moaminsharifi/fa-wiki-spell-checker huggingface dataset:
او در کتاب «"مدرنیته زایا و تفکر عقیم"» با عنوان فرعی «"چالش‌های تاریخی دولت مدرن و باروری علوم انسانی در ایران"» به دنبال پاسخی برای این پرسش است که چرا مدرنیته در غرب همچون نیرویی زاینده به رویش علوم‌انسانی پاسخگو به مسائل و مشکلات جامعه مدرن غربی انجامید اما در ایران هم‌زمان با نوزایی و نوگرایی ایرانی، مدرنیته چهره دیگری از خود به نمایش گذاشت و در شرایط تاریخی جدید ایران، تفکر مدرن ایرانی نتوانست سنت‌های علمی پاسخگو به مسائل اجتماعی جامعه ایرانی را به ظهور برساند.خبر آنلاین، «چرا تفکر مدرن ایرانی عقیم ماند»، ۱۱ اردیبهشت ۱۳۹۰، کد مطلب: ۲۹۱/۶۰.مهرناز مهاجری، «نظارت دولتی تولید تفکر علمی را ناممکن کرد»، خبرگزاری کتاب، ۲۵ فروردین ۱۳۹۰.«آموزش، مدرنیزاسیون و عقب ماندگی: دربارهٔ کتاب مدرنیته زایا و تفکر عقیم»، روزنامه روزگار، ۱ خرداد ۱۳۹۰.فرشاد قربان‌پور، «دنبال پاسخ دادن نبودم»، مجله فرهیختگان ماه، ویژه‌نامه ماه روزنامه فرهیختگان، شماره اول، دوشنبه ۲۱ اسفندماه ۱۳۹۱، ص ۸۲–۸۴.
زهره خرسندی در نشریهٔ آلمانی در نقد این کتاب معتقد است با این‌که موضوع اصلی کتاب چالش میان «دولت مدرن» و «باروری علوم انسانی» است اما مفهوم علوم انسانی در سراسر کتاب به وضوح تعریف نشده‌است. همچنین خرسندی به نقد این موضوع اشاره می‌کند که این کتاب در بحث از «موانع رشد فردیت معرفت‌شناختی» تنها به شرایط سیاسی و اجتماعی بی‌ثبات یا ناامنی فضای فکری می‌پردازد در حالی که به‌نظر خرسندی نمی‌توان تنها با مطالعهٔ ساختارهای سیاسی و اجتماعی جامعه‌ای خاص به این مسئله پاسخ داد بلکه برای تأمل در مورد ریشه‌های مقاومت در برابر فردگرایی نیاز به مطالعهٔ تاریخ و تکامل فکری با بهره‌گیری از روش‌های هرمنوتیکی و تفسیری است.Zohreh Khorsandi, "Majid Adibzadeh: Fertile Modernity and Unproductive Thinking", sehepunkte magazine 14 (May 15 2014), Nr. 5
پیش از کتاب مدرنیته زایا و تفکر عقیم کتاب دیگری دربارهٔ تجربهٔ تاریخی مدرنیته در ایران نوشت با عنوان «"خیزش‌های عقلانی شدن در طلوع ایران مدرن"» که در آن‌جا نشان می‌دهد چگونه خیزش‌هایی در جهت ایجاد «نهادهای بوروکراتیک» و «نظم قانونی عقلانی» سبب شد تا در دل ساختارهای کهن فرهنگی اجتماعی ایران، صورت‌هایی از «عقلانیت مدرن» نظیر «عقلانیت تکنیکی» و «عقلانیت قانونی» جوانه بزند.Iran Book News Agency, "Modern rationalism in Iran", Sunday 29 November 2009, Story Code: 56069خبرگزاری کتاب، «بررسی ظهور و شکل‌گیری نهادهای عقلانی مدرن در ایران»، ۸ آذر ۱۳۸۸. اما این کتاب با توجه به پیامدهای انتخابات ریاست جمهوری دهم ایران در سال ۱۳۸۸ همچون دیگر آثار انتشارات گام نو با بازداشت علیرضا رجایی فعال سیاسی و مدیر انتشارات گام نو، بلاتکلیف ماند.خبرگزاری کتاب ایران، «در دو کتاب جدید ادیب‌زاده علوم انسانی و نهادهای عقلانی مدرن در ایران را بررسی کرد»، ۲۱ آبان ۱۳۹۱، کد مطلب: ۱۵۳۹۹۲.Alireza Rajaei این کتاب بعد از پنج سال توسط انتشارات ققنوس به چاپ رسید.خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا)، «ادیب‌زاده خیزش‌های عقلانی شدن تاریخ معاصر ایران را نوشت»، ۸ اسفند ماه ۱۳۹۲، کد مطلب: ۱۹۵۱۱۷.روزنامه اعتماد، «تاریخ عقلانیت مدرن در ایران»، ۲۰ اسفند ماه ۱۳۹۲، شماره ۲۹۱۹، صفحه ۷ (اندیشه).روزنامه شرق، «نظم جدید ایران»، سال یازدهم، شماره ۱۹۶۰، یکشنبه ۴ اسفند ماه ۱۳۹۲، صفحه ۸.خبرگزاری مهر، «انتشار کتابی درباره خیزش‌های عقلانی شدن ایران»،۶ اسفند ماه ۱۳۹۲، کد خبر: ۲۲۴۲۸۵۶. کتاب «خیزش‌های عقلانی شدن در طلوع ایران مدرن» به بررسی خاستگاه «عقلانیت مدرن» در ایران و تاریخ تکوین ساختارهای عقلانی مدرن می‌پردازد.روزنامه شرق، «نظم جدید ایران»، سال یازدهم، شماره ۱۹۶۰، یکشنبه ۴ اسفند ماه ۱۳۹۲، صفحهٔ ۸.
فاروق مقصودی در روزنامه فرهیختگان در نقد این کتاب می‌نویسد: «البته باید اشاره کنم کلمه مطلقه در عنوان این فصل خالی از اشکال نیست. بماند که همین کلمه در جاهای دیگر کتاب هم تکرار شده‌است. از منظر علم سیاست «مطلقه» صفت خاصی برای توضیح وضعیت دولت در اروپای اواخر قرن هفدهم و اوایل قرن نوزدهم در کشورهای اروپایی است… ناگفته پیداست اگر بخواهیم چنین کیفیاتی را آن هم در قالب مفهوم دولت مطلقه بر تاریخ معاصر ایران- و به‌ویژه تاریخ اوایل برآمدن قاجاریه- سوار کنیم، تحلیل درست و جامعی به دست نداده‌ایم.»فاروق مقصودی، «در حاشیه انتشار کتاب خیزش‌های عقلانی شدن در طلوع ایران مدرن: داوری غلط، تفسیر مغشوش»، روزنامه فرهیختگان، سه‌شنبه ۲۹ بهمن ماه ۱۳۹۲، شماره ۱۳۱۷، صفحهٔ ۱۲. ادیب‌زاده در جوابیه به نقد روزنامه فرهیختگان می‌نویسد: «چه در علوم سیاسی و چه در علوم اجتماعی و علوم انسانی و فرهنگ عمومی، مفهوم «مطلقه» یک اصطلاح «خاص» نیست و معنای «عام» دارد و بسته به موضوع و متن «معنای خاص» پیدا می‌کند. مطلقه را در آن واحد می‌توان به یک نظام سیاسی نسبت داد و هم می‌توان به یک فرد یا شخصیت و رفتار افراد نسبت داد و کاربردهای مختلفی در علوم انسانی و اجتماعی دارد. اما منظور مشخص شما در این‌جا دولت مطلقه است که در جامعه‌شناسی تاریخی دولت به مرحله‌ای از تاریخ تکوین دولت مدرن در غرب اشاره دارد. همان‌طور که در مطالعات ایران‌شناسی مطلقه به فرهنگ سیاسی سنتی ایرانی اشاره دارد که در آن شاهان مطلق‌العنان بودند و خود را «سایه خدا در زمین» یا «ظل‌الله» یا «قبله عالم» و «داور مطلق» می‌دانستند و در محدوده‌های قدرت خود گاه به معنای واقعی کلمه این مطلقه بودن را به نمایش می‌گذاشتند … در حقیقت «پادشاهی ایلی مطلقه» اشاره به آن نظام سنتی-ایلی دارد که شاه از نظر فرهنگ سیاسی سنتی قدرت مطلق‌العنانی دارد و اصطلاح و مفهوم «قانون» نه وجود خارجی دارد و نه معنای لغوی، تنها محدودیت‌های شرعی است و محدودیت‌های قدرت نظامی و اجرایی و تا هر نقطه از سرزمین پادشاهی که قدرت نظامی و اجرایی شاه برسد او قادر است این «حق‌الهی-سنتی» داورِ مطلق بودن را اجرا کند.»مجید ادیب زاده، «در جواب به داوری غلط، تفسیر مغشوش»، روزنامه فرهیختگان، ۲۷ اسفند ماه ۱۳۹۲، شماره ۱۳۴۲، صفحهٔ ۱۲.
محمدحسین خسروپناه نیز در نقد این اثر می‌گوید: «من برخلاف نظر نویسنده کتاب فکر می‌کنم در دوره رضاشاه یک دولت مدرن وجود ندارد، بلکه در این دوره دولت تلفیقی از دولت سنتی و مدرن است زیرا نوع حکومت در این دوره به شکلی است که مجلس و قوانین که اساس یک دولت مدرن است، چندان به بازی گرفته نمی‌شوند و شخص شاه در مقابل برخی مولفه‌های دولت مدرن مقاومت می‌کند؛ بنابراین در این دوره سنت در برابر مدرنیته به چالش کشیده می‌شود.»خبرگزاری کتاب ایران، «گزارش ایبنا از نشست نقد کتاب خیزش‌های عقلانی شدن در طلوع ایران مدرن»، سه شنبه ۱۱ آذر ۱۳۹۳، کد مطلب: ۲۱۲۲۵۲.
کتاب تبارشناسی تفکر علمی در ایران از جریان حاشیه‌ای شدن علوم عقلی و علوم طبیعی و تجربی در قرن‌های اولیه اسلام در ایران شروع می‌شود و از مقابله و ستیز با آموزش علوم عقلی در تاریخ مدارس علمی ایران در دوران میانه صحبت به میان می‌آورد و از خشکیدن علوم تجربی و طبیعی و ریاضی در آغاز عصر قاجار و از «بیگانگی فرهنگ علمی» این عصر نسبت به «حسیات» و «شواهد تجربی» بحث می‌شود. در ادامه این کتاب دربارهٔ شکل‌گیری و ظهور «دانشگاه» و «علوم جدید» به عنوان مرجع جدید علمی در ایران بحث می‌کند و به موضوع «دوقطبی شدن مراجع دانش» و «بحران دوگانگی» به عنوان پیامدهای این گسست فرهنگی و تاریخی در دوران معاصر ایران می‌پردازد.الهام عبادتی، «هویت‌سازی را جایگزین شناخت علم کردیم» خبرگزاری کتاب ایران، ۱۲ آبان ماه ۱۳۹۲، کد مطلب: ۱۸۴۵۱۳.
او در مقالهٔ «پرسش‌گری تاریخی و دانشکده ایرانی تاریخ» به نقد «دانشگاه ایرانی» پرداخت. بنظر ادیب‌زاده «دانشگاه برای دولت» و «دانشگاه در خدمت دولت» مهمترین «اتفاق تاریخی» در عرصه علمی ایران بود. در ایران، دانشگاه از درون دولت متولد شد و دولت تبدیل به «کارفرمای تولید علم» و «متولی اداره نهادهای آموزشی» گردید. کارفرمایی که «علم» فقط در راستای نیازهای سیاسی و اداری آن و خواسته‌های کارگزاران و مدیرانش اهمیت و معنا داشت. برای همین، همواره با آمدن مدیران و کارگزاران جدید سیاسی، وضعیت دانشگاه‌ها دچار تغییر و تحولات اساسی شده و چهره‌های حزبی و سیاسی وابسته به «گروه سیاسی حاکم» بخشی از هیئت علمی دانشگاه‌ها را به خود اختصاص داده‌اند. دانشگاه در ایران، نه نهادی علمی و آموزشی بلکه دستگاهی اداری و بوروکراتیک بوده‌است که حتی هیئت علمی آن نیز همچون کارمندان دستگاه‌های اداری با آمدن و رفتن مدیران و روسا دستخوش تغییر و تحولات جدی و تعیین‌کننده شده‌اند. وضعیتی که از ابتدای تأسیس نهادهای علمی جدید در ایران بر آن حاکم شده و به یک دولت یا گروه سیاسی خاصی محدود نشده و به‌طور مداوم در «تاریخ دانشگاه در ایران» تکرار شده‌است. به دلیل سلطه دولت بر دانشگاه از طریق بودجه و سیاست‌گذاری‌های آموزشی یا به‌طور مستقیم از طریق احکام و آیین‌نامه‌های وزارتخانه‌ای و تعیین رؤسای دانشگاه‌ها، دانشگاه ایرانی بخشی از بوروکراسی عریض و طویل دولت بوده و هیچ‌گاه نتواست نهادی مستقل بماند. برای همین، دانشگاهیان در ایران نه «پرسشگران انتقادی علم و تاریخ»، بلکه بخش کوچکی از کارمندان بوروکراسی سلسله‌مراتبی عریض و طویل دولتی شدند و برعکس غرب، در ایران «دانشوران خودبنیاد علم» هیچ‌گاه فرصت ظهور نیافتند.مجله فرهنگ امروز، ماهنامه فرهنگ و علوم انسانی، فصل سوم: تاریخ، پرونده تعلیق مورخان: چه کسانی تاریخ ما را نمی‌نویسند؟، سال دوم، شماره ۸، آبان ۱۳۹۴، صفحه ۷۰–۷۱.
در کتاب دیگری با عنوان «"امپراتوری اسطوره‌ها و تصویر غرب"» با عنوان فرعی «"روانکاوی گفتمان ادبی ایران ۱۳۳۲-۱۳۵۶"» از طریق روانکاوی گفتمان ادبی ایران در دوره ۱۳۳۲–۱۳۵۶ به این موضوع می‌پردازد که چگونه تصویر تازه‌ای از غرب در فرهنگ ادبی ایران شکل گرفته‌است.علی مؤذنی، «امپراتوری اسطوره‌ها» کتاب ماه تاریخ و جغرافی، شماره پیاپی ۱۷۵، سال ۱۶، شماره در سال ۷، آذرماه ۱۳۹۱، ویژه حافظه تاریخی، صفحه ۳۴–۳۷.خبرگزاری ایسنا، «روانکاوی گفتمان ادبی ایران به چاپ رسید»، ۳۰ شهریور ۱۳۹۱، کد خبر: 91063018150.خبرگزاری سینمای ایران، «بیانی از نقش کهن الگوها در نوشتار فارسی»، ۷ شهریور ۱۳۹۱، شناسهٔ خبر: 38244.جواد لگزیان، «امپراتوری اسطوره‌ها و تصویر غرب»، روزنامه مردم‌سالاری، شماره ۳۰۲۴، ۱۰ مهرماه ۱۳۹۱. روش این کتاب «روانکاوی فرهنگی» است و نویسنده با رویکردی ترکیبی از نظریه‌های روانکاوی، نشانه‌شناسی و تحلیل گفتمان به تحلیل محتوای ادبیات مدرن فارسی و تأثیر آن بر فرهنگ سیاسی ایران پرداخته‌است.آیدا فریدی، «جایگاه اسطوره‌ها در جهان نمادین مدرن»، روزنامه فرهیختگان، ۳۱ شهریور ۱۳۹۱.خبر آنلاین: روانکاوی گفتمان ادبی ایران، ۴ آبان ۱۳۹۱.خدیجه معصومی، «درک غرب با نگاهی اسطوره‌ای: قدرت و سیاست در گفتمان ادبی»، مجله کتاب هفته، شنبه ۱۷ فروردین ۱۳۹۲، شماره ۳۷۷، پیاپی ۱۰۲۸، ص ۱۴.
مجتبی گلستانی در روزنامه آرمان در نقد این کتاب می‌نویسد: «نویسنده در مقدمه کتاب اشاره می‌کند که امر سیاسی در پرتو نظریات پسافرویدی لاکان و دلوز گتاری معنای تازه‌ای پیدا می‌کند و در مفهوم «میل» بازتعریف می‌شود، اما اساساً به نظریه‌های پسافرویدیِ مورد اشاره خود استناد مستقیم نمی‌کند، به‌جز وام گرفتن برخی واژگان مثل «ابژه» و «ابژه بیگانه» و «نظام دلالتی زبان»؛ درمقابل، او به برخی واژگان یونگی و نقدهای اسطوره‌ای ادبیات و فرهنگ متوسل می‌شود که با موضع پساساختارگرا و فوکویی که او مفهوم گفتمان را از آن‌جا اخذ کرده و با موضع پسافرویدی و لکانی که او مفاهیم ابژه بیگانه یا ابژه میل را از آن اخذ کرده، سازگار نیست و حتی با بن‌مایه‌های نظری تحلیل بینامتنی مورد نظر نویسنده نیز نمی‌خواند.»
کتاب امپراتوری اسطوره‌ها و تصویر غرب به همراه آثاری چون رمان تاریخی گئورگ لوکاچ به مرحله نهایی جایزه کتاب فصل در گروه ادبیات راه یافتخبرگزاری مهر، «آثار راه‌یافته به مرحله نهایی جایزه کتاب فصل در گروه ادبیات اعلام شد»۱۱ دی ماه ۱۳۹۱، کد خبر: ۱۷۸۰۵۴۰. و مورد تقدیر بیست و دومین دوره جایزه کتاب فصل در شاخه نقد ادبی قرار گرفت.خبرآنلاین، «جایزه کتاب فصل هم برگزیده نداشت/فهرست شایستگان تقدیر»، ۲۰ دی ماه ۱۳۹۱، کد خبر: ۶۰۶۰.
در کتاب «"زبان، گفتمان و سیاست خارجی"» با عنوان فرعی «"دیالکتیک بازنمایی از غرب در جهان نمادین ایرانی"» ادیب‌زاده با رویکرد تحلیل گفتمان به تبارشناسی و شیوه‌های بازنمایی از غرب درون جهان نمادین متن‌ها و «گفتمان‌های ایرانی» نیم‌قرن اخیر می‌پردازد و ریشه‌های عمیق «غرب‌ستیزی» در «فرهنگ سیاسی ایران» و «گفتمان سیاست خارجی» را بررسی می‌کند و پیوند تنگاتنگ «زبان» و «امر فرهنگی» را با «امر سیاسی»، در «ایران مدرن»، مورد توجه خویش قرار می‌دهد.نقد و بررسی ضمیمه کتاب، «سیاست خارجی در پرتو فرهنگ»، روزنامه اعتماد، شماره ۱۸۳۴، ۱۱ آذر ۱۳۸۷."Language, Discourse and Foreign Policy: A review of the web of signs and symbols in Iran's politics", 23 December 2011.سام محمودی، «نگاه فرهنگی به سیاست خارجی و بن‌بست ایران و غرب»، مجله کتاب هفته، شنبه ۱۶ آذرماه ۱۳۸۷، شماره ۸۱۱، صفحهٔ ۲۰.
ساناز چیت‌ساز در مجله آیین در نقد این کتاب می‌نویسد: «ادیب‌زاده همان‌طور که خودش می‌گوید می‌خواهد از «نگاه زبان‌شناسانه سیاست»، جمهوری اسلامی ایران را از خلال گفتمان‌های آن بازنمایی کند. این نگاه اگر چه تازه است و می‌تواند به افق‌های تازه‌ای در عرصه شناخت فرهنگ سیاسی راه بگشاید، اما دقیقاً از همان موضعی دچار ضعف است که می‌خواهد وارد بحث شود، یعنی موضوع «زبان‌شناسی» و «تحلیل زبان‌شناسانه» … ادیب‌زاده با تکیه بر مفهوم «سیاست پسااستعماری»، سیاست‌های پسااستعماری ایران را از دهه سی خورشیدی تا پس از انقلاب مرور می‌کند و به یک تقسیم‌بندی «گفتمان شباهت با غرب» («گفتمان قدرت»)، «گفتمان تفاوت با غرب» («گفتمان ضدقدرت») و «گفتمان تقابل با غرب» در قالب گفتمان بعد از انقلاب می‌رسد … گفتمان تفاوت با غرب قالب‌های مختلفی دارد، مثل «اسلام‌گرایی»، «غربزدگی» و «بازگشت به خویشتن». اما این تفاوت‌ها و تقسیم‌بندی‌ها به‌طور دقیق تعریف نمی‌شوند و از هم جدا نمی‌گردند. به همین دلیل این‌ها همه می‌توانند در یک قالب بزرگ‌تر و فربه‌تر به نام «ضدقدرت» با یکدیگر هم‌کاسه شوند. این بی‌توجهی و غفلت سبب می‌شود تقاوت‌های «ذهنی»، «اعتقادی»، «نظری» و حتی «ساخت منطقی» و زبانی گفتمان‌های منسوب به چند قدرت، نادیده گرفته شوند و فقط به سطح ظاهری مشابه آن‌ها استناد و اکتفا شود. این تفاوت‌های نادیده گرفته شده به حدی است که گاه یک گفتمان تنها در دایره خواص وجود دارد و قابل فهم است. گاه نیز یک گفتمان به قدری ساده و «عامیانه» و «تک‌معنایی» است که به هیچ وجه ظرفیت بار شدن معنای اضافی را بر دوش واژگان خود ندارد. این نکته مهمی است که مجید ادیب زاده در توجه به مفاهیم و کارکردهای کلی زبان و مشغول شدن به تأثیرات کلی و بیرونی گفتمان‌های پسااستعماری در سه قالب گفتمان قدرت پهلوی، گفتمان تفاوت با غرب پیش از انقلاب و گفتمان تقابل با غرب پس از انقلاب، از آن بازمی‌ماند و از اهمیت و امکان توجه تازه‌اش در بازخوانی موقعیت ایرانی در مقام قدرت و ضدقدرت و قدرت مجدد تا حدودی کاسته می‌شود.»
عملیات اجرائی در صنعت نفت، معمولاً به سه جزء اصلی تقسیم‌بندی می‌شوند، که عبارتند از : بالادست، میان دست و پایین دست. فعالیت‌های میان دستی، در عمل همیشه در بخش عملیات پائین دستی قرار می‌گیرد؛ در نتیجه، عملیات در این صنعت، به دو بخش عمده تقسیم می‌شوند :
بخش پایین دستی، اصطلاحی است، که برای اشاره به عملیاتی از قبیل: فروش و توزیع گاز طبیعی و محصولات مشتق شده از نفت خام، مورد استفاده قرار می‌گیرد. محصولات مشتق شده از نفت خام، عبارتند از: گاز مایع (ال پی جی)، بنزین، سوخت جت، گازوئیل، روغن‌ها و آسفالت و...
از مسئولیت‌های دیگری که به بخش پایین دستی این صنعت مربوط می‌شود، توزیع محصولات بیشمار نفتی و پخش گاز طبیعی می‌باشد.
بر خلاف بخش بالا دستی صنعت نفت، صنعت پایین دستی نفت، به صورت مستقیم با مصرف کنندگان در ارتباط است. که برقراری این رابطه، از طریق هزاران محصول مانند: بنزین، گازوئیل، نفت گرمایش، گریس، لاستیک، پلاستیک، کود، ضد یخ، آفت کش، گاز طبیعی، پروپان و غیره می‌باشد.
نفت خام، مخلوطی از انواع بسیاری از هیدروکربن‌ها می‌باشد و غالبأ حاوی ترکیبات گوگرد است. فرایندهای تصفیه که در پالایشگاههای نفت انجام می‌شود، در بیشتر موارد، پس از تولید و فرآورش محصول اصلی، در پی بدست آوردن سولفید هیدروژن (هیدروژن سولفوره) بوده، که طی فرایندی، سولفور یا همان گوگرد از آن مشتق خواهد شد. همچنین در پالایشگاه‌های گاز نیز ممکن است گاز سولفید هیدروژن در گاز تصفیه نشده موجود باشد، که در اینصورت، گوگرد حاوی آن، قبل از اینکه گاز به مصرف کنندگان توزیع شود، استخراج می‌گردد.
سولفید هیدروژن در پالایش و فرآوری نفت خام و گاز طبیعی برداشت شده و پس از آن، به گوگرد تبدیل می‌شود. در سال ۲۰۰۵ در حدود ۶۴،۰۰۰،۰۰۰ تن گوگرد تولید شده در سراسر جهان، از طریق پالایشگاه‌های نفت و گاز تولید شده‌است.
لَلَک یا گِمنه‌ نوعی گندم پوست کنده و خیلی خرد شده است با اندازه ای در حدود دانه ارزن که در مناطق جنوبی ایران مانند برنج پخته می‌شود و به تنهایی یا به همراه خورش ماهی خورده می‌شود. این یکی از غذاهای استان خوزستان و بوشهر است.
این غذا شباهت زیادی به کوسکوس دارد که یک غذای محبوب در کشورهای بربر شمال افریقا مانند مصر، لیبی، الجزایر، مراکش و تونس است و به طور سنتی از سمولینای گندم تهیه می‌شود.
للک را از روغن و نمک و آب مرغ و پیاز تهیه می کنند. ابتدا للک پوست کنده شده را الک کرده و تف می دهیم سپس پیاز را با روغن تف می دهیم. آب مرغ را به پیاز اضافه می کنیم تا جوش بیاد. وقتی جوش آمد للک ها را به محتویات اضافه میکنیم وقتی آب قابلمه تمام شد، آنرا دم می کنیم و پس از۱۰ دقیقه غذای ما آماده است.
امیر ارسلان نامدار نام یک فیلم ایرانی به کارگردانی شاپور یاسمی و محصول سال ۱۳۳۴ می‌باشد.
امیر ارسلان نامدار که شیفتهٔ فرخ لقا است در جستجوی او به فرنگ سفر می‌کند و با دو وزیر پطروس شاه روبرو می‌شود. ایکی از این وزیران به نام «شمس وزیر» یاری‌رسان و حامی اوست و آن دیگری به نامِ «قمر وزیر»، مخالف و دشمن اوست. امیرارسلان پس از پشت سرگذاشتنِ وقایعِ گوناگون، سرانجام به وصالِ «فرخ‌لقا» می‌رسد.
«پرندهٔ آزاد» ترانه‌ای از گروه ساترن راک آمریکایی لِنِرد اسکینِرد و یکی از قطعه‌های اولین آلبوم آن‌ها با نام "لِ-نِرد اسکین-نِرد تلفظ شده""Pronounced Leh-Nerd Skin-Nerd" است. اعضای لنرد اسکینرد این ترانه را به یاد دوین آلمن گیتاریست درگذشتهٔ آلمن برادرز سرودند.
لُری فلمینگ-نقدنویس موسیقی وب‌سایت AOL-از «پرندهٔ آزاد» به‌عنوان پر تقاضا ترین ترانه در تاریخ موسیقی راک یاد کرده‌است. بیل جانویتز از AllMusic هم گیتار گری راسینگتون در «پرندهٔ آزاد» را جزو مشکل‌ترین و طاقت‌فرساترین ریف‌ها و سولوهای موسیقی راک توصیف کرده و تنها رقیبش در آن زمان را «پلکانی به بهشت» لد زپلین دانسته‌است. مجلهٔ دنیای گیتار در سال ۲۰۰۸ و در معرفی «۱۰۰ تکنوازی برتر گیتار همهٔ دوران» جایگاه سوم را به پرندهٔ آزاد اختصاص داده‌است.
تک‌آهنگ «پرندهٔ آزاد» که در سال ۱۹۷۴ روانهٔ بازار شد دومین اثر گروه بود که به جمع ۴۰ ترانهٔ برتر بیلبورد هات ۱۰۰ راه پیدا کرد و تا ردهٔ ۱۹اُم صعود کرد. نسخهٔ لایو ترانه که در سال ۱۹۷۷ منتشر شد هم به جدول بیلبورد ۱۰۰تای برتر راه یافت و تا ردهٔ ۳۸اُم آن جدول صعود کرد.
«پرندهٔ آزاد» که طولانی‌ترین ترانهٔ لنرد اسکینرد به‌شمار می‌آید معمولاً در کنسرت‌هایشان به‌عنوان آهنگ پایانی اجرا می‌شد و در بیشتر مواقع، اجرای زندهٔ آن بیش از ۱۴ دقیقه طول می‌کشید.
انگشتر جادو نام فیلمی ایرانی است به کارگردانی مهدی بشارتیان که محصول سال ۱۳۳۷ می‌باشد.
از پاریس برگشته نام فیلمی است به کارگردانی هنریک استپانیان که محصول سال ۱۳۳۸ می‌باشد.
بازگشت تازه عروس و تازه داماد با دو حادثه مصادف می‌شود: اول بازگشت خان عمو (عموی داماد) از سفر پاریس و بعد حضور زنی که نوکر خانه به قصد عشقبازی او را وارد خانه کرده‌است. با ورود عروس و داماد و خان عمو، نوکر زن را پنهان می‌کند. این زن نقش مهمی در خانواده دارد. چون همسر سابق خان عمو معشوقهٔ تازه داماد بوده‌است. خان عمو و تازه داماد یکی پس از دیگری از ماجرا باخبر می‌شوند و ماجراهای متعددی روی می‌دهد.
انسان پرنده نام فیلمی است به کارگردانی پرویز خطیبی که محصول سال ۱۳۴۰ می‌باشد.
آدم ساده لوح و خیالبافی برای عملی کردن رویاهایش دست به اختراعاتی می‌زند و هدفش اینست که به سرعت پولدار شود، اما طی یک سلسله ماجرا به این نتیجه می‌رسد که باید دنبال واقعیت باشد.
پرواز اولیه برای یک هواگرد به زمانی گفته می‌شود که هواگرد توسط نیروی خودش برای اولین بار زمین را ترک کند.
اولین پرواز برای هر نوع هواگرد، واقعه‌ای تاریخی برای آن مدل خواهد بود. همچنین این پرواز بشدت خطرناک است زیرا تا آن زمان، چگونگی هدایت درست هواگرد هنوز ناشناخته‌است به همین دلیل، اولین پرواز برای یک نوع جدید، همواره توسط خلبانی بسیار باتجربه صورت می‌پذیرد. معمولاً اولین پرواز با همراهی یک یا چند هواپیمای دیگر در کنار آن هواگرد صورت می‌گیرد که وظیفهٔ مشخص کردن مواردی چون ارتفاع، سرعت و صلاحیتهای عمومی دیگر را دارند.
این پرواز تنها یک مرحله از چندین مرحله در ساخت یک هواگرد است. اما در صورتی که آن مدل، تحقیقی بر یک هواگرد خاص و ناب باشد (مانند هواپیمای X-15)، هواگرد می‌بایست چندین و چند بار و در شرایط مختلف آزموده شود تا از کارایی دلخواه و مورد نظر و همچنین ضریب ایمنی آن اطمینان حاصل شود. برای هواگردهای کشوری (غیرنظامی)، مدلهای جدید می‌بایست صلاحیت خود را نیز از نمایندگیهای دولتی (مانند اداره هوانوردی فدرال ایالات متحده) قبل از عملیاتی شدن کسب نمایند.
فهرست حوادث مثلث برمودا توضیح حوادثی است که پیرامون منطقه‌ای موسوم به مثلث برمودا در ناحیه غربی اقیانوس اطلس شمالی رخ دادند.
ابرام در پاریس فیلمی به کارگردانی اسماعیل کوشان و نویسندگی مهدی سهیلی محصول سال ۱۳۴۳ است.
ابرام به همراه پدر دختری که او را جهت همسری برادرش در نظر گرفته، به پاریس سفر می‌کند. در پاریس ابرام درمی یابد که او قصد ازدواج با دختر پاریسی را دارد. ابرام سعی در منصرف ساختن او می‌نماید اما خود نیز شیفتهٔ دختری پاریسی به نام نیکول می‌شود. نیکول از نظر ابرام، علی‌رغم زیبائی و محسناتش چون با اعتقادات و سنت‌های زندگی وی در تضاد است، اگر چه به او شدیداً علاقه‌مند شده، با این حال تصمیم می‌گیرد که به ایران بازگشته و دختری را که برای همسری برادرش، برگزیده، به ازدواج خود درآورد.
سید علیرضا یاسینی (زاده ۱۵ فروردین ۱۳۳۰ آبادان – درگذشته ۱۵ دی ۱۳۷۳ اصفهان) سرتیپ خلبان اف-۴ فانتوم نیروی هوایی ارتش جمهوری اسلامی ایران و رئیس ستاد آن نیرو از ۱۰ اسفند ۱۳۷۲ تا زمان کشته شدنش ۱۵ دی ۱۳۷۳ بود.
وی در سال ۱۳۴۸ وارد دانشگاه خلبانی نیروی هوایی شاهنشاهی ایران شد و پس از گذراندن دورهٔ مقدماتی پرواز با هواپیمای اف-۳۳ برای تکمیل دورهٔ تکمیلی به کشور آمریکا رفت. وی پس از بازگشت به ایران با درجهٔ ستوان دومی در پایگاه ششم شکاری بوشهر مشغول خدمت شد.
با شروع جنگ ایران و عراق از جمله خلبانانی بود که در عملیات ۱۴۰ فروندی در حمله به خاک عراق نقش مهمی ایفا کرد. وی به علت شایستگی‌های نشان داده در ۱۰ اسفند ۱۳۷۲ به سمت رئیس ستاد و معاون هماهنگ‌کنندهٔ نیروی هوایی ارتش ایران منصوب شد و تا هنگام کشته شدن این سمت را بر عهده داشت. یاسینی در تاریخ ۱۵ دی ۱۳۷۳ در یک سانحهٔ هوایی به همراه چند تن از فرماندهان عالی‌رتبهٔ نیروی هوایی کشته شد. بزرگراهی را در تهران به یاد او نامگذاری نموده‌اند. رضا یاسینی که در سن ۱۷ سالگی در تنگه چزابه کشته شد، برادر علیرضا یاسینی می‌باشد.
بی‌اس‌ای‌اس استار تایگر در تاریخ ۳۰ ژانویه ۱۹۴۸ برای پرواز بر فراز آزور در مثلث برمودا ناپدید شدند. این هواپیما از خانوادهٔ سلطنتی آورو تودور پنجم بود و توسط هواپیمایی مسافربری بریتانیا قصد فرود در آمریکای جنوبی را داشتند. کوچکترین خطایی ممکن بود هواپیما را نابود کند و آن را از رسیدن به آمریکای جنوبی بازدارد. پس از ورود به مثلث برمودا، ناپدید شدند.
بی‌اس‌ای‌ای "استار آریل" در تاریخ ۱۷ ژانویه ۱۹۴۹ برای پرواز بر فراز کینگستون، جامایکا در مثلث برمودا ناپدید شد. این هواپیما از خانوادهٔ سلطنتی آورو تودور پنجم بود و توسط هواپیمایی مسافربری بریتانیا قصد فرود در آمریکای جنوبی را داشت. این هواپیما پس از ورود به مثلث برمودا، ناپدید شد.
آتشفشان کونچاگوا یا کوچاگوئه آتشفشانی چینه‌ای به ارتفاع ۱۲۲۵ متر واقع در السالوادور در آمریکای مرکزی است.
آتشفشان کونچاگوا آتشفشانی مخروطی‌شکل اما شدیداً فرسایش یافته واقع در لا یونیون در کونچاگوا
گزارش‌هایی در مورد فوران آتشفشان کونچاگوآ در سال‌های ۱۵۲۲، ۱۶۸۸، ۱۸۶۸ و ۱۹۴۷ وجود دارد که نادرستند و ممکن است به رانش زمین بر اثر وقوع زمین‌لرزه اشاره داشته باشند. تاریخ آخرین فوران کونچاگوا مشخص نیست.
نام آتشفشان کونچاگوا در زبان لنکایی به معنای «درهٔ باریک» است گرچه برخی نویسندگان ریشهٔ نام آن را مرتبط با داستانی دربارهٔ زنی بی‌باک به نام کومیزاهوال (به معنای «ببر پرنده») می‌دانند. در عین حال یکی از مسیرهایی که به قلهٔ آتشفشان می‌رسد نیز «ببر پرنده» نام‌گذاری شده‌است.
عصر جدید می‌تواند به موارد زیر اشاره داشته باشد:
انتروکوک یک سرده از لاکتوباسیلالس از شاخه فیرمیکوت‌ها هستند.
انتروکوک‌ها، کوکسی‌های گرم مثبت هستند که به صورت جفت (دیپلوکوک) یا زنجیره‌های کوتاه دیده می‌شوند. تمایز انتروکوک‌ها از استرپتوکوک‌ها از روی ویژگی‌های ظاهری، بسیار مشکل است. دو گونه مهم همزیست از انتروکوک در رودهٔ انسان (مدفوع) عبارتند از: انتروکوک فکالیس (۹۰% تا ۹۵%) و انتروکوک فاسیوم (۵% تا ۱۰%). سایر گونه‌های انتروکوک که به ندرت ایجاد بیماری می‌کنند عبارتند از انتروکوک کاسلی فلاووس، انتروکوک گالیناروم و انتروکوک رافینوسوس.Gilmore MS, et al, ed. (2002). The Enterococci: Pathogenesis, Molecular Biology, and Antibiotic Resistance. Washington, D.C. : ASM Press. .
انتروکوک‌ها بی‌هوازی اختیاری هستند و اسپور تولید نمی‌کنند.Fischetti VA, Novick RP, Ferretti JJ, Portnoy DA, Rood JI, ed. (2000). Gram-Positive Pathogens. ASM Press. . آن‌ها گسترهٔ بزرگی از شرایط محیطی را تحمل می‌نمایند: دمای ۱۰ تا ۴۰ درجه سانتی گراد، pH از ۴ تا ۱۰ و غلظت‌های بالای کلرید سدیم.Fisher K, Phillips C (June 2009). "The ecology, epidemiology and virulence of Enterococcus". Microbiology 155 (Pt 6): 1749–57. doi:10.1099/mic.0.026385-0. PMID 19383684. انتروکوک‌ها بر روی آگار خوندار گوسفندی، همولیز گاما ایجاد می‌کنند.Ryan KJ, Ray CG, ed. (2004). Sherris Medical Microbiology (4th ed.). McGraw Hill. pp. 294–5. .
اعضای جنس انتروکوک تا سال ۱۹۸۴ همراه با استرپتوکوک‌های گروه D طبقه بندی می‌شدند. آنالیز ژنومی انتروکوک‌ها نشان داد که آن‌ها، جنس متفاوتی از استرپتوکوک‌های D هستند.Schleifer KH; Kilpper-Balz R (1984). "Transfer of Streptococcus faecalis and Streptococcus faecium to the genus Enterococcus nom. rev. as Enterococcus faecalis comb. nov. and Enterococcus faecium comb. nov.". Int. J. Sys. Bacteriol. 34: 31–34. doi:10.1099/00207713-34-1-31.
مهمترین عفونت‌های ایجاد شده توسط انتروکوک‌ها عبارتند از: عفونت ادراری، باکتریمی، التهاب درون‌شامه قلب و مننژیت. سویه‌های حساس را می‌توان با استفاده از آمپی‌سیلین و وانکومایسین درمان کرد.
از دیدگاه پزشکی، انتروکوک‌ها از نظر مقاومت آنتی‌بیوتیکی ذاتی اهمیت دارند. برخی از انتروکوک‌ها به‌طور ذاتی به آنتی‌بیوتیک‌های بتا-لاکتام (پنی‌سیلین، سفالوسپورین‌ها و کارباپنم) و آمینوگلیکوزیدها مقاوم هستند. در دو دههٔ گذشته، سویه‌های انتروکوکی مقاوم به وانکومایسین (VRE) در بیماران بستری در بیمارستان‌ها افزایش یافته‌اند. برای درمان سویه‌های مقاوم به وانکومایسین، از آنتی‌بیوتیک‌هایی مانند کوئینوپریستین/دالفوپریستین (سینرسید) یا تیگسیکلین استفاده می‌شود.Tünger A, Aydemir S, Uluer S, Cilli F (2004). "In vitro activity of linezolid & quinupristin/dalfopristin against Gram-positive cocci". Indian J Med Res 120 (6): 546–52. PMID 15654141.
Identification of Anti-microbial Producing Enterococci Isolated from Iranian Raw Milk Cheeses Using Polyphasic Approach
مرطوب‌کننده مخلوطی از مواد شیمیایی است که برای نرم و انعطاف‌پذیر نمودن لایه‌های خارجی پوست (روپوست) مورد استفاده قرار می‌گیرد. این مواد با کاهش تبخیر آب مقدار رطوبت پوست را افزایش می‌دهند. محصولاتی طبیعی همچون لیپید پوست و استورل‌ها یا روغن‌های طبیعی و مصنوعی و روان‌سازها ممکن است بخشی از ترکیبات مرطوب‌کننده‌های تجاری باشند. این محصولات معمولاً به عنوان لوازم آرایشی و درمانی در دسترس هستند اما می‌توان با استفاده از مواد اولیه داروسازی، آن‌ها را در خانه نیز تولید نمود.
مرطوب کننده ها به صورت لوسیون ها ، کرم ها ، پمادها ، روغن های حمام یا به صورت صابون وجود دارند.
از دیگر مرطوب کننده های رایج می توان به روغن کرچک ، الکل استیل ، الکل سیتاریل ، میریستات ایزوپروپیل ، ایزوپروپیل پالمیتات ، لانولین ، پارافین مایع ، پلی اتیلن گلیکول ها ، روغنهای سیلیکون ، اسید استئاریک و الکل استریل هستند.
از داروهای مرطوب کننده برای درمان بسیاری از بیماری های پوستی مانند پسوریازیس ، ایکتیوز ولگاریس ، خشکی پوست و خارش آتوپیک درماتیت استفاده می شود. بیشتر اوقات هم به عنوان یک داروی موضعی کاربرد دارد ، مانند پماد ویتفیلد . آنها غالباً با مواد کراتولیتیک ، مانند اسید سالیسیلیک و اوره ترکیب می شوند.
همچنین از مرطوب کننده ها به عنوان یک مواد تسکین دهنده در ضد آفتاب ها ، ضد عرق ها ، پاک کننده های پوستی ، کرم های اصلاح ، سایه بان ها و تونیک مو به‌طور گسترده استفاده می شود.
مواد مرطوب کننده ها در دستمال های یکبار مصرف برای جلوگیری از خشکی پوستی و درماتیت دستمال نیز کاربرد دارند.
لوسیون های مرطوب کننده معمولا برای بهبود پوست در نظر گرفته شده اند اما در صورت استفاده نادرست می توانند به پوست آسیب نیز برسانند. مرطوب کننده ها حاوی ترکیباتی هستند که می توانند مسدود کننده باشند. به این صورت که مواد مرطوب کننده برای جذب آب به پوست استفاده می شود و تجمع مداوم آب در پوست می تواند باعث از بین رفتن عوامل طبیعی پوست شود که نتیجه آن واکنش آلرژی یا درماتیت تماسی تحریک کننده پوست می شود و همچنین باعث نفوذ مواد خارجی به پوست می شود. تغییر در محیط طبیعی پوست، می تواند رشد موجودات پاتولوژیک را افزایش دهد. لوسیون ها حاوی 65 تا 85 درصد آب هستند. آب به عنوان یک عامل برای پراکندگی عناصر فعال و غیرفعال در لوسیون عمل می کند. مقدار بالای آب همچنین راهی برای جذب برخی از اجزا و تبخیر مرطوب کننده است. آب به عنوان یک عامل هیدراتاسیون موقتی عمل نیز عمل می کند.
چینامکا یا ال پاکایال آتشفشانی چینه‌ای واقع در السالوادور در آمریکای مرکزی است.
چینامکا آتشفشان کوچکی است که در مجاورت آتشفشان ۲۱۳۰ متری سن میگوئل در جنوب شرقی السالوادور قرار دارد. دامنه‌های این آتشفشان پوشیده از مزارع قهوه است و قلهٔ آن توسط کاسه‌ای آتشفشانی با دیواره‌های شیبدار و قطر ۲ کیلومتر به نام لاگونا سکا ال پاکایال قطع شده است. گروهی از میدان‌های دودخانی در دامنهٔ شمالی آتشفشان وجود دارد که شهر چینامکا را در بر می‌گیرد. این آتشفشان در عین حال مورد مطالعات اکتشافی زمین‌گرمایی قرار گرفته است.
انتروکوک آویوم ("Enterococcus avium") گونه ای از انتروکوک استMohanty S, Dhawan B, Kapil A, Das BK, Pandey P, Gupta A (March 2005). "Brain abscess due to Enterococcus avium". Am. J. Med. Sci. 329 (3): 161–2. doi:10.1097/00000441-200503000-00011. PMID 15767825. که بیشتر در ‍‍‍پرندگان یافت می شود. این باکتری به ندرت در انسان ایجاد عفونت می کند و در صورت مقاومت به وانکومایسین، انتروکوک آویوم مقاوم به وانکومایسین (VERA) نامیده می شود^ Enterococcus avium at steadyhealth.com. Accessed July 18, 2010.. این سویه ها را می توان با آنتی بیوتیک لینزولید به‌طور موفقیت آمیزی درمان کردLee, Prescott P. MD; Donald A. Ferguson, Jr.; John J. Laffan. Vancomycin Resistant Enterococcus avium. Infectious Diseases in Clinical Practice: July 2004 12:4, pp. 239-244. Accessed July 17, 2010..
انتروکوک دورانس ("Enterococcus durans") گونه ای از انتروکوک است. این باکتری، کوکسی گرم مثبت بوده و از نظر تولید آنزیم های کاتالاز و اکسیداز منفی است. تا پیش از سال ۱۹۸۴، استرپتوکوک دورانس نامیده می شدDevriese LA, Vancanneyt M, Descheemaeker P, et al (2002). "Differentiation and identification of Enterococcus durans, E. hirae and E. villorum". J. Appl. Microbiol. 92 (5): 821–7. doi:10.1046/j.1365-2672.2002.01586.x. PMID 11972684..
تاورت در اساطیر مصر باستان،به عنوان خدای پاسدار زنان باردار و زایش کودکان پنداشته می شده‌است.اساطیر مصر،ورونیکا ایونس،ترجمه باجلان فرخی،انتشارات اساطیر،۱۳۷۵،صفحه۱۷۴.http://en.wikipedia.org/wiki/Apet
تاورت را به هیأت اسب آبی ماده‌یی با پستان‌های آویزان و با پای شیر ماده و با دم تمساح ترسیم شده‌است.
این خدا خدایی خانگی بود و در میان قشر فقیر مردم در خانه ها مورد پرستش قرار می گرفت .http://www.ancientegyptonline.co.uk/taweret.html
یا (؛ ایتالیک: ""؛ ) آخرین حرف الفبای سیریلیک است. در سدهٔ هجدهم میلادی، این حرف جایگزین حرف یاس (Ѧѧ) در الفبای روسی شد. در میان زبان‌های مدرن اسلاوی، این حرف در اسلاوی شرقی و بلغاری استفاده می‌شود. این حرف علاوه بر زبان روسی، در زبان مغولی و بسیاری از زبان‌های اورالی، قفقازی و ترکی شوروی سابق کاربرد داشته‌است.
روز برنامه‌نویس یک روز حرفه‌ای بین‌المللی است که در روز دویست و پنجاه و ششم هر سال معادل ۲۲ شهریور در سال‌های معمول و ۲۱ شهریور در سال‌های کبیسه است.
روسیه اولین کشوری بود که این روز را به عنوان روز برنامه‌نویس به رسمیت شناخت و پس از آن کشورهای آلمان، کانادا، چین، کرواسی، فرانسه، گواتمالا، هند، بلژیک، استرالیا، نیوزیلند، لهستان، اسلوونی، بریتانیا، و ایالات متحده آمریکا نیز این روز را به عنوان روز برنامه‌نویس به رسمیت شناختند.
به دلیل تهاجم روسیه به اوکراین، اعضای جامعه فناوری اطلاعات اوکراین پیشنهاد تحریم این تعطیلات را داده‌اند.
از جمله دلایل انتخاب عدد ۲۵۶ به عنوان روز برنامه‌نویس می‌توان به موارد زیر اشاره کرد:
ولنتین بالت و مایکل چرویاکوف، کارمندان یک شرکت رایانه‌ای در روسیه در اوایل سال ۲۰۰۲ امضاهایی را جهت ارسال به دولت روسیه جهت به رسمیت شناختن روزی با عنوان روز برنامه‌نویس جمع‌آوری کرد.
در ۲۴ ژوئیهٔ ۲۰۰۹ وزارت ارتباطات روسیه، درخواستی جهت به رسمیت شناختن یک روز تحت عنوان روز برنامه‌نویس را اعلام کرد.minkomsvjaz.ru/news/xPages/entry.8809.htmlhttp://www.kommersant.ru/News/1210696
در ۱۱ سپتامبر ۲۰۰۹ رئیس‌جمهور پیشین روسیه دمیتری مدودف این روز را به عنوان روز برنامه‌نویس نام‌گذاری کرد.
به تقویم شمسی روز ۲۵۶اُم هر سال (معادل عدد ۱۰۰ در مبنای شانزده) معادل ۱۰ آذرماه، به شکل غیررسمی توسط جامعه برنامه‌نویسان ایرانی به عنوان روز برنامه‌نویس نام گرفته است. عدد ۲۵۶ بالاترین عدد دودویی در بین ۳۶۵ روز سال است که ارزش ویژه‌ای بین برنامه‌نویسان دارد.
در چین، روز برنامه‌نویس ۲۴ اکتبر است، که سال‌هاست برپا شده‌است. تاریخ ۲۴ اکتبر به این دلیل انتخاب شد که می‌توان آن را به‌صورت ۱۰۲۴ نیز نوشت که برابر با ۲۱۰ است و با پیشوند دودویی Ki مطابقت دارد. همچنین بدون در نظر گرفتن سال‌های کبیسه، تاریخ ثابتی است.
فرانسیس ولف فیلسوف فرانسوی و رئیس دانشکدهٔ فلسفه در مدرسه عالی پاریس است.
فرانسیس ولف در سال ۱۹۵۰ در ایوری سور سن فرانسه زاده شد. او دانش‌آموختهٔ مدرسه عالی پاریس (۱۹۷۱) و انجمن فلسفهٔ فرانسه (۱۹۷۴) است. این فیلسوف و رئیس دانشکدهٔ فلسفه در مدرسه عالی پاریس در زمینهٔ فلسفهٔ باستان تخصص دارد و از اعضای مرکز لئون-روبن است.
ولف در کتاب «فلسفهٔ گاوبازی» که از سوی انتشارات فایارد عرضه شد، افکار متضادی دربارهٔ سنت قدیمی گاوبازی و بحث‌هایی دربارهٔ مسایل اخلاقی و زیبایی‌شناسی آن مطرح کرد. گفته می‌شود انتشار کتابی در این حوزه از نخستین تلاش‌های عمیق فکری به قلم یک فیلسوف فرانسوی به شمار می‌رود.
در سال ۲۰۱۲ فرانسیس ولف برندهٔ جایزهٔ ادبی فریا از سوی مرکز ادبیات مدیترانه شد. این جایزه توسط کمیتهٔ اهدای چهاردهمین جایزهٔ ادبی فریا در شهر جنوبی میلاس فرانسه، به فرانسیس ولف اهدا شد. این جایزه از سوی هیأت داورانی به سرپرستی روبر برار و همچنین با حضور مقامات منطقهٔ جنوبی پیرنه اورینتال و اعضای مرکز ادبیات مدیترانه در فرانسه، برای تجلیل از مجموعه آثار فرانسیس ولف، چون «فراخوان سویل»، «رساندن به گوش دنیا» و «فلسفهٔ گاوبازی» به او تعلق گرفته‌است.
شهر مرزی یک فیلم درام آمریکایی است که در سال ۲۰۰۶ اکران شد. در این فیلم گریگوری نوا علاوه بر کارگردانی، نوشتن فیلم‌نامه را نیز برعهده داشته‌است و دیوید برگستین، کری اپستاین، باربارا مارتینز-جیتنر و تریسی استنلی-نیوئل مدیران تولید فیلم بوده‌اند. در فیلم "شهر مرزی"، بازیگرانی چون جنیفر لوپز، آنتونیو باندراس و مارتین شین به ایفای نقش پرداخته‌اند.
داستان این فیلم از ماجرای واقعی قتل‌های متعدد زنان در شهر سیوداد خوارز مکزیک الهام گرفته شده‌است و داستان یک خبرنگار آمریکایی کنجکاو را که توسط یک روزنامه برای تحقیق دربارهٔ قتل‌ها به منطقه فرستاده شده را به تصویر می‌کشد.
جویندگان طلا یک فیلم بلند صامت، به کارگردانی چارلی چاپلین با بازی چاپلین، مک سوین و تام مری و محصول سال ۱۹۲۵ است.
گابریل ایوان هاینزه (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال پیشین و سرمربی اهل آرژانتین است.
جی‌مُل نرم‌افزاری متن‌باز و نوشته شده با زبان جاوا برای نمایش ساختار سه‌بعدی مولکول‌های شیمیایی است که نیازی به تقویت‌کننده‌های سه‌بعدی برای کامپیوترهای شخصی ندارد. جی‌مل ساختار فیزیکی مولکول‌ها را به حالت سه‌بعدی و قابل درک تبدیل می‌کند که در آموزش، مطالعات و تحقیقات علمی و حتی خطرناک همچون آزمایش‌های شیمیایی کاربردی وسیع دارد. این نرم‌افزار که با زبان برنامه‌نویسی جاوا نوشته شده در سیستم عامل‌های ویندوز، مکینتاش اواس، لینوکس و یونیکس قابل اجرا می‌باشد.
این برنامه یک نرم‌افزار آزاد و متن‌باز است. مستقل بودن و قابلیت توسعه و به‌روزرسانی این نرم‌افزار مهم بوده و نیز امکان یکپارچه شدن با دیگر نرم‌افزارهای جاوا همچون بیوکلیپس و تاورنا را دارد.
یکی از قابلیت‌های محبوب آن وجود برنامکی است که امکان اجرای مولکول‌های طراحی شده در برنامه را در صفحه‌های اینترنتی به روش‌های مختلف امکان‌پذیر می‌کند. به عنوان مثال مولکول‌ها را می‌توان به صورت «توپ و چوب»، «فضای پر شده»، «روبانی» و غیره به نمایش درآورد. جی‌مل از قالب پرونده‌های ملکولی نیز پشتیبانی می‌کند از جمله بانک اطلاعات پروتوئین‌ها (pdb)، فایل اطلاعات کریستالوگرافی (cif)، جدول فایل‌های شیمیایی (mol) و زبان نشانه‌گذاری شیمیایی (cml).
جی‌مل نیازمند نصب اولیه جاوا بر روی هر سیستم مکمل اجرایی می‌باشد. به‌طور مثال جی‌مل با مرورگرهای موزیلا فایرفاکس، اینترنت اکسپلورر، اپرا، گوگل کروم و سافاری سازگاری کامل دارد.
زندگی سگی فیلمی کوتاه و صامت، به کارگردانی چارلی چاپلین با بازی چارلی چاپلین، ادنا پرواینس، سیدنی چاپلین، هنری برگمن، چارلز ریسنر، آلبرت آستین، تام ویلسون و تولید سال ۱۹۱۸ است.
چاپلین در این فیلم نقش یک خانه‌به‌دوش را بازی می‌کند. هم‌بازی او در این فیلم، یک سگ است که در واقع قهرمان داستان بوده و به چاپلین برای دست یافتن به یک زندگی بهتر کمک می‌کند.
اسپرینگ‌فیلد یک شهر خیالی است که موجودات زرد رنگ داستان سیمپسون‌ها در آن زندگی می‌کنند.
شهر در یکی از ایالت‌های آمریکا قرار گرفته اما، موقعیت جغرافیایی این شهر به‌طور دقیق معلوم نیست و ممکن است از قسمتی به قسمت دیگر در داستان تغییر کند.
مت گرونینگ درباره ی موقعیت مکانی یا نقشه ی کامل شهر در مصاحبه هایش دقیق نگفته است ولی تا آنجایی که می دانیم در آن یک کلیسا، یک نیروگاه اتم هسته ای، کلاب ها و مکان های رایج شهرهای دیگر امریکا در آن وجود دارد و نمای زیبایی از دور دارد و حروف s-p-r-i-n-g f-i-l-e-d را میشود از دور دید مانند شهر هالیوود.
مت گرینینگ خالق سیمپسون‌ها دربارهٔ انتخاب نام اسپرینگ‌فیلد در مصاحبه‌ ای با مجله مؤسسه اسمیتسونین می‌گوید «به دلیل اینکه «اسپرینگ ‌فیلد» یکی از پرکاربرد ترین اسم‌ها در بین شهرهای آمریکا بود، برای ایجاد نزدیکی بیشتر میان مردم و این کارتون این اسم را انتخاب کردم.»
پیش ‌شماره تلفن اسپرینگ‌ فیلد ۶۳۶ (مربوط به ایالت‌های میزوری، سنت چارلز کاونتی و سنت لوییس کاونتی غربی) و ۹۳۹ (مربوط به پورتوریکو) است.
در سیمپسون‌ها (فیلم) چندین شهر با نام یکسان «اسپرینگ‌فیلد» برای به دست آوردن میزبانی یک جشن با هم به رقابت پرداختند که در پایان، شهر اسپرینگ‌فیلد در ایالت ورمونت به پیروزی رسید.
شهر اسپرینگ‌فیلد در سال ۱۹۷۶ توسط گروهی به رهبری Jebdiah Springfeild بنا شد. جبدیاه پس از خواندن انجیل تصمیم به پیدا کردن شهر
«سدوم جدید» می‌کند. او و گروهش پس از جستجو شهری را به این شکل نمی‌یابند. پس از این اتفاق نیمی از افراد، گروه را ترک می‌کنند؛
آن‌ها بعد از مدتی شهر شلبی‌ویل -رقیب اسپرینگ‌فیلد- را بنا می‌کنند و افراد باقی‌مانده نیز شهر جدید خود با نام اسپرینگ‌فیلد را در کنار شلبی‌ویل برپا کردند.
اوج قدرت شهر اسپرینگ‌فیلد در منطقه در نیمه قرن بیستم رقم خورد؛ هنگامی که اولین کارخانهٔ سازنده ماشین‌های دوزیست در آمریکا در این شهر افتتاح شد.
شهر سیمپسون‍ها پر از زیبایی‌های طبیعی است. مهم‌ترین مناطق این شهر عبارتند از:
آلودگی بیش از اندازهٔ طبیعت اسپرینگ‌فیلد مردم را مجبور کرد تا شهری جدید در فاصله ۵ کیلومتر دورتر از شهر قدیمی بسازند.
مواد پرتوزای حاصل از فعالیت‌های هسته‌ای باعث جهش ژنتیکی در ماهی‌های دریاچهٔ اسپرینگ‌فیلد شده‌اند و جو بالای شهر به قدری اسیدی و آلوده ‌است که اندازه یک ستاره دنباله‌دار پس عبور از آن به اندازهٔ یک سیب شد.
شهردار اسپرینگ‌فیلد Joe Quimby از حزب دموکرات است در حالی که نماینده شهر در مجلس نمایندگان ایالات متحده آمریکا
Herschel Krustofsky از اعضای حزب جمهوری‌خواه است.فساد سیاسی و رشوه‌گیری پلیس در شهر معمول است.
شهر اسپرینگ‌فیلد دارای چندین پرستشگاه برای ادیان مختلف می‌باشد که شامل: کلیسای جامع، ویهارا (پرستشگاه بودایی‌ها)، کلیسای AME و کنیسه می‌باشد.
KBBL Broadcasting Inc به عنوان اصلی‌ترین شرکت تولید و پخش رسانه‌ای شناخته می‌شود که حداقل ۳ کانال رادیویی و ۱ کانال تلویزیونی دارد.The Springfield Shopper نیز روزنامه شهر اسپرینگ‌فیلد است.
شهر به چندین محله تقسیم شده که عبارتند از: لانهٔ موش‍ها، محلهٔ ژنده‌پوش‌ها، شهر چینی‌ها، کراکتون، اسپرینگ‌فیلد شرقی، شهر یونانی‌ها، شهر روسی‌ها، جانکی‌ویل، بانکوک کوچک، ایتالیا کوچک، نوارک کوچک، استکهلم کوچک، سیاتل کوچک، شهر سیاه‌پوست‌ها(Ethnicton)، منطقه یهودی‌نشین شرقی، مزرعه دورافتاده، محلهٔ ولگردان، بندرگاه اسپرینگ‌فیلد، ارتفاعات اسپرینگ‌فیلد، خیابان هیپریون، اسپرینگشایر،
شهر تبت، محلهٔ ثروتمند ویورلی هیلز (مشابه از بورلی هیلز)، بخش اسپروکلین، منطقهٔ فلیمبل منطقهٔ فست‌فود، اوکراین کوچک، منطقهٔ نیروگاه هسته‌ای و دهکدهٔ لینکلن پارک.
در سال‌های قبل، اسپرینگ فیلد با داشتن یک خانهٔ اپرا، یک تماشاخانه روباز، یک درختستان و یک صحنه برای اجرای موسیقی جاز، مرکز تفریحی ایالت خود به حساب می‌آمد.
اسپرینگ‌فیلد یک فرودگاه بین‌المللی، دو خط مترو، یک خط قطار و … دارد.
تیم‌های مختلفی از این شهر در لیگ‌های معتبر آمریکا مسابقه می‌دهند که عبارتند از:
این نیروگاه که به عنوان منبع اصلی انرژی شهر محسوب می‌شود توسط Montgomery Burns اداره می‌شود. بی‌توجهی‌های آقای برنز و کارکنانش باعث شده تا محیط زیست و ساکنان شهر اسپرینگ‌فیلد در خطر قرار بگیرند. این نیروگاه چندین بار دچار ذوب سوخت هسته‌ای شده و حداقل یک بار منفجر شده‌است.
کارکنان این نیروگاه:
یک فروشگاه است که یک شخص هندی به نام Apu Nahasapeemapetilon آن را اداره می‌کند. دفتر مرکزی این فروشگاه در رشته کوه‌های هیمالیا قرار دارد.
اصلی‌ترین کار The Android's Dungeon & Baseball Card Shop فروش کتاب‌های کمیک است. Jeff Albertson که به مرد کمیک بوکی معروف است، مالک این فروشگاه است.
آزتک، تئاتر قدیمی و بالاشهر اسپرینگ‌فیلد است که برای اولین بار در قسمت هشتم فصل ۱ معرفی شد.
به غیر از موارد بالا چندین محل دیگر نیز وجود دارند که برخی از آن‌ها عبارتند از: Try-N-Save، مجتمع تجاری اسپرینگ‌فیلد، The Leftorium(اجناس این فروشگاه تنها مخصوص افراد دست چپ است)، King Toots و …
یواس‌اس نرئوس یکی از کشتی‌های نیروی دریایی ایالات متحده آمریکا بود که همراه با دو کشتی خواهر (یواس‌اس پروتئوس، و یواس‌اس اوریون) در ۲۷ اکتبر ۱۹۴۵ در مثلث برمودا ناپدید شدند.
کونمارا پنجم یک قایق بادبانی که در اثر ناپدید شدن در مثلث برمودا، سرگردان در اقیانوس اطلس در جنوب برمودا بود که در تاریخ ۲۶ سپتامبر ۱۹۵۵ پیدا شد. (برلیتز و وینر) تمام خدمهٔ قایق بادبانی ناپدید شدند در حالی که قایق بادبانی در طول سه روز طوفان در دریا جان سالم به در برد. در سال ۱۹۵۵، یکی از سنگین‌ترین طوفان‌های اقیانوس اطلس وزید که احتمال می‌رود موجب ناپدید شدن خدمهٔ این قایق بادبانی شده باشد.
اس‌اس کوتوپاکسی یک کشتی آمریکایی بود که در ۱ دسامبر ۱۹۲۵ گرفتار مثلث برمودا شد و ناپدید شد.
بیمینی یک شهرستان در باهاما است.
متغیرهای آروی ثوری نوعی از ابرغول‌های متغیر هستند. تغییرات آن در درخشندگی وجود دارد همچنین در رده‌بندی ستارگان نیز تغییر می‌کنند. در درخشان‌ترین حالت ستاره در رده F یا G قرار می‌گیرد. اما در حالت پایین در رده K یا M قرار می‌گیرد. دوره آن بین ۳۰ تا ۱۵۰ روز طول می‌کشد. این‌گونه متغیرها دو دسته تقسیم می‌شوند:
این متغیرها به نام ستاره آروی گاو که یک ستاره متغیر نوع RVb است، نام‌گذاری شده‌اند. دوره آروی گاو بین ۱۳.۳ تا ۹.۸ است که دوره آن ۷۸.۷ روز طول می‌کشد.
Wikipedia contributors, "RV Tauri variable," Wikipedia, The Free Encyclopedia, http://en.wikipedia.org/w/index.php?title=RV_Tauri_variable&oldid=502337756 (accessed September 12, 2012).
ستارگان متغیر نیمه‌منظم نوعی از ستارگان متغیر غول سرخ یا ابرغول است که در اواسط یا انتهای رده‌بندی ستارگان قرار دارند و به طرز قابل ملاحظه‌ای قدر ظاهری آنان قابل پیش‌بینی است اما نامنظمی‌هایی در آن وجود دارد. دوره آنها بین ۲۰ تا ۲۰۰۰ روز می‌باشد. همچنین ممکن است در هر دوره منحنی نور آن متفاوت باشد. قدر ظاهری آن می‌تواند بین چندین صدم قدر تا تا چندین قدر ظاهری تغییر کند.
Wikipedia contributors, "Semiregular variable star," Wikipedia, The Free Encyclopedia, http://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Semiregular_variable_star&oldid=510852400 (accessed September 12, 2012).
اسکی نمایشی گونه‌ای از ورزش اسکی است که اساساً به دو رشته آریال و مگول تقسیم می‌شود. از دیگر رشته‌های آن می‌توان به اسکی‌کراس ٬ اسکی نیم‌لوله و اسکی آزاد اشاره نمود.
ورزش اسکی نمایشی برای نخستین بار در دهه ۱۹۳۰ به وجود آمد و در دهه ۱۹۶۰ مسابقات آن به صورت حرفه‌ای انجام گرفت. در آن هنگام این ورزش با نام "«هات‌داگینگ»" شناخته می شد و باب برنز پیشگام آن در سان ولی، آیداهو ایالات متحده امریکا بود.
فلیپ سان (۱۹۹۲) در واکنش به رویکرد نئو استعماری کشورهای انگلیسی زبان برای احیای سلطه خود در کشورهایی که درگذشته مستعمره بوده‌اند از طریق گسترش و ترویج مدل‌های آموزش زبان انگلیسی، نظریه امپریالیسم زبانی را تبیین کرد. پنی کوک (۱۹۹۴) با رویکردی مشابه مدل‌های آموزش زبان انگلیسی را انعکاس خاستگاه شبه سیاسی طرفداران آن‌ها برمی‌شمارد. از سوی دیگر، مودیانو (۲۰۰۷) معتقد است انگلیسی پیش شرط مشارکت در شمار گسترد ه‌ای از فعالیت‌ها است و تأکید می‌کند دهکده جهانی با پشتوانه انگلیسی در حال شکل‌گیری است.
براون (۲۰۰۲) در مورد تدریس زبان انگلیسی به نکته مهمی اشاره می‌کند، بیش از یکصد سال است که حرفه آموزش زبان در تعقیب ناموفق مدلی واحد و جهان‌شمول برای آموزش زبان است. گزارش‌های تاریخی مملو از مدل‌های آموزش زبان است که یکی پس از دیگری جانشین یکدیگر شده‌اند. فیلپ سان (۱۹۹۲) همچنین به مدل‌های آموزش زبان انگلیسی به مثابه ابزارهای امپریالیسم زبانی می‌نگرد. ریچاردز (۲۰۰۲) می‌گوید استدلال طرفداران نظریه امپریالیسم زبانی این است که آموزش و پرورش و خصوصاً زبان انگلیسی فعالیت‌های خنثی سیاسی نیستند. به بیان دیگر، تسلط به زبان انگلیسی [آن‌طور که ادعا شده] سبب افزایش قدرت و کنترل جمعیت اندک بهره‌مند [از آن] می‌گردد.
یکی از جنبه‌های بحث‌برانگیز آموزش و یادگیری زبان انگلیسی که در هزاره سوم میلادی توجه بسیاری از صاحب نظران را معطوف به خود کرده‌است، جنبه‌های هژمونیک زبان انگلیسی است. با وجود این، متأسفانه مطالعات اندکی در خصوص اهداف سلطه جویانه و هژمونیک کشورهای انگلیسی زبان در اشاعه و ترویج زبان در بافتار اجتماعی - سیاسی ایران صورت گرفته‌است. اما در مقابل، در خصوص تأثیر اجتناب ناپذیر فرهنگ بر آموزش زبان خارجی، کتاب‌های متعددی در کشورهای دیگر به چاپ رسیده‌است و همچنان مطالعات در این خصوص ادامه دارد (محسنی و کریمی، ۲۰۱۲).
بسیاری از محققان خارجی نیز در کتاب‌ها و مقالات خود بر تأثیر انکار ناپذیر فرهنگ بر زبان آموزی، عمدتاً بدون اشاره به استفاده‌های امپریالیستی از زبان، تأکید می‌کنند. برای مثال، الی هینکل (۲۰۰۵) می‌نویسد «زبانشناسان کاربردی و معلمان انگلیسی متوجه‌اند که زبان دوم و خارجی را به‌ندرت بشود بدون آگاهی از فرهنگ جامعه‌ای که به آن زبان تکلم می‌کنند، آموخت و تدریس کرد».
در پارادایم متعارف آموزش زبان انگلیسی غالباً گفته می‌شود که آموزش انگلیسی را نمی‌توان از آموزش فرهنگ گویشوران بومی آن زبان جدا کرد (هیدو هوریب، ۲۰۰۸). بر همین اساس بسیاری از معلمان زبان بر وجود رابطه مهم بین زبان و فرهنگ سخنوران بومی و بر لزوم ادغام آن فرهنگ در آموزش زبان تأکید دارند. کراوفورد - لانگ (۱۹۸۴) قاطعانه بیان می‌کند که مطالعه زبان بدون مطالعه فرهنگ سخنوران بومی آن زبان کار عبثی است. با وجود این، بسیاری از مردم گسترش جهانی انگلیسی و کاربرد روزافزون آن را به عنوان زبان میانجی می‌دانند. در بسیاری از کشورهای غیر انگلیسی، زبان انگلیسی به عنوان زبان بین‌المللی و نه زبان انگلو - امریکن آموخته می‌شود. اسمیت (۱۹۸۷) بر این باور است که لزومی ندارد گویشوران غیر بومی انگلیسی را همانند بومی آن زبان بکار برند. اگر این منطق پذیرفته شود، ارتباط مستقیم و معمولی بین زبان انگلیسی و فرهنگ‌های گویشوران بومی، دیگر پیش‌فرض انگاشته نخواهد شد (هیدو هوریب، ۲۰۰۸). اما این به منزله تدریس انگلیسی در خلاء فرهنگی نمی‌باشد. بلکه بر اساس نظر کاچور (۱۹۹۲) انگلیسی بیانگر مجموعه‌ای از فرهنگ‌ها و نه یک دو فرهنگ خاص می‌باشد.
از سوی دیگر پژوهشگرانی نیز هستند که به تحقیق در مقوله امپریالیسم زبانی از نگاه نقادانه پرداخته‌اند. برای مثال، سورش کاناگاراج (۱۹۹۹) نویسنده سریلانکایی در کتاب مقاومت در برابر امپریالیسم زبانی در آموزش زبان، تلاش کرده‌است معلم‌های زبان را نسبت به جنبه‌های سیاسی و زوایای پنهان آموزش زبان آگاهی دهد. شوهامی (۲۰۰۶) در مورد این زوایای پنهان می‌گوید «روشی است که به موجب آن زبان، با ماهیت شفاف، پویا و سیال برای مقاصد عقیدتی و سیاسی مورد سوء استفاده قرار می‌گیرد.» محمد اکبری (۲۰۰۴) نیز در تحقیقی تحت عنوان امپریالیسم زبانی، دمکراسی زبانی و آموزش زبان، ایده دمکراسی زبانی را مطرح و تأکید کرده‌است کاربران انگلیسی زبان تفاوت‌های فرهنگی و تنوع موجود در گونه‌های متفاوت انگلیسی را بپذیرند. به بیان دیگر، با بهره‌گیری از پدیده دمکراسی زبانی راه برای سوء استفاده‌های امپریالیستی از زبان تا حد امکان مسدود گردد.
اساساً ویدو سان (۱۹۹۸) معتقد است زبان فی نفسه حائز ویژگی هژمونیک نمی‌باشد. وی می‌افزاید اگر زبان دارای قدرت امپریالیستی باشد هیچ‌گاه نمی‌توانیم چنین قدرت ماورای کنترل را به چالش بکشیم. بنابر این، زبان نیست که کنترل هژمونیک دارد، بلکه کاربرانند که از آن به عنوان ابزار هژمونیک استفاده می‌کنند.
بر طبق تعریف تر پان یر (۱۹۹۱) هژمونی چیزی بیش از تفوق صرف یک عنصر بر عنصر دیگر است. به بیان دیگر، عامل پذیرش است که شالوده این مفهوم را می‌سازد. به عنوان مثال، گریبس (۱۹۹۵) چگونگی تبدیل شدن زبان مجله پزشکی مکزیک به انگلیسی را این گونه به تصویر می‌کشد. در وهله نخست، خلاصه مقالات به انگلیسی منتشر و پس از مدتی مقالات نیز برای انتشار به انگلیسی ترجمه می‌شد. سرانجام مسئولان نشریه ویراستاری آمریکایی را برای ویرایش مقالات استخدام کردند و نشریه پس از آن تنها مقالات نوشته شده به انگلیسی را پذیرش می‌کند. گرادول (۱۹۹۷) همچنین پیش‌بینی می‌کند این تغییر زبان در کشورهای دیگر نیز اتفاق بیفتد. بدیهی است تنها در حوزه‌های علمی نیست که این تغییر زبانی بوقوع می‌پیوندد، بلکه در انتشار کتاب به‌طور کلی این روند مشاهده می‌شود. در مقالات دانشگاهی که هر ساله منتشر می‌شوند بیش از ۵۰ درصد از میلیون‌ها مقالات دانشگاهی به انگلیسی نوشته می‌شود که این درصد هر ساله رو به افزایش است (سویلس، ۱۹۸۷). بنابر این، امروزه زبان انگلیسی زبان بلامنازع علوم و فناوری است و نشریات علمی در بسیاری از کشورها به انگلیسی انتشار می‌یابند.
انگلستان در حوزه انتشار کتاب در جهان با ۵۰۴/۱۰۱ عنوان در سال ۱۹۹۶ از دیگر کشورها پیشی گرفت. گرادول همچنین تأکید می‌کند در بیش از شصت کشور عناوین کتاب به انگلیسی انتشار می‌یابد. رشته فیزیک جزو عناوین کتابی است که عمدتاً در سراسر جهان به انگلیسی منتشر می‌گردد. در زمینه پژوهش و تحقیق، زبان انگلیسی نقش مؤثری ایفا می‌نماید. گرادول با تأکید بر محققان آلمانی که عمدتاً نسبت به کاربرد زبان مادری خود اصرار دارند نشان می‌دهد که انگلیسی را حتی آلمانی‌ها نیز تاکنون خصوصاً در حوزه پژوهش نتوانسته‌اند نادیده بگیرند. گرادول همچنین ۱۲ حوزه بین‌المللی انگلیسی را به این شرح برمی‌شمارد.
کریستوفر فرانسیس اوشن (؛ با نام اصلی کریستوفر بروکس; ۲۸ اکتبر ۱۹۸۷), که با نام فرانک اوشن شناخته می‌شود، خواننده-ترانه‌سرای اهل نیواورلئان ایالات متحده آمریکا و عضو سوپر گروه هیپ هاپ «آد فیوچر» است. وی در ابتدا مخفیانه برای جاستین بیبر و جان لجند ترانه‌سرایی می‌کرد. وی در سال ۲۰۱۰ دو ترانه منتشر کرد نواکین و شنای خوب که هر دو به موفقیت تجاری دست یافتند.
در ۲۰۱۲ بی‌بی‌سی اعلام کرد که در نظرسنجی صدای سال فرانک اوشن به رتبه دوم دست یافته‌است.
اولین آلبوم وی به نام کانال نارنجی در ژوئیه ۲۰۱۲ در آی‌تیونزاستور منتشر شد. سینگل‌های آلبوم (عبارت اند از به تو فکر می‌کنم، اهرام و زندگی شیرین) در فاصله زمانی یک ماه منتشر و با بازخورد بسیار مثبت و استقبال فراوان موسیقی دوستان مواجه شدند.
«کانالِ نارنجی» یکی از معدود آلبوم‌های سال ۲۰۱۲ میلادی است که تعداد کثیری از نشریات معتبر دنیای موسیقی از آن به عنوان Album of the Year (بهترین آلبوم سال) یاد کردند.
این آلبوم تاکنون نیم میلیون (۵۰۸ هزار) نسخه به تنهایی در ایالت متحده فروخته‌است و پلاک طلایی سازمان RIAA را دریافت کرده‌است. از این رو عمکرد کانال نارنجی از سوی بسیاری از منتقدین شگفت‌انگیز توصیف شد چرا که این آلبوم نخستین آلبوم رسمی (Debut album) اوشنِ ۲۴ ساله بود که بدون هیچ پشتوانه‌ای به فروش پانصد هزار نسخه‌ای (گواهی گُلد) و چندین جایزهٔ گرمی (Grammy Award) نایل آمد.
اوشن یک هفته پیش از انتشار آلبومش یک نامه سرگشاده نوشت و در تامبلرش منتشر کرد و اعلام داشت که اولین عشقش یک مرد ۱۹ ساله بوده‌است. وی اولین خواننده بزرگ آراندبی معاصر است که به‌طور علنی اعلام داشته‌است که عاشق یک همجنس خودش شده‌است و این در حالی است که صنعت هیپ هاپ و آراندبی معاصر به هوموفوبیا معروف است.Frank Ocean effect: What happens when a hip hop artist confesses same sex love? "CNN". July 11, 2012. پس از این رویداد، بسیاری اوشن را فردی شجاع لقب دادند؛ همچنین چهره‌های سرشناس موسیقی از جمله مدیر کمپانی دف جم، بیانسه، جی-زی و همچنین اعضای گروه آد فیوچر از جمله تایلر دی کرییتر (لیدر گروه) حمایت خود را از اوشن اعلام کردند.
Wikipedia contributors, "Frank Ocean," Wikipedia, The Free Encyclopedia, http://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Frank_Ocean&oldid=511754978 (accessed September 12, 2012).
استقلال‌طلبی یا جدایی‌طلبی کاتالان جنبشی سیاسی، متأثر از ناسیونالیسم کاتالان است که هوادار استقلال کاتالونیا یا به اصطلاح سرزمین‌های کاتالان از اسپانیا و فرانسه است. استقلال‌طلبی کاتالان مبتنی بر این نظریه‌است که کاتالونیا یک ملت مشتق از تاریخ، زبان و فرهنگ خود است.
آغاز جنبش به اوایل قرن ۲۰ که برخی احزاب سیاسی خواهان استقلال کامل از اسپانیا شدند بر می‌گردد. فضای رژیم فرانکو بر مردم و فرهنگ کاتالان منجر به محبوبیت یافتن این جنبش شد. اخیراً افزایشی در شمار حامیان آن پدید آمده و همه‌پرسی‌های غیررسمی در شهرداری‌های کاتالونیا برای آن برگزار شده‌است.
در ۱۲ سپتامبر ۲۰۱۲–۲۲ شهریور ۱۳۹۱ بیش از نیم میلیون نفر در خیابان‌های بارسلونا، در تظاهراتی خواستار استقلال کامل کاتالونیا شدند.http://www.bbc.co.uk/persian/rolling_news/2012/09/120912_l03_rln_spain_catalonia.shtml
پرچم استلادا در نسخه‌های سرخ و آبی‌اش نماد اصلی آن است.
یک نظرسنجی از Centre d'Estudis d'Opinió CEO وابسته به دولت کاتالونیا در خصوص حمایت از استقلال: