رابرت لواندوفسکی یکی از گلهای خورده را جبران کند، اما در نهایت نتیجه کلی بازی تغییری نکرد و بایرن مونیخ با حساب ۲ بر ۱ پیروز شد و پس از چند شکست متوالی مقابل دورتموند، سرانجام موفق شد دورتموند را از پیش رو بردارد و قهرمان سوپر جام فوتبال آلمان شود.
آرسی۵ (RC5) یک الگوریتم رمزنگاری قطعه‌ای می‌باشد که به دلیل سادگی‌اش مورد توجه قرار گرفته‌است. Rc5 توسط رونالد ریوست در سال ۱۹۹۴ طراحی شده‌است. آرسی۵ مخفف کلمه "Rivest Cipher" یا "Ron's Code" است. (RC2 و RC4 را مقایسه کنید). RC6 که بر پایهٔ آرسی۵ طراحی شده بود، نامزد انتخاب به عنوان AES یا همان Advanced Encryption Standard بود.
بر خلاف بسیاری از طرح‌ها آرسی۵ اندازه قطعه متغیری دارد. (۳۲، ۶۴ یا ۱۲۸ بیت) همچنین اندازه کلید (۰ تا ۲۰۴۰ بیت) و نیز تعداد دورها (۰ تا ۲۵۵) هم می‌توانند متغیر باشند. مقدار پیشنهادی اصلی پارامترها، قطعه‌ای به اندازهٔ ۶۴ بیت، کلیدی ۱۲۸ بیتی و ۱۲ دور است.
ویژگی کلیدی آرسی۵ استفاده از دورهای وابسته به داده‌ها می‌باشد. یکی از اهداف RC5 سرعت بخشیدن به مطالعه و ارزیابی عملکردهایی مانند رمزنگاری اولیه است. علاوه بر این RC5 از تعدادی ماژول و یای مانعةالجمع تشکیل می‌شود. ساختار اصلی الگوریتم بر مبنای ساختار رمز فیستل است. روتین‌های رمزنگاری و رمزگشایی می‌تواند در چند خط کد مشخص شوند. هرچند برنامه‌ریزی اصلی پیچیده تر است. برای ایجاد کلید علاوه بر عدد e و نسبت طلایی به عنوان منبع به یک تابع یک طرفه نیز نیاز است.
سادگی وسوسه انگیز به همراه دورهای جدید وابسته به داده‌های این الگوریتم، RC5 را به یک الگوریتم جذاب برای تحلیلگران جهت رمزشکنی تبدیل کرده‌است.
RC5 معمولاً به شکل RC5-w/r/b نشان داده می‌شود که در آن W = اندازه کلمه بر حسب بیت، R = تعداد دورها و B = تعداد بایت‌های ۸ بیتی در کلید است.
RC5 با ۱۲ دور (با قطعه‌های ۶۴ بیتی) در معرض حمله دیفرانسیلی می‌باشد که این حمله از ۲۴۴ نمونه متن رمز نشده انتخابی استفاده می‌کند. لذا RC5 با ۱۸ تا ۲۰ دور برای امنیت کافی پیشنهاد می‌شود.
مرکز امنیتی RSA که دارای حق ثبت الگوریتم است چند بار جایزه‌ای به مبلغ ۱۰۰۰۰ دلار آمریکا برای رمز شکنی متن رمز شده توسط RC5 پیشنهاد کرد. اما این رقابت‌ها در ماه مه ۲۰۰۷ متوقف شده‌اند. تعدادی از مشکلاتی که در این رقابت‌ها با استفاده از محاسبات تعمیم داده شده که توسط Distributed.net طراحی شده بودند، مشکلاتی برای ادامهٔ کار این الگوریتم ایجاد کردند. Distributed.net یک پیام رمزگذاری شده با کلیدهای ۵۴ بیتی و ۶۴ بیتی که توسط RC5 رمزگذاری شده بود را مورد آزمون جامع قرار داده‌است و بر روی رمزگشایی یک کلید ۷۲ بیتی کار می‌کند. تا فوریه ۲۰۱۲، ۲٫۲۰۳٪ از فضای احتمال کلیدها جستجو شده بودند. با چنین نسبتی حدوداً ۹۰ سال طول می‌کشد تا تمامی کلیدهای ممکن باقی مانده را امتحان کنند. و به این ترتیب تکمیل پروژه تضمین می‌شود.
خرافات وفور در زیارات قبور کتابی است نوشته سید ابوالفضل برقعی قمی که در ابتدا به دلیل مخالفت جامعه شیعه در ایران به صورت کتاب تایپ دستی در ۳۲۰ صفحه منتشر و در اختیار عده قلیلی قرار گرفت ولی به‌علت مخالفت با نویسنده و زندانی شدن وی نسخه‌های کتاب جمع‌آوری گردید. در این کتاب نویسنده به بطلان زیارت قبور امامان و امام زاده‌ها پرداخته و ساخت زیارتگاه‌ها و شفاعت را وهن اسلام دانسته‌است. وی این کتاب را با تأثیر از کتاب «زیارت» حیدرعلی قلمداران نوشته‌است.
این کتاب جزء کتاب‌های ممنوع شده در ایران است و به صورت نسخه‌های الکترونیکی در وبگاه‌های خارج از ایران منتشر شده‌است.
در مقدمه آورده‌است:
یکی از بدعتها که هزاران بدعت دیگر را به همراه خود داشته و بیشتر مردم ما به آن مبتلا گشته و عمر و مال خود را در آن صرف کرده‌اند زیارت قبور و توجه به آن است در این کتاب مؤلف محترم به بیان این بدعتها و خرافات پرداخته‌است.
بسم الله الرَّحمن الرَّحیم
الحمد لله مالک الملک دیّان الدین مجیب الداعین و المضطرین و مغیث المهمومین و صریخ المکروبین و هادی المضلین. و صلّی الله علی رسوله وعلی آله و أصحابه و أتباعه أجمعین.
یکی از بدعت‌ها که هزاران بدعت در آن مندرج است و اکثر ملت ما به آن مبتلا و دلخوش گردیده و عمر و اموال خود را در آن صرف کرده‌اند زیارت قبور و توجه به آن است. در موضوع زیارت قبور ابتدا لازم است چند مطلب روشن گردد:
اول آنکه [می‌پرسیم] ارواح بزرگان از اولیاء و صلحاء و انبیاء و شهداء آیا در جوف قبر یا در بالای قبر یا در اطراف قبرند؟ و از قبر و زُوَّار قبر باخبرند یا خیر؟
اعتراضها و نقدهای بسیاری علیه این کتاب در فضای مجازی و نوشتاری منتشر و چاپ شده‌است. محمد تقی حسینی ورجانی و دیگران در نوشتارها و فضای مجازی به شبهه‌های نویسنده پاسخ گفته‌اند.
اینکه برقعی می‌گوید پیغمبر مردم را از زیارت قبور نهی کرده مربوط به مکه و شروع دعوت بوده و اساس این نهی هم , منع از زیاده طلبی و تفاخر به مردگان بوده. اما در مدینه پیغمبر مردم را از زیارت قبور نهی نکرده‌است چون در مدینه مردم مسلمان ایمانشان محکم شده و توهم مرده‌پرستی از میان رفته بود.
سوپر جام فوتبال آلمان ۲۰۱۱ دومین دوره از مسابقات سوپر جام فوتبال آلمان با نام DFL-Supercup بود، که به صورت سالانه با حضور قهرمانان فصل قبل بوندس‌لیگا و جام حذفی برگزار می‌شود. این بازی در تاریخ ۲۳ ژوئیه ۲۰۱۱ با حضور دو تیم شالکه به عنوان قهرمان جام حذفی در فصل ۱۱–۲۰۱۰ و دورتموند به عنوان قهرمان لیگ در فصل ۱۱–۲۰۱۰ برگزار شد. ورزشگاه فلتینس آرنا در شهر گلزن‌کیرشن میزبان این مسابقه بود.
بازی در طول وقت معمول گلی دربر نداشت و در نهایت شالکه ۰۴ موفق شد در ضربات پنالتی پیروز شود. برای این بازی وقت‌های اضافه در نظر گرفته نشده بود.
خالد یاسین همچنین شناخته شده به "ابو محمد" و "ابو محمد خالد یاسین" متولد ۱۳۲۵ هجری شمسی (۱۹۴۶ میلادی) شهروند کنونی آمریکایی است که ازمسیحیت به اسلام روی آورده‌است و در زمینه اسلام در انگلستان و دیگر کشورها سخنرانی می‌کند و مردم را به دین اسلام دعوت می‌کند. او در حال حاضر در شهر منچستر انگلیس زندگی می‌کند و مؤسسه دعوت را اداره می‌کرد که در سال ۱۳۸۹ منحل شد. یاسین یک داعی اسلام است و غالباً به کشورهای مختلف دنیا سفر می‌کند و ایمان و اعتقاد خود را منتشر و پخش می‌کند. او خود را بادیه نشین رسانه خطاب کرده، به این بیان که بادیه‌نشینان عرب حاضر هستند هر جا که سر پناه و آب موجود باشد زندگی کنند. یاسین دربارهٔ مسائل و بحث‌های زیادی پیرامون اسلام و انسان سخنرانی کرده‌است.
خالد یاسین در هارلم نیویورک و در یک خانواده مسیحی به دنیا آمد و به همراه ۹ برادر و خواهر خود در بروکلین بزرگ شد. اگر چه او یتیم نبود ولی از سن سه سالگی به همراه چند تن از خواهر برادرهایش در خانهٔ دیگران و به عنوان فرزند خوانده تا سن ۱۵ سالگی زندگی کرده‌است. به خاطر زندگی در چند خانهٔ مسیحی که از هر مذهب بودن به او بینش عمیقی نسبت به مسیحیت داد. او به دلیل مسائل مالی خانواده‌اش در خانه دیگران زندگی می‌کرد.
