moaminsharifi/fa-wiki-spell-checker huggingface dataset:
در ۱۸ نوامبر ۲۰۱۲، در جریان عملیات ستون ابر، اسرائیل دفتر ایستگاه تلویزیونی القدس در غزه را بمباران و سه کارمند را زخمی کرد.以色列炮轰“圣城”电视台办公楼 造成3名工作人员受伤
در ۱۰ فوریه ۲۰۱۹، تلویزیون القدس به دلیل مشکلات مالی خاموش شد.
سیدمسعود حسینی (متولد ۱۳۳۴) سیاستمدار ایرانی است.
او نماینده دورهٔ چهارم مجلس شورای اسلامی و از آبان ۱۳۸۴ تا آذر ۱۳۸۷ استاندار کهگیلویه و بویراحمد بود.
او مدتی نیز مشاور وزیر کشور و مدتی معاون وزیر نیرو بود.
بولتن مدارس شرق‌شناسی آمریکا یکی از سه مجله دانشگاهی که توسط مدارس آمریکایی شرق‌شناسی منتشر شده است. این کار تحت عنوان "بولتن مدرسه‌ی آمریکایی پژوهش‌های شرقی در اورشلیم"، در سال ۱۹۱۹ آغاز شد. بولتن نام فعلی خود را در سال ۱۹۲۱ به خود گرفت.
ژورنال دین معاصر یک مجله دانشگاهی سه سالانه است که مقالاتش به‌صورت داوری همتا بررسی می‌شود و جنبه‌های انسان‌شناختی، جامعه شناختی، روان‌شناختی و فلسفی دین را پوشش می‌دهد.
این مجله در سال ۱۹۸۵ با عنوان "دین امروز" توسط مرکز ادیان جدید در کالج کینگ لندن تأسیس شد. سردبیر و بنیانگذار آن پیتر بی کلارک (بعداً در کالج ولفسون، آکسفورد) بود.Arweck, Elisabeth. "Researching new religious movements: responses and redefinitions", p. ix, Routledge 2006, Stark, Rodney; Finke, Roger. "Acts of faith: explaining the human side of religion". University of California Press 2000, p. 16, Clarke, Peter Bernard. "New Religions in Global Perspective: A Study of Religious Change in the Modern World", Routledge 2006, p. 46, این ژورنال که در سال ۱۹۹۵ نام خود را به عنوان فعلی تغییر داد، توسط انتشارات روتلج منتشر می‌شود. سردبیر فعلی آن الیزابت آروک(دانشگاه وارویک) است. پیتر بی کلارک، که در ژوئن ۲۰۱۱ درگذشت، به دلیل احترام به کمک‌هایش در این زمینه، تا پایان همان سال به عنوان سردبیر در لیست باقی ماند.Editorial Board, Taylor and FrancisLipner, Julius (1997-10-17). "Social science & humanities journals: Prayers for today", "Times Higher Education". Retrieved 2010-06-19.
یک شماره از مجله هر سه‌سال یک‌بار، به‌طور معمول شامل پنج یا شش مقاله اصلی است.Lipner, Julius (1997-10-17). "Social science & humanities journals: Prayers for today", "Times Higher Education". Retrieved 2010-06-19. سایر مطالب شامل گزارش‌های کنفرانس، یادداشت‌های پژوهشی، بررسی کتاب و مقالات مروری است و مقالات نیز گاهی با گرافیک یا عکس نشان داده می‌شوند.
"آموزش عالی تایمز" در مروری بر ژورنال در سال ۱۹۹۷ اظهار داشت که "همکاران دانشگاهی به‌طور مداوم، عمدتاً از آمریکای شمالی و اروپا هستند. این سبک از سادگی و گاهی اوقات تقریباً پر سر و صدا تا سبکی رسمی‌تر متغیر است. با این‌حال، مقالات از همهٔ طیف‌های دانشمندان است و همان‌طور که تبلیغ می‌شود، طیف گسترده‌ای از موضوعات را شامل می‌شود، از برهما کوماریس گرفته تا سهاجا یوگا، از " برکت تورنتو " تا ماهیت بنیادگرایی، از "جهش سیاست برزیل از پروتستان به مدرن" تا "عدم‌اعتراف‌گیری در هلند"(در سه دهه گذشته یا مدتی مشابه). گزارش‌های میدانی، گزارش‌های مردم‌نگاری و مطالعات تاریخی و مفهومی در آن وجود دارد. استاندارد تحقیق و تجزیه و تحلیل همان چیزی است که فرد از یک مجله علمی خوب انتظار دارد."Lipner, Julius (1997-10-17). "Social science & humanities journals: Prayers for today", "Times Higher Education". Retrieved 2010-06-19. در این بررسی تعداد اندک و به ظاهر خودسرانه بررسی کتاب‌ها مورد انتقاد قرار گرفت، اما در پایان با بیان این که «در کل این ژورنال یک ابزار تحقیقاتی ارزشمند و منبع دانش جدید برای دانشمندان، معلمان و سایر علاقه‌مندان به مطالعه پدیده دین معاصر بی‌نظیر است، بسیار توصیه می‌شود.»
"مجله دین معاصر" در فهرست علوم اجتماعی کاربردی و خلاصه‌ها، فهرست علوم انسانی بریتانیا، خلاصه مقالات علوم سیاسی در سراسر جهان، خدمات اطلاعاتی ابسکو، خلاصه مقالات پژوهشی آموزشی، خلاصه مقالات آموزش چند فرهنگی، چکیده‌های عهد جدید، چکیده‌های مذهبی و کلامی، چکیده‌های جامعه‌شناسی و مطالعات زنان و چکیده‌های جنسیت نمایه شده‌است.
ایدئالیسم هگل: خشنودی‌های خودآگاهی کتابی از رابرت بیپیپن راجع به ایدئالیسم و خودآگاهی در فلسفه هگل است که در سال ۱۹۸۹ منتشر شد.
این کتاب را مسعود حسینی به فارسی ترجمه کرد و برای این ترجمه، برگزیدهٔ کتاب سال دانشجویی شد.
این کتاب در "تاریخ ایده‌های اروپایی"، "بررسی مطالعات آلمان" و "مجله تاریخ فلسفه" مورد بررسی قرار گرفته‌است.
اسلام در ترکیه، پر طرفدارترین دین و دین غالب است. بر اساس آمارهای رسمی این کشور ۹۹.۸ درصد و بر اساس آمارهای غیر رسمی ۹۷ درصد جمعیت این کشور را مسلمانان شکل داده‌اند. اکثریت این جمعیت را اهل سنت حنفی مذهب شکل داده و حضور اسلام در منطقه مربوط به قرن یازدهم میلادی بر می‌گردد.
بیشترین مردم ترکیه را مسلمانان تشکیل داده‌اند. بر اساس نتایج نظرسنجی‌های دینداری که در ترکیه انجامیده‌است، ۹۸ درصد از جمعیت این کشور را مسلمانان و ۲ درصد دیگر را غیر مذهبی‌ها تشکیل داده‌اند. بر اساس آمار منتشر شده توسط منابع دولتی این کشور، ۹۹.۸ درصد جمعیت ترکیه، مسلمان هستند. با این وجود نظرسنجی‌ها، تخمینی کمتر و حدود ۹۷ درصد را نشان می‌دهند. بیشتر مسلمانان این کشور را اهل سنت تشکیل داده‌اند و حدوداً ۸۰ درصد تخمین زده شده‌اند. الباقی فرقه‌های اسلامی نیز ۱۵ درصد از مسلمانان این منطقه را شامل می‌شوند. از جمله فرقه‌های اسلامی حاضر در ترکیه می‌توان به علویان و جعفریان را نام برد. علویان یک درصد از جمعیت مسلمانان ترکیه را شامل می‌شوند. جمعیت تخمینی این فرقه، ۱ میلیون نفر گزارش شده‌است. مشهرترین مکتب فکری حاضر در منطقه، مکتب حنفی است و صوفی‌ها در منطقه، اقلیت مسلمان به حساب می‌آیند. این مذهب، مورد تایید رسمی مدرسه فقه اسلامی در ترکیه بود که توسط دولت عثمانی حمایت می‌شد.Middle East Institute: "Salafism Infiltrates Turkish Religious Discourse" By Andrew Hammond - Middle East Policy Fellow - European Council on Foreign Relations 22 July 2015Gunduz, Sinasi "Change And Essence: Dialectical Relations Between Change And Continuity in the Turkish Intellectual Traditions" "Cultural Heritage and Contemporary Change". Series IIA, Islam, V. 18, p.104-105 بر این اساس و طبق نظرسنجی سال ۲۰۱۳، ۷۷.۵ درصد جمعیت مسلمانان این کشور، خود را حنفی معرفی کرده‌اند.Aydoğan Vatandaş, "Can Turkey be ISIL's next stage", "Today's Zaman" October 16, 2015 بر اساس برخی آمارها، مسلمانان غیر مذهبی این کشور، جمعیتی شامل ۲ تا ۱۹ درصد، گزارش شده‌اند.
