İslam'da cinsellik

i̇slami cinsel içtihat i̇slam'da cinsellik i̇slami yasaları açıklar. büyük ölçüde erkekler ve kadınlar arasındaki evlilik ilişkilerinin cinsel aktivite sınırlamaları kur'an, hadis ve fetva'ya dayanmaktadır. çoğu gelenekler tüm cinsiyetler arasında herhangi bir ilişki konusunda sıkı iffet, tevazu, teşvik ve bekârlık vazgeçirmek. i̇slam cinsel aktivite büyük ölçüde evlilik için saklıdır. evlilik dışı cinsel farkı ve tevazu bu duyarlılık gibi i̇slami elbise yorumların ve cinsiyet ayrımı derece olarak i̇slam'ın şimdiki belirgin yönleri görülebilir.

evlilik dışı sekse karşı yasaklamalar güçlü olmasına rağmen, cinsel aktivite i̇slam'da bir tabu değildir. i̇zin verilen cinsel ilişkiler kur'an ve hadis açıklanmıştır. evlendikten sonra, sınırlamalar vardır: bir adam karısının âdet ve plasenta dönemlerinde ilişkiye girmemelisiniz. anal seks günah olarak kabul edilir. kürtaj da kesinlikle yasaktır ve eşcinsellik (tıbbi hamile kadına riski için hariç); kontraseptif kullanımı doğum kontrolü için izin verilir.

i̇slam'da bir erkeğin namahrem bir kadının yüzü ve elleri dışında kalan bölümüne bakmasının haram olduğu belirtilmekle birlikte, bazı şafii fakihlerin kadınların aynada ve suda yansıyan görüntülerine şehvetle de olsa bakmanın haram olmadığını söyledikleri belirtilir. hanefi fakihlerinden i̇bn abidin'in de reddü'l-muhtar'da şöyle dediği görülmektedir: "dikkat edilsin; acaba şehvetle nakşedilen bir resme, bir surete bakmak harâm mıdır? i̇şte burada tereddüt yeridir. yani bu tereddüdler olan bir meseledir. bunun hükmünü görmedim. tetkik edilsin." ayrıca halife olarak görülen bazı osmanlı padişahlarının albümlerinde müstehcen minyatürlerin bulunduğu belirtilir. hür kadınlardan farklı olarak kişinin cariyeleriyle nikâhsız ilişkiye girilebileceği, başkalarının cariyelerinin zînet yerlerine bakabileceği ve dokunulabileceği fakat göbekle diz kapagı arasına bakamayacağı ve dokunamayacağı; halife ömer'in satılmakta olan bir cariyenin göğsüne dokunup "hadi alın!" dediği; kişinin satın almak istediği cariyeye istek (şehvet) duysa da bakabileceği ve hatta ebu hanife'ye göre (şehvetle) dokunabileceği gibi çeşitli rivayetler ve bilgiler de aktarılmaktadır.

ka'b adlı şairin bürde kasidesinin başındaki bânet süâd adlı gazelde  süâd adlı kadının vücut hatlarını tasvir ettiği ve tükürüğünü şaraba benzettiği, i̇slam peygamberi muhammed'in de bu kasideyi ses çıkarmadan dinlediği rivayet edilir. günah olanın namusa saldırı, kötü söz ve yalan olduğu, araplar'ın şereflerini ayaklar altına alacak şekilde kızlarının adının çıkmasını kabullanemedikleri, bu sebeple şairlerin şiir yazdıkları kadınların adlarını gizledikleri, ka'b'ın gazelinde belli bir kadından söz edilmediği, halife ömer'in kadınlara gazel söyleyen şairleri kırbaçlatması sebebiyle şairlerin belli bir kadına gazel söylemek yerine işarete ve sembolik anlama yöneldikleri belirtilir. mevlânâ'nın mesnevîsindeki on dört hikâyenin müstehcen sayılarak tenkit edildiği de söylenmektedir.

notlar

kaynakça 
 ayubi, nazih (2004). political islam: religion and politics in the arab world. new york: routledge.

dış bağlantılar 
 cinsel kirlilik ve ritüel banyo (  haccın üç türlü )
 oxford islamic studies online cinsellik madde
 bugün için i̇slam, "sadaka içine sex açılması" madde,
 mastürbasyon dan çekimser
 progressiveislam.org sex, doğum kontrolü kadın sağlığı projesi bölümü ve hamilelik
 müslim cinsel etik fse projesi bölüm
 http://www.themodernreligion.com/sex.htm

fıkıh