澁川流

渋川流（しぶかわりゅう）は、渋川伴五郎義方（しぶかわばんごろうよしまさ 承応3年(1654年)–宝永初年5月7日(1704年6月8日)）が開いた柔術の流派である。系統によって異なるが、柔術以外の居合、剣術、その他の武器術も含む系統もある。
概要.
流祖の渋川伴五郎義方は、関口流柔術二代目関口八郎佐衛門氏業の門人で、天和初年に和歌山から江戸へ出て道場を開いた。新流を自称したが、教授内容は関口流の古法を墨守しており、渋川本家は「関口正統渋川流」と称した。門人には、義方の養子となり二代目を継承して渋川友右衛門胤親と改名した弓道弾右衛門政賢(友右衛門とは別人とする有力説あり)の他、広島藩士森島求馬勝豊、甲府勤番士薬師寺方正政俊(前名は宮部小左衛門)、熊本藩士井沢蠕龍軒長秀（関口流居合として伝承）などがいる。以上のうち、渋川本家と薬師寺の甲州伝は、いずれも大正年間に絶流したが、森島と井沢の相伝は現在に及んでいる。
義方自身は渋川流ではなく「関口流」を名乗っていたこともあって、母体である関口流と混同されることもある。関口流同様、この流派から分かれた流派は多い。主なものに井澤長秀が開いた関口流抜刀術（肥後流居合）、岩本儀兵衛が開いた転心流、平山行蔵が開いた忠孝心貫流などがある。
渋川家七代目の渋川伴五郎英實の門人である久冨鉄太郎は明治時代に警視庁の柔術師範となり警視庁柔術世話掛の創設に関わった。また渋川流他数流派の形から警視流拳法の制定した。
内容.
渋川流の体系は渋川伴五郎時英の『柔術大成録』に記されている。
手続・車取・固メ・立合・組合の総計59の勢法をもって、打ち返し繰り返し練習し不堪の気体を変化させ一身の節制を調て身の負けを無くすことを目的としていた。手続より固メまでは座したところの節制を調える所作で、立合・組合は立ったところの節制を調える所作であった。
広島藩の澁川流.
安芸国に伝わっていた澁川流とは、森島求馬勝豊が渋川流に他流の技術を研究し取り入れて創始したものである。名称は同じだが内容は異なる。渋川流として活動しているのは、広島藩で伝えられた本系統のみであるが、その内容は難波一甫流などの広島で伝えられていた他流の影響を受け、独自の変化を遂げている。
歴史.
森島求馬勝豊は、渋川伴五郎から渋川流を学び、さらに諸流の技術を研究し取り入れて創始した。そのため、名は澁川流だが本家の関口正統渋川流から派生した全く異なる流儀である。
明治時代に、大山善太郎正勝が大阪の柴島に誠心館道場を開いたことにより、現在は大阪で伝承されている。柔術以外に剣術、二刀、居合、薙刀術、棒術、十手術、鎖鎌術など数多くの武器術を伝承し、独自の乱捕稽古を伝承している事でも知られる。現在は大阪府で吉野明嗣が代表を務める誠心館や佐竹俊典が立ち上げた立禅会で伝承されている。
広島藩 澁川流の系譜.
幕末期の安芸藩最後の指南役である大山善太郎より住永清親が七代目を継承したことにより以降は住永家に伝わった。住永清親は1874年（明治7年）に柴島で渋川流指南所誠心館を開いていた大山善太郎の門に入り渋川流を学んだ。
八代目の住永為次郎教勝は第二次世界大戦末期に戦争の激化にともなって渋川流が途絶えるのを心配し早々に養子の住永博武継を九代目にし続いて十代目に古川国幸を立てた。古川国幸は住永博武継とは別に道場を構えていたが、本業の開業医が多忙で柔術指導は住永武継が代稽古役として指導することが多かった。水田益男は1957年（昭和32年）に住永博武継の誠心館に入り渋川流を修行した。誠心館は一週間に六日で夕方の五時半から夜の十一時までが稽古という激しいものだったとされる。
住永清親までの系譜
住永清親以降の系譜
関連資料.
国立国会図書館の近代ライブラリーより。
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