moaminsharifi/fa-wiki-spell-checker huggingface dataset:
این ولسوالی یکی از غنی‌ترین ولسوالی‌های افغانستان می‌باشد؛ کشتزارهای حاصلخیز، منابع نفت و گاز، آبدات تاریخی، تسهیلات صحی و آموزشی بهتر، مرز با کشور تاجیکستان و موجودیت بندر شیرخان، باعث شده‌است ولسوالی امام صاحب ثروتمندترین ولسوالی افغانستان باشد. این ولسوالی از شمال با تاجیکستان، از غرب با ولسوالی قلعه ذال، از جنوب شرق با ولسوالی دشت ارچی و از جنوب با ولسوالی قندوز محدود می‌باشد.
با تأثیر از اقلیم ستپی، نظر به سامانه طبقه‌بندی اقلیمی کوپن این شهر دارای اقلیم سرد نیمه خشک می‌باشد. متوسط درجه حرارت سالانه آن به ۱۷٫۱ درجه سانتی‌گراد می‌رسد. گرم‌ترین ماه آن با ۳۰٫۲ درجه سانتی‌گراد سرطان و اسد (تیر و مرداد)؛ سردترین ماه سال آن با ۳٫۴ جدی و دلو (دی و بهمن) است.
امام صاحب مرکز ولسوالی امام‌صاحب در شمال افغانستان است. این شهر پس از مزار شریف دومیین شهر زیارتی در شمال ولایت قندوز است. در ارتفاع حدود ۷۵۰ متری در کرانه‌های جنوبی رود آمودریا و در مسیر جاده قندوز ـ شیرخان بندر قرار گرفته‌ است.
نام این شهر از زیارت گاهی در آن گرفته شده‌است. گرچه اغلب شیعیان معتقدند که راس الحسین همراه با پیکر ایشان در کربلا دفن شد اما در میان برخی دیگر اماکن مختلفی از جمله زیارتگاهی در این شهر مورد توجه‌است. هر سال در دهم ماه حمل (فروردین) علم زیارتگاه برافراشته شده و به مدت چهل روز مردم در مراسم آن شرکت می کنند.
طرح آن به شیوهٔ نخستین مقبره‌های اسلامی در ایران، ساده و عبارت از فضای چهارگوشی است که قبه‌ای بر سه کُنج‌های آن ساخته شده‌است. گرچه تعیین دقیق ابعاد آن ممکن نیست، نسبت اندازها ظاهراً مبتنی بر واحدی است که تناسب اجزاء در آن حفظ شده‌است. گذشته از شبکه‌سازی قابِ درگاه بالای درِ ورودی، تنها زینتی که در نمای آجری زمخت این بنا به چشم می‌خورد کتیبه ای است مشتمل بر جملات «بسم الله الرحمن الرحیم، هذا مشهد سالار خلیل» به خط کوفی گرده‌دار برجسته که اطراف در را احاطه کرده‌است. کتیبه حکایت از آن می‌کند که این بنا متعلق به مرد شریفی به نام سالار خلیل است که او را با قساوت کشته‌اند، ولی تا کنون نام وی در منابع یافت نشده‌است. دیوید بیور کلمات بعدی را چنین خوانده‌است: «صفعه بن امّه» که البته کاملاً با حروف باقی‌مانده مطابقت نمی‌کند. این نسبت به حجم ساختمان اندازه‌ای خارق‌العاده دارد. در داخل، سه طاقچه گچ‌بری برجسته نما، که محراب را هم در بر می‌گیرد، وابستگی این‌گونه مقبره‌ها را به «چهارطاق»های پیشین تأیید می‌کند. گچ‌بری‌های آن تهیه نمونهٔ بازمانده از مقبره‌های قرن پنجم است که در آن گونه‌های متنوعی از نگارهٔ برجستهٔ نیم‌رخ سر بز کوهی را از دو سوی می‌توان دید. دعایی طولانی به خط کوفی ساده بر ساقهٔ گنبد نوشته شده که برای فرشتگان مقرب خدا و انبیاء و مؤمنان در آسمان و زمین و محمد سلام می‌فرستد. در پایان نام هنرمند محمد بن احمد غود آمده که در جای دیگری ذکر از آن نرفته‌است.دانشنامه جهان اسلام، مدخل «باباحاتم»
در منابع تاریخی نام شهر بصورتهای ارهنگ، آرْهَن و ارهنگ‌امام نیز آمده‌است.
این شهر در دوران حکومت طالبان از کانالهای مهم ارسال کمک‌های بین‌المللی برای احمد شاه مسعود از طریق تاجیکستان بود.
با تأثیر از اقلیم ستپی، نظر به سامانه طبقه‌بندی اقلیمی کوپن این شهر دارای اقلیم سرد نیمه خشک می‌باشد. متوسظ درجه حرارت سالانه آن به ۱۷٫۱ درجه سانتی‌گراد می‌رسد. گرم‌ترین ماه آن با ۳۰٫۲ درجه سانتی‌گراد سرطان و اسد (تیر و مرداد)؛ سردترین ماه سال آن با ۳٫۴ جدی و دلو (دی و بهمن) است.
زیارتگاه حضرت امام صاحب در شهر حضرت امام صاحب در افغانستان واقع شده‌است.
گرچه اغلب شیعیان معتقدند که راس الحسین همراه با جسد او در کربلا دفن شد اما در میان برخی دیگر اماکن مختلفی از جمله زیارتگاهی در این شهر مورد توجه‌است. هر سال در دهم ماه حمل (فروردین) علم زیارتگاه بر افراشته شده و به مدت چهل روز مردم در مراسم آن شرکت می‌کنند.
آمنمهات یکم نخستین فرعون دودمان دوازدهم مصر است که میان سال‌های ۱۹۹۱ تا ۱۹۶۲ پیش از میلاد مسیح فرمانروایی می‌کرد. دودمان دوازدهم را یکی از پر افتخارترین دوره‌های تاریخ مصر می‌دانند. مان‌تو نام او را به عنوان واپسین پادشاه دودمان یازدهم ذکر می‌کند.
آمنمهات وزیر منتوهوتپ چهارم بوده‌است که او را از تخت به زیر کشید. در اینکه ایا آمنمهات منتوهوتپ را پس از چیره شدن بر او کشت یا نه میان تاریخ‌دانان اختلاف هست؛ با این حال هیچ شاهدی بر کشته شدن منتوهوتپ نیست و حتا این احتمال نیز وجود دارد که دوره‌ای از فرمانروایی هر دو آن‌ها به موازات هم وجود داشته باشد.
آمنمهات نخستین فرعونی در طول تاریخ مصر است که با پسرش، سنوسرت یکم، فرمانروایی مشترک داشته. ستونی سنگی موجود است که در آن تاریخ نوشته‌ها سال سی‌ام فرمانروایی آمنمهات و سال دهم فرمانروایی سنوسرت یکم است. این نشان می‌دهد که سنوسرت در بیستمین سال پادشاهی پدرش با او فرمانروایی مشترک تشکیل داده.
موسی خان اکبر زاده معروف به موسی خان احمد زی یا جنرال موسی خان متولد ۱۹۵۰ در ولایت پکتیکا، یک سیاست‌مدار افغان می‌باشد. وی هم‌اکنون والی ولایت غزنی می‌باشد.مرحله بعدی برای پروژه ۲۰۱۳ غزنی، سایت انگلیسی.. موسی خان در زمان ریاست جمهوری برهاندین ربانی در کنسولگری افغانستان در شهر پیشاور پاکستان کار می‌کرد. وی در زمان داود خان یک جنرال در ارتش ملی افغانستان بود. در مدت جنگ‌های داخلی افغانستان موسی خان فرمانده نظامی بود که برای عبدالرسول سیاف کار می‌کرد.
ابوموسی معروف به بغاالکبیری، سردار ترک دربار خلفای عباسی در سده‌های دوم و سوم؛ در زمان خلافت معتصم (۲۱۸–۲۲۷) به دربار او راه یافت و چون خلیفه به ترکان توجهی خاص داشت، بزودی در زمره حاجبان و سرداران او درآمد. در ۲۲۰، به فرمان معتصم، برای یاری افشین در جنگ با بابک، به آذربایجان روانه شد. رویارویی در محل قلعه بَذ روی داد و بغا شکست خوردفهیمی، مهین، «بغای کبیر»، دانشنامه جهان اسلام، جلد 3
هیوارد شهری در حومهاوکلند سانفرانسیسکو در شهرستان آلامدا ایالت کالیفرنیا است که در سرشماری سال ۲۰۱۰ میلادی، ۱۴۴۱۸۶ نفر جمعیت داشته‌است.
بَریلْوی فرقه‌ای صوفی‌مشرب است که در دوران استعمار بریتانیا در هند پیدا شد، این فرقه در دوستی و تقدیس پیامبران و اولیاء، خصوصاً محمد افراط و زیاد روی می‌نمایند، و به آنان صفاتی را نسبت می‌دهند که وی را از بشر بودن بالاتر می‌برد.
مؤسس این گروه أحمد رضاخان پسر تقی علی خان (۱۲۷۲–۱۳۴۰ه) (۱۸۶۵–۱۹۲۱م) می‌باشد، که خود را عبدالمصطفی نامگذاری کرده بود، در شهر بریلی، ایالت اتراپرادش هندوستان متولد شده.
سال ۱۲۹۵ه به زیارت مکه رفت و آنجا نزد بعضی شیوخ درس خواند، وی خیلی لاغر، تند مزاج، عصبانی، بدزبان و گرفتار بیماری‌های مزمن بود، از جملهٔ کتاب‌های مشهورش: «أنباء المصطفی»، «خالص الاعتقاد»، «دوام العیش»، «الأمن و العلی لناعتی المصطفی»، «مرجع الغیب»، «الملفوظات» و دیوان شعری به نام «حدائق بخشش» است.
در وصیتش آمده که اگر با نزدیکان و خویشاوندان همراه با فاتحه هر هفته دو یا سه بار فرستادن این اشیاء میسر شد، بفرستید: شیر خشک، گل ریانی، کباب شامی، نان با روغ ن، سرشیر، فرینی، عدس، برنج با زنجبیل، آب سیب، آب انار، و بستنی، این وصیت در میان پیروانش تا امروز عملی و اجرا می‌شود.
دیدار علی بریلوی: سال ۱۲۷۰ه در نواب پور ایالت الور به دنیا آمد، و در اکتبر ۱۹۳۵م وفات نمود، از جملهٔ تألیفاتش: (تفسیر میزان الادیان) و (علامات الوهابیة) است.
نعیم الدین مرادآبادی (۱۳۰۰–۱۳۶۷ه) = (۱۸۸۳–۱۹۴۸م)، وی مدرسه‌ای داشت به نام «الجامعة النعیمیة» لقبش صدر الافاضل است، از جملهٔ کتاب‌هایش: «الکلمة العلیا» و «فی عقیدة علم الغیب» است.
أمجد علی پسر جمال الدین فرزند خدابخش: در کهوسی متولد شد، و از مدرسه الحنفیه جونبور ۱۳۲۰ه فارغ‌التحصیل گردید، سال (۱۳۶۸ه) مطابق ب (۱۹۴۸م) در گذشت، وی کتابی دارد به نام «بهار شریعت».
حشمت علی خان: در لکهنو به دنیا آمد، از دروس خویش سال ۱۳۴۰ه فارغ-التحصیل گردید، و خود را «سگ احمد رضاخان» می‌نامید و به این نام افتخار می‌کرد، همچنان ملقب به «غیظ المنافقین» بود، و کتابی دارد به نام «تجانب أهل السنة»، سال (۱۳۸۰ه) درگذشت.
أحمد یارخان (۱۹۰۶–۱۹۷۱م)، خیلی متعصب بود، از جملهٔ مؤلفاتش: «جاء الحق وزهق الباطل» و «سلطنت مصطفی» است.
افراد این طایفه معتقداند که پیامبر اسلام دارای قدرتی از جانب خداوند است که با اذن او توانایی حکم فرمایی بر کاینات را دارد.
امجد علی می‌گوید: پیامبر نائب مطلق الله سبحانه و تعالی است، همه عالم تحت تصرف و در اختیار وی می‌باشد، هرچه بخواهد می‌کند، هرچیز به هرکس بخواهد می‌دهد، و هرچه بخواهد می‌گیرد، و هیچ‌کسی در عالم وجود ندارد که حکم و خواسته و اراده اش را تغییر دهد، سردار انسان‌هاست، کسی که وی را مالک خود نمی‌داند از حلاوت و شیرینی سنت محروم است.
برای محمد و أولیاء بعد از وی قدرت تصرف و تغییرات در کاینات موجود است، أحمد رضاخان می‌گوید: «یاغوث (یعنی یا عبد القادر جیلانی) قدرت «کن» برای محمد از جانب پروردگارش حاصل، برای تو از جانب محمد حاصل است، و همهٔ آنچه از تو ظاهر می‌شود دلالت به قدرت و توانایی تو بر تصرف می‌کند، و دلالت بر این می‌نماید که فاعل حقیقی در پشت حجاب تو هستی»
همچنان در توصیف نمودن پیامبر صلی الله علیه وآله و صحبه و سلم به اوصافی که مشهود است منتسب نموده‌و وی را عالم الغیب می‌دانند، احمد رضاخان در کتاب خالص الاعتقاد ص۳۳ می‌گوید: «الله تبارک و تعالی برای صاحب قرآن سیدنا و مولانا محمد همهٔ آنچه در لوح محفوظ است داده بود».
تصور می‌کنند که پیامبر صلی الله علیه وآله و صحبه و سلم و اولیاء آنچه را الله علمش را به خود تخصیص داده‌است می‌دانند، احمد رضاخان در خالص الاعتقاد ص ۵۳–۵۴ می‌گوید: «برای پیامبر هیچ چیزی از امور پنجگانه که خداوند در آیات شریفه ذکر نموده پوشیده و پنهان نیست، چگونه بر وی پوشیده بماند در حالیکه قطب‌های هفتگانه امت شریف وی آن چیزها را می‌دانند، در حالیکه قطب‌ها پایین‌تر از غوث‌اند، چه برسد به سید اولین و آخرین که وی سبب وجود همه چیز و از وی همه چیز است».
نزد شان عقیده‌ای وجود دارد به نام «عقیدة الشهود» یعنی به عقیدهٔ آنان پیامبر در هر زمان و مکان حاضر است و بر افعال و کردار مخلوق ناظر می‌باشد، احمد یارخان در کتاب «جاء الحق» ۱/۱۶۰ می‌گوید: «معنی شرعی حاضر و ناظر آنست که صاحب قوه قدسیه می‌تواند از همان‌جا که است تمام عالم را همانند کف دست خود ببیند، و آوازها را از دور و نزدیک بشنود، و در یک لحظه در گرداگرد عالم چرخ بزند، بیچارگان را کمک کند، دعاء کنندگان را اجابت نماید».
احمد سعید مؤلف کتاب «تسکین الخواطر» ص۸۵ می‌گوید: «هیچ مکانی نیست که رسول‌الله صلی الله علیه وآله و صحبه و سلم در آنجا موجود نباشد [بلکه در هر زمان و هر مکان موجود است]».
صفت حاضر و ناظر را برای اشخاص دیگری نیز ثابت می‌نمایند، به‌طور مثال به خود أحمد رضاخان، در کتاب خود (انوار رضا) ص ۲۴۶ می‌گوید: احمد بری لوی زنده و موجود بوده در میان ما می‌باشد، به ما کمک می‌کند، و به فریاد ما می‌رسد».
بشر بودن پیامبر را منکرنیستند و او را جسمی که دارای انواری از الله عزوجل می‌شمارند.
احمد یارخان در کتاب خود «مواعظ نعیمیه» ص ۱۴ می‌گوید: رسول نوری از انوار الله است، و همه مخلوقات دیگر از نور وی هستند، احمد رضاخان در اشعار خود می‌گوید: «وقتیکه نور الهی حلول کرده در صورت بشر نباشد این گِل و آب چه ارزش دارد».
پیروان خویش را به استغاثه و فریادرسی خواستن از انبیاء و اولیاء تشویق می‌کنند، و کسی که این کارشان را انکار کند وی را متهم به الحاد و بی‌دینی می‌کنند، امجدعلی در کتاب خود «بهار شریعت» ۱/۱۲۲ می‌گوید: «کسانیکه منکر کمک و یاری خواستن از انبیاء و اولیاء و قبرهای شان هستند، آنان ملحداند».
قائل به اسقاط‌اند، و آن صدقه‌ای است که از جانب میت، به همان مقدار که نماز، روزه، و غیره را ترک کرده باشد داده می‌شود، مقدار صدقه: در مقابل هر نماز یا روزهٔ یک روزه که میت آن را ترک کرده باشد به اندازهٔ صدقهٔ فطر است، گاهی در این کار دست به حیله می‌زنند، اول مقداری را که یکساله کفارهٔ نماز و روزه‌اش شود توزیع می‌نمایند، بعد دوباره آن را به‌طور بخشش پس می‌گیرند و باردیگر به توزیعش می‌پردازند، و این عمل را به اندازهٔ سال‌هایی که آن شخص این فریضه را ترک کرده باشد تکرار می‌کنند.
بعرس‌ها: مراد از عرس زیارت قبور به‌طور دست جمعی، و اجتماع بر سر آنان می‌باشد، مثل عرس شیخ شاه وارث، در شهر (دیوه)، عرس خواجه معین الدین چشتی، که در آن میلیون‌ها انسان جمع می‌شوند، وبه زیارت می‌پردازند.
شیخ الإسلام ابن تیمیه را نیزتکفیر نموده وی را مختل و فاسد العقل می‌گویند، با وی شاگردش ابن قیم را نیز همراه می‌سازند.
در روی زمین در ظاهر و باطن آن دشمنی برای آنان بدتر وشدیدتر از شیخ محمد بن عبد الوهاب یافت نمی‌شود وی به کفر و بدترین تهمت‌ها متهم است.
این فرقه در اصل در زمرهٔ اهل سنت، و ملتزم به مذهب احناف هستند، لیکن عقاید خویش را با عقاید دیگری خلط و آمیخته نموده‌اند که آن عقاید برگرفته از مسیحیت است، مثل جشن گرفتن روز ولادت پیامبر، که آن به تقلید از جشن‌هایی است که در اول سال میلادی از طرف مسیحیان برگزار می‌شود، و شخصیت پیامبر را بالا می‌برند تا با خرافاتی که به شخصیت عیسی نسبت داده شده برابر شود.
چون ایشان در قارهٔ هند زندگی می‌کنند، و در قارهٔ هند ادیان مختلف وجود دارد، بنابراین عقایدی از هندوها و بوداییها را گرفته با عقاید اسلامی درهم آمیخته‌اند.
به پیامبر و اولیاء صفاتی را نسبت می‌دهند که مشابه به صفاتی است که شیعیان آن را به امامان معصو خویش نسبت می‌دهند.
عقاید صوفیان غالی و قبرپرستان و شرکیات شان نیز به این فرقه منتقل شده، همچنین افکارشان دربارهٔ حلول، وحدت الوجود و اتحاد نیز به این‌ها منتقل گردیده و این امور بخشی از عقیده‌شان گردیده‌است.
این فرقه از بریلی ایالت اوتراپرادش برخاست و در همه قارهٔ هند (هند و پاکستان) منتشر گردید.
در بریتانیا نیز وجود دارند.
۱- البریلویة عقاید و تاریخ احسان ال هی ظ هیر- ط۱–۱۴۰۳ه / ۱۹۸۳م–اداره السنة - لاهور پاکستان.
۴- أنباء المصطفی احمد رضاخان – مطبعه صبح صادق – در دیوان هند - ۱۳۱۸ه.
۵- انوار رضا جماعتی از مؤلفین - لاهور ۱۳۹۷ه.
۶- بهار شریعت امجد علی اعظمی – دلهی هند.
۷- تجانب اهل سنت حشمت علی خا ن- بریس بیلی بهیت- هند - ۱۳۶۱ه.
۱۰- خالص الإعتقاد احمد رضاخان- بریلی- هند ۱۳۲۸ه.
۱۱- سلطنت مصطفی احمد یارخان – کانپور- هند.
۱۲- مجلهٔ صراط المستقیم محمود احمد میرپوری - بیرمنگام – بریتانیا - آگوست (اوت) ۱۹۸۰م.
۱۳- ملفوظات احمد رضاخان – لاهور- پاکستان.
۱۴- الکوکبة لشهابیة فی کفریات احمد رضاخان – عظیم آباد – هند الوهابیة. – ۱۳۱۶ه.
۱۵- تسکین الخواطر فی مسألة الحاضر احمد سعید – طبعة سکر- پاکستان؛ و الناظر.
هفته نامه سمیرغ نشریه ادبی-هنری است که در کابل افغانستان منتشر می‌شود.نخستین نشریه خبری در حوزه ادبیات و هنر افغانستان، بی بی سی فارسی ۱۴ بهمن ۱۳۹۰.. سیمرغ از طریق اطلاع‌رسانی در حوزه ادبیات و هنر، از یک سو رویدادهای فرهنگی را پوشش دهد. از سوی دیگر این نشریه قصد دارد بر روند سیاسی در افغانستان اثر بگذارد. پرداختن به ادبیات صلح، ادبیات ضد جنگ و هنر دادخواهی از مسائل مورد توجه این نشریه‌است.
شیعیان سنگاپور جمعیت کوچکی را تشکیل می‌دهند. سابقه حضور شیعیان در آن کشور به قبل از جنگ جهانی باز می‌گردد. در سال‌های اخیر مهاجرت بیشتری از سوی شیعیان نقاط مختلف جهان صورت گرفته. شیعیان هم‌اکنون دارای مسجد در این کشور هستند.
عمده شیعیان سنگاپور اثنی عشری هستند.
حدود هزار نفر از فرقه بهره داوودی در این کشور ساکن اند.
بوستان پلیس در قطعه زمینی موسوم به باغ مجیدآباد (باغ اناری) واقع در شمال شرق تهران و بطور دقیق در شمال فلکه چهارم تهرانپارس و ضلع شمالی بزرگراه شهید زین الدین به مساحت ۵۱۶٬۶۶۳ مترمربع احداث و با حضور محمود احمدی نژاد شهردار وقت تهران ، اکبر هاشمی رفسنجانی رئیس وقت مجمع تشخیص مصلحت نظام و سرتیپ محمدباقر قالیباف فرمانده وقت نیروی انتظامی در اسفندماه ۱۳۸۲ افتتاح شده است. فضای این بوستان توسط خیابان سی و پنج متری پیشنهادی طرح تفضیلی شهر تهران موسوم به بلوار استقلال به دو قطعه تقسیم می‌گردد که قطعۀ شمالی حدود ۲۷ هکتار و قطعه‌ی جنوبی حدود ۲۴ هکتار بوده و ارتباط میان این دو بخش توسط یک پل عابر پیاده برقرار می‌گردد. طراحی محوطه‌ی این بوستان الهام گرفته از باغ‌های ایرانی است. در این بوستان محورهای طولی و عرضی عمود برهم، استخرهای زاویه‌دار همراه با جریان آب، راه‌های مستقیم و کلاً منظم هندسی به چشم می‌خورد و تنها معابر درجه ۳ فرعی به صورت نامنظم طراحی شده است و تقریباً می‌توان سبک طراحی آن را منظم دانست. برخی از گونه‌های گیاهی کاشته شده در این پارک عبارتند از: انار - کاج ـ سرو تبریزی ـ اقاقیا ـ بیدمجنون ـ زیتون ـ توت ـ پیراکانتا ـ یاس زرد ـ میخک هندی ـ ترون ـ زرشک ـ شیرخشت ـ بوداغ ـ مورد ـ شمشاد ـ انواع بالارونده‌ها.
اماکن و امکانات بوستان شامل موارد زیر هستند:
مسجد ـ مقبره شهدای گمنام - عمارت تاریخی ارباب هرمز - کتابخانه ـ سینما شش بعدی - آمفی تئاتر - بوفه ـ زمین بازی کودکان ـ وسایل بدنسازی ـ زمین ورزشی ـ آلاچیق ـ برکه ـ استخر ـ آبنما - سرویس بهداشتی که به تدریج از اوایل دهه ۸۰ تاکنون بنا نهاده شده است.
در حال حاضر پارک پلیس فاقد خط مترو می‌باشد ولی در برنامه‌های توسعه حمل و نقل ریلی تهران با ساخت خط ۱۰ مترو تهران (فلکه سجادیه - وردآورد) و احداث دو ایستگاه مترو با نام های ایستگاه متروی قنات کوثر در شرق تقاطع بزرگراه شهید باقری - بزرگراه شهید زین الدین یا شمال فلکه چهارم تهرانپارس و ایستگاه متروی مجیدآباد در بالای تقاطع بلوار استقلال حوالی خیابان بیستم دارای دسترسی با مترو خواهد شد.
خطوط اتوبوسرانی عبوری از مجاور این پارک عبارت است از:
■ خط ۲۲۳ از شهرک پارس به میدان رسالت (در مسیر قنات کوثر، سراج، سی متری دوم، تکاوران، دلاوران و هنگام)
■ خط ۳۹۹ از شهرک شهید بهشتی به پایانه علم و صنعت (در مسیر خیابان استخر، استقلال، فلکه‌های چهارم، سوم، دوم و اول تهرانپارس، خیابان جانبازان)
■ خط ۴۰۲ از شهرک پارس به چهارراه تهرانپارس (در مسیر بلوار استقلال، استخر، پروین، بزرگراه رسالت، ایستگاه متروی تهرانپارس و فلکه اول تهرانپارس)
مدل‌سازی فرایندهای شیمیایی یک دانش مدل سازی رایانه‌ای است که در مدل‌سازی فرایندها در مهندسی شیمی کاربرد دارد. در این بحث نرم‌افزارهای ویژه‌ای برای تعریف و کار بر روی سامانه‌ای از ارتباط‌های درونی میان ترکیب‌های شیمیایی، ساخته می‌شود، سپس با کمک این نرم‌افزارها، رفتار سامانه‌های شیمیایی مورد بررسی، پیش بینی می‌شود. شبیه سازی با این روش می‌تواند بسیار آسان یا بسیار پیچیده باشد.
برای مدل‌سازی فرایندهای شیمیایی علاوه بر دانستن ویژگی‌های فیزیکی و شیمیایی ترکیب‌ها، باید از وضعیت مخزنها، پمپها، لولهها، فشار ظرف‌ها و... نیز آگاهی داشت و اطلاعات آن را در اختیار سامانهٔ مدل سازی گذاشت.
عمل عبور فرم‌های چاپی از ماشین چاپ بدون استفاده از مرکب چاپ را آب‌چاپ گویند.
هنگامی که یک کـار چاپی رنگ خوری زیاد داشته باشد برای این که پشت زنی اتفاق نیفتد بر روی کار، پودر پاشی می‌شود. اگر کارهای چاپ شده نیاز به عملیات پس از چاپ، چون سلفون‌کشی داشته باشد، بایستی کل فرم‌های چاپی مجدداً در ماشین چاپ قرار گرفته و یک بار دیگر بدون آنکه مرکب استفاده شود از ماشین چاپ عبور داده شوند. این کار سبب می‌شود پودرهای روی کار جدا شده، کار چاپی برای عملیات پس از چاپ آماده گردد.
انجمن صفاخانه مکانی در محلهٔ جلفای اصفهان (محلهٔ ارامنهٔ اصفهان) جهت مناظره و گفتگوی ادیان بوده‌است که به همت آقا نجفی اصفهانی و حاج آقا نورالله نجفی اصفهانیسید فرید قاسمی، ماهنامه فرهنگی و هنری کلک، اسفند ۱۳۷۵، شماره ۸۴ در سال ۱۲۸۱ شمسی برابر با جمادی‌الثانی ۱۳۲۰ قمری و ۱۹۰۲ میلادیدکتر احمد شعبانی، فهرست روزنامه‌ها و مجله‌های اصفهان، ۱۳۸۵، صفحهٔ ۳۱ تأسیس شده‌است در این مکان مبلغین مسیحی و نمایندگان مسلمانان به بحث و گفتگو می‌پرداختند.موسی نجفی، اندیشه سیاسی و تاریخ نهضت حاج آقا نورالله اصفهانی، ۱۳۸۴ صفحه۳۶–۳۵ این مکان یکی از اولین مراکز گفتگوی ادیان و تمدن‌ها بوده‌است.
جمعی از مبلغین مسیحی که از اروپا به هندوستان رفته، فارسی آموخته و کتب متعددی در رد اسلام چاپ کرده بودند، به اصفهان آمده و به مبارزهٔ علمی با اسلام پرداختند. سردستهٔ مبلغین مسیحی، شخصی موسوم به تیزدال بود. وی در محله جلفای اصفهان منزل گرفته بود و علمای اصفهان را به مناظره دربارهٔ دین مسیح و اسلام دعوت می‌کرد. کتابی را نیز در رد اسلام موسوم به ینابیع الاسلام منتشر ساخت.محمدصدرهاشمی، تاریخ جراید و مجلات ایران، ج۱، ص۲۳۹
آقا نجفی اصفهانی و حاج آقا نورالله، درصدد مبارزه و مباحثه با آنها برآمدند. از این رو با همکاری رکن‌الملک شیرازی، داعی الاسلام برای مباحثه با آنان تعیین گردید. همزمان با انتخاب یک نفر برای مناظره و رد عقاید نصاری و مبلغین عیسوی، علمای اصفهان به رهبری آقا نجفی و حاج آقا نورالله، به تشکیل انجمنی به نام انجمن صفاخانه در محلهٔ جلفا دست زدند.موسی نجفی، حکم نافذ آقانجفی، ۱۳۹۰ صفحه ۸۸–۹۰
به فاصلهٔ سه ماه از تأسیس صفاخانه اولین شمارهٔ ماهنامهٔ «الاسلام» در رمضان ۱۳۲۰ قمری، سپتامبر ۱۹۰۳ میلادی منتشر شد. این مجله، سخنگوی انجمن صفاخانه بود. شرح مناظرات میان علمای شیعه و مبلغین مسیحی در این مجله درج می‌شد. تأثیر این اقدام فرهنگی تا آنجا ادامه یافت که نسخه‌های این مجله در لندن و بعضی پایتخت‌های اروپایی و هم چنین مصر، هند، حجاز و عثمانی مورد استفاده وسیع متفکرین مسلمان در برخورد با آرای مسیحیت و سایر ادیان قرار می‌گرفت.موسی نجفی، اندیشه سیاسی و تاریخ نهضت حاج آقا نورالله اصفهانی، چاپ سوم، صفحهٔ ۱۱۷
این مجله به همت و سردبیری سید محمدعلی داعی‌الاسلام، به چاپ می‌رسیده‌است و نسخ این نشریه به سایر شهرها و کشورهای دیگر ارسال می‌شده و حتی مسلمانان مقیم اروپا نیز از آن برای اثبات قدرت استدلال و عقلانیّت اسلامی استفاده می‌کردند.
انتشار مجلهٔ "الاسلام" در دههٔ بعدی به دو زبان فارسی و اردو در سراسر شبه قاره هند، موج جدیدی از همزیستی و گفتگوی عقلانی بین اسلام و سایر مذاهب ایجاد کرد.
نجیب راست پور_تاریخ
انجمنهای جنبش مشروطه مجموعه انجمن‌های سیاسی و ایالتی دوره مشروطه هستند که نه تنها آغازکننده رسمی مشارکت‌های مدنی در ایران بودند، بلکه در پیروزی انقلاب مشروطیت و پی ریزی تشکیل احزاب بعدی نیز نقش اساسی داشتند.
نجیب راست پور _تاریخ
در اواخر دوره ناصرالدین شاه و اوایل حکومت مظفرالدین شاه عده‌ای از روشنفکران و گروهی از کارگزاران حکومتی که با کشورهای اروپایی در ارتباط بودند و علل واپسماندگی سیاسی و اجتماعی ایران را در نبود قانون و محترم نشمردن آزادی‌های فردی می‌دانستند بتدریج زمزمه اصلاحات را شروع کردند. این اصلاحات بر سه‌پایه اصلاح قانون مدنیِ اصلاح ساختار حکومت دربار و جلوگیری از دخالت بیگانگان استوار شده بود.
از اواسط دوره قاجاریه و به موازات آشنایی بیشتر ایرانیان با تمدن اروپایی، به‌تدریج گرایش به فعالیت‌های سیاسی به شیوه نوین در میان نخبگان جامعه به وجود آمد. اولین تشکیلات سیاسی جدید در ایران فراموشخانه بود که در روزگار سلطنت ناصرالدین‌شاه قاجار در سال ۱۲۷۳ق در تهران به دست میرزا ملکم‌خان ناظم‌الدوله تشکیل شد. ملکم به دستور و با اجازه شخص وی فراموشخانه را تأسیس کرد، اما بعد از گذشت مدتی کوتاه، شاه قاجار که به نتیجه اقدامات و توصیه‌های فراموشخانه آگاه شد، دستور تعطیلی آنها را صادر کرد. برخورد قاطعانه ناصرالدین شاه سبب شد تا تقریباً پنجاه سال بعد از تعطیلی فراموشخانه، هیچ تشکل سیاسی در ایران شکل نگیرد. فراموشخانه گرچه نام و عنوان حزب نداشت، ولی چه فراموشخانه و چه مجمع آدمیت که سالها بعد میرزاملکم آن را تأسیس کرد، کارکرد حزبی داشتند. این وضعیت تا سال۱۲۸۳ش که انجمن مخفی در تهران تشکیل شد ادامه یافت. انجمن مخفی و «انجمن ملی» که پس از آن تشکیل شد و ده‌ها انجمن و جمعیت دیگری که بعد از این دو تأسیس شدند، در تحولات منجر به انقلاب مشروطه و حوادث پس از آن نقش جدی برعهده داشتند و از جمله عوامل پیروزی مشروطه‌خواهان، همین انجمن‌ها و جمعیت‌ها بودند.
شاید بتوان سیدجمال‌الدین اسدآبادی و آیت الله لطفعلی لطفیان قمی ملقب به سرگزی را از پیشقدمان مبارزات اصلاح طلبانه مردمی دانست. هرچند کوشش وی بیشتر متوجه بیدار نمودن شاهان بود ولی گسترش افکار او در به وجود آمدن انجمن‌ها بی‌تاًثیر نبود. میرزا ملکم ناظم‌الدوله نیز با تاًسیس فراموشخانه و سپس تشکیل مجمع آدمیت (بنام گروه حزب‌الله) از بنیان‌گذاران هسته‌های اولیه انجمن‌ها محسوب می‌شود.پیدایش و تحول احزاب سیاسی مشروطیت (دوره‌های یکم و دوم مجلس شورای اسلامی)، منصوره اتحادیه (نظام‌مافی)، ۱۳۸۱، صفحهٔ ۵۸ تشکیل انجمنهای سیاسی عصر مشروطه ریشه در دوران مبارزه با استبداد قاجارها داشت. در واقع، فعالیت ا نجمنهای مخفی دوران انقلاب مشروطیت الگوی خوبی برای تشکیل انجمنهای ملی به منظور دفاع از مشروطه بود.خدری‌زاده. (2007). نقش و کارکرد انجمن‌ها در مشروطه اول. مسکویه، 6(2), 37-61. ‎
با وجودی که انجمن‌ها در دوره مشروطیت بر طبق اساسنامه خود به اقسام زیر بوده‌اند ولی سیر تحولات کشور طوری بوده که تقریباً همه آن‌ها در درخواست‌های سیاسی و اجتماعی مشارکت و پیگیری مؤثر داشتند:
عده‌ای از انجمن‌ها قبل از پیروزی مشروطه فعالیت مخفی داشتند و فعالیت و اساسنامه و اسامی اعضاء آن‌ها علنی نبود.
در زمان واقعه میدان توپخانه و قبل از به توپ بستن مجلس بیش از ۴۸ انجمن در تهران به فعالیت سیاسی مشغول بودند. تعداد انجمن‌های ایالتی و سیاسی در کشور به بیش از ۱۰۰ انجمن می‌رسید و انجمن‌های ایالتی نیز در فعالیت‌های سیاسی و اجتماعی دخالت می‌کردند.
گروهی متشکل از هواداران ایجاد حکومت مشروطه در ایران بود که بیشتر اعضاء آن را کاشانیان مقیم تهران تشکیل می‌دادند.
انجمن مخفی در ذی‌الحجه ۱۳۲۲ توسط ناظم‌الاسلام کرمانی تاًسیس شد.
انجمن باغ میکده به‌طور مخفی در محرم ۱۳۲۲ توسط عده‌ای از آزادیخواهان و اصلاح‌طلبان تاًسیس گردید. همانند انجمن مخفی ماهیت انقلابی داشت. اعضاء اصلی عبارت بودند از ملک‌المتکلمین - میرزا جهانگیرخان (صور اصرافیل) - سید محمدرضا مساوات شیرازی - سیدجمال واعظ - یحیی دولت‌آبادی - حاج سیاح - علی اکبر ساعت‌ساز - سلیمان خان میکده و دیگران. بیش از ۶۰ عضو داشت.
این انجمن کمیته‌ای بنام «کمیته انقلاب» داشت که با گروه حیدرخان عمواوغلی همکاری داشتند و عباس آقا تبریزی کٌشنده علی‌اصغر اتابک (امین السلطان) از این کمیته بود.
نفرات کلیدی انجمن باغ میکده اشخاص برجسته ای چون شیخ محمدمهدی شریف کاشانی، ملک المتکلمین، سید جمال واعظ، سید محمدرضا مساوات، سید اسدالله خرقانی، شیخ مهدی بحرالعلوم کرمانی، ابوالحسن میرزا قاجار - آقا میرزا محسن (برادر صدرالعلما) - سلیمان خان میکده - یحیی دولت‌آبادی - محمدعلی خان نصرت السلطان - جهانگیرخان صوراسرافیل، میرزا عباس علی خان شوکت، حامدالملک شیرازی، میرزا محمود شیرازی، حاج میرزا علی محمد دولت‌آبادی و … بودند.
برخی ار ایشان در میان منسوبان نسبی و سببی صبح ازل قرار داشتند و برخی نیز در گذشته، به قبرس رفته و با پیشوای شان دیدار کرده‌اند.
مهدی ملک‌زاده از شیخ محمدمهدی شریف کاشانی به عنوان ریاست این انجمن که به انجمن باغ میکده شناخته می‌شود نام می‌برد.
انجمن‌های آذربایجان، شاه آباد، مظفری، طلاب، مرکزی، اصناف و برادران دروازه قزوین از فعالترین و قوی‌ترین انجمن‌هائی بودند که در واقعه میدان توپخانه و محاصره مجلس اعضاء را مسلح کرده و به مقابله آمده بودند.
علاوه بر انجمن‌های ایالتی و ولایتی که در شهرستان‌ها تأسیس شده بود در تهران نیز چندین انجمن مربوط به شهرستان‌ها فعالیت می‌کرد:
توسط میرهاشم دَوَچی
توسط میرزاابوالقاسم پسر سید محمد طباطبائی
نجیب راست پور
شهرستان آدامز، شهرستانی در ایالت ایلی‌نوی ایالات متحده امریکا و بر طبق سرشماری ۲۰۱۰ این شهرستان ۶۷۱۰۳ نفر جمعیت داشته‌است. رشد جمعیت این شهرستان از ۲۰۰۰ تا ۲۰۱۰، حدود ۱٫۷ درصد بوده‌است
طبق سرشماری ۲۰۱۰، مساحت این شهرستان ۲۲۵۶٫۸ کیلومتر مربع وسعت داشته که از این مقدار ۱٫۸۵ درصد آب و ۹۸٫۱۵ درصد خشکی می‌باشد.
این شهرستان در ۱۸۲۵ از شهرستان پیک جدا شد. این شهرستان نام خود را از ششمین رئیس‌جمهور ایالات متحده، جان کوئینسی آدامز، گرفته‌است.
ژوسلین کساری استادیار مرکز مطالعات خاورمیانه و اسلام در دانشگاه هاروارد است. وی ویراستار دانشنامه اسلام در آمریکا نیز هست.
شهرستان الکساندر، شهرستانی در ایالت ایلی‌نوی ایالات متحده امریکا و بر طبق سرشماری ۲۰۱۰ این شهرستان ۸۲۳۸ نفر جمعیت داشته‌است. رشد جمعیت این شهرستان از ۲۰۰۰ تا ۲۰۱۰، حدود ۱۴٫۱ درصد رشد منفی بوده است
این شهرستان در ۱۸۱۹ از شهرستان یونیون جدا شد. این شهرستان نام خود را از ویلیام ام. الکساندر، گرفته‌است.
شهرستان یونیون، شهرستانی در ایالت ایلی‌نوی ایالات متحده امریکا و بر طبق سرشماری ۲۰۱۰ این شهرستان ۱۷۸۰۸ نفر جمعیت داشته‌است. رشد جمعیت این شهرستان از ۲۰۰۰ تا ۲۰۱۰، حدود ۲٫۷ درصد بوده است
طبق سرشماری ۲۰۱۰، مساحت این شهرستان ۱۰۹۳٫۴ کیلومتر مربع وسعت داشته که از این مقدار ۲٫۰۶درصد آب و ۹۷٫۹۴ درصد خشکی می‌باشد.
این شهرستان در ۱۸۱۸ از شهرستان جانسون جدا شده و به ایالت ایلی‌نوی پیوست.
بزرگراه ۴۵ ایالات متحده، یک بزرگراه شمال-جنوبی در ایلات متحده‌است.
این بزرگراه یک جاده مرز به مرز از سواحل دریاچه سوپریور نزدیک مرز کانادا تا سواحل خلیج مکزیک در جنوب کشیده شده‌است.
طول این بزرگراه ۲٫۰۸۷ کیلومتر بوده و از ۱۹۲۶ وجود داشته‌است.
تلفن همراه رئیس‌جمهور فیلمی به کارگردانی علی عطشانی، نویسندگی جابر قاسمعلی و تهیه‌کنندگی محسن آقاعلی اکبری محصول سال ۱۳۹۰ است.
پیرمردی که شغلش باربری است و قصد خرید سیم‌کارت و تلفن همراه را دارد که دست بر قضا سیم کارت خاموش سالیان گذشته رئیس‌جمهور مورد معامله قرار می‌گیرد·
جوایز فیلم تلفن همراه رئیس‌جمهور به شرح زیر است.
پس از نمایش فیلم برای یکی از مقامات عالیرتبه دولتی، مجوز اکران عمومی آن در تاریخ مقرر لغو و تصمیم‌گیری برای اکران یا عدم اکران آن به آینده موکول شد.
طبق شرایط و قرائن این فیلم که داستانی مرتبط با شخص رئیس‌جمهور دارد، هم‌اکنون توقیف شده‌است و پیش‌بینی می‌شود این اتفاق واکنشی در ادامه حاشیه‌های اکران نوروزی باشد.
پس از گذشت یک سال این فیلم با اصلاحات جزئی رفع توقیف شد.http://www.yjc.ir/fa/news/4351172
ثبت ورود"ثبت ورود" برابر مصوب فرهنگستان زبان و ادب فارسی به جای "log on", "sign in" یا "log in" در انگلیسی است، همچنین فرهنگستان "ثبت خروج" را به جای "log off", "sign out" یا "log out" به تصویب رسانده.
به فرآیندی در امنیت رایانه‌ای گفته می‌شود که در آن کنترل دسترسی افراد به رایانه به وسیلهٔ فرآیندهای شناسایی و اصالت‌سنجی اعتبارنامهٔ کاربر صورت می‌گیرد.
کاربران می‌توانند برای دست‌یابی به قسمت‌های مختلف سامانه، ثبت ورود انجام دهند و هر گاه دیگر به این دسترسی‌ها نیازی نباشد می‌تواند ثبت خروج کنند.
سالواتوره شارّینو ، (زاده ۴ آوریل ۱۹۴۷ - پالرمو ایتالیا) آهنگساز خودآموخته که در کنسرواتوارهای میلان، پروجا و فلورانس تدریس می‌کرد. اولین بار در دهه شصت میلادی با آثاری مثل سونات برای دو پیانو 1966 (la sonata per 2 pianoforti) و برسیوز برای ارکستر 1967 (Berceus per orchestra) ویژگی‌های اساسی سبک بسیار شخصی زبان موسیقی خود را نشان داد.
بافت صوتی موسیقی شارینو فضایی غبارآلود، جادویی و خیالی است که حاصل استفاده و برجسته کردن اصوات حاشیه‌ای سازها می‌باشد که بواسطه تکنیک‌های مدرن نوازندگی، هارمونیک‌ها و مناطق صوتی غیرمعمول سازها و نت‌های تزئینی خاص، حاصل می‌شود.
از ویژگیهای موسیقی او ظرافت و آمیختگی صوت و سکوت است.
«من با آهنگسازی میخواهم مرز های درک اصوات را تا منتها درجه آن گسترش دهم. یکی از آنها درک و حس غیر قابل حس شدن و غیر قابل و درک کردن ها است، آنجایی که اصوات و سکوت در هم آمیخته میشوند.«
با اینکه به گفته خودش تنها از آهنگسازان آلمانی مانند بتهوون، باخ، واگنر، شوئنبرگ و آلبان برگ الهام میگیرد، تأثیر آهنگسازان ایتالیایی مانند لوییجی نونو در کارهای او غیر قابل چشم پوشیست.مصاحبه با Maria Kostakeva, 1999
از آثار مهم سازی شارینو می‌توان به سونات مجلسی برای ارکستر کوچک ۱۹۷۱ (Sanata da camera per piccola orchestra)، سرزمین بدون طلوع ۷۶–۱۹۷۵ (Il paese senz'alba) و سرزمین بدون غروب ۱۹۷۷ (Il paese senza tramonto) برای ارکستر، از شب چه می دانی نگهبان؟ ۱۹۷۹ (?che sai, guardiano, della notte) برای کلارینت و ارکستر کوچک، مقدمه‌ای بر تاریکی ۱۹۸۱ (Introduzione all'oscuro) برای ۱۲ ساز، از میان متون اختصاص یافته به ابرها ۱۹۸۹ (Fra i testi dedicati alle nubi) آثار بسیاری برای فلوت، شش کوارتت کوتاه ۱۹۹۱ (sei Quartetti brevi) پنج سونات برای پیانو از ۱۹۶۰ تا ۱۹۹۵، نوولاریو (Nuvolario) برای آواز و پنج ساز ۱۹۹۵، باد و فرم برای ارکستر ۱۹۹۵ (Soffio e forma)، دفترچه خیابان ۲۰۰۳ (Quaderno di strada) اشاره کرد.
در تئاتر شارینو، اسطوره‌های دوران کهن را در یک پس زمینه سوررئالیستی و تا حدی سمبولیستی را به عنوان تم اصلی درام انتخاب کرد. از اپراهای او می‌توان به پسوخه و کوپیدو ۱۹۷۳ (Amore e psiche) اسپرن ۱۹۷۸ (Aspern) ونیتاس ۱۹۸۱ (Vanitas) کای و سارکوفاژ «پرده هابی برای موزه وسوسه‌ها» ۱۹۸۰ (Cailles en sarcophage) لوهنگرین «عمل نامرئی» ۱۹۸۳ (Lohengrin) پرسئو و آندرومدا ۱۹۹۱ (Perseo e andromeda).(Le Garzanti Musica (L'enciclopedia della musica - ترجمه روزبه رفیعی
شامپانی نام استانی تاریخی در شمال خاوری فرانسه است. نوشیدنی الکلی شامپاین به نام این محل خوانده می‌شود.
در گذشته این منطقه زیر فرمانروایی یک کنت بود. بخش غربی شامپانی تا پاریس پیرامون ۱۶۰ کیلومتر فاصله دارد. شهرهای رنس، اپرنه و تروا مراکز تجاری این منطقه‌اند. بیشتر بخش شامپانی امروزه در ناحیه شامپاین-آردن جای‌دارد که از چهار بخش آردن، اوب، اوت مرن و مرن تشکیل شده‌است.
نام شامپانی ریشه در نام لاتین "کامپانیا" دارد که به دلیل همانندی تپه‌های این منطقه با کامپانیا در جنوب روم باستان بدان داده شده‌است.
فرانکو ایونجلیس، ، (زاده ۲۱ ژانویه ۱۹۲۶ در رم – درگذشته ۲۸ ژانویه ۱۹۸۰ در رم) یک آهنگساز ایتالیایی، که به ویژه علاقه‌مند به تئوری صدا بود.
فرانکو در رم زاده شد. وی در آغاز در رشته مهندسی تحصیل می‌کرد که آن را رها ساخته و خود را وقف مسیقی نمود. او در سال ۱۹۴۸ در رم شاگرد دانیل پاریس و هارولد گونزیمر شد.
موسیقی ایتالیا
زبان نوشتاری سیستم منظم نمادهای نوشتاری یا نویسه‌واره‌های معنادار است که به حفظ، بازتاب و انتقال زبان گفتاری کمک می‌کند.
در زبان‌شناسی، نویسه‌واره کوچکترین نماد زبان نوشتاری اند که مانند حرف، موجب تمایز معنایی می‌شود، مثل نمادهای «م»، «:»، و «؟» که هر یک می‌توانند معنا را تغییر دهند. حروف الفبا، ارقام، نشانه‌های نقطه‌گذاری و اِعراب‌گذاری (نشانه‌های سجاوندی)، همگی زیرمجموعه‌ای از نویسه‌واره‌ها هستند.محمدی‌فر، محمدرضا. "شیوه‌نامهٔ ویرایش؛ نگارش". تهران: سازمان چاپ و انتشارات وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی، ۱۳۸۱.
قسمت عمده زبان نوشتاری را خط (حروف و حرکات) و مابقی را ارقام و علامات تشکیل می‌دهد.
تاریخ زبان نوشتاری معمولاً با تاریخ خط هم سابقه می‌باشد. چرا که در سیستم نوشتار ابتدا خط پدید آمده سپس با افزوده شدن علامات کامل شده است.: پیدایش هنر خط و نوشتار در جهان: : هنر : : تاریخ هنر : : بررسی تاریخ هنر جهان :
کد شناسایی ممکن است به یکی از موارد زیر اشاره داشته باشد:
در اصالت‌سنجی:
در مخابرات:
آسیو شهری در شهرستان باگاسی در استان باله در بورکینافاسوی جنوبی است و جمعیت آن ۱۱۰۶ نفر است.
اوانگا شهری در شهرستان باگاسی در استان باله در بورکینافاسوی جنوبی است و جمعیت آن ۴۹۳ نفر است.
باگاسی شهری در شهرستان باگاسی در استان باله در بورکینافاسوی جنوبی است و جمعیت آن ۲۹۷۷ نفر است.
بادیه شهری در شهرستان باگاسی در استان باله در بورکینافاسوی جنوبی است و جمعیت آن ۶۸۷ نفر است.
باسوان شهری در شهرستان باگاسی در استان باله در بورکینافاسوی جنوبی است و جمعیت آن ۴۸۱ نفر است.
باندیو شهری در شهرستان باگاسی در استان باله در بورکینافاسوی جنوبی است و جمعیت آن ۱۱۷۶ نفر است.
بانو شهری در شهرستان باگاسی در استان باله در بورکینافاسوی جنوبی است و جمعیت آن ۸۲۰ نفر است.
بونو شهری در شهرستان باگاسی در استان باله در بورکینافاسوی جنوبی است و جمعیت آن ۲۴۶۴ نفر است.
پاهین شهری در شهرستان باگاسی در استان باله در بورکینافاسوی جنوبی است و جمعیت آن ۱۴۱۴ نفر است.
دوسی شهری در شهرستان باگاسی در استان باله در بورکینافاسوی جنوبی است و جمعیت آن ۹۱۳ نفر است.
سایارو شهری در شهرستان باگاسی در استان باله در بورکینافاسوی جنوبی است و جمعیت آن ۱۱۰۸ نفر است.
سوکورا شهری در شهرستان باگاسی در استان باله در بورکینافاسوی جنوبی است و جمعیت آن ۳۹۹ نفر است.
سیپوهین شهری در شهرستان باگاسی در استان باله در بورکینافاسوی جنوبی است و جمعیت آن ۷۶۹ نفر است.
کانا شهری در شهرستان باگاسی در استان باله در بورکینافاسوی جنوبی است و جمعیت آن ۷۶۳ نفر است.
کاهو شهری در شهرستان باگاسی در استان باله در بورکینافاسوی جنوبی است و جمعیت آن ۸۷۵ نفر است.
کاهین شهری در شهرستان باگاسی در استان باله در بورکینافاسوی جنوبی است و جمعیت آن ۱۲۷۷ نفر است.
کاییو شهری در شهرستان باگاسی در استان باله در بورکینافاسوی جنوبی است و جمعیت آن ۱۰۷۵ نفر است.
کوسارو شهری در شهرستان باگاسی در استان باله در بورکینافاسوی جنوبی است و جمعیت آن ۸۱۷ نفر است.
مانا شهری در شهرستان باگاسی در استان باله در بورکینافاسوی جنوبی است و جمعیت آن ۱۹۲۱ نفر است.
مانزوله شهری در شهرستان باگاسی در استان باله در بورکینافاسوی جنوبی است و جمعیت آن ۲۷۹ نفر است.
موکو شهری در شهرستان باگاسی در استان باله در بورکینافاسوی جنوبی است و جمعیت آن ۷۰۰ نفر است.
نیاکونگو شهری در شهرستان باگاسی در استان باله در بورکینافاسوی جنوبی است و جمعیت آن ۹۶۷ نفر است.
نیاگا شهری در شهرستان باگاسی در استان باله در بورکینافاسوی جنوبی است و جمعیت آن ۵۳۲ نفر است.
هاهو شهری در شهرستان باگاسی در استان باله در بورکینافاسوی جنوبی است و جمعیت آن ۳۴۲ نفر است.
ویروه شهری در شهرستان باگاسی در استان باله در بورکینافاسوی جنوبی است و جمعیت آن ۵۶۷ نفر است.
وای شهری در شهرستان باگاسی در استان باله در بورکینافاسوی جنوبی است و جمعیت آن ۲۸۲۱ نفر است.
یارو شهری در شهرستان باگاسی در استان باله در بورکینافاسوی جنوبی است و جمعیت آن ۱۵۷۳ نفر است.
اوونا شهری در شهرستان بانا در استان باله در بورکینافاسوی جنوبی است و جمعیت آن ۳۱۷۰ نفر است.
باسانو شهری در شهرستان بانا در استان باله در بورکینافاسوی جنوبی است و جمعیت آن ۹۱۸ نفر است.
بانا شهری در شهرستان بانا در استان باله در بورکینافاسوی جنوبی است و جمعیت آن ۲۷۶۹ نفر است.
بیسا شهری در شهرستان بانا در استان باله در بورکینافاسوی جنوبی است و جمعیت آن ۳۵۷ نفر است.
دانو شهری در شهرستان بانا در استان باله در بورکینافاسوی جنوبی است و جمعیت آن ۱۳۱۱ نفر است.
سولونسو شهری در شهرستان بانا در استان باله در بورکینافاسوی جنوبی است و جمعیت آن ۶۳۵ نفر است.
سومونا شهری در شهرستان بانا در استان باله در بورکینافاسوی جنوبی است و جمعیت آن ۴۲۸ نفر است.
سینکورو شهری در شهرستان بانا در استان باله در بورکینافاسوی جنوبی است و جمعیت آن ۴۸۵ نفر است.
فوفینا شهری در شهرستان بانا در استان باله در بورکینافاسوی جنوبی است و جمعیت آن ۱۸۹ نفر است.
یونا شهری در شهرستان بانا در استان باله در بورکینافاسوی جنوبی است و جمعیت آن ۲۰۳۷ نفر است.
اشاره علامات و حرکات قراردادی عمومی، معنادار ساده بدنی است که برای انتقال معانی ساده و کوتاه (با ترکیب همزمان شکل، جهت و حرکت دستان، بازوها یا بدن و حالات صورت برای بیان سلیس افکار گوینده) استفاده می‌شود. (ارتباط با دست، زبان بدن).
زبان اشاره سیستم قراردادی خاص منظم و پیشرفته زبانی است که برای انتقال معنا، به جای الگوهای صوتی یا نوشتاری در زبان، از الگوهای علایم دیداری (ترکیب همزمان شکل، جهت و حرکت دستان، بازوها یا بدن وحالات صورت برای بیان سلیس افکار گوینده) در یک کلمه اشاره استفاده می‌کند.(ارتباط با دست، زبان بدن). این نوع زبان اشاره می‌توان به صورت متنوع باشد. اما امروزه یک زبان اشاره بین‌المللی در سطح جهان قراارداد شده‌است که البته در هر منطقه عناصر بومی زبان نیز به آن افزوده می‌شود.
پانتومیم نیز نوعی تئاتر است که از نوعی اشاره کلی و مبهم و پیچیده تر از اشاره معمولی وجود دارد. و معمولاً تقلیدی از حرکات و امور روزمره می‌باشد.
شمارهٔ شناسایی شخصی یا پین یک اسم رمز عددی است که میان یک سامانه و یک کاربر به اشتراک گذاشته می‌شود و می‌توان از آن برای اصالت‌سنجی کاربر در سامانه استفاده کرد. معمولاً از کاربر خواسته می‌شود یک نشانه یا شناساگرِ نامحرمانه (شناسه کاربری) را به همراه یک شماره شناسایی شخصی محرمانه، فراهم آورد تا بتواند به سامانه دست یابد. سامانه تنها در صورتی اجازهٔ دسترسی به کاربر را می‌دهد که شمارهٔ واردشده با شمارهٔ ذخیره‌شده در سامانه هم‌خوانی داشته باشد. بنابراین برخلاف نام کاربری، از روی پین نمی‌توان برای شناسایی شخص کاربر استفاده کرد.Your ID number is not a password, Webb-site.com, 8 November 2010
شمارهٔ شناسایی شخصی اغلب در خودپردازها استفاده می‌شود، اما کاربرد آن در پایانه‌های فروش، کارت‌های نقدی و کارت‌های اعتباری در حال افزایش است. جدای از کاربردهای اقتصادی، تلفن‌های همراه جی‌اس‌ام نیز دارای یک پین ۴ تا ۸ رقمی هستند.GSM 02.17 Subscriber Identity Modules, Functional Characteristics, version 3.2.0, February 1992, clause 3.1.3 این پین‌ها در سیم‌کارت ذخیره می‌شوند.
در سال ۲۰۰۶ و در افتخارات زادروز ملکه، مخترع شماره شناسایی شخصی، جیمز گودفلو، به رتبه امپراتوری بریتانیا نائل شد.
پین‌های اقتصادی اغلب ۴رقمی هستند که در دامنهٔ ۰۰۰۰ تا ۹۹۹۹ جای می‌گیرند، در نتیجه ۱۰٬۰۰۰ حالت مختلف بدست می‌آید. یکی از استثناهای مهم سوییس است که به صورت پیش‌فرض پین‌های ۶رقمی دارد. با این وجود برخی بانک‌ها هستند که اجازهٔ استفاده برخی اعداد را نمی‌دهند، از جمله اعدادی که همهٔ رقم‌هایشان یکسان باشد (مثلاً ۱۱۱۱، یا ۲۲۲۲ و...) یا پشت سر هم باشد (مانند ۱۲۳۴ یا ۲۳۴۵) یا با صفر شروع شوند یا با چهار رقم آخر شمارهٔ امنیت ملی فرد برابر باشد. بسیاری از سامانه‌های درستی‌سنجی پین، اجازه می‌دهند کاربر سه‌بار برای وارد کردن پین تلاش کند، بنابراین ۰٫۰۶٪ احتمال دارد که فرد دیگری بتواند پین درست را پیش از مسدودشدن کارت حدس بزند. این تنها در صورتی درست است که سارق هیچ اطلاعات دیگری نداشته باشد، اما این موضوع در مورد بسیاری از پین‌های تولید شده توسط بانک‌ها و الگوریتمهای درستی‌سنجی خودپردازها صادق نیست.
در سال ۲۰۰۲ یک دانشجوی رشتهٔ دکترا در دانشگاه کمبریج یک نقص امنیتی در تولید پین سامانه‌های آی‌بی‌ام ۳۶۲۴ کشف کرد که در بسیاری از سخت‌افزارهای بعدی نیز مشابهش بکار رفته. این نقص امنیتی با نام حمله جدول دهدهی شناخته می‌شود. این نقص به کسانی که به سامانهٔ رایانه‌ای بانک دسترسی دارند اجازه می‌دهد پین یک کارت خودپرداز را در میانگین ۱۵ حدس بدست آورند.
در صورتی که پین تلفن همراه سه‌بار اشتباه وارد شود، سیم‌کارت آن مسدود خواهد شد تا زمانی که کد قفل‌گشای شخصی (پوک) که توسط اپراتور خدمات تعیین می‌شود، وارد گردد. اگر کد پوک ۱۲ مرتبه اشتباه وارد شود، سیم‌کارت برای همیشه مسدود خواهد شد و نیاز به یک سیم‌کارت نو خواهیم داشت.
نکات امنیتی برای پین:
اواکو شهری در شهرستان بورومو در استان باله در بورکینافاسوی جنوبی است و جمعیت آن ۸۴۲ نفر است.
اواهابو شهری در شهرستان بورومو در استان باله در بورکینافاسوی جنوبی است و جمعیت آن ۵۶۰۱ نفر است.
اوروبونو شهری در شهرستان بورومو در استان باله در بورکینافاسوی جنوبی است و جمعیت آن ۱۵۱۱ نفر است.
بورومو شهری در شهرستان بورومو در استان باله در بورکینافاسوی جنوبی است و جمعیت آن ۱۱۶۹۴ نفر است.
سیگوینوگوین شهری در شهرستان بورومو در استان باله در بورکینافاسوی جنوبی است و جمعیت آن ۱۴۰۷ نفر است.
کوهو شهری در شهرستان بورومو در استان باله در بورکینافاسوی جنوبی است و جمعیت آن ۱۹۰۳ نفر است.
لاپارا شهری در شهرستان بورومو در استان باله در بورکینافاسوی جنوبی است و جمعیت آن ۲۶۴۸ نفر است.
نانو شهری در شهرستان بورومو در استان باله در بورکینافاسوی جنوبی است و جمعیت آن ۲۳۷۶ نفر است.
ویرو شهری در شهرستان بورومو در استان باله در بورکینافاسوی جنوبی است و جمعیت آن ۱۰۰۱ نفر است.
راه بهشت فیلمی به کارگردانی مهدی صباغ‌زاده و تهیه‌کنندگی محمدتقی انصاری محصول سال ۱۳۹۰ است.
مصعب بن عمیر، اشراف‌زاده اهل مکه، عاشق دختری بادیه‌نشین می‌شود. او با مخالفت خانواده روبرو است.
جوایز فیلم راه بهشت به شرح زیر است.
راه بهشت - پایگاه داده اینترنتی فیلم‌های ایرانی
بوزورو شهری در شهرستان فارا در استان باله در بورکینافاسوی جنوبی است و جمعیت آن ۹۶۴ نفر است.
بیلاتیو شهری در شهرستان فارا در استان باله در بورکینافاسوی جنوبی است و جمعیت آن ۲۲۴ نفر است.
پوماین شهری در شهرستان فارا در استان باله در بورکینافاسوی جنوبی است و جمعیت آن ۱۴۶۹ نفر است.
تون شهری در شهرستان فارا در استان باله در بورکینافاسوی جنوبی است و جمعیت آن ۲۰۶۵ نفر است.
تونه شهری در شهرستان فارا در استان باله در بورکینافاسوی جنوبی است و جمعیت آن ۲۵۳۶ نفر است.
تیالا شهری در شهرستان فارا در استان باله در بورکینافاسوی جنوبی است و جمعیت آن ۶۶۷ نفر است.
داکایس شهری در شهرستان فارا در استان باله در بورکینافاسوی جنوبی است و جمعیت آن ۷۱۸ نفر است.
داهو شهری در شهرستان فارا در استان باله در بورکینافاسوی جنوبی است و جمعیت آن ۶۴۷ نفر است.
دیانسی شهری در شهرستان فارا در استان باله در بورکینافاسوی جنوبی است و جمعیت آن ۱۸۲ نفر است.
سادون-بوبو شهری در شهرستان فارا در استان باله در بورکینافاسوی جنوبی است و جمعیت آن ۱۰۷۵ نفر است.
فارا شهری در شهرستان فارا در استان باله در بورکینافاسوی جنوبی است و جمعیت آن ۹۲۵۹ نفر است.
به معنای استقامت و استحکام نیز هست.
فیتین شهری در شهرستان فارا در استان باله در بورکینافاسوی جنوبی است و جمعیت آن ۵۱۱ نفر است.
کابورو شهری در شهرستان فارا در استان باله در بورکینافاسوی جنوبی است و جمعیت آن ۲۶۷۴ نفر است.
کاپا شهری در شهرستان فارا در استان باله در بورکینافاسوی جنوبی است و جمعیت آن ۲۴۶ نفر است.
کومبیا شهری در شهرستان فارا در استان باله در بورکینافاسوی جنوبی است و جمعیت آن ۸۲۳ نفر است.
کونزلا شهری در شهرستان فارا در استان باله در بورکینافاسوی جنوبی است و جمعیت آن ۳۲۰ نفر است.
لارو شهری در شهرستان فارا در استان باله در بورکینافاسوی جنوبی است و جمعیت آن ۲۸۱۹ نفر است.
نابو-نونی شهری در شهرستان فارا در استان باله در بورکینافاسوی جنوبی است و جمعیت آن ۱۸۹۷ نفر است.
نابو-پوله شهری در شهرستان فارا در استان باله در بورکینافاسوی جنوبی است و جمعیت آن ۷۱۲ نفر است.
ناسما شهری در شهرستان فارا در استان باله در بورکینافاسوی جنوبی است و جمعیت آن ۱۵۲ نفر است.
ناسه‌نه شهری در شهرستان فارا در استان باله در بورکینافاسوی جنوبی است و جمعیت آن ۷۹۱ نفر است.
نانانو شهری در شهرستان فارا در استان باله در بورکینافاسوی جنوبی است و جمعیت آن ۱۸۷۰ نفر است.
ناویا شهری در شهرستان فارا در استان باله در بورکینافاسوی جنوبی است و جمعیت آن ۱۳۴۳ نفر است.
کارابا شهری در شهرستان فارا در استان باله در بورکینافاسوی جنوبی است و جمعیت آن ۱۱۲۶ نفر است.
عصر زرین فرهنگ ایران ، کتابی است که ریچارد فرای در سال ۱۹۸۸ به تحریر در آورده و مسعود رجب‌نیا به فارسی برگردانیده است. این کتاب به موضوع فرهنگ در ایران در طول چندین دوره تاریخی می‌پردازد.
حادثه افشار یا عملیات افشار که از آن با نام کشتار افشار نیز یاد می‌شود، کشتاری است که در سال ۱۳۷۱ در جریان درگیری‌های داخلی گروه‌های مجاهد در کابل برای کنترل محلهٔ افشار و مناطق مشرف به آن، رخ داد. این واقعه از شامگاه ۲۱ بهمن ۱۳۷۱ شروع شد و تا شامگاه ۲۲ بهمن، ادامه داشته است.
این عملیات توسط نیروهای دولت اسلامی افغانستان به فرماندهی احمد شاه مسعود و همچنین برهان‌الدین ربانی به همراه متحدان آن‌ها، شبه‌ نظامیان حزب دعوت اسلامی افغانستان به رهبری عبدالرسول سیاف علیه نیروهای حزب اسلامی به رهبری گلبدین حکمتیار و شبه‌نظامیان حزب وحدت اسلامی افغانستان به رهبری عبدالعلی مزاری در منطقهٔ افشار یکی از مناطق پُرجمعیت در غرب کابل صورت‌ گرفت. پیش از این عملیات هزاره‌ها و حزب وحدت به همراه پشتون‌ها و حزب اسلامی مرتباً اقدام به پرتاب راکت از مواضع خود در منطقهٔ افشار به‌سوی مناطق پر جمعیت در شمال کابل می‌کردند. این اقدام آن‌ها باعث کشتار هزاران غیرنظامی شده‌ بود. این عملیات برای اشغال مواضع و دستگیری رهبران آن‌ها برنامه‌ریزی شده‌بود. طبق گزارش‌ها نیروهای سیاف دارای عقاید وهابی و تحت حمایت عربستان سعودی بودند. آن‌ها با همراهی برخی از نیروهای دولتی اقدام به کشتار، تجاوز و شکنجهٔ مردم و تخریب و آتش زدن منازل در افشار کردند. نیروهای جبههٔ مخالف نیز متقابلا دست به چنین اعمالی زدند. حداقل دو تن از ۹ فرمانده میدانی نیروهای دولت اسلامی در آن عملیات، به‌نام‌های انور دنگار (که بعدا به طالبان پیوست) و ملا عزت، به صورت مستقیم در این اعمال دست داشتند. گزارش شده که نیروهای سیاف، با شلیک و پرتاب بی‌رویهٔ موشک، در غارت، سلاخی و قتل هزاران غیرنظامی هزاره، دست داشتند و در یک رویداد، نیروهای دولتی به سوی غیرنظامیان در حال فرار، آتش گشودند. در رویدادی دیگر، نیروهای دولتی، یک غیرنظامی زخمی را نجات داده و به محل امن بردند. همچنین گزارش شد که برخی از فرماندهان میدانی نیروهای دولتی نیز، در حال تلاش برای توقف اقدامات خشونت‌آمیز بودند.
وزیر دفاع دولت اسلامی، احمد شاه مسعود، در روز دوم، دستور توقف درگیری‌ها را صادر کرد اما خشونت‌ها، به ویژه اقداماتی چون تخریب منازل و غارت اموال، همچنان ادامه داشت. مسعود سپس برای دادن آرامش و اطمینان به شیعیان، یک فرماندهٔ شیعه با نام سید حسین انوری را منصوب کرد. مسعود تمامی طرفین درگیری را به آرامش و توقف خشونت فراخواند و پس از آن، کمیته‌ای با حضور مردم افشار برای بررسی و تحقیق در مورد جنایات انجام شده تشکیل داد. این کمیته، دریافت که تعداد زیادی زن طی درگیری‌ها ربوده شدند اما تعداد کمی از خانواده‌ها این موضوع را اعلام کرده‌بودند.
در این عملیات، عده زیادی از غیرنظامیان شیعه از هزاره‌ها و سنی از پشتون‌ها، کشته، بی‌خانمان و آواره شدند اما آمار دقیقی از تعداد کشته‌ها منتشر نشده‌است. این واقعه یکی از مهم‌ترین و بزرگ‌ترین وقایع مرتبط با فرقه‌گرایی در تاریخ معاصر افغانستان است.
هر ساله در سالگرد این کشتار، بازماندگان خواستار محاکمه عاملان می‌شوند اما پاسخ مشخصی از طرف دولت و مقامات قضایی وقت افغانستان دریافت نکردند.
شامگاه ۲۱ بهمن ۱۳۷۱ (۱۹۹۳-۲-۱۰) نیروهای دولت اسلامی افغانستان به رهبری احمد شاه مسعود و حزب اسلامی به فرماندهی عبدالرسول سیاف حملات موشکی گسترده‌ای را بر روی منطقه افشار شروع کردند. این موشک باران تا صبح روز ۲۲ دلو ادامه یافت. صبح روز ۲۲ دلو یورش نیروهای زمینی به محله افشار شروع شد و این عملیات تبدیل به جنگ شهری گردید. گزارش‌هایی مبنی بر وقوع جنایات بی‌شمار جنگی در طی عملیات روز ۲۲ دلو گزارش شده‌است. تحقیق و گزارش مستقلی از چگونگی این حادثه و عوامل آن منتشر نشده‌است.
در منطقهٔ افشار، صدها تن از ساکنان شیعه توسط نیروهای دولت اسلامی و نیروهای سیاف به قتل رسیدند. ناحیه افشار در دامنه کوه‌های افشار قرار دارد و بخش وسیعی از غرب کابل را در برمی‌گیرد. پلی‌تکنیک کابل و مؤسسه‌ي علوم اجتماعی، که توسط رهبری حزب وحدت پس از ورود به شهر به عنوان پایگاه فرماندهی انتخاب‌ شده بود نیز در این منطقه قرار دارد که کافر کوه افشار سپر حفاظتی آن به‌شمار می‌آید. ساعت یک بامداد ۱۱ فوریه، مؤسسهْ علوم اجتماعی از سه طرف مورد حمله قرار گرفت؛ از غرب توسط نیروهای اتحاد اسلامی سیاف و از شمال و جنوب توسط نیروهای «دولتی» (به کمک خیانت‌کارانی در حزب که قبلا خریداری شده‌ بودند). آنان تا ۲۴ ساعت بعد به قتل و کشتار، تجاوز و آتش زدن خانه‌ها پرداخته و دختران و پسران جوان را اسیر کردند. خبر این جنایات در همان موقع در کابل و در روزهای بعد در سطح دنیا پخش شد. در این جریان بر اساس برآوردها حدود ۷۰۰ نفر به قتل رسیدند یا ناپدید شدند. یک سال بعد که حزب وحدت، این ناحیه را بازپس گرفت، چندین گور دسته‌جمعی کشف کرد که در آن‌ها ۵۸ جسد یافت شد. این قتل‌عام توسط کشورهای همسایه و سازمان‌های بین‌المللی حقوق بشر محکوم گردید اما عاملان آن هیچ وقت محاکمه یا دستگیر نشدند. اگرچه شخصا ربانی قتل‌عام را به عنوان یکی از اشتباهات حکومتش محکوم کرد اما حادثه به گردن سربازانش انداخته شد. آن روز، افشار به یک منطقه ارواح شباهت داشت و تمام ساکنان آن، پس از قتل‌عام از آنجا گریختند اما خاطرات تلخ آن در مغزها و قلب‌های مردم به یادگار باقی مانده و به تشدید اختلافات قومی-مذهبی دامن زده‌است.
کاسپ کارابلی یا لبه کارابلی توبرکل کارابلی یا توبرکل آنومال جورج کارابلی، یک لبه کوچک اضافی در گوشه زاویه مزیوپالاتال (میانی-کامی) دندان‌های آسیای اول فک بالا است. این کاسپ اضافی معمولاً در دندان آسیای بزرگ اول دیده می‌شود و در مولار دوم و سوم به طرز قابل ملاحظه‌ای کوچک می‌شود. در بعضی افراد، این کاسب اصلاً وجود ندارد و در آن‌هایی هم که وجود دارد، در انواع اقسام فرم‌ها دیده می‌شود. در بعضی موارد، لبه کارابلی در اندازه، با کاسپهای اصلی رقابت می‌کند. بقیه فرم‌های مختلف شامل ریج، گودالچه و شیار می‌باشد. این کاسب برای اولین بار در سال ۱۸۴۲ توسط جورج کارابلی مجارستانی، دندانپزشک دربار امپراتور اتریش، شناخته شد.
داشتن کاسپ کارابلی ارثی است. کرائوس (۱۹۵۱) بیان کرد که هموزیگوتی ژن‌ها مسئول ایجاد توبرکل (برآمدگی) است در حالی که هتروزیگوتی ژن‌ها به داشتن مقدار کم و سطحی شیار، فرورفتگی، برآمدگی و کوژی (تحدب) دندان‌ها می‌انجامد. تحقیقات بعدی نشان می‌دهد که داشتن کاسپ کارابلی به ژن‌های مختلف (چند ژنی بودن) بستگی دارد. شایع‌ترین نقطه مشاهده شده این کاسب، در بین اروپایی‌ها (۷۵ تا ۸۵٪) است و کمیاب‌ترین نیز، در بین ساکنین جزایر اقیانوس آرام است.
این کاسب همچنین امکان دارد در گربه و سگ نیز دیده بشود.
صاف‌رنگ‌کاری یا رنگ‌آمیزی صاف، اصطلاحی است در نگارگری برای نقاشی بسیار دقیق با رنگ‌آمیزی صاف و صیقلی بدون پدیدار بودن کوچک‌ترین اثر ضربه قلم‌مو.
فرهنگستان فرانسه در سده هیجدهم صاف‌رنگ‌کاری را به عنوان معیاری برای تشخیص هنر «حرفه‌ای» از هنر ذوقی و غیرحرفه‌ای پذیرفته و اعلام کرد.
ژان اگوست دومینیک انگر ویژگی این فن را چنین توصیف کرد: «ضربه قلم‌مو، هر اندازه که هنرمندانه باشد، نباید دیده شود، در غیر این‌صورت، از انگیزش تخیل جلوگیری می‌کند و همه‌چیز را به سکون می‌کشاند. به جای این‌که موضوع اثر عرضه شود، دیدن ضربه‌های قلم‌مو توجه را به روند نقاشی جلب می‌کند: به جای اندیشه نقاش، دست نقاش نمایان می‌شود.»
پرهیز از صاف‌رنگ‌کاری و برتری دادن به نمایش آثار ضربه‌های قلم‌مو یکی از ویژگی‌ها و شناسه‌های دریافتگری است.
مرزبان، پرویز و معروف، حبیب، فرهنگ مصور هنرهای تجسمی (معماری، پیکره‌سازی، نقاشی)، ویرایش سوم، تهران: سروش ۱۳۷۷.
رامین ناصرنصیر (زادهٔ ۱۰ اردیبهشت ۱۳۵۱) هنرپیشه ایرانی است. دربارهٔ تاریخ تولد وی گفتنی است که تبریک‌های تولد دوستان و همکاران ایشان در مطبوعات و شبکه‌های اجتماعی در ماه اردیبهشت می‌باشد.
رامین ناصرنصیر در سال ۱۳۵۱ در تهران زاده شد. پدر و مادر او اهل لاهیجان هستند و پس از ازدواج به تهران کوچ کردند. او فارغ‌التحصیل رشته تدوین از پردیس هنرهای زیبای دانشگاه تهران است. رامین ناصرنصیر بجز بازیگری، به کارگردانی، نویسندگی، و منشی صحنه نیز می‌پردازد. ناصر نصیر دوست دانشگاهی فلامک جنیدی است.
و استاد دانشگاه می‌باشد
رامین ناصرنصیر کار تلویزیونی خود را از سال ۱۳۷۳ آغاز کرد و در این مدت در مجموعه‌های طنز تلویزیونی از جمله پلاک ۱۴، جنگ ۷۷، باجناغ‌ها، پشت کنکوری‌ها، و سه، پنج، دو ایفای نقش کرده‌است. وی هم‌چنین در مجموعه طنز "قهوه تلخ" نقش آقای بلوکات را به عهده داشت. رامین ناصرنصیر همچنین در چندین فیلم و سریال شبکه نمایش خانگی از جمله شهرزاد و شوخی کردم به هنرآفرینی پرداخته‌است.
رامین ناصرنصیر به غیر از کار هنری؛ به ترجمه از زبان انگلیسی (بیشتر) و زبان اسپانیایی (کمتر) نیز می‌پردازد. او زبان‌های فرانسوی، و ایتالیایی را نیز خوب می‌داند. رامین ناصرنصیر اولین کتاب خود را در سال ۱۳۷۷ دربارهٔ یک نمایشنامه منتشر کرد.
"پرنده‌ای نیست، درخت می‌خواند"، مترجمان: رامین ناصرنصیر، خوسه گوادالوپه، خیمنس کورونادو، نویسنده: ساموئل اورتگا، نشر: نیلا، تهران، (۱۳۸۳)
ام یا ان، داستانی جنایی دربارهٔ ستون پنجم به قلم آگاتا کریستی می‌باشد که شخصیت‌های دنبال‌کننده ماجرا، زوج میانسال، تامی و تاپنس هستند.
شخصی با نفوذ در دولت انگلستان که از دوستان تامی و تاپنس است، به واستهٔ از یکی از سرگردهای اسکاتلندیارد، ایشان را دعوت به همکاری برای یافتن عاملان ستون پنجم در انگلستان می‌کنند.
تنها اطلاعات موجود این پرونده که از افسری مرحوم (دنباله گیر ماجرا) به جا مانده عبارت (ام یا ان، سانگ سوزی) می‌باشد.
تامی و تاپنس در مهمان‌خانه‌ای به نام سان‌سوسی مستقر می‌شوند و در همان منطقه، ام و ان و عاملان قتلی را که در این حین حادث شده و دلیلش را می‌یابند.
موازی ساز وسیله ای است که امکان تضعیف یا حذف بخشی از امواج دریافتی در ورودی را بسته به جهت بردار حرکت امواج نسبت به دستگاه و انرژی امواج، دارا می‌باشد. این امواج می‌تواند مکانیکی یا الکترومغناطیسی باشند. امواج خروجی از موازی ساز، دارای الگوی حرکتی هماهنگ و نسبت به هم موازی تری نسبت به امواج ورودی می‌باشند.