Hacı Bektaş-ı Veli

hacı bektâş velî ( hācī bektāş-ı vālī; d. 1209, nişabur - ö. 1271, nevşehir); mistik, seyyid, mutasavvıf, âlim ve i̇slam filozofu. alevi-bektâşilik'in fikir ve isim öncülerindendir. kendisinin yolunu takip edenlere bektâşi adı verilir.

hayatı ve kişiliği 

horasan melametîliğinin önde gelen temsilcilerinden yusuf hemedani'nin öğrencisi hoca ahmed yesevi tarafından kurulmuş olan yesevîlik tarikâtının anadolu'daki en fa'al uygulayıcısı konumunda 13. yüzyıl anadolu'sunun i̇slâmlaşma sürecine önemli katkılarda bulunarak adını “horasan erenleri” olarak anılan şahsiyetler arasına yazdıran, 16. yüzyılda ise balım sultan önderliğinde 14. ile 15. yüzyıl azerbaycan ve anadolu'sunda yaygınlaşmış olan hurûfîlik akımının etkisi altında kalınmak suretiyle ibahilik, teslis (üçleme), tenasüh ve hülul anlayışlarını da bünyesine alarak kurumsallaşan bektaşîlik tarikâtının isim babası, kalenderî / haydarî şeyhi, islam mutasavvıfı.

lokman parende'den ilk eğitimi almış ve hoca ahmed yesevî (1103-1165)'nin öğretilerini takip etmişti. bundan dolayı yesevi'nin halifesi olarak kabul edilmektedir. anadolu'ya geldikten sonra kısa zamanda tanınarak kıymetli talebeler yetiştirdi. hacı bektâş velî kendisinin de bağlı olduğu "ahilik teşkilâtı" ile, osmanlı devleti'nin kuruluş devrinde anadolu'da sosyal yapının gelişmesinde önemli katkılarda bulunmuştur.

hayatının büyük bir kısmını sulucakarahöyük’te (hacıbektaş) geçiren hacı bektâş veli, ömrünü de burada tamamlamıştır. mezarı, nevşehir iline bağlı hacıbektaş ilçesinde bulunmaktadır.

hacı bektâş-ı veli'nin kimliği 

meşhur velâyet-nâme onu şiîliğin unvan mezhebini taşıyan câ’fer-i sâdık’tan beyazid bistâmî’nin getirdiği hırkayı giymiş olan “lokman perende” vasıtasıyla hoca ahmed yesevî’ye bağlar. velâyet-nâme üzerinde uzmanlaşmış yazarların naklettiklerine göre hacı bektâş’ın tarikât silsilesi önce kutb’ûd-dîn haydar’a, ondan da lokman serahsî’ye ve oradan da şücâ’ed-dîn ebû’l bekâ baba i̇lyas el-horasanî vasıtasıyla hoca ahmed yesevî’ye bağlanmaktadır. âşık paşa tarihinde ise “hacı bektâş” horasan’dan “menteş” adındaki kardeşiyle beraber sivas’a gelerek baba i̇lyas horasanî’ye mürid oldular. bu intisaptan sonra hacı bektâş önce kayseri’ye oradan da kırşehri’ne geldi, sonra da karacahöyüğe yerleşti. buna göre hoca ahmed yesevî müridlerinden olduğuna dâir rivayetin doğru olmadığı anlaşılıyor.

hacı bektâş’ın yaşadığı devir ve şahsiyeti 
tezkire-i eflâkî’ye göre “hacı bektâş” rûm’da “baba resûl” derler bir erin halifesiydi. bektâş o yüzyılda mesnevîleri ve gazelleriyle bütün tasavvuf âleminde saygıyla anılan mevlânâ celâl’ed-dîn-i rûmî’ye bazı sualler sormak için müridi baba i̇shâk kefersudî’yi konya’ya gönderdi. şeyh i̇shâk konya’da mevlânâ’nın yanına vardığında onu zikr’üs-semâ’yla meşgul buldu. mevlânâ ise keşf ve kerâmet yoluyla sorulara önceden vâkıf olduğundan daha şeyh i̇shâk’ın sorularını sormasına fırsat tanımadan bir dörtlük şeklinde başka sorular yöneltmek suretiyle yanıt verdi. şeyh i̇shâk kendisini, sualin ve mısraların zamirinde yatan amacın yanıtını almış addetmek suretiyle geri dönerek keyfiyeti hacı bektâş’a nakletti. sultan âlâ’ed-dîn key-kûbâd-ı evvel’in oğlu gıyas’ed-dîn key-hüsrev-i sâni devrinde yaşadığı anlaşılan hacı bektâş’ın anadolu’da nüfuz sâhibi şiî dâîlerden birisi olduğu anlaşılmaktadır. selçuklu sultanları arasındaysa süleyman’dan başka şiî olan bilinmemektedir. bir başka rivayete göre ise bu “şiîlik hareketleri” hacı bektâş’ın şahsiyetinde değil de ona tâbi olanlara mahsustu. şekayık’a göre hacı bektâş’ın şeyh i̇shâk gibi diğer müridleri arasında da “melâhide-i bâtıniyye” i’tikadını paylaşan pek çok dervişler mevcuttu.

ahi evran ve hacı bektâş 

âhiler’in reisi olan ve kırşehir’de yaşayan ahi evran’nın hacı bektâş veli ile de dostlukları vardı. sivas’taki âhiler çok geniş bir teşkilâta sahip oldukları gibi babâîler ile de sıkı münasebetlerde bulunuyorlardı. bayburt’taki âhiler’in başkanlığına ise “âhi emîr ahmed bayburdî” getirilmişti. velâyet-nâme-i hacı bektâş velî adlı eser hacı bektâş-ı velî'nin sık sık kırşehir'e ziyaretlerini ve ahi evran'la yaptığı sohbetlerini anlatmaktadır.

hacı bektâş’ın yetiştirdiği halifeler 
hacı bektâş horasan’dan anadolu’ya göç ettikten sonra suluca karahüyük’te otuz altı sene “horasan melametîliği kökenli on i̇ki i̇mamcı tasavvufî–bâtınî i̇slâm” i’tikadını neşriyât ile meşgul oldu ve bu süre zarfında aralarında cemâl seyyid, sarı i̇smâil, kolu açık hâcim sultan, baba resul, birap sultan, recep seyyid sarı kadı, ali baba, burak baba, yahya paşa, sultan bahâ’ed-dîn, atlaspuş, ve dost hüda hazreti sâmet gibi meşhurların da bulunduğu tam otuz altı bin halife yetiştirdi. ölümünün yaklaştığını hisseder hissetmez her birini bir memlekete yolladı. bunların bazılarının hâllerini velâyet-nâme anlatmaktadır.

hacı bektâş’ın horasan melametîliği kökenli bâtınîliğin anadolu’daki neşri fa’aliyetleri tartışmasız hâyrete şâyan olmakla beraber bu meyândaki teşkilatlanmanın ana merkezinde şücâ’ed-dîn ebû’l bekâ baba i̇lyas el-horasanî bulunmaktaydı. eflâkî’nin baba resul’ü hacı bektâş’ın şeyhi olarak göstermesine karşın velâyet-nâme tersini iddia etmektedir. burak baba’nın da tokatlı olduğuna dair söylenti ile hoylu olduğuna dâir ihtilâf da aynen buna benzemektedir. velâyet-nâme’nin nakilleri, milâdî 1271 tarininde vefât ettiği bilinen hacı bektâş’ı orhan gazi devrinde sağ olarak göstermek gibi daha birçok yönden tenkit edilmeye açık kalan çelişkileri ihtivâ etmektedir.

hacı bektâş’ın yaşadığı devirde anadolu’da faaliyet gösteren bâtınîler 
anadolu’da alevî, bektâşî, kızılbaş, dazalak, hurûfî, rum abdalları, kalenderîler, melâmiye, haydariye, câmiye, şemsiye, edhemiye gibi bâtınî kolları birbirleri ardından ortaya çıktıkları gibi bütün bu çeşitli yolların dinî hükümlerdeki ihtilâflarına rağmen kendi aralarında “bâtınîlik” konusunda ortak bir zeminde birleşmekteydiler. taşıdıkları bâtınî akideler ise hep mısır fâtımî dâîleri ile suriye bâtınilerinin telkinlerini ihtiva etmekteydi.

osmanlı ordusu ve hacı bektâş-ı velî 

osmanlı sultanları ile halk tarafından da sevildi ve hürmet gördü. osmanlı ordusunda yeniçeriler bektaşîlik kurallarına göre yetiştirilirdi. bu nedenle yeniçerilere tarihte hacı bektâş velî çocukları da denirdi. ocağın banisi hacı bektâş velî olarak kabul edilirdi. seferlere giderken yanlarında daimâ bektaşî dede ve babaları eşlik ederlerdi. bugün balkanların her köşesine bektaşîliği yeniçeriler taşımıştır. hacı bektâş velî'nin sohbetlerini takip ederek onun tarikâtına bağlananlara ise "bektaşî" adı verildi.

eserleri 
 velâyet-nâme-i hacı bektâş-ı velî
 makalat - (arapça)
 kitâbu'l-fevâid
 şerh-i besmele
 şathiyye
 makâlât-ı gaybiyye ve kelimât-ı ayniyye

ayrıca bakınız 
 âhiler
 alevîlik
 bektaşîlik
 vefâîlik
 yesevîlik

dış bağlantılar 

 gazi üniversitesi türk kültürü ve hacı bektaş veli araştırma merkezi
 haci bektas veli'nin hayati ve eserleri
 " hacı bektaş veli anadolu kültür vakfı
 https://islamansiklopedisi.org.tr/haci-bektas-i-veli

kaynakça 

mutasavvıflar
1209 doğumlular
1271 yılında ölenler
nişabur doğumlular
bektaşilik
hacıbektaş
anadolu selçuklu devleti'nde kişiler
farsça eser veren şairler
arapça eser veren yazarlar
evliyalar
i̇slam filozofları
nevşehir'de defnedilenler