Dadaş

dadaş, erzurum yöresinde yerleşik veya menşe-i olarak bu yörenin insanını ya da özellikle bu yöreye ait bir folklor oyunu olan erzurum barlarını  oynayan oyunculardan her birini ifade eder. bu sebeple dadaş ifadesi üzerinde fikir beyan edenler, bunu erzurum ve bar sözcükleriyle ilişkilendirirler.antik isimlerin fonetik açılımı açısından konuya ilişkin olarak anlamda ise şu fikir ileri sürülmüştür. “theodosiopolis: te-odo-si opolis. erzurum’un antik adıdır. dadasi/dağ-atasi-şehri; atası dağlılar şehri; dede’os/dadaş şehri bu bakımdan dadaşlar dağlılar olarak tanımlanmış. dadaş genel anlamda erzurum türklerine denir. genel olarak erzurum yöresinde 1- erkek kardeş, 2- yiğit, delikanlı, babayiğit kimse. 3- mert, cesur. 4- arkadaş, dost. anlamlarında kullanılır. ayrıca ağabey, bar oynayan delikanlı, erzurumlu arkadaş, hemşeri, geniş anlamı ile erzurum bölgesinin efesi  şeklinde de ifade edilir. zaman zaman kişiye  hitaben doğrudan söylenilebildiği gibi, bazen de yüceltme sıfatı olarak kullanılır.  numune-yi misal bir erzurumlu, bar tutan, at binen, cirit atan, kabadayı, tığ gibi bir delikanlıdır.. gerek erzurum ve yöresinde ve gerekse anadolu 'da dadaş olmanın müstesna bir durum olduğu, "efendilik" anlamında fıtrî (doğmatik), asaletli bir ruh hali olduğuna da inanılır.. bu düşünceden hareketle tarihî bir misyona sahip olan dadaşlar için zaman zaman serhat boylarında bekçi; düşkünün, fakirin, kimsesizin kimsesi; eli ve sofrası açık mert bir köylü, bir esnaf; camilerde görev yapan imanlı, toksözlü, nur yüzlü bir din görevlisi; siyasi açıdan medeni cesareti olan cesur bir hatip, yiğit bir komutan, görevini namus bilen bir devlet memuru, bir öğretmen, bir polis; kendisini ailesine ve çocuklarına adamış erzurumlu bir ana veya babadır"  tanımı, türk halkının geniş bir kesimi tarafından yapılmaktadır. ayrıca dadaş, aile içinde ve dışında herkesin saygınlığını kazanmış, her konuda kendine güven duyulan, sofrası eşe - dosta yoksula düşküne açık, iyi bir aile reisi olarak da bilinmektedir.. türk i̇stiklâl harbi boyunca anadolu’da çıkarılan çeşitli gazetelerde millî mücadeleyi destekleyen yazılar kaleme alan ve türkiye 'de cumhuriyet döneminin ilk edebiyat tarihi kitabı “türk teceddüt edebiyatı tarihi”  nin de yazarı olan i̇smail habip sevük " yurttan yazılar, 1943 " adlı eserinde " batı anadolu'nun zeybeğine karşılık erzurum'un dadaşı var. dadaş, külhanbeyi değil kabadayıdır "  ifadesi ile birlikte " dadaşlığın bir davranış biçimi, bir yaşama şekli, bir ahlâk anlayışı olarak kabul edilebileceği " vurgusunu yaparak " dadaşlık ", yazar tarafından bir ibadet türü paralelinde değerlendirilmiş, hatta adeta bir mezhep olarak kendisince yorumlanmıştır. i̇smail habip sevük 1943 yılında kaleme aldığı eserinde: " bu mezhebin ibadetleri iyi silah kullanmak, güzel cirit oynamak; millî oyunları iyi bilmek ve paraya ehemmiyet vermemektir. mezhepte en esaslı iki akide kimseden korkmayacak ve kimseyi öldürmeyeceksin. korkmak en büyük ayıp, öldürmek ondan daha ayıp... maksat hayat değil galebedir. yiğitsen yen, hatta yenil, gene öylesin ; öldürdünse, yenmedin, yiğitliği lekeledin..." şeklinde konuyla ilgili açıklamalara yer vermiştir.  türkiye cumhuriyeti devleti 'nin ilk cumhurbaşkanı olan türk siyasetçi ve devlet adamı mustafa kemal atatürk 'ün 23 nisan 1920'de, ankara'da, türkiye büyük millet meclisi'nin açılışında, erzurum mebusu sıfatıyla meclis ve hükûmet başkanlığına seçilmesi çok dikkat çekicidir. atatürk'ün, erzurum milletvekili olarak ilk mecliste dadaşlar diyarı erzurum 'u, erzurumluları temsil etmesi; dadaşların ona, onun da dadaşlara verdiği önemi ortaya koymuştur.

günümüzde türkmenistan'da  dadaş ifadesinin kullanılıyor olması kelimenin etimolojisi hakkında kısmen de olsa bilgi vermektedir. öte yandan, azerbaycan'da da " dadașlar " adlı bir belde bulunmaktadır.

kaynakça

dış bağlantılar  
 türk dil kurumu resmi sitesi
 erzurum valiliği resmi sitesi

erzurum ilinde kültür