یاسین کودکی خود در منطقه اقلیت‌ها را اینگونه توصیف می‌کند، من و دو برادرم جولیوس و سم بودیم علیه یک دنیا. ما هیچ چیز نداشتیم ولی با روی آوردن و پذیرفتن اسلام الان همه چیز داریم. در ابتدای شروع به مطالعه دربارهٔ اسلام از دانشنامه بریتانیکا به عنوان یک منبع قابل اعتماد دربارهٔ اسلام و مفاهیم آن استفاده می‌کرد. یاسین احساس حزن و اندوه برای آمریکایی‌های آفریقایی‌تبار داشته و تحت تأثیر شخصیت‌هایی چون مالکوم ایکس قرار داشت.
یاسین در سال ۱۳۴۴ هجری شمسی اسلام را پذیرفت. او وزارت خانه خود را به عنوان (امیر) یا (جماعت اتحاد العقوا) شروع کرد که در پارک وی شرقی هارلم قرار داشت. رسانه‌های غرب بارها از او دربارهٔ سخنانش در مبحث تروریست و رسانه‌های غربی انتقاد کرده‌اند.
او دربارهٔ اوقات فراغتش می‌گوید: من یک اسب سوار مشتاق هستم. شنا می‌کنم، ورزش‌های رزمی و بوکس را انجام می‌دهم. کتاب زیاد می‌خوانم. غالباً هر دو سال یکبار به مکه مکرمه می‌روم و خود را با مناسک حج یا عمره از نظر روحی می‌شویم. هر روز پنج وقت نماز را به جا می‌آورم.
در زمان اقامت یاسین اواسط سال ۲۰۰۰ در استرالیا، وی نظر رسانه‌ها را به خاطر نظرات و دیدگاه خود دربارهٔ اسلام به خود جلب کرد.
در سخنرانی که او در تالار بنکس تاون در شهر سیدنی ارائه کرد و همین‌طور در مصاحبه تلویزیونی، او در اینباره که یک مسلمان با یک غیر مسلمان دوست شود منتقد بود. او گفت: "اینکه که یک مسلمان یک دوست غیر مسلمان داشته باشد وجود ندارد، بنابراین یک غیر مسلمان می‌تواند همکار شما باشد ولی او یک دوست نمی‌تواند باشد. آنها دوست شما نیستند چونکه اصول دین شما را نمی‌داند و آنها قادر به این کار نیستند چون آتها اعتقاد و ایمان شما را درک نمی‌کنند". او بعداً منظور خود را اینگونه بیان کرد و توضیح داد برخی مسلمانان که خود او را نیز شامل می‌شود، دارای دوستان، همسایگان یا همکارانی هستیم که مسلمان نیستند، ولی به این معنا نیست که غیر مسلمانان باید تأثیر در دین یا تصمیمات معنوی و اخلاقی مسلمانان داشته باشند.
یاسین به دانشجویان در دانشگاه‌ها به عنوان مهمان یا منازعه گر سخنرانی کرده‌است. او همچنین در گردهمایی که برای جوانان به وجود آمده مردم را خطاب می‌کند. یاسین همچنین بیانیه‌هایی ارائه کرده که در آنان سنت و عرف آکادمیک تمدن غرب را بسیار سخت دید که با زندگی مذهبی اسلامی وفق داده شود. "دانشگاه یک دروازه به سوی انحراف است، تو مسیر اسلامی ات را فراموش می‌کنی؛ و حالا شما مصالحه کردید با یک معنویت یا هوش بالا".
یک روزنامه استرالیایی از یاسین نقل قول کرده بود که آرام کتک زدن زن‌های نافرمان بر را به عنوان یکی از اصول دانسته بود. یاسین رد کرد که این را نگفته‌است و گفت که قرآن شریف این چنین چیزی را در آیه ۶۶۲۶ بیان نکرده‌است.
یاسین بر این باور است که ویروس اچ آی وی که بیماری ایدز را باعث می‌شود ساخته دست بشر است و اینکه دولت ایالات متحده آمریکا در این مورد مقصر است. او گفت: " هیئت‌های اعزامی سازمان بهداشت جهانی و گروه‌های مسیحی… به آفریقا رفتند و مردم را برای بیماریهایی مثل دیفتری، مالاریا و تب زرد مایه کوبی کردند و در داروهای آن ویروس ایدز را اضافه کردند.
یاسین اسرائیل را متهم به مرکز تروریسم کرده‌است. او ذکر کرده " اشغال سرزمین فلسطین توسط سرزمین غاصب اسرائیل… و آن‌ها تا بعد از پنجاه سال هنوز مرتکب تروریسم می‌شوند.
او دربارهٔ بعضی از مجازاتی که برخی از کشورهای اسلامی در نظر می‌گیرند برای جرائم را این گونه توصیف کرد. «و مردم می‌بینند، افراد بدون دست و افرادی که به خاطر جرمشان در عموم تحقیر شده‌اند یا افرادی که اعدام شده‌اند. جامعه نیز درس می‌گیرد که اگر چنین خطایی کرد سزایش از آنان بهتر نخواهند بود». او در ادامه این مستند شبکه بی‌بی‌سی که دربارهٔ عربستان سعودی بود، گفت: صحبت‌های من باید در متن سنجیده شود و او این اقدامات عربستان سعودی را پشتیبانی و ترویج نمی‌کند. او در ادامه گفت: منظور من به بازسازی و ترمیم مردم و جامعه اسلامی بوده و حکم دادن یک کشور اسلامی موقعی که وجود دارد.
