moaminsharifi/fa-wiki-spell-checker huggingface dataset:
دولت-شهر تار والِن و برج سفید در مرکز آن مقر قدرت آی‌سِدای است و از زمان بنیانش در سال ۹۸ پس‌از شکاندن جهان هرگز فتح نشده‌است. انحصار استفاده از قدرت یگانه در وست‌لندز، دستکم به شکل رسمی، در اختیار زنان برج سفید است. آی‌سداها به هفت آجا تقسیم می‌شوند که هر کدام با یک رنگ شناخته می‌شوند و عبارتند از آبی، سرخ، سفید، سبز، قهوه‌ای، زرد، و خاکستری. رهبری برج سفید (و تار والن) بر عهدهٔ «تخت آمرلین» است که همزمان «عضو هیچ‌کدام و همهٔ آجاها» است. تخت آمرلین را شورای برج انتخاب می‌کند که متشکل از دو نماینده از هر آجا است. مدیریت امور روزمرهٔ برج معمولاً بر عهدهٔ «وقایع‌نامه‌نگار» است که تخت آمرلین او را انتخاب می‌کند و غالباً عضو همان آجایی است که تخت آمرلین پیش از انتخاب شدن عضو آن بوده‌است. هر آجا ساختار و سیاست‌های مستقل خود را دارد و این سیاست‌ها گاه با سیاست‌های آجاهای دیگر در تضادند. آجای سرخ بزرگترین آجا است و هدف اصلی‌اش یافتن و «رام کردن» مردانی است که می‌توانند از قدرت یگانه استفاده کنند. برخلاف آجای سرخ، خواهران آجای سبز، موسوم به آجای نبرد، دیدگاه ملایم‌تری نسبت به مردان دارند و معمولاً هر یک چندین جنگجو و محافظ مرد را در استخدام خود دارند. هدف اصلی آجای سبز آماده کردن نیروهای وست‌لندز برای جنگ نهایی یا «تارمن گایدن» است.
آجای آبی عمدتاً بر اجرای عدالت متمرکز است و از زمان ظهور آرتور هاوک‌وینگ بیشترین تعداد آمرلین‌ها از اعضای این آجا انتخاب شده‌اند. آجای قهوه‌ای بر گسترش و حفظ دانش متمرکز است. آجای زرد متشکل از زنانی است که تخصصی در شفابخشی و درمان بیماری‌ها و جراحت‌ها دارند. آجای خاکستری بر دیپلماسی تأکید دارد و اعضای آن به‌عنوان میانجی بین ملل وست‌لندز عمل می‌کنند. خواهران آجای سفید غالباً از زندگی دنیوی و دانش‌های زمینی دست شسته‌اند و غالباً مشغول فلسفه‌اند.
«فرزندان نور» ، که در دوران جنگ‌های صدساله به‌عنوان مجمعی از روحانیون برای مقابله با «دوستان تاریک» (پیروان مخفی شیطان) تأسیس شده‌بود، در طی قرن‌ها به یک ارتش مذهبی تمام‌وکمال بدل شد که مستقل از ملل وست‌لندز عمل می‌کنند. مقر اصلی «فرزندان» (که بین عموم به «رداسفیدها» موسومند) در «دژ نور» در شهر آمادیا پایتخت آمادیسیا قرار دارد، ولی اکثر گروهان‌های آن در سراسر وست‌لندز پراکنده‌اند و به‌دنبال دوستان تاریک می‌گردند. هر یک از فرماندهان فرزندان در یافتن دوستان تاریک و مجازات آنها آزادند. به‌نظر فرزندان همهٔ آی‌سداها دوست تاریکند و باید مجازات شوند، ولی به‌دلایل سیاسی و ترس از واکنش برج سفید فرزندان معمولاً آنها را هدف قرار نمی‌دهند. رهبری فرزندان نور بین فرمانده کل (که بالاترین مقام نظامی است) و مفتش کل (که بالاترین مقام مذهبی است) تقسیم می‌شود.
یکی از دلایل موفقیت فرزندان نور، عدم وجود ساختار و انضباط نظامی بین ملل وست‌لندز از زمان جنگ صدساله است. ارتش‌های دائمی معمولاً به اشراف‌زادگانی که مزد آن‌ها را می‌پردازند وفادارند و نه به تاج‌وتخت و ملل وست‌لندز.
اَندور بزرگترین کشور وست‌لندز است و بنیان آن به زمان مرگ آرتور هاوک‌وینگ و آغاز جنگ صدساله می‌رسد که این امر آن را به یکی از قدیمی‌ترین ملل در زمان روایت "چرخ زمان" بدل می‌کند. فرمانروای اندور همواره یک ملکه است و هرگز مردی بر تخت این پادشاهی ننشته است. بزرگترین دختر ملکه ولیعهد او است و معمولاً برای تعلیم به برج سفید تار والن فرستاده می‌شود. رابطهٔ نزدیک پادشاهی اندور و برج سفید باعث شده‌است که تنش‌هایی بین این کشور و فرزندان نور ایجاد شود. گارد ملکه، که تعداد سربازان آن به شش هزار نفر می‌رسد، یکی از بزرگترین ارتش‌های دائمی وست‌لندز است. پایتخت اندور شهر کِیْملین است. داستان اصلی "چرخ زمان" در بخش دورافتاده‌ای از اندور به‌نام اِموندز فیلد آغاز می‌شود.
بین اندور و برهوت آئیل، سرزمین حاصلخیز و ثروتمند کِی‌رین قرار دارد. کی‌رین پس از جنگ صدساله تأسیس شد و با اندور خصومتی دیرینه دارد. مهمترین شاخصهٔ سیاسی کی‌رین بازی خاندان‌ها یا "دِس دِمار" است و به شیوهٔ دسیسه‌چینی و توطئه‌های سیاسی اشراف‌زادگان کی‌رین اشاره دارد. از سال ۵۶۶ پس‌از شکاندن جهان، قبایل آئیل به بازرگانان اهل کی‌رین حق انحصاری عبور از گذر جانگای (معروف به مسیر ابریشم) را دادند و به نشان صلح بین قبایل آئیل و کی‌رین، تنها شاخهٔ باقی‌مانده از درخت زندگی یا آوندورالدرا را به پادشاه کی‌رین سپردند. این صلح حدود چهار قرن ادامه یافت، ولی در سال ۹۷۶ پس از شکاندن جهان (بیست سال پیش از آغاز روایت اصلی در "چشم جهان") شماری از قبایل آئیل به کی‌رین یورش بردند و کاخ خورشید را به آتش کشیدند. «جنگ آئیل» دو سال طول کشید و در نهایت متفقین، که شامل ده تا (از چهارده تا) پادشاهی وست‌لندز می‌شد، قبایل آئیل را در نبرد دیوارهای درخشان در نزدیکی برج سفید تار والن شکست دادند و آنان را وادار به عقب‌نشینی به برهوت آئیل کردند.
لیست کتاب‌های این مجموعه به قرار زیر است:
در ۲۰ آوریل ۲۰۱۷، مجموعه تلویزیونی "چرخ زمان" توسط سونی پیکچرز تلویژن و آمازون استودیوز با نقش‌آفرینی رزمند پایک در نقش اصلی دستمایه اقتباس تلویزیونی قرار گرفت که ریف جودکینز به عنوان نویسنده و تهیه‌کنندهٔ اجرایی آن است. در مارس ۲۰۲۰، کار فیلم‌برداری مجموعه در پراگ به دلیل دنیاگیری کروناویروس به تعویق افتاد. این مجموعه در ۱۹ نوامبر ۲۰۲۱ به نمایش درآمد.
ترور یک فیلم جنایی دانمارکی ساخته سال۱۹۷۷ به کارگردانی گرد فردهلم و با بازی هنینگ پالنر است.
عمر تلمسانی یا عمر التلمسانی (زاده ۴ نوامبر ۱۹۰۴ میلادی در گذشته ۲۲ می ۱۹۸۶ میلادی) با نام کامل عمر عبد الفتاح عبد القادر مصطفی التلمسانی در شهر درب الاحمر در مصر، سومین رهبر یا مرشد عام جماعت اخوان‌المسلمین مصر بود. پدرش اهل شهر تلمسان واقع در شرق الجزایر بود و در خانواده زمیندار و مرفه به دنیا آمده بود.
تلمسانی در ۱۸ سالگی و زمانی که هنوز دانش آموز دبیرستان بود ازدواج کرد. از این ازدواج دارای دو پسر به نام‌های عابد و عبدالفتاح و دو دختر شد. همسر تلمسانی در زمان حیات او و در سال ۱۹۷۹ درگذشت. او دارای مدرک کارشناسی حقوق بود و به شغل وکالت اشتغال داشت.
تلمسانی در ۱۹۳۳ توسط حسن البنا و به اخوان المسلمین ملحق شد در آن زمان او نخستین وکیلی بود که به جماعت اخوان پیوسته بود. او سه بار در سالهای ۱۹۵۴، ۱۹۸۱ و ۱۹۸۴ میلادی به زندان افتاد. او پس از مرگ حسن الهضیبی در سال ۱۹۷۳ به رهبری اخوان رسید و این سمت را تا زمان مرگش در ۱۹۸۶ حفظ کرد. تلمسانی بیشتر به خاطر توانایی ویژه‌اش در برقراری گفتگو و تعامل با دیگر گروه‌های سکولار و جریان‌های اسلامگرای مخالف با اخوان، شناخته می‌شود. او ساختار اخوان را جوان کرد و پس از آزادی شمار زیادی از اعضای اخوان از زندان، در سالهای آخر حکومت انور سادات تشکیلات را بازسازی نمود.
سینوپه، یکی از ماه‌های مشتری است و شعاع تقریبی آن ۱۹ کیلومتر است. این ماه در سال ۱۹۱۴ کشف شد. قدر آن ۱/۱۸ است. فاصله متوسط ازمرکز مشتری ۲۳۵۴۰۰۰۰ کیلومتر و مدت گردش نجومی ۷۲۴ روز است.
فردی فراگ‌فیس یک انیمیشن دانمارکی ساخت سال ۲۰۱۱ به کارگردانی پِتر دُد است.
