moaminsharifi/fa-wiki-spell-checker huggingface dataset:
James ادعا می‌کند که بیشتر مدیران بر ارتباطات و روابط عمومی به عنوان یک استراتژی واکنشی متمرکز شده‌اند. در حالی که اعتبار شرکت با سهامداران، رفاه مالی و بقا همه در معرض خطر است، آسیب‌های احتمالی به اعتبار می‌تواند ناشی از مدیریت واقعی مسئله بحران باشد. علاوه بر این، ممکن است شرکت‌ها از آنجا که گروه مدیریت ریسک آنها تشخیص می‌دهد که بحران به اندازه کافی «از نظر آماری دارای اهمیت است» راکد بماند. از طرف دیگر، رهبری بحران بلافاصله هم به خسارت و هم در مورد شرایط فعلی و آینده شرکت و همچنین فرصت‌های بهبودی پرداخته‌است.
نمک بتن موادی برای ساخت و ساز است. و ترکیبی از ۱۶ درصد سیمان، ۳۹ درصد نمک طعام، ۱۶ درصد پودر سنگ آهک، ۱۴ درصد آب و ۱۵ درصد ماسه استpumpversatz .
نمک‌های فریدل، آنیون معدنی مبدل‌کننده و متعلق به خانواده هیدروکسید دو لایرد است و میل فراوان به آنیون‌های کلرید و یُدی دارد و قادر به حفظ آن‌ها تا حد خاصی است. با فرمول شیمیایی:
آن را برای فرآوری گونه ای سیمان نیز بکار می‌برند.
""گرگانپارس"" یکی از محله‌های با اصالت شهر گرگان در استان گلستان ایران می‌باشد. خیابان گرگانپارس کوچه هایی نسبتا پهن و پردرخت دارد و در دهه‌های ۴۰ تا کنون از محلات با کلاس و ثروتمندشهر گرگان به‌شمار می‌آمد. و هم اکنون محل اقامت اعیان است و جز محلات بالا شهر گرگان و جز مناطق مرفه نشین شهر هست
یکی از کارخانه‌های بزرگ و مهم استراباد در گذشته، شالیکوبی متعلق به رضاشاه پهلوی بود که بالاتر از سینما کاپری امروزی قرار داشت و سوخت آن از پوست شالی همان کارخانه تأمین می‌شد و موتور آن نیز با استفاده از نیروی بخار کار می‌کرد. به‌علاوه در مسیر رودخانه خاصه‌رود (زیارت)‌ که از ناهارخوران به داخل شهر می‌رسید، آسیاب‌ها و آب‌دنگ‌های فراوانی وجود داشت که همگی با استفاده از نیروی آب این رودخانه کار می‌کردند و شالیکوبی‌های واقع در مقابل مدرسه سجادیه فعلی، مابین ضلع شرقی پاساژ لاله‌زاری وپیچ ستاد و نیز جنب سوپر میلاد در مسیر ناهارخوران از معروفترین آن‌ها بودند.
پس از اینکه ساخت اولین خیابان اصلی شهر یعنی خیابان شهرداری از میدان عباسعلی به فلکه شهرداری با خراب کردن خانه‌های مسیر در سال ۱۳۱۱ آغاز و در سال ۱۳۱۴ به پایان رسید خیابان‌های سرپیر ، مولن روژ ، سرخواجه و در سال ۱۳۱۵ خورشیدی، خیابان شالیکوبی از کاخ به سوی مسیر ناهارخوران احداث و به‌جهت آن کارخانه‌ها و کارگاه‌های شالیکوبی، این نام بر آن در گفتار مردم اطلاق شد.
در دوسوی خیابان مذکور درختان بسیار و بوته‌های تمشک، ولیک، کندس و آلوجنگلی قرار داشت. خیابان شالیکوبی در حدود سال۱۳۳۰ سنگفرش شد و سپس بلافاصله بعد از مدتی این خیابان آسفالت شد.
از همان سال‌ها بود که با تسهیل عبور و مرور از طریق این خیابان به ناهارخوران، کم‌کم تفریحگاه گرگانی‌ها از سبزه‌میدان که از فلکه کاخ شروع و تا مولن‌روژ ادامه داشت به ناهارخوران منتقل شد.
از آغاز دهه ۱۳۴۰ که جمعیت شهر گرگان با شتابی بیش از پیش رو به فزونی گذاشت و سیل مهاجران از روستاهای اطراف شهر و از مناطق دور و نزدیک مانند سمنان و دامغان و شاهرود یا خراسان و سیستان و بلوچستان، و سایر نقاط به منطقه و شهر گرگان هجوم آورد نیاز به توسعه شهر و احداث محله‌ها و خیابان‌های جدید به شدت افزایش یافت.
شماری از خانواده‌های گرگانی به محله‌های جدید در ناحیه‌های موسوم به گرگانپارس و شالیکوبی و خیابان ناهارخوران کوچ کردند و ساختمان‌های ویلایی جدیدتر به سبک امروزی ساختند. این محلات در مسیر شهر به سوی جنگل‌های کوهستانی و منطقه تفریحی ناهارخوران قرار دارد و در آغاز نسبت به بقیه شهر فضای بازتر و هوای بهتری داشت.
پیتزا فلکه گرگانپارس در ابتدای خیابان دی یکی از نخستین پیتزافروشی‌های گرگان بود که به رواج این نوع غذا در شهر کمک کرد.
تامی گان بازیگر فیلم‌های پورنو در ۱۳ مه در چرلی هیلز متولد شد. وی در حدود ۱۲۰۰ صحنه بازی کرده‌است.فیلم‌سازی پورنو، صنعتی که دیگر پول‌ساز نیست، بی‌بی‌سی فارسی او دارای بدنی عضلانی است و چهره‌اش کمی به مردم آمریکای لاتین شباهت دارد.
تامی گان شروع حرفه‌ای کارش از سال ۲۰۰۴ در صنعت پورن آغاز شد؛ و در سال ۲۰۰۵ جایزه بهترین مرد تازه‌وارد را از جوایز ای وی ان بدست آورد. همچنین در سال ۲۰۰۶ جایزه بهترین نقش مرد مکمل را برای بازی در فیلم دزدان دریایی را از جوایز ای وی ان بدست آورد.
تامی گان در سال ۲۰۰۵ با بازیگر پورن ریتا فالتویانو ازدواج کرد و در سال ۲۰۰۸ از هم جدا شدند. در ماه اوت یا اوت ۲۰۰۷ تامی گان با بازیگر پورن به نام اشلین بروک روابطی عاشقانه داشت.
وی از سال ۲۰۰۸ میلادی تاکنون (سال ۲۰۱۲) مجرد بوده و نتوانسته بود تا کسی را پیدا کند که بتواند با نحوه زندگی او بسازد، یا شاید هم او نمی‌تواند کسی را دوست داشته باشد که بتواند نحوه زندگی او را تحمل کند. تامی گان در مورد وضعیت زندگی‌اش می‌گوید:
«این طبیعی نیست از کسی که دوستش دارید خداحافظی کنید برای اینکه بروید سر کار و با کسی هم‌خوابه شوید که دوستش ندارید».
جناویو جولی در بازیگر پورن مکزیکی آمریکایی است. او یک رقصنده و مدل برهنه نیز می باشد. وی در ابتدا پیشخدمت در خانه استیک کار می کرد. بعدها بخاطر نقش آفرینی در فیلم دزدان دریایی بیشتر شناخته شد. جولی در سال ۲۰۰۶ نامزد جایزه بهترین بازیگر جدید از جوایز ای وی ان شد.
دزدان دریایی یا ملوانان آزاد به کسانی گفته می‌شود که سوار بر کشتی یا قایق به دزدی از کشتی‌ها روی آورده‌اند.
حدود ۷۵ سال پیش از میلاد مسیح، قبل از اینکه ژولیوس سزار امپراتور روم شود، توسط دزدان دریایی کیلیکیه (سیسیلی) اسیر شد و به عنوان گروگان به مدت ۶ هفته در جزیره‌ای کوچک نگه داشته شد تا رومی‌ها پولی را برای آزادی‌اش پرداخت کنند. سزار بعد از اینکه آزاد شد، با گروهی از سربازان به آنجا برگشت و همهٔ آنان را کشت.
دزدی دریایی کلاسیک از زمانی شروع شد که کشورهای استعمارگر به فکر استخراج منابع از آمریکا افتادند. عده زیادی از ملوانان آن زمان برای سود بیشتر به دزدی دریایی روی آوردند. تعداد زیادی از دزدان دریایی را نظامیان فراری و یاغیان متمرد تشکیل می‌دادند.
در آن زمان فرماندهان ارتش نیز خود در خفا به دزدی دریایی مشغول بودند. به نظر می‌رسید که دزدان دریایی خود از هیچ قانونی اطاعت نمی‌کنند اما آنان نیز قوانینی برای خود داشتند.
دزدی دریایی امروزی از فقر زیاد کشورهای استوایی پدیدار شده‌است. این دزدی دریایی در میان قبایل سومالیایی به وفور دیده می‌شود. و اکنون محل اصلی زندگی آنها در خلیج عدن و سواحل یمن و سومالی و … است.
در طول تاریخ در بسیاری از رودخانه‌های آسیا اروپا آفریقا و آمریکا رودخانه‌ها و دریاچه‌ها و تالاب‌ها کمینگاه دزدان دریایی بوده‌اند که مشهورترین آن‌ها دزدان رودخانه‌ای میسی سی پی و ولگا و در دوران قاجار دزدان رودخانه‌ای کارون بوده‌اند همچنین در سیل نوروز ۱۳۹۸ استان خوزستان در روستای آلبونیس در حوالی اهواز چهار قایق مسلح به اهالی روستا ازجمله شورای روستا حمله کردند که البته مورد اخیر در سیلاب اتفاق افتاده و مکان واقعه قبل از سیلاب قابلیت تردد قایق را نداشته‌است.
پرچم دزدان دریایی در قسمت آمریکا و اروپا بیشتر از نشان یک جمجمه دو استخوان یا یک جمجمه و دو شمشیر بوده‌است. اما در قسمت‌های آسیایی و به خصوص در جزایر استوایی همچون بخش سنگاپور این پرچم‌ها به نمادهای خانوادگی هم تغییر می‌یافتند و حتی در برخی از پرچم‌ها نشانه‌هایی مثل ماهی و اژدها هم وجود داشت.
در برخی موارد نیز دزدان پرچم‌های دروغین را درست می‌کردند.
پادشاهان یا حکمرانان هرمز در دوران عظمت و اقتدار خویش حوزهٔ مسقط و منطقه‌ای در دریای عمان و حتی قسمتی از کرانه‌های جنوبی خلیج فارس را که بعداً ساحل دزدان دریایی (Pirate coast) نام گرفته‌است همیشه تحت کنترل قرار می‌دادند و به هر ترتیبی که بود در این مناطق محروسه و کرانه‌های جنوبی ایران مانع عملیات دریازنان گردیده و عنداللزوم آن‌ها را سرکوب می‌کردند و لذا می‌توان گفت که در قرن پانزدهم کم و بیش فعالیت دریازنان بر اثر وجود حکمرانان هرمز عقیم باقی می‌ماند. بعد از سپری شدن دورهٔ جلال و قدرت هرمز بدواً پرتغالی‌ها و سپس خاندان صفویه نمی‌گذاشتند دریازنی در خلیج فارس نضج بگیرد بعد از صفویه نیز هلندی‌ها و سپس بریتانیا کم و بیش کوشش‌های مؤثری در این زمینه به عمل آورده‌اند.جناب، محمد علی، خلیج فارس نفوذ بیگانگان و رویدادهای سیاسی، انتشارات پژوهشگاه علوم انسانی، صص ۲۰–۲۲
در حدود اواخر قرن هفدهم نه تنها هیچ‌کدام از عوامل بالا وجود نداشت که بتواند مانع گسترش و رشد دریا زنی و حوادث گوناگون آن گردد بلکه دو عامل مساعد موجب توسعه فعالیت دریا زنان و افزایش میزان جسارت یا قساوت آن‌ها می‌گردید.
یکی از این دو عامل بی نظمی‌های امارات و شیخ‌نشین‌های جنوبی خلیج فارس بر اثر قیام وهابیها بود و دیگری عدم وجود یک قدرت یک قدرت مرکزی توانا در مرکز ایران.
از شبه‌جزیرهٔ قطر تا راس مسندم که در مقابل باب هرمز واقع شده‌است زمین‌های مسطحی دیده می‌شود که در فاصله‌های مختلف آن خورهای چندی وجود دارد. طول این کرانه‌ها در حدود ۶۵۰ کیلومتر است و از قدیم‌الایام تا امروز هر قسمتی از آن به وسیلهٔ قبیله‌ای اشغال شده و شیخ‌نشین کوچک یا قبیله یا قبیله منفردی را به وجود می‌آورند. این امارات یا قبایل کاملاً مستقل هستند و فقط هنگامی با هم متحد می‌شدند که دشمن واحدی آن‌ها را تهدید نماید. اکثر این قبایل با هم خصومت آباء و اجدادی داشته و غالباً به صورت قهر و ستیز با هم به‌سر می‌بردند.
در نیمه شرقی این منطقه یعنی از سواحل ابوظبی تا رأس مسندم که در شمالی‌ترین نقطهٔ آن واقع شده‌است دریا زنی رونق بسزایی داشت. این شیوه زندگی یعنی طریقه تحصیل معاش از راه دزدی در دریاها و همچنین غارت کاروان‌ها در سال‌های آخر قرن هیجدهم عادی‌ترین و طبیعی‌ترین نحوه امرار معاش از برای اکثر سکنه این نواحی تلقی می‌شد. به همین جهت است که کرانه‌های عمان متصالح را در گذشته ساحل دزدان می‌گفتند و تا این اواخر نیز به همین نام اشتهار داشت.
بالاخره انگلیسی‌ها با برقراری سیستم قوی نظارت دریایی در منطقه خلیج فارس توانستند به این نابسامانی‌ها خاتمه دهند.
باید دانست که دریازنان در خلیج فارس هرگز خطری به بزرگی و وخامت فجایع سال ۱۸۰۸ پیش نیاورده‌اند. در حقیقت تا آن تاریخ نه از طرف آن‌ها کار عمده‌ای صورت گرفته بود و نه نیروهای ضد دریا زنی شدت عملی نشان داده بودند در سال ۱۸۰۸ بومیان سواحل عمان کم و بیش تحت فرمان سلطان بن صقر شیخ شارجه درآمده و نیرویی متشکل و بیش از حد تصور نیرومند و خونخوار به وجود آوردند. این‌ها به نیروهای انگلیسی خلیج فارس حمله‌ور شده آنان را غارت کردند و به کشت و کشتار وحشیانه‌ای در میان آن‌ها دست زدند؛ علاوه بر انگلیسی‌ها، اعراب و ایرانیان و تجارت دریایی آن‌ها نیز بدست دریا زنان به همین سرنوشت گرفتار آمد. اتفاقاً در سال ۱۸۰۷ یک نیروی متفق مرکب از انگلیسی‌ها و افراد مسقط به دریا زنان حمله‌ور شده و آنان را منهدم ساخته و جزیره قشم را از دستشان بدر آورده بودند.
بر اساس نظریه یک دانشمند مسائل دیداری، دزدان دریایی برای پوشاندن چشم‌های معیوب‌شان چشم‌بند نمی‌زدند، از آنجا که آن‌ها مجبور بودند به دفعات زیاد بالا و زیر عرشه کشتی بروند و به سرعت هر دو گروه افراد بالا و زیر عرشه را رهبری کنند، مجبور بودند، دید خوبی داشته باشند.
روی عرشه، صحنه در زیر درخشش نور آفتاب بسیار روشن بود و در زیر عرشه، تاریکی شدیدی حکمفرما بود. وقتی فرد از محیط تاریکی وارد محیط روشن می‌شود، چشم‌هایش به سرعت با نور زیاد تطابق پیدا می‌کند، اما وقتی عکس قضیه اتفاق می‌افتد، مدت زیادی طول می‌کشد تا چشم‌های فرد به تاریکی عادت کنند. این چند دقیقه زمان لازم برای تطابق برای تاریکی برای دزدان دریایی گاهی در حکم مرگ و زندگی بود، اما بستن یک چشم باعث می‌شد، آن‌ها به مجرد رفتن به محیط تاریکی با برداشتن چشم‌بند بتوانند، خیلی زودتر در تاریکی ببینند.http://1pezeshk.com/archives/2013/09/why-did-pirates-wear-eye-patches.html
میشل آنه سینکلر یک زن پورن‌استار سابق است.
در بیلاکسی، میسیسیپی به دنیا آمد. او اولین بوسه اش را در سن سیزده دوازده سالگی تجربه کرد و در سن سیزده سالگی اولین خال‌کوبی اش را انجام داد و اولین آمیزش جنسی را در سن چهارده سالگی تجربه کرد. بلادونا در پانزده سالگی دبیرستان را رها کرده و از پدر و مادرش جدا شد و برای مدتی کوتاهی در یوتا زندگی کرد و به تعلیم مورمون پرداخت. او قبل از اینکه وارد حرفه پورنوگرافی شود در ۷–۱۱، ویکتوریا سکرت، شرکت سیرز و مترو مشغول کار بود.
قبل از ورودش به صنعت پورنو یکی از دوستانش در یوتا به او این صنعت را معرفی کرد و او روز بعدش به لس‌آنجلس پرواز کرد. او در یو تا در یک کلوپ رقص کار می‌کرد و از نام دیگر بلادونا استفاده می‌کرد که بعضی از دوستانش در یوتا او را با نام بلا صدا می‌کردند. بلادونا در زبان ایتالیایی به معنی زن زیبا است. و انگیزه‌اش برای پیوستن به صنعت پورنو انگیزه‌های مالی بوده‌است.
بلادونا به لس‌آنجلس نقل مکان کرد و به عنوان یک مدل برهنه شروع به کار نمود. آغاز کارش در این حرفه از سن هیجده سالگی بود. و اولین فیلمش سکس واقعی در مجله برای بیل ویترویک بود و بازیگر مرد مقابلش کریس کانون بود.
بلادونا با بازیگر فیلم‌های پورنوگرافی ناچو ویدال نامزد بوده‌است.
بلادونا در ۱۱ آوریل سال ۲۰۰۴ با آیدین کلی در نوادا ی لاس وگاس ازدواج کرد و حاصل این ازدواج یک دختر به نام مایلا می‌باشد که در ۱۱ ژانویه سال ۲۰۰۵ به دنیا آمد.
جوایز ای وی ان
سال ۲۰۰۹
سال ۲۰۰۷
سال ۲۰۰۴
سال ۲۰۰۳
بلادوناازجسی جین درسکس لزبین شکست خورد جسی جین وبلادونا دوبارسکس داشتند
«زمان» نام چهارمین ترانهٔ آلبومِ "نیمه تاریک ماه" محصول سال ۱۹۷۳ میلادی اثر گروه موسیقی پراگرسیو راک پینک فلوید است، و تنها ترانه در آلبوم می‌باشد که هر چهار عضوِ گروه در ساخت آن نقش داشته‌ان، گرچه متن ترانهٔ آن توسط راجر واترز نوشته شده‌است. این ترانه دربارهٔ چگونگی لغزش زمان است، درحالی که بیشتر مردم تا وقتی که دیر می‌شود آن را نمی‌فهمند. این ایده زمانی به ذهن راجر واترز آمد که او فهمید دیگر در زندگی‌اش خود را برای چیزی آماده نمی‌کند بلکه در وسط آن قرار دارد.او این درکش را در سنین ۲۸ تا ۲۹ سالگی در مصاحبه‌های مختلف شرح داده است. این ترانه به‌خاطر بخش آغازین آن که با صدای تیک تیک ساعت، چایمز و صدای زنگ ساعت آغاز می‌شود شناخته‌شده‌است. این قسمت در واقع به‌عنوان یک تست کوادروفونیک توسط آلن پارسونز ضبط شده‌بود و قرار نبود در آلبوم استفاده شود.
ترانهٔ «زمان» اشاره به زمانی دارد که در حال گذر است. توهم گذر زمان، سریع‌تر از آنچه که در واقعیت اتفاق می‌افتد و احساس ناامیدی به‌خاطر فرصت‌های از دست‌رفته‌ای که دیگر بازنمی‌گردند.
بخش آغازین آهنگ یا همان بخش تیک تیک ساعت‌ها مدت‌ها به عنوان تیتراژ برنامهٔ تقویم تاریخ از رادیوی سازمان صدا و سیمای جمهوری اسلامی ایران پخش می‌شد.پرواز بر فراز گذشته و تاریخ دنیا با موسیقی بیادماندنی برنامه رادیویی “تقویم تاریخ” ،
«خانقاه»، نام برخی از روستاها و شهرها نیز، می‌باشد:
همچنین نام برخی از سازه‌های باستانی است:
زبان قشقایی، زبانی از شاخه اوغوز جنوبی خانواده زبان‌های ترکی است که قشقایی‌ها بدان گفتگو می‌کنند.Ethnologue report for language code: qxq کوالسکی این زبان را نزدیک‌ترین زبان به ترکی خراسانی و ترکی آذربایجانی دانسته‌است. این موضوع به شکل‌های گوناگون توسط آنه ماری ون‌گابن و گرهارد دوئرفر نیز بیان شده‌است اما کی.اچ. منگز این زبان را بیشتر به ترکی عثمانی شبیه می‌داند.
در قشقایی مصوت‌های i, e, ä, a, å, ï, u, ü, o, ö و صامت‌های p, b, m, f, v, t, d, n, s, z, š, ž, č, ۳˘, k, g, q, γ, χ, ŋ, l, r, h موجودند. در واژگان قشقایی تأثیر زبان فارسی مشخص است، در متون جمع‌آوری شده توسط دوئرفر و همکارانش از فیروزآباد دخیل‌های فراوان عربی دیده می‌شود. واژگان حکومتی و نظامی مانند "پاسبان"، "پیکان" و "شاه" بیشتر از فارسی وارد این زبان شده‌اند. قاموس دینی بیشتر ریشه عربی دارد اما از فارسی وارد این زبان شده‌اند و ویژگی‌های فارسی‌شان را حفظ کرده‌اند. واژگان پزشکی نیز تحت تأثیر فارسی است مانند "بیمار"، "درد" و "دارو".
١- استان فارس به عنوان مرکز ایل قشقایی شامل شهرهای: فیروزآباد، شیراز، آباده، اقلید، مرودشت، خرم‌بید، سپیدان، زرین‌دشت، کوهچنار، کوار، فراشبند، قیر و کارزین، خنج، کازرون، و بخش‌هایی از ممسنیhttp://mamasani.fars.pnu.ac.ir//Portal/Home/Default.aspx?CategoryID=c68b5aa9-31b0-4e52-a007-1e53172f6262، لارستان و لامرد
٢- استان چهارمحال و بختیاری شامل شهرهای: شهرکیان، طاقانک، بن، بارده، سامان، هوره، یان چشمه، سفیددشت، فرادنبه، بلداجی، سودجان، جونقان ، نقنه و هرچگان
٣-استان اصفهان شامل شهرهای: زرین شهر، چادگان، سمیرم، دهاقان، فتح‌آباد و شهرضا
٤-استان خوزستان:بخشی از هفتکل
٥-استان کهگیلویه و بویراحمد.بخشی از گچساران
٦-استان بوشهر: بخشی دشتستان، دشتیhttp://www.fekrshahr.ir/node/20707
٧-استان مرکزی :بخشی شازند
اؤزؤنگه بیر ایگنه وور، اؤزگه‌یه بیر جوالدوز.یک سوزن به خودت بزن، یک جوالدوز به دیگری.
ائوینگی تمیس ساخلا قوناق گلر، اؤزؤنگؤ تمیس ساخلا اؤلؤم گلر.خانه خود را تمیز نگه دار؛ شاید مهمان بیاید و خودت را تمیز نگه دار؛ چون مرگ ناگهان سر می‌رسد.
ایت‌اینن یولداش اول؛ چوماغی الدن یئره قویما.با سگ دوستی کن؛ اما چماقت را بر زمین مگذار.
آیش وختینده چلاقام؛ ییَنده قلچماق.وقت کار کردن چلاقم؛ اما زمان خوردن قلچماق.
بیچاق اؤز ساپینه کسمز.چاقو دسته خود را نمی‌برد.
تات گچیسیننگ قرخیمچلیگ اؤرگَنیر.با بز روستایی‌ها چیدن موی بز را یادمی‌گیرد - کنایه از آزمایش و تمرین روی مال دیگران
تاری ایسته‌یه نی قورد یئمز.کسی که محبوب خدا باشد، طعمهٔ گرگ نمی‌شود.
توتینگ شرفِه قِردِه طَنَفِه.شرف رو بگیرین که طناب رو پاره می‌کند - کنایه از عصبانیت و سر و صدا کردن بی‌جا
خروسونگ قویروغینا اینا نما، تیلکینینگ آندینا.به زیبایی دم خروس و قسم خوردن روباه اطمینان نداشته باش.
خوش‌حساب آدام، قاضی قاپسینا گئدمز.آدم خوش معامله راهش به در خانهٔ قاضی نخواهد افتاد.
قَلبِر قیلانا دِیِر ایکِه دلیگ وارینگ دِر.از عیب خود اطلاع ندارد
گئری‌دن گلنینگ ایکه داش النه.رعایت نکردن حق دیگران
وراج کؤپک اِیه‌سئنه قوناق بولار.سگی که بی‌جهت عوعو کند، برای صاحبش مهمان پیدا می‌کند.
هر کسینگ هی وای.هر کی به هر کی است.
تازه بیمش اشگه شاخ ور میسهتازه سوارِ خر شده، شاخ می‌زنه
قیزم سنه دیرم گلینم سن اشددخترم به تو می‌گویم، عروسم تو بشنو.(به دختر گفتن و عروس شنیدن؛ معادلِ به درب گفتن تا دیوار بشنود.)
قیچینگ اوزاد یور قانیگ بابهپایت را به اندازه ملحفه دراز بکن.(معادلِ پایت را اندازه گلیمت دراز بکن.)
الم نچه قیریلرده که کج بیته
الاهم بیر بیرم
قرخان گزه چپ دیرچشمِ ترسو، چپ(کج) است.(ترسو، درست نمی‌بینید.)
مالینگ گزله قنشسینگ اغیره ادمه
قنشه ایمید نه قالان شام سز قالار
بیر آلانان بیر اورگنر
فن به دستگاهی گفته می‌شود که هوا را به جریان می‌اندازد. فن‌ها از لحاظ کاربردی جهت کشیدن هوا، دمیدن هوا یا گردش هوا مورد استفاده قرار می‌گیرند.
فن‌ها با توجه به جهت جریان هوا نسبت به محور فن به دو دسته زیر تقسیم می‌شوند.
فن سانتریفوژ (فن گریز از مرکز) به وسیله نیروی گریز از مرکز، هوا را به جریان می‌اندازد. در این گونه فن‌ها زاویه ورود و خروج هوا ۹۰ درجه است.
فن‌های سانتریفور معمول‌ترین نوع فنهای مورد استفاده در صنایع هستند. در این فن‌ها، هوا از بخش پروانه به سمت پره‌ها حرکت کرده و انرژی جنبشی آن زیاد می‌شود. این انرژی جنبشی قبل از ورود به بخش خروجی به انرژی فشاری تبدیل شده و در نتیجه فشار هوا بالا می‌رود. فن‌های سانتریفوژ برای جریان‌های حاوی ذرات (رطوبت و گرد و غبار)، برای انتقال مواد و همچنین برای سیستمهای دارای دمای بالا کاربرد دارد.
در فن محوری (فن آکسیال)، جریان هوا موازی محور فن است. سه نوع عمده فن‌های محوری عبارتند از: فن‌های پروانه‌ای، فن‌های لوله محوری و فن‌های پره محوری (جت فن). فن‌های محوری دارای قاب که داخل پنجره و دیوار نصب می‌شوند، فن‌های به کار رفته در رایانه‌ها، پنکه‌های سقفی و رومیزی و فن‌های محوری کانالی استفاده شده در صنعت جز این دسته از فن‌ها قرار می‌گیرند.
از نظر کاربرد فن ها به سه دسته زیر تقسیم می شوند:
فن های گردش هوا فن هایی هستند که برای به گردش در آوردن هوای اتاق به کار گرفته می شوند. مانند: پنکه سقفی و پنکه رومیزی
فن های دمنده یا هواده فن هایی هستند که هوا را از بیرون به داخل یک فضا می کشند.این فن ها بیشتر در صنعت به کار برده می شوند.
فن های هواکش یا تخلیه فن هایی هستند که برای مکیدن هوا از داخل یک فضا و بیرون فرستادن آن استفاده می شوند. مانند: فن هواکش سرویس بهداشتی
فن‌ها بغیر از پروانه و بدنه (Housing) که از اجزا مهم یک فن بشمار می‌روند شامل متعلقاتی می‌باشند که کارکرد صحیح سیستم موکول به درستی طراحی و انتخاب آنها است. این متعلقات به شرح زیر می‌باشند:
شفت (محور)
نحوه انتقال قدرت از الکتروموتور به پروانه در فن‌ها عموماً به سه حالت صورت می‌گیرد.
در این نوع اتصال شفت (محور) الکتروموتور مستقیماً به پروانه متصل می‌گردد.
در این نوع اتصال، نیرو از الکتروموتور توسط پولیها و تسمه‌ها به پروانه فن منتقل می‌شود. در این سیستم یاتاقان و قطر شفت نقش مهمی در انتقال نیرو دارد.
در این اتصال که انواع مختلفی دارد شفت (محور) الکتروموتور با یک مجموعه شفت (محور) و یاتاقان که به پروانه فن متصل است توسط کوپلینگ، کوپل می‌شود.
برای انتخاب فن دو پارامتر را باید بدانیم. اول فشاری که فن باید تامین کند و دوم دبی هوایی که فن باید جابه جا کند. با دانستن این دو پارامتر می توانیم فن مورد نظر خود را انتخاب کنیم. البته اگر قرار باشد که فن برای خنک نگه داشتن فضا هم به کار گرفته شود در آن هنگام پارامتر های دیگری همانند دمای هوا نیز اهمیت می یابد.
سیستم های تهویه هوا در محیط (انواع سیستم تهویه مطبوع را مطالعه کنید) به دو دسته عمده سیستم تهویه محلی Local Ventilation و سیستم های تهویه صنعتی تقسیم بندی می شوند.
ما در زندگی روزمره بسیار از هواکش استفاده می کنیم که علاوه بر صنعت در منزل و محیط کار ممکن است از انواع (از نظر ظاهری و قدرت مکش) استفاده کنیم. بنابراین برای انتخاب فن مناسب برای منزل خود باید اطلاعات پایه ای داشته باشید. یکی از پرکاربردترین حالت استفاده از تهویه در منزل، کاربرد فن در سرویس بهداشتی است.
ابوالحسن ندیم پزشک، اپیدمیولوژیست، انگل‌شناس و عضو فرهنگستان علوم پزشکی ایران است.
ابوالحسن ندیم در سال ۱۳۰۷ هجری شمسی درتهران متولد شد. پس از گذراندن دوران ابتدایی و دبیرستان تحصیلات پزشکی خود را در سال ۱۳۲۶ آغاز نمود و پس از اخذ مدرک دکترای پزشکی از دانشکده پزشکی دانشگاه تهران و انجام خدمت وظیفه عمومی عمده فعالیت خود را از سال ۱۳۳۴ با گذراندن دوره یکساله اپیدمیولوژی آغاز نمود. دکتر ندیم در ادامه تحصیلات خود در سال ۱۳۴۰ ادامه داد. وی در این هنگام ریاست درمانگاهی گروه انگل‌شناسی دانشکده پزشکی دانشگاه تهران را عهده‌دار بود. وی در ادامه تحصیلات خود در سال ۱۳۴۰ موفق به کسب دیپلم بیماری‌های گرمسیری و بهداشت از دانشکده بهداشت و بیماری‌های گرمسیری لندن شد و در سال بعد با طی دوره انگل‌شناسی و حشره‌شناسی عملی، دیپلم این دوره را در سال ۱۳۴۱ از دانشگاه لندن کسب و سپس به کشور مراجعت نمود. در همین سال موفق به کسب رتبه دانشیاری در رشته انگل‌شناسی دانشکده پزشکی دانشگاه تهران شد. وی در سال ۱۳۷۸ به درجه علمی استادی اپیدمیولوژی دانشگاه بهداشت، دانشگاه علوم پزشکی تهران نائل آمد. نامبرده در سال ۱۳۷۷ بازنشسته شد.
وی خود چنین می‌گوید: «من در دی ماه ۱۳۰۷ در یکی از محلات قدیمی تهران به نام بازارچه نایب السلطنه که امروز هم به همان نام است متولد شدم. من کوچکترین فرزند خانواده بودم. پدرم که تاجر پارچه بود با تسلطی که بر ادبیات و علوم دینی و عربی داشت معلم مدرسه «صدر» بود. شعر نیز می‌گفته و تخلص او در اشعارش «ندیم» بود و نام فامیل خود را در زمانی که انتخاب نام خانوادگی اجباری شده بود، همان «ندیم» قرار داده بود. اما متأسفانه ایشان وقتی که من هنوز یک سال بیشتر نداشتم از دنیا رفتند.»
ابوالحسن ندیم پس از گذراندن دوران ابتدایی و دبیرستان تحصیلات پزشکی خود را در سال ۱۳۲۶ آغاز نمود. پس از اخذ مدرک دکترای پزشکی از دانشکده پزشکی دانشگاه تهران و انجام خدمت وظیفه عمومی عمده فعالیت خود را از سال ۱۳۳۴ با گذراندن دوره یکساله اپیدمیولوژی آغاز نمود. از سال ۱۳۳۵ ضمن آغاز دوره چهارساله دستیاری و تخصصی انگل‌شناشی در دانشگاه تهران، به عنوان اپیدمیولوژیست مسئول ایستگاه تحقیقات پزشکی سبزوار در انستیتو مالاریولوژی مشغول به کار شد. سپس فعالیت‌های خود را به عنوان اپیدمیولوژیست در طرح مبارزه با بیماری‌های منطقه بوسیله بندپایان در انستیتومالاریولوژی، پارازیتولوژی تا سال ۱۳۴۰ ادامه داد. دکتر ندیم در سال ۱۳۴۰ موفق به کسب دیپلم بیماری‌های گرمسیری و بهداشت از دانشکده بهداشت و بیماری‌های گرمسیری لندن و بلافاصله در سال بعد با طی دوره انگل‌شناسی و حشره‌شناسی عملی، دیپلم این دوره را در سال ۱۳۴۱ از دانشگاه لندن کسب و سپس به کشور مراجعت نمودند. دکتر ندیم در سال ۱۳۴۸ برای گرفتن تخصص در رشته اپیدمیولوژی به آمریکا عزیمت کرد و یک دوره در آنجا به تحصیل پرداخت.
مرحوم دکتر انصاری، آقای دکتر مفیدی، آقای دکتر فقیه و آقای دکتر حاجیان از اساتید ابوالحسن ندیم بوده‌اند.
ابوالحسن ندیم در ادامه، تحصیلات خود در سال ۱۳۴۰ ادامه داد. ایشان در این هنگام ریاست درمانگاهی گروه انگل‌شناسی دانشکده پزشکی دانشگاه تهران را عهده‌دار بود. مشاغل و سمتهای مورد تصدی: ابوالحسن ندیم پس اخذ دیپلم دوره‌های انگل‌شناسی و حشره‌شناسی عملی، از دانشگاه لندن در سال ۱۳۴۱ به ایران مراجعت کرد. در همین سال موفق به کسب رتبه دانشیاری در رشته انگل‌شناسی دانشکده پزشکی دانشگاه تهران شد. در این هنگام مسئولیت دفتر تحقیق دانشکده بهداشت و انستیتو تحقیقات بهداشتی را عهده‌دار بود و از سال بعد یعنی از سال ۱۳۴۲ به عنوان مسئول اپیدمیولوژی ایستگاه تحقیقات پزشکی اصفهان به فعالیت خود ادامه داد. در سال ۱۳۴۳ ایشان رتبه دانشیاری بهداشت عمومی از گروه علوم بهداشتی دانشگاه تهران گرفت و در سال ۱۳۴۵ رتبه دانشیاری اپیدمیولوژی دانشکده بهداشت دانشگاه تهران را به دست آورد. دکتر ندیم در سال ۱۳۴۸ به افتخار استادی اپیدمیولوژی از دانشکده بهداشت دانشگاه تهران نائل آمد. استاد ندیم از سال ۱۳۵۰ سمت معاونت دانشکده بهداشت و انستیتو تحقیقات بهداشتی را عهده‌دار شدند. سپس کار خود را به عنوان ریاست دانشکده بهداشت و انستیتو تحقیقات بهداشتی آغاز نموده و تا هفت سال به این خدمت ادامه داد. ندیم از سال ۱۳۶۴ تا ۱۳۶۷ به عنوان مشاور منطقه‌ای ارتقاء تحقیقات بهداشتی و مشاور منطقه‌ای بیماری‌های گرمسیری، دفتر منطقه‌ای سازمان جهانی بهداشت در اسکندریه مشغول بوده و یکسال بعد از خاتمه این همکاری، یعنی در سال ۱۳۶۸ به عنوان اپیدمیولوژیست مرکز بهداشت بین‌المللی با دانشگاه پزشکی تگزاس در گالوستون همکاری نمود.
سایر همکاری‌هایش با سازمان بهداشت جهانی به شرح زیر است: عضو گروه علمی مبارزه با ناقلین (یک هفته) ژنو ۱۳۵۰ مشاور در مسائل بهداشت عمومی (دو هفته) خارطوم – سودان ۱۳۵۱ مشاور برای کنترل لیشمانیوز جلدی (یک ماه) کابل – افغانستان ۱۳۵۱ مشاور برای انگل‌شناسی پزشکی (۶ هفته) خارطوم – سودان ۱۳۵۲ عضو گروه اعزامی برای بیماری‌های مشترک انسان و دام (۴ هفته) برزیل – آرژانتین – آمریکا – سوئیس ۱۳۵۴ مشاور برای کنترل لیشمانیوز جلدی (۲ ماه) عربستان سعودی ۱۳۵۵ مشاور برای کنترل لیشمانیوز جلدی (۲ ماه) افغانستان ۱۳۵۵ مشاور برای تأیید ریشه‌کنی پیوک (یک ماه) پاکستان ۱۳۷۴ مشاور برای برگزاری کارگاه روش تحقیق (سه هفته) عدن – یمن ۱۳۷۴ مشاور برای تأیید ریشه‌کنی پیوک (سه هفته) مصر ۱۳۷۶ مشاور برای تأیید ریشه‌کنی پیوک (چهار هفته) هندوستان ۱۳۷۸ استاد ندیم از سال ۱۳۵۵ با عضویت در گروه تقویت امکانات تحقیقاتی، همکاری‌های اختصاصی خود را با برنامه‌مخصوص آموزش و تحقیق بیماری‌های گرمسیری آغاز نمودند. سپس به مدت ۱۹ سال، یعنی تا سال ۱۳۷۴ فعالیت‌های خود را در این برنامه به صورت عضو گروه هدایت کننده تحقیقات لیشمانیوز، رئیس گروه اپیدمیولوژی لیشمانیوز، عضو گروه تحقیقات صحرایی مالاریا و عضو گروه تقویت امکانات تحقیقات ادامه داد.
دکتر ندیم در سال ۱۳۶۹ همکاری خود را به عنوان عضو پیوسته فرهنگستان علوم پزشکی آغاز نمود و هم‌اکنون به عنوان ریاست گروه علوم بهداشتی و تغذیه مشغول فعالیت می‌باشد.
