Börklüce Mustafa

börklüce mustafa, şeyh bedreddin'in başlıca müridi, türkmen alevi halk önderi. 14. yüzyılın ikinci yarısı ile 15. yüzyıl başında yaşadı. günümüzün komünist sistemini andıran bir sistem vaaz ederek, 1415-1416 yıllarında karaburun yarımadası'nda etrafına topladığı türkmen köylüler, rum denizciler ve yahudi tüccarlar ile toplanan fahiş vergilere ve yapılan haksızlıklara isyan etti. nâzım hikmet, şeyh bedrettin destanı'nda "yarin yanağından gayri paylaşmak her şeyi" dizeleri ile börklüce mustafa'nın yaydığı öğretiyi anlatmış, bedreddin'i ve börklüce'yi günümüzde de popüler hale getirmiştir.

ege'de isyana zemin hazırlayan ortamın oluşması 
aydınoğulları'nda deniz cephesinde gaza her zaman öncelikli olmuş, idarelerindeki hristiyanlara karşı da hoşgörüsüz olmuşlardır. i̇mparatorluk olma yolunda ilerleyen osmanlılar ise bunun tam tersini yapıyorlardı. yıldırım bayezid ele geçirdiği aydın ve menteşe donanmalarıyla başta karaburun karşısındaki sakız adası olmak üzere ege adaları'na egemen olma peşindeydi. bu hedefi gerçekleştirmek için atılan adımlardan biri de anadolu'dan adalara buğday ihracının yasaklanmasıydı. bu durum yöredeki her kesimden halkı zor durumda bırakmıştı. fakat bölge asıl felaketi timur'un istilasıyla yaşadı, moğollar aydın yöresini harabeye çevirdi. ankara'dan gelen timur'un i̇zmir'i zapt etmesi bölgeyi sıkıntıdan kurtarmadı fakat timur'un, yıldırım bayezid'in koyduğu ticari kısıtlamaları kaldırması bölge ekonomisinin biraz canlanmasına sebep oldu. bu durum yıllarca osmanlıların gereksiz tedbirleriyle yokluk çeken halkın bilinçaltına yerleşmişti.

osmanlı devleti'nin 1402 yılında ankara savaşı'ndan mağlup çıkması ve yıldırım bayezid'in esir düşmesinin ardından aydınoğulları yeniden bölgeye hakim olmuş yeni fethedilen i̇zmir ile birlikte genişlemişti. 1405'te yeniden osmanlı idaresine giren bölge, yıldırım bayezid'in oğulları arasında süren taht kavgası ile birlikte ülkenin içinde bulunduğu iç savaş ortamının da ekonomik yükünü sırtında taşıyordu. hem anadolu hem de rumeli ayaklanmalara oldukça müsait şartlara sahipti ve osmanlı iktidarının zayıf düşmesi ile kargaşalık hüküm sürmekteydi.

börklüce mustafa'nın karaburun'daki faaliyetleri 
börklüce mustafa 14. yüzyılın sonlarında aydın yakınlarındaki köyünü ziyaret eden şeyh bedreddin'in müridi oldu. bir dönem sisam adası'nda yaşadığı tahmin edilmektedir. fetret devri'nde 1411-1413 yılları arasında edirne'de musa çelebi'nin kazaskeri olan bedreddin, börklüce mustafa'yı yanına kethüda olarak aldı. fetret devri sona erince bedreddin i̇znik'e sürgüne gönderildi, börklüce ise aydın'a döndü. burada osmanlı idaresinden memnun olmayan köylüleri ve yoksul dervişleri etrafına toplayarak din ayrımı gözetmeyen bir anlayışla, paylaşımcı ve ciddi bir köylü hareketi örgütleyerek isyan etti.

günümüzde börklüce mustafa'yı komünist fikirler uğruna isyan eden ilk kişi olarak görenler de vardır. türkmenlere vaaz ve öğretilerinde; kadınlar müstesna, erzak, giyim kuşam, hayvan ve arazi gibi şeylerin hepsi herkesin müşterek malıdır diyen börklüce etrafına topladığı köylülere "ben senin emlakine tasarruf edebildiğim gibi sen de benim emlakime aynı suretle tasarruf edebilirsin" diyerek bireysel mülkiyet karşıtı bir öğreti yaydığı bilinmektedir. börklüce'ye göre hristiyanların allah'a inandığını inkâr eden bir türkmen, dinsiz demekti. bu fikirlerin kendisine mi, bedreddin'e mi ait olduğu net değildir.

i̇syan 
börklüce, çeşitli kaynaklara göre etrafına 4.000 ila 10.000 kişi toplamıştı. karaburun yarımadası merkezli isyanın başlangıcında i. mehmed'in saruhan valisi i̇skender paşa, börklüce'ye karşı hareket ettiyse de karaburun dar geçitlerinden ileriye geçemedi. karaburunlular i̇skender paşa'nının ordusunu yenilgiye uğrattılar. bunun üzerine peygamberin ismini taşıyan börklüce'ye, onun manevi gücüne inanan büyük kalabalıklar da katıldı. bu topluluk müslüman türklerden ziyade hristiyanlara meylettiler.

i. mehmed bu ilk yenilginin ardından, saruhan beyi olan timurtaş paşazade ali beyi bütün saruhan, aydın kuvvetleriyle karaburuna sevk etti. bu ordu da köylüler tarafından yenilgiye uğratıldı. ali bey, maiyetiyle beraber manisa'ya kaçarak hayatını kurtarabildi.

i. mehmed durumdan haberdar olunca oğlu murat ve veziriazam bayezid paşayı, rumeli ordusuyla börklüce'nin üzerine gönderdi. cehennem vadisi bölgesinde kanlı çatışmalar gerçekleşirken osmanlı ordusu bir taraftan da sakız adası tarafındaki kaçış limanlarını tutuyordu. etrafı çevrilen ve yandaşları büyük bir kıyıma uğrayan börklüce, geriye kalanlarla bülmüş boğazı'ndan azap yeri'ne doğru çekilip oradan sakız adası'na kaçmayı denedi ama oraya vardığında denizin osmanlı gemilerince tutulduğunu gördü. şehzade murad'ın maiyetindekilerin de birçok şehit verdiği mücadele sonunda börklüce ve dervişleri daha fazla dayanamayarak dilin kuzeyine dağıldı. artık gidecek yeri kalmayan börklüce tutsak edilip ayasluğ'a (selçuk) getirildi. börklüce'ye yapılan işkenceler onu fikrinden döndürmedi. kollarından ayaklarından çarmıha çivilenerek bir devenin sırtına bağlanıp büyük bir alay ile şehirde gezdirildi.  börklüce'nin aydın'da, şeyh bedreddin'in deliorman'da, torlak kemal'in de manisa'da boy göstermeleri, fetret devri'nden ayrı düşünülemeyen bu hareketlerin birbiriyle ilintili olsun ya da olmasın olayı daha geniş bir çerçeveye yerleştirmiştir.

mutasavvıflığı ve eserleri 

şeyh bedreddin çapında ilmi düzey bakımından sadece osmanlıların değil tüm i̇slam aleminin en önemli din bilginlerinden birinin kethüda seçtiği börklüce mustafa tasvîrü'l- kulûb adlı kitabı olan bir mutasavvıftı. yakın zamana kadar aydın kütüphanesinde mevcut bulunan kitabın mukaddimesinde medih ve sitayişle şeyh bedreddin'den bahsettiği gibi kendisinin de burhaneddin'in oğlu olduğunu tasvir etmektedir. kaygusuz'un yanı sıra bursalı mehmed tahir bey, osmanlı müellifleri adlı eserinde börklüce'nin bir mutasavvıf olduğunu ileri sürmüştür. tasvîrü'l- kulûb'de börklüce'nin tasavvuf, arapça, farsça ile kur'ân-ı kerîm ve hadislere hâkim olduğu anlaşılmaktadır.

ayrıca bakınız 
 materyalizm
 komünizm
 anarşizm

kaynakça 

 şaban er, "edirne-simâvne kâdîsı ve emîri i̇srâ’îl oğlu şeyh bedreddîn hakkında son söz", kutupyıldızı yayınları, i̇stanbul, hazîran 2016 (cildli 657 sayfa, isbn 978-605-5291-65-5 )
 kemal derin  : kalplerin işığı: börklüce mustafa, destek yayınları 2014 
 kemal derin : şeyh bedreddin-her yüce duruma, aşamaya ve durağa "cennet" dendiğini bilesin, destek yayınları 2020
 yılmaz gruda : köylü devrimci börklüce mustafa berfin yayınları, 2008
 ernst werner : şeyh bedreddin ve börklüce mustafa kaynak yayınları
 michel balivet : şeyh bedreddin tasavvuf ve i̇syan tarih vakfı yurt yayınları, 2000
 abdülbâki gölpınarlı, melâmilik ve melâmîler, gri yayın, i̇stanbul, 1992.
 dr. mesut keskin : das toleranzverständnis der anatolischen heterodoxie am beispiel scheich bedreddin mahmud israils, 2 cilt, berlin 1999

dış bağlantılar 
 https://web.archive.org/web/20100603085024/http://www.alevibektasi.org/bedred1.htm
 https://web.archive.org/web/20091020220013/http://www.onergurcan.org/hikmet%20kivilcimli/bedreddin.html

mutasavvıflar
bektaşilik
i̇syancılar
i̇dam edilmiş osmanlılar
i̇şkence kurbanları
türk aleviler