او در برنامه گفتگوی شبانه تلویزیون استرالیا ۲۰۰۳ حضور یافت. او در جواب این سؤال که «او به عنوان یک معلم با اینکه اسلام در غرب امروز خیلی با سختی روبه رو است چگونه کنار آمده‌است». او در جواب این سؤال دو اظهار داشت، یکی برای خود و یکی برای دیگر محققان اسلام. او دربارهٔ شکیبا بودن گفت و اینکه مسلمانان باید با اصول هسته‌ای دین به خود شخصیت بدهند تا حداقل مسلمانان مسئول اینکه دیگران با یک نگاه افراطی به آنان نگاه نکنند نباشند. او دربارهٔ نکته دوم گفت: او مردم افکار مردمی را با صحبت می‌کنند تشخیص می‌دهد و خود را قادر می‌سازد تا تصور غلط آنان از اسلام از طرز دیدگاهشان اصلاح کرده و این کاری است که یک معلم انجام می‌دهد.
در ادامه گفتگو از او دربارهٔ کشورهای دنیا و فقدان آن‌ها در اسلام، مجری از او پرسید که شریعت چگونه با آن تطبیق می‌شود؟ یاسین: خوب شریعت سیمانی است که تمام آجرها را با یکدیگر نگه می‌دارد. شریعت اصل قانون گذار است. شریعت اصل قضایی است. آنجایی است که قوانین است، آنجایی است که تصمیمات هستند، آنجایی است که قانون است؛ و منظورم این است اگر شما مردمی نداشته باشید که تابع شریعت نباشند، شما مردمی بی قانون خواهید داشت.
در سال ۲۰۱۰ یاسین در برنامه‌ای برای جوانان مسلمان به نام نرث برانکس در کپنهاگن سخنرانی کرد - «از گروه‌های خلافکار تا مسلمانان با وجدان» - با یکی از گواهی‌ها که خود یاسین عضو یکی از همین گروه‌ها در هارلم بوده. مشارکت او با این منازعه سیاسی که آیا یاسین الگوی مناسبی برای نگه داشتن جوانان از پیوستن به این چنین گروه‌هایی، هم زده شد. مسئول برگزاری این این برنامه از یاسین دفاع کرد و گفت: «یاسین از آن وضعیت به طور کامل بیرون آمده بود و به جنگ برای پیشگیری از جرم و افراط گرایی پیوست».
در سال ۲۰۰۹ یاسین به هلند سفر کرد و به سخنرانی در چندین مورد پرداخت که یکی از آن‌ها در دانشگاه خصوصی مسلمانان در رتردام بود. چندین تن از سیاستمداران هلند سعی کردند تا از ورود یاسین به این کشور جلوگیری کنند اما موفق نشدند. یکی از پر وضوح‌ترین این تلاش‌ها توسط خیرت ویلدرس و حذبش حذب آزادی هلند صورت گرفت.
یکی از سخنرانی‌های مشهور یاسین است که در سال ۲۰۰۳ میلادی در دانشگاه ملبورن استرالیا ارائه کرده‌است. ویدیوی آن[ https://archive.today/20130426190801/isohunt.com/torrent_details/47230600/?tab=summary isohunt ] در حال حاضر در سایت ایزوهانت (isohunt) جزو پر دانلودترین تورنت هاست. یاسین شنوندگان را به داشتن یک ذهن و قلب باز دعوت می‌کند و می‌گوید که در این صورت شما می‌توانید از این برنامه بهره ببرید.
دفتر پیشخوان خدمات دولت و بخش عمومی و غیردولتی یا دفتر پیشخوان، به دفاتری گفته می‌شود که دولت ایران برای ارائهٔ خدمات الکترونیک به مردم در سطح کشور احداث کرده‌است. کلیهٔ دستگاه‌های اجرایی دولتی ایران موظفند خدمات الکترونیکی خود را از راه این دفاتر ارائه دهند. این دفاتر به دست بخش خصوصی اداره می‌شوند.
یکی از دلایل تشکیل این دفاتر جلوگیری از موازی‌کاری دستگاه‌های دولتی و حرکت به سوی دولت الکترونیک بیان شده‌است.
برونسپاری خدمات دستگاه‌های اجرائی به این دفاتر مطرح است، اما حدود ۱۶ هزار دفتر پیشخان خدمات دولت، در ایران مشغول به فعالیت هستند که نزدیک به ۱۰ هزار واحد آن در روستاها و حدود ۶ هزار واحد دیگر در شهرها قرار دارند. امور بیمه‌ای، امور سجلی و ثبت احوال و گواهینامه و تخلفات رانندگی و گذرنامه، شارژ کارت‌های مختلف اعتباری و کارت‌های دانشجویی، فروش بلیت اتوبوس‌های بین شهری، پرداخت الکترونیکی قبوض، امور مربوط به اسقاط خودرو، خدمات گمرکی، پست‌بانک، خدمات مخابراتی و… از جمله خدمات قابل عرضه در دفاتر پیشخوان خدمات دولت است. بر طبق برنامه‌ریزی‌ها باید تقریباً به ازای هر ۲۰ هزار نفر یک دفتر پیشخوان با توزیع مناسب در سطح کشور ایجاد شود.