ژوزف کابیلا یا جوزف کابیلا (زاده ۴ ژوئن ۱۹۷۱)، رئیس‌جمهور جمهوری دموکراتیک کنگو از ژانویه ۲۰۰۱ تا ژانویه ۲۰۱۹ بود.
این کشور تا سال ۱۹۶۴ مستعمره بلژیک بود. در سال ۱۹۷۱ رئیس‌جمهور وقت، موبوتو سسه سوکو، نام این کشور را به زئیر تغییر داد. در سال ۱۹۹۶ با کودتای لوران کابیلا، موبوتو از کشور گریخت و از آن زمان نام زئیر به جمهوری دموکراتیک کنگو تغییر یافت.
از سال ۱۹۹۶ این کشور درگیر جنگ داخلی شد که تا سال ۲۰۰۲ ادامه یافته و منجر به کشته شدن چهار میلیون نفر و آوارگی ده‌ها میلیون نفر از مردم کنگو به ویژه در مناطق شرقی آن شد.
او ده روز پس از ترور پدرش، لوران کابیلا، رئیس‌جمهور وقت جمهوری دموکراتیک کنگو، به عنوان رئیس‌جمهور انتخاب شد
در سال ۲۰۰۲ لوران کابیلا ترور شد و پسرش، ژوزف کابیلا، از تمام سران شورشی خواست تا از جنگ دست بردارند.
مقارن با این تحول و بر اثر تلاش‌های چند کشور عمده و سازمان‌های بین‌المللی و منطقه‌ای نهایتاً موافقتنامه دریاچه‌های بزرگ در سال ۲۰۰۳ به امضا رسید و جنگ داخلی ظاهراً پایان یافت.جنگ داخلی در جمهوری دموکراتیک کنگو
لوران کابیلا در سالهای ۲۰۰۶ و مجدداً در نوامبر ۲۰۱۱ در انتخاباتی که ناظران بین‌المللی آن را فاقد اعتبار دانستند، بار دیگر به ریاست جمهوری کنگو انتخاب شد.
کنگو در انتخابات ریاست جمهوری نوامبر ۲۰۱۱ که ناظران بین‌المللی آن را فاقد اعتبار دانستند، بار دیگر صحنه درگیری شد. «اتحادیه نیروهای انقلابی کنگو» (UFRC) که مقر آن در بوکاوو، مرکز استان کیوو جنوبی قرار دارد، در نامه‌ای به بان کی مون، دبیرکل سازمان ملل، اعلام کرد، جنبش «سیاسی-نظامی» با هدف سرنگونی کابیلا و محاکمه وی به اتهام خیانت تشکیل شده‌است.
از اوایل ماه می ۲۰۱۲ تا کنون، حدود سه میلیون نفر در شرق کنگو از بیم جان خانه‌های خود را ترک کرده‌اند؛ حدود دو میلیون و چهارصد هزار تن از آوارگان در مناطق امن‌تر کنگو سکنا گزیده‌اند، اما بیش از ۴۶۰ هزار نفر از آنان به کشورهای هم‌جوار کنگو شامل رواندا و اوگاندا پناه برده‌اند.شورشیانِ جمهوری دموکراتیک کنگو
فریبا شاهین مقدم (زادهٔ ۱۳۳۸) صداپیشه و دوبلور ایرانی با تخصص تیپ‌های کودک و نوجوان است.
او در سال ۱۳۵۱ با شرکت در کلاس‌های دوبلهٔ «کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان» به سرپرستی فریدون دائمی وارد حرفهٔ دوبله شد. در دو سال نخست فقط در فیلم‌های کانون به گویندگی پرداخت و از سال ۱۳۵۳ محدودهٔ گویندگی را به تلویزیون و استودیوهای بیرون گسترش داد و بدین‌گونه به‌طور حرفه‌ای فعالیت دوبله‌ای را آغاز کرد.
تحصیلات وی در رشتهٔ کارگردانی از دانشکده هنرهای دراماتیک بود اما از آنجا که از نوجوانی گویندگی کرده‌است، همین شاخهٔ هنری را به عنوان حرفهٔ اصلی خود گزینش و پی‌گیری نمود.
فعالیت دیگر وی به جز دوبله، موسیقی است که البته به‌طور غیرحرفه‌ای بدان می‌پردازد.
وی هم‌اکنون ساکن آمریکا است.
بابلنت یک شبکه معنایی لغوی چندزبانه و یک هستی شناسی است.R. Navigli and S. P Ponzetto. 2012. BabelNet: The Automatic Construction, Evaluation and Application of a Wide-Coverage Multilingual Semantic Network. Artificial Intelligence, 193, Elsevier, pp. 217-250.R. Navigli, S. P. Ponzetto. BabelNet: Building a Very Large Multilingual Semantic Network. Proc. of the 48th Annual Meeting of the Association for Computational Linguistics (ACL 2010), Uppsala, Sweden, July 11–16, 2010, pp. 216–225.
بابلنت از تلفیق ویکی‌پدیا (بزرگترین دانشنامه چندزبانه) و پرکاربردترین لغت‌نامه زبان انگلیسی (وردنت) ایجاد گردیده است. این تلفیق با کمک نگاشت خودکار و همچنین با بهره گیری از ترجمه ماشینی انجام شده‌است.
نتیجه این کار یک لغت‌نامه جامع بوده که در برگیرنده مفاهیم و اسامی خاص در زبان‌های متعدد می‌باشد که از طریق ارتباطات معنایی بسیار به یکدیگر متصل گردیده‌اند.
همانند وردنت، بابلنت کلمات هم معنا در زبان‌های مختلف را در یک گروه قرار می‌دهد که به آن سینست (به انگلیسی: synset) اطلاق می‌شود.
برای هر سینست، بابلنت یک تعریف کوتاه برای زبان‌های متعددی فراهم می‌کند.
بابلنت بیش از پنجاه زبان (از جمله فارسی) را پوشش می‌دهد.
ارسلان می‌تواند به موارد زیر اشاره کند:
تئودور تسو با نام کامل (زاده ۱۹۶۸) یک توسعه‌دهنده نرم‌افزار است که بیشتر به خاطر مشارکت‌هایش در توسعه هسته لینوکس و به‌ویژه بخش سیستم‌فایل‌ها شناخته می‌شود. او توسعه‌دهنده و نگه‌دارنده اصلی e2fsprogs است. e2fsprogs شامل ابزارهای فضای کاربری برای فایل‌سیستم‌های ext2 و ext3 است. تسو همچنین یکی از نگه‌دارندگان فایل‌سیستم ext4 است. او در سال ۱۹۹۰ در رشته علوم رایانه از مؤسسه فناوری ماساچوست فارغ‌التحصیل شده‌است. پس از فارغ‌التحصیلی، تا سال ۱۹۹۹ در بخش "سیستم‌های اطلاعاتی" در ام‌آی‌تی مشغول به کار بود و در کنار چیزهای دیگر، رهبری تیم پروژه کربروس وی۵ را بر عهده داشت. سپس به وی‌ای لینوکس سیستمز رفت و به مدت دو سال در آنجا کار کرد. در دسامبر ۲۰۰۱، توسط آی‌بی‌ام استخدام شد تا برای بهبود دادن کارایی و انعطاف‌پذیری هسته لینوکس کار کند. در دسامبر ۲۰۰۷، او به بنیاد لینوکس رفت و در آنجا مشغول به کار شد.
تسو در ابتدا به عنوان Chief Platform Strategist مشغول به کار بود. در دسامبر ۲۰۰۸، او به سمت مدیر ارشد فناوری منصوب شد. تسو جایگزین مارکوس رکس شد که رکس به ناول برگشته بود. در ژانویه ۲۰۱۰، تسو توسط گوگل استخدام شد. او اظهار داشت که «من می‌خوام بر روی هسته، فایل‌سیستم و دیگر چیزهای مربوط به ذخیره‌سازی کار کنم».
در سال ۱۹۹۴، او /dev/random و درایور مربوط به آن را ساخت که اولین رابط هسته برای لینوکس و یونیکس بود که برای برنامه‌های کاربر اعداد تصادفی تولید می‌کرد. این رابط امروزه به صورت استاندارد در لینوکس، بی‌اس‌دی و دیگر سیستم‌عامل‌های شبه یونیکس تبدیل شده‌است و به طور گسترده استفاده می‌شود.
تسو در سال ۲۰۰۶، جایزه پیشرفت در نرم‌افزار آزاد را از طرف بنیاد نرم‌افزارهای آزاد دریافت کرد.
سایه توفان یک موشک کروز هوا پایه بریتانیایی، فرانسوی و ایتالیایی است که توسط شرکت ام‌بی‌دی‌ای ساخته شده‌است. سایه توفان نام بریتانیایی این سلاح است، اما در فرانسه این موشک تحت عنوان به خدمت گرفته شده که به معنی موشک کروز دور ایستای برد بلند چند منظوره است. این موشک براساس مدل قبلی موشک ضد باند آپاچی ام‌بی‌دی‌ای طراحی شده‌است و تفاوت آن‌ها در این است که موشک سایه توفان به‌جای بهره‌گیری از سرجنگی خوشه‌ای از کلاهکی واحد استفاده می‌کند.
تریزومی (Trisomy) حضور یک کروموزوم اضافی در سلول است؛ در نتیجه به‌جای دو نسخه از یک کروموزم سه نسخه از آن وجود دارد. تریزومی معمولاً در اثر اشتباه در مرحله جداشدن کروموزوم‌های هومولوگ در میوز اتفاق می‌افتد. سندروم داون یکی از شایعترین حالات تریزومی در انسان است که در آن یک نسخه اضافی از کروموزوم شماره ۲۱ در سلول وجود دارد. سندرم ادوارد و سندرم پاتو از دیگر تریزومی‌های کروموزومهای اتوزوم هستند. از تریزومی‌های کروموزومهای جنسی سندرم کلاین فلتر قابل ذکر است.
موسسه تحقیقات آموزش و درمان سرطان
اونسکول دهکده‌ای است در جمهوری داغستان روسیه. این دهکده مرکز اداری شهرستان اونسکول در جمهوری داغستان است.
ارنست بای کوروما (زاده ۲ اکتبر ۱۹۵۳)، رئیس‌جمهور اسبق کشور سیرالئون از سپتامبر ۲۰۰۷ به مدت دو دوره ۵ ساله، تا سپتامبر ۲۰۱۷ بود.
