moaminsharifi/fa-wiki-spell-checker huggingface dataset:
هانس توماس اندک اندک متوجه می‌شود، در این دنیا چیزهایی شگفت وجود دارد و برایش سؤال‌هایی فلسفی دربارهٔ ماهیتِ وجودیِ انسان، هدفِ ما روی این کرهٔ خاک و «از کجا آمده‌ام، آمدنم بهر چه بود» مطرح می‌شود. او سعی می‌کند با ذهنِ کودکانهٔ خود پاسخ این معماها را پیدا کند و هم‌زمان از پدرش هم کمک بگیرد. آن‌ها مراحل مختلفی را در جاده و کشتی پشت سر می‌گذارند و تا در نهایت مادر هانس توماس را که به مدلی برای عکاسی حرفه‌ای تبدیل شده‌است می‌یابند و با هم به محل زندگیشان بر می‌گردند. البته در کنار داستان اصلی، داستان موازی دوم نیز جریان خود را دارد و پسر آن را از روی همان کتاب نان شیرمالی مطالعه می‌کند. و در پایان این دو داستان موازی به وحدتی ارگانیک می‌رسند .
اگرچه هم دنیای سوفی و هم راز فال ورق به لحاظ عناصرِ داستانی و درون‌مایه، تا حدی نزدیک به سبک فانتزی هستند، اما مضمونِ اصلیِ هر دو کتاب، فلسفی است. دنیای سوفی به شکلی خیلی واضح‌تر به فلسفه می‌پردازد و در واقع یک دوره تاریخ فلسفه غرب به‌طور خلاصه و ساده‌است. اما راز فال ورق، خیلی داستانی‌تر و روان‌تر از قبلی است و نویسنده در قالبِ یک داستان فانتزی عقیدهٔ فلسفی مذهبیِ خاص خود که در دیگر آثارش هم آشکارا به آن پرداخته، بیان می‌کند.
نویسنده، با بهره گیری از عناصر داستان و تشبیهات گوناگون به طرح مسایل فلسفی مختلفی مثل خالق و مخلوق ، شگفت انگیزی آفرینش ، سرنوشت و زمان و فیلسوف و مردم می پردازد . او با تشبیه مردم دنیا به ورق های دهکده اسرار آمیز کتاب کلوچه ای ( شیر مال ) و تشبیه فیلسوف به ژوکر ، به غفلت مردم از تفکر درباره مسایل بنیادی و فلسفی می پردازد.
"نمی توان از چنگ زمان گریخت. می توان از دست پادشاهان و فرماندهان و شاید خداوند گریخت، اما از دست زمان نه. زمان هر حرکت ما را دنبال می کند. چون همه چیزهایی که در اطراف خود می بینیم به این عنصر گذرا آلوده است... زمان نه می گذرد و نه صدا دارد هانس توماس. آنکه می گذرد ما هستیم و آنچه صدا می دهد ساعتمان است. زمان راه خود را در تاریکی با همان سکوت و خسته ناپذیری طی مس کند که خورشید از مشرق طلوع و در مغرب غروب می کند. تمدن های بزرگ را واژگون می کند، یادمان های باستانی را می فرساید و نسل ها را حریصانه یکی پس از دیگری می بلعد. برای همین از ((تاراج زمان)) حرف می زنیم. زمان می جود و خرد می کند و ما همان کسانی هستیم که میان آرواره هایش قرار داریم."
حمیدرضا جلایی‌پور (زادهٔ ۱۳۳۶) روزنامه‌نگار و فعال اجتماعی اهل ایران است. او عضو شورای مرکزی جبهه مشارکت، استادیار گروه جامعه‌شناسی دانشگاه تهران و از اعضای اصلی انجمن جامعه‌شناسی ایران و مسئول گروه‌های علمی-تخصصی این انجمن است. او مدیرمسئول روزنامه‌های "جامعه" و "نوسازی" و همچنین رئیس شورای سیاستگذاری روزنامهٔ "نشاط" بود.
حمیدرضا جلایی‌پور در سال ۱۳۳۶ در تهران به دنیا آمد. او در دبیرستان علوی تحصیل کرد. او در سال ۱۳۵۴ برای تحصیل در رشته مهندسی مکانیک وارد تکنیکوم نفیسی (دانشگاه صنعتی خواجه نصیرالدین طوسی فعلی) شد. او در جریان انقلاب اسلامی از اعضای فعال انجمن اسلامی دانشگاه‌ها بود.
دورهٔ کارشناسی و ارشد جامعه‌شناسی را در دانشگاه تهران با رتبه ممتاز در سال‌های ۱۳۶۶ تا ۱۳۷۱ گذراند. او دکتری تاریخ خود را از رویال هالووی، دانشگاه لندن در ۱۳۷۶ اخذ نمود. عنوان پایان‌نامه‌اش «The Iranian revolution, mass mobilization and Its continuity» بود.http://ethos.bl.uk/OrderDetails.do?uin=uk.bl.ethos.311633
حمیدرضا جلایی‌پور در سال ۱۳۵۷ و در ابتدای انقلاب، زمانی که ۲۱ سال داشت به عنوان فرماندار نقده انتخاب شده و به نقده رفت. وی تا سال ۱۳۶۲ فرماندار نقده بود و از این زمان به عنوان فرماندار مهاباد انتخاب شد. چندی بعد، به عنوان معاون سیاسی امنیتی استانداری کردستان انتخاب شده و تا سال ۱۳۶۷ در این سمت ماند. پس از پایان جنگ ایران و عراق به وزارت امور خارجه منتقل می‌شود و چندی بعد با دریافت بورس تحصیلی به انگلستان رفته و در رشتهٔ جامعه‌شناسی در مقطع دکترا در دانشگاه لندن تحصیل می‌کند و در آنجا به ادارهٔ انجمن اسلامی دانشجویان دانشجویان خارج از کشور می‌پردازد.
حمیدرضا جلایی‌پور در زمانی فرماندار نقده بود که این مناطق کانون تحولات و درگیری در کردستان بود و سازمان‌ها و احزاب کرد و چپ به درگیری مسلحانه با حکومت جمهوری اسلامی می‌پرداختند. از اوایل سال ۱۳۶۲ درگیری‌های شدیدی میان دو طرف رخ داد. در ۱ خرداد ۱۳۶۲، محمد بروجردی از فرماندهان سپاه پاسداران در جادهٔ مهاباد به نقده کشته شد. در این زمان، ۵۹ نفر از جوانان مهاباد که بیشتر آن‌ها در ماه‌های نخست سال ۱۳۶۲ دستگیر شده‌بودند و در زندان به سر می‌بردند و تعدادی از آنان نیز زیر ۱۸ سال سن داشتند، همگی به شهر تبریز انتقال داده‌شده و با حکم دادگاهی در تبریز در روز ۱۲ خرداد ۱۳۶۲ همگی اعدام شدند. همزمان با این اعدام‌ها، بیانیه‌ای از سوی فرمانداری منتشر شد که حاوی نام ۵۹ نفر اعدام‌شده بود و حمیدرضا جلایی‌پور، فرماندار وقت، دستور انتشار آن را صادر کرده‌بود. نیروهای کُرد مخالف جمهوری اسلامی همواره جلایی‌پور را مسئول این اعدام‌ها و نیز بسیاری از مسائل پیش‌آمدهٔ دیگر در شورش ۱۳۵۷ کردها در ایران می‌دانند.پایگاه اینترنتی اخبار روز: "به مناسبت سالگرد اعدام ۵۹ جوان کرد در مهاباد"، نوشته‌شده توسط فؤاد محمدی، نوشته‌شده در ۱۰ خرداد ۱٣۹۲؛ بازدید در ۲۴ فروردین ۱۳۹۵.
در سال ۱۳۷۸، هنگامی که جلایی‌پور در حسینیهٔ ارشاد تهران مشغول سخنرانی بود، یکی از حاضران در رابطه با اعدام ۵۹ نفر از وی پرسش کرد، اما جلایی‌پور با بیان اینکه اعدام ۵۹ مهابادی در تبریز رخ داده، خود را بدون مسئولیت دانست و گفت:
حمیدرضا جلایی‌پور پیش از این مدیر مسئول روزنامه‌های جامعه و نوسازی بود. او همچنین ناشر روزنامه‌های جامعه، توس، عصر آزادگان، نشاط و نوسازی نیز بوده‌است.
حمیدرضا جلایی‌پور در گروه جامعه‌شناسی دانشکدۀ علوم اجتماعی دانشگاه تهران عضو هیئت علمی بوده و جامعه‌شناسی تدریس می‌کند. در سال ۱۳۸۲ از او به عنوان استاد نمونهٔ جامعه‌شناسی دانشکدهٔ علوم اجتماعی تقدیر شد. هم‌اکنون او دانشیار دانشکدهٔ مذکور و عضو شورای مرکزی جبههٔ مشارکت است. همچنین عضو انجمن جامعه‌شناسی ایران و مسئول گروه‌های علمی - تخصصی این انجمن است.
حمیدرضا جلایی‌پور سه برادر به نام‌های محمدرضا، علیرضا و حسین داشت که محمدرضا در اوایل انقلاب توسط گروه مجاهدین کشته شد، علیرضا و حسین نیز در جنگ ایران و عراق جان باخته‌اند. جلایی‌پور دو بار ازدواج کرده و دارای سه پسر به اسامی محمدرضا، علیرضا، مهدی و دو دختر به نامهای زهرا و هدی است که محمدرضا و علیرضا و زهرا از همسر اول و مهدی و هدی از همسر دوم وی هستند.
از زمینه‌های پژوهشی مورد علاقهٔ وی «جامعه‌شناسی سیاسی»، «جنبش‌های سیاسی ایران» و «نظریه‌های جامعه‌شناسی» است.
پاپ راک گونه‌ای از موسیقی است که تلفیق شده از اشعار ملایم و گیرای سبک پاپ و آهنگ‌های مبتنی بر گیتار سبک راک می‌باشد.
جریان پاپ راک از دههٔ ۵۰ میلادی پایه‌گذاری شد و تاکنون نیز ادامه دارد.
التون جان و پل مک‌کارتنی از جمله موزیسین‌هایی بودند که در دههٔ ۶۰ میلادی شروع به ارائهٔ این گونه موسیقی کردند.L. , Starr and C. Waterman, "American Popular Music" (Avale, 2nd edn): http://www.us.oup.com/us/companion.websites/019530053X/studentresources/chapter11/key_terms/ Accessed on March 11, 2008.