در همین رابطه و بر اساس قانون می‌بایستی با هدفت یکپارچه سازی خدمات و دفاتر از سال ۱۳۸۸ دفاتر موازی مانند دفاتر پلیس به اضافه ۱۰، دفاتر الکترونیک شهر، دفاتر خدمات بیمه تأمین اجتماعی به این دفاتر تبدیل شوند که عملاً سازمان‌های مربوط در این خصوص مقاومت می‌کنند.
با توجه به ابلاغیه شماره ۲۰۶/۹۳/۷۷۴۰ سال ۱۳۹۳ شورای عالی اداری مسئولیت ایجاد سامانه الکترونیکی و نظارت بر عملکرد دفاتر پیشخوان خدمات دولت بعهده کانون انجمن‌های صنفی دفاتر پیشخوان خدمات دولت گذاشته شده‌است.
در علم تحلیل رمز، آزمون کاسیسکیhttp://en.wikipedia.org/wiki/Kasiski_examination (یا تست کاسیسکی یا روش کاسیسکی) روشی برای حمله به رمزنگاری‌های مبتنی بر جایگزینی چند الفبایی، مانند رمزنگاری ویژنر است. این آزمون برای اولین بار توسط فردریش کاسیسکی در سال ۱۸۶۳ منتشر شد، اما به نظر می‌رسد قبل از آن به‌طور جداگانه توسط چارلز بابیج در سال ۱۸۴۶ کشف شده بوده.
آزمون کاسیسکی شرایط را برای تحلیل‌کنندهٔ رمز فراهم می‌کند تا او طول کلیدواژه مورد استفاده در رمزنگاری مبتنی بر جایگزینی چند الفبایی را بدست آورد. به محض اینکه طول کلید واژه کشف شود، تحلیلگر متن رمز شده را در n ستون مرتب می‌کند که در آن n طول کلیدواژه است، سپس هر ستون را می‌توان به عنوان یک متن رمز شدهٔ مبتنی بر جایگزینی تک الفبایی مورد بررسی قرار داد. به این ترتیب، هر ستون را می‌توان با تحلیل فرکانسی مورد حمله قرار داد.
آزمون کاسیسکی شامل جست‌وجو برای یافتن رشته‌های کاراکتری تکرار شده در متن رمز شده می‌باشد. طول رشته‌های کاراکتری می بایست 3 کاراکتر یا بیشتر باشد تا آزمون کاسیسکی موفقیت‌آمیز باشد. سپس، فاصله میان رخدادهای متوالی از رشته‌ها به احتمال زیاد مضربی از طول کلیدواژه می‌باشد. بنابراین پیدا کردن رشته‌های تکراری بیشتر طول‌های ممکن برای کلیدواژه را محدود می‌کند، بدین ترتیب ما می‌توانیم بزرگترین مقسوم علیه مشترک تمام فاصله‌ها را بدست آوریم.
دلیل کارایی این آزمون این است که وقتی یک رشته به صورت مکرر در متنی رخ دهد، فاصله بین کاراکترهای تکراری مضربی از طول کلیدواژه می‌باشد. حروف کلید واژه به همان شیوه و با دو تکرار از رشته مرتب خواهند شد. به عنوان مثال، متن زیر را در نظر بگیرید:
"crypto" یک رشتهٔ تکراری است، و فاصلهٔ بین تکرارها 20 کاراکتر است. ما متن رمز نشده را ابتدا با کلیدواژهٔ ۶ کاراکتری "abcdef" با توجه به اینکه ۲۰ بر ۶ بخش پذیر نیست و سپس با کلیدواژهٔ 5 کاراکتری "abcde" با توجه به اینکه ۲۰ بر ۵ بخش پذیر است مرتب خواهیم کرد.
توجه کنید که اولین "crypto" مصادف با "abcdef" و تکرار دوم با "cdefab" می‌باشد، این دو نمونه به متون رمز شدهٔ مختلف رمزگذاری می‌شوند و آزمون کاسیسکی هیچ چیز را آشکار نخواهد ساخت.
توجه کنید که هر دو تکرار رشتهٔ "crypto" مصادف با "abcdea" است. دو نمونه به یک متن رمز شده ی واحد تبدیل شدند در نتیجه آزمون کاسیسکی مؤثر خواهد بود.
سختی استفاده از آزمون کاسیسکی در پیدا کردن رشته‌های تکراری است. اگر این کار بخواهد به صورت دستی انجام شود بسیار مشکل است، اما رایانه‌ها می‌توانند این کار را بسیار آسان تر کنند. با این حال، هنوز دقت لازم است، به این خاطر که برخی از رشته‌های تکرار شده ممکن است تصادفی باشند، به این ترتیب برخی از فواصل تکرار گمراه‌کننده هستند. تحلیلگر میبایست بعضی از تکرارها را برای پیدا کردن طول درست کلیدواژه در نظر نگیرد. و البته در نهایت می بایست متن رمز شدهٔ بدست آمده از آزمون کاسیسکی که یک متن رمز شدهٔ تک الفبایی می‌باشد، مورد تحلیل قرار گیرد.
