Mantıku't-Tayr

mantıku't-tayr (farsça: منطق‌الطیر kuşların diliyle veya kuş dili) i̇ranlı sufi şair ferîdüddîn-i attâr tarafından kaleme alınmış bir manzum eserdir. eserde  gazali'nin xii. yüzyılda yazdığı risaletü't-tayr adlı eserden yararlanılmıştır. ali şîr nevaî, attar'ın eserine nazire olarak  lisânü't-tayr eserini kaleme almıştır.

tasavvuf edebiyatının başlıca eserlerinden olan mantıku't-tayr'da kuşlar ile ilgili bir hikâye kullanılarak, çeşitli semboller aracılığıyla tasavvufun temellerini, önemli prensiplerini ve tasavvufî yaşam ile inancı anlatılmaktadır. 4724 beyitten oluşan mesnevi tarzında yazılmış bir eserdir.

konusu 
mantık-ut tayr allah'ın birliği, i̇slam dininin son peygamberi muhammed'in methi gibi konulara sahip olan uzunca bir girizgâhın ardından kuşların kendilerine bir padişah seçmek istemelerinden bahseden bir giriş bölümü ile başlar. kuşlar bir araya gelip her ülkenin padişahı olduğu kendi ülkelerinin de bir padişahı olması gerektiğini tartışırlar. daha sonra içlerinde en bilge görülen hüdhüd onlara padişahlarının ancak ve ancak simurg kuşu olduğunu aktarır. bu nokta ile birlikte hüdhüd hikâye içerisinde önemli bir semboldür ve giriş kısmında kuş topluluğundaki hüdhüd şu şekilde betimlenir:

"sırtında tarikat elbisesi, başında ise hakikat tacı vardı."

eserde tanrı'yı sembolize eden simurg kuşuna yapılan betimlemelerden biri ise şudur:
"kuşkusuz bizim de bir padişahımız vardır. o da kaf dağı'nın ardındadır."
"adı simurg'dur, kuşların padişahıdır. o bize yakındır lakin biz ona oldukça uzağız."

buradan sonra yol hazırlığı içerisindeki kuşlar tek tek tanıtılır fakat öncelikle simurg'u daha detaylıca tarif eden bir bölüm yer alır. sonrasında farklı kuşların hikâyeleri anlatılır ve her bir kuşla bir zaaf veya özellik ilişkilendirilir. böylece o zaafın veya özelliğin tasavvuf bağlamındaki yerine değinilir. örneğin papağanın hikâyesinde papağan kendisinin simurg'un dergâhına varacak takati olmadığını belirtir ve tek arzusunun içmekte olduğu ab-ı hayat olduğunu dile getirir. hüdhüd ise canını önemsemenin yanlışlığı ile ilgili bir cevap verir ve canın canana feda etmek için olduğundan bahseder. kitabın tek tek kuşlardan bahseden bu bölümünden itibaren anlatımda aralara bahsi geçen özellik, kavram veya genel olarak konu hakkında çeşitli hikâyeler, kıssalar anlatılır. bu kıssaların bir kısmı tarihte yaşamış önemli kimselere atfedilir veya içlerinde karakter olarak bu kişileri barındırır.

kuşların tek tek gelip kendilerine dair konuşmalarından ve bunlardan çeşitli özelliklerin tasavvufî tahlilinin yapılmasından sonra kuşlar hüdhüd'e başka sorular yöneltirler. cevaplardan sonra kuşlar yola düşmek isterler öncelikle hüdhüd onlara açıklayıcı bir konuşma yapar. fakat bu konuşmanın ardından bahane getirmeye başlarlar. hüdhüd tek tek bahaneleri cevaplar. bahanelerin sonunda bir kuşun yolu anlatmasını istemesi üzerine hüdhüd simurg'a ulaşmak için gidilecek yolu anlatır; aşılması gerekilen yedi vadi vardır, hepsi de çetindir. vadilerin adları sırasıyla: talep, aşk, marifet, i̇stiğna (ihtiyaçsızlık), tevhid, hayret, son olarak da fakr ve fena'dır. hüdhüd bu vadilerin her birini anlatır, daha sonra etkilenen kuşlar yola koyulurlar. binlerce kuş olarak çıktıkları yoldan sadece otuzu simurg'un dergâhına varabilir. sonunda simurg'u gördüklerinde ise simurg'un kendileri olduğunu fark ederler; dergâh aslında bir aynadan ibarettir. bu eserde şöyle açıklanır:

"o dergâhtan hal diliyle bir nida geldi: 'güneşe benzeyen bu dergâh bir aynadır'."

kuşlar böylece fani olduktan uzunca bir süre sonra onların tekrar kendilerine (varlık alemine) gelmelerine izin verilir. bu noktada kuşların geldikleri makamın beka olduğunu ifade eden ve beka makamından söz eden beyitler bulunur. kitap attar'ın kendisi hakkındaki bir kısımla biter; bu kısımda kitabına dair de yorumları bulunur.

mantıku't-tayr ve tasavvuf 
tasavvuf edebiyatının başlıca eserlerinden olan mantıku't-tayr, tasavvufî bir temaya sahip olmasının yanı sıra kişinin tasavvufa dair ve tasavvuf yoluna dair bilgi edinmesi açısından da önemlidir. zira kitapta tasavvufun temel prensipleri, özellikleri, kavramları ve inanç yapısı açıklanmıştır. hüdhüd sırtında tarikat elbisesi ile tasvir edilirken simurg tanrı için bir sembol olmuştur. kuşların her birinin zaafı kişinin tasavvuf yolunda o zaafa sahip olmasının kötülüğü ve sonuçları ile açıklanmıştır.

simurg'a ulaşmanın yolu olarak saydığı vadiler tasavvufta sıklıkla kullanılan kavramlardır ve bireyin tasavvuftaki yolculuğunun çeşitli kademelerini, makamlarını belirlerler. her vadiyi açıklanırken aslında o makamın özellikleri ve zorlukları açıklanır. yolun sonuna varıldığında tasavvuftaki her şeyin tanrı'nın bir yansımasından ibaret olduğu inancına dayanan bir şekilde dergâhın bir ayna olduğu ve tanrı'yı sembolize eden simurg'un da oraya varabilmiş (böylece tanrı'da fena olmuş mutasavvıfları sembolize eden) kuşlar olduğu görülür. nitekim burada attar bir kelime oyununu vurgulamak istemiştir: simurg sözcüğünün başındaki si sesini farsça "otuz" anlamına gelen si ile ilişkilendirerek vurgulamıştır. bununla birlikte bu simurg sözcüğünün doğru etimolojisi değildir. sözcüğün kökeni pehlevi dilinden sn "kartal" ve murg "kuş"tan oluşmuştur. ayrıca attar eserin sonunda kendisi hakkındaki bölümde kendini ve durumunu şöyle anlatır:

"ey attar! her an âleme yüz binlerce sır miskleri saçıp durdun."

aynı kısımda eseri için de şu tip ifadeler kullanır:

"kitabıma dert gözüyle bak ki bendeki yüz dertten birine inanasın."
"bu kitaba dert gözüyle bakan kimse, devlet topunu kapıp hakk'ın huzuruna kadar gider."
"bu kitap zamanın ziyneti ve süsüdür. hem seçkinlere ve hem de avamdan insanlara hakk' yolu görmeyi nasip eylemiştir."

notlar

ayrıca bakınız 
 kaknüs kuşu

kaynakça 
 feridüddin attar. mantıku't-tayr. tercüman: sedat baran. antik şark klasikleri; lacivert yayıncılık. i̇stanbul, 2007.

mesneviler
tasavvuf eserleri
ferîdüddin attâr
i̇ran edebiyatı