Pisagor inisiyasyonu

pisagor inisiyasyonu, pisagor’un güney i̇talya’daki bir dor site-devlet’i olan croton’da uyguladığı inisiyasyon biçimidir.

sınavlardan bazıları 
pisagor inisiyasyonunda adayların geçirdiği sınavlar, ölümle sonuçlanabilen mısır inisiyasyonundakilere kıyasla daha yumuşatılmış sınavlar olarak bilinirler.
bu sınavlardan ilki içinde hayaletlerin dolaştığına inanılan bir mağarada geceyi tek başına geçirmekti. sınavı rededdenler veya mağaradan sabahı beklemeden kaçanlar, kapı dışarı edilir ve ikinci sınava alınmazlardı. sonraki sınav sembol çözme sınavı olarak bilinir. aday yarım günlüğüne tek başına bir odaya kapatılır, kendisinden söylenen sembolün ne anlama geldiğini çözmesi istenirdi (örneğin üçgenli daire). daha sonra adayı “tahriklere rağmen kendine hakim olabilme” sınavı beklerdi. bu sınavda, çömezler, kendilerine de daha evvel yapılmış olduğu gibi, kasıtlı olarak, adayı kızdırmaya, onunla alay etmeye, gururunu kırıcı sözlerle onu küçük düşürmeye çalışırlardı.

i̇lk aşama 

sınavları başarıyla geçenler, inisiyatik eğitimin birkaç yıl süren ilk aşamasına kabul edilirlerdi. bu ilk aşamada inisiye adayları yalnızca dinlemek zorundaydılar; öğretmenlerine itiraz hakları olmadığı gibi, öğrettikleri hakkında öğretmenleriyle tartışmaya girme hakları da yoktu. aldıkları bilgileri aynen kabullenip, bu bilgiler üzerinde tefekkür (uzun uzun düşünme, derin düşünme) yapmalıydılar. bu ilk aşamanın çömezlerine bu yüzden “dinleyenler” adı verilmiş ve bu ilke, parmağını “sus!” anlamında ağzına götürmüş “sükut müzü” heykeliyle simgelenmiştir. bu ilk aşamadaki yöntemler, adayda “sezgi kapısı”nı aralamaya yönelik yöntemlerdi. kendilerinden ikişerli grup oluşturmaları istendiklerinden her çömez kendisine bir arkadaş bulmak zorundaydı. verilen bilgileri başkalarına açıklayıp açıklamadıklarının sıkı bir şekilde kontrol edildiği bu aşamadaki çömezlere derin bilgiler pek fazla verilmemekle birlikte, evrensel yasalar, imajinasyon denetlemesi, nefis denetlemesi ve psişik yetenekler hakkındaki temel teorik bilgiler kısmen verilirdi. kimileri bu aşamadakileri “dış halka” olarak nitelendirir.

i̇kinci aşama 
çömezler (novice) “altın gün”ü geçirdiklerinden sonra ikinci aşamaya geçtiklerinde nomoteth veya “matematikçi” unvanını alırlardı. bu aşama hem teorik olarak öğrenilenlerin kısmen uygulandığı (adayın yüksek şuur hallerini, görünmez alemi deneyimlemesi) hem de daha derin bilgilerin alındığı aşamaydı. bu aşamadaki adayların aldıklar bilgiler, genelde ruh, ruhsal gelişim, geometrik sembolizm, harflerin gizemi ve nümeroloji alanlarını kapsardı. nomoteth’lere bu bilgilerin verildiği dairesel “müzler tapınağı”nda her biri bir bilimi simgeleyen dokuz müz heykeli bulunurdu. bu heykellerin ortasında ise, sol eliyle bir meşale tutup sağ eliyle göğü (ilahi ateş sembolizmi) gösteren ilahe vesta’nın (hestia) heykeli bulunurdu. bu müzlerden üçü, astronomi ve astroloji müzü uraniye, kehanet ve öte-alem biliminin müzü polimniya ve sürekli olarak tekrar doğma ve doğum-ölüm biliminin müzü melpomen olarak bilinir.

üçüncü aşama 
üçüncü aşamaya geçenlerin eğitimi persephone heykelinin bulunduğu seres tapınağının terasında geceleri yapılırdı. bu son aşamada verilen ezoterik bilgiler kozmogoni, evrenin yapısı, insan ruhunun insanlık aşamasına gelinceye değin geçirdiği aşamalar, dünyanın geçmiş devreleri gibi konuları kapsardı.

bu inisiyasyonda temizliğe çok önem verilirdi. i̇nisiye adayları erkeklerden ibaret değildi, onlara dışarıdakilerle (avam-ı beşer) değil, birbirleriyle evlenmeleri tavsiye edilirdi.

ayrıca bakınız 
 
 pisagor

kaynakça 

 ezoterik doktrinler tarihi, cihangir gener
 dharma ansiklopedi, dharma yayınları

ezoterizm