title: 延吉人民体育场

text: 延吉人民体育场，是位于延吉市的体育场，体育场兴建于1980年，可容纳30000名观众。该体育场长期作为延边足球队的主场。因城区改造，体育场于2013年拆除，延吉人民体育场移地新建为延吉市全民健身中心体育场，作为延边足球队的主场。


title: 大衛·納托爾

text: 大衛·納托爾（David Nuttall，）是一位英格蘭政治人物，他的黨籍是保守黨。他出生在雪費爾。自2010年開始，他擔任北貝里選區選出的英國下議院議員，至2017年失去議席。


title: 大衛·莫沃特

text: 大衛·莫沃特（，）是一位英格蘭政治人物，他的黨籍是保守黨。自2010年開始，他擔任南沃靈頓選區選出的英國下議院議員。在從政之前他曾是一位會計師。


title: 延吉市全民健身中心体育场

text: 延吉市全民健身中心体育场，又称延吉新体育场，是位于延吉市的体育场，体育场兴建于2010年，可容纳30000名观众。该体育场是延边富德的主场。


title: 徐经年

text: 徐经年（），安徽庐江人。中国人民解放军中将。


title: 徐经年

text: 中国共产党党员。研究生学历，军事学博士学位。曾长期服役于济南军区，先后担任陆军第五十四集团军一二七师副参谋长、参谋长、师长，2005年任陆军第五十四集团军副军长。2006年7月任中国人民解放军总参谋部作战部副部长、国家人民防空办公室副主任。2009年5月任陆军第二十集团军军长。2013年12月任沈阳军区参谋长。2016年1月任沈阳军区善后办主任、党委副书记。


title: 徐经年

text: 2006年7月，晋升中国人民解放军少将军衔。2015年7月，晋升中国人民解放军中将军衔。


title: 康福斯

text: 康福斯（Carnforth）是位於英格蘭蘭開夏郡的一個小鎮和民用教區。據2001年英國人口普查，康福斯有人口5,350人。2011年，康福斯人口增加到5,560人。


title: 郝仲青

text: 郝仲青（），名濯，以字行，祖籍直隶霸县，中国近代教育家。


title: 郝仲青

text: 郝仲青于21岁时中秀才，于1907年自保定高等师范学堂毕业后任教于保定崇实中学。后由陈幼云介绍加入同盟会，并创办了育德中学。1909年出任育德中学监督，并当选直隶省同盟会主盟人。1912年，任同盟会燕支部组织员、顺直临时省议会议员。次年，又当选中华民国第一届国会参议员。此后，先后任教于陕西省省立第一中学、育德中学。1916年恢复国会后，继续任参议员。1917年前往广州参加护法运动，并当选护法国会参议员。1921年回到保定后，再度出任育德中学校长。1922年国会二度恢复时，又任参议员。抗日战争爆发后，率学校师生西迁，建立国立第一中学分校。抗战结束后，随学校回保定复校。1947年，出任河北省议会副议长。


title: 郝仲青

text: 中华人民共和国成立后，育德中学停办，北京市将大中中学改为育德中学，郝仲青出任校长。1952年，学校又更名为北京市第二十二中学，他继续担任校长一职。此外，他还曾当选河北省政协委员。1957年9月逝世，终年78岁。


title: 大衛·莫里斯

text: 大衛·莫里斯（，）是一位英格蘭政治人物，他的黨籍是保守黨。自2010年開始，他擔任莫克姆和倫斯代爾選區選出的英國下議院議員。他曾經是一位美髮師，也曾加入過樂隊。


title: 吉文明

text: 吉文明（），江苏泰兴人，中国人民解放军中将军衔，济南陆军学院毕业。1976年12月入伍，1979年6月加入中国共产党，曾先后在南京军区、总参谋部、济南军区等单位任职。


title: 吉文明

text: 吉文明入伍后，在济南军区服役。1990年代初，他在济南军区司令部办公室军事工作研究室担任副团职研究员。1992年，吉文明调入中国人民解放军总参谋部。他后来升任总参谋部办公厅副主任。2006年，吉文明赴南京军区任职，任中国人民解放军第一集团军代理副军长。


title: 吉文明

text: 2009年9月任南京陆军指挥学院院长，2011年9月任总参办公厅主任，2014年7月任济南军区副司令员，2016年1月任济南军区善后办主任、党委副书记。


title: 吉文明

text: 2005年晋升中国人民解放军少将，2015年7月，晋升中国人民解放军中将军衔。


title: 柯克姆

text: 柯克姆（Kirkham）是英國的一座城市，位於英格蘭蘭開夏郡。這裡的歷史起源自羅馬時代。柯克姆在2011年人口普查時有人口7,194人。


title: 萊薩姆聖安納斯

text: 萊薩姆聖安納斯（Lytham St Annes，）是英國的一個城鎮，位於蘭開夏郡。據2011年英國人口普查，萊薩姆聖安納斯有人口26,398人。


title: 萊薩姆聖安納斯

text: 萊薩姆聖安納斯擁有4個高爾夫球場，當中以皇家萊薩姆和聖安納斯高爾夫俱樂部最為出名。它在1926至2012年間曾舉辦過11次英國高爾夫球公開賽，為當地帶來遊客和傳媒的關注。


title: 交易所路 (里昂)

text: 交易所路（法语：Rue de la Bourse）是法国里昂的一条道路，主要位于里昂第一区和里昂第二区。它开始于第二区的科德利埃广场，圣文德堂（Église Saint-Bonaventure）的前面，结束于 Bât-d'Argent路。


title: 交易所路 (里昂)

text: 这条路得名于位于其南段，建于1855-1862年的交易所宫。在17世纪，沿着天主圣三学院的这一段名为亨利路（1526至1528年），得名于圣保禄堂的神父亨利·Guillermet。1528年，这条路的北段开通。在18世纪后期，这条路开设了一家著名的牛排店。


title: 交易所路 (里昂)

text: 29-31号是巴洛克风格的天主圣三小堂，建于17世纪。


title: 馬克·明斯

text: 馬克·明斯（ ，）是一位英格蘭政治人物，他的黨籍是保守黨。自2010年開始，他擔任法爾德選區選出的英國下議院議員。在從政之前他曾在超市工作。


title: 保羅·梅納德

text: 保羅·梅納德（，）是一位英格蘭政治人物，他的黨籍是保守黨。自2010年開始，他擔任北黑池和克利夫利選區選出的英國下議院議員。他畢業於牛津大學大學學院，主修歷史。


title: 霍里奇

text: 霍里奇（Horwich，）是英格蘭大曼徹斯特地區的一個城市，位於蘭開夏郡。據2001年英國人口普查，霍里奇有人口19,312人。2011年增加到25,068人。


title: 葉傲冬

text: 葉傲冬（；），民建聯副秘書長。前任油尖旺區議會主席及佐敦南區議員。同時，葉傲冬亦擔任西九文化區管理局董事局成員。


title: 葉傲冬

text: 葉傲冬出身政治家族，他是前區議員葉國忠的兒子以及前立法會議員葉國謙的侄兒，母親為雷小惠。他畢業於油蔴地天主教小學（1993年小六）、何文田官立中學（1998年中五）及余振強紀念中學（2000年中七），後於分別於萊比錫大學、香港浸會大學及香港中文大學修讀德文、歐洲研究（主要研究德國）以及文化管理。


title: 葉傲冬

text: 因劉志榮於2008年5月15日病逝，葉傲冬於同年10月5日的佐敦東選區補選中勝出，得票為916票。2011年香港區議會選舉，成功連任，得票1504票。2015年香港區議會選舉因選區重新劃界，當選為佐敦南區議員，得票為1,531票。2016年，葉傲冬接替鍾港武自動當選為油尖旺區議會主席。2019年香港區議會選舉中，只取得1451票參選連任失敗，不敵以「政治素人」身份首次參政的陳梓維。


title: 葉傲冬

text: 2020年1月，擔任文匯報助理總編輯。


title: 葉傲冬

text: 2020年7月下旬，民政事務總署委任葉傲冬為新一屆油尖旺南分區委員。


title: 葉傲冬

text: 2021年1月1日，政府委任葉傲冬及彭韻僖為基本法推廣督導委員會（基廣會）新成員。


title: 葉傲冬

text: 2021年11月11日開設YouTube頻道《春夏秋冬》論政。當中由聾人機構「龍耳」創辦人邵日贊協助的聾女美華事件，是最多人看的片段，不夠兩星期已超過三萬三千人次觀看。


title: 周为民

text: 周为民（），男，河北平泉人，中国人民解放军中将。


title: 周为民

text: 1972年毕业于平泉一中，同年12月入伍。早年参加中越战争。曾任广州军区第41集团军政治部主任，广州军区政治部副主任、联勤部政委等职。2012年12月任广州军区政治部主任。2014年，晋升中国人民解放军中将军衔。2016年1月，任广州军区善后办政委。


title: 威斯特霍頓

text: 威斯特霍頓（威斯特霍頓，）是英國的一個城市和民政教區，位於英格蘭大曼徹斯特博爾頓。現在威斯特霍頓有人口23,056人 increasing to 24,974 at the 2011 Census.。


title: 威斯特霍頓

text: 威斯特霍頓的1552年的老教堂在1731年被一个砖砌的教堂所取代。第三个教堂，教区教堂，建于1869年至1970年。教会致力于圣巴塞洛缪，有一个描绘十二使徒的东窗。 1990年11月28日，教堂被火焚毁，但塔得以重建。第四个教堂由丹尼建筑师约翰·阿什沃思设计，成本约100万英镑。火灾后，服务被举行在教会学校，教会买了镇的冗余电话交换作为教会礼堂。第四个教会在1995年10月28日由曼彻斯特主教克里斯托弗·梅菲尔德（Christopher Mayfield）奉献。Malvern的Nicholsons建造了它的两个手动器官与1,256管，范围从1/2英寸到16英尺（4.9米）由锡、点状金属和锤击的铅。


title: 威斯特霍頓

text: 其他英国圣公会教堂包括温哥华的圣约翰福音传教士，奥斯汀和佩利的圣詹姆斯教堂，雏菊山，二级*上市建筑教区教堂有两个女儿教堂，Chequerbent的圣托马斯教堂和哈特公共教堂。当M61高速公路建成时，圣托马斯教堂被拆毁，新的圣托马斯学校成立了一座教堂。哈特公共教会加入卫理公会和URC教会建立一个LEP，旧的哈特公共教会被卖给了欣德利基督教会。圣乔治教堂于1996年开业。


title: 威斯特霍頓

text: 罗马天主教社区由神圣的心脏教区教堂服务。当旧的教堂建筑物失修时，它被拆毁，并被包括教堂礼堂的新建筑所取代。


title: 威斯特霍頓

text: 约翰·卫斯理在1784年4月在温盖特的巴拿巴农场讲道。在1835年第一个卫理公会教堂建成之前，服务在农场对面的农舍里举行。1871年，迪克森街建立了另一个卫理公会 房子占据Westhoughton独立卫理公会的地方，韦斯利曾经站在那里，但他传讲的石头被搬到了格罗夫路礼拜堂，现在的西霍顿公理会教堂的教堂。 最后的服务由独立卫理公会于2001年5月6日举行，教堂随后被拆除。


title: 威斯特霍頓

text: 威斯特霍頓占地面积4,341英亩（1,757公顷），从东北到西南的平均宽度超过2英里（3.2公里），从西北到南北方向的极端长度将近3.5英里（5.6公里） 东。 在超过480英尺（150米）的最高的地面是在东北部，土地向下倾斜到西南。 最低点在约120英尺（37米）是在最南端的角落。 Borsdane Brook将乡镇与Aspull分开，另一条溪将其与Hindley分开，将其从威斯特霍頓的北部边缘上升，并向南流经Leigh到Glazebrook。该镇包括几个旧村区和现有村庄。


title: 威斯特霍頓

text: 1939年的人口是根据国家登记法数字估计的。 1941年的人口普查没有因第二次世界大战而发生。


title: 克利斯羅

text: 克利斯羅（Clitheroe，）是英國英格蘭蘭開夏郡的一個城市。克利斯羅是一個旅遊業中心，有人口14,765人。


title: 圣文德圣殿

text: 圣文德圣殿（Basilique Saint-Bonaventure）是法国里昂的一座罗马天主教宗座圣殿，位于里昂第二区的科德利埃广场(Place des Cordeliers)。


title: 圣文德圣殿

text: 这座中世纪教堂原本是方济各会科德利埃修道院的一部分。它是法兰西第二帝国时期开辟帝国街（今共和国街）后唯一没有拆除的中世纪建筑。


title: 圣文德圣殿

text: 该堂左右两侧各有9个小堂。


title: 圣文德圣殿

text: 2019年9月28日，教宗方济各将该堂升格为宗座圣殿。


title: 巴西小銀漢魚

text: 巴西小銀漢魚，為輻鰭魚綱銀漢魚目擬銀漢魚科的其中一種，分布於中西大西洋南美洲北部淡水、半鹹水及海域，為熱帶魚類，體長可達16公分，棲息在沙泥底質水域，以浮游生物為食，生活習性不明，可做為食用魚。


title: 奈傑爾·埃文斯

text: -{zh-hant:奈傑爾·馬丁·埃文斯; zh-hk:艾文思}-（，）是一位英格蘭政治人物，他的黨籍是保守黨。自1992年開始，他擔任里布爾谷選區選出的英國下議院議員。他畢業於斯旺西大學。


title: 克里斯·格林

text: 克里斯·格林（，）是一位英格蘭政治人物，他的黨籍是保守黨。自2015年開始，他擔任西博爾頓選區選出的英國下議院議員。他在2010年曾參加曼徹斯特威辛頓選區的選舉。


title: 諾斯維奇

text: 諾斯維奇（Northwich）是英格蘭柴郡的一個城鎮。2014年，諾斯維奇被星期日泰晤士報選為英國最適合生活城市之一。2011年，諾斯維奇有人口19,924人。


title: 张建胜

text: 张建胜（），四川遂宁人。中国人民解放军中将军衔。


title: 张建胜

text: 长期在兰州军区服役，曾任南疆军区参谋长、南疆军区副司令员，2011年任南疆军区司令员。2013年12月，升任兰州军区副司令员。2016年1月，任兰州军区善后办主任、党委副书记。


title: 张建胜

text: 2015年7月，晋升中国人民解放军中将军衔。


title: 张建胜

text: 2017年当选中国共产党第十九次全国代表大会代表。


title: 弗羅德舍姆

text: 弗羅德舍姆（Frodsham，）是英國的一座城市，位於柴郡。弗羅德舍姆在2001年時有人口8,982人，2011年時增加到9,077人。


title: 明原堂

text: 明原堂位於香港大學內，是香港的歷史建築物，屬愛德華式建築風格，本來有三幢，作為宿舍。於1969年，此三幢樓，盧吉翼、梅翼及儀禮翼宿舍，合併名為「明原堂」。現存只餘兩幢建築物，改稱「梅堂」及「儀禮堂」，用作「香港大學新聞及傳媒研究中心」、通識教育及寫字樓等。此宿舍門前，設有「月明泉」噴水池，是由李嘉誠為紀念其夫人莊月明而捐款設立。


title: 明原堂

text: 小說家張愛玲寄宿港大時，曾生活於此。日治時期被日軍佔用。台灣作家龍應台也曾居於此。


title: 明原堂

text: 「明原堂」（The Old Halls）由「盧吉堂」（Lugard Hall）、「儀禮堂」（Eliot Hall）及「梅堂」（May Hall）組成。「盧吉堂」是首間直屬香港大學的學生宿舍，於1913年建成，原名「大學堂」（University Hall）。「儀禮堂」和「梅堂」先後於1914年及1915年相繼落成。1966年「儀禮堂」和「梅堂」遭到豪雨破壞，維修完成後，三間宿舍合併為「明原堂」。1992年「盧吉堂」拆卸，「儀禮堂」繼續用為學生宿舍，「梅堂」於2000年9月改為大學辦公室。儀禮堂和梅堂已被古物古蹟辦事處列為一級歷史建築。


title: 刘健 (1954年)

text: 刘健（），山东莱阳人，汉族，中国共产党党员。中华人民共和国政治人物、第十三届全国人民代表大会解放军和武警部队代表。中国人民解放军空军中将。


title: 刘健 (1954年)

text: 长期在空军部队工作，曾担任沈阳军区空军副政委、北京军区空军副政委、空军后勤部政委，2011年出任兰州军区副政委兼兰州军区空军政委。2016年1月，任兰州军区善后办政委。


title: 刘健 (1954年)

text: 2013年，晋升中国人民解放军空军中将军衔。


title: 刘健 (1954年)

text: 2018年，刘健被选为解放军和武警部队出席第十三届全国人民代表大会代表。


title: 格拉漢姆·埃文斯

text: 格拉漢姆·埃文斯（，）是一位英格蘭政治人物，他的黨籍是保守黨。自2010年開始，他擔任韋弗韋爾選區選出的英國下議院議員。在參政之前他曾是名警察。


title: 米德爾威奇

text: 米德爾威奇（Middlewich）是位於英格蘭柴郡的一個城市。據2001年英國人口普查，米德爾威奇有人口13,101人。


title: 苏鹗

text: 蘇鹗，字德祥。唐京兆武功（今陝西武功西北）人。


title: 苏鹗

text: 生卒年不詳。僅知為僖宗光啓年間進士，其餘失考。著有《杜陽雜編》三卷。另有《蘇氏演義》十卷，已佚。


title: 奧薩格

text: 奧薩格（Alsager）是英格蘭柴郡的一座城市，位於史篤城西北，克魯以東。據2011奶奶人口普查，奧薩格有人口11,775人。


title: 卡利小銀漢魚

text: 卡利小銀漢魚，為輻鰭魚綱銀漢魚目擬銀漢魚科的其中一種，分布於北美洲墨西哥淡水及半鹹水域，為熱帶魚類，體長可達16公分，棲息在底中層水域，生活習性不明。


title: 温斯福德

text: 温斯福德（）是英格蘭柴郡的一個镇，全市可以分為三個社區。據2011年人口普查，温斯福德有人口30,481人。


title: 霍姆斯查珀爾

text: 霍姆斯查珀爾（）是位於英格蘭柴郡的一個村莊和民政教區，在1974年之前名為 Church Hulme。據2001年人口普查，霍姆斯查珀爾有人口5,669人。


title: 康格爾頓

text: 康格爾頓（Congleton）是位於英格蘭柴郡的一個城鎮和民政教區，位於曼徹斯特以南。康格爾頓有人口25,750人。


title: 桑德巴奇

text: 桑德巴奇（Sandbach）是英國柴郡的一座城市。這裡是福登公司的總部。2011年，桑德巴奇有人口17,976人。


title: 刘念光

text: 刘念光（），江苏靖江人，中国共产党党员，中国人民解放军中将。


title: 刘念光

text: 1974年毕业于建平县第一中学，1974年12月参加中国人民解放军，曾历任战士、文书、营部书记、师政治部秘书、组织科干事、连政治指导员、军政治部干部处干事、沈阳军区政治部干部部干事、沈阳军区政治部干部部计划调配处副处长、处长、第64集团军191师政治部主任、沈阳军区政治部宣传部副部长、第64集团军190师政治委员。1998年10月任第39集团军机械化190旅政治委员，2000年任39集团军装甲第3师政委，2006年任第40集团军政治部主任，2008年2月任第40集团军副政委，9月任政委，2013年12月任成都军区政治部主任，2016年1月任成都军区善后办政委。2017年升任国防科技大学政委。


title: 刘念光

text: 2007年7月，晋升中国人民解放军少将军衔。2015年7月，晋升中国人民解放军中将军衔。


title: 格雷姆·布萊迪

text: 格拉漢姆·布萊迪爵士（，）是一位英格蘭政治人物，他的黨籍是保守黨。自1997年開始，他擔任奧爾特靈厄姆和西塞爾選區選出的英國下議院議員。他在2010年被選為最佳後座議員，之後於2020年1月起出任1922委員會主席。


title: 查氏小銀漢魚

text: 查氏小銀漢魚，為輻鰭魚綱銀漢魚目擬銀漢魚科的其中一種，分布於中美洲巴拿馬及哥斯大黎加淡水、半鹹水及海域，為熱帶魚類，體長可達9公分，棲息在表層水域，成群活動，以藻類、昆蟲等為食，生活習性不明。


title: 延边朝鲜族自治州图书馆

text: 延边朝鲜族自治州图书馆（），简称延边图书馆（）、延图，是一座位于中国吉林省延边朝鲜族自治州延吉市的图书馆，同时也是中国唯一的朝鲜文文献收藏中心。现任馆长为金赫。


title: 延边朝鲜族自治州图书馆

text: 延边图书馆始建于1949年2月，1955年1月6日被吉林省政府正式命名为“延边朝鲜族自治州图书馆”，是延边朝鲜族自治州第一个公共图书馆，也是中国少数民族地区建立较早的地级图书馆之一。1999年被中华人民共和国文化部命名为国家一级图书馆。


title: 延边朝鲜族自治州图书馆

text: 2008年，延边图书馆在延吉市西部重新规划了总面积约12920平方米的新馆舍（即中国朝鲜族图书馆），投资金额为2300万元人民币。2012年，时为延边朝鲜族自治州成立60周年，延边州共确定了19项重大民生工程，其中包括延边图书馆改造工程。经过4年的建设后，新馆舍于2012年9月2日举行启动仪式，中国国家图书馆副馆长詹福瑞向延图赠送了10万册图书。同月6日，延图正式对外开放。


title: 延边朝鲜族自治州图书馆

text: 延边朝鲜族自治州图书馆是中国唯一的朝鲜文文献收藏中心，现有藏书40万册，其中朝鲜文献8万余册，中外文普通图书30万册，古籍7000余册，地方文献5000余册，中外文报刊2000余种。2003年，图书馆引进了ILASII大型国际版图书馆自动化管理系统，接入10M光纤，组建了延边图书馆网站。


title: 延边朝鲜族自治州图书馆

text: 延边图书馆实行全年365天开馆制度，常年举办各种读者活动，如9月2日“朝-{}-鲜语言文字日”、4月23日“延边图书馆读书节”、寒暑假“三点半”公益学堂等。


title: 傑克·貝瑞

text: 傑克·貝瑞（，）是一位英格蘭政治人物，他的黨籍是保守黨。自2010年開始，他擔任羅森代爾和達溫選區選出的英國下議院議員。他畢業於雪費爾大學。


title: 遠走高飛 (諾拉·瓊斯專輯)

text: 《遠走高飛》是美國歌手諾拉·瓊斯的專輯，於2002年2月26日推出。


title: 紐西蘭體育

text: 紐西蘭體育很大程度上反映了其的英國殖民遺產。紐西蘭最流行的體育運動是橄欖球、板球和籃網球，這也是主要流行於英聯邦的體育項目。紐西蘭雖然是一個小國，但在一些體育項目上取得成功，特別是橄欖球（被認為是國球）和板球。除了上述的體育運動之外，高爾夫、網球、賽艇、各種水上運動（尤其是帆船和衝浪）在紐西蘭也很受歡迎。冬季運動（如滑雪和滑雪板）在紐西蘭也有人氣。


title: 祝融街工廠

text: 祝融街工廠是世界上第一個水力發電廠。建立於1882年9月30日，坐落在美國威斯康辛州阿普爾頓的福克斯河，根據美國機械工程師學會，祝融街工廠是北美第一個商業性水電中心系統 。它同時也屬於IEEE里程碑和。


title: 祝融街工廠

text: 祝融街工廠在原本的阿普爾頓造紙公司裡建造，但在1891年時不幸被大火燒掉，現在位於南奥奈达街有個祝融街工廠複製品。


title: 祝融街工廠

text: 祝融街工廠的建設，最早由阿普爾頓造紙公司的老闆羅傑斯提出，根據紀載，羅傑斯跟他朋友賀雅各布去釣魚時聊到他想建立一個水力發電站的構想。


title: 祝融街工廠

text: 任職於芝加哥西方愛迪生照明公司的何雅各布斯告訴羅傑斯，愛迪生打算在紐約建立一個蒸氣驅動的發電廠-珍珠街工廠 ，羅傑斯於是知道愛迪生有這方面的技術，決定打造世界第一個水力發電廠，並在1882年5月25日成立了阿普爾頓愛迪生電燈公司。


title: 祝融街工廠

text: 1882年7月，任職於西方愛迪生照明公司的工程師約翰斯頓，告訴羅傑斯等人有關於愛迪生的電燈系統，於是公司決定先測試水力發電的可能性。


title: 哥倫比亞小銀漢魚

text: 哥倫比亞小銀漢魚，為輻鰭魚綱銀漢魚目擬銀漢魚科的其中一種，分布於南美洲哥倫比亞淡水流域，為熱帶魚類，棲息底中層水域，生活習性不明。


title: 童中白

text: 童中白（女，），祖籍中國浙江杭州，出生於台灣台北市。1984年進入中國電視公司新聞部，擔任過《中視晚間新聞》主播，主持過台灣第一個夜間談話性質的節目《今夜》，之後赴美國求學。1997年返回台灣，1997至2002年先後擔任SET電視台、傳訊電視中天頻道、東森新聞S台主播與節目主持人，主持過傳訊電視中天頻道《相對論》、東森新聞S台《新聞講明白》等節目。2002年至2013年旅居中國大陸，曾製作中國中央電視台中文國際頻道《海峽兩岸》，創辦SNH和諧與自然紀錄片團隊，參與聯合國教科文組織國際對話引言人教育培訓。2013年返回台灣成立「亮生活有限公司」，現為亮傳媒創辦人、SNH自然與和諧紀錄片製片人、大愛電視大愛二台《幸福銀髮讃》主持人。


title: 紐西蘭政治

text: 紐西蘭是一個議會制民主國家，但沒有正式的成文憲法，其政治體制基本效仿西敏制，即按照慣例而行。紐西蘭王國的國家元首是伊麗莎白二世，由英國君主兼仼，且僅保留象徵權力；由於她長年不在國內，任命总督作為她在國內的代表，仼期一般是五年，責仼包括仼免總理和其他內閣成員，以及簽署法案等事項。


title: 紐西蘭政治

text: 紐西蘭議會是立法機關，議會實行一院制，故只有眾議院，有120個席位，由總督決定召開和解散時間，但每屆國會任期不多於三年。1996年開始採用單一選區兩票制與聯立制，各政黨依其政黨得票比例分配席位。新西蘭的兩大政黨是新西蘭國家黨和新西蘭工黨，其他政黨有第一黨、綠黨（Green Party）、毛利黨（Maori Party）、聯合未來黨（United Future）、行動黨（Act New Zealand）、麻拿黨（Mana Party）。通常最大政黨無法取得過半數席位，必須聯合小黨组成聯合政府，直至2020才由工黨打破此局面。


title: 紐西蘭政治

text: 獲國會多數支持的（或多於一個）執政黨會籌組內閣，成員負責掌管各政府部門，即各部門之部長，且往往是議員之一，故握實權（但小部分部長不屬於內閣，並不出席內閣會議，但仍是議員，稱閣外部長，為議會制國家少有制度）；內閣之首是紐西蘭總理，即紐西蘭政府的首腦、簡稱總理，且由獲得紐西蘭議會多數支持的政黨領袖按慣例獲總督任命。內閣成員名單、國會選舉日期、以及其他由總督參與的政治或非政治活動皆由總理建議，再經總督循例接納；而總督的人選和任期，以及册封騎士爵位的人選等事項實際上皆由總理建議，再經女王循例接納。至於副總理往往由單一執政黨副領袖、或聯合政府中較小黨的領袖擔任，往往兼仼其他內閣職位，負責在總理外訪、請假（尤其產假）等情況下代理其職務。故即使沒有成文憲法，女王、總督和總理的職權沒有定明，但上述憲政慣例被各方嚴格遵守，紐西蘭仍被視為完全民主的國家。 現仼總督是帕齊·雷迪女爵；現任內閣工黨執掌，由總理杰辛达·阿德恩領導。


title: 紐西蘭政治

text: 一些另類政治組織：


title: 愛乃娜美

text: 愛乃娜美（，），日本AV女優，神奈川縣出生。因為外貌出眾加上身材高䠷火辣，獲譽為有潛力新人之一。曾屬於Production CLAP事務所，現已引退。 2012年12月，在日本AV片商Prestige的作品「やりたい放題 29」中首次亮相。原本預定成為該公司專屬女優，但是無碼片商Tokyo Hot搶先在Prestige之前發表了其首部個人作品，遂因而失去了與Prestige的專屬契約。之後雖然參與了多家AV片商拍攝的作品，但都並沒簽訂任何專屬契約。


title: 愛乃娜美

text: 現為企劃單體女優進行活動，沒有固定合作片商。其後於風俗店「輝き銀座7丁目店」內工作，但2016年8月退店，目前在國外旅行。


title: 愛乃娜美

text: 興趣是打扮及睡覺。


title: 愛乃娜美

text: 據日本方面的消息，愛乃于引退四年後（2019年）結婚，目前還沒有得到證實


title: 臺北金馬影展執行委員會

text: 臺北金馬影展執行委員會（簡稱：金馬執委會）是金馬獎和金馬國際影展自1990年起迄今的主辦單位，由中華民國文化部委由中華民國電影事業發展基金會執行，並於2007年創立金馬創投會議，提供華語電影的投資平台。在第5屆執行委員會主席侯孝賢領導下，2009年創辦金馬電影學院，以及2010年金馬奇幻影展。第7屆執行委員會主席李安則於2018年創辦金馬經典影展。


title: 臺北金馬影展執行委員會

text: 1990年，行政院新聞局順應公營事業民營化政策，宣佈將金馬獎和金馬國際影展轉由民間團體主辦。同年5月16日，電影聯合會議中決定成立常設機構及執行委員會，也就是後來的「台北金馬國際影展執行委員會」。 但由於該執行委員會為非法人組識，在新聞局與各界團體研商後，決議該會併入中華民國電影事業發展基金會。 由中華民國電影事業發展基金會統籌主辦，但仍接受新聞局的公款補助，並更名為「台北金馬影展執行委員會」。執行委員會分設以下組別：


title: 臺北金馬影展執行委員會

text: 臺北金馬影展執行委員會主要活動亦擴及四大主軸，包括：提供臺灣民眾接觸各國傑出電影平臺的金馬國際影展、金馬經典影展與金馬奇幻影展；竭力提供影視創作者與投資發行方合作機會的金馬創投會議；藉由大師傳承以提升年輕創作者能力與視野的金馬電影學院；已成為華語暨華人電影創作最高榮譽的金馬獎。同时金马执委会每年都会邀请香港电影金像奖筹委会、香港演艺人协会、香港电影工作者总会、香港导演协会等组织参与，并定期举行电影探讨会，以期搭建两岸三地电影界交流，提升华语电影的素质。在1980年代以前，由于台湾海峡两岸间的政治对立，金马奖评选对象以台湾和香港电影为主；随着台海两岸经贸文化交流的开展，加上台湾电影工业减弱、香港电影工作人员流失等因素的作用，1990年代中期以来，中国电影参加竞赛项目的数量不仅大增，并且逐渐成为入围奖项的大宗。


