moaminsharifi/fa-wiki-spell-checker huggingface dataset:
کازوکو سوزوکی شونن-آی را «خشک و آکادمیک» و «سخت فهم» توصیف می‌کند و می‌گوید که [فهم] این ژانر نیازمند «داشتن آگاهی پیشین در مورد ادبیات کلاسیک، تاریخ و دانش» بوده و سرشار از «اندیشه‌های فلسفی و انتزاعی» است. شونن-آی خوانندگان جوان را به چالش کشاند، خوانندگانی که اغلب تنها با بالا رفتن سن و سالشان قادر به فهم منابع و درون مایه‌های ژرف‌تر این ژانر بودند.Suzuki, Kazuko. 1999. "Pornography or Therapy? Japanese Girls Creating the Yaoi Phenomenon". In Sherrie Inness, ed. , "Millennium Girls: Today's Girls Around the World". London: Rowman & Littlefield, p.251 , . گالبرایت شونن-آی را به عنوان «محتوای اصیلی که می‌تواند در ریتم و درون مایه، به حد ادبیات جدی و رسمی برسد» تعریف کرده‌است، یعنی درست بر خلاف یائوییِ شاد و سردماغ‌آورتر. در پایان دهه ۱۹۸۰، محبوبیت شونن-آیی که نویسندگان حرفه‌ای چاپ می‌کردند رو به کاهش گذاشت و [در عوض] یائوییِ دوجینشی (که نویسندهٔ آماتور آن، ناشر نیز بود) رو به محبوب‌تر شدن نهاد.Thorn, Matthew. (2004) "Girls And Women Getting Out Of Hand: The Pleasure And Politics Of Japan's Amateur Comics Community." pp. 169–186, In "Fanning the Flames: Fans and Consumer Culture in Contemporary Japan", William W. Kelly, ed. , State University of New York Press. . Retrieved 12 August 2008.
هواداران غربی گاهی واژگان یائویی و شونن-آی را برای تمایز گذاری میان دو ژانر به کار می‌برند. در این مورد، یائویی برای توصیف و روشنگریِ داستان‌هایی که پیش از هر چیز زمینه‌های بی پردهٔ سکسی و صحنه‌های جنسی را نشان می‌دهند، به کار می‌رود؛ در حالی که شونن-آی برای اشاره به داستان‌هایی که پیش از هر چیز بر عشق تمرکز کرده و محتوای جنسیِ رُک را حذف می‌کند، به کار می‌رود؛ هر چند در اینگونه داستان‌ها نیز ممکن است به کارهای سکسی اشاره ای شود.
دو شخص در ژانر یائویی (و تا اندازه ای کمتر در یوری)Aoki, Deb (3 March 2007) Interview: Erica Friedman – Page 2 "Because the dynamic of the "seme"/"uke" is so well known, it's bound to show up in "yuri". … In general, I'm going to say no. There is much less obsession with pursued/pursuer in "yuri" manga than there is in "yaoi"." که در رابطهٔ جنسی مشارکت می‌جویند، اغلب به نام‌های seme (کننده یا top) و uke (شونده یا bottom) خوانده می‌شوند. این واژگان از هنرهای جنگی سرچشمه گرفته‌اند: seme از فعلی سرچشمه می‌گیرد که معنای «یورش بردن» می‌دهد، در حالی که uke از فعل «دریافت کردن، گرفتن» سرچشمه می‌گیرد و در زبان عامیانهٔ همجنسگرایی ژاپنی در معنای دریافت کنندهٔ آلت یا شونده (bottom) در آمیزش مقعدی به کار می‌رود. [پروفسور] آلئاردو زانگلینی بر این گمان است که واژگان هنرهای جنگی برای یک خواننده ژاپنی اهمیتی بسزا دارند به گونه ای که الگوی نخستینِ روابط همجنسگرایی در ژاپن، خود محتوی عشق بین سامورایی‌ها و همراهان همجنس آنان بود. seme و uke اغلب به سبک بی‌شونن و به شدت آرمانگرایانه نگاریده می‌شوند و آمیزه ای از هر دوی ویژگی‌های مردانگی و زنانگی اند.
زانگلینی گمان می‌کند که الگوی مثالی یک سامورایی خود مسبب «ساختار سلسله مراتبی و تفاوت سنی» در برخی روابط [جنسی ای] است که در یائویی و BL ترسیم می‌شود. در بیشتر موارد seme به عنوان مردِ مثالیِ فرهنگ انیمه و مانگا ترسیم می‌شود: خویشتن دار، نیرومند از دیدگاه بدنی، و نگهبانِ شریک جنسی اش. seme به‌طور کلی از نظر سنی بزرگتر و نیز بلند قامت تر،Camper, Cathy (2006) Yaoi 101: Girls Love "Boys' Love". چانه‌ای سفت‌تر، موهای کوتاه‌تر، چشمانی کوچکتر، ویژگی‌های قالبی مردانه‌تر و رفتاری شاه نرینه تر از uke دارد. seme معمولاً uke را دنبال می‌کند، کسی که اغلب بدنی نرم‌تر، آندروجین، ویژگی‌های زنانه، با چشمانی بزرگتر و ساختاری کوچکتر دارد و از دیدگاه بدنی از seme ناتوان‌تر است.Jones, V. E. "He Loves Him, She Loves Them: Japanese comics about gay men are increasingly popular among women" . "Boston.com". April 2005. راه دیگری که نقش‌های seme و uke را به ما می شناسانَد، این است که ببینیم کدام یک در روابطی که با دیگری دارد، مسلط و فرادست است _آن شخصیتی می‌تواند نقش uke را ایفا کند که (حتی اگر نماینده ویژگی‌های زنانه نباشد) به سادگی با شریک خود قیاس شده و شخصیت فرادست‌تر و مردانه‌تر را دنبال کند.Sihombing, Febriani (2011). "On The Iconic Difference between Couple Characters in Boys Love Manga ". Image & Narrative 12 (1)
یک مفهومِ یائوییِ همسان با seme و uke، مفهوم tachi و neko است، هر چند با آن یکی نیست. این جفتِ الگویی بیشتر در آثار یائویی کهن به کار می‌رفت _در یائویی امروزی، این جفتِ مفهومی اغلب در جفتِ مفهومیِ seme و uke تحلیل رفته یا اینکه دیگر نیازی به یادکردن از آن نیست. واژهٔ tachi به عنوان آن عضوی در رابطهٔ آمیزشی که شریکِ کنش پذیرِ خود (یعنی neko که برابر با uke امروزی است) را دنبال می‌کند، مفهوم شده‌است. آن پسر گِی که از پسر (مرد) دیگر درخواست [سکس] می‌کند، نه تنها می‌تواند برانگیزانندهٔ رابطه جنسی باشد بلکه همچنین از احساسِ داشتنِ نقشِ یک شونده (bottom) لذت می‌برد.
آمیزش مقعدی، زمینه ای رایج در یائویی است به طوری که تقریباً همگی داستان‌ها [ی این ژانر]، به نحوی بدان اشاره می‌کنند. آن جای خط داستان که در آن uke نسبت به آغازیدن آمیزش مقعدی با seme بی میل است، شبیه است به بی میلی خواننده [ی داستان] به داشتن رابطهٔ آمیزشی با کسی دیگر برای نخستین بار.Avila, K. "Boy's Love and Yaoi Revisited" . "Sequential Tart". January 2005. [پروفسور] زانگلینی می‌نویسد که تشریح آمیزش مقعدی تقریباً همواره شخصیت‌ها (seme و uke) را رو در روی یکدیگر قرار می‌دهد، تا شیوه سگی. زانگلینی همچنین می‌نویسد که uke به ندرت کار آلت لیسی بر روی seme را انجام می‌دهد، بلکه به جای آن جذابیت سکسی و عاشقانهٔ شریکش را دریافت می‌دارد.
امکان جا به جایی نقش‌های seme و uke اغلب منبعی برای شوخی و برانگیزش جنسی برای شخصیت‌ها است. گاهی شخصیت شونده (bottom) در رابطهٔ جنسی یک کننده (top) خواهد شد؛ یا هر دو نقش جنسی خود را با یکدیگر جا به جا خواهند کرد.Manry, Gia. (16 April 2008) It's A Yaoi Thing: Boys Who Love Boys and the Women Who Love Them "The Escapist" ریبا (به ژاپنی: リバ که کوته نوشت واژهٔ انگلیسی Revesible به معنای دگرگون شونده، تغییر پذیر است) برای تشریح جفتی که امکان دارد نقش‌های seme و uke خود را عوض کنند، به کار می‌رود. در نوع عام دیگری از شخصیت‌ها، نویسنده از شکل‌دادن سنتی به seme و uke خودداری می‌کند و هر دو عاشق را به صورت «پسران خوشگلِ به یک اندازه جذاب» ترسیم می‌کند. در این مورد، هر یک از دو نفری که معمولاً نقش اصلی را دارد، در فرایند آمیزش نقش کنش‌پذیر (bottom) را ایفا خواهد کرد.
هر چند گاهی منتقدان غربی بارا را با یائویی آمیخته و یکی انگاشته‌اند، اما مانگای مردان گی یا gei comi (عشق مردانه یا Men"'s Love" یا ML به انگلیسی و بارا به ژاپنی) برای خواننده مرد گی و نه خوانندهٔ زن فراهم می‌شود و در ابتدا بیش از هر چیز خالق آنها هنرمندان مرد گی یا دوجنس‌گرا (از جمله گنگورو تاگامه) هستنپ و در مجله‌های مردان همجنسگرا به صورت دنباله‌دار (سریالی) به چاپ می‌رسد. بارا یک ژانر جاویژه بازاریِ کوچکتر از یائویی در ژاپن است. بارا دربرگیرندهٔ زیر_ژانر seijin (تن‌کامگی مردانه) برای مردان همجنسگراست و بیشتر شبیه به کامیک‌های برای مردان (سینن) است تا کامیک‌هایی که برای خوانندگان زن نوشه می‌شوند (شوجو/جوسی). شماری اندک از آنها مجوز انتشار یافته یا برای بازارهای انگلیسی زبان ترجمه شده‌اند.
بارا بازآفرینی نقش‌های جنسی دگرجنس‌گراهنجارِ بین seme ی مردوار و uke ی زن وار که در یائویی برجسته است را هدف نمی‌گیرد. مانگای مردان گی کمتر صحنه‌های «گریه‌های مهارنشدنی یا وقفه‌های تأمل در خود» را در بر می‌گیرد و کمتر از یائویی در پی «به دست دادن شناخت کلی از شخصیت‌ها» پیش از وقوع صحنه‌های سکسی است. مردان در کامیک‌های بارا شباهت بیشتری به مردانگی در رفتار دارند و به عنوان «پُر مو، بسیار عضلانی، یا با اندکی اضافه وزن» شبیه به بیف‌کیک یا خرس نگاریده می‌شوند. هر چند بارا معمولاً رمانتیسم گی و محتوای بزرگسالانه را در بر می‌گیرد که گاهی شامل خشونت یا سوء استفاده است اما در بیشتر موارد جهان واقعی یا زمینه‌های اتوبیوگرافیک را بررسی و ارزیابی می‌کند و تابوی همجنس‌گرایی در ژاپن را به رسمیت می‌شناسد.گاچی موچی ("gachi muchi) به" معنای عضلانی و چاق"،" زیر"-"ژانری "برای" عشق پسرانه (boys' love) است "و" در میان هواداران انگلیسی زبان، بارا نامیده می‌شود؛این ژانر نمایانگر یک میانبُر بین بارا و یائویی است؛ و از لحاظ نویسندگان، هنرمندان و سبک هنری با آن دو اشتراک قابل توجهی دارد. این زیر-ژانرِ نوپای عشق پسرانه با اینکه هنوز به جهت زنان آفریده شده، ویژگی‌های بدنی مردانه‌تر را ترسیم می‌کند و بیشتر احتمال دارد نویسندگان و هنرمندان مرد همجنسگرا نوشته باشند؛ و نیز تصور می‌شود که آمیزه ای از مخاطبان گی را فریفته خود کند. پیش از گسترش گاچی موچی، بزرگترین همپوشانی و اشتراک بین نویسندگان یائویی و بارا در آثاری بود که زمینهٔ بی‌دی‌اس‌ام داشتند. مانند Zettai Reido؛ مجله‌ای گلچین که آشکارا شمار زیادی نویسندهٔ مرد داشت.Lunsing, Wim. Yaoi Ronsō: Discussing Depictions of Male Homosexuality in Japanese Girls' Comics, Gay Comics and Gay Pornography "Intersections: Gender, History and Culture in the Asian Context" Issue 12, January 2006 Accessed 12 August 2008. چندین تن از نویسندگانِ زنِ یائویی که آثار یائویی با زمینهٔ BDSM نگاشته بودند، برای نوشتن داستان‌های بارا با زمینهٔ BDSM نیز استخدام شده‌اند.
شخصیت‌های زن اغلب یا نقش‌های بسیار کمی در یائویی دارند یا غایب اند.Fletcher, Dani (May 2002). Guys on Guys for Girls – Yaoi and Shounen Ai . "Sequential Tart". سوزوکی می‌نویسد که به ویژه مادران در چهره ای منفی نگاشته می‌شوند، چنان‌که در مورد Zetsuai 1989 دیده می‌شود یعنی زمانی که شخصیت اصلی به عنوان یک کودک می‌بیند که مادرش، پدرش را می‌کُشد. سوزوکی بر این گمان است که علت آن اینست که شخصیت، و همین‌طور خوانندهٔ داستان، در پی جبران نبودِ مهرِ مادریِ بی قید و شرط با عشقی سوزان [و البته] «قدغن» هستند که در یائویی دیده می‌شود.Suzuki, Kazuko. 1999. "Pornography or Therapy? Japanese Girls Creating the Yaoi Phenomenon". In Sherrie Inness, ed. , "Millennium Girls: Today's Girls Around the World". London: Rowman & Littlefield, pp. 259–260 , . ناریکو انوموتو، یک نویسندهٔ یائویی، می‌گوید که زمانی که زنان در یائویی نگاریده می‌شوند، «کمکی نمی‌کند اما به طرزی رازآمیز داستان را واقعی جلوه می‌دهد».Saitō Tamaki (2007) "Otaku Sexuality" in Christopher Bolton, Istvan Csicsery-Ronay Jr. , and Takayuki Tatsumi ed. , p. 231 "Robot Ghosts and Wired Dreams" University of Minnesota Press زمانی که هواداران [ــِـ آماتور]، یائویی را [با تقلید استهزاآمیز] از مجموعه‌هایی [نظیر انیمه‌های محبوب] که شخصیت‌های زن دارند، می‌آفرینند (همان‌طور که در آغاز این مقاله گفته شد، یائویی در اساس تقلیدی طنز آمیز از مانگا و انیمه‌های محبوب بود که هواداران آماتور آفریده‌اند)، نقش زن یا کاهش می‌یابد یا اینکه کشته می‌شود. یوکاری فوجیموتو می‌گوید که «به نظر می‌رسد یائویی و شخصیت‌های زنِ دوست داشتنی با یکدیگر ناهمخوان و متقابلند».
شونن-آی (عشق پسرانه)های آغازین و یائویی به عنوان زن‌ستیز نگریسته شده‌اند، اما ویم لانسینگ از کاهش پیام‌های زن ستیزانهٔ شخصیت‌ها یاد می‌کند و گسترش ژانر یوری را به عنوان نشانه‌ای از کاهش زن ستیزی می‌نگرد. همچنین هواداران یائویی به عنوان «مهاجرانی» که فرهنگ چیرهٔ جامعه را ترک گفته‌اند، نگریسته می‌شوند؛ [فرهنگی] که در این پارادایم به نحوی سرشتین و بنیادین، زن ستیز است. در سالیان اخیر، داشتن یک شخصیت زن که دو شخصیت داستان را پشتیبانی و حمایت کند، رو به محبوبیت گذارده‌است. یائویی نویسی به نام فومی یوشیناگا در کارهایش معمولاً دست کم یک شخصیت زنِ پشتیبان و دلگرمی دهنده را جای می‌دهد.
داستان‌های یائویی به صورت نیرومندی هم-اجتماع گرا (homosocial) هستند که به مردان آزادی می‌دهند به یکدیگر بپیوندند و با هم هدف‌های مشترکی دنبال کنند چنان‌که در دوجینشی های کاپیتان سوباسا دیده می‌شود؛ یا ممکن است با یکدیگر رقیب باشند چنان‌که در Haru Wo Daiteita دیده می‌شود. پیوند روحی و همسانیِ زوج ها[ی هم جنس] بر سلسله مراتب نیروی مرد-زن چیره می‌شود. بسیاری از زوج‌هایی که در داستان‌های سنتی یائویی نگاریده شده‌اند بایستی برای با هم بودن، بر مانع‌هایی که بیشتر روحی و احساسی هستند تا فیزیکی، چیره آیند. درون مایهٔ پیروزی قهرمان در یائویی با داستان‌های عامیانهٔ باختر زمین قیاس شده‌اند؛ به طوری که دومی گرایش به برانگیختن وضع موجود دارد اما یائویی راجع به شهوت و در پی «کشف، (و نه محصور کردن) فرصت هاست».McHarry, Mark. (2006) "Yaoi" in Gaëtan Brulotte and John Phillips (eds.). "Encyclopedia of Erotic Literature". New York: Routledge, pp. 1445–1447. آکیکو میزوگوچی می‌نویسد که هرچند [بهره‌گیری از] همجنسگرایی برای ژرفابخشی به تنش‌های عشقی همچنان «شرم آور» توصیف می‌شود، یائویی به‌طور فزاینده ای داستان‌های با مضمون آشکارسازی و پذیرش گام به گامِ شخصیت‌ها[ی همجنسگرا] در جمع بزرگتر را می‌نگارد؛ که از آن جمله می‌توان به مانگای آبی رخشنده (Brilliant Blue) اشاره کرد.
میزوگوچی بر این گمان است که یائویی توصیفی خیلی گی-دوستانه تر از جامعۀ ژاپن را ارائه می‌کند، که ادعا می‌کند شکلی از کنشگرایی در میان نویسندگان یائویی است. برخی داستان‌های درازتر یائویی از جمله FAKE و Kizuna، زوج [ــِ همجنس] را در وضعی ترسیم می‌کنند که دوتایی در حال حرکت و کنش اند.Salek, Rebecca (June 2005) More Than Just Mommy and Daddy: "Nontraditional" Families in Comics "Sequential Tart" هر چند شخصیت‌های مرد گی در مانگای یائویی برجسته شده‌اند، مانگای یائویی به ندرت با حقیقتِ همجنس‌گراهراسی در جامعهٔ ژاپن به روشنی رویارویی می‌کند. به گفته هیساکو میوشی، سردبیر شرکت انتشاراتی مانگای Libre Publishing، در حالی که یائوییِ سابق «بیشتر بر شیوهٔ زندگی همجنسگرایانه از دیدگاهی واقع گرا» تمرکز داشت، با گذشت زمان بار واقعگراییِ [این] ژانر رو به کاهش نهاد و جنبه طنز آن رو به فزونی نهاد و داستان‌ها [اکنون] «صرفاً برای تفریح» اند. مانگای یائویی اغلب رویه‌های فانتزیک، تاریخی یا فوتوریستی دارد و بسیاری از هوادارانْ به [این] ژانر به مثابه یک «فانتزی فرار از واقعیات» می‌نگرند.Shamoon, Deborah (July 2004) "Office Sluts and Rebel Flowers: The Pleasures of Japanese Pornographic Comics for Women" in Linda Williams ed. "Porn Studies". Duke University Press p. 86 همجنسگراهراسی زمانی که به عنوان یک موضوع ارائه شود،Masaki, Lyle. (6 January 2008) "Yowie!": The Stateside appeal of boy-meets-boy YAOI comics "AfterElton.com" به مثابه یک شگرد پی‌رنگ به کار می‌رود تا «درام را ژرفا بخشد» یا اینکه پاکی و معصومیتِ عشقِ قهرمان را نشان دهد. مت تورن حدس زده‌است که خوانندگان ژانر یائویی _ژانری که در ابتدا روایت‌های رمانتیک [و سکسی] را می‌نگارد_ ممکن است به واسطهٔ [وجود] درون مایه‌های سیاسی نیرومندی مانند همجنسگراهراسی [که در داستان دیده می‌شود]، از حالت برانگیختگی جنسی خارج شود.Thorn, Matthew. (2004) "Girls And Women Getting Out Of Hand: The Pleasure And Politics Of Japan's Amateur Comics Community." pp. 169–186, In "Fanning the Flames: Fans and Consumer Culture in Contemporary Japan", William W. Kelly, ed. , State University of New York Press. . Retrieved 12 August 2008. ماکوتو تاتنو، دودلی و تردید خود را نسبت به اینکه تمرکز بر روی مسائل واقعی گی «به یک گرایش (روند) بدل شود، ابراز می‌دارد؛ چرا که دختران، بیشتر داستان را می‌پسندند تا واقع‌گرایی را». آلن ویلیامز استدلال می‌کند که نبود یک هویت گی در یائویی از پست‌مدرن بودنِ یائویی سرچشمه می‌گیرد.
فانتزی تجاوز، درون مایه ای است که نوعاً در یائویی دیده می‌شود. آمیزش مقعدی به مثابهٔ نوعی بیان وفاداری و عشق نسبت به شریک جنسی است و در یائویی «خشونتِ هویدا» ی تجاوزْ به یک «عمل سرشار از احساس» تغییر شکل می‌دهد. در حالی که جامعهٔ ژاپن اغلبْ زنانی که در زندگی مورد تجاوز قرار گرفته‌اند را نادیده می‌گیرد یا خوارشان می‌شمارد، ژانر یائوییْ پسرانی که مورد تجاوز قرار گرفته‌اند را چنان توصیف می‌کند که هنوز «سرشار از معصومیت» اند و پس از رخداد تجاوز، همچنان مورد علاقهٔ متجاوز خود اند؛ [این] مجازی است که شاید از [مانگای یائوییِ] "کازه تو کی نو اوتا" سرچشمه گرفته‌است.Suzuki, Kazuko. 1999. "Pornography or Therapy? Japanese Girls Creating the Yaoi Phenomenon". In Sherrie Inness, ed. , "Millennium Girls: Today's Girls Around the World". London: Rowman & Littlefield, pp. 257–258 , . صحنه‌های تجاوز در یائویی به ندرت همچون اعمالی بزه (شامل یک متجاوز و یک قربانی) نمایانده شده‌اند: صحنه‌هایی که در آنها یک seme به یک uke تجاوز می‌نماید به مثابه نشانی از «اختلال امیال جنسیِ» متجاوز تشریح نشده‌اند بلکه در عوض نشانه ای از «عشق مهار نشدنیِ» متجاوز (seme) به uke هستند. چنین صحنه‌هایی اغلب نوعی شگردپی‌رنگ اند که بدین منظور استفاده می‌شوند تا قربانیْ متجاوزِ خود را به سان موجودی فراتر از یک دوست خوب ببیند و نوعاً سبب می‌شود که uke در عشق seme گرفتار آید. زمینه‌های فانتزی تجاوزْ پیگیر و جویای فقدان احساس مسئولیتِ قهرمان در سکس اند و [در نهایت] به بزنگاهِ داستان می‌رسد، جایی که «قهرمان مسئولیت سکس (تجاوز) خود را می‌پذیرد».
[مانگای یائویی] "زیر هتل مجلل" _که در زمینهٔ یک زندان مردانه به نگارش درآمده_ به خاطر توصیفی واقعگرایانه تر از تجاوز مورد ستایش قرار گرفته‌است.Under Grand Hotel Vol. #01 - Mania.com نویسندگانی همچون "فوسانوسوکه ایناریا" (نگارندهٔ مانگای "گل رز نورس") از عنصر تجاوز نه به مثابه کاتالیزور رمانتیک سنتی بلکه به مثابه عنصر پی‌رنگ دراماتیک تراژیک بهره می‌گیرد. سایر یائویی‌ها گرایش به این دارند که رابطهٔ دوستی ای را توصیف کنند که از شکل غیر رضایتمندانه آغاز و به شکل رضایتمندانه تغییر شکل می‌دهد؛ اما داستان‌های جناب "فوسانوسوکه ایناریا" از آن گونه‌هایی اند که پیوندهای دوستی از شکل رضایتمندانه آغاز و به دوستیِ غیر رضایتمندانه ختم می‌شوند؛ آن هم بیشتر به سبب فشارهای اجتماعی بیرونی ای که به روابط شخصیت‌های گی برچسب انحراف می‌زنند. داستان‌های وی هنوز فانتزیک شناخته می‌شوند، با این حال بی پرده و واقع گرایانه صحنه‌های سکسی تجاوز میان شخصیت‌ها را به نگارش می‌کشانند.Frennea, Melissa. (2012). "Forbidden Love and Violent Desire: Themes in the WWII Yaoi Manga of Fusanosuke Inariya" . Presented at the Popular Culture Association Conference 2012 in Boston, MA.
داستان‌های نشریه "جونه" با پایانِ دربرگیرندهٔ خودکشی شان محبوب بودند چرا که «تماشاگه زجر و رنج مردان» بودند.Gravett, Paul (2004) "" (Harper Design ) pp. 80–81 نظر مت تورن این است که در یائوییْ توصیف و تشریح آزار و اذیت (سوء استفاده) راهی است برای برخی خوانندگان که با آزار و اذیت‌هایی که خود شخصاً تجربه کرده‌اند کنار بیایند. در میانهٔ دهه ۱۹۹۰ آنچه مُد بود، پایان خوشِ [داستان] بود. زمانی که پایان‌های تراژیک نشان داده می‌شوند، علتْ خیانت و بی وفایی [یک عاشق به معشوقش] نیست بلکه تقدیرات بی رحم و ناخواستهٔ یک جهان بیرونیِ سازش‌ناپذیر است.McLelland, Mark (2000) "The love between 'beautiful boys' in women's comics" p. 69 "Male Homosexuality in Modern Japan: Cultural Myths and Social Realities" Richmond, Surrey: Curzon Press
در ۱۹۹۰، هفت نشریه ژاپنیْ درون مایهٔ BL (عشق پسرانه) را وارد محصولات خود کردند _که آغازی شد بر بازار نشر تجاری [این] ژانر. در ۲۰۰۳ حدود ۳٫۸ درصد از هفته نامه‌های مانگا به BL اختصاص یافته بودند. ارزیابی ای در سال ۲۰۰۸ تخمین زد که بازار یائویی تجاری ژاپنی سالانه نزدیک به ۱۲ بیلیون ین درآمد ناخالص داشت که از این رقم فروش رمان ماهانه ۲۵۰ میلیون ین، مانگا ماهانه ۴۰۰ میلیون ین، CDها ماهانه ۱۸۰ میلیون ین، و بازی‌های ویدیویی ماهانه ۱۶۰ میلیون ین بودند. در همین زمان، مجلات BL شامل BE-BOY, CHARA, GUSH و CIEL می‌شدند. گزارشی در ۲۰۱۰ تخمین زد که ارزش بازار یائویی در سال‌های ۲۰۰۹ و ۲۰۱۰ نزدیک به ۲۱٫۳ بیلیون ین بود.
در کنار مانگا و انیمه، بازی‌های BL (معروف به عنوان "بازی‌های یائویی") نیز وجود دارند و معمولاً دربرگیرندهٔ رمان‌های دیداری (بصری) یا اروگه اند که جهت‌گیری شان حول و حوش زوج‌های مرد همجنسگرا بوده و برای مخاطبان زن اند. مانگای یائویی نیز گمان می‌رود بخش عمده بازار (مخاطبان) اش را زنان تشکیل دهد. ملاک این است که هر دوی شخصیت(ها) و موارد مؤثرْمرد هستند. بازی‌هایی که مخاطبان مرد همجنسگرا را هدف می‌گیرند ممکن است بارا نامیده شوند.
خرده‌فرهنگِ فن فیکشنِ ژاپنی که با نام دوجینشی شناخته می‌شود همزمان با برابرنهاد انگلیسی اش در دهه ۱۹۷۰ ظهور کرد. شباهت‌های شاخص فن فیکشن در هر دو کشور عبارتست از بی رغبتی به ساخت روایتی استاندارد و محبوبیت ویژهٔ درون‌مایه‌های داستانی علمی–تخیلی. دوجینشی‌های اولیهْ انتشاراتِ آماتوری بودند که تحت کنترل قید و بندهای رسانه ای [و رسمی] نبودند. داستان‌ها را نوجوانانْ برای مخاطبان نوجوان نگاشته و کلاً بر پایه کاراکترهای مانگا یا انیمه‌ای که آنان نیز در نوجوانی یا ابتدای بیست سالگی شان بودند، می‌آفریدند. بیشتر دوجینشی‌ها را آماتورهایی که اغلب در "محافل (دایره‌ها)" کار می‌کنند، می‌سازند. Ishikawa, Yu (2008) Yaoi: Fan Art in Japan (PDF) in "Compilation of papers and seminar proceedings - Comparative Studies on Urban Cultures", 17–19 September 2008, Osaka City University, pp.37-42 The International School Office, Graduate School of Literature and Human Sciences, Osaka City University. Accessed 9 December 2014. گروه کلمپ چونان محفلِ دوجینشیِ آماتوری که با یکدیگر برای خلق نقیضهای از "سن سیا" همکاری کردندْ آغاز به کار کرد"." البته هنرمندان حرفه ای خاصی مانند "کوداکا کازوما" دوجینشی نیز می‌آفرینند. برخی شرکت‌های انتشاراتیْ مانگاهای دوجینشی ای که در دهه ۱۹۸۰ منتشر شدند را مورد بازبینی قرار دادند تا [نویسندگان] آماتور مستعد را شناسایی کنند، کاری که به پیدایش یوکا نیتا و چندین هنرمند دیگر انجامید.O'Connell, M. "Embracing Yaoi Manga: Youka Nitta" . "Sequential Tart". April 2006. انجام این کار در دهه ۱۹۹۰ کاهش یافت اما به پیدایش شونگیکو ناکامورا نیز منتج شد.
دوجینشیِ معمولْ روابط مرد-مرد در مانگا و انیمهٔ غیر رومانتیک را ترسیم می‌کند. بسیاری از [این]محصولاتْ سرچشمه شان در آثار شونن و سینن‌های مرد-محوری است که دربرگیرنده دوستی‌های گرم مرد-مرد بوده و هوادارانْ آنان را دلالتی بر مؤلفه‌های هم‌جنس‌کامگی می‌بینند، از آن جمله می‌توان به کاپیتان سوباسا و سن سیا را نام برد؛ دو اثری که یائویی را در دههٔ ۱۹۸۰ محبوب ساختند. ناشران شونن مانگا ممکن است کالاهایی (خدماتی) با زمینهٔ همواروتیک به عنوان سرویس خوانندهبه خوانندگان BL خود ارائه دهند.McHarry, Mark (2011). (Un)gendering the homoerotic body: Imagining subjects in boys' love and yaoi Transformative Works and Cultures مؤسس شرکت کومیکت ("Comiket") "یوشیهیرو یونه زاوا" دوجینشی را شبیه «بازی کردن دختران با عروسک‌ها» توصیف کرد. هواداران یائویی ممکن است داستانی دربارهٔ دو شخصیت واقعی مرد [ــِـ داستان را با تخیل خود] ابداع کرده و دیگر شخصیت‌ها را در داستان وارد کنند. هر شخصیت مرد _از جمله شخصیت‌هایی از محصولات غیرمانگایی مانند هری پاتر وارباب حلقه‌هاGranick, Jennifer (16 August 2006) Harry Potter Loves Malfoy Wired.com یا بازی‌های ویدیویی مانند بازی چند نفرهٔ کینگدم هارتس و فاینال فانتزیKingdom Hearts aestheticism.com یا مردم حقیقی مانند سیاستمداران_ ممکن است سوژه ای برای [خلق] یک دوجینشی شوند. مؤلفان آماتور همچنین ممکن است شخصیت‌هایی را با تجسم بخشیِ مفاهیم انتزاعی (مانند تجسم بخشی به کشورها در وب‌کامیکِ )بیافرینند.Galbraith, Patrick W. (31 October 2009) Moe: Exploring Virtual Potential in Post-Millennial Japan در ژاپن نام گذاری دوجینشی‌ها نوعاً شامل نام‌های دو شخصیت اصلی داستان است که با علامت ضربدر از یکدیگر جدا شده‌اند، به طوری که نخست نام seme و سپس نام uke آورده می‌شود.Toku, Masami (6 June 2002) Interview with Mr. Sagawa
هر چند گاندام وینگ (Gundam Wing) فاقد محتوای رمانتیک گی است، نخستین اشتهارش در آمریکای شمالی به وسیلهٔ کارتون نت‌ورک در سال ۲۰۰۰ (پنج سال پس از پخش اولیه اش در ژاپن) خود نقطه عطفی بود بر داستان‌های یائویی که خوانندگان [ــِـ آماتور] در باختر زمین خلق می‌کردند؛ چنان‌که "مک هاری" در مقاله‌اش ذکر کرده (و نیز ایده‌های نظریه‌پردازان جنسی مانند جودیت باتلر و اِوِه سجویک) "گاندام وینگ" خود سبب مطالعهٔ «یائوییِ غربی گونه» می‌شود.McHarry, Mark. “Identity Unmoored: Yaoi in the West. ” "Queer Popular Culture: Literature, Media, Film and Television", ed. Thomas Peele. New York: Palgrave Macmillan, 2007, p. 193. از آن رو که فن فیکشنِ یائویی اغلب با "اسلش فیکشن"‌های غربی قیاس شدهْ مهم است که تفاوت‌های نامحسوس میان آن‌ها را دریابیم. آنتونیا لِوی می‌گوید که «چهرهٔ نوجوان در مانگای BL که خیلی راحت به آندروجینی تعبیر شده و ظرفیت تفسیرهای چندوجهی از سکس و جنسیت را داردْ چیزیست که دستیابی به آن برای اسلش نویسان بسی مشکلتر است».Levi, Antonia. “Introduction. ” Boy’s Love Manga: Essays on the Sexual Ambiguity and Cross-Cultural Fandom of the Genre, North Carolina: McFarland & Company, Inc. Publishers, 2008, p. 3. فارغ از این‌ها، با توجه به همپوشانی‌های ژرفی که میان دوخرده فرهنگ خوانندگان موجود استْ شباهت‌ها و پیوندهای بین یائویی و فن فیکشن اسلش نبایستی مورد غفلت قرار گیرند؛ چنان‌که کثرت اسلش فیکشن‌ها و دوجینشیهای الهام گرفته از هری پاتر این را ثابت می‌کند.
Fan labor یا Fan production کارهای آفرینشگرانهٔ هواداران رسانه‌های گوناگون مانند گروه‌های موسیقی یا داستانی (فن فیکشن) هستند؛ دستاوردهای هنری این هواداران و خوانندگانِ آماتور ممکن است به اندازه خودِ آثار رسمی هنری ارزش داشته باشند اما اینان اغلب کارهای خود را نه با رویکرد دریافت پول بلکه برای لذت بردن هوادارانی که در همان زمینه‌های هنری با آنان علایق مشترک دارند، انجام می‌دهند.
پوستر فیلم یا دیوارکوب فیلم پوستری است که در تبلیغات فیلم از آن استفاده کنند. پوستر فیلم وسیله‌ای تبلیغاتی است که توسط آن در بیننده برای دیدن فیلم انگیزه ایجاد می‌شود. ممکن است در طراحی پوستر از نمادها استفاده شود. از پوسترهای فیلم در داخل یا خارج سالن‌های سینما یا در مغازه‌های فروش محصولات فرهنگی استفاده می‌شود. از طراحان مطرح پوستر فیلم در ایران می‌توان به مرتضی ممیز، فرشید مثقالی و عباس کیارستمی نام برد.
پوستر فیلم را درون یا بیرون سالن سینما می‌چسبانند، همچنین ممکن است در خیابان یا مغازه‌ها چسبانده شود. همچنین از پوستر فیلم ممکن است در مجله ترویجی شرکت توزیع‌کننده، وبگاه‌های اینترنتی، جلد دی‌وی‌دی، … استفاده کنند.
کتاب صدسال اعلان و پوستر فیلم در ایران اثر مسعود مهرابی در سال ۱۳۹۱ منتشر شد. مسعود مهرابی، مورخ سینمای ایرانی است.
این کتاب مهم‌ترین و گرانترین کتاب تاریخ سینمای ایران است که تاریخ مصور سینمای ایران به روایت صدها پوستر و اعلان و همچنین آینه یک قرن گرافیک ایران شامل آثار بیش از صد نقاش، طراح و گرافیست ایرانی است.
این کتاب از نخستین آگهی نمایش فیلم در عکاسخانه روسی خان (روزنامه حبل‌المتین، ۲۱ مهر ۱۲۸۶) تا پوستر فیلم‌های سینمایی ایران در سال ۱۳۹۰ است. پس از آن کتاب صد و پنج سال اعلان و پوستر فیلم در ایران توسط مهرابی منتشر شد.. او صاحب‌امتیاز و مدیرمسئول مجله فیلم بود.
در سال ۲۰۰۶ به پوستر فیلم سکوت بره‌ها به عنوان بهترین پوستر فیلم ۳۵ سال گذشته جایزه اهداء شد.
فصل بیست و پنجم سریال علمی-تخیلی بریتانیایی دکتر هو در تاریخ ۵ اکتبر ۱۹۸۸ با قسمت "یادی از دالک ها" شروع و با قسمت "بزرگترین نمایش در کهکشان" تمام شد.
بیست و چهارمین فصل سریال علمی-تخیلی بریتانیایی دکتر هو در تاریخ ۷ سپتامبر ۱۹۸۷ با اولین قسمت نوشته شده توسط سیلوستر مک کوی به نام "زمان و رانی" شروع شد و با قسمتی به نام "آتش اژدها" اتمام یافت.
ملا عبدالله کیاسری (زادهٔ ۱۱۸۰ هـ. ق در کیاسر ساری - درگذشتهٔ ۱۲۹۳ هـ. ق) از مجتهدان استان مازندران در دورهٔ قاجاریه بود.اسلامي، حسين ، دانشوران ساري،پژوهش هاي فرهنگي، 1379، ص132.
وی فرزند «ملا مؤمن» و نوهٔ عالمی نامـــوَر به شریعت‌مدار کیاسری بود. او در سال ۱۱۸۰ قمری در کیاسر ساری زاده شد. در ایران و سپس عراق درس خواند و محضر اساتیدی چون شریف العلماء مازندرانی، جعفر کاشف الغطا و سید علی طباطبایی را دریافت. به زادگاه خویش بازگشت و مدتی دراز نیز در گرگان بود و به خدمات دینی و علمی و اجتماعی اشتغال داشت و دارای نفوذ و مقبولیت بسیار در میان مردم بود. وی در سال۱۲۹۳ ق در نزدیکِ ۱۱۰ سالگی درگذشت و به مشهد انتقال داده شد و آنجا به خاک سپرده شد.
مسعود میرزا ظل‌السلطان فرزند ناصرالدین‌شاه قاجار در سفرنامهٔ خود وی را از علمای ساری و شاگردان شیخ جعفر کاشف الغطا معرفی می‌کند. تاريخ سرگذشت مسعودي، ظل السلطان، پايا، 1362، ص 57
همچنین میرزا ابراهیم در سفرنامهٔ استرآباد، مازندران و گیلان، پس از اظهار خشنودی از شیعهٔ ۱۲ امامی بودن اهالی منطقه ملا عبدالله را به عنوان یکی از ۴ مجتهد منطقه معرفی می‌کند.
از آثار این مجتهد می‌توان شعائر النبی و حجت الحق و توضيح المقاصد را نام برد.
او در سال ۱۲۹۳ هـ. ق/ ۱۲۵۳ هـ. ش دعوت حق را لبیك گفت . پیكرشان را بعد از تشییع به مشهد مقدس انتقال دادند و در كنار امام رضا(ع) به خاك سپردند.دانشوران ساري،پژوهش هاي فرهنگي، 1379، ص132
نیروگاه سیکل ترکیبی آلساندرو ولتا (ایتالیا، در ناحیه لاتزیو، استان ویتربو، در شهر مونتالتو دی کاسترو)، یکی از نیروگاه‌های کشور ایتالیا و بزرگ‌ترین نیروگاه این کشور، از نوع سیکل ترکیبی متعلق به شرکت انل با ظرفیت تولید ۳۶۰۰ مگاوات که شامل ۱۲ واحد است.
این نیروگاه شامل ۴ واحد بخار ۶۶۰ مگاواتی با ظرفیت ۲۶۴۰ مگاوات و ۸ واحد توربین گاز ۱۲۰-۱۲۵ مگاواتی ساخت Nuovo Pignone و فیات با ظرفیت ۹۶۰ مگاوات است.
این نیروگاه، بزرگ‌ترین نیروگاه ایتالیا است، اما به دلیل هزینه‌های بالای سوختِ مورد نیاز نیروگاه، به نسبت کمی از آن استفاده می‌شود (حدود ۳۰۰۰ ساعت در سال).
سوخت واحدهای بخار نفت کوره است که در سال ۲۰۰۹، این نیروگاه یک میلیون تن دی اکسید کربن به اتمسفر وارد کرد.
در این صفحه شما اطلاعات سپاهان اصفهان در فصل ۹۲–۱۳۹۱ فوتبال ایران را خواهید دید. سپاهان اصفهان در این فصل در لیگ برتر دوازدهم ، جام حذفی و لیگ قهرمانان آسیا ۲۰۱۳ شرکت کرد.
"برای کسب اطلاعات بیشتر در مورد بازیکنان رزو و آکادمی صفحه سپاهان نوین را بررسی کنید."
ورزش3: قرارداد صادقی با تیم سپاهان ثبت شد
محسن ایران‌نژاد به تیم سپاهان پیوست
دالوویچ جایگزین جانواریو در سپاهان شد
بیک‌زاده به استقلال پیوست
مهاجم تیم فوتبال سپاهان رسماً به باشگاه النصر امارات پیوست
اشجاری با استقلال قرارداد بست
تأمینی به تیم ملوان پیوست
عادل کلاه‌کج به پرسپولیس پیوست
این جدول شامل همهٔ رقابت‌ها می‌شود.
"گل‌های بازی‌های دوستانه در این آمار محاسبه نشده است."
این جدول شامل همهٔ رقابت‌های رسمی در فصل ۹۲–۱۳۹۱ می‌باشد.
ویلهلم هاوف (؛ زاده درگذشته ) یک نویسندهhttp://d-nb.info/gnd/118546864/about/html اهل آلمان بود.
آندرئاس زیگیسموند مارگراف (؛ زاده درگذشته ) یک شیمی‌دان اهل آلمان بود.
استخراج قند از چغندر، که تا آن زمان تنها از نیشکر حاصل می‌شد، نقطه شروع صنعت شکر در اروپا، و صنعت قند مدرن در جهان بود. اگرچه مارگراف تأثیر اقتصادی آن کشف را تشخیص داد، اما آن را دنبال نکرد. فرانتس کارل آچارد، شاگرد مارگراف، کار را تکمیل کرد و یک روش استخراج اقتصادی برای شکر از چغندرقند ایجاد کرد. سایر شاگردان مارگراف عبارتند از: یوهان گوتلوب لمان، و احتمالاً والنتین روز و مارتین هاینریش کلاپروت. او همچنین اولین کسی بود که گلوکز را از کشمش در سال ۱۷۴۷م. جدا کرد.
پاول بلوبل (زاده ۱۳ اوت ۱۸۹۴ – مرگ ۷ ژوئن ۱۹۵۱) یک نظامی آلمانی در دوره رایش سوم بود. او یکی از فرماندهان گروه‌های اقدام ویژه در اوکراین بود و در اواخر سپتامبر ۱۹۴۱، ۳۳٬۷۷۱ یهودی را در بابی یار به قتل رساند.
وی در شهر پوتسدام زاده شد. در جنگ جهانی اول جنگید و موفق به دریافت صلیب آهنین شد. پس از جنگ در دانشگاه معماری خواند و از سال ۱۹۲۴ تا زمان از دست دادن کارش در سال ۱۹۳۱ به همین حرفه اشتغال داشت. وی در اول دسامبر سال ۱۹۳۱ به حزب نازی، اس‌آ و اس‌اس پیوست.
وی در سال ۱۹۳۳ به نیروهای پلیس دوسلدورف پیوست. در ژوئن سال ۱۹۳۴ به اس دی پیوست. در سال ۱۹۴۱ فرمانده گروه زوندرکوماندو 4a از نیروهای C اقدام ویژه شد که همزمان و با پیشروی نیروهای ورماخت در اوکراین فعالیت می‌کرد. در اوت همان سال تصمیم به ساخت یک گتو در شهر ژیتومیر گرفت و ۳٬۰۰۰ یهودی را به آن‌جا فرستاد. این افراد یک ماه بعد از آن به‌قتل رسیدند. در دهم و یازهم اوت وی از فریدریش یکلن (و او هم از آدولف هیتلر) دستور گرفت تا کل جمعیت یهودی ساکن در آن مناطق را نابود کند. در ۲۲ اوت زوندرکوماندو زنان و کودکان یهودی را در بیلا تسرکفا قتل‌عام کرد.
بلوبل در ادامه کشتارها، و در اواخر سپتامبر ۱۹۴۱، ۳۳٬۷۷۱ یهودی را در بابی یار به قتل رساند. وی در نوامبر همان سال اولین ون‌های گاز را در شهر پولتاوا به‌راه انداخت.
بلوبل در ۱۳ ژانویه ۱۹۴۲ به دلایل پزشکی و سلامتی از سمت فرماندهی کنار گذاشته شد.
وی در ژوئن ۱۹۴۲ مأمور به انجام دستور ویژه ۱۰۰۵ شد که مربوط به از بین بردن تمامی شواهد مدارک بی‌رحمی نازی‌ها در شرق اروپا بود. این کار شامل نبش قبر تمامی گورهای دسته‌جمعی و سپس سوزاندن تمامی اجساد بود.
وی در اکتبر ۱۹۴۴ فرمانده یک گروه ضد پارتیزانی در یوگسلاوی شد.
وی در دادگاه آینزاتس‌گروپن متهم به انجام ۵۹٬۰۱۸ مورد قتل شد؛ گرچه خود او بین ۱۰٬۰۰۰ تا ۱۵٬۰۰۰ مورد از آن را پذیرفت. در این دادگاه به مرگ محکوم شد و در اندکی پس از نیمه شب ۷ ژوئن ۱۹۵۱ در در زندان لاندسبرگ به‌دار آویخته شد.
یوهانس پتر مولر (آلمانی: Johannes Peter Müller؛ زاده درگذشته ) یک دانشمند در زمینه فیزیولوژی اهل آلمان بود.
ماریا آنای بایرن (؛ زاده درگذشته ) یک نجیب‌زادگیhttp://d-nb.info/gnd/104116277/about/html اهل آلمان بود.
ویلی هنیگ (؛ زاده – درگذشته ) یک دانشمند اهل آلمان بود.
ویلهلمینای پروس (؛ زاده درگذشته ) یک نجیب‌زادگیhttp://d-nb.info/gnd/122629825/about/html اهل آلمان بود.
لودویگ زنفل (زادهٔ حدود ۱۴۸۶ - درگذشتهٔ میانهٔ ۲ دسامبر ۱۵۴۲ و ۱۰ اوت ۱۵۴۳) آهنگساز دورهٔ رنسانس اهل آلمان بود.
ویلهلم کارل (؛ زاده درگذشته ) یک سیاست‌مدارhttp://d-nb.info/gnd/117680648/about/html اهل آلمان بود.
کارل آنتون (؛ زاده - درگذشته ) یک سیاست‌مدار اهل آلمان و از ۶ نوامبر ۱۸۵۸ تا ۱۲ مارس ۱۸۶۲ نخست‌وزیر پروس بود.
یوهان پتر اکرمان (؛ زاده درگذشته ) یک نویسندهhttp://d-nb.info/gnd/118528777/about/html اهل آلمان بود.
گفتگوها با گوته (در ده سال پایانی زندگی او) جلد اول و دوم نوشته یوهان پتر اکرمان، ترجمه‌ بهنام چهرزاد https://www.agahbookshop.com/%D8%A8%D9%87%D9%86%D8%A7%D9%85%20%DA%86%D9%87%D8%B1%D8%B2%D8%A7%D8%AF_369659، انتشارات چهرزاد.
ویلهلم پترس (؛ زاده درگذشته ) یک زیست شناس اهل آلمان بود.
ورنر زمبارت (سومبارت) (؛ زاده درگذشته ) اقتصاددان و جامعه‌شناس آلمانی و سرگروه مدرسه تاریخ جوانان و یکی از رهبران جامعه دانشمندان اروپای قاره‌ای در ربع نخست سده بیستم میلادی بود.
الزه لاسکر شولر (؛ زاده درگذشته ) یک زن شاعر و نمایشنامه‌نویس مشهور یهودی اهل آلمان بود که به دلیل سبک زندگی بوهمین و نیز نبوغ بی‌نظیر شاعرانه‌اش شهرت داشت. او یکی از معدود زنانی بود که به جنبش اکسپرسیونیسم وابسته بود. لاسکر شولر از آلمان نازی فرار کرد و بقیه عمر خود را در اورشلیم گذراند.Three Plays, Else Lasker-Schuler (Archived)
آندره گوندر فرانک (؛ زاده – درگذشته ) یک جامعه‌شناس و اقتصاددان اهل آلمان بود.
وی تمایلات مارکسیستی داشت ولی نظریات تاریخی مارکس را رد می‌کرد. در دهه ۷۰ میلادی تئوری وابستگی را ارائه داد و در دهه ۸۰ میلادی تئوری سیستم جهانی را ارائه کرد.
فرانک در طول زندگی حرفه‌ای خود در بخش‌های مردم‌شناسی، اقتصاد، جغرافیا، تاریخ، روابط بین‌الملل، علوم سیاسی و جامعه‌شناسی به تدریس و تحقیق پرداخت. او در نه دانشگاه در آمریکای شمالی، سه دانشگاه در آمریکای لاتین و پنج دانشگاه در اروپا کار کرد. سخنرانی‌ها و سمینارهای بی شماری را در ده‌ها دانشگاه و مؤسسه دیگر در سراسر جهان به زبان‌های انگلیسی، فرانسوی، اسپانیایی، پرتغالی، ایتالیایی، آلمانی و هلندی ارائه کرد. فرانک به‌طور گسترده در مورد تاریخ اقتصادی، اجتماعی و سیاسی و توسعه معاصر نظام جهانی، کشورهای توسعه یافته صنعتی، و به ویژه جهان سوم و آمریکای لاتین نوشت. او بیش از هزار مقاله به سی زبان تولید کرد.
آخرین مقاله مهم او، "شرق و غرب"، در جلد: "دارالاسلام. مدیترانه، نظام جهانی و اروپای وسیعتر: "گسترش فرهنگی" اتحادیه اروپا و هویت اروپاً با ویرایش پیتر هرمان (دانشگاه) منتشر شد.
فرانک نویسنده ای پرکار بود و ۴۰ کتاب نوشت. او به‌طور گسترده در مورد اقتصاد سیاسی، تاریخ اقتصادی، روابط بین‌الملل، جامعه‌شناسی تاریخی و تاریخ جهان منتشر کرد. شاید برجسته‌ترین کار او سرمایه‌داری و توسعه نیافتگی در آمریکای لاتین باشد. این کتاب که در سال ۱۹۶۷ منتشر شد، یکی از متون سازنده در نظریه وابستگی بود. او در کار بعدی خود آثاری مانند ReOrient: اقتصاد جهانی در عصر آسیایی و با بری گیلز، سیستم جهانی: پانصد سال یا پنج هزار را تولید کرد.
نظریه‌های فرانک بر این ایده متمرکز است که قدرت اقتصادی یک ملت، که عمدتاً توسط شرایط تاریخی - به ویژه جغرافیا - تعیین می‌شود، قدرت جهانی آن را دیکته می‌کند.
او همچنین به دلیل پیشنهاد این که راه حل‌های صرفاً صادرات محور برای توسعه، عدم تعادل‌هایی را برای کشورهای فقیر ایجاد می‌کند، به خوبی شناخته شده‌است.
فرانک کمک‌های قابل توجهی به نظریه سیستم‌های جهانی (که به گفته او، بهتر است سیستم جهانی یک نامیده شود) داشته‌است. او استدلال کرده‌است که نظام جهانی حداکثر در هزاره چهارم قبل از میلاد شکل گرفته‌است. استدلال او به شدت در تضاد با اکثریت علمی است که آغاز را در «قرن طولانی شانزدهم» می‌دانند (موقعی که برای مثال، امانوئل والرشتاین داشت). فرانک همچنین اصرار داشت که ایدهٔ «نظام‌های جهانی» زیاد منطقی نیست (در واقع، اگر «سیستم‌های جهانی» زیادی در جهان وجود داشته باشد، آن‌ها به سادگی سزاوار این نیستند که «سیستم‌های جهانی» نامیده شوند). و ما بهتر است در مورد یک سیستم جهانی واحد صحبت کنیم.
این نظریه نگاه خود را از نظریه مارکس یعنی بهره‌کشی طبقه برژوا از پرولتاریا وام می‌گیرد و آنرا به جهان گسترش می‌دهد.
تئوری وابستگی بر این مفهوم است که منابع از «حاشیه» کشورهای فقیر و توسعه نیافته به «هسته» ای از دولت‌های ثروتمند جریان می‌یابد و دومی را به هزینه دولت اول غنی می‌کند. بحث اصلی تئوری وابستگی این است که کشورهای فقیر فقیرتر می‌شوند و کشورهای ثروتمند از طریق ادغام کشورهای فقیر در «نظام جهانی» ثروتمندتر می‌شوند. این نظریه به‌طور رسمی در اواخر دهه ۱۹۶۰ پس از جنگ جهانی دوم توسعه یافت، زیرا محققان در جستجوی ریشه‌های عدم توسعه در آمریکای لاتین بودند.
این نظریه به عنوان واکنشی به تئوری مدرنیزاسیون مطرح شد، یک نظریه قبلی توسعه که معتقد بود همه جوامع در مراحل مشابهی از توسعه پیشرفت می‌کنند، بنابراین مناطق توسعه نیافته امروزی در وضعیتی مشابه با مناطق توسعه یافته امروزی در زمانی در گذشته قرار دارند. و بنابراین، وظیفه کمک به مناطق توسعه نیافته برای خروج از فقر، تسریع آنها در این مسیر مشترک فرضی توسعه، با ابزارهای مختلف مانند سرمایه‌گذاری، انتقال فناوری، و ادغام نزدیک تر در بازار جهانی است. نظریه وابستگی این دیدگاه را رد کرد و استدلال کرد که کشورهای توسعه نیافته صرفاً نسخه‌های اولیه کشورهای توسعه یافته نیستند، بلکه دارای ویژگی‌ها و ساختارهای منحصر به فرد خود هستند. و مهمتر از همه، در وضعیت ضعیف تری در اقتصاد بازار جهانی قرار دارند
به تقسیم کار بین منطقه ای و فراملی گفته می‌شود که جهان را به کشورهای اصلی، کشورهای نیمه پیرامونی و کشورهای پیرامونی تقسیم می‌کند. کشورهای اصلی بر تولید با مهارت بالاتر و تولید سرمایه بر تمرکز می‌کنند و بقیه جهان بر تولید و استخراج مواد خام با مهارت کم و نیروی کار متمرکز می‌باشند. این امر به‌طور مداوم سلطه کشورهای اصلی را تقویت می‌کند.
با این وجود، این سیستم دارای ویژگی‌های پویایی است که تا حدی در نتیجه انقلاب‌ها در فناوری حمل‌ونقل است، و دولت‌های منفرد می‌توانند وضعیت اصلی خود را در طول زمان (نیمه پیرامونی، پیرامونی) به دست آورند یا از دست بدهند. این ساختار با تقسیم کار متحد می‌شود. این یک اقتصاد جهانی است که ریشه در اقتصاد سرمایه‌داری دارد. برای مدتی، کشورهای خاصی به هژمون جهانی تبدیل می‌شوند. در طی چند قرن اخیر، با گسترش جغرافیایی و تشدید اقتصادی نظام جهانی، این وضعیت از هلند، به بریتانیا و به ایالات متحده منتقل شده‌است.
متاترون (عبری: מטטרון یا به عربی یا به ميتاترونبه یا به پارسی پرشیته) یک فرشته در دین یهودیت است که گاهی در نوشته‌های مسیحی نیز مورد استفاده قرار می‌گیرد. بر اساس متون یهودی متاترون همان اخنوخ یا ادریس جد نوح است که تبدیل به یک فرشته شد. نام متاترون در عهد عتیق و عهد جدید نیامده است ولیکن کتاب پیدایش فصل ۵ در مورد اخنوخ صحبت می‌کند "و اخنوخ‌ با خداوند راه رفت و او دیگر نبود زیرا خداوند او را برای خود گرفت". با اینکه نام متاترون به طور مختصر در تلمود آمده است بیشتر نوشته‌ها در مورد متاترون از متون عرفانی یهودی مانند کتاب اخنوخ ۱ و ۲ و ۳ ناشی می‌شود. در نوشته‌های ربیها او بالاترین مقام را در بین فرشته‌ها دارد و مسئول نوشتن دستورهای خداست.
تلمود ذکر می‌کند که الیشا بن ابویا که آشر نیز نامیده می‌شد وارد بهشت شد و دید متاترون نشسته است (کاری که برای فرشته‌ها در حضور خدا ممنوع است). آشر به متاترون نگاه کرد و گفت "حقیقتاً دو نیرو در بهشت وجود دارند". ربیها توضیح می‌دهند که متاترون اجازه نشستن پیدا کرد زیرا وظیفه او نوشتن کارهای قوم اسراییل بود.
تلمود می‌گوید به الیشا ثابت شد که متاترون نمی‌تواند خدای دیگری باشد زیرا متاترون ۶۰ ضربه شلاق با شلاق آتشین دریافت کرد تا نشان داده شود که متاترون خدای دیگر نیست و بلکه یک فرشته است و می‌تواند مورد مجازات قرار گیرد. (تلمود، حگیگا 15a)
تلمود بابلی در دو جای دیگر نیز نام متاترون را ذکر می‌کند (سنهدرین 38b، آوودا زارا 3b). در سنهدرین ربی ایدیث به یهودیان می‌گوید که مواظب باشند متاترون را به جای خدا نگیرند. در آوودا زارا در ربع چهارم خداوند می‌نشیند و به کودکان مدرسه‌ای درس می‌دهد. در سه ربع قبلی متاترون جای خدا را می‌گیرد تا خدا به کارهای دیگر برسد.
دانشمند قرائی کیرکیسانی بر اساس نظر تلمود متاترون را "یهوه کوچک" می‌نامد. از نظر عددی در گماتریا لغت متاترون معادل شدای (خدا) است و از این رو گفته می‌شود که که نام او مانند نام اربابش است. ولیکن کیرکیسانی ممکن است عامدانه تلمود را بد ترجمه کرده باشد تا نشان دهد که ربیها به شرک رسیده‌اند. ولیکن نوشته‌های عرفانی غیر از تلمود از یک "یهوه کوچک" سخن می‌گویند.
نام متاترون در متون عرفانی مانند مرکابا کتاب اخنوخ ذکر شده است. این کتاب رابطه‌ای بین اخنوخ و متاترون برقرار می‌کند و نام "یهوه کوچک" را ذکر می‌کند. نویسنده کتاب ربی اشماعیل می‌گوید که چگونه متاترون بهشت را به او نشان داد.
زوهر متاترون را "آن جوان" می‌نامد. در زوهر متاترون فرشته‌ای است که قوم اسراییل را از بیابان رهبری کرد بعد از اینکه از مصر خارج شدند. در بعضی متون کابالایی متاترون حالت مسیحایی دارد.
بعضی محققین عقیده دارند که نام متاترون ممکن است از نام میترا گرفته شده باشد. شباهتهایی نیز بین میترا و متاترون وجود دارد.
بعضی دیگر به شباهت لغت متاترون و دو لغت یونانی متا و ترونوس (به معنی تخت یا عرش) اشاره می‌کنند و می‌گویند که این نام ممکن است به معنی کسی باشد که کنار تخت خداوند است.دائرةالمعارف یهودی، صفحه Metatron.
اولین گزارش متاترون در متون مقدس اسلامی احتمالا مستقیماً از خود قرآن گرفته شده است. عزیر، طبق سوره 9:30-31 که یهودیان به عنوان پسر خدا مورد احترام قرار می دهند، نام دیگر عزرا نبی است که در عرفان مرکابه نیز با متاترون شناخته شده است.
اتو فون بلو (؛ زاده درگذشته ) یک فرد نظامی اهل آلمان بود.
اشتفی نریوس (؛ زاده ) یک ورزشکار در رشته پرتاب نیزه اهل آلمان است.
لودویگ رایشنباخ (؛ زاده درگذشته ) یک گیاه‌شناس اهل آلمان بود.
کریستوفر بایرن (؛ زاده ۲۶ فوریهٔ ۱۴۱۶ درگذشته ۵/۶ ژانویه ۱۴۴۸) یک پادشاه نروژ اهل آلمان بود.
یوهانس روبرت بشر (؛ زاده درگذشته ) یک شاعر، نویسنده و سیاست‌مدار کمونیست اهل آلمان بود.
او شاعر سرود جمهوری دموکراتیک آلمان نیز بود. بشر در آلمان شرقی به عنوان اولین وزیر فرهنگ کشور از زمان تشکیل جمهوری دموکراتیک آلمان تا ۱۹۵۶ خدمت کرد‌.
جرج فورستر (؛ زادهٔ ۲۷ نوامبر ۱۷۵۴ – درگذشتهٔ ۱۰ ژانویه ۱۷۹۴) یک دانشمند در زمینه تاریخ طبیعی و نژادشناسی اهل آلمان بود.
الیزابت هسن و راین (؛ زاده درگذشته ) یک سیاست‌مدار اهل آلمان بود.
او دوک‌نشین بزرگ هسن ‌و پرنسس خاندان پهسن-دارمشتات، همسر دوک بزرگ سرگئی الکساندروویچ از روسیه بود. از دلایل شهرت او در روسیه، زیبایی و همچنین کارهای خیرخواهانه در بین فقرا بود. پس از قتل همسرش در یک بمب گذاری در جلسه حزب سوسیالیسم انقلابی، او قاتل همسرش، ایوان کالیایف را رسما بخشید.
در سال ۱۹۸۱ الیزابت توسط کلیسای ارتدکس روسیه در خارج از روسیه و در سال ۱۹۹۲ توسط کلیسای ارتدکس روسی قدیس شد.
یوهان گئورگ گملین (؛ زاده درگذشته ) یک شیمی‌دانhttp://d-nb.info/gnd/11903705X/about/html اهل آلمان بود.
یوهان فریدریش بلومنباخ (؛ – ) پزشک، استاد تاریخ طبیعی، فیزیولوژی و انسان‌شناسی آلمانی بود. او به مکتب تاریخ‌نگاری گوتینگن تعلق داشت.
کارل گبهارت (؛ زاده – درگذشته ) یک جراح اهل آلمان بود.
هانس یواخیم اشتوک (؛ زاده ) یک راننده فرمول یک اهل آلمان است.
پتروس آپیانوس (؛ زاده درگذشته ) یک ریاضی‌دان، و ستاره‌شناس اهل آلمان بود.
اتو براون (؛ زاده -درگذشته ) یک سیاست‌مدار اهل آلمان بود.
ماکس آوگوست تسورن ؛ (زاده درگذشته ) یک ریاضی‌دان اهل آلمان بود. او بویژه به دلیل لمی به نام لم تسورن در ریاضیات که ابزاری نیرومند در نظریه مجموعه هاو با کاربردهای بسیار در فضاهای برداری و حلقه ها است، شناخته شده است. با بهره گیری از این لم برای نمونه میتوان ثابت کرد که هر فضای برداری دارای یک پایه است.
اسکار دیرلوانگر (؛ زاده درگذشته ) یک فرد نظامی اهل آلمان در دوره رایش سوم و فرمانده لشکر سی و ششم وافن اس‌اس بود.
فریدریش ویلهلم ارگلاندر (؛ زاده – درگذشته ) یک اخترشناس اهل آلمان بود.
گئورگ اشتومه (؛ زاده درگذشته ) یک ژنرال اهل آلمان در دوره رایش سوم و از ۱۸ اکتبر ۱۹۳۹ تا ۵ فوریه ۱۹۴۰ فرمانده لشکر هفتم زرهی آلمان نازی بود که در جریان درگیری های نبرد العلمین توسط نیروهای ارتش بریتانیا کشته شد
ادموند لانداو (؛ زاده درگذشته ) یک دانشمند در زمینه نظریه اعداد اهل آلمان بود.
ادموند لاندو در برلین متولد شد. پدرش لئوپولد لاندو، متخصص زنان و مادرش یوهانا جاکوبی بود. لاندو ریاضیات را در دانشگاه برلین فرا گرفت و در سال ۱۸۹۹ دکترای خود را دریافت کرد و در سال ۱۹۰۱ مدرک تحصیلی خود (مدرک فوق دکتری مورد نیاز در دانشگاه‌های آلمان) را دریافت کرد. پایان‌نامه دکتری وی ۱۴ صفحه بود. در سال ۱۹۰۵ با ماریان ارلیچ، دختر زیست‌شناس پل ارلیچ ازدواج کرد، که در سال ۱۹۰۸ جایزه نوبل فیزیولوژی یا پزشکی را دریافت کرد.
لاندو از سال ۱۸۹۹ تا ۱۹۰۹ در دانشگاه برلین تدریس می‌کرد و از سال ۱۹۰۹ به بعد در دانشگاه گوتینگن کرسی داشت. در سال ۱۹۲۰ لاندو که خود یهودی بود، در ایجاد مؤسسه ریاضیات در دانشگاه عبری قدس در قدس نقش مؤثری داشت. لانداو خود را عبری آموخت، با این هدف که در نهایت در اورشلیم مستقر شود. در مراسم آغاز به کار دانشگاه عبری در ۲ آوریل ۱۹۲۵، او به زبان عبری در مورد موضوع حل و حل نشده مسائل در نظریه اعداد ابتدایی سخنرانی کرد. او در مورد جزئیات موقعیت خود در دانشگاه و ساختمانی که قرار بود مؤسسه ریاضیات را در اختیار داشته باشد، با رئیس دانشگاه، جودا مگنس، مذاکره کرد. در سال ۱۹۲۷ لاندو و خانواده اش به فلسطین مهاجرت کردند و او در دانشگاه عبری تدریس کرد. خانواده لانداو در سازگاری با استانداردهای اولیه زندگی که در اورشلیم وجود داشت، مشکل داشتند. علاوه بر این، لانداو در مبارزه برای کنترل دانشگاه بین جوداه مگنس و حییم وایزمن و آلبرت اینشتین به عنوان پیاده در مبارزه تبدیل شد. مگنس پیشنهاد کرد که لانداو به عنوان رئیس دانشگاه منصوب شود، اما اینشتین و وایزمن از سلیگ برودتسکی حمایت کردند. لانداو از این مشاجره بیزار بود و تصمیم گرفت به گوتینگن بازگردد. او در آنجا ماند تا اینکه توسط رژیم نازی در سال ۱۹۳۳ مجبور به ترک شد و پس از آن فقط در خارج از آلمان سخنرانی کرد. در سال ۱۹۳۴ به برلین رفت و در اوایل سال ۱۹۳۸ به دلایل طبیعی درگذشت.
در سال ۱۹۰۳ لاندو اثبات بسیار ساده‌تری نسبت به آن زمان در مورد قضیه اعداد اول ارائه داد و بعدها اولین درمان سیستماتیک نظریه اعداد تحلیلی را در (("Handbuch der Lehre von der Verteilung der Primzahlen")) یا به اختصار (("Handbuch")) ارائه کرد. او همچنین سهم مهمی در آنالیز مختلط داشت.
گ.ه. هاردی نوشت: «"هیچ‌کس تا به حال به اندازه لاندو به ریاضیات علاقه نشان نداده‌است".»
آبراهام گوتلوب ورنر (؛ زاده درگذشته ) یک دانشمند در زمینه زمین‌شناسی اهل آلمان بود.او ثابت کرد که سنگ ها و صخره ها از لایه های متفاوتی تشکیل شده اند.
هارتمن شدل (؛ زاده درگذشته ) یک مورخ اهل آلمان بود.
ارنست یکم (؛ زاده درگذشته ) یک نجیب‌زادهhttp://d-nb.info/gnd/118983334/about/html اهل آلمان بود. او جد الیزابت دوم بود.
کارل ویلهلم فردیناند (۹ اکتبر ۱۷۳۵ –۱۰ نوامبر ۱۸۰۶) شاهزاده حاکم براونشوایگ-ولفنبوتل و دوک براونشوایگ-لونبورگ بود. او بعد از پدرش به حکومت براونشوایگ-ولفنبوتل رسید که یکی از ایالات تشکیل‌دهنده امپراتوری مقدس روم بود. او در سال ۱۷۶۴ با شاهدخت آگوستای بریتانیای کبیر، خواهر جرج سوم ازدواج کرد و از این ازدواج صاحب هفت فرزند شد. او همچنین فرمانده نظامی قابلی بود که با درجه فیلد مارشال در ارتش پروس خدمت می‌کرد. کارل ویلهلم در جریان نبرد ینا–اورشتدت مورد اصابت گلوله قرار گرفت و در ۱۰ نوامبر ۱۸۰۶ در اوتنزن درگذشت. جسد او در کلیسای جامع براونشوایگ دفن شده است.
اریش کمپکا (؛ زاده – درگذشته ) یک فرد نظامی اهل آلمان در دوره رایش سوم و از سال ۱۹۳۴ تا آوریل ۱۹۴۵ به عنوان راننده شخصی آدولف هیتلر کار میکرد.
آدولف باستیان (؛ زاده ۲۶ ژوئن ۱۸۲۶ – درگذشته ۲ فوریه ۱۹۰۵) یک دانشمند در زمینه انسان‌شناسی اهل آلمان بود.
کنراد فایت (زاده – درگذشته ) یک بازیگر اهل آلمان بود. وی بین سال‌های ۱۹۱۷ تا ۱۹۴۳ میلادی فعالیت می‌کرد.
از فیلم‌هایی که وی در آن نقش داشته است، می‌توان به "کازابلانکا"، "مطب دکتر کالیگاری"، "مجسمه نیم‌تنه یانوس"، "عصر - شب - روز"، "هوس"، "مردی که می‌خندد"، "سرزمین بی زن" و "سفر به درون شب" اشاره کرد.
هاینریش آنتون دو باری (؛ زاده درگذشته ) یک زیست‌شناس و جراح اهل آلمان بود. او بنیان‌گذار آسیب‌شناسی گیاهی یا پدر گیاه‌پزشک خوانده می‌شود. آنتون دو باری اولین کسی بود که قارچ را به عنوان عامل بیماری شناخت. او برای فهمیدن دلیل بیماری بادزدگی سیب زمینی آزمایش ساده‌ای را انجام داد. او دو دسته سیب زمینی را در شرایط مشابه دما و رطوبت کاشت. به گروه کنترل هیچ ماده‌ای اضافه نشد. به روی سیب زمینی‌های گروه دوم، هاگ‌های گیاهان بیمار ریخته شد. در گروه کنترل همهٔ گیاهان سالم ماندند ولی تمام سیب زمینی‌ها ی گروه دوم به بیماری مبتلا شدند. او اولین کسی بود که نشان داد فقط نباید متوجه گیاهان بیمار بود بلکه باید به موجودات عامل بیماری هم توجه کرد. تنها یک سال بعد یعنی در سال ۱۸۶۱ لویی پاستور نظریهٔ میکروب را ارائه کرد. ،پیوند، متن اضافی.
آدولف هورویتس (؛ زاده – درگذشته ) ریاضیدان آلمانی بود.
گوستاو فرایتاگ (؛ زاده ۱۳ ژوئیهٔ ۱۸۱۶ – درگذشته ۳۰ آوریل ۱۸۹۵) یک نویسندهhttp://d-nb.info/gnd/118535455/about/html اهل آلمان بود.
رشید عالی گیلانی (؛ زاده ۱۸۹۲ درگذشته ۲۸ اوت ۱۹۶۵) سیاست‌مدار عراقی بود که چند بار نخست وزیر پادشاهی عراق شد که واپسین دوره در آوریل ۱۹۴۱م بود. در این نخست‌وزیر پایانی، درگیری‌های مسلحانه میان نیروهای عراق و بریتانیا در خلال جنگ جهانی دوم روی داد که گیلانی در مه ۱۹۴۱ سرنگون شد و حکومتی دیگر بر عراق سر کار آمد.
رشید عالی گیلانی در ۱۸۹۲ یا ۱۸۹۳ در بغداد به دنیا آمد. تحصیلات خود را در بغداد انجام داد. از ۱۹۲۵ تا ۱۹۲۷ وزیر دادگستری بود و سپس رئیس دفتر و مشاور ملک فیصل اول پادشاه عراق شد. از ۱۹۳۳ تا ۱۹۴۱ سه بار نخست‌وزیر عراق شد. در جنگ دوم جهانی کوشش کرد تا برای قطع نفوذ بریتانیا در عراق به کشورهای محور به ویژه آلمان نازی نزدیک شود. در آوریل ۱۹۴۱ کودتایی ضد بریتانیایی را سازمان داد اما بعد از دو ماه حکومتش برافتاد. پس از شکست کوشش‌هایش در عراق به ایران رفت. پس از اشغال ایران در جنگ جهانی دوم به آلمان گریخت و در برلین زندگی می‌کرد. در آنجا با هیتلر دیدار کرد و دولت آلمان او را به عنوان رئیس دولت عراق در تبعید به رسمیت شناخت. پس از شکست آلمان به عربستان سعودی رفت. در ۱۹۵۸ پس از کودتای عبدالکریم قاسم به عراق بازگشت. پس از آن که در دسامبر ۱۹۵۸ به همراه عبدالسلام عارف در کوششی برای برکنار کردن قاسم ناکام شد دستگیر شد و به مرگ محکوم شد. در ۱۹۶۱ دولت عراق او را عفو کرد و به لبنان رفت و تا سال ۱۹۶۵ که درگذشت در بیروت زندگی می‌کرد.
آدریان فوکر (؛ زاده - درگذشته ) یک فیزیک‌دان و موسیقیدان اهل هلند بود.
فرانسوا پیر امه ارگان (؛ زاده ۵ ژوئیهٔ ۱۷۵۰ درگذشته ۱۴ اکتبر ۱۸۰۳) یک شیمی‌دان، فیزیک‌دان و مخترع اهل سوئیس بود.
امه کاتن (؛ زاده - درگذشته ) یک فیزیک‌دان اهل فرانسه بود.
اهل فرانسه بود.
وی برنده جوایزی همچون مدال افتخار آی‌تریپل‌ئی شده است.
«کلود لوئیس ناویه» (نام تولد «کلود لوئیس ماری هانری ناویه»؛ ؛ ۱۰ فوریه ۱۷۸۵–۲۱ اوت ۱۸۳۶)، یک مهندس مکانیک فرانسوی، وابسته به دولت فرانسه، و یک فیزیکدان متخصص در مکانیک پیوسته بود.
معادلات ناویه-استوکس به نام او به همراه جرج گابریل استوکس اشاره دارد.
پس از مرگ پدرش در سال ۱۷۹۳، مادر ناویه تحصیلات او را به دست عمویش امیلند گاوتی، مهندس سپاه پل‌ها و جاده‌ها "(Corps des Ponts et Chaussées)" سپرد. در سال ۱۸۰۲، ناویه در دانشگاه پلی تکنیک ثبت نام کرد و در سال ۱۸۰۴ تحصیلات خود را در مدرسه ملی پل‌ها و راه هاادامه داد، که در سال ۱۸۰۶ از آنجا فارغ‌التحصیل شد. او در نهایت جانشین عمویش به عنوان «بازرس کل» در سپاه پل‌ها و راه‌ها شد.
او ساخت پل‌ها را در چویزی، اسنیرس و آرژنتویلدر دپارتمان سِین هدایت کرد و یک پل عابر پیاده به جزیره شهر در پاریس ساخت. طراحی ۱۸۲۴ او برای Pont des Invalides نتوانست حاشیه ایمنی را در محاسباتش تأمین کند و پس از شکستن پل، برچیده شد و شهرت پل‌سازی ناویه را از بین برد. او توسط یک کمیته دولتی به دلیل اتکای بیش از حد به ریاضیات تنبیه شد.Engines of our Ingenuity No. 2832: Claude-Louis Navier
در سال ۱۸۲۴، ناویه در آکادمی علوم فرانسه پذیرفته شد. در سال ۱۸۳۰، کرسی استادی را در مدرسه ملی پل‌ها و راه‌ها گرفت و در سال بعد توانست آگوستین لوئی کوشی، استاد حساب و مکانیک در دانشگاه پلی تکنیک را اخراج کند.
ناویه نظریه کلی کشسانی را به شکل ریاضی قابل استفاده فرموله کرد (۱۸۲۱) و برای اولین بار آن را با دقت کافی در زمینه ساخت و ساز مورد استفاده قرار داد. در سال ۱۸۱۹ او موفق شد «خط صفر» تنش مکانیکی را تعیین کند و در نهایت نتایج نادرست گالیلئو گالیله را تصحیح کند و در سال ۱۸۲۶ مدول الاستیک را به عنوان ویژگی مواد مستقل از گشتاور دوم سطح بیان کند؛ بنابراین ناویه اغلب به عنوان بنیانگذار تحلیل ساختاری مدرن در نظر گرفته می‌شود.
با این حال سهم عمده او در معادلات ناویه-استوکس (۱۸۲۲) در مکانیک سیالات باقی مانده‌است.
نام او یکی از ۷۲ نام حک شده بر روی برج ایفل است.
افیم ساموئلوویچ فرادکین (؛ زاده - درگذشته ) یک فیزیک‌دان اهل روسیه بود.
آیلهارد ویدمان (؛ زاده ۱۸۵۲ درگذشته ۱۹۲۸) یک فیزیک‌دانhttp://d-nb.info/gnd/117353078/about/html اهل آلمان بود. او همچنین به تاریخ علوم و تاریخ ریاضیات به ویژه در خاورمیانه علاقه داشت و پژوهشهایی در این باره انتشار داد. برای نمونه او پژوهشی دربارهٔ ابن هیثم و مسئله نسبتها در نزد بیرونی به چاپ رساند.Über die Wage des Wechselns von al-Chazinu und über die Lehre von den Proportionen nach al-Biruni, Sitzungsberichten der Physikalisch Medizinischen Sozietät zur Erlangen, Vol. 48-49, 1916-17, pp. 1-15