حضور اسلام و مسلمانان در منطقه ترکیه امروزی، به نیمه دوم قرن یازدهم میلادی باز می‌گردد. در این دوره سلجوقیان شروع به گسترش اسلام و سیطره خود در شرق آناتولی کردند و این امر اسلام را به منطقه وارد کرد. در طول فتوحات مسلمانان در قرن هفتم و هشتم، ارتش‌های عرب، امپراتوری اسلامی را تاسیس کردند و عصر طلایی اسلام، به زودی در اواسط هشتم با انتقال پایتخت از دمشق به بغداد، آغاز شد.Gregorian, Vartan. "Islam: A Mosaic, Not a Monolith", Brookings Institution Press, 2003, pp. 26–38
ترکیه به عنوان یکی از کشورهای اسلامی که به سکولار پایبند است، مورد توجه قرار گرفته است. با این وجود در این کشور، تاسیس مدارس و دانشگاه‌های خصوصی دینی (صرف نظر از اینکه چه مذهبی داشته باشند) ممنوع است. همچنین جدایی دین در سیاست این کشور، با وجود موسسات دولتی حامی مسلمانان، ادعای سکولار بودن این کشور را مورد انتقادها قرار داده‌است. نهاد دولتی مدیریت امور دینی (به انگلیسی: Presidency of Religious Affairs) در این کشور، بر ۷۷۵۰۰ مسجد این کشور نظارت داشته و مدیریت انجام می‌دهد. این نهاد که توسط آتاتورک تاسیس شده است، فقط به تأمین مالی مسلمانان کمک می‌کند. مالیات در این کشور در بین همه شهروندان آن برابر است اما استفاده مالیات برای همه ادیان برابر نیست و مسلمانان بودجه بیشتری دریافت می‌کنند. همچنین در این کشور، فرقه‌های صوفی همچون علویان، بکتاشیه، مولویه، رفاعیه، ملامتیه، نقشبندیه، قادریه و حتی فرقه شیعیان جعفری، به رسمیت شناخته نمی‌شوند.The World of the Alevis: Issues of Culture and Identity, Gloria L. Clarke در این کشور، پیامبر اسلام با عناوین «پیامبر ما» یا «حضرت محمد» خطاب می‌شود.
معدن طلای زُدАзербайджанский клондайк: армяне должны возместить ущерб от эксплуатации месторождений в Карабахе (به ؛ ) در حال حاضر بزرگترین معدن طلا در جمهوری آذربایجان و جمهوری ارمنستان از نظر ذخایر طلای خالص است. این معدن در مجاورت شهرستان کلبجر جمهوری آذربایجان و در بخش مجاور ستک (پیش‌تر زِد) ارمنستان قرار دارد. از لحاظ موقعیت ۷۶٪ از این معدن در آذربایجان ۲۴٪ آن در ارمنستان قرار دارد. ذخایر طلای خالص موجود در این معدن بیش از ۱۲۰ تن تخمین زده می‌شود حداقل محتوای سودآور فلزات گرانبها در سنگ‌های معدن معادل ۰٫۸ گرم در هر تن است.
این معدن در سال ۱۹۵۱ کشف شد و از سال ۱۹۷۶ در حال بهره‌برداری است در سال ۱۹۹۳، در جریان جنگ اول قره باغ، منطقه کلبجر آذربایجان (از جمله قسمت آذربایجانی معدن) تحت کنترل کامل ارمنستان قرار گرفت و همچنان تا نوامبر سال ۲۰۲۰ باقی ماند ولی به‌طور قانونی بخشی از جمهوری آذربایجان بود. در سال ۲۰۰۷، ارمنستان به‌طور یک جانبه به شرکت روسی GeoProMining حق بهره‌برداری از معدن را اعطا کرد. ۳۲۰٬۵۰۰ تن سنگ طلا در سال ۲۰۰۹، ۴۹۰٬۰۰۰ تن در سال ۲۰۱۰، ۸۸۰٬۰۰۰ تن در سال ۲۰۱۱ استخراج شد.GPM GOLD планирует увеличить в Армении годовой объем производства золото до 150 тысяч унций с 2014 года میان ۳۵۰ تا ۴۰۰ کارگر در این معدن مشغول به کار بودند.Aurum79.ru — Разведанные запасы золота в месторождениях Армении составляют около 268 тонн"GeoProMining» расширяет свою деятельность این سنگ معدن در کارخانه استخراج طلای آرارات پردازش شده و در آنجا از طریق راه‌آهن حمل می‌شد.
با شروع جنگ ۲۰۲۰ قره‌باغ در ۲۷ سپتامبر، شرکت GeoProMining به‌طور موقت بهره‌برداری از معدن را متوقف کرد. در ۲۵ نوامبر ۲۰۲۰، واحدهای نیروهای مسلح آذربایجان، مطابق با بیانیه ای که توسط رئیس‌جمهور آذربایجان، نخست‌وزیر ارمنستان و رئیس‌جمهور روسیه پس از درگیری امضا شد، وارد منطقه کلبجر شدند، سپس توسط نیروهای ارمنستان تخلیه شد. کارهای مهندسی و مین‌زدایی توسط واحدهای آذربایجانی انجام شد.Подразделения Азербайджанской Армии вошли в Кельбаджарский район روز بعد، هاکوب اوتیان، رئیس جامعه ارامنه گغاماسار، مجاور آذربایجان، از ورود ارتش آذربایجان به معدن خبر داد.С азербайджанцами идут переговоры: глава общины представил ситуацию на Соткском руднике به گفته وی، به دنبال مذاکرات آذربایجانی‌ها بدون تیراندازی به آنجا آمده بودند و خواستار آزادسازی این سرزمین شدند. به گفته اوتیان، کارمندان معدن بدون هیچ تهدیدی شروع به ترک محل کردند.Депутат и префект Сотка заявляют о проникновении азербайджанских военных на золотоносный рудник. Ранее Минобороны и правительство Армении эту информацию опровергли عصر همان روز، اعلام شد که نمایندگان ارمنستان، روسیه و آذربایجان شروع به انجام کارهای تعیین مرز با استفاده از فناوری GPS برای تعیین محل مرز کشور کردند.ВС Армении и Азербайджана разместят свои посты по границам, уточненным в результате делимитации – Минобороны نیروهای آذربایجانی سه پست نظامی در سمت آذربایجانی معدن مستقر کردند.ВС Азербайджана не проникали на территорию Сотка: в МО Армении рассказали, что случилось در ۲۷ نوامبر، پس از مذاکرات طولانی بین ارتش آذربایجان و نمایندگان GeoProMining، کارکنان این شرکت بخش آذربایجانی معدن را ترک کردند.В Ереване ответили на сообщения о нарушении границы армией Азербайджана
اسلام در عمان دین غالب است و تقریباً تمام ساکنان این کشور، مسلمان هستند. ۷۰ درصد مسلمانان این کشور، از فرقه اباضیه هستند و ۲ درصد آنها را شیعیان دوازده امامی شکل داده‌اند. اقلیت شیعیان نزاری نیز در این کشور حضور دارند.
تقریباً در کشور عمان، تمام جمعیت کشور، مسلمان هستند و بیش از ۷۰ درصد این مسلمانان، مکتب عبادی عبدالله بن اباض تمیمی را دنبال می‌کنند. (عبدالله بن اباض از خوارج بود که در سال ۶۵۷ میلادی از این فرقه بزرگ اسلام جدا گردید و فرقه نسبتاً معتدل اباضیه را شکل داد؛ این فرقه به مرور زمان گسترش یافت و اکنون به عنوان تنها فرقه باقی مانده از خوارج در کشور عمان طرفداران بسیاری دارد)ابن اثیر، مجد الدین، کامل تاریخ بزرگ اسلام و ایران، ترجمه ابو القاسم حالت و عباس خلیلی، ج۱۲، ص۷، تهران، مؤسسه مطبوعاتی علمی. بنابر آمارها، درصد اباضیان این کشور، ۷۵ درصد کل جمعیت است.
اسلام در همان سالهای پیدایش خود، به عمان وارد شد. در این خصوص پیامبر اسلام پس از صلح حدیبیه، عمرو بن عاص را به این منطقه فرستاد تا تبلیغ اسلام نماید. پس از آنکه دعوت اسلام به منطقه عمان رسید، حاکمان منطقه اسلام را پذیرفت و به این ترتیب عمان در همان سالهای ابتدایی اسلام، منطقه‌ای مسلمان شد.تاریخ طبری، ج۳، ص۱۱۶۱ اباضیان پس از آنکه مجبور به ترک عراق شدند، از بصره در کشور عراق گریخته و به این منطقه وارد شدند.Diana Darke, Oman: The Bradt Travel Guide, pg. 27. Guilford: Brandt Travel Guides, 2010.. Donald Hawley, "Oman", pg. 199. Jubilee edition. Kensington: Stacey International, 1995. بخشی از این کشور که به ظفار مشهور است، در زمینه انتشار اسلام ضعیف بوده و اهالی این منطقه، دینی غیر از اسلام (سنی، اباضی و شیعی) دارند و حتی به زبان عربی با گویش قدیمی سخن می‌گویند که پیش از اسلام در مناطق عرب نشین مرسوم بوده‌است. با وجود اختلافات فرقه‌ای در این کشور، فرقه‌های مختلف کمتر با هم برخورد داشته و تنشی با هم ندارند. مسیحیان و یهودیان در طول تاریخ، امکان انجام دادن آئین‌های خود را به صورت آشکارا داشتند و احترام به مسیحیان از جانب اهالی این فرقه (اباضیه) در منطقه، همواره رعایت می‌شده‌است. به گونه‌ای که رهبران مسیحی، مورد احترام مسلمانان شناخته می‌شدند.
اباضیان، از جمله اولین مسلمانان حاضر در عمان بودند. این کشور، تنها کشور مسلمانی است که اباضیان در آن اکثریت هستند و حتی پادشاه کشور نیز به این فرقه باور دارد. این فرقه، از جهت ریاضت‌ها و خلوص‌گرایی، در نگرش اهالی این منطقه بر اسلام تاثیر گذاشته‌است و به همین جهت مساجد در کشور عمان، به صورت بسیار ساده طراحی و ساخته می‌شوند. این مساجد تقریباً بدون هیچگونه تزئینی (به جز اطراف پنجره‌ها) طراحی شده‌اند و غالباً فاقد مناره‌ی معمول در سایر بلاد اسلامی هستند.Diana Darke, Oman: The Bradt Travel Guide, pg. 27. Guilford: Brandt Travel Guides, 2010.. ابن بطوطه، کاشف و جهانگرد مراکشی، در خصوص مساجد عمانی، این بناها را در کشور عمان به صفت پاکیزگی توصیف کرده و می‌نویسد برخلاف رسوم سایر مساجد بلاد اسلامی که برای صرف غذا به مسجد می‌آمدند، در عمان، مردم خود غذای خویش را به مسجد می‌آوردند.Donald Hawley, "Oman", page 201. قوانین شریعت در این کشور در ملا عام و برخی اوقات مخفیانه و با شدت اجرا می‌گردد.Donald Hawley, "Oman", page 201.