کاسیسکی در واقع از "سوپرایمپوز" برای حل رمز ویژنر استفاده می‌کرد. همانطور که در بالا بیان شد او با پیدا کردن طول کلید شروع کرد. سپس او نسخه‌های متعدد از این پیام را گرفت آن‌ها را به یکی پس از دیگری روی هم گذاشته، سپس هر یک را به اندازهٔ طول کلید به سمت چپ انتقال داد. کاسیسکی سپس مشاهده کرد که هر ستون از حروف رمزگذاری شده با یک الفبای واحد ساخته شده‌اند. روش او برابر با چیزی که در بالا توضیح داده شده بود، اما شاید در تصویر راحت‌تر باشد. حملات مدرن به رمزهای چند الفبایی، در اصل با چیزی که بالا توضیح داده شد یکسان هستند، البته با بهبود شمارش تصادفی. به جای دنبال گروه تکراری گشتن، یک تحلیلگر مدرن دو نسخه از پیام تهیه کرده آن‌ها را یکی بالاتر از دیگری قرار می‌دهد. تحلیلگران مدرن برای این کار از رایانه‌ها استفاده می‌کنند.
اما این توضیحات نشان دهندهٔ این اصل است که می‌توان برای پیاده‌سازی الگوریتم‌ها از کامپیوتر کمک گرفت.
مهدی مهدی اعاده‌کنندهٔ دین و عدالت و منجی موعود در دیدگاه آخرالزمانی مسلمانان است.
مهدی همچنین می‌تواند اشاره‌ای به یکی از موارد زیر باشد:
شبح دوزخ یک بازی ویدئویی که بر اساس یک رمان بصری توسط شرکت نیتروپلاس تولید و شرکت بین‌المللی هیرامکی آن را توزیع کرده‌است. این بازی در سال ۲۰۰۰ در ژاپن منتشر گردید و بعد از آن در سال ۲۰۰۳ به صورت بازی انیمه‌ای برای کنسول پلی‌استیشن ۲ در آمریکا انتشار یافت. "شبح دوزخ" در اکتبر ۲۰۱۲ برای کنسول ایکس‌باکس ۳۶۰ نیز منتشر شده‌است.اطلاعات شبح دوزخ - وب‌گاه گیم‌اسپاتشبح دوزخ، فامیتسو وب‌گاه ژاپنی
نیتروپلاس و کادوکاوا شوتن داستان این بازی را تبدیل به یک مجموعه تلویزیونی انیمه ۲۶ قسمتی با نام شبح ~مرثیه برای یک شبح~ به کارگردانی کوایچی ماشیمو کردند. این سری از ۲ آوریل ۲۰۰۹ در شبکه تی‌وی توکیو شروع شد و ۲۴ سپتامبر ۲۰۰۹ خاتمه یافت.شبح ~مرثیه برای یک شبح~ در پایگاه داده‌های انیمه
یک پسر جوان به‌طور ناگهانی در یک انبار بهوش می‌آید، او هیچ حافظه‌ای از گذشته خود ندارد. وقتی از اتاق خود بیرون می‌رود، دختری که بر روی صورتش ماسکی گذاشته است به او می‌گوید: اگر می‌خواهی زنده بمانی، با تمام وجود به سمت من بیا...Ein: If you don't want to die, come at me with everything you've got و به او حمله می‌کند. بعد از مبارزه برای جان خود، او موفق می‌شود بر آن دختر غلبه کند. او متوجه می‌شود که مجبور است برای حیات خود تمرین کند تا به یک آدمکش برای سازمانی خلافکار به نام اینفرنو تبدیل شود. همچنین برای او اسمی جدید به نام زووای (به زبان آلمانی به معنی ۲) داده می‌شود. زووای به مدت سه ماه توسط آن دختر تمریناتی برای آدمکش شدن می‌بیند تا اینکه به آخرین امتحان خود یعنی کشتن یک انسان می‌رسد.خلاصه داستان شبح مرثیه برای یک شبح - وب‌گاه انیمه-پلنت
20 کین = 1 یونیال یا 20 روز
18 یونیال = 1 تان یا 360 روز
20 تان = 1 کاتان یا 7200 روز
20 کاتان = 1 پیکتان یا 144000 روز
20 بکتان = 1 پیکتان یا 2880000 روز
20 پیکتان = 1 کالابتان یا 57600000 روز
20 کالابتان = 1 کینچیلتان یا 1152000000 روز
20 کینچیلتان = 1 آتوتان یا 23040000000 روز
کتاب ارابه خدایان اثر اریک فون دنیکن
روزبه حسین تهرانی (زاده ۱۸ فروردین ۱۳۶۱ در تهران) فعال سیاسی، زندانی سیاسی، مهندس عمران، طراح و مجری دکوراسیون و مدیر عامل شرکت راه سازان متین است
روزبه حسین تهرانی در هجدهم فروردین سال ۱۳۶۱ در شهرتهران و محله امیریه به دنیا آمد. وی به همراه برادرش تنها فرزندان خانواده می‌باشند.
