moaminsharifi/fa-wiki-spell-checker huggingface dataset:
همچنین در شمال روستا، در سینه کشی کوه گوردخمه‌ای از گذشتگان وجود دارد، که به بردگوری مشهور می‌باشد. بر طبق مطالعات تاریخی در سال‌های دور عشایری که برای قشلاق و ییلاق مجبور به ترک محل اسکان خود می‌شدند، به ناچار برای پیرزنان و پیرمردانی که قادر به همراهی سایر اعضا نبودند، در دل کوه مکانی را می‌ساختند و اغذیه کافی برای آن‌ها قرار می‌دادند و اگر شانسی برای زنده بودن آن‌ها وجود نداشت، همان مکان محل دفن آن‌ها می‌شد. برخی نیز بر این عقیده‌اند که قبرستان‌های دوره‌های پیشین را در دل کوه قرار می‌دادند و چون برد به زبان محلی به معنی سنگ می‌باشد به این مکان «بردگوری» یعنی گورهایی از سنگ، می‌گفتند.
در کل آثار باستانی و تاریخی سرپیر به شرح ذیل می‌باشد:
براساس سرشماری سال ۱۳۸۵ جمعیت آن ۱۳۷ نفر (۴۰خانوار) بوده‌است. البته قابل ذکر می‌باشد افزون بر چند هزار سرپیری در شهرکرد، اصفهان و تهران ساکن می‌باشند.درگاه ملی آمار ایران
در روستای سرپیر وفور چشمه‌ها در فصل بهار، بسیار چشم‌نواز است. چشم‌گیرترین این چشمه‌ها عبارتند از:
کف‌سازی به مجموعه عملیاتی گفته می‌شود که پس از اتمام عملیات سفت کاری در ساختمان انجام می‌شود تا ساختمان را به حالت قابل سکونت در آورد. برای این کار معمولاً ابتدا یک لایه ملات نرم ریخته می‌شود تا سطح را به صورت هموار درآورد. به همراه این کار پیش بینی‌های مربوط به تاسیسات مکانیکی و برقی ضروری است. پس از آن بسته به مورد خاکریزی، پوکه‌ریزی یا ملات ریزی انجام می‌شود و نهایتا لایه انتهایی، نهایی را تشکیل می‌دهد که می‌تواند آسفالت، موزائیک، سرامیک، بتن سیمانی و... باشد. در عملیات مربوط را به نقاطی که در معرض عوامل محیطی (برف و باران و سرما و گرما) قرار دارند، بسته به مورد بعد از ملات اولیه و قبل از ملات ثانویه عایقکاری رطوبتی یا عایقکاری حرارتی یا هردو انجام می‌گیرد.
ایجادکننده پوشش سخت از سنگدانه‌های مقاوم تشکیل شده که در مقابل سایش و فرسایش بعلت ویژگی‌های فیزیکی، مقاومت بالایی از خود نشان می دهند. این ماده که معمولاً از سنگدانه های سخت طبیعی و فوق روان کننده های پودری و پلیمر جهت بالا بردن چسبندگی سطحی می‌باشد پس از استفاده روی بتن تازه و انجام کارهای ماله کشی سطحی سخت و بدون خلل و فرج ایجاد می‌کند که در مقابل خوردگی و سایش مقاوم است.
در مکان هایی با کاربری صنعتی با توجه به اینکه اجرای نامناسب انواع کف سازی ها اعم از بتن معمولی ، آسفالت ، سنگ ، سرامیک ، موزاییک و انواع دیگر کفسازی باعث بروز مشکلات زیادی در سطح کار و روند بهره برداری از کفسازی مورد نظر می شود و مقاومت پایین این نوع کفسازی ها نسبت به بتن سخت در برابر شرایط جوی گوناگون و مواد شیمیایی و نیز ایجاد گرد و غبار روی سطح در اثر رفت و آمدهای فراوان و همچنین مقاومت سایشی ، فشاری و مکانیکی پایین آنها باعث تخریب سریع کفسازی شده و بهره بردارن را متحمل هزینه های هنگفت تعمیر و نگهداری کفسازی می نماید و ضمن کاهش زیبایی بصری کفسازی نسبت به بتن سخت ، باعث به وجود آمدن دغدغه های فکری فراوان و عدم رضایتمندی مدیران و صاحبان مجموعه ها می شود که این گونه مشکلات در روش کفسازی بتن سخت مرتفع می گردد و با توجه به اینکه این نوع کفسازی در رنگ های گوناگون تولید و عرضه می شود ، ضمن زیبا نمودن کفسازی مجموعه ، کفپوشی بسیار مقاوم در برابر سایش ، فرسایش و ایجاد گرد و غبار می باشد که اگر بتن زیرین حاوی افزودنی های لازم مانند انواع فوق روان کننده ها و الیاف بتن باشد ، مقاومت فشاری و مقاومت کششی بسیار خوبی در مقایسه با دیگر انواع کفسازی ها خواهد داشت و عمر کفسازی بتن سخت که درست طراحی شده باشد و از افزودنی های با کیفیتی بهره برده باشد و با دقت اجرا شود بسیار بالا خواهد بود ، و به همین دلیل اکثر پروژه های جدید از این نوع کفسازی استفاده می نمایند و در تمام کشورهای پیشرفته اولین گزینه در اجرای کفسازی پارکینگها ، انبارها ، سردخانه ها ، کشتارگاهها ، سالن های پر رفت و آمد ، فرودگاهها و ایستگاه های قطار ، مترو ، خطوط تولید و ... ، بتن سخت می باشد .
دیوار جانبی در ساختمان مشخصا به دیوارهایی گفته می‌شود که در پیرامون ساختمان یا اطراف یک بازشو قرار می‌گیرند.
دیوارهای جانبی از دو نظر دارای اهمیت هستند:
۱- از دیدگاه جداکنندگی محیط داخل و خارج ساختمان. یعنی محافظت ساختمان از نظر امنیتی و همچنین عوامل محیطی (گرما و سرما و باران و برف و ...)
۲- بار وارده ناشی از دیوارهای جانبی با توجه به ضخامت زیاد آن‌ها و قرار گرفتن آن‌ها روی تیرهای جانبی ساختمان که به صورت مستقیم بر روی تیر اعمال می‌شود.
از دیدگاه اول دیوارهای جانبی علاوه بر مقاوم بودن در برابر ضربه و واژگونی، باید توسط عایقکاری حرارتی، در برابر عوامل محیطی از ساختمان محافظت نمایند.
در دیدگاه دوم در تحلیل سازه ساختمان به منظور طراحی آن، لازم است بار ناشی از دیوار جانبی به صورت مستقیم بر تیرهای جانبی ساختمان اثر داده شود. عدم منظور نمودن این بار با توجه به بزرگ بودن آن خطای قابل توجهی است.
قربانی تقدیم اموال مادی یا جان حیوانات یا انسان‌ها به یک الوهیت به عنوان عمل کفاره یا پرستش است.
قربانی کردن یک آیین مذهبی است که در آن یک شیء به الوهیت ارائه می‌شود تا رابطه صحیح یک انسان با نظام مقدس برقرار، حفظ یا احیا شود. این یک پدیده پیچیده‌است که در اولین شکل‌های شناخته شده عبادت و در همه نقاط جهان یافت شده‌است.‏
ادوارد بارنت تایلور نخستین مردم‌شناسی است که به‌طور علمی به تحقیق در زمینه قربانی پرداخته و معتقد است که قربانی، هدیه‌ای به موجودات ماوراء طبیعی بوده، تا علاقه آن‌ها به قربانی کنندگان جلب شود یا دشمنی آن‌ها را کاهش دهد.
در خصوص تاریخچه قربانی در دوران باستان گفته می‌شود که بشر همواره به دنبال ایجاد پیوندی میان خود، خداوند و مقدسات دینی بوده و قربانی کردن یکی از روش‌هایی است که این پیوند را به وجود می‌آورد. در یونان باستان، قربانی نماد کفاره، تزکیه، آرامش خاطر و استمداد از رحمت خدایان بوده و در مصر باستان نیز قربانی به عنوان عملی آیینی رواج داشته‌است.
دانشنامه دین، قربانی را عملی مذهبی می‌داند که در آن چیزهایی از تملّـک شخص خارج شده، به خدا یا یک نیروی فوق طبیعی اختصاص می‌یابد و تقدیم آنها می‌شود.‏
قربانی کردن، ادای دینی است برای خدایان، تا شکرانه‌ای باشد به سبب آنچه از او دریافت کرده‌اند و گاه نیز برای پوزش و فرونشاندن خشم خدایان به سبب گناهانی که یک قوم مرتکب شده‌اند تا ریخته شدن خون موجودی دیگر، سبب صیانت قربانی کنندگان شود و در پایان نیز با خوردن گوشت قربانی، جشنی ترتیب دهند به پاس پذیرش قربانی از سوی خدایان و قبول توبه. بررسی متون و آثار برجای مانده از ادیان مختلف و دوران کهن حکایت از آن دارد که مراسم قربانی با اهداف مختلفی همچون فروکاستن از خشم خدایان، طلب باران، باروری زمین، کسب موفقیت در جنگ یا رفع بیماری‌های واگیر و کشنده صورت می‌گرفته‌است.‏
عنصر قربانی شده بسته به جامعه‌های ابتدایی آن زمان، محدود به موجودات خاص نبود؛ از موجودی مظلوم و بیگناه برای برانگیختن حس ترحم خدایان، حیواناتی چون بز و گاو یا موجودی عزیز و ارزشمند از جنس انسان؛ مثل قربانی کردن خود پادشاه یا فرزند ذکور نخستین او، تا قربانی کردن خود خدایان (ایزدان فروتر) برای خدایی بزرگتر را شامل می‌شده که از اهمیت و ارزش والای قربانی در نزد اقوام و آیین‌های کهن حکایت دارد.
لفظ قربانی که در عربی از «قرب» به معنای نزدیکی گرفته شده‌است، بدین معناست که در همهٔ قربانی‌ها، نزدیکی جستن به خدا یا خدایان یا قوای فوق طبیعی در نظر بوده‌است.
واژه انگلیسی "sacrifice" که معادل قربانی شمرده می‌شود، افزود: در زبان لاتین نیز "سکریفیچیوم" (sacrificium) معادل قربانی است که از دو واژه سَکِر "sacer" به معنای جدا و متمایز کردن و فاچِرِ "facere" به معنای انجام دادن است و ریشه لاتینی کلمه مزبور نشان می‌دهد که چیزی یا شیئی به خاطر اهمیت و ارزشی که دارد از اشیای پیرامون خود جدا می‌شود تا به منظور به دست آوردن خواسته مهم‌تری، پیشکش شود.‏
در آئین کهن دیویسنا تا پیش از ظهور مزدیسنا (و مبارزهٔ زرتشت با آئین آنها) رسم کرپان دست کم توسط سه گروه پیروی و پاسداری می‌شد: اوسیج‌ها، بندوان و کاویان. طریقه برگزاری و چگونگی آن بجز ردی که در تاریخ کنعان و سامیان باستان در دست است، مابقی با غلبهٔ هر دین جدید از بین رفته. اما می‌دانیم اهداف آن مهرپرستانه و تقریباً مشابه امروز، یعنی جذب نیروهای خیر و دفع نیروی شر بوده‌است.
قربانی کردن گاو در آیین مهرپرستی به مثابهٔ یکی از مهمترین مراسم‌ها اجرا می‌شده‌است تا با ریخته شدن خون گاو، زمین به حیات دوباره برسد و با خوردن گوشت آن، پیروان این آیین به جاودانگی و نامیرایی رسند.‏
در تمدن عیلام قربانی به عنوان یکی از اساسی‌ترین سنت‌های آئینی برای جلب رضایت خدایان محسوب می‌شد. در جشن مادر بزرگ که در شروع فصل پاییز برگزار می‌شد که در دوره‌های کهن آغاز سال نو در عیلام نیز بود. در بیشهٔ مقدس ایزدبانو، گوسفندهای بالغ و پرواری در آیینی به نام «گوشوم» قربانی می‌شدند. این جشن روز قربانی نامیده می‌شد. در جشن دیگری به نام «سیموت» نیز گاو نر قربانی می‌کردند.‏
ازجمله سنت‌های آیینی مهرپرستی اجرای مراسم قربانی است؛ قربانی که برای انسان همراه با برکت و دفع بلا بود. بلاگردان این آیین می‌توانست انسان، حیوان و گیاهی باشد که با آداب خاصی برگزار می‌شد و اجرای این مراسم برای مؤمنان معتقد ضروری بود. آنان باور داشتند که آیین باید دقیق انجام شود تا خشم و غضب خدایان و خشک‌سالی آنان را تهدید نکند. سنت قربانی به شیوه‌های مختلفی در ایران انجام می‌گردید. هم‌اکنون نیز برای هر جشن و شادمانی، تولد و ازدواج، اجرای مراسم دینی، دیدار شخصیتی بزرگ حیوانی قربانی می‌شود و این‌ها بازماندهٔ تفکر اسطوره‌ای رسیدن به شادی و برکت و دفع نیروهای شیطانی است که در بعضی مواقع با ساز و دهل همراه می‌گردد.‏
پس از ظهور زرتشت به دلایلی مانند مقابله با نمادهای مهرپرستی، ترویج یگانه‌پرستی، لزوم یکجانشینی و توسعهٔ تمدن، با قربانی کردن گاو به شدت مقابله می‌شود و حراست و حمایت از گاو مورد توجه خاص زرتشت قرار می‌گیرد.‏ زرتشت در گاتاها از کیان و کرپان و اوسیج‌ها که دسته ای از امرا و پیشوایان دیویسنان بودند
بدگویی می‌کند که به حیوانات ظلم و بیداد روا می‌دارند و به جای آنکه آنان را بپرورانند و به زراعت
وادار سازند، آنان را به ناله درمی‌آورند حتّی زرتشت در گاتها به کسانی که حیوانات را با فریاد شادمانه قربانی می‌کنند، نفرین می‌فرستد.‏ گاتاها به هیچ روی از آیین‌های دین و مراسم پرستش و آداب قربانی و اعیاد گفتگو نیست. زرتشت اعمال قربانی و باده‌نوشی‌های دینی و بکار بردن هوم را با سختی و قاطعیت مردود دانسته‌است.راهنمای دین زرتشتی، ص ۳۹ پلوتارک مورخ یونانی نوشته‌است زرتشت ایرانیان را در عبادت اهورامزدا فقط به فدیه معنوی که نیایش و سپاسگزاری باشد موعظه نمود.گات‌ها، پورداوود، ص ۸۰ در آیین مختلط دوران پایانی سلسله هخامنشیان، جنبه زرتشتی به وضوح بر جنبه چندخدایی پیشین آن چیرگی یافته و دیگر از قربانی‌کردن، که پیروان زرتشت از آن نفرت داشتند، یادی نمی‌شود.‏
در شاهنامه فردوسی نیز آمده‌است ایرانیان باستان تا پیش از ضحاک به گیاهخواری و پرهیز از کشتن حیوانات می‌پرداخته‌اند.روزنامه اعتماد85/5/2: سالم‌ترین برنامه غذایی جهان
در دورهٔ هخامنشی نیز مناسک قربانی برای خدایان ایرانی و عیلامی تحت عنوان کوشوکوم برگزار می‌گردید که در کتیبه‌های باستانی باروی تخت جمشید به آن اشاره شده‌است. هخامنشیان به دلیل نزدیکی فرهنگی ای که با عیلام داشتند، گوسفندانی را برای پیشکشی در مراسم قربانی کوشوکوم (Kušukum) که در تخت جمشید و حوالی آن انجام می‌شد، اختصاص می‌دادند. هاید ماری کخ در مقاله "خداشناسی و پرستش در عیلام و ایران هخامنشی" احتمال می‌دهد که ریشه این مراسم قربانی را باید در مراسم «گوشوم» (Gušum) جستجو کرد که به «بانوی شهر بلندمرتبه» پیشکش شده بود. هویت بانوی شهر بلندمرتبه مشخص نیست. شاید این مراسم برای یک خدا- مادر قدیمی برگزار می‌شده و بعداً به پینیکیر و کری‌ریشا منتقل شده‌است. هدایای مراسم گوشوم در دوره عیلام میانی به کری‌ریشا تقدیم می‌شده‌است و در جریان آن تعدادی قوچ جوان پروار قربانی می‌شد. گوشت قربانی‌ها کباب شده و هرکس قطعه‌ای از آن دریافت می‌کرد (کخ). هنوز هویت واقعی مراسم کوشوکوم در دوره هخامنشی مشخص نیست؛ اما با توجه به انطباق روایت قربانی‌هایی که به درگاه آناهیتا انجام می‌شده در اوستا، پیشینه عیلامی مراسم قربانی کوشوکوم که به درگاه خدابانوی مادر تقدیم می‌شده‌است.Artemis Persike and the Great Mother of Gods (in Search of a Persian- Anatolian Goddess According to Classical Texts and the Archaeological Evidence) (in Persian) (آرتمیسِ پارسی و مادر خدایان (ردیابی یک خدابانوی پارسی-آناتولیایی بر اساس متون کلاسیک و شواهد باستان‌شناختی، Journal of Iran's Pre-Islamic Archaeological Essays, 2018
گزنفون نیز در کوروش‌نامه بارها از قربانی‌های کوروش نام برده‌است، «در نخستین روزی که کوروش، شاهنشاهی خود را آغاز کرد و به کاخ شاهی قدم گذاشت و در حین ورود به درگاه قصر، برای (هستیا) خدای اجاق خانوادگی و اهورامزدا، پروردگار عالم و دیگر خدایان که مغ‌ها اسم برده بودند قربانی کرد، در هنگام پادشاهی، کوروش هر روز سحرگاه عبادت و قربانی به جای می‌آورد». گزنفون در نوشته‌هایش اشاره کرده‌است که «رسم قربانی کردن در دستگاه پادشاه ایران معمول بوده و پارسیان از شهریاران خود مجدانه پیوری می‌نمودند و می‌پنداشتند که هر چه در کار عبادت کوشاتر باشند، نیک‌بختی ایشان بیشتر خواهد شد. کوروش همه مال و ثروت خود را صرف خیرات و قربانی می‌کرد و همچنین پس از پیروزی‌هایش در صدد قربانی برمی‌آمد».‏
امپراتوری اشکانی از فرهنگ‌ها، مذاهب و باورهای گوناگونی، به ویژه از آیین‌های ایرانی و یونانی تشکیل می‌شد. گذشته از اقلیت یهودیان در زمان اشکانیان مهرپرستی به غرب ایران رخنه می‌کند. مهرپرستی و آیین‌های آن با روحیه جنگجویی اشکانیان سازگار بوده‌است. نویسندگان قدیم از قربانی اسب توسط اشکانیان یاد کرده‌اند. از آن جمله مؤلف کتاب «پری ژزیس» (در میان سال‌های ۱۴۳ و ۱۷۶ میلادی) می‌نویسد: «مردمان لاکونیا در بالای کوه مقدس تایژتوس (در شبه جزیره پلوپونز در جنوب یونان) از برای خورشید اسب قربانی می‌کنند. سپس می‌نویسد چنانچه می‌دانیم این رسم از عادت ایرانیان است.»‏
قربانی کردن حیوانات در بعضی از قدیمی‌ترین اشکال دین ایرانی وجود داشت که از فرهنگ مردمان هندوایرانی برجای مانده بود. زرتشت در خلال اصلاحات خود این مراسم را ملغی کرد. در دوره‌های بعد، این قربانی کردن‌ها دوباره تا حدودی مرسوم شد. البته قربانی‌ها را به اهورامزدا تقدیم نمی‌کردند بلکه به موجودات آسمانی فرودست یا به عبارتی ایزدان پیشکش می‌دادند. قربانی‌های غیرخونین که به ویژه شامل نوشیدنی مقدس و سکرآور هوم بود، همچنان از اهمیت خاصی برخوردار بود. به هر حال چنان‌که متن یشتها نشان می‌دهد، مزدیسنا قربانی خونین را پذیرفته‌است.‏
در ایران در برخی از شهرها و روستاها هنوز در مراسم یزشن قربانی کردن انجام می‌شود که احتمالاً نسخه‌ای از آن در ایران باستان نیز وجود داشته‌است. در کتاب‌های زبان پهلوی زبانی که از اوایل دوران اشکانی، نخست در جنوب غربی ایران و سپس در زمان ساسانیان به عنوان زبان رسمی همهٔ شاهنشاهی ایران رواج داشته‌است، قربانی حیوانات جایگاه ویژه‌ای دارد و بسیار در مورد آن سخن رفته و اهمیت قربانی کاملاً در یشتها آشکار است. در «تیشتریشت» یا «تیر یشت»، در بند ۵۸ آمده‌است که «اهورامزدا گفت از برای تیشتر ممالک آریایی باید یک گوسفند بریان کنند؛ سفید یا سیاه یا رنگ دیگر اما یکرنگ باشد». در ادامه در بند ۵۹ آمده‌است که «به بدکاران نباید از آن قربانی چیزی برسد در غیر این صورت تیشتر چاره و درمان را از سرزمین برمیگیرد».‏
در وَرَهرام‌یَشتِ بخشی از خرده‌اوستا به قربانی کردن گوسفند اشاره شده‌است، «اهورامزدا به زرتشت دستور می‌دهد که گوسفندی سفید گرفته، ذبح کند و پیروان خود را بر آن مهمان کند. ولی هیچ دشمن و هیچ بدکاری حق ندارد که از این گوسفند قربانیِ نذری بخورد.»‏
امروزه قربانی کردن در بین ایرانیان نیز در مناسبت‌های مختلف مذهبی یا غیر مذهبی صورت می‌گیردhttp://www.loghatnaameh.com/dehkhodasearchresult-fa.html?searchtype=0&word=2YLYsdio2KfZhtuM آداب مذهبی قربانی کردن ایرانیان در عید قربان و سفر حج با قربانی کردن دیگر مسلمانان تفاوتی ندارد. در این رسم معمولاً گوسفند و گاهی مرغ، گاو یا حیوان دیگری ذبح می‌شود. رسم خاص ایرانیان قربانی کردن در مراسم خانوادگی و اجتماعی دیگر است. به گونه‌ای که در مراسم عروسی، بازگشت مسافر از سفر، بیماری، خرید خانه یا اتومبیل و برای سلامت فرزندان قربانی صورت می‌گیرد. گوشت حیوان ذبح شده معمولاً بین همسایگان و دوستان تقسیم می‌شود. عده‌ای از ایرانیان برای کمک به فقرا، محرومین و نیازمندان هم قربانی می‌کنند.
در یهودیت، واژه کوربان (Korban) برا ی قربانی کار برده می‌شود. معنای اصلی این کلمه، تقرب به خداوند و از ریشه Karav به معنای «نزدیک شدن» است. قربانی از مهم‌ترین شعائر خدمت به خدا و مرکز ثقل عبادات دین یهود است. قربانی در یهودیت نشانهٔ امضای عهدنامه، کفاره گناهان و اصلاح رابطه بین انسان و خداست. با خون قربانی‌ها، عهد خدا با قوم یهود استوار می‌گردد و خدا و قوم یهود با هم متحد می‌شوند. وابستگی مستقیم قربانی به معبد مقدس یهودیان، این آیین را، پس از تخریب معبد، به تعطیلی کشاند. در مراحل بعد یهودیان جایگزین‌هایی را برای قربانی در نظر گرفتند. جایگزین‌هایی که عالمان یهودی برای قربانی مطرح
کرده‌اند عبارتند از: نماز، قرائت تورات، صدقه، روزه.
کپاروت (کفاره) مراسمی است سنتی در آیین یهود که طی آن گناهان فرد با قربانی کردن یک مرغ کفاره می‌شود. در این آیین ربّی یا روحانی یهودی نیایش‌کنان مرغی را دور سر خود و فردی که باید گناهانش به این حیوان منتقل شود می‌گرداند و سپس مرغ ذبح شده، گوشت آن میان نیازمندان تقسیم می‌شود. پیشینه این مراسم سنتی به سده‌های میانه می‌رسد و با آنکه در میان پیروان اکثر فرقه‌ها و شاخه‌های یهودیت منسوخ شده، اما همچنان هر سال در میان شماری از یهودیان راست‌کیش انجام می‌شود.‏
دیدگاه و نگرش مسیحیان نسبت به قربانی متفاوت از یهودیان است، به شکلی که در دین مسیحیت مناسک دینی همراه با عرفان تفسیر و تعبیر می‌شوند. در آیین مسیحیت عیسی، مظهر و نماد قربانی است. بر این اساس به صلیب کشیده شدن عیسی، انسان را از گناهان پاک ساخته و این اقدام را نوعی قربانی عرفانی برای همه انسان‌ها می‌دانند. در مسیحیت، فدا شدن جان عیسی مسیح، در راه رساندن پیام الهی به انسان، به عنوان عالی‌ترین قربانی‌ای است که نه انسان به خدا، بلکه خدا به انسان داد و نشانهٔ محبت بی‌اندازهٔ خدا به انسان‌هاست. در نتیجه قربانی کردن حیوانات بر طبق کتاب مقدس مسیحی، در مسیحیت منسوخ شده و نباید آن را انجام داد.
هینتس، والتر، "داریوش و ایرانیان"، ترجمه پرویز رجبی، تهران: نشر ماهی، ۱۳۹۰.
دهستان پشتکوه (اردل) یکی از دهستان‌های بخش مرکزی شهرستان اردل در استان چهارمحال و بختیاری ایران است. مرکز این دهستان روستای رستم‌آباد است.
این دهستان در سال ۱۳۶۶ با کد تقسیماتی ۴۰۵۵۸ تأسیس گردید.
براساس سرشماری سال ۱۳۸۵ جمعیت این دهستان ۲۰۸۷۸ نفر (۴٬۴۶۸ خانوار) بوده‌است.درگاه ملی آمار ایران
ناغان، دهستانی است از توابع بخش ناغان شهرستان کیار در استان چهارمحال و بختیاری ایران.
براساس سرشماری سال ۱۳۸۵جمعیت این دهستان ۱۳٬۲۸۶ نفر (۱۷۳۹ خانوار) بوده‌است.درگاه ملی آمار ایران
دهستان دیناران یکی از دهستان‌های بخش مرکزی شهرستان اردل در استان چهارمحال و بختیاری ایران است.
براساس سرشماری سال ۱۳۸۵ جمعیت این دهستان ۷٬۵۴۸ نفر (۱٬۳۹۴ خانوار) بوده‌است.درگاه ملی آمار ایران
طوایف ساکن دیناران از ایل بختیاری میباشند؛
طایفه اورک //طایفه سهید//
طایفه گورویی//طایفه شالو//
طایفه کورکور زراسوند//
طایفه بویری//
طایفه نوروزی//
طایفه عالی محمودی//
طایفه سرقلی//
طایفه مُمبینی
دهستان مشایخ، از توابع بخش ناغان شهرستان کیار در استان چهارمحال و بختیاری است. دهستان مشایخ به دلیل قرار ‌شده هلن منطقه حفاظت شده هلن و منطقه حفاظت شده سبزکوه جایگاه ویژه ای از نظر گردشگری و توریستی دارد.مردم این منطقه از قوم بختیاری هستند. آبشار دره عشق، آبشار تنگ زندان سبزکوه، روستای دورک شاپوری، روستای دوپلان، روستای جوزستان، روستای برنجگان و روستای پوراز از مناطق گردشگری این منطقه هستند. شغل مردم این منطقه کشاورزی و دامپروری است، رودخانه کارون از این منطقه عبور می کند.
آب‌سفید (کیار)
دورک شاپوری
معدن(کیار)
براساس سرشماری سال ۱۳۸۵جمعیت این دهستان ۷٬۱۵۸نفر (۱٬۵۸۵خانوار) بوده‌است.درگاه ملی آمار ایران
سازمان نهضت سوادآموزی ایران یک سازمان دولتی ایرانی است که در سال ۱۳۵۸ به دستور سید روح‌الله خمینیسازمان نهضت سواد آموزی خبرگزاری تسنیم و به منظور آموزش خواندن و نوشتن به بزرگسالان و نیز کودکانی که به مدرسه دسترسی ندارند (مناطق محروم) تشکیل گردید.آشنایی با سازمان نهضت سواد آموزی همشهری
سازمان‌های زیر تاکنون با هدف سوادآموزی به بزرگسالان در ایران فعالیت نموده‌اند:گذری بر سواد آموزی در ایران ایلنادرباره نهضت سوادآموزی ایرنا
سازمان نهضت سوادآموزی در هفتم دی ماه سال ۱۳۵۸ با هدف باسواد کردن خیل عظیم بی‌سوادان کشور تشکیل شد. این سازمان از سال ۱۳۵۹ تا سال ۱۳۶۳ زیر نظر شورای نهضت سوادآموزی فعالیت می‌کرد. هیئت وزیران در جلسه مورخ ۳ بهمن ۱۳۶۳ تشکیلات اداری سوادآموزی را تصویب نمود، بر این اساس نهضت سوادآموزی برای اجرای وظایف خود در اساسنامه دارای سطوح تشکیلاتی حوزه مرکزی و خارج از مرکز بود.
در ۷ دی ۱۳۵۸ سازمان نهضت سوادآموزی با فرمان روح‌الله خمینی تشکیل شد این سازمان تا سه سال به صورت شورایی اداره می‌شد تا سرانجام محسن قرائتی به ریاست آن منصوب گردید.نهضت سوادآموزی تابناک
متن پیام روح‌الله خمینی به این شرح است:
ن و القلم و ما یسطرون
ملت شریف ایران می‌دانید که در رژیم گذشته آنچه بر ملت مبارز ایران سایه افکنده بود، علاوه بر دیکتاتوری و ظلم، تبلیغات بی محتوا و هیچ را همه چیز جلوه دادن بود. ملتی که در همه ابعاد از حوایج اولیه محروم بود وانمود می‌شد که در اوج ترقی است. از جمله حوایج اولیه برای هر ملت در ردیف بهداشت و مسکن بلکه مهمتر از آنها، آموزش برای همگان است. مع‌الاسف کشور ما وارث ملتی است که از این نعمت بزرگ در رژیم سابق محروم و اکثر افراد کشور ما از نوشتن و خواندن برخوردار نیستند چه رسد به آموزش عالی. مایه بس خجلت است که در کشوری که مهد علم و ادب بوده و در سایه اسلام زندگی می‌کند که طلب علم را فریضه دانسته‌است، از نوشتن و خواندن محروم باشد. ما باید در برنامه درازمدت فرهنگ وابسته کشورمان را به فرهنگ مستقل و خودکفا تبدیل کنیم و اکنون بدون از دست دادن وقت و بدون تشریفات خسته‌کننده برای مبارزه با بی‌سوادی به‌طور ضربتی و بسیج عمومی قیام کنیم تا ان شاء الله در آینده نزدیک هر کس نوشتن و خواندن ابتدایی را آموخته باشد. برای این امر لازم است تمام بی سوادان برای یادگیری و تمام خواهران و برادران باسواد برای یاد دادن بپاخیزند و وزارت آموزش و پرورش با تمام امکانات به پا خیزد و از قرطاس بازی و تشریفات اداری بپرهیزد. برادران و خواهران ایمانی! برای رفع این نقیصه دردآور بسیج شوید و ریشه این نقص را از بن برکنید. تعلیم و تعلم عبادتی است که خداوند تبارک و تعالی ما را بر آن دعوت فرموده‌است. ائمه جماعات شهرستان‌ها و روستاها مردم را دعوت نمایند و در مساجد و تکایا باسوادان نوشتن و خواندند را به خواهران و برادران خود یاد دهند و منتظر اقدامات دولت نباشند و در منازل شخصی اعضای بی‌سواد را تعلیم کنند و بی‌سوادان از این امر سرپیچی نکنند. من از ملت عزیز امید دارم که با همت والای خود بدون فوت وقت ایران را به صورت مدرسه‌ای درآورند و در هر شب و روز و در اوقات بی‌کاری یکی دو ساعت را صرف این عمل شریف نمایند. بپا خیزید که خداوند متعال با شماست. از خدای تعالی سعادت و سلامت و رفاه ملت شریف را خواستارم؛ و السلام علیکم و رحمه الله و برکاته روح‌الله الموسوی الخمینی هفتم دی ماه ۵۸ مطابق با هشتم صفر ۱۴۰۰ (صحیفه نور، جلد یازده، ص ۱۶۱ مورخه هفتم دی ۱۳۵۸)
"دورهای آموزشی بدو تأسیس تا سال ۱۳۹۰"
"از ۱۳۹۰ تا کنون :"
دهستان شلیل، به مرکزیت روستای شکرآباد یکی از دهستان‌های بخش میانکوه شهرستان اردل در استان چهارمحال و بختیاری است.
براساس سرشماری سال ۱۳۸۵ جمعیت این دهستان ۶٬۱۵۸ نفر (۱٬۱۵۰ خانوار) بوده‌است.درگاه ملی آمار ایران
دهستان میانکوه (اردل) یکی از دهستان‌های بخش میانکوه شهرستان اردل در استان چهارمحال و بختیاری ایران است.
براساس سرشماری سال ۱۳۸۵جمعیت این دهستان ۱۰٬۶۲۲نفر (۲٬۱۶۱خانوار) بوده‌است.درگاه ملی آمار ایران
شالوم حانوخ خواننده و آهنگساز راک اهل اسرائیل است. از حانوخ به‌عنوان «پدر راک اسرائیلی» و یکی از افراد تاثیرگذار در گسترش موسیقی راک در این کشور یاد می‌کنند. همکاری‌های او با آریک اینشتین باعث شد اولین آثار موسیقی راک اسرائیلی ساخته شوند.
حانوخ زادهٔ ۱ سپتامبر ۱۹۴۶ در کیبوتص میشماروت است. او از نوجوانی با مشارکت در یک گروه موسیقی محلی توانایی‌اش در ترانه‌سرایی را آزمود و در ۱۴ سالگی اولین ترانه‌اش با نام «لیلا» را ساخت که تابه‌امروز در زمرهٔ یکی از آثار مهم‌اش به‌شمار می‌آید.بیوگرافی شالوم حانوخ در وب‌گاه allmusic
حانوخ تابه امروز ۱۵ آلبوم استودیویی به‌صورت تکی یا اشتراکی منتشر کرده‌است. تعدادی از آثار حانوخ به‌عنوان ساندترک فیلم‌های سینمایی هم استفاده شده‌اند.پروفایل شالوم حانوخ در وب‌گاه IMDB
قائیدان، روستایی است از توابع بخش میانکوه شهرستان اردل در استان چهارمحال و بختیاری ایران. بخش عمده اهالی منطقه بازماندگان طایفه قدیمی کی های چهارده تا هستند ‌‌‌‌که در ابتدای دوران صفوی در این منطقه ساکن شدند.
این روستا در دهستان میانکوه قرار داشته و براساس سرشماری سال ۱۳۸۵جمعیت آن ۲۷۶نفر (۵۸خانوار) بوده‌است.درگاه ملی آمار ایران
شبکهٔ آموزش یکی از شبکه‌های تلویزیونی دولتی کشور ایران است که در مجموعهٔ صدا و سیمای جمهوری اسلامی ایران مدیریت می‌شود. هم‌اکنون مدیر شبکهٔ آموزش دکتر علی عبدالعالی می‌باشد.
این شبکه در دوران دنیاگیری ویروس کرونا با پخش برنامهٔ آموزشی مدرسهٔ تلویزیونی ایران به تحصیل دانش‌آموزان در این زمان کمک نمود.
شبکهٔ آموزش سیما در تاریخ ۱۳۸۱/۰۷/۱۳ به عنوان یک شبکهٔ آموزشی و با شعار فرصت‌های برابر آموزشی افتتاح شد.
شبکهٔ آموزش سیما در اوایل اردیبهشت سال ۱۳۸۹ نشان‌وارهٔ شبکه را تغییر جزئی‌ای داد، بدین صورت که مدادهای بالا و پایین نشان‌واره حذف شد و رنگ نشان‌واره از آبی به نارنجی تغییر یافت و برنامه‌های شبکه رسماً تغییر پیدا کردند.
همچنین در بامداد ۲۳‌ تیر‌ ۱۴۰۲ و همزمان با روز مباهله، لوگوی شبکه بازطراحی مجدد شد. لوگوی جدید برگرفته از اولین حرف الفبا و ترکیب دو رنگ لوگو های قبلی یعنی آبی و نارنجی و کانسپت کتاب است.
برنامه‌های این شبکه در اکثر مناطق ایران از طریق فرستنده‌های دیجیتال زمینی روی باند UHF قابل دریافت است. همچنین برنامه‌های این شبکه از طریق ماهواره‌های اینتل‌ست ۳۹ و بدر ۵ در ایران و برخی مناطق آسیا پخش می‌شود. تماشای زندهٔ شبکهٔ آموزش از طریق پایگاه اینترنتی سازمان صدا و سیما نیز میسر است. دریافت این شبکه مانند سایر شبکه‌های تلویزیونی وابسته به صدا و سیمای جمهوری اسلامی ایران رایگان است. پخش برنامه‌های شبکهٔ آموزش از فروردین ۱۴۰۰، ۲۴ ساعته می‌باشد.
این شبکه تفاهم‌نامه‌های همکاری مختلفی با دانشگاه پیام نور، دانشگاه جامع علمی کاربردی، دفتر تکنولوژی آموزشی وزارت آموزش و پرورش و کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان امضا کرده‌است. بر این اساس برنامه‌های مرتبط با دوره‌های فراگیر بدون آزمون و بدون شرط معدل دانشگاه پیام نور، دورهٔ پودمانی مدیریت خانهٔ دانشگاه جامع علمی کاربردی و آموزش‌های ضمن خدمت معلمان در شبکهٔ آموزش تولید می‌شود.
برنامه‌های این شبکه در سه گروه آموزش‌های رسمی، گروه مهارت‌های تخصصی و گروه آموزش‌های عمومی تولید می‌شود.
این گروه وظیفهٔ تولید برنامه‌های آموزشی مورد تقاضای دانشگاه‌های طرف قرارداد با شبکه را بر‌عهده دارد. برنامه‌های این گروه در چهار بخش علوم پایه، علوم انسانی، علوم فنی و مهندسی و علوم پزشکی و برای سه گروه مخاطب دانشجویان دانشگاه پیام نور، دانشگاه علمی کاربردی و داوطلبان شرکت در آزمون سراسری کارشناسی ارشد تولید می‌شود. برنامه‌های این گروه در قالب کانال دانشجو و هر روز از ساعت ۱۳ تا ۱۵:۳۰ پخش می‌شود. این گروه همچنین به آموزش مواد درسی دوره‌های ابتدایی، متوسطه اول و دوم ایران در قالب تدریس استاد، پویانمایی، مسابقه‌های تلویزیونی و مستندهای علمی می‌پردازد. پخش برنامه‌های مربوط به آموزش معلمان نیز در دستور کار این گروه قرار دارد. محصولات این گروه در شش بخش آموزش دورهٔ ابتدایی، دورهٔ متوسطه اول، دورهٔ متوسطهٔ نظری، دورهٔ متوسطهٔ فنی و حرفه‌ای، دورهٔ آموزش کنکور و آموزش معلمان تولید می‌شود. برنامه‌های این گروه در قالب کانال رشد هر روز از ساعت ۸ تا ۹:۳۰ صبح و ۱۵:۳۰ تا ۲۰:۳۰ پخش می‌شود.[۵]
این گروه به‌منظور آموزش فنون و مهارت‌ها با رویکرد اطلاعاتی-آموزشی برنامه تولید می‌کند.
این گروه به‌منظور آموزش اطلاعات و مهارت‌های عمومی مورد نیاز مخاطب عام مانند آتش‌نشانی، بهداشت عمومی، آموزش رشته‌های ورزشی و مربیگری آنها، تعمیر وسایل خانه، مهارت‌های رایانه و… با رویکرد اطلاعاتی-آموزشی برنامه تولید می‌کند. برنامه‌های این گروه به همراه تولیدات گروه آموزش‌های فنی و حرفه‌ای در قالب کانال مهارت هر روز از ساعت ۲۰:۳۰ تا ۲۳ و از ساعت ۹:۳۰ صبح تا ۱۳ پخش می‌شود. برنامه مستند ۷ که به پخش مستندهای خارجی با موضوع علمی و فرهنگی می‌پردازد نیز از کانال مهارت پخش می‌شود.
آتش گردان، "آتش چرخان" یا "آتش سرخ کن"http://www.loghatnaameh.com/dehkhodaworddetail-dfd0b3818a0346548d930a7ba88e7c42-fa.html وسیله‌ای است که در آن آتش درست می‌کنند.[http://www.mibosearch.com/word.aspx?wName=آتش+گردان آتش گردان - [ Hja vnhk ]] برای آماده کردن فوری قلیان یا هر مصرف دیگری که به چند قطعه آتش گداخته نیاز است از آتش گردان استفاده می‌شود. آتش گردان یک ظرف متخلخل و کوچک سیمی است که دسته بلند سیمی دارد. زغال را در آن می‌ریزند و پس از افزودن کمی نفت و آتش زدن آن همرا با چرخاندنش موجب رسیدن هوا و اکسیژن فراوان به زغال و گداخته شدن فوری آن می‌شوند.http://www.rismoon.com/moeenworddetail-253-fa.html
دانشگاه علوم پزشکی و خدمات بهداشتی درمانی گیلان یکی از دانشگاه‌های دولتی ایران در شهر رشت است و تحت پوشش وزارت بهداشت، درمان و آموزش پزشکی می‌باشد. این دانشگاه، ۸ بیمارستان و مرکز آموزشی در رشت و ۲۲ بیمارستان در استان گیلان در اختیار دارد.
انوش برزیگر پزشک گیلانی با فراهم کردن دویست هکتار زمین در لاکان برای احداث سایت دانشگاه علوم پزشکی اقدام اساسی در جهت بنیان‌گذاری دانشگاه علوم پزشکی گیلان انجام داد و خود نیز با مرتبه استادیاری به استخدام دانشگاه علوم پزشکی گیلان درآمد و حوزه معاونت پژوهشی دانشگاه علوم پزشکی گیلان را نیز بنیان‌گذاری نمود و به‌عنوان اولین استاد قلب دانشگاه علوم پزشکی گیلان شروع به‌کار کرد، و در اولین مراسم فارغ‌التحصیلی این دانشگاه به‌عنوان استاد نمونه معرفی شد و سال‌ها در دانشگاه علوم پزشکی گیلان در سمت‌های استادیاری، دانشیاری و استادی تدریس کرد و نخستین استاد تمام دانشگاه علوم پزشکی گیلان شد. او ۸ سال سمت معاونت آموزشی، پژوهشی و تحصیلات تکمیلی این نهاد را به عهده داشت. وی که به ترتیب به مرتبه علمی دانشیاری و استادی ارتقاء پیداکرده بود، در نهایت نیز، رئیس دانشگاه علوم پزشکی گیلان شد.
دانشگاه علوم پزشکی گیلان ۸ دانشکده دارد:
به منظور آموزش عملی دانشجویان، این دانشگاه ۸ بیمارستان زیر را در اختیار دارد:
وب سایت دانشگاه علوم پزشکی گیلان از سال ۱۳۸۰ به زبان انگلیسی در شبکهٔ اینترنت قرار گرفت و نسخهٔ فارسی آن نیز با همکاری کمیتهٔ ارتقاء وب سایت دانشگاه در سال ۱۳۸۳ وارد شبکه شد و در حال حاضر امکان جستجو در کتابخانهٔ ملّی دیجیتال پزشکی (INLM) از طریق این سایت میسّر است و امکان دسترسی به جدیدترین منابع علمی پزشکی دنیا در فرمت‌های مختلف را فراهم می‌کند. بانک‌های اطّلاعاتی، ژورنال‌های الکترونیکی، کتاب‌های الکترونیکی، کتب مرجع، سیستم‌های هوشمند پزشکی، آموزش مداوم پزشکی و اطلس‌های پزشکی به همراه ابزارهای پیشرفتهٔ جستجو، از دیگر امکانات این کتابخانهٔ است. پورتال دانشکدهٔ پزشکی دانشگاه علوم پزشکی گیلان نیز، از سال ۱۳۸۹ راه‌اندازی شده و اخبار و اطّلاعات دانشکده را بازتاب می‌دهد.
عدم مدیریت بر تصفیه پساب بیمارستانی و امحا زباله‌های عفونی بیمارستانی موجب انتقادات از این دانشگاه شده‌است.
از ۲۲ بیمارستان دولتی استان گیلان تنها ۴ بیمارستان و از ۸ بیمارستان خصوصی ۴ بیمارستان تحت نظارت این دانشگاه دارای سیستم فاضلاب است و بقیه فاقد تصیفه‌خانه استاندارد بیمارستانی می‌باشند و پساب این مراکز درمانی مستقیم به رودخانه‌های گوهررود، زرجوب و سایر رودخانه‌های استان گیلان و سپس به دریای کاسپین سرازیر می‌شود و در کشاورزی و آبزی‌پروری مورد استفاده قرار میگرد.
سازمان محیط زیست استان گیلان در خرداد ۱۳۹۴ از این بیمارستان به جهت تخریب محیط زیست و آلوده کردن منابع آبی به مراجع قضایی شکایت کرد.
در ۱۸ مرداد ۱۳۹۴ تصاویری از ورود مسقیم فاضلاب و مواد شوینده از بیمارستان توتونکاران رشت و ایجاد مشکل برای اندک موجودات باقی‌مانده که در این رودخانه زندگی می‌کنند (لاک‌پشت) منتشر شد. در فرودین ۱۳۹۵ شش بیمارستان رشت اخطاریه زیست‌محیطی دریافت کردند و بنابر اعلام اداره محیط زیست شهرستان رشت در صورت عدم احداث و مدیریت بهینه سیستم تصفیه فاضلاب و ارائه برنامه زمان‌بندی پس از اتمام زمان اخطاریه به استناد ماده ۶۸۸ قانون مجازات اسلامی تحت پیگرد قانونی قرار خواهند گرفت.http://www.khabaronline.ir/detail/526555
با وجود قانون مدیریت پسماند مصوب ۱۳۸۳ و مسئولیت این دانشگاه، زباله‌های عفونی مطب‌ها، آزمایشگاه‌ها، درمانگاه‌ها، مراکز بهداشت، مراکز جراحی محدود و بیمارستان‌های تحت نظارت این دانشگاه بدون جمع‌آوری و امحا همراه با زباله‌های عادی در دل جنگ‌های سراوان رشت دفن می‌شود و پس از بارندگی شیرآبه این زباله وارد آب‌های زیر زمینی و رودخانه‌ها و دریا می‌شود. در برخی موارد این زباله مستقیماً و بدون حتی دفن در طبیعت گیلان رهاسازی می‌شود. در ۱۰ بیمارستان دولتی گیلان دستگاه امحا زباله غیرفعال و در بقیه نیمه تعطیل است در اردیبهشت ۱۳۹۴ اعلام شد ۳۰۰ تن زباله در جنگ‌های سراوان رشت واقع در انبار شماره دو این دانشگاه بدون امحا و بی‌خطرسازی دپو و رها شده‌است.
پندری یا "پنجدری" نام اتاقی است در معماری منطقه مرکزی و کویری ایران.[http://www.mibosearch.com/word.aspx?wName=%D9%BE%D9%86%D8%AC+%D8%AF%D8%B1%D9%8A پنج دری - [ k nvd ]] این اتاق با پنج در به روی حیاط معمولاً اصلی‌ترین اتاق یک خانه استhttp://www.loghatnaameh.com/dehkhodaworddetail-972d98fd060e40b5983b6a71b167c116-fa.html. اگر این اتاق سه در داشته باشد سه دری خوانده می‌شود.از این اتاق‌ها در کرمان، یزد، شیراز، اصفهان،
گراش و کاشان فراوان دیده می‌شود.معرفی خانه‌های تاریخی استان یزد (1)
گل‌آقا ممکن است یکی از موارد زیر باشد:
اختیارآباد، دهستانی از توابع بخش مرکزی شهرستان کرمان در استان کرمان ایران است.
براساس سرشماری سال ۱۳۸۵ جمعیت آن ۱۳٬۹۷۴ نفر (۳٬۵۶۵ خانوار) بوده‌است. براساس آمار منتشر شده از مرکز ملی آمار ایران جمعیت این دهستان در سال ۱۳۹۵ برابر با ۲۵٬۴۰۷ نفر (۷٬۵۵۰ خانوار) بوده‌است.
باغین، دهستانی است از توابع بخش مرکزی شهرستان کرمان در استان کرمان ایران.
بر اساس سرشماری سال ۱۳۸۵جمعیت آن ۴٬۸۶۷نفر (۱٬۱۷۳خانوار) بوده‌است.درگاه ملی آمار ایران
دهستان درختنگان، نام یکی از دهستانهای بخش مرکزی شهرستان کرمان، واقع در شمال شهر کرمان؛ محدود است از شمال به دهستان حرجند، از شرق به دهستان چهارفرسخ، از جنوب به حومه شهر کرمان، از غرب به دهستان زنگی آباد. منطقه ای است کوهستانی و تمام روستاهای آن در دره‌ها و کنار رودخانه‌ها احداث شده‌اند، هوای آن سردسیری است.
براساس سرشماری سال ۱۳۹۵ جمعیت آن ۱۲٬۶۶۲ نفر (۳٬۷۲۶ خانوار) بوده‌است.
زنگی‌آباد، دهستانی از توابع بخش مرکزی شهرستان کرمان در استان کرمان ایران است.
براساس سرشماری سال ۱۳۸۵ جمعیت آن ۱۱٬۴۳۸نفر (۲٬۶۶۰خانوار) بوده‌است.براساس آمار منتشر شده از مرکز ملی آمار ایران جمعیت این دهستان در سال ۱۳۹۵ برابر با ۱۴٬۳۷۱ نفر (۳٬۹۸۲خانوار ) بوده است.درگاه ملی آمار ایران
https://www.amar.org.ir/Portals/0/census/1385/results/all/08.xls
سرآسیاب فرسنگی، از محله‌های قدیمی بخش مرکزی شهرستان کرمان در استان کرمان است.
سرآسیاب محله ای در شرق شهر کرمان می باشد که از شمال به کوههای صاحب الزمان، از غرب به بیرم آباد، از جنوب به جاده ماهان و از شرق به مرکز آموزشی ۰۵ ارتش و روستای حسین آباد محدود است.
محله سرآسیاب دارای دو هیئت مذهبی است که بزرگ‌ترین آن هیئت محمدیه مسجد جامع و بعد از آن هیئت محبان قائم می باشد.
این محله دارای جمعیتی معادل ۲۱۴۳۱ نفر که ۱۲۸۸۵ نفر مرد و ۸۵۴۶ نفر زن می‌باشد.
اندوهجرد، دهستانی از توابع بخش شهداد شهرستان کرمان در استان کرمان ایران است.
براساس سرشماری سال ۱۳۸۵جمعیت آن ۹۱۵نفر (۲۲۶خانوار) بوده‌است.درگاه ملی آمار ایران
تکاب، دهستانی از توابع بخش شهداد شهرستان کرمان در استان کرمان ایران است.
براساس سرشماری سال ۱۳۹۵جمعیت آن ۵٬۸۹۰ نفر (۱٬۷۰۵ خانوار) بوده‌است.https://www.amar.org.ir/Portals/0/census/1395/results/abadi/CN95_HouseholdPopulationVillage_22_r.xlsx درگاه ملی آمار ایران]
سیرچ، دهستانی از توابع بخش جوشان شهرستان گلباف در استان کرمان ایران است.
براساس سرشماری سال ۱۳۸۵جمعیت آن ۲٬۶۰۰نفر (۶۷۲خانوار) بوده‌است.درگاه ملی آمار ایران
آندریاس برند بادر (۱۹۴۳–۱۹۷۷) یکی از اولین رهبران سازمان چپ‌گرای انقلابی آلمانی ، فراکسیون ارتش سرخ بود، که در دورهٔ اول فعالیتش با نام گروه بادر-ماینهوف شناخته می‌شد.
او پیش از تشکیل این گروه از دبیرستان اخراج شده بود و از معدود اعضای این گروه بود که به دانشگاه نرفته بود.
او و دوست‌اش به خاطر بمب‌گذاری در یک فروشگاه در فرانکفورت آم ماین زندانی شدند. چند هفته بعد او اجازه یافت در کتابخانه مطالعه کند. روزنامه‌نگاری به نام اولریکه ماینهوف و دو نفر دیگر به او پیوستند و از زندان گریختند. آن‌ها زان پس گروه بادر-ماینهوف خوانده شدند. بادر و دیگران مدتی را در اردوگاهی نظامی فتح در اردن گذراندند قبل از این که به خاطر تفاوت در سلایق از هم دور شوند.
در فوریه‌ی ۱۹۷۳ ژان پل سارتر در گفت‌و‌گو با مجله‌ی اشپیگل، از زندانیان گروه بادرماینهوف دفاع کرد و آن‌ها را انقلابی نامید. در سال ۱۹۷۴ به اشتوتگارت رفت تا با آندریاس بادر ملاقات کند. سپس در بیانیه‌ای شرایط بادر در زندان آلمان غربی را محکوم کرد.
در مه ۱۹۷۶، بادر در زندان کشته شد و پلیس آلمان اعلام کرد که او خودکشی کرده‌است. سارتر نامه‌ی تکان‌دهنده‌ای درباره‌ی این واقعه نوشت.
او و گروه‌اش در سال ۲۰۰۸ موضوع فیلمی به نام گره بادر ماینهوف شدند که به نمایندگی از آلمان در مراسم اسکار شرکت کرد.
فرانکفورت (اودر) شهری در براندنبورگ آلمان در مرز لهستان و در کنار رود اودر است.
دانشگاه اروپایی ویادرینا در این شهر قرار دارد.
ژاک مارکت(زادهٔ ۱ ژوئن ۱۶۳۷- مرگ ۱۸ مه ۱۶۷۵) کشیش و مبلغ مسیحی فرانسوی بود. او همچنین بنیادگذار نخستین کلنی‌های اروپایی‌نشین در میشیگان بود. همچنین او به همراه لوئیس جولیت نخستین غیر بومیانی بودند که از بخش شمالی میسیسیپی بازدید کردند.
ژاک مارکت در ۱۶۶۶ به انگیزهٔ دعوت سرخ‌پوستان به مسیحیت به کبک کوچید. بدین انگیزه زبان‌های سرخ‌پوستی را به خوبی فراگرفت. او همچنین در ۱۶۷۳ با گروهی سفری کاوشی را آغازید و با دو کانو از سنت. ایگنس تا خلیج مکزیک را درنوردید.
شهرک‌ها و رودهای چندی نام وی را برخود دارند از آن میان می‌توان به مارکت، میشیگان اشاره کرد.
Wikipedia contributors, "Jacques Marquette," Wikipedia, The Free Encyclopedia, http://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Jacques_Marquette&oldid=317382304 (accessed October 6, 2009).
یک مرد جدی یک فیلم کمدی سیاه محصول سال ۲۰۰۹ آمریکا به‌کارگردانی، نویسندگی و تهیه‌کنندگیِ جوئل و ایتن کوئن است.
"یک مرد جدی" دربارهٔ یک خانوادهٔ یهودی دههٔ شصتِ آمریکاست. این فیلم بر اساس خاطرات برادران کوئن از کودکیِ خودشان (و نگاهی به قصّهٔ ایّوبِ نبی) است که آدم‌های فیلم را از آن‌ها الهام گرفته‌اند.وبگاه بهنام ناطقی
"یک مرد جدی" ابتدا در تاریخ ۱۲ سپتامبر در جشنوارهٔ فیلم تورنتو به‌اکران درآمد. فیلم بلافاصله به‌مذاقِ منتقدین خوش آمد و یکی از ۵ فیلم برتر جشنواره در سه رشتهٔ کارگردانی، بهترین فیلم و فیلم‌نامه معرفی شد.
سر انجام در ۲ اکتبر ۲۰۰۹ رسماً در آمریکا اکران شد.ویکی‌پدیای انگلیسی
لری (با بازی مایکل استولبارگ)پدر یک خانوادهٔ طبقهٔ متوسطِ یهودی در سال ۱۹۶۷ است. زندگی او به‌عنوان یک پدرِ سختگیر خانواده به‌آرامی پیش می‌رود. اما ناگهان سیلی از مشکلات بر زندگیِ او جاری می‌شود. همسرش او را ترک می‌کند. پسرش هر کاری می‌کند تا آلبوم‌های یک گروه موسیقی را گیر بیاورد، دخترش بر خلاف میل او می‌خواهد دماغش را عمل کند، پلیس‌ها برادرش را تعقیب می‌کنند و... لری کم‌کم به این فکر می‌افتد که چرا خدا این بلاها را به او نازل می‌کند؟ او پیش خاخام‌ها می‌رود و به هیچ نتیجه‌ای نمی‌رسد تا...
«یک مرد جدی» در شصت و هفتمین مراسم گلدن گلوب (مصادف با سال ۲۰۰۹) کاندیدای جایزهٔ بهترین بازیگرِ نقش کمدی بود که در نهایت شکست خورد.
در مراسم اسکار ۲۰۱۰، این فیلم کاندیدای دو اسکار بود که موفق به کسب هیچ‌کدام نشد:
برج رادیو و تلویزیونی تیانجین، با بلندای 415.2 متر (1362 پا)، یک برج است که در شهر تیانجین کشور چین قرار گرفته و بیشتر به عنوان یک برج ارتباطی از آن استفاده می‌شود. این برج در سال 1991 میلادی ساخته شده است. این برج، طبق آمار سال 2009، هفتمین برج بلند در فدراسیون جهانی برج های بلند است. برج رادیو و تلویزیونی تیانجین، عضوی از فدراسیون جهانی برج‌های بلند محسوب می‌شود.
واریکوسل اتساع و پیچ خوردگی غیرطبیعی شبکه وریدی (سیاهرگی) اطراف بیضه‌ها است. شیوع آن زیر ۱۰ سال نادر است ولی در بالغین جوان ۱۵٪ و در مردان نابارور ۲۰ تا ۴۰٪ است. در کسانی که با ناباروری ثانویه مراجعه می‌نمایند، یعنی قبلاً بچه‌دار شده‌اند شیوع آن به ۷۰٪ می‌رسد. ۹۰٪ موارد طرف چپ و در ۱۰٪ موارد دوطرفه است. واریکوسل می‌تواند باعث کاهش تولید اسپرم یا کاهش کیفیت اسپرم تولیدی شود وباغث مرگ هم میشود
شعار کل ایران برای آرمان
علت این پدیده طولانی‌تر بودن ورید تخلیه کننده خون کیسه بیضه چپ به ورید کلیوی و همچنین زاویه عمودی‌تر آن نسبت به سمت راست است. واریکوسل شدید باید تحت عمل جراحی قرار گیرد.
این بیماری می‌تواند هیچ علامتی نداشته باشد، یا چندین علامت از خود بروز دهد از جمله درد
معمولاً واریکوسل در هنگام ناباروری یا معاینات دوره‌ای تشخیص داده می‌شود. در هنگامی که بیمار در اسکروتوم خود متوجه توده یا تورم یا تفاوت سایز در بیضه‌ها شود می‌توان به این بیماری شک کرد.
واریکوسل شایع‌ترین علت قابل اصلاح ناباروری در مردان می‌باشد. علت ایجاد ان اختلال در تخلیه وریدی یا نارسایی دریچه‌های وریدی بیضه است. نظریه‌های گوناگونی در مورد مکانیسم آسیب بیضه‌ها وجود دارد که مهم‌ترین آن‌ها عبارتند از: افزایش دمای بیضه‌ها یا کاهش جریان خون و اکسیژن رسانی یا انتقال مواد و متابولیتهای کلیه‌ها و غدد فوق کلیه به بیضه‌ها یا ترکیبی از اینها باشد
واریکوسل می‌تواند باعث کاهش رشد بیضه و در نهایت کوچک شدن بیضه گردد. همچنین با اثر بر اسپرم‌ها باعث کاهش حرکت و تعداد آن‌ها و تغییر مورفولوژی (شکل ظاهری) آن‌ها خواهد شد. واریکوسل به‌طور مستقیم اثری بر توانایی جنسی یا ایجاد انزال زودرس ندارد.
در بیماری که با ناباروری و واریکوسل مراجعه می‌نماید علاوه بر معاینه و شرح حال باید حداقل دو یا سه آزمایش منی برای تصمیم‌گیری وجود داشته باشد. با توجه به حساسیت آزمایش باید در آزمایشگاهی انجام گردد که به‌طور تخصصی این آزمایش را انجام می‌دهند.
معاینه باید با دست و ابتدا در حالت ایستاده و سپس در حالت خوابیده انجام گردد تا مشخص شود آیا با دراز کشیدن واریکوسل کاهش چشمگیر پیدا می‌کند یا نه که اگر نکرد سونوگرافی شکم و لگن برای بررسی بیشتر انجام گردد. در زمان معاینه ممکن است وریدها مانند واریس پا قابل مشاهده باشند یا مانند کیسه پر از کرم قابل لمس باشند یا بازور زدن قابل لمس شوند که این معیارها بیانگر شدت واریکوسل می‌باشد. در تشخیص واریکوسل معاینه بالینی حرف اول و آخر را می‌زند و سونوگرافی برای مواردی به کار می‌رود که معاینه مشکل باشد مانند بیماران بسیار چاق یا موارد خفیف. البته از سونوگرافی داپلر یا رنگی می‌توان برای تأیید عود (برگشت خون به سمت بیضه‌ها) پس از عمل کمک گرفت.
گرید ۱: وریدها هنگام زور زدن قابل لمس می‌باشند.
گرید ۲: وریدها در حالت ایستاده قابل لمس می‌باشند.
گرید ۳: وریدها در حالت ایستاده قابل مشاهده‌اند.
واریکوسل ساب کلینیکال: که با معاینه قابل لمس نیستند ولی با سونوگرافی تشخیص داده می‌شود.
واریکوسل یک بیماری خوش‌خیم است اما درمان دارویی ندارد و تنها روش درمان آن جراحی است. تصمیم‌گیری برای عمل بستگی به فاکتورهای گوناگونی مانند: شدت واریکوسل و سن بیمار و وضعیت باروری (تأهل و داشتن یا نداشتن فرزند) دارد. در مواردی که بیمار واریکوسل گرید دو یا سه داشته باشد و با ناباروری مراجعه نموده باشد نیاز به عمل جراحی واریکوسلکتومی دارد. اگر واریکوسل با اختلال در آزمایش منی همراه باشد باز هم نیاز به عمل دارد (همان‌طور که گفته شد باید حداقل دو یا سه آزمایش منی برای تصمیم‌گیری وجود داشته باشد).
در برخی رفرنس‌ها اگر مرد جوانی با واریکوسل قابل مشاهده یا قابل لمس (درجه سه یا دو) مراجعه نماید و فعلاً قصد بچه دارشدن هم نداشته باشد برای پیشگیری از اثرات نامطلوب آن بر باروری توصیه به عمل می‌شود. در مورد جراحی واریکوسل‌های بسیار خفیف یا ساب کلینیکال اختلاف نظر وجود دارد.
با این حال بهترین و کم عارضه‌ترین شیوه جراحی این بیماری، عمل اندوواسکولار با ونوگرافی است که تحت بی‌حسی موضعی انجام می‌شود. درمان اندوواسکولار قطعی، بدون درد بعد از عمل، و همراه با بستری کوتاه می‌باشد. در درمان اندوواسکولار بیمار احساس آرامش بیشتری کرده و کمتر از یک روز بستری می‌شود. درمان بعدی عمل جراحی با میکروسرجری است که می‌توان به طریق میکروسکوپی، وریدهای بیضه را بست و از ایجاد عوارضی چون جمع شدن آب در آن‌ها جلوگیری کرد.
واریکوسل درمان دارویی ندارد و تنها روش درمان آن جراحی است. روش‌های درمان آن یا با روش‌های با برش جراحی است یا با روش آمبولیزاسیون (فرستادن لخته) از طریق پوست. جراحی واریکوسل یا به اصطلاح پزشکی واریکوسلکتومی بستن وریدهای بیضه مبتلا می‌باشد که پس از انسداد این وریدها به تدریج به دلیل عدم حرکت خون، وریدهای مسدود شده کوچک شده و از بین می‌رود و واریکوسل برطرف می‌گردد. این اقدام از طریق برش کوچکی بر روی پوست شکم به طول ۴–۲ سانتیمتر قابل انجام است.
روش‌های جراحی:
۱) روش استاندارد طلایی جراحی واریکوسل روش اینگوینال میکروسکوپیک می‌باشد که با برش کوچک پایین شکم نزدیک خارج ریشه آلت و بالای بیضه و با کمک میکروسکوپ انجام می‌شود. مزیت این روش حفظ شریان (سرخرگ) و عروق لنفاوی و عصب می‌باشد و میزان عود نیز کمتر است (حدود۱تا۲٪).
۲)روش جراحی اینگوینال که تقریباً مانند روش اول است اما بدون میکروسکوپ انجام می‌شود و بنابراین عوارض آن بیشتر است (عود۹تا۱۶٪ و هیدروسل۳تا ۳۹٪).
۳) روش جراحی رتروپریتوان که با برشی بالاتر از روش قبلی انجام می‌شود. عود ۱۱تا۱۵٪ و هیدروسل ۷٪ ممکن است ایجاد گردد.
۴) روش جراحی با لاپاروسکوپ که با ایجاد حدود سه سوراخ در شکم و فرستادن گاز به داخل شکم برای ایجاد فضای کافی برای کار انجام می‌شود. اما در این روش احتمال آسیب عروق بزرگ یا روده‌ها یا مثانه و… هر چند ناشایع وجود دارد. هیدروسل ۵تا ۸٪ و عود کمتر از ۲٪ است و احتمال آسیب شریان نیز وجود دارد.
۵) روش آمبولیزاسیون از راه پوست که از راه وریدهای کنار ران به صورت موضعی لخته خون خود بیمار یا کویل یا مواد سنتتیک و مصنوعی دیگر به داخل وریدها فرستاده می‌شوند. این روش نیاز به متخصص رادیولوژی ماهر در این زمینه و تجهیزات پیشرفته دارد. عود ۴تا۱۱٪ دارد. این روش در مواردی که بیش از دو بار واریکوسل عود کرده باشد توصیه می‌شود.
واریکوسل شایع‌ترین بیماری قابل درمان در مردان است که باعث سرطان پروستات در برخی گریدها می‌شود. بیماری واریکوسل در بیضه پسران جوان موجب عدم تخلیه خون در بیضه و بالا رفتن درجه حرارت بدن هم می‌شود. این بیماری عوارضی شامل اختلالات هورمونی و ناتوانی در اسپرم سازی ایجاد می‌کند که فرد را مستعد ناباروری می‌کند. اسپرم مرد پس از بررسی‌های لازم اگر پایین‌تر از معیارهای استاندارد بود، آن فرد نابارور تلقی می‌شود. آمارهای جهانی نشان می‌دهد ۱۵ درصد از زوج‌های جوان از ناباروری رنج می‌برند.
پس از تصمیم‌گیری برای عمل و انجام آزمایش‌ها روتین خون و بررسی اسپرم موهای ناحیه عمل شب قبل یا صبح عمل تراشیده می‌شوند. ازساعت ۱۲ شب قبل از عمل بیمار دیگر چیزی نمی‌خورد. عمل با بیهوشی عمومی یا بی‌حسی از کمر (نخاعی) بسته به شرایط بیمار و صلاحدید متخصص بیهوشی انجام می‌گردد. مدت زمان عمل بستگی به فاکتورهای گوناگون دارد و متوسط ۳۰ تا ۶۰ دقیقه می‌باشد. بیمار همان روز یا فردا صبح مرخص می‌شود و به مدت حداقل ۷تا ۱۴ روز استراحت پزشکی خواهد داشت. بهتر است نزدیکی از روز هفتم به بعد انجام گردد.
درد یا عفونت زخم یا خون‌ریزی یا خون‌مردگی اطراف ناحیه عمل و … می‌باشد در برخی موارد ممکن است درد خفیفی برای مدتی باقی بماند یا بی‌حسی اطراف ناحیه عمل یا پوست کیسه بیضه ایجاد شود.
عود واریکوسل/ هیدروسل (جمع شدن مایع اطراف بیضه) / کوچک شدن بیضه (کمتر از ۱٪)
حدود ۳تا ۴ ماه پس از عمل اولین آزمایش اسپرم انجام می‌شود و پس از آن با همین فاصله تا یکسال یا تا زمان بارداری همسر آزمایش انجام می‌گردد. میزان بارداری پس از عمل در مطالعات مختلف بین ۳۰ تا ۶۰٪ گزارش شده‌است. اگر زوج پس از درمان همچنان نابارور باشند توصیه به انجام روش‌های کمک باروری می‌شود.
جوشان، دهستانی از توابع بخش گلباف شهرستان کرمان در استان کرمان ایران است ، در فاصله حدود ۷۰ کیلومتری جنوب شرق شهر کرمان و در حد فاصل گلباف و سیرچ واقع شده‌است.
براساس سرشماری ۹۵
■دارای سکنه
بترتیب جمعیت
▪︎جوشان
▪︎هشتادان
▪︎دهوییه
▪︎فندقاع
▪︎محسن آباد
▪︎سعدآباد
▪︎زمان آباد
▪︎حسن آباد
■فاقد سکنه
▪︎درگلو
▪︎احمدیه
▪︎بندر جوشان
▪︎بندر چاک
▪︎ده قلي
▪︎زاينده رود
▪︎کنگری
▪︎کهنو
▪︎کلچین
▪︎مادنگ
▪︎ناصر آباد
▪︎تیرکان
▪︎علی آباد مرگون
▪︎زمین نائی
▪︎تلمبه شهید مطهری
▪︎آب آشامیدنی جوشان
▪︎مزرعه اميرحسين کلانتری
▪︎دکل تلویزیونی
▪︎کارخانه برنزیت
▪︎دامن کوه
▪︎کوکون
▪︎کارخانه آسفالت شهرداری
▪︎شهرک ده ملک
▪︎تلمبه دی رک
▪︎آبگرم
▪︎بندنو
▪︎پشیشکوئیه
براساس سرشماری سال ۱۳٩۵جمعیت آن ۲,۹۵۶ نفر بوده‌است.درگاه ملی آمار ایران
کشیت، دهستانی از توابع بخش گلباف شهرستان کرمان در استان کرمان ایران است.
▪︎کشیت
▪︎حرمک
▪︎نسک
▪︎ ده حسنعلی
▪︎علی آباد
▪︎آبگرمو
براساس سرشماری سال ۱۳۸۵جمعیت آن ٣٬۰۵۵نفر (۴۸۱خانوار) بوده‌است.درگاه ملی آمار ایران
چهارضلعی یا چهارگوش به شکل مسطحی گفته می‌شود که از اتصال چهار نقطهٔ غیر هم‌خط در صفحه به وجود می‌آید. چهارضلعی، دارای چهار ضلع و چهار زاویه است و مجموع زوایای داخلی آن، ۳۶۰ درجه است.
چهارضلعی‌ها برحسب زوایای داخلی، سادگی و پیچیدگی، توازی اضلاع و مواردی دیگر به گروه‌های مختلفی تقسیم می‌شوند. مربع، مستطیل، لوزی، ذوزنقه و متوازی‌الأضلاع همگی انواعی از چهارضلعی‌های ساده و محدب (کوژ) هستند.
CA.DB = CB.DA + CD.BA
اگر بخواهیم سطح یک چهارضلعی را محاسبه کنیم قطرهای آن را رسم می‌کنیم. چهارضلعی به دو مثلث تجزیه می‌شود. حال سطح این دو مثلث را محاسبه می‌کنیم ثابت کرده‌اند که اگر "d" "'d» طولهای دو قطر و a زاویه بینشان باشد سطح چهارضلعی مساوی است با: a nis' dd ۱۲ و نیز مجموع مجذورات چهار ضلع یک چهارضلعی مساوی است با: مجموع مجذورات اقطار و در ضمن چهار برابر مجذور خطی است که نقاط اوساط قطرها را وصل کند.
قناتغستان، دهستانی از توابع بخش ماهان شهرستان کرمان در استان کرمان ایران است.
براساس سرشماری سال ۱۳۸۵جمعیت آن ۲٫۴۴۹نفر (۶۳۷خانوار) بوده‌است.درگاه ملی آمار ایران
ماهان، دهستانی از توابع بخش ماهان شهرستان کرمان در استان کرمان ایران است.
براساس سرشماری سال ۱۳۸۵جمعیت آن ۳٬۳۶۴نفر (۸۸۶خانوار) بوده‌است.درگاه ملی آمار ایران
صندوق پست صندوقی است که به منظور ارسال نامه یا مرسولات پستی کوچک استفاده می‌شود. همچنین صندوق پست ممکن است به صندوقی که برای دریافت مرسولات پستی در منازل نصب می‌شود اطلاق شود.
در بریتانیا برای اولین بار در سال ۱۸۵۰ از صندوق پست استفاده شد. در روسیه نخستین صندوقهای پست از سال ۱۸۴۸ مورد استفاده قرار گرفتند. این صندوق‌ها که از چوب و آهن ساخته شده بودند، به دلیل وزن کم گاهی به سرقت می‌رفتند.
در بسیاری از کشورها، صندوقهای پست با رنگهای مختلف برای منظورهای مختلف به کار می‌رود. برای مثال صندوق ارسال پست هوایی، پست عادی، پست اکسپرس یا پست سفارشی رنگهای مختلفی دارند.
صندوق پست جعبه‌ای است که برای ارسال یا دریافت نامه بکار می‌رود. همچنین ممکن است به موارد زیر اشاره داشته باشد:
کمک‌های آمریکا به عراق در جنگ با ایران به مجموعه کمک‌های اطلاعاتی و نظامی گفته می‌شود که ایالات متحده آمریکا در جهت جلوگیری از صدور انقلاب ۱۳۵۷ و شکست نخوردن صدام حسین
در مقابل جمهوری اسلامی ایران به وی اعطا کرده بود. این کمک‌ها از سال ۱۹۸۰ شروع شده بود. این کمک‌ها غالباً شامل اطلاعات محرمانه از درون مرزهای ایران، تا کمک‌های مستقیم تسلیحاتی و فروش تکنولوژی‌های پیشرفتهٔ نظامی را شامل می‌شود. این کمک‌ها شامل اطلاعات ماهواره‌ای و تسلیحاتی به عراق در طول جنگ بوده‌اند."Iraq: From Sumer to Saddam". Geoff Simons, Tony Benn. Edition 2, revised. Palgrave Macmillan, 1996. pp.327
این کمک‌ها در مقاطعی، حتی با وجود اطلاع آمریکا از قصد عراق برای استفاده از تسلیحات شیمیایی علیه نیروهای ایرانی انجام می‌گرفت. بسیاری از ایرانیان بر این باورند که آمریکا نقشی «محرک» و «تشویق‌کننده» در حمله صدام به ایران و آغاز جنگ داشته‌است. در نهایت در آخرین سال جنگ، نیروی دریایی آمریکا در خلیج فارس به منظور حفاظت از منافع خود و کشورهای دیگر عملاً به نفع عراق وارد جنگ شد.
آمریکا از سال ۱۹۷۲ تا اواسط جنگ ایران و عراق در بغداد صرفاً یک دفتر حفاظت منافع با ۱۴ دیپلمات داشت.شکست مفتضحانه حامیان عراق (1) "خبرگزاری مهر" در نوامبر ۱۹۸۴ آمریکا رسماً سفارتی در عراق گشود.Iraq "U.S. State Department" بدین ترتیب بعد از گذشت ۱۷ سال از قطع روابط دیپلماتیک بین دو کشور، این دو کشور مجدداً شروع به برقراری مناسبات سیاسی نمودند.
کنت تیمرمن، کارشناس مسائل سیاسی ایران در همین زمینه می‌نویسد:
بر طبق نوشته‌های برژینسکی، آمریکا حتی در واکنش به تحرکات نظامی اتحاد جماهیر شوروی در مرزهای ایران در اوایل جنگ، به مسکو هشدار داده بود که در صورت اشغال ایران توسط شوروی، آمریکا به نفع ایران و علیه عراق وارد جنگ خواهد شد.Brzezinski, Zbigniew. "Power and Principle, Memoirs of the National Security Advisor 1977-1981", Farrar Straus Giroux. 1983
برخی از کارشناسان، پدیدار شدن سیاست‌های ضدایرانی آمریکا را واکنشی نسبت به واقعه گروگان‌گیری سفارت آمریکا در تهران دانسته‌اند. به‌طور مثال گری سیک از کارشناسان سیاسی خاورمیانه و از اعضای شورای امنیت ملی دولت آمریکا در دولت جیمی کارتر می‌گوید:
پس از آزادسازی خرمشهر و دیگر نقاط اشغال شدهٔ ایران، و تهاجم نیروهای ایرانی به خاک عراق (در راستای سیاست «آزادسازی کربلا»"The Persian puzzle: the conflict between Iran and America." Kenneth Michael Pollack. Random House, Inc. , 2004. pp.193به‌طور نمونه عملیات کربلای ۴ در خاک عراق انجام گرفت؛ و البته شعارهای جنگ جنگ تا پیروزی و راه قدس از کربلا می‌گذرد در همین راستا بودند) که نهایتاً تا حد تصرف شبه‌جزیره فاو در خاک عراق پیش رفت، آمریکا تصمیم به اتخاذ سیاست‌هایی به‌نفع عراق به منظور حفظ توازن در جنگ نمود تا مانع از پیروزی ایرانیان و سقوط دولت صدام گردد.به توضیحات پیرامون Document 22 در این منبع توجه شود.
اقتصاد آمریکا در سال‌های آغازین دهه ۸۰ میلادی ارتباط مستقیمی با جنگ ایران و عراق و صادرات تجهیزات نظامی و تکنولوژی به این کشور داشت.
با شروع سال ۱۹۸۰، اقتصاد آمریکا وارد سومین رکود از زمان پیدایش آمریکا گردید.بررسی تأثیر رکود اقتصاد آمریکا بر جنگ ایران و عراق و دیگر جنگ‌ها "وب‌گاه ایران دیپلماسی" از این سال کاهش تولید ناخالص داخلی آمریکا آغاز گردید. اما با تمهیداتی که توسط سیاستمداران آمریکا اندیشیده شد، اقتصاد آمریکا موفق شد در پایان سال ۱۹۸۱ از حالت رکود خارج شده، میزان بیکاری کاهش و تولید ناخالص داخلی این کشور افزایش یابد. با آغاز جنگ ۸ ساله آمریکا توانست حجم قابل توجهی از مایحتاج نظامی عراق را تأمین کند. این صادرات تجهیزات و تکنولوژی تا سال ۱۹۸۲ که اقتصاد آمریکا توانست از شرایط رکود خارج شود به صورت گسترده ادامه یافت.
در این سال‌ها بر شمار کارخانه‌های اسلحه‌سازی و تولیدکننده تجهیزات نظامی افزوده شد. افتتاح کارخانه‌های جدید نیازمند به خدمت گرفتن میلیون‌ها نیروی کاری بود که این نیرو از میان بیکاران آمریکا جمع‌آوری شد. از این طریق مشکل بیکاری آمریکا تا اندازهٔ زیادی حل شد.
از طرف دیگر آمریکا با تولید سلاح و تجهیزات نظامی، ارزش افزوده زیادی بدست آورد. همین مسئله باعث رشد تولید ناخالص داخلی آمریکا شد.