در سال ۱۳۸۸ کتاب انگل لیشمانیا و لیشمانیوز تألیف دکتر ندیم ناشر انتشارات دانشگاه تهران در مراسم هفته پژوهش بعنوان بهترین کتاب سال در زمینه بهداشت شناخته شد.
تترای نئون یکی از زیباترین ماهی‌های خانواده کاراسین‌ها می‌باشد و افراد زیادی به علاقه از نگهداری این ماهی به صورت تعداد زیاد یا نگاهداشتن آن‌ها با ماهیان آرام و صلحجو در آکواریوم و همچنین آکواریوم مخصوص نگهداری و پرورش گیاهان دارند که گله این ماهیان در رنگ‌های آبی-قرمز و سیاه و حتی سبز و… جلوه خاصی به فضای آکواریوم القا می‌کند.
این ماهیان بومی بلک واتر، شرق پرو، شرق کلمبیا و غرب برزیل است.
دمای مناسب برای این ماهیان بین ۲۱ تا ۲۷ درجه سانتیگراد می‌باشد.
طول آن تا اندازه ۴ cm می‌تواند برسد. PH آب مورد نیاز در حدوده ۶ _ ۷٫۵ می‌باشد. بومی آمریکای جنوبی است. می‌توانید این ماهی را با غذاهای خشک و کرم خونی و آرتیمنای زنده بخوبی تغذیه نمایید. طول دوره زندگی این ماهی‌ها ۵الی۱۰ سال می‌باشد.
تکثیر:
برای تکثیر ماهی تترای نئون، آب بایستی خیلی نرم بوده و بیشتر از ۳ درجه آلمانی سختی نداشته باشد (کمتر از ۵۰ قسمت در میلیون بیکربنات کلسیم). پی اچ آن بایستی ۶/۵ و گرمای آن ۲۳ تا ۲۴ درجه سانتیگراد باشد.
قبل از تکثیر بایستی به ازاء هر ۲ لیتر آب، یک قاشق چای خوری نمک به آب اضافه شود. تهویه بایستی به آرامی صورت گیرد و همواره آکواریوم بایستی تمیز باشد. وقتی ماهی ماده شکمی ورم کرده پیدا کرد، بایستی آن را با یک نرم در آکواریوم آماده شده برای تخمریزی نگه داشت.
اگر فرایند تخمریزی در عرض ۲ روز انجام نشود حاکی از عدم آماده بودن ماهی ماده برای تخمریزی است و باید آن را تا چند روز دیگر به شرایط آماده‌سازی برگرداند و خوب به آن غذای زنده خشک منجمد شده‌است.
سه پادشاهی: سرنوشت اژدها نام یک بازی ویدئویی کامپیوتری در سبک استراتژی می‌باشد که توسط شرکت بازی‌سازی اورمکس استودیوز و بر اساس داستان "عاشقانه سه پادشاهی"، برای سیستم‌های ویندوز مایکروسافت و اپل مکینتاش ساخته شده است.
بازیکن در این بازی می‌تواند در نقش یکی از سه جنگ‌سالار نام‌آشنای دوران سه امپراتوری در چین، لیو بی از پادشاهی شو، سائو سائو از پادشاهی وی و سون چوان از پادشاهی وو، ظاهر شده و حکومت خود را بنیان‌گذارد. سپس به جمع‌آوری منابع پرداخته، و در طول بازی به ارتقا سازه‌ها، جنگ‌افزارها و تکنولوژی‌هایش بپردازد و با ایجاد یک ارتش قوی، علاوه بر دفاع از سرزمین خود در برابر دشمن، به آنان نیز حمله کرده و با تسخیر دو پادشاهی دیگر در بازی پیروز گردد.
سبک بازی "سه پادشاهی: سرنوشت اژدها" ریل تایم استراتژی بوده و یادآور مجموعه بازی‌های عصر امپراتوری از شرکت انسمبل استودیوز می‌باشد.
پوست انداختن داستانی از کارلوس فوئنتس نویسنده مکزیکی است که برای اولین بار در سال ۱۹۶۷ منتشر شد.
داستان این رمان سفر خاویر (داستان‌نویس و شاعر مکزیکی) و الیزابت (همسر خاویر) و دو همسفر آن دو، فرانتس و ایزابل (معشوقه جوان و عجالتاً خام فرانتس) از مکزیکوسیتی به وراکروز (ساحل دریا) روایت می‌شود. درشهر چولولا اتومبیل فرانتس خراب می‌شود و آن‌ها ناچار، شب را درهتل می‌گذرانند. نیم شب الیزابت به اتاق فرانتس و ایزابل به اتاق خاویر می‌رود.
سپس جدل‌های میان خاویر و الیزابت به تدریج رنگ خشونت می‌گیرد و تعارض نیمه پنهان این زن و شوهر آشکار می‌شود.
این کتاب توسط عبدالله کوثری در سال ۱۳۸۰ به فارسی ترجمه و توسط نشر آگاه منتشر شد.
بابانظر کتابی است که توسط انتشارات سوره مهر منتشر شده‌است. این کتاب حاصل مصاحبه‌های شفاهی با سردار شهید محمدحسن نظرنژاد است که طی آن خاطرات راوی پیرامون انقلاب و جنگ تحمیلی بیان می‌شود. محمدحسن نظرنژاد ملقب به بابانظر در بیشتر زمان جنگ ایران و عراق را در جبهه‌های جنگ گذراند و جراحت‌ها و آسیب‌های جدی دید. مصاحبه‌های این کتاب توسط سیدحسین بیضایی انجام گرفته‌است و تدوین آن را مصطفی رحیمی به عهده داشته‌است.
این کتاب در شهریور رونمایی و با تیراژ بیست هزار نسخه وارد بازار کتاب شد.خبرگزاری کتاب ایران، ۲۵ شهریور ۱۳۸۸
این کتاب در طی اولین سال انتشار (از شهریور ۱۳۸۸ تا شهریور ۱۳۸۹) بیست و چهار بار تجدید چاپ شده است.
"بابانظر" حاصل گفتگوی ۳۶ ساعته سید حسین بیضایی با محمدحسن نظرنژاد در سال ۱۳۷۴ و اوایل ۱۳۷۵ است که به شکل ویدئویی ضبط شده و اکنون از سرنوشت آن فیلم‌ها خبری در دست نیست، اما کلمه‌ها و جمله‌های آن مصاحبه‌ها پس از ضبط، روی کاغذهای سفید آمده و ماندگار شده‌اند.
هود (به انگلیسی Fume hood) مکنده موضعی در قسمت ابتدایی سیستم تهویه بوده و در اشکال مختلف با توجه به نیازهای مختلف به تهویه به‌کار برده می‌شود. کار اساسی هود تأمین گستره‌ای از مکش هوا به منظور دریافت مؤثر آلاینده و انتقال آن به درون هود می‌باشد.
هودها به‌طور کلی به سه دسته خانگی، صنعتی و آزمایشگاهی تقسیم می‌شوند.
هودهای خانگی شامل: فن، فیلتر، لامپ و برد الکترونیکی بوده و مجموعه قطعات کاملاً در محفظه هود قرار می‌گیرند و هوای آلوده توسط یک کانال به بیرون منتقل می‌شود.
هود خانگی به سه نوع کتابی، تخت و شومینه‌ای تقسیم می‌شود.
در هودهای صنعتی عموماً فن در خارج از سیستم قرار می‌گیرد و فن هوای آلوده را از طریق دهانه هود و سپس کانال به بیرون منتقل می‌کند. هودهای صنعتی به دو دسته زیر تقسیم می‌شوند:
هودهایی هستند که منبع تولید آلاینده یا فرایند را به‌طور کامل یا نسبی (بخشی از آن را) محصور می‌کنند. هودهای آزمایشگاهی یا اتاقک‌های رنگ پاشی نمونه‌ای از هودهای محصورکننده‌ای است که بخشی از فرایند را فرا می‌گیرند.
هودهایی هستند که در نزدیک منبع آلاینده و بدون محصور کردن آن قرار می‌گیرند. شکاف‌هایی که در طول لبه مخازن یا دهانه‌های باز مستطیل شکلی که در بالای میزهای جوشکاری قرار می‌گیرند نمونه‌ای از هودهای بیرونی محسوب می‌شوند.
در این نوع هودها، دریچه هایی برای ورود هوا در صورت بسته بودن در هود طراحی شده است.
در این نوع هودها، جریان هوا به داخل هود بصورت اختصاصی تامین میشود.
بدلیل خطرناکی این ماده، هودی منحصرا برای این ماده طراحی و ساخته شده است.
سه دسته در عمودی، در افقی و در افقی-عمودی وجود دارد.
= Laboratory Safety for Chemistry Students; Prof. Robert H. Hill Jr., David C. Finster =
تهویه صنعتی، دکتر محمد جواد جعفری، انتشارات آشتی، ۱۳۸۱
نظریه انسداد یا انسداد باب علم و علمی نظریه‌ای در اصول فقه شیعه است. به این معنا که در زمان غیبت معصوم، راه برای فهمیدن نظر او بسته‌است و بیشتر روایات هم که خبر واحدند فاقد استحکام سندی لازم برای افتا هستند، همچنین عمل به احتیاط موجب عسر و حرج است؛ بنابراین از آن‌جا که "ظن" بر "شک" و "وهم" برتری دارد باید به ظن خود عمل کنیم و ظن مطلق را حجت بدانیم.ابوالحسن محمدی، اصول فقه، ۲۹۰–۲۸۹ نظریه انسداد براین اعتقاد است که با توجه به منابع شرعی که اکنون در اختیار ما است در اکثر احکام شرعی امکان رسیدن به یقین برای ما وجود ندارد.
این نظریه به "مسلک انسدادی" شهرت یافته و در مقابل نظریه مشهور اصولیان به "مسلک انفتاحی" معروف است. مهمترین مدافع نظریه انسداد میرزای قمی صاحب "قوانین الاصول" است، که بیش از همه بر حقانیت این نظریه اصرار ورزیده‌است. استدلالات او توسط جمعی دیگر از فقهای متأخر از جمله آخوند خراسانی، میرزای نائینی، محقق اصفهانی، آقا ضیاء عراقی، عبدالکریم حائری یزدی، روح‌الله خمینی و بویژه مرتضی انصاری رد شده‌است.عباس ظهیری، نقد نظریه انسداد در میان فقهای معاصر موسی شبیری زنجانی از پیروان این نظریه است.در کتاب رسائل شیخ اعظم برای اثبات نظریه انسداد چهار مقدمه می آورد اما صراحتا در رد یا قبول نظر نمی دهد. بعد از ذکر چهار مقدمه تنبیهات مفیدی مطرح می کند که در شش بخش تنظیم شده است.
تمام بودن دلیل انسداد، بر تحقق مقدماتی (مقدمات انسداد) مبتنی است که عبارتند از:
۱. علم اجمالی به وجود احکام واقعی بسیار در شرع مقدس و نیز مکلف بودن به آن‌ها؛
۲. بسته بودن باب علم و علمی، نسبت به بسیاری از احکام و تکالیف شرعی؛
۳. عدم جواز سهل انگاری نسبت به تکالیف واقعی و امتثال آن‌ها؛
۴. این مقدمه در سه بخش بیان می‌شود:
ا) عدم وجوب احتیاط تام؛ زیرا یا سبب هرج و مرج و اختلال نظام می‌شود یا باعث عسر و حرج گردد؛
ب) عدم جواز رجوع ابتدائی به اصول عملیه ؛
ج) عدم جواز عمل مجتهد به فتوای مجتهدی دیگر.
۵. اکنون که احتیاط واجب نشد، اگر به موهومات و مشکوکات عمل گردد و مظنونات کنار گذاشته شود، ترجیح مرجوح بر راجح لازم می‌آید که قبیح است؛ بنابراین، عقل به طور مستقل حکم می‌کند که باید نسبت به تکالیف معلوم بالاجمال، اطاعت ظنی کرد؛ در نتیجه، مطلق ظن حجیت می‌یابد.
ابوالقاسم هرندی (۱۲۷۶ یزد - ۱۳۵۷ کرمان) تاجر و خیر کرمانی بود.
او در سن ۱۶ سالگی به کرمان نقل مکان کرد و یکی از بزرگترین تجار و خیرین کرمان شد. هرندی در سال ۱۳۱۴ توسط دیگر تجار کرمان و رفسنجان، کارخانه ریسندگی خورشید، کارخانه سیمان و چندین مؤسسه کوچک و بزرگ را بنا نهاد. او علاوه بر کشاورزی که منبع اصلی ثروت اکثر سرمایه‌داران کرمانی به‌شمار می‌رفت، صاحب اولین کارخانه برق کرمان هم بود.
بر اساس آخرین اسناد موجود وی دست کم در سال ۱۳۲۲ عضو اتاق بازرگانی کرمان هم بوده‌است. خانه وی در کرمان اینک به باغ موزه تبدیل شده‌است.روزنامه رسالت۸۶/۴/۱۷: باغ هرندی کرمان مجموعه‌ای از تمدن کهن کرمان
وی صاحب اتوموبیل کرایسلر مدل ۱۹۴۷ بوده که پس از بازسازی در خانه‌اش به نمایش گذاشته شده‌است. این موضوع که گفته می‌شود این اتوموبیل در جریان عبور رضا شاه از کرمان و اقامت در خانه هرندی مورد استفاده وی قرار گرفته‌است جای سؤال دارد؛ زیرا رضا شاه در ۱۹۴۱ از کرمان عبور کرده، فلذا این وسیله نقلیه هنوز تولید نشده بوده‌است و بنابراین موضوع منتفی است.
قصه خانواده هرندی در کرمان داستان خانواده‌ای توسعه‌گرا و کارآفرین است، پدر و پسری (ابوالقاسم و مهدی) که در رشد صنعتی و تکنولوژی این منطقه از کشور در دهه‌هایی که بسیاری از مناطق کشور به شدت در محرومیت به سر می‌بردند، نقشی مهم بازی کردند و توانستند خدماتی ماندگار از خود به یادگار بگذارند، به گونه‌ای که حالا با گذشت چند دهه همچنان از خانواده‌های سرشناس و تأثیرگذار کرمان محسوب می‌شوند.
ابوالقاسم هرندی سال ۱۲۷۶ در یزد به دنیا آمد. بعدها به کرمان رفت و تا آخر عمر در همین شهر زندگی کرد. کشاورزی منبع اصلی ثروت برای بیشتر سرمایه‌داران کرمانی از جمله ابوالقاسم هرندی بود. این فعال اقتصادی یکی از پیشگامان توسعه در کرمان محسوب می‌شود تا جایی که اولین کارخانه برق را در سال ۱۳۰۸ در شهر کرمان راه‌اندازی کرد که سال ۱۳۱۱ بهره‌برداری از آن شروع شد. اولین شعله برق در کرمان در بازار مقابل کارخانه یا محله گلبازخان برای استفاده عموم روشن شد. مردم گروه‌گروه به تماشا می‌رفتند. در سال ۱۳۳۴ بین سازمان برنامه و ابوالقاسم هرندی تفاهم‌نامه‌ای امضا شد که براساس آن سازمان برنامه پول کافی در اختیار هرندی گذاشت تا او یک توربین چندهزار کیلوواتی برای تأمین برق شهر کرمان خریداری و وارد کشور کند. البته این طرح گویا با تأسیس شرکت دولتی برق اجرا نشد و کلا کنار گذاشته شد. ابوالقاسم هرندی در سال ۱۳۴۱ کلیه تأسیسات برق را وقف کرد تا درآمد آن به مدت ۱۲ سال برای ساخت دانشکده کشاورزی و در صورت اضافه به ساخت بیمارستان ۵۰ تخت‌خوابی اختصاص یابد.
در دوران رضاشاه تجار شهرهایی مثل اصفهان، یزد، تبریز، کرمان و… با پشتیبانی دولت به فعالت‌های صنعتی خصوصاً در زمینه نساجی روی آوردند. ابوالقاسم هرندی در این زمان با کمک چند نفر از تجار و فعالان اقتصادی، کارخانه ریسندگی خورشید کرمان را تأسیس کردند. این کارخانه در آبان سال ۱۳۱۶ روزانه ۳۰۰ بقچه نخ پنبه‌ای تولید می‌کرد. سرمایه اولیه این کارخانه بیش از ۳۰۰ هزار تومان بود و کارخانه ۵ هزار دوک ریسندگی داشت. البته با گذشت زمان و بعد از چندین سال این کارخانه در سال ۱۳۳۱ دچار مشکل مدیریت و بدهی شد و به مدت سه سال زیر نظر سازمان برنامه اداره می‌شد تا اینکه در ۱۳۳۹ به علت نپرداختن بدهی به بانک و بدهی‌های مالیاتی به مزایده گذاشته و تعطیل شد.
علاوه بر کارخانه خورشید، ابوالقاسم هرندی از سهام‌داران و مؤسسان کارخانه سیمان کرمان بود و در سال ۱۳۱۵ نیز به همراه محمدحسین برخوردار، غلامرضا آگاه و شهریار راوری شرکت سهامی کتیرا را تأسیس کردند. سرمایه اولیه آنها ۷۲ هزار تومان بود. هرندی در سال ۱۳۳۰ در زمینه توزیع رنگ در کرمان با حاج محمدتقی برخوردار روابط تجاری داشت.
ابوالقاسم هرندی در کنار کار و فعالیت صنعتی به امور خیریه هم توجهی ویژه داشت و فعالیت‌های گسترده‌ای در این زمینه در سطح استان کرمان به خصوص شهر کرمان انجام داد که همچنان هم آثار آن باقی است. براثر اشغال ایران در زمان جنگ جهانی دوم، بحران نان در کشور و از جمله کرمان در مهرماه ۱۳۲۰ فراگیر شد، همه از قحطی و وضع آشفته نان به فریاد آمده بودند و در این بین ابوالقاسم هرندی به کمک مردم آمد. علاوه بر این او هزینه تحصیل برخی از دانشجویان و دانش‌آموران نیازمند را تأمین می‌کرد، بدون اینکه آنان متوجه شوند. همچنین تعدادی زمین برای ساخت مدرسه و مراکز درمانی اختصاص داد. ابوالقاسم هرندی در اردیبهشت سال ۱۳۴۹ به تأسیس کتابخانه‌ای در مقابل مسجد جامع کرمان اقدام کرد. او کتابخانه شخصی خود را نیز وقف آستان قدس رضوی کرد.
او از نظر اجتماعی و تشکل‌گرایی نیز فردی فعال بود و از همین رو در سال ۱۳۲۲ عضو اتاق بازرگانی شد و در سال ۱۳۴۰ نیز به همراه چند فعال اقتصادی دیگر مانند غلامرضا آگاه عضو انجمن شهر کرمان شدند.
ابوالقاسم هرندی در ده‌های ابتدایی قرن حاضر یکی از سرشناس‌ترین فعالان اقتصادی، اجتماعی کرمان محسوب می‌شد و مثال بارزی که برای آن می‌توان زد، حضور و اقامت رضاشاه در منزل او بود: پس از اشغال ایران در زمان جنگ جهانی دوم، رضاشاه مجبور به استعفا و پس از آن به جزیره موریس در آفریقای جنوبی تبعید شد. رضاشاه برای رفتن به جنوب و سوار کشتی شدن، از شهرهای مختلف از جمله کرمان گذشت و به دلیل نبود هتل و محل اقامت مناسب، در خانه ابوالقاسم هرندی مستقر شد. آنها بعدازظهر ۳۱ شهریور سال ۱۳۲۰ به کرمان رسیدند. به روایت ریچارد استوارت، سرگرد نیروی دریایی انگلیس، آنها ۲۰ نفر بودند که در دو خانه (یکی خانه هرندی) مستقر شدند. به روایت شمس پهلوی، در کرمان رضاشاه به گوش‌درد دچار شد و سرهنگ جلوه، رئیس بهداری لشکر او را معاینه و برایش چند روز استراحت مطلق تجویز کرد، اما کنسول انگلیس در کرمان پافشاری بر عدم توقف رضاشاه و همراهانش داشت. در نهایت شاه چند روزی را در این شهر و منزل هرندی ماند و استراحت کرد و پس از آن به جنوب برای اعزام به جزیره موریس رفت.
به نوشته کتاب «سرگذشت پنجاه کنشگر اقتصادی» رویکرد سیاسی خانواده هرندی محافظه‌کارانه و همسو با دولت بود. در این کتاب آمده: «هنگامی که حزب میلیون منوچهر اقبال نخست‌وزیر (۱۳۳۶ تا ۱۳۳۹) در مهر ۱۳۳۷ توسط محمود جم نایب‌رئیس، دکتر کاسمی دبیرکل حزب و الموتی مدیر روزنامه صبح امروز به منظور تشکیل شعبه محلی حزب در کرمان تشکیل جلسه داد، کمیته استانی ابوالقاسم هرندی را به عنوان رئیس انتخاب کردند.»
ابوالقاسم هرندی در ۵ آذر سال ۱۳۵۷ (چند ماه پیش از پیروزی انقلاب) در ۸۱ سالگی در کرمان از دنیا رفت و در راهروی ورودی کتابخانه هرندی به خاک سپرده شد. بعد از انقلاب خانواده و فرزندان هرندی خانه و باغ هرندی را در کرمان که ارزش تاریخی دارد به سازمان میراث فرهنگی، گردشگری و صنایع دستی واگذار کردند که هم‌اکنون به باغ‌موزه سازهای سنتی و باستان‌شناسی تبدیل شده‌است. این خانه ۲۵ هزار متر مربع وسعت دارد و از بخش‌های مختلفی تشکیل شده‌است و ابوالقاسم هرندی در سال ۱۳۱۳ آن را به مبلغ ۴۰ هزار تومان خریداری کرده بود.
محمد ارجمند فرزند جعفر ملقب به سلطان قالی Set Cookies (۱۲۷۶- ۱۳۴۷)یکی از معروف‌ترین قالیبافان کرمانی بود که در کرمان زاده شدKerman Carpet. وی در کودکی در قالیباف‌خانه‌ها و کارگاه‌های نقشه‌کشی به شاگردی پرداخت و در سنین نوجوانی خود شخصا به بافت قالی اقدام کرد.
در بعضی از فرش‌های او نام محمد بن جعفر بافته شده‌است. محمد بن جعفر در حدود سی سالگی نام خانوادگی ارجمند را برای خود انتخاب کرد. از این پس نام ارجمند در تعدادی از بافته‌های او دیده می‌شود.تاریخچه فرش کرمان محمد ارجمند در سال‌های آخر عمر به دلیل شهرت قالی‌هایش در بازار ایالات متحده امریکا به عنوان سلطان فرش ایران خطاب می‌شد.Kerman Carpet تعدای از قالی‌های بافت او در موزه سعد آباد تهران به چشم می‌خورد.The Carpet Company
استاد محمد ارجمند از همان کودکی به شغل هنر طراحی فرش توجه پیدا کرد و از میان همه امور فنی این صنعت – هنربزرگ ولی پرزحمت تهیه طراحی فرش را مناسبتر یافت .
ارجمند در یک خانواده نسبتا مرفه پابه عرصه وجودگذاشت وترقیات شگرف اودرکارصنعت، تجارت و کشاورزی هیچگونه ارتباطی باوضعیت مالی اونداشت بلکه تلاش وعزم واراده وکاردانی اودرراه رسیدن به اهداف عالیه هنرقالیبافی و دیگر رشته‌ها کاررابه جای رسانید که زبانزد خاص وعام گردید وکسانیک بااودر ارتباط بودند امانت وصفای خاطرودرستکاری ونیک خواهی این مردگرانمایه رادرخورتمجید وتحسین می‌دانستند.
مرحوم حاج محمد ارجمند فرزند سوم حاج محمد جعفر کرمانی می‌باشد استاد محمد ارجمند چشم و چراغ خانواده ارجمندی‌ها وجزء افراد پرهیزکار و درستکار ایرانی که زندگی سعادتمندخویش رامدیون تقوا می‌دانستند می‌باشد. حاج محمد ارجمند از همان کودکی و نوجوانی فردی فعال و کوشا بود و مانند همه انسان‌های خود ساخته، زندگی را از صفر شروع کرد. وی همواره مصمم و امیدوار، در صدد پیدا کردن راهی برای بهبود و ترقی وضع زندگی خویش بود.
استاد محمد ارجمند از همان کودکی به شغل هنر طراحی فرش توجه پیدا کرد و از میان همه امور فنی این صنعت – هنربزرگ ولی پرزحمت تهیه طراحی فرش را مناسبتر یافت و به همین دلیل در آن اوقاتی که می‌بایست به درس خواندن بپردازد سرگرم کشیدن طراحی نقشه‌های پر گل و بوته‌های قالی آنهم به صورت ایده‌ای نو گردید و در این کار، گاهی نیز به تقلید می پرداخت وزمانی هم از خود ابتکاری نشان می‌داد و پس از چندی به فکر تهیه خود فرش و عرصه آن به بازار افتاد و در این حرفه با داشتن خصوصیاتی که بدان اشاره شد روز به روز کار او رونق گرفته و آن را گسترش داد .
اما آنچه در استاد ارجمند مایه حیرت به‌شمار می‌رفت نظم و پشتکار بوده‌است که از همان کودکی تا پایان عمر خود این دو را مایه اصلی و پیشرفت و موفقیت خود دانسته و آن را هیچگاه از دست نداده است و در محیطی مانند کرمان که تحت تأثیر آب و هوای طبیعی تمایل خاطر به آسایش و فراغت بیشتر است با کوشش مداوم و نظم خلل ناپذیر استاد همه وقت پیروی از روشی معین می‌کرد و همیشه سحرگاه از خواب بیدار شده و سراسر روز را سرگرم کار و تلاش بود و شب زود به بستر خواب می‌رفت تا بتواند سحرگاه از خواب بیدار شده و سراسر روز را سرگرم کار و تلاش گردد استاد در سال‌های جوانی اگر چه توانست سرمایه علمی‌بیندوزد اما در مکتب کار موفق شد تجربه کافی بیاموزد و با این حال آنقدر که از لحاظ حساب امور اقتصادی دچار اشتباه نشود خود را آماده محاسبه نمود استاد محمد ارجمند پس از سال‌ها ممارست در صنعت هنر طراحی قالی به فکر افتاد که چند دستگاه قالی نیز برای خود فراهم کند و برای اینکار به نیروی اراده توسل جست و دریافت درارائه کارها دوشرط الزامی است امانت درکار و دقت درکار وقبل از آغاز کار پیش خود مجسم می‌کرد کسی که کارفرمای کارخانه‌ای است گذشته از این که باید مواد اولیه را خوب و مرغوب تهیه کند وظیفه دارد تا نهایت دقت را نیز در کار خود بکار بندد تا محصول او از هر لحاظ ممتاز باشد سپس با در نظر گرفتن این دیدگاه موفقیت‌آمیز، ارجمند کار قالیبافی خود را آغاز کرد و چون نظم و پشتکار دو عامل نیرومندوجودی وی بودندوامانت ودقت شرط اصلی کار در همان زمان اول قالیهایش شهرت فراوان پیدا کرد، زمانی چند سپری نشده بود که در اثر ابتکار وخلاقیتی که در امر نقشه و یکنواختی و ثبات رنگ و مصالح مورد نیاز فرش‌ها بکار برد ابتدا در شهر کرمان و بعد در خارج از محدوده کرمان و بعد در خارج از ایران شهرت جهانی پیدا کرد و کم کم سفارش‌های بسیار از دور و نزدیک برای قالی‌های او شد .
فرش‌های تهیه شده در کارگاه وی نه تنها در ایران بلکه درخارج از کشورنیز مورد استقبال قرارگرفت و او را به توسعه دستگاهای قالیبافی وادار کرد و بدینسان تلاش ارجمند درمرغوبیت رنگ‌آمیزی، ظرافت طرح و نقش‌های زیباوبی بدیل ،یکنواختی و ثبات رنگ‌ها درتولید قالی‌های ممتازببارنشست و قالی‌های اوزینت بخش محافل بزرگان واماکن متبرکه و کاخ‌ها و موزه‌های ایران وجهان گردیده است.
فرش شناسان خارجی ارجمند را سلطان قالی لقب داده‌اند و شکی نیست که این قدر دانی ازاستاد تنها به سبب ارزش و رونق ومرغوبیت قالی‌های او در بازارهای خارجی وداخلی است و هر کجا نام ارجمند بر بالای قالی دیده می‌شود موجب اطمینان خاطر خریداران است یکی ازنکات بسیار حائز اهمیت درشهرت اینمرد حسن خلق وسعه صدر اوست زیرا ارجمند مردی مهربان و فروتن و مردم دار بوده‌است .
آری محمد ارجمند برای اینکه قالی‌های تولید شده از کارگاههایش مورد قبول و علاقه واقع گردد تمام سعی و تلاش خود را بکار برد تابتواند نام ایران وایرانی رادرجهان پرآوازه سازد.
ارجمند علاوه بر صنعت قالی، در امور کشاورزی و بازرگانی هم صاحب ذوق و بصیرت و مهارت کامل بود و در صحنه‌های اجتماعی نیز حضوری فعال داشت . او در معاشرت‌ها و امور روزمره فردی میانه‌رو و مبادی آداب و متواضع و طرف اعتماد و احترام همگان بود سرانجام حاج محمد ارجمند در اثر بیماری در تاریخ سیزدهم آبان سال ۱۳۴۷ شمسی در یکی از بیمارستان‌های نیویورک بدورود حیات گفت.مروری بر زندگی حاج محمد ارجمند کرمانی
به پاس خدمات ارزشمند ایشان مراسم تکریمی به همت بنیاد نخبگان استان کرمان و با همکاری دانشگاه کرمان و سایر مراکز دانشگاهی و دستگاه های اجرایی در سال ۱۳۹۸ با حضور جمعی از مسئولان، اساتید دانشگاه، دانشجویان و مستعدین برتر برای ایشان برگزار شد.
دستجرد (نطنز) روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان نطنز استان اصفهان ایران است که در فاصله ۷ کیلومتری از مرکز شهر نطنز و در حاشیه آزادراه تهران-نطنز-اصفهان، جاده قدیم نطنز بادرود و در دامنه کوه چلک (چرخه) قرار گرفته‌است. در ادبیات رسمی و اداری دستجرد گفته می‌شود اما دَستجِرد عربی‌شده واژه دَستگِرد فارسی است. دارای طوایف، باغات، رسومات ، مزارع و قنوات متنوع است. در لغتنامه دهخدا و کتاب میراث فرهنگی نطنز اثر سید حسین اعظم واقفی و بسیاری منابع دیگر توضیح و اشاره داده شده‌است.
بر طبق روایات طوایف باستانی و مهاجر در طول سالها در دستگرد ساکن شده اند. از قدیمی ترین خانواده ها میتوان از ضرقامی، زرقام، کریمی، اباذری، عزیزی، شهرستانی و خداداد نام برد که دارای اصالت دستگردی می‌باشند که برخی دارای نام فامیل با پسوند دستگردی یا دستجردی میباشند.
مزارع منسوب به دستگرد و یا مملوک اهالی آن عبارتند از : لادر آباد، مرنجقاب، هل آباد، مزرعه کریم، مزرعه صادق، چاهه، مزرعه اقلیم، رحمه، برشکت و استخرجه.
به‌طور سنتی تولیدات این روستا محصولات دامی شامل گوشت و فرآورده‌های شیری، همچنین محصولات کشاورزی بوده که البته سابقاً ابریشم (نوقان) و خشکبار مانند انواع مغزها و میوه خشک و به ویژه جوزقند می‌باشد.
کشاورزی این روستا بیشتر در حوزه تولید انار، انجیر، زردآلو، یونجه و شبدر، بادام، پسته و زعفران است.
مهم‌ترین آیین زنده این روستا مراسم باستانی پارسه یا پرسه است که احتمالاً در دوران صفویه احیا شده و در روز تاسوعا اهالی با حضور دسته جمعی در یکایک خانه‌های روستا برای از دست رفتگان طلب مغفرت و برای بازماندگان آرزوی سلامت می‌کنند.
از آنجایی که دستگرد به املاک خالصه ساسانی گفته می‌شد تاریخچه تشکیل روستا به پیش از اسلام برمی‌گردد.
سوابق مبنی بر ایستادگی این روستا در مقابل نایب حسن کاشی و همچنین پناه دادن به کفار و مغضوبین وجود دارد.
قلعه مرکزی و تعدادی قلعه خشت و گلی، حسینیه خشت و آجری، گورستان، قنات میرآب و قنات کهن و قنوات دیگر، پاچنار، استخرجه، مسجد پاچنار که برخی در حال مرمت بدست اهالی و برخی نیاز به مرمت دارند.گفته میشود نخل حسینیه دستگرد بزرگترین نخل شهرستان نطنز میباشد‌‌.
در کتاب فرهنگ جامع زبان و گويش نطنز عباس دهقانیان آمده است: براساس آشنايي و تحقيقات ميداني در روستاهاي قديمي نظنز زبان نطنز يك زبان محلي نيست و يك زبان و باقي‌مانده از زبان پهلوي ـ ساماني و پهلوي ـ اشكاني است و ريشه مشترك اين زبان در گويش شمال ايران، خراسان و همدان و حتي در شعرهاي حافظ و فردوسي و باباطاهر فراوان ديده مي‌شود
شارلاتان به کسی که با زبان خوش، مردم را فریب دهد می‌گویند. کلمه‌ای است که ریشه در زبان ایتالیایی دارد: (Ciarlatano). در معنای شارلاتان صفات حقه بازی، شیادی، شید، چرب‌زبانی و دروغگویی نهفته. اگر کسی مردم را بخاطر مقاصد غیر مجاز خود فریب دهد این صفت را برای او به کار می‌برند.
شارلاتان ترکیب یا مخلوطی است از دو کلمه ایتالیایی.۱) در قرون وسطی اهالی «Cerretani» (مردم شهرک «Cerreto di Spoleto» چرتو دی سپولتو) بسیار بدنام بودند. معروف بود این مردم دوره‌گردی کرده و با تردستی و شیرین‌کاری سر مردم شهرهای دیگر کلاه می‌گذارند.۲) «ciarlare» واژه ایتالیایی معادل «خوش زبانی» با بار منفی یا «چرب‌زبانی» و «زر زنی» است.نتیجه ذوب این دو کلمه در زبان ایتالیایی کلمه «ciarlatano» را پدیدآورده.
در دهه ۱۶۱۰ میلادی فرانسوی‌ها کلمه ایتالیایی «ciarlatano» را با املاء فرانسوی «Charlatan» در اروپای مرکزی رایج کردند.
تقویم کره‌ای تقویمی قمری-خورشیدی است که از تقویم چینی اقتباس شده‌است و در کشور کره استفاده می‌شود. این تقویم امروزه در کره به «تقویم قمری» معروف است. شمارش سال‌های این تقویم از ۲۳۳۳ قبل از میلاد شروع می‌شود که تاریخ تأسیس کره توسط دانگون است.
در این تقویم، مانند تقویم مغولی هرسال به نام یکی از حیوانات دوازده‌گانه نامگذاری می‌شود.
گاهشماری گرگوری در کره از سال ۱۸۹۶ به بعد، جایگزین این تقویم شد. اما گاهشماری قمری در شرایطی مانند تاریخ تولد و فوت و مراسم باستانی و محلی استفاده می‌شود Korean Holidays . اغلب در کره مناسبات مربوط به هر دو تقویم جشن گرفته می‌شوند. مانند یکم ژانویه (اولین روز از سال نو میلادی) و ۲۵ دسامبر (روز کریسمس) به عنوان جشن‌های تقویم میلادی و اول ماه یکم (روز سئولال - جشن سال نو) و روز ۱۵ از ماه هشتم (روز چوسِئوک - سپاسگزاری از طبیعت) در تقویم قمری.
بر اساس تقویم قمری، جشن‌های سئولال (سال نو قمری)، چوسِئوک (شکرگذاری از طبیعت) و روز تولد بودا از بزرگترین جشن‌های مردم کره به‌شمار می‌روند.
واژهٔ اَوَتار (به خط دوناگری:अवतार) به معنی «حلول [ــِــ رَبّ‌النوع]» در آیین هندو عبارت است از تجسد مادّی ناشی از هُبوط «ایزدان هندو» از آسمان به زمین است.
در تعریف عمومی نیز کلمه آواتار به معنای حلول خداوند در قالب انسانی و تجسّم «عامل الهی» می‌باشد. در بسیاری فرهنگهای دینی و معنوی دیگر هم، معادل همین مفهوم وجود دارد. آواتار، قطب الهی و استاد اعظم مفاهیمی مشابه یکدیگر هستند و به فردی گفته می‌شود که در رأس نظام «استادان حق» قرار دارد. از دیدگاه «استادان حق»، آواتار (قطب الهی) در عصر کنونی در دسترس مردم قرار ندارد و این احتمال وجود دارد که هیچ‌یک از افرادی که با عنوان آواتار در ملاءعام ظاهر شده‌اند و با این عنوان فعالیت می‌کنند، آواتار نباشند و تنها انعکاسی برای تداوم فعالیت‌های آواتار اصلی باشند. شاید به دلیل وجود همین شایعات دربارهٔ افراد احتمالی، این عنوان مطرح شده‌است که به قطب الهی در سطح جهان، ماهاآواتار (برترین و بزرگترین آواتار) گفته می‌شود.برگرفته از کتاب نظام اساتید باطنی- جلد اول
در هندوئیسم، یک آواتار (انگلیسی: /ˈæv. ə.tɑ:r/، از سانسکریت avatāra، अवतार در متن Devanagari با معنی "نزول") تبار عمدی یک خدای خاکی به زمین یا «تبار متعال» است (یعنی، ویشنو برای Vaishnavites) و بیشتر به انگلیسی به عنوان "تجسّم"، اما دقیق تر به عنوان "ظاهر" یا "تجلّی" ترجمه می‌شود. [۱] [۲]
این اصطلاح اغلب با ویشنو همراه است، اگرچه با سایر خدایان نیز همراه بوده‌است. [۳] لیست‌های متغیر از آواتارهای ویشنو در متن هندو ظاهر می‌شود، از جمله «ده داشاواتارا» از گارودا پورانا و «بیست و دو آواتار» در باگاواتا پورانا، اگرچه دومی اضافه می‌کند که تجسم‌های ویشنو بیشمار است. [۴] آواتارهای ویشنو یکی از مؤلفه‌های اصلی ویشنوویسم است. مرجع ابتدایی آواتار و آموزه آواتار، در گیتا بهاگاواد است. [۵]
شیوا و گانشه نیز به صورت «آواتار نزولی» توصیف می‌شوند. مظاهر مختلف Devi (مادر «مادر الهی» در هندوئیسم) توسط برخی از دانشمندان و پیروان شاکتیسم نیز به عنوان آواتار یا تجسم توصیف شده‌است. [۵] [۶] آواتارهای ویشنو نسبت به سایر خدایان دارای برجستگی کلامی بیشتری هستند، که برخی دانشمندان تصور می‌کنند از لیست آواتار ویشنو تقلید می‌کنند.
۱۰. کالکی: اسب سفید. این حلول هنوز انجام نشده‌است. هنگامی که شرارت و پلیدی در دوران کنونی به اوج برسد، ویشنو به شکل کالی تجلی می‌یابد تا باززایش و انقلاب کیهانی را به انجام برساند. گفته می‌شود که ویشنو، سوار بر اسبی سفید، از آسمان فرود خواهد آمد و شمشیر خود را به شکل شهابی حرکت خواهد داد.https://www.mashreghnews.ir/news/199042/نیم-نگاهی-به-آواتاریسم-در-زندگی-دوم-2
اَوَتار یا آواتار اصطلاحی است که در هندوئیسم برای تجلی مادی یک خدا استفاده می‌شود.
سایر کاربردهای رایج عبارتند از: