moaminsharifi/fa-wiki-spell-checker huggingface dataset:
چامسکی و نورمن فینکلشتاین هردو فریدمن را متهم به صحه گذاشتن بر روابط آمریکایی-اسرائیلی درحالی که دیگران را به موجب توجیه تروریسم گروه‌های اسلامی و عرب‌ها سرزنش می‌کند، متهم می‌کنند. آن‌ها به مقاله‌ای از فریدمن منتشر شده در نیویورک تایمز اشاره می‌کنند که در آن فریدمن از بمباران شهروندان غزه حمایت می‌کند و این توجیه را می‌آورد که با این کار مردم «تعلیم» داده می‌شوند. چامسکی نسبت به این مقالهٔ فریدمن اینطور واکنش نشان داد که: «بر اساس چنین برهانی، تلاش بن لادن برای تعلیم دادن به آمریکایی‌ها در ۱۱ سپتامبر عملی بسیار ستودنی محسوب می‌گردد، همان‌طور که حملات نازی‌ها بر لیدسی و اورادور، تخریب گرونزی توسط پوتین و دیگر عملیاتهای «آموزشی» برجسته در طول تاریخ.»
بیلگه خاقان (ترکی باستانی: ) (۶۸۳ یا ۶۸۴–۷۳۴ میلادی) یک شاهزاده و پادشاه گوک ترک بود. Complex, TÜRIK BITIG
دشت اورخون یکی ازدشت‌های کشور مغولستان است. کتیبه‌های تُرکی اورخون در دشت اورخون یافته شده‌است. این کتیبه‌ها توسط نیکولای یادرینتسف در سال ۱۸۸۹ میلادی کشف شد و توسط واژه‌شناس دانمارکی ویلهلم توماسن در سال ۱۸۹۳ رمز گشایی شد.Orhon inscriptions, Encyclopædia Britannica. Retrieved November 10, 2010 این سنگ نبشته‌ها بسیار به بناهای تاریخی که از دوران گوک‌ترکان در طی دوره دودمان تانگ در چین بجای مانده‌است شباهت دارد. فاصله دشت اورخون با شهراولان‌باتور پایتخت مغولستان ۳۷۰ کیلومتر است. دشت اورخون توسط سازمان یونسکودر فهرست میراث جهانی به عنوان محلی برای تکامل سنت‌های معنوی وعشایری بیش از دوهزار سال ثبت شده.
اندی هوگ (۷ سپتامبر ۱۹۶۴–۲۴ اوت ۲۰۰۰) یکی از برجسته‌ترین رزمی کاران جهان در دهه ۹۰ میلادی بود. رشتهٔ رزمی اصلی او کیوکوشین بود که البته در رقابتهای کیک بوکسینگ نیز شرکت می‌کرد. او در سال ۱۹۹۶ در مسابقات کی وان گرند پریکس به عنوان قهرمانی جهان دست پیدا کرد. در سال‌های ۱۹۹۷ و ۱۹۹۸ به فینال این رقابتها راه یافت. در کارنامه پر افتخار وی مقام دومی در مسابقات جهانی کیوکوشین دیده می‌شود.
پدر اندی هوگ سرباز لژیون خارجی بود و بدون اینکه پسرش را ببیند در تایلند درگذشت. از آن پس اندی، مادرش و خواهر و برادرش نزد پدربزرگشان زندگی می‌کردند. در ۶ سالگی فوتبال بازی می‌کرد و در آینده در این رشته چنان پیشرفت کرد که به تیم زیر ۱۶ ساله‌های سوئیس نیز دعوت شد. اما سرانجام تصمیم گرفت در رشته کاراته فعالیت خود را ادامه دهد.
مرگ او کاملاً غیرمنتظره و ناگهانی بود. در ۱۷ آگوست بیماری او سرطان خون تشخیص داده شد پس از چند روز در ۲۳ آگوست وی به کما رفت و سرانجام در ۲۴ آگوست درگذشت. اندی هوگ در هنگام مرگ تنها ۳۵ سال داشت. همسرش لونا و پسرش سیا از او به یادگار ماندند.Andy Hug (1964 - 2000) - Kickbox legend by Thomas Staedelihttp://en.wikipedia.org/wiki/Andy_Hug
پست پارک زندورت یک پیست ورزش موتوری واقع شده در شمال شهر زندورت است. این پیست یکی از استراحت‌گاه‌های ساحلی اصلی در هلند و در نزدیکی خط ساحلی دریای شمال قراردارد.
قبل از جنگ جهانی دوم، برنامه‌هایی برای مسابقات در زندورت وجود داشت: اولین مسابقه خیابان در ۳ ژوئن ۱۹۳۹ برگزار شد. با این حال، پیست مسابقه دائمی تا بعد از جنگ ساخته نشده بود، به عنوان راه ارتباطی ساخه شده توسط ارتش اشغالگر آلمان مورد استفاده قرار گرفت.بر خلاف باور عمومی جان هیوجنهولتز نمی‌توانسته با طراحی پیست زندورت به اعتبار رسیده باشد. هرچند او پیش از تبدیل شدن به عنوان اولین کارگردان پیست در سال ۱۹۴۹ رئیس باشگاه اتوموبیل رن هلند (باشگاه هلندی اتو مسابقه) بوده‌است .
در عوض، برنده ۱۹۲۷ لی منز بود، سامی دیویس شخصی که توانست به عنوان مشاور طراح پیست در ژوئیه ۱۹۴۳ به ارمفان آورد، اگرچه طرح با جاده‌های موجود تا حدودی دیکته شده بود.
مسیر در ۷ اوت ۱۹۴۸ افتتاح شد.
پیست به دلیل، سرعت، گوشه‌های گسترده از محوبیت برخوردار است، tarzan معروف‌ترین گوشه آن است. باتوجه به اینکی خمیدگی اندک در گوشه‌ها قرار دارد، فرصت بسیار خوبی برای سبقت و پیشی گرفتن مهیا می‌کند. گذر از اطراف خروجی به سادگی ورود به مسیر امکان پذیر است.
داستان‌های مختلفی از سراسر جهان دربارهٔ گوشه tarzan معروف است.
طراحی مسیر چندین بار در طول زمان تغییر پیدا کرده‌است:
۱۹۷۱-۱۹۴۸:طول ۴٫۱۹۳ کیلیومتر (۲٫۶۰۵ مایل)
۱۹۴۸-۱۹۷۱: طول ۴٫۱۹۳ کیلومتر (۲٫۶۰۵ مایل)
۱۹۷۲-۱۹۷۹: طول ۴٫۲۲۶ کیلومتر (۲٫۶۲۶ مایل)
۱۹۸۰-۱۹۸۹: طول ۴٫۲۵۲ کیلومتر (۲٫۶۴۲ مایل)
۱۹۹۰-۱۹۹۸: طول ۲٫۵۲۶ کیلومتر (۱٫۵۷ مایل)
۱۹۹۹–اکنون: طول ۴٫۳۰۰ کیلومتر (۲٫۶۷۲ مایل)
الفبای اورخون یا الفبای قدیمی ترک یا الفبای گؤک‌ترکان الفبایی است که توسط گوگ‌ترک‌ها و دیگر خانات ترک در میانه سده‌های ۸ تا ۱۰ میلادی (۱۱۰۰ تا ۱۳۰۰ سال پیش) برای نوشتن زبان ترکی قدیم استفاده می‌شده‌است.Scharlipp, Wolfgang (2000). "An Introduction to the Old Turkish Runic Inscriptions". Verlag auf dem Ruffel. , Engelschoff. . الفبای اورخون برگرفته از گونه‌های الفبای آرامی است. عموماً باور بر این است که ترکها از راه مسیحیان نسطوری سغدی‌زبان با این خط آشنا شده‌اند.ترکی، زبان و ادبیات (د. زبانهای ترکی قدیم) این دبیره که امروز دبیرهٔ اورخون می‌نامند از دبیره رونیک یا راز دبیره گرفته شده‌است.کتاب تورانیان، به نوشته پروفسور زرتشت ستوده، ایرانشناس
الفبای اورخون در سال ۱۸۸۹ توسط ویلهلم تومسن دانمارکی رمز گشایی شد.دنیس سینیور-ترکی قدیم-تاریخ تمدن آسیای مرکزی صفحه ۳۳۳–۳۳۱ این الفبا از زمانی که در سال ۱۸۸۹ توسط نیکولای یادرینتسف در دشت اورخون در مغولستان کشف شده الفبای اورخون نامگذاری گردید. این الفبا قدیمی‌ترین الفبای کشف شده برای نوشتن هر گونه زبان آلتایی است.
خود تومسن و ترک‌شناس دیگر آلمانی الاصل روس رادلف، اولین مترجمان این کتیبه‌ها بودند. گرچه به ترجمه‌های آن‌ها نیز انتقاداتی وارد است.
بارتولد ترک‌شناس معروف روس دربارهٔ این الفبای اورخونی می‌نویسد: دقیقترین تحقیقی که دربارهٔ اصل و منشأ خط کتیبه‌های اورخون و ینی سئی انجام شده‌است کار دونر دانشمند فنلاندی است. وی شباهتهای بسیاری میان خط این کتیبه‌ها و خط سکه‌های اشکانیان که در قرن سوم پیش از میلاد تا قرن سوم بعد از میلاد بر ایران فرمان می‌رانده‌اند یافته‌است. ر. گوتی یو، ایرانشناس بر آن بود که این احتمال وجود دارد که الفبای کتیبه‌های اورخون و ینی سئی از الفبای سغدی مشتق شده باشند، اما معتقد بود الفبای این کتیبه‌ها را باید اشکال حروف الفبایی قدیمی تر از الفبای سغدی که از قرن اول میلادی بر جای مانده‌است مرتبط دانست. با وجود این کتیبه‌های ترکی که تا زمان ما یافت شده‌است، از قرن هفتم میلادی فراتر نمی‌رود و تا زمان کشف آثار ترکی قدیمی تر، نمی‌توان با یقین علمی اصل و منشأ قدیمی‌ترین الفبای ترکی را تعیین کرد و تکامل تدریجی آن را دنبال نمود.تاریخ ترکهای آسیای میانه، و. بارتولد. ترجمه دکتر غفار حسینی، نشر توس 1376، صص 21-22تاریخ ترکهای آسیای میانه، و. بارتولد. ترجمه دکتر غفار حسینی، نشر توس 1376، ص 22
منابع چینی معاصر در مورد اینکه آیا ترکها تا قرن ششم زبان نوشتاری داشتند یا خیر، اختلاف نظر دارند. کتاب ژو که مربوط به قرن هفتم است اشاره می‌کند که ترک‌ها زبان نوشتاری مشابه زبان سغدی‌ها داشتند. دو منبع دیگر، کتاب سویی و تاریخ سلسله‌های شمالی مدعی هستند که ترک‌ها زبان نوشتاری نداشتند.به گفته ایستوان وساری، خط ترکی قدیم تحت حکومت خاقانان اولیه ابداع شد و از مد سغدی الگوبرداری شد.Mouton, 2002, "Archivum Ottomanicum", p. 49 چندین گونه از این خط در اوایل نیمه اول قرن ششم به وجود آمد.Sigfried J. de Laet, Joachim Herrmann, (1996), "History of Humanity: From the seventh century B.C. to the seventh century A.D., p. 478
عباس امیری‌فر (زاده ۱۳۳۶) روحانی و سیاستمدار ایرانی است، که بعنوان دبیرکل جامعه وعاظ ولایی فعالیت می‌کند.عباس امیری فر بازداشت شد وی از اعضای بازنشسته سپاه پاسداران است و در دولت نهم رئیس شورای فرهنگی و امام جماعت مسجد نهاد ریاست جمهوری بود و در دولت دهم نیز بعنوان مشاور فرهنگی نهاد ریاست جمهوری فعالیت می‌کرد. او در جریان انتخابات مجلس نهم از سوی شورای نگهبان رد صلاحیت شد.شریف‌زاده و امیری‌فر رد صلاحیت شدند - Tabnak.IR | تابناک
عباس امیری‌فر در ۱۲ اردیبهشت ۱۳۹۰ بنا بر اتهاماتی دستگیر شد. وی از نزدیکان اسفندیار رحیم‌مشایی محسوب می‌گردد.امیری فر خودکشی کرد اما خانواده امیری‌فر پس از تماس تلفنی با او، این ادعا را رد کردند.بازداشت دوباره دبیر کمیسیون فرهنگی دولت، پس از آزادی
عباس امیری‌فر پس از ۴۰ روز بازداشت در سلول انفرادی، از زندان آزاد شد، اما در همان روز بلافاصله دوباره بازداشت شد. به گزارش ایرنا او این بار زندانی دادگاه ویژه روحانیت شد، که در نهایت به دستور سیدعلی خامنه‌ای آزاد گردید. در حالی که به نوشته ایرنا امیری‌فر در ۴۰ روز اول در بازداشت دادستانی عمومی و انقلاب تهران بوده، نخستین گزارش‌ها از دستگیری او در اردیبهشت‌ماه توسط دادگاه ویژه روحانیت حکایت داشت. همسر امیری‌فر در رابطه با این بازداشت گفته‌است:
وی در مراسمی در مسجد نهاد ریاست جمهوری، تهمت‌های احمد علم‌الهدی، از نمایندگان مجلس خبرگان و امام جمعه مشهد، به اسفندیار رحیم‌مشایی را مستوجب حد شرعی دانست.امیری‌فرخواستارحدزدن‌آیه‌الله‌علم‌الهدی‌شد!
عباس امیری فر در گفتگو با روزنامه ایران گفت: هر گونه سخن از سوی بنده که به عنوان اعتراف منتشر شده‌است را کذب می‌دانم و آن را صریحاً رد می‌کنم.حجت‌الاسلام امیری فر در گفتگو با شبکه ایران: زندان در جمهوری اسلامی برای ما شیرین است پیش از این برخی رسانه‌ها، به نقل از امام جمعهٔ کاشان ادعا کردند که امیری فر در زندان به مفاسد مالی اعتراف کرده‌است.ناگفته‌های مهم آیت‌الله نمازی از گروه انحرافی
K-1 یک سازمان جهانی سبک کیک بوکسینگ است که برای ارتقای کیک بوکسینگ، در توکیو ژاپن توسط کازیوشی ایشی تأسیس شده، که خود یک مبارز سابق کیوکوشین کاراته بوده‌است.
قوانین K-1 شبیه به کیک بوکسینگ، اما برای ترویج مسابقات هیجان انگیز، ساده تر از آن است و ممکن است پایان مسابقه با ناک اوت فرد بازنده همراه باشد.
تفاوت اصلی قوانین کیک‌بوکسیگ در K-1 و کیک بوکسینگ معمولی و غیر سازمانی در استفاده از زانو است که در K-1 مجاز و در کیک بوکسینگ ممنوع است.
کی وان که حرف k در آن نشان حرف اول رشته‌هایی چون کاراته، کیک بوکسینگ، کونگ فو و… و همچنین ۱ نشان نامبروان بودن مسابقات و فایترهای شرکت‌کننده در مسابقات است. این مسابقات از سال ۱۹۹۳ میلادی شروع به کار کرد و بنیان‌گذار آن کازویوشی ایشی است که خود یک کیوکوشین کار می‌باشد. در رقابت‌های کی وان از تکنیک رشته‌های موای تای، کاراته، تکواندو، ساواته، ساندا، کیک بوکسینگ، بوکس و دیگر هنرهای رزمی استفاده می‌شود.
قوانین آن همچون قوانین کیک بوکسینگ است با این تفاوت که در کی وان قوانین ساده‌تر و شرایط برای ناک اوت حریف آسان‌تر می‌باشد و این امر باعث هیجان بیشتر در این رقابت‌ها شده. مهم‌ترین تفاوت بین کیک‌بوکسینگ در کی وان و کیک بوکسینگ استفاده از زانو در مبارزه است که در رقابت‌های کی وان آزاد و در کیک بوکسینگ خطا محسوب می‌شود.
این مسابقات را پیش از این شرکت EFG ژاپن برگزار می‌کرد. اما در سال ۲۰۱۱ میلادی وقتی مرحله نهایی مسابقات جایزه بزرگ برگزار نشد، شایعه مشکلات مالی EFG بالا گرفت و درنهایت در ۲۸ اردیبهشت ماه ۹۱، ژاپن تایمز خبر ورشکستگی EFG را اعلام کرد. اما عنوان تجاری K-1 پیش از این به یک شرکت هنگ کنگی فروخته شده بود و این تشکیلات جدید قرار شد ازنو برگزاری مسابقات K-1 را از سر بگیرد. مسابقات جایزه بزرگ K-1 و همچنین مسابقات K-1 MAX که در رده وزنی میان وزن برگزار می‌شود علاوه بر اعتبار از لحاظ جایزه نقدی در بین مسابقات رایج کیک بوکسینگ و موی تای بیشترین پرداختی را به فایترها داشته و دارند.Former K-1 promoter gets prison for tax dodge | The Japan Times Online
قطب‌الدین آیبک (درگذشته ۱۲۱۰ (میلادی)) از نخبگان تُرک‌تبارِ پادشاهِ دودمان غوریان (در افغانستان کنونی) علاءالدین محمد، بود که در لاهور فرمانروایی داشت. او در سال ۱۲۰۶ میلادی به دهلی لشکر کشید و آنجا را فتح کرد و بدین ترتیب، نخستین دولت مسلمان شمال هند و (سلطنت دهلی) پایه‌گذاری شد. منار قطب و مسجد قوت‌الاسلام به دست وی ساخته شد. او و جانشینانش به ویژه ایلتتمش حکومتی را به مرکزیت دهلی بنیاد گذاشتند که سیصد سال به درازا کشید و بخشهای گسترده‌ای از هند مرکزی را به زیر چتر خود گرفت.
او مسئول قلمرو غوریان در شمال هند بود و پس از مرگ محمد غوری، فرمانروای یک پادشاهی مستقل شد که به سلطنت دهلی تبدیل شد و توسط خاندان مملوک اداره می‌شد. ایبک که اهل ترکستان بود در کودکی به بردگی فروخته شد. او توسط یک قاضی در نیشاپور ایران خریداری شد و در آنجا تیراندازی با کمان و اسب‌سواری را در کنار سایر مهارت‌ها آموخت. او سپس به محمد غوری در غزنی فروخته شد و در آنجا به مقام افسر اصطبل سلطنتی رسید.
ایبک در جریان جنگ‌های خوارزمیان و غوریان به اسارت پیشاهنگان سلطانشاه درآمد. پس از پیروزی غوریان، او آزاد شد و مورد علاقه شدید محمد غوری قرار گرفت. پس از پیروزی غوریان در نبرد دوم تاراین در سال ۱۱۹۲، محمد غوری ایبک را مسئول قلمروهای هندی خود کرد. ایبک با یورش به چندین محل در پادشاهی‌های چاهامانا، گاهاداوالا، چاولوکیا، چاندلا و دیگر پادشاهی‌ها، قدرت غوری‌ها را در شمال هند گسترش داد. هنگامی که محمد غوری در سال ۱۲۰۶ درگذشت، ایبک با تاج‌الدین یلدوز که او هم از بردگان سابق بود، برای کنترل مناطق غوری در شمال غربی هند جنگید. ایبک در این لشکرکشی تا غزنی پیش رفت، هرچند بعداً عقب‌نشینی کرد و پایتخت خود را در لاهور تأسیس کرد. غیاث الدین محمود، جانشین محمد غوری رسماً او را به عنوان حاکم هند به رسمیت شناخت، و ایبک نیز خود را به‌طور اسمی والی غیاث‌الدین قرار داد.
بعدها آرام‌شاه جانشین ایبک شد و سپس دامادش ایلتتمش که قلمروهای غوری هند را به سلطنت قدرتمند دهلی تبدیل کرد. ایبک به دلیل ساخت قطب منار در دهلی و ادھای دن کا جھونپرا در اجمر شهرت دارد.
زین العابدین شاهمیری یکی از فرمانروایان سلسله شاهمیری در جامو و کشمیر بود. ویزبان فارسی را بعنوان زبان رسمی دبار برگزید. در دوران وی برخی آثار سانسکریت به فارسی ترجمه شد و برخی آثار فارسی همچون یوسف و زلیخا به سانسکریت.
در دوران او که مقارن با حمله تیمور به ایران بود عده‌ای از ایرانیان و از جمل ساداتن به هند مهاجرت کردند و از سوی وی مورد تکریم قرار گرفتند.
سلسله شاهمیری توسط شاهمیر در کشمیر بنیانگذاری شد. در این دوران و خصوصاً زین العابدین شاهمیری که مقارن حمله تیمور به ایران بود عده‌ای از ایرانیان خصوصاً سادات و دروایش به کشمیر مهاجرت کرده و مورد تکریم وی قرار گرفتند. زبان فارسی نیز در کشمیر بعنوان زبان رسمی حکومتی انتخاب شد و گسترش یافت.
باربارا دی آنجلیس روان‌شناس، مشاور روابط، سخنران و نویسنده در زمینه رشد شخصی است.
آثار باربار از پرفروش‌ترین کتاب‌های روانشناسی است که بیش از ۸ میلیون نسخه از آن فروخته شده‌است و در سراسر جهان به بیشتر از بیست زبان به چاپ رسیده‌است. اولین کتاب او، "چگونه می‌توان عشق ورزید؟ " یکی از پرفروش‌ترین کتاب‌های زمان خود شد؛ و برنده جایزه Infomercial به عنوان بهترین کتاب سال ۱۹۹۴ انتخاب شد.
او کارشناسی ارشد خود را در روانشناسی از دانشگاه سیرا گرفته و دکترای خود را در روانشناسی از دانشگاه کلمبیا پسیفیک دریافت کرده است. کلیه مدارک دانشگاه کلمبیا پسیفیک از سال ۱۹۹۷ به این سو به دستور دادگاه ایالتی کالیفرنیا غیر معتبر اعلام و در سال ۲۰۰۰ نیز دستور انحلال آن صادر شد، مدرک دانشگاهی دی آنجلیس نیز جزو مدارک غیر معتبر اخذ شده از این دانشگاه می‌باشد.
د استروکس نام گروه راک آمریکایی است که سال ۱۹۹۸ توسط جولین کازابلانکاز در نیویورک بنیان گذاشته‌شد. این گروه به عنوان یکی از تاثیرگذارترین گروه‌های قرن بیست و یکم شناخته‌می‌شود.
بعد از انتشار آلبوم اول گروه به نام "اینه؟" گروه نقدهای مثبت فراوانی گرفت و از آن زمان به بعد د استورکز توانست هوادارن بسیاری خصوصاً در آمریکا، بریتانیا، کانادا و استرالیا بدست‌آورد.
دریای ملوک () بخشی از آب‌های غرب اقیانوس آرام است که به جزایر اندونزیایی سلبس در غرب، هالماهرا در شرق و سولا در جنوب محدود می‌شود.
"Molucca Sea." "Encyclopædia Britannica. Encyclopædia Britannica Online." Encyclopædia Britannica, 2011. Web. 27 May. 2011. مساحت این دریا ۲۰۰ هزار کیلومتر مربع بوده و در جنوب شرقی به دریای سرام، در جنوب به دریای باندا و از طریق تنگه ملوک در شمال شرقی خود به آب‌های آزاد اقیانوس آرام می‌پیوندد. بستر دریای ملوک خود به سه منطقه تقسیم می‌شود تا آب‌های عمیق اقیانوس آرام را به دریاهای کوچکتر هدایت نماید. با این حال آب‌های عمیق دریای ملوک به دلیل وجود گرداب لیفاماتولا نمی‌تواند وارد دریای سرام یا دریای باندا شود.Tomas Tomascik. "The ecology of the Indonesian seas, Volume 1". Tuttle Publishing, 1997, . Google Books, (بازبینی به تاریخ ۲۷ مهٔ ۲۰۱۱).
تاب‌برداشتن پوسته و بروز زلزله معمولاً در این ناحیه از اقیانوس آرام اتفاق می‌افتد.
سلسله سید از ۱۴۱۴ تا ۱۴۵۱ (میلادی) بر بخش‌هایی از هند حکومت کردند.
مرکزیت این سلسله در دهلی بود.
آنان خود را از سادات می دانستند.
این سلسله توسط خضر خان بنیان گذارده شد.
خضرخان بن ملک سلیمان (حکومت ۲۱–۱۴۱۴) بنیان‌گذار سلسله سید (۵۱–۱۴۱۴) بود. این سلسله چهارمین سلسله در مجموعه سلطنت دهلی در شمال هند بود که پس از حمله تیمور لنگ و سقوط سلسله تغلق‌شاهیان تشکیل شد.
چشمه دادین نام چشمه‌ای در ۵۰ کیلومتری جنوب شهر کازرون در بخش جره و بالاده می‌باشد.https://seeiran.ir/چشمه-دادین/ این چشمه در نزدیکی دهستان دادین قرار گرفته است. این چشمه روزگاری در مسیر جاده شاهی قرار داشته و امروزه به یکی از مناطق گردشگری فارس تبدیل شده است که سالانه گردشگران زیادی را به
خود جذب می‌کند.https://www.borna.news/بخش-فارس-82/374772-چشمه-دادین-کازرون یک چشمه اصلی و تعداد زیادی چشمه کوچک از چشمه دادین شکل می‌گیرد.
بعد از طی حدود ۴۰ کیلومتر از جاده کازرون به فراشبند، یک سه‌راهی وجود دارد. بعد از پیچیدن به سمت راست و طی مسیر ۵ کیلومتر به چشمه می‌رسیم.
ریچارد بل (زادهٔ ۱۸۷۶ — درگذشتهٔٔ ۱۹۵۲)، متخصص بریتانیایی زبان، فرهنگ و ادبیات عرب در دانشگاه ادینبرای اسکاتلند بود. او در فاصلهٔ ۱۹۳۷ تا ۱۹۳۹ ترجمه‌ای از قرآن را به زبان انگلیسی منتشر نمود و در ۱۹۵۳ اثر دیگری با عنوان «درآمدی بر قرآن» که در ۱۹۷۰ مورد تجدیدنظر مونتگومری وات قرار گرفت از او انتشار یافت. هر دوی این آثار نقشی تأثیرگذار در مطالعات قرآنی در غرب داشته‌اند.
بُرجْ حَمّود منطقه‌ای ارمنی‌نشین در شمال شرق و بخش بیرونی شهر بیروت در "قضاء المتن" در لبنان است. بازماندگان نسل‌کشی ارامنه در این منطقه، بخش بیرونی بیروت مسکن گزیدند.
راجاتارانگینی یا راجه تارانگینی (به معنی رود پادشاهان) کتابی است نوشته پاندیت کلهن پیرامون تاریخ پادشاهان شمال غرب هند بخصوص کشمیر. این کتاب در دوران زین العابدین شاهمیری پادشاه سلسله شاهمیری هند به فارسی بازگردانده شد. وی فارسی را نیز در کشمیر به زبان رسمی دیوانی مبدل ساخت.
پاندیت کلهن (حدود قرن دوازدهم میلادی) نویسنده کتاب راجاتارانگینی (۱۱۴۸) پیرامون تاریخ پادشاهان جامو و کشمیر است.
ریچارد بل ممکن است به یکی از افراد زیر اشاره نماید:
مجتهد شبستری می‌تواند به افراد زیر اشاره کند:
تِیت یک موسسه بریتانیایی است که در سال ١٨٩٧ با نام "گالری ملی هنر بریتانیا" پایه گزاری شد و در سال ١٩٣٢ به دلیل افزایش گنجینه ی آثار توسط هنری تیت که مجموعه ی شخصی خود را به موسسه بخشید نامش به "تیت" تغییر داده شد. این موسسه گنجینه ملی هنر بریتانیا و همچنین هنر مدرن و معاصر بین‌المللی را نگهداری می‌کند. این مجموعه شامل چهار موزه می‌باشد: تیت بریتانیا و تیت مدرن در لندن، تیت لیورپول در لیورپول و تیت سنت ایوز در کورن‌وال.
ای‌پاب (کوتاه شدهٔ electronic publication) یک استاندارد باز برای کتاب الکترونیکی است که توسط انجمن بین‌المللی انتشارات دیجیتال به وجود آمده است. پسوند این نوع فایل‌ها "epub." است.
فرمت ئی‌پاب طوری طراحی شده‌است که دستگاه‌های خوانندهٔ این فرمت بتوانند نحوهٔ نمایش متن موجود در فایل را برای صفحه نمایش خود بهینه کنند.
این فرمت جایگزینی برای Open eBook است.
به عنوان دنباله‌روی open eBook فرمت ای‌پاب ۲ در اکتبر سال 2007 تأیید شد و بروزرسانی 2.0.1 آن در سپتمبر 2010 مورد تأیید قرار گرفت .
برای ویرایش ای‌پاب نرم‌افزارهای مختلفی وجود دارد شامل کالیبره، لاتک، sigil، genebook و OPAKI e-Book Maker. از یک ابزار متن‌باز به نام epubcheck می‌توان برای بررسی اعتبار و شناسایی خطاها در فایل‌های نشانه‌گذاری ساختاری (OCF, OPF, OPS)، تصویر و اکس‌اچ‌تی‌ام‌ال استفاده کرد.
وای می‌تواند به موارد زیر اشاره کند:
سنگ‌نوشته میتانی سنگ‌نبشه‌ای است که در سال ۱۹۰۸ میلادی توسط وینکلر خاورشناس آلمانی در بغازکوی واقع در نزدیکی آنکارا که نام باستانی اش هتوشش بوده‌است، یافت شد.ایران نامک، ص ۶۶
زمان نگارش سنگ‌نوشتهٔ معروف میتانی به سال ۱۳۱۷ پیش از میلاد می‌رسد و مربوط به پیمان‌نامه‌ای است که میان شاه میتانی و شاه هیتی بسته‌شده و در آن خدایان آریایی چون گواهان نیایش شده‌اند. ایزدانی که در این سنگ‌نوشته به سانسکریت ودایی از آنان یاد شده، عبارتند از ایندرا، ورونا، میترا و دو ایزد همزاد ناسیته و معلوم می‌دارد که شاهزادگان و آزادگان میتانی با این که زبان و برخی از رسم‌های بابلی را پذیرفته بودند هم‌چنان ایزدان آریایی نیاکان خود را نیایش می‌کردند. سنگ نبشتهٔ میتانی، بازمانده از سدهٔ چهاردهم پیش از میلاد، باستانی‌ترین سند مکتوب زبان‌های هند و ایرانی است و از لحاظ زبان‌شناسی تاریخی و نیز از لحاظ تاریخ مهاجرت تیره‌های آریایی به آسیای میانه و ایران و هند اهمیت بیش از اندازه دارد. مجموعهٔ قراین حاکی از این است که میتانی‌ها قبیله‌ای از اقوام آریایی بودند که پیش از جدایی هندیان و ایرانیان از آنان جدا شده و به میانرودان آمده و در آنجا سلسلهٔ شاهی بنیان افکنده‌اند.دین ایرانی، ص ۱۳۹
شواهد متعددی گواه بر آنند که شاخهٔ هندی اقوام هندوایرانی که در برخی منابع سندگو نیز نامیده می‌شوند در اواخر هزارهٔ سوم پیش از میلاد در جناح غربی زیستگاه آریایی (هندوایرانی) می‌زیسته‌است یعنی در حوضهٔ سفلای ولگا و تا حدی در شمال شرقی قفقاز. به این ترتیب که دسته‌های کوچکی از آنان حتی کمی پیش از مهاجرت بزرگ آریائی و پس از آن از راه قفقاز به خاورمیانه از جمله به آناتولی و نجد غربی نفود کردند. آنها ابتدا در خدمت هیئت‌های حاکمهٔ قبایل بومی این مناطق درآمدند و رفته‌رفته در دین و فرهنگ و زبان آنها کمابیش تأثیر گذاشته و سرانجام در آن قبایل مستهلک شدند. اسامی آریایی شاهان میتانی نشان از نفوذ فرهنگ شاخهٔ هندیِ اقوام هندوایرانی دارد.ایران نامک، ص ۶۴
زمان نوشتن این سنگ نبشته مصادف بوده‌است، با زمانی که سواد اعظم شاخهٔ هندی از راه آسیای میانه و افغانستان امروز به شمال شبه قاره رسیده و به‌طور عمده در پاکستان کنونی مستقر شده‌بود، و شاخهٔ ایرانی از ایرانویج (خوارزم) در حال گسترش به سوی جنوب بود؛ بنابراین در آن سنگ‌نوشته نام بعضی خدایان آریایی که طبعاً رنگ و روی شاخهٔ هندی یا سندگو را داشتند و تحول شاخهٔ ایرانی را ندیده‌بودند، نقر شده بوده‌است.
هوم‌یشت یا یشت بیستم‌های ۹ تا ۱۱ از یشت‌ها در اوستاست. مندرجات این یشت راجع به گیاه و فشردن هوم و در تأثیر و فضیلت آن است.دانشنامهٔ مزدیسنا،، ص ۵۰۳ هوم یشت تنها دو بند دارد. هوم که نام ایزدی زرتشتی است نام گیاهی بسیار مقدس نزد هندوان و ایرانیان هم بوده‌است که در مناسک مذهبی از آن استفاده می‌شده‌است. ظاهراً زرتشت استفاده از شیره این گیاه را ممنوع کرده‌بوده اما بعدها توسط پیروان دین بصورتی مرموز و بسیار مقدس وارد دین گردیده است. واژه هوم در اوستا "هئومه" و در هندی سومه نامیده می‌شود.
اعظمیه یکی از مهم‌ترین مناطق شهر بغداد در عراق است.
اعظمیه با جمعیت حدود ۳۰۰٬۰۰۰نفر در شمال شرقی شهر بغداد واقع شده‌است. این منطقه محل سکونت سرشناس‌ترین اهالی بغداد و عراق است. نام این منطقه بزرگ و مهم برگرفته از نام مسجد ابوحنیفه در مرکز این منطقه‌است. همچنین «بیمارستان النعمان» در این منطقه قرار دارد.
زندان الرشید در این منطقه واقع شده است.
احمد خاتمی (زادهٔ ۱۳۳۵ در شهر ری) فرهنگ‌نویس، منتقد ادبی، مصحح نسخ تاریخی، پژوهشگر ادبیات فارسی در زمینه‌های تاریخ ادبیات فارسی و ادبیات مذهبی فارسی است. همچنین او رئیس دانشکدهٔ ادبیات و علوم انسانی دانشگاه شهید بهشتی، استاد تمام و عضو هیئت علمیِ گروه زبان و ادبیات فارسی، و مدیر قطب علمی «تاریخ ادبیات فارسی» در همان دانشکده است.
خاتمی در سال ۱۳۳۵ در شهر ری زاده شد. او تحصیلات خود را در رشتهٔ زبان و ادبیات فارسی در سه مقطع کارشناسی، کارشناسی ارشد، و دکترا به‌ترتیب در سه دانشگاه تهران، تربیت معلم، و تهران سپری کرد، و در نهایت در سال ۱۳۷۲ با درجهٔ دکترا فارغ‌التحصیل شد. خاتمی از سال ۱۳۷۱ به عضویت هیئت علمی دانشگاه شهید بهشتی در گروه ادبیات و زبان فارسی درآمد.
احمد خاتمی آثار متنوعی در قالب فرهنگ‌نامه‌ای در حوزه‌های تاریخی، مذهبی، و صرفاً ادبی بر بستر ادبیات فارسی روانهٔ بازار نشر کرده‌است؛ از آن میان می‌توان به «"ف‍ره‍ن‍گ ع‍ل‍م ک‍لام: ش‍رح ل‍غ‍ات و اص‍طلاح‍ات و اع‍لام ع‍ل‍م ک‍لام"»، «"فرهنگ‌نامهٔ موضوعی قرآن کریم"»، «"فرهنگ‌نامهٔ موضوعی نهج‌البلاغه"»، «"فرهنگ برابرهای فارسی واژگان نهج‌البلاغه"»، «"دیوان موضوعی شعر فارسی"»، و «"آسمان‌های دگر: راهنمای پژوهش در مثنوی"» اشاره کرد. زمینهٔ بعدی کار احمد خاتمی، تصحیح آثار تاریخی و انتشار راهنماهایی برای تشریح دشواری‌های آن متون است. تصحیح "مثنوی" مولوی، تصحیح "منطق‌الطیر" از عطار نیشابوری، تصحیح "تاریخ جهانگشای جوینی"، و تصحیح "سفرنامهٔ دوم مظفرالدین شاه به فرنگ" از آن دست است؛ در تکمیل تصحیح "تاریخ جهانگشا"، احمد خاتمی کتابی تحت عنوان «"شرح مشکلات تاریخ جهانگشای جوینی"» به‌عنوان راهنمای مواجهه با این اثر تاریخی نیز عرضه کرده‌است. کتاب «"آسمان‌های دگر"» که بالاتر ذکر آن به میان آمد، نیز، در واقع، راهنمای "مثنوی معنوی" است.
خاتمی بر آن است که بخش مهمی از میراث ادبیات فارسی در بافتار معنایی علم کلام نوشته شده‌است، و بدون درنظرگرفتن این ریشه‌های کلامی و تسلط به علم کلام، فهم ادبیات فارسی غیرممکن است. او معتقد است عرفان و فلسفه نیز دیگر زمینه‌هایی هستند که بخش‌هایی از ادبیات فارسی بر پایهٔ آن‌ها شکل گرفته‌است، بااین‌حال، علم کلام در ادبیات فارسی حضور بسیار پررنگ‌تری از دو حوزهٔ دیگر دارد. احمد خاتمی در زمینهٔ دوره‌بندی تاریخ ادبیات فارسی نیز آثاری منتشر کرده‌است، و نظراتی نیز به‌ویژه در خصوص دورهٔ بازگشت ادبی دارد. او نقطهٔ عطف دورهٔ بازگشت ادبی را نه شعر، که نثر آن دوره می‌داند. به باور احمد خاتمی، این نثرنویسان آن دوره بودند که زمینهٔ شکل‌گیری نثر ساده، روان، قابل فهم و به دور از عبارات متکلف را فراهم آوردند. او نقاط قوت دیگری نیز برای دورهٔ بازگشت برشمرده‌است که از آن بین می‌توان به گرایش به فرهنگ‌نویسی، توجه به دستورزبان‌نویسی، میل به داستان‌نویسی و توجه به مضامین سیاسی اجتماعی روز در دو-سه دههٔ پایانی دورهٔ بازگشت در ادبیات فارسی اشاره کرد.از آثار خاتمی که بر تاریخ ادبیات به‌ویژه سبک هندی و دورهٔ بازگشت ادبی متمرکز هستند، به دورهٔ دو جلدی «"ت‍اری‍خ ادب‍ی‍ات ای‍ران در دورهٔ ب‍ازگ‍ش‍ت ادب‍ی: از س‍ق‍وط ص‍ف‍وی‍ه ت‍ا اس‍ت‍ق‍رار م‍ش‍روطه"»، «"پ‍ژوه‍ش‍ی در ن‍ث‍ر و ن‍ظم دوره ب‍ازگ‍ش‍ت ادب‍ی"»، و «"دوره بازگشت و سبک هندی"» باید اشاره کرد. نقد ادبی از زمینه‌های دیگر فعالیت احمد خاتمی‌است. از وی اثری نیز به نام «"درس‌گفتارهای نقد ادبی"» منتشر شده‌است. به باور خاتمی، تبعیت محققین معاصر ایرانی در کاربست نظریه‌های ادبی غربی در ادبیات فارسی مهم‌ترین مؤلفهٔ آسیب‌زا برای دانش مطالعات ادبیات فارسی معاصر است. او معتقد است مبنای ادبیات فارسی با مبنای ادبیات غرب متفاوت است، و در دنیای غرب نظریه‌ها بر اساس نیازهای خودشان تدوین می‌شوند و تناسبی با ابعاد ادبیات فارسی ندارند.
احمد خاتمی در زمینهٔ داوری جوایز مرتبط با حوزهٔ تخصصی خود نیز فعالیت‌هایی داشته‌است. در سال ۱۳۸۷، وی به‌عنوان یکی از داوران بخش متون قدیم در دورهٔ بیست-و-ششم جایزهٔ کتاب سال حضور داشت، و برای چند دوره رئیس گروه «زبان و ادبیات» در شورای علمی جشنوارهٔ فارابی بوده‌است.
احمد خاتمی در سال ۱۳۳۵ هجری شمسی در شهر ری به دنیا آمد. پدر او محمدرضا خاتمی بروجردی از فقیهان اصولی معاصر بود، و مادرش نیز به خانوادهٔ طباطبایی بروجردی منتسب است. خاتمی ابتدا تحصیلات آکادمیک خود را در رشتهٔ مهندسی برق آغازید، اما به‌دلیل علایقی که به علوم انسانی داشت، پس از وقوع انقلاب تحصیل در رشتهٔ برق را رها کرد، و در رشتهٔ ادبیات فارسی دانشگاه تهران پذیرفته شد، و تحصیل در این رشته را آغاز کرد. احمد خاتمی فضای خانوادگی خود را علت این تغییر رشته و تمایل به علوم انسانی دانسته‌است.
احمد خاتمی تحصیلات آکادمیک خود را در مقطع کارشناسی از دانشگاه تهران در رشتهٔ زبان و ادبیات فارسی آغازید، و در سال ۱۳۶۵ از آن دانشگاه فارغ‌التحصیل شد. او تحصیلات خود را در همان رشته در مقطع کارشناسی ارشد در دانشگاه تربیت معلم ادامه داد، و در سال ۱۳۶۸ مقطع مذکور را به پایان رساند. خاتمی برای تکمیل تحصیلات خود در مقطع دکترا به دانشگاه تهران بازگشت، و در سال ۱۳۷۲ موفق به اخذ درجهٔ علمی دکترا شد. او فعالیت آموزشی خود را در سال ۱۳۶۵ با تدریس در دانشگاه آزاد اسلامی شروع کرد، و در سال ۱۳۷۱ به عضویت هیئت علمی گروه زبان و ادبیات فارسی در دانشگاه شهید بهشتی درآمد.
احمد خاتمی برای چند دوره رئیس دانشکدهٔ ادبیات و علوم انسانی دانشگاه شهید بهشتی بوده‌است. وی علاوهٔ بر عضویت در هیئت علمیِ گروه زبان و ادبیات فارسی به‌عنوان استاد تمام، مدیر قطب علمی «تاریخ ادبیات فارسی» در همان دانشکده نیز است.
از احمد خاتمی، آثار متعددی در زمینه‌های گوناگون مرتبط با ادبیات فارسی منتشر شده‌است. در یک بخش‌بندی کلی، آثار خاتمی را می‌توان در سه دستهٔ اصلی گنجاند: دستهٔ نخست، آثار مرتبط با مذهب و ادبیات فارسی است؛ دستهٔ دوم به تاریخ ادب فارسی می‌پردازد؛ و دستهٔ سوم به مطالعات ادبی، اعم از تصحیح و مقابلهٔ آثار ادب فارسی، اختصاص دارد.
مطالعات مرتبط با مذهب در پهنهٔ ادب فارسی شامل چند فرهنگ‌نامه، آثاری در زمینهٔ ارتباط علم کلام با ادب فارسی، و تألیفاتی در زمینهٔ نهج‌البلاغه است. "ف‍ره‍ن‍گ ع‍ل‍م ک‍لام: ش‍رح ل‍غ‍ات و اص‍طلاح‍ات و اع‍لام ع‍ل‍م ک‍لام"، اثری با قالب فرهنگ‌نامه‌ای است که در سال ۱۳۷۰ به قلم احمد خاتمی تحریر شد. "فرهنگ‌نامهٔ موضوعی قرآن کریم" اثر فرهنگ‌نامه‌ای دیگری در سه مجلد از احمد خاتمی‌است که در آن سوره‌ها و آینه‌های قرآن بر پایهٔ موضوع به ترتیب الفبا طبقه‌بندی شده‌اند. "فرهنگ‌نامهٔ موضوعی قرآن کریم" نخستین بار در سال ۱۳۸۳ توسط دفتر نشر فرهنگ اسلامی منتشر شد. دو سال پیش از انتشار کتاب پیش‌گفته، فرهنگ‌نامهٔ دیگری به نام "فرهنگ‌نامهٔ موضوعی نهج‌البلاغه" در سال ۱۳۸۱ از احمد خاتمی منتشر شده بود. "فرهنگ‌نامهٔ موضوعی نهج‌البلاغه" نیز اثری با ساختار فرهنگ‌نامه‌های الفبایی‌است که در آن محتوای نهج‌البلاغه بر پایهٔ موضوع مرتب شده‌است. این فرهنگ‌نامهٔ تک‌جلدی توسط انتشارات سروش منتشر شده‌است. در ادامهٔ "فرهنگ‌نامهٔ موضوعی نهج‌البلاغه"، اثر دیگری نیز با ساختار فرهنگ‌نامه‌ای زیر عنوان "فرهنگ برابرهای فارسی واژگان نهج‌البلاغه" از احمد خاتمی منتشر شده‌است. اثر مذکور در سال ۱۳۹۰ از سوی «بنیاد نهج‌البلاغه» نشر و عرضه شد. احمد خاتمی، "فرهنگ برابرهای فارسی واژگان نهج‌البلاغه" را از طریق مقایسه و مقابلهٔ پانزده ترجمهٔ فارسی نهج‌البلاغه، از قرن پنجم هجری قمری تا به امروز، و با هدف یافتن معادل‌های فارسی که مترجمان طی چند سده در ترجمه‌های خود به‌دست داده‌اند، به‌منظور دریافت سیر تطور «ترجمه» در زبان فارسی، به رشتهٔ تحریر درآورد. اثر دیگرِ احمد خاتمی که می‌توان را در دستهٔ آثار مذهبی وی طبقه‌بندی کرد، کتاب «"منشور حکمت و حکومت: سیری در نامهٔ امام علی (ع) به مالک اشتر"» است. نگارش این اثر بخشی از تلاش «بنیاد نهج‌البلاغه» به‌منظور ثبت عهدنامه مالک اشتر در سازمان یونسکو بود که نهایتاً در سال ۱۳۸۸ توسط آن بنیاد منتشر و با پی‌گیری‌های بنیاد مذکور به چند زبان زندهٔ دنیا ترجمه شد.
چنان‌که گفته شد، دستهٔ دوم آثار احمد خاتمی، آثار مرتبط با تاریخ ادب فارسی است، که خود می‌توان به تصحیح و تشریح دشواری‌های متون تاریخی، و نیز تدوین تواریخ ادبیات ادوار ادب فارسی تقسیم شود. از دستهٔ نخست آثار تاریخی خاتمی می‌توان به تصحیح تاریخ جهانگشای جوینی و شرح مشکلات آن ذیل کتابی با عنوان «"شرح مشکلات تاریخ جهانگشای جوینی"» اشاره کرد. کتاب مذکور پس از انتشار در سطح وسیعی در محافل دانشگاهی به‌عنوان کتابی کمک آموزشی مورد استقبال قرار گرفت. رضا انزابی‌نژاد و سید محمد دشتی نیز نقدهایی بر این اثر نوشته‌اند. اثر تاریخی دیگری که به‌دست احمد خاتمی تصحیح و منتشر شد، «"سفرنامهٔ دوم مظفرالدین‌شاه به فرنگ"» نام دارد. این اثر نخستین بار در سال ۱۳۲۰ هجری قمری تحت عنوان «"دومین سفرنامهٔ مظفرالدین‌شاه به فرنگ"» یا «"سفرنامهٔ مبارک شاهنشاهی"» به‌دست میرزا ابراهیم‌خان عکاس‌باشی تدوین و در صد نسخه منتشر شد. صد سال پس از آن، در سال ۱۳۸۷ هجری شمسی، احمد خاتمی این متن را تصحیح و روانهٔ بازار نشر کرد. خاتمی اهمیت این اثر از چشم‌انداز ادبی را به این دلیل می‌داند که از میانهٔ دورهٔ قاجار سبک ادب فارسی به‌سمت ساده‌نویسی متحول شده‌است، در نتیجه بررسی این اثر به‌عنوانی اثری که در دورهٔ تحول نثر فارسی تحریر شده، حائز اهمیت است. از احمد خاتمی، آثاری در تاریخ و دوره‌بندی ادب فارسی نیز منتشر شده‌است که عمدتاً بر سبک هندی و دورهٔ بازگشت ادبی تمرکز دارند. این آن جمله می‌توان به دورهٔ دو جلدی «"ت‍اری‍خ ادب‍ی‍ات ای‍ران در دورهٔ ب‍ازگ‍ش‍ت ادب‍ی: از س‍ق‍وط ص‍ف‍وی‍ه ت‍ا اس‍ت‍ق‍رار م‍ش‍روطه"» (منتشرشده در سال ۱۳۷۳)، «"پ‍ژوه‍ش‍ی در ن‍ث‍ر و ن‍ظم دوره ب‍ازگ‍ش‍ت ادب‍ی"» (منتشرشده در سال ۱۳۷۴)، و «"دوره بازگشت و سبک هندی"» (منتشرشده در سال ۱۳۸۵) اشاره کرد. از احمد خاتمی، اثر دیگری نیز با عنوان «"فارسی عمومی"» منتشر شده‌است. این اثر در چارچوب کتاب درسی دانشگاهی و به‌منظور ارائهٔ دوره‌بندی ادب فارسی تدوین شده‌است.
دستهٔ سوم از آثار خاتمی مشخصاً در زمینهٔ ادبیات فارسی است، و از جملهٔ مهمترین آن‌ها می‌توان به «"دیوان موضوعی شعر فارسی"» اشاره کرد. اثر مذکور دوره‌ای بیست-و-دو-جلدی است که در آن شعر فارسی —در گسترهٔ هزارسالهٔ آن— بر پایهٔ مضامین طبقه‌بندی موضوعی شده‌است. دیوان مذکور به ترتیب الفبایی و در قالب موضوعی، به طبقه‌بندی مضامین مستتر در دیوان یک‌صد شاعر تأثیرگذار در ادب فارسی، در گستره‌ای زمانی که با رودکی آغاز و با شهریار پایان می‌یابد، پرداخته شده‌است. از خاتمی، آثاری نیز در زمینهٔ مثنوی‌پژوهی منتشر شده‌است. «"آسمان‌های دگر: راهنمای پژوهش در مثنوی"» اثری از این دست است. اثر مذکور که در سال ۱۳۹۰ به‌وسیلهٔ مرکز نشر دانشگاهی به بازار نشر عرضه شد، در واقع شکلی از بازآرایی موضوعی ابیات و موضوعات مندرج در مثنوی مولوی در قالب فرهنگ‌نامه‌ای است، که خاتمی در آن طی ۷۰۰ مدخل مثنوی را موضوع‌بندی کرده‌است. در این مداخل، ابیات مثنوی به تفکیک موضوعات فقهی، کلامی و فلسفی دسته‌بندی شده‌اند. آسمان‌های دگر، در واقع، راهنمایی برای تسهیل کاوش پژوهشگران در مثنوی مولوی است. خاتمی، در ادامهٔ پژوهش‌های خود در زمینهٔ مثنوی‌پژوهی، به تصحیحِ خودِ مثنوی مولوی پرداخت. خاتمی بیان داشته‌است که در این تصحیح، ویرایشی دقیق و فنی از مثنوی به‌دست داده‌است، و ضمن برطرف‌کردن اشکال‌ها و غلط‌ها موجود در نسخهٔ نیکلسون، امکاناتی را برای پژوهش محققان فراهم آورده‌است. افزون بر تصحیح مثنوی معنوی، خاتمی نسخه‌ای خطی از منطق‌الطیر را با نسخه‌های چاپی مقابله و تصحیحی از اثر مذکور نیز منتشر کرده‌است.
احمد خاتمی بر آن است که —فارغ از ارزش‌گذاری— بخش مهمی از میراث ادبیات فارسی در بافتار معنایی علم کلام نوشته شده‌است، و بدون درنظرگرفتن این ریشه‌های کلامی و تسلط به علم کلام، فهم ادبیات فارسی غیرممکن است. خاتمی معتقد است عرفان و فلسفه نیز دیگر زمینه‌هایی هستند که بخش‌هایی از ادبیات فارسی بر شالودهٔ آن‌ها شکل گرفته‌است، بااین‌حال، علم کلام در ادبیات فارسی حضور بسیار پررنگ‌تری از دو حوزهٔ دیگر دارد. خاتمی بر آن است که رگه‌هایی از تأثیرات فلسفه بر ادب فارسی را در قرن چهارم و پنجم هجری قمری می‌توان مشاهده کرد، اما از قرن ششم به بعد، کلاً ردپای فلسفهٔ در ادب فارسی دیده نمی‌شود، و این امر به‌دلیل چیرگی متکلمین، به‌ویژه کلام اشعری، است. خاتمی حتی آثار عرفانی ادب فارسی را نیز تأثیرپذیرفته از علم کلام اسلامی می‌داند. برای نمونه، او مثنوی مولوی و آثار عطار را محصول تفکر اشعری می‌داند، و سنایی را نیز، بر خلاف برخی دیدگاه‌ها که می‌کوشند وی را به تشیع منتسب کنند، دارای رگه‌های اشعری می‌داند. خاتمی معتقد است در تحلیل نهایی، برجسته‌ترین آثار ادب فارسی، نه متأثر از فلسفه یا عرفان محض، که تأثیرگرفته از کلام بوده‌اند. خاتمی رشد ادبیات کلامی فارسی را در ادامهٔ رشد ادبیات عرفانی از قرن ششم به بعد می‌بیند. او معتقد است رشد ادبیات عرفانی بدون به‌کارگیری دستگاه معنایی علم کلام ممکن نمی‌شد. در نتیجه با رشد ادبیات عرفانی ما شاهد رشد مضامین کلامی در ادب فارسی هستیم. به بیانی دیگر، خاتمی رشد ادب فارسی را محصول رشد تفکرات عرفانی، و رشد تفکرات عرفانی را محصول رشد علم کلام می‌داند.
خاتمی، به‌مانند دیگر پژوهشگران ادبیات فارسی، شعر دورهٔ بازگشت را تقلیدی و حتی ناموفق در تقلید می‌داند، اما دربارهٔ نثر آن دوره نظر دیگری دارد. وی معتقد است در دورهٔ بازگشت است که یکی از نقاط عطف تحول در نثر فارسی شکل گرفته‌است. خاتمی نقطهٔ قوت دورهٔ بازگشت را نثر (و نه شعر) آن دوره می‌داند. وی بر آن است که این نثرنویسان آن دوره بودند که زمینهٔ شکل‌گیری نثر ساده، روان، قابل فهم و به دور از عبارات متکلف را فراهم آوردند. خاتمی نقطهٔ قوت دیگر دورهٔ بازگشت را احیاء شور و شوق عرفانی در ادبیات فارسی طی این دوره می‌داند. او نقاط قوت دیگری نیز برای دورهٔ بازگشت برشمرده‌است که از آن بین می‌توان به گرایش به فرهنگ‌نویسی، توجه به دستورزبان‌نویسی، میل به داستان‌نویسی و توجه به مضامین سیاسی اجتماعی روز در دو-سه دههٔ پایانی دورهٔ بازگشت در ادبیات فارسی اشاره کرد.
احمد خاتمی تبعیت چشم‌وگوش‌بستهٔ محققین معاصر در کاربست نظریه‌های ادبی غربی در ادبیات فارسی را مهم‌ترین آسیب دانش ادبیات معاصر فارسی می‌داند. به باور خاتمی، مبنای ادبیات فارسی با مبنای ادبیات غرب متفاوت است، و در دنیای غرب نظریه‌ها بر اساس نیازهای خودشان تدوین می‌شوند و تناسبی با ابعاد ادبیات فارسی ندارند. خاتمی اظهار داشته‌است که این امر برای ادبیات فارسی آسیب‌زاست که روش قدما را یکسره کنار گذاشته‌ایم و هیچ از آن نمی‌دانیم، با فلسفهٔ غرب و نگرش‌های ادبای غربی نیز آشنا نیستیم، با این حال، نظریه‌های غربی را بدون تناسب‌سنجی به کار می‌بندیم. خاتمی فقدان «روش تحقیق» در نگارش تاریخ ادبیات فارسی را یکی از چالش‌های دانش ادبیات فارسی معاصر می‌داند. او معتقد است روش تحقیق مذکور باید با تکیه بر شیوهٔ سنتی نگارش تاریخ ادبیات فارسی باشد، و در ضمن توجهی به روش مورخان تاریخ ادبیات غربی نیز داشته باشد.
احمد خاتمی فعالیت‌های بیرونی متنوعی نیز در حوزه‌هایی مرتبط با تخصص علمی خود داشته‌است. در سال ۱۳۸۷، وی به‌عنوان یکی از داوران بخش متون قدیم در دورهٔ بیست-و-ششم جایزهٔ کتاب سال حضور داشت، و برای چند دوره رئیس گروه «زبان و ادبیات» در شورای علمی جشنوارهٔ فارابی بوده‌است. نیز از احمد خاتمی در سال ۱۳۹۰ و ۱۳۹۱ با عنوان استاد نمونه و پژوهشگر برتر کشوری تقدیر شد. همچنین کتاب «"درس‌گفتارهای نقد ادبی"»، نوشتهٔ احمد خاتمی، در شانزدهمین دورهٔ «جشنوارهٔ قلم زرین» که هرساله به‌وسیلهٔ انجمن قلم ایران برگزار می‌شود، به‌عنوان یکی از برندگان بخش «نقد و پژوهش ادبی» برگزیده شد.
نمایه در دانشگاه شهید بهشتی
رضا علاءالدین معروف به حاج رضا علاءالدین، تاجر و سرمایه‌دار ایرانی است. او صاحب پاساژ علاءالدین و مالک سرقفلی تمامی مغازه‌های آن است.
او فرزند یک خانواده ۷ نفره بود که به گزارش روزنامه قانون، این خانواده اصالتاً دماوندی هستند، پدربزرگ این خانواده موسی علاءالدین افسر عالیرتبه ارتش بوده‌است. تحصیلات رضا علاءالدین تا دیپلم ریاضی است.
علاءالدین از ابتدای دهه ۱۳۵۰ کارش را آغاز کرد و در ابتدا یک مغازه پلاستیک‌فروشی داشت. او به‌مرور کاسبی خود را گسترش داد و محل پاساژ را خرید. از املاک این خانواده می‌شود به بازار تحریر، پاساژهای مروی و هزاران مغازه در تهران نام برد. او را از معدود سرمایه داران بدون وام در ایران نام می‌بردند.
از رضا علاالدین بعنوان یکی از سرمایه‌داران حامی محمود احمدی نژاد نام برده شده است. او قواعد خاصی در خرید و فروش دارد مانند اینکه هیچ کسی حق خرید و فروش با غیر از خودش ندارد یا اینکه مستاجرین به جای ۱۲ اجاره در سال میبایست ۱۳ اجاره بدهند یا دیگر اینکه برای تمدید اجاره هر سال میبایست کمیسیون مجدد پرداخت کنند و... دیگر
نام وی در کنار برخی سرمایه داران مفسد ایران همچون فاضل خداداد ها، شهرام جزایری ها، مه آفرید خسروی ها برده شده است. فاضل خداداد ها، شهرام جزایری ها، مه آفرید خسروی ها
گزارش متعددی در رسانه های ایران در باره انواع تقلب و‌کلاه برداری در پاساژ علاالدین که در مالکیت وی قرار دارد انتشار یافته است.https://www.baharnews.ir/news/60573/%DA%A9%D9%84%D8%A7%D9%87%D8%A8%D8%B1%D8%AF%D8%A7%D8%B1%DB%8C-%D8%B9%D9%84%D9%86%D9%8A-%D9%BE%D8%A7%D8%B3%D8%A7%DA%98-%D9%85%D9%88%D8%A8%D8%A7%D9%8A%D9%84-%D8%B9%D9%84%D8%A7%D8%A7%D9%84%D8%AF%DB%8C%D9%86
وی از سوی مقامات شهری متهم است در پاساژ علاالدین تخلفاتی همچون نداشتن پایان‌كار و حتی پروانه برای این ساختمان قدیمی، استفاده از پاركینگ در نقش انبار تجاری و در نهایت ساخت طبقه اضافه در بام بدون دریافت مجوز صورت داده است. https://www.mehrnews.com/news/2460829/%D9%BE%D8%A7%D8%B3%D8%AE-%D8%A8%D9%87-%D8%A7%D8%B3%D9%86%D8%A7%D8%AF-%D8%B9%D9%84%D8%A7-%D8%A7%D9%84%D8%AF%DB%8C%D9%86-%D9%85%D8%AF%D8%A7%D8%B1%DA%A9-%D8%B1%D8%A7-%D8%A8%D9%87-%D8%AF%D8%A7%D8%AF%DA%AF%D8%A7%D9%87-%D8%A8%D8%AF%D9%87%DB%8C%D8%AF
ادعهای دادستان کل کشور در خصوص فرار رضا علاءالدین از زندان و اتهامات او
مِهریَشت یا یَشتِ دهم پس از فروردین‌یشت بلندترین یشت از یشت‌های بیست و یک‌گانه است. این یشت یکی از یشت‌های منظوم بسیار کهن است و چنان‌که از نامش پیداست، مهریشت در توصیف ایزد مهر «ایزد پیمان» است. این یشت به ۳۵ باب (کرده) تقسیم گردیده و مجموعاً ۱۴۶ بند است.
مهریشت به خوبی یادآور عهد آریایی است اما نیز به روشنی در آن اصطلاحاتِ زرتشتی دیده می‌شود. دانشمند هلندی، تیل، کلیهٔ مطالب مهریشت را تحلیل کرده و آثار آریایی و تجدد زرتشتی آن را نشان داده‌است. از مهریشت دو مطلب عمده می‌توان استخراج کرد. اول راستی و دوم دلیری. مهریشت از آنجا آغاز می‌شود که اهورامزدا به زرتشت گوید مهر را شایستهٔ ستایش و سزاوار نیایش آفریدم. کسی که به مهر دروغ گوید و پیمان شکند و شرط وفا نداند ویران کنندهٔ کشور و کشندهٔ راستی است. ای سپنتمان تو نباید عهدی را که بستی بشکنی، خواه با یک مزدیسنا، خواه با یک دیویسنا، چرا که معاهده با هر که بسته شد درست و قابل احترام است. در تفسیر پهلوی مهریشت آمده که این هزار گوش و ده هزار چشم که به مهر داده‌شده، هر کدام خود جداگانه ایزدانی هستند که از طرف مهر گماشته شده‌اند تا همهٔ اعمال مردمان را از آنچه دیده و شنیده‌اند به او خبر دهند. در مهریشت نیز غالباً آمده که مهر شهریاری بخشنده است از این جهت در میان طبقه شرفا و جنگجویان بیشتر از ایزدان دیگر ستوده می‌شده‌است. اینکه مهر خورشید نیست بلکه ایزد روشنائی و فروغ است به خوبی از خود یشت دهم از بند ۱۳ و ۹۵ بر می‌آید در این دو بند از برخاستن مهر پیش از خورشید و گردش او پس از فرورفتن خورشید صحبت شده‌است. در بند ۱۴۵ همین یشت آمده ما ستارگان و ماه و خورشید و مهر، شهریار همهٔ ممالک را می‌ستائیم. از روی دستور یشت دهم آنانی که شایستهٔ مقام پیشوائی نباشند، نباید مباشر مراسم و تشریفات آئین مهر گردند. بعدها این شروط با آئین مهرپرستی به اروپا رفته و شاید مآخذ غسل تعمید همین شده باشد.دانشنامهٔ مزدیسنا، ص ۴۴۵ کارکرد و نقش ایزد مهر، بیشتر نگهبانی از پیمان‌ها، سرکوب بدان و اهل دروغ و یاری نیکان و حمایت از دین زرتشت و به‌طور خلاصه، دستگیری از همه افرادی است که او را نیایش و ستایش می‌کنند.
مهریشت شامل دو بخش است: بخشی که قبل از ظهور زرتشت وجود داشته‌است و یشتی که بعد از ظهور زرتشت نوشته شده‌است. در آئین زرتشت به صورت جدید، مهر را در ردهٔ پایین‌تر از اهورامزدا قرار دادند و او را ایزدی دانستند که از آفرینش اهورامزدا پاسداری می‌کند.
ایزد مهر اساساً ایزد پشتیبان و نگاهبان موجودات و انسان‌های نیک است. در بند ۱۴۱ مهریشت، اوصاف مهر بازتاب دارد: «آن پیروزمندی که رزم‌افزاری خوش ساخت با خود دارد. آن که در تیرگی، نگاهبانی نافریفتنی است. آن که زورمندترین زورمندان است. آن که دلیرترین دلیران است. آن که داناترین بخشندگان است. آن پیروزمندی که فره ایزدی از آن اوست. آن هزار گوش ده هزار چشم ده هزار دیده‌بان. آن نیرومند دانای نا فریفتنی» (اوستا، مهریشت، بند ۱۴۱)
بازار موبایل ایران واقع در خیابان حافظ تهران که در سال ۱۳۸۸ توسط علی انصاری سالاراحداث شده‌است و یکی از بازارهای اصلی لوازم صوتی و تصویری و موبایل در ایران است. این مجتمع در ۵ طبقه احداث شده و دارای ۱۸۰ فروشگاه است. رستوران، شهربازی و پارکینگ از امکانات این مجتمع است.
پل دختر کرج که با نام پل سلیمانیه و پل شاه عباسی هم شناخته می‌شود از سازه‌های دوره صفویه است که بر روی رودخانه کرج ساخته شده‌است. این پل بر بقایای پلی کهن‌تر منسوب به دوره سلجوقی و به نام پل خاتون ایجاد شده‌است و بازسازی آن در دوره صفوی به این سازه نمای پل‌های دوره صفوی را داده است.مؤسسه مطالعات تاریخ معاصر ایران - نشریه الکترونیکی زنان شماره ۱۷ - بناهای تاریخی زنان ، بازدید: ۲۷ می ۲۰۱۱کرج نیوز - پل تاریخی کرج در معرض نابودی است، ۲۳ مهر ۱۳۸۶ - بازدید: ۲۷ می ۲۰۱۱خبرگزاری میراث فرهنگی - پل تاریخی کرج بنایی در معرض ریزش ، ۹ آبان ۱۳۸۶- بازدید: ۲۷ می ۲۰۱۱ این اثر که با نام پل دختر کرج با در فهرست آثار ملی ایران به ثبت رسیده، در سالیان گذشته بازسازی و مرمت شده‌است به گونه‌ای که شکل نخستین آن تا اندازه‌ای دگرگون شده‌است.ایرنا - محوطه پیرامونی پل تاریخی کرج ساماندهی می‌شود - دوشنبه ۰۴ خرداد ۱۳۸۸کاظم ملازاده، مریم محمدی، دایرةالمعارف بناهای تاریخی ایران در دوره اسلامی/ بناهای عام‌المنفعه، سازمان تبلیغات اسلامی، حوزه هنری، تهران ۱۳۷۹، ص ۹۰ این پل هم اکنون نیز به مرمت نیاز دارد.
پل تاریخی کرج که در بخش خاوری شهر کرج و در کنار ساختمان تاریخی صمصام منسوب به دوره سلجوقی قرار گرفته‌است، به دلیل چشم‌انداز شهری آن توانایی تبدیل به منطقه گردشگری را داراست.خبرگزاری فارس - محدوده پل تاریخی کرج تبدیل به منطقه گردشگری می‌شود، ۲ امردادماه ۱۳۸۶ - بازدید: ۲۷ می ۲۰۱۱
پل دختر در ابتدای ورودی جاده چالوس بعد از سینما هجرت واقع شده است.
درازای پل نزدیک به ۶۱ متر و پهنای آن بیش از ۷ متر است. پایه میانی پل، جرز قطوری است که دهانه‌هایی در درون آن و در دو طبقه (روی هم رفته چهار دهانه) جایگزین شده تا گذشته از آزاد کردن پل از بار افزون، بخشی از جریان رود در هنگام طغیان را از خود رها کند و از فشار آب بر سطح پایه جلوگیری شود. دهانه‌های بالایی از راه راهروهایی به دهانه بزرگ و کوچک کناری پیوند دارد. طاق دهانه‌های بزرگتر با کمان نیم دایره اجرا شده‌است، در حالی که کمان دهانه‌های طبقه دوم، به شکل جناغی است. راه دسترسی به دهانه‌های طبقه دوم، از طریق راه پله‌ای است که در دهانه کوچک جایگذاری شده‌است. این دهانه‌ها همچنین محلی برای استراحت و اتراق به‌شمار می‌رفته است.ملازاده و دیگران، همان، صفحهٔ ۹۰ ستون‌های کناری پل، به جای استوار شدن بر بستر رودخانه بر صخره‌ها و شیب دو سوی رودخانه قرار گرفته‌است و بیشتر از قلوه سنگ و ملات ساروج ساخته شده‌است اما بدنه اصلی پل با آجر بنا شده‌است. به ویژه طاق دهانه بزرگتر با دو لایه آجر ساخته شده‌است. سازه اصلی و باربر که به صورت پله‌ای از پایه تا تاج طاق ادامه دارد، با سه پله به نقطه بالایی پل می‌رسد و برای پر کردن سطح پله‌ای و ناصاف آن طاق دومی ساخته شده‌است. روی هم رفته، نمای پل به سبب کمان بزرگ آن، دارای شکوه چشمگیری است و چشم‌انداز زیبایی را بر روی رودخانه کرج پدیدمی‌آورد.
حمدالله مستوفی، از رودخانه کرج و پلی با یک طاق به نام پل خاتون یاد می‌کند که به نام زبیده خاتون، همسر محبوب هارون‌الرشید، نامگذاری شده‌است. زبیده خاتون بناهای بسیاری در راه حج (خراسان به مکه) ساخت. با نگاه به بخش اصلی پل دختر کرج که یک دهانه طاقدار بزرگ است، و دیگر اینکه آثار و بقایای مواد و مصالح متعلق به دوران پیش از عصر صفوی هنوز در آن قابل تشخیص است، احتمال می‌دهند که این پل همان پل مورد نظر حمدالله مستوفی است که در دوره صفوی با دگرگونی اندکی بازسازی شده باشد.
با این حال برخی آن را مربوط به دوره سلجوقیان در سده‌های پنجم و ششم هجری می‌دانند که در آن زمان از طریق این پل پیوند میان ری با قزوین و باختر را برقرار می‌شده‌است. به هر روی در این که این پل در دوران صفوی بازسازی شده و دگرگونی بنیادین داشته‌است، تردیدی نیست.
این پل به مرور زمان و بر اثر عوامل طبیعی از جمله جاری شدن سیل و ریزش باران دچار فرسودگی شدید شده و به دلیل کاهش استحکام پایه‌های آن در معرض فرو ریختن و نابودی بوده‌است.
در سال ۱۳۸۸ بازسازی و بهسازی پل آغاز شد. برای فراهم ساختن بازدید و گذر گردشگران روی این پل تاریخی و بکارگیری از فضای پیرامون پل که دربرگیرندهٔ رودخانه و بستری سبز است ساماندهی روی پل انجام گرفت. بدین منظور پل در حال سنگفرش شدن است و همچنین دو جان پناه در دو سوی پل جاسازی شده و دو پلکان ورودی برای آمد و شد در دو سوی پل انجام شده‌است.
به دلیل مرمت غیر اصولی در سال ۸۸ این پل در سال ۹۹ دوباره ریزش کرد. مرمت این پل به ۴ میلیارد تومان بودجه نیاز داشت که قرار شد استانداری، شهرداری و میراث فرهنگی هرکدام ۵۰۰ میلیون تومان پرداخت کنند که تا آخر سال ۱۴۰۰ هیچکدام پرداخت نکردند.فارس عدم مرمت این پل را در آستانه فروپاشی کامل قرار داده است.فرارو
پلوی زعفرانی، پلوی خوش بو و خوش رنگی است که معمولاً از آن برای زیبایی و آرایش دیس پلو استفاده می‌شود و غذای اصلی نیست مگر در ته‌چین، که پلوی زعفرانی بخش اصلی آن است.
اول باید مقدار کافی از گل‌های زعفران را با شکر در آسیاب، آسیا کرد تا به صورت گرد (پودر) درآید؛ دلیل اضافه کردن شکر ازبین بردن مزهٔ تلخ زعفران است. بعضی زعفران را به تنهایی آسیا می‌کنند و شکر را هنگام استفاده به آن اضافه می‌کنند.
معمولاً برای استفاده از زعفران، آن را به صورت دم کرده استفاده می‌کنیم که اصطلاحاً به آن "زعفران دم کرده" می‌گویند. به این ترتیب که زعفران ساییده شده با شکر را در نصف استکان آب جوش (بسته به میزان زعفران مقدار آب متفاوت است.) حل می‌کنیم و هنگام دم کشیدن برنج آن را در قابلمهٔ پلو می‌گذاریم تا همراه برنج دم بکشد؛ البته باید مراقب بود تا جایش مناسب باشد تا در برنج نریزد. با این کار قوام رنگ زعفران بیشتر می‌شود و بوی خوش آن نیز بیشتر نمود پیدا می‌کند و رنگ زیباتری به برنج می‌دهد.
وقتی برنج آماده شد و خوب دَم کشید؛ در ظرف دیگری روغن می‌ریزیم تا داغ شود بعد مخلوط آب جوش و زعفران را در آن می‌ریزیم و مقداری برنج نیز در آن می‌ریزیم و مرتب هم می‌زنیم تا برنج با آب زعفران و روغن مخلوط شود.
در این هنگام، پلوی زعفرانی آماده‌است، آن را برای تزیین روی دیس برنج می‌کشیم.
مسجد محمد امین مسجدی در نزدیکی میدان شهدا (بیروت) در مرکز شهر بیروت، در لبنان است. نمازگزاران این مسجد بیشتر مسلمانان اهل سنت اند. این مسجد بین سال‌های ۲۰۰۲ و ۲۰۰۷ ساخته شد و بانی آن نحست وزیر پیشین لبنان رفیق حریری است. وی را در جوار همین مسجد به خاک سپرده‌اند.
عزمی فاخوری معمار این مسجد با نگاهی به مشخصه‌های هنر عثمانی گنبد این مسجد را فیروزه‌ای رنگ انتخاب کرده است. از این نظر این مسجد با مسجد سلطان احمد در استانبول شباهت بسیار دارد.
مسجد فخرالدینمسجدی در دیر القمر در لبنان است. این مسجد در سال ۱۴۹۳ ساخته شد و قدیمی‌ترین مسجد منطقه و استان جبال لبنان به شمار می‌رود.
چِترال شهری واقع در ایالت خیبر پختونخوا (سرحد سابق) در شمال شرقی پاکستان است. این شهر مرکز شهرستان چترال است که ۱۴۸۵۰ کیلومتر مربع وسعت و ۴۷۸ هزار نفر جمعیت (برآورد ۲۰۱۴) دارد.
این شهر در دره اورَش از دره‌های کوهستان هندوکش و در ۱۱۵ کیلومتری شمال خاوری اسلام‌آباد و ۱۵۰ کیلومتری شرق پیشاور قرار دارد و بلندای آن از سطح دریا ۱۲۱۱ متر تا ۱۲۶۰ متر است.
شهر چترال در ساحل غربی رود چترال و در دامنهٔ قلهٔ ترچ میر واقع است. رود چترال به رود کنر می‌ریزد و وارد افغانستان می‌شود و قله ترچ میر که در شمال چترال واقع شده با ۷۷۰۸ متر مرتفع‌ترین قله هندوکش است. این شهر تا سال ۱۹۶۹ مقر فرمانروایی دولت راج‌نشین چترال بود.
سالسا نام یکی از سبک‌های موسیقی مردم آمریکای لاتین می‌باشد.
گفته می‌شود که سالسا قدمتی حدود سیصد سال دارد. این سبک که در بسیاری از کشورهای آمریکای لاتین رواج دارد، از کشور کوبا سرچشمه گرفته‌است. موسیقی و رقص سالسا به وسیله مهاجران پورتوریکویی که در ابتدای قرن بیستم تا سال ۱۹۳۰ به نیویورک مهاجرت کردند به آمریکا معرفی شد و پس از آن شهرت و محبوبیتی جهانی یافت.
فیلم‌های آمریکایی نقش زیادی در آشنایی مردم سایر کشورهابا فرهنگ و موسیقی کوبا به ویژه با موسیقی و رقص سالسا داشته‌اند.
مارک آنتونی (خواننده), آهنگساز و بازیگر پورتوریکویی - آمریکایی، بهترین خواننده سبک سالسا می‌باشد.
مدکن (مخفف "Mad Conspiracy" به معنی توطئهٔ دیوانه‌کننده) گروه موسیقی هیپ‌هاپ و رگی نروژی می‌باشد که در سال ۱۹۹۲ آغاز به کار کرد. این گروه از شاوه باقوا و یوسف ولده-مریام تشکیل شده‌است.
طیف‌سنجی مرئی-فرابنفش یا طیف‌سنجی پرتو فرابنفش قابل روئیت به طیف‌سنجی جذب یا اسپکتروسکوپی بازتابش در محدوده طیف پرتو فرابنفش قابل روئیت اشاره دارد. این بدان معنی است که نور در ناحیه مرئی و مجاور (نزدیک پرتو فرابنفش و نزدیک مادون قرمز (NIR)) استفاده می‌شود. جذب یا بازتابش در محدوده قابل روئیت مستقیماً بر رنک درک شده مواد شیمیایی درگیر مؤثر است. در این محدوده از طیف الکترومغناطیسی، مولکول‌های تحت انتقال الکترونیکی است. این روش مکمل طیف‌سنجی فلورسانس است، در مقدار فلورسانس با انتقال از حالت برانگیخته به حالت پایه در حالی که جذب با انتقال از حالت پایه به حالت برانگیخته اندازه‌گیری می‌شود می‌باشد.
طیف‌سنجی مرئی-فرابنفش یکی از تکنیکهای مورد استفاده در علوم تجربی برای دریافت اطلاعات علمی و عملی، با استفاده از برهمکنش نور و ماده طیف‌سنجی و طیف بینی می‌باشد. در طیف‌سنجی باریکه‌ای از نور (پرتو) به ماده مورد نظر تابانده می‌شود و با بررسی نور بازتابشی یا جذبی یا نشری به دریافت اطلاعات می‌پردازیم.
طیف الکترومغناطیس حاوی گسترهٔ از طول موج‌هاست. هر ناحیه از این طیف نام ویژه‌ای دارد. مانند فروسرخ، فروسرخ دور، فروسرخ نزدیک و تابش ایکس. گسترهٔ nm ۴۰۰–۸۰۰ به گستره مرئی و nm ۲۰۰–۴۰۰ به گستره فرابفنش (بسامد بیشتر از نور بنفش) نامیده می‌شود.UV-Visible Spectroscopy طیف‌سنجی مرئی - فرابنفش به مطالعه این ناحیه می‌پردازد.
بر اساس قانون بیر-لامبرت، چنانچه یک پرتو تک‌فام به مادهٔ یکنواختی برخوردکند، بخشی از پرتو تابشی توسط ماده جذب می‌گردد که مطابق قانون برابر است با:
formula_2 توان ورودی
formula_3 توان خروجی
formula_4 جذب می‌باشد.
از سوی دیگر میزان جذب برابر است با:
که formula_6 ضریب جذب مولی formula_7 طول مسیر نوری formula_8 غلظت است.
این قانون که برای محلول‌های رقیق می‌باشد، توصیف‌کننده فرایند جذب در این طیف‌سنجی است.
دستگاه طیف‌سنجی مرئی - فرابنفش (به انگلیسی UV - Visible) امروز بسیار فراگیر می‌باشد. این دستگاه دارای انواع مختلفی از بسیار ساده تا بسیار پیشرفته می‌باشد؛ مثلاً دستگاه‌های بسیار پیچیدهٔ تشخیص طبی که در چند دقیقه خون را تجزیه می‌کنند، بر همین اساس می‌باشند. دستگاه از قسمت‌های مختلف نوری و الکترونیکی تشکیل شده‌است. معمولاً یک یا چند تکفامساز و منشور و آشکارساز دارد.
در این دستگاه منبع تابش که می‌تواند لامپ تنگستن یا دوتریوم باشد، منبعی پیوسته از تابش را فراهم می‌کند. این منبع تابش توسط منوکروماتور تفکیک می‌شود و پهنهٔ باریکی از طول موج توسط ابزارهای نوری به سل می‌رسد. سپس نور گذری توسط آینه متمرکز می‌شود و سرانجام در آشکارساز اندازه‌گیری می‌شود.
تقسیم‌بندی
نورسنج ابزاری برای تهیه طیف وجود ندارد و تنها در طول موج مشخصی کار می‌کند. از طیفی که از تابش عناصر حاصل می‌شود آنالیز می‌شود.
این دستگاه می‌تواند از فیلتر نوری استفاده کند.
در دستگاه طیف‌سنج امکان تهیه طیف و اندازه‌گیری جذب در طول‌موج‌های مختلف وجود دارد. خود طیف‌نورسنج شامل انواع مختلفی است.
تجهیزاتی که در طیف‌نگاری فرابنفش مرئی به کار می‌رود، طیف‌نورسنج UV/Vis نامیده می‌شود. این دستگاه شدت نور عبوری از نمونه (formula_9) را با شدت اولیه (formula_10) مقایسه می‌کند. نسبت formula_11، «عبور» نامیده می‌شود، که معمولاً آن را با T% نشان می‌دهند. جذب، formula_4، بر مبنای عبور تعریف می‌شود: