moaminsharifi/fa-wiki-spell-checker huggingface dataset:
شبی در سال ۱۴۴۷ شاهزاده آنپیونگ خواب دید که در حال قدم زدن در باغی مملو از شکوفه‌های هلو می‌باشد. او روز بعد آن گیون را فراخواند تا در مورد رویایش با وی سخن بگوید و همچنین به او مأموریت داد تا یک نقاشی بر پایه این رؤیا بکشد.
یک نقاش چینی در قرن چهارم میلادی باغ شکوفه هلوی زیبایی را به عنوان نماد جهانی صلح آمیز و بدون نگرانی توصیف کرده‌است. از آن زمان بود که باغ هلو به عنوان بیانگر و معرف بهشت در روی زمین شناخته می‌شود. به محض درخواست شاهزاده آنپیونگ، آن گیون مبادرت به نقاشی کرد و در تنها سه روز قطعه ای به طول ۳۸٫۷ سانتی‌متر و به عرض ۱۰۶٫۵ سانتی‌متر را تکمیل نمود.
این قطعه نقاشی که بر روی ابریشم کشیده شده بود، چشم‌اندازی زیبا را به همراه ده‌ها درخت هلو و آرایش شگفت‌انگیز صخره‌ها که جویبار و آبشاری را تشکیل داده‌است، به تصویر می‌کشد. برخلاف طومارهای مرسوم نقاشی، حکایت این نقاشی از پائین سمت چپ تا بالا سمت راست به پیش می‌رود. در سمت چپ جهان واقعی وجود دارد که در تضاد با دیار واقع گرایانه‌ای است که در سمت راست قرار دارد.
این اثر که توسط سونگ هیون عالم اوایل سلسله چوسان به عنوان یک نقاشی شگفت‌انگیز و راز آلود مورد تحسین قرار گرفته‌است، در سال ۱۴۵۳ زمانیکه شاهزاده سویانگ دومین پسر پادشاه سجونگ کودتایی را برای رسیدن به قدرت انجام داد، مفقود شد. آن گیون از این اقدام غاصبانه جان سالم به در برد ولی اثر ارزشمندش در هیچ جایی یافت نشد. اما «سفر رؤیایی به سرزمین شکوفه هلو» در سال ۱۸۹۳ به طرز مرموزی در شهر کاگوشیما در ژاپن کشف و به عنوان یک گنجینه ملی ژاپن قلمداد شد.
معماری امارات متحده عربی در دهه‌های اخیر دستخوش تحولات چشمگیری شده‌است، این کشور از فعالیت به عنوان مجموعه ای از دهکده‌های ماهیگیری به یک مرکز تجاری جهانی معروف به نوآوری و پویایی تبدیل گشته‌است. بین سال‌های ۱۹۶۰ و ۱۹۷۰، معماری در امارات متحده عربی کاملاً سنتی باقی مانده بود، کوچه‌های باریک و خانه‌های بادگیری هنوز هم مورد استفاده قرار می‌گیرند، که بازتاب دهنده میراث قوی بادیه نشینی آنها می‌باشد. معماری آنها تحت تأثیر عناصر فرهنگ اسلامی، عربی و ایرانی است.
در اوایل دهه ۱۹۷۰، راشد بن سعید آل مکتوم، حاکم وقت دبی، معمار انگلیسی "جان آر هریس" را برای ایجاد معماری مدرن که امروزه شهرهای بزرگ امارات برای آن شناخته شده‌اند، استخدام کرد. معرفی دیوارهای پرده شیشه ای در معرض دید، نمایانگر آغاز حرکتی است که تقریباً در طراحی نمای تجاری هر ساختمان بلندی در خلیج فارس بسیار مورد استفاده قرار می‌گیرد. در مناطق کمتر تجاری، معماری اماراتی همچنان به شدت بازتاب دهنده سبک زندگی سنتی مردم بومی است. برخلاف تصاویر دیده شده از دبی و ابوظبی، مصالح ساختمانی بسیار ساده هستند.
معماری سنتی در امارات متحده عربی به شدت تحت تأثیر چشم‌انداز کویری، فرهنگ، سبک زندگی و مصالح ساختمانی موجود قرار گرفت است. بادیه نشینان، قبیله ای کوچ نشین عربی که به‌طور سنتی در صحرا زندگی می‌کنند، به دلیل استفاده از پناهگاه‌های درخت خرما که در ماه‌های تابستان به نام "arish" شناخته می‌شد، "شهرت زیادی داشتند". شکل‌های خانه‌های "آریشی" اغلب با تیرهای حرا ساخته می‌شدند که از آفریقای شرقی وارد می‌شدند. در ماه‌های سردتر، از پناهگاه‌های ساخته شده از پوست حیوانات استفاده می‌شود. چادر بدویین سازه ای مفید و سازگار بود که اغلب زنان قبیله از پشم گوسفند، مو شتر یا مو بز می‌ساختند. چنین سازه‌هایی "بیت الشعر"، به معنی «خانه مو» نامیده می‌شد. مواد دیگری مانند مخلوطی از صدف‌های دریایی و سنگ آهک به عنوان منابع ساختمانی در اواخر قرن ۱۹ و اوایل قرن ۲۰ استفاده می‌شد.
سیستم آبیاری معروف به "قنات" در عصر آهن (۱۳۰۰–۳۰۰ سال قبل از میلاد) که در مناطق خشک کوهستانی ایران پدیدار شد. با بهره‌گیری از منابع آب زیرزمینی، یک منبع آب نسبتاً ثابت را در تمام طول سال فراهم می‌کند و منجر به تغییر در الگوی استقرار می‌شود زیرا گروه‌ها مسیر منبع آب را دنبال می‌کنند. تا اواسط قرن ۲۰ پیش از توجه غربی‌ها به این منطقه، بیشتر ساختمان‌ها به پنج دسته تقسیم می‌شدند: ساختمان‌های مذهبی، مسکونی، بازارها، عمومی و دفاعی. ساختمان‌هایی که تا آن زمان ساخته شده‌اند در سبک‌های سنتی باقی مانده‌اند. برخلاف سایر سبک‌های معماری اسلامی و ایرانی، در معماری سنتی امارات متحده عربی تزئینات کمی وجود دارد. فقط تعداد کمی از مساجد تزئیناتی را ارائه می‌دهند که نشان دهنده کمبود منابع موجود و اعتماد عمومی به ساختارهای ساده اما مؤثر است.
ساخت و ساز اولیه پس از گسترش دبی به عنوان یک شهر جهانی توجه کمی به معماری سنتی اسلامی داشت و نگرانی‌های مربوط به محیط زیست مورد توجه قرار نگرفت. در اواخر دهه ۱۹۸۰ و اوایل دهه ۱۹۹۰ برج‌های شیشه ای در شهر دبی برجسته شدند که همگی برای خنک شدن به برق زیادی احتیاج داشتند. اخیراً، سازندگان و معماران هم از میراث عربی و هم از نگرانی‌های زیست‌محیطی آگاه شده‌اند، و این امر منجر به توسعه هماهنگ تر تحت نظارت حاکمان دبی در ۲۰ سال گذشته شده‌است. از مواد مقاوم در برابر حرارت کارآمد، همراه با طرح‌های سنتی عربی، به‌طور فزاینده ای در ساخت و ساز استفاده می‌شود که می‌توان در ساختمان‌هایی از جمله برج خلیفه و برج العرب این آثار را دید که دبی توجه جهانیان را به آنها جلب کرده‌است.
در سال ۱۹۶۷، معماری ابوظبی تحت هدایت زاید بن سلطان آل نهیان توسط کاتسوهیکو تاکاهاشی معمار ژاپنی برنامه‌ریزی شد. در مناطق با تراکم بالای جمعیت، در میان آسمان خراش‌های مشهور شهر، مقدار زیادی ساختمان متوسط و بلند وجود دارد. برج‌های اتحاد، مقر بانک ملی ابوظبی، برج مرجع سرمایه‌گذاری ابوظبی، مقر الدار و کاخ امارات به شدت تحت تأثیر میراث عربی آن قرار دارند.
ابوظبی خانه آسمان خراش‌های فوق‌العاده بزرگ است. توسعه ساختمان‌های بلند در طرح ابوظبی ۲۰۳۰ تشویق شده‌است. گسترش منطقه تجاری مرکزی ابوظبی با چندین سازه آسمان خراش در حال ساخت در این شهر همچنان به رشد خود ادامه می‌دهد. برخی از بلندترین ساختمان‌های ابوظبی شامل برج محمد بن راشد با ۳۲۸ متر، The Landmark با ۳۲۴ متر و برج آسمان با ۳۱۰ متر هستند.
برخلاف آسمان خراش‌های بسیار مدرن شهر، مسجد شیخ زاید همچنان به عنوان یکی از با ارزش‌ترین مکان‌های جامعه معاصر امارات برجسته است. طراحی و ساخت آن با هدف «متحد کردن جهان» با به‌کارگیری صنعتگران و مصالح چندین کشور از جمله آلمان، ایتالیا، ترکیه، ایران، مراکش، پاکستان، امارات، یونان، نیوزلند و چین در نوامبر ۱۹۹۶ آغاز شد. این مسجد از موادی مانند سنگ مرمر، سنگ، طلا، سرامیک و کریستال ساخته شده‌است که همگی برای کیفیت‌های ماندگار انتخاب شده‌اند.
بهادرشاه گجراتی (د ۹۳۴ ق/ ۱۵۳۶ م)، سلطان گجرات و دومین پسر سلطان مظفر دوم بوده‌است. با توجه به سال مرگ وی و همچنین سن وی در هنگام مرگ که ۳۱ سال گزارش شده‌است، او باید به سال ۹۱۲ق / ۱۵۰۶م متولد شده باشد.