وی قبل از ورود به سیاست در سال ۲۰۰۲، بیش از ۲۴ سال مشغول به کار در صنعت بیمه خصوصی بود.
کوروما، مدیر عامل شرکت اعتماد بیمه (Ritcorp) از سال ۱۹۸۸ تا سال ۲۰۰۲، و همچنین مدیر عامل یکی از بزرگترین شرکت‌های بیمه در سیرالئون بود. او سال ۱۹۷۶ فارغ‌التحصیل از دانشگاه خلیج Fourah، قدیمی‌ترین دانشگاه در غرب آفریقا، شد.
وی، عضو پارلمان سیرالئون به نمایندگی از منطقه خود (Bombali)، از سال ۲۰۰۲ تا ۲۰۰۷ بوده و در سال ۲۰۰۵، رهبر اقلیت پارلمان سیرالئون انتخاب شد و تا ریاست جمهوری در سال ۲۰۰۷ در این سمت باقی‌ماند.
کوروما در دور اول از حزب اپوزیسیون کنگره ملی متحد (APC) با کسب حدود ۶۰ درصد آرا توانست بر سولومان بروا از حزب حاکم ملت با کسب ۲۰ درصد آرا، پیروز شود.
او جایگزین احمد تجان کابا، رئیس‌جمهور سابق سیرالئون شد.احمد تیان کبه، رئیس‌جمهور سیرالئون
کوروما برای دومین بار در انتخابات ریاست جمهوری سیرالئون سال ۲۰۱۲، با کسب ۵۸٫۷ درصد آرا توانست در دور دوم انتخابات ریاست جمهوری سیرالئون پیروز شود. جولیوس مآدا، مهمترین رقیب وی ۳۷٫۴ درصد آرا را بدست آورد.
بر اساس قانون‌اساسی سیرالئون، کوروما نمی‌تواند برای سومین بار رئیس‌جمهور شود.سوگند دوم کوروما
گابریل اس. مَکْت یک بازیگر آمریکایی است.
مَکْت بیشتر برای بازی در فیلم "روح" شناخته می‌شود.
از نقش‌های مهم اخیرش می‌توان به بازی در نقش هاروی اسپکتر در مجموعهٔ تلویزیونی "سوتس"، که از شبکهٔ یواس‌ای نتورک پخش می‌شود، اشاره کرد.
انتخابات زودهنگام ریاست‌جمهوری مصر از ۵ تا ۷ خرداد ۱۳۹۳ (۲۶، ۲۷ و۲۸ مه ۲۰۱۴ میلادی) برگزار شد. انتخابات خارج مصر ۲۵ اردیبهشت (۱۵ مه) به مدت ۵ روز برگزار شد.
در پی کودتای مصر و برکناری محمد مرسی رییس‌جمهور قانونی مصر، دولت موقت قرار شد طی دوره‌ای انتقالی در اوایل سال آینده انتخابات را برگزار کند
در فروردین ۱۳۹۲ در اقدامی بی‌سابقه دادگاه مصر ۵۲۹ اخوانی را به اتهام خشونت طی محاکمه‌ای سه‌روزه به اعدام محکوم کرد، از جمله محمد بدیع رهبر اخوان‌المسلمین مصر و سعد کتاتنی رئیس مجلس پیشین مصر. اخوان‌المسلین این اقدام را نسل‌کشی خواند.
داوود اغلو وزیر خارجهٔ ترکیه این اقدام را دشمنی با مردم‌سالاری خواند و جان کری وزیر خارجهٔ آمریکا خواستار لغو این حکم شد. کری پیش از این گفته‌بود که جوانان مصری بی هیچ انگیزه‌ای دینی وارد میدان تحریر شده‌بودند و اخوان‌المسلمین انقلاب را ربوده‌بود و هدف از کودتای ارتش را تلاش برای بازگرداندن مردم‌سالاری خوانده‌بود که خشم اخوان را برانگیخته‌بود.
گفته شده که ارتش مصر می‌داند اگر اخوان‌المسلمین آزاد باشد مانند گذشته در انتخابات خواهد بُرد و با این کار در صدد حذف رقیب و در دست گرفتن قدرت است.
انتخابات از ۹ صبح تا ۲۱ در ۵ خرداد و نیز از ۹ تا ۲۲ در ۶ خرداد برگزار گردید.
انتخابات در حالی آغاز شد که اخوان‌المسلمین و جنبش مشروعیت تحریمش کرده‌بودند. شیخ یوسف قرضاوی از حامیان سرشناس محمد مرسی شرکت در انتخابات را حرام اعلام کرده‌بود. با این حال شیخ احمد طیب شیخ دانشگاه ازهر با انداختن رای خود مردم را به انتخابات دعوت کرد.
نمایندگان حمدین صباحی در برخی منطقه‌ها دستگیر شدند که با اعتراض مردم مواجه شد.
به‌رغم اینکه انتخابات اجباری بود و دولت برای کسانی که در انتخابات شرکت نکنند ۵۰۰ پوند مصر (حدود ۷۰ دلار آمریکا) جریمه در نظر گرفته‌بود، انتخابات یک روز تمدید شد.
واکنش‌ها به تمدید انتخابات منفی بود. بهابازار (بورس) مصر ۶ میلیارد پوند سقوط کرد. بسیاری از حامیان حمدین صباحی انتخابات را تحریم کردند و از نمایندگی‌های دفتر او خارج شدند.
در انتخابات مصر که از ۵ تا ۷ خرداد ۱۳۹۳ برگزار شد، از مجموع ۲۵٬۵۷۸٬۲۲۳ رای سیسی با ۲۳٬۷۸۰٬۱۰۴ رای موفق به کسب ۹۶٫۹۱٪ و صباحی با به دست آوردن ۷۵۷٬۵۱۱ رای ۳٫۰۹٪ رای‌ها را به دست‌آورد. در انتخابات خارج مصر نیز از مجموع ۳۱۸٬۰۳۳ رای ۳۱۳٬۸۳۵ رای درست بود که از آن میان سیسی با ۲۹۶٬۶۲۸ رای موفق به کسب ۹۴٫۵۲٪ و صباحی با به دست آوردن ۱۷٬۲۱۷ رای ۵٫۴۹٪ آراء را به دست‌آورد. در تهران نیز سیسی ۱۸ رای و صباحی ۸ رای آورد .
پاتریک یوهانس آدامز یک هنرپیشه کانادایی است. او بیشتر برای بازی در نقش مایک راس در مجموعهٔ تلویزیونی کت‌شلواری‌ها که از شبکه یواس‌ای نتورک پخش می‌شد، شناخته شده‌است.
او در فیلم "خشم" و سریال "بچه رزماری" بازی کرده است.
سومان یا هامور خالدار قهوه‌ای از ماهیان خلیج فارس است.
این گونه روی کرانه‌های صخره‌ای مرجانی و بسترهای سنگی از عمق ۵ متر تا عمق ۲۸۰ متر زیست می‌کند. تغذیه آن از ماهیان کوچک، خرچنگ‌ها و سَرپاوَرها صورت می‌گیرد.
رنگ عمومی بدن سومان قهوه‌ای است که در بخش شکمی روشن‌تر می‌شود و بدن مملو از خال‌های قهوه‌ای تیره شش‌گوش و گرد است، سرپوش آبششی دارای ۳ عدد خار، فلس‌های روی سر از نوع مدور و فلس‌های روی بدن از نوع شانه‌ای می‌باشند. خط جانبی دارای ۱۳۰ فلس، پیش‌سرپوش برانشی در لبه خلفی دندانه‌دار است و قدری در گوشه استطاله پیدا می‌کند و در آنجا دندانه‌ها کمی ردیف‌تر می‌گردند، اولین کمان آبششی دارای ۳۱ عدد خار آبششی کوتاه، باله پشتی ۱۱ شعاع سخت و ۱۷ شعاع نرم شکمی و یک شعاع سخت و ۵ شعاع نرم دارند. حاشیه انتهای باله دمی سفید رنگ می‌باشد و رنگ عمومی بدن قهوه‌ای است. بیشینهٔ اندازه بدن سومان به ۷۵ سانتیمتر می‌رسد.
صید سومان توسط قلاب دستی، تور گوشگیر و گرگور و ترال کف انجام می‌گیرد.
۱- صادقی، ناصر، ۱۳۸۰: ویژگی‌های زیستی و ریخت‌شناسی ماهیان جنوب ایران، انتشارات نقش مهر، ۴۳۸ ص.
۲- بلگواد، ه، لوپنتین، ب، ۱۹۴۴: ماهیان خلیج فارس، ترجمه اسماعیل اعتماد و بابا مخیر، ۱۳۶۹، انتشارات دانشگاه تهران، ۲۵۷ص.
۳- نوربخش، حسین، ۱۳۷۰: پژوهشی پیرامون صید، دریا و ابزیان خلیج فارس، انتشارات امیر کبیر.
کورش و ذوالقرنین کتابی است شامل بر ۱۱ مقاله در مورد کوروش بزرگ، تحت ویرایش عسگر بهرامی منتشر شده است.
مجموعهٔ حاضر دربردارندهٔ مقالات ارائه شده در همایش «کورش هخامنشی و ذوالقرنین» است که در ششم خردادماه ۱۳۸۹ از سوی مرکز دائرةالمعارف بزرگ اسلامی برگزار شد. در این همایش، گذشته از چند سخنرانی افتخاری، سیزده مقالهٔ پذیرفته شده از سوی دبیرخانه نیز ارائه شد. با این همه یک مقاله (خضر و ذوالقرنین) که تا هنگام برگزاری همایش آماده نشده بود، نیز به این مجموعه افزوده شد. همچنین از میان دهها مقالهٔ ارزشمند که پیشتر در این زمینه‌ها منتشر شده‌اند و اغلب آنها اکنون در دسترس پژوهشگران نیستند، یک مقاله (کورش و کیخسرو) را با توجه به موضوع، و کسب اجازه از نویسندهٔ آن، به این مجموعه افزوده‌ایم. این دو مقاله را در بخش «پیوستها» آورده‌ایم که در پایان آن نیز فهرستی زیر عنوان «پاره‌ای نوشته‌ها در بارهٔ کورش بزرگ، پادشاه هخامنشی» آمده است. و سرانجام اینکه برای کامل‌تر شدن کتاب، گزارشی از روند برگزاری همایش و سخنرانیهای ارائه شده را هم به آغاز آن افزوده‌ایم. گفتنی است که برای یکدست شدن مجموعه کوشیده‌ایم تا جای ممکن رسم‌الخط همهٔ مقالات به یک شیوه درآید، جز مقالهٔ «ذوالقرنین: اسکندر یا کورش؟» که به خواست و تأکید نویسنده، به شیوهٔ ایشان آمده است.
ریک هافمن یک بازیگر آمریکایی است. او بیشتر برای بازی در نقش پاتریک ون دورن در مجموعه جیک در حال پیشرفت شناخته می‌شود و از نقش‌های مهم او می‌توان به بازی در نقش لوئیز لیت (لویس) در مجموعهٔ تلویزیونی کت‌شلواری‌ها که از شبکه یواس‌ای نتورک پخش می‌شد، اشاره کرد.
از فیلم‌های معروف او می‌توان به بازی در فیلم محکوم شده و من عاشق کار شما هستم اشاره کرد.
مگان، دوشس ساسکس (ریچل مگان مارکل؛ زادهٔ ۴ اوت ۱۹۸۱) مدل و بازیگر سابق آمریکایی و همسر شاهزاده هری، دوک ساسکس است. او بیشتر برای بازی در نقش ریچل زین در مجموعه تلویزیونی "کت‌شلواری‌ها" که از شبکه یواس‌ای نتورک پخش می‌شد، شناخته شده است.
مگان مارکل در سال ۱۹۸۱ در شهر لس آنجلس متولد و در همانجا بزرگ شد. مادر آفریقایی-آمریکایی تبار او مربی یوگا است و پدر او هم که اصلیتی دانمارکی-ایرلندی دارد، مدیر فیلمبرداری بود. او در یک کالج دخترانه‌ی کاتولیک تحصیل کرد و بعد از آن در سال ۲۰۰۳ از دانشگاه نورث وسترن در رشته ی تئاتر و روابط بین‌الملل فارغ التحصیل شد. مارکل پیش از شروع حرفه ی بازیگری، شغلی نیمه وقت در حوزه ی سیاست داشت. او بعد از پایان سال سوم دانشگاه، در سفارت آمریکا در بوئنوس آیرس، پایتخت آرژانتین، مشغول به کار شده بود.
مگان در سال ۲۰۱۱ پس از هفت سال دوستی با ترور انگلسون، تهیه کننده‌ی سینما، ازدواج کرد و دو سال بعد در سال ۲۰۱۳ از یکدیگر جدا شدند. بعد از این جدایی، مگان با روری مک لوری، بازیکن گلف و سپس با کوری ویتیل، آشپز مشهور کانادایی، رابطه داشت.
مگان مارکل و شاهزاده هری‌ که از ژوئن ۲۰۱۶ با هم دوست بوده و قرار می‌گذاشتند و اوایل نوامبر ۲۰۱۷ بدون اعلام عمومی، نامزد کردند.‌ نامزدی آنها در ۲۷ نوامبر ۲۰۱۷ به صورت رسمی از طریق دربار سلطنتی بریتانیا اعلام شد و ازدواج این زوج در ۱۹ ماه مه ۲۰۱۸ در کلیسای سنت جرج انجام گرفت. مارکل اعلام کرد که پس از ازدواج با هری قصد دارد از بازیگری کناره‌گیری کند و وقت خود را به فعالیت‌های بشردوستانه اختصاص دهد.
اولین فرزند دوک و دوشس ساسکس، آرچی هریسن مونتباتن-وینزر، در ۶ مهٔ ۲۰۱۹ متولد شد. دومین فرزند آن‌ها، لیلیبت دایانا مونتباتن-وینزر، در ۴ ژوئن ۲۰۲۱ به دنیا آمد.
مگان مارکل فعالیت‌های بشر دوستانه هم داشته است. در سال ۲۰۱۶، او به عنوان سفیر بین‌المللی سازمان چشم‌انداز جهانی کانادا (World Vision Canada) برای کمپین آب پاکیزه به کشور آفریقایی رواندا، سفر کرد. او همچنین به عنوان یک حامی در سال ۲۰۱۴ برای کمپین برابری جنسیتی نهاد امور زنان سازمان ملل متحد، فعالیت می کرد و در همان سال هم سفری به افغانستان داشت. علاوه بر این، مارکل از مشاوران خیریه‌ی بین‌المللی دنیای جوان (One Young World) است. او سخنرانی‌هایی هم درباره‌ی برابری جنسیتی و برده‌داری مدرن در سال ۲۰۱۴ در دوبلین و در سال ۲۰۱۶ در اتاوا داشت.
هپاتکتومی یا کبد برداری به عمل جراحی برداشتن (حذف) تمام یا قسمتی از کبد گفته می‌شود.The American Heritage® Dictionary of the English Language, Fourth Edition copyright ©2000 by Houghton Mifflin Company. Updated in 2009. Published by Houghton Mifflin Company. All rights reservedRandom House Kernerman Webster's College Dictionary, © 2010 K Dictionaries Ltd. Copyright 2005, 1997, 1991 by Random House, Inc. All rights reserved. این عبارت همچنین برای حذف کبد در حین پیوند کبد به کار می‌رود.
کلمه هپاتکتومی (Hepatectomy) اشتقاقی از زبان یونانی و لاتین است. در زبان لاتین کلمه hēpaticus به معنای کبد است و ectomy- که از زبان یونانی می‌آید(ektomē) به معنای حذف کردن می‌باشد.
اولین هپاتکتومی توسط Ichio Honjo (دانشگاه کیوتو) در سال ۱۹۴۹ میلادی به انجام رسید. و Jean-Louis Lortat-Jacob در سال ۱۹۵۲ میلادی خانم ۵۸ ساله‌ای که با تشخیص سرطان کولون در بیمارستان بستری شده بود و دارای متاستاز به کبد بود را مورد عمل قرار داد.
بیشترین هپاتکتومی‌ها برای درمان نئوپلاسم کبدی؛ چه به صورت خوش‌خیم و چه بد خیم مورد استفاده قرار می‌گیرد.
نئوپلاسم‌های کبدی خوش‌خیم شامل آدنوم هپاتوسلولار، همانژیوم، هیپرپلازی کانونی ندولر می‌باشد.
شایع‌ترین نئوپلاسم‌های (سرطان) بد خیم کبدی شامل متاستاز به کبد می‌باشد، که بیشتر متاستازها مربوط به سرطان روده بزرگ است. رایج‌ترین سرطان کبد اولیه از نوع کارسینوم هپاتوسلولار می‌باشد.
هپاتکتومی همچنین برای درمان سنگ کیسه صفرا یا انگل داخل کیست کبدی به انجام می‌رسد.
سرطان کبد با نیاز به هپاتکتومی از روش‌های زیر تشحیص داده می‌شود:
عمل جراحی هپاتکتومی یکی از اعمال بزرگ یا ماژور می‌باشد که زیر بیهوشی عمومی به انجام می‌رسد.
این عمل به صورت لاپاراتومی انجام می‌شود. به‌طور معمول برش دو طرفه زیر دندهای یا شورون (chevron) مورد استفاده می‌گیرد و ممکن است به خط وسط گسترش یابد (برش Calne یا مرسدس بنز).
ممکن است هپاتکتومی به صورت آناتومیکی باشد یعنی خطوط برش مطابق با یک یا چند قسمت از بخش‌های عملکردی کبد باشد (رجوع شود به آناتومی کبد) یا به صورت غیر آناتومیکی یا غیر منظم.
هپاتکتومی آناتومیکی به‌طور معمول ترجیح داده می‌شود زیرا در آن درصد خونریزی و فیستولهای صفراوی کمتر است، البته هپاتکتومی غیر آناتومیکی نیز می‌توند به خوبی نوع آناتومیکی باشد.
در طول هپاتکتومی جهت کاهش خونریزی از مانور پرینگل (Pringle manoeuvre) استفاده می‌شود، با این حال این می‌تواند منجر به آسیب برقراری مجدد جریان خون در کبد به علت ایسکمی شود.
بعد از هپاتکتومی فرایند بهبود آغاز می‌شود. زمان مورد نیاز بستگی به شرایط بیمار دارد و از بیماری به بیمار دیگر متفاوت است.
بیماران در روزهای ابتدایی بعد از جراحی درد را تجربه می‌کنند و به این منظور از داروهای ضد درد استفاده می‌شود. بیمار برای مدتی دچار خستگی یا ضعف است و همچنین اسهال بوده و احساس پری در شکم می‌کند. بیمار باید از نظر خونریزی، عفونت، نارسایی کبد، یا مشکلات دیگر تحت مراقبت قرار گیرد تا در صورت بروز مشکل اقدامات پزشکی فوری به انجام برسد.
بعد از هپاتکتومی توتال و بعد از پیوند کبد بیمار به‌طور معمول برای چند هفته در بیمارستان تحت مراقبت قرار می‌گیرد.
بیمار گیرنده کبد در طول این مدت تحت نظارت کامل تیم پزشکی است و داروهایی جهت جلوگیری از رد پیوند دریافت می‌نماید که ممکن است باعث پف صورت، فشار خون بالا یا افزایش موهای بدن شوند.
عوارض ریوی از جمله:
نشانگان ادواردز (Edwards Syndrome) (که با نام تریزومی ۱۸ نیز شناخته می‌شود) نوعی ناهنجاری کروموزومی است که به دلیل سه‌تایی شدن کروموزم هجدهم رخ می‌دهد. کروموزوم اضافی ممکن است کاملاً جدا یا چسبیده به کروموزوم دیگر باشد. این تریزومی معمولاً در اثر اشتباه در مرحله‌ی جداشدن کروموزوم‌های هومولوگ در میوز (یا پدر یا مادر) اتفاق می‌افتد.
هرچند این بیماری پس از سندرم داون دومین تریزومی شایع است ولی اصولاً نادر است و تقریباً یک در هر ۶۰۰۰ تولد زنده رخ می‌دهد. ۸۰٪ از جنین‌های مبتلا به این نشانگان دختر هستند. بیشتر جنین‌های مبتلا به دلیل نقایص قلبی و کلیوی قبل از زایمان می‌میرند. نوزادان مبتلا ممکن است همه یا برخی از این مشکلات را داشته باشند: نقایص قلبی (نقص دیواره بین‌بطنی، نقص دیواره بین‌دهلیزی، مجرای شریانی باز)، ناهنجاری‌های کلیوی، برآمدگی احشا جنین (امفالوسل)، بن‌بست مری، اشکالات دستگاه گوارش، عقب ماندگی ذهنی، اختلال رشد، دیسفاژی (دشواری در بلع)، تنگی نفس و آرتروگریپوزیس (اختلالات در مفاصل و عضلات)
برخی از ناهنجاری‌های ظاهری که مبتلایان به این نشانگان دچار آن هستند عبارتند از میکروسفالی (سر کوچک)، گوش‌های کوچک و بدشکل، فک کوچک غیرعادی (میکروگناتیسم)، لب‌شکری، بینی به سمت بالا، تنگی شکاف چشمی، فاصله‌ی زیاد چشم‌ها، افتادگی پلک، کوتاهی استخوان سینه، دست‌های گره کرده، کیست کوروئید پلکسوس، انگشت شست یا ناخن‌های کم‌رشدیافته، دست چنبری رادیال، انگشتان چسبیده‌ی دوم و سوم پا، پاچنبری، گودی کف پا و نهان‌بیضگی در پسران.
در رحم شایع‌ترین شاخصه، ناهنجاری‌های قلبی به همراه ناهنجاری‌های دستگاه عصبی مرکزی مانند شکل سر غیرعادی می‌باشد. شایع‌ترین ناهنجاری درون‌جمجمه‌ای، وجود کیست‌های کوروئید پلکسوس است که به صورت بسته‌های پر از مایع روی مغز قرار گرفته‌اند. هر چند وجود این کیست‌ها الزاماً مشکل‌ساز نیست اما می‌تواند نشانه‌ی تریزومی ۱۸ باشد. گاهی اوقات نیز زیاد بودن مایع آمنیوتیک (در کیسه‌ی جنین) یا پُلی‌هیدرآمنیوس دیده می‌شود.
syndrome Edwards syndrome
سندرم پاتو (Patau syndrome) حضور یک کروموزوم اضافی ۱۳ در سلول است؛ در نتیجه به‌جای دو نسخه از یک کروموزم سه نسخه از آن وجود دارد. تریزومی معمولاً در اثر اشتباه در مرحله جداشدن کروموزوم‌های هومولوگ در میوز (یا پدر یا مادر) اتفاق می‌افتد.
سندرم پاتو بیماری بسیار نادری است و حدود یک در هر ۲۰،۰۰۰ تولد زنده روی می‌دهد. در این بیماری ناهنجاریهای مغزی (مانند عقب ماندگی ذهنی و میکروسفالی)، ناهنجاریهای عضلانی اسکلتی و پوستی (پلی داکتیلی و لب‌شکری) و ادراری مشاهده می‌شود.
syndrome Patau syndrome
اندرو تریدگل برنامه‌نویس رایانه اهل استرالیا است که بیشتر به خاطر مشارکت در پروژه سرویس‌دهنده فایل سامبا و همچنین به خاطر همکاری در اختراع کردن الگوریتم rsync شناخته می‌شود. او همچنین به خاطر آنالیز کردن الگوریتم‌ها و پروتکل‌های انحصاری به منظور پیاده‌سازی نسخه‌ای آزاد و متن‌باز از آن پروتکل یا الگوریتم شناخته می‌شود.
تریدگل یکی از اصلی‌ترین توسعه‌دهندگان سامبا است. او به آنالیز کردن پروتکل SMB پرداخته‌است که این پروتکل در سیستم‌عامل مایکروسافت ویندوز برای سرویس اشتراک گذاری فایل در شبکه و گروه‌های کاری استفاده می‌شود. او یک اختصاص دهنده سلسله مراتبی حافظه به نام talloc نوشته‌است که در اصل بخشی از سامبا محسوب می‌شود.
او در پایان‌نامه دکتری خود، در توسعه rsync و بخصوص الگوریتم مورد استفاده آن همکاری کرد. rsync ابزاری مؤثر برای انتقال دادن فایل‌ها تحت شبکه و همگام‌سازی آنها است. تریدگل نویسنده اصلی rzip است که از الگوریتمی مشابه الگوریتم rsync استفاده می‌کند.
در سال ۲۰۰۵، بنیاد نرم‌افزارهای آزاد، جایزه پیشرفت در نرم‌افزار آزاد را به تریدگل اهدا کرد. در سال ۲۰۰۸، هم انتشارات اورلی و گوگل، جایزه متن‌باز آوریلی را به تریدگل اهدا کردند.
حسن و قبح افعال موضوعی در علم کلام است که به منشأ نیکی و بدی رفتارهای انسان می‌پردازد. طبق دیدگاه شیعه و معتزله برخی افعال ذاتاً بد و نبایسته و برخی ذاتاً خوب و بایسته هستند و به عبارت دیگر حسن و قبح افعال ذاتی است و انسان مستقل از شرع با عقل مستقلاً خود قادر به تشخیص آن می‌باشد. این دیدگاه قائل به حسن و قبح ذاتی عقلی افعال است. در مقابل اشاعره معتقدند حسن و قبح افعال ذاتی نیست بلکه شرعی است و انسان برای تشخیص آن نیازمند راهنمایی شرع است و باید حسن و قبح افعال را به‌طور تعبدی بپذیرد.مطهری، عدل الهی، 19-21
برخی از محققان معتقدند که نظریه حسن و قبح سه مرحله تاریخی را پشت سر گذاشته است:
حُسن و قُبح از مباحث عمده در کلام اسلامی و به‌تَبَع، مبحثی در اصول فقه به‌شمار می‌آید. این بحث ناظر به ارزش هنجاری عمل است. لغت «قبح» در قرآن کریم تنها یک‌بار به‌صورت «مقبوحین» آمده‌است که به‌معنای زشتی چهره است، ولی «حسن» در قرآن دفعات زیادی به‌کار رفته‌است. ازجمله در «احسن» درمقابل «احساء»، «حسنة» درمقابل «سیئة»، به‌کار رفته‌اند. سیر حسن و قبح از زیبایی‌شناسی به‌سوی علم اخلاق بوده‌است.احمد پاکتچی، حسن و قبح، دائرةالمعارف بزرگ اسلامی، ج 20، ذیل ماده حسن و قبح، ص 643-644، 1367ش نصرالله پورجوادی بر این باور است که حسن به‌همراه کلمهٔ «ملاحت» از واژگان قرآن است که در زبان و ادب پارسی به‌معنای خوبی و نیکویی و درمقابل قبح به‌کار رفته‌است.نصرالله پور جوادی، دائرةالمعارف بزرگ اسلامی 20ج،1367 ش، ص 528
محسن جوادی و محمدی شیخی در معناشناسی‌ای که برای حسن و قبح کرده‌اند چهار معنای عمده را چنین ذکر کرده‌اند:
گرچه حسن و قبح و به عنوان یک نظریه مستقیماً در قرآن دیده نمی‌شود ولی به نظر حجت‌الاسلام پاکتچی زمینه‌های طرح آن در آیاتی که بتاکید مرتکب شدن ظلمی توسط خداوند را مردود می‌شمارند می‌توان مشاهده کرد.http://www.cgie.org.ir/fa/publication/entryview/6363
گرچه که نمی‌توان نظریه حسن و قبح را به صورت مستقبم در ضمن آیات قرآنی مشاهده کرد و دلالتی برای آن یافت ولی از سیاق ضمنی آیات و زمینه‌های طرح آنان می‌توان این نکته را دریافت که این نظریه به صورت ضمنی می‌توان از آیات قرآن استخراج شود. در برخی آموزه‌های قرآنی به این نکته اشاره شده‌است که خداوند مرتکب ظلم نمی‌شود. علاوه بر این برخی آیات قرآن تصریح دارند که خداوند در روز قیامت هیچ ستمی روا نخواهد داشت. نمونه‌ای از این آیات را می‌توان در ذیل دید:
وَوُضِعَ الْکِتَابُ فَتَرَی الْمُجْرِمِینَ مُشْفِقِینَ مِمَّا فِیهِ وَیَقُولُونَ یَا وَیْلَتَنَا مَالِ هَذَا الْکِتَابِ لَا یُغَادِرُ صَغِیرَةً وَلَا کَبِیرَةً إِلَّا أَحْصَاهَا وَوَجَدُوا مَا عَمِلُوا حَاضِرًا وَلَا یَظْلِمُ رَبُّکَ أَحَدًا ﴿۴۹﴾و کارنامه [عمل شما در میان] نهاده می‌شود آنگاه بزهکاران را از آنچه در آن است بیمناک می‌بینی و می‌گویند ای وای بر ما این چه نامه‌ای است که هیچ [کار] کوچک و بزرگی را فرونگذاشته جز اینکه همه را به حساب آورده است و آنچه را انجام داده‌اند حاضر یابند و پروردگار تو به هیچ‌کس ستم روا نمی‌دارد.
دسته دوم از اوامر قرآنی ناظر به عنوان‌هایی است که قبل از پیدا شدن حکم شرعی مطلوبیت داشته‌اند مانند عنوان قسط که در موارد گوناگونی دیده می‌شود: وَلَا یَأْبَ الشُّهَدَاءُ إِذَا مَا دُعُوا وَلَا تَسْأَمُوا أَنْ تَکْتُبُوهُ صَغِیرًا أَوْ کَبِیرًا إِلَی أَجَلِهِ ذَلِکُمْ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ وَأَقْوَمُ لِلشَّهَادَةِ وَأَدْنَی﴿۲۸۲﴾
و چون گواهان احضار شوند، نباید خودداری ورزند؛ و از نوشتن (بدهی) چه خرد باشد یا بزرگ، ملول نشوید، تا سررسیدش (فرا رسد). این (نوشتنِ) شما، نزد خدا عادلانه تر، و برای شهادت استوارتر.
لذا عنوان قسط و عدل و داد از جمله عناوینی است که گویا پیش تر از نزول قرآن معنای خود را داشته‌است و شرایع آسمانی نیز برای بر پا داشتن آن آمده‌اند. علاوه بر این می‌توان به عنوان‌های فحشا و و منکر نیز اشاره کرد که مربوط به ارزش‌گذاری اعمال پیش از ورود شرع‌اند. البته این عناوین متعلق نهی خداوند قرار گرفته‌اند و متعلق امر شیطان. از جمله عناونی دیگر پیش از ورود حکم می‌توان به مفاهیم خباثت و طیبات سخن گفت. طیبات ناظر به آن نعمات خداوندی است که از مؤمنان خواسته می‌شود تا آن‌ها را بر خود حرام نکنند. کسی که طیبات را بر خودش حرام می‌کند در لسان قرآن نکوهش شده‌است. در حدیثی که از هند این ابی هاله فرزند خدیجه در وصف پیامبر، از حسن و قبح به جای طیب و خبیث استفاده شده است:
«یحسن الحسن و یصوبه (او یقویه) و یقبح القبیح و یوهنه»: یعنی پیامبر امر حسن و نیکو را نیکو می‌داند و تأیید می‌کند و امر زشت و قبیح را خوار می‌شمارد.
اصحاب ادیان نیز بحث از حسن و قبح را در کنار بحث‌هایی چون عدل در پی گرفته‌اند. شهرستانی در کتاب نهایه الاقدام به ادیانی همچون ثنویه، تناسخیه و براهمه د راین زمینه اشاره کرده‌است. مانویان نیز به اتصاف اعمال به حسن و قبح ذاتی باور داشته‌اند. تناسخیه مورد نظر در متون اسلامی، با مانویه اشتراک نظر دارند. براهمه نیز به این نکته اشاره کرده‌اند که عقل تام بر آنچه پیامبر می‌آورد می‌تواند ما را دلالت و راهنمایی کند و لذا ضرورت نبوت را انکار کرده‌اند. آن نیز بر این آورند که خداوند حکیم، خلق را تنها به آن چیزی که عقولشان رهنمایی و دلالت می‌کند ملزم به تعبد نمی‌کند. پاکتچی معتقد است که در صف آرایی اصحاب ادیان در باب حسن و قبح ذاتی می‌توان گفت که مانویانو براهمه موافق معتزله بوده‌اند و یهودیان و زردشتیان در تقابل با معتزله قرار می‌گیرند. وی بر این باور است که ادیان فاقد شریعت بر حسن و قبح ذاتی تأکید دارند چنان‌که دین مسیحی همانند براهمه و مانویان فاقد یک شریعت فراگیر و جامع است.
یکی از نکات راجع به روایاتی است که پیرامون جایگاه عقل در قیاس با ادله نقلی و سمعی است. در سده دوم قمری می‌توان گفت که عقل مورد توجه بوده‌است چنان‌که کتاب العقل داوود ابن محبر از آن حکایت دارد. محبر حسن معرفت به خدا و حسن طاعت را ناشی از عقل می‌داند. وی همچنین معتقد است کسی که عقل ندارد بتیع دین هم ندارد. در عین حال وی عقل را ابزاری می‌داند که با آن امر و نهی الهی را در می‌یابد. نکته مهم اینجاست که عقل در احادیث امامیه جایگاهی بس ویژه دارد چنان‌که از آن با عنوان ما عبد به الرحمان و اکتسب به الجنان یاد شده‌است. بر اساس حدیثی که از امام صادق نقل شده‌است عقل تا بدان جا پیش می‌رود که نشان می‌دهد که خداوند را امری و نهی ای است که باید پیروی شود در حالیکه چیستی آن‌ها را در نمی‌یابد. در میان امامیه احادیثی وجود دارد که نشان می‌دهد نوعی موازات میان عقل و نقل وجود دارد و رابطه آن دو صرفاً طولی نیست. در حدیثی از امام صادق (ع)، عقل حجتی میان بندگان و خداست و در وصیت امام موسی کاظم (ع) خداوند حجت‌های ارسالی خود را با عقل تکمیل کرده‌است؛ و عقل حجت باطن دانسته شده‌است. این احادیث را می‌توان دال بر تشخیص حسن و قبح به واسطه عقل دانست. علاوه بر این حدیثی از امام صادق دربارهٔ سپاهیان عقل و سپاهیان جهل وجود دارد که دال بر نوعی عقل عملی و تشخیص حسن و قبح است.
متکلّمان معتزله:مسألهٔ حسن و قبح عقلی از اصول مورد قبول همه متکلمان معتزلی می‌باشد. شهرستانی آنجا که عقاید مورد اتفاق معتزله را بیان نموده، گفته است: «و اتّفقوا علی أنـّ اصول المعرفة، و شکر النّعمة واجبة قبل ورود السّمع، و الحسن و القبح یجب معرفتهما بالعقل، و اعتناق الحسن، و اجتناب القبیح واجب کذلک»
محور کلام معتزله را اصول پنجگانه:توحید، عدل، وعد و وعید، منزلة بین المنزلتین، امر به معروف و نهی از منکر، تشکیل می‌دهد، و قاعدهٔ حسن و قبح عقلی از مبادی اصل عدل به‌شمار می‌رود، زیرا توصیف افعال الهی به عدل و حکمت، و پیراسته بودن او از کارهای ناروا متوقف بر این است که افعال در ذات خود حسن یا قبیح بوده، و عقل بر ادراک حسن و قبح آن‌ها (فی الجملة) توانا باشد.
قاضی عبد الجبار معتزلی در این باره می‌گوید:
«الأصل الثّانی من الأصول الخمسة، الکلام فی العدل و هو کلام یرجع إلی أفعال القدیم تعالی جلّ و عزّ، و ما یجوز علیه و ما لا یجوز». آنگاه می‌گوید: «نحن إذا وصفنا قدیم تعالی بأنّه عدل حکیم، فالمراد به أنّه لا یفعل القبیح أو لا یختاره، و لا یخلّ بما هو واجب علیه، و أنّ أفعاله کلّها حسنة»،
و پس از آنکه استدلال متکلمان عدلیه بر اثبات مدعای مزبور را یادآور شده گفته است: «فإن قیل:قولکم إنّه تعالی لا یختار قبح لعلمه بقبحه و بغنائه عنه، ینبیء علی انّه یقبح من تعالی فعل من الأفعال، و نحن لانساعدکم علی»، و در پاسخ گفته است: «قیل له إنّ القبیح إنّما قبح لوقوعه علی وجه، فمتی وقع علی ذلکـ الوجه وجب، سواء وقع من اللّه تعالی، أو من الواحد منّا، و هذه لةکبیرة اختلف الناس فیها». مقصود از «مسئله کبیرة» همان قاعده حسن و قبح عقلی است که نامبرده در ادامه بحث خود به بررسی آن پرداخته است.
معتزله خدا را خالق اعمال انسان و حیوان نمی‌دانند و عباد را در فعل حسنات و سیّئات، مستقلّ دانسته‌اند و ارادهٔ حقّ را دخیل در امور بندگان نمی‌دانند و می‌گویند:افعال عباد، مخلوق خود آنان است و اعمال و افعال حیوانات دیگر نیز، مربوط به قدرت خدا نیست.
عقیده دارند که مشیّت حق، به امر و نهی تعلّق نگرفته‌است و حق تعالی، مرتکب کبائر را بدون توبه نمی‌آمرزد. اینان حقّ تعالی را شیئی از اشیاء می‌دانند و کعبی از جملهٔ بزرگان معتزله، این عقیده را اجماعی معتزله می‌داند.عطائی، محمد رضا، مجموعه مقالات کنگره شیخ مفید» شماره 38، جمع‌بندی و خلاصه‌ای از عقاید معتزله، ص 21
این که فعل را مستقل از خدا می‌دانند را می‌توان بر این معنی تفسیر کرد عقل انسان خود قبح و حسن افعال را فی نفسه تشخیص می‌دهد. دی گیمارت مفهوم عدل نزد معتزله را که معنایی تنگاتنگ با حسن و قبح ذاتی دارد چنین بیان می‌کند که خدا نه تنها به معنای واقعی کلمه «ظلم» نمی‌کند، بلکه در تمام امور، بالضرورة آنچه راکه (از لحاظ اخلاقی) خوب است، انجام می‌دهد و از انجام هر فعلی که (از لحاظ اخلاقی) بد است، مبرّاست.دی. گیمارت، مترجم: ملک مکان، حمید، تاریخ و عقاید معتزله، هفت آسمان» زمستان 1382 - شماره 20، ص 169
در اولین صورت بندی‌های کلامی از حیث تاریخی در باب حسن و قبح می‌توان به چهره مهم ابوالهذیل علاف اشاره کرد که حسن و قبح را با بحث عدل خداوند مطرح می‌کرد. مقصود وی از عادل بودن خداوند این چنین بیان شده‌است که خداوند هیچ کار قبیحی را انجام نمی‌دهد و از هیچ کار حسنی هم اجتناب نمی‌کند و هر چیزی که خداوند انجام می‌دهد اصلح آن چیزی است که می‌تواند انجام شود. در نظر علاف معتزلی خداوند قادر بر ظلم و کذب هست ولی به سبب حکمت و رحمتش محال است که چنین کند. از نظر ابوالهذیل عقل دارای دو جنبه غیراختیاری و اختیاری است که تشخیص حسن و قبح از وجوه غیر اختیاری عقل است. در منظومه فکری وی بر هر مکلف این تکلیف وجود دارد که قبل از ورود نقل و سمع، نیکویی امر حسن و زشتی امر قبیح دانسته شود و امور حسنی همانند راستگویی و عدالت را انجام دهد و از اعمال قبیحی همچون دروغ و ظلم اجتناب کند. بشر بن معتمر یکی دیگر از معتزلیان که از معتزلیان بغداد شمرده می‌شود در همین راستا باور داشت خداوند قادر است تا کودکان را به ظلم عذاب کند ولی با این شرط که همان زمانی که این کار را انجام می‌دهد آن طفل بالغ و عاقل و مستحق خواهد شد. از جمله معتزلیان مهم دیگر می‌توان به ابراهیم نظام اشاره کرد که میان دو نوع قبیح تفاوت می‌گذارد. از نظر وی هر گناهی که امر به آن از سوی خداوند ممکن باشد صرفاً قبح شرعی دارد و نه قبح عقلی در حالیکه برخی گناهان وجود دارند که گرچه از سوی خداوند اباحه‌ای ندارند ولی قبح آن‌ها ذاتی است. وی همچنین معتقد است که هر چه ممکن بود خداوند بدان‌ها امر نکند حسن آن صرفاً شرعی است و آنچه امر نکردن به آن جایز نباشد از جانب خداوند، حسن ذاتی است. وی معتقد است که وصف خداوند به ظلم از محالات است و خداوند در عمل به عدل و حکم مختار است. از دیگر افراد معتزله می‌توان به ابوعلی اسواری اشاره کرد که همچون نظام، وصف خداوند به قدرت بر فعل قبیح را مجاز نمی‌دانست. پاکتچی معتقد است که افرادی همچون ضراربن عمرو و نجار که در ابتدا معتزلی بودند و سپس از معتزله فاصله گرفتند و جبری مسلک شدند دارای رویکردی غلوآمیز به صفات الهی همچون قدرت اند و نظریه‌شان به جبر منتهی می‌شود. پاکتچی در نقد نظر شهرستانی در باب معتزلی بودن افرادی همچون نجار می‌نویسد: «اینکه شهرستانی معتقد است قول نجار در باب وطیفه متفکر قبل از ورود سمع، نزدیک به قول معتزله است و نجار قائل به وجوب تحصیل معرفت با استدلال و نظر است را نمی‌توان به حسن و قبح ذاتی تعمیم داد چه باور نجار به جبر، امکان چنین رویکردی را به او نمی‌داد.»
دیگر متقدمان معتزله همچون ثمامه ابن اشرس، بصورتی گسترده از حسن و قبح سخن گفته‌اند و بر آن مطالبی نیز افزوده‌اند. مثلاً این که معارف و از جمله معرفت خداوند ضروری عقل است و اگر کسی به ضرورت این معرفت را درنیافته باشد و خالقش را نشناسد معذور است و خلقت او همانند حیوانات برای عبرت و تسخیر خواهد بود. ابوموسی مردار بر این باور بود که گرچه خداوند قادر است تا ظلم کند و دروغ بگوید ولی متعالی از این است که به این صفات متصف شود. مردار سخن در باب ظلم بر خداوند را قبیح شمرده است.
درمیان معتزلیان بعدی نیز کلیت بحث حسن و قبح پذیرفته می‌شود و دستاوردهای جزئی در آن را می‌توان دید. برخی از آن‌ها همچون ابو جعفر اسکافی حتی راه مبالغه در مورد حسن و قبح ذاتی افعال پیمودند و تا بدان جا پیش رفتند که معتقد شدند حتی اموری از سنخ طاعات و معاصی که حسن آن‌ها نزد دیگران تنها ناشی از شرع است دارای حسنی لنفسه و ذاتی‌اند.
در میان مکتب کلامی معتزله که دو گرایش عمده بصری و بغدادی را به خود می‌بیند می‌توان به افرادی مهم و نظریات سرنوشت ساز آن‌ها در باب حسن و قبح نیز اشاره کرد. در میان معتزلیان بصری ابوعلی جبایی دیدگاهی مهم در باب حسن و قبح دارد چنان‌که معتقد است علم به حسن و قبح ذاتی اشیاء برای کسانی که به کمال عقل نیز نرسیده‌اند هم قابل دستیابی است. وی معرفت حسن و قبیح را از واجبات عقلی می‌داند. در گرایش معتزله بغداد می‌توان به ابوالقاسم بلخی اشاره کرد که اشکالات وارد بر نظریه حین و قبح را از طریق حسن و قبح ذاتی پاسخ می‌گوید.
چنین برآید که اشاعره منکر حسن و قبح به‌طور مطلق هستند؛ یعنی از نظر آن‌ها عقل هیچ‌گاه حکم به مدح ویا ذم نسبت به هیچ کاری را صادر نمی‌کند؛ البته عقل درک می‌کند که یک عمل، موافق با غرض یا ملائم با طبع یا دارای مصلحت است؛ ولی در موردانجام‌دهنده آن عمل، حکم به مدح عقل و عقلا صورت نمی‌گیرد و همچنین است حکم به مذمت در مورد کسی که مرتکب کار ناپسندی بشود.آهنگران، محمدرسول، بازخوانی محل نزاع اشاعره و عدلیه دربارهٔ حسن و قبح عقلی، اندیشه نوین دینی» زمستان 1387 - شماره 15
این ادعا که اشاعره به‌طور کلی منکر حسن و قبیح عقلی هستند، از کلام تاریخ‌نویسانی چون مقریزی استفاده می‌شود. وی اظهار می‌دارد که از دیدگاه اشاعره، هیچ عملی نه مقتضی تحسین عقل است، نه تقبیح آن، بلکه حکم به حسن و قبح منحصراً مستفاد از شرع است. از جواب کسانی که درصدد ردادعاهای اشاعره برآمده‌اند نیز معلوم می‌شود اشاعره منکر درک عقل نسبت به حسن و قبح هستند تا جائی درک حسن و قبح عقلی از جمله امور ضروری و مورد درک هر عاقلی است؛ لذا اگر کسی به انکار آن بپردازد، گوئی منکر یک امر ضروری شده‌است.حلی،1407:83، حلی،1407، نهج الحق و کشف الصدق، قم، دارالهجرة.
در پاسخ به اشاعره گفته شده بعضی کسانی که دین را باور ندارند، مانند هنود وملحدین، در برخی امور به حسن یا قبح اعتراف دارند و این در حالی است که اگرحسن و قبح به دلیل تعلق امر شارع مقدس بود، نباید چنین اعترافی صورت می‌گرفت.حلی ص230، حلی،1407، نهج الحق و کشف الصدق، قم، دارالهجرة.
این دلیل نیز گویای این مطلب است که از دیدگاه اشاعره، عقل به حسن و قبحبه معنای مورد اختلاف به‌طور کلی حکم نمی‌کند یا از سوی معتزله به اشاعرهاظهار گردید که اگر حسن و قبح به سبب تعلق امر به آن باشد، باید بگوییم همان‌طور که هیچ فعلی از افعال الاهی به قبح متصف نمی‌شود-چون عمل اومتعلق نهی قرار نمی‌گیرد-نسبت به حسن افعال او هم باید جانب انکار را پیشگیریم و بگوییم هیچ فعلی از افعال او حسن نیست-چون فعل خدا متعلق امر قرارنمی‌گیرد-تا به حسن اتصاف پیدا کند یا بنابر قول اشاعره نباید کسی که از نهی شارع مقدس آگاهی پیدا نکرد، حکم به قبح ظلم و زشتی دروغ بنماید؛ در حالی‌که این‌طور نیست.همدانی اسدآبادی،2001:209، همدانی اسدآبادی، قاضی عبد الجبار،2001، شرح الاصول الخمسه، بیروت،انتشاراتدار احیاء التراث العربی.
نوبختی در جهت اثبات حسن و قبح عقلی، بدیهی و ضروری بودن حسن و قبح را به عنوان علت در نزد عقل مطرح می‌نماید، چنانچه می‌گوید: «لأنـّه معلوم و لا یستند إلی الشّرع … و منّا من ادّعی الضّروره فی ذلک و هو حقّ»نوبختی،1413: 45ص، الیاقوت فی علم الکلام، ناشر: کتابخانه آیت‌الله مرعشی نجفی، مکان چاپ: قم، سال چاپ: 1413 ق، نوبت چاپ: اول، همان، ص 45
محقق طوسی در بارهٔ حسن و قبح عقلی برخی افعال، علم به «حسن احسان» و «قبح ظلم» را، بیان می‌کند: «هما عقلیان للعلم بالاحسان و قبح ظلم من غیر شرع»طوسی،1407: 197، طوسی، خواجه نصیر الدین، (1407ق)، تجرید الاعتقاد، تحقیق حسینی جلالی، چاپ: اول، دفتر تبلیغات اسلامی،
علامهٔ حلی نیز با دسته‌بندی افعال انسان به دو گروه عقلی و شرعی نظر امامیه و معتزله را این گونه بیان می‌دارد: «امامیّه و به دنبالشان معتزله بر آنند که: برخی از کارهای انسان، حـُسْنَش و قبحش به ضرورت حتمیّه عقلیّه، معلوم است. مانند علم ما به حُسْن صِدق نافِع، و قُبْح کِذب مُضِرّ. هر عاقلی را بنگریم در حکم این دو مسئله شک ندارد. این یقین و جزم و عدم شک در این حکم، کم‌تر از جزم و یقین نیاز داشتن ممکن الوجود به سبب و علّتی، نیست. برخی کارهای انسان مانند «حُسْن‌صِدق مُضرّ» و «قُبْح کذب نافِع» حسن و قبحش باید با اکتساب معلوم شود؛ و این احکام نیز عقلی هستند ولی نیاز به تهیّه مقدّمات عقلیّه دارند. برخی از کارهای انسان هست که، عقل از درک حسن و قبحش فرو می‌ماند، و شریعت باید حکم به آن کند و از حسن و قبح عقلی آن‌ها پرده بردارد، مانند عبادات»حلّی،1982 :83 -82، علامه حلی، حسن بن یوسف، (1982م)، نهج الحق و کشف الصدق، تعلیقات از عین‌الله حسنی ارموی، چاپ: اول، دارالکتاب اللبنانی، بیروت
شرکت اسپین-آف یا شرکت درون‌گذارده که از آن با نام‌هایی چون اسپین-اوت یا استاربرست نیز یاد می‌شود به عملی گفته می‌شود که در آن یک شرکت، بخش‌های خود را به تجارت‌های جداگانه تقسیم می‌کند.
تعریف رایج شرکت اسپین-آف بدین صورت است که بخش‌های یک شرکت یا سازمان، به تجارت‌های مستقل تبدیل شود. یک شرکت اسپین-آف شده، دارایی، مالکیت فکری، فناوری یا محصولات تولیدشده را از سازمان مادر دریافت می‌کند. سهام‌داران شرکت مادر نیز برابر سهم از دست داده‌شان، سهم تازه از شرکت اسپین-آف شده دریافت می‌کنند. پس از این، سهام‌داران می‌توانند به طور مستقل سهام شرکت تازه و مادر را خرید و فروش کنند و این موضوع سبب جذاب‌تر شدن سرمایه‌گذاری در شرکت‌ها می‌شود بدین‌صورت که خریدار می‌تواند فقط بر روی بخشی از یک شرکت که از نظر او توانایی رشد بالاتری را دارد سرمایه‌گذاری کند.
در بسیاری مواقع، مدیریت شرکت تازه، از مدیران شرکت مادر انتخاب می‌شود. در بیشتر موارد، شرکت تازه، فرصت‌هایی مانند پشتیبانی شرکت مادر پیدا می‌کند. البته این به معنی تأثیرپذیری شرکت تازه، از نام و نشان و تاریخچه شرکت مادر نیست. همچنین ایجاد چنین شرکت تازه‌ای می‌تواند سبب شود برخی ایده‌ها و نظریات که در محیط پیشین، فراموش شده‌اند در محیط تازه، جان دوباره بگیرند و رشد کنند.
شرکت مادر در برخی زمینه‌ها پشتیبانی‌هایی از شرکت تازه به‌عمل می‌آورد. همانند:
در همه این موارد، پشتیبانی‌ها برای کمک مستقیم به شرکت اسپین-آف است.
موشک کروز هوا پایه یک موشک کروز است که توسط انواعی از هواپیماهای نظامی شلیک می‌شود. نسخه‌های امروزی این نوع موشک معمولاً سلاح‌هایی دورایستا، با سرجنگی متعارف یا هسته‌ای هستند که برای حمله به اهداف از پیش تعیین شده مورد استفاده قرار می‌گیرند.
این موشک با اتصال به بدنه جنگنده و هلیکوپتر برای شلیک به مقاصد هوایی مورد استفاده قرار می گیرد. برای بازدارندگی و افزایش توانمندی نظامی و دفاعی هر کشور، بدون شک یکی از مهمترین محورهای راهبرد نظامی برای مقابله با تهدیدات و تهاجم هوایی است.
جمعیت هلال احمر عراق در سال ١٩٣٢ تأسیس و مقر آن در بغداد می‌باشد.
آنیتا بورگ (زاده ۱۷ ژانویه ۱۹۴۹ - درگذشت ۶ آوریل ۲۰۰۳) یک دانشمند علوم رایانه اهل آمریکا بود. او بنیان‌گذار انستیتو زنان و تکنولوژی آنیتا بورگ و جشنواره گریس هاپر زنان در رایانه است. او در شیکاگو، ایلینوی متولد شد و نام او را آنیتا بورگ نفز نهادند. او اولین شغل برنامه‌نویسی خود را در سال ۱۹۶۹ بدست آورد. او که از بچگی به ریاضیات علاقه‌مند بود، در ابتدا خیلی مایل به رشته علوم رایانه نبود و هنگامی که در یک شرکت بیمه کوچک مشغول به کار بود، به شکل خودجوش برنامه‌نویسی را یاد گرفت. او در سال ۱۹۸۱ یک مدرک دکتری در رشته علوم رایانه از دانشگاه نیوجرسی کسب کرد. پایان‌نامه او در مورد بهره‌وری در همگام‌سازی سیستم‌عاملها بود. او پس از دریافت مدرک دکتری، چهار سال وقت صرف کرد تا یک سیستم‌عامل مبتنی بر یونیکس با قابلیت تحمل خطا، در ابتدا برای شرکت «آرژن سیستمر کورپ» در نیوجرسی و سپس برای شرکت نیکسدورف کامپیوتر در آلمان طراحی کند. در سال ۱۹۸۶، او کار کردن در آزمایشگاه تحقیقاتی غربی در شرکت DEC را شروع کرد و ۱۲ سال در آنجا مشغول بود.
ماری گاردینر یک برنامه‌نویس و توسعه‌دهنده لینوکس اهل استرالیا است که در سال ۲۰۱۱ به همراه والری اورورا سازمان غیرانتفاعی پیشگامان آدا را بنیان نهادند. هدف این سازمان، دفاع از حقوق زنان و افزایش مشارکت آنان در جوامع و فرهنگ متن‌باز است. او همچنین تا سپتامبر سال ۲۰۱۱، عضو شورای لینوکس استرالیا بود. در سال ۲۰۱۲، مجله اس‌سی، گاردینر و والری اورورا را دو نفر از تاثیرگذارترین افراد در زمینه امنیت رایانه‌ای نام نهاد. همچنین گاردینر از بنیان‌گذاران اوسی‌چیکس بود که بعدها به تکنولوژی آزاد زنان اقیانوسیه تغییر نام داد. گاردینر هماهنگ‌کننده سابق لینوکس‌چیکس بود. او علیه «هنجارهای اجتماعی و باورهای اقلیتی از مشارکت‌کنندگان که زنان را به عنوان همکار قبول ندارند یا باور ندارند که زنان هم می‌توانند مشارکتی موفق داشته باشند» به سخنرانی پرداخته است. همچنین گاردینر درگیر طراحی و تهیه کردن سیاست‌های ضد آزار و اذیت در کنفرانس‌های مرتبط با فناوری است. گاردینر در سال ۲۰۱۱ برنده جایزه روستی رنچ شد. این جایزه توسط لینوکس استرالیا برای کمک به برنامه‌نویسان لینوکس اهدا می‌شود. او به خاطر تلاش برای بهبود تنوع جنسیتی و مخالفت با آزار و اذیت جنسی مورد تقدیر واقع شده است. او یکی از سخنرانان اصلی در ویکی‌مانیا ۲۰۱۲ بود که در روزهای ۱۲ تا ۱۵ ژوئیه سال ۲۰۱۲ در واشینگتن دی‌سی برگزار شد.
آتش‌سوزی در مدرسه سفیلان، حادثه‌ای بود که در ۲۴ دی‌ماه ۱۳۸۳ در مدرسه‌ای در روستای سفیلان شهرستان لردگان در استان چهارمحال بختیاری رخ داد. حادثه به دلیل آتش گرفتن بخاری نفتی که تنها منبع گرمایشی کلاس بود، اتفاق افتاد و در اثر این آتش‌سوزی ۱۳ دانش‌آموز دختر و پسر کلاس کشته شدند.
دولت خاتمی، لایحه‌ای تقدیم مجلس هفتم کرد که بر اساس آن چهار میلیارد دلار از صندوق ذخیره ارزی برای نوسازی و تجهیز مدارس برداشت شود و در اختیار سازمان نوسازی و تجهیز مدارس قرار گیرد. مجلس تصویب آن لایحه را ۲سال به تأخیر انداخت و لایحه در فروردین ماه سال ۸۵ و در دوره احمدی‌نژاد به تصویب مجلس رسید.
با این وجود در سال‌های بعدی نیز چندین حادثه مشابه در مدرسه‌های ایران رخ داد از جمله آتش‌سوزی در مدرسه شین‌آباد و آتش‌سوزی مدرسه درودزن.
سید علی صالحی پس از این حادثه و به یاد دانش‌آموزان سفیلانی شعری با نام "سیاووشان سفیلان" سرود.
شاپور رشید یاسمی (زاده ۱۲ خرداد ۱۳۰۱ – درگذشته ۱ دی ۱۳۸۹) کارگردان، فیلم‌نامه‌نویس و تهیه‌کننده اهل ایران بود.
وی فرزند غلامرضا رشید یاسمی (نویسنده)، و برادرِ سیامک یاسمی و هوشنگ رشید یاسمی و همسر دلکش (خواننده) بود.
ext2 که سرواژهٔ عبارت دومین فایل سیستم توسعه‌یافته است، نام یک سیستم فایل برای هسته لینوکس است که در ابتدا توسط رمی کارد و به عنوان جایگزینی برای سیستم فایل توسعه‌یافته طراحی شد. پیاده‌سازی متعارف این سیستم‌فایل، درایوری به نام ext2fs در هسته لینوکس است. دیگر پیاده‌سازی‌ها (که در کیفیت و تمامیت با هم تفاوت دارند) در گنو هرد، مینیکس ۳، داروین، برخی از هسته‌های بی‌اس‌دی و مایکروسافت ویندوز موجود است. اکست۲ در برخی از توزیع‌های لینوکس نظیر دبیان و ردهت به عنوان سیستم‌فایل پیشفرض استفاده می‌شد تا اینکه توسط سیستم‌فایل جدیدتر اکست۳ جایگزین شد. اکست۳ تقریباً به طور کامل با اکس۲ سازگار است و علاوه بر آن به قابلیت ژورنالینگ هم مجهز است که کار خطایابی و اشکالزدایی را راحت‌تر می‌کند؛ با این حال، هنوز هم اکست۲ برای رسانه‌های ذخیره‌سازی مبتنی بر فلش نظیر کارت اس‌دی و یواس‌بی فلش درایو مورد استفاده قرار می‌گیرد، چرا که قابلیت ژورنالینگ در چنین رسانه‌های باعث افزایش کارایی نمی‌شود و بر روی اینگونه رسانه‌ها تنها می‌توان به تعداد مشخصی عمل نوشتن را انجام داد و به این ترتیب استفاده از قابلیت ژورنالینگ باعث کاهش عمر چنین رسانه‌هایی می‌شود.
رحیم رحیمی‌پور (زادهٔ ۲۰ شهریور ۱۳۳۶ – درگذشتهٔ ۲۵ مهر ۱۴۰۰) تهیه‌کننده، فیلم‌نامه‌نویس و کارگردان سینمای ایران بود.
رحیمی‌پور به غیر از فیلم‌هایی که ساخت تلاش‌های فراوانی کرد که دو فیلم یکی دربارهٔ امیرکبیر و دیگری در ادامه قیصر بسازد. خاطره‌ها زندگی دواتگر فیلمنامه‌ای از رحیمی‌پور بود که مرتبط بود با دواتگری که به دستور امیرکبیر مسئولیت ساخت اولین سماور ایرانی را برعهده می‌گیرد ولی مدیران دهه شصتی بنیاد سینمایی فارابی، اجازه تولید آن را ندادند چون بنا بود ارحام صدر در آن نقش محوری را بازی کند.
رحیمی‌پور فارغ‌التحصیل مرکز اسلامی آموزش فیلمسازی بود.
رحیم رحیمی‌پور در ۲۴ مهر ۱۴۰۰ براثر عوارض ناشی از ابتلا به کرونا در سن ۶۴ سالگی در تهران درگذشت. پیکر وی در قطعه ۱۱۱ بهشت زهرا به خاک سپرده شد.