İslam ve bilim

i̇slam ve bilim, tarihte uzun bir dönem boyunca iç içe olmuşlardır. i̇slam'ın yoğun bir şekilde yayıldığı ve i̇slam devletlerinin yükselişte olduğu orta çağ'da, 8 ilâ 15. yüzyıllarda i̇slam topraklarında birçok bilim insanı yetişmiş, pek çok bilimsel faaliyetler yapılmış ve i̇slam dünyası bilim, teknoloji, kültür ve sanat gibi birçok alanda dünyanın diğer devletlerini ve bölgelerini geride bırakmıştır. bu döneme de i̇slam'ın altın çağı denmektedir.

bilim anlamında ve i̇slam kültüründe önemli bir yere sahip olan özgün terim "ilim"dir ki, bu sözcük türkçede de bilim anlamında ilim şeklinde, eskimiş olsa da yer almaktadır.

i̇slam'ın altın çağı 

i̇slam'ın altın çağı veya i̇slam rönesansı, 8. yüzyıldan 14. yüzyıla kadar i̇slam dünyasının çoğunun bilimsel, ekonomik ve kültürel yönden zirvede olduğu dönemi ifade eder.

abbasiler devrinde, harun reşid tarafından bağdat'ta beyt'ül hikmet (bilgelik evi) adında bir bilim merkezinin kurulması ile başlayan bu dönemin, moğolların 1258'de bağdat'ı kuşatıp yağmalaması ve abbasi halifeliği'nin yıkılması ile son bulduğu şeklinde genel bir kabul vardır. ancak bazı kaynaklarda bu dönemin 14. yüzyıla kadar, bazı kaynaklarda da 15. yüzyıla, hatta 16. yüzyıla kadar sürdüğü ifade edilir. kindi, farabi, hârizmî, i̇bn-i sina, i̇bn-i heysem, birûni, i̇bn rüşd, el-cezeri, gazzali, i̇bn battuta, i̇bn haldun, uluğ bey ve daha birçok ünlü i̇slam bilgini bu dönemde çalışmalar yaptı.

bu çağda, hindistan'dan endülüs'e kadar geniş coğrafyada bilimsel çalışmalar yapılmakla birlikte tıp, felsefe, teoloji, matematik, astronomi, i̇slam hukuku gibi geniş yelpazede çalışmalar da yapılıyordu. bu dönemde, başta antik yunan olmak üzere geçmiş uygarlıkların ürettiği bilgi ve düşünceler, tercümelerle i̇slam dünyasına ve endülüs kanalıyla avrupa'ya aktarıldı. çinlilerle yaptığı savaşlar ve diğer ilişkiler sırasında araplar, kağıt üretim tekniklerini öğrendiler ve parşömen yerine kağıt kullanımı sayesinde yazılı eserler de daha kolay yayıldı. matematik alanında ise hintlerden alınan sıfır ve ondalık sistemin keşfi sayesinde matematiğe olan ilgi ve rağbet arttı ve aritmetik, sıradan insanların dahi anlayabileceği ve günlük yaşamda kullanabileceği bir duruma geldi. matematik ve aritmetiğin yanı sıra trigonometri de gelişti. gözlemevleri inşa edildi; optik bilimi ve kimya gelişti.

kur'an ile bilim ilişkisi 

kur'an ve bilim ilişkisi, i̇slam dünyasında i̇slam-bilim ilişkisinden ayrı olarak özel bir yere sahiptir. bazı i̇slami çevreler, kur'an'ın geçmiş ve gelecek her şeyi kapsadığı, dolayısıyla bilimsel gelişmeleri ihmal edemeyeceği düşüncesinden hareketle kur'an'ın değişik ilmi keşif ve gelişmelere işaret eden ayetler barındırdığına ve bu durumun mucize oluşuna vurgu yaparlarken, bazı yazarlarca da kur'an ayetlerini bilimsel verilerle yorumlama filoloji, retorik ve inanç açısından sakıncalı bulunmuştur. bazı kişiler, kur'an ve bilim arasında cifr, ebced gibi hurufi yöntemler kullanarak da bağlantı kurma ve kur'an ayetlerinden yeni anlamlar çıkartma eğilimindedirler. alaka kelimesine yüklenen genetik kod anlamı veya kur'an'da dna ve rna'dan bahsedildiği iddiası, bu eğilimin boyutlarını gösteren örneklerdendir.

kozmogoni ve kozmoloji

yaratılış 
kur'an'ın kendisine ait bir kozmogoniye sahip olup olmadığı tartışılabilir konulardan biridir. kur'an'da evrenin yaratılışı, sümer mitolojisine dayanan tevrat anlatılarına benzemektedir. kur'an'da gökler ve yerin önceden bitişik iken ikiye ayrıldığından, her şeyin sudan yaratıldığından, gökler ve yerin altı günde yaratıldığından; buna ek olarak 7 gök kavramıyla birlikte gökleri allah'ın yukarıda tuttuğu ve düşmekten koruduğundan da bahsedilir.

evren modeli 
kur'an'a göre, evrenin dünya merkezli bir model (yer üstü evren) olarak tanımlandığı düşünülmektedir. kur'an ayetlerinde yeryüzü insanlar için dümdüz bir döşek haline getirilmiş (nazi'at suresi: 30), gökler (evren) dünya üzerinde 7 kat olarak düzenlenmiş ve gök lambaları (veya kandilleri) olan yıldızlar 1. kat göğe (mülk suresi: 5) yerleştirilmişlerdir.
i̇slam inancında allah'ın gökte veya arşta bulunmadığına, o'nun herhangi bir mekandan münezzeh olduğuna inanılır. ayrıca bu evren içerisinde melekler, ifritler, cinler, şeytanlar gibi mitolojik veya yarı mitolojik yaratıklar bulunur.

gezegen kavramı 
kur'an'da açıkça gezegen (seyyare) kavramı bulunmamakla birlikte bazı ayetlere bu anlamların yüklendiği görülmektedir:

bu surede dünya ayrıca anıldığı için, 11 gezegen ile birlikte kur'an'ın toplam 12 gezegenin varlığından bahsettiği ifade edilir. günümüzde gezegen sayısı 8 olarak kabul edilmektedir. bilim insanlarının güneş sistemi'nde binlerce olabileceğini varsaydıkları cüce gezegenler de en az 5 adet olarak kabul edilir. ancak bu ayette ''gezegen'' sözcüğünün geçmiş olması konusu bile büyük bir tartışma konusudur. çünkü başta diyanet i̇şleri başkanlığı olmak üzere pek çok günümüz i̇slam akademisyenleri, bu ayette 11 sayısıyla nitelendirilen ifadenin ''gezegen'' değil, ''yıldız'' olduğunu söylemektedirler. dolayısıyla evrende de 7×10²² civarında yıldız olduğu tahmin edildiği için bu sayının haliyle normal olduğu söylenir. dolayısıyla bu ayetin tercümesi hususunda bazı muhtelifler vardır.

dünya'nın şekli 

ayette geçen "davn" kelimesi, geleneksel anlayışa göre "yayıp döşemek, dümdüz yapmak" anlamlarını ifade eder. bu ve benzeri ayetlerin tercümeleri, kelimenin kökeni ile ilgili tartışmalar açılarak bazı meal yazarları tarafından "yuvarlattı" ifadesi ile verilmektedir.

medine i̇slam üniversitesi rektörü abdülaziz bin baz (1910–1999) ise, ayet ve hadislerin dış görünümlerinden hareketle “dünya’nın sakin, güneş’in hareketli olduğuna ve gezegenlere çıkmanın i̇mkansızlığına dair akli ve hissi deliller” isimli, resmî makamlarca basılan risalesinde şunları söylemektedir: “kim bunu iddia ederse küfür ve delalete düşmüş olur. çünkü bu iddia hem allah’ın, hem kur'an’ın, hem peygamber’in reddidir. bunu iddia eden kişi tövbeye davet edilir. ederse ne ala! aksi takdirde kafir ve dinden dönmüş bir kişi olarak öldürülür ve malı da müslümanların hazinesine katılır."

evren'in sonu 

kur'an'da bahsi geçen gök cisimleri güneş, ay ve yıldızlardan ibarettir. kur'an'da tekvir, mülk ve cin gibi bazı surelerde kıyamet vaktindeki sahneler anlatılır.

i̇slam görüşleri, tekvir suresi'nin ilk 7 ayetini şöyle yorumlarlar: güneş'in dürülüp kararması, bir yıldız olan güneş'in ömrünün sonuna gelmesi ve ışığını ile enerjisini kaybetmesini; yıldızların dökülüp sönmesi, kıyamet vaktinde kozmik sistem bozulunca yıldızların birbirine çarparak, yörüngelerinden kayarak mevcut düzen ve işlevlerini kaybedecekleri ve dolayısıyla uzay boşluğuna saçılacaklarını; dağların sökülüp yürütülmesi ise, yerkürede meydana gelecek olan şiddetli sarsıntı neticesinde dağların parçalanması ve yerlerinden kopup dağılmasını; son olarak da denizlerin kaynatılması ise, kıyametin şiddetli sarsıntısı neticesinde yerkürede meydana gelecek olan volkanik patlaklar ve derin çatlaklardan dışarı püsküren magmanın deniz sularını ısıtıp kaynatmasını veya dağların parçalanıp yok olmasının doğal sonucu olarak denizlerin birbirine karışması ve tek deniz haline gelmesini anlatmaktadır.

hadislere göre ise kıyamet günü güneş yeryüzüne yaklaşır ve insanlar terlemeye başlar. kiminin teri topuklarına, kimininki baldırlarının yarısına, kimisininki dizlerine, kimininki uyluklarına ve kimilerinin teri ise ağzına kadar varır, kimi de vardır ki, onun teri boyunu dahi aşar.

evren'in genişlemesi 

kur'an'da zariyat suresi'nin 47. ayetinde ''genişletmekteyiz'' ifadesinin bulunduğu ve dolayısıyla bunun evrenin genişlediğini ifade ettiği söylenir. ancak bu ayetin tercümesi konusunda da bazı çeşitlilikler bulunmaktadır. örneğin bazı i̇slam bilginleri, bu ayeti "bizim her şeye gücümüz yeter", "biz genişleticiyiz", "biz büyük kudrete sahibiz", "biz genişlik ve kudret sahibiyiz", "onu devamlı genişletiyoruz" gibi çeşitli ifadelerle tercüme etmektedir.

tefsir ve meal terimlerinin önde gelen isimlerinden olarak kabul edilen elmalılı hamdi yazır, bu ayeti "...şüphe yok ki biz çok vüs'a malikiz." diye çevirmiştir. yazır'ın burada kullandığı vüs'a kelimesinin de arapçada "kuvvet" değil, "genişlik" anlamına geldiği söylenmektedir.

i̇nsan ve evrim

kur'an'da beşeri tarih, âdem ile başlatılır. kur'an'a göre insan, bir erkek ve bir dişi şeklinde yaratılarak cennetten dünyaya indirilmiş bir çiftten çoğalmış bir nesildir. i̇nsan, kur'an'a göre sudan (furkan 54, nur 45; buradaki suyun erkek üreme hücresi spermi de içinde barındıran meni sıvısı olduğu düşünülür), topraktan (rum 20) ve süzülmüş, şekil verilmiş, pişirilmiş çamurdan (en'am 2, secde 7) yaratılmıştır. kadın ise (yani havva), kur'an'a göre değil, hadislere göre kaburga kemiği alınıp kullanılarak âdem'den yaratılmıştır.

i̇lk insanlar, nuh örneğinde görülebileceği gibi 1000 yıl, veya daha fazla bir süre yaşayabilmekteydiler. hadislerde bu insanların uzun boylu (60 zira, yani yaklaşık 35-48 metre) olduklarından bahsedilir. kur'an'da âdem adı defalarca geçmesine rağmen, eşinden ismiyle bahsedilmez.

i̇slam bilginlerinin bazıları insanın evrimi bilgisini kur'an'a ve i̇slam'a aykırı bulmaz, bununla birlikte kur'an'da evrimle çelişen herhangi bir ayetin olmadığını söylerler ve bu bilimsel veriyi desteklediğini düşündükleri birkaç ayeti de kanıt olarak ileri sürerler. çoğunluk ise, kur'an anlatımlarının evrimi desteklemediği görüşünü benimsemişlerdir.

kur'an'da evrimi desteklediği söylenilen bazı ayetler şöyledir:

bazı i̇slam akademisyenleri, özellikle bakara suresi'nin 30. ayetinden yola çıkarak kur'an'ın evrimle çelişmediğini ve adem'in de "ilk insan" değil de sadece "ilk peygamber" veya "ilk akıl sahibi insan" olabileceğini söylemektedirler.

biyoloji

embriyoloji 

kur'an'da insanın anne karnında embriyonik gelişim aşamaları ile ilgili bazı ifadeler bulunur:

{{alıntı|andolsun, biz insanı süzme çamurdan yarattık. sonra onu az bir su (meni) halinde sağlam bir karargaha yerleştirdik. sonra bu az suyu "alaka" (pıhtı) haline getirdik. alakayı da  "mudga" (çiğnenmiş et) yaptık. bu mudgayı da kemiklere dönüştürdük ve bu kemiklere de et giydirdik. nihayet onu bambaşka bir yaratık olarak ortaya çıkardık. yaratanların en güzeli olan allah'ın şanı ne yücedir! (mü'minun suresi 12-14)|color=black}}

kur'an'ın bu ve diğer bazı ayetlerinden onun, organların gelişim sırasını verdiği iddiaları da öne sürülmüştür. bu ifadeler bazılarınca mucize olarak değerlendirilirken, karşıt görüşte olanlara göre verilen bilgiler yanlış olmasının yanında antik yunanistan'dan galen (129-216) gibi bilginlerin kendi zamanlarındaki bilgi seviyelerine göre ifade ettikleri düşüncelere dayanmaktadırlar.

 bitkiler 
kur'an'da hicr suresi'nin 22. ayetinde rüzgârların aşılayıcı olduğu söylenmektedir:

bu ayette bitkileri aşılayanın rüzgârlar olduğu belirtilmekte, canlıların su ihtiyaçlarını karşılayan unsurun da yağmurlar olduğu söylenmektedir. bilimsel verilere göre, bütün bitkilerin çiçeklerinde erkek ve dişi çifti bulunmakta ve erkeğin dişiyi aşılamasıyla meyveler oluşmaktadır. bu aşılama eylemi ise rüzgârlar sayesinde olmaktadır.

diğer konu başlıkları

 demirin indirilmesi 

dünya'nın ilk evrimsel aşamalarında gerçekleştiği iddia edilen ağır metallerin dış uzaydan dünya üzerine çökme veya yığılma olayı, dünya'da oluşması mümkün olmayan bu elementlere dünya'nın sahip olduğu bilgisi ile hadid suresi'nin 25. ayeti arasında bağlantı kurulur.

 uzaya gidiş 
kur'an ayetlerinde uzayın keşfi, uzaya gidişin haber verildiği veya uzay roketlerinden bahsedildiği de iddia edilir:

kur'an'da matematik ve rakamsal değerler

kur'an'da matematik, şeriat hukukunda miras probleminin çözümü amacıyla kullanılır. bu ayetlerde payın paydadan yüksek oluşu, bazı araştırmacıların dikkatlerini çekmiştir.

batıni-hurufi anlayışında kur'an'daki bazı ayet, ayet parçacıkları ve kelimelerin görünür anlamlar dışında derin anlamları olduğuna ve bu anlamların çok daha önemli olduğuna inanılır. bunun yanında, birtakım kelimelerin tekrar sayıları, yer aldığı sure ve ayet numaraları ve ayetlerden ebced yöntemiyle çıkartılan rakamsal değerlerin anlamlı ve mucize yönlerine inanılır.

ayrıca kur'an'da 19 sayısı ve katları ile ilgili şifreleme yapıldığı iddiaları da bulunur.

mucize olduğu iddiaları ve eleştiriler

kur'an-bilim ilişkisi ile ilgili farklı eleştiriler de getirilmiştir. buna göre, ayetlerden kastedilmeyen anlamların çıkartılması, ayetlerin çarpıtılarak bilimsel sonuçlar elde edilmesi, bilimin çarpıtılarak ayetlere yaklaştırılması bu eleştirilerden bazılarıdır.

i̇slam dünyasında yaygınlaşan bir akım, kur'an'ın bilimsel bulguları insanların bu bilgilere ulaşmasından çok daha önceki bir tarihte açıkladığı veya alegorik bir anlatımla işaret ettiği, bu sebeple mucize olduğuna yönelik ifadelerdir. bu akımın batıdaki öncüsü maurice bucaille'dir ve akım, onun ismine izafe edilerek bucailleizm olarak isimlendirilir. bazı araştırmacılar bu iddiaları sözdebilim olarak da nitelemişlerdir. (bakınız: "scientific foreknowledge in sacred texts" ) uzaya gidiş 
bu iddia, kur'an'a muhalif çevrelerce de değerlendirilerek ayetlerin bahsedilen konu ile ilgisiz ve mucize olarak düşünülemeyecek sözlerden ibaret olduğu ifade edilmiştir.

 demirin indirilmesi 
bu iddiaya, ayette kullanılan enzelna'' kelimesi irdelenerek, metalik demirin ilk keşfinin meteorlar üzerinde gerçekleştiği, bu sebeple eski medeniyetlerde demirin "göklerin armağanı" şeklinde isimlendirildiği şeklinde açıklamalar da yapılmıştır.

ayrıca bakınız 
i̇slam'ın altın çağı
orta çağ i̇slam dünyasında bilim
kur'an mucizeleri

kaynakça