Tanrının cinsiyeti

tanrınnın cinsiyeti, tanrının gerçek veya alegorik bir yönü olarak görülebilir.

çok tanrılı dinlerde, tanrıların genellikle birbirleriyle ve hatta insanlarla cinsel olarak etkileşime girmelerini sağlayan cinsiyetleri vardır.

semavi dinlerde, rabbin, baba tanrının ve allah'ın çoğu yorumunda fiziksel bir bedene sahip olmadığına inanılan tek bir tanrı'ya tapınılır. sıklıkla cinsiyete dayalı zamirlerle anılsa da birçok i̇brahimi mezhep, "ilahi cinsiyeti", cinsel çağrışım olmaksızın tanrı kavramıyla daha iyi ilişki kurmak için bir benzetme olarak kullanır. üçlü birlik kavramına sahip hristiyan geleneklerinde, i̇sa'nın erkek olan oğul tanrı olarak adlandırılan fiziksel bir tezahür olduğuna inanılır. mormonizm'de baba tanrı erkektir ve dişi olan cennetteki anne ile evlidir.

semavi dinler 
i̇brani ve hristiyan i̇ncil'inde, tanrı genellikle erkek terimleriyle tanımlanır,  yaratılış 1 :26-27, mezmurlar 123 :2-3,  ve luka 15 :8-10;  tesniye 32 :18'de bir anne,  i̇şaya 66:13,  i̇şaya 49:15,  i̇şaya 42:14,  mezmur 131 :2;  ve matta 23:37  ve luka 13:34,  da bir anne tavuk olarak bahsedilmiştir ancak hiçbir zaman doğrudan dişi olarak bahsedilmemiştir.

yahudilik 
yahudilikte tanrı'nın cinsiyeti tanah'ta eril imgeler ve gramer biçimleriyle anılsa da geleneksel yahudi felsefesi cinsiyet kavramını tanrı'ya atfetmez. zaman zaman, yahudi agadik edebiyatı ve yahudi mistisizmi tanrı'yı cinsiyetli olarak ele alır. bazı modern yahudi düşünürlerin tanrı'yı cinsiyet ikilisinin dışında görmesi ile birlikte tanrı'nın cinsiyetlendirilme biçimleri de zaman içinde değişmiştir. guillaume postel (16. yüzyıl), michelangelo lanci (19. yüzyıl) ve mark sameth (21. yüzyıl), tanrı'nın kişisel adı olan yhwh'nin dört harfinin eski i̇srail rahiplerinin tersten okuyacakları bir kriptogram olduğunu teorize eder. huhi, "heshe", çift cinsiyetli bir tanrı anlamına gelir.

hıristiyanlık 

çoğu hıristiyan grup, baba tanrı'nın, oğul tanrı'nın ve kutsal ruh tanrı'nın farklı kişiler olduğuna ancak tek bir varlığın tamamen tanrı olduğuna inanarak tanrı'yı üçlü birlik (teslis) olarak tasavvur ederler.

bir insan olarak enkarne olan oğul tanrı (i̇sa mesih) erildir. klasik batı felsefesi, tanrı'nın bir bedene sahip olmasının imkansız olacağından tanrı'nın gerçek bir cinsiyetten yoksun olduğuna inanır. bununla birlikte klasik batı felsefesi tanrı'nın (çoğu bağlamda) analoji yoluyla eril olarak anılması gerektiğini belirtir. bunun nedeni dünyanın ve vahyin yaratıcısı olarak tanrı'nın dünya ile ilişkisidir. diğerleri tanrı'yı ne erkek ne de dişi olarak yorumlarlar.

katolik kilisesi i̇lmihali, kitap 239, tanrı'nın "baba" olarak adlandırıldığını insana olan sevgisinin de annelik olarak tasvir edilebileceğini belirtir. bununla birlikte, tanrı nihayetinde insanın cinsiyet kavramını aşar ve "ne erkek ne de kadındır: o tanrı'dır."

i̇slâm 
i̇slam, tanrı'nın (allah'ın) herhangi bir karşılaştırmanın ötesinde olduğunu ve dolayısıyla tanrı'nın herhangi bir cinsiyet niteliğinin ötesinde olduğunu öğretir. arapçada yalnızca cinsiyete dayalı zamirler ("erkek o" ve "kadın o") bulunur ancak cinsiyet ayrımı gözetmeyen zamirler ("nötral o") yoktur ve "erkek o" genellikle öznenin cinsiyetinin belirsiz olduğu durumlarda kullanılır. bu nedenle herhangi bir cinsiyet özelliği olmamasına rağmen, allah tipik olarak "erkek o" olarak anılır.

hint dinleri

hinduizm 
hinduizm'de, tanrı'yı ve cinsiyeti kavramsallaştırmaya yönelik çeşitli yaklaşımlar vardır. pek çok hindu, cinsiyetsiz olan kişisel olmayan mutlak'a (brahman) odaklanır. diğer hindu gelenekleri cinsiyet henoteizmini beslerken, yani her iki cinsiyette de diğer tanrıların varlığını inkâr etmeden, tanrı'yı androjinos (hem kadın hem de erkek) veya erkek veya dişi olarak tasavvur eder.

ayrıca bakınız 

 ardhanarişvara
 feminizm
 cinsiyet ve din
 i̇ncil çevirisinde cinsiyet
 tanrıça
 tanrıça hareketi
 " tanrı bir kızdır " (2002)
 " tanrı kadındır " (2018)
 radha krişna
 gökyüzü baba
 i̇branice tanrıça
 i̇lahiyat

kaynakça

notlar

ayetler

alıntılar

ek okuma 

 berke, matthew. 1996. " yahudilikte tanrı ve cinsiyet  ." i̇lk şeyler 64:33–38.
 dorff, elliot n. 1984. erkek ve dişi tanrı onları yarattı: ayrımla eşitlik . üniversite belgeleri. los angeles: yahudilik üniversitesi . pp. 13–23.
 eller, vernard . 1982. kenan dili ve feminizmin dilbilgisi .  grand rapids, mi: william b. eerdmans yayıncılık şirketi .
 harlow, jules. 1997. "feminist dilbilim ve yahudi liturjisi." muhafazakar yahudilik 49:3–25.
 johnson, elizabeth. 1984. " tanrı'nın anlaşılmazlığı ve tanrı'nın erkek ve dişi i̇mgesi ." teolojik çalışmalar 45:441–65.
 platinga, alvin carl . 2000. "tanrının varlığına i̇lişkin argümanlar." routledge felsefe ansiklopedisi . londra: routledge .
 samet, mark. 2020. annemiz olan babamız: tanrı'nın (açık) gizli tuhaf tarihi | din gönderileri 
 swinburne, richard g. 1995. "tanrı." the oxford companion to philosophy'de, editörlüğünü t. honderich yaptı. oxford: oxford üniversitesi yayınları .

dış bağlantılar 

 anne olarak tanrı (hıristiyan görüşü) 
 ruh ve gelin 
 yahudilikte tanrı ve cinsiyet 
 mouser, william e. " tanrı eril midir?    archived ". uluslararası cinsiyet çalışmaları konseyi , 2007.

cinsiyet ve din
feminist ilahiyat
tanrı kavramları