moaminsharifi/fa-wiki-spell-checker huggingface dataset:
از نظر رفتاری، وظیفه‌شناسی کم، همراه است با ناتوانی شخص در ایجاد انگیزه در خود، برای انجام کارهایی که به انجام آنها تمایل دارد.Costa, P. T. & McCrae, R. R. (1992). "NEO personality Inventory professional manual". Odessa, FL: Psychological Assessment Resources. علاوه بر این، وظیفه‌شناسی با کنترل تکانه مرتبط است. سایر خصوصیات شخصیتی (برون‌گرایی زیاد، توافق‌پذیری کم، باز بودن زیاد و روان‌رنجوری زیاد) نیز با این رفتار پیچیده مرتبط هستند. وظیفه‌شناسی در کنار سطوح پایین باز بودن، یکی از نشان‌دهنده‌هایِ شخصیتیِ محافظه‌کاریِ سیاسی نیز هست.Hirsh, J.B., DeYoung, C.G., Xu, X., & Peterson, J.B. (2010). Compassionate liberals and polite conservatives. "Personality and Social Psychology Bulletin", 655–664.
مدل‌های دیگر شخصیت مانند ِ نیز شامل وظیفه‌شناسی هستند. در این مدل، وظیفه‌شناسی، هم با خودگردانی و هم با پایداری مرتبط دانسته شده است. وظیفه‌شناسی، شامل ویژگی‎‎‎‎‎‎‎‎‎های رفتاری و کمال‌گرایی در مدل کتل است. وظیفه‌شناسی، با تکانه‌ای در زاکرمن نیز رابطه‌ی معکوس دارد. در اغلب آزمون‌های خودارزیابیِ یکپارچگی، که توسط شرکت‌های مختلف از کارمندان آینده گرفته می‌شود، ویژگی‌های شخصیتی مرتبط با وظیفه‌شناسی ارزیابی می‌شوند.
عباراتی مانند "سخت کوش"، "قابل اعتماد" و "با پشتکار"، جنبه‌های مطلوبِ منشِ یک فرد را توصیف می‌کنند. از آنجا که زمانی اعتقاد بر این بود که ارزیابیِ وظیفه‌شناسی، یک ارزیابیِ اخلاقی است، این ویژگی به عنوان یک ویژگی روانیِ واقعی، نادیده گرفته می‌شد. در حال حاضر، واقعیتِ تفاوت‌های فردی از نظر وظیفه‌شناسی، با مطالعه‌ی توافق‌نظر بین مشاهده کننده‌های متفاوت، مشخص شده است. امتیازدهی‌های همتایان و متخصصان، خود‌اظهاری‌های افراد در مورد میزان وظیفه‌شناس بودنشان را تایید می‌کند. به علاوه، هم خوداظهاری‌ها و و هم ارزیابی ناظران از وظیفه‌شناسی یک فرد، دستاورد‌های فرد در زندگی واقعی مانند موفقیت تحصیلی را پیش‌بینی می‌کنند.
در بیشتر طول قرن بیستم، روانشناسان معتقد بودند که ویژگی‌های شخصیتی را می‌توان به دو دسته تقسیم کرد: خلق و خوی (مزاج) و . قبلا تصور می‌شد که ویژگی‌های خلق و خوی، به ویژگی‌های زیست شناسی وابسته است، در حالی که ویژگی‌های منش یا در دوران کودکی و یا در طول زندگی فرا گرفته می‌شوند. با ظهور مدل پنج عاملی (با سرواژه‌ی FFM)، متخصصان ژنتیکِ رفتار، مطالعات منظمی را در مورد طیف وسیعی از ویژگی‌های شخصیتی، آغاز کردند و به زودی مشخص شد که هر پنج عامل، به طور قابل توجهی ارثی هستند. دوقلوهای یکسان، حتی وقتی در بدو تولد از هم جدا شده و جدا از هم بزرگ شده بودند، ویژگی‌های شخصیتی بسیار مشابهی را نشان می‌دادند و این موضوع، هم برای ویژگی‌های منش و هم برای ویژگی های خلق و خوی، به یک اندازه صادق بود. از این رو می‌توان گفت والدین و اجتماعات بر نحوه‌ی بروز وظیفه‌شناسی تأثیر می‌گذارند، اما ظاهرا بر میزان آن تأثیری ندارند.McCrae, Robert. (2004). "Conscientiousness" "Encyclopedia of Applied Psychology, Three-Volume Set". Academic Press. p. 470
سطح وظیفه‌شناسی شخص، معمولا با استفاده از معیارهای خود‌اظهاری ارزیابی می‌شود، هرچند از گزارش‌های همتایان و مشاهده‌ی شخص ثالث نیز می‌توان استفاده کرد. معیارهای خوداظهاری یا "واژگانی" هستند یا "بیانی". تصمیم‌گیری در مورد اینکه کدام معیار از کدام نوعِ خوداظهاری در تحقیق استفاده شود، با ارزیابیِ خصوصیاتِ روان سنجی و محدودیت‌هایِ زمانی و مکانی مطالعه، انجام می‌شود.
"" از صفت‌های فردی‌ای که نشانگر ویژگی‌های شخصیتی وظیفه‌شناسی باشند، مانند کارآمدی و سیستماتیک بودن استفاده می‌کنند و در کارهای تحقیقاتی، از نظر میزان استفاده از فضا و زمان، بسیار کارآمد هستند. گُلدبِرگ در سال ۱۹۹۲، به عنوان بخشی از نشانگرهای ۱۰۰ کلمه‌ایِ پنج ویژگیِ اصلیِ شخصیتش، یک معیار ۲۰ کلمه‌ای ایجاد کرد. ساسییِر (به انگلیسی: Saucier) در سال ۱۹۹۴، به عنوان بخشی از نشانگرهای کوچک ۴۰ کلمه‌ای‌اش، یک معیار ۸ کلمه‌ایِ خلاصه‌تر تهیه کرد. تامپسون (به انگلیسی: Thompson) در سال ۲۰۰۸ به‌طور سیستماتیک، این نشانگرها را مورد بازنگری و بهبود قرار داد تا یک معیار ۴۰ کلمه‌ای با اعتبار و قابلیت اطمینان بیشتر در هر دو جمعیت آمریکایی و غیر آمریکایی، تهیه کند که به آن، نشانگرهای کوچک انگلیسی بین‌المللی (به انگلیسی: International English Mini-Markers) می‌گویند. قابلیت اطمینان داخلی اندازه‌گیری وظیفه‌شناسی برای افرادی که انگلیسی، زبان مادری آنهاست، ۰٫۹۰ و برای انگلیسی زبانانی که انگلیسی، زبان مادری آنها نیست، ۰٫۸۶ گزارش شده‌است.
"معیارهای بیانی" اغلب از کلمات بیشتری استفاده می‌کنند و از این رو، در ابزارهای تحقیقی بیشتری به کار می‌روند و برای تکمیل، از پاسخ‌دهندگان زمان بیشتری می‌گیرند. در این معیارها، از پاسخ دهندگان سوال می‌شود كه به عنوان مثال، چقدر فراموش می‌كنند كه چیزها را به جای مناسب خود برگردانند، یا چقدر مراقب هستند كه از اشتباه دوری كنند. در مردم آمریکای شمالی، برخی از معیارهای بیانی ارزیابی وظیفه‌شناسی، نسبت به معیارهای واژگانی، دارای خصوصیات روان‌سنجی مشابهی هستند، اما عموماً اثرات رشد ، باعث می‌شود که آنها برای استفاده در جوامع دیگر مناسب نباشد. به عنوان مثال، فهمیدن معنی عبارات موجود در زبان انگلیسی محاوره‌ای آمریکای شمالی، مانند کلمه‌ی "اغلب" در جمله‌ای مانند ""اغلب فراموش می‌کنم که چیزها را در جای مناسب خود قرار" بدهم" یا کلمه‌ی مراقب در جمله‌ای مانند ""مراقبم تا اشتباه نکنم"" می‌تواند برای انگلیسی زبانان غیربومی سخت باشد. با توجه به چنین موضوعاتی، به نظر می‌رسد که ممکن است که معیارهایی که اعتبارشان در سطح بین المللی سنجیده شده باشد، برای تحقیقات در مورد مردم غیر آمریکای شمالی مناسب‌تر باشد.
در حال حاضر، اطلاعات کمی در مورد وظیفه‌شناسی در کودکان خردسال شناخته شده است؛ چرا که پرسشنامه‌های خوداظهاری که به طور معمول برای ارزیابی وظیفه‌شناسی به کار می‌رود، برای آن گروه سنی مناسب نیست. با این حال، احتمالاً در سنین پایین، از این نظر بین افراد تفاوت وجود دارد. به عنوان مثال، این موضوع شناخته شده است که برخی از کودکان دچار اختلال کم‌توجهی/بیش‌فعالی (ADHD) هستند که اختلالی است که تا حدی با مشکلات تمرکز، سازماندهی و پایداری مشخص می‌شود که همگی صفاتی هستند که به وظیفه‌شناسی مربوط می‌شوند. (لازم به ذکر است که ADHD ممکن است با افزایش سن از بین نرود؛ با این حال هنوز مشخص نیست که چگونه اختلالات تکاملی عصبی مانند ADHD و اوتیسم با رشد وظیفه‌شناسی و سایر ویژگی‌های شخصیتی ارتباط دارد.) مطالعات طولی و مقطعی نشان می‌دهد که وظیفه‌شناسی در میان نوجوانان، نسبتاً کم است، اما بین سن ۱۸ تا ۳۰ سالگی افزایش می‎یابد. تحقیقات همچنین نشان داده است که وظیفه‌شناسی، به طور کلی با افزایش سن از ۲۱ تا ۶۰ سال افزایش می‌یابد‎، اگرچه سرعت این افزایش، کم است.
در طول عمر، تفاوت‌های فردی نیز به شدت حفظ می‌شوند، به این معنی که یک جوان ۳۰ ساله‌ی محتاط، آراسته و باتدبیر، احتمالاً به یک پیرمرد ۸۰ ساله‌ی محتاط، آراسته و باتدبیر تبدیل می‌شود.McCrae, Robert. (2004). "Conscientiousness" "Encyclopedia of Applied Psychology, Three-Volume Set". Academic Press. p. 470
افرادی که از نظر ویژگی وظیفه‌شناسی، نمره‌ی بالایی کسب می‌کنند، در خانه و دفتر کار خود، نظم بیشتری دارند و کمتر به هم ریخته هستند. به عنوان مثال، کتاب‌های خود را بر اساس حروف الفبا یا بر اساس موضوع در قفسه‌ی کتاب دسته‌بندی و مرتب می‌کنند، نه اینکه آنها را در اتاق پراکنده کنند. لباس خود را به جای اینکه روی زمین بیاندازند، اغلب به صورت تا شده و در کشوها یا کمدها می‌چینند. وجود برنامه‌ریزی و لیست کارها نیز از نشانه‌های وظیفه‌شناسی است. خانه‌های افراد وظیفه‌شناس نسبت به افرادی که کمتر از این ویژگی برخوردار هستند، اغلب روشنایی بیشتری دارد.Gosling, S. (2008). "Snoop: What your stuff says about you?". New York: Basic Books.
به تازگی، ده رفتاری که به شدت با وظیفه‌شناسی مرتبط بودند، به ترتیب زیر از نظر علمی دسته‌بندی شده‌اند (عدد انتهای هر رفتار، ضریب همبستگی است؛ عدد منفی به این معنی است که وظیفه‌شناسی احتمال بروز رفتار را کمتر می‌کند):
وظیفه‌شناسی به طور مهمی با عملکرد تحصیلی موفق در دانشجویان و عملکرد کاری در بین مدیران و کارکنان مربوط است. سطوحِ پایینِ وظیفه‌شناسی، به شدت با تعلل ارتباط دارد. مقدار قابل توجهی از تحقیقات نشان می‌دهند که وظیفه‌شناسی با عملکرد در محیط کار، در حد متوسط تا زیاد رابطه‌ی مثبت دارد. در حالی که در واقع، پس از در نظر گرفتن توانایی عمومی ذهنی، چهار ویژگی دیگر از پنج ویژگی بزرگ شخصیتی، کمکی به پیش‎بینی موفقیت شغلی نمی‎کنند.
کارمندان وظیفه‌شناس، معمولاً قابل اعتماد‌تر، با انگیزه‌تر و سخت‌کوش‌تر هستند. آنها همچنین غیبتِ کمتر و کمتری دارند؛ رفتارهایی مانند سرقت و درگیری با سایر کارمندان. علاوه بر این موضوع، وظیفه‌شناسی تنها ویژگی شخصیتی است که در تمام گروه‌های شغلی، با عملکرد ارتباط دارد. با این وجود، توافق‌پذیری و ثبات عاطفی نیز ممکن است مهم باشند؛ به ویژه در مشاغلی که به میزان قابل توجهی به تعامل اجتماعی با دیگران نیاز دارند. با اینکه پیروی از قانون، یک ویژگی رفناری مربوط با وظیفه‌شناسی است، از بین انواع مدیر و رهبر، مدیران ارشد، پایین‌ترین سطح پیروی از قانون را از خود نشان می‌دهند. لازم به ذکر است که وظیفه‌شناسی همیشه با ارتباط مثبتی ندارد و گاهی اوقات، این رابطه معکوس است.
به طور کلی، وظیفه‌شناسی با تندرستی ذهنی، به ویژه رضایت از زندگی، رابطه‌ی مثبت دارد. بنابراین افراد بسیار وظیفه‌شناس نسیت به کسانی که کمتر از این ویژگی برخوردار هستند، اغلب از زندگی خود راضی‌تر (شادتر) هستند. اگرچه وظیفه‌شناسی به طور کلی یک ویژگی مثبت تلقی می‌شود، تحقیقات اخیر نشان داده است که در برخی شرایط ممکن است وظیفه‌شناسی برای تندرستی مضر باشد. در یک مطالعه‌ی آینده‌نگرانه بر روی ۹۵۷۰ نفر در طی چهار سال، افراد بسیار وظیفه‌شناس، در صورت بیکاری بیش از دو برابر بیشتر متحمل رنج شدند. محققان اظهار داشتند که علت این رنج ممکن است این باشد که افراد وظیفه‌شناس بیکاری خود را به دلایلی نسبت می‌دهند که با دیگر افراد متفاوت است و یا پس از شکست، واکنش‌های شدیدتری را تجربه می‌کنند. این یافته با دیدگاه‌هایی سازگار است که هیچ ویژگی شخصیتی را ذاتاً مثبت یا منفی نمی‌دانند، بلکه نتیجه‌ی ویژگی‎های شخصیتی را وابسته به موقعیت و اهداف و انگیزه‌های همزمان می‌دانند.Wood, A. M., & Tarrier, N. (in press). Positive Clinical Psychology: A new vision and strategy for integrated research and practice. "Clinical Psychology Review"
وظیفه‌شناسی پایین با رفتارهای ضداجتماعی و جنایی و همچنین بیکاری، بی‌خانمانی و زندانی شدن مرتبط است. وظیفه‌شناسی پایین و توافق‌پذیری پایین در کنار هم با سو مصرف مواد نیز مرتبط است. افرادی که از نظر وظیفه‌شناسی در سطح پایینی هستند، در پس‌انداز پول مشکل دارند و نسبت به افراد وظیفه‌شناس، شیوه‌های استقراض متفاوتی دارند. وظیفه‌شناسی بالا با برنامه‌ریزی دقیق‌تر سفرهای خرید و تعداد کمتر خرید تکانه‌ای کالاهای غیر ضروری همراه است. مشخص شده است که وظیفه‌شناسی با تجارت و جرایم یقه‌سفید رابطه‌ی مثبت دارد.
بنا بر یک مطالعه‌ی ادامه‌دار ۸۰ ساله که از سال ۱۹۲۱ توسط لوئیس ترمن (روانشناس ) بر روی بیش از ۱۵۰۰ نوجوان با استعداد در کالیفرنیا آغاز شده است، "قوی‌ترین پیش‌بینی‌کننده‌ی زندگی طولانی، وظیفه‌شناسی بوده است." توجه به رفتارهای خاصِ مرتبط با وظیفه‌شناسیِ پایین، ممکن است بتواند تأثیر آن را بر طول عمر توضیح دهد. نه (۹) رفتار مختلفی که از مهم‌ترین دلایل مرگ و میر است - یعنی مصرف الکل‎، بی‌نظمی در غذا خوردن (از جمله چاقی)‎، مصرف مواد مخدر‎، ورزش نکردن، ، رانندگی پرخطر، مصرف دخانیات، خودکشی و خشونت - همه با ضعف وظیفه‌شناسی پیش‌بینی شده است. رفتارهای سالم، به جای اینکه با وجه کنترل تکانه‎ی وظیفه‌شناسی، همبسته باشند، با عرفی بودنِ رابطه، همبستگی بیشتری دارند. ظاهراً، هنجارهای اجتماعی بر بسیاری از رفتارهای مربوط به سلامتی، مانند رژیم غذاییِ سالم و ورزش، عدم استعمال دخانیات و اعتدال در نوشیدن الکل، تأثیر می‌گذارند و افراد بسیار وظیفه‌شناس، بیشترین حدِ پایبندی به رعایت این هنجارها را دارند. علاوه بر این، وظیفه‌شناسی، با رفتارهای مزتبط با سلامتی، مانند مراجعه منظم به پزشک، بررسی دستگاه‌های هشدار دهنده‌ی دود و رعایت رژیم‌های دارویی، ارتباط مثبت دارد. چنین رفتارهایی ممکن است سلامتی را حفظ کنند و از بیماری جلوگیری کنند.
کیفیت رابطه، با سطح وظیفه‌شناسیِ هر دو شریک زندگی ارتباط مثبت دارد و در افراد بسیار وظیفه‌شناس، احتمال طلاق کمتر است. وظیفه‌شناسی با نرخ پایین‎تری با رفتارهایی همراه است که با طلاق مربوط دانسته می‌شود؛ مانند روابط خارج از ازدواج، همسرآزاری و سو مصرف الکل. رفتارهای وظیفه‌شناسانه، ممکن است تأثیر مستقیمی بر کیفیت روابط داشته باشد، زیرا افرادی که وظیفه‌شناسی کمتری دارند، مسئولیت‌پذیری کمتری هم دارند، و همپنین در مقابل شریک زندگی کمتر واکنش نشان می‌دهند و علاقه و توجه کمتری دارند، بیشتر تسلیم می‌شوند و کمتر می‌توانند نظرات توهین‌آمیزی که به ذهنشان می‌رسد را به زبان نیاورند. از طرف دیگر، افراد وظیفه‌شناس‌تر، اختلاف‌ها را بهتر مدیریت می‌کنند و اغلب اختلافات کمتری را برمی‌انگیزند؛ شاید به این دلیل که به دلیل رفتار کنترل‌شده و مسئولیت‌پذیرانه‌ی خود، انتقاد کمتری را متوجه خود می‌کنند.
یک مطالعه نشان می‌دهد که باروری، در زنانی که سطح بالاتری از وظیفه‌شناسی دارند، کمتر است.
وظیفه‌شناسی (تمام زیرشاخه‌های آن) با انطباق رابطه همبستگی معنی‌داری دارد (۰/۳۳ ، "0/01" > "p").
مطالعه‌ای در سال ۲۰۰۴ نشان داد که ارتباط هبستگیِ وظیفه‌شناسی با هوش، منفی و قابل ملاحظه است. در این مطالعه، وظیفه‌شناسی با استدلال انتزاعی (۲۶/۰ −) و استدلال کلامی (۲۳/۰) ارتباط همبستگی منفی داشت.
با این حال، مطالعات روی نمونه‌های بزرگ انتخاب نشده (دستچین نشده)، نشان داد که هیچ رابطه‌ای بین هوش و وظیفه‌شناسی وجود ندارد.Luciano, M., Wainwright, M. A., Wright, M. J., & Martin, N. G. (2006). The heritability of conscientiousness facets and their relationship to IQ and academic achievement. Personality and Individual Differences, 40, 1189–1199. و رابطه منفی‌ای که گاهی در نمونه‌های منتخب مانند دانشگاه‌ها مشاهده می‌شود، ممکن است ناشی از وجود گروهی از دانشجویان باشد که با اینکه هوش کمتری دارند و انتظار می‌رفته که شانس ورود آنها به دانشگاه کمتر با‎شد، اما با داشتن وظیفه‌شناسی بیشتر به جای استعداد درخشان، توانسته‌اند سخت‌تر تلاش کنند و معدل بالاتری کسب کنند.
یک مطالعه‌ی بزرگ نشان داده است که هوش سیال به طور معناداری با وجه‌های زیرمجموعه‌ی وظیفه‌شناسی، همبستگی منفی دارد؛ مانند نظم (۰٫۱۵ -)، انضباط شخصی (۰٫۰۸ -) و ژرف‌نگری (۰٫۰۹ -) (همه‌ی این همبستگی‌ها با "p" <۰٫۰۰۱ معنادار هستند.)
وظیفه‌شناسی با نگرش‌های سیاسی محافظه‌کارانه رابطه مثبت ضعیفی دارد. وظیفه‌شناسی به طور معناداری با رابطه‌ی مثبت دارد. اگرچه یکی از قدرتمندترین پیش‌بینی‌کننده‌های تعصب و پیش‌داوری است، اما در یک فراتحلیل (متا آنالیز) گسترده، مشخص شد که وظیفه‌شناسی، به خودی خود با تعصب عمومی ارتباطی ندارد.‎‎ وظیفه‌شناسی، با حمایت از مجازات اعدام رابطه‌ی مثبت دارد. سرکشی در برابر کنترل نیز با وظیفه‌شناسی رابطه‌ی منفی دارد.
در یک آزمایش میلگرم، وظیفه‌شناسی و توافق‌پذیری با تمایل به اجرای دستور اعمال شوک الکتریکی شدید به قربانی مرتبط شناخته شده است.
وظیفه‌شناسی با رعایت قانون، اطاعت از دستور و راست کرداریِ متعارف، همراه است.
غلاوه بر این، وظیفه‌شناسی با محافظه‌کاری، همبستگی دارد. (وفاداری-در‎گرو‎ه‌ماندن (۰٫۲۵)، احترام-اقتدار (۰٫۲۹)، خلوص-حرمت (۰٫۲۷)) See p. 660.
وظیفه‌شناسی، دیدگاه‌های محافظه‌کارانه و اقتدارگرایانه‌تر را پیش‎بینی می‌کند. این دیدگاه‌ها به نوبه‌ی خود، احتمال افزایش مخالفت با برنامه‌های تبعیض مثبت، مخالفت با افزایش هزینه‌های رفاه عمومی رایگان و حمایت از مجازات اعدام را پیش‎بینی می‌کنند.
زیر فاکتورهای نظم / قابلیت اطمینان (نظم، وظیفه و ژرف‌نگری) وظیفه‌شناسی، با خلاقیت رابطه‌ی همبستگی منفی دارند، در حالی که زیرشاخه‌های سخت‌کوشی/تلاش برای دستاورد با خلاقیت رابطه همبستگی مثبت دارند. مطالعه‌ی دیگری نشان داده است که افرادی که از نظر وجهِ نظمِ وظیفه‌شناسی، رتبه‌ی بالایی کسب می‌کنند، رفتار ابتکاریِ کمتری از خود نشان می‌دهند. وظیفه‌شناسیِ گروهی، در زمان انجام کارهای خلاق، بر عملکرد گروه تأثیر منفی دارد. گروه‌هایی که فقط اعضای وظیفه‌شناس دارند در حل مشکلاتی که پایان نامشخص دارند مشکل دارند.
یک مطالعه در سال ۲۰۰۶ نشان داد که افرادی که از نظر وظیفه‌شناسی نمره‌ی کمی کسب می‌کنند، پس از تغییرات پیش‌بینی نشده در انجام یک کار مشخص، بهتر تصمیم‌گیری می‌کنند. به طور مشخص، وجه‌های نظم، وظیفه‌پذیری و ژرف‌نگریِ وظیفه‌شناسی با کیفیت تصمیم‌گیری همبستگی منفی دارند و نه وچه‌های شایستگی، تلاش برای دستاورد و انضباط شخصی.
در مدل پنج عاملی، دین‌داریِ عمومی، عمدتاً با توافق‌پذیری و وظیفه‌شناسی مرتبط است.
تحقيق در مورد مقايسه‌ی ويژگي‌هاي شخصيتي كشورها، تا حد زيادي نشان داده است كه كشورهايي كه از نظر وظيفه‌شناسي ميانگين بالایی دارند، اغلب فقيرتر هستند، کمتر دموكراتيک هستند و مردم آنها در مقايسه با کشورهای مشابهی که سطح وظیفه‌شناسی در آنها کمتر است، طول عمر كمتري دارند. ملت‌هایی که میزان وظیفه‌شناسی در آنها کمتر است، میزان خداناباوری و مصرف الکل بیشتری داشتند. همانطور که قبلاً اشاره شد، در سطح فردی، وظیفه‌شناسی با ارزش دادن به امنیت، انطباق و سنت‌ها همراه است. رعایت چنین ارزش‌هایی در شرایط سخت زندگی نسبت به شرایط راحت‌تر و مرفه‌تر، ممکن است سازگاری بیشتری به وجود بیاورد.
متوسط سطح وظیفه‌شناسی در ایالت‌های مختلف ایالات متحده متفاوت است. افرادی که در بخش مرکزی، از جمله ایالت‌های کانزاس، نبراسکا، اوکلاهما و میسوری زندگی می‌کنند، به طور متوسط از افرادی که در مناطق دیگر زندگی می‌کنند، نمره‌ی بالاتری دارند. مردم ایالت‌های جنوب‌غربی یعنی نیومکزیکو، یوتا و آریزونا نیز از نظر وظیفه‌شناسی متوسط نمره‌ی نسبتاً بالایی دارند. در میان ایالت‎های شرقی، فلوریدا تنها ایالتی است که از نظر وظیفه‌شناسی یکی از ده ایالتی است که بیشترین نمره را دارند. چهار ایالت با کمترین نمره‌ی وظیفه‌شناسی به ترتیب نزولی، رود آیلند، هاوایی، مین و آلاسکا بودند.
یک نظرسنجی گسترده در بین ساکنان بریتانیای کبیر نشان داد که متوسط سطح تمام پنج عامل بزرگ شخصیت، از جمله وظیفه‌شناسی، در میان تمام مناطق انگلستان، ولز و اسکاتلند متفاوت است. در بیشتر مناطق ، مناطق پراکنده‌ای در میدلندز (منطقه‌ی میانی انگلستان) و بیشتر مناطق اسکاتلند کوهستانی، سطح بالایی از وظیفه‌شناسی مشاهده شد. در لندن، ولز و مناطقی از انگلستان شمالی، سطوح پایینی از وظیفه‌شناسی مشاهده شد. سطح بالاتر وظیفه‌شناسی در یک منطقه، با رأی دادن به حزب محافظه‌کار رابطه‌ی مثبت و با رأی دادن به حزب کارگر در انتخابات ۲۰۰۵ و ۲۰۱۰ همبستگی منفی داشت و همچنین با نسبت بیشتری از ساکنان متاهل، با امید به زندگی بالاتر برای هم مردان و هم زنان، مشکلات سلامتی طولانی مدت کمتر و میزان مرگ و میر ناشی از سکته مغزی، سرطان و بیماری‌های قلبی کمتر همبستگی داشت. وظیفه‌شناسی بالاتر در یک منطقه نیز با متوسط درآمد سالانه‎ی کمتر در سال ۲۰۱۱ ارتباط داشت.
تئودور دَلریمپِل (به ؛ زادهٔ ۱۱ اکتبر ۱۹۴۹ کنزینگتون) با نام اصلی آنتونی مالکوم دانیلز منتقد فرهنگی، پزشک و روانپزشک زندان، همچنین نویسنده و روزنامه‌نگار اهل بریتانیا است. او در انتهای شرقی لندن و همچنین تعدادی از کشورهای جنوب صحرای آفریقا به‌کار مشغول‌بود. قبل از بازنشستگی در سال ۲۰۰۵، وی در بیمارستان بیرمنگام و در بیرمنگام کار می‌کرد.
"دانیلز" یکی از سردبیران همکار در سیتی ژورنال است که توسط مؤسسه تحقیقات سیاست منهتن منتشر می‌شود. علاوه بر "سیتی ژورنال"، کارهای او در "بریتیش مدیکال ژورنال"، "تایمز"، "آبزرور"، "دیلی تلگراف"، "اِسپِکتِیتور"، "سالزبری ریویو"، "نشنال ریویو"، "نیو انگلیش ریویو"، "وال‌استریت ژورنال" و "اَکسِس مگزین" منتشر شده‌اند.
همچنین او کتاب‌هایی را به رشتهٔ تحریر درآورده که از آن جمله می‌توان به؛ ، آنچه از فرهنگ ما به‌جای مانده و اشاره‌نمود.
دانیلز در نوشته‌های خود مدام استدلال می‌کند که دیدگاه‌های لیبرال و ترقی‌خواه اجتماعی که در محافل روشن‌فکری غربی رایج است، مسئولیت اخلاقی افراد را نسبت به عملکرد خود به حداقل می‌رسانند و آداب و رسوم سنتی را تضعیف می‌کنند و این امر موجب شکل‌گیری یک در کشورهای مرفهی که از خشونت بومی، جرم، بیماری‌های مقاربتی، و سوءمصرف مواد مخدر رنج می‌برند، می‌شود. بیشتر نوشته‌های دلریمپل بر اساس تجربهٔ کار با مجرمان و بیماران روانی است.
در سال ۲۰۱۱، دلریمپل را از اندیشکدهٔ لیبرا واقع در فلاندر، دریافت کرد. همچنین او داور جایزه بقراط برای شعر و پزشکی در سال ۲۰۱۳ بود.
دانیلز در کنزینگتون لندن متولد شد. پدرش یک تاجر کمونیست روسی‌تبار بود، درحالی‌که مادر یهودی وی در آلمان متولد شده‌ و به‌عنوان پناهندهٔ رژیم نازی، به انگلستان آمده‌بود. پدربزرگ او در طول جنگ جهانی اول به‌عنوان سرگرد در ارتش آلمان خدمت می‌کرد.Not With a Bang But a Whimper: The Politics and Culture of Decline, By Theodore Dalrymple, (Ivan R. Dee, 2 Sep 2008), page 80
کار وی به عنوان پزشک، او را به رودزیای جنوبی (زیمبابوه کنونی)، تانزانیا، آفریقای جنوبی و جزایر گیلبرت (کیریباتی کنونی) کشاند.A bit of a myth, A. M. Daniels, "The Spectator", 26 August 1983 وی در سال ۱۹۹۰ به انگلستان بازگشت و در لندن و بیرمنگام به‌کار مشغول شد.The doctor is in, "The New Criterion", May 17, 2004
در سال ۱۹۹۱، با نام "تئودور دلریمپل" در تلویزیون انگلیس حضور پیدا کرد. در ۲۳ فوریه، او در قسمتی از به‌نام «زندان‌ها: هیچ راهی برای خروج نیست» در کنار تبه‌کار سابق تونی لامبریانو، روزنامه‌نگار و نویسندهٔ یونانی تاکی تئودوراکوپولوس و شرکت‌کنندگانی دیگر، به مباحثه پرداخت.
در سال ۲۰۰۵ به‌عنوان روان‌پزشک بازنشسته شد.A doctor's farewell , "The Spectator", 22 January 2005 او خانه‌هایی در بریج‌نورث، شروپ‌شر و همچنین خانه‌ای در فرانسه دارد.Minutes of the Extraordinary Meeting of Bridgnorth Town Council held in the Mayor's Parlour, College House on Monday, 28 October 2013 at 7.15pm
او یک خداناباور است، اما خداستیزی را مورد انتقاد قرارداده و می‌گوید؛ نادیده‌گرفتن دین، به معنای نادیده‌گرفتن تمدن و بناهای تاریخی، دستاوردها و میراث آن است.
وی که در یک خانوادهٔ غیرمذهبی یهودی بزرگ شده‌بود، از نه سالگی در وجود خدا تردید کرد. او ایمان خود را حین انجام مراسم مذهبی در مدرسه از دست داد. دانیلز دراین‌باره می‌گوید: اولین‌بار در حدود نه سالگی به وجود خدا شک‌کردم. در مراسم نیایش صبحگاهی بود که ایمانم را از دست دادم. به ما این‌گونه گفته‌شده‌بود که اگر هنگام دعا چشمانمان را باز کنیم خدا سالن اجتماعات را ترک می‌کند. من می‌خواستم این فرضیه را آزمایش کنم. اگر ناگهان چشم‌هایم را باز می‌کردم، می‌توانستم با نگاهی اجمالی خداوند در حال فرار را ببینم. اما آنچه دیدم مدیر مدرسه بود؛ با چشمی بسته دعا می‌خواند و با چشمی دیگر بچه‌ها را می‌پایید. خیلی زود به این نتیجه رسیدم که آقای کلینتون خود به آنچه که ما را به اعتقاد به آن فرامی‌خواند، باور نداشت و اگر او این اعتقاد را نداشت، چرا من باید به خدای او ایمان داشته باشم؟ اعتقادات و باورهای ما غالباً در این حفره‌های منطقی شکل‌می‌گیرند و در ادامهٔ زندگی (اگر اطلاعات کافی کسب شود) با منطق و بررسی بیشتر توجیه می‌شوند و نظم می‌گیرند.
دانیلز از اوایل دهه ۱۹۸۰ ارسال مقالات خود را برای اسپکتیتور آغازکرد. اولین اثر منتشر شدهٔ او در مجله، با عنوان "«کمی از یک افسانه»"، در اوت ۱۹۸۳ و با امضای «اِی. ام. دانیلز» به‌چاپ رسید.A bit of a myth, A. M. Daniels, "The Spectator", 26 August 1983 در سال ۲۰۰۴ نوشت؛ «تئودور دلریمپل که بعدها با نام مستعار دیگری به نوشتن ادامه داد، تنها نویسنده‌ای است که مقالات پیشنهادی او را منتشر می‌کنم». مور اضافه می‌کند: پس از بازگشت دانیلز به انگلستان بود که آنچه را به واقع رفتار نامتمدنانه می‌خواند، مشاهده نمود. غرق‌شدن در لذت‌جویی فاقد معنا و ایجاد فرهنگ وابستگی که در حقیقت، اتکای خانواده‌ها به کمک‌های دولت رفاه بود. مور سپس دانیلز را وقایع‌نگار بی‌همانند این عرصه و فرهنگ می‌خواند. بین سال‌های ۱۹۸۴ تا ۱۹۹۱ دانیلز مقالاتی را با نام مستعار ادوارد ثیبرتون در "اسپکتیتور" منتشرکرد.
دانیلز نوشته‌های بسیاری در حوزه‌های فرهنگ، هنر، سیاست، آموزش و پزشکی دارد که در آن‌ها اغلب از تجربیاتی که در آفریقا و انگلستان به‌عنوان پزشک و روانپزشک داشته، سود جسته‌است. نوئل مالکوم مورخ، شرح مکتوب دانیلز از تجربیات خود در زندان و بیمارستان عمومی بیرمنگام را «طلای روزنامه‌نگاری» توصیف کرده‌است.
دانیل هانان در سال ۲۰۱۱ نوشت که دلریمپل «دربارهٔ مقاله‌های کستلر و هنر مذهبی اتیوپی و نظریهٔ می‌نویسد؛ موضوعاتی که در انگلیس، عموماً به چهره‌های معتبر چپ میانه‌رو که در و حضور دارند، اختصاص دارد. بدشانسی تئودور این است که او در محدوده‌ای فراتر از گسترهٔ ذهنی اغلب ، قلم فرسایی می‌کند».
، مشتمل بر مجموعه مقالاتی بود که در سال ۲۰۰۱ به صورت کتاب منتشر شد. مقالاتی که مؤسسهٔ منهتن برای اولین بار در سال ۱۹۹۴ در "سیتی ژورنال" شروع به چاپ کرده‌است، به موضوعاتی مانند مسئولیت شخصی، طرز فکر کلی جامعه و مشکلات طبقهٔ محروم می‌پردازد. دلریمپل به‌عنوان بخشی از تحقیقات خود برای این کتاب، با بیش از ۱۰ هزار نفر که اقدام به خودکشی کرده‌بودند، به مصاحبه پرداخت.
"آنچه از فرهنگ ما به‌جای مانده: اقشار برخوردار و اقشار عادی"، منتشرشده در سال ۲۰۰۵، مجموعهٔ دیگری از مقاله‌ها است که وی در آن معتقداست، رهاکردن سنت‌ها و آرمان‌های فرهنگی توسط طبقه متوسط، باعث شکل‌گیری مسائلی همچون؛ رواج رفتار نامتمدنانه و بروز جهلی پرخاشگرایانه در بین فقرا شده‌است. او در این کتاب چهره‌ها و مضامین متنوعی را از جمله؛ شکسپیر، مارکس، ویرجینیا وولف، بیابان غذایی و سوءتغذیهٔ ارادی قشرها بی‌بضاعت، ابتذال تفریحی و قانونی‌شدن مصرف مواد مخدر، بررسی می‌کند. یکی از مقاله‌های این کتاب، «وقتی اسلام ناکارآمد می‌شود» توسط دیوید بروکس در "نیویورک تایمز" یکی از مهم‌ترین مقاله‌های سال ۲۰۰۴ لقب‌گرفت.
در سال ۲۰۰۹، ماندِی بوکز، ناشر بریتانیایی دلریمپل، دو کتاب از او منتشرکرد. اولین با عنوان، "نه با فریاد ولی با ناله"، در اوت ۲۰۰۹ به‌چاپ رسید. این کتاب با کتاب دیگری به همین نام در ایالات متحده، متفاوت است. هرچند برخی از مقاله‌های نویسنده در هر دو کتاب آمده‌است. ماندی بوکز در اکتبر همان سال، "نظر دوم" را منتشر کرد، مجموعه دیگری از مقالات دلریمپل که این‌بار تنها به کار او در بیمارستان و زندانی در انگلیس می‌پرداخت.The publisher made extracts from both works available free of charge on its Web site Not With A Bang But A Whimper Second Opinion
[رک] موفق‌ترین کتاب دانیلز، توسط انتشارات "گیبسون اسکوئر" در سال ۲۰۱۰ به‌چاپ رسید. این کتاب تجزیه و تحلیل می‌کند که چگونه از نظر فرهنگی در ریشه‌دوانیده و دارای اثرات مضر جدی است. او در سال ۲۰۱۱، کتاب «"زباله: آنچه از فرهنگ ما باقی مانده"» را منتشر کرد و به دنبال آن "لذت تفکر" (۲۰۱۲)"، تهدیدهای درد و فلاکت" (۲۰۱۴) و چند کتاب دیگر را به‌چاپ رساند.
دنیس داتون، سردبیر مجلهٔ ، دانیلز را «اورول زمان ما» خواند.
دانیلز در مورد انتخاب نام مستعار «تئودور دلریمپل» برای خود، نوشت؛ «او نامی را برگزید که درخور حال پریشانش باشد، همچو پیرمردی مبتلا به نقرس که از پنجرهٔ کلوپی در لندن به بیرون خیره شده و با شرابی در دست، از انحطاط دنیا افسوس می‌خورد».
دانیلز از نام‌های مستعار دیگری نیز استفاده‌کرده، به‌ویژه ادوارد ثیبرتون و ثِرزدی سیگوا. وی با نام ادوارد ثیبرتون برای ، مقالاتی را از کشورهای آفریقایی از جمله موزامبیک نوشت.Black Marx, Edward Theberton, "The Spectator", 4 July 1986, page 13 او هنگام نوشتن "جمهوری فلسفه" که هجونامه‌ای است دربارهٔ تانزانیا در دورهٔ ژولیوس نایرره، از نام «ثرزدی سیگوا» استفاده کرد."Political Violence", Paul Hollander, Palgrave Macmillan, 2008 ممکن‌است وی از نام‌های مستعار دیگری نیز استفاده کرده‌باشد.
دانیلز واکنش‌های هیجان‌زدهٔ برآمده از احساسات[رک] را تقبیح نموده و آن را بستری برای بروز خشونت می‌داند. به‌عنوان مثال در مقالهٔ «سنگدلی در غیاب مهربانی: احساساتی‌گری[رک] و خشونت دو روی یک سکه» پس از اشاره به داستان کشته‌شدن بچه زرافه‌ای به نام ماریوس در باغ‌وحش کپنهاگ و پیامدهای آن، به مسئله پرداخته و می‌گوید:
یکی از دوستداران حیوانات که از نحوهٔ برخورد با ماریوس عصبانی شده بود، نوشت که کودکان کارکنان باغ وحش باید به سرطان مبتلا شوند یا کشته شوند. صرف‌نظر از حقوق حیوانات و نادرستی رفتار باغ وحش، این آرزو که فرزندان کارکنان باغ وحش باید بمیرند ارتباط نزدیک بین احساسات و وحشیگری را آشکار می‌کند، این‌ها دو روی یک سکه هستند. باورش دشوار است که اگر باغ وحش با مثلاً یک گراز یا کفتار به همین ترتیب عمل می‌کرد، چیزی شبیه همان واکنش برانگیخته می‌شد. زرافه با همدردی انسان روبرو می‌شود زیرا چهره‌ای معصوم و زیبا دارد و بیش از هر چیز چشمان قهوه‌ای بزرگ و مژه‌های بلندش تاثیرگذارند.
احساساتی بودن در بعضی از افراد غالباً با خشم وحشیانه و بدون ترحم نسبت به دیگران همراه است. احساسات اغلب بی‌رحم هستند و احساسات بی رحم، نکته‌ای است که باید به خاطر سپرد.
نوشته‌های دانیلز مضامین مشابهی دارند.A good number of Daniels's themes are discussed in the interview by Paul Belien with Daniels: 'Dalrymple on Decadence, Europe, America and Islam', in: "The Brussels Journal, the Voice of Conservatism in Europe", 17 September 2006.
پلیس کمکی اوکراین (به اوکراینی:"Українська допоміжна поліція": به آلمانی: "Ukrainische Hilfspolizei") عنوان رسمی تشکیلات پلیس محلی بود که توسط آلمان نازی در طول جنگ جهانی دوم در رایخس‌کومیساریات اوکراین، اندکی پس از تسخیر جمهوری شوروی سوسیالیستی اوکراین توسط آلمان در جریان عملیات بارباروسا شکل گرفت.
پلیس کمکی اوکراین توسط هاینریش هیملر در اواسط اوت ۱۹۴۱ ایجاد شد و تحت کنترل "اوردنونگس‌پولیتزای" آلمان در قلمرو دولت عمومی قرار گرفت. رایخس‌کومیساریات اوکراین به شکل رسمی در ۲۰ اوت ۱۹۴۱ تشکیل شد.Jürgen Matthäus, "Jewish Responses to Persecution: 1941–1942." AltaMira Press, p. 524. بیشتر اعضای این نیروی متحدالشکل را اعضای پیشین شبه‌نظامیان مردمی اوکراین که توسط سازمان ملی‌گرایان اوکراین موسوم به ОУН در ماه ژوئن ایجاد شده بود، تشکیل می‌داند. دو نوع سازمان مسلح اوکراینی تحت کنترل آلمان وجود داشتند: نخستین گروه متشکل از واحدهای متحرک پلیس بودند که اغلب با عنوان "شوتزمان‌شافت" شناخته می‌شدند، در سطح گردان سازمان یافته بودند و در بیشتر مناطق اوکراین به قتل یهودیان و نبرد امنیتی مشغول بودند. این گروه مستقیماً زیر نظر فرمانده آلمانی پلیس نظم برای منطقه قرار داشت.
گروه دوم نیروی‌های پلیس محلی بودند که توسط دولت آلمان «پلیس اوکراین» نامیده می‌شدند، و اس‌اس با موفقیت توانست تعداد زیادی از آن‌ها را در منطقه گالیسیا در جنوب شرقی دولت عمومی ساماندهی کند. ناحیه گالیسیا یک واحد اداری جداگانه از رایخس‌کومیساریات اوکراین بود و از نظر سیاسی ارتباطی با دولت عمومی نداشت.
تشکیلات پلیس اوکراین نیز در شرق اوکراین، در خاک اشغال شده شوروی تویز آلمان، در شهرها و شهرک‌های قابل توجهی مانند کیف پدیدار شدند. نیروهای مستقر در شهر تابع فرمانده پلیس حفاظت دولت آلمان ("Schutzpolizei" یا شوپو) بودند. پست‌های پلیس روستایی تابع فرمانده ژاندارمری آلمان بودند. ساختارهای شوپو و ژاندارمری خود تابع فرمانده منطقه پلیس نظم بودند.See the treatment in Dieter Pohl, "Nationalsocialistische Judenverfolgung in Ostgalizien 1941–1944: Organisation und Durchführung eines staatlichen Massenverbrechens" (Munich: Oldenbourg, 1997), Section II.2: "Der Besatzungsapparat im Distrikt Galizien"
به باور پروفسور الکساندر استاتیف از دانشگاه کانادایی واترلو، پلیس کمکی اوکراین از عاملان اصلی هولوکاست در قلمروهای شوروی بود و این واحدهای پلیس تنها در یک مورد، مسئول کشتار ۱۵۰٬۰۰۰ یهودی در منطقه ولنیابوده‌اند.The Soviet Counterinsurgency in the Western Borderlands Statiev Alexander Cambridge University Press 2010 page 69 دیتر پوهل تاریخ‌دان آلمانی در کتاب «شوآ در اوکراین» می‌نویسد که پلیس کمکی در عملیات کشتار توسط آلمانی‌ها در مراحل نخست اشغال آلمان فعالیت داشت. پلیس کمکی اقدام به شناسایی و ثبت اطلاعات یهودیان می‌کرد، حمله به آن‌ها را ترتیب می‌داد، از گتوها محافظت می‌کرد، کاروان‌های یهودیان را سوار کامیون به محل‌های اعدام می‌برد، و از فرار آن‌ها پیش از اعدام جلوگیری می‌کرد. این احتمال وجود دارد که حدود ۳۰۰ پلیس کمکی از کیف به سازماندهی کشتار در بابی یار کمک کرده باشند. آن‌ها همچنین در کشتار در دنیپرو شرکت داشتند؛ جایی که به گزارش فرماندهی میدانی همه چیز «از هر لحاظ» به شکلی ساده و روان انجام شد. چندین مورد از دستورهای فرماندهان محلی به پلیس کمکی برای کشتن یهودیان در دست است. در کشتار یهودیان در کریفیی ریه «همه افراد نیروی پلیس کمکی اوکراین» مورد استفاده قرار گرفتند.
شبه‌نظامیان مردمی اوکراین یا میلیشیای خلق اوکراین تشکیلاتی شبه‌نظامی بود که توسط سازمان ملی‌گرایان اوکراین (ОУН) در قلمرو دولت عمومی لهستان اشغالی و بعدها در رایخس‌کومیساریات اوکراین در طول جنگ جهانی دوم فعالیت داشت. این تشکیلات در جریان عملیات بارباروسا و حمله سال ۱۹۴۱ آلما به اتحاد جماهیر شوروی راه اندازی شد.
اعضای این گروه شبه‌نظامی نقش فعالی در کنترل مناطق اشغالی توسط آلمان، و نیز کشتار یهودیان و لهستانی‌های ساکن در آن مناطق داشتند.
در محاسبات، سرویس‌های امنیتی شبکه (NSS) شامل مجموعه ای از کتابخانه‌هایی است که برای پشتیبانی از توسعه چند سکویی(cross platform) برنامه‌های سرویس گیرنده و سرور فعال شده با امنیت با پشتیبانی انتخابی از شتاب TLS / SSL سخت‌افزار در سمت سرور و کارت‌های هوشمند سخت‌افزاری در سمت مشتری (کاربر) طراحی شده‌اند.
NSS پیاده‌سازی کامل منبع آزاد کتابخانه‌های رمزنگاری را پشتیبانی می‌کند که از لایه امنیتی حمل و نقل (TLS) / لایه سوکت‌های امن (SSL) و S / MIME پشتیبانی می‌کنند. NSS قبلاً تحت مجوز عمومی Mozilla 1.1، GNU General Public License و GNU Lesser General Public License سه مجوز داشت، NSS با نسخه ۳٫۱۴ به MPL 2.0 سازگار با GPL ارتقا یافت.
NSS از کتابخانه‌هایی ایجاد شدکه توسعه یافتند زمانیکه Netscape پروتکل امنیتی SSL را اختراع کرد.
ماژول رمزنگاری نرم‌افزار NSS پنج بار اعتبار سنجی شده‌است (۱۹۹۷، ۱۹۹۹، ۲۰۰۲، ۲۰۰۷ و 2010) برای انطباق با FIPS 140 در سطوح امنیتی ۱ و 2.
NSS اولین کتابخانه رمزنگاری منبع باز بود که اعتبار FIPS 140 را دریافت کرد.
کتابخانه‌های NSS از مجموعه آزمون‌های NISCC TLS / SSL و S / MIME (1.6 میلیون مورد آزمون داده‌های ورودی نامعتبر) عبور کردند.
AOL، Red Hat، Sun Microsystems / Oracle Corporation، Google و سایر شرکت‌ها و افراد NSS را توسعه داده‌اند.
موزیلا مخزن کد منبع، سیستم ردیابی اشکال و زیرساخت‌های لیست‌های پستی و گروه‌های بحث را فراهم می‌کند. آنها و سایرین که در زیر ذکر شده‌اند از NSS در محصولات مختلفی از جمله موارد زیر استفاده می‌کنند:
NSS شامل چارچوبی است که توسعه دهندگان و OEMها می‌توانند تکه‌هایی مانند کد اسمبلی را برای بهینه‌سازی عملکرد در سیستم عامل خود به آنها کمک کنند.
موزیلا NSS 3.x را در ۱۸ سیستم عامل تأیید کرده‌است. NSS از Netscape Portable Runtime (NSPR) استفاده می‌کند، یک API منبع باز خنثی در سیستم عامل برای عملکردهای سیستم که برای تسهیل توسعه کراس پلتفرم طراحی شده‌است. مانند NSS , NSPR به شدت در چندین محصول استفاده شده‌است.
علاوه بر کتابخانه‌ها و APIها، NSS ابزارهای امنیتی مورد نیاز برای اشکال زدایی، تشخیص، مدیریت گواهی و کلید، مدیریت ماژول رمزنگاری و سایر کارهای توسعه را فراهم می‌کند. NSS دارای مجموعه مستندات گسترده و در حال رشد است، از جمله مطالب مقدماتی، منابع API، صفحات codice_1 برای ابزارهای خط فرمان و کد نمونه.
برنامه نویسان می‌توانند از NSS به عنوان کتابخانه منبع و به صورت اشتراکی (پویا) استفاده کنند. هر نسخه NSS با نسخه‌های قبلی سازگار است، به کاربران NSS اجازه می‌دهد تا بدون ایجاد مجدد کامپایل یا پیوند مجدد برنامه‌های خود، به کتابخانه‌های مشترک NSS جدید ارتقا پیدا کنند.
NSS از طیف وسیعی از استانداردهای امنیتی، از جمله موارد زیر پشتیبانی می‌کند:
NSS از رابط PKCS # 11 برای دسترسی به سخت‌افزار رمزنگاری مانند شتاب‌دهنده‌های TLS / SSL، ماژول‌های امنیتی سخت‌افزار و کارت‌های هوشمند پشتیبانی می‌کند. از آنجا که اکثر فروشندگان سخت‌افزار مانند SafeNet , AEP و Thales نیز از این رابط پشتیبانی می‌کنند، اگر فروشندگان میان افزار لازم را ارائه دهند، برنامه‌های دارای NSS می‌توانند با سخت‌افزار رمزنگاری پرسرعت کار کنند و از کلیدهای خصوصی مستقر در کارت‌های هوشمند مختلف استفاده کنند. NSS نسخه ۳٫۱۳ به بالا از استاندارد رمزگذاری پیشرفته جدید (AES-NI) پشتیبانی می‌کند.
خدمات امنیت شبکه برای جاوا (JSS) از یک رابط جاوا به NSS تشکیل شده‌است. این برنامه از اکثر استانداردهای امنیتی و فناوری‌های رمزگذاری پشتیبانی شده توسط NSS پشتیبانی می‌کند. JSS همچنین یک رابط خالص جاوا برای انواع ASN.1 و رمزگذاری BER / DER فراهم می‌کند.
موصِل یک فیلم مستند جنگی محصول سال ۲۰۱۹ است که در مورد نبرد برای بازپس‌گیری شهر موصل عراق از داعش از سال ۲۰۱۶ تا ۲۰۱۷ می‌باشد.
در سال ۲۰۱۴، داعش با مخالفت اندکی موصل را تصرف کرد. بیش از دو سال بعد است. نیروهای ناهمگون برای مقابله با داعش علیرغم درگیری‌های فرقه‌ای به یکدیگر می‌پیوندند. روزنامه‌نگار عراقی علی مولا در کنار یک شبه نظامی قرار دارد. او با ناصر عیسی، سرباز جذب شده داعش، ام حنادی (تنها فرمانده زن یک شبه نظامی)، کاپیتان علا عطا و شیخ سنی «تمساح» صالح مصاحبه می‌کند. این یک مستند است. خوبه. چند سر صحبت وجود دارد. آنها بازیکنان جالبی در درگیری هستند. در نهایت من بیشتر به دعوا علاقه دارم. بخش کوچکی در پایان با برخی اقدامات جنگی وجود دارد. این برشی از وقایع حماسی در عراق است. این همه چیز نیست. این یک قطعه همراه است.
اولین نمایش موصل در جشنواره بین‌المللی فیلم کلیولند ۲۰۱۹ بود. توزیع رسمی دیجیتال این فیلم توسط شرکت گرویتی ونتوراس در تاریخ ۱۴ می ۲۰۱۹ بود. این مستند ۸۶ دقیقه است.
اسکی روی چمن در سال ۱۹۶۶ در فرانسه به عنوان روشی برای آموزش اسکی آلپاین شروع شد. این ورزش از نظر ظاهری شبیه اسکی روی برف است ولی از نظر تکنیکی با آن متفاوت است. چمن مخصوص این اسکی باید عاری از هرگونه سنگ و عوارض باشد تا آسیبی به ورزشکار نرسد. اسکی روی چمن رشته‌ای پرتحرک بوده و وسایل مربوط به خود را نیاز دارد. چوب‌های اسکی این رشته متفاوت از دیگر رشته‌های اسکی است و شبیه به چرخ‌های تانک است.
در کنار جذابیت‌های این ورزش، آسیب‌های این ورزش بسیار جدی است و همین هم این رشته را متفاوت از دیگر رشته‌ها و البته جذاب تر نموده‌است. در اسکی برف زمین‌خوردن دردناک است اما به این دلیل که فرد بر روی زمین لیز می‌خورد از آسیب دیدگی کاسته می‌شود و همچنین از لباس‌های حجیم استفاده می‌شود از شدت ضربه مقداری کم می‌شود. اما در اسکی چمن به این دلیل که زمین‌خوردن اکثراً با لیز خوردن همراه نیست شدت ضربه بیشتر شده و چون از لباس‌های سبک استفاده می‌شود درصد آسیب افزایش پیدا می‌کند.
به همین علت در اسکی چمن علاوه بر کلاه ایمنی (هلمت) از ساعد بند و زانو بند و گارد کمر هم استفاده می‌کنند.
راه اندازی اسکی روی چمن در ایران از ۱۳۷۰ که نخستین گروه از علاقه‌مندان این رشته جهت شرکت در یک کلاس مربیگری به کشور ترکیه اعزام شده بودند، آغاز شده و در سال ۱۳۷۲ کلنگ پیست اسکی چمن در ایران و در منطقه اسکی دیزین زده شد و تلاش یکساله دست‌اندرکاران سبب گردید تا در سال ۱۳۷۳ این پیست مورد بهره‌برداری قرار گیرد.
پس از تأیید فدراسیون بین الملی اسکی در سال ۱۳۷۵ نخستین مسابقه بین الملی در این پیست با چند کشور صاحب نام این رشته برپا شد.
اسکی بازان ایران در رشته اسکی روی چمن موفقیت‌های زیادی را کسب کرده‌اند که از جمله آنها کسب چندین مدال در رقابتهای جام جهانی، رقابتهای قهرمانی جهان و رقابتهای بین‌المللی است.
با ایده کانو وزیر فرهنگ وقت امپراطوری آلمان، پل لنش، هاینریش کانو، کنراد هاینیش گروه لنش-کانو-هاینیش حلقه‌ای از روشنفکران مارکسیست را تشکیل دادند که قبل از جنگ و تحت تأثیر تجربه اوت (جنگ جهانی اول) سال ۱۹۱۴ با حمایت سیاست صلح مدنی سوسیال دموکراتیک به جناح رادیکال جنگ (به سبک سوسیالیستی) در حزب سوسیال دموکرات آلمان تعلق داشتند.sigel, Lensch-Cunow-Haneich-Gruppe,1976
دکتر استون (به ژاپنی:ドクターストーン،هپبورن: "Dokutā Sutōn") یک مجموعه مانگای ژاپنی است که توسط "رییچیرو ایناگاکی" نوشته شده و توسط "بویچی"، مانگاکایی اهل کره جنوبی مصور سازی شده‌است. این مجموعه از مارس ۲۰۱۷ در "هفته نامه شونن جامپ" به صورت سریالی تهیه شده‌است و از ماه نوامبر سال ۲۰۲۰، بخشهای جداگانه توسط "شوئیشا" در بیست و شش جلد تانکوبون جمع‌آوری و منتشر شده‌است.
"ویز مدیا" مجوز این مانگا را در آمریکای شمالی صادر کرد."شوئیشا" از ژانویه۲۰۱۹ شروع به قرار دادن این مجموعه به زبان انگلیسی در وب سایت و برنامه "مانگا پلاس" کرد.
اقتباس از مجموعه تلویزیونی انیمه توسط "تی ام اس اینترتیمنت" از ژوئیه تا دسامبر ۲۰۱۹ پخش شد. فصل دوم سریال انیمه با محوریت قوس ""جنگ‌های سنگی"" در ۱۴ ژانویه ۲۰۲۱ به نمایش در می‌آید.
در سال ۲۰۱۹، دکتر استون موفق به کسب ۶۴ امین "جایزه مانگای شوگاکوکان" برای گروه شونن شد.
از آوریل سال ۵۷۳۸ میلادی، بیش از ۳۷۰۰ سال از تابش مرموز نوری که انسان‌ها را به سنگ تبدیل کرده گذشته‌است. نابغه ۱۸ ساله ای به نام "سنکو ایشیگامی" ناگهان احیا می‌شود تا خود را در جهانی پیدا کند که تمام آثار تمدن بشری توسط زمان فرسایش یافته‌است. سنکو یک اردوگاه پایه ایجاد می‌کند و شروع به مطالعه انسان‌های متحجر می‌کند تا علت وقوع این واقعه و همچنین درمان را مشخص کند.
طی ۶ ماه آینده، سنکو می‌فهمد که احیای مجدد او با نیتریک اسید امکان‌پذیر شده‌است. اما وقتی که او میخواهد دوستان خود را از سنگ زدگی نجات دهد این اتفاق نمی افتد و پس از ازمایش های زیاد او ترکیبی ایجاد می‌کند که به او امکان می‌دهد دیگران را فوراً احیا کند. او با احیای دوست خود "تایجو اوکی"، همکلاسی آنها "یوزوریها اوگاوا" و یک رزمی کار معروف به نام تسوکاسا شیشیو، (معروف به قوی ترین دبیرستانی) با هدف بازسازی تمدن با تمرکز بر علم، کار خود را آغاز می‌کند.
در نهایت تسوکاسا نشان می‌دهد که او با ایده سنکو در ایجاد تمدن علمی جدید مخالف است، زیرا معتقد است که دنیای قدیم "آلوده" است و نباید دوباره احیا شود. در عوض، او می‌خواهد نظم جهانی جدیدی را بر اساس قدرت ایجاد کند، تا آنجا پیش می‌رود که افراد متحجر را که با آنها روبرو می‌شود احیا کند تا از دخالت آنها در اهدافش جلوگیری کند و...
دکتر استون که توسط رییچیرو ایناگاکی نوشته شده و توسط بویچی تصویرگری شده‌است، در چهاردهمین شماره از هفته نامه شونن جامپ شوئیشا در تاریخ ۶ مارس ۲۰۱۷ منتشر شد. این یکی از چندین پیشنهاد داستانی بود که ایناگاکی به سردبیر خود ارائه داد، وی آن را انتخاب کرد زیرا هیچ ایده ای دربارهٔ چگونگی پیشرفت آن نداشت. بویچی، که به دنبال داستانی برای کار بود، تقریباً زمانی که ایناگاکی (یکی از طرفداران کارهای خود) صفحات داستان را برای فصل ۳ به پایان رساند، به او نزدیک شد.
در میزگرد خود در ویز مدیا، "انیمه بوستون" مجوز خود را برای مانگا اعلام کرد و اولین جلد آن در سپتامبر ۲۰۱۸ منتشر شد. شوئیشا در ژانویه ۲۰۱۹ شروع به قرار دادن انتشار این مجموعه به زبان انگلیسی در وب سایت و برنامه مانگا پلاس کرد.
در اکتبر ۲۰۱۹، اعلام شد که یک سریال کوچک با ۹ قسمت به نام "بازگشت دکتر استون: بیاکوکا" در تاریخ ۲۸ اکتبر در شماره ۴۸ از "هفته نامه شونن جامپ" با داستان و مصور سازی بویچی آغاز خواهد شد. مانند سری اصلی، اسپین آف نیز در سرویس مانگا پلاس شوئیشا منتشر شد. ویز مدیا همچنین این مجموعه را بر روی پلت فرم دیجیتال شونن جامپ خود منتشر می‌کند. این مجموعه در ۲۳ دسامبر ۲۰۱۹ به پایان رسید. تانکوبون جمع‌آوری شده در ۴ مارس ۲۰۲۰ منتشر شد.
اقتباس از مجموعه تلویزیونی انیمه در پنجاه و یکمین هفته نامه شونن جامپ در تاریخ ۱۹ نوامبر ۲۰۱۸ اعلام شد. این مجموعه توسط "تی ام اس اینترتیمنت" انیمیشن سازی شده است ،شینیا اینو به عنوان کارگردان ، یوییچیرو کیدو به عنوان فیلمنامه نویس و یوکو ایواسا به عنوان طراح شخصیت نقش داشته اند. تاتسویا کاتو ، هیروآکی تسوتسومی و یوکی کانساکا موسیقی این مجموعه را ساختند. این سریال از 5 ژوئیه تا 13 دسامبر 2019 از توکیو ام ایکیس و کانال های دیگر پخش شد. برای 24 قسمت اجرا شد. اولین تم اپنینگ "دنیای صبح بخیر!" و اولین اندینگ سریال "زندگی" است. دومین تم اپنینگ "سانگنشوکو" توسط Pelican Fanclub است ، در حالی که دومین تم اندینگ سریال "یومه نو یونا" توسط Saeki YouthK است.
فصل دوم اقتباس انیمه پس از تمام شدن فصل اول اعلام شد. فصل دوم به عنوان ""جنگ های سنگی"" از مجموعه مانگا متمرکز خواهد شد. عنوان رسمی "دکتر استون: جنگ های سنگی" ، فصل دوم در ۱۴ ژانویه ۲۰۲۱ اکران می شود. اپنینگ فصل دوم "Rakuen" ساخته فوجی فابریک است ، در حالی که موضوع پایان فصل دوم "کو" است. توسط هاتنا.
این مجموعه توسط "کرانچی رول" در سراسر خارج از آسیا پخش می شود.
"دکتر استون" در لیست ۱۵ مانگای برتر سال ۲۰۱۸ برای خوانندگان مرد که توسط "کونو مانگا گا سوگوی" گردآوری شده است ، همراه با "دستتو بکش ایزوکن!" در رتبه ۱۵قرار گرفت. این سریال در سال ۲۰۱۸ در جایگاه دوم در چهارمین ""جوایز تسوگی نی کورو مانگا"" قرار گرفت. این سریال در رتبه ۱۷ قرار گرفت. لیست بهترین مانگای سال ۲۰۱۹ برای خوانندگان مرد. در سال ۲۰۱۹ ، دکتر استون موفق به کسب ۶۵ امین جوایز مانگای شوگاکوکان برای گروه شونن شد.
در نوامبر ۲۰۱۹ ، کرانچی رول دکتر استون را در "۲۵ انیمیشن برتر دهه" قرار داد. آی جی ان همچنین دکتر استون را در میان بهترین مجموعه های انیمیشن دهه ۲۰۱۰ قرار داده است. دکتر استون هشتمین سریال پربیننده انیمه در نتفلیکس ژاپن در سال ۲۰۱۹ بود.
"گجت تسوشین" تیکه کلام "سنکو" را ذکر کرد، "هیجان انگیزه!" در لیست بهترین تیکه کلام های انیمیشن ها بود.
سامانه میزبانی رایانامه خدمات میزبانی اینترنتی است که سرویس دهنده‌های ایمیل با آن کار می‌کند.
سرویس‌های میزبانی ایمیل معمولاً برخلاف ایمیل رایگان یا پست الکترونیکی رایگان با پشتیبانی تبلیغات، ایمیل ممتاز ارائه می‌دهند؛ بنابراین سرویس‌های میزبانی ایمیل با ارائه دهنده‌های ایمیل کاربر نهایی مانند سایت‌های پست الکترونیکی متفاوت هستند. آنها بیشتر به کاربران خواستار ایمیل و مشاغل کوچک و متوسط (SME) توجه دارند، در حالی که شرکتهای بزرگتر معمولاً خدمات میزبانی ایمیل خود را با استفاده از نرم‌افزارهایی مانند Microsoft Exchange Server , IceWarp یا Postfix بر روی تجهیزات شخصی خود اجرا می‌کنند. ارائه دهندگان میزبان می‌توانند نام دامنه خود کاربر را مدیریت کنند، از جمله هر طرح احراز هویت ایمیل که مالک دامنه می‌خواهد اجرا کند تا به این معنی باشد که استفاده از یک "نام دامنه" خاص فرستنده‌های ایمیل "را" شناسایی و واجد شرایط می‌کند.
انواع مختلفی از خدمات میزبانی ایمیل وجود دارد. آنها با توجه به فضای ذخیره‌سازی موجود، محل صندوق‌های پستی و عملکرد متفاوت هستند.
ارائه دهندگان میزبانی مختلف این سرویس را از طریق دو مدل ارائه می‌دهند. میزبانی ایمیل سنتی یا میزبانی هر صندوق پستی. میزبانی ایمیل سنتی مبلغ تعیین شده‌ای را برای تعداد مشخصی از صندوق‌های پستی دریافت می‌کند در حالی که مدل صندوق پستی هر صندوق پستی مورد نیاز است.
این شامل:
خدمات ایمیل رایگان با استفاده از یک دامنه عمومی مانند Gmail ،یاهو اینها بیشتر مناسب استفاده شخصی و شخصی هستند.
سرویس‌های ایمیل میزبانی مشترک تعداد زیادی صندوق پستی هستند که در یک سرور میزبانی می‌شوند. افرادی که در سرویس ایمیل میزبانی مشترک هستند، آدرسهای IP را به اشتراک می‌گذارند زیرا در همان سرور میزبانی می‌شوند.
Cloud Email Services برای شرکت‌های کوچک و SME مناسب است. این صندوق‌های پستی با استفاده از یک ارائه دهنده خدمات ابری به‌صورت خارجی میزبانی می‌شوند. نمونه‌هایی از این موارد Gsuite توسط جیمیل و Microsoft Exchange Emails توسط Microsoft می‌باشد.
راه حل‌های سازمانی ایمیل با SME مناسب هستند و شرکت‌های بزرگ که میزبان تعدادی از صندوق‌های پستی هستند. در بعضی موارد اینها روی یک سرور اختصاصی در محل قرار دارند اما می‌توانند در یک سرور مبتنی بر ابر واقع شوند که می‌تواند به صورت افقی مقیاس بندی شود.
بیشتر ارائه دهندگان میزبانی ایمیل راه حل‌های پیشرفته ایمیل ممتازی را در سیستم عامل‌های اختصاصی ایمیل سفارشی ارائه می‌دهند؛ بنابراین فناوری و پیشنهادها ارائه دهنده‌های مختلف میزبانی ایمیل می‌تواند در نیازهای مختلف متفاوت باشد. ایمیل ارائه شده توسط اکثر شرکت‌های میزبان وب معمولاً مبتنی بر POP3 و پست الکترونیکی وب مبتنی بر برنامه‌های پست الکترونیکی منبع بازمانند Horde، RoundCube یا SquirrelMail هستند. تقریباً همه ارائه دهندگان خدمات میزبانی وب میزبانی ایمیل استاندارد ارائه می‌دهند.
خالکوب آشویتس رمانی دربارهٔ هولوکاست در سال ۲۰۱۸ به قلم هدر موریس، داستان‌نویس نیوزیلندی نوشته شده‌است.
کتاب، داستان لالی سوکولوف یهودی اهل اسلواکی در اردوگاه آشویتس به سال ۱۹۴۲ در دوران جنگ جهانی دوم است که عاشق گیتا دختر تازه‌وارد اردوگاه می‌شود. داستان بر اساس زندگی واقعی لالی سوکولوف و همسرش گیتا فورمن است و نقدهای متعددی به آن وارد شده‌است. لالی سوکولوف، یکی از هزاران زندانی اردوگاه آشویتس است که وظیفه خالکوبی شماره بر ساعد تازه‌واردها به او سپرده می‌شود. او یک‌باره نگاه‌اش به گیتا یکی از صدها زندانی ایستاده در صف خالکوبی می‌افتد و در یک نگاه عاشق‌اش می‌شود…
برخی از مخاطب‌ها از این‌که نویسنده داستانی جذاب و تأثیرگذار بر اساس واقعیت‌های تاریخی به دست داده آن را تمجید کردند اما مرکز تحقیقات یادبود آشویتس آن را به خاطر عدم صحت اطلاعات نقد کرده‌است و این مرکز معتقد است روایت‌های تاریخی اشتباه در رمان ارائه شده‌است. این رمان در شمار آثار پرفروش ادبیات جهان بوده‌است و بر اساس گزارش رسانه‌ها تا اکتبر سال ۲۰۱۹ بیش از سه میلیون نسخه از آن در سراسر جهان فروخته‌است.
رمان خالکوب آشویتس در ژانر داستان هولوکاست جای می‌گیرد. نویسنده با استفاده از جمله‌های ساده و کوتاه با زاویه دید شخص سوم سعی می‌کند وقایع تاریخی را در قاب داستانی روایت کند. این رمان از عناصر ژانر رمانتیک هم بهره می‌برد. خالکوب آشویتس همچنین در ژانر بیوگرافی نیز جای می‌گیرد. این رمان براساس وقایع زندگی واقعی لالی سوکولوف نوشته شده و نمایانگر شرایطی است که او و دیگر شخصیت‌های داستان از سر گذراندند.
لالی، با نام اصلی لودویگ آیزنبرگ، در ۲۸ اکتبر ۱۹۱۶ در اسلواکی به دنیا آمد. او در ۲۳ آوریل ۱۹۴۳ به آشویتس منتقل و شماره ۳۲۴۰۷ روی ساعدش خالکوبی شد. گیتا، با نام اصلی گیزلا (فورمان)، در ۱۱ مارس ۱۹۲۵ در ورانو ناد تپلیو اسلواکی به دنیا آمد. او در ۱۳ آوریل ۱۹۴۲ به آشویتس منتقل و شماره ۳۴۹۰۲ روی ساعدش خالکوبی شد و در ژوئیه همان سال، پس از انتقال از آشویتس به بیرکناو مجدداً لالی او را خالکوبی کرد. پدر و مادر لالی، یوزف و یرنا آیزنبرگ در ۲۶ مارس ۱۹۴۲ (زمانی بود) به آشویتس منتقل شدند. پس از تحقیقات معلوم شد که آنها هرگز این را نفهمیدند. این قضیه پس از مرگ لالی وود لالی از ۱۶ ژوئن تا ۱۰ ژوئیه ۱۹۴۴ در واحد مجازات زندانی و تحت شکنجه یاکوب قرار گرفت. هیچ‌کس پس از ورود به این واحد زنده نمی‌ماند یا نجات نمی‌یافت. گیتا در ۳ اکتبر ۲۰۰۳ و لالی در ۳۱ اکتبر ۲۰۰۶ فوت کردند.
رمان خالکوب آشویتس تا سال ۲۰۱۹، به ۴۷ زبان ترجمه شده‌است.این اثر برای نخستین‌بار از سوی نشر چترنگ با ترجمه فرشته شایان به فارسی ارائه شده‌است. همچنین ترجمه‌هایی دیگر از این اثر به قلم مینا امیری و سودابه قیصری ارائه شده‌است. ضمناً یکی از این ترجمه‌ها به زبان اسلواکی، زبان مادری لالی است.
خالکوب آشویتس نخستین رمان هدر موریس نویسنده نیوزلندی است. او پیش از خالق این رمان فیلم‌نامه اثر را تهیه کرده بود. فرایند شکل‌گیری روایت هم مبتنی بر گفتگوهای متعدد نویسنده با لالی سوکولوف - راوی و قهرمان - داستان است و پس یادداشت برداری‌های متعدد از خاطره‌های راوی سرانجام به نگارش رمان خالکوب آشویتس اقدام کرد. داستان مستند به روایت‌های تاریخی است اما کارشناسان مرکز یادبود آشویتس به پاره‌ای از ادعاها و داده‌های ارائه شده در روایت نقد وارد می‌دانند. همچنین در نقدی منتشر شده در مجله مطالعات یهودی استرالیا عنوان شده‌است اعتماد تمام عیار نویسنده گفتگوهایش با لالی سوکولوف به ساده‌سازی روایت آشویتس و فجایع آن دامن زده‌است و این منجر به محدوده شدن درک واقعیت آشویتس می‌شود.
سازمان ملی‌گرایان اوکراین ، به صورت کوته‌نوشت ОУН، سازمانی سیاسی راست افراطی و رادیکال از ملی‌گرایان افراطی در اوکراین بود که در سال ۱۹۲۹ در وین تأسیس شد. این سازمان ابتدا در گالیسیای شرقی (آن زمان بخشی از لهستان میان دو جنگ) فعالیت می‌کرد. سازمان از ایجاد اتحاد میان سازمان نظامی اوکراین، گروه‌های راست رادیکال، و ملی‌گرایان و نخبگان راست اوکراینی به نمایندگی دمیترو دونتسوف، یوهن کونووالتس، میکولا سیبورسکی و دیگر افراد شکل گرفت.
ایدئولوژی ОУН همانند فاشیسم ایتالیایی توصیف شده‌است. ОУН تلاش داشت به احزاب سیاسی قانونی، دانشگاه‌ها و سایر ساختارها و موسسات سیاسی نفوذ کند. استراتژی‌های ОУН برای دستیابی به استقلال اوکراین شامل خشونت و ترور علیه دشمنان فرضی خارجی و داخلی ایشان، به ویژه لهستان، چکسلواکی و اتحاد جماهیر شوروی می‌شدند.
در سال ۱۹۴۰، ОУН به دو شاخه تقسیم شد. اعضای مسن‌تر و معتدل‌تر آن از آندری ملنیک و شاخهٔ M، موسوم به ОУН-M، پشتیانی می‌کردند، در حالی که اعضای جوانتر و رادیکال تر از استپان باندرا و شاخهٔ B، موسوم به ОУН-B. پس از آغاز حمله نیروهای محور به اتحاد جماهیر شوروی در ۲۲ ژوئن ۱۹۴۱ (عملیات بارباروسا)، شاخه ОУН-B از زبان یاروسلاو استتسکو در ۳۰ ژوئن ۱۹۴۱، در حالی در لووف اشغالی اعلام تشکیل کشور مستقل اوکراین کرد که آن منطقه تحت کنترل آلمان نازی بود، و آن‌ها وعده وفاداری به آدولف هیتلر را دادند. در پاسخ، مقام‌های نازی رهبری ОУН را سرکوب کردند. در اکتبر ۱۹۴۲، شاخه ОУН-B ارتش شورشی اوکراین را تأسیس کرد. برای جلوگیری از تلاش‌های آینده لهستان در اعمال مجدد مرزهای پیش از جنگ با اوکراین،Timothy Snyder. (2004) "The Reconstruction of Nations." New Haven: Yale University Press: pg. 168 در سال‌های ۱۹۴۳–۱۹۴۴ برخی از واحدهای نظامی ارتش شورشی اوکراین اقدام به پاکسازی قومی گسترده‌ای علیه مردم لهستان کردند. تاریخ‌دانان تخمین می‌زنند که ۱۰۰٬۰۰۰ غیرنظامی لهستانی در ولنیا و گالیسیای شرقی قتل‌عام شده باشند.
در طول و پس از جنگ سرد سازمان‌های اطلاعاتی غربی، از جمله CIA، به شکل پنهانی از ОУН پشتیبانی می‌کردند.
تعدادی از سازمان‌های سیاسی راست افراطی معاصر اوکراین ادعا می‌کنند که میراث‌دار سنت‌های سیاسی ОУН هستند؛ از جمله سووبودا، مجلس ملی اوکراین و کنگره ملی‌گرایان اوکراین. نقش ОУН هنوز مورد مناقشه تاریخ‌نویسان است، چرا که این میراث‌داران بعدها تلاش کردند با ابداع ابیاتی سیاسی نوین میراث سیاسی فاشیستی سازمان ОУН و همدستی آن با آلمان نازی را انکار کنند.
از سوی دیگر بعضی پژوهشگران بر این باورند که مخالفان سیاسی به بزرگنمایی جنبه‌های افراطی راست‌گرایانهٔ میراث‌داران ОУН به منظورهای سیاسی پرداخته‌اند.
نوراشن ممکن است به یکی از موارد زیر اشاره داشته باشد:
شاهزادهٔ کوچک من () یک فیلم درام فرانسوی-رومانیایی به کارگردانی اوا یونسکو است که در سال ۲۰۱۱ منتشر شد.
آناماریا وارتولومئی (؛ زادهٔ ) بازیگر اهل رومانی و فرانسه است.
از فیلم‌هایی که وی در آن‌ها نقش داشته‌است، می‌توان به "شاهزاده کوچک من" اشاره نمود.
نوتچارین سوخونگدومنون (؛ متولد ۱۰ فوریه ۱۹۷۸ در بانکوک) یک تکواندوکار تایلندی است که در دسته پروزن زنان رقابت کرد. وی مدال نقره وزن ۵۱ کیلوگرم بازیهای آسیایی ۱۹۹۸ در زادگاهش بانکوک را کسب کرد، در مسابقات قهرمانی تکواندو جهان ۲۰۰۳ در گارمیش-پارتنکیرشن آلمان یک مدال برنز بدست آورد و در بازی‌های المپیک تابستانی ۲۰۰۴ در آتن به نمایندگی از کشورش تایلند، در دسته ۵۸ کیلوگرم به مقام پنجم دست یافت.
مارک شولودنکو (؛ زادهٔ ) شاعر، رمان‌نویس، فیلم‌نامه‌نویس، و مترجم اهل فرانسه است.
از فیلم‌هایی که وی در آن‌ها نقش داشته‌است، می‌توان به "دیگر صدای گیتار را نمی‌شنوم"، "حسادت" و "شاهزاده کوچک من" اشاره نمود.
برتران بورگالا (؛ زادهٔ ) آهنگساز، خواننده، تهیه‌کننده موسیقی، و خواننده-ترانه‌پرداز اهل فرانسه است.