تحصیلات ابتدایی را در دبستان عماریاسر و تحصیلات متوسطه را در مدرسه آیت… کاشانی گذراند.
سپس در رشته فنی راه و ساختمان در هنرستان ولیعصر به ادامه تحصیل پرداخت.
تحصیلات دانشگاهی را در مقطع کاردانی و رشته ساختمان در دانشگاه کرج و مقطع کارشناسی را در رشته عمران در دانشگاه شاهرود ادامه داد و موفق به کسب درجه مهندسی عمران گردید.
روزبه حسین تهرانی در سال ۸۸ در دانشگاه علوم و تحقیقات در مقطع کارشناسی ارشد در رشته مهندسی طراحی محیط زیست قبول شد. اما پس از آزادی از حق ادامه تحصیل محروم شد و همچنین از محل کار خود در حوزه هنری اخراج شد.
روزبه حسین تهرانی به همراه برادرش رامین حسین تهرانی در ۱۹ خرداد ۱۳۸۸ ساعت ۵ صبح، چند روز مانده به انتخابات ریاست‌جمهوری ایران (۱۳۸۸) توسط مأمورین امنیتی در منزل دستگیر و پس از بازرسی منزل و توقیف یکسری از وسایل شخصی بعلت فعالیت سیاسی از سال ۷۸ تا آن روز به بند ۲۰۹ زندان اوین منتقل شدند. لازم است ذکر شود پرونده آن‌ها در شعبه ۳ بازپرسی امنیت در جریان بود.
این دو فعال دانشجویی بعد از تحمل بیش از ۲ ماه سلول انفرادی و گذشت ۵ ماه از بازداشت در بند ۲۰۹ زندان اوین به اندرزگاه ۷ و سپس اندرزگاه ۸ و بند ۳۵۰ منتقل شدند.
وی به همراه برادرش از جمله متهمان حاضر در دومین جلسه دادگاه متهمان حوادث پس از انتخابات دهم ریاست جمهوری ایران بودند که در شعبه ۱۵ دادگاه انقلاب اسلامی به ریاست قاضی صلواتی برگزار شد.
روزبه و رامین تهرانی در تاریخ بیست و نهم مهر ۱۳۸۸ جهت محاکمه به شعبه ۲۶ دادگاه انقلاب اسلامی به ریاست قاضی پیر عباسی منتقل شدند وکیفر خواست نمایندهٔ دادستان با موضوعیت اتهامات محاربه و فعالیت تبلیغی علیه نظام در مورد این دو فعال دانشجویی قرائت شد و نهایتاً با توجه به در خواست وکلای این دو برادر آقایان عبدالفتاح سلطانی، وحید مشکانی و خانمها منیژه محمدی و مهناز پراکند مبنی بر استمحال یا تجدید جلسه جهت امکان مطالعهٔ پرونده، قاضی پیر عباسی با این تقاضا موافقت کرد و محاکمه به زمان دیگری موکول شد.وبگاه بالاترین- امروز در دادگاه، به روزبه و رامین تهرانی، دو برادر دانش‌جو که خرداد ماه بازداشت شدند، اتهام محاربه و تبلیغ علیه نظام نسبت داده شد.وبگاه بالاترین- شعبه 26 دادگاه انقلاب تهران، روزبه و رامین تهرانی، دو برادر دانشجوی بازداشتی در خرداد ماه امسال را، به «محاربه و تبلیغ علیه نظام» متهم کرد.پیک ایران- اتهام محاربه در برگزاری دادگاه دو دانشجوی زندانی.
دادگاه نهایی روزبه و رامین تهرانی در تاریخ ۱۸ بهمن ۸۸ در شعبه ۲۶ دادگاه انقلاب اسلامی به ریاست قاضی پیر عباسی برگذارو وکیفر خواست نمایندهٔ دادستان با همان موضوعیت اتهامات محاربه و فعالیت تبلیغی علیه نظام در مورد این دو فعال دانشجویی قرائت شد و نهایتاً با رد اتهامات وارده از سوی این دو فعال دانشجویی نسبت به خود و دفاع وکلای ایشان (آقایان عبدالفتاح سلطانی، وحید مشکانی و خانمها منیژه محمدی و مهناز پراکند) از اتهامات محاربه تبرئه و به یکسال حبس تعزیری و جزای نقدی ۳۰۰۰۰۰ تومانی محکوم شدند و بازداشت موقت ایشان به قرار وثیقه ۱۰۰میلیون تومانی تبدیل گردید.وبگاه دنباله- دادگاه رامین و روزبه تهرانی امروز 18/8/88 با قضاوت قاضی پیر عباسی در شعبه 26 دادگاه انقلاب تهران تشکیل شد.وبگاه بالاترین- تبرئه رامین و روزبه تهرانی از اتهام محاربه .