title: 臺北金馬影展執行委員會

text: 金馬獎接受來自世界各地的華語及華人電影報名，每屆頒發23個獎項。由專業人士組成的評審團在觀賞完所有影片，採討論後投票選出得主。除了正式獎項外，還有觀眾票選最佳影片、國際影評人費比西獎2個會外獎。終身成就獎或特別貢獻獎，則由各電影工（公）會推舉，執行委員會投票選出。並於每年11月最後一個周末在臺灣舉辦金馬獎頒獎典禮。金马奖颁奖典礼每年均会邀请香港、大陆、国际的电影人、明星任主持人和嘉宾，不少香港殿堂级的影星都曾担任金马奖司仪和颁奖嘉宾。


title: 臺北金馬影展執行委員會

text: 金馬國際影展為臺灣規模最大、歷史最悠久的國際觀摩影展。以推廣電影藝術，並透過世界電影提升文化交流為職志。自1980年舉辦第一屆影展以來，除曾策劃楚浮、柏格曼、雷奈、阿莫多瓦、奇士勞斯基、北野武等導演專題，拓展國內影迷視野，也邀請國際影人來臺共襄盛舉，歷年包含彼得格林納威、阿巴斯奇亞羅斯塔米、霍爾哈特萊、艾騰伊格言、西奧安哲羅普洛斯、奧利維耶阿薩亞斯、佛杭蘇瓦歐容、克里斯多夫贊努西、尼可拉溫丁黑芬、達頓兄弟、克里斯汀穆基、伊莎貝雨蓓、丹尼維勒納夫、李歐卡霍等歐美影人，以及來自亞洲各地的名導，包含大島渚、森田芳光、黑澤清、是枝裕和、岩井俊二、雅斯敏阿莫、金基德、李滄東、阿比查邦韋拉斯塔古、布里蘭特曼多薩等都曾來臺與影迷交流。


title: 臺北金馬影展執行委員會

text: 除與世界影壇接軌，也積極深耕華語電影，策劃臺灣製造單元，網羅該年度臺灣影壇最新的長片及短片，於影展中首映。為鼓勵亞洲新銳導演，2007年起增設亞洲電影促進聯盟獎項，舉凡當屆入選的亞洲新銳導演電影，皆有機會入圍並角逐首獎。2013年適逢金馬獎50週年，影展特別企劃了「金馬50：大師現身」單元，替侯孝賢、李安、蔡明亮、許鞍華、杜琪峯、關錦鵬、陳可辛、婁燁和張曼玉等影人舉辦大師講堂。


title: 臺北金馬影展執行委員會

text: 金馬創投會議為專注華語影視投資之媒合平臺，提供創作者與投資發行方洽談合作機會，竭力推動產業人員與國際接軌，近年入選電影企劃屢獲國際影展注目，名單包括：《長江圖》獲得柏林影展傑出藝術成就獎；《再見瓦城》獲威尼斯影展歐洲電影聯盟大獎最佳影片；傅天余的《我的蛋男情人》入選釜山影展亞洲之窗單元；陳宏一《自畫像》（原名：恐怖的並不是愛情）入選鹿特丹影展；2014年百萬首獎《分貝人生》獲上海電影節亞洲新人獎最佳影片、最佳攝影、最佳男演員；李啟源的《盜命師》及白海、杜可風的《白色女孩》皆入選釜山影展；楊明明的《柔情史》入選柏林影展；仇晟的《郊區的鳥》入選盧卡諾影展；章明的《冥王星時刻》入選坎城影展；畢贛的《地球最後的夜晚》獲選坎城影展一種注目單元；何蔚庭的《幸福城市》獲得金馬獎最佳女配角與多倫多影展站臺首獎；宋欣穎的《幸福路上》獲得2018年東京動畫大賞最佳動畫長片獎。


title: 臺北金馬影展執行委員會

text: 創投會議活動主要分成三大部分：「一對一媒合會議」、「培訓工作坊」與「產業論壇」。2018年11月假臺北舉辦，邀得兩岸三地、亞洲歐美資方、銀行界與創投圈等共襄盛舉。其中有42件入選企劃案，包含35件一般企劃案及7件WIP企劃案，共進行高達1,204場會談。本會議特有之One on One圓桌會議，讓各入選製片方於獨立空間完整呈現其創意及製作實力，與投資者暢所欲言，尤其廣受好評。此外在會議之前舉辦培訓工作坊，邀請經驗豐厚的電影人診斷入選企劃案，寶貴的意見讓入選代表表現更出色，提升投資人籌資機率。


title: 臺北金馬影展執行委員會

text: 本會議除了提供亞洲額度最高之新臺幣100萬現金首獎，2018年邀得法國電影中心贊助CNC現金獎8千歐元，臺北文創劇作獎新臺幣40萬元、嘉映創投獎新臺幣70萬元、曼迦紀念獎新臺幣70萬元、華文創最具視野獎新臺幣30萬元、鏡文學劇本獎新臺幣30萬元、FPP MM2創意獎1萬美元、中影電影開發基金新臺幣50萬元、WIP湯臣創意獎新臺幣50萬元等，以及內容物數位電影後製獎，使優秀企劃得以最高品質完成，並強化產業鏈互動聯結。


title: 臺北金馬影展執行委員會

text: 金馬電影學院，由侯孝賢導演擔任院長，每屆招收10至12位來自華語地區，完成2部短片以上，具創作潛力的年輕編劇、導演及攝影師，集結在臺灣，以一個月的時間相互激發創意、分享彼此經驗與交流學習，最後以集體創作方式拍攝1至2部短片，並在台北金馬影展放映。期間將邀請華語區優秀電影人擔任指導老師，給予劇本、導演、攝影等各方面的建議，並舉辦不同電影講座分享專業影人的實務經驗。近年來曾邀請楊雅喆、趙德胤、黃進等傑出導演與攝影師們，手把手帶領學員走過完整創作過程，而吳宇森、李安、李屏賓、杜篤之、陳果、王小帥、施南生、關本良、林強、阿比查邦、梅峰、楊志龍、田壯壯、羅恩妮等人都曾擔任客座講師。


title: 臺北金馬影展執行委員會

text: 歷屆學員至今都持續在電影創作上有不錯的表現，如2009年學員趙德胤的作品《再見瓦城》獲得2016年歐洲電影聯盟大獎及法國亞眠影展最佳影片、金馬獎6項提名；2010年學員李中以《青田街一號》入圍2015年金馬獎最佳新導演；2012年學員陳哲藝以《爸媽不在家》獲得2013年金馬獎最佳劇情長片、新導演；2015年學員邱陽以《小城二月》獲得2017年坎城短片金棕櫚獎，陳勝吉、陳克勤以《分貝人生》分別入圍2017年金馬獎最佳新導演、最佳攝影。其餘學員也陸續在電影創作道路上嶄露頭角。秉持著培育華語新興創作者、促進華語創作者間的交流為目標，為電影產業培養後浪，保留華語電影特有的人文況味。


title: 臺北金馬影展執行委員會

text: 金馬奇幻影展為臺灣首次以「奇幻」為名的主題影展，自2010年創辦至今，內容涵蓋科幻、恐怖、驚悚、歌舞、喜劇、武俠、動畫、愛情以及各類cult film，帶領影迷敞開心房，探索想像極限。並精心策劃羅曼波蘭斯基、山姆雷米、伊格萊希亞、大衛林區、伍迪艾倫、威斯安德森、班偉特利、宮藤官九郎等導演專題，拓展影迷的另類視野。


title: 臺北金馬影展執行委員會

text: 除了影片精彩，金馬奇幻影展的觀影方式亦獨樹一格。例如《洛基恐怖秀》狂歡場，會邀觀眾一同扮裝與銀幕人物互動，放肆熱舞狂歡。「跟著唱翻天」單元會讓觀眾隨著變色字幕一同K歌，放映的《真善美》、《梁山伯與祝英台》、《媽媽咪呀！》、《紅磨坊》、《冰雪奇緣》都獲得熱烈迴響，年年創下臺灣影展最高滿座率。


title: 臺北金馬影展執行委員會

text: 金馬經典影展為一國際觀摩影展，2018年適逢瑞典導演英格瑪·伯格曼的百歲冥誕，與臺中市影視發展基金會共同創辦。首屆影展的主題為「柏格曼百年紀念影展」，完整放映該導演的38部長片作品。


title: 臺北金馬影展執行委員會

text: 最高負責人為主席一人，由財團法人中華民國電影事業發展基金會推派，二年一任，得連任一屆。主席可指派一名「執行長」，統轄執委會內形同小內閣的各部門運作。


title: 臺北金馬影展執行委員會

text: 在2009年由當時的執行委員會主席侯孝賢將秘書長一職改為執行長。原本執行長任期為2年，但是在侯孝賢、張艾嘉、李安3位主席接連慰留下，聞天祥已連任10年該職務。


title: 德米特里·格魯克夫斯基

text: 德米特里·阿列克謝耶維奇·格魯克夫斯基（，；）是一名作家、新聞從業員和。


title: 紐西蘭交通

text: 由於紐西蘭地形多山，人口較少且大多數分佈在其漫長的海岸線，紐西蘭交通曾不是很便利。歐洲人到來之前，毛利人的主要交通方式是走路和航運。歐洲人到來之後，紐西蘭的主要交通方式改為鐵路和航運。現在紐西蘭的主要交通方式是公路和航空，但鐵路和海運仍承擔部分貨運交通，並且紐西蘭正嘗試在一些人口集中地區導入公共交通。紐西蘭交通非常依賴公路交通。2012年，紐西蘭政府在公路交通上的投資達210億紐西蘭元，但在其他交通上卻只有7億紐西蘭元。這也遭到一些批評。


title: 紐西蘭國會建築群

text: 新西蘭國會建築群（New Zealand Parliament Buildings）是新西蘭國會的辦公地點，面積45000平方米，位於威靈頓的蘭頓碼頭。紐西蘭國會建築群共包括五座建築，這五座建築特徵極為不同，在美學上形成鮮明對比。


title: 程瓊

text: 程瓊，犍為人，曾任蜀漢尚書。 程瓊高雅有德望，與文立關係深厚。司馬炎聽聞其名，於是向文立打探此人，文立說：“臣特別了解他，但他現今已年過八十，本性雖謙虛退讓，已經不追求當前聲望，所以並沒有奏明陛下。”程瓊知道此事後說： “文立可以說是不結黨營私啊！所以我與他友好啊。”


title: 蜂窩大廈

text: 蜂窩大廈（Beehive）是紐西蘭國會園區內的一座建築。現在蜂窩大廈被列入紐西蘭的一級保護建築。蜂窩大廈的設計者是蘇格蘭人建築師Basil Spence，修建於1969年至1979年之間。現在蜂窩樓已經憑藉其獨特的外觀成為威靈頓地標之一。


title: 2013鏡花水月演唱會

text: 《2013鏡花水月演唱會》是台灣女歌手江蕙於2015年7月14日發行的演唱會專輯。


title: 2013鏡花水月演唱會

text: 在2013年舉辦的10場《鏡花水月》演唱會中，首創將台語演唱會結合東方詩詞元素，切分為4個段落，以「鏡」、「花」、「水」、「月」為名共同呼應主題。並請來日本的首席燈光師林光政（Hayashi Mitsumasa）製作主導視覺。


title: 紐西蘭國會大廈

text: 紐西蘭國會大廈（Parliament House）是一座位於威靈頓的建築，是紐西蘭國會建築群內的主要建築，也是紐西蘭國會的辦公地點。新西蘭國會大廈開始修建於1907年。1918年紐西蘭國會開始在此辦公。1922年整座建築竣工。


title: 费南多

text: 费尔南多·恩里克·达·孔塞桑（，），是一名巴西裔中国职业足球运动员，司职前锋。


title: 费南多

text: 2016年3月7日，在2016年中超联赛首轮重庆力帆主场对阵卫冕冠军广州恒大淘宝的比赛中，费尔南多两次长途奔袭打进两球，帮助球队2:1力克恒大。賽後被球會稱呼他是球場上的摩托車，後暱稱演化成“小摩托”。


title: 费南多

text: 2019年底，费南多获得中国护照。2020年9月30日，费南多与另一名归化球员蒋光太同时首次入选中国国家足球队。


title: 费南多

text: 2022年2月16日，廣州足球俱樂部發布公告，與五名歸化球員費南多、艾克森、洛國富、高拉特和阿蘭終止合約。


title: 朝阳中学

text: 朝阳中学可以指以下学校：


title: 偶像活動Stars！角色列表

text: 偶像活動Stars！角色列表是《偶像活動Stars！》的登場角色介紹。劇中登場人物年齡隨時間軸改變，以第1、2部主角虹野夢為準：第1話時為中學一年級、第51話時為中學二年級。


title: 偶像活動Stars！角色列表

text: 在教職員中，有些曾經是早期的S4成員，詳見#教職員。


title: 偶像活動Stars！角色列表

text: 關於虹野夢、香澄真晝、早乙女亞子，詳見#主要玩家角色。


title: 偶像活動Stars！角色列表

text: 四星學園的男生偶像團體。和S4不同，M4的組合到高中部仍能繼續，直到87話各自往不同的方向發展。


title: 騎兵衛隊總部

text: 騎兵衛隊總部，或譯近衛騎兵團部（），是位於倫敦的一座帕拉第奧式建築，修建於1750年至1755年。在1872年之前，這裡曾是英國陸軍的參謀本部。1904年之前這裡是英國陸軍最高司令官司令部。現在這裡是皇家騎兵衛隊的司令官本部，樓内底層仍保留馬廄供擔任衛兵任務的軍馬使用。


title: 騎兵衛隊總部

text: 騎兵衛隊總部大樓同時是白金漢宮和聖雅各宮等皇宮組成的宮殿區的儀式性門樓，樓下的門洞在沒有典禮的日子供公衆通行。大樓朝向白廳一面有兩座騎兵崗亭，平日有近衛騎兵站崗，並定時進行交接儀式。大樓反面朝向騎兵衛隊路的一面前方是騎兵衛隊閱兵場，是軍旗敬禮分列式的舉辦地點。


title: 王试功

text: 王试功（），字啸云，直隶怀来人，中国近代政治人物。


title: 王试功

text: 王试功于1907年自直隶高等学堂毕业后，进入北洋大学学习。毕业后，任教于朝阳中学。中华民国成立后，他于1912年当选为直隶临时省议会议员。次年，又当选中华民国第一届国会参议员。二次革命后，任教于宣化中学校。1916年国会恢复时，继续出任参议员。次年，当选护法国会议员。1922年国会二度复会后，还任参议员。1923年，出任中华民国国务院参议。1924年，调署平政院评事。其后不详。


title: 巴特西公園

text: 巴特西公園（Battersea Park）或譯巴特錫公園，是位於英國倫敦旺茲沃思倫敦自治市巴特西地區的綠地，面積約83公頃。此園於1858年開放，位於泰晤士河南岸，對岸是切爾西。


title: 玻璃小銀漢魚

text: 玻璃小銀漢魚，為輻鰭魚綱銀漢魚目擬銀漢魚科的其中一種，分布於北美洲墨西哥Sinaloa至Verde河流域，為熱帶魚類，棲息底中層水域，生活習性不明。


title: 聯合傑克

text: 聯合傑克（），又稱「聯合旗」（），是大不列颠及北爱尔兰联合王国（英國）的国旗；在加拿大具有官方地位，稱作「皇家聯合旗」（）；此外在某些英國海外領地同樣具有官方地位。還被英國皇家海軍用作艦首旗。


title: 聯合傑克

text: 現在的旗幟圖案始於1801年大不列顛王國與愛爾蘭王國的合併，設計融合了代表英格蘭的聖喬治十字、代表蘇格蘭的聖安德魯十字以及代表愛爾蘭的聖派翠克十字，唯獨沒有任何代表威爾斯的要素，因為威爾斯的旗幟是在被英格蘭兼并以後才設計的。


title: 聯合傑克

text: 英国国旗使用的色彩如下：


title: 聯合傑克

text: 最早的米字旗于1606年4月12日英格兰詹姆士一世统一英格兰和苏格兰时诞生。它是由英格兰圣乔治的十字和苏格兰圣安德鲁的交叉合并而成。不过，这面旗帜的旗面不是今天的深蓝色而是浅蓝色。威尔士由于早期已经被英格兰爱德华一世征服并被认为是英格兰的一部分，因此並没有出现在当时的英国国旗上。


title: 聯合傑克

text: 今天的米字旗诞生于1801年1月1日，当时通过1800年联合法案，爱尔兰島与不列颠组成了联合王国。爱尔兰圣帕特里克的白地红色交叉型旗与米字旗合并，从而形成了今天的米字旗。


title: 聯合傑克

text: 米字旗最早其实是王室的旗帜，即使到今天，英国也没有法律确认米字旗为英国的国旗，不过它在功能上与国旗已经没有差别。1908年英国议会宣布“米字旗应该被认为是英国的国旗”。1933年英国内政大臣则宣布“米字旗就是英国国旗”。


title: 聯合傑克

text: 英国的很多殖民地与前殖民地国家和地區将米字旗放在国旗的左上角，以示与英国的特殊关系。这些殖民地与前殖民地国家包括加拿大（1965年前）、英属香港（1997年主權移交前）、澳大利亚、新西兰。


title: 聯合傑克

text: 另外美國夏威夷州的州旗上也有米字旗的图案，是世界上唯一一个所在地区没有被英国殖民过但带有米字旗的旗帜，也是美國州旗中唯一有外国国旗图案的旗帜。


title: 看火人

text: 是一款由开发，发行的第一人称冒险游戏，于2016年2月9日发行于Microsoft Windows、OS X、Linux和PlayStation 4平台，9月21日发行于Xbox One平台，并即将于12月17日登陆任天堂Switch。


title: 看火人

text: 游戏故事发生于1988年黄石公园大火之后的1989年，主角为肖松尼国家森林的火警瞭望员亨利。从他上班第一天起，怪事陆续在他和上司黛利拉周围发生，这些事情引出了多年前的一个秘密。亨利使用对讲机与黛利拉交互，玩家从对话框选项中选择对话与之交流。他与黛利拉的交流会影响两人的关系发展。游戏由奥利·莫斯和肖恩·瓦纳曼监制，克里斯·雷莫、杰克·罗德金、莫斯和瓦纳曼编剧，加布·麦吉尔与简·吴任制作人。游戏环境由吴以莫斯的一幅画为蓝本建立。本作设计灵感来自美国国家公园管理局在罗斯福新政时期的广告和团队在优胜美地国家公园进行的实地研究。


title: 看火人

text: 游戏总体上受到好评，其故事、人物、对话、玩法和艺术风格得到称赞，但结局受到批评。《看火人》在2016年的Unity奖中获得最佳3D视觉体验奖，在金摇杆奖中获评最佳独立游戏。截至2016年底，游戏销量超过100万。基于游戏改编的电影正在由Campo Santo和独立电影制片商制作。


title: 看火人

text: 《看火人》是一款第一人称冒险游戏，故事发生在1989年美国怀俄明州。玩家扮演肖松尼国家森林的一名火警瞭望员亨利（）。亨利在例行巡逻时，发现了远方有一个模糊的身影，通过对周边地区的勘查，他逐渐发现了附近神秘事件的线索。


title: 看火人

text: 亨利唯一的交流方式是一个连接到他上司黛利拉（）的对讲机。当发现新的可互动的物体或环境时，玩家可从多个对话框选项中选择与她互动，或者不回答。玩家的选择将影响亨利与黛利拉的关系。随着剧情的推进，新的地区会对玩家开放。游戏还设有一个昼夜系统。玩家在荒野中发现的物品可以保存在库存中以供日后使用。


title: 看火人

text: 1989年，继1988年黄石公园大火后，亨利（里奇·索莫）接受了肖松尼国家森林一个火警瞭望员的工作，他的妻子朱莉娅身患早发性阿兹海默病。工作第一天，另一个瞭望塔的瞭望员黛利拉（西茜·琼斯）通过对讲机联系到他，并要求他查处在湖边非法燃放烟花的人。亨利到达后发现两个醉酒的少女，而后者指责他在说谎。在回家路上，他遇到一个上锁的洞穴，并发现一个模糊的身影。回到瞭望塔时亨利发现他的屋子遭到劫掠。次日，黛利拉要求亨利调查出现故障的通信线路。他发现线路已切断，还有一张少女们留下的纸条。他和黛利拉计划吓跑少女，但亨利发现少女的营地已經遗弃。


title: 看火人

text: 亨利找到了一个属于名叫布莱恩·古德温（）的男孩的旧背包，黛利拉解释道他是同为瞭望员的内德（Ned，麦克·布兰特（））的儿子；员工带孩子到塔中是违反规定的，但黛利拉很喜欢布莱恩并谎报他并不存在。一天他和内德突然离开，再也没有回来。报道称少女失踪。由于担心受到调查，黛利拉伪造报告称她和亨利都没有遇到过少女。次日湖边，亨利发现一个剪贴板，笔记有他与黛利拉的谈话记录。之后他被不明袭击者打昏，醒来时东西都不见了。在剪贴板信笺提及的草地中，他发现一个由围栏隔开的政府研究區。他闯入后发现了监控设备和几份详述他和黛利拉的对话以及他们私人生活的报告。亨利和黛利拉讨论是否摧毁这一营地，最后否决。正当亨利回家时，他发现有人放火烧了营地。他使用从营地中拿到的跟踪装置找到一个装有洞穴钥匙的背包。黛利拉报告她在亨利的塔中发现了一个人。亨利抵达时发现一个随身听，里面有亨利和黛利拉关于破坏政府营地讨论的罪证记录。


title: 看火人

text: 亨利进入山洞后，有人重新锁住了大门。他通过另一个出口逃脱，并发现了布莱恩的旧营地。他利用在旧营地发现的登山设备深入洞穴，在一个洞穴底部发现了布莱恩腐烂的尸体。黛利拉对这一消息感到心烦意乱，责备自己让布莱恩留下来。第二天，政府营地的大火失控，所有瞭望员收到了撤离指令。当亨利准备离开时，跟踪装置发出蜂鸣声。他遵循信号，发现了内德的磁带。内德说布莱恩去世后他不愿回到社会中，一直秘密地住在荒野。之后亨利发现了内德的秘密营地，内德一直在使用无线电设备，以确保没有人找到他，并制造笔录来吓唬亨利离开。亨利去黛利拉的瞭望塔，发现她已离开。他们通过无线电道别，最后亨利乘直升机离去。


title: 看火人

text: 《看火人》是制作的第一款电子游戏。公司由曾担任《行尸走肉》创意指导的与创立；主创人员有设计师内尔斯·安德森，他曾是《忍者之印》的首席设计师；美术设计；参与了多个方面的设计，还主持了配乐。


title: 看火人

text: 《看火人》的开发始于莫斯的一幅画。首席环境美术设计师简·吴将莫斯的作品转换成3D环境，同时保留了自己的风格艺术。莫斯以前主要从事平面设计，在游戏开发周边工作多年后，他与瓦纳曼和罗德金一起入职。在创建图画时，莫斯效仿了美国国家公园管理局在罗斯福新政时期海报的调色板与插图。为寻找灵感，开发团队曾到优胜美地国家公园野营，在那里他们参观了一个瞭望塔，后来它成为了游戏中瞭望塔的原型。游戏更多的灵感来自瓦纳曼与安德森在怀俄明州农村的成长经历。


title: 看火人

text: 《看火人》使用Unity游戏引擎制作。吴不赞成用工具创建树木，因此他手工绘制了23种树木的模型，这些模型在游戏中使用了多达4600次。他还使用自定义着色器生产更多模式化和简化的叶子。游戏中的火警瞭望塔根据政府规范建造，使用标准木材尺寸。


title: 看火人

text: 游戏中以对讲机进行互动的灵感源自《生化奇兵》中玩家与阿特拉斯的关系以及《行尸走肉》中的对话系统。团队原想让主角与徒步旅行者等多个角色对话，但是由于经费和工作进度要求而放弃了这一想法。由于规模和资源有限，团队希望避免对口型，并最大限度地减少动画。


title: 看火人

text: 游戏的开篇歌曲《》出自乔伊·俊（）和内特·博斯利（）2014年的合成波专辑《》，描述了一个虚构的20世纪80年代的合成流行乐艺术“廉价谈话”。的《》也作為背景音乐使用，但瓦纳曼坦言这首歌太有压倒性，并且花掉了很多许可费。雷莫意识到授权歌曲的费用太昂贵，于是找到一首未签约的独立歌手的20世纪80年代风格的歌曲，引出《Push Play》。游戏音乐组合了电吉他、原声吉他、贝斯和电钢琴，并用的音频样本作为实际钢琴的替代品。雷莫自己演奏了所有的乐器。


title: 看火人

text: 游戏于2014年3月公布，暂定发布日期为2015年。在游戏开发者大会上，安排了一个公开游戏测试，吴主持了一个关于游戏设计和审美的题为“看火人的艺术”的小组。2015年6月，团队参加E3。他们确认会开发PlayStation 4版本，但这将是唯一的主机版本。然而，Xbox One版本后来于2016年9月21日在北美发布，具有语音导览和自由漫游模式。由于分级问题，此版本在欧洲推迟到9月30日发行，在澳大利亚和新西兰则後延至10月14日发行。


title: 看火人

text: HTC Vive和Oculus Rift虚拟现实耳机的用户可以通过Steam应用程序游览亨利的瞭望塔。为此，场景在Source游戏引擎上重建。《看火人》在11月10日更新与PlayStation 4 Pro兼容，通过4K分辨率和高动态范围成像增强游戏性能。不久后游戏对PlayStation 4 Pro和Steam启用了自由漫游模式。


title: 看火人

text: 公司与合作，在PlayStation 4上分发近1万份实体游戏。2016年12月16日有4800份可订购，2017年1月16日在线商店会出售2500份。


title: 看火人

text: 根据评论汇总网站Metacritic的数据，《看火人》获得了“普遍好评”。


title: 看火人

text: Destructoid的史蒂文·汉森（）赞扬了这一基于选择的对话树游戏，同时称赞了对话及声音表演。汉森说本作最令人印象深刻的地方是一种围绕自我孤立的“主题凝聚力”。声音设计给人一种希区柯克式的恐惧感。Game Informer的杰夫·科克（）写到，“我马上被吸引到游戏世界中，部分是因为它的简单文字介绍的力量，还因为参与平凡故事的新奇”。科克认为游戏的交互式对话虽然简单，但它“把真实的生活纳入游戏中”，对话“自然”且“有吸引力”。他喜欢探索森林环境，但觉得就故事的高度而言，结局并不令人满意。


title: 看火人

text: GameSpot的斯科特巴特沃斯（）认为模拟导航工具手持罗盘和纸质地图让人“身临其境”，但“偶尔会受挫”。他发现视觉美感有助于实现更有价值的探索，并指出声音设计补充了环境的不足。通过对话来判断角色的走向的做法“大胆”而又“令人钦佩”，他认为其充当“一个病人，反思两个人是如何从陌生到互相信任与关心的”。巴特沃斯称配音非常棒，从声音可以看出角色情感的微妙变化，他已经与角色产生了强烈的关联。GamesRadar的贾斯汀·托维尔（）把《看火人》描述为“我玩过的最迷人的游戏之一”，赞扬配音成功地定义了每个人物的性格特征。托维尔补充道音乐和声音设计在此情境下都有较好的发挥。然而，他也指出了几个让他失望的明显的连续性问题。IGN的瑞安·麦卡弗里（）称赞了由设定引出的现实主义的感觉，尽管关卡设计和艺术作品有些模式化。剧本借由配音得到增强。谈及剧情，麦卡弗里说，”紧张、害怕、有趣，这些情感有时会在几分钟内交织在一起。不是所有游戏都能做到这一点“。麦卡弗里认为结局过于仓促，没能找到他所希望的启示。Polygon的柯林·坎贝尔（）表扬了使用幽默与同情发展角色，保持了“电子游戏中很少见的信念与真实性”。坎贝尔认为游戏的神秘性塑造地很成功，故事“优雅”，“让人满意”。但他认为结局不够成功。


title: 看火人

text: 游戏在发布后一个月内销量超过50万。截至2016年底，游戏全球销量超过100万。


title: 看火人

text: 2016年9月，Campo Santo宣布正与制片公司合作，将游戏改编成电影。


title: BBC自然知性台

text: BBC地球（BBC Earth）是英國廣播公司（BBC）的一個收費電視頻道，由英國廣播公司商業分支（BBC Worldwide）所有和運營，在2015年開始播出。BBC地球主要播出紀實性節目。BBC地球首個播出國家是波蘭。


title: 博連資訊科技公司

text: 博連資訊科技股份有限公司（；簡稱博連，）是台灣一家資訊科技軟體製造公司，研發物流供應鏈軟體。成立於1996年3月12日，總部暨研發中心位於臺北市，海外研發中心位於福州市，營運據點包含桃園市、高雄市、香港、上海市、深圳市及洛杉磯。


title: 雷·湯姆林森

text: 雷蒙德·塞缪尔·汤姆林森（，），暱稱雷·湯姆林森（），美国程序员，以发明电子邮件而知名，被誉为“电子邮件之父”。


title: 雷·湯姆林森

text: 他于1971年在ARPANET系统上实现了第一个电子邮件系统。它是第一个能够在连接到ARPANE的不同主机用户之间发送邮件的系统。此前，邮件只能发送给使用同一台计算机的其他用户。


title: 雷·湯姆林森

text: 为了实现这一目标，他用@符号将用户名与计算机名分隔，而这一方案在电子邮件地址中沿用至今。 2012年獲選進入網際網路名人堂。互联网名人堂评论道“汤姆林森的电子邮件程序带来了彻底的革命，从根本上改变人们的交流方式。”


title: 雷·湯姆林森

text: 汤姆林森生于纽约州阿姆斯特丹。但他的家人很快就搬到纽约州韦尔米尔斯的一个小村庄。幼年的汤姆林森对一切机械的运转方式都非常着迷。他在附近的布罗达尔宾中心学校上学，之后考入特洛伊的伦斯勒理工学院（RPI），在那里他参加了IBM的带薪实习项目。他于1963年获得了电气工程学学士学位。


title: 雷·湯姆林森

text: 从RPI毕业后，他进入麻省理工学院继续他的电气工程教育。在MIT期间，汤姆林森曾在语音通信研究组工作，开发了一个模拟数字混合语音合成器，并以此作为他硕士论文课题。他在1965年获得电气工程硕士学位。


title: 雷·湯姆林森

text: 1967年，他加入了Bolt Beranek and Newman公司（BBN科技公司的前身），在那里他协助开发了TENEX操作系统，在其上實作了ARPANET网络控制程序與telnet協定，並參與TCP/IP協定的早期研發。他写了一个名为CPYNET的文件传输程序，其通过ARPANET进行文件传输。后来汤姆林森被要求修改一个名叫SNDMSG的程序，它可通过运行TENEX，向其他使用分时系统的计算机用户发送实时消息。他把CPYNET的一些代码添加到SNDMSG中，这样就可以把消息发送给使用其他计算机的用户，世界上第一封电子邮件由此诞生。


title: 雷·湯姆林森

text: 汤姆林森发送的第一封电子邮件是一封测试邮件。它没有被保留下来，汤姆林森称其“微不足道”，就像“QWERTYUIOP”一样。这通常被人们断章取义为“第一封电子邮件是QWERTYUIOP”。 汤姆林森后来表示这些“文本信息已经完全忘记”。


title: 雷·湯姆林森

text: 起初，他的电子邮件收发系统被认为是不重要的。它的开发并非来自其老板的命令，汤姆林森追求它仅仅“因为它似乎是一个不错的主意”。当汤姆林森给他的同事杰里·伯奇菲尔德（Jerry Burchfiel）看时，汤姆林森说“不要告诉任何人！这不是我们应该要做的工作。”


title: 雷·湯姆林森

text: 2016年3月5日，汤姆林森因心脏病在麻薩諸塞州的家中离世，享年74岁。他的僱主雷神公司證實他的死訊。Google旗下的Gmail在社交網站Twitter發文，感謝湯姆林森對電郵發展的貢獻。


title: 西科尔斯基 (环形山)

text: 西科尔斯基环形山(Sikorsky)是位于月球背面南半部一座古老的大撞击坑，约形成于39.2-38.5亿年前的酒海纪，其名称取自俄裔美籍航空先驱，著名飞机和直升机设计师伊戈尔·伊万诺维奇·西科尔斯基(1889年－1972年)，1979年被国际天文学联合会批准接受。


title: 西科尔斯基 (环形山)

text: 该环形山位于从地球上看不到的月球东南侧边沿后。西北靠近小陨石坑莫尔顿环形山、西南毗邻韦克斯勒环形山、东南方则坐落了被广袤平原包围着的薛定谔环形山。该陨坑中心月面坐标为，直径97.67公里，深度约2.85公里。


title: 西科尔斯基 (环形山)

text: 1967年月球轨道器4号拍摄了这一地区的高清照片，在西科斯基环形山中间发现了一条贯穿其中长达310公里的切沟。因该线状特征正对着向薛定谔环形山，并因此被命名为薛定谔月谷。


title: 西科尔斯基 (环形山)

text: 西科尔斯基环形山本身已严重侵蚀，其边缘也已磨损，其中东北侧几乎已完全损毁，而西侧被一座较小但更古老的陨石坑所环绕，除薛定谔月谷外，还有一条较小的裂隙从东南方切入到陨坑的东侧边缘，沿环形山的东、东北和西北边沿分布着一些较小的陨石坑。


title: 西科尔斯基 (环形山)

text: 西科尔斯基环形山被薛定谔月谷一分为二，坑内地表相对平坦而无特色，稀疏地点缀着少量更小的陨坑；在靠近中心点附近，是一座外形几乎呈完美碗状的卫星陨石坑-"西科尔斯基Q环形山"，它从西侧插入到薛定谔月谷中。


title: 西科尔斯基 (环形山)

text: 按惯例，通过在最靠近西科尔斯基环形山的卫星陨坑中心点旁放置字母，以在月图上标示它们。


title: 設福德

text: 設福德（）是英國的一個城市和民政教區，位於貝德福德郡的區。2001年，設福德有人口4,928人。2007年增加至5,770人。


title: 弗特威克

text: 弗特威克（）是英格蘭貝德福德郡的一個城市。2008年，弗特威克有人口12,700人。


title: 美麗小銀漢魚

text: 美麗小銀漢魚，為輻鰭魚綱銀漢魚目擬銀漢魚科的其中一種，分布於北美洲墨西哥del Fuerte河流域，為熱帶魚類，棲息底中層水域，生活習性不明。


title: 安特希爾

text: 安特希爾（Ampthill）是英格蘭貝德福德郡的一個小鎮和民政教區，人口約有7,500人。安特希爾的市政管理機構是中貝特福德郡議會。


title: 王文芹

text: 王文芹（），字采章，直隶清苑人。


title: 王文芹

text: 王文芹由保定莲池书院出身，为桐城派的嫡传弟子。他是清末拔贡，后来毕业于畿辅大学。曾任直隶总商会协理、总农会协理等。1913年，当选为中华民国第一届国会参议员。他曾代理河间府同知，后任湖北省公署秘书、湖北巡按使公署教育科长。1914年跟随吕调元前往陕西，担任陕西巡按使公署教育科长，并兼任陕西图书馆馆长。1915年离任。次年，由袁世凯任命为华县知事。1916年国会复会后辞去知事，继续出任参议员。1918年，当选第二届国会众议员。1922年第一届国会二度复会，再任参议员。后曾在天津耀华学校担任国文教师。其后不详。


title: 沃本

text: 沃本（）是英格蘭貝德福德郡的一個村莊和民政教區。據2011年英國人口普查，沃本有人口933人。


title: 圣尼茨

text: 圣尼茨（，）是英格蘭劍橋郡的一個城鎮，人口大約有40,000人，是劍橋郡第三大城鎮。


title: 卡姆斯特

text: 甘士打（）是英國劍橋郡的一個城鎮和民政教區，該城在羅馬帝國時期就已經出現 。2011年，這裡有人口6,701人。


title: 大口小銀漢魚

text: 大口小銀漢魚，為輻鰭魚綱銀漢魚目擬銀漢魚科小银汉鱼属的其中一種，分布於中東太平洋下加利福尼亞海域，為熱帶魚類，體長可達8公分，棲息沿海淺水域，成群活動，生活習性不明。


title: 古吉街站

text: 古吉街站（）是倫敦地鐵北線的一個車站，位於卡姆登區，位於倫敦第1收費區。


title: 林继庸

text: 林继庸（），号仲庸，男，廣東香山人（今广东南蓢大车村人），中国实业家。早年曾在美国纽约伦斯勒理工学院攻读化学工程。1932年回国以后进入刚刚成立的国防委员会，1936年，林继庸出任国民政府资源委员会专门委员兼工业联络组组长。中国抗日战争时期，林继庸负责中国将工厂撤离至战争后方，使得中国工业得以持久支持国家抗战，被誉为“迁厂之母”。抗日战争后期，林继庸出任新疆建设厅长。1944年被诬陷为共产党而入狱。1949年赴台。


title: 林继庸

text: 林继庸1913年考入北京大学理工科预科，1919年天津北洋大学采矿系肄业。1920年到美国纽约伦斯勒理工学院攻读化学。1926年林继庸回国，任广东化学工业委员会委员、上海复旦大学教授、理学院院长兼化学系主任。


title: 林继庸

text: 1932年日军侵占上海，爆发一·二八事变，林继庸被十九路军聘为技术顾问兼技术组长，参与制造化学武器。同年12月任国防委员会国防化学委员，邀约集结徐学禹等人计划以水雷引爆日军停泊在上海虹口汇山码头附近的旗舰“出云号”，未炸毁敌舰，但将日本大将震伤。日本大将不久身亡，林继庸因此成为日军追杀目标。1933年为避日军搜捕，前往欧洲。


title: 林继庸

text: 1937年7月28日，林继庸提议搬迁上海工厂，因林继庸力争，被派遣到上海与企业家做接洽与调查，当天下午林继庸抵达上海。林继庸游说两日只得到两家工厂的支持，30日晚林继庸返回南京复命。淞沪会战前夕林继庸被任命为上海工厂迁移监督委员会主任委员，将民营工厂撤离出即将成为战场的上海，8月10日林继庸赴上海就职。在林继庸的主持下，至11月12日上海失守，在日军的炮火下共迁出民营工厂146家，机器设备1.6万吨，技术工人2500多人。之后林继庸被任命为经济部工矿调整处的业务组组长，负责其他地方工厂的后撤工作。


title: 林继庸

text: 1944年，盛世才诬陷林继庸等为混在国民党内的共产党，称林继庸收受苏联贿赂10余万元，下令逮捕了1500多人，在重庆盛传林继庸死亡的消息，有人在工厂为他立牌位称其为“工业之神”。吴蕴初以全部家产为他担保：


title: 林继庸

text: 抗日战争胜利后，林继庸任粤桂闽敌伪产业处理审议委员会主任委员兼粤桂闽敌伪产业处理局局长。后脱离政坛，返回广州创办广东农业机械公司，担任总经理。1949年到香港九龙深水埗，设立达利工业公司，1949年赴台湾定居。曾任行政院善后事业保管委员会秘书长、经济部工业委员会委员兼召集人等职及任教于国立台湾师范大学。1985年病逝于台北。


title: 吉林咨议局

text: 吉林咨议局是1909年至1912年间在吉林省设立的咨议局。


title: 吉林咨议局

text: 吉林咨议局的前身是1907年初在吉林成立的吉林地方自治研究总会（简称“吉林自治会”）。1907年12月，根据清政府在各省设立咨议局的命令，吉林省自治会召开会议，选出参议员18名，并成立吉林省咨议局筹办处。1908年11月，东三省总督徐世昌、吉林巡抚陈昭常认为自治会尚不成熟，便将自治会并入咨议局筹办处，并缩小规模改为吉林府自治局。1909年4月，吉林省咨议局筹办处恢复。


title: 吉林咨议局

text: 1909年10月，根据清政府令，吉林省咨议局正式成立，并选出议员30名。辛亥革命后，改为吉林省临时议会。


title: 吉林咨议局

text: 吉林咨议局议员共计30人：


title: 湯姆林森

text: 湯姆林森，通常為姓氏 Tomlinson 的音譯，可以指：


title: 雷欧·拉斐尔·莱夫

text: 雷欧·拉斐尔·莱夫（Leo Rafael Reif 1950年8月21日 - ）知名委内瑞拉裔美籍发明家、电气工程师和作家。在2012年7月2日，他接替蘇珊·霍克菲爾德成为麻省理工学院校长。此前，他历任该校的教务长，工程系主任和微系统实验室（MIT-MTL）负责人。


title: 雷欧·拉斐尔·莱夫

text: 莱夫出生在马拉开波的一个东欧犹太移民家庭，其父母在20世纪30年代经由厄瓜多尔和哥伦比亚移居到此处，他们既说西班牙语也说意地绪语。莱夫的父亲是一名摄影师。


title: 雷欧·拉斐尔·莱夫

text: 1973年，莱夫从卡拉沃沃大学毕业。随后的一年里，在加拉加斯的西蒙·玻利瓦尔大学担任助理教授。他之后去美国读研究生，于1979年从斯坦福大学获得电气工程博士学位的，并之后在斯坦福大学担任客座教授。


title: 汇流博物馆

text: 汇流博物馆（Musée des Confluences）是法国里昂的一个科学中心和人类学博物馆，2014年12月20日开幕。它位于 里昂第二区半岛区南端，罗纳河和索恩河汇流处。


title: 汇流博物馆

text: 三大展览分别处理问题“我们从哪里来？”“我们是谁？”和“我们该怎么办？”


title: 汇流博物馆

text: 该博物馆高44米，长150米，宽83米，总面积22,000平方米。建设成本预算为1.53亿欧元，，但最终接近3亿欧元.


title: 第38屆日本電影學院獎

text: 第38回日本電影學院獎于2015年2月27日公布获奖名单并举行颁奖仪式。於2014年病逝的高倉健得到會長特別獎，因高倉健的遺言而將所得的獎項退回。


title: 顎蛺蝶屬

text: 顎蛺蝶屬（學名：Gnathotriche）是蛺蝶亞科網蛺蝶族中的一個屬。物種廣泛分佈於新熱帶界。


title: 黑龙江咨议局

text: 黑龙江咨议局是1909年至1912年间在黑龙江省设立的咨议局。


title: 黑龙江咨议局

text: 1907年，根据清政府在各省设立咨议局的命令，黑江省巡抚周树模委派提学使张健勋、江省补用道桂平负责成立黑龙江咨议局筹办处。1909年，黑江省咨议局正式成立，并选出议员30名。辛亥革命后，改为黑龙江省议会。


title: 黑龙江咨议局

text: 黑龙江咨议局议员共计30人：


title: 薩德伯里 (薩福克郡)

text: 薩德伯里（Sudbury，）是位於英格蘭薩福克郡的一個集镇，據2011年人口英國普查，薩德伯里有人口13,063人。


title: 蟹蛺蝶屬

text: 蟹蛺蝶屬（學名：Higginsius）是蛺蝶亞科網蛺蝶族中的一個屬。物種分佈於新熱帶界。


title: 濱海克拉克頓

text: 濱海克拉克頓（Clacton-on-Sea）是英格蘭埃塞克斯郡的一個城鎮，在1950年代至1970年代，這裡曾是一個著名的海濱度假地。現在工業和旅遊業都是這裡重要的產業。濱海克拉克頓有人口約55,000人。


title: 比格爾斯威德

text: 比格爾斯威德（）是英格蘭貝德福德郡的一個城市，距倫敦市中心約有20英里。2011年，比格爾斯威德有人口約16,550人。


title: 桑迪 (貝德福郡)

text: 桑迪（）是位於英格蘭貝德福德郡的一個城鎮和民政教區，也是英國皇家鳥類保護協會的總部所在地。2001年，桑迪有人口10,887人。


title: 維斯貝希

text: 維斯貝希（Wisbech，）是英格蘭劍橋郡的一個城市。據2011年人口普查，維斯貝希有人口31,573 人。


title: 查特里斯

text: 查特里斯（Chatteris）是英格蘭的一個城鎮和民政教區，首次被提及是在1086年。據2001年人口普查，查特里斯有人口8,820人。


title: 迪勒姆

text: 迪勒姆（Dereham，），又稱東迪勒姆，是英格蘭的一個城鎮和民政教區，位於諾福克郡，面積。據2001年人口普查，有 15,659人。2011年人口普查時有18,609人。


title: 懷門德姆

text: 懷門德姆（Wymondham）是英格蘭諾福克郡的一個城市，位於諾維奇東南9.5英里。2011年，有人口14,405人。


title: 提伯利

text: 提伯利（Tilbury）是英格蘭埃塞克斯郡的一個城鎮，建城於19世紀晚期。提伯利是一個港口城市，靠近泰晤士河的河口。


title: KNK

text: KNK（），是YNB娛樂於2016年推出的韓國男子組合，2018年成為220娛樂旗下藝人，現以三人組合活動。現任成員包括李東源、鄭因成、金智勳及，平均身高185cm的 Model Idol。2018年9月10日，原成員金有真退出團體，同年12月19日李東源加入團體。2021年9月30日，朴-{栖}-含退出團體，2022年1月13日，吳熙俊退出團體。


title: KNK

text: 每位團員都曾在其他經紀公司當練習生，平均時間5年以上。正式出道前，組合名稱曾為"sixty"，並已透過 V App、SBS 年末慶典活動等公開亮相。


title: KNK

text: 有真：曾是B.A.P預備出道成員，後以認為自身實力不足為由退出。


title: KNK

text: -{栖}-含：曾是Big Hit娛樂練習生，與防彈少年團是前期練習生，於2012年11月離開。2013年通過演藝部門甄選第二名，成為JYP演員練習生。


title: KNK

text: 因成：曾是Big Hit娛樂練習生，與防彈少年團是前期練習生，於2012年11月離開。其後成為FNC練習生，2013年出現於FNC實境秀清潭洞111。


title: KNK

text: 智勳：曾於2009年至2013年就讀於SM Academy，為第27屆畢業生。其後成為Nega Network練習生，與LABOUM是前期練習生。


title: KNK

text: 熙俊：曾是FNC練習生，2013年作為小不點樂隊的主唱，出現於FNC實境秀清潭洞111。


title: KNK

text: 東源：曾是FNC練習生，2013年出現於FNC實境秀清潭洞111。


title: KNK

text: 2月29日舉行出道Showcase，並於3月3日發行首張單曲《KNOCK》，和於音樂節目M! Countdown開始宣傳活動。


title: KNK

text: 5月16日，KNK公開全新數位單曲《最近你怎樣（요즘 넌 어때）》音源。 5月23日，公開將於6月2日發行首張迷你專輯《AWAKE》回歸的消息，並公開迷你專輯概念宣傳照。 5月26日，公開迷你專輯的個人概念照。 5月27日，釋出首張迷你專輯《AWAKE》主打歌《BACK AGAIN》的MV預告第一版（預告開頭出現Tiger Cave Music Video Studio的公司標誌，表示這次MV是與該公司合作）。 5月30日，釋出首張迷你專輯《AWAKE》收錄歌曲預告。


title: KNK

text: 6月1日，釋出主打歌《BACK AGAIN》的MV預告第二版。 6月2日，釋出主打歌《BACK AGAIN》的完整版MV、首張迷你專輯《AWAKE》正式發行。


title: KNK

text: 11月7日，公開即將發行第二張迷你專輯《REMAIN》 的消息。 11月8日，公開第二張迷你專輯《REMAIN》 BLACK版概念照。 11月9日，公開第二張迷你專輯《REMAIN》 WHITE版概念照。 11月17日，發行第二張迷你專輯《REMAIN》。


title: KNK

text: 3月3日，出道一週年當日，公佈官方應援色：分別是'代表總是暖和與溫暖的KNK 及'代表著守護著他們的閃亮精靈 。意味兩者互相守護陪伴的溫暖關係。


title: KNK

text: 5月11日，公開即將發行第二張單曲《GRAVITY》 的消息。 5月15日，公開第二張單曲《GRAVITY》 SUN版概念照。 5月16日，公開第二張單曲《GRAVITY》 MOON版概念照。 5月17日，公開第二張單曲《GRAVITY》 STAR版概念照。 5月21日，釋出主打歌《Sun.Moon.Star》的MV預告。 5月22日，釋出第二張單曲《GRAVITY》 收錄歌曲預告。 5月24日，釋出主打歌《Sun.Moon.Star》的完整版MV、第二張單曲《GRAVITY》正式發行。


title: KNK

text: 7月6日 ，公開第二張單曲改版7/20回歸+日程。 7月11日，公開成員第一波概念照。 7月12日，公開成員承俊、有真的個人預告。 7月13日，公開成員熙俊、因成、智勳的主打歌《Rain》個人預告。 7月14日，公開主打歌《Rain》的團體預告。 7月17日，公開專輯曲目表。 7月20日，公開主打歌《Rain》的MV、單曲改版專輯《GRAVITY，Completed》正式發行。


title: KNK

text: 10月17日，發行首張日語單曲《U / BACK AGAIN》，並開始進行紀念發售特別活動。


title: KNK

text: 4月20日，金有真經醫院診斷罹患「恐慌障礙」，進行活動有所困難，為專注治療，暫停活動。KNK暫以4人體制進行活動。4月28日，KNK主唱line(鄭因成、金智勳、吳熙俊)公開全新數位單曲《一步之差(한 끗 차이)》音源。


title: KNK

text: 9月10日，KNK與經紀公司YNB娛樂解約，成員金有真退出，以後將以四人組合繼續活動。9月11日，原應援色因較難以呈現，所以更改官方應援色，總是溫柔的KNK，閃閃發光的精靈Tinkerbell的形象，以粉色組合色來呈現(#FFB1B9, #FC738C, #E84F68)。


title: KNK

text: 10月28日，承俊在官方Cafe公告改名為朴-{栖}-含。


title: KNK

text: 12月19日，隊長智勳在官方Cafe宣布KNK將加入新成員，KNK將再以五人組活動。12月20日，公布新成員李東源，KNK明年初將帶著新作品回歸。


title: KNK

text: 12月24日，公開即將發行第三張單曲《Lonely Night》 的消息。12月25日，公開即將發行第三張單曲《Lonely Night》 的回歸行程。


title: KNK

text: 12月27日，公開成員第一波概念照。12月28日，公開成員第二波概念照。12月29日，公開成員第三波概念照。12月31日，公開專輯曲目表。


title: KNK

text: 1月1日~1月6日，依序釋出第三張單曲《Lonely Night》成員個人與團體MV預告。


title: KNK

text: 1月7日，釋出主打歌《Lonely Night》的完整版MV、第三張單曲專輯正式發行；並於1月9日開始上音樂節目表演。


title: KNK

text: 2月15日起陸續展開日本與美國見面會，同時這也是首次進行美國巡迴演出。


title: KNK

text: 7月6日~7月14日，依序釋出第四張單曲專輯《KNK S/S Collection》成員概念照、曲目表及MV預告。


title: KNK

text: 7月15日，第四張單曲專輯《KNK S/S Collection》發行與公開全輯音源，並公開主打歌《SUNSET》MV。


title: KNK

text: 8月14日至8月25日，展開第一次歐洲巡迴演出。


title: KNK

text: 2021年9月30日，朴-{栖}-含退出團體，團體將以四人制繼續活動。


title: KNK

text: 2022年1月13日，宣布吳熙俊退出團體。


title: KNK

text: 團體名稱包含「K-pop kNocK」（）和「成為偉大的人」之意，表達他們將以自己的音樂敲開韓國流行音樂的大門。 KNK的官方歌迷名稱為「팅커벨」，因組合名「크나큰」有很大的含意在，而守護彼得潘王子的「팅커벨」（Tinker Bell）則是小小的，有粉絲們守護著KNK的意涵，中文習慣稱為「小仙女」，為成員-{栖}-含取的名字。 在出道一週年當日，公佈官方應援色：分別是Rose Gold（玫瑰金）代表總是暖和與溫暖的KNK 及Twinkle Silver（閃爍銀）代表著守護著他們的閃亮精靈 。意味兩者互相守護陪伴的溫暖關係。 2018年9月11日，KNK原應援色因較難以呈現，所以更改官方應援色，總是溫柔的KNK，閃閃發光的精靈Tinkerbell的形象，以粉色組合色來呈現(#FFB1B9, #FC738C, #E84F68)。社團法人韓國音樂著作權協會(KOMCA)登記之資料


title: 哈福希爾

text: 哈福希爾（Haverhill）是英格蘭薩福克郡的一個城鎮，位於劍橋東南，倫敦市中心以西，有人口27,041人。


title: 新市 (修福郡)

text: 紐馬克特（Newmarket）是英國薩福克郡的一個城鎮，位於倫敦以北65英里（105公里）。紐馬克特最著名的是其的養馬場，香港賽馬會常譯為新市場。


title: 斯沃弗姆

text: 斯沃弗姆（Swaffham），或斯瓦弗漢姆，是英格蘭諾福克郡的一個城鎮的民政教區。斯瓦弗漢姆面積，2001年時有人口6,935人。


title: 塞特福德

text: 塞特福德（Thetford）是英格蘭諾福克郡的一座城鎮，位於諾維奇和倫敦之間。塞特福德面積，有人口24,340人。


title: 胡里奥·拉卡特·穆罗

text: 胡里奥·拉卡特·穆罗（Julio Lacarte Muró，）是一位乌拉圭外交家和政治家。


title: 胡里奥·拉卡特·穆罗

text: 1967年，他曾担任Oscar Gestido总统内阁工业和商务部长。1967年至1969年，担任乌拉圭足协主席。


title: 胡里奥·拉卡特·穆罗

text: 作为外交家，他参与创建了世界贸易组织、联合国贸发会议等重要国际机构，并曾担任世界贸易组织上诉机构首任成员。


title: 胡里奥·拉卡特·穆罗

text: 他2012年曾访问中国。


title: 馬基特哈伯勒

text: 馬基特哈伯勒（Market Harborough）是英格蘭萊斯特郡的一個城市，有人口22,911人。


title: 阿賓漢姆

text: 阿賓漢姆（Uppingham）是英格蘭東米德蘭茲的一個城市。阿賓漢姆學校創立於1584年，是當地最著名的學校。該地的市場廣場每年舉辦一次家畜展示會，首次舉辦是在1889年。在2011年，有140頭羊、24頭豬和20頭牛人參加展示。


title: 路德維斯

text: 路德維斯（Lutterworth）是英格蘭萊斯特郡的一個城市，位於萊斯特郡的南部。路德維斯在2011年人口普查時有人口9,353人，2001年時有8,293人。


title: 格洛索普

text: 格洛索普（Glossop）是位於英格蘭德比郡的一個城市。據2011年人口普查，格洛索普有人口33,020人。


title: 博爾索弗 (城市)

text: 博爾索弗（Bolsover）是英格蘭德比郡的一座城市，這裡的地標是德爾索弗城堡。據2011年英國人口普查，博爾索弗有人口11,673人。


title: 奧多

text: 奧多（Oundle）是位於英國英格蘭北安普敦郡的一座城市。據2011年人口普查，奧多有人口5,735人。


title: 科爾比 (英國)

text: 科爾比（Corby）是英國英格蘭的一個市和區，屬於北安普敦郡。科爾比位於北安普敦郡東北，2011年英國人口普查時有人口61,300人。


title: 切斯特菲爾德

text: 切斯特菲爾德（）是英國德比郡的大型集鎮及自治市鎮。位於德比以北，2011年時有人口103,800人。


title: 沃克索普

text: 沃克索普（Worksop）是英格蘭的一個城鎮，位於設菲爾德東北，2012年時人口估計有44,970人。


title: 布萊克利

text: 布萊克利（Brackley），英國城市，位於英格蘭北安普敦郡，距牛津有，距北安普敦有。2011年，布萊克利有人口13,018人。


title: 貝柏

text: 貝柏（Belper）是英格蘭德比郡的一個城市和民政教區。2011年，貝柏有人口21,823人。


title: 紹斯韋爾

text: 紹斯韋爾（Southwell）是英格蘭諾丁漢郡的一個城市，以紹斯韋爾大教堂而聞名，人口約有6,900人。


title: 特倫特河畔紐瓦克

text: 特倫河畔紐瓦克（Newark-on-Trent）是位於英格蘭東米德蘭茲諾丁漢郡的一座城鎮。東海岸主線經過這裡。2007年，特倫河畔紐瓦克有人口26,330人。


title: 巢蛺蝶屬

text: 巢蛺蝶屬（學名："Chlosyne"）是蛺蝶亞科網蛺蝶族中的一個屬。物種廣泛分佈於新熱帶界。


title: 埃米爾·左拉路

text: 埃米爾·左拉路（Rue Émile-Zola）是法国里昂的一条街道，位于里昂第二区，靠近白莱果广场。这是里昂最繁忙的购物街之一，被形容为“资产阶级”街道，因为有很多高档商店。 它始于雅各宾广场，结束于白莱果广场，属于被联合国教科文组织列为世界遗产的区域。这条路以法国作家埃米尔·左拉命名。


title: 埃米爾·左拉路

text: 这条路由新教徒开辟于1562年，当时称作圣道明路，1793年更名为Chalier路。1902年10月14日市议会将其改为现名，当时大多数是丝绸制造商的房屋。莫里哀的三幕喜剧《无病呻吟》里的人物，药剂师Fleurant也是这条路的居民。 在十九世纪，这条路有两个受旅客欢迎的酒店：商業廳和Hôtel des Courriers.。


title: 埃米爾·左拉路

text: 在18和19世纪，许多法官，财务主管，雕塑家和建筑师住在这条路。历史学家和作家Aimé Vingtrinier住在3号。 让-雅克·卢梭也是这条路的著名居民。


title: 絡蛺蝶屬

text: 絡蛺蝶屬（學名：Texola）是蛺蝶亞科網蛺蝶族中的一個屬。物種分佈於美國南部墨西哥。


title: 張泉 (東漢)

text: 張泉（），三国时期曹魏人物，张绣之子。


title: 張泉 (東漢)

text: 張泉襲爵，封長樂衛尉。可是後來卻捲進了魏諷的謀反事件，被視為同黨誅戮。


title: 張泉 (東漢)

text: 建安二十四年（219年）當曹操征漢中時，魏諷暗中糾結黨眾策劃謀反，欲結合長樂衛尉陳禕一舉襲取鄴城。陳禕原先答應，但後來心不自安，向留守的世子曹丕告密，曹丕因而大開殺戮，被牽連的人物不下數十人，包括鍾繇、文欽、楊俊、劉廙、張繡之子張泉、王粲的兩個兒子、宋忠等等。


title: RCA Studio II

text: RCA Studio II是一款由RCA于1977年1月推出的家用游戏机。Studio II游戏的图像是黑白色并且与早期的Pong和它們的克隆机类似。Studio II同样也没有游戏手柄或其他游戏控制器。游戏机内嵌两个具有十个按键的键盘。游戏平台能够发出一些简单的声响。


title: RCA Studio II

text: 以遊戲機來說，它有兩個特別之處。第一，它內置5款遊戲；第二，它使用外置開關盒，同時進行將遊戲機的影像轉化成訊號並傳送至電視機，以及為遊戲機提供直流電。


title: RCA Studio II

text: Studio II是一款失敗的產品。在機能及畫面上，它都比稍早前發售的Fairchild Channel F差。加上10個月後，機能及畫面更強的Atari 2600亦正式發售。當1977年聖誕節的銷量未符合預期後，RCA決定停止生產Studio II並將餘下的遊戲機在市場上以極低價值出售。


title: RCA Studio II

text: Studio II的規格如下：


title: RCA Studio II

text: 在遊戲機歷史上，它是第2款使用ROM卡帶的遊戲機。但是，與第1款（Fairchild Channel F）及第3款（Atari 2600）使用ROM卡帶的遊戲機比較，它猶如上一世代的產品。當第二世代的遊戲機都能夠呈現彩色畫面及使用以電線連接的控制器時，Studio II兩者都缺乏。


title: RCA Studio II

text: 此外，Studio II的聲效只靠遊戲機上的喇叭。而且連接電視機及電源都使用自行研發的外置開關盒，都令它在當時遊戲機市場缺乏吸引力。


title: RCA Studio II

text: 1978年，RCA宣佈聖誕節低價促銷，並同時停止Studio II的生產線。雖然RCA沒有公佈虧損數字，但RCA解雇120位負責在RCA於北卡羅萊納州的工廠生產此遊戲機的員工。部份分析指由於RCA Studio II只能呈現單色畫面，未能夠與呈現彩色畫面的遊戲機競爭。


title: RCA Studio II

text: 除了Studio II外，其他國家也生產相似的克隆機。例如由法國或奧地利生產的MPT-02及日本東芝生產的Visicom COM-100。但是在遊戲機性能及畫面上都比Studio II優勢，例如遊戲畫面並非單色而是四色或以上；部分克隆機的控制器能夠抽出並由電線連接，又或是加設操縱桿等。


title: RCA Studio II

text: 此外，還有一款可能的原型遊戲稱為賓果（"Bingo"），估計為電視賭場系列。而Studio II在其他國家也有不同的克隆機，當中有少量遊戲並沒有在美國發售： 除了上述遊戲外，其他克隆機也推出與Studio II相同的遊戲。但是亦有小部分新增的遊戲。


title: 霍特惠斯爾

text: 霍特惠斯爾（Haltwhistle）是位於英格蘭東北部諾森伯蘭的一個城市和民政教區，靠近哈德良長城。2001年，霍特斯惠爾有人口3,811人。2011年時增加到3,791人。


title: 赫克瑟姆

text: 赫克瑟姆（Hexham）是位於英格蘭東北部諾森伯蘭的一個城市和民政教區。在2001年，赫克瑟姆有人口11,446人。2011年，增加到11,829人。


title: 布雷斯特路

text: 布雷斯特路（Rue de Brest）是位于法國里昂第二区的街道，是市中心的主要购物和旅游街之一，與愛德華·赫里歐路平行，起于保罗Chenavard路，以雅各宾广场為終端。


title: 布雷斯特路

text: 这条路原名中央路，1943年6月8日，第二次世界大战末期，市议会将此路改为现名，以几乎彻底被毁的布雷斯特命名，而里昂参与资助其重建。


title: 袖蛺蝶屬

text: 袖蛺蝶屬（學名：Eresia）是蛺蝶亞科網蛺蝶族中的一個屬。物種分佈於新熱帶界，形態多樣，以貝氏擬態綃蝶和釉蛺蝶亞科的蝴蝶著名。


title: 袖蛺蝶屬

text: 根據Wahlberg and Freitas (2007)本屬有以下18種蝴蝶，又指紅帶袖蛺蝶"E. lansdorfi"及萊文袖蛺蝶"E. levina"與本屬的物種進化自不同演化支，所以從中剔出。


title: 乳头层

text: 乳头层（），是真皮的浅层，通过基膜与表皮连接。乳头层主要由大量的结缔组织形成的真皮乳头构成，可供给表皮所需营养物质，运走代谢产物，感受触的刺激。


title: 网状真皮

text: 网状真皮（），是真皮的下层，位于乳头层之下，由致密的不规则结缔组织组成，内部胶原纤维密集，是真皮弹性纤维的主要位置。


title: 弗朗切斯科·鲁利

text: 弗朗切斯科·鲁利（意大利语：Francesco Rulli）是一名意大利实业家，慈善家和的黑带柔道教练。1995年，他创建了MTI USA公司并担任总裁。2006年，他创办了Film Annex网站并且同时担任总裁。Film Annex是一个在线独立电影发行平台和网络电视网络 。2014年，他推出了比特币平台bitLanders ，并担任总裁。弗朗切斯科·鲁利还共同创立了由美国演员，制片人和导演约翰·马克维奇所创设的时尚和设计咨询公司“马德夫人”（Mrs. Mudd）。弗朗切斯科·鲁利也特别参与了约翰·马克维奇的纪录片“"Flipping Uncle Kimono"”的演出。


title: 弗朗切斯科·鲁利

text: 2001年，弗朗切斯科·鲁利在纽约一场朋友的聚会中认识了约翰·马克维奇和大使，当时他问了马克维奇是否有兴趣做男装 。2002年，他们一起成立了“马德夫人”（Mrs. Mudd），是一家专门出售马克维奇设计的服装的时装公司。2003年，该公司发表了约翰·马克维奇男装系列"Uncle Kimono"。该系列的设计风格显示出了马克维奇的奇特品味，例如系列中的"Nervous Breakdown Jacket"。


title: 弗朗切斯科·鲁利

text: 在过去的20多年里，MTI USA公司已发展和加强其交谈艺术的专长，在品牌和客户之间的对话，包括涉及客户的兴趣和生活体验的观众细分。透过其专有平台Film Annex, bitLanders , bitCharities 和bitMiles ，MTI USA公司已经掌握了如何与全球各地的用户建立关系和有意义的对话的知识。MTI USA公司的办事处设在欧洲，美国和台湾，这使得其专长可以合适地应用在当地的文化，传统和客户的期望。


title: 弗朗切斯科·鲁利

text: 在2006年，弗朗切斯科·鲁利创办了Film Annex网站，一个网络电视网络，允许电影制片人创建免费的网络电视以展示他们的影片作品。Film Annex努力地帮助电影制片人避免“正斜线心态”（forward-slash mentality），以他们的姓名，公司或影片计划去建立属于他们的品牌。Film Annex平台的电影发行和网络电视，目的是以通过广告收入分享模式提供资助于艺术家和电影制片人的影片项目，并且推广他们的影片作品。其编辑团队在影片发布之前会审核其内容，以确保它们是由专业人士制作的。2014年，弗朗切斯科·鲁利推出了bitLanders，一个社交网络平台，拥有超过600,000名的注册用户与其扩展出的180万个社交连系的网络。bitLanders.com 以一系列的任务游戏化了比特币和慈善捐款，让用户可以透过bitCharities.com捐赠比特币给30多个非利润的和领先的慈善机构。


title: 弗朗切斯科·鲁利

text: 2012年，Film Annex推出了的另一个项目，弗朗切斯科·鲁利和阿富汗城堡软件公司（ACSC；Afghan Citadel Software Company）的创始人兼首席执行官，一起发起了阿富汗发展项目（Afghan Development Project）和妇女附件（Women's Annex）。该项目旨在透过播放时事视频，访谈视频和新闻剪辑让全世界看到阿富汗的正面发展，其中也包含了由阿富汗青年发展（ Afghan Youth Development）计划所提供的档案资料。Roya Mahboob藉由弗朗切斯科·鲁利的帮助，在阿富汗境内40所学校里提供了学生们技术上的培训，并且表示这是阿富汗女孩开阔眼界的一个机会。妇女附件（Women's Annex）是一个教育性和融资的倡议，为妇女提供辅导和货币化他们发布在社交媒体上的任何视频内容，使他们能够有机会开始电影制作事业。


title: 弗朗切斯科·鲁利

text: 弗朗切斯科·鲁利是的一名成员，该俱乐部的主席是Kevin Earls和Owen Tunney，弗朗切斯科·鲁利是4级黑带（Yodan），同时他在柔道竞争中也很活跃。他是一名教练，并帮助NYAC星期六的早晨节目的运行，该节目是为NYAC成员的子女接受柔道基本训练所举办的。


title: 弗朗切斯科·鲁利

text: 弗朗切斯科·鲁利是JudoArts.com 的制片人。Film Annex和鲁利赞助了2013年的纽约柔道公开赛（New York Judo Open）。大赛的董事们是Mel Appelbaum，博士和John Walla。 Film Annex拍摄了锦标赛和2010年以来与运动员们的采访。


title: 弗朗切斯科·鲁利

text: 作为柔道的支持者，鲁利和马克维奇呈现出了一个标新立异的时装秀，并且纪录在纪录片“Flipping Uncle Kimono”里，他们以20名柔道运动员作为模特儿，他们穿着马克维奇的时装公司“马德夫人”（Mrs. Mudd）设计的时尚系列的服装，该时装秀看起来像是冠军柔道比赛的竞争者穿着男士西装。该秀展的展台是在米兰的一个院子里，鲁利和马克维奇在现场观众面前共同指导演出。


title: 弗朗切斯科·鲁利

text: 弗朗切斯科·鲁利的公司Film Annex出资赞助了入榜2013时代百大人物的Roya Mahboob在阿富汗的赫拉特和喀布尔开设11间教室和2间独立的IT中心，这使得55,000名女学生能够连接万维网 。鲁利是全球医疗救助基金会（Global Medical Relief Fund）的顾问委员会委员，该基金会旨在援助受伤儿童或因战争，自然灾害而贻误病情的儿童。他是数字公民基金（Digital Citizen Fund）的创始成员（其前身为妇女附件Women's Annex ）。鲁利以及和Alan McFarland是南安普敦多媒体中心（Southampton Multimedia Center）的创始成员，它是一个为当地社区设置的数位素养教育和培训设施。


title: 比特币核心

text: 比特币核心 （英语：Bitcoin Core）是比特币以及其它加密货币参考的开源客户端。最初由中本聪以“Bitcoin”命名，后改为“Bitcoin Core”。该软件会验证整个区块链曾经做过的所有交易，并默认可用于转接资金。


title: 擇蛺蝶屬

text: 擇蛺蝶屬（學名：Janatella）是蛺蝶亞科網蛺蝶族中的一個屬。物種分佈於新熱帶界。翅膀上有明顯黑白斑紋。


title: 擇蛺蝶屬

text: Freitas and Wahlberg(2007)的DNA序列研究結果指出，擇蛺蝶和白擇蛺蝶屬同一演化支中的旁系群，菲擇蛺蝶則是牠們倆的旁系群。


title: 康斯特

text: 康斯特（Consett）是英格蘭達勒姆郡的一個城鎮，位於泰恩河畔新堡西南約。2001年，有人口27,394人。


title: 克拉姆靈頓

text: 克拉姆靈頓（Cramlington）是東北英格蘭諾森伯蘭郡的一個城鎮，位於泰恩河畔新堡以北。據2011年英國人口普查，克拉姆靈頓有人口29,413人。


title: 塔里點

text: 塔里點（Tarry point）是三角形外的一點。塔里點得名自數學家。


title: 塔里點

text: 三角形的塔里點在其外接圓上，與斯坦納點之連線為外接圓的直徑。


title: 塔里點

text: 一三角形之外心與其第一布羅卡爾三角形之塔里點為同一點。 塔里點的會與斯坦納點的垂直 對於一三角形ABC，其塔里點為分別通過三個頂點，和其DEF對邊垂直三條線所交會的一點。


title: 赫克瑟姆大教堂

text: 赫克瑟姆大教堂（）是位於英國赫克瑟姆的一座英國聖公會的教堂。教堂所在地自1300年前就已經有教堂。現在赫克瑟姆大教堂是赫克瑟姆的教區教堂。


title: 巨乳學園

text: 《巨乳學園》（）是日本漫畫家松山清治（）的少年漫畫作品，於週刊少年Champion連載，單行本由秋田書店發售共18集，臺灣是由長鴻出版社代理發售正體中文版。後來由J.C.STAFF製作OVA共2集，臺灣是由勝利國際多媒體代理發售正體中文版。


title: 巨乳學園

text: 描述高中生主角三船傳助入學後、加入神秘社團英雌部的故事。


title: 巨乳學園

text: OVA的標題是《》，由J.C.STAFF製作共2集，2003年6月25日發售前篇，2004年6月23日發售後篇和合集。


title: 基斯堡

text: 基斯堡（Guisborough）是英國的一個城鎮，位於英格蘭東北部。據2011年人口普查，基斯堡有人口7,622人。


title: 濱海薩爾特本

text: 濱海薩爾特本（Saltburn-by-the-Sea）是位於英格蘭北約克郡的一個城市，也是一個濱海度假地。據2001年英國人口普查，濱海薩爾特本有人口5,912人。2011年增加到5,958人。


title: 斯泰利布里奇

text: 斯泰利布里奇（Stalybridge）是英國大曼徹斯特地區的一個城市。據2011年人口普查，斯塔利橋有人口23,731人。


title: 拉德，一只狗

text: 《拉德，一只狗》（）是由1919年的美国小说家阿尔伯特·佩森特在E·P·达顿发表的长篇小说。


title: 米德爾頓

text: 米德爾頓（Middleton）是英國大曼徹斯特地區的一個城鎮。據2011年人口普查，米德爾頓有人口42,972人。


title: 阿什頓安德萊恩

text: 阿什頓安德萊恩是英格蘭大曼徹斯特地區的一個城市。據2011年人口普查，有人口45,198人。


title: 懷特港

text: 懷特港（Whitehaven）是位於英格蘭坎布里亞的一個濱海小鎮。據2011年人口普查，懷特港有人口23,986人。


title: TBS (美國電視頻道)

text: TBS是美國一家付費電視頻道，由華納媒體影視集團負責運營。 它播出多種內容的節目，但以及一些體育賽事為主，例如：美國職業棒球大聯盟和等。截至2018年9月，TBS已覆蓋美國境內約903.91萬訂閱了付費電視的家庭用戶。


title: 霍伊萊克

text: 霍伊萊克（）是英國默西塞德郡的一個沿海城鎮，位於利物浦以西12公里。據2001年人口普查，霍伊萊克有人口5,710人。


title: 霍伊萊克

text: 当地以高尔夫球为著称。


title: 滇剧

text: 滇剧，中国戏曲剧种之一，因盛行于云南（简称滇）而得名。2008年6月7日，滇剧列入中国第二批国家级非物质文化遗产名录。


title: 滇剧

text: 滇剧起源于清代道光年间，由多种外来剧种糅合而成。丝弦、胡琴腔、襄阳腔为滇剧的三大声腔系统。滇剧在20世纪一度兴盛，1990年代之后，滇剧与其他大部分戏曲剧种一样逐渐衰落。


title: 滇剧

text: 主要剧目有《京娘送兄》、《闯宫》、《鼓滚刘封》、《牛皋扯旨》等。主要的演出团体有云南省滇剧院、玉溪市滇剧院等。


title: 提普頓

text: 提普頓（Tipton）是英格蘭西米德蘭茲的一個城鎮。2011年，提普頓有人口38,777人。提普頓是黑鄉地區的一部分。


title: 保伊勒登

text: 保伊勒登，蒙古卫拉特杜尔伯特部在17世紀時的首领。


title: 保伊勒登

text: 保伊勒登是杜尔伯特中旗郡王车凌蒙克的祖父。他的高祖父是博罗纳哈勒。保伊勒登是特尔格图台什的第四子，大哥额尔克伊勒登、二哥噶勒当、三哥达赖泰什。


title: 保伊勒登

text: 1636年秋末，顾实汗率领卫拉特联军从伊犁出发南征青海绰克图台吉，出战的包括准噶尔部的巴图尔珲台吉、墨尔根岱青；土尔扈特部的墨尔根济农、衮布伊勒登；辉特部的苏勒坦台什、苏木尔台什；杜尔伯特部的达赖泰什、保伊勒登。


title: Dhat症候群

text: Dhat症候群（英語：Dhat syndrome，梵语：धातु दोष，IAST：Dhātu doṣa）又稱Dhat綜合症、永恆本質綜合症、泄精症，是一種存在於印度男性間的心理疾病，其中患者會有早洩及勃起功能障碍的抱怨，並相信他們尿內含有精液（前列腺精囊液的自然溢出，禁欲的一种生理性反应）。該病沒有任何已知的器質性病變。


title: Dhat症候群

text: 印度教傳統上認為，精液是一種「重要的液體」。這種「重要液體」的流失，無論是通過性交或自慰，都與焦慮和煩躁不安的心情有明顯的關係。患者經常主訴尿液中含有白色的液體，並認為這會導致精液的流失。患者亦有與「過度自慰」相關的罪惡感。


title: Dhat症候群

text: 這種心理是建基於印度教傳統信念：「一滴骨髓四十滴血，一滴精四十滴骨髓」。不少醫師認為该診斷術語用于描述與精液損耗和尿液變色相關的嚴重焦慮及疑病，和感到虛弱、疲勞的表現。亦認為Dhat症候群是一種與Prameha病（斯里蘭卡）、孟加拉症侯群（孟加拉）、腎虛（中國）相似的文化結合症候群。Dhat症候群可能與多種其他性高潮後疾病有關，比如性交後憂鬱、性高潮後病情綜合症、。


title: Dhat症候群

text: 年輕男性最經常受到這種病的影響，女性也有類似的症狀，不過她們會伴有白帶和陰道分泌物分泌過多的抱怨，該些分泌物也被認為是一種“重要的體液”。


title: Dhat症候群

text: 早洩及陽痿是本症常見的症狀。患者亦常出現其他軀體症狀，比如乏力、易疲勞、心悸、失眠、情緒低落、內疚和焦慮等，男性有時會主訴他們的陰莖縮短了，但沒有客觀的證明。這些症狀通常與焦慮和煩躁的情緒相關


title: Dhat症候群

text: 「Dhat」此一用語來自梵語Dhatu（धातु），根據《妙聞本集》（Sushruta Samhita，印度醫學家妙聞撰寫的醫典），其意思是“構成身體的萬能物質”。於1960年，印度醫生Narendra Wig創造了「Dhat症候群」這個術語，把其形容為一組含糊的心身症狀，包括疲勞、乏力、焦慮、食慾不振、內疚和性功能障礙，病人把其歸因於精液的損耗，當中精液会透過排尿、遺精或手淫的方式流出。根據文献，將精液視為某人身體重要組成部分的歷史可追溯到公元前1500年。在《揭羅迦集》（Charaka Samhita，印度醫學家揭羅迦撰寫的醫典）中，揭羅迦描述了一個名為「Shukrameha」的疾病，其特點在於患者的尿液中含有精液。其他地方亦存有跟Dhat症候群相似的疾病，如腎虛（中國）、Prameha病（斯里蘭卡）、Jiryan（東南亞）。ICD-10則把其分類為一種神经症（編號F48.8）及文化結合症候群（附件二），由「過分關注精液損耗的破壞性影響」所導致。


title: Dhat症候群

text: 一些醫生認為Dhat症候群是呈現文化結合的臨床抑鬱症；軀體化的一組症狀或「患者誤解」西醫對他們的疾病説明的結果 認知行為療法是治療的主體，另外抗焦慮和抗抑鬱藥已被證明是對Dhat症候群有效的。


title: 威伦霍尔

text: 威伦霍尔（Willenhall）是位於英格蘭西米德蘭茲的一個城鎮。據2011年人口普查，威伦霍尔有人口28,480人。威伦霍尔是黑鄉地區的一部分。


title: 斯梅西克

text: 斯梅西克（Smethwick）是英格蘭西米德蘭茲的一個城市，在歷史上屬於斯塔福德郡。據2011年人口普查，斯梅西克有人口14,146人。


title: 2016-17年中国男子篮球职业联赛转会列表

text: 这是2016-17年中国男子篮球职业联赛转会情况。


title: 2016-17年中国男子篮球职业联赛转会列表

text: 包括从其他青年队转会。 共34人参加选秀，8人被选中。


title: 2016-17年中国男子篮球职业联赛转会列表

text: 2016年CBA选秀大会7月28日上午在上海举行，郭凯被广州证券选中成为状元。


title: 伯斯勒姆

text: 伯斯勒姆（Burslem）是英格蘭斯塔福德郡的一個城鎮。據2011年英格蘭人口普查，伯斯勒姆有人口11,314人。


title: 比爾斯通

text: 比爾斯通（Bilston）是英格蘭西米德蘭茲的一個城鎮，在歷史上屬於斯塔福德郡。2011年，比爾斯通有人口25,576人。


title: 虎井發電廠

text: 虎井發電廠為一座位於臺灣澎湖縣馬公市虎井-{里}-上的小型火力發電廠，廠區即在虎井海水淡化廠後方，該發電廠是虎井嶼上唯一的一座發電廠，由台灣電力公司所擁有，並由旗下的澎湖營業區處進行廠區管理與營運，全名為台灣電力股份有限公司虎井發電廠。


title: 虎井發電廠

text: 虎井發電廠初始為島上居民自辦供電業務。直到1976年6月24日，台灣電力公司正式接手虎井嶼上的發電與供電業務，並於發電廠旁增設一間服務所。發電廠及服務所內，台電公司共配置六名人員24小時負責駐廠及供電線路維護。台電公司接辦虎井嶼發電廠後將原本虎井發電廠內唯一的一部小發電機擴充為裝置容量300KW的柴油發電機組，然而當時仍無法全天候24小時供電。而為了將當時僅能限時供電的情況改為全日供電，1980年再執行發電機組的擴建。同年5月29日完工後，虎井發電廠正式供應全島24小時電力。1984年8月以及1990年，虎井發電廠再擴充第二部發電機組，以及增加一部緊急供電發電機，至此虎井發電廠內共裝設三部發電機組。


title: 虎井發電廠

text: 2009年，台電公司計畫於澎湖本島南方的青灣自海床敷設一條25KVAWG高壓單芯交連PE海底電纜至桶盤嶼及虎井嶼，總工程經額達新臺幣2億元。2010年12月，該項海底電纜敷設工程完工。虎井發電廠功能自此受到取代，廠內全臺灣仍在運轉中最老的柴油發電機組，也在此時結束商轉發電。改由來自澎湖本島的海底電纜供給虎井嶼上的電力。


title: 單提馬

text: 單提馬，象棋術語，是四大佈局中的一個，是一馬進三、七路，另一馬為邊馬的佈局。


title: 單提馬

text: 以下黑方下的即為單提馬：


title: 單提馬

text: 以下局面亦可称为单提马：


title: 射手路

text: 射手路（Rue des Archers）是法国里昂的一条街道，位于里昂第二区科德利埃区，靠近白莱果广场。从愛德華·赫里欧路到策肋定广场。最近的地铁站是A线的白莱果站。


title: 射手路

text: 这条路得名于一个皇家弓箭手兵营。自13世纪起，这个地点是雅各宾修道院，在法国大革命期间解散。这条路开辟于19世纪中叶。 1827年有41台织机。左拉路和策肋定广场之间的一段称为Passage Couderc，在1873年废除。五年后，这一段并入射手路。 1923年，有19个门牌号码的建筑物。3号是由亨利Feuga建，然后遗赠£到济贫院。


title: 第39屆日本電影學院獎

text: 第39屆日本電影學院獎，是日本電影學院獎每年所舉辦表彰優秀電影人士的頒獎禮，於2016年3月4日公布獲獎名單並舉行頒獎儀式。


title: 第39屆日本電影學院獎

text: （從缺）


title: 中炮局

text: 中炮局也稱為當頭砲，象棋術語。是指開局的第一步是炮二平五或是炮八平五的開局，其特點是炮在棋盤五路線上，直接威脅對方五路兵和其背後的中營，。


title: 中炮局

text: 以下紅方下的即為中炮局：


title: 薛定谔环形山

text: 薛定谔环形山(Schrödinger)是一座传统上称为"环壁平原"的大型月球撞击坑，以埃尔温·薛定谔(Erwin Schrödinger)之名命名，它位于月球背面的南极附近，只有在轨道上才能看到它。它的西南边缘紧挨较小的甘斯文特环形山，南面是尼菲德耶夫环形山，西南方更远处是阿蒙森环形山。


title: 薛定谔环形山

text: 由于后续的撞击，使得薛定谔环形山圆状的外侧沿变得很宽厚，但边缘界限仍为清晰，沿内侧壁可看出台地痕迹。陨坑四周堆积的喷发物构成了一道延展近100公里的不规则环垒。


title: 薛定谔环形山

text: 薛定谔撞击盆地是月球上少数几个显示了近期火山地质活动证据的地点之一。对盆地的地质研究显示了火山喷发和熔岩流的证据，也存在因撞击所造成的更古老的火山物质和散落物质。


title: 薛定谔环形山

text: 环形山内有一个直径为外环一半的内环，围绕中心构成了一座崎岖的圆形山脉，山脉南侧有一个宽大的裂口，坑内其余地表被后来的熔岩流覆盖，除东南部地表较粗糙外，其余区域相对平整，尤其是内环中。


title: 薛定谔环形山

text: 环形山内横亘着一条错综复杂的月溪，在南侧形成了多个裂口。此外后续发生的撞击在地表留下一些零散的陨坑，但环形山中心点没有中央峰。


title: 薛定谔环形山

text: 狭长的薛定谔月谷从薛定谔环形山径直伸向西北，它的起点距环形山有一段距离，位于环周边堆积的喷发物边缘处，其终点抵达莫尔顿环形山边缘；另一条径直往北的普朗克月谷则起源于薛定谔环形山喷发物边缘上的格罗特里安环形山附近，并穿过费希纳环形山。


title: 薛定谔环形山

text: 按惯例，通过在最靠近薛定谔环形山的卫星陨坑中心点旁放置字母，以在月图上标示它们。


title: 薛定谔环形山

text: 薛定谔环形山是芬兰电影《钢铁苍穹》中，纳粹在月球上的军事基地-"黑太阳"(Schwarze Sonne)所在地。


title: ASP.NET Core

text: ASP.NET Core 是新一代的 ASP.NET，早期稱為 ASP.NET vNext，並且在推出初期命名為 ASP.NET 5，但隨著 .NET Core 的成熟，以及 ASP.NET 5 的命名會使得外界將它視為 ASP.NET 的升級版，但它其實是新一代從頭開始打造的 ASP.NET 核心功能，因此微軟宣佈將它改為與 .NET Core 同步的名稱，即 ASP.NET Core。


title: ASP.NET Core

text: ASP.NET Core 可運行於 Windows 平台以及非 Windows 平台，如 Mac OSX 以及 Ubuntu Linux 作業系統，是 Microsoft 第一個具有跨平台能力的 Web 開發框架。


title: ASP.NET Core

text: 微軟在一開始開發時就將 ASP.NET Core 開源，因此它也是開源專案的一員，由.NET 基金會 (.NET Foundation) 所管理。


title: ASP.NET Core

text: ASP.NET vNext 最早是在2014年5月被提出，當時是以專案代號 K (Project K) 命名，包含工具與執行期平台都以 K 來命名，其名稱為 KRE (K Runtime Environment) 如：KRE 在 2014 年度時曾經一度在版本戳記上出現 RC 的字眼，但隨後 ASP.NET Core 開發團隊發出了一份新的 Roadmap，公布後續的版本計畫 。


title: ASP.NET Core

text: 到了 Build 2015 時，微軟將專案 K 重新命名，改稱為 .NET 執行環境 (.NET Execution Environment)，簡稱 DNX，其工具也開始進行更名:後續到了 ASP.NET Core RC1 時，.NET Core 已經發展成熟，並且也具有自己的工具 .NET Core CLI (dotnet.exe)，此時微軟決定將 DNX 和 .NET Core CLI 合併，並且正式於 ASP.NET Core 1.0.0 RC2 時將 DNX 支援終止，改由 .NET Core CLI 提供基礎的編譯與執行功能。


title: ASP.NET Core

text: ASP.NET Core 核心設計上是採用 Open Web Interface for .NET (OWIN) 為概念發展，OWIN 在概念上就強調以程式碼來定義系統功能，並一度在 ASP.NET MVC 5 列入其功能之一，後續的 Web API 與 SignalR 也使用了 OWIN，但並沒有引起太多開發人員的重視，其主因還是因為 Visual Studio 簡化了太多元件間參考定義的工作，若是要回歸由原始碼作業，反而會讓開發人員無法適應。但隨著微軟確定將 ASP.NET Core 開發為可跨平台的核心架構時，其專案參考系統也由 Visual Studio 為主的加入參考對話盒轉向到以 project.json (.NET Core / ASP.NET Core 的專案組態檔) 為主，使得開發人員不能再以 GUI 介面來加入元件參考，只能利用編輯 project.json 的方式加入，這時由程式碼加入功能的作法才慢慢的被開發人員所接受，雖然這在 Mac 以及 Linux 環境是再平常不過的事。


title: ASP.NET Core

text: ASP.NET Core 廣泛應用了 .NET 的擴充方法 (Extension Method)，將 ASP.NET Core 的功能模組 (ASP.NET Core 的術語是 Middleware) 以擴充方法的方式附掛在 IApplicationBuilder 介面上，以 Use 開頭的方法為命名標準，所有應用程式所需要的功能都必須添加在 Startup 類別內，DNX Runtime 在啟動時會搜尋應用程式內的 Startup 物件，並喚起它內部的特定方法 (如 Configure())，以加入應用程式的功能。


title: ASP.NET Core

text: 例如下列程式代碼： public void Configure(IApplicationBuilder app, IHostingEnvironment env, ILoggerFactory loggerFactory)


title: ASP.NET Core

text: ASP.NET Core 核心內建了基本的相依注入 (Dependency Injection) 能力，這意味著 ASP.NET Core 應用程式具有更強的擴充能力，連帶的如 ASP.NET Core MVC (ASP.NET Core 的 Web 開發框架) 也受惠於 ASP.NET Core 的相依注入功能，可在 Controller 內直接注入介面物件。ASP.NET Core 內提供了兩種相依注入功能，一種是管線式相依注入 (ASP.NET Core 稱它為 Framework-Provided Services)，另一種是由系統註冊的相依注入，由開發人員利用 ASP.NET Core 提供的 IServiceCollection 介面內的方法註冊需要的介面與服務，再由程式中取用。


title: ASP.NET Core

text: IServiceCollection 支援四種類型的服務相依注入：ASP.NET Core 也不限只能用 ASP.NET Core 本身的相依注入功能，若是有喜歡或慣用的相依注入元件 (如 Autofac、StructureMap 等)，也可以用它們取代內建的相依注入功能。


title: ASP.NET Core

text: ASP.NET Core 支援自我代管 (Self-hosting) 以及 Web Server 代管 (Web Server-hosting) 的功能 ，早期 ASP.NET Core 有延續以 IIS 為主要代管服務的設計 (當時的代號為 Helios)，但是到了 ASP.NET Core Beta 8 時，微軟宣佈將以 Kestrel Server 為主要的代管伺服器 ，Kestrel Server 是以 libuv 為基礎開發的 Web Server 代管行程 (Hosting Process)，藉由 libuv 的協助，Kestrel Server 可跨平台，也可適用於 IIS，微軟也為了 IIS 使用 Kestrel Server 而發展了 IIS Platform Handler，讓 IIS 可直接將 HTTP 的要求直接轉送給 Kestrel Server。


title: ASP.NET Core

text: 自 ASP.NET Core 1.0.0-rc1 起，代管方式已經回歸以 Kestrel Server 為主，原本的 IIS Platform Handler 也依 ASP.NET Core 的特性改寫為 ASP.NET Core Module，若要使用 IIS 架設 ASP.NET Core 應用程式，必須要使用此模組。


title: ASP.NET Core

text: 在 ASP.NET Core v1.0 時期，ASP.NET Core 不再使用 .csproj 的專案管理方式，而是改用以目錄為主的專案管理，原本的 Web.config 也不再存在，取而代之的是 project.json，以及作為組態設定的 appsettings.json 檔案，這兩個檔案都是JSON格式。雖然在 Visual Studio 的 ASP.NET Core 的專案範本中，Web.config 仍然存在，但它的存在只是為了要在 IIS 中附掛上 HTTP Platform Handler 而已。


title: ASP.NET Core

text: 隨著 .NET Core v1.1 回歸到 MSBuild 的策略，ASP.NET Core v1.1 起再次回到 .csproj 的專案管理方式，但仍保留以目錄為主的專案管理作法。


title: ASP.NET Core

text: ASP.NET Core v1.0 時期由 project.json 主掌專案的執行期的組態設定，包含專案的套件參考 (Package References)、專案的基本設定、啟動指令、包含或排除指定目錄、以及建造時的相關事件指令等。


title: ASP.NET Core

text: 下列JSON為 project.json 的範例：


title: ASP.NET Core

text: appsettings.json 是用來替代 Web.config 內的  與  兩個開發人員最常用的組態區段，其內容示例如下:


title: ASP.NET Core

text: 不過 appsettings.json 不像 project.json 是由 DNX 自動讀取，appsettings.json 或是後續加入的組態檔都是屬於功能之一，依照 ASP.NET Core 由程式碼決定功能的特性，開發人員需要加入下列程式才能讓 appsettings.json 生效。 public Startup(IHostingEnvironment env)


title: ASP.NET Core

text: 隨著 .NET Core 1.1 回歸 MSBuild 建置系統管理後，ASP.NET Core 1.1 的套件管理也可支援 IDE GUI 的圖形化介面參考管理功能。


title: ASP.NET Core

text: ASP.NET Core 1.1 的 Visual Studio 工具也另外加入了 Bower 套件的圖形化介面管理功能。


title: ASP.NET Core

text: ASP.NET Core 的套件相依管理 (Package Dependency Management) 由 project.json 負責，project.json 內的 dependencies 區段以及 frameworks 區段負責管理對套件的相依，以及對特定 Framework 版本內組件的相依。


title: ASP.NET Core

text: dependencies 內的套件是以 "套件代碼": "版本" 的格式設定，例如 "Microsoft.AspNet.Mvc": "1.0.0-rc1-final" 表示參考 Microsoft.AspNet.Mvc 套件的 v1.0.0-rc1-final 版本。套件與版本資訊是用NuGet所提供，和以往要以加入參考的方式加入對特定組件的相依性有很大的不同，而這也是 .NET Core/ASP.NET Core 的特色之一，不必再安裝大包的 .NET Framework，只要使用 DNU 的 restore 指令，就能還原所參照的相依套件。


title: ASP.NET Core

text: frameworks 則是定義了特定系統環境內所相依的特定組件與其版本，在此定義的組件必須事先就安裝在電腦內才能取用，與 dependencies 會還原套件不同。開發人員可以給定一個字串來代表特定環境 (例如dnx45表示 DNX on .NET 4.5、dnxcore5 表示 DNX on .NET Core 5)，然後在裡面指定特定的組件與其版本。


title: ASP.NET Core

text: 自 1.0.0-rc2 起，DNX 的功能由 .NET Core CLI 取代，因此還原套件的指令改為 dotnet restore。


title: ASP.NET Core

text: ASP.NET Core 以 .NET Core 的基礎發展，其目前規劃的功能有：ASP.NET Core 的可用開發工具則有：


title: 巴哈伊信仰的朝圣

text: 目前，巴哈伊信仰的朝圣包括拜访位于海法、阿卡的圣地以及位于以色列西北部的巴哈伊世界中心的巴吉宅邸。巴哈伊文献中指定的其它朝圣地点，目前暂时还无法拜访。


title: 巴哈伊信仰的朝圣

text: 巴哈欧拉在《亚格达斯经》中指定了两处朝圣地点：位于巴格达的巴哈欧拉故居和位于设拉子的巴孛故居。巴哈欧拉分别在两篇书简中强调了到这两处故居朝圣的具体仪式。“如果经济上允许，并且没有不可抗因素”，信徒有义务去朝圣。巴哈伊信徒可自行选择两处故居的任一处进行朝圣，均同等有效。后期，阿博都巴哈指定了巴吉宅邸附近的巴哈欧拉陵寝为一处朝圣地点。在该处进行朝圣没有特定的仪式要求。


title: 巴哈伊信仰的朝圣

text: 伊朗和伊拉克境内的指定朝圣地点，目前还未对巴哈伊开放。因此，目前所说的巴哈伊朝圣指的是在以色列海法和阿卡的巴哈伊世界中心进行的为期九天的朝圣。 九天的朝圣不能取代对指定朝圣地点的朝圣。未来有望实现对巴孛故居和巴哈欧拉故居进行朝圣。


title: 巴哈伊信仰的朝圣

text: 位于巴格达的巴哈欧拉故居，又被称为“至伟之宅”和“上帝之寓所”。巴哈欧拉曾于1853至1863年间居住在那里（期间两年，祂离开此处去了巴格达东北部的库尔德斯坦，毗邻蘇萊曼尼亞）。该故居坐落在巴格达的卡迪米亚区，靠近底格里斯河西岸。该故居在《亚格达斯经》中被指定为朝圣地点，是巴哈伊心中的圣地。


title: 巴哈伊信仰的朝圣

text: 1922年该故居遭敌对巴哈伊信仰的什叶派政权没收。国际联盟理事会支持巴哈伊对该故居的权利诉求，但时至今日故居所有权还未歸还巴哈伊社团。


title: 巴哈伊信仰的朝圣

text: 巴哈欧拉故居在2013年6月遭毁坏，具体原因尚不明确。 世界正义院于6月27日致函各国家灵理会，通告巴哈欧拉故居遭毁坏。


title: 巴哈伊信仰的朝圣

text: 1844年5月23日，在伊朗设拉子的这座房子里，巴孛向穆拉·侯赛因宣布了自己的使命。 1942年至1943年，巴孛故居遭到信仰敌对者的攻击而破坏，1955年坍塌，随后修葺重建。1979年伊朗革命期间，该故居再次遭到毁坏。1981年该处被修整为一条马路和一处公共广场。


title: 巴哈伊信仰的朝圣

text: 目前，巴哈伊在巴哈伊世界中心进行为期九天的朝圣时拜访的地点有以下几处。


title: 巴哈伊信仰的朝圣

text: 巴吉： 海法：


title: 巴哈伊信仰的朝圣

text: 阿卡： 九日朝圣仅对巴哈伊信徒及与其一起申请朝圣的配偶开放。


title: 易班

text: 易班是一个融合新闻、论坛、博客、微博、社交等功能的综合性实名制网络平台，以推进中国大陆高等院校的思想政治教育为目的。该网站由上海开放大学下属之上海易班企业发展有限公司运营，其目标用户群体为中国大陆高校的师生。


title: 易班

text: 2007年8月，上海市教委开始设想建设一个名为“易班”的上海市高等学校思想政治教育网络平台。2009年，易班基于上海交通大学主办的“上海大学生在线”网站上一个栏目“E-class”重新开发，成为独立网站；2009年9月，上海交通大学、东华大学、上海海洋大学等4所高校试点建设“易班”网络社区。2010年8月，时任中共中央总书记胡锦涛对《沪高校网上社区“易班”成为思政教育新阵地》报道作出批示，充分肯定了易班建设的做法，对易班发展提出了明确的要求。同年开始逐步扩大试点。2011年，时任国务院副总理刘延东指示，要求教育部加大支持力度，让“易班”走出上海、走向全国。2012年9月，易班实现了上海高校的全覆盖，并开始在厦门大学、西华大学进行试点。


title: 易班

text: 2014年，教育部和国家互联网信息办公室联合发布通知和易班推广计划：在2017年之前，通过三个阶段全面推广易班。从而“加大学生网络互动社区和主题教育网站建设，促进网络思想政治教育创新和网络舆论生态改善，为全面深化教育领域综合改革、提高人才培养质量、营造清朗网络空间提供坚实支撑，创造良好条件”。


title: 易班

text: 易班融合了新闻、SNS、微博、博客、相册、论坛、网盘等功能。在注册账号并通过校园认证之后，用户即可获取本校新闻动态，与自己所在学校、学院、班级等各级组织和自己的老师同学进行交流，收看慕课、讲座等。各级组织也可以通过易班发布资讯，例如公告、教学资源等，便于进行思想教育、解决日常事务、以及开展各种活动等。


title: 易班

text: 易班得到了中华人民共和国教育部和国家互联网信息办公室的支持。易班的推广和建设也成为了高校的重点工作之一。很多高校设立了“易班工作站”、“易班发展中心”的专门机构，并由学校团委、学生工作部门和部分学生主持工作，以支持本校易班平台的发展。易班开办的初衷在于对中国大陆的高校学生、中职学生进行思想政治教育，通过网络，使得相关教育更能让大学生接受，成为了思想政治教育的有效载体。易班甚至可以被用于舆情监测和舆情引导，以达到维护社会稳定的效果。


title: 易班

text: 有专家认为，易班恰恰打破了传统互动类网站的模式，大胆融合了论坛、社交网络、博客、微博等主流应用，如今则更多向移动客户端发展，有鲜明的大学特色，有班级、学校的层级，鼓励个性发挥，同时又使跨校交流变得轻松。另一方面，不同于人人、开心、微博等商业社交网站，因为立足公益，又集中了教学资源，更能让学生在网上享受现实校园生活的乐趣。


title: 易班

text: 在2014年《人民日报》的报导中，因该平台具有师生交流，收听本校及他校讲座及慕课、策划学生活动等众多功能，易班被评价为“大学百事通”；部分大学教职人员还认为，易班的功能丰富且易用，能够实现课堂的教学改革，其立足公益、集中教学资源的性质也让学生能享受校园内生活的乐趣；此外，易班鼓励学生、教师生成内容的互动形式也被部分学校教职人员认为具有促进网络和谐、充实网络内容的战略价值。


title: 易班

text: 由于高校通过行政手段强制推广易班，有高校将其与学生学分挂钩，使得易班的手机应用受到了不少大学生的批评。此外，曾在部分高校出现“不注册易班的同学，取消毕业资格”的误会。


title: 易班

text: 易班的技术开发力度不足，在推广过程中体现出很强的行政强制性，加之平台本身娱乐性过弱，及易班本身存在的局限性，使得它的使用率低，用户黏度不高。对于学生而言，由于已经习惯微博、微信等平台，很多人仅仅把注册易班作为一个任务而敷衍了事。对于教师而言，由于学习成本较高，自身时间有限，推广也存在一定的困难。福建师范大学的相关研究也指出，过分依赖行政力量、引导方式单一化是易班用户黏度低的四个主要原因之一。广州工商学院的相关文章指出，强制要求注册易班不免会引发学生的逆反心理，使学生产生抗拒。


title: 莫尔顿环形山

text: 莫尔顿环形山(Moulton)是月球背面南半球一侧，形成于酒海纪时期的一座古陨石坑。它是薛定谔月谷的北终点，西面是彼得罗夫环形山、东北为普里斯特利环形山、东南毗邻西科斯基环形山，向北则与钱柏林环形山相连，二者共同的边缘上有一个相通的裂口。


title: 莫尔顿环形山

text: 该座已磨损的环形山其外侧边缘并不十分圆整，西侧和东北壁较直，北侧壁则与张伯伦环形山共享，附靠在东侧外壁上的是卫星陨石坑"莫尔顿H环形山"。莫尔顿环形山内部地表已被改动，但反照率并不比被熔岩淹没的张伯伦环形山内部低，在莫尔顿环形山内部或边缘上没有较注目的陨石坑。


title: 莫尔顿环形山

text: 按惯例，通过在最靠近莫尔顿环形山的卫星陨坑中心点旁放置字母，以在月图上标示它们。


title: 乙女奇蹟

text: 乙女奇蹟（日語：乙女ライラックル，羅馬拼音：Otome Lilacle），是香港首隊日式女子偶像組合，也是一隊全部由香港出生的女孩組成的日本偶像團體組合。由日本最大的女子偶像舞台劇製作公司「」（Alice in project）所籌劃的「香港官方女子偶像組合計劃」。整個史無前例的計劃於2014年中開始籌劃，2014年9月開始執行，經過了為期2個月的選拔面試，包括一連串香港及日本方面嚴格的歌舞審查及面試，最終選出了7名少女作為成員於2015年出道。現亦認定為香港首隊以全日本式的技術及營運上統籌的流行組合。乙女奇蹟以「港日親善偶像」為理念，以貫通香港日本偶像文化為目標而努力。於2017年6月21日停止所有活動,同日宣佈解散


title: 乙女奇蹟

text: 「乙女ライラックル(Otome Lilacle)」 由「オトメ」「ライラック」「ミラクル」(Otome Lilac miracle)所結合。乙女是少女的意思，ライラック(Lilac)，即紫丁香 花，其花語為青春的回憶，友情, 自豪, 初戀及純潔。少女們懷著這樣的心情，由香港創造出飛向日本，亞洲，甚至全世界的奇跡（ミラクル）。


title: 欧洲药品管理局

text: 欧洲药品管理局（）是一个欧盟药品评估机构。1995年至2004年这一段时间内，名為歐洲藥物檢驗局（）。


title: 欧洲药品管理局

text: 欧洲药品管理局在欧洲的地位大致相当于美国食品药品监督管理局在美国的地位。


title: 江苏咨议局

text: 江苏咨议局是1909年在江苏省设立的咨议局。1911年被江苏省临时议会取代。


title: 江苏咨议局

text: 1907年，清政府预备立宪，下令各省设立咨议局。次年，张謇等立宪派人士成立了咨议局研究会，以推动、协助官方设立咨议局。此后，两江总督端方、江苏巡抚陈启泰等设立了宁属、苏属两处咨议局筹办处，以江苏布政使、提学使等为总办，并以张謇、许鼎霖、王同愈等立宪派绅商为会办、总理、协理等职。后由于两个咨议局与《咨议局章程》不合，最终清政府决定合并成立江苏咨议局，设在江宁（今南京市）。1909年10月，江苏咨议局正式成立，选出议员125人。


title: 江苏咨议局

text: 1911年10月，武昌起义爆发，次月5日，江苏巡抚程德全在苏州宣布“江苏独立”。议长张謇支持程德全，他于11月21日到苏州主持江苏省临时议会开幕式。同月，上海光復。12月，江浙联军攻占南京后，江苏省咨议局旧址被挪做它用，并保留至今，今在湖南路。建筑本由孙支厦设计。后来，中华民国临时参议院、国民党中央党部都曾设于此，现为江苏省军区机关驻地。


title: 江苏咨议局

text: 江苏咨议局共有议员126人（含候补议员），其中定额121人（苏属55人、宁属66人）、驻防4人：


title: 小孩 (電影)

text: 《小孩》（英文：The Kids）是台灣公共電視《公視人生劇展》的作品之一，2015年4月12日台灣時間22時整首播。入選第17屆台北電影獎劇情長片，2015年7月16日台灣時間11時整於台北華山文創園區光點電影院首映。


title: 小孩 (電影)

text: 寶力跟死黨阿達剛升上國二，某次寶力解救了同校學姐佳家，讓佳家留下印象，兩人的青春戀曲也因此展開。由母親單獨撫養長大的寶力，從小一直渴望一個完整的家，與佳家交往後，讓他第一次感受到幸福的溫度。


title: 小孩 (電影)

text: 佳家逃家與寶力同居懷孕，生下一個女兒，寶力為了賺錢養家，休學到快餐店當打工當學徒，一家四口住在十坪不到的小套房裡。


title: 小孩 (電影)

text: 佳家厭倦不堪的現實生活，在甜言蜜語誘惑下，跟已婚咖啡廳老闆有了外遇。


title: 小孩 (電影)

text: 寶力眼看給佳家一個舒適的家的夢想就要達成，而媽媽卻把他的積蓄全拿去賭博輸個精光，佳家為此翻臉承認了外遇，帶小孩離家出走。


title: 小孩 (電影)

text: 寶力為了讓佳家回心轉意，決定跟阿達走險販毒，重重考驗無情襲來，逼著寶力只能硬著頭去面對…導演組


title: 小孩 (電影)

text: 製片組


title: 小孩 (電影)

text: 美術組


title: 小孩 (電影)

text: 攝影組


title: 小孩 (電影)

text: 燈光組


title: 小孩 (電影)

text: 錄音組


title: 小孩 (電影)

text: 服裝組


title: 小孩 (電影)

text: 造型組


title: 小孩 (電影)

text: 後期製作


title: 小孩 (電影)

text: 音樂


title: 里昂信贷银行大厦

text: 里昂信贷银行大厦（，原名Tour du Crédit Lyonnais）是法国里昂的一座摩天大楼，高，42层。位于La Part-Dieu区。该建筑于1977年完成，圆柱形，当时为法国第四高建筑，目前为法国第九高建筑。


title: 里昂信贷银行大厦

text: 顶部十个楼层开设丽笙酒店，是欧洲最高的酒店。其他楼层为写字楼。


title: 里昂信贷银行大厦

text: 这个塔的屋顶大致与富维耶圣母圣殿等高。


title: 里昂信贷银行大厦

text: 里昂人根据该楼形状为其起绰号“铅笔”。


title: 黑祭司們

text: 《黑祭司們》（，）是2015年上映的一部韓國驚悚片，是描述為拯救面臨危險的少女，兩位司祭挺身對抗神秘事件的故事。


title: 黑祭司們

text: 兩名天主教祭司須在一天內展開行動、合力消滅少女體內的邪惡力量。由張在賢執導，金允錫、姜棟元主演。本片是張在賢導演的第一部螢幕長片，改編自獲獎短片《12名助理司祭》。上映後突破韓國11月票房紀錄，累積500萬人觀看，穩居韓國2015年11月電影票房冠軍寶座。


title: 黑祭司們

text: 一場交通事故，讓無辜少女（朴素丹飾演）出現難以用理性或科學角度解釋的詭異症狀。為了解救這名少女，金神父（金允錫飾演）無視教會的懷疑與反對，執意進行神祕祭典儀式。


title: 黑祭司們

text: 不過儀式還需要一位具備所有資格的輔助祭司，於是他找來神學院學生崔俊昊（姜棟元飾演）擔任助手，除了從旁協助，還必須身負監視任務。不過，解救少女的機會只有一天，也讓金神父與崔副祭司開始一場可能會葬送生命的危險儀式


title: 檢察官外傳

text: 《檢察官外傳》（）是2016年上映的一部韓國犯罪喜劇電影，講述被誣陷殺人而坐牢的檢察官(黃晸玟 飾) 在監獄裡遇到一名騙子(姜棟元 飾)，並與他合作為自己洗脫罪名的故事。黃正民飾演突然由檢察官變成罪犯的在旭，而姜棟元則是飾演有著帥氣外貌、不錯的口才，還擁有像雜草般適應力的騙子志元 一角。


title: 麻族

text: 麻族（）是越南官方認定的54個民族之一，主要分布在越南中部高原的林同省，根據2009年人口普查，越南境内的麻族人口為41,405人。


title: 麻族

text: 麻族擁有豐富的民間故事，包括許多古老的故事、神話與傳說。


title: 麻族

text: 在1999年人口普查中人口數為33,000人，2009年成長到41,405人。 傳統上分布在越南中部高原地區的，根據2009年越南人口普查，麻族主要分佈於林同省（31 869人，佔麻族總人口的77.0%）、多樂省（6456人）、同奈省（2436人）、少數分佈於平福省（432人）、胡志明市（72人） 。


title: 麻族

text: 麻族使用越語與麻語，根據「民族語」在1999年所作的調查，目前有30,000人使用本民族語言麻語。。 麻語的語言系屬分類為：


title: 麻族

text: 有時候麻語也被認為是一種的方言。


title: 麻族

text: 麻族分佈於越南中部高原地區南段，居住在數個高原綿延的地區


title: 麻族

text: 受熱帶季風氣候的影響，雨季與乾季分明，雨季通常在每年的五月到十一月，乾季從十二月到翌年四月。溫度因地形高度而異，隨高度升高而降低。平均氣溫攝氏18至25度，常年溫和涼爽，平均年降雨量1750至3150毫米，平均年相對濕度85%至87%。


title: 麻族

text: 很久以前，在越南中部高原南部和越南東南部，一個「麻公國」可能存在著於高棉人的真臘王國與占族的占婆王國之間。許多民間傳說描述麻族對於占族不屈不撓的鬥爭。許多麻族居住地的老地方的名稱存在於麻語的字根裡。


title: 麻族

text: 在歷史的長河中，麻族可以大略分為四個不同的亞族：麻 Ngan、麻 To、麻 Krung與麻 Xop。


title: 麻族

text: 在大東河流域是他們的人口聚集中心帶。位於保林縣(huyện Bảo Lâm)東北部與多蝶縣(huyện Đạ Tẻh)北部. 他們的居住區域位於 La Nga河上游Blao高原上。他們和相鄰的Co Ho人有許多關係。 Krung是一個麻族村落的名稱，是一支世居於平原的麻族氏族名稱演變而來。居住於Blao高原西南部，一直延伸到同奈省定館縣遠離了麻族社會中心。 此群體住在Loc Lam區的Loc Bac山麓地區與Loc Tan communes。


title: 麻族

text: 麻族稱自己的住宅單位為bon，他們是類似於其他族群的村莊和小村莊。在麻族的傳統社會中，一個村莊通常只維持15到20個耕種季節，當本地的耕地開始貧瘠，人們便離開去尋找新的土地。他們生活在沿河流或小溪的小規模村莊，每個村莊通常只有一個或幾個吊腳樓。這些房子通常位於相距越遠與隔開的孤立小村莊。每個小村莊都有幾個大家族居住在長屋的吊腳樓上和小家庭居住短屋的在吊腳樓上。 目前麻族的婚系制度處在過渡階段，從母系制向父系制發展。在婚姻關係上，新郎主動提婚，但婚禮結束後，新郎必須留在妻子家裡，直到聘禮與價取勞役全部給付完成，才能永久娶回妻子。。近年來，麻族漸漸建立了牢固的父權制，在婚姻和家庭上表現出來。


title: 麻族

text: 水稻與蔬菜為麻族的主要食物來源，稻米被稱為媽媽飯（mother rice），水稻的種植通常伴隨著玉米、絲瓜、南瓜，瓜類、豆類、棉花、辣椒與煙草。 耕地被分為新田與舊田，第一年耕作僅種植水稻的被稱為新田，從第二個種植季節開始，耕地即被認為是舊田。 麻族在居住房舍附近種植香蕉、菠蘿蜜、木瓜、芋頭、高粱。在一些地方，他們也種植桑葚，綠茶，咖啡等農作物。 麻族的畜牧並不發達，他們養殖數量有限的水牛、牛、豬、羊、雞、鴨，主要用於在祭祀禮儀，有時也會被屠宰來服務遠道而來的客人。  在收穫後的閒暇時間，麻族經常從事狩獵、採集和漁獵，這為他們的每日例餐提供更多的糧食。


title: 麻族

text: 在旱季的結束和雨季的開始，男人們組織成隊群進森林打獵。 麻族乘坐獨木舟在河流與湖泊進行漁獵，使用標槍刺魚、以麻製的網捕獲魚群。 採集活動由婦女組織隊群的方式常年進行,她們背著籃子在背上攜帶刀具尋找蔬菜、竹筍、根莖類和野果，此外，野雞蛋，鳥蛋，螞蟻蛋，年輕的蜜蜂和昆蟲可以食用。她們也用籃子沿著河流和溪流抓蝦、魚、蝸牛和蚌類。 麻族的製作工藝可分為五個主要類型：編織、紡紗織造、製陶、鍛造、木工。編織及製陶是由婦女從事，而其他的作業由男性勞動者從事。長期以來，麻族的織品在中央高地南部小有名氣，因為它耐用而且美觀，以精美、複雜的裝飾圖案，創造一個和諧的佈局。 麻族人們每天有兩餐正餐：早餐和晚餐，除此之外，他們也在下午享用點心。早上．麻族人進入去農田或森林工作前，會先吃第一餐，主要是以砂鍋或盆子將稻米煮成米飯搭配蔬菜，並佐一盤以鹽巴及辣椒為主，混合生薑、大蒜、檸檬草和山胡椒的香料盤。


title: 麻族

text: 當有客人來臨或大型派對時，會殺豬來準備菜餚，常見於麻族社會的料理方式為水煮豬肉佐鹽與胡椒，或是將肉切片，醃製後在熱炭火上面烘烤或以葉子包裹在炭灰燼裡加熱。豬骨頭則以悶燉的方式使之產生原汁與蔬菜一起煲成美味的湯。餐後．所有老的少的、男人和女人、主人和客人會輪流喝酒。


title: 麻族

text: 傳統上，麻族以泉水作為飲用水，並且被保存在葫蘆裡，如今，沸水的觀念已日趨普及。


title: 麻族

text: 在歷史的長河中，由於自然和社會條件，中部高原的各原住民族區域發展出共同的服裝和飾品形式，麻族為其中之一。


title: 麻族

text: 麻族以麻製衣物為主，覆蓋身體下半部的部分特別受到關注。麻族女人穿著棉織物製成的長方形裙子從纏腰至下腳踝附近。男人的典型的衣服是纏腰，然後透過腹部、螺旋紋下降至膝蓋前的窄布條覆蓋住生殖器部位。至於上半身，男人和女人一樣穿無袖套頭衫，最典型的是白色的、上面有三角型的圖騰，後面的部分比前面更長。而在家裡，無論男女老少皆裸露上身。


title: 麻族

text: 當天氣寒冷時，男人和女人通常會捂上雙肩帶的編織毛毯。


title: 麻族

text: 麻族信奉多神論與萬物有靈論，他們有強烈的信仰，因為在他們周遭的自然世界上有許多神蹟發生。


title: 麻族

text: 麻族人沒有姓氏，但每個麻族家庭裡都有一個地方是專門用來祭拜祖先的，有許多麻族人可以透過家譜往前追溯好幾十代。


title: 麻族

text: 在麻族社會中，在許多場合中都有禁忌，例如喪禮，或是在特殊的情況中也因為迷信的原因而有禁忌，當麻族進行山田燒墾時、砍伐樹木建造房屋時，如果他們聽到鹿的聲音接近、或是看到蛇在地上爬行、或者看見黃鼠狼從樹跳躍到地面、或是夜行性的猴子成群結隊，他們就必須立即停止工作、回家，即使他們快要完成工作了。


title: 麻族

text: 主要的神靈系統圍繞著農業活動，他們依據水稻的耕作制定了定期的儀式時間表，隨著農業上的不同的階段祭祀獻祭，準備供品供奉稻米之神、森林之神、山神、石神、房屋之神和火神。麻族人認為，多虧了水稻女神，使麻族的後代生活有了保障。他們也感激森林之神，使他們的土地肥沃，並防止動物破壞森林裡的作物。火神不但幫助麻族人清潔田地、使田地更加肥沃，更磨銳了農用工具，以增加耕種效率。水神給予麻族適當雨水，使作物能成長得更好。


title: 麻族

text: 在喜慶場合上，麻族會崇拜神，例如：婚禮、生日、新的房屋建造完成和購買有價值的資產。在令人不太愉快的場合裡也會崇拜神靈，如葬禮。 崇拜神靈是一個讓人們聚在一起的機會。


title: 麻族

text: 是種常見的儀式，在稻米收成時舉行，儀式的重要性表現在牲畜被用來獻祭上。收穫時，人們可以宰殺雞、豬、山羊，但豐收時最大的禮儀要求要宰殺水牛。


title: 麻族

text: 近幾十年來，許多的農業儀式已經慢慢消失。只有少數流行的大型節日依然存在。


title: 麻族

text: 陰曆的12月到隔年3月份之間，通常會與鄰近的民族一同舉辦，目的是要感謝土地、神明、守護村落的祖先及保護部落土地的長老們，儀式通常會舉行2至3天，多半會在公社集會所的中心舉行，並且架起柱子，整個儀式都圍繞在這組特別的柱子中舉行，這組柱子最中間是一個長約7至8公尺的竹子，上頭會有「神的臂膀」的圖騰裝飾，四周則有四根高於2公尺的木條支撐，上頭則是長約5至6公尺的竹子上頭裝飾著稻穗，麻族男女會圍繞這柱子跳舞、唱歌以及儀式的重頭戲殺水牛，殺完水牛後會將水牛頭放在柱子上作為獻祭，其餘的肉則跟著酒分給各家食用。


title: 麻族

text: 麻族的紋身藝術象徵的權力與地位，通常領導部落的長老手臂上才可以接受紋身。 中部高原的民族普遍有樂器，麻族的傳統樂器有弦琴、葫蘆喇叭、牛角號角、鑼等，也利用竹子做出不同樂器。麻族最有特色的是以竹與藤做的鼓，在麻族的儀式中常常會敲擊它 麻族男女在祭典上會以舞蹈以敬獻神靈，有搖擺舞、拍手舞、戰舞以及揹著鼓邊跳邊打的鼓舞。


title: 卡西族

text: 卡西人（）是主要分布在印度東北和孟加拉的跨境民族，主要居住區為高原。使用卡西語，並有卡西文字。於西元1947年時被政府劃分到隸屬阿薩姆邦地方政府的一自治部落區。


title: 卡西族

text: 卡西族屬於母系社會，並有明確的階級制度。不論是氏族領頭、酋長或地位較高的宗教人員皆是由女性擔任。女性需要負責家中的宗教祭祀活動，也只有女性能繼承遺產。


title: 卡西族

text: 卡西人有九成以上人口分布於印度東北部梅加拉亞邦的卡西丘陵及詹塔丘陵（西元1970年為阿薩姆邦的一部分）。其餘少數人口分佈在孟加拉、印度阿薩姆邦、西孟加拉省、米佐拉姆邦、馬哈拉施特拉邦、特里普拉邦、坦米爾納德邦、阿魯納恰爾邦、尼科巴群島。


title: 卡西族

text: 根據西元2001年的人口調查，在印度的卡西人有843,000人。至西元2016年，分布在印度與孟加拉的卡西人口總數已達1,622,000人。


title: 卡西族

text: 以下為「」的語系分類：


title: 卡西族

text: 卡西語於2005年成為印度梅加拉亞邦的第二官方語言後已廣泛應用於各領域，例如：小學教育、中學教育、電台、電視、宗教信仰。聯合國教科文組織並於2012年5月認定卡西語已非瀕危語言。


title: 卡西族

text: 卡西語之下又細分成五種方言，分別是索拉語、咖里亞姆語、瓦爾語、博伊語、弄蘭語，其中又以索拉語為標準語。各方言間有顯著差異，索拉語與博伊語因差異過大有時會被認為是獨立語言，只有部分方言能相互理解，例如：索拉語與瓦爾語的詞彙有75%相似。


title: 卡西族

text: 過去，卡西語並沒有屬於自己的文字。直到西元1813年到1838年之間，傳教士威廉·克理嘗試以將卡西語記錄下來後，有了大量的以阿薩姆文字寫作的卡西人相關書籍，其中包括記錄卡西人宗教的重要手稿——《卡西人的習俗》。 西元1841年，威爾斯的傳教士改以拉丁字母紀錄卡西語，是以卡西語字母與威爾斯字母有些許相似。


title: 卡西族

text: 卡西語字母表 卡西人九成以上人口分布於介於北緯約20~27度，東經約88~95度之間，印度東北部梅加拉亞邦的卡西丘陵及詹塔丘陵。


title: 卡西族

text: 卡西丘陵是印度梅加拉亞邦加羅-卡西山脈和帕凱山脈的一部分，屬於，是世界上氣候最濕潤的生態區之一，年雨量1300—2500公釐，雨量自西向東遞增。月平均最高氣溫40.5℃，1月溫度最低，1-4月乾旱。6—10月是雨季，雨量占全年80％。該地樹種多樣性高，是木蘭屬、含笑屬、杜英科、胡頹子科樹木的集中地。


title: 卡西族

text: 16世紀中， 25個獨立的卡西族酋邦與分散的並存。在英國人到達印度之前，各個卡西族的小國間的文化關聯相當有限，他們之間的接觸很大部分表現在村落間、國與國之間的戰爭衝突，以及對錫爾赫特市和雅魯藏布江大峽谷的突襲與貿易上。


title: 卡西族

text: 西元1756年，當錫爾赫特市與其市場成為英屬印度的一部份被併入英國殖民式經濟，卡西人與英國之間開始產生間接關聯。


title: 卡西族

text: 西元1837年，為了建造穿越嫩格拉國，連結加爾各答與雅魯藏布江大峽谷的道路，英國政府進入西卡西丘陵的嫩格拉國與當地的酋長進行協商，至此卡西人與英國間終於終止敵對狀態。


title: 卡西族

text: 西元1862年英國完成與所有卡西族小國間的協議簽訂，允許卡西人的自治權且免於繳納英國政府稅收。


title: 卡西族

text: 在英國政府將西隆定為阿薩姆邦的首都後，卡西族產生許多重大的文化變遷，例如：財富的增加、傳統文化的衰退、教育水平提升、與其他族群通婚。


title: 卡西族

text: 西元1947年，地區組成一自治部落區，隸屬阿薩姆邦的地方政府，地方長官形同印度總統的代理人負責管理。然而卡西人原先含眾多官員的國家系統仍完整地維持著。


title: 卡西族

text: 卡西族有三個明確的階級——貴族、平民、奴隸。年長的人及地位高的人會穿戴頭巾以彰顯地位，而有財富的人則會在手肘上方戴銀色臂環。在卡西族，財富的彰顯有很多種形式，包括葬禮時為亡者立的墓碑大小，及對作為裝飾品的鑼(wiang)的所有權。某種程度上，祭司(lyngdohship)也被看作地位的象徵。


title: 卡西族

text: 卡西族為母系社會，女性的地位比男性要更突出的多，女人也擔任儀式的領導人，這點顯現在她們對家中祭儀的處理、執行。在卡西族中，以「村落」為實行族內通婚的單位，每個村落內含許多母系氏族，這些氏族內的成員認為他們的起源能追溯到一位共同的女性祖先，因此在此社會組織結構中「團結」的特質非常明顯。這種母系氏族社會或許是卡西族最重要的初級社會制度。


title: 卡西族

text: 若身為一個母系氏族中的男性成員，在結婚時他便不再屬於原生氏族，且身分會從原氏族中「兄弟(u kur)」的角色轉換為妻子氏族中「父親(shong ka)」的角色。他不得參與妻子氏族中的宗教儀式，逝世時也不得葬在妻子的家墓中。人際關係緊張、家庭爭執和氏族內部爭吵，這些都是在卡西族社會中會造成衝突的主要原因。其他原因，包括因發假誓所引起的詛咒、近親亂倫、報復、更改信仰、未能維持家中宗教祭儀、通姦、強姦、縱火和巫術。為避免上述情況發生，卡西族以社會控制來加以規範。


title: 卡西族

text: 社會控制靠氏族、村落、國家、國家權威維持。傳統上為維持社會秩序所採取的手段含流放、罰金、詛咒、剝奪繼承權、強迫勞役、下獄、死刑、監禁、強加手鐐腳銬、監禁在底下燃燒著辣椒的竹製平台。卡西族是提到「母系社會」時一個眾所周知的例子。在卡西族中，母系家族最大的單位為「氏族」（稱為kur或jaid）。他們提及四代同堂（即曾祖母到曾孫）的家庭時會稱之為一個「子宮」（即發源地之意）。各氏族可追溯回一位女性祖先（被稱為氏族譜系的祖母），而她的後代則被稱為「一個氏族」(shi kur)。氏族下的分支為亞氏族及家庭(iing)，一個家庭通常由祖母、祖母的女兒及祖母女兒的孩子們組成。


title: 卡西族

text: 卡西族採用，即M=MZ，F=FB，Z=MZD=FBD，B=MZS=FBS，MBD=FZD，MBS=FZS。


title: 卡西族

text: 基本的卡西族家戶單位為一個由祖母、她的女兒及祖母女兒的孩子組成的家庭，在祖母有生之年她都是一家之主。Nakane 將卡西族家庭區分為四種類型： 根據Nakane 的研究，大多數的卡西族家庭屬於第1、3、4型，這三型在村落中都很常見。


title: 卡西族

text: 卡西族實行幼嗣繼承制。當一個女性去世時，不動產的繼承屬於家中最小的女兒，其他幾個女兒從母親那分到的遺產相對較少。若逝去的女性沒有女兒，則遺產會轉移到她家中最小的妹妹的女兒身上；若她的妹妹也沒有女兒，那麼遺產會由她的姐妹及其他女性親屬接收。卡西族的男人是禁止繼承不動產的。結婚前，一名男子所取得的財產屬於他的母親；結婚後，他所取得的財產屬於他的妻子和孩子。


title: 卡西族

text: 在卡西族的繼承系統，信仰轉換成基督教的話可能會損害自身擁有的繼承權。在歷史上就曾發生過，卡西族的女性繼承人因皈依基督教而失去繼承權的例子。隨著社會內部對基督教的接受程度提高，這些權利也得到恢復。然而，仍會中斷皈依基督教女繼承人在家庭中祭司的作用。根據Gurdon的研究，卡西族婚後居處方式是從母居，在一對夫妻產下一至兩個孩子後他們才會從妻子的母親家離開。C. Nakane則針對兩種婚姻類型做進一步的區分，第一種是與女性繼承人的婚姻，第二種是與非繼承人的女性的婚姻。對Nakane來說，上述的婚姻類型是影響婚後居處方式的決定因素，這是牽扯到繼承與財產所有權的結果，與卡西族的家庭結構相關。簡言之，與女性繼承人的結婚需要入贅，而與非繼承人的女性結婚則採新居制。


title: 卡西族

text: 卡西族的男子偏好與非繼承人的女性結婚，因為這使他們能建立一個獨立的家庭，且多少能免於承受來自女方親屬的壓力。當他的妻子（若該位女性為繼承人）逝世，那麼這位男子就得回歸他的原生氏族；當他逝去的妻子並非繼承人，小孩年紀也不小了，且他有打算與妻子的妹妹結婚時，這位男子就能與孩子待在一起。在卡西族社會中，是禁止在妻子過世後娶妻子的姊姊的，也不流行娶寡嫂。


title: 卡西族

text: 在卡西族的經濟逐漸、男人在村落以外找到工作後，原先的婚後居處模式可能因此改變。


title: 卡西族

text: 卡西村落建立在山頂下方的小低陷處中，並且每戶人家的房子都建的很近，以防強風暴雨侵害。一個卡西村落上下橫跨的幅度可能高於100公尺，村落在建立後就固定下來，幾乎不會再改變地點。典型的卡西族住房是有三個客房的貝殼形建築：shynghup（作為儲藏所的入口處）時，nengpei（做飯及供大家坐下歇息的中間房），以及rumpei（用以睡覺的裡屋）。


title: 卡西族

text: 除了個人住房以外，家庭陵墓和墓碑（mawbynna）都會位於住家一定範圍內或附近。聖林則位於被村落中人民所崇拜的守護神附近的山坡頂和背風處。市場位於卡西族村落外（根據不同地區，有的會靠近墓碑，有的在河或是一群樹木附近）。在卡西的村落之中還可能發現一些公共建築、基督教教堂和學校。


title: 卡西族

text: 村落內並不會因為財富多寡而產生內部分裂，窮人與富人會共同居住在一個區域裡，但富裕的卡西人家中設備會更現代一些，例如：有鐵屋頂、煙囪、玻璃窗戶、門，有些人甚至有歐洲風格的房屋和家具。


title: 卡西族

text: 農耕是卡西族主要的生計活動，而家庭農場（由單一家庭管理，有些會有外來工人的協助）是作物生產的基本經營單元，作物生產的目的為消費和貿易。卡西人是多職業的，他們的經濟植基於市場。營銷社會存在是為促進貿易，並在個人需要的時候提供幫助。


title: 卡西族

text: 在卡西族中有四種類型的耕種土地利用：森林、濕水田(hali or pynthor)、宅基地(ka 'dew kyper)和高草地(ka ri lum or ka ri phlang)。林地採用火耕的方式，砍伐樹木並焚燒，然後在燃燒後的土地上以鋤頭種植種子輪耕。在山谷中的水田由土堤來區分開，裡頭的水則由灌溉渠道引入。透過使用牛隻和鋤頭使土地能達到適當的密度。


title: 卡西族

text: 由卡西族生產的農作物包括蔬菜類、豆類、甘蔗、玉米、水稻、馬鈴薯、穀子、菠蘿、薏仁、檳榔、月桂葉、山藥、木薯、棉花、柑桔、檳榔；在該地區已知的其他作物，包括薑黃、生薑、南瓜、葫蘆、茄子、辣椒、芝麻。卡西人也從事其他生活活動，如捕魚、以陷阱捕鳥、狩獵和豢養山羊、牛（奶牛和公牛的糞便，田間栽培和奶製品）、豬（作為犧牲）、狗、母雞（作為犧牲），雞和鴨（主要為了雞蛋），和蜜蜂（為了幼蟲、蠟、蜂蜜）。


title: 卡西族

text: 工業化在某程度上影響卡西人，但多樣的工藝仍普遍由他們自己做。


title: 卡西族

text: 家庭手工業及工藝包括甘蔗和竹作品、打鐵、裁縫、紡紗織布、蠶繭飼養、飼養蟲膠、石材切割、製磚、珠寶製作、陶器製作、煉鐵和養蜂。


title: 卡西族

text: 製成品包括：針織布、粗棉布、棉被（由拍打和編織樹皮製成）、銀製品、各式農事用具、網袋、陶器、席子、籃子、繩索、細繩、火藥，銅炊具、弓、箭、劍、矛、盾。


title: 卡西族

text: 貿易發生的村落之間、平原地區、高地和低地之間。以物易物（現在較少）與貨幣是貿易交流的媒介。大型除了西隆的大型中央市場以外，還有許多當地市場（以村落為基礎），卡西人的產品大部份都被輸出。


title: 卡西族

text: 在典型的卡西市場可以找到以下出售物：蜜蜂、米酒、大米、小米、豆類、甘蔗、魚、土豆、橙子、檸檬、芒果、麵包樹果、辣椒、香蕉、肉桂、山羊、綿羊、牛（用於生計和屠宰）、住房和農事產品。在像西隆那樣的大型市場中，甚至可以找到來自外國市場（如：歐洲）的貨品。


title: 卡西族

text: 男人清理土地，進行農業輪墾、處理牲畜、從事金屬製品和木製品的製作。女人織布、作為在市場上攤販的角色、並在兒童的社會化方面負很大的責任。


title: 卡西族

text: 女人被認為是在市場上負責供應銷售的角色；男人則透過出售其製造和生產（例如：鐵工）的物品、豢養牲畜、獵捕來參與市場活動，他們也能提供市場的供給，並藉由充當會計師的方式對市場行駛某種程度的控制，例如：丈夫可能負責他自己的家庭（為他的妻子在田裡工作），但在同一時間仍持有他妹妹的商業帳戶。


title: 卡西族

text: 在卡西族中有四種公有土地的類型：Ka ri Raj（官地）、Ka ri Lyngdoh（祭司的土地）、Ki shong（村落裡生產茅草、木柴等的土地）和Ki'lawkyntang（聖林）。還有兩種私有土地的類型：ri-kur（由氏族擁有的土地）和ri-kynti（家庭擁有的、或取得的土地；它是由女人從她母親身上繼承而來，或者被一個男人或一個女人收購而得）。


title: 卡西族

text: 祖先的土地由女人擁有，但男人在該地耕種所得的農產必須運至當初負責分配土地給家中成員的母親家中。通常情況下，若一個未婚的男人獲得土地，在他死後土地由他母親繼承；已婚的男人死後則是由他的小孩繼承土地。


title: 卡西族

text: 十九世紀末威爾斯加爾文派教會在卡西族進行的基督教傳教工作。至今，已有半數以上的卡西族人信仰基督教。然而，卡西族的傳統宗教信仰的核心保持不變。在卡西族，人們相信造物主神（u Blei Nong-thaw）是女性。人們在獻祭犧牲及遇到困難時皆會向她祈求庇佑；善與惡的靈的安撫及祖先崇拜，也是屬於該信仰體系的一部分。以下是幾個主要被崇拜的神靈：Ulei muluk （國家之神），Ulei umtang（飲水、煮水之神），Ulei longspah（財富之神）和O Ryngkew 或U Basa shnong（村落守護神）。


title: 卡西族

text: 靈的安撫由lyngdoh（似牧師）或由在招魂術方面知識淵博的老人進行。其他從業者包括soh-blei、soh-blah（僅有有限祭司功能的男性人員）和必須出席犧牲獻祭和nongkhan（占卜）場合的女祭司ka soh-blei（也叫ka-soh-sla或ka-lyngdoh）。


title: 卡西族

text: lyngdoh（由一個特殊的祭司氏族任命，並終身擔任這項職務），在一個國家內可能有好幾個，是公共宗教祭祀的主要負責人；他也有與婚姻法和家庭驅魔相關的一些職責。在一些小國裡，lyngdoh（似牧師）包含酋長的責任、在長老會議的協助下統治。


title: 卡西族

text: 執行家中祭儀是家中或氏族中領頭的職責，她們通常以kni（舅舅）為媒介來完成這件事。女祭司必須出席所有獻祭，她們是唯一擁有完全聖職者權威的宗教人員；在一些小國（如，Nongkrem），有一個最高女祭司，其執行祭司的功能並有國家元首般的地位。


title: 卡西族

text: 在多數卡西族社會改信基督教後也帶來重要的改變。原先最小的女兒（在傳統卡西族文化中負責進行父母的葬禮、擔任家中祭儀的首席執行人）所負責的祭司功能已經被基督教教義和做法威脅（若是基督教徒的話，最小的女兒是不太可能為她的家庭完成宗教性責任的）。


title: 卡西族

text: 在卡西族的觀念中，去世後有進行適當葬禮的人代表死後能到達上帝的殿堂（或花園），那裡充滿檳榔樹園，在這裡他們享受無盡的幸福；未接受適當安葬的人則被認為會以動物、鳥類、昆蟲的形態繼續在地球漫遊。 這種靈魂輪迴的想法被認為是從印度神學借來的，不同於基督教末世論，卡西族的末世論沒有任何有關死後永刑的形式的特點。舞蹈和音樂是組成卡西族儀式的重要部分，而Nongkrem舞（山羊殺害儀式的一部分）是卡西族主要的表演。透過奉獻這支舞為了確保作物豐收及好運，會在春末（通常五月）時舉行。 此外，除了有許多與人的生命週期（出生，結婚，死亡等）相關聯的儀式外，還存在著許多國家或公共儀式。 傳統的卡西族醫療卡西是宗教巫術手段的實踐，用以是預防和治療疾病；唯一使用的本土藥物是chierta和艾草，並不存在當地的醫學專家。 通常疾病被認為由一個或多個靈造成，作為人們行為太懈怠結果。在此系統中，只能透過向靈贖罪恢復健康，若此靈無法平息則要透過呼喚其他靈來協助。


title: 卡西族

text: 卡西族有他們傳承的傳統的口頭文學，尤其在尚未有文字的1841年之前這種口頭文學發展的更是好。在稻田或森林辛苦工作一天之後，晚上父母或長輩會在家中講述神話與傳說交織的故事，有時也會伴隨一些簡單的樂器，兒童和青少年也在這個過程中學習「KI jingsneng tymmen」（道德和社會法律）。許多民間傳說、故事以及長者的囑託，後來都變為寫作。但在這種說講故事的傳統隨著時間的推移而消失時，有許多神話、傳說在能被記錄下來之前就已經消失了。


title: 卡西族

text: 集體口頭文學包括「ki phawar」或各式各樣主題的對聯，在不同情況下，會搭配一些簡單的音樂，例如：把（死者氏族或家庭成員）的骨頭保存在氏族的藏屍骨罐子的儀式中，一些成員會自發地撰寫並唱起「phawar」，一個接一個成員加入並重複吟唱。其他儀式的 phawar 包括表達對祖母的尊敬等等。遺憾的是，大多數 phawar 因為未被錄音或書面紀錄而缺失。傳統的口頭形式正成為現今當代中遺失的一門藝術。


title: 卡西族

text: 有些類型的口頭文學包括歌詞（詩歌和歌曲）、在各種集會使用的讚美詩、基督徒和非基督徒的儀式歌，特別是哀悼歌（這同樣是一項失傳的藝術，因為它們是自發的、口頭的）。


title: 卡西族

text: 卡西族有許多民歌築基於愛（浪漫的愛情、父母之愛）、自然、神祇等等


title: 涅涅茨人

text: 涅人（）是俄羅斯北方極地區域萨莫耶德人中的一支。据2010年人口普查，在俄罗斯有44,640名涅涅茨人，他们大多数居住在亚马尔-涅涅茨自治区、涅涅茨自治区及泰梅爾多爾干-涅涅茨區，从科拉半岛到泰梅爾半島靠近北極圈的北冰洋沿岸地区。涅涅茨人讲冻原涅涅茨语或者森林涅涅茨语，这两种语言并不能互通。在本族语中，涅涅茨即為「人」的意思。傳統的涅涅茨人以捕魚、打獵、馴養馴鹿為生。


title: 涅涅茨人

text: 在俄罗斯联邦，涅涅茨人享有人数稀少原住民的地位。


title: 涅涅茨人

text: 在2010年的俄羅斯人口普查中，涅涅茨人的人口数量44,640人。涅涅茨人多數居住在亞馬爾-涅涅茨自治區、涅涅茨自治區及泰梅爾多爾干-涅涅茨區。凍原涅涅茨人的領土由西往東是從白海的卡寧半島（約45° E）延伸到西半部的泰梅爾半島（約85° E），總長約2000公里。北邊從一些像是科尔古耶夫岛這種在北極海中巴倫支海及喀拉海的島嶼開始，到新地島的南部。在南邊凍原涅涅茨人的土地沿著北方森林線居住，由南到北總長約700公里，凍原涅涅茨人的後裔也有一部分居住在科拉半島。森林涅涅茨人的領土較為集中的座落北方針葉林的區域從北方的鄂畢河中游支流（約70° E）開始延伸，到普爾河的上游（約77° E），總長約400公里。


title: 涅涅茨人

text: 涅涅茨語屬於烏拉爾語系的萨莫耶德语族，涅涅茨語的文字根據拉丁字母於1932年被創造。涅涅茨語分為兩種語言：森林涅涅茨語與凍原涅涅茨語，兩者差異甚大且不能相互溝通。在西伯利亞有約26500-27000的人口使用涅涅茨語，其中大多數是年長一輩的人在使用此語言。涅涅茨語的精通使用率正在漸漸的惡化（從1970年的83%下降到1989年的79％），而選擇俄羅斯語為第二語言的人數则急速增高。涅涅茨語現在在涅涅茨國民小學被列為義務教育的一環，同時，聯合國教科文組織將涅涅茨語列為瀕危語言。


title: 涅涅茨人

text: 主要由苔原、森林、湖泊、沼澤組成，另有部分山區，山脈主要位於西部，綿延200公里，高度可達1500米。水資源豐富多樣，包括：喀拉海的海岸，眾多的海灣、河流、湖泊、濕地和地下水。喀拉海鄂畢灣是俄羅斯北極地區最大的海灣，面積為44 000平方公里。約有30萬個湖泊，4.8萬條河流，其中最大的是鄂畢灣的河口、納德姆河和塔茲河。鄂畢河是俄羅斯最長的河流之一。湖泊多為冰川起源。地下水包括溫泉水儲量。


title: 涅涅茨人

text: 境內包含北極、亞北極區和北部西西伯利亞平原三個氣候帶，永久凍土層，接近冷喀拉海。擁有長達8個月漫長的冬天和短暫的夏天，風大但雪量小，磁暴頻繁，伴隨著極光。北極地區的氣候特點是冬天漫長嚴寒，暴風雪頻繁，雨量少，夏季很短約50天。亞北極區主要是亞馬爾半島的南部，氣候屬大陸性，雨稍多，夏季約68天。大陸性氣候帶主要是西西伯利亞平原的北部針葉林，平均溫度較高，夏季天氣比較熱和潮濕，最多100天，且河流只在一到兩個月為流動的狀態。在最冷月（一月），氣溫在-15° C和-30° C之間；在最暖月（七月）氣溫為10° C之間。


title: 涅涅茨人

text: 在西元一千年前，第一支萨莫耶德人從接近蒙古的阿爾泰-薩彥地區遷徙至北極。在那裡，他們與當地北極地區身材較為短小的原住民繁衍後，成為了涅涅茨人。這群身材短小的原住民在涅涅茨人的傳說中被稱為，有些涅涅茨人甚至宣稱自己是西希尔佳人的後裔。


title: 涅涅茨人

text: 涅涅茨人在11世紀與俄羅斯毛皮商人接觸。雖然有少數的軍火及稅賦的徵收，但多數都為和平的接觸。俄羅斯稱涅涅茨人的領土為「午夜的土地」。對涅涅茨人來說，俄羅斯人為地獄之王的後裔。


title: 涅涅茨人

text: 在大約15世紀要結束時，俄羅斯水手發現了第一個在西伯利亞的俄羅斯貿易點。 在16世紀，城鎮與堡壘在西伯利亞被設立。亞馬爾-涅涅茨自治區的首都薩列哈爾德即為1595年鄂毕多尔斯克堡壘。在那之前，由於涅涅茨人為完全的遊牧而且只使用帳篷作為休息之處，所以涅涅茨人的領土並沒有任何的定居地。這個在涅涅茨人領土發現的常駐定居地，不僅代表一種完全外來的生活方式及世界觀侵入了原先涅涅茨人先前不定居的生活，也是俄羅斯人開始俘虜涅涅茨人以得到更多的黑貂毛皮作為供品的證據。


title: 涅涅茨人

text: 在17世紀，許多西伯利亞的部族被俄羅斯的軍隊所打敗並且被登記，而凍原涅涅茨人因為其遊牧的特性而不容易被擊敗，也在此時這支部族遷往了凍土區域。


title: 涅涅茨人

text: 在18世紀早期，基督化西伯利亞地區的運動開始了，涅涅茨人與其他萨莫耶德人開始了野蠻運動來對抗這個新的信仰，這個運動包含了焚燒整個基督化的城鎮、殺害女人及小孩、殘害屍體及進行活人獻祭。


title: 涅涅茨人

text: 在之後的18世紀，幾乎沒有更進一步基督化涅涅茨人的動作。1827年，一個基督教的使節團拜訪了涅涅茨人的聖地瓦伊加奇岛，他們摧毀了400座神社。在同一時間，他們也使大多數在歐洲凍土生活的涅涅茨人基督化。剩餘未基督化的涅涅茨人逃離了該處並越過了烏拉山脈前往亞洲凍土區域（今日的亞馬爾-涅涅茨自治區）加入當地未基督化的亞馬爾涅涅茨人。


title: 涅涅茨人

text: 在1820年代，在鄂毕多尔斯克，涅涅茨人的長老領袖這個位置開始變得穩定。長老領袖收集稅賦，持續記錄且在當地傳統的涅涅茨法律下擔任法庭的法官。在1920年開始，俄羅斯人開始合併涅涅茨人進入蘇維埃社會，使他們進入工作及教育體系。1926年，發行了第一本涅涅茨語的字母書籍，有一些涅涅茨人被送到列寧格勒以受訓成為教師。在1929年，遊牧馴鹿牧民被快速地組織進入集體農場。1935年，已經有104個遊牧家族在不同的5個集體農場工作。


title: 涅涅茨人

text: 在1930和1940年代，剩餘的涅涅茨人開始對俄羅斯的控制產生反動。但在1940年，在亞馬爾-涅涅茨自治區已經有80%的人口在集體農場工作，但多數的涅涅茨人仍私下擁有馴鹿。在1980年代，私有牲畜的限制完全被移除，在1994年亞馬爾半島有17万头馴鹿，10万头是私有的。在1945年，政府為了使國家人口的識字率提高，開始對不讓兒童前往就學的學校及家長罰款。1950年代結束時，大多數的涅涅茨兒童都前往就學及識字。


title: 涅涅茨人

text: 1960年代開始，石油及天然氣公司開始在亞馬爾-涅涅茨自治區建造油管及天然氣管，這些公司常常破壞該當地的環境，這些管線不僅分割了涅涅茨人遊牧的路線，也污染了河流。但同時這些公司的稅賦也被用來在當地建造基礎設施。在亞馬爾半島的未來被大大地改變，有全新的公路、鐵路及氣田計畫。


title: 涅涅茨人

text: 傳統涅涅茨人的社會單位是屬於父系外婚氏族。在大約1990年代中期，大約100支氏族存活下來並或多或少的保有其關於他們自己的傳統起源。最重要的是，每個氏族都保有他們原本的名字，這個名字也被官方用作該名族成員的姓。因此，涅涅茨人是在北方少數民族中極少數擁有非俄羅斯姓氏的民族。


title: 涅涅茨人

text: 涅涅茨人的基本親屬稱謂系統主要區分成三個年長階級（祖父母、父母、比自己年長的手足）以及兩個年幼階級（比自己年幼的手足、小孩），以上五個由年齡區分的階級。此稱謂較於著重在區分男性而非女性，但一些重要的分類（手足、小孩、丈夫的父母、丈夫的年幼手足等）則是用未區分性別的稱謂所表達。


title: 涅涅茨人

text: 在過去，氏族的領導者主導婚姻這件事，在一夫多妻的制度下，婚姻被視為偶發的事件。


title: 涅涅茨人

text: 在家庭中，婦女的地位有時劣於男性，禁忌限制了婦女的活動，尤其是與經期、懷孕、分娩相關聯。因此，男性負責一切有關生活的活動，而女性負責照顧居所、製衣以及照顧小孩。


title: 涅涅茨人

text: 涅涅茨人的孩童在很小的時候就被教導獨立，以及成長之後不同性別的責任義務。


title: 涅涅茨人

text: 涅涅茨人主要依靠魚類以及馴鹿作為生活資源。狩獵野生的馴鹿對於過去的涅涅茨人是重要的，但在今日已經大量的更換成有系統的畜牧馴鹿。森林涅涅茨人屬於小規模的畜牧，而凍原涅涅茨人屬於大規模的畜牧。在1990年代中期，將近三分之一的馴鹿群都在凍原涅涅茨人的領土內。雖不一定是當地的畜牧者，但都是受到涅涅茨人的控制。自從1930年強迫的集體化生產開始，由於官方准許的私人畜養數目不足其賴以維生，所以涅涅茨畜牧者在經濟上是處於艱困的地位。


title: 涅涅茨人

text: 薩滿教仍然在涅涅茨人中實踐著，但因為薩滿畏懼讓外界得知，所以只會出現在較小的群體中。涅涅茨人有著以當地的神靈為中心的萬物有靈論信仰，祂常常以娃娃的形式做為代表，而這個娃娃會被放在神聖的雪橇之上。其他的娃娃代表著先祖之靈的複製體，負責保護涅涅茨人家園的安全。這些娃娃們會被放在自己的家中，如果有求於其，涅涅茨人會獻上血或是伏特加給娃娃。有時候，神聖的雪橇會被塗抹上新鮮麋鹿的血液以祈求和平。涅涅茨人祖先的知識用傳說或者是歌曲的形式保存下來。這些音樂不用複雜的樂器表現，而是只有薩滿用鼓來讓自己進入類似出神的狀態。在今日，在傳承知識或者是傳述故事的領域正大幅的下降，因為這些東西很難與現代的音樂以及文學相抗衡。


title: 涅涅茨人

text: 在涅涅茨人中，源於生活的藝術品不多，大多數都侷限於在衣服上的裝飾品。但他們在口述文學及音樂上有不少重要的傳統。長篇的史詩歌曲（siudbabts）及短篇的個人歌曲（yarabts）為兩大種類。古老的史詩歌曲中只有一些片段還有在歌頌，但是短篇的個人歌曲仍然存在著且發展成不同的形式。有些當地的詩人或者作家就以涅涅茨人短篇的個人歌曲作為基礎創作。在1990年代，部分的詩人及作家開始呼籲幫助涅涅茨人保存他們的文化遺產及民族獨特性。


title: 柯爾人

text: 柯爾人（）,通常做為Munda people,Ho people,以及印度的比哈爾邦、北方邦、恰蒂斯加爾邦、中央邦、阿薩姆邦、特里普拉邦，還有孟加拉國、尼泊爾等地部分族群的通稱 柯爾人主要分布於印度中部和東北部地區，散布範圍很廣，人口方面由於各家對於柯爾人此名詞所認定的層級和範圍不盡相同，數字多有落差，作為多個族群的通稱，印度及孟加拉、尼泊爾等地的人口加總共有9,000,000人，其中印度北方邦是分佈人數較多的地區，柯爾人是當地最大的族群之一，1981年的統計中計有135,617人，其語言主要使用尼加拉語及其方言，大部分柯爾人並沒有明顯、穩定的根據地(landless)，被稱為是森林民族


title: 柯爾人

text: 一說認為柯爾人(Kol people)應該與蒙達人(Munda people)等鄰近民族清楚區分，蒙達人所住地區並無柯爾人這樣的稱呼，其他說法是將柯爾人與 Larka Kols(不明)或 Hos people搞混了(後者因該地區1832發生起義而較為聞名) 此處亦提到在此區分前提之下，在1931年有柯爾人人口91,556人的紀錄 語言方面，今日已找不到柯爾人的古文字，現今大多是使用印地語，並用梵文來書寫


title: 柯爾人

text: 印度中部多屬熱帶季風氣候，可分為雨季（6–10月）與旱季（3–5月）以及涼季（11–2月)，印度東北部則是較為潮濕雨量多的地區 一說柯爾人從印度中部開始擴散至其他地區，分開成數個異族外婚的世族，在1930年代曾和其他幾個文化上有不少相近處的其他民族一起被歸類為貢德族(Gonds)


title: 柯爾人

text: 在英國殖民時期，Kol這個名字有一個負面的含義：野蠻的，卑微的，好戰和侵略，執行粗活的代名詞。


title: 柯爾人

text: 一說將蒙達人(Munda people)與霍人(Ho people)及桑塔爾人(Santhal people)等使用蒙達語族諸語言的民族，歸類為同一個民族集團，而因蒙達語族又稱科拉里亞語族，整個「蒙達人」有時也被並稱為科拉里亞人或柯爾人(Kol people)，蒙達人由北方邦為起點，向各地曲折遷徙，後來已有許多不同的部落群，也因和其他民族有交流雜處，文化上和其他民族已很難看出差異，語言相近，從事森林地區的原始採集或農業，這也可能是造成各家說法對於蒙達人、柯爾人等名詞解釋不一的原因 傳統為父系氏族，財產待兒子成年之後均分，女兒並無繼承權。


title: 柯爾人

text: 柯爾人和鄰近民族傳統上多有搶婚習俗，今日仍有部分殘留，在父系氏族希望發展族外婚的趨勢下十分常見，柯爾人較為特別的搶婚方式是男方躲在廟會等公共場所，伺機往女子頭上戴上番紅花，等於宣告所有權。 喪葬方面多採火葬，人死後裝棺，連同生前用品一起火化，餘燼由親友帶至生前常去場所安葬，或樹碑紀念。 儘管一夫多妻制並不被禁止，在Kol的一般都是一夫一妻制，婚姻細節和布置由結婚雙方家庭協商，童婚仍然實行，但現代影響之下成人的婚姻正變得越來越普遍。 老少婚也很常見，另外有迎娶死去兄弟的妻子的習俗。


title: 柯爾人

text: 由於散佈地區較廣，柯爾人從事的產業及職業隨著所分布地區的環境有所不同，主要仍以農業為主，種植水稻、玉米、豆類及蔬菜，手工業例如製陶也有不錯的發展，少數人從事工礦產業。 而在較未開發的原始森林地區，仍有人從事傳統的採集和狩獵工作。


title: 柯爾人

text: 柯爾人或蒙達諸民族傳統上仍是萬物有靈的泛靈信仰，特別在原始森林地區，對於火焰有特殊的崇拜，原始信仰結合印度教的情很普遍，因此有不少和印度較有關的節日 及神話。 柯爾人會將白山羊、白公雞作為祭品獻給部落神SING-BONGA以祈求遠離疾病和災難，另外司掌山岳、河流等自然物各有不同的神祇。 原始信仰中也有巫術和占卜的使用，有一種女巫或巫醫叫做sohka。


title: 柯爾人

text: 柯爾人較少藝術或文學上的資料或紀載，但仍有一些關於蒙達民族的著作，耶穌會的神父John-Baptist Hoffmann (1857–1928)畢生致力於研究整理蒙達諸民族的語言文化等資料，並有一系列出版品，內容包含蒙達民族的語言文法、社會等等


title: 巴拿族

text: 巴拿族（），巴拿族為越南的一支少數民族，人口約為227,716人，分布在越南的中南部，使用的語言為巴拿語，越南語為第二語言，信仰則大部分為傳統宗教。傳統上是一個母系為主的農業社會，主要的生產方式為游耕，且音樂方面的造詣十分出色獨特，是一支以音樂文化為名的少數民族。


title: 巴拿族

text: 巴拿族主要居住於越南的中央高地地區的嘉萊省、崑嵩省，也有少部分族民居住在沿海的南中部地區的平定省、富安省。


title: 巴拿族

text: 巴拿族為越南官方承認的54個民族之一，其民族的人口在1999年人口普查時為174,456，到了2009年則為227,716。 主要使用的語言為傳統語言巴拿語(Bahnar)，屬於南亞語系孟高棉語族巴拿語支，擁有九個元音，同時也有長元音和短元音，為一開發中的語言。越南語為其民族的第二語言。


title: 巴拿族

text: 越南位在中南半島的東部，西邊與寮國及柬埔寨接壤，北鄰中國，東邊則是南海。巴拿族的主要居住地中央高地是由中國橫斷山脈向南延伸而來，為中南半島南部的至高點，其在戰略上的價值極高，是整個越南及中南半島南部的要害。而位在北方紅河三角洲及南方湄公河三角洲之間的中南沿海地區，地形狹長而平坦，土壤肥沃而濕潤，適合種稻。


title: 巴拿族

text: 整個越南都位在北回歸線及赤道之間，屬於熱帶季風氣候，年平均濕度高達84%，降雨量多但主要集中在夏季，然而受到緯度和地形顯著的差異，各區域的氣候仍有相當大的不同。冬季時，季風從東北方沿著中國海岸吹來，趕走了許多濕氣，使得冬季相比雨季、夏季較為乾燥。五月到十月，夏季季風從沿海吹來，為越南帶來了豐沛的雨量。在巴拿族所居住的區域中，中南沿海地區的年溫差極大，冬季可低達四、五度，夏季則可高達將近四十度；而中央高地地區氣溫變化則較為平緩，冬季夏季氣溫變化不大，此便是受到地形所影響。


title: 巴拿族

text: 巴拿族之中也分出了許多各自擁有不同名稱的小聚落，但他們都有著對於族群起源的共識（也就是巴拿族），這使他們能擁有更為豐富多彩的文化。巴拿族人稱自己為 Bahnar，代表居住在小河邊淺灘的人們，而巴拿族之下其他的小聚落如 To Lo、Go Lar、Krem 等，其命名方式都和其居民居住地的特色有關，即使風俗文化並無相異，他們常常會因為居住地特色的差異而有著不同的名稱。


title: 巴拿族

text: 巴拿族的起源並沒有非常詳細的記載，根據研究，一群原本居住於南太平洋的島嶼上的人們率先進入了安南山脈，不久後，印尼的住民們也從西方進入了此區域，為了爭奪地盤，他們產生了爭執及小型的戰爭，接著，一些人們便搬進了中央高地，而這群人中就包括了巴拿族的祖先。在十世紀以前，巴拿族人們過著封閉且和平的生活，較少與外界接觸，而在西元1150年到1470年之間將近三百餘年，巴拿族和一些居住於中央高地的族群們受到了占婆帝國的統治。在1471年時，黎聖宗攻破了占城，將巴拿族從占婆的統治中解放。在接下來的幾個世紀中，巴拿族多多少少持續地受到寮國與泰國的影響。在1771年，巴拿族居住的地區被阮岳、阮侶及阮惠三兄弟當成反抗阮朝的第一線基地，他們的行動也吸引了許多巴拿族人。從西元1954年到1975年，許多巴拿族居住的地區都受到了越戰美軍的影響而革命。一直到越戰結束後，巴拿族才偕同越南所有的少數民族開始發展傳統的文化及價值，以建構更好的未來。


title: 巴拿族

text: 就算到了現代，我們依舊能看到母系社會的特色存留在巴拿族的社會中，像是家庭關係、血緣系統、和婚姻等，儘管現在男女平權的運動十分普及，但巴拿族的社會仍然是較以女性為中心的，例如，在結婚後，新郎會先待在女方的家一段時間，甚至就一直住在女方的家裡，由此可見在他們的社會中傳統習慣是戰勝現代觀念的，且社會對於富人、窮人以及僕人等不同階級的人種是有不同的社會習慣的。 巴拿族為一夫一妻制，隨著新觀念的傳入，男女方結婚後搬離原本居住的地方的情況也越來越普及，現在有許多的巴拿人是先居住在女方家裡，而一段時間後他們便搬到另建新居，成為社會上的新元素。 巴拿族年輕人學習的地方村落的公社，而老師則是村中年長的族人，教學的內容包括了武術、工作的訓練、戰鬥的技巧、以及最重要的社會上的價值觀和習慣。


title: 巴拿族

text: 巴拿人的主要農業型態為游耕，在雨季來臨時，他們會將家園附近的叢林燒毀，並種入作物的種子。他們的主要作物為稻米，根據他們的傳統，在以前他們是沒有水牛或是肥料的，收採稻米時都是靠雙手。到了今天，已有許多地方像越南人學習新技術和加工，將主要的種植作物轉換成了水稻和經濟作物。除了農業之外，巴拿人也會從事像是牧業、手工藝品、打獵和採集等活動來與他族進行交易。僅次於農業，牧業是巴拿人第二重要的生產方式，透過放牧牛、豬、羊、狗、雞等動物來獲得產品，但因為是透過放牧而不是集體豢養，所以生產力會較低。牧業生產而出的產品大多為交易或儀式用途，很少會當成自己的食物，更不會當成肥料。巴拿人所從事的手工藝包括編織、織布及鍛造，編織是巴拿族男性必須學會的技能之一，一個男性不會編織在巴拿族是找不到伴侶的，由巴拿人所編織的產品皆以耐用及美觀出名，其產品包含處理米的用具、捕魚的工具等日常生活中所使用的各種器具。織布則是所有巴拿族女性都必須學會的技能，他們透過印尼的織布機縫製衣服，並在衣服上縫製出各種圖案，同樣地，他們的衣服也以美觀及耐用為名。在以前，每個巴拿族的村莊都有一到兩個鐵匠，主要的工作就是修補武器、農耕用具和日常生活的器具，他們在村中的地位都相當重高，工作時間通常是在耕作結束後的一個月。 由於巴拿族通常居住在叢林中，與外界接觸不多，因此他們交易的能力並沒有非常先進步，以物易物是他們最常見的交易方式，藉由非常原始的測量單位像是手肘、手臂、臂展等來計算商品價值，或是直接交換等值的商品，像是水牛、豬等，在傳統的交易行為中，他們有些人擔任的是中介者，但並沒有商人。打獵和採集也是巴拿人非常重要的活動之一，打獵時所用的主要武器為長矛和十字弩，在集體打獵時，他們會帶上狗做為幫手，單獨打獵時則多用陷阱和矛做為打獵的工具。漁獵能夠帶來比打獵更多的食物資源，漁獵所用的主要工具有鱼簍、魚網和魚竿等。而在結束耕種的回家路上，巴拿族女性和小孩會採集昆蟲、蔬菜、竹筍、蘑菇和水果等。 巴拿族喜歡在小河旁的空地建立村落，在一般的巴拿族村落中，村落的中央，有一間公有的房子，也就是公社，圍繞著它的是許多家庭的房子，且所有的房子通常都是面像河流、背像山脈，穀倉則散落在村落中的各個角落。為了防止野獸的侵襲和陌生人的入侵，村民們居住的區域會被竹柵欄包圍。緊接在村落旁的是公共的用水區和墓園，由於太陽西下的原因，墓園通常位於村落的西邊，公共的用水區則沒有特別的位置。巴拿族的房子為架高式建築，房子的地板大約比平地高了半公尺到兩公尺，其建築的材料為茅草、竹子和樹葉。在傳統上，只有有勢力的大家庭房子裡才會有許多小隔間，供家庭的成員使用，但到了現在，三到四個小隔間的房子在所有家庭中都非常流行。一棟房子通常有四個茅草屋頂、一個大門和兩個小門，小門上都有個木製ｖ型的符號作為裝飾，而大門則有著木製的門檻，門都是由竹子編織而成的。


title: 巴拿族

text: 由於自古與外界較為封閉，巴拿族人的主要信仰基本上為傳統信仰，但隨著西方文化的傳入，也有部分的人改信基督教。 對於巴拿族人心靈上的生活來說，節日是一個相當有特色且不可缺少的公共活動之一。一般來說，節日是由一個村落和附近村落的所有村民共同參加的，且這接節日通常都會伴隨著崇拜神的儀式，這些儀式包含牲畜祭祀、樂器演奏等，然而巴拿族的節日通常都被稱做水牛屠宰的節日或是銅鑼演奏的節日。想要更加認識巴拿族的節日，就不可不提到巴拿族的音樂及樂器，巴拿族是一個熱愛音樂的民族，且他們在音樂方面也有過人的天賦才能，巴拿族的樂器十分豐富多樣，主要可以分為四個種類：弦樂器、管樂器、膜質樂器、體鳴樂器。弦樂器是由竹子的斷片連接在乾的葫蘆上以及許多金屬弦所組成；管樂器是透過嘴或是拍手來演奏；膜質樂器是兩個小型鼓接在一個大型鼓的兩旁，且由村落的長老在儀式時演奏；而體鳴樂器是透過敲擊或是風力水力來發聲。 巴拿族有許多不同的節日用來祈求豐收的：公社的開幕式、慶祝勝利、遺棄墳墓的祭典、祈雨祭等，這些節日都舉行於當地年曆的第十二個月到第四個月，也就是豐收之前的閒暇時間，而在節日開始之前，村里的男性和女性都會被分派到任務，強壯的男性會去叢林中蒐集竹子和藤，年輕的女性則準備米、柴火和食物，每一個家庭都有責任要提供米、酒、雞和豬，而儀式用的水牛則通常是由較為富有的家庭所捐贈。這些節日是在公社舉行，儀式通常是在早晨執行，村民宰殺完水牛之後會將他的肝臟、血和頭放在祭壇上，然後村中的長老會代表全村像神民祈求平安、財富和繁榮，而禱告的禱文通常包含神的名字以及村落所祈求的事情。儀式結束後，節日就開始了，通常會持續到傍晚，有時甚至會到隔天。在節日中，銅鑼的表演永遠是表演的最高潮，且都會吸引數千名觀眾，在銅鑼的表演中，有四群跳舞的團體，兩群男性兩群女性，表演時，音樂演奏者和舞者都會穿上他們最好的衣服，且所有的表演者會圍繞著屠宰水牛的祭壇形成一個半圓，跟隨著銅鑼的節奏，由東向西起舞。


title: 巴拿族

text: 上面的部分有提到，巴拿族的樂器種類十分地多樣，在音樂上也有過人的才能，因此巴拿族的傳統民謠也十分豐富，而其中最有名的兩首分別叫做 hmon 和 roi 。傳統的舞蹈在巴拿族的社會裡也非常地流行，大部分的舞蹈表演都是在儀式性的場合及季節性的節日上所出現。巴拿族的長詩和傳說是相當獨特的，且這些作品是越南文化遺產中非常重要的一部分。


title: 巴拿族

text: 巴拿族現在主要的居住地還是在越南的中南部，嘉萊省、崑嵩省、平定省和富安省，但因為交通的發展，各地的交流越來越多，也有一些巴拿族的族人離開原本的居住地往城市發展。也因為現代科技及觀念的傳入，巴拿族人只有在特別的場合像是婚禮、遺棄墳墓的祭典、屠宰水牛的祭典等傳統的儀式性場合及節日才會穿著傳統服裝。


title: 桑塔人

text:
桑塔人（英文：Santhal, Saontal, Santal, Sontal, Sonthal，孟加拉語：সাঁওতাল），是定居於尼泊爾及印度的原住民，多數分布在尼泊爾和印度的賈坎德邦、西孟加拉邦、比哈爾邦、奧里薩邦和阿薩姆邦，也有小部分分布在孟加拉。他們是印度最大的部落社會之一。他們使用的語言是桑塔語（Santali），屬於蒙達語族。 桑塔是定居
在尼泊爾的德賴平原及印度的土著，主要居住在尼泊爾和印度賈坎德邦、西孟加拉、
比哈爾邦、奧里薩邦和阿薩姆邦；另外也有部分分佈於孟加拉國和尼泊爾（在尼泊爾被稱作薩塔爾Satar） 目前人口數約6,850,000~6,950,000人


title: 桑塔人

text: 使用語言為桑塔利語（Santali），屬於南亞語系的蒙達語族，文字有拉丁字母和Ol Chiki兩種


title: 桑塔人

text: Santhal people主要分佈於印度東北部各省，僅少部分分佈在尼泊爾和孟加拉


title: 桑塔人

text: 印度大部分地區屬熱帶季風氣候。北有西馬拉雅山脈為屏障，阻擋冷氣團南侵。除高山地區外，各地年均温在24～27℃之間。 全國3/4的地區，最低溫度在0℃以上，年均降水量1134毫米。大部分地區在1000～2000毫米之間，沿海地帶及東北部喜馬拉雅山南麓超過2000毫米；阿薩姆邦的乞拉朋齊，年均降水量11437毫米，是世界降水量最多的地區之一。 3～5月為熱季，各地月平均氣溫可達30℃以上；6～9月是雨季，西南季風強烈，飽含水氣，氣溫會下降到27～28℃


title: 桑塔人

text: 桑塔人並沒有文字歷史直到18世紀英國殖民者及西方傳教士到印度，在此之前，沒有文字的桑塔人以口傳（如歌謠、故事或傳說）等方式來傳承他們的風俗及傳統，而他們的語言、桑塔語至今仍保留著、是追訴其起源、遷徙、過往歷史和榮耀的重要資源之一。


title: 桑塔人

text: 關於人的誕生的傳說有三種說法：第一，人是從太陽升起的方向出現的；第二，人是從海洋裡出現的；第三，很久以前有兩隻天鵝，從他們的卵裡誕生出一男一女，兩隻天鵝向神問道該如何安置兩個人類，神讓牠們去尋找一個適合的地方，於是兩隻天鵝朝太陽落下的方向飛行，並找到HIHIRI PIPIRI這個地方，並照神的旨意將人類安置於此處。雖然三個傳說看似毫無關聯，但都暗示著桑塔人的遷徙大致上是由東向西。


title: 桑塔人

text: 在英國殖民時代，桑塔人於1855年反抗《康沃利斯勳爵永久協議》，是第一個反抗的印度民族；1850年代末，Sidhu Murmu, Kanhu Murmu, Chand Murmu and Bhairo Murmu藏匿將近85,000個桑塔人發動戰爭，對抗英國當時所實施的令人反感的法律。因此，桑塔的樂器和武器開始運往加爾各答地區，但中途他們便面對了英國軍隊而以失敗告終。


title: 桑塔人

text: 另外，Baba Tilka Majhi事件則是發生在1789，被視作是第一個以桑塔人為領袖的反抗英國政權事件；英國政府在1770年宣布對Zamindari的十年殖民，而後在1800則宣佈為永久殖民，這使得Zamindari和Santhal之間地區的交涉達成的機會微乎其微，於是Baba Tilka Majhi用榕樹做的弓箭殺了一位英國的陸軍中尉，不久後Baba Tilka Majhi也被吊死在同一棵榕樹上，殺雞儆猴、以示懲戒。


title: 桑塔人

text: 桑塔的社會有幾項特點 在桑塔的社會中，婚姻被稱作“Bapla”。婚姻是桑塔人一生中最神聖、最重要的事情之一，其中有許多傳統與習俗是必須嚴格遵守的。嚴格禁止與其親族結婚，但可以跟母親的親族或分家親族結婚。桑塔的婚姻裡沒有年齡上的限制，新娘可能比新郎年輕、年老或相仿；桑塔的婚姻主要分成兩種形式，一種是經由媒人介紹，稱作“Raibar Bapla”，是最常見的一種，另一種則是夫妻自行處理一切事宜。 是桑塔社會中最普遍的婚姻形式，由父母雙方各自挑選新郎與新娘，若兩人互相喜歡，會由一個媒人(Raibar)居中介紹。一般而言，新娘的父親會要求聘禮，聘禮會平分給新娘的父親、母親、母親的母親以及父親的母親，新娘的兄弟則會從新郎那裡獲得公牛 這類婚姻是離婚女性或寡婦與鰥夫之間的婚姻類型。新娘與新郎在彼此都有意的情況下，通常由新郎採取主動行動；這種婚姻的聘禮通常比較少。這種婚姻的儀式被稱作“Sindurdan”，新郎會塗枺硃砂將Dimbu花裝飾在新娘的頭髮上 如果一個女孩懷孕了，男方有義務必須與之結婚；通常男方要向Jog Majhi(酋長的助手)告知自己的冒犯及女方的懺悔，接著才會通知雙方的父母。新郎需支付聘禮及公牛，婚禮儀式上時新郎需塗抹硃砂並面向西面、而新娘則面向東面。 若一對男女屬於同一個親族，酋長會召開評議會，通常結果會是否定的；如有此情形男方的父親需負擔女方未來出嫁（指嫁給其他男人）時的所有支出，如此一來酋長會安排女方遠嫁到其他村落，男方的姓名也會被保密 當一個男人家裡兒子很少，但有成年的女兒時，他需要人手來幫忙農地事務時，他可以以Ghardi Jawae的婚姻方式，由新娘家支付婚禮所需的所有支出，換種說法，新郎家不需要為婚禮支付任何金錢，但新郎必須在岳父家為其無償工作五年，換句話說，新娘的父親會給新郎（Ghardi Jawae）一片土地讓他為自己工作，不過五年期限到了之後，Ghardi Jawae就可以自由選擇離開 窮男人常用的婚姻方式，因為他們沒有足夠的錢來支付一般婚姻（Raibar Bapla）所需的支出，一般這種婚姻新娘會頭頂一小籃子，伴隨著新郎，以及一些朋友和親戚回到她的家，新郎會為新娘塗上硃砂在頭上，並過上如夫妻一般生活 這是在男方不確定女方是否有意願接受自己時才會出現的情況，換言之即是強迫女方接受這場婚姻，這是非常稀有且令人輕視的情況，若男方支付雙倍的聘禮，這種婚姻仍是合法的，但若女方仍不願意，她可以在滿月時離婚，但終身將不能再嫁 這可以說是女版的Itut Bapla，若女方無法嫁給她喜歡的人，她可以帶一壺米酒登門拜訪並堅持留宿，這時男方的家庭不能以任何暴力的手段將她趕走，他們會燃燒紅胡椒使之散發具刺激性味道的煙，這會使女方受不了而自動離開，但如果女方最後仍沒離開，她便可以擁有她的丈夫及家庭，通常這種情況女方甚至會被認定為是「丈夫」；這在桑塔社會中亦是十分罕見的情形 桑塔社會中離婚是可被允許的。丈夫可以因妻子被證實是女巫、淫亂，不服從自己或一直居住在娘家提出離婚；妻子可以因丈夫沒有支付足夠的食物、衣服、飾品等提出離婚；不育症也會是造成離婚的理由之一。當離婚是因為丈夫方面的問題時，他不但不能要回聘禮，還必須另外支付金錢以作為賠款；若是因妻子方面的問題導致離婚，妻子的娘家需將聘禮歸還。離婚有一定的程序，丈夫必須單腳站在太陽底下，脖子上會繞著一件衣服，手持三片Sal葉子於末端，接著被他會被稱作Sin-Bonga，他會撕裂三片Sal葉、並推倒一個裝滿水的銅壺以代表分離，接著妻子也做同樣的事；據說如果葉子沒被完全撕毀或銅壺沒被清空的話，代表這對夫妻未來仍會在一起


title: 桑塔人

text: 最初的Santhal人應是獵人或採集者，他們生活的地方森林環繞；從他們的藥典中可看出他們對植物及動物的了解，另外八十幾種陷阱的使用也反映他們打獵的知識。接著主要的經濟基礎轉為刀耕火種和農業。


title: 桑塔人

text: 在現代，有了運河和溝渠的灌溉，他們可以在梯田上種植水稻，另外還有豆科植物、花生、棉花和菸草都是重要的農作物；此外，Santhal人也養了黃牛、山羊和家禽，漁獵也是經濟中重要的一環。Santhal人的經濟偏向自給自足，但如果產品有剩餘，如米、米酒、小米、花生、芥末種子、蔬菜和水果，他們會將這些產品賣出或是用以物易物的方式銷出這些剩餘，山羊、家禽和魚若有剩餘一樣會銷出。


title: 桑塔人

text: 移工是很重要的角色，許多Santhal人因為去農園、礦場或工廠工作而移民。在孟加拉，有的人成為園丁或家僕，少部分受教育的菁英則成為政治家、律師、醫生或工程師；至於Santhal的女性，大部分從事護士的工作；對於在礦業或工地工作的女人而言，短暫移民就成了特別重要的一環。 Santhal人的飲食並不會加入太多香料或油，這也是他們人不致肥胖的原因。


title: 桑塔人

text: 因為稻米是主要種植的作物，因此米是Santhal人的主要食物，他們食用米料理，並有許多烹調法。其中一種叫Da Madi，是不將煮米用的水倒掉而連同米飯一起食用的料理，Da是「水」的意思，而Madi是「食物」的意思；通常他們會在Da Madi裡加入蔬菜；另外，他們也吃一些非素食的食物，例如：魚、青蛙、螃蟹、螞蟻、嚙齒動物、鳥、蛋等等。 早期的Santhal人以簡單的棉衣為主，現代則是穿著紗麗和兜提。


title: 桑塔人

text: Santhal的傳統信仰崇拜中包含以Marang buru(或稱Chando, Chando Bonga, Sing Bongo, Kando)為至尊神、六個主神，還有自然崇拜及祖靈崇拜。雖然他們沒有廟宇或偶像崇拜，但相信聖地或聖泉，Santhal人相信這些地方就是神聖力量所在的地方，稱作"Naeke"。


title: 桑塔人

text: 此外，每個家庭都會有兩個神，orakbonga（家庭神）及abgebonga（神秘神），祂們的名字只有家族的長子才知道，這些神對人類很友善，但同時也可能將悲慘和麻煩加諸到人身上。


title: 桑塔人

text: 即便基督教的傳教士在1862年就已經接觸Santhal社會，印度教和基督教在Santhal社會中都是只有虛名的信仰。


title: 桑塔人

text: 雖然Santhal信仰中巫術是極為突出的一種特色，但他們相信巫師具備操縱邪惡的力量，可以透過「惡魔之眼」或其他媒介，造訪村裡其他成員的病痛、死亡或災難；一個人如果透過筮術等儀式來驅除他人病痛，那麼他的巫師身份就會被巫師獵人或Ojha（驅魔師的一種）揭露，一旦巫師身份被揭露，那人會常態性的被部落成員毆打、懲罰或驅使命令，但不至於被殺害。在Santhal社會中巫師必定是女性，而Ojha必定是男性。


title: 桑塔人

text: Haha在Santhal語中的意思即「花」，每年薩爾樹的開花季對Santhal人而言是一種神聖的標誌，也是Baha節開始的時候。Baha節共歷時三天。 當祭司進入村莊並經過每戶人家時，為祭司洗腳的女性都會獲得薩爾花，這代表著薩爾花在他們的部落中代表著重要的意義。


title: 桑塔人

text: 傳統歌曲種類多而繁雜，有儀式文本、敬神舞蹈等，它們依據其與內容的關聯性來分類；基督教的歌曲都是以相同的模式進行作曲。每一種歌曲都伴隨著獨特種類的傳統舞蹈，例如比較性感的舞蹈搭配著情歌。


title: 桑塔人

text: 近年來的民間戲曲多半都帶有政治相關的弦外之音，通常都表現出現代化與部落、振興Santhal部落的整體性。


title: 桑塔人

text: 在視覺藝術方面，則會提到他們的家庭裝飾設計、傳統木雕、以鐵或銀製作的傳統首飾。


title: 桑塔人

text: Santhal口頭文學包含民俗故事、神話、謎語和鄉野故事，多數已有被紀錄及書寫。


title: 桑塔人

text: 現代也有許多是以Santhal語寫成的，如：報紙、基督教書籍、課本等。


title: 塞芒人

text: 塞芒人（Semang、Seemang、Siamang），又譯賽孟人，屬於俾格米人種（），是一支矮黑人民族，分布於馬來半島北部及泰國南部，被認為是馬來半島上最早的原住民，也是全世界體型最矮小的民族之一。其特徵是肌肉線條勻稱、黑褐色的肌膚、短而捲的頭髮、臉圓而寬、扁鼻、唇厚。


title: 塞芒人

text: 根據其墓葬，可追溯到一萬年前，现已不到3000人（1961年）。


title: 塞芒人

text: 成年男性平均身高約153.6公分，女性約142.7公分，是世界上最矮的民族之一。皮膚為暗褐色至黑色。虹膜為暗褐色。毛髮短而捲；頭髮為暗褐的黑色。鼻扁，唇厚。


title: 塞芒人

text: 塞芒人一般生活在泰國南部和馬來西亞半島北部的一級和二級熱帶雨林低地和山麓，屬於熱帶雨林氣候，長年炎熱多雨，正常年雨量大約為1,750毫米至2,000毫米，全年每月平均氣溫超過18℃（64℉），季節差異極不明顯。絕對位置約在北緯3°55'到7°30，東經99°50到102°45之間。


title: 塞芒人

text: 自20世紀起，塞芒人的人口約維持在2000人以上。1986年原住民事務部統計結果:


title: 塞芒人

text: Kintak群107人， Kensiu群 135人 ，Jahai群 873人， Mendriq群 144人， Batèk 群(包括Batèk Dè', Batèk Tè', Batèk Nòng, 和 Mintil) 822人, Lanòh群 229人。


title: 塞芒人

text: 近年粗估，總人口已增加到4000人以上。 在語言學分類上，目前仍存在的塞芒人語言共有九種，分別是: 另外，在泰國南部還有許多獨立的語言團體。


title: 塞芒人

text: 塞芒人的語言屬於南亞語系孟高棉語族，並融合諸多馬來語方言。


title: 塞芒人

text: 塞芒（Semang、seemang、siamang）是自19世紀以來廣泛通用的名稱，來源可能來自語支sema語，義為「人」。馬來人將塞芒人和其他馬來半島土著合稱為「撒凱人」（拼音為Sakai或Sakei，意為「野蠻人」、「奴隸」）或「原住民」（Orang Asli）；泰國人稱其為「Ngò' Pa」（意為「捲髮人」）；塞芒人則自稱「Mani」（馬尼人），意為「我們這種人」。


title: 塞芒人

text: 塞芒人的起源可能來自生存於10000到3000年前馬來半島的狩獵採集者Hoabinhian人群(和平文化)。約在4000年前，部分Hoabinhian人開始以定耕農業為生，而維持狩獵採集習性的Hoabinhian人便成為塞芒人的祖先。


title: 塞芒人

text: 塞芒人與婆羅洲達雅族、蘇門答臘巴塔克人有長久的通婚歷史。從有關向其他土著民族借取吹箭技術的傳說，可得知他們的確有與異民族交流的經驗。


title: 塞芒人

text: 塞芒人與早期的馬來人曾有過融洽的貿易關係。但隨著馬來人口增多及國家政策的迫害，關係逐漸惡化。19世紀時，塞芒人和其他馬來半島土著被頻繁得當作奴隸交易，直到英國殖民政府於19世紀末期禁止奴隸制，並立法保護原住民後，處境才略顯好轉。


title: 塞芒人

text: 1954年，成立，提供馬來半島土著教育、醫療服務，及協助發展經濟。


title: 塞芒人

text: 1970年代，馬來亞共產黨叛軍在馬來半島與泰國、馬來西亞政府展開游擊戰。塞芒人遊群由於生活於叢林中，常被政府軍誤認為是叛軍營地而受到戰火波及。


title: 塞芒人

text: 如今，因為馬來政府強迫馬來半島土著信仰伊斯蘭教，使塞芒人和馬來人之間的民族關係仍顯緊張。和華僑、印度裔移民、其他土著的關係則相對和諧。


title: 塞芒人

text: 塞芒人屬於遊群社會，一個遊群約為15到30人組成。遊群中沒有權力階層化的現象，個人自主性受到推崇。男性或女性都可做為領導者，但並無要求族人絕對服從的權力。原住民事務部會指定「頭人」，但僅作為仲裁糾紛、與外界接觸的媒介者。


title: 塞芒人

text: 塞芒人有性別分工，是基於實際考量，而非意識形態。一般來說，男人與女人都可以狩獵、製造獵具、採集食物、農耕及養育小孩，但男性會偏重於需要力量的工作(如爬樹採集、長征狩獵)，女性偏重於靜態工作(如釣魚、挖掘採集)


title: 塞芒人

text: 一個遊群會佔有一塊地作為地盤"(the saka)"，地盤內物資的所有權為遊群共有。部分塞芒人遊群准許個人擁有果樹及製造吹箭的毒樹作為私有財產，並可傳給子嗣。地盤的主人(以遊群為單位)有權向拿取地盤物資的其他遊群索取賠償。


title: 塞芒人

text: 塞芒人以核心家庭(父母與子女)為單位。核心家庭可以自由地離開所屬遊群以加入其他遊群。一個遊群內可能包含幾個大家庭，但形成時間短暫，常因核心家庭的移動而分合。 塞芒人社會中允許一夫多妻制，但實踐者很少，一般禁止姻親間的婚姻。男性若有心儀的對象，會向對方求婚，並徵得對方父母同意(但不強制)。女方父母會要求新郎送禮，大多是交易而來的貨品，而新娘則會回贈手工藝品給男方父母。行刀耕火種農業的塞芒人部落則會要求新郎到女方家無償勞動1~2年。除了Batèk Nòng群，大部分的塞芒人社會允許離婚及再婚，沒有子嗣的年輕夫婦離婚及再婚頻繁，由一方離開共同住屋表示離婚。離婚夫婦的孩子若年紀尚幼，一般隨母方居，年齡較大的孩子則能自行決定居處。通姦者會被親戚們以木棒打死，並任其屍體曝屍荒郊。 傳統的塞芒人靠狩獵、採集、畜牧、刀耕火種、與外族交易維生。塞芒人沒有固定居所。他們會開闢臨時營地，居住時間從一天晚上到六星期以上不等。一個營地有2~20個以樹葉、樹枝搭建的簡易營帳。一個營帳內可住一組核心家庭、一個寡婦、一個鰥夫、或一群未婚男女。


title: 塞芒人

text: 在選定紮營地點時，塞芒人會遵守以下要點:遭遇暴雨時，他們會轉而尋找洞穴棲身。 少數行定耕農業的塞芒人(如Lanòh、Mendriqand 、Batèk Nòng群)則搭建半永久性的小村莊為家。


title: 塞芒人

text: 塞芒人以打製樹皮為衣。衣服樣式簡單，男女以樹皮衣纏腰遮蓋私處，幼童則普遍裸體。


title: 塞芒人

text: 塞芒人的信仰屬於泛靈信仰及薩滿教。他們的宗教元素與其他馬來半島原住民擁有許多共通點。 塞芒人把世界描繪成一塊平坦的陸地，被一條浮於海面，名為「納加(naga')」的巨蛇(另一說是烏龜)駝在身上，稱為「地界」。天空則是一片種滿鮮花與水果的沙地，稱為「天界」，「天界」與「地界」由「石柱界」支撐連結。創造世界的神靈將人類放置於地界，並創造雨林以供應人們生活所需。擁有超自然力量的神靈(超人)及亡者則居住於天界及石柱界。


title: 塞芒人

text: 超人指的是擁有超自然力量與不死之身的人。超人可能是與生俱來，或是由凡人死後變成，具有人格化的特徵。


title: 塞芒人

text: 超人一般居住於天界及石柱界，但也能返回地界視察生前的居處，或聆聽族人歌唱，並藉由託夢與族人聯繫。


title: 塞芒人

text: 大部分的超人是無名的，常與自然現象有關，比如掌管水果的水果超人或支配風的風超人；有些超人具有名字和身分，便被稱為神靈（deities），其中最具代表性者為形貌神似長臂猿的雷神Karey。祂會與另一位女神地界之母Ya聯手，以雷擊、洪水、瘟疫或老虎懲罰違反禁忌(例如:焚燒水蛭、以髒話污辱動物、將不相容的食物混合烹煮)之人，進而波及整個遊群。能使雷神息怒的方式為用刀割破自己的腳脛，將流出的血與水混合後，往地面與天空拋撒。


title: 塞芒人

text: 塞芒人的薩滿稱為「哈拉(hala)」，負責舉行儀式及與神靈(超人)聯繫。哈拉又分為兩種:


title: 塞芒人

text: 大小哈拉若想與神靈交談，最有效的方法是在已死的哈拉墳墓前等待，當這位已死的哈拉以老虎的形態出現在地界時，以香灰拋撒將其變回人形，那他便會對施術者傾囊相授。


title: 塞芒人

text: 塞芒人相信死者的靈魂會前往一個位於西方地平線之外的小島，或成為超人前往天界或石柱界。但在此前，死者的靈魂會以厲鬼的型態在墓地附近徘徊。為了防止生者受到厲鬼的侵害，一般會在墳墓周圍樹立標記物、燒香預防厲鬼纏身，並在葬禮儀式結束後盡快逃離現場。


title: 塞芒人

text: 屍體一般埋在淺土中。某些部落會在墳墓上放置簡易營帳，並提供死者食物與水。Batèk Dè'群的塞芒人則將死者置放於樹梢上，盼其靈魂早日進入天界，也避免飢餓的老虎來食屍。另外，生前擁有偉大事蹟的哈拉會被特別施以樹葬或露頭葬(將身體垂直埋入土中，頭部露出地面)。


title: 塞芒人

text: 塞芒人不論男女，都喜歡以花朵、樹葉及天然顏料打扮身體。此外，他們會在吹箭、箭囊、竹梳上雕刻幾何圖形或花卉圖案，極具藝術價值。


title: 塞芒人

text: 1960年代起，原住民事務部推動「再組計畫」（regroupment projects），試圖將塞芒人遷至政府指定地，並建設馬來式木屋供其居住。但塞芒人仍習慣在森林內建設營帳，木屋只被當作集合會所使用。


title: 塞芒人

text: 雖然原住民事務部試圖教育塞芒人放棄狩獵及採集，改種植經濟作物，但他們仍不習慣於全職務農。在農作物休耕期間，塞芒人會用山中採集到的物資與外地人作交易，或幫馬來農民採收大米以換取部分收成。也有從事體力勞動及園藝者。


title: 塞芒人

text: 传统上，塞芒人信奉万物有灵。但在傳教士及馬來西亞政府的政策推動下，許多塞芒人改信伊斯蘭教、佛教及基督教，但仍保留著原本的信仰。


title: 戈族

text: 戈族（）越南五十四個民族之一，分佈於越南中南沿海省份——廣義省、廣南省以及崑嵩省的高地山區，有近34,000人口（2009年統計），信仰泛靈信仰，多從事第一級產業。戈族使用的戈語屬南亞語系孟高棉語族巴拿語支的一種，沒有傳統文字。戈族部落具有自治力，長屋為部落的核心，音樂及舞蹈融入在日常生活中。


title: 戈族

text: 戈族人分布於越南中南沿海的廣義省、廣南省以及崑嵩省的高地山區。


title: 戈族

text: 在廣義省，他們於茶蓬縣西部（茶江、茶山、茶水、茶林、茶新、茶裴和茶合等社）活動，而西茶縣則是戈族人最主要的分佈地（茶岭、茶岩、茶中、茶寿、茶丰、茶溪、茶清、茶军社）。除此之外，有大約200居民自越南戰爭移居平山縣。


title: 戈族

text: 在廣南省的族人主要居住在北茶眉縣（茶郭、茶甲、茶诺社），僅有少數住在仙福縣與成山縣。


title: 戈族

text: 依據2009的人口統計，戈族擁有近34000的人口，分別在越南廣義省（28100人，相當於戈族83.1%的人口）、廣南省 (5361人)以及崑嵩省(118人)。


title: 戈族

text: 戈族曾經被視為色當族的分支，他們和周圍的其他民族有著許多共同性。戈族長期以來有過許多非官方的名稱，如Cùa, Khùa, Của, Bồng Miêu, Mọi Thanh Bồng, Mọi Trầu, Ta-Kua 或 Mọi Quế 。廣義省的戈族自稱“Cor”，廣南省的族人則自稱 “Col”。自1979年，“Co”成為戈族的正式名稱。


title: 戈族

text: 戈族使用戈語(也稱Bòng Mieu、Bong Miew），屬南亞語系孟高棉語族巴拿語支的一種。 戈族人沒有自己傳統的文字，他們的語言在二十世紀（1975統一前）有被羅馬拼音化。


title: 戈族

text: 戈族在山區活動，他們主要分布的省份東側面向南海，西側則為高原，位於熱帶季風氣候及熱帶莽原氣候的交界帶，雨量於九月到一月為多（濕季），三到四月則為乾季。


title: 戈族

text: 戈族的居住地有者豐富的自然資源，包含了沃土、森林、水及礦物。相連的山脈形成Ｖ字型的峽谷，供族人從事林業、耕種作物、果園等。森林內則孕育了多元的動物群和植物群。


title: 戈族

text: 根據傳說，戈族最原始的居住地為Ta Ly 村，因海水湧入而漸漸「漂」入海中，成為現今位於南中國海上的李山島，其他說法則指出戈族是曾住在沿岸地區或小島上的民族，因為有別於居住在中部高原的越南民族，戈族很久以前就對海(đhăk ta-ly)具有一定的認知。


title: 戈族

text: 對於戈族確切的發源地，至今仍未能找到答案。


title: 戈族

text: 在Nguyễn Hồ所著的Bão lửa Trà Bồng寫道：「就連族裡的長者們都不清楚戈族文化確切孕育地和族人的歷史。長久以來，戈族人一直居住在茶蓬縣，而茶蓬縣是他們的搖籃。」就此也能推論，戈族自古就住在越南的山區。


title: 戈族

text: 十九世紀法國殖民前，高山地區的少數和外界處於隔離狀態，和其他平地民族沒有往來。在法國落腳於越南後，高地的開發帶動了民族間的交流。 1950年代，北越和南越採不同的民族政策。


title: 戈族

text: 北越在共產制度下，延續以往的分離主義，將山地的少數民族分成兩個自治區，以換得政治管理上的正當性。在有限的自治權力下，河內政權希望能達到民族的融合。


title: 戈族

text: 南越的非共產主義則採去叫直接、中央化的管制政策，將少數民族的土地重新分配給來自北方的難民，引起許多不滿。


title: 戈族

text: 越戰時期(1955~1975)，南越的高地民族協助抵抗北方的共產勢力。


title: 戈族

text: 越南統一後，一部分的北部少數民族被遷至中部高地以協助建立社會經濟的基底，有助於往後發展，降低高地及平地的經濟發展差距的同時也降低民族間發展的差異性。


title: 戈族

text: 1975越南統一後，在聯合國基金會的支持下，自1979年每十年做一次大規模的人口普查。


title: 戈族

text: 戈族的部落具有自治能力，通常用酋長的名字或是是附近的泉水或植物為命名。過去各個部落有單個大型的長屋——như xlúp，為族人共同的住所，他們將之視作部落的核心，稱「部落」為「plây」，同時也意旨「như xlúp」。現今因與其他民族的交流，多為核心家庭的小家庭形式。酋長掌管村中的大小事、負責主持儀式、調解紛爭等，以及與其他部落的外交事務。酋長是村民所尊重及效仿的對象，也有很多時候是世襲的。


title: 戈族

text: 戈族的親屬結構有旁系之別，但不承認二分的準則，可被視為直系型的一種。 （右圖 戈族親屬稱謂 I：圖中位置較高的為長，較低的為幼，顏色相同為同一稱謂）


title: 戈族

text: 表親層面不論交表、平表，同自己的兄弟姐妹，年紀較長的同稱謂，年紀較小的同稱，皆無性別之分。（右圖 戈族親屬稱謂 II：圖中位置較高的為長，較低的為幼，顏色相同為同一稱謂）


title: 戈族

text: 戈族結婚年齡比起以往有上升的趨勢，早婚或童婚的現象仍可見。 戈族居住的環境有著相當豐富的自然資源，原始森林孕育多元的生態，其中的小溪及瀑布則提供足夠的水資源，山間的峽谷則提供他們從事林業、種植糧食作物與果園的空間，多從事第一級產業。


title: 戈族

text: 戈族人活動的地區物產豐富，不僅是食物來源，根菜類和草本植物也可當醫療藥材。物產如野生鳳梨、山竹果、柚子、柿子、肉桂、荔枝、黑芝麻，紅毛丹及各式的野菜、草本植物等。


title: 戈族

text: 較常見的漁獵器具有矛、弩、弓箭、套索、陷阱，獵物如熊、猴子、麂、鹿、鳥、魚和鍋牛。


title: 戈族

text: 農耕是戈族最主要的產業，旱稻為最主要的作物，其他作物如玉蜀黍、芝麻、茄子、芥菜、波羅蜜、柿子，肉桂樹以及蔞葉，其中肉桂的買賣是戈族主要的收入來源。


title: 戈族

text: 戈族主要畜養體型較小，繁殖率較高的小山豬和雞，幾乎每個家戶都會養這兩種家畜。除此之外，狗也是狩獵時的好夥伴。


title: 戈族

text: 肉桂樹對戈族人來說十分重要，種植在廣義省的茶蓬縣和廣南省的茶眉縣，以和京族做龐大的交易買賣，湧入的金錢夠他們買更多的生產用具、生活用品和飾品等。族人也有一習俗：每當有小孩出生便會種植一棵肉桂樹，當他們即將開啟婚姻生活時，父母會將肉桂樹交入兒女手中，可見肉桂樹在戈族生活中的地位不容小覷。


title: 戈族

text: 茶蓬縣和茶眉縣還種植大量蔞葉，男女老少都喜愛嚼蔞葉（通常搭配kha-lí樹的樹皮嚼食），節慶、婚禮和葬禮四處可見。


title: 戈族

text: 野生的蜜蜂是戈族珍貴的物產來源，蜜蜂蛹是族人的美食之一，祭典中點燃蜂蠟用以祭神明，而由肉桂花粉製成的蜂蜜更被視為當地的特產 。


title: 戈族

text: 以往每個部落都有一個長形的干欄式建築--長屋，為大家共同的住所，群居的現象主要是防範野受野外具生物的攻擊，族人稱之“xlúp”。二十世紀初期的法國拓殖者H.Haguet寫道：「一個Xlúp為一個部落的單位，屋子85~90公尺長，離地2~3公尺高，內部有中央走道，許多隔間各為不同家庭所有。」長方形的xlúp兩側皆有門和階梯。中央的走道“Truốk”連接這兩道以búc木製成的門，上有雕刻，前門為外出及邀請賓客的主要通道，後門則同往水槽，走道“Truốk”將屋子分成兩半，較大一側用來舉辦活動，另一側則分成數個隔間供個別的家族使用，若有新的家戶，村民會由後門往外加長形成新的隔間，太過壅擠會新建一個屋子或是增加寬度。


title: 戈族

text: 戈族每個家戶的穀倉（pơ cúp 或 pơ va)都建築在房屋不遠處，地板及牆面皆由木板構成，以排成「Ｘ」型的竿子來穩固牆面，屋頂為防止雨水囤積往四面傾斜，並用樹葉覆蓋。穀倉可分為四個支柱和單支柱，而以往森林資源相當豐富，也可見到六個支柱的穀倉。四支柱的穀倉以四個小柱子支撐，較容易受穿梭在地面上的大象破壞。單柱則由整棵樹為支撐，且架設在離地面較遠處以躲避大象，卻也常遭到在樹上活動的松鼠攻擊，為了解決這個問題，戈族人將穀倉周遭的樹枝裝上尖刺以捕捉松鼠，如此一來不僅能保護穀倉不受動物威脅，還有獵物能食用。


title: 戈族

text: 戈族不產布料和織錦，最原始的服飾甚至是由樹皮製成，他們多向附近的民族買布料（京族、色當族），並加以修飾成屬於自己的傳統服裝。女人多穿胸罩或短袖的套衫，搭配黑色或藍色的裙子，裙長膝蓋以下。男人穿黑色或藍色纏腰帶，天氣冷則會穿上素色的罩袍，蓋住身體背部且長至小腿。戈族也向京族購買不少飾品如串珠、銅環、銀項鍊或金耳環等。


title: 戈族

text: 節慶、喜慶著的服飾則有別於平日的服裝，色彩豐富且增添不少圖案裝飾，飾品除了由珠子串成的鏈子，套在脖子、肩膀、臀部、手和腳上外，還有各式大小的鈴鐺加以點綴，頭上的飾品則多為流蘇裝飾。


title: 戈族

text: 戈族為泛靈論者，相信萬物皆有靈魂或神，影響生活中的各個層面。


title: 戈族

text: 祈雨祭（đớp Mo Hwýt go đhăk），戈族透過此祭典來向水神（Mo Hwýt）祈求降雨，由酋長擔任祭司來主持這項宗教儀式，祭品包含蔞葉、檳榔果實、酒、蛋糕，豬和雞。祭典自早上八、九點開始舉行，活的豬和雞會先被奉獻，接著向天上的神和雨神致敬後，便宰殺和水煮這些祭品，煮過的豬肉和雞肉會被帶到接近泉水的神聖地方，進行其他儀式。祭典中族人夜以繼日地彈奏陶製的鼓，直到開始降雨。 戈族於每年陰曆八月底至陰曆九月初舉行（xa pâng đou），旱稻收割後，族裡的女人會將麥秸插在盛滿稻作的竹籃邊緣，象徵帶米的靈魂回家，並在爐火上烘乾、去殼、煮熟，以家畜（如豬、雞、鴨） 作為祭品，用來祭祀眾多與豐收、稻米相關的女神祈。這祭典經酋長安排後通常在家中舉行，並以豐盛的美食款待這期間前來拜訪的客人。


title: 戈族

text: 收割後，戈族會舉辦豐收祭（xa a-ní）典向神明表達感激。此一祭典需要至少十天的準備，男人會在森林裡狩獵或捕捉河裡的魚，他們相信在這個期間受很多客人拜訪的家族會有好運。 宰水牛節（xaố kpiêu）對戈族來說是一個相當重大的節日，將他們身為戈族人的文化身分具體呈現，必須在一年的尾聲至新的一年，且在豐收祭後舉辦。豐收、消除厄運（疾病、時疫、意外事故）、新建房子、整個村落的搬遷等，都是展開宰水牛節的訊息，敬神以求和睦與繁榮。在這期間部落中會豎立佈滿裝飾後的柱子，也是宰水牛節不可或缺的事物。


title: 戈族

text: 對族人來說，婚禮不僅是家庭間的大事，而是整個部落的盛事。婚儀式分成三階段，分別為訂婚、house-entering、婚禮，整個儀式長四到六天，其中的婚禮儀式會依序在新娘與新郎家舉辦，規模相當。新郎可以編制新的kxui năh（扁平的籃子）、帽子、梳子和刀給新娘，在婚禮當天帶到新郎家，新娘則用鳳梨葉編織新的草蓆，作為送給男方家庭的禮物。


title: 戈族

text: 結婚是戈族好好慶祝、狂歡的時候，有些地區甚至會舉辦敲鑼和摔角大賽，相當熱鬧。婚禮結束後，新婚夫婦會到河邊捕魚，或是清空穀倉以帶來好運。


title: 戈族

text: 以戈族的觀點，人死後他的靈魂會變成鬼魂，自然地死亡（如老死、長期疾病）死後會變成好的幽靈，突然的死亡（遭野獸攻擊、被雷劈、淹死等）死後會變成惡靈，騷擾在世的人們，因此葬禮儀式也有所不同。


title: 戈族

text: 意外死亡的人不會被帶回家，而是用樹皮包覆後，連同死者的日常用品一起埋葬在附近，七天後，一個叫cắt cơm的儀式會在墳墓邊舉行，宰殺豬和雞以作祭品。在過去，每當有族人意外過世，會宰殺部落中所有的家畜以求安寧，整個部落還會搬遷至新的據點，或是舉辦一個驅離惡靈的儀式。


title: 戈族

text: 自然死亡的葬禮儀式較為簡單但莊嚴，老年人都會先準備好自己的棺材，過世時家人也不會感到驚訝錯愕。族人過世的時候，他的家人會大聲的哭喊通知整個部落，其他人會停止手邊的工作便一同協助準備後事。清理後，死者會穿上新衣並套上白色的壽衣，安放在家族的祭壇裡，雙腳朝向東邊，頭邊會放纏頭巾, 屍體中央和腳邊會放置檳榔菸草塊，一旁有刀子。


title: 戈族

text: 儀式上同樣有豬和雞，屍體被帶到墳墓時會以草蓆包覆並放置棺材內。家人會向土地神祈求准許埋葬死者，死者的財產如衣物、餐具、狩獵用具等也會安置在墓中和死者的穀倉裡。


title: 戈族

text: 葬禮儀式通常在一天內舉行完。


title: 戈族

text: 音樂和舞蹈融入在戈族的日常生活中，相關的藝術表演處處可見。


title: 戈族

text: 戈族善用大自然來製造音樂，像是風、水和石頭，用來驅趕野生動物，同時也為穀倉、部落和森林添加一點生氣。 他們的樂器有許多樣式和用途：A-máp——一種管樂器，用於婦人說部落的故事或哄孩子們睡覺時；Ra-ngoái——女孩們用來表達情感或愛意時彈奏的樂器；Ta-lía——男孩和女孩們談心時吹奏的笛子；Bró——民俗歌搖會搭配的弦樂器；K'đoh——外表如二胡 。鑼(chếch)和鼓(a-gơl)則是自古以來節慶上不可或缺的樂器，其中，敲鑼大賽是戈族較為奇特的藝術表演。比賽由兩個競賽者敲鑼，裁判負責打鼓保持節奏韻律，選出善於敲鑼和即興演奏的參賽者。


title: 戈族

text: 節慶和祭典上也少不了跳舞。戈族的女人善於跳舞，跳舞時穿著色彩繽紛的服飾，額頭、肩膀和臀部會以串珠鍊子裝飾，搭配鑼和鼓的伴奏。


title: 戈族

text: 近代戈族和其他的民族交流，從傳統的長屋到現在較小型、低矮的房屋為主，家庭方面也朝向小家庭的模式生活。在過去戈族的世系們沒有獨自的名字而都是「Dinh」，如今他們都姓「胡」，為紀念前領導人胡志明。 越南政府表示對高山的少數民族的尊重，並希望能解決他們各方面的需求，但提出的種種政策卻對這些少數民族造成不少負面影響，如土地的重置、種植經濟作物等，山地民族持續表達不滿、抗議。他們在宗教和經濟層面仍受打壓，甚至有許多被騷擾、懲處、沒收財產和各種差別待遇的報導。


title: 峇里人

text: 峇里人（）是一群住在印度尼西亞群島中的峇里島上的原住民族。大部分住在峇里島上，他們佔了峇里島上89%的人口。峇里人也分布在龍目島以及東端的爪哇島（如巴紐旺宣市）。


title: 峇里人

text: 在2012年的統計中，峇里人約有420萬人，主要分布在峇里省（約三百三十萬人），西努沙登加拉省有119,407人，中蘇拉威西省有115,812人，楠榜省有104,810人，東南蘇拉威西省有49,411人，南蘇門答臘省有38,552人，南蘇拉威西省有27,330人，澳洲有5,529人。


title: 峇里人

text: 使用的語言有峇里語，，印尼語。峇里語是南島語系的一支。峇里島全島大部分為山地，地勢東高西低，有四座以上的錐形火山峰，其中阿貢火山（峇里峰）海拔3142米，為島上最高點；也有仍在活動期的巴都爾活火山。


title: 峇里人

text: 峇里島地處熱帶，屬於熱帶乾濕季氣候，乾濕季相當分明，雨季（10月至隔年3月）時吹西北季風，乾季（4月至9月）時則吹東南季風。（這樣的季風型態使得海上交通變得困難，是峇里島與外界聯絡不易的一個原因，因此才有獨立的歷史發展。）乾季期間，東部和北部經常降水不足，此外雨季時可能一整天都無降雨，也可能有兩至三小時的颮，有時降雨過盛會造成道路30公分以上的積水。 峇里島一整年的氣溫大多沒有變化，最低平均氣溫約24度，最高平均氣溫約31度，平均濕度約為78%。 天氣大多炎熱潮濕，體感溫度偏高。


title: 峇里人

text: 峇里人的歷史演進可以分為三個階段。


title: 峇里人

text: 第一階段在史前，主要為移民自爪哇以及婆羅洲的原馬來人。


title: 峇里人

text: 第二階段是指在第一和第三階段間，緩慢自爪哇來到峇里的人口。


title: 峇里人

text: 第三階段發生在15世紀和16世紀之間，也就是伊斯蘭教入侵爪哇島時。爪哇島上的貴族和農民在滿者伯夷帝國的滅亡後流亡到峇里島，以逃離瑪塔蘭王朝。這也重新塑造了島上的文化─從傳統的峇里島文化變成傳統爪哇文化與峇里島元素的綜合體。


title: 峇里人

text: 2005年，一份Karafet et al的DNA報告指出，巴里島人的Y染色體中，有12%近似印度人種，84%近似澳洲人種，而剩下的2%近似馬來人種。


title: 峇里人

text: 峇里種姓制類似於印度的種姓制度，但是較印度種性制度簡單了許多，峇里人的種姓制度分四個階層，階層的單位為瓦爾那。瓦爾那（梵語：वर्ण Varna）是印度教經典中解釋種姓制度的概念，其內涵主要見摩奴法典與瞿曇法經等早期婆羅門教經典。


title: 峇里人

text: 四個階級分為：


title: 峇里人

text: 首陀羅：最低等的瓦爾那。是沒有人身自由的奴僕，提供各種服務是他們的責任，構成了93%的峇里人。


title: 峇里人

text: Wesias：近似於印度種性制度中的吠舍，第三等的瓦爾那。商人和行政官所構成，而印度種性制度中的吠舍主要為農人和牧人。


title: 峇里人

text: 剎帝利：第二等的瓦爾那。戰士階級，包含部分貴族和王侯


title: 峇里人

text: 婆羅門：最高等的瓦爾那，老師、聖人和祭司屬於這個階級。


title: 峇里人

text: 如果身處不一樣的瓦爾那階級，所使用的方言是不一樣的。幫兩人相遇時，如果不知道對方的層級，會使用一般的峇里語。一旦對話的兩方確立了所屬階級，便會使用合適的峇里語方言來溝通。


title: 峇里人

text: 由於荷蘭殖民，以及較近代的印尼獨立，加上種姓制度的禁止，種姓制度中的不同階級的在經濟上所扮演的角色以及經濟差距越來越小，使得時至今日，峇里人的種姓制度多在低階種姓階級請求婆羅門階級進行儀式時才能看的出來階級的分別。


title: 峇里人

text: 在1950與1960年代間，支持種姓制度以及反對的群眾產生了對立。反對者多是受附屬於或受到PKI的影響，也就是印度尼西亞共產黨。而這些反對的群眾多在1965與1966年間的印尼大屠殺事件中遭到殺害。


title: 峇里人

text: 傳統來說，女性裸露胸部並不會被認為是失禮的，觸犯道德的，但是露出大腿則被視為禁忌。即使在現代的峇里社會中這樣的風氣已經不再是嚴格規定，但參訪廟宇的觀光客仍然需要注意。


title: 峇里人

text: 峇里島的觀光業從1969年伍拉·賴國際機場啟用後開始大規模的發展，沙努和庫塔成為觀光勝地；1980年代，高級度假村開始往努沙杜瓦開發；1990年代，開發的風潮開始向庫塔的南北向拓展，範圍從水明漾（Seminyak）、雷吉安（Legian）、金巴蘭（Jimbaran）到沿岸區，形成廣大的觀光地帶。水明漾的北部就是著名景點海神廟的所在。沙努和庫塔在爆炸案發生之後，當局對於治安採取積極的措施，移除了一些街邊的攤販。


title: 峇里人

text: 峇里島南部的海岸海浪品質佳，許多世界各國的衝浪好手相繼造訪，成為了衝浪的勝地。最近許多靠衝浪產業為生的人增加，包括衝浪商店和衝浪教練等，甚至是靠衝浪商贊助的專業級衝浪手也增加了。


title: 峇里人

text: 峇里人主要的宗教信仰是「Agama Tirta」，其源於印度教的濕婆，崇信水。四處遊走修行的印度祭司引進了印度教和佛教的經典，而峇里人接受這些經典，並將他們融入在那些尚未在印度教大為流行接受時就產生的神話寓言裡。 第三波移民前的峇里人(如Bali Aga)大多都不是Agama Tirta的信徒，仍然維持他們的萬物靈論信仰。


title: 峇里人

text: 節日則包含了庫塔嘉年華，沙努爾村節，峇里島風箏節等等。


title: 峇里人

text: 峇里人的藝術文化以舞蹈，戲劇，雕刻出名。音樂方面則是大量使用了加麥蘭的銅製打擊樂器，皮影戲也是當地的特色藝術。當地的藝術文化表演，通常有著濃濃的印度教與佛教混合風味。


title: 閃邁人

text: 閃邁人（）是馬來西亞中部塞諾人（Senoi）中最大的群體。他們分佈廣泛，從山區的熱帶雨林到彭亨北部（Pehang）郊區和霹靂州(Perak States)南部。大多數的閃邁人靠打獵、漁獵、採集和利用雨林資源，例如水果或樹藤進行交易，或在鄰近的小鎮打工。住在較大沿海城市的閃邁人已習慣於馬來人的生活方式。閃邁人是半島原住民十七族中的一族。


title: 閃邁人

text: 閃邁人是馬來西亞半島原住民中十七族中的一族。在西元兩千年，大約有四萬閃邁人居住於馬來西亞。閃邁人數增加快速，在西元一九八三年約略有一萬八千五百人，而隨著居住土地的流失，有些西部的閃邁人部落變得過度擁擠。男人在所有年齡層數量都比女人多，這和出生時的死亡率有關。  閃邁語是東南亞語系中閃努語裡的一支。閃努語中還有許多其他分支，例如Lanòh, Sabüm, SemnamJelai, Perak I, Perak II, Cameron, Telom, Bidor, Betau, Lipis, Bil, Ulu Kamoar (Kampar), Gopeng, Tanjung Malim, Parit, Tapah (Jalan0 Pahang),其中有些是是可部分相容的。


title: 閃邁人

text: 馬來西亞大部分的沿海地區都是平原，中部則是布滿茂密熱帶雨林的高原。馬來西亞靠近赤道，氣候潮濕炎熱。每年四月至十月間吹西南風，十月至二月間吹東北風。


title: 閃邁人

text: 閃努人在西元前八千到六千年到馬來西亞半島，或許和當地的斯滿人（Semang）共同生活過。馬來人在後一千年也抵達了。一開始馬來人和當地原住民和平的共處和進行貿易，後來馬來帝國使閃邁族群變得獨立，之後並跟著馬來人皈依於伊斯蘭教。


title: 閃邁人

text: 核心家庭是最基本的單位。擴展家庭在閃邁社會中較少見，因為擴展家庭中的成員彼此連結也沒有那麼強，且彼此關係錯綜複雜，較難是別出誰與誰是同個擴展家庭。由數個核心家庭、擴展家庭會形成小型村莊，而當地的村莊有時會聯合起來合作形成更大的組織，達到防禦、打獵等的功能。


title: 閃邁人

text: 閃邁人行一夫一妻制，丈夫與妻子對彼此都很忠誠，且深愛、照顧著彼此，也都很關心小孩，很重視家庭。剛結婚的閃邁夫妻，在新婚過後通常會去住在女方家中幾週，接著搬到男方家中，來回循環幾次直到夫妻做出決定要留在哪一方。


title: 閃邁人

text: 在養育小孩方面，閃邁母親在小孩兩歲前會盡量提供無微不至的照顧，但在小孩滿兩歲後便會開始把重心轉移到生產工作上，減少照顧孩子的時間。因此，當孩子在二到四歲時會逐漸把對母親的依賴性部分轉移到村落中的其他人，也同時變得更獨立自主。當小孩哭鬧時，閃邁人會把小孩帶開現場到安靜的地方，來避免違反閃邁所重視的非暴力、沒有負面情緒的精神。


title: 閃邁人

text: 雖然沒有正式的部門且有許多例外的存在，從統計上來看，工作分配大致取決於性別。男人負責打獵、設置陷阱、製作武器和砍樹。而女人則負責採集農產品和抓魚。至於農耕和蓋房子則是由男女人一起共同完成。


title: 閃邁人

text: 一個家族對於他們開墾的土地擁有特別的權利。土地不能被交易，而英國政府和馬來法律也都認可保障閃邁人的土地財產權。 傳統上，閃邁人習慣三十到兩百人群居在一起，並幾乎不離開他們的家園。極少數的閃邁人在一生中曾旅行超過離家園二十公里遠的地方。他們的居住地通常會選擇在河邊的高灘地。一個村落通常被一核心家庭或擴展家庭所管理，此家庭會住在大房子中，並保留空間給村落會議或是儀式祭典。在人口密度較低的地區，像是東閃邁，一個村落會定居於一地大約三到八年，並在地力耗盡後遷居。西閃邁地區的因為人口成長和非閃努人的移入導致人口密度的上升，閃邁族只會在收成的前後居住在人口密集區，其餘時間則居住回簡單的房舍中。他們的房子大多由竹子、磚塊、和編織物構成，高一到三點五公尺。在有老虎和大象出沒的區域，房子可高達九公尺。就算閃邁人能負擔馬來式木頭地板，他們還是會選擇使用簡單可棄式的建材。多居住於竿欄式建築中，一樓不住人，而是養些牲畜如雞、豬，二樓才會住人。