Halep Katliamı (1850)

halep katliamı (1850), halep'te yaşayan müslümanların, azınlıkta bulunan hristiyanlara saldırma olayıdır. halep'teki hristiyanlar ağırlıklı olarak judayde mahallesi ve salibeh'in kuzey banliyölerinde yaşıyordu. katliam 17 ekim 1850 akşamı başladı. 19 ekim 1850 yılında katliamın ikinci gününde katliam sona erdi. katliam sırasında  süryani patriği peter vii jarweh'te öldü.

yaşanan katliam, tarihçiler tarafından, halep tarihinde önemli bir olay olduğu dillendirilmiştir. çünkü kozmopolit yapıya sahip olan halep'te ilk defa müslümanlar ile hristiyanlar arasındaki gerginlik katliam boyutuna gelmiştir. bu katliam aynı zamanda 19. yüzyılda osmanlı i̇mparatorluğu'nun bulunduğu ortamı da göstermesi anlamında  önemli bir bakış açısı getirmektedir.

arka planı

hristiyanların olan tepkiler
19. yüzyılda osmanlı i̇mparatorluğu, avrupa güçlerinin etkisiyle hristiyanlar üzerindeki kısıtlamaları hafifletmek zorunda kaldı. 1839 reformları ile birlikte daha önce hristiyanlara yasak olan kilise inşa etme hakkı, artık serbest bırakılmıştı. müslümanlar ise yeni kiliselerin inşasını engellemeye çalıştıysa da fazla başarılı olamadı.

hristiyanlar, oluşturmuş oldukları belediye danışma konseyi ile birlikte artık, kendi görüşlerini ifade etme fırsatı da buluyordu. bununla birlikte, osmanlı vergilendirme sisteminde de değişikliklere gidildi. hristiyanların da dahil olduğu gayr-i müslimler, müslümanlardan daha fazla vergi veriyorlardı. örneğin gayr-i müslim yetişkin erkekler, cizye vergisi veriyorlardı. ii. mahmud, bu vergiyi kaldırma girişimde bulunduysa da verimli olmadı. bunun üzerine tekrar aynı sistem devam etti.

kavalalı mehmet ali paşa, modernleşme anlayışını yaymak için suriye'yi işgal etti. burada hristiyanlar ile müslümanlar eşit konuma getirildi. böylece belirgin olan sınıf ayrımı daha da belirginleşmişti. daha sonra yapılan baltalimanı antlaşması ile, osmanlı i̇mparatorluğu dünya ekonomisine entegre olmuş ve mallarda alınan vergiler büyük ölçüde kaldırılmıştı. ancak diğer devletler gibi sanayisi gelişmemiş olan osmanlı'da bu anlaşma, ekonomik bozukluklara neden olmuştu. öte yandan avrupalılar ile ticaret yapan hristiyanlar daha da zenginleşmişti.

yunan katolik patriği maximos iii mazlum, kentte geçit töreni ile geldiğinde müslümanlar bu durumu, kentin hristiyan  egemenliğine işaret olarak gördüler.

osmanlı devleti'ne olan tepkiler
hristiyanların, ayrıcalıklı konuma gelmesi, müslümanlar için tam bir hayal kırıklığıydı. bu hayal kırıklığı, müslümanların, osmanlı devleti'nin i̇slam'ı savunan rolünü de sorgulamasına sebebiyet verdi.

öte yandan modernleşme ile birlikte diğer avrupa devletleri gibi osmanlı'da mutlakiyet prensibini benimsedi. bu kapsamda nüfus sayımı, zorunlu askerlik gibi reformlar halep'te yaşayan müslümanların hoşuna gitmemişti. halep'te yapılan ilk nüfus sayımını takiben, osmanlı i̇mparatorluğu'nun bölgeye memur görevlendirmeye niyetli olduğu söylentileri yayılmıştır. bütün bu olaylar var olan özerkliğin kaybedileceği anlamına geliyordu. dolayısıyla bu modernleşme hamlesi bardağı taşıran son damlaydı.

katliam
halep'teki muslümanlar, 17 ekim 1850 çarşamba akşamı, zorunlu askerlik uygulamasını protesto etmek için halep valisi mustafa zarif paşa'nın sarayına yürüdüler. paşa, sarayın kapıları kapatıp, müslümanlar'ın taleplerini dinlemeyi reddetti. bunun üzerine protestocular yeniçeri hizibi abdallah el-babinsi'yi aradılar. hareketi yönetmeyi reddetmesine rağmen, örtülü olarak onay verdiğini söyledi. sarayın önündeki kalabalık, daha sonra, halep'in kuzeyinde bulunan yahudiye ve saliba'da bulunan hristiyan mahallelerine yürüdü. protestocular, yaklaşık 20 hristiyan öldürdü. saldırılar sırasında birçok hristiyan, çarşılara, kervansaraylara ya da olayları kabul etmeyen müslümanların yanına sığındılar. katliamlar ertesi gün devam etti.

19 ekim cuma günü, ayanlar, abdallah'ın sağladığı kuvvetlerle birlikte harekete geçti. bu sıralarda, mustafa zarif paşa, isyancıların taleplerini dinlemeyi kabul etti. bu talepler; zorunlu askerlik uygulamasının olmaması, kilise çanlarının çalınmaması, hristiyanların dini törenlerde haçları taşınmasının sona ermesi ve hristiyanların köle sahibi olmasının yasaklanmasıydı. başlangıçta paşa bu talepleri kabul etti ve buna ek olarak, abdallah el-babinsi'yi vekili olarak seçti.

bastırılması
2 kasım'da mustafa zarif paşa tarafından talep edilen takviye birlikler, osmanlı hükümeti tarafından yollandı. birliklerin gelmesiyle paşa, kentin silahsızlandırılmasını talep etti.

takviye birlikleri olaylara müdahale etmeden önce, şehir etrafında toplanan göçebe bedevi gruplarına savaşma görevi verdi. bu esnada bedeviler ile abdullah arasında söylentiler çıktı. bunun üzerine abdullah el-babinsi görevini isyana katılan halkın seçtiği yusuf sharayyifzadah geldi.

bu değişiklik, halk ile yeniçeri hizipler arasında çatışmaya neden olmuştu. osmanlı birlikleri i̇ngilizler'den yardım istedi. i̇ngilizler topçu desteği vermeye karar verdi. 5 kasım'da i̇ngiliz topçusu direniş merkezlerini bombaladı. direniş merkezlerine bombalar yağdırdı ve büyük ölçüde yok etti. bu bombalamada 5.000'den kişiyi öldü. bombardımanın ardından osmanlı birlikleri şehre girdi ve 8 kasım'da şehri ele geçirdi.

katliamdan sonra
öte yandan hristiyanların kayıpları çok yüksekti. osmanlı kayıtlarına göre 688 ev ve 36 dükkânın hasar görmüş, 6 kilise de yok edilmişti. bunların yanında müslümanlar'ın, hristiyanlardan çaldığı mallar vardı.

hristiyanlar, düzen sağlandıktan sonra, çalınan mülklerini geri almak ve müslümanların mülklerine yapmış olduğu zararın karşılanmasını istedi. osmanlı devleti, konu ile ilgili soruşturma açtı. şehrin çeşitli mahallelerinde isyana katıldığı gerekçesiyle tutuklananların bir kısmı serbest bırakıldı ve serbest bırakılanlar, çalınan malları bulmak için yapılan ev aramalarına gönderildi. 4 aralık'ta halep valisi, müslümanlara, çalmış oldukları malların iadesi için 10 gün müddet veren kararname çıkardı. aynı kararnamede bundan sonra mal çalacak hırsızlar ve asiler en ağır şekilde cezalandırılacağı belirtiliyordu. ancak iade edilen mülkler; çiftlik hayvanları, atlar ya da develerdi. ev aramaları da pek sonuç vermemişti. bununla birlikte hiç kimse hırsız olarak cezalandırılamadı, çünkü insanların suçlu olduğunu kanıtlamak neredeyse imkânsızdı.

verilen hasarlardan dolayı halep'teki müslüman nüfus, 5,250 tazminat ödemek zorunda kalmıştır. ancak hristiyanlar, bu tazminatın yalnızca hasarın bir bölümünü karşıladığını iddia ettiler.

i̇syanların liderleri olarak tespit edilenler tutuklandı. buna hem yeniçeri hizipçileri hem de halkı isyana katılmasını sağlayan eşreflerdi. ancak eşrefler, şehir içindeki prestijini yeniden kurmayı başaracaklardı. yaklaşık 600 kişi tutuklandı, 400'ü orduya alınırken, 200'ü de girit'e sürüldü.

şiddet olaylarının tekrarlanmasından korkan hristiyanlar, halep'ten beyrut ve i̇zmir'e göç etti. 1851 yazına gelindiğinde yaklaşık 700 hristiyan şehri terk etmişti. süryani katolik kilisesi lideri peter vii jarweh saldırılarda yaralandı ve bir yıl sonra öldü. patrikhane üyeleri daha sonra halep'ten mardin'e hareket etti.

zorunlu askerlik uygulaması da uygulanmaya başlanmış mayıs 1851'e gelindiğinde 20 ile 25 yaşları arasındaki 1.000 kişi alınmıştı halep'ten.

kaynakça

hristiyanlık karşıtlığı
1850'de çatışmalar
halep tarihi