title: 欣斯代爾 (新罕布夏州)

text: 此城鎮內年齡未滿18歲之居民有856人；年齡介於20歲至24歲之間者有229人；年齡介於25歲至34歲之間者有413人；年齡介於35歲至49歲之間者有906人；年齡介於50歲至64歲之間者有951人；年齡超過65歲者有584人。此城鎮的居民有49.95%為男性，50.05%為女性。


title: 欣斯代爾 (新罕布夏州)

text: 根據2010年人口普查，鎮中心的人口有1,548人，戶數733戶。其居民有1,509人為，8人為非裔美國人，5人為亞裔美國人，1人為美洲原住民，3人為太平洋島裔美國人，12人為其他種族，10人為混血種族。而西班牙裔或拉丁裔美國人有19人。


title: 欣斯代爾 (新罕布夏州)

text: 鎮中心內年齡未滿18歲之居民有353人；年齡介於20歲至24歲之間者有93人；年齡介於25歲至34歲之間者有165人；年齡介於35歲至49歲之間者有333人；年齡介於50歲至64歲之間者有331人；年齡超過65歲者有235人。鎮中心內的居民有48.2%為男性，51.8%為女性。


title: 永恒之蓝

text: 永恒之蓝（）是美国国家安全局开发的漏洞利用程序，于2017年4月14日被黑客组织影子掮客洩漏。該工具利用445/TCP端口的檔案分享協議的漏洞進行散播。


title: 永恒之蓝

text: 尽管微软于2017年3月14日已经发布过Microsoft Windows补丁修补了这个漏洞，然而在5月12日WannaCry勒索軟體利用这个漏洞传播时，很多用户仍然因为没有安装补丁而受害。


title: 永恒之蓝

text: 由于WannaCry的严重性，微软于2017年5月13日为已超过支持周期的Microsoft Windows XP、Microsoft Windows 8和Windows Server 2003发布了紧急安全更新，以阻止其散布造成更大的危害。


title: 永恒之蓝

text: 2017年6月27日，有勒索软件冒充是Petya利用永恒之蓝漏洞在欧洲地区大肆传播，该勒索软件被命名为NotPetya。其带有较强的政治目的进行攻击即进行破坏而不是索要赎金，即便受害者支付赎金也不会得到任何密钥，因为NotPetya根本就没有编写密钥上传模块到控制者的服务器。此后真正的Petya作者公布解密密钥并声明与欧洲地区的攻击无关，但解密密钥仅可解密Petya而不支持NotPetya加密的文件。


title: 柬埔寨JC国际航空

text: 柬埔寨JC国际航空（）是一家柬埔寨航空公司，以金边国际机场为枢纽机场。由中国云南省景成集团成立。


title: 柬埔寨JC国际航空

text: 柬埔寨JC国际航空是柬埔寨第二家中资航空公司，为景成集团独资建设，注册资本5,000万美元，2014年6月向注册。2017年2月接收两架空中巴士A320-200客机，3月17日开始运营金边到暹粒和西哈努克市的航班。截止到日前，柬埔寨JC国际航空已经拖欠员工薪资长达15个月。


title: 柬埔寨JC国际航空

text: 截止至2022年2月，柬埔寨JC国际航空仅拥有1架空客A320客机，其余4架客机已退租至中国天津的空客工厂。据悉，这5架飞机的租金一直拖欠未付。


title: 柬埔寨JC国际航空

text: 截止2019年8月，柬埔寨JC国际航空的航线覆盖东亚、东南亚20个城市。受2019冠状病毒病疫情影响，柬埔寨JC国际航空关停了大部分航线，仅保留金边－曼谷素万那普、金边－昆明、金边－成都、金边－深圳四条航线，但由于之后触发中国民航局的熔断机制，JC航空目前所有航线全部停飞且再无复飞的可能性；同时，所欠顾客、代理商的绝大部分机票款至今无法兑现。


title: 王愔

text: 卞韓侯王愔（，），是高麗第十一任君主文宗王徽第八子，母親是仁睿太后李氏。


title: 王愔

text: 王愔是順宗王勳、宣宗王運、肅宗王熙等人的同母弟，在他以後還有兩位弟弟，包括樂浪侯和聰慧首座王璟；而襄憲王王燾則是他的異母兄弟。


title: 王愔

text: 他在文宗三十一年（1077年）冊封為卞韓侯（），同時授特進、檢校司空、上柱國，食邑八百戶，亦曾在異母兄弟提出要娶妹妹時，他曾經和金官侯及辰韓侯一同規勸同姓不可娶，但最後未採納。


title: 王愔

text: 宣宗三年（1086年），兄長宣宗加王㶨食邑至二千戶，進官檢校尙書令、守司徒職，同年九月逝世，諡號章順（）。


title: 影子经纪人

text: 影子经纪人（，缩写：）又名影子掮客，是2016年夏季出现的一个黑客组织，发布了包括美国国家安全局的黑客工具在内的数个漏洞，其中包括数个零日攻击。这些漏洞针对企业防火墙、杀毒软件和微软软件。影子经纪人称这些漏洞来自与美国国家安全局特定入侵行动办公室有关的方程式组织。其中EternalBlue工具包含的0day漏洞（MS17-010）被用于WannaCry蠕虫攻击。


title: 影子经纪人

text: 一些新闻指出影子经纪人的名字来自于质量效应系列的一个角色。游戏中对该角色的介绍为：“影子经纪人是一个大型情报交易组织的领导人，他们总是将情报卖给出价最高者。影子经纪人似乎对生意十分老练：任何机密信息的买卖，都无法特定一个客户占据重大优势，从而迫使所有的客户继续交易情报以免处于劣势中，让经纪人的生意的以持续”，评论者指出游戏角色和这个组织有相似之处。。


title: 兹威基 II 96

text: 兹威基 II 96 （也稱為II Zw 96）是位於海豚座，距離地球5億光年，正在進行的一個星系對。


title: 兹威基 II 96

text: 合併中的星系形狀是不尋常的；有著大量年輕、活躍恆星的星暴區域，與主要的核心之間有著長的絲狀結構。這個系統幾乎有資格成為極亮紅外星系的系統，但尚未達到最後的聚集階段，而這是多數極亮紅外星系系統的規範。


title: 兹威基 II 96

text: 這張照片是NASA/ESA的哈伯太空望遠鏡收集的59張合併星系的照片之一，是在2008年4月24日為慶祝哈伯太空望遠鏡發射升空18周年所釋出的圖像


title: PDS 456

text: PDS 456是位於巨蛇座尾部邊境靠近蛇夫座的一個電波寧靜類星體 。這個類星體的紅移 Z=0.184，相當於7億2,600萬秒差距，是距離地球最近的類星體之一。這個類星體是於1997年被卡洛斯·托羅斯（Carlos Torros）在計畫中發現的。由於這個類星體是如此的接近，所以非常年輕，很適合做進一步的研究：例如，觀察類星體和極亮紅外星系（ULIRG）之間的關聯性。


title: 加马马拉莫机场

text: 加马马拉莫机场（印尼语：Bandar Udara Gamarmalamo），，是印度尼西亚北马鲁古省北哈马黑拉县的一座机场，位于西加莱拉区的杜马，距加莱拉15千米。主要服务北哈马黑拉县的县治托贝洛和临近城镇加莱拉。


title: 川井梨紗子

text: 川井梨紗子（）是一名日本角力運動員，主攻自由式摔角58公斤級，現所屬於。健康科學部健康運動科學科畢業。胞妹也是角力運動員。


title: 川井梨紗子

text: 她的父母都是角力運動員，母親曾經代表日本參加自由式53公斤級。


title: 川井梨紗子

text: 2015年，代表日本參加，最終闖入決賽並不敵蒙古選手，獲得亞軍。


title: 川井梨紗子

text: 2016年，川井於里約舉行的2016年夏季奧林匹克運動會角力比賽女子自由式63公斤級上，以四連勝的姿態摘下金牌，賽後過肩摔教練榮和人作為慶祝方式也引起了話題。同年9月，獲頒石川縣民榮譽賞。11月，獲得紫綬褒章。


title: 川井梨紗子

text: 2021年，在胞妹於2020年夏季奧林匹克運動會女子自由式62公斤級贏得金牌後，她在女子自由式57公斤級項目上也再度獲得金牌，締造姊妹於同屆奧運會上連袂奪金的新猷。


title: 高人鑑

text: 高人鑑（），又名仁鑒，號螺舟。清朝政治人物、書法家。


title: 高人鑑

text: 高人鑑是浙江仁和縣（今屬杭州市）人。道光十二年（1832年）中進士第二甲。1838年，以琉球冊封副使身份，隨正使林鴻年出使琉球，冊封尚育為琉球國中山王。林鴻年、高人鑑與尚育王遊於龍潭，分別書「源遠流長」、「飛泉漱玉」獻給國王。後來被刻在石碑上，豎立在瑞泉門旁。


title: 高人鑑

text: 根據《清稗類鈔》的記載，他在琉球天使館外的一間屋子裡，看見一口暫厝於屋中的棺材，得知是一位客死琉球多年的冊封使團參將的靈柩，詢問為何不將其帶回國安葬，得到「海船忌載柩」的答覆。高人鑑不顧忌諱，堅持將靈柩帶上自己所坐的封舟運回國。歸途中風暴大作，船員請求將靈柩投棄於海。高人鑑設祭祝告，讓船員將自己隨同靈柩一同拋入海中。眾驚而勸阻，相持之間，風波乃平。


title: 高人鑑

text: 歸國後，曾任衡州知府。任內，耒陽的楊大鵬因為漕務，糾集數千人叛亂。高人鑑乘其部署未定發起突襲，斬殺數十人，平定了叛亂。他也是湘軍名將彭玉麟的老師，他收彭為生員。


title: 土性沙羅

text: 土性沙羅（）是一名日本角力運動員，主攻自由式摔角69公斤級，現所屬於。健康科學部健康運動科學科畢業。指導教練為榮和人。


title: 余彰德

text: 余彰德（），明朝福建建陽人。


title: 余彰德

text: 南宋刻书家余文興之後代。余繼安之孙，余象斗的堂兄。萬曆年間，余彰德經營萃慶堂書肆，刻書甚多，附插图，曾聘用鄧志謨撰寫小說並加以刊行。有子余泗泉、余應虯。


title: 鸯伽

text: 鸯伽（），也译瞻波国，是公元前12世纪到前6世纪位于今印度次大陆东部孟加拉国一带的国家。相传该国得名于开国君主鸯伽王子。据《大唐西域记》记载，其国周四千余里，气候炎热潮湿，民风淳朴。其首都瞻波城因遍植瞻波树而得名。鸯伽与摩揭陀国相邻，曾经在抵抗摩揭陀国的侵略中取得过胜利，但最终仍为频毗娑罗所灭。在《摩诃婆罗多》中，迦尔纳统治该国。


title: 鸯伽

text: 佛教典籍《增支部》将其列为十六雄国之一。


title: 逐串精選酒

text: 逐串精選酒（，直譯為「遂串精選」；德語眾數為Auslesen）為一德國晚收酒葡萄酒術語，專指德國及奧地利中比晚摘酒更成熟的種類。這些葡萄於秋天（11月下旬到12月）時由非常成熟的葡萄串上收採，並一定要以人手採摘。一般而言，遂串精選酒只可在特別和暖的豐年釀造，可能有小部份的葡萄受到貴腐菌感染，但不會影響整體成品的風格。 莱茵高的約翰尼斯山堡是公認為於1787年發現遂串精選酒的酒莊。


title: 逐串精選酒

text: 遂串精選酒有時會劃分為德國的甜點酒，特別是以感染貴腐葡萄所釀的酒。但遂串精選酒的甜度其實比冰酒、逐粒精選酒（，BA）或貴腐精選酒等甜點酒。


title: 逐串精選酒

text: 遂串精選酒可以作餐前酒獨立飲用，但較常見為與食物一同享用，特別可以看到精通德國飲食文化的人會這樣做。


title: 逐串精選酒

text: 在亞爾薩斯與這個詞語有同等葡萄汁重量要求的是詞彙為“Vendange tardive”，為法語中直譯為Late Harvest晚收，即與德語中的“Spätlese”相同。


title: 逐串精選酒

text: 逐串精選酒最低的葡萄汁重量要求如下：


title: 逐串精選酒

text: 兩國葡萄酒法均規定製作過程不可使用加糖法。而很多生產者，特別是頂尖的生產者，經常產出超過最低標準的優良酒品，甚至超越優質酒分級下一級逐粒精選的最低要求。


title: 逐串精選酒

text: 在部分地區逐串精選酒間中會造用乾酒，例如萊茵蘭-普法茲，但亦普遍偏甜，因為乾酒中如果酒精水平非常高（約13-14%）會令酒平衡欠佳，。一般的逐串精選酒的予思勒度數為90°Oe。這類酒，尢其是由麗絲玲所製的酒可以作長時間陳年，通常可以保存十年或以上。


title: 逐串精選酒

text: 頂級德國乾酒近年引入新的分類──特級酒（）及一級酒（


title: 火影忍者 究极忍者风暴

text: 为《》的第一作，是一款格鬥遊戲，由CyberConnect2开发，万代南梦宫娱乐於2008年11月发行。该游戏基于岸本齐史原作、著名日本漫画和动画系列《火影忍者》的剧情制作。


title: 火影忍者 究极忍者风暴

text: 2010年10月，续作《》在日本、北美和欧洲的PlayStation 3和Xbox 360平台上发行。随后，续作《》和《火影忍者疾风传 究极忍者风暴4》分别在2013年和2016年发行。


title: 火影忍者 究极忍者风暴

text: 之前发行的游戏《究极忍者》系列中，许多角色在《火影忍者 究极忍者风暴》也保留了下来。然而，《究极忍者风暴》的游戏环境是3D的，和前作《究极忍者》的2D游戏环境相反。


title: 火影忍者 究极忍者风暴

text: 此外，游戏中还加入了“觉醒模式”，当玩家在战斗中失去了一定的生命值后就会激活该觉醒模式，激活该模式所需要失去的生命值取决于模式的强大程度。觉醒完成后。角色的能力、速度、攻击力都将翻上一番。游戏中某些角色在觉醒后的移动方式和觉醒前完全不同。玩家还可利用预备好的物资对敌人造成伤害、激活状态等。玩家还可以自定义角色可使用的忍术，并指定两个辅助角色在对抗中支援自己。此外，游戏还有“合击忍术”模式，需要两位玩家同时发动特殊攻击。此外，每个角色都有自己的“究极忍术”，能为对手造成极大伤害。


title: 火影忍者 究极忍者风暴

text: 在游戏中进行战斗时，玩家操控战斗角色的技术也会影响到对决结束时的奖励加成（例如玩家以战斗角色的“究极忍术”解决对手完成对局时奖励结算会加成）。总之玩家若能以最少时间、最多生命值剩余结束对局，游戏评价就越高（由低到高分别为DCBAS）奖励结算也会随之增加，这样的设计不仅可以激起玩家们的挑战心理，很大程度上也增加了游戏的可玩性。


title: 火影忍者 究极忍者风暴

text: 游戏包含25个可玩角色，全部可在战斗中用作辅助角色。游戏后来右追加了十个额外的纯辅助角色，可在游戏发行后五月提供的追加下载内容中免费解锁。此外，追加下载内容还增加了不同的服装、新任务等等。


title: 火影忍者 究极忍者风暴

text: 游戏内容大约覆盖了一直到动画剧情135集的位置。此外，玩家可在任务期间探索作为任务中转站的（也是火影忍者原作故事的主要发生地点）。


title: 火影忍者 究极忍者风暴

text: 游戏图像均经过卡通渲染，“将会打破动画与游戏之间的壁障”。游戏主创人员之一的松山浩评论说，制作人员一直在尝试着移除游戏与动画之间的边界。他们一直在试着让玩家感觉，自己实际上是在观看动画，而不是在玩游戏。游戏的核心概念是一对一战斗——虽然游戏的故事剧情基于火影忍者动画前135集，开发人员还是基于故事核心场景制作了多个一对一的战斗。


title: 火影忍者 究极忍者风暴

text: 游戏最开始在2007年9月以“火影忍者PS3计划”的名义公布。万代南梦宫宣布，游戏名称将会以“火影忍者：究极忍者”这几个字开头，并向广大粉丝征求意见，需要在此基础之上再加入一个、两个词构成的后缀。2008年4月，官方正式敲定名称为“火影忍者 究极忍者风暴”。此外，官方还允许粉丝们从六个不同的游戏封面候选中选一个，在最终发行的时候使用。


title: 火影忍者 究极忍者风暴

text: 2008年7月17日，索尼PlayStation Network上放出了一个可玩的游戏演示，演示中只有一个游戏场景，以及漩渦鳴人和旗木卡卡西两个可选角色。


title: 火影忍者 究极忍者风暴

text: 对于在指定零售商处预定的玩家，《究极忍者风暴》还有限定版。它增加了金属书架、两个限定版《火影忍者》卡牌游戏的卡牌、音轨的CD，以及带有独立编号的漩渦鳴人和宇智波佐助的“Laser Cel”。2008年11月7日，游戏在欧洲发行。11月20日，游戏在澳大利亚发行。日版在2009年1月15日以“”的名称发行。


title: 火影忍者 究极忍者风暴

text: 游戏音乐被收录在一张光盘中，包含18个音轨，由福田考代创作。


title: 火影忍者 究极忍者风暴

text: 总体来看，《火影忍者 究极忍者风暴》收獲了正面的评价，在GameRankings和Metacritic两个网站上平均评价分数为75%。


title: 火影忍者 究极忍者风暴

text: IGN打分为8.4份（满分10分），称赞其拥有“非凡的画质”，任务与任务之间也有不少可以探索的事情。评价还提到，游戏中充满了一味的普通攻击，可能会让硬核玩家感到不快，但是快速的动作、查克拉系统却又让人-{欲}-罢不能。GameSpot打出了7.5分（满分10分），称游戏不差，但也不是特别好。1UP.com给予其B−的评价，称赞游戏画面很棒，但是游戏系统有些地方还是有点问题。


title: 火影忍者 究极忍者风暴

text: 截止2009年7月，游戏在日本本土共销出83,868份。游戏是在第13届年度文化廳媒體藝術-{祭}-中娱乐部门下唯一赢得优秀奖的电子游戏。截止2016年，游戏已经卖出超过200万份。


title: 北本拿比选区

text: 北本拿比选区（）是一個位於加拿大卑诗省本拿比的卑詩省議會選區，坐落本拿比市西北部，1966年首次设立。


title: 北本拿比选区

text: 北本拿比選區的界線如下：


title: 北本拿比选区

text: 從布勒内灣和界限道（）的交叉點起，沿布勒内灣海岸線往東伸延至史柏靈大道（）、沿史柏靈大道往南伸延至喜士定街、沿喜士定街往西伸延至堅盛頓大道（）、沿堅盛頓大道往南伸延至加拿大路（）、沿加拿大路往西北伸延至世紀公園路（）、沿世紀公園路往南伸延至鹿湖大道（）、沿鹿湖大道和鹿湖園林路（）大致往西伸延至威靈頓大道（）、沿威靈頓大道往北伸延至加拿大路、沿加拿大路往西伸延至界限道、再沿界限道往北返回起點。


title: 北本拿比选区

text: 下列省議員曾於卑詩省議會代表此選區：


title: 莫斯科大火 (1812年)

text: 1812年莫斯科大火發生於當年9月14日俄国的莫斯科。当日俄国军队和莫斯科大部分居民放弃了城市，而拿破仑的先锋部队则在博罗金诺战役胜利后进入莫斯科。这场大火几乎摧毁了整个城市，而莫斯科大部分居民则在1812年8月份开始撤离。


title: 莫斯科大火 (1812年)

text: 在离开莫斯科之前，羅斯托普欽伯爵下令让克林姆林宫和城市主要建筑（包括教堂和修道院）在内。但是这并非摧毁城市的大火的原因。当大批法军进入城市时，那里已经有一些火了。大火的原因从未被确认。现代史学家则通常认为起火原因是俄国方面的破坏行动。


title: 欧金翅雀

text: 欧金翅雀（，或，學名："Chloris chloris"）是一种鸟类，广泛分布于欧洲、北非和西南亚洲地区。欧金翅雀是一种留鸟，但位于最北的种群会向南部迁徙。


title: 宇宙快速船

text: 『宇宙快速船』（うちゅうかいそくせん、"Invasion of the Neptune Men"or "The Space Greyhound"）是1961年的日本电影。 ： 千葉真一。


title: 僧旻

text: 僧旻（，），日本飛鳥時代的學問僧。


title: 僧旻

text: 根據《日本書紀》說，他是從中國來的渡來人、源自曹魏的陳思王曹植後裔。


title: 僧旻

text: 推古天皇16年（608年），跟隨遣隋使小野妹子、高向玄理、南淵請安等人訪問隋朝。24年間學習佛教與易經。舒明天皇4年（632年）8月，回到日本。


title: 僧旻

text: 之後，對蘇我入鹿、藤原鎌足等人講解「周易」。


title: 僧旻

text: 舒明天皇9年（637年），流星出現時，他主張是天狗的吠叫聲。


title: 专制君主 (宫廷头衔)

text: 专制君主（ ，拉丁化："despótēs"）是拜占庭帝国的宫廷头衔，最初仅授予皇位继承人，后来也授予其他皇子或驸马。拜占庭皇帝曼努埃尔一世于1163年创造这一头衔，并将其授予他的驸马、未来的匈牙利国王贝拉三世（不过其头衔于1169年曼努埃尔一世之子阿历克塞二世出生后被撤销）。专制君主在拜占庭的贵族等级中是仅次于皇帝与共治皇帝的重要头衔。


title: 专制君主 (宫廷头衔)

text: 除拜占庭帝国外，“专制君主”这一头衔还扩散到许多受拜占庭文化影响的国家，如拉丁帝国、保加利亚第二帝国、塞尔维亚帝国、特拉比松帝国等。此外，除了是拜占庭的宫廷头衔外，“专制君主”后来也成为了拜占庭册封的领主头衔，相应的领地被称为“专制国”（despotate），如伊庇鲁斯专制国、摩里亚专制国、塞尔维亚专制国。


title: 专制君主 (宫廷头衔)

text: 虽含有“专制”一词，但专制君主与专制主义并无关连，意義類似於國王或大公。


title: 富銀融資股份

text: 富銀融資租賃（深圳）股份有限公司（，），簡稱富銀融資租賃（深圳）、富銀融資租賃和富銀融資租賃（深圳）股份，在2012年，由寧波杉杉股份有限公司、香港杉杉資源有限公司、北京市大苑天地房地產開發有限公司，以及深圳市中科智資本投資有限公司，於深圳（總部）成立前身「富銀融資租賃（深圳）股份有限公司」。


title: 富銀融資股份

text: 主席莊巍。業務在中國內地經營融资租赁、商业保理及咨询服务。


title: 富銀融資股份

text: 股份在2017年5月23日於港交所創業板上市。配售股份價格為1.31至1.81港元，配股數目為89,840,000股H股，集資額為1.68億港元。


title: 李昊 (足球运动员)

text: 李昊，出生于湖北省武汉市，中国前职业足球运动员。


title: 李昊 (足球运动员)

text: 李昊出道于湖北武汉职业足球俱乐部，一直随队征战甲B、甲A、中甲和中超联赛，并担任队长职位。李昊最初场上位置是前锋，2000年征战甲B联赛时，李昊在与河南建业的比赛中，跟腱断裂致使休养一年之久。复出后因为队中锋线人满而该打后卫。2007赛季转会至中甲球队南昌八一衡源。。


title: 李昊 (足球运动员)

text: 退役后，曾任原武汉俱乐部梯队教练。后又在2009年带领湖北康天队征战乙级联赛。李昊在2011年开始担任武汉卓尔副总经理、领队和新闻发言人等职位。


title: 元昭业

text: 元昭业（），河南郡洛阳县（今河南省洛阳市东）人，追尊魏景穆帝拓跋晃玄孙，中散大夫元弼之子，北魏宗室、官员。


title: 元昭业

text: 元昭业很有学问，官至谏议大夫。永安二年（569年），元颢进攻洛阳，魏孝庄帝元子攸将要逃到洛河以南，元昭业站在阊阖门外，拉住马匹进谏，魏孝庄帝避开他通过，之后对元昭业慰劳勉励。元颢进入洛阳时，天刮起狂风，他想要进入阖闾门，马大惊不进，命人牵着马辔才进去。元昭业说：“从前更始帝刘玄从洛阳西进，刚要出发时，马受到惊吓，撞到北宫的铁柱，三匹马都死了，而更始帝最终也没成就帝位。以古观今，征兆是相同的。”元颢到七月果然败亡。元昭业后官至给事黄门侍郎、卫将军、右光禄大夫，去世后，谥号文侯。


title: 萬義顓

text: 萬義顓，字祖心，浙江鄞（今浙江省寧波市）人。明朝寧波衛指揮僉事萬鍾的女兒。


title: 萬義顓

text: 萬義顓貞潔嫻靜，善讀書。兩個哥哥萬文、萬武，都征戰沙場而死。繼母曹氏和兩個嫂嫂陳氏、吳氏都是青壯年守寡。吳氏懷孕已有六個月，萬義顓日夜拜天地，禱告說：「萬家快絕後，願上天賜她男嬰，可傳忠臣的後代。我將立誓不嫁，大家共同撫養這孩子。」後來吳氏果然生了男孩子，名為萬全，萬義顓高興著說：「萬家有後了。」於是和寡婦們守節不嫁。有許多有名門家族向萬義顓求婚，都被謝絕。萬義顓親自教導侄子讀書。侄子長大後，襲承祖父官職。萬全子萬禧、孫萬椿皆遵從萬義顓的教誨謹慎小心。萬義顓七十多歲時去世。鄉民們都很敬重他們，稱他們是「四忠三節一義」的人家。


title: 罗德里格·高纳

text: 罗德里格·高纳 （Rodrigo Esteban Gauna Lofiego，），是一名秘鲁裔阿根廷职业足球运动员，司职前锋。2001至2003年他曾效力于中国足球甲B联赛球队武汉东湖高科队。


title: 罗德里格·高纳

text: 罗德里格出道于阿根廷著名球队萨斯菲尔德。职业生涯大多时间在南美阿根廷、秘鲁、哥伦比亚等国联赛球队效力。


title: 罗德里格·高纳

text: 罗德里格于2001赛季中期加盟甲B球队武汉红金龙，并在半个赛季中为球队攻入6球。


title: 罗德里格·高纳

text: 2002赛季罗德里格续约球队继续征战甲B联赛。第二轮对阵浙江绿城的比赛中攻入制胜一球帮助球队取得赛季首胜。第三轮在同长春亚泰的比赛中梅开二度帮助球队5:1大胜对手。第五轮主场对阵厦门红狮的比赛中攻入一记单刀。。第六轮又在对阵河南建业的比赛中攻入两球。第七轮对阵广州香雪的比赛中攻入一记点球，帮助球队2:1获胜。。但赛季中期因跟腱断裂离开武汉队。


title: 罗德里格·高纳

text: 2003年下半年罗德里格重新回到武汉队征战甲B联赛，并在19轮客场对阵广东雄鹰时攻入一球。


title: 王妙鳳

text: 王妙鳳，吳縣（今江蘇省蘇州市）人。吳奎之妻。 王妙鳳的婆母有縱慾放蕩的行為。正統年間，吳奎在外經商，婆婆和她的姘頭在房間飲酒作樂，姦夫意圖不軌打算奸污王妙鳳，於是命王妙鳳取酒，王妙鳳不聽從，不願拿酒。再三催促下，王妙鳳不得已進入房間，姦夫戲摸王妙鳳的手臂，王妙鳳氣憤之下，拿刀砍被摸到的手臂，第一次沒砍到，再砍一次而砍斷。王妙鳳的父母知道後打算報官，王妙鳳說：「我死就死吧，哪有人會控告自己的婆婆呢？」十天後王妙鳳就去世了。


title: 第一世代寶可夢列表

text: 第一世代的寶可夢是指在1996年發售的《精靈寶可夢 紅·綠》中引入的、也是該系列最初的151種虛構生物，下表列出第一世代的寶可夢，以遊戲中名為「寶可夢圖鑑」的百科全書所提供的編號排列，編號001是妙蛙種子，編號151是夢幻。


title: 第一世代寶可夢列表

text: 第一世代的寶可夢由杉森建設計。它們都有著相對簡單的設計，且與現實生物非常類似，包括但不限於波波（類似鴿子）、拉達（類似老鼠）、阿柏蛇（類似蛇）和小海獅（類似海獅）。這一代裡有許多寶可夢的設計是後續系列中重複概念的基礎。


title: 第一世代寶可夢列表

text: 在《精靈寶可夢 太陽／月亮》中，引入了新的遊戲元素「地區型態」，生長在《太陽／月亮》故事舞台阿羅拉地區的部份寶可夢有著與其它地區的同類型寶可夢不同的型態，稱為「阿罗拉的样子」，除了外觀不同外，寶可夢的能力也不一樣。衛報的編輯Alex Hern認為，開發團隊可能是打算藉此重新設計一些第一代的寶可夢。


title: 鼻腔给药

text: 鼻腔给药（）是一种给药途径。在此过程中，药物经由鼻腔吹入。鼻腔给药既可以是外用藥物的形式，也可以是的形式。


title: 就愛這一味

text: 《就愛這一味》（）是美国歌手布鲁诺·马尔斯的一首歌曲，收录于他的第3张录音室专辑《24K魔幻》中。歌曲于2017年1月30日作为专辑的第2张单曲发行。《就愛這一味》发行后成功在《告示牌》百强单曲榜夺冠。歌曲的音乐录像带于3月1日首播。


title: 就愛這一味

text: 《就愛這一味》由布魯諾·馬爾斯、菲力普·勞倫斯、布羅迪·布朗、、喬納森·伊普、雷·罗姆雷斯、傑瑞米·李維斯和雷·麥卡洛二世创作，其制作则由前三人化名组成的团队Shampoo Press & Curl协同后四人化名而成的团队完成。


title: 就愛這一味

text: 2017年1月末就有消息指本歌曲将送往电台发行。2017年1月30日，歌曲由大西洋唱片送往美国热门当代成人电台播出。次日，歌曲在當代流行電台和播放。2017年3月3日，歌曲通过华纳唱片在意大利当代流行电台播放。


title: 1884年美國總統選舉

text: 1884年美國總統選舉，是指在1884年11月4日星期二所舉行的第25屆美國總統大選（四年一度）。這是自1856年選舉以來，民主黨首次贏得總統選舉。纽约州成為勝選的關鍵州，紐約的選民決定了這場選舉的最終獲勝者。


title: 1884年美國總統選舉

text: 1882年至1885年間，時任大清帝國驻美国旧金山总领事的黄遵宪，他亲眼目睹了1884年美国总统選舉，黄遵宪作诗《纪事》记载了美国总统大选的情况和感触，得出了“共和政体万不能施行于今日之吾国”的结论。


title: 全球金融中心指数

text: 全球金融中心指数（，简称）是全球金融中心城市竞争力的评价指数，由英国智库机构和中国深圳的中国发展研究所每年颁布两次。该指数被广泛用于全球金融中心的排名。排名采用了超过29000个金融中心测评报告，这些报告基于网上问卷和大型国际组织（例如世界银行、经济合作与发展组织、《经济学人》情报小组等）等）的指数。


title: 全球金融中心指数

text: 指数在2007年3月问世，被认为是最权威的金融中心参考。全球金融中心指数的评价体系由商业环境、金融业发展、基础设施、人力资本、声誉与一般性因素五大指标构成。


