moaminsharifi/fa-wiki-spell-checker huggingface dataset:
روایات و گزارش‌های متعددی در موضوع اربعین حسین بن علی آمده‌است. از آن جمله اینکه حسن عسکری در روایتی پنج علامت را برای مؤمن ذکر کرده‌است که یکی از آنها زیارت اربعین می‌باشد. در روایتی دیگر از جابر بن عبدالله آمده که در فرات غسل کرده و با پیراهنی پاکیزه و بوی خوش پابرهنه روانه می‌شود وقتی نزد سر حسین ایستاد سه مرتبه الله اکبر می‌گوید و بیهوش می‌افتاد و بعد آن زیارتی را می‌خواند که شبیه زیارت حسین بن علی در نیمه شعبان است و علامه مجلسی آن را در بحار الانوار ذکر کرده‌است. همچنین در روایتی دیگر در تهذیب الاحکام صفوان از جعفر صادق نقل می‌کند که وی گفته هنگامی که قسمت قابل توجهی از روز برآمد این زیارت را بخوان و این همان زیارت معروف اربعین می‌باشد.متن این زیارت در ویکی‌نبشته آمده‌است
در همه شهرهای شیعه نشین ایران در این روز به عزاداری می‌پردازند. برپایی مجالس روضه خوانی، سینه زنی، زنجیرزنی از جمله مراسم خاص این روز است و پس از پایان یافتن مراسم عزاداران را اطعام می‌کنند. در شهرهای مذهبی ایران مانند قم و مشهد، در منزل و حسینیهٔ علما و مراجع تقلید نیز مراسم روضه‌خوانی برپا می‌شود.
افزون‌بر مراسم عزاداری، اغلب مردم ایران در ماه‌های محرم و صفر مقید به رعایت آدابی هستند؛ از جمله اینکه از زمانهای قدیم در این دو ماه مردم رخت عزا بر تن می‌کنند و هیچ‌گونه مجالس شادی و سرور برگزار نمی‌کنند.. ماسه می‌نویسد: مردم از روز عاشورا تا اربعین سر خود را نمی‌تراشند و در این روز به احسان و صدقه می‌پردازند.
در گذشته در روز اربعین برخی نقاط ایران تعزیه برگزار می‌کردند روضه‌خوانها متن روضه را براساس کتاب "روضة الشهدای" ملاحسین کاشفی (د ۹۱۰ق / ۱۵۰۴م) می‌خوانند؛ در سینه‌زنی و زنجیرزنی هم اشعاری که صاحبان ذوق و شیفتگان به اهل بیت سروده‌اند، خوانده می‌شود، مانند ترکیب‌بند محتشم کاشانی، یا ابیاتی که شاعران آن برای مردم شناخته‌شده نیستند، مانند این ابیات: «اربعین شهدای کربلا ست / زین الم کون و مکان اندر عزا ست / / شد شهید راه دین سلطان حسین / زادهٔ زهرا امام راستین» یا: «ای پدر جان دخترت از شام ویران آمده، قلب سوزان آمده / زین سفر بابا سکینه با اسیران آمده، خیز مهمان آمده»
در سال‌های اخیر، جمعیت حاضر در مراسم سوگواری اربعین در عراق از بزرگترین اجتماعات مسالمت‌آمیز جهان بوده‌است. به گفته رئیس شورای استان کربلا، تعداد زائران اربعین حسینی در سال ۱۳۹۴ (۲۰۱۵ میلادی، ۱۴۳۷ قمری) به ۲۷ میلیون نفر رسیده‌است. این تعداد زائر در طول ۱۰ روز وارد کربلا شده و پس از زیارت خارج شده‌اند.۲۷ میلیون زائر در مراسم اربعین آفتاب‌یزدبرگزاری باشکوهترین مراسم اربعین تاریخ با حضور ۲۷ میلیون زائر حسینی در کربلا خبرگزاری جمهوری اسلامی (ایرنا)Imam-Hussein Karbala (Iran-Iraq) presstv.com در دسامبر ۲۰۱۴ (۱۴۳۶ هـ. ق) حدود ۲۰ میلیون جمعیت در عراق مجتمع شدند.شمار زائران اربعین فراتر از ۲۰ میلیون نفر/ ابراز خرسندی از موفقیت طرح امنیتی خبرگزاری فارسپایان باشکوه‌ترین اجتماع بشری در اربعین در امنیت کامل/ کربلا شاهد جمعیت ۲۰ میلیونی از ۶۰ ملیت/ تقدیر مرجعیت عراق خبرگزاری فارس17.5 million pilgrims in Karbala for Arba’een: Iraq "presstv.com"The Iraqi government confirmed that the number of pilgrims in the city of Karbala for the annual Arbaeen (Arbain) pilgrim has reached a record 17.5 million this year. ibtimes.co.inوصل لغایة الان الی نحو ۱۹ میلیون زائراً فی محافظة alalam.irوصل لغایة الآن الی نحو 19 میلیون زائراً فی محافظة کربلاء almanar.com
میلیون‌ها نفر در روزهای منتهی به اربعین، مسیر نجف_کربلا را در حدود سه روز، پیاده طی می‌کنند و در موکب‌ها پذیرایی و اسکان داده می‌شوند.
اغلب زائران غیر عراقی، مسیرِ نجف به کربلا به طول ۸۰ کیلومتر را پیاده، در مدت سه روز در یک راهپیمایی مسالمت‌آمیز طی می‌کنند. دولت ایران در تلاش است تا مراسم اربعین حسینی را به‌طور مشترک با کشور عراق، به عنوان میراث معنوی در فهرست آثار معنوی یونسکو ثبت کند.اربعین در یونسکو ثبت می‌شود خبرگزاری جمهوری اسلامی (ایرنا)
در حالی که اربعین یکی از شعائر شیعیان امامی است، مسلمانان سنی و حتی مسیحیان، زرتشتیان و صابئیان هم در زیارت و هم کمک به اجرای مراسم‌ها شرکت می‌کنند. زائران کشورهای اروپایی از جمله سوئد، روسیه و حتی هیاتی از شهر واتیکان در این مراسم شرکت کرده‌اند. برخی از رهبران مذهبی مسیحی عراق نیز به هیئت واتیکان پیوستند.
برگزاری اولین اربعین در تاریخ، قیامهای بعدی شیعیان علیه حکومت بنی امیه و عباسی را تحت تأثیر قرار داد. اربعین همچنین در ایران به عنوان یک اعتراض سیاسی مورد استفاده قرار گرفته‌است. اولین بار اعتراض به قتل هواداران روح‌الله خمینی در قم درسال ۴۲ هنگامی که اعتصاب عمومی اعلام شد. اربعین‌های کشتگان انقلاب اسلامی ایران که هر مراسم گرامیداشت در چهلم کشته شدگان در تظاهرات اعتراضی چهلم قبلی در شهرهای مختلف به صورت زنجیره ای برگزار می‌شد - اغلب به عنوان بخشی از دلیل موفقیت انقلاب ۵۷ ایران که باعث سرنگونی محمدرضا شاه، شد به‌شمار می‌رودKurzman, Charles, "The Unthinkable Revolution in Iran", Harvard University Press, 2004, p.54-5
لپتون تاو(formula_1)یکی از لپتون‌های رده سوم می‌باشد که بر گرانش٬الکترومغناطیس و نیروی ضعیف اثر می‌کند جرمش 1776.99 مگاالکترون‌ولت بر مجذور سرعت نور است.
کوارک سر (نماد :‌ "t") که با نام کوارک تی یا کوارک حقیقت نیز شناخته می‌شود، یکی از ذرات بنیادی و از اجزای اصلی تشکیل‌دهنده ماده است. مانند سایر کوارک‌ها، کوارک سر یک فرمیون بنیادی با اسپین-است و هر چهار نیروی بنیادی را تجربه می‌کند :‌گرانش، الکترومغناطیس، برهم‌کنش هسته‌ای ضعیف، برهم‌کنش هسته‌ای قوی. بار الکتریکی آن e+ است
و پرجرم‌ترین ذره بنیادی مشاهده‌شده است.جرم آن برابر با ۱۷۳.۳۴ ± ۰.۲۷ (stat) ± ۰.۷۱ (syst) است که تقریبا به اندازه جرم یک اتم تنگستن است. پادذره کوارک سر، پادکوارک سر () نام دارد که گاهی با نام "کوارک پادسر" یا تنها "پادسر" نیز از آن یاد می‌شود. تنها تفاوت پادکوارک سر با کوارک سر در این است که برخی ویژگی‌های آن، از نظر مقدار مساوی با کوارک سر و از نظر علامت مخالف آن هستند.
کوارک سر عمدتا از طریق نبروی هسته‌ای قوی برهم‌کنش انجام می‌دهد، اما تنها از طریق نیروی هسته‌ای ضعیف امکان واپاشی آن وجود دارد. این ذره به یک بوزون دبلیو و یک کوارک ته (در اغلب موارد) یا کوارک شگفت یا حتی در موارد نادری به کوارک پایین واپاشی می‌شود. مدل استاندارد میانگین عمر آن را تقریبا برابر با پیش‌بینی می‌کند.
این مقدار تقریبا یک‌بیستم مقیاس زمانی برهم‌کنش هسته‌ای قوی می‌باشد و در نتیجه تشکیل هادرون نمی‌دهد که این به فیزیکدانان یک امکان استثنایی می‌داد که بتوانند یک کوارک برهنه را مطالعه کنند، زیرا تمام انواع دیگر کوارک، با ترکیب با کوارک‌های دیگر تشکیل هادرون می‌دهند و تنها به همین شکل در طبیعت یافت می‌شوند.
وجود آن (و همچنین کوارک ته) در سال ۱۹۷۳ توسط ماکوتو کوبایاشی و شیهید ماسکاوا، برای توضیح نقض سی‌پی مشاهده‌شده در واپاشی کائون، مطرح شد،
و کشف آن در سال ۱۹۹۵ توسط آشکارساز برخورددهنده در آزمایشگاه فرمی
و آزمایش دی-صفر
در آزمایشگاه فرمی رخ داد. کوبایاشی و ماسکاوا نوبل فیزیک سال ۲۰۰۸ را برای پیش‌بینی وجود کوارک‌های سر و ته که با هم نسل سوم کوارک‌ها را تشکیل می‌دهند، دریافت نمودند.
هاوا ناگیلا (در عبری: הבה נגילה به معنای: "بیایید شاد باشیم") ترانه مشهور فولکوریک یهودی است که ستارگانی همچون جولی اندروز، دالیدا، نیل دایمند، هاری بلافونته، باب دیلن، ایوان ربروف، آندره ریو، شارل آزناوور، انریکو ماسیاس، لیلا فروهر، گروه بیتلز و بسیاری دیگر از ستارگان موسیقی جهان آن را اجرا کرده‌اند.
هاوا ناگیلا، بیشتر در مراسم شادی یهودیان غیرمذهبی از جمله در مراسم هشت روزه جشن روشنایی حانوکا و دیگر جشن‌های مذهبی و غیرمذهبی اجرا می‌شود. ترانه "هاوا ناگیلا" همچنین به زبان‌های مختلف نیز بازسازی شده‌است.
البته آنچه اصالت دارد ملودی ست نه متن ترانه، متن ترانه متعلق است به سال ۱۹۱۸ که توسط یک شاعر یهودی برای جشن گرفتن سیطره انگلیسی‌ها بر فلسطین در جنگ جهانی اول سروده شد.
بخش مرکزی شهرستان آباده یکی از بخش‌های شهرستان آباده در استان فارس ایران است.اطلس گیتاشناسی استان‌های ایران، تهران: ۱۳۸۳ خ.
بنابر سرشماری مرکز آمار ایران، جمعیت بخش مرکزی شهرستان آباده در سال ۱۳۹۵ برابر با ۷۵٬۹۴۶ نفر بوده است.
بخش رونیز یکی از بخش‌های شهرستان استهبان در استان فارس ایران است.اطلس گیتاشناسی استان‌های ایران، تهران: ۱۳۸۳ خ.
شهرها: رونیز
بنابر سرشماری مرکز آمار ایران، جمعیت بخش رونیز شهرستان استهبان در سال ۱۳۹۵ برابر با ۲۲،۶۴۸ نفر یازدهمین بخش بزرگ استان فارس بوده است.
بخش مرکزی شهرستان استهبان یکی از بخش‌های شهرستان استهبان در استان فارس ایران است.اطلس گیتاشناسی استان‌های ایران، تهران: ۱۳۸۳ خ.
بنابر سرشماری مرکز آمار ایران، جمعیت بخش مرکزی شهرستان استهبان در سال ۱۳۸۵ برابر با ۴۵۰۵۱ نفر بوده است.
بخش حسن‌آباد یکی از بخش‌های شهرستان اقلید در استان فارس ایران است.اطلس گیتاشناسی استان‌های ایران، تهران: ۱۳۸۳ خ.
بخش حسن اباد به مرکزیت شهر حسن آباد در سال ۱۳۷۹ تأسیس گردید که مرکز بخش در سال ۱۳۸۹ به شهر حسن آباد تغییر یافت. براساس نتایج سرشماری سال ۱۳۸۵، جمعیت مرکز بخش ۲۰۲۹ نفر است.
بنابر سرشماری مرکز آمار ایران، جمعیت بخش حسن آباد شهرستان اقلید در سال ۱۳۹۰ برابر با ۱۷۰۲۰ نفر بوده‌است.
محدوده بخش حسن آباد
از شمال به دهستان خنجشت از بخش مرکزی، از جنوب به بخش درودزن شهرستان مرودشت، از مغرب به بخش سده شهرستان اقلید و از سمت مشرق به بخش پاسارگاد از شهرستان پاسارگاد محدود می‌گردد.
پیشینهٔ حسن آباد روستایی قدیمی است که قدمت آن به قبل از صفویه می‌رسد. جمعیت بخش حسن آباد طبق سرشماری سال 1390شمسی 17020نفر می‌باشد که دارای سه دهستان بکان ، امامزاده اسماعیل و احمد آباد می‌باشد و دارای 22 دهیاری مصوب می‌باشد .
مردم بخش حسن آباد از سه قوم لر و ترک و فارس می‌باشند
بخش سده یکی از بخش‌های شهرستان اقلید با مرکزیت سده در استان فارس ایران است.اطلس گیتاشناسی استان‌های ایران، تهران: ۱۳۸۳ خ.
مردم این بخش از طوایف لر کهگیلویه هستند و به زبان لری سخن می‌گویند.
شهر: سده ،دژکرد
بنابر سرشماری مرکز آمار ایران، جمعیت بخش سده شهرستان اقلید در سال ۱۳۸۵ برابر با ۱۸۲۵۷ نفر بوده‌است.
بخش مرکزی شهرستان اقلید یکی از بخش‌های شهرستان اقلید در استان فارس ایران است.اطلس گیتاشناسی استان‌های ایران، تهران: ۱۳۸۳ خ.
شهر اقلید
بنابر سرشماری مرکز آمار ایران، جمعیت بخش مرکزی شهرستان اقلید در سال ۱۳۹۵ برابر با ۵۴۹۸۱ نفر بوده است.
حمید عاملی (۲۱ اردیبهشت ۱۳۲۰ – ۱۶ دی ۱۳۸۶) گوینده رادیو و قصه‌گو بود.
حمید عاملی در ۲۱ اردیبهشت ۱۳۲۰ تهران زاده شد.https://www.isna.ir/news/94101508152/ او از سال ۱۳۳۴ در مجله‌های کیهان بچه‌ها، اطلاعات هفتگی و روشنفکر داستان‌های کوتاه کودکان می‌نوشت و از سال ۱۳۳۷ به گویندگی رادیو در برنامه «کار و کارگر» پرداخت. او در سال ۱۳۵۰ گوینده برنامه رادیویی «راه شب» شد.رادیو زمانه
حمید عاملی همچنین بیش از ۱۰۰ کتاب داستان نوشته‌است.به گفته جام جم ۱۰۳ کتاب و به گفته رادیو زمانه ۲۰۲ کتاب.
حمید عاملی در سال ۱۳۵۲، پس از مرگ فضل‌الله مهتدی (صبحی)، قصه‌گوی برنامه «قصه ظهر جمعه» شد. او در آخرین سالهای کاری خود گوینده برنامه «یک شب از هزار و یک شب» رادیو بود و ۹۰۰ قسمت آن را اجرا کرد.
حمید عاملی درمجموعه نمایشهای رادیویی پر شنونده تحت عنوان «ارادتمند جانی دالر» در نقش گروهبان والچ به همراه حیدرصارمی، که در سالهای قبل از ۱۳۵۷ از رادیو ایران پخش می‌شد ایفای نقش داشته‌است.[۷]
آقای عاملی در سال ۱۳۸۲ از سوی وزارت فرهنگ «پیشکسوت اهل قلم» معرفی شده بود ولی پس از ۴۹ سال فعالیت، در حالی‌که «قصه‌های یک روز تعطیل» او در رادیو تهران پخش می‌شد، در سال ۱۳۸۵ از کار برکنار شد.
مراسم بزرگداشتی برای حمید عاملی چند روز پیش از مرگش در رادیو تهران برگزار شد و او در آن مراسم گفته بود که پس از بازگشت از بیمارستان مجدداً به رادیو بازخواهد گشت.جام جم
به گفته منوچهر آذری، "عاملی" در بادرود انجمن شعری را پایه‌گذاری کرده بود و هر ماه یک‌بار تا بادرود می‌رفت و در جلسات این انجمن شرکت می‌کرد.
او سرانجام در ۱۶ دی ۱۳۸۶ بر اثر سرطان در تهران درگذشت.
https://shenoto.com/album/17893/https://shenoto.com/album/17893/جانی-دالرجانی-دالر
آخرین عکس‌های پدر قصه‌گویی ایران
بخش مرکزی شهرستان خفر یکی از دو بخش شهرستان خفر می‌باشد. شهر باب انار در این بخش است. شهرستان خفر در مرکز نقشه جغرافیایی استان فارس قرار دارد و تقریباً تمامی جمعیت آن مسلمان و شیعه هستند. شهرستان خفر دارای جاذبه‌های دیدنی بسیاری از جمله آبشار خفر می‌باشد.
شهرها: باب انار
بخش کُردیان یکی از بخش‌های شهرستان جهرم در استان فارس ایران است. مرکز این بخش شهر قطب‌آباد است.اطلس گیتاشناسی استان‌های ایران، تهران: ۱۳۸۳ خ. این بخش دارای یک شهر، دو دهستان به نام‌های قطب‌آباد و علویه، ۸ روستا به نام‌های موسویه (دهزیر)، علویه (باباعرب)، گلدامچه، یوسف‌آباد، دنیان، چنارسوخته، چدرویه و هرموج و همچنین ۴۵ آبادی است. مساحت این بخش ۱۶۸۱ کیلومتر مربع است.
روستای موسویه پرجمعیت‌ترین روستای این بخش و شهرستان جهرم است.
شهر: قطب‌آباد
بنابر سرشماری مرکز آمار ایران، جمعیت بخش کردیان شهرستان جهرم در سال ۱۳۹۵ برابر با ۱۴٬۸۵۱ نفر بوده است.
بخش مرکزی شهرستان جهرم یکی از بخش‌های شهرستان جهرم در استان فارس ایران است.اطلس گیتاشناسی استان‌های ایران، تهران: ۱۳۸۳ خ. این بخش سومین بخش پرجمعیت استان فارس است.
شهر: جهرم
بنابر سرشماری مرکز آمار ایران، جمعیت بخش مرکزی شهرستان جهرم در سال ۱۳۹۵ برابر با ۱۵۲٬۹۵۳ نفر بوده است.
بخش مرکزی شهرستان داراب یکی از بخش‌های شهرستان داراب در استان فارس ایران است.اطلس گیتاشناسی استان‌های ایران، تهران: ۱۳۸۳ خ.
شهرها:داراب
بنابر سرشماری مرکز آمار ایران، جمعیت بخش مرکزی شهرستان داراب در سال ۱۳۹۵ برابر با ۱۱۶٬۱۵۴ نفر بوده‌است.
بخش فورگ یکی از بخش‌های شهرستان داراب در استان فارس کشور ایران است.اطلس گیتاشناسی استان‌های ایران، تهران: ۱۳۸۳ خ.
بخش فورگ هفتمین بخش پرجمعیت استان فارس می باشد.
لیست ۹ بخش پرجمعیت استان فارس که در آینده شهرستان خواهند شد.
هم اکنون جمعیت بخش فورگ از ۲ شهرستان زیر بیشتر است
بخش فورگ از مناطق نیمه گرمسیری است و در منتهی‌الیه جنوب شرقی استان فارس قرار دارد که با ۱۶۷.۵ کیلومتر مربع مساحت ، از طرف شمال به بخش رستاق، از طرف جنوب به لارستان ٬ از شرق به استان هرمزگان و از غرب به شهرستان داراب و زرین دشت محدود می‌گردد فاصله اش تا تهران ۱۲۰۰، تا شیراز ۳۶۰ تا داراب ۹۵ و تا بندرعباس ۲۴۰ کیلومتر است.
این بخش شامل دهستان‌های زیر است:
بنابر سرشماری مرکز آمار ایران، جمعیت بخش فورگ شهرستان داراب در سال ۱۳۹۵ برابر با ۲۵۱۳۸ تن بوده‌است
بخش رستاق یکی از بخش‌های شهرستان داراب در استان فارس ایران است.اطلس گیتاشناسی استان‌های ایران، تهران: ۱۳۸۳ خ.
بخش رستاق در منتهی‌الیه جنوب شرقی سلسله جبال زاگرس قرار دارد و در حوضه جنوب شرقی این رشته کوهها واقع شده این بخش در فاصله ۳۴۰ کیلومتری جنوب شرقی شیراز قرار گرفته‌است . مرکز بخش در مسیر جاده اصلی شیراز ـ بندرعباس واقع شده و فاصله آن تا بندرعباس ۲۶۵ کیلومتر است .این بخش در ۶۵ کیلومتری جنوب شرقی داراب واقع شده‌است. ارتفاع این بخش از سطح دریا حدود۱۱۰۰متر است و آب و هوای آن در ۳ فصل پاییز، بهار و زمستان بسیار مناسب و معتدل می‌باشد. در دهستان کوهستان که دارای ارتفاعی بین ۱۶۰۰ تا حدود ۲۵۰۰ متر از سطح دریا می‌باشد از نظر آب و هوایی دارای زمستانهای سرد و بهار و تابستان‌های با هوایی مطلوب است.
بخش رستاق از جهت تولید محصولات کشاورزی مانند: گندم، پنبه، میوه، ذرت و محصولات جالیزی، موقعیت ممتازی در کشور دارد و از شرایط مساعدی برای توسعه کشاورزی و صنعت برخوردار است.
این بخش از نظر وضع طبیعی و ویژگی‌های توپوگرافی (پستی و بلندی ) به دو بخش کاملاً مجزا تقسیم می‌شود :الف) بخش شمالی و جنوبی ب) بخش مرکزی که بخش شمالی و جنوبی آن کوهستانی بوده که کوه لب سیاه در جنوب و کوه رزک در شمال است که میزان بارش باران و برف در کوه رزک قابل ملاحظه است و زمینه را برای رویش انواع گیاهان جنگلی و باغهای دیم از قبیل انگور، بادام، انار، گردو و گل محمدی و گیاهان بیشتری را فراهم کرده‌است.
ولی دشت مرکزی دشت هموار و وسیعی است که زمینهایی بسیار حاصلخیز دارد و چشمه‌های فراوان و پر آب در آن جاری است و همین زمین‌های حاصلخیز و چشمه‌های پرآب زمینه را برای رشد انواع گیاهان از کشاورزی گرفته تا درختان میوه فراهم کرده‌است در این بخش بارش باران حدوداً ۲۵۰ میلی‌متر است که این مقدار بارندگی برای کشاورزی دیم کافی نیست به همین خاطر کشاورزی مستلزم وجود آبیاری است
از طرفی دیگر این بخش در زمینه دستیابی به توسعه از امکانات و قابلیتهای بالقوه‌ای برخوردار است زیرا تمامی امکانات بالقوه از لحاظ شرایط اقلیمی و تنوع آب و هوایی در منطقه وجود دارد که می‌تواند این بخش را برای رشد و توسعه‌ای سریع آماده نماید .در شرایط موجود باید اذعان نمود که بدون وجود یک کشاورزی مکانیزه که محور اصلی آن را مکانیزاسیون کشاورزی تشکیل دهد و وجود یک دامپروری صنعتی و استفاده از منابع محلی موجود هرگز قادر به برطرف کردن کمبودها و نارساییها در منطقه نخواهیم بود بنابراین باید این واقعیت را پذیرفت که در وضع فعلی از زمین‌های کشاورزی حد اکثر استفاده به عمل نمی‌آید.
قصر آیینه یکی از نقاط دیدنی بخش رستاق است. این کاخ در ۳۴۰ کیلومتری جنوب شرقی شهر شیراز و در ۷۰ کیلومتری شهر داراب، در ۸ کیلومتری جنوب شرقی رستاق در مسیر جاده داراب - بندرعباس می‌باشد.
این قصر در دره ژرفی واقع شده و از سه سمت در محاصره کوه‌ها است.که ساختمان اصلی در دامنهٔ یکی از کوه‌ها در مجاورت دو رود خانه که در فصل بارندگی پر آبند ، قرار دارد. این کاخ ظاهراً محل اقامت دختری از شاهزادگان ساسانی بوده‌است.در نزدیکی این کاخ آثار دو آتشکده چهار طاقی متعلق به عصر ساسانی وبقایای آب انباروآسیابی دیده می‌شود. کمی دورتر از آن آثار دیوارها وخانه‌های سنگی پیداست. گفتنی است پیشینه این کاخ به قرن سوم میلادی نسبت داده می‌شود <۳>.
دهستان کوهستان به مرکزیت روستای تل بارگاه و در فاصله تقریباً ۵۰ کیلومتری شرق بخش رستاق قرار دارد. برای دسترسی به این دهستان بایستی از طریق جاده آسفالته مشهور به گردنه گدار پنبه از ارتفاعات زاگرس عبور کرد. گردنه گدار پنبه، گردنه‌ای پرپیچ و خم اما با مناظر طبیعی زیباو هوایی بسیار مطبوع است وجود جنگل‌های نیمه انبوه بنه، بادام کوهی، کهکم و گل و گیاه‌های متنوع در فصل بهار به آن زیبایی خاصی می بخشد و در فصل تابستان نیز سرسبزی و طراوت خاصی دارد.از ارتفاعات گدار پنیه می‌توان مناطق فورگ، رستاق و امتداد جاده رستاق به سمت داراب را تا قلعه بیابان نظاره گر بود. در دهستان کوهستان در داخل کوه و در داخل دره‌ها درختان دیم مانند انگور، انجیر ، بادام و گل محمدی و حتی گردو به وفور یافت می‌شود. این مناطق در تابستان دارای هوای بسیار مطلوب و دل انگیز است. هر کدام از محدوده‌های باغات دیم منحصر به محدوده‌هایی بوده‌است که اکنون نیز به همین نام شهرت دارند. این مناطق که که در اصطلاح قدیم معدن نامیده می شدند شامل چاهگونی، بکر (Beker)، رزک (Razak) سهلک (Sehlak)، تعویق، سر گدار می‌باشند. در مناطق دشتی دهستان کوهستان علاوه بر کشت محصولات جالیزی، پنبه،ذرت، گندم، باغات میوه مانند پسته، انار، انگور رونق دارد. هر کدام از معدن‌ها دارای پارچه آبادی‌های متعددی می‌باشند. شغل اصلی مردم منطقه کوهستان دامداری و کشاورزی است و دامداری در منطقه از رونق خوبی برخوردار است. اما دامداری و تعداد دامها در چند سال اخیر به دلیل خشکسالی و بارندگی کم رو به افول گذاشته است به‌طوری‌که عده زیادی دامهای خود را فروخته و به کارهای کارگری و ساختمانی پرداخته‌اند.
لازم به ذکر است که کوهستان داراب دارای دوازده معدن شامل ۱- نی تلخ ۲- گیس ۳- چاهگونی ۴- رزک ۵-سهلک ۶- تعویق ۷-بکر ۸- لایگردو ۹- سرگدار ۱۰ - لایزنگان ۱۱-نوایگان ۱۲ -مروارید بوده‌است. که در حال حاضر نی تلخ و گیس در تقسیمات کشوری جزو استان هرمزگان و لایزنگان، نوایگان و مروارید جزو دهستان کوهستان محسوب نمی‌شوند. دهستان کوهستان فعلاً دارای ۷ معدن ( منطقه) است.
منطقه چاهگونی تقریباً وسیع‌ترین منطقه و دارای بیشترین آبادی‌ها و بیشترین میزان کشت و زراعت آبی و حتی دیم در دهستان کوهستان می‌باشد. این منطقه از سمت شرق و جنوب شرقی تا مرز استان هرمزگان وصل می‌شود. از سمت شرق و غرب توسط ارتفاعات زاگرس محدود شده‌است یعنی بین دو رشته کوه از زاگرس واقع شده‌است. در این منطقه چندین رشته قنات (کاریز) وجود دارد که دبی اکثر آن‌ها بیش از ۲۰ لیتر بر ثانیه می‌باشد.این منطقه از لحاظ کشاورزی به خصوص تولید گندم مقام اول را دربخش رستاق دارد.
۱- روستای چاهگونو ۲- روستای بوزار ۳- روستای چاه موری ۴- کاسه رود۵- کهنه سرخ ۶-دمکن ۷- کهنه بید ۸- بناب ۹- ملک آباد ۱۰- معین آباد ۱۱- موردستان ۱۲- امامزاده حسن ۱۳- چاه بادام ۱۴- چاه فورگی ۱۵- ملاحسنی ۱۶ باغ ملا ۱۷- بنه دری ۱۸- استخر ۱۹- جلال آباد ۲۰- حسین آباد ۲۱- تل بارگاه و دارای دو شهرک به نام شهرک‌های نصر و ایثار در دشت سلطان آباد می‌باشند.
۱- قنات دمکن ۲-قنات کهنه بید ۳-قنات موردستان ۴- قنات قلعه غیبی ۵- قنات ملاحسنی ۶- قنات بوزار ۷- قنات کهنه سرخ ۸- قنات قنات باغ ملا ۹- قنات معین آباد ۱۰ - قنات تل بارگاه ( منصوری) ۱۱ قنات ملک آباد ۱۲- قنات چاه فورگی
معدن لانه زاغی: این معدن احتمالاً از نوع معادن سولفوری و حاوی سنگ مس ( سولفورهای مس) و سنگ آهن است و در حال حاضر توسط یک شرکت خصوصی به ثبت رسیده و مراحل اکتشافی و حفاری آن آغاز گردیده است. لازم به توضیح است که این معدن در زمان‌های قدیم برداشت می شده و کوره‌های ذوب و تونل‌های حفر شده و مواد باقی‌مانده یا تفاله مواد مذاب موجود در منطقه گویا قدمت این معدن می‌باشد. ولی تاریخ دقیقی از زمان برداشت آن در دست نیست.محدوده معدن در گویش محلی کت زاغی KoteZaghi نامیده می‌شود.این معدن در محل کوهی موسوم به کوه جوش در غرب روستای باغ ملا Baghe Molla واقع شده‌است.
متأسفانه تمام راه‌های روستایی در منطقه چاهگونی و حتی کل دهستان کوهستان از نوع خاکی و بسیار نامناسب است
رستاق معرب روستاک و روستاگ پارسی میانه به معنی روستا و دهستان می‌باشد.
آبشارهای سرچشمه چاهگونی
لازم به ذکر است که راه اصلی از رستاق به منطقه کوهستان آسفالت می‌باشد
بنابر سرشماری مرکز آمار ایران، جمعیت بخش رستاق شهرستان داراب در سال ۱۳۸۵ برابر با ۱۴٬۳۹۱ تن(۴۱۸۸ خانوار) بوده‌ است.
3-پرتال اطلاع رسانی شهرستان داراب
بخش همایجان یکی از بخش‌های شهرستان سپیدان در استان فارس ایران است.اطلس گیتاشناسی استان‌های ایران، تهران: ۱۳۸۳ خ.
همایجان که یکی از بخش‌های وسیع و سرسبز وهموارشهرستان سپیدان است در حد فاصل بین مرکز استان وشهر اردکان واقع شده‌است . این بخش از گردنهٔ شول حد فاصل شیراز - اردکان شروع و در نزدیکی شهر اردکان در روستای بهر غان در جهت شمال و شمال غربی امتدادمی یابد.
بیشتر مردم همایجان لر هستند و به زبان لری صحبت می کنند.
بخش همایجان دارای بیش از 90 روستا است که شامل سه دهستان می‌باشد
دهستان سرناباد در غرب و جنوب غرب شهرستان واقع است و جاده‌ای که از روستای آبگرم می‌گذرد این منطقه را به جادهٔ اصلی وصل می‌کند روستای بزرگ و قدیمی هرایجان جز این منطقه است.
دهستان همایجان شامل روستاهای به ترتیب از سمت شیراز به اردکان
۱-خلار ۲- شول ۳- سنگر ۴- دالین ۵- قلعه نو (چهار مور ) ۵- آبگرم ۶- دمقنات ۷- دهبید ۸- دهپاگاه ۹- تیس خانی ۱۰-عباسی ۱۱- رودبال ۱۲- برد آباد ۱۳- سرتلی ۱۴- یکدانگه ۱۵- خلیلی ۱۶-باقر آباد ۱۷- چنار ۱۸- تل گر حاجی آباد ۱۹- قلعه میر آقا ۲۰- خرابه ۲۱- اشکفت ۲۲- شاداب ۲۳- سربست ۲۴- تل گر ۲۵-تل گامیشی ۲۶-موروزه و چندین قلعه و آبادی دیگر است.
قدمت این منطقه- خوش آب هوا بودن - صنعتی بودن- جمعیت مناسب- دشت وهموار بودن آن- در مسیر دو استان بودن و شرایط دیکر دست به دست هم نهادند تا این منطقه به شهر تبدیل بشود
طبق ابلاغ وزرات کشور روستای دهپاگاه ودمقنات ودهبید و تیس خانی و عباس آباد به شهر تبدیل شده‌اند هماشهر
روستاهای تاریخی هما شهر:
۱-شول ۲- سنگر ۳- اردشیری ۴- دهپاگاه ۵- سرتلی ۶- باسکان (سربست )۷- دالین ۸- خلار9-رودبال
در سفرنامه ناصر خسرو از خلار تعریف شده‌است قلعه خلار و انگور آن مشهور است.
آثار به جا مانده در اطرا ف بقعه امامزاده شاه علمدار دالین و قبرستان این روستا حکایت از قدمت آن دارد
کاروانسرای بین راهی در اردشیری - وجود کانال‌های زیرزمینی وباغ هزار خانه در دهپاگاه و آثار تنل‌های زیر زمینی و تل گرد در سرتلی و مزار امامزاده شاداب در سربست حکایت از قدمت این روستاها دارد
۱- امامزاده شاه علمدار در دالین (ده علی ) ۲- امامزاده شاداب در سربست ۳- رودخانه ششپیر ۴- چشم‌انداز روستای زیبای سنگر ۵- چشمه شاداب ۶- رودخانه رودبال ۷- تنگ آب در دهپاگاه ۸- چمنزار زیبای چاه‌های ابنو ۹-انگور دان در ابنو (گوره دون) ۱۰ - پل دوزخ(جوزق)(جوجق) در اردشیری ۱۱- برم ششپیر ۱۲- چشمه ششپیر ۱۳ - چشمه بهر غان ۱۴- روستای دلخان ۱۵- چشمه دلخان ۱۹ - امامزاده فخر الدین محمد ابنو ۲۰ - امامزاده شاه رکن الدین روستای سنگر (دارای طبیعت خیره‌کننده) ۲۱ - چشمه روستای سنگر ۲۲ - دشت تنگ سپید راه در روستای سنگر ۲۳ - حمام قدیم روستای شول ۲۴ - کارگاه شیره انگور پزی روستای شول ۲۵ - چشمه پازنان شول و جاهای دیدنی دیگر...
نویسنده اهل شول خانم مینا رحمانی نیز کتابی دربارهٔ تاریخ این روستاها نوشتند. "نام کتاب شول و سنگر زادگاه من"
وجود کارخانه‌هایی مانند فراسان در دمقنات و فراپاکس در روستای سنگر و کارخانه شام شام وچند کارخانه دیگردر دمقنات و کارخانه‌ها کارگاه‌های متعدد در شهرک صنعتی مخصوصاً فراسان که در خاورمیانه در نوع خود بی نظیراست رونق خوبی به هماشهر داده است و پایه‌های اقتصادی این شهرستان محسوب می‌شوند .
۱- غلات مثل گندم - جو ۲- حبوبات مانند لوبیا - عدس - نخود - ماش ۳- باغات مثل سیب - انگور - هلو- بادام -گردو - آلوسیاه و آلوزرد - آلوبالو - گیلاس- ۴-محصولات جالیزی= گوجه -بادمنجان -سیب زمینی- شلغم و...
در ضمن سیب و شلغم این منطقه شهرت دارد
زمین کشاورزی این منطقه از دو رودخانه ششپیر و رودبال آبیاری می‌شود اکثر زمین‌های زراعی دیم هستند چاه و چشمه و قنات از دیگر عوامل تأمین آب در این منطقه است سه حلقه بسیار قدیمی قنات در دهپاگاه ویک حلقه قنات در دمقنات نمونه‌هایی از این کاریزها هستند
تراکم درختان میوه و... حد فاصل روستای سربست تا روستای سرتلی زیبایی این منطقه را دو چندان کرده
سایه سار بید و صنوبر و چنار و سفیددار برای لحظه‌ای در گرمای تابستان تن هر رهگذری را نوازش می‌دهد. وجود امامزاده‌ها چشمه ساران و آب و هوای معتدل و دلچسب و زمستانی بسیار زیبا با چشم‌اندازهای بکر زمینه توریستی این منطقه را فراهم ساخته.
بنابر سرشماری مرکز آمار ایران، جمعیت بخش همایجان شهرستان سپیدان در سال ۱۳۹۵ برابر با ۱۸،۲۱۴ نفر بوده‌است.
این بخش که قبلاً با مرکزیت دهپاگا بود الان با بخشنامه وزارت کشور در خصوص تقسیمات جدید کشوری به شهر هماشهر با پیوستن روستاهای دهپاگا دهبید دمقنات عباس آباد و کریم آباد به شهر تبدیل شده و به خاطر استعدادهای فراوانی کی این منطقه دارد در آینده‌ای نزدیک به نگین شهرهای فارس تبدیل خواهد شد.
بخش مرکزی شهرستان سپیدان یکی از بخش‌های شهرستان سپیدان در استان فارس ایران است.اطلس گیتاشناسی استان‌های ایران، تهران: ۱۳۸۳ خ.
شهرها: اردکان.
بنابر سرشماری مرکز آمار ایران، جمعیت بخش مرکزی شهرستان سپیدان در سال ۱۳۹۵ برابر با ۳۲،۹۲۴ نفر بوده است.
بخش مرکزی یکی از بخش‌های شهرستان زرقان در استان فارس ایران است.اطلس گیتاشناسی استان‌های ایران، تهران: ۱۳۸۳ خ.
شهرها : زرقان ، لپوئی
جمعیت بخش مرکزی شهرستان زرقان براساس سرشماری عمومی نفوس و مسکن در سال ۱۳۹۵ برابر با ۴۸،۹۷۴ نفر بوده است.
https://fa.m.wikipedia.org/wiki/سیاه‌خان_لپویی#
بخش مرکزی شهرستان سروستان یکی از بخشهای شهرستان سروستان در استان فارس ایران است. این بخش با مرکزیت شهر سروستان دارای دو دهستان: دهستان شوریجه و دهستان سروستان است و در سال ۱۳۹۵ دارای ۲۶،۵۴۶ نفر جمعیت (۷۱۵۵ خانوار) بوده است.
بخش کربال یکی از بخش‌های شهرستان خرامه در استان فارس ایران است.اطلس گیتاشناسی استان‌های ایران، تهران: 1389.
یکی از روستا های دهستان کربلا می باشد که در همسایگی حسن آباد و قوام آباد قرار دارد.
پس از حسن آباد،کوشک نزدیک ترین روستا به شهرستان خرامه است که در فاصله ده کیلومتری این شهر قرار دارد.
بخش کربال از دو دهستان تشکیل شده‌است:
شهرها: سلطان شهر
بنابر سرشماری مرکز آمار ایران، جمعیت بخش کربال شهرستان خرامه که مرکز آن شهر " سلطان شهر " می‌باشد، در سال ۱۳۹۰ برابر با ۲۱۷۰۰ نفر بوده است.
بخش ارژن یکی از بخش‌های شهرستان شیراز در استان فارس ایران است.اطلس گیتاشناسی استان‌های ایران، تهران: ۱۳۸۳ خ.
شهر: خان زنیان
بنابر سرشماری مرکز آمار ایران، جمعیت بخش ارژن شهرستان شیراز در سال ۱۳۹۵ برابر با ۲۳٬۴۶۱ نفر بوده‌است.
مردم این منطقه فارسی و لری جنوبی می‌باشد.
از چشم اندازهای دیدنی منطقه می‌توان کاروانسرای تاریخی خان زنیان، هفت برم، جنگل‌های کوهمره سرخی، قدمگاه سلمان دشت ارژن، جنگل‌های بکر کوهبیل و شهرک نوساز و پلکانی مرادی را نام برد.
بخش مرکزی شهرستان شیراز یکی از بخش‌های شهرستان شیراز استان فارس ایران است.اطلس گیتاشناسی استان‌های ایران، تهران: ۱۳۸۳ خ.
شهرها : شیراز ، صدرا ، داریان
براساس سرشماری عمومی نفوس و مسکن در سال ۱۳۹۵، جمعیت بخش مرکزی شهرستان شیراز برابر با ۱،۷۷۷،۷۳۷ نفر بوده‌است.
کارلا گیلبرتا برونی تدسکی (زادهٔ ۲۳ دسامبر ۱۹۶۷) خواننده، آهنگساز، مدل ایتالیایی و همسر نیکلا سارکوزی است.
کارلا برونی در ۲۳ دسامبر ۱۹۶۷ (میلادی) در تورین ایتالیا به دنیا آمد. وی فرزند ماریسا بورینی، هنرپیشه و پیانیست، و فرزندخوانده آلبرتو برونی تدسکی، آهنگساز اپرا و کارخانه دار است. پدر بیولوژیک کارلا برونی، موریتزیو رومرت نام دارد که برای مدتی طولانی معشوق مادر وی بوده‌است. خواهر کارلا، ولری برونی تدسکی، هنرپیشه و فیلمساز است. برادر وی، ویرژینیو، دریانورد و عکاس، در سال ۲۰۰۶ در اثر بیماری ایدز درگذشته‌است.
کارلا برونی از سال ۱۹۷۵ و با قدرت گرفتن بریگاد سرخ در ایتالیا همراه با والدینش در فرانسه اقامت گزید. از آنجا که پدر و مادر وی هر دو موزیسین بودند کارلا را برای یادگیری موسیقی تشویق کردند. وی پیانو و گیتار می‌نوازد. پس از پایان تحصیل در سوئیس به پاریس بازگشت تا هنر و معماری بخواند. اما در سن ۱۹ سالگی دانشکده معماری را ترک کرد تا به عنوان یک مدل به صورت تمام وقت به این حرفه بپردازد.
در دهه ۱۹۹۰ کارلا برونی در میان ۲۰ تن از معروفترین و موفقترین مانکنهای دنیا قرار داشت و سالانه ۵/۷ میلیون دلار درآمد داشت. از سال ۲۰۰۰ وارد دنیای موسیقی شد و تاکنون سه آلبوم موسیقی در سالهای ۲۰۰۲، ۲۰۰۷ و ۲۰۰۸ منتشر کرده و در سال ۲۰۰۴ برنده جایزه مهم ویکتوار دولا موزیک شده‌است.
نیکولا سارکوزی و کارلا برونی برای اولین بار در آخرین تعطیلات سال ۲۰۰۷ (میلادی) در کنار هم در اورو دیزنی ظاهر شدند. این دو در ۲ فوریه ۲۰۰۸ در کاخ الیزه با یکدیگر ازدواج کردند.
فاضلی تئومان یعقوب اوغلی (۲۰ نوامبر ۱۹۶۷، استانبول، ترکیه) با نام هنری تئومان یکی از خوانندگان و ترانه‌سرایان راک محبوب ترکیه‌است.
ناتالی جین ایمبرولیا (زادهٔ ۴ فوریه ۱۹۷۵)، خواننده، ترانه‌سرا، مدل و بازیگر استرالیایی-بریتانیایی است. او در فیلم‌های جانی انگلیش و "در میان کلاغ‌ها" و سریال تلویزیونی "همسایه‌ها" به ایفای نقش پرداخته‌است.
او در روز چهارم ماه فوریه سال ۱۹۷۵ در استرالیا یعنی سیدنی چشم به جهان گشود. او مادر انگلیسی و پدری استرالیایی‌تبار داشت. او زمانی که نزدیک به ۱۶ سال سن داشت برای شرکت در تبلیغات تلویزیونی استرالیا امتحان داد و در تبلیغ نوشابه کوکا کولا شرکت نمود. ناتالی چندی بعد در سریال همسایه‌ها ایفای نقش کرد. او در سال ۱۹۹۴ میلادی به پایتخت انگلیس یعنی شهر لندن مهاجرت کرد و در لندن مشغول به کار خوانندگی شد. او در سال ۲۰۰۳ در فیلم جانی انگلیش همبازی کمدین مشهور یعنی روآن اتکینسن یا همان مستر بین شد.
باستان‌شناس‌ها معتقدند که در عصر آهن تغییرات عمده‌ای در شیوهٔ تدفین به وجود آمده و برخلاف سابق که مردگان در درون منازل دفن می‌شوند، در این عصر به محوطه‌هایی به نام قبرستان منتقل شده‌اند. تغییر وضعیت در تدفین با ورود اقوام مهاجر و نفوذ فرهنگ مهاجمین در فرهنگ اقوام بومی تأثیر عمیقی داشته‌است. نحوه تدفین مردگان در اکثر نقاط فلات ایران به سه نوع است:
این نوع قبور به طرز خیلی ساده در داخل خاک کنده شده، دفن شده که دارای هیچگونه بافت معماری خاصی نیستند و فقط با خاکبرداری از زمین به شکل قبر درآمده‌اند. در این نوع قبور نخست حفره‌ای را که کمی یش از طول و عرض بدن انسان بوده می‌کندند و مرده را داخل حفرهٔ کنده شده قرار می‌دادند و روی آن را با تیرهای چوبی، شاخ و برگ درختان پوشانیده و سپس روی آن را خاک می‌ریختند. معمولاً خاک دستی (خاک نوبت دوم) را خاک رس بسیار نرم که با خاک زمین‌های اطراف قبر تفاوتی اساسی دارد، تشکیل می‌دهد. دربارهٔ جنسیت افراد به خاک سپرده شده در این قبور می‌توان اظهار داشت که در این قبور جنسیت‌های مختلف اعم از زن، مرد و کودک دفن شده‌اند. مردگان را در این قبور گاهی به پهلوی راست و گاهی به پهلوی چپ و گاهی به صورت چمباتمه خوابانیده‌اند. در تپه حصار III مردگان را در یک یا چند لباس پیچانیده‌اند که این از بقایای پارچه‌ها در قبرستان این تپه مشهود است.
وجود قبرهای زیاد در تپه شمالی حصار نشان می‌دهد که بیشتر مردم برای دفن اجساد، مرده‌ها را در محلی خاص دفن می‌کردند.
در این نوع قبور، مردگان را در خمره‌هایی قرار می‌دادند. بیشتر محققین معتقدند که نوع تدفین ارتباط نزدیکی با وضعیت جنین در داخل رحم مادر دارد؛ یعنی همان‌طور که انسان در رحم مادر قرار گرفته، پس از مرگ نیز به همان حالت به خاک سپرده می‌شود. این نوع تدفین گویای فلسفه ی مرگ و زندگی است؛ تولدی نو، بدین معنی که همین جسم با این اعتقاد زندگی جدید را شروع کرده‌است و حیات دوباره در جهان دیگر خواهد داشت. به همین منظور ابزارکاری که او به‌طور کلی که به هنگام حیات با آن‌ها سروکار داشته، با او در درون قبر نهاده شده‌است.
این قبور همانند قبور حفره‌ای ساده با خاکبرداری از زمین شکل گرفته و دارای بافت معماری خاصی نیستند و اندازهٔ آن‌ها هم به قامت انسان که دفن می‌شود، بستگی دارد. در اطراف این قبور و روی آن‌ها تخته سنگ‌هایی قرار می‌دادند و مرده را به صورت چمباتمه و از پهلو به طرف جهات اصلی می‌خوابانیده‌اند. آنان با این کار می‌خواستند آرامگاهی نظیر خانه‌های جهان زندگان به مردگان بدهند. گاهی هم دیواره‌ها و با کف قبر را سنگ‌فرش می‌کردند که نشانهٔ فرد از مقام در اجتماع (در زمان حیاتش) بوده‌است. گاهی هم از این قبور به عنوان قبرهای خانوادگی استفاده می‌کردند به این ترتیب که گاهی مرده اول را با لایه‌ای از خاک می پوشانیدند و مرده دوم را قرار می‌دادند و گاهی هم وسایل درون گور و استخوان‌های مرده اول در گوشه‌ای از قبر جمع کرده و مرده دوم را قرار می‌دادند.
ساکنان فلات ایران در دوران بسیار کهن عقیده داشتند که انسان پس از مرگ در دنیای دیگر به زندگی خود ادامه می‌دهد. از این رو مقداری غذا در ظرف‌های سفالین بالای سر و پای مردگان با ابزار و اثاثیه و اسلحه و سایر لوازمی که وی در طول زندگی به آن‌ها نیاز دارد، را همراه او دفن می‌کردند. البته این عمل در اقوام مختلف دارای شدت و ضعف بوده‌است. جالب توجه است گور دختری در تپه حصار که در این قبر علاوه بر انواع جواهرات و اسباب بازی زمان کودکی، مقداری ظرف و اثاثیه که در زمان بزرگی دختر و شوهر داریش لازم می‌شده، با او دفن کرده‌اند. از این موضوع می‌توان نتیجه گرفت که در آن زمان مردم معتقد بودند که دختر پس از مرگ، در عالم دیگر به حد بلوغ می‌رسد و احتیاج به وسایل دیگری غیر از اسباب‌های زمان کودکی دارد.
تقریباً در تمام قبرها پاهای مردگان خم و یکی از دست‌ها به طرف دهان آورده شده، از این رو معلوم می‌شود عقیدهٔ این مردم چنین بوده که انسان پس از مرگ از بین نرفته و همچنین قرار دادن ظروف، اغذیه و جواهرات اشاره‌ای به زندگی ماوراء زمینی باشد.
در طبقه اول تپه حصار، مردگان را به سمت مشرق، جایی که خورشید طلوع می‌کند، دفن می‌کردند. این نشانگر این است که خورشید و آفتاب مورد توجه آنان بوده است. اما صورت مردگان به یک طرف نبوده، به نظر می‌آید که در هر زمانی از روز که می‌خواستند مرده را دفن کنند، بدنش را به سمت مشرق و صورتش را به سمت جایی که آفتاب در آن لحظه آنجا بوده‌است، قرار می‌دادند.
به‌طور کلی مردگان را به سه شکل دفن می‌کردند:
۱. دفن مردگان به پهلوی چپ :
این روش تدفین که تقریباً نیمی از تدفین را در فلات مرکزی به خود اختصاص داده‌است، شامل سه حالت «خم شده»، «جمع شده» و «چمباتمه» است. در حالت «خم شده»، تنها دستان مرده (گاهی یک دست) را به طرف دهان و سر او قرار داده و او را دفن می‌کنند. در نوع دیگر یعنی در حالت «جمع شده»، همچنان که دستان به طرف دهان و سر جمع شده‌اند، زانوهایشان هم کمی خم شده‌اند. اما در حالت «چمباتمه» که به «جمع شده کامل» و «تدفین جنینی» هم معروف است، دست‌ها و پاها کاملاً جمع شده‌اند، درست همانند جنینی در رحم مادر (دربارهٔ علت آن در گذشته بحث شد)، به همین دلیل هم به تدفین جنینی معروف گشته‌است. باید دقت داشت که این نوع تدفین تنها در قبور خمره‌ای رسم نیست و گاهی در قبور حفره‌ای هم دیده شده‌است.
۲. دفن مردگان به پهلوی راست :
این نوع تدفین که خیلی کم در فلات مرکزی ایران رایج بوده‌است، بیشتر در تپه حصار III مشاهده شده‌است. در این نوع تدفین حالت دست‌ها معیار خاصی ندارند، گاهی بروی شکم، نزدیک زانوها و گاهی به سمت کوزه‌ها و ظرف‌های دفن شده همراه گور دیده شده‌است. هنوز اطلاعات دقیقی از علت تمایز این دو نوع تدفین که نوع دوم بیشتر در حصار و در جاهای دیگر کمتر دیده شده، منتشر نشده‌است.
۳. دفن مردگان به حالت طاقباز :
در این نوع تدفین که به ندرت و حتی کمتر از نوع دوم در فلات مرکزی مشاهده شده، تقریباً بر سه نوع است: طاقباز با پاهای جمع شده به حالت چمباتمه، طاقباز با پاهای به حالت نشسته و طاقباز با پاهای روی هم انداخته شده، تنها چند نمونهٔ انگشت شمار از این نوع تدفین گزارش شده که ان هم در تپه حصار دامغان می‌باشد. ما در اینجا به بعضی از خصوصیات اولین قبر اشاره می‌کنیم.
در اولین نمونه مرده به پشت یا طاقباز دفن شده‌است، دست‌ها روی سینه و پاها روی هم افتاده‌است که متعلق به یک مرد بالغ است. در بعضی از این موارد یافت شده هم یکی از دست‌ها زیر چانه قرار داشته‌است .
کشتار سربرنیتسا یا نسل‌کشی سِربْرِنیتسا به قتل بیش از ۸٬۰۰۰ مرد و پسر از ساکنان بوسنیایی شهر مسلمان‌نشین سربرنیتسا (در بوسنی و هرزگوین امروزی) توسط ارتش جمهوری صرب بوسنی گفته می‌شود. این کشتار، بعد از جنگ جهانی دوم، بزرگ‌ترین نسل‌کشی در اروپا به‌شمار می‌آید.
پیش از این کشتار، سازمان ملل متحد سربرنیتسا را منطقهٔ «حفاظت‌شدهٔ امن» اعلام کرده‌بود. ۴۰۰ سرباز مسلح هلندی صلح‌بان که برای ایجاد امنیت در این منطقه مستقر شده بودند در جریان کشتار واکنشی نشان ندادند.^ ICTY Trial Chamber Judgement "Prosecutor vs Krstic", Findings of Fact, paragraphs 18 and 26 [9]
در ۱۶ آوریل ۱۹۹۳، شورای امنیت سازمان ملل طی قطعنامهٔ ۸۱۹، سربرنیتسا را منطقهٔ امن اعلام کرد."all parties and others concerned treat Srebrenica and its surroundings as a safe area which should be free from any armed attack or any other hostile act", قطع‌نامهٔ ۸۱۹، سال ۱۹۹۳ قتل‌عام سربرنیتسا که از سوی سازمان ملل متحد به عنوان منطقهٔ امن اعلام شده بود انتقاداتی جدی را به این سازمان و ریاست وقت آن، کوفی عنان متوجه ساخت.
صرب‌ها اندکی پیش از پایان جنگ بوسنی سربرنیتسا را محاصره کردند و از ۱۳ ژوئیهٔ ۱۹۹۵، طی کمتر از یک هفته حدود ۸٬۰۰۰ تن را قتل‌عام کردند.
اجساد بسیاری از کشته‌شدگان از درون گورهای جمعی اطراف سربرنیتسا کشف و پس از شناسایی توسط آزمایش دی‌ان‌ای خاکسپاری شده‌اند.
رادووان کاراجیچ رئیس‌جمهوری پیشین جمهوری صرب بوسنی و راتکو ملادیچ فرماندهٔ پیشین ارتش صربستان، عاملان اصلی این جنایت شناخته شدند. کاراجیچ و ملادیچ به ترتیب در ۲۱ ژوئیهٔ ۲۰۰۸ در بلگراد و ۲۶ مهٔ ۲۰۱۱ در لازاروو دستگیر شدند. در سال ۲۰۱۰ پارلمان صربستان بابت قتل‌عام سربرنیتسا عذرخواهی کرد.
در ژوئیهٔ ۲۰۱۴ دادگاهی در هلند حکم داد که مسئولیت حقوقی قتل بیش از ۳۰۰ مرد و کودک مسلمان بوسنیایی در شهر سربرنیتسا به دست صرب‌ها در سال ۱۹۹۵ بر عهدهٔ دولت هلند است. این افراد بخشی از ۵٬۰۰۰ نفر مسلمان بوسنیایی بودند که در ماه ژوئیهٔ همان سال به سربازان حافظ صلح هلندی پناه آورده بودند. دادگاه هلندی در لاهه، گفت که نیروی حافظ صلح هلندی برای حمایت و حفاظت از مسلمانان بوسنیایی اقدام نکرد، در حالی که باید می‌دانست که خطر نسل‌کشی مسلمانان وجود دارد. سربازان هلندی این افراد را به صرب‌ها تحویل دادند. به گفته دادگاه، ارتش باید می‌دانست که آن‌ها در صورت تحویل داده شدن به صرب‌ها کشته خواهند شد. دولت هلند به پرداخت خسارت به خانواده‌های این قربانیان محکوم شد.
دادگاه، دولت هلند را در رابطه با کشتار بیش از ۷٬۰۰۰ نفر مسلمان دیگر که در اطراف پایگاه نظامی سربازان هلندی در سربرنیتسا پناه گرفته بودند، مسئول ندانست؛ چون آن‌ها به داخل مقر سربازان هلندی پناه نیاوردند، بلکه برای فرار از صرب‌ها، به مناطق جنگلی اطراف آن فرار کردند.دولت هلند مسئول قتل‌عام بیش از ٣٠٠ مسلمان بوسنیایی شناخته شد بی‌بی‌سی فارسی
روسیه هم‌چنین با به‌کارگیری حق وِتو مانع از تصویب قطعنامه‌ای در شواری امنیت سازمان ملل شد که بر مبنای آن این رخداد به عنوان یک نسل‌کشی توصیف شود.
کوه صفا، کوه کم‌ارتفاعی است در کنار مسجدالحرام که در دامنه کوه «ابوقبیس» واقع شده‌است. معنای آن در لغت، به معنی "سنگ سخت و صاف" است. تپه صفا به طرف شرق مسجدالحرام است. کسی که بر بالای آن بایستد، روبه روی حجرالاسود قرار می‌گیرد. فاصله این کوه تا کوه مروه حدود 378 متر است.
کوه صفا، نقطه شروع دعوت علنی محمد بود. او در پی نزول آیه ۹۴ سوره حجرفاصدع بما تؤمر و اعرض عن المشرکین بر بالای این کوه قرار گرفت و ضمن سخنانی مردم را به توحید، نبوت، معاد، عدل راهنمایی و آنها را رسماً از پرستش بت و گرایش به شرک، فساد و انحراف برحذر داشت و رسالت خویش رابا جمله قُولُوا لا اِلهَ إلاّ الله تُفْلِحُوا از فراز آن به جهانیان اعلام کرد.
همچنین روز فتح مکه بر فراز آن رفت و بشارت فتح مسلمانان را به مردم داد. پیش از آن، تعداد ۳۶ بت روی کوه صفا و مروه و بت‌های زیادی در فاصله بین آنها قرار داشت که همه آنها توسط محمد شکسته شدند.
همچنین در روایات اسلامی آمده‌است که پس از آن که ابراهیم همسرش هاجر و فرزندش اسماعیل را در مکه که سرزمینی بی آب و علف بود، رها کرد، هاجر در پی یافتن آب برای فرزندش و با دیدن سراب میان صفا و مروه هفت بار به جستجوی آب شتافت و بدون اینکه آبی پیدا کند نزد فرزندش بازگشت. اما ناگهان در بازگشت چشمه آبی را در کنار اسماعیل می‌یابد.http://www.hawzah.net/fa/Magazine/View/4789/6436/73423/صفا-و-مروه/?SearchText=صفا%20و%20مروه&LPhrase=
نام کلمه صفا و مروه در قرآن یکبار در سوره بقره آیه ۱۵۸ آمده و از آن دو، به عنوان «شعائرالله» یاد شده‌است،إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللهِ (بقره/۱۵۸) که در مناسک و اعمال حج، سعی بین آن دو کوه، باید انجام شود.
خاقانی شروانی شاعر قرن ششم در سفرنامه خود (تحفه العراقین) در توصیف این دو کوه این چنین سروده است:
قضیه رول، یا لم رول در حسابان، اساساً بیان می‌دارد که هر تابع دیفرانسیل پذیر حقیقی مقدار که مقادیرش (یعنی خروجی‌هایش) در دو نقطه متمایز مساوی شوند، حداقل یک نقطه مانا بین این دو نقطه دارد، یعنی نقطه‌ای که مشتق اول تابع در آن برابر صفر است (یعنی شیب خط مماس بر نمودار تابع در آن نقطه صفر می‌شود).
این قضیه را به اسم میشل رول نام‌گذاری کرده‌اند.
اگر یک تابع حقیقی_مقدار formula_1 روی بازه بسته‌ای چون formula_2 پیوسته باشد، و روی بازه باز formula_3 دیفرانسیل‌پذیر باشد، و formula_4، آنگاه حداقل یک formula_5 روی بازه باز formula_3 وجود خواهد داشت به طوری که:
این نسخه از قضیه رول را برای اثبات قضیه مقدار میانگین به کار می‌برند که قضیه رول در حقیقت حالت خاصی از این قضیه است. همچنین این نسخه پایه‌ای برای اثبات قضیه تیلور است.
اعتبار قضیه رول را به ریاضیدان هندی باسکارا دوم (۱۱۱۴-۱۱۸۵) نسبت می دهند. هرچند که این قضیه به نام میشل رول نامگذاری شده، اثبات ۱۶۹۱ رول، تنها حالت توابع چند جمله ای را پوشش می داد. اثبات او از روش های حساب دیفرانسیل، که در آن بُرهه از زندگی‌اش آن را سفسطه آمیز می دانست، استفاده نمی‌کرد. این قضیه اولین بار توسط کوشی در ۱۸۲۳ به عنوان نتیجه‌ای از اثبات قضیه مقدار میانگین اثبات شد. نام "قضیه رول" اولین بار توسط موریتز ویلهلم دروبیش آلمانی در ۱۸۳۴ و توسط گیوستو بلاویتیس از ایتالیای در ۱۸۴۶ مورد استفاده قرار گرفت.See
فاطمه فاطمه است نام کتاب کوچکی از علی شریعتی است که از روی سخنرانی سال ۱۳۴۹ وی تدوین شده‌است.
این کتاب به چندین زبان ترجمه شده‌است.نگاه کنید به: Publications & Translations Dr. Ali Shariati's Books & Speeches و همچنین فاطمة (ع) هی فاطمة
کتاب فاطمه فاطمه است، شماره­‌ی ۲۱ از مجموعه‌­ی آثار، اثر دکتر علی شریعتی از سه بخش اصلی و یک بخش ضمیمه­‌ها تشکیل شده است. این بخش‌­ها عبارتند از:
１-فاطمه فاطمه است: این بخش، نخست به صورت سخنرانی در تاریخ ۱۳۵۰/۰۴/۱۴ در تالار حسینیه­‌ی ارشاد ارائه شده و سپس توسط دکتر شریعتی تکمیل گردیده و به صورت کتاب درآمده است.
２-انتظار عصر حاضر از زن مسلمان: این سخنرانی در تاریخ ۱۳۵۱/۰۴/۰۴ در تالار حسینیه­‌ی ارشاد عرضه شد و متن موجود در این مجموعه از روی نوار سخنرانی پیاده شده است.
３-سمینار زن: این بخش شامل سخنان دکتر شریعتی است که در سمینار زن در ایام فاطمیه­­‌ی سال ۱۳۵۱ (۲۴،۲۳،۲۲ تیرماه) ایراد شده است. در سمینار مزبور، دکتر شریعتی علاوه بر نظرات خود به جمع‌­بندی و توضیح برخی از نظرات سخنرانان دیگر نیز پرداخته است.
４-ضمیمه­‌ها: این بخش از یک قسمت تشکیل شده است که عبارت است از متنی که یک نوار خصوصی پیاده شده است. این گفت­‌وگو در زمستان سال ۱۳۵۵ (پس از آزادی دکتر از زندان) انجام گرفته و تحت عنوان «حجاب» معروف شده است. در این قسمت موضوعات مختلفی مورد بحث قرار می­‌گیرد ولی چون قسمت اعظم آن با مطالب بخش­‌های اصلی هماهنگی و نزدیکی دارد، به این مجموعه ضمیمه شده است.
در بخش پایانی و مشهورترین بخش این سخنرانی، شریعتی چنین می‌گوید:
آیه بسم الله الرحمن الرحیم یا آیه تسمیه یا بِسمِلَه آیهٔ اول سورهٔ الفاتحه قرآن است که در اول هر سوره به استثنای سورهٔ برائت (توبه) نیز تکرار شده‌است. به عقیده ایرانشناس فرانسوی فیلیپ ژینیو این عبارت از عبارت فارسی میانه «به نام یزدان» وارد قرآن شده‌است.
بر سر اینکه آیا این آیه جزء هر سوره‌است یا نه، اختلاف وجود دارد.
برخی از اهل تسنن آن را جزء هیچ سوره‌ای نمی‌دانند و شروع هر سوره را با "بسم الله" از قبیل شروع هر کار دیگر با بسم الله می‌شمارند. از این رو در نماز، سوره حمد یا هر سوره‌ای را بدون بسم الله می‌خوانند. شیعیان به پیروی از اهل بیت با این مسئله مخالفت دارند. شیعیان در این موضوع اتفاق نظر دارند که بسم الله الرحمن الرحیم جزئی از سورهٔ فاتحه الکتاب یا همان حمد است؛ ولی میان اهل تسنن اختلاف نظر هست. بعضی با نظر شیعه موافقند و بعضی سخت مخالف و بعضی قائل به تفصیلند.
ابن‌عباس، ابن مبارک، عاصم، کسائی، ابن عمر، ابن زبیر، ابن هریره عطاء، طاووس و نیز امام فخر رازی در تفسیر کبیر و جلال الدین سیوطی در اتقان که مدعی تواتر روایاتند، از طرفداران نظریه جزئیتند. بعضی مانند مالک و ابو عمرو و یعقوب می‌گویند که جزء هیچ سوره‌ای نیست و فقط برای اوائل سوره‌ها تیمناً نازل گشته و نیز برای فواصل سوره‌هاست؛ ولی بعضی از پیروان مسلک شافعی و حمزه قائل به تفصیلند که می‌گویند فقط در سورهٔ حمد جزء سوره‌است و در سوره‌های دیگر نیست.
علمای علم قرائت جملگی، ذکر «بسم الله الرحمن الرحیم» را در آغاز قرائت هر بخشی از قرآن لازم می‌دانند و هیچ یک از آنان آغاز قرائت را بدون بسم الله جایز نمی شمارد.
به عقیده برخی مسلمانان از جمله عرفاء و عالمان علم حروف در حدیثی از قول پیامبر اسلام محمد گفته شده‌است که: هر چه در کتاب‌های آسمانی است در قرآن است و هر چه در قرآن است در الفاتحه است و هر چه در فاتحه است در «بسم الله الرحمن الرحیم است » و هر چه در « بسم الله الرحمن الرحیم » است در باء است و هر چه در باء است در نقطه‌ای است که در زیر آن است.اسرار حروف ص ۲۲۳
در سخنی منسوب به علی بن ابیطالب آمده است که شرح باء بسم الله بار هفتاد شتر است. برخی اشاره به این دارند که نه تنها تمامی سوره‌های قرآن با باء (بسم الله الرحمن الرحیم) شروع می‌شوند بلکه سوره توبه نیز که تنها سوره‌ بدون بسمله است با باء شروع می‌شود و با استناد به تورات مدعی می‌شوند که همه کتابهای آسمانی با حرف باء آغاز شده‌اند.
به نظر ابن عربی، ذکر آیه « بسم الله الرحمن الرحیم » در ابتدای هر سوره نشانه تقدم رحمت حق بر قهر اوست و خداوند به نوعی بر رحمت خویش تأكيد دارد، زیرا سه اسم این آیه از اسمای رحمت الهی‌اند. ابن عربی در تفسیر کل عبارت بسمله نیز به بحث مبسوط می پردازد و رحیم را در آخر آن صفت پیامبر اسلام بر می‌شمارد که عالم عقل و نفس به وجود او کامل شده است و بسم را راجع به آدم نبي می داند. در تفسیر عبدالرزاق کاشی كه به تفسیر ابن عربی مشهور است حرف «ب» نشانه‌ای از عقل اول یا صادر اول دانسته شده است.
بسم الله الرحمن الرحیم از نوزده حرف تشکیل شده‌است و مقدار عددی یا ابجدی آن ۷۸۶ می‌باشد که این عدد بیشتر، توسط مسلمانان کشور هندوستان و پاکستان، به عنوان جایگزین بسم‌الله به کار می‌رود تا به باور آنان از نوشتن نام خداوند یا آیه قرآن بر کاغذهای معمولی و در نتیجه قرار گرفتن در معرض آلودگی و تماس اجسام ناپاک و نجس با آن خودداری شود.
از این عدد در دعانویسی و علم حروف یا همان جفر بسیار استفاده می‌شود.
"بسم الله قاصم الجبارین" عبارتی عربی به معنی "به نام خداوندی که درهم شکننده سرکشان است" می‌باشد. این عبارت در ابتدای بیانیه‌های مربوط به اعدام یا نوعی مجازات سنگین در سال‌های اول انقلاب اسلامی ایران به کرات استفاده می‌شده‌است.
