moaminsharifi/fa-wiki-spell-checker huggingface dataset:
در روز نوزدهم تیرماه آبی پوشان موفق به شکست دو گله ساپیا قعرنشین در دقایق پایانی شدند و توانستند سهمیه آسیایی خود را با برد در این بازی قطعی کنند. همچنین در قالب هفته ۲۸ لیگ دوستاره‌های ایران، نفت مسجد سلیمان را با تک گل سبحان خاقانی و در نبود بازیکنان اصلی و ستاره‌ها در ورزشگاه آزادی مغلوب کردند.
آبی‌ها نیز در بازی بعدی خود مقابل نساجی مازندران در قائم شهر توانستند ۳–۱ این تیم را شکست بدهند. فرهاد مجیدی در این بازی به بازیکنان اصلی خود از جمله قایدی، یزدانی، حسینی و اسماعیلی استراحت داد و از بازیکنان ذخیره استفاده کرد.
در نهایت تیم استقلال در آخرین دیدار خود در لیگ بیستم و در یک بازی نسبتاً تشریفاتی ۱–۲ مغلوب زردپوشان اصفهانی شد. گل زیبای مهدی مهدی پور از روی ضربه کاشته، تک گل آبی‌ها را در این مسابقه رقم زد.
در این فصل استقلال نتایج بسیاری بدی کسب کرد و نتوانست هوادارن خود را راضی کند.
استقلال از مرحله یک شانزدهم نهایی وارد جام حذفی ۱۴۰۰–۱۳۹۹ شد. قرعه‌کشی این مرحله در تاریخ هشتم اسفند انجام شد و طبق قرعه انجام شده استقلال در ۲۱ اسفند در ورزشگاه شهدای شهرقدس به مصاف تیم پیکان رفت. این بازی که دومین بازی استقلال با هدایت کادر فنی جدید بود با حساب ۱–۲ به سود استقلال به پایان رسید. برای استقلال دیاباته از روی نقطه پنالتی و دانشگر در نیمه اول گل زدند و تک گل میزبان نیز در نیمه دوم توسط ابراهیم صالحی به ثمر رسید. در صحنه حطای بازیکن پیکان که منجر به اعلام پنالتی شد داور ابتدا مجید عیدی را به دلیل خطا بر روی دیاباته در محوطه جریمه اخراج کرد ولی پس از مشورت با کمک خود کارت قرمز را پس گرفت و به بازیکن خاطی پیکان کارت زرد داد. پس از این بازی فرهاد مجیدی دانشگر را به دلیل مسائل انضباطی از حضور در تمرینات تیم منع کرد و در اختیار باشگاه قرار داد.
استقلال طبق قرعه‌کشی انجام شده در مرحله یک‌هشتم‌نهایی جام حذفی در ورزشگاه آزادی میزبان تیم ذوب‌آهن اصفهان بود که با حساب دو بر یک به پیروزی رسید و به جمع هشت نهایی پیوست. در این بازی فرشید اسماعیلی موفق به زدن هر دو گل استقلال شد و تک گل تیم اصفهانی توسط بیدوف به ثمر رسید.
در قالب مرحله یک چهارم نهایی استقلال به مصاف رقیب سنتی اش، پرسپولیس رفت. استقلال با وجود ارائه یک بازی برتر نسبت به حریف، نتوانست گلی در طول ۱۲۰ دقیقه به ثمر برساند و در نهایت در ضربات پنالتی با درخشش دروازه بانش سید حسین حسینی به مرحله بعدی صعود کرد. در مرحله نیمه نهایی مقابل گل گهر قرارگرفت که در نهایت ۲–۱ از سد این تیم عبور کرد. در دیدار پایانی این رقابت‌ها در ضربات پنالتی مقابل فولاد باخت درحالی که حسینی و دانشگر را به علت محرومیت در اختیار نداشت.
پس از این باخت محمد نادری از این تیم جدا شد و به تیم آلتای اسپور ترکیه پیوست.
باخت استقلال مقابل فولاد مورد انتقاد بسیاری از پیشکسوت‌های این تیم قرار گرفت و بیشتر آنها مدیریت را مقصر می‌دانستند.
پس از پایان مرحله گروهی آبی‌های ایرانی حریف آبی‌های عربستانی یعنی تیم الهلال شدند که گفته می‌شود که این بازی در قالب فصل آینده تیم استقلال قرار می‌گیرد.
منبع: IPLstats Goals for/against
استقلال در ابتدای این فصل و از مرداد ۱۳۹۹ مجدداً دست به تشکیل تیم کشتی آزاد زد و در بیستمین دوره لیگ برتر کشتی آزاد ایران نیز حاضر شد. تیم استقلال در گروه الف این مسابقات در کنار تیم‌های دانشگاه آزاد اسلامی، پالایش نفت کرمانشاه، هیئت کشتی گلستان و شهرداری بجنورد قرار گرفت.
استقلال در پایان مرحله گروهی به عنوان صدرنشین گروه صعود کرد. در ادامه این رقابت‌ها در مرحله نیمه‌نهایی با برتری مقابل هیئت کشتی قائمشهر به فینال این مسابقات صعود کرد.
استقلال در دیدار پایانی نتوانست حریف بازار بزرگ ایران شود و با نتیجه ۷ بر ۳ نتیجه را واگذار کرد. در این دیدار استقلال با ترکیب کامل بر روی تشک نرفت و دو جای خالی در ترکیب استقلال وجود داشت. دیدار پایانی با حواشی فراوانی برای تیم استقلال همراه بود؛ رضا یزدانی مربی این تیم فدراسیون کشتی را به حمایت از تیم رقیب متهم کرد و افزود فدراسیون نمی‌خواست تیم کشتی استقلال قهرمان شود.
باشگاه فوتبال امید گناوه یکی از باشگاه‌های فوتبال در استان بوشهر ایران است. این تیم همچنین در جام حذفی کشور حضور داشتن. امید یکی از قدیمی ترین و ریشه دار ترین تیم های استان بوشهر استhttps://www.irna.ir/news/80817235/پرسپوليس-گناوه-به-مرحله-بعدي-جام-حذفي-كشور-راه-يافت این تیم در شهر گناوه بنیان‌گذاری شده‌است. این باشگاه هم‌اکنون در لیگ دسته دوم فوتبال ایران بازی می‌کند. تیم فوتبال امید گناوه یکی از نمایندگان استان بوشهر در لیگ دسته دوم است.
در مرداد ماه 1400 امتیازاین تیم، به باشگاه پیام واگذار شد.
تامااودون یکی از سه آرامگاه یادمانی سلطنتی پادشاهی ریوکیو است که در ایزنا، اوکیناوا؛ استان اوکیناوا؛ ژاپن قرار دارد.
معبد یاشینو میکوماری یک معبد شینتویی است که در کوه یوشینو، یوشینو، نارا یوشینو، استان نارا، ژاپن قرار داردو
باشگاه فوتبال شهدا رزکان البرز یکی از باشگاه‌های فوتبال در استان البرز ایران است که در جام حذفی کشور هم حضور داشتندhttps://www.varzesh3.com/news/1640334/فرکی-به-زرکانی-ها-تبریک-می-گویم این تیم در شهر کرج بنیان‌گذاری شده‌است. این باشگاه هم‌اکنون در لیگ دسته دوم فوتبال ایران بازی می‌کند. تیم فوتبال شهدا رزکان البرز یکی از نمایندگان استان البرز در لیگ دسته دوم است.
http://www.alborzasnaf.ir/اخبار/اخبار-اتاق-اصناف/928-354987.html
اعتراض‌های مردمی در بلاروس () اعتراض‌های ادامه‌دار مردم این کشور بود که به انقلاب دمپایی موسوم شد و شامل مجموعه‌ای از اعتراض‌های خیابانی علیه دولت اقتدارگرای الکساندر لوکاشنکو رئیس‌جمهور فعلی بلاروس بود. این تظاهرات، بخشی از جنبش دمکراسی بلاروس به‌شمار می‌رود، این جنبش در جریان انتخابات ریاست‌جمهوری ۲۰۲۰ بلاروس آغاز شد، که در آن لوکاشنکو برای ششمین دوره رئیس‌جمهور می‌شود.
معترضان با آزار خشونت‌آمیز مقامات رو به رو شدند. بیانیه ای از کمیساریای عالی حقوق بشر سازمان ملل متحد در ۱ سپتامبر از بیش از ۴۵۰ مورد مستند بدرفتاری بازداشتی‌ها، و نیز گزارش سوءاستفاده جنسی و تجاوز یاد کرد.
فورویچی کوفونگون یک گروه شامل صدوبیست‌وسه کوفون یا گورپشته در هابی‌کینو، اوساکا، استان اوساکا، ژاپن است.
فوداراکوسان-جی یک معبد متعلق به فرقه تندای است که در ناچیکاتسوئورا، شهرستان هیگاشی‌مورا، واکایاما، استان واکایاما، ژاپن واقع شده‌است.
کانجیزاایو-این یک معبد بودایی است که در هیراایزومی، ایواته، استان ایواته، ژاپن واقع شده‌است.
میهو نو ماتسوبارا منطقه‌ای خوش منظره در شیمیزو-کو، شیزوئوکا از شهر شیزوئوکا، ژاپن است.
سایرکس یکی از شخصیت‌های ساختگی مجموعه بازی ویدئویی "مورتال کامبت" است که توسط میدوی گیمز منتشر شد و توسط اد بون و جان توبایاس خلق شد. اولین حضور او در بازی "مورتال کامبت ۳" در سال ۱۹۹۵ بود؛ او یکی از اعضای قبیله قاتلان لین‎کویی بود و جزء کسانی بود که تبدیل به سایبورگ شدند. از بین هم‌کاران خود یعنی سکتور و اسموک، سایرکس انتخاب شد تا از عضو سابق قبیله لین‌کویی، یعنی ساب-زیرو، جاسوسی و سپس آن را نابود کند. برخلاف سکتور، او و اسموک توانستند خود را دوباره به‌انسان تبدیل کنند؛ سایرکس پس از برگرداند روح خود به‌جسمش، به سونیا بلید و جکس بریگز پیوست تا عضو گروه تحقیقاتی دربارهٔ اوت‌ورلد باشد. گذشته او (قبل از اینکه به‌سایببورگ تبدیل شد یا همان انسانیتش) در مورتال کامبت ۲۰۱۱ برای خودش داستانی دارد و تغییر و گسترش یافته‌است.
موتسو-جی معبدی وابسته به تندای است که در هیراایزومی، ایواته، استان ایواته، ژاپن واقع شده‌است.
باشگاه فوتبال میلادمهر تهران یکی از باشگاه‌های فوتبال در استان تهران ایران است. این تیم در شهر تهران بنیان‌گذاری شده‌است. این باشگاه هم‌اکنون در لیگ دسته پنجم فوتبال ایران بازی می‌کند. تیم فوتبال میلادمهر تهران یکی از نمایندگان استان تهران در لیگ دسته پنجم است.
اس/۲۰۰۴ اس ۷ یکی از قمرهای سیاره زحل است که در تاریخ ۴ مه ۲۰۰۵ توسط اسکات اس. شپرد، دیوید سی.جویت، جن کلینه و برایان جی.مارسدن کشف شد که از ۱۲ دسامبر ۲۰۰۴ تا ۸ مارس ۲۰۰۵ در حال رصد شدن بود. اس/۲۰۰۴ اس ۷ با قطر ۶ کیلومتر و مداری با فاصله تقریبی ۲۰٬۹۹۹ مرتبه بزرگی طی ۱۱۴۰٫۲۴ روز به دور زحل با انحراف مداری ۱۶۶ درجه نسبت به دائرةالبروج با حرکت موافق‌گرد با خروج از مرکز مداری ۰٫۵۲۹۹ در گردش است. این قمر از زمان کشفش دیده نشده و در حال حاضر گمشده تلقی می‌شود.
فاطمه شاهین (متولد ۲۰ ژوئن ۱۹۶۶ در غازی عینتاب) مهندس شیمی و سیاستمدار ترک است.
وی در ۲۰ ژوئن ۱۹۶۶ در غازی عینتاب متولد شد، پدرش مصطفی و مادرش پریهان شاهین نام داشتند. وی در رشته مهندسی شیمی در دانشگاه فنی استانبول تحصیل کرد. فاطمه شاهین به عنوان مهندس و مدیر در صنعت نساجی کار می‌کرد.
او به همراه همسرش ایتزت شاهین وارد سیاست شدند و حزب عدالت و توسعه را تأسیس کردند. او نخستین عضو زن پارلمان ترکیه است که از منطقه جنوب شرقی آناتولی انتخاب شده‌است. فاطمه شاهین به عنوان رئیس شعبه زنان حزب خود فعالیت داشت.
پس از انتخابات عمومی سال ۲۰۱۱، او تنها وزیر زن در کابینه سوم نخست‌وزیر رجب طیب اردوغان بود. وی در ۲۵ دسامبر ۲۰۱۳ در یک تغییر کاربری کابینه جایگزین آیشنور اسلام شد.
در نتیجه انتخابات محلی سال ۲۰۱۴، شاهین به عنوان شهردار غازی عینتاب انتخاب شد.
او دو فرزند دارد، یک پسر و یک دختر.
مایکون د آندراده سیکیرا (؛ زادهٔ ) تکواندوکار برزیلی است. او در هر دو رویداد یونیورسیاد تابستانی ۲۰۱۵ و المپیک تابستانی ۲۰۱۶، موفق به کسب مدال برنز شد. با این کار او اولین مرد برزیلی نام گرفت که در ورزش تکواندو مدال المپیک دریافت کرد و دومین برزیلی بعد از ناتالیا فالاوینا که موفق به کسب مدال در المپیک شد.
کری یک شرکت از شرکتهای تابعه شرکت هیولت پکرد انترپرایز است که در سیاتل، واشینگتن مستقر است و در زمینه تولید ابررایانه فعالیت می‌کند. همچنین این شرکت سیستمهای ذخیره‌سازی و تحلیل داده تولید می‌کند. بسیاری از ابررایانه‌های این شرکت در لیست TOP500 قرار دارد که جزو قدرتمندترین ابررایانه‌های جهان است.
موسیقی ۲۴ مقوم شوشتر از موسیقی‌های نواحی ایران شامل مقامات آوازی و رنگ‌ها و ترانه‌ها، موسیقی شادی (آیین‌های عروسی و مولودی خوانی و…)، موسیقی اندوه (تعزیه، سوگ و مویه گری)، موسیقی مذهبی (نوحه‌ها، مراثی و…)، موسیقی کار و موسیقی درمانی است. نغمه‌ها (گوشه‌ها یا مقوم‌ها) در موسیقی شوشتری با نام ۲۴ مقوم شوشتری مصطلح شده و به همین نام در فهرست میراث معنوی سازمان میراث فرهنگی ثبت شده‌است. فراتر از آواز شوشتری (یا گوشه شوشتری در دستگاه همایون)، موسیقی شوشتر عموماً در دستگاه شور یا در مایه دشتی، دستگاه ردیف سنتی خوانده می‌شود. مقوم به معنای نغمه یا گوشه است و با مقام متفاوت است.کاظم پوره - کتاب هویت موسیقی شوشتر - نشر الیما -۱۳۹۵
تار، نی‌جفته، تنبک، دف، داره (دایره)، سرنای کوچک و دهل از مرسوم‌ترین سازهای مورد استفاده در موسیقی ۲۴ مقوم شوشتر هستند.
خوانندگان و نوازندگان سرشناسی موسیقی مقامی شوشتر یا آواز شوشتری یا نغمه‌های شوشتری را خوانده یا نواخته‌اند. محمدرضا شجریان، محمدرضا لطفی حسین علیزاده، همایون شجریان، عبدالمحمد برجسته، حسن کسایی و عالیم قاسیموف (از خوانندگان جمهوری آذربایجان) از مشهورترین هنرمندانی هستند که موسیقی مقامی شوشتر یا آواز شوشتری یا نغمه‌های شوشتری را اجرا کرده‌اند.
موسیقی مقامی شوشتری با نام ۲۴ مقوم شوشتری مصطلح و در فهرست میراث معنوی سازمان میراث فرهنگی ثبت شده‌است. از جمله ردیف آوازی موسیقی ۲۴ مقوم شوشتر با شماره ثبت ۸۶۶، تصنیف‌ها و رنگ‌های ۲۴ مقوم شوشتر با شماره ثبت ۸۶۷، مولودی‌خوانی ۲۴ مقوم شوشتر باشماره ثبت ۸۶۸، ذکر خوانی و نوحه‌خوانی ۲۴ مقوم شوشتر با شماره ثبت ۸۶۹، موسیقی درمانی ۲۴ مقوم شوشتر با شماره ثبت ۸۷۰، موسیقی کار ۲۴ مقوم شوشتر با شماره ثبت ۸۷۱، لالایی‌های ۲۴ مقوم شوشتر با شماره ثبت ۸۷۲ و اذان ۲۴ مقوم شوشتر با شماره ثبت ۸۷۳ ثبت شده‌اند. این ثبت ملی طی جشنی ملی گرامی داشته شد.
در تابستان سال ۱۳۹۱ پنجمین همایش بررسی میراث معنوی کشور توسط سازمان میراث فرهنگی و گردشگری کشور در هتل گاجره دیزین برگزار شد. در پی این جلسه خبری مبنی بر ثبت موسیقی ۲۴ مقوم دزفول با شماره ثبت ۷۰۷ منتشر شد.
ثبت موسیقی ۲۴ مقوم به نام دزفول باعث اعتراض هنرمندان جنوب ایران، نمایندهٔ شوشتر در مجلس و همچنین طرح شکایت فعالان موسیقی شوشتر در قوه قضاییه شد. در پی این اعتراض‌ها، سازمان میراث فرهنگی کشور در نشست بعدی خود در سمنان (دی ۱۳۹۱) به بررسی دوباره پرداخت و اعلام کرد موسیقی ۲۴ مقوم متعلق به شهر شوشتر است و حتی نام مقوم‌ها، نام برخی محله‌های شوشتر می‌باشد. ثبت موسیقی شهری به نام شهر دیگر اتفاقی نادر در سازمان میراث فرهنگی بوده‌است. فردی که مسئول تهیهٔ پرونده بوده با حضور در منزل اساتید موسیقی شوشتر به جمع‌آوری اسنادی در خصوص بیست و چهار مقوم این شهر تاریخی اقدام کرده ولی در نهایت این اسناد و مدارک را به نام موسیقی دزفول ارایه داده بود. خبرگزاری سازمان میراث فرهنگی علت این ثبت اشتباه را بی دقتی کارشناسان ادارهٔ ثبت ملی آثار عنوان کرده‌است. و این پرونده در نهایت با نام موسیقی ۲۴ مقوم شوشتر ثبت ملی شد (شماره ثبت ۸۶۶ تا ۸۷۳).
محمدرضا لطفی می‌گوید: «مایه شوشتری به لحاظ گستردگی زیاد، در مناطق مختلف همچون لرستان، فارس، کرمانشاه و همدان تأثیرگذار بوده و به شیوه‌ای متفاوتی اجرا گردیده‌است و بسیاری از آهنگ‌های محلی آنان نیز در شوشتری اجرا شده‌است».هویت موسیقی شوشتر- کاظم پوره- نشر الیما - ۱۳۹۵
ایرج افشار سیستانی در کتاب خوزستان و تمدن دیرینه می‌نویسد: «شوشتر بر روی تمام دستگاه‌های موسیقی ایران آهنگ‌های محلی دارد و برای هرکدام از دستگاه‌های ایران یک ردیف محلی در شوشتر اجرا می‌شود، مایه شوشتری را اگر شوشتری‌ها بخوانند اصل آهنگ است، زیرا همان مایه شوشتری با اشعار محلی خوانده می‌شود و گیراتر است. بر هر دستگاه موسیقی ایران، شوشتر یک ردیف محلی موافق همان دستگاه را دارد، جز آذربایجان، به‌ویژه تبریز. گمان نمی‌رود در هیچ‌یک از شهرهای ایران روی دستگاه‌های موسیقی ایران این‌قدر ردیف محلی داشته باشند. در هر شهری تنها بر روی یک یا دو دستگاه از موسیقی ایران ردیف محلی دارند، یعنی آواز محلی را موافق یک یا دو دستگاه می‌خوانند، اما در شوشتر موافق همه دستگاه‌ها آهنگ محلی دارند. اغلب باغبان‌ها، بافنده‌ها، معمارها و بیشتر مردم در شوشتر، موسیقی را خوب می‌دانند و محلی خوب می‌خوانند».هویت موسیقی شوشتر - کاظم پوره - نشر الیما - ۱۳۹۵
کاظم پوره در کتاب هویت موسیقی شوشتر در مورد نغمه‌ها و ترانه‌های شوشتری می‌نویسد: «این ترانه‌ها از رنج و مشقت در کار، عشق و محبت و… حکایت می‌کند. درواقع هردو جنبهٔ احساسات انسانی یعنی شادی و غم را در برمی‌گیرند؛ اما غمی که در ترانه‌ها وجود دارد، ناشی از سرخوردگی و یاس نیست؛ بلکه نشانگر ناخوشنودی از وضعیت جامعه و تلاش برای دگرگونی و بهبود آن می‌باشد. ترانه‌ها در موسیقی شوشتر تصنعی نبوده و برگرفته از رنج و شادی، مراسم آیینی (چوویشی، اذان، قراء، تعزیه، ثنا و مناجات)، لالایی مادران و مشاغل (برزگری، باغبانی، آسیابانی، جولهری، گلاب‌گیری، قرویی (خرمنگاه)، کلک‌رانی، بنایی و…) که به آن موسیقی کار نیز می‌گویند».هویت موسیقی شوشتر - کاظم پوره - نشر الیما - ۱۳۹۵
پژوهشگران و موسیقیدانان ملی و محلی، نت‌ها، تاریخچه و اجرای گوشه‌های ۲۴ مقوم را منتشر کرده و در دسترس علاقمندان موسیقی قرار داده‌اند.
کاظم پوره پژوهشگر موسیقی ایرانی طی ۲۴ سال پژوهش از سال ۱۳۷۲ گوشه‌ها و نغمه‌های موسیقی موسوم به ۲۴ مقوم را همراه با نت‌ها و توضیحات در کتاب هویت موسیقی شوشتر منتشر کرده‌است.هویت موسیقی شوشتر- کاظم پوره- نشر الیما - ۱۳۹۵
مهشید نقاش‌پور پژوهشگر موسیقی نغمه‌ها و مقوم‌ها را شامل موسیقی کار، موسیقی درمانی، و… در ۸ سی‌دی (لوح فشرده) و یک کتاب جمع‌آوری کرده و در سال ۱۳۸۵ توسط حوزه هنری سازمان تبلیغات اسلامی منتشر کرده‌است.
حسین طارزاری و علی نظروند گوشه‌های ۲۴ مقوم را با عنوان روایت ردیف موسیقی آوازی شوشتر در دو سی‌دی (لوح فشرده) منتشر کرده‌اند.
گوشه‌های موسیقی شوشتری با نام ۲۴ مقوم شوشتری مصطلح و ثبت شده‌است. گوشه‌های (مقوم‌های) ثبت شده بیش از ۲۴ عدد هستند، اما به دلیل مصطلح بودن عدد ۲۴، به همان صورتی که در گویش شوشتری به کار می‌رود یعنی ۲۴ مقوم شوشتری ثبت شده‌اند. این گوشه‌ها (نغمه‌ها یا مقوم‌ها) به شرح زیر هستند:هویت موسیقی شوشتر - کاظم پوره - نشر الیما - ۱۳۹۵
نخستین گوشهٔ موسیقی شوشتر در درآمد ابوعطا است.
بعد از اجرای گوشهٔ درفیلی نواخته می‌شود.
گوشهٔ لیلی‌مجنون ششمین گوشهٔ موسیقی شوشتر است که در دستگاه شور و ابوعطا نواخته می‌شود.
۱۶- سوز و گداز یا مارضایی
۱۸- گوشهٔ بحر کم
۱۹- گوشهٔ منصوری
۲۰- گوشهٔ باقر
ابتدا گوشهٔ باقری یا یوسفی، سپس گوشهٔ کتراک و بعد از آن گوشهٔ هزاره یا یارونی اجرا می‌گردد.
۲۱- گوشهٔ یوسفی
این گوشه بعد از گوشهٔ یوسفی خوانده می‌شود؛ که در دستگاه ماهور اجرا می‌گردد. گاه این قطعه را در بیات ترک می‌نوازند ولی اصل آن ماهوراست.
این گوشه در دستگاه سه‌گاه گوشهٔ مویه آغاز می‌شود، سپس به مخالف سه‌گاه می‌رود. آن‌گاه به درآمد برمی‌گردد. عده‌ای آن را بختک و مخالف و عده‌ای دیگر بختک و محد خوانی می‌نامند.
دربارهٔ این گوشه دو روایت وجود دارد؛ بعضی بر این اعتقادند که در بیات ترک اجرا می‌شود و عده‌ای دیگر آن را در دستگاه چهارگاه صحیح می‌دانند. سبیل در دستگاه چهارگاه روایت دوم موسیقی شوشتر می‌باشد. (در مراسم روضه‌خوانی، بین دو روضه کسی میان مردم می‌چرخد و در حال آب دادن به مردم این مقام را با صوتی خوش می‌خواند)
۲۶- ترانهٔ سر زِمین
۲۷- ترانهٔ عاشق‌کُش
۲۸- ترانه‌ای حمومی
این ترانه در دستگاه همایون گوشهٔ شوشتری نواخته می‌شود و از قطعاتی است که به هنگام عروسی برای داماد خوانده می‌شود.
۲۹- ترانهٔ سلام بر علی صلوات بر محمد
۳۰- ترانهٔ دایه
دایه به معنای مادر است، این قطعه نیز در وصف مادر و اهمیت ایشان در زندگی سروده شده‌است.
این ترانه در دستگاه سه‌گاه خوانده می‌شود و کاظم مهرپور و خانواده آن را به‌خوبی اجرا کردهاند.
۳۲- ترانهٔ سرم زبی کُلَهی
۳۳- تصنیف یا ترانهٔ دندون طلویی
۳۴- نوحهٔ شام غریبان
این نوحه از نوحه‌های قدیمی شوشتر است و در دستگاه ماهور اجرا می‌گردد.
کدام مقام‌های موسیقی دزفول ثبت ملی شده‌اند
موسیقی محلی دزفول ثبت ملی شد
دفتر ثبت آثار و حفظ و احیاء میراث معنوی و طبیعی
سُهراب محمدی (زادهٔ ۱۳۱۷ – درگذشتهٔ ۲۲ مرداد ۱۳۹۹)، موسیقی‌دان، آهنگساز، خواننده و نوازندهٔ دو تار اهل ایران بود. او آخرین بازماندهٔ بخشی‌های خودبند کرمانج شمال خراسان بود.
سهراب محمدی مشهور به سهراب بخشی، سال ۱۳۱۷ در شهر آشخانه، واقع در استان خراسان شمالی متولد شد. از ۱۰ سالگی نواختن دوتار و خواندن شعرهای محلی را آغاز کرد. پدر و پدربزرگ و اجداد وی در زمان حیات خود از فعالان هنرهای دستی، سرودن شعر کُردی کرمانجی و موسیقی و از بخشی‌ها بودند.
نخستین بار فوزیه مجد، مادر اتنوموزیکولوژی موسیقی نواحی، او را به جامعه هنری معرفی کرد. سهراب نخستین خوانندهٔ کُرد کرمانج بود که همکاری خود را با رسانهٔ رادیو آغاز کرد و در برنامه‌های تلویزیونی و رادیویی و همین‌طور جشنواره‌های مختلف ایران پس از انقلاب ۱۳۵۷ حضور داشت. او از ابتدای تأسیس رادیو کرمانجی با صدا و سیمای مرکز خراسان همکاری می‌کرد و این همکاری تا آخرین روزهای عمر وی ادامه داشت.
موسیقی و هنرِ سهراب محمدی، علاوه بر ایران در کشورهای آسیای میانه نیز شناخته شده‌است. قطعاتی همچون: شاره‌جان، آهنگ طوفان، شهید، لیاره، گُلا مِن از جمله آثار سهراب محمدی به‌شمار می‌آیند.
در اردیبهشت ۱۳۹۷، مراسم تجلیل و بزرگداشت سهراب محمدی در مجتمع فرهنگی و هنری مانه و سملقان برگزار شد. در این مراسم از سردیس سهراب محمدی رونمایی شد. در سی و یکمین جشنواره موسیقی فجر، جایزهٔ باربد بهترین آلبوم موسیقی نواحی به آلبوم موسیقی "شمال خراسان" اثر سهراب محمدی تعلق گرفت.
سهراب محمدی که از آخرین بخشی‌های خودبند کُرمانج شمال خراسان بود. او تنها بخشی‌ای بود که مدرک درجه یک هنری معادل دکتری نوازندگی و خوانندگی را دریافت کرده بود.
خانوادهٔ سهراب محمدی گفته‌اند که او تا آخرین لحظات عمر دوتار خود را بر زمین نگذاشت. شغل اصلی سهراب محمدی کشاورزی و موسیقی بود. او ۳ دختر و ۵ پسر داشت که گفته می‌شود همگی آن‌ها نوازندهٔ دوتار هستند.
سهراب محمدی که با وجود بیماری، تحت پوشش هیچ بیمه ای نبود، در ۲۲ مرداد ۱۳۹۹، در سن ۸۲ سالگی بر اثر ایست قلبی درگذشت. ، کمبود خدمات درمانی و بیمه در آن زمان یکی از مشکلات منطقه ایشان بود.
دُمیر اونی روستایی در جنوب شرقی پارک ملی لورین در بیست و چهار کیلومتری شهر نانسی در ایالت گرانت است واقع شده است . کمپ برهنگی باغ ژیمناستیک لورین و کلیسای جامع دمیر اونی از جاذبه‌های دیدنی این روستا محسوب می‌شود .
مسجد ارطغرل غازی مسجدی در شهر عشق آباد و در کشور تُرکمنستان است. نام این مسجد به یاد ارطغرل، پدر عثمان اول، بنیانگذار امپراطوری عثمانی است.
وب‌فونت یک ویژگی مبتنی بر CSS است که به شما این امکان را می‌دهد تا فایل‌های فونت را برای استفاده و به‌کار بردن در رابط کاربری وب‌سایتتان جای‌گذاری کنید. وب‌فونت‌ها به دو نوع فرمت اصلی woff و eot دسته‌بندی می‌شوند.
وب‌فونت‌ها معمولاً همان فونت‌های معمولیِ با فرمت .ttf و .otf هستند که برای محیط وب بهینه شده‌اند.
با تبدیل حروف سربی قدیمی به فونت‌های دیجیتالی درون محیط رایانه، اوایل فونت‌ها یا به‌طور کلی رایانه‌های آن دوران فقط از حروف A–Z و اعداد لاتین 0–9 پشتیبانی می‌کردند. فراگیری بیشتر رایانه‌ها از نیمهٔ دوم دههٔ ۱۹۹۰ میلای در سراسر جهان، این نیاز را توسط کاربران غیرانگلیسی‌زبان به‌وجود می‌آورد که رایانه‌ها از زبان‌های بیشتری پشتیبانی کنند. این دغدغه شرکت‌های کامپیوترساز را به تدوین استانداردهای مختلفی واداشت. این استانداردها به این صورت بودند که نویسه‌های یکسان زبان‌های با ریشهٔ مشترک را در یک صفحه می‌گنجاندند. صفحاتی که کدپیج نامیده می‌شدند. وجود همین امر، باعث به هم ریختگی متن و در نتیجه گیجی و سردرگمی کاربران می‌شد. مثلاً کسی که زبانش اردو بود و در محیط وب متنی به اشتراک می‌گذاشت، به دلیل یکسان بودن کد نویسه‌های زبان اردو با زبان فارسی یا عربی، نتیجهٔ نهایی که برای کاربران غیر اردو نمایش داده می‌شد، متنی به هم ریخته و بی‌معنی از حروف، نماد و عددهای فارسی بود. با بیشتر شدن این مشکلات، کنسرسیومی به نام یونی‌کد در سال ۱۹۹۱ میلادی برای ایجاد استانداردی یک‌پارچه با همین نام، برای تمامی زبان‌های مرده و زنده ایجاد شد.
در سال‌های ابتدایی تشکیل وب، طراحان سایت‌ها از فونت‌های استاندارد برای نمایش متون در وب استفاده می‌کردند. وب‌سایت‌های فارسی‌زبان مانند همین ویکی‌پدیا معمولاً از فونت تاهوما استفاده می‌کردند و همچنان هم بعضی وب‌سایت‌ها از این فونت استفاده می‌کنند. دلیل این کار هم اطمینان خاطر از وجود این فونت بر روی رایانه‌های کاربران بود. پس از ظهور وب‌فونت‌ها، این امکان فراهم شد تا طراحان سایت از فونت دلخواه در سایت استفاده کنند و در نمایش نهایی متون از سمت کلاینت، مشکلی ایجاد نشود؛ حتی اگر آن فونت بر روی سیستم کاربر موجود نباشد. وب‌فونت گرچه از سال ۲۰۰۹ میلادی هنوز به‌عنوان یک پیشنهاد باقی مانده، اما به دلیل پشتیبانی بسیار خوب، تبدیل به تنها روشی شده که طراحان وب از آن برای خلق متون زیباتر بهره می‌برند.
کوته‌نوشت Web Open Font Format و به معنی «قالب قلم/فونت باز وب» است. فایل‌های با این فرمت، قلم‌های مناسب وب هستند. در واقع این نوع قلم‌ها همان قلم‌های OpenType یا TrueType هستند که فشرده‌سازی مخصوص فرمت بر آنان اعمال شده‌است و در نتیجه ابردادهٔ XML اضافی تولید شده‌است. دو هدف اصلی از این کار، این است که هم فایل‌های قلم در نظر گرفته‌شده برای استفاده در محیط وب با فایل قلم‌های در نظر گرفته‌شده برای استفاده در برنامه‌های رومیزی که به‌صورت محلی نصب می‌شوند، متمایز باشد و هدف دوم برای کاهش تأخیر در وب‌فونت، هنگام انتقال قلم از سرور به کلاینت از طریق اتصال به شبکه است.
کوته‌نوشت Embedded Open Type است. قلم‌های با این فرمت همان فشرده‌شدهٔ قلم‌های اپن‌تایپ است که توسط شرکت مایکروسافت طراحی شده‌است و در صفحات وب جاسازی می‌شوند. بر خلاف فرمت .woff فقط اینترنت اکسپلورر از این وب‌فونت پشتیبانی می‌کند.
آنیسیدین ممکن است به یکی از موارد زیر اشاره داشته باشد:
گالات ممکن است به موارد زیر اشاره داشته باشد:
بوتیل‌لیتیم ممکن است به یکی از موارد زیر اشاره داشته باشد:
آنیسیک اسید ممکن است به یکی از موارد زیر اشاره داشته باشد:
اروبیا ملندز (زاده ۳۰ ژوئیه ۱۹۷۲) تکواندوکار کوبایی و مدال آور المپیک است. وی در بازی‌های المپیک تابستانی ۲۰۰۰ در سیدنی مدال نقره ی پروزن (سبک‌وزن) را کسب کرد. "2000 Summer Olympics – Sydney, Australia – Taekwondo" "databaseOlympics.com" (Retrieved on April 5, 2008)
تری‌کلرواتان ممکن است به یکی از موارد زیر اشاره داشته باشد:
سکتور یک شخصیت ساختگی در مجموعه بازی "مورتال کامبت" که نشر شده توسط میدوی گیمز و ساخته شده توسط اد بون و جان توبایاس است. او در سال ۱۹۹۵ در بازی "مورتال کامبت ۳" حضور پیدا کرد، او در قبیلهٔ لین کوئی بود و جزو قاتلانی بود که تبدیل به سایبورگ شدند. همراه با همتایان خود یعنی سایرکس و اسموک، سکتور مأمور شد تا ساب-زیرو یکی از اعضای سابق قبیلهٔ لین کوئی را شکار کند. بر خلاف سایرکس و اسموک، سکتور هیچ‌وقت تبدیل به انسان نشد و وفاداری کامل خود را به لین کوئی نشان داد. او قبل از اینکه یک جبههٔ دیگری بسازد با ساب-زیرو بر سر رهبری قبیلهٔ لین کوئی جنگید ولی موفق نشد و بعد جبههٔ خودش را ساخت؛ یعنی تکونین؛ تکونین کاملاً از سربازان سایبری تشکیل شده‌است. در گذشته قبل از اینکه سکتور سایبری شود در مورتال کامبت ۲۰۱۱، سکتور رسماً به عنوان یک انسان قبل از اینکه به سایبورگ تبدیل شود دیده می‌شود.
سکتور در مورتال کامبت ویکی
«دارو» ترانه‌ای از خواننده آمریکایی جنیفر لوپز با همراهی رپر مراکش-آمریکایی فرنچ مونتانا است. این ترانه در ۳ آوریل ۲۰۱۹ به‌عنوان تک‌آهنگ منتشر گردید. این ترانه اولین نسخه انتشار جنیفر لوپز تحت نظر شرکت شرکت سرگرمی هیت‌کو و سومین همکاری‌اش با فرنچ مونتانا پس از «همان دختر» و «» که هردو در هشتمین آلبوم استودیویی لوپز، "ای.کا.ای." (۲۰۱۴) ظاهر شده‌اند، است.
یانلیس یولیت لابرادا دیاز (زاده ۸ اکتبر ۱۹۸۱) تکواندوکار کوبایی است که در بازی های المپیک تابستانی ۲۰۰۴ صاحب مدال نقره وزن زیر ۴۹ کیلوگرم زنان شد.
دیاز در مسابقات جهانی تکواندو ۲۰۰۳، برنده یک مدال نقره و در مسابقات انتخابی جهانی المپیک ۲۰۰۴ موفق به کسب یک مدال برنز شد.
حالت هواپیما () یک فیلم در ژانر فیلم نقیضه محصول کشور ایالات متحده آمریکا است. لوگان پاول، جیک پال، دیوید دینتز
و دیلان تروسل نویسندگان این فیلم هستند.
حالت هواپیما ممکن است به یکی از موارد زیر اشاره داشته باشد:
سیاه‌دوزی نوعی سوزن دوزی در سیستان است که برای تزئین پیش سینه و سرآستین لباس به کار می رود و در این نوع دوخت تنها از نخ سیاه رنگ که معمولا ابریشمی است استفاده می شود.
سیاه دوزی نوعی رو دوزی اصیل است که توسط زنان سیستانی انجام می‌شود.سیاه دوزی سیستان نوع دیگر سوزن دوزی در سیستان ، است كه در آن از نخ سیاه ابریشم استفاده می شود و روی لباس مورد استفاده قرار می گیرد. خامه دوزی و سیاه دوزی بیشتر جنبه خود مصرفی داشته و اکثرا بین اهالی سیستان خرید و فروش می شود.هنر سیاه دوزی اگر چه در گذشته برای تزیین لباس مردان و زنان سیستانی بکار رفته اما در حال حاضر میتوان آن برای تزئین دیگر پوشاک بکار برد.
با آمدن سکاها به سیستان تحول بزرگی در این منطقه ایجاد شد، کمترین این تحولات بافته‌های منطقه بود که تحت تأثیر هنر آن‌ها قرار گرفت. این قوم در قرن پنجم قبل از میلاد قالی، گلیم و نمد تولید می‌کردند. شهرت بافته‌های سیستان در دوره اسلامی نشان از یک هنر پرسابقه و کهن دارد. مردم این منطقه نیز مانند سایر اقوام کوچ در چادر زندگی می‌کردند و از گلیم به‌عنوان زیرانداز، پشتی، سفره آرد و نان، خورجین و کیسه‌های نمک استفاده می‌کردند و برای تزیین آن از خرمهره، صدف، سکه، منگوله و سنگ‌های زینتی بهره می‌بردند.این هنر با تاریخ ظهور ابریشم در سیستان برابر است. در نخستین نوشته‌های اسلامی، سیستان محل تولید بهترین بافته‌های ابریشمی و پشمی بوده است. سیستان با داشتن باغ‌های فراوان توت یکی از بزرگترین مراکز تولید ابریشم بوده است. منابع تاریخی از وجود کارگاه‌های تولید پیله و ابریشم در روستای «چلنگ» سیستان حتی در ۱۰۰ سال قبل خبر می‌دهند. اوج این هنر مثل دیگر هنرهای سیستان را می‌توان به دوره اشکانی و ساسانی نسبت داد. «سیاه‌دوزی» نیز نوعی سوزن‌دوزی است که برای تزیین پیش‌سینه و سرآستین لباس‌ها در سیستان به کار می‌رود. برای این نوع دوخت فقط از نخ سیاه که معمولا ابریشمی است، استفاده می‌کنند. این نوع دوخت به‌شکل دندان‌موشی به‌هم چسبیده است و نقش‌هایی که روی لباس پیاده می‌شود، به‌صورت مثلث است. در گذشته لباس اصیل زنان سیستان بیشتر در رنگ های روشن و سفید بوده و از پارچه ای نخی دوخته می شده که نخ آن توسط زنان سیستان بافته می شده و و شامل پنر(پیراهن) گشاد و دامن که به روایت بانوان قدیم سه عدد دامن بوده که بر روی هم می پوشیدند تا در مقابل وزش بادهای سیستان بتواند باز هم حجاب زن را حفظ نماید ، یک باسکت (جلیقه) بر روی پنر پوشیده می شده و لچک که نوعی روسری بوده بر روی پیشانی گره می خورده است در حال حاضر لباس محلی زنان سیستان بیشتر از سفید رنگ بوده، دلیل آن شرایط اقلیمی و آب و هوای گرم سیستان بوده است که رنگ روشن گرما را دفع و رنگ تیره گرما را جذب می کند ، به این دلیل از قدیم هم مردم این منطقه رنگ روشن را انتخاب می کنند حتی مردان نیز از رنگ سفید استفاده می کنند. .لباس زنان با سوزن دوزی که به آن سیاه دوزی سیستان می گویند دوخته می شود که این سیاه دوزی در جلوی یقه ، سر آستین و سر پوچک شلوار (پاچه شلوار) ، پایین چاک لباس زنان انجام می شود و گاهی اوقات هم از خامک دوزی (خامه دوزی) استفاده می شود البته خمک دوزی(خامه دوزی) بیشتر برروی لباس مردان کاربد دارد. دامن لباس زنان سیستان از پارچه هایی با طرح گل های ریز بوده و هم پارچه های ساده است،. پنر هم بیشتر گلدار استفاده می شود و با یک بند در قسمت کمر بسته جمع شده و بسته می شده ، لچک نیز نوعی دستمال محلی از جنس ابریشم بوده و به رنگ مشکی بوده است. تومون (شلوار) زنان سیستان که با سیاه دوزی بر سر پوچک (پاچه) آن دوخت می خورد.به گفته یک از کاوشگران و باستان شناسان اولین سوزن دوزی در ایران بوده‌است و پایه همه سوزن دوزی‌ها می‌باشد.
در حال حاضر در بلوچستان صنایع دستی مانند قالی بافی خرجین بافی ، سوزن دوزی ، سکه و دکمه دوزی ، پریواردوزی ، سیاه دوزی ، ساخت ظروف سفالین وزینت آلات ( جواهر سازی ) بین خانواده ها معمول است.
در برخی کتب و اسناد تاریخی از سیاه دوزی نام برده شده که خود نشان دهنده قدمت این هنر زیباست به عنوان مثال:آموزش سیاه دوزی ودگمه دوزی به ۵ تن از روستائیان بنجار شهرستان زابل و روستای کهنه غلامان در خاش
گفتی بنشین به تیره روزی/در کار که سیاه دوزی
این نوع دوخت برای تزئین پیش سینه و سرآستین لباس به کار می رود و تنها از نخ سیاه رنگ که معمولا ابریشمی است استفاده می کنند.سیاه دوزی در سیستان در گذشته کاربرد فراوانی داشته است و در جامعه سنتی مردان و زنان سیستانی به کار می رفته که امروزه در اندک قسمت های از سیستان ( سیستان و بلوچستان دوخته و کارایی دارد .در این هنر نقوش فراوانی به کار می رود که بسته به جامه زنان و مردان جداگانه است .این هنر تاریخچه ای کهن در تاریخ سرزمین کشورمان دارد.
مواد اولیه مورد مصرف در سوزن دوزی سیستان نخ و پارچه است .این دوخت علاوه بر جامه مردان و زنان سیستانی برای بقچه،جانماز،روطاقچه ای و غیره استفاده می شود.
سیاه دوزی سیستان نوعی رو دوزی سنتی است که با نخ مشکی ابریشم بر روی پارچه رنگ روشن دوخته کاربرد دارد و این دوخت ها ذهنی بوده برای شال،مانتو، رومیزی، کوسن و... استفاده می شود و بر روی لباس چل تریزه ، دور یقه و آستین لباس سیاه دوزی می شود همچنین در جلوی یقه و آستین پیراهن مردان سیستان نیز کاربرد دارد.
پیراهن چهل تریز از ۴۰ تکه تشکیل می شود، دور سجاف و سر مچ آن را با نخ سیاه سیاه دوزی می کنند و روی آن کمر بند شانه کشی می بندند.
صنایع دستی سیستان و بلوچستان نماد فرهنگ اصیل و تاریخ کهن و هنر بی‌مثال مردم این سزمین اسطوره‌ای است، گوهرِ پاکیزه و قیمتیِ مردمی که نه به وسیله صنعت که به دستِ پرتوان صنعتگران، هنرمندان و بافندگان این دیار کهن تولید شده، گوهری پاکیزه که برآمده از رنجِ آدمیزاد است.سیستان و بلوچستان دارای صنایع دستی متنوع و جذاب بی‌نظیری است که حاصل ذوق و خلاقیت ذهن و دستان توانای زنان و مردان هنرمند این خطه است و از جایگاه ویژه‌ای در میان مردم و به ویژه اقوام و عشایر برخوردار و پاسخگوی همه سلیقه‌ها است و جذابیت‌های خاص آنها سبب شده تقریباً هیچ مسافری از این استان دست خالی بر نگردد.از آنجایی که صنایع دستی در نگاهی اساسی رنگ و بویی قومی و منطقه‌ای دارد، مواد اولیه ساخت آن نیز بیشتر مواد موجود در طبیعت اطراف است و سیستان و بلوچستان با تنوع جغرافیایی خاص و کثرت اقوام و مذاهب، نمود زیبایی از گنج‌های صنایع دستی است به طوری که شمال آن با آب و هوای گرم و خشک، مرکز با کوهستانی بودن و مناطق جنوبی استان با توجه به گرما و شرجی هوا هر یک صنایع دستی مخصوص خود را دارند.نقوش به کار رفته بر روی آثار هنری سیستان و بلوچستان از دیرباز تاکنون توجه هر بیننده‌ای را به خود جلب کرده و همواره مورد توجه گردشگران داخلی و خارجی قرار گرفته است.زنان سیستانی و بلوچ بانوانی صبور، بردبار و با ذوقی سرشار و دستانی توانا بیشتر وسایل خانه را خود در زیباترین شکل درست می‌کنند و از تهیه پارچه، دوخت و تزئین پوشاک و بافت نفیس‌ترین نقوش بر فرش، گلیم و جاجیم و از خاک و گل آثار زیبایی خلق می‌کنند که از دوران باستان تاکنون ادامه داشته و همه و همه نشانگر هنر ناشناخته زنان سیستان و بلوچستان است.باستانشناسان با گشودن هر گور در گورستان ۵ هزار ساله شهرسوخته و قبرستان هفت هزار ساله اسپیدژ ظروف زیبای سفالینی را کشف می‌کنند که ذوق و سلیقه زنان و مردان دوران باستان آنان را به وجد و حیرت وا می‌دارد و با افتخار به جهانیان نشان می‌دهند که نیاکانشان این چنین خلاقانه هنر و فرهنگ خویش را ماندگار کرده و در کنار اجساد مردگان شان برای نسل‌های چندین هزار سال بعد از خود به یادگار گذاشته‌اند تا پیوندی بین نسل‌های گذشته و حال ایجاد کنند.
سیاه‌دوزی سیستان یک نوع سوزن‌دوزی است که نقش ندارد و فقط دوخت است که دوخت‌های آن شامل زنجیره دوزی، لفک، کجک، دولمه، دندان موشی، تخم ترک، بخیه و … است.
در سیاه دوزی با دوخت دندان موشی به هم چسبیده نقش هایی را به شکل مثلث بر روی لباس می دوزند و بین این دندان موشی ها گاهی از دوخت زنجیره استفاده می شود.
هم اینک 22 رشته صنایع دستی بومی و مزیت دار در این استان وجود دارد که از جمله آنها می توان به سوزن دوزی، سکه دوزی، حصیر بافی و سفال کلپورگان در بلوچستان، خولک بافی، انواع سفال و سیاه دوزی در سیستان و نیز دوخت لباس های محلی و ساخت زیورآلات سنتی اشاره کرد.
عمده ترین هنرهای سنتی و دستی سیستان ، پشتی، گلیم، قالی، سیاه دوزی، سکه و آیینه دوزی، سوزن دوزی ، خامه دوزی، پریوار دوزی، حصیربافی، پرده بافی، سیاه چادر بافی، سفالگری، جواهر سازی، آویزدیواری از نوع اسفند، تولید ابزارآلات موسیقی، توتن و لنج سازی است.
نوع دیگر سوزندوزی در سیستان، سیاه دوزی است كه در آن از نخ سیاه ابریشم استفاده می شود و روی لباس مورد استفاده قرار می گیرد.
خامه دوزی و سیاه دوزی تنها جنبه خود مصرفی داشته و فقط بین اهالی سیستان خرید و فروش می شود. سیاه دوزی نوعی سوزن دوزی در منطقه سیستان است.
پوشش زنان سیستان در استان سیستان و بلوچستان از اجزا زیر تشکیل می‌شود:
-پیراهن تاجیک: قد این پیراهن یک وجب بالای زانوست و دارای یک برش راسته در دو طرف پهلوهاست. جلو این لباس تا زیر سینه باز است و سجافی مزین به گلدوزی با نخ سیاه (سیاه دوزی) دارد.
-تُنبون: دامن پرچین است که در منطقه به تنبون گشاد معروف است. زنان سیستانی به جای شلوار، دامنی را در زیر پیراهن تاجیک می‌پوشند که عرض دامن به ۱۰ متر می‌رسد.
-پیراهن پاچین: بانوان سیستانی از پیراهنی استفاده می‌کنند که بالا تنه کوتاه، دامنی با چین‌های ریز و آستین ساده و مچ‌دار دارد.
-شلوار: پیراهن پاچین زنان سیستانی با شلواری که در منطقه کوتَنَه نام دارد پوشیده می‌شود.
-پیراهن ۲ گریبانه: قد این پیراهن تا زیر زانوست و در یقه پشت و جلو آن چاک می‌خورد و به همین علت به آن دوگریبانه می‌گویند.
-جلیقه: از پارچه ساده و تیره رنگ دوخته می‌شود، یقه آن هفت است و تا کمرگاه می رسد.
-کت: کت محلی کوتاه و آستین‌های آن بلند، راسته و یقه آن گرد است. برای این پوشش از رنگ‌های شاد استفاده می‌شود.
-لچک یا دستمال سر: آن را تا زده و در جلو سر گره می‌زنند و ۲ طرف لچک را لای دستمال می‌زنند و موها به شکل چتر از زیر دستمال نمایان می‌شود.
-سرپوش یا چار قد: پارچه چهارگوش رنگی یا سفید که آن را بر روی لچک می‌پوشند.
-روبند: بعضی از بانوان برای پوشاندن صورت خود از روبند استفاده می‌کنند که این روبند از پارچه‌های کتانی سفید تهیه می‌شود.
-کلاه: بعضی از بانوان سیستانی از کلاهکی به شکل عرق‌چین استفاده می‌کنند که روی آن نقش‌بندی شده است.
-چادر: طرح آن چهارگوش و جنس آن از پنبه است و توسط بومیان منطقه بافته می‌شود، این پارچه چهارخانه مستطیل شکل را از وسط بر روی سر می‌اندازند و قد آن تا پایین زانوها می‌رسد.
-کفش: افراد معمولی از مدل تخت چوبی که رویه چرمی داشت استفاده می‌کردند و اُرسی های سرکج یا نوک برگشته مخصوص بانوان ثروتمند بود.
فریتس لیبر (; – ) نویسنده ژانر فانتزی، وحشت و خیال‌پردازی اهل ایالات متحده آمریکا بود.
از فیلم‌ها یا برنامه‌های تلویزیونی که وی در آن نقش داشته‌است می‌توان به "کمیل"، "داستان دو شهر"، "آلومای دریاهای جنوب، و "گریک بزرگ" اشاره کرد.
وی همچنین برندهٔ جوایزی همچون جایزه یادبود دیمون نایت، جایزه جهانی فانتری برای رمان، جایزه هوگو برای بهترین داستان کوتاه، و جایزه ادبی هوگو برای بهترین رمان شده‌است.
لوئیس مک‌مستر بوژولد (; ؛ زادهٔ ) رمان‌نویس اهل ایالات متحده آمریکا است.
توماس گری (; – ) شاعر، نویسنده، و منتقد ادبی اهل انگلستان بود.
کیت شوپن (; همچنین ;؛ – ) رمان‌نویس، نویسنده داستان کوتاه اهل ایالات متحده آمریکا بود.
با نام اصلی کاترین اُفلاهرتی در ۸ فوریه ۱۸۵۱ در سنت لوئیس، میزوری به دنیا آمد. پدرش از تجار موفق ایرلندی‌تبار بود که به ایالات متحده آمریکا مهاجرت کرده بودند. مادرش از فرانسوی‌تبار بود و با گروه‌های فرانسوی ساکن ایالات متحده آمریکا ارتباط نزدیکی داشت. پدر کیت زمانی که او تنها پنج سال سن داشت در یک سانحه ریزش پل کشته شد. این اتفاق او را هرچه بیشتر به خانواده مادری و آداب و رسوم فرانسوی‌ها نزدیک کرد. او به آثار بزرگانی همچون سر والتر اسکات و چالز دیکنز علاقه فراوانی داشت. در دوران جوانی به تحقیق و بحث در زمینه میزان اختیارِ کلیسای کاتولیکِ رم دربارهٔ جنسیت افراد پرداخت. او معتقد بود حق زنان نادیده گرفته می‌شود. (او بعدها هم به تشکل‌های حمایتی از حقوق زنان پیوست)
در سال ۱۸۷۰ با اسکار شوپن ازدواج کرد. این زوج صاحب ۶ فرزند (یک دختر و پنج پسر) شدند. در یک دوره زمانی کوتاه ۱۸۷۹ تا ۱۸۸۴ شوهر و مادر کیت فوت کردند که این مسئله باعث به وجود آمدن افسردگی شدید و ناراحتی روحی در او شد تا آن‌جا که به توصیه پزشک برای بهبودی و آرامش به نوشتن روی آورد.
حاصل کارهای ادبی او چندین مقاله و داستان کوتاه و دو رمان است. مشهورترین اثر شوپن رمانِ «بیداری» است که به شرح نیازهای طبیعی و ذاتی یک زن می‌پردازد و تا مدت‌ها اجازه چاپ پیدا نکرد. پس از انتشار نیز منتقدان به شدت به آن تاختند و همین باعث شد تا کیت از صحنه ادبیات آن زمان محو شود، به طوری که آثار بعدی او نیز یکسره مجوز نشر نگرفت. شوپن در سال ۱۹۰۴ در حالی که مشغول بازدید از نمایشگاه سنت لوئیز بود بیهوش شد و دو روز بعد جان سپرد.
رمان «بیداری» نوشته کیت شوپن، با ترجمه ماهان سیارمنش توسط انتشارات دوات معاصر منتشر شد. این رمان برای نخستین بار در سال ۱۸۹۹ منتشر و جنجال‌برانگیز شد. ماجرای رمان حاضر در «نیو اورلئانز» و ساحل لوئیزیانا و اواخر قرن ۱۹ اتفاق می‌افتد؛ پیرنگ داستان حول «اِدنا پونتلیر» و کشاکش او میان نظرات غیر معمولش دربارهٔ زنانگی و مادرانگی با نگرش‌های غالب جنوب آمریکا در اوایل قرن ۲۰ است. «بیداری» یکی از نخستین رمان‌های آمریکایی است که بدون تمکین، تمرکزش را روی مسائل زنان قرار داده‌است. همچنین این اثر به عنوان نقطه تحول فیمینیسم شناخته شده و واکنشی را میان دو سویه خوانندگان و منتقدان معاصرش برانگیخته است. ترکیب سه چیز، رمان «بیداری» را پیشروی ادبیات مدرن آمریکا کرده‌است: داستانی واقع‌گرا، تفسیر اجتماعی برنده و پیچیدگی روانشناسانه. دیگر اینکه این رمان خبر از وجود رمان‌نویسان بزرگی چون ویلیام فاکنر و ارنست همینگوی می‌دهد و عقاید و دیدگاه‌های نویسندگان معاصرش چون ادیث وارتون و هنری جیمز را تکرار می‌کند. همچنین یکی از نخستین کارهای سنتی جنوب آمریکا است که در ادامه با شاهکارهای مدرن نویسندگانی چون ویلیام فاکنر، فلانری اوکانر، یودورا ولتی، کاترین آن پورتر و تنسی ویلیامز به حد اعلی می‌رسد.
آن مک‌کافری (; – ) نویسنده اهل ایالات متحده آمریکا-ایرلند بود.
وی همچنین برندهٔ جوایزی همچون جایزه دیتمار و جایزه یادبود دیمون نایت شده‌است.
مری دو فرنس (; سده ۱۲ (میلادی) – سده ۱۳ (میلادی)) شاعر اهل فرانسه بود که در اواخر قرن دوازدهم در انگلستان زندگی می‌کرد.
فیلیپ ژوزه فارمر (; – ) رمان‌نویس و نویسنده داستان کوتاه اهل ایالات متحده آمریکا بود.
از کارهای فارمر می‌توان به زهره نیم پوسته اشاره کرد. وی همچنین برندهٔ جوایزی همچون جایزه یادبود دیمون نایت، جایزه ادبی هوگو برای بهترین رمان، و جایزه هوگو شده‌است.
ژاسیم ورداگر سانتالو (; ؛ – ) شاعر و کشیش اهل اسپانیا بود.
آوزیاز مارک (؛ ; ۱۴۰۰ – ۱۴۵۹) شاعر، نویسنده، و شوالیه قرون وسطیایی اهل پادشاهی والنسیا بود.
لوسیوس آکیس (; ; ۱۷۰ پیش از میلاد – c. ۸۶ پیش از میلاد) شاعر، نمایشنامه‌نویس، و نویسنده اهل روم باستان بود.
آولوس گلیوس (; ح. ۱۲۵ پس از میلاد – ح. ۱۸۰ پس از میلاد) نویسنده و زبان‌دان اهل روم باستان بود.
دیانا وین جونز (; – ) رمان‌نویس اهل بریتانیا بود. وی بین سال‌های ۱۹۶۸ تا ۲۰۱۱ میلادی فعالیت می‌کرد.
همچنین برندهٔ جوایزی همچون جایزه لوکس شده‌است.
حق‌حساب‌گیر فیلمی در ژانر اکشن مهیج به نویسندگی، تهیه‌کنندگی و کارگردانی دیوید آیر و محصول سال ۲۰۲۰ ایالات متحده آمریکا است. بابی سوتو، سینتیا کارمونا، جرج لوپز و شایا لباف در آن به ایفای نقش پرداخته‌اند. "حق‌حساب‌گیر" از سوی آرال‌جی‌ای فیلمز منتشر شده‌است.
دیوید و کریپر دو حق‌حساب‌گیر خشن‌اند که برای یک رئیس به نام ویزارد کار می‌کنند. روزی یکی از صاحبان کسب و کار از پرداخت باج به آنها خودداری می‌کند و می‌گوید از این پس باجش را به فردی به نام "کونخو" پرداخت خواهد کرد. کونخو به دیوید پیشنهاد می‌کند که به باند او بپیوندد و از جایگاه بزرگتری برخوردار شود، ولی دیوید قبول نمی‌کند. اندکی بعد باندی که دیوید در آن خدمت می‌کند تصمیم به مبارزه با کونخو می‌گیرد، ولی کونخو همهٔ آن‌ها را تارومار می‌کند، کریپر را با شکنجه می‌کشد، زن دیوید را هم به قتل می‌رساند و دو فرزند او را به گروگان می‌گیرد. دیوید هم برای گرفتن انتقام و نجات فرزندانش دست به دامان یک گروه خلافکار سیاهپوست می‌شود.
Wikipedia contributors, "The Tax Collector," Wikipedia, The Free Encyclopedia, https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=The_Tax_Collector&oldid=972409202 (accessed August 12, 2020).
تا پیش از دهه ۷۰ میلادی در مطالعات انجام شده در زمینه رابطه انسان و مکان، دلبستگی به مکان مورد توجه قرار نگرفته بود. در ۲۵ سال گذشته عواملی چون فضای شخصی، قلمرو پایایی، تراکم، معنای مکان و موضوعات مرتبط، موضوع تحقیقات در رابطه با انسان امکان بودند؛ اما افزایش رو به تزاید توجه تأثیر فرهنگ بر ترجیحات مکان، جابجایی جمعیت در شهرها و لزوم تطابق با محیط جدید، علاقه روزافزون به نتایج اجتماعی مکان، سبب گردید تا احساس انسان در رابطه با مکان، محور بسیاری از تحقیقات گردد. اکنون مطالعات فراوانی در زمینه دلبستگی به مکان صورت گرفته‌است. به علاوه متخصصین حوزه‌های مختلف، تحقیقات متعددی انجام داده و ابعاد محیطی و انسانی این ارتباط عاطفی را مورد بررسی قرار داده‌اند.دانشپور و همکاران، ۱۳۸۸
مطالعات در زمینه دلبستگی برای اولین بار در ارتباط بین کادر درمان و کودک و این که چگونه کودکان در فرایند درمان، اعتماد خود را به کادر درمان توسعه می‌دهند، مورد بررسی قرار گرفت.Marris,1996,Goldberg,2000
حس دلبستگی به مکان در آغاز، علاقه انسان شناسان و جامعه شناسان را به منظور مطالعه رابطه بین انسان و مکان‌های مقدس به خود جلب کرد. در طی تحولات شهرسازی مدرن در سا لهای ۱۹۵۰ و ۱۹۶۰ متأثر از عواقب ناشی از جهانی شدن و نقل مکان اجباری مردم اهمیت توجه به مکان زندگی مردم افزایش یافت.Norton & Hannon,2002 ; Scannell & Gifford, 2009
امروزه مفهوم دلبستگی به مکان نقش مهمی را در مطالعات روانشناسی محیط بازی می‌کند. دلبستگی به مکان، زنجیره ای میان افراد و محیط‌های معنادار است.Guiliani,Ferrara,barabotti,2003,Altamn,Low,1992
در لغت نامه دهخدا از دلبستگی به معنای محبت، رغبت، دوستی، مودت، عشق و گرایش خاطر یاد می‌شود.
دلبستگی به مکان به عنوان یک مفهوم، رابطه و نقطه اتصال بین مردم و مکان هاست.سجاد زاده، حسن (١٣٩٢)، نقش دلبستگی به مکان در هویت بخشی به میدان‌های شهری، نمونه موردی: میدان آرامگاه شهر همدان، فصلنامه علمی – پژوهشی مرکز پژوهشی هنر معماری و شهرسازی باغ نظر، شماره ٢٥، سال دهم، صص ٧٨-٦٩.
احساس دلبستگی به مکان عالی‌ترین مرتبه رابطه انسان و مکان است که به منظور بهره‌مندی و تداوم حضور انسان در مکان، نقش تعیین‌کننده ای دارد. حس دلبستگی به معنی رابطه هم پیوند میان انسان و محیط است؛ در اثر این رابطه، مکان به لنگرگاهی روانی بدل می‌شود و اهمیت فضا برای شخص، بالاتر از یک نقطه در دستگاه مختصات است. اغلب، حس دلبستگی به مکان از تجربه‌های شخصی می‌گذرد و خاطرات جمعی پیوند می‌خورد.
واژه دلبستگی به مکان به تأثیر عاطفی یک مکان اشاره دارد که افراد به لحاظ حسی و فرهنگی به آن جذب می‌شوند. تأثیر حسی، عاطفی و درونی مکان برای انسان، مرکز تفکر دلبستگی به مکان می‌باشد، چرا که انسان‌ها می‌توانند به یک شیء، خانه، ساختمان، محله، یا یک قرارگاه طبیعی جذب شوند. در واقع دلبستگی به مکان، ارتباطی نمادین با مکان است که با دادن معانی عاطفی و حسی مشترک فرهنگی، توسط افراد به مکان خاص یا یک سرزمین شکل می‌گیرد و مبنای نحوه ادراک گروه یا فرد از مکان و نحوه ارتباط وی با آن می‌باشدLow,Atman,1992:5
محرمیت (حریم خصوصی)
انسجام (وحدت)
قابلیت جهت‌یابی و خوانایی
ترکیب بندی و کیفیت کالبدی فضایی
مدیریت تسهیلات و نظارت
عناصر طبیعی و سبز
معنابخشی به زیست انسان‌ها در محیط از طریق ویژگی‌هایی رقم می‌خورد که در ابعاد مختلف کالبدی، اجتماعی و فرایندی قابل مطالعه هستند.
«ویژگی‌های فیزیکی و اجتماعی محیط می‌تواند کیفیت زندگی ساکنان را افزایش دهد»Moulay, Norsidah, Suhardi & Sumarni, 2018, 28
از آنجا که فضاهای جمعی به عنوان فضاهایی مکمل در کنار فضاهای داخلی آپارتمان‌ها برای تعاملات اجتماعی و ایجاد رابطه مستمر با طبیعت است لذا بررسی مولفه‌های مؤثر بر افزایش حس دلبستگی به مکان در این بخش حائز اهمیت است. فضاهای جمعی می‌تواند بستری برای توسعه و شکل‌گیری هویت فردی و اجتماعی باشد. فضای جمعی، فضایی است که فرد را به مکث و سکون واداشته و شرط لازم برای تعاملات اجتماعی استپاکزاد، 1383، 18
از اصول معماری ایران، وجود نظام ترتیب و توالی دراستقرار فضاها، وقوع فعالیت‌ها، دیدها و حرکت هاست. وجود سلسله مراتب در معماری، به نحو بارزی در ارتباط با مفهوم محرمیت در فرهنگ ایرانیان است.
محرمیت در این معماری، فضاهایی با روحیه و کارکردهای گوناگون می آفریند و آنها را به بخشهای عمومی، نیمه عمومی، خصوصی و نیمه خصوصی تقسیم میکند.
مفهوم حریم خصوصی، در تمامی فرهنگ‌ها مورد توجه است و ارجاع به مکانی دارد که در آن افراد بتوانند بدون دخالت دیگران از فضا استفاده کنند.
در هر مجموعه ای وجود انسجام اجزا از شروط لازم برای تداوم آن به شمار می‌رود؛ برای ایجاد تنوع فضایی عناصر بزرگ باید به بخش‌های متعدد تقسیم شده و مقیاس کوچک‌تری یابند اما باید دقت داشت که در این مسیر با افزایش تقسیمات اغتشاش و آشفتگی به وجود نیاید یا بالعکس تنوع آنقدر کاهش یابد که حاصلی کسالت آور داشته باشد.
بر اساس پژوهشی که بر روی ساکنین چند مجتمع مسکونی در تهران انجام شده‌است افراد ساکن در این مجتمع‌های مسکونی، این ویژگی‌ها را به عنوان عوامل دلبستگی به مکان مورد توجه قرار داده‌اند؛ این
دلبستگی به مکان باعث ایجاد تصویر ذهنی بهتر ساکنین
شده‌است. از میان تمام ویژگی‌ها، ویژگی «انسجام و وحدت» بالاترین ضریب را دارد، بنابراین این ویژگی توانسته‌است بیشترین میزان دلبستگی به مکان را در سا کنین برآورده سازد و پس از آن به ترتیب: «محرمیت»، «مدیریت تسهیلات و نظارت»، «عناصر طبیعی و سبز»، «ترکیب بندی و کیفیت کالبدی فضایی»، «غنای بصری» و در آخر «قابلیت جهت‌یابی و خوانایی» قرار دارند.رحیمی، روح اله؛ انصاری، مجتبی؛ بمانیان، محمدرضا و مهدوی نژاد، محمدجواد. (1399). ارزیابی تأثیر مؤلفه‌های کالبدی بر حس دلبستگی به مکان در فضاهای جمعی مجتمع‌های مسکونی منتخب تهران. باغ نظر، 17 (83)، 15 - 30.
امروزه شاهد تضعیف حس مکان و دلبستگی به آن در میان مردم هستیم و دلیل آن را می‌توان وجود فضاهای شهری بی کیفیت و غیرانسانی و بی‌معنی عنوان کرد.
تحقیقات نشان می‌دهد دلبستگی به مکان نقش مهمی را در انگیزه حضور و مراقبت از فضاهای عمومی نظیر میدانها و پارک‌های شهری ایفاء می‌کند.Kyle, et al, 2004 ; Moore & Graefe, 1994; Williams, et al, 1995
میدان‌های شهری به عنوان مکانی دارای مفاهیم حسی و معنایی، برای بررسی عوامل تأثیر گذار بر میزان دلبستگی به یک فضای عمومی می‌تواند نقش مؤثری در هویت و مطلوبیت میدان‌ها داشته باشد.
دلبستگی به مکان به واسطه حس فضایی آن مکان میسر می‌شود که ناشی از تعامل افراد با مکان، معانی و ویژگی‌های مرتبط محیطی است.
طراح برای لحاظ کردن ویژگی‌های ابعاد دلبستگی به مکان در طرح و برنامه خود نباز به درکی روانشناسانه از تغییرات بافت مراکز شهری و تأثیر پذیری از فرهنگ‌های جهانی و فرم‌های ساخته شده دارد.
شاخص‌های مهم در دلبستگی به مکان را می‌توان در سه عامل احساسی و عملکردی و معنایی خلاصه کرد.
مفهوم دلبستگی به مکان در قلمرو تداعی معانی محیط
تعریف می‌شود. معنا مربوط به جنبه‌های روانشناسی و ادراکی تجربه محیطی است و در این محدوده دلبستگی به مکان به عنوان نقطه اتصال فرد و محیط تعریف می‌شودHernandez, 2001: 121
یکی از راه‌های معنا بخشی به مکان را می‌توان امکان برقراری ارتباطات اجتماعی عنوان کرد.
این بعد که به برآوردن نیازها و اهداف فردیWilliams & Roggenbuck, 1989; Stokols & Shumaker, 1981
مبتنی بر کیفیت مکان در پاسخگویی به نیازهای کاربران در مقایسه با سایر مکان‌های مشابه موجود اشاره دارد وابسته به تجارب قبلی فرد، نحوه دسترسی به مکان و الگوهای فعالیتی موجود در آن است.Willams & Vaske, 2003: 18
یکی از ویژگی‌های اصلی دلبستگی به مکان، روابط احساسی نزدیک با مکان است. به این ترتیب دلبستگی به مکان پیوندی مؤثر و ماندگار را با مکان‌هایی که مردم از آن استفاده می‌کنند برقرار کرده و در آنجاست که آنها احساس آسایش و آرامش بیشتری دارند.Hernandez, 2001: 121
طبق تحقیقات انجام شده استدلال می‌شود بین دلبستگی به مکان و هویت آن، رابطه مستقیم وجود دارد که این امر می‌تواند در طراحی میدانهای شهری مورد توجه قرار گیرد. در بین عوامل مهم دلبستگی به میدان از جمله می‌توان به وجود آرامگاه بوعلی با معماری فاخر آن در مرکز میدان، امکان دسترسی مناسب به میدان، وجود عوامل و عناصر محیطی نظیر درختان و فضای سبز مناسب در میدان، فضاهای تجاری و روزمره اطراف میدان، جانمایی مناسب میدان به لحاظ موقعیت مرکزی در شهر، مناظر ذهنی و عینی مناسب میدان نام برد. نتایج این تحقیق می‌تواند راهبرد مناسبی برای طراحی میدانهای شهری مطلوب در شهرهای معاصر فراهم کند.
Vol.10/No.25/Summer 2013/Role of Place Attachment in Making Identity for Urban Squares/37-46
گلس انیمالز () یک گروه موسیقی بریتانیایی سایکدلیک پاپ است که در سال ۲۰۱۰ در آکسفورد شکل گرفت. خواننده، ترانه‌سرا و تهیه‌کننده این گروه دیو بیلی است. بیشتر شهرت آنها به دلیل موزیک Heat waves است.
تورج زاهدی (زادهٔ ۱۳۳۷ در هفتکل خوزستان) نویسنده، خواننده و آهنگساز اهل ایران است.
تورج زاهدی در سال ۱۳۳۷ در هفتکل استان خوزستان متولد شد. از کودکی به ادبیات علاقه‌مند شد و نخستین نوشته‌هایش را در زمینهٔ نقد فیلم، از خوزستان برای مطبوعات ارسال می‌کرد که در اواخر دههٔ ۱۳۴۰ و اوایل دههٔ ۱۳۵۰ در مجلهٔ فیلم و هنر منتشر می‌شد. او در سال ۱۳۵۴ به تهران مهاجرت کرد و به صورت رسمی همکاری خود را با مطبوعات آغاز نمود. پس از مدتی به عنوان دبیر صفحهٔ موسیقی در هفته‌نامهٔ تماشا، به کار مشغول شد. نقدی بر اجرای ارکستر سمفونیک به رهبری توماس بالدنر و نقدی بر کنسرت بزرگ ملی به رهبری فرامرز پایور و با صدای خاطره پروانه، از نخستین نوشته‌های او در نقد موسیقی بود. او همچنین نقدی بر موسیقی متن فیلم سینمایی جنگ ستارگان به آهنگسازی و رهبری جان ویلیامز نوشت و نقد موسیقی فیلم را در ایران بنیان‌گذاری کرد. او پس از انقلاب ۱۳۵۷ نیز به نوشتن در حیطهٔ نقد موسیقی ادامه داد و نخستین بار نقدی بر یک آلبوم موسیقی منتشر کرد. این نقد بر کاست «آهنگ‌هایی از عارف و شیدا» با صدای سیما مافیها و موسیقی اسماعیل تهرانی بود. وی پس از مدتی نشریهٔ «دفترهای سینما» را با همکاری بهزاد رحیمیان، داوود مسلمی، خسرو دهقان، پروانه مکانیک و بابک احمدی منتشر کرد، که نخستین نشریهٔ سینمایی پس از انقلاب ۱۳۵۷ بود. با انتشار مجلهٔ ماهنامه فیلم، تورج زاهدی همکاری خود را با این نشریه آغاز کرد که این همکاری بیش از ۲۰ سال به طول انجامید.
تورج زاهدی، علوم هارمونی و آهنگسازی را نزد مرتضی حنانه و موسیقی ایرانی و نوازندگی تار را در کانون فرهنگی چاووش به سرپرستی محمدرضا لطفی آموخت و علاوه بر آموزش تار و سه‌تار به هنرجویان، به آهنگسازی نیز مشغول شد. وی در سال ۱۳۶۸ با سرپرستی و خوانندگی در گروه موسیقی معراج، کنسرتی را در تالار وحدت تهران به اجرا گذاشت. او همچنین در دههٔ ۱۳۶۰ خوانندگی موسیقی فیلم شیر سنگی به آهنگسازی فریدون شهبازیان و خوانندگی مجموعهٔ تلویزیونی |کوچک جنگی به آهنگسازی محمد میرزمانی را بر عهده داشت.
تورج زاهدی در زمینه‌های مختلف هنری و ادبیات از جمله: نویسندگی، شعر، نقاشی، خوانندگی، آهنگسازی، نوازندگی، نقد، تحقیقات فلسفی و عرفانی و بازیگری سینما فعالیت داشته‌است.
از جمله آثار هنری تورج زاهدی، می‌توان به موارد زیر اشاره نمود:
رایموندو وان ریل (؛ – ) بازیگر اهل ایتالیا بود.
از فیلم‌هایی که وی در آن نقش داشته‌است، می‌توان به "نامزدشده"، "اولین عشق"، "بن هور"، "شهر رنج"، "فانوس شیطان"، "تاراج رم"، "کاروان اسب‌سواران آتشین"، "کشتی در معرض خطر غرق‌شدگی" و "تئاتر" اشاره کرد.
رناتو ناوارینی (؛ ۱۸ اوت ۱۸۹۲ – ۲۰ ژانویه ۱۹۷۲) هنرپیشه اهل ایتالیا بود.
از فیلم‌های او می‌توان به "مارکو ویسکونتی"، "احساس مالکیت"، "شش همسر باربابلو"، "معجزه در میلان" و "شیر یا خط" اشاره کرد.
انتشارات دائرةالمعارف ارمنستان شوروی ( Haykakan sovetakan hanragitaran) در سال ۱۹۶۷ به عنوان بخشی از فرهنگستان ملی علوم ارمنستان تحت نظارت ویکتور هامبارتسومیان تأسیس شد.
نخستین جلد دایرةالمعارف ارمنستان شوروی در سال ۱۹۷۴ منتشر شد و چاپ نخست مجموعه کامل ۱۳ جلدی نیز در سال ۱۹۸۷ صورت گرفته‌است. دایرةالمعارف ارمنستان شوروی شامل ۳۸٬۷۶۷ مقاله، ۱۵٬۲۶۳ تصویر و ۸۵۸ نقشه در بیشتر از ۱۰۰٬۰۰۰ به چاپ رسیده‌است.
ترونگ شینه (؛ زاده – درگذشته ) سیاستمدار اهل ویتنام بود. وی از ۴ ژوئیه ۱۹۸۱ تا ۱۸ ژوئن ۱۹۸۷ رئیس‌جمهور این کشور بود.
ترونگ شینه در ۳۰ سپتامبر ۱۹۸۸، در سن ۸۱ سالگی درگذشت.
معبد نیوتسوهیمه، نیبوتسوهیمه یک معبد شینتویی در استان واکایاما در ژاپن است.
فوجیسان هونگو سنگن تایشا یک معبد شینتویی است که در فوجی‌نومیا، شیزوئوکا، استان شیزوئوکا، ژاپن قرار دارد.
معبد نیکانشوفو، معبد نیوکانشوبو یک معبد شینتویی در کودویاکا، واکایاما، استان واکایاما در ژاپن است.
سنگان-اِن یک باغ ژاپنی متعلق به خاندان شیمازو در کاگوشیما، ژاپن است.
معبد یوشیمیزو معبد شینتویی است که در کوه یوشینو، استان نارا، ژاپن واقع شده‌است.
اومینه‌سان-جی یک معبد متعلق به فرقه شوگن‌دو است که در کوه اومینه، تنکاوا، نارا یوشینو، استان نارا، ژاپن واقع شده‌است.
کینکیزان یک تپه مخروطی که در هیراایزومی، ایواته جنوب استان ایواته، ژاپن قرار دارد.
لوسیدچارت () یک پلت‌فرم مالکیتی اینترنتی است که به کاربران امکان طراحی، ویرایش و به‌اشتراک‌گذاری جداول و نمودارها را فراهم می‌کند.
لوسیدچارت در مرورگرهایی که قابلیت پشتیبانی از اچ‌تی‌ام‌ال۵ را دارند، قابل اجراست
این شرکت توانست در سال ۲۰۱۱ میلادی، ۱ میلیون دلار از طریق «سرمایه‌گذار فرشته»، جهت سرمایه‌گذاری گردآوری کند.
کوره بازتابشی نیرایاما یک کوره بازتابشی است که در دوره ادو در نیرایاما، شیزوئوکا، ژاپن ساخته شده‌است.
موریوکو-این یک معبد ویران است که در هیراایزومی، ایواته، جنوب استان ایواته، ژاپن واقع شده است.