Sovyetler Birliği'nde antisemitizm

sovyetler birliği'nde antisemitizm, sovyetler birliği'nde kuruluş yıllarındaki dinî baskılar ve özellikle 1948'den sonra çok sayıda yahudi şair, yazar, ressam ve heykeltıraşın tutuklandığı veya öldürüldüğü antisemitik hareketler bütünüdür. 1917 rus devrimi antisemitist uygulamalara ev sahipliği yapan rus i̇mparatorluğu yönetimini devirdi. 1940'lı yılların sonlarında bazı yahudilere karşı suçlamalar ortaya çıktı. doktorlar komplosu olarak adlandırılan olayda, moskova'da görev yapan ve çoğunlukla olarak yahudi olan bir doktor ekibinin josef stalin'e suikast planladığı suçlaması gerçekleşti ve bununla ilgili davalar görüldü. bu olay kimi kaynaklarca antisemitizmin bir örneği olarak sunulmuştur. çokuluslu bir imparatorluk coğrafyasını devralan sovyetler birliği kuruluş felsefesi olarak tüm uluslara eşit mesafede durmaya gayret göstermiştir ancak hiçbir ulusun milliyetçi yönelimlere savrulmasına izin vermemiştir. bu kapsamda sovyetler birliği yahudi halkının yanında olsa da siyonizme açık bir cephe almıştır.

devrimden önce 
1880'lerde rus i̇mparatorluğu'nda yaklaşık 5 milyonu bulan ve çoğunlukla yoksulluk içinde yaşayan yahudiler, soluk yerleşim adı verilen batı rus i̇mparatorluğunda yaşamaktaydılar. yahudiler bu bölgede çoğunlukla, çarlık yetkilileri tarafından ya da zımni onayları ile örgütlenmiş olan pogromların kurbanları olmuşlardır. baskı mağduru olmanın bir sonucu olarak, birçok yahudi ya rus i̇mparatorluğu'ndan göç etti ya da genel yahudi çalışma grubu, bolşevikler, sosyalist devrimci parti, ve menşevikler gibi devrimci oluşumlara katıldılar.

rus i̇ç savaşı sırasında

ekim devriminin ardından iktidarı alan bolşeviklere karşı silahlı mücadele eden ve çok çeşitli bileşenlerden oluşan beyaz ordu adı altındaki örgüt bolşeviklerin ve özellikle troçki'nin küresel yahudi komplosunun bir parçası olduğunu iddia eden propagandada bulunmuştur.

devrimden sonra

şubat devrimi ve geçici hükûmet 
19. yüzyılda, batı avrupa'da yahudilere uygulanan engellemelerin kaldırılmasına paralel olarak, geçici hükümet de çarlık rejimi tarafından yahudilere karşı yürütülen tüm kısıtlamaları kaldırmıştır.

bolşevikler 

ekim devrimi yahudileri baskı altına alan soluk yerleşim ve diğer yasaları resmen kaldırdı. aynı zamanda bolşevikler dinsel yahudiliğe (ve aslında herhangi bir dine) şiddetle karşı çıktılar ve geleneksel yahudi kültürünün yanı sıra yahudi nüfusu arasındaki dini gelenekleri bastırmak için kapsamlı bir politika yürüttüler. 1918'de yevsektsiya, marksizmi, laikliği ve dini yahudi geleneğinin yıkımlanmasını sovyet toplumuna teşvik etmek ve komünizmi yahudi kitlelerine getirmek için kuruldu. yevsektsiya, sovyet komünist partisi'nin yahudilik konusundaki faaliyet grubuydu.

ağustos 1919'da sinagoglar da dahil olmak üzere yahudi mülklerine el konuldu ve birçok yahudi cemaati feshedildi. yahudi toplulukları da dahil olmak üzere tüm din gruplarında din ve din eğitiminin tüm ifadelerine karşı din karşıtı yasalar çıkarıldı. birçok haham ve diğer dini yetkililer, yaşanan baskı altında görevlerinden istifa etmek zorunda kalmışlardır. bu tür baskılar 1920'lere kadar devam etmiştir. yahudiler 1900'lerin başlarında ve ii. dünya savaşı'nda sık sık rus savaşlarının ön saflarına  yerleştirildi. sonuç olarak, çok sayıda yahudi rusya'dan abd gibi yerlere göç etmek zorunda kaldı. algılanan riski azaltmak için göç sırasında ailelerinin soyadını değiştirmek yaygın görülen bir durumdu.

lenin, antisemitizm hakkındaki çeşitli açıklamalar yaptı. mart 1919'da "anti-yahudi katliamları" adlı konuşmasında antisemitizmi "işçilerin ve köylülerin nefretini sömürenlerin, bu nefreti yahudilere yönlendirme girişimi" olarak kınamıştır. konuşma, rus i̇ç savaşı sırasında beyaz ordu tarafından yürütülen antisemitik pogromların kınanmasıyla aynı doğrultudaydı. aynı zamanda lenin, 1919 sonbaharında komünist parti "ukrayna politikaları" yönergesini yazdı;

antisemitizme karşı kitlesel kampanyalar 1930'ların başına kadar gerçekleştirildi. 1918'de lenin özellikle antisemitizme karşı bir konuşma yaptı. aynı yıl, antisemitizm hakkında geniş kapsamlı bilgilendirici yazılar yayınlandı. sovyet propagandasının kampanyaları, 1927'den 1930'a kadar antisemitizmi sovyet düşmanları tarafından yayılan bir düşünce olarak yansıttı. konuyla ilgili oyunlar sergilendi ve filmler yapıldı ve kamu davaları açıldı. 1931'de stalin, yahudi telgraf ajansı'na verdiği yanıtta, "irkçı şovenizmin aşırı bir biçimi olan antisemitizm, yamyamlığın en tehlikeli yoludur" ifadesini kullandı.

antisemitizme karşı bilgilendirme kampanyaları kızıl ordu'da ve işyerlerinde yürütüldü ve herhangi bir etnisiteye karşı propaganda yapılmasını yasaklayan bir hüküm sovyet hukukunun bir parçası halini aldı. sovyet hükûmetinin 1934'teki resmi duruşu, "dünyanın herhangi bir yerinde" antisemitizme karşı çıkmaktı. sovyet hükûmeti, "yahudi halkına kardeşçe duygular" ifade ederek uluslararası sosyalizme yahudi katkılarını övmekteydi.

stalin dönemi

i̇kinci dünya savaşı öncesi dönem 
joseph stalin, lenin'in ölümünden sonra lev troçki ile yaşadığı politik mücadeleyi kazanmasının ardından partinin lideri konumuna yükseldi. stalin, troçki'ye karşı yaptığı bazı iddialarında onu antisemitizme başvurmakla suçlanmaktaydı. bununla birlikte destalinizasyon sürecinin mimarı olan nikita kruşçev stalin'in uzun zamandır 1917 devrimi'nden önce bile yahudilere karşı olumsuz duygular taşıdığını ileri sürmüştür. kruşçev 1907'de, bolşevizm'de bir "yahudi hizip" ile "gerçek bir rus hizip" arasında ayrım yapan bir mektup yazdığını bildirdi. stalin'in sekreteri boris bajanov, stalin'in lenin'in ölümünden önce bile ham antisemitik duygular taşıdığını söyledi. boris egorov'a göre stalin o dönemde batı karşıtlığı ile güçlendirilmiş antisemitik politikaları benimsemişti.

i̇kinci dünya savaşı öncesinde sovyetler birliği dışişleri halk komiserliğinde yaşanan değişim de bazı tarihçiler (snyder, herf, heller ve nekrich) tarafından yahudi karşıtlığıyla ve hitler'i memnun etmeye çalışmakla yaftalanmıştır. ancak uzman akademisyen geoffrey roberts'in molotov: stalin's cold warrior adlı eserinde de belirttiği gibi yahudi maksim litvinov'un yerine vyaçeslav molotov'un yerine atanmasının ardındaki gerçek sebep litvinov'un nazi almanyasına karşı i̇ngiltere ve fransa ile antlaşmayı başaramamış olmasıdır. stalin'in en yakın çalışma arkadaşını dışişlerine atamasının ardında bu anlaşma çabası bulunur. bu görüşmeler sscb yüzünden değil anlaşma görüşmelerine i̇ngilizlerin imza yetkisi olmayan amiral reginal drax'ı göndermesi ve süreci boşa çıkartmak için oyalamaya girişmelerinden dolayı sekteye uğramıştır.

i̇kinci dünya savaşı sırası 
sistematik şekilde sovyet tarihinde ve özellikle stalin'de yahudi karşıtlığı arayan akademisyenler 2. dünya savaşı sonrasına dair çeşitli genellemeler yaparken savaş öncesine ve savaş dönemine dair bu türlü örnekler vermekten kaçınırlar. bunun ardında iddia edildiği gibi yahudi karşıtı genel bir tutumun bulunmaması yatmaktadır. tam tersine nazi işgalinden özgürleştirilen topraklarda özellikle de polonya'da almanlara karşı savaşmak isteyen kişiler sovyet partizanlarına ve armia ludowa saflarına katılmaktaydı. müttefik devletlerin safında yer alan sürgündeki polonya hükûmetine bağlı silahlı kuvvet olan armia krajowa bünyesine yahudileri almamaktaydı ve geçmişinde gerçekleştirdiği yahudi katliamları mevcuttu. sovyet kızıl ordusu veya ona bağlı partizanların bu türlü bir sicili bulunmamaktadır.

antisemitizm nazi almanyası ile ilişkilendirildiğinden ve resmi olarak sovyet sistemi tarafından kınanmıştır. bununla birlikte sovyetler birliği ve diğer komünist devletler i̇srail'in savunduğu "siyonizm doktrinine karşı bir keskin bir tavır almışlardır. raphael patai ve jennifer yahudi irkının efsanesi adlı kitabında sovyet hükûmetinin bu politikasını "antisemitizmin siyonizmin muhalefet dilinde oturtulduğu" olarak ifade etti.

i̇kinci dünya savaşı sonrası dönem

i̇srail etkisi
i̇srail'in kurulmasına abd karşı çıkmasına rağmen stalin ve molotov - dolayısıyla sovyetler birliği - desteklemiştir. sovyetler birliğinin yahudi halkıyla bir alıp veremediği yoktu ancak çok anlaşılır şekilde bir tür milliyetçilik olan siyonizme karşıydılar. i̇srail devletinin kuruluşu sırasında sovyetler birliği bir arap-i̇srail birliği önermiş ancak bu öneri gerçekleşmemiştir. sovyetler birliği i̇srail'in sosyalist olmasında ısrarcı olmamıştır çünkü bu ısrar abd ve i̇ngiltere ile doğrudan bir karşı karşıya geliş anlamına gelecektir. ancak i̇srail deneyimi emperyalizm yüzünden bütün umutların aksine, çok olumsuz bir sonuçla sonuçlandı.

1948 yılında i̇srail'in kurulmasının ardından i̇srailli siyasetçiler sovyetler birliği'ndeki yahudileri bünyelerine katabilmek için abd ve i̇ngiltere'yle koordineli şekilde propaganda faaliyeti başlatmıştır. buna göre özellikle batı medyasında sovyet yahudilerinin ne kadar kötü bir hayat sürdüklerine dair çok sayıda haber yapılmıştır. ancak bu koşulların ne kadar yanlış yansıtıldığını bizzat i̇srail dışişleri bakanlığında çeşitli görevlerde bulunmuş arieh levavi de itiraf etmiştir.

1952-1963 yılları arasında mossad başkanlığı yapan isser harel, sovyetler birliğindeki i̇srail büyükelçiliği üzerinden sovyet yahudi vatandaşlarının i̇srail'e kaçırılması için plan yapmış ve uygulamaya koymuştur. ayrıca kurulan örgütlenmeyle benzer faaliyetin moskova haricindeki tüm doğu bloku başkentlerinde (bükreş, budapeşte, prag ve varşova) yürütülmesi sağlanmıştır. i̇srail devleti daha kurulalı 4 yıl olmadan bu türlü sovyet-karşıtı faaliyetlere başlamıştır.

"köksüz kozmopolitlik"
çeşitli kaynaklar sovyetler birliği'ndeki antisemitizmi sınıfsal temellere dayanan "köksüz kozmopolitan" olgusuna karşı bir kampanya olarak başlatıldığını ifade eder. aralık 1948'de sovyet yazarlar birliği yönetim kurulu genel kurulunda sovyet dramaturjisinde gecikmenin birkaç nedeni üzerine başlıklı konuşmasında aleksandr fadeyev kozmopolitlerini yahudilerle aynı gördüğünü ifade etti. "köksüz kozmopolit" e karşı yürütülen bu kampanyada önde gelen birçok yahudi yazar ve sanatçı tutuklandı veya öldürüldü. gazetelerde "köksüz kozmopolit", "burjuva kozmopolit" ve "ulus veya kabileden yoksun bireyler" (yahudilere atıfta bulunmak için kullanılan) gibi terimler yer aldı. sovyet basını yahudileri "batı'dan büyülenmek", "amerikan emperyalizmine", "burjuva kültürünün köleli taklitine" ve "burjuva estetiğine" yardım etmekle suçladı. bu kampanya neticesinde yahudi bilim adamları, akademisyenlikten çıkarıldı ve yahudilerin göç hakları reddedildi.

edebiyatçıların mahlaslarının yanına isimlerinin parantezle yazılması uygulaması merkezi iktidarın bir tasarrufu değildir, bu şekilde yapılan uygulamalar yapıldıktan kısa bir süre sonra durdurulmuştur. bu konuya dair stalin'in bakış açısını kendisi de yahudi asıllı olan ünlü yazar konstantin simonov belirtmiştir:

bir edebiyat tarzının yerilmesi olarak ortaya atılan eleştiriler bazı yahudi aydınlar tarafından yahudi karşıtı olarak değil marksist bir yönteme dayanmadığı için eleştirilmiştir. i̇srail'deki ben-gurion üniversitesinde yahudi tarihi profesörü olan benjamin pinkus bu eleştiriler için "bu kozmopolitlik karşıtı kampanyada açık ya da örtük bir yahudi karşıtı unsur bulunmamaktadır." demiştir. ayrıca kozmopolitlik karşıtı kampanyaya bazı yahudi yazarlar da katılmıştır, ancak resmiyette yahudi karşıtı bir amacı olmasa da fiiliyatta çoğunlukla yahudileri etkilemiştir.

doktorlar komplosu
stalinist antisemitik kampanya 1953'te doktorlar komplosu'na neden oldu. r. patai ve j. patai'ye göre, doktorlar komplosu "açıkça yahudi kültürel yaşamının tamamen tasfiyesine yönelikti". bu kapsamda çeşitli kaynaklar "komünist antisemitizmi", "yahudi dünya komplosu" inancında nazi ve faşist antisemitizmi ile ortak özellikler paylaştığını savunur.

almanya'daki durum
sovyet antisemitizmi, almanya'nın sovyet i̇şgal bölgesi'ndeki politikaya yayıldı. tarihçi norman naimark'ın belirttiği'ne göre, 1947-48 yılları arasında almanya'daki sovyet askeri i̇daresindeki (svag) yetkililer, askeri yönetimde yahudilerin varlığı, özellikle de cadres departmanının propaganda i̇daresinde bulunmasıyla "büyüyen bir saplantı" sergiledi. bazı kaynaklar alman üniversitelerinde sovyetleşmeye direnen yahudilerin 'faşizmin kurbanları' olarak nitelendirildiğini, ancak daha sonra "burjuva partileriyle yandaş" olarak tanımlandıklarını belirtir.

erich goldhagen gibi akademisyenler, stalin'in ölümünden sonra sovyetler birliği'nin yahudilere yönelik politikasının ve yahudi sorununun daha doğrudan fiziksel saldırıya karşı dolaylı antisemitik politikalarla daha gizli hale geldiğini iddia eder. erich goldhagen, stalin'i ünlü bir şekilde eleştirmesine rağmen, nikita kruşçev'in stalin'in antisemitik politikalarını "korkunç eylemler" veya "sovyet devletinin milliyet politikasının temel leninist ilkelerinin kaba ihlalleri" olarak görmediğini ileri sürmektedir.

brejnev dönemi 

1967'deki altı gün savaşı'ndan hemen sonra antisemitik koşullar birçok sovyet yahudisi için i̇srail'e göç etme arzusuna neden oldu. bir yahudi ukraynalı radyo mühendisi boris kochubievski i̇srail'e taşınmaya çalıştı. leonid brejnev'e yazdığı bir mektupta kochubievski şunları söyledi:

bu mektubunun ardından, kochubievskş bir hafta içinde kgb bürosuna çağrıldı ve sorgulamanın ardından kiev'deki bir akıl hastanesine götürüldü. bazı kaynaklar bu olayı münferit bir olay olarak tanımlasa da, altı gün savaşı'nın ardından sovyetler birliği'ndeki neredeyse tüm yahudileri etkilemiştir. önceki sistemler altında asimilasyona uğrayan yahudiler şimdi yahudi inanç ve miraslarında yeni bir güç ve yeniden canlanma duygusu ile karşı karşıya kaldılar. 23 şubat 1979'da, brejnev ve diğer yedi kişiyi "siyonist" oldukları için eleştiren moskova ve leningrad şehirlerine altı sayfalık bir makale dağıttı. makale, rus kurtuluş ordusu'nun bir üyesi olan yazarın siyonistleri tanımlamak için yollar belirlediği köklü antisemitizm izleri içeriyordu; bunlara "tüylü göğüs ve kollar", "kaygan gözler" ve "kanca benzeri bir burun" dahildir. 22 şubat 1981'de, 5 saatten fazla süren bir konuşmada, sovyet lideri leonid brejnev sovyetler birliği'nde anti-semitizmi kınadı. lenin ve stalin'den sonra ilk kez yüksek mevkideki bir sovyet yetkilisi bunu tüm partinin önünde yapmıştır. brejnev, antisemitizmin doğu bloku içerisinde var olduğunu kabul etmiş ve "gereksinimleri" karşılanmayan birçok farklı etnik grubun var olduğunu söylemiştir. on yıllar boyunca, farklı dini kökenlere sahip insanlar sovyet toplumunda baskı ya uğramıştır ve daha önce yaptıkları gibi dinlerini uygulama becerilerini veya kaynaklarını uygulayamamışlardır. brejnev, bu etnik gruplara bu "gereklilikleri" sunmayı resmi sovyet politikası yaptı ve bunun nedeni olarak da "etnik gruplar arası gerginliklerin ortaya çıkması" yönündeki kaygılarını belirtti. politikanın duyurusu genel bir mesajıyla takip edildi;

bazı kaynaklarda sovyetlerde antisemitizm meselesinin rasgtele ve tesadüfi olduğu ifade edilmişken diğer bazı kaynaklara göre ise "partinin yaptığı her şey gibi" çok iyi hesaplanmış ve planlanmıştır. aynı dönemlerde sovyetler birliği, sınırları içinde meydana gelen hak ihlallerini çözmek için batı dünyasından baskı almaktaydı. çeşitli kaynaklar partinin antisemitizme karşı sert bir tutum sergiliyor gibi görünse de, antisemitik propagandanın sovyetler birliği'nde uzun zamandır mevcut olduğunu ve sorunların hemen çözülmesinin son derece zor hale getirdiğini söylemektedir. bununla birlikte washington d.c.'deki yahudi örgütleri, sovyet yahudilerinin amerikalı liderlere yönelik sorunlarına dikkat çekiyordu. 18 ekim 1974'te senatör henry jackson, henry kissinger ve senatör jacob javits ile kongre başkanı charles vanik'in "jackson-vanik tadilatının" tamamlanmasını görüşmek üzere neredeyse bir yıl boyunca abd kongresi'nde bir araya geldiği sovyet yahudilerine yardım etme konusunda  büyük bir adım attı. toplantıdan sonra jackson, gazetecilere verdiği demeçte; insan hakları alanında tarihi bir anlayışın" yerine getirildiğini ve sovyet rusya'sının neler yaptığını yorumlamadığı halde, burada temelde tam bir geri dönüş olduğunu söyledi. değişiklikler, bazı sovyet yahudilerinin ülkeyi terk etmesine izin veriyordu. sorun çözülmeye daha yakın görünse de, sovyet yetkililer göçmenlik ve dış politikalarının washington'daki yahudiler tarafından dikte edilmesine izin vermeye karşı çıkması yönünde bir tepki gösterdi. dışişleri bakanı andrei gromyko, kissenger'a "bu tür bir yorumu kararlılıkla reddettiklerini" belirten bir mektup gönderdi ve bu mevzuatın önceki yıllara göre  daha fazla "sovyet vatandaşının" göç etmesine izin vereceği görüşüne vurgu yaptı.

tasarı hâlâ ezici bir farkla geçerken sovyet yöneticileri eleştirilere uğradı. bu nedenle, birleşik devletler, sovyetler birliği'ne izin verilecek kredi miktarına resmi bir sınır koyduğunda, sovyet yahudileri sorununu iki devlet arasında çözülmesi gereken sorunların ön saflarına itti.

ayrıca bakınız
rus i̇mparatorluğu'nda antisemitizm
rus i̇mparatorluğu'nda pogromlar

notlar

kaynakça 

ülkelere göre antisemitizm
sovyetler birliği'nde yahudilik
sovyetler birliği'nde ırkçılık