این عبارت به شکل استفاده شده آن در ایران، در منابع اسلامی موجود نیست و احیاناً ساخته شده توسط نیروهای انقلابی است، اما در دعای افتتاح به صورت «وَالْحَمْدُ لِلّهِ قاِصمِ الجَّبارینَ مُبیرِ الظّالِمینَ» عبارتی مشابه وجود دارد
تقریباً در تمامی بیانیه‌های مربوط به اعدام مسئولین حکومت پهلوی، این عبارت در ابتدای مطلب که معمولاً توسط رادیو تلویزیون حکومتی جمهوری اسلامی قرائت می‌شد، موجود بوده‌است. همچنین در مطالب چاپی روزنامه‌ها، در بیانیه‌های مذکور این عبارت دیده می‌شده‌است. شنیده شدن این عبارت که معمولاً با لحنی حماسی توسط مجریان اخبار خوانده می‌شده، به سرعت تداعی یک اعدام جدید را در ذهن مخاطب می‌کرده‌است. یکی از مشهورترین این بیانیه‌ها با همین عبارت معروف، در خصوص اعدام بحث‌برانگیز هویدا در ۱۸ فروردین ۱۳۵۸ است
غدیر ممکن است به موارد زیر اشاره کند:
غدیر () در زبان عربی به معنای "توخالی" یا "حوض است" و نامی است که برای برخی از چاله های آب طبیعی در خاورمیانه استفاده می شود ، همچنین:
دوکوهه دهستانی در بخش سه قلعه شهرستان سرایان استان خراسان جنوبی ایران است. این دهستان در تاریخ ۲۷ اسفند ۱۳۸۳ تأسیس شد و مرکز آن روستای چاه‌طلب است.
بر پایه سرشماری عمومی نفوس و مسکن در سال ۱۳۹۰ جمعیت این دهستان ۸۴۳ نفر (در ۲۲۶ خانوار) بوده است.
شماره مصوبه: ۲۶۸۹۶/ت۳۲۴۳۵ک، تاریخ تصویب: ۲۷/۱۲/۱۳۸۳، تاریخ ابلاغ: ۰۳/۰۵/۱۳۸۴، شماره نامه پیشنهاد: ۱۲۶۶۹۹/۴۲/۴/۱.
بخش سه‌قلعه بخشی است در شهرستان سرایان استان خراسان جنوبی کشور ایران. این بخش در تاریخ ۲۷ اسفند ۱۳۸۳ پس از جدایی از شهرستان فردوس تأسیس شد. در آن سال بخش سه‌قلعه به مرکزیت شهر سه‌قلعه از ترکیب دهستان‌های سه‌قلعه و دوکوهه در تابعیت استان خراسان جنوبی ایجاد و تأسیس گردید.
بر پایه سرشماری عمومی نفوس و مسکن در سال ۱۳۹۰ جمعیت این روستا ۸٫۴۵۹ نفر (در ۲٫۳۳۱ خانوار) بوده است.
ابلاغیه وزارت کشور در مورد اصلاح تقسیمات کشوری در استان‌های خراسان جنوبی و خراسان رضوی.
الکترونیک آرتس یا به‌طور مختصر ئی‌اِی شرکتی آمریکایی است که از بزرگترین شرکت‌های تولید و پخش بازی‌های رایانه‌ای به‌شمار می‌آید. تریپ هاوکینگز این شرکت را در سال ۱۹۸۲ تأسیس کرد و هدف اولیهٔ او تولید انواعی از بازی‌های رایانه‌ای بود که در خانه می‌توان با آن‌ها بازی کرد. ئی‌اِی در اواخر دههٔ ۸۰ به بهبود و توسعهٔ حوزهٔ کاری خود در زمینهٔ بازی‌های رایانه‌ای پرداخت و با جذب چندین چهرهٔ مبتکر، موفق به رشد و توسعهٔ بسیار در این زمینه شد. شرکت ئی‌اِی در سال ۲۰۰۷ رتبهٔ هشتم در فهرست بزرگترین شرکت‌های طراحی نرم‌افزار را به خود اختصاص داد. درآمد سالانهٔ شرکت ئی‌اِی در مه ۲۰۰۸ به بیش از ۴٫۰۲ میلیارد دلار رسید و این مقدار، رو به افزایش است. موفق‌ترین بازی‌های ئی‌اِی، بازی‌های ورزشی (که توسط بخش ای‌ای اسپورتس، وابسته به این شرکت تولید می‌شود)، بازی‌های برگرفته از فیلم‌های محبوب و البته بازی‌های معروفی است که این شرکت همواره به ساختن آن‌ها مشغول بوده‌است؛ از جملهٔ این بازی‌ها می‌توان به بازی‌هایی مانند نید فور اسپید، مدال افتخار، سیمز، بَتِل فیلد و برن اوت اشاره کرد.
۱۹۸۲–۱۹۹۱
در فوریهٔ سال ۱۹۸۲ تریپ هاوکینگز با دان ولنتاین از شرکت سیکویا کپیتال جهت سرمایه‌گذاری در زمینهٔ تازه و توأم با ریسک یعنی تأسیس شرکت "Amizin' Software" (تولید نرم‌افزارهای سرگرم‌کننده) جلسه‌ای تشکیل داد. دان ولنتاین، هاوکینگز را تشویق به ترک شرکت اپل که او در آنجا مدیر بازاریابی تولید بود-کرد و به او اجازهٔ استفاده از محیط خالی دفتر خود را داد تا او بتواند فعالیت خود را آغاز کند.
در ۲۸ مه ۱۹۸۲ هاوکینگز با سرمایه‌ای معادل ۲۰۰٫۰۰۰ دلار شرکت خود را به ثبت رساند. هفت ماه بعد او این سرمایه را، با توجه به وام‌هایی که از شرکت‌هایی مانند "سیکویا کپیتال"، "کلِینر پرکینز اند بایِرز" و "سِوین روزِن فاندرز" گرفته بود، به ۲ میلیون دلار افزایش داد. در همان سال او به همراه اولین کارمند خود، "ریچ مِلمون"، برنامهٔ شرکت خود را بهبود بخشید. در همان زمان او دو تن از کارمندان قبلی خود را که با او در شرکت اپل کار می‌کردند، به جمع کارمندان خود اضافه کرد و به کمک این دو تن او در ماه‌های سپتامبر و اکتبر توانست برنامهٔ تجاری شرکتش را بهبود بخشد.
در این بین، هاوکینگز که به دلیل استخدام ۱۱ نفر دیگر به کمبود مکان در دفتر ولنتاین دچار شده بود، دفتر شرکتش را به سَن مَتِئو نقل مکان داد. دفتر این شرکت به باند فرودگاه سَن فرانسیسکو مشرف بود.
کارمندانی که تازه استخدام شده بودند از اسم این شرکت (Amazin' Software) خوششان نمی‌آمد. به همین دلیل هاوکینگز جلسه‌ای برگزار کرد. آن شب همهٔ کارکنان قول دادند که تا قبل از طلوع آفتاب با اسمی جدید به توافق برسند.
هاوکینگز به کسانی که در شرکتش طراحی نرم‌افزارها را بر عهده داشتند، Software Artists (طراحان نرم‌افزار) می‌گفت و به همین دلیل او و مِلمون عبارت "SoftwareArts" را پیشنهاد دادند. اما "دَن بریکلین" این نام را نپذیرفت. هاوکینگز کلمهٔ Electonic را خیلی دوست داشت، بنابراین او عبارت Electronic Artists و Electronic Arts را پیشنهاد کرد. به نظر می‌آمد که همه از عبارت Electronic Artists خوششان آمده باشد تا اینکه "استیو هِیس" جمله‌ای را به زبان آورد: «ما طراحان نیستیم آن‌ها هستند…» یعنی کسانی که ایده‌ها را می‌دهند طراح هستند نه کسانی که آن‌ها را می‌سازند؛ بنابراین همه با عبارت Electronic Arts موافقت کردند و نام شرکت از "Amazin' Software" به "Electronic Arts" تغییر یافت.
بعد از سال‌ها فعالیت موفقیت‌آمیز، هنگامی که شرکت ای‌اِی تصمیم به ساخت بازی برای دیگر کنسول‌ها گرفت، تریپ هاوکینگز از شرکت الکترونیک آرتس استعفا کرد. بعد از خروج هاوکینگز لری پروبست رئیس این شرکت شد.
در سال ۲۰۰۷ لری پروبست از سمت خود استعفا کرد و به جمع مدیران پیوست؛ بدین ترتیب، جان ریسیتیلو به عنوان رئیس ای‌اِی انتخاب شود.
در ژوئن سال ۲۰۰۷ ریسیتیلو اقدام به بخش‌بندی این شرکت کرد: هر بخش مسئول بازی‌های خود. با این کار نه تنها کیفیت بازی‌ها افزایش یافت، بلکه سرعت انتشار و توزیع آن‌ها هم بالاتر رفت.
در سال ۲۰۰۷ شرکت ای‌اِی اعلام کرد که از این پس در کنار هر نسخه از بازی‌های خود، نسخهٔ مکینتاش آن بازی را هم تولید می‌کند تا استفاده‌کنندگان این سیستم‌عامل هم بتوانند از محصولات این شرکت استفاده کنند.
"الکترونیک آرتس" از ۴ بخش اصلی درست شده‌است (به همراه نام استودیوهای هر بخش):
یوبی‌سافت یکی از شرکت‌های ساخت و انتشار بازی است، این شرکت دارای امکاناتی پیشرفته‌است که قسمت اصلی آن در مونتروی، سن-سن-دنی کشور فرانسه قرار دارد. یوبی‌سافت دارای استودیوهایی در بیش از ۲۰ کشور مختلف جهان است که شامل استودیوهایی در تورنتو، مونترآل و کِبِک، کانادا، بخارست، رومانی، بارسلون، اسپانیا، شانگهای، چین، سنگاپور، کری، کارولینای شمالی، ایالات متحده آمریکا، دوسلدورف، آلمان، صوفیه، بلغارستان، کازابلانکا، مراکش، سیدنی، استرالیا، میلان، ایتالیا، هند، سائو پائولو، برزیل و نقاط دیگر؛ در این بین از سال ۲۰۰۴ به بعد سومین شرکت مستقل بازی‌های رایانه‌ای اروپا و هفتمین شرکت مستقل در آمریکا بوده‌است