moaminsharifi/fa-wiki-spell-checker huggingface dataset:
در صورت باقی ماندن در رفتگی مفصل، جا اندازی و آتل بندی توصیه می‌شود. این کار معمولاً تحت فرایند آرام بخشی (سدیشن) انجام می‌شود. در صورت وجود علائم آسیب شریانی، به‌طور کلی جراحی فوری توصیه می‌شود. ممکن است نیاز به جراحی‌های متعدد باشد. در بیش از ده درصد موارد، قطع قسمتی از پا لازم می‌گردد.Bryant B, Musahl V, Harner CD (2011). "59. The Dislocated Knee". In W. Norman Scott (ed.). Insall & Scott Surgery of the Knee E-Book (5th ed.). Elsevier Churchill Livingstone. p. 565. ISBN 978-1-4377-1503-3.
دررفتگی زانو نادر است و در حدود ۱ نفر در ۱۰۰۰۰۰ نفر در سال رخ می‌دهد. مردان بیشتر از زنان مبتلا می‌شوند. بزرگسالان جوان اغلب تحت تأثیر قرار می‌گیرند. شرح این آسیب حداقل به ۲۰ سال قبل از میلاد توسط میگس سیدون برمی گردد.Elliott JS (1914). Outlines of Greek and Roman Medicine. Creatikron Company. p. 76. ISBN 978-1-4499-8521-9.
شَمهات (؛ که همچنین در رونوشت کهن بابلی گیلگمش " شمکت " نامیده می‌شودStephanie Dalley (2000) "Myths from Mesopotamia, Creation, the Flood, Gilgamesh and others", revised edition, Oxford University Press, p.137.) یک شخصیت زن است که در لوح‌های یکم و دوم افسانه گیلگمش پدیدار می‌شود و در لوح هفتم هم از او گفته می‌شود. او یک روسپی سپند (مقدس) است که نقش مهمی درآوردن انسان درنده، انکیدو، به شهریگری ایفا می‌کند.
شمهات در لوح یکم نقش مهمی در رام کردن انسان وحشی، انکیدو، دارد که توسط خدایان به عنوان هماورد گیلگمش نیرومند آفریده شده‌است. شمهات یک روسپی سپند (مقدس) یا "هریمتو بود".Ditmore, Melissa Hope (ed), "Encyclopedia of Prostitution and Sex Work, Volume 1", Greenwood Publishing Group, 2006, pp.34-5. از او خواسته شد تا از گیرایی و جذابیت خود برای وسوسه کردن انکیدو و آوردن او از طبیعت و «درندگی» به شهر و شهریگری استفاده کند.Sophus Helle (2018) " New Gilgamesh Fragment: Enkidu's Sexual Exploits Doubled " World History Encyclopedia
شوربختانه برای انکیدو، پس از این کارگاه جنسی طولانی در شهریگری، همراهان پیشینش، که جانوران درنده بودند، با ترس از او دور شدند و دیگر در چاهی که در آن اجتماع می‌کردند، دور هم نیامدند. شمهات انکیدو را متقاعد می‌کند که از او پیروی کند و در شهر اوروک، جایی که گیلگمش پادشاه است، به دنیای شهری بپیوندد و زندگی پیشین خود را در طبیعت با جانوارن درنده تپه‌ها رها کند. از این پس، گیلگمش و انکیدو تبدیل به بهترین دوستان هم می‌شوند و ماجراهای زیادی را پشت سر می‌گذارند.
هنگامی که انکیدو در حال مرگ است، برآشفتگی خود را از شمهات به خاطر شهری کردن او ابراز می‌کند و او را متهم می‌کند که او را به دنیای نو و تجربیاتی که منجر به مرگ او شده‌است، کشانده‌است. به او ناسزا می‌دهد و او را رها می‌کند. شمشِ خدا به انکیدو یادآوری می‌کند که شمهات او را خوراک و پوشاک می‌داده‌است. انکیدو دست از ناسزا برمی‌دارد و او را حلال می‌کند و می‌گوید که همه مردان خواهان او هستند و به او جواهرات هدیه می‌دهند.Ditmore, Melissa Hope (ed), "Encyclopedia of Prostitution and Sex Work, Volume 1", Greenwood Publishing Group, 2006, pp.34-5.
Santoku bōchō (ژاپنی: 三 徳 包 丁؛ "سه فضیلت" یا "سه کاربرد") یک چاقوی آشپزخانه عمومی است که از کشور ژاپن سرچشمه می‌گیرد. تیغه آن به‌طور معمول بین ۱۳ تا ۲۰ سانتی‌متر (۵ و ۸ اینچ) طول دارد و دارای لبه صاف و تیغه با شکل «پای گوسفندی sheepsfoot» است که در نقطه زاویه ای نزدیک به ۶۰ درجه خم می‌شود. اصطلاح ممکن است به طیف گسترده‌ای از مواد غذایی اشاره کند که چاقو قابلیت برش آن را دارد، اشاره کند: گوشت، ماهی و سبزیجات، یا وظایفی که می‌تواند انجام دهد: برش، خرد کردن و خرد کردن، هر دو تفسیر نشان دهنده چاقوی آشپزخانه چند منظوره و چند منظوره است. تیغه و دسته چاقوی سانتوکو به گونه ای طراحی شده‌است که با توازن بین اندازه عرض و وزن تیغه با وزن دسته هماهنگ عمل کند.
طراحی چاقوی سانتوکو از کشور ژاپن سرچشمه گرفته‌است، جایی که به‌طور سنتی از چاقوی گیوتو برای برش گوشت استفاده می‌شود، از چاقوی ناکیری برای برش سبزیجات و از چاقوی دبا برای برش ماهی استفاده می‌شود. چاقوی سانتوکو در دهه ۱۹۴۰ میلادی خلق شد.
به عنوان یک چاقوی آشپزخانه عمومی، یک چاقوی سانتوکو در زبان ژاپنی چاقوی «سه فضیلت» است. در آشپزخانه برای بریدن، قاچ زدن و ساطوری کردن استفاده می‌شود.
عایشه‌گل جوشکون (؛ زادهٔ ۱۷ ژوئن ۱۹۹۱) بازیگر، خواننده، و ترانه‌سرای اهل ترکیه است. او فعالیتش را در سال ۲۰۱۴ به عنوان خواننده در کشورش ترکیه آغاز کرد اما به موفقیت دست نیافت. او در ایران با بازی در فیلم پرفروش "مطرب" (۱۳۹۸) به شهرت رسید.
عایشه‌گل در ۱۷ ژوئن ۱۹۸۵ در استانبول متولد شد. اصالت خانوادگی او به ارزنجان بر می‌گردد. عایشه‌گل در خانواده‌ای هنری بزرگ شد و از کودکی با موسیقی انس پیدا کرد. پدرش نوازندهٔ سازهای بادی بود. دبستان را در مدرسهٔ فیروزه و دورهٔ راهنمایی را در مدرسهٔ کوجاتاش بارباروس و دبیرستان را در ساری‌یر گذراند. عایشه‌گل در مصاحبه با نشریهٔ "اول وطن" گفته که در دوران تحصیل همیشه عضو گروه‌های موسیقی در مدرسه بوده‌است. تحصیلات دانشگاهی‌اش را به اصرار خانواده در رشتهٔ مدیریت تجارت در دانشگاه آتاترک انجام داد و پس از یک سال کارمندی بانک در بخش خصوصی، از دست رئیسش عصبانی شد و ترانه‌ای نوشت و سپس ترانه‌ای دیگر نوشت و کم‌کم به وادی هنرهای ترانه‌سرایی و خوانندگی کشیده شد و در کلاس‌های نوازندگی گیتار و پیانو و خوانندگی و رقص شرکت کرد.
عایشه‌گل در ۲۰۱۴ اولین کارش به نام "Gerçeğim Seninle" را منتشر کرد که تک‌آهنگی صوتی بود. اولین موزیک ویدئوی عایشه‌گل برای نماهنگ "Cuk" ضبط شد. عایشه‌گل با شرکت موسیقی Ayor Müzik قرارداد دارد و آهنگ‌های "Vur Dizine" و "Duvardaki Gülüşler" و "Deniz Ol Gel" و "Liman" را نیز منتشر کرد. او به روزنامهٔ "آکشام" گفته که چون متولد برج جوزا است، هر صبح که از خواب برمی‌خیزد احساس می‌کند فردی متفاوت است و این دلیل متفاوت بودن کارهایش از یکدیگر است. با این همه، عایشه‌گل در ترکیه به شهرت چندانی دست نیافت.
عایشه‌گل در سال ۲۰۱۹ در فیلم سینمایی "مطرب" در نقش نازان بازی کرد و در ایران معروف شد. او زبان فارسی را سر همین فیلم ظرف دو ماه یادگرفت و دو ترانه برای فیلم نیز نوشت. در ابتدا مریم اوزرلی مورد توجه عوامل فیلم بود ولی چون فارسی بلد نبود کنار گذاشته شد و عایشه‌گل که از کودکی به فارسی علاقه‌مند بود برای تقویت زبان فارسی‌اش دو هفته، شب و روز با دوستان ایرانی‌اش فارسی صحبت کرد. او همچنین در سال ۲۰۲۱ در سریال "ساخت ایران ۳" در نقش آیلار به ایفای نقش پرداخت.
عایشه‌گل آهنگ «بهت قول میدم» محسن یگانه را با عنوان "Söz Verdim" به ترکی بازخوانی کرد. محسن یگانه خود تهیه‌کنندهٔ این اثر بود و عایشه‌گل ترانهٔ آن را سروده بود. او آهنگ «این صدای منه» (تیتراژ پایانی "مطرب") را نیز با همراهی پرویز پرستویی منتشر کرد که ترانه‌سرایی قسمت ترکی آن کار خودش است.
جز ترکی استانبولی، عایشه‌گل می‌تواند به زبان‌های فارسی، یونانی و اسپانیایی آواز بخواند. پوشش او مورد توجه علاقه‌مندان به مد در ایران قرار گرفته‌است.
آثار موسیقایی که او تاکنون منتشر کرده از قرار زیر است که همگی به جز آلبوم "Söz Verdim" تک‌آهنگ هستند:
همسر عایشه‌گل نوازندهٔ پیانو و از آذری‌های ایران است. اولین اثرش، Gerçeğim Seninle، را برای او نوشت و خواند تا او را نسبت به احساساتش مطمئن کند. دو سال بعد ترانهٔ Evlilik Teklifi را برایش نوشت و شش ماه بعد از او پیشنهاد ازدواج دریافت کرد.
«راک اند رول را بکش» () نام یک تک‌آهنگ تبلیغاتی است که توسط گروه موسیقی هوی متال ارمنی-آمریکایی سیستم آو ا داون در ژوئیه ۲۰۰۶ منتشر شد. این سومین تک‌آهنگ از پنجمین آلبوم آن‌ها "هیپنوتایز" است و یکی از تنها ترانه‌های آلبوم بود که پیش از عرضه به طور زنده پخش شد.
متن ترانه که توسط دارون ملکیان نوشته شده، درباره خرگوشی است که ملکیان شبی با آن تصادف کرد. (آن را «راک اند رول» نام‌گذاری کرده بود که نام ترانه از آن می‌آید)
شارک نقره ای، با نام اصلی (Bala Shark)، یا کوسه نقره ای، یک ماهی از خانواده کپورماهیان است. این گونه از خانواده کوسه ماهی ها نیست بلکه به دلیل شکل ظاهری و فرم باله هایش به این نام خوانده میشود.
شارک نقره ای در شبه جزیره مالایی ، سوماترا و بورنئو وجود دارد . قبلاً در شمال رودخانه مکونگ و چائو فرایا و احتمالاً منقرض شده است(وجود این ماهی در رود مکونگ نگ مشکوک است).
شارک نقره ای به طور کلی ماهیان صلح جویی هستند و همراهان صلح جو و خوبی برای انواع دیگر ماهیان آکواریوم هستند . این ماهی به طور گسترده ای در اکثر فروشگاه های حیوانات خانگی موجود است، اما در حقیقت این ماهی بسیار بزرگتر از اندازه آکواریوم های خانگی رشد می کنند.
آنها یک ماهی مقاوم هستند که تغییرات دما ، تغییرات pH و سایر عواملی را که بقیه ماهی ها نسبت به آنها حساس هستند را به خوبی تحمل می کند. PH آب باید ۶٫۰ – ۸٫۰ باشد. سختی آب مطلوب برای این گونه، نرم تا متوسط است (۵٫۰ – ۱۲٫۰ dGH ). دمای آب باید بین ۲۲ – ۲۸ حفظ شود درجه سانتی گراد (۷۲ – ۸۲ درجه فارنهایت). این ماهی بهتر است در گروه های دو یا چند تایی نگهداری شود. بهتر شارک نقره ای در یک آکواریوم پوشیده نگهداری شود، زیرا یک پرش کننده بسیار ماهر است.
آواتار جیمز کامرون () فرنچایزی از مجموعهٔ فیلم‌های علمی تخیلی است که توسط استودیوی لایتستورم اینترتینمنت کامرون ساخته شده و به‌وسیلهٔ استودیو قرن بیستم توزیع شده‌است. چندین بازی ویدئویی و تم پارک مرتبط با این فرنچایز نیز تولید شده‌است.
نخستین قسمت با عنوان "آواتار" در ۱۸ دسامبر ۲۰۰۹ منتشر شد و نامش تا ده سال در رتبهٔ نخست پرفروش‌ترین فیلم تاریخ قرار داشت. این مجموعه برنامه‌ریزی‌شده توسط فاکس قرن بیستم در ۱۱ دسامبر ۲۰۰۹، یک هفته پیش از اکران فیلم "آواتار" در سینماها اعلام شد. فاکس قرن بیستم در ۱۵ ژانویه ۲۰۱۰ گسترش این مجموعه را تأیید کرده‌است. قسمت بعدی، ""، در دسامبر ۲۰۲۲ منتشر شد.
چهار دنباله برنامه‌ریزی‌شده مانند فیلم اصلی دارای طرح داستانی مستقل «کاملاً اختصاری» هستند که «به فرجام خودشان می‌رسند». هر چهار فیلم دارای فرا روایتی هستند که فیلم‌ها را به هم مرتبط می‌کند و داستان خانوادهٔ سولی در مرکز آن قرار دارد. جیمز کامرون دنباله‌ها را «گستره‌ای طبیعی از همه موضوعات و شخصیت‌ها، و جریان نهفتهٔ معنوی» از فیلم نخست توصیف کرده‌است.
فرنچایز "آواتار" یکی از باارزش‌ترین فرنچایزها و یکی از بزرگ‌ترین و بلند پروازانه‌ترین پروژه‌های سینمایی است که تاکنون پدید آمده‌است. مجموع بودجهٔ فیلم نخست و چهار دنبالهٔ آن بین ۱ تا ۲ میلیارد دلار برآورد شده‌است.
دلار نقره‌ای نام متداولی است که به تعدادی از ماهیان، از جنس "Metynnis" و دسته‌ای از ماهیان گرمسیری متعلق به خانواده کاراسینان‌ها گفته می‌شود که با پیرانا و پاکو خویشاوندی دارند. این ماهی‌های نقره‌ای تا حدودی بومی آمریکای جنوبی هستند و در بین علاقه‌مندان به نگهداری ماهی محبوب هستند.
دلار نقره‌ای بومی آب و هوای گرمسیری و در کنار رودخانه‌هایی علف‌های هرز زندگی می‌کنند. آن‌ها آب با pH ۵–۷، سختی آب تا ۱۵ dGH و محدوده دمای بهینه ۲۴–۲۸ درجه سانتی‌گراد (۷۵–۸۲ درجه فارنهایت) را ترجیح می‌دهند. رژیم غذایی آن‌ها تقریباً فقط گیاهی است و در اسارت اغلب همه گیاهان آکواریوم را می‌خورند. آنها همچنین از کرم‌ها و حشرات کوچک تغذیه می‌کنند.
لودویک تایشمن (; – ) کالبدشناس اهل لهستان بود. شهرت وی به دلیل فرآوری و جداسازی بلورهای همین بود که به افتخار وی «بلورهای تایشمن» نیز نامیده می شوند.
هماتین (که با نام‌های فری‌هم، هماتوزین، هیدروکسی‌همین، اکسی‌هم، فنودین یا اکسی‌هموکروموژن نیز شناخته می‌شود) رنگدانه‌ای به رنگ آبی تیره مایل به قهوه‌ای است که حاوی آهن در حالت فریک (آهن(III)) بوده و از اکسایش هم به دست می‌آید.
هماتین سنتز پورفیرین را مهار کرده و در عوض سنتز گلوبین را تحریک می‌کند. این ماده جزئی از سیتوکروم‌ها و پراکسیدازها است و به عنوان واکنشگر نیز استفاده می‌شود.
تترای پنگوئن، پنگوئن ماهی، تترای خط مشکی نام گونه ای از ماهی از خانواده کاراسینان‌ها و بومی حوضه رودخانه آمازون و رودخانه آراگوائیا در پرو و برزیل است. گونه محبوب در بین علاقه مندان آکواریوم.Mills D (1993) "Aquarium Fish" Harper Collins Axelrod HR, Vorderwinkler W (1995) "Encyclopedia of tropical fishes". 30th edition. Tropical Fish Hobbyist Publications, USA.
نام این ماهی به افتخار James E. Böhlke (1930-1982) عضو آکادمی علوم طبیعی فیلادلفیا، نامگذاری شده‌است.
این گونه از کرم‌ها، حشرات کوچک، غذای پوسته پوسته و سخت پوستان تغذیه می‌کند.
بهتر است این گونه به صورت گروهی ب گونه‌های مختلف آبهای گرمسیری و سایر ماهی‌های صلح جو و غیر درنده نگهداری شود.Axelrod HR, Vorderwinkler W (1995) "Encyclopedia of tropical fishes". 30th edition. Tropical Fish Hobbyist Publications, USA. این ماهی طیف وسیعی از pHهای آب را تحمل می‌کند، اما آب اسیدی را برای رشد و زاد و ولد رجیح می‌دهد.
تترای آب‌پاش، که معمولاً با عنوان تترای شلپ شلوپ نیز شناخته می‌شود، یک گونه از ماهیان آب شیرین گرمسیری متعلق به خانواده قلم‌ماهیان. است. این ماهی بومی آمریکای جنوبی است.
تترای آب پاش یک ماهی کوچک و باریک با طول استاندارد دهان نسبتاً بزرگ و رو به بالا، با دندان‌های نوک تیز است. دهان این ماهی با فرم دهان قلم‌ماهیان نسبتاً مشابه، کمی متضاد است. استخوان‌های فک بالا به شکل S خم شده و سوراخ‌های بینی با یک پشته از پوست جدا می‌شوند. دارای یک نقطه تاریک در باله پشتی و یک خط تیره از پوزه تا چشم می‌باشد. خط جانبی و باله چربی در این گونه وجود ندارد.
این گونه بومی حوضه‌های رودخانه‌های گرمسیری در آمریکای جنوبی است که در شبکه‌های رودخانه ای، از اورینوکو تا رود آمازون وجود دارد. در جویبارهای کم عمق، در نهرهای جنگلی آب زلال، در نهرهای آب سیاه، در مرداب‌ها و همچنین در تالاب‌ها یافت می‌شود.
تترای نقره‌ای "(Hasemania nana)" گونه‌ای از کاراسینان‌های آب شیرین بومی رودخانه‌ها و نهرهای حوزه برزیل رود سائو فرانسیسکو می‌باشد. این ماهی اغلب در آکواریوم نگهداری می‌شود.Froese, Rainer and Pauly, Daniel, eds. (2018). ""Hasemania nana"" in FishBase. December 2018 version. تتراهای نقره‌ای کمی تهاجمی‌تر از سایر تتراهای کوچکتر و قابل مقایسه هستند.
کنفدراسیون آرژانتین (به اسپانیایی: "Confederación Argentina") آخرین حکومت سلف آرژانتین امروزی بود. طبق اصل ۳۵ قانون اساسی آرژانتین، کنفدراسیون آرژانیتن هنوز یکی از نام‌های رسمی این کشور است.""Art. 35. - Las denominaciones adoptadas sucesivamente desde 1810 hasta el presente, a saber: Provincias Unidas del Río de la Plata; República Argentina, Confederación Argentina, serán en adelante nombres oficiales indistintamente para la designación del Gobierno y territorio de las provincias, empleándose las palabras "Nación Argentina" en la formación y sanción de las leyes.""""Article 35. - The denominations successively adopted from 1810 to the present, namely: United Provinces of the Río de la Plata, Argentine Republic, Argentine Confederation, shall henceforth be interchangeably official names to describe the Government and territory of the provinces, using the words "Argentine Nation" for the making and the enactment of laws."" این نام از ۱۸۳۱ تا ۱۸۵۲ اسم قالب کشور بود؛ زیرا در این بازه زمانی آرژانتین یک کنفدراسیون بدون رئیس کشور بود. فرماندار استان بوئنوس آیرس (خوان مانوئل دو روساس در بیشتر این بازه زمانی) روابط خارجی را مدیریت می‌کرد. تحت این رژیم سیاسی، کنفدراسیون آرژانتین توانست جنگ‌های داخلی آرژانتین را پشت سر گذاشته و در برابر حملات کشورهای برزیل، بولیوی، اروگوئه، فرانسه و بریتانیا و همچنین سایر جناح‌های متخاصم با آرژانتین، مقاومت کند.
روساس در سال ۱۸۵۲ پس از نبرد کاسروس، توسط خوستو خوزه د اورکیزا، از قدرت برکنار شد. اورکیزا مجمع مؤسسان ۱۸۵۳ را برای نوشتن قانون اساسی ملی تشکیل داد. شهر بوئنوس آیرس در برابر تصمیم اورکیزا مقاومت کرد و در سال ۱۸۵۲ از کنفدراسیون جدا شد و به دولت بوئنوس آیرس تبدیل شد. نهایتاً این شهر در سال ۱۸۶۱ به آرژانتین بازگشت.Galasso, pp. 335–360
بندای نامکو استودیوز (یا باندای نامکو) یک شرکت توسعه دهنده بازی‌های ویدیویی ژاپنی است که دفتر مرکزی آن در کوتو-کو، توکیو مستقر است. دفاتر شرکت در مالزی و سنگاپور با نام‌های استودیو مالزی بندای نامکوBandai Namco Studio Malaysia و استودیوهای سنگاپور بندای نامکوBandai Namco Studios Singapore نیز مستقر هستند. بندای نامکو استودیوز زیرمجموعه بندای نامکو انترتینمنت است که خود زیرمجموعه ای از بندای نامکو هلدینگز است. این شرکت تحت شرکت مادر خود به عنوان کیرتسو کار می‌کند. بندای نامکو استودیوز بازی‌های ویدئویی را برای کنسول‌های خانگی، کنسول‌های دستی، دستگاه‌های تلفن همراه را تهیه می‌کند در حالی که بندای نامکو انترتینمنت مدیریت، بازاریابی و انتشار این محصولات را بر عهده دارد.
بندای نامکو استودیوز در آوریل ۲۰۱۲ به عنوان شرکت جدا و برای توسعه بازی‌های ویدیویی که ناشر آن نامکو بندای گیمز باشد، تأسیس شد. این تصمیم بر اساس تجدید ساختار شرکت مادر و نیاز به کاهش زمان توسعه و افزایش بهره‌وری گرفته شد. استودیوها بیش از ۱۰۰۰ کارمند از نامکو بندای گیمز و ۸۰ کارمند از بخش استودیوی Namco Tales جذب کردند. این شرکت در سال ۲۰۱۳ برای گسترش فعالیت‌های خود در خارج از کشور، شعبه‌هایی را در مالزی و ونکوور افتتاح کرد ولی شعبه ونکوور در سال ۲۰۱۸ بسته شد.
بندای نامکو استودیوز بر روی بسیاری از فرنچایزهای موفق بازی‌های ویدیویی از جمله "تکن (Tekken)"، "پک-من(Pac-Man)"، "The Idolmaster"، "ایس کامبت"، "Tales"، "اسکارلت نکسز"، "Code Vein" و "سول‌کالیبر (Soul Calibur)" کار کرده‌است. همان‌طور که نامکو از زمان کنسول گیم‌کیوب بازی‌هایی را برای نینتندو به عنوان ناشر توسعه داد، بندای نامکو استودیوز برخی از بازی‌های مجموعه ب"رادران سوپر اسمش." مانند "برادران سوپر اسمش. ۴" و اسپن آف‌هایی از مجموعه پوکمون را توسعه داده‌است.
تترای بوئنوس آیرس ("Hyphessobrycon anisitsi") گونه ای ماهی گرمسیری در آمریکای جنوبی است. اولین بار در طبیعت در سال ۱۹۰۷ توسط Carl H. Eigenmann مشاهده شد.
تترای بوئنوس آیرس یک ماهی گرمسیری است، با رنگ نقره‌ای فلزی، دارای باله‌هایی با نوک قرمز و علامت سیاه روی باله پشتی. تترای بوئنوس آیرس یک ماهی مقاوم و برای شروع تازه‌کارها و علاقمندان به ماهی آکواریومی، گونه‌ای بسیار ایده‌آل است. این ماهی در مقایسه با سایر گونه‌ها، گونه‌ای نسبتاً بزرگ است و تا ۷٫۵ سانتی‌متر رشد می‌کند(۳ اینچ). آنها ۵ تا ۶ سال زندگی می‌کنند. رنگ نقره ای آن بسته به نحوه برخورد نور با ماهی، برجسته و نئونی زرق و برق دار دیده می‌شود. بالا و پایین باله دم به‌طور کلی قرمز است، همراه با باله شکم و مقعد. باله پشتی نیز ممکن است در انتهای آن دارای رنگ قرمز باشد. متمایزترین ویژگی آن ساقه دمی یا ناحیه اتصال بین دم و بقیه بدن است که دارای شکل صلیبی «متقاطع» سیاه و سفید است.
لوئی برود (به فرانسوی: Louis Béroud؛ ۱۷ ژانویه ۱۸۵۲، لیون -۹ اکتبر ۱۹۳۰، پاریس)Ronzevalle, p. 173 نقاش فرانسوی اواخر قرن نوزدهم، اوایل قرن بیستم بود. برخی از نقاشی‌های او در موزه کارناوال و موزه لوور پاریس قابل مشاهده است.Béroud Louis, Ministère de la culture در ۲۲ اوت ۱۹۱۱، برود به لوور رفت تا نقاشی خود را با عنوان «"مونالیزا" لوور» ترسیم کند، اما جایی که مونالیزای معروف، اثر لئوناردو داوینچی، در آنجا قرار داشت، چهار گیره آهنی پیدا کرد. برود با تصور اینکه این نقاشی برای گرفتن عکس برای بازاریابی برده شده‌است، با سرپرست بخش نگهبانان تماس گرفت اما چند ساعت بعد، مشخص شد که تابلوی "مونالیزا" نزد عکاسان نیست و در واقع مفقود شده‌است. به همین دلیل موزه لوور به مدت یک هفته کامل بسته شد تا به تحقیقات سرقت کمک کند.Storie, p. 9-15
فهرست برخی از آثار او در موزه‌های ملی فرانسه:Béroud Louis, Ministère de la culture
کریستوف گالتیه (به فرانسوی: Christophe Galtier) (زادهٔ ۲۶ اوت ۱۹۶۶)، بازیکن پیشین و مربی کنونی فوتبال اهل فرانسه است. او در دوران بازی در پست مدافع بازی می‌کرد.
گالتیه در ۱۵ سال دوران بازی برای تیم‌های متعددی از جمله مارسی به میدان رفت؛ او هم‌چنین برای شش تیم دیگر از جمله چهار تیم فرانسوی و تیم‌هایی از ایتالیا و چین به میدان رفت.
او سه بار به عنوان بهترین سرمربی فصل لیگ فرانسه از سوی اتحادیهٔ بازیکنان حرفه‌ای فرانسه انتخاب شده‌است؛ یک بار در سال ۲۰۱۳ و به‌طور مشترک با کارلو آنچلوتی، یک بار در سال ۲۰۱۹ و پس از نایب قهرمانی با تیم لیل در لیگ ۱ فرانسه و بار سوم در سال ۲۰۲۱ و پس از آن که موفق شد تیم لیل را به مقام قهرمانی لیگ ۱ فرانسه برساند؛ این چهارمین قهرمانی تاریخ باشگاه لیل در لیگ فرانسه بود.
دولت شالنبرگ سی‌وچهارمین دولت اتریش است، این دولت بعد از کناره‌گیری سباستین کورتس تشکیل شد. صدر اعظم سابق اتریش در ۹ اکتبر ۲۰۲۱ به اتهام فساد مالی از مقام خود کناره‌گیری کرد و الکساندر شالنبرگ وزیر خارجه خود را به عنوان صدراعظم جدید پیشنهاد کرد این پیشنهاد مورد تأیید حزب سبز قرار گرفت و در ۱۱ اکتبر ۲۰۲۱ الکساندر فان در بلن رئیس‌جمهور اتریش دولت شالنبرگ را به رسمیت شناخت.AVISO: Morgen, 13:00 Uhr: Ernennung und Angelobung von Bundeskanzler Alexander Schallenberg durch Bundespräsident Alexander Van der Bellen Presseaussendung der Österreichischen Präsidentschaftskanzlei vom 10. Oktober 2021 شالنبرگ هم میشائل لینهارت را به عنوان وزیر خارجه خود منصوب کرد.
تمام کارمندان دولت دوم کورتس در سمت‌های قبلی شان باقی ماندند.AVISO: Morgen, 13:00 Uhr: Ernennung und Angelobung von Bundeskanzler Alexander Schallenberg durch Bundespräsident Alexander Van der Bellen Presseaussendung der Österreichischen Präsidentschaftskanzlei vom 10. Oktober 2021ORF: Angelobung soll Regierungskrise beenden
نرگاو آسمان (نماد صورت فلکی گاو) موجودی اسطوره‌ای در بین‌النهرین باستان است که گیلگمش با آن مبارزه می‌کند. داستان نرگاو آسمان دارای دو روایت اصلی متفاوت است: یک روایت در شعر سومری پیشین آمده و روایت جدیدتر در "حماسهٔ گیلگمش" به اکدیِ معیار. افزون بر این، در روایت‌های هیتی و هوری حماسه نیز حضور دارد. در نخستین متن‌های بازمانده از بین‌النهرین، نام گیلگمش به صورت «بیلگمس» ثبت شده‌است. پنج شعر سومری دربارهٔ وی وجود دارد. یکی از وام‌گیری‌های آشکار در حماسه، تأثیر روشنِ "بیلگمس و نرگاو آسمان" بر لوح VI است. نام دیگر این شعر «قهرمان در نبرد» است که بنا بر واژه‌های آغازین شعر (šul.mè.kam) انتخاب شده‌است. برخی از محققان متن سومری "داستان گودام" را با آن در ارتباط می‌دانند.
گزارش کامل‌ترِ اکدی در لوح VI "حماسهٔ گیلگمش" آمده‌است که در آن ایشتار (الهه جنگ و عشق) نرگاو آسمان را برای انتقام رها می‌کند تا شهر اوروک را به آشوب بکشد اما گیلگمش (قهرمان داستان که پادشاه شهر است) و انکیدو موفق می‌شوند آن را شکست دهند. انکیدو مردی وحشی است که از گِل خلق می‌‌شود تا خنثی‌کننده گیلگمش باشد. پس از درگیری گیلگمش و انکیدو، آن دو رفیق صمیمی و احتمالا عاشق یکدیگر می‌شوند. به نظر اندرو جرج، شواهدی برای تفسیر اخیر هم در خود حماسه و هم پیش از آن، در شعر "مرگ بیلگمس" وجود دارد.
پس از بازگشت گیلگمش به اوروک از سفر به جنگل سدر، ایشتار به او پیشنهاد ازدواج می‌دهد که معکوس کردن آداب معاشقه در آن زمان بود. گیلگمش پیشنهاد او را رد می‌کند و می‌گوید که ایشتار نمی‌تواند نقش‌های سنتی یک همسر را به عهده بگیرد؛ پس از آن، سرنوشت اغلب وحشتناک معشوقان قبلی او را ترسیم می‌کند. او به آسمان می‌رود و با تهدیدِ رها کردن مردگان از جهان زیرین، آنو (خدای آسمان) را مجبور می‌کند نرگاو آسمان را به او بدهد تا برای انتقام به اوروک بفرستد.
در سال ۱۹۱۱، زیگموند فروید و کارل گوستاو یونگ با یکدیگر درباره حماسه نامه‌‌نگاری کردند؛ این نامه‌نگاری در ادامه مباحث قبلی آنها بر سر گیلگمش بود. پس از این تبادل فکری، یونگ در یکی از آثار اولیه خود بارها از گیلگمش نام برد. یونگ حماسه را مثالی از تمایل ناخودآگاه مادر به رابطه جنسی با فرزند خود دانست (تمایل ایشتار به گیلگمش).
ریوکا کلوگر، به تشویق یونگ، تحقیق گسترده‌ای درباره حماسه انجام داد. به عقیده کلوگر، داستان گیلگمش را باید اسطوره‌ای در نظر گرفت که نه فقط نماد رویدادهای کهن‌الگویی بلکه تا حدی نشان‌دهندهٔ پیشرفت خودآگاهی انسانی است. قهرمان، همیشه از سطح واقعی خودآگاهیِ زمان خود جلوتر و بنابراین، قهرمان نماد یا حامل روند دگرگونی است. این روند امروزه به نام تفرد شناخته می‌شود. کلوگر تمایز مهمی بین مادر شخصی و کهن‌الگویی قائل می‌شود. زمانی که گیلگمش ایشتار را به عنوان تجسم «مجموع پتانسیل زنانه» رد می‌کند، این عمل نماد تلاش او «برای خروج از چرخهٔ مادرانهٔ طبیعت به یک سیر تکاملی روحی جدید» است و بر این اساس، نقطه عطف مهمی در تفرد قهرمان و پیشرفت فرهنگی نوع بشر است. کلوگر چنین نتیجه‌گیری می‌کند که حماسه گیلگمش در مجموع «در ساختار درونی خود، روند دگرگونی در ناخودآگاهی جمعی، انتظار برای روند تفرد، را نشان می‌دهد» و در همان حال «بازتاب دوره پراهمیتی در تاریخ دین است، زمانی که «الهه بزرگ ایشتار» توسط قهرمان که حمایت شمش را با خود دارد، شکست می‌خورد».
نرگاو آسمان موجودی اسطوره‌ای است که نماد صورت فلکی گاو است. در حماسه گیلگمش، ایشتار نرگاو آسمان را برای انتقام رها می‌کند تا شهر اوروک را به آشوب بکشد اما گیلگمش و انکیدو موفق می‌شوند آن را شکست دهند. گیلگمش (در اصل بیلگمس) قهرمان داستان است. او دو-سوم خدا، یک-سوم انسان و پادشاه اوروک توصیف شده است. ایشتار (به سومری اینانا) الهه مرتبط با زهره جنگ و عشق است.
انکیدو در نقش مردی وحشیWild man تصویر شده است که توسط الهه آروروAruru از گِل خلق می‌‌شود تا خنثی‌کننده گیلگمش باشد. پس از درگیری گیلگمش و انکیدو آن دو رفیق صمیمی و احتمالا عاشق یکدیگر می‌شوند. به نظر اندرو جرج، شواهدی برای تفسیر اخیر هم در خود حماسه و هم پیش از آن، در شعر "مرگ بیلگمس" وجود دارد.
پس از بازگشت گیلگمش به اوروک از سفر به جنگل سدر، ایشتار به او پیشنهاد ازدواج می‌دهد که معکوس کردن آداب معاشقه در آن زمان بود. گیلگمش پیشنهاد او را رد می‌کند و می‌گوید که ایشتار نمی‌تواند نقش‌های سنتی یک همسر را به عهده بگیرد؛ پس از آن، سرنوشت اغلب وحشتناک معشوقان قبلی او را ترسیم می‌کند. او به آسمان می‌رود و با تهدیدِ رها کردن مردگان از جهان زیرین، آنو (خدای آسمان در بین‌النهرین که خدایی دوردست و پادشاه خدایان در نظر گرفته می‌شود.) را مجبور می‌کند نرگاو آسمان را به او بدهد تا برای انتقام به اوروک بفرستد. به گفته پل-آلن بولیو،Paul-Alain Beaulieu ممکن است تصویر او در حماسه منعکس‌کنندهٔ چیزی باشد که او «گرایش‌های ضد ایشتار» توصیف می‌کند. بولیو هم به قسمتی از طرح داستان اشاره می‌کند که بر نرگاو آسمان متمرکز است و هم این واقعیت را یادآوری می‌کند که اوروک و ایناEanna در نسخه بابلی باستان (برخلاف منابع دیگر، از جمله نسخه بابلی معیار حماسه) فقط اقامتگاه آنو نامیده می‌شوند.
سنتی که درباره شخصیت گیلگمش وجود دارد به ۲۷۰۰ تا ۲۵۰۰ پیشا دوران مشترک بازمی‌گردد: مردی با این نام در فهرست پادشاهان سومری به عنوان پنجمین پادشاه سلسله اول اوروک آمده است. در میانه هزاره سوم پیشا دوران مشترک، نام او در یکی از فهرست‌های خدایان ظاهر می‌شود که پیشکش دریافت می‌کند.
نخستین داستان‌هایی که درباره گیلگمش هستند به اوایل هزاره دوم پیشا دوران مشترک تعلق دارند. این متن‌های سومری اغلب در مرکز مذهبی نیپور پیدا شده‌اند و پنج شعر مستقل را دربرمی‌گیرند. بعضی از این شعرها در قسمت‌هایی از حماسه دیده و برخی ناپدید می‌شوند.
اولین روایت‌ها به زبان اکدی (که احتمالا بر اساس سنت‌های شفاهی نوشته شدند) از دوره بابلی باستان هستند که اکثر لوح‌های آن در وضعیت بسیار بدی قرار دارند. با این وجود، لوح‌های «پنسیلوانیا» و «ییل» نشان می‌دهند که از همین دوره فرایند یک‌پارچه شدن روایت‌ها آغاز شده است. منابعی که به مکان‌هایی جز هاتوسا و به دوره بابلی میانه تعلق دارند در وضعیت بدتری هستند. اکثر آنان شامل بخشی از داستان هستند که مواجهه گیلگمش و ایشتار تا مرگ انکیدو را در بر دارد.
نسخه قدیمی‌تر این قسمت، در شعر سومری "بیلگمس و نرگاو آسمان" آمده است. یک رونوشت از متن اخیر که در نیپور پیدا شد (متعلق به زمان سلسله سوم اور) قدیمی‌ترین متن ادبی باقیمانده درباره گیلگمش است. در این روایت پیشین، همتای ایشتار، اینانا، از آن می‌خواهد که به او اجازه دهد نرگاو آسمان را آزاد کند زیرا بیلگمس در اوروک غوغا به پا کرده است.
شعر šul-me-kam («قهرمان در نبرد!») در نزد محققان با نامهای "بیلگمس (یا گیلگمش) و نرگاو آسمان" و با خلاصهٔ "GBH" شناخته می‌شود. هجده قطعه از "GBH" در نیپور به دست آمده است: یکی از آنان به زمان سلسله سوم اور بازمی‌گردد و هفده قطعه دیگر به دوره بابلی باستان تعلق دارند. به جز یک تک قطعه دیگر (ms. A (VAS 10 196)) دو قطعه (Ma و Mb) نیز از مه-توران به دست آمده‌اند که در همگی شیوهٔ نوشتار استاندارد به کار نرفته است.
در نخستین متن‌های بازمانده از بین‌النهرین، نام گیلگمش با تفاوتی اندک آمده‌است: بیلگمس. پنج شعر سومری دربارهٔ وی وجود دارد؛ در قرن هجدهم پیشا دوران مشترک، این شعرها در مدرسه‌های بابِل به عنوان سرمشق برای کاتبان آینده استفاده می‌شدند و اکنون بیش از پیش شناخته شده‌اند. این مجموعهٔ اشعار سومری، امکان مقایسه با حماسهٔ بابلی معیار و سایر متن‌هایی که به اکِدی نوشته شده‌اند را فراهم می‌آورد. همچون حماسهٔ بابلی، شعرهای سومری (با صدها تکه لوح‌های گِلی که در موزه‌های کشورهای مختلف نگهداری می‌شوند) در حال بازسازی هستند. هر چه متن‌های بیشتری بازیابی می‌شوند، تفاوت‌های چشمگیر شعرهای سومری با حماسه بابلی روشن‌تر شده‌است و این نکته بهتر درک شده که شاعر بابل باستانِ حماسه با چه مهارتی درون‌مایه‌های سنتی و داستان‌هایی که برای وی مواد خامی بودند را به کلیتی به‌هم‌پیوسته تبدیل کرده‌است. شاعر حماسهٔ بابلی لزوماً شعرهای سومری را پیش روی خود نداشته ولی آن‌ها را می‌شناخته‌است. مشخص نیست که این دانش او ناشی از تجربه شخصی در مدرسه‌های کتابت بوده یا ناشی از آگاهی از سنّت شفاهی سومری (اگر در زمان وی هنوز ادامه داشته) یا از سنّت شفاهی اکدی. وام‌گیری‌های آشکار نسخهٔ بابلی از حماسهٔ سومری عبارتند از اقتباس از داستان سومری "بیلگمس و هوواوا" برای لوح‌های III تا V حماسهٔ بابلی (رفتن به جنگل سدر) و به‌کارگیری داستان سومری "بیلگمس و نرگاو آسمان"Electronic Text Corpus of Sumerian Literature (ETCSL) 1.8.1.2 در لوح VI (ایشتار و نرگاو آسمان). متن‌هایی که تازه‌تر یافت شده‌اند، شباهت روایت اکدی خاکسپاری انکیدو در لوح VIII و خاکسپاری بیلگمس در شعر سومری «"مرگ بیلگمس"» را نشان می‌دهد. علاوه بر این، سنّتی که در آن گیلگمش اسرار قهرمان طوفان را درمی‌یابد و از این رهگذر، زندگی آیینی سرزمین را (که بر اثر طوفان دچار وقفه طولانی شده) دوباره زنده می‌کند، هم بر "مرگ بیلگمس" تأثیر گذاشته‌است و هم بر حماسهٔ بابلی.
از اواخر هزاره سوم پیشا دوران مشترک ماجراهای گیلگمش در سراسر تمدن بابل و آشور شناخته شده بود و قطعه‌هایی از آن به زبان اکدی در هاتوسا، اوگاریت، اِمار و مگیدو پیدا شده است. این مساله نشانگر رواج این داستان در سراسر دنیای خط میخی از همان اواخر عصر برنز است.
افزون بر نسخه‌هایی که به زبان هیتی روایتگر گیلگمش هستند، دو نسخهٔ اکدی و قطعه‌هایی از ترجمه‌های هوری نیز در هاتوسا به دست آمده است. اما هیچ نشانی از آشنایی عامه با گیلگمش در تمدن هیتی‌ها وجود ندارد و به نظر می‌رسد این داستان فقط برای آموزش کتابت در مدارس به هاتوسا وارد شده است. با این وجود، منابع پیدا شده در آن شهر، برای بازسازی حماسه و تحلیل تحول آن، اهمیت خاصی برای محققان دارد: از این دوره در تاریخ روایت (دوره بابلی میانه یا کاسی‌ها) مستندات کمی از بین‌النهرین به دست آمده است و محققان معتقدند دقیقا در همین دوره است که نسخه معیار حماسه شکل می‌گیرد.
نسخه‌های پیدا شده در هاتوسا بیش از مجموع نسخه‌های گیلگمش در سایر مکان‌های اواخر عصر برنز هستند. یکی از دو نسخه اکدی احتمالا به قرن سیزدهم پیشا دوران مشترک و دیگری که جدیدتر پیدا شده به قرن چهاردهم پیشا دوران مشترک تعلق دارد. نسخه دوم احتمالا شامل سه لوح بوده است. متن‌هایی که به زبان هوری هستند مشکلات خاص خود را دارند. از یک سو، زبان هوری هنوز کم‌شناخته است و از سوی دیگر قطعه‌ها شکسته هستند. دو متن هوری احتمالا به قرن چهاردهم پیشا دوران مشترک برمی‌گردند. سایر قطعه‌ها چنان خُرد هستند که زمان آنان مشخص نیست.
نویسنده یا اقتباس‌کنندهٔ هیتی نسبت به روایت‌های پیش (بابلی باستان) و همزمان با خود (بابلی میانه) به زبان اکدی، تغییرات بسیاری در روایت ایجاد کرده است: برخلاف گیلگمش اکدی که از پیوند لوگالباندا (پادشاه اوروک) و الهه نینسون به دنیا آمده است، گیلگمش هیتی توسط جمعی از خدایان خلق می‌شود؛ طبیعت نیمه‌خدایی او به ابعاد فیزیکی خارق‌العاده تبدیل شده است. تفاوت دیگر در آن است که اوروک شهر گیلگمش نیست بلکه او پس از سرگردانی به این شهر وارد می‌شود؛ و اصلاً از دیوارهای شهر (که جایگاه خاصی در حماسه دارند) نامی به میان نمی‌آید. در نسخه هیتی، سفر به جنگل سدر اهمیت زیادی دارد. سایر بخشها نیز در نسخه‌ هیتی و بابلی معیار تفاوت‌هایی دارند. مواجهه گیلگمش با ایشتار و نرگاو آسمان که در نسخه بابلی معیار (دارای دوازده لوح) دیده می‌شوند، در نسخه‌های اکدی، هیتی و هوری به دست آمده از هاتوسا نیز با تفاوت‌هایی وجود دارند.
نام ایشتار در روایت‌های قبلی و مستقلِ سومری گیلگمش، اینانا آمده است؛ در اقتباس هوری، شاوشکاŠauška همین نقش را به عهده دارد؛ در اقتباس هیتی از نوشتار نیمه لوگوگرافیک (dIŠTAR-"li") استفاده شده که توافق شده است به الهه دیگری (احتمالا انزیلی)Anzili اشاره دارد.
پس از یک سرآغاز آهنگین، بیلگمس با مادرش (ایزدبانو نینسون) گفتگو می‌کند. نینسون به او دستور می‌دهد به وظایفش عمل کند (گرچه در این لحظه فهمیدن اینکه وظیفهٔ او چیست، کار سختی است). این بخش از متن، پرتکرار است. خیلی زود اینانا (ایزدبانوی عشق جنسی) در صحنه پدیدار می‌شود تا مانع کارهای بیلگمس (در اینجا: به قضاوت نشستن) باشد؛ او برنامهٔ دیگری برای بیلگمس دارد. سطر اصلیِ دربرگیرندهٔ سخن اینانا را نمی‌توان ترجمه کرد (در لوح VI حماسه بابلی، این جمله به روشنی چنین آمده‌است که «بیا گیلگمش و مردم باش و من زنت خواهم بود!») بیلگمس پیش‌قدمی‌های اینانا را به مادرش گزارش می‌دهد و اضافه می‌کند که اینانا را در دروازه شهر و جنب دیوار دیده‌است. اینجا مکانی است که معمولاً روسپیان می‌ایستادند. مادرش او را از پذیرفتن هدایای اینانا منع می‌کند تا نرم نشود. عنوانی که در این بخش برای اینانا به کار می‌رود «کاخ‌بانوی الهی»divine Palace Lady (سومری: نینِگال)،Ninegal همان عنوانی است که برای او در مراسم ازدواج مقدس به کار می‌رود. در این مراسم که بهترین منبع برای آن سرود سومری ایدین-داگانIddin-Dagan (نگاشتهٔ قرن نوزدهم پیشا دوران مشترک) است، پادشاه در نقش دموزی با اینانا همخوابگی می‌کند تا پادشاهی او از حمایت ایزدبانو برخوردار شود. نتیجه اینکه عنوان انتخاب شده برای اینانا نشان می‌دهد که خواستهٔ او در داستان سومری و بابلی، یکی است.
بار دیگر بیلگمس زمانی که برای انجام سایر وظایفش به بیرون رفته با اینانا روبه‌رو می‌شود و به تندی می‌گوید که از سر راهش به کناری رود. این بخش از متن افتادگی دارد. پس از این وقفه، اینانا در آسمان در حال گریه است. پدرش، آن (برابر سومریِ آنو)، وارد می‌شود و از وی دلیل گریه‌اش را می‌پرسد. اینانا پاسخ می‌دهد نتوانسته خود را در اختیار کسی که دوست دارد، قرار دهد. توصیف او از بیلگمس (نرگاو افسارگسیخته) به حماسه‌ٔ بابلی شباهت دارد. اینانا خواهان نرگاو برای کشتن بیلگمس می‌شود. آن در ابتدا نمی‌پذیرد ولی اینانا فریادی جهنمی می‌کشد چنانکه آن تسلیم می‌شود. در اوروک، نرگاو آسمان همه گیاهان را می‌بلعد و رود را می‌خشکاند.
بخش بعدی شکسته شده‌است. بازسازی آن با سایر ویرایش‌های متن چنین است: نوازندهٔ بیلگمس، لوگالگابانگال، نرگاو آسمان را می‌بیند و به حضور او می‌رود. بیلگمس در ضیافت است و خبر به هیچ عنوان از خوشی او نمی‌کاهد. غذایش که تمام می‌شود، آمادهٔ نبرد می‌شود. مسلح می‌شود و به مادر و خواهرش دستور می‌دهد در معبد انکی قربانی کنند. سوگند می‌خورد نرگاو را تکه‌تکه کند و گوشت آن را به فقرا دهد. بیلگمس و انکیدو نرگاو آسمان را می‌کشند که ایزدبانو اینانا برای حمله به آن‌ها فرستاده‌است. بیلگمس تکه‌ای از ران نرگاو را به سوی اینانا پرتاب می‌کند، بیلگمس می‌گوید کاش می‌توانست همان کاری را با اینانا کند که با نرگاو کرد. همان‌گونه که بیلمگس وعده داده بود، نرگاو تکه‌تکه و گوشتش به فقیران اهدا می‌شود. اما، شاخ‌هایش به معبد اینانا اهدا می‌شود.
"داستان گودام" متنی به خط میخی است که در دوره بابلی باستان و به زبان سومری مکتوب شده است؛ در آشورشناسی به عنوان اسطوره طبقه‌بندی شده است. تنها بخشی از سطر اول باقی ‌مانده که به صورت "gud-dam iriki [...]" خوانده شده است. این سطر در اصل احتمالا "gud-dam iriki ba-ra-è" ("گودام به شهر رفت") بوده است.
وجود ارتباطی بین "داستان گودام" و اسطوره‌های درباره گیلگمش مطرح شده است، هرچند این قهرمان در آن غایب است. در یک کاتالوگ بابلی باستان که شامل متن‌های ادبی است، "داستان گودام" در کنار قطعه‌های متمرکز بر بیلگمس فهرست شده است. در کاتالوگ، این اثر در بین نخستین خط‌های "بیلگمس و آککا" و "بیلگمس و هوواوا" (نسخه ب) قرار دارد. شباهت‌های روایی آن به ویژه با شعر "بیلگمس و نرگاو آسمان" مورد اشاره قرار گرفته است. لورا فلدت معتقد است که او یا یک انسان-گاو اسطوره‌ای بوده یا خدایی که به تمثیل به عنوان گاو توصیف می‌شود. برخی از نویسندگان تا آنجا پیش می‌روند که آنها را به عنوان دو گونه از یک روایت توصیف می‌کنند، اگرچه به گفته آلهنا گدوتی،Alhena Gadotti با وجود ارتباط بینامتنی قابل قبول بین این دو متن، غیر قابل قبول است که "داستان گودام" صرفا یک نسخه جایگزین یا قدیمی‌تر از اسطوره گیلگمش باشد؛ و به عوض برخی از عناصر آن به سایر آثار ادبی بین‌النهرین شباهت دارند.
پس از بازگشت به اوروک، زیبایی گیلگمش تمایل جنسی را در ایزدبانو ایشتار برمی‌انگیزاند و او به گیلگمش پیشنهاد ازدواج می‌دهد. گیلگمش او را تحقیر می‌کند، همه دلباخته‌گان را به یاد ایشتار می‌آورد که به چه سرنوشتی دچارشان کرده است. ایشتار خشمگین می‌شود و به آسمان می‌شتابد. آنو، پدرش، را وادار می‌کند تا نرگاو آسمانِ آتشین (صورت فلکی گاو) را به وی دهد تا بتواند گیلگمش را به مرگ کیفر دهد. نرگاو آسمان در اوروک ویرانی به بار می‌آورد اما گیلگمش و انکیدو نقطه ضعف آن را می‌یابند و می‌کشندش. آنها به ایشتار توهین بیشتری می‌کنند و پیروزمندانه به کاخ برمی‌گردند تا موفقیت خود را جشن بگیرند.
در لوح VI "حماسه گیلگمش" به زبان اکدی معیار، پس از آن‌که گیلگمش پیشروی‌های جنسی ایشتار را نمی‌پذیرد، او به آسمان می‌رود و نزد مادرش آنتوAntu و پدرش آنو، شکایت می‌برد. او از آنو می‌خواهد که نرگاو آسمان را به او دهد و تهدید می‌کند که در صورت امتناع، دروازه‌های جهان زیرین را خواهد شکست و مردگان را برای خوردن زندگان برمی‌انگیزد. آنو در ابتدا با خواستهٔ ایشتار مخالفت می‌کند و پافشاری می‌کند که نرگاو چنان ویرانگر است که رها کردنش به هفت سال قحطی منجر خواهد شد. ایشتار می‌گوید که برای هفت سال آینده غلات کافی برای همهٔ مردمان و همهٔ حیوانات ذخیره کرده‌است. سرانجام آنو با بی‌میلی موافقت می‌کنند که آن را به ایشتار دهد و در نتیجه ایشتار نرگاو را در جهان رها می‌کند که باعث ویرانی گسترده‌ای می‌شود.
نخستین نفس نرگاو گودالی در زمین ایجاد می‌کند که یکصد مرد در آن می‌افتند و نفس دومش گودالی دیگر ایجاد می‌کند که دویست نفر دیگر را به دام می‌اندازد. گیلگمش و انکیدو برای کشتن نرگاو با هم دست به کار می‌شوند؛ انکیدو پشت نرگاو می‌رود و دمش را می‌کِشد، گیلگمش با فروکردن شمشیرش در گردن نرگاو آن را می‌کُشد. گیلگمش و انکیدو قلب نرگاو را به خدای خورشید، شمش، تقدیم می‌کنند. در حالی که گیلگمش و انکیدو در حال استراحت هستند، ایشتار بر دیوارهای اوروک می‌ایستد و گیلگمش را نفرین می‌کند. انکیدو ران راست نرگاو را پاره می‌کند و به سوی ایشتار پرتاب می‌کند.
ایشتار «نشانده‌ها (روسپی‌های درباری)، روسپی‌ها و هرزه‌ها» را فرا می‌خواند و به آن‌ها دستور می‌دهد برای نرگاو آسمان سوگواری کنند. در همین حال، گیلگمش برای شکست نرگاو آسمان جشنی برپا می‌کند. آغاز لوح VII بازگویی رؤیایی‌ست که انکیدو دیده و در آن آنو، ائا و شمش اعلام می‌کنند که یا گیلگمش یا انکیدو باید به سزایِ کشتن نرگاو آسمان بمیرند. آن‌ها انکیدو را برمی‌گزینند و انکیدو خیلی زود بیمار می‌شود، او در رؤیا جهان زیرین را می‌بیند و سپس می‌میرد. لوح VIII گزارش اندوه تسلی‌ناپذیر گیلگمش برای مرگ دوستش است و تفصیل به‌خاک‌سپاری انکیدو. مرگ انکیدو، بیمِ مرگ را در دل گیلگمش می‌افکند و این موضوع، محور بخش باقی‌مانده حماسه است.
تصویرهای بسیاری از کشتن نرگاو آسمان در آثار هنری بازمانده از بین‌النهرین باستان دیده می‌شود. بازنمایی‌ها به خصوص بر روی مُهرهای استوانه‌ای امپراتوری اکد (ح. ۲۳۳۴ تا ۲۱۵۴ پیشا دوران مشترک) رایج است. این تصویرها نشان می‌دهد که نرگاو به روشنی گاو نری که غیرعادی بزرگ و درنده‌خوست تصور می‌شد. با این حال دقیقاً مشخص نیست نرگاو آسمان نماد چیست. مایکل رایس حدس می‌زند که نرگاو ممکن است که نماد زمین‌لرزه باشد، زیرا در فرهنگ‌های باستانی گاو نر عموماً با زلزله مرتبط بوده‌است. وی همچنین معتقد است که نرگاو ممکن است نماد تابستان باشد که دورهٔ خشک‌سالی و بی‌حاصلی برای مردم میان‌رودان باستان بوده‌است. آشورشناسانی چون جرمی بلک و آنتونی گرین، نرگاو آسمان را به صورت فلکی گاو مربوط می‌دانند و استدلال می‌کنند دلیل این‌که انکیدو در "حماسه گیلگمش" پس از شکست نرگاو، ران آن را به سوی ایشتار می‌کند، ممکن است تلاشی برای توضیح این باشد که چرا به نظر می‌رسد قسمت‌های عقبی صورت فلکی مفقود است.
رایس نیز از کشتن نرگاو تفسیری نجومی می‌کند و یادآوری می‌کند که گاهی در متن‌های مصر باستان صورت فلکی سگ بزرگ به شمایل ران گاو نشان داده می‌شد، گرچه هم او اشاره می‌کند که هیچ مدرکی برای تأیید این تشابه در سومر وجود ندارد. وی علاوه بر آن می‌گوید که ران اغلب در متن‌های خاور نزدیک باستان جایگزینی برای اندام جنسی بوده‌است. گوردن و رندزبرگ خاطرنشان می‌کنند مفهوم پرتاب پای گاو به سوی شخص دیگر، «توهینی بزرگ» در منطقهٔ جغرافیایی گسترده‌ای در خاور نزدیک باستان بوده و در "ادیسه" (شعری حماسی به یونانی باستان) تکرار می‌گردد. برخی از محققان نرگاو آسمان را با شخصیت گوگالانا، شوهر ارشکیگال که اینانا در "فرورفتن به جهان زیرین" نامش را می‌برد، یکی می‌دانند.
سایرس گوردن و گری رندزبرگ مرگ آقات در اسطورهٔ اوگاریتی را گواهیِ بن‌مایهٔ قحطی هفت‌ساله پس از مرگ قهرمان، در خاور نزدیک، می‌دانند و علاوه بر آن درون‌مایهٔ پیش‌بینی هفت سال قحطی از قبل و ذخیره ملزومات، در داستان عبری یوسف در سفر پیدایش نیز دیده می‌شود. به گفتهٔ والتر برکرت، محقق دوره کلاسیک آلمانی، صحنه‌ای که در آن ایشتار پس از آن‌که گیلگمش او را طرد می‌کند به نزد آنو می‌رود تا نرگاو آسمان را طلب کند، مستقیماً به صحنه‌ای در کتاب V " ایلیاد" شباهت دارد. در "حماسه گیلگمش"، ایشتار به مادرش آنتو شکایت می‌برد، ولی پدرش آنو به ملایمت ملامتش می‌کند. در "ایلیاد"، آفرودیت، نمو یونانی پسین ایشتار، در حالی که برای نجات پسرش آینیاس تلاش می‌کند، دیومدس او را زخمی می‌کند. او به کوه المپ می‌گریزد، نزد مادرش دیون گریه می‌کند، خواهرش آتنا او را مسخره می‌کند و پدرش زئوس به ملایمت ملامتش می‌کند. نه تنها شباهت روایت چشمگیر است، بلکه این واقعیت نیز وجود دارد که نام دیون مونث‌سازی نام زئوس است، همانگونه که "آنتو" صورت مؤنث "آنو" است. دیون دیگر در سراسر "ایلیاد" پیدا نمی‌شود و به جایش، هرا همسر زئوس است. بنابراین برکرت نتیجه می‌گیرد که دیون به روشنی گرته‌برداری آنتو است.
گراهام اندرسون، پژوهشگر دورهٔ کلاسیک اهل بریتانیا، می‌گوید در "ادیسه"، مردان اودیسئوس گاو مقدس هلیوس را می‌کشند و خدایان به همین دلیل آن‌ها را به مرگ محکوم می‌کنند؛ همانگونه که انکیدو در "حماسه گیلگمش". مارتین وست به این اشاره می‌کند که شباهت‌ها ژرف‌تر از این واقعیت است که، در هر دو، جانوری که کشته می‌شود گاوی است که به مرگ طبیعی نمی‌میرد. در هر دو مورد، فرد یا افرادی که به مرگ محکوم می‌شوند، همراهان قهرمان هستند که مرگشان قهرمان را ناگزیر می‌کند تا به تنهایی به سفر ادامه دهد. وی همچنین یادآوری می‌کند که، در هر دو مورد، حماسه دارای صحنه‌ای است که در آن خدایان بر سر این بحث می‌کنند که آیا گناهکار باید بمیرد یا نه و این‌که هلیوس همانگونه در "ادیسه" برای گرفتن انتقام گاوش زئوس را تهدید می‌کند که ایشتار در "حماسه گیلگمش"، هنگام خواستن نرگاو، آنو را تهدید کرد. بروس لودن ریشخند کردن ایشتار توسط انکیدو که بلافاصله پس از کشتن نرگاو آسمان انجام می‌شود را با ریشخند کردن پولیفموس توسط اودیسئوس در کتاب IX "ادیسه" مقایسه می‌کند. در هر دو مورد، تکبر قهرمان پس از یک پیروزی چشمگیر منجر به این می‌شود که خدایی او را نفرین کند.
در سال ۱۹۱۱، زیگموند فروید و کارل گوستاو یونگ (که در جبهه جنگ حضور داشت) با یکدیگر درباره حماسه نامه‌‌نگاری کردند؛ این نامه‌نگاری در ادامه مباحث قبلی آنها بر سر گیلگمش بود. توجه فروید به بن‌مایه رابطه گیلگمش و انکیدو بود و آن را نماد رابطه یک مرد با لیبیدوی خود می‌دانست. یونگ درباره گفته‌های اوتنپیشتی تحقیق می‌کرد. پس از این تبادل فکری، یونگ در یکی از آثار اولیه خود بارها از گیلگمش نام برد. یونگ حماسه را مثالی از تمایل ناخودآگاه مادر به رابطه جنسی با فرزند خود دانست (تمایل ایشتار به گیلگمش). انکیدو مصداق اشتیاق برای بازگشت قهقرایی به دوران کودکی و درون بدن مادر است. هومبابا نماد پدر کهن‌الگویی است. با اینکه یونگ در آثار بعدی خود نیز بارها به گیلگمش اشاره می‌کند اما هیچگاه تحقیقی را که در این زمینه به دنبالش بود، به انجام نرساند. به جای آن، ریوکا کلوگر (دانشجوی دکتری که در زوریخ یکدیگر را ملاقات کردند) را تشویق به این کار کرد.
با وجود علاقه فروید و یونگ، حماسه گیلگمش در مطالعات روان‌کاوی تا دهه ۱۹۸۰ نادیده گرفته شد. در یک استثنا، جوزف کمبل در تحلیلی فرویدی-یونگی به گیلگمش پرداخت که بازتاب پیدا کرد. در دهه ۱۹۸۰ دو تحقیق درباره حماسه انجام شد.
یکی از این تحقیقات، از دیدگاه فرویدی صورت گرفت اما چندان به متن وفادار نبود و حتی در جاهایی آن را تحریف کرد. در این بررسی گیلگمش از آن رو که تولد شگفت‌آوری ندارد و مشکلی جهانی را از سر راه بر نمی‌دارد، یک قهرمان در نظر گرفته نمی‌شود. از آنجایی که بن‌مایه مادر نقش اساسی دارد، مصداق‌ها بررسی شد: روسپی «همتای آرورو، مادر الهی انکیدو، که به زودی با نام دیگرش، نینسون، به عنوان مادر گیلگمش ظاهر می‌شود» معرفی شد و همخوابگی آنها یک «ازدواج مقدس» (همخوابگی آیینی پادشاه و الهه که پس از آن بین گیلگمش و ایشتار صورت می‌گیرد) در نظر گرفته شد. در رویای گیلگمش (که ستاره از آسمان فرومی‌افتد) «ستاره نشانه پدر غایب (مقتول) است که بار گناهی بر دوش گیلگمش» است. در رویای دوم، تبر «نشانه ترس گیلگمش از اختگی» است. انکیدو در رویارویی با گیلگمش، او را از جرمی بزرگ بازمی‌دارد: تجاوز به الهه-مادر توسط گیلگمش. با کشتن هومبابا، خطر زنای با محارم دوباره نزدیک می‌شود اما گیلگمش که اکنون دیگر بالغ شده است تلاش مادر برای اغوا را نمی‌پذیرد (ایشتار و نرگاو آسمان). نرگاو آسمان (نماد قدرت مردانگی الهی) «نشانه پدر که به دنبال کشتن پسر است» اما «خودش در معرض کشته شدن» قرار می‌گیرد (عقده ادیپ). در این تحلیل فرویدی، حماسه روایتِ تجربه و آمادگی برای «ازدواج مقدس» است.
تحقیق دیگر از دیدگاهی یونگی و توسط کلوگر انجام شد. او (پس از تشویق یونگ) بررسی دقیق و گسترده‌ای را آغاز کرد و همه ترجمه‌های اصلی حماسه (به آلمانی، فرانسوی، هلندی و انگلیسی) و تحقیقاتی را که در این مورد شده بود، مبنای کار خود قرار داد.
به عقیده کلوگر، داستان گیلگمش را باید اسطوره‌ای در نظر گرفت که نه فقط نماد رویدادهای کهن‌الگویی بلکه تا حدی نشان‌دهندهٔ پیشرفت خودآگاهی انسانی است. قهرمان، که بخشی از او الهی است، همیشه از سطح واقعی خودآگاهیِ زمان خود جلوتر و بنابراین، قهرمان نماد یا حامل روند دگرگونی است. این روند امروزه به نام تفرد شناخته می‌شود.
عشقبازی انکیدو با شمهات (روسپی معبد)، آلودگی وجود طبیعی او به اروسِ برتر انسانی است که منجر به جدایی او از حیوانات می‌شود. رویای گیلگمش (فروافتادن ستاره) علامت تمایل او به همجنس‌گرایی است که از نظر کلوگر هم در دوره باستان و هم در دوره جدید دیده می‌شود.
به همین سان، تبر در رویای گیلگمش نماد انتظار برای انکیدو است تا «کردار قهرمانی کشتن سمبلیک «مادر» را به انجام رساند»؛ کرداری که «وا داشتن خودآگاهی به خروج از ماتریس ناخودآگاهی است، این روند منجر به پیشرفت خودآگاهی می‌شود».
کلوگر تمایز مهمی بین مادر شخصی و کهن‌الگویی قائل می‌شود: او نیایش نینسون به درگاه شمش را اقدامی از سوی مادر شخصی برای کمک به پسر خود در نظر می‌گیرد تا بتواند بر مادر کهن‌الگویی غلبه یابد. جنگل سدر به قلمروی مادری کهن‌الگویی تعلق دارد، بنابراین کشتن هومبابا نماد انتقال جامعه از مادرسالاری به پدرسالاری است. اسطوره، بینشی بر «گذار تحول دینی» فراهم می‌کند. زمانی که گیلگمش ایشتار را به عنوان تجسم «مجموع پتانسیل زنانه» رد می‌کند، این عمل نماد تلاش او «برای خروج از چرخهٔ مادرانهٔ طبیعت به یک سیر تکاملی روحی جدید» است و بر این اساس، نقطه عطف مهمی در تفرد قهرمان و پیشرفت فرهنگی نوع بشر است. نرگاو آسمان «از جنبه ماورای داستانی، خشم و غضب ایشتار» محسوب می‌شود.
شیدوری، به عنوان «آنیمای دوشیزه»، یکی از جنبه‌های ایشتار است و رویکرد گیلگمش به او «ورود قهری به زنی [با خصائل] مادرانه نیست». در جایگاه آنیما، او به دنبال جذب دوباره گیلگمش به لذت‌های زندگی است. روایت طوفان اوتنپیشتی راز خدایان را برملا می‌کند: پیش‌بینی‌ناپذیری خدایان و در نهایت پیشرفت آنان در خودآگاهی خود، همانگونه که ایشتار از مسئولیت خود در طوفان و نابودی بشر احساس گناه می‌کند. از دیدگاه کلوگر «می‌توان گفت با پیشرفت انسان، خدایان نیز دگرگون می‌شوند — تحولی در تصویر خدا که در بسیاری از متن‌های مذهبی دیده می‌شود.» زمانی که اوتنپیشتی به گیلگمش دستور می‌دهد تا خود را شستشو دهد و جامه نو بر تن کند، او تولد نمادینِ دوباره‌ای را نشان می‌دهد که حاکی از خودآگاهی گیلگمش به فانی بودن خود است.
کلوگر چنین نتیجه گیری می‌کند که حماسه گیلگمش در مجموع «در ساختار درونی خود، روند دگرگونی در ناخودآگاهی جمعی، انتظار برای روند تفرد، را نشان می‌دهد» و در همان حال «بازتاب دوره پراهمیتی در تاریخ دین است، زمانی که «الهه بزرگ ایشتار» توسط قهرمان که حمایت شمش را با خود دارد، شکست می‌خورد».
در فصل ۱۸–۲۰۱۷ ، پاری سن-ژرمن ۴۵ اُمین فصل خود را سپری می کند که چهل و چهارمین حضور متوالی آنها در بالاترین سطح فوتبال فرانسه (لوشامپیونه) است. در این فصل تیم پاری سن ژرمن رکورد نقل و انتقالات جهان فوتبال را با خرید نیمار با مبلغ ۲۲۲ میلیون یورو ثبت کردند.
طبق قوانین، تیم های فرانسوی قادر به داشتن تنها چهار بازیکن بدون تابعیت اتحادیه اروپا هستند. بنابراین، لیست تیم ها فقط ملیت اصلی هر بازیکن را شامل می شود.
بروزرسانی در ۳۱ ژانویه ۲۰۱۸
مین‌استریم راک () یک جدول موسیقی در "بیلبورد" است که ترانه‌های ایستگاه‌های مین‌استریم راک در ایالات متحده را رتبه‌بندی می‌کند. این رتبه‌بندی نخستین بار از مارس ۱۹۸۱ کار خود را آغاز کرد.
اندور () مجموعهٔ تلویزیونی اکشن علمی-تخیلی آمریکایی است که به‌دست تونی گیلروی برای سرویس پخش اینترنتی دیزنی پلاس ساخته شده‌است. این مجموعه پیش‌درآمدی بر فیلم اسپین‌آف "جنگ ستارگان"، یعنی "روگ وان" (۲۰۱۶) است که داستان جاسوس ائتلاف شورشی یعنی کاسیان اندور را پنج سال پیش از وقایع این فیلم روایت می‌کند.
دیه‌گو لونا یکی از تهیه‌کننده‌های اجرایی این مجموعه است که بار دیگر نقش کاسیان اندور در "روگ وان" را ایفا می‌کند. جنویو اورایلی، استلان اسکاشگورد، آدریا آرجونا، دنیز گوخ، کایل سالر و فیونا شو از دیگر بازیگران مجموعه هستند. لوکاس‌فیلم در نوامبر ۲۰۱۸ ساخت مجموعه‌ای با محوریت بر شخصیت اندور را اعلام کرد. سپس دیه‌گو لونا به این پروژه پیوست و استیون شیف در مقام شورانر این مجموعه انتخاب شد. در آوریل ۲۰۲۰، تونی گیلروی که یکی از نویسنده‌های "روگ وان" بود، در مقام سازنده و شورانر جایگزین استیون شیف شد. فیلم‌برداری در اواخر نوامبر ۲۰۲۰ آغاز شد و تونی گیلروی به‌دلیل همه‌گیری کووید-۱۹ نتوانست طبق برنامه این پروژه را مدیریت کند. فیلم‌برداری تا سپتامبر ۲۰۲۱ در استودیوهای پاین‌وود لندن و در مکان‌هایی در بریتانیا به طول انجامید.
فصل نخست "اندور" در ۲۱ سپتامبر ۲۰۲۲ به نمایش درآمد و شامل ۱۲ قسمت بود. این مجموعه اگرچه انتقاداتی به‌دلیل ریتم به آن وارد شد، به‌طور کلی نقدهای مثبتی از سوی منتقدان داشت و در زمینهٔ کارگردانی، فیلم‌نامه، نقش‌آفرینی بازیگران اصلی و نیز لحن تاریک‌تر و بالغانه‌تر در مقایسه با دیگر پروژه‌های "جنگ ستارگان" مورد تحسین قرار گرفت. فصل ۱۲ قسمتی دومی در دست ساخت است که داستان این مجموعه را به پایان می‌رساند آن را به رخدادهای "روگ وان" منتهی می‌کند.
این مجموعه که داستانش پنج سال قبل از وقایع "روگ وان" (۲۰۱۶) آغاز می‌شود، به گروهی از شخصیت‌ها در طول زمانی که ائتلاف شورشی در مخالفت با امپراتوری کهکشانی تشکیل می‌شود، می‌پردازد. یکی از این شخصیت‌ها سارقی به‌نام کاسیان اندور است که آزادی‌خواه می‌شود و در نهایت به شورشیان می‌پیوندد.
فارست ویتاکر نیز نقش کهنه سرباز جنگ‌های کلون یعنی ساو گررا و رهبر گروه شورشی شبه‌نظامی را ایفا می‌کند. آنتون لسر در نقش افسر امپراتوری ظاهر می‌شود. رابرت امس، دیوید هیمن، الکس فرنس و کلیمنس شیک برای نقش‌های نامشخصی انتخاب شده‌اند.
سه قسمت اول این مجموعه در ۲۱ سپتامبر ۲۰۲۲ از شبکهٔ دیزنی پلاس پخش شد. سایر ۱۲ قسمت فصل اول به‌صورت هفتگی. قبل از توقف تولید مجموعه به‌دلیل دنیاگیری کووید-۱۹ انتظار می‌رفت که "اندور" در سال ۲۰۲۱ نمایش داده شود. دو قسمت اول این مجموعه در ابتدا قرار بود که در ۳۱ اوت پخش شود. فصل دوم و آخر نیز شامل ۱۲ قسمت خواهد بود که گیلروی انتظار دارد در اواخر سال ۲۰۲۴ منتشر شود.
"اندور" در وبگاه نقد و بررسی راتن تومیتوز بر اساس نظر ۵۶۵ منتقد، امتیاز ۹۳٪ با نمرهٔ ۹٫۰۰/۱۰ را کسب کرده‌است. اجماع منتقدان این وبگاه می‌گوید: «"اندور" ماجراجویی پراستقامتی است که از منظر زمینی دوران سلطنت امپراتوری روایت می‌شود، یک ورودی فوق‌العاده کامل و سیاسی به افسانه‌های "جنگ ستارگان"—و یکی از بهترین‌ها تاکنون است.» این مجموعه در متاکریتیک، که از میانگین وزنی استفاده می‌کند، بر اساس نظر ۳۱ منتقد امتیاز ۷۴ از ۱۰۰ را کسب کرده که نشان‌گر «بازبینی‌های به‌طور کلی مطلوب» است.
"گاردین" در نقدی چهار ستاره، "اندور" را «بهترین نمایش "جنگ ستارگان" از زمان "مندلورین"» نامید. نظر روزنامه‌نگاری از "ورایتی" نسبت به تفاوت "اندور" از دیگر پروژه‌های "جنگ ستارگان" با «داستان افرادی که هیچ ارتباطی با سولوها، اسکای‌واکرها یا پالپاتین‌ها ندارند، اما زندگی‌شان مهم است» مثبت بود. قوس داستانی قسمت ۹ به‌طرز مثبتی با نخستین فیلم بلند جرج لوکاس، "تی‌اچ‌اکس ۱۱۳۸" (۱۹۷۱) مقایسه شد. "پولیگان" شخصیت اندی سرکیس در قوس داستانی زندان را بهتر از شخصیت پیشوای عالی اسنوک در سه‌گانهٔ دنبالهٔ "جنگ ستارگان" می‌دانست.
عبدالصادق گرگانی (زاده ۱ فروردین ۱۳۴۷) دونده دوهای سرعت ۱۰۰ متر فضای باز و ۶۰ متر داخل سالن و ۱۱۰ متر با مانع) و مربی فعلی این رشته و عضو شورای فنی فدراسیون دو و میدانی ایران است.
او در روستای چن سولی از توابع شهرستان آق قلا سکونت دارد. وی توانست در سال ۱۳۶۴ به عضویت تیم ملی در آید و تا سال ۱۳۷۷ عناوین و رکوردهای بسیاری را از آن خود کرد.
مریم طوسی - الناز کمپای - آیین بابکی - سمانه کوهکن - کیمیا یوسفی - سارا ندافی - حمیده اسماعیل‌نژاد - پریا اسدزاده - گلاب تون زارعی - عبدالغفار سقر - روح اله عسگری - دانیال گرگانی - علی اکبر ربیعی - احمدرضا خنفری - میلاد سیار - میثم رشیدی - فریدون یلقی - یعقوب پقه - پیمان رجبی - هاشم یادگاری
در اتحادیه بین‌المللی فدراسیون‌های دوومیدانی
ASIAN GAMES Beijing, China 1990
ASIAN GAMES Hiroshima, Japan 1994
در ایستاگرام
جونگ کون چوی (به کره ای: 최종건؛ متولد ۱۴ ژوئیه ۱۹۷۴) دانشمند علوم سیاسی و ششمین معاون اول وزیر امور خارجه کره جنوبی است.
جونگ دارای لیسانس علوم سیاسی از دانشگاه راچستر، فوق لیسانس علوم سیاسی از مدرسه عالی دانشگاه یانسه، است و در دانشگاه ایالتی اهایو نیز تحصیل کرده‌است.
او استاد دانشکده علوم سیاسی و روابط بین‌الملل کالج علوم اجتماعی در دانشگاه یانسه است و مناصبی نیز در وزارت امور خارجه کره جنوبی داشته‌است.
در روز ۱۳ اکتبر ۲۰۲۱ یک مرد با تیر و کمان به چند نفر تیراندازی نمود گزارش شده‌است که چندین نفر نیز تلفات داشته‌است. یک مظنون نیز دستگیری شده‌است.