بار دیگر در دی ماه سال ۸۸ این دو فعال دانشجویی برای گذراندن دوران محکومیت خود به بند ۳۵۰ زندان اوین منتقل شدند.وبگاه Persian2English-رامین و روزبه تهرانی دو زندانی محبوس در زندان اوین به بند 350 زندان اوین منتقل شدند.خبرگزاری هرانا – حقوق زندانیان: رامین و روزبه تهرانی دو زندانی محبوس در زندان اوین به بند 350 زندان اوین منتقل شدند.
روزبه حسین تهرانی پس از آزادی از زندان از ادامه تحصیل محروم و از محل کار خود در حوزه هنری اخراج شد. و پس از آن نیز مورد محرومیت‌های اجتماعی زیادی قرار گرفته. است.محرومیت روزبه تهرانی از تحصیل در مقطع فوق لیسانس.جنبش راه سبز- محرومیت از تحصیل روزبه تهرانی، از فعالان دانشجویی و بازداشتی‌های بعد از انتخابات.
کد چندریخت (پلی‌مورفیک) بدافزاری رایانه‌ای است که به لحاظ ظاهری شبیه کد نیمه‌چندریخت (الیگومورفیک) است.
هر دو، از نوع بدافزارهای کدشده هستند و هر دو حلقهٔ رمزگشایی‌شان را در هر آلوده‌سازی جدید تغییر می‌دهند. اما بدافزار چندریخت، تعداد نامحدودی حلقهٔ رمزگشایی دارد. به عنوان مثال، ویروس Tremor نزدیک به شش میلیارد حلقهٔ رمزگشایی مختلف دارد! واضح است که امکان ندارد که بدافزارهای چندریخت را با لیست‌کردن و در نظر گرفتن همهٔ حالتهای ممکن جستجو و کشف کرد.ویروس‌ها و بدافزارهای کامپیوتری. دکتر بابک بشری راد، دکتر آرش حبیبی لشکری. انتشارات ناقوس. ۱۳۹۱
از جمله بدافزارهای چندریخت می‌توان از تروجان Emotet نام برد.
یک کد نیمه‌چندریخت (اُلیگومورفیک یا نیمه پلی‌مورفیک)، یک ویروس کد شده‌است که تعداد اندکی حلقه بازگشایی متفاوت برای استفاده در دست دارد. به عنوان مثال، ویروس Whale، ۳۰ نمونه رمزگشای مختلف و ویروس Memorial، ۹۶ نمونه رمزگشا دارد.
از دیدگاه کشف ویروس، نیمه‌چندریخت بودن، فقط کمی تشخیص ویروس را سخت‌تر می‌کند. به جای جستجوی یک حلقه رمزگشا در ویروس، نرم‌افزار ضد ویروس باید همهٔ حلقه‌های رمزگشایی موجود برای ویروس را بشناسد و آن‌ها را در فایل در حال جستجو، بررسی کندویروس‌ها و بدافزارهای کامپیوتری. دکتر بابک بشری راد، دکتر آرش حبیبی لشکری. انتشارات ناقوس. ۱۳۹۱.
کد دگرریخت (متامورفیک) ویروس‌هایی هستند که در بدنهٔ ویروس، چندریخت (پلی‌مورفیک) هستند. این ویروس‌ها کد شده نیستند، و بنابراین نیازی به حلقهٔ رمزگشا ندارند، اما با تغییردادن خود، از کشف شدنشان جلوگیری می‌کنند طوری که برای هر آلودگی جدید، نسخهٔ جدیدی از بدنهٔ ویروس تولید می‌شود.
همهٔ تکنیک‌های تغییر کد که توسط کد چندریخت (پلی‌مورفیک) استفاده می‌شوند، برای ویروس‌های دگرریخت نیز قابل اعمال هستند. هر دوی آن‌ها از یک موتور تبدیل استفاده می‌کنند، تنها اختلاف این است که ویروس چندریخت لازم نیست در موتور خود نیز تغییر شکل ایجاد کند، زیرا می‌تواند در بخش رمزگذاری‌شدهٔ ویروس مستقر شود. برعکس، موتور تبدیل یک ویروس دگرریخت باید با هر آلودگی جدید، خودش را نیز تغییر شکل بدهدویروس‌ها و بدافزارهای کامپیوتری. دکتر بابک بشری راد، دکتر آرش حبیبی لشکری. انتشارات ناقوس. ۱۳۹۱.
سوپر جام فوتبال آلمان ۲۰۱۰ اولین دوره از مسابقات سوپر جام فوتبال آلمان با نام DFL-Supercup بود، که به صورت سالانه با حضور قهرمانان فصل قبل بوندس‌لیگا و جام حذفی برگزار می‌شود. این بازی در تاریخ ۷ اوت ۲۰۱۰ با حضور دو تیم شالکه به عنوان نایب‌قهرمانی بوندس‌لیگا در فصل ۱۰–۲۰۰۹ و بایرن مونیخ به عنوان قهرمان لیگ و جام حذفی فوتبال آلمان در فصل ۱۰–۲۰۰۹ برگزار شد.
این مسابقات از سال ۱۹۹۶ به صورت رسمی بازی نشده بود و از سال ۱۹۹۷ تا ۲۰۰۷ جای خود را به DFB Liga-Pokal داد. برای دو سال گذشته، یک جام غیررسمی برگزار شد.