ゴエマイ語

ゴエマイ語（Goemai; 原語での発音: ）あるいはアンクェー語（Ankwei）とは、ナイジェリアで話されている言語の一つである。プラトー州のシェンダム地方行政区（）をはじめ、ナサラワ州のラフィア地方行政区（Lafia）やアウェ（）地方行政区でも話されている。
Goemai は話者の言語の自称のみならず、エスニックグループとしての自称でもあるが、#音韻論で触れるように oe は であるため実際の発音は「ガマイ」あるいは「ゲマイ」が近い。言語名は Ankwai、Ankwe、Gamai、Kemai と表記される場合もあるが、特に Ankwe は古めの言語学、人類学、歴史学の文献に見られる。Goemai も Ankwe も呼称の起こりは不明であるが、Goemai の方に関しては恐らく単数の名詞化要素 gòe- と不明な語根 mái（cf. mòemâi〈人々、よそ者〉、この語には複数用の名詞化要素 mòe- が見られる）から成り、一方似ている語彙がゴエマイ語に存在しない Ankwe の方は民間語源でハウサ語の àkwái〈在る〉との関連付けが行われている。これはかつてガマイ族が特定の作物が耕作されているかということをヨーロッパ人たちに訊ねられるたびに「ある」と答えてきたから、というものである。
声調言語ではあるが、話者は声調を表記しない表記法に慣れている。ハウサ語と同じチャド諸語で、相や否定といった一部の文法要素にハウサ語からの借用が見られるなど一定の影響が見られる。また伝統的な数詞の体系は二十進法であるが、これはチャド諸語とは異なる系統の近隣地域の言語を髣髴とさせるものである（参照: #数詞）。
分類.
ハウサ語と同じくアフロ・アジア語族のチャド語派、に分類されている。伝統的には規則的な音韻対応、代名詞の形、特徴的な形態的特徴からアンガス語（Angas; 別名: ）に近く（参照: ; ; ; ; ; ）、さらに、、、とは密接に関連し合い、部分的に相互理解が可能とされてきた。
音韻論.
音素の紹介に入る前に、本項目で用いる正書法は の実用的な正書法に が手を加えたものであることを示しておく。
子音.
子音は以下の通りである。
無声阻害音（この場合は閉鎖音と摩擦音のこと）に有気・無気の区別が見られるのに加え、有声阻害音と入破音の対立も存在する。様々な言語を比較した場合、無声閉鎖音の有気・無気の対立はよく見られるものであるが、無声摩擦音の有気・無気の対立は珍しい部類に入る（）。
母音.
母音は以下の7種類である。
声調.
ゴエマイ語には高、低、下降、上昇、計4種類の声調がある。しかし、以下の例のように語ごとの声調がそのまま維持される場合も前の語の声調が次の語の声調に影響を及ぼす場合もまちまちであり（ná〈見る〉は高声調、dàl〈打つ〉は低声調である）、 はこれと話者が声調なしの表記に慣れていることを理由に、基本的に声調を省略して記述を行っている。
文法.
形態論.
Dryer (2013) は「屈折形態論における接頭と接尾の対立」と銘打ち、世界中の様々な言語の接辞の付き方に関する調査を行っているが、ゴエマイ語に関しては を根拠に、調査の指標として設定した接辞の中で確認できたものが2種類以下であったため「屈折形態論が乏しいもしくは皆無」な言語として扱っている。
名詞.
名詞が屈折変化することはないが、数やクラスを標示する体系の名残りは見られ、またそれとは別に数を標示する新たな体系が形成されつつあることを窺わせる要素も観察されている。まず補充法や接中辞 a による数の標示が見られる名詞は以下の6種類のみではあるが、接中辞 a はチャド諸語においては複数を表す形成素としてありふれたものである（; ）。
sharap や zarap に見られる VrV という組み合わせは派生動詞の複数形によく見られる形成素であり、また数多くの中にも見られる（例: arang〈灰〉、gurum〈人（々）〉、oerem〈豆〉、sh'arap〈魚〉）。これはかつて複数形を形成する生産的なパターンが存在していたことを窺わせるもので、現にほかのジョス・プラトー（）の言語にも同じ形成素が見られる（）。
代名詞.
独立代名詞は名詞と同様にあらゆる修飾語を伴うことが可能で、統語的に名詞が現れることが可能な位置であればどこにでも現れ得る。以下の例では場所の照応詞（）と共に現れている。
以下の表は存在が確認されている代名詞の体系であり、
である。
表の通り独立/目的語代名詞、主語代名詞、所有代名詞はほぼ同じ形である。〈体〉や〈自身〉を表す名詞と共に接尾辞として現れる代名詞は恐らく何らかの古いパターンの名残りで、ほかのチャド諸語の（所有）代名詞との形式的な類似性が見られる。ゴエマイ語では二人称単数のみ性による区別があるが、他のチャド諸語では二人称単数だけでなく三人称単数にも性の区別が見られる（; ; ）。
上表の LogS や LogA の行は代名詞で、発話行為の動詞や補文標識（）yin〈言う〉
によって導かれる節の中において用いられ、その主な役割は指示の追跡である。これらは間接話法の要素だけでなく直接話法（たとえば間投詞や直接話法の時点では真実であった絶対時制の使用）も反映する。 のグロスでは話し手（）を LogS、受信者（）を LogA で表している。これらには二人称と似て性による区別が存在する。
派生名詞類.
ゴエマイ語に形容詞の形式類（）は存在しないが、その代わり形容詞のように名詞を修飾する機能をもつ修飾構文が存在する。単数であれば goe-、複数であれば moe- という接頭辞を付加し、状態変化の動詞や活動の動詞、限定詞から名詞類を派生させることが可能であり、このようにしてできた名詞類は統語的に通常の名詞が現れる場所であればどこにでも現れ、あらゆる修飾語と共起し得る。
状態変化動詞からの派生例:
活動動詞からの派生例:
限定詞からの派生例:
限定詞.
ゴエマイ語の限定詞は指示詞、場所の照応詞（）、定冠詞、計3つのカテゴリからなる。
指示詞は「選択的な名詞化接頭辞+副詞化接頭辞+直示的分類辞（）+直示的語根」という複雑な構成からなり、修飾語としても主要部たる名詞としても現れる。
定冠詞 hok は前の話から分かる指示対象を標示するのに用いられる。
このように限定詞が3種類存在することの類例は系統が近い別のチャド諸語の一言語スーラ語（Sura; 別名: ）Mupun方言で確認されている（）が、言語横断的には言語というものが外部照応的な用法、照応形、前の言及といった様々な機能を単一の形態素か単一の形式類に一本化させる傾向があることから、複数種類の限定詞が共起することは稀な現象と見られる（; ）。
前置詞.
ゴエマイ語には真正の前置詞と空間的名詞類という2種類の前置詞が存在し、以下の表のようなものがある。どちらも前置詞句の先頭に立つ性質により前置詞と見做されるが、空間的名詞類の方は名詞由来であるという点が異なる。
真正の前置詞は名詞か独立代名詞が義務的に後ろにくる。
動詞.
ゴエマイ語の動詞には単数・複数の区別が見られるものが存在するが、様々な補充法や非生産的な語根の交替が見られ、単数形を基準にして複数形を予測することは不可能である。数の区別は多くの意味論の領域に跨って見られるが、特に態度の動詞、運動動詞、引き起こされた運動の動詞、破壊の動詞といったものによく見られ、対照的に認知の動詞、知覚動詞、発話動詞、消費の動詞といったものには見られない。単数形と複数形が異なる動詞には、以下のようなものが存在する。
確認されている形成素のうち接中辞 a は恐らくチャド諸語に由来するものと思われ、また折中辞 -r- や接尾辞 -ng はジョス・プラトー地域ではありふれたもので、ベヌエ・コンゴ諸語（）の動詞の外延まで遡ることが可能である（）。
時制・相・法.
ゴエマイ語の時制・相・法の標示はほかのチャド諸語と異なっている（たとえば ; ; ; を参照）。ほかのチャド諸語であれば時制・相・法で屈折変化する動詞や代名詞が用いられ完了相/不完了相の二項対立が見られるが、そうではなく独立した不変化詞や通時的に元々何であったのか起源のはっきりした迂言的な構文により表される。
アオリスト.
