title: 农业的内卷化：印度尼西亚生态变迁的过程

text: 《农业的内卷化：印度尼西亚生态变迁的过程》（）是美国文化人类学家克利福德·格爾茨最富盛名的早期作品之一。其主要论点为，印度尼西亚许多世纪以来稻作的强化产生了更多是社会的复杂性，而不是技术或者政治的变革，这一过程也被作者称为“内卷化”（，也译为过密化）。“内卷化”理论被引入到中国农村研究后，收获了极大的关注，并被引申到不同的领域，成为中国社会学研究所使用的高频术语之一。


title: 农业的内卷化：印度尼西亚生态变迁的过程

text: 本书采取了沃尔特·惠特曼·罗斯托的现代化理论，描述了印度尼西亚农业的两种形式，分别为稻作与火种，二者分布迥异，水稻耕种主要分布在生活着四分之三印度尼西亚人的爪哇和巴厘，而火种多分布在这些地区以外的次中心地带；后者在荷兰殖民者手中发展出了高效的出口农业，并呈现资本密集型方向特征，而前者却因为荷兰统治者的外部压力和人口增长导致的内部压力，无法向外拓展，只能不断加强水稻种植，增加水稻种植的人口数量，依然保持劳动密集型的经济特点。


title: 农业的内卷化：印度尼西亚生态变迁的过程

text: 作者克利福德·格爾茨提出了“农业的内卷化”这一概念，以形容这种“长期停留在一种简单重复、没有进步的轮回状态”。格尔茨称内卷化的概念来自于美国人类学家亚历山大·古登威泽尔，原意为某文化达到某最终形态后，无法自我稳定，也无法转变为新的形态，只能使自己在内部更加复杂化。


title: 农业的内卷化：印度尼西亚生态变迁的过程

text: 第二次世界大战之后的民族独立未有带来印度尼西亚的快速发展，作者认为印度尼西亚的农业体系是其深层原因：殖民体系只是被以给外国公司合同外包的形式取代了，精英阶层继续了旧有的体系，人口涌入导致了没有工业化的城市，最终带来的只不过是共同分担贫困（）的模式从农村农业拓展到城市中。跨国公司通过开采国家资源控制贫困人口，同时也提升了精英的权势，使得贫苦民众生活更难以受到制度保障，经济的增长也无益于大众。


title: 农业的内卷化：印度尼西亚生态变迁的过程

text: 本书内容是克利福德·格爾茨作品中最具政治争议性的，因其隶属于一项受到CIA资助的麻省理工学院项目，该项目的主要的目的是研究印度尼西亚当地的发展。但大卫·普莱斯对其采访中，格爾茨称自己未被卷入计划的政治一面当中。克利福德·格爾茨在自己职业生涯的晚期反思道，这本书成为了一个“孤儿”，广受阅读和批评，而这些意见却未有提及自己更多的工作。


title: 农业的内卷化：印度尼西亚生态变迁的过程

text: 杜赞奇在《文化、权力与国家——1900-1942年的华北农村》（""）中引用该概念到中国农村社会发展分析，并提出“国家政权内卷化”（）。然而此定义遭到李怀印、张佩国等学者的反驳，并强调华北村落存在自律性。


title: 农业的内卷化：印度尼西亚生态变迁的过程

text: “内卷化”概念因为1985年黄宗智所著《华北的小农经济与社会变迁》而开始在中国农村研究中受到关注。此外，相关分析已拓展到国有企业分析、城市研究、学术研究、教育发展、法律诉讼、民主发展、制度创新等不同领域，成为了中国社会学研究中影响较广、提及频率较高的概念之一。


title: 小亨特·哈里斯

text: 小亨特·哈里斯（；）美国得克萨斯萨姆豪斯顿堡人，美国空军四星上将、曾任美国太平洋空军总司令。


title: 小亨特·哈里斯

text: 小亨特·哈里斯是1930届弗吉尼亚军事学院及佐治亚大学校友。后就读于美国军事学院并于1932年毕业并获得少尉军衔。1933年，经过训练后成为飞行员，后被任命为陆军航空兵。1937年起，前往海外，分别前往过菲律宾、哥伦比亚等地，后回国至博林空军基地。


title: 小亨特·哈里斯

text: 1942年，调入美国陆军参谋部任参谋。1943年到达英国，先后在第447轰炸机大队、美国第八航空队第13战斗轰炸机联队即第3轰炸师任轰炸机大队大队长、联队联队长、副参谋长等职。战争期间驾驶超过200小时B-17轰炸机及P-51战斗机。1945年回国，曾在美国空军学院学习。此后先后任特种武器项目空军方面副司令，第509轰炸机联队联队长，第47航空师师长，作战计划科科长等职。


title: 小亨特·哈里斯

text: 1955年任远东空军司令部副参谋长，次年晋升为空军少将。1958年起任第8航空队副司令，1961年任总司令并晋升为空军中将。次年任美国战略空军司令部副总司令。1964年被授勋为空军上将。1964年至1967年任太平洋空军司令部总司令。退休后一直在出生地得克萨斯萨姆豪斯顿堡生活，1987年3月5日逝世。


title: 小亨特·哈里斯

text: 小亨特·哈里斯曾获得：


title: 奧利華·史基比

text: 奧利華·史基比（，）是一名英格蘭職業足球運動員，司職中場，現時效力英格蘭超級足球聯賽球會熱刺。


title: 奧利華·史基比

text: 史基比在熱刺開展他的青年軍生涯。


title: 奧利華·史基比

text: 2018年8月29日，史基比與熱刺簽署了三年的職業合同。同年10月31日，他在對西汉姆联的聯賽盃賽事中首次上陣。而英超的地標戰則是在對南安普顿的比賽中後備出場，為球隊正選上陣則要到12月15日對伯恩利的主場比賽中。史基比在球隊7-0大勝特兰米尔的足總盃比賽貢獻2個助攻，首次在成年隊賽事參與入球。


title: 水形物语 (歌曲)

text: 《水形-{}-物语》是中国大陆歌手周深为2017年奥斯卡最佳電影《水底情深》演唱的中文推广曲。此曲获得QQ音乐巅峰人气榜日榜冠军。


title: 水形物语 (歌曲)

text: 《水形物语》(又名水底情深)是一部美国奇幻爱情电影，在2018年获得第90届奥斯卡金像奖十三项提名，获得最佳影片等四项大奖。故事讲述的是一个哑女和一个两栖类人生物之间的不被普通人理解的爱情。周深演唱的同名中文推广曲，从哑女的角度，把她没有能力去说出来的一些话，通过这首歌来告诉大家。


title: 水形物语 (歌曲)

text: 在2018年3月14日《水形物语》这部电影的首映礼上，周深现场演唱了这首歌曲。


title: 水形物语 (歌曲)

text: 2020年1月28日，东方卫视《我们的歌贺岁金曲歌会》上，周深演唱了《水形物语》等歌曲，这个现场演唱版本在QQ音乐上线15小时即获得30万票。上线23小时评论弹幕数突破9999，上线98小时票数突破100万票。周深也凭借《我们的歌》中演唱的歌曲，获得了微博明星短视频播放量周冠军。


title: 水形物语 (歌曲)

text: 以下内容整理自琴艺谱、豆瓣音乐和虾米音乐：


title: 臺灣原住民族泛靈信仰

text: 臺灣原住民族的傳統信仰是泛靈信仰（包含自然崇拜及祖靈崇拜），隸屬於南島原始神話體系的一部分。他們認為天地世間的萬物、自然現象和祖先都有神靈的存在。 在傳統信仰裡面，祖靈被認為最能影響族人的吉凶禍福，原住民相信祖靈會保護族人的農作物和渔獵收穫豐盛，因此最受原住民的敬畏。


title: 臺灣原住民族泛靈信仰

text: 通常來說，族裡的祭師在信仰活動中佔有重要的位置，他除了主持祭典儀式的進程，並與神靈進行溝通，也是族群歷史、神話和傳說的詮釋者，主導著整個族群的信仰和宇宙觀。


title: 臺灣原住民族泛靈信仰

text: 而在宇宙觀當中又清楚的分為了『六界』，分別為：創造神及眾神的居所『神界』；祖神及祖靈的居所『上界』；生人靈魂暫時的居所『人界』；死者靈魂的暫時居所『中界』；死者靈魂的永久居所『冥界』；惡靈及惡神的居所『下界』。以及介於『中界』通往『上界』，用以劃分祖靈及死靈的彩虹橋。


title: 臺灣原住民族泛靈信仰

text: 以下簡述臺灣原住民族的泛靈信仰。


title: 臺灣原住民族泛靈信仰

text: 泰雅語族為泰雅族、太魯閣族、賽德克族的合稱，泰雅語族信仰著超自然一神論的Utux（不同部落也稱為rutux或lyutux）。


title: 臺灣原住民族泛靈信仰

text: 在神話中Utux涵蓋這世上所有存在，其中又可分為「天上的神靈（utux karat）」、「地上的神靈（utux dxgal）」和「祖先的神靈（utux rudan）」三種位格。有須要加以區分的時候，會稱之為「善靈」或「惡靈」 。其中最重要的祭拜對象是祖靈，也就是與自己有親密關係的過世親人，例如父母、祖父母、外祖父母等的神靈，因此要指定某個特定的祖靈，就在utux後面加上祖先的名字。


title: 臺灣原住民族泛靈信仰

text: 對於utux的分類(僅代表部分的泰雅語族部落)


title: 臺灣原住民族泛靈信仰

text: 提米努（Utux tmninun，編織的神靈）的概念可能是由太魯閣族開始，認為人的生命是由Utux編織而成。過去的信仰認為提米努的能力，僅能够編織有人、動物和植物的生命，無法編織山川河流等事物，然而對於提米努的真實身份，究竟是自己的祖先或其他神靈，存在不同的說法。而在當代太魯閣族的感恩祭（mgay bari），utux tmninun與基督教上帝有相似之處，而被標舉出來賦予新的意義。


title: 臺灣原住民族泛靈信仰

text: 1、賽德克族的始祖起源說僅有『樹生』傳說，是由名為波索康夫尼（Pusu Qhuni）的神靈樹，誕生出最初的賽德克族人。


title: 臺灣原住民族泛靈信仰

text: 2、賽德克族人遵循與Utux（神靈）及祖先的所訂的契約，因而擁有名為“Gaya”的戒律。


title: 臺灣原住民族泛靈信仰

text: 華武壟族的宗教信仰，為一神論信仰而非祖靈崇拜，他們敬奉世界萬物的創造者海伯（Haibos），並認為海伯擁有一體兩面（兩個面向）的形象，善的一面被稱為Mario haibos，惡的一面被稱為Rapis haibos。


title: 臺灣原住民族泛靈信仰

text: 在一年當中有特定的節期稱為Mian（酋長過世整個部落也會舉行數日的紀念活動），除外他們也有女祭司稱為Ma-arien或Ma-aries（男、女祭司），這些祭司會舉行宗教儀式稱為Lumala。至於儀式舉行的情況不詳。


title: 臺灣原住民族泛靈信仰

text: 除了上述的神祇和祭司以外，華武壟人也非常注重特定鳥類所帶來的神喻。這個鳥稱為亞當鳥（Adam），此鳥略小於麻雀，色彩豐富，長尾巴，原住民由這此鳥預測吉凶，如果啼叫兩次或4次叫表示厄運，但若啼叫1、3、5次，則表示成功與好運，如果啼叫的次數多於這些數目，就根據單或雙數表示更大的好運或厄運。


title: 臺灣原住民族泛靈信仰

text: 基督教會進入華武壟地區之後，有些基督教的神學觀念也隨著進入華武壟社會。而海伯也在基督教的宣傳下成為背叛上帝並竊取創世功績的墮天使/魔鬼。巴布拉族的信仰是一種以善與惡的二元宇宙學為中心的多傾向信仰。其主要特徵，例如人性善惡觀，可能影響了其他族群的宗教信仰，包括阿美族、卑南族、撒奇萊雅族。但也可能融合了其他宗教，例如佛教。


title: 臺灣原住民族泛靈信仰

text: 巴布拉族的世界觀為天界、魔域界、人界、畜牲界、餓鬼界和地獄界，並認為除了至高的中晝神與暗瞑神外，還有著八個神族在維護世界的秩序。金穿山甲


title: 臺灣原住民族泛靈信仰

text: 埔里地區，每年農曆8月2日拍瀑拉族在祖靈祭 後會讓部落中健壯的男子進行競走活動以祭拜祖先，在終點插上布標首先取得並回來的勇士可以選擇族中美女為妻，這個活動稱為「走田」，閩南語發音「tsau1 tshan5」。 而台中沙轆社在普善寺的祖靈祭為農曆八月初二。


title: 臺灣原住民族泛靈信仰

text: 阿美族是個多神信仰的民族，所有的活動、病痛均有其專屬的神靈，且每一個神靈都有固定的方位，祭拜時均朝正確的方向膜拜，不得有失誤。日本宗教社會學者古野清人指出，阿美族與其他原住民的不同點，在於阿美族具有發展更深遠且複雜的多神系譜。


title: 臺灣原住民族泛靈信仰

text: 阿美族人信仰的核心稱為卡瓦斯（Kawas），泛指一切神、鬼、祖先、動物、植物和人的靈魂。在諸神之中有兩個特別重要的信仰——太陽（Ina）和月亮（Mama）。Ina是女神Fdongi的本體，Mama是男神Malataw的本體，兩神共同管理宇宙的生命循環。阿美族人相信大自然的山川、草木、空氣、礦物、土地等是人類的父母，也相信一切的鳥、獸、魚、蟲是人類的兄弟。


title: 臺灣原住民族泛靈信仰

text: 卑南族的宗教具有多神傾向，神靈已系統化、人格化，有雕刻的神像。


title: 臺灣原住民族泛靈信仰

text: 達悟族人的宇宙觀與臺灣本島的其他族群有所不同，共分為八個層次（其餘族群則為六個層次/“六界”），其中天界則有五層，掌管陸地、海洋、食物、生命等，而不同等級的神靈居住不同層次的天。


title: 臺灣原住民族泛靈信仰

text: 撒奇萊雅族的為多神信仰，並將把世上一切的神靈分為四個部分，第一部分為“Malataw信仰”、第二部分為“Dongi信仰”、第三部分為『Baba laki信仰』、第四部分為『Dito信仰』。


title: 臺灣原住民族泛靈信仰

text: 排灣族的超自然與多神祇的信仰，是排灣族的宗教觀及其支族有石生、竹生、太陽卵生、蛇生、壺生、犬生等各種不同的民族起源傳說。 他們把一切的神靈和鬼靈統稱為cemas/tsemas，具有善與惡、有神力與無神力的分別，族人主要祭祀善良且有神力的神祇。


title: 臺灣原住民族泛靈信仰

text: 民族起源傳說：


title: 臺灣原住民族泛靈信仰

text: 某日神 Kadao 由天降下，生三枚蛋於池內，狗見蛋而不停吠叫，池水漸漸減少，貓來抓這三枚蛋，蛋破而生一女二男，這就是基模的祖先。數年後，日神再次降臨 Kadziaka 生下青色蛋。蛋自然破開生出男兒，為排灣族人的祖先。


title: 臺灣原住民族泛靈信仰

text: 魯凱族的信仰中，擁有造物主的觀念，並且在山川、河流、日月都有各司專責的多神信仰。與在本族做為基本信仰的祖靈信仰和『蛇神/龍神崇拜』皆為敬重祭祀的對象。  傳統魯凱族人將超自然現象分為五類： 第一類稱為pupulen或yapulen，意為精靈；第二類稱為pulen，是神靈之意；第三類為aililingane，普遍存在於荒野中某處，會對人作祟招禍致病；第四類為galare或walakac，是指意外而於聚落外亡故者的靈魂；第五類泛指人死去之後的靈魂，即祖靈，族人相信死後靈魂不滅，對之心存敬畏，但並無一類特定的稱呼。早期萬山部落男士，以狩獵及防禦敵人來擊、保護部落安危為主，故經常在聚會所聊天或談論部落事務。當聚會時，總免不了一邊談論一邊飲酒，在酒酣耳熱之際，便開始一一起來舞蹈，前進、後退、蹲下、跳躍等邊跳邊唱歌，將戰場上及獵場上各式技巧以歌舞展示。之後，為激起戰鬥力及不畏精神，男士們只要去狩獵或爭戰，出發前都必須要跳「勇士舞」。漸漸的「勇士舞」成為魯凱男子「力與美」的最佳寫照及至高榮譽。它是發生在茂林部落的鄭家（Kaborna）祖先”Alras”的故事。


title: 臺灣原住民族泛靈信仰

text: 每年的四、五月，天氣悶熱又久不下雨，居民所種植的農作物全部乾枯而死，這個時候部落耆老請王家（Kavenga）祖先”Cacmake”爬到樹上呼喊，向部落耆老們立即到頭目家開會，針對久旱不雨造成農作物枯萎的情形進行討論。討論結果是要實施祈雨儀式，因此立刻通知部落，今天不要上山或到田裡砍樹、除草或燒火等。


title: 臺灣原住民族泛靈信仰

text: 第二天，部落指派大約三到五個青壯年前往茂林農會現址右前方200公尺處的茄冬樹，那裡就是部落引水的源頭。他們找了非常粗的爬藤，編製成鞦韆的繩子。到了深夜，鄭家大門、窗戶全都打開，鄭家祖先Alras在沒有人知道的情形下，獨自靜悄悄地來到茄苳樹下的鞦韆，他在那裡盪著鞦韆，手中拿著盆子，盆子裡面裝滿了水及茄冬樹樹葉，他拿起霑著水的葉子，不停地往前丟，口中並唸唸有詞，向祖靈祈求著希望能降下甘霖。


title: 臺灣原住民族泛靈信仰

text: 隔天早晨，王家祖先Cacmake又到樹上呼喊，請大家到濁口溪河流撈魚、戲水，就在大家開心地玩水的時候，祖靈終於顯靈，降下了大雨，頓時部落居民非常高興，帶著裝滿了漁獲的袋子回家的同時，小米、芋頭、地瓜、南瓜……等作物也因為吸收了雨水而茁壯，豐收的盼望不禁大家喜上眉梢，期待著作物豐收的日子來到！相傳是一名婦女為了要種黑小米，只得任孩子在田邊哭泣，無暇照顧。有一次婦人的孩子哭得非常傷心，但一會兒，哭聲卻突然消失，當婦人忙完時，卻發現孩子不見了。遍尋不著後，只得傷心地請族人協助尋找，但始終沒有結果。


title: 臺灣原住民族泛靈信仰

text: 當大家都認為孩子再也找不到之際，沒想到一日夜裡這名婦女夢見水神告訴她說，由於不忍婦女忙著耕種，因此要替她代為照顧孩子，待長大後再送回來。但條件是婦女要將其所收成的部份黑米，用來祭祀水神。這樣祭祀的情形持續了十幾年，而孩子也果不其然地長成英俊挺拔的勇士，回到村中幫助族人做許多的事。從最早期感謝水神協助婦女照顧孩子，慢慢地演化成為感謝神靈庇祐作物可避免蟲害及惡靈詛咒，更進一步確保作物豐收的祭典，這就是黑米祭的由來。


title: 臺灣原住民族泛靈信仰

text: 鄒族的宗教信仰屬於超自然的多神祇信仰，擁有較完整地神靈體系(神系)的雛形，因此延伸出本身獨有的宇宙創造、神靈階級和制度。鄒族相信宇宙間有許多神靈，他們擁有掌控世間一切的能力。


title: 臺灣原住民族泛靈信仰

text: 拉阿魯哇族的主要信仰可分為生靈、物靈及自然神，此三大類。


title: 臺灣原住民族泛靈信仰

text: 一、生靈：拉阿魯哇族人相信多靈魂，把生人的靈魂稱為Tiilharaβai，死人的靈魂稱為'Ilhitso。生人的靈魂又可分為身體靈和游離靈：身體靈有兩個，在右肩者為善靈，稱Tiilharaval maβatsan；在左肩者為惡靈，稱Tiilharaβai takorijats。游離靈只有一個Tiiharavai muasaasela，住所不定，能自由徘徊在身體之外，會使人在夜晚做夢，或是生病。而離開身體的生靈變成為死靈，如果是善靈有保衛疆土和守護子孫平安繁榮的功能。


title: 臺灣原住民族泛靈信仰

text: 二、物靈：拉阿魯哇族相信許多自然物都有靈性，有些還是本族的守護神(如：十二貝神)。


title: 臺灣原住民族泛靈信仰

text: 三、自然神祇：拉阿魯哇族相信神祇也有善惡之分。善神是天地日月萬物的創造者，也是統治人類的神。惡神有Tama-kapatu、pia-loβotso等。Tama-kapatu是住在水中或是斷崖絕壁的地方，補食人類靈魂。而Pia-loβotso不清楚是人類還是'Ilhieso，會捕捉女子裝在布袋裡抬走。


title: 臺灣原住民族泛靈信仰

text: 卡那卡那富族認為神靈可分為神祇與靈，神祇是世界的主宰，常在天上調節自然運行，賞罰人類行為，然為分層下達，則交司理神權審人類，所以神祇概念含有天神、祖先神、自然神與司理神，因此卡那卡那富人統稱神祇與祖先為Tamo，認為祖先神會於司理神中，以司理神型態而存在。


title: 臺灣原住民族泛靈信仰

text: 自然神可分為山神與河神，主要為山川等自然萬物的管理；另外司理神則分為司命神與護食神，前者掌人類生孕育成，祖先神即會於此，後者再分獵神、農神、小米神，掌理狩獵、農成。


title: 臺灣原住民族泛靈信仰

text: 靈，可分為生靈(Tinaravai)與死靈('Ucu)，生靈有善惡二分，分在人的右肩及頭部，控人類行為惡善；死靈也可分祖靈及泛靈崇拜，相信族人死後，死靈皆赴祖先神聚居地，對異族殲首之靈則以泛靈崇拜，對精靈較無明確觀念。


title: 臺灣原住民族泛靈信仰

text: 台灣西拉雅族在傳教士或漢人等外來者來到之前所建構的神話體系。


title: 臺灣原住民族泛靈信仰

text: 17世紀，荷蘭籍宣教師甘治士（George Candidus）和蘇格蘭籍東印度公司職員大衛·萊特（David Wright）記錄過西拉雅族的宗教信仰，大衛·萊特的記錄中提到十三位神祇的名字。 有關神祇的名字方面，荷蘭文版和英文版有些許出入，由於英文版的名字有所重疊，顯然是抄寫之時有所失誤所致，因此以下名字是以荷蘭文版為標準。共有十三位神祇，順序如下： 這兩位是西拉雅族宗教最有力的神祇，村民如果沒有盡到崇敬祂們的義務，將會遭致疫病流行、乾旱，甚至村舍因戰爭而荒廢的命運。


title: 臺灣原住民族泛靈信仰

text: 從上述可以瞭解，西拉雅人並沒有絕對神的概念，而由他們的十三位神明所掌管的事務可以推斷，17世紀西拉雅人的宗教信仰是當時生活方式的反射。農業神明大部分由女性崇祀，而戰事的神明則是由男性崇拜，這和西拉雅社會女性從事農業、男性從事狩獵和作戰的社會結構相對應。


title: 臺灣原住民族泛靈信仰

text: 較特別的是住在北方之神，他原本是人，因長相奇異受到村民的排斥，被神明提上天成為神，後來降臨，成為頒布誡命的神祇；這代表兩層意義，首先是17世紀西拉雅族信仰的神明數目有可能增加。換句話說，他們的「神籍」是在擴充當中，這點和漢人的信仰崇拜類似；其次，則是西拉雅的宗教信仰沒有「慈悲」、「救贖」或「恩典」的概念，也沒有道德和倫理上的要求，只有相當強烈的「禁忌」或「懲罰」的概念。


title: 臺灣原住民族泛靈信仰

text: 另外巴則海族也有每年祭拜阿普·毛的習俗，以祈求阿普·毛將大水帶往他處。噶哈巫族原有的宗教觀念與多數台灣原住民相同，都屬於泛靈信仰。有掌管整個宇宙世界的神，並認為山有山神，也有水神，對大自然保有一切的敬畏，延伸出許多禁忌與規範。 舉凡一切人在野外受傷或是生病等遭遇不幸的災難，都是惡靈作祟的結果。噶哈巫人在歲末農田收割後舉行「收穫祭」和「祖靈祭」，後來逐漸演變成為噶哈巫過年，又稱為「番仔過年」（Mu-raraw a razem）或「姓潘的人過年」為農曆十一月十五左右舉行，除製作傳統食物「阿拉粿」（Tupalis yamadu；Mubuiak tupalis yamadu為"製作阿拉粿"）外，也進行「牽田」（Mahalit、族人在田間圍火唱Ayan母語曲調歌謠）、「抓大魚」（Tia kumuxay alaw）、「走標」（Maazazuah）等之活動，以紀念祖先、祈禱平安，並凝聚族人感情。


title: 臺灣原住民族泛靈信仰

text: 可能與巴則海族擁有共同的信仰。


title: 臺灣原住民族泛靈信仰

text: 布農族的傳統信仰是天神信仰/精靈信仰，他們把神靈分為「利加甯」（Dehanin/Dihanin/Diakanin）和“哈尼圖”（Qanido/Hanito/Qanitu）；而在哈尼圖（精靈）的概念裡面，並不會有神、鬼、靈魂的區別。並且布農族的宇宙觀，異於臺灣本島的其他原住民族群，布農族人堅信宇宙分為天界（Skyworld）、塵世（World）、陰間（Underworld）此“三界（Regions）”。而人類在死亡後既不會前往天界，也不會到達陰間，而是逗留在塵世的『鬼域』中徘徊。善靈則居住於『鬼域』的Masihalan-tu-asang，而惡靈則前往“鬼域”中的Maliklan。 此外，布農族文化中是否有神祇，學界中存有不同的爭論。學者馬淵東一主張，布農族不存在掌管農作物的神，而是通過巫術直接與農作物進行溝通，並反覆進行儀式及遵守禁忌，以保證能夠獲得豐收；另一學者何廷瑞則主張，布農族祭師施行巫術時，祈禱詞中經常會有祈求豐收、家社平安、人畜繁榮等用語，表示布農族信仰當中應有「創造神」的概念。噶瑪蘭族的傳統宗教屬於精靈信仰及祖靈信仰所混合，擁有神靈、祖靈、精靈、鬼以及惡靈的區分，並將人體的病痛歸因於惡靈作祟，必須透過舉行儀式來驅趕。


title: 臺灣原住民族泛靈信仰

text: 噶瑪蘭人的宇宙觀僅有人界及自然界的存在，天界、靈界、海界則為自然界的一部分，而天界則有天宮、海界則有龍宮。 在噶瑪蘭人的靈魂觀裡，足可改變人類的力量主要來自三類靈魂（Taurus）：


title: 臺灣原住民族泛靈信仰

text: 雷里社起源神話


title: 臺灣原住民族泛靈信仰

text: 很久以前，也不知道是哪一個年代以前，祖先駕船出海，在海上遇到颱風，船漂流到台灣來了。祖先的故鄉在哪裡，我們無從知道，只聽說是為了避難而來到台灣的。開基祖名叫瑪蘭(Maran)，是在康熙末年歸附清廷的。我們蕃社開始學習漢人的禮儀與倫常觀念，男子留辮髮、穿漢式衣褲。我們本來沒有姓，清吏賜給我們漢姓，如潘（Poan）、陳（Tan）、李（Ri）、王（On）、蠻（Van）等等。至於女子，只修改原來的服式，髮式是放任的，不過女子大多遵從舊俗。


title: 臺灣原住民族泛靈信仰

text: 神秘的存在


title: 臺灣原住民族泛靈信仰

text: 賽夏族擁有超自然神祇的信仰，並且擁有獨特的圖騰崇拜，此外還有以祖靈及矮靈為祭祀的祖靈信仰最重要。


title: 臺灣原住民族泛靈信仰

text: 賽夏五福龍神宮位於臺灣苗栗縣頭份市興隆里，供奉著賽夏族的神明。


title: 臺灣原住民族泛靈信仰

text: 邵族的宗教信仰與其餘的臺灣原住民宗教信仰有所不同，是個純粹以祖靈信仰為核心的族群，並將作為祖靈的居所。


title: 臺灣原住民族泛靈信仰

text: 大武壠族祖靈信仰裡，稱其最高祖靈為「太祖」（大武壠語："Kuva"、"Anag"、"Anang"、"Hukun"、"Hagan"），又稱「番太祖」或「Kuba 祖」，與西拉雅族的阿立祖有相似之處，但他們不認為太祖存在於祀壺，而是存在於公廨。


title: 臺灣原住民族泛靈信仰

text: 平埔原住民族群與漢族接觸以後，宗教信仰受到漢族文化的強勢影響，開始出現一些原漢共祀的神靈；另一方面，他們也藉由漢族神明的掩飾，來祭祀自己的祖靈，以避免受到漢人的歧視。


title: 臺灣原住民族泛靈信仰

text: 老祖（Abubu）：馬卡道族的祖靈信仰，參見上述「阿立祖」。 三貂社的起源神話


title: 臺灣原住民族泛靈信仰

text: 我們平埔蕃原來住在Sansai地方。曾經因為出海捕魚，船在海上遇到颱風而漂流，其中有兩隻船抵達這裡的海岸 （即洩底灣），不得已登岸居住。同舟抵達的二十多人中，Uke是頭人，建立了三貂社。這是幾千百年前的事，他們確實是我們平埔族的開基祖。子孫繁衍以後，社蕃就各自分散，部分的社蕃成為宜蘭的平埔蕃，另外的一部份則移居於雞籠地方。


title: 臺灣原住民族泛靈信仰

text: 最初，塔塔悠社的祖先和里族社、峰仔峙社、錫口社的祖先一起從唐山（Tonsoan）的山西（Soansai）移住台灣， 距今二百零七年前，當時的頭目根仔老（Kinnarao）在世時，才歸附清廷的。 他們原來居住於薩那賽地方(Sanasai，另一個翻譯譯為山西，據推測可能是受到漢化的影響)，這地方出了一個名叫「撒西歐」的妖怪。這個妖怪頭很大，身軀小，有八隻長腿腳，經常趁人家睡覺時，將每一個人所蓋的棉被取走，然後消失於空中。因此，平埔蕃日夜提高警覺，不敢睡覺，白天大家玩連手遊戲，而晚上則圍爐而已。這妖怪的名字叫山蛸（Sansiau），不知經過了多久，還是不肯離去的樣子。社蕃彼此交換意見後，說：“既然在這麼久的時間裡受盡了痛苦，倒不如舉族遷到其他地方，避開這妖怪。”


title: 臺灣原住民族泛靈信仰

text: 祖先就砍伐竹木，編造一隻竹筏，讓全族的人上船。出海時，也沒有什麼目的地，只是讓竹筏隨風漂流，過了若干白天與夜晚後，發現了陸地，高高興興地登陸了。登陸的地點，就是台灣北部的鞍番港，也就是現在深澳這個地方。


title: 臺灣原住民族泛靈信仰

text: 祖先在那裡定居下來，形成一個部落。後來人口增加了，無法容納眾多人，因此採集了一些當地的草莖，做成草籤，大家約定說，抽到長籤的人永遠居留於平地，抽到短籤的人，則進入深山峽谷內居住，不論抽到那一種籤，決不後悔。結果抽到短籤的人，進入深山峽谷，變成山蕃；而抽到長籤的人，便住在平地曠野，成為平埔蕃。後來平埔蕃企圖占有山地，山蕃看到這情形便大怒，說：“既然已經占有平地，還不知足而想侵佔我們的土地，實在沒有道理。從此以後，他們山蕃一看到平埔族，就要殺人才會甘心，這樣馘首的行為變成他們的風俗了。” 古時候從唐山來台灣，最初定居於離開台北城北方一日里半處的古老勝地「劍潭」之東側約一町處，地名叫鴨母寮。我們在清朝順治年間歸附清廷並從事耕作。清朝乾隆年間 ，清吏在我們蕃社附近設置土牛（即台北外城）時，蕃社的人全部遷到土牛外面的現在位置。 歸附時的開基祖是目其·阮淪（Vaki·gwanlin），其子與孫分別叫做目其·貓脈禮（Vaki·vaimele）和目其·池矧（Vaki·ttesin），每年元月七日我們祭拜這開基祖的日子。遷移後的開基祖叫目其·宮老（Vaki·kyagarao），而其子與孫分別叫目其·𣿰氏（Vaki·liesie）和目其·眉閔（Vaki·vaivin），每年六月十七日我們祭拜這些新開基祖。 我們不清楚祖先最初是從哪裡來的，不過，自古以來一直住在台灣是個事實。大概是在二百多年前， 頭目虎廚（Hotau）在世時歸附清廷的。 最初，錫口社蕃住在今錫口街附近，平時入山打鹿、伐樹燒木炭，以及養牛為生計，但是住在附近的漢人，常常來掠奪牛隻，甚至把我們蕃人毆打致死。我們社蕃不堪他們的暴虐，在一百年前全部離開故鄉，移居於樟樹灣，移居以後，地名也被改成番仔寮，大家從事耕作。移居時的開基祖，名字叫王成（Onsin）。 我們蕃社的祖先是唐山某一國王的駙馬，他的容貌醜陋極了，因此王妃很討厭他， 想要疏遠他。父王只好送一些銀兩與米糧，若無其事四地讓駙馬乘船遠走。駙馬和他的兄弟共七個人，搭乘小船 在海上逐波漂流，經過了一些時日，這隻小船抵達一個島嶼，也就是台灣島的北岸。不久這七個兄弟在島上尋找平地居住。後來想要讓每一個人分配到一塊土地居住，約定以當地的芒草抽籤，假如抽到的芒草根有流血跡象，這一個人就進入內山居住；而假抽到沒有流血的，便留下來居住於平地。七個兄弟之中，有三個是豪傑，他們抽到了沒有流血的芒草根；而另外四個人比較笨，所抽到的芒草根流出多量的血，因此這四個人入山成為生蕃。在平地居住的三個兄弟便成為平埔蕃。當時平地都很荒涼，他們開墾土地後種植五穀，成為我們八里坌社的始祖。 開基祖是東洋人（Tanyann），名叫基沃（Kivao），是瓦基托諾南（Vakitononan）的兒子。基沃曾經駕船航海，船被強方吹襲而漂流到本地。


title: 臺灣原住民族泛靈信仰

text: 起源神話


title: 臺灣原住民族泛靈信仰

text: 昔日，在一個叫Sunasai的島上，住有兄妹三人；大哥是Ti-lono-Kua，弟弟是Ti-zawai-kua，最後的妹妹是Ti-abas-kua。他們坐船來到宜蘭平原，兄妹之間，為了土地而發生爭執，妹妹失敗，退入山地，即是Maitumaz(泰雅族)的祖先。殘留於平地上的兄弟，即是噶瑪蘭族的祖先。妹妹的子孫，後來從山地下來，住在Tukidis，再遷移到宜蘭平原靠海的Torobiawan(哆囉美遠社)。


title: 臺灣原住民族泛靈信仰

text: 龜崙族並不相信任何神靈或者是精靈的存在，但認為人死後的靈魂(祖靈)會依附在任何的事物上並對活人產生影響。 在其宇宙觀上認為世界與萬物是自然生成，而非由某種存在所創造，且世界擁有盡頭。 另外西拉雅族內也有類似的信仰體系。


title: 臺灣原住民族泛靈信仰

text: 人類學家土田滋認為龜崙族是賽夏族傳說中矮靈的原型。 道卡斯族屬於祖靈祭旗信仰以及生殖器崇拜信仰。 有個6歲的孩子被泰雅族砍頭（另有一說，是一位66歲名叫“A-pi Lu-kit”的年老婦人），於是這個少年就此消逝。他的雙親就請求月亮（Ku-lan）降下來帶走這個沒有頭的孩子的衣服，於是他們都飛上天成為神仙，全天下的人都能夠看到並了解他們的煩惱。


title: 贴现窗口

text: 贴现窗口（Discount Window）是央行向金融机构提供短期融资的货币政策工具，用以应对短期的流动性短缺问题。由中央银行设定的贴现窗口借贷利率通常也被称为贴现利率或者贴放利率，通常低于银行间同业拆放利率。


title: 贴现窗口

text: 贴现窗口通常是中央银行提供的最后融资渠道（lender of last resort），此时商业银行用短期的政府债券，国库券，银行承兑票据等短期高质量的票据到央行进行贴现以获取流动性。近年来，在美国，贴现率通常比联邦基准利率高1%，因此，贴现利率对于货币供应量的影响非常微弱，贴现窗口更多的只行使一个安全阀的角色来缓解短期流动性压力（非紧急情况下，央行通常使用公开市场操作来满足市场的储备资金需求），缓解系统性压力危机，并避免财务健康的银行因短期突发性支付而意外透支。


title: 董羽宸

text: 董羽宸（），字原孚，號邃初，直隸松江府上海縣人，明朝、南明政治人物。


title: 董羽宸

text: 董羽宸是嘉靖二十九年進士董傳策的堂弟，在萬曆三十四年（1606年）中舉人，到四十一年（1613年）成進士，獲授浙江餘姚知縣，遷雲南道御史，改為巡視山東，遣散徐鴻儒的黨羽；又巡按順德、永平、保定、河間，駐守通州。他上陳劉之綸不善於作戰，結果劉之綸一如他所料敗死，並陞任順天府府尹。之後董羽宸自光祿卿升官左副都御史、兵部右侍郎，因為忤逆薛國觀遭貶謫為南京尚寶丞，削籍歸鄉。清兵攻至上海，他出門迎降；到隆武帝繼位，起用他為南京吏部左侍郎，後事不詳。


title: 董羽宸

text: 族兄董尊聞，万历三十一年癸卯科舉人。


title: 愛德華三世的騎行劫掠行動 (1346年)

text: 1346年愛德華三世的騎行劫掠行動（），又名克雷西戰役（），發生在英法百年戰爭初期，由英王愛德華三世親自率領。時間自1346年7月12日英軍於諾曼第的瑟堡附近登陸開始，直到1347年8月3日占領加萊港結束。（"Chevauchée" ）是中世紀戰爭中的常用戰術，軍隊在敵方領土內迅速移動，沿途劫掠並摧毀所有村莊以拖垮敵軍的經濟與補給能力。


title: 愛德華三世的騎行劫掠行動 (1346年)

text: 行動初期，英軍摧毀諾曼第一大部份的土地，在卡昂戰役中劫掠並屠殺許多人口。接著沿路燒毀村莊直到盧昂郊區，並沿著塞納河左岸一路劫掠到普瓦西。在接近巴黎時候轉向北方移動，卻因為法軍將該地區的糧食事先轉移而陷入困境。英軍一面逃亡一面想辦法對抗法軍的圍堵，在布朗什塔克戰役成功擊退法軍跨過索姆河。1346年8月26日，英軍在克雷西會戰一舉擊潰法軍，為法軍主力造成毀滅性的打擊，奠定了這次戰役的成功。最後英軍對加萊發動圍城戰，經過11個月後淪陷。至此兩國的經濟與軍事資源都消耗殆盡，雙方簽訂加萊停戰協議。


title: 愛德華三世的騎行劫掠行動 (1346年)

text: 雖然停戰協議後兩國仍不斷發生衝突，但短期內不再有如同此次行動的大規模作戰。而加萊港在接下來的200多年成為英軍進入法蘭西北部最重要的港口。


title: 愛德華三世的騎行劫掠行動 (1346年)

text: 自1066年諾曼征服英格蘭以來，英格蘭王室便擁有法蘭西的領土與爵位，也使英王成為法蘭西王國的封臣。英王在法蘭西的采邑糾紛成為中世紀兩國衝突的主要因素。法王試圖限制英王勢力增長，並伺機取回英格蘭的領土。數世紀來，英王在法蘭西的領土範圍不斷變化，但直到1337年只剩下西南部的加斯科涅地區與北部的蓬蒂厄地區。加斯科涅人比起會介入該地事務的法王更親近與偏向放任的英王維持關係。由於法王腓力六世和英王愛德華三世一系列的爭執，腓力在巴黎的大議會以英王未盡封臣義務為由，同意將加斯科涅與蓬蒂厄的領地收回法王手中。這個事件引爆了長達116年的百年戰爭。


title: 愛德華三世的騎行劫掠行動 (1346年)

text: 雖然加斯科涅的領土爭奪是戰爭導火線，但愛德華並沒有投注許多資源在該戰線上，英軍的主要戰役都在法蘭西北部發動。1345年初，愛德華決定兵分三路入侵法蘭西，其中一支小軍團向布列塔尼地區出發，另一支稍大的軍團由德比伯爵葛洛斯蒙的亨利率領前往加斯科涅。主力部隊則與愛德華一起前往法蘭西北部及法蘭德斯地區。法軍的情資揭露英軍發動三路攻勢的計畫，法軍打算採取守勢，但他們沒有充分的財力為各個戰區徵集足夠人員。他們準確地預測到英軍會將主力放在法蘭西北部，因此法軍將資源集中到北部，預計於7月22日在阿拉斯集結軍隊。法蘭西西南部則被要求依靠當地資源防守。


title: 愛德華三世的騎行劫掠行動 (1346年)

text: 愛德華三世的主力軍隊在6月29日出航，法蘭德斯的斯魯伊斯港外下錨，讓愛德華在此進行一些外交工作。7月22日，艦隊再度啟航向（可能是）諾曼第出發，卻遭遇暴風雨而被吹散。在接下來的一周，分散的船隻設法前往英格蘭各地港口。由於在海上待了五星期，船上的人馬必須下船休息。愛德華和他的議會成員又花了一周商議下一步如何進行，結果認識到在該年冬天前英軍無法採取任何行動。法王意識到這件事，決定向布列塔尼與加斯科涅派出援軍。該年，德比伯爵率領英格蘭─加斯科涅聯軍如旋風般席捲加斯科涅。他分別在貝傑拉克戰役與歐貝羅什戰役大敗兩支法軍大部隊，佔領佩里戈爾與阿熱奈地區大量城市與堡壘，使英軍在加斯科涅地區佔有戰略深度。該年後半，德比佔領被稱為「加斯科涅之鑰」的重要戰略城市——艾吉永。10月，北安普頓伯爵在布列塔尼北部發動一系列的戰役失敗，沒能拿下由法軍控制的城鎮。


title: 愛德華三世的騎行劫掠行動 (1346年)

text: 1346年，法蘭西一如暨往地陷入財政短缺。即便向教宗借貸超過33萬弗羅林 (2022年價值英鎊) ，地方仍收到盡可能擠出所有人財產以支助戰爭的命令，可以見得當時法蘭西財政困窘的情況。


title: 愛德華三世的騎行劫掠行動 (1346年)

text: 即便如此，兩支軍隊分別在奧爾良與土魯斯集結完成。腓力六世的嫡子諾曼第公爵約翰繼前一年秋天再度被任命掌管西南方的軍隊，該軍隊約有15000到20000人，包含大型攻城武器與五門加農砲，遠超英格蘭─加斯科涅聯軍所能集結的軍力。4月1日他們向艾吉永發動圍城，4月2日，法軍在西南邊發布正式動員令（Arrière-ban），徵集所有有戰鬥能力的男性。法軍將財力、人力與後勤補給集中到該戰線上。


title: 愛德華三世的騎行劫掠行動 (1346年)

text: 1344年英格蘭議會投票通過一大筆戰爭補助款，大部分已經用光。部分金額仍在徵收，然而英格蘭的納稅人已被搾取殆盡，其財政狀況不比法蘭西寬裕。英格蘭向教會強行借貸15000英鎊，並和國內城鎮強徵相等金額，還沒收了外國教會采邑一年份的收入。軍隊的裝備與輜重也透過強徵來收集。英格蘭藉由強制動員全國役齡男性來抵禦外敵已行之有年，1346年初，他們將該制度擴展到海外地區。英格蘭人已經厭倦長年無意義也無收穫的戰爭，1344年6月，前一屆議會要求愛德華「將戰爭結束，無論是透過戰鬥或以適當的條件談和。」


title: 愛德華三世的騎行劫掠行動 (1346年)

text: 1346年，英軍打算集結一支比1345年更大，超過兩萬人的軍團。他們本應在二月於樸茨茅斯集結，但時間被延後了三個月。蘇格蘭人受到法王的煽動，對英格蘭造成威脅。早在兩年前，英格蘭總理即公開告知議會：「他們隨時都可能因我們的對手（法蘭西）授意而打破和約侵入英格蘭。」愛德華豁免亨伯河以北地區的役男參軍，並在財務上有限地妥協。他也擔心將所有軍事資源投注在法蘭西本土上會讓英格蘭南部沿海如1338到1339年間遭到法軍掠奪，因此採取多項防禦手段，包含將居民移動到距海岸線內居住並接該地指揮官管理。這兩項防禦措施減少了愛德華的入侵軍力，外加實施新徵兵制所產生的抵抗，他在6月底僅集結到約原先期望的一半軍力。


title: 愛德華三世的騎行劫掠行動 (1346年)

text: 即便愛德華努力混淆法軍，他們的備戰行為仍被意識到。由於在港口以外的地方進行登陸極為困難，而英格蘭當下在法蘭德斯地區沒有可用港口，布列塔尼和加斯科涅地區則有親英港口。法蘭西認為愛德華將會向後兩者的其中之一進軍，尤其可能為艾吉永解圍而航向加斯科涅。為了防範英軍在法蘭西北部登陸的可能性，腓力六世將希望放在他的強大海軍上，這包含徵集來的商船與雇傭的槳帆戰船。這些商船主要是柯克帆船，擁有吃水深的圓形船底，由中央桅杆的單面大帆提供動力。這些柯克帆船被改造為戰船，在船隻首尾增建木堡，並將桅杆上的瞭望塔擴建成戰鬥平台。至少有78艘船從諾曼第與皮卡第地區納入王家海軍並完成改裝。加來槳帆船以排槳為動力，擁有很高的機動性，適合用於突襲與登船戰，但造價相對高。法軍自熱那亞雇傭至少32艘加萊槳帆船的艦隊，根據合約應在5月20日抵達布洛涅，但到了7月初他們仍在葡萄牙外海太加斯河口的錨地。


title: 愛德華三世的騎行劫掠行動 (1346年)

text: 愛德華徵集了英格蘭前所未聞的大艦隊，擁有約747艘船。原訂在3月1日集結，但被延後到5月1日，爾後又推遲到5月15日。愛德華本人在6月1日抵達，他原先想在布列塔尼登陸，但因北安普頓伯爵未能佔領可用港口而作罷。他改變心意決定前往加斯科涅增援蘭開斯特公爵，並在艾吉永城外和諾曼第公爵一戰。6月28日艦隊準備充足的物資從普茨茅斯航向波爾多。然而艦隊仍未全數集結完畢，愛德華在停靠等待遲到者加入。直到真正集結完畢時，風向卻不利於航行，他們花了兩週才開出懷特島東北角，正常來說這段時間足以讓他們抵達目的地，糧食與水也陷入短缺。有鑑於前一年的航行失敗，愛德華決定不登陸重新補給，也不再航向波爾多。6月11日，風向仍不利自英吉利海峽南下，愛德華決定孤注一擲向南方航行並在7月12日於瑟堡外的聖瓦斯特-拉烏格登陸。此時，法軍的熱那亞艦隊還在遙遠南方比斯開灣的法蘭西主要港口拉羅歇爾，而法軍改裝完或改裝中的柯克帆船仍未集結。


title: 愛德華三世的騎行劫掠行動 (1346年)

text: 英軍兵力約有7000到10000人，由英格蘭人和威爾斯人組成，並包含一定數量的專家與行政人員，以中世紀軍隊而言裝備罕見地完善。有些不滿法蘭西統治的諾曼第貴族也加入他們，如聖索弗子爵。科唐坦半島幾乎無設防，讓英軍可以在寬敞的沙灘上登陸，他們花了六天將船運卸貨，重新組織部隊，並掠奪週邊農村就地烘培麵包。當地的法軍指揮官帶領300民兵對登陸地點發動徒勞的攻擊，英軍在戰略上達成出其不意的襲擊，並且往南進軍。


title: 愛德華三世的騎行劫掠行動 (1346年)

text: 愛德華的目標是要組織一場騎行劫掠行動，跨越法蘭西領土進行大規模襲擊，以削減對手的士氣以及財富。他的軍隊夷平所到之處的所有城鎮，從人民身上盡可能地掠奪財產，也經常強暴婦女。瑟堡、卡靈頓、聖洛、托爾特瓦等城鎮皆遭到摧毀。英軍艦隊隨著陸軍平行移動，蹂躪海岸線內的村莊並掠奪大量戰利品，許多船員帶著塞滿戰利品的船隻成為逃兵。他們也俘獲或焚毀超過百艘船艦，其中61艘是改裝後的戰船。一些現代史學家認為此時愛德華已經將加萊港設為最終目標。


title: 愛德華三世的騎行劫掠行動 (1346年)

text: 貝特朗破壞英軍前頭的橋樑以嘗試拖延時間。法蘭西王室統帥擁有法軍最高指揮權，他倉促的將軍隊從艾吉永調回北方，決定在卡昂抵抗英軍。卡昂是諾曼第西北部的政治、文化、宗教、經濟中心，所有能用的人手都被派往該地，並運入大量糧食。當英軍在7月26日早上抵達時，該城有1500名守軍以及大量民兵。英軍立刻發動攻擊並奪下城市，接著連續掠奪了5天。5000名法軍及平民遭到殺害，而英軍僅輕微受損，厄爾伯爵與其他許多人被俘虜。英軍繳獲一篇腓力六世發布的榜文，要求諾曼海盜掠奪英格蘭南岸，這件事被英軍徵兵單位利用了數年來刺激反法情緒。8月1日，英軍朝塞納河出發，留下部分駐軍在卡昂、卡靈頓等城鎮，但許多在英軍主力離開後不久就被法軍優勢兵力驅逐。


title: 愛德華三世的騎行劫掠行動 (1346年)

text: 法軍的軍事位置十分不妙，他們的主力都被派去支援陷入泥淖的艾吉永圍城戰。愛德華突襲登陸後摧毀了部分法蘭西最富裕的地區，並且在法蘭西領土內一面耀武揚威地行軍。8月2日，一支小規模英軍隨著一大群法蘭德斯人從法蘭德斯地區入侵法蘭西，而法軍在此地防禦能力十分不足。腓力六世緊急將加斯科涅地區的軍隊和公爵約翰召回。根據證言，公爵在與幕僚和法王的信使激烈爭辯後，拒絕在艾吉永淪陷並滿足他榮譽心前撤離。


title: 愛德華三世的騎行劫掠行動 (1346年)

text: 7月29日，腓力六世在法蘭西北部發布動員令，命令所有有戰力的男性前往盧昂。腓力六世在31日抵達盧昂，並立刻帶領缺乏組織和裝備的軍隊向西對抗愛德華。5天後，他將塞納河沿岸的橋樑摧毀然後回到盧昂。8月7日，英軍抵達塞納河岸盧昂以南劫掠郊區。腓力受到教宗的壓力，派遣使節向英王求合並提議聯姻。愛德華回應他不打算把行軍時間浪費在無異議的討論上並把使節請走。英軍沿著塞納河左岸一路摧毀40英里的大量城鎮，焚毀巴黎外的村莊。8月12日，於距巴黎20英里外的普瓦西紮營。巴黎市民陷入騷動，並開始沿街建立防禦工事保衛首都。英軍在法軍頑強抵抗下在塞納河上搭建一座橋。


title: 愛德華三世的騎行劫掠行動 (1346年)

text: 腓力再度命令諾曼第公爵放棄圍攻艾吉永並領軍北上。8月14日，公爵正式向守軍提議停戰，蘭開斯特公爵明瞭法軍窘境而拒絕。8月20日，經歷5個月的圍城，法軍放棄圍城並在混亂中趕向北方。腓力六世的議會對腓力不曾率軍驅逐入侵者感到疑惑，腓力倒是在8月14日向英軍下戰帖，提議兩軍在互相同意的時間地點進行決戰。愛德華暗示他會在塞納河南側和腓力會面，然而他沒有前往。8月16日，法軍進入戰鬥位置，愛德華趕忙燒毀普瓦西、破壞橋樑並率軍北上。


title: 愛德華三世的騎行劫掠行動 (1346年)

text: 由於法軍事先預測到英軍的動向，他們決定實施焦土政策，移走所有存糧，迫使英軍必須在更大的範圍中找尋糧草，使行軍速度被大幅拖延。一些法蘭西農民集團襲擊英軍覓食者。腓力六世超前愛德華一天抵達索姆河，他以亞眠為基地派出大量軍隊守住亞眠與海岸間所有塞納河上的橋梁與淺灘。英軍在失去糧食來源的狀況下受困於該地區，法軍從亞眠出擊向西側的英軍前進。現在法軍有自信能與英軍一戰，他們能夠以逸待勞固守陣地等待英軍攻擊。


title: 愛德華三世的騎行劫掠行動 (1346年)

text: 愛德華為了逃出索姆河封鎖而嘗試尋找突破點，對昂日和蓬雷米發動攻擊卻徒勞而返，只好繼續沿著河流向西前進。8月24日傍晚，英軍在阿舍北邊紮營，而法軍僅在外的阿布維勒。英軍趁夜前往一處名為布朗什塔克的淺灘，另一頭由3500名法軍防守。英軍的長弓兵和騎兵渡過湍急的河流攻擊法軍，在短暫而激烈的戰鬥中擊敗他們。法軍主力跟隨在後，他們的斥侯俘獲一些脫隊者和物資車輛，然而愛德華已經暫時脫險。由於法軍過分自信認為英軍無法渡過索姆河，除該地區以外並未撤走物資，使英軍能夠掠奪並重新補給。


title: 愛德華三世的騎行劫掠行動 (1346年)

text: 同一時間，法蘭德斯人在埃斯泰爾被法軍擊退，在8月14日圍攻貝蒂訥。經歷數次挫敗後，他們在8月24日自我解散，放棄征服並燒毀攻城器械。愛德華在跨越索姆河不久後收到法蘭德斯人不會前來支援的消息，決定和腓力的軍隊正面對決。在暫時擺脫追兵後，他利用這段喘息時間在克雷西昂蓬蒂約建立防禦陣地。法軍在布朗什塔克戰敗後撤回阿布維勒，然後又立即出動追討英軍。


title: 愛德華三世的騎行劫掠行動 (1346年)

text: 愛德華決定正面對決腓力後，在克雷西與之間建立防線，兩座城鎮分別保衛的側翼。在等待法軍追兵的期間，英軍加固物資營地，在防線前方挖掘戰壕，並安置數門早期火藥兵器。8月26日正午，法軍先鋒進入英軍視野。在法軍的戰爭會議中，一名高階軍官對勝利充滿自信，提議在隔日主動進攻，不過法軍在當日下午便發動攻勢。根據當代的史料很難確認這是腓力六世的直接指示，或是因為大量的騎士不斷向前推進，在違背腓力的意願下發動攻擊。


title: 愛德華三世的騎行劫掠行動 (1346年)

text: 關於法軍的人數並沒有明確記錄，但可以知道以當時而言規模很大，是英軍的數倍。法軍展開他們神聖的金焰旗，象徵他們絕不饒恕、決一死戰。一支大型義大利弩兵團向前迎擊英格蘭長弓手，長弓的射程遠超十字弩，並且擁有超過三倍的射速。弩手的大盾（Pavise）仍放在法軍輸送隊而缺乏保護，他們很快被擊敗並逃亡。


title: 愛德華三世的騎行劫掠行動 (1346年)

text: 法軍騎兵接著發動數次衝鋒，然而卻因為許多原因形成阻礙：臨時的組織、逃亡中的義大利人擋路、道路充滿泥濘、敵人位在山丘上、以及英軍挖好的戰壕，接著又因為長弓兵的箭雨產生嚴重傷亡。英軍戰士下馬進行戰鬥，當騎兵衝鋒到他們面前時早已失去勢頭。接下來的近身戰在當時被描述為殘暴、無慈悲、且十分令人恐懼。法軍直到晚間不斷進行衝鋒，然而都得到相同的結果。腓力六世在戰鬥中被英軍攻擊，他因此失去兩匹坐騎，下顎中了一箭。神聖戰旗在旗手戰死後也被奪取，法軍潰滅逃亡，而英軍筋疲力竭地睡倒在戰場上。


title: 愛德華三世的騎行劫掠行動 (1346年)

text: 隔天早晨，後續的法軍仍不斷抵達戰場，卻遭到英軍戰士乘馬衝鋒，逃兵被追擊數里遠。法軍總體傷亡十分慘重，根據紀錄有1200名騎士以及超過15000名士兵戰死。當時對英軍傷亡估算的最高數字僅有300人。 英軍經歷兩天的休息、埋葬屍體後，向北進軍徵集補給和援軍。他們持續摧殘土地與城鎮，包含英軍在法蘭西西北部常用的登陸港口維桑。愛德華在燃燒的城鎮外舉行一場會議，決定要奪下加萊港。加萊不但是最適合英格蘭的登陸與補給港，且靠近法蘭德斯地區的同盟。愛德華在9月4日抵達加萊城外，並發動圍城。


title: 愛德華三世的騎行劫掠行動 (1346年)

text: 加萊的防禦十分穩固，週邊被大範圍的沼澤環繞，部分地區難以通行，也沒有穩定的地面可以架設重力拋石機或足以破壞城牆的攻城炮。守軍人數十分充足，並且可以由海路進行補給。圍城戰發動隔日，英格蘭艦隊來到岸邊，為英軍提供補給、裝備與增員。英軍決定進行長期滯留，在西邊建立名為新城鎮（Nouville）的繁盛營地，一週有兩天的市集。英格蘭本土和威爾斯以及附近的法蘭德斯地區進行了一場大規模物資收集活動以提供圍城，英格蘭議會也勉為其難地同意資助圍城。愛德華公開宣稱這是場關乎榮譽的圍城戰，在城鎮淪陷前他不會離開。克雷芒六世在兩軍之間奔走，但雙方都不願開啟對話。


title: 愛德華三世的騎行劫掠行動 (1346年)

text: 腓力六世因戰敗而嚴重動搖，他在加萊圍城戰開始當日將軍隊解散以節省支出，並自我說服愛德華已經完成騎行劫掠行動，接下來就會帶兵前往法蘭德斯乘船歸國。9月7日，諾曼第公爵約翰在解散軍隊前和腓力見面。9月9日，腓力宣布軍隊將在10月1日集結於康白尼，並前往解救加萊。在西南方的蘭開斯特公爵利用法軍的混亂進攻凱爾西和，並親自發動一場橫跨的騎行劫掠行動，深入北邊的、欧尼斯、普瓦圖地區，奪下大量城鎮、城堡與小型堡壘，並掠奪富裕的普瓦捷。這場攻勢完全瓦解了法軍防禦，並將主戰場由加斯科涅中心轉移到該地區之外。在倉促的命令下，僅有少量軍隊在10月1日抵達康白尼，腓力和他的宮廷成員繼續等待人數增加。此時蘭開斯特公爵出征的消息傳到，法軍相信公爵是以巴黎為目標，命令還沒抵達的軍隊改變目標在奧爾良集結，並將已抵達的士兵派往增援。當蘭開斯特公爵返回南方時，軍隊又被叫回康白尼，整個法軍的計畫完全陷入混亂。


title: 愛德華三世的騎行劫掠行動 (1346年)

text: 自6月以來，腓力六世被蘇格蘭人要求盡到老同盟的義務，協助入侵英格蘭。蘇格蘭國王大衛二世以為英軍完全聚焦在法蘭西上，在10月7日出兵。10月17日他在內維爾十字之戰遭遇英格蘭北部各郡自行組織的軍隊，結果蘇格蘭軍戰敗，國王被俘，大多數領袖戰死或被捕。戰略上，這讓英格蘭邊境地區能夠自力對抗蘇格蘭威脅，使他們能投注更多資源到法蘭西。


title: 愛德華三世的騎行劫掠行動 (1346年)

text: 雖然最後法軍在康白尼集結到3000名披甲戰士，但法蘭西財庫無力支付薪資。腓力六世取消攻擊計畫並在10月27日解散軍隊。法蘭西宮廷遭到嚴厲譴責，的職員從上到下全部遣散，財務相關的問題落入由三位年長修道院長組成的委員會手中。國王的議會成員互相指責；腓力六世的繼承人，諾曼第公爵約翰和父親決裂，數月不願入宮；先王之女宣布中立，並私下和蘭開斯特公爵談和。


title: 愛德華三世的騎行劫掠行動 (1346年)

text: 11月中到隔年2月底之間，愛德華多次嘗試從使用重力投石機與加農砲破壞城牆，並從陸路和海陸攻入城鎮但都失敗。冬季間，法軍挹注大量資金補強海軍艦隊，在隔年3到4月間，法軍將超過的物資運入加萊而沒有受到阻撓。腓力六世嘗試在4月底攻擊英軍陣地，但法軍的集結能力自去年秋天以來一直沒有改善，到7月還是無法完全集結。徵稅也越來越困難。一部份的法蘭西貴族開始想要倒戈。4月到5月間發生了數次戰鬥，法軍嘗試截斷法蘭德斯到英軍的補給路線失敗，英軍嘗試拿下聖奧梅爾與里耳未果。6月，法軍嘗試對法蘭德斯發動大規模攻擊來保衛他們的側翼。結果在卡塞勒戰敗。


title: 愛德華三世的騎行劫掠行動 (1346年)

text: 4月底，英軍在加來北邊的沙嘴盡頭建立防禦基地來控制加萊港入口。5月到7月間，法軍數度嘗試強行運送補給失敗。6月25日，加萊守軍指揮官寫信給腓力六世表示存糧陷入短缺並可能得殺害自己人解決問題。即便英軍的財務也逐漸陷入困境，他們仍穩定提供增員，高峰時來到32000人此外，超過20000法蘭德斯人在加萊一日路程外集結，853艘船與24000名水手協助維持這支大軍。7月17日，腓力帶領法軍北上，愛德華立刻召喚法蘭德斯人增援加萊。7月27日，法軍來到城外處，他們有15000到20000人，僅有英軍的三分之一，且英軍在所有通路上築起防禦工事與柵欄。英軍的防禦明顯無懈可擊，最後腓力只好接受紅衣主教安排兩方對話，但是經過4天的爭吵後沒有得到任何成果。加萊駐軍花了一周觀察援軍動向，覺得已經支撐不住，便在8月1日發出信號表明他們瀕臨降伏，當晚法軍撤離。


title: 愛德華三世的騎行劫掠行動 (1346年)

text: 1347年8月3日，加萊開城投降。所有法蘭西人被驅逐，英軍在城內發現大量的戰利品。愛德華安排英格蘭人與少量法蘭德斯人入住城內。在接下來的戰爭中，加萊港扮演英軍對抗法軍的重要角色，讓英軍可以再發動任何戰役前累積大量物資與裝備。環繞城鎮的大型防禦設施很快地完成重建，設施內的區域就被稱為。城內有超過1400人的大量駐軍，可以算是一支小型軍隊，由領導，他的屬下有多位專家與代表。愛德華給予加萊許多貿易優待與特權，使加萊成為英格蘭到歐陸最重要的入口港，至今仍然維持該地位。自登陸諾曼第到攻陷加萊這一年間也在後來被稱為愛德華三世的奇蹟之年（"annus mirabilis" ）。


title: 愛德華三世的騎行劫掠行動 (1346年)

text: 攻陷加萊後，愛德華立刻資遣大部分的軍隊，並讓他的法蘭德斯盟軍歸鄉，腓力六世也跟著遣散法軍。愛德華趁機又發動一波入侵深入法蘭西領土，腓力六世緊急召回軍隊，但遭遇重大困難。法蘭西財力已消耗殆盡，戰爭稅在很多地方只能靠武力威逼才收的到，即便在如此緊急的狀況下也募集不到資金。此外，法軍已經受夠長年的戰爭，腓力六世只能對不願參戰的貴族威脅沒收領地，指定要在一個月後集結完畢。愛德華因為臨時的需求而有募集資金的困難，他採取嚴厲的手段遭致不滿。英軍也遭受部分軍事上的挫折，一支大規模的掠奪部隊被聖奧梅爾的守軍擊退，另外一支補給車隊在前往加萊的路上被布洛涅的法蘭西掠奪者劫走。紅衣主教以教宗使節的身分居中協調，終於在9月說服雙方和談，並於28日同意停戰。


title: 愛德華三世的騎行劫掠行動 (1346年)

text: 加萊停戰協議持續9個月，直到1348年7月7日到期，但被不斷延長，一直到1355年才正式結束。停戰協議並沒有中止雙方在海上還有加斯科涅、布列塔尼地區的衝突。1355年，兩國再度進入全面戰爭，直到1360年布勒丁尼條約才正式結束百年戰爭第一階段戰役。


title: 愛德華三世的騎行劫掠行動 (1346年)

text: 加萊一直到英格蘭女王瑪莉一世時期才在1558年加萊圍城戰被法軍奪回。加萊的淪陷同時也代表英格蘭失去在法蘭西地區中所有的領土。


title: 托马斯·罗兰森

text: 托马斯·罗兰森（Thomas Rowlandson ；）是一位英格蘭漫畫家，以其反映社會和政治問題的諷刺畫知名。和維多利亞時代的大多數諷刺畫家（如詹姆斯·吉尔雷）一樣，他也繪製過色情畫。


title: 托马斯·罗兰森

text: 1756年7月13日羅蘭森出生於倫敦市，次年7月23日在聖瑪麗教堂（St Mary Colechurch）受洗。其父威廉曾做過布匹生意，但是在1759年破產，於是1759年末全家搬到里士滿。然而，托馬斯·羅蘭森的姑姑為他解決了倫敦的住宿和學費問題，因此托馬斯得以在蘇活廣場的一家學校讀書。1772年就讀皇家艺术研究院，一說是前往巴黎求學。


title: 托马斯·罗兰森

text: 他姑姑去世後，托馬斯繼承成了她的遺產。但這些錢很快被他通過賭博揮霍一空。他因為貧窮而開始繪製諷刺畫維生，主題主要是各類政治事件和倫敦街頭生活，後來還畫過一些醫學主題的作品。


title: 托马斯·罗兰森

text: 1827年4月21日，他在倫敦詹姆斯街1號的公寓里去世，28日葬於科文特花园圣保罗教堂。他把家當留給了管家贝琪·溫特（Betsy Winter），一說贝琪實際上是他的情婦。


title: 芬蘭自由港

text: 芬蘭自由港（，，）於1960年成立。自由港提供各家公司庫存的服務，並且支撐芬蘭的對外貿易。因為擁有良好的服務以及具有優勢的位置，該自由港亦供應進口汽車到芬蘭。芬蘭自由港現已成為汽車的物流中心，每年透過該港口運輸超過500,000輛車到其它除了芬蘭以外的國家。在自由港區有與物流相關行業的專業人士，還有專門徵收汽車稅的漢科海關。


title: 阿美族泛靈信仰

text: 阿美族泛靈信仰是臺灣阿美族的原始宗教信仰。阿美族是個泛靈多神信仰的民族，他們相信萬物有靈，大自然界的山川神靈掌控著世間的禍福。


title: 阿美族泛靈信仰

text: 日本宗教社會學者古野清人曾經指出，其他臺灣原住民不及阿美族的其中一點，莫過於阿美族具有的發展深遠且複雜的多神系譜（Komod）。阿美族泛靈信仰的核心稱為卡瓦斯（Kawas），泛指一切神、鬼、祖先（祖靈）、動物、植物和人（英雄）的靈魂。當阿美族人與外族人接觸以後，卡瓦斯也用來指涉日本人和漢人信仰的神明。


title: 阿美族泛靈信仰

text: 諸神之中有兩個特別重要的信仰——太陽（Ina）和月亮（Mama）。伊娜（Ina；阿美語之「母親」）是女神茹妮（Dungi）的本體，馬勒雅普（Mama；阿美語之「父親」）是男神馬拉道（Malataw）的本體，兩神共同管理宇宙的生命循環。


title: 阿美族泛靈信仰

text: 阿美族人相信大自然的山川、草木、空氣、礦物、土地等是人類的父母，也相信一切的鳥、獸、魚、蟲是人類的兄弟。並且認為各方位都擁有專屬的顏色，東方對應太陽及血液的紅色；西方對應黑夜及萬物來源的黑色；北方對應天空及純淨無暇的白色；南方對應大地及生命力的黃色。 洛巴拉奧(Lopalangau)創造撐天的五大山、創造萬物(精靈、動物、植物的出現)、命烏秋使天地分離、又命日月形成(米哈色勒與阿納費耀昇天)。


title: 阿美族泛靈信仰

text: 在傳說當中擁有神代及人代兩個世紀的區分。同樣人代也分為「四個階段」：阿美族的神話傳說當中，曾記載過三次末日滅世。 第一次因惹怒天神卡比托（Kawila）和阿卡（Aka），故而降下神罰，使其地震並配合海嘯，從而形成沸騰熱泉，導致黃金時代的結束；第二次是由洛巴拉奧（Lopalangau）引發，認為需要去除人間的罪惡，以及建立僅有人類的世界（人間），故而必須用降雨形成洪水，將其清洗乾淨，致使石骨時代結束；第三次為海女王之子弗拉拉卡斯（Felalakac）為迎娶迪雅瑪贊（Tiyamacan），卻因遭遇到阻攔故而藉由強風引發海嘯。


title: 阿美族泛靈信仰

text: 阿美族的神職人員可稱為祭師、巫師或巫祭司（Ci kawasay；Si kawasay），意思為「擁有／被賦予神靈者」，是負責與卡瓦斯(Kawas)進行溝通的人員，可為部落進行治病、祈福等任務。


title: 阿美族泛靈信仰

text: 在阿美族的傳統中，神職人員的挑選並非出於自願，而是由與神職人員有關的卡瓦斯(Kawas)或是自家的Tuas／Toas（祖靈；長輩）所挑選，並且生病（Adada）或作夢（北部：Singitihay／海岸：Cilemeday），經由最高級祭司的「鑑定」與「醫治」後，才可以加入祭司組織。祭司之始祖神即是發莎尼哈兒（Fasonihar／Basunihar），是黎明之神，亦負責消災祈福、除邪去病。


title: 阿美族泛靈信仰

text: 每一部落有一個巫師長，在巫師長之下有若干巫師，巫師之下又有若干助手或學徒巫師，巫師長的地位並非世襲的，而是由年老的巫師選任的。李亦園院士則認為這個「階梯體系」可以被視為阿美族社會的結構原則。然而，Si kawasay／Ci kawasay的階級與男性勞動的階級（南勢群的Selal；馬蘭群、海岸群的Kapot）鄉異的地方在於，其等級並非是由年齡決定的，而是由加入的法齡、持有的卡瓦斯(Kawas)數量、掌握儀式的能力，以及對於神職事務的熱忱度來決定，需要自身的努力才能晉級。傳統阿美族(里漏部落為例)的儀式生活豐富之處，為有系統的了解這些祭儀的區別，可以依據舉行的場域，分為私人祭儀和部落祭儀，再根據時間，分為固定祭儀還是不固定祭儀，如此可分成4大類別。 巫師祭（Mirecuk）、田祭（Misatulikung）、谷倉祭（Mianang）、播種祭（Mitiway）。 催生祭（Miiyup）、入門祭（Patingdah）、告靈祭（Pananum）、怯病祭（Mipuhpuh）、守護祭（Paadingu）、尋靈祭（Patebu）、除穢祭（Misuri）、祈福祭（Misalemei）、殺豬祭（Misapangcah）、掃除祭（Miasik）、挖除祭（Miwaheli）、入棺式（Micekur／Miraber）等。


title: 阿美族泛靈信仰

text: 窺探祭（Milasung）、祖靈祭（Talatuas）、驅蟲祭（Mibahbah）、船祭（Palunan）、祭獵神（Palataw）、海祭（Paisin tukabit）、獵神祭（Paisin tu malataw）等。 祈晴祭（Pacidal）、祈雨祭（Pa'orad）。


title: 阿美族泛靈信仰

text: 神界：神所運作的世界。天界（Malatao）：神靈、祖靈，所生活的世界。


title: 阿美族泛靈信仰

text: 人間（Hkal/Paalao）：人類及物質所存的世界。


title: 阿美族泛靈信仰

text: 中界：靈體及非物質所存的世界。


title: 阿美族泛靈信仰

text: 冥界：靈體過渡的世界。下界（Pisemseman）：依葉舒憲研究者的劃分，阿美族應屬於至高造物主型、和世界父母型創世神話。世界是由一位卡瓦斯(Kawas)在夢境中所創造出來。起初世界充滿一切黑霧之時，塔達(Tada)便已在此。它無形無體且不可被描素，是個秩序、時間、混亂、黑暗都極度詭異的偉大存在。後來在那位神秘的卡瓦斯進入後，米塔帕里(Mitapalay)誕生出來，一切才有了流動。


title: 阿美族泛靈信仰

text: 米塔帕里 （Mitapalay）是一條比海洋還要大的河流，環繞著世界就像一條巨蛇，那位神秘的卡瓦斯所化成的伊歐(Io)行於其中。


title: 阿美族泛靈信仰

text: 伊歐(Io)無形無體也並非「概念」上的存在，更不知是何時出現，僅能知曉的是它真實存在。而它的語言創造了瑪菲斯( Mafois)、馬斯汪( Maswang)和馬勒雅普(Marejap)。它的行動促使了伊娜(Ina)、瑪歐菈(Maorar)、馬布利(Makleng)和馬法利(Mafali)的出現。更是從米塔帕里 (Mitapalay)取出水滴，如麻線一般編織出恆定不變的事物。


title: 阿美族泛靈信仰

text: 緊接著馬勒雅普(Marejap)與馬斯汪(Maswang)結合後在乳白色的泥濘上生下了一顆卵，過了不知到了多久一株植物將卵殼分離從而孵出了日月。


title: 阿美族泛靈信仰

text: 太古時期的日落之地，鍛造女神-馬里阿波(Mariap)與雷鳴之神-嘎龍貢(Kalonkun)降臨其中，那時天空尚低，日月未出，世界處於一片黑暗，於是在談論下決定由動物來舉天，但最終仍失敗，最後由烏秋(Tata'taih)成功將天空抬高。日(Tsidar)與月(Vorad)……等第三代神靈才可誕生出眾神。


title: 阿美族泛靈信仰

text: 在宇宙還是一片黑暗的時候,出現兩個神,男神稱「馬勒雅普(Marejap)」，女神稱「馬斯汪(Maswang)」。祂們生有一子一女，男的叫「阿拉揚(Arajang)」，女的叫「馬哈勒歐(Mahalengo)」。阿拉揚和馬哈勒歐的子女有好幾位，分別是女神「米哈色勒(Meahsele)」 ，男神「阿納費耀(Anavejau)」，女神「都娥(Donge)」以及男神「洛巴拉奧(Lopalangau)」，其中以洛巴拉奧最重要。


title: 阿美族泛靈信仰

text: 起初阿拉揚和馬哈勒歐的子女都被夾紮在縫隙間，於是洛巴拉奧便與馬樂雅普商量，認為非造山來撐開天地不可。山造好了，但高度有限，不能造的更高。洛巴拉奧遂造萬物。萬物造好了，他召集眾鳥給他們命名，同時要求他們把天空撐高。最後在烏鴉、鳶和鷲失敗後，烏秋(Tatahciw)才把天空撐高到現在的高度。洛巴拉奧量了一下，認為高度已夠才停止，因而天稱作（Karajang）。有了天之後，天如同一面鏡子照下，因而產生（Alengo）（即影子或靈魂），馬哈勒歐可以說是靈魂之神。而烏秋也成為了所有鳥類和森林的神。


title: 阿美族泛靈信仰

text: 後來洛巴拉奧又命令米哈色勒變成太陽，阿納費耀變成月亮，而黃金時代的人類則在天地分離前便被都娥在無聊的空閒內所創造出來，因此在日月升天後便擁有了智慧與記憶。然而太陽上升後卻從不落下，經茲洛姆(Tslum)神要求後才落向南方。太陽從北方出來落向南方是比較長的，一天要午飯三次，因此洛巴拉奧把它改成由東方出而落向西方。


title: 阿美族泛靈信仰

text: 洛巴拉奧又命月亮有圓有缺，為此月圓與月缺兩位女神誕生出來，使人們知道月的循環，循環一次是一個月。洛巴拉奧再命米哈色勒在伊利幸祭典過後往南方，阿納費耀往北方，故伊利幸之後晝短夜長。


title: 阿美族泛靈信仰

text: 當天空上升而太陽，月亮循環正常後，眾神跳舞慶祝。這時候，洛巴拉奧就召集眾神，分配祂們為諾繆冷嘎畏(No molengaway a kawas)，即各種植物的管理神，所有的植物在這時候都出現了。洛巴拉奧見動物沒有食物，故將其中若干植物變成動物的食物，後來這些植物也就變成人類吃的野生植物。


title: 阿美族泛靈信仰

text: 此外，洛巴拉奧也把一年分為三季十一個月，並把每一個月的行事作為加以規定。


title: 阿美族泛靈信仰

text: 起初創世神烈旁(Lipan)創造了世界，並創造了世間萬物及各司職務的精靈，後來烈旁覺得天空太低於是召集所有的精靈商討，所有的精靈商討後覺得只有能飛行的精靈才能夠負擔此重任，於是代表戰爭的鷹、代表太陽的烏鴉等眾鳥精靈紛紛嘗試但均都失敗，後來代表森林的烏秋(Tatahciw)自告奮勇的想要嘗試，但過於弱小的牠被眾精靈所嘲笑，不過出人意外的是在烏秋高聲歌唱後天空緩緩地升高，最終烏秋被尊稱為鳥之王。


title: 阿美族泛靈信仰

text: 在巴拿巴拿樣(Arapanai)之地有一樹，雷劈後從中走出始祖。


title: 阿美族泛靈信仰

text: 女神庫米（Kumi；日語：クミ），又名：久美與男神布頓（Buton；日語：ブトン）從天而降，後又昇天。 途中女神墜落，名為Puwa（日語：パワ）的植物果實也伴隨墜落而破裂，始祖也由此而出。


title: 阿美族泛靈信仰

text: 比盧加勞(Billugalau)神是男子、不老、不死，也不吃飯，祂有妻子和女兒及弟弟，在祂的部下有二神，一名叫卡庫姆當(Kakomodang-Tsidal)幫助來管理人類，另一名叫嬤媞媞(Matiti)，祂用土創造了阿美族的第一個女人艾拉莉薇希(Alaliwihi)；此外，比盧加勞還創造了男人靈魂。


title: 阿美族泛靈信仰

text: 古時候,有一次遭逢大洪水(Malenlen),所有生物幾乎滅種。當時有一對幸運的兄妹,搭乘臼(Papokpokan)逃至名為Tatifuracan的高山上,居住一段時間後並產下一子。


title: 阿美族泛靈信仰

text: 大洪水過後，一對居住於娑婆礑溪，以蝨子飽腹的兄妹遷居至Naluma'，後發現西南方樹木茂盛，為使孩子歡喜而遷移到此處，為荳蘭社創社起源。


title: 阿美族泛靈信仰

text: 古時大洪水未退，熱水又從地縫湧出，人畜死傷慘重，陸地生物瀕臨滅絕。此時幸運之神賜予一對兄妹臼而得以逃脫後產下數子，此為蕃人始祖。


title: 阿美族泛靈信仰

text: 古時，天搖地動、山鳴地裂，地底湧出熱水瞬間成為熱海，淹死者不計其數，生物近乎滅絕。此時Tapadap(姊)、Tarangatongaw(兄)和Yungasok(妹)搭乘臼(Karongan)逃至Rarawlan，不久Tapadap(姊)死後成石，Tarangatongaw(兄)和Yungasok(妹)定居Arpanay並生下白石，白石裂開後誕生出後裔。


title: 阿美族泛靈信仰

text: 在遠古的時候，有一對天神夫婦，叫做 卡克毛朗(Kakumodan/Kakomolan-sapah-trok) 和余萊哈布(Sappatorroku/Vulai-havo)，他們帶著兩個小孩，史拉(Sura)和娜高(Nakao)。他們降臨在一個叫做三笠山(Taurayan)的地方。同時，他們也帶著一隻豬和一隻雞。


title: 阿美族泛靈信仰

text: 有一天，有另外兩個天神卡比托(Kawila/Kabitt)和阿卡(Aka/Akah)，在打獵的時候，看到了那隻豬和雞，便起了貪念。所以這兩個天神就去找卡克毛朗，要求他給他們豬和雞，但是沒有任何可以提供交換的東西，所以卡克毛朗就委婉地拒絕了他們。


title: 阿美族泛靈信仰

text: 但是，這個舉動把卡比托和阿卡激怒了，他們覺得這是個侮辱，想要報仇，殺了卡克毛朗。為了這個惡毒的計畫能夠實行，他們大喊著要四個海神馬哈漢(Mahahan)、瑪利雅利(Mariyaru)、馬利莫康(Marimokoshi)、萬遜·馬特拉(Kosomatora) 來幫忙，他們也答應了。


title: 阿美族泛靈信仰

text: 他們跟卡比托和阿卡說：「從現在開始的五天起，當滿月出現，大海將會發出隆隆聲，就準備跑到最接近星星的山頂上吧！」所以，在第五天來到時，沒有等到隆隆聲出現，卡比托和阿卡就跑到山頂上。


title: 阿美族泛靈信仰

text: 當他們到達頂點時，海突然開始隆隆作響，越升越高，很快地，卡克毛朗的房子就被洪水淹沒了。但卡克毛朗夫妻隨著湧起的潮水載浮載沉，沒有被淹沒，然後他們爬上了梯子，到達天空。


title: 阿美族泛靈信仰

text: 因為事情來得太過緊急而且危險，他們受到很大的驚嚇，來不及救出兩個小孩。於是，當他們到達安全的高空，他們才想起自己的小孩，感到非常焦慮，他們大喊著孩子的名字，卻沒有任何聲音回應。


title: 阿美族泛靈信仰

text: 然而，這兩個小孩，史拉漢娜高他們並沒有被淹死。當大洪水侵襲他們的時候，他們躲進了一個木臼裡，這個木臼剛好就放在他們房屋外的院子。


title: 阿美族泛靈信仰

text: 因為這個不太堅固的木臼，他們得以逃到Ragasan山。這對兄妹發現他們是這世上唯一的人，他們害怕近親婚配會激怒古代的神，不過，他們仍變成夫妻，生下了五個孩子，三男二女，他們也有各自的名字。


title: 阿美族泛靈信仰

text: 這對夫妻想要避免天神發怒，所以在性交的時候，中間用草席隔開。而第一種穀類，也就是小米，就是在妻子懷孕時，從她的耳朵裡長出來的。在適當的時間，這對夫妻還要學習慶祝耕種祭典。


阿美族泛靈信仰


title: 阿美族泛靈信仰

text: 但當母神懷妹神迪雅瑪贊時，腹中有發光的東西，體內也透明可見，出生後果是光輝照天地的美麗女神。


title: 阿美族泛靈信仰

text: 有一天，妹神獨自出去取清水，途中遇到海神之子-弗拉拉卡斯（Felalakac），從而被看上強求婚姻，致使家人協忙躲藏逃避。但終被發現，怒生洪水強娶么妹而去。


title: 阿美族泛靈信仰

text: 母親馬達匹拉普思么女心切，變成在山崖的海棗樹（Kadotakit），父親利蓀變成海鳥（Arongay）守著海邊；大哥拉基歐羅避難深山中，後來成為了泰雅族的祖先；二哥塔得阿波跑到西邊成了臺灣西部原住民祖先；三子阿波托庫跑到南方成為布農族的祖先；四弟拉拉康和五妹蘿濟在大水中，坐在木臼中隨著洪水漂流，但他們找不到一塊乾的土地，家也不見了，兩人就相對而哭。


title: 阿美族泛靈信仰

text: 忽然一條蚯蚓出現，他排出的糞變成一座浮出水面的山陵，這便是後來的Cilangasan（基拉亞散）。


title: 阿美族泛靈信仰

text: 日子一天天過去，二人長大了，在世間卻找不到其他人做配偶，於是這對兄妹便結合成為夫妻。最初他們所生的孩子都是一些怪異的生物，如咖逆茲（Kangic，八顆頭的蛇）、Tatakaay（全身是毛並擁有蝙蝠耳朵的蛤蟆）、Fafirug（有著背刺的壁虎）、Harokay（是種四肢也是烏龜的烏龜，又或著說是連體五胞胎的烏龜）等。


title: 阿美族泛靈信仰

text: 正好「吉薩兒」（Cidal，太陽神）俯視下界，遣使第八代神子塔塔辜散(Tatakusan)前來查看，兄妹兩人突然看到自天而降的神，因為怕被究罪正想逃走，神阻止並詢問原因。


title: 阿美族泛靈信仰

text: 在知曉原因後，塔塔辜散將詳細情形告知母神，吉薩兒極為同情，再遣子神下去安慰兄妹，並允諾派守護神下來。


title: 阿美族泛靈信仰

text: 因而拉拉卡爾(Salalacal)及索里翁(Saoriyan)二神帶著一節的竹子降到下界來教導幸存於洪水之后的兄妹如何親近，方能產下正常的子女。


title: 阿美族泛靈信仰

text: 塔塔辜散告訴他們：「因為你們是兄妹，本不應婚配，所以要在席子挖孔，擺在你們之間，這樣才能生出好子嗣。」後來兄妹夫婦果然生育出三女一男的四個子女，那就是人類的祖先。


title: 阿美族泛靈信仰

text: 在部落中住著一位絕世美人迪雅瑪贊（Tiyamacan），在一次與同伴於河邊嬉戲時不小心被海神發現；從此海神陷入愛的漩渦中，每天都想著她。海神要求部落族人將迪雅瑪贊嫁給他。部落族人為了不讓海神找到迪雅瑪贊，便把她藏了起來。海神遍尋不著，興起了一陣大海嘯。就在一瞬間，整個部落就全部淹沒了，僅剩男子嘎費·嘎烙（Kafid Kalaw）及女子瑪洛吉洛克（Marokirok）幸運地乘坐「魯郎」（Dodang，似獨木舟的臼）四處漂流。歷經過無數個晝夜，洞當終於在一座雄偉的山頂扎足拉安（Cacora'an，鳳林鎮南方的鳳林山）順利靠岸，卡費德·卡洛與瑪洛吉洛克定居下來。不久後，卡費德·卡洛與瑪洛吉洛克結為夫婦，生下男孩馬耀·斐裔（Mayaw Fi'ik）及女孩瑪賴·斐裔（Malay Fi'ik）。


title: 阿美族泛靈信仰

text: 洛巴拉奧（Lopalangau）認為需要去除人間的罪惡，以及建立僅有人類的世界(人間)，故而製造大洪水。皮爾卡拉瓦（Pirikarau/Pilkalawan）與瑪洛吉洛克(Marokirok)躲進木臼而得以倖存。


title: 阿美族泛靈信仰

text: 以下列表是阿美族泛靈信仰中的諸神。


title: 阿美族泛靈信仰

text: 依部落的不同，在最高位上的劃分可分為：


title: 阿美族泛靈信仰

text: 1、撒巴勒奧十三主神


title: 阿美族泛靈信仰

text: 2、起源八神


title: 阿美族泛靈信仰

text: 3、阿美南勢群四主神


title: 阿美族泛靈信仰

text: 4、至高雙聖神(馬拉道和茹妮)


title: 阿美族泛靈信仰

text: Sasurian及其屬神


title: 阿美族泛靈信仰

text: 第六代神靈


title: 阿美族泛靈信仰

text: 在神話當中，這些次等神靈均是自然幻化的精靈，以及黃金時代的人類於死亡後所形成而來的。最早可追朔至都娥女神由投竹所誕生出來的兩位黃金時代人類的始祖。


title: 阿美族泛靈信仰

text: Kawas原意「超自然生命體」，是能夠被神靈與精靈所共用的詞彙，雖極度易造成混淆，但還是擁有明顯的區分。此外以單數詞均為神靈；以複數詞則為精靈。象徵河、湖 、溪 、泉 、井……相關的神象徵海洋的神，以水生生物的形式出現為居多。


title: 阿美族泛靈信仰

text: 掌管山脈和岩洞的神


title: 阿美族泛靈信仰

text: 與土地相關的神


title: 阿美族泛靈信仰

text: 阿美族、排灣族……等臺灣原住民，有祭祀「祖靈柱（主柱）」的習俗。


title: 阿美族泛靈信仰

text: 南勢群阿美族獨特信仰。


title: 鄒族神靈信仰

text: 阿里山鄒族的神話傳說中，擁有較完整地神靈體系的雛形，因此延伸出本身獨有的宇宙創造、神靈階級和制度。鄒族人相信宇宙間有許多神靈，他們擁有掌控世間一切的能力。


title: 鄒族神靈信仰

text: 創世神話


title: 鄒族神靈信仰

text: 世界初開之時，只有一片被稱作Chunu/Donu /Munu的水域。後來Chunu分離，上升的部分成為了天，下沉的部分成為了海。妮芙努（Nivnu）、哈莫（Hamo）、娑耶娑哈（Soesoha）從Chunu中出現，分別象徵著創造、維護與破壞，這是最初的三個神。後來妮芙努又創造了各種神（庶神），再由各種神去創造各種事物。


title: 鄒族神靈信仰

text: 原先只有天和海，卻沒有地，而擔任土地神的阿給·瑪梅有伊（Akee Mameio/ Ak'e mameoi/Ake-mamejoi）開始創造了泡沫，泡沫破碎後形成了地並加以守護，所以大地從一開始就是平的。


title: 鄒族神靈信仰

text: 惡魔在地下相互征伐、哇茲姆（Ua tshumu）搖晃身體、阿給·瑪梅有伊神若因事發怒或拍拭皮外衣（Kufutsu）上的灰塵時都會產生地震（Motoivui），於是大地便高低起伏不止。


title: 鄒族神靈信仰

text: 妮芙努見大地毫無生機，於是降臨並跨足於群山之上，為人類界定居住的領域（Teela yoni ta yatatiskova），用腳踩踏，使西部成為平原（Poneo），而東方為崇山峻嶺的地形。，之後又種植出第一個人類（最初的人），但這個人類沒有身體形態、沒有器官，沒有生命呼吸，也沒有腦袋（思想），因此便將它化為萬物以及日、月、風、雨、雷……等自然神（另一說此人類為女性、又或者說是女神，由岩石當中誕生，並曾向天神哈莫祈禱糧食的出現）。


title: 鄒族神靈信仰

text: 哈莫接過妮芙努的責任創造擁有智慧的生命（人類），於是降臨到玉山上搖動楓樹，創造出了鄒族人和馬雅人（Maea），又搖動茄冬樹，創造出安姆人和布杜人（有時會被司布坤努人或漢人所取代），楓樹和茄冬樹所掉落下來的果實成為了男人，掉落下來的葉子則成為了女人（樹生版本）。


title: 鄒族神靈信仰

text: 所有的人類是會死亡的，但妮芙努會復活死去的人，然而有一日妮芙努不在，於是娑耶娑哈便詛咒了人類（另一說是想復活死去的人卻失敗），從此就再也無法讓死去的人活過來。大鰻督悠匝（Tungeoza）橫著身堵住了溪流，使大地成海、山大多已淹沒於水中。散居各處的人們便再次避難於巴頓郭努山（Patungkuonu ，即玉山），多數的動物亦同樣齊聚山頂。那時尚未有穀物，因而食鳥獸之肉，以求存活。


title: 鄒族神靈信仰

text: 人們剛到巴頓郭努山的時候，火種滅了，便派哥有于細鳥（ Kiuyisi）去尋找火種，雖然找回火種，但飛行速度太慢導致火燒到牠的喙尖，於是忍不住痛而丟棄。人又請烏乎古鳥（Uhngu，是一種麻雀）去取火，牠飛得很快便成功的把火找回來，人才有火可用。後來人感激牠的功勞，允許牠在田中啄食榖粒，而取火失敗的哥有于細鳥只能在田邊覓食。


title: 鄒族神靈信仰

text: 洪水期間，馬雅人於某時屠殺狗後，並將狗的頭插於竹竿前頭立於地上予以嬉戲，從而產生快感。隨後思及，若為猿猴之頭，又將如何？逐漸產生愈強的興趣。最後終殺了社內的頑童，將頭砍下置於竿頭，人們的興味更增一層，並以此草創瑪雅士比（Maeasvi，即戰祭）與祭歌。


title: 鄒族神靈信仰

text: 後某日，有一隻螃蟹雍勾（Yongo）跑來索取一物，人們付出一位婦人的腿毛（另一說為陰毛）獲得雍勾的幫助，雍勾驅趕督悠匝（或讓督悠匝翻轉身體）使洪水退去，人類才得以都走下山尋找適合居住的地方。


title: 鄒族神靈信仰

text: 下山後的人類在以箭立誓後紛紛離去，馬雅人朝北方（或東北方）前行，安姆人朝南、布杜人朝西，鄒族人留在原地。因此後世，鄒族人便認為日本人是馬雅人的後裔。


title: 鄒族神靈信仰

text: 鄒族人在建立達邦社後回想砍殺人頭的快感，不由得便開始襲擊他社的人們予以馘首。


title: 鄒族神靈信仰

text: 許久之後的某天，妮芙努降地並教導人們種植穀物技術及生活技能後便返回天上。為此鄒族人視粟女神巴耶苳烏（Bai tonu）為妮芙努的化身。


title: 鄒族神靈信仰

text: 在鄒族的神話敘述中，有兩位神祇其有創造的能力，祂們被學者稱為「主神」。居於上界（Yone pepe）。


title: 鄒族神靈信仰

text: 兩位神祇的傳說在不同大社之間存有差異。學者浦忠成提出論點，認為「鄒族並沒有純粹創造天地的神話，只有調整天地的故事，可視為是天地的第二次創造」。


title: 鄒族神靈信仰

text: 兩位主神之下還有其他的神祇，各有不同的職能。居於下界（Emxeona）的塔山（Yoni no hicu）以及各處。 祂們接受主神的命令，在神界與人界之間來往，可以掌控人的生死。祂們接受土地神的命令，具有「保食」和「保境」的職能。保食神供給人粮食，保境神保護人不受侵犯。


title: 鄒族神靈信仰

text: 研究鄒族神話的學者一致認為，妮芙努、天神、司命神、戰神和諸惡神都是自生而成，但是庶神是被主神創造出生。 鄒族的神話中，還有惡神的存在。祂們是單獨存在的神，彼此之間沒有統屬關係，與善神形成二元對立。惡神的存在，不同學者之間有不同的說法。


title: 鄒族神靈信仰

text: 1、浦忠成提出兩種：瘟神、冥間神靈；


title: 鄒族神靈信仰

text: 2、王嵩山提出三種：瘟疫之靈、天花或火之靈、惡靈；


title: 鄒族神靈信仰

text: 3、田哲益提出四種：天花神（痘神）、溺死鬼、煞神、瘟神；


title: 鄒族神靈信仰

text: 4、衛惠林提出四種：瘟神（黑暗幽鬼）、火神（西方漢族入侵之神）、凶煞、水靈。


title: 聖米迦勒暨諸天使堂 (豪維克)

text: 聖米迦勒暨諸天使堂（英語：），亦簡稱作聖米迦勒堂（），是一座英格蘭教會，位於英國英格蘭諾森伯蘭郡的附近，是一座二級登錄建築。座落在豪維克堂花園內的這座教堂吸引了大量去參觀花園的遊客，每年大約有兩萬人到訪。


title: 聖米迦勒暨諸天使堂 (豪維克)

text: 豪維克堂區的歷史至少可以追溯到1158年，據歷史記載那時的堂區神父名叫阿斯柯特（），他是該堂區首位留有記載的神父。但該區的教堂在他之前的時代應該就已經存在。1746年的一場火災摧毀了原來的諾曼式教堂，之後所建的新堂被教堂指南手冊稱作「奇異的愛奧尼式神殿」，但這座18世紀的教堂也毀於火災。因此，人們今日所見的教堂是一座修建於1848年的維多利亞時代新諾曼式建築，建築師法蘭西斯（）為教堂設計了羅曼式拱形門窗，並向東擴建，增修了和。


title: 聖米迦勒暨諸天使堂 (豪維克)

text: 聖米迦勒堂歷來同格雷家族關係密切，這個家族的多數成員都葬在該堂墓地。最著名的當屬第二代格雷伯爵查爾斯·格雷，在他擔任英國首相期間通過的1832年改革法令，為代議民主制的發展鋪平了道路。不過，相較他的政治業績，以他命名的格雷伯爵茶實際上更廣為人知。


title: 聖米迦勒暨諸天使堂 (豪維克)

text: 格雷家族的成員有時也為教堂奉獻藝術品，比如第三代格雷伯爵夫人瑪莉亞·柯普利（）是一名雕塑家，她雕刻的滴水嘴獸裝飾在教堂的北外牆上。而教堂祭壇和領洗池後方的畫作是第五代伯爵夫人梅貝爾·帕爾默（）委託繪製的，不過人們對這些畫作的評價褒貶不一。


title: 聖米迦勒暨諸天使堂 (豪維克)

text: 在其回憶錄《》中敍述了他於1945年時同一家的經歷，並提及他們都是高教會派聖公宗信徒。但聖米迦勒堂究竟屬於何種派別暫且不得而知。


title: 希伯氏鰺

text: 希伯氏鰺（学名：），為輻鰭魚綱鱸形目鱸亞目鰺科鰺屬下的一種。


title: 希伯氏鰺

text: 本種首先由John Whitchurch Bennett於1830年根據斯里蘭卡南部海岸的模式種進行科學描述。他將這種新物種命名為"Scomber heberi"，將其置於鯖屬中，當時該鯖屬於放置鰺科魚類的常見屬，隨著"Caranx"屬的產生，物種被轉移到該屬，目前仍為有效命名。


title: 希伯氏鰺

text: 本魚分布於印度西太平洋區，從東非、馬達加斯加至斐濟，北起琉球群島，南迄澳洲北部海域。


title: 希伯氏鰺

text: 本魚體呈橢圓形而側扁，背側輪廓比腹側輪廓更凸，特別是在前面。背鰭2個，背鰭硬棘9枚、背鰭軟條19-21枚、臀鰭硬棘3枚、臀鰭軟條15-17枚，脊椎骨24個，具有中度發育良好的脂肪眼瞼，而其牙列由外排寬間隔的犬齒和上頜中的絨毛狀內齒帶和下頜上的一排寬間隔錐形牙齒組成。體上半部為深青銅色至黃綠色，下半部則為銀白色，尾鰭是明亮的橄欖黃色，上半葉部分通常是黑色，其他鰭從亮黃色到暗色，體長可達88公分，體重可達12.5公斤。


title: 希伯氏鰺

text: 成魚主要棲息在沿海水質清澈的海域，較少出現在河口出現，通常單獨活動，稚魚則會成群出現在淺水域，會進行洄游，屬肉食性，以甲殼類和其他魚類為食，可做為食用魚，通常以生鮮或醃製販售。


title: 木屋町通

text: 木屋町通（きやまちどおり）是日本京都市一条南北走向的街道，北到二条通，南到七条通，全长约2.8公里。其东侧为先斗町，西侧为高瀬川，跨中京区及下京区。


title: 大豆苷元

text: 大豆苷元，也称为黄豆苷元、大豆异黄酮（，系统名：7-羟基-3-(4-羟苯基)-4H-色烯-4-酮，7-hydroxy-3-(4-hydroxyphenyl)-4H-chromen-4-one）是一种出现在大豆等豆科作物中的天然異黃酮类化合物。大豆苷元和其他异黄酮在植物中通过苯丙素物质的二级代谢途径产生，作为对抗植物病原体攻击的防御反应信号载体。最近的研究表明大豆苷元可用于治疗某些人类疾病。


title: 大豆苷元

text: 大豆苷元的8-"C"-葡萄糖苷为葛根素，7-"O"-葡萄糖苷为大豆苷。


title: 艾森斯坦三元数

text: （）与勾股数（亦称毕氏三元数）类似，由三个整数组成，这三个数为一个含有60°角的三角形各边的边长。


title: 艾森斯坦三元数

text: 含有60°角的三角形是余弦定律的一个特例，设60°角的对边边长为c，其余两边边长分别为a和b，那么a，b和c的关系为：


title: 艾森斯坦三元数

text: 若a, b, c三条边的长度均为整数，则称这三个数值组成的数组为。


title: 艾森斯坦三元数

text: 举例： 含有60°角的三角形的三条整数边长可以通过以下式子算得：


title: 艾森斯坦三元数

text: 其中，m与n互质，且0最大公约数来获得（例如m=2，n=1时，得到a=3，b=3，c=3，a、b、c三个数都除以它们的最大公约数3，得到本原解1、1和1）。


title: 艾森斯坦三元数

text: 也可以通过以下式子算得：


title: 艾森斯坦三元数

text: 其中，m与n互质，且1 ≤ n ≤ m 或 3m ≤ n。同样，所有本原解可以通过除以a、b和c的最大公约数来获得。


title: 锦小路通

text: 錦小路通（にしきこうじどおり）是日本京都市的一条東西走向的街道。即平安京时代的錦小路。介于北侧的蛸薬師通与南侧的四条通之间。東到新京極通的錦天満宮正面，西到壬生川通。


title: 锦小路通

text: 高倉通与寺町通之间为錦市場，开设众多的青果店、鮮魚店、乾物店等。


title: 锦小路通

text: 烏丸通以东至新京極通路段为禁止吸烟区域。


title: 馬鰺

text: 馬鰺（学名：），为輻鰭魚綱鱸形目鱸亞目鰺科鰺屬下的一个种。


title: 馬鰺

text: 本種是科學上描述和命名的第一個物種，也是"Caranx"屬的種類。1766年瑞典分類學家卡爾·林奈（Carl Linnaeus）根據美國卡羅來納海岸拍攝的模式種對其進行了描述和命名。他將這種物種命名為"Scomber hippos"，將其置於"Scomber"屬中，這種做法在1801年之前很常見，當時鰺科尚未被認為與鯖魚分開。特定的加詞在拉丁語中的意思是「馬」，"Scomber hippos"在英語中的字面意思是「馬鮫魚」，它已成為鰺科的常用名稱。隨著魚類分類學的進展，該物種被轉移到"Caranx"和"Carangus"屬。Bernard GermaindeLacépède是第一個將本種與鯖魚分開的學者，將其放置在"Caranx"屬中，重新描述為"Caranx carangua"。除了Lacepede的重命名之外，該物種已被獨立重新描述了六次，所有這些名稱，包括Lacepede所命名的，在ICZN規則下被歸類為無效的初級同義詞。


title: 馬鰺

text: 本魚分布於大西洋區，東大西洋從葡萄牙至安哥拉，包括西地中海；西大西洋從加拿大新斯科細亞省至烏拉圭，包括加勒比海海域，深度1-350公尺。


title: 馬鰺

text: 本魚體呈橢圓形而側扁，背側輪廓比腹側輪廓更凸，特別是在前面。眼睛被發育良好的脂肪眼瞼覆蓋。背鰭2個，背鰭硬棘9枚、背鰭軟條19-22枚、臀鰭硬棘3枚、臀鰭軟條15-18枚，尾鰭叉形，胸鰭呈鐮刀狀，側線具有明顯且適度長的前弓，其中彎曲部分與第二背鰭下方中間的直線部分相交，上頜包含一系列強壯的外部犬齒，內部帶有較小的牙齒，而下頜包含一排牙齒。體背部呈銅綠色到藍色或藍黑色，腹部為銀白色或金色，胸鰭上有一個暗點，在鰓蓋的上緣有一個類似暗色到昏暗的斑點。青少年身體兩側有五條深色垂直條紋，這些條紋在成年期褪色。第一個背鰭，胸鰭和腹鰭範圍從白色到昏暗，臀鰭為亮黃色，成魚尾柄下側通常呈黃色，尾鰭是暗黃色，具有黑色後緣，體長可達124公分，可種可達32公斤。


title: 馬鰺

text: 本魚主要棲息在大陸棚，稚魚則出現在沙底質、海草生長的河口、潟湖，能容忍鹽度的變化，屬肉食性，以甲殼類、其他魚類為食。雄魚和雌魚性成熟的程度不同，雄魚約在55公分、4到5歲時達到成熟，雌魚則在66公分、5到6歲時達到成熟。儘管活動有很多高峰，但大多數地區都認為繁殖會全年發生。在佛羅里達州南部，這個時期是3月至9月，在古巴是4月和5月，而在牙買加尚未發現確定的峰值，在迦納在10月至1月期間活動達到高峰。


title: 馬鰺

text: 本魚為重要的商業性漁業物種，其中大部分來自東大西洋。在美洲，自1950年以來，報告的年捕撈量在150至1300噸之間，自2000年以來捕撈量在190至380噸之間。採用多種捕撈方式，包括運輸圍網，刺網，圍網，拖網，手繩和拖釣線，在市場上以生鮮、冷凍、鹽醃和燻製的方式販賣。


title: 高仓通

text: 高倉通（たかくらどおり）是日本京都市的一条南北走向的街道。即平安京时期的高倉小路。


title: 高仓通

text: 高倉通北到丸太町通，南到十条通。中间被涉成园打断。


title: 高仓通

text: 这条街的名称来自于平安時代藤原氏的別邸高倉殿。当时, 路边有很多贵族邸宅。应仁之乱以后开始衰退。天正年間豊臣秀吉改建京都时重新开发。


title: 大豆苷

text: 大豆苷（，也称为黄豆苷）是一种植物产生的異黃酮化合物，常见于大豆的叶中


title: 大豆苷

text: 大豆苷是大豆苷元的7-O-葡萄糖苷。


title: 大豆苷

text: 在动物模型中，大豆苷展现了治疗酒精依赖（酗酒）的潜力。


title: 聖米迦勒暨諸天使堂

text: 聖米迦勒暨諸天使堂是普世聖公宗內常見的教堂名稱，可以指下列教堂：


title: 深圳铁路枢纽

text: 深圳铁路枢纽是位于华南地区的中国铁路枢纽之一，规划以深圳站，深圳北站，西丽站和深圳坪山站为主，以深圳机场站，深圳东站和福田站为辅的双十字格局，枢纽范围涵盖东到厦深铁路的惠州南站，西到深茂铁路的深圳机场站，北到广深铁路的樟木头站。


title: 深圳铁路枢纽

text: 由于地理位置的原因，深圳的铁路始终没有枢纽的定位，直到2016年的中长期铁路规划，才将深圳列入全国的16个铁路枢纽之一，随后在2019年发布的粤港澳大湾区发展规划纲要中，深圳和广州并列为大湾区的铁路枢纽的定位，一定程度上改变了长期以来珠三角地区单一以广州为铁路枢纽的情况。


title: 察比茨

text: 察比茨（）是德国萨克森-安哈尔特州安哈尔特-比特费尔德县的村庄和旧市镇。自2010年1月1日起，奥斯特宁堡成为奥斯特宁堡兰的城区。


title: 郑大科技园站

text: 郑大科技园站是郑州地铁1号线的车站，位於郑州市高新区长椿路与翠竹街交叉口，于2017年1月12日隨鄭州地鐵1號線二期開始試運營而開通。


title: 郑大科技园站

text: 车站为地下二层车站，地下一層為站廳，地下二層為1号线站台，设一个岛式站台。 该站一共有4个出入口，各出入口信息如下：


title: 蚌埠市博物馆

text: 蚌埠市博物馆，始建于1974年11月，位于中国安徽省蚌埠市蚌山区市民广场西侧，是蚌埠市规模最大的综合性博物馆，国家4A级旅游景区，主要展示本地区的古代历史、近现代城市发展史以及淮河历史文化，展览区面积约1.2万平方米。蚌埠市博物馆与蚌埠市文物管理局一个机构两块牌子，均为隶属于蚌埠市文化广电新闻出版局（旅游局）的事业单位，在大禹文化、双墩文化、淮河流域古代文明、明朝文化等领域有较多研究。


title: 蚌埠市博物馆

text: 蚌埠市博物馆始建于1974年，原址位于蚌埠市科学文化宫。


title: 蚌埠市博物馆

text: 2011年，作为蚌埠市“一场三馆”建设的一部分，蚌埠市博物馆新馆开工建设。新馆位于市民广场西侧，与规划馆和档案馆遥相呼应。2015年5月31日，位于蚌埠市科学文化宫的老博物馆正式闭馆，停止对外开放。随后于同年的12月26日，新馆建成开放。


title: 蚌埠市博物馆

text: 2017年，蚌埠市博物馆被评为国家4A级旅游景区。


title: 蚌埠市博物馆

text: 蚌埠市博物馆现址采用正方形的建筑空间布局，建筑总面积3.4万平方米，为框架钢结构，外观取意于“大禹劈山导淮”，外立面采用深色GRC人造石材和条形透明玻璃，打造出一种层叠的质感。


title: 蚌埠市博物馆

text: 内部则为回字型的空间布局，并将出入口安排于建筑东侧，与市民广场敞开，内部中庭由斜撑支柱支撑的井字桁架屋顶与吊桥等要素组成。


title: 布格施塔尔

text: 布格施塔尔（）是德国萨克森-安哈尔特州伯尔德县的市镇。


title: 克勒谢恩

text: 克勒谢恩（）是德国萨克森-安哈尔特州伯尔德县的村庄和旧市镇。自2010年1月1日起，克勒谢恩成为布格施塔尔市的城区。


title: 陳豹

text: 陳豹（），一作陳霸，福建南安人，為鄭成功的部將，南明隆武帝封为“忠勇侯”。


title: 陳豹

text: 本姓呂，被陳家收養。他身材矮胖，腰圍三尺六，故人稱之為“三尺六大人”。 陳豹自明崇祯十七年（1644年）至南明永曆十六年（1662年）駐守南澳十九年，跟随鄭成功，撃潰潮汕清軍，鞏固金門、厦門等根據地。


title: 陳豹

text: 南明隆武元年（1645年）十一月初一日陳豹引九軍到福州，被任命为南澳副總兵。永曆元年（1647年）被任命为南澳總兵。永曆二年夏四月同楊際時、郭子英等將領，随同鄭鴻逵、九軍首領劉公顯，集船三百餘艘，接載淮王、寧靖王到揭陽駐扎，圖謀復明。永曆五年五月初四日鄭成功蒞臨南澳，與陳豹商議勤王之事。鄭成功以忠心和全局考慮，命陳豹暫留南澳，如有告急，火速赴援。陳豹在南澳精練兵事，以待調遣。十六年（1662年）三月部屬謠傳陳豹不遵守號令，密通平南王意要投清。鄭成功信以為真，大怒，遣周全斌率帆船会廈門杜煇、黄昌等進攻陳豹。陳豹聞訊失色，對眾將說：「廣澄訛已不及，率兵抗王師，又非我所願，此乃藩王（鄭成功）所逼，只好舍棄南澳，投誠了。」眾將随陳豹下船，到虎頭山投降清軍。


title: 陳豹

text: 爾后，陳豹被清朝封為“慕化伯”，數月后雙眼失明，兩年後病逝。


title: 绍伊德

text: 绍伊德（）是德国萨克森-安哈尔特州安哈尔特-比特费尔德县的村庄和旧市镇。2010年1月1日起，绍伊德成为南安哈尔特市的城区。


title: 宾多夫 (贝恩堡)

text: 宾多夫（）是德国萨克森-安哈尔特州萨尔茨兰县的村庄和旧市镇。自2010年1月1日起，宾多夫成为贝恩堡市的城区。


title: 天主教宫津教会

text: 天主教宫津教会（）是一座天主教教堂，位于日本京都府宫津市。隶属于天主教京都教区。距离宫津站徒歩約5分钟。


title: 天主教宫津教会

text: 1885年（明治18年），法国巴黎外方传教会传教士 Jean Louis Relave神父来到日本，1888年（明治21年）在与謝郡宮津町开始传教。1895年（明治28年）获得田井五郎衛門赠送的土地，开始建造教堂。次年竣工，举行祝圣仪式。


title: 天主教宫津教会

text: 该堂是一座木结构单层三廊式建筑。建築面積210平方米。設計者为神父本人，施工人太井正司。主体为罗马式的和洋折衷风格。


title: 麵包師

text: 麵包師（與甜點師通稱為烘焙師）是指從事以烤箱或者其他熱源來製成麵包、餅乾、蛋糕等的專門職業人員，工作地點常稱為烘焙坊。


title: 麵包師

text: 穀物數千年來都是人類的主食，因此烘焙的歷史也相當的長遠。然而，對於酵母的控制，卻是相對較晚才發展出來的技術。 在西元前五、六世紀，古希臘人使用封閉的以燃燒木材加熱的烤爐，一些團體會用大型公共烤爐進行麵包製作。 希臘人烘培了數十種甚至可能到數百種麵包。阿特納奧斯在他的著作中描述了七十二種。在幾個世紀後的古羅馬，第一量產麵包出現了，在此時也出現了專職烘培的人。古罗马的烘培師使用蜂蜜和油，创造糕点而不是面包。古羅馬的面包师（拉丁语："pistor）有些是"，他们（如當時的奴隸工匠）有时是有自己的自由的。 羅馬的大家庭通常有自己的面包师。高盧人發現在麵團中加入啤酒可以使麵糰發酵的狀況更加，是人類歷史記載中第一次出現以人為控制的酵母製作的麵團。


title: 麵包師

text: 在中世紀歐洲，烤爐通常是獨立於其他建築的，有時更設在城牆之外，以避免火災的風險。由於麵包是當時重要的主食，烘培師的生產要素（如原料、每一塊麵包的大小等）被嚴格的規則規範著。 例如亨利三世在1267年發表了，令所有的烘培和釀造商人必須在進行交易時必須繳稅以及遵守許多規範，如對度量衡的檢查、品質控管、及價格制定等。 在這個法規的實行之後，「烘培業成為了一個非常穩定的行業，以比釀酒業更加專業的方式被執行著，造成一個小鎮或村子內的烘培師較釀酒師少得多。」 由於烤爐是一項非常昂貴的投資且需要非常謹慎的使用，便造成了專業化麵包店的出現。


title: 楊富 (明鄭)

text: 楊富，明末福建詔安人，為鄭成功的部將，授正兵鎮總兵。


title: 楊富 (明鄭)

text: 從鄭成功入臺。鄭泰事件後，隨鄭泰之子鄭纘緒，與左虎衛鎮總兵何義、平南將軍顏立勳、參將謝士英、禮官都事陳彭年入泉州降清。


title: 天主教西阵圣若瑟堂

text: 天主教西阵圣若瑟堂（）是日本京都市上京区的一座天主教教堂。


title: 天主教西阵圣若瑟堂

text: 1890年，巴黎外方传教会兴建河原町聖方济·沙勿略堂。1907年，在二条新町成立西津教会，这是京都的第二座天主教堂。


title: 天主教西阵圣若瑟堂

text: 1937年，天主教京都教区从天主教大阪总教区分出，由玛利诺外方传教会负责。1939年，搬迁到新町通现址。 1941年太平洋战争爆发，教堂关闭至1946年。1949年，目前的教堂建成，8月15日举行了祝圣仪式。


title: 鄭纘緒

text: 鄭纘緒，字哲教，福建南安人，為鄭成功堂兄鄭泰之子。永曆十年七月封永城伯。


title: 鄭纘緒

text: 父親鄭泰被鄭經軟禁後，帶領叔父鄭鳴駿、堂弟鄭纘祖、鄭纘昌及一眾文武入泉州降清，鄭泰聞訊後自縊身亡。清朝封纘緒為慕恩伯。之後曾多次就鄭泰在日本存銀一事，和鄭經方面相互爭奪。


title: 克萊頓 (特拉華州)

text: 克萊頓（）是一個位於美國特拉華州肯特縣和紐卡斯爾縣的城鎮。


title: 克萊頓 (特拉華州)

text: 克萊頓的座標為，而該地的平均海拔高度為14米（即46英尺）。


title: 克萊頓 (特拉華州)

text: 根據2010年美國人口普查的數據，克萊頓的面積為5.03平方千米，均爲陸地。當地共有人口2918人，而人口密度為每平方千米人。


title: 士麥那 (特拉華州)

text: 士麥那（）是一個位於美國特拉華州肯特縣和紐卡斯爾縣的城鎮。


title: 士麥那 (特拉華州)

text: 士麥那的座標為，而該地的平均海拔高度為10米（即33英尺）。


title: 士麥那 (特拉華州)

text: 根據2010年美國人口普查的數據，士麥那的面積為16.45平方千米，當中陸地面積為16.25平方千米，而水域面積為0.20平方千米。當地共有人口10023人，而人口密度為每平方千米人。


title: 鄭鳴駿

text: 鄭鳴駿，字明發，福建南安人，為鄭成功堂兄，鄭泰之弟。


title: 鄭鳴駿

text: 永曆十年七月封同安伯。其兄鄭泰被鄭經軟禁後，隨侄子鄭纘緒及一眾文武入泉州降清。清朝封鳴駿為遵義侯。


title: 多佛空軍基地

text: 多佛空軍基地（）是位於美國特拉華州肯特縣的一個人口普查指定地區。


title: 多佛空軍基地

text: 多佛空軍基地的座標為，而該地最高點為海拔高度9米（即28英尺）。


title: 多佛空軍基地

text: 根據2010年美國人口普查的數據，多佛空軍基地的面積為1.70平方千米，當中陸地面積為1.70平方千米，而水域面積為0.00平方千米。當地共有人口3450人，而人口密度為每平方千米人。


title: 海蘭阿克雷斯 (特拉華州)

text: 海蘭阿克雷斯（）是位於美國特拉華州肯特縣的一個人口普查指定地區。


title: 海蘭阿克雷斯 (特拉華州)

text: 海蘭阿克雷斯的座標為，而該地最高點為海拔高度14米（即46英尺）。


title: 海蘭阿克雷斯 (特拉華州)

text: 根據2010年美國人口普查的數據，海蘭阿克雷斯的面積為4.20平方千米，當中陸地面積為4.00平方千米，而水域面積為0.20平方千米。當地共有人口3459人，而人口密度為每平方千米人。


title: 肯特阿克雷斯 (特拉華州)

text: 肯特阿克雷斯（）是位於美國特拉華州肯特縣的一個人口普查指定地區。


title: 肯特阿克雷斯 (特拉華州)

text: 肯特阿克雷斯的座標為，而該地最高點為海拔高度10米（即33英尺）。


title: 肯特阿克雷斯 (特拉華州)

text: 根據2010年美國人口普查的數據，肯特阿克雷斯的面積為2.40平方千米，當中陸地面積為2.30平方千米，而水域面積為0.10平方千米。當地共有人口1890人，而人口密度為每平方千米人。


title: 萊辛森-黎巴嫩 (特拉華州)

text: 萊辛森-黎巴嫩（）是位於美國特拉華州肯特縣的一個人口普查指定地區。


title: 萊辛森-黎巴嫩 (特拉華州)

text: 萊辛森-黎巴嫩的座標為，而該地最高點為海拔高度8米（即26英尺）。


title: 萊辛森-黎巴嫩 (特拉華州)

text: 根據2010年美國人口普查的數據，萊辛森-黎巴嫩的面積為9.20平方千米，當中陸地面積為8.80平方千米，而水域面積為0.40平方千米。當地共有人口3391人，而人口密度為每平方千米人。


title: 里弗維尤 (特拉華州)

text: 里弗維尤（）是位於美國特拉華州肯特縣的一個人口普查指定地區。


title: 里弗維尤 (特拉華州)

text: 里弗維尤的座標為，而該地最高點為海拔高度8米（即26英尺）。


title: 里弗維尤 (特拉華州)

text: 根據2010年美國人口普查的數據，里弗維尤的面積為9.50平方千米，當中陸地面積為9.30平方千米，而水域面積為0.20平方千米。當地共有人口2456人，而人口密度為每平方千米人。


title: 羅德尼村 (特拉華州)

text: 羅德尼村（）是位於美國特拉華州肯特縣的一個人口普查指定地區。


title: 羅德尼村 (特拉華州)

text: 羅德尼村的座標為，而該地最高點為海拔高度11米（即36英尺）。


title: 羅德尼村 (特拉華州)

text: 根據2010年美國人口普查的數據，羅德尼村的面積為1.60平方千米，當中陸地面積為1.60平方千米，而水域面積為0.20平方千米。當地共有人口1487人，而人口密度為每平方千米人。


title: Sunny King

text: Sunny King是持有量證明（）共识机制的創始人。Sunny King也是一名加密貨幣開發者，創立了首個以持有量證明機制運作的加密貨幣點點幣，以及以寻找质数作為加密方式的加密貨幣质数币，更被《福布斯》雜誌形容為加密貨幣的「先驅」。他亦是虛擬經濟時代（）的創始人之一。


title: 東伍德賽德 (特拉華州)

text: 東伍德賽德（）是位於美國特拉華州肯特縣的一個人口普查指定地區。


title: 東伍德賽德 (特拉華州)

text: 東伍德賽德的座標為，而該地最高點為海拔高度14米（即46英尺）。


title: 東伍德賽德 (特拉華州)

text: 根據2010年美國人口普查的數據，東伍德賽德的面積為4.40平方千米，當中陸地面積為4.40平方千米，而水域面積為0.00平方千米。當地共有人口2316人，而人口密度為每平方千米人。


title: 亞當斯維爾 (特拉華州)

text: 亞當斯維爾（）是位於美國特拉華州肯特縣的一個非建制地區。該地的面積和人口皆未知。


title: 亞當斯維爾 (特拉華州)

text: 亞當斯維爾的座標為，而該地的平均海拔高度為36米（即118英尺）。


title: 安德魯維爾 (特拉華州)

text: 安德魯維爾（）是位於美國特拉華州肯特縣的一個非建制地區。該地的面積和人口皆未知。


title: 安德魯維爾 (特拉華州)

text: 安德魯維爾的座標為，而該地的平均海拔高度為17米（即56英尺）。


title: 伯里敦 (特拉華州)

text: 伯里敦（）是位於美國特拉華州肯特縣的一個非建制地區。該地的面積和人口皆未知。


title: 伯里敦 (特拉華州)

text: 伯里敦的座標為，而該地的平均海拔高度為18米（即59英尺）。


title: 大石灘 (特拉華州)

text: 大石灘（）是位於美國特拉華州肯特縣的一個非建制地區。該地的面積和人口皆未知。


title: 大石灘 (特拉華州)

text: 大石灘的座標為，而該地的平均海拔高度為0米（即0英尺）。


title: 主教角 (特拉華州)

text: 主教角（）是位於美國特拉華州肯特縣的一個非建制地區。該地的面積和人口皆未知。


title: 主教角 (特拉華州)

text: 主教角的座標為，而該地的平均海拔高度為13米（即43英尺）。


title: 布萊基斯頓 (特拉華州)

text: 布萊基斯頓（）是位於美國特拉華州肯特縣的一個非建制地區。該地的面積和人口皆未知。


title: 布萊基斯頓 (特拉華州)

text: 布萊基斯頓的座標為，而該地的平均海拔高度為21米（即69英尺）。


title: 布朗斯維爾 (特拉華州)

text: 布朗斯維爾（）是位於美國特拉華州肯特縣的一個非建制地區。該地的面積和人口皆未知。


title: 布朗斯維爾 (特拉華州)

text: 布朗斯維爾的座標為，而該地的平均海拔高度為18米（即59英尺）。


title: 坎特伯里 (特拉華州)

text: 坎特伯里（）是位於美國特拉華州肯特縣的一個非建制地區。該地的面積和人口皆未知。


title: 坎特伯里 (特拉華州)

text: 坎特伯里的座標為，而該地的平均海拔高度為17米（即56英尺）。


title: 木匠橋 (特拉華州)

text: 木匠橋（）是位於美國特拉華州肯特縣的一個非建制地區。該地的面積和人口皆未知。


title: 木匠橋 (特拉華州)

text: 木匠橋的座標為，而該地的平均海拔高度為11米（即36英尺）。


title: 查普爾敦 (特拉華州)

text: 查普爾敦（）是位於美國特拉華州肯特縣的一個非建制地區。該地的面積和人口皆未知。


title: 查普爾敦 (特拉華州)

text: 查普爾敦的座標為，而該地的平均海拔高度為18米（即59英尺）。


title: 洪暄

text: 洪暄，字調五，福建金門人，為鄭成功的部將，忠振伯洪旭之弟，任澎湖游擊。


title: 洪暄

text: 永曆十五年（1661年）鄭成功東征臺灣，因洪暄熟悉臺灣水道，遂由其引大軍進鹿耳門，避開荷軍炮火，令全軍安全無損，功不可沒。


title: 考吉爾斯角 (特拉華州)

text: 考吉爾斯角（）是位於美國特拉華州肯特縣的一個非建制地區。


title: 考吉爾斯角 (特拉華州)

text: 考吉爾斯角的座標為，而該地的平均海拔高度為6米（即20英尺）。


title: 黛娜絲角 (特拉華州)

text: 黛娜斯角（）是位於美國特拉華州肯特縣的一個非建制地區。該地的面積和人口皆未知。


title: 黛娜絲角 (特拉華州)

text: 黛娜斯角的座標為，而該地的平均海拔高度為19米（即62英尺）。


title: 當斯查普爾 (特拉華州)

text: 當斯查普爾（）是位於美國特拉華州肯特縣的一個非建制地區。該地的面積和人口皆未知。


title: 當斯查普爾 (特拉華州)

text: 當斯查普爾的座標為，而該地的平均海拔高度為20米（即66英尺）。


title: 達奇內克克羅斯羅茲 (特拉華州)

text: 達奇內克克羅斯羅茲（）是位於美國特拉華州肯特縣的一個非建制地區。該地的面積和人口皆未知。


title: 達奇內克克羅斯羅茲 (特拉華州)

text: 達奇內克克羅斯羅茲的座標為，而該地的平均海拔高度為5米（即16英尺）。


title: 埃弗雷茨角 (特拉華州)

text: 埃弗雷茨角（）是位於美國特拉華州肯特縣的一個非建制地區。該地的面積和人口皆未知。


title: 埃弗雷茨角 (特拉華州)

text: 埃弗雷茨角的座標為，而該地的平均海拔高度為19米（即62英尺）。


title: 黑茲利特維爾 (特拉華州)

text: 黑澤利特維爾（）是位於美國特拉華州肯特縣的一個非建制地區。該地的面積和人口皆未知。


title: 黑茲利特維爾 (特拉華州)

text: 黑澤利特維爾的座標為，而該地的平均海拔高度為19米（即62英尺）。


title: 希克曼 (特拉華州)

text: 希克曼（）是位於美國特拉華州肯特縣的一個非建制地區。該地的面積和人口皆未知。


title: 希克曼 (特拉華州)

text: 希克曼的座標為，而該地的平均海拔高度為16米（即52英尺）。


title: 霍蘭茲維爾 (特拉華州)

text: 霍蘭茲維爾（）是位於美國特拉華州肯特縣的一個非建制地區。該地的面積和人口皆未知。


title: 霍蘭茲維爾 (特拉華州)

text: 霍蘭茲維爾的座標為，而該地的平均海拔高度為20米（即66英尺）。


title: 基茨胡莫克 (特拉華州)

text: 基茨胡莫克（）是位於美國特拉華州肯特縣的一個非建制地區。該地的面積和人口皆未知。


title: 基茨胡莫克 (特拉華州)

text: 基茨胡莫克的座標為，而該地的平均海拔高度為1米（即3英尺）。


title: 小天堂 (特拉華州)

text: 小天堂（）是位於美國特拉華州肯特縣的一個非建制地區。


title: 小天堂 (特拉華州)

text: 小天堂的座標為，而該地的平均海拔高度為8米（即26英尺）。


title: K435/438、K437/436次列车

text: 惠州-長沙最早開行列車可追溯95年開行55/56次特快列車。1998年更改車次為260/261、262/259次，區間為岳陽-惠州北-長沙。


title: K435/438、K437/436次列车

text: 2003年7月6日，岳陽至惠州北（今惠州站）K511/514、K512/513次調整為岳陽至惠州（今惠州西站）開行，其原來的空調車體也將換為非空調車體運行。


title: K435/438、K437/436次列车

text: 2004年4月18日，隨著中國鐵路實行第五次大提速，長沙（岳陽）至惠州的K511/514、K512/513次列車車次變更為改為N715/718、N717/716次。


title: K435/438、K437/436次列车

text: 2005年8月9日，岳陽（長沙）至惠州的N715/718、N717/716次列車經京廣線延長至武昌，車次更改為K435/438、K437/436次。


title: K435/438、K437/436次列车

text: 2007年4月18日，中國鐵路實行第六次大提速，K435/438、K437/436次列車單程提速1小時12分。


title: K435/438、K437/436次列车

text: 2011年7月1日，K435/438、K437/436次列车車體與惠州至重慶北的K685/688、K686/687次列車共同套用，單程比此前提速約1小時。


title: K435/438、K437/436次列车

text: 2014年7月1日，配合K685/688、K686/687次列车延長至汕頭，K435/438、K436/437次列車與該列車解除套跑关系。


title: K435/438、K437/436次列车

text: 2019年1月5日，K435/438、K437/436次列車車體與武昌至廣州的K1079/1080次列車共同套用。


title: K435/438、K437/436次列车

text: 2020年8月5日至12月3日，配合惠州站改善工程，K435/438、K437/436次列车臨時縮短至東莞東站。


title: K435/438、K437/436次列车

text: K435/438、K437/436次列车使用配属广州铁路集团广州车辆段的直供电DC600V中国铁路25G型客车，列车采取19辆车厢编组，其中硬座车9辆、硬卧车7辆，餐车、软卧车和行李车各1辆。列车车体与武昌至广州的K1079/1080次列车共同套用，具体执行为：广州开K1080次至武昌→武昌开K435/438次至惠州→惠州开0K437次至东莞东→东莞东开0K438次至惠州→惠州开K437/436次至武昌→武昌开K1079次至广州，一共使用4组车底。


title: 小地獄 (特拉華州)

text: 小地獄（）是位於美國特拉華州肯特縣的一個非建制地區。該地的面積和人口皆未知。


title: 小地獄 (特拉華州)

text: 小地獄的座標為，而該地的平均海拔高度為8米（即26英尺）。


title: 阿丽亚娜空间

text: 阿丽亚娜空间（）是一家成立于1980年的跨国公司，该公司是世界上第一家商业发射服务提供商。阿丽亚娜空间公司负责阿丽亚娜项目的运行和营销。该公司提供多种不同类型的运载火箭，重型Ariane 5用于地球静止轨道发射，中型的Soyuz-2，固体燃料的Vega用于提供较轻的有效荷载。


title: 阿丽亚娜空间

text: ，阿丽亚娜空间公司在34年内共进行了254次发射，累计发射的卫星数量超过550颗 。第一次商业发射是在1984年5月23日发射的Spacenet F1，阿丽亚娜空间公司的主要发射场是法属圭亚那的圭亚那航天中心。通过在Starsem的股权，它还可以从哈萨克斯坦的拜科努尔航天中心进行商业发射。公司的总部位于法国埃松省的库尔库罗讷。


title: 馬里德爾 (特拉華州)

text: 馬里德爾（）是位於美國特拉華州肯特縣的一個非建制地區。該地的面積和人口皆未知。


title: 馬里德爾 (特拉華州)

text: 馬里德爾的座標為，而該地的平均海拔高度為17米（即56英尺）。


title: 桅杆角 (特拉華州)

text: 桅杆角（）是位於美國特拉華州肯特縣的一個非建制地區。該地的面積和人口皆未知。


title: 桅杆角 (特拉華州)

text: 桅杆角的座標為，而該地的平均海拔高度為18米（即59英尺）。


title: 穆爾斯角 (特拉華州)

text: 穆爾斯角（）是位於美國特拉華州肯特縣的一個非建制地區。該地的面積和人口皆未知。


title: 穆爾斯角 (特拉華州)

text: 穆爾斯角的座標為，而該地的平均海拔高度為17米（即56英尺）。


title: 培生角 (特拉華州)

text: 培生角（）是位於美國特拉華州肯特縣的一個非建制地區。該地的面積和人口皆未知。


title: 培生角 (特拉華州)

text: 培生角的座標為，而該地的平均海拔高度為20米（即66英尺）。


title: 彼得斯堡 (特拉華州)

text: 彼得斯堡（）是位於美國特拉華州肯特縣的一個非建制地區。該地的面積和人口皆未知。


title: 彼得斯堡 (特拉華州)

text: 彼得斯堡的座標為，而該地的平均海拔高度為17米（即56英尺）。


title: 皮克林海灘 (特拉華州)

text: 皮克林海灘（）是位於美國特拉華州肯特縣的一個非建制地區。該地的面積和人口皆未知。


title: 皮克林海灘 (特拉華州)

text: 皮克林海灘的座標為，而該地的平均海拔高度為2米（即7英尺）。


title: 算盤武士

text: 日本2018年NHK時代劇共九集，以小說一至三部改編，三集描寫一部。


title: 算盤武士

text: 文政時代的江戶庶民經濟興起，武士家經營事業者日眾，由於不黯經濟操作的武士階級許多人依賴於簽訂年契約的管帳「渡り用人」，而擁有部分武士背景出身的管帳人由於熟悉武士領域的種種現象，有共同語言，尤其廣受歡迎，主角唐木市兵衛就是這樣的人，精通算盤又會點劍術成為其獨特的武士道，經歷了種種事件看盡江戶百態但只在必要時才拔出劍，人稱「風之劍」。


title: 馬洪港 (特拉華州)

text: 馬洪港（）是位於美國特拉華州肯特縣的一個非建制地區。該地的面積和人口皆未知。


title: 馬洪港 (特拉華州)

text: 馬洪港的座標為，而該地的平均海拔高度為0米（即0英尺）。


title: 桑德敦 (特拉華州)

text: 桑德敦（）是位於美國特拉華州肯特縣的一個非建制地區。該地的面積和人口皆未知。


title: 桑德敦 (特拉華州)

text: 桑德敦的座標為，而該地的平均海拔高度為18米（即59英尺）。


title: 七核桃木 (特拉華州)

text: 七核桃木（）是位於美國特拉華州肯特縣的一個非建制地區。該地的面積和人口皆未知。


title: 七核桃木 (特拉華州)

text: 七核桃木的座標為，而該地的平均海拔高度為15米（即49英尺）。


title: 士麥那蘭丁 (特拉華州)

text: 士麥那蘭丁（）是位於美國特拉華州肯特縣的一個非建制地區。該地的面積和人口皆未知。


title: 士麥那蘭丁 (特拉華州)

text: 士麥那蘭丁的座標為，而該地的平均海拔高度為1米（即3英尺）。


title: 南鮑爾斯 (特拉華州)

text: 南鮑爾斯（）是位於美國特拉華州肯特縣的一個非建制地區。該地的面積和人口皆未知。


title: 南鮑爾斯 (特拉華州)

text: 南鮑爾斯的座標為，而該地的平均海拔高度為1米（即3英尺）。


title: 斯塔希爾 (特拉華州)

text: 斯塔希爾（）是位於美國特拉華州肯特縣的一個非建制地區。該地的面積和人口皆未知。


title: 斯塔希爾 (特拉華州)

text: 斯塔希爾的座標為，而該地的平均海拔高度為11米（即36英尺）。


title: 湯普森維爾 (特拉華州)

text: 湯普森維爾（）是位於美國特拉華州肯特縣的一個非建制地區。該地的面積和人口皆未知。


title: 湯普森維爾 (特拉華州)

text: 湯普森維爾的座標為，而該地的平均海拔高度為3米（即10英尺）。


title: 弗農 (特拉華州)

text: 弗農（）是位於美國特拉華州肯特縣的一個非建制地區。該地的面積和人口皆未知。


title: 弗農 (特拉華州)

text: 弗農的座標為，而該地的平均海拔高度為15米（即49英尺）。


title: 懷特利斯堡 (特拉華州)

text: 懷特利斯堡（）是位於美國特拉華州肯特縣的一個非建制地區。該地的面積和人口皆未知。


title: 懷特利斯堡 (特拉華州)

text: 懷特利斯堡的座標為，而該地的平均海拔高度為19米（即62英尺）。


title: 威廉姆斯維爾 (特拉華州肯特縣)

text: 威廉姆斯維爾（）是位於美國特拉華州肯特縣的一個非建制地區。該地的面積和人口皆未知。


title: 威廉姆斯維爾 (特拉華州肯特縣)

text: 威廉姆斯維爾的座標為，而該地的平均海拔高度為15米（即49英尺）。


title: 楊來嘉

text: 楊來嘉（），明末福建福州人，為鄭成功的部將，授親丁鎮都督。


title: 楊來嘉

text: 從鄭成功入臺，鄭經靖難後調守金門，鄭泰事件時，因與鄭泰有密切往來，而遭鄭經猜忌，遂於永曆十六年隨鄭纘緒降清。


title: 楊來嘉

text: 康熙三年十一月授湖廣襄陽鎮總兵官。十三年三月三藩之亂爆發，與副將洪福據榖城叛，並受吳三桂偽將軍職。五月犯均州、九月犯南漳、十一月陷中峰寨。十四年三月為總兵劉成龍撃敗於良坪。五月複犯南漳；七月為大兵擊敗之。十一月分道入寇。十五年正月副將四十六破之於黃實山。九月洪福複犯均州。十八年大兵自荊州渡江，洪福降；楊來嘉逃遁。十九年正月，湖廣總督徐治都擊破楊來嘉；追至巫山，來嘉拒戰，複破之。二月克夔州，來嘉走重慶。三月重慶破，來嘉降。逮至京未至，死於途中。


title: 柳樹林 (特拉華州)

text: 柳樹林（）是位於美國特拉華州肯特縣的一個非建制地區。該地的面積和人口皆未知。


title: 柳樹林 (特拉華州)

text: 柳樹林的座標為，而該地的平均海拔高度為17米（即56英尺）。


title: 伍德蘭海灘 (特拉華州)

text: 伍德蘭海灘（）是位於美國特拉華州肯特縣的一個非建制地區。該地的面積和人口皆未知。


title: 伍德蘭海灘 (特拉華州)

text: 伍德蘭海灘的座標為，而該地的平均海拔高度為1米（即3英尺）。


title: 賴茨克羅斯羅茲 (特拉華州)

text: 賴茨克羅斯羅茲（）是位於美國特拉華州肯特縣的一個非建制地區。該地的面積和人口皆未知。


title: 賴茨克羅斯羅茲 (特拉華州)

text: 賴茨克羅斯羅茲的座標為，而該地的平均海拔高度為3米（即10英尺）。


title: 语义角色

text: 语义角色（），又称语义关系、主题关系（thematic relations），生成语法中称为题元或题元角色（θ-roles），在格语法中也称为语义格或深层格，是语义学上的一个概念，指短语或句子中的名词短语即论元（Arguement）与谓语中心词（Head）之间的语义关系。例如 "Susan ate an apple"，Susan 就是 eat 的行为者，即施事；an apple 就是 eat 的对象，即受事。


title: 语义角色

text: 语义角色数量不一，一般有下列语义角色：此外还有与事、当事等，有时在定义上与其他语义角色等同。语义角色之间的区别并不明确，有时一个论元会被认定为不同的语义角色。


title: 语义角色

text: 在芬兰语、匈牙利语和土耳其语等众多语言里，论元的语义角色可以由一个语法格标记。缺乏格变化的语言，如汉语和英语，语义角色通常由前置词表记。


title: 语义角色

text: 虽然语义角色和格常常会重合，但二者不一定等同。格是一个词法学概念，需要有屈折变化；语义角色则反之，是一个语义学的概念。以日语为例，其主格和宾格不一定对应语义格上的施事和受事，在主动句和被动句当中，其语法格有升降，语义格和语法格是错位的。主动句当中主格拥有施事，但被动句当中主格拥有受事。 最早区分语法格和语义格的是梵文文法学家波你尼，他将梵文中的语义格体系称为 (kāraka)，意为“行为者”，波你尼定义了6种 kāraka。


title: 極子

text: 極子是在凝聚態物理中使用的準粒子，用於理解固體材料中電子和原子之間的相互作用。 Lev Landau於1933年首次提出極子概念來描述在電介質晶體中移動的電子，其中原子從其平衡位置移動以有效地屏蔽電子的電荷，稱為聲子云。這會降低電子遷移率並增加電子的有效質量。


title: 極子

text: 已經擴展了極子的一般概念以描述金屬中電子和離子之間的其他相互作用，其導致束縛態，或者與非相互作用系統相比能量降低。主要的理論工作集中在解決Fröhlich和Holstein Hamiltonians。這仍然是一個活躍的研究領域，為大晶格中的一個或兩個電子的情況找到精確的數值解，並研究許多相互作用電子的情況。


title: 極子

text: 在實驗上，極子對於理解各種各樣的材料很重要。通過形成極子可以大大降低半導體中的電子遷移率。有機半導體對極化效應也很敏感，這在有效運輸電荷的有機太陽能電池的設計中尤為重要。在低Tc超導體（I型超導體）中形成Cooper對的電子聲子相互作用也可以被建模為極子，並且兩個相反的自旋電子可以形成共享聲子云的雙極子。這被認為是高Tc超導體（II型超導體）中Cooper對形成的機制。極子對於解釋這些類型材料的光導率也很重要。


title: 極子

text: 極子是一種費米子準粒子，切勿與電磁極化子相混淆。電磁極化子是一種介於光子和光學聲子之間雜化態的玻色子準粒子。 內容 1. 極化理論 2. 機子的光學吸收 3. 二維極化和準二維結構的極化子 4. 極子概念的擴展 5. 其它 6. 參考 7. 外部鏈接


title: 極子

text: 極子理論：


title: 極子

text: 在剛性晶格的周期性電位中移動的電子的能譜稱為Bloch光譜，其由允許的帶和禁帶構成。在允許帶內具有能量的電子作為自由電子移動但具有與真空中的電子質量不同的有效質量。然而，晶格是可變形的，並且原子（離子）從它們的平衡位置的位移用聲子來描述。電子與這些位移相互作用，這種相互作用被稱為電子 - 聲子耦合。 Lev Landau在1933年的開創性論文中提出了一種可能的方案，其中包括產生晶格缺陷，如F中心和通過該缺陷捕獲電子。 Solomon Pekar提出了一種不同的場景，即設想用晶格變形（虛擬聲子云）修整電子。這種伴隨變形的電子在晶體上自由移動，但有效質量增加 Pekar為這個電荷載體創造了極子這個詞。


title: 極子

text: L. D. Landau 和S. I. Pekar 構成了極子理論的基礎。放置在可極化介質中的電荷將被屏蔽。介電理論通過在電荷載體周圍誘導極化來描述該現象。當電荷載流子通過介質時，激發極化將跟隨電荷載流子。載流子與誘導極化一起被認為是一個實體，稱為極子。


title: 極子

text: 雖然極子理論最初是針對電子在晶體場中的修飾電荷而開發的，但沒有任何根本原因可以阻止任何其他可能與聲子相互作用的帶電粒子。因此，其他帶電粒子如（電子）空穴和離子也應該遵循極子理論。


title: 極子

text: 最近，質子極子在其存在的假設的陶瓷電解質的實驗工作中被確定。


title: 莊文烈

text: 莊文烈，字號里貫未詳，為鄭成功的部將。


title: 莊文烈

text: 永曆十五年（1661年）四月從鄭成功東征入臺灣。五月，鄭軍取得赤嵌樓，改為承天府署，下設天興、萬年二縣隸之，以莊文烈知天興縣事。約一年後卸職。其後不詳。


title: 飞狮航空

text: 飞狮航空（英語：FlyArystan）是一家總部設於哈薩克斯坦的低成本航空，由阿斯塔纳航空全資擁有，於2019年3月29月開始商業營運，提供往返阿拉木图国际机场的航班服務。


title: 飞狮航空

text: 截至2022年1月，飞狮航空擁有機隊如下：


title: 祝敬

text: 祝敬（），字號里貫未詳，為鄭成功的部將。


title: 祝敬

text: 南明永曆十五年（1661年）四月隨鄭成功入台。同年五月被任命為萬年縣首任知縣。至十二月被控以小斗散糧，剋扣軍餉，察核屬實后被处死，家屬發配。


title: 腓特烈斯费尔德

text: 腓特烈斯费尔德（，，意为“腓特烈之地”）是德国柏林利希滕贝格区的下属区。腓特烈斯费尔德中央公墓位于该地。


title: 腓特烈斯费尔德

text: 在1265年的一份的文件中，这个地方以“Rosenfelde”之名被首次提到。1699年，该地更名为当今的“Friedrichsfelde”。在1920年根据“大柏林法案”并入柏林前，该地是曾经的下巴尔尼姆县（Landkreis Niederbarnim）的一个独立市镇。


title: 陳璋 (明鄭)

text: 陳璋，明末廣東惠州府海豐人，為鄭成功的部將。


title: 陳璋 (明鄭)

text: 從圍南京，自正領兵左虎衛鎮後協遷殿兵鎮，與蔡祿屯兵雲霄，子陳啟明。


title: 顏望忠

text: 顏望忠，金門縣金城鎮賢庵里賢厝人，字號里貫未詳，為鄭成功的部將。


title: 顏望忠

text: 初任後提督右鎮，永曆十三年（1659）從征南京，鄭軍潰敗、諸鎮兵將星散，奉令收拾中提督官兵。十四年升智武鎮總兵，曾大敗清軍於金門、廈門兩島，後改駐南溪。永曆十五年五月與黃安等率二程官兵從入臺灣；六月紮屯北路平大肚王國，乃改領中權鎮長駐臺灣。十七年鄭經靖難將回到思明，委其守東寧，足見其地位之重。十八年鄭經失金廈兩島，率全師退入臺灣，顏望忠改屯兵柴頭港。十九年二月偵報施琅將率清軍攻澎湖，慨然請纓出守；六月施琅船被風飄回，情勢稍緩乃班師回台。永曆二十二年六月清朝水師游擊鍾瑞（即金漢臣）反正，前往接應，因事洩漏，無功而返。二十六年正月與統領楊祥上書啟「願領兵征呂宋，以廣地方」，事為馮錫范所阻，未果。其後事蹟不詳，應卒於東寧。


title: 欧安诺集团

text: 欧安诺集团（）法国的一家跨国能源公司，公司主要业务为核能。阿海珐公司在2016年成立了新阿海法（）以专注于核燃料循环，新阿海法在2018年正式更名欧安诺。


title: 欧安诺集团

text: 2018年1月，日本原燃与三菱重工业分别购入欧安诺5 %的股份（合计5亿欧元）。2015年与中国核工业集团确定的入股计划并未实现。


title: 何義 (明鄭)

text: 何義（1628－1696），字忠甫，福建雲霄人，為鄭成功的部將，授左虎衛鎮總兵。


title: 何義 (明鄭)

text: 何義十四歲喪父，平日喜歡習武不事生產，鄉人稱其為“憨”。永曆三年(1649年)鄭成功在銅山(今東山縣)招募抗清義士，何義前往投軍，被授為偏將。四年鄭軍攻廣東潮州，守將郝尚久詐降，鄭成功進城至湘子橋(浮橋，用船連結)中埋伏，坐騎被射傷，何義急砍斷船紐，換給坐騎，護衛撤退，一敵將縱馬追趕，被何義手扼馬項殺死。鄭成功遂擢何義為左虎衛將軍，並將表親馬氏許配其為妻。此後隨鄭成功征戰閩粵沿海各地，屢立戰功。


title: 何義 (明鄭)

text: 永曆十三年（1659年）鄭軍北征，何義率部攻克瓜洲、鎮江等處。七月攻南京受傷，依然代乘帥船督戰。八月因南京久攻不下撤軍，何義率部斷後。九月清將達索和閩浙總督李率泰攻廈門，鄭成功命何義守帥船，自下八槳快船催戰，一舉擊退清軍，遂擢何義為虎衛總鎮。


title: 何義 (明鄭)

text: 永曆十五年（1661年）鄭成功進軍臺灣，由子鄭經留守廈門監督沿海島嶼，參軍蔡協吉與鄭泰守金門，何義守南日島、圍頭、湄洲為前衛。十六年(1662年)五月初八鄭成功在臺灣逝世，在鄭泰事件後，鄭泰的弟弟鄭鳴駿和兒子鄭纘緒聞訊率部降清，何義當時屬鄭泰部下也遭鄭經猜忌。清朝閩浙總督李率泰和海澄公黃梧乘機脅迫何氏宗族敦促何義歸降，其妻馬氏見情勢緊迫也力促丈夫攜子脫逃。八月十五日何義以點軍巡海為名，攜幼子逃出，歸降李率泰，而後馬氏在金門被鄭經下令縊死。


title: 何義 (明鄭)

text: 康熙三年(1664年)何義隨施琅進攻澎湖，船至青水乾遇颶風飄回而止。康熙七年授為“內大臣”往山西屯田。


title: 何義 (明鄭)

text: 康熙二十年鄭克塽年幼，內部不穩。康熙帝聽取大學士李光地意見，授施琅為福建水師提督加太子太保，調藍理、何義為前鋒。二十二年六月發兵平臺，何義還京覆命，被授為昂邦章京世襲騎孝尉，封一等伯，馬氏追贈一品夫人，遷葬雲霄縣馬鋪呈奇嶺。


title: 何義 (明鄭)

text: 康熙三十七年何義病卒於京，子何宏坦(乾隆間武進士)、何宏城、何祥晏、何祥書等均有任職，後裔居北京等地。


title: 王普涵

text: 王普涵（），別號蒲寒。陝西省渭南縣故市人。民國37年（1948年）在西安市選區當選第一屆立法委員


title: 诺格创新系统

text: 诺格创新系统（）是美国一家航空航天制造商和国防工业公司，是母公司诺斯洛普·格鲁门的航空部门。该公司前身为2015年由轨道科学公司和Alliant Techsystems公司的一部分合并成立的Orbital ATK，2018年被诺斯洛普·格鲁门收购后改名。 诺格创新系统为客户提供设计、建造相关的空间、国防和航空等系统。该公司约有12000名员工从事航空航天和国防产业，其中包括4000名工程师和科学家，7000名制造和运营人员，以及1000人左右行政管理人员。在2020年公司重组过程中，诺格创新系统的大部分整合进诺格太空系统，1月1日生效。


title: Mr. Potato Head

text: Mr. Potato Head 馬鈴薯先生是一種玩具，由馬鈴薯形狀的塑料模型組成，模型可以裝飾各種塑料部件附著在主體上。這些部件通常包括耳朵，眼睛，鞋子，帽子，鼻子和嘴巴。該玩具由喬治·勒納於1949 年發明和開發，最初由Hasbro於1952年製造和發行。 Potato Head先生是第一個在電視上做廣告的玩具自首次亮相以來一直在生產。


title: Mr. Potato Head

text: Potato Head先生的受歡迎程度導致了一些電影和電視的出現。1985年，Potato Head先生在"Potato Head Kids中"扮演了配角，這是他第一次參加的電視戲劇節目。在1998-1999，Fox Kids系列，"The Potato Head Show"。除了電影和電視，這個角色一直是吉姆戴維斯創作的漫畫主題。漫畫家加里拉爾森將他的角色包含在他"的"幾部漫畫中。在2009年的的普利司通輪胎商業廣告中，Potato Head先生開著車，而Potato Head夫人正在嘮叨他。


title: Mr. Potato Head

text: 玩具總動員


title: Mr. Potato Head

text: 在第一部"玩具總動員"（1995年），Potato Head先生對安迪的其他玩具表現得非常喜怒無常，儘管他與儲錢罐的哈姆是好朋友。當警長伍迪意外地將巴斯光年推出窗外時，馬鈴薯頭指責伍迪是故意這樣做的。在電影結束時，他很高興聽到安迪的妹妹莫莉在聖誕節時得到了馬鈴薯太太頭。


title: Mr. Potato Head

text: 在第二部"玩具總動員"（1999年），Potato Head先生與安迪的其他玩具一起拯救了伍迪，因為他的關係伍迪被艾爾（Al McWhiggin）偷走。之後Potato Head先生從比薩星球卡車上拯救了三個外星玩具、後，他的妻子Potato Head、接納了這些玩具，讓她的丈夫感到不安。


title: Mr. Potato Head

text: 在第三部 "玩具總動員”"（2010年），Potato Head先生與他的妻子，還有外星人都是Andy剩下的玩具之一。這些玩具被捐贈給日託中心後，幾乎在焚化爐中被殺死。當外星人用巨型起重機拯救玩具時，Potato Head先生最終接受了他們作為他的兒子。最終，Potato Head先生和他的朋友們被捐贈給了一位名叫Bonnie的新主人。


title: Mr. Potato Head

text: Potato Head先生出現在所有三個玩具總動員的短片中，包括："Vacation"（2011），"Small Fry"（2011）和"Partysaurus Rex"（2012），Rickles在第一和第三短褲中重新扮演角色。


title: Mr. Potato Head

text: Potato Head先生將出現在第四部電影“ "玩具總動員4”"（2019年）中。然而，其配音員瑞克爾於2017年去世，並沒有為這部電影錄製任何台詞。但是在獲得Rickles家族的許可之後，皮克斯將使用瑞克爾在以前的“玩具總動員”電影中錄製的未發行線條。


title: 巴黎机场集团

text: 巴黎机场集团（），原名巴黎机场（）法国的一家机场建设管理公司。公司管理者巴黎地区的三家机场：巴黎-奥利机场、巴黎夏尔·戴高乐机场、巴黎-勒布尔歇机场。


title: 巴黎机场集团

text: 2017年12月，法国现任政府帮助集团接受美银美林的私有化计划。


title: 劉俊 (明鄭)

text: 劉俊，字號里貫未詳，為鄭成功的部將。


title: 劉俊 (明鄭)

text: 初任前提督右鎮，從征江南歸，永曆十四年（1660年）一月升署前衝鎮。五月清朝李率泰、達素率領大軍進犯金門、廈門。從安南北港出，與陳璋、陳蟒等拒之，劉俊亦從東奔沖協擊，大敗清軍，傷斃不計。十五年五月鄭成功東征臺灣，劉俊與黃安等率二程官兵抵達臺灣。


title: 扭曲男

text: 〈扭曲男〉（There was a Crooked Man）是一首英語童謠。


title: 扭曲男

text: 這首童謠首先由James Orchard Halliwell於1842年錄製：


title: 扭曲男

text: 這首童謠在二十世紀初開始普及。該童謠的起源位於倫敦東北約70英里處，曾經繁榮的羊毛商人村莊拉文罕 ，受到當地特殊的半木結構房屋的啟發，這些房屋以不規則的角度傾斜，彷彿它們正在支撐著彼此。另有人認為這首童謠係暗喻英國歷史，特別是英國斯圖亞特王朝國王查理一世時期（1600-1649），扭曲男代表蘇格蘭將軍亞歷山大·萊斯利爵士 ，他簽署了保障蘇格蘭宗教和政治自由的盟約；「扭曲的階梯」指英格蘭和蘇格蘭之間的邊界；「他們住在一棟扭曲的房子裡」則代表英國人和蘇格蘭人最終達成協議的事實──儘管兩國仍然存在敵意，但由於擁有共同邊界，他們不得不尋求共處之道。


title: 羅伯特娃娃

text: 羅伯特（），或稱為羅伯特娃娃， 是在展出的一個詛咒娃娃。


title: 羅伯特娃娃

text: 羅伯特娃娃最初屬於Robert Eugene Otto，一個古怪的藝術家，屬於一個著名的基韋斯特家族。據報導，該娃娃由德國的Steiff公司製造，由Otto的祖父在1904年前往德國時購買，並作為生日禮物送給年輕的Otto。娃娃的水手服很可能是Otto小時候穿的衣服。


title: 羅伯特娃娃

text: 這個玩偶仍存放在基韋斯特伊頓街534號的Otto家中，而Otto在紐約和巴黎學習藝術，並於1930年5月3日在巴黎與Annette Parker結婚。這對夫婦回到基韋斯特的Otto家中居住，直到Otto於1974年去世。他的妻子在兩年後去世。在他們去世後，包含羅伯特娃娃的伊頓街住宅被出售給Myrtle Reuter，後者擁有它20年，直到該房屋被出售給現在的所有者，被作為賓館經營。


title: 羅伯特娃娃

text: 1994年，羅伯特娃娃被捐贈給佛羅里達州基韋斯特藝術與歷史博物館。


title: 羅伯特娃娃

text: 根據傳說，羅伯特娃娃具有超自然的能力，可以移動，改變它的面部表情，並發出咯咯的聲音。一些版本聲稱，一名“巴哈馬血統”的年輕女孩將羅伯特娃娃作為禮物送給了Otto。根據當地民間傳說，羅伯特娃娃已經造成車禍，骨折，失業，離婚和其他不幸，博物館遊客據稱因“未能尊重羅伯特”而遭遇不幸。


title: 雅秋乃

text: 雅秋乃（）（），日本漫畫家。舊筆名為楓菜あきの。女性，福岡縣出身。已婚，育有二子。


title: 雅秋乃

text: 2006年，開始商業活動，執筆遊戲『巨商傳』相關的漫畫與插畫作品。


title: 雅秋乃

text: 2009年，於台灣與香港發表公開全彩手機漫畫『Manastone』，並於2010年9月起在日本國內配信。


title: 雅秋乃

text: 2011年，於芳文社《Manga Time Kirara Forward》開始連載《》、於SQUARE ENIX《YOUNG GANGAN》開始連載《》。


title: 楊大乾

text: 楊大乾（），字繼庵，號建安。陝西省藍田縣三里鎭北楊村人。民國37年（1948年）在西安市選區當選第一屆立法委員


title: 推定解雇

text: 推定解雇（），又称构定解雇，指当劳动者的基本劳动条件被雇佣方改变，因不愿意接受新的改变而通过递交辞职请求解除双方的劳动合同。这种改变通常对劳动者的利益产生了无法承受的损害，因此尽管劳动者单方面断绝了劳动关系，实际上是被雇佣方解雇。


title: 推定解雇

text: 法律意义上，推定解雇的界限相对模糊，并且不同国家之间有不同的规定。通常，推定解雇的确立可以使被解雇方拥有解除劳动合同的权力，并可以通过后续对雇佣方的相关指控获取自己应得的权益。


title: 推定解雇

text: 中华人民共和国的相关法律没有明确的界定推定解雇，这个概念属于从其他国家舶来的。1995年，中华人民共和国颁布劳动法，其中第三十一条规定了劳动者单方面解除劳动合同的权利。地方上对推定解雇的事件规定的更为详细，同年颁布的《广东省劳动合同管理规定》第三章第二十三条规定了用人单位不履行劳动合同约定条款，安全卫生条件恶劣，严重危害劳动者身体健康，或不按劳动合同规定支付劳动报酬，克扣或无故拖欠工资，或者违反法律、法规和规章，侵害劳动者合法权益的情况下，劳动者可以主动解除与用人单位之间的劳动合同。


title: 推定解雇

text: 根据现行《中华人民共和国劳动法》的规定，其中劳动者解除合同的条件与推定解雇的条件相似，因此被地方法院援引，作为判决依据。在《中华人民共和国劳动合同法》第四章第三十八条中规定劳动者解除其劳动合同有如下条件：


title: 推定解雇

text: 香港特別行政區的法律使用构定解雇来称呼类似的情况，根据《雇佣条例》第十条规定，当雇员合理的认为他受到没有在合同中明确规定、暗示过的身心危害，或有遭到雇主故意的苛刻对待以及长时间拖欠工资等条件时，这类情况可以认定为构定解雇。


title: 推定解雇

text: 在确认为推定解雇的情况下，即《劳动法》第九十七条所规定，用人单位应当按照合同中的规定赔偿劳动者，作为造成劳动者利益损害的经济补偿金。这种赔偿的金额在全国范围内根据地方法规有不同的标准，原则上按《劳动合同法》第四十六、四十七条的规定，经济补偿按劳动者在用人单位工作的年限，每满一年支付一个月工资的标准向劳动者支付。据中华人民共和国的法律，雇主解雇损害劳工利益的代理人后依旧会带有连带的民事责任，


title: 推定解雇

text: 中华民国于1984年颁布劳基法，其中没有直接使用“推定解雇”或“构定解雇”来规定这一类情况。根据现行《劳动基准法》第二章第十四条规定，符合下列情况的劳工可以在不通知雇主的情况下终止契约：


title: 推定解雇

text: 中华民国规定如果雇主将实施了这类行为的代理人解雇，那么雇主本人不会有连带责任。这个时候，劳工不能通过主张推定解雇的情形来单方面终止劳动契约。


title: 推定解雇

text: 美利坚合众国用Constructive Discharge指代这一情况，涵盖了员工非自愿离职的所有案例。最早在1935年的全国劳资关系法第八条中构成了推定解雇的概念。


title: 推定解雇

text: 法律上，当雇员因无法忍受的工作环境而被迫辞职的这种情况违反了下列几种联邦法规时，就构成了推定解雇的前提：


title: 推定解雇

text: 美国公平就业机会委员会通过一项三个步骤的测试来确认是否存在推定解雇：一个公平的人从原告的工作角度上也会认为工作环境无法容忍；针对原告的行为构成差别对待以创造难以忍受的工作条件；原告被迫辞职的行为是不能容忍的工作条件所导致的。


title: 推定解雇

text: 每个州拥有自己相应的法律条规，其中加利福尼亚州最高法院曾定义推定解雇为：“为确立一起推定解雇，一名雇员必须证明在通常的证据标准下，雇主有意的创建了或者在知情的情况下允许了在雇员辞职时已经严重恶化或非常难以忍受的工作条件，一个知情达理的雇主会意识到在雇员岗位上的一位知情达理的人也会被迫辞职。”


title: 推定解雇

text: 英国的法律体系中构定解雇从属于不公平解雇，主要的目的是规范企业用人方面的管理权。构定解雇在1996年就业权利法中有一个概括性的定义：“在雇员因雇主的行为而有权不通知即终止雇佣合同的情况下终止雇佣合同”。使雇员拥有此项权利的条件由普通法定义，因此更多时候构定解雇的概念在于破坏了所有雇佣合同中所默示的相互信任和信赖条款。英国原贸易与工业部，现商业部的说明中指出，法庭可以将雇员因雇主行为而辞职的案例裁定为构定解雇。为使法庭做出这样的判决，雇主的行为必须被视为对雇佣合同的严重侵害，从而认定雇主无意再被合同中的任何条款所约束。


title: 推定解雇

text: 最初的时候构定解雇的这类判决归属于不正当解雇，司法程序上关注雇主执行解雇程序的正当性，解雇的理由相对不重要，使得雇员在法律层面无法得到保护，因而促成了不公平解雇相关法律的立案。构定解雇于1974年被成文法所涵盖，英国工会和劳动关系法中基于雇主的行为规定了构定解雇，并赋予雇员通过就业裁判所请求相关救济的权利。


title: 推定解雇

text: 构定解雇的立法目的在于设立一个标准，这个标准可用以让雇主行使对雇员的管理权时有更好的规范。如果雇主在一定的时间内，改变了和雇员劳动关系中的条款，并且没有得到雇员的同意，那么雇主在实际意义上构成了毁约的行为，在没有明确告知雇员的情况下解雇了这位雇员。如果出现了这种情况，雇员有权利辞职并要求雇主赔偿因不公平解雇而带来的损害。同时，如果雇主在雇员劳动环境应当改变的时候没有做出改变，构成消极的解雇，也会被视为构定解雇。


title: 推定解雇

text: 在日本，推定解雇的概念以“退職強要”指代，表示用人单位迫使雇员在非自愿的情况下终止劳动合同，属于违法行为。通常，法律程序要求雇主给予合理的理由才能解雇一位雇员，通过迫使雇员强制退休，则可以在法律层面上视为是雇员自愿退休，不需要受到日本民法、劳基法的约束。在这样的情况下，单位应该发放的补贴也会被取消。


title: 推定解雇

text: 如果构成不公平解雇或强制退休，这种行为在实质上是职场中的权力骚扰，根据日本《民法典》第五章第七百零九条的规定，当用人单位故意或过失侵害雇员的权利时，需要负因此而产生损害的赔偿责任。


title: 美国海军66号直升机

text: 美国海军66号直升机（）是一架美国军用SH-3海王型直升机，由西科斯基飞机公司生产，在著名的阿波罗登月计划中，66号直升机被用于在海上搜救宇航员。它于1967年开始服役，直到发生事故坠毁前都在美国海军直升机反潜第四中队的装备序列。此直升机后来改变编号为740号直升机，于1975年6月4日在太平洋上空坠毁。其记录飞行时长达3,245.2小时。


title: 美国海军66号直升机

text: 66号直升机属SH-3D型直升机，设计用于反潜作战，通常最多搭载4人（1名飞行员和3名乘客）。其动力由两部通用电气T-58涡轮轴发动机提供，每部的最大功率达。SH-3D型直升机的极速为，任务耐久时间4.5小时，最大容许重量约，最大有效载荷约。在执行反潜作战时，SH-3D型直升机一般携带Mk 46型鱼雷。


title: 美国海军66号直升机

text: 美国海军在1967年3月4日接收这架直升机，次年将其加入（HSC-4），其最初的机尾编号是NT-66/2711。HSC-4成立于1952年6月30日，又被称为“黑色骑士”，是美国海军首个直升机反潜中队。他们自1968年起，用SH-3D型直升机代替SH-3A型。同年，HSC-4加入航空母舰反潜第59飞行大队，登上正在日本海的约克镇号航空母舰，作为对朝鲜人民军扣押普韦布洛号通用环境研究舰的回应，后又被美国国家航空航天局指派搜救阿波罗计划中返回地球后落水的宇航员。


title: 美国海军66号直升机

text: 在阿波罗8号、阿波罗10号和阿波罗11号任务期间，66号直升机是宇航员返回地面、离开飞船后搭乘的首要搜救用载具。它频繁出现在电视报道和摄影作品中，用航太历史学者的话说，成为了“有史以来最著名、或者说最具标志性的直升机之一”。初次搜救阿波罗8号时担任机长、之后的第三舰队司令唐纳德·S·琼斯一年后又执飞了搜救阿波罗11号的任务。


title: 美国海军66号直升机

text: 阿波罗11号任务结束后，美国海军采用了新的三位数编号方式，66号直升机改名为740号直升机。因为这架直升机久负盛誉，海军在每次指派其出任务前都把机身涂装成66号，任务结束后再涂装回去。执行搜救宇航员任务期间，每次成功搜救后机身就涂上一个太空舱形状的。在成功救援了实现人类首次登上月球壮举的阿波罗11号宇航员后，机身下部装饰了“赞美哥伦比亚”（Hail Columbia）的文字。


title: 美国海军66号直升机

text: 至1973年，HSC-4和66号直升机转移到小鹰号航空母舰上服役。同年，66号直升机在小鹰号航空母舰穿行印度洋时接送伊朗当时的君主穆罕默德-礼萨·巴列维。


title: 美国海军66号直升机

text: 1975年6月4日晚7点左右，这架已改名为740号的直升机飞离加利福尼亚州圣迭戈的飞行场，预定飞往离岸训练场进行三小时反潜训练。因声纳系统故障，740号直升机在约晚9时33分时撞击水面，分解后落入海中。机上的四人被美国海岸警卫队救起，并送往医院，其中机长不久后因伤势过重死亡。由于美国海军将此事故列为高度机密，直至2017年，具体的坠机原因仍然不明。机身残骸沉入约的海底。根据日志，66号直升机的一生中有3245.2小时在飞行，坠毁的时刻距离上次大修已有183.6小时。


title: 美国海军66号直升机

text: 虽然66号直升机已坠毁，但其仍然是美国海军的营产。2004年曾有出于私人利益打捞保存该直升机的想法，最终未能实现。


title: 美国海军66号直升机

text: 由于66号直升机的丰功伟绩，其坠毁前后都被人们纪念。在美国国家航空航天局的倡议下，画家汤姆·奥哈拉在1969年创作了一幅66号直升机的油画。此后，这幅画被美国国家航空航天博物馆封存。


title: 美国海军66号直升机

text: 德国歌手在1969年9月发布了名为《美国海军66号直升机》的单曲，其中混入了66号直升机运转的声音。次年，比利时歌手翻唱了这首歌曲。


title: 美国海军66号直升机

text: 20世纪70年代早期，玩具厂商发布了一系列涂有66号直升机涂装的压铸玩具直升机，并配有一个可以拉起塑料太空舱模型的绞盘。


title: 美国海军66号直升机

text: 66号直升机的复制品在位于俄勒冈州的圣迭戈的中途岛号博物馆和加州阿拉米达的展出。在大黄蜂号博物馆中展示的是一架曾在电影《阿波罗13号》中出镜的已从美国海军退役的海王号直升机。


title: 尼古拉·特鲁别茨柯伊

text: 尼古拉·谢尔盖耶维奇·特鲁别茨柯伊（，）俄罗斯语言学家、历史学家。他的学说形成了的布拉格学派。词法音位学之父。欧亚主义者。特鲁别茨科伊家族成员。


title: 伦纳德·布龙菲尔德

text: 伦纳德·布龙菲尔德（，），美国描写语言学派语言学家。


title: 伦纳德·布龙菲尔德

text: 20世纪30年代至40年代领导了美国结构语言学的发展。他1933年出版的教科书具有重大影响，完整地描述了美国结构语言学，他为印欧历史语言学、南岛语系、描述阿尔冈昆语族的研究做出来重要贡献。60年代，随着乔姆斯基的生成语法的兴起，布龙菲尔德的影响开始下降。


title: 林圮

text: 林圮（），又名林杞、林屺、林圯、林驥，福建同安人，鄭成功的部將，因有戰功而官至參軍。


title: 林圮

text: 永曆十五年（1661年），林圮隨鄭成功入臺，鄭經時屯墾斗六門一帶。永曆二十二年（1668年）因開墾侵犯原住民的生活領域而為平埔族襲殺，後人為了紀念其開墾的功勞，將其拓墾之地命名為林圯埔，即今南投縣竹山鎮。


title: 伍根華

text: 伍根華（），字德仁。廣東省臺山縣海晏區那馬岡村人。民國39年（1950年）在廣州市選區遞補當選第一屆立法委員，其子伍世文投身軍旅，在民國八十九年，民主進步黨首次執政時，擔任國防部部長。


title: 赵氏辽蟾

text: 赵氏辽蟾（"Liaobatrachus zhaoi" Dong et al., 2013），中国已知最古老的蛙类，产地是中国辽宁省朝阳市北票，时代为早白垩世。相关研究成果由董丽萍等2013年发表在《PLOS ONE》上。


title: 赵氏辽蟾

text: 辽蟾属（Liaobatrachus）是在中国发现并命名的第一种中生代无尾目化石。


title: 赵氏辽蟾

text: 滑体两栖动物与其他脊椎动物门类相比，骨骼细弱，容易腐化，难于保存为化石。


title: 赵氏辽蟾

text: 近几年，在中国辽宁西部、河北北部和内蒙古东南部的中生代地层中，发现了大量滑体两栖类化石，例如三燕丽蟾、葛氏辽蟾、东方塘螈、钟健辽西螈和奇异热河螈等。


title: 德米特里·雅科夫列维奇·拉普捷夫

text: 德米特里·雅科夫列维奇·拉普捷夫（，），俄罗斯北极探险家、海军中将。


title: 德米特里·雅科夫列维奇·拉普捷夫

text: 德米特里·拉普捷夫出生在大卢基附近的一个村庄，比他的堂兄哈里顿晚出生一年，后来一同前往圣彼得堡接受教育。1735年，拉普捷夫以海军中尉身份参加由维他斯·白令带领的第二次堪察加探险。1736年，雅库茨克号船长死后，白令任命拉普捷夫继任船长，从勒拿河向东航行，去绘制北冰洋的海岸。得到白令允许后，拉普捷夫回到圣彼得堡过冬。翌年作出了类似的失败尝试。


title: 德米特里·雅科夫列维奇·拉普捷夫

text: 1739年，拉普捷夫率探险船前往阿纳德尔地区一带（今楚科奇自治区）绘制远东大陆的地图。他的探险队最初运气不佳，雅库茨克号很快就被冰困住了。同年冬，拉普捷夫及其属下成为第一批来到因迪吉尔卡河下游原住民地区生活的俄罗斯人。当地原住民给他们提供了重要的食物和援助，在春天来临的时候还将船移动到开阔水域。最终探险队顺利进行了地图绘制。


title: 德米特里·雅科夫列维奇·拉普捷夫

text: 此次探险后他回到了黑海舰队，于1762年被提升为海军中将。同年退役。


title: 德米特里·雅科夫列维奇·拉普捷夫

text: 德米特里·拉普捷夫海峡以他的名字命名。拉普捷夫海以他和哈里顿·拉普捷夫的名字命名。


title: 哈里顿·普罗科菲耶维奇·拉普捷夫

text: 哈里顿·普罗科菲耶维奇·拉普捷夫（，），俄罗斯海军军官、北极探险家。


title: 哈里顿·普罗科菲耶维奇·拉普捷夫

text: 出生在大卢基附近的一个村庄，比他的堂弟德米特里早出生一年。1718年加入俄罗斯海军。至1730年，他已经被提拔为一艘军舰的指挥官。1734年参加但泽包围战。


title: 哈里顿·普罗科菲耶维奇·拉普捷夫

text: 1739年至1742年期间，拉普捷夫参加了第二次堪察加探险，描述了泰梅尔半岛自哈坦加河河口至皮亚西纳河河口之间的地形，并发现了一些小岛。此次探险后，进入黑海舰队继续服役。


title: 哈里顿·普罗科菲耶维奇·拉普捷夫

text: 拉普捷夫海以他和德米特里·拉普捷夫的名字命名。


title: 開手式擊鼓

text: 開手式擊鼓是一種演奏鼓組的方法，主要在爵士樂和金屬音樂中使用。


title: 開手式擊鼓

text: 該方法是指在同時演奏腳踏鈸（或疊音鈸）和軍鼓時不會以傳統的方式演奏，即是以交叉雙手為演奏鼓的基本姿勢。 絕對的初學者經常選擇這種演奏方式（開手式擊鼓），作為他們第一次和自然的擊鼓嘗試。


title: 開手式擊鼓

text: 許多鼓手嘗試後認為使用開手式擊鼓時的姿勢讓他們感到舒適，但他們不會總是使用這種擊鼓方法。史蒂夫史密斯(Steve Smith)和迪恩卡斯特羅諾沃(Deen Castronovo)曾經為歌曲“ Don't Stop Believin ”使用開手式擊鼓。


title: 開手式擊鼓

text: 許多使用這種風格的鼓手會將他們的疊音鈸放在他們的腳踏鈸之上，以便更快地過渡到兩者的固定音型。


title: 開手式擊鼓

text: 在Jim Chapin的書"Advanced Techniques for the Modern Drummer"和加里·切斯特的著作"The New Breed"中，首次提出了開手式擊鼓。例如在加里·切斯特的"The New Breed"中，內容強調雙手和雙腿的獨立協調，開手式擊鼓正正滿足要求。


title: 開手式擊鼓

text: 開始開手式擊鼓的第一批鼓手，像Billy Cobham，Lenny White和丹尼斯·威爾森這樣的音樂家，他們在20世紀60年代和70年代早期，是因為出於本能（比如丹尼斯·威爾森，他是天生的左撇子）而使用開手式擊鼓，因此感覺可以更舒服去控制雙手；或者出於實驗性質，找到了不必複雜地交叉雙手演奏腳踏鈸的優點。該技術的許多支持者還指出，使用開手式擊鼓能夠免去另一個手臂交叉形成的的阻礙，在擊打小軍鼓時右手可以獲得更大範圍的移動，這意味著鼓手更容易響亮地擊打軍鼓的邊框。其他人也指出，在演奏時，例如在腳踏鈸和疊音鈸的過渡之間，因為一隻手不必完全抬起和越過另一隻手，從而保存了力氣。結果，許多獨特的鼓手都採用了這種技術。另一個優點是鼓手在演奏腳踏鈸時可以同時演奏立地鼓，是經典的擊鼓技術無法做到的。


title: 開手式擊鼓

text: 開手式擊鼓的專門教材在近年首次出現，例如是在2008年和2011年，分別由Dom Famularo和Claus Hessler撰寫的"Open Handed Playing vol.1"和"2"便是完全專門教授開手式擊鼓的教材。


title: 百万遍交差点

text: 百万遍交差点（ひゃくまんべんこうさてん）是日本京都府京都市左京区的一个交叉路口，为東西走向的今出川通（京都府道101号銀閣寺宇多野線）与南北走向的東大路通（京都市道181号京都環状線）的交点位置。


title: 百万遍交差点

text: 「百万遍」的名称来源于交叉路口东北的知恩寺的通称「百万遍知恩寺」。元弘元年（1331年）瘟疫大流行，知恩寺的善阿空円发起“百万遍念佛”。待疫情平息以后，後醍醐天皇就将百万遍的名号賜给该寺。


title: 百万遍交差点

text: 百万遍并非正式的地名，但是交叉路口附近的地区也通称为「百万遍」。


title: 五条大桥

text: 五条大桥（）是日本京都府京都市鴨川上的一座桥梁。


title: 五条大桥

text: 五条通（国道1号・国道8号）从此经过。大桥附近的是下京区与東山区之间的分界线。


title: 五条大桥

text: 从桥上可以远望東山。


title: 沈家花园

text: 沈家花园，上海奉贤区南桥镇解放中路502号，曾是沈梦莲的花园住宅。2014年4月4日，公布为第八批上海市文物保护单位。


title: 沈家花园

text: 沈家花园原主人沈梦莲曾任江苏省水上警察厅厅长，在任期间他在南桥镇置地营建花园住宅，是当时南桥镇最豪华的住宅。花园占地2424亩、建筑面积1473平方米。主建筑位于花园的北侧，整体建筑呈长方形坐北朝南，中间三间为正厅，二层和三层收进为阳台。1937年11月5日，日军飞机轰炸南桥镇，沈家花园部分建筑物被毁。


title: 沈家花园

text: 1943年，袁浦盐场公署恢复，下辖钱家桥、柘林、金山卫三个场务所，署址位于沈家花园。1956年，奉贤县治设在南桥镇，沈家花园用于中共奉贤县委和奉贤县人民委员会的机关所在地，2002年，奉贤区议会中心建成后，区委区政府迁往新址；而上海市奉贤区机关服务中心等行政单位仍使用该地。2004年公布为奉贤区文物保护单位。2014年4月4日，公布为上海市文物保护单位。


title: 青岛海洋科学与技术国家实验室

text: 青岛海洋科学与技术国家实验室位于中华人民共和国山东省青岛市即墨区，由中华人民共和国科学技术部、山东省和青岛市共建，是定位于海洋科学与技术研究的国家实验室。


title: 青岛海洋科学与技术国家实验室

text: 2000年开始，由中国海洋大学、中国科学院海洋研究所等单位牵头，开始进行海洋科学与技术国家实验室立项的前期准备工作。2006年，实验室开始立项筹备。但科技部迟迟不予立项，导致项目长期处于筹备阶段，实验室无法正式成立，受到筹备牵头方的诟病。2013年12月，科技部正式批复，组建青岛海洋科学与技术国家实验室；2015年6月，实验室正式投入运行，也是所有试点国家实验室中唯一转为正式国家实验室的研究机构。


title: 青岛海洋科学与技术国家实验室

text: 实验室以透明海洋与国防安全、蓝色生命与生物资源安全、海底过程与能源矿产安全、深海与极地极端环境、健康海洋与生态安全为主要研究方向，共有科研人员约2200人，其中有30位两院院士、19位千人计划专家，63位国家杰出青年科学基金获得者和17位长江学者。


title: 青岛海洋科学与技术国家实验室

text: 实验室采用理事会管理、学术委员会指导、主任委员会负责的组织架构，由青岛市成立海洋国家实验室发展中心，不定行政级别，作为维持实验室运行的事业单位法人。实验室采取自设岗位、自主招聘、自定薪酬的人才招聘模式，科研人员实施“双聘制”管理，即可以同时受雇于实验室和原科研单位，所获奖项、文章署名也归属原单位，让科研人员评选职称、职级时没有后顾之忧。


title: 青岛海洋科学与技术国家实验室

text: 实验室统筹了蛟龙号、向阳红01号、科学号等船舶，组建了国家级深远海大型科考船队与基础条件共享平台。此外，为促进学术交流，实验室开办了“鳌山论坛”、2016全球海洋院所领导人论坛等学术会议。


title: 四条乌丸

text: 四条乌丸（しじょうからすま）は、京都府京都市下京区的四条通与烏丸通的交叉路口，以及周边的区域名称。


title: 四条乌丸

text: 从四条河原町到四条烏丸的区域現在是京都市的繁華市區。四条河原町十字路口周邊多為零售商店，而四条烏丸十字路口周围則是西日本的金融街代表之一，有許多銀行、證券公司，同時也是京都的金融商業區。


title: 四条乌丸

text: 位於四条烏丸十字路口的鐵道車站有阪急京都線的烏丸站與京都市營地下鐵烏丸線的四條站。


title: 四条乌丸

text: 設有公車站「四條烏丸（地下鐵四條站）」，可搭乘京都市營巴士、京都巴士、京阪巴士、西日本JR巴士及KLOOK巴士。


title: 公眾假日

text: 公眾假日，又常被稱為法定假日、公休假、國定假日、公共假期、公眾假期、法定假期、勞工假期、工廠假期、法定节假日，泛指被法律所承認的通用的假日。這種假日被立法或行政機關，依法律或法律所賦予的職權所發布的行政命令所公告。由於假日在日曆上通常以紅色顯示，故俗稱紅日。


title: 公眾假日

text: 在多宗教的國家裡，通常不會將特定宗教的節日定為法定假日。但可能將傳統節日定為法定假日，例如農曆春節。或是將世界通用的節日定為法定假日，例如1月1日的元旦。


title: 公眾假日

text: 周末虽然是休息日，但不属于公众假日。


title: 陳廣 (明鄭)

text: 陳廣，字號里貫未詳，為鄭成功的部將。


title: 陳廣 (明鄭)

text: 永曆十四年（1660年）五月擢升侍衛鎮總兵。十五年隨鄭成功入臺灣，四月初六日（西曆五月四日）在台江沿岸遭遇荷蘭海軍船艦，與宣毅前鎮陳澤、左虎協將陳沖擊沉、焚毀荷蘭艦各一，斃敵一百多人。十八年在東寧居統領，署前鋒左鎮總兵官都督同知。其後不詳。


title: 布蘭登·尼莫

text: 布蘭登·泰特·尼莫（，）為一名出身美國懷俄明州的職業棒球運動員，現今效力於美國職棒大聯盟紐約大都會隊。守備位置為外野手。他在2011年美國職業棒球大聯盟選秀第一輪13順位被大都會隊選中，他也成為大聯盟史上選秀順位最高的懷俄明州人。


title: 布蘭登·尼莫

text: 2017年，尼莫被選為世界棒球經典賽中意大利隊的一員。（他的外祖母出生在意大利）。


title: 卡尔·弗雷德里克·汪戴尔

text: 卡尔·弗雷德里克·汪戴尔（，），简称C·F·汪戴尔（），一译旺德尔，丹麦海军军官、极地探险家。


title: 卡尔·弗雷德里克·汪戴尔

text: 1863年加入丹麦海军。1865年至1867年，参加法国对墨西哥的探险。1876年至1878年，他负责向冰岛的邮政船只。1880年，他参加美国海洋考察。在他服役期间，主要从事水文工作。1892年被提拔为舰长。1899年被提拔为少将。1905年被提拔为中将。


title: 卡尔·弗雷德里克·汪戴尔

text: 北冰洋的旺德尔海就是以他的名字命名的。


title: 漩涡花园

text: 旋涡花园 是一个位于(德国)黑森州 城市 达姆施塔特 的私立公共花园。 它是一个位于达姆施塔特艺术家村 区域的 泛神论永续农业花园，及通过使用国际知名雕塑家约翰·威尔克斯、雅格布·佛吉尼、杰罗姆·阿贝尔·塞甘和申慧星的艺术作品营造出维特·史豪伯格发现"悬浮力"的主题。该花园是来自达姆施塔特的亨利·诺尔德的私人财产，花园目前公开给大众使用。


title: 漩涡花园

text: "旋涡"的意思是涡流或旋转动作。 对于花园主人来说，这个词意味着螺旋或螺旋形态，并通过扩展唤起其他概念，如DNA、双螺旋及人生的组件。 漩涡花园及"Haus Hubertus"由建筑师扬·休伯特·皮纳徳于1921年为迪芬巴赫家庭而建设。它被视为新一代“神圣地形地貌”，向生命改革运动致敬，也是共产主义和资本主义的替代品。


title: 漩涡花园

text: 达姆施塔特、沃尔普斯韦德、阿姆登及威利塔山的德国及瑞士艺术家受到了波希米亚人的创意灌输及自由思想家的影响而衍生其他乌托邦式作品及为欧洲带来新替代性观点。这些艺术来自那些蒙受失去天堂的痛苦及渴望寻找新天堂的人：无政府主义者，裸体主义者、女权主义者、达达派艺术家、和平主义者，共济会神论者和自求职者。这些人向往乌托邦精神及通过创造自己的神话而创造新自我定义。漩涡花园反映了他们的这份渴望。 漩涡花园的另一个主题便是 神圣几何学和宇宙学数值关系，例如"黄金分割率"和斐波那契数列，经常出现在作物圈内，它的直径往往长达70米，每一年都神秘地出现在英国当地直到的丰收季节结束为止。这些作物圈的较小版本通过精细三维工艺做成马赛克及平铺象形图，并保存在达姆施塔特基督王子路13号。这些高度复杂的玉米圈由几何设计一步步设计而出，并对周遭环境带来有序、高雅的影响-正如侧入口处的楼梯那一排排的雕铜币点缀着48种作物圈象形图。一张照片显示了在歌德位于魏玛的凉亭的地板上的五角星石像，石像是作物圈石灰石板玻璃棱镜圆顶设计的灵感来源。


title: 漩涡花园

text: 108蛋形走道的垫脚石为房子带来召唤太阴的氛围，走道由银贵金属制成，其原子重量为108，让人联想到月球的半径，1080英里。


title: 漩涡花园

text: 约翰·威尔克斯创造的有机地形层叠泳池通过不同盆地宽度而营造出的不同节奏使水以双纽模式流动。喷水池内的水来自三个装满雨水的蓄水池，加上flowform盆地的动力，用来灌溉花园。


title: 漩涡花园

text: 在漩涡花园，花园土壤和植物保养采用了永久性农业方法。 花园采用了赫尔曼·本季斯的建议，采用大量死木堆来为花园中的微生物提供繁殖地。


title: 漩涡花园

text: 花园中的池塘形状为陨石坑状、卵形，有个圆木走道和雅格布·佛吉尼所雕刻的深红色石钟乳雕塑。池塘中的三脚铜漏斗及钟形螺旋水流为池塘带来活力。


title: 漩涡花园

text: 设置在楼上卧室的一个窗台上的两个大蝙蝠巢箱间有大量的短木头及上千万个孔好让昆虫在此栖息（又见 昆虫酒店）。花园内一个两米高的蛋形土蓬是蜜蜂及其他昆虫的家园。花园内也有几个蜂窝框。 维特·史豪伯格在奥地利原始地区超过30多年的研究调查活动旨在寻找替代机器、涡轮机、发动机燃料能源，及生产热量的生命基础、流程和原理。


title: 漩涡花园

text: 花园访客能体验到这股内向爆炸的爆发力及目睹这股生命力量可以或可能出现的增长及发展。


title: 漩涡花园

text: "漩涡"名字的由来来自flowform水的特点和渠道中不断上升和双纽(八形)而形成的水流形状。


title: 殺人鬼藤子的衝動

text: 《殺人鬼藤子的衝動》（），日本小說家創作的小說，2008年12月由德間書店出版單行本，2011年發行文庫本並創下50萬本銷量，造成話題。2012年，發行續集《殺人鬼藤子的真實：Interview in Cell》。


title: 殺人鬼藤子的衝動

text: 2015年，由Hulu翻拍為6集真人版連續劇。


title: 殺人鬼藤子的衝動

text: 一連殺害十幾人而被宣判死刑的女子，被社會稱為「殺人鬼藤子」。藤子在11歲時，遭遇了全家滅門血案，僅有自己一人獨活。試圖從該悲慘事件重新步上人生的藤子，其後卻一路犯下令人髮指的數樁兇殘刑案。由藤子留下的紀錄式文件等資料，社會大眾逐漸窺知藤子不為人知的面貌。 ，2015年11月起於日本Hulu、播出的連續劇，改編自的小說《殺人鬼藤子的衝動》，由尾野真千子主演。因內容緣故，僅在視頻網站配信。


title: 殺人鬼藤子的衝動

text: 上原藤子（尾野真千子 飾）犯下連續殺人事件後被逮捕。出版社編輯高峰美智子（谷村美月 飾）某日收到已故的藤子女兒上原早季子（尾野真千子 飾）手稿，表示希望美智子可將這些手稿出版成書，美智子欲得知當年一連串的事件真相，因而走訪監獄當面採訪藤子。


title: 龙江风格

text: 龙江风格，曾称榜山风格，指1963年中国福建省龙海市榜山镇人民抗旱时表现出的团结协作、无私奉献的风格。事迹被改编为话剧、京剧、电影等（参看《龙江颂》）。


title: 龙江风格

text: 1963年，九龙江下游的龙海县遭受特大旱灾。在九龙江西溪堵江截流引水工程中，榜山公社（现榜山镇）自我牺牲，淹掉1300亩小麦、秧田，确保堵江工程和下游10万亩稻田用水。4月7日，中共龙溪地委机关报《漳州报》以“榜山风格”一词概括这一壮举。6月21日，《人民日报》头版头条刊登郭小川撰写的长篇通讯《旱天不旱地——记闽南抗旱斗争》，并配发短评《“榜山风格”的光辉》。同日，《文汇报》发表新华社记者李峰、林俊卿采写的通讯《九龙江畔一曲抗天凯歌入云霄》。随后，京剧《龙江颂》和彩色电影在全国多次上映。“榜山风格”后来又称为“龙江风格”。


title: 登野城

text: 登野城（），是日本冲绳县石垣市的一个地名，主要位于石垣岛的南部。同时，登野城也是一个大字的名称，邮政编码是907-0004。


title: 登野城

text: 在琉球王国时代，登野城和位于其西侧的大川一起，属于大濱間切（现在的石垣市东部一带）。1908年，伴随着岛屿町村制的施行，登野城改隶八重山郡（今八重山群岛全境）。1914年，石垣村（现今的石垣市西部）从八重山村分出，登野城改为石垣村下属的一个字。


title: 登野城

text: 字登野城的辖区原本直面海边。在石垣港整备完毕后，1989年，登野城渔港正式开港；同年，字登野城南面临海的部分分设八岛町，使得该大字除钓鱼岛及其附属岛屿外的部分都不再临海。


title: 登野城

text: 在琉球語和日语冲绳方言中，「城」读作「グスク」（平文式罗马字：Gusuku），而石垣岛所通行的八重山方言中则读作「スク」（平文式罗马字：Suku），故而，登野城在古代时被读作「トノスク」（平文式罗马字：Tonosuku）。而在标准日语中，现行的读音是「トノシロ」（平文式罗马字：Tonoshiro）。


title: 登野城

text: 在日本行政区划中，钓鱼岛及其附属岛屿（日方称“尖阁诸岛”）被列入石垣市字登野城的管辖范围，作为其飞地。南小岛、北小岛、钓鱼岛（日方称“鱼钓岛”）、黄尾屿（日方称“久场岛”）、赤尾屿（日方称“大正岛”）分别被列为字登野城的2390番地至2394番地。


title: 登野城

text: 其中，钓鱼岛（日方称“鱼钓岛”，即石垣市字登野城2392番地）和東京都千代田区千代田（皇居所在地）和岛根县隱岐郡隱岐之島町竹島一样，成为了本籍登记中人气颇高的住所地址。有20个人将自己的住址登记为鱼钓岛，其中就包括了南西诸岛安全保障研究会副理事长。


title: 登野城

text: 为表示牵制中国和表明日本维护领土的决心，石垣市提议将「尖閣」二字加入大字名，即将字「登野城」改为字「登野城尖閣」，并拟将这一议案列入2017年12月例行市议会的议程。相关消息发出之后，中华人民共和国外交部发言人耿爽表态反对。在次年的石垣市议会会议上，该提案遭到搁置，石垣市市长中山义隆表示，石垣市役所“正在努力消除事务上的错误”；而副市長漢那政弘表示，此事需要和国家方面进行协调。2019年3月，石垣市役所總務部長知念永一郎向市议会当面表示，将搁置该议案。


title: 登野城

text: 2020年6月，石垣市议会再次提出更名议案，擬更名為“登野城尖閣”。2020年6月9日，釣魚台教育協會、台灣釣魚台光復會、中華保釣協會共同發起，台灣十多個團體聚集於日本台灣交流協會臺北事務所前，抗議石垣市意圖更改釣魚台列嶼之名稱；這是台灣漁民首次到日本台灣交流協會臺北事務所前抗議。2020年6月22日，日本沖繩縣石垣市議會表決通過，確定將「登野城」變更為「登野城尖閣」，並於同年10月1日施行。


title: 彼得·德·卡尔庞捷

text: 彼得·德·卡尔庞捷（，），荷兰殖民者。他于1623年至1627年期间出任荷属东印度的总督。


title: 彼得·德·卡尔庞捷

text: 1586年出生在安特卫普，此时荷兰共和国刚刚独立不久。1603年在莱顿学习哲学。1616年乘船前往印度尼西亚，供职于荷属东印度公司。1623年2月1日到1627年9月30日，担任荷属东印度的第五任总督。在任期间参与对雅加达地区的征服，并协助建造了巴达维亚城。他为这个城镇做了很多工作，包括建立一所学校、一个市政厅和第一个孤儿院。他还设计了镇上教堂的结构。印尼華人歷史文獻《開吧歷代史紀》記載其名爲「庇得葛邊值」。


title: 彼得·德·卡尔庞捷

text: 今日澳大利亚北部的卡奔塔利亚湾就是以他的名字命名的。


title: The Fifth Season

text: 《The Fifth Season》是韓國女子組合Oh My Girl的首張正規專輯。由WM娛樂製作，Kakao M發行，於2019年5月8日推出。主打歌曲為〈The Fifth Season〉。


title: The Fifth Season

text: 2019年4月11日WM Entertainment透露Oh My Girl 目標在下個月發行新專輯,其後於4月20日首場官方粉絲見面會宣布將於5月8日發行首張正規專輯。


title: The Fifth Season

text: 4月28日釋出回歸日程表


title: The Fifth Season

text: 4月29日釋出Drawing Teaser，專輯配置專輯預購


title: The Fifth Season

text: 4月30 釋出概念照1


title: The Fifth Season

text: 5月1日 公開曲目表


title: The Fifth Season

text: 5月2日 公開概念照2


title: The Fifth Season

text: 5月3日 公開專輯試聽


title: The Fifth Season

text: 5月4日 公開Motion Teaser


title: The Fifth Season

text: 5月5日 公開概念照3


title: The Fifth Season

text: 5月6日 公開主打歌歌詞預告


title: The Fifth Season

text: 5月7日 公開〈The Fifth Season〉MV預告


title: The Fifth Season

text: 5月8日 下午六時（韓國時間），正規一輯〈The Fifth Season〉正式發布，並公開專輯收錄曲音源及主打歌〈The Fifth Season〉M/V。


title: The Fifth Season

text: Drawing版：內含寫真集（共1款）、CD（共2款）、自拍小卡張（共7款）、概念照小卡（共8款）、天使小卡（共7款）、立卡（共2款）、博物館門票（共1款）


title: The Fifth Season

text: Photography版：內含寫真集（共1款）、CD（共2款）、自拍小卡張（共7款）、概念照小卡（共8款）、天使小卡（共7款）、立卡（共2款）、博物館門票（共1款）


title: The Fifth Season

text: 海報: Drawing版/ Photography版


title: 崔志萬

text: 崔志萬（，；）是韓國仁川廣域市出身的職業棒球選手，擔任一壘手，現為美國職棒大聯盟坦帕灣光芒所屬球員。曾效力過洛杉磯天使、紐約洋基與密爾瓦基釀酒人等隊。他曾是韓國棒球代表隊U12及U18的成員。


title: 崔志萬

text: 2015年的規則五選秀，洛杉磯天使隊選進了崔志萬。隔年他進入天使隊的開季名單，並於4月5日登上大聯盟。5月11日，天使隊將他指定派遣。5月15日，崔志萬接受了3A下放權。7月9日，因為C·J·克隆受傷，崔志萬再度登上大聯盟。7月19日，他擊出大聯盟首轟。該年12月23日，他遭到天使隊第2次指定派遣，而這次球隊是直接將他釋出。


title: 崔志萬

text: 崔志萬被天使隊釋出後，與紐約洋基隊簽下小聯盟合約，並獲邀參加春訓。春訓結束後，他並沒有升上大聯盟，而是待在3A。


title: 崔志萬

text: 2017年7月4日，洋基將崔志萬拉上大聯盟。穿上條紋球衣的首戰，他就擊出了全壘打。7月19日，他被洋基隊指定派遣。7月23日被下放到3A。


title: 崔志萬

text: 2018年1月15日，崔志萬與密爾瓦基釀酒人隊簽下小聯盟合約。3月28日，釀酒人隊正式買下他，並將他放進開季名單內。崔志萬被下放到3A一段時間後，在5月18日重返大聯盟。面對明尼蘇達雙城隊時，他首次以指定打擊身分上場，而且首打席就敲出全壘打。


title: 崔志萬

text: 2018年6月9日，他敲出釀酒人該季首發滿貫砲。


title: 崔志萬

text: 雖然崔志萬在釀酒人隊敲出滿貫砲，不過在隔天就被交易到坦帕灣光芒隊，換來Brad Miller。2018年6月11日，光芒隊將他拉上大聯盟。該年他在光芒隊出賽49場，繳出打擊率2成69、全壘打8支、打點27分的成績。2019年球季，崔志萬出賽127場，繳出打擊率2成61、全壘打19支、打點63分的成績。


title: 崔志萬

text: 2020年7月26日，崔志萬首次以左右開弓的身份上場打擊，結果他第一次用右打打擊就敲出全壘打。


title: 崔志萬

text: 崔在美國職棒世界大賽第2戰對道奇隊賽事敲出安打、跑回本壘得分，成為首名在世界大賽踩到本壘板的韓國人。


title: 邢之桂

text: 邢之桂（），字仙友，廣東潮州府揭阳县人，明朝政治人物，舉人出身。


title: 邢之桂

text: 為天啓元年辛酉科舉人，任臨江推官，平安福妖僧，後致仕歸鄉。死難劉公顯劫掠揭陽。


title: 謝嘉賓

text: 謝嘉賓（），廣東潮州府揭阳县人，明朝政治人物，舉人出身。


title: 謝嘉賓

text: 萬曆四十六年戊午科舉人，官臨武縣知縣，死難劉公顯劫掠揭陽。


title: 比利時甲組聯賽B

text: 比利時甲組聯賽B（Belgian First Division B）是比利時足球中第二級別聯賽，僅次於比利時甲組聯賽A。由比利時足球協會於2016創立，取代比利時足球乙級聯賽。


title: 比利時甲組聯賽B

text: 比利时甲组联赛B於2016年創立，以實施重大修訂比利時足球聯賽系統並取代比利時足球乙級聯賽，職業球隊會減少至 24 隊，當中乙組聯賽只有 8 隊。


title: 比利時甲組聯賽B

text: 每個球季會由兩個獨立的賽事組成，8 支球隊會進行雙循環對壘。兩個賽事的冠軍會再進行兩回合的附加賽，勝方可升上比利時甲組聯賽。總積分榜前三位球隊（升班隊不會參加），會聯同比利時甲組聯賽第 7–15 位球隊進行附加賽，以爭奪歐霸盃參賽資格。而餘下四支球隊，則會進行降班附加賽，最後排名最尾一隊來季需要降班至比利時業餘甲組聯賽角逐。


title: 瑪莉亞·卡塔拉諾

text: 瑪莉亞·卡塔拉諾（Maria Catalano，），是一位英國女子司諾克選手。在2008賽季，她贏得不列顚公開賽和康妮高夫全國錦標賽。2002年12月，她排名世界第四。她在2013-14賽季排名世界第一。2016年，她撰文描述他贏得女子世界司諾克錦標賽的雄心，迄今為止她已經五次獲得亞軍，最近一次是2018年。


title: 瑪莉亞·卡塔拉諾

text: 瑪莉亞·卡塔拉諾是男子司諾克冠軍羅尼·奧沙利文的表妹。


title: 高校艦隊 指尖艦隊戰鬥！

text: ，以《高校艦隊》原創電視動畫為題材改編的戰艦戰鬥遊戲，是Aniplex旗下智慧型手機遊戲，於2019年3月27日上線。


title: 高校艦隊 指尖艦隊戰鬥！

text: 2018年4月7日公開官方網站，同時開放事前登錄。2019年3月27日正式上市。 2020年2月26日宣布將於2020年3月25日14時停止營運


title: 高校艦隊 指尖艦隊戰鬥！

text: 遊戲內容為敘述電視動畫後的內容，其中包括「晴風號」的成員也將出現於遊戲當中。 遊戲主要目標為攻防雙方的據點戰，提前獲勝目標為破壞敵方據點，遊戲時間為180秒，時間結束後計算雙方據點剩餘血量，較低者判為敗北。 遊戲戰艦類別分別為「大型艦」、「巡洋艦」和「航洋艦」，不同類型戰艦會有相剋能力。 遊戲角色採抽卡轉蛋機制。不同角色卡面會有相對應的角色技能與艦長技能，由玩家自行配置隊伍才能發揮效用，遊戲中亦有自動配置功能。 遊戲系統中玩家配有「指揮點數」，在配置軍艦和發動技能時，會消耗相對應的點數。玩家須審慎考量進行動作。


title: 李鐵 (導演)

text: 李鐵（，），祖籍廣東中山，香港電影導演。職業生涯期間共執導70多部電影，代表作包括《紫釵記》，是中聯影業公司的中堅成員。


title: 艾瑪·邦尼

text: 艾瑪·邦尼（Emma Bonney，），是英格蘭一名英式撞球和司諾克球員。


title: 艾瑪·邦尼

text: 艾瑪·邦尼於1976年7月13日出生在漢普郡的朴茨茅斯。


title: 艾瑪·邦尼

text: 2006年，邦尼在女子世界司諾克錦標賽決賽中以3比5輸給了瑞娜·埃文斯。 2010年4月8日，她在伯明翰霍爾格林體育場贏得了她的第五個世界女子英式撞球冠軍，在決賽中以269-220擊敗了印度的。2011年，她進入女子世界司諾克錦標賽決賽，再次以1比5輸給埃文斯。2015年邦尼第三次進入女子世界司諾克錦標賽決賽，以2比6敗給吳安儀。


title: 安道爾簽證政策

text: 安道爾政府雖然容許任何國家或地區公民以他們的護照或歐洲聯盟成員國身份證免簽證入境當地，不過因為所有遊客只能透過申根區成員國法國或西班牙進入安道爾，所以實際上申根區簽證政策同樣亦適用於該國。另一方面，由於安道爾本身並不是申根區的成員國，因此為了可以在入境安道爾後重新合法地進入法國或西班牙，遊客必須擁有申根區簽發的多次入境簽證才可以進入當地。此外安道爾並沒有任何供固定機翼飛機起降的機場，只有3個分別位於馬薩納、以及埃斯卡尔德斯-恩戈尔达尼的直升機場。


title: 沙特2台

text: 沙特2台（英語：Saudi 2），2014年之前曾經稱為沙特阿拉伯王國2台（KSA 2），是沙特阿拉伯一條曾經存在的英語電視頻道。該條頻道於1983年創立，並會播放文化、政治、經濟、新聞和娛樂等不同類型的英語節目，而其主要收視群體則是在當地生活的外國僑民。後來沙特2台把其播放時間延長至每日24小時，並於2007年中旬將其播放範圍延伸至歐洲以及北美洲，其後更在中東、英國和美國聘請大量記者。不過最後該國文化與資訊部部長阿瓦德·賓·薩利赫·阿拉瓦德（Dr. Awwad Bin Saleh Alawwad）為了實行沙特阿拉伯2030年願景當中關於媒體篇章的措施，便決定於2017年12月22日終止該條頻道播放。


title: 維迪雅·皮爾萊

text: 維迪雅·皮爾萊（Vidya Pillai，），是一名印度司諾克職業球員。維迪雅·皮爾萊出生於蒂魯吉拉帕利，在泰米爾納德邦的欽奈長大。 2011年，在她與班加羅爾的建築師MC Tilakraj結婚後，她搬到了卡納塔克邦的班加羅爾，目前仍住在該州。為了表彰她的成就，卡納塔克邦政府於2016年授予她著名的Ekalavya獎，以表彰她在體育方面的傑出表現。她曾為印度多次獲得國際獎牌，最近的是在2013年獲得IBSF世界團體司諾克錦標賽金牌，2016年IBSF澳大利亞女子排名司諾克錦標賽金牌。她是第一位進入WLBSA女子世界司諾克錦標賽決賽的印度人，於 2017年獲得銀牌。她也是9次全國冠軍頭銜得主。她被譽為印度最佳女子司諾克選手。


title: 黃夢選

text: 黃夢選（），字賓王，廣東潮州府揭阳县人，明朝政治人物、廩生出身。


title: 黃夢選

text: 負膂力，官碣石都司，先後破廖輝欽、張文斌、鍾淩秀、楊乾參叛亂。致仕後，死難劉公顯邑變。


title: 古野清人

text: 古野清人（，）生於福岡縣，是日本宗教社會學家。


title: 古野清人

text: 1921年3月（大正10年）3月-從「舊制第三高等學校」畢業


title: 古野清人

text: 1926年3月（大正15年）3月-畢業於東京帝國大學，文學部宗教學宗教史學系


title: 古野清人

text: 1928年11月（昭和3年）11月-東京帝國大學附屬圖書館委員會


title: 古野清人

text: 1929年3月（昭和4年）3月-帝國學士院附屬圖書館委員會


title: 古野清人

text: 1940年10月（昭和15年）10月-南滿鐵路東亞經濟研究局委員會


title: 古野清人

text: 1943年1月（昭和18年）1月-文部省民族研究所


title: 古野清人

text: 1945年11月（昭和20年）11月-擔任天理語學專門學校（現為天理大學）


title: 古野清人

text: 1945年8月（昭和20年）8月-二戰結束


title: 古野清人

text: 1948年6月（昭和23年）6月-擔任九州大學教授


title: 古野清人

text: 1956年11月（昭和31年）11月-擔任北九州大學校長


title: 古野清人

text: 1960年12月（昭和35年）12月-擔任東京都立大學教授


title: 古野清人

text: 1962年3月（昭和37年）4月-獲得文學博士學位


title: 古野清人

text: 1964年4月（昭和39年）4月-擔任獨協大學教授


title: 古野清人

text: 1969年4月（昭和44年）4月-擔任武藏大學教授


title: 古野清人

text: 1973年4月（昭和48年）4月-擔任駒澤大學教授


title: 古野清人

text: 1977年11月（昭和52年）11月-擔任日本宗教學會會長，民族學促進會會長等


title: 古野清人

text: 1979年3月（昭和54年)3月-去世，享年88歲


title: 董健

text: 董健（），山东寿光人，中国戏剧学家、文学史家，南京大学人文社会科学荣誉资深教授，南京大学原副校长。


title: 董健

text: 1956年考入北京俄语学院，1957年转入南京大学中国语言文学系学习，1962年本科毕业。1962年-1965年在南京大学攻读硕士研究生，师从陈中凡，1965年毕业并留校任教。


title: 林楚楚

text: 林楚楚（，），祖籍廣東新會，中國電影演員，1925年到1954年間活躍于民國和英屬香港影壇。她是電影製片人黎民偉的平妻，演員黎鏗和黎锡的母親。前歌手兼演員黎姿是她的孫女。


title: 林楚楚

text: 林楚楚先祖是新會縣司前鎮（今屬江門市新會區）人，父母移居加拿大後於當地開設米鋪。她生於加拿大不列顛哥倫比亞省域多利。3歲時，父親去世，之後在讀書，學得流利的中英文。9歲時，母親前去香港看病，12歲時前去與母親共同生活，在當地讀小學。之後就讀于英華女學校。經同窗好友黎杏球（即黎灼灼）的引薦，結識了黎的叔叔黎民偉。黎民偉比她年長12歲，於1920年將15歲的她娶為平妻。


title: 林楚楚

text: 1925年出演黎民偉手下民新影片公司的作品《胭脂》，正式踏足演藝圈。1926年公司北遷上海後，先後出演《》和《西廂記》等默片。1930年公司改名為聯華影業公司後，又出演了《一剪梅》（1931）、《》（1935）和《》（1935）和《慈母曲》（1937），塑造了深得人心的慈母角色。而她的兒子黎鏗當時也在演藝圈嶄露頭角。 淞滬會戰爆發后，黎民偉將公司搬回香港。之後，林楚楚出演了許多愛國抗日電影。日軍侵略香港後，舉家到中國大陸逃難，先是在開平縣赤坎鎮落腳，期間林楚楚靠在街頭兜售舊衣服幫補家計。1943年，日軍進犯赤坎，黎家又逃到廣西桂林，在當地經營攝影館。戰後回到香港後，她繼續拍攝電影，直到丈夫1953年過世后隱退，撫育丈夫遺留下來的九個孩子。70年代重返大陸。1979年在香港病逝，享年75歲。葉童曾在1992年電影《阮玲玉》飾演林楚楚。


title: 楊明琅

text: 楊明琅（），字質人，福建泉州府晉江县人，明朝政治人物。崇禎末科進士。明亡降闖。


title: 楊明琅

text: 崇禎十六年（1643年）登進士，授翰林院庶吉士。崇禎十七年（1644年）李自成大軍破北京，楊明琅降，授職防禦使。一日乘馬過明思宗梓宮，未下馬，揚鞭而指說：「此真亡國之君也！」，李自成敗後歸鄉。


title: 楊明琅

text: 永曆二十九年（1675年）三月鄭經西征路過晉江，聽聞其事，將其抓來責問曰：「爾身為詞臣，當甲申煤山之變，既不能死難，反敢於賊隊中揚揚得意，策馬過梓宮而復睨視之！」一門眷口遂同洪承疇侄子洪士昌、洪士倫、洪士恩流放臺灣基隆、淡水一帶，不久死於戍所。


title: 舟形站

text: 舟形站（）位于山形县最上郡舟形町舟形，是东日本旅客铁道（JR東日本）管辖的鐵路車站。側式站台2台2線的地面車站。


title: 舟形站

text: 新庄站管理的简易委托站。工作日由观光物产中心负责售票和检票。


title: 舟形站

text: 本站至芦泽站区间为复线，本站至及位站区间为单线。


title: 舟形站

text: JR東日本2017年度1日平均乗車人数は84人。


title: 垄断资本

text: 《垄断资本：一篇关于美国经济和社会秩序的论文》（）是保羅·斯威齊和保罗·A·巴兰于1966年由每月评论出版社出版的书籍。它通过将注意力从竞争经济的假设转移到与主导现代积累过程的大公司相关的垄断经济，为马克思主义政治经济学作出了重大贡献。他们的工作在20世纪60年代和70年代的新左翼智力发展中发挥了主导作用。正如《美国经济评论》所述，它代表了“将马克思竞争资本主义模式扩展到垄断资本主义新条件的第一次认真尝试。” 在经济大萧条后，它引起了新的关注。


title: 塞爾維亞簽證政策

text: 所有到塞尔维亚的遊客必须获得從塞爾維亞外交機構取得签证，除非他们來自一个免签证的国家。


title: 塞爾維亞簽證政策

text: 塞尔维亚政府允许某些国家的公民，为旅游业或商业目的而無須签证访问塞尔维亚。 其他国家的公民必须事先在所在地获得签证。


title: 塞爾維亞簽證政策

text: 以下95个国家的公民能持有普通护照够免簽进入塞尔维亚： 注釋:


title: 塞爾維亞簽證政策

text: 只要在逗留期間持有有效欧盟、申根地区各成员国或美国签证，任何人都可以在180天内免簽逗留90天。


title: 塞爾維亞簽證政策

text: 塞尔维亚公民可以免簽进入大部分有塞尔维亚免簽待遇国家，除了以下國家：此外，以下国家的外交和官方护照持有人可免簽在塞尔维亚逗留90天(除非另有说明):


title: 塞爾維亞簽證政策

text: 游客分别来自以下国家：


title: 東海孝婦

text: 東海孝婦，西漢時期著名冤案，最早記載於《漢書》（前漢書），著名中國歷史事件之一。為關漢卿雜劇“《竇娥冤》”的原型之一。東海有孝婦，少寡，亡子，養姑甚謹，姑欲嫁之，終不肯。姑謂鄰人曰：「孝婦事我勤苦，哀其亡子守寡。我老，久累丁壯，奈何？」其後姑自經死，姑女告吏：「婦殺我母」。吏捕孝婦，孝婦辭不殺姑。吏驗治，孝婦自誣服。具獄上府，-{于}-公以為此婦養姑十餘年，以孝聞，必不殺也。太守不聽，-{于}-公爭之，弗能得，乃抱其具獄，哭於府上，因辭疾去。太守竟論殺孝婦。郡中枯旱三年。後太守至，卜筮其故，-{于}-公曰：「孝婦不當死，前太守強斷之，咎黨在是乎？」於是太守殺牛自祭孝婦塚，因表其墓，天立大雨，歲孰。郡中以此大敬重-{于}-公。


title: 東海孝婦

text: 東海郡（今山東省郯城縣）有一名孝婦，年輕時守寡，膝下無子，但她還是全心全意的侍奉婆婆。婆婆勸她改嫁，孝婦始終不肯。婆婆對鄰人說：「媳婦侍奉我一直很辛苦。她沒有孩子，又守寡。我現在年紀大了，長久下去會拖累她，該怎麼辦才好？」不久之後，婆婆就自縊身亡了。


title: 東海孝婦

text: 婆婆的女兒向官府告狀：「媳婦殺了我母親」。官府拘捕孝婦，孝婦堅稱沒有殺害婆婆。但在官府的嚴刑逼供下，孝婦被迫承認自己殺死婆婆。


title: 東海孝婦

text: 地方官定案後，將案子報呈上級官府。-{于}-定國擔任郡決曹主管司法，他閱覽卷宗後，認為婦人奉養婆婆十多年，並且以孝心聞名鄉里，一定不可能殺害婆婆。不料太守聽不進去-{于}-公的勸告，-{于}-公和太守激烈爭論，仍舊無法達成目的，-{于}-公為此抱著卷宗在家裡大哭，並辭去了官職。


title: 東海孝婦

text: 孝婦冤死後，東海郡大旱三年。新任太守到任後，請人占卜大旱的原因。-{于}-公說：「孝婦不該被判死，前任太守一意孤行，強行決斷，原因就在於此吧？」


title: 東海孝婦

text: 於是新任太守親自前往孝婦墳前，殺牛祭祀，並為其立碑，上天降下傾盆大雨，當年豐收。郡中百姓因此更加敬重-{于}-公。


title: 東海孝婦

text: 漢時，東海孝婦養姑甚謹，姑曰：「婦養我勤苦，我已老，何惜餘年，久累年少。」遂自縊死。其女告官云：「婦殺我母。」官收，系之。拷掠毒治，孝婦不堪苦楚，自誣服之。時于公為獄吏，曰：「此婦養姑十餘年，以孝聞徹，必不殺也。」太守不听。于公爭不得理，抱其獄詞哭于府而去。自后郡中枯旱，三年不雨。后太守至，于公曰：「孝婦不當死，前太守枉殺之，咎當在此。」太守實時身祭孝婦冢，因表其墓，天立雨，歲大熟。長老傳云：「孝婦名周青，青將死，車載十丈竹竿，以懸五旛，立誓于眾曰：『青若有罪，愿殺，血當順下；青若枉死，血當逆流。』既行刑已，其血青黃緣旛竹而上，极標，又緣旛而下云。」一般認為“東海孝婦”故事是元代雜劇《竇娥冤》的藍本。


title: 東海孝婦

text: 《竇娥冤》第三折中，竇娥預言“楚州將抗旱三年”，即引用了東海孝婦的典故。該劇第三折中，竇娥唱道“做甚麽三年不見甘霖降？也只為東海曾經孝婦冤。”證明《竇娥冤》故事中“處州抗旱三年”的靈感，是出自於東海孝婦。


title: 四条大桥

text: 四条大桥（）是日本京都市鴨川上的一座桥梁，四条通从此经过。四条大桥始建于1142年（永治2年），目前的钢板桁桥建于1942年。这里交通很拥挤，东面有祇園、八坂神社、南座，鴨川西岸有四条河原町中心商业区。


title: 北海道文教大学

text: 北海道文教大学（，）是日本一所私立大学，起源于1942年(昭和17年)在北海道设立的北海道女子栄養学校。 北海道文教大学正门距离惠庭站东口约800米，步行约8分。 北侧临近国道36号。校内有自行车停车场及汽车停车场，学生可在登记后免费使用。


title: 黎北海

text: 黎北海（，），香港電影監製、演員，香港電影先驅。


title: 黎北海

text: 早期以演員身份踏入電影業，參演中國早期的默片。1909年默片出演《偷燒鴨》，該片由美國人賓杰門·布拉斯基（）擔任監製和攝影，據說影片早於《莊子試妻》，但由於缺乏有關記錄，這一點尚存疑。而《莊子試妻》經確認是首部香港製作的電影，黎北海與布拉斯基、弟弟黎民偉共同創立的華美影片公司資助了該片的拍攝，他也擔任影片監製。


title: 黎北海

text: 之後，三人於1922年在香港創辦了首家中國獨資的電影公司民新影片公司。英國殖民政府拒絕了他們在香港設立影棚的計劃后，於1924年移居到广州市。1925年執導中國首部長篇電影《胭脂》。之後創辦中華製造聲默片有限公司，發行首部粵語有聲電影《良心》。同年完全有聲電影《傻子洞房》上映。


title: 黎北海

text: 1935年，黎北海退出電影圈。1955年12月26日在廣州逝世。


title: 渡边美里

text: 渡边美里（，）是歌手。


title: 渡边美里

text: 日本东京都出身，出生地是京都府相乐郡精华町。身高158cm，所属事务所是Heartland（1983年 - 1995年） → Anti Notes Management（1995年 - 2004年3月） → （2004年5月 - 2006年3月） → （2006年4月 - 2007年5月14日） → Lara Mahalo（2007年5月15日-今，个人事务所）。1985年5月2日，以单曲《I'mfree》出道。在1986年的《MyRevolution》首次获得Oricon公信榜第一名。从1986年开始每年在西武球场召开的音乐会中都有名。


title: 康平湖站

text: 康平湖站是郑州地铁城郊线的车站，位于郑州航空港区太湖路和凌风街交叉口，于2017年11月16日开通启用。


title: 康平湖站

text: 目前城郊線与2号线实行直通运营，并开行大小交路列车，小交路从贾河站运行至南四环站折返，只有往返贾河站和新鄭机场站的大交路車途經本站。


title: 康平湖站

text: 康平湖站为地下二层车站，其中地下一层为站厅，地下二层为一座岛式站台，供城郊线使用。 康平湖站站厅设于地下一层，采用整体式站厅设计，设有客服中心、自动售票机、自助充值机、安检通道和进出站闸机等设施。


title: 康平湖站

text: 康平湖站站台设于车站地下二层，呈东西向布置，为1座岛式站台。南侧站台供下行（新郑机场方向）列车使用，北侧站台供上行（贾河方向）列车使用。


title: 康平湖站

text: 康平湖站設有4個出口，分设于太湖路与凌风街路口的四角。 城郊线一期于2017年1月12日开通时，康平湖站已竣工，但因周边市政设施尚未完善，在城郊线开通运营初期并未启用，列车于此站越站运行。随后于2017年11月16日，康平湖站正式开通运营。


title: 蘿蘭莎·伊柔

text: 蘿蘭莎·伊柔（，）是一名智利知名女演員及模特兒。她曾於多部著名恐怖片出演過（大部分皆由其前夫艾利·羅斯執導），例如《劫後餘生》、《當辣妹來敲門》、《食人煉獄》、《假期真要命》等。現時她亦於非恐怖片中飾演重要配角，例如《生命中的美好意外》中的艾蓮娜、《滴答屋》中的巴納菲爾德太太等。2019年，她於昆汀·塔倫提諾執導的電影《從前，有個好萊塢》中擔任重要角色之一。


title: 潘卡基·阿德瓦尼

text: 潘卡基·阿爾詹·阿德瓦尼（Pankaj Arjan Advani，），出生於浦那，是一名印度英式撞球和司諾克選手。他曾21次獲得英式撞球世界冠軍頭銜，並在多次在同一年贏得世界、亞洲和印度全國冠軍，包括2005年、2008年、2012年以及最近的2017年。


title: 潘卡基·阿德瓦尼

text: 他在2012年成為司諾克職業球員，他在主巡迴賽的第一個賽季是2012/2013賽季。阿德瓦尼在該項目的首次亮相中贏得了2014年IBSF世界六紅球司諾克錦標賽冠軍。因此，他是目前唯一一位贏得兩種司諾克賽制（標準15顆紅球、6紅球）和兩種英式撞球賽制（時間和點數）的世界冠軍球員。阿德瓦尼也是印度第一個6紅球司諾克世界冠軍。自2014年以來，阿德瓦尼一直專注於英式撞球。


title: 潘卡基·阿德瓦尼

text: 為了表彰他的成就，印度政府授予阿德瓦尼多個獎項：2004年的阿周那獎、2006年的拉吉夫·甘地獎、2009年的蓮花士勳章和2018年的蓮花裝勳章。


title: 博奇卡

text: 博奇卡（西班牙語：Bochica），是位於哥倫比亞東部的穆伊斯卡人傳統的神祇之一。 老者是博奇卡的形象，通常有一把又白又長的大鬍子，許多中南美洲的神祇都有此一象徵，博奇卡是為穆伊斯卡人帶來文明的神，教導他們道德與倫理，還有農業與手工藝，同時也是掌管教育的神，更為穆伊斯卡人帶來政教分離的觀念，建置了他們的政治制度，被視為穆伊斯卡人的文明創始者。


title: 博奇卡

text: 在一則廣泛流傳的神話中提到，人們在從博奇卡那裡學會手工藝與農業後，一名叫烏伊達卡（huitaca）的壞心眼美女扇動人們尋歡作樂，漠視博奇卡的教導，而且變本加厲的鼓動穆伊斯卡族工匠和商人的守護神奇布查庫姆（chibchacum）引發洪水淹沒大地，博奇卡於是在彩虹上用金色魔杖在岩石上劈出了特肯達瑪瀑布（Salto del Tequendama），讓洪水從瀑布排出，這也是特肯達馬瀑布的由來。，而博奇卡為了懲罰兩個作亂的神，將烏伊達卡變成貓頭鷹，守護著天空，將奇布查庫姆變成大地，從此不得不用肩膀支撐世界。


title: 博奇卡

text: 許多學者將有白鬍子象徵的博奇卡，引申、濫用為西方勢力影響中南美洲文化的象徵，這樣的解讀助長了殖民主義，因為博奇卡是帶來文明的神，若祂帶有西方象徵，這是暗指西方人帶給印地安人文明的證據，但在阿茲特克的史詩中，有一篇關於羽神神面具的描述提到，他們的鬍子是由白羽毛變成的，由此可知白鬍子是南美洲印地安文化固有的元素，並非受到西方文化的影響。


title: 词汇意义

text: 詞的詞彙意義是指人們對事物現象的反映以及由此帶來的人們對現實現象的主觀評價。


title: 词汇意义

text: 詞義是詞的意義，包括詞彙意義和語法意義，即詞的內容；詞的形式是語音（外部形式）和詞的結構（內部形式）。詞彙學講的詞義通常是指詞彙意義，即狹義的詞義；廣義的詞義還包括詞的語法意義，即詞性。下面以“國家”和“對於”爲例：


title: 词汇意义

text: -{zh-hant:\text{國 家 }\begin{cases}\text{意 義 }\begin{cases}\text{詞 彙 意 義 ： 階 級 統 治 的 工 具 ， 由 軍 隊 、 警 察 、 法 庭 、 監 獄 等 機 構 組 成 ， 是 階 級 矛 盾 不 可 調 和 的 產 物 。 } \\ \text{語 法 意 義 ： 充 當 主 語 、 賓 語 或 定 語 ， 不 能 充 當 謂 語 、 補 語 和 狀 語 ， 可 受 數 量 短 語 修 飾 ， 不 能 受 副 詞 修 飾 ， 不 能 重 疊 。 } \end{cases} \\ \text{形 式 }\begin{cases} \text{外 部 形 式 ： guójiā } \\ \text{內 部 形 式 ： 合 成 詞 ， 複 合 式 、 聯 合 型 、 偏 義 類 。 } \end{cases} \end{cases};zh-hans:\text{国 家 }\begin{cases}\text{意 义 }\begin{cases}\text{词 汇 意 义 ： 阶 级 统 治 的 工 具 ， 由 军 队 、 警 察 、 法 庭 、 监 狱 等 机 构 组 成 ， 是 阶 级 矛 盾 不 可 调 和 的 产 物 。 } \\ \text{语 法 意 义 ： 充 当 主 语 、 宾 语 或 定 语 ， 不 能 充 当 谓 语 、 补 语 和 状 语 ， 可 受 数 量 短 语 修 饰 ， 不 能 受 副 词 修 饰 ， 不 能 重 叠 。 } \end{cases} \\ \text{形 式 }\begin{cases} \text{外 部 形 式 ： guójiā }\\ \text{内 部 形 式 ： 合 成 词 ， 复 合 式 、 联 合 型 、 偏 义 类 。 } \end{cases} \end{cases}}-


title: 词汇意义

text: -{zh-hant:\text{對 於 }\begin{cases}\text{意 義 }\begin{cases}\text{詞 彙 意 義 ： 沒 有 明 確 的 詞 彙 意 義 。 } \\ \text{語 法 意 義 ： 表 示 對 待 或 關 涉 的 對 象 ， 用 作 話 題 標 記 。 與 引 介 的 介 詞 賓 語 一 起 可 以 充 當 狀 語 、 句 首 修 飾 語 或 定 語 。 } \end{cases} \\ \text{形 式 }\begin{cases} \text{外 部 形 式 ： duìyú } \\ \text{內 部 形 式 ： 合 成 詞 ， 加 綴 式 ， 詞 根 +類 後 綴 。 } \end{cases} \end{cases};zh-hans:\text{对 于 }\begin{cases}\text{意 义 }\begin{cases}\text{词 汇 意 义 ： 没 有 明 确 的 词 汇 意 义 。 } \\ \text{语 法 意 义 ： 表 示 对 待 或 关 涉 的 对 象 ， 用 作 话 题 标 记 。与 引 介 的 介 词 宾 语 一 起 可 以 充 当 状 语 、 句 首 修 饰 语 或 定 语 。 } \end{cases} \\ \text{形 式 }\begin{cases} \text{外 部 形 式 ： duìyú } \\ \text{内 部 形 式 ： 合 成 词 ， 加 缀 式 ， 词 根 +类 后 缀 。 } \end{cases} \end{cases}}-


title: 梁谷音

text: 梁谷音（），原籍浙江新昌，上海戲曲學校、上海崑劇團崑曲演員，專攻花旦；1954年考入華東戲曲研究院崑劇演員訓練班（後改為上海戲曲學校），畢業於上海戲曲學校首屆崑曲班(崑大班)，師承沈傳芷、張傳芳、朱傳茗等傳字輩老師，上海戲劇家協會理事。


title: 梁谷音

text: 1959年，《刺梁》一劇獲上海青年會演一等獎。 1973年，梁谷音調往浙江省京劇團，1978年上海崑劇團成立，再由浙江調回上海，加盟了上海崑劇團。除了前往香港、台灣進行演出與講學外，先後也赴美、英、日、丹麥和瑞典等國家演出。


title: 梁谷音

text: 所主演的崑劇大戲有《爛柯山》、《蝴蝶夢》、《牡丹亭》、《琵琶行》、《潘金蓮》等，其他有的折子戲如:〈思凡下山〉、〈借茶活捉〉、〈描容別墳〉、〈癡訴點香〉、〈佳期拷紅〉。


title: 特雷莎·里韦拉

text: 特雷莎·里韦拉·罗德里格斯（，）女，马德里人，西班牙法律学者和大学教授，西班牙工人社会党党员。2020年1月始任第二次桑切斯内阁第四副首相兼生态转型与人口挑战大臣。


title: 特雷莎·里韦拉

text: 毕业于马德里康普顿斯大学法律系。2012年成为国家高级公务员编制外人员。她还兼任马德里自治大学公共法学和法律哲学副教授。


title: 特雷莎·里韦拉

text: 2004年至2008年间担任国家气候变化办公室主任，2018年至2011年间担任萨帕特罗内阁农业、环境、渔业与食品事务部气候变化国务秘书


title: 特雷莎·里韦拉

text: 2015年加入了桑切斯领导的工人社会党团队，以应对大选。


title: 特雷莎·里韦拉

text: 在2018年西班牙政府不信任案公决后，人民党主席拉霍伊被迫辞职，工人社会党总书记桑切斯成为新任西班牙首相。在重组内阁中，她被任命为生态转型大臣。6月7日出席了萨苏埃拉宫就职仪式。


title: 特雷莎·里韦拉

text: 2018年7月，她在众议院提出了计划提高柴油税的议案，但遭到了劳动者总联盟等团体的强烈反对。该方案最终被搁置。


title: 特雷莎·里韦拉

text: 里韦拉上任后实行的第一项措施是取消“太阳税”，消除了一系列监管障碍，保障了公民免费自用电力的权力，推动了西班牙向清洁能源模式的转型。“太阳税”属于2013年人民党执政期间颁布的“反可再生能源”政策一部分，它向消费者征收自行发电装置中产生和消耗能源的费用。


title: 特雷莎·里韦拉

text: 为了消除煤炭污染并完成西班牙电力生产改造任务，里贝拉与当地工会达成协议，关闭了西班牙北部仍在运营的大部分煤矿。国家了投资约2.5亿欧元，以改善当地矿工的生活状况，并恢复地区生态平衡。2018年10月，她被授予“公众人物”奖。


title: 特雷莎·里韦拉

text: 2019年2月22日，西班牙国会通过了关于气候变化和能源转型的未来法律草案，旨在到2050年实现碳中和。


title: 特雷莎·里韦拉

text: 2020年1月，担任第二次桑切斯内阁第四副首相兼生态转型与人口挑战大臣。


title: 黎鏗

text: 黎鏗（，），祖籍廣東新會，上海出生，中國電影演員，1930年代著名童星，香港電影先驅黎民偉的兒子。自幼受父親熏陶，喜歡電影和表演藝術。1949年回大陸定居后，受到政治、感情、事業多重困擾,自縊身亡。2015年，時值黎鏗逝世50週年，他的弟弟黎錫、生前好友費明儀及多名電影研究工作者，合力整理黎鏗生平資料，出版《著名童星、朗誦藝術家黎鏗》，以作紀念。


title: 黎鏗

text: 父親黎民偉早在1920年代初在香港和兄弟合作開設戲院同「民新影畫公司」。之後到上海和友人創辦「聯華影業公司」。母親林楚楚是上世紀20、30年代中國著名影星。黎鏗3歲半就在電影《人道》扮演一個惹人憐愛的男孩。其後在阮玲玉主演電影《城市之夜》、《人生》、《歸來》和《香雪海》中飾演女主角的兒子。他那可爱的模样和自然的演绎，赢得一致好评，令观众留下深刻印象。報導稱他是「銀幕上的小天使」、「影界神童」。除了演出，他還不時參與公益活動。1937年抗日戰爭爆發，他曾和幾位童星一起到電台廣播宣傳抗日。


title: 黎鏗

text: 由於戰火迫近，黎跟隨父母到香港。1940年演出香港第一部由童星主演的電影《小英雄》。香港淪陷後，跟父母輾轉到湛江市、桂林市等地。顛沛流離之中，他繼續協助父親的電影工作及演出話劇。抗日勝利後，他在广州市入讀嶺南大學。1949年畢業後由香港轉往北京，擔任北京電影制片廠的演員，參演《民主青年進行曲》、《一貫害人道》等影片。工作之餘，他積極投入朗誦表演，期間到學校及劇團指導朗誦技巧，深受文藝青年歡迎。1958年底，他被調到廣州珠江電影製片廠做演員兼副導演，曾協助導演王為一攝製經典粵語電影《七十二家房客》。


title: 黎鏗

text: 費明儀和黎鏗從小就是好朋友，因為費明儀的父親是導演費穆，跟黎民偉一樣在上海做電影，彼此都是熟人。費明儀回憶，他最後一次見到黎鏗是在1960年1月，黎鏗從廣州到香港探望患病的母親。當時黎已結婚7年，育有一女，原本性格開朗的黎鏗變到很憂鬱。費再三追問，黎才回答：「我很不快樂，我的婚姻出現問題，但又不能離婚，她不願意，而且組織上也不批准！」


title: 黎鏗

text: 1965年2月9日，黎鏗被發現於廣州東湖公園自縊，終年37歲，臨死前他有留下遺書。消息傳出之後，政府對黎鏗的死因諱莫如深，海內外則有各種傳聞。


title: 黎鏗

text: 五邑大學學者鳳群表示，黎鏗年輕時滿懷理想，一心想回到共產中國，一展藝術抱負，但留在香港父母和中國國民黨有深厚淵源。他的姐夫沈昌煥還是國民政府外交高官。在「以階級鬥爭為綱」的年代，黎鏗這樣的背景在大陸根本難以受到重用。1962年底掀起「四清运动」（清政治，清經濟，清組織，清思想），黎鏗受到衝擊，加上感情失意，身心飽受折磨，最終走入絕境。


title: 程卓

text: 程卓，字从元，南宋大臣，徽州休宁人，程大昌从子。


title: 程卓

text: 淳熙十一年（1184年）卫泾榜进士及第，试礼部第一，淳熙十二年（1185年）十二月担任治书，为起居郎。授扬州司户参军。历任崇仁、龙泉知县。任刑部郎中，嘉定四年（1211年）十二月，曾出使金国，不辱使命，金人畏惧他。后知泉州，百姓为他立祠。嘉定十五年（1222年）九月辛亥，以宣缯参知政事，给事中程卓同知枢密院事，吏部尚书薛极赐出身，签书枢密院事。程卓封新安县侯，赠特进资政殿大学士，嘉定十六年（1223年）六月丁酉，同知枢密院事程卓卒，谥正惠，有使金录。


title: 彼得·吉爾克里斯特

text: 彼得·吉爾克里斯特（Peter Gilchrist，），出生於米德爾斯堡，是英裔新加坡英式撞球運動員。


title: 彼得·吉爾克里斯特

text: 吉爾克里斯特在1994年、2001年和2013年贏得了WPBSA世界錦標賽。2003年，吉爾克里斯特移居新加坡，成為全國撞球和司諾克教練。


title: 彼得·吉爾克里斯特

text: 2006年，吉爾克里斯特以曾經代表英格蘭獲得兩屆世界撞球冠軍（1994年和2001年）的身份，成為外國體育人才計劃下的新加坡公民。他還代表新加坡參加了2009年的東南亞運動會，他在英式撞球單打比賽中獲得金牌，在雙打比賽中獲得銅牌。


title: 彼得·吉爾克里斯特

text: 在紐西蘭公開賽撞球錦標賽中，他還創下了現代規則下撞球最高分（1346分）的世界紀錄。2014年2月14日，他在世界撞球愛爾蘭公開賽上獲得了他的第二個1,000分。他是現代唯一一位在錦標賽中獲得超過1,000分的球員。


title: 张釜

text: 张釜（），字君量，号随斋，南宋大臣，金坛人，张纲之孙。


title: 张釜

text: 张釜以荫补官，主管江东安抚司机宜文字，通判饶州。宋孝宗淳熙五年（1178年）赐进士，历任知兴国军、池州、湖南提举、广西运判、知广州。宋宁宗庆元四年（1198年），擢殿中侍御史，转任兵部、礼部、吏部三部尚书兼侍读，嘉泰元年（1201年）七月甲子，宋宁宗以陈自强参知政事，张釜端明殿学士、签书枢密院事。八月甲申，张釜罢。现存诗十首。


title: 如果你愛我

text: 《如果你爱我》可以是如下内容：


title: 如果你爱我 (周深歌曲)

text: 《如果你爱我》是中国大陆90后男歌手周深为辛夷坞的小说《许我向你看》全新修订版演唱的主题曲。


title: 如果你爱我 (周深歌曲)

text: 作家辛夷坞的主要作品有小说《致我们终将逝去的青春》、《原来你还在这里》和《许我向你看》。 《如果你爱我》是《许我向你看》这部小说十年全新修订版的主题曲，由辛夷坞作词、于子将作曲并制作、周深演唱。


title: 如果你爱我 (周深歌曲)

text: 2018年1月23日“轻松筹”公益盛典上，周深在领取“公益星势力”大奖之后，现场演唱了《如果你爱我》这首歌曲。由于“轻松筹”目标聚焦在公众健康保障领域，求医网也对此进行了报道。


title: 如果你爱我 (周深歌曲)

text: 以下内容整理自闽南网、虾米音乐和《如果你爱我》MV：


title: 何塞·路易斯·阿瓦洛斯

text: 何塞·路易斯·阿瓦洛斯·梅科（，）是西班牙工人社会党政治人物。2018年6月7日就任桑切斯内阁发展大臣。2020年1月起继续担任运输、出行与城市议程大臣。


title: 何塞·路易斯·阿瓦洛斯

text: 出生于巴伦西亚省托伦特镇，父亲是斗牛士。1976年加入西班牙共产主义青年，1978年成为西班牙共产党党员，1981年加入西班牙工人社会党。


title: 何塞·路易斯·阿瓦洛斯

text: 原小学教师。1999年至2009年期间担任瓦倫西亞市议会议员，同时也是2003年至2007年间巴伦西亚省代表团议员。2008年西班牙大选中，他当选巴伦西亚选区工人社会党议会代表。2009年4月在眾議院任职议员。2012年6月当选西班牙工人社会党地区分支巴伦西亚自治区社会党总书记。


title: 何塞·路易斯·阿瓦洛斯

text: 在2018年西班牙政府不信任案公决后，人民党主席拉霍伊被迫辞职，工人社会党总书记桑切斯成为新任西班牙首相。在重组内阁中，他被任命为发展大臣。6月7日出席了萨苏埃拉宫就职仪式。2020年1月，继续担任第二次桑切斯内阁运输、出行与城市议程大臣。


title: 环棱螺亚科

text: 环棱螺亚科（學名：）是田螺科之下的一個淡水腹足纲软体动物的亚科。


title: 环棱螺亚科

text: ，WoRMS紀錄本亞科包括下列各屬：


title: 环棱螺亚科

text: 另外，河螺屬（"" ）原為本亞科成員，2017年改屬田螺亞科。


title: 维克托·马纳科夫

text: 维克托·维克托罗维奇·马纳科夫（，），俄罗斯自行车手。他在1980年夏季奥运会上获得了男子团体追逐赛金牌。在1983年夏季大运会上，他获得了男子计分赛金牌，个人追逐赛银牌。


title: 阮氏玉珉

text: 安恬公主阮氏玉珉（；），阮朝嘉隆帝第十一女，生母是美人蓋氏秋。


title: 阮氏玉珉

text: 嘉隆四年五月二十五日（1805年6月22日），阮氏玉珉生於順化皇城。明命四年（1823年），公主19歲，下嫁給少保謙郡公阮文謙之子阮常詢。嗣德七年（1854年），嗣德帝封玉珉為安恬公主。嗣德二十二年（1869年），公主去世，享年六十五歲，諡厚敏。


title: 阮氏玉珉

text: 安恬公主有5子3女。


title: 饮食人类学

text: 饮食人类学是人类学的一个分支学科，它将民族志和历史视角与当代食品生产和消费体系中的社会问题联系起来。


title: 饮食人类学

text: 饮食人类学通过研究各族群的饮食习惯及与饮食相关的各种活动，了解因认知方法的差异，以解读社会组织、等级或阶级、文化分类与信仰体系等人类学、社会性学和文化研究等学科的问题。


title: 饮食人类学

text: 19世纪的传统民族志报告中，经常用生产方式和饮食习惯来描写生命礼俗或年节庆典，但尚未运用饮食特色去解释文化、社会结构或变迁。


title: 饮食人类学

text: 人类学对食物的研究，最早是加里克·马勒瑞（Garrick Mallery）在1888年发表于《美国人类学家》杂志第1卷第3期的《礼仪与进餐》。1889年，威廉·罗伯逊·史密斯（William Robertson Smith）在闪米特宗教系列讲座中，有一个重要的章节与食物有关。早期的研究还包括：弗兰克·哈密尔顿·库欣（Frank Hamilton Cushing）关于祖尼人谷类食物的专论；弗朗茨·博厄斯对夸扣特尔（Kwakiutl）印第安人鲑鱼食谱的详尽记述。1957年，海伦·科德尔（Helen Codere）以博厄斯的记录为基础，展开对烹调鲑鱼相关的社会组织和社会阶层的分析。


title: 饮食人类学

text: 1950年代，约翰·伯内特（John Burnett）和列维-斯特劳斯两人分别开始研究食物以及进食的社会意义，成为了对食物进行现代人类学研究的奠基者。1960年代后期，君特·威格曼（Günter Wiegelmann）使德语地区的人类学的饮食研究有了突破，他在1967年对日常饮食与节日饮食发展进行了分析，他和汉斯·于尔根·托特伯格（Hans Jürgen Teuteberg）在1972年共同研究了饮食习惯在工业化影响下的演变。饮食历史的研究主要致力于弄清18世纪晚期至20世纪早期在工业化、人工增长与日常饮食的变化之间的关系。


title: 饮食人类学

text: 1960年代，玛丽·道格拉斯在《洁净与危险》一书中，从动物的基本分类原则上，确定宗教仪式中的牺牲以及食品在文化观念中的分类系统，确定动物作为食物的区分原则和关系。


title: 饮食人类学

text: 1970年代，从美国的医药人类学（medical anthropology）的支派中衍生了烹调人类学（gastronomic anthropology）、营养人类学（the anthropology of nutrition），通过调查社会组织或宗教信仰与饮食方式的关系，或分析社群的饮食习惯以加强对卫生营养的认识。马歇尔·萨林斯运用偏重行为生态学的研究模式，阐释人类在采集食物时的策略，是选择在单位时间内能给身体带来最大热量的食物。并以非洲布须曼人和澳大利亚土著的食物系统为例，强调土著食物系统中“对物质需求的节制俨然归约：它成为一种积极的文化因素，表现在经济的各个方面”。


title: 饮食人类学

text: 虽然早期的人类学研究经常把烹饪和饮食作为仪式或日常生活的一部分，但很少把食物作为学术研究的中心。这种情况在20世纪下半叶发生了变化，当时"马文·哈里斯"、阿琼·阿帕杜莱、"杰克·古迪"和"西德尼·明茨"的基础性工作巩固了对食物的研究，将其作为对现代社会生活的一个关键洞见。


title: 饮食人类学

text: 1980年代初，杰克·古迪（Jack Goody）的《烹饪、菜肴与阶级》标志着人类学对食物研究的转向，将特定的食物体系作为独立的文化表述范式。"西德尼·明茨"因其著作《甜与权力》（1985年）而被誉为“饮食人类学之父”，该书将英国对糖的需求与帝国的建立以及剥削性的工业劳动条件联系起来。


title: 饮食人类学

text: 1990年代，亨里埃塔·穆尔（Henrietta L. Moore）和梅根·沃恩（Megan Vaughan）在奥德丽·理查兹（Audrey Richards）对于南罗得西亚的食物生产、准备、交换、偏好、象征、消费等的民族志研究基础上，将历史融合于民族志中，兼顾了宏观视角，同时又有细节描述。


title: 饮食人类学

text: 此后，人类学对食物的研究延伸至更大的社会领域，比如政治经济价值的创造、象征价值的简历以及社会对记忆的塑造。对食物供给与季节性仪式、食物供给与战争爆发的周期性、食物资源的周期性与协作性关系的研究，则加强了对族群和夸族群文化交流的理解。


title: 饮食人类学

text: 人类学中，对饮食的民族志研究，可归纳为以下几种：作为某种单一的商品或物质、食物与社会变迁、食物的非安全性、饮食与仪式、饮食与认同、引导性物质等。


title: 饮食人类学

text: 食物民族志发展主要有以下四个路径：


title: 饮食人类学

text: 张展鸿教授把饮食人类学理论上的发展，归纳为三大主题：


title: 饮食人类学

text: 研究追踪了食物的食材和象征意义，以及它们是如何相交的。目前正在讨论的主题有：食品作为一种差异化、共通性和食品在工业化和全球化劳动力和商品链中的作用。


title: 饮食人类学

text: 美国和英国有几个相关的跨学科的学术项目（列在食品研究机构之下）。


title: 饮食人类学

text: 唯心派主张，人类对于食物的选择，在于该物种是否"有益于人类的思考"（good to think）。并认为“食物，必先滋养群体的心智，而后才进入其空空的肚子”。“好的食物”在“吃起来好”之前首先必须“想到它好”。


title: 饮食人类学

text: 1964年至1971年，列维-斯特劳斯连续出版了四卷本的《神话学》，在其中的《生食与熟食》中提出了"烹饪三角结构"（Culinary triangle），以说明食物在天然资源和文化商品之间的复杂关系，因应不同的社会需要对食物的烹调方法，突显人类思想模式的普遍性。书中从神话原始对立，建立起“生/熟”、“自然/文化”等二元对立关系，揭示人的深层心理结构支配人类行为，影响人的食物选择及烹饪。


title: 饮食人类学

text: 唯物派主张，不同族群对食物的选择，在于该物种是否"有利于吃"（good to eat）。并认为“食物是否有益于思考取决于它们有利于吃或不利于吃。食物必先填饱群体的肚子，然后才充实其精神。”


title: 饮食人类学

text: 马文·哈里斯从文化唯物主义的文化生态学前提出发，试图采用科学的方法解释食物在不同政治经济环境中的变化，而这些变化正是人类文化和自然演化的互动关系所产生的结果。


title: 今野龍太

text: 今野龍太（，）是一名出身於日本宮城縣大崎市的棒球選手，司職投手。


title: 布羅阿

text: 布羅阿（；或）是一種使用玉米和黑麥製成的麵包，傳統上生產自葡萄牙、加利西亞、安哥拉、莫桑比克、維德角和巴西等地（通常會使用茴香加以調味），不像一般來自英國南方的小麥麵包，布羅阿由粗玉米粉、小麥粉和黑麥粉混和製成，並放入發酵過後的酵母取代發粉及小蘇打。


title: 布羅阿

text: 布羅阿的名字是来自哥德語以及苏维汇人的字彙「brauth」，原意即是代表麵包的意思。


title: 布羅阿

text: 在葡萄牙，玉米麵包（broa de milho）為內的其中一種類型麵包。這種經發酵的麵包有著鄉村風味且適合與湯品共同食用，尤其與一道內涵脆嫩羽衣甘藍、馬鈴薯以及乔利佐香腸的葡式甘蓝汤完美搭配。


title: 布羅阿

text: 於菲律賓，布羅阿一般泛指手指餅乾，而非玉米麵包。


title: 高橋大樹

text: 高橋大樹（，）是一名出生於日本大阪府藤井寺市的棒球選手，司職外野手，目前效力於日本職棒廣島東洋鯉魚。


title: 2019国际智力运动联盟世界大师锦标赛

text: 2019国际智力运动联盟世界大师锦标赛于2019年5月14-18日在衡水举行。


title: 2019国际智力运动联盟世界大师锦标赛

text: 每方用时1小时，3次30秒读秒。


title: 2019国际智力运动联盟世界大师锦标赛

text: 比赛在泰华博悦酒店举行


title: 2019国际智力运动联盟世界大师锦标赛

text: 前六名奖金（税前，欧元）：60,000、30,000、15,000、7,500、4,500、3,000


2019国际智力运动联盟世界大师锦标赛


title: 2019国际智力运动联盟世界大师锦标赛

text: 第二轮，5月14日14：00


title: 2019国际智力运动联盟世界大师锦标赛

text: 前六名奖金（税前，欧元）：25,000、10,000、5,000、4,000、2,500、2,000


title: 2019国际智力运动联盟世界大师锦标赛

text: 前八名奖金（税前，欧元）：12,000、7,000、4,000、3,000、2,500、1,500、1,000、500


title: 卡尔斯霍斯特

text: 卡尔斯霍斯特（，，意为“卡尔之巢”）是德国柏林利希滕贝格区的下属区。原驻德苏联军事管理委员会位于此地。


title: 利希滕贝格 (利希滕贝格区)

text: 利希滕贝格（，）是德国柏林利希滕贝格区的同名下属区。


title: 法尔肯贝格 (柏林)

text: 法尔肯贝格（，）是德国柏林利希滕贝格区的下属区。


title: 马尔肖 (柏林)

text: 马尔肖（，）是德国柏林利希滕贝格区的下属区。


title: 螺蛳属

text: 螺属（學名："）是一個淡水生、有螺厣的淡水螺的属,是田螺科环棱螺亚科的腹足纲软体动物。


title: 螺蛳属

text: 螺蛳属的學名'源於本屬模式種'樣本的採集者A.R. Margary：他在中國雲南洱海採集了本物種的標本，然後再由Nevill (1877) 描述。基於螺殼及螺肋的形態，张玺及齊鍾彥於1949年首度修訂本屬，本辨識出本屬有七個不同的物種。在這次修訂裡，張璽建立了兩個螺螄屬的亞屬，即：玺螺蛳亚属（"）及"Mabillemargarya"亞屬。


title: 螺蛳属

text: 本屬物種只見於中华人民共和国云南省的湖泊中。


title: 螺蛳属

text: 狭义的螺蛳属包含四个已知現生物种及四個化石物種：


title: 瓦滕贝格 (柏林)

text: 瓦滕贝格（，）是德国柏林利希滕贝格区的下属区。


title: 新霍恩申豪森

text: 新霍恩申豪森（德语：Neu-Hohenschönhausen）是德国柏林利希滕贝格区的下属区。


title: 垃圾别烦我

text: 《垃圾别烦我》是中国大陆90后男歌手周深为腾讯手机管家演唱的清理主题曲。


title: 垃圾别烦我

text: 腾讯手机管家是一款手机安全管理软件。《垃圾别烦我》是周深为这个软件演唱的清理主题曲。歌曲由《非酋》重新填词编曲而来，是周深首次尝试在演唱中加入RAP因素。


title: 垃圾别烦我

text: 歌曲发行后得到了广泛好评，这次合作被视为一次成功的跨界公关案例。此外，《垃圾别烦我》这首歌的封面绘制者也把这个项目看作一个成功的例子，撰文讲述了当初的设计和制作过程。


title: 垃圾别烦我

text: 在2019年3月28日in-Music“深时深刻”音乐分享会上，周深现场演唱了这首歌曲。


title: 垃圾别烦我

text: 以下内容整理自南方财富网、新趣头条和虾米音乐以及豆瓣音乐：


title: 氣旋莉莉 (2019年)

text: 熱帶氣旋莉莉（，聯合颱風警報中心編號：26S，澳大利亞國家氣象局編號：25U）是2018－2019年澳洲地區熱帶氣旋季第25個熱帶氣旋和第10個獲命名風暴。“莉莉”一名由雅加达热带气旋警告中心提供。


title: 氣旋莉莉 (2019年)

text: 莉莉的前身是一股位在班達海上的熱帶擾動，美國海軍研究實驗室給予其擾動編號93S。印尼雅加达热带气旋警告中心在5月4日上午將其升格為热带低压。


title: 氣旋莉莉 (2019年)

text: 8日凌晨1時半，聯合颱風警報中心對其發布熱帶氣旋形成警報，並預測將於24小時內發展為一個熱帶氣旋。


title: 氣旋莉莉 (2019年)

text: 9日上午8時，雅加达热带气旋警告中心將其升格為一級熱帶氣旋，命名為莉莉(Lili)。下午2時，聯合颱風警報中心將其升格為熱帶風暴，給予熱帶氣旋編號26S。


title: 氣旋莉莉 (2019年)

text: 10日晚間8時，雅加达热带气旋警告中心認為莉莉已退化為一股殘留低氣壓。


title: 氣旋莉莉 (2019年)

text: 11日上午5時，聯合颱風警報中心對其發佈最後報告。


title: 氣旋莉莉 (2019年)

text: 12日，莉莉的殘留雲系完全消散。