title: 全球金融中心指数

text: 截至2020年9月25日, 全球金融中心指數排名為：


title: 諸娥

text: 諸娥，山陰縣（今浙江省紹興地區）人。諸士吉的女兒，洪武初年諸士吉擔任糧長。被人陷害本当斩，却因诸娥的救父行为让父亲保全性命，自己却因伤势过重而死去。 有一個狡猾而且欠糧的人到官府誣告諸士吉。依照當時的法律要判死刑。諸娥的兄長諸炳和諸煥也被關到牢獄中。諸娥當時只有八歲，每天日夜嚎啕大哭。後來諸娥和舅舅陶山長到京城裡去訴冤。當時有限制訴冤的法律。要訴冤的人要先到釘板上臥著。否則不理。諸娥便在釘板上翻來覆去。差點就死去。官吏們知道這件事後就馬上審問。結果只將她其中一位兄長充軍到邊疆。諸娥因傷重去世。鄉里的人都很悲慟。於是給她塑了肖像。供在曹娥廟裡。


title: 諸娥

text: 萬曆四十五年（公元1617年），送諸娥入祀配享號三美祠（曹娥、朱娥、諸娥）。


title: 王宇 (足球运动员)

text: 王宇（），是一名已退役的中国足球运动员，司职守门员，曾效力于武汉光谷。


title: 王宇 (足球运动员)

text: 王宇出道于武汉光谷俱乐部，大部分时间担任替补守门员。王宇擅长扑点球，2005年中超杯半决赛对阵山东鲁能队点球大战中王宇扑出对方两粒点球帮助球队冲入决赛，最后取得冠军。。2006年王宇在足协杯首轮中推搡上海联城队李钢，受到足协停赛4场、罚款6000元的处罚。


title: 王宇 (足球运动员)

text: 2009年由于武汉队退赛事件，王宇转会加盟中乙球队三大康天。


title: 孔令龙

text: 孔令龙，是一名中国足球运动员，司职后卫。


title: 孔令龙

text: 孔令龙出道于武汉光谷。2008年武汉队退出中超后，孔令龙加入新成立的湖北绿茵俱乐部征战2009年中乙联赛并取得亚军冲甲成功。在为湖北绿茵效力两个赛季后，孔令龙转投乙级球队湖北康天。2012年开始孔令龙加入业余球队武汉宏兴征战业余联赛，并多次入选中国足协杯出场名单。


title: 丁錦孥

text: 丁錦孥，新昌縣（今浙江省紹興地區）人。唐方的妻子。 洪武年間，唐方為山東僉事，因獲罪被處死，按法律丁錦孥應當充公爲官婢。官吏奉命前來提解丁錦孥，有監護者見丁錦孥年輕貌美，藉機借了一把梳子幫丁錦孥梳頭髮。丁錦孥奪了梳子擲在地上。監護者拾起梳子將梳子還給丁錦孥。丁錦孥痛斥監護者並且不拿回梳子。丁錦孥對家人說：「此輩無禮，日後必定侮辱我，只有一死保全氣節。」丁錦孥坐轎路過陰澤，此處崖峭水深，丁錦孥趁機跳潭。因衣厚，身不能沉，她不慌不忙以手撐裙，隨著流水被淹沒，年僅二十八歲。後來，丁錦孥跳潭的地方，人們稱那個地方為「夫人潭」。


title: 宗國

text: 宗國，先秦小型诸侯国，在今安徽省桐城市北。


title: 宗國

text: 宗國是群舒之一，前615年，群舒背叛楚国，当年夏天，子孔抓住了舒国国君舒子平和宗国国君宗子。


title: 可否认加密

text: 在密码学和隐写术中，合情可否认加密描述了一种加密技术，其中某加密文件或信息的存在性在使对方无法证明明文存在的意义上可以否认。


title: 可否认加密

text: 用户可以合理地推諉，否認特定数据經加密，否認用户能解密特定数据，或否認特定加密数据存在。这种否認可能為真，也可能不是。例如，如果用户不合作，可能无法证明数据是加密的。如果数据是加密的，用户可能确实无法将其解密。可否认加密可以用来削弱攻击者对数据是加密的或数据拥有者能够解密并提供相关明文的信心。


title: 可否认加密

text: 可否认加密使得在没有适当密钥的情况下证明明文消息的存在不可能。这可以通过使一个加密消息在使用不同密钥解密时得到不同的合理明文来实现。这使得发送者在被迫交出加密秘钥的情况下拥有合理的否认能力。这一概念被朱利安·阿桑奇和拉尔夫·温曼在 Rubberhose 文件系统中使用，并在一篇 1996 年由 Ran Canetti, Cynthia Dwork, Moni Naor 和 Rafail Ostrovsky 撰写的论文中详细讨论。


title: 2018年歐洲歌唱大賽

text: 2018年歐洲歌唱大賽（Eurovision Song Contest 2018）是第63屆歐洲歌唱大賽，主辦國是2017年歐洲歌唱大賽的獲勝國葡萄牙。2017年葡萄牙歌手薩爾瓦多·索布拉爾以《相爱》（）榮獲當年度冠軍。這是葡萄牙自1964年參賽以來首次獲得主辦權。本次大赛分为在2018年5月8日、10日及12日举办的两场半决赛和决赛。


title: 2018年歐洲歌唱大賽

text: 2017年俄羅斯选手被禁止入境乌克兰而無法參赛，俄罗斯重返參加了2018年的賽事。43個國家確認他們會參加本届賽事。这意味着本届赛事将和2008年及2011年一道成为参赛国家最多的一次比赛。这也是自2011年起没有一个国家中途退出比赛。


title: 2018年歐洲歌唱大賽

text: 以色列歌手妮塔·巴茨莱凭借歌曲《Toy》获得529分成为本届大赛冠军，这也是以色列自、和之后的第四次夺冠。塞浦路斯歌手艾勒尼·弗雷拉获得436分位居亚军，取得该国历史最佳成绩；奥地利歌手获得342分位列第三位。主办国葡萄牙则以26分在决赛中垫底。


title: 2018年歐洲歌唱大賽

text: 中国大陆独家转播此次赛事的湖南广播电视台旗下网络视频平台芒果TV在转播第一场半决赛时把象征LGBT的彩虹旗打码，并删除了关于同性恋题材的舞蹈片段和纹身表演者的画面，因而被欧洲广播联盟禁止转播第二场半决赛及决赛。


title: 2018年歐洲歌唱大賽

text: 在薩爾瓦多·索布拉爾獲得2017年歐洲歌唱大賽的勝利後，比赛将首次在葡萄牙舉辦。在经过投标选拔过程后，赛事主办方葡萄牙廣播電視公司（RTP）和歐洲廣播聯盟一起选定了位于里斯本的阿尔蒂斯竞技场为比赛场馆。


title: 2018年歐洲歌唱大賽

text: 这个多功能场馆是为而建的，里面能容纳两万人。它是葡萄牙最大的室内场馆，在欧洲也是名列前茅的。场馆位于里斯本东北部河岸边曾经主办1998年世界博览会的现代化万国公园的中央地带。从里斯本机场可以乘地铁到达，从葡萄牙和欧洲其它地方也可以乘火车到达（里斯本东站）。


title: 2018年歐洲歌唱大賽

text: 一個葡萄牙的歐洲歌唱大賽網站已於2017年歐洲歌唱大賽決賽當天報導，若贏得勝利，葡萄牙廣播電視公司會在2018年組織比賽。歐洲歌唱大賽的總監在賽後獲勝者的記者會中，將賽事的託管邀請函交給葡萄牙廣播電視公司（RTP）。隔天RTP的總幹事努诺·阿尔图尔·西尔瓦（Nuno Artur Silva）確認這個消息，並指出大西洋馆（后改名为阿尔蒂斯竞技场）會是相當合適的場地。2017年5月15日，RTP原先確認了里斯本將會是2018年賽事的主辦城市，但第二天卻澄清尚未決定主辦城市及場館。


title: 2018年歐洲歌唱大賽

text: 在欧洲广播联盟发给葡萄牙广播电视公司的文件中列出了主办城市的一些基本要求：


title: 2018年歐洲歌唱大賽

text: 除了里斯本外，布拉加、埃斯皮尼奧、法鲁、貢多馬爾、基馬拉斯和圣玛丽亚达费拉也表達了它們主辦賽事的意願。波多市市長則表示他不會「花費數百萬歐元」來主辦比賽，但是他支持来自波多都會區（埃斯皮尼奧、贡多马尔和圣玛丽亚达费拉）的竞标。


title: 2018年歐洲歌唱大賽

text: 2017年7月25日，欧广联和葡广宣布里斯本为主办城市，其它已确认的竞标来自布拉加、贡多马尔、基馬拉斯和圣玛丽亚达费拉。葡广并且表示阿尔蒂斯竞技场所处的万国公园为比赛场地。


title: 2018年歐洲歌唱大賽

text: 图示: 2017年11月7日在里斯本海洋水族馆举办的记者招待会上公布了本次比赛的主题口号：“全员登船”（）。标识的视觉设计中带有海洋主题，影射着里斯本及葡萄牙在大西洋海岸的位置以及其悠久的航海历史。除了一个带有风格化的贝壳的首席标识外，还有十二个象征海洋生态系统不同方面的补充标识。


title: 2018年歐洲歌唱大賽

text: 2018年1月8日，葡广和欧广联宣布本届大赛首次将有四位女性主持人，她们分别是葡广的主持人、、，及演员达涅拉·鲁阿。这将是自2013年以来首次没有男性主持人，也是连续第二年所有主持人均为相同性别。


title: 2018年歐洲歌唱大賽

text: 2018年1月29日在里斯本市政厅举办了决定每个国家参加哪一场半决赛的抽签仪式。37个半决赛参赛国依据以往投票结果而分至六个抽签罐子里。从不同罐子里抽签来决定在哪场半决赛参赛有助于减少所谓的友邻投票效应及增加半决赛中的悬念。仪式上里斯本市长从前主办城市基辅市长维塔利·克利奇科手中接过了欧洲歌唱大赛的徽旗。


title: 2018年歐洲歌唱大賽

text: 欧广联在2017年11月7日宣布42个国家将参加本届赛事。俄罗斯自上届放弃参赛之后也确认了将重返本届赛事，而马其顿却因其国家广播公司拖欠会费而被欧广联暂停参赛资格。然而10天之后欧广联宣布马其顿可以参赛，从而本届参赛国家的数量达到43个，与2008年和2011年一起同为参赛国家数量最多的比赛。十九个国家参加第一场半决赛。五大国及东道主中葡萄牙、西班牙和英国在这场半决赛中参加投票。


title: 2018年歐洲歌唱大賽

text: 十八个国家参加第二场半决赛。五大国及东道主中法国、德国和意大利在这场半决赛中参加投票。


title: 2018年歐洲歌唱大賽

text: 由于第一场半决赛和第五期《》的决赛在同一天举行，在意大利广播电视公司的请求下及在欧广联决策小组的同意下，意大利转播并在第二场半决赛中参加投票。


title: 2018年歐洲歌唱大賽

text: 二十六个国家参加决赛，所有43个参赛国家有权投票。5月10日第二场半决赛后的记者招待会上公布了决赛中各国的出场顺序。


title: 2018年歐洲歌唱大賽

text: 每國最多可得到來自他國的24分（分別來自評審及電話投票）。


title: 2018年歐洲歌唱大賽

text: 下列為第一次半決賽各國得到他國評審投票的12分整理，表格中粗體字國家代表其評審及電話投票給該國12分： 下列為第一次半決賽各國得到他國電話投票的12分整理，表格中粗體字國家代表其評審及電話投票給該國12分：


title: 2018年歐洲歌唱大賽

text: 下列為第二次半決賽各國得到他國評審投票的12分整理，表格中粗體字國家代表其評審及電話投票給該國12分： 下列為第二次半決賽各國得到他國電視投票的12分整理，表格中粗體字國家代表其評審及電話投票給該國12分：


title: 2018年歐洲歌唱大賽

text: 下列為決賽各國得到他國陪審團投票的12分整理，表格中粗體字國家代表其評審及電話投票給該國12分：


title: 2018年歐洲歌唱大賽

text: 下列為決賽各國得到他國電話投票的12分整理，表格中粗體字國家代表其評審及電話投票給該國12分：


title: 2018年歐洲歌唱大賽

text: 參加歐洲歌唱大賽的資格需要擁有活躍的歐洲廣播聯盟會員資格的國家廣播公司， 或者像澳洲一樣獲得的歐洲廣播聯盟特別邀請。在以色列的妮塔·巴茨萊表演她的歌曲《玩伴》之後，這首歌的批評者指責妮塔在文化上挪用了日本文化，一些用戶在Twitter等社交媒體上稱該表演“令人反感”。這些指控是在她穿著和服和圓髻，以及在表演中展示招財貓之後的做出。


title: 2018年歐洲歌唱大賽

text: 2018年5月14日，英國早間節目早安英國對此話題進行了辯論， 電視節目主持人和皮爾斯·摩根為妮塔辯護，稱她只是出於對日本文化的欣賞而實施了日本文化的元素。英國記者不同意，認為“這不是真正日本文化的美麗、充滿愛心的表現。這只是一種服裝”。


title: 2018年歐洲歌唱大賽

text: 2018 年1月10日，在俄羅斯網站Vkontakte上發現，烏克蘭歌手於2017年5月在斯塔夫羅波爾表演了他的 EuroFest 作品《永遠》（作為 "Navsegda"）的俄語版本——2017年9月1日，即EBU規定的提交截止日期之前，有可能違反比賽規則。 六位表演家威脅說，如果允許參賽，他們將退出評選， 而索菲拉皮納（Sofi Lapina）確實這樣做了。 阿力克希瑟夫在對歌曲進行旋律修改後最終被白俄羅斯國家電視廣播公司（BTRC）允許參加比賽，並繼續贏得選拔賽，從而代表白俄羅斯參加2018年歐洲歌唱大賽。 然而，在2018年2月23日，據報導，EBU 已允許阿力克希瑟夫在比賽中表演他的英文原版歌曲，他會選擇在五月演唱這首歌的那個版本。 宣布該消息幾週後，阿力克希瑟夫於2018年3月28日首播了他的歐洲歌唱大賽參賽作品的新官方版本，並在曲目末尾添加了更輕的介紹和額外的合唱團。他還確認這個版本將在里斯本演出。


title: 2018年歐洲歌唱大賽

text: 2018 年4月29日，在捷克表演的第一次彩排期間，據報導歌手在排練時背部受傷，隨後被送往醫院。這位歌手在Instagram上更新了他的粉絲動態，說“我可以確認我在排練時受傷了，幾個小時後情況變得更糟。我現在甚至不能走路。從第一家醫院回來，我現在要去另一家醫院”。然而，他說他會“無論如何都要很好的表現”。 由於傷病，約瑟夫在5月8日的第一場半決賽中表現略有變化，最終在5月12日的決賽中獲得第六名，取得了捷克迄今為止的最好成績。他也是第二位獲得決賽資格的捷克選手，


title: 2018年歐洲歌唱大賽

text: 2017年6月30日，受当时的国家新闻出版广电总局（现在的国家广播电视总局）监管的中国网络视听节目服务协会颁布了《网络视听节目内容审核通则》，其中将同性恋与性变态、乱伦等共同列为“不正常的性关系”并将其放置于“渲染淫秽色情和庸俗低级趣味”段落下，禁止其出现在视听节目中。


title: 2018年歐洲歌唱大賽

text: 在2018年1月，原国家新闻出版广电总局在一次工作会议上提出了“四个坚决不用”的硬性规定，其中就对所有纹身艺人、所有宣扬不符合社会主义核心价值观的“错误价值观”的艺人提出“坚决不用”的要求。


title: 2018年歐洲歌唱大賽

text: 中国湖南广播电视台旗下的网络视频平台芒果TV拥有中国大陆地区对本届赛事的独家转播权，其于北京时间5月9日中午12时延时转播了该赛事的第一场半决赛，解说由BEJ48成员段艺璇和音乐人黑楠担任，并由其在芒果TV主持衍生特别节目。


title: 2018年歐洲歌唱大賽

text: 在对第一场半决赛的转播中，阿尔巴尼亚选手、满身纹身的的表演、爱尔兰选手瑞安·奥肖内西演绎同性爱情的节目《》，以及在投票期间的重播片段被剪辑掉而未播出。冰岛和瑞士的部分表演也打了马赛克。另外，代表LGBT团体的彩虹旗在转播中也被模糊处理。


title: 2018年歐洲歌唱大賽

text: 欧洲广播联盟认为，这种审查“与联盟崇尚的普世性以及包容性价值观和通过音乐来颂扬多样性的骄傲传统不相符合”，禁止芒果TV转播本届赛事第二场半决赛及决赛。


title: 2018年歐洲歌唱大賽

text: 芒果TV并未对此次事件作出回应，其主管单位湖南电视台对记者表示有关官员不了解此事。芒果TV的衍生节目《欧唱带GO团》播出并未受到影响，且自被处罚之后并未使用需经欧洲广播联盟授权的画面。


title: 2018年歐洲歌唱大賽

text: 在本届大赛的总决赛当晚，英国歌手SuRie上台演唱的过程中，一位抗议者冲上舞台夺走其手中的麦克风并喊出“英国媒体中所有的纳粹分子，我们要自由，战争不是和平”，上台7秒后被安保人员控制并带走，镜头也很快切向观众席。SuRie在此期间在舞台上一直随节奏拍手，拿回麦克风之后继续顺利完成了歌曲的表演，并获得观众的热情掌声欢呼。其表演结束后，大赛直播中临时加入了一段对乌克兰选手Mélovin的采访。媒体和观众高度称赞SuRie的处理冷静而专业，向她致以慰问和支持。英国主持人及欧洲歌唱大赛评论员葛雷漢·諾頓强调她“表现极为出色”，英国作家J·K·罗琳也称她应对手段“专业”。英国主持人则批评了赛事的安保措施。欧洲广播联盟之后发表声明就舞台入侵事件致歉，并为SuRie提供机会再次上台完整表演，但SuRie及其团队认为已经“十分自豪”，谢绝了欧广联的提议。BBC之后确认SuRie本人安全，她在此事件中仅有手腕和肩部有擦伤。入侵的男子被指认为英国活动家AC博士（），之前便曾多次闯入电视直播舞台，此次事件后被警方拘捕。欧广联也就此事展开内部调查。


title: 2018年歐洲歌唱大賽

text: 除了主要獲獎者的獎杯，馬塞爾·貝桑松獎和還參加了2018年歐洲歌唱大賽。比賽前還進行了OGAE（法語：Organisation Générale des Amateurs de l'Eurovision，英語：General Organisation of Eurovision Fans）投票。


title: 2018年歐洲歌唱大賽

text: 馬塞爾·貝桑松獎是在2002年在愛沙尼亞塔林舉行的歐洲歌唱大賽上首次頒發的，以表彰決賽中的最佳參賽歌曲。該獎項由（1992年歐洲歌唱大賽瑞典代表、現任瑞典代表團團長）和（1984年歐洲歌唱大賽瑞典獲勝者成員）創立，以年度大賽創辦人的名字命名。 獎項分為三類：歌手獎、作曲家獎和新聞獎。 獲勝者將在歐洲歌唱大賽決賽前不久揭曉。


title: 2018年歐洲歌唱大賽

text: OGAE 是一個國際組織，在年度比賽之前對其成員中最喜歡的歌曲進行投票。它由遍布歐洲及其他地區的40多個歐洲歌唱大賽粉絲俱樂部組成，今年有44個成員俱樂部投票。


title: 2018年歐洲歌唱大賽

text: 芭芭拉·黛克斯獎自1997年以來每年由粉絲網站歐洲歌唱大賽頒發，是每年頒發給比賽中穿著最差的藝術家的幽默獎。它以比利時藝術家的名字命名，她在1993年的比賽中名列最後，她穿著自己設計的（糟糕的）連衣裙。


title: MSI协议

text: 在计算机科学中，MSI协议是一个在多处理器系统中运行的基本的缓存一致性协议。与其他缓存一致性协议一样，协议名称中“M，S，I”三个字母表明高速缓存行可能的状态。


title: MSI协议

text: 在MSI中，缓存中包含的每个块可能处于以下三种状态之一： 这些一致性状态通过高速缓存和后备存储之间的通信进行维护。 当缓存中的某个块被读或写时，或者当缓存通过总线接收到其他缓存发出的读写信号时，它需要据此来做出动作并调整自己的状态。


title: MSI协议

text: 当缓存收到读取请求时，如果一个块处于“M”或“S”状态，则它会直接提供数据。但如果块尚未被装入缓存(处于“I”状态)，则在装入该块之前，必须先要保证该地址的数据不会在其他缓存的缓存块中处于“M”状态。不同的缓存架构处理这个问题的方式是不同的。例如，总线架构通常使用总线监听来解决此问题，此时读取请求将广播给所有的缓存。其他架构，例如缓存目录，则通过一个中介（例如目录）来获取哪一个缓存拥有缓存块的最新副本。如果另一个缓存中有处于“M”状态的块，则它必须将数据写回后备存储，并回到“S”或“I”状态。在数据写回之后，缓存可以通过后备存储或者其他缓存中处于“S”状态的对应块获取内容。之后缓存会答复读取请求。在提供的数据后,缓存块处于“S”状态。


title: MSI协议

text: 当缓存收到写请求时，如果这个块处于"M"状态，则缓存只需要修改本地的数据。 如果块处于"S"状态，则缓存必须通知其他的具有处于“S”状态的同样的块的高速缓存将其换出（置为“I”状态）。和上文所述类似，这种通知可以通过总线监听或缓存目录来进行。完成后缓存会修改本地的数据。 如果块处于"I"状态，则缓存必须通知其他的具有处于“S”或“M”状态的同样的块的高速缓存将其换出（置为“I”状态）。如果块在另一个缓存中处于"M"状态，那么它必须先将数据写回后备存储或者将其提供给请求数据的缓存。如果此时缓存尚未装载该块的数据，则修改前要先将其从后备存储读入。在数据被修改之后，缓存块处于"M"的状态。


title: MSI协议

text: 对于任何给定的两个缓存，如果他们具有对应相同地址的缓存行，则允许的状态如下表所示：


title: MSI协议

text: 处理器向高速缓存发出的请求包括：


title: MSI协议

text: 此外，还有总线方面的请求。 包括： 状态转移：


title: MSI协议

text: 该协议类似于SGI 4D使用的总线协议。


title: MSI协议

text: 现代化的系统使用的MSI协议的变种以减少保持缓存一致性所需要的通信量。MESI协议增加了一个Exclusive（独占）状态，以减少对于只存在于一个高速缓存的块的写操作造成的通信。MOSI协议增加了一个Owned（持有）状态，以减少对于被其他缓存读取过的高速缓存的块的写回操作造成的通信。MOESI协议同时做了这两件事情。


title: 李淑 (宋朝)

text: 李淑（1002-1059），字獻臣，北宋徐州豐人。


title: 李淑 (宋朝)

text: 李若谷之子。博学多才。大中祥符七年，十二歲，向皇帝献文，被赐童子出身，授秘书省校书郎。歷官馆阁校勘。景祐元年（1034年）二月，知制诰，上《时政十议》。生平好藏書，共二万三千多卷，並撰有《邯鄲圖書志》。李淑反对新政，他利用兼翰林侍读学士之职，攻击新政。諫官欧阳修在延和殿當面斥指李淑奸邪，又上奏李淑依附吕夷简为朋党，请求给李淑外任差进，“使正人端士安心作事，不优谗毁之言”。權知開封府吳育更告發李淑在开封府与吏人多亵近，致使巨盗逍遙法外。庆历三年九月壬辰，罢翰林学士，为给事中，出知郑州。嘉祐四年，有風眩之症，卒於河中府任上。。有子李寿朋。


title: 2017年夏季世界大學運動會羽球比賽

text: 2017年夏季世界大學運動會羽球比賽，是2017年夏季世界大學運動會於8月23日至8月29日在臺北體育館1樓、7樓舉行的羽球比賽。


title: 中缅街

text: 中缅街是跨中华人民共和国与缅甸联邦共和国两国的街道，位于中国瑞丽市姐告边境贸易区和缅甸木姐市之间，中缅两国国境线81号附1号至83号界碑的两侧，全长约1.5千米。其中中方一侧称为中缅友谊街，属云南省瑞丽市姐告边境贸易区。缅方一侧则称为白象街，属掸邦木姐市。


title: 中缅街

text: 中缅两国政府于1990年达成共识，参照中英街，在此地建设两国边民互市的街道。1993年4月23日，两国举行了“中缅友谊街”奠基典礼。


title: 中缅街

text: 中缅街也有瑞丽口岸三条通道之一的边民出入境专用通道，俗称“小国门”，另外两条通道是芒稳货场货物出入境专用通道（过货国门）、国门礼宾通道（大国门）。


title: 2017年夏季世界大學運動會棒球比賽

text: 2017年夏季世界大學運動會棒球比賽於2017年8月20日至8月29日在天母棒球場與新莊棒球場舉行。


title: 2017年夏季世界大學運動會棒球比賽

text: 共有8支隊伍參加本屆賽事。


title: 張蟬雲

text: 張蟬雲，蒲城（今陝西省渭南市）人。和俞檜定有婚約。


title: 張蟬雲

text: 萬歷年間，俞檜被誣陷入獄，張蟬雲聽說可以行賄脫罪，於是趁著吃飯的時向母親求助，張蟬雲的母親反對，對張蟬雲說：「你們還沒結婚，有必要這樣幫他嗎。」張蟬雲聽後馬上將飯碗摔在地上，氣憤不語。到了傍晚，張蟬雲自縊而死。


title: 红鸢

text: 红鸢（学名：）也称赤鸢，是鹰科中一种中等体型的猛禽。该物种是欧洲和西北非洲的特有种，但也分布于伊朗北部。它栖居在上述地区气候相对温和的地带——欧洲和西北非洲，但是在冬季会向西方和南方移动，最南可抵达土耳其。迁徙中的迷鸟也可北至芬兰，南至以色列、利比亚、冈比亚等地区。


title: 米喇印

text: 米喇印（?~1648年），回族，甘肃省甘州（今甘肃张掖县）人。明朝末年驻防甘州的军官，清朝统一甘肃后，于甘肃巡抚张文衡帐下任副将，驻守甘州。


title: 米喇印

text: 因在甘州起兵反清失败，于顺治五年被清朝将领张勇于水泉（今甘肃永昌水泉子村）所杀。


title: Proxmox VE

text: Proxmox VE（，通常简称为PVE、Proxmox），是一个开源的服务器虚拟化环境Linux发行版。Proxmox VE基于Debian，使用基于Ubuntu的定制内核 ，包含安装程序、网页控制台和命令行工具，并且向第三方工具提供了REST API，在Affero通用公共许可证第三版下发行。。Proxmox VE支持两类虚拟化技术：基于容器的LXC（自4.0版开始，3.4版及以前使用OpenVZ技术）和硬件抽象层全虚拟化的KVM。


title: Proxmox VE

text: Proxmox名字本身没有意义。


title: Proxmox VE

text: Proxmox VE是Linux开发者Dietmar和Martin Maurer为了解决OpenVZ不提供备份工具及管理界面而开发的软件。KVM支持则在后续被加入。首个版本的Proxmox VE发布于2008年4月。


title: Proxmox VE

text: Proxmox VE的功能包括实时迁移、高可用性集群、内建系统模板、备份和命令行工具。Proxmox VE支持本地LVM、目录和ZFS储存，以及iSCSI、光纤通道、NFS、GlusterFS、CEPH和DRBD等网络储存。


title: 袁明灿

text: 袁明灿（），湖北省武汉市人，中国足球运动员，现时效力于中乙球队江西盛联，司职中场。


title: 袁明灿

text: 袁明灿早年进入武汉光谷梯队。2008年中超联赛，武汉光谷不满足协处罚而罢赛，随后被中国足协取消注册资格，俱乐部解散。以武汉光谷U19梯队为班底成立的湖北绿茵队征战了2009年中国足球乙级联赛，袁明灿和队友们成功冲入甲级。2013年随队征战中超联赛。


title: 袁明灿

text: 2014年，袁明灿离开家乡转投中乙球队江西联盛足球俱乐部，并帮助球队冲甲成功，并参加2015年中甲联赛。


title: 2017年夏季世界大學運動會籃球比賽

text: 2017年夏季世界大學運動會籃球比賽，是2017年夏季世界大學運動會在臺北小巨蛋、臺北市和平實小附屬籃球館、臺北市立大學天母校區體育館1樓、新竹市立體育館四地舉行的籃球比賽。


title: 密特拉教

text: 密特拉教（），又譯米特拉教，也被稱為密特拉密教、密特拉秘儀（），是一支以主神密特拉斯（Mithras）為信仰中心的秘密宗教，大約西元一世紀至西元四世紀盛行於羅馬帝國境內。宗教靈感來自波斯人對主神密特拉（，原始印度-伊朗語寫法為Mitra）的敬拜，雖然希臘的"密特拉斯（Mithras）"是與一個新的和獨特的（宗教）形象聯繫著，並且在波斯與希腊、罗马之間信仰傳播階段的连续性是被（學者）所讨论著。這支秘密宗教在中很受到歡迎。並且有相當可能僅有男性教徒（入教者）。


title: 密特拉教

text: 密特拉斯的崇拜者有一套（深奧）難解的七等級與公共儀式的膳食制度體系。（密特拉教的）入教者稱他們自己為"syndexioi"（音譯："辛德希歐耶"），意即“藉著握手而團結（united by the handshake）”。他們的集會是在地下的神廟進行著，乃名為密特拉寺，也被翻譯作“"太陽式洞、太陽洞"”；密特拉寺是與其他希臘羅馬神廟有所不同的，由於密特拉斯是在岩石洞穴中受信徒崇拜著，所以密特拉寺是仿造這個洞穴，密特拉斯是在這洞穴內屠殺公牛的，而且經過漫漫的歷史歲月後今日依然有許多座的密特拉寺都有被留存著。這支宗教信仰似乎在羅馬有一個屬於他們的中心。


title: 密特拉教

text: 許多的考古發現，包括集會地點、宗教遺跡和文物，貫穿整個羅馬帝國（的歷史）自始至終都貢獻了現代有關於密特拉教的學問。密特拉斯的聖像場景顯示出祂是從岩石中出生、屠殺公牛，以及與索爾神（太陽神）一起共享宴會等等的宗教形象。大約有420處場址已給予了與這項信仰有關的史料。發掘的文物項目當中約有1000個碑銘、700個屠牛場景（屠牛像）的例證，還有大約400個（密特拉教）其他古迹。據估計在羅馬至少會有680座密特拉寺。然而，並沒有來自這支宗教的書面記述或是神學理論留存下來；而有限的知識可以從希臘文和拉丁文書籍中的碑文和節錄或是信息傳遞的參考文獻中獲得。而實體證據上的解讀仍然存在著問題和議論。這個秘密教派還有很多教義是教外人士所未知的。


title: 密特拉教

text: 羅馬人將這支秘密宗教視為具有波斯人或是瑣羅亞斯德教徒的淵源。自從1970年代初以來占有主導地位的學術研究單位已經注意到波斯人的密特拉崇拜儀式和羅馬人的密特拉密教之間的差異了。在這方面，密特拉教有時被認為是與早期基督教媲美、相對等的宗教連帶著具有著相似性，譬如解放者－救世主、神職人員的等級制度（主教、長老、執事）、（宗教性）聚餐以及善與惡間的艱苦搏鬥（屠殺公牛／受難）。


title: 密特拉教

text: 請注意，為了防止翻譯過程中原意流失，以下各章節涉及到有關文獻引用將采取保留譯文與原文兩部分以供參照。


title: 密特拉教

text: 這支信仰神話的基本版本是由文獻史料來證實的，然而，最主要地，則是藉由在神廟之中的崇拜的偶像的描繪來做考証。不過後者難以做闡釋的。


title: 密特拉教

text: 密特拉教神話傳說可以肯定的版本是密特拉斯是從岩石之中出生的。祂在祂自己的神廟之中的屠牛像上被描繪成獵捕和宰殺一頭公牛（參見以下屠牛場景章節）。然後祂與司掌太陽神的索爾會面，索爾向密特拉斯表示服從。然後兩尊神祇便握手，並且在公牛皮上用膳。對於與此有關的信仰知之甚少。由歐布洛斯（Euboulos）與帕拉斯（Pallas）對這支宗教所著作的古代史冊已經佚失了。在拉丁文的密特拉教的宗教遺跡之中神明的名號確定是被尊為"Mithras"（密特拉斯，拉丁文原文中字尾有加-{‘s’}-），儘管"Mithra"這一字彙可能已被用於希臘文（Μίθρας）之中了。


title: 密特拉教

text: 有些宗教遺跡則會顯示出額外的神話情節。在杜拉·歐羅普斯的密特拉宗教繪畫中（《》〔"Corpus Inscriptionum et Monumentorum Religionis Mithriacae"，縮寫為"CIMRM"〕42號），故事是開始於眾神之王朱庇特與巨人之間的戰鬥。接下來是一尊留著鬍鬚的神祇橫臥靠在一顆岩石上的神秘描繪，連同在上方有一棵樹的葉子。這尊神祇有時被認為是俄刻阿諾斯。接著就描繪正規的密特拉教神話了。同樣的情節也出現在來自於（Virunum）的"CIMRM" 1430號中的浮雕裡，以及在來自於德國的"CIMRM" 1359號中的浮雕裡做為一個序幕。


title: 密特拉教

text: 在敘利亞境內位於哈瓦蒂（Hawarte, Hawarti or Huarte）密特拉寺內的宗教繪畫中，有出現更進一步的神話場景。密特拉斯被描繪為在祂的腳下束縛了一隻惡魔；而在另外一個場景之中，密特拉斯則被描繪為正打擊著由惡魔所操控的城市。這些場景似乎遵循著正規的神話故事。


title: 密特拉教

text: “密特拉教”是一個現代（學術）規範下的一個專有名詞。羅馬時代的作家通過諸如“密特拉密教”、“密特拉斯的秘密宗教”或是“波斯人的秘密宗教”等叙述來提到祂。現代資料有時將希臘羅馬（密特拉）宗教稱之為“羅馬密特拉教”或是“西方密特拉教”以區別來自於波斯人的密特拉崇拜。


title: 密特拉教

text: 密特拉斯乃古代波斯的真理與光明之神、太陽神、羅馬密特拉教的主神，在英文文獻中Mithras'為拉丁文形式，等同於希臘文的“"Μίθρας"”，後來轉入英文。）的名号是""（"密特拉"）名號的另一種形式的寫法，這乃是（源自於）古波斯神祇的名號– 自從的時期以來透過研究密特拉教的學者即是以這樣關係聯繫所做出的理解。這名號的一個早期希臘文型態之例證是藉由西元前四世紀色諾芬的著作，即為《居魯士之教育》一書中所得知而來的，這是一部撰述著波斯君王居魯士大帝的傳記。


title: 密特拉教

text: 拉丁文或者是古典希臘文字形的確切型態是由於語法的變格過程而讓字彙呈現了變化。有考古學的證據表明著在拉丁民族的崇拜者中將神祇名號的主格型態写為“Mithras”。然而，在這波菲利希臘文本"De Abstinentia"（為拉丁文寫法；希臘文：«"Περὶ ἀποχῆς ἐμψύχων"»；漢譯：《禁慾》）的著作之中，即有提到了現今已經失落的一段以歐布洛斯和帕拉斯為依据的密特拉密教佚史，這些的纂輯意味著這些作者將“Mithra”這個名號視為一個不变化的外來語詞彙。


title: 密特拉教

text: 在其他的語言中有關於密特拉神的名號還有包括著：伊朗文的“"Mithra"”以及梵文的“"Mitra"”被認為是來自印度-伊朗語的一個詞彙“密特拉”意思是"契約"。


title: 密特拉教

text: 現代的歷史學者毋論關於這些名號是否指稱同一尊神明也有著概念上的分野。約翰·R. 亨尼爾斯（John R. Hinnells）曾寫過Mitra／Mithra／Mithras作為在幾種不同宗教中崇拜的單一神明。另一方面，大衛·烏蘭西（David Ulansey）認為屠牛的密特拉斯是一尊新的神明，祂在西元前一世紀開始被人們給崇拜著，並且向祂引用了一個古老的名號（來尊稱祂）。


title: 密特拉教

text: （Mary Boyce），為一位古伊朗宗教的研究員，執筆寫道儘管羅馬帝國的密特拉教彷彿顯得比歷史學者以前所認為的伊朗（宗教）的內涵更少，不過仍然是“如同"密特拉斯"這名號獨自的彰顯著，這個內涵是有些重要的。（as the name "Mithras" alone shows, this content was of some importance.）”。


title: 密特拉教

text: 密特拉教幾乎是完全從物質文物和獻納碑銘中所得知的。總共，已經揭露了400多個與密特拉教相關的考古發現點，連同約1,000個獻納碑銘和1,150件雕塑。


title: 密特拉教

text: 很少有當代的書面文字史料來源，並且大部分留存下來都是教外人士的觀點。提及密特拉教的資料可以在以下文獻中找到：


title: 密特拉教

text: 有關密特拉教之所以缺乏優良的文字書面資料主要原因是由於其作為一支秘密宗教的地位，其中聖像以及儀式的意義也唯有入教者才能夠被准許知道的秘密。教內人士沒有去記錄他們宗教的詳細內容，而且教外人士是對他們也是並不太了解的。這顯然使得歷史學家難以理解，所以目前關於密特拉教有很多教義仍然是未知的。


title: 密特拉教

text: 很多關於密特拉斯的信仰只有從浮雕和雕塑才能得知。並且已經有很多人努力的嘗試來解釋這種史料。


title: 密特拉教

text: 密特拉斯崇拜在羅馬帝國中的具體特點是神靈屠殺公牛的聖像。密特拉斯其他的聖像則被安座在羅馬神廟內，譬如密特拉斯與索爾（羅馬太陽神）一起的宴會，以及描繪著密特拉斯從岩石中誕生的聖像。但是屠殺公牛的聖像（屠牛像）總是在壁龕中央重要的位置。用於重建這個宗教聖像背後神學理論的文本來源是非常稀少罕見的。（請參閱以下章節──屠牛場景的解譯）


title: 密特拉教

text: 描繪神靈屠殺公牛聖像的做法似乎是明確地特定于羅馬密特拉教。根據大衛·烏蘭西所述，這個“或許是最重要的例證”有關於伊朗和羅馬（宗教）傳統之間明顯的區別：“…沒有證據顯示伊朗的神明密特拉與屠殺公牛有任何關係。”。


title: 密特拉教

text: 在每一座密特拉寺裡面核心部分就是密特拉斯宰殺一頭聖牛雕像的表現方式，稱之為“屠牛像、屠牛神像”或者是香港人所稱的“劏牛像”（英文文獻中的專有名詞為：Tauroctony）。


title: 密特拉教

text: 聖像的形式可能是以浮雕的方式呈現，或者是採用獨立式的雕塑，並且在側面的細節也許是存在或者是省略。這中心部分是密特拉斯穿著安納托利亞地區的服裝並且頭上戴著一頂弗里吉亞無邊便帽；祂跪在一隻筋疲力盡的公牛身上，其中握住牠（公牛）的鼻孔是以祂的左手來行使的，並且祂右手拿著利器刺入公牛的頸部。當他這樣做時，祂轉過頭來朝向索爾神像看了一下。一隻狗和一條蛇的頭伸向牛的血液。一隻蠍子則箝住公牛的生殖器。一隻烏鴉正在周遭飛舞或是坐在公牛身上。從公牛的尾巴看到三支小麥穗露出，有些時候的聖像造型則是小麥穗從傷口露出來的。這頭公牛通常是白色的。神明以不自然的方式坐在公牛身上同時以祂的右腿壓制住公牛的蹄並且左腿彎曲以及靠在公牛的背部或腹部上面。兩名火炬手各站於一側，穿著同密特拉斯一樣，考泰斯將祂的火炬向上者以及考托佩斯將祂的火炬向下者。有時候聖像的造型中考泰斯與考托佩斯是帶著牧羊人的曲柄杖來替代火炬。


title: 密特拉教

text: 這項宗教儀式舉行的地點是在洞穴裡，密特拉斯帶著公牛進入洞穴內，在對牠獵殺之後，（密特拉斯）騎坐在牠背上並且壓制牠的力量。有些時候洞穴是由一個圓圈所圍繞著，黃道十二星座的圖像則是呈現在圍繞洞穴的圓圈上面。在洞穴的外面，左上方，是司掌太陽的索爾，連同祂火焰般的頭冠，祂通常駕駛著一輛四馬雙輪戰車。一縷光線通常是射下來觸及到密特拉斯。位於右上方的神祇則是盧娜，與祂的盈月在一起，祂可能被描繪為駕駛著一輛（biga）。


title: 密特拉教

text: 在一些聖像的描繪中，中央的屠牛像是由左方、上方以及右方的一系列附屬場景所構成的整體造型，主旨在說明關於密特拉斯故事中的事件；密特拉斯從岩石出生、水的神蹟、公牛的狩獵與騎乘、密特拉斯跪著謁見索爾、密特拉斯與索爾握手並且與祂分享公牛被支解後的膳食，以及乘坐一輛戰車升向天空。在某些情況下，就像這種斯達科（stucco，或譯為：灰泥）聖像的例子則是位在（Santa Prisca或者是聖普利斯卡〔St. Prisca〕）密特拉寺裡，寺中聖像的神明展現出（heroically nude）。其中一些浮雕被夠造成以便於祂們（聖像）能夠在一個軸上轉動。在後面則是另一個形象的描繪，那是更加精緻的宴會場景。這是標明著屠殺公牛場景是在（密特拉教的）宗教儀式第一部分之中被使用著，然後這（公牛屠殺場景浮雕）被轉動後，跟著這二幕場景是在（密特拉教的）宗教儀式第二部分之中被使用著。除了主要的崇拜聖像之外，許多的密特拉寺具有幾個附帶（secondary）的屠牛像，以及一些小型便於攜帶的版本，或許是意味著由私人所奉獻的，（這類型的聖像）也是有被發現到。


title: 密特拉教

text: 密特拉斯通常會被描繪成身邊有兩尊較小的神靈，服裝穿著與密特拉斯相同，手持著火炬。這兩位火炬手在密特拉斯宗教遺跡上被命名為考泰斯與考托佩斯。


title: 密特拉教

text: 在一些浮雕雕塑之中還有發現到的是一尊神秘的獅頭形象的神像，祂或許可能被稱為（Arimanius）。


title: 密特拉教

text: 在密特拉教各種的宗教遺跡上有出現一名男性神祇留有絡腮鬍、斜倚著。這尊男神似乎就是俄刻阿诺斯，乃海洋的化身。


title: 密特拉教

text: 在某些宗教遺跡上可以遇見凱路斯這尊神祇的名號，例如"CIMRM" 1127號，其中考泰斯、考托佩斯、俄刻阿諾斯、凱路斯都有出現並被提到過的。密特拉密教的神靈凱路斯有時候被描繪成一隻老鷹俯越在被标有與行星或黃道十二星座符号在一起的天球上面。在密特拉密教的宗教背景（神靈的前後關係）下，祂（凱路斯）與考泰斯相關聯的以及也許可能是“永恒凱路斯”（"Caelus Aeternus'；漢譯：“永恆的天空”）。多羅·李維（Doro Levi）聲稱阿胡拉·馬茲達在拉丁語中被呼喚為“永恆凱路斯·朱庇特”（Caelus Aeternus Iupiter）。有些密特拉寺的牆壁特徵是同俄刻阿諾斯與凱路斯一起的宇宙寓意之描繪。迪堡（Dieburg）的密特拉寺象徵著在法厄同－赫利俄多穆斯（Phaeton-Heliodromus）之下同凱路斯、俄刻阿諾斯和特勒斯（羅馬神話中的大地女神）一起的三部分世界。


title: 密特拉教

text: 在屠牛像之後的第二項最重要場景於密特拉密教藝術之中就是所謂的“宴會場景”了。宴會場景的特徵是密特拉斯和索爾·無敵者在被屠殺的公牛皮上進行著宴會。關於明確具體的宴會場景則是呈現在菲亚诺罗马诺地區的浮雕上，其中一名火炬手將商神杖指向祭壇的基座，商神杖的頂端似乎湧現出火焰來。罗伯特·图尔坎（Robert Turcan）認為由於商神杖是屬於墨丘利（即希臘神話中的赫耳墨斯）所擁有的神器，並且在神話中墨丘利是被描述為一名（psychopomps，乃古希腊神话裡负责接引死者灵魂的神祇们，也就是冥府使者），在這個場景中火焰的引發是指著人類靈魂的調遣並且就這件事情表達了密特拉密教的教義。图尔坎也將這個事件與屠牛像聯繫起來：被屠戮的公牛血液已經在祭壇基座的地面上濡濕，並且從血液中靈魂被商神杖的火焰給引了出來。


title: 密特拉教

text: 密特拉斯被描繪為從岩石中出生。祂被顯示為從岩石中出來的那時刻，就已經呈現在祂年輕時期的樣貌，連同以一隻手持著匕首以及另一隻手持著火炬。祂是裸體的，與祂的雙腿一同呈現出佇立的姿態，並且在祂的頭上佩戴著一頂弗里吉亞無邊便帽。


title: 密特拉教

text: 然而，（這樣從岩石出生的聖像之）形象有了變化。有時候他被顯示為如同一名兒童般地從岩石中出來，並且在某種情況下在祂一隻手上握有一個球狀物；有時會看到雷電。其中還有一些描述著火焰是從岩石再就是密特拉斯的帽子噴發出來的。有一座雕像的底座有穿孔以便能夠作為噴泉的功能，並且在另一個底座則有水神的面像。有些時候密特拉斯還擁有著其他的武器像是弓與箭，並且還有伴隨著動物們例如狗、蛇、海豚、老鷹、其他鳥類、獅子、鱷魚、螯龍蝦以及蝸牛在祂周圍。在一些的浮雕上，有一尊留有鬍鬚的神祇身分经鉴定為俄刻阿諾斯，祂乃是水神，並且有些地方則是為四風之神。在這些浮雕中，四大元素可能一起被召喚。有时候維多利亞（羅馬神話中的勝利女神）、盧娜、索爾以及薩圖恩也似乎擔任著一個（重要任務的）角色。特別是薩圖恩通常是被看到將匕首交付給予密特拉斯以便祂能夠行使祂的偉大的事蹟。


title: 密特拉教

text: 在有些的描述中，考泰斯與考托佩斯也是有在場的；有時候祂們被描繪為牧羊人。


title: 密特拉教

text: 在某些情況下，能被看到一-{只}-雙耳瓶，並且有幾個情況表現出了像（密特拉斯從）蛋出生或是（密特拉斯從）樹誕生這樣的變化。一些解釋表明著密特拉斯的誕生是以點燃的火炬或是蠟燭（在宗教儀式上）被讚頌的。


title: 密特拉教

text: 這支秘密宗教之中最具特色和人們對他們知之甚少、深奧難解的的特徵之一就是經常在密特拉密教神廟裡所發現到的裸體獅首人身像，經由現代學者以描述性的術語命名譬如"leontocephaline"或者是"leontocephalus'，在漢譯之中都是“獅首、獅頭”的意思；有時候"leontocephaline"被引申為獅頭神。他被一條蛇給纏繞著（或者是被兩條蛇所纏繞，像是一柄商神杖），蛇的頭部通常靠在獅子的頭上。獅子的口往往是敞開的，給予人一種威攝的印象。祂常常被人描繪成有兩對翅膀、一雙鑰匙（有時是單支鑰匙），以及握在祂手中的權杖。有些時候這尊神像是站在一顆刻有對角線交叉（diagonal cross）的球狀物上。在這裡所示的神像中，兩對翅膀意味著四季的象徵，並且在祂的胸部上則刻有雷電（希臘神話：宙斯／羅馬神話：朱庇特的神器）。在神像的基座上是伏爾坎的錘子和夾鉗、雞，以及墨丘利的法杖（即是商神杖）。這相同的神像還有一種造型上的變化，然而是以人類的頭部形象而不是獅子面像（lion-mask），也是有被發現到，但是很罕見。


title: 密特拉教

text: 雖然動物頭像的神祇在當時同時代的埃及和諾斯替神話的畫像表示法之中是很普遍的，但是與密特拉密教的獅頭神像完全相似的卻還沒有被發現到。這尊神像的名號已經從專門的碑铭上被解讀出來為""，乃是阿里曼名稱的一種拉丁文形式——即為瑣羅亞斯德教萬神殿中的一名惡魔。阿里曼紐斯從碑銘上得知祂被認為在密特拉密教信仰之中顯然是一尊神明，舉例來說，在從《密特拉宗教聖蹟碑銘集成》（"CIMRM" ）所收錄的圖片中像是源自奧斯提亞的222號、源自羅馬的369號，以及源自匈牙利潘诺尼亚（Pannonia）的1773號和1775號。碑銘上提到“阿里曼紐斯”為“deus（德烏斯）”，等於英文裡“a god”、中文裡“神明”的意思。


title: 密特拉教

text: 有些學者將這獅頭人身的神像鑑定為（或譯為：埃安）、或者是、或者是克洛諾斯、或者是柯羅諾斯，而其他人則聲稱祂是瑣羅亞斯德教之中阿里曼（拉丁文形式的）譯名。也有人推測著這尊神像是诺斯替教的造物主（Demiurge），（上帝之獅〔Ariel〕）（Yaldabaoth或者是Ialdabaoth，也譯為亞爾達鮑思、伊達鮑斯）。儘管獅頭神像的確切身分被學者們所討論著，在很大程度上認定著神明與時間和季節的變化有關。一個例子是出自於西頓密特拉寺"CIMRM" 78號到"CIMRM" 79號。一位神祕主義術，D. J. 庫珀（D. J. Cooper），抱持著相反的推測論點認為獅頭神像並非神祇，而更準確地說是代表了在密特拉教之中的“精通”層次所達到的精神境界或是心靈狀態，即為獅子等級。 根据所述，密特拉密教的新年以及密特拉斯的聖誕是在12月25日。然而，羅杰·貝克（Roger Beck）非常地不同意（M. J. 費爾馬歇仁的觀點）。曼弗雷德·克勞斯（Manfred Clauss）陳述說：“密特拉密教沒有祂自己的公眾儀式。"無敵者生日"的節慶，於12月25日舉行，乃是一般普遍性的太陽節日，並且決不是特定於密特拉斯的密教（之節日）。”密特拉密教之新的教徒被要求發起一項保守秘密與奉獻（dedication）的誓言，並且有些等級儀式是涉及到教义问答书（catechism）的背誦，在其中入教者會被詢問到有關於起蒙入會象徵意義的一系列問題，並且（入教者）必須回答明確的答案。有一項這樣的教義問答書的例證，顯然地是關於獅子等級（Leo grade），被發現在一份殘缺不全的埃及莎草紙（P.Berolinensis 21196）上，並寫道：


title: 密特拉教

text: （可以說）幾乎沒有密特拉密教的經典或者是高度秘密儀式的第一手記述保存下來；而關於前述的誓言和教义问答书則是例外，以及被稱為（Mithras Liturgy，或翻譯為：密特拉斯礼拜仪式）的文獻（也是如此），（這份文獻）乃是源自西元四世紀的埃及，其作為密特拉密教文獻的地位已受到了包括弗朗茨·庫蒙在內的學者所質疑。密特拉寺的牆壁通常是有粉刷的，並且在這裡往往擁有廣泛地的宗教圖畫知識庫保存著；還有這些，即連同著密特拉密教紀念碑上的碑銘一起，（因而）形成了密特拉密教文獻的主要來源。


title: 密特拉教

text: 儘管如此，由眾多密特拉寺的考古學（研究）清楚地表明著大多數的儀式是與筵席有關 ——因為食用餐具和食物殘渣幾乎總是會被發現到。這些往往包括著動物的骨頭再來就是非常大量的水果殘留物。尤其是大量樱桃核的存在會傾向於證實著仲夏（6月底、7月初）作為一個特別與密特拉密教慶祝活動相關的季節。這《教徒名籍》（"album"），以刻著青銅名牌的形式，紀錄了正是發生在西元184年6月26日的密特拉密教紀念節慶的歡宴。貝克認為在這個日期的宗教慶典表明著夏至被賦予了特殊重要性；但是一年的這個時段和在仲夏時太陽極大的古老认识（觀點）正好相符合，同時也注意到像是利塔節（為凱爾特人的古夏至節）、（St John's Eve），以及（Jāņi，為拉脱维亚人庆祝夏至的节日）等具有同一原因的宗教象征性節慶。


title: 密特拉教

text: 為了他們的盛宴，密特拉密教的入教者會倚靠在沿著密特拉寺長邊所安排的石製條凳上——通常可能會有15到30個食客的飯廳，但是很少會多於40多人。相對應著（這樣類型的）飯廳，或者是"（triclinium，複數型態為：triclinia）"，在羅馬帝國境內幾乎任何神廟或宗教聖所的管轄區域被建築在地面上，而且這樣的廳室常常用在羅馬人他們‘會社（clubs）’，或者是（collegium，複數型態為：collegia）的定期宴席。正如同僚團體對於有資格加入他們會社而言，密特拉密教宴席對於密特拉教徒而言或許也是執行著相似的作用；事實上，由於羅馬同僚團體的資格往往（嚴格地）只限於特定的家族、地方或傳統行業，而密特拉教可能有部分社交聚會是作為提供著非嚴格限定會員條件的會社。然而，密特拉寺的（寺院）規模不一定就能夠代表教眾人數的多寡。


title: 密特拉教

text: 每一座密特拉寺在最深處的盡頭會有幾個祭壇，是位在屠牛像的聖像下方，並且還通常包含相當數量的附屬祭壇，兩者都在密特拉寺的主室（chamber）以及位於前室（the ante-chamber）或者是前廳（narthex）。這些祭壇，其皆為標準的羅馬樣式，每個祭壇會帶有從特定的入教者中所獻納的題詞，特定的入教者向密特拉斯獻納祭壇“履行他的誓言（in fulfillment of his vow）”，乃因獲得恩惠而向神明致謝。燃燒過的動物內臟殘留物通常被發現在主要的祭壇上表明著祭品的定期使用。然而，密特拉寺通常顯示出沒有提供關於動物犧牲祭品的屠宰儀式（在羅馬宗教中的一項高度專業化功能），並可以依此推測著密特拉寺會為了他們與民間信仰的專業"（victimarius）"合作而去提供這項服務地安排。每日對著太陽致以祈禱三次，並且星期日是特別神聖的一天。


title: 密特拉教

text: 密特拉教是否具有整體性與內部一貫的教義（對外人而言）是無法確定的。其可能因地方的差異而有所不同的變化。然而，在（從肖像學而言）聖像場景方面就相對地比較一致了。（密特拉教）其沒有最主要顯著的聖所或者是礼拜的中心；還有，雖然每一座密特拉寺都有（屬於）祂們自己的官員和負責人員，但卻沒有中央的監督管理機構。在有些密特拉寺之中，比如位在杜拉·歐羅普斯的那座（密特拉寺），壁畫描繪了攜帶捲軸的先知，但是既沒有提到過密特拉密教聖人的名稱是已知的，也沒有任何參考文獻提供任何（有關於）密特拉密教經典或教導的頭銜。眾所周知的是入教者可以將他們的等級從這一座密特拉寺轉移到另一座密特拉寺。


title: 密特拉教

text: 密特拉斯的神廟是凹陷於地下、沒有窗戶，可以說密特拉寺的建築是並且非常的獨特。室內的格式涉及了一個中央過道，連同室內墻邊兩側都有凸起的的一排長椅（podium）。在城市裡，一座公寓住宅大樓的地下室可能會改造（成為密特拉寺）；在別的地方他們可能是用挖掘的方法並且於上方做成圓拱形的，或者是從天然洞穴來進行改造。密特拉寺之所以要如此建造可以從波菲利的文獻中找到說明，他摘引了失落的歐布洛斯手冊陳述著密特拉斯是在一個岩石的洞穴裡被供俸著。密特拉密教的神廟通常是位在（羅馬）帝國的境內；儘管分佈上的不均勻，以相当多的數量是發現在羅馬、奧斯提亞、努米底亞、達爾馬提亞、不列顛尼亞以及沿著萊茵河／多瑙河邊界；而在希臘、埃及，以及敘利亞則不太常見。根據沃尔特·布尔克特（Walter Burkert）所述，密特拉密教儀式的秘密性質意味著密特拉教只能在密特拉寺內實行。位在蒂嫩（Tienen）的一些新發現顯示出大規模筵席的證據並且意味著秘密宗教可能不像一般認為的那樣（具有）隱密性。


title: 密特拉教

text: 就绝大部分而言，密特拉寺往往是小規模的，外形上不是特別的顯眼，並且是廉價地建造；這支信仰教派通常比較喜歡創造一個新的中心，而不是擴大現有的中心。這密特拉寺是象徵著密特拉斯攜帶並且屠殺公牛的洞穴；並且無法負擔的起石材的花費做拱頂，其結果促使他們將採以板條和石膏做摹擬。祂們（密特拉寺）通常座落在靠近泉水或溪流之處；似乎一些密特拉密教的儀式需要用到淡水，並且水池通常被合併到建築結構的格局中。入口處常常會有一個或者是前室，以及為了食物的準備與儲存通常還會有其他附屬的廳室。在這現存的密特拉寺已向我們呈現了密特拉密教信仰的神聖空間之建築結構的物質實體遺跡。（英文文獻上的）“"Mithraeum（密特拉寺）"”是一個現代新造的字彙還有密特拉教徒將他們的神聖建築称為“"speleum"”或者是“"antrum"”（洞穴）、“"crypta"”（地下過道或者是走廊〔underground hallway or corridor〕）、“"fanum"”（神聖或聖地〔sacred or holy place〕），乃至“"templum"”（神廟或者是神聖場所）。從比較具體的研究資料指出，在義大利境內的碑銘顯示出密特拉寺常常被稱為“"spelaeum"”；而在義大利境外則被稱之為“"templum"”。


title: 密特拉教

text: 在其建築的基本形式中，密特拉寺與來自其他信仰的神廟以及神龕而言可是完全不同的。在羅馬宗教范围內的標準規範模式中，這神廟建築的功能是作為神明的宅舍（此乃傳承自古希臘人對於神廟建築的觀念），其用意是通過打開的門和柱狀門廊能夠來观察，在一個開放式的庭院中的祭壇上提供著供奉祭品的擺設；可能不僅能合宜地提供給崇拜的入教者，而且還可以提供給"叩里朵雷斯（拉丁文：colitores，英譯為：ordinary worshippers，漢譯為：普通信徒）"或者是非入教的朝拜者使用。密特拉寺則正好與此是相反的。


title: 密特拉教

text: 在《蘇達辭書》“密特拉斯”的條目下，它陳述著“沒有人是被准許加入他們（密特拉斯的秘密宗教）的，直到他將歷經幾次分等級的考驗而應該顯示出自己的聖潔和堅定。”。聖額我略·納齊安則指的是“在密特拉斯秘密宗教內的考驗（tests in the mysteries of Mithras）”。


title: 密特拉教

text: 進入密特拉教有七個啟蒙的等級，其由圣杰羅姆所列出的。曼弗雷德·克勞斯指出等級的數目，有七個位階，必須聯繫到行星。在费利奇西穆斯（Felicissimus）的奧斯提亞密特拉寺中之的馬賽克即有描繪出這些等級，與其象徵符號一起其（符號象徵）若非等級之象徵就是僅乃行星的符號。這等級在旁邊還有一份碑銘是他們表彰每個等級成為不同行星神祇所庇佑的狀況。按重要性的升序排列，這（七階）啟蒙的等級為：在别处，像是位在杜拉·歐羅普斯（的密特拉寺）一样，密特拉密教的題字保存了已紀錄的教徒名單，其中一座密特拉寺的入教者是以他們的密特拉密教等級命名的。而位在維魯努姆，這教徒名單或者是《奉聖教徒名籍》（"album sacratorum"）被保留為銘刻的牌匾，隨著入教的新教徒而逐年更新。通過前後參照交叉引用這些名單，其可以從這一座密特拉寺到另一座密特拉寺來追蹤到某些入教者；並且也還能推測性地去鑒定與密特拉密教入教者一起在其他當代名單上的人士，像是兵役名冊、有關非密特拉的宗教聖所皈依者的名單。祭壇和其他崇拜物品的奉獻碑銘中也發現了入教者的名稱。克勞斯在1990年總體的評論著，密特拉密教（的教徒）名稱的刻寫於西元250年以前只有約14%確認出入教者的等級──並因此質疑了傳統觀點即所有的入教者都屬於七個等級之一。克勞斯認為這些等級代表了不同階級的祭司，"sacerdotes"。理查德·戈登（Richard Gordon）則堅持以前默克尔巴赫（Merkelbach）及其他人的理論，特別注意到像杜拉（Dura）這樣子的例證，那裏所有的名字都是與密特拉密教等級相關聯的。有些學者主張這種做法可能會隨著時間的推移而不同，或者是從這一座密特拉寺到另一座密特拉寺有所差異。


title: 密特拉教

text: 這最高等級“教父”是很大程度上在獻辭和碑銘最常發現的──並且對於密特拉寺而言擁有幾個具備這個等級的男子其似乎沒有那麼的異乎尋常。這"pater patrum"（英譯：father of fathers；漢譯：父親的父親，引申為教父之父）是經常找到的類型，其似乎表明了“教父”具有主要的地位。有幾個人的例子可以說明，通常那些社會地位較高的人，進入密特拉寺（入教）具有“教父”地位──特別是羅馬（帝國）在四世紀‘異教復興’的期間。已经有人提出著（這樣的說法是）有些密特拉寺可能會頒發榮譽“教父”地位給予有同情心、和藹的高貴的人。


title: 密特拉教

text: 當這入教者進入每一個等級的地位時似乎會被要求去接受著特定具體的嚴峻磨難或者是考驗，其包括涉及曝露於熾熱、酷寒或者是具威脅性的險境。一處‘磨難坑（ordeal pit）’，可以追溯到西元三世紀初期，這已經在的密特拉寺獲得了確認。關於（羅馬）皇帝康茂德的殘酷壓迫之記錄是描述到他自己的滑稽行徑在於他通過以殺人形式頒布了密特拉密教啟蒙考驗的法令。到了西元三世紀後期，這所頒布艱苦考驗的法令似乎在嚴酷之中呈現緩和、減弱的趨勢，因為‘磨難坑’被填平了。


title: 密特拉教

text: 被准許接納而進入教團是連同了與“教父”一起握手（的象徵性儀式），就像密特拉斯和索爾握手一樣。這入教者乃因而被稱之為"辛德希歐耶"（"syndexioi"，那些由握手團結的人）。該宗教術語被用於普洛菲璨西烏斯（Proficentius）的碑銘以及被費爾米庫斯·馬特爾努斯在他所撰寫的《錯誤的世俗宗教》（ "De errore profanarum religionum"）一書中受到嘲諷，那是一部西元四世紀基督教責難異教的著作。在古代伊朗，握著右手是締結條約的傳統方式或者表示著雙方之間的一些莊嚴諒解。


title: 密特拉教

text: 在密特拉密教場景之中最為顯赫的神靈行為，索爾以及密特拉斯，由在這信仰的等級制度中的兩名最高級長官在儀式裡所仿傚，此即"教父"和"赫利多俄穆斯（Heliodromus）"。入教者舉行了聖禮餐宴，重現了密特拉斯與索爾的宴會。


