取

取（しゅ）とは、サンスクリット語およびパーリ語のウパーダーナ（）に由来する言葉であり、「ある活動を活性化させ維持させる源や手段となる、燃料、物質的原因、気質」という意味である。
仏教では、アタッチメント、執着、掌握といった意味を指す重要概念である。これは渇愛（tṛṣṇā、トリシュナー）の結果として生じるものであり、煩悩の一種とされ、最終的には苦に繋がる。
仏教において.
執着の種類.
経蔵においては、釈迦は4つの執着を示している。
この4つを総称して、四取（ししゅ）と呼ぶ。
釈迦は、最初の3つへの執着については他宗派（沙門婆羅門）による適切な分析を取り入れたが、一方で、我語取については、釈迦自身のみで完全に解明したのだと述べている。
アビダンマとその解説書では、四取についてさらに以下を定義している。
ブッダゴーサによれば、この四取は上から挙げた順番に減少していくという。
四取の相互作用.
ブッダゴーサは、この四取が相互接続されていることを発見している。
こういった取の相互関係を右図に示す。したがってブッダゴーサの分析によれば、取は、習慣化した感情経験（欲取）よりも、中核的信念（我語取）の根本的誤りが本質である。
取の表現.
アビダルマにおいては、欲取と、その他の取（見取,戒禁取,我語取）の違いについて、それは貪と悪見の違いであることを特定している。取は経験的に、アビダルマの4分類において以下の表として特定される。
渇望（トリシュナー）と取（ウパーダーナ）の区別として、ブッダゴーサは以下の喩えをあげている。
「トリシュナーは、泥棒が暗闇の中で手を伸ばしているように、まだ到達していない物体を目指していることである。ウパーダーナは、泥棒が目的のものを握りしめるように、取得したものを離さないことである。これらは、探しつづける苦と、守り抜くという苦の原因である」
従って、釈迦が「取の蘊」について語っているのは、肉体的、精神的、意識的な経験について、それを掴み守り抜くことであり、それらは我々が間違って真実だと信ずるものである。
苦の因果関係の一環として.
四諦における1つ目の諦では、苦の中核的経験の一つとして取（ウパーダーナ）を挙げている。2つ目の諦では、苦の基礎として渇愛（タンハー）を挙げている。このように、仏教の最も根本的な教えには、渇望と執着の因果関係が見いだされる
十二因縁（十二縁起）において、「取」は9番目に登場する。
ブッダゴーサによれば、欲取の取とは、渇愛によって発生し、その状態が維持されるのだという。