شیعیان در منطقه عمان، حدود ۲ درصد از جمعیت کل این کشور را شامل می‌شوند و غالباً در امتداد سواحل الباطنه و مسقط ساکن هستند. ذر منطقه مسقط، حداقل هفت مسجد شیعی وجود دارد که شیعیان دوازده‌امامی از آن استفاده می‌نمایند. در این کشور یک جامعه اقلیت شیعی نزاری از فرقه‌های اسماعیلیه نیز حضور دارند.
گِیل‌ها (; ; ; ) قومی بومی ایرلند، اسکاتلند، و جزیره من در شمال غربی اروپا هستند.
این مردم به زبان‌های گیلیک‌تبار سخن می‌گویند که شاخه‌ای از زبان‌های سلتی است و شامل زبان ایرلندی، زبان مانکس، وگیلیک اسکاتلندی می‌شود. امروزه افرادی که به زبان‌های گیلی سخن می‌گویند به ۱٬۹ میلیون نفر می‌رسد.
زبان و فرهنگ گیلی منشأ در ایرلند دارد و بعد به دال ریادا در غرب اسکاتلند امروزی گسترش یافت. گیل‌ها بعداً با اتحاد با پیکت‌ها پادشاهی اسکاتلند را تشکیل دادند.
اسلام در قطر، دین اکثریت جمعیت این کشور است. جمعیت مسلمانان این کشور ۶۷ درصد کل جمعیت آن گزارش شده اسلام در این منطقه در همان سالهای ابتدایی و با دعوت فرستاده پیامبر اسلام از حاکم وقت، صورت گرفته‌است.
جمعیت مسلمانان این کشور نسبت به سایر ادیان، در اکثریت قرار دارد. این کشور، بعد از عربستان، یک کشور سلفی به‌شمار می‌آید. جمعیت محلی این کشور، همگی مسلمان هستند و علت تفاوت در برخی آمارها، حضور کارگرانی خارجی در قطر است که در نسبت مسلمانان، تأثیر می‌گذارد. بر طبق آمارهای منتشر شده در سال ۲۰۱۰، حدود ۶۷٫۷ درصد این جمعیت مسلمان هستند و ۱۳٫۸ درصد نیز مسیحی می‌باشند. ۱۳٫۸ درصد هندو و ۳٫۱ درصد نیز بودایی در این کشور حضور دارند. Last updated 30 May 2017. Retrieved 9 June 2017. در پایان سال ۲۰۱۳، در این کشور ۱۸۴۸ مسجد ثبت شده‌است.
در قرن قرن هفتم میلادی، سراسر منطقه عربستان درگیری سلسله حوادثی قرار گرفت که منجر به پذیرش اسلام در غالب این سرزمین شد. در سال ۶۲۸ میلادی، محمد نخستین فرستاده نظامی خود را علاء بن حضرمی را نزد حاکم وقت بحرین، منذر بن ساوی فرستاد و منذر نیز اسلام را پذیرفت. با پذیرش اسلام توسط منذر، تمام منطقه تحت سیطره وی، از جمله قطر (که جزئی از خاک بحرین به‌حساب می‌آمد نیز به سیطره اسلام وارد شد) از آنجا که در منطقه قطر، مسیحیان فعالیت داشتند، پیش‌بینی می‌شود که با پذیرش اسلام توسط حاکم بحرین، همه مناطق از جمله قطر، سریعاً اسلام را نپذیرفتند، با این وجود در پایان قرن هفتم، بیشتر مسیحیان قطر، به اسلام گرویده بودند یا به جاهای دیگر مهاجرت کردند. بعدها این منطقه شاهد حضور خوارج بود.
با مرور زمان، تعالیم دینی در این منطقه، به جد دنبال گردید و همین امر سبب شد تا مطالعات اسلامی در دانشگاه قطر به عنوان یک رشته تحصیلی تدریس شود. موزا بنت ناصر یکی از فارغ التحصیلان این رشته تحصیلی در قطر است. شهرک آموزشی قطر، دیگر دانشگاه آموزشی در قطر است که به تعالیم دینی در قطر اختصاص دارد. رئیس این دانشگاه، طارق رمضان، فیلسوف سوئیسی است که در دانشگاه آکسفورد تدریس داشته‌است. دیگر مرکز تحقیقات اسلامی در قطر، مرکز الفنار است که در حوزه مطالعات اسلامی فعالیت داشته و دروسی در خصوص زبان عربی و اسلام‌شناسی ارائه می‌نماید. از امکانات این مرکز می‌توان به کتابخانه مجهزش اشاره کرد که نسخ خطی بسیاری را در خود جای داده‌است.
اهل سنت، بیش از ۹۰ درصد مسلمانان کشور قطر را تشکیل داده‌اند. اکثر این اهل سنت، به سلفیت باور داشته و خوانش سلفی از اسلام را می‌پذیرند. مسجد جامع امام محمد بن عبدالوهاب، یکی از بزرگ‌ترین مساجد جامع این کشور است که به احترام بنیانگذار وهابیت، به این نام گذاشته شده‌است خود گواهی بر سلفی گری در این ناحیه می‌باشد.
شیعیان در این منطقه، حدوداً ۱۰ درصد از جمعیت مسلمانان را شکل داده‌اند. شیعیان در این منطقه، با وجود اقلیت در برابر اکثر اهل سنت، از آزادی مذهبی برخوردار هستند و برخی از آنان مناصب حکومتی بر عهده‌دارند. برخلاف برخی کشورهای همسایه همچون بحرین، شیعیان در این منطقه از گویش، فرهنگ و لباس مشترک با اهل سنت استفاده می‌نمایند. در بین شیعیان قطر و اهل سنت این منطقه، اختلافات و تنش‌های کمی گزارش شده‌است؛ یکی از این تنش‌ها در سال ۲۰۱۱ رخ داد. بر اساس گزارش منابع، گروهی از وهابیان در دوحه، به یک گورستان شیعی حمله کرده و آسیب‌هایی را وارد ساختند؛ این گروه وابستگان به وزارت اسلامی قطر معرفی شدند. امیر قطر با محکوم کردن این اقدام، به نشانه احترام، در مراسم تشیع جنازه یک شیعه شرکت نمود.
اتینامات (Valamin, Valmid) دارویی از مشتقات کاربامات با اثر کوتاه مدت و دارای خواص خواب آوری و آرامبخشی است که برای درمان بی خوابی مورد استفاده قرار می گیرد. استفاده منظم از آن می تواند منجر به تحمل دارویی در فرد شود و معمولاً بیش از ۷ روز موثر نیست و استفاده طولانی مدت می تواند منجر به وابستگی شود.
این دارو با داروهای دیگر (به ویژه بنزودیازپین‌ها) جایگزین شده است و در کشورهای هلند، ایالات متحده یا کانادا موجود نیست.
سنتز اتینامات (۱-اتینیل‌سیکلوهگزانون کاربامات) با ترکیب استیلن و سیکلوهگزانون برای ایجاد ۱-اتینیل‌سیکلوهگزانول آغاز می شود و سپس در واکنش بعدی با فسژن و در ادامه با آمونیاک واکنش داده و به کاربامات تبدیل می شود. مقداری از فلز لیتیم یا فلزات مشابه آن برای ایجاد واکنش بین استیلن با سیکلوهگزانون، در مرحله اول، استفاده می شود.H. Pfeiffer, K. Junkman, (1957)H. Emde, W. Grimme, (1953)
اسلام در لائوس، یک اقلیت دینی به حساب می‌آید که با ورود بازرگانان به این منطقه گسترش یافته‌است. طبق آمار رسمی، ۰.۰۱ درصد کل جمعیت این کشور مسلمان هستند و بیشتر آنان اهل سنت می‌باشند. تا پیش از سال ۱۹۹۱ میلادی، اسلام در این کشور به رسمیت شناخته نمی‌شد.
لائوس کشوری با اکثریت بودایی است که جمعیت رسمی مسلمانان در آن تقریباً ۰.۰۱ درصد از کل جمعیت در سرشماری سال ۲۰۰۸ گزارش شده‌است.“2008 Report on International Religious Freedom,” Bureau of Democracy, Human Rights, and Labor, Under Secretary for Democracy and Global Affairs, United States Department of State, September 2008. اکثریت این مسلمانان، از اهل سنت هستند. مسلمانان این کشور بیشتر در پایتخت آن (وینتیان) سکونت دارند. در این شهر دو مسجد وجود داشته که مورد استفاده مسلمانان قرار می‌گیرد. دیگر مناطقی که مسلمانان در آنجا ساکن هستند، منطقه ساواناخت و اودومکسی است.
دولت لائوس در قانون اساسی این کشور، در سال ۱۹۹۱، اسلام را به صورت رسمی، به عنوان یک دین به رسمیت شناخت. همچنین بر اساس این قانون، به شهروندان مسلمان این کشور اجازه داده‌شد تا آزادانه به دین خود بپردازند. با این وجود از سال ۲۰۰۱، دولت جمهوری دموکراتیک خلق لائوس، محدودیت‌هایی را بر اعمال مسلمانان این کشور اعمال کرد. این محدودیت‌ها به مسلمانان اختصاص نداشت و سایر ادیان را نیز شامل می‌شد. علاوه بر محدودیت‌ها، نظارت شدیدی بر اعمال مسلمانان صورت می‌گیرد.Farouk, Omar (2008). The Re-organization of Islam in Cambodia and Laos. CIAS discussion paper No.3: Islam at the Margins: The Muslims of Indochina. با این وجود مسلمانان منطقه مسجدی را در این کشور به سال ۲۰۱۶ ساختند. مسلمانان این کشور، نمایندگانی را در رویدادهای بین‌الملل همچون کنفراس بین‌المللی بین ادیان سال ۲۰۰۶ و کنفراس سال ۲۰۰۸ کامبوج داشته‌اند. مسلمانان این کشور، بیشتر از نژادهای لائو، چینی، چامی، تامیلی و پشتون هستند.
انجمن مسلمانان کشور لائوس، در شهر وینتیان و در مسجد این شهر مستقر هستند. رئیس این انجمن، محمد رفیق صوفی است. بنای این مسجد مربوط به سال ۱۹۷۰ میلادی است که توسط مسلمانان لائوس و در شهر پشتون تاسیس شده‌است.Farouk, Omar (2008). The Re-organization of Islam in Cambodia and Laos. CIAS discussion paper No.3: Islam at the Margins: The Muslims of Indochina. امام جماعت این مسجد، مولوی قمرالدین است که علاوه بر وی، یک امام بنگلادشی برای کمک به وی در مسجد حضور دارد. مسجد دیگری که در این منطقه وجود دارد، مسجد آذاهار است. این مسجد به سال ۱۹۸۶ و با کمک جامعه چم ساخته شد. در استان لوانگ پراینگ، یک مسجد، گورستان و رستوران حلال هندی به نام نیشا وجود دارد. مسلمانان این منطقه، برای ادامه تحصیل در دانشگاه بین‌المللی اسلامی مالزی، به مالزی عزیمت می‌کنند.
اسلام در لائوس با حضور بازرگانان مسلمان لائونی گسترش یافته است. این بازرگانان که از جنوب چین به این کشور وارد شدند، توانستند در مناطق مختلف دیگری نیز تبلیغ دین اسلام نمایند؛ از جمله این مناطق، میانمار، تایلند و جنوب غربی چین است. این بازرگانان بیشتر در شمال لائوس فعالیت و سکونت داشتند. اولین مسلمانانی که به این منطقه وارد شدند، مسلمانان تامیل بودند که در اوایل دهه ۱۳۰۰ از طریق شهر هشی مین به این کشور آمدند. این گروه بیشتر به عنوان کارگر و نگهبان به پایتخت لائوس وارد شدند. برخی از مسلمانان این منطقه، از ترس آزار و شکنجه حکومت خمر سرخ، از کامبوج به لائوس امدند و مسد آزاهار را تاسیس کردند، از همین رو نام دیگر این مسجد، مسجد کامبوج است.
«زندگی راحت» ترانه‌ای از گروه راک یوریا هیپ است. این قطعه در سال ۱۹۷۲ و در قالب یکی از تک‌آهنگ‌های آلبوم "شیاطین و جادوگرها" منتشر شد. «زندگی راحت» را کن هنسلی ترانه‌سرا و نوازندهٔ کیبورد گروه نوشته‌است. این یکی از معروف‌ترین آثار یوریا هیپ است که بیش از هر ترانهٔ دیگری از آن‌ها کاور و بازخوانی شده‌است.
«زندگی راحت» در زمان انتشارش در ایالات متحده برای ۱۲ هفته در جدول ۱۰۰ آهنگ داغ بیلبورد حضور داشت و بالاترین جایگاهش سی و نهم بود که در ۲۳ سپتامبر ۱۹۷۲ ثبت شد. این تنها اثر یوریا هیپ است که موفق شده میان ۴۰ آهنگ پرفروش روز آمریکا جایی داشته‌باشد. تک‌آهنگ در هلند و آلمان هم عملکرد قابل قبولی داشت و به‌ترتیب پنجمین و پانزدهمین اثر پرفروش آن کشورها شد.
«زندگی راحت» در سال ۱۹۷۵ به‌عنوان ساندترک فیلم بعدازظهر سگی سیدنی لومت استفاده شد. در آن فیلم فقط ۲ ترانه وجود دارد که دیگری «آمورینا» ی التون جان است.
مری هالند (متولد ۲۴ ژوئن ۱۹۸۵) بازیگر و کمدین آمریکایی است.
هالند در گالاکس، ویرجینیا چشم به جهان گشود و زندگی خود را آنجا گذراند. وی در مرکز هنرهای اینترلوشن حضور یافت و کارشناسی لیسانس هنرهای زیبا را از دانشگاه شمال ایلینوی کسب کرد.
وی پس از فارغ‌التحصیلی از دانشگاه، کار خود را در تئاتر تیپ شهروند قائم اغاز کرد. او جزء بازیگران اصلی نمایش اسکت در UCB بود.
هالند همراه لورن لاپکوس، ارین وایتهد و استفانی آلین ، گروه کمدی بداهه اسب‌های وحشی را خلق کردند.
در سال ۲۰۱۵، هالند برای بازی در سریال استارز "گفتگوی بلانت انتخاب شد"، بازی شلی تینکل تا لغو سریال، پس از دو فصل تداوم یافت. در سال ۲۰۱۶، او برای یک نقش تکراری در سریال "Veep" HBO و در فیلم "فروشگاه اسب شاخدار" انتخاب شد .در ۲۸ فوریه ۲۰۱۷، هالند در کنار کارول برنت در خلبان کمدی ABC "نام خانوادگی ایفای نقش کرد".
در ۲۶ ژوئیه سال ۲۰۲۰، هالند در سکیوستر شرکت کرد:مینی مخفی ، که او به عنوان لیمو بازی کرد. تمام کمک‌های مالی برای مشارکت هالند به صندوق سفر سیاه ترانس ارسال شد. همچنین در سال ۲۰۲۰، او مهمان در قسمت آخر فصل ده زیاد ذوق زده نشو ایفای نقش کرد.
الیزابت آنی گرین (؛ زادهٔ ) بازیگر اهل ایالات متحده آمریکا است. وی از سال ۲۰۱۴ میلادی تاکنون مشغول فعالیت بوده‌است.
از فیلم‌ها یا برنامه‌های تلویزیونی که وی در آن نقش داشته‌است می‌توان به "یک میلیون چیز کوچک" در سال ۲۰۱۸ اشاره کرد.
فلوریان ریچارد ویرتس (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال اهل آلمان است.
از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به باشگاه بایر لورکوزن در هافبک تیم اشاره کرد.
وی همچنین در تیم‌های ملی فوتبال زیر ۱۵ سال آلمان، زیر ۱۶ سال آلمان، زیر ۱۷ سال آلمان، زیر ۲۱ سال آلمان و تیم ملی آلمان بازی کرده‌است.
آلنا سرگئونا کوستورنایا (؛ زادهٔ ) اسکیت‌باز نمایشی اهل روسیه است. وی قهرمان اروپا ۲۰۲۰، قهرمان گرندپری فینال ۲۰۱۹-۲۰-۲۰، قهرمان بین‌المللی ۲۰۱۹ فرانسه، قهرمان جام NHK 2019 و قهرمان جام ۲۰۱۹ فنلاند تروفی است. او در مسابقات داخلی، دارنده مدال نقره ملی روسیه در سال ۲۰۲۰، و دو بار دارنده مدال برنز ملی روسیه (۲۰۱۸، ۲۰۱۹) است.
در سطح نوجوانان، او دارنده مدال نقره جهانی جوانان ۲۰۱۸، قهرمان فینال جایزه بزرگ جوانان ۱۸–۲۰۱۸، مدال نقره نهایی جایزه بزرگ جوانان ۱۸–۲۰۱۷ و دو بار مدال نقره ملی جوانان نوجوان روسیه (۲۰۱۸، ۲۰۱۹) است.
لوئیس پارتریج (؛ زادهٔ ) بازیگر اهل بریتانیا است. وی از سال ۲۰۱۴ میلادی تاکنون مشغول فعالیت بوده‌است. او کار بازیگری خود را با نقش‌های کوچک در فیلم‌های کوتاهی مانند "زیر آب" و "دربارهٔ یک سگ" آغاز کرد. او بیشتر به خاطر نقش توکسبری در فیلم اصلی نتفلیکس "انولا هولمز،" با بازی در کنار میلی بابی براون و همچنین در نقش سید ویشس در مینی‌سریال "پیستول" شناخته شده‌است.
پارتریج در ۳ ژوئن ۲۰۰۳ در وانزوورث، لندن به دنیا آمد. او یک خواهر بزرگتر و یک خواهر کوچکتر دارد. گفته می‌شود پارتریج با دوست دخترش که اهل جنوب انگلستان است رابطه طولانی مدت دارد.
پارتریج اولین بازیگری خود را در سال ۲۰۱۴ در فیلم کوتاه "زیر آب" انجام داد. او در ابتدا به عنوان پیرو مدیچی در "مدیچی" شناخته شد و در "پدینگپتون ۲" ظاهر شد. او با بازی در نقش توکسبری در "انولا هولمز" به شهرت بیشتری رسید. او این نقش را در ادامه فیلم تکرار کرد. در سال ۲۰۱۹، او با بازی در نقش پسر جاودانه پیتر پن، به گروه بازیگران "دختران گمشده" پیوست. در ژانویه ۲۰۲۱، پارتریج به عنوان نوازنده بیس گروه اصلی، سید ویشس، به سریال "تپانچه"، ساخت شبکه اف‌ایکس پیوست. در اواخر همان سال در اکتبر، او در فیلم عاشقانه فانتزی-حماسی "فریمن" انتخاب شد. پارتریج سپس به ژانر هیجان انگیز پیوست و در می ۲۰۲۲ به گروه بازیگران سریال "سلب مسئولیت"، ساخت اپل تی‌وی پیوست.
پاویون نولکها () یک خانه شخصی از سنگ مرمر سفید با سقفی منحنی است که در کنار حیاط شیش محل، در قسمت شمالی قلعه شاهی در لاهور، پاکستان واقع شده‌است. این بنای تاریخی یکی از ۲۱ بنای یادبودی است که در قلعه لاهور واقع شده‌است، نمای غربی آن منظره ای سراسرنما از شهر باستانی لاهور را ارائه می‌دهد.
این سازه در ابتدا با سنگهای قیمتی و نیمه قیمتی منبت کاری شده و مشرف به رودخانه راوی بوده‌است. در سال ۱۹۸۱، نولکها به عنوان بخشی از مجموعه بزرگتر قلعه لاهور، در فهرست میراث جهانی یونسکو قرار گرفت. این عمارت هم‌اکنون یکی از دیدنی‌ترین مکان‌های گردشگری لاهور است و بر طراحی معماری ساختمان‌های برجسته از جمله سفارت پاکستان در واشینگتن دی سی تأثیر گذاشته‌است.
هنگامی که پاویون در سال ۱۶۳۳ توسط شاه جهان ازپادشاهان گورکانی هند به عنوان یک خانه تابستانی کوچک ساخته شد، هزینه آن حدود ۹۰۰۰۰۰ روپیه بود، که در آن زمان مبلغ گزافی بود.Rajput (1963), pp. 8-9 به آن "Naulakha می" گویند زیرا در زبان اردو این کلمه به معنای «ارزش ۹ لپه روپیه» است.In the monetary system consolidated by Mughals across India, they adopted Indian numbering system, in which one lakh denotes 100,000 units. همچنین کلمه "Naulakha" را برای استفاده از چیزهای گرانبها می‌توان به کار برد.Dogar (1995), p. 65
قلعه لاهور در سال ۱۵۶۶ تحت حکومت اکبر بزرگ امپراتور مغول در محل قلعه گلی قبلی ساخته شد که بعداً توسط امپراطورهای بعدی توسعه و اصلاح شد. شاه جهان شاه گورکانی مردی عاشق‌پیشه بود که تاج محل را در آگرا ساخت و پس از آن این قطعه اصلی در لاهور را سال ۱۶۳۳ به عنوان یک خانه تابستانی کوچک با هزینه ای در حدود ۹۰۰۰۰۰ روپیه بنا کرد. پاویون ناولاخا از جمله بناهایی است که بین سالهای ۱۶۲۸ تا ۱۶۳۴ تحت حکومت شاه جهان احداث یا بازسازی شده‌است.Koch (1991), p. 114 به دلیل علاقه شخصی وی به طراحی و ساخت و ساز، سنت‌های معماری شاه جهان دارای تقارن متمایز و سلسله مراتبی است. ناولاخا بخشی از بلوک "شاه برج" در بخش شمال غربی قلعه ای است که در واقع توسط سلف خود جهانگیرشاه ساخته شده‌است.
آرامگاه شاهرکن عالم () واقع در مولتان، پاکستان، مقبره صوفی رکن الدین ابوالفتح است. این مکان مقدس یادمان اولین نمونه از معماری تغلق‌شاهیان در نظر گرفته می‌شود و یکی از چشمگیرترین زیارتگاه‌های شبه قاره هند به‌شمار می‌آید. این آرامگاه بیش از ۱۰۰۰۰۰ زائر را سالانه در گردهمایی "عرس" که بزرگداشت مرگ رکن‌الدین است، جذب می‌کند.
این مقبره در شهر باستانی مولتان، در مرکز پاکستان واقع شده‌است. این مقبره در لبه شمال غربی قلعه مولتان قرار دارد.
این مقبره بین سالهای ۱۳۲۰ و ۱۳۲۴ میلادی توسط غیاث الدین تغلق به سبک معماری قبل از امپراتوری گورکانی ساخته شده‌است. این مقبره اولین نمونه از معماری تغلق در نظر گرفته شده‌است و قدمت بناهای تاریخی طغلوق در دهلی را دارد.
این مقبره زمانی ساخته شد که غیاث الدین به عنوان فرماندار دیپالپور حکومت می‌کرد و احتمالاً قصد داشت به عنوان مقبره ای برای خودش باشد قبل از اینکه او به امپراتور سلطان‌نشین دهلی تبدیل شود. رکن عالم در ابتدا در حرم بهاالدین زکریا به خاک سپرده شده بود، اما مقبره حاضر توسط محمد بن طغلوق به فرزندان رکن عالم اعطا شد، که بقایای وی در سال ۱۳۳۰ در این مکان به خاک سپرده شد.
چیدمان این آرامگاه به‌طور معمول برای مقبره‌های "سهرآوادی است" که دارای سه ورودی، "محراب" رو به غرب و یک ورودی اصلی در محور جنوبی است که دارای یک دهلیز کوچک است. ورودی اصلی از آن زمان به شرق تغییر یافته‌است.
مولتان پیوندهای محکمی با ایران و افغانستان داشت. پیوندهایی که در تأثیر سنگین سبک‌های معماری آسیای میانه و ایرانی که در مقبره یافت می‌شود، مانند استفاده از آجر، کاشی‌های لعاب دار و سقف‌های چوبی، بازتاب داده شده‌است. این معبد نمایانگر اوج معماری تدفین مولتی است که با زیارت خالد ولید در نزدیکی کبیر والا آغاز شد.
مقبره سازه ایی سه طبقه است. ردیف هشت ضلعی دوم معمولاً برای مولتان است، ردیف اول به شکل هشت ضلعی با حرم نزدیک بهاالدین زکریا و دیگر عبادتگاه‌های قبلی که بر پایه قاعده ای شکل قرار دارد که متفاوت است.
فضای داخلی وسیع حرم فاقد پشتیبان داخلی و هیچ عنصر ساختار داخلی برای پشتیبانی از فضای داخلی است که منجر به ایجاد فضای داخلی گسترده می‌شود. فضای داخلی ابتدا با کاشی کاری دقیق تزئین شده بود که بعداً با گچ پوشانده شد، اگرچه فضای داخلی مقبره در حال حاضر به‌طور عمده خالی است. طاقچه‌ها در سطح زمین برای بزرگتر شدن فضای داخلی عمل می‌کنند.
دیر سمعان یا کلیسای استایلایتس سنت سیمئون () ساختمانی است که می‌توان قدمت آن را پیش از سده ۵ میلادی یافت، تقریباً در قسمت شمال غربی حلب، سوریه واقع شده‌است. این کلیسا یکی از قدیمی‌ترین مجموعه‌های کلیسایی است که باقی مانده‌است. این بنا در محل ستون Saint Simeon Stylites، یک راهب مشهور گوشه‌گیر ساخته شده‌است. این کلیسا همچنین به نام‌های "قلعه سمعان" یا "دیر سمعان" نیز شناخته می‌شود.
این مکان مدتها رها شده و ویران شده‌است، بخشی از مجموعه ویرانه‌هایی است که به عنوان شهر فراموش‌شده سوریه شناخته می‌شود. تا همین اواخر، بقایای ستون مقدس سیمئون هنوز وجود داشت. قسمتهای قابل توجهی که از ستون ستون باقی مانده‌است آخرین بار در قرن هفدهم قابل مشاهده بود. گنبد بالای آن ظاهراً تا قرن نوزدهم باقی مانده‌است.
برخلاف بسیاری از کلیساهای جامع ساخته شده در قرون وسطی در اروپا، ایده کلیسای مقدس سیمئون به عنوان یک پروژه در یک بازه زمانی کوتاه تحقق یافت. کلیسا به شکل صلیبی که از چهار مجتمع کلیسایی مجزا تشکیل شده بود، طراحی شده‌است. زمینه‌های ساخت کلیسا توسط مقامات امپراطوری داده شد.
از ژوئن ۲۰۱۱، کلیسا و دهکده اطراف آن توسط سازمان آموزشی، علمی و فرهنگی سازمان ملل (یونسکو) به عنوان بخشی از " دهکده‌های باستانی شمال سوریه "، میراث جهانی تعیین شد. یونسکو ارزش زیادی برای ساختمان قائل است زیرا نمایانگر فداکاری بسیار زیاد آن برای یک دوره مقدس است که توسط سنت سیمئون تجلی یافته‌است.
کلیسای سنت سیمئون به‌طور مداوم با تخریب جنگ‌ها روبرو شده‌است.
کلیسا تحت تأثیر این جنگ برای کنترل سوریه بین بیزانس و اعراب قرار گرفت. با وجود این، بیزانس‌ها حتی پس از چنین ویرانی کلیسا را مستحکم کردند. این مجموعه توسط امیر حلب سعدالدوله مورد حمله و فتح قرار گرفت و قلعه محسوب می‌شد. این امر نماد مجموعه را به عنوان یک مکان مقدس به خطر انداخت و مانع ادامه بازدید نمازگزاران از مجموعه به منظور پرستش نشد.
تونل لردال () طولانی‌ترین تونل جاده‌ای جهان با طولی بالغ بر ۲۴/۵۱ کیلومتر است.
وینایا ویدهیا راما فیلمی محصول سال ۲۰۱۹ و به کارگردانی بویاپاتی سرینو است. در این فیلم بازیگرانی همچون رام چاران، کیارا ادوانی، ویوک اوبروی، پراشانت، سنها، موکش ریشی، ماهش مانجرکار و ایشا گوپتا ایفای نقش کرده‌اند.
وستلند (به لاتین: Vestland) یکی از استان‌های نروژ می‌باشد که ۱ ژانویه ۲۰۲۰ تأسیس شده‌است. وستلند ۳۳٬۸۷۰٫۹۹ کیلومتر مربع مساحت و ۶۳۶٬۵۳۳ نفر جمعیت دارد.
شاخص ترکیبی اس‌اندپی/تی‌اس‌اکس یک شاخص ویژه بازار سهام در کاناداست که حدود ۷۰ درصد از کل ارزش بازار بورس تورنتو را به خود اختصاص می‌دهد.https://www.investopedia.com/terms/s/sp-tsx-composite-index.asp حدود ۲۵۰ شرکت برتر بازار بورس تورنتو در این شاخص حضور دارند. گفتنی است بیش از ۱۵۰۰ شرکت در بورس تورنتو ثبت شده‌اند. این شاخص در ۲۰ فوریه ۲۰۲۰ به رکورد ۱۷۹۴۴/۱۰ واحدی رسید. پس از آن به دلیل همه‌گیری کووید-۱۹ این شاخص با افت قابل‌توجهی روبرو شد.
دو شرط اصلی برای پذیرش نماد یک شرکت در این شاخص وجود دارد. شرط اولارزش بازار شرکت باید حداقل ۰/۰۵ درصد ارزش شاخص باشد. شرط دوم هم اینکه حجم معاملات سهم مورد نظر حداقل ۰/۰۲۵ درصد کل حجم معاملات کل بازار باشد. این دو شرط با هدف انتخاب شرکت‌ها با ارزش بالا و نقدشوندگی زیاد سهام در نظر گرفته شده‌است.https://farda.ca/investment/what-is-sp-tsx-composite-index/
جدول زیر توسعه سالانه شاخص ترکیبی اس‌اندپی/تی‌اس‌اکس را از سال ۱۹۴۵ نشان می‌دهد.
سنگ‌تراشی‌های کاپادوکیه در ترکیه مرکزی شامل فضاهایی برای زندگی و کار و همچنین بناهای مقدس مانند کلیساها و صومعه‌ها است که از فضای نرم توف تراشیده شده‌اند.
کوه ارکیس در جنوب قیصریه، کوه حسن در جنوب شرقی آق‌سرای، کوه مندندیز در نیغده و برخی از آتشفشان‌های کوچکتر منطقه کاپادوکیا را با لایه ای از سنگ توف در طول یک دوره بیست میلیون ساله که در دوره‌های ماقبل تاریخ به پایان می‌رسد، پوشانده و پس از آن صخره‌های شناخته شده منطقه با فرسایش ایجاد شده‌است.Wolfgang Dorn: "Türkei – Zentralanatolien: zwischen Phrygien, Ankara und Kappadokien". DuMont, 2006, , p. 15 bei GoogleBooks این فرایند شکل خاصی از فرسایش نشتی است که قسمت عمده ای از ترکیه را تحت تأثیر قرار می‌دهد، در این حالت جامد بودن توف آتشفشانی و ایگنمبریت باعث ایجاد جریان‌های عمیق و شیب دار می‌شود که در صورت برخورد در زاویه‌های راست اشکال برج مانند ایجاد می‌کنند.Wolf-Dieter Hütteroth/Volker Höhfeld: "Türkei". Wissenschaftliche Buchgesellschaft Darmstadt 2002, p. 50 از آنجا که بافت این نوع سنگ نرم است که نسبتاً آسان به کار گرفته می‌شود، در اوایل عصر برنز برای معماری و سنگ‌تراشی مورد استفاده مردم قرار می‌گرفته‌است. با گذشت زمان، این امر به مجموعه‌هایی برای زندگی، صومعه‌ها و کل شهرهای زیرزمینی گسترش یافت. از سال ۱۹۸۵، «سنگ‌تراشی‌های کاپادوکیه» در فهرست میراث جهانی یونسکو قرار گرفته‌است.Entry in the list of the UNESCO World Heritage Sites.
از آثار استقرار مشخص شده‌است که منطقه کاپادوکیه در دوران پیشاتاریخی مسکونی بوده‌است. اینکه آیا قلمه‌های سنگ در آن زمان قبلاً ساخته شده‌اند، مشخص نیست. با این وجود احتمال دارد که حداکثر در عصر برنز، زمانی که این منطقه در وسط امپراتوری هیتی‌ها قرار داشت، اولین گذرگاه‌ها و اتاق‌ها به داخل سنگ و همچنین مخازن و احتمالاً حتی پناهگاه‌های صخره‌ها بریده شده‌اند.SpiegelOnline در شهر زیرزمینی درینکویو، فقط یک ابزار با منشأ هیتی پیدا شده و ممکن است در تاریخ بعدی به آنجا آورده شده باشد.Elford/Graf: "Reise in die Vergangenheit (Kappadokien)". AND Verlag Istanbul, 1976 اولین گواهی این سازه‌ها در "آناباسیس" گزنفون است، که از افرادی در آناتولی نام می‌برد که خانه‌های خود را در زیر زمین ساخته‌اند.Peter Daners, Volher Ohl: "Kappadokien". Dumont 1996 Wolfgang Dorn. "Türkei – Zentralanatolien: zwischen Phrygien, Ankara und Kappadokien". DuMont, 2006, , p. 283 (Google Books)
اولین توصیف سنگ‌تراشی‌های کاپادوکیه را متعلق به آنابازیس گزنفون در سال ۴۰۲ قبل از میلاد می‌داند. در قرن سیزدهم میلادی، تئودور اسکوتاریوتس، نویسنده بیزانسی، از دمای مناسب غارهای توف که از زمستان‌های سرد آناتولی نسبتاً گرم و در ماه‌های گرم تابستان به طرز مطلوبی خنک بودند، یاد می‌کند. در سال ۱۹۰۶، دانشمند آلمانی هانس روت از کاپادوکیه بازدید کرد و در مورد آن در کتاب Kleinasiatische Denkm wroteler مطالبی نوشت.Robert G. Ousterhout: "A Byzantine Settlement in Cappadocia."Dumbarton Oaks, 2005, p. 2 , on Google BooksSuchbuch.de در همان دوره، گیوم دو جرفانیون به منطقه رفت و اولین اثر دانشگاهی را دربارهٔ کلیساهای صخره ای و نقاشی‌های آنها نوشت.
برای اولین بار در دهه ۱۹۶۰، زمانی که آخرین ساکنان خانه‌های صخره ای را خالی کردند، یک بررسی سامانمند از سازه‌ها انجام شد. مارسل رستل در دهه ۱۹۶۰ تحقیقاتی را در این مکان انجام داد و مطالعات گسترده‌ای را دربارهٔ معماری کلیساهای ساخته شده از سنگ و نقاشی کلیساهای صخره ای منتشر کرد لین رودلی در دهه ۱۹۸۰ از مجتمع‌های صومعه تحقیق کرد. در دهه ۱۹۹۰، انسان‌شناس آلمانی، آندوس امگ، در زمینه توسعه ساختارهای مسکونی سنتی در شهر گورمه در کاپادوکیا کار کرد.
فوستین و تابستان زیبا () فیلمی به کارگردانی نینا کمپانز محصول سال ۱۹۷۲ کشور فرانسه ست.
دلیلش تویی فیلمی محصول سال ۲۰۱۶ و به کارگردانی ویشال پاندیا است. در این فیلم بازیگرانی همچون شارمان جوشی، گورمیت چودهری، سنا خان، راجنیش دوگال، شرلین چوپرا و زرین خان ایفای نقش کرده‌اند.
منموهان کریشنا (; – ) بازیگر، کارگردان فیلم اهل هند بود. وی بین سال‌های ۱۹۵۰ تا ۱۹۸۹ میلادی فعالیت می‌کرد.
وی برندهٔ جوایزی همچون جایزه فیلم‌فیر بهترین بازیگر نقش مکمل مرد شده‌است.
دره قادیشا ()، و همچنین شناخته شده به عنوان تنگه کادیشا یا وادی کادیشا ()، تنگه ای است که در مناطق شهرستان بشری و شهرستان زغرتا دراستان شمالی لبنان قرار دارد. این دره توسط "رودخانه کادیشا" تراشیده شده‌است که با رسیدن به طرابلس به "نهر ابوعلی" نیز معروف است. کدیشا در زبان آرامی به معنی «مقدس» است و دره ای است که گاهی اوقات آن را دره مقدس می‌نامند. در این دره قرن‌ها جوامع صومعه ای مسیحی پناه گرفته‌اند. این دره در دامنه کوه المکمال در شمال لبنان واقع شده‌است.
یکپارچگی دره به دلیل تجاوز به سکونتگاه‌های انسانی، ساختمان غیرقانونی و فعالیت‌های متناقض حفاظت در معرض خطر است. اگرچه هنوز در فهرست «در معرض خطر» یونسکو قرار نگرفته‌است، هشدارهایی داده شده‌است که ادامه تخلفات ممکن است منجر به این مرحله شود.UNESCO Threatens to Remove Qadisha Valley from World Heritage List Nahar Net, 20 May 10, 08:03
رودخانه مقدس، نهر قدیشا، در فاصله ۳۵ کیلومتری از سرچشمه خود در غاری (غار) کمی در پایین جنگل سروهای خدا از طریق دره عبور می‌کند.
کناره‌های این دره صخره‌های شیب داری است که غارهای زیادی را در خود جای داده‌است، غالباً بیش از ۱۰۰۰ متر و دسترسی به آنها دشوار است. دیدنی‌ترین بخش دره تقریباً بیست کیلومتر بین بشری، زادگاه جبران خلیل جبران و تورزا امتداد دارد.
اینجاست که رود مقدس، نهر قدیشا، جریان دارد و منبع آن در کوهی مقدس است که در کتاب مقدس جشن گرفته شده‌است.
بسیاری از غارهای طبیعی دره قادیشا به عنوان پناهگاه و برای تدفین تا دوره پارینه‌سنگی استفاده می‌شده‌است. به خصوص Aassi Hauqqa (غار)، در نزدیکی Hawqa، لبنان، موارد باستانی به دست آورده‌است که دوره‌های استفاده از پارینه سنگی، روم باستان و قرون وسطی را نشان می‌دهد.
هشت مومیایی طبیعی روستاییان مارونی که از حدود سال ۱۲۸۳ ه‍.ق به خوبی حفظ شده‌اند توسط فادی بارودی، پیر ابی عون، پل کهاواجا و آنتوان غاوچ، تیمی از متخصصان علم غارشناسیAbi Aoun B. , Baroudy F. , Ghaouch A. Khawaja P and alias Momies du Liban: Rapport préliminaire sur la découverte archaéologique de 'Asi-al-Hadat (XIIIe siècle), France, Édifra, 1994 از سازمان علمی GERSL در دره قادیشا بین سالهای ۱۹۸۹ و ۱۹۹۱ کشف شدند. اینها در غار Asi-al Hadath به همراه با تعداد زیادی از مصنوعات یافت شده‌است.
در سال ۱۹۹۸، یونسکو این دره را به دلیل اهمیت آن به عنوان محل استقرار قدیمی‌ترین راه‌های مسیحی در جهان، و نمونه مداوم ایمان اولیه مسیحیان، به فهرست میراث جهانی افزود.
بانکسیا (بانکیا) میخی، که معمولاً به نام چوب کبریت بانکیا (Quairading bankia) شناخته می‌شود،"SPRAT profile - "Banksia cuneata" — Matchstick Banksia, Quairading Banksia". Australian Government Department of Agriculture, Water and the Environment. Retrieved 5 May 2020. گونه ای از گیاهان گلدار در معرض خطر انقراض است که از خانواده شکرپارگان است. بومی در جنوب غربی استرالیای غربی، متعلق به زیرگروه "بانکسیا" است. آیزوستایلس، یک زیر جنس از سه گونه نزدیک (مرتبط) بانکسیا با گل آذین یا خوشه‌های گل که به شکل گنبد سر و جزئی از آن خوشه‌های گل "بانکسیا" هستند. یک درختچه یا درخت کوچک تا زیاد، دارای شاخ و برگ خاردار و گلهای صورتی و کرم است. نام رایج "Matchstick Banksia" از شکوفه‌های اواخر جوانه بوجود می‌آید که جوانه‌های منفرد آن شبیه چوب کبریت است. این گونه توسط عسل‌خوار‌ها (Meliphagidae) گرده‌افشانی می‌شود.
اگرچه "بانکسیا میخی" اولین بار قبل از سال ۱۸۸۰ جمع‌آوری شد، تنها در سال ۱۹۸۱ بود که گیاه‌شناس گیاهان استرالیا الکس جورج به طور رسمی گونه‌ها را توصیف و نام برد. از نظر ژنتیکی دو گروه متمایز وجود دارد، اما هیچ گونه شناخته شده‌ای وجود ندارد. این "بانکزیا" در طبقه‌بندی در معرض خطر طبقه‌بندی شده‌است و در بخش‌هایی از بوته‌های بقایای باقی مانده در منطقه‌ای که ۹۳ درصد از نظر کشاورزی پاک شده‌است، زنده مانده‌است. از آنجا که "بانکسیا میخی" در اثر آتش‌سوزی از بین می‌رود و از طریق دانه دوباره تولید می‌شود، نسبت به فراوانی آتش بوته بسیار حساس است - آتش‌سوزی‌هایی که طی چهار سال تکرار می‌شوند می‌توانند جمعیت گیاهانی را که هنوز به اندازه کافی رشد نکرده‌اند، از بین ببرند. "Banksia cuneata" به ندرت کشت می‌شود و شاخ و برگ گیاهان خاردار کاربرد آن را در صنعت گل‌های شاخه بریده محدود می‌کند.
"بانکسیا میخی" به صورت درختچه یا درخت کوچک تا رشد می‌کند بالا، بدون غده چوبی. این یک یا چند تنه اصلی با پوست خاکستری صاف و شاخه‌های زیادی دارد. ساقه‌های جوان پوشیده از موهای درشت است اما با افزایش سن ساقه‌ها از بین می‌روند. برگ‌ها به صورت قلمی با لبه‌های دندانه دار هستند و از یک طرف تا پنج دندان در امتداد هر طرف دارند. دامنه آنها از طولانی و پهن، روی دمبرگ ۲ تا ۳ میلی‌متر سطح فوقانی سبز مات است. مانند ساقه‌ها، هر دو سطح برگ در جوانی با موهای درشت پوشانده می‌شود، اما به زودی از بین می‌روند.
قدیمی‌ترین مجموعه نمونه شناخته شده‌است ". ب. میخی" توسط جولیا ولز تقریباً قبل از ۱۸۸۰. چه بعد تبدیل شدن به یک نمونه برای گونه‌های غربی گیاه‌شناس استرالیایی و "BANKSIA" متخصص جمع‌آوری شد الکس جورج در تاریخ ۲۰ نوامبر سال ۱۹۷۱، از Badjaling طبیعت رزرو، در حدود در شرق Quairading، در . این گونه سرانجام توسط جورج نزدیک به یک دهه بعد، در تک نگاری خود در سال ۱۹۸۱ " جنس Banksia Lf." (پروتئاسه) ". عنوان خاص از لاتین "cuneatus" ("قلمی شکل")، با توجه به شکل برگ است.
این گونه دارای تاریخ نامگذاری ناموزونی است: هیچ مترادفی ندارد و هیچ گونه یا گونه ای منتشر نشده‌است. این نام‌های مشترک Matchstick Banksia یا Quairading Banksia را دارد.
"گورخر Phytophthora cinnamomi" تهدیدی برای این گونه شناخته نشده‌است، اما آزمایش نشان داده‌است که بسیار حساس است. در یک مطالعه بالاترین میزان حساسیت از ۴۹ گونه "Banksia" مورد مطالعه را نشان داد، با ۸۰ درصد گیاهان در طی ۹۶ روزهای تلقیح با این بیماری و ۱۰۰٪ در طی یک سال مرده‌است.
یوگی فیلمی محصول سال ۲۰۰۷ و به کارگردانی وی.وی. وینایک است. در این فیلم بازیگرانی همچون پرابهاس، نایانتارا، کوتا سرینیواسا راو، پرادیپ راوات، شارادا و علی ایفای نقش کرده‌اند.
المغطس (، )، به معنی " غسل تعمید " یا "غوطه وری" در عربی، یک سایت باستان‌شناسی میراث جهانی در اردن در کرانه شرقی رود اردن است که به‌طور رسمی به عنوان سایت غسل تعمید "بتانی آن سوی اردن" (المغطس) شناخته می‌شود. این مکان به عنوان محل اصلی تعمید عیسی و یحیی تعمید دهنده در نظر گرفته می‌شود و حداقل از دوره بیزانس مورد احترام بوده‌است. به دنبال پیشنهادی از طرف اوریجن، محل غسل تعمید عیسی گاهی بتهبارا نیز نامیده می‌شود.Bethany beyond the Jordan on SeeTheHolyLand.net, accessed February 2020
المغطس شامل دو منطقه اصلی باستان‌شناسی است. بقایای صومعه در تپه ای معروف به جبل مار الیاس (تپه الیاس) و منطقه ای نزدیک به رودخانه با بقایای کلیساها، استخرهای تعمید و خانه‌های زائران و زاهدان. این دو منطقه توسط جریانی به نام وادی خارار به هم متصل می‌شوند.
موقعیت استراتژیک بین بیت‌المقدس و شاهراه شاه از قبل در گزارش کتاب یوشع دربارهٔ عبور بنی اسرائیل از اردن در آنجا مشهود است. جبل مار الیاس به‌طور سنتی به عنوان محل عروج الیاس نبی به آسمان شناخته می‌شود. منطقه کامل پس از جنگ شش روزه ۱۹۶۷، هنگامی که هر دو کرانه اردن بخشی از خط مقدم شد، متروکه شد. در آن زمان به شدت در منطقه استخراج شد.
پس از امضای پیمان صلح اسرائیل و اردن در سال ۱۹۹۴، پس از ابتکار عمل پادشاهی اردن، یعنی شاهزاده قاضی، مین زدایی از منطقه انجام شد. این سایت پس از آن چندین حفاری باستان‌شناسی، چهار بار بازدید پاپ و بازدیدهای ایالتی را به خود دیده و باعث جذب گردشگران و فعالیت‌های زیارتی شده‌است. در سال ۲۰۱۵، این سایت به استثنای ضلع غربی رودخانه، توسط یونسکو به عنوان میراث جهانی تعیین شد. تقریباً ۸۱٬۰۰۰ نفر در سال ۲۰۱۶ از این سایت بازدید کردند که بیشتر آنها جهانگردان اروپایی، آمریکایی و عرب بودند. هزاران نفر در ۶ ژانویه به مناسبت خاج‌شویان به این سایت آمدند.
المغطس کلمه عربی سایت تعمید یا غوطه وری است.
المغطس در ساحل شرقی رود اردن، ۹ کیلومتری شمال دریای مرده و ۱۰ کیلومتری (۶٫۲ مایل) جنوب شرقی اریحاواقع شده‌است. کل سایت، که در زمینی به مساحت ۵۳۳٫۷ هکتار (حدود ۵٫۳ کیلومتر مربع یا ۱٬۳۲ هکتار) پراکنده شده‌است، دارای دو منطقه مجزا است - تل الخرار، به نام جبل مار الیاس (تپه الیاس)، و منطقه نزدیک به رودخانه (۲ کیلومتر (۱٫۲ مایل) به شرق)، منطقه زور، جایی که کلیسای باستانی مقدس جان تعمید دهنده در آن واقع شده‌است.
این سایت نزدیک به جاده باستانی بین اورشلیم و اردن است.
