Question: 學者認為：國家失道，將敗之際，上天會先降下災害，以為警惕。如果人君無法領受天降災異的教訓，把政治導正，那麼天就有權力來奪取君王的權位。如果君王行為得當，五行運轉便正常。他因此主張：「天道」運行變化，主要是為了建立「人道」。這位學者最可能是：

['主張天人感應的董仲舒']

['主張民貴君輕的孟子', '主張格物致知的朱熹', '主張知行合一的王陽明']


Question:
1871年，西洋人在上海敷設了電報線；1877年，丁日昌在臺灣架設了電報設備，成為中國第一條自行架設的電報線。1879年，李鴻章也在天津與大沽及北塘
之間架設電報設備。當時架設電報設備的主要動機是：

['清朝官員認為電報設施有助於國防，因此架設']

['西洋商社在中國投資，希望中國提供電信設備', '中國報業為求現代化，希望引進電報通信設施', '朝廷認為電報為國家現代化象徵，故極力支持']


Question: 許多關切教育的地方人士指出：國家建設百廢待舉，傳統知識已不敷使用，需借重歐美先進國家的政治經驗、學術思想與科學技藝等專門知識，才能提升國家建設的效率。國家先前雖曾多次派選學生出洋念書，但人數不足。為便於學習歐美先進國家的專門知識，建設家鄉，我們也應廣派學子出國留學。呼籲主事者籌設「留學歐美預備學校」，招收學子，先在國內學習歐、美語文，以便將來出國學習。該文章反映哪種時代背景？

['民國初年，擴大學校教育，也培育各種專門人才']

['簽訂《南京條約》後，政府需培養對外交涉人才', '八年抗戰期間，同盟國資金援助，學生可赴歐美', '韓戰爆發以後，美援開始，故派遣學生赴美學習']


Question: 白居易的〈琵琶行〉長詩寫於唐憲宗元和十一年（816年），當時白居易貶官為江州司馬，居住在江西九江，對比長安與九江，有許多感想。下面詩句中，哪一句最足以說明白居易對兩地文化差異的看法？

['舉酒欲飲無管絃', '商人重利輕別離', '妝成每被秋娘妒']


Question: 《東西洋考》記載某一時期中國的世界地理觀，東洋包括呂宋、汶萊、日本及紅毛番；西洋包括交阯、占城、暹羅、柬埔寨、麻六甲等。這本書反映出何時的世界觀？


Question: 某一時期，中國周邊民族普遍使用文字，並營建都城，反映其國家組織的強化，構成對農業中國的嚴重威脅。無論是東北、北方，甚至西南，都發生周邊民族入侵的現象，同時對中國造成重大的壓力。這種形勢出現於何時？

['西周末年', '西晉末年', '清朝中葉']


Question:
十八世紀，清朝一位皇帝對該朝首都地理形勢描述：「右擁太行左滄海，南襟河濟北居庸。會通帶內遼海外，雲帆可轉東吳粳（稻米）。」請問：

十九世紀下半葉，「雲帆可轉東吳粳」的情況則有大幅改變，造成此一改變的最主要原因為何？

['美洲作物引進', '鐵路運輸興起', '捻亂破壞航路']


Question:
柬埔寨為中南半島的文明古國，昔稱扶南，後名真臘、高棉帝國。真臘和鄰近的占城、暹羅等地，是宋代成形的「南海貿易體系」成員，當時中國和東南亞間的貿易商船往來不絕，許多東南亞的物種隨貿易活動傳入中國。《宋會要》記載：紹興3年進口商品中，以香料、藥材、珍寶為主。《諸蕃志》也列舉中國商人在真臘、占城等15個地區販售的商品有瓷器、絲織品、酒、漆器等。柬埔寨於十九世紀淪為法國保護國，1953年才獨立；但獨立後長年動亂，某國際組織乃通過決議，在該國成立柬埔寨臨時權力機構，於1992年至1993年協助該國重建和平政府，舉行自由和公正的選舉並制定新憲法，使該國恢復正常秩序；這也是該國際組織第一次接手管理一個獨立國家。該國政局較為穩定後，臺商也陸續到該國投資紡織成衣、製鞋、農產、木材加工等產業。請問：

若僅以題文中有關宋代「南海貿易體系」的敘述作為推論依據，可直接由上述資料獲得下列哪項結論？

['宋代南海貿易以中國輸出手工業商品、進口原物料商品為主']

['原產於真臘、占城，耐旱早熟的占城稻，至宋代才傳入中國', '南海貿易商船多在夏季從中國出發，冬季從東南亞返回中國', '中國的經濟重心南移和造船技術進步是南海貿易發展的基礎']


Question: 漢代墓葬出土的壁畫、畫像石和畫像磚中，以「孔子見老子」作為畫像說明文字者，數量多達七十餘件。畫像主題描繪孔子向老子行禮，請教禮儀。這類畫像最可能反映出漢代的哪種思想脈絡或背景？

['獨尊儒術', '儒道同源', '五德終始']


Question: 唐宋以後，南海貿易不再只是奇珍異寶的輸入，更有中國的茶葉、瓷器等商品輸出。這個變動除了反映中國生產與經濟的發展之外，也與南海形勢的「重大變化」有關。導致這個「重大變化」的原因最可能是：

['阿拉伯勢力進入東南亞']

['南洋諸國開始盛行佛教', '印度人大量移民東南亞', '南洋諸國航海技術進步']


Question: 某地的警察組成有歐籍、印度籍、華籍，以及特別從山東威海衛招募來的人員，分別以ABCD編號。其中印度籍警察包著頭巾，華籍警察戴著三角形竹帽，穿綠色制服。當地孩童以「ABCD，大頭綠衣，追賊不到，吹嗶嗶！」來形容警察。這些孩童最可能是：

['在英國殖民統治香港時的華人小孩']

['在德國轄下膠州灣生活的華人小孩', '在雅加達經商貿易的華僑家庭小孩', '在舊金山建造鐵路的華工家庭小孩']


Question: 中共建國後，為貫徹共產主義的理想，在1950年代後期開始推動「集體化」運動，即打破小農經濟的格局，取消土地私有制，在農村推動集體農場制度，並開始將農村編組成人民公社。但這些政策並無法解決農村問題，甚至弊多於利，演變成空前的災難，農村因飢饉而引發大量人口死亡。下列哪項原因和中國這項集體化運動的失敗最有關係？

['取消土地私有制，使農民失去生產意願']

['抗美援朝戰爭爆發，農民被動員上戰場', '集體農場精耕細作，傳統農民無法適應', '推行上山下鄉運動，導致農村人力不足']


Question: 某一時期，中共《新華日報》〈社論〉曾讚美「美國是自由世界的核心、民主的守護神、專制者的敵人」，希望用民主與科學的紐帶結合中、美兩大民族。後來，毛澤東也強調反對一黨專政，主張建立民主的聯合政府，承諾保障人民的言論、出版、集會、結社、思想、信仰及身體等自由。發表上述言論的背景最可能是：

['1940年代，要拉攏美國，對抗國民黨']

['1920年代，中國共產黨成立時的主張', '1960年代，爭取美國支持文化大革命', '1970年代，會見季辛吉保證支持美國']


Question: 學者指出：北魏實行均田法的背景，第一，因戰亂的傷亡及遷徙，留下大片無主荒田；第二，許多農民為躲避戰禍，逃離農村，流落城市，成為不事生產的游民；第三，農民投靠大戶士族，「五十三十家方為一戶」，只向其宗主貢獻，不必向政府納稅。均田法的實施是結合戶籍的清查及管理，透過計口授田，使農業勞動力與耕地達到合理配合，以恢復生產，建立小農社會。根據上述，學者認為北魏均田法實施的主要目的最可能是：

['限制土地兼併', '保全士族特權', '推行漢化運動']


Question:
◎	宋代立國之初，強化中央集權並提倡文人政治。時人汪洙有〈神童詩〉云：「天子重英豪，文章教爾曹；萬般皆下品，惟有讀書高；滿朝朱紫貴，盡是讀書人。」學者認為，文人政治本為配合宋初的國家政策，但因宋室後人墨守成規，以致造成重文輕武的現象，終至無法應付強鄰環伺的局面。請問：

宋初採行中央集權，提倡文人政治的目的為何？

['化解軍人勢力的威脅']

['提高官僚集團的素質', '防止兵將帥間的猜忌', '節省國家軍費的支出']


Question:
◎	某一時期起，商人從外地運來棉花，農家女子在家將棉花紡成棉紗，再織成棉布。農民家庭男耕女織的運作模式日漸明顯，而商人定期收集棉布，運往城鎮染色、整平，即可上市販售。請問：

題文中這種生產形態，最可能出現於何時？

['明代，商業發達，產銷棉布為主的專業化市鎮興起']

['戰國時期，男耕女織成為編戶齊民的主要生產形態', '魏晉時期，以布帛為貨幣，故紡織成為重要的產業', '宋代，為追求北方邊境和平，需不斷提供遼夏布帛']


Question:
◎	某一時期，一艘駛向中國的外國船隻在冬天航行時，遇上暴風，漂流至中國東南沿海某地，船中乘客獲救，送往官府途中，險被民眾毆殺。這位乘客懂漢字，在與中國官員筆談後，得知該地長期以來受到外國海盜侵擾，村民誤認他是海盜，所以群情激憤。這個區域除了經常有外國海盜騷擾外，且因環境條件不佳，謀生不易，導致人口常往海外移出。請問：

題文中的這位乘客最可能是下列何者？

['明代到中國遊歷的朝鮮士人']

['日本派到長安的遣唐使者', '元代到泉州的阿拉伯商人', '清初到北京考試的越南士人']


Question: 唐太宗下令大臣修《氏族志》，欲排定各姓氏等級。編成之後，太宗不滿意，指示重修時只需根據現在的官爵等第區分等級。修訂版將各姓氏分成九等級，以皇室為首，外戚次之。高宗時，宰相李義府門第寒微，想與山東士族結親被拒，乃上告高宗。唐高宗因此下令，山東士族「七姓十家不得自為婚」。唐代修訂《氏族志》、發布「禁婚令」，最主要目的是：

['避免傳統士族透過聯姻結盟，禁婚壓抑其社會地位']

['擔憂士族通婚，聲氣相通，壟斷科舉考試晉身管道', '禁止士族近親通婚，避免造成人倫與社會關係混淆', '擔心士族通婚，擴大土地兼併，造成農民流離失所']


Question: 二十世紀初，一名道士在某處山洞中整理文物，發現許多自十六國到北宋以前的公私文書、大量的佛教典籍及繪畫作品。這些文件的書寫文字，除中文外，還有梵文和藏文等。許多外國學者聞風而至，購走大量文物，至今仍存於英、俄、法等國的國家博物館及圖書館。此山洞最可能位在：


Question: 某一時期，許多知識分子研究軍事技術，紛紛著書立說，出版了《火輪船圖說》、《演炮圖說》、《西洋自來火銃制法》及《請仿西洋製造火藥疏》等書。這種情況最可能反映哪種思想？

['嚴守夷夏之防', '推動全盤西化', '擴張軍國主義']


Question: 一位皇帝指示研商減稅事宜，隨即有大臣上奏：我朝前一陣子因為軍費支出甚多，政府財政有些不足，建議暫緩減稅政策。但皇帝認為：先前雲南、貴州、廣西、四川等省因大規模叛變，使得地方殘破不堪，田畝荒廢，財政才會短收。現在大亂已平，人口逐漸增加，荒地也逐一開墾，國用已經充足，就應與民休息。所以，仍決定減稅。這種情況最可能是：

['清聖祖平定三藩之亂之後']

['唐太宗親征高麗等地之後', '宋高宗與金簽訂和約之後', '明成祖發動靖難之役之後']


Question: 十八世紀初，一位在中國傳教的法國傳教士於書信中描述，他所在的地區為群山中的平原，人口稠密，富人甚多。此地自西元一千年左右起已是重要的工業城，現有作坊三千座，產品不僅供應全中國，還外銷世界各地，數量驚人。這位傳教士詳述該地產品的製作過程，使歐洲人終得仿製成功。他所描述的產業最可能是：

['江西景德的瓷器製作']

['浙江杭州的絲綢製品', '福建福州的武夷茶葉', '廣東沿海的醫療藥材']


Question: 1720年，某地的商業組織制訂「行規」，部分條文內容如下：華夷商民一視同仁，各行商應與夷商相聚一堂，共同議價，其有單獨行為者應受處罰。他處或他省商人來省與夷商交易時，本行應與之協訂貨價，俾得賣價公道；有自行訂定貨價或暗中購入貨物者罰。制訂這份文書者最可能是：

['鹿港行郊郊商', '香港殖民政府', '天津通商大臣']


Question: 某一時期，主事者推動一項政策：將工、農、學、兵結合在一起，便於領導。大部分人民編入組織，私人物品如鍋、盆、桌、椅都交給公家，以便共同生活、共同生產。不分男女都要工作，兒童都送到托兒所，甚至設置食堂，免費供應食物和必需品。原本希望建立自給自足的社會，結果卻造成工業停頓，經濟倒退，國民生產總值大幅減少。這最可能是何種制度或組織？

['1958年華北各地人民公社']

['1853年太平天國天朝田畝制', '1900年山東的義和團組織', '1931年江西的中華蘇維埃']


Question: 一位大臣向皇帝稟告：朝廷已三十多年未遷徙百姓守先帝陵墓，如今關東地區甚多富人，富人購買良田，招貧民耕種。他建議繼續推行遷徙，讓富人搬到首都附近的陵墓區，一方面壯大首都，衰弱王室諸侯；一方面可平均中等以下家庭的貧富差距。此政策因地方豪強抵制，且違背朝廷推動的孝道而難以執行。這最可能發生於：

['偏安江南的東晉', '崇尚胡風的唐代', '推行科舉的宋代']


Question: 某一時期，有人記錄在中國旅行的見聞：漢字不像西方文字橫排書寫，由字母組成，而是由上而下的直排，每個字都有特定的符號，鄰近民族也都能認識。進入中國人的家中，一定有人端上一種顏色淡紅的溫水，以一種有苦味的草製成，有一股藥味，他們稱其為茶。這份記錄最可能出自：

['十六世紀來華傳教的耶穌會士，開始認識中國文化']

['十七世紀入主中國的滿洲皇族，體會北京日常生活', '十八世紀來華朝貢的安南貢使，走訪中國風土民情', '十九世紀來華經商的英國商人，看到新奇特有事物']


Question: 美國於1954年9月聯合英國、澳洲、法國、紐西蘭、巴基斯坦、泰國和菲律賓組成「東南亞公約組織」，其組織的目標與內容都與北大西洋公約組織類似，總部設於曼谷。美國原本希望我國也加入，但因各種原因而未果。美國補救的方式是：

['另與我簽訂共同防禦條約']

['支持我成為聯合國會員國', '要求各國遵守聯合國憲章', '支持我國加入東南亞國協']


Question: 1862年，德川幕府派官員到上海考察，隨行一位藩士寫下《遊清五錄》，描述當時上海的情形：「歐羅巴諸邦商船軍艦數千艘停泊江上，桅檣林立，填滿津口；陸上則有諸邦商館，粉壁千尺，殆如城郭，其雄大壯偉，筆紙難以表述。」另一方面他也觀察到：「中國人到處被外國人牽制著。……與其說上海是中國人的土地，還不如說是英法兩國的殖民地。……雖然說我們是日本人，但對於這樣的局面也應該關心留意。因為這不僅是中國之事。」他指出中國受侵略的根源是國策失誤：「當權者只知守舊……沒有製造軍艦大砲在戰區裡抵禦敵人，才造成如此衰敗的結果。」這位日本人寫此書的目的最可能是：

['日本也相當落後，看到中國情況，希望能避免重蹈覆轍']

['日本已是先進國家，自認為是高級文化代表，故多批評', '日本自以為遠較中國富強，希望也能效法列強瓜分中國', '日本自知無法抵抗列強，主張閉關自守，拒列強於境外']


Question: 巴剎（Bāzār）原為波斯文中的市場之意，多指有頂棚遮蓋的商業街道，在其中販售各種商品。現在，馬來西亞、印尼等東南亞地區及中國西北地區如新疆，也將市場稱為「巴剎」。學者研究，這是某種語言借用「巴剎」的名稱後，向各地推廣所致。這種語言應是：


Question:
某一時期，英國國王下令關閉修道院，沒收教會財產，將其土地出售給富人，不僅獲得巨大利益，也調整政教關係。請問：

依據題文資訊，上述事件最可能發生於何時？

['十六世紀宗教改革時，英王欲排除羅馬公教在英國的勢力']

['十三世紀約翰王簽署大憲章，重新確認國王與貴族的關係', '十五世紀百年戰爭後，英王放棄在法國權力轉而注重內政', '十七世紀時英王迫害清教徒，許多清教徒流亡北美洲地區']


Question:
某島嶼在十六至十九世紀間原是西班牙大帆船貿易航線上的重要修補站，1898年美西戰爭時，該島遭美國併吞。太平洋戰爭期間，日本曾占領該島。二次大戰後期，美軍奪回該島後，在該島建立空軍基地，作為戰時控制東南亞和東北亞空域的據點。請問：

該島嶼最可能是：


Question:
某人到非洲某地旅行時寫道：「從機場到市區的公路寬闊又平整，公路兩邊麥田、葡萄園、橄欖園到處可見。進入市區後，歐式建築相當普遍，中心區的主幹道兩邊有好多露天咖啡館，我挑個位子坐下，一邊品著中東式的濃咖啡，一邊看有軌電車從眼前叮叮噹噹地駛過，感覺簡直和歐洲毫無分別。不過，這裡的咖啡館幾乎全是男性工作人員與顧客，看不到女性。」請問：

該地區農業和市區景觀具有濃厚歐洲色彩，主要和哪些國家的殖民經驗有關？

['法國、西班牙、義大利']

['英國、荷蘭、義大利', '荷蘭、德國、西班牙', '英國、法國、比利時']


Question: 學者研究，西非某地普遍流行的蠟染花布與印尼傳統的蠟染花布圖案相似，應當源自印尼。這種情況發生的原因最可能是：

['荷蘭曾在該地設有貿易據點，輸入印尼土布']

['該地的居民為印尼移民後裔，傳承原有文化', '十六世紀起，英人便掠捕印尼居民販至該地', '十九世紀時，英商將花布輸往兩地造成流行']


Question:
◎	歐洲某一時期，城市裡有些地位高貴的夫人，經常在自己的宅第邀請智識菁英、上流社會人士聚會，進行思想交流與評論，參與者多自視為文人雅士。這些高貴夫人有權挑選客人、制定規則和聚會討論主題，凸顯當時女性在這種知性聚會的核心角色。後人以為，經常舉行的這類聚會，不僅成為該時期的特殊文化現象，且對後來的歷史發展影響深遠。請問：

上述現象最常出現於何時何地？

['西元前四世紀的雅典', '十四世紀的佛羅倫斯', '十六世紀的羅馬']


Question:
◎	十五世紀中葉，葡萄牙人在大西洋東部海域馬德拉群島開始種植甘蔗；十六世紀中葉，葡萄牙殖民巴西以後，又在當地發展蔗糖產業。由於蔗糖屬於勞力密集產業，於是引進大量外來勞工。請問：

這些外來勞工主要為下列何者？

['華工', '歐洲罪犯', '北美印第安人']


Question: 有人回憶：當時，食物都要配給，沒有咖啡，但有糖和紅茶。每次參加茶會，都要自備糖和茶葉。原本商店中還有牛油和乳酪，大多來自紐西蘭或加拿大，現在也少了。經常一個月也吃不上一斤肉，天天吃鱈魚。有一段時間，政府領導人還提倡自己種植糧食作物，解決糧食短缺問題。這最可能是何時何地的景象？

['二次世界大戰時的英國']

['一次世界大戰時的德國', '文化大革命時期的中國', '首次石油危機時的伊朗']


Question: 甲國企圖以經濟戰手段迫使乙國屈服，並保護自己的經濟發展，乃宣布禁止一切來自乙國的貨物登陸歐洲大陸；還在其統治區內，追查乙國商人並沒收乙國貨物，造成乙國經濟危機，引發社會動盪。但乙國尚有許多海外貿易，仍可支撐其經濟。這種情形最可能是：

['1806年，拿破崙為壓迫英國，發動對英國封鎖']

['1651年，英國公布航海法，封鎖荷蘭貿易活動', '1917年，德國發動無限制潛艇作戰，封鎖英國', '1941年，美國對德國宣戰之後，封鎖德國貿易']


Question: 倫敦泰晤士河邊的一座紀念牌說明當地曾為一個商業團體的遺址。這個商業團體於十三世紀逐漸形成後，一直在北海與波羅的海間貿易，並沿泰晤士河、萊茵河與窩瓦河等主要河流，進入內陸貿易，商業路線還遠達俄羅斯。這個商業團體甚至擁有武力，在許多地方建立行政機構。這個團體最可能是：

['德意志商人為主的漢撒同盟']

['活躍於地中海的威尼斯商社', '英格蘭商人為主的布商公會', '經營亞洲的荷蘭東印度公司']


Question:
◎	印度境內德干高原種植咖啡，據說起源是十七世紀一位宗教修行者根據教義規範，前往聖地履行一生至少朝覲聖地一次的義務時，從葉門摩卡帶回了種子。歐洲人在印度殖民時，將印度生產的咖啡豆以海運載回殖民母國。咖啡豆在長時間的航程中受濕潤海風吹拂，形成獨特風味，頗受消費者喜愛。十九世紀後，隨著海運技術改進和新航道開通，航程大幅縮短，這些獨特風味不再，於是咖啡業者便在鄰近產地的馬拉巴海岸闢設風漬場，先讓溫暖潮濕季風吹拂咖啡豆數個月，增添其獨特風味，稱為「季風馬拉巴」咖啡。請問：

文中這位朝聖者信仰的宗教最可能是：

['印度教', '猶太教', '希臘正教']


Question:
◎	某國為興建首都，從統治的各地徵集材料，包括：來自黎巴嫩的針葉林木材；埃及的銀、銅；印度的象牙。請問：

文中某國最可能是：

['羅馬帝國', '法蘭西王國', '德意志帝國']


Question:
◎	古代某國位於印度與羅馬的商道之間，鑄造貨幣，繁榮商業，經濟發達。該國也是農業國家，生產大麥、小麥，也飼養牛、羊及駱駝。除象牙、犀角與食鹽外，甚至輸出大批奴隸。西元四世紀時，該國與羅馬君士坦丁皇帝結盟，共同對抗波斯帝國，並加強貿易。請問：

羅馬人最可能需要何種來自印度的商品？


Question:
◎	愛爾蘭土地肥沃，盛產大麥、小麥等穀類。十三世紀以後，愛爾蘭即受英國統治，長期成為穀物供應者。十七世紀以後，愛爾蘭人民以馬鈴薯為主食。1845至1852年間，愛爾蘭馬鈴薯歉收，發生嚴重饑荒，約有20%以上的人口死亡或移民。研究指出，晚疫病應是造成馬鈴薯歉收的主因，其主要傳播途徑來自空氣或人畜攜帶，尤其在持續低溫、高濕的環境最容易傳播，而多雨加上強風更助長其快速蔓延，極短時間即可造成馬鈴薯廢耕。學者分析，在饑荒時期，愛爾蘭歉收的作物只有馬鈴薯，然輸出至英國的穀物，據推算足以養活當時愛爾蘭的兩倍人口，因而認為饑荒實為人禍。饑荒之後，愛爾蘭展開大規模佃農運動，組織聯盟，爭取權益，提出幾項訴求，包括：土地買賣自由、保障佃租契約與合理地租。請問：

依上文推論，除馬鈴薯歉收外，最可能造成愛爾蘭饑荒的主要原因是：

['愛爾蘭地主抽取高地租，造成愛爾蘭人民窮困，無力購買高價穀物']

['愛爾蘭人自古以來就以馬鈴薯為主食，不慣食用新引進的穀類作物', '愛爾蘭篤信宗教，視馬鈴薯發生疫病為天譴，情願受罰而不食穀物', '英國政府因愛爾蘭人民叛服無常，閣員主張嚴懲，故禁止輸入穀物']


Question:
◎	十六世紀時，某國管轄今墨西哥、除巴拿馬外的中美洲各地、美國西南部地區等，設置總督府，下轄瓜地馬拉都督、古巴都督及菲律賓都督，臺灣部分地區也曾為其控制。當時該國的瓜地馬拉都督（轄區包括今日的瓜地馬拉、薩爾瓦多、宏都拉斯、尼加拉瓜、哥斯大黎加、墨西哥東部）特別重視在當地取得某項物產資源，因而常與原住民對峙。但該區內的原住民認為傳教士能夠融入當地文化，因此對傳教士相對友善。請問：

這個總督府屬於何國？


Question: 二十世紀初期，某人嚴厲抨擊貨幣的使用：「誰還需要該死的貨幣？生活意味著食物、衣服、房子與休息，沒有貨幣這種金屬與碎紙片，我們依然可以快樂生活。貨幣將會失去意義，政府應以實物取代貨幣，作為工作所得」。此人的論述反映下列哪個主義的觀點？

['重商主義', '自由主義', '法西斯主義']


Question: 據統計，二次世界大戰期間德國平民死亡約117萬人，占該國1939年總人口16%；蘇聯平民死亡約1400萬人，占該國1939年總人口73%。蘇聯平民死亡人數與比率均遠多於德國的原因為何？

['蘇聯是主要戰場，戰火摧殘人命外，還有缺糧飢荒問題']

['納粹黨在東歐多處設立大型滅絕營，用毒氣殺害當地人', '德、義、日軸心國武器優越，超過蘇聯、英、美同盟國', '為對付全球反共產勢力，大量的蘇聯士兵駐防東歐國家']


Question: 某國的動力織布機技術在十九世紀初獨步全球，該國嚴格控管此關鍵技術，避免秘密外洩。一名外國技師刻意潛入該國工廠學習，花費六個月將所有技術細節記在腦中，回國後憑記憶建立相同的動力織布工廠，推動自己國家的工業技術革新。此情況最可能是：

['他從英國偷學技術，帶回美國']

['他從英國偷學技術，帶回日本', '他從美國偷學技術，帶回印度', '他從美國偷學技術，帶回俄國']


Question:
一位出生於阿富汗的思想家，據聞是穆罕默德的後裔，在十九世紀後期見到當時伊斯蘭世界受到西方列強勢力入侵，伊斯蘭族群四分五裂，且當時最大的伊斯蘭帝國—鄂圖曼帝國也無法善盡保護伊斯蘭世界之責。為了讓伊斯蘭世界團結共同抵禦列強，他走訪中東、北非、歐洲各地，倡議「泛伊斯蘭主義」，嘗試建立跨宗派、地域、民族的單一伊斯蘭國度。「泛伊斯蘭主義」不是與西方對抗的軍事行動策略，也非教條儀式與民族主義，而是強調以伊斯蘭的基本信仰為普遍生活倫理規範，以此團結伊斯蘭世界並促進其政治現代化。請問：

當時鄂圖曼帝國面臨的危機為何？

['新帝國主義者覬覦近東地理區位與資源，使得國土深受威脅']

['帝國多次進攻基督教大城維也納未果，伊斯蘭勢力擴張失敗', '世界大戰爆發，帝國加入德、奧匈帝國陣營，戰後國勢衰弱', '軍人凱末爾推動西化政策，引起保守者反抗，國內政局不安']


Question: 十九世紀中期有人在某個紀念日控訴：「各位，我與我所代表的人，跟你們的紀念日有何關連？你們歷史上偉大宣言所揭櫫的偉大原則，有擴及到我們嗎？我們並不被包括在這個紀念日內，我們與你們是不平等的。你們前輩留下的遺產：正義、自由、繁榮與獨立，只由你們享受，而我們沒有。」這個控訴最可能發表於：

['美國獨立紀念日；控訴黑人與白人不平等']

['拿破崙戰爭紀念日；控訴女性與男性不平等', '俄國革命紀念日；控訴勞動者與資本家不平等', '印度獨立紀念日；控訴印度教徒與穆斯林不平等']


Question: 某國文化部長憤怒的說：「許多我國古代雕像都在別國博物館內，這些雕像原本在宗教建築內。後來基督信仰普及、伊斯蘭勢力也進來，都說雕像是異教物而棄置，建築物被當成彈藥庫，毀壞後成了大廢墟。接著一些外國人來，欣賞廢墟又喜愛殘破雕像，說這是文明成就，而且把雕像帶回國，至今不願歸還我們，還強辯說是合法取得的藝術品！」文化部長批評的是：

['西方帝國主義擴張時，英國人帶走希臘雕像']

['十字軍東征時，士兵從西亞的墓穴取下雕像', '鄂圖曼帝國時，土耳其人拿下東歐教堂雕像', '英法聯軍侵略中國時，帶走了圓明園內雕像']


Question:
一位歷史人物的紀念展覽開幕時，貴賓致詞重點如下：
甲：「他認為暴君違反上帝旨意，人民有責任抵抗，我們祖先依此說法開始反抗，十七世紀終於成為主權獨立國家。」
乙：「他的論點為資本主義提供道德支撐，促使我們在十七世紀成為資本主義富裕之國與海外貿易強權。」
丙：「今日我們北部有些社區人民不看電視、不設網路，仍然嚴格遵守他當時拒絕娛樂文化的教導。」
這個展覽最可能是：

['尼德蘭紀念喀爾文']

['德國紀念馬丁路德', '英國紀念亞當斯密', '法國紀念孟德斯鳩']


Question:
近代華人對東洋與西洋的分界，有不少史料可參考。1617年《東西洋考》提到：「文萊，即婆羅國，東洋盡處，西洋所自起也」；民國初年學者進一步補充：「明代以交趾、柬埔寨、暹羅以西今馬來半島、蘇門答臘、爪哇、小巽他群島，以至於印度、波斯、阿拉伯為西洋；今日本、菲律賓、加里曼丹、摩鹿加群島為東洋」。「文萊」即今之「汶萊」。王室信奉伊斯蘭教，在十四至十六世紀期間是中國與伊斯蘭世界貿易的中繼站。1997年汶萊海域發現了一艘十五世紀的沉船，由打撈出來的貨物研判，該船應該是在中國南方港口裝貨之後，預計航向伊斯蘭世界。請問：

依據題文，下列何者最可能是該沉船打撈起來的貨物？


Question: 中國傳統政治制度歷經漢、唐的演變而大備，日、韓等國立國較晚，其各種制度參酌中國者甚多，也有徒取其形式而忽略其精神的。例如：有某個制度在中國具有公平與促進社會流動的意義，在東亞的日本、朝鮮卻成為保障特定對象的工具。這個制度最可能是：


Question: 十五至十六世紀間，某王國曾興建一座大型的宮殿，此建築物分為三部分：正殿為國王舉行各種典禮和議政的場所；北殿專為接待中國的冊封使之用；南殿則自十七世紀初期開始，用來接待日本薩摩藩官員。該宮殿最可能位於：


Question: 清宣統三年十二月二十五日（1912年2月12日），清帝溥儀頒布退位詔書。但在國立故宮博物院典藏的清代檔案中，發現一件進呈給溥儀的奏摺，時間標註為「宣統十六年七月」。我們應如何解釋這個現象？

['清帝雖退位，政府仍同意其繼續使用帝號和原有紀年']

['宣統朝只有三年，應該是清政府官員誤植年代的奏摺', '洪憲帝制時，為獲滿族支持而以宣統紀年進呈的奏摺', '滿洲國成立，其政府官員上奏給溥儀，故以宣統紀年']


Question: 金門有許多洋樓，建築上裝飾著象徵吉祥如意的鳳梨、祈求多子多孫的麥穗、象徵科舉及第的螃蟹（以「甲殼」比喻「科甲」）、表示時間的西洋時鐘或扛著屋簷的印度苦力（象徵屋主的社會地位）。這些建築裝飾反映以下何種歷史現象？

['民國早期，僑民從南洋帶回西方建築風格並融入金門傳統裝飾']

['荷蘭人主導遠東貿易時期，當時盛行的建築風格也流傳至金門', '鄭成功家族前往巴達維亞貿易，並將當地的建築特色帶回金門', '日本占領金門時，其商人引進當時歐洲最流行的巴洛克式裝飾']


Question: 中國的百貨公司成立以來，多以「洋貨」為主打商品。民國初年，某一事件發生期間，上海一間百貨公司在報紙上刊登「敬告國人書」：「外交失敗，悲憤同深，……敝公司雖係統辦環球貨品，然宗旨首重國貨，歐美貨次之，其某國貨，則僅供市上之需求耳。」並表示某國貨品存貨出清，即不再販售。不過，抵制某國貨品的聲浪如排山倒海而來，該公司只好再度聲明：概將某國貨品「完全收束不賣，寧願犧牲血本，以示與眾共棄之決心。」請問「某一事件」指的是：

['三一運動', '九一八事變', '七七事變']


Question: 一份資料提到：1933年的雙十國慶酒會選在臺北的鐵道旅館舉辦，出席的貴賓有美國、義大利駐臺領事及臺灣總督府高級長官。會場懸掛中華民國國旗，慶典中除演奏中華民國國歌外，還高呼「中華民國萬歲」。這段資料如何解讀最合理？

['當時來臺的中國僑民日多，國府已在臺北設立領事館，故能舉辦國慶活動']

['當時滿洲國成立不久，日本乃邀請滿洲國官員來臺舉辦慶祝雙十國慶活動', '當時中日兩國的關係親密和善，臺灣總督府乃主動舉辦慶祝雙十國慶酒會', '當時的臺灣總督府正在進行皇民化政策，故舉辦雙十酒會來攏絡臺灣人民']


Question: 上述史事的時代背景，應是：

['內遷胡人舉兵起事']

['遊牧民族避寒南侵', '匈奴勢盛南下牧馬', '蒙古鐵騎橫掃中原']


Question: 西漢初年，政府官員主要由宗室、軍人、富人組成。漢武帝推動政制改革，採納董仲舒建議，擴大推行察舉制度，大量任用讀書人為官。下列何者最適合描述漢武帝採納董仲舒建議所造成的結果？

['儒生成為官員的主要來源']

['地方權力提高，君權弱化', '政府壓抑商人，經濟停滯', '政府建立官員的輪調制度']


Question: 泉州又名刺桐城，宋元時期是海外貿易重要港口，曾發現一方波斯人墓碑，刻有漢文、阿拉伯文與波斯文。阿拉伯文為：「人人都要嚐死的滋味。」波斯文為：「艾哈瑪德・本・和加・哈基姆・艾勒德死於艾哈瑪德家族母親的城市―刺桐城。」漢文為：「先君生於壬辰六月二十三日申時，享年三十歲。於元至治辛酉九月二十五日卒，遂葬於此。」此墓碑可作為下列哪項描述宋元時期泉州波斯人的佐證？

['會與漢人相互通婚']

['經商客死他鄉者多', '全數已經改信回教', '採用儒家喪葬儀式']


Question: 某一歷史時期的移民群體，遷居已經八、九代，以領俸祿為生，若有土地也全交給佃客耕種，而不親自下田，完全不懂人情世故，所以當官不明事理，治家也不行。這種現象最可能出現於何時？

['春秋時期', '兩漢時期', '宋明時期']


Question: 一份資料寫道：「痛只痛，甲午年，打下敗陣。痛只痛，庚子歲，慘遭殺傷。痛只痛，割去地，萬古不返。痛只痛，所賠款，永世難償。……雪仇恥，驅外族，復我冠裳。到那時，齊叫道，中華萬歲。」這份資料最可能出自哪份文件？

['八國聯軍後，革命黨人的宣傳書冊']

['太平天國時，洪李太平軍的告民書', '戊戌變法後，康、梁維新派的宣言', '立憲運動時，各省仕紳的改革方案']


Question: 學者指出，蒙古人統治各地區後，對各地宗教都一視同仁而給予優遇；在元代戶口職業世襲制度下，儒戶待遇約略等於佛僧和道士，是諸色戶口職業中較受優遇的一種，娼人地位遠低於儒戶，只是元代士人的仕進機會與在社會上所受尊崇不如前後各代。根據題文，以下何者最能說明元代統治者對儒士的立場？

['類同宗教神職人員予以尊重']

['對儒士抱持懷柔寬容的態度', '與其他世襲戶口均平等對待', '貶抑儒士而削減其入仕機會']


Question:
城隍爺自古即是守護城池的神明。明初以後，中央政府在府、州、縣的地方各層級興建城隍廟，將城隍信仰制度化，但縣以下的農村仍信奉舊有的土地公而未設城隍廟。十六世紀後，江南社會經濟繁榮，出現許多新興商業市鎮，它們可能在國家體制之外另建「鎮城隍廟」，祀奉各自所屬縣的城隍爺。每年廟會時，周圍農村的土地廟也會至鎮城隍廟進香，作為神明之間的聯誼，形成層級化信仰圈。請問：

鎮城隍廟也祀奉各自所屬縣的城隍爺，其主要原因最可能是：

['城隍信仰可反映分層管理的地方行政體系']

['鎮城隍廟主神需同樣是周圍農村信仰的神', '從縣城往來市鎮者能夠於交易時順道參拜', '國家開始在市鎮設置政府機構以管理商業']


Question: 一件史料記載：淡水廳某士紳因與佃農發生糾紛，乃強制將佃農耕種的田地收回，另行轉租給別的佃農耕種，以致激起民間鬥殺；該士紳還招募壯勇四出焚搶。朝廷認為該士紳為富不仁，目無法紀，下令閩浙總督將該士紳革職逮捕，押解到省城嚴行審辦。該史料記載的事件最可能是：

['地方人士參與的分類械鬥']

['民眾發動反清復明的民變', '天地會領袖發動抗清行動', '客家居民組成的抗日行動']


Question:
史料記載：某年1月11日，駐守臺灣的長官率領353人分乘3艘戎克船從位於臺灣南部的政治中心出征。船隻沿海岸向南航行時，兩艘船隻觸礁，損失一些食物。軍隊乃在島嶼西岸下船整補，從陸路越過山脈到島嶼東岸。在東岸某村社整補兩天後，沿海岸線北上，攻擊山區另一村社，達成出征目的後才撤軍，並再度越過山脈返回島嶼西岸。軍隊在海邊某村社露宿時，曾受當地社民以米飯、豬肉和雞肉款待。請問：

根據題文資訊及歷史知識推論，該史料最可能描述的是：

['荷人至東臺灣探金與原住民引發衝突']

['明鄭時期屯墾時和大肚王國發生衝突', '清福建水師提督到東部追擊海盜蔡牽', '日本警察與阿美族衝突的七腳川事件']


Question:
史料記載：某年1月11日，駐守臺灣的長官率領353人分乘3艘戎克船從位於臺灣南部的政治中心出征。船隻沿海岸向南航行時，兩艘船隻觸礁，損失一些食物。軍隊乃在島嶼西岸下船整補，從陸路越過山脈到島嶼東岸。在東岸某村社整補兩天後，沿海岸線北上，攻擊山區另一村社，達成出征目的後才撤軍，並再度越過山脈返回島嶼西岸。軍隊在海邊某村社露宿時，曾受當地社民以米飯、豬肉和雞肉款待。請問：

從史料內容可看出當時「村社」社會的哪一特徵？

['某些村社應已經發展出稻作農業']

['部分村社間已建立軍事同盟組織', '不同村社間已有穩定的貿易關係', '村社的土地制度屬於部落共有制']


Question:
十七世紀時，亞洲水域的遠東航路上，一艘帆船從公司總部所在的港口出發，船上載滿胡椒、檀香木、乳香、象牙、犀角等商品。抵達「甲」港後，卸下部分商品，並購買當地生產的鹿皮、鹿脯、砂糖等貨物裝船，繼續航行至日本。在日本把貨物賣掉，換取白銀；返航行程中，至廈門購買絲綢和瓷器。請問：

依據題文資訊，「甲」港的今名最可能是下列何者？


Question:
臺灣各地聚落廟宇甚多，規模不一，其門柱均附有對聯，揭示廟宇地點、主祀神及價值規範等相關訊息。照片1是四個不同聚落廟宇的立面照，照片下方是該廟大門兩側門柱的對聯，其中照片1甲對聯中「鯤鵬」是「傳說中奇大無比的神鳥」；照片1乙對聯中「鯤瀛」是「海邊的新家園」之意。請問：

從廟宇的主祀神判斷，哪座廟宇所在聚落的清代漢移民，主要來自福建漳州府？


Question: 學者評論戰後臺灣三七五減租，認為：推動減租並非只是時任臺灣省主席陳誠施政理念的落實。由於三七五減租是在中美聯合機構—中國農村復興聯合委員會的協助下展開，所以它也可視為是美國在東亞，從日本、韓國到菲律賓，推動的一連串土地改革之一環。亦即，土地改革是特定條件下推動的政策，其政治性超越經濟性。就此評論來看，這位學者所強調的三七五減租之目的最可能是：

['防堵共產勢力擴張']

['創造土地最大效益', '改善臺灣產業結構', '避免資本主義盛行']


Question: 相同的時代烙印往往造就了一個歷史世代，例如稱二次大戰結束後不久出生的人為「嬰兒潮世代」，又如稱民國五○年代出生的人為「五年級」。學者研究1920到1930年間出生的臺灣囝仔，他們在成長期間接受國家提供的軍國教育，而「玉碎」（全滅）、「散華」（陣亡）、「若櫻」（年輕軍人）、「赤紙」（召集令）等詞彙更成為他們共同的詞語。根據這些共同的詞彙及其成長年代，最能貼切反映這個世代的稱呼是：

['現代化世代', '工業化世代', '反傳統世代']


Question:
◎	出生在南投的詩人陳千武，在二次大戰期間曾以「志願兵」的身分參與戰事；這段經歷成爲他創作〈信鴿〉一詩的靈感。此詩的最後一段寫道：
我回到了，祖國
我才想起
我底死，我忘記帶了回來
埋設在南洋島嶼的那唯一的我底死啊
我想總有一天
一定會像信鴿那樣
帶回一些南方的消息飛來
根據上述內容，請問：

關於當時臺籍「志願兵」的討論，下列何者正確？

['志願兵是皇民化運動中，戰爭動員的一種方式']

['在志願兵實施以前，臺灣人即有服兵役的義務', '志願兵沒有條件限制，只要願意為國犧牲即可', '考量地緣及民族因素，志願兵大多被派往華北']


Question:
◎	十九世紀前期，張三從寧波來艋舺採購樟腦，計畫運回浙江、上海銷售，同時也運來綢緞、布帛等貨品來臺銷售。請問：

張三最可能委託下列哪個組織運送這批貨物？

['東印度公司', '怡和洋行', '三井會社']


Question:
◎	資料一：屏東種植紅豆的農民，過去為避免鳥害造成農損，會利用毒餌造成小型鳥類死亡，進而導致撿食的老鷹跟著中毒。近來因維護生態環境，農夫改變耕作方式，在播種期不毒鳥、採收時不用落葉劑，以新創農業的方式建立「老鷹紅豆」品牌以及產銷履歷。雖然生產紅豆的成本上升，但有效提升消費者對產品的評價，使市場銷售價格與數量都大幅提升。老鷹紅豆的契作地區主要在屏東東港和萬丹一帶。
資料二：萬丹聚落形成於明末，曾在清代民變中扮演重要角色，朱一貴事件時，粵籍義民即在「萬丹社」的上帝廟誓師起義。「社」在清代一般是指「熟番」村落，但並非自古如此。例如，鄭氏時期，主政者推行屯田，就曾用「社」作為屯墾村落之名；當時的軍備圖則分別以「番社」和「民社」來標示「番」、「漢」聚落。在清朝治臺初期的地圖中，即有「後勁社」、「左營社」等和「熟番」無關的村落名，「萬丹社」也是如此。
根據上述兩則資料，請問：

我們一般認為「社」是指「熟番」村落，但萬丹「社」的出現，顯然提供了另一種看法。就題文來看，萬丹社的例子最適合從下列哪一歷史脈絡來解讀？

['鄭氏在當地開發的歷史痕跡']

['粵民開發與熟番地權的關係', '義民形象被塑造的演變過程', '民間信仰與地名命名之關聯']


Question: 清廷治臺二百多年期間，多次調整臺灣地方行政區劃，其最主要的考量依據是：

['因應民變，考量治安，置縣設廳']

['根據自然地理的形勢，分區管理', '根據交通線的延伸，作線狀開發', '隨漢人開發，設廳以保障原住民']


Question: 自1943年5月至1944年7月間，日本帝國與臺灣總督府動員並組織超過兩萬名的臺灣青年，派遣至新幾内亞、菲律賓和印尼等地，擔任各種任務。這些臺灣青年最可能是：

['擔任軍伕軍屬的臺灣特設勤勞團']

['擔任突襲戰鬥任務的神風特攻隊', '擔任戰鬥任務的臺灣特別志願兵', '擔任軍機組裝工作的臺灣少年工']


Question: 1949年10月，共軍集中船隻對金門發動攻擊，遭守軍擊退。1950年3月，共軍又集結大批兵力，用類似「萬船齊發戰術」進攻海南島，迫使當地國軍撤守；5月底更攻占廣東萬山群島。共軍原本預定隨後再度對金門發動攻擊，但沒有多久就取消這項計畫。最可能的原因是：

['韓戰爆發，美國宣布派遣第七艦隊協助臺灣防務']

['共軍軍備及船隻有限，已經無法再負擔長期作戰', '共軍顧忌金門兵力強大，寧可保持戰果故而避戰', '臺灣實施戒嚴，共軍乃轉以心戰策略來瓦解國軍']


Question:
◎	下列是臺灣的四個地名：（甲）臺北市「萬華」；（乙）花蓮縣「光復」；（丙）高雄市「左營」；（丁）宜蘭縣「五結」。請問：

地名有時也帶有時代的特徵，上述引號之地名在歷史上出現的先後順序是：

['甲乙丙丁', '乙丙甲丁', '丁甲丙乙']


Question:
◎	許多國家可能基於某些理由查禁流行歌曲。以臺灣為例，1930年代開始流行以福佬系民謠為創作題材，當時西門町與大稻埕有許多收費不低的音樂廳，傳唱這些歌謠。但部分歌謠後來遭政府以過於寫實、動搖民心為由，予以查禁。1950年代左右，行政院依據《戒嚴法》訂定《臺灣省戒嚴期間新聞雜誌圖書管理辦法》，開始管制流行文化，主要由警備總司令部執行歌曲查禁。如披頭四樂團演唱之〈革命〉便因「內容欠妥，混淆視聽，危害社會治安」遭禁。至1970年代，查禁業務改由新聞局負責，據統計，當時約有六分之一的歌曲因未通過審查而禁唱。到了1980年代，絕大多數歌曲都通過審查，禁唱歌曲大幅減少。面對審查制度，音樂人仍勇於透過流行樂曲批判現狀。曾有外國歌手唱道：「這是最好的年代，所以人民不需要自由」而遭到禁播。有樂評指出，該歌詞字面上說政府讓經濟成長率翻升，表示統治萬能，所以人民也就不需要自由，但實際是諷刺該政府，試圖以經濟成果遮掩其威權統治事實。像這類具批判性的樂曲，多非屬主流文化，常被忽視；但也有作品廣受歡迎，甚至在特定時期帶動反叛精神。請問：

某一時期，出現以流行音樂表達對現狀的不滿，甚至帶動一個充滿反抗、叛逆、迷惘的時代精神，促使社會上形成一股改變的風潮。下列何者最符合此種情形？

['1960年代，以搖滾樂曲推動反越戰運動']

['1910年代，運用民間歌謠批判通俗文化', '1940年代，以臺語歌謠抗議太平洋戰爭', '1990年代，運用國語歌曲表達反共立場']


Question:
◎	1938年，臺灣總督府發起「寺廟整理運動」，拆毀媽祖廟等不同廟宇，還禁止媽祖遶境活動，但臺灣民間對媽祖信仰並未動搖。二次大戰結束後，眾人重建被毀的媽祖廟，也開始恢復遶境活動，其中以大甲媽祖遶境最負盛名。近年來，政府積極投入資源，結合在地力量，讓更多人了解媽祖遶境文化全貌，並與觀光活動結合，吸引遊客前來體驗。遊客常沿途拍照留念，不過若要區分照片分別在哪個行政區內拍攝，需要先取得這些行政區的面資料，並將照片內隱含的拍攝位置資訊轉換成GIS的經緯度坐標的點資料後，透過GIS分析步驟，才能將所有照片有效區分。請問：

總督府發起「寺廟整理運動」最主要的動機是：

['要積極破除迷信', '要廣設國民學校', '改建為軍事基地']


Question:
◎	研究指出：臺灣客籍居民主要從閩粵內陸的丘陵、盆地和河谷平原區移來，分布於北部和南部的丘陵、台地或近山平原地帶，空間分布有向內陸集中的趨勢。行政院客家委員會自2002年起，每年4、5月間在部分客籍居民分布區辦理「客家桐花祭」活動，由「中央籌劃、企業加盟、地方執行、社區營造」的公私協力夥伴關係，達到一定的政策成效，不僅為客庄地區帶來經濟效益，也強化客家族群的在地認同。請問：

依上文判斷，清代臺灣客籍居民空間分布有向內陸集中的趨勢，和下列何者的關係最密切？

['分類械鬥結果', '水圳設施分布', '保甲制度影響']


Question: 某校歷史課程進行「歷史考察」學習時，要求同學事先蒐集族譜、臺灣總督府旅券（護照）、同鄉會名簿等史料，並進入內政部網站閱讀人口和戶口調查資料。該「歷史考察」的主題最可能是：

['人群的移動與交流']

['國家的建立與形塑', '文化的類型與變遷', '宗教的起源與傳播']


Question: 一位學者提到：過去歷史研究的主體，往往偏重於統治者的歷史，比較忽略人民的歷史，其實，人民才是我們應該關心的主體。下列哪個主題最接近這位學者主張的研究方向？

['清代臺灣沿海的王爺信仰']

['鄭氏王朝在臺的屯田政策', '清代臺灣職官制度的演變', '日本在臺殖民體制的建立']


Question: 學者在臺灣北部的十三行遺址中，發現七世紀中國與十七世紀日本鑄造的兩種銅錢，並指出它們是出土於墓葬的陪葬品。這些銅錢可用於討論臺灣史前文化的哪項議題？

['文化的傳承關係', '交易的貨幣單位', '人群遷徙的方向']


Question: 十七世紀西班牙傳教士提及：中國商人帶大量貨物來基隆，若貨物只能賣給西班牙駐軍，駐軍又因未領薪而缺錢購買商品，那麼中國商人將不再來基隆貿易。由此來看，基隆吸引中國商人前來貿易的主因是：

['在此處與駐軍貿易，可取得美洲白銀']

['此處為天然良港，適合作為貿易據點', '當地有西班牙駐軍，可保障交易安全', '港區已是龐大市場，有利於發展貿易']


Question: 十九世紀晚期臺灣開港通商，西方傳教士來傳教，但在漢人市街多遇反彈，故部分傳教士在洋行商人協助下，進入淺山地區的「熟番」部落傳教。此傳教活動範圍的擴張最可能和洋行商人經營哪項事業有關？

['種椰取汁', '圍獵捕鹿', '插蔗煮糖']


Question: 日治時期某報紙發刊詞提及：「……臺灣學堂裡的教科（科目），又多不用到漢文，對於漢文一學很不用工（很消極）……漢文因這樣難懂又沒獎勵的機會，所以我們臺灣的兄弟自二十年來已經廢棄不慣了。」此發刊詞的寫作背景，和日本殖民政府正在推行的哪項政策有關？

['推行日臺共學，常用日語者可入小學校']

['因應教師、通譯的需求，成立國語學校', '公學校皆改為國民學校，推動義務教育', '日本領臺初期，將書房、義塾納入管理']