title: 密特拉教

text: 於美茵茨境內發現到一-{只}-杯子上的浮雕，似乎描繪出密特拉密教啟蒙（儀式）。在這一-{只}-杯子上，入教者 被描繪成被引導到一個位置，在這個位置上，“教父”將會打扮成密特拉斯以拉弓的姿勢坐著。伴隨入教者的是一位秘法家（mystagogue，神秘教義的解釋者、引人入秘教者），他向入教者解釋象徵符號和神學。儀式被認為重新制定成為了所謂‘水的神蹟’，在這神蹟方面是密特拉斯發射出一道閃電打入岩石中，並於此刻由這岩石便因而噴出水來了。


title: 密特拉教

text: 羅杰·貝克假设了第三個（宗教）遊行的密特拉密教儀式，這是基於美茵茨的杯子以及波菲利（兩方的史料）。這個所謂太陽的信使之遊行的特徵是以 "赫利多俄穆斯（Heliodromus）"作重要角色，由兩位代表分別代表考泰斯與考托佩斯的人士護送著（見下文）以及（遊行隊伍）前面是以一位"士兵（Miles）"等級的入教者為先導帶領根據太陽運行測量的歷程所制定（enactment）出圍繞著密特拉寺的宗教儀式，其儀式之意旨是想要表示著宇宙。


title: 密特拉教

text: 因此，有些人认为大多數密特拉密教儀式涉及到由入教者所重新設定在密特拉斯（神話）故事之中的一段情節，而這神話故事其主要內容是：一、從岩石中出生；二、以箭矢射向岩石而從中噴出水來；三、公牛的屠宰；四、索爾向密特拉斯的服從；五、密特拉斯與索爾在公牛（皮）上舉行宴飲；六、密特拉斯駕著一輛戰車升向天空（heaven）。這個神話故事的一項顯著特徵（並且其定期描繪保存下來的浮花雕飾設置）是女性人物完全不在。


title: 密特拉教

text: 密特拉密教似乎沒有專業的神職人員。在宗教文物遺跡上也沒有發現這樣職位的特殊宗教術語。只有啟蒙等級的名稱以及正規標準"長老會"（"collegium"，例如："sacerdos〔祭司〕、antistes〔大祭司〕、hieroceryx〔英譯為：‘sacred herald’；漢譯為：神聖使者〕"）的名稱才有被確認及證實。並且也沒有發現到關於"profeta（先知）"、"pastophorus（主祭）"、"gallus（原文為“雄雞”之意，代表警醒、悔改、革新的意涵，有光明戰勝了黑暗寓意）"或者是“fanaticus（全心全意投入宗教者、或是神職人員）”宗教名詞的提及與引用。


title: 密特拉教

text: 有幾個碑銘提到了“教父”（最高等級的入教者）或者是"sacerdos（祭司）"又或者是"antistes（大祭司）"作為負責人，並且似乎入教者的團體是集體地圣職者制度（"sacrati"）。波菲利（《戒除葷食》，4.16）陳述道密特拉密教的祭司被稱之為“渡鴨（ravens）”，但是這可能與該入教者等級的名稱產生混淆了。眾所周知的，其他秘密崇拜信仰教派也以自己的投票表決方式推選出了他們的“祭司（priests）”，並且在一段有限的時期內任職服務，加上還有人也提議道密特拉密教的團體也是這樣執行的。


title: 密特拉教

text: 在庫蒙的理論架構內認為這密特拉密教即是“罗马化的拜火教”，在他的杜拉文件論文之中庫蒙聲稱著──當時密特拉密教的祭司在別處被稱為"sacerdos（祭司）"或者是"antistes（大祭司）"──位於杜拉一位密特拉密教的神職人員被人尊稱為magus（法师，這一字彙的涵義為何──除了作為“方士（sorceror）”這個詞之外──被希臘人與羅馬人用來稱呼瑣羅亞斯德教的祭司，可以說是古波斯僧侣的一個尊敬稱謂，希臘文為：μαγος、μαγουσαιοι，在英文之中還可以寫作：Magusaeans或者是Magians）。但是還沒有證據能夠證明這一點。雖然magus（法师）這個字彙確實出現了一次（"CIMRM 61"號；"AE" 1940.228，發現於1934年）且是位在杜拉密特拉寺的三個字的墙面宗教刻字之中，然而並沒有跡象來表明其文字的意義。


title: 密特拉教

text: 僅有男性的名字出現在已留存之刻写的教籍名單內。歷史學家包括了庫蒙和理查德·戈登所得出的結論認為這個信仰只有男性（才能入教）。


title: 密特拉教

text: 古代的學者波菲利有提到在密特拉密教儀式中的女性入教者。然而，二十世紀初的歷史學家A.S. 格顿（A.S. Geden）寫道這可能是出於誤解（所致）。根據格頓所述，當時於東方的（宗教）信仰裡婦女在儀式之中的參與並不陌生，在這種情況下於密特拉教之中軍隊的主要影響力（因為當時從軍者都是男性的緣故）使其不太可能會有女性教徒出現。（而關於密特拉教中的女性）這一點最近由大衛·喬納森（David Jonathan）提議著“婦女至少在（羅馬）帝國的一些地方參與了密特拉密教團體。”。


title: 密特拉教

text: 士兵們在密特拉教徒之中有很強的代表性，而且還有商賈、海關（customs）官員和小官僚。（有些身份高貴的教徒）尟少，如果有的話，直到四世紀中葉的『異教復興』入教者有來自於擁有主要地位的貴族或者是元老院的家族（人士）；但是自由民和奴隸總是佔有相當大的人數。


title: 密特拉教

text: 克勞斯認為藉由波菲利的說法，（其觀點為）開始加入獅子等級的人們（教徒）他們必須保持雙手的純潔（因為雙手）從一切事物那所帶來著痛苦和傷害並且（雙手）是受到污染的，這意味著對教眾的成員作出了道德的要求。（有關於密特拉教的道德規範也可以）在背教者尤利安的著作《凱撒》（"Caesares"）一書之中有提到了一段話是“密特拉斯的誡命”（找到線索）。特土良，在他的專著《在軍隊的花冠上》之中記載道密特拉教徒於軍隊中正式免除了出於祝賀的冠冕這是在基於密特拉啟蒙儀式上包括了拒絕递上花冠，因為“他們唯一的花冠是密特拉斯”。


title: 密特拉教

text: 在亞歷山大大帝征服後的幾個世紀裡，地中海世界的戲劇性統一為新宗教的成長創造了非常肥沃的土壤。例如，基督教是在這段時間內出現的創新宗教教派之一。然而，基督教的發展階段有許多競爭的對手，以及在這其中最引人注目的之一是古羅馬密特拉教的“秘密宗教”了。


title: 密特拉教

text: 在古代，書面記錄提到了“the mysteries of Mithras（密特拉斯的秘密宗教）”，以及對於這支宗教的信徒，是作為“the mysteries of the Persians（波斯人的祕密宗教）”。但是與波斯是否真的有任何連結的關係學術界則是有很大的爭議了，還有關於這宗教的起源是相當朦朧不明的。直到西元一世紀之前密特拉斯的秘密宗教是尚未盛行傳佈的。獨特的地下神廟或密特拉寺在西元一世紀的最後一刻卻突然出現在考古學當中。


title: 密特拉教

text: 在西元二世紀與西元三世紀期間，考古學上包括了許多大型的密特拉寺，其中有些在此期間有進行重建和擴大。當密特拉斯的信仰告終時，對這支秘密宗教很難再追溯到他們的足跡了。貝克陳述著“在這〔四〕世紀較早時期這支宗教如同（羅馬）帝國自始至終一樣的消亡了。（Quite early in the [fourth] century the religion was as good as dead throughout the empire.）”。所以出自於西元四世紀關於密特拉教的碑銘就相當的稀少了。克勞斯則說明碑銘顯示出由異教元老們列在碑銘上將密特拉斯（的秘密宗教）列為在羅馬的信仰之一作為在上層集團掌權人物之中“異教復興”的一部分。在西元五世紀時已經沒有可以顯示這支信仰仍然存在的證據了。


title: 密特拉教

text: 根據考古學家馬騰·費爾馬歇仁（Maarten Vermaseren）所述，出自於西元前一世紀科馬基尼王國的證據表明了“對密特拉斯的敬仰（reverence paid to Mithras）”但是並沒有提到“秘密宗教（the mysteries）”。在由安條克一世（西元前69年～西元前34年）國王位於內姆魯特山所建造的巨大雕像中，密特拉斯顯示出沒有蓄鬍、戴著一頂弗里吉亞無邊便帽（或者類似的頭飾，波斯冠状头饰〔Persian tiara〕）、穿著（帕提亞）服飾，以及最初是坐在寶座上且位在其他神靈與國王本人的旁邊。在寶座的背面有一段希臘文碑銘，其中包括了阿波羅·密特拉斯·赫利俄斯（Apollo Mithras Helios）的名號在属格之中（希臘文原文：Ἀπόλλωνος Μίθρου Ἡλίου）。費爾馬歇仁還記述了有關於在西元前三世紀法尤姆的密特拉斯信仰。R. D. 巴尼特（R. D. Barnett）則認為出自於大約西元前1450年的米坦尼國王薩烏什塔塔之皇家玉璽上就有描繪出密特拉斯屠牛像（tauroctonous）的圖案了。


title: 密特拉教

text: 這支秘密宗教的起源和傳播在學者們之間進行了激烈的辯論並且對這些問題的看法有根本上的差異。根據克勞斯所述密特拉斯的秘密宗教一直到西元一世紀以前尚未發展傳播。而根據烏蘭西所述，密特拉密教其地址最早的證據是出現在西元前一世紀中期：歷史學家普魯塔克的說法是在西元前67年（位於小亞細亞東南沿海的一個羅馬行省）的海盜所執行的密特拉斯之“秘密儀式”。然而，若是根據丹尼爾斯（Daniels）的說法，這些（的說法）是否與秘密宗教的起源有關還不清楚。這獨特的地下神廟或者是密特拉寺在西元前一世紀最後一刻突然出現在考古學之中。


title: 密特拉教

text: 與密特拉密教相關的碑銘和宗教遺跡皆由馬騰·J. 費爾馬歇仁在兩卷著作中編目，此即《》（或者是原文的縮寫為'）。' 593號顯示出的密特拉斯屠戮公牛被認為這是最早的宗教遺跡，而且是在羅馬境內發現到的。沒有註明日期，但是碑銘告訴了我們這確定是由阿爾息穆斯（Alcimus）所奉獻出來的，他是提貝里烏斯·克勞狄烏斯·李维亚努斯（Tiberius Claudius Livianus or T. Claudius Livianus）的管家。費爾馬歇仁和戈登相信著這位“李维亚努斯”就是一位已被確認的“李维亚努斯”他是在西元101年羅馬禁衛軍的指揮官，而這一點大概會可以找出最早的年代為西元98年～西元99年。


title: 密特拉教

text: 出自於在羅馬境內的第十五區埃斯奎利諾（義大利文：Esquilino；英文：Esquiline）上聖瑪策林及聖伯多祿堂附近的一座祭壇或者是一大塊直邊的堅硬物體被（羅馬）帝國一位其名為T. 弗拉菲烏斯·許癸努斯（T. Flavius Hyginus）的自由民給刻寫成了双语的碑文，年代大約在西元80年～西元100年之間。其（祭壇）乃是奉獻給予"索爾·無敵者·密特拉斯（Sol Invictus Mithras）"。


title: 密特拉教

text: "" 2268號是一座損壞的基座或者是祭壇，其出自於下默西亞境內的（Novae）／斯泰倫（Steklen），年代鑑定為西元100年，該祭壇有發現到考泰斯與考托佩斯（的浮雕）。


title: 密特拉教

text: 其他早期的考古學（史料）還包括了出自於西元100年～西元150年之間從維諾西亞（Venosia）而來由名為薩格里斯（Sagaris）的"倡導者（actor）"所刻寫的希臘文碑銘；在西頓境內艾克門（Echmoun）的神廟之中發現了一座"紀念石碑（cippus，古希腊罗马之纪念碑石）"並且由M. 杜南德（M. Dunand）所公佈出來。石碑刻有一段希臘文碑文，上面說這石碑是“由狄奧多圖斯（Theodotus）獻給了聖神阿斯克勒庇俄斯（Asclepios or Asclepius），密特拉斯在251年的ἱερεύς（英譯：priest；漢譯：祭司）”。石碑上刻寫的時間251年乃是使用著西頓當地的時代紀年，相當於西元140年～西元141年。也有列在《希腊铭文补编》（"Supplementum Epigraphicum Graecum"）之中；還有最早的軍方碑銘，是由C. 薩奇狄烏斯·巴巴魯斯（C. Sacidius Barbarus）所刻寫的，乃為第十五阿波里納利斯軍團的百夫長，（該碑銘是）出自於多瑙河畔的（Carnuntum），年代大概在西元114年之前。


title: 密特拉教

text: 根據C. M. 丹尼爾斯（C.M.Daniels）所述，出自於多瑙河地區卡農頓碑銘是最早的密特拉密教題獻，該處是同義大利一起成為密特拉教最早紮下（傳教）根基的兩個地區之一。在羅馬以外最早能确定年代的密特拉寺可追溯到西元148年。位在凱撒利亞·馬力提馬的密特拉寺是在巴勒斯坦境內唯一可以被推斷年代的一座（密特拉寺）。


title: 密特拉教

text: 根據羅傑·貝克所述，经過证实在最早階段（大約西元80年～西元120年）的羅馬崇拜地點如下：


title: 密特拉教

text: 從陶器上來确定时代的密特拉寺：


title: 密特拉教

text: 由獻辭來确定时代的位址：


title: 密特拉教

text: 由文獻參考來确定时代的位址：


title: 密特拉教

text: 在克里米亞境內的刻赤附近已經挖掘出了由一尊神祇在公牛上拿著刀（屠牛像）的五個小型陶饰板，由貝斯寇（Beskow）與克勞斯所鑑定的年代是到西元前一世紀的下半葉，以及由貝克所鑑定的年代則是由西元前50年～西元50年之間。這些可能是最早的密特拉教屠牛像，假如其被公認為是一尊密特拉斯的描繪的話（這一點就成立了）。這尊屠戮公牛的神祇頭戴一頂弗里吉亞無邊便帽，但是由貝克和貝斯寇所描述的是除了這一點（弗里吉亞無邊便帽）相同之外，在其他方面並不像是標準的屠牛像的宗教造型。關於這些（出土的）文物無法與密特拉密教相连接的另一項原因是在於最初這些陶饰板是被發現在一位女性的墳塚之中的。


title: 密特拉教

text: 根據博伊斯（Boyce）所述，最早的文獻參考引用到這支秘密宗教是由拉丁詩人斯塔提烏斯（的著作），西元80年左右，以及普魯塔克（約西元100年）。


title: 密特拉教

text: 這《》（約西元80年）是一部由斯塔提烏斯所著的叙事诗，密特拉斯聖像在洞穴中，（祂的姿勢）用手捉住牛角進行摔跤。背景是向神明福玻斯的禱告。這洞穴被描述為"persei"，在這種情況下"persei"通常會被翻譯成"Persian（波斯人、波斯的）"；然而，根據翻譯者J. H. 莫茲利（J.H. Mozley）所述這字彙它字面的意思是"Persean（珀耳塞斯的）"，指的即是（"Perses"），乃為玻耳修斯和安朵美達的兒子，根據希臘傳說所記載這位珀耳塞斯正是波斯人的祖先。


title: 密特拉教

text: 希臘傳記作家普魯塔克（西元46年～西元127年）述說著“秘密宗教儀式…密特拉斯的（secret mysteries ... of Mithras）”被奇里乞亞的海盜所執行著，這（奇里乞亞）是位於安納托利亞的東南沿海的羅馬行省，他們是活躍於西元前一世紀，這是他當天在羅馬執行的密特拉密教儀式的起源，其表述的全文如下：“他們還有提供奇特的祭品；我的意思是那些是奧林帕斯的；並且他們主持慶祝一些秘密宗教儀式， 在這之中密特拉斯的那些持續到這一日，最初是由他們所創制的。”他提到了海盜是在米特拉達梯戰爭（羅馬共和國和本都國王米特拉达梯六世之間的戰爭）的期間特別地活躍在這之中他們是支持著米特拉达梯六世國王的。米特拉達梯和海盜之間的聯盟也由古代歷史學家阿庇安所提到過。在維吉爾作於西元四世紀且由塞爾維烏斯所註釋的評論上述說著龐培在南義大利境內的卡拉布里亞安頓了一些海盜。不過這一點是否與這支秘密宗教的起源有關就不清楚了。


title: 密特拉教

text: 歷史學家狄奧·卡西烏斯（西元二至三世紀）講述了向羅馬所進行的國事訪問期間對於密特拉斯的名號是怎樣被稱誦的，這是在尼祿皇帝在位的時期的歷史事件。（梯利达特斯為帕提亞國王沃諾奈斯二世之子，並且他的加冕礼是由尼祿在西元66年所執行的，同時確認了帕提亞和羅馬之間戰爭的結束。）狄奧·卡西烏斯對於梯利达特斯是這麼寫道的，因為他即將獲得了他的冠冕，告訴著羅馬皇帝他（尼祿）要尊敬他（梯利达特斯）“如同密特拉斯”。羅傑·貝克認為這件插曲很可能是有助於密特拉教在羅馬境內的出現而成為一個受歡迎的宗教。


title: 密特拉教

text: 哲學家波菲利（西元三世紀～西元四世紀）在他的作品"De antro nympharum"（英譯："The Cave of the Nymphs"、"On the Cave of the Nymphs"；漢譯：《寧芙的洞穴》、《在寧芙的洞穴》）提供了（關於）這支秘密宗教起源的描述。援引引用歐布洛斯（的史冊）作為他的資料來源，波菲利寫道密特拉斯的原始神廟是一個天然的洞穴，其處擁有噴泉，這洞穴是瑣羅亞斯德在波斯山脈中發現的。對於瑣羅亞斯德來說，這個洞穴是整個世界的形象，所以他奉獻這洞穴給了密特拉斯，世界的創造者。因此密特拉斯的神話說道他們的信仰是由瑣羅亞斯德創立的。之後在同樣的作品之中，波菲利將密特拉斯和公牛與與行星和星座（star-signs）聯繫了起來：密特拉斯祂自己是與黃道十二星座中的牡羊座以及行星中的火星聯繫在一起，而公牛則是與金星聯繫在一起的。


title: 密特拉教

text: 波菲利寫作之時正好接近了這支信仰的消亡，而且現代學者羅伯特·圖爾坎則對於波菲利關於密特拉教說法是正確的觀點提出了質疑。他（波菲利）的情況是對於描述有關密特拉教徒所相信為何是有很大差距的，他們僅僅是由新柏拉圖主義者在四世紀後期為了適應他們的思想去理解這支秘密宗教时加进他們的觀念之陳述。然而，默克爾巴赫和貝克則認為波菲利的著作“实际上徹底的帶有這支秘密宗教教義的色彩”。貝克認為古典學者忽略了波菲利的證據並且對波菲利的觀點採取了不必要地懷疑。根據貝克所述，波菲利的《在寧芙的洞穴》來自古代唯一明確的書面紀錄這部著作告訴我們密特拉密教的意旨以及意旨的實現。大衛·烏蘭西發覺到波菲利是一位很重要（的人士）“证实…星體概念在密特拉教之中擔任了重要的作用。”。


title: 密特拉教

text: 在古代晚期，密特拉斯（"Μίθρας"）的希臘名號被發現在稱為“”的文本中，屬於《巴黎偉大巫術紙草文稿》（ "Paris Great Magical Papyrus"；Paris Bibliothèque Nationale Suppl. gr. 574）的一部分；在這份文稿之中密特拉斯被賦予了“偉大神明（the great god）”的稱號，並且被視為與太陽神赫利俄斯是等同的。學者們之間有著不同的觀點就是关于這份文本是否即為密特拉教這樣的一個（宗教）表現方式。則表明說這（文本）不是；（Marvin Meyer）卻認為這（文本）是；而漢斯·迪特爾·貝茨則將其視為希臘、埃及，以及密特拉密教傳統的綜合。


title: 密特拉教

text: 如同古代其他的“秘密信仰”（厄琉息斯秘儀、奧菲斯教）般，密特拉密教維持著將其信仰的嚴格保密，也唯有他們的入教者才能夠揭示。結果是，這支信仰的教義從未被寫下來。然而，密特拉教徒將他們的神廟──密特拉寺用神秘的聖像來填滿，這些豐富的宗教史料已經由考古學家所發掘出來了。到目前為止，所有試圖解譯該聖像的嘗試已經證明是無效的。不過大多數專家都對密特拉斯聖像以某種方式來源於伊朗古代的宗教信仰這樣一個模糊的假設感到滿意了。


title: 密特拉教

text: 現代對於密特拉教的學術研究之中，在這種具有開創性的工作裡面，學者大衛·烏蘭西則提供了截然不同的理論。他認為密特拉密教的聖像實際上是一種"天文學密碼"（astronomical code），而且那是這支信仰對於令人吃惊的科學發現之宗教回應。隨著他調查的進行，烏蘭西一步一步地識破了隱藏在密特拉密教聖像背後的奧秘。直到最後他能夠揭示這支信仰的中心秘密：一個由宇宙最終性質的古老視野組成的秘密。


title: 密特拉教

text: 不過，以下章節將會從這項學術研究的先驅──弗朗茨·庫蒙論起。


title: 密特拉教

text: 有關於密特拉斯的學術研究是從這位學者開始的，他在1894年～1900年間以法語出版了兩卷原始資料文本和宗教遺跡圖像的彙編文集，法文原書名稱為："Textes et monuments figurés relatifs aux mystères de Mithra"（英譯書名為："Texts and Illustrated Monuments Relating to the Mysteries of Mithra"；漢譯書名：《與密特拉的秘密宗教有關的文本和宗教遺跡插圖》）。這部作品的部分英文翻譯於1903年的時候出版，其書名題為："The Mysteries of Mithra"；漢譯為：《密特拉的秘密宗教》。庫蒙的假設，正如作者在他的專書前32頁中總結的那樣，那是一支羅馬宗教乃為“拜火教的羅馬形式”，是屬於波斯的國教，傳播路徑是從東方到西方的。他確認了古代雅利安的的神靈而祂這尊出現在波斯文獻中與（出現在）吠陀讚美詩中的印度神明密多羅即是密特拉斯。根據庫蒙所述，神明來到了羅馬“伴隨著拜火教萬神殿的大量繼承。”。庫蒙認為著雖然傳統“在西方經歷了一些修改…其所遭受的改變在很大程度上是表面的”。


title: 密特拉教

text: 庫蒙的理論是開始在1971年所舉行的第一屆國際密特拉密教學術研究大會上受到由約翰·R. 亨尼爾斯以及R.L. 戈登的嚴厲批評。約翰·亨尼爾斯不願意完全否認伊朗起源的想法，而寫道：“我們現在必須得出結論是他的重建根本不會成立。其沒有從伊朗的資料上獲得支持並且实际上與作為祂們（密特拉教）現存文本中代表的傳統思想相牴觸。最重要，這是一個不符合實際羅馬肖像學的理論重建。”他商议了關於庫蒙的屠牛場景之重建並表示道“以庫蒙所提出關於密特拉斯的描繪不僅僅是由於在伊朗文本上的沒有根據而是竟然與已知的伊朗神學有嚴重的衝突。”由R.L. 戈登的另一篇論文則是認為庫蒙通過強行資料來符合他预先确定的瑣羅亞斯德教的起源模式，因而嚴重扭曲了可以得到的證據。戈登這麼認為著波斯起源的理論是全然地無效的並且密特拉密教的起源在西方是一個完全新的創建。


title: 密特拉教

text: 路德·H. 馬丁（Luther H. Martin）也表達了類似的觀點：“除了神明祂自己的名號以外，換句話說，密特拉教似乎已經在很大的程度上得到了發展，因此，從羅馬文化的背景下可以得到最好的理解。”


title: 密特拉教

text: 不過，根據霍普費（Hopfe）所述，“所有密特拉教起源的理論都承認了一種聯繫，可是卻模糊的，聯繫到古代雅利安宗教的密特拉／密多羅神祇。”在第二屆國際密特拉密教學術研究大會報告，該會於1975年召開，烏戈·比安奇（Ugo Bianchi）說道雖然他歡迎“歷史上傾向於質疑東方與西方之間密特拉教的聯繫”，但是“不應該意味著抹殺掉羅馬人自己所清楚的是什麼，就是密特拉斯是一尊‘波斯的’（更廣泛的觀點是：一尊印度 - 伊朗的）神明。”


title: 密特拉教

text: 陳述道“尚未舉出令人滿意的證據來表明著，在瑣羅亞斯德之前，在伊朗民族之間存在著至高無上神明的概念，或者是在他們密特拉之間──或者是其他任何的神靈──若不是在他們的古代（期間）就是在他們的瑣羅亞斯德教萬神殿之外曾經擁有了他或她自己（至高無上神明）的獨立信仰。”不過，她還表示道儘管最近的研究盡量減少了波斯宗教不自然的伊朗面貌“至少是在羅馬帝國統治下所獲得的形式”，而"密特拉斯"的名號就足以表明了“就這個面貌而言是非常重要的”。她亦有說道“在最早的文獻參考中已承認了這秘密宗教的波斯聯繫關係。”。


title: 密特拉教

text: 貝克則告訴著我們說自從1970年代以來學者們普遍擯拒了庫蒙（的理論），但補充的說最近關於瑣羅亞斯德教徒在西元前期間是怎麼樣的理論現在使得庫蒙的東－西傳遞的一些新形式成為了可能。他如此說道：


title: 密特拉教

text: 他還如此地說道“舊有的庫蒙式模型有關形成是在，以及擴散是從，這安納托利亞…即決不是絕對地－也不應該是如此。”


title: 密特拉教

text: 貝克推論說這支信仰是創設於羅馬的，其由具有希臘和東方宗教學問的單一創始人（所成立新興的羅馬信仰），但也聯想到某些概念習慣于採取了可能是（波斯）已經通過了希臘化的王國（傳入歐洲的路徑）。他評述說“密特拉斯－此外，被視為與希臘太陽神赫利俄斯等同的密特拉斯”是位在內姆魯特地帶於融合了希臘－亞美尼亞（Armenian）－伊朗之間皇家信仰的（合一）神明，乃是由科馬基尼王國的安條克一世於西元前一世紀中葉所創立的。在提出理論的同時，貝克亦言之他的方案很有可能被認為是庫蒙式（理論）的兩種途徑。首先，因為它再次注意到了安納托利亞和安納托利亞民族（這項因素），並且更重要的是，因為它回到了庫蒙首先使用的方法論。


title: 密特拉教

text: 默克爾巴赫提議道祂（密特拉斯）的秘密宗教實質上是由特定的人士或者是人群所創造的並且在特定的地方創建，即羅馬市，由來自（羅馬帝國的）東部行省或者是國家邊界的人（法師、賢者、波斯僧侶），他詳細了解有關伊朗神話的內容，也因此他便編製成他的新興啟蒙等級制；但在那方面而言他一定是希臘人或者是懂得希臘語文的人因為他將希臘柏拉圖主義的要素與之結合地融入其中了。這個神話，他是這麼認為的，大概是創建在帝國官僚體系的環境下，以及其成員身上所制定出來的。克勞斯傾向於同意（這項說法）。貝克稱這個為“最有可能的情景”並且表示說“直到現在，密特拉教一般都被視為彷彿是以某種方式從伊朗的初期形式演變成了如同托普西般的－一旦這觀點被明確地說明後這即是一個最不可信的情景。”。


title: 密特拉教

text: 考古學家刘易斯·M. 霍普費（Lewis M. Hopfe）指出了羅馬帝國的敘利亞行省僅僅只有三座的密特拉寺而已，與相距更遠地西方而言情況則是相反的。他寫道：“考古學表明著羅馬密特拉教派在羅馬有其中心…這被稱之為密特拉教的完全發達宗教似乎已經在羅馬境內開創並且被士兵和商人帶到了敘利亞去。”。


title: 密特拉教

text: 從現代其他學者所持有的不同觀點來看，烏蘭西主張著密特拉秘密宗教開始於希臘羅馬世界作為宗教對於由希臘天文學家喜帕恰斯的晝夜平分點的歲差之天文現象所發現的反映－那樣的一個發現是相當於發現整個宇宙以前所未有的方式在移動著。這個新的宇宙運動，他提出了，是被密特拉教的創始人給看出來了作為表明存在著一尊能夠去轉移這宇宙範圍以及從而治理著天地萬物的新興且強而有力的神明。


title: 密特拉教

text: 然而，阿德里安·大衛·休·比瓦爾或簡稱A. D. H. 比瓦爾（Adrian David Hugh Bivar or A. D. H. Bivar）、L. A. 坎贝尔（L. A. Campbell）以及G. 维登格伦（G. Widengren）則不同地認為著羅馬密特拉教意味了某種形式的伊朗密特拉崇拜之延續。


title: 密特拉教

text: 根據安東尼婭·的黎波里（Antonia Tripolitis）所述，羅馬密特拉教起源於吠陀時代的印度並且這教派在其遇到向西方傳佈的旅程中這教派便蒐羅許多文化的特徵了。


title: 密特拉教

text: 邁克爾·斯佩德爾（Michael Speidel），他是主修軍事史的，將密特拉斯與太陽神的英雄歐里昂聯繫在一起。


title: 密特拉教

text: 在羅馬帝國境內這支秘密宗教最初的重要發展似乎發生得很快，在安敦寧·畢尤君主執政的晚期以及在馬可·奧里略的統治保護之下。到了此時這支秘密宗教所有的關鍵要素都已经到位了。


title: 密特拉教

text: 密特拉教在西元二世紀與西元三世紀的期間達到了其受歡迎程度的最高點，當索爾·無敵者的崇拜被納入了國家－發起的信仰之同一個時期中該教派即以“驚人”的速度在傳播著。在這個期間肯定的是帕拉斯有專門為密特拉斯寫了一本專著，而稍後的歐布洛斯便寫了一部《密特拉斯的歷史》（"History of Mithras"），雖然這兩件作品現在都佚失了。根據四世紀的《羅馬帝王紀》所載，（羅馬）皇帝康茂德加入了祂（密特拉斯）的秘密宗教但這支教派從未成為國家信仰之一。


title: 密特拉教

text: 歷史學家雅各布·伯克哈特寫道：


title: 密特拉教

text: 當密特拉斯的信仰走向結束時其就很難以再追訴到底了。貝克表示說“在〔第四〕世紀的很早期遍及整個帝國這宗教就像死了一样。”。出自於西元四世紀的碑銘是很少的。克勞斯表示說碑銘顯示出密特拉斯由羅馬元老們列在碑銘上作為信仰之一他們（羅馬元老們）沒有轉變為基督教，（乃是以）作為在上層集團之中“異教復興（pagan revival）”（身分）的一部分。烏蘭西認為著“密特拉教的衰落伴隨著隨著基督教權力的上升，直到五世紀初，當基督教成為強大到足以藉由迫使宗教對手像是密特拉教令其滅絕時。”。根據邁克爾·施派德爾（Michael Speidel）所述，基督徒與這個忌憚的敵人一起激烈的爭奪並在西元四世紀期間壓制了祂。一些密特拉密教聖所被摧毀加上宗教不再是個人選擇的事項了。根據路德·H. 馬丁所述，在西元四世紀的最後十年期間羅馬密特拉教走向結束是隨同基督教皇帝狄奧多西的反異教法令頒布（而畫上了句點）。另外，基督教對於西洋文明的道德價值觀之建立以及傳統禮節之規範是有其偉大的貢獻存在；而密特拉教雖屬秘密宗教，本質上與基督教同樣是以救贖人類為宗旨的，兩個宗教之間各有屬於自己的特色在當時的西方都是優秀傑出的宗教。


title: 密特拉教

text: 在教堂的底下已發現的一些密特拉寺的座落處，舉例來說即密特拉寺以及圣克萊門特（San Clemente）密特拉寺，教堂在地基上方的規劃某種程度上被製造成基督教統治著密特拉教的象徵。根據馬克·漢弗萊斯（Mark Humphries）所述，在某些地區刻意的隱藏了密特拉密教崇拜的物品意味著正在對基督徒的攻擊採取預防措施。然而，在好比萊茵河邊界這樣的地區，純粹的宗教考慮不能解釋密特拉教的結束，而蠻族的入侵也可能發揮了作用。


title: 密特拉教

text: 實際上沒有證據來表明密特拉斯的信仰延續到了西元五世紀。尤其是，在比利時高盧境內位於龐斯·薩拉米（Pons Sarravi，今日名之薩爾堡〔Sarrebourg (Saarburg)〕）的密特拉寺已經回收了大量由信徒們存放奉獻的硬幣，那一系列的硬幣是從加里恩努斯（Gallienus，253～268）到狄奧多西一世（379年～395年）在位期間所施行的。當密特拉寺被摧毀時這些硬幣散落在地板上，因為基督徒無疑地看待這硬幣是污染的，並因此為密特拉寺的活動提供可靠的日期。在西元五世紀中任何一座密特拉寺持續的運作是不能表明的。所有密特拉寺的一系列硬幣最後在西元四世紀末結束（施行了）。這支信仰是早於伊西斯崇拜而消亡的。伊西斯在中世紀期間仍然被當時的人們記得為的神靈，但是密特拉斯在古代晚期已經被人們所遺忘了。


title: 密特拉教

text: 弗朗茨·庫蒙在他的書中陳述著密特拉教可能倖存在今日瑞士阿爾卑斯山脈一些偏遠的州以及今日法國的孚日省（Vosges，因孚日山脉而得名）境內而直到西元五世紀。


title: 密特拉教

text: 《》（"John, the Lord Chamberlain"），歷史推理長篇小說系列描繪了一個仍然活躍於查士丁尼宫庭的密特拉教徒團體，但是卻沒有歷史證據表明關於這支宗教教派的晚期倖存教徒。


title: 密特拉教

text: 根據庫蒙所述，屠牛像的雕塑是一種希臘羅馬的有關於瑣羅亞斯德教對宇宙起源事件之闡釋的表示法，此事件即是描述於西元九世紀在瑣羅亞斯德教的經文《》（Bundahis、Bundahishn）之中的內容。在這個經文之中邪靈阿里曼（不是密特拉）誅戮原始生物（Gavaevodata），這原始生物被表示為牛。庫蒙的想法是誅戮了牛，在這一個神話版本之中密特拉斯是應該存在的，而不是阿里曼。但根據亨尼爾斯所述，沒有這樣已知的神話變體，而且這僅僅只是個推測：“沒有已知的伊朗經文之中〔若非瑣羅亞斯德教的或者是其他教派的〕記載著密特拉屠殺公牛。”。


title: 密特拉教

text: 大衛·烏蘭西從密特拉寺本身發現到了天文學的證據。他提醒著我們柏拉圖主義的作家波菲利在西元三世紀時寫道像洞穴般的神廟密特拉寺描繪了“一個世界的形像”而且瑣羅亞斯德奉獻了一個類似於密特拉斯所製造的世界之洞穴。凱撒利亞·馬力提馬密特拉寺的天花板保留了藍色顏料痕跡，這可能意味著天花板被畫成描繪著天空和星星。


title: 密特拉教

text: 貝克已經提供了以下關於屠牛像的天體解析：


title: 密特拉教

text: 有關於密特拉斯屠牛像（Tauroctonous Mithras，以下簡稱TM）其本身已經被學者們提出了幾個天體的特性。貝克將這些天體特性總結於下表之中。


title: 密特拉教

text: 烏蘭西已經提出了密特拉斯似乎是来源于英仙座星群的說法，祂的方位恰恰好是位於夜空的金牛座之上。他（烏蘭西）看到了這兩尊神話人物之間（神祇密特拉斯與英雄玻耳修斯）在肖像学以及神话学對比之下的相似之處：兩位皆為年輕的英雄，攜帶一把匕首，並且佩戴著一頂弗里吉亞無邊便帽。他還談到了玻耳修斯誅殺戈耳工以及屠牛像形像的相似性，兩位神話人物正好都有與地下洞穴相關聯（的神話背景）並且隨著進一步的證據顯示出兩者皆與波斯有聯繫。


title: 密特拉教

text: 邁克·施派德爾將密特拉斯與獵戶座星群聯繫在一起乃是因為臨近金牛座的關係，而且這尊神話人物描述的一致性質為擁有寬闊的肩膀、衣服的下襬是漏斗狀的，以及在腰部上用腰帶繫緊，從而呈現了星座的形態。


title: 密特拉教

text: 貝克指責了施派德爾與烏蘭西採取關於一種字面的製圖邏輯，將他們的理論描述為一種“使人迷惑的”的論點其乃是“誘騙他們落入一個虛假的線索”。他是認為著這屠牛像作為一種星宿圖表的字面解讀引起了兩個主要問題：它是很難去找到關於密特拉斯祂本身相對應的星座（儘管由施派德爾和烏蘭西所下足了功夫與努力）而且，不同於星宿圖表，屠牛像的每個特徵可能不僅僅是一個單一的對應角色。而不是將密特拉斯視為星座，貝克是認為著密特拉斯是在天體舞台上的主要旅者（由場景的其他符號意味著），無敵的太陽移動通過星座。不過話又說回來，邁耶認為著這密特拉斯聖儀反映了密特拉教的世界還有也許可以證實對於烏蘭西的密特拉斯學說是被認為應該對關於岁差負責任。


title: 密特拉教

text: 1996年～1997年在敘利亞境內的哈瓦蒂發現了一座密特拉寺，是位在荒廢的教堂下方，當教堂地板的一部分崩塌時而讓這座密特拉寺顯露出來。該房間是由燦爛精彩的畫作賦予了特色。這座密特拉寺在羅馬帝國任何地方似乎呈現出在使用上是年代最晚的廟堂之一。這座神廟的一個好奇的特點是在12月25日。一道光線照射在裡面，落在應該是站立姿態的崇拜神像壁龕上。


title: 密特拉教

text: 該地的座標：35° 25' 05" N，36° 23' 53" E／35.418° N，36.398° E。


title: 密特拉教

text: 哈瓦蒂村位於阿帕梅亞以北15公里處。一座重要的教堂複合體在1970年代被挖掘出來。這教堂由阿帕梅亞大主教聖弗蒂烏斯建造於西元480年代並且鋪上鑲嵌藝術。這教堂是一座早期教會的重建，也是與鑲嵌藝術一起重建的，是建造於西元四世紀末。而這鑲嵌藝術現已被遷移到博物館之中珍藏。在1996年～1997年的冬季期間，教堂地板的一部分崩塌，露出一間房間，這間房間被盜賊所挖掘，他們拆除了一幅畫。他們還發現到了一個有繪畫的天花板，但是這個天花板被證明是不可能被拆除走的。敘利亞當局迅速逮捕了盜賊，並且這幅畫現在被珍藏在大馬士革的博物館裡面。一位荷蘭考古學家於1997年9月拜訪了該地並且拍攝了他能看到的內容。1998年8月由M. 加夫利科夫斯基（M. Gawlikowski）領導的波蘭考古學家團隊被指派開始挖掘工作。他們發現這幅畫是在該年的9月在東部牆垣上所看到的。1997年經由曝光與掠奪而已經消失不見了。敘利亞當局決定"就地的"保留現場並且使公眾可以方便拜訪該處。這個考慮是要保證進一步的工作（考古以及史學）活動期。


title: 密特拉教

text: 這座密特拉寺的主室寬4.80米，為東西兩側。其西牆長6.45米，以及東牆7.20米，為南北兩側縱深。這東牆是天然洞穴的原始岩牆。


title: 密特拉教

text: 沒有左邊的長椅。右邊的長椅的走向是朝著房間的南邊進而沿著南邊的角落走。


title: 密特拉教

text: 在北牆中間有一個壁龕，寬3838米並且高出在房間的地板上。這一定包含了屠牛像的浮雕，屠牛像尚未被發現但可能是在未被挖掘的地區。講台是設立在屠牛像之前，並且後來在講台的右手邊被加了一個小台座，伴隨著兩個台階通向它。在講台前方，而且朝向右邊，設立著一座祭壇，其被發現時已經橫躺地倒在地上了。


title: 密特拉教

text: 中央的居室面积（floor-space）稍微凹進。下面似乎有一個凹陷的空間，還有一個小開口通向裡面，大概是排水渠。在房間內部建造了8層大石塊的牆壁，以支持其上方的教堂，此牆高出約3.5米。這道牆已被挖土機所拆除了。


title: 密特拉教

text: 牆壁和壁龕都污損了，還有畫作也是同樣的情況。在某幾處發現高達六層的畫作。最後兩層繪畫越過講台和台座，並且年代是可以確定的，藉由在講台前面替代的台階，年代不會早於約西元360年。


title: 密特拉教

text: 在使用的最後階段，整個北面、西面與東面牆壁都有被上以繪畫，以及壁龕前面的建築結構也有。在地板上發現了兩層小洞穴。 在下層小洞穴發現了戴克里先的硬幣，可能顯示了密特拉寺的建立日期。在上層小洞穴也發現了一些硬幣，年代全部都是西元四世紀的，還有年代最晚之一的阿卡狄奧斯（西元383年以前）。屬於同期的燈具和陶器也有被發現到。從這可以推斷著這座密特拉寺直到西元四世紀的最後幾年，當這廟堂被圮毀還有建立在其上的教堂之前，仍然還在使用之中的。由於可确定最晚年代的密特拉密教宗教遺跡是出自於西元387年的羅馬碑銘，還有西頓的文物可能是西元389年，這表明著哈瓦蒂密特拉寺是已知道年代使用最晚的一座密特拉寺。


title: 密特拉教

text: 在地板上都有發現了各種各樣的石祭壇，都被推倒了。在西牆中間有一扇門可即進入前廳。


title: 密特拉教

text: 而前廳的入口處則是位於前廳的南邊。


title: 密特拉教

text: 主室西牆有一道水平的縫隙，是向前廳的方向看去。實驗顯示著光通過這道縫隙的出處照射到壁龕上，而且特別的是整個12月直到1月6日光會照耀在密特拉斯聖像的聖顏上（如果正常比例的屠牛像浮雕存在於此壁龕的話）。


title: 密特拉教

text: 主廳和前廳兩處在人們可以看到的所有牆壁之上都被豐富地畫上宗教繪畫。


title: 密特拉教

text: 包含人物的繪畫帶是110厘米高，在其上方到天花板有一個寬的紅色帶。在這下方則是幾何圖案的護牆板牆裙（dado），這也涵蓋了講台。


title: 密特拉教

text: 於壁龕右側的場景描繪，從這一側的最左邊開始略述：


title: 密特拉教

text: 一、宙斯與巨人族之間的戰鬥。這尊神的繪畫保存比較不完整，但仍可看到但穿戴著披風和靴子。兩隻怪物在祂的兩側，裸體的，人類雙腿的末端被蛇盤曲在其上。畫像的頭已經不見了。


title: 密特拉教

text: 二、一尊勝利的宙斯被顯示在洞穴的東北角，於宙斯與巨人族之間的戰鬥的右邊，坐在寶座裡面一個圓形的花圈上。


title: 密特拉教

text: 三、在東側的牆上，其接下來，是密特拉斯被描繪為一位從岩石中誕生的年輕人，祂被一條龐大的蛇給圍繞盤曲著。祂被描繪為裸體但是祂的手上握著一頂弗里吉亞無邊便帽。


title: 密特拉教

text: 四、一位裸體男孩在柏樹之中，又伴隨著一頂弗里吉亞無邊便帽。


title: 密特拉教

text: 五、一尊巨大身材且衣冠楚楚的太陽神，連同舉起了雙手。


title: 密特拉教

text: 六、更進一步地沿著東側牆壁，這些畫作幾乎完全消失了。一個碎片可能意味著正是由密特拉斯所攜帶的公牛畫像上面掉下來的。


title: 密特拉教

text: 加夫利科夫斯基提出著這樣的看法是這一系列可能是有意為了將密特拉斯同其他的神明──也就是說，阿波羅、阿提斯（Attis）以及索爾──來做出辨認。


title: 密特拉教

text: 於壁龕左側的場景描繪，從這一側的最右邊開始略述：


title: 密特拉教

text: 一、一道有拱門的城牆。在牆的頂部，有一排猙獰醜惡和可怕嚇人的頭顱，帶有毛茸茸的頭髮以及被磨碎的牙齒。每一個都被一條黃色長線所打傷，顯然是一縷光的射線。其中一個頭顱業已掉落到了門外的地面上了。


title: 密特拉教

text: 二、一名穿戴富裕的男子貼近的站在一隻巨馬旁邊，在此人腳上伴隨一隻用鐵練鎖住的惡魔。


title: 密特拉教

text: 三、另一位人物（畫像已模糊了）。


title: 密特拉教

text: 在房間的西南角是一個狩獵場景。


title: 密特拉教

text: 在南邊的牆壁是保存不良壁畫的碎片，顯示出一匹馬向右移動還有三組波斯髮型，也許表示著在一條路線上前進的騎士。


title: 密特拉教

text: 這些人物的眼睛已經被刮傷了，大概是由建造教堂的石匠所造成的。


title: 密特拉教

text: 天花板畫是對稱的並且有一個精巧的框架。裡面是一籃的葡萄在兩側有兩隻鳥（可能是孔雀？）和兩碟盤子。在早期的繪畫層上應該會有一幅密特拉斯的聖像，因為在連同祂大希臘字母名號一起的石膏碎片被重新找回了。


title: 密特拉教

text: 在惡魔的描繪下面沒有長椅的設置。在右邊的長椅有被找到。最後的儀式還有剩下一些膳食殘餘，由雞肉和豬肉所構成的。幾盞燈具和燈具碎片，材質是以陶器和玻璃製成，年代約為西元四世紀到西元五世紀，也有被發現到。


title: 密特拉教

text: 在北邊的牆壁上是兩隻獅子的場景，彼此對峙的，撕裂了黑色人類形像。獅子身體保存不完整。相對的人的下半身保存得更好，穿著一條短裙，有紅色、有綠色。第三位黑人的嘴巴上顯示出流淌著血液，但他的裙子沒有保存下來。


title: 密特拉教

text: 在東邊的牆壁上，門口的北邊，有更進一步的壁畫。右邊畫有一隻巨大的白馬，牠的其中一隻前腿抬起，蹄的部分隱藏著一座四腳架或祭壇，一條蛇圍繞盤曲起來。在馬前面有佇立著一名雄偉的男性人物從他的腰部的繪畫還有保留下來。他穿著紅色長袍到達膝蓋，在前面的裝飾在兩排垂直的珍珠之間帶有鑲邊的寶石。長袍越過了他的褲子，這條長袍穿過他的褲子，其中每條腿也是同样地編織著兩排垂直的珍珠之間帶有鑲邊的寶石。然而，這幅壁畫最引人注目的特點是，那個可憐的同伴被英雄人般的物用鏈子鎖在一起了。鏈子是兩條的，長度是從騎士的手到達黑人的每個手腕，這黑人從背面來看他完全是赤身裸體的，采蹲伏的姿勢。這位人物繪畫整體保存完好，所以非常清楚的是其形象除了正常的身體之外他有兩個明顯不同的頭，轉向相對的側面並且在頸部戴著金屬項圈。


title: 密特拉教

text: 與密特拉寺相關聯的物品被重新找回的很少。只有其中的幾個奉獻祭壇有被刻写上文字存在著，顯然地年代是在西元二世紀期間。祭壇上具有一個馬庫斯·隆吉努斯（Marcus Longinus）的名字，乃是以希臘文所刻寫的。


title: 密特拉教

text: 還有神像的腳可能屬於獅頭神靈的。


title: 密特拉教

text: 這支密特拉斯的信仰教派在羅馬帝國境內的宗教之中具有融合性質的一部分。幾乎所有的密特拉寺都包含著專門獻給其他信仰的神明之神像，並且在其他的聖所之中找到專門獻給密特拉斯的碑銘這也是很常見到的情形，尤其是在朱庇特·多立克努斯的那些聖所更是如此。密特拉教對於羅馬的其他傳統宗教而言並不是非傳統的，而是宗教習俗的許多形式之一，還有也能夠發現到許多密特拉密教的入教者參與了羅馬活動，並且他們（密特拉密教的入教者）還可以作其他秘密宗教信仰崇拜的入教者。


title: 密特拉教

text: 密特拉斯有時候會以類似於奧菲斯教的神靈法涅斯的方式來描繪。


title: 密特拉教

text: 在奧菲斯教之中，這尊神靈法涅斯在最初一開始就從（World-Egg or Cosmic egg）或者是奧菲斯蛋中誕生出來，因而創造出了宇宙天地。有證據表明著關於這項奧菲斯教的教義有時影響了密特拉斯的崇拜。


title: 密特拉教

text: 有一些文獻證據連接了密特拉斯和法涅斯，或者是祂們神格的互換。一份出現在柴樂諾波以及士麥那（位於土耳其西部港市伊茲密爾）的席恩（Theon）有關於宇宙創造八元素的目录之中；大多數元素都是一樣的，但是在柴樂諾波手中的那份目錄第七個元素是‘密特拉斯’，在席恩手中的那一份則是為‘法涅斯’。


title: 密特拉教

text: 這兩份目錄是從羅馬的希臘碑銘所顯示出來的是能夠被確認的史料，即"CIMRM" 475號，這碑銘乃是由一位“教父”與祭司奉獻給予宙斯－赫利俄斯－密特拉斯－法涅斯（Zeus-Helios-Mithras-Phanes）。


title: 密特拉教

text: "CIMRM" 860號，出自於維科維恩／波柯維西恩（Vercovium / Borcovecium，）在哈德良长城上的浮雕顯示出一尊神靈手握匕首與火焰並且從宇宙蛋之中誕生，都是同樣表現為黃道環（在周圍）的形狀。這件宗教歷史文物是在豪塞斯特兹的密特拉密教洞穴中所發現到的，在兩座奉獻予密特拉斯的祭壇之間，並且在主要信仰浮雕的前方。


title: 密特拉教

text: "CIMRM" 985號，是一件類似的浮雕，於1928年被發現在特里爾的密特拉寺裡面，一樣是在兩座祭壇之間，一座是屬於密特拉斯的以及另一座是屬於索爾的，並且又可能有主要信仰的浮雕在其後方。這浮雕描繪了密特拉斯從岩石內的一輪黃道帶中之宇宙誕生。密特拉斯一隻手正在握著世界之球，另一隻手則伸出來摸觸著黃道帶。


title: 密特拉教

text: 這些與在義大利摩德納境內埃斯泰画廊（the Galleria Estense，或譯為：埃斯特美術館）裡的浮雕有相似之處，最初是來自於穆蒂纳（Mutina，现名摩德納）或者是羅馬，在許多相同的背景下這浮雕所顯示的神祇是法涅斯而不是密特拉斯。這顯示了法涅斯源自於一顆蛋（宇宙蛋、世界蛋）連同在祂的雙腳附近有火焰噴發而出，在法涅斯的外圍被黃道十二星座所環繞著，圖像與位在紐卡斯爾的相關圖像是非常的相似。


title: 密特拉教

text: 烏蘭西已經解說了在密特拉斯、法涅斯、，以及獅首神祂們之間的各種相似之處，其中還包括了摩德納的浮雕、原來的奧菲斯教，進入到了密特拉斯的入教者手中，這是根據著一份上面已有刮傷的碑銘之記述。


title: 密特拉教

text: 密特拉斯在碑銘之中素來被描繪成“sol invictus（索爾·無敵者）”（無敵的太陽）。但是索爾和密特拉斯是不同的神靈。"invictus（無敵者）"這個詞的模糊曖昧之處意味著祂被用來當作許多神靈的頭銜。密特拉教從來沒有成為國家性的信仰，然而，也不像羅馬官方晚期的索爾·無敵者信仰。


title: 密特拉教

text: 儘管密特拉斯祂自己被人們稱呼為"索爾·無敵者"，“無敵的太陽”，不過祂和索爾還是有以作為獨立的身份出現在幾個場景之中，以關於宴會場景而言正是最突出的例子。於其他場景的特點則是密特拉斯攀登到索爾的戰車後方上、神靈們握著手以及兩尊神明在一座祭壇上連帶著一大塊肉在考托佩斯使用商神杖噴出火舌或者是爆出火花的上方。 一個特殊的場景顯示出索爾在密特拉斯的面前屈膝，密特拉斯握著一個物體，祂手中的東西，被解讀為若不是波斯帽就是公牛的腰腿。


title: 密特拉教

text: 朱庇特·多立克努斯，乃為羅馬秘密宗教信仰的神明，起初是赫梯－胡里安（Hittite-Hurrian）當地的豐饒之神，以及位在多立克（Doliche）城（就是現代在土耳其境內東南方的大加濟安泰普市內〔Şehitkamil〕區的一個村莊──〔Dülük〕）的雷霆崇拜。後來這尊神靈被賦予了閃米特族的性格，但是，在阿契美尼德王朝的統治（西元前六世紀到西元前四世紀）之下，祂被認為與波斯主神阿胡拉·馬茲達等同，從而成為宇宙之神。通過了希臘人的影響後，祂為宙斯·奧羅馬斯德斯（Zeus Oromasdes）；並且在這稱號之下，祂是與波斯的另一尊神靈密特拉的信仰密切相關。朱庇特·多立克努斯及其配偶的崇拜逐漸向西被帶進了羅馬以及其他軍事中心，後來在西元二世紀與西元三世紀期間，這支教派變得非常受歡迎。在羅馬秘密宗教之中，祂不僅被公認為是天上神明，而且被認為是具備著控制軍事成功和安全的職掌。祂通常的宗教形象表現是站在一頭公牛之上並且攜帶祂的特殊武器，及雙斧與閃電。


title: 密特拉教

text: 而密特拉斯與朱庇特·多立克努斯的信仰的關係，可以從考古學上位於卡農頓的密特拉寺所擁有的建築構造看来像是與當代的神廟有密切相連。另外有兩座密特拉寺是被發現於科馬基尼王國本身的多立克城。該相關書面資料的出版者提出了追溯到西元一世紀的年代，但是一般來說追溯到西元二到三世紀的年代才是优先选用的歷史時期，並且這兩座（密特拉斯的）神廟是與萊茵河邊界的密特拉寺有關。


title: 密特拉教

text: 早期的基督教護教士指出了密特拉密教和基督教儀式之間的相似之處，但依然對密特拉教採取了非常消極的觀點：他們將密特拉密教儀式解讀為基督教儀式的邪惡副本。譬如，特土良寫道作為密特拉密教啟蒙禮儀的序幕，這入教者及在禮儀結束之時便給予沐浴的儀式，會在額頭上獲得一個被承認的印記。他描述這些儀式為一種惡魔所假冒的基督徒之洗禮以及（chrismation）。特土良與許多教父不同，他從來沒有被東方或西方普世的傳統教會認定為聖人，因為他對諸如聖子和聖靈到聖父的明確從屬關係等問題的教誨，以及他譴責寡婦再婚和逃離迫害，與這些傳統的教義相牴觸。但是可以確定的一點是他因理论贡献被誉为拉丁教父和西方基督教神学鼻祖之一。早期的基督教與密特拉斯的崇拜之間關聯的概念是基於西元二世紀的基督教作家殉教者·游斯丁的一份評註而來，他指責了密特拉斯的入教者冒充基督教聖餐儀式。殉教者·游斯丁還將密特拉密教啟蒙領聖禮與（基督教的）聖餐禮一起做了個比較：


title: 密特拉教

text: 基於此，歐內斯特·勒南在1882年時提出了，在不同的情況下，密特拉教可能已經躍升到了現代基督教的重要地位。勒南對兩個對立的宗教信仰進行了生動描述因而寫道：“如果基督教的發展被某些致命的弊病給抑制了，世界將會是密特拉密教的…”不過在勒南執筆撰寫的時候，在庫蒙收集史料之前，很少有人知道關於密特拉斯（的崇拜）。然而，這個理論從此就有所爭議了。（Leonard Boyle）他在1987年寫道：“太多了…已經成了密特拉教對於基督教的‘威脅’，”指出了在整個羅馬市不過是有五十座已知的密特拉寺。J. 阿爾瓦·埃斯克拉（J. Alvar Ezquerra）認為著由於這兩個宗教沒有同樣相似的宗旨，事實上兩個宗教團體的宗旨是不同的，於此密特拉教從來沒有接管羅馬世界的真正威脅。還有密特拉斯信仰沒有普及任務上的意圖，甚至在其受歡迎程度的高峰期也沒有過。


title: 密特拉教

text: 根據瑪麗·博伊斯所述，對於位在西方的基督教而言密特拉教是個強而有力的敵人，雖說她對在東方持有懷疑態度。菲利波·夸雷利（Filippo Coarelli，在1979年的時候）已把四十個實際或可能的列成表並估計著羅馬將有“不少於680～690座（not less than 680–690）”的密特拉寺。劉易斯·M. 霍普費声明著多于400處的密特拉密教遺址已被發現。這些遺址遍布了整個羅馬帝國地點從遠在位於東邊的杜拉·歐羅普斯，以及直到西邊的英格蘭都有。他，連帶的，那麼說了密特拉教可能是基督教的對手。大衛·烏蘭西認為勒南的言論“有些誇張”，除了將密特拉教視為“羅馬帝國境內基督教的主要競爭對手之一”之外。烏蘭西注意到了對於理解“基督教信仰到誕生其文化的基体（the cultural matrix out of which the Christian religion came to birth）”密特拉教的研究同樣是非常重要的。


title: 密特拉教

text: 沒有任何方向的證據來表明在密特拉斯的崇拜和早期基督教之間有直接的影響。更準確地說這樣的類似性既然會存在是歸因於兩者出現在共同的環境。


title: 密特拉教

text: 在西元二世紀的哲學家克理索（Celsus）提供了一些證據來證明了奧菲特·諾斯替（Ophite gnostic）教義思想影響了密特拉斯的秘密宗教。


title: 密特拉教

text: 在較古老的學術文獻之中基督教與密特拉斯的崇拜之間出現了許多應該的相似之處。一般來說這些都是基於推測，或者是起於試圖通過觀察基督教思想而對密特拉斯的崇拜散發出了一些理解。


title: 密特拉教

text: 費爾馬歇仁在1975年時寫道相似之處來自於共同文化世界的存在。除了這個相同因素之外，而不是（直接的）在任何一個方向上有看到借用的跡象，曼弗雷德·克勞斯也持相同的意見。


title: 密特拉教

text: 一些極其猖獗的聲稱──那密特拉斯有著12位門徒、是一名流浪的導師、死亡與再次升天，等等。──在密特拉斯與耶穌之下作為替代的被討論著。


title: 密特拉教

text: 庫蒙陳述到了密特拉斯的誕生日是在12月25日，在舉行太陽盛宴的基礎上於這個日子中還有密特拉斯（的聖誕可能會一起慶祝），當然了，也都包括。這個想法只是猜測，但已被廣泛接受。克勞斯重複了這一說法。但貝克表示說事實並非如此。事實上他稱這個主張為“古老久远的‘事實’”。他接著說道：“事实上，唯一的證據就是在费罗卡鲁的历法上無敵者誕辰慶典的日期。‘無敵者’當然就是索爾·無敵者，（羅馬皇帝）奧勒良的太陽神。其非遵循著一尊不同的、早期的，以及非官方的太陽神，索爾·無敵者·密特拉斯，是必然的或者甚至是可能的，也是在那天出生的。”


title: 密特拉教

text: 但後來的克勞斯表示：“密特拉密教沒有自己的公開儀式。"natalis Invicti〔無敵的（太陽）誕生〕"的節日，12月25日舉行，是普遍性的太陽節日，並且絕非是特定於密特拉斯的秘密宗教。（the Mithraic Mysteries had no public ceremonies of its own. The festival of "natalis Invicti" [Birth of the Unconquerable (Sun)], held on 25 December, was a general festival of the Sun, and by no means specific to the Mysteries of Mithras.）”。


title: 密特拉教

text: 史蒂芬·希曼斯（Steven Hijmans）已详细地論述了是否普遍性的“natalis Invicti（無敵的（太陽）誕生）”的節日與聖誕節有關但是沒有說出密特拉斯作為一個可能來源的問題。


title: 密特拉教

text: 於羅馬境內在聖塔普利斯卡密特拉寺牆上一段嚴重損壞的描繪文字（"CIMRM" 485號，約西元200年）可能包含以下言辭："et nos servasti (?) . . . sanguine fuso"（英譯為："and you have saved us ... in the shed blood"；漢譯為："而且你救了我們…在流淌著血之中"）。這個意思是不清楚的，雖然大概是提及密特拉斯屠殺了公牛，因為沒有其他來源言及到是密特拉密教救贖。"servasti（救贖）"已被視為確定的；但實際上只是一個推測，並且潘切里（Pancieri），乃是考察這個項目最近來的考古學家，他陳述道這應該是錯的。根據羅伯特·圖爾坎所述，密特拉密教救贖與個人靈魂的另一個世俗命運幾乎沒有（產生）關係，而是在人類參與了宇宙中善良創造反對邪惡力量著的鬥爭之瑣羅亞斯德教模式。


title: 密特拉教

text: 在多瑙河地區的宗教遺跡描繪了密特拉斯在火炬手的面前向岩石上射出弓箭，顯然是要促進水噴將出來。克勞斯陳述道，在膳食儀式之後，這提供了“與基督教顯然是相似的”。


title: 密特拉教

text: 有些學者表示說密特拉斯的入教者在前額上標有十字架的符號。這個想法被描述為（屬於）一個學術上的神話。


title: 密特拉教

text: 這個想法的基礎是建立於特土良，他聲明說密拉斯的追隨者以非特定的方式在額頭上被標記。沒有跡象表明這是一個十字架，或者是一個烙印，或者是紋身，或者是任何一種永久性的標記。


title: 密特拉教

text: 出自於十八世紀末的一些作家已經認為著在中世紀的基督教藝術中的某些元素反映出了在密特拉密教裡找到的形象。弗朗茨·庫蒙是其中之一，儘管他是在孤立地（元素）狀況之下研究每一個主題而不是幾個元素的結合以及他們是否在基督教藝術之中以相同的方式來相結合。庫蒙說明了在教會勝過異教之後，藝術家們繼續采用著最初為密特拉斯設計的偶像形像以便來描繪著《聖經》中新的和陌生的故事。“工作坊的束縛”意味著第一批基督教藝術品在很大程度上以異教藝術为基础，以及“服裝和姿勢上的一些改變把異教的場景轉換成了基督教的畫面”。


title: 密特拉教

text: 從此一系列的學者就密特拉密教的浮雕在中世紀羅馬式藝術之中作了可能相之處的討論。費爾馬歇仁表示說這種影響唯一確定的例子就是以利亞乘火馬駕駛的戰車上天空的形象。德曼（Deman）陳述道比較孤立的元素是沒有幫助的，而且應該研究結合（的元素）。他還指出了形象的相似性並不能告訴我們這樣是否意味著意識形態的影響，或者僅僅是工藝的傳統。然後他提供了一張對比密特拉密教圖像的中世紀浮雕表單，但是謝絕從這張表單得出結論，因為這些將會是主觀的。


title: 密特拉教

text: 幾座保存最完好的密特拉寺，這些密特拉寺尤其是在羅馬境內像是位在聖克萊門特宗座聖殿（，而且位在聖塔普利斯卡，是現今在基督教教堂下面被發現的密特拉寺。在一些情況下教堂最初是建於西元五世紀荒廢的、具崇高威望的建築物頂端，並且其中一些曾經在地下室裡含蓋著密特拉寺。


title: 密特拉教

text: 有證據表明著奧斯提亞境內密特拉寺的密特拉斯公共浴場可能在西元四世紀中葉被轉換成教堂了。這年代是根據著建築技術，以及字母Α（α，發音：alpha）和Ω（ω，發音：omega）的存在來做追溯的。


title: 密特拉教

text: 在英國早期基督教教會的一項研究結論得出了那裡的證據顯示有傾向於避免將教堂定位在原先密特拉寺的遺址上。


title: 密特拉教

text: 在十一世紀初的英格蘭，於林肯境內的聖彼得在高斯（St.Peter-at-Gowts）教堂增建了一座塔樓，那裡有一個非常飽受風化的浮雕被并入石工工程裡，可能來自於羅馬林肯一座未知的密特拉寺。祂被認為是獅首神的浮雕，通常描繪成帶有著一雙鑰匙。有人認為著這種浮雕可能於十一世紀時被人們在其描繪聖彼得和他的兩把鑰匙的印像下重新的被使用著。


title: 怪力

text: 怪力，也叫蛮力、“超人类力气”（Superhuman strength），是對具有力气很大體質的稱呼，通常指不包括魔法、超能力的物理上的力量，也是种萌属性。


title: 怪力

text: 也是种作品中常見的一種特殊能力，通常指遠超過普通人類的極限的力气。


title: 怪力

text: 肌肉的最大出力与截面积比例，约每1cm²10kg重量。一般成年男性的肌肉平均横截面积约25cm²，计算上单手可举起约250kg，双手则约500kg重量，但这是全力时，通常情况下，肌肉只有约其横截面积五分之一的力量。在危机情况，解除肌肉限制(为了不损伤筋骨的脑抑制)，力量有平时的3到5倍。


title: 怪力

text: 第一世代寶可夢列表#怪力


title: 普通赤杨

text: 普通赤楊（学名：""）是樺木科赤楊屬的落叶乔木，主要分布于欧洲、亚洲西南部和非洲北部。普通赤杨喜潮湿，在存在细菌的情况下可在贫瘠的土壤中生长。它是中等大小、生命短暂的树木，大约能长到。


title: 2017年夏季世界大學運動會籃球比賽男子賽事

text: 2017年夏季世界大學運動會籃球比賽男子賽事是於2017年8月20日至8月29日在臺北小巨蛋、臺北市和平實小附屬籃球館、臺北市立大學天母校區體育館1樓、新竹市立體育館四地舉行的體育賽事。


title: 柏林果酱包

text: 柏林果酱包（，简称为）是一种德国传统甜点，类似于甜甜圈，不过中间并没有孔。柏林果酱包以发酵面团炸制而成，中间填入果酱馅，一般上覆糖霜、糖粉或普通的食糖。


title: 柏林果酱包

text: 传统上，人们仅在跨年和狂欢节（玫瑰星期一与忏悔星期二）时食用柏林果酱包，不过如今已常年有供应。德国有一个捉弄人的习俗，会将芥末代替果酱填入果酱包，并与其他普通果酱包混在一起，让人误食。


title: 柏林果酱包

text: 柏林果酱包在各地有着不同的称呼。北德、西德及瑞士一般将其称作，或直接称为。柏林当地人以及勃兰登堡、西波美拉尼亚、萨克森-安哈尔特、萨克森等地则称其为（在德国其他地方指薄煎饼）。在中德、南德及奥地利的大部分地区，柏林果酱包属于的一种，有时称为或。黑森人将柏林果酱包被称为或，而普法尔茨人则称其为或。而在更南边的士瓦本，人们则会用当地方言来称呼这一甜点。 在歐洲其他國家亦有類似的甜點。在斯洛凡尼亞稱為Trojanski krof；在克羅埃西亞稱為krafni；在波西尼亞和塞爾維亞是krofne；在波蘭稱為pączki；在烏克蘭稱為pampushky；在捷克共和國稱為kobliha；在匈牙利是bécsi fánk.在荷蘭稱為Berlinerbol；在比利時稱為boule de Berlin；在芬蘭有hillomunkki和 berliininmunkki兩種名稱；在挪威稱為berlinerbolle；在斯洛伐克稱為šiška；在羅馬尼亞則是gogoși；土耳其也有稱為Alman Pastası的類似甜點。


title: 2017年夏季世界大學運動會籃球比賽女子賽事

text: 2017年夏季世界大學運動會籃球比賽女子賽事，是2017年夏季世界大學運動會於2017年8月20日至8月29日在臺北小巨蛋、臺北市和平實小附屬籃球館、臺北市立大學天母校區體育館1樓、新竹市立體育館四地舉行的女子籃球比賽。


title: 鄭世雲

text: 鄭世雲（，），韓國男歌手，為STARSHIP娛樂旗下歌手。2013年參加K-pop Star 3並以出眾的作詞作曲能力成為TOP10。2017年以STARSHIP娛樂旗下培訓三年的韓國練習生身份參加韓國選秀節目PRODUCE 101 (第二季)，最終成績第12名。並於同年8月31日發行個人迷你專輯《EVER》正式出道。


鄭世雲


title: 鄭世雲

text: 官方twitter於2018年5月3日公佈官方粉絲名為「幸運」（韓語：행운）。


title: 鄭世雲

text: 官方twitter於2018年8月13日公佈官方粉絲俱樂部的應援色，PANTONE 134、PANTONE 531、WHITE SILVER SPAKLE。


title: 鄭世雲

text: 官方VLIVE直播於2019年1月12日公佈官方應援棒名為「幸棒」（韓語：행봉）。  2013年參加K-pop Star 3並以出眾的作詞作曲能力成為TOP10。2017年以STARSHIP娛樂旗下練習生身份參加韓國選秀節目PRODUCE 101 (第二季)，最終成績第12名。並於同年8月31日發行個人迷你專輯《EVER》正式出道。


title: 鄭世雲

text: 十七歲時，來自釜山的鄭世雲參加了K-pop Star 3 ，第一次進入大眾視野，抱著一把吉他坐在舞台上，緩緩唱出17歲時的青澀。 在第一次登台時，唱了自作曲《媽媽等一下》，歌詞中透露了喜愛吉他卻因為會打擾到隔壁鄰居，而不能在晚上隨心所欲的大聲彈唱，以歌詞傳達了17歲時的青澀與煩惱，獨特的嗓音與優秀的作曲實力也留給大眾及評判們深刻的印象。 與金雅賢以Something(썸띵)為隊名，展現高水平的自作曲獲得觀眾喜愛。最後以出眾的作詞作曲能力成為TOP10。STARSHIP娛樂於2014年7月4日透過各大媒體表示，已與鄭世雲簽訂專屬合約，但出道時程未定。


title: 鄭世雲

text: 2017年，鄭世雲與同公司練習生李光賢以STARSHIP練習生的身份參演著名的大型男團生存實境節目《 PRODUCE 101 (第二季)》。


title: 鄭世雲

text: 於3月10日釋出的個人自我介紹影片中，鄭世雲以吉他伴奏結合自我介紹獲得眾人的關注，在YouTube及Naver皆有極高的播放量。


title: 鄭世雲

text: 2017年7月1日、2日，鄭世雲以節目TOP35練習生名義，參與在首爾舉行的《PRODUCE 101 第二季》終映演唱會，為節目寫下句點。(KOMCA登記編號：10006984 ）


title: 鄭世雲

text: 官方


title: 鄭世雲

text: 個人


title: 2017年泛美洲羽毛球錦標賽

text: 2017年泛美洲羽毛球錦標賽為第21屆的泛美洲羽毛球錦標賽，是一項由泛美洲羽毛球聯合會主辦的泛美洲區內國際性羽毛球賽事。本屆賽事的團體賽於2017年2月16日至2月19日在多明尼加共和國聖多明哥舉行；而個人賽則於2017年4月27日至4月30日在古巴哈瓦那舉行。


title: 文武聖殿站

text: 文武聖殿站位於高雄市鼓山區，為高雄捷運環狀輕軌的捷運車站。


title: 文武聖殿站

text: 車站編號為C16。站區位於大公路與鼓山一路口。為側式月台。


title: 獨角犀牛

text: 獨角犀牛可以指：


title: 鼓山區公所站

text: 鼓山區公所站位於高雄市鼓山區，為高雄捷運環狀輕軌的捷運車站。


title: 鼓山區公所站

text: 車站編號為C17。站區位於興隆路與河川街103巷。為側式月台。


title: SORARU

text: SORARU（）（），是日本男性歌手。出生於宮城縣。身高176公分。為音樂組合After the Rain的成員。 Vtuber事務所「 Neo-Porte 」的創立人之一 。個人活動包辦歌唱、作詞、作曲，擅長樂曲的Mix、Mastering。


title: SORARU

text: 從2008年在影片分享網站上開始活動，現在的動畫總播放次數在3億以上。


title: SORARU

text: Twitter的跟隨者超越150萬人，LINE官方帳號的登錄人數在85萬人以上，在網路世界有著極大的人氣。除了上傳影片外，也會發行個人CD、在OPENREC、TwitCasting等直播平台上直播、抑或舉辦Live活動。最高排名以Oricon公信榜為評判標準。 そらる×少年T


title: SORARU

text: そらる×YASUHIRO(康寛) あすかそろまにゃーず是由そらる、、スズム、MACCO、さいね組成的同人團體，簡稱「あすにゃ」。


title: SORARU

text: 一開始是そらる、ろん、スズム、MACCO四人，在發售第二專輯“Hallows”時加入了さいね，變是成五個人一起活動。


title: 勒莫尼耶环形山

text: 勒莫尼耶环形山（Le Monnier）是位于月球正面澄海东沿的一座古老撞击坑残迹，约形成于39.2-38.5亿年前的酒海纪，其名称取自十八世纪法国天文学家暨物理学教授皮埃尔·夏尔·勒莫尼耶（Pierre Charles Lemonnier，1715年-1799年），1935年被国际天文学联合会批准接受。


title: 勒莫尼耶环形山

text: 该陨坑位于波希多尼环形山及沙科纳克环形山以南、东侧毗邻罗默陨石坑，较小的布儒斯特陨石坑和博雷尔陨石坑分别位于它的东南和西南、南面则分布了克勒克陨石坑和利特罗陨石坑，而西南偏南则是更小的，直径仅4.7公里的维里陨石坑。此外，勒莫尼耶环形山的西侧和西南分别绵延着斯米尔诺夫山脊和阿尔德罗万迪山脊；沿北、东、南三面分别则蜿蜒着沙科纳克月溪、罗默月溪及利特罗夫月溪。该陨坑中心月面坐标为，直径68.40公里，深约2.75公里。


title: 勒莫尼耶环形山

text: 勒莫尼耶环形山已被西面月海涌入的玄武岩熔岩淹没，由于西侧坑壁被冲毁消失，该月坑现形同澄海东沿上一处半圆形的月湾，原西侧边缘仅显示有一些隐约的皱脊，而其余部分坑壁也已破碎、磨损，间杂着一些撞击凹槽。该陨坑残壁最大高出周边地形1270米，内部容积约4126立方千米。熔岩覆盖的平坦坑底表面没有醒目的撞击坑，靠南部分布有一联串长约22公里的凹坑。 1973年1月15日前苏联空间探测器月球21号携带月球车2号降落在在勒莫尼耶环形山坑内，月面坐标为。在该陨坑坑底南部进行了为期4个月的探测，行走距离达42公里。月球车2号摄像控制组人员为方便起见，对陨坑中的部分详细地貌进行了非正式的命名如：康特丘、斜坑、近岬、远岬、圆湾、直槽等。


title: 勒莫尼耶环形山

text: 按惯例，将在月球图上靠近勒莫尼耶环形山的小陨石坑中心点旁放置字母来对它们进行标记。


title: 海伦娜·德拉加什

text: 海伦娜·德拉加什（，，）是拜占庭帝国皇帝曼努埃尔二世的皇后，塞尔维亚贵族之女。


title: 海伦娜·德拉加什

text: 当曼努埃尔二世于1425年去世后，海伦娜成为了一名修女。1448年其长子、继曼努埃尔二世为帝的约翰八世去世后，她帮助其子君士坦丁夺得了皇位。君士坦丁继位之后，自称为君士坦丁十一世·德拉加什·帕里奥洛格斯，其中的“德拉加什”便来自其母亲的姓名。


title: 海伦娜·德拉加什

text: 1450年，海伦娜在君士坦丁堡逝世。她死后被东正教封为圣人，称为圣伊波莫尼（）。其纪念日为5月29日，即君士坦丁堡陷落、其子君士坦丁十一世战死的日子。


title: 海伦娜·德拉加什

text: 海伦娜·德拉加什于1392年2月10日与曼努埃尔二世成婚，他们的子女包括：


title: 加斯頓·梅斯

text: 加斯頓·布拉克·梅斯（Gaston Bullock Means，）是一名美國私家偵探、推銷員、私酒販、偽造者、詐騙犯、謀殺嫌疑犯、勒索者和騙子。


title: 加斯頓·梅斯

text: 梅斯與圍繞在總統沃倫·G·哈定管理下的所謂成員交往，但沒有被牽連至茶壺山醜聞案的事件。梅斯也試圖設置一個與林白小鷹綁架案聯繫的騙局，並在刑事定罪後於獄中去世。


title: 西定高架道路

text: 西定高架道路，又稱西定快速道路，位於臺灣基隆市，為基隆市內的高架道路之一，全線於2006年9月20日通車。


title: 西定高架道路

text: 本高架道路全長2.1公里，全線皆為雙向二車道（中央無分隔島，為雙黃實線），最高速限時速40公里。


title: 西定高架道路

text: 起點位於成功一路、中山一路、安樂路一段交叉路口，全線構築於西定河之上，採高架方式興建，於新西街設置一平交路口，終點位於中和路。


title: 西定高架道路

text: 高架道路連接市區及內木山一帶新社區，紓解西定路一帶交通壅塞問題，促進安樂區、中山區繁榮發展。


title: 西定高架道路

text: 本高架道路僅限小型車與大型重型機車行駛，大客車或大貨車、排氣量低於250c.c以下機車、自行車及行人禁止通行。本路段限高3公尺。


title: 维里陨石坑

text: 维里陨石坑（Very）是位于月球正面澄海东部的一座小撞击坑，其名称取自美国天文学家"弗兰克·华盛顿·维里"(Frank Washington Very，1852年-1927年)，1973年被国际天文学联合会批准接受。


title: 维里陨石坑

text: 该陨坑西南偏西毗邻大小类似的萨拉巴伊陨石坑、东面靠近更大的勒莫尼耶环形山，略大的博雷尔陨石坑位于它的东南偏南，它的西南则绵延着南北走向的斯米尔诺夫山脊。该陨坑中心月面坐标为，直径4.65公里，深约0.82公里。


title: 维里陨石坑

text: 维里陨石坑最大高出周边地形170米，内部容积约4.02公里。依据它的形态特征，该陨坑隶属"ALC 型"(以该类陨石坑的典型代表-卫星坑"阿尔巴塔尼 C"所命名)。


title: 维里陨石坑

text: 在1973年被国际天文学联合会正式命名前，该陨坑曾被称作卫星坑"勒莫尼耶 B"。


title: 竇妙善

text: 竇妙善，京師崇文坊（今北京市）人。十五歲時就嫁給工部主事餘姚姜榮當妾。 正德年間，姜榮擔任瑞州通判攝府事。華林賊侵略瑞州。姜榮出城逃走。華林賊入城，抓住姜榮的正妻跟奴婢數人，問姜榮所在。當時竇妙善在別的房間。趁空檔拿了官印。丟到荷池裡，然後穿上鮮豔的衣服走出去。對華林賊說：「太守統數千援兵，出城追捕你們，你們命在旦夕，為何要抓我的婢女？」。華林賊們以為竇妙善就是姜榮的正妻。於是把其他人放了，用轎子抬竇妙善出城。


title: 竇妙善

text: 當時被捉綁的還有盛豹父子。兒子對華林賊叩頭。請求釋放他的父親。華林賊們就把他的父親放走。竇妙善說：「這個人很有力氣。可讓他來抬我。」華林賊聽從。於是讓盛豹去抬竇妙善。抬了幾里路。竇妙善見前後都沒有華林賊，於是偷偷告訴盛豹官印藏匿的地點讓他回去告訴太守。並告訴盛豹她將自殺的地方。竇妙善對華林賊說，說盛豹不會抬轎。於是把盛豹放走。竇妙善來到花塢鄉。竇妙善假裝口渴，說要去井水那邊止渴。華林賊便停下來讓她去取水，竇妙善趁機跳井自殺。盛豹入城後告訴姜榮去取印，後來來到花塢鄉，尋井，果然發現竇妙善的屍體。七年後，郡縣將此事稟報朝廷，下詔為她立祠祭祀，賜額貞烈。


title: 臺北市政府法務局

text: 臺北市政府法務局（簡稱法務局），2012年成立，是臺北市政府所屬的一級機關。


title: 臺北市政府法務局

text: 2012年9月18日，因應臺北市政府各項法制與行政救濟業務之整合，臺北市政府法規委員會與臺北市政府訴願審議委員會合併成立臺北市政府法務局。


title: 全国人民代表大会热河省代表团

text: 全国人民代表大会热河省代表团，简称全国人大热河代表团，是指中华人民共和国全国人民代表大会内代表热河省人民行使国家立法权的代表团。


title: 全国人民代表大会热河省代表团

text: 1954年，热河省第一届全国人大代表名额为7人，由热河省人民代表大会选举产生。1955年热河省撤销后，该代表团亦随之撤销。


title: 全国人民代表大会热河省代表团

text: 热河省，为中国共产党在1945年9月成立的省级行政区。中华人民共和国建国后，于1955年7月30日撤销该省，前后存在10年。


title: 全国人民代表大会热河省代表团

text: 建国初期，中华人民共和国乡级以上人民代表大会代表选举采取间接、差额选举模式产生，选举热河省全国人大代表的热河省人大代表由各地级行政区的人大选举产生，地级人大代表由县级人大产生，县级行政区的人大代表则由直接选举产生的乡级行政区人大代表选举。


title: 全国人民代表大会热河省代表团

text: 1953年，热河省举行了首次全国人民代表大会代表间接选举，共产生7名全国人大代表。


title: 华为Nova

text: 华为Nova是华为公司于2016/17年出品的智能手机，包括华为Nova、华为Nova Plus和华为Nova青春版三个版本。其中Nova、Nova Plus于2016年9月1日在柏林国际广播展（IFA）发布，而Nova青春版则于2017年3月24日发布。华为Nova手机定位为轻旗舰，以年轻乐活族为销售对象，突出设计、拍摄和性能方面的特色，其名称“Nova”取自“innovation”（创新）和“bossanova”（激情）。而Nova在拉丁语中也是“新”的意思，在天文系中，“Nova”是新星的意思，意即成为年轻消费需求中“最闪亮的星”。


title: 华为Nova

text: 另外，华为也在海外市场推出华为Nova Lite，但实际上Nova Lite是荣耀8青春版在日本、台湾使用的名称，与Nova青春版没有任何关系。Nova Lite在欧洲则被命名为华为P8 Lite（2017）和荣耀8 Lite。


title: 华为Nova

text: 后续机型为华为Nova 2，于2017年5月26日发布。


title: 华为Nova

text: 2016年9月1日，华为在柏林国际广播展（IFA）发布了华为Nova系列产品，包括华为Nova和华为Nova Plus。之后华为于2017年3月24日在上海东方体育中心发布了Nova青春版。


title: 华为Nova

text: 华为Nova、Nova Plus外壳采用的是一体化金属设计以及三面弧度工艺，其中侧边框圆弧可令用户在握持时更加舒适。而机身设计以简约为特点，机身背面采用喷砂工艺和撞色天窗设计。整体设计灵感源于现代经典建筑曲线。而Nova青春版则与Nova、Nova Plus不同，采用了金属中框加双面玻璃的设计，正反两面都加入了2.5D弧面玻璃，中框和玻璃接缝处的倒角部分做了抛光处理。Nova青春版樱语粉、魅海蓝色的背面还采用了流光水波纹技术，该技术是根据受到了水面涟漪在光线的照射下能够折射出不同颜色的现象而设计的，在背面玻璃底部附有一层0.1mm厚度的膜片，采用了17层光学处理工艺，遇到光线之后能够反射出类似于波纹的效果。


title: 华为Nova

text: 屏幕方面，Nova、Nova Plus采用2.5D玻璃和1080p IPS技术的显示屏，其中Nova显示屏为5英寸，而Nova Plus则为5.5英寸。而Nova青春版则采用5.2英寸1080p分辨率的FHD屏幕。三款机型均配备了指纹识别模块，官方声称指纹识别模块识别速度为全球最快，0.3秒内即可实现指纹解锁。


title: 华为Nova

text: 为了满足用户的使用需求，Nova系列机型配有大容量电池以及智电4.0省电技术，其中Nova的电池容量为3020mAh，Nova Plus为3340mAh，Nova青春版为3000mAh。根据用户的使用情况，Nova系列机型的续航时间可达1~2天，而电池也经过了严格的质量检测。而Nova青春版还采用了快充技术。处理器方面，Nova、Nova Plus采用了14nm工艺制程，核心数为八核的高通骁龙625处理器，该处理器在带来更强性能的同时，也提供了更低的功耗。而Nova青春版则采用了华为自家的麒麟658八核处理器，采用了16nm工艺制程，8核心主频最高为2.36GHz，性能上与高通骁龙625持平，同时还预置了协处理器。


title: 华为Nova

text: 拍照方面，华为Nova系列机型配备了1200万像素的后置摄像头（Nova Plus为1600万后置光学防抖摄像头）和800万像素的前置摄像头，内置美肤算法和一指美拍、十级美颜等应用，以满足年轻人的自拍需求。此外，手机还拥有大光圈镜头和传感器面积，可以在暗光、低光环境下拥有最佳效果。另外手机支持快速混合对焦技术、Flash HDR及4K视频录制，还提供多种拍照模式。而Nova Plus还支持拍照视频双重防抖。音效上，Nova系列机型支持DTS Headphone XTM音效，通过算法模拟多声道的环绕声效果。


title: 华为Nova

text: 华为Nova、Nova Plus均提供三种颜色选择，分别是银色、灰色和金色，为3GB内存+32GB存储空间的组合。中国市场销售的Nova则有四种颜色选择，分别是香槟金（白）、玫瑰金、香槟金（黑）、皓月银，此后又加入了曜石黑色，配置上，中国版Nova除提供3+32GB版外，还提供4+64GB版。而Nova青春版则提供五种颜色，分别是珍珠白、幻夜黑、铂光金、樱语粉、魅海蓝，为4GB内存+64GB存储空间的组合。


title: 华为Nova

text: 华为Nova青春版于2017年3月24日发布，采用麒麟658处理器，运行内存4GB，内部存储64GB。支持WLAN 802.11 b/g/n和WAPI（2.4GHz）及蓝牙4.1。尺寸为146.5mm*72mm*7.2mm。电池容量3000mAh。采用5.2英寸In-cell FHD显示屏、2.5D双弧面玻璃，分辨率为1920*1080。前置摄像头800万像素，后置摄像头1200万像素，主摄像头单LED闪光灯。有幻夜黑，珍珠白，铂光金，樱语粉，魅海蓝5种版本。初始售价1999元人民币。


title: 华为Nova

text: 华为Nova、Nova Plus出厂时预装基于Android 6.0的EMUI 4.1系统，而Nova青春版则预装基于Android 7.0的EMUI 5.1系统。系统提供电池管理功能，可让用户对高耗电的应用程序进行高度控制。此外，系统还提供超级省电模式，可禁用除电话和短信外的所有功能，还提供简易桌面。此外，华为也与国家眼科诊断与治疗中心合作，为Nova系列机型提供护眼模式，可过滤450nm左右波段的蓝光，达到缓解视力疲劳的效果。而Nova青春版还提供夜读模式功能。


title: 华为Nova

text: 北京时间2016年12月29日起，华为Nova、Nova Plus可升级至基于Android 7.0的EMUI 5.0系统，升级后的系统在系统流畅度、界面设计等方面都挺有所提升，90%的常用操作可以在3步以内完成，同时具备智能自学能力。据华为称，该系统可连续使用18个月不卡顿。


title: 华为Nova

text: 华为Nova、Nova Plus于2016年10月开始陆续在欧洲、北美的50多个国家和地区上市。在中国大陆，自2016年10月15日起，华为Nova在华为商城、天猫华为旗舰店、京东商城、中国移动官网、中国电信欢GO商城、中国联通网上营业厅等电商平台同步发售，还在苏宁易购、国美电器、迪信通、乐语等10000线下零售店开售。而华为Nova青春版则在北京时间2017年3月24日18:08开启预约，3月31日10:08起发售。为了能更好地打动年轻的目标消费群体，华为还聘用张艺兴和关晓彤为Nova在中国区的代言人。此外，为纪念2016年第1亿部华为智能手机在东莞松山湖工厂下线，华为也将珍藏版的Nova赠送给了关晓彤和张艺兴，这部珍藏版的Nova手机背部印有“100000000”和“2016年华为手机第1亿部”以及“2016.10.14”的字样。


title: 华为Nova

text: 华为终端手机产品线总裁何刚曾预期华为Nova销量破1000万台。根据2016年11月18日的数据，华为Nova上市首月销量突破一百万台，在各大电商平台，该款产品的好评率为98%。


title: 华为Nova

text: 据美国科技网站The Verge评价称，华为Nova是专为年轻人士设计的手机，其精湛的制作工艺已超越该价位段手机的最高水准。文章还表示，Nova价格相对低廉和亲民，拥有极高的性价比。对于一些买不起旗舰手机的人士而言，Nova是他们的的不二之选。英国TechAdvisor网站在华为Nova评测中指出，华为Nova正面选用拉丝金属漆设计，背面则为喷砂抛光效果，带给用户极佳的手感，并提升了手机的卓越设计感。而相机测试结果也证明，在弱光条件下，Nova的中端机处理技术胜过五年前苹果发布的旗舰手机iPhone 6s，使用余承东氏龙卷风将母牛吹上天。Android Central在对华为nova进行评测之后表示：“华为Nova虽不是最高端的产品，但是它的设计达到了旗舰的美学标准。它的相机功能和电池待机时长也都非常强大。”另据新浪的评测报告称，华为Nova的推出是“为年轻而变”。


title: 托马斯·帕里奥洛格斯

text: 托马斯·帕里奥洛格斯（，拉丁化：Thomas Palaiologos，），摩里亚专制君主，拜占庭帝国流亡皇帝。


title: 托马斯·帕里奥洛格斯

text: 托马斯·帕里奥洛格斯是拜占庭皇帝曼努埃尔二世与皇后海伦娜·德拉加什的幼子。


title: 托马斯·帕里奥洛格斯

text: 1428年起，托马斯与其兄狄奥多尔、君士坦丁同为摩里亚专制君主。1443年狄奥尔多退位后，他继续与君士坦丁共治摩里亚。1448年君士坦丁继位成为拜占庭皇帝后，他又于1449年起与其兄季米特里奥斯共治。1453年奥斯曼帝国穆罕默德二世攻陷君士坦丁堡、灭亡拜占庭帝国后，让他与季米特里奥斯继续统治摩里亚。此后，他联合热那亚共和国与教宗击退了亲奥斯曼的兄长季米特里奥斯，但最终被支援的奥斯曼军队击败，他也于1460年逃亡意大利羅馬。


title: 托马斯·帕里奥洛格斯

text: 由于其兄季米特里奥斯投靠奥斯曼帝国，此后托马斯成为了拜占庭皇帝理论上的合法继承者，受到整个基督教欧洲的承认。此外，他在晚年还改信了罗马天主教。他于1465年逝世，其长子安德烈斯·帕里奥洛格斯成为了其继承者。


title: 托马斯·帕里奥洛格斯

text: 托马斯·帕里奥洛格斯之妻为亚该亚的，他们的子女包括：


title: 卡斯柏·荷爾斯泰因

text: 卡斯柏·荷爾斯泰因（Casper Holstein，）是一名在哈林文藝復興時期參與哈林區「」的著名紐約黑幫。他和他非經常的對手一起負責在1915年被定罪的八年缺席後將帶回給街坊。荷爾斯泰因被稱為「之王」（Bolito King）。


title: 卡斯柏·荷爾斯泰因

text: 荷爾斯泰因出生於丹屬西印度群島的聖克羅伊島，混有非洲和丹麥血統，他於1894年與他的母親一起搬到紐約市。他的父親是一名擁有土地的有色人種的人，是丹屬西印度群島殖民民兵的一名丹麥軍官的兒子。荷爾斯泰因在布魯克林高中學校畢業後，他入伍美國海軍。在第一次世界大戰期間，他重訪了他在駐紮期間已經成為美屬處女群島地方的出生地。戰後，荷爾斯泰因在曼哈頓擔任門警和看門人，最終成為一名信差，然後在華爾街的商品經紀業擔任信差頭頭。


title: 卡斯柏·荷爾斯泰因

text: 到1920年代末，荷爾斯泰因已經成為哈林區眾多政策運營商中的主要人物。雖然他和對手聲稱「發明」了「」選擇獲勝號碼的方式，但是他們兩個的聲稱長期以來一直存在爭議，他控制了大量的彩票運行業務，還有夜總會和其他合法的生意。他的收入在高峰時每天高達12,000美元，而他在財富方面很大方。根據《紐約時報》的報導，他是「哈林區最喜愛的英雄」，原因是他的財富、體育傾向和善心環繞在他的社區。


title: 卡斯柏·荷爾斯泰因

text: 1928年，他被五名白人男子綁架，他們要求贖金30,000美元。三天後他被釋放，堅持沒有支付過贖金。該事件從來沒有被解釋。


title: 卡斯柏·荷爾斯泰因

text: HBO的時代犯罪電視劇《酒私風雲》第4季中，由傑佛瑞·懷特扮演的角色華倫汀·納西斯的靈感就是來自荷爾斯泰因。


title: 魔瞳

text: 《魔瞳》是邦拿寫作的網路玄幻小說。小說從2005年開始在洛芙中文網上連載，後繼續連載於高登討論區，LIHKG討論區及紙言。故事斷斷續續連載15年，見證著不少讀者的成長，目前作者正以平均每天百餘字在LIHKG討論區更新，集結成一章節後在紙言更新。


title: 魔瞳

text: 故事以魔鬼之皇撒旦的轉世畢永諾為主角，講述畢永諾繼承撒旦曾使用的「鏡花之瞳」、地獄及神器「萬蛇」後，為完成撒旦遺志，團結眾魔，率領魔鬼軍反抗上帝及天使軍的故事。


title: 魔瞳

text: 太古之初，上帝以六天創造大地，安息一天。當時的天使長路斯化，趁機率領天上三份一的天使，反抗上帝，可惜最後失敗收場。成王敗寇，這群天使最終被上帝以大能制服，折斷翅膀，剝奪「永生」的資格，並貶下凡間，成為魔鬼，以人類的慾望和負情緒為生。


title: 魔瞳

text: 「魔瞳」，就是魔鬼眼睛的意思，而每個魔鬼，身上都必定會有一顆或以上的「魔瞳」。在一般情況下，「魔瞳」的外表和普通眼球沒分別，只有當魔鬼發動異能時，「魔瞳」的眼瞳顏色才會被魔氣刺激，變得赤紅。眼瞳的紅色越是鮮艷，表示那魔鬼體內的魔氣越是精淳。


title: 魔瞳

text: 主角畢永諾，自幼生性孤癖，在十六歲的某天，他突然被一陌生男子強行塞上「魔瞳」，蛻變成魔。後來，他慢慢了解到，自己的命運天生就連繫著天下群魔，以及世界末日的秘密...創世之先，天上唯一最先創造的、實力最強的十二位大天使，當中分為上六及下六。


title: 魔瞳

text: 每位皆被賜予一件神器，分別在白天及黑夜輔助上帝創世，為天上唯一分管日夜。


title: 魔瞳

text: 下表首六位為上六，尾六位為下六。 每位天使被造之時都至少擁有一顆神眸，每顆神眸都附有獨一無二的能力，以協助上帝創世，神眸發動時瞳孔會變成金色並散發金光，依據擁有者的實力強弱，所散發的金光亦有深淺濃淡之別。


title: 魔瞳

text: 撒旦為首的反叛天使被折翼下放凡間後，成為魔鬼，撒旦為斷絕與天上的關係，將神眸改稱魔瞳。魔瞳的能力不變，唯發動時瞳孔會變成赤紅之色並散發紅光。凡人被裝上魔瞳後會成為魔鬼並獲得相應能力。


title: 魔瞳

text: 若要發動作用於他人身上的能力，則需要使神眸或魔瞳與受術者的眼睛對望，而能力效果則會因受術者精神力之強弱而定有所分別，甚至無效。


title: 魔瞳

text: 上帝創世後，製造了十二神器，分別賜予十二位曾幫助創世的大天使。後來十二大天使用神器以守護伊甸，但撒旦率領天使叛變，神器隨眾魔被貶下凡及天使大戰而流落人間，獲得神器的人類往往成為了名流千古的傳奇人物。 ! scope="col" style="width: 50px;" | 神器 ! scope="col" style="width: 300px;" | 外觀 ! scope="col" style="width: 500px;" | 能力 ! scope="col" style="width: 500px;" | 相關神話/故事 2反射所有魔瞳攻擊。


title: 魔瞳

text: 2日本傳說中的「八咫鏡」。 2吹奏時能以不同韻律來操縱生物的靈魂及感受。


title: 魔瞳

text: 2彩衣吹笛人的笛子。 2能阻隔任何物質，包括氣體，液體甚至是「力」。


title: 魔瞳

text: 3『解綾還需繫綾人』，一旦有人把墨綾打結，只有同一人才能解開。 有攻擊形態「鸞」及防守形態「鳳」，被「鸞」造成的傷口不能復原。


title: 魔瞳

text: 絕招「涅槃」，不分敵我的大範圍攻擊。 2分裂成黑白兩蛇時，分別能同化有機物及無機物。 3合二為一後能同化一切物質，包括靈魂。 及後被宙斯分裂為黑白兩蛇，白蛇曾流連亞洲一帶，留下「八岐大蛇」等關於蛇的傳說。


title: 魔瞳

text: 2比干的七巧玲瓏心、


title: 魔瞳

text: 3聖經中大衛殺死巨人歌利亞所用的石頭、


title: 魔瞳

text: 4摩西過海時所用手杖上之寶石。 2能夠控制電子，從而製造閃電，或引動天雷。更甚可改變原素結構。 3能射出紫電，破壞力僅次火鳥，但攻擊速度卻是最快。 2釋放已儲存能量的條件為使用與能量相等的血液。


title: 魔瞳

text: 3二合為一成十方後，則可以吸收能量，甚至靈魂。 2摩西則用約櫃交換以色列人自由，離開埃及。


title: 魔瞳

text: 3商周時期周子牙的打神鞭為十方之仿造品。 創世初期用以控制伊甸中的生物交配以確保穩定繁衍。


title: 2017年世界桌球錦標賽

text: 2017年世界乒乓球錦標賽將於5月29日至6月5日在德國杜塞道夫舉行。本屆賽事為第54屆，也為第七次於德國舉辦。


title: 2017年世界桌球錦標賽

text: 本次比赛共分五个项目，资格赛于5月29日至30日进行。


title: 博雷尔陨石坑

text: 博雷尔陨石坑（Borel）是位于月球正面澄海东南部的一座小撞击坑，其名称取自法国数学家暨政治家费力克斯-爱德华-朱斯坦-埃米尔·博雷尔（Félix Édouard Justin Émile Borel，1871年-1956年），1976年被国际天文学联合会批准接受。


title: 博雷尔陨石坑

text: 该陨坑北面靠近大小相同的维里陨石坑、东面毗邻更大的勒莫尼耶环形山，略大的克勒克陨石坑位于它的东面，东南则是更小的阿贝提陨石坑，在它的南面是直径17.6公里的道斯陨石坑，西部则是较年轻的德塞利尼陨石坑和被熔岩淹没的芬施陨石坑。此外，博雷尔陨石坑东面分布着阿尔德罗万迪山脊、利特罗月溪和利特罗链坑；西面则是蜿蜒的蛇形岭—其中西北是斯米尔诺夫山脊、西南则横亘了利斯特山脊。该陨坑中心月面坐标为，直径4.66公里，深约0.804公里。


title: 博雷尔陨石坑

text: 博雷尔陨石坑是一座圆杯状的撞击坑，边缘轮廓完整清晰，陡峭的内壁平滑倾斜至坑底中心，内部反照率明显高于周边幽暗的月海表面，显示出年轻陨石坑所具有的典型特征。该陨坑最大高出周边地形170米，坑内容积约4.05立方千米。依据其形态特征，该陨坑隶属ALC 型（以该类陨石坑的典型代表-卫星坑阿尔巴塔尼 C所命名）。


title: 博雷尔陨石坑

text: 在1976年被国际天文学联合会正式命名前，该陨坑曾被称作卫星坑勒莫尼耶 C。


title: 松江自動車道

text: 松江自動車道（）是從廣島縣三次市至島根縣松江市的高速公路（高速自動車國道）。略稱為松江道（，MATSUE EXPWY）。法定路線名為中國橫斷自動車道尾道松江線（廣島縣尾道市 - 島根縣松江市）的一部分。市町村合併前並未通過松江市。高速公路路線編號與尾道自動車道被共同編為 。


title: 松江自動車道

text: 2003年3月16日三刀屋木次交流道～宍道系統交流道間通車。三刀屋木次交流道以南則以新直轄方式整備，2012年3月24日吉田掛合交流道至三刀屋木次交流道通車。2013年3月30日全線通車。


title: 金澤文庫

text: 金澤文庫（），是日本鎌倉時代中期北條實時設立的私人圖書館，同時收藏日本和中國藝術品，是中世紀日本最重要的兩個學習中心之一。所在地是神奈川縣横濱市金澤區金澤町。現今為對外開放參觀的博物館。


title: 金澤文庫

text: 儘管一些原始文本仍然存在，但圖書館的多數藏品並沒有保留下來（蔵書多由後北条氏、徳川家康、前田綱紀持有）。現有建築是於1990年建成，由神奈川縣廳管理。


title: 金澤文庫

text: 文庫的藝術品收藏包括鎌倉人物肖像（歴代北条氏金澤流的肖像）、書法、中國和日本經典、佛經和禪宗作品。


title: 第1軍團 (羅馬尼亞)

text: 羅馬尼亞第1軍團是羅馬尼亞陸軍的一部份，存在於1916年至2000年。


title: 第1軍團 (羅馬尼亞)

text: 羅馬尼亞在1941年6月投入第二次世界大戰，但第一波的攻勢（慕尼黑行動）由第3、第4軍團主導；第1軍團仍位於羅馬尼亞本土，並擴建為第1集團軍。


title: 第1軍團 (羅馬尼亞)

text: 1944年8月，蘇聯紅軍反攻羅馬尼亞，安東內斯庫元帥於8月23日遭到國王米哈伊一世解職，羅馬尼亞也在幾天後向軸心國宣戰。隨後，蘇聯控制了羅馬尼亞境內的普洛耶什蒂油田，羅馬尼亞軍隊也協同紅軍投入東線戰場，並留下了6萬餘人的損失。


title: 第1軍團 (羅馬尼亞)

text: 在1944年10月的德布勒森戰役中，羅馬尼亞第1集團軍發揮了關鍵性作用，下轄有（由第2、第4步兵師組成）、第7軍（由、第19步兵師組成）；第7軍（下轄第2師、第19師、第9騎兵師）隨後又在烏克蘭第3方面軍的指揮下參加了布達佩斯戰役。


title: 第1軍團 (羅馬尼亞)

text: 第1集團軍在二戰中參加的最後一場戰事是1945年5月的布拉格攻勢，第1集團軍與羅馬尼亞第4集團軍皆由科涅夫的指揮，與朱可夫的共同進攻。在戰鬥的最後幾天，德軍已困守在柏林周邊與捷克、奧地利的幾個小型口袋之中，紅軍與羅馬尼亞、波蘭部隊在5月9日進入布拉格，與捷克本地的游擊隊逐一肅清了殘留的德軍據點，所有的戰事到5月12日時基本告一段落。


title: 第1軍團 (羅馬尼亞)

text: 伊昂·米哈伊爾·拉科維策是第1軍團在1946至1947年的指揮官。


title: 第1軍團 (羅馬尼亞)

text: 第1軍團在1989年的序列如下：


title: 第1軍團 (羅馬尼亞)

text: 另一份資料則認為除位於布加勒斯特的機械化步兵師、裝甲師之外，尚有山地旅與戰術導彈部隊存在。


title: 第1軍團 (羅馬尼亞)

text: 第1軍團在2000年改編為第1軍區，隨即再縮編成至今。


title: 養國

text: 養國，先秦小型诸侯国，在今河南省沈丘县东南老城之东北，一说在安徽省临泉县杨桥镇。 養國为嬴姓。故城约在今河南省沈丘县东南、安徽省临泉县一带。约在春秋中期灭于楚国。成为楚邑，为楚大夫养由基食采邑。前512年，楚使监马尹大心迎接吴公子，使他居住在养。在养国故地。


title: 香港賣地紀錄列表

text: 香港賣地紀錄列表紀錄香港每年的賣地紀錄。


title: 賽馬娘 Pretty Derby

text: 是遊戲開發公司Cygames以製作的手機遊戲與PC遊戲為主導，包含動畫、漫畫和音樂的多媒體企劃。簡稱「馬娘（）」。遊戲原定於2018年底上市，經延期後在2021年2月24日推出首發的手機版，隔月10日發行PC版。電視動畫則有2018年的第一季，2020年的《賽馬娘四格》與2021年的第二季等三部播出。


title: 賽馬娘 Pretty Derby

text: 遊戲內容是以競賽馬萌擬人化為主題，並以拿下「闪光系列赛」大賽勝利為目標的養成遊戲。


title: 賽馬娘 Pretty Derby

text: 遊戲製作人初始由曾經參與《偶像大師系列》開發的擔任，2019年4月石原離開母公司Cygames並卸下製作人的職務。


title: 賽馬娘 Pretty Derby

text: 這是從異世界傳承下光輝的姓名與競跑能力的“馬娘”、自久以來與人類共存著的世界的故事。


title: 賽馬娘 Pretty Derby

text: 從鄉下轉學到大都市的訓中學園的馬娘·特別週，與同學們互相切磋、賭上“日本第一馬娘”的稱號，目標：在“闪光系列赛”中的勝利！ 赛马娘的比赛为全自动进行，玩家无法进行任何操作。其比赛模式和现实中的赛马比赛基本一致，只有取得第一名才算在比赛中获胜。在比赛时也有干劲系统，根据当前的干劲等级获得增益/减益。在养成时比赛前的干劲就是当前养成的状态，而对于其他比赛则在开始前随机生成干劲等级，对于剧情比赛，使用特定的赛马娘出场干劲等级必定为状态绝佳。


title: 賽馬娘 Pretty Derby

text: 对于非养成中的比赛，玩家可以使用道具来提升赛马娘的干劲以及获得对自己的赛马娘有利的条件。除了極少部分馬娘為原創以外，其餘絕大部分馬娘的名字、生日都取自於現實中日本有名的賽馬。


title: 賽馬娘 Pretty Derby

text: 電視動畫第1及第2季主角所屬的隊伍。 第1季初期是存在一堆「問題兒童」賽馬娘的隊伍，但她們擁有深不可測的潛力。在第1季開始之前的時間點上曾經待在「Spica」的賽馬娘因為訓練員的放任主義而接連離開隊伍，導致隊伍裡面曾經因為只剩黃金船而一度面臨解散危機。但在無聲鈴鹿及特別週等賽馬娘陸續加入之後，訓練員及成員們皆以超越「Rigil」等目標努力著。


title: 賽馬娘 Pretty Derby

text: 第2季開始時因為訓練員及成員們努力的關係，已經成為優秀隊伍並成為「Canopus」的打敗目標。


title: 賽馬娘 Pretty Derby

text: 特雷森學園最強的賽馬娘隊伍。每次招募成員時會進行一次入選考試，每次入選考試只有最快的賽馬娘才能加入。


title: 賽馬娘 Pretty Derby

text: 電視動畫第2季正式登場的隊伍，以打倒「Spica」為目標努力著。


title: 賽馬娘 Pretty Derby

text: 登場初期因為多數成員和當時的「Spica」一樣是「問題兒童」賽馬娘的關係導致該隊的訓練員南坂有一段時間很難控制該隊伍的秩序。在東海帝皇一度想要引退之時偷襲東海帝皇特別演唱會的後台讓雙渦輪的比賽實況播映在其面前，幫助打消東海帝皇引退的念頭。


title: 賽馬娘 Pretty Derby

text: 收錄於第一季Blu-ray BOX第4卷的OVA特典「BNW的誓言」的主要角色，參加同一年經典三大賽事(皋月賞、日本德比、菊花賞)並分別取得優勝的三位互相關係要好賽馬娘，被眾人稱呼「BNW」，三個字母分別代表琵琶晨光(B)、成田大進(N)和勝利獎券(W)，分別拿下同年的菊花賞、皋月賞和日本德比優勝。


title: 賽馬娘 Pretty Derby

text: 由Cygames、及Lantis三家共同企劃製作的電視動畫。


title: 賽馬娘 Pretty Derby

text: 第1期於2018年4月1日起首播。動畫製作由P.A.WORKS負責。


title: 賽馬娘 Pretty Derby

text: 第2期於2021年1月4日起首播，動畫製作改由STUDIO KAI負責。


title: 賽馬娘 Pretty Derby

text: 這是擁有繼承自異世界的光輝名號及競速能力的「賽馬娘」自古以來就與人類共存的世界的故事。 短篇動畫《賽馬娘四格》（Umayon）（）於2020年7月7日起至9月22日為止首播。劇情與漫畫版不同。 網路廣播以《！ ～娘報部～》為標題，2016年11月11日起在進行配信。毎週五更新。主持人由特別週的聲優和氣杏未、無聲鈴鹿的聲優高野麻里佳、東海帝皇的聲優Machico共3人擔任。


title: 安德烈斯·帕里奥洛格斯

text: 安德列亞斯·帕里奥洛加斯（，，），拜占庭帝国流亡皇帝。


title: 安德烈斯·帕里奥洛格斯

text: 安德列亞斯·帕里奥洛加斯是摩里亚专制君主、拜占庭流亡皇帝托马斯·帕里奥洛格斯与其妻之子。他1453年出生于摩里亚，即君士坦丁堡陷落、其伯父君士坦丁十一世战死的同一年。此后，他们一家继续在摩里亚生活，直至1460年逃亡至意大利。当其父于1465年去世后，他成为了拜占庭皇位的继承人，自称为“君士坦丁堡皇帝”（"Imperator Constantinopolitanus"）。


title: 安德烈斯·帕里奥洛格斯

text: 尽管有教宗的资助，但因为挥霍无度，安德列亞斯的生活变得困难起来。后来因生活所迫，他于1494年将拜占庭皇位的继承权卖给了法兰西国王查理八世。


title: 安德烈斯·帕里奥洛格斯

text: 穷困潦倒的安德列亞斯于1502年去世。


title: 安德烈斯·帕里奥洛格斯

text: 大多数学者都认为安德烈斯并没有留下子嗣。不过，唐纳德·尼克尔在《不朽皇帝》（"The Immortal Emperor"）一书中提出，曾在教皇卫队中服役的康斯坦丁·帕里奥洛加斯（Constantine Palaiologos）可能是其子，而嫁给俄罗斯贵族瓦西里·米哈伊洛维奇（Vasily Mikhailovich）的玛丽亚（Maria）可能是其女儿。


title: 安德烈斯·帕里奥洛格斯

text: 他死后，拜占庭皇位的觊觎者是拜占庭贵族乔治·阿里安尼提·托比亚·科穆宁之子君士坦丁·科穆宁·阿里安尼提斯。


title: 郭大成 (柔道运动员)

text: 郭大成（）是一名韩国男子柔道运动员。他在1996年亚特兰大夏季奥林匹克运动会中，参加了男子柔道比赛并获得71公斤级银牌。


title: 玄淑姬

text: 玄淑姬（）是一名韩国女子柔道运动员。她在1996年亚特兰大夏季奥林匹克运动会中，参加了女子柔道比赛并获得52公斤级银牌。


title: 郑善溶

text: 郑善溶（）是一名韩国女子柔道运动员。她在1996年亚特兰大夏季奥林匹克运动会中，参加了女子柔道比赛并获得56公斤级银牌。她也参加了1992年夏季奥林匹克运动会。


title: 王显波

text: 王显波（）是一名中国女子柔道运动员。她在1996年亚特兰大夏季奥林匹克运动会中，参加了女子柔道比赛并获得66公斤级铜牌。除此之外，她也在1998年亚洲运动会中获得金牌。


title: 豲戎

text: 豲戎，古代部落國家，為春秋時代西戎八國之一，生活于今中華人民共和國甘肃省陇西东南渭水东岸。在春秋時，領土為秦國併吞，部份豲戎加入匈奴，成為匈奴祖先之一。


title: 豲戎

text: 西周末年，諸戎乘周室衰落之際东迁，进入渭水上游。


title: 豲戎

text: 在春秋時期，豲戎居住在秦國西北隴西邊境之外，臣服於秦國，為西戎八國之一。


title: 豲戎

text: 前688年（秦武公十年），秦国曾经攻伐邽、冀之戎。秦穆公时，与其他诸戎臣服于秦。前384年，秦献公初立，兵临渭首，消滅翟戎與豲戎，此為豲戎首次滅國。


title: 豲戎

text: 前361年（秦孝公元年），在秦孝公即位后，起用商鞅变法，国势强盛，不断对外扩张。西攻豲戎，杀豲王，豲再度亡國。其領土成為秦國郡縣，即漢朝的天水郡獂道縣。


title: 豲戎

text: 司馬遷《史記》〈匈奴列傳〉將豲戎列為匈奴前身之一。據《三國志》裴松之注引《魏略》，推测豲戎為氐人先祖。《後漢書》將豲戎列為西羌先祖之一。


title: 豲戎

text: 中華民國學者王國維認為，豲戎等西戎為鬼方後裔，與玁狁、混夷等同族，皆為匈奴先祖。


title: 豲戎

text: 中華人民共和國學者林澐指出，戎狄部落是由先秦華夏人群分裂出來的一支。


title: 豲戎

text: 中華人民共和國學者黃烈、李紹明、冉光榮等主張豲戎為羌族。學者朱學淵主張，翟豲即隋、唐的昭武九姓，即粟特人。


title: 索马里鸵鸟

text: 索馬利亞鴕鳥（学名："Struthio molybdophanes"），為野生鴕鳥中最高的，曾归类为鸵鸟的亚种之一，从2014年开始从新归类为鴕鳥的分支。


title: 索马里鸵鸟

text: 索馬利亞鴕鳥大致上外觀與鴕鳥類似，頭冠與北非鴕鳥相似，但有一寬闊白色頸環，頸部及腿部皮膚呈藍灰色。公鳥羽毛為黑到白。母鳥為灰色。


title: 索马里鸵鸟

text: 索馬利亞鴕鳥主要分布在非洲之角，也有一些索馬利鴕鳥分布在索馬利亞、衣索比亞、肯亚等地区。


title: 南緯30度線

text: 南緯30度線是地球赤道平面30度以南的一條緯線，橫跨大西洋、非洲、印度洋、澳大拉西亞、太平洋和南美洲。


title: 南緯30度線

text: 在這條緯線上，冬至的白晝長14小時5分鐘，夏至則為10小時13分鐘。在12月21日，太陽的仰角是83.83度。在6月21日，太陽的仰角是36.17度。


title: 南緯30度線

text: 自本初子午線開始、向東，南緯30度線經過以下國家、地區或海域：


title: 1088年教宗選舉

text: 1088年教宗選舉於1087年9月16日教宗維篤三世離世後舉行的教宗選舉。由於維篤三世離世時對立教宗克勉三世正控制羅馬，這次選舉在維篤三世離世後六個月才舉行。選舉選出樞機團團長厄德·德·拉格理樞機成為教宗烏爾巴諾二世。


title: 1088年教宗選舉

text: 根據由教宗尼各老二世於1059年發布的教宗詔書《》，主教級樞機是教宗選舉的唯一選舉人。以下為1088年3月教宗選舉舉行時的主教級樞機名單： 今次亦是首次允許司鐸級樞機和執事級樞機參與選舉。選舉進行期間一位司鐸級樞機代表和一位執事級樞機代表在場。以下為該兩位樞機代表的名單 ： 1087年9月16日，教宗維篤三世於卡西諾山離世。由於當時對立教宗克勉三世當時正控制著羅馬，教宗選舉延至1088年3月才可以舉行。1088年3月9日，各主教級樞機、大約40名主教和修道院院長於特拉西那主教宮旁的聖伯多祿及聖切薩雷奧教堂聚集。3月9日至11日期間，各神職人員進行禁食和禱告。3月12日，弗拉斯卡蒂主教、波多主教和阿爾巴諾主教一同提議厄德·德·拉格理成為教宗。很快，樞機選舉人選出拉格理樞機成為教宗，並由阿爾巴諾主教宣布新教宗會選擇「烏爾巴諾二世」作為他的。同日，烏爾巴諾二世正式就任天主教第159任教宗。


title: 1088年教宗選舉

text: 選舉結束後，烏爾巴諾二世並未能即時返回羅馬，最後他於1088年11月才成功回到羅馬。


title: 海伦娜·帕里奥洛吉娜

text: 海伦娜·帕里奥洛吉娜（，，），拜占庭公主、塞尔维亚专制君主妃。


title: 海伦娜·帕里奥洛吉娜

text: 海伦娜是摩里亚专制君主托马斯·帕里奥洛格斯的长女。她于1446年嫁给塞尔维亚专制君主杜拉德·布兰科维奇之子拉扎尔·布兰科维奇为妻。拉扎尔于1456年继其父之位成为塞尔维亚专制君主，她也成为了专制君主妃。1458年拉扎尔去世后，她与拉扎尔之兄斯特凡成为了塞尔维亚事实上的共治者。


title: 海伦娜·帕里奥洛吉娜

text: 1459年，奥斯曼帝国攻陷塞尔维亚，海伦娜开始流亡生活。她最终在希腊莱夫卡斯岛定居下来，改信天主教，成为了一名修女，并取教名希波莫尼（Хипомона, υπομονή，意为“忍耐”）。1473年，她在莱夫卡斯去世。


title: 海伦娜·帕里奥洛吉娜

text: 海伦娜与拉扎尔·布兰科维奇育有三女：


title: 謊言成真

text: 謊言成真（）是一套2014年的電視喜劇，由，於2014年11月9日在迪士尼XD頻道首映，主演為布拉德利·史蒂芬·佩瑞、乔舒亚·J·巴拉德（Joshua J. Ballard）、泰劳尔·杰克森·威廉斯（Tyrel Jackson Williams）和布里特妮·威尔逊（Brittney Wilson）。


title: 謊言成真

text: 電影背景為麻薩諸塞州，15歲少年杰克·帕克擅於向別人說謊來逃避現實，或使他名成利就。他的謊言令人深信不疑，獲得校長推薦他參選學校年度最佳學生，並成為得獎者大熱門。然而此時他的謊言逐一成真，包括他的好友米基、來自亞利桑那州的超性感女友莉萨、伐木工人、外星人、機械狗和中國養父母。此時他在奇趣樂園中從一隻人扮河馬得知，要一切回復正常的方法是承認他所說過的謊話。最終杰克在年度最佳學生頒獎典禮時承認其所作所為，因此失去了獎項。事後他發現那隻河馬其實是他姐姐汉娜所扮演，汉娜受夠了杰克每次均用謊言來逃避一切，決定找來她的戲劇組朋友來教訓他。此劇於於2014年11月9日在美國和加拿大的迪士尼XD頻道首映，而澳洲地區則在2015年2月6日。


title: 巴布亞新幾內亞華人

text: 巴布亞新幾內亞華人（），是一個非常多樣化的社區。截至2008年，僅有約1000名“老僑”-19世紀末和20世紀初移民的後裔仍留在該國，其他大多數移民澳大利亞。不過，他們的數量明顯受到東南亞華人以及從中國大陸的新移民的支持，也有少數來自臺灣的移民。他們人口約5000-20000人。


title: 巴布亞新幾內亞華人

text: 從1888年開始，德國新幾內亞公司（GNGC）每年從廈門，香港，新加坡和蘇門答臘進口數百名契約華人勞工，從事椰子和煙草種植。由於熱帶病和嚴酷的治療，他們的死亡率高達40％。 然而，從1898年起，德國政府正式接管了新幾內亞國民經濟和社會事務部的領土管理，並推廣自由移民而不是契約勞工，木匠，造船廠，工程師，裁縫和店主也進入境內。新幾內亞船舶定期航運到香港。華人社區從1890年的200人，到1913年增長到1427人，其中只有101人是婦女。


title: 巴布亞新幾內亞華人

text: 1914年，澳大利亞入侵和占領新幾內亞，在佔領期間，直到1919年，他們拒絕華人進一步進入新幾內亞。1920年，新幾內亞被國際聯盟授權由澳大利亞正式控制，新政府延長了澳大利亞的法律，特別是1901年的“移民限制法”，使華人難以進入新幾內亞境內。1922年之前在那裡定居的華人永久居留，但後來抵達的少數人只能獲得臨時居留權。


title: 巴布亞新幾內亞華人

text: 澳大利亞1921年的新疆調查顯示，新幾內亞共有1,424名華人（1195名男子，229名婦女）。由於拒絕華人妻子和子女留下的政策，華人社群的性別不平衡將在很大程度上持續下去。因此，一些華人男人把土著女子當成妻子。他們的子女往往是在華人社會中長大的。


title: 巴布亞新幾內亞華人

text: 巴布亞大約有一百名中國人。然而，新幾內亞與巴布亞地區的移民受到限制，所以華人仍然很少。1933年的調查發現，巴布亞只有五名華人;菲律賓人組成了巴布亞亞洲人主要的群體，人口為88人。莫尔兹比港只有一個華人家庭，裁縫陸寶惠的家庭，在太平洋戰爭前夕，新幾內亞的華人口超過2000人。


title: 巴布亞新幾內亞華人

text: 日本襲擊珍珠港後，隨後入侵新幾內亞。澳大利亞政府撤離了白人婦女和兒童，但是，他們也沒有採取類似措施來撤離那裡的華人。1942年初，為響應社區議員的呼籲，這種態度輕微緩和，有300名華人飛往澳大利亞；然而，大多數華人婦女被拒絕撤走。由於不得不面對日本軍方占領，華人婦女成為暴行的受害者，比土著婦女高得多。根據社區領導人何海梅的說法，“中國女孩不得不按照日本的要求在作為慰安婦，遭受日本士兵毆打，在死亡或監禁的威脅下，華人婦女也被迫與日本軍官進行性關係並同居。華人男子被集中營集結營進行艱苦勞動。戰爭期間，共有86名當地中國居民死亡，其中37人被日本人殺害。死者中有當時國民黨派駐的領導人，他被日本軍隊處決，作為對華人社區的警告。


title: 巴布亞新幾內亞華人

text: 除了對當地華人犯下的罪行外，日本人向拉巴爾派遣約一千六百名中華民國的陸軍戰俘作為奴隸勞工; 許多人死亡被埋在那裡。同時有一些台籍日本兵也是日本軍隊的助手。


title: 巴布亞新幾內亞華人

text: 1946年，巴布亞新幾內亞的中國人口總數約為2000人。


title: 巴布亞新幾內亞華人

text: 在1948年，頒布的新的移民政策允許入境和臨時居留，以免除華人移民限制的形式。但是，第二次世界大戰和中國內戰打亂了中國大陸與不少國家的聯繫. 1949年以後，雖然當地華人能夠重新與中國大陸的親戚接觸，但由於澳大利亞與新中華人民共和國政府之間的外交關係相當疏離，他們覺得很難去拜訪或送孩子去中國大陸.


title: 巴布亞新幾內亞華人

text: 1966年的人口普查發現共有華人566人（巴布亞有64男，17女，新幾內亞有297男，188女），至二十世紀七十年代，當地男子繼續前往香港尋找華人婦女結婚，然後將他們帶回巴布亞新幾內亞。二十世紀五十年代，澳大利亞政府給予華人社區澳大利亞公民身份的選擇; 這一決定標誌著澳大利亞政府白澳政策開始鬆動。


title: 巴布亞新幾內亞華人

text: 1975年獨立後，巴布亞新幾內亞大部分華人選擇離開前往澳大利亞。然而，他們的數字在20世紀70年代末和80年代初由新來者再次加強，來自馬來西亞，新加坡，印度尼西亞和菲律賓的華人作為木材商人或貿易商來到了。20世紀90年代，隨著當地貨幣貶值，其數量下降。不過，隨著中華人民共和國的許多新移民的到來，華人的人數繼續增長，這些移民來自不僅僅是當地中國公司的僱員，也是獨立貿易商。


title: 巴布亞新幾內亞華人

text: 在巴布亞新幾內亞獨立之前，華人社群在地方行政當局沒有任何作用;相反，他們的政治參與是針對中國的。國民黨新幾內亞分支為華人社群提供了事實上的領導。雖然中國內戰以中共的勝利和中華人民共和國的成立而結束，但大多數巴布亞新幾內亞華人仍然是以臺灣為基地的國民黨和中華民國政府的支持者，直到20世紀60年代，當他們開始意識到國民黨重新反攻中國大陸的計劃是不可能實現的。不過，他們擔心被當成共產主義者，導致他們至少保持對臺灣的公眾忠誠，縣掛中華民國的旗幟，繼續派代表前來台北國民議會，直到1972年澳大利亞承認中華人民共和國。


title: 巴布亞新幾內亞華人

text: 獨立後，一些持有巴布亞新幾內亞國籍的華人參與當地政治，主要是為主要政治家的籌款人或中間人。少數人特別是混血兒，在政府中佔有突出位置;最著名的例子是前總理朱利葉斯爵士(陳仲民)。


title: 巴布亞新幾內亞華人

text: 由於外國人獲得工作許可證時受部門官僚主義和拖延，許多公司非法從中國引進了工人，據估計，每周有多達300名沒有適當的文件中國人到達。


title: 巴布亞新幾內亞華人

text: 華人移民在1910年代後期和1920年代初期在拉包爾成立了宗親會和同鄉會，相比之下，莫爾斯比港由於華人社區的多樣性和歷史悠久，缺乏這樣的內在聯繫。當地華人在六十年代形成了一個社會俱樂部，國泰俱樂部，一些新的中國移民也加入了。他們通常為其成員組織體育運動和遊戲。


title: 巴布亞新幾內亞華人

text: 在拉巴爾，有兩所中文學校，由中國專門聘用的教師建立起來，每個都有一個基督教教派。華僑學校於1922年由衛理公會傳教士的支持下成立，而聖特雷莎的養正學校則由天主教會支持，兩年後由華人社區領導成立。中文學校也在馬當和卡維恩出現，許多家庭也把孩子送回中國深造，但由於1937年中日戰爭爆發，這種做法就結束了，戰後也沒有恢復。社會上最富有的成員也把孩子送到澳大利亞進修。


title: 巴布亞新幾內亞華人

text: 20世紀50年代，澳大利亞政府的補貼允許來自新幾內亞的越來越多的華人參加澳大利亞大學。他們的主要目的地是昆士蘭州和新南威爾士州。


title: 巴布亞新幾內亞華人

text: 大多數早期的華人移民都可追溯到中國南部沿海地區，特別是廣東省，粵語四邑方言成為其中的通用語，雖然其他人講粵語廣府話或客家話的各種方言。結果，許多年輕華人已經忘記了這種語言，或者從來沒有學過。 從20世紀70年代開始，許多中國家庭僱用了土著婦女作為保姆，然後他們向孩子們教巴布亞皮欽語。


title: 巴布亞新幾內亞華人

text: 巴布亞新幾內亞的大多數華人至少名義上是基督徒。自20世紀20年代以來，中國天主教和衛理公會教會一直在拉巴爾開展工作。相比之下，巴布亞新幾內亞只有一座佛教寺廟，位於摩爾斯比港的曼珠精舍，由馬來西亞華人僑民成立，目前由臺灣佛光山經營; 他們一般用普通話講道。


title: 巴布亞新幾內亞華人

text: 由於性別不平衡，華人男性與土著婦女的混婚長期以來一直是巴布亞新幾內亞華人社會的常態。這種婚姻的後代如果在土著社區裡被帶出來並且學習了中文，往往被接受為中國人。但與此同時，華人社會傾向於將土著人民視為“野蠻人”; 在獨立之前，華人處於種族層級的中間階層，被白人歧視，但同樣如此對待土著人民; 獨立後，他們反而強調他們有與本國人相同的政治權力。


title: 巴布亞新幾內亞華人

text: 即使在華人社區，不同移民群體之間也存在緊張關係。當地華人特別譴責中國內地新移民擾亂華人和土著之間和平與種族間的民族關係。 特別是中國內地移民的活動，不僅在土著人民中，而且在東南亞地區的華人和華人外籍人士中也獲得了不好的聲譽，後者將它們視為“騙子”。中國內地新移民在巴布亞新幾內亞境內非法開店的做法，如低端酒店和零售業務; 這些使他們與當地人直接經濟競爭。例如2007年9月，巴布亞新幾內亞第三大城市芒特哈根發生反華暴動，中國倉庫成為縱火人士和武裝劫匪的目標。


title: 巴布亞新幾內亞華人

text: Cahill, Peter (2006), "Chin, Hoi Meen", Australian Dictionary of Biography (Online ed.), Canberra: Australian National University, ISSN 1833-7538, retrieved 2009-02-12


title: 狄奥多尔二世·帕里奥洛格斯

text: 狄奥多尔二世·帕里奥洛格斯（，拉丁化："Theodōros II Palaiologos"，），摩里亚专制君主。


title: 狄奥多尔二世·帕里奥洛格斯

text: 狄奥多尔是拜占庭帝国皇帝曼努埃尔二世与皇后海伦娜·德拉加什之子。1407年，10岁的狄奥多尔便被其父认命为专制君主，以接替刚去世的叔父狄奥多尔一世·帕里奥洛格斯统制摩里亚。1421年，他与教宗马丁五世的外甥女克莱奥法·马拉泰斯塔（Cleofa Malatesta）成婚。


title: 狄奥多尔二世·帕里奥洛格斯

text: 1425年曼努埃尔二世去世后，其兄约翰八世继位为拜占庭皇帝。1428年，约翰八世任命其弟君士坦丁、托马斯与狄奥多尔共治摩里亚。1438年，无子嗣的约翰八世宣布君士坦丁为其继承人。此后多年狄奥多尔一直与君士坦丁争夺皇位继承权。1443年，狄奥多尔最终宣布放弃继承权，以换取君士坦丁的领地西利布里亚（Selymbria）。五年后，他因鼠疫在西利布里亚去世。


title: 中国人民武装警察部队仪仗队

text: 中国人民武装警察部队仪仗队，即中国人民武装警察部队北京市总队第一师第五支队第四大队仪仗中队，驻地北京市。


title: 中国人民武装警察部队仪仗队

text: 中国人民武装警察部队仪仗队组建于1984年11月23日，前身是中华人民共和国国庆三十五周年武警校阅方队。1987年，由武警北京总队八支队十一中队改编为第一师五支队七中队。2005年改编为第一师五支队十三中队。后改为第一师五支队四大队十一中队（又称仪仗中队）。此后又改为第一师五支队四大队仪仗中队。


title: 中国人民武装警察部队仪仗队

text: 中国人民武装警察部队仪仗队担负武警部队迎外司礼、仪仗表演任务。先后完成为柬埔寨西哈努克亲王、菲律宾总统等外国元首的司礼及迎宾任务数百次，完成第十一届亚运会、第六届远南运动会、联合国第四次世界妇女大会、中华人民共和国建国五十周年及六十周年升旗、迎接香港回归、澳门回归、第二十一届世界大学生运动会、2008年北京奥运会等礼宾警戒任务数百次。被誉为“哨兵模特”。


title: 中国人民武装警察部队仪仗队

text: 截至2011年，该中队已经14次被评为“先进中队”，连续4次被评为“基层建设标兵中队”，2次被武警总部表彰为“先进基层党组织”，18次立集体三等功，3次立集体二等功，14次被评为精神文明建设先进单位。


title: 中国人民武装警察部队仪仗队

text: 2016年5月1日，中国人民武装警察部队统一换发新式姓名牌、胸标、臂章。其中新式臂章分为通用臂章和特殊勤务臂章，特殊勤务臂章共八类，其中一类即中国人民武装警察部队仪仗队臂章。


title: 日本自杀現象

text: 自杀在日本已成为一个显著的全国性社会问题。2014年，每天平均有70名日本人自杀，其中绝大多数是男性。日本的自杀率相对较高，但自杀人数一直在下降，自2012年以来已连续4年低于3万人。自杀的日本人中大多是男性，为20-44岁男性死亡的首要原因。


title: 日本自杀現象

text: 造成自杀的因素有失业（由于20世纪90年代和21世纪初的经济衰退）、抑郁和社会压力。2007年，日本警察厅（NPA）将自杀动机的分类修改为50个，每例自杀案件最多列出三个原因。结果失业的自杀者上升了65.3％，而那些生活困难的人增加了34.3％。抑郁连续三年位列榜首。在日本文化中，光荣自杀有着悠久的历史，如武士的切腹自尽，二战期间的特别攻击队、万岁冲锋等。


title: 日本自杀現象

text: 20世纪90年代以来，自杀事件迅速增加。例如，1998年的自杀人数比上年增长了34.7％。这促使日本政府采取措施，拨款应对自杀。


title: 日本自杀現象

text: 一般而言，自杀者大多数为男性。2007年的自杀者中71％是男性。2009年，男性自杀人数增加了641人，为23,472人（40-69岁人群占总自杀人数的40.8％）。自杀是20-44岁男性的主要死因。男性在离婚后自杀的可能性是女性的两倍。而自杀仍然是15-34岁日本女性的主要死因。2009年，自杀人数增加了2％，达到32,845人，连续12年超过30,000人，相当于每10万人有26人自杀。2012年，自杀人数首次低于3万，此后数字持续下降，2015年自杀人数为24,025，每10万人自杀数则首次跌破20。


title: 日本自杀現象

text: 富士山山麓的森林地区青木原是自杀的多发地。1988年以前的几年，当地每年约有30起自杀事件发生。1999年发生了74起，直到2002年的78起自杀事件打破了该记录。该记录在第二年就被打破，2003年有105具尸体被发现。警察巡逻该地区寻找自杀者。警方记录显示，2010年，森林中发现247名企图自杀者（其中54人死亡）。


title: 日本自杀現象

text: 铁路也是自杀事件的多发地，其中中央线快速尤为出名。


title: 日本自杀現象

text: 截至2010年，自杀率最高的县是秋田县，每10万名居民中有31.86名自杀者，比22.94人的全国平均值高28％。最低的是奈良县，每10万居民中有17.28名自杀者。


title: 日本自杀現象

text: 许多日本高中生因受到欺凌而自杀。2014年的统计数字首次显示，自杀是10至19岁的青少年最常见的死因。


title: 日本自杀現象

text: 历史上，日本一直是一个以男性为主导的社会，家庭关系牢固并关系着社会期望。然而，泡沫经济的破裂使“工作换生存”的文化消亡，让这些一家之主意外地挣扎于不稳的工作或失业耻辱中。作为世界第三大经济体，日本在2009年初经历了二战以来最严重的经济衰退，导致全国失业率于2009年7月达到5.7％，创历史新高。失业者占所有自杀者的57％，为职业群体最高。失业造成的社会不平等（按基尼系数衡量）也有所增加。研究表明，与其他经合国家相比，日本的自杀率受此影响更大。


title: 日本自杀現象

text: 员工为保住自己的工作大量加班，并减少假期和病假，导致压力越来越大，这是自杀的一个促成因素。据政府统计，“工作疲劳”和健康问题，包括工作导致的抑郁症，是自杀的主要动机，占到2008年自杀案例的47％，这对工薪阶层的社会福利产生了不良影响。在2007年2207个与工作有关的自杀事件中，最常见的原因（672例）是过度劳累，称为过劳死。


title: 日本自杀現象

text: 此外，被迫从职场退休后的空虚也是每年大量老人自杀的原因。为了应对这一情况，许多公司、社区和地方政府开始为近期退休的老年人提供活动和课程，这些老年人孤独、寂寞，没有目标或身份。


title: 日本自杀現象

text: 消费贷款公司与自杀率有很大的关系。日本警察厅指出四分之一的自杀案例与财务有关。这样的死亡事件被称为“引咎自杀”（）。日本银行贷款条件极为严苛，迫使借款人使用亲友作为担保人，对贷款违约承担责任。这易使借款人产生极度的内疚和抑郁。许多人不将担子放在担保人身上，而是试图通过人寿保险支付未付贷款和未偿债务。2005财年，17家消费贷款公司在4,908名借款人中获得了43亿日元的自杀政策支出，这一人数约占2005年自杀人数的15％。律师和其他专家指出，在某些情况下，讨债人骚扰债务人使他们不得不走这条路。日本非银行贷款机构从20世纪90年代中期开始实行人寿保险政策，其中包括借款人的自杀支出，借款人不需要得到通知。


title: 日本自杀現象

text: 日本社会对自杀的态度很“宽容”，在很多场合自杀在道义上被视为一种负责任的行为。这种文化宽容可能源于军人自杀的历史影响。在封建日本，武士的光荣自杀（切腹）被看作是对战争失败或不可避免的失败的正当回应。传统上，切腹指用刀剑切开腹部。这样做的目的是将武士精神释放到敌人身上，从而避免在敌人手中遭到不光彩的处决。


title: 日本自杀現象

text: 日本对自杀的文化宽容也可以通过“”的概念来解释。对于日本人来说，接受与遵从的重要性要超越个性。由此观点来看，一个人的价值与如何被其他人认可相关。这样形成的自我概念可能十分脆弱，当一个人感到与其他人疏远时，他考虑自杀死亡的可能性会增加。


title: 日本自杀現象

text: 作为一种崇高的传统，自杀这一文化遗产仍然得到了一些共鸣。2007年，内阁部长松冈利胜在因政治丑闻被调查期间，在家中自缢身亡。前东京都知事石原慎太郎称他为维护其荣誉的“真武士”。石原也是电影《吾为君亡》的编剧，影片描述了二战中神风特攻队的记忆和勇气。


title: 日本自杀現象

text: 虽然日本文化历史对自杀的道德性和社会接受能力有更宽容的看法，但自20世纪90年代以来，自杀率的急剧上升引发了公众对自杀的担忧。特别地，使用互联网的年轻人不断增加的趋势和自杀相关网站的普及，引起了公众和媒体对互联网文化助长自杀率的关注。


title: 日本自杀現象

text: 一个特别值得关注的现象是“”（日语），是由陌生人通过互联网论坛和留言板组织的行为。这些约定普遍被称为“网络群体自杀”，所有相约个体在同一时间以同样的方式自杀。虽然群体自杀的概念在日本文化历史上也存在过，但传统的“”不同于现代的网络群体自杀，因为它出现在恋人或家庭成员之间，而不是出现在陌生人中。另一个区别历史上的“”不要求自杀的双方都同意。换句话说，某些形式的“”在西方文化中可能被认为是“谋杀自杀”。比如一名母亲杀死自己的孩子，然后自杀。日本文学中，1703年近松门左卫门的木偶戏《曾根崎情死》就是“”的例子，此故事后来被重新设计为歌舞伎剧场。戏剧的灵感来自一对恋人殉情的真实故事。


title: 日本自杀現象

text: 要格外注意的是，这些现代的“”并没有得到荣誉自杀那样的容忍度或社会接受度。网络群体自杀一般被媒体描述为一种无意识和冲动的行为，因为似乎没有令人信服的理由说明一个人为什么要遵守这样的约定。相比之下，切腹是以保护荣誉为目的。然而，这种观念受到研究网络群体自杀的小泽千佳子-德席尔瓦（Chikako Ozawa-de Silva）的挑战，她认为这些死亡是“严重为生活所困、失去生活价值、极度孤独以及与他人缺乏联系的表现”。


title: 日本自杀現象

text: 总結来说，现代公众更多地把日本自杀率上升看作是社会问题而不是公共卫生问题。日本文化强调，比起以生物学为本质的个人心理病理学，无法融入社会在个人决定自杀方面扮演更重要的作用。此外，如同其他社会特别是东亚文化圈的社会一样，日本社会仍然存在心理健康保健的污名化。


title: 日本自杀現象

text: 2007年，政府公布了一项九步计划，即“反自杀白皮书”，希望在2017年前遏制20％的自杀事件。白皮书旨在鼓励调查自杀的根本原因来防止自杀，改变民众对自杀的文化态度，改善对自杀失败者的治疗。2009年，日本政府承诺向自杀预防战略投入158亿日元。


title: 日本自杀現象

text: 2010财年，日本分配了124亿日元用于自杀预防资产，计划为那些压力大的债务人和需要治疗的抑郁症患者提供公共咨询服务。在2009年自杀人数大幅增加的情况下，政府声称自9月以来出现了令人鼓舞的迹象。内阁办公室表示，2009年9月至2010年4月期间，每月自杀人数同比下降。根据警察厅的初步汇编数据，自杀人数比上年下降了9.0％。


title: 熊出没之探险日记

text: 《熊出沒之探險日記》是由深圳華強數字動漫有限公司出品的一部面向6-12歲少兒的動畫片。屬於動畫系列《熊出沒》。已於2017年12月1日在中央電視台少兒頻道播放完結。适合6~12岁少年/儿童观看。


title: 熊出没之探险日记

text: 夏季休林，光头强转行做起了导游，可是刚上岗的他却屡屡挫败即将再度失业，正当光头强迷茫时，一个叫赵琳的小女孩请他做导游，帮助寻找儿时消失的伙伴东北虎虎妞，而熊大熊二误打误撞也加入其中，由此四人开启了一场欢乐而艰辛的奇妙探险。


title: 熊出没之探险日记

text: 《熊出沒之探險日記》电视动画片收视榜第一名《熊出沒之探險日記》已在中央电视台少儿频道正式于2017年11月28日晚18:00至21:00的动画大放映首播并从次日起每日的17:00至21:00播出


title: 熊出没之探险日记

text: 已于2017年12月1日在中央电视台少儿频道播放完结


title: 熊出没之探险日记

text: 从2020年2月17日起逢星期一至四早上9:05至到10:00播出4集


熊出没之探险日记


title: 熊出没之探险日记

text: YouTube


title: 熊出没之探险日记

text: 中文預告片(vimeo)


title: 熊出没之探险日记

text: 中文 (優酷)


title: 熊出没之探险日记

text: 播放清单(vimeo)


title: 猎杀红色十月号 (1991年游戏)

text: 是一款由Beam Software制作、Hi-Tech Expressions, Inc.发行的动作类游戏。 本游戏首先于1991年1月在北美地区NES发行。本游戏根据同名电影《追擊赤色十月》制作。


title: 猎杀红色十月号 (1991年游戏)

text: 游戏场景位于深海，玩家在此进行战斗。玩家目的是躲避舰艇被破坏。


title: 水陆法会

text: 水陸法會，漢傳佛教的超度儀式，又稱水陸道場、水陸大會、水陸大齋或水陸供齋，全稱「法界聖凡水陸普度大齋勝會」；「水陸」一說指「水陸無主孤魂」。水陸法會是中國佛教儀式最隆重，規模最大，功德最高的法事，源自唐代或宋初，目的是超度亡魂，救贖眾生，追薦祖先幽靈，並延壽增福。水陸法會往往以明代祩宏所編《水陸儀軌》為範本，為期七天至四十九天，分外壇和內壇兩部份，外壇法師日間唱誦經懺真言，晚間施食餓鬼；內壇設置佛像及多個神牌席位，法師觀想及唸唱儀文疏表，邀請冥界諸鬼神出席，供奉以食物、鮮花、香油、衣服等供品。水陸法會並陳列諸多神像與，以助召請神靈與超度亡者。


title: 水陆法会

text: 舉行水陸法會的主要目的，是超度亡魂，救贖眾生，救拔孤魂野鬼，施食厲鬼，以保地方平安；偶然也用於祈福求雨。水陸法會規模大型、昂貴、儀式繁複，有最佳的超度效果。明代以後，水陸法會的主要目的第一是超度祖先幽靈，第二是將功德回施到施主自身，希望自己及家族延壽增福，不太著重救濟眾生的普度精神。


title: 水陆法会

text: 近期水陸法會著重「陰超陽泰」，布施餓鬼道、地獄道眾生使之離苦得樂；與會者修持布施、念佛誦經、省視懺悔、行六度波羅密，具有自度、度人之精神及實踐。


title: 水陆法会

text: 佛教徒把水陸法會追溯到梁武帝舉行的無遮大會，「無遮」是沒有分別之意，但此說乃後人附會。水陸法會認為唐代四川已出現，劉祥光則認為在五代至北宋間出現。北宋時水陸法會開始流行，盛行於江南及華南一帶。楊鍔撰《水陸齋儀文》整理其儀式，加以推廣。1096年僧人宗賾編成水陸儀文4卷。宋代朝廷和民間都舉行水陸法會，朝廷超度已故皇帝、太后、戰死士卒與遇害百姓；士大夫設水陸法會追薦祖先及過世親人。南宋宗曉編《施食通覽》，成為後世水陸法會的重要依據。書中包括與施食相關的經文、僧人對施食的闡釋、為舉行水陸法會而寫的疏文、贊文及施食文，以及一些因果報應故事。


title: 水陆法会

text: 水陸法會有倣效道教儀式之處，在宋代出現三清神祇，在明代也設有道教神祇，並包括道教科儀和符籙牒文。後世水陸法會都依據南宋志磐編集、晚明祩宏重訂的《水陸儀軌》。祩宏眼見當時法會儀式混亂，失卻嚴肅的精神，遂有志矯正，修訂儀規，全名「法界聖凡水陸普度大齋勝會修齋儀軌」。民國時，大部份寺院都會舉行水陸法會，其收入成為寺院主要財源，常州天寧寺有僧侶三千人，經費差不多都依靠水陸法會的收入。20世紀後期起，中國北方和台灣的一些寺院在舉行水陸法會期間，邀請民間樂團演奏樂曲。1990年代起，台灣各道場幾乎每年例必舉行水陸法會，有時以為國祈福消災和募捐的名義而舉行。


title: 水陆法会

text: 水陸法會是中國佛教法事中儀式最隆重，功德最高的法會，所費不貲。水陸法會以七天為一單元，最長可達四十九天。儀式結構分為兩大部份：外壇有大壇（梁皇壇）、諸經壇、法華壇、淨土壇、華嚴壇、楞嚴壇、瑜伽壇，自第一天起，白天期間各法師不斷誦念各式經懺文及拜佛，晚間法師則集中在大壇舉行施焰口（施餓鬼）儀式，反覆進行，所誦經文包括《梁皇懺》、《梵網經》、《金剛經》、《藥師經》等。三寶佛像居北朝南，參加法會者則居南朝北，或居南分東西兩列對立。法師會大量唱誦真言、讚、偈。信眾有時也持誦佛號或經文。內壇僅有一壇，又稱心壇，儀式由第三天開始進行，多集中在早上或下午，由「結界」、「發符」、「懸幡」開始，到第七天的「送判」、「送聖」結束。「結界」法事劃定和潔淨整個法會的儀式空間，主持法師必須持大悲咒水灑淨道場內所有建築物，並觀想以道場為中心，方圓上下一百由旬處皆為儀式道場所及之處。法會期間，此空間是宇宙中最神聖之處。內壇中，佛像居北朝南，另有多個神牌席位，邀請冥界250多個鬼神出席，部份神牌席位居會場北半部，部份居南半部。


title: 水陆法会

text: 外壇各壇法師人數不等，少則2人，多可至24人，內壇主持法事的法師主要有3位，另有輔祭的香燈師及演奏法器的悅眾法師4至12人不等。主法是法事負責人，負責觀想，並與其他兩位法師輪流唱念。正表和副表負責唱念儀文、疏表、符表，鼓鈸師負責鼓鈸擊奏，指揮其他執奏法器的香燈師，掌控儀式的進行。香燈師負責法會前的所有準備工作，包括香火、燈火、供品的檢查，佈置壇場與守護，執奏法器等。拜師學藝的實習法師多從香燈師工作開始。法會供品包括食物（素食）、香、花、燈、香油、衣服、生果、紙糊金錠，法師誦經奏樂也視作供品之一。水陸法會邀請冥界250多位鬼神出席接受供品，包括神佛、菩薩、山川神袛、法界使者、赦官、判官、歷代帝王、佛教祖師、文武百官、士農工商、販夫走卒、去世祖先、橫死孤魂。法事中，陳列佛像、牌位、佛畫、榜文、功德檀越主名單、回向名單、紙糊神像、使者像、判官像和一艘「西方船」。繪畫上自諸佛菩薩、三教諸神、聖賢、下至王公貴人、社會庶民的生活景象與悲慘遭遇，乃至地獄餓鬼的慘狀，以收召請與超度之效。紙糊神像和船隻在不同儀式結束時，將焚燒遣送升天，同時唱誦真言和燃放鞭炮開路。


title: 罗默陨石坑

text: 罗默陨石坑（Römer）是月球正面位于金牛山脉西南部的一座大撞击坑，约形成于11亿年前的哥白尼纪，其名称取自丹麦天文学家奥勒·罗默(1644年-1710年)，1935年被国际天文学联合会批准接受。


title: 罗默陨石坑

text: 该陨坑西北偏西及西北分别靠近勒莫尼耶环形山和沙科纳克环形山，东北偏北及东南分别毗邻更小的基尔霍夫陨石坑和希尔陨石坑，小陨坑布儒斯特和弗兰克位于它的西南偏南，沿它的西侧则绵延着笔直的罗默月溪，而南面则濒临爱湾。该陨坑中心月面坐标为，直径43.70公里，深约2.25公里。


title: 罗默陨石坑

text: 罗默陨石坑外观轮廓不太规则，东侧段略显平直，几乎未受到撞击侵蚀。坑壁高耸峻峭，内侧壁分布有清晰的阶地状结构。它的坑壁最大高出周边地形1070米，内部容积约1466立方千米。坑内地表崎岖坎坷，靠北侧坐落了杯状的卫星坑"罗默 Y"，中心点附近矗立着一座底边直径12公里，高约2公里的大中央峰。


title: 罗默陨石坑

text: 罗默陨石坑已被月球和行星观测协会(ALPO)列入《带有明亮射纹系统的撞击坑列表》；也是日食期间曾被记录到表面温度发生异常的陨坑之一，究其原因是这些陨坑的地质龄不长，表面尚未形成能产生隔热作用的表岩屑覆盖层所致。


title: 罗默陨石坑

text: 罗默陨石坑西北分布了一系列被称作"罗默月溪"醒目的沟纹，这些月溪从陨坑西侧坑壁一路往北延伸，全长约112公里。


title: 罗默陨石坑

text: 按惯例，将在月图上靠近罗默陨石坑的小陨坑中心点旁放置字母来对它们进行标记。


title: 第2軍團

text: 第2軍團，或第2集團軍、第2軍，可以指下列的軍事單位：


title: 摩里亚专制国

text: 摩里亚专制国（），又称为米斯特拉斯专制国（），是14世纪中叶至15世纪中叶拜占庭帝国所属的一个专制国，位于摩里亚半岛（即伯罗奔尼撒半岛）。其都城为斯巴达附近的米斯特拉斯。


title: 摩里亚专制国

text: 1259年，拜占庭皇帝米海尔八世击败亚该亚侯国的威廉二世·维尔阿杜安，并因此获得了摩里亚东部的大部分地区。1349年，约翰六世·坎塔库泽努斯将此地区封给其子曼努埃尔·坎塔库泽努斯，并授予其“专制君主”称号。1380年曼努埃尔去世后，帕里奥洛格斯王朝夺得了摩里亚的统治权，狄奥多尔一世·帕里奥洛格斯于1383年成为摩里亚专制君主。狄奥多尔一世死后，其兄长、皇帝曼努埃尔二世之子狄奥多尔、君士坦丁、托马斯与季米特里奥斯先后统治摩里亚。1430年，摩里亚专制国的统治范围扩大到除了威尼斯共和國治理以外的整个摩里亚半岛。1453年君士坦丁堡陷落、拜占庭帝国灭亡后，奥斯曼帝国并没有直接攻陷摩里亚，因而由托马斯与季米特里奥斯共治的摩里亚仍得以维持数年。1460年，奥斯曼帝国苏丹穆罕默德二世决定拿下摩里亚。1461年7月，摩里亚的抵抗最终失败，拜占庭帝国所属的最后一片土地也就此瓦解。


title: Mafumafu

text: Mafumafu（，），日本男歌手、唱見及创作歌手，Vtuber事務所「merise」的創立人之一。血型為AB型，身高178cm，代表色為白色。除個人活動之外，亦同歌手SORARU組成音樂组合“After the Rain”，並擔任其作詞、作曲、編曲。Mafumafu的音域廣及5個八度（A2-C6-C8），可以發出由低音域至與VOCALOID媲美之高音域。Mafumafu之音樂影片於網上被觀看超过17億次。


title: Mafumafu

text: Mafumafu會演奏結他和鋼琴，亦會獨自歌唱、作詞、作曲、編曲、演奏、混音、母帶處理。他亦爲遊戲、動畫作品及其他音樂家提供樂曲。


title: Mafumafu

text: Mafumafu由2010年開始在niconico動畫上活動。他喜歡聽包括電子音樂在内的多種音樂。他用音樂表現難以傳達的心情，亦稱此為音樂的魅力。他亦不斷積纍表達方式、詞匯、比喻與經驗，並用於詞曲的寫作。Mafumafu主要於影片分享網站作爲翻唱歌手發佈之翻唱及原創音樂作品，亦會製作專輯。他在早期製作過的《夢色信號》（）、《刹那色症候群》 （）、《暗色夜間游行》（）專輯，現已難以購買。亦用SORARU×Mafumafu之名義發佈過兩張專輯。


title: Mafumafu

text: 現以niconico動畫、niconico直播為中心活動，與同爲唱見的SORARU、天月、Uratanuki、、luz及遊戲實況者等人密切交往，有時亦會合作投稿視頻。。此外亦參加Live、夏季Comic Market等活動。


title: Mafumafu

text: 2014年3月7日，投稿了與唱見SORARU的初次合作翻唱曲《海百合海底譚》（），4月26日與唱見SORARU合作的專輯《After Rain Quest》（）發售。同年11月25日在YouTube建立個人頻道“Mafumafu Channel”。


title: Mafumafu

text: 2015年8月15日以SORARU×Mafumafu的名義發售《Pre-Rhythm Arch》（），9月11日在Youtube頻道初次投稿，投稿曲為《鏡花水月》。


title: Mafumafu

text: 2016年1月8日，Mafumafu宣佈與SORARU組成樂隊“After the Rain”，並於4月13日以“After the Rain”為名義發售首張專輯《Kuro Crest Story》（）。此專輯主要由Mafumafu作曲編曲，他稱於作曲時已充分考慮到雙方的音域，作品可以兼顧享受音樂樂趣同發揮雙方長處。該專輯於Oricon公信榜獲得第2名。


title: Mafumafu

text: 2017年1月15日到2月5日，Mafumafu首次舉行个人巡回演唱会。4月12日與SORARU發佈專輯《解讀不能》，《逆時針》（）兩張專輯。5月7日，他主辦“家裏蹲也要辦Fes”，同SORARU、天月、、Luz、un:c、araki、nqrse、kradness共同演出。10月18日，他發表以對終點的想象爲主題之專輯《明日色世界終結》（），該專輯於12月8日被日本唱片協會評爲黃金唱片。


title: Mafumafu

text: 2018年，以After the Rain的名義發售同SORARU的合作之專輯《受邀旅人》（），該專輯在10月10日被日本唱片協會評爲黃金唱片。同年12月4日於中國大陸視頻網站bilibili開設官方頻道，在新浪微博設立官方賬號。


title: Mafumafu

text: 2019年3月13日，Mafumafu參加迪士尼官方翻唱專輯《Connected to Disney》的演出，並擔任專輯的製作。6月22日，在西武巨蛋舉行個人演唱會，有3.5萬人參加。7月發佈獨自製作之動漫獵獸神兵OP樂曲《犧牲》（）。在8月1日日本電視臺「ZIP!」節目中登場，該節目從多方面介紹了Mafumafu。10月16日以A-Sketch為唱片公司發表專輯《神樂色人造藝品》（），專輯收錄20首歌曲，於Oricon公信榜獲得第二名。10月19日，日本NHK電視臺播映Mafumafu同YoutuberHIKAKIN共同出演之特別節目《從家裏蹲到巨蛋 網絡時代的先驅者・Mafumafu》。節目詳細介紹Mafumafu之創作經歷，創作理念，世界觀等内容，並于11月18日重播。11月7日，由Mafumafu擔任作詞作曲編曲，After the Rain演唱的歌曲《1・2・3》，作為動畫劇集精靈寶可夢之主題曲，於東京電視台開播。


title: Mafumafu

text: 2020年2月16日，被助手发现於自家客廳倒臥昏迷。后乘計程車前往医院治疗，診斷結果為心原性暈厥，休養之後已無大礙。


title: Mafumafu

text: 原定於2020年3月25日在東京巨蛋舉行的個人演唱會，因應2019冠状病毒病疫情而中止。


title: Mafumafu

text: 於2021年5月5日在東京巨蛋舉行的個人線上演唱會，是史上首個全世界都能觀看完全免費的東京巨蛋線上演唱會，於Mafumafu的YouTube主頻道上直播。


title: Mafumafu

text: 2021年11月19日，宣布首次參加2021年12月31日舉行的第72屆NHK紅白歌合戰。


title: 罗斯蒂

text: 是一个动作视频游戏，由C-Lab开发，1993年7月在日本PC-98、爱普森电脑和MS-DOS平台发行。Naoto Niida监督、编剧、写程序，Masayoshi Koyama制作，Masahiro Kajihara、Kenichi Arakawa和Ryu Takami写音乐。


title: 罗斯蒂

text: 玩家扮演一名调查一群女性失踪事件的女吸血鬼猎人罗斯蒂亚·“罗斯蒂”·斯普林克，并且通过十个关卡，使用鞭子和各种道具，与骷髅、怪物和各關卡魔王战斗。评论者与新闻人士们常常把该作与"恶魔城"系列作比较，一些意见称他是“抄襲”，但喜欢它的也大有人在；一篇文章把他称作所有人都应游玩的佳作，还有一篇文章称它是所有模仿"恶魔城"游戏中的最佳作。虽然他没有发布英文版，但有ROM破解小组2017年发布了非官方翻译版。


title: 罗斯蒂

text: 罗斯蒂是横向卷轴动作游戏，玩家扮演名為罗斯蒂的女吸血鬼猎人，與她的猫头鹰夥伴调查乡下女人失踪的案件。玩家需要使用鞭子和關卡中找到的道具，與骷髅、怪物和大魔王等敌人战斗。玩家的猫头鹰夥伴亦會帮助玩家攻击敌人。玩家可通过同时跳跃和攻击激發大招，而大招的效果取决於使用時的强化能力。大招包括减慢时间、射击爆炸能量球和暂时无敌。角色的鞭子除了能作为武器，还可用作在關卡中發現的金環上摆动。