در کاوش‌های باستان‌شناسی آثار باستانی کشف شده‌است که گواه این نتیجه است که این مکان برای اولین بار توسط گروه کوچکی از کشاورزان در دوره کالکولیتیک، حدود ۳۵۰۰ سال قبل از میلاد، آباد شده‌است. همچنین نشانه‌هایی از عصر هلنیستی وجود دارد.
در سال ۱۹۹۴، یونسکو حامی کاوش‌های باستان‌شناسی در این منطقه شد. در ابتدا یونسکو این سایت را در ۱۸ ژوئن ۲۰۰۱ در فهرست آزمایشی قرار داده بود و نامزدی جدیدی در ۲۷ ژانویه ۲۰۱۴ ارائه شد. ایکوموس گزارش ارائه شده توسط اردن را از ۲۱ تا ۲۵ سپتامبر ۲۰۱۴ ارزیابی کرد. یافته‌ها از نزدیک با بزرگداشت غسل تعمید مرتبط است. به دنبال این ارزیابی، یونسکو این مکان را به عنوان میراث جهانی با عنوان "بتانی آن سوی اردن (المغطس)" ثبت کرد. طبق معیارهای یونسکو (iii) و (vi) به عنوان یک دارایی فرهنگی ثبت شد.
آژانس جهانگردی فلسطین از تصمیم یونسکو برای کنار گذاشتن محل تعمید غسل غربی ابراز تأسف کرد. در جریان مذاکرات فهرست‌های یونسکو، پیشنهاد اصلی به یونسکو اراده گسترش سایت در آینده با همکاری «کشور همسایه» را اعلام کرد.
مکان‌های میزسنگ‌های گوچانگ، هواسون و گانگوا مکان صدها میزسنگ است که به عنوان نشان قبر و برای اهداف آیینی در طول هزاره اول قبل از میلاد مسیح هنگامی که فرهنگ مگالیتیک در شبه جزیره کره برجسته بود، استفاده می‌شد. این مکانها در سال ۲۰۰۰ توسط یونسکو به عنوان میراث جهانی تعیین شد. گفته می‌شود کره بیش از ۴۰٪ از میزسنگهای جهان را شامل می‌شود که بیشتر در این سه سایت متمرکز هستند.
سنگهای مگالیتی بسیار ارزشمند هستند زیرا گورهای نخبگان حاکم را مشخص می‌کنند. سفال، جواهرات، برنز، ابزار سنگی و سایر آثار تشییع جنازه از این میزسنگ‌ها حفر شده‌است. فرهنگ مردم در این مدت را می‌توان از شواهد به جا مانده از دلمن‌ها برداشت کرد. علاوه بر این، می‌توان از طریق سنگ‌ها، حمل و نقل و استفاده از آن برای ساختن میزسنگ‌ها را القا کرد.
قدمت میزسنگ‌ها در کره به قرن هفتم قبل از میلاد در مکان‌هایی مانند گوچانگ برمی گردد و این عمل در حدود قرن سوم قبل از میلاد پایان یافت. فرهنگ ساخت میزسنگ با فرهنگ دوران نوسنگی و برنز کره پیوند خورده‌است.
حفاری در این سایت‌ها تا سال ۱۹۶۵ آغاز نشده بود. از آن زمان حفرهای متعدد مورد حمایت مالی واقع شده و برنامه گسترده‌ای از موجودی و نگهداری توسط دولت کره آغاز شده‌است.
سه نظریه اصلی در مورد منشأ میزسنگ‌های باستانی کره وجود دارد. اول، این تئوری که از طریق دریا در جنوب شرقی آسیا گسترش یافته‌است، ثانیاً این نظریه که از یک مقبره سنگی در شمال گرفته شده‌است و سوم، این تئوری که منشأ آن کره است.
طبق نظریه اول، میزسنگ همراه با فرهنگ برنج از طریق جنوب شرقی آسیا گسترش یافته‌اند. دولمن‌ها در امتداد ساحل غربی کره توزیع می‌شوند و توزیع آن در قسمت جنوبی فرهنگ سازگار است. دولمن همراه با کشاورزی از جنوب شرقی آسیا گسترش یافت.
میزسنگها به‌طور کلی در شرق آسیا به دو نوع طبقه‌بندی می‌شوند. میز / نوع شمالی و تخته ای / جنوبی. در اولی، چهار سنگ برای ایجاد دیوارهای یک جعبه قرار گرفته بودند و توسط سنگی که در بالای تکیه‌ها قرار داشت، پوشیده شده بودند. دومی با دفن زیرزمینی با سنگ‌هایی که از سنگ قبر پشتیبانی می‌کنند مشخص می‌شود.
این گروه از دولمن‌ها بزرگترین و متنوع‌ترین نوع از انهاست. آنها به عنوان دلمه‌های Jungnim-ri شناخته می‌شوند و مرکز آنها در دهکده Maesan، گوچانگ، استان استان جئولابوک-دو است.
این میزسنگها از شرق به غرب در دامنه یک سری تپه‌ها در ارتفاع ۱۵ تا ۵۰ متر / ۴۹ فوت تا ۱۶۴ فوت ساخته شده‌اند. به‌طور کلی، سنگ قبرهای دلمن‌ها در حدود ۱ تا ۵٫۸ متر / ۳٫۲ تا ۱۹ فوت طول دارند و ممکن است تا ۲۲۵ تن وزن داشته باشند. ۴۴۲ دلار بر اساس اندازه سنگ قبر مستند و طبقه‌بندی شده‌است.
اعتقاد بر این است که این گروه در حدود قرن هفتم قبل از میلاد ساخته شده‌اند. سایت گوچانگ دولمن به عنوان سایت تاریخی شماره ۳۹۱ ذکر شده‌است.
یوهان ویلهلم پریر (زاده ۱۹ ژوئیه ۱۸۰۳ - درگذشته ۲۰ فوریه ۱۸۸۹) نقاش طبیعت بی‌جان آلمانی و از نقاشان مکتب نقاشی دوسلدورف بود.
یوهان ویلهلم پریر در ریدیت آلمان متولد شد و در منطقه قدیمی شهر اشوایلر بزرگ شد. پدرش تاجر بود. او یک خواهر، لوئیز، و یک برادر به نام گوستاو داشت که او نیز یک نقاش بود.Tait, John R. "A Great Little Man". Lippincott's Magazine, vol. 35, June 1885, pp. 607–610.
از سال ۱۸۸۲، پرایر در مدرسه هنر دوسلدورف نزد پیتر فون کورنلیوس هنر آموخت و دانشجوی ارشد فریدریش ویلهلم شادو شد. وی تحصیلات خود را در سالهای ۱۸۳۵ تا ۱۸۴۳ در هلند، مونیخ، شمال ایتالیا و سوئیس ادامه داد. سرانجام او در سال ۱۸۴۴ به دوسلدورف بازگشت.
پریر عمدتاً طبیعت بی جان، گل و میوه نقاشی می‌کرد و امروزه یکی از بهترین هنرمندان قرن نوزدهم به حساب می‌آید که به خاطر کارهای جزئی و دقیقش شناخته می‌شود.Preyer, David Charles. The Art of the Metropolitan Museum of New York. Boston: L.C. Page, 1909, p. 182.وی همچنین یکی از اولین کسانی است که اکنون به شاگرد مکتب نقاشی دوسلدورف شناخته می‌شود. بیشتر کارهای او در ایالات متحده است، اگرچه آثاری از او در گالری ملی برلین و سایر نقاط آلمان وجود دارد.
پریر یکی از اعضای بنیانگذار انجمن هنرمندان دوسلدورف در سال ۱۸۴۴ بود. او گه گاه دانش آموزان خصوصی می‌گرفت، که یکی از آنها هلن سرل نقاش آمریکایی بود.
در حدود سال ۱۸۴۴، پریر با امیلی لاچنویتس، خواهر نقاش سیگموند لاچنویتس ازدواج کرد. آنها یک دختر به نام امیلی پریر و یک پسر به نام پال داشتند که هر دو نیز نقاش شدند.
جاده ای در اشویلر، جایی که پریر در آن بزرگ شد، به افتخار وی در سال ۱۹۷۴ به جاده پریر تغییر نام داده شد. همچنین در شهر زادگاه او ریدیت یک خیابان به نام او وجود دارد.
در ریاضیات، علوم کامپیوتر و منطق، بازنویسی طیف گسترده‌ای از روشهای (بالقوه غیر قطعی) را برای جایگزینی زیرشاخه‌های یک فرمول با عبارات دیگر در بر می‌گیرد. موضوعات مورد توجه این مقاله شامل سیستم‌های بازنویسی (موتورهای بازنویسی یا سیستم‌های کاهش) هستند. در ابتدایی‌ترین شکل، آن‌ها از مجموعه ای از اشیا و روابطی در مورد نحوه تبدیل آن اشیا تشکیل شده‌اند.
بازنویسی می‌تواند غیر قطعی باشد. یک قانون برای بازنویسی یک اصطلاح، می‌تواند به روش‌های مختلفی برای آن اصطلاح اعمال شود، یا بیش از یک قانون قابل اجرا است. پس سیستم‌های بازنویسی الگوریتمی برای تغییر اصطلاح به اصطلاح دیگر ارائه نمی‌دهند، بلکه مجموعه ای از کاربردهای قانونی را ارائه می‌کنند که ممکن باشند. هرچند زمانی که سیستم‌های باز نویسی با یک الگوریتم مناسب ترکیب می‌شود، درواقع می‌توان آن‌ها را به عنوان برنامه‌های رایانه ای محسوب کرد. تعداد بسیاری از قضیه اثبات کننده‌ها و زبان‌های برنامه‌نویسی اعلانی بر اساس بازنویسی اصطلاح هستند.
در منطق، فرایند به‌دست آوردن فرم نرمال پیوندی (CNF) یک فرمول می‌تواند به صورت یک سیستم بازنویسی پیاده‌سازی شود. قوانین نمونه ای از چنین سیستمی عبارتند از: