Alevilikte dini ayinler

dînî ibadet, alevîler, muhammed’in son peygamber olduğuna, ali bin ebu talib’nin ise veliliğine (ya da i̇mamlığına) inanırlar. alevîler, ibâdetlerini cemevi’nde yaparlar. kadir gecesi’yle bağlantılı olarak üç gün ve muharrem ayında ise on iki gün oruç tutarlar. muharrem’den sonra da üç gün hızır orucu tutarlar. muharrem orucundan evvel üç gün masumu paklar orucunu tutarlar.

cem (cem tutmak) 

cem, alevîler’in toplu halde ettikleri ibâdetin adıdır. kavram olarak "cem" arapça bir kelime olup toplanma, birikme, bir araya gelme manasına gelmektedir. etimolojik olarak cami ile aynı kökten gelmektedir. alevîlik’te, cem’de bulunan bir kişi başka bir kişiye dargınsa, bu iki kişinin dargınlıkları giderilmeden, barışmaları sağlanmadan cem’e başlanmaz. alevîler’in toplu anlamda temel ibadeti olan cem, bir dede’nin gözetiminde ve önderliğinde yerine getirilir.

cemevi 

alevî ibâdetinin uygulandığı mekân cemevi/pîrevi’dir. alevîler’in ibâdet ettiği yere “toplanma” anlamında “cemevi” denir; bir olma, bütünleşme yeri, yaratan’la bir olma, bütünleşme anlamındadır. cem herhangi bir yerde yapılabilir. evde ya da temiz olan her yerde yapılabilir. önemli olan allah’a sığınmak ve ibâdet etmektir. alevî geleneğinde cemevleri, salt tapınma (ibâdet) maksadı ile kullanılmamış ve kullanılmamaktadır. topluluğunun dinî gereksinimi yanında toplumsal, bireysel sorunların çözüme kavuşturulduğu bir meclis işlevi de görmüş ve görmektedir.

duaz ve deyiş 

duaz, duazdeh’in kısaltılmış halidir. duazdeh farsça olup oniki (12) anlamına gelmektedir. duaz, cem âyinlerinde söylenen ve oniki i̇mamlar’ın adlarının geçtiği deyişlerdir. bazen dua olarak da nitelendirilirler. bu deyişlerde ayrıca oniki i̇mamlar’ın yanı sıra başta muhammed ve hacı bektaş veli olmak üzere alevî ulularının adları geçmektedir. alevîlik’te duazın, nefesin, türkünün, deyişin farklı anlamları bulunmaktadır. fakat günümüzde genellikle “deyiş” alevîliği çağrıştıran her melodinin adı olarak benimsenir. türkü, nefes, duaz da bunların alt adlardır. alevîlik’te duaz ve deyişlerde kullanılan dil türkçe’dir.

mersiye 

mersiye, bir edebiyat terimidir. dîvân edebiyatı’nda ölen bir kimsenin yiğitliğini, cömertliğini, iyiliğini, yaptıklarını övmek ve ölümünden duyulan acıyı dile getirmek için yazılan şiir türüne mersiye adı verilir. kutsal günlerde, ölüm törenlerinde mersiye okuyan kişiye de “mersiyehan” denir. mersiyeler genellikle mesnevi ve terkib-i bent nazım biçimlerinde yazılmıştır. ünlü divan şairi baki’nin kanuni sultan süleyman’ın ölümü üstüne yazdığı “kanûni mersiyesi”, bu türün önde gelen örneklerindendir. sekiz beyitten oluşur. arapça ve farsça kelimeler çok olduğundan dili ağırdır. aruz vezniyle yazılmıştır.

semah 

semah, cem ibadetlerinde deyişler eşliğinde yapılan dinsel törenin adıdır. ulu hünkâr hacı bektaş-ı veli bu konuda şöyle söyler: "semah, ariflerin aleti, muhiplerin ibadeti, taliplerin maksududur. bizim semahımız oyuncak değil, ilâhî bir sırdır. bir kimse ki semahı oyuncak sayar, o cahildir". semahın kaynağı "kırklar meclisi"’ne dayanır. i̇mam cafer sadık'ın buyruğuna göre  miraçtan döndükten sonra resul hazretleri, ashab'i suffa'nın kapısına vardı. kırklar orada sohbet ederlerdi. o hazreti resul, kapıya vurdu. kimsin" dediler. nedir istediğin?" resul hazretleri: peygamberim, açın kapıyı, içeri gireyim, siz erenler ile dem-i didar görelim" dedi. içerdekiler:" bizim aramıza peygamber sığmaz.peygamberliğini var ümmetine eyle" dediler. peygamber hazretleri bunu işitip hemen geri döndü. hak teala hazretinden ol vakit ses geldi ki, ya muhammet, ol kapıya var..." resul hazretleri o sesi işitip derhal geri döndü. yine geldi, ol kapının halkasına vurup kapıyı tıklattı, içeriden kimsin?" dediler. hz resul dedi ki?, ben resulüm...açın kapıyı, içeri gireyim, mübarek cemalinizi göreyim" dedi. içerdekiler: bizim aramıza resul sığmaz ve hem bize gerek değildir" dediler. resul aleyhisselam bu sözü işitince geri döndü, diledi ki feraget gele, kendi makamına geri sakin ola. tanrı'dan peygamber-in kulağına aynı ses erişti: ya habibim, var yine o kapıya, o meclise dahil ol. nere gidersin, dön geri." seyyid geri döndü. geldi o kapının halkasına el vurdu. işaret eyledi." yine dönüp geldiğini bildirdi, dediler ki, kimsin? resul dedi ki?. "sirril kayyum, hadimül fıkarayım.:" (yoksulların hizmetçisi olduğunu söyleyen peygamber-in o esnada "ene biatihim, ene miskinim, ene fıkarayım" dediği de rivayet olunur...bu, yoksulum, sizlerden birisi ve sizlere uyanım" demek olur..) kırklar dediler ki "merhaba ! ehlem ve sehlen'' dediler. yani, hoş geldin, kadem getirdin, gelmekliğin mübarek olsun" dediler. resul hazretleri bismillah deyip ol kapıdan içeri girdi. evveli sağ ayağını bastı baktı gördü ki, otuz dokuz sahabe otururlar. 
tam 39 kişi vardır. üstelik bu meclis kadın ve erkeklerden oluşmuştur. bunların 22'si erkek 17'si kadındır. muhammet' yer gösterilir. o'da gösterilen yere oturur. hz. ali de meclistedir. muhammet tesadüfen ali'nin yanına oturur. hz. muhammet sorar. "size kimler denir?" der. "bize kırklar denir" diye yanıt alır. "ama burada 39 kişi saydım" der. "selman-ı pak can parstadır"denir. "peki sizin ulunuz, büyüğünüz, küçüğünüz kim" diye sorar hz. muhammet. gelen yanıt şöyle olur: "bizim küçüğümüz, büyüğümüz yoktur. küçüğümüz de uludur, büyüğümüz de uludur. birimiz kırkımız, kırkımız birimizdir" denir. bunun üstüne muhammet meclisten bunu kendilerine kanıtlamalarını söyler. o sırada ali kolunu uzatır ve gömleğini sıyırır. i̇çlerinden biri "destur" diyerek bıçağın ucu ile kolunu hafif kanatır. kolundan bir damla kan akar. onu, her can'ın kolundan birer damla kanın gelmesi izler. 40. canın bir damla kanı da pencereden içeri gelir. bu ise selman-ı pak'ın kanıdır. sonra hz. ali kolunu bağlar, hepsinin kanaması durur. selman-ı pak, parstan dönüşte bir üzüm tanesi getirir. o'nu hz. muhammet'e verir ve bölüştürmesini ister. muhammet erilen kapta üzüm tanesini ezer, çıkan dem meclisteki kadın-erkek canlara dağıtılır. kırklar üzüm suyunu içerler. hep birlikte mest olurlar. "ya allah" deyip semah dönerler. hz. muhammet de onlara katılır. büyük bir coşku ile vecd halinde semah dönülürken hz. muhammet'in başından sarığı (imamesi) düşer. kırk parçaya bölünür. kırklar parçaları bellerine bağlarlar, kemerbest olurlar. dönüşte ümmetine anlatırken yaşadıklarını içeriye hz. ali girer. peygamberin önüne ağzından çıkardığı yüzüğü koyar. bu olaydan sonra allah'ın aslanı denirmiştir.
geçmişte sadece cem’lerde dönülen semahlar, özüne aykırı düşmedikçe izleyiciler önünde de icra edilmektedir. günümüzde en özgün semah âyini hubyarlılar tarafından icra edilmektedir.

alevilik