moaminsharifi/fa-wiki-spell-checker huggingface dataset:
نظریهٔ مُثُل را بی‌تردید می‌توان نقطهٔ ثقل و اتکای فلسفهٔ افلاطون دانست که کل منظومهٔ فکری وی، اعم از هستی‌شناسی، معرفت‌شناسی، منطق، اخلاق، سیاست و حتی هنر بر مدار آن می‌چرخد.
مثال ساده از نظریه مثل این است که هیچ دو اسبی در جهان دقیقا مثل هم نیستند ولی در ذهن هر کس ، یک اسب، شکل و فرم خاصی دارد که به شکل انتزاعی در فکر او وجود دارد. برای همین شخص هر اسب دیگری در هر کجای دنیا که ببیند باز به این نتیجه می رسد که آن حیوان ، اسب است و نه موجودی دیگر.
بوق سگ از اصطلاح‌های بازاری می‌باشد و منظور از استفاده آن، تا دیر وقت کار کردن می‌باشد. به عنوان نمونه گفته می‌شود: «تا بوق سگ کار می‌کنم» یا «بچه که نباید تا بوق سگ بیرون از خونه باشه که» در این جمله‌ها "بوق سگ" دلالت بر مفهوم دیر وقتی و زمان دیر بوق سگ می گویند
پاسداری از بازارها در قدیم کاری با اهمیت و درخور توجه بود. نگهبانان بازار در گذشته از ابتدای شب (دم اذان مغرب) تا هنگامه صبح (بعد از اذان صبح) موظف به نگهبانی از بازار بوده و دائم در طول بازار در حال گشت زنی بودند. اما از آنجا که بازار بسیار بزرگ و امکان بازبینی همه جای آن ممکن نبود، نگهبانان، سگ‌هایی درنده و گیرنده داشتند که به «سگ بازاری» موسوم بودند. این سگان غیر از مربی خود هر جنبده‌ای را مورد حمله قرار داده و پاچه می‌گرفتند. از این رو با نزدیک شدن وقت غروب و بسته شدن درب‌های بازار و طبیعتاً ول شدن سگ‌های بازاری، نگهبانان در بوقی بزرگ که از شاخ قوچ درست می‌شد و صدایی بلند و گسترده داشت می‌دمیدند که یعنی در حال باز کردن سگان و رها کردنشان در بازار هستیم. به این بوق که ۳ بار با فاصله زمانی مشخصی نواخته می‌شود «بوق سگ» می‌گفتند. افراد با شنیدن بوق سگ از بازار خارج می‌شدند. امروزه هرگاه فردی تا دیروقت به کار مشغول باشد یا دیر به خانه برگردد می‌گویند تا بوق سگ کار کرده یا خارج از خانه بوده است.
فانوس رمضان ، فولکلور معروف مصری در ارتباط با ماه رمضان است، هر چند در بسیاری از دیگر کشورهای مسلمان از جمله ایران فانوس نمادی از رمضان شناخته شده است.
در ایران در اهواز اولین جشنواره فانوس رمضانی برگزار شد. طی این جشنواره بسیاری از کودکان با ساخت فانوس رمضانی به پیشواز رمضان رفتند.
اما در مصر فانوس رمضان نماد بسیار منحصربه‌فرد و مشترک ماه مبارک رمضان برای مصری‌ها، مسلمانان و مسیحیان است. و از نسلی به نسل دیگر منتقل شده و امروز به طور عمده در ارتباط با کودکان. تصویر محبوب آنها است که کودکان در حال بازی کردن در خیابان‌ها در طی ماه رمضان با فانون خود، با خوشحالی دیده می‌شوند.
این سنت ناشناخته به عنوان دکوراسیون که مرتبط با ماه مبارک رمضان است با اعتقاد از طول خلافت فاطمی در مصر سرچشمه گرفته، از آن زمان فانوس برای تزئین و نور مساجد و خانه‌ها، مراکز خرید و مکان‌های کسب و کار در سراسر مصر، همراه با اثرات روشنایی‌های مختلف مورد استفاده قرار گرفت است.
دوگانه‌انگاری، دوگانه‌گرایی نگرشی فکری است که مفاهیم را به وسیلهٔ کنار هم گذاشتن معانی مکمل و متضاد (اعم از فرهنگی، فلسفی یا طبیعی) در رابطه‌ای ثابت یا متغیر تعبیر می‌کند و به عنوان مکانیزمی برای دریافت حسی و تشریح عملکرد جهان کاربرد دارد.
دوگانه‌انگاری در تاریخ اندیشه کاربردهای مختلفی دارد. به‌طور کلی، این ایده است که، برای برخی از حوزه‌های خاص، دو نوع اساسی یا دسته‌بندی چیزها یا اصول وجود دارد.
غالب موضوعاتی که در آنها اصطلاح دوگانه‌انگاری به کار می‌رود در قلمرو تاریخ ادیان و فلسفه است. به نظر می‌رسد توماس هاید (۱۶۳۶–۱۷۰۳ میلادی) برای نخستین بار در سال ۱۷۰۰ اصطلاح «دوآلیست» (dualistae) را در اشاره به دین پارسیان باستان به کار برد تا انسان‌هایی که به نظرشان خدا و شیطان دو اصل ازلی‌اند، را توصیف کند. این اصطلاح را بعداً به همین معنا، پیر بل (۱۶۴۷–۱۷۰۶ میلادی) و لایب نیتس (۱۶۴۶–۱۷۱۶ میلادی) به کار می‌برند.
کریستیان ولف (۱۶۷۹–۱۷۵۴ میلادی) در مرحلهٔ اول این اصطلاح را در حق فیلسوفانی به کار برد که بدن و نفس را به عنوان دو جوهر متمایز در نظر می‌گرفتند: «دوآلیست‌ها کسانی هستند که وجود جوهر مادی و غیرمادی را می‌پذیرند.» بیشتر فیلسوفان این کلمه را به معنایی که ولف در نظر داشت به کار می‌بردند، در حالی که بیشتر مورخان ادیان معنایی از دوگانه‌انگاری را که در نظر توماس هاید بود حفظ کرده‌اند.
واژهٔ دوگانه‌انگاری (دوآلیسم) سپس دو معنای اساسی پیدا کرد: دینی و فلسفی
روشهای مختلفی برای تقسیم انواع دوگانگی وجود دارد:
در معنای دینی، دوگانه‌انگاری را به قصد توصیف ادیانی چون مزدیسنا منسوب به اوستای متأخر و متون پهلوی به کار می‌برند.
در معنای فلسفی، برای اشاره به فلسفه‌ای به کار می‌رود که جسم و روح دو جوهر متمایز دانسته می‌شود مانند دوگانه‌انگاری دکارتی. باید توجه داشت که در اینجا آموزه‌های بسیار متفاوتی وجود دارد که ممکن است حتی به استنباط نتایج متناقض هم بینجامد. مثلاً دوگانه‌انگاری ذهن و بدن (یا روح و ماده) ممکن است به انکار وجود روح مطلقاً شر (شیطان) و حتی انکار اصل شر منجر شود.
همچنین دوگانگی را می‌توان بر اساس هستی‌شناسی (Ontology) (دوگانه‌انگاری ذهن و بدن، دوگانه‌انگاری ویژگی‌ها، دوگانه‌انگاری توصیفی) و اثر متقابل (Interaction) (تعامل‌گرایی، همایندگرایی، دوگانه‌انگاری موازی) تقسیم‌بندی کرد.
در الهیات، ثنویت به معنای باور به این است که خیر و شر — یا خدا و شیطان — نیروهایی مستقل از یکدیگر و تا حدی برابر هستند. دوگانه‌انگاری با یگانه‌انگاری (باور به موجودیت تنها یک نیرو) و تا حدی با تکثرگرایی (باور به موجود چند نوع نیرو) در تضاد است. هر دوگانگی، قطبیت و چندگانگی ثنویت به‌شمار نمی‌آید، بلکه بنا بر تعریف، تنها آنهایی را می‌توان ثنوی دانست که بیانگر دوگانگی اصول علّی باشند. از این‌رو، هر زوج یا جفت متقابل در باورهای دینی مردمان را نمی‌توان ثنویت به مفهوم پدیدارشناسانهٔ آن دانست، مگر آنکه آن دو، بن‌ها یا علت‌های عالم و به وجود آورندگان آن باشند. درواقع، در جایی که پرسش از کیهان‌زایی و آفرینش جهان و انسان در میان نیست، نمی‌توان از ثنویت سخن گفت. به این ترتیب، یک دوگانه‌گرایی اخلاقی صرف را که مبتنی بر تقابل خیر و شر، یا نیکی و بدی است، یا دوگانه‌گرایی‌های فلسفی مبتنی بر تمایز روح و جسم، یا ذهن و ماده، و… را ــ که در بسیاری از موارد از باورهای دینی به فلسفه راه یافته‌اند ــ نمی‌توان ثنویت به معنای دینی ـ تاریخی یا پدیدارشناسانهٔ آن به‌شمار آورد. در پدیدارشناسی تاریخی دین، دوگانه گرایی لزوماً با توحید، مشرک یا توحید مخالف نیست. برخی دین‌پژوهان ثنویت را مقولهٔ دینی جداگانه‌ای نسبت به یگانه‌پرستی در نظر نمی‌گیرند، زیرا به اعتقاد آنان رابطهٔ ثنویت با یگانه‌پرستی بسیار نزدیک است. آنان بر این باورند که یگانه‌پرستی، با تأکید خود بر توانایی کیهانی یک وجود الٰهی، بسیار بیش از چندگانه‌پرستی ناگزیر از یافتن پاسخی برای مسئلهٔ شرور است. از این‌رو، در غالب موارد در جهان‌بینی‌های توحیدی این مشکل از طریق قرار دادن شر در جایی در میانهٔ فاصلهٔ میان خداوند تا کیهان پاسخ داده می‌شود. به این ترتیب، هر یگانه‌پرستی‌ای جنبه‌ای ثنوی در خود دارد و هر ثنویتی با کوشش خود در جهت قرار دادن شر در جایی پایین‌تر از خدای متعالی، درواقع نوعی یگانه‌پرستی است.
در سال ۱۴۴ میلادی در رم زندگی می‌کرد. آنان از نظر کلیسا بدعت‌گذار به‌شمار می‌آمدند، مرقیونیه عالم را یکسره بر ساخته و آفریدهٔ خدای عهد قدیم می‌دانستند که هیچ رابطه و پیوندی با خدای متعالی و نیک عهد جدید ندارد و خود خدایی خشن، سخت‌گیر و تندخو ست. آنان خدای عهد قدیم را «دمیورگ» می‌خواندند و او را «خدای عادل» می‌دانستند که با «خدای نیک» و سراسر عشق عهد جدید، که کوچک‌ترین رابطه‌ای با مخلوقات این عالم ندارد، به کلی متفاوت است.
در قرن سوم میلادی در سوریه زندگی می‌کرد. ابن دیصان طریقتی نو در مسیحیت بنیاد نهاد که بر دو اصل نور و تاریکی گرایش داشت. وی نور را دارای اختیار در رساندن خیر می‌دانست و تاریکی را مجبور به شر. او همچنین به وجود چند عنصر در جهت‌های جغرافیایی گوناگون باور داشت؛ نور در شرق، باد در غرب، آب در شمال و آتش در جنوب.
جهان‌بینی اورفئوسی
تقابل مابین خدای آفریننده رع و با مار اژدهای بزرگ تاریکی یا آپوفیس و همچنین تقابل ازیریس (خدای باروری و حاصلخیزی) با ست (خدای سترونی و خشکی)
یین و یانگ، ین و یانگ به ترتیب نام اصل‌ها یا نیروهای مکمل مادینه و نرینهٔ جهان در فلسفهٔ ذن و تائوئیسم است که همهٔ وجوه زندگی را در بر می‌گیرد. یین در لغت به معنای سمت سایه گرفتهٔ تپه است و یانگ سمت آفتاب‌رو. یین معمولاً مترادف زمین شمرده می‌شود که تاریک و سرد است و هر چیز بدی به آن نسبت داده می‌شود و یانگ مترادف آسمان است و روشن و گرم و خوب شمرده می‌شود.
تقابل میان برهمن و آتمن و همچنین سامخیا و بهگود گیتا
کایوتی (اساطیر) در سرخپوستان آمریکای شمالی
مسئله ذهن و بدن سؤالی است در ربط با این موضوع که رابطه بین ذهن و بدن چیست؟ یا به عبارت دیگر، رابطه میان خواص ذهنی و خواص فیزیکی چیست؟ انسان‌ها (حداقل در ظاهر) دو نوع خواص دارند، خواص فیزیکی و خواص ذهنی. خواص فیزیکی شامل وزن، شکل، رنگ و احساسات از طریق فضا و زمان است و از جمله خواص ذهنی هوشیاری (چون تجربه ادراکی، تجربه احساسی و…) و توجهات (چون امیال، باورها و…) است. خواص فیزیکی را همه می‌توانند ببینید اما خواص ذهنی چنین نیستند. شاید کسی بتواند از روی ظاهر کسی پی ببرد که او در رنج است، اما فقط خود شخص است که رنج را احساس می‌کند. از یک دیدگاه دوگانه‌انگارانه، خواص فیزیکی و ذهنی هر دو موجودیت دارند و یکی را نمی‌شود در دیگری مخلوط کرد.
در فلسفه ذهن، دوگانه‌انگاری بر این دلالت دارد که ذهن و بدن از برخی جهات، چیزهایی هستند که کاملاً با هم تفاوت دارند. چندین نظریه کاملاً متفاوت را دربرمی‌گیرد، اما همگی آنها در این نکته موافقند که سرشت ذاتی هوش آگاه، چیزی غیر فیزیکی است، امری که تا ابد، خارج از حوزهٔ علومی مانند فیزیک، نوروفیزیولوژی و علوم کامپیوتر می‌ماند. در عصر اخیر شعبه‌های دیگری از دل دوگانه‌گرایی پدید آمده‌اند مانند: «دوگانه‌گرایی وصفی» یا خاصه‌ای که تنها به وجود یک جوهر یا همان یگانه‌انگاری غیر تحویلی قائل است اما معتقد است که جوهر فیزیکی دو نوع ویژگی دارد: ذهنی و فیزیکی.
در دوگانه‌گرایی فلسفی، ذهن با بدن در تضاد است، اما در زمان‌های مختلف، جنبه‌های مختلف ذهن مرکز توجه بوده‌است. در دوره‌های کلاسیک و قرون وسطایی، این عقل بود که تصور می‌شد به وضوح در برابر یک عنصر مادی قرار دارد.
زرتشت یکی از چهره‌های مهم تاریخ ادیان جهانی است که به دلیل یکتاپرستی آشکار (خدایی، که او را اهورامزدا یا «پروردگار حکیم» خوانده‌است) و همچنین دوگانه‌انگاری ادعایی وی (مشهود در تمایز آشکار بین نیروهای نیک و نیروهای شر) مورد توجه دانشمندان بوده‌است. زرتشت پرستش خدایان متعدد را که تا آن زمان در ایران وجود داشت را اصلاح کرد و به نوعی دین یکتاپرستانه تبدیل کرد و نوعی دوگانه‌انگاری و فرجام‌شناسی را پشتیبان اخلاق قرار داد. بدین وسیله زرتشت دین کهن را کاملاً به دین تازه‌ای تبدیل کرد. در یکی از متون گات‌ها، روح مطلق خیر (سپنتا مینیو) و روح مطلق شر، «همزاد» نامیده می‌شوند و آن گاه امر می‌شوند که خیر و شر را به ترتیب «انتخاب» کنند. مطابق گفتهٔ پاره ای از محققان این متن نشان می‌دهد که دو روح دارای یک منشأ هستند و روح شر به دلیل انتخاب، شر شده‌است. اما مطابق گفتهٔ پاره ای دیگر از محققان کلمه «همزاد» شاید صرفاً دال بر نوعی توازی است، این محققان خاطرنشان می‌کنند که این دو روح از ابتدا یکی نمایندگی خیر را بر عهده داشته و دیگری نمایندگی شر را. (در واقع گات‌ها به وضوح میان انتخاب شر و اینکه به لحاظ طبیعی چیز شر باشد، تفکیک قائل نمی‌شوند). به هر تقدیر، روح شر در اصطلاح گات‌ها متضاد با روح خیر است اما نه مستقیماً متضاد با اهورامزدا؛ بنابراین، شاید اهورامزدا در دوره‌های اولیه زرتشتی فراتر از آن کارزار (خیر و شر) بوده‌است. دین زرتشت شاید اولین دین توحیدی و تأکید آن بر دوگانه‌انگاری باشد. به عبارت دیگر آیین زرتشت شامل هر دو ویژگی توحیدی و دوگانه‌انگاری است. گراردو نیولی ادیان‌شناس ایتالیایی عقیده دارد که زرتشت کسی است که با تبلیغ یکتاپرستی و ستایش اهورامزدا و رد پرستش دیوان تأثیر شگرفی بر تحول ادیان ایرانی گذاشت. زرتشت از نظر نیولی در تقابل با کیش قربانی قرار داشت و می‌کوشید معنویت اخلاقی را که از سویی توحیدی و از سوی دیگر دوگانگی بود جایگزین این اعمال کند. دوگانگی زرتشت دوگانگی مابین اشه (راستی) و دروگ (دروغ) بود، نه دوگانگی مابین اهورامزدا و اهریمن. از نظر نیولی این ثنویت بعدها وجهی الاهیاتی یافت که احتمالاً مغان مسئول آن بودند.
دوگانه‌انگاری روان‌شناختی افلاطون: در واقع، با دوگانه‌انگاری مابعدالطبیعی او مطابق است. او در رساله تیمائوس می‌گوید: «در میان همه چیزها، روح یگانه چیزی است که دارای خرد است، ولی روح نادیدنی است، در حالی که آتش و آب و خاک و هوا طبیعتاً اجسام دیدنی هستند.» افلاطون، نخستین کسی بود که نفس را از هر جهت، غیر جسمانی دانست، و هر گونه نظری که بر حسب آن، بتوان نفس را به عنصری یا ترکیبی از عناصر تأویل کرد، و از این راه، جنبه روحانی و فوق طبیعی نفس را انکار داشت، در فلسفه او مردود شناخته شد.
از مشکلات دوگانه‌انگاری افلاطونی این است که او روح‌ها را زندانی شده در جسم می‌یابد، اما هیچ نمی‌گوید که چه چیزی است که یک روح را به یک جسم پیوند داده‌است. تفاوت آن‌ها در ذات، این پیوند را به یک راز تبدیل می‌کند.
ارسطو نیز در کتاب معروف خود دربارهٔ نفس در ارزیابی نظرات مختلف فلاسفه دربارهٔ نفس، خاطرنشان می‌کند که بیشترین اختلاف، بین فلاسفه‌ای است که اصول و عناصر نفس را جسمانی می‌شمرند، و کسانی که آنها را غیر جسمانی می‌دانند. او خود را در شمار افلاطونیان قرار می‌دهد و معتقد است جوهر بدن، دارای حیات است و مبدأ این حیات، نفس (پسوخه) نامیده می‌شود. اما بدن نمی‌تواند نفس باشد، زیرا بدن حیات نیست، بلکه چیزی است که حیات دارد.
دکارت به جداسازی ذهن و جسم اعتقاد داشت. ذهن یا نفس جدا از جسم می‌تواند به حیات خود ادامه دهد و من واقعی و من انسانی همان ذهن است، دکارت با جداسازی ذهن و جسم مفهوم جدیدی را وارد فلسفه غرب نمود. این جدایی میان ذهن و بدن یا روح و جسم به دوگانه انگاری دکارتی مشهور است. به اعتقاد دکارت، در واقعیت هستی، دو نوع جوهر اصلی وجود دارد: ماده معمولی که ویژگی اصلی آن، امتداد در فضا می‌باشد، یعنی طول، عرض و ارتفاع داشته، مکان معینی را در فضا اشغال می‌کند؛ و جوهر دیگری که ویژگی ذاتی آن عمل اندیشیدن است. مدعای این دیدگاه آن است که هر ذهنی، جوهری مستقل از بدن است، از این رو، این دیدگاه را «دوگانه‌انگاری جوهری» می‌نامند.
در آغاز قرن بیستم، دیدگاه دکارت به دو دلیل عمده مورد حمله قرار گرفت:اول: ظهور نظریه تحقیق‌پذیری معنا و مکتب پوزیتویسم منطقی که بر اساس آن هر امری که به شیوه تجربی تحقیق‌پذیر نباشد، غیرواقعی انگاشته می‌شد. دوم: موارد نقضی که از سوی طیفی از نظریه‌های علمی و فلسفی بر دیدگاه دکارت مطرح شد. این اعتراضات سبب شد برخی از اندیشمندان، تقریرهای رقیق‌تری از دوگانه‌انگاری همچون دوگانه‌انگاری عامه‌پسند و دوگانه‌انگاری خاصه‌ای را مطرح نمایند.
هر شخصی، یک «روح در ماشینِ» تمام‌عیار است که ماشین، همان جسم اوست و روح، جوهری معنوی است که ساختار درونی آن کاملاً با ماده فرق دارد، اما با این وجود، کاملاً امری مکانی است. ذهن در سر با مغز در تماس است و چه بسا تأثیر آنها بر یک‌دیگر در قالب تبادل انرژی انجام می‌گیرد.
هیچ جوهری ورای مغز نیست، اما مغز دارای مجموعه‌ای از خواص است که هیچ شیء فیزیکی دیگری، واجد آنها نیست. به بیان دیگر، این خواص ویژه مغزند که غیرفیزیکی‌اند، نه خود مغز. خواص مزبور عبارتند از: درد داشتن، احساس رنگ، اندیشیدن، میل داشتن و غیره، مقصود از غیر فیزیکی بودن این ویژگی‌ها نیز آن است که هرگز نمی‌توان آنها را در قالب مفاهیم متعارف علوم فیزیکی تبیین نمود.
دوگانه‌انگاری در فهم ماهیت ذهن حقیقتاً کمکی به ما نمی‌کند، همهٔ آنچه دوگانه‌انگاری می‌گوید این است که در یکایک ما جوهری غیرمادی هست که فکر می‌کند، خواب می‌بیند و …. ولی فیزیکالیست‌ها مدعی شده‌اند که ذهن غیرمادی را نمی‌توان بی‌واسطه محل پژوهش قرار داد و مخصوصاً نمی‌توان در مورد آن پژوهش علمی کرد، زیرا علم تنها با جهان مادی سروکار دارد؛ همهٔ آنچه که ما می‌توانیم بررسی کنیم آثار و معلول‌های آن ذهن غیرمادی در جهان است.
بسیاری، نظریهٔ فرگشت را که در آن گفته می‌شود آدمیان از اَشکال ساده‌تر حیات پدید آمده‌اند، قبول دارند؛ اما پیروان نظریه دوگانه‌انگاری به‌دشواری (دلیلی) می‌توانند توضیح دهند که چگونه چنین چیزی ممکن بوده‌است. احتمالاً اشکال بسیار سادهٔ حیات مانند آمیب‌ها ذهن ندارند، حال آنکه آدم‌ها و احتمالاً برخی از حیوانات برتر دارای ذهن هستند؛ پس چگونه ممکن است آمیب‌ها باعث پیدایش موجوداتی واجد ذهن شده باشند؟ این جوهر ذهنی از کجا به شکلی خلق‌الساعه (پیدایش خودبه‌خودی جانداران از ماده) توانسته‌است پدید آید؟ چرا تکامل ذهن چنین توازی تنگاتنگی با تکامل مغز دارد؟
جدی‌ترین مشکل پیروان مکتب دوگانه‌انگاری این است که توضیح دهند دو جوهر ذهن و بدن که تا این پایه با هم تفاوت دارند چگونه ممکن است با یکدیگر تعامل داشته باشند. مثلاً آسیب شدید به مغز منجر به نارسایی روانی یا ذهنی می‌شود. اگر ذهن و بدن حقیقتاً مجزا از یکدیگرند، چرا آنچه بیان شد، رخ می‌دهد؟
بسیاری از دوگانه‌انگارها اصلاً وجود چنین تعاملی را حاشا می‌شوند. ایشان دلیل آورده‌اند که اگرچه هم ذهن و هم بدن وجود دارند اما در واقع میان آن‌ها تعاملی در کار نیست. این رأی کمابیش نزدیک به دوگانه‌انگاری موازی معروف است. بدین معنی که ذهن و بدن به موازات هم عمل می‌کنند، درست مثل دو ساعت که به‌طور هماهنگ تنظیم شده‌اند و هر دو یک زمان را نشان می‌دهند.
دانشمندان فیزیکالیسم قائلند که هر تغییری در شیء را می‌توان برحسب رخداد مادی پیشینی توضیح داد: علل همهٔ رخدادهای مادی خودشان مادی هستند. بر اساس این رویکرد، حال اگر فکر محض که فعالیت ذهن است، بتواند منجر به عمل شود، در آن صورت پاره‌ای رخدادهای صرفاً ذهنی باید مستقیماً منجر به رخدادهایی مادی گردند.
برمبنایِ آن، حالت‌ها و فرآیندهایِ ذهن، همان حالت‌ها و فرآیندهای مغزند. به طورِ مثال، زمانی که چیزی را می‌بینید یا دردی را تجربه می‌کنید، این حالت‌هایِ ذهنی باعثِ فعالیت‌هایِ مغزی می‌شوند. برمبنایِ نظریهٔ این‌همانی، این‌گونه نیست که این حالت‌ها چیزی فراتر از فعالیت‌هایِ مغزی باشند و فقط با آن فعالیت‌ها همراه شده باشند، بلکه این حالت‌هایِ ذهنی دقیقاً همان حالت‌هایِ مغزی هستند.
فیزیکالیسم نگرشی است دایر بر اینکه رخدادهای ذهنی را می‌توان به نحو تام و تمام برحسب رخدادهای مادی یا جسمانی (معمولاً رخدادهایی که در مغز صورت می‌گیرد) توضیح داد. فیزیکالیسم برخلاف دوگانه‌انگاری ذهن/بدن که قائل به وجود دو جوهر اصلی است، صورتی از یگانه‌انگاری است؛ مطابق این نگرش تنها یک قسم جوهر وجود دارد و آن هم جوهر مادی است. فلاسفهٔ فیزیکالیست سعی ندارند به‌دقت معلوم کنند که چگونه وضعیت‌های مغزی با افکار مطابقت دارند؛ این کار به عهدهٔ عصب‌روان‌شناسان و سایر دانشمندان است. مشغلهٔ این فلاسفه عمدتاً به ثبوت رساندن این معناست که همهٔ رخدادهای ذهنی مادی هستند و بنابراین، دوگانه‌انگاری ذهن و بدن باطل است.
دوگانگی طبیعت‌گرایانه نظریه ای است که توسط دیوید چالمرز (زاده ۱۹۶۶) در ارتباط با فلسفه ذهن طرح شده‌است. به عبارت ساده، این موضع را نشان می‌دهد که باید یک توضیح طبیعی‌گرایانه (به‌طور خلاصه، علمی) برای جنبه ذهنی آگاهی داده شود، نه یک توضیح فراطبیعی مانند روح یا جان.
یکی از رویکردهای مربوط به تجربه خوداگاه در فلسفه ذهن است. عده‌ای از فیلسوفان معتقدند که فقط جوهر واحدی وجود دارد که فیزیکی است ولی دو ویژگی اساساً متفاوت دارد: ویژگی‌های فیزیکی و ویژگی‌های ذهنی.
نظریه ای در فلسفه ذهن است که معتقد است ماده و ذهن دو ماده مجزا و مستقل هستند حرکت جوهری که اثرات سببی بر یکدیگر می‌گذارند.
همایندگرایی، پی پدیدار باوری، یا شبه پدیدارگرایی در فلسفه ذهن، نظریه‌ای است که می‌گوید پدیده‌های ذهنی (احساسات و ترس باورها و …) در فرد صرفاً نتیجه و اثر بعدی یا ثانوی (پی‌پدیدار) فرایندهای مادی در مغز و نظام عصبی است یا هر دوی آنها نتیجهٔ یک عامل مشترک هستند. یعنی مثلاً وقتی ضربان قلب تند می‌زند و حس ترس می‌آید برای مثال ممکن است ناشی از یک عامل ترسانندهٔ بیرونی می‌باشد. شبه پدیدارگرایی دیدگاهی در فلسفه ذهن است که برخی یا همه حالات ذهنی شبه پدیدارند یعنی تبعی و سایه وار هستند. شبه پدیدارگرایی منکر هرگونه تأثیر ذهن بر بدن است اما علیت بدن را به ذهن می‌پذیرد. برخی از تقریرهای شبه پدیدار انگاری همه حالات ذهنی را از لحاظ علّی عقیم می‌دانند و برخی تنها بعضی از حالات ذهنی را فاقد تأثیر علّی می‌دانند مانند کیفیات ذهنی.
مربوط به فلسفه ذهن است، موازی روانشناسی (یا به سادگی موازی بودن) نظریه‌ای است که حوادث ذهنی و جسمی کاملاً هماهنگ و بدون هیچ گونه تعامل علیت بین آنها است.
تأکید بر موجودیت دو واحد متضاد با یکدیگر است که یکی ریشه همه خوبی‌ها و دیگری ریشه همه بدی‌هاست.
از بهترین نمونه‌های شناخته شده دوگانگی اخلاقی دین مزدیسنا است که در آن اهورامزدا منشأ خوبی‌ها و اهریمن سرچشمه تمام بدی‌هاست.
یهودیت دین یگانه‌پرستی است و پیدا کردن مواردی از ثنویت در آن نادر است. اما در طومارهای دریای مرده، به ویژه در متنی که به دستورالعمل انضباطی شهرت دارد، از تقابل دو نیروی خیر و شر، یعنی شاهزاده نور و شاهزاده تاریکی سخن به میان آمده‌است. این دو هیچ نقشی در آفرینش ندارند بلکه تنها تجسم دو اصل اخلاقی خیر و شر هستند.
وزارت صحت عامه می‌باشد. این وزارت دارای بیشتر از ۲۴٬۰۰۰ پرسونل صحی و خدماتی است که در سراسر خاک افغانستان فعالیت دارد. این وزارت سالانه مصارف زیاد را غرض تعلیم و تربیه، جلوگیری و معالجهٔ باشندگان افغانستان به‌مصرف می‌رساند. سرپرست این وزارت الحاج داکتر قلندر عباد می‌باشد.
در سال ۱۳۱۱ تأسیس و پارلمان رد گردید است.
در زمان نادرشاه مدیریت مستقل طبیه دوباره احیا گردید در سال ۱۳۱۳ «مدیریت مستقل طبیه» به «ریاست مستقل صحیه» تغیر نام داد و در سال ۱۳۲۴ خورشیدی این مدیریت به «وزارت صحیه» ارتقا یافت و توانست که در طرح برنامه‌های پزشکی و اقدامات پیشگیرانه اقدامات مؤثری را در کابل و ولایات انجام دهد.
این وزارتخانه با تأسیس شفاخانه‌ها و داروخانه‌ها در کابل و سایر شهرها و همچنین آموزش نیروهای انسانی و تزریق واکسن چیچک، محرقه و کولرا (آبله) به صورت رایگان، دامنهٔ فعالیت‌های خود را گسترش داد.
به علت گسترش مؤسسات پزشکی وزارت صحیه در سال ۱۳۴۳ در هر ولایت یک مرکز منظم را به نام «آمریت صحت عامه» تأسیس کرد تا به صورت منظم بر فعالیت‌های پزشکی نظارت کند.
معادل وزارت صحت عامه در ایران «وزارت بهداشت و درمان و آموزش پزشکی» می‌باشد.
اولد میچوال شرکت چندملیتی خدمات مالی است، که در زمینه ارائه خدمات بیمه عمر، سرمایه‌گذاری، مدیریت سرمایه‌گذاری و بانکداری فعالیت می‌نماید. این شرکت هم‌اکنون دارای بیش از ۱۴ میلیون مشتری در کشورهای مختلف می‌باشد.
شرکت اولد میچوال در سال ۱۸۴۵ توسط جان فیربایم، در شهر کیپ‌تاون، آفریقای جنوبی تأسیس شد. دفتر مرکزی این شرکت در شهر لندن، بریتانیا قرار دارد و سهام آن در بازار بورس اوراق بهادار ژوهانسبورگ و بورس لندن معامله می‌شود.
سِتَرمَرزسِتَر همریشه با استرا در انگلیسی، به معنای چیزی که گسترانیده شده. در گستر هم دیده میشود: از پیشوند گُ- (جدا، دور، بیرون) + ستَر (منتشر کردن)
https://www.vajehyab.com/dehkhoda/%DA%AF%D8%B3%D8%AA%D8%B1%D8%AF%D9%86 یا استراتوپاز مرز جدایی میان دو لایهٔ استراتوسفر و مزوسفر در جو زمین است و حدود ۵۰–۴۵ کیلومتر از سطح زمین ارتفاع دارد.
دریاچه توبا () یک دریاچه و ابرآتشفشان است. طول این دریاچه ۱۰۰ کیلومتر و همچنین ۳۰ کیلومتر پهنا و تا ۵۰۵ متر عمق دارد. در وسط بخش شمال جزیره اندونزی یعنی سوماترا وجود دارد و سطح آن از سطح دریاهای آزاد بالاتر است. این دریاچه از تا کشیده شده‌است و بزرگ‌ترین دریاچه در اندونزی و بزرگترین دریاچه آتشفشانی‌ در جهان به شمار می‌رود.Worldlakes.org
Wikipedia contributors, "Lake Toba," Wikipedia, The Free Encyclopedia, http://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Lake_Toba&oldid=557278374 (accessed July 18, 2013).
زندانیان فراموش‌شده نام مقاله‌ای است که در تاریخ ۲۸ مه سال ۱۹۶۱ توسط پیتر بننسون در روزنامه آبزرورPeter Benenson. "The Forgotten Prisoners" (abridged), "آبزرور", 28 May 1961. Retrieved 28 May 2011. و در راستای حمایت از حقوق زندانیان به تحریر درآمد. این مقاله سعی دارد تا در مورد زندانی‌هایی که به دلیل داشتن عقایدی که همسو با دولت کشور خودشان نیست به زندان افتاده‌اند یا حتی مورد شکنجه قرار گرفته‌اند توضیحاتی را به اطلاع جامعه آن روز انگلستان برساند.
بننسون پس از اینکه پی‌برد دو دانشجوی پرتغالی اهل کوئمبرا به جرم بلند کردن نان برای آزادی در پرتغال زندانی شدند، مقاله خود را نوشت.Tracy McVeigh. "Amnesty International marks 50 years of fighting for free speech", "آبزرور", 29 May 2011. Retrieved 29 May 2011. این مقاله در روزنامه‌های سراسر جهان تجدید چاپ شد و سیل پاسخ خوانندگان را برانگیخت، و در پی آن گروه‌هایی در چندین کشور برای بررسی نقض حقوق بشر تشکیل شد.Gemma Kappala-Ramsamy. "The fight for human rights: Amnesty and the Observer", "گاردین", 29 May 2011. Retrieved 29 May 2011.
نوشته شدن این مقاله سرآغاز به وجود آمدن سازمان عفو بین‌الملل که امروزه یکی از مهمترین سازمان‌های غیردولتی در حمایت از حقوق بشر می‌باشد گردید. این مقاله به تعبیری شروع عصری جدید در زمینه حمایت از حقوق بشر و بالاخص حقوق زندانیان عقیدتی می‌باشد.سایت رسمی سازمان عفو بین‌الملل
دریاچه ادوارد ، یا روتانزیگ یا ادوارد نیانزا کوچکترین دریاچه در بین دریاچه‌های بزرگ آفریقا است. که در کشورهای جمهوری دموکراتیک کنگو و اوگاندا, ساحل شاملی آن چند کیلومتر پایین‌تر از استوا قرار دارد. این دریاچه به افتخار ادوارد هفتم پادشاهی متحده توسط کاشف آن هنری استنلی نام‌گذاری شد..
Wikipedia contributors, "Lake Edward," Wikipedia, The Free Encyclopedia, http://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Lake_Edward&oldid=564147380 (accessed July 18, 2013).
والدیر ویرا (زاده ۱۱ ژوئیه ۱۹۴۴ در ماریلیا، ایالت سائوپائولو، برزیل) مربی برزیلی فوتبال است. معروفیت او در ایران به خاطر مربی گری تیم ملی فوتبال ایران در برابر تیم ملی فوتبال استرالیا بود که منجر به صعود تیم ایران به جام جهانی فرانسه در سال ۱۹۹۸ شد. او سابقه مربیگری در تیم ملی فوتبال عمان را نیز دارد
دنی مک‌لنن (زاده ۵ مه ۱۹۲۵ – درگذشته ۱۱ مه ۲۰۰۴) بازیکن فوتبال و مربی فوتبال اسکاتلندی بود. وی از سال ۱۹۷۳ تا ۱۹۷۴ (۱۳۵۲ تا ۱۳۵۳) مربی تیم ملی فوتبال ایران بود.
برج متروپولیتن یک آسمان‌خراش ۷۶ طبقه‌ای مسکونی است که در منهتن نیویورک در ایالات متحده آمریکا قرار دارد. این ساختمان در شماره ۱۴۶ خیابان پنجاه‌وهفتم غربی قرار دارد و دارای ۲۳۵ واحد مسکونی است.Douglas, George H. Skyscrapers a Social History of the Very Tall Building in America. Jefferson (N.C.): McFarland, 2004.
این ساختمان که معماری آن دارای سبک بین‌المللی است، گاهی اوقات به علت شکل مثلثی و نمای شیشه‌ای تیره و سنگ‌کاری‌های طبقات پایین، به عنوان یک ساختمان با معماری پُست‌مدرن معرفی می‌شود.Landau, Sarah Bradford, and Carl W. Condit. Rise of the New York Skyscraper, 1865-1913. New Haven: Yale UP, 1996.
ساخت این ساختمان که در سال ۱۹۸۴ آغاز و در سال ۱۹۸۷ اتمام یافت، باعث به‌وجود آمدن نارضایتی‌هایی به دلیل محدود کردن قسمتی از دید پارک مرکزی نیویورک شد. نقدهایی نیز به علت ساخت همسایه مرتفع‌تر آن یعنی ساختمان سیتی‌اسپایر سنتر در سال ۱۹۸۷ و برج تالار کارنگی در سال ۱۹۹۱ از آن شد. برج متروپولیتن کمتر از ۱۰ متر با برج تالار کارنگی فاصله دارد.
وب‌گاه رسمی برج متروپولیتن
جیمز الیور ریگنی جونیور که بیشتر با نام مستعار رابرت جوردن شناخته می‌شود، نویسنده اهل آمریکا است. او از این نام مستعار در رمان خیال‌پردازی حماسی خود یعنی مجموعه پرفروش چرخ زمان که او بیشتر با این سری شناخته‌شده‌است، استفاده می‌کند.
"رابرت جوردن" زاده چارلستون، کارولینای جنوبی در ایالت‌های جنوبی آمریکا است. او در دو مأموریت از جنگ ویتنام (از ۱۹۶۸ تا ۱۹۷۰) برای نیروی زمینی ایالات متحده آمریکا به عنوان تفنگدار هلیکوپتر خدمت کرد. جوایزی شامل صلیب پرواز به همراه برگ بلوط برنزی، ستاره برنزی با شکل «V» در وسط آن و دو مدال شجاعت ویتنامی به او اهدا گردید. بعد از بازگشت از ویتنام در سیتادال مشغول به تحصیل گردید و موفق شد مدرک خود را در رشته فیزیک از آنجا دریافت کند. بعد از فارغ‌التحصیلی به عنوان مهندس هسته‌ای به خدمت نیروی دریایی ایالات متحده آمریکا درآمد و از سال ۱۹۷۷ شروع به نوشتن نمود. او از دوستداران تاریخ بود و از شکار، ماهیگیری، دریانوردی، پوکر، شطرنج، استخر و کلکسیون پیپ لذت می‌برد. جوردن با همسر خود هریت مک دوگل که ویراستار ادبی کتاب بود (همچنین ویراستار جوردن نیز بود)، در خانه‌ای به تاریخ ساخت ۱۷۹۷ زندگی می‌کردند.
در ۲۳ مارس ۲۰۰۶، جوردن در بیانیه‌ای افشا کرد که به یک نوع بیماری قلبی دچار است، و حتی با درمان به‌طور متوسط بیش از چهار سال دیگر زنده نمی‌ماند. او سپس در وبلاگ خود به نام دراگون مانت برای طرفدارانش نوشت که به هیچ وجه نگران او نباشند که قصد دارد زندگی طولانی و خلاقی داشته باشد.
جوردن در تاریخ ۱۶ سپتامبر ۲۰۰۷، حدوداً ساعت ۲:۴۵ دقیقه بعد از ظهر درگذشت، و مراسم تدفین او در چهارشنبه ۱۹ سپتامبر ۲۰۰۷ برگزار گشت. جنازه جوردن سوزانده شده و خاکستر آن را در حیاط کلیسای اس تی جیمز بیرون از چارلستون واقع در گوس کریک دفن کردند.
جوردن یازده کتاب از مجموع چهارده کتاب سری حماسی چرخ زمان را منتشر کرد. او به سبب بیماری که داشت نتوانست به‌طور کامل بر روی آخرین نسخه در این سری با نام "حافظه نور"A Memory of Light (که بعدها خود این نسخه به سه قسمت تقسیم گردید) کار کند. اما جوردن در وبلاگ خود تأیید کرد که تا پایین زندگی بر روی این نسخه کار خواهد کرد. او همچنین قبل از مرگ، جزئیاتی از بخش‌های داستان را برای خانواده خود تعریف کرده بود. او قصد داشت اگر اتفاق ناگواری برایش به وقوع پیوست، امکان انتشار کتاب وجود داشته باشد.نویسنده من، زندگی من نوشته Hannah Clark در ۱ دسامبر ۲۰۰۶ در ۷ دسامبر ۲۰۰۷، یکی از ناشرین کتاب‌های جوردن با نام تور بوکز اعلام کرد، براندون ساندرسون برای اتمام سری چرخ زمان انتخاب شده‌است. هریت مک دوگل، همسر رابرت جوردن بالاخره براندون ساندرسون که از نویسندگان پرفروش نیویورک تایمز بود را برای تکمیل کتاب ناتمام همسرش انتخاب کرد.براندون ساندرسون سری فانتزی چرخ زمان رابرت جوردن را به اتمام رساند.
والمر نام بندری در کشور انگلستان است که در منطقه داوِر، واقع در کنت قرار دارد. بندر والمر در ۶مایلی(۱۰ کیلومتری) شمال شرق شهرستان داور واقع است. ساحل زیبای این شهر و قلعه تاریخی، آن گردشگران زیادی را به این منطقه جذب می‌کند. جمعیت والمر در سال ۲۰۰۱، ۶۶۹۳ نفر بوده‌است. والمر دارای خط راه‌آهن نیز می‌باشد که بر روی خط ساحلی کنت قرار دارد.
به گفته مردم، ژولیوس سزار در سال‌های ۵۴ و ۵۵ قبل از میلاد، به ساحل والمر وارد شده‌است. این مکان تنها محل ممکن برای ورود ژولیوس سزار به این منطقه بوده‌است و بنا بر مسافت‌هایی که ژولیوس سزار در گزارش خود از پیاده‌شدن در مناطق مختلف در جریان جنگ‌های گالی آورده‌است، احتمال ورود او به این منطقه بیشتر می‌باشد. در قرن نوزدهم میلادی، گمان‌زده‌شد که سزار به قلعه شهر دیل در مجاورت والمر رفته‌است؛ و دلیل این گمان هم وجود خانه‌ای در شهر دیل بود که عبارت SPQR(نشان دولت روم) بر سردر آن نوشته‌شده‌بود. اما اکنون معلوم شده‌است که محل ورود ژولیوس سزار، در فاصلهٔ نیم مایلی جنوب این مکان قرار دارد که این محل به‌وسیلهٔ یک بنای یادبود بتنی، نشان‌داده‌شده‌است.
در قرون وسطا، والمر به عنوان زیرمجموعه‌ای از بندر ساندویچ در کنت، عضو اتحادیه بنادر پنجگانه در انگلستان بود.
قلعهٔ تاریخی شهر والمر و باغ‌های زیبای آن، از جذب‌کنندگان عمدهٔ گردشگر هستند. این قلعه، محل اقامت رسمی لرد واردن‌های بنادر پنجگانه در قرن ۱۸ میلادی بوده‌است و اکنون نیز جزو میراث فرهنگی کشور انگلستان است. لرد واردن‌های معروف عبارت‌اند از: ملکه ایزابت مادر، وینستون چرچیل، ویلیام پیت جوان‌تر(که برادرزاده یا خواهرزاده‌اش، بانو هستر استنهوپ، نخستین بار باغ‌های قلعه را ایجاد کرد.) و آرتور ولزلی، اولین دوک ولینگتون(مشهور به‌خاطر کسب پیروزی در نبرد واترلو). لازم‌به‌ذکر است که ولینگتون، ۲۳ سال در این قلعه زندگی کرد.
قلعه والمر در سال ۱۵۴۰ میلادی، به دستور هنری هشتم، به عنوان یکی از سه قلعه‌ای که در این ناحیه از ساحل کنت بنا شدند، ساخته‌شد. دو قلعهٔ دیگر، در نزدیکی شهر دیل، یکی در سمت شمال و دیگری در سمت جنوب آن، ساخته‌شدند. قلعهٔ سمت جنوب دیل هنوز باقی‌مانده‌است وقلعه دیگر که در شمال دیل قرارداشت، بر اثر فرسایش ساحلی از میان رفته‌است.
چمنزارهای مسطح کنارهٔ جنوبی والمر، در طی جنگ جهانی اول، به عنوان فرودگاه هواپیماهای انگلیسی مورد استفاده قرار می‌گرفتند.
گفته می‌شود که در بخش‌هایی از والمر، از زمان تودورها یا حتی پیش‌تر، آبجو تولید می‌شده‌است. در سال ۱۸۱۶، یک آبجوسازی کوچک در جادهٔ داور، در جنوب دهکدهٔ قدیمی والمر توسط ادموند تامپسون تأسیس گشت که آن را با عنوان "تامپسون و پسران" اداره می‌نمود. در سال ۱۸۶۷، جان متیوس آن را خرید و به طور گسترده توسعه‌داد؛ اما نام "آبجوسازی تامپسون" را همچنان باقی‌گذاشت.
در دههٔ ۱۹۵۰ میلادی، این آبجوسازی بخشی از شرکت چرینگتون شد و نقش آن در بسته‌بندی و توزیع آبجو کمرنگ‌تر گردید. این آبجوسازی در سال ۱۹۷۲ بسته شد و ساختمان آن نیز در سال ۱۹۷۸ تخریب گشت و در محل آن، خانه ساخته‌شد.
فاطمة محمد فهری مشهور به ام‌البنینه (مادر بچه‌ها) زنی عرب مسلمان در قرن سوم هجری (حوالی ۲۶۵ هجری قمری) بود . وی به عنوان بنیانگذار اولین موسسه آکادمیک مدرن که مدرک تحصیلات عالیه ارائه می‌داد، شناخته می‌شود. این موسسه امروز با عنوان دانشگاه قرویین در شهر فاس مراکش پابرجاست.
فاطمه فهری فرزند محمد فهری بازرگان ثروتمند خانواده فهرید بود. خانواده فهری در اوایل سدهٔ ۹ میلادی به همراه گروهی دیگر از شهر قیروان در تونس امروزی به مراکش امروزی مهاجرت کردند. او خواهری به نام مریم داشت.
بعد از اینکه فاطمه و مریم ثروت پدر مرحومشان را به ارث بردند، تصمیم گرفتند مساجد و موسسات آموزشی مانند القیروان را به عنوان وقف یا صدقه برای پدرشان احداث کنند. در سال ۲۴۴ (قمری)، وی اولین موسسه آکادمیک که مدرک تحصیلات عالیه اعطا می‌کرد را بنیان گذاشت که هنوز با عنوان دانشکاه قرویین در شهر فاس مراکش امروزی مورد استفاده قرار می‌گیرد. گفته می‌شود مریم خواهر فاطمه مسئول ساخت مسجد آندلسی‌ها در فس بود.
پروکتیت یا پروکتیت اولسروز فرمی از بیماری التهابی روده است که در آن راست‌روده (رکتوم) دچار التهاب می‌شود. علت اصلی و دقیق این بیماری مشخص نمی‌باشد. این بیماری محدود به راست روده است و از بیماری کولیت اولسروز که در آن علاوه بر راست روده،پس‌روده (کولون) نیز درگیر می‌شود، متمایز است. در اکثریت بیماران، پروکتیت به بیماری جدی تری تبدیل نمی‌شود.
گفته می‌شود عوامل زیر باعث پروکتیت می‌شوند اما همچنان علت اصلی و دقیق آن نامعلوم است.
اغلب به‌طور هم‌زمان چند علامت دارند. برای مثال دفع مکرر مدفوع، خون‌ریزی مقعدی، احساس اجبار به دفع کردن و زور پیچ به‌طور شایع با یکدیگر اتفاق می‌افتد. بعضی علائم بیماری را هر روز تجربه می‌کنند. بعضی دیگر فقط گهگاهی علائمشان شعله‌ور می‌شود و دوره‌های فروکش که چندین هفته، ماه‌ها یا حتی سال‌ها طول می‌کشد، در بین فواصل حاد بیماری وجود دارد.
برای تشخیص، پزشک نیاز به گرفتن شرح حال کامل، انجام معاینه بالینی، انجام آزمایش‌های خونی یا عکسبرداری و آزمایش مدفوع خواهد داشت. بسیاری از پزشکان برای تشخیص از درون‌بینی Endoscopy پس‌روده (به‌طور دقیقتر خم‌روده‌بینی sigmoidoscopy یا پس‌روده‌بینی colonoscopy) برای بررسی مستقیم بر روی روده بزرگ یا راست روده استفاده خواهند کرد تا میان پروکتیت اولسروز و کولیت اولسروز افتراق گذارد. پزشک ممکن است نمونه‌های بافتی از بستر ملتهب مقعدی بردارد تا تشخیص بیماری را تأیید کند.
هدف اولیه از درمان بهبود و در صورت امکان کاهش علائم است. پزشک درمان مناسب را برپایه شدت علائم و همین‌طور وسعت و شدت التهاب راست روده (که معمولاً توسط خم‌روده‌بینی sigmoidoscopy آشکار می‌شود) انتخاب خواهد کرد. پروکتیت خفیف تا متوسط معمولاً می‌تواند به صورت موفقیت آمیزی با بکارگیری درمان‌های موضعی، یا مستقیماً بداخل راست روده درمان شود.
داروهای شایع که از طریق مقعدی استفاده می‌شوند شامل: هیدرورکورتیزون در کف، تنقیه یا شیاف می‌باشند. آمینوسالیسیلیکاسید به شکل تنقیه یا شیاف می‌باشد. اگر علائم با درمان‌های مقعدی کنترل نشوند، درمان خوراکی با سولفاسالازین یا کورتیکواستروئیدها ممکن است نیاز باشد برای بعضی بیماران ترکیب هر دو نوع درمان از طریق (شیاف و تنقیه) یا ترکیب خوراکی و مقعدی بسیار مؤثر خواهد بود.مزالازین نیز در این گونه بیماران مصرف می‌شود.
از راه‌های پیشگیری این بیماری می‌توان به موارد زیر اشاره نمود:
در دوره خاموشی بیماری هیچ قانون مطلقی برای غذاهای مشکل دار وجود ندارد. بیمار خود باید احساس کند که بعد از خورد هر غذا چه احساسی دارد و این مسئله خود بهترین راهنما است. نوشتن آنچه بیمار پس از خوردن آن دچار مشکل می‌شود در یک جدول و عوارض بروز نموده راهنمای بسیار مناسبی برای رسیدن به یک برنامه غذایی مناسب است. اما در هنگام شعله‌ور شدن بیماری لازم است از نوشیدنی‌های گازدار، غذاهای دارای فیبر زیاد و نفخ‌آور مانند کلم، لوبیا و نخود، مواد غذایی چون غذاهای پر چرب، شیر و محصولات لبنی و گوشت قرمز که هضم آن‌ها دشوار است پرهیز کرد.
نوشیدن یک تا یک لیتر و نیم نوشیدنی بدون گاز به خصوص آب قویا، دوغ توصیه می‌شود. همچنین هنگام شعله‌ور شدن بیماری می‌توان از مواد غذایی مانند برنج سفید، ماکارونی ساده، هلو یا گلابی پوست کنده شده، سیب زمینی پخته، ماهی آب‌پز، پوره سیب زمینی، گوشت مرغ بی پوست، نان با آرد جو استفاده کرد.
سلطان بن محمد بن صقر القاسمی در ۲ ژوئیه سال ۱۹۳۹ در شهر شارجه به دنیا آمد. او از سال ۱۹۷۲ تا کنون امیر شارجه در امارات متحده عربی است. خاندان وی (القواسم) در قرن ۱۸ میلادی از نجد در شبه جزیره عربستان به مناطق ساحلی جنوبی خلیج فارس، شارجه و راس الخیمه مهاجرت کردند.
دو والن (De Wallen یا De Walletjes) بزرگترین و معروفترین منطقه سرخ در آمستردام هلند و یکی از جاذبه‌های اصلی شهر آمستردام می‌باشد که در مرکز و قدیمی‌ترین بخش شهر واقع شده و چندین بلوک در جنوب کلیسای Oude Kerk را در بر می‌گیرد و توسط چندین کانال آبی قطع می‌گردد. دو ودالن شامل شبکه‌ای از کوچه‌هایی است که در آن‌ها تقریباً ۳۰۰ کابین تک اتاقه کوچک وجود دارد که توسط روسپیان اجاره می‌گردد. آنان خدمات جنسی خود را در این اتاقک‌ها از پشت پنجره یا دربی شیشه‌ای که معمولاً با چراغ‌های قرمز نورافشانی می‌گردد، پیشنهاد می‌نمایند. این منطقه همچنین فروشگاه‌های جنسی، تئاترهای جنسی، شهرفرنگ‌های جنسی، یک موزه سکس، یک موزه حشیش و شماری از کافی شاپهایی که ماری جوانا می‌فروشند دارد. ۲۶ کافی شاپ این منطقه مجبور هستند بین اول سپتامبر ۲۰۱۲ تا ۳۱ آگوست ۲۰۱۵ تعطیل نمایند. به عنوان جزئی از محدودیت‌های جدید که از ۲۰۱۲ به اجرا درآمده‌اند، یک قاضی هلندی رای داده است که از این تاریخ به بعد می‌توان قانوناً ورود توریست‌ها را به کافه‌های ماری جوانا ممنوع کرد. دو والن و مناطق فحشای Singelgebied و Ruysdaelkade، مناطق چراغ قرمز آمستردام (به هلندی: "Rosse Buurt") را تشکیل می‌دهند.
مساحت کلی این منطقه حدود ۶۵۰۰ متر مربع می‌باشد که توسط منطقه Niezel در شمال، سد دریایی Nieuwmarkt در شرق، Sint Jansstraat در جنوب و Warmoesstraat در غرب محدود می‌گردد.
فحشا در هلند به استثنای فحشای خیابانی قانونی است اما مجوز کار برای فحشا صادر نمی‌گردد، بنابراین کار قانونی در این تجارت عمدتاً مربوط به شهروندان اتحادیه اروپا می‌باشد (شهروندان غیر اتحادیه اروپا هم در شرایط خاصی می‌توانند در این کشور کار قانونی انجام دهند، مثلاً اگر همسر یک شهروند محلی باشند).
http://en.wikipedia.org/wiki/De_Wallen
اندرو ام نیکول (زاده ۱۰ ژوئن ۱۹۶۴)، نویسنده، تهیه‌کننده و کارگردان نیوزیلندی است. او نویسنده و کارگردان فیلم‌هایی همچون گاتاکا، سایمون، ارباب جنگ و سر وقت را برعهده داشته‌است. او همچنین نویسنده و تهیه‌کننده نمایش ترومن را به عهده داشت، فیلمی که در سال ۱۹۹۹ به عنوان بهترین فیلمنامه نامزد جایزه اسکار شده بود و همچنین جایزه بفتا را به عنوان بهترین فیلمنامه دریافت کرده‌است.زندگینامه اندرو نیکولزندگینامه اندرو نیکول در اطلاعات اینترنتی فیلم‌ها
میان‌ایست یا مِسومرز یا مِزوپاز مرز جدایی میان مزوسفر (میان‌سپهر) و ترموسفر (گرماسپهر) است. سردترین دمای روی زمین (۱۰۰- درجه سانتی‌گراد) در مسومرز جای دارد. بلندای میان‌ایست در سال‌های بسیار حدود ۸۵ کیلومتر بالاتر از سطح زمین در نظر گرفته می‌شد، اما مطالعات تازه نشان می‌دهد که تا ۸۵ یا ۱۰۰ کیلومتر بالاتر از سطح زمین است.ویکی‌پدیای انگلیسی
گیس‌چسبک، ماستونک یا گیس میماسی (Turgenia) سرده‌ای از گیاهان در تیره چتریان است.
این سرده در ایران دو گونه گیاه علفی یک‌ساله دارد که به‌صورت علف هرز در کشتزارها می‌رویند.
ماستونک نام یک گونه از سرده ماستونک است.
ترموپاز مرز میان ترموسفر و اگزوسفر در جو زمین است. ارتفاع ترموپاز از سطح زمین به‌طور دقیق مشخص نیست، اما حدود ۶۰۰ تا ۸۰۰ کیلومتر از سطح زمین ارتفاع دارد.ویکی‌پدیای آلمانی
ابر استراتوسفری قطبی (انگلیسی: Polar stratospheric cloud) ابری در زمستان است که در ارتفاع ۱۵۰۰۰ تا ۲۵۰۰۰ متر وجود دارد.
این ابرها هنگامی شکل می‌گیرند که دما به‌صورت غیرمعمول سرد باشد و بلورهای یخ در پوشَن‌سپهر (استراتوسفر) زیرین که معمولاً بدون ابر است تشکیل شوند. به این ترتیب در زمان‌های پس از غروب و پیش از برآمدن خورشید، نور آفتاب می‌تواند این بلورهای ابر را که در ارتفاعات حدود ۱۵ تا ۲۵ کیلومتری سطح زمین قرار دارند روشن کند."ابرهای رنگین تاب بر فراز سوئد". 2020. Skypix.Org. Accessed January 30 2020. .
این ابر در گرگ‌ومیش شهری وقتی که خورشید میان ۱ تا ۶ درجه زیر افق است، به بهترین صورت دیده می‌شود. این ابر در ایجاد سوراخ لایه ازون نقش دارد و لایه ازون را تخریب می‌کند.ویکی‌پدیای انگلیسی «ابر استراتوسفری قطبی» شرایط را برای تولید گاز کلر فراهم می‌کند که یکی از عوامل اصلی تخریب لایه ازون است.
لایه ازون جو زمین در بالای قطب جنوب اصلی‌ترین مناطق آسیب دیده‌ای بود که در تحقیقات مورد توجه دانشمندان قرار دارد. دانشمندان می‌گویند نور شدید آفتاب و سرمای هوا در این اقلیم منجر به پدید آمدن ابر استراتوسفری قطبی می‌شود. از این ابرها که بستری برای تولید کلر است، به عنوان یکی از عوامل اصلی تخریب لایه ازون یاد می‌شود.«لایه اوزون قطب جنوب در حال ترمیم است». 2020. Ana.Ir. Accessed January 30 2020. .
بنا بر نظری، تابلوی جیغ، مشهورترین اثر ادوارد مونک هنرمند نروژی از پدیده ابر استراتوسفری قطبی الهام گرفته‌است. ابر استراتوسفری قطبی ۹ سال پیش از این‌که «مونک» اولین تابلوی «جیغ» را در سال ۱۸۹۳ بکشد، در نروژ رخ داد. خاکسترهای حاصل از این پدیده طبیعی تا سال‌ها پس از فعال شدن آن آتشفشان در هوا پراکنده بود. «مونک» در خاطرات سال ۱۸۹۰ خود دربارهٔ مشاهده این صحنه نوشت: «آسمان ناگهان به رنگ سرخ‌آبی درآمد. من ایستادم، به نرده‌ها تکیه دادم و تا وقتی که خسته شدم همین‌طور به ابرهای شعله‌ور که به رنگ خون درآمده بودند و شهر را فرا گرفته بودند، نگاه کردم. دوستانم رفتند، اما من آنجا ایستادم و از ترس می‌لرزیدم. من این جیغ ابدی و عظیم طبیعت را احساس می‌کردم.»"دانشمندان راز «جیغ» تابلوی ادوارد مونک را کشف کردند". 2020. روزنامه ابتکار. Accessed January 30 2020. .
اس/۲۰۰۴ ان ۱ (S/2004 N 1) ماه کوچکی از سیاره نپتون است که قطری تنها حدود ۱۸ کیلومتر دارد و در سال ۲۰۱۳ کشف شد. با کشف این ماه، تعداد قمرهای نپتون به چهارده رسید.
این ماه آن‌قدر کوچک و کم‌نور است که حتی فضاپیمای وویجر ۲ ناسا که در سال ۱۹۸۹ از کنار نپتون گذشت و سامانهٔ این سیاره و ماه‌ها و حلقه‌هایش را بررسی کرد هم آن را ندیده بود.
«مارک شوالتر» از مؤسسه ستی این ماه را در ژوئیه ۲۰۱۳ با واکاوی عکس‌های بایگانی‌شده نپتون که توسط تلسکوپ فضایی هابل گرفته شده بود کشف کرد.
هر بار گردش کامل اس/۲۰۰۴ ان ۱ بر گرد نپتون کمی کمتر از یک روز زمینی است.
دیگر ماه‌های نپتون از روی ایزدهای یونانی آب نامیده شده‌اند و اس/۲۰۰۴ ان ۱ نیز یک نام موقت است و این ماه قرار است به مروز زمان نام رسمی دیگری مربوط به ایزدان آب دریافت کند.
فریدون فرهی (زاده ۱۳۱۴، سبزوار) خواننده ایرانی است.
پدر و مادرش از تبار آذری‌ها بودند به شهر سبزوار کوچ کردند. برادرش نزد استادی نواختن تار را فرا گرفته‌بود، پدرش در جوانی کارگاه نقاشی داشت و مادرش با صدایی دلنشین و دف، باشکوه‌ترین ترانه‌های آذری را می‌خواند.
تا دوازده سالگی در سبزوار بود و بعد به مدت شش سال در خرمشهر زندگی کرد و سپس همراه خانواده به تهران رفت و آرام‌آرام به محافل ادبی و هنری راه یافت؛ تا جایی که به جشن ملی در سفارت هند دعوت شد و در سفارت موقعیتی پیش آمد تا با روح‌الله خالقی آشنا شود. خالقی او را به هنرستان موسیقی ملی فرا خواند و پس از شنیدن صدایش وی را نزد فاخره صبا در هنرستان عالی موسیقی فرستاد. سپس کار آواز را نزد اولین باغچه‌بان ادامه داد. چند سالی در کُر ملی تهران فعال بود و به عنوان سولیست در بسیاری از شهرها و مراکز استان‌ها به همراه گروه کر کنسرت‌هایی اجرا کرد؛ و سپس با نظر تجویدی به رادیو راه یافت.
«بادبادک» و «گل کو، گلاب کو» از جمله آثار شناخته شده‌ای هستند که فرهی اجرا کرده‌است.
بعد از انقلاب، خانه‌نشین شد و در این زمان به انجمن خوشنویسان رفته و زیر نظر غلامحسین امیرخانی به فراگیری خط ادامه داد و خط نستعلیق، نسخ و کتابت را در ردیف مرحله ممتاز آموخت و دوره‌های فشرده تذهیب و نقاشی و طراحی را گذراند. او هم‌اکنون مقیم کانادا است.
گردش جوی یا گردش اتمسفریک، اصطلاحی کلی برای تعیین پویایی آب‌وهوای اتمسفر زمین است و مدلی است برای نمایش واقعی اتمسفر زمین و تغییرات آب‌وهوایی آن.ویکی‌پدیای آلمانی
گردش هواسپهر بر اثر تفاوت گرمایی است و زمانی رخ می‌دهد که همرفت جهت انتقال گرما بیشتر از تابش گرمایی باشد. بر روی سیاره‌ها، زمانی که منبع اولیه گرما تابش خورشیدی باشد، گرمای اضافی در مدارهای استوایی به عرض‌های جغرافیایی بالاتر منتقل می‌شود. زمانی که یک سیاره، مقادیر زیادی از گرما را درون خود تولید کند (مانند مشتری)، فرایند همرفت در اتمسفر می‌تواند انرژی گرمایی را از لایه‌های داخلی با دمای بالاتر به سطح سیاره منتقل کند.
هفت‌تیر یک فیلم اکشن، جنایی و دلهره‌آور محصول سال ۲۰۰۵ به نویسندگی و کارگردانی گای ریچی با بازی جیسون استاتهام، ری لیوتا، وینسنت پاستوره و آندره بنجامین است. تمرکز فیلم بر روی یک حقه‌باز انتقام‌جوی اعتماد به نفس است که سلاحش فرمولی جهانی است که پیروزی را برای کاربرش تضمین می‌کند، زمانی که در هر بازی یا ترفندی به کار گرفته شود.
این چهارمین فیلم بلند گای ریچی و سومین فیلم بلند ریچی که به جنایت و جنایتکاران حرفه‌ای می‌پردازد، اما همچنین دارای فلسفه قوی و محتوای اخلاقی بودایی است. این فیلم در ۲۲ سپتامبر ۲۰۰۵ در سینماهای بریتانیا اکران شد. در باکس آفیس ضعیف عمل کرد و نقدهای منفی دریافت کرد، و طرفداران کمی در میان طرفداران فیلم‌های جنایی قبلی ریچی به دست آورد. در ۷ دسامبر ۲۰۰۷ در تعداد محدودی از سینماهای ایالات متحده منتشر شد.
جیک گرین (جیسون استاتهام) بعد از هفت سال، از زندان آزاد می‌شود. او طی دو سال از راه قمار پول زیادی بدست می‌آورد و اکنون آماده است تا از کسی که او را به زندان انداخته بود، انتقام بگیرد.
جایزه سازمان ملل در زمینه حقوق بشر در سال ۱۹۶۶ به عنوان قطعنامه ۲۲۱۷ در مجمع عمومی سازمان ملل متحد به تصویب رسید.http://daccess-dds-ny.un.org/doc/RESOLUTION/GEN/NR0/005/20/IMG/NR000520.pdf?OpenElement سالگرد حقوق بشر در سازمان ملل این جایزه به افراد و سازمان‌هایی که فعالیت‌های قابل توجه و چشمگیری در زمینه حمایت از حقوق بشر و ترویح اعلامیه جهانی حقوق بشر انجام داده‌اند ارائه می‌گردد تا از تلاش ایشان در ارتقای وضعیت حقوق بشر در دنیا قدردانی به عمل آمده باشد.http://csonet.org/content/documents/unphr2013.pdf تاریخچه و لیست منتخبین جایزه سازمان ملل در زمینه حقوق بشر
این جوائز اولین بار در سال ۱۹۶۸ اعطا شد و از آن پس در فواصل هر پنج سال داده شد. مراسم اعطای جوائز معمولاً در روز ۱۰ دسامبر که سازمان ملل آن را روز حقوق بشر نامیده‌است انجام می‌گیرد. دریافت کنندگان توسط یک کمیته ویژه شامل رؤسای مجمع عمومی. و شورای اقتصادی و اجتماعی و رئیس کمیسیون حقوق بشر. کمیسیون مقام زن ملل متحد. و زیر کمیته ارتقاٰء و حمایت از حقوق بشر انجام می‌گیرد.
یادگار فیزیکی جایزه یک پلاک فلزی است که آرم سازمان ملل و یک طرح هنرمندانه روی ان نقش بسته و کلمات تقدیر روی ان حک شده‌است. بر خلاف جایزه نوبل – و لیست برندگان جایزه ـمشترکات بیشتری با جایزه صلح نوبل دارد و به ویژه اینکه جوایز سازمان ملل غیرانتفاعی است.
آبنروده دهکده ای در بخش "کرملینگن" واقع در شهرستان "وولفِن بوتل" در شرق ایالت نیدرزاکسن آلمان است.
لندن نام فیلمی به سبک درام و به کارگردانی پل دیویس-میلر محصول ۲۰۰۵ است. از بازیگران معروف این فیلم می‌توان به کریس ایوانز، جیسون استاتهام و جسیکا بیل اشاره کرد.
پسری به نام سید در تلاش برای منصرف کردن دوست دختر قبلی خود از ترک وی و شهر فعلی آنهاست و در این راه با مرد مسن‌تری به نام بیتمن آشنا می‌شود.
لامپ قوسی نوعی لامپ است که در آن با کمک یونش گاز میان دو الکترود و تولید قوس الکتریکی، نور تولید می‌شود. هنگام تخلیهٔ الکتریکی در جو بین دو الکترود، نور شدیدی تولید می‌شود که حاوی مقدار زیادی تابش فرابنفش است. با تأمین جریان الکتریکی، قوس ادامه می‌یابد. بازدهی این لامپ‌ها بسیار زیاد است و از آن‌ها در نورافکن‌ها، لامپ‌های پروژکتور و دیگر لامپ‌های ویژه، مانند لامپ‌های به کار رفته در دِرَخش‌ها استفاده می‌شود. لامپ‌های شعله‌ای رایج عبارتند از: لامپ‌های قوسی کربن، لامپ‌های قوسی شعله‌ای و لامپ‌های قوسی مغناطیسی.
این لامپ‌ها از دو الکترود سخت میله‌ای‌شکل از جنس کربن تشکیل شده‌اند. دو الکترود در یک راستا و کنار هم و در فاصلهٔ معینی قرار می‌گیرند. با ایجاد قوس الکتریکی لبه‌های الکترودها نیز بر اثر التهاب نور تولید می‌کنند. در طول زمان، کربن روی الکترود مثبت رفته‌رفته به الکترود منفی منتقل می‌شود، به همین علت در لامپ‌هایی که با جریان مستقیم کار می‌کنند، قطر الکترود مثبت تقریباً دوبرابر الکترود منفی ساخته می‌شود اما در لامپ‌هایی که با جریان متناوب کار می‌کنند مصرف الکترودها برابر است و قطر الکترودها را نیز برابر در نظر می‌گیرند. برای مهار و حفظ قوس الکتریکی، از یک مقاوت الکتریکی سری با الکترودها استفاده می‌شود. علت لزوم وجود این مقاومت این است که با افزایش جریان، سرعت بخار شدن کربن افزایش می‌یابد و مقاومت مدار را به شدت کاهش خواهد داد (قوس کربن دارای مقاومت منفی است). در لامپ‌هایی که تغذیهٔ اِی‌سی دارند می‌توان به جای مقاومت از یک سلف استفاده کرد. در لامپ‌های کربن حدود ۸۵ درصد نور را الکترود مثبت، ۱۰ درصد آن را الکترود منفی و ۵ درصد را هوا تولید می‌کند.
دمای الکترود مثبت در این لامپ‌ها بیشتر (حدود ۳۵۰۰ تا ۴۰۰۰ درجه سلسیوس) از الکترود منفی (حدود ۲۵۰۰ درجه سلسیوس) است. علت تولید گرما در قوس الکتریکی این است که الکترون‌ها از الکترود منفی به سوی الکترود مثبت حرکت می‌کنند و با اتم‌های خنثای هوا برخورد می‌نمایند و آن را به حالت یونیزه درمی‌آورند. یون‌های مثبت به سوی الکترود منفی می‌روند و با برخورد به کربن تولید گرما می‌کنند که دمای الکترود منفی را بالا می‌برد. از سوی دیگر یون‌های منفی که دارای وزن کمتری هستند، به سوی الکترود مثبت می‌روند و با سرعت بیشتری به کربن برخورد می‌نمایند و گرمای بیشتری تولید می‌کنند. علت مصرف بیشتر الکترود مثبت نیز همین دمای بیشتر آن است. ولتاژ کاری این لامپ‌ها بین ۴۰ تا ۶۰ وات است. بهرهٔ نوری آن‌ها از لامپ‌های التهابی بیشتر و حدود ۰٫۵ تا ۰٫۳ وات بر کاندلا یا ۲۰ لومن بر وات است. برای داشتن یک نور ثابت و دائم، نیاز است فاصلهٔ بین الکترودها که با مصرف کربن تغییر می‌کند حفظ شود و برای این کار از سازوکارهای الکتریکی و مکانیکی استفاده می‌کنند. با کوتاه‌شدن بیش از اندازهٔ کربن‌ها، آن‌ها را تعویض می‌نمایند. به علت نیاز به تنظیم و تعویض مستمر میله‌های کربنی، این لامپ‌ها جز برای کاربردهای خاص استفاده نمی‌شوند.
ساختار کلی المپ‌های قوسی شعله‌ای مانند لامپ قوسی کربن است با این تفاوت که جنس الکترود این لامپ‌ها ۸۵٪ کربن و ۱۵٪ فلوراید است که این فلوراید به عنوان مادهٔ اشتعال شناخته می‌شود (می‌توان با استفاده از مواد جایگزین نور لامپ را تغییر داد). مادهٔ اشتعال دارای خاصیتی است که موجب می‌گردد از بخار بسیار داغ بین دو الکترود نور تابش گردد. بهرهٔ نوری این نوع لامپ قوسی از نوع کربن بیشتر است.
ساختار کلی لامپ قوسی مغناطیسی مانند لامپ قوسی کربن است، با این تفاوت که جنس الکترود مثبت آن از مس، و جنس الکترود منفی آن از یک اکسید مغناطیسی آهن است. این نوع لامپ‌ها به ندرت استفاده می‌شوند.
آلترزه دهکده ای در بخش "مکلنبورگریش یسنپلات" واقع در شهرستان "پنتسلین" در ایالت مکلنبورگ-فورپومرن آلمان است.
کاستر دهکده‌ای در بخش "راین-ارفت-کرایس" واقع در شهرستان "بدبورگ" در ایالت نوردراین-وستفالن آلمان است.
جلنا جنسن زاده ۷ اکتبر ۱۹۸۱) هنرپیشه فیلم‌های پورن، مدل و هنرمند برگزیده مجله پنت هاوس است.
جنسن در لس آنجلس به دنیا آمد. او لیسانس خود را در رشته هنرهای زیبا در فیلم و تلویزیون از دانشگاه چپمن در اورنج کانتی گرفته‌است.IMDB Jelena Jensen در طی سال تحصیلش در دانشگاه او با راه‌اندازی فروشگاه اینترنتی به فروش فیلم‌های بزرگسالان مشغول بود."Cybersiren: Jenena Jensen", AVN Magazine, Vol.26/ No.8, Issue 333, August 2010, pp.172-173
جنسن اولین عکس عریان خود را در آگوست سال ۲۰۰۳ در مجله کلوب منتشر کرد. از آن زمان به بعد او با بسیاری از عکاسان معروف از جمله:سوز راندال، هالی راندال، کن مارکوس و ریچارد آوری و همچنین کارگردانانی چون اندرو بلیک و… کار کرده‌است."Jelena Jensen - Official Stats ". Retrieved 2008-02-17. او هم چنین یک مدل مهاربند است. سال ۲۰۰۹ در زندگی او دوران جدیدی شروع شد. او در فیلم‌های هاردکور بازی می‌کرد اما فقط با دوست پسرش، مت اریکسون.AVN Jelena Jensen Re-Launches Site, Goes Hardcore
عکس‌های جنسن بارها در سایت و هم چنین مجله‌های پورنوگرافی منتشر شده‌است. از جمله در شماره مارس ۲۰۱۰مجله پنت هاوس و ویژه نامه مجله پلی بوی. او در دو فیلم به کارگردانی اندرو بلیک و همچنین یک نقش در تولیدات استودیوی دیجیتال پلی‌گراوند به ایفای نقش پرداخته‌است.
سال ۲۰۱۳ نرم‌افزار اندروید رسمی جنسن منتشر شد.Staff, AVN (April 2013). "Jelena Jensen, popular performer's official app is out - and its free". Adult Video News 30 (364): 26. این برنامه با تمرکز بر روی یک نفر خاص در نوع خود اولین بود.
۲۰۱۰-جایزه XBIZ-وبسایت برتر سال
۲۰۱۳-جایزه AVN-بهترین سایت پورن استار
ارتفاع رحم، فوندال‌هایت یا قانون مک دانلد، اندازه‌گیری ارتفاع رحم است که برای ارزیابی سن حاملگی و رشد جنین در طی بارداری است. این مقدار با اندازه‌گیری بالاترین نقطه رحم مادر تا لبه بالایی استخوان پوبیک به سانتی‌متر
آریک بنادو مدافع اهل اسرائیل است که از سال ۱۹۹۵ تا ۲۰۰۷ میلادی عضو تیم ملی فوتبال اسرائیل بوده و در ۹۴ بازی ملی حضور داشته است.
آلون هارازی مدافع اهل اسرائیل است که از سال ۱۹۹۲ تا ۲۰۰۶ میلادی عضو تیم ملی فوتبال اسرائیل بوده و در ۸۹ بازی ملی حضور داشته است. آلون هارازی توانسته در بازی‌های ملی، ۲ گل به ثمر برساند.
امیر شلاخ مدافع اهل اسرائیل است که از سال ۱۹۹۲ تا ۲۰۰۱ میلادی عضو تیم ملی فوتبال اسرائیل بوده و در ۸۵ بازی ملی حضور داشته است.
مردوخای اشپیگلر مهاجم اهل اسرائیل است که از سال ۱۹۶۳ تا ۱۹۷۷ میلادی عضو تیم ملی فوتبال اسرائیل بوده و در ۸۳ بازی ملی حضور داشته است. مردوخای اشپیگلر توانسته در بازی‌های ملی، ۳۳ گل به ثمر برساند.
نیر کلینگر هافبک اهل اسرائیل است که از سال ۱۹۸۷ تا ۱۹۹۷ میلادی عضو تیم ملی فوتبال اسرائیل بوده و در ۸۳ بازی ملی حضور داشته است. نیر کلینگر توانسته در بازی‌های ملی، ۲ گل به ثمر برساند.
وی هم اکنون مدیر باشگاه فوتبال هاپوئل تل‌آویو است.https://en.wikipedia.org/wiki/Hapoel_Tel_Aviv_F.C.
آوی نیمنی هافبک اهل اسرائیل است که از سال ۱۹۹۲ تا ۲۰۰۵ میلادی عضو تیم ملی فوتبال اسرائیل بوده و در ۸۰ بازی ملی حضور داشته است. آوی نیمنی توانسته در بازی‌های ملی، ۱۷ گل به ثمر برساند.
تال بنین هافبک اهل اسرائیل است که از سال ۱۹۹۰ تا ۲۰۰۳ میلادی عضو تیم ملی فوتبال اسرائیل بوده و در ۷۸ بازی ملی حضور داشته است. تال بنین توانسته در بازی‌های ملی، ۱۲ گل به ثمر برساند.
ایتسهاک شوم هافبک اهل اسرائیل است که از سال ۱۹۶۹ تا ۱۹۸۱ میلادی عضو تیم ملی فوتبال اسرائیل بوده و در ۷۸ بازی ملی حضور داشته‌است. ایتسهاک شوم توانسته در بازی‌های ملی، ۱۰ گل به ثمر برساند.