動詞に何も標識をつけなければ時制を中立化させるアオリストとなる。たとえば以下の例1では時制の不変化詞 dok により語りが遠過去でなされているが、後に続く発話は全て無標の動詞が用いられている。
アオリストは語りのストーリーラインの本筋を伝える場合によく用いられ（以下の例2では mûen のところまで）、時系列が別の話になった場合にはすかさずほかの時制・相・法の形態素が使われる。
時制.
ゴエマイ語には3つの過去時制と未来時制1つ、計4つの時制が存在し、いずれも不変化詞を使って表す。遠過去は dok、昨日のことなら dyen、今日起きたことなら d'in、明日のことならば d'a である。
相.
相は進行相、習慣相、結果相、 の計4つが区別される。
進行相は不変化詞 t'ong と yi の間に場所の動詞をはさんだ迂言的な構文で表す。代名詞のうち一人称単数・三人称単数・三人称複数（例1を参照）・LogA は場所の動詞の前に、二人称単数・一人称複数（例2を参照）・二人称複数・LogS は t'ong の後ろにくる。
習慣的あるいは繰り返し起こる出来事に用いられる習慣相も進行相と似た迂言的な構文で不変化詞 la ~ d'a と t'ong とを使い、代名詞のうち一人称単数、三人称単数、三人称複数（例3を参照）、LogA は la の前に、二人称単数・一人称複数（例4を参照）・二人称複数・LogS は la の後に置かれる。
また〈終わる〉という意味の自動詞由来で指示対象の時点の状況よりも前の関連した出来事を描写し、出来事が終わっていることを示す lat〈anterior〉や、〈留まる〉という意味の自動詞由来で運動動詞・引き起こされた運動の動詞・状態変化の動詞と共に用いられ、結果の状態に焦点を当てる kam〈結果相〉の不変化詞も存在する。
なお、若年層の話者は上記4種類に加え、ハウサ語から借用された相の標識を用いるようになってきており、 が確認した限りでは gama〈…するのをやめる〉、k'ara〈動作の繰り返し〉、riga(ya)〈もう既にした〉、rik'a〈…し続ける〉、tab'a〈これまでしたことがある/ない〉がこれに該当する。これらの借用語彙は以下の例のように、動詞連結構文の最初の動詞のようにして用いられる。
法.
不確定法（）や未来時制を表す形態素として t'ong、goe、N- の3種類が存在する。
不変化詞 t'ong は認識（あるいは様態）法（例1）、意図（例2）、反実仮想（例3）の不確定法や未来時制（例4）を表す。
また t'ong は以下の例5のように時制の標識と共起し得る。
goe は当然法（; 例6）や定まった未来時制（この用法では不確定法の不変化詞 t'ong と共起するのが普通; 例7）を表す。
N- は許可の法（; 例8）や近接未来時制（例9）を表す。
なお はこれらの形態素をあくまでも法と名付けた理由として、
以上の3点を挙げている。
統語論.
語順.
ゴエマイ語は主節でも従属節でもSVO、つまり主語、述語、目的語の語順を取る。他多数のチャド諸語と同様（）、語順は主語と目的語との文法関係をコードする主な手段となっている。また、主語も目的語も格標示はされない。以下はそれぞれ単純な自動詞節と他動詞節の例である。
付加詞は一部の例外を除き、右側に来る。
句.
名詞句を構成しうる要素は「限量詞、複数マーカー、主要部、所有修飾語、数詞、派生名詞類（）、名詞化節、指示詞、場所の照応詞（）、定冠詞」の順番で現れる。
また所有に関しては以下の例のように「所有の対象、所有者」の順で名詞同士を並置することで表現ができるが、チャド諸語では譲渡不可能な所有を表す場合に限って並置が見られるのが普通であり（; ）、ゴエマイ語のように譲渡可能/不可能を区別しないチャド諸語の言語は極めて少ない。
節.
名詞化節は不変化の名詞化接頭辞 goe- が節に付加されて名詞句の中に現れる。
また出来事の望ましい結果は goe (N-)、目的は de-goe (N-) という形態素を用い、動詞が同じ主語の項と同じ時制を共有している場合に表す事ができる。
否定文.
否定文は文の最後に不変化詞 mou あるいはこれに対応するハウサ語からの借用語彙 ba を付けることで作られる。
mou も ba もあらゆる動詞節・非動詞節やあらゆる時制・相・法構文を否定するのに用いられ、こうした不変化詞はチャド諸語にも（）ジョス・プラトーにも（）ごくありふれたものである。
疑問文.
はい/いいえで答える形式の疑問を作る場合、SVOの語順は保ちつつ文末に特定の不変化詞が置かれる。a ~ wa ~ ya は中立的な性格を持つものであるが、o ~ wo とすると質問の答えが「はい」であることを想定しているニュアンスが出る。
WH疑問文もSVOの語順はそのままで、疑問詞が焦点の形態素 a と共に現れる場合、境界の形態素の隣（以下の例では習慣相の t'ong の後）に現れる。
疑問詞の一覧は以下の通りである。
語彙.
数詞.
数詞は以下の通りである。
なお助数詞は goe-me、goe-vel、goe-k'un…といった具合である。
数詞は#句で触れたように主要部を修飾する要素として主要部に後置することが可能である。体系は二十進法であるが、二十進法はチャド諸語やプラトーの言語ではあまり例がなく、むしろジュクン語（）やコロロファ王朝（Kororofa; とも）で見られるものである（; ; ）。
話者.
話者のはナイジェリアのプラトー州シェンダム地方行政区におけるエスニックグループとしては多数派で、農業を経済の基盤としつつ漁業も行っている。口承からはゴエマイ語の話者たちは比較的近頃になってジョス・プラトー（）から現在の土地に移住してきたことが窺える（参照: ; ）が、自分たちこそが地域の先住民であると考えてきた。ガマイ族にはキリスト教徒もムスリムもおり、ガマイ族と同じ地域に暮らしてきてムスリムが目立つジャラワ（Jarawa）、Borghom、Pyem といった集団はかつてガマイ族により先住民として認められていたが、1990年を境にロング・ガマイ（Long Gamai）として知られるシェンダムの伝統的な首長は彼らの先住民としての権利を否定し始めた。ジャラワはシェンダムから20キロメートル離れたプラトー州南部の町イェルワ（Yelwa）を築き上げた集団であることを主張しているが、ガマイ族はジャラワを後から来た「入植者」に過ぎないと見做している。シェンダムの地方行政官がヒューマン・ライツ・ウォッチに語ったところによれば、地域には常に「先住民か入植者か」問題が絶えず、双方が土地の所有権を主張していたものの、宗教の違いはあくまでも表面的なものに過ぎなかった。伝統的な首長を選出する手続きをめぐる悶着は昔からあったものの、現代になるまで目立った暴力沙汰は起きていなかった。しかし状況が分極化していたこともありやがて対立は宗教を軸としたものへとすり替わっていき、2002年6月の前触れを経た後、2004年2月から5月にかけて様々なエスニックグループのキリスト教徒・ムスリム同士による宗教を対立軸とした暴力の応酬が行われた（参照: イェルワの虐殺 ）。このうち犠牲者の多くがキリスト教徒であった2004年2月24日の事件が起こる2-3日前にはイェルワ近郊のムスリムが多数を占める村ヤミニ（Yamini）においてフラニ人たちとラングタング・サウス地方行政区（）出身のキリスト教徒たちとの間の牛泥棒をめぐる騒動を発端としたいざこざの最中、当時50代であったムスリムのガマイ族地方首長サアドゥ（Sa'adu）がキリスト教徒により殺害された。また犠牲者の多くがムスリムであった2004年5月の事件の際イェルワの町は統率された軍隊のような集団に包囲されたが、この事件の生存者は言語や訛りから判断して襲撃者たちにはガマイ族、タロック族（）、 が含まれていた旨を証言している。
ガマイ族の間で子供たちへのゴエマイ語の継承は限定的であるように見受けられ、 によれば第一言語がハウサ語に移り変わりつつある。
参考文献.
英語:
日本語:
関連文献.
英語:
ドイツ語: