moaminsharifi/fa-wiki-spell-checker huggingface dataset:
این سریال داستان زندگی یک دختر جاه‌طلب و پر از آرزوهای دور و دراز به نام فرزانه زندی (لیندا کیانی) است که ابتدا عاشق یک جوان ساده و جاهل مسلک بنام مالک پورسلیم (آرش مجیدی) می‌شود. در ادامه داستان، مالک به‌طور اتفاقی با یک گروه انقلابی آشنا می‌شود و با آن‌ها همکاری می‌کند. در همین زمان جوان دیگری به نام نادر سلیمانپور (حمید گودرزی) که ظاهراً صاحب یک شیرینی‌فروشی است اما در اصل یک عنصر امنیتی و وابسته به ساواک است وارد این محل می‌شود و به فرزانه دل می‌بندد. نادر برای به دست آوردن فرزانه، مالک را لو می‌دهد و او پس از دستگیری به سیستان تبعید می‌شود. فرزانه که از بازگشت مالک ناامید است برای ارضای جاه‌طلبی‌های خود از مالک دست می‌کشد و به عشق نادر جواب مثبت می‌دهد و با او ازدواج می‌کند. از طرف دیگر مرضیه (سمیرا حسن‌پور) دوست فرزانه که در ابتدا از شخصیت مالک خوشش نمی‌آید و از فرزانه می‌خواهد با او ازدواج نکند، بعد از اینکه متوجه انقلابی بودن او می‌شود، کم‌کم به او علاقه‌مند شده و با او ازدواج می‌کند. کینه اولیه فرزانه از مرضیه از همین‌جا شکل می‌گیرد که یکی از پایه‌های اصلی روند قصه در سریال است. نادر هم که بعد از انقلاب سعی دارد با زرنگی خود را انقلابی جا بزند موفق نمی‌شود و سوابق امنیتی و قاچاق او توسط دوستان سپاهی مالک برملا می‌شود. شبی که قرار است نادر دستگیر شود مالک به خانه او می‌رود تا کمک کند که این دستگیری بی سر و صدا انجام شود تا آبروی نادر و خانواده حفظ شود. اما نادر خانه خود را آتش می‌زند تا به همراه خانواده اش بگریزد اما فقط موفق به نجات همسرش می‌شود. در آن شب، خواهر و شوهر خواهر فرزانه (برادر نادر) نیز در خانه آنها بودند و آتش می‌گیرند و بقیه فکر می‌کنند که نادر و فرزانه از بین رفتند. نادر حین فرار به زندان می‌رود و کشته می‌شود. فرزانه کینه مرگ فرزند و همسرش را از مالک به دل می‌گیرد. عنایت دوست نادر به کمک فرزانه می‌آید و سراغ پول و طلاهای نادر می‌روند و ثروت زیادی به دست می‌آورند. مالک و مرضیه به تازگی صاحب فرزندی به نام بهار شده‌اند و فرزانه که به خیال بقیه کشته شده‌است و نام جدید خود را افسانه گذاشته‌است برای انتقام فرزند آنها را می‌دزدد و نامش را ارغوان می‌گذارد در حالی که مالک و مرضیه هیچ تقصیری نداشتند. مالک و مرضیه فرزند فرزانه سهیل را از آتش‌سوزی نجات داده‌اند و به فرزندی قبولش کرده‌اند و نامش را امیر گذاشته‌اند. اما انتقام‌گیری فرزانه که از زنده ماندن پسرش بی‌خبر است هنوز تمام نشده‌است و در فصل‌های ۲ و ۳ ادامه دارد.
فرزانه زندی که نام خود را افسانه مشکات گذاشته‌است رئیس شرکتی است که در آن پول‌شویی انجام می‌شود. امیر (سهیل) در کنار مالک و مرضیه زندگی خوبی دارد. او مأمور اطلاعات است و به خاطر خلاف‌هایی که در شرکت افسانه انجام می‌شود در نقش یک حسابدار ساده به شرکت می‌رود. افسانه که متوجه می‌شود او پسر مالک است فکر انتقام به سرش می‌زند و تصمیم می‌گیرد خود را به امیر نزدیک کند. او از دخترش ارغوان که در واقع دختر مالک است می‌خواهد که وانمود کند عاشق امیر است و ارغوان نامزدش هاتف که پسر عنایت است را راضی می‌کند که در مدت کوتاهی این نقش را بازی کند. افسانه می‌خواهد اسناد شرکت را به نام امیر کند اما چون امیر آگاه است که در این شرکت چه اتفاق‌هایی می‌افتد قبول نمی‌کند. امیر متوجه می‌شود که عشق ارغوان به او یک بازی است. اما طی مدتی ارغوان واقعاً به امیر دل می‌بندد و امیر متوجه محبت واقعی ارغوان می‌شود و خود نیز عاشق ارغوان می‌شود. در طی این مدت افسانه خانواده مالک را از هم می‌پاشاند. نامزد عقدی حدیث دختر مرضیه و مالک که پارسا نام دارد گرفتاری زیادی دارد. مادر او به علت یک قتل غیرعمد در زندان است اما او توان پرداخت دیه را ندارد. از این رو افسانه از او می‌خواهد که به شرط آزادی مادرش حدیث را رها کند و او از سر ناچاری قبول می‌کند چون در غیر این صورت مادرش را از دست می‌دهد. او کسی را می‌فرستد تا پسر کوچک مالک حامد را که یک نخبه است معتاد قرص کند و حامد فکر می‌کند این قرص‌ها قرص‌های شب امتحان هستند. در این حال که دیگر خانواده مالک از هم پاشیده افسانه قصد فرار دارد. هاتف حس می‌کند افسانه سرش را کلاه گذاشته‌است و برای به دست آوردن ارغوان قصد کشتن امیر را دارد. عنایت عاشق افسانه بود و در مهار کردن هاتف به افسانه کمک می‌کرد و فکر می‌کرد افسانه می‌خواهد با او ازدواج کند اما افسانه سر عنایت را هم شیره مالیده بود. کسی که حامد را معتاد کرده بود و باعث شده بود او به بیمارستان منتقل شود به پیش مرضیه و مالک می‌رود و می‌گوید که افسانه پشت این ماجرا بوده. در همین حال هاتف امیر و ارغوان را به جای دوری برده‌است و می‌خواهد امیر را بکشد. مالک و مرضیه با افسانه درگیر می‌شوند و افسانه می‌گوید که چه کسی است و ارغوان دختر آن هاست و قرار است پسر آنها کشته شوند اما متوجه می‌شود که امیر پسر خود اوست. قرار بوده در داستان واقعی وقتی هاتف در حال کشتن امیر است افسانه به جای امیر کشته شود اما به خاطر بعضی مشکلات که در حال ساخت سریال پیش آمد هاتف به ارغوان شلیک می‌کند تا امیر را در دلتنگی بگذارد و در آخر خود هاتف نیز می‌میرد و ارغوان به کما می‌رود. افسانه در حال فرار دستگیر می‌شود و مالک و مرضیه دوباره زندگی عادی خود را پیدا می‌کنند و پارسا به پیش حدیث بر می‌گردد و حال حامد خوب می‌شود و امیر زندگی اش را در کنار مالک و مرضیه ادامه می‌دهد و منتظر می‌مانند تا ارغوان به زندگی برگردد.
فیلم نامه قسمت آخر سریال به دلیل همکاری نکردن پانته‌آ بهرام بازیگر نقش افسانه مشکات تغییر پیدا کرد که با موجی از انتقادات تماشاگران روبه رو شد. در صفحه اینستاگرام منتسب به پانته آ بهرام دلیل حواشی پایان این مجموعه مسائل مالی عنوان شده‌است.
ویکی لوسادا (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال اهل اسپانیا در پست هافبک و عضو تیم ملی فوتبال زنان اسپانیاست.
از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به باشگاه فوتبال زنان بارسلونا، وسترن نیویورک فلش، باشگاه فوتبال اسپانیول و باشگاه فوتبال بانوان آرسنال اشاره کرد.
عباس برزگر (متولد ۱۳۵۲ در شیراز) یک کارآفرین ایرانی فعال در حوزهٔ صنعت گردشگری است.
فیلم مستند من می‌خوام شاه بشم بر اساس زندگی عباس برزگر ساخته شده‌است.
در سال ۲۰۰۲ گروهی از کارمندان .سفارت آلمان؛ که همراه مترجم از یزد برای دیدار بارگاه بزم آمده بودند، به مغازهٔ روبروی بارگاه رفتند؛ و نیاز به جایی برای استراحت و راهنمایی آشنا به منطقه داشتند، که عباس آن‌ها را به خانهٔ خود دعوت کرد. آن‌ها از مهمان‌نوازی عباس و همسرش افسر، و دست‌پخت افسر بسیار لذت بردند. همچنین آن‌ها به دیدار عشایری که نمی‌خواهند؛ در تماسی نزدیک با جهانگردان باشند، رفتند، که برای بار اول اجازهٔ ورود به قلمرو عشایر به آن‌ها داده شد.
برزگر همراه با خانواده‌اش در کلبه‌ای ساده زندگی می‌کردند؛ تا روزی دو موتورسوار که در جستجوی جایی برای شب مانی بودند، در خانهٔ او را زدند. او با اینکه؛ نه اتاقی جداگانه برای آنان داشت، و نه گوشتی برای پخت غذا، آن دو را با مهمان‌نوازی پذیرفت. پس از گذشت یک ماه؛ موتورسوارانی که داستان مهمان‌نوازی او را شنیده‌بودند، به در خانهٔ او آمدند، و درخواست کردند، تا شب را در خانهٔ او به صبح برسانند. او پی‌برد، که جهانگردان غربی غذاهای بدون گوشت، سبزی‌ها و میوه‌های بومی را می‌پسندند.
به گفتهٔ او، مهمانخانهٔ برزگر نخستین مهمانسرای بومی گیاه‌خواری در ایران است. او در کنار آغلی پر از بز و مرغ و خروس، کندوهای عسل و چندین هکتار سبزی‌کاری، ۳۷ اتاق کاه‌گلی برای کرایه دارد.
ژسیکا اووارا (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال اهل فرانسه در پست هافبک است که برای باشگاه فوتبال زنان المپیک لیون و تیم ملی فوتبال زنان فرانسه بازی می‌کند.
از باشگاه‌هایی که سابقاً در آن بازی کرده می‌توان به باشگاه فوتبال پاری سن ژرمن (زنان) اشاره کرد.
طبرستان یا تبرستان یا تورستان یا تپورستان یا تپوری نام تاریخی سرزمینی در کرانهٔ جنوبی دریای مازندران بوده‌است که هستهٔ مرکزی این ناحیه با استان مازندران کنونی همپوشانی دارد. در این مقاله به وجه تسمیه طبرستان می‌پردازیم.
نام تاریخی سرزمین شمالی ایران از صدر اسلام تا تقریباً عهد سلجوقی و شهریاری «رستم باوندی»، پسر «علاءالدوله علی»، ملقب به «شاه غازی»، با نام طبرستان، مشهور عام و خاص بوده‌است. "دکتر مشکور" نیز در مقدمه تاریخ مرعشی می‌نویسد «نام مازندران که در شاهنامه فردوسی به صورت یک ایالت داستانی و جایگاه دیو سپید، یاد شده‌است، از زمان سلجوقیان به موازات نام طبرستان به کار رفته‌است. لیکن از این عهد تا دوران مغول و شاید کمی بعد تا قرن دهم هجری و عهد صفویه، به مرور زمان نام مازندران جایگزین طبرستان گشت.»
از طرفی، "ملگونف" در مقدمه کتاب کرانه‌های جنوبی دریای خزر، وقتی به نقل از دست‌نوشته خواجه نصیرالدین طوسی (۵۷۹ تا ۶۵۳ ه‍.ش) توصیفی از سرزمین‌های شمال ایران می‌کند، نامی از مازندران و گیلان نمی‌برد و از طبرستان و دیلمان و گرگان یاد می‌کند. (البته جالب است که، فردوسی اگرچه از مازندران در کنار بقیه بخش‌های شمالی ایران نام نبرده، ولی از گیلان و آمل و ساری در کنار هم نام برده‌است) وفات خواجه چند سال پس از فتح قلاع اسماعیلیان و سقوط عباسیان و حضور هلاکوخان در ایران است. پس در این زمان هنوز نام مازندران به‌طور کامل و عام جایگزین طبرستان نشده بود. البته در تاریخ ثعالبی که تقریباً هم عهد کاووس زیاری و حکیم فردوسی است، از مازندران و طبرستان هم‌زمان و در اشاره به یک مکان، نام برده شده‌است.
طبرستان در طول دوران خود از گستره جغرافیایی متفاوتی برخوردار بوده‌است. حد طبرستان در نقشه‌ها و دوران‌های مختلف گاه تمام البرز کوه را شامل می‌شده و گاه تنها ولایات شمالی ایران و البته در بیشتر دوران‌ها محدوده‌ای نزدیک به مازندران فعلی را در بر می‌گرفته‌است. یاقوت حموی در معجم البلدان ذیل کلمه مازندران و طبرستان می‌نویسد: «طبرستان معروف به مازندران است و نمی‌دانم از کی به مازندران نامیده شده‌است و آن نامی است که ما آن را در کتاب‌های قدیم نیافتیم، و همانا از زبان اهل آن بلاد شنیده شده‌است و بی‌شک مازندران و طبرستان یکی است.»
پژوهشگران، طبرستان را ترکیبی از کلمه "Tabar" می‌دانند، که به دو صورت آمده‌است: بیشتر به شکل «طبر» و گاهی «تبر» ثبت شده‌است.
اما، اولین برداشت از نام طبرستان، توسط مورخان و پژوهشگران ارتباط دادن این واژه با قوم «تپوری» است. این قوم چنان‌که خواندیم، از قبائل قدیمه ساکن در طبرستان یا مازندران کنونی بوده‌است، که در جلد نخست بدان پرداخته شده‌است. برداشت غالب، این است که تپوری به طبری و ولایت تپوریا به تپورستان (یا طاپورستان) و سپس تبورستان (طبورستان) و طبرستان تغییر یافته‌است. محمد معین نیز وجه تسمیه تبرستان را نام قوم تپوری می‌داند.
به گفته مجتبی مینوی قوم آمارد و قوم تپوری در سرزمین مازندران می‌زیستند و تپوری‌ها در ناحیه کوهستانی مازندران و آماردها در ناحیه جلگه‌ای مازندران سکونت داشتند. در سال ۱۷۶ ق. م فرهاد اول اشکانی قوم آمارد را به ناحیه خوار کوچاند و تپوری‌ها تمام ناحیه مازندران را فرو گرفتند و تمام ولایت به اسم ایشان تپورستان نامیده شد.
به گفته رکن‌الدین همایون‌فرخ لفظ تپور مترادف با لفظ دیو هست و لفظ تیپوری صورت دیگر لفظ دیپوری است. وی می‌نویسد: دیو در زبان باستانی بصورت «دیوَ» است که دارای دو جز است که قسمت اول آن «دی» به معنای درخشیدن و همان معنی پرتو را می‌دهد، کلمات یونانی deus و لاتین divus از سانسکریت devaa ماخود است.
این فرقه از آیین میترائیسم را که دیوان، فرشتگان آن بودند بنام آیین دی‌ویسنه معروف شد.
در زبان فارسی چه باستانی و چه دری، حرف «دال» به «ت» و حرف «واو» به «پ» بسیار تبدیل شده‌است و از این جمله است «دیو» به «دیپ» بدل شده‌است و همچنین به «تیپ» تبدیل گشته‌است و تیپوری همان دیپوری است و مازندران و مردم آن از قرن‌ها پیش از زرتشت بنام این آیین «دیپورستان یا تیپورستان» نامیده و خوانده شدند و مردم آن تیپوری‌ها نامیده و خوانده شدند.
برداشت دوم، «طبر» را با دژ و کوه مرتبط می‌داند، که یکی از معانی «ماز» نیز دژ و کوه (کوهستان دژها) بوده‌است. ظهیرالدین مرعشی می‌گوید: «پس از مرگ فریدون، افراسیاب با سپاه گران به دهستان استرآباد رسید، و چون لشکر منوچهر به غدر افراسیاب شکست یافت، سپاهش منهزم گشته و به عراق عقب نشست (محتملا منظورش عراق عجم یا همان ری و جنوب البرز است) و … منوچهر فرمود، تا قلعه طبرک را (محل دژی به نام طبرک را همچنین در نزدیکی بیشه اهلم ذکر کرده‌اند) بساختند، و به زبان طبری، «طبر»، کوه را گویند؛ و چون در میان صحرای ری، قلعه بر روی تپه بزرگی واقع بود، آن تپه را طبرک نامیدند، یعنی کوهک به کاف تحقیر، به سبب سایر جبال که در آن حوالی است و آن قلعه را از آن سبب بدین اسم موسوم گردانیدند. احمد کسروی در این رابطه می‌نویسد: «طبرک نام دو دژ معروف در ری و اصفهان می‌باشد، یکی دژ طبرک در نزدیکی اصفهان و دیگری کوه طبرک در نزدیکی ری است شکل درست آن تپورک است و شکی نیست که هنگامی این دو مکان، نشیمن دسته‌هایی از قوم تپور بوده‌است». همچنین "لسترنج" در کتاب «جغرافیای تاریخ سرزمین خلافت شرقی» می‌نویسد: «کلمه طبر در زبان بومی مردم مازندران به معنای کوه است، بنابراین طبرستان به معنی ناحیه کوهستانی است.»
دکتر "جواد مشکور" در مقدمه کتاب مرعشی ذکر می‌کند: ابوالفداء در تقویم البلدان خود در وجه تسمیه طبرستان، پیروی از لغت عامه کرده این کلمه را مشتق از «تبر» دانسته و بر آن شده‌است که مردم آن سرزمین به مناسبت جنگل‌های انبوه و استفاده از تبر، غالباً پیشه هیزم‌شکنی داشته‌اند، بنابراین طبرستان را سرزمین هیزم‌شکنان پنداشته‌است.
این برداشت از چند جهت قابل توجه و اهمیت است. نخست آنکه، «طَبَر» صورت عربی واژه پارسی «تَبَر» (دهخدا و معین، طَبَر را معرب تبر دانسته‌اند) و تیشه است.
دوم آنکه، مردمان شمال البرزکوه، به دلیل زندگی در محیط‌های جنگلی نیاز به این ابزار داشته‌اند، چنان‌که در خصوص نبرد اسکندر و مردی‌ها و تپوری‌ها و همچنین تجارت درخت بلوط در هیرکانیا، در جلد نخست اشاره شده‌است.
همچنین، ملگونوف در کتاب «کرانه‌های جنوبی بحر خزر» آورده‌است: «مردم مازندران از دوران‌های گذشته تا به امروز پیوسته تبری بر دوش داشته‌اند و از این تبرها بیشتر برای باز کردن راه از میان بوته‌هایی استفاده می‌کردند که سراسر زمین را فرا گرفته‌است و آن را به همان صورتی حمل می‌کردند که برزگران روسی داس را. ساکنان استان گیلان را نیز که سابقاً جزو مازندران بود، سابقاً رسم بر حمل تبر داشته‌اند، اما گیلانیان، از عهد شاه صفی به بعد، تبر را با داسی با دسته‌ای بلند جایگزین نمودند.
نکته: با توجه به توصیفات مربوط به بندهای پیشین، می‌توان چنین استنباط کرد که طبری به کسی گویند که؛
برداشت چهارم، تبر و تبرک، را منسوب به گیاهی وحشی می‌داند که در مازندران و در نزدیک گنبدهای قدیمی می‌روئید. ملگونف گوید: «برخی از اهالی این سرزمین ساحلی، نام تبرستان را مشتق از کلمه تبر می‌دانند و آن نام گیاهی است که در گذشته سراسر مازندران از آن پوشیده بود. هنگام اقامت ما در آمل، ایرانیان نوعی علف وحشی را به ما نشان دادند که آن را تبرک می‌نامیدند. این علف در حوالی شهر نزدیک گنبدهای قدیمی بین خارها و خسکها می‌روید و اهالی به ما گفتند؛ پیش از این سراسر مازندران و تبرستان، پوشیده از این علف بوده‌است.
ملگونف می‌گوید: نام تبرستان به قفقاز یا بخش‌هایی از آن نیز، اطلاق می‌شده‌است. جغرافی‌دانان و مورخان بسیاری با اسامی متفاوت مانند «طبسران، طبرسران، طبرستان» از آن نام برده‌اند. اینان می‌گویند دیوار «دربند» که توسط اسکندر کبیر یا خسرو انوشیروان به منظور حفاظت در برابر «خزرها»، «آلانها»و «سریرها»و دیگر اقوام قفقازی ساخته شده، از یک سو به دریا منتهی می‌شد ولی از سوی دیگر تا دژ تبرستان در ۴۲ میلی باب‌الابواب (دربند) ادامه داشت.
از آنجا که صورت نوشتاری حرف «ت» در زبان پهلوی به یک گونه بوده‌است و در الفبای فارسی که مقتبس از الفبای عربی است به دو گونه «ت» و «ط» نوشته شده‌است؛ و چنان‌که گفتیم، به نظر طبرستان معرب تبرستان است. با این تفاسیر، بایستی به دنبال معنی واژه Tabar باشیم. یک نکته جالب توجه آن است که واژه تبر با معنی ابزار هیزم شکنی، در گویش‌های مختلف به اشکال گوناگون تلفظ و نوشته می‌شود که گویش طبری (مازندرانی) جالب است. به نقل از وب‌سایت دهخدا و معین؛ صورت پهلوی آن «تبرک»، ارمنی «تپر»، کردی «تفر»، «تویر»، بلوچی «تپر»، «توار»، «تفر»، روسی «تپر»، طبری «تور»، مازندرانی کنونی «تُر»، گیلکی «تبر»، فریزندی و نطنزی «تور»، اشکاشمی «تووور»، وخی «تیپار»، زباکی «توار».
در حال حاضر، در گویش طبری (مازندرانی)، تبر هیزم‌شکنی، غالباً «تور» Tur و گاهی «تُر» tor یا تَوِر و تَوَرTavar or Taver خوانده و نوشته می‌شود.
تور (طور)، در لغت‌نامه دهخدا، معانی متفاوت دیگری نیز دارد، که به برخی از آنان اشاره می‌کنیم:
شاهنامه هم واژه تور و ترک را مستقل بکار برده و جدا دانسته‌است و چنان‌که از سایر معانی مرتبط به تور دانسته شد، هیچ‌کدام اشاره به ترکان و ترکستان نداشتند و طبرستان نشستگاه فریدون و منوچهر بوده‌است. اما در هر صورت، واژه تور در فرهنگ فارسی و طبری، چه در ماهی‌گیری، و چه در شکار پرندگان و چه در قطع درختان، کاربرد دارد و در شمال ایران این هر سه پیشه وجود داشته‌است.
یک نکته قابل تأمل دیگر نیز وجود دارد که مرتبط با برداشت‌هایی از طبر مربوط به قلعه و دژ طبرک وجود دارد. صورت واژه طبرک و طبر با توصیفات فوق از واژه طبر و تبر و تَور به معنی قلعک و برج را می‌توان در واژه برج و منار در زبان‌های هند و آریایی به شکل‌های؛ ,kula, Dorrea, torre, Túr, tour, Turris,Tower ٹاور و meenaar و منار و … نزدیک دانست.
یک نکته آن که صورت عربی واژه مناره، به صورت مآذان madhin، می‌باشد که به مازندران نیز نزدیکی دارد.
گویا نام طبرک که به قلعه طبرک موسوم شده، همان معنی منار و برجک را نیز می‌داده‌است و صورت برخی منارها و برجک‌های طبرستان عموماً، شکلی کلاه گونه و کوهی شکل داشته‌اند.
ناگفته نماند واژه "تور" در زبان تبری به معنای دیوانه می‌باشد. تبرستان یا تورستان می‌تواند با سرزمین توران در ارتباط باشد.
از لفظ طبرسی، چنین برمی‌آید که مردم منسوب به طبرستان یا بخشی از آن، طبرسی خطاب می‌شده‌اند. اما با توجه به گستره زبان عربی، این لقب عام نبوده‌است و در کتب عرب سده‌های اول اسلامی متداول نبوده‌است و لفظ طبری بکار می‌رفته‌است. طبرسی را محتملا بایستی منسوب به طبرس (یا طَوَرس) دانست. البته «سی» در طبرسی نیز ممکن است معانی مختلف داشته باشد. مانند: هفتمین نُت موسیقی، سنگ، سه برابر عدد ده، و در مازندرانی «سی» تپه، کوه تنها، سوی و طرف و … را گویند. اما لقب طَبَرسی عموماً در نزد اشخاص مربوط به حکام و دولت‌های منسوب به ولایات شمالی استفاده شده‌است و عموماً مربوط به قرون چهارم قمری به بعد است. برخی از علمایی که با لقب طبرسی در پیش از قرن دهم معروف بوده‌اند و همگی آن‌ها به نوعی به طبرستان مرتبط بوده‌اند، شامل؛ علامه برهان‌الدین ابومنصور طبرسی، علامه امین الاسلام طبرسی، ابوالحسن احمدبن محمد الطبرسی، ابی علی الحسن بن قاسم طبرسی، و …
یک نکته وجود دارد و آن اینکه اگر لفظ تبر (طبر) را در معنی تبر هیزم‌شکنی به کار ببریم، یعنی؛ طبر (تبر) = تَوَر= تور در نتیجه خواهیم داشت: طبرسی = تَوَرسی (طَوَرسی) = تورسی (طورسی)
با این تفاسیر و این فرضیه، طَبَرسی (تَبَرسی) صورت دیگری از طورسی (تورسی) است. دو برداشت در اینجا قابل تأمل است: یکی طبر+ سی که شاید طبر دوش معنی شود و دیگری طبرسی یعنی منسوب به طَبَرس یا تَوَرس یا تورس.
در جستجوی ارتباطی میان تورس و تبرستان می‌گردیم تا ببینیم این برداشت، تا چه اندازه می‌تواند از منطق و صحت برخوردار باشد.
رشته‌کوه توروس (تورس) Taurus (به ترکی: Toros و گاه آلاداغ) رشته‌ای از کوه‌ها در شمال باختری فلات ایران است و جنوب کشور ترکیه است، و شامل ولایات باستانی پامفیلیه و کیلیکیه بوده‌است. رود فرات از این رشته کوه سرچشمه گرفته و به سوریه می‌ریزد. به نظر می‌رسد ساکنان اولیه آنان، قوم هوریان بوده‌اند؛ و آن مرکز امپراطوری سوریان باستان بوده‌است که نمادشان گاو نر bull بوده‌است.
اما توروس Taurus یا گاو نر، یا برج «ثور» نام دومین برج فلکی از دائرةالبروج نیز هست. دو هزار سال‌پیش این برج، بیشتر از زمینه صورت فلکی ثور (گاو) می‌گذشت و به همین نام باقی ماند؛ ولی امروزه بیشتر آن از زمینه صورت فلکی حمل (بره) می‌گذرد.
نماد گاو نر را همچنین منسوب به گاو کرتی مینوتور Minotaur می‌دانند. گاوی سفید که نیمی گاو و نیمی انسان بود و سرانجام به دست تسئوس کشته شد.
سخنان استرابو، جغرافی‌دان عهد اشکانی، در خصوص رشته‌کوه Taurus یا گاو نر جالب توجه است. استرابو، در کتاب جغرافیای خود از رشته کوهی صحبت می‌کند که از غرب و پامفیلیه Pamphylia و کیلیکیه Cilicia شروع شده و پس از گذر از کناره‌های دریای هیرکانی تا سمت شرق و کوه‌های هندوکش امتداد می‌یابد. یونانی‌ها این رشته کوه را توروس (Taurus) به معنی گاو نر (ثور) Thur می‌نامند، هر چند این کوهستان در مکان‌های مختلف نام‌های مختلفی دارد.
گاو و گاو نر (ورزا) در فرهنگ مردمان شمال ایران نقش بسزائی داشته‌است و واژگان بسیاری به انواع مختلف گاو اختصاص دارد و در کشاورزی مورد استفاده فراوان بوده‌است و تا چند دهه پیش خانه‌ای روستایی نبود که گاو در آن نباشد و در داستان فتح هیرکانیا توسط اسکندر نیز به حضور گاو نر در فرهنگ مردمان آن زمان اشاره شده‌است.
با این معنی، اگر طَبَر را صورتی دیگر از طور (تور) یا طَبَرس را صورتی از طورس (تورس) بدانیم، طبرستان را می‌توان سرزمین گاو نر نیز معنی کنیم.
کوه دماوند در قلب طبرستان جای داشته‌است و اسطوره‌شناسان و مورخان، آن را تختگاه کیومرث دانسته‌اند. طبری به نقل از فارسیان گوید: اول ملوک عجم کیومرث بود که مردی کهنسال بود و در کوه دماوند از جبال طبرستان مشرق مقیم بود. دهخدا در خصوص کیومرث گوید: کیومرث . [ک َ م َ] نام پادشاهی که اول در جهان پادشاهی کرده. نام انسان اول نزد مجوس. پادشاه اول طبقه پیشدادی، و لقب او «گرشاه» یا «گل شاه» آمده‌است. کیومرث یا گیومرث در فارسی، گیومرت یا گیومرد در پهلوی، گَیومَرَتَن در اوستایی نام نخستین نمونه انسان در جهانشناسی اساطیری مَزدَیَسنیان و نخستین شاه در شاهنامه است. گیومرث در زبان اوستایی از دو جز گَیو (به معنی زندگانی) و مَرَتَن (به معنی میرنده یا فناپذیر) تشکیل یافته‌است. در سخنان و کلام دهخدا یک نکته قابل تأمل وجود دارد. کلمه گیو که به صورت گئو هم نوشته می‌شود در فارسی قدیم، چنان‌که در برخی گویش‌ها رواج دارد، به معنی گاو هم هست؛ و البته واژه کیو و COW انگلیسی که آن هم به معنی گاو است، با یکدیگر نزدیکی دارند و کیومرث، گاومرد هم‌معنی می‌یابد؛ و این نکته، هنگامی که داستان تولد کیومرث را می‌شنویم، بااهمیت‌تر می‌گردد. او اولین انسان است و همزاد او گاوی است که هم‌زمان با او متولد می‌شود. «مردی به نام گیومرث و حیوانی به نام گاو پیدا شد». نقش گاو در فرهنگ شمال ایران را می‌توان در گاو مارلیک نیز مشاهده کرد؛ و چندین مجسمه از هزاره‌های پیش با نماد گاو در آن حوزه تمدنی کشف شده‌است.
در پایان، به ریشه‌شناسی نام کوه دماوند می‌پردازیم؛ که در برخی افسانه‌ها جایگاه دیو سپید توصیف شده‌است.
کوه دماوند بلندترین و باشکوه‌ترین کوه ایران زمین، کوهی است که از میان رشته کوه البرز سربرافراشته است. کوه دماوند، کوه اسطوره‌ای ایران زمین و طبرستان، یکی از هفت کوه مخروطی شکل آتشفشانی جهان است.
به منظور ریشه‌شناسی معنی نام دماوند به دو مسئله توجه می‌کنیم:
بعضی از تاریخ نویسان پس از اسلام، از جمله ابن اسفندیار در تاریخ طبرستان، این واژه را به شکل «دَنباوند danbavand» و «دَماوند damavand» نوشته‌اند. در شاهنامه فردوسی نیز به صورت دماوند آمده‌است.
حال به معانی هر یک از این نام‌ها، با توجه به نظر و زبان نویسندگان آن‌ها و تحلیل‌های مربوطه پرداخته می‌شود.
مؤلّفِ فرهنگ معین، دماوند را ترکیبی از دَم (دَمَه + بخار) + آوند = وند، به معنی دارندهٔ دود و دَمَه و بخار دانسته‌است؛ بنابراین تعریف، پسوند «آوند = وند» به معنای دارندگی است و در نام واژه‌هایی چون الوند، نهاوند و وَرجاوند نیز دیده می‌شود. یکی از پژوهشگران، دَمباوند را با فتحهٔ دال dambavand، برگرفته از دَمَک damak در زبان پهلوی، به معنای دارندهٔ دَمَه و بوران دانسته‌است. در این معنا، حرف «ب» نادیده گرفته شد. در فرهنگ زبان پهلوی، کلمهٔ «دَنب danb» به معنای رودبار، کنار رودخانه و ساحل آمده‌است. با این فرض، دنباوند به معنای کوهی است که از کناره‌های آن، رودها وچشمه‌ها می‌جوشد.
در هر حال، نام کوه در کرانه‌های جنوبی دریای مازندران، مشهور به دِماوَند Demavand و دِماوِند Demavend است، پارسیان، آن را دَماوَند Damavand، و مورخان و محققان اروپایی آن را دِماوِند Demavend نامیده‌اند.
حال اگر بخواهیم تحلیلی بر معانی دماوند داشته باشیم، در ابتدا سعی می‌کنیم پاسخی صحیح به دو سؤال مطرح شده فوق بدهیم.
در زبان فارسی این کوه دَماوَند Damavand تلفظ می‌شود و معانی آن با توصیفات فوق؛ ظرف گرما، دارنده کولاک و بوران، دارنده دود و بخار و در نهایت مکان دما و بخار معنی می‌شود.
توجه به این نکته ضروری است که با توجه به اینکه این کوه در شمال ایران قرار گرفته تلفظ مردمان شمالی ایران می‌تواند راهگشا باشد و از طرفی معنی دماوند ممکن است به زبان‌های زیرین و ماقبل پارسی برگردد.
اما نکته اینجاست که زبان مازندرانی و گیلانی در زبان فارسی مخلوط شده‌اند و معنی آن را به سختی بتوان یافت. بدین منظور به یاداشت‌های قبلی برمی‌گردیم، جایی که جغرافی‌دان و تاریخ‌شناس عهد اسکندر و اشکانیان، استرابو و اراستوسن، اقوام ساکن در کرانه‌های جنوبی دریای کاسپین را نام می‌برند، بیشتر این اقوام در شمال ایران (هیرکانی، تَپیری، کاسپی، کادوسی و آماردی) و هندوستان (دسته‌ای از کاسپی‌ها) تحت تأثیر زبان و فرهنگ این دو کشور قرار دارند. تنها قوم آلبانی باقی می‌ماند که ممکن است ریشه زبانی خود را در این رابطه حفظ کرده باشد. چنان‌که به نظر می‌رسد Demavend از دو بخشDema و vend تشکیل شده‌است. جالب اینجاست که هر دوی این کلمات در زبان آلبانی معنی دارند و معانی ان بدین شرح است: Dema به معنی گاو نر یا همان برج گاو نر (Taurus) و کلمه vend به معنی جایگاه و مکان و کشور می‌باشد. به این ترتیب Demavend می‌تواند به معنی جایگاه یا سرزمین گاو نر نیز باشد.
حال با این یافته‌ها، نگاهی مجدد به معانی و تلفظ این کوه در زبان ایرانی می‌اندازیم، واژه vend در Demavend در زبان فارسی vand بیان شده‌است، جالب آنکه یکی از معانی این کلمه در زبان برخی اقوام ایرانی و همچنین در شمال ایران به معنی مکان و جایگاه است. از طرف دیگر کلمات dema و dama در واژگان شناخته شده زبان ایرانی موجود نمی‌باشد. جالب اینجاست که dam (دام) در زبان ایرانی و لفظ ma (ما) در زبان مازندرانی، به معنی گله گاو و گوسفند می‌باشد که به معنی کلمه dama نزدیک است.
همچنین دماوند از یک معنی و برداشت دیگر نیز با آن معنی از طبرستان و طبر که کوه معنی می‌دهد، می‌تواند مرتبط باشد.
اگر فرض کنیم نام باوَند Bavand تلفظ دیگری هم داشته باشد، آنچه می‌تواند باشد. وَند vand نحوه گویشی است که بیشتر در منطقه زاگرس رواج داشته‌است. اما نام باوند منسوب به باو دانسته شده و نه با که با وند، باوند شود. باوند را در زبان‌های دیگر هند و آریایی با همین نوشتار فارسی به صورت باوند bound می‌یابیم. از معانی این صورت نوشتاری، معنی سرحد و مرز و کران دانسته می‌شود؛ و بنابراین اگر همه آنچه گفته‌ایم درست باشد، باوند لقب مرزداران است که البته از زمان کیوس که آن‌هم شاید لقب قومیتی نیز باشد، مرزداران طبرستان و سرحد شمالی بوده‌اند.
نام باوند با دماوند همواره مرتبط بوده‌است. چنان‌که از نام‌های این کوه، در کنار نام دماوند، نام دنباوند بوده‌است که در کتب مورخین بدان اشاره شده‌است.
حال اگر از همین صورت نوشتاری برای دماوند Demavand نیز استفاده کنیم، چه حاصلی خواهد داشت. در صورت نوشتاری هند و آریایی جدید، معانی ذیل جلب توجه می‌کند.
(De mound(the mound/de mound به معنی تپه و برآمدگی و اگر جابجایی حرف د و ت را در میان زبان‌ها و گویش‌ها در نظر بگیریم، چنان‌که در برخی از اسم‌های مشترک مرسوم است (البته این تغییر و جابجایی در حروف، عام نیست، و متناسب با نوع قومیت و آواهای نژادی و .. مکانیزم خاص خود را دارد)، خواهیم داشت.
(De mount(the mount که به معنی کوه و جایگاه رفیع و بلند خواهد بود، و این همان معنی است که از طبر نیز حاصل گردیده بود.
نگارنده در این فصل، تعابیر و معانی مختلف از طبرستان و نام‌های مشهور مرتبط با این خطه تاریخی را بیان نموده‌است، لیکن از یک واژه، متناسب با کاربردهای آن، یا برداشت‌ها و نگاه‌های مختلف آن قوم، یا اقوام دیگر در تعامل با آنها، معانی متفاوتی برداشت می‌شود. همچنین، هیچ‌کدام از این برداشت‌ها را نمی‌توان رد نمود و البته به‌طور قطعی هم نمی‌توان پذیرفت. لیکن درست‌ترین و نزدیک‌ترین برداشت‌ها از نظر نگارنده بوده‌اند.
نام کهن و اصلی مازندران طبرستان است که در واقع تپورستان بوده و علت نامگذاری آن وجود قوم؛ البی که در آن وجود دارد به نام قوم تپور می‌باشد که از شهر بابل تا شهر گرگان امتداد دارد و مرکز آن‌ها ساری (در منابع یونانی زادراکارتا) بود. از اقوام دیگر مازندران قوم آمارد است که مرکز آن آمل و از آمل تا تنکابن و قوم کادوس از تنکابن تا رامسر هستند.
به باوری دیگر، نام مازندران برگرفته از کوه ماز است. پس مازندران سرزمینی است که کوه ماز در آن جای دارد (ماز+اندر+آن). رشته کوه ماز در جنوب مازندران، در راستای غرب به جنوب شرق کشیده شده‌است. رشته کوه ماز که امروزه بیشتر با نام دوبرار شهرت دارد در جنوب دشت لار و پلور است و تا فیروزکوه پیش می‌رود. مردم دماوند هنوز به این کوه بلند که در شمال شهر دماوند امتداد یافته، ماز می‌گویند. از سوی دیگر نام دیگر قله دوبرار شرقی در نزدیکی روستای لاسم و در میان خط‌الرأس دوبرار که قله‌های بلندی مانند انگمار، سیاه کمر در آن دیده می‌شود، ماز است. منوچهری دامغانی (قرن پنجم) واژه «ماز» را به همراه مازندران در یک بیت می‌آورد:
می‌دانیم منوچهری دامغانی سراینده زبردستی در ترسیم طبیعت در سروده‌های خود بوده و همچنین سال‌ها در مازندران زیسته‌است. «ماز» در اینجا همان کوه ماز است که ابرها چون ماری به خود پیچیده، آن کوه را دربر گرفته‌اند. گروهی، ماز را پیچ و خم می‌دانند، ولی واژه «شکنج» در «مار شکنجی» همان پیچ و خم است و آوردن واژه‌ای دیگر (که ماز باشد) به معنی پیچ و خم در اینجا، درست نمی‌نماید.
به همین سبب است که نویسندگان و مورخان ایرانی و خارجی، فراز و نشیب‌های تاریخی این سرزمین را در کتاب‌هایی به رشته تحریر درآورده‌اند. از آثار نویسندگان روسی دربارهٔ مازندران، تاریخ مازندران و استرآباد تألیف رابینو، و از آثار نویسندگان مازندرانی، تاریخ طبرستان و رویان و مازندران تألیف میر ظهیرالدین مرعشی، و از آثار نویسندگان ایرانی، تاریخ طبرستان به کوشش اردشیر برزگر و مازندران از قدیم‌ترین ایام تا به امروز، نوشته دکتر محمد مشکور را می‌توان نام برد. اما این که نام مازندران از چه زمانی در این سرزمین متداول شد اختلاف نظر وجود دارد. بعضی از مورخان معتقدند از زمان ابن اسفندیار و یاقوت، به جای هیرکانیا کلمه مازندران بکار برده شده‌است عده‌ای هم تاریخ بکارگیری واژهٔ مازندران را از سده چهارم هجری قمری به بعد می‌دانند.
اِلیس پِری (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال و کریکت اهل استرالیاست.
او برای تیم ملی فوتبال زنان استرالیا و نیز برای تیم ملی کریکت زنان استرالیا بازی کرده است.
کُرین فرانکو (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال زنان اهل فرانسه در پست هافبک دفاعی است.
از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده می‌توان به باشگاه فوتبال زنان المپیک لیون اشاره کرد. او همچنین در تیم ملی فوتبال زنان فرانسه بازی کرده‌است.
سلینا واگنر (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال اهل آلمان در پست هافبک است.
از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به باشگاه فوتبال وولفسبورگ (زنان) و باشگاه فوتبال فرایبورگ (زنان) اشاره کرد.
او همچنین در رده‌های سنی مختلف ملی فوتبال زنان آلمان بازی کرده‌است.
جسیکاهایزر (متولد ۲۵ ژوئن ۱۹۹۱) کشتی‌گیر حرفه‌ای آمریکایی است که اکنون با دبلیودبلیوئی قرارداد دارد و بیشتر با نام جسی کِی و کندی برینک شناخته می‌شود. او معمولاً برای مریلند چمپیون‌شیپ رسلینگ کار می‌کرد. او اکنون در ان‌اکس‌تی به عنوان اولین داور تمام‌وقت زن در تاریخ دبلیودبلیوئی و با نام جسیکا کار فعالیت می‌کند.
هایزر در دوران نوجوانی‌اش اضافه وزن زیادی داشت؛ او هیچوقت تصور حضور در یک رینگ را هم نمی‌توانست بکند. هایزر با شجاعت، نظم و انگیزه خود و همچنین با کمک یک کشتی‌گیر محلی که قراردادی با مرکز توسعه‌ای دبلیودبلیوئی داشت، موفق شد هم بیش از ۶۰ lbs وزن خود را کم کند و هم تبدیل به یک ورزشکار کشتی حرفه‌ای شود.
در ژوئیه ۲۰۱۰، او شروع به تمرین منظم در آکادمی کشتی حرفه‌ای گیلبرگ در اسورن مریلند شد.
هایزر از د راک، آندرتیکر، تریش استراتوس و میکی جیمز به‌عنوان الگوهای خود برای ورود به کشتی حرفه‌ای یاد می‌کند.
لرزه‌نگاشت () نمودار خروجی دستگاه لرزه‌سنج است که نشان‌دهنده حرکات زمین در ایستگاه اندازه‌گیری در زمان مشخص است. لرزه‌نگاشت‌ها معمولاً حرکات زمین را در سه جهت (x,y,z) ثبت می‌کنند که مؤلفه z نشان‌دهنده حرکات عمودی زمین و مؤلفه‌های x و y نشان‌دهنده حرکات افقی زمین هستند. انرژی اندازه‌گیری‌شده در لرزه‌نگاشت ممکن است ناشی از یک زمین‌لرزه یا ناشی از منابع دیگری مانند انفجار باشد. لرزه‌نگاشت‌ها می‌توانند امواج بسیار کوچک که ریزلرزه نامیده می‌شوند را نیز ثبت کنند. ریزلرزه‌ها می‌تواند بر اثر ترافیک سنگین در نزدیکی دستگاه لرزه‌نگار، برخورد امواج به ساحل، نیروی باد یا دیگر عواملی که می‌تواند باعث تکان‌خوردن دستگاه لرزه‌سنج شود به وقوع بپیوندد.
آندرسا آلوز دا سیلوا (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال اهل برزیل در پست فوروارد و عضو تیم ملی فوتبال زنان برزیل و باشگاه بارسلونا است.
از دیگر باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده می‌توان به بوستون بریکرز، سان خوزه و مون‌پلیه اشاره کرد.
موج ریلی () نوعی موج آکوستیک سطحی است که در امتداد سطح مواد جامد حرکت می‌کند. این امواج ممکن است به دلایل مختلف مانند برخورد محلی یا انتقال بر اثر فشاربرقی ایجاد شوند و در آزمون‌های غیرمخرب برای تشخیص عیب و نقص‌ها به فراوانی مورد استفاده قرار می‌گیرند. امواج ریلی بخشی از امواج لرزه‌ای هستند که توسط زمین‌لرزه در سطح زمین ایجاد می‌شوند.
امواج ریلی نوعی از امواج سطحی هستند که در نزدیکی سطح جامدات حرکت می‌کنند. این امواج شامل هر دو نوع امواج طولی و عرضی بوده که با افزایش فاصله از سطح، به‌طور نمایی کاهش می‌یابند.
وجود این امواج در سال ۱۸۸۵ توسط لرد ریلی پیش‌بینی شده بود و به همین دلیل به نام او نامگذاری شده‌است.
چون امواج ریلی از نوع امواج سطحی هستند، دامنه امواج تولیدشده توسط زمین‌لرزه با افزایش عمق کانون زمین‌لرزه به صورت توانی کاهش می‌یابد. با این حال زمین‌لرزه‌های بزرگ ممکن است امواج ریلی بزرگی تولید کنند که پیش از از بین رفتن، چندین بار به دور زمین گردش کنند.
در لرزه‌شناسی امواج طولی و برشی به‌ترتیب به نام‌های موج پی و موج اس شناخته شده و امواج درونی نامیده می‌شوند. امواج ریلی در نتیجه واکنش میان موج پی و موج اس در سطح زمین ایجاد شده و با سرعتی پایین‌تر از سرعت امواج پی، اس و موج لاو حرکت می‌کنند. امواج ریلی در امتداد سطح زمین از کانون زمین‌لرزه خارج شده و با سرعتی در حدود ۳ کیلومتر در ثانیه که حدود ده برابر سرعت صوت در هوا (۰٫۳۴۰ کیلومتر در ثانیه) است جابه‌جا می‌شوند.
امواج پی و اس ناشی از زمین‌لرزه به دلیل سرعت بالاتر، زودتر از امواج سطحی حرکت می‌کنند. با این حال چون حرکت ذرات امواج سطحی بزرگ‌تر از امواج درونی است، تخریب و خسارات ناشی از امواج سطحی بیشتر از از امواج درونی است. حرکت امواج ریلی شبیه حرکت امواج سطح اقیانوس است و مانند امواج دریا ذرات را در یک مدار دایره‌ای به ارتعاش درمی‌آورند ولی جهت حرکت دایره‌ای در امواج ریلی مخالف جهت حرکت امواج دریا است. عمق نفوذ و تأثیر امواج ریلی نیز مانند امواج دریا با افزایش عمق، کاهش پیدا می‌کند.
شدت لرزش امواج ریلی در یک نقطه به چند عامل بستگی دارد:
ساختمان زمین‌شناسی محل می‌تواند باعث تمرکز یا عدم تمرکز امواج ریلی شود که این وضعیت منجر به تفاوت‌های مشخص در فواصل کوتاه شود.
بسامد پایین امواج ریلی تولید شده در یک زمین‌لرزه در لرزه‌شناسی به منظور تعیین ویژگی‌های ساختمان درونی زمین به‌کار می‌رود. امواج ریلی در بازه‌های متوسط در ژئوفیزیک و مهندسی ژئوتکنیک برای تشخیص منابع نفت خام مورد استفاده قرار می‌گیرد.
موج لاو () در دینامیک کشسانی به نوعی از امواج سطحی گفته می‌شود که در جهت افقی دچار قطبش (موج‌ها) شده‌اند. نام این امواج از نام آگوستو ادوارد هوگ لاو دانشمند انگلیسی گرفته شده است که وجود این امواج را در سال ۱۹۱۱ با روابط ریاضی پیش‌بینی کرده بود. امواج لاو ناشی از تداخل امواج در موج اس است که توسط یک لایه کشسان هدایت می‌شود. در لرزه‌شناسی امواج لاو نوعی موج سطحی لرزه‌ای هستند که باعث تغییر افقی سطح زمین بر اثر زمین‌لرزه می‌شوند. این امواج نوعی خاصی از امواج لرزه‌ای را پدید می‌آورد که با موج پی و موج اس (که هر دو امواج درونی نامیده می‌شوند) و نیز با موج ریلی (که موجی سطحی است) متفاوت است. امواج لاو با سرعتی کمتر از موج پی و موج اس منتشر می‌شوند ولی سرعت آن از امواج ریلی بیشتر است. این امواج تنها زمانی مشاهده می‌شوند که لایه‌ای کم‌سرعت بر روی لایه‌ای پرسرعت قرار داشته باشد.
حرکت موج لاو تقریباً شبیه موج اس است با یان تفاوت که ذرات ماده در موج لاو به موازات سطح زمین جابه‌جا می‌شوند و جابه‌جایی عمودی ندارند.
موج سطحی () در فیزیک به موج‌های مکانیکی گفته می‌شود که در امتداد محل برخورد دو سطح مختلف ایجاد شده و گسترش می‌یابد. موج گرانشی در امتداد سطح سیالات (مانند امواج اقیانوسی) نمونه‌ای رایج از امواج سطحی است. امواج گرانشی نیز می‌تواند در سیالات بر اثر برخورد دو سیال با چگالی متفاوت به‌وجود آید. امواج سطحی کشسان مانند موج ریلی و موج لاو می‌توانند در امتداد سطح جامدات حرکت کنند. تابش الکترومغناطیسی نیز می‌تواند نوعی امواج سطحی به‌وجود بیاورند که در امتداد گرادیان ضریب شکست یا در امتداد محل برخورد دو سطح با ثابت دی‌الکتریک متفاوت منتشر می‌شوند.
موزه پارچه کانادا () واقع در تورنتو، کانادا موزه‌ای ویژه جمع‌آوری، نمایش و مستندسازی پارچه است.
این موزه در سال ۱۹۷۵ تحت نام موزه کانادایی فرش و پارچه در طبقه دوم یک مغازه بستنی فروشی بنیان‌گذاری شد و گنجینه موزه در ابتدا شامل پارچه‌های بود که در سفرهای کاری جمع‌آوری شده بود. در سال ۱۹۸۹ این موزه به مکان فعلی منتقل گردید.
گنجینه دائمی این موزه بیش از ۱۳٬۰۰۰ قطعه تاریخی مربوط به ۲۰۰۰ سال تاریخ نساجی شامل پارچه، لباس‌های تشریفات، پوشاک، فرش، سفال و مصنوعات مرتبط را از سراسر جهان در خود جای داده است.
بابک میرزاخانی (زادهٔ ۱۹ شهریور ۱۳۵۰ در تهران) آهنگساز، نوازنده و خواننده بلوز ایرانی است. او در سال ۱۳۹۷، آهنگساز مجموعه نمایش خانگی رقص روی شیشه شد.
بابک میرزاخانی در چند فیلم بلند سینمایی آهنگسازی کرده‌است که از جمله می‌توان به فیلمهای سینمایی دیگریفیلم دیگری در پایگاه جامع سینمای ایران (سوره سینما) و برف ساخته مهدی رحمانی اشاره کرد.
جونل فیلینیو (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال اهل کانادا در پست هافبک و مهاجم است. از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده می‌توان به اسکای بلو اف‌سی اشاره کرد.
او در تیم ملی فوتبال زنان کانادا نیز بازی کرده و به همراه این تیم برندهٔ مدال برنز المپیک ۲۰۱۲ لندن شده‌است.
مارک اسکات تراویس (به انگلیسی: Mark Scott Travis)؛ (زاده ۶ سپتامبر ۱۹۶۱/ ۱۵ شهریور ۱۳۴۰) یک موسیقیدان راک آمریکایی است که برنده جایزه گرمی شده‌است. بیشتر او را به عنوان درامر برای گروه‌های هوی متال انگلستان، جوداس پریست (Judas Priest)، هوی متال آمریکا و ریسر ایکس (racer x) می‌شناسند. ￼￼
مارک تراویس در سال ۱۹۸۹ به جوداس پریست پیوست و با آهنگ معروف پین کیلر (painkiller) به معنی «مُسکِن» در آلبومی به همین نام خود را به دنیا معرفی کرد.
او با قدی برابر با ۱۹۳ سانتی‌متر بلندقدترین درامر دنیای متال بشمار می‌رود.
ساز مورد استفاده او درامز DW است.
مصطفی الاشرف (عربی: "مصطفی الأشرف") (زاده: ۷ مارس ۱۹۱۷ – درگذشته: ۱۳ ژانویه ۲۰۰۷) نویسنده و مورخ و دانشمند علوم اجتماعی الجزایری در شهرک شلاله واقع در ایالت مدیه الجزایر به دنیا آمد. وی پس از اتمام تحصیلات ابتدایی در شهر زادگاهش برای ادامه تحصیلات در دانشگاه سوربن پاریس به فرانسه رفت.
پدر مصطفی کارمند دادگستری بود. او تحصیلات ابتدایی را در «بن عکنون» و متوسطه را در «ثعالبیه» گذراند. او پس از فارغ‌التحصیلی از دانشگاه سوربن پاریس و بازگشت به الجزایر به کارهای مختلفی اشتغال داشت. او به این اعتبار که پدرش یک فرد روشنفکر از روستا و مادرش یک فرد متمدن از یکی از بخش‌های شهر الجزایر بود. فردی برخوردار از فرهنگی نیمه روستایی و نیمه شهری بود و همین امر موجب شده بود که درک و شناخت عمیقی نسبت به بخش‌های فرهنگی الجزایر داشته باشد و در سنین رشد او را به ملی‌گرایی سوق دهد.
او سرانجام در سال ۱۹۳۹ وارد حزب مردم الجزایر شد و شرکت فعال و ویژه‌ای در انتشار مطبوعات مبارز داشت. او موفق شد بسیاری از اصول تاریخ الجزایر را بنویسد و یک دیدگاه مبارزاتی دارای بیشترین ارتباط با مبارزات عام مردم الجزایر را مدون کند.
مصطفی اشرف با اولین شراره‌های انقلاب در سال ۱۹۵۶ به انقلاب الجزایر پیوست و سرانجام هواپیمایی که با آن به همراه ۴ تن دیگر از رهبران انقلاب «بن بلا، آیت احمد، بوضیاف، محمد خضیر» در حال مسافرت بود، توسط فرانسویان ربوده و دستگیر شد و چندین سال را در زندان گذراند.
او از اعضای شورای ملی انقلاب الجزایر و جزو تنظیم‌کنندگان برنامه معروف به طرابلس بود، این برنامه به‌روشنی اصولی که دولت آینده الجزایر بر اساس آن پا می‌گرفت، یعنی چارچوب دمکراسی مردمی را مشخص کرد. مصطفی اشرف بعد از استقلال مناصب متعددی از جمله مشاور هواری بومدین را عهده‌دار شد و در تنظیم پیمان ملی شرکت داشت. او سپس به عنوان وزیر آموزش ملی و بعد از آن سفیر الجزایر در آمریکای لاتین تعیین شد. بعد از وقایع خطرناکی که الجزایر از سر گذراند، مصطفی اشرف به شورای ملی مشورتی پیوست.
به‌دلیل ظلم‌هایی که استعمار فرانسه می‌کرد مصطفی اشرف که فردی تحصیل کرده بود به سمت اندیشه‌های سیاسی آزادیخواهانه جذب شد و «حزب مردم الجزایر» را تشکیل داد. او زبان و قلمش را در خدمت ایده حزب ملی و اهداف آزادیخواهانه آن به خدمت گرفت و به همین سیاق در رسانه‌های مخفی (پارلمان الجزایر، کار الجزایر) و غیره مطلب می‌نوشت. مصطفی هنگامی که حزب جدیدی به اسم «جنبش پیروزی آزادیهای دمکراتیک» در سال ۱۹۴۶ تأسیس شد در آن به فعالیت پرداخت و سپس از طریق روزنامه‌های حزب به‌خصوص روزنامه «ستاره الجزایر» که خودش رئیس هیئت تحریر آن بود به انتشار افکار و عقاید حزب پرداخت.
وی در جریان انقلاب الجزایر نیز به مسئولیت مطبوعاتی و تبلیغاتیش ادامه داد تا اینکه در جریان ربودن هواپیمای او و تعدای دیگر از رهبران جنبش توسط فرانسه در اکتبر ۱۹۵۶ دستگیر ولی به دلیل وخامت حالش آزاد و تحت اقامت اجباری قرار گرفت ولی توانست از دست فرانسویان خلاص شده و به صفوف انقلاب بپیوندند. وی از دست‌اندرکاران آماده‌سازی برنامه کنفرانس طرابلس بود و مسئولیت قرائت برنامه در مقابل حاضرین در جلسه «شورای ملی انقلاب الجزایر» بعهده او بود.
با استقلال الجزایر، مصطفی همچنان یک شخصیت برجسته در پهنه سیاسی و فرهنگی بود و در نوشتن و تدوین اختیارات سیاسی دولت الجزایر نقش داشت. او سرانجام به وزارت آموزش منصوب و سپس به عنوان نماینده دائم الجزایر در سازمان یونسکو تعیین گردید و در نهایت به عنوان یک دولتمرد در منصب سفیر قرار گرفت، او بعد از گشایش سیاسی به همراه همرزمش «رضا مالک» حزب (ائتلاف ملی جمهوری) را تأسیس کرد.
مصطفی الاشرف سرانجام در ۱۳ ژانویه سال ۲۰۰۰ درگذشت.مصطفی الأشرف.. ابن "ماجینو" الذی یحمل تاریخ الجزائر
جفرسون لئوناردو پرز کوئزادا (؛ زادهٔ ) ورزشکار بازنشسته پیاده‌روی سرعت اهل اکوادور است. تخصص وی پیاده‌روی ۲۰ کیلومتر است که در آن دو مدال المپیک (تنها مدال‌های المپیک کشورش) را بدست آورده‌است.
وی با بدست‌آوردن مدال طلای المپیک ۱۹۹۶ به جوان‌ترین برنده مدال طلای تاریخ رقابت‌های پیاده‌روی سرعت ۲۰ کیلومتر تبدیل شد. در مسابقات قهرمانی جهان ۲۰۰۳ در پاریس از آنجایی که برای پیاده‌روی سرعت رکورد جهانی ثبت نمی‌گردد، با زمان ۱:۱۷:۲۱ عنوان بهترین عملکرد را برای ۲۰ کیلومتر بدست‌آورد. همچنین در مسابقات المپیک ۲۰۰۰ سیدنی و المپیک ۲۰۰۴ آتن در رشته پیاده‌روی ۲۰ کیلومتر به مقام چهارم رسید.
ماریو دل موناکو ،(زاده ۲۷ ژوئیه 1915 - درگذشته ۱۶ اکتبر ۱۹۸۲ )،خواننده اپرا تنور ایتالیایی بود که به واسطه صدای قدرتمندش در جهان مورد تحسین قرار گرفت.
ErbB خانواده‌ای از پروتئین‌ها هستند که مشتمل بر ۴ نوع تیروزین کیناز گیرنده‌ای بوده و از لحاظ ساختاری به گیرنده فاکتور رشد اپیدرمی شباهت دارند. عنوانِ این خانواده برگرفته از «آنکوژن ویروس لوسمی اریتروبلاستیک» است و شامل HER1، HER2/neu، HER3 و HER4 است.
هرگونه سیگنالینگ (پیام‌دهی) ناکافی از این خانواده منجر به بروز بیماری‌های نوروردژنراتیو همچون ام‌اس و بیماری آلزایمر می‌شود، حال آنکه بیش‌فعالی این پروتئین‌ها در پیام‌دهی با بروز برخی انواع تومورهای سرطانی در ارتباط است.
این پروتئین‌ها برای رشد و تکامل طبیعی لازم هستند. مثلاً فقدان ژن HER2/neu و HER4 در موش‌ها موجب عدم تشکیل برخی بافت‌های قلب و اختلال عملکرد آن و همچنین سیستم عصبی محیطی می‌شود.Chan R, Hardy W, Laing M, Muller W. (2017). “The Catalytic Activity of the ErbB-2 Receptor Tyrosine Kinase Is Essential for Embryonic Development”. Molecular Cell Biology. 22: 1073-1078 doi: 10.1128/MCB.22.4.10731078.2002
HER1 و HER2/neu در بسیاری از تومورهای انسان دیده می‌شوند و پیام‌دهی بیش‌ازحد آنان، موجب رشد و بدخیم‌شدن این تومورها می‌شود.
این خانوادهٔ پروتئینی ۴ عضو دارد:
پروتئین v-ErbBs نیز هومولوگ EGFR است، اما فاقد توالی در درون دومِـین متصل‌شونده با لیگاند است.
۴ عضو این خانواده می‌توانند پس از فعال‌شدن توسط لیگاندهای گوناگون از فاکتورهای رشد، ملکول‌های هومودایمر، هترودایمر یا اُلیگومرهای پیچیده‌تر تشکیل دهند. در واقع ۱۱ فاکتور رشد وجود دارد که می‌تواند این گیرنده‌ها را فعال کند.
توانایی ('+') یا عدم‌توانایی ('-') هر یک از این فاکتورهای رشد در فعال‌سازی گیرنده‌های ErbB در جدول ذیل نشان داده شده‌است.
تا کنون لیگاند مستقلی برای ErbB-2 شناسایی نشده است.
نیکولای گدا خواننده تنور سوئدی بود.
نیکولای گدا تا ۷۷ سالگی فعالیت هنری بسیار موفقی در عرصه خوانندگی داشت. او به زبان‌های مختلفی تسلط داشت و توانست قطعاتی را به زبان فرانسوی،ایتالیایی،انگلیسی، آلمانی، روسی، چکی، سوئدی و همچنین لاتین اجرا کند.
گدا یکی از بزرگ‌ترین خوانندگان اپرا در تاریخ بود. و از لحاظ زیبایی صدا، کنترل بر روی صدا و احساس موسیقایی جزو بهترین‌های تاریخ بود.
وزارت بهداشت کانادا (; ) نام وزارت‌خانه‌ای در دولت کاناداست که مسئول سلامت و بهداشت عمومی در این کشور است.
وزیر فعلی این وزارتخانه ژینت پتیپا تیلور از اعضای حزب لیبرال در کابینهٔ جاستین ترودو است.
ماتیا باتیستینی (۲۷ فوریه ۱۸۵۶ – ۷ نوامبر ۱۹۲۸) خواننده اپرا باریتون بود، که او را «پادشاه باریتون» می‌نامیدند.Steane, J.B. , 1998. Singers of the Century, vol. 2. Amadeus Press, Portland, pp.  48–52.
همچنین نگاه کنید به کتاب‌های:
Celletti, Rodolfo (1996): "The History of Bel Canto". Oxford & London, Oxford University Press;
Celletti, رودولفو (1964): "Le grandi voci". رم Istituto per la collaborazione culturale;
Chuilon, Jacques (1996): "Battistini Le Dernier Divo". Paris, Romillat, AND, an English-language edition of Chuilon's detailed book, translated by E. Thomas Glasow, with a new preface by Thomas Hampson, and including a CD with 19 titles, and numerous rare photos from Chuilon's private collection, namely, Chuilon, Jacques (آوریل ۲۰۰۹): "Mattia Battistini, King of Baritones and Baritone of Kings", Lanham, MD, USA, Scarecrow Press ;
Fracassini, G. (1914): "Mattia Battistini". میلان Barbini;
Karl Josef Kutsch and Leo Riemens, Editors (2000): "Großes Sängerlexikon" Basel, Saur;
Lancellotti, A (1942): "Le voci d' oro". Rome, Palombi;
Monaldi, G (1929): "Cantanti Celebri". Rome, Tiber; and
Palmeggiani, Francesco (1977): "Mattia Battistini, il re dei baritoni" Milano, Stampa d' Oggi Editrice, 1949 (reprinted with discography, W.R. Moran, editor, New York, Arno Press).
ومورافنیب () با نام تجاری «Zelboraf» یک داروی بازدارنده آنزیمی «BRAF» است که برای درمان ملانوما بکار می‌رود.
این دارو را ابتدا سازمان غذا و دارو آمریکا در تاریخ ۱۷ اوت ۲۰۱۱ جهت درمان مراحل پیشرفتهٔ ملانوما مورد پذیرش قرار دارد. سپس وزارت بهداشت کانادا در ۱۵ فوریه ۲۰۱۲ میلادی و کمیسیون اروپا در ۲۰ فوریه ۲۰۱۲ آن را تأیید کردند. کمیسیون اروپا این دارو را جهت مونوتراپی در بالغین مبتلا به ملانومای گسترش‌یافتهٔ غیرقابل‌جراحی که دارای جهش V600E باشند (تهاجمی‌ترین نوع ملانوما) مورد پذیرش قرار داده‌است.
با بیشترین دوزِ قابل تحمل این دارو (یعنی ۹۶۰ میلی‌گرم، دو بار در روز)، حدود ۳۱٪ بیماران دچار ضایعات پوستی می‌شوند که نیازمند جراحی است.; در پژوهشی دیگر، شایعترین عوارض جانبی این دارو عبارت بودن از: آرترالژی (۵۸٪)، راش‌های پوستی (۵۲٪) و حساسیت به نور (۵۲٪).
این دارو در ترکیب با داروی ایپیلیموماب می‌تواند موجب بروز سمیت کبدی شود.
لمیا حجی بشار (؛ زادهٔ ۱۹۹۸) دختر جوان کُرد اهل عراق از اقلیت ایزدی متولد روستای کوجو در سنجار واقع در استان موصل عراق است که بعد از ربوده شدن توسط داعش، از چنگ آن‌ها فرار کرد و جنایاتی که در حق او شده را در سطح جهانی افشا نمود.
او در سال ۲۰۱۴ توسط داعش بدنبال اشغال سنجار ربوده و به موصل برده شد و در آنجا به یک پزشک از اهالی حویجه فروخته شد. پزشک مزبور لمیا را مجبور به آموزش قرآن و پوشیدن حجاب نمود. لمیا به مدت یک سال و دو ماه تحت شکنجه و ضرب و شتم و آزار جسمی قرار گرفت. وی توانست از طریق خط اینترنت در جریان دیدارهایش با خانوادهٔ دوست پزشکی که او را خریده‌بود و به بهانهٔ آموزش گرفتن نماز و امور مذهبی به‌طور مخفیانه با آشنایانش تماس برقرار کند و همین وسیله‌ای شد تا بتواند از چنگ داعش فرار کند.
آشنایان لمیا با پرداخت پول توانستند او را در ۱۳ آوریل ۲۰۱۶ به همراه دو تن از دیگر از دختران اسیر ایزدی که در خانهٔ پزشکی که او را خریده بود نگهداری می‌شدند، فراری بدهند اما در مسیر بازگشت در اثر انفجار یک مین زمینی دو دختر همراه او کشته شدند و لمیا نیز صورتش سوخت و چشم راستش را از دست داد ولی سرانجام توانست خودش را به مقر پیشمرگان کرد برساند.
در تاریخ ۲۶ اکتبر، اتحادیه اروپا جایزه آزادی اندیشه «ساخاروف» را به لمیا و «نادیه مراد» یک دختر ایزدی دیگر که او هم در ماجرای جداگانه از چنگ داعش فرار کرده بود، اعطا کرد. لمیا به عنوان سمبل زن مبارز در راه آزادی و زندگی که الهام‌بخش جهان است شناخته شده و باراک اوباما شخصیت قوی او را ستایش کرد.
نیکولا گلن‌کراس (متولد ۲۱ آوریل ۱۹۸۹) کشتی‌گیر اسکاتلندی است که اکنون با دبلیودبلیوئی قرارداد دارد و با نام نیکی ای.اس.اچ در برند راو فعالیت دارد
گلن‌کراس در گلاسکو اسکاتلند متولد و بزرگ شد و از دانشگاه گلاسکو با مدرک کارشناسی در رشته تاریخ فارغ التحصیل شد. او همچنین دارای مجوز مربیگری آمادگی جسمانی و مربیگری خصوصی می‌باشد. گلن‌کراس تماشای کشتی حرفه‌ای را از ۱۰ سالگی شروع کرد.
لیگپلات () در بیوانفورماتیک نام یک برنامهٔ کامپیوتری است که تصاویر شِماتیک دو بعدی از کمپلکس پروتئین-لیگاند را با استفاده از بانک داده پروتئین تهیه می‌کند.
بلو لگون (ایسلندی: "Bláa lónið") یک چشمهٔ آبگرم و یکی از پر بازدیدترین جاذبه‌های ایسلند است. این چشمه آبگرم در یک زمین گدازه‌ای در گرینداویک در شبه جزیرهٔ ریکیانس در جنوب غربی ایسلند در منطقه‌ای که از سطح مطلوبی از انرژی زمین گرمایی برخوردار است قرارگرفته. این چشمهٔ آبگرم در حدود از فرودگاه بین‌المللی کفلاویک و از شهر ریکیاویک قرار گرفته و فاصله آن از فرودگاه حدود ۲۱ دقیقه و از ریکیاویک حدود ۵۰ دقیقه رانندگی است.
آبهای گرم سرشار از مواد معدنی مانند سیلیس و گوگرد هستند و گفته می‌شود حمام کردن در بلولاگون به بهبود برخی از افراد مبتلا به بیماری‌های پوستی مانند پسوریازیس کمک می‌کند. دمای آب در قسمت حمام و شنای این چشمهٔ آبگرم به‌طور متوسط بین است. بلو لاگون همچینن بخشی برای تحقیق و توسعه در زمینهٔ کمک به پیدا کردن درمان بیماری‌های پوست با استفاده از آب غنی از مواد معدنی دارد.
این آبگرم، یک تالاب مصنوعی است که آب آن از نیروگاه زمین گرمایی سوارتسنگی که در نزدیکی آن قرار دارد تأمین می‌شود و هر دو روز یک بار آب آن تعویض می‌شود.
ایسلند قوانین بهداشتی دقیقی دارد و بازدیدکنندگان ملزم هستند قبل از استفاده از چشمه آبگرم دوش بگیرند. دوش‌های عمومی این مجموعه برای زنان و مردان مجزا هستند.
مواد موجود در آب‌های بلو لوگان حاوی سیلیکا، کلر، سدیم، فلوئور، پتاسیم، سولفات، کلسیم، کربن دی‌اکسیداست.
انجمن فیلم کوتاه ایران (ایسفا) انجمن صنفی کارگری سازندگان فیلم کوتاه ایران می‌باشد. این انجمن یک تشکل صنفی، غیرانتفاعی و غیردولتی در زیر مجموعه مؤسسه فرهنگی خانه سینمای ایران است که اعضای آن دست اندرکار فیلم کوتاه می‌باشند. انجمن فیلم کوتاه ایران در سال ۱۳۸۲ تاسیس شد و در سال ۱۳۸۳ شروع به عضوگیری نمود. این انجمن در حال حاضر نزدیک به ۴۰۰ عضو دارد.
این رخداد از سال ۱۳۸۷ - با نام جشن مستقل فیلم کوتاه ایران- به طور سالانه توسط انجمن صنفی فیلم‌ کوتاه ایران برگزار شده و در آن آکادمی داوری ایسفا از میان فیلم‌های کوتاه تولید شده در یک سال منتهی به جشن، بهترین‌های فیلم‌ کوتاه ایران را انتخاب می‌کند. تاکنون ۱۱ دوره‌ از جوایز آکادمی فیلم کوتاه ایران برگزار شده است. به دلیل مکانیسم ‌داوری و انتخاب فیلم‌ها که با رای اعضای صنف فیلم‌کوتاه صورت می‌پذیرد و هم‌چنین عدم وابستگی این مراسم به ارگان‌های دولتی، جوایز آکادمی فیلم کوتاه ایران معتبر‌ترین جایزه در حوزه‌ی فیلم کوتاه در کشور محسوب می‌گردند.
این نشان هرسال در اختتامیه‌ی جشن مستقل فیلم کوتاه به یکی از مفاخر سینمای ایران اهدا می شود. این نشان اولین دوره به عبّاس کیارستمی اهدا شده و از آن دوره هرسال به یکی از سینماگران سرشناس ایرانی تعلق می‌گیرد. این نشان تاکنون به بزرگانی چون سهراب شهید ثالث، خسرو سینایی، پرویز کیمیاوی، امیر نادری، رخشان بنی‌اعتماد و بهرام بیضایی (۱۳۹۴) اهدا شده است.
مدرسه فیلم ایسفا فعالیت خود را با مدیریت انجمن فیلم کوتاه ایران در خانه سینما آغاز کرد.
دوره‌های آموزشی مدرسه فیلم ایسفا با استفاده از دانش، تجربه و توانمندی اعضای انجمن فیلم کوتاه ایران و در محل خانه سینما برگزار خواهد شد.
این دوره‌ها شامل دوره‌ی فیلم‌سازی یک‌ساله برای بزرگسالان و دوره‌ی فیلم‌سازی یک‌سال و نیمه برای نوجوانان و کارگاه‌های آموزشی سینمایی است. علاقمندان به شرکت در دوره‌ها و کارگاه‌های مدرسه فیلم ایسفا می‌توانند برای ثبت‌نام و دریافت اطلاعات با تلفن‌های انجمن فیلم کوتاه تماس بگیرند.
سینماتک ایسفا زیر مجموعه‌ی انجمن فیلم کوتاه ایران( ایسفا ) است و وظیفه ی آن:
انتخاب، جمع آوری و آرشیو فیلم ها، برنامه ریزی برای نمایش فیلم های منحصر بفرد، نادر، چالش برانگیز در قالب و محتوا که امکان نمایش معمول و عادی برای آنها میسر نیست و یا بطور پیوسته به نمایش در نمی آیند و همچنین هر گونه فعالیت مطالعاتی و پژوهشی برای افزایش تجربه ی سینمایی با تمرکز بر فیلم کوتاه خواهد بود. مجموعه فعالیت های سینماتک ایسفا مطابق با اساسنامه انجمن فیلم کوتاه ایران خواهد بود..
دبیرخانه‌ی دائمی سینماتک ایسفا در دفتر رسمی انجمن فیلم کوتاه مستقر خواهد بود و سینماتک محدودیتی در برگزاری برنامه هایش در مکان ها و سالنهای مختلف نمایش فیلم ندارد. در حال حاضر مکان نمایش فیلم ها براساس تفاهم نامه موجود در پردیس سینمایی صبا مال خواهد بود. منابع مالی سینماتک از طریق دریافت حق عضویت اعضا فراهم خواهد شد. مبلغ حق عضویت در زمان ثبت نام و براساس شرایط اجتماعی و اقتصادی و توسط شورای مشورتی سینماتک تعیین خواهد شد.
برنامه های سینما تک شامل دو گروه موضوعی و فوق العاده خواهد شد. برنامه های موضوعی شامل نمایش‌های ثابت و منظم برنامه ریزی شده‌ی نمایش فیلم در هر فصل و برنامه‌های فوق العاده شامل برنامه‌های دوره ای و نامنظم که بر اساس پیشنهاد شورای مشورتی سینماتک طراحی و اجرا خواهد شد. علاوه بر برنامه‌های نمایش فیلم و کارگاههای آموزشی، فعالیت های تحقیقی و مطالعاتی و آرشیو موضوعات مرتبط با فیلم کوتاه نیز از جمله فعالیت های سینماتک خواهد بود. این فعالیت ها بطور پیوسته و موضوعی می تواند در سینماتک تعریف و انجام شود و نتایج آن در اختیار علاقمندان قرار گیرد.
برنامه های سینماتک شامل تقسیم بندی زیر خواهد بود:
نمایش فیلم های کوتاه
مرور آثار فیلمسازان فیلم کوتاه
نمایش فیلم های بلند و اول فیلمسازان فیلم کوتاه
نمایش فیلم های جوایز سالانه ایسفا
نمایش فیلم‌های کوتاه خارجی
نمایش‌های افتتاحیه فیلم‌های کوتاه
کارگاههای آموزشی
جلسات نقد و گفتگوی سینمایی
آرشیو و ضبط تاریخ شفاهی فیلم کوتاه
کتابخانه ی ویدیویی فیلم های کوتاه