Ka'b el-Ahbâr

ka'b el-ahbâr () veya tam adıyla ebû i̇shâk ka'b b. mâti‘ b. heynû‘ el-himyerî el-yemânî (ö. 32/652-53 [?]) kaynaklara göre yemenli bir yahudi iken müslüman olmuş benî i̇srâil’e dair rivayetleriyle tanınan tâbiî. i̇slam peygamberi muhammed zamanında yemen'e giden ali ile görüşerek i̇slamiyet'i kabul ettiği, halife ebû bekir devrinde müslüman olduğu, veya halife ömer döneminde medine’ye geldiği, halifenin kudüs’te bulunduğunu öğrenince oraya giderek kendisiyle görüştüğü ve onun huzurunda müslüman olduğu kaydedilmektedir. ka'b’ın müslüman oluşuyla ilgili olarak bazı garip hikâyeler de uydurulmuştur.

ka'b’ın verdiği bilgilere hz. ömer’in merak gösterdiği, kendisinden tavsiye istediği ve tavsiyelerine uyduğu rivayet edilmiş, ancak bazı şeyleri nakletmekten vazgeçmediği takdirde kendisini medine’den süreceğini söylediği belirtilmiştir. i̇bn mes‘ûd, rivayetlerinde yer alan gerçek dışı hususlar sebebiyle onu eleştirmiş. ka'b, i̇srâiliyat’a dair rivayetleri ve bazı sahâbîlerin onun hakkındaki beyanları dikkate alınarak muasır bazı müellifler tamanından eleştirilmiştir. m. reşîd rızâ, ka'b’ın bu tür rivayetleri i̇slâm’a soktuğundan söz ederken kulluk tezahürlerinde de samimi olmadığını söyleyecek kadar ileri gitmiş ve onun bu tarafının pek çok hadisçiye gizli kaldığını ileri sürmüş, ka'b’ı sika kabul eden âlimleri yanılıp aldanmakla suçlamıştır. reşîd rızâ’nın bu yaklaşımını ahmed emîn ve ebû reyye gibi müellifler daha da ileri götürmüş, bu eleştirilere yapılan karşı eleştirilerle tartışma günümüzde de önemini korumuş ve ka'b’ı bu eleştirilere karşı savunanlar da olmuştur.

buhârî'nin muâviye b. ebû süfyân’dan naklettiği ifade, bir taraftan ka'b’ın güvenilir kişiliğine işaret ederken diğer taraftan cerh ve ta‘dîl açısından rivayetlerinin tamamen sorunsuz olmadığını göstermektedir. buna göre muâviye, ka'b’ın ehl-i kitap’tan rivayette bulunanların en güveniliri olduğunu söylemiş, ancak rivayetlerinin, içinde bulunması muhtemel gerçek dışı şeyler açısından incelenmesi gerektiğine dikkat çekmiştir.

bişr b. sa'îd’in: "allah'a yemin olsun ki biz ebû hureyre'nin meclisinde bulunurduk, o bize rasûlullah’tan ve ka'b el-ahbâr'dan rivayet ederdi. ebû hureyre kalkıp gittikten sonra bizimle birlikte oturan bazı insanların, rasûlullah’ın hadisini ka'b'ın sözü, ka’b’ın sözünü de rasûlullah’ın hadisi diye naklettiğini işitirdim. allah'tan korkun ve hadis konusunda korunun!" dediği belirtilir.

ebû hureyre'nin ka'b ei-ahbar'dan etkilenerek "israiliyat" nakleden rivayetlerinin adeta tevrat ve talmud'un bir kopyası gibi olduğu şeklinde görüş de mevcuttur.

doç. dr. ebubekir sifil, ka'b ile ilgili olarak şöyle bir açıklama yapmıştır: o, i̇srailiyat nakilcilerinden birisidir. o, “yeryüzünde tek karış toprak yoktur ki allah teala orada kıyamete kadar cereyan edecek hadiseleri musa’ya indirdiği tevrat’ta zikretmiş olmasın” diyen, i̇srailiyat kitaplarında haber verildiğini öne sürerek ömer’in şehid edileceğini önceden söyleyen (oysa kendisi ömer’e suikast düzenleyenlerle birlikte görülmüştü;) birisidir! dolayısıyla onun söylediği sözün dinî bakımdan bir kıymet ifade etmesi için behemehal ya kimden aldığının bilinmesi veya i̇slamî nasslar’ın tasdikinden geçmiş olması gerekir!

kaynakça 

müslüman olanlar
müslüman olan yahudiler