Eusebios

caesarealı eusebius (263 civarı – 339?) (yunanca: εὐσέβιος τῆς καισαρείας, eusébios tés kaisareías) (daha çok eusebius pamphili yani "pamphilus'un (arkadaşı) eusebius" olarak tanınır)

genellikle, erken dönem hristiyan kiliseleri üzerine olan kayıtları ve özellikle kronikler ve kilise tarih adlı çalışmaları nedeniyle kilise tarihçiliğinin kurucusu olarak kabul edilir. kilise tarihi hakkında atıfta bulunduğu hegesippus'a ait daha erken bir kaynak günümüze ulaşmamıştır.

hayatı 
ailesi hakkında bir şey bilinmemektedir ancak kendisinin filistin’deki caeserea’da bir yetişkin olarak vaftiz olduğu ve rahipliği seçtiği bilinmektedir. bir akademisyen ve yazardı ve diocletianus’un hristiyanlara zulmünü (303) ve constantius’un 313’te sağladığı toleransa tanıklık etmiştir. 310 yılında filistin’deki zulümden dolayı mısır’a kaçmış ve burada 313 yılında tutuklanmıştır. caeserea’ya 314 yılı civarında dönüşünden sonra kayserya maritima piskoposu olmuştur.

325 yılında i̇znik konsili'nde, konsülün tarafını tutmadan önce arius’u savunmuştur.

eserleri 

 eusebius, origenes’in düşünceleri hakkında iyi bir bilgiye sahipti. hocası pamphilus ile birlikte ‘origines’in savunması’ eserini yazmıştır.
 ‘müjde’nin kanıtı’ eusebe’nin bir savunma eseridir ve bu eserde mesih’in nasıl eski anlaşma’nın kehanetlerini gerçekleştirdiğini ve hristiyanları tanrı’nın i̇brahim’e verdiği sözün gerçek varisleri yaptığı, onlardan büyük bir ulus yapacağını göstermiştir. (yaratılış 12:2)
 erken dönem eserlerinden birisi olan ‘hirokles’e karşı’ i̇sa’nın mucizelerinin özgünlüğünün kısa bir savunmasıdır.
 onomastican, i̇ncil’deki yer ve bölge isimlerinin ve coğrafyasının bir incelemesidir.
 kronikler bir i̇ncil’deki ve tarihteki olayların kronolojisidir. eserleri, kutsal yazıların alegorik değil literal ve tarihsel bir yorumuna dikkat çekmektedir.
 en ünlü eseri ‘kilise tarihi’ dir. i̇lk yazıları 300 yılından öncedir ancak eusebe hayatının sonuna kadar sürekli olarak revize etmiştir. eser on kitaptan oluşmaktadır ve hristiyan kilisesi'nin kökenlerinden constantinus’un licinius’a karşı 323’te elde ettiği zafere kadardır. oldukça titiz bir eserdir. ancak, kendisi tarafsız bir tarihçi değildir; kendisinin de belirttiği üzere, hristiyanlığın propogangası ve savunmasını yapmaktadır (kilise tarihi, viii, 2, 3). birçok yunan hristiyan kilise tarihinin devamını yazmaya ardından devam etmiştir; philostorgius, sokrates skolastikos, sozomenes, cyrrhus'lu theodoret, evagrius skolastikos.
 i̇mparator constantinus’un hristiyanlar için sağladığı imkanlar eusebius’un kilise'nin tarihsel zaferi vizyonunu kanıtlamıştır. coşkuyla, ‘constantinus’a övgü’yü 335’te kaleme almış, constantinus’u mesih’le kıyaslayarak halkının hükümdarı olduğunu söylemiş, barış ve düzeni mesih gibi sağladığını düşünmüştür.

kaynakça

dış bağlantılar

birincil kaynaklar
 http://www.ccel.org/ccel/schaff/npnf201.toc.html 
 http://www.tertullian.org/fathers/eusebius_martyrs.htm 
 http://www.documentacatholicaomnia.eu/20_30_0265-0339-_eusebius_caesariensis,_sanctus.html

i̇kincil  kaynaklar
http://www.newadvent.org/cathen/05617b.htm  "eusebius" 
http://www.tertullian.org/rpearse/eusebius/ eusebius 
http://www.earlychurch.org.uk/eusebius.php  
http://www.fourthcentury.com/index.php/eusebius-chart

3. yüzyıl romalıları
4. yüzyıl romalıları
3. yüzyılda hristiyanlar
4. yüzyılda hristiyanlar
4. yüzyıl filozofları
romalı tarihçiler
kilise babaları
kronologlar
hristiyanlık dini kişilikleri
hristiyan antignostisizm
263 doğumlular
339 yılında ölenler
roma katolik kilisesi tarihçileri