تاریخ ولادت وی دقیقاً مشخص نیست، اما احتمالاً وی به سال ۹۱۲ قمری/۱۵۰۶ میلادی متولد شده است. وی به سال ۱۵۲۵ م به دنگرپور، پیتور، موات و دهلی سفر کرده‌است. وی در دوران جنگ ابراهیم لودی (حاکم از ۹۲۳ تا ۹۳۲ قمری) با بابر (حاکم از ۹۳۲ تا ۹۳۷ قمری) در آنجا بود. وی پس از آشفتگی‌های سیاسی ناشی از قتل سکندرشاه در سال ۹۳۲ قمری، و پس از حکومت کوتاه مدت برادرش محمدشاه دوم، در سرزمین گجرات به سلطنت نشست. در دوران حکومت وی بر گجرات، درگیریهای میان سلاطین محلی بالا گرفت و همین امر سبب شد تا در ۹۳۵ قمری علاء الدین عمادالملک، حکمران برار از بهادرشاه برای مقابله در برابر برهان نظام شاه کمک طلب کند. این دعوت سبب شد تا بهادرشاه به دکن لشکرکشی نماید. عمادالملک از پیشروی بهادرشاه هراسان بود اما به سبب اتحاد سلاطین محلی با برهان نظام شاه، بهادرشاه به گجرات بازگشت. در سال ۹۳۷ قمری، بهادرشاه با اتکا به اقتدار و اعتبارش، از ضعف سلطان محمود خلجی (حکمران مالوه) استفاده کرده و به بهانه حمایت از مدعیان حکومت گجرات به آن منطقه لشکر کشی کرد و چندین قلعه و ولایت مالوه را به تصرف خویش درآورد. در این دوره، با رسیدن پرتغالی‌ها به دیو، بهادرشاه به این منطقه در حرکت شد اما پرتغالی‌ها بدون درگیری از منطقه خارج شدند.
بهادرشاه به پیشروی‌های خویش ادامه داد و در سال ۹۳۸ قمری، چندین شهر را از راجپوت‌ها گرفت و در سال ۹۴۰ قمری چیتور را محاصره کرد. در همین سال محمدزمان میرزاتیموری از زندان همایون گریخت و به بهادرشاه پناهنده شد؛ همایون درخواست بازپس گرفتن محمدزمان را مطرح کرد اما بهادرشاه اعتنایی ننمود. همین امر سبب شد تا همایون به دو پیشتیبان بهادرشاه (یعنی تاتارخان و لودی) حمله نماید و آنها را در هم شکند. پس از آن رو به گجرات در حرکت شد. همایون به جهت آنکه بهادرشاه در حال محاصره چیتور بود، علاقه‌ای به دخالت در این نبرد نداشت و به همین جهت در سارنگپور توقف کرد تا نتیجه این نبرد مشخص شود. سرانجام چیتور فتح شد. در سال ۹۴۲ قمری بهادرشاه و همایون در قلعه مندسور در مقابل هم قرار گرفتند. بهادرشاه شبانه با پنج تن از امرای خویش گریخت و به سوی مندو و سپس چانپانیر رفت. همایون نیز در پی وی روانه شد. در نهایت وی برای تصرف کشتی پرتغالی‌ها اقدام کرد که در همان نبرد کشته شد.
فوندوشی ، لباس زیر سنتی ژاپنی برای مردان بزرگسال است که از یک پارچهٔ دراز پنبه‌ای ساخته می‌شود. قبل از جنگ جهانی دوم، فوندوشی شکل اصلی لباس زیر برای مردان بالغ ژاپنی بود. با این وجود پس از جنگ با معرفی لباس‌های زیر جدید به بازار ژاپن، مانند شورت (اسلیپ) و شلوارک بوکس، به سرعت از کار افتاد.
امروزه، فوندوشی عمدتاً نه به عنوان لباس زیر بلکه به عنوان لباس جشنواره (ماتسوری) در هاداکا ماتسوری یا گاهی به عنوان لباس شنا استفاده می‌شود.
ای کوته‌آستینان عنوان کتابی از علی‌اکبر سعیدی سیرجانی ادیب، پژوهشگر، نویسنده و از منتقدان جمهوری اسلامی پس از انقلاب
است که نقدی بر تحولات سیاسی ایران دارد.
سیرجانی در این کتاب کوشیده‌است که امامزاده تراشی را در ایران مورد نقد قرار دهد و به همین منظور کتاب در ابتدا از یک قصه واقعی در روستایی که در آن زندگی می‌کرده‌است شروع می‌شود و در نزدیکی آن روستا امامزاده ای وجود داشته‌است که مردم در مراسمات مختلف به طواف آن می‌رفته‌اند و در یکی از این مراسمات اتفاقی می‌افتد که قصه حول این جریان ادامه پیدا می‌کند.
«و این کلیم کاشانی است که با اشاره به بلندی و چین‌داری آستین ممدوح می‌گوید: یک چین بود ولایت خاقان ز آستینش آن جامه‌ای که بر قد ملکت مقرر است و این هم غنی کشمیری که: چون آستین همیشه جبینم ز چین پر است یعنی دلم ز دست تو ای نازنین پر است و آستین دراز را دو خاصیت است: یکی آن‌که جای کافی برای تزیین و طراز دارد تا بدین وسیله مستکبران تجمل فروش عرض وجود کنند و با زردوزیهای سرآستین به همان عمل جلفی متوسل شوند که تا همین چندسال پیش با سرآستینهای آهارزده و دکمه‌های طلاییش نودولتان روزگار ما عظمت قدر خود را به چشم خلایق می‌کشیدند، شاهدش قول فردوسی که: به پیکر یکی کفش زرین به پای ز خوشا و زرآستین قبای و تعبیر مؤلف مرزبان‌نامه که «آستین مفاخر کتاب از آن مطرز است» ،۸و اشارت مؤلف رسالة الطیور که «از رعونت نفس طراز آستین کرده»، و این بیت دیگر که: آنها که چرخ بوسه دهد آستانشان از نام و نعت او علم آستین کنند و دیگر خاصیت آن‌که از آستین بلند و جادار بعنوان چنته و کیسه و کیف‌دستی استفاده می‌کرده‌اند؛ و شواهدش فراوان، و از آن جمله «مصطفی این کتاب را گرفت و گفت تو را که به آستین من نه، تو این کتاب به آستین او نهادی» (تمهیدات عین القضاة، ص ۳۵۳)و «دشنه از آستین بیرون کرد بر شکم بهرام زد» (بلعمی) هم این کارد در آستین برهنه همی دار تاخواندت یکتنه (فردوسی) باد گویی مشک سوده دارد اندر آستین (فرخی) بارد در خوشاب از آستین سحاب (منوچهری) هیچ سالی نیست کز دینار سیصد چارصد از پی عرض حشم کمتر کنی در آستین (منوچهری) «مفاتیح دولت در آستین عقل و جان ریختم…»
معماری پاکستان با معماری شبه قاره هند گسترده‌تر آمیخته‌است. با آغاز تمدن دره سند در حدود اواسط هزاره ۳ قبل از میلاد،Guisepi, R.A. The Indus Valley And The Genesis Of South Asian Civilization . Retrieved on February 6, 2008 برای اولین بار در منطقه ای که پاکستان امروز را در بر می‌گیرد، یک فرهنگ پیشرفته شهری با امکانات ساختاری بزرگ توسعه یافته‌است که برخی از آنها تا امروز پابرجا مانده‌اند. به دنبال آن سبک معماری بودایی منطقه گنداره که عناصری را از معماری یونان باستان وام گرفت به وجود آمد که بقایای موجود آن در پایتخت گاندارا، تاکسیلا قابل مشاهده است.Meister, M.W. (1997). Gandhara-Nagara Temples of the Salt Range and the Indus. "Kala", the Journal of Indian Art History Congress. Vol 4 (1997-98), pp. 45-52.
معماری هند و اسلامی در دوره قرون وسطایی ظهور کرد که عناصر هندی و اسلامی را با هم ترکیب می‌کرد. امپراتوری مغول بین قرن ۱۶ و ۱۸ حکومت می‌کرد و این کشور شاهد ظهور معماری گورکانی بود که بیشترین رواج را در لاهور داشت.
در دوره استعمار انگلیس، سبک‌های اروپایی مانند باروک، گوتیک و نئوکلاسیک رایج شد. انگلیسی‌ها مانند مغول‌ها برای نشان دادن قدرت خود ساختمان‌های بسیاری ساختند. سبک هند و ساراسنی، تلفیقی از عناصر انگلیسی و هندو اسلامی نیز توسعه یافت. پس از استقلال، سبک‌های معماری مدرن مانند سبک بین‌المللی رایج شد.
باستان شناسان شهرهای باستانی متعددی را کشف کردند، از جمله آنها موهن‌جو دارو، هاراپا و کوت دیجی، که دارای ساختاری یکنواخت و مناسب با جاده‌های گسترده و همچنین امکانات پساب‌زدایی و زهکشی است. اکثر ساخت و سازهای آجری کشف شده ساختمان‌های عمومی مانند حمام خانه‌ها و کارگاه‌ها هستند. چوب و لوم به عنوان مصالح ساختمانی عمل می‌کردند. معابد در مقیاس بزرگ، مانند معابد دیگری که در سایر شهرهای باستانی یافت شده‌اند، گم شده‌اند. با فروپاشی تمدن دره سند، معماری آن نیز آسیب قابل توجهی دید.Meister, M.W. (1996). Temples Along the Indus . "Expedition", the Magazine of the University of Pennsylvania Museum of Archaeology and Anthropology. Vol 38, Issue 3. pp. 41-54
با ظهور آیین بودا ، بناهای برجسته معماری دوباره توسعه یافتند که تا به امروز ادامه داشته‌اند. علاوه بر این، نفوذ پارسیان و یونانی‌ها منجر به توسعه سبک یونانی - بودایی شد که از قرن ۱ میلادی شروع شد. اوج این دوران با اوج گرفتن سبک گاندارا حاصل شد. بقایای مهم ساخت و سازهای بودایی، استوپاها و بناهای دیگر با مجسمه‌های یونانی و عناصر سبک به وضوح در ستون‌های پشتیبانی قابل تشخیص است که علاوه بر ویرانه‌های دوره‌های دیگر، در پایتخت گاندارا تاکسیلا در انتهای شمال پنجاب یافت می‌شود. یک نمونه به خصوص زیبا از معماری بودایی ویرانه‌های صومعه بودایی تخت بهی در استان شمال غربی است.
معابد Amb و معابد Sharada Peeth و معبد نگرپارکر جین نمونه‌های دیگری هستند.
قلعه‌های دراور و عمرکوت توسط قبایل راجپوت در دوران قرون وسطی ساخته شده نمونه‌هایی از معماری راجپوت اولیه است.
ورود اسلام به پاکستان امروز - ابتدا در سند - در طول قرن ۸ م به معنای پایان ناگهانی معماری بودایی بود. با این حال، یک انتقال آرام به معماری اسلامی که عمدتاً بدون تصویر است، رخ داد.
نحوه ساخت مساجد اولیه با تزئینات آنها را به شدت به سبک عربی هدایت می‌کرد. اولین نمونه مسجد از روزهای نخستین معماری اسلام در جنوب آسیا، مسجد محرابلوسه بان بوره از سال ۷۲۷، اولین عبادتگاه مسلمانان در جنوب آسیا است. در زمان سلطان دهلی، سبک ایرانی-سانترالازیاتیک بر تأثیرات اعراب چیره شد. مهمترین مشخصه این سبک ایوان است که از سه طرف دیواره خورده و یک سر آن کاملاً باز است. از ویژگی‌های دیگر معماری ایرانی می‌توان به نمازخانه‌های گسترده، گنبدهای گرد با موزاییک و نمونه‌های هندسی و استفاده از کاشی‌های نقاشی شده اشاره کرد. مهمترین بنای کاملاً کشف شده به سبک ایرانی مقبره شاه رکن علم (ساخته شده از ۱۳۲۰ تا ۱۳۲۴) در مولتان است.
گورستان مکلی در تاتا، که شامل مقبره‌های حاکمان، اشراف‌زادگان و مقدسین صوفیه است، بین قرن‌های ۱۴ و ۱۸ ساخته شده‌است. در این گورستان طیف گسترده‌ای از معماری، از جمله تأثیرات هندو اسلامی، ایرانی، هندو و راجپوت و گجراتی را به نمایش می‌گذارد. مقبره‌های گورستان چوکندی در نزدیکی کراچی از لحاظ سبک مشابه هستند.
از دیگر نمونه‌های آن می‌توان به دژ روهتاس که توسط شیرشاه سوری در قرن شانزدهم ساخته شده‌است، و مقبره‌های Talpur Mirs اشاره کرد.
معماری گورکانی در دوره قرون وسطایی در زمان امپراتوری گورکانی در قرن ۱۵ تا ۱۷ پدیدار شد. ساختمان‌های این سبک دارای یک الگوی ساختاری و منسجم هستند، از جمله گنبدهای بزرگ مخروطی، مناره‌های باریک در گوشه‌ها، تالارهای عظیم، دروازه‌های طاقدار بزرگ و تزئینات ظریف، که معمولاً توسط باغ‌های چهار طرف که طرحی در معماری ایرانی به شکل چهارگوش برای باغ هاست احاطه شده‌اند.
ساختمان‌ها معمولاً از ماسه سنگ قرمز و سنگ مرمر سفید ساخته می‌شوند و از کارهای تزئینی مانند "پرچین‌کاری" و توری‌های "شباک" استفاده می‌کنند.
در دوران راج بریتانیا، سبک‌های معماری اروپایی مانند باروک، گوتیک و نئوکلاسیک بیشتر غالب شد. تالار فریر، کلیسای جامع سنت پاتریک و برج ساعت Mereweather در کراچی و تالار نئوکلاسیک مونتگومری در لاهور چند نمونه از این موارد هستند.
در این دوره سبک جدیدی از معماری موسوم به سبک احیای هندو-ساراسنیک، که از ترکیبی از مولفه‌های اروپایی و هندو اسلامی بود ایجاد شد. از جمله آثار برجسته این دوره می‌توان به کاخ موهاتا، ساختمان متروپولیتن کراچی، دانشگاه کالج اسلامیا در پیشاور و در لاهور به موزه لاهور و دانشگاه پنجاب و همچنین دانشگاه پزشکی کینگ ادوارد اشاره کرد.
پس از استقلال، معماری پاکستان ترکیبی از سبک‌های تاریخی اسلامی و مدرن است. ساختمانهایی با اهمیت فوق‌العاده مانند مینار پاکستان در لاهور یا مقبره ای که با سنگ مرمر سفید موسوم به مزار قائد برای بنیانگذار دولت تأسیس شده‌است از این نمونه هستند.
در حال حاضر شش مکان در پاکستان در فهرست میراث جهانی یونسکو وجود دارد:
جشنواره‌های ژاپن مناسبت‌های سنتی جشن است. ریشه برخی از جشنواره‌ها از جشنواره‌های چینی قرن‌ها پیش است، اما به دلیل آمیخته شدن با آداب و رسوم محلی، دستخوش تغییرات زیادی شده‌است.
برخی از آنها چنان متفاوت هستند که علی‌رغم اشتراک در یک نام و تاریخ حتی شباهت اندکی نیز با جشنواره اصلی ندارند. جشنواره‌های محلی مختلفی نیز وجود دارد (به عنوان مثال توباتا گیون) که اکثراً در خارج از یک استان ناشناخته است.
بر خلاف بیشتر مردم در شرق آسیا، مردم ژاپن به‌طور کلی سال جدید قمری را جشن نمی‌گیرند (این جشن توسط سال نو غربی در روز اول ژانویه، در اواخر قرن نوزدهم جایگزین شده است). اگرچه بسیاری از ساکنان چینی در ژاپن و همچنین برخی از عبادتگاه‌ها و معابد برای اهداف مذهبی، هنوز هم سال جدید قمری را به موازات سال نو غربی جشن می‌گیرند. در محله چینی‌های یوکوهاما، بزرگترین ژاپن محله چینی‌ها، گردشگران از سراسر ژاپن برای لذت بردن از این جشنواره جمع می‌شوند. مشابه جشنواره فانوس ناگازاکی که در محله چینی‌های ناگازاکی مستقر است.
جشنواره‌ها اغلب حول یک رویداد برگزار می‌شوند، غرفه‌های غذا، سرگرمی و بازی‌های گوناگون برای سرگرمی مردم برگزار می‌شود. برخی از آنها در اطراف معابد یا جینجا برگزار می‌شود، برخی دارای «هانابی» (آتش بازی) و برخی دیگر در حاوی مسابقاتی هستند که شرکت کنندگان ممکن است با لباس مخصوص یا حتی برهنه شرکت کنند، مانند هاداکا ماتسوری.
از مهمترین این جشن‌ها می‌توان از جشن سانجا که محل برگزاری آن معبد آساکوسا می‌باشد، و جشن کاندا یکی از سه جشن بزرگ ادو که هر دو سال یکبار در ماه مه برگزار می‌شود، نام برد. جشن‌های آتش بازی معمولاً در فصل تابستان انجام می‌شود. آتش بازی رود سومیدا، آتش بازی خلیج توکیو و آتش بازی جینگوگایئن عنوان سه آتش بازی عظیم توکیو را دارند. زمانی که شکوفه‌های گیلاس یا "ساکورا" باز می‌شود، هنگام برگزاری جشن شکوفه‌های گیلاس است. پارک اینوکاشیرا، پارک اوئنو، پارک شینجوکو گیوئن و پارک سومیدا معروفترین پارک‌های توکیو از نظر فراوانی و زیبایی شکوفه‌های گیلاس هستند.
به اردشیر یا ویه اردشیر، شهری کهن و باستانی است که در کرانه باختری رود دجله قرار گرفته بود و یکی از شهرهای هفتگانه پایتخت ساسانی، (مدائن) محسوب می‌شود. اعراب این شهر را بهرسیر می‌نامیدند. نام این شهر اولین بار در سنگ‌نوشته شاپور اول مربوط به قرن سوم میلادی یافت شد. این لوح در کعبه زرتشتیان واقع در نقش رستم یافت گردید. در این سنگ نوشته به این شهر با عبارت ویه اردشیر اشاره شده‌است. ویه اردشیر به معنای بهترین شهر اردشیر (ویه به معنای بهترین در زبان پهلوی است) می باشد. یهودیان این شهر را ماحوزه و مسیحیان بت‌هرتشیر و بت‌هردشیر نامیدند.
این شهر همانطور که از نامیش هویداست، شهری ساخته شده به دست اردشیر ساسانی است. اردشیر به این شهر پس از پیروزی بر اردوان پنجم اشکانی دست یافت و این شهر را به جهت همتایی بر تیسفون بنا نهاد. این شهر به صورت استان تعبیه شده بود و شهرهای بهرسیر، رومکان (رومقان)، کوثی، نهر درقیط و نهر جویر را شامل می‌شد. بنابر تقسیمات کشوری روزگار ساسانی هر یک از این شهرها، یک تسوج به شمار می‌رفت. برخی از پژوهشگران معتقدند که این شهر توسط اردشیر بنا نشده‌است، بلکه وی شهر سلوکیه کهن را که به دست اویدیوس کاسیوس (سردار رومی) در سال ۱۶۵ میلادی ویران شده بود را بازسازی کرد و یا با ویرانه‌های باقی مانده از آن، شهر به‌اردشیر را ساخت. از این شهر در متون مانوی نیز یاد شده‌است و گفته شده‌است که مانی در این شهر اقامتی داشته است. خسرو پرویز نیز در سال‌های انتهایی سلطنتش (۶۲۸ میلادی) با همسر عیسوی خویش شیرین به این شهر سفر داشته است و در همین شهر توسط پسرش شیرویه دستگیر و زندانی شد. این شهر اولین شهر از شهرهای هفتگانه بود که به دست اعراب فتح گردید. با فتح این شهر، یزدگرد پایتخت را رها کرد و عقب نشینی کرد.
این شهر به جهت تشکیل دادن یکی از مجموعه شهرهای مدائن، پایتخت ساسانی، اهمیت بسیاری داشت. از همین رو طبری این شهر را جایگاه شاهان (به عربی: محله الملوک) نامیده است. همینطور در سنگ نوشته شاپور اول، این شهر در زمره شهرهای شاهی گزارش شده‌است. در این شهر، کارگاه ضرب سکه فعال بوده‌است و از دوره پادشاهی بهارم چهارم بنا نهاده شده بود. همتای این کارگاه در اسپانور (شهری دیگر از شهرهای هفتگانه مدائن) بنا نهاده شده بود که در زمان پادشاهی پیروز (۴۵۹ تا ۴۸۳ میلادی) از نظر شمار و تنوع سکه‌ها از آن کارگاه پیشی گرفت. این پیشی نشانه‌ای از کوشش بازرگانان این شهر نسبت به شهر اسپانور می‌باشد. در این کارگاه، سکه درهم و دینار ضرب می‌شده‌است. این کارگاه پس از فتح ایران توسط اعراب مسلمان نیز همچنان پابرجا بوده است و سکه های ساسانی-اسلامی ضرب می‌نموده است. این شهر بازرگانی و صنعتی، مرکز اداری سرزمین‌های ایرانی در غرب دجله بود. در این شهر بازار بزرگی واقع شده بود و به جهت حضور مسیحیان در این شهر، کلیسای بزرگی را نیز در خود جای داده بود.
این شهر در باختر دجله واقع شده بود و با باغها و کشتزارها پوشانیده بود. باغ‌های این شهر و اطراف آن به وسیله نهر ملک آبیاری می‌شده است.
دی‌ان‌ای () نهمین آلبوم استودیویی (هشتمین در ایالات متحده آمریکا) از گروه موسیقی آمریکایی بکستریت بویز است. این آلبوم نخستین بار در ۲۳ ژانویه ۲۰۱۹ در ژاپن و در ۲۵ ژانویه ۲۰۱۹ از طریق همکاری با ناشر موسیقی "K-BAHN" خود گروه و آرسی‌ای رکوردز در سایر مکان‌ها منتشر شد. آلبوم با حضور هنرمندانی از جمله لو، اندی گرامر، رایان تدر و شان مندز تهیه شده‌است.
این آلبوم با فروش ۲۲۷٬۰۰۰ نسخه خالص در رتبه اول جدول "بیلبورد" ۲۰۰ ایالات متحده آمریکا رسید و به ششمین آلبوم رتبه اول بکستریت بویز در این جدول تبدیل شد.
آما-نو-ایواتو به معنای «غار سنگی آسمانی» یک غار در اساطیر ژاپن است. طبق کوجیکی (تاریخ باستان)، رفتار بد سوسانو (خدا)، خدای طوفان‌های ژاپنی، خواهرش آماتراسو را به غار آما-نو-ایواتو سوق داد و زمین بدین ترتیب از نور محروم شد.Philippi, Donald L. 1968/1969. "Kojiki". Princeton, N.J.: Princeton University Press and Tokyo: University of Tokyo Press.
به منظور بیرون آوردن آماتراسو از غار، خدایان دیگری به نام یائو-یوروزو-نو-کامی یک جشن با تدبیر اومیئیکانه در بیرون از غار برگزار کردند. در این جشن الهه آمه-نو-اوزومه-نو-میتوکو با رقص سبک سرانهٔ خود، خنده‌ها را برانگیخت. آماتراسو در درون غار در مورد منبع خنده کنجکاو شد و از ورودی غار بیرون را نگاه کرد. او شیفته انعکاس خود در آینه یاتا نو کاگامی که خدایان دیگر برای آن منظور ساخته و جلوی غار آویزان کرده بودند، شد و مات و مبهوت ایستاد. سپس آمه-نو-تاجیکارائو به زور غار را باز کرد و جهان بار دیگر در نور غسل گرفت. همان‌طور که آماتراسو از غار خارج شد، یک مهر مقدس روی آن زده شد تا او هرگز نتواند مخفی شود.
قتل کعب بن اشرف توسط مسلمانان صدر اسلام که به سریه قتل کعب بن اشرف یا سریه کعب بن اشرف معروف است، یکی از وقایع تاریخی صدر اسلام است که مورد توجه منابع متعددی قرار گرفته است.
کعب بن اشرف از جمله ثروتمندان عرب بود که مخالفت سرسختانه‌ای با محمد پیامبر مسلمانان را پیش گرفت. وی از اعراب بنی نبهان بود و در بنی نضیر پرورش یافته بود. وی شاعر و سخنور بود و برای برانگیختن مشرکان مکه به جهت انتقام جویی از کشتگان بدر، به مکه عزیمت کرد. وی در مکه و در راه برگشت به مدینه (بنی نضیر) اشعار بسیاری در هجو پیامبر اسلام سرود. وی علاوه بر فعالیت‌های تبلیغاتی علیه پیامبر اسلام و مسلمانان، با ایجاد رابطه تجاری و مالی با آنان نیز مخالف بود. وی آزار بسیاری به مسلمانان رساند تا جایی که مسلمانان بازار خود را به نزدیکی مسجد النبی در مدینه منتقل کردند.
آزار و اذیت کعب برای مسلمانان قابل تحمل نبود و پیامبر اسلام در دستوری از مسلمانان خواست تا به شر وی پایان دهند. محمد بن مسلمه اعلام آمادگی کرد و با سعد بن معاذ که به دستور پیامبر در این کار محمد بن مسلمه را همراهی می‌کرد، مشورت نمود. در نهایت گروهی از قبیله اوس با وی همراه شدند تا کعب را به قتل برسانند. برای این منظور عباد بن بشر، ابونائله سلکان بن سلامه (برادر رضاعی کعب)، حارث بن اوس و ابوعبس بن جبر، برای قتل کعب راهی شدند. در نهایت کعب در خارج از مدینه، در حوالی شعب العجوز به شکل غافلگیرانه کشته شد. گفته می شود سر وی اولین سر حمل شده در اسلام بود. مورخان این قتل را به عنوان سریه یاد می کنند تاریخ وقوع این سریه، ۱۴ ربیع‌الاول سال سوم هجری گزارش شده است. این قتل مدت کوتاهی پیش از محاصره و اخراج بنی نضیر از مدینه صورت گرفته است.
پس از قتل کعب، بزرگان یهود در بنی نضیر، هراسان نزد محمد آمدند، محمد نیز پس از ذکر کارهای ناپسند و اشعار آزاردهنده کعب، یهودیان را به صلح دعوت کرد.
معراج پورتقی (زادهٔ ۲۵ اسفند ۱۳۷۶ در تنکابن) بازیکن فوتبال اهل ایران است که در پست مهاجم برای باشگاه فوتبال خوشه طلایی در لیگ برتر خلیج فارس بازی می‌کرد.
وی سابقه حضور در تیم امید استقلال تهران نیز در کارنامه دارد و در دوران وینفرید شفر به فهرست تیم اصلی هم راه یافت ولی فرصت بازی پیدا نکرد تا اینکه در پاییز ۱۳۹۹ در تیم شهر خودرو شاگرد هم‌تیمی سابق خود، مهدی رحمتی شد و نخستین بازی خود در لیگ برتر را مقابل باشگاه فوتبال پیکان انجام داد. وی همچنین در دومین تجربه بازی خود در لیگ برتر مقابل صنعت نفت آبادان، دقایقی پس از ورود به زمین موفق به گلزنی شد. و هم چنین در بازی با ماشین‌سازی تبریز هم در دقایق پایانی موفق به گلزنی شد.
کانچو (به ژاپنی:カンチョー) یک نوع شوخی دستی است که در کشورهای آسیای خاوری بین پسران و دختران دبستانی و دبیرستانی رایج است و در کره با نام ddongchim و در چین با نام Qiānnián shā شناخته می‌شود. این شوخی این گونه انجام می‌شود که دو دست را به یک دیگر می‌چسبانیم و با انگشتانمان حالتی مانند تفنگ ایجاد می‌کنیم و سپس انگشتان در مقعدش فرومی‌کنیم (انگشت کردن) و فریاد می‌زنیم کان-چو! این واژه به دو شیوه نوشتاری نوشته می‌شود که البته هر دو یک جور خوانده می‌شوند (kancho). اگر این واژه را با کاتاکانا بنویسیم به گونه カンチョー معنی شوخی دستی می‌دهد که لفظ محترمانه و رسمی نیست ولی اگر آن را با کانجی بنویسیم که در اصل واژه کانچو شوخی از آن گرفته شده به گونه 浣腸 آنگاه معنی تنقیه برای کارهای درمانی را می‌دهد.
پسران نیوکاسل (به انگلیسی: Purely Belter) یک فیلم سینمایی درام و کمدی بریتانیایی به کارگردانی مارک هرمن محصول سال ۲۰۰۰ است؛ که در مورد دو نوجوان (کریس بیتی و گرگ مک لین) در تلاش برای بدست آوردن بلیط‌های فصلی بازی‌های خانگی تیم فوتبال لیگ برتر باشگاه فوتبال نیوکاسل یونایتد، به هر طریق لازم هستند.
این فیلم براساس رمان "بلیط فصلی" اثر جاناتان تولوچ ساخته شده‌است.
از دیگر بازیگران این فیلم می‌توان به روی هاد، چارلی هاردویک، تیم هیلی، کری آن کریستینسن و کوین واتلی اشاره کرد.Robert Shail, "British film directors: a critical guide", SIU Press, 2007, p.97.K. Edgington, Thomas L. Erskine, James Welsh, Encyclopedia of Sports Films, Scarecrow, p.370.Adrian J. Walsh, Richard Giulianotti, "Ethics, money and sport: this sporting mammon", Taylor & Francis, 2007, p.82.
اسلام در تیمور شرقی، یک دین اقلیت است که از میان جمعیت تیمور شرقی، ۰.۲ درصد از جمعیت به دین اسلام باور دارند که بیشتر آنان را اهل سنت تشکیل داده‌اند.
بر اساس سرشماری سال ۲۰۱۵ در این کشور، ۲.۸۲۴ نفر از ساکنان تیمور شرقی، به دین اسلام باور داشتند. از این میان، ۱۶۹۵ نفر در ایالت دیلی (پایتخت) ۲۵۸ نفر در بائوکائو، ۲۳۶ نفر در لائوتم، ۲۱۲ نفر در ویکه‌که، ۱۱۳ نفر در ماناتوتو، ۱۰۶ نفر در لیکوئیسا و الباقی در سایر شهرهای این کشور ساکن بودند.Direcção-Geral de Estatística: "Ergebnisse der Volkszählung von 2015" , abgerufen am 23. November 2016. از سال ۲۰۰۵ علاوه بر تعطیلات متعدد مسیحیان در این کشور، جشن افطار (عید فطر مسلمانان در پایان ماه رمضان هر سال قمری) و جشنواره اسلامی ایثار، از تعطیلات رسمی این کشور بوده‌است.SAPO Notícias: "Governo aprova novo feriado e data da invasão indonésia passa a Dia da Memória", 12. Februar 2016 , abgerufen am 12. Februar 2016. احمد علی آلایودی، در سال ۲۰۱۹ به ریاست شورای ملی اسلامی تیمور شرقی به جایگزینی احمد علی آلایودی، منصوب شد.Facebook-Auftritt des Präsidenten: "PREZIDENTE REPÚBLIKA RONA KONFISAUN RELIJIOZA NO EMPREZÁRIU SIRA-NIA HANOIN KONA-BA ORSAMENTU JERÁL ESTADU 2019", 10. Januar 2019. رویس مرکز جامعه اسلامی در تیمور شرقی، آریف عبدالله ساگران (تا سال ۲۰۲۰) و بوآنتورا دا سپلوا، نماینده شورای عالی مسلمانان تیمور می‌باشد.Suara Muslim: "Minim pendidikan Islam, Pelajar Timor Leste Banyak yang Tidak Mau Kembali ke Negaranya.", 15. August 2018 , abgerufen am 22. Januar 2019.Tatoli: "Konfisaun Relijioza Konfia Xefe Estadu Hakotu Impase", 31. Januar 2020, abgerufen am 20. April 2020.
بزرگترین مسجد کشور تیمور شرقی، مسجد آنور در دیلی است. این مسجد به سال ۱۹۸۱ در این منطقه تاسیس شده است و محله احداث مسجد، محله عرب نشین این شهر است.The National: "Mosque hangs on as example of tolerance", 22. Juni 2008, abgerufen am 3. Mai 2013. علاوه بر این مسجد، مساجد دیگری در شهرهای بائوکائو، لیکوئیسا و لوسپالوس واقع شده‌اند.Reliefweb: "Supporting all faiths in Timor-Leste," abgerufen am 3. Mai 2013.
بازرگانان مالایی و عرب، اولین مهاجران این منطقه بودند.Laura Suzanne Meitzner Yoder: (PDF; 1,5 MB). Yale University 2005. در پایان قرن نوزدهم، اعراب از حضرموت به این ناحیه مهاجرت داشتند و در طول اشغال اندونزی (۱۹۷۵-۱۹۹۹ میلادی) اندونزی‌های بسیاری به این منطقه وارد شدند که اکثر آنان مسلمان بودند. با این وجود، پس از استقلال تیمور شرقی، این گروه‌های اندونزی، این کشور را ترک کردند.Asiaweek: "A home away from home", 8. September 2000, abgerufen am 3. Mai 2013. در سال ۱۹۴۰، مسلمانان (اقلیت‌های عرب تیمور) اقدام به تاسیس اولین ساختمان مسجد را کردند. گارسیا گولارت (اسقف شهر دیلی)، برای این منظور آجرهای ساختمانی اهدا کرد و از مراحل ساخت مسجد دیدن نمود.Asiaweek: "A home away from home", 8. September 2000, abgerufen am 3. Mai 2013. در سال ۱۹۷۵ میلادی، اندونزی این کشور را اشغال کرد و سخت‌گیری بر مسلمانان منطقه زیاد شد، تا جایی که بسیاری از دانش‌آموزان برای ادامه تحصیل، مجبور به تغییر دین شدند. به همین دلیل، مسلمانان بسیاری در این کشور به مذهب کاتولیک روی آوردند. (PDF; 1,1 MB)Kate Lamb: "East Timor’s stolen children", Global Post, 8. Juli 2012, abgerufen am 11. Juli 2012.Gunn: "History of Timor", S. 134. در سال ۲۰۰۲، مسجد آنور در دیلی توسط معترضین علیه نخست وزیر وقت (که از اقلیت اعراب بود) به آتش کشیده شد.ETAN, 31. Dezember 2002, CNS: East Timor bishop apologizes for rioting, attack on mosque اسقف باسیلویو به دلیل این اتفاق، از مسلمانان دلجویی و از آنها عذرخواهی کرد.The Free Library: "Bishop apologizes for riot, attack on mosque.," abgerufen am 3. Mai 2013.
شصت و سومین مراسم جایزه گرمی در تاریخ ۳۱ ژانویهٔ ۲۰۲۱ در مرکز همایش‌های لس آنجلس واقع در لس‌آنجلس برگزار شد. برترین ضبط‌ها، ترانه‌و هنرمندان بر اساس آثار منتشر شده از ۱ سپتامبر ۲۰۱۹ تا ۳۱ اوت ۲۰۲۰ در این مراسم شرکت داده شدند. نامزدهای مراسم از طریق پخش مستقیم زنده در ۲۴ نوامبر سال ۲۰۲۰ مشخص شدند. . مجریان این مراسم در ۷ مارس ۲۰۲۱ اعلام شدند. ترور نوآ، کمدین اهل آفریقای جنوبی میزبان این مراسم بود.
بیانسه با نامزد شدن در ۹ بخش، بیشترین نامزدی را به خود اختصاص داد و پس از او، دوآ لیپا، رودی ریچ و تیلور سویفت با نامزدی در شش بخش قرار دارند. بیانسه بیشترین جوایز (چهار جایزه) را دریافت کرد و از الیسون کراوس به عنوان بیشترین دریافت‌کننده زن جایزه گرمی در تاریخ این مراسم پیشی گرفت. سوئیفت برای سومین بار برنده آلبوم سال شد و از این رو اولین زنی بود که سه بار موفق به کسب این جایزه شد. این مراسم در ابتدا قرار بود در ۳۱ ژانویه ۲۰۲۱ برگزار شود. با این حال، در ۵ ژانویه ۲۰۲۱، آکادمی ضبط به دلیل افزایش موارد دنیاگیری کووید–۱۹ در لس آنجلس و همچنین بهداشت و ایمنی، مراسم را به ۱۴ مارس ۲۰۲۱ موکول کرد.
برندگان در ابتدا قرار دارند و نامشان پررنگ نوشته شده‌است.
بهترین آلبوم آوازی پاپ سنتی
۲۰۶۷ () یک فیلم در ژانر علمی تخیلی است که در سال ۲۰۲۰ منتشر شد. از بازیگران آن می‌توان به کدی اسمیت-مک‌فی اشاره کرد.
لیکوئیسا (به تتومی: Likisá) شهری ساحلی در تیمور شرقی، در فاصله ۳۲ کیلومتری غرب شهر دیلی (پایتخت کشور تیمور) است. لیکوئیسا، مرکز استان لیکوئیسا است. بر اساس آخرین سرشماری‌ها، این شهر ۵.۰۰۵ نفر سکنه دارد.
این شهر در امتدادی ساحل و نزدیک به تنگه اومیا قرار گرفته است. ارتفاع این منطقه از سطح دریا ۸۷ متر و در ۳۲ کیلومتری غرب شهر دیلی (پایتخت کشور تیمور شرقی) واقع شده است. اداره شهرداری و کلیسای کاتولیک شهر در مرکز شهر واقع شده است.Landkarte des Ministeriums für Staatsadministration, 2015. در بیشتر سال آب و هوای این شهر گرم و با رطوبت بالا می‌باشد اما با این اوصاف، میزان بارندگی در این منطقه کم توصیف شده است. بیشتر باران ها در این منطقه در فصل های بارانی بین ماه های نوامبر تا آوریل می‌باشد. حداکثر دما در ماه نوامبر ۳۲.۵ درجه سانتی گراد و کمترین آن در ماه ژوئیه ۲۲.۴ درجه می‌باشد. (englisch; PDF; 376 kB)
به جهت دستگیری حاکمان منطقه در اشغال تیمور شرقی توسط ژاپنی‌ها که به سال ۱۹۴۲ تا ۱۹۴۵ میلادی به طول انجامید، این منطقه نسبت به سایر مناطق این کشور، از آسیب و تخریب، بیشتر در امان بود.Patrimonio architectónico de origem portuguesa de Liquiçá, p. 13 در سال ۱۹۷۶، اندونزی‌ها به این شهر حمله کردند (PDF; 1,3 MB) aus dem „Chega!“-Report der CAVR (englisch) این شهر در دوران پیش از استقلال خود، شاهد جنایات بسیاری بود. در یکی از این جنایات، ۱۵۰ خانه در آتش سوختند و کلیسای شهر شاهد یک قتل عام وسیع بود که بین ۶۱ تا ۲۰۰ نفر کشته بر جای گذاشت.ETAN: July 4 Militia Attack on the Humanitarian Team in Liquiça: Another Slap in the Face to the UN (Sommer 1999) (PDF; 1,3 MB) aus dem „Chega!“-Report der CAVR (englisch)
ساختمان شهرداری سابق این شهر، که در سال ۱۹۳۸ و به سبک نئوکلاسیک به ایوان بزرگ و ده ستون ساخته شده‌است، از جمله آثار چشمگیر این شهر بحساب می‌آید. ارتفاع ستون‌های این بنا، هر کدام به ۵ متر می‌رسد.Patrimonio architectónico de origem portuguesa de Liquiçá, p. 51 یک کلاس درس ۴ کلاسه در این ساختمان تعبیه شده است که سال ساخت آن به ۱۹۴۰ می‌رسد.Patrimonio architectónico de origem portuguesa de Liquiçá, p. 44 مدرسه شهرداری سابق که به سال ۱۹۱۰ با دیواره‌های سنگی تراش خورده ساخته شده بود، اولین مدرسه ساخته شده در این منطقه است که در دوران اشغال شهر توسط اندونزی، به عنوان داروخانه نظامی مورد استفاده قرار گرفته بود.Patrimonio architectónico de origem portuguesa de Liquiçá, p. 68 از دیگر بناهای این منطقه، هتل توکودد است که به سال ۱۹۳۰ تا ۱۹۵۰ ساخته شده است. از این ساختمان در رویدادهای اجتماعی استفاده می‌گردد.Patrimonio architectónico de origem portuguesa de Liquiçá, p. 81
سرزنش کردن خدمتکار (به انگلیسی: Blame It on the Bellboy) یک فیلم سینمایی کمدی انگلیسی-آمریکایی به نویسندگی و کارگردانی مارک هرمن محصول سال ۱۹۹۲ با بازی دادلی مور، برایان براون، پتسی کنسیت، ریچارد گریفیتس، آندراس کاتسولاس و برانسون پینچوت است. داستان فیلم در مورد یک پرونده هویت اشتباه سه فرد با نام خانوادگی و صدای مشابه است که در یک هتل اقامت دارند.
مفهوم هوش مصنوعی در ابتدا در دهه 1940 مطرح شد ، بنابراین ایده ی افزایش بهره وری و بینش آفرینی از طریق تجزیه و تحلیل و مدل سازی هوشمند چیز جدیدی نیست. هوش مصنوعی و سیستم های دانش بنیان یک شاخه تحقیقاتی فعال از هوش مصنوعی برای کل چرخه عمر محصول جهت طراحی محصول ، برنامه ریزی تولید ، توزیع و خدمات میدانی بوده اند. سیستم های تولید و کارخانه های الکترونیکی از اصطلاح "AI" استفاده نکرده اند ، اما آنها مدل سازی سیستم های مهندسی را مقیاس بندی می کنند تا امکان ادغام کامل عناصر در سیستم سازگار با محیط زیست تولید را به طور هوشمند مدیریت کنند .
اخیراً ، برای شکوفایی نوآوری در هوش مصنوعی ، دولت ایالات متحده وب سایت رسمی AI.gov را راه اندازی کرد تا اولویت های خود را در فضای هوش مصنوعی برجسته کند. دلایل مختلفی برای محبوبیت اخیر هوش مصنوعی صنعتی وجود دارد، به طور مثال:
اگر مشکلات در صنعت به خوبی بررسی نشوند ، فناوری به تنهایی هرگز ارزش تجاری ایجاد نمی کند. دسته های عمده ای که هوش مصنوعی صنعتی ممکن است در آنها بگنجد شامل: نوآوری در محصولات و خدمات ، بهبود فرآیند و بینش آفرینی.
سیستم عامل های خدمات Cloud Foundry به طور گسترده ای فناوری های هوشمند مصنوعی را در خود جای داده اند. از جمله کاربرد های تولید سایبری (cybermanufacturing) بهینه سازی تولید می باشد، که با تحلیل پیش بینی و مدل سازی سایبری-فیزیکی فضای خالی بین محصول و سلامت ماشین را پر میکند
هوش مصنوعی صنعتی می تواند در محصولات یا خدمات موجود تعبیه شود تا آنها را کارآمدتر ، قابل اطمینان تر و ایمن تر کرده و همچنین طول عمر آنها را افزایش دهد. به عنوان مثال ، صنعت خودرو برای جلوگیری از تصادفات و کمک به نگه داری وسیله نقلیه در چهار چوب احتیاطی، از پردازش تصویر استفاده می کند و رانندگی ایمن تر می شود. در ساخت قطعات به عنوان مثال در تخمین و پیش بینی عمر مفید تیغه ی اره ی دستگاه برش آهن خودکار به جای تجربه ی شخصی بر مدلسازی تکیه می شود. به این ترتیب گذشته از امنیت بیشتر، نه تنها عمر تیغه را افزایش می دهد بلکه در انتخاب نوع تیغه نیز کمک شایانی میکند.
اتوماسیون یکی از جنبه های اصلی در کاربردهای فرآیند هوش مصنوعی صنعتی است. با کمک هوش مصنوعی ، دامنه و سرعت اتوماسیون به طور اساسی تغییر کرده است. فناوری های هوش مصنوعی باعث افزایش عملکرد و گسترش کاربردهای هوش مصنوعی می شوند. به عنوان مثال می توان از ربات های مشارکتی نام برد. بازوهای رباتیک مشترک می توانند حرکت و مسیری را که توسط اپراتورهای انسانی نشان داده شده است یاد بگیرند و همان کار را انجام دهند. هوش مصنوعی همچنین فرایندی را که قبلاً به مشارکت انسان نیاز داشت ، به طور خودکار انجام می دهد. به عنوان مثال مترو هنگ کنگ ، جایی که یک برنامه هوش مصنوعی وظیفه ی توزیع و برنامه ریزی شغل مهندسان را با کارایی و اطمینان بیشتری نسبت به همتایان انسانی بر عهده میگیرد.
جنبه دیگر برنامه های کاربردی فرآیند ، مدل سازی سیستم ها با مقیاس بزرگ است. سیستم های ساخت سایبری به عنوان یک سیستم خدمات تولیدی تعریف می شود که با مدل سازی مبتنی بر شواهد و یادگیری عمیق داده محور ، شبکه بندی شده و مقاوم در برابر خطاها است. چنین سیستمی با دارایی های بزرگی که در سطح وسیعی توزیع شده اند سروکار دارد اما برای دارایی های اختصاصی مبتنی بر فیزیک متعارف به سختی مدلسازی می شود. با الگوریتم های یادگیری و بهینه سازی ماشین ، یک چارچوب از پایین به بالا با در نظر گرفتن سلامت ماشین می تواند از نمونه های زیادی از دارایی استفاده کند و مدیریت عملیات ، برنامه ریزی موجودی قطعات یدکی و روند برنامه ریزی تعمیر و نگهداری را به طور خودکار انجام دهد.
هوش مصنوعی صنعتی می تواند با روش های شناختی در سیستم های مهندسی برای گسترش دانش به کار برده شود. در حمل و نقل هوایی و هواپیمایی ، هوش مصنوعی در بسیاری از موارد حساس نقش مهمی ایفا کرده است ، از جمله ی این موارد اطمینان از ایمنی پرواز و علت یابی ریشه ای است. ناسا در تلاش است تا با تجزیه و تحلیل داده های عددی پرواز و گزارش های متنی و با مدیریت پیشگیرانه ریسک، ایمنی پرواز را ارتقا دهد تا نه تنها خطا ها را تشخیص بلکه آنها را علت یابی کند. این بینش کنکاش گونه چرایی وقوع حوادث در گذشته را شناسایی می کند تا چراغی باشد برای پیشگیری از حوادثی که ممکن است در آینده رخ دهند و اجتناب از مشکلات، پیش از آن که اتفاق بیفتند.
نگه داری پیشگیرانه و پیش بینانه از طریق یادگیری ماشین بر مبنای داده در کاهش هزینه برای کاربردهای صنعتی بسیار مهم است. برنامه های پیشگیری و مدیریت سلامت ( PHM ) فرصت هایی را به وسیله ی مدل سازی تنزل سلامت به وجود می آورد .
چالش های هوش مصنوعی صنعتی موجب ارزش آفرینی نهفته در تبدیل داده های خام به پیش بینی های هوشمند برای تصمیم گیری سریع است. به طور کلی ، چهار چالش اساسی برای هوش مصنوعی وجود دارد که عبارتند از: داده ، سرعت ، صداقت و تفسیرپذیری.
امروزه سیستم های مهندسی داده های زیادی تولید می کنند و صنعت مدرن در واقع یک محیط داده بزرگ است. با این حال ، داده های صنعتی معمولاً ساختار یافته اند ، اما ممکن است از کیفیت پایینی برخوردار باشند.
روند تولید سریع اتفاق می افتد و تجهیزات و قطعات می تواند گران باشد ، برنامه های هوش مصنوعی باید در لحظه اعمال شوند تا بتوان بلافاصله ناهنجاری ها را تشخیص داد تا از ضایعات و عواقب دیگر جلوگیری شود. راه حل های مبتنی بر ابر می توانند سریع و قدرتمند باشند ، اما هنوز هم با برخی از الزامات کارایی محاسبات مطابقت ندارند. محاسبات مرزی ممکن است در چنین شرایطی انتخاب بهتری باشد.
هرچند سیستم های توصیه شده ی مصرف محور هوش مصنوعی که سازگاری بالایی در خصوص خطای مثبت و منفی دارند ، با این حال نرخ بسیار پایین خطای مثبت یا منفی نیز ممکن است باعث افزایش اعتبار کل سیستم های AI شود. برنامه های کاربردی هوش مصنوعی صنعتی معمولاً با موضوعات حیاتی مربوط به ایمنی ، قابلیت اطمینان و عملکرد سرو کار دارند. هرگونه اشتباه در پیش بینی ها می تواند تأثیر منفی اقتصادی و / یا ایمنی بر کاربران بگذارد و آنها را نسبت به اتکا به سیستم های هوش مصنوعی دلسرد کند.
علاوه بر دقت پیش بینی و اعتبار عملکرد ، سیستم های هوش مصنوعی صنعتی باید از نتایج پیش بینی هم فراتر بروند و برای خطاها علت یابی ریشه ای ارائه دهند. این امر مستلزم این است که در طول توسعه ، دانشمندان داده باید با متخصصان حوزه کار کنند و دانش فنی دامنه را در فرآیند مدل سازی بگنجانند و مدل را به صورت انطباقی بینش هایی مانند دانش را بیاموزند و جمع کنند.
تاریخ نیروی دریایی کره به هزاران سال از دوران ماقبل تاریخThe Traditional ships of Korea By Wan-gi Chʻoe که کشتی‌های ساده ماهیگیری استفاده می‌شد، برمی گردد. تاریخ نیروی دریایی نظامی به دوره سه پادشاهی و سلسله‌های شیلای متحد در قرن هفتم برمی‌گردد. به دلیل حملات مداوم ساحلی توسط دزدان دریایی ژاپنی (واکو) و دیگر قبایل بربر، کشتی سازی کره ای در نتیجه مقابله با این تهدیدات بسیار سرآمد شده بود. در شیلای متحد، یک بازرگان به نام جانگ بوگو، به عنوان دریاسالار قیام کرد و اولین تجارت دریایی را در داخل کشورهای آسیای شرقی ایجاد کرد. در زمان سلسله گوریو، کشتی‌های چوبی محکمی ساخته شد که برای مبارزه با دزدان دریایی استفاده می‌شد. کشتی سازی کره ای در زمان جنگ ایمجین، هنگامی که دریادار یی ناوگان پیشروی ژاپن را شکست داد، بار دیگر برتری و کارآمدی خود را نشان داد.
امروزه کره جنوبی بزرگترین کشور کشتی سازی جهان است و همچنین سازنده و صادر کننده کشتی‌های جهان است. نیروی دریایی کره جنوبی تلاش خود را برای افزایش تعداد و توسعه کشتی‌های جدید خود و تبدیل شدن به یک نیروی دریایی آبی تا سال ۲۰۲۰ متمرکز کرده‌است."대양해군건설".
کشتی‌ها از دوره سه پادشاهی کره ساخته و مورد استفاده قرار گرفتند. به دلیل فراوانی آب‌های ساحلی اطراف شبه جزیره کره، کره ای‌ها کشتی‌های ماهیگیری ساده ای را برای استفاده از منابع تولید کردند.
بکجه که یکی از سه پادشاهی کره‌ای به‌شمار می‌آید، برای اولین بار شروع به گسترش نیروی دریایی و تجارت محصولات خود از طریق دریا کرد. باکجه همچنین راه ارتباطی برای گسترش آیین بودایی و فرهنگ کره‌ای و چینی را به ژاپن را ایجاد کرد. با این حال، با افزایش قدرت گوگوریو و گوانگتو بزرگ، نیروی دریایی باکجه به زودی در اواخر قرن چهارم شکست خورد گوگوریو همچنین در طی جنگهای خود با چین تعداد زیادی از نیروهای دریایی چین را دفع کرد. در طی جنگ‌های گوگوریو –سویی، گوگوریو در سال ۵۹۸، در دریای بوهای، ناوگان مهاجم چینی را شکست داد.
پس از شکست گوگوریو با اتحاد با تانگ چین در سال ۶۶۸، شیلای متحد، شبه جزیره کره را متحد کرد. در این مدت، فرهنگ و فلسفه کره به اوج خود رسید و شیلای متحد شبکه تجاری بزرگی را با چین و ژاپن حفظ کرد.
همزمان با شروع آزار و اذیت دزدان دریایی ژاپن و چین، راه‌های تجاری و قلمرو اقیانوسی خود، شیلا، مانند پادشاهی‌های قبلی کره ، کنترل قدرت خود را حفظ کرد. اما از سال ۸۲۸ تا ۸۴۶، یک تاجر شیلایی به نام جانگ بوگو به شهرت رسید و یک نیروی دریایی را برای دفع دزدان دریایی و کنترل مسیرهای تجاری کره جمع کرد. جانگ سرانجام به عضویت کمیساری دریایی در جزیره واندو درآمد.
با کنترل پایدار بر حقوق دریایی، حاکمیت شیلای متحد در صلح رونق گرفت. با این حال، درگیری‌های داخلی آن را ضعیف کرد و پس از جنگ‌ها در دوره سه پادشاهی بعدی، گوریو در سال ۹۳۵ سقوط کرد.
کشتی سازی کره ای در دوران سلسله گوریو بار دیگر عالی در وضعیتی عالی قرار داشت. در قرن یازدهم، کشتی سازان گوریو کشتی کواسون یا کشتی نیزه ای را تولید کردند.Turnbull, Stephen, Samurai Invasion, Sterling, p. 88 این کشتی‌ها برای شلیک و انهدام شناورهای دزدان دریایی ژاپنی، که به شهرهای ساحلی کره حمله می‌کردند، طراحی شده‌بود. کشتی‌های گوریو از نظر اندازه و دوام هم بزرگ و هم قدرتمند بودند و بزرگترین آنها می‌توانستند ۲۰۰ تفنگدار دریایی یا بیشتر را حمل کنند.
چو موسون، دانشمند گوریو، توپ کره ای را در قرن ۱۴ میلادی تولید کرد. آنها به زودی توسعه یافتند تا در نبردهای گوریو مورد استفاده قرار گیرند و با موفقیت در برابر حمله مغول استفاده شدند. در طول حمله مغول به ژاپن در سال ۱۲۸۱، حدود ۹۰۰ کشتی گوریو که با کشتی‌های سلسله یوان مغول به این حمله کمک می‌کردند، فقط چند کشتی گوریو آسیب دیدند در حالی که بیشترین حمله نیروهای ناو مغول در " کامیکازه " یا «باد الهی» نابود شد.Turnbull, Stephen, Samurai Invasion, Sterling, p. 88 تا سال ۱۳۸۰ نیروی دریایی گوریو به‌طور گسترده‌ای به توپ‌های سوار شده روی کشتی‌هایش روی آورد و و حمله ای به یک ناوگان بزرگ دزدان دریایی واکو در رود گیوم" انجام داد که منجر به نابودی تقریباً کل ناوگان "واکو" شد. اولین نبرد توپخانه ای دریایی جهان در سواحل کره رخ داد. در نبرد چینپو (۱۳۸۰)، ۸۰ کشتی جنگی گوریو که به سلاح‌های گرم اختراعی توسط چوی موسون مسلح شده بودند، ۵۰۰ کشتی ژاپنی‌های واکو یا کشتی‌های دزدان دریایی را غرق کردند. همچنین در سال ۱۳۸۳، دریاسالار جونگ جی ۱۷ کشتی دزدان دریایی واکو را با استفاده از توپ‌های سوار شده بر روی کشتی نابود کرد. در سال ۱۳۸۹ مجموعاً ۳۰۰ کشتی واکو نابود شدند و بیش از ۱۰۰ زندانی کره ای در یورشی به جزیره تسوشیما که به دستور یی سونگ گه انجام شده بود آزاد گشتند.
در سال‌های اولیه دودمان چوسان، نیروهای دریایی به دلیل مواجه با موضوع دزدان دریایی به اوج خود در عدد پنجاه هزار پرسنل رسید.
اما عملکردهای دریایی در خلال سلسله چوسان به عدم استعمال کشیده شد، در حالیکه کشتی‌های ماهیگیری بر عملکرد و رونق خویش استمرار بخشیدند. به دلیل صلح نسبی که در خلال عهد چوسان برقرار بود، کل نیروی نظامی چوسان تضعیف شد و مورد غفلت قرار گرفت. همچنین با سیاست پادشاهان کره ای که بر کشاورزی و ایده‌آل‌های کنفسیوس‌گرایی تمرکز داشت، نیروی دریایی کره به همراه باقی ارتش کره به‌طور پیوسته‌ای تضعیف شد.
با این حال، در سال ۱۴۱۹، پادشاه سجونگ در پاسخ به حملات واکو به شهرهای ساحلی کره، یی جونگ مو را به قصد نابود کردن ژاپنی‌ها در جزیره تسوشیما در طی لشکرکشی اویی فرستاد. این اقدام در پاسخ به یورش‌های دزدان دریایی واکو به شهرهای ساحلی کره صورت پذیرفت. یی جونگ مو ۲۲۷ کشتی کره ای و در حدود هفده هزار سرباز را با خود برد و با حمله به استحکامات ژاپنی‌ها در جزیره تسوشیما، نابودی محصولات کشاورزی و کشتن دزدان دریایی و جزیره‌نشینان ژاپنی، موفق شد کشتی‌های آنان را غارت کند. خاندان سو که در آن زمان مسندی حاکمیتی در ژاپن داشتند، تسلیم شده و تقاضای پرداخت خراج دادند. کره به خاندان سو اجازه داد تا بتواند با لنگرگاه‌های ساحلی کره داد و ستد داشته باشد به این شرط که دزدان دریایی ژاپنی سرکوب شوند.
کره سرانجام کشتی‌های چوبی قدرتمندی به نام پانوکسون تولید کرد که ستون فقرات نیروی دریایی چوسان را تشکیل می‌دادند. در قرن پانزدهم، تحت فرمان سجونگ کبیر، توپ‌های قدرتمندتری تولید و آزمایش شدند. توپ‌ها که در کشتی‌های جنگی استفاده می‌شدند، در طی اقدامات علیه کشتی‌های دزدان دریایی ژاپن موفقیت بزرگی داشتند. هنگامی که استراتژی درخشان دریاسالار یی سون سین ناوگان ژاپنی را شکست داد، پانوکسون‌ها و نیروی دریایی کره بیشترین استفاده را در هنگام تهاجم ژاپن به کره (۱۵۹۸–۱۵۹۲) داشتند. دریادار یی همچنین کشتی لاک‌پشتی را توسعه داد.
در پایان قرن نوزدهم، نیروی دریایی چوسان نیروی دریایی قابل توجهی"The First US Naval Attaché to Korea" . غیر از قلعه‌های دفاع ساحلی نداشت. اگرچه تلاشی برای نوسازی نیروی دریایی با تأسیس مدرسه نیروی دریایی سلطنتی وجود داشت، نیروی دریایی چوسان در سال ۱۸۹۵ به پایان راه خود رسید. در سال ۱۹۰۳، دولت امپراتوری کره اولین کشتی جنگی مدرن خود را با نام یانگمو را خریداری کرد."제3장 군사학교의 설립과 사관양성 (PDF Format)" . سنت نیروی دریایی کره پس از الحاق کره به امپراتوری ژاپن در سال ۱۹۱۰ مختل شد.
در دوران اشغال ژاپن (۱۹۴۵–۱۹۱۰)، نیروی دریایی شاهنشاهی ژاپن یک پایگاه دریایی (منطقه گارد چینکای) در کره جنوبی (در جینهه) ایجاد کرد.
نیروی دریایی مدرن کره جنوبی حدود ۶۸۰۰۰ پرسنل منظم و ۱۷۰ کشتی راه اندازی شده شامل زیردریایی و ناوگان کمکی دارد. نیروی دریایی جمهوری کره در عملیات حفظ صلح شرکت می‌کند. نیروی دریایی جمهوری کره تلاش خود را برای توسعه و ساخت کشتی‌های قدرتمندتر برای دفاع از حقوق دریایی ملی متمرکز کرده‌است. نیروی دریایی کره جنوبی قصد دارد تا سال ۲۰۲۰ به یک نیروی دریایی آبهای آبی تبدیل شودت.
از نیروی دریایی کره شمالی برای دفاع از آبهای کره شمالی استفاده می‌شود. با این حال، اطلاعات زیادی در مورد نیروی دریایی کره شمالی و اینکه چه تجهیزات استفاده می‌شود، در دسترس نیست.
اسلام در ازبکستان یک دین غالب است؛ منابع میزان مسلمانان اختلافات دارند اما در اکثریت بودن مسلمانان هیچ اختلافی نیست. بر اساس یک آمار، ۹۰ درصد جمعیت کشور را مسلمانان شکل داده‌اند.
طبق گزارش‌های رسمی این کشور، حدود ۹۰ درصد از جمعیت کشور ازبکستان را مسلمانان تشکیل داده‌اند.Rohan & Yee 2016, p. 404. بیشتر این افراد، از فرقه اهل سنت هستند اهمیت این منطقه به جهت قطب فرهنگی و مذهبی بودن در منطقه آسیای میانه است بر اساس یک گزارش غیر رسمی، ۸۷ درصد جمعیت ازبکستان را مسلمانان و ۹ درصد را مسیحیان ارتدکس روسیه تشکیل داده‌اند. حدود ۴ درصد دیگر نیز غیر مذهبی‌ها و سایر ادیان تشکیل داده‌اند در آماری دیگر که مرکز تحقیقات پیو در سال ۲۰۰۹ منتشر کرده است، ۹۶.۳ درصد مردم ازبکستان را مسلمانان تشکیل داده‌اند. از میان مسلمانان این کشور، ۵۴ درصد مسلمان غیر فرقه‌ای، ۱۸ درصد سنی مذهب و ۱ درصد نیز شیعیان هستند.Atabaki, Touraj. "Central Asia and the Caucasus: transnationalism and diaspora", pg. 24 برآورد شده است که ۱۱ درصد از جمعیت را نیز مسلمانان با گرایش صوفی تشکیل داده‌اند.Atabaki, Touraj. "Central Asia and the Caucasus: transnationalism and diaspora", pg. 24
اسلام توسط اعراب و ازبک‌ها در قرن هشتم وارد به آسیای میانه شد. اسلام ابتدا در مناطق جنوبی ترکستان در جریان بود و پس از آن به تدریج به سمت شمال گسترش یافت. با آغاز دوره طلایی اسلام، ازبکستان توانست به یک مرکز برجسته علمی، پزشکی و فلسفی تبدیل شود که دانشمندان آن توانستند اختراعات فراوانی را به ثبت برسانند.Katip Çelebi. (1943). "Keşfü'z-Zünûn an Esâmi'l-Kütüb vel-Fünûn", (Vol. I), (pp. 110‑11). Istanbul:Maarif Matbaası. در قرن چهاردهم، ساخت و سازهای مذهبی در این کشور رو به گسترش کذاشت و مسجد بی بی خانیم بنا نهاده شد. هنرمندان این کشور نیز شروع به تهیه آثار مذهبی نمودند؛ خطاطی قرآن در ابعاد بسیار ظریف و ریز یا ابعاد بسیار بزرگ و وسیع از جمله این هنرمندی‌ها بود.Ibn Athir, volume 8, pg. 396 در اوایل دهه ۱۹۹۰ و با پایان قدرت اتحادیه جماهیر شوروی، گروه‌هایی اسلام‌گرا اقدام به اسلامی سازی ازبکستان کردند اما در این زمینه ناموفق بودند و با عکس‌العمل دولت ازبکستان مواجه شدند.United States Department of State
از میان دانشمندان برجسته مسلمان می‌توان به بخاری اشاره کرد که یک ازبک بوده و از نظر مسلمانان سنی مذهب، توانسته معتبرترین مجموعه حدیثی را به نگارش درآورد. ترمذی و ابومنصور ماتریدی نیز دیگر دانشمندان مسلمان این منطقه به حساب می‌آیند.Ali, A. (1963). Maturidism. In Sharif, M. M. (Ed.), "A history of muslim philosophy: With short accounts of other disciplines and the modern renaissance in the muslim lands" (Vol. 1), (p. 261). Wiesbaden: Otto Harrassowitz.Muslims in the Former U.S.S.R
در ژانویه ۲۰۱۵، استیون هاوکینگ، ایلان ماسک و ده‌ها متخصص دیگر هوش مصنوعی نامه ای سرگشاده در مورد هوش مصنوعی امضا کردند و خواستار تحقیق در مورد تأثیرات اجتماعی هوش مصنوعی شدند. در این نامه تصریح شده‌است که جامعه می‌تواند از هوش مصنوعی منافع بالقوه زیادی کسب کند، اما خواستار تحقیقی عادلانه و ملموس در مورد چگونگی جلوگیری از "دام"های احتمالی به خصوصی شدند هوش مصنوعی توانایی ریشه کن کردن بیماری‌ها و فقر را دارد، اما محققان نباید چیزی غیرقابل کنترل را ایجاد کنند. این نامه چهار پاراگرافی با عنوان " نامه سرگشاده در خصوص اولویت‌های تحقیقی برای یک هوش مصنوعی مفید و قدرتمند "، اولویت‌های تحقیق دقیق و مفصل را در یک سند دوازده صفحه ای همراه آورده‌است.
در سال ۲۰۱۴، استیون هاوکینگ فیزیکدان و ایلان ماسک مدیر تجاری بلندپایه، علناً این عقیده را ابراز داشتند که هوش مصنوعی فوق بشری می‌تواند مزایای غیرقابل محاسبه ای داشته باشد، اما اگر بدون قاعده و بدون احتیاط گسترش یابد، می‌تواند نژاد بشر را از بین ببرد. در آن زمان، هاوکینگ و ماسک هر دو عضو هیئت مشاوره علمی مؤسسه آینده زندگی بودند، سازمانی که برای «کاهش خطرات پیش روی وجود و هستی بشریت» کار می‌کرد. این مؤسسه پیش نویس نامه ای سرگشاده، خطاب به جامعه گستردهٔ تحقیقات هوش مصنوعی را آماده کرد، و آن را در طول آخرین روزهای تعطیل هفتهٔ نخست سال ۲۰۱۵ به شرکت کنندگان در نخستین کنفرانس خود در پورتوریکو فرستاد این نامه در تاریخ ۱۲ ژانویه علنی شد.