moaminsharifi/fa-wiki-spell-checker huggingface dataset:
برگزیدگان یا ویزیدگان رده دینی فعال و کوشای مانوی بودند تعدادشان محدود نبود. اینان روحانیان دینی نیز بشمار می‌رفتند و کسانی بودند که وظیفه داشتند کلیه امور دینی و عبادی دین را بجای آورند. از آنجایی که آداب این دین مبتنی بر ریاضت، بسیار سخت می‌نمود گروهی از مردم که تاب نداشتند از این رده خارج و به ردهٔ با آزادی عمل بیشتر نیوشایان می‌پیوستند. افراد طبقه برگزیده حسب سنت‌ها نمی‌بایست زنی اختیار کنند و از خوردن گوشت و چیدن گیاه و نوشیدن شراب پرهیز می‌کردند. از آنجاییکه در باورهای مانوی جهان مادی آفریده بدی و ظلمت محسوب می‌شود می‌بایست با ریاضت و پرهیز خود را از جهان خارج کنند. آبادگری در جهان کمک به اهریمن محسوب می‌شده و گزیدگان اجازه نداشتند کشاورزی کرده یا پیشه‌ای اختیار کنند که به بهبود جهان و کمک کرده و اسباب آسایش را فراهم کند.وزین افضل، مهدی. تاریخ ایران باستان. تهران. نشرپوران پژوهش.1389. ص216 بنظر می‌رسد برگزیدگان از سوی رده پایین‌تر یعنی نیوشایان انتخاب می‌شده‌اند.سعید نفیسی. تاریخ تمدن ایران ساسانی. تهران. نشرپارسه. چاپ اول.1388. ص78 روز مقدس برگزیدگان روز یکشنبه بود.
ورزشگاه الجلا ورزشگاهی چندمنظوره در دمشق، سوریه می‌باشد. امروزه از آن بیشتر برای برپایی مسابقه‌های فوتبال و به عنوان ورزشگاه خانگی باشگاه فوتبال الشرطه دمشق استفاده می‌شود. این ورزشگاه گنجایش ۱۳٬۵۰۰ نفر تماشاچی را دارد.
رسوای دل نام آلبومی است با صدای محمدرضا شجریان در دستگاه سه‌گاه. این اثر به صورت زنده در سال ۱۳۷۵ در دُبی اجرا شده بود. تصنیف "دل شیدا" در این آلبوم، اثر علی‌اکبر شیدا است که تلفیقی از اشعار باباطاهر و عبدالرحمن جامی است. این تصنیف در سه‌گاه اجرا شده‌است.
"دستگاه سه گاه، غزل سعدی"
تو بر کنار فراتی، ندانی این مع‍نی
تو بر کنار فراتی، ندانی این معنی
اگر مراد نصیحت‌کنان ما این است
به خاک پای تو، دان‍د؛ که تا سرم ن‍رود
حدیث ع‍شق، چه حاجت، که بر زبان آری
سخن دراز کشیدیم و همچنان باقی است
"شعر از رهی معیری"
من از روز ازل، دیوانه بودم
سرخوش از باده مستانه بودم
نالان از تو شد، چنگ و عود من
بی باده مدهوشم، ساغر نوشم
مستی دهد ما را، گل رخسارا
چون به ما نگری، غم دل ببری
گرچه به خاک و خون کشیدی مرا
بازآ که در شام غمم صبح امیدی مرا
"دستگاه سه گاه، غزل عطار"
"(مخالف سه گاه)"
"به جز غم خوردن عشقت غمی دیگر نمی‌دانم"
گر از عشقت برون آیم، به ما و من فرو نآیم
ز بس که اندر ره عشق تو از پای آمدم تا سر
ز بس که اندر ره عشق تو از پای آمدم تا سر، از پای آمدم تا سر
به هر راهی که دانستم فرو رفتم به کوی تو
"(مخالف سه گاه فرود)"
دلی کو بود همدردم چنان گم گشت در دلبر
نیوشایان یا در فارسی میانه نغوشاکاندر متون اسلامیسماعون پایین‌ترین رده دینی مانوی محسوب می‌شدند که پس از برگزیدگان قرار می‌گرفتند. اینان گروهی بودند که تعدادشان نامحدود بود و کسانی بودند که یا به‌طور کامل دل از جهان مادی نبسته بودند یا تاب عبادت‌های سختگیرانه و آداب مشکل مانوی را نداشتند و از این رو نسبت به رده‌های بالاتر از خود آزادی عمل بیشتری داشتند.وزین افضل، مهدی. تاریخ ایران باستان. نشرپوران پژوهش.1389. ص216 روز یکشنبه نزد این رده روز مقدس بشمار می‌رفت و برخلاف زده‌های بالاتر اینان می‌توانستند ازدواج کرده و صاحب فرزند باشند و پیشه اختیار کنند. اما لازم بوده که مایحتاج طبقه بالاتر را فراهم کرده و یک دهم مال خود را برای پیشرفت و امور روحانی دینی انفاق کنند. نیوشاگان گناهان خود را نزد روحانیان معترف می‌شدند و لازم بوده که در هرماه بمدت یک هفته و هر هفته نیز روز یکشنبه روزه بگیرند. نماز ایشان چهار نوبت در روز بوده که می‌بایست پیش از آن دست و سرپای خود را با آب یا خاک و شن می‌شستند. سه مهر دل و دست و دهان بر آنان واجب بود و نیز می‌بایست از گناهان دهگانه که شامل بت‌پرستی، دروغ، زنا، بخل، قتل، دزدی، جادوگری، شک در دین، سستی در انجام اعمال مذهبی و فریبکاری به‌طور کامل پرهیز کنند.منبع :باقری، مهری. ” مدخل ایران “. دایرةالمعارف بزرگ اسلامی. زیرنظر کاظم موسوی بجنوردی. تهران: مرکز دایرةالمعارف بزرگ اسلامی، 1367-، جلد 10، ص 587 آنان البته اجازه داشتند که زن اختیار کرده و پیشه اختیار کنند و شراب بنوشند اما همیشه باید مراقب صفای باطن خود نیز می‌بودند و از مال اندوزی پرهیز نمایند. خوردن گوشت برای آنان مجاز بود بشرطی که حیوان را خود نکشته باشند.آیین مانی روح این افراد پس از مرگ مستقیم به منشأ اصلی خود یعنی روشنی بی پایان بازنگشته و در تن افراد دیگر حلول می‌کند.
الیزابت گوتیرز نوارز مدل و بازیگر سینما است که در ۱ آوریل ۱۹۷۹ به دنیا آمد. ملیت او مکزیکی-آمریکایی است. او در فیلم "نقاب آنالیا" در نقش آنالیا و فیلم "روح النا" در نقش النا لافه نقش ایفا کرده است. همچنین وی مالک شرکت Ely Beauty است، که به همراه Cassia Cardos راه اندازی شده است.
معمای هستی، نام آلبومی است با صدای محمدرضا شجریان و نوازندگی محمدرضا لطفی که در سال ۱۳۷۶ در دستگاه شور اجرا شد.
ساز و آواز: غزل حافظ
مرا می‌بینی و هر دم زیادت می‌کنی دردم
به سامانم نمی‌پرسی نمی‌دانم چه سر داری
نه راه است این که بگذاری مرا بر خاک و بگریزی
"(جمله سوم رضوی)"
ندارم دستت از دامن
ندارم دستت از دامن بجز در خاک آن دم هم
فرو رفت از غم عشقت دَمَم دم می‌دمی تا کی
تصنیف پرند شوشتری (آهنگ قدیمی)
دو زلفونت بود
تار ربابم ماه من
بود تار رباب
تار ربابم
چه میخواهی ازین حال خرابُم
ازین حال خراب
حال خرابم
ته که با مو سر یاری نداری
چرا هر نیمه شُو
آیی بخوابُم
ماه من
به شو آِیی به خواب
آیی به خوابُم
پرندِ شوشتری
زگل نازک تری
ندیده بودم
حالا دیدم
اگر مستم من از
عشق تو مستم
که از عشق تو مست، عشق تو مستم
بیا بنشین که دل
بردی ز دستم ماه من
که دل بردی زدست
بردی زدستم
تو که با مو سر
یاری نداری
سازوآواز غزل حافظ
زاهد ظاهرپرست از حال ما آگاه نیست
در حق ما هر چه گوید جای هیچ اکراه نیست
بنده پیر خراباتم که لطفش دایم است
ور نه لطف شیخ و زاهد گاه هست و گاه نیست
هر چه هست از قامت ناساز بی اندام ماست
ور نه تشریف تو بر بالای کس کوتاه نیست
این چه استغناست یا رب وین چه قادر حکمت است
کاین همه زخم نهان هست و مجال آه نیست
چیست این سقف بلند سادۀ بسیارنقش
زین معما هیچ دانا در جهان آگاه نیست
تا چه بازی رخ نماید بیدقی خواهیم راند
عرصه شطرنج رندان را مجال شاه نیست
تصنیف نگار در گوشه شهناز (آهنگ قدیمی)
هرچه کنی بکن مکن ترک من ای نگار من
هر چه بری ببر مبر آخ سنگدلی به کار من
هر چه بری ببر مبر رشته الفت مرا
هر چه کنی بکن مکن خانه اختیار من
هر چه روی برو مرو راه خلاف دوستی
هر چه زنی بزن مزن طعنه به روزگار من
قربانی رسمی مذهبی یا غیر مذهبی‌ست که در آن حیوانی ذبح می‌شود.
قربانی همچنین ممکن است اشاره داشته باشد به:
اندورفین‌ها (Endorphins) یا مسکن‌های طبیعی بدن موادی هستند که از غدد مخاطی و توسط تحریک این غدد بوسیله هیپوتالاموس ترشح می‌شوند و اثر اصلی آن‌ها تسکین درد است. اندورفین‌ها که مرفین طبیعی بدن (endogenous morphine) خوانده می‌شوند در حقیقت بسیار شبیه به مخدرها - مانند مرفین و دیگر مشتقات تریاک - عمل می‌کنند و تولید آن‌ها در زمان فعالیت بدنی، هیجان، احساس درد، خوردن غذاهای فلفلی، فعالیت جنسی و احساس عشق است.
این نوروپتیدها در نورون‌های سیستم عصبی مرکزی، هیپوفیز و محیطی یافت می‌شوند. اندورفین از سه نوع اصلی آلفا و بتا و گاما تشکیل می‌شوند که هر یک بر روی گیرنده‌های خاصی در دستگاه عصبی بدن عمل می‌کنند. دو ترکیب α-neo-endorphin و β-neo-endorphin نیز در این گروه هستند.
درکنار اعمالی چون ورزش یا خنده، حتی گریه کردن نیز می‌تواند سبب آزادی اندورفین شود. برای همین در شرایط پرتنش و اندوه ناک الزامی برای جلوگیری از گریه کردن نیست و در واقع توصیه می‌شود افراد گریه کنند. به‌طور کلی اندورفین‌ها باعث ایجاد حالات خوشی و لذت شده و آرامش بخش هستند. همچنین به واسطه توقف ارسال پیام‌های درد به سوی مغز موجب از بین رفتن حس درد می‌شوند.زمانیکه مواد مخدر مصرف میشود این مواد که بعلت آب دوست بودن از غشا عبور میکند به گیرنده استیل کولین میچسبد و نقش ناقلین عصبی را بازی میکنند و باعث میشود کانال های دریچه دار پتاسیمی باز شود و احساس درد را برای مدت کوتاهی فراموش کنیم بنابراین بعد از مدتی دیگر نخاع این دو مسکن طبیعی را تولید نمیکند برای همین فرد معتاد پس از یک روز ترک احساس درد در تمام بدن میکند زیرا ۹۰ درصد درد ها در نخاع فیلتر و ۱۰ درصد به لوب اهیانه در مغز میرود و ما ان درد را احساس میکنیم.
ظهور و افول دولت کنفدراسیون نام کتابی است به قلم جفرسون دیویس، رئیس جمهور ایالات سابق کنفدراسیون آمریکا در طول جنگ داخلی آن کشور. دیویس در این کتاب به تشریح دیدگاههای خود در تأیید جدایی ایالات جنوبی از ایالات فدرال آمریکا می‌پردازد. کتاب به سارا الیس دورسیSarah Ellis Dorsey رمان‌نویس آمریکایی تقدیم شده. دیویس در هنگام نوشتن این رمان در خانه خانم دورسی اقامت داشت. در نگارش این کتاب همسر دیویس، وارینا هاولVarina Howell و منشی او دابلیو. تی. والت هالW. T. Walthall به او کمک کرده‌اند. همچنین دیویس برای نگارش کتاب مکاتبات گسترده‌ای با جوداه بنجامینJudah Benjamin (وزیر جنگ کابینه دیویس در زمان جنگ) و جوبال ارلیJubal Early (یکی از فرماندهان جنوبی در جنگ داخلی) پرداخته است تا از صحت اطلاعات نوشته‌هایش اطمینان حاصل کند.
تسویزل شهری در ایالت بایرن آلمان است. این شهر در منطقه رگن و جنگل‌های بایرن واقع شده‌است.
مار امو متکلم و نویسنده مشهور مانوی قرن سوم میلادی که در ولایت سغد شاهنشاهی ساسانی می‌زیسته‌است. در مورد اصالت وی آگاهی کافی وجود ندارد اگرچه نامی سریانی دارد که البته میان مانویان مرسوم بوده گاهی او را پارتی توصیف کرده‌اند که بخاطر متونی است که به زبان پارتی از وی به رشته تحریر درآمده. برخی حدسیات هم او را سغدی تبار می‌داند. مارامو زبان پارتی را زبان رسمی جامعه مانوی شرق ایران نمود. او در حالت شهود مانی را دیده که او را به خوانده کتاب گنج زندگان تشویق می‌کند. همچنین عنوان شده حقایق جهان از طریق فرشته ای بر وی عرضه شده‌است. برخی از آثار او از واحه ترفان در آسیای میانه بدست آمده‌است. مانی او را گرامی‌ترین پسر خود می‌دانست و چهار ساعت پایانی عمر مانی در کنار مار امو گذشت. گسترش شدید مذهب مانوی در شرق ایران را به دو دلیل می‌دانند. یکی فرار پیروان مانی پس از کشته شدن وی به نواحی شرقی ایران و دیگری فعالیت‌های دینی مارامو و تبلیغات وی برای این آیین. آثار نوشتاری متعددی از وی در دست است.
تسوزن یک شهر در ایالت براندنبورگ است که در جنوب برلین و جنب بزرگراه بی۹۶ قرار دارد.
اعتراف‌نامه یا خواستوانیفت کتابی مانوی است که درباب اعترافات نیوشایان که پایین‌ترین رده دینی مانوی بودند نگاشته شده است.این اثر که متن اصلی آن از میان رفته و تنها ترجمه ترکی اویغوری آن موجود است منبع مناسبی برای شناخت آداب و رسوم و باورها و نحوه رفتار درون گروهی مانویان بدست می دهد.اثر دیگری هم به زبان سغدی وجود دارد که مجموعه اعترافات طبقه برگزیدگان است.
بزرگراه بی ۹۶ یک بزرگراه فدرال آلمان است که از شهر تسیتا در آلمان شروع می‌شود و در مرز مثلثی شکل بین آلمان و چک و لهستان به پایان می رسد. طول این بزرگراه ۵۲۰ کیلومتر است.
مایکل هارت می‌تواند به افراد زیر اشاره کند:
«صد: رتبه‌بندی مؤثرترین چهره‌های تاریخ» کتابی به قلم مایکل هارت است که در سال ۱۹۷۸ منتشر شد و در سال ۱۹۹۲ ویرایش دوم آن به چاپ رسید.
این کتاب رتبه‌بندی ۱۰۰ شخص تاثیرگذار می‌باشد، که بر طبق نظر هارت طبقه‌بندی شده‌اند. از موثرترین افراد ایرانی می‌توان به مانی (در رتبه ۸۳) و کوروش بزرگ (در رتبهٔ ۸۷) و زرتشت (در رتبهٔ ۹۳) اشاره‌نمود.
اولین شخصی که در لیست هارت قرار گرفته به عنوان رتبه اول، پیامبر اسلام، محمد می‌باشد.
هارت اظهار کرده که محمد بن عبدالله، «به شکل اعلایی موفق» بوده، هم در بعد مذهبی و هم در بعد سیاسی. وی همچنین معتقد است که نقش پیامبر اسلام در توسعه و رواج این آیین خیلی فراتر از نقش «شراکتی عیسی مسیح» در توسعه مسیحیت اثرگذار بوده‌است.
او توسعه مسیحیت را به پولس نسبت می‌دهد، که نقش اساسی در انتشار مسیحیت ایفا کرده.
ویرایش ۱۹۹۲ تنزل رتبه چند شخصیت مرتبط با کمونیسم مثل لنین و مائو، و اضافه شدن گورباچف را شامل می‌شود.
خلاصه توضیح مایکل هارت در مورد انتخاب پیامبر اسلام به عنوان تأثیرگذارترین شخصیت در تاریخ بشریت:
"انتخاب من، به عنوان بالاترین جایگاه در این لیست جهانی (یعنی محمد) ممکن است بعضی افراد را شگفت‌زده کند و همچنین ممکن است مورد پرسش دیگران واقع شود، اما او تنها مرد تاریخ است که در ابعاد معنوی و مادی به شکل خارق‌العاده‌ای موفق (Supremely Successful) بوده‌است.
محمد یکی از بزرگترین ادیان تاریخ را پایه‌گذاری و ترویج کرد و رهبر سیاسی تأثیرگذاری شد. امروز، سیزده قرن پس از مرگش، نفوذ او همچنان نیرومند و فراگیر است.
مانند تمام مذاهب، اسلام تأثیر عظیمی بر زندگی پیروانش گذاشته‌است؛ و بدین دلیل است که بنیانگذاران مذاهب بزرگ جهان در این کتاب به شکل برجسته‌ای به حساب آمدند.
اول اینکه، نقشی که محمد در توسعه اسلام ایفا می‌کند به مراتب مهم‌تر از نقشی است که عیسی مسیح در توسعه مسیحیت ایفا کرد.
اگر چه مسیح مسئول اخلاقیات و احکام اخلاقی مسیحیت به‌شمار می‌رود. (تا آنجایی که این مذهب متفاوت از یهودیت می‌گردد)،با توجه به نقش کلیدی پولس در تشویق دیگران برای گرویدن به دین جدید مسیحیت، و همچنین نوشتن بخش بزرگی از کتاب عهد جدید،پولس توسعه دهنده اصلی الهیات در مسیحیت می‌باشد. .
محمد، به هر حال مسئول هر دو بخش الهیات دین اسلام و همچنین اخلاقیات اصلی و اصول اخلاقی دین اسلام می‌باشد. به علاوه او نقش کلیدی در گرویدن به دین جدید اسلام و همچنین بنا نهادن شیوه‌های مذهبی دین اسلام را داشته‌است. علاوه بر این وی نویسنده کتاب مقدس مسلمانان است. قرآن، مجموعه ای از مشاهدات درونی است که بنابر اعتقاد محمد توسط خداوند برای او به‌طور مستقیم وحی شد. بیشتر این گفتارها، کم و بیش، در زمان حیات محمد گردآوری شد و به صورت معتبری با فاصله نه چندان زیادی پس از مرگ محمد جمع‌آوری شدند.
قرآن بنابراین، به صورت بسیار نزدیک، بسیاری از عقاید و آموزه‌های محمد را به‌طوری‌که به میزان قابل توجهی به کلام دقیق خود پیامبر نزدیک است، بیان می‌کند.
هیچ گردآوری مفصلی مانند این (قرآن) از تعلیمات عیسی مسیح باقی نمانده‌است.
قرآن به اندازه انجیل که برای مسیحیان مهم است، برای مسلمانان مهم می‌باشد. اثرگذاری محمد به واسطه قرآن عظیم است؛ و احتمالاً به خاطر این است که تأثیر نسبی محمد بر اسلام از تأثیر مشترک پولس و عیسی بر مسیحیت بیشتر است؛ و در بعد مذهبی این چنین به نظر می‌رسد که تأثیر محمد هم بر تاریخ بشر مانند عیسی است.
از این گذشته، محمد (بر خلاف عیسی)، رهبری سیاسی بود، همچنان‌که رهبری مذهبی هم بود.
در حقیقت به عنوان نیروی محرکه پیروزی اعراب، ایشان می‌تواند به عنوان تأثیرگذارترین رهبر تمام زمان‌ها رتبه بسیار خوبی بگیرد…
پیروزی‌های اعراب قرن هفتم، نقش بسیار مهمی در تاریخ بشریت بازی کرده‌است که تا روزگار کنونی هم ادامه دارد.
این ترکیب بی‌مانند اثرگذاری سیاسی و مذهبی است که باعث شده من احساس کنم که محمد مستحق قرار گرفتن به صورت انفرادی به عنوان تأثیرگذارترین شخص تاریخ بشریت باشد."
یک فهرست وب یا لینکدونی (عامیانه) نوعی وب‌گاه است که در آن فهرستی از وب‌گاه‌های دیگر به شکل دسته‌بندی شده قرار دارد. فهرست‌های وب در کنار موتورهای جستجوی وب دو راه عمده برای جستجوی مطالب در وب به شمار می‌روند. از آن‌جا که محتوای فهرست‌های وب معمولاً به صورت دستی (و نه به صورت خودکار) تهیه و نگهداری می‌شود، این فهرست‌ها معمولاً حاوی نتایج مرتبط‌تری به موضوع مورد جستجو هستند. (ویژگی بالا) اما نتایج آن‌ها محدود است (حساسیت پایین) و به اندازهٔ موتورهای جستجو به‌روز و سریع نیستند.
فهرست لینک‌ها یا لینکدونی در پیام رسان تلگرام، امروزه بیشترین کاربرد را داد که شامل معرفی لینک‌های کانال‌ها، گروه‌ها و ربات‌ها می‌باشد که جستجوی لینک در بستر این پیام‌رسان را تسهیل بخشیده‌اند.
حساسیت و تشخیص در آمار دو شاخص برای ارزیابی نتیجه یک آزمایش دسته‌بندی دودویی (دوحالته) هستند. زمانی که بتوان داده‌ها را به دو گروه "مثبت" و "منفی" تقسیم کرد، دقت نتایج یک آزمایش که اطلاعات را به این دو دسته تقسیم می‌کند با استفاده از شاخص‌های حساسیت و ویژگی قابل اندازه‌گیری و توصیف است. حساسیت (true positive rate) به معنی نسبتی از موارد مثبت است که آزمایش آن‌ها را به درستی به عنوان مثبت علامت‌گذاری می‌کند. ویژگی (true negative rate) به معنی نسبتی از موارد منفی است که آزمایش آن‌ها را به درستی به عنوان منفی علامت‌گذاری می‌کند.
مثبت صحیح (True Positive): شخص بیمار، به درستی بیمار تشخیص داده شود.
مثبت کاذب (False Positive): شخص سالم، به اشتباه بیمار تشخیص داده شود.
منفی صحیح(True Negative): شخص سالم، به درستی سالم تشخیص داده شود.
منفی کاذب(False Negative): شخص بیمار، به اشتباه سالم تشخیص داده شود.
به بیان ریاضی، حساسیت حاصل تقسیم موارد مثبت واقعی به حاصل جمع موارد مثبت واقعی و موارد منفی کاذب است.
به همین شکل، تشخیص حاصل تقسیم موارد منفی واقعی به حاصل جمع موارد منفی واقعی و مثبت کاذب است.
حساسیت و تشخیص یک آزمایش تنها به ماهیت آزمایش و نمونه‌ای که آزمایش در آن استفاده می‌شود بستگی دارد. با این حال، فقط با استفاده از حساسیت و ویژگی نمی‌توان نتیجه یک آزمایش را تعبیر کرد. به عنوان مثال، اگر نتیجه آزمایش خون یک بیمار حاکی از ابتلای وی به یک بیماری باشد و این آزمایش حساسیت ۹۰ درصد و ویژگی ۹۶ درصد داشته باشد، پزشک نمی‌تواند فقط با داشتن این دو مشخص کند که چند درصد احتمال دارد که بیمار واقعاً به آن بیماری مبتلا باشد. برای چنین منظوری، باید ارزش اخباری مثبت (یا ارزش اخباری منفی در صورت منفی بودن نتیجه آزمایش) را در نظر گرفت. ارزش اخباری یک آزمایش، علاوه بر ماهیت آزمایش و نمونه، به شیوع پدیدهٔ مورد آزمایش در جامعهٔ آماری هم بستگی دارد.
Introduction to Biostatistics and Research Methods /fifth Edition/ P.S.S. Sundar Rao, DR
PH/2012 by PHI Learning Private Limited, New Delhi
ورزشگاه باشگاه الامارات ورزشگاهی چندمنظوره در رأس‌الخیمه، امارات متحده عربی می‌باشد. امروزه از آن بیشتر برای برپایی مسابقه‌های فوتبال و به عنوان ورزشگاه خانگی باشگاه فوتبال الامارات امارات استفاده می‌شود. این ورزشگاه گنجایش ۳٬۰۰۰ نفر تماشاچی را دارد.
ییلدون یا ییلدین یا دلتا خرس کوچک یک ستاره است که در صورت فلکی خرس کوچک قرار دارد.
نعناداغ یکی از چاشنی‌ها در غذاهای ایرانی است که از سرخ‌کردن نعنا در روغن به دست می‌آید. آش رشته و عدسی از جمله غذاهایی هستند که با این چاشنی مصرف می‌شوند.
برای درست کردن نعناداغ، روغن را در تابه داغ می‌کنند، هنگامی که کاملاً داغ شد زیر آن را خاموش می‌کنند و نعنا را در تابه می‌ریزند و می‌چرخانند.
استیضاح فرآیندی حقوقی سیاسی است که طی آن یک نهاد قانونگذار یا هر دادگاه دیگری که به‌طور قانونی صلاحیت داشته باشد، اتهاماتی را علیه یک مقام مسئول به دلیل سوء رفتار یا اتخاذ تصمیمی غیر صلاح طرح می‌کند و مقام مسئول باید خودش را رفع اتهام کند یا اعمال خود را در دامنه‌ی همان مسئولیت ها شفاف سازی کند. اما در مجلس استیضاح یعنی پرسش رسمی نمایندگان از رئیس جمهور هیئت وزیران یا یک وزیر ، است که پس از ارائه توضیحات ، آن وزیر یا رئیس جمهور باید برای ادامه کارش از مجلس رأی اعتماد بگیرد. در کل استیضاح ممکن است به عنوان یک فرایند منحصر به فرد که شامل عناصر سیاسی و حقوقی است تعریف شود. از سال ۱۹۹۰ تا سال ،۲۰۲۰ دستکم ۲۷۲ استیضاح علیه ۱۳۲ مقام دولتی در ۶۴ کشور در جهان صورت گرفته‌است.
استیضاح یک واژه عربی است و به معنای «درخواست توضیح، طلب وضوح کردن، طلب پیدایی، آشکار کردن و خواستن» است اما در اصطلاح سیاسی به معنای «پرسش رسمی نمایندگان مجلس از رئیس‌جمهور، هیئت وزیران یا یک وزیر» است که پس از ارائهٔ توضیحات آن‌ها باید برای ادامهٔ کارشان از مجلس مجدداً رأی اعتماد بگیرد.
طرح استیضاح به خودی خود به مفهوم عزل مقام مورد استیضاح نمی‌باشد بلکه اولین گام در این مسیر تلقی می‌شود و چنانچه در رأی‌گیری پس از توضیحات وی، به او رأی عدم اعتماد داده شود آن مقام برکنار می‌شود.
سابقه تاریخی انجام استیضاح اگرچه به قرون وسطی بازمی‌گردد اما نمونه‌های عینی مشخص آن را می‌توان در عملکرد اوایل قرن نوزدهم نظام سیاسی انگلیس مشاهده کرد. در نظام‌های سیاسی جهان برای جلوگیری از تمرکز قدرت و نیز رعایت جنبه‌های تخصصی اداره امور جامعه، قدرت حکومت به سه شاخه تقنینی، اجرایی و قضایی تقسیم شده‌است.
البته این سه قوه هم در نظام‌های سیاسی پارلمانی و هم در نظام‌های سیاسی ریاستی با یکدیگر در ارتباط بوده و قوانین اساسی کشورها چگونگی روابط آن‌ها با هم و نیز سازوکارهای کنترل آن‌ها به وسیله یکدیگر را در نظر گرفته‌اند که در عین تفکیک قوا نوعی همکاری یا ارتباط بین قوای سه‌گانه نیز از طریق تمهیدات حقوقی و سیاسی ایجاد شده تا در عین تمایز قوا کلیت حاکمیت ملی کشور بروز کند.
در نظام سیاسی پارلمانی که ارتباط بیشتری بین دو قوه مقننه و مجریه وجود دارد مجلس و پارلمان که نمایندگان آن از سوی مردم انتخاب می‌شوند حق دارند کلیه اقدامات و عملکردهای قوه مجریه را زیر نظر بگیرند و از راه طرح سؤال، استیضاح و ایجاد کمیسیون‌های تحقیق یا نهادهای نظارتی چون دیوان محاسبات این قوه را کنترل کنند.
همچنین قوه مقننه حق دارد با صدور رأی عدم اعتماد هیئت وزیران یا یک وزیر را برکنار کند. البته به منظور ایجاد توازن بین دو قوه در نظام پارلمانی، قوه مجریه نیز از طرق مختلف همچون تنظیم و پیشنهاد لوایح قانونی یا حتی انحلال پارلمان، مجلس را کنترل می‌کند.
در نظام سیاسی ریاستی همچون نظام سیاسی آمریکا نیز قانون اساسی ترتیباتی برای استیضاح مقامات ارشد قوه مجریه از جمله رئیس‌جمهور و معاونش توسط کنگره در نظر گرفته‌است که در نهایت نیز می‌تواند به برکناری آن‌ها از قدرت منجر شود.
در قانون اساسی جمهوری اسلامی نیز سازوکارهایی مشابه نظام سیاسی پارلمانی برای کنترل قوه مجریه مد نظر قرار گرفته‌است. امکان انحلال پارلمان در نظام سیاسی جمهوری اسلامی به شکل روشنی مطرح نشده‌است.
قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران در فصل ششم با عنوان «قوه مقننه» در مبحث دوم تحت عنوان «اختیارات و صلاحیت مجلس شورای اسلامی» در اصل هشتاد و نهم مسئله استیضاح هیئت وزیران یا یک وزیر را به شرح زیر مورد پذیرش قرار داده‌است. «نمایندگان مجلس شورای اسلامی می‌توانند در مواردی که لازم می‌دانند هیئت وزیران یا هر یک از وزراء را استیضاح کنند، استیضاح وقتی قابل طرح در مجلس است که با امضای حداقل ۱۰ نفر از نمایندگان به مجلس تقدیم شود.
هیئت وزیران یا وزیر مورد استیضاح باید ظرف مدت ۱۰ روز پس از طرح آن در مجلس حاضر شود و به آن پاسخ گوید و از مجلس رأی اعتماد بخواهد. در صورت عدم حضور هیئت وزیران یا وزیر برای پاسخ، نمایندگان مزبور دربارهٔ استیضاح خود توضیحات لازم را می‌دهند و در صورتی که مجلس مقتضی بداند اعلام رأی عدم اعتماد خواهد کرد.
اگر مجلس رأی اعتماد نداد هیئت وزیران یا وزیر مورد استیضاح نمی‌توانند در هیئت وزیرانی که بلافاصله بعد از آن تشکیل می‌شود عضویت پیدا کند.»
در صورتی که حداقل یک سوم از نمایندگان مجلس شورای اسلامی رئیس‌جمهور را در مقام اجرای وظایف مدیریت قوة مجریه و اداره امور اجرایی کشور مورد استیضاح قرار دهند، رئیس‌جمهور باید ظرف مدت یک ماه پس از طرح آن در مجلس حاضر شود و در خصوص مسائل مطرح شده توضیحات کافی بدهد. در صورتی که پس از بیانات نمایندگان مخالف و موافق و پاسخ رئیس‌جمهور، اکثریت دو سوم کل نمایندگان به عدم کفایت رئیس‌جمهور رأی دادند مراتب جهت اجرای بند ده اصل یکصد و دهم به اطلاع مقام رهبری می‌رسد.
در بریتانیا هیچ راه مشخصی برای استیضاح وجود ندارد. بیشتر بستگی دارد چه حزبی در مصدر قدرت است.
پانزده درصد نمایندگان درخواست رای عدم اعتماد کنند: حداقل پانزده درصد نمایندگان حزب پارلمان نامه بنویسند و درخواست رای عدم اعتماد کنند. در ترکیب پارلمان فعلی پانزده درصد نمایندگان از حزب محافظه کار یعنی حداقل ۴۸ نماینده باید به رئیس "کمیسیون ۱۹۲۲" که به "کمیسیون خصوصی نمایندگان محافظه‌کار" هم معروف است. نامه بنویسند و بگویند که به رهبری حزب اعتماد ندارند. وقتی عدم اعتماد به رای گذاشته شود و رای کافی نیاورد، نخست‌وزیر و رهبر حزب بر سر کار خواهد ماند و تا یک سال بعد نمی‌توان او را با عدم اعتماد به چالش کشید. اما اگر عدم اعتماد رای بیاورد رهبر حزب باید استعفا دهد.
رقابت برای رهبری حزب: اگر حزب رهبر خود را برکنار کند، رقابت بر سر رهبری آغاز خواهد شد که نخست‌وزیر برکنار شده نمی‌تواند در آن شرکت کند.
فشار برای انتخابات سراسری: چنانچه حزب بر سر یک نامزد به توافق نرسیده باشد، پارلمان با اعمال فشار برای انتخابات سراسری می‌تواند نخست‌وزیر را تغییر دهد و لازم نیست که فقط نمایندگان حزب در پارلمان موافق این کار باشند.
این کار را به دو طریق می‌توان انجام داد:
آمارهای بین‌المللی تولید گندم توسط سازمان خواربار و کشاورزی ملل متحد از پایگاه داده‌های FAOSTAT جمع‌آوری شده است.
طبق گزارشات موسسه کیفیت گندم در سوئد.
مقادیر گندم در جدول زیر بر حسب واحد میلیون تن است. کشورهایی با تولید حداقل ۲ میلیون تن در زیر فهرست شده اند.
اژدهای چهارسر از موجودات اسطوره ای کیش مانوی است.در متون قبطی که توسط مانویان مصر نگاشته شده‌است آن را هیولای تن نامیده‌اند.در تصویری که از این موجود اسطوره ای داده شده او را به صورت انسانی با چهارده سر توصیف کرده‌اند که هفت سر در رأس بدن و هفت سر در بخش‌های دیگر تن داشته‌است.
بهشت نو جایگاهی مینوی در دین مانی است که انوار پاک مردم پس از جدایی روح از بدن موقتاً به آنجا رفته و در پایان جهان همه انوار از آنجا به سرمنشا اصلی خود یعنی بهشت روشنی که جایگاه پدر روشنایی است رهسپار می‌شوند. انوار الهی به ترتیب از جهان خاکی به ماه از آنجا به خورشید و از خورشید به بهشت نو رسیده و از آنجا راهی دیار روشنایی می‌شوند.
بهشت روشنی جایگاهی مینوی در دین مانی و جایگاه پدر روشنایی یا زروان می باشد. روان مردمان پس از آمیختگی با ظلمت به اسارت جهان که آفریده تاریکی است رفت و بالاخره در پایان کار روان مومنان به سوی بهشت نو باز خواهد گشت تا به روشنایی ابدی بپیوندند.انوار الهی نهفته در روان مردمان پس از مرگ ایشان به ترتیب از جهان خاکی به ماه، از آنجا به خورشید و از خورشید به بهشت نو رسیده و از آنجا راهی دیار روشنایی می شوند.
ادب اغلب به معنی رفتار پسندیده است و می‌تواند به موارد زیر نیز اشاره کند:
درخت زندگی - در متون اسلامی شجرة الحیات درختی اسطوره ای مربوط به آیین مانی است که درختی توصیف شده که تمامی مظاهر و نمادهای طبیعت را مانند شاخ و برگ و میوه‌ها در خود دارد. در متون مانوی این درخت اسطوره‌ای با سه شاخه توصیف شده که نمادیست از سه دوره کیهانی در اساطیر مانوی. نمادی از این درخت در یک مانستان (نیایشگاه) مانوی در سانگیم چین به دست آمده که آن را درختی پرشاخ و برگ و سبز نشان داده‌است. این درخت نماد طبیعت سرزمین نور است.
در زبور مانوی دربارهٔ درخت زندگی شعری آمده‌است:
"شهریار روشنی را بشناختم"
"که درخت زندگی است"
"ظلمت را دریافتم"
"که درخت مرگ است"
"هرکه خرد بمن آموخت"
"تاج گل بر سرم نهاد"
"وگر کسی مرا بسوی مقدسان رهنمون گشت"
"به روشنان نیز رهنمون خواهم شد"
و نیز در سروده‌ای دیگر از خود مانی که ترجمه قبطی آن در دست است دربارهٔ درخت زندگی چنین سروده‌است:
"خورشید روشن و ماه نو برازندگی از تنه تناور درخت زندگی دارند"
"مرغان سحرخیز بر شاخسارش به شادی نغمه سرایی کنند،"
"کبوتر و طاوس سخن‌ها سرایند."
"دختران زیبا، آواز برآورند، و"
"همگی درخت ماندگار را می ستایند و ثنا می‌گویند"
درخت زندگانی مفهومی است که در علم، مذهب، فلسفه، اسطوره و دیگر زمینه‌ها استفاده شده‌است. در این زمینه‌ها درخت زندگی به شکل درختی پرشاخه نشان داده می‌شود که نشان‌دهندهٔ این اندیشه است که تمام حیات بر روی زمین به هم مربوط است. درخت زندگی انواع گوناگون دارد: بنمایه‌ای‌ست در الهیات، اسطوره‌ها، و فلسفه‌های مختلف در جهان؛ یک مفهوم عرفانی که به ارتباط متقابل تمام اجزای حیات بر روی سیارهٔ ما اشاره دارد؛ و همچنین در علوم، نموداری برای تبار مشترک موجودات در تکامل است. در کتاب مقدس به دو درخت در باغ بهشت اشاره شده است. اولین درخت که درخت زندگی نام دارد بر آدم و حوا در باغ بهشت آزاد است و درخت دوم که درخت دانش خوبی و بدی نام دارد بر آن دو ممنوع است.
یکی از نشانه‌های مقدس همبسته با درخت زندگانی در اندیشه ایرانی گاوكَرَن است، درختی که شادابیش ضامن تداوم زندگی در گیتی است. هنگامی كه اهورامزدا درخت گوكَرَن را در دريای فراخ‌کرت می‌آفريند، اهريمن چلپاسه‌ای گسيل می‌دارد تا ريشه درخت را بجود و حيات را بر روی زمين نابود كند. اما در اطراف ريشه درخت در اعماق فراخكرت دو كَرماهی خانه دارند كه پيوسته به دور ريشه می‌چرخند و چونان‌كه در مینوی خرد آمده وزغ و ديگر حيوانات موذی اهريمن‌زاده را از آن دور نگاه می‌دارند. دیگر نمونه درخت زندگی در اسطوره‌های ایرانی درخت ویسپوبیش (بس تخمک یا همس توهمک) است. این درخت نیز در میانه دریای فراخ‌کرت رسته است. در ساقه‌اش نُه کوه آفریده شده که از پای آنها نهصد و نود و نه هزار و نهصد و نود و نه جوی جاری است. آب این جوی‌ها به هفت کشور زمین می‌رود و همه آب‌های زمین از آنجا سرچشمه می‌گیرد. چینامروش مرغ در نزدیکی این درخت می‌نشیند و تخم‌هایی که از درخت فرو می‌ریزد، در آب می‌پراکند.
اصطلاح مورد استفاده در یهودیت برای درخت زندگانی اتز چایم است. اتز چایم نام رایجی برای مدارس و کنیسه‌های یهودی نیز است. در کتاب پیدایش داستان دو درخت در باغ عدن نقل می‌شود. درخت اول که درخت زندگی است بر آدم و حوا مجاز است و درخت دوم که درخت دانش خوبی و بدی است ممنوع می‌باشد. بعد از اخراج آدم و حوا از باغ عدن خداوند دو چروبیم را مسئول محافظت از درخت زندگی می‌کند. در کتاب انوش که جزو کتاب‌های رسمی کتاب مقدس نیست نوشته شده است که روز داوری کسانی که کتاب زندگی بر آنان نوشته شده باشد میوه درخت زندگی را دریافت خواهند کرد.
در عرفان یهودی درخت زندگانی دارای ده گره متصل به هم است. این درخت که نماد اصلی کابالا است دربارهٔ ده سفیروت و قدرت‌های الهی مطرح می‌شود. کابالا که از زمان رنسانس به بخش مهمی از دنیای غرب تبدیل شد و در بین مسیحیان نیز گسترش زیادی یافت دربارهٔ درخت زندگی مسائل بسیار زیادی را مطرح می‌کند. درخت زندگی در کابالا از ده دایره (سفیروت) تشکیل شده است که نشاندهنده ده ویژگی خداوند هستند. نور خداوند از بالای این درخت به پایین ریخته و هر یک از سفیروتها را پرمیکند. پرشدن سفیروت باعث سرازیر شدن نور الهی به سفیروت پایینتر می‌شود.
در داستان خلقت در قرآن تنها نام یک درخت به عنوان درخت ممنوعه آمده است.
پیام نسیم، نام آلبومی است با خوانندگی محمدرضا شجریان، که در آواز ابوعطا اجرا شده‌است. این اثر حاصل ضبط اجرای شجریان و گروه همراه در کنسرت‌ بوستون آمریکا است.
جمال‌الدین طبیبی (زاده ۱۳۲۱ در کازرون)، استادتمام برنامه‌ریزی مدیریت دانشگاه علوم پزشکی ایران، رئیس بورد تخصصی علوم مدیریت پزشکی و اقتصاد بهداشت کشور، عضو فرهنگستان علوم پزشکی است. وی دارای تألیفات و مقالات متعددی است.
دل مجنون، نام آلبومی است با صدای محمدرضا شجریان که در بیات ترک و افشاری در تابستان ۱۳۶۹ اجرا شده‌است.
"آواز بیات ترک، شعر از سعدی"
"(جمله اول درآمد بیات ترک)"
"(جمله دوم درآمد بیات ترک)"
حال از دهان دوست شنیدن چه خوش بود
ای یار آشنا
ای یار آشنا علم کاروان کجاست
"(ابوَل)"
دردا و حسرتا که عنانم ز دست رفت
رنجور عشق دوست چنانم که هر که دید
گر دوست بنده را بکشد یا بپرورد
بی حسرت از جهان نرود هیچ‌کس به در
"(قرچه + رضوی + فرود به دلکش + بازگشت به بیات ترک)"
دردا و حسرتا
بعد از تو هیچ در دل سعدی گذر نکرد
چشمهٔ نوش نام آلبومی است با صدای محمّدرضا شجریان، تار محمدرضا لطفی و تنبک مجید خلج در راست پنجگاه و مرکب خوانی. این آلبوم حاصل اجرای کنسرت در پاریس در سال ۱۳۷۲ است.
"آواز راست پنجگاه، شعر از حافظ و بابا طاهر"
"(جمله اول راست)"
روشن از پرتو رویت نظری نیست که نیست
"(جمله دوم راست)"
ناظر روی تو صاحبنظرانند آری
اشک غماز من ار سرخ برآمد چه عجب
"(نغمه + پروانه)"
از حیای لب شیرین تو ای چشمه نوش
"(جمله دوم نغمه)"
تا به دامن ننشیند ز نسیمش گردی
ز نسیمش گردی
"(بوسلیک + سپهر)"
تا دم از شام سر زلف سیاهت نزنند
من از این طالع سرگشته به رنجم
من از این طالع سرگشته به رنجم ور نی
دلی دیرُم که بهبودش نِمی‌بو
به بادش می‌دهُم نش می‌بره باد
اَلالهٔ روزگارانُم تِه‌ای یار
"(دشتستانی + بازگشت به راست پنجگاه از طریق پروانه)"
بنفشه جو کنارونُم تِه‌ای یار
شیر در بادیه عشق تو روباه شود
"(نوعی درآمد نوا)"
"(تصنیف نوا، میخانه)"
"(نهفت + فرود به نوا)"
مصلحت نیست که از پرده برون افتد راز
"(نهفت + بازگشت به راست پنجگاه)"
آب چشمم که بر او منت خاک در توست
"(اصفهان + جامه‌دران + سپهر)"
از وجودم قدری نام و نشان هست که هست
"(بیات راجه + جامه‌دران + فرود به اصفهان)"
"(فرود به اصفهان)"
غیر این نکته که حافظ ز تو ناخشنود است
رویخت یا همان روبخت روستایی است در دهستان القورات از توابع بخش مرکزی شهرستان بیرجند، واقع در استان خراسان جنوبی. این روستا در همجواری روستای خنگ در فاصله ۴۵ کیلومتری شهرستان بیرجند قرار گرفته‌است که اکنون حدود ۱۷۰ نفر جمعیت دارد.
عرض جغرافیایی این روستا (فاصله از خط استوا) ۲۳/۳۳ درجه و طول جغرافیایی (فاصله از نصف النهار مبدأ) ۳۴/۵۹ می‌باشد. این روستا از سطح دریا ۱۸۶۲ متر بالاتر است.
دراین روستا در محرم‌ها عدهٔ زیادی از شهرهای دیگر مثل اصفهان و تهران ومشهد در این روستا به سوگواری می پدازند.
دانشگاه دولتی خجند به نام باباجان غفورف (به فارسی تاجیکی: Донишгоҳи давлатии Хуҷанд ба номи Б. Ғафуров) در سال ۱۹۳۲ میلادی در شهر خجند تاجیکستان (با نام پیشین لنین‌آباد) برپا گردید. در آغاز با نام انستیتوی عالی پداگوژی شناخته می‌شد. در روزگار شوروی این دانشگاه، انستیتوی دولتی پداگوژی لنین‌آباد نام داشت. پس از استقلال جمهوری تاجیکستان از شوروی به نام کنونی تغییر نام داد.
دانشگاه دولتی خجند دارای ۱۶ دانشکده می‌باشد:
خسرو خوبان می‌تواند به موارد زیر اشاره داشته باشد:
دانکن فوربز ( (۲۸ آوریل ۱۷۹۸ – ۱۷ اوت ۱۸۶۸) زبان‌شناس و مترجم اسکاتلندی بود. او کتابی با عنوان "دستور زبان فارسی معاصر" به زبان انگلیسی نوشت.
او از هندشناسان بنام به‌شمار می‌رود. فوربز همچنین زبان عربی را به‌خوبی می‌دانست و کتابی هم با موضوع آموزش زبان عربی نوشت.
که خود ترجمه‌ای از اثری به فارسی نوشتهٔ امیرخسرو دهلوی است.
بازی‌های خانگی تیم ملی راگبی ایتالیا در این ورزشگاه برگزار می‌شود.
کایل چندلر با نام اصلی کایل مارتین چندلر (زاده ۱۷ سپتامبر ۱۹۶۵) بازیگر تلویزیون و سینمای آمریکا است.
چندلر با بازی در نقش‌های تلویزیونی همچون گری هابسن در نسخه اولیه و مربی اریک تایلر در «جمعه شب‌های روشن» خود را معرفی کرد و برای آن برنده جایزه امی شد. او در فیلم‌های کینگ کونگ (۲۰۰۵)، روزی که دنیا از حرکت ایستاد (۲۰۰۸)، سوپر هشت (۲۰۱۱)، سی دقیقه پس از نیمه‌شب (۲۰۱۲)، کارول (۲۰۱۵)، منچستر بای د سی (۲۰۱۶) و ..… نقش آفرینی کرده‌است.
چندلر در سال ۲۰۱۵ تا ۲۰۱۷ در نت فلیکس در سریال «خط خون» ایفای نقش کرد که برای او چهارمین و پنجمین نامزدی جایزه امی را به ارمغان آورد.
چندلر در بوفالو، نیویورک به دنیا آمد. مادرش سالی مربی سگها و پدرش ادوارد چندلر صاحب مزرعه و نماینده فروش سیگار بود.
چندلر بازیگری را در سال ۱۹۸۸ در نقش‌های کوچک آغاز کرد. سال‌ها بعد توانست در فیلم تلویزیونی کابوی محکوم با جان وویت بازیگر مطرح و باسابقه هالیوود همبازی شود. بعد از آن به مدت چهار سال در سریال نسخه اولیه به ایفای نقش پرداخت.
این بازیگر در تلویزیون موفق تر بوده و در ایران او را بیشتر با سریال نسخهٔ اولیه یا همان در برابر آینده در نقش گری هابسن می‌شناسند.
همچنین در فیلم آرگو در نقش هامیلتون جوردن رئیس ستاد کارکنان کاخ سفید در دوره جیمی کارتر ظاهر شد"Hamilton Jordan (character)". IMDB. Retrieved 2013-02-02.
فهرست برخی از فیلم‌هایی که کایل چندلر در آن‌ها به ایفای نقش پرداخته‌است:
http://en.wikipedia.org/wiki/Kyle_Chandler
بازی‌های خانگی باشگاه فوتبال اودینزه در این ورزشگاه برگزار می‌شود.
قصه چهار درویش یا باغ و بهار مجموعه‌ای از داستان‌های تمثیلی به قلم امیر خسرو دهلوی است که در اواخر قرن سیزدهم میلادی به فارسی نوشته شده‌است. این کتاب حکایتی دربارهٔ آزادبخت یا بیدار بخت، پادشاه روم و پسر او بختیار و چهار درویش است. این کتاب از متون نقالی بسیار محبوب و پرخواننده است. چهار درویش به استناد قدیمی‌ترین نسخهٔ آن به سال ۱۱۶۳ هجری قمری منسوب است و از ادبیات داستانی عصر صفویه محسوب می‌شود.
چوپان دروغگو نام داستانی است از ازوپ که در افسانه‌های ازوپ (یونان باستان) آمده‌است. این داستان، ماجرای چوپان جوانی است که برای خوش‌گذرانی گاهی به دروغ فریاد «گرگ! گرگ!» سر می‌دهد. از قضا روزی گرگ به گله‌اش می‌زند و مردم گمان می‌کنند باز هم دروغ می‌گوید و بنابراین کسی به کمک او نمی‌رود.
این داستان که در ایران نیز معروف است با الهام از روایت هانری ریشه () شاعر فرانسوی قرن هجدهم به فارسی برگردانده و در کتاب فارسی سال دوم دبستان قرار داده شده‌است.«ادبیات تطبیقی: تأثیر ادبیات کلاسیک فارسی بر ادبیات فرانسه» ، انتشارات نگاران سبز، 1395، ص 43-45
چوپانی گاه‌گاه بی‌سبب فریاد می‌کرد: «گرگ آمد! گرگ آمد!» مردم برای نجات چوپان و گوسفندان به سوی او می‌دویدند، اما چوپان می‌خندید و مردم می‌فهمیدند که دروغ گفته‌است. از قضا روزی گرگی به گلّه زد. چوپان فریاد کرد و کمک خواست. مردم گمان کردند که باز دروغ می‌گوید. هر چه فریاد زد هیچ‌کس به کمک او نرفت. چوپان دروغگو تنها ماند و گرگ گوسفندان او را درید.
ورزشگاه یوونتوس ورزشگاهی در شهر تورین در کشور ایتالیا است.
بازی‌های خانگی باشگاه فوتبال یوونتوس در این ورزشگاه انجام می‌شوند. مراسم افتتاح ورزشگاه در تاریخ ۸ سپتامبر ۲۰۱۱ با بازی یوونتوس مقابل نوتس کانتی که با تساوی ۱–۱ خاتمه یافت انجام شد. اولین بازی رسمی در این ورزشگاه نیز مابین دو تیم باشگاه فوتبال یوونتوس و باشگاه فوتبال پارما ۱۱ سپتامبر ۲۰۱۱ برگزار شد.
ظرفیت این ورزشگاه بیش از ۴۱٬۵۰۷ نفر است و میزبان برگزاری فینال لیگ اروپا ۲۰۱۴ بود.Juventus Stadium to stage 2014 Europa League final - Goal.com
بازی‌های خانگی باشگاه فوتبال مسینا در این ورزشگاه برگزار می‌شود.
علیرضا قربانی (زادهٔ ) خوانندهٔ موسیقی ایرانی است. او از سال ۱۳۷۸ به عنوان خوانندهٔ ارکستر ملی ایران به رهبری احمد خسروی برنامه‌های متعددی در داخل و خارج از ایران اجرا کرده‌است.
او از دوران کودکی به مدت چندین سال به فراگیری قرائت قرآن نزد استادان مختلف پرداخت. به‌طوری‌که حتی در دوران دانشجویی به مقام دوم مسابقات دانشجویی کشور در رشته قرائت نائل آمد. از سال ۱۳۶۳ به‌طور جدی به فراگیری ردیف آوازی، تلفیق شعر و موسیقی، بینش و زیبایی‌شناسی در آواز ایران مشغول شد. وی در این راه از استادانی چون خسرو سلطانی، بهروز عابدینی، مهدی فلاح، حسین عمومی ا حمد ابراهیمی و نورالدین رضوی سروستانی بهره‌مند شد. علیرضا قربانی از سال ۱۳۷۸ به عنوان خواننده ارکستر ملی ایران به رهبری فرهاد فخرالدینی به اجرای برنامه‌های متعددی در داخل و خارج از کشور پرداخته‌است.علیرضا قربانی، ازدواج کرده و صاحب دو فرزند دوقلو یک پسر و یک دختر با نام‌های حافظ و آواز است.
علیرضا قربانی فعالیت حرفه‌ای خود را به عنوان خواننده موسیقی سنتی ایرانی از اواسط دهه ۱۳۷۰ آغاز کرد و در سال ۱۳۷۸ یک‌سال پس از شروع فعالیت رسمی ارکستر موسیقی ملی ایران به رهبری فرهاد فخرالدینی و پس از کناره‌گیری محمدرضا شجریان از ارکستر ملی، با معرفی حسین عمومی و علی تجویدی همکاری خود را به عنوان خواننده ثابت ارکستر ملی ایران آغاز کرد.
یک‌سال بعد، نخستین آلبوم صوتی او با نام «اشتیاق» به آهنگ‌سازی فرهاد فخرالدینی و اجرای ارکستر ملی ایران منتشر شد. قربانی تا سال ۱۳۸۸ و تا پیش از تعطیل شدن ارکستر ملی به صورت ثابت با آن همکاری داشت. سپس با بازگشایی ارکستر در سال ۱۳۹۰ به رهبری بردیا کیارس در چند اجرا آن را همراهی کرد و پس از آن از ارکسترهای دولتی کناره گرفت.
علیرضا قربانی به موازات ارکستر ملی ایران، از سال ۱۳۷۵ فعالیت‌هایی در زمینه موسیقی اصیل ایرانی انجام داده‌است. "فصل باران" به‌ آهنگ‌سازی مجید درخشانی، از "خشت و خاک" و "روی در آفتاب" به‌ آهنگ‌سازی صادق چراغی، "سوگواران خموش" به‌ آهنگ‌سازی پژمان طاهری و "سرو روان" به‌ آهنگ‌سازی علی قمصری از جمله آثاری هستند که قربانی در بین سال‌های ۱۳۸۰ تا ۱۳۸۷ در زمینه موسیقی ایرانی خوانندگی آن را بر عهده داشته‌است.
علیرضا قربانی در عرصه بین‌المللی و در بسیاری از جشنواره‌های جهان در آسیا، اروپا و شمال آفریقا حضور داشته‌است. دو آلبوم او به نام‌های «جلوه گل» با همراهی داریوش طلایی و «سودایی» به‌ آهنگ‌سازی سامان صمیمی در اروپا منتشر شده‌اند. همچنین همکاری مشترک او با خواننده تونسی (درصف حمدانی) به نام سرمستی (Ivresses) بر روی رباعیات خیام نیشابوری در اروپا با استقبال مواجه شد و در تعدادی از جشنواره‌های جهان به‌ اجرا درآمد.
او همچنین دو همکاری مشترک با گروه شمس به نام‌های "برسماع تنبور" و "قطره‌های باران" را منتشر کرده‌است. دو همکاری او با مهیار علیزاده، به‌ نام‌های "حریق خزان" و "دخت پری‌وار" مورد استقبال قرار گرفتند. اثر دیگر او به‌ نام "هم‌آواز پرستوهای آه" با آهنگ‌سازی سیاوش ولی‌پور و بر اساس اشعاری از مهدی اخوان ثالث، از دیگر آثار علیرضا قربانی با آهنگ‌سازان موسیقی ایرانی است.
دو آلبوم دیگر به بازخوانی آثار آهنگ‌سازان معروف و قدیمی ایرانی ارتباط دارند. اولی بر اساس ساخته‌های همایون خرم به‌نام "رسوای زمانه" که سال ۱۳۸۸ و دومی بر اساس ساخته‌های علی تجویدی به‌نام "رفتم و بار سفر بستم" که در سال ۱۳۹۳ منتشر شد.
آلبوم مشترک او و فردین خلعتبری "من عاشق چشمت شدم" نام دارد که مجموعه‌ای از همکاری‌های این دو هنرمند در زمینه موسیقی فیلم و تیتراژهای مجموعه‌های تلویزیونی است.
آلبوم "فروغ" نیز به‌ آهنگ‌سازی سامان صمیمی از طرف مؤسسه فرهنگی هنری آهنگ اشتیاق وابسته به خود او منتشر شده‌است.
با من بخوان یک پروژه موسیقی الکتروآکوستیک است که علیرضا قربانی به‌همراه حسام ناصری آن را از اواخر سال ۱۳۹۷ با انتشار قطعه‌ای به نام "نیست شو" آغاز کردند. در ادامه قطعه "روزگار غریب" با شعری از احمد شاملو و حمید خلف‌بیگی منتشر شد که محتوایی عاشقانه-اجتماعی داشت. تور کنسرت‌های این پروژه از اردیبهشت ۱۳۹۸ در تالار وحدت آغاز شد و در تابستان و کاخ سعدآباد ادامه پیدا کرد. مجموعاً نزدیک به ۴۳ شب پروژه با من بخوان در تهران اجرا شد و جمعیتی بیش از ۲۵ هزار نفر از آن دیدن کردند. همچنین این پروژه در قالب یک تور کنسرت در بعضی از شهرستان‌های ایران هم به روی صحنه رفته‌است. آلبوم با من بخوان در تاریخ ۲۱ مرداد ۱۳۹۹ توسط مؤسسه آهنگ اشتیاق منتشر شد.
علیرضا قربانی کنسرت با من بخوان در دی ۱۳۹۸ در تالار وزارت کشور را پس سانحه سقوط هواپیمای مسافربری اوکراین با شلیک موشک سپاه پاسداران لغو کرد. در بخشی از بیانه رسمی لغو کنسرت آمده‌است: «پس از وقایع هولناک و غیرقابل باور روزهای اخیر احساس کردیم اجرای این مجموعه حق مطلب این روزها را ادا نمی‌کند و قطعات، باید کامل‌تر شده تا هم حزن خانواده‌های این عزیزان را التیام باشد هم در حافظه جمعی تاریخی کشور این فاجعه غیرقابل باور به زبان موسیقی ثبت شود.
پس علی‌رغم اشتیاق، تمهیدات جدی و اقدامات حرفه‌ای برای برگزاری کنسرت‌های تهران در روزهای ۲۶ و ۲۷ دی‌ماه، با آلام روحی بسیار، مصمم به تعهد حرفه‌ای و اجتماعی خود برای لغو کنسرت‌ها اقدام کردیم.»
پروژه "صداها و پل‌ها" (The Voices And Bridges) یک پروژه بین‌المللی است که علیرضا قربانی همراه با احسان مطوری آهنگساز و نوازنده سنتور آن را پیش می‌برد. ایده اصلی این پروژه تلفیق موسیقی ایرانی و موسیقی‌های دیگر جهان است که با حضور علیرضا قربانی از ایران و یک خواننده مهمان از کشورهای دیگر اتفاق می‌افتد. تابه‌حال دو قطعه از این پروژه منتشر شده‌است. قطعه اول به نام "ال‌سوینیو" به زبان فارسی و اسپانیایی و همخوانی سولانژ مردینیان خواننده آرژانتینی - ارمنستانی ساکن آمریکا و قطعه دوم به نام "نازنی‌نِی" به زبان فارسی و کشمیری با همکاری قیصر نیظامی خواننده کشمیری منتشر شده‌اند.
این آلبوم توانست به رتبه ۱۳ چارت Classical Crossover Albums وبگاه بیلبورد و رتبه ۴ چارت World Music Charts Europe راه پیدا کند. همچنین قطعه El Sueño از این آلبوم نیز برنده دو جایزه آکادمیا 2019 (Akademia Music Awards) و مدال برنز جایزه موسیقی جهانی 2019 (Global Music Awards) شد.
در فروردین ۱۴۰۱ کنسرت علیرضا قربانی در لس آنجلس لغو شد. علیرضا قربانی که اقامت کانادا را دارد، با این‌که ویزای آمریکا را گرفته و سوار هواپیما شده بود، او را از هواپیما پیاده کردند و پس از چهار ساعت بازجویی درباره خدمت سربازی در سپاه پاسداران که نزدیک به ۳۰ سال پیش انجام داده بود، به دلیل فرمان اجرایی ۱۳۷۸۰ ویزای او را باطل کردند. علیرضا قربانی گفته بود به هنگام درخواست ویزای آمریکا در کنسول‌گری آمریکا در تورنتو، او کارت پایان خدمت خود را ارائه کرده بود و با اطلاع از خدمت او در سپاه برای او ویزا صادر کرده بودند.
مهیار علیزاده آهنگساز آلبوم «حریق خزان» با اعلام این خبر در گفتگو با خبرنگار موسیقی ایرانیان، دربارهٔ این برنامه گفت: «در ۱۳ بهمن سال جاری (اول فوریه ۲۰۱۳) آلبوم «حریق خزان» و قطعات جدیدی که ساخته‌ام را با صدای علیرضا قربانی و همراهی گروه «موسیقی هنری ایران»، ارکستر «تهران وین»»
بازی‌های خانگی باشگاه فوتبال بولونیا در این ورزشگاه برگزار می‌شود.
واپسین ایزد نام ایزدی مانوی است که در اسطوره آفرینش مانوی ذکر آن آمده است.بنابر اساطیر مانوی این ایزد که آخرین ایزد دین مانوی است در پایان کار جهان زمانی که پدیده آتش بزرگ رخ میدهد از آخرین پاره‌های نور رهایی یافته از جهان ظلمات پدید می آید.در متون فارسی میانه نام این ایزد را "ایستومن یزد" ثبت کرده‌اند.
حسین‌آبادیان استاد دانشگاه، وی اکنون با درجهٔ علمی استادی در گروه تاریخ دانشگاه بین‌المللی امام خمینی تدریس می‌کند. وی همچنین به عنوان نویسنده و محقق تاریخ معاصر ایران، هفده جلد کتاب و بیش از هفتاد مقاله پژوهشی به زبانهای فارسی، انگلیسی و عربی منتشر کرده‌است. عمده پژوهشهای او در باره جنبش مشروطیت و تحولات تاریخ معاصر ایران است که بر اساس اسناد منتشرنشده فارسی و انگلیسی و همچنین نشریات این زمان انجام شده اند. سبک تاریخ نگاری سیاسی او توجه به جزئیات حوادث و وقایع و برقرار کردن ارتباط بین تحولات سیاسی با زمینه های اقتصادی و اجتماعی است. در این راستا به نقش شخصیتها و همچنین تحلیل مشخص از شرایط مشخص تاریخی که خاص ایران بوده اند، بهای زیادی میدهد و معتقد است که برای تبیین تحولات تاریخی، باید زمینه های فرهنگی را مورد توجه قرار داد.
تحصیلات وی از کارشناسی تا دکتری در دانشگاه شهید بهشتی انجام گرفته‌است. موضوع پایان‌نامهٔ کارشناسی ارشد وی، "مبانی تئوریک مشروطه‌خواهی و مشروعه‌خواهی" نام داشت که برای نخستین بار در تاریخ‌نگاری دورهٔ مشروطه، از مفاهیم و مباحث فقهی و اصولی در تبیین این جنبش استفاده کرد. بخشی از این رساله با عنوان "مبانی نظری حکومت مشروطه و مشروعه" منتشر شد.رساله دکتری او در باره اقتصاد سیاسی ایران در مجلس دوم دوره مشروطه بود که بخشی از آن با عنوان بحران مشروطیت در ایران منتشر گردید. در این رساله او بر نقش شرکتهای فراملتیی در تحولات این دوره پرداخته و آرایش نیروهای سیاسی کشور را در پرتو شرایط جهانی مورد ارزیابی قرار داده است. همچنین در این رساله با بهره گیری از دیدگاههای پل سوئیزی در باره شرکتهای چندملیتی، دیدگاههای کلاسیک و نوین در باره مفهوم امپریالیسم و همچنین بحث تجدید مناطق نفوذ بین قدرتهای سرمایه داری، او تحولات دوره مشروطه را با توجه به ماهیت اقتصادی رقابتهای بین المللی مورد تجزیه و تحلیل قرار داده است. بنابراین به جز بحث نظری در باره مشروطه، او با توجه به الزامات نظام جهانی سرمایه داری، تحولات دوره مشروطه به بعد را به بحث گذاشته است.
آبادیان جزو معدود پژوهش‌گران تاریخ معاصر ایران است که رویکردی فلسفی و عقلانی به تاریخ دارد، نیز او از مفاهیم فقهی و اصولی برای تبیین تاریخ جنبش‌های فکری معاصر ایران سود برده‌، زیرا معتقد است بدون آگاهی از الزامات سنت مسلط، فهم تاریخ کشور ناممکن است. او برای فهمیدن تاریخ ایران و تبیین وقایع تاریخ معاصر از روش پدیدارشناسی سود می‌جوید.مقالات منتشر شدهنگاه تاریخی او انضمامی است، یعنی بین مؤلفه های اقتصادی، اجتماعی، فرهنگی و فکری، ارتباطی نزدیک برقرار میکند و مناسبات متقابل آنها را مورد ارزیابی قرار میدهد. به نظر او مورخان در تحلیل مبانی فکری جنبش مشروطه یا به مکتب لیبرال دمکراسی اروپا و یا سوسیال دمکراتهای روسیه بسیار پرداخته اند و مخالفان هم آن را در حد یک توطئه جهانی تنزل داده اند، اما آبادیان بر این باور است که تحولات تاریخ معاصر ایران را بدون در نظر گرفتن شرایط فرهنگی جامعه ای که حوادث در آن روی داده اند، نمیتوان تفسیر کرد. بنابراین از اواخر دهه شصت شمسی بر این باور بوده و هست که چشم پوشیدن بر سنتهائی که خاص هر جامعه اند و از درون آنهاست که تحولات روی میدهند، باعث میشود تا مورخ به جای پاسخ دادن به پرسش؛ صورت مسئله را پاک کند. این امر منجر به عدم آگاهی از ماهیت حوادث میشود، در نتیجه بحران آگاهی منجر به زایش بحرانهای عدیده دیگر شده که در تاریخ معاصر ایران تداوم و تحول یافته است. در این چارچوب او مهمترین کتاب خود با این رویکرد را «تأثیر نظام بین المللی قدرت بر علوم انسانی در ایران؛ مطالعه موردی مارکسیسم» میداند، زیرا این پژوهش تلاش میکند تا نشان دهد نباید اندیشه های برخاسته از تحولات اروپا را عیناً به تاریخ ایران تحمیل کرد، هر کشور و جامعه ای الزامات خاص خود را دارد که بدون در نظرگرفتن آن الزامات، فهمیدن تحولات تاریخی آن ناممکن است. به عبارتی مورخ باید به هنگام تاریخ نگاری به آنچه روی داده بپردازد و از تحمیل ایدئولوژیهائی که از پیش پذیرفته، بر تاریخ کشور خودداری نماید.
او بحرانهای دوره مشروطه را ناشی از بحران نظری در فهم این نظام سیاسی میداند و بر این باور است که تفسیر شرعی از اندیشه مشروطه، راه را بر بحرانهای فراوان گشود و البته فقدان تأمل در باب ماهیت نظامهای مشروطه و الزامات آنها از سوی روشنفکران، مشکلی بر مشکلات افزود. در خلاء تعاریف و مفاهیم و همچنین فقدان تعریفی از منافع ملی در پرتو مشروطه، انواع و اقسام بحرانها ایجاد گردید که راه را بر شکل گیری دولت ملی مسدود کرد. به نظر آبادیان اندیشه های معطوف به تأسیس دولت مقتدر مرکزی که ریشه در تاریخ اروپا و به ویژه تحولات نظام سرمایه داری بعد از جنگ اول جهانی داشت، تاحدی مفهوم امر ملی را به برخی روشنفکران ایرانی منتقل کرد. در این دوره بود که بنیاد شکل گیری دولت ملی و البته باز هم در خلاء تعاریف و مفاهیم مربوط به امر ملی، شکل گرفت و تحت تأثیر اندیشه های اقتصاددانانی مثل فردریک لیست، عده ای مثل علی اکبرخان داور به این نتیجه رسیدند که برای تأسیس این دولت، کشور نیازمند سامان دادن به نوعی اقتصاد ملی است. به این شکل بار دیگر از مبانی فکری و فلسفی شکل گیری دولت ملی غفلت شد، به نظر آبادیان البته این امر تصادفی نبود، بلکه در شرایط امتناع انتقال آگاهی که ناشی از سیطره مکاتب و مسلکهای ظاهری بود؛ مبانی فکری دولت ملی بر اساس شرایط تاریخی ایران، شکل نگرفت. بیشترین پژوهشهای وی در این زمینه مربوط به دوره سلطنت رضاشاه است که به دیدگاههای مربوط به احیای میراث باستانی ایران، نظریه دیکتاتور مصلح و مستبد منور، اندیشه اصلاح دینی و نظریه ابرمرد پرداخته است. در این راستا او مباحث حقوقی را هم مورد توجه قرار داده و در باره کانون بانوان، سازمان پرورش افکار، کنگره زنان شرق و مسائل دیگر نکات نوینی مطرح کرده است. در ارتباط با تاریخ سیاسی آن دوره، او با تأکید بر نقش تیمورتاش وزیر دربار، نکته های جدیدی در باره مسئله نفت و نیز بحرین نگاشته است که هنوز منتشر نشده اند. با نگاهی انتقادی به تاریخ این دوره ایران، آبادیان معتقد است به دلیل همان بحران انتقال آگاهی، با اینکه به مفهوم امر ملی تا حدی توجه شد؛ اما در خلاء تعاریف و مفاهیم و اندیشه لازم برای تشکیل دولت ملی، این مهم در بوته تعویق و تعلیق باقی ماند.
بازی‌های خانگی باشگاه فوتبال کیه‌وو ورونا و باشگاه فوتبال هلاس ورونا در این ورزشگاه برگزار می‌شود.
دوست روشنان (در الفهرست: حبیب الانوار) یا دوست روشنی‌ها که مانی خود آن را "معشوقه روشنی" نامیده، نام ایزدبانویی مانوی است که در اسطوره آفرینش مانوی هنگامی که مهرایزد برای نجات هرمزدبغ وارد جهان تاریکی شد دوست روشنان‌کننده صحنه نبرد بود.این ایزدبانو نماد زیبای نور نیز تلقی می‌شده‌است.او در آن نبرد اسطوره ای شماری از نیروهای تاریکی را به اسارت گرفت. مری بویس اسطوره‌شناس مشهور نقش اصلی دوست روشنان را ناشناخته میداند.در متون قبطی و سریانی او که به پنج نیرو مجهز است در نهایت خود هرمزدبغ را نجات می‌دهد.
ورزشگاه رنزو باربرا ورزشگاهی در شهر پالرمو در کشور ایتالیا است.
بازی‌های خانگی باشگاه فوتبال پالرمو در این ورزشگاه برگزار می‌شود.
ارکستر موسیقی ملی ایران توسط فرهاد فخرالدینی در سال ۱۳۷۷ با پشتیبانی دفتر امور موسیقی وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی راه‌اندازی شد، مدیریت دفتر امور موسیقی در آن زمان بر عهدهٔ علی مرادخانی بود. در نخستین اجرا این ارکستر از آواز محمدرضا شجریان، رهبری فرهاد فخرالدینی، ترانه‌های بیژن ترقی و ساخته‌های علی تجویدی بهره برد.فرهاد فخرالدینی از ارکستر ملی رفت
بیش از ۲۷۰ قطعه موسیقی در گنجینه ارکستر ملی وجود دارد.خبرگزاری پانا - علیزاده :کسی از عمر ارکستر ملی خبر ندارد میانگین سنی نوازنده‌های ارکستر موسیقی ملی ۲۵ تا ۳۰ سال بود که حسین علیزاده در صحبت‌های خود این میانگین سنی را از ویژگی‌های این ارکستر دانست..http://www.mehrnews.com/fa/newsdetail.aspx?NewsID=1227845
رهبر پیشین ارکستر ملی ایران فریدون شهبازیان با اشاره به حضور حدود ۵۸ نوازنده در این ارکستر گفت: این نوازندگان تجربه عضویت در ارکسترهای دیگر را دارند و برخی از آن‌ها در ارکستر ملی نیز حضور داشته‌اند. در این گروه، سازهای معمول در ارکستر سمفونیک در کنار تعدادی از سازهای ایرانی قرار دارند.
حاشیه‌ها از لغو کنسرت محمدرضا شجریان در سال ۱۳۸۸ شروع شد. در پی لغو این برنامه که سایت شرکت دل آواز منتشر کرد، دفتر موسیقی وزارت ارشاد نامه‌ای به رسانه‌ها ارسال کرد که در آن نوشته شده بود برای کنسرت شجریان مجوزی صادر نشده‌است.
ارکستر در تیرماه سال ۱۳۸۸ از سوی دفتر موسیقی وزارت ارشاد به بنیاد رودکی واگذار شد و فرهاد فخرالدینی پیرامون حواشی ارکستر ملی و ادامه همکاری خود با این ارکستر به مهر گفت: دیگر تمایلی به ادامه همکاری با ارکستر ملی و رهبری این مجموعه ندارم و از رهبری این ارکستر کناره‌گیری کرد
نریسه ایزد (به زبان فارسی میانه)، نریسف یزد (به زبان پارتی) یا فرستادهٔ سوم، نام ایزدی مانوی است که ایزد نجات بخش و نماد نرینهٔ انسان است. در اسطوره آفرینش مانوی هنگامی که هرمزدبغ که برابر کیومرث زرتشتی است به اسارت سرزمین تاریکی می‌رود امهرسپندان برای نجات او به سرزمین ظلمت می‌روند. هرمزدبغ رهایی می‌یابد اما پاره‌های فروزان نورانی مهراسپندان توسط دیوان ظلمت بلعیده شد. پدر روشنایی برای خارج کردن این اخگرها از تاریکی نریسه ایزد که نماد زیبای مردانگی بود را آفرید و به همراه دوشیزه روشنی که همان دوست روشنان است بصورتی اغواکننده بسوی دیوان فرستاد. دیوان تحریک شدند و پاره‌های موجود در بدن آنان خارج شد و به پایین هبوط نمود که از آن جهان مادی-مینوی امروزی پدید آمد.
نریسه ایزد یا فرستادهٔ سوم نخستین ایزد از ایزدان مرحلهٔ سوم آفرینش است. مهم‌ترین ایزد آفرینش دوم در فارسی میانه مانوی مهریزد (روح زنده) نام داشت اما در متون پارتی و سغدی مانوی یکی از نام های فرستادهٔ سوم مهریزد است.‏
هرمزدبغ انسان نخستین در اساطیر مانوی که برابر کیومرث زرتشتی قرار میگیرد.بنابر اساطیر این آیین، زمانی که فرمانروای عالم ظلمت که به صورت بیکرانه در جنوبی سرزمین روشنایی قرار داشت به جهان نورانی چشم طمع دوخت شهریار روشنایی یا همان زروان مادر زندگی را پدید آورد و از او انسان نخستین یعنی هرمزدبغ را آفریداسطوره آفرینش در آیین مانی.ص.۲۹۶.هرمزدبغ نیز از وجود خود پنج فرزند ساطع کرد که همان امهرسپندان باشند.در نبردی که میان هرمزدبغ و خدای تاریکی صورت گرفت او شکست خورد و به اسارت تاریکی رفت.امهرسپندان به کمک نریسه ایزد و دوست روشنان در نهایت او را از جهان ظلمانی نجات بخشیدند و او به دیار پدر خود که همان زروان است بازگشت.او نیای تمام مردم جهان محسوب می‌شود چراکه از پاره‌های نور امهرسپندان که توسط دیوان بلعیده شده بودند و ترکیب آن‌ها با عناصر ظلمانی جهان مادی-مینوی پدید آمد و روان انسان‌ها پاره‌هایی از فروزه‌های نورانی امهرسپندان می‌باشدمهری باقری.دین‌های ایران باستان.نشر قطره.چاپ دوم.۱۳۸۶.ص۹۸.هرمزدبغ در دین مانی نماد ازلی روح در اسارت ماده می‌باشد.