Sociëteiten met minder toegang tot voedsel en water zijn meer kans om te geloven in een almachtige godheid, volgens nieuw onderzoek. De studie ontdekte een verband tussen geloof in God en andere maatschappelijke kenmerken, zoals een sterke sociale hiërarchie. Wetenschappers suggereren dat religieuze overtuigingen mensen helpen omgaan in onherbergzame habitats. Een studie suggereert dat samenlevingen met minder toegang tot voedsel en water zijn meer kans om te geloven in almachtige, godheden. Hier, mensen dragen zakken popcorn door een christelijke begraafplaats, te verkopen in een shanty stad in Lima, Peru. Wanneer het leven zwaar is of onzeker, geloven mensen in grote goden, zei Russell Gray, een professor aan de Universiteit van Auckland en een oprichter van het Max Planck Institute for History and the Sciences in Jena, Duitsland. Prosociaal gedrag [acties die anderen helpen] helpt mensen misschien om het goed te doen in harde of onvoorspelbare omgevingen.Verder ontdekte hij samen met andere experts dat gemeenschappen die geloven in een hoge, controlerende God of goden die een morele code handhaven, de neiging hebben om te leven in politiek complexe groepen met een sociale hiërarchie buiten de lokale gemeenschap - en vaak neigen naar dieren. Terwijl de opkomst van religie lang is uitgelegd als een gevolg van ofwel cultuur of milieufactoren, de studie door het National Evolutionary Synthesis Centre (Nescent) in Durham, North Carolina, impliceert dat het voortvloeit uit een mix van ecologische, historische en culturele factoren. Wanneer het leven is moeilijk of wanneer het onzeker is, mensen geloven in grote goden, zei Russell Gray, een professor aan de Universiteit van Auckland. Hier bereiden toegewijden rituele rijst gerechten te bieden aan de Hindoe zonnegod als ze deelnemen aan Pongal vieringen, in een sloppenwijk in Mumbai . Het Verenigd Koninkrijk is een van de minst religieuze plaatsen in de wereld, volgens een nieuwe enquête . In een wereldwijde rangschikking van 65 landen , het Verenigd Koninkrijk kwam zesde uit de laatste , met slechts 30 procent van de bevolking noemen zichzelf religieus . Dit in vergelijking met 53 procent die zei dat ze niet religieus en 13 procent die zijn con-con en atheïsten ., met de resterende Brianen zeggen dat ze niet weten . Aan de onderkant van de lijst stond China, waar 61 procent van de mensen atheïst is, met slechts zes procent die zichzelf als religieus beschouwt. Het werd gevolgd door Japan waar slechts 13 procent religieus is, Zweden met 19 procent en Tsjechië met 23 procent. Wereldwijd beschouwt tweederde van de mensen zichzelf als religieus. Degenen onder de leeftijd van 34 hebben de neiging om meer religieus dan andere leeftijdsgroepen, het onderzoek door marktonderzoeker Win / Gallup International Association gevonden. Mensen zonder een formele opleiding waren ook meer kans om een geloof te beoefenen. . .Als onderzoekers bespreken de krachten die de menselijke geschiedenis vormgegeven, is er aanzienlijke onenigheid over de vraag of ons gedrag wordt voornamelijk bepaald door cultuur of door het milieu," zei primaire auteur Carlos Botero, van de North Carolina State University. We wilden alle vooroordelen over deze processen weggooien en alle potentiële drivers samen bekijken om te zien hoe verschillende aspecten van de menselijke ervaring hebben bijgedragen aan de gedragspatronen die we vandaag zien.De studie, gepubliceerd in PNAS, hield rekening met variabelen in verband met het milieu, geschiedenis en cultuur en betrokken deskundigen op het gebied van biologie, ecologie, taalkunde, antropologie en theologie. Het begon toen evolutionaire ecoloog Dr Botero etnografische gegevens van samenlevingen beraamde die geloven in moraliserende, hoge goden en ontdekten dat hun wereldwijde verspreiding vrijwel gelijk is aan een kaart van coöperatieve fokkerij bij vogels. Hij nam de link om te betekenen dat ecologische factoren een rol moeten spelen in de verspreiding van religie, en een andere studie heeft onlangs een verband gevonden tussen een geloof in moraliserende goden en groepssamenwerking. Professor Gray zei: "Hoewel sommige aspecten van de religie lijken maladaptief, de bijna universele prevalentie van religie suggereert dat er moet zijn een aantal adaptieve waarde en door te kijken naar hoe deze dingen variëren ecologisch, krijgen we een aantal inzichten. ..." Terwijl de opkomst van religie is lang uitgelegd als een gevolg van ofwel cultuur of omgevingsfactoren, de studie impliceert dat het ontstaat uit een mengsel van ecologische, historische en culturele factoren. Hier, moslims aan de rand van New Delhi deelnemen aan vrijdag gebeden in een sloppenwijk tijdens de heilige maand Ramadan . Het team gebruikte historische, sociale en ecologische gegevens, zoals plantengroei, regen en temperatuur, voor 583 samenlevingen om de veelzijdige relatie te illustreren tussen geloof in moraliserende, hoge goden en externe variabelen. Ze gebruikten de Ethograhische Atlas, die werd verzameld in de vorige eeuw, om gemeenschappen over de hele wereld te lokaliseren en toegang te krijgen tot gegevens over religieuze overtuigingen, landbouw, en dierenteelt. Het doel werd niet alleen om naar de ecologische variabelen te kijken, maar om naar de hele zaak te kijken. 'Zodra we rekenden op zoveel andere factoren als we konden, wilden we zien of we nog steeds een milieu-effect konden detecteren, zei Dr Botero. .Het algemene beeld is dat deze overtuigingen uiteindelijk worden gevormd door een combinatie van historische, ecologische en sociale factoren. . Dr Botero gelooft dat deze studie is slechts het topje van de ijsberg in het onderzoeken van menselijk gedrag vanuit een cross-disciplinair standpunt. Het team is van plan om hun studie verder te ontwikkelen door het verkennen van de processen die de evolutie van andere menselijke gedragingen, waaronder taboes, besnijdenis, en de wijziging van natuurlijke habitats hebben beïnvloed. Herinnerd worden aan onze eigen sterfelijkheid maakt ons genereuzer - een fenomeen dat bekend staat als The Scrooge Effect, nadat het Dickens karakter (getoond) wordt herinnerd aan onze eigen sterfelijkheid maakt ons gulder, volgens een nieuwe studie. Het versterkt ook het gevoel van plezier dat we krijgen van het doen van een goede daad. • Pro-sociaal handelen in het gezicht van sterfte gedachten verzacht de dood angst, en op zijn beurt produceert psychologische tevredenheid, schreef onderzoekers van de Universiteit van Wisconsin-Madison in een studie gepubliceerd in het Journal of Experimental Social Psychology. De studie bouwt voort op de terreur management theorie, die zegt dat mensen omgaan met onze angst voor de dood door te geloven in een hiernamaals of ons leven te wijden aan een zaak die zal leven op, Pacific Standard gemeld. Vorige werk vond dat Amerikanen herinnerden aan hun eigen mortailiteit gaf meer geld aan een liefdadigheid die zei dat het zou helpen mensen in het land, dan een die een internationale focus had. Het suggereerde dat gedachten van de dood maakte mensen hun overtuigingen te versterken - zoals trouw aan een religie of land .. en staat bekend als The Scrooge Effect. De nieuwe studie omvatte een experiment, waar mensen werden gevraagd om te splitsen $ 8 tussen zichzelf en een vreemdeling, terwijl het rapporteren van hun eigen tevredenheid. Voordat dit, Poolse studenten werd gevraagd om een enquête over de dood in te vullen, of om te gaan met een reis naar de tandartsen, vervolgens een kruiswoordpuzzel te voltooien. De onderzoekers vonden dat vrijwilligers die eerder had nagedacht over de dood gaf meer geld aan de vreemdeling en zei dat ze voelden zich gelukkiger het doen. Het experiment lijkt om het Scrooge Effect te ondersteunen en suggereert dat het versterken van een persoon zelfbeeld van zijn gulheid, of het ondersteunen van een oorzaak zijn effectieve manieren van het beheren van angst voor sterven.
Studie werd uitgevoerd door National Evolutionary Synthesis Centre, Durham . Het suggereert dat samenlevingen met minder toegang tot voedsel en water meer kans om te geloven in almachtige, moralistische godheden . Onderzoek ook ontdekte verband tussen een geloof in hoge goden die een morele code en een sterke sociale hiërarchie handhaven .