moaminsharifi/fa-wiki-spell-checker huggingface dataset:
کتاب «پژوهشی در رئالیسم اروپایی» که از این بخت بلند برخوردار بوده که توسط دو مترجم به فارسی برگردانده شود، متشکل از پیشگفتار و ۹ فصل در بررسی جامعه شناختی آثار بالزاک، استاندال، زولا، تولستوی، گورکی و… است. چاپ نخست این کتاب سال ۱۳۷۳ توسط انتشارات علمی و فرهنگی و با ترجمه اکبر افسری به بازار کتاب‌های فارسی زبانان فرستاده شده‌است. در سال ۱۳۸۰ پیشگفتار و چهار فصل آن با عنوان جامعه‌شناسی رمان و با ترجمه محمد جعفر پوینده توسط نشر نی منتشر شده‌است. جامعه‌شناسی رمان که در واقع ترجمه کتابی با عنوان بالزاک و رئالیسم فرانسوی چاپ شده در سال ۱۹۷۹ در پاریس است، یک بار دیگر در سال ۱۳۸۷ با همان ترجمه اما این بار توسط نشر ماهی به فارسی زبانان عرضه شده‌است.
اگر کتاب کامل لوکاچ یعنی «پژوهشی در رئالیسم اروپایی» را مد نظر قرار دهیم، این اثر در بر دارنده آرا و نظرات این جامعه‌شناس چپ‌گرا دربارهٔ مهم‌ترین رمان‌های منتشر شده در قرن‌های ۱۸ و ۱۹ در اروپا است. لوکاچ نمونه راستین ادبیات را، ادبیات رئالیستی می‌داند و نظر خود در این زمینه را در پیشگفتار کتاب که ۱۵ سال پس از نگارش مقالات درج شده در آن نوشته شده‌است، به روشنی شرح می‌دهد. او می‌نویسد: «رئالیسم سترگ راستین، انسان و جامعه را از دیدگاهی صرفاً انتزاعی و ذهنی به نمایش نمی‌گذارد، بلکه آنها را در تمامیت پویا و عینی شان به روی صحنه می‌آورد. بر مبنای این معیار، گرایش به درونی ساختن صرف و گرایش به بیرونی ساختن صرف، هر دو به شیوه‌ای واحد موجب فروکاستن و تباهی همه انواع هنر می‌شود. در مقابل، رئالیسم مستلزم انعطاف‌پذیری، ترسیم همه‌جانبه اشخاص، زندگی مستقل انسان‌ها و روابط آنان با یکدیگر است. رئالیسم به هیچ وجه به معنای رد صرف رنگ آمیزی‌های مختلف که در دل زندگی مدرن گسترش می‌یابد، و رد پویایی خلق و خوها و حالت‌های روانی نیست و فقط مخالف آن است که پرستش رنگ و خلق و خوی گذرا، کلیت انسان و خصلت تیپیک عینی افراد و موقعیت‌ها را پاره‌پاره کند.»لوکاچ، گئورگ. جامعه‌شناسی رمان. ترجمه محمد جعفر پوینده. تهران: نشر ماهی. ۱۳۸۷. صص ۱۲ و ۱۳
این دیدگاه که در جای جای کتاب آنجا که نویسنده به صورت مصداقی دربارهٔ رمان نویسان بزرگ قرن‌های ۱۸ و ۱۹ حرف می‌زند تکرار می‌شود در واقع، صورت تعمیم یافته نظر او در تاریخ و آگاهی طبقاتی است. او در این اثر کلاسیک می‌نویسد: «معیار حقیقت درک واقعیت است اما، واقعیت هرگز نباید با آنچه تجربی است، با آنچه وجود دارد، اشتباه شود. واقعیت در بودن نیست؛ واقعیت در شدن است و آن هم نه بی یاوری اندیشه.»به نقل از دائرةالمعارف فلسفه
لوکاچ در «پژوهشی در رئالیسم اروپایی» به ستایش بالزاک و تولستوی می‌پردازد و این ستایش نه از دیدگاه تأیید دیدگاه ارتجاعی آن‌ها در حوزه سیاست که بیشتر به این دلیل است که در نوشته‌های آن‌ها رئالیسم که صورت راستین ادبیات در نظر اوست به پیروزی می‌رسد. او می‌نویسد: «عظمت بالزاک همانا در آن است که خود با توصیف بسیار دقیق واقعیت، از برداشت‌ها، از گرامی‌ترین آرزوها، و از ژرفترین باورهای خویش بی رحمانه انتقاد می‌کند. اگر بالزاک در مورد بطلان آرزوهای ناکجا آبادانه‌اش دچار خود فریبی شده بود و آرزوهای خود را به جای واقعیت نشان داده بود، دیگر توجه هیچ‌کس را به خود جلب نمی‌کرد و مانند مبلغان بی شمار سلطنت طلب و مداحان دوران فئودالی، که در ان سال‌ها به وفور یافت می‌شدند، از یادها رفته بود.»لوکاچ، گئورگ. جامعه‌شناسی رمان. ترجمه محمد جعفر پوینده. تهران: نشر ماهی. ۱۳۸۷. ص ۲۸
او همچنین در فصلی از کتاب خود که به تولستوی اختصاص داده‌است نظری مشابه را عرضه می‌کند و می‌نویسد: «اما آنچه در آثار تولستوی مهم است سوالاتی است که مطرح می‌کند نه پاسخ‌هایی که به این سوالات می‌دهد. در رابطه با تولستوی، چخوف به درستی می‌گوید که مطرخ کردن درست یک سؤال یک چیز است و یافتن پاسخ آن، به‌طور کلی چیز دیگر: هنرمند لازم است فقط در بند طرح مسئله باشد.»لوکاچ، گئورگ. پژوهشی در رئالیسم اروپایی. ترجمه اکبر افسری. تهران: انتشارات علمی و فرهنگی. چاپ دوم ۱۳۸۴. ص ۱۷۹
لوکاچ در واقع در «پژوهشی در رئالیسم اروپایی» این قاعده جامعه‌شناسی را بی کم‌وکاست به کار می‌گیرد که رفتار و آثار افراد اغلب چیزی فراتر و متفاوت با آنچه کنشگران می‌خواهند از رفتار آن‌ها برداشت شود، در خود دارند. بر این اساس او تعبیر جامعه‌شناسی عوامانه را جعل و از این دیدگاه به ناتورالیسم و تماشاگری و توصیف صرف حمله می‌کند. او به همان اندازه که درون‌گرایی را ارتجاعی می‌خواند، برون‌گرایی صرف را نیز مردود می‌شمارد و می‌نویسد: «در ناتورالیسم نثر سرمایه‌داری بر شعر زندگی چیره می‌شود.»همان. ص۱۸۲ او با ساختن نمونه آرمانی برای قالب ادبی رمان، بالزاک را نویسنده‌ای چیره‌دست، استاندال و فلوبر را نویسندگانی توانا اما دچار کجروی و سرانجام زولا را نویسنده‌ای راه گم کرده که در بهترین حالت رمان‌نویسی میان مایه‌است، معرفی می‌کند. در ادامه و در آنجا که به نویسندگان بزرگ قرن نوزدهم می‌پردازد با نمونه قرار دادن تولستوی از بحران و ابتذالی که ادبیات اروپای غربی پس از فاجعه شکست انقلاب‌های اروپایی ۱۸۴۸ به آن دچار می‌شود، حرف می‌زند و گونه راستین رئالیسم را در ادبیات روسیه و کشورهای اسکاندیناوی جستجو می‌کند.
آن روش تحلیلی که لوکاچ در «پژوهشی در رئالیسم اروپایی» به کار می‌گیرد، تأثیر گسترده‌ای بر نقد ادبی پس از او داشته‌است. او به یک معنا نیای مکاتب انتقادی به ویژه مکتب انتقادی فرانکفورت است. در تأیید این نظر همین کافی است که ستایش او از آثار ادبی کلاسیک نظیر حماسه‌های هومر دقیقاً از همان نظرگاهی انجام می‌شود که صورت فشرده آن در گفته‌ای از تئودور آدورنو و ماکس هورکهایمر در مقدمه دیالکتیک روشنگری آمده‌است. فرانکفورتی‌ها در این کتاب می‌نویسند: «آن رسالتی که باید تحقق یابد حفظ گذشته نیست، بلکه رستگاری و نجات امیدهای گذشته‌است.»آدورنو، تئودور و ماکس هورکهایمر. دیالکتیک روشنگری. ترجمه مراد فرهادپور و امید مهرگان. تهران:نشرگام نو. چاپ دوم ۱۳۸۴. ص ۲۳.
حق شُفعه در علم حقوق ایران و همچنین در فقه به این معنی است که هر گاه اموال غیرمنقول قابل تقسیمی بین دو نفر به صورت مشاع مشترک باشد و یکی از دو شریک سهم خود را به شخص سومی به قصد بیع بفروشد، در این حالت برای شریک دیگر حق شفعه به وجود می‌آید به این ترتیب که شریک می‌تواند مبلغی را که شخص سوم به شریک خود داده را به وی بدهد و سهم و حق وی را تملک کند. به کسی که صاحب این حق است شفیع گفته می‌شود.
اگر این انتقال و جابه جایی به وسیله هبه یا صلح یا معاوضه یا قرار دادن مهریه باشد باعث ایجاد حق شفعه نمی‌گردد و سهم مشاعی که فروخته می‌شود باید مبیع معامله باشد نه ثمن معامله. به‌بیان‌دیگر اگر عرصه و اعیان ملک دارای «تنها دو مالک» باشد؛ و یکی از ۲ نفر دارندگان با انجام عقد بیع (مبایعه‌نامه) ملک را بفروشد، مالک دیگر می‌تواند مبلغی که خریدار به فروشنده پرداخت کرده را به خریدار بپردازد و همه ملک را به تملک خود درآورد، به این کار در اصطلاح حقوقی حق شفعه گفته می‌شود.
در کل شفعه ۵ شرط دارد:
شفیع یک نام خانوادگی است. افراد شاخص با این نام از این قرارند:
موزیک‌برینز دانشنامه موسیقی است که به صورت برخط در اینترنت قرار دارد. این وب‌گاه در سال ۲۰۰۰ و پس از خریداری سی‌سی‌دی‌بی توسط شرکت گریس‌نوت و تجاری شدن آن، ایجاد شد. در حال حاضر این پروژه زیر نظر بنیاد غیر انتقاعی متابرینز اداره می‌شود.
به گفتهٔ خود وب‌گاه، پروژه را رابرت کی به صورت تکی ایجاد کرد. سپس با گذشت زمان از ایدهٔ وی بسیار استقبال شد و کاربران بین‌المللی به آن پیوستند.
به مانند هر دانشنامهٔ دیگر، موزیک‌برینز به منظور جمع‌آوری اطلاعات در مورد موسیقی تا جایی که امکان دارد، ایجاد شده‌است. داده‌ها با استفاده از نرم‌افزار در پایگاه داده پست‌گرس‌کیوال نگه‌داری می‌شوند. برای تغییر یا اضافه کردن مطلب به پایگاه داده فرد باید در وب‌گاه ثبت نام کند. تغییر ایجادکردن با وب‌گاه نظیر ویکی‌پدیا تفاوت دارد از آنجا که هر تغییر در میان کاربران به رأی گذاشته می‌شود و پس از موافقت کاربران اعمال می‌شود. در عبن حال این وب‌گاه برای اضافه کردن مطالب دستورالعمل نگارشی نیز دارد.
بیشتر اطلاعات موجود در وب‌گاه با اجازه‌نامهٔ مالکیت عمومی منتشر می‌شوند، قسمت‌هایی از آن با پروانه کرییتیو کامنز (CC BY-NC-SA) که امکان استفادهٔ غیر تجاری را فراهم می‌کند، در اینترنت قرار دارند.
سید محمدجواد شرافت (۱۲ مهر ۱۳۰۶ - هفتم تیر ۱۳۶۰)، مشاور محمدعلی رجایی در دوران وزارت آموزش و پرورش، عضو هیئت امنای بنیاد فرهنگی البرز، عضو هیئت مرکزی نظارت بر انتخابات تهران و نماینده دور اول مجلس شورای اسلامی بود.
در ۱۲ مهر ۱۳۰۶ خورشیدی در شوشتر به دنیا آمد. پدرش سید بزرگ نام داشت. در ۹ سالگی مادرش را از دست داد. در ۱۴ سالگی انجمنی با نام تبلیغات اسلامی با چند تن از دوستانش به وجود آورد. از ۱۶ سالگی (۱۳۲۲) به تدریس در مدارس مشغول شد و در همین سال ازدواج کرد. وی مدتی نیز در حوزه به تحصیل مشغول بود و با ادبیات فارسی نیز آشنایی زیادی داشت.
در سال ۱۳۳۱ به دلیل درگیری در جریان انتخابات مجلس شورای ملی به طرفداری یکی از نامزدها، به اهواز تبعید شد. وی تا سال ۱۳۴۲ در این شهر در آموزش و پرورش به خدمت مشغول بود.
در سال ۱۳۴۲ به جرم ایجاد شورش در اهواز دستگیر شد و به تهران تبعید شد. در سال ۱۳۴۴ موفق شد به دانشگاه تهران راه پیدا کند و در رشته مدیریت تحصیل کرد. در سال ۱۳۴۵ با همکاری محمدعلی رجایی اعتصاب و تظاهرات فرهنگیان را سازماندهی کرد و به همین جرم دستگیر و به گناباد تبعید شد. پس از مدتی وی را به چالوس و کرج منتقل ساختند. سپس مجدداً به تهران آمد و در دبیرستان ماضی مشغول به تدریس شد.
وی پس از پیروزی انقلاب، به عنوان مشاور وزیر آموزش و پرورش، مشغول به کار شد. مدتی نیز عضو هیئت مرکزی نظارت بر انتخابات استان تهران بود. در انتخابات دور اول مجلس شورای اسلامی، با کسب ۸۲ درصد از آراء، از حوزه انتخابیه شوشتر وارد مجلس شد و به عنوان معاون کمیسیون بازرگانی برگزیده شد.
سرانجام در هفتم تیر ۱۳۶۰ در جریان انفجار در حزب جمهوری اسلامی کشته شد.
اردی‌اف/اکس‌ام‌ال نحوی‌است تعریف‌شده توسط کنسرسیوم وب جهان‌شمول برای بیان (خطی‌سازی) یک گراف اردی‌اف به‌عنوان یک سند اکس‌ام‌ال.Wikipedia contributors, "RDF/XML," Wikipedia, The Free Encyclopedia, http://en.wikipedia.org/w/index.php?title=RDF/XML&oldid=516345175 (accessed November 13, 2012).
اوتارکی یا سیاست خودبسندگی (به انگلیسی:autarky) معمولاً به وضعیتی گفته می‌شود که اقتصاد یک نظام سیاسی از پیگیری رسیدن به سرحد صرفاً قابلیتِ خودکفایی، عبور کرده و در اهداف و برنامه‌ریزی‌ها حد انزوای کامل اقتصادی را مدنظر قرار دهد. چنین نظام اقتصادی «اقتصاد بسته» نامیده می‌شود.Glossary of International Economics. هنگامی از اوتارکی سخن به میان می‌آید که نهادی بتواند بدون کمک از بیرون یا تجارت خارجی به فعالیت یا زندگی خود ادامه دهد. منظور از ادامهٔ فعالیت لزوماً فعالیت اقتصادی نیست، برای نمونه می‌توان به ساختار خودبسنده نظامی اشاره کرد که کشوری بتواند بدون دریافت کمک از سایر کشورها از خود دفاع کند. رژیم خودبسنده می‌تواند مربوط به کل یک کشور باشد یا اینکه در یک زمینهٔ محدود مانند مالکیت یک ماده خام کلیدی باشد.
استقلال اقتصادی به معنی خودبسندگی در رفع نیازهای اساسی و جلوگیری از سلطهٔ کشورهای دیگر بر اقتصاد بومی است. از مهم‌ترین شاخص‌های استقلال اقتصادی، عدم تأثیرپذیری گسترده از نوسانات و بحران اقتصادی در سطح جهان و ثبات ارزش پول و نداشتن اقتصاد تک محصولی است.
مکتب سوداگری، سیاستی بود که از سوی فرمانروایان به ویژه در سدهٔ ۱۷ و ۱۸ میلادی پیگیری می‌شد. به این ترتیب که داشتن رابطهٔ تجاری با بیرون از قلمرو ممنوع یا محدود بود. در دههٔ ۱۹۳۰ آلمان نازی کشوری بود که ترجیح می‌داد تجارت در درون مرزهای اقتصادی خودش را به بالاترین میزان برساند و تجارت خارجی به ویژه با بریتانیا، شوروی و فرانسه را به کمترین حد برساند. کشورهای با اقتصاد ضعیف تر مانند آمریکای جنوبی، بالکان و کشورهای اروپای شرقی مانند یوگسلاوی، رومانی و مجارستان در محدودهٔ مرز اقتصادی آلمان جای می‌گرفتند. آلمان‌ها برای رشد به شدت به مواد خام نیاز داشتند و این کشورها از آن برخوردار بودند.D. Evans & J. Jenkins, "Years of Weimar & the Third Reich", (London: Hodder & Stoughton Educational, 1999), 348-349. تجارت با این کشورها که زیر نظر وزیر اقتصاد وقت، هیالمار شاخت بود بر این پایه بود که دریافت مادهٔ خام تنها به شرط دادن محصولات تولیدی آمانی باشد و نه پرداخت پول.D. Evans & J. Jenkins, "Years of Weimar & the Third Reich", 349 با اینکه در بازهٔ سال‌های ۱۹۳۲ تا ۱۹۳۷ واردات خوراک بسیار کاهش یافت اما با توجه به سیاست آلمان نازی برای بازسازی نظامی خودش در همان دوذان واردات مواد خام ۱۰ درصد افزایش یافت.
امروزه کشوری که کاملاً خودکفا باشد کمیاب است. شاید بتوان به کرهٔ شمالی اشاره کرد. این کشور برپایهٔ جهان بینی سیاسی جوچه (خودکفایی) اداره می‌شود. بر خلاف این سیاست، کره با کشورهایی چون روسیه، چین، سوریه، ایران، ویتنام و بسیاری کشورهای اروپایی و آفریقایی ارتباط دارد. نمونهٔ دیگر می‌توان به پادشاهی بوتان اشاره کرد.
سیاست خودبسندگی در کشورهای متعددی دنبال شده‌است.
در قانون اساسی ایران، تأکید شده‌است که اقتصاد ایران باید به مرحله خودبسندگی و استقلال برسد و از وابستگی رهایی یابد. راه‌حل قانون اساسی در این مورد، افزایش تولیدات کشاورزی، دامی و صنعتی منطبق با نیازهای عمومی‌است.
خودبسندگی اقتصادی می‌تواند باعث دوری بخش‌های اقتصادی خُرد و کلان از صرفه‌جویی به مقیاس شود. بسیاری از ملت‌ها در سراسر جهان به دلیل تفاوت‌های جغرافیایی، آب و هوایی، مکانی، گسترهٔ سرزمین و جمعیت، دسترسی مستقیم به برخی مواد خام ندارند. از آن جمله می‌توان به نفت، گاز، زغال سنگ، گندم، پشم و … اشاره کرد.
دولت انداموار
پیر منفره (Pierre Mainfray) (زادهٔ ۱۵۸۰، درگذشت ۱۶۳۰) اهل روان فرانسه، یک شاعر سبک درام فرانسوی بود. پیر لاروسPierre Larousse, "Grand Dictionnaire universel du XIXe siècle", vol. X, 1873, p. 957. گفته‌است: آنچه ما دربارهٔ پیر منفره می‌دانیم این است که او پیشرویی بود که از سوی هم میهن روشنفکرش، پیر کورنی نادیده گرفته شد. پیر کورنی دربارهٔ منفره گفته بود: «همهٔ نوشته‌های منفره پُر ایراد و یک شکست اند که در دورانی مورد توجه قرار گرفته‌اند. مگر "Cyrus" که دارای نکاتی بود.»
اعتراضات کردی ۲۰۱۲-۲۰۱۱ ترکیه اعتراضاتیند که به رهبری حزب صلح و دموکراسی در ترکیه علیه محدودیت‌سازی حقوق اقلیت کرد این کشور در حال وقوع‌اند. این اعتراضات گرچه در امتداد رشته طولانی اعمال اعتراضی توسط کردها در ترکیه‌اند، قویاً تحت تأثیر اعتراضات مردمی در سرتاسر خاورمیانه و شمال آفریقا هستند. تظاهرات در استانبول و جنوب شرق ترکیه و حتی در ازمیر در آناتولی رخ داده‌اند.
روزنامه ترکی «حریت» در مقاله‌ای با اشاره به بهار عربی این اعتراضات را «تابستان کردی» نامید. در این اعتراضات از 24 مارس تا 10 ماه مه، در مجموع 2 معترض کشته شدند، 308 نفر نیز مجروح و 2506 بازداشت گشتند.
از ۱۲ سپتامر در سالگرد کودتای ۱۹۸۰ حدود ۷۰ زندانی کرد وارد اعتصاب غذا شدند.
کانگوروهای درختی سرده‌ای از کیسه‌داران درازپا است که نامش را از عادت گونه‌های عضوش به زندگی بر روی درختان گرفته‌است. کانگوروهای درختی را می‌توان در جنگل‌های گینه نو، شمال‌شرقی کوئینزلند، در جزیره‌های نزدیک و اغلب در مناطق کوهستانی یافت؛ اگرچه بعضی گونه‌های این سرده همچون کانگوروی درختی فروبوم در مناطق صاف و دشت‌زار زندگی می‌کنند.
وزن این کانگوروها میان ۴ تا ۱۳ کیلوگرم است و طولشان ۴۰ تا ۸۷ سانتی‌متر است. آن‌ها دم به نسبت بلندی دارند که به ایشان در نگهداری تعادلشان کمک می‌کند.
گونه‌های زیر اعضای سرده کانگوروهای درختی هستند:
عملگر دل که با نماد نابلا مشخص می‌شود
دل نمادی در ریاضیات، به‌ویژه ریاضیات برداری است و به عنوان یک عملگر دیفرانسیلی در بردارها به کار می‌رود، دل را معمولاً با نماد نابلا (∇) نمایش می‌دهند. هرگاه عملگر دل را بر یک تابع یک‌بعدی اعمال کنیم، بیانگر مشتق استاندارد آن تابع مطابق آنچه در حساب دیفرانسیل و انتگرال تعریف شده‌است خواهد بود. اگر این عملگر بر یک میدان (تابعی که دارای چندین بُعد است) اعمال شود، دل ممکن است بیانگر شیو (شدیدترین شیب محلی) یک میدان اسکالر (یا گاهی میدان برداری مثلاً در معادلات ناویه-استوکس)، دیورژانس یک میدان برداری، یا تاو یک میدان برداری باشد. اینکه دل بیانگر کدامیک از این اعمال است بستگی به نوع اعمالش دارد.
به بیان بهتر، دل یک عملگر مشخص نیست، بلکه یک سنت و نماد ریاضی است که می‌تواند بیانگر یکی از سه عملگر بالا باشد و از آن برای ساده‌نویسی معادلات ریاضی استفاده می‌شود. نماد دل را می‌توان به صورت یک بردار عملگرهای مشتق پاره‌ای تفسیر کرد، به این صورت که سه معنی مختلف آن (شیو، دیورژانس و تاو) را می‌توان به ترتیب با ضرب اسکالرها، ضرب داخلی و ضرب خارجی عملگر دل در میدان دانست.
شیو:formula_1
دیورژانس: formula_2
کرل: formula_3
در دستگاه مختصات دکارتی سه‌بعدیِ R3 با مختصات ("x", "y"، "z") دل در شکل مشتقات پاره‌ای به صورت زیر ظاهر می‌شود:
که در آن formula_5 بردارهای یکه در جهت‌های مربوط هستند.
همچنین دل را می‌توان به فضای اقلیدسی Rn تعمیم داد به طوری که در دستگاه مختصات دکارتی با مختصات ("x"، "x"، …، "x") دل به صورت زیر خواهد بود:
که در آن formula_7 استاندارد پایهٔ این فضا است. به صورت فشرده‌تر می‌توان این فرمول را با استفاده از قرارداد جمع‌زنی اینشتین به صورتِ
نوشت. دل را می‌توان در دیگر دستگاه‌های مختصات (برای نمونه دستگاه‌های مختصات استوانه‌ای و کروی) نیز بیان کرد.
دل در بسیاری از عبارت‌های ریاضی برای ساده و کوتاه‌نویسی استفاده می‌شود. کاربردهای اصلی آن در نوشتن گرادیان، دیورژانس، تاو، مشتق جهت‌دار و عملگر لاپلاس است.
به مشتق برداری یک میدان نرده‌ای formula_9، گرادیان یا شیو گویند و این گونه نمایش داده می‌شود:
که همیشه در جهت بزرگترین افزایش در formula_9 بوده و اندازهٔ آن برابر آهنگ افزایش در آن نقطه می‌باشد (درست همانند مشتق‌های معمولی)
اهمیت این کوتاه‌نویسی در این است که قاعدهٔ گرادیان ضرب دو میدان برداری همانند مشتق یک بعدی است.
هر چند که قاعدهٔ گرادیان ضرب نقطه‌ای دو میدان برداری به این آسانی نیست و به صورت
واگرایی یک میدان برداری formula_14 یک تابع اسکالر است که بدین صورت نمایش داده می‌شود:
واگرایی را تقریباً می‌توان افزایش در اندازهٔ یک میدان برداری در جهت آن دانست ولی به‌طور دقیق‌تر اندازهٔ گرایش (میل) یک میدان برداری به همگرایی یا واگرایی در یک نقطهٔ است.
جایی که میدان برداری دیورژانس مثبتی دارد نمایانگر یک چشمه است.
و جایی که میدان برداری واگرایی منفی دارد نمایانگر وجود یک چاه در آن نقطه است.
اهمیت به‌کارگیری نشانهٔ دل را در ادامه می‌بینم:
البته رابطهٔ ضرب برداری به نظر کمی غیر منطقی می‌آید اما این به خاطر جابه‌جا پذیر نبودن این ضرب است.
تاو یک میدان برداری به صورت formula_18 یک تابع برداری است که اینگونه نمایش داده می‌شود:
تاو یک میدان برداری برابر است با گشتاور یک چرخ‌دندهٔ کوچک که مرکزش در آن نقطه باشد یعنی چنانچه یک چرخ‌دندهٔ کوچک را در نقطه‌ای از این میدان بگذاریم و بچرخد میدان ما در آن نقطه دارای تاو است که چنانچه این چرخش ساعت‌گرد باشد تاو مثبت و اگر پادساعت‌گرد باشد تاو منفی است.
بدیهی است میدانی که در آن چرخش وجود نداشته باشد تاو صفر دارد.
تاو یک میدان برداری را می‌توان با شبه‌دترمینان زیر نمایش داد:
و اما دوباره شگفتی نمادگذاری دل را در قاعدهٔ تاو ضرب:
هرچند شوربختانه تاو ضرب بردارها چهرهٔ ساده‌ای ندارد
مشتق جهتی یک میدان اسکالر مانند formula_23 در جهتformula_24 اینگونه بیان می‌شود:
که آهنگ تغییر میدان formula_9در جهت formula_27 را نشان می‌دهد.
عملگر لاپلاسی یک عملگر اسکالر است که به هر دو میدان اسکالر و برداری می‌تواند اثر کند. در مختصات برداری این عملگر به صورت:
لاپلاسی در همه جای ریاضی فیزیک نوین دیده می‌شود، برای نمونه در معادلهٔ لاپلاس، معادلهٔ پواسون، معادلهٔ گرما، معادلهٔ موج و همچنین در معادلهٔ شرودینگر.
مهاجرت لهستانی‌ها به ایران پیرو تخلیه غیرنظامیان لهستانی از اتحاد جماهیر شوروی در جنگ دوم جهانی روی داد که با وجود بی‌طرفی ایران، مسائل و مشکلات اقتصادی و اجتماعی زیادی برای ایران به همراه داشت. در طی سال‌های ۱۳۲۰ الی ۱۳۲۳ خورشیدی بیش از ۱۵۰ هزار لهستانی برای مهاجرت به فلسطین و آفریقا، از کشور اتحاد جماهیر شوروی وارد خاک ایران شدند.
با گسترش جنگ دوم جهانی، کشور لهستان در سال ۱۳۱۸ خورشیدی (برابر با ۱۹۳۹ میلادی) مورد هجوم آلمان نازی از یک طرف و شوروی از طرف دیگر قرار گرفت و عملاً به دو قسمت تقسیم شد. اسرای زیادی به شوروی منتقل و در اردوگاه‌ها اسکان داده شدند و بسیاری نیز به‌طور دسته جمعی اعدام شدند.
بعد از دو سال و با آغاز حمله آلمان به شوروی، استالین مجبور شد با دولت در تبعید لهستان از در دوستی درآمده و فرماندهی واحدی در مقابل آلمان در جبهه لهستان ایجاد کند. طبق این توافق قرار بر این شد که علاوه بر عبور افراد نظامی تجهیز شده لهستانی از خاک ایران، زندانیان و افراد داخل اردوگاه‌ها نیز از طریق ایران به فلسطین و آفریقا مهاجرت کنند. این عمل با نقض بی‌طرفی ایران و اشغال ایران توسط قوای انگلیسی و سپس روسی در تاریخ سوم شهریور ۱۳۲۰، امکان‌پذیر گشت.
برطبق قرارداد اولیه متفقین با ایران، قرار بود فقط سربازان و نیروهای کمکی آنان وارد ایران شوند و نیروهای متفقین تأمین مایحتاج و آذوقه آنان را تقبل کرده بودند، اما در عمل و به تدریج شمار زیادی از آوارگان و اُسرای محبوس در اردوگاه‌های مسکو نیز که شامل عده زیادی زن، کودک و حتی پیرمردان سالخورده بود به مهاجرین افزوده شدند.
ورود کنترل نشده مهاجرین و عدم قرنطینه بیماران و نیز کوتاهی متفقین در تأمین آذوقه و مایحتاج مهاجرین از مهم‌ترین عوامل ایجاد نابسامانی و بروز مشکلات اقتصادی و بهداشتی در جامعه آن روز ایران گردید. عدم تناسب مهاجرین ورودی و خروجی مشکل اسکان آنان را دوچندان نمود. بسیاری از مردان وارد بازار کسب و کار شدند و زنان نیز تن به ازدواج ثبت شده و نشده دادند.
مشکلات بهداشتی کمتر از مشکلات اقتصادی نبود و بیماری‌های تیفوس و تیفوئید و سل در میان مهاجرین شیوع پیدا کرده بود به طوری که هیئت پزشکی برای قرنطینه بیماران به بندر انزلی فرستاده شد.
بعلت تأخیر در خروج، لهستانی‌ها بتدریج و برای گذران زندگی وارد بازار کار گردیدند در بعضی رستوران‌ها و کاباره‌ها گروه هائی از آنان به آوازه خوانی و اجرای موسیقی مشغول شدند. افراد فرهیخته‌ای نیز که در میان آنان بودند به دبیری و آموزش زبان لهستانی و نویسندگی پرداختند، روزنامه‌ای هم به زبان لهستانی بنام «ندای لهستان» (Slowo Polskie) منتشر می‌کردند و کتاب‌هایی دربارهٔ ایران‌شناسی از آن‌ها به یادگار مانده‌است.
در آن زمان ایران خود با قحطی و کمبود مواد غذایی، نابسامانی سیاسی و اقتصادی در اثر اشغال کشور و … مواجه بود. با این وجود ایرانیان علی‌رغم مصائبی که داشتند از میهمان نوازی دریغ نکردند.
وزیر مختار لهستان – کارل بادر – در نامه‌ای به استاندار خراسان از این رفتار ایرانیان چنین یاد می‌کند: «نیات خیرخواهانه جنابعالی نسبت به هم میهنان من، مهاجران لهستانی، تأثیر عمیقی بر من بخشیده‌است. طبق گزارش‌هایی که به من رسیده، جنابعالی از روی کمال مرحمت یک دستگاه عمارت بزرگ را در اختیار اطفال یتیم لهستانی گذارده‌اید که در آنجا آنها نگهداری شوند. من از صمیم قلب از مراحم خیرخواهانه و نوع پرستانه جنابعالی متشکرم و اطمینان می‌دهم که لهستانی‌ها برای همیشه کمال امتنان را از جنابعالی خواهند داشت»
نامه نمایندگان مهاجران لهستانی به دولتمردان ایرانی نیز حکایت از وجود چنین روحیه‌ای دارد: «در این موقع که پناهندگان لهستانی بعد از سه سال اقامت در خاک پاک کشور شما از این سرزمین عزیمت می‌کنند، اینجانبان از آن جناب تمنا داریم که بهترین تشکرات صمیمانه ما را در مقابل میهمان نوازی و پذیرایی دوستانه که از طرف آن جناب و کلیه اولیای امور ایرانی و عامه مردم به عمل آمده، قبول فرمایند. این حسن میهمان نوازی و پذیرایی و همچنین تمام اقدامات و توجهاتی که از طرف اولیای کشوری و لشکری ایران به عمل آمده هیچگاه از خاطره ملت لهستان پاک نخواهد شد. تمام ماها که در وطن شما زندگانی کرده‌ایم بهترین یادبودها را از آن حفظ خواهیم کرد. ما نه تنها با قلبی مملو از امتنان ایران را ترک می‌کنیم بلکه بهترین ادعیه صمیمانه خود را برای سعادت و ترقی کشور شما و ملت ایران نثار می‌کنیم ..».
در این میان، عکس‌های ثبت شده توسط ابولقاسم جلا، عکاس مشهور اصفهانی که به صورت اتفاقی توسط تاریخ‌شناس هنر پریسا دمندان یافت شده و شامل پرتره‌ها و عکس‌های گروهی خارج از استودیوی عکاسی بوده، بازتاب دهندهٔ بسیاری از حقایق و شرایط زندگی شهروندان فراری از تبعید در اتحاد جماهیر شوروی و مقیم ایران علی‌الخصوص کودکان لهستانی می‌باشند. خانم دمندان در کتاب عکاسی خود با همین عنوان «کودکان لهستانی» به چاپ این عکس‌ها پرداخته‌است.
با وجود آنکه طبق قرارداد و توافق با دولت ایران قرار بود مهاجرین (اعم از سرباز و افراد عادی) هرچه زودتر از ایران خارج شوند، ولی به دلایل متعدد از جمله بیماری، مشکلات ملی و اشتغال آنان آهنگ خروج بسیار کند گردید. از دهم مردادماه ۱۳۲۱ بتدریج خروج آن‌ها آغاز شد و پایگاه اصلی خروج آن‌ها شهر اهواز و بندر شاهپور بود. مهاجرین از بندر انزلی، تهران، اصفهان و مشهد عازم اهواز شدند. کمپلو آخرین کمپ اقامتی لهستانی‌ها در اهواز بود که در سال ۱۹۴۵ بسته شد. ولی با این حال ۳۰۰ نفر از آنان در ایران ماندند و با ایرانیان تشکیل خانواده دادند.
علاوه بر آثار فرهنگی و اجتماعی، آثار دیگری از این مهاجرت منحصربه‌فرد باقی‌مانده‌است. در همان زمان به کمک هیئت مدیره کنیسای حییم در خیابان قوام السلطنه، کنیسای کوچکی بنام کنیسای «دانیل» در داخل آن برای لهستانی‌ها ساخته شد تا یهودیان اشکنازی بتوانند در آن به امور مذهبی خود بپردازند
بیماری و سپس مرگ، بسیاری از مهاجرین لهستانی را امان نداد که از ایران خارج شوند. برای فوت شدگان در تهران، بندر انزلی و اصفهان گورستان‌های اختصاصی ایجاد یا در گورستانهای مسیحی دفن شدند. آمار نشان می‌دهد در گورستان بندرانزلی ۶۳۹ نفر سرباز و افراد عادی لهستانی مدفون هستند.
خسرو سینایی فیلمی ۵۹ دقیقه‌ای بنام «مرثیه گمشده» دربارهٔ وقایع این مهاجرت در سال ۱۳۶۲ ساخته‌است که ساخت آن به دلیل مشکلات، ۱۳ سال طول کشیده‌است.
در سال‌های پس از مهاجرت بزرگ لهستانی‌هایی بوده‌اند که به ادبیات فارسی علاقمند شده و آثاری از کلاسیک‌های قدیم و جدیدش را به زبان لهستانی ترجمه کرده‌اند، مثل مارک اسموژینسکی و ایوونا نویسکا.
رمان تو به اصفهان بازخواهی گشت، اثر مصطفی انصافی، اولین رمان فارسی است که با محوریت حضور لهستانی‌ها در ایران نوشته شده است. این کتاب در سال ۲۰۱۹ توسط نشر پونته ۳۳ به زبان ایتالیایی منتشر شد. رمان «تو به اصفهان بازخواهی گشت» با ورود دختری لهستانی به نام الیزا به دانشگاه تهران و دیدار با یکی از استادان دانشکده ادبیات برای دریافت مشاوره برای پایان‌نامه‌اش آغاز می‌شود، اما با پیشرفت داستان متوجه می‌شویم پایان‌نامه فقط یک بهانه بوده و الیزا در جست‌وجوی مادربزرگش است که در سال ۱۳۲۱ همراه با هزاران نفر از لهستانی‌ها از طریق بندر انزلی به ایران آمده و ماندگار شده است.
صیاد ۴۰ یک سامانه شنود پدافند هوایی است که توسط ارتش جمهوری اسلامی ایران ساخته شده‌است. از این سامانه در جریان رزمایش مدافعان آسمان ولایت ۴ در آبانماه ۱۳۹۱ رونمایی شد.
به گفته امیر سرتیپ فرزاد اسماعیلی فرمانده قرارگاه پدافند هوایی ارتش ایران، سامانه «صیاد ۴۰» توسط فرماندهی اطلاعات و شناسایی قرارگاه پدافند هوایی طراحی شده‌است.
به گفته سرتیپ فرزاد اسماعیلی، این سامانه شنود به دلیل اینکه انتشاری از خود ندارد قابل کشف نیست و به دلیل ضریب امنیتی بالایی که دارد این سامانه به صورت متحرک طراحی شده‌است تا پدافند بتواند از این سامانه در نقاط مختلف استفاده کند.
وی در توضیح این سامانه می‌افزاید، سامانه شنود صیاد ۴۰ علاوه بر تکمیل اطلاعات به دست آمده، قابلیت انجام تاکتیک‌های جدیدی چون رهگیری هواپیماهای با سرنشین به کمک شبکه‌ای از همین سامانه‌ها را دارد به گونه‌ای که هواپیمای متجاوز نمی‌تواند تشخیص دهد که از کدام نقطه رهگیری شده‌است و آنچه به دشمن هدیه می‌دهد، در واقع غافلگیری است.
رستم پاشا، (زادهٔ حدود ۱۵۰۰ در سکرادین دالماسی ـ درگذشته ژوئیه ۱۵۶۱)، یک کروات بودTaylor (2007), pp. 166-167.Fine (2006), pp. 215-216.Hammer-Purgstall, "History of the Ottoman empire",http://www.zsem.hr/site/dmdocs/Hersak.pdfLybyer (1913), p. 51. که به زمام‌داری و ژنرالی در دربار عثمانی رسید. او به‌عنوان وزیر اعظم سلیمان قانونی خدمت کرد. وی همچنین به‌عنوان «داماد رستم پاشا» (به‌معنی داماد دربار عثمانی) شناخته می‌شد، چرا که با مهرماه سلطان، دختر سلطان سلیمان و همسر قدرتمندش خرم سلطان، ازدواج کرده بود.
مسجد رستم پاشا در فاتح استانبول قرار دارد رستم پاشا تمام قدرت و نفوذ و ثروتش را به وسیله مادر همسرش خرم سلطان که زنی بسیار قدرتمند و پرنفوذ در امپراتوری عثمانی بود و در سلطنت کنار سلطان بود به دست آورد خرم سلطان سلطه بسیاری بر همسرش و دیگر وزیران عثمانی داشت رستم پاشا به مدت دوازده سال به عنوان وزیراعظم و فرمانده سپاه برای خرم سلطان در دیوان و ارتش حضور داشت و خرم سلطان تمامی امور سیاسی و نظامی را در دست داشت و به واسط وزیر اعظم بر امپراتوری عثمانی حکومت کرد حتی زمانی که کارا احمد پاشا روی کار بود و رستم پاشا از قدرت خلع شد بود خرم سلطان هنوز بر کارهای دیوان و دربار و ارتش نظارت داشت و با کمک دخترش مهرماه سلطان کارا احمد پاشا را اعدام کرد و رستم پاشا علاوه بر به قدرت صدراعظم برگشت بلکه قدرتش بیشتر هم شد که این امر رستم پاشا را دومین وزیر اعظم قدرتمند امپراتوری عثمانی تبدیل کرد البته دوباره تمام قدرت عملا در دست خرم سلطان افتاد.Hammer-Purgstall, History of the Ottoman empire
راصد ۳۲ یک سامانه شنود و دیده‌بانی هوشمند است که توسط ارتش ایران ساخته شده‌است. از این سامانه در جریان رزمایش مدافعان آسمان ولایت ۴ در آبانماه ۱۳۹۱ رونمایی شد.
به گفته سرتیپ فرزاد اسماعیلی فرمانده قرارگاه پدافند هوایی ارتش ایران، سامانه راصد ۳۲ به شبکه یکپارچه پدافند هوایی ارتش ایران تحت عنوان دیده‌بان هوشمند متصل شده‌است و این قابلیت را می‌دهد که تمامی اطلاعات پروازی یک هدف کشف شده و بدون صرف زمان بلافاصله اطلاعات را به پست‌های فرماندهی ارسال کند.
وی افزود سامانه راصد ۳۲ در مناطق حساس و حیاتی و نیز مراکز هسته‌ای ایران مورد استفاده قرار می‌گیرد. این سامانه قابلیت تحرک دارد و سیار است و هر پرنده یا سایت زمینی به هر میزان که قدرت انتشار امواج داشته باشد توسط این سیستم شنود قابل کشف است.تست جدیدترین سامانه‌های شنود الکترونیک در رزمایش، خبرگزاری فارس، ۲۴ آبان ۱۳۹۱.
کیک پادشاه یا گالت دِ روا ، نوعی کیک با منشأ فرانسوی است که در یکی از جشن‌های در ارتباط با کریسمس بنام جشن خاج‌شویان یا عید تعمید عیسی، در برخی از کشورها خورده می‌شود. این کیک معمولاً به شکل حلقه‌است و یک عروسک نوزاد به نشانهٔ عیسی مسیح در داخل آن قرار دارد. قسمتی از کیک که حاوی عروسک نوزاد است نصیب هر کس که بشود از امتیازات یا وظایفی تعیین شده‌ای بهره‌مند می‌شود. این کیک به‌طور سنتی با شکری که به سه رنگ بنفش، طلایی و سبز رنگ آمیزی شده‌است، تزئین می‌شود که یادآور سه مُغی است که پس از زایش عیسی به زیارت او رفتند و هدایایی پیشکش او کردند.
این کیک توسط مهاجران فرانسوی و اسپانیایی در جنوب شرقی آمریکا از فلوریدا تا تکزاس و به‌خصوص شهر نیواورلئان رواج پیدا کرده‌است.
کیک به طور سنتی در هنگام جشن خاج‌شویان در کشور فرانسه و استان کبک در کشور کانادا در بسیاری از نانوایی‌ها در طول ماه ژانویه به فروش می‌رسد. دو نوع از این کیک وجود دارد: در شمال فرانسه و استان کبک به نام کیک گالت دِ روا نامیده می‌شود (که می‌تواند یا دایره یا مستطیل شکل باشد) گالت د روا متشکل است از لایه‌های پوسته پوسته که از خمیر هزار لا به دست می آید و یک مرکز متراکم که مواد آن را کرم کاستارد مخلوط شده با کرم بادام تشکیل می‌دهد به نام frangipane. در جنوب فرانسه کیک به شکل دایره‌ای میان خالی است و با میوه‌های قندی تزیین داده شده و رنگ آن شبیه به یک تاج است. کیک سه پادشاه در جنوب فرانسه نیای کیک‌های سه پادشاه در اسپانیا است و به کیک سه پادشاه در نیو اورلئان در آمریکا بسیار شباهت دارد.
حَباب بن مُنذِر نام کامل: "حباب بن منذر بن جَموح انصاری خزرجی سُلَمی" از انصار و از قبیله خزرج بود. نظریات و پیشنهادهای وی در جنگ بدر مورد استقبال و پذیرش پیامبر اسلام، محمد قرار گرفت. در ماجرای سقیفه بنی ساعده حباب بن منذر گفت که باید از انصار یک امیر و از مهاجرین نیز یک امیر برگزیده شود که با مخالفت و نارضایتی ابوبکر مواجه شد. پس از آن بحث و گفتگو حباب بن منذر به ویژه با عمر بن خطاب بالا گرفت به طوریکه سعد بن عباده در زیر دست و پا قرار گرفت. از القاب حباب بن منذر "ذوالرای" می‌باشد.
بایزید ممکن است به این موارد اشاره داشته باشد:
فرزاد اسماعیلی (زاده ۲۵ دی ۱۳۵۰ سالومحله، گیلان) سرتیپ ارتش جمهوری اسلامی ایران است، که در فاصله سالهای ۱۳۸۹ تا ۱۳۹۷ دومین فرمانده قرارگاه پدافند هوایی خاتم‌الانبیا بود. وی هم‌اکنون به‌عنوان مشاور و دستیار فرمانده کل ارتش جمهوری اسلامی ایران فعالیت می‌کند.
فرزاد اسماعیلی در ۲۵ دی‌ماه سال ۱۳۵۰ در روستای سالومحله، شهرستان رودسر در استان گیلان زاده شد. تحصیلات ابتدایی و متوسطه را در شهرستان لاهیجان گذراند. او در خردادماه سال ۱۳۶۸ دیپلم رشته ریاضی فیزیک گرفت و در آزمون کنکور سراسری آن سال، با توجه به علاقه به نظامی‌گری، رشته مهندسی تکنولوژی فرماندهی و کنترل دانشگاه هوایی را برگزید و از ۱۶ دی ۱۳۶۸ وارد دانشگاه هوایی شد و در سال ۱۳۷۲ با مدرک کارشناسی فارغ‌التحصیل و با درجه ستوان دومی، فعالیت رسمی در ارتش جمهوری اسلامی ایران را آغاز کرد. وی در سال ۱۳۷۳ به گروه پدافند هوایی دزفول منتقل شد و به عنوان افسر آموزش ارزیابی عملیات رادار و جانشین رئیس عملیات رادار به فعالیت خود ادامه داد. او در سال ۱۳۸۰ به معاونت عملیات فرماندهی پدافند هوایی منتقل و رئیس دایره تمرینات مدیر آموزش عملیات شد.
اسماعیلی در سال ۱۳۸۲ به گروه پدافند هوایی آبدانان منتقل شد و در این گروه در مشاغل مختلف از جمله جانشین سایت رادار، فرمانده سایت، معاون عملیات گروه و جانشین گروه منصوب گردید و با انتقال به معاونت عملیات نهاجا در سمت مدیر ارزیابی عهده‌دار مسئولیت شد. وی در سال ۱۳۸۷ به معاونت عملیات قرارگاه پدافند هوایی خاتم‌الانبیا منتقل شد و در سمت مدیر رادار عهده‌دار مسئولیت گردید و از سال ۱۳۸۸ تا ۱۶ شهریور ۱۳۸۹ جانشین فرماندهی اطلاعات و شناسایی این قرارگاه بود.
اسماعیلی همچنین فرماندهی منطقه پدافند هوایی مرکزی (اصفهان) را در کارنامه خود دارد. وی در سال ۱۳۸۱ دوره عالی رسته‌ای و در سال ۱۳۸۶ دوره کارشناسی ارشد (دافوس آجا) را به پایان رساند. وی در سال ۱۳۸۹ از درجهٔ سرهنگی به سرتیپی ارتقای درجه یافت و بنا به پیشنهاد فرماندهی کل آجا و تصویب رهبر جمهوری اسلامی، طی حکمی به سمت فرماندهی قرارگاه پدافند هوایی خاتم‌الانبیا منصوب گردید. در تاریخ ۸ خرداد ۱۳۹۷ طی حکمی از سوی سید علی خامنه‌ای سرتیپ علیرضا صباحی‌فرد جایگزین اسماعیلی در فرماندهی این قرارگاه شد. او سپس به‌عنوان دستیار فرمانده کل ارتش ایران منصوب شد و همچنان در این سمت به فعالیت ادامه می‌دهد.
این بخش شامل نشان‌ها و جایزه‌های رسمی امیر اسماعیلی است که بر روی لباس همسان او نصب می‌شود ولی جایزه‌های غیرنظامی و غیررسمی را دربر نخواهد گرفت.
http://hamshahrionline.ir/details/216735
خالد بن سعد از مهاجرین قریش بود. خالد بن سعد از آن گروهی بود که به دلیل مشورت نکردن ابوبکر با علی، با تاخیر و تعلل و پس از چند روز از گذشت سقیفه با ابوبکر بیعت کرد.زبیر، طلحه، سعید بن عاص و همچنین گروهی از انصار نیز در این زمره بودند.
انحلال پذیری مفهومی بنیادی در علم شیمی و مبحث محلول‌ها است که میزان حل شدن یک ماده (جامد، مایع یا گاز) را در یک حلال مشخص (جامد، مایع یا گاز) بیان می‌کند. این کمیت با عواملی چون نوع حلال، دما و فشار رابطه دارد. هر محلولی یک مقدار مشخص از یک حل شونده را می‌تواند در خود حل کند. برای مثال گفته می‌شود انحلال پذیری شکر در آب برابر X است؛ یعنی بیشترین مقداری که می‌شود شکر را در آب حل کرد برابر X گرم است. اگر کمتر از X گرم در آب شکر حل شود، به این محلول، محلول سیر نشده می‌گویند. اگر در آب به مقدار X گرم شکر حل شود، به این محلول، محلول سیر شده می‌گویند. حال می‌توان محلول را گرم کرد تا انحلال پذیری اش بالا برود. حال شکر بیشتر از قبل در آن حل می‌شود. اگر این ماده سرد شود،رسوب می‌کند. به این محلول، محلول فراسیر شده می‌گویند.
محلولی که به جنس ماده بستگی دارد اندازه انحلال پذیری خود در دما و فشار مشخص، ماده‌ای را در خود حل کرده باشد، محلول اشباع (سیر شده) گویند و در صورتی که بیش از این مقدار ماده در محلول حل شود، محلول را فوق اشباع (فراسیر شده) می‌نامند.
معمولاً انحلال پذیری مواد مختلف را به صورت گراف
نسبت به عوامل دیگری چون دما و فشار نمایش می‌دهند.
انحلال پذیری به نوعی بیانگر این است که در ۱۰۰ گرم حلال در شرایط X، چند گرم حل شونده می‌توان حل کرد. اگر درصد حل شونده ما در محلول از این مقدار بیشتر باشد، گفته می‌شود یک محلول فرا سیر شده داریم، اگر مقدار درصد حل شونده در محلول از این مقدار کمتر باشد، گفته می‌شود محلول سیر نشده داریم.
بیشترین مقدار ماده ای که می‌تواند در ۱۰۰ گرم آب (یا هر حلال دیگر) با دمای معین حل شود را انحلال پذیری آن ماده می‌گویند.
خلاصهٔ نمودار انحلال پذیری (نمودار صعودی):
افزایش دما:محلول سیر نشده
کاهش سریع دما:محلول سیر شده
کاهش تدریجی دما:محلول فراسیر شده
خلاصهٔ نمودار انحلال پذیری (نمودار نزولی):
کاهش دما:محلول سیر نشده
افزایش سریع دما:محلول سیر شده
در عین حال این محلول دارای ویژگی های دیگری نیز می باشد
افزایش تدریجی دما:محلول فراسیر شده
جدول انحلال پذیری به میزان انحلال پذیری نمک‌های حاصل از کاتیون‌ها و آنیون‌های مختلف در محلول آبی اشاره دارد. این اطلاعات در فشار ۱ اتمسفر و دمای معمول اتاق (حدوداً ۲۹۳٫۱۵ کلوین) گزارش شده‌است.
هفت چشمه (مشگین شهر)،
روستایی است بسیار زیبا و کوچک از توابع بخش ارشق شهرستان مشگین شهر استان اردبیل که در فاصلهٔ شش کیلومتری شهرستان رضی قرار گرفته‌است . این روستا در مسیر جادهٔ قدیمی اردبیل به گرمی و پارس آباد قرار گرفته‌است و از امکانات رفاهی کامل بر خوردار است .
روستا دارای قناتی است پر آب و تاریخی که قدمت آن به عصر آهن بر می گردد که دارای هفت حلقه چاه دردورتادور روستا می‌باشد که به هم وصل می‌شوند و محل خروج آن در پایین روستا قرار دارد. این قنات بسیار پر آب و گواراست که در زمانهای خشکسالی روستاهای اطراف نیز آب شرب خود را از آن تأمین می‌کنند . دلیل نامگذاری روستا نیز وجود این قنات است .هم چنین گور قلعه سی که ترجمهٔ فارسی آن قلعه گبری است و تاریخ آن نیز به عصر آهن باز می گردد،که در تاریخ ۲۶ اسفند ۱۳۸۷ با شمارهٔ ثبت ۲۵۸۳۶ به‌عنوان یکی از آثار ملی ایران به ثبت رسیده است، نیز در این روستا واقع است.
در این فهرست میزان انحلال پذیری برخی از ترکیبات معدنی در دماهای مختلف و در فشار ۱ اتمسفر و در محلول آبی گزارش شده است. واحد سنجش انحلال پذیری در اینجا مقدار گرم ماده در ۱۰۰ گرم آب است.
در هندوستان تعطیلی‌های رسمی متعددی وجود دارد. از جمله روزهایی که در تمام هند تعطیل هستند، عبارتند از روز جمهوری هند در ۲۶ ژانویه، روز جهانی کارگر در یکم مه، روز استقلال در ۱۵ آگوست و گاندی جایانتی در ۲ اکتبر.National holidaysNational and Public holidays
دولت‌های محلی همچنین بنا بر بافت جمعیتی ساکنین خود مناسبت‌های مذهبی و قومی را گرامی می‌دارند: اعیاد مذهب جین شامل ماهاویر جانما کالیاناک، پریوشان و دیوالی؛ مناسبت‌های سیک‌ها شامل گورو نانک جایانتی و وایساخی؛ فیستیوال‌های هندوئیسم مانند ماکار سانکرانتی، ماها شیوارتری، اونام، جانماشتمی، ساراسواتی پوجا، دیوالی، گانش چاتورتی، رکشابندان، هولی، دورگا پوجا و ناوراتری; تعطیلی‌های مسلمانان شامل عید فطر، عید قربان، میلاد پیامبر و محرم; فستیوال‌های بوداییان شامل Ambedkar Jayanti, Buddha Jayanti, Dhammachakra Pravartan Day و Losar; اعیاد مسیحیت مانند کریسمس و آدینه نیک.
منشأ سنت تعطیلی شنبه‌های دوم هر ماه، به کمپانی هند شرقی بازمی‌گردد. در قسمت پیدایش در کتاب مقدس گفته شده روز هفتم یا همان شنبه، بعد از شش روز که خداوند جهان را خلق کرد، روز استراحت و عبادت بود.
سیاره زحل (ساترن) که نام روز شنبه از آن گرفته شده، دومین سیارهٔ بزرگ می‌باشد و دومین شنبه در ماه میلادی، در تقویم کشور هند تعطیل اعلام شده. به نظر می‌رسد هیچ کشور دیگری این سنت را دنبال نمی‌کند مگر اسرائیل، زیرا یهودیان هفتمین روز را (شنبه‌ها) روز سبت می‌دانند
فهرست دمای جوش و انجماد حلال‌ها
سهیلا خلجی روزنامه نگار و از فعالان و اساتید علوم ارتباطات نوین در ایران است.
سهیلا خلجی زادهٔ ۱۳۴۸ در شمیران تهران است. او تحصیلات کارشناسی خود را در ۱۳۶۶ در دانشگاه علامه طباطبایی آغاز کرد. سپس در سال ۱۳۷۸ به تحصیل در مقطع کارشناسی ارشد در دانشگاه آزاد اسلامی پرداخت. و در سال ۱۳۸۶ با درجه دکترا از دانشگاه علامه طباطبایی در رشته علوم ارتباطات اجتماعی فارغ‌التحصیل شد. او سال‌ها مشغول فعالیت خبری در ایران و مدتی در وین اتریش بوده‌است.
سهیلا خلجی خبرنگار، کارشناس رسانهمیزگرد تخصصی الحاقیه جدید دولت به آیین‌نامه قانون مطبوعات با حضور پدارم پاک‌آیین مدیرکل مطبوعات و خبرگزاری‌های داخلی وزارت ارشاد، سهیلا خلجی کارشناس و فعال در حوزه خبرگزاری - خبرگزاری فارس و تحلیلگر مسایل بین‌المللی است. وی دارای 27 سال سابقه کار خبری است و در زمینه اخبار بین‌المللی در خبرگزاری جمهوری اسلامی فعالیت داشته‌است. وی در اردیبهشت ماه ۱۳۹۱ به عنوان یکی از بانوان برگزیده مورد تقدیر مرکز امور زنان ریاست جمهوری قرار گرفت.اسامی زنان برگزیده ایرانی اعلام شد- خبرگزاری آنا او از سال 1389 تا 1392 مدیر کل پژوهش و بررسی‌های خبری ایرنا بوده‌است و همچنین مدرس ارتباطات در دانشکده خبر، دفتر مطالعات رسانه ها و دانشگاه سوره است.
سهیلا خلجی در سال ۱۳۸۶ از شهر وین در اتریش به جمع وب نویس‌های ارتباطات پیوست. وبلاگ وی با عنوان "بعد از خبر" به موضوع ناگفته‌های خبری می‌پردازد.
همچنین وی مقالات پزوهشی در زمینه ارتباطات و رسانه‌ها نیز داشته‌است.خبرسازی خبرگزاری‌های نوظهور -سهیلا خلجی- سایت خبری تحلیلی تریبون
دکتر خلجی مشاور امور بانوان شهرداری تهران را نیز در کارنامه خود دارد و کتاب مدیران منزوی که به بررسی چگونگی حضور زنان در شورایاری‌های تهران می‌پردازد ماحصل مطالعات و تجربیات او در این سمت است.
سامانه موشکی قادر یک سامانه پدافند هوایی با برد متوسط است که توسط ارتش ایران طراحی و ساخته شده‌است. از این سامانه موشکی در جریان رزمایش مدافعان آسمان ولایت ۴ در آبان ۱۳۹۱ رونمایی شد.Iran unveils new missile systems during army drills, The Jerusalem Post, 11/13/2012.
به گفته سرتیپ فرزاد اسماعیلی، فرمانده پدافند هوایی ارتش ایران سامانه موشکی قادر کاملاً متحرک است و شلیک موشک‌ها بدون پیاده‌سازی و استقرار لانچرها توسط این سامانه انجام می‌شود و این سامانه می‌تواند در کمتر از ۳۰ دقیقه مستقر و آماده شلیک شود.
به گفته سرتیپ اسماعیلی زمان عکس‌العمل این سامانه و حرکت به سوی هدف و احتمال کشف آن توسط دشمن بسیار پایین است.
سامانه موشکی قادر یک سامانه متحرک و چابک است که توسط طراحان و متخصصان پدافند هوایی ارتش ایران طراحی و ساخته شده که طی آن موشک پدافند هوایی هاگ با استقرار بر روی خودرو می‌تواند ضمن تحرک بالا زمان آماده‌سازی و شلیک را کوتاه کند.
طبق اعلام ارتش ایران موشک‌های هاگ که متناسب با تهدیدات ارتفاع متوسط هستند در این کشور بهینه سازی و به صورت بومی تولید می‌شوند.
شاهد ۱۲۹ یک پهپاد ایرانی است که توسط سپاه پاسداران انقلاب اسلامی طراحی و تولید شده‌ است. این پهپاد در شهریور سال ۱۳۹۲ رونمایی شد.
گفته می‌شود که ۴۲ فروند «شاهد ۱۲۹» شامل دو فروند پیش‌نمونه تا به امروز ساخته شده‌است. از این تعداد سه فروند ساقط شده و یک فروند دیگر که در کنارک دچار سانحه شده بود بازسازی شده‌است. پهپادهای شاهد ۱۲۹ در حال حاضر در ارومیه، سمنان، کنارک، بندرعباس، بوموسی و دمشق مستقر هستند.
به گفته سردار سرلشکر محمدعلی جعفری، فرمانده کل سپاه پاسداران انقلاب اسلامی ایران، پهپاد «شاهد ۱۲۹» با مداومت پروازی ۲۴ ساعت و شعاع عملیاتی ۱۷۰۰ کیلومتر می‌تواند مأموریت‌های خود را در حوزه‌های شناسایی و رزمی انجام دهد. کنترل و هدایت این پهپاد توسط مراکز قابل حمل کنترل زمینی از راه دور انجام پذیر می‌باشد. قدرت پیشرانه این هواپیما توسط یک موتور پیستونی با مصرف سوخت بنزین سوپر تأمین می‌شود که این خود در کاهش هزینه‌های عملیات تأثیر بسزایی داراست.
با نصب موشک‌های هدایت پذیر سدید که خود طراحی و ساخته سازمان هوا فضای سپاه پاسداران است بر روی این پهپاد، هواپیمای بدون سرنشین شاهد ۱۲۹ می‌تواند اهداف مورد نظر را در حوزه عملیاتی خود مورد اصابت قرار دهد.
سرتیپ امیر علی حاجی‌زاده در یک برنامه تلویزیونی گفت برد عملیاتی شاهد ۱۲۹، ۱۷۰۰ الی ۱۸۰۰ کیلومتر و سقف پروازی آن ۲۴ هزار پا است.
«شاهد ۱۲۹» توانایی حمل هم‌زمان ۸ بمب یا موشک هوشمند سدید، ساخت سپاه پاسداران انقلاب اسلامی را دارد و برای اهداف ثابت و متحرک طراحی شده‌است. دقت در هدف‌گیری با شعاع عملیاتی هزار و ۷۱۱ کیلومتر و ۲۴ ساعت مداومت پروازی با یک بار سوختگیری از ویژگی‌های این هواپیمای بدون سرنشین رزمی ایرانی است و هر فرودگاهی می‌تواند محل نشست و برخاست شاهد ۱۲۹ باشد. سقف پروازی این پهپاد ۲۴ هزار پاست که با ایستگاه‌های کنترل قابل حمل زمینی در ارتباط بوده و می‌تواند با هزینه بسیار پایین پرواز کند.
در تاریخ ۱۳ تیر ماه ۱۳۹۱ در رزمایش پیامبر اعظم ۷ نخستین پرواز عملیاتی پیش‌نمونه شاهد ۱۲۹ مجهز به ارابه فرود ثابت و فاقد قابلیت حمل سلاح، بر فراز منطقه رزمایش و سایت پرتاب موشک‌های بالستیک نیروی هوافضای سپاه در کویر لوت انجام شد. این پهپاد فیلم پرتاب موشک‌های بالستیک را به‌طور زنده به تهران مخابره کرد.
در هفته دفاع مقدس همان سال در یک برنامه تلویزیونی دربارهٔ دستاوردهای نظامی ایران، صحنه‌ای از پرواز شاهد ۱۲۹ بدون ذکر نام آن به نمایش درآمد. یک سال پس از آن در مهر ماه سال ۱۳۹۲، فرمانده وقت سپاه، عزیز جعفری رسماً از پهپاد شاهد ۱۲۹ رونمایی کرد و دستور تولید انبوه آن صادر شد.
پس از رونمایی در مهر سال ۱۳۹۲ ابتدا سالی چهار فروند شاهد ۱۲۹ تولید شد بنابراین بین سال ۱۳۹۲ تا ۱۳۹۴، هشت فروند شاهد ۱۲۹ تحویل گردید. برخلاف برنامه‌ریزی اولیه، هرگز امکان استفاده موشک هوا به سطح سدید ۳۶۱ یا فتح ۳۶۲ برای شاهد ۱۲۹ فراهم نشد، علت ناکامی در طراحی و ساخت یک لانچر مناسب برای حمل این موشک‌ها در زیر بال‌های شاهد بود و همچنین ناتوانی در حل مشکلات هدف‌گیری و هدایت موشک.
در عوض متخصصان صنایع هوایی شاهد اقدام به طراحی و ساخت نمونه‌ای از موشک سدید ۳۶۱ نمودند که همانند بمب هوشمند هدایت تلویزیونی، می‌توان آن را ضد اهداف زمینی متحرک و غیر متحرک به کار گرفت. این بمب هوشمند فاقد راکت موتور، سدید ۳۴۱ نام گرفت. وقتی باله‌های پایدارکننده در طرفین آن نصب شد، سدید ۳۴۵ نام گرفت و تبدیل به سلاح اصلی شاهد ۱۲۹ شد.
نخستین بار در فرودین ماه سال ۱۳۹۳، دستور اعزام دو فروند پهپاد شناسایی رزمی شاهد ۱۲۹ به سوریه صادر شد. هر دو فروند به همراه ایستگاه کنترل زمینی (GCS)، خلبانان، کاربران سنسور و نفرات فنی به همراه لوازم یدکی با یک فروند ایلیوشین ۷۶ از پایگاه قدر در فرودگاه مهرآباد تهران به فرودگاه بین‌المللی دمشق منتقل شدند.
پهپادهای شاهد ۱۲۹ و ایران تاکنون بیش از 800 عملیات موفق ضد داعش و جبهه النصره انجام داده‌اند.
سه فروند شاهد ۱۲۹ دیگر در سال ۱۳۹۴ و ۱۳۹۵ به سوریه منتقل شدند. دو فروند نیز بر اساس تجارب عملیات‌های قبلی ارتقا یافته و اصلاح شده بودند. این پهپادها بر اساس تصاویر ماهواره‌ای در پایگاه هوایی تیاس و پایگاه هوایی حمات نیروی هوایی سوریه مستقر شده‌اند. از تابستان سال ۱۳۹۵ تاکنون شاهد ۱۲۹ مأموریت‌های گشت مسلح هوایی انجام می‌دهد و هر پهپاد مجهز به دو یا چهار فروند بمب هدایت‌شونده سدید ۳۴۵ است. در این پهپاد از موتور روتکس (Rotax 914) استفاده شده‌است.
به گفته امیرعلی حاجی‌زاده فرمانده نیروی هوافضای سپاه این پهباد ۸۰۰ سورتی پروازی انجام داده‌است و به صورت ۲۴ ساعته بر روی آسمان سوریه حضور داشته و اطلاعات جمع‌آوری شده توسط این پهپاد در اختیار نیروهای مقاومت و یگان‌های هوایی و توپخانه سوری‌ها و روس‌ها هم قرار گرفته‌است.
۱۸ خرداد ۱۳۹۶ یکی از این پهپادها مأموریت داشت از نیروهای لواء باقر (متشکل از نیروهای عشیره البکاره حلب) در گذرگاه مرزی تنف پشتیبانی کند، پس از اینکه خلبان و اپراتور سنسور و سلاح شاهد ۱۲۹ یک بمب سدید ۳۴۵ روی نیروهای عملیات «راه حل اساسی» رها کردند اما این بمب منفجر نشد و به نیروهای آمریکایی و متحدین آن‌ها آسیبی وارد نشد. این پهپاد، ساعتی بعد، هدف موشک یک فروند اف-۱۵ ای از اسکادران جنگنده ۴۹۲ نیروی هوایی ایالات متحده مستقر در پایگاه هوایی لیکن‌هیث انگلستان (که بعد مأمور در قطر شد) قرار گرفت.
دوازده روز بعد، دوباره یک فروند شاهد ۱۲۹ در ساعت ۱۲:۴۰ بامداد ۲۰ ژوئن (مصادف با ۳۰ خرداد) در حالی‌که به شکل مشابهی در حال نزدیک شدن به نیروهای آمریکایی بودند پیش از این‌که به فاصلهٔ مناسب پرتاب بمب برسد، هدف موشک اف-۱۵ نیروی هوایی آمریکا قرار گرفت و سقوط کرد. دو روز قبل از این واقعه همین پهپاد در حمله موشکی از پایگاه پنج پله کرمانشاه به شهر میادین در استان دیر الزور سوریه برای شناسایی اهداف و همچنین تهیه فیلم از لحظه برخورد موشک‌های ذوالفقار به‌کار گرفته شده بود.
در روز ۱۷ فروردین ۱۳۹۴، یک تیم از گروه جیش العدل در منطقه نگور از خاک پاکستان وارد مرزهای ایران شدند و پس از کشتن هشت مرزبان ایرانی به پاکستان فرار کردند. بلافاصله بعد از آن قرارگاه سلمان نیروی زمینی سپاه پاسداران انقلاب اسلامی در سراوان، دو فروند شاهد ۱۲۹ و ایستگاه کنترل زمینی آن را به پایگاه دهم شکاری برادران دلحامد نیروی هوایی ارتش (نهاجا) در کنارک، چابهار منتقل کرد.
ماموریت‌های شناسایی رزمی ۲۴ ساعته این پهپادها بر فراز مناطق مرزی شرقی ایران موجب ناخشنودی دولت پاکستان شد و در تاریخ ۱۹ ژوئن ۲۰۱۷ (۲۹ خرداد ۱۳۹۶)، فرمانده اسکادران دوم نیروی هوایی پاکستان با یک تیر موشک هدایت حرارتی سایدویندر شلیک شده از یک جی‌اف-۱۷ تاندر یکی از این پهپادها را در منطقه پنجگور منهدم کرد. گفته می‌شود این پهپاد ۳ یا ۴ کیلومتر وارد خاک پاکستان شده‌است.
در ۱۶ آذرماه ۱۳۹۸ نمونه دریایی این پهپاد به نام سیمرغ با حضور امیر دریادار حبیب‌الله سیاری معاون هماهنگ‌کننده ارتش و امیر دریادار حسین خانزادی فرمانده نیروی دریایی در منطقه سوم نبوت نداجا در کُنارک رونمایی شد.
مبانی ستاره‌شناسی ، کتابی است در حوزه نجوم که نویسندگان فنلاندی آن عبارتند از: هانو کارتونن از ؛ پکا کروجر، کارل جان دونرکارل جان دونر و هیکی اوجاهیکی اوجا از دانشگاه هلسینکی و مارکو پوتاننمارکو پوتانن از . کتاب نخستین بار سال ۱۹۸۴ در هلسینکی به‌وسیله چاپ شد، و پس از آن انتشارات اسپرینگرمشخصات کتاب انگلیسی در سایت انتشارات اسپرینگر، آن را به انگلیسی منتشر کرد. آخرین ویرایش کتاب (ویرایش پنجم) در سال ۲۰۰۷ به چاپ رسید.
کتاب در سال ۱۳۹۱ به وسیله غلامرضا شاه‌علینجوم و کیهان‌شناسی، به فارسی برگردانده شد و انتشارات شاهچراغ شیراز آن را منتشر کرد. کتاب شامل بیش از ۴۰۰ تصویر و نمودار است و به‌طور جامع مباحث ستاره‌شناسی، اخترفیزیک و کیهان‌شناسی را پوشش می‌دهد. مقدمه کتاب به قلم نعمت‌الله ریاضی، استاد فیزیک و کیهان‌شناسی دانشگاه شیراز و دانشگاه شهید بهشتی است. احمد پوست‌فروش استاد فیزیک دانشگاه شیراز ویرایش علمی آن را انجام داده‌است.
کتاب مبانی ستاره‌شناسی علاوه بر تدریس در سال آخر دوره کارشناسی و کارشناسی ارشد، به عنوان یکی از منابع اصلی المپیاد نجوم می‌باشدمنابع المپیاد نجوم، و .
کتاب مبانی ستاره‌شناسی در بیست و دومین دوره جایزه کتاب فصل، از سوی وزارت ارشاد اسلامی به عنوان کتاب شایسته تقدیر در حوزه علوم خالص شناخته شدآثار برگزیده و شایسته تقدیر بیست و دومین جایزه کتاب فصل .
ویرایش دوم کتاب مبانی ستاره‌شناسی، ترجمه Fundamental Astronomy 6th ed. 2017 در بهار ۹۸ منتشر شد و نسخه رایگان آن در وبگاه مترجم، غلامرضا شاه‌علی، قابل دریافت است.
غلامرضا شاه‌علی پیش از این کتاب، در سال ۱۳۸۹ کتاب برگزیده دیگری را به نام درآمدی بر نجوم و کیهان‌شناسی ترجمه کرده‌است.
فصل ۱: درآمد
فصل ۲: نجوم کروی
فصل ۳: رصد و ابزار آن
فصل ۴: مفاهیم نورسنجی و قدرها
فصل ۵: سازوکارهای تابش
فصل ۶: مکانیک سماوی
فصل ۷: منظومه شمسی
فصل ۸: طیف ستاره‌ای
فصل ۹: ستاره‌های دوتایی و جرم ستارگان
فصل ۱۰: ساختار ستارگان
فصل ۱۱: تحول ستاره‌ای
فصل ۱۲: خورشید
فصل ۱۳: ستارگان متغیر
فصل ۱۴: ستارگان فشرده
فصل ۱۵: محیط بین‌ستاره‌ای
فصل ۱۶: خوشه‌ها و جمع‌های ستاره‌ای
فصل ۱۷: راه شیری
فصل ۱۸: کهکشانها
فصل ۱۹: کیهان‌شناسی
فصل ۲۰: اخترزیست‌شناسی
پیوست الف: ریاضیات
پیوست ب: نظریهٔ نسبیت
پیوست ج: جدول‌ها
پاسخ تمرینها
منابع پیشنهادی برای مطالعه بیشتر
واژه‌نامه فارسی به انگلیسی
واژه‌نامه انگلیسی به فارسی
آرتامن یا کورش بزرگ نام داستانی بلند از مادلن دو سکودری و ژرژ دو سکودری است؛ که نخستین بار میان سال‌های ۱۶۴۹ و ۱۶۵۳ منتشر شد. این داستان، بلندترین داستان بلند فرانسوی است که تاکنون نوشته شده‌است و دارای ۱۳٬۰۹۶ صفحه و ۲٬۱۰۰٬۰۰۰ واژه می‌باشد. با اینکه این رمان در زمان انتشارش با استقبال روبرو شد اما پس از سدهٔ ۱۷ میلادی به دلیل بلند بودن بیش از حد آن دیگر دوباره چاپ نشد.
آرتامن، گسترده‌ترین رمان نوشته‌شده در مورد کوروش بزرگ است.
شخصیت‌هایی که در این داستان به آن‌ها نسبت داده شده:
تاریخ‌نویسان و دانشمندان تاریخ‌دان، نظرات متفاوتی در مورد کوروش بزرگ دارند.
داندامایف می‌گوید کوروش محبوبترین شاه پارس و بنیانگذار یک امپراطوری جهانی بود. به نظر می‌رسد کوروش به سنت و ادیان سرزمین‌های فتح شده احترام می‌گذاشت. پارسی‌ها او را پدر، روحانیان بابل او را برگزیده مردوک، یهودی‌ها او را مسیح فرستاده شده از جانب یهوه و یونانیان او را فاتحی بزرگ و سیاستمداری باهوش می‌دانستند. گزنفون در کورش‌نامه او را حکمرانی آرمانی و ایده‌آل توصیف می‌کند.
ریچارد فرای می‌گوید: «کوروش نه تنها فاتح و مدبر بزرگی است بلکه او در ذهن مردمان پارس همچون رموس و رمولوس در روم و
موسی در نزد اسرائیلی‌ها است.»
رومن گیرشمن دربارهٔ کوروش می‌گوید: «از میان پادشاهان عده محدودی هستند که پس از خود شهرت و نام نیک مانند کوروش باقی گذاشته‌اند. کوروش سردار بزرگ و پیشوای مردم بود. بخت نیز با او یاری می‌کرد. وی سخی و نیکخواه بود، و اندیشهٔ آن نداشت که مملکت‌های فتح شده را به اتخاذ روشی واحد ملزم نماید، بلکه این خردمندی را داشت که موسسات هر یک از حکومت‌هایی که به تاج و تخت خود ضمیمه می‌کرد، لایتغیر باقی گذارد. او هر جا که رفت، خدایان مذاهب مختلف را به رسمیت شناخت و تصدیق کرد. همواره خود را جانشین قانونی حکمرانان بومی معرفی می‌نمود. اسکندر نخستین کسی نبود که این سیاست را اتخاذ کرد، بلکه او فقط از سرمشق کوروش تقلید نمود و بدین وسیله مورد تحسین رعایای جدید گردید. نسیمی جدید بر سراسر جهان وزیدن گرفت، شهرها از قربانی‌ها و قتل‌های به ناحق نجات بخشید، حریق شهرهای غارت شده را خاموش نمود و اقوام را از اسارت و بردگی آزاد کرد».
«کوروش بیش از هر فرد دیگر متوجه بود که «جهان باستان، شهرهای متمدن و قبایل وحشی، از قوای داخلی که می‌کوشید همه را در یک جامعهٔ انسانی مستهلک سازد، بزحمت اطاعت می‌کنند، ما هرگز نمی‌بینیم که کورش، مانند رومیان، ملت رقیب خود را با خویش متحد کند و نخست با او مانند ملتی همشأن رفتار نماید و سپس در زمان ضعف وی، او را تابع و مطیع کند و بدو ظلم و ستم روا دارد».
«ایرانیان کوروش را «پدر» و یونانیان - که وی مملکت‌هایشان را تسخیر کردن بود - او را «سرور» و «قانونگذار» می‌نامیدند و یهودیان این پادشاه را بمنزله «مسیح پروردگار» محسوب می‌داشتند. با آنکه روح جنگجوی وی هرگز - حتی پس از سال‌ها جنگ و پیروزی - سست نشد، همواره نسبت به دشمن مغلوب بلند نظر بود، و بدو دست دوستی دراز می‌کرد.»
جرج راوینسون، استاد تاریخ شرق باستان می‌گوید: «منش و خوی کوروش بدانگونه که یونانی‌ها به ما نشان می داهند، نماینده ستوده‌ترین پادشاهان باستانی خاورزمین است: کوشا و نیرومند و دلاور، در زیرکی‌های جنگی زبردست و دارند همه ویژگی‌های یک سپهبد پیروزمند، مردمانش را با رفتاری دوستانه و خودمانی قدائی خود می‌کرد، لیکن از پذیرفتن درخواست‌هایی که به زیان‌شان در آن نهفته بود، دریغ می‌ورزید.
گبینو گفته است: «او هیچگاه نظیر خود را در این عالم نداشته‌است…، این یک مسیح بود، مردی که درباره‌اش تقدیر مقرر داشته بود باید برتر از دیگران باشد.
ایستکولیوس کوروش را چنین می‌ستاید: «کوروش قهرمان بخت‌یار، چون به قدرت رسید، میان اقوام برادر صلح برقرار کرد و سپس لودیا و فروگیا را مسخر خود ساخت و بر نیروی سراسرایونی تسلط یافت. آسمان با او سر کین نداشت چون فرزانه بود»