از جمله خواننده‌های مشهور این سبک می‌توان به مایکل جکسون، مدونا، الیویا نیوتن جان، برایان آدامز، جورج مایکل، آوریل لوین و کلی کلارکسون، ادام لامبرت و کیتی پری اشاره کرد.
ونوم یک گروه پیشرو هوی متال انگلیسی است. وب‌گاه allmusic.com
عنوان آلبوم دوم آن‌ها با نام "بلک متال" که در سال ۱۹۸۲ منتشر شد سرآغاز استفاده از این نام در صنعت موسیقی متال بود. "بلک متال" و "به جهنم خوش‌آمدید"(۱۹۸۱) از برجسته‌ترین آثار ونوم به‌شمار می‌آیند.
نوکیا ۶۶۰۰ یکی از محصولات پرفروش نوکیا با سیستم عامل سیمبیان است، که در بین سال‌های ۲۰۰۳ (میلادی) و ۲۰۰۷ (میلادی) در بازارهای جهانی عرضه شد.
این گوشی از آخرین مدل‌های سری ۶۰۰۰ نوکیا بود و در زمان رونمایی عنوان پیشرفته‌ترین گوشی شرکت نوکیا را به خود اختصاص داد و نیز در ایران بدلیل فروش زیاد لقب شصت و شش جواد رو بخود گرفت.
دیگر مشخصات:
شهرک نور (فجر) یکی از شهرک‌های نوبنیاد کلان‌شهر تبریز است. این شهرک که جزء منطقهٔ ۷ شهرداری تبریز محسوب می‌شود، پس از انقلاب اسلامی ایران احداث گردید. شهرک نور به همراه چند شهرک و کوی دیگر، از تخریب مزارع و باغات کشاورزی اهالی محلهٔ لاله بنا شد. این شهرک از سمت شمال به کوی بهاران، از سمت جنوب به محلهٔ لاله، از سمت شرق به شهرک رازی و از سمت غرب به کوی لاله محدود شده‌است.
خیابان نگارستان یکی از معروف‌ترین خیابان‌های شهرک نور است که به دو قسمت شرقی و غربی تقسیم می‌شود. اهالی این شهرک خیابان نگارستان شرقی را که از فلکهٔ اول نگارستان آغاز شده و تا بلوار شهید صمدی ادامه می‌یابد، با نام اختصاری «فجر» می‌شناسند. واژهٔ فجر در واقع به‌دلیل احداث مجتمع مسکونی فجر در حاشیهٔ جنوبی این خیابان به آن اطلاق شد. رفته‌رفته با به‌وجودآمدن مغازه‌های متعدد در پیرامون خیابان نگارستان شرقی، این خیابان روزانه پذیرای عدهٔ کثیری از مردم شد. در سال‌های اخیر با احداث پاساژهای تجاری و خدماتی مختلف از جمله پاساژ ققنوس ، این خیابان یک طرفه و به بازارچه‌ای شلوغ و پررفت‌وآمد تبدیل شده‌است.
از پاساژهای موجود در شهرک نور می‌توان به پاساژهای قائم، قصر، ققنوس، نگین، صباغی، صدف و میلاد اشاره کرد. از خیابان‌های این شهرک نیز می‌توان خیابان‌های اخوان، بهاران نور، شهید صمدی، گلباران، لالهٔ غربی، معلم، نگارستان شرقی، نگارستان غربی، نور جنوبی، نور شرقی، نور شمالی و نور غربی را نام برد. مجتمع‌های مسکونی بهاران، پردیس، زمرد، صفا،علامه امینی،500 واحدی فجر ، میلاد، نسترن، نور و ونک نیز در شهرک نور واقع شده‌اند. همچنین میادین بهاران نور، نگارستان اول، نگارستان دوم و نور از میادین این شهرک به‌شمار می‌روند.
علی عبدالمالکی (زادهٔ ۲۶ مرداد ۱۳۶۳) خواننده، ترانه‌سرا، آهنگساز و تنظیم‌کنندهٔ موسیقی پاپ اهل ایران است.
علی عبدالمالکی متولد روستای دارانی سفلی است ولی بزرگ شده تهران محله مسعودیه است . وی در بهمن ۱۳۸۶ آلبوم خدانشناس، با آهنگ‌سازی و تنظیم دی‌جی سروش اس جی ترک که شامل ۸ آهنگ بود را وارد بازار کرد. پس از چند ماه در اردیبهشت ۱۳۸۷ دومین آلبوم خود به نام "نامسلمون" را دوباره با آهنگ‌سازی و تنظیم دی‌جی سروش اس جی ترک و با همکاری ایمان ظهراب روانهٔ بازار کرد. او نخستین کنسرت خود را در اواخر سال ۱۳۹۰ در نمایشگاه بین‌المللی تهران برگزار کرد. در سال ۱۳۹۴ آلبومی با عنوان مخاطب خاص به‌طور رسمی و با مجوز رسمی از وزارت ارشاد توسط شرکت پخش دنیای هنر منتشر شد.
وی پدرش را در کودکی از دست داده‌بود، مادرش نیز در اردیبهشت ۱۳۹۷ درگذشت. او پس از یک سال دوری به عرصهٔ موسیقی بازگشت.
وی پیش از انتشار آلبوم رسمی‌اش، کنسرت‌هایی را به روی صحنه برد.مصاحبۀ پایگاه اینترنتی مجلۀ ترانۀ ماه با علی عبدالمالکی، علی عبدالمالکی: به‌خاطر هواداران آمدم.
شش کنسرت بزرگ و رسمی در سالن همایش میلاد نمایشگاه بین‌المللی تهران و دو کنسرت در کیش برگزار کرده‌است. علاوه‌بر این، وی کنسرت‌هایی را در شهرهای خرم‌آباد، سرعین، زنجان و چالوس اجرا کرده‌است.ششم شهریور ماه و در سالن میلاد نمایشگاه بین‌المللی؛ کنسرت «علی عبدالمالکی» برگزار شد
تک اهنگ های که تا اکنون منتشر شده!
پانکریشن نوعی هنر رزمی و یک ورزش باستانی است که در سال ۶۴۸ پیش از میلاد وارد المپیک باستانی شد.ANCIENT OLYMPIC GAMES برخی از تاریخ نگاران پانکریشن را محبوب‌ترین رشته ورزشی در المپیک باستانPankration- An Olympic Combat Sport by Andreas V. Georgiou و برخی دیگر آن را نخستین روش جنگی ابداع شده در تاریخ بشر می‌دانند.
این رشته ترکیبی از ورزش‌های مشت‌زنی و کشتی آزاد و کشتی فرنگی بود و در اساطیر یونان ابداع آن را به نبرد هرکول و تسئوس نسبت می‌دادند.
رقابت‌های پانکریشن امروزه نیز برگزار می‌شود و یکی از سبک‌های کشتی مورد تأیید UWW است.حق‌شناس، علی، دانشنامه هنرهای رزمی، تهران، نگاه بوستان، ۱۳۹۴، ص ۵۷
اصطلاح پانکریشن از کلمه یونانی پان "(πάν)" به معنای همه و کراتوس "(κράτος)" به معنای قدرت تشکیل شده‌است.
دشت سفید یکی از روستاهای شهرستان مهدیشهر است. بر پایه سرشماری در سال ۱۳۸۵، جمعیت این روستا ۴۳ نفر (۱۳ خانوار). و در سال ۱۳۷۵ ۷ نفر (۳ خانوار) بوده است.
آرتت یا آرتد یکی از روستاهای شهرستان مهدیشهر است. بر پایه سرشماری در سال ۱۳۸۵، جمعیت این روستا ۶۷ نفر (۱۵ خانوار). و در سال ۱۳۷۵ ۱۳ نفر (۶ خانوار) بوده است.
پاقلعه یکی از روستاهای شهرستان مهدی‌شهر در استان سمنان است. بر پایه سرشماری سال ۱۳۸۵، جمعیت این روستا ۱۲۶ نفر (۳۲ خانوار). و در سال ۱۳۷۵، ۴۲ نفر (۱۰ خانوار) بوده است.
رودبار یکی از روستاهای شهرستان مهدی‌شهر در استان سمنان است. بر اساس سرشماری سال ۱۳۹۰ جمعیت این روستا ۲۰۴ نفر (۶۲ خانوار) بوده‌است..
لرد یکی از روستاهای شهرستان مهدی‌شهر در استان سمنان است. بر پایه سرشماری سال ۱۳۸۵، جمعیت این روستا ۲۵۴ نفر (۶۰ خانوار). و در سال ۱۳۷۵، ۱۲۸ نفر (۳۵ خانوار) بوده‌است.
در سال ۱۳۸۸ فرمانداری مهدیشهر، روستای لرد را به دهستان لرد ارتقا داد .
آسران روستایی در شهرستان مهدی‌شهر در استان سمنان است. بر پایه سرشماری در سال ۱۳۸۵، جمعیت این روستا ۳۴ نفر (۹ خانوار). و بر پایه سرشماری در سال ۱۳۷۵، ۴ نفر (۲ خانوار) بوده است.
دربند منطقه ای در شمال شهر مهدیشهر است. بر پایه سرشماری در سال ۱۳۸۵، جمعیت این روستا ۲۰ نفر (۴ خانوار). و در سال ۱۳۷۵ ۲۵ نفر (۹ خانوار) بوده‌است.
این منطقه دارای جاذبه‌های گردشگری می‌باشد که غار دربند، دیوار صخره‌نوردی سنگسر سُل، مناظر سرسبز و زیبا و چشمه سارهای روان نمونه‌ای از آن است.
موقعیت دربند و نزدیکی آن به شهر مهدیشهر، موجب شده‌است تا این منطقه در توسعه شهری، مورد توجه قرار گیرد. از همین رو مراکزی همچون دانشکده روانشناسی مهدیشهر، بیمارستان ۸۵ تختخوابی مهدیشهر، تالار بین‌المللی و هتل دربند، مجتمع تفریحی - اقامتی کارگران کشور و … در منطقه دربند احداث شده‌اند.
در طرح جامع مهدیشهر، دربند به عنوان منطقه شهری به شمال شرق سنگسر الصاق شده‌است.
دربند علاوه بر گردشگری، از اهمیت کشاورزی برخوردار است. گردو، آلو، سیب و صیفیجات گلخانه ای، از مهمترین محصولات منطقه دربند است. با توسعه سنگسر به سمت شمال، زمین‌های کشاورزی به تدریج جای خود را به خانه‌های ویلایی می‌دهند.
علی‌آباد یکی از روستاهای شهرستان مهدی‌شهر در استان سمنان است. بر پایه سرشماری در سال ۱۳۸۵، جمعیت این روستا ۱۵۰ نفر (۴۴ خانوار). و بر پایه سرشماری در سال ۱۳۷۵، نفر (۱ خانوار) بوده‌است.
کُلیم که کولیم هم نوشته میشود یکی از روستاهای مازندرانی زبان شهرستان مهدی‌شهر در استان سمنان است. بر پایه سرشماری سال ۱۳۸۵، جمعیت این روستا ۴۱ نفر (۲۱ خانوار). و در سال ۱۳۷۵، ۶۶ نفر (۲۳ خانوار) بوده است.
کاورد یکی از روستاهای مازندرانی زبان شهرستان مهدیشهر در استان سمنان است. و آب و هوایی کوهستانی دارد. بر پایه سرشماری سال ۱۳۸۵، جمعیت این روستا ۸۵ نفر (۳۰ خانوار). و در سال ۱۳۷۵، ۲۵ نفر (۸ خانوار) بوده است.
میرعبدالله سیار کاوردی ، اسدالله عمادی، حسین اعتمادزاده و ... .
فینسک یکی از روستاهای طبری زبان شهرستان مهدیشهر در استان سمنان است. بر پایه سرشماری سال ۱۳۸۵، جمعیت این روستا ۲۵ نفر (۷ خانوار). و در سال ۱۳۷۵، ۵۹ نفر (۱۴ خانوار) بوده است.
سراور یا مزرعه سراور روستایی مازندرانی زبان در دهستان پشتکوه شهرستان مهدی‌شهر و استان سمنان است.
بر پایه سرشماری عمومی نفوس و مسکن در سال ۱۳۹۵ جمعیت این روستا ۳۲ نفر (۱۰خانوار) بوده‌است.
بر پایه سرشماری سال ۱۳۸۵، جمعیت این روستا ۹۷ نفر (۳۰ خانوار). و در سال ۱۳۷۵، ۶۶ نفر (۲۳ خانوار) بوده‌است.
گویش اهالی روستا به زبان مازندرانی می باشد.
رودبارک یا رودبارک بالا (به مازندرانی:نمونه‌های تبدیل «ب» به «و» در زبان مازندرانی بسیار است مثلاً تبار (توار)، برف (ورف)، بچه (وچه) دوباره (دواره)، صبر (صور)، باز (واز)، بس (وس)، خبر (خور)، برّه (وره)، بنفشه (ونوشه)، قبا (قوا) و… که راجع به نام روستای رودبارک هم این تبدیل مشاهده می‌شود. رووارک roovarek) یکی از روستاهای فارسی زبان با گویش مازندرانیآخرین نشانه‌های باستان از قومس تا تبرستان - محمدرضا گودرزی پروری است که در دهستان پشتکوه و شهرستان مهدی‌شهر است.
این روستا در فاصله ۶۵ کیلومتری شمال مهدی‌شهر جای گرفته‌است.
بر پایه سرشماری عمومی نفوس و مسکن در سال ۱۳۹۵ جمعیت این روستا ۱۰۷ نفر (۳۴خانوار) بوده‌است.
بر پایه سرشماری سال ۱۳۸۵، جمعیت این روستا ۱۷ نفر (۸ خانوار). و در سال ۱۳۷۵، ۷ نفر (۳ خانوار) بوده‌است.
منطقه رودبارک چند سالی است که شاهد برگزاری جشنواره سنتها و بازی‌های محلی اقوام ایران است. همه ساله و در اوایل فصل بهار اقوام مختلف ایرانی شامل ترک، کرد، لر، بلوچ، ترکمن، عرب، ساحل نشینان خلیج فارس و دریای خزر و … گرد هم می‌آیند و با اجرای رقص‌های محلی و نمایش صنایع دستی و غذاهای سنتی، سه روز از فصل تابستان را در کنار یکدیگر جشن می‌گیرند.
این جشنواره با هزینه بخش خصوصی، همه ساله به ابتکار محمدجعفر رودبارکی، از فعالان اقتصادی ایران، در منطقه رودبارک برگزار می‌شود. پس از برگزاری سومین جشنواره در سال ۱۳۹۱، از سوی برخی ارگان‌های دولتی و به بهانه حفاظت از محیط زیست، در مسیر اجرای این رویداد ملی اخلال ایجاد شده‌است.
آثار تاریخی رودبارک:
تَلاجیم یکی از روستاهای مازندرانی زبانآخرين نشانه های باستان از قومس تا تبرستان - محمدرضا گودرزی پروری شهرستان مهدی‌شهر در استان سمنان است. بر پایه سرشماری سال ۱۳۸۵، جمعیت این روستا ۱۶ نفر (۷ خانوار). و در سال ۱۳۷۵، ۵۸ نفر (۱۶ خانوار) بوده است.
رودبارک پایین (به مازندرانی:نمونه‌های تبدیل «ب» به «و» در زبان مازندرانی بسیار است مثلاً تبار(توار) ، برف(ورف) ، بچه(وچه) دوباره(دواره) ، صبر(صور) ، باز(واز) ، بس(وس) ، خبر(خور) ،برّه(وره) ، بنفشه(ونوشه) ، قبا(قوا) و... که راجع به نام روستای رودبارک هم این تبدیل مشاهده می‌شود. رووارک roovarek) یکی از روستاهای مازندرانی زبانآخرين نشانه های باستان از قومس تا تبرستان - محمدرضا گودرزی پروری شهرستان مهدی‌شهر در استان سمنان است. این روستا در فاصله ۶۵ کیلومتری شمال مهدیشهر جای گرفته‌است. بر پایه سرشماری در سال ۱۳۸۵، جمعیت این روستا ۱۸ نفر (۱۲ خانوار). و در سال ۱۳۷۵ ۱۹ نفر (۸ خانوار) بوده‌است.
شلی یکی از روستاهای مازندرانی زبانآخرين نشانه های باستان از قومس تا تبرستان - محمدرضا گودرزی پروری شهرستان مهدی‌شهر در استان سمنان است. بر پایه سرشماری سال ۱۳۸۵، جمعیت این روستا ۹۲ نفر (۴۲ خانوار). و در سال ۱۳۷۵، ۳۶ نفر (۱۶ خانوار) بوده‌است.
این روستا در ۷۰ کیلومتری شمال شهر مهدیشهر در استان سمنان قرار داشته و از توابع شهرستان مهدیشهر می‌باشد که با تعدادی ازروستاهای دیگر منطفهٔ پشتکوه تا قبل از استان شدن سمنان در حوزه استحفاظی استان مازندران قرار داشته‌اند.
اسدالله عمادی کاوردی در صفحهٔ ۱۳۸ کتاب «سوادکوه، دودانگه و چهاردانگهٔ مازندران از چشم‌اندازی دیگر» می‌نویسد:
شهاب‌الدین احمد بن ماجد بن محمد بن عمرو اسدی بن ابی‌الرکائب النجدی یا به اختصار، احمد ابن ماجد (۹۳۶ - ۸۳۶ ه‍جری قمری) نقشه‌نگار، ناوبر و دریانورد قرن ۱۵ میلادی خلیج فارس و اقیانوس هند و کاشف میل مغناطیسی بود.
شهرت او در غرب بیشتر به عنوان راهنمای واسکودا گاما برای رسیدن به هند بوده‌ است که بعدها این عقیده رد شد.
برخی از مؤلفان نسب وی را به قبائل بدو شمال شبه جزیرهٔ عربستان می‌رسانند. احمد اقتداری، مورخ و پژوهشگر ایرانی ابن ماجد را فارسی زبان و شیعه می‌داند. مورخان در تاریخ تولد وی هم نظر نیستند. برخی تاریخ‌ نویسان معاصر تاریخ تولد وی را سال ۸۳۶ هجری قمری و وفاتش را در سال ۹۳۶ هجری قمری نوشته‌اند.
دکتر عبدالحلیم منتصر یکی از تاریخ‌نویسان معاصر می‌گوید «احمد ابن ماجد» در جلفار که آن یکی از بندرهای کشور عمان بوده در سال ۸۳۶ هجری قمری زاده شده‌ و بعد از عمر طولانی نزدیک به ۱۰۰ سال، در سال ۹۳۶ هجری قمری فوت کرده‌ است و در همان جا مدفون است. هنوز در پایهٔ کوهی نزدیک رأس الخیمه و در شرق روستای جلفار کنونی که در پایهٔ رشته‌ کوه حجر واقع شده‌است، روی تپه‌ آثار قبری وجود دارد، که قبلاً ساکنان محلی به این مکان «قبر ابن ماجد» می‌گفتند.
جلفار در آن دوران حلقهٔ وصل بین سواحل غربی خلیج فارس و هند و چین بوده‌‌ است، آوازهٔ تجارتی شهر جلفار در قرن چهارم هجری قمری تا حدود چین می‌رسیده است، یکی از دریانوردان (بانیان) در آن دوران گذشته به نام دوارتی باریاروس دربارهٔ مردم جلفار می‌نویسد که در این دهکده ثروتمندان زندگی‌می‌کنند.
وی در حال کار با قطب نما و بررسی ستاره قطبی اولین بار به تفاوت بین محور مغناطیسی زمین و محور فیزیکی آن پی‌برد.
آرتور دی. لوینسون (زادهٔ ۳۱ مارس ۱۹۵۰ در سیاتل، واشینگتن، واشنگتن در ایالات متحده) رئیس هیئت مدیرهٔ شرکت اپل و مدیر عامل اجرایی و رئیس هیئت مدیره سابق Genentech می‌باشد. وی همچنین عضو سابق هیئت مدیرهٔ و گوگل می‌باشد.
وی مدرک لیسانس خود را در سال ۱۹۷۲ از دانشگاه واشنگتن در سیاتل و مدرک دکترای بیوشیمی را در سال ۱۹۷۷ از دانشگاه پرینستون دریافت کرد.
وی فرزند سول و مالوینا لوینسن است.لوینسون در ۱۷ دسامبر ۱۹۸۷ با ریتا می‌لیف ازدواج کرد که حاصل این ازدواج دو فرزند بود.
شهر گِروزنی (به روسی: Гро́зный، به چچنی: Соьлж-ГIалаتلفظ: سُلْژ قالا، نام این شهر در زبان چچنی Соьлжа-ГIала (سُلژا-قالا هم نامیده شده. گهگاه آن را Джовхар-ГIала (جُوْخار-قالا) هم می‌نامند که صورت چچنی واژهٔ جوهرقلعه است.) مرکز جمهوری چچنستان در روسیه است.
این شهر در کنار رود سونژا قرار دارد و جمعیت آن در سال ۲۰۲۲ برابر با ۸۰۰،۱۹۹ است. جمعیت این شهر از یک دههٔ پیش به این‌سو تقریباً نصف شده‌است.
واژهٔ گروزنی روسی است و معنی آن نیرومند است. (برای نمونه برابر روسی ایوان مخوف نیز Иван Грозный ("ایوان گروزنیی") است. در خلال جمهوری جدایی‌خواه نام رسمی این شهر در سال ۱۹۹۶ به جوهرقلعه ("جوخارقالا") تغییر یافت. این نام به افتخار جوهر دودایف، نخستین نخست‌وزیر جمهوری جدایی‌خواه چچنی ایچکریا انتخاب شد.
در دسامبر ۲۰۰۵ رأی اکثریّت در پارلمان چچنستان بر این بود تا نام شهر را به افتخار رئیس‌جمهور پیشین، احمد قدیروف به احمدقلعه (آخمدقالا) تغییر دهند ولی پسر او، رمضان قدیروف که نخست‌وزیر جمهوری و رئیس‌جمهوری بعدی آن بود با این امر مخالفت کرد.
عبدالحق (زاده ۲۳ آوریل ۱۹۵۸- درگذشته در ۲۶ اکتبر ۲۰۰۱) از رهبران پشتون مجاهدین افغان در جنگ شوروی در افغانستان و رژیم کمونیست افغانستان بود.
وی پس از حادثه ۱۱ سپتامبر برای جمع کردن نیروهای پشتون برای پیوستن به ائتلاف شمال به افغانستان بازگشته بود که توسط طالبان دستگیر و اعدام شد.
عبدالحق از پشتون‌های غلزایی و از قبیلهٔ احمدزی بود. برادر وی عبدالقدیر از سیاستمداران و جنگ‌سالاران مهم افغانستان بود که در سال ۲۰۰۲ توسط طالبان ترور شد. برادر دیگر وی عزیزالله دین‌محمد نیز به عنوان والی کابل فعالیت کرده‌است.
پرور می‌تواند به یکی از موارد زیر اشاره داشته باشد:
آرامگاه همایون یا «همایون تمب»Humayun's Tomb آرامگاه همایون است که به نصیر الدین همایون مشهور بود، او دومین پادشاه امپراتوری مغولی ایرانی یا گورکانیان هند بود. این مقبره در منطقه نظام الدین و در مرکز شهر دهلی قرار دارد. این بنا مربوط به قرن شانزدهم میلادی است و از جاذبه‌های گردشگری پایتخت هند به‌حساب می‌آید. آرامگاه همایون اولین باغ ایرانی ساخته شده در شبه‌قاره هند است.
همایون دومین پادشاه گورکانی هند پس از پانزده سال که در دربار ایران پناهنده بود به کمک شاه طهماسب اول به کشورش بازگشت و به‌طور ناگهانی پس از چندماه از دنیا رفت. گفته می‌شود با شنیدن صدای اذان به سرعت از پله‌های کتابخانه‌اش پایین آمد که سقوط کرد و جان سپرد. او به هنر و علوم عشق می‌ورزید و در کتابخانه‌اش شمار زیادی از هنرمندان نقاش، خوشنویس، تذهیب‌کار و صحاف ایرانی و هندی را گرد آورده بود که به کار تولید و تکثیر آثار علمی و نسخه‌های نفیس هنری اشتغال داشتند. او در بازگشت به هند، گروهی از هنرمندان ایرانی را با خود به همراه برد. بنا بر این شگفت‌انگیز نیست که این مقبره و بناهایی که بعدها در هندوستان ساخته شد مانند تاج محل از الگوهای ایرانی و میراث معماری هند و ایران بهره گرفته باشد.
همسر وی حمیده بانو بیگم که در ایران با معماری ایرانی آشنا شده بود با الهام از مقابر ایرانی و فضای چهار باغ یا باغ جنت آرامگاه همایون را در سال ۱۵۶۲ یک سال پس از مرگ همایون آغاز و پس از هشت سال (نه سال پس از مرگ همایون) به پایان رساند.
معماران این باغ پدر و پسری بودند که از هرات به دهلی آورده شده بودند به نام‌های سید محمد بن میرک غیاث الدین و پدر وی میرک غیاث الدین.
معماری هند از زمان همایون بیش از پیش رنگ و بوی ایرانی یافت. همایون که شیفته فرهنگ و هنر ایرانی بود در همه شئوون از جمله معماری تحت تأثیر هنرمندان ایرانی قرار گرفت.
آرامگاه همایون مانند سایر آثار معماری دوره گورکانی هند دارای عناصر فراوان معماری ایرانی است با این تفاوت که در کنار به کار رفتن کاشی‌کاری به رسم هندیان تخته‌سنگ‌هایی نیز در بنا به کار رفته‌است.
تأثیر معماری ایرانی به بهترین وجهی در بنای آرامگاه همایون مشهود است. این بنا که یکی از ایرانی‌ترین بناهای هند است دارای کاشی‌کاری مختلط و ترکیب پیچیده شاه‌نشین‌های قوسی شکل و گنبدهای باریک است. این مقبره عظیم با سنگ سرخ تزئین و باغ آن کاملاً شبیه چهارباغ اصفهان است.تاریخ روابط ایران و هند، ص۲۵۶
ام‌تی‌وی (سرواژه عبارت Music Television) شبکهٔ تلویزیونی واقع در شهر نیویورک آمریکا است. ام‌تی‌وی در اول اوت سال ۱۹۸۱ تأسیس شد و کار خود را با پخش نماهنگ‌های درخواستی آغاز کرد. این شبکه نخستین شبکه تلویزیونی جهان بود که به‌طور شبانه‌روزی موسیقی پخش می‌کرد. اجرای برنامه‌ها با هدایت و مجری‌گری وی جی‌ها باعث گسترش مفهوم عمومی لغت وی‌جی شد. این شبکه با پخش برنامه‌های ویژه‌ای چون پخش جهانی از نماهنگ ۱.۵ میلیون دلاری «تریلر مایکل جکسون» که باعث جلوگیری از ورشکستگی این شبکه شد، پخش زنده کنسرت «"لایو اید"» در سال ۱۹۸۵ و برگزاری سالانهٔ جایزهٔ نماهنگ ام‌تی‌وی جایگاه خاصی نزد دوستداران موسیقی پاپ پیدا کرد. این شبکه از سال ۱۹۸۷ پخش برنامه‌های خود را در اروپا نیز آغاز کرد. ام‌تی‌وی برنامه خود را فقط به پخش نماهنگ و برنامه‌های صرفاً موسیقایی محدود نکرده و به عرصه‌های دیگر دنیای هنر و سرگرمی نیز قدم گذاشته است.
pimp my ride (یه حالی به ماشینم بده) که دربارهٔ تقویت کردن و زیبا کردن ماشین‌های قدیمی و زشت است.
این شبکه تلویزیونی مورد انتقاد گروه‌های مختلفی بوده‌است و از جمله مسائلی که ام‌تی‌وی را در معرض انتقاد قرار داده مواردی مثل انتخاب برنامه‌ها، مسائل اجتماعی، سیاست‌پسند بودن، حساسیت، سانسور گری، و نفوذ اجتماعی منفی در افراد جوان است. بخش‌هایی از محتوای برنامه‌ها و محصولات ام‌تی‌وی، در رسانه‌های خبری عمومی و در میان گروه‌های اجتماعی مورد چالش قرار گرفته و مجرمانه انگاشته شده‌اند.
تجربه فیلمی ایرانی به کارگردانی عباس کیارستمی و نویسندگی امیر نادری، عباس کیارستمی محصول سال ۱۳۵۲ است.
ممد، نوجوان یتیمی است که پیک یک استودیو عکاسی است و شب‌ها هم در همان‌جا می‌خوابد. او نسبت به دختری از یک طبقه اجتماعی ثروتمندتر، عشقی افلاطونی پیدا می‌کند. یک روز که فکر می‌کند دختر به او لبخند زده، تصمیم می‌گیرد به خانهٔ دختر برود و شغلی به عنوان خدمتکار درخواست کند تا به دختر نزدیک‌تر شود، اما ...
شورای ملی صلح ۲۸ آبان ۱۳۸۶ با فراخوان کانون مدافعان حقوق بشر همزمان با تشدید خطرها و احتمال حمله نظامی به ایران در پاسخ به برنامه هسته‌ای جمهوری اسلامی ایران تشکیل گردید.تشکیل«شورای ملی صلح» توسط «کانون مدافعان حقوق بشر» (ملی مذهبی، ۲۸ آبان ۱۳۸۶)
در جلسه‌ای تحت عنوان «جنگ نه، صلح و حقوق بشر آری» که در محل دفتر این تشکل برگزار گردید، شیرین عبادی پیشنهاد راه اندازی شورای ملی صلح را اعلام کرد.
ابراهیم یزدی دبیرکل نهضت آزادی نیز گفت: «همه تدارکات برای وقوع جنگ فراهم است، در مورد عراق هم گزارش‌های آژانس حاکی از نبود سلاح اتمی در عراق بود اما انگلیس و آمریکا تصمیم خود را عملی کردند. امروزه در سطح جهانی این اجماع وجود دارد که ایران باید غنی سازی را متوقف کند.»
سیمین بهبهانی نیز ضمن قرائت شعری پیرامون صلح گفت:
عباس معارفی نماینده کانون صنفی معلمان ایران نیز گفت: «باید از انباشت ثروت وقدرت در دست یک نفر یا یک حزب خاص جلوگیری شود یعنی با توسعه دموکراسی جلوی اینکار گرفته می‌شود.»
بسیاری دیگر از شخصیت‌های ملی و علمی نیز در این جلسه به ارائه دیدگاه‌های خود برای تشکیل این شورا پرداختند.دعوت عبادی برای تشکیل جنبش صلح خواهی (روزآنلاین به نقل از ادوار نیوز، سه شنبه ۲۹ آبان ۱۳۸۶)
کمیته موقتی که در کانون مدافعان حقوق بشر تشکیل شده بود به مذاکره با گروه‌های مختلف اجتماعی و دانشجویی برای تشکیل این شورا پرداخت. در اولین گام کمیته موقت با رهبران دفتر تحکیم وحدت، بزرگ‌ترین تشکل دانشجویی کشور مذاکره کردند.گامی در راه «شورای ملی صلح» (روزآنلاین، چهارشنبه ۷آذر ۱۳۸۶)
راه اندازی رسمی شورای طی جلسه‌ای در۱۳ تیر ۱۳۸۷ اعلام شد. در منشور صلح که به ضمیمه دعوتنامه برای اعضا ارسال شده بود پیرامون شورا آمده‌است:
چشم‌انداز: صلح پایدار در ایران
مأموریت:
۷۲ نفر از سیاست‌مداران، هنرمندان، فعالان صنفی و دانشجویی اعضای هیئت مؤسس شورای ملی صلح در نشستی اقدامات اولیه در تشکیل شورا را آغاز خواهند کرد.
همچنین «لوح صلح» بدین مضمون توسط اعضا امضا گردید:آغاز به‌کار «شورای ملی صلح» در ایران (رادیو زمانه، ۱۲ تیر ۱۳۸۷)
تعداد اعضا پس از چندی به ۸۳ نفر افزایش پیدا کرد.
اولین نشست هیئت اجرایی شورای ملی صلح دو ماه بعد تشکیل جلسه داد. در این جلسه نرگس محمدی به عنوان رئیس، عیسی سحرخیز به عنوان نائب رئیس، عبدالفتاح سلطانی به عنوان سخنگو و حسین شاه‌حسینی به عنوان خزانه‌دار انتخاب شدند.نرگس محمدی، رئیس شورای ملی صلح (روزآنلاین، دوشنبه ۱۸ شهریور ۱۳۸۷)برای مقابله با جنگ (روزآنلاین، یکشنبه ۱۰ شهریور ۱۳۸۷)جنبشی در تأیید صلح (روزآنلاین، ۱۰ شهریور ۱۳۸۷)
سونی اریکسون کا۷۵۰ یک گوشی ساخت شرکت سونی‌اریکسون و از سری کا است که در سال ۲۰۰۵ به بازار آمد.
در بریتانیا ۷۹ پوند و در استرالیا بین ۱۰۰ تا ۲۰۰ دلار بوده‌است.
این صفحه فهرست خوشه‌های ستاره‌ای کروی است.
مسیه ۲ (یا M2 و NGC 7089) یک خوشه کروی است و توسط جین دومینک مارالادی و در سال ۱۷۴۶ کشف شد.M2 یکی از بزرگ‌ترین و غنی‌ترین خوشه‌های ستاره ای شناخته شده‌است.
خوشه ستاره ای M2 نخستین بار در سال ۱۷۴۶ توسط «دومنیک مارالدی» منجم فرانسوی ای که در رصد یک دنباله دار با «کاسینی» منجم مشهور همکاری داشت، کشف شد.
«شارل مسیه» در سال ۱۷۶۰ در پروژه کشف دنباله دارها، بار دیگر این جرم را پیدا کرد. اما مسیه به اشتباه فکر کرد این جرم یک سحابی است و هیچ ارتباطی با ستاره‌ها ندارد.
«ویلیام هرشل» در سال ۱۷۸۳ نخستین کسی بود که ستاره‌های مجزا در این خوشهٔ ستاره ای را کشف کرد. M2 در فاصله ۳۷٬۵۰۰ سال نوری از ما قرار دارد و دارای قطری معادل با ۱۷۵سال نوری است. با این اوصاف یکی از بزرگ‌ترین خوشه‌های ستاره ای شناخته شده‌است. M2 یکی از غنی‌ترین و فشرده‌ترین خوشه‌های ستاره ای است که در طبقه‌بندی از نظر غلظت، در رده ۲ جای می‌گیرد. M2 به‌طور قابل توجهی بیضوی است.
این خوشه با سنی در حدود ۱۳ میلیارد سال یکی از پیرترین خوشه‌های ستاره ای است و در هاله کهکشان راه شیری قرار دارد.
آرامی‌ها، اتحادیه‌ای از قبایل بدوی سامی‌نژاد آرامی‌زبان که در پیرامون کویر در شرق رود اردن و دریای مرده (بحرالمَیِت) می‌زیستند. این شبانان چادرنشین و بیابانگرد از خویشاوندان نزدیک بنی اسرائیلیان بودند. بین قرن ۱۱–۸ پ. م آرام آرام (منطقهٔ بزرگی در شمال سوریه) را اشغال کردند. در همین دوران تعداد دیگری از این قبایل نیز، بخش بزرگی از میانرودان را اشغال کردند.
امروزه مردمان آرامی‌تبار در کشورهای مانند عراق، سوریه، ایران و … زندگی می‌کنند؛ اینان در ایران معروف به مندائیان هستند.
الفبای آرامی، الفباییست که توسط آرامی‌ها و با اقتباس از الفبای فنیقی استفاده می‌شد.
الفبای آرامی احتمالاً نمونه اولیه خط براهمی هند، نیای تمام خطوط هندی بوده‌است. اشکال بسیاری از حروف براهمی تأثیر واضح سامی را نشان می‌دهد. این انتقال احتمالاً در قرن هفتم قبل از میلاد انجام شده‌است. تطبیق خط آرامی با زبان هند و آریایی در هند به هیچ وجه ساده و سرراست نبوده‌است. علاوه بر این، خط براهمی در اصل از راست به چپ نوشته شده‌است.
"Aramaean." Encyclopædia Britannica from Encyclopædia Britannica 2007.
روزنامه نشاط روزنامه‌ای نزدیک به جریان اصلاح‌طلب ایران بود که در سال ۱۳۷۷ و پس از توقیف روزنامه‌های جامعه و توس به مدیریت لطیف صفری و سردبیری ماشاالله شمس‌الواعظین منتشر گردید و پس از چندی توقیف و مدیر روزنامه بازداشت شد.
علت توقیف آن زیر سؤال بردن اصول اسلام و انتقاد از رهبر ایران (علی خامنه‌ای)، از طریق چاپ مقالات ذکر شده بود.
این روزنامه با حکم دیوان عالی کشور در سال ۱۳۸۳ رفع توقیف شد و مدیران آن خبر از چاپ مجدد آن دادند که میسر نشد.روزنامه نشاط رفع توقیف شد (بی بی سی فارسی، ۰۹ مارس ۲۰۰۵)روزنامه نشاط رفع توقیف شد روزنامه شرق،۲۰ ۱۳۸۳شمس الواعظین: ترجیح می‌دهم نشاط بعد از انتخابات منتشر شود (انتخاب)
روزنامه نشاط در تاریخ ۳۰ دی ۱۳۸۹ مجدداً رفع توقیف شد.BBC فارسی - ایران - انتشار روزنامه 'نشاط' یک دهه پس از توقیف، بلامانع اعلام شد
در تاریخ ۳۰ مرداد ۱۳۹۰، لطیف صفری، صاحب امتیاز روزنامه اعلام کرد: اگر مشکلات مالی حل شود به زودی روزنامه نشاط منتشر خواهد شد.gooya news:: politics: احتمال بازگشت روزنامه "نشاط" بعد از ۱۲ سال توقیف، کلمه
انتشار مجدد این روزنامه از اوایل آبان ۱۳۹۲ قرار بود که آغاز شود.
با وجودی که تحریریه این روزنامه از شهریور ماه ۱۳۹۲ فعالیتش را برای انتشار مستمر آغاز کرده بود و یک پیش‌شماره هم بدون توزیع منتشر کرده بود. اما در حالی‌ که آبان‌ماه بسیاری منتظر بازگشت «نشاط» به دکه‌ها بودند مدیران این روزنامه، انتشار آن را به تاریخ‌ دیگری موکول کردند که بعد از آن مشخص شد مراجع قضایی در حالی که مدیرکل مطبوعات داخلی وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی انتشار «نشاط» را بدون مانع دانسته بود اجازه انتشار این روزنامه را صادر نکردند و این‌گونه شد که سرنوشت روزنام «نشاط» در هاله‌ای از ابهام قرار گرفت.
لطیف صفری (زادهٔ ۱۳۲۴ در اسلام‌آباد غرب) در استان کرمانشاه کارشناسی ارشد زیست‌شناسی و دکترای فیزیولوژی ورزشی و در حال حاضر، استاد بازنشسته‌ی دانشگاه تهران است. وی نماینده اسلام آبادغرب در دوره‌های اول و دوم مجلس شورای اسلامی بوده، ضمن آنکه در مجلس دوم، ریاست کمیسیون کشاورزی مجلس را برعهده داشت.
استاد دانشگاه و عضو هیئت علمی دانشکده علوم دانشگاه تهران. معاون سایق سازمان انرژی اتمی سیاست‌مدار و روزنامه‌نگار اصلاح‌طلب ایرانی و عضو شورای مرکزی مجمع نمایندگان ادوار است. او نماینده اسلام آباد غرب ودالاهو در مجلس اول (با ۵۵٪ آراء) و مجلس دوم (با ۷۲٪ آراء)
لطیف صفری مجلس هشتم - پایگاه اطلاع‌رسانی انتخابات هشتمین دوره مجلس شورای اسلامی و مدیر مسئول روزنامه توقیف شده نشاط بود. پس از توقیف نشاط مدتی را نیز در زندان بسر برد.روزنامه نشاط رفع توقیف شد (بی بی سی فارسی ،۹ مارس ۲۰۰۵)
صفری پس از نمایندگی معاونت پارلمانی سازمان انرژی اتمی را برعهده داشت. سپس وارد کار رسانه‌ای شد. او ابتدا کار خود را از روزنامه نشاط ورزشی شروع کرد و خیلی زود مجوز فعالیت عمومی روزنامه‌اش را اخذ نمود. در این مرحله با مساعدت جلایی‌پور و شمس‌الواعظین، نشاط را به یکی از مهم‌ترین روزنامه‌های سیاسی وقت تبدیل نمود. هرچند در جریان توقیف روزنامه‌ها، روزنامۀ‌او توقیف و خود او نیز بازداشت شد و نزدیک به دو سال و نیم را در زندان گذرانید.
آزاد آمریکای ۲۰۰۸ یک تورنمنت تنیس بود که روی زمین سخت اجرا شد. این، ۱۲۷مین مرتبهٔ مسابقات آزاد آمریکا و چهارمین و آخرین گرنداسلم سال بود. این رقابت‌ها در USTA Billie Jean King National Tennis Center در فلاشینگ مدوز شهر نیویورک، نیویورک، ایالات متحده از تاریخ ۲۵ اوت تا ۸ سپتامبر ۲۰۰۸ برگزار شد.
مدافع عنوان قهرمانی مردان، راجر فدرر، برای پنجمین مرتبهٔ پیاپی، موفق به کسب عنوان این رقابت‌ها شد، در حالی که ژوستین انه، مدافع عنوان قهرمانی زنان، به دلیل بازنشستگی‌اش از تنیس به دفاع از عنوان خود نپرداخت.
تئوری توطئه یا نظریهٔ توطئه، اصطلاحی است که در ابتدا، وصفی برای هر ادعای توطئه بود. با این وجود، امروزه، تئوری توطئه فقط در این معنا به کار می‌رود: تئوری‌ای که رویدادی کنونی یا تاریخی را نتیجهٔ نقشهٔ مخفیانهٔ گروهی دسیسه‌گر می‌داند.
در تعریفی دیگر، تئوری توطئه عبارت‌است از نداشتن اعتقاد یا باور نکردن شکل ظاهری و رسمی رویدادهای سیاسی، اجتماعی و اقتصادی.توهم توطئه. گفتگو با صادق زیباکلام توسط اردلان عطاپور. انتشارات جستجو، بهار ۱۳۷۸، تهران
تئوری توطئه در شکل حاد آن بیان‌گر این است که تمامی بدبختی‌های عالم در پی اعمال گروهی از افراد پرنفوذ و معمولاً پنهان است. در بیان این مفهوم گفته می‌شود گروه‌های کوچک و تیزهوشی دارای امکانات سیاسی، مالی، نظامی، روانی و علمی در پس تمام حوادث خوب و بد این جهان هستند. از دید صاحب‌نظران، این گروه‌ها برنامه‌های خود را به گونه‌ای جلو می‌برند که افکار عمومی جامعه درگیر مسائل دیگری باشد تا افراد توانایی تمرکز و اندیشه بر علل و دلایلی که نشان‌دهندهٔ وجود انواع برنامهٔ پیش‌برندهٔ جوامع به سوی اهداف گروه‌های تشکیل‌دهندهٔ این تئوری است را نداشته باشند.
در مقابل، پژوهش‌های انجام‌شده نشان می‌دهد که با توجه به بی‌بنیاد بودن بسیاری از مواردی که مطرح می‌شود، اعتقاد به تئوری‌های توطئه برآمده از ویژگی روانی و شخصیتی افراد است. در واقع، از آنجایی که سلسلهٔ علت و معلولی وقایع در عالم واقعیت بسیار پیچیده و شناخت مطلق آن برای انسان غیرممکن است، ذهن افرادی که به اطلاعات علمی دسترسی ندارند، با فرضِ یک علتِ خارجی، به شکل سنتی فراماسونری‌ها یا دیگر گروه‌ها، می‌تواند در یک ساده‌سازی روان‌شناختی یک پاسخ قطعی پیدا کند و به این حس برسد که علتِ واقعی و علمی یک رویداد را فهمیده و توجیه کرده‌است. در این روند، استفاده و تفسیر از نشانه‌ها، با معیارهای کاملاً مبهم، نقش باورپذیری تئوری‌های توطئه را برای عوام بازی می‌کند.
پژوهش‌ها همچنین نشان می‌دهد که اعتقاد به تئوری‌های توطئه می‌توانند از نظر روانی آسیب‌رسان باشند. و با خودشیفتگی، پارانویا، فرافکنی، ماکیاولیسم (روانشناسی) و اختلال شخصیت اسکیزوتایپال ارتباط زیادی دارد.
از لحاظ تاریخی، تئوری‌های توطئه ارتباط نزدیکی با تعصب، پروپاگاندا، ساحره‌کشی، جنگ‌ها و نسل‌کشی دارند. آن‌ها اغلب توسط عاملان حملات تروریستی به شدت باور می‌شوند و توسط تیموتی مک وی و آندرس برویک، و همچنین توسط دولت‌هایی مانند آلمان نازی، اتحاد جماهیر شوروی، و ترکیه به عنوان توجیه استفاده می‌شدند. انکار ایدز توسط دولت آفریقای جنوبی، با انگیزهٔ تئوری‌های توطئه، باعث مرگ حدود ۳۳۰۰۰۰ نفر بر اثر ایدز شد، کیوانان و انکار نتایج انتخابات ریاست جمهوری ۲۰۲۰ ایالات متحده منجر به حمله به کنگره در سال ۲۰۲۱شد، باور به تئوری‌های توطئه در مورد غذاهای اصلاح‌شدهٔ ژنتیکی باعث شد که دولت زامبیا کمک‌های غذایی را در طول قحطی رد کند، در زمانی که سه میلیون نفر در این کشور از گرسنگی رنج می‌بردند. تئوری‌های توطئه همچنین مانع مهمی برای بهبود سلامت عمومی هستند، تشویق به مخالفت با واکسیناسیون و افزودن فلوراید به آب آشامیدنی که با شیوع بیماری‌های قابل پیشگیری با واکسن مرتبط هستند. سایر اثرات تئوری‌های توطئه شامل کاهش اعتماد به روش علمی، رادیکال شدن و تقویت ایدئولوژیک گروه‌های افراطی، و پیامدهای منفی برای اقتصاد است.
توسل به فرضیهٔ توطئه ارتباط زیادی به عامل روانی و عامل فرافکنی دارد. معمولاً کارشناسان ویژه و متخصص با کنجکاوی و ریزبینی و با کندوکاو همه‌جانبهٔ یک رویداد پس از دریافت اطلاعات و دانستنی‌های کافی و مستندات محکم و انجام آزمایش‌های لازم به تفسیر رویدادها از این منظر می‌روند ولی اکثریت دیگری وجود دارند به‌ویژه در جهان سوم که بلافاصله پس از هر رویدادی برای علت آن جوابی فوری دارند که ممکن است، بر اساس پژوهش‌های انجام‌شده، از عوامل زیر سرچشمه گیرد:
تحقیقات همچنین نشان می‌دهد که تمایل به اعتقاد به تئوری‌های توطئه به شکل قابل توجهی با خودشیفتگی، پارانویا، فرافکنی، ماکیاولیسم (روانشناسی) و اختلال شخصیت اسکیزوتایپال همراه است.
بعضی از افراد علاقه‌مند به پیش‌داوری بر اساس اعتقادات مذهبی به این‌گونه تحلیل‌ها روی می‌آورند؛ بنابراین افراد با انگیزه‌هایی متفاوت به تئوری توطئه متوسل می‌شوند.
در قدیم مردم علت هر رویداد ناگواری را به اهریمن و شیطان منسوب می‌کردند.
این گروه مانند جبرگرایان، ریشه‌یابی علت و معلولی رویدادها را امری بی‌فایده می‌بینند؛ لذا با توسل به تفسیر رویدادها از منظر توهم توطئه هیچ نیازی به بررسی ابعاد و زوایای رنگارنگ موضوع نمی‌بینند و مراجعه به کتاب‌ها و مقاله‌ها و تئوری‌های سیاسی و تجزیه‌وتحلیل تاریخی و زنجیره‌ای حوادث برایشان بی‌معنی است.
برخی از افراد معتقد هستند هیچ اتفاق سیاسی، مالی و اقتصادی در این دنیا بدون دلیل پشت‌پرده اتفاق نمی‌افتد بلکه همواره افرادی در پس پرده‌های این‌گونه رخدادها هستند که این‌گونه مسائل را هدایت می‌کنند.
به تئوری‌های توطئه اغلب با دیدی شکاک نگاه می‌شود؛ زیرا اغلب این تئوری‌ها مدرک کافی یا معتبری برای اثبات شدن ندارند. البته در مواردی ارائهٔ بعضی از مدل‌های تئوری توطئه که با ادلهٔ ضعیف بیان می‌شوند را می‌توان به همان مجامع و گروه‌های مخفی نسبت داد که با ارائهٔ چنین مطالبی بدون ادلهٔ کافی سعی در بی‌پایه نشان‌دادن اصل قضیه دارند. در واقع توطئه‌گر خود با ارائهٔ یک تئوری ضعیف و غیرقابل‌دفاع از واقعیت ماجرا سعی در پوشاندن نیات خود دارد و این هم از پیچیدگی‌های دنیای رسانه و اطلاعات است.
فرهنگ انگلیسی آکسفورد نظریهٔ توطئه را چنین تعریف می‌کند: نظریه‌ای که رخداد وقایع و پدیده‌ها را حاصل دسیسهٔ احزاب علاقه‌مند به آن می‌داند. عقیده‌ای که برخی عاملان نهانی و با نفوذ با انگیزهٔ سیاسی و دارای مقاصد سرکوبگر در اتفاقاتی که توضیحی برایشان نیست نقش دارند. اولین مثال مذکور در این مورد مقالهٔ "بازنگری تاریخ آمریکا" در سال ۱۹۰۹ است. اگرچه که این واژه در روزنامه‌های آوریل سال ۱۸۷۰ نیز به‌کار رفته‌است. واژهٔ "conspiracy به معنای توطئه" از واژهٔ لاتین "con" به معنای "باهم بودن" و واژهٔ "spirare" به معنای "نفس کشیدن" گرفته شده‌است."Oxford English Dictionary Second Edition on CD-ROM" (v. 4.0), Oxford University Press, 2009, s.v. 4 Full text.
رابرت بلاکیویچ مثال‌های دیگری از این عبارت را در اوایل قرن نوزدهم خاطرنشان می‌کند و متذکر می‌شود که کاربرد آن همیشه زیانبار بوده‌است. نظر لنس دهاون اسمیت این است که این عبارت از سال ۱۹۶۴ وارد زبان در ایالات متحده شده و سالی که در آن وارن کامیشن دست یافته‌هایش را به همراه پنج داستان با استفادهٔ عبارت مذکور که در نیویورک تایمز به چاپ رسید به اشتراک گذاشت."Part IV. Psychological News", "The Journal of Mental Science", Volume 16, publ. Longman, Green, Longman & Roberts, 1871 (141)
نظریهٔ توطئه تنها یک "خیانت" نیست. بارکون در نوشته‌های خود می‌گوید که توطئه‌ها نقشه‌های پنهانی و دسیسه‌آمیزی هستند که توسط دو یا چند نفر تهیه می‌شوند. نظریهٔ توطئه به عبارت دیگر " یک ساختار هوشمندانه " است و یک " الگوی تحمیل شده بر جهان به منظور نظم بخشیدن به وقایع". با این تعبیر " بعضی از گروه‌های کوچک و سری " به دستکاری کردن وقایع پرداخته‌اند. نظریهٔ توطئه می‌تواند محلی یا بین‌المللی باشد و تمرکزش می‌تواند روی یک واقعه باشد یا چندین وقایع در کل کشورها و نواحی و برهه‌های تاریخی را دربرگیرد. پیروان نظریهٔ توطئه خودشان را در دسترسی به دانش و تفکر خاصی که آن‌ها را از جماعت جدا می‌کند، محق می‌دانند و خود را در زمرهٔ مقامات می‌بینند.
نظریهٔ توطئه هر موضوعی می‌تواند داشته‌باشد اما یک سری موضوعات خاص جذابیت بیشتری نسبت به بقیه دارند. موضوعات مورد علاقه شامل مرگ مشاهیر، عملکرد دولت‌ها، فناوری جدید، تروریسم و سؤالاتی دربارهٔ موجودات فضایی هستند که معروف‌ترین، طولانی‌ترین و بارزترین آن‌ها مربوط به ترور جان اف. کندی در سال ۱۹۶۹، فرود آپولو در ماه و حملات تروریستی ۱۱ سپتامبر است.
«قلعه فیشور» طی شماره۱۶۶۸۲توسط معاونت حفظ و احیای آثار تاریخی میراث [[فرهنگ|فرهنگی]]، صنایع دستی و [[گردشگری]] در فهرست آثار ملی ایران به ثبت رسید.
این قلعه در غرب دهستان (فیشور FISHVAR) و در یک کیلومتری [[چهار طاقی]] [[محلچه]] واقع شده که در کنار آن خانه، [[نخلستان]] و دو باب [[آب‌انبار]] ([[برکه]]) به چشم می‌خورد.
پلان بنا مربع است و دارای دو حصار تو در توست که در هر ضلع حصار درونی دارای سه طاق می‌باشد.
درب ورودی قلعه در ضلع جنوبی به صورت نیم دایره‌است که امکان دید مستقیم به داخل بنا را غیرممکن می‌سازد، [[برج (ساختمان)|برج]] قلعه کاملاً مدور است که این دو موضوع از ویژگی‌های بارز این اثر تاریخی است.
دیواره‌های داخلی بنا در نیم [[ستون]] زیر سقف دارای سوراخهایی به قطر ۲۰سانت و به عمق ۵۰ سانتی‌متر است که احتمالا جهت نگه داشتن تیرهای چوبی سقف کاربرد داشته‌است.
قلعه قلات فیشور در دوران گذشته به عنوان قلعه کارآیی داشته و اینک در فاصله سه متری از ضلع شرقی آن میله‌ای به ارتفاع پنج متر نصب گردیده و قسمتی از [[تپه]] در ضلع جنوبی برای خیابان کشی تخریب گردیده‌است.
این قلعه در مسافت ۳۷۸ کیلومتری جنوب شرقی [[شیراز]] قرار دارد.
دیدن این قلعه باستانی و شگفت‌انگیز است.
[[رده:بناهای تاریخی استان فارس]]
[[رده:شهرستان اوز]]
امتیاز نهایی فیلمی از وودی آلن است که در سال ۲۰۰۵ منتشر شد. در این فیلم موضوعاتی نظیر حرص و آز، بخت و اقبال، طبقات اجتماعی، و روابط انسانی مطرح می‌شوند که باعث شده‌است بسیاری این فیلم را ادامه اثر دیگر آلن به نام "جرم‌ها و بزه‌کاری‌ها" که در ۱۹۸۹ ساخته شده بدانند. قرار بود "امتیاز نهایی" در نیویورک فیلمبرداری و تهیه شود، اما پس از آن که آلن در به دست آوردن منابع مالی با مشکل رو به رو شد، مکان فیلم را به لندن تغییر داد. آلن برای این فیلم نامزد جایزه اسکار بهترین فیلمنامه غیر اقتباسی شد. فیلمنامهٔ این فیلم تأثیرگرفته از کتاب "جنایت و مکافات" داستایوسکی است.
کریس ویلتون (جاناتان ریس میرز) تنیس بازی ایرلندی است که به تازگی بازنشسته شده و برای امرار معاش در لندن مربی تنیس است. کریس با یکی از شاگردانش که اشراف‌زاده‌ای به نام تام هویت (متیو گود) است روابط دوستانه‌ای برقرار می‌کند. کلویی (امیلی مورتیمر) خواهر تام به کریس علاقه‌مند می‌شود و این دو با یکدیگر ازدواج می‌کنند و این ازدواج باعث می‌شود کریس به خانواده متنفذ و متمول هویت وارد شود. ازدواج کریس باعث ارتقای شغلی و ثروتمند شدن وی می‌گردد، اما در این بین کریس با نولا (اسکارلت جوهانسون) نامزد سابق تام که یک هنرپیشه آمریکایی است رابطه برقرار می‌کند.در آخر فیلم به دلیل فاش نشدن رابطه خود با نولا آن را میکشد
این فیلم‌نامه در اصل در یک محله‌ی ثروتمند از نیویورک به نام هامپوتونس روایت می‌شد، اما پس از سفر آلن به لندن منتقل شد.Scott, A.O. "London Calling, With Luck, Lust and Ambition" "The New York Times", 28 December 2005. Retrieved 21 January 2012 یکی از علت‌های این جابجایی شاید به این خاطر بود که بخشی از هزینه‌های این فیلم توسط بخش فیلم‌های بی‌بی‌سی تامین شده بود. آلن در مصاحبه‌ای با "گاردین" توضیح داد که او در لندن همان نوع سبک زندگی را دیده است که در فیلمنامه وجود داشته است. آلن در این گفتگو گفته بود استودیوهای آمریکایی علاقه‌ای به ساخت فیلم‌های کوچک ندارند.Garfield, Simon "Why I Love London", "The Observer", 8 August 2004. Retrieved 21 January 2012. تغییر دیگری که در فیلم وجود داشت آن بود که کیت وینسلت، که قرار بود در نقش نولا رایس بازی کند، یک هفته پیش از شروع فیلمبرداری از این پروژه استعفا داد. سپس اسکارلت جوهانسون این نقش را بازی کرد.
فیلم‌برداری این فیلم در تابستان ۲۰۰۴ در لندن طی یک برنامه هفت هفته‌ای انجام شد.Garfield, Simon "Why I Love London", "The Observer", 8 August 2004. Retrieved 21 January 2012. بعضی از نشانه‌های شهر، مانند تیت مدرن، ساختمان «کرگین» در تبر سنت ماری ۳۰، ساختمان ریچارد راجرز، ساختمان لویدز، تالار اپرای سلطنتی لندن، کاخ وست‌مینستر، پل بلکفرایرز، دانشگاه وست مینستر و سیرک کمبریج در فیلم دیده می‌شوند. صحنه‌های باشگاه تنیس نیز در باشگاه ملکه فیلم‌برداری شده است. نقاشی دیواری «دختر با بالون» بنکسی نیز هم در فیلم دیده می‌شود. صحنه‌های آپارتمان کریس و کلوئه نیز یکی از آپارتمان‌های مجلس نمایندگان در پل لامبث است و صحنه رستوران در هتل کاونت گاردن فیلم‌برداری شده است. "Match Point" at Film London
شمارهٔ استاندارد بین‌المللی کتاب یا شابک شماره‌ای متشکل از ۱۰ یا ۱۳ رقم است که به کتاب‌های منتشرشده منسوب می‌شود و هر شماره منحصر به یک کتاب (یا یک نگارش یا نوع مشخص از آن کتاب) است، اما تجدید چاپ کتاب باعث تغییر شابک نمی‌شود. شابک را در زبان‌هایی که از خط لاتین استفاده می‌کنند با سرواژهٔ "ISBN" (مخفف عبارت انگلیسی International Standard Book Number) نشان می‌دهند.
در سال ۱۹۶۶ استانداردی دیگر به نام شماره‌گذاری استاندارد کتاب یا اس‌بی‌ان برای این منظور ایجاد شد. در سال ۱۹۶۷ استاندارد شابک برای نخستین بار به صورت ده رقمی مطرح شد و نهایتاً در سال ۱۹۷۰ توسط سازمان بین‌المللی استانداردسازی (ایزو) به عنوان استاندارد ایزو ۲۱۰۸ در سال ۱۹۷۰ به چاپ رسید. از آن زمان تا پایان سال ۲۰۰۶ شابک‌ها ده‌رقمی بودند. از سال ۲۰۰۷ برای آن که تعداد بیشتری کتاب را بتوان شماره‌گذاری کرد، شابک سیزده‌رقمی شده‌است.
شماره شناسایی کتاب‌ها در ابتدا دارای ۹ رقم بوده که کتاب‌فروشی‌های انگلیس برای فروش کتاب‌هایشان و همچنین برای جلوگیری از گردش اضافه و کنترل راحت‌ترِ موجودی، آن را به‌کار می‌بردند. بعداً این کد زیر نظر سازمان بین‌المللی استانداردسازی به ده رقم و سپس سیزده رقم افزایش یافت تا در سطح جهانی قابل کاربرد شود. این استاندارد تحت نام ایزو ۲۱۰۸ در سال ۱۹۷۰ (نه‌رقمی)، در ۱۹۹۷ (ده‌رقمی)، و پس از سال ۲۰۰۷ به‌صورت سیزده‌رقمی عرضه شده‌است.وبگاه رسمی ایزو - ایزو ۲۱۰۸
ایران در سال ۱۳۷۲ به عضویت سازمان بین‌المللی شابک درآمد و در سال ۱۳۷۵ نیز در جلسه هیئت دولت تصویب شد که هیچ کتابی بدون شابک منتشر نشود. نمایندگی شابک در ایران توسط وزارت ارشاد به خانه کتاب داده شده‌است و این مؤسسه مسئولیت اعطای شابک به کتاب‌ها را بر عهده دارد. همچنین تاکنون سه کد شابک برای ایران اختصاص داده شده‌است که این سه عدد شامل ۹۶۴ و ۶۰۰ و ۶۲۲ می‌باشند.
هر ویراست از یک کتاب دارای شمارهٔ شابک خاص خود است؛ مثلاً اگر کتابی هم به صورت الکترونیکی، هم با جلد نرم و هم با جلد سخت منتشر شود هر کدام از این‌ها شابک متفاوتی دارد. شابک‌هایی که تا قبل از ۱ ژانویه ۲۰۰۷ تعیین شده باشند دارای ۱۰ رقم هستند و شابک‌های بعد از آن تاریخ دارای ۱۳ رقم. شابک‌های ده‌رقمی دارای چهار بخش هستند و شابک‌های سیزده‌رقمی دارای پنج بخش:
در نگارش شابک‌ها متداول است که بخش‌های بالا را با خط تیره از هم جدا کنند؛ مثلاً شابک ۹۷۸۸۱۷۵۲۵۷۶۶۵ به صورت ۹۷۸-۸۱-۷۵۲۵-۷۶۶-۵ نوشته می‌شود. تعیین محل خط تیره کار آسانی نیست چرا که بخش‌های مختلف شابک (به جز پیشوند سه‌رقمی در ابتدا و عدد کنترل تک‌رقمی در انتها) تعداد ارقامشان ثابت نیست.
تعیین شابک برای هر کتاب، توسط نمایندهٔ سازمان شابک در کشور یا منطقه‌ای که کتاب در آن منتشر شده انجام می‌شود. شمارهٔ شابک بر اساس محل چاپ مشخص می‌شود، نه بر اساس زبانی که کتاب در آن منتشر شده‌است. در برخی کشورها نظیر ایالات متحده و انگلستان، سازمانی که شابک‌ها را تعیین می‌کند دولتی نیست، در نتیجه تعیین شابک برای ناشر هزینه دارد. اما در ایران این کار به عهده ناشر می‌باشد و مؤلف جهت اخذ آن بایستی به ناشرین ذیربط مراجعه کند.
شناسهٔ گروه ثبتی، عددی است یک تا پنج‌رقمی که مشخص‌کنندهٔ یک کشور یا یک منطقهٔ زبانی است. در شابک‌هایی که پیشوند ۹۷۸ دارند، چند شناسهٔ گروه ثبتی یک‌رقمی وجود دارند: صفر یا یک برای کشورهای انگلیسی‌زبان، ۲ برای کشورهای فرانسوی‌زبان، ۳ برای کشورهای آلمانی‌زبان، ۴ برای ژاپن، ۵ برای کشورهای روسزبان، و ۷ برای چین به کار می‌روند.
مثالی از یک شناسهٔ گروه ثبتی پنج‌رقمی عبارت است از ۹۹۹۳۶ که برای کشور بوتان به کار می‌رود. معمولاً هر چه زبانی رواج کمتری در جهان داشته باشد، شناسهٔ مربوط به آن منطقهٔ زبان تعداد ارقام بیشتری دارد.
هر منطقهٔ زبانی، برای هر ناشر یک کد تعیین می‌کند و این ناشر در زیر مجموعه‌های آن کد کتاب‌هایش را شماره‌گذاری می‌کند. در اکثر کشورها، تعیین شابک برای کتاب‌ها الزامی نیست اما بیشتر ناشران فقط کتاب‌هایی که شابک دارند را به فروش می‌رسانند. در کل مجموعهٔ شابک‌ها، بیش از ۹۰۰٬۰۰۰ ناشر تا کنون پوشش داده شده‌اند. در ایران کد ناشر سه رقمی است که بعد از یک دوره که شابک‌های آن ناشر تمدید می‌شود ان کد ناشر هم عوض می‌شود.
عدد کنترل در انتهای شابک قرار دارد و با استفاده از آن می‌توان از درستی شابک اطمینان حاصل کرد. روش محاسبهٔ عدد کنترل برای شابک ده‌رقمی و سیزده‌رقمی تفاوت دارد. در شابک ده‌رقمی، عدد کنترل در مبنای ۱۱ است و بین ۰ تا ۹ یا X (برابر ۱۰) تغییر می‌کند. در شابک سیزده‌رقمی این رقم بر مبنای ۱۰ است و فقط بین ۰ تا ۹ تغییر می‌کند.
این عدد بین ۰ تا ۱۰ تغییر می‌کند (۱۰ با X نشان داده می‌شود). این عدد چنان انتخاب می‌شود که اگر هر یک از ارقام شابک از چپ به راست در وزنی که از ۱۰ تا ۱ به‌ترتیب برای هریک از آن‌ها در نظر گرفته می‌شود ضرب شوند، حاصل جمع این مضرب‌ها به ۱۱ بخش‌پذیر باشد. برای نمونه، شابک ۰-۳۰۶-۴۰۶۱۵-۲ یک شابک معتبر است چرا که حاصل جمعی که به روش یادشده محاسبه می‌شود برابر است با ۱۳۲، که به ۱۱ بخش‌پذیر است:
رایج‌ترین اشتباه در وارد کردن شابک‌ها آن است که یک رقم پس و پیش شود یا یکی از ارقام کلاً اشتباه نوشته شود. اثبات ریاضی وجود دارد که نشان می‌دهد که در مجموعهٔ تمام شابک‌های ده‌رقمی معتبر، هیچ کدامشان کمتر از دو رقم متفاوت با هم ندارند؛ بنابراین اگر اشتباه در یکی از ارقام رخ بدهد، محصول کار قطعاً یک شابک نامعتبر خواهد بود و این امر با استفاده از عدد کنترل قابل تشخیص خواهد بود.
این عدد بین ۰ تا ۹ تغییر می‌کند و چنان انتخاب می‌شود که اگر هر یک از ارقام شابک از چپ به راست، در وزنی که به‌طور یک‌درمیان ۱ یا ۳ است ضرب‌شوند، حاصل جمع این مضرب‌ها به ۱۰ بخش‌پذیر است. مضرب نخستین رقم از سمت چپ و نخستین رقم از سمت راست همواره ۱ است. برای نمونه، شابک ۹۷۸-۰-۳۰۶-۴۰۶۱۵-۷ یک شابک معتبر است چرا که حاصل جمعی که به روش یادشده محاسبه می‌شود برابر است با ۱۰۰ که به ۱۰ بخش‌پذیر است:
این تبدیل به راحتی قابل انجام است. کافی است که پیشوند ۹۷۸ قبل از نه رقم ابتدایی شابک ده‌رقمی اضافه شود، سپس عدد کنترل برای شابک سیزده‌رقمی از نو محاسبه شود. ناشران می‌توانند از طریق سایت خانه شابک ایران نیز این تغییر را اعمال کنند و شابک ۱۳ رقمی خود را به‌دست بیاورند.
قراولان، دهستانی از توابع بخش لوه شهرستان گالیکش در استان گلستان در ایران است.
هیئت وزیران در جلسه مورخ ۱۳۶۶٫۵٫۱۸ بنا به پیشنهاد شماره ۱۴۰٫۱٫۵٫۵۳ مورخ ۶۶٫۱٫۱۰ وزارت کشور در اجرای ماده ۳ قانون تعاریف و ضوابط تقسیمات کشوری و تبصره‌های ذیل آن به استناد ماده ۱۳ قانون و ماده ۳۱ آیین‌نامه اجرایی آن مصوب مهرماه سال ۱۳۶۲ تشکیل دهستان قراولان را تصویب نمودند.
این دهستان به مرکزیت روستای آق قمیش مشتمل بر ۳۳ روستا، مزرعه و مکان به شرح زیر استمرکز پژوهش‌های مجلس شورا ، بازدید: دسامبر ۲۰۱۱.:
۱ - آق قمیش، ۲ - حاجی‌آباد آق قمیش، ۳ - لوه، ۴ - کرنکفتر، ۵ - منجلو، ۶ - صادق‌آباد، ۷ - گوک گل بزرگ، ۸ - بس اویلی، ۹ - ترجنلی، ۱۰ - تنگراه، ۱۱- محیط بانی پارک ملی گلستان، ۱۲ - تنگه گل، ۱۳ - قرق آق قمیش، ۱۴ - صالح‌آباد، ۱۵ - قرهخوجه سیستانی‌ها، ۱۶ - اجن قره خوجه، ۱۷ - اجسن‌شیرملی، ۱۸ - جقر شیرملی، ۱۹ -چقربش قارداش، ۲۰ - سرخن‌آباد، ۲۱ - قراول حاجی تاجی، ۲۲ - مزرعه گیلان تپه، ۲۳ - قنات حاجی تاجی، ۲۴ - بلوچ‌آباد، ۲۵ - تراجین، ۲۶ - پاسنگ بالا، ۲۷ - پاسنگ پایین، ۲۸ - قوشه چشمه، ۲۹ - خوجه صالح، ۳۰ - زیرکوه، ۳۱ - یاله‌آق داس، ۳۲ - پاسگاه جنگلبانی، ۳۳ - تقویتی مخابرات تنگراه ،۳۴-حاجی سیدی (قانجیق شهرک)
جمعیت این دهستان بر اساس سرشماری سال ۱۳۸۵ (۳٬۹۹۵ خانوار) برابر با ۱۶٬۲۰۲ نفر
نیلکوه، دهستانی است از توابع بخش مرکزی شهرستان گالیکش در استان گلستان ایران.
جمعیت این دهستان بر اساس سرشماری سال ۱۳۸۵ (۸۱۸ خانوار) برابر با ۳٬۲۳۹ نفر
ینقاق، بخشی است از توابع شهرستان گالیکش در استان گلستان ایران.
جمعیت این بخش بر اساس سرشماری سال ۱۳۸۵ (۴٬۰۶۴ خانوار) برابر با ۱۷٬۹۵۴ نفر
تینگر تپه:
تینگر تپه در فاصله ۱۱۰۰ متری شمال بخش ینقاق از توابع بخش مرکزی و شهرستان گالیکش قرار گرفته است. این تپه با فرم منظم دارای ۳۵۰ متر قطر است، که در امتداد محور شرقی – غربی گسترش یافته است. و حداکثر ۱۲ متر از سطح زمین‌های اطراف ارتفاع دارد. و شامل یک تپه اصلی (شرقی) و دو تپه مجاور غربی می‌باشد. تپه شمالی مرتفع تر از دو تپه و حداکثر ارتفاع آن به ۱۲ متر می‌رسد، حال آنکه تپه‌های غربی آن از ۴ متر فراتر نمی‌رود. با توجه به مواد فرهنگی پراکنده بر روی عرصه و حریم تپه قدمت این اثر به دوره‌های پیش از تاریخ، هزاره اول پیش از میلاد و تاریخی می‌رسد.