title: 伊万·米哈伊洛维奇·莫斯克文

text: 伊万·米哈伊洛维奇·莫斯克文（，）他是苏联共产党中央委员会书记处成员，1925年，联共布十四大时与尼古拉·伊万诺维奇·叶若夫相识，1926年将其引入苏共中央。1937年被捕遭到枪决，1956年平反并恢复党籍。


title: 云南人民出版社

text: 云南人民出版社，总部位于云南昆明书林街100号，是云南省的一个综合性出版单位。


title: 云南人民出版社

text: 1950年12月25日建立。出书范围包括政治、经济、文学、哲学，历史、民族、美术音乐、摄影等方面理论著作、普及读物、工具书和各类年画等。至1990年，共出书1.4万种，18.6亿册。2000年12月25日举行了建社50周年庆祝大会。


title: 云南美术出版社

text: 云南美术出版社，位于云南省昆明市书林街100号，是云南省的一个出版单位。


title: 云南美术出版社

text: 1989年7月5日批准建制，正式成立于1993年4月26日。前身为云南人民出版社的美术编辑部、旅游编辑部。成立后配备社长、副总编辑、副社长各1人。主要出版画册、连环画、年画、挂历、宣传画、画片、书法等美术读物，摄影读物，旅游读物，以及美术理论技法读物、美术工具书和美术教材。


title: 未来贝斯

text: 未来贝斯（），或未来贝司、未来低音，是一类电子舞曲流派或技术的。主要流行于英国、美国、日本、中国和澳大利亚等地。未来贝斯的定义较广且涵盖不同的声音和节奏（一般由合成器生成）。这个流派由和开创，并在2010年代中期因Mura Masa、Marshmello和Louis the Child等音乐家开始流行。通常认为2016年是未来贝斯井喷式爆发的一年。


title: 未来贝斯

text: 声音常用自动化（automation）或是低频震荡（low-frequency oscillation）进行调制，控制某一滤波器（一般是低通滤波器或高通滤波器）的截断频率或音量的输出电平，制造一种摇摆（“wobble”）的效果。另外，未来贝斯中也在“risers”、琶音、人声切片或声码器效果中常见类似“闪烁（twinkly）”的音效，其音调逐渐升高。包含有大鼓和速射踩镲（rapid fire hi hats）的鼓组则是从陷阱音乐继承而来的。 未來貝斯起源於電子音樂流派，結合了陷阱音樂和的重低音聲部特色、电子舞曲曲風的高音部扮演主旋律的特色以及浩室音樂的空間感，并成为这三種曲風的集大成者。


title: 未来贝斯

text: 由荷兰DJ Martin Garrix继承其老师Tiësto所创作的贝斯曲风，將音色部分多元化、定義化後，節拍規格化成128bpm。成為現代常見的未來貝斯的典範。 而在西元2016年Martin Garrix和The Chainsmokers個別發布的兩首單曲，In The Name Of Love和Closer將貝斯曲風的知名度和名氣推向全新的高峰，也將未來貝斯的特色界定得更加明顯，可以說西元2016年是未來貝斯代表性的一年，同時也是作品爆發成長的元年。 未来贝斯的流行衍生出了以下几个子流派：


title: 未来贝斯

text: 未来陷阱是未来贝斯和陷阱音乐的融合。与未来贝斯不同的是，未来陷阱的drop部分由较硬的“trap”构成而非基于合成器（synth-laden）。DROELOE、RL Grime、Flux Pavilion等人已制作出这类子流派的作品。


title: 未来贝斯

text: 日本未来核，或J-未来核，是指将风格混入旋律性的内容和未来贝斯的特征性音响设计，其名称来源于SoundCloud在2017上半年的「FÜGENE」合輯。这张合輯让部分来自日本的音乐制作人将其认作一种新的音乐流派。


title: 未来贝斯

text: Kawaii Bass（可爱贝斯），全称Kawaii Future Bass，是在未来贝斯基础上，融入凸显二次元风格的可爱音色和一些J-POP元素所形成的独特风格。Kawaii Bass通常使用芯片音乐（Chiptune）、高音打击乐器以及一些来自ACG文化游戏、动画的采样，使得曲目风格更加具有“可爱”的少女感。（Ujico*）在2015年发行的专辑Kirara EP使该作者被认为是Kawaii Bass的先驱者。


title: 吉林教育出版社

text: 吉林教育出版社，成立于1984年9月，是一家位于吉林长春市同志路的专业性地方出版社，隶属于吉林出版集团。


title: 吉林教育出版社

text: 出版各级各类学校和业余教育的教材，有关教育、教学的参考书、专门著作，以及学生课外读物，辞书、工具书等。年均出书300余种、印行5千余万册。《汉日词典》、《儿童发展心理学》等20余种图书在中国和省内获奖。近期编辑出版的“中国少数民族文库”、“日本学者中国文学研究译丛”、《教学论》、《日汉双解熟语辞典》、《布哈林传》等论著。


title: 亚历山大·彼得洛维奇·鲁达科夫

text: 亚历山大·彼得洛维奇·鲁达科夫（，）他出生于乌克兰，他是苏联共产党中央委员会书记处成员、苏共中央重工业部部长。


title: 扬子准地台

text: 扬子准地台（），包括从云南东部至江苏的几乎整个长江流域和南黄海在内。


title: 扬子准地台

text: 扬子准地台是一个于晚元古代末由扬子旋迥形成的中国第二个重要的地台。这个准地台的基底是由昆阳群（川西、滇东）、板溪群（湘西、黔东）、神农架群（鄂西）等晚元古界组成。震旦系至三叠系海相沉积盖层发育良好，分布广泛。但泥盆、石炭系在川中和黔北地区缺失，也是一个重要的特点。侏罗系及其以后的陆相沉积，主要分布于四川、滇中、江汉、苏北等地。盖层的构造变动以燕山运动为主，形成良好的地台盖层褶皱带。但康滇地轴、下扬子等地则是多旋迥构造岩浆活动带；前者是一个以华力西为主的多旋迥构造岩浆活动带，后者主要是燕山及印支旋迥的构造岩浆活动带。


title: 扬子准地台

text: 此外，二叠纪峨嵋山玄武岩在地台西南部的广泛分布，也是扬子地台的一个重要特点。


title: 扬子准地台

text: 扬子准地台被划分为下列二级构造单元：


title: 奕純

text: 贝子奕纯（），愛新覺羅氏，固山贝子爱新觉罗绵德独子，母继福晋伊尔根觉罗氏。


title: 奕純

text: 乾隆三十二年八月十六日生，四十四年十一月封三等辅国将军，四十九年九月赏封镇国公品级，五十一年十一月袭固山贝子，嘉庆廿一年丙子三月初一日申时溘逝，年五十岁。


title: 信息爆炸

text: 信息爆炸（）是指現代出版信息或数据數量的急速增加，以及因如此大量而帶來的影響。當可用數據數量增加後，資訊管理的問題變得困難，更可能導致資訊超載。線上牛津英語詞典表示在 1964年3月的新政治家文章中使用了這個字詞。“紐約時報”在1964年6月7日沃爾特沙利文的一篇文章中，首次在編輯內容中採用這個字詞，其中將編輯過程描述為“經過多次討論”（第11頁）。這字詞的最早使用似乎是在1961年4月30日出版的“紐約時報”的IBM廣告補充版，和美國生物科學研究院院長 Frank Fremont-Smith 跨學科會議計劃，1961年4月AIBS公報中的文章（第18頁）


title: 信息爆炸

text: 包括醫療保健、超市以至於政府機關等各行各業，都可觀察到資料量大量增加的情形，而過去傳統的新聞傳播業，也蒙受現代過多資料來源的困擾，傳播資訊的專業可能會被今日許多的資訊來源及相關規範而被壓制。。


title: 信息爆炸

text: 從過多的(或以“海量的”，現代形容詞)電子化數據中，分析資料以獲取知識的方法（比如可幫助数据挖掘）自1970年代起便已產生，而定性研究也常被用來分析如此大量的數據。這些方法的主要目的為組織、綜合、分類並系統化信息，使其更易被搜尋和使用。巨量的資訊儘管在許多方面帶來不少正面效益，其同時也造成了一些問題，包括隱私、法律、倫理、訊息正確性和訊息篩選等方面。訊息篩選泛指由巨量資訊當中準確篩選有用的部分，資料科學家的工作便是擔當這方面的角色。其中一個例子便是數據挖掘於衛生保健方便的應用，尤其近年來隨著電子健康資料庫的普及而更顯重要，醫師必須能夠從巨量資訊當中準確篩選資訊來診斷病患之病情。另一方面，一些專家也提出警告，大量訊息的公開將使得確保資訊的匿名更加困難。此外，誰是資訊的持有者？其又應如何將資訊公開？公開多久的時間？公開頻率為何？亦存在法律和倫理層面上之爭論。由於資訊來源過多，資訊的準確性也是一大課題。當一項資訊來源被質疑，質疑者可能會要求改正資訊中存在疑慮的部分，造成資訊的重複。愛德華·胡特（Edward Huth）指出，資訊的成本和取得的容易度也是問題之一。資訊取得的容易度可藉由降低其成本和增加其功能之多樣性而降低。胡特認為，交互比對法能有組織性地篩選有用的資訊，促使資訊取得之成本下降。


title: 信息爆炸

text: 2005年8月，全球有7,000萬個網頁伺服器。截至2007年9月，全球共有1.35億個網頁伺服器。


title: 受體酪氨酸激酶

text: 受體酪氨酸激酶（Receptor tyrosine kinases，RTKs）為對多種多肽類生長因子、細胞因子，及激素具有高親和性細胞表面受體。人類目前已知約有90種酪氨酸激酶基因，其中有59個基因會轉譯出受體酪氨酸激酶。


title: 受體酪氨酸激酶

text: 除了正常的生理功能之外，此類蛋白也在許多類癌細胞的發育和調控上扮演重要角色。此類基因的變異會活化許多一系列級聯反應，影響蛋白質的表現。受體酪氨酸激酶為酪氨酸激酶中較大的一個蛋白質家族，此類蛋白的特點是具有疏水性的穿膜區，反之則沒有穿膜區。


title: 受體酪氨酸激酶

text: 受體酪氨酸激酶（Receptor tyrosine kinase，RTK）有時也會被稱為酪氨酸受體激酶（Tyrosine receptor kinase，TRK）或酪氨酸激酶受體（Tyrosine kinase receptor，TKR）。


title: 受體酪氨酸激酶

text: 目前已知約有20。


title: 達奚寔

text: 達奚寔（），字什伏代，河南洛陽人，南北朝北魏、西魏、北周將領。


title: 達奚寔

text: 達奚寔的高祖父是北魏征西將軍、山陽公達奚涼州；父親武衛將軍達奚顯相。達奚寔年少就修身有成，懂得辦事，由給事中起家，加冠軍將軍。魏孝武帝初年，他獲授都督鎮守弘農；不久就跟隨西遷長安，封爵臨汾縣伯，食邑六百戶。之後他遷任大行臺郎中鎮手潼關。潼關失守，達奚寔就與大都督陽山武在潼關力戰，令東魏士兵很害怕他。西魏建立，他隨同宇文泰在生擒竇泰、恢復弘農及沙苑都立下功勞，於是增食邑三百戶，加授車騎將軍、左光祿大夫。大統十三年（544年），又授授大行臺郎中、相府掾，轉任從事中郎。達奚寔做事認真，宇文泰格外器重，就遷大都督、持節、通直散騎常侍。魏廢帝二年（553年），除授中外府司馬。


title: 達奚寔

text: 西魏大軍伐蜀，朝廷以達奚寔行南岐州事，兼管軍糧。當時山氐野蠻，不願意供賦役，歷代羈縻都不能制御；他用政策引導，令氐人感到愉悅，都願意賦稅，於是軍糧都充足了。他被徵還朝廷後仍擔任司馬。西魏建六官，拜任蕃部中大夫，加驃騎大將軍、開府儀同三司，進爵平陽縣公。北周武成二年（560年），周明帝授達奚寔御正中大夫，治民部，兼任晉公宇文護的司馬。保定元年（561年），他出任文州刺史，在當地去世，虛歲四十九，贈官文康二州刺史，諡恭，子達奚豐嗣爵。


title: 梁友栋

text: 梁友栋（），男，福建福州人，中国数学家和教育家，以其在几何模型领域的贡献和梁友栋—柏世奇算法闻名。


title: 梁友栋

text: 1935年7月19日，梁友栋生于福建省福州市。在复旦大学读研究生阶段，他接受苏步青教授的指导，主攻几何理论，并获得学位。1960年毕业后，成为浙江大学的数学教职，并积极推动了几何设计和图形学的发展。1984至1990年间，梁友栋教授任浙江大学数学系主任。曾在加州大学伯克利分校、犹他大学和柏林大学擔任访问学者。在梁的帮助下，中国计算几何协作组成立。在担任组长期间，他积极推动了几何设计和计算图形学的学者间合作。由于这些贡献，梁友栋于2009年被授予“中国几何设计与计算贡献奖”。


title: 梁友栋

text: 梁友栋主要从事计算机辅助几何设计和计算机图形学研究。1984年，他提出了梁友栋—柏世奇算法，成为在计算机图形学中被广泛应用的裁剪算法。1992年，梁进一步改进了这个算法。 20世纪80年代后期到90年代初，他在几何连续性领域提出了一系列理论和方法。1991年，梁主编了《计算机图形生成与几何造型研究》并获得了国家自然科学三等奖。这些年间，其又获得了若干殊荣，包括中国科学院奖和Eurographics的最佳论文奖。梁友栋发表论文50多篇，其中包括《线裁剪的新概念和新方法》（A New Concept and Method for Line Clipping）、《几何对象的一些定理》（Some Theorems on Geometrical Objects）、《曲线和曲面的几何连续性》（Curve and Surface Geometry Continuity）和《多边形裁剪算法与分析》（An Analysis and Algorithm for Polygon Clipping）。


title: 者培仙

text: 者培仙（），女，彝族，云南石林人，中华人民共和国政治人物。


title: 者培仙

text: 1984年12月至1987年12月，任石林县亩竹箐乡妇联主任；1988年1月至1995年7月，在西街口乡工作，任妇联主任、党委委员、副乡长、纪委书记兼组织委员。1995年8月至1997年8月，历任大可乡党委委员、副书记、人大主席；1997年9月至2003年2月，历任维则乡代理乡长、乡长、党委书记。2003年3月至2006年12月，任石林县人大常委会副主任。当选第十届全国人大云南地区代表。2007年1月起，任县政协党组书记、主席。2013年，当选为政协石林县第九届委员会主席。2017年，连任政协石林彝族自治县第十届委员会主席。


title: 柳文炜

text: 柳文炜（），汉族，云南省牟定县人。中华人民共和国政治人物。


title: 柳文炜

text: 1988年4月加入中国共产党。1984年9月至1988年7月，在浙江大学材料系金属材料专业学习；1988年7月至1992年7月，在云南冶炼厂工作，历任机修车间团总支书记、厂团委书记等职；1992年7月至1996年12月，任共青团昆明市委副书记；1996年12月至2001年6月，任共青团昆明市委副书记、市青联主席；2001年6月至2003年2月，任中共石林县委副书记；2003年2月至2004年12月，任中共石林县委副书记、纪委书记；2004年12月起，任中共石林县委书记。2008年7月，任中共昆明市西山区委书记。2009年8月任中共西山区委书记。2012年8月任中共昆明市委秘书长，同年兼任中共昆明市委常委。


title: 李忠德

text: 李忠德（），彝族，云南省石林县长湖镇舍色村人，中华人民共和国政治人物。


title: 李忠德

text: 1982年12月加入中国共产党。1982年12月至1987年6月，在石林管理处工作，1987年6月至1992年6月，任石林镇办公室主任。1992年6月至1998年4月，先后任石林风景名胜区管理局党委副书记、石林县旅游局副局长；1998年3月至2000年6月，任中共石林镇党委书记；2000年6月至2003年3月，任石林风景名胜区管理局、石林县旅游局局长；2003年3月至2004年4月，任石林县副县长；2004年4月至2004年5月，任中共石林县委副书记、副县长；2004年5月至2005年1月，任中共石林县委副书记、石林县人民政府代理县长。2005年1月起，任中共石林县委副书记、县长。2017年5月至2017年12月，云南省昆明市民族宗教事务委员会主任；2017年12月，任昆明市民政局局长。


title: 简化字总表第一表

text: 《简化字总表》第一表为不可用作简化偏旁的简化字，共350个（1964年版《简化字总表》第一表有352个简化字，1986版删去了“迭[叠]”、“象[像]”，“复”字字头下删去繁体字[覆]，保留[復、複]）：


title: 简化字总表第二表

text: 《简化字总表》第二表为可作简化偏旁用的简化字，共132个： 另外列出「簡化偏旁」的14个偏旁： 再加上-{讠（訁）、饣（飠）、纟（糹）、钅（釒）、呙（咼）}-等14個「簡化偏旁」，言、食、糸、金一般只作左旁时简化，-{讠、饣、纟、钅}-一般只能用于左偏旁。所謂的「一般」表示只是大約，並不準確；至於不在左旁時是否簡化，《簡化字總表》要加入類推簡化字表作補充（“-{辯}-”、“-{獄}-”、“-{罰}-”、“-{辮}-”、“-{絲}-”、“-{轡}-”、“-{銜}-”、“-{嶔}-”等字亦簡化為“-{辩}-”、“-{狱}-”、“-{罚}-”、“-{辫}-”、“-{丝}-”、“-{辔}-”、“-{衔}-”、“-{嵚}-”等字，但“信”、“誓”、“燮”、“飧”、“餐”、“系”、“絮”、“紫”、“徽”、“淦”、“鎜”、“鏖”、“鑫”等字不簡化）。 类似地，-{坚（堅），劳（勞），览（覽），学（學），弯（彎）}-这五个简化偏旁（上半部）一般只做上偏旁时简化（作为上偏旁参与组成其他字的仍然简化，例如-{铿（鏗）}-），单独使用或在其他位置时不简化（例如“羉”字曾有将其下部简化为“亦”的方案，但后来取消。） 其余五个简化偏旁-{昜，戠，睪，巠，咼}-基本上无论出现在何位置均简化，单独使用时-{“昜”和“戠”}-不简化，后三个则简化，也就是说它们事实上成为了“可做简化偏旁使用的简化字”，只是因为单独使用时较为生僻，而被归入了简化偏旁。


title: 简化字总表第二表

text: 表中有#號的40個簡化字，及14個簡化偏旁，是《漢字簡化方案》第三表的簡化偏旁，其餘92個可作簡化偏旁用的簡化字，是《簡化字總表》所新增。帶有這些新增偏旁的字，有一部份已經在《漢字簡化方案》中簡化，其餘是在《簡化字總表》推出後才按類推原則簡化。


title: 墨西哥电信

text: Telmex，即墨西哥电信公司，总部位于墨西哥市，为墨西哥以及其他的如 阿根廷、智利、哥伦比亚、巴西、厄瓜多尔、秘鲁、委内瑞拉 等拉美国家提供的电信产品和服务。


title: 墨西哥电信

text: Telmex仍然是墨西哥主要的固定电话运营商。 除了传统的固定电话服务以外，Telmex还提供互联网接入，数据，托管服务和IPTV。Telmex拥有墨西哥城的90%的电话线路和整个国家80%的线路。 Telmex是美洲电信的全资子公司。


title: 墨西哥电信

text: Telmex于1947年成立于墨西哥，当时一群墨西哥投资者购买了瑞典爱立信的墨西哥分公司。 1950年，这群投资者又购买ITT公司的墨西哥分公司，从而使得该公司成为该国唯一的电话提供商。在1972年，墨西哥政府购买该公司，把它变成一个由国家垄断的公司。


title: 墨西哥电信

text: 在1990年，Telmex由Carlos SlimHelú，法国电信和西南贝尔公司组成的投资者买下，其中，西南贝尔公司的投标最大。然而，有争议的是，支付本身使用的是在未来几年内使用电话服务的收入。


title: 墨西哥电信

text: 私有化后，Telmex开始投资于新的现代基础设施，创建一个全国性光纤网络，从而为该国大部分地区提供服务。


title: 墨西哥电信

text: 1991年，墨西哥政府出售其在Telmex的剩余股票。


title: 墨西哥电信

text: 虽然Telmex现在是一个私人公司，但它仍然是一个准垄断企业。 墨西哥还有其他电话公司，但他们未能成为Telmex的激烈竞争对手。 这些公司包括：Alestra(原 AT&T)，Axtel，Maxcom，Megacable，Totalplay及 Televisa拥有子公司(丽兹/Cablemás)。


title: 墨西哥电信

text: 在20世纪90年代，移动电话在普通人群中越来越受欢迎。早期的市场领导者是Iusacell，Telmex市场份额很小。它仅仅是一个提供移动通信的子公司。该子公司名为Radio Móvil Dipsa，在Telcel名下提供服务。Telcel刚开始时在移动市场上虽处于第二位置，但远远落后于Iusacell，但在1995年，一切都变了，当墨西哥的货币危机严重打击的许多墨西哥人。Iusacell选择了富裕阶层，为其提供昂贵的计划，而Telcel开始提供首批预付费手机计划。虽然，事实上，Telcel提供的合同与Iusacell的一样昂贵，但预付计划的成功，最终促使Telcel在两年之内得到足够的成长并成为移动市场的领导者。


title: 墨西哥电信

text: 在2000年，Telmex拆分他们的移动部门，创造了 América Móvil，其控制无线电Móvil Dipsa并作为一个独立的个体自由发展自己的业务。 尽管它80％的业务始于移动市场。


title: 墨西哥电信

text: 2010年，America Móvil(一个来自母公司Telmex的独立公司)用230亿美元买下了Telmex60%的股份。2011年，America Móvil公司购买了Telmex剩余的40%的股份。在2012年，America Móvil着手将Telmex从墨西哥的股票交易所中除名。


title: 墨西哥电信

text: 在20世纪90年代中期，Telmex作为互联网服务提供商 (ISP) 以Unint这个品牌开始提供互联网接入的服务。一年后，这个品牌被改为Telmex Internet Directo Personal (Telmex Direct Personal Internet)。1996年，Telmex买下了 Prodigy Communication，并将这个品牌带到了墨西哥，重命名为the service Prodigy Internet de Telmex。由于它们全国性的覆盖范围，Telmex迅速成为全国领先的互联网服务提供商。，Telmex作为一个互联网服务提供商拥有超过80%的市场，并且也是以 Prodigy Infinitum (ADSL)为品牌的宽带接入领导者。


title: 墨西哥电信

text: 在2001年, Telmex将美国分部的 Prodigy Communications 出售给被戏称为奇才通信的SBC, 然而, Telmex继续拥有并运营位于墨西哥的 Prodigy。在2004年, Telmex宣称Prodigy Internet的用户数量增长了190%。


title: 墨西哥电信

text: Telmex在2009年从其广告取消了Prodigy这个名称，自那年后将其更换这 Telmex网路服务名下的"Infinitum" 这个品牌。不过墨西哥的当地网站MSN仍在使用Prodigy这个名称。


title: 墨西哥电信

text: Telmex拥有TV UNO和 Claro Sports。


title: 墨西哥电信

text: 在20世纪90年代中期， AT&T公司和世通公司 (MCI)等其它公司开始在墨西哥运营，代表了于Telmex而言的第一次强有力的竞争。然而，由于Telmex的已有的垄断地位和完善的基础设施和复盖范围，它们没有被认为对Telmex造成多大的威胁。


title: 墨西哥电信

text: Telmex在脱离América Móvil后开始了扩张计划，它先是购买了危地马拉 Telgua。然后又购买了中美洲的前国营电话公司，并开始在美国与运营美国的Telmex。


title: 墨西哥电信

text: 2004年，Telmex疯狂购买了一系列南美洲价值被低估的运营商，包括购买AT&T在拉丁美洲的业务，并在哥伦比亚，委内瑞拉, 秘鲁，巴拉圭, 智利, 阿根廷, 巴西和乌拉圭等地开展业务，并且增加了在美国的业务范围。同一年，Telmex从MCI巴西最大和最重要的长途运营商Embratel那里收购了智利的Chilesat，控制了阿根廷的Techtel(在阿根廷和乌拉圭运营)，其中它已经拥有60%的股份，又从Techint集团购买其余的40%股份，并购买了阿根廷的Metrored。在美国，Telmex买下了破产MCI13.4%的股权。


title: 墨西哥电信

text: 同时，姐妹公司美洲移动开展类似的战略，通过获取蜂窝经营者CTI莫维在阿根廷和乌拉圭，Claro在巴西和秘鲁门在厄瓜多尔和Comcel在哥伦比亚。


墨西哥电信


title: 墨西哥电信

text: 截至2006年1月，Telmex继续在拉丁美洲和美国购买资产。


title: 墨西哥电信

text: 在2006年3月，有传言称，Telmex正在收购Verizon在加勒比地区的业务。该报告说，该操作可以包括每个市场上的无线操作。这笔销售总额的估计接近3亿美元。


title: 墨西哥电信

text: 在2006年11月，美国大使馆电报通过发布的Wikileaks将Telmex列为"墨西哥垄断者"之一，它拥有固定电话95%的市场份额。其竞争对手TTelcel以移动电话服务80％的市场份额也被列入其中。


title: 墨西哥电信

text: 在2006年11月，Telmex宣布了同意收购哥伦比亚的TV Cable and Cable Pacifico的协议。TV Cable提供有线电视、互联网和语音IP服务，已运行20年。该公司为Bogotá和Cali的164 000名用户提供服务。Cable Pacifico服务于九个州，不过它主要的业务在麦德林。,Cable Pacifico 拥有大约100,000个订户。


title: 墨西哥电信

text: 在2007年1月，America Movil收购了Verizon在Puerto Rico的业务，几天后，Telmex和America Movil宣布它们同等合资企业已同意与 Verizon Communications Inc. (“Verizon”) 终止该合资企业获取收购Verizon在Compañía Anónima Nacional Teléfonos de Venezuela (CANTV)间接股权的协定；随后，委内瑞拉政府于2007年5月收购了Verizon在CANTV持有的所有股份，占总额的86.2%。


title: 墨西哥电信

text: 在2007年1月，Telmex发布了Prodigy Media，这是向墨西哥市场提供三重播放服务器的第一步。几天后，Telmex开始在智利建立第一个无线网络，提供本地的、长距离的因特网服务，涵盖智利98%的人口。


title: 墨西哥电信

text: 在2007年3月，Telmex收购了厄瓜多尔的Ecutel，一家专为企业市场提供的服务的小型电信公司。


title: 墨西哥电信

text: 在2007年4月，Telmex宣布同意收购哥伦比亚的CABLECENTRO和SATELCARIBE。 CABLECENTRO提供有线电视和互联网接入服务以，已经运营7年。 目前，该公司在包括波哥大，库库塔，布卡拉曼加伊瓦格和Neiva及其他哥伦比亚的50多个城市开展业务。 SATELCARIBE提供有线电视和互联网接入服务，已经运营7年。目前，该公司在卡塔赫纳、圣玛尔塔、巴耶杜帕尔、Sincelejo和蒙特里亚等15个以上的哥伦比亚的城市中开展业务。


title: 墨西哥电信

text: 在2007年12月，Telmex将其拉丁美洲和黄页目录上的业务转移到一个新的、独立的个体——Telmex Internacional。


title: 墨西哥电信

text: 在2010年1月，美洲电信，拉丁美洲最大的移动电话公司，提出购买Telmex和Telmex internal，以便更好地与西班牙的Telefonica和马来西亚的马来西亚电信竞争。该收购于2010年2月11日在墨西哥的CFC（ComisiónFederal de Competencia）反托拉斯办事处批准。


title: 墨西哥电信

text: 美洲电信曾是Telmex的移动部门，但在2001年，美洲电信被拆分，并且成长得比前母公司更强大。


title: 亚洲女子大学

text: 亚洲女子大学是一所位于孟加拉国吉大港市的国际性大学。该大学录取学生仅以学生的成绩为依据，不管学生的家庭收入如何。


title: 亚洲女子大学

text: 亚洲女子大学建于2008年，位于孟加拉国的吉大港市，是一所寄宿文理学院，提供文理学术本科课程。在2004年亚洲女子大学奠基仪式上，孟加拉国总理卡莉达·齐亚发表讲话指出：“这所大学不仅将为孟加拉国、而且还将为亚洲其他国家的贫困女学生提供上大学的机会。”


title: 亚洲女子大学

text: 2008年3月，亚洲女子大学启动了第一个学术预科班项目，共有130名来自孟加拉国、斯里兰卡、尼泊尔、印度、巴基斯坦和柬埔寨的年轻女学生参加了该课程：该课程项目第一个班的女学生于2009年7月毕业，继续攻读本科课程，于2013年大学毕业。据统计，截止至2012年，亚洲女子大学所招学生来自12个国家或地区：阿富汗、孟加拉、不丹、柬埔寨、中国、印度、缅甸、尼泊尔、巴基斯坦、巴勒斯坦、斯里兰卡和越南。


title: 亚洲女子大学

text: 亚洲女子大学还获得了来自澳大利亚、香港、日本和英围相关组织的援助，有益于大学资金运转、学术建设和其他相关事宜。亚洲女子大学是一所全球组织机构共同支持的大学，且该校的女大学生多为贫困家庭出身，少有接受高等教育的机会，因此，学校为她们设置了奖学金制度，作为对她们的奖赏、鼓励与肯定。它的博雅教育课程主要集中于社会分析、伦理思维、文明史、自然科学与数学、修辞、哲学、政治、经济、亚洲文化以及其他社会科学领域。正如其教育愿景所指出的，亚洲女子大学致力于向区域内最有前途的年轻女性提供高质量的高等教育，而不论她们的家庭社会背景、家庭状况和经济地位。因此，只要是有才能和有天赋的学生，即便是来自贫困家庭、偏远地区，或者是难民出身也会被学校录取并且得到资助以完成大学学业。


title: 邓明德

text: 邓明德又名邓保禄（），原名保祿·维亚尔（），出生於法国伊泽尔省格勒诺布爾北部的瓦隆。天主教传教士。邓明德也是第一个研究彝学的外国人，被称为国际彝学研究第一人。因其研究彝族并发表了多篇论文及书籍，被法国文学院授予文学博士学位。


title: 邓明德

text: 初立志成为耶稣会士，读初学院一年后，因师长提出异议，1876年9月，邓明德加入巴黎外方传教会神学院，1879年从巴黎神学院毕业，9月20日，担任神父，到中国云南省传教。1880年4月，到达云南盐津县龙溪主教公署。同年10月，分派到漾濞县任天主教副本堂。1885年，又派到嵩明县得子村教堂，在那里接触到彝族人。1887年他来到天生关（原属陆良县），结识了路美邑撒尼农民杞跃山，后又随杞来到路美邑建教堂。他是来路南（今石林县）的第一个天主教传教士，先后在青山口、维则、冒水洞、大湾箐、滥泥箐、大色多、野猪塘（今属弥勒县）、绵羊坡（今属宜良县）等彝族村寨盖教堂传教。


title: 邓明德

text: 邓明德在路南31年，为传播天主教打基础，为扩大天主教在路南的影响及取得教徒对他的信任，他不时身着彝族服饰，学习撒尼和阿细人语言，盖学校办教育和修水利。1892年在路美邑开办一所小学，并亲任数学教师。1911年在青山口兴办天民小学，又亲兼法文及数学教师。他从西欧带来了钟表、指南针、经纬仪、寒暑表、显微镜、望远镜、留声机、照相机、手摇电影放映机、幻灯、自行车、洋鼓洋号，开阔了学生视野。学生从初办时二、三十人发展到1917年百人以上，学生中40%为撒尼人，60%为阿细人，先后使数百名彝族青年能识文断字。


title: 邓明德

text: 1902年他在路美邑测设小型水库一座，库容30万立方米，库名新坝，到1905年建成，灌溉农田数百亩。后又在小色多村老围洞修小坝塘一座，在马料河（青山口段）建拦河闸一座，使这些地区农田灌溉初步得到改善。为在彝区传播天主教义，他学习彝族文字，请了四、五个精通彝文的毕摩到路美邑教彝文。他先后用彝文编译《教义问答》、《领圣体前后经》，著有《云南倮倮文研究》、《保倮与苗子》、《倮倮人之历史与宗教》、《法倮字典》等论著，在法国定铸彝文铅模，在香港印刷出书。


title: 邓明德

text: 1918年1月19日，在路南青山口病逝，教徒遵照他生前遗言，将其遗体葬在维则天主教堂旁，碑文中间大字为“云南传教司铎邓公圣（名）保禄之墓”。文化大革命时期，其墓和碑被砸毁。


title: 塞缪尔·R·麦凯尔维国家森林

text: 塞缪尔·R·麦凯尔维国家森林（）位于美国內布拉斯加州中北部，于1971年10月15日设立（森林此前自1902年以来曾归属于其他保护区之下）。森林名自前。森林面积，内有大草原、草地，以及零零星星缀着的松林，其中绝大部分森林都由人工种植而来。


title: 他念他翁山

text: 他念他翁山，可能指：


title: 党怀兴

text: 党怀兴（），男，陕西合阳人，中国古典文献学家，陕西师范大学党委常委、副校长、中文系教授。


title: 党怀兴

text: 1979年，进入合阳黑池中学就读。1983年7月，于陕西师范大学中文系获得学士学位。1986年7月，于陕西师范大学中国古典文献学专业毕业，参加工作，同年获得北京师范大学硕士学位。1995年至2004年，任陕西师范大学文学院副院长。2000年至2003年，于北京师范大学汉语言文字学专业获得博士学位。2004年至2012年，任陕西师范大学教务处处长。2012年7月至2015年9月，任校长助理。2015年7月，任陕西师范大学党委常委、副校长。


title: 第85屆奧斯卡金像獎最佳動畫片角逐名單

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title: 第85屆奧斯卡金像獎最佳動畫片角逐名單

text: 本条目是第85屆奥斯卡金像奖最佳動畫片獎的角逐名单。美国电影艺术与科学学会自2001年设立该奖以来，每年都会邀请各動畫製作公司提交他们当年最出色的動畫电影参加最佳動畫片獎评选。


title: 第85屆奧斯卡金像獎最佳動畫片角逐名單

text: 所有被提交的電影必須於2011年10月1日到2012年9月30日期間在製片國家及美國洛杉磯作公開放映，而片長須超過40分鐘；戲中的絕大部分角色必須是由動畫製作出來；及作品中有不少於75%的電影角色須為動畫製作。


title: 第85屆奧斯卡金像獎最佳動畫片角逐名單

text: 學院於2012年11月公佈21部符合入圍資格的動畫電影，而于2013年1月10日公佈最後五強的名單。


title: 第85屆奧斯卡金像獎最佳動畫片角逐名單

text: 註：首次參與國家/地區：


title: 第85屆奧斯卡金像獎最佳動畫片角逐名單

text: 以下為入選首輪名單的21部動畫電影：


title: Per se

text: per se是一支香港詩式流行音樂組合，於2012年成立。「per se」這個詞語在拉丁文中解作「根本、內在的」，意即他們的音樂可自我解釋，希望不以組合名稱來框著創作的風格和界限。成員Sandy與Stephen為情侶關係，接受訪問時表示最初為per se寫歌純粹是拍拖活動，但慢慢地變成很難分辨何時是拍拖，何時是工作。戀愛日常變成工作日常，但他們卻沒想過分開創作。


title: Per se

text: 2009年，Sandy剛讀大學。她以鍵盤手的身份，加入了Stephen當時也有參與的樂隊。Sandy因為Stephen的音樂，而對他產生好奇。而當時已經有與他合作的念頭。而Stephen同樣因為Sandy的音樂才華而被她吸引。


title: Per se

text: 而當原本的樂隊解散後，Stephen與Sandy很想另組新樂隊，卻一直找不到合適隊友。創作靈感停不住，二人索性以per se的名義寫歌，最初只當作side project。 而樂隊出身的他們，習慣了一起寫歌，在各自的即興中找尋適合per se的旋律。英文歌詞大部分由Stephen負責。編曲方面，則各施其功。除了自己擅長的樂器之外，Stephen也負責鼓與bass的編排，而Sandy負責鋼琴與合成器，多年來逐漸煉成per se的創作默契。


title: Per se

text: per se於2013年推出首張同名EP。2014年獲通利琴行「原音2014」樂隊比賽金獎及CASH原創歌曲獎，年底發行首張數碼單曲《Petals》。亦曾於2016年在網上發起眾籌，推出音樂專輯《Conundrum》。2017年與唱片公司Frenzi Music簽約，成為全職音樂人，亦推出首支廣東話單曲《家變》。Stephen提到他受到音樂劇《剎那的烏托邦》啟發而萌生創作廣東歌的意念，因為認為有些歌的表達，只有廣東歌才做得到。2018年推出概念專輯《ends》，以「完結」作為專輯主要概念，探討生命中的各種盡頭以及在盡頭前的盼望。2019年推出專輯《Ripples, reflections and everything in between》，以「尋找時間定義」作為概念。2020年憑《粉碎糖果屋》一曲於2020年度叱咤樂壇流行榜頒獎典禮獲得專業推介叱咤十大：第十位。2021年推出《character/character》，以童話為主題，探討不同人性的面向，同年舉行三場《Kingdom Far Away》音樂會。


title: 賀后罵殿

text: -{H|zh-hans:贺后; zh-hant:賀后;}-


title: 賀后罵殿

text: 《贺后骂殿》是京劇傳統劇目，為程硯秋、言菊朋所擅演。


title: 賀后罵殿

text: 宋太祖赵匡胤死后，赵光义继承他兄长赵匡胤登上皇位。贺后对她的夫婿赵匡胤的死因有疑问，于是让她的长子赵德昭上殿对赵光义发起质问，这个举动让赵光义十分恼火，想要斩杀赵德昭，赵德昭便撞死于殿上。随后，贺后带着她的次子赵德芳上殿，在殿上将赵光义的过错一一说了出来，赵光义听闻后认识到了自己的罪过，赏赐给贺后一把尚方剑，同时封赵德芳当了八贤王。


title: 裘廷梁

text: 裘廷梁（），又名可桴，宇葆良，是一位鼓吹新学的维新派人士，中国白话文运动的先驱，提出了“崇白话而废文言”的口号。


title: 裘廷梁

text: 1857年出生于江苏无锡。光绪十一年（公历1885年）中举人，1898年和侄女裘毓芳创办了《无锡白话报》，后陆续创办十余所新学堂，招收学生2800多名。


title: 裘廷梁

text: 1943年12月病逝于上海，享年86岁。


title: 裘廷梁

text: 《可桴文存》


title: 謝爾蓋·維克托羅維奇·斯克里帕爾

text: 謝爾蓋·維克托罗維奇·斯克里帕爾（，），前俄羅斯聯邦軍上校，曾為英国當间谍。


title: 謝爾蓋·維克托羅維奇·斯克里帕爾

text: 斯克里帕爾在俄罗斯被判犯有「为英国軍情六處刺探情报」的罪行，於2006年8月以间谍罪判處入獄13年。他於2010年因美國與俄羅斯達成交换被捕间谍協議後獲釋，在英国获得庇护。


title: 謝爾蓋·維克托羅維奇·斯克里帕爾

text: 2018年3月4日，斯克里帕爾和其女兒尤利娅被發現倒在英格蘭威爾特郡索爾茲伯里一处购物中心的长椅上不省人事，，二人被送进加护病房，初時病情危殆，判斷為遭神经毒素謀害，經治療後先後甦醒並逐漸康復。


title: 謝爾蓋·維克托羅維奇·斯克里帕爾

text: 1972年，谢尔盖·斯克里帕尔从加里宁格勒军事工程学校毕业，获得工伞兵资格。其后在莫斯科军事工程学院深造，并服役于苏联空降部队。在部队，斯克里帕尔加入總參謀部情報總局（格鲁乌），出任駐西班牙武官。联邦安全局和其他消息来源显示，1995年，他在西班牙經英国情报机构人员巴勃罗·米勒（）招入英国情报部门，化名安东尼奥·阿尔瓦雷斯·德伊达尔戈（）。


title: 謝爾蓋·維克托羅維奇·斯克里帕爾

text: 回到俄罗斯后，斯克里帕尔在格鲁乌总部工作，曾短暂担任格鲁乌人事處代理處長。1999年，斯克里帕尔以上校军衔年满退役。


title: 謝爾蓋·維克托羅維奇·斯克里帕爾

text: 俄罗斯检察官表示，斯克里帕尔于1995年在英国军情六处工作，泄露了国家机密，例如俄罗斯情报特工的身份，退役后同时为俄罗斯外交部內務司和英國军情六处效命


title: 謝爾蓋·維克托羅維奇·斯克里帕爾

text: 2001年，斯克里帕尔供职于莫斯科市政府直辖市部。


title: 謝爾蓋·維克托羅維奇·斯克里帕爾

text: 2004年12月，斯克里帕尔在俄罗斯被控“间谍形式严重叛国罪”並遭到逮捕，并被定罪。检察官最初要求判刑15年，但考虑到被告人健康状况欠佳且配合调查，最終判處入狱13年。直到2006年8月判刑，他的控罪和審訊才公之于众。斯克里帕尔的律师提出了上诉。


title: 謝爾蓋·維克托羅維奇·斯克里帕爾

text: 2010年7月，斯克里帕尔和另外三名被控犯有间谍罪的俄罗斯公民，作为美国逮捕在美国从事的俄罗斯人后，美俄间谍互换计划的一部分，获得赦免出狱。赦免令由时任俄罗斯总统德米特里·梅德韦杰夫發出。英国政府坚称他的名字纳入互换计划中。


title: 謝爾蓋·維克托羅維奇·斯克里帕爾

text: 2011年，他迁居英国威尔特郡索尔兹伯里，在当地买下一间房子。据英国安全机构称，斯克里帕尔在2010年后的一段时间里继续向英国和其他西方国家的情报机构提供情报。


title: 謝爾蓋·維克托羅維奇·斯克里帕爾

text: 他的妻子于2012年因子宫内膜癌扩散去世。女儿2014年回到莫斯科，当销售员。儿子于2017年3月在前往圣彼得堡时突然去世，死因未明，哥哥于毒害事件发生两年前去世。妻子和儿子都葬在索尔兹伯里当地的墓园。


title: 謝爾蓋·維克托羅維奇·斯克里帕爾

text: 2018年3月4日，一名路过的医生和护士在索尔兹伯里一处购物中心的长椅上发现斯克里帕尔和他从莫斯科到来的33岁女儿尤利娅不省人事。医护人员将两人送往，经诊断两人神经毒剂中毒，病情危急。當地警方其後宣佈此乃一宗「重大事件」，多個部門正在進行調查。


title: 謝爾蓋·維克托羅維奇·斯克里帕爾

text: 随后到达现场三名警察受到感染，其中两人受伤轻微，一人伤势严重。案发后，健康官员检查了21名急救人员和民众是否出现症状，但只有三人送院。


title: 妒妇津

text: 妒妇津是中国古代传说中的一个渡口。传说晋代人刘伯玉的妻子段氏妒忌心很强，一次刘伯玉诵《洛神赋》时，感慨道：“娶妇得如此，吾无憾焉！”段氏听闻后，生气地说:“君何以水神善而欲轻我？吾死，何愁不为水神？”说完便投水自溺。其后，长相美貌的妇人在段氏投水的渡口渡河前，都必须把自己的衣服妆饰弄得脏乱，不然渡河时必会遭到风浪袭击；而长相丑陋的女人，即使梳妆整齐，渡河时也风平浪静。人们认为这些现象都是那个嫉妒他人美貌的段氏所为，就在渡口岸边立了一块刻着“妒妇津”的石碑，以警示过往行人。


title: 赖莎·费奥多罗夫娜·德蒙蒂耶娃

text: 赖莎·费奥多罗夫娜·德蒙蒂耶娃（，）是苏共莫斯科市委第二书记。


title: 赖莎·费奥多罗夫娜·德蒙蒂耶娃

text: 1925年，出生。1957年，毕业于莫斯科经济与统计学院。1947年，加入苏联共青团。1952年，加入苏联共产党。1961年，为苏共中央审计委员会成员。1969年，为苏联共产党中央委员会候补委员。1976年，为苏联共产党中央委员会委员。1980年，为苏共莫斯科市委第二书记。1986年，退休。


title: 邱中建

text: 邱中建（），出生于江苏南京，籍贯四川广安，石油地质专家，大庆油田、塔里木油田发现者之一，中国工程院院士，现任中国石油天然气集团公司教授级高级工程师。


title: 邱中建

text: 1953年，毕业于重庆大学地质系石油地质专业。1999年，当选中国工程院院士。


title: 沈国荣

text: 沈国荣（），江苏武进人，电力系统保护和控制专家，中国工程院院士，南京南瑞继保电气有限公司董事长。


title: 沈国荣

text: 1978年，毕业于华北电力学院。1982年毕业于电力部电力科学研究院，获硕士学位。1999年，当选中国工程院院士。


title: 罗伯托·西耶拉

text: 罗伯托·西耶拉（，），波多黎各作曲家。


title: 罗伯托·西耶拉

text: 生于下维加，曾在欧洲学习音乐，师从著名作曲家利盖蒂。20世纪80年代起，其作品开始引起美国本土和欧洲音乐界的注意，得到很多乐团的委约。他在美国康奈尔大学教授作曲。


title: 罗伯托·西耶拉

text: 西耶拉的创作有鲜明的拉丁美洲特色，强烈的色彩和节奏感、吉他在作品中的显著地位，都与大多数西班牙及拉美大作曲家们一脉相承，但也富有现代色彩以及个人风格。他的作品体裁十分广泛，涉及传统古典音乐的多个主流形式。


title: 透明梦柯冰川

text: 透明梦柯冰川，甘肃省肃北县祁连山脈西北段大雪山老虎沟内的山谷冰川，为祁连山地区已知山谷冰川中最大的一座，该冰川长约10.1千米，面积达到21.9平方千米，最早于1959年被中国科学院高山冰川研究站的研究人员发现。


title: 安纳托利亚诸贝伊国

text: 安納托利亞诸贝伊國（土耳其語：Anadolu beylikleri，英語：Anatolian beyliks），有時也被稱作土庫曼侯國，亦翻譯為安納托利亞酋長國、安納托利亞侯國或安納托利亞貝立克，是建立在安那托利亞一帶，由贝伊們建立與統治的一些小國家的总称。其中第一次安納托利亞侯國的興起始於十一世紀末期，由於拜占庭帝国在曼齐刻尔特战役戰敗後勢力大衰，許多突厥首領紛紛趁此機會遷入安納托利亞地區定居，第二次侯國的大規模的成立則在十三世紀下半葉，源自魯姆蘇丹國的衰落，更多的安納托利亞侯國脫離其控制獨立建國。


title: 安纳托利亚诸贝伊国

text: 其中一個侯國，名為奧斯曼侯國（土耳其語：Osmanoğulları ，意為「奧斯曼之子」），奧斯曼人從其首都布尔萨一帶開始發展，並在十五世紀末完成征服其他侯國的腳步，最終演變為奥斯曼帝国。


title: 安纳托利亚诸贝伊国

text: 贝伊国（beylik）一詞表示由貝伊（Bey）所管轄的領土，貝伊的頭銜相當於歐洲社會中所稱的爵爺（Lord）。beylik這個詞彙在十六世紀的奧斯曼帝國政府機構中，也意指管理突尼西亞和阿尔及利亚沿海省份的政府單位（這些偏遠省分擁有極大的自治權力）。


title: 安纳托利亚诸贝伊国

text: 1071年塞爾柱王朝在曼齐刻尔特战役中戰勝拜占庭帝国後，便開啟了對安納托利亞地區征服的腳步，許多烏古斯突厥部族開始在現今的土耳其定居下來。塞爾柱的蘇丹們建立起以科尼亞為中心的魯姆蘇丹國政權，同時這些居住在安納托利亞一帶的烏古斯突厥部落首領們被稱為烏茨貝伊（uç beyi）或者是烏傑貝格（uj begi），「烏茨」在土耳其語中意指邊疆區，這些部落居住於塞爾柱與拜占庭交界的地帶，同時兼有防禦拜占庭人威脅的功能，烏茨貝伊的地位就相當於歐洲所稱的藩侯（負責保護國土邊境地區的世襲封建領主），這些突厥部落的貝伊們藉由宣誓效忠以及服從塞爾柱人的指揮，用以換取塞爾柱王朝提供的軍事與經濟上的幫助。


title: 安纳托利亚诸贝伊国

text: 隨著蒙古人自東方入侵，塞爾柱的統治力量開始衰弱。當時伊兒汗國的大將拜住率領剽悍的蒙古軍隊入侵，並在克塞山戰役擊潰由塞爾柱人建立的魯姆蘇丹國後，許多統領邊境部落的貝伊們受此鼓舞，紛紛宣布脫離塞爾柱人的控制。除此之外，伴隨著塞爾柱人在科尼亞建立的政權崩解，許多貝伊與阿德貝格（前塞爾柱王朝的領袖們），以及來自波斯和突厥斯坦地區的穆斯林首領與戰士，為了逃離蒙古大軍的鐵蹄，開始往西入侵原屬拜占庭帝國的疆域，他們在新佔領的土地定居下來，並成立了許多新的小侯國。為了保障對新領土的安全，這些新建小侯國的埃米爾們開始僱用許多從波斯和突厥斯坦的加齊戰士，這些加齊戰士也同樣是為了逃離蒙古人而西遷至安納托利亞地區。加齊戰士們在軍隊將領與穆拉的帶領下頻頻對拜占庭帝國發動攻擊，由於他們傑出的軍事表現，甚至進一步擴大了這些新建立侯國們的勢力範圍，使伊斯蘭勢力在安納托利亞的力量更加壯大。


title: 安纳托利亚诸贝伊国

text: 由於拜占庭帝國的國勢不斷地衰弱，拜占庭人在安納托利亞建立的城市越來越難抵禦這些穆斯林侯國們發動的攻擊行動，導致數量龐大的突厥人不斷湧入安納托利亞西部定居，因而使更多的侯國得以在這些新佔領的土地上成立，突厥人開始與拜占庭人、熱那亞人以及圣殿骑士团在安納托利亞一帶爭奪該地區的控制權。


title: 安纳托利亚诸贝伊国

text: 直到1300年，突厥人抵達了爱琴海的沿岸。起初，最強大的侯國是建立在安納托利亞中部的卡拉曼侯國與。日後的奧斯曼帝國當時僅是一個建立於安納托利亞西北部瑟于特周圍的小國家，此時的奧斯曼侯國國土狹小且地位無足輕重。沿著愛琴海的海岸線由北到南，分別是卡拉斯侯國、薩魯汗侯國、艾登侯國、孟忒瑟侯國以及，而詹達爾侯國則控制著卡斯塔莫努與锡诺普周圍的黑海地區。


title: 安纳托利亚诸贝伊国

text: 在奧斯曼侯國奠基者奥斯曼一世的帶領下，奧斯曼人在十四世紀初期的短短幾十年中，將奧斯曼的領地迅速擴張到馬摩拉海的西南岸，同時也併吞了原屬卡拉斯侯國的領土，並於1354年越過海峽進入魯米利亞，在極短的時間內奧斯曼人很快地由一介弱小的侯國，搖身一變成為當時的新興強權，奧斯曼也成為當時被公認為侯國中最強大的卡拉曼侯國的主要競爭對手。在十四世紀末期，奧斯曼帝國藉由以金錢購買城鎮與通過政治聯姻的方式進一步向安納托利亞拓展其勢力。與此同時，卡拉曼人在其他侯國以及馬穆魯克王朝、白羊王朝與拜占庭人的幫助下，多次反擊奧斯曼人對安納托利亞地區其他政權的兼併。此外本都人和马扎尔人在奧斯曼的持續的攻擊下，遭到擊潰並失去其獨立地位。到了十四世紀末，早期的奧斯曼帝國領袖已征服了大部分的卡拉曼侯國以及其他小侯國的土地。但在1402年的安卡拉之战中，當時的奧斯曼蘇丹巴耶济德一世被帖木儿帝国的可汗跛子帖木兒擊敗，趁著奧斯曼帝國戰敗後陷入內亂的虛弱時機，先前遭奧斯曼占領的侯國們紛紛恢復其原有的領土，並獲得一段短暫脫離奧斯曼人的喘息機會。


title: 安纳托利亚诸贝伊国

text: 但奧斯曼帝國在經歷了混亂的大空位期後，在內戰中勝出的穆罕默德一世與他的兒子穆拉德二世很快地恢復了奧斯曼帝國原有的國力，並花費將近二十五年的時間，重新將大多數的安納托利亞侯國納入奧斯曼帝國的領土，至於最難纏的卡拉曼侯國最終仍在1487年被穆罕默德二世所征服。至塞利姆一世當政時，他於1515年消滅了僅存的杜勒卡迪爾侯國，其子蘇萊曼一世更於1534年的軍事行動中，完全佔領了當今土耳其在亚洲地區的領土（甚至更多）。許多前安納托利亞侯國的疆域日後則成為奧斯曼帝國行政區劃的基礎。


title: 安纳托利亚诸贝伊国

text: 1071年曼齐刻尔特战役後，許多安納托利亞的小侯國紛紛成立，這些侯國多數建立於東安納托利亞一帶，大部分皆屬於立國在科尼亞地區魯姆蘇丹國的附庸。


title: 安纳托利亚诸贝伊国

text: 1243年蒙古人在克塞山戰役中擊敗魯姆蘇丹國，戰敗後魯姆蘇丹國的勢力大幅衰弱，開始無法有效控制其原有的疆域，間接導致第二波安納托利亞侯國大規模的成立。


title: 安纳托利亚诸贝伊国

text: 安那托利亞地區仍存有三個由基督徒建立的政權，直到它們陸續被穆斯林國家征服：


title: 安纳托利亚诸贝伊国

text: 隨著塞爾柱王朝與突厥部落的勢力進入安納托利亞地區，伊斯兰教信仰與伊斯兰文化也開始在安納托利亞紮根，和塞爾柱帝國以波斯语作為官方語言不同，土耳其語在安納托利亞的侯國間被廣泛使用於日常語言與文學作品，土耳其語更在奧斯曼帝國統治時代演進為更加精緻複雜的語言。


title: 西伯利亞哈士奇

text: 西伯利亞雪橇犬（，"Sibirskiy haski"，），又稱為西伯利亞哈士奇，簡稱哈士奇，是一种原产于西伯利亚东部的工作犬。西伯利亚哈士奇体重介于25～55磅(16～27kg)之间，身高大约20～23.5英寸(51～60cm)，是一种中型犬。


title: 西伯利亞哈士奇

text: 由于有着能在北极严寒环境中繁衍生息的能力，西伯利亚雪橇犬是一种适应力很强的犬种。它们最早是由西伯利亚东部的楚科奇族部落居民饲养，用于狩猎驯鹿，拖曳雪橇或者照顾幼儿使孩子们远离寒冷。


title: 西伯利亞哈士奇

text: 西伯利亚雪橇犬有着比绝大多数犬种都要厚的毛发。它们毛发的颜色和花纹有很多种类，通常它们有着白色的爪和四肢、面部的花纹和较尖的尾部。最常见的毛色搭配有黑夹白、灰夹白、铜红色（copper-red）夹白和纯白色，很多个体还有褐色、微红色毛，灰棕色阴影或者杂色斑点。面部出现类似面具、眼镜形状各种各样的花纹也是很常见的。尽管体型较小而且有着较为柔顺的毛发，西伯利亚雪橇犬都有着和狼相似的外观，一般認為是因為牠們的基因是比其他種類的犬最接近原祖的狼。但事實上柴柴犬在基因譜比西伯利亞雪橇犬更接近於狼。


title: 西伯利亞哈士奇

text: 西伯利亞雪橇犬的眼睛颜色通常是棕色、浅褐色或蓝色的。浅蓝色眼色是一种普遍眼色，但也有例外。一只狗可能有一只眼是棕色或浅褐色的，而另一只却是蓝色的，这种现象被称作"bi-eyed"；或者一只眼是蓝色的而另一只眼的虹膜是杂色的，即虹膜異色症，被饲养西伯利亚雪橇犬的爱好者称为"parti-eyed"。在被人们普遍豢养的犬种里，西伯利亚雪橇犬是少有的两只眼睛可以有不同颜色的犬种。同时，它也是少数几种普遍眼色为蓝色的犬种之一。


title: 西伯利亞哈士奇

text: 它的耳朵呈三角形，毛发浓密，大小中等，一般直立；尾部像毛刷一样，有着类似于狐狸尾巴的外形，通常呈向上的镰刀状。


title: 西伯利亞哈士奇

text: 西伯利亚雪橇犬的毛发由两层组成：浓密、开司米状的下层毛和长、较粗糙且含有短、直卫毛（guard hair）的上层毛。它们一年只脱一次下层毛，这个旧毛的脱落过程通常被称为"吹下它们的毛皮（blowing their coat）"。主要居住在室内的犬只一般整年也不会完整地脱一次毛，因此脱毛并不很多。另外，它们并不用经常刷毛；由于弄脏的毛发会自然脱去，洗澡通常也不是必需的。并且，这种狗也会经常像猫一样自己仔细清理自己的毛发。健康的西伯利亚雪橇犬是没有体味的。它们的耳朵很柔软，并且听觉也很好。


title: 西伯利亞哈士奇

text: 像所有的狗一样，西伯利亚雪橇犬的鼻子通常都是凉且潮湿的。在某些情况下，西伯利亚哈士奇能表现出所谓「雪鼻」或「冬鼻」的现象。这种现象学术上被称作"hypopigmentation"，它是由于裏缺少阳光造成的，这导致了鼻（或其一部分）褪色成棕色或粉红。在夏季到来时便能恢复正常。雪鼻现象在其它的短毛种类裏也有出现；老年犬隻的这种颜色变化可能是永久的，尽管它并不与疾病相联系。


title: 西伯利亞哈士奇

text: 尽管有着狼一般的外观，常常嚎叫而非吠叫，西伯利亚雪橇犬的性情温顺。由于是一种工作犬，它们精力充沛，喜欢探索和运动。这使得它们成为了广受欢迎的家庭宠物和经常用于展示的犬种。西伯利亚雪橇犬可以表现出对人类深厚的感情和强烈的好奇（就像所有的狗一样），并且喜爱人类相处这种特点又是使得它们不能成为尽职的看门狗。充分社会化了的西伯利亚雪橇犬对人类幼儿十分友好（尽管所有的狗都不能在没有监督的情况下和幼儿相处）


title: 西伯利亞哈士奇

text: 和所有的狗一样，西伯利亚雪橇犬也有一些令人不快的缺点。它们并不是那种善于阿谀和讨好主人的犬种。由于它们强烈的意志和执拗的品性，尝试训练西伯利亚雪橇犬可能是一件很有挑战性的工作。很多情况下它们会拒绝执行命令，直到它们找到一个比简单地向主人让步更好的理由为止。良好的训练需要训练者足够的的坚持和耐心。西伯利亚雪橇犬并不适合那些第一次尝试养狗的人，它们强烈的愿望和渴求对于没有充分经验的人来说是很难处理的。西伯利亚雪橇犬有强烈的奔跑本能，所以最重要的规则之一就是永远不要让它们在不安全的地方自由奔跑。


title: 西伯利亞哈士奇

text: 西伯利亚雪橇犬通常是非常健康的犬种，一般寿命在11～15年之间。西伯利亚雪橇犬通常的健康问题是眼病（如白内障、青光眼、角膜炎等）、过敏症以及老年时容易患的癌症。髋发育不良（Hip dysplasia）也容易发生，但也不用太过担心这个问题。这一犬种需要高质量的饮食，对蛋白质和脂肪的需求量都很大，尤其是那些需要拉狗拉雪橇的狗们。尽管如此，西伯利亚雪橇犬利用食物的效率还是很高的，它们比相似体型和运动量的狗们需要的食物都要少。它们的食物必须根据它们的工作及活动量来加以调整；肥胖是缺少运动且过度喂养的宠物经常有的问题。


title: 西伯利亞哈士奇

text: 西伯利亚雪橇犬一般被认为是在东西伯利亚半岛分布的海岸楚科奇族部落驯化的。然而有证据表明西伯利亚雪橇犬也可能是从科里亚克族和Kamchadal部族引进的。最近的DNA分析确认了这是一种古代犬種。来自阿納德爾河(Anadyr)及其周边地区的狗在1908年及其后20年的淘金热时期里被陆续引进到阿拉斯加地区作为雪橇犬使用，尤其是在All-Alaska Sweepstakes（AAS）这项在诺姆和Candle之间进行的长达408英里（657km）的往返程狗拉雪橇大赛上。西伯利亚雪橇犬比当时用来运输货物的100～200磅（45～54kg）重的狗更小、更快、更能忍受恶劣环境，它们很快就统治了Nome Sweepstakes这项比赛。


title: 西伯利亞哈士奇

text: Leonhard Seppala，一位曾经是渔民的挪威金矿工第一次接触西伯利亚雪橇犬是在他请求他的雇主训练一些小狗来参加1914年的AAS大赛时。经历了第一年的失败后，Seppala随后统治了这项竞赛。在1925年，他是用狗拉雪橇从Nenana向被白喉侵袭的诺姆运输抗毒血清的1925诺姆血清运送里的关键人物。艾迪塔羅德狗拉雪橇比賽这项竞赛就是为了纪念这一次著名的运输而举办的。下一年，两队Seppala的狗在美国巡回展出，在全国特别是在美国东北部的新英格兰地区激起了人们对雪橇犬和狗拉雪橇竞赛的强烈兴趣。


title: 西伯利亞哈士奇

text: 1930年，由于苏联政府关闭西伯利亚地区的边境禁止对外贸易，最后一批西伯利亚雪橇犬在这一年里被出口到其它国家。同年西伯利亚雪橇犬被美国犬业俱乐部（AKC）正式承认。九年后，西伯利亚雪橇犬在加拿大正式注册。今天在北美洲注册的西伯利亚雪橇犬大多数都是1930年从西伯利亚进口和Leonhard Seppala的狗的后代。


title: 西伯利亞哈士奇

text: 西伯利亚雪橇犬在今天仍偶尔被用作雪橇犬参加狗拉雪橇赛，不过已经基本上被阿拉斯加雪橇犬和专门为竞速饲养的类似短毛猎犬的杂交犬所取代。西伯利亚雪橇犬专为中速、较轻负荷的较长运输而生，显然不能与那些更快的对手们相比。西伯利亚雪橇犬在仅有纯种狗才能参赛的竞赛里仍然十分流行，它比别的雪橇犬如薩摩耶犬和阿拉斯加雪橇犬都要快。今天西伯利亚雪橇犬已经分成“竞速”西伯利亚雪橇犬和“观赏”西伯利亚雪橇犬两大类。  除了狗拉雪橇赛，西伯利亚雪橇犬在消遣性质的狗拉雪橇旅行里仍十分流行。它们仍用于skijoring（1～3只狗拉滑雪者）和欧洲ski-pulka。一部分人们还将它们用于dog-packing和远足。它们也被作为治疗狗使用。


title: 釋希圓

text: 釋希圓（），，俗姓張，姑蘇人，為唐朝越州應天山寺沙門，上升彌勒內院淨土之高僧。


title: 釋希圓

text: 希圓法師出生於富裕之家，宗親為當地富豪，然法師不染世俗財利，捨俗出家。登壇受具足戒後，便行腳遊學四處參訪，從不滯留於一處。法師勤修戒定慧三學，對經理論學的學識博通暢達，而備受推崇，著有《玄中鈔》數卷。。


title: 釋希圓

text: 希圓法師專修彌勒淨土法門，常勸人趕緊修持彌勒淨業發願往生兜率天內院。法師精進禮佛拜懺，無一日懈怠，勤修六事，發願往生彌勒菩薩兜率內院淨土。唐昭宗乾寧二年（895年）四月，法師在一日常講法中，於法座上安然坐化圓寂，與會徒眾聞到奇異薰香伴隨著天樂鼓奏，一直持續了七天，此為證明希圓法師上升兜率淨土的吉祥證兆。荼毘 後，收得七百多粒舍利子，希圓法師舍利子後來被四明人攜往新羅國供奉。


title: 哈士奇

text: 哈士奇是北方地區雪橇型狗的總稱，他們的快速拉動的風格與其他雪橇犬不同。 他們是由速度最快的雪橇犬不斷交配的品種。相比之下，阿拉斯加雪橇犬是“最大和最有力的”雪橇犬，常被用於較重的承載。哈士奇被用於雪橇犬拉車比賽。近幾年來，有些業者一直在為冒險旅行者推銷狗拉雪橇的雪地旅遊徒步旅行。哈士奇現今也作為寵物飼養，某些團體正為退休賽車和冒險徒步的狗尋找新家。


title: 哈士奇

text: “husky”這個詞的起源是一群住在北極的愛斯基摩人（又名因紐特人）。是因為英國商船的水手給"Eskimos"稱為“Huskimos”又簡稱為「哈士奇」。而愛斯基摩人飼養哈士奇的紀錄最早是從1852年才開始記載。


title: 哈士奇

text: 幾乎所有的狗與灰狼的親緣關係都是由於混種而造成的。然而，一些北極品種也顯示出與現在已經滅絕的北亞的泰米爾狼混種，有基因相近關係，例如：西伯利亞雪橇犬和格陵蘭犬（這在歷史上與北極人口也有關），沙皮犬和芬蘭狐狸犬在較小程度上也是如此。格陵蘭狗的最佳曲線表示3.5％共享資料的最佳擬合; 然而，在1.4％和27.3％之間的祖先比例與這些數據是一致的，並且顯示了在這四個高緯度品種中，泰米爾狼和祖先之間的混種。


title: 哈士奇

text: 這種基因滲入可能使得早期生活在高緯度地區的狗表型變異，有利於適應新的和具有挑戰性的環境，有助於哈士奇的成長。這也表明，當今犬種的血統來自不止一個地區。


title: 哈士奇

text: 哈士奇精力充沛，行動敏捷。他們通常有厚厚的雙層皮毛，可以是灰色，黑色，銅紅或白色。他們的眼睛通常是淡藍色，但也可能是棕色，綠色，藍色，黃色或異色。哈士奇比其他大多數犬種更容易患上葡萄膜炎。


title: 哈士奇

text: 哈士奇這類的狗原本是由北極土著民族飼養的地方品種。近代的這些地方品種已經被選擇性地培育並登記在各種犬舍中，如現代純種犬種，包括西伯利亞雪橇犬和哈士奇拉布拉多犬。薩哈林雪橇犬與日本斯皮茨和秋田犬有關係。馬更些河哈士奇是不同的亞種，生活在北極地區和亞北極區的阿拉斯加和加拿大。三狗之夜是指太冷了需要和三隻狗睡在一起來保暖，這詞源自於西伯利亞的楚克奇人，他們保留了西伯利亞雪橇犬的血統，成爲了現代西伯利亞哈士奇的純種品種。哈士奇是美國幾個高等教育機構的吉祥物，包括休斯敦浸信會大學、華盛頓大學、康乃狄克大學、賓州布盧姆斯堡大學、東北大學、密西根理工大學、北伊利諾伊大學、聖克勞德州立大學、南緬因州大學和威斯康辛-馬拉松縣大學等。他們也是聖瑪麗大學（哈利法克斯）、喬治布朗學院（多倫多）和加拿大薩斯喀徹溫大學的吉祥物。1943年二戰盟軍入侵西西里被稱為“哈士奇行動”。哈士奇經常成為有關雪橇的電影中的主角，包括、、及極地長征。以狼人為特色的暮光之城系列和電視劇權力的遊戲，被認為是激發了飼養哈士奇品種流行熱潮的原因；然而，動物慈善機構也發現，因為哈士奇飼養的不易，而導致棄養狗隻的人越來越多。連續劇正南方以半哈士奇，半狼的混種狗Diefenbaker作為主要角色聞名。


title: 瑪納斯航空

text: 瑪納斯航空（）是一家總部位於吉爾吉斯斯坦比什凱克的航空公司，於2006年成立，以玛纳斯国际机场作為樞紐。


title: 瑪納斯航空

text: 截止2017年8月，瑪納斯航空拥有以下飞机：


title: 2018年巴库戒毒中心火灾

text: 2018年3月2日，阿塞拜疆首都巴库市区内一所名为共和麻醉药房（Republican Narcological Dispensary）的机构突发大火。火灾造成至少26人死亡，另有4人被送往医院。


title: 2018年巴库戒毒中心火灾

text: 阿塞拜疆政府报告称，大火的起因系机构建筑内一间单层木制病房内的电气故障，起火时间是当地时间6:10。


title: 2018年巴库戒毒中心火灾

text: 事发的戒毒中心为防止戒毒病人逃脱，在事发前就已经把建筑物的窗户都被铁制框架封牢，而且这些窗户只能从外部打开，并且建筑内部也没有。


title: 2018年巴库戒毒中心火灾

text: 消防人员称，建筑的木制结构是火灾的主要燃烧物，而建筑物在三小时内的迅猛火势被归咎于当地的强风。共有31名被困人员被消防队员从火灾现场营救出来。


title: 2018年巴库戒毒中心火灾

text: 据消息，火灾发生后，戒毒中心大约200名病患以及员工陆续疏散至安全地带，但仍有24人未能及时撤离。消防队在火灾后的废墟中发现了25具尸体。 阿塞拜疆总统伊利哈姆·阿利耶夫视察了灾后的废墟。当地公民活动家指责了与对消防安全规范的疏于遵守，称这两点是这起火灾背后的主要原因。作为回应，总檢察官办公室已经展开调查，以追查火灾背后可能隐藏的违反的不当行为。


title: 王雅 (北朝)

text: 王雅（），字度容，闡熙新囶人，南北朝西魏、北周將領。


title: 王雅 (北朝)

text: 王雅年少沉毅寡言，有膽量又懂騎射。宇文泰聽說了就徵召入軍，累積不少戰功，除授都督，賜爵居庸縣子。東魏將領竇泰入侵，他跟隨宇文泰在潼關擒獲竇泰。之後在沙苑之役中，他向部下說：「對方有百萬士兵，我們則不夠萬人，常理來說實在很難和他們為敵。但相公宇文泰英明神武，扶持王室，我們以順討逆，怎能計算寡眾。大家若不在這時候打敗逆賊，生存又有何用！」於是他穿上盔甲和部下作戰，所向披靡，宇文泰亦佩服其氣魄。到邙山之戰，當時情況不利西魏軍，各將都撤退，唯獨王雅自己騎馬抵御敵人，斬殺九人令敵軍卻步才返回。宇文泰慨嘆：「王雅真是渾身是膽啊。」以功勳進爵為居庸縣伯，除授帥都督、鄜城郡守。他奉行簡易的政策，令吏人安心。後來他遷官大都督、延州刺史，轉任夏州刺史，加授車騎大將軍、儀同三司，進官驃騎大將軍、開府儀同三司。


title: 王雅 (北朝)

text: 周明帝初年，王雅獲任命為汾州刺史，他在當地勵精為治，七百餘家人都過來归顺。保定初年轉任夏州刺史，在當地去世。子王世積嗣。


title: 委內瑞拉危機

text: 2012年開始的委內瑞拉危機是委內瑞拉在烏戈·查維茲總統任期內發生的社會、經濟及政治危機，並在尼古拉斯·马杜罗任期內延續。本次危機是委內瑞拉有史以來最嚴重的一次經濟危機，全國及人均GDP在2013年至2017年間的收縮幅度，較美國在大蕭條時期所經歷者更甚，也大於俄羅斯在苏联解体前後曾經歷的幅度。


title: 委內瑞拉危機

text: 在2016年，委內瑞拉的消費物價上漲了800%，經濟則萎縮了18.6%，饑餓蔓延全國，「委內瑞拉生活狀況調查」（ENCOVI）指近75%的委內瑞拉人因缺乏營養而體重平均下降8.7公斤。委內瑞拉3間大學聯合發布2017年民生調查報告，指平均每人體重再跌3－11公斤。委內瑞拉在2015年的謀殺率達每10萬人有90人，遠高於美國的每10萬人有5人。


title: 委內瑞拉危機

text: 馬杜羅政府及其支持者把本次危機歸咎於「美帝國主义向委內瑞拉人民發動經濟戰爭」。批評者則指責查維茲和馬杜羅政府，並指美國從1998年以來共購買了總值4770億美元的委內瑞拉主要出口貨品（石油），較任何其它國家都多，而美國也是現時少數仍向委內瑞拉現金付款的國家之一。


title: 委內瑞拉危機

text: 2000年代早期開始的油價上升為委內瑞拉帶來自1980年代以來前所未見的資金。查維茲為了維持政治勢力而推行社會計劃，發起「玻利瓦爾任務」，以提供公共服務改善經濟、文化和社會狀況。援助計劃被指雖然讓部分窮人受惠，但是查維茲及其盟友和伙伴卻較其他人得到更多好處。玻利瓦爾任務建立數以千計服務窮人的免費診所，並推行食物和住屋補貼。2010年一份OAS報告提到在消除文盲、改善醫療和減輕貧困的成就，以及在經濟和社會層面取得的進展。一個聯合國的指標也顯示委國人民的生活得到改善。受惠於政策的委國低下階層被認為對於查維茲的支持度事關重要。


title: 委內瑞拉危機

text: 查維茲政府啟動的社會工程倚賴石油收益支持，但高油價也為委國經濟帶來「荷兰病」。到查維茲病逝時，其任內的過度開支和價格管制已明顯難以長期維持下去。委國經濟開始不穩，貧窮、通货膨胀和物資短缺的問題開始惡化。


title: 委內瑞拉危機

text: 據分析員所言，到2015年的時候，即使是由查維茲繼續擔任總統而不是馬杜羅，委內瑞拉當時所面臨的經濟問題也會同樣出現。在查維茲於2013年3月病逝後不久，《外交政策》已明言不管是誰繼承查維茲，他都要接手美洲其中一個最失效的經濟體。


title: 委內瑞拉危機

text: 查維茲逝世時的經濟政策，大部分得到繼任的馬杜羅繼續實行。馬杜羅接任總統之時，委內瑞拉已經需要面對由查維茲的政策而導致的高通脹以及許多貨品短缺。


title: 委內瑞拉危機

text: 到2014年，委內瑞拉已陷入经济衰退。到2016年，委國的通脹率高-{}-達800%，是該國在那時的有史以來最高位。國際貨幣基金組織在2018年1月曾預計委國的2018年通脹率將高-{}-達13,000%，但在同年7月則估計到2018年年底通脹率有可能達到1,000,000%。國際貨幣基金組織預計委國的2019年通脹率將達到1000萬%。


title: 委內瑞拉危機

text: 1999年玻利瓦尔革命前，委内瑞拉的土著权益政策远远落后于其他拉美国家，1961年宪法甚至比1947年宪法更加残害土著权益。1999年玻利瓦尔革命时委内瑞拉已成为南美土著比例最低国家之一，梅里达山脉则属于委内瑞拉最“白”的地区之一，土著几乎灭绝殆尽。不过，委内瑞拉的玻利瓦尔政府仍然成功寻访识别出了大量土著民族。今天，苏克雷市首府拉古尼亚斯城Timoto–Cuica两族下的Guazábara, Quinanoque, Orkas, Mucumbu, Casés与Quinaores之部落正积极发展自己的文化，而不需像哥伦比亚土著因柯阿洼族那样随时担心遭到杀人小队（death squad）的屠杀。


title: 委內瑞拉危機

text: 2014年油價從高位回落後，委內瑞拉政府沒有調整政策應對低油價。直至2016年初，由國家零售的汽油的官價每加侖仍低於0.01美元，而官訂的兌美元匯率與黑市價相差150倍。


title: 委內瑞拉危機

text: 2018年7月，國際貨幣基金組織預測2018年委內瑞拉經濟將萎縮18%。


title: 委內瑞拉危機

text: 委內瑞拉政府把石油公司國有化後，由於管理不善和設備投資不足，石油產量開始走下坡。踏入2017年，委內瑞拉石油產量創下25年來的新低，國有的委内瑞拉石油公司甚至需要進口液化石油氣應付國內需求。與此同時，有報導指維持委國經濟最大支柱的石油工人在2017年也有許多人因為長期吃不飽而缺乏足夠體力應付工作，許多石油工人不是病倒就是辭職不幹，進一步打擊該國石油產業。石油公司面對工人離職潮，設立每日辭職人數上限減慢工人流失，工人如果「不辭而別」則會喪失退休金。


title: 委內瑞拉危機

text: 2018年5月，委內瑞拉的每日平均原油產量降至139萬桶。2019年4月進一步降至每日平均77萬桶。


title: 委內瑞拉危機

text: 在油價高企年代，委國政府進口大量物品再以廉價售予民眾，造成本國工業無利可圖並開始萎縮，後來的物價管制進一步打擊了本國工業生產。到油價下跌後，委內瑞拉雖然進口大減，但是此時本地生產已無法填補進口減少所造成的缺口，而各種脫離現實的政府管制更造成商家索性停產，使物資短缺更形惡化，同時造成更多人失業。


title: 委內瑞拉危機

text: 據委內瑞拉中央銀行，該國於2014年的國家債務可以分為：2017年11月，《經濟學人》估計委國欠債達1,050億美元，而其儲備-{只}-有100億美元。


title: 委內瑞拉危機

text: 截至2019年1月，幾乎所有委內瑞拉債券已經違約，委內瑞拉政府和國營企業共拖欠近80億美元的未償還本金和利息，僅有委内瑞拉石油公司2020年債券是例外。截至2019年3月，委國政府和國營企業合計有1,500億美元債務。


title: 委內瑞拉危機

text: 查維茲推行的價格管制和其它措施造成委內瑞拉出現物資短缺。在馬杜羅任內，政府收緊對進口商的外匯管制，造成物資短缺進一步惡化。


title: 委內瑞拉危機

text: 不單是受管制的食物出現短缺，基本必需品、個人衛生用品以至藥物也不能倖免。在食物持續短缺下，委內瑞拉人採摘野果，甚至到垃圾堆找可以吃的東西充饑。


title: 委內瑞拉危機

text: 到2019年中，委國大部分地區的油站已出現汽油短缺。


title: 委內瑞拉危機

text: 根據2018年7月委内瑞拉全国代表大会公佈的最新經濟數據，委內瑞拉在截至2018年6月的過去12個月的通脹率達到46,305%。


title: 委內瑞拉危機

text: 2018年9月，委內瑞拉全國貿易和服務委員會宣稱在馬杜羅政府近期提高最低工資35倍後，委內瑞拉已有大約4成商店選擇關門大吉。


title: 委內瑞拉危機

text: 委內瑞拉陷入饑餓潮後，載運食物的貨車需要有武裝人員護衛方可避免遭到襲擊。仍有食物售賣的商店也需要士兵駐守以阻止饑民搶掠。


title: 委內瑞拉危機

text: 《紐約時報》於2017年在委內瑞拉進行調查，涵蓋該國17個州的21間公立醫院，醫生向調查員表示其醫院的急症室擠滿嚴重營養不良的兒童，此種狀況在經濟危機開始之前他們極少遇到，並表示「已有數以百計的人死亡」。面對饑餓蔓延，委國政府以隱暪或延後發佈衛生統計數字應對，並想方設法使醫生不敢記錄那些可能使人聯想到政府政策不當的入院或死亡個案。


title: 委內瑞拉危機

text: 委內瑞拉民意調查機構Meganalisis於2018年9月發佈的一項民調显示，30.5%的委内瑞拉受訪者说他们經常一天只吃一餐。28.5%的受訪者说他们每星期至少一天“没有或几乎没有”吃东西。78.6%的人说他们难以找到足够的食物。84.3%的人表示如果「多國干預」可以帶來大量糧食和藥物，他們會支持。


title: 委內瑞拉危機

text: 暴力罪案特別是謀殺案的上升，曾被指「也許是」委內瑞拉人在本次危機中「最關心的事」。據報委國於2015年共有27,875人死於謀殺，即是每10萬人有90人，遠高於美國的每10萬人有5人。《紐約客》指委國有全球最高的暴力罪案率，舉報的罪案-{}-只有不到2%得到起訴。《紐約客》的一名記者稱即使身處巴伦西亚的公立醫院也不安全，有劫匪到那裡向員工和病人下手，雖然有許多警察和民兵在那裡，但那些人的任務不是保衛醫院，而是阻止新聞工作者採訪政府不想他們報道的醫院實況，據報那些警察甚至與劫匪串通，並分得一部分贓物。


title: 委內瑞拉危機

text: 自從查維茲當上總統後，直至2018年初已有400萬委內瑞拉人離開本國到國外生活。《華爾街日報》稱許多委國白領因為高罪案率、高通脹以及有增無減的國有社會主義管制而選擇逃到國外生活。另有估計稱從1999年至2014年間有超過150萬人從委國移民出境。


title: 委內瑞拉危機

text: 在查維茲首次當選總統的1998年，只有14名委內瑞拉人獲美國批准庇護，然而在2005年9月30日止年度內獲美國批准庇護的人數已大升至超過1,000人。查維茲主張把財富向窮人再分配的言辭引起富裕以至中產階層憂慮，推動第一波移民潮。美國駐委國的外交人員曾於2002年在致本國的電文中指出「熟練勞工外流可對委國未來造成嚴重衝擊」。


title: 委內瑞拉危機

text: 學者和商界領袖表示委國的人口外流在查維茲任內的最後數年以及特別是在馬杜羅任內顯著加劇。第二波移民潮有許多受經濟危機所害的低下階層加入其中，他們曾是查維茲試圖幫助的民眾，但是也因為不滿國內狀況而選擇出國。據估計在2016年全年有超過15萬人移民出國，是超過10年以來的新高。2017年全年的移民出國人數更倍升至「數十萬人」。


title: 委內瑞拉危機

text: 委內瑞拉移民危機在2018年更形明顯，联合国难民署於2018年3月13日向各國政府發佈新的指導綱要，鼓勵各國政府保護進入其國境的委內瑞拉人。


title: 委內瑞拉危機

text: 在馬杜羅任內，委國政府已無力向醫療工作者提供足夠資金購買所需醫療物資。私家醫生報告說患上可容易醫治的病症卻因為2014年開始的經濟走下坡而-{只}-能等死的病人數目多得數不清。面對本國醫療系統崩壞，到鄰國哥倫比亞急症室求醫的委內瑞拉人數目大幅上升。


title: 委內瑞拉危機

text: 委內瑞拉早於1961年已宣佈疟疾在該國絕跡。但是到2016年該國的瘧疾預防計劃已經崩潰，每年有超過10萬宗病例發生。藥物短缺也造成該國有數以千計的HIV感染者病發成艾滋病。


title: 委內瑞拉危機

text: 在2016年，婴儿死亡率上升了30.12%，有11,466宗死亡，孕产妇死亡上升65.79%，有756宗死亡，瘧疾病例上升76.4%至240,613宗。


title: 委內瑞拉危機

text: 經濟危機帶來的低薪加上治安惡化，引致大量委內瑞拉醫生外流到其它國家工作。據委內瑞拉醫療聯盟統計，自1999年起，直至2016年12月已有13,000名醫生離開委內瑞拉。


title: 委內瑞拉危機

text: 制裁危機來自美國長期的經濟制裁，使得國內整體經濟持續惡化，為擺脫貧困在已故前總統查維茲（Hugo Chavez）執政期間，用委內瑞拉能源協定（Petro Caribe）建立區域影響力。然而此舉更被美國視為危及美國利益，美國總統奧巴馬更以對美國形成威脅及違反人權祭出對委內瑞拉制裁的新名單，2017年起，美國加強制裁力度，宣布對委內瑞拉實施新一輪制裁，打擊馬杜羅政府的資金來源，措施包括禁止交易委內瑞拉政府或國營石油公司發行的債券及股票。


title: 委內瑞拉危機

text: 雖然委內瑞拉糧荒日趨嚴重，但委國政府直至2018年仍拒絕接受其它國家的人道援助。


title: 澎湖水仙宮

text: 澎湖水仙宮，係由清康熙卅五年（1696年）澎湖水師協右營游擊薛奎倡建，主祀水仙尊王，又祀大禹、伍子胥、屈原等五水仙以及天上聖母，在《澎湖廳志．規制》的記載中，另外二水仙係項羽和魯班，或作王勃和李白，亦屬闔澎公廟，因光緒元年（1875年）水仙宮祭祀場所與臺灣、廈門郊商的會所合併，故又稱臺廈郊會館。


title: 澎湖水仙宮

text: 位於馬公市中央里的水仙宮歷史悠久，周-{R|于}-仁《澎湖志略》中，將其列為四大古廟之一（天后宮、關帝廟、東甲北極殿）。乾隆四十五年（1780年）、道光元年（1821年）據《澎湖廳志》記載先有兩次修建。


title: 澎湖水仙宮

text: 現今帶有歐式風格的水仙宮樣貌，乃奠基於日治昭和四年（1929年）的改建，當時一樓作為臺廈郊會所的店面，二樓作為祭祀空間，如此二層樓式的建築，在當時亦屬罕見。


title: 澎湖水仙宮

text: 澎湖地狹、耕地常常不足，經濟仰賴商業交易，故商業發展淵源頗早，澎湖設有「郊」，即「臺廈郊」，又稱「澎郊」，由「廈郊」金長順、「臺郊」金利順組成。貿易範圍大陸方面以廈門為主，隨後漸漸擴展至福建省的同安、泉州和漳州，廣東省的南澳；台灣方面則交易對象以台灣縣（台南）為主，旁及打狗（高雄）、東港（屏東）、鹿港（彰化）及北港（雲林）等。澎湖行郊主要進口：糖、布帛、杉木、磚瓦、油酒、香燭、乾果、紙筆；出口則為鹹魚、魚乾、蝦乾、花生、花生油等。


title: 澎湖水仙宮

text: 由於商業十分興盛之故，康熙四十九年（1710年）陳文達《臺灣縣志》便有「澎湖媽宮街」的紀載。在乾隆二十六年（1771年）胡建偉編著《澎湖紀略》的時代，已形成「七街一市」的規模。


title: 澎湖水仙宮

text: 光緒年間的修建由媽宮街商民籌資興建，當時因應澎湖與廈門（同安）、泉州等地區貿易熱絡，澎湖各地的同業公會組成郊行，出資者眾，遂乃將水仙宮宮廟和臺廈郊的辦公、仲裁會所一同合併，臺廈郊會館至此與水仙宮之名並陳。


title: 澎湖水仙宮

text: 日治時代起由於澎湖和廈門對航貿易大量減縮，清代鼎盛煊赫一時的各地郊商漸趨沒落、商業功能走入歷史舞台，臺廈郊也未能倖免，而澎湖水仙宮作為臺灣郊商變遷見証的載體，迄今祭祀功能尚有保存下來。


title: 澎湖水仙宮

text: 本表根據許玉河與臺灣文化部文化資產局的資料編列：


title: 澎湖水仙宮

text: 水仙宮二樓並不開放，一樓則作為神明大廳，仍時見民眾入廟燒香祈福，而每年農曆十月初十，該廟亦會舉辦水仙尊王聖誕遶境活動，或偶與左近景福祠合辦祭典。 水仙尊王，本廟五水仙：大禹、伍子胥、屈原、王勃和李白（或項羽和魯班）


title: 澎湖水仙宮

text: 根據民間五行學說，水仙尊王乃海神之一，八字命理中缺水者，適宜向水仙尊王祈求用神，補命中水之不足。


title: 紫光国微

text: 紫光国芯微电子股份有限公司（，）是紫光集团旗下的半导体上市公司，公司的前身是成立于2001年的晶源电子。2005年6月在深圳证券交易所正式挂牌上市。公司旗下拥有四个全资子公司，包括北京同方微电子有限公司、深圳市国微电子有限公司、西安紫光国芯半导体有限公司、唐山国芯晶源电子有限公司。


title: 紫光国微

text: 2001年9月，公司前身唐山晶源裕丰电子股份有限公司成立。


title: 紫光国微

text: 2005年6月，唐山晶源裕丰电子股份有限公司在深圳证券交易所中小板正式挂牌上市，成为同行业第一家上市公司，。


title: 紫光国微

text: 2010年6月，同方股份有限公司换股收购公司25%股权，成为公司的第一大股东。2013年12月，子公司深圳市国微电子有限公司成立全资子公司深圳市同创国芯电子有限公司。2018年5月，公司名称由“紫光国芯股份有限公司”变更为“紫光国芯微电子股份有限公司”，公司英文名称由 “Unigroup Guoxin Co., Ltd.”变更为“Unigroup Guoxin Microelectronics Co., Ltd.”，公司证券简称由“紫光国芯”变更为“紫光国微”。


title: 崔明光

text: 崔明光（，），北韓男子高山滑雪運動員，他於2018年平昌冬季奧運會出戰曲道和大曲道賽。在曲道賽中，他在109名參賽者中以第43名完成賽事。而在大曲道賽中則在109人中以第75名完成比賽。


title: Big Wave (專輯)

text: 《Big wave》是韓國男子音樂組合BTOB成員鄭鎰勳的首張個人韓語迷你專輯，於2018年3月8日正式發行。主打歌曲為〈She's gone〉。


title: Big Wave (專輯)

text: 2018年2月18至22日，公開透露專輯訊息的Photo Quiz照 。 同年2月26日，公開專輯預告圖。 2月27日，公開專輯日程表。 3月1日，釋出第一波專輯概念照 ；3月2日，釋出第二波概念照 。 3月4日，公開Tracklist 。 3月5日，發布鎰勳的專輯6秒宣傳影像 。 3月6日，發布全專輯試聽預告 。 3月7日，發布MV Teaser 。 3月8日，音源正式發行並公開主打曲〈She's gone〉完整版MV 。 3月18日，釋出收錄曲〈Always〉MV 。


title: Big Wave (專輯)

text: 主打曲〈She's gone〉曾於2017年《BTOB TIME ～我們的演唱會～》公開演唱。 收錄曲〈Fancy Shoes〉先前已以《PIECE OF BTOB》企劃發行，此次收錄版本為Remake版。 收錄曲〈Always〉先行於《想念著 Melody》演唱會公開演唱。


title: 歌利亞鳥翼鳳蝶

text: 歌利亞鳥翼鳳蝶（學名："Ornithoptera goliath"，別名：玉皇鳥翼鳳蝶）是屬於鳳蝶科鳳蝶亞科的一種蝴蝶，是鳥翼鳳蝶屬的一種，也是全球其中一種體型最大的蝴蝶種類，展翅寬達280毫米。分佈於印度尼西亞東部的衛吉島至新畿內亞一帶。被列入國際貿易公約（CITES）II 級瀕危野生動物。


title: 姜成日

text: 姜成日（，），北韓男子高山滑雪運動員，他在2018年平昌冬季奧運會出戰曲道和大曲道賽。在曲道賽中，他因滑出賽道而未能完成比賽。而在大曲道賽中則在109人中以第74名完成比賽。


title: 米斯林山脈 (土衛六)

text: 米斯林山脈（Mithrim Montes）是位於土星最大衛星土衛六表面的山脈。該山脈位於土衛六的赤道附近，範圍南緯1-3°，西經126-8°。


title: 米斯林山脈 (土衛六)

text: 米斯林山脈山脈由三條東西走向的平行山脊組成，相隔約25公里。位於土衛六的上都區。最高峰高度3337公尺，位於最南方的山脊，該山峰也是土衛六表面最高峰。


title: 米斯林山脈 (土衛六)

text: 米斯林山脈的名稱來自於J·R·R·托爾金筆下虛構的中土大陸米斯林山脈。而土衛六表面山脈名稱都以托爾金作品中的山脈命名。這名稱於2012年11月13日正式公布。


title: 葛蘭特·梅傑

text: 葛蘭特·梅傑（，）是一名紐西蘭的藝術總監。他最初在彼得·傑克森的幾部電影作品《神通鬼大》、《》中擔任設計師，後來更參與了《魔戒電影三部曲》的製作工作，並藉《》而獲得奧斯卡最佳藝術指導獎。


title: 葛蘭特·梅傑

text: 後來他也相繼在《金剛》、《龍之谷：破曉奇兵》、《臥虎藏龍：青冥寶劍》等電影中擔任藝術指導。


title: 韋以茵

text: 韋以茵（），前香港女演員，1976年第五期無綫電視藝員訓練班出身，參演過多套電視劇，1986年與當時任職無綫電視編導吳一帆結婚，1992年4月1日離開無綫後隨丈夫到台灣及馬來西亞工作，後移居加拿大，隨後移居上海。


title: 韋以茵

text: 韋以茵有一姊與一兄，其姊是前香港電台播音員韋以莊。


title: 繆德生

text: 繆德生（），籍貫江蘇射陽，生於台北市，中華民國陸軍砲兵退役上校、籃球SBL前領隊，中華民國陸軍軍官學校正期班第48期畢業。晚年擔任藍天行動聯盟祕書長，參與反對年金改革活動時攀爬立法院大樓墜樓死亡。


title: 繆德生

text: 1972年8月繆德生進入陸軍官校預備學生班第17期就讀，1975年7月至1979年11月間入學於陸軍官校正期班砲兵科第48期，1979年畢業後中尉階服役於陸軍飛彈指揮部，累官至少校，後調任陸軍總部晉升中校，並至部隊擔任飛指部花蓮鷹式飛彈營營長、飛指部作戰科長，退伍於聯勤總部上校官階。計服役部隊卅餘年。


title: 繆德生

text: 軍職生涯獲頒勳獎章有忠勤勳章2座、陸光獎章1座、寶星獎章2座、景風獎章2座、弼亮獎章2座、金甌獎章2座等共11座。


title: 繆德生

text: 繆德生退伍後，曾擔任台北市體育會副總幹事。2004至2006年間在超級籃球聯賽（SBL）服務，於東森王令麟旗下的「東森羚羊隊」先後擔任副領隊和領隊。在東森退出SBL後，繆德生也離開體育界。


title: 繆德生

text: 2017年2月28日，自由台灣黨與中華統一促進黨在自由廣場發生爭執，自由台灣黨主席蔡丁貴與支持者欲焚燒中華民國國旗，白色正義聯盟向臺灣退役軍士團體「八百壯士」尋求協助，當時身為成員的謬德生為首個攜帶國旗到場協助者。


title: 繆德生

text: 2017年9月25日，繆德生開始「捍衛中華環島行」計畫，從台北國父紀念館出發，展開16天、900公里徒步環島之行。2017年10月10日，於雙十國慶日當天抵達台北國父紀念館，與國慶隊伍會師。


title: 繆德生

text: 2017年4月7日~7月，2017年4月7日，繆德生曾前往中國大陸開始「重返北伐路」活動，從孫中山創建的廣州黃埔軍校舊址出發，展開94天、3,600公里步行。2017年7月7日盧溝橋事變紀念日當天，抵達北京盧溝橋，徒步完成北伐之路，並曾被BBC中文網報導，且被喻為「台灣阿甘」。途中有多位「民國粉」大陸民眾伴隨，並在南京中山陵高呼口號。


title: 繆德生

text: 2018年2月27日，繆德生參與立法院前的反年金改革活動，欲將國旗及一幅寫著「沒有國軍就沒有國家」的布條掛上立法院頂樓，卻於攀爬立法院外牆時不慎自二樓墜落，後腦着地昏迷，楊姓活動參與者缺乏醫療常識，試圖搖醒繆德生未果，後由醫護人員緊急救治。抗議人士盧朝財等人位於側門口的宣傳車拒絕移動擋道車輛，救護車只好繞道送臺大醫院急救。期間各界與國防醫學會校友會、退輔會等軍方相關團體紛紛表示關心，社會也為繆舉辦了千人祈福晚會。對此，退輔會主委邱國正承諾將予以妥善的協助，並參加了為繆舉行的千人祈福晚會。國防部長嚴德發對退伍軍人團體抗爭受傷，表示他們是我們的袍澤同甘共苦的戰士，感到難過心痛。總統蔡英文表示對民眾在衝突中受傷感到遺憾。立法院會因當天有人抗爭墜樓重傷，立法院長蘇嘉全中午宣布散會。行政院長賴清德亦因此事件影響決定延後原定行政院要通過的軍人年改版本。然而繆之病況至3月5日急轉直下腦死，經過家屬同意拔管離世，享壽62歲，於3月22日於臺北市第一殯儀館舉行公祭。


title: 繆德生

text: 繆德生家屬發言表示，其自馬英九執政時期即致力愛國運動，不應只限於記住他反對年金改革，並希望網民不要再發言諷刺繆德生，也承諾治喪事宜將力求簡單，不會擴大渲染。繆德生的女兒繆琬瑜（國立台灣大學政治系畢業）表示，這段急救已違反父親醫囑意願，目的在等與親友告別，然實不忍其外貌逐漸憔悴，就此打住，為父親保留最帥氣的一面，安穩離去。


title: 繆德生

text: 2018年3月22日，繆德生公祭於臺北市第一殯儀館景行廳舉行，由國防部頒授「旌忠狀」，而陸軍官校校友總會製頒的「褒揚狀」由前行政院長郝柏村頒領銜13位上將聯署頒予繆德生的遺孀，並由校旗、黨旗、國旗來依序護棺。前總統馬英九、前副總統暨時任國民黨主席吳敦義、前行政院長郝伯村、國防部長嚴德發、退輔會主委邱國正、陸軍司令王信龍、多位退役上將、政黨代表、軍退團體與公教組織蒞臨追思悼念，近千位昔日同袍共唱陸官校歌與軍歌黃埔軍魂，含淚送他人生最後一程。


title: 繆德生

text: 對於國防部頒予繆德生之旌忠狀，內文敘述稱「積勞病故」為外界質疑，國防部發言人陳中吉表示一切合乎規定，然而為了避免類此爭議再生，已修改頒授規定，如退役後因病或意外亡故者，將不再敘明此原因，僅述「服役期間曾獲頒勳獎章」，表彰其服役軍旅之貢獻。


title: OGLE-2016-BLG-1190Lb

text: OGLE-2016-BLG-1190Lb是一顆質量極高的太陽系外行星，質量約為木星的13.4倍，因此該天體也可能是低質量的棕矮星。它的母恆星是黃矮星 OGLE-2016-BLG-1190L，距離地球約2.2萬光年，在天球上位於人馬座，在銀河系內位於中心核球。


title: OGLE-2016-BLG-1190Lb

text: 發現OGLE-2016-BLG-1190Lb 的天文學家在報告這項發現時宣稱「由於棕矮星沙漠的存在是行星和恆星不同形成機制的標誌，並且OGLE-2016-BLG-1190Lb 的軌道範圍相當接近棕矮星沙漠範圍。這引發了該天體是否真的是行星的疑問（依照形成機制），並因此反映它在追蹤銀河系內行星分布的角色。」


title: OGLE-2016-BLG-1190Lb

text: 母恆星OGLE-2016-BLG-1190L由光學重力透鏡實驗發現於2016年6月。發現後數日史匹哲太空望遠鏡觀測到微引力透镜現象。OGLE-2016-BLG-1190Lb是第一顆由史匹哲太空望遠鏡觀測微引力透镜所發現的行星，並且也是第一顆質量在行星與棕矮星邊界附近的系外行星。此外，最初的研究報告稱該行星「很可能是首顆史匹哲太空望遠鏡在星系核球/中心棒結構部分發現的微引力透镜系外行星。」


title: 宇文顯和

text: 宇文顯和（），名显，字显和，以字行，上党郡武乡县（今山西省长治市武乡县）人，南北朝北魏及西魏將領。


title: 宇文顯和

text: 宇文显和是宇文泰的族兄，年少承袭爵安吉县侯，个性矜持严肃，颇涉经史，体力绝人，能拉数百斤的弓，骑在马上左右开弓。元修还是宗室子弟时期，就对宇文显和很是器重礼遇。当时北魏灾祸很多，元修曾经向宇文显和询问计策。宇文显和陈述应该深居简出，等待时机再行动。元修对他的意见深加采纳。等到魏孝武帝即位，越级任命宇文显和为冠军将军、直阁将军、阁内都督，别封城阳县开国侯，食邑五百户。魏孝武帝以宇文显和是故交旧好，对他十分优厚。当时宇文显和的住宅狭小简陋，魏孝武帝就撤销殿省，赐给宇文显和作为住宅，宇文显和受到器重就是如此。


title: 宇文顯和

text: 等到高欢专权，魏孝武帝经常心中不安。永熙三年（534年），魏孝武帝对宇文显和说：“天下动荡不安，该怎么办？”宇文显和回答说：“当今之计，不如择善而从。”宇文显和接着诵读诗歌说：“彼美人兮，西方之人兮。”魏孝武帝说：“这是我的心意。”于是确定了入关的决策。魏孝武帝以宇文显和的母亲年老，家眷众多，让他早做准备。宇文显和回答说：“今日之事，忠孝不可两全。如果臣处事不保密就会失去操守，怎么敢预先为私人打算。”魏孝武帝悲伤动情的说：“您就是我的王陵。”宇文显和升任朱衣直阁、阁内大都督，进封长广县公，食邑一千五百户。


title: 宇文顯和

text: 永熙三年（534年），宇文显和跟随魏孝武帝入关，到达溱水，宇文泰素来听说宇文显和善于射箭但没见到过。众目睽睽之下，宇文泰有疑惑也不发问，只是说：“让他射河边的小鸟。”宇文显和随手就射中了小鸟。宇文泰高兴的说：“我知道您的实力了。”宇文泰当即任命宇文显和为帐内大都督、都督沧州诸军事、沧州刺史，增加食邑总计二千五百户。宇文显和不久出任使持节、卫将军、都督东夏州诸军事、东夏州刺史，因为患病而离职，官吏百姓十分怀念他。宇文显和很快进位车骑大将军、仪同三司、加散骑常侍。魏恭帝元年（554年）二月，宇文显和在同州去世，虚岁五十八。宇文泰親自拜祭，当时兵荒马乱，宇文显和仅仅以本官印绶葬于同州的北山。建德二年岁次癸巳二月丁酉朔廿五日辛酉（573年4月12日），迁葬于咸阳石安县的洪渎原。朝廷追赠使持节、骠骑大将军、开府仪同三司、小司空、丹延绥三州诸军事、延州刺史，谥号良公。


title: 宇文顯和

text: 宇文显和的墓志由庾信撰写，收录于《文苑英华》和《庾子山集》中，该墓志于2005年，在咸阳北面的洪渎原出土。


title: 小池美波

text: 小池 美波（、）是日本偶像藝人、女性偶像團體櫻坂46的成員之一，出生於兵庫縣，身高158.5cm，血型B型。


title: 小池美波

text: 就讀幼稚園的時候在繪畫教室學了素描、水彩畫以及油畫。小學二年級時參加了舞蹈社。小學六年級的時候，因為憧憬著NMB48的渡辺美優紀，開始對偶像這件事感到興趣。中學時期參加了美術社。中學二年級時對乃木坂46感到著迷，於是在高中二年級時參加了櫸坂46一期生之招募活動。


title: 小池美波

text: 2015年8月21日，於櫸坂一期成員甄選中合格，成為櫸坂46的一期生。。


title: 小池美波

text: 2016年10月17日，櫸坂46第三張單曲「兩人季節」首次於陣型中擔任前排成員。


title: 小池美波

text: 2017年4月4日，首次在MBS Radio每週二的節目『ザ・ヒットスタジオ』擔任助理主持、隨後成為固定角色


title: 小池美波

text: 暱稱為是「みいちゃん」。出生於日本兵庫縣，常使用溫柔的關西腔，為家中獨生女。當他人使用關西腔時會變得嚴厲，曾有其他成員如織田奈那、平手友梨奈等人使用了不盡然標準的關西腔而被她糾正。


title: 小池美波

text: 喜歡的食物是番薯、蛋包飯、咖哩飯。喜歡的顏色是白色。影響最深的電影是『我的意外爸爸』。在ＫＴＶ一定會唱的歌曲是福山雅治的「少年」。在櫸坂46裡最喜歡的成員是土生瑞穗。


title: 小池美波

text: 爱好水彩画，喜欢吃蛋包饭、画画、听音乐、打扫房间、观赏企鹅。喜欢企鹅的她，曾经看过坂崎千春和鎌倉文也的书籍《恋之企鹅》（）。


title: 小池美波

text: 特技是軟腳攻擊（站在被攻擊者身後以膝蓋推撞被攻擊者膝蓋後方，致使被攻擊者頓時軟腳、無法平衡的一種惡作劇）、畫畫、剪瀏海、睡覺。水彩画是在三歲時由父親所教授而開始的。。


title: 小池美波

text: 櫸坂46


title: 小池美波

text: 坂道AKB


小池美波


title: 小池美波

text: 欅坂46


title: 二郎庙 (门头沟区)

text: 二郎庙，位于北京市门头沟区龙泉镇三家店村，是北京市门头沟区文物保护单位。


title: 二郎庙 (门头沟区)

text: 《宛署杂记》载，“二郎庙，一在三家店，离城五十里。”此庙建于明朝，坐北朝南，是标准的四合院。后经多次修缮，至今仍保留清朝乾隆年间格局及建筑风格。据说中华民国初年，此庙曾是袁世凯新军办事公署。后来改成小学。1970年代改成居民大杂院。


title: 二郎庙 (门头沟区)

text: 如今南北大殿保存完好，院内正中卧有两块石碑，一块是光绪十五年的，字迹尚清，一块可能是乾隆年间的修缮碑，损坏严重。据《门头沟文物志》载，后殿供奉娘娘塑像九尊（现已无存），这是在中华民国年间改成供奉娘娘，当时北京人都到妙峰山烧香拜娘娘，门头沟的二郎庙成了妙峰山娘娘庙会的“分会场”。


title: 山西警察学院

text: 山西警察学院，简称山西警院，是中华人民共和国的一所全日制本科公办省属普通高等学校，位于山西省太原市。


title: 山西警察学院

text: 1954年，山西省政法干部学校成立。1956年，山西省政法干部学校、山西省行政干校、山西省文化补习学校、山西省公安学校、山西省财政学校和山西省粮食培训班合并为山西省干部学校。1957年，山西省干部学校撤销，山西省政法干部学校复校。1959年，山西省政法干部学校和山西省政治学校合并为山西政法学院。1961年，山西政法学院改建为山西省政法干部学校。1970年，山西省政法干部学校撤销。1975年，山西省政法干部学校复校。1981年，在山西省政法干部学校公安中专班的基础上建立山西省人民警察学校。1991年，公安部管理干部学院山西分院和山西省人民警察学校合署办学。2000年3月，在公安部管理干部学院山西分院和山西省人民警察学校的基础上建立山西警官高等专科学校。2016年3月22日，升格为山西警察学院。


title: OGLE-2014-BLG-0124Lb

text: OGLE-2014-BLG-0124Lb是已知距離最遠的太陽系外行星之一，距離地球約1.3萬光年，位於銀河系的中心區域。該行星以微引力透镜法發現。天文學家花費150日以2台望遠鏡偵測該行星與望遠鏡各自偵測到該行星時的時間差異以計算行星與地球的距離。這也幫助天文學家確認該行星的質量約為木星的一半。該行星的母恆星質量約為太陽的0.7倍，並且行星軌道半徑約為3.1天文單位。


title: OGLE-2014-BLG-0124Lb

text: 天文學家使用光學重力透鏡實驗的2台望遠鏡與史匹哲太空望遠鏡觀測微引力透镜現象，發現了OGLE-2014-BLG-0124Lb。這項觀測技術是在觀測某顆恆星通過地球與另一顆較遙遠背景星時應用。這時天文學家可觀測到背竟星光線行進路線因為重力場而彎曲，並且背景星的光度變化表示前景星的存在。如果通過的前景星旁邊有行星環繞，天文學家就可在短時間內兩次觀測到微引力透镜現象，這幫助天文學家發現OGLE-2014-BLG-0124Lb。


title: OGLE-2014-BLG-0124Lb

text: OGLE-2014-BLG-0124Lb已確認是一顆系外行星。克卜勒太空望遠鏡讓天文學家額已發現數千顆各種形式的系外行星。系外行星在體積、型態與軌道類型差異相當多樣，而微引力透镜技術可協助天文學家搜尋體積與地球相近的行星。因為微引力透镜可以確認系外行星和母恆星的距離，天文學家可確認該行星是否適合居住。


title: 二郎庙 (北京灯市口)

text: 二郎庙，位于北京市东城区东四南大街，是道教宫观，现已无存。


title: 二郎庙 (北京灯市口)

text: 《日下旧闻考》记载：“增：康熙三十五年重建二郎神廟。倉場侍郎石文桂撰碑，其畧云據道書稱二郎神為清源真君，唐貞觀二年創廟於此，宋元祐二年重修。（《五城寺院冊》）臣等謹按：二郎神廟在今燈市口大街東，存小殿一楹，本朝康熙三十五年重修。”清康熙三十五年（1696年）《重修二郎庙碑记》拓片称：“京师朝阳门内灯市口有二郎神庙，神即清源真君也，相传建于唐贞观二年，于元延佑二年重修，明万历甲寅复修，祠宇壮严，由来已久，康熙二十五年闰四月初八日，里邻不戒于火，焚毁靡遗，黄冠拮据艰苦，善信为之乐输，越十载而方成，栌楹梁桷雕镂丹之属， 焕然一新。”


title: 二郎庙 (北京灯市口)

text: 《北京寺庙历史资料》中载其建于隋朝或明朝。明嘉靖年间《京师五城坊巷胡同集》中记载该庙位于黄华坊的史家胡同附近。清《乾隆京城全图》记载该庙位于史家胡同与内务部街之间，仅有房屋一间。梁实秋散文《放风筝》中说：“我家住在东城，东四南大街，在内务部街与史家胡同之间有一个二郎庙。”


title: 二郎庙 (北京灯市口)

text: 清纪晓岚《阅微草堂笔记》载，此庙面朝西，每当日出时，屋内金万光丈，而相邻的房屋却无此现象，有人说是因此庙与紫禁城内的中和殿相对，中和殿上的金顶将阳光反射到此。中华民国时期的《北平旅行指南》记载了一个故事称，清光绪年间，一天有只饿犬来此庙中，趴在二郎神像前的供桌上不肯走，附近居民认为是二郎神的哮天犬显灵，乃焚香膜拜昼夜不停，直至总兵文秀将此犬驱走才平息。


title: 二郎庙 (北京灯市口)

text: 1976年唐山大地震中，二郎庙全部建筑坍塌，原址被改建成红砖房。庙门口原本有两只石雕的哮天犬，其中一只残破的哮天犬当时和二郎庙建筑残渣以及石供桌一起被运走。剩下一只还算完好的哮天犬被移至东四南大街138号院门的北侧，如今此处是东四南大街东侧的一家商店门前，此犬早已风化，只剩轮廓可辨。


title: 腓特烈·威廉选帝侯号战列舰

text: 腓特烈·威廉选帝侯号战列舰（）是德意志帝国的首批远洋战列舰之一，以17世纪的勃兰登堡选帝侯兼普鲁士公爵——腓特烈·威廉所命名。它是勃兰登堡级前无畏舰的第四艘，其它姊妹舰还包括有勃兰登堡号、韦尔特号和魏森堡号。舰只于1890年5月在威廉港的开始，1891年下水并至1893年完工，造价高达1123万马克。勃兰登堡级战列舰在三座双联装炮塔中装备有六门大口径炮，而非同期其它海军所惯常采用的双炮塔四门炮标准。


title: 腓特烈·威廉选帝侯号战列舰

text: 腓特烈·威廉选帝侯号从1894年起至1900年担任德国舰队的旗舰。由于19世纪末和20世纪初的国际局势相对平稳，它在德国舰队生涯中所参与的现役任务十分有限。因此，其职业生涯主要专注于训练和对外国港口的友好访问。尽管如此，在第一次世界大战前的二十年里，这些训练演习对德国海军战术学说的发展非常重要，尤其是在阿尔弗雷德·冯·提尔皮茨的领导下。它及其姊妹舰仅有过一次大型海外部署，即义和团运动期间被派遣至中国。舰只于1904－1905年期间进行了大规模的现代化改造。


title: 腓特烈·威廉选帝侯号战列舰

text: 1910年，腓特烈·威廉选帝侯号被售予奥斯曼帝国，并更名为巴巴罗萨·海雷丁号（）。它在巴尔干战争期间被广泛运用，主要是为色雷斯的奥斯曼地面部队提供火炮支持。它也参与了与希腊海军的两次海上交锋——1912年12月的以及次月的，两场战役均以奥斯曼海军的失败告终。由于长期处于严重失修的状态，这艘老旧的战列舰在奥斯曼帝国于第一次世界大战初期加入同盟国后，被拆除了部分武装。1915年8月8日，该舰在达达尼尔海峡遭英国潜艇的鱼雷击中并沉没，造成多人罹难。


title: 腓特烈·威廉选帝侯号战列舰

text: 四艘勃兰登堡级战列舰是德意志帝国海军建造的首个前无畏战列舰船级。在威廉二世于1888年6月加冕德意志皇帝之前，帝国海军仅为一支主职本土防御的沿岸舰队，并由帝国海军部国务大臣列奧·馮·卡普里維于1880年代订购了许多岸防舰。1888年8月，对海军事务有着浓厚兴趣的德皇任命海军中将接替卡普里维的职务，并指示他在1889－1890年度的海军预算中加入四艘战列舰。相比起前任所强调的岸防策略，蒙斯更青睐于战列舰队。他取消了卡普里维授权的最后四艘岸防舰，转而订购四艘万吨级别的战列舰。尽管它们是德国建造的首批现代化战列舰，预示着提尔皮茨时代公海舰队的来临，但这些舰只的授权是作为建造计划的一部分而授权，反映了1880年代由绿水学派引起的战术和战略的混乱。


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text: 腓特烈·威廉选帝侯号的全长为，有（加装后为）的，以及的前吃水和的后吃水。舰只所设计的标准排水量为，满载排水量则达。其推进是通过两组三缸三胀蒸汽机以驱动三副螺旋桨来实现。动力装置的额定功率为，最高速度达。而标准船员编制则为38名军官及530名士兵。


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text: 舰只的不同寻常之处在于其主舰炮由布置在三座双联装炮塔中的六门280毫米组成，而非同时代战列舰典型的四门重炮。其中舰艏和舰艉炮塔的炮管长度为40倍径，中部炮塔则载有较短的35倍径炮管。是由八门和八门组成。武器套件中还有六具450毫米鱼雷发射管，均布置于船体水上部分的旋转支架上。腓特烈·威廉选帝侯号受到镍钢的保护，这是一种强度更大的新型钢材。其装甲带在中央部分的厚度达，用于保护弹药舱及。甲板装甲的厚度为。而主炮塔的炮座则以厚的的装甲板覆盖。


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text: 腓特烈·威廉选帝侯号是同级的第四艘暨最后一艘舰。它是根据合同代号“D”作为新增编入舰队的单位进行订购，并于1890年5月在威廉港的开始。1891年6月30日，该舰率先下水，成为该船级的主导舰。德皇威廉二世携皇后奥古斯塔·维多莉亚出席了下水仪式。它于1894年4月29日投入舰队服役。在期间，舰只的推进系统遇到了若干问题。为此它不得不退役进行维修，直至1894年11月1日才重新入役。腓特烈·威廉选帝侯号的建造成本为1123万马克。在投入使用后，腓特烈·威廉选帝侯号及其三艘姊妹舰一同被分配至第一战列分舰队的第一支队。在海军中将的领导下，它于11月16日取代了铁甲舰巴伐利亚号成为分舰队旗舰，并在此后六年一直担任该职。伴随第一支队的是由四艘旧式萨克森级铁甲舰组成的第二支队，但萨克森级在1901－1902年间被新式的德皇腓特烈三世级战列舰所取代。腓特烈·威廉选帝侯号也孕育出了后来公海舰队的一些指挥官，其中赖因哈德·舍尔和弗朗茲·馮·希佩爾便分别于1897年和1898年至1899年在舰上担任领航官。


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text: 进入现役后，腓特烈·威廉选帝侯号随分舰队余部于1894年12月3日出席了威廉皇帝运河在基尔开凿的仪式。随后，分舰队开始在波罗的海进行训练巡航；这是德国舰队首次展开这样的巡航。而在往年，舰队大部都会在冬季停用。巡航期间，第一分舰队从12月7日至11日锚泊在斯德哥尔摩，以参加瑞典国王古斯塔夫二世·阿道夫诞辰300周年的庆典。奧斯卡二世国王为到访的德国代表团举办了招待会，其中包括威廉二世的胞弟暨韦尔特号舰长海因里希亲王。随后，在波罗的海进行进一步的演习之前，舰只需要返回母港进行保养维护。在此次维修周期中，腓特烈·威廉选帝侯号的烟囱高度得到了加长。


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text: 1895年是以已常规化的黑尔戈兰岛及不来梅港之旅作为开端，威廉二世亦有登舰视察。舰只的单独和支队训练在随后进行，直至被前往北海北部的演习所中断。在这次旅程中，腓特烈·威廉选帝侯号得到了姊妹舰勃兰登堡号的陪同；两艘战列舰于3月16日至23日在设得兰群岛的勒威克作停留。这是德国主舰队首次离开本国海域。演习的目的是在恶劣天气下测试舰只，而两艘舰的表现非常优秀。5月，进一步的舰队演习在波罗的海西部举行，期间还到访了奥克尼群岛的柯克沃尔。分舰队于6月初回到基尔，在那里为威廉皇帝运河的通航作准备。在通航仪式上，它们于基尔湾向外国代表团展示了战术训练。


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text: 同年6月28日，腓特烈·威廉选帝侯号的一艘发生爆炸，造成7名船员死亡，未来的海军中将威廉·施塔克亦身负重伤。进一步的训练演习一直持续至7月1日，然后第一支队开始大西洋之旅。这一行动具有政治目的；当时德国只能同时派出一支小型船队——防护巡洋舰奥古斯塔皇后号、岸防舰哈根号和风帆护卫舰，在摩洛哥沿岸进行海军兵力展示。主舰队则可藉此航行至西班牙海域为示威提供道义上的支持。恶劣的天气再次让腓特烈·威廉选帝侯号及其姊妹舰展现出卓越的。舰队从维戈出发，至爱尔兰的皇后镇驻泊。在那里，威廉二世登上他的游艇出席了，而舰队余部则停留在怀特岛外围。


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text: 8月10日，舰队返回威廉港，开始准备当月下旬举行的舰队演习。首场演练于8月25日在黑尔戈兰湾开始。然后，舰队穿越斯卡格拉克海峡驶向波罗的海；强暴风雨对许多舰艇造成重大伤害，其中S41号鱼雷艇在风暴中倾覆，仅三人获救。舰队随即在基尔短暂停留，然后前往卡特加特海峡和大贝尔特海峡展开包括实弹射击在内的演练。主要演习自9月7日开始，内容为从基尔至波罗的海东部的模拟攻击。后续的演习则在波美拉尼亚沿岸和但泽湾完成。9月14日，威廉二世对正在进行演习的舰队进行了一次海上阅兵。腓特烈·威廉选帝侯号于10月1日进入旱坞进行定期检修。铁甲舰巴登号为此临时暂代了旗舰一职，直至10月20日检修工作结束。在这一年余下的时间里，舰只都在进行单独训练，仅11月5日至9日有过前往哥德堡的短途出行。在这次出访中，腓特烈·威廉选帝侯号仅得到三艘军舰的陪同，分别为铁甲舰萨克森号和符腾堡号，以及通报舰。12月9日，分舰队司令将他的旗帜转移至符腾堡号，而腓特烈·威廉选帝侯号则驶入旱坞进行大修。


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text: 1896年遵循了与前一年基本相同的训练模式。1896年3月10日，克斯特再次于腓特烈·威廉选帝侯号舰上升起他的旗帜。舰只单独训练在4月举行，随后于4月下旬至5月初在北海进行分舰队训练。其中包括出访荷兰港口弗利辛恩和。进一步的演习从5月下旬持续至7月下旬，分舰队进一步驶向北海北部，并频繁进入挪威水域。5月11日至18日，这些舰只造访了卑尔根。在演习期间，威廉二世陪同到访的大清直隶总督李鸿章于基尔视察了舰队。8月9日，练习舰队在威廉港集结以进行每年一度的秋季舰队演习。演习结束后，腓特烈·威廉选帝侯号再次进入旱坞维护，在此期间，克斯特从9月16日至10月3日和12月15日至1897年3月1日都使用萨克森号作为他的旗舰。


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text: 腓特烈·威廉选帝侯号随舰队余部在1897年上半年都遵循常规的例行单独和分舰队训练模式。年初，海军司令部曾考虑将包括腓特烈·威廉选帝侯号在内的第一支队派遣至摩洛哥进行军力展示，以抗议两名德国公民在当地遇害；但最终仅派出了由风帆护卫舰组成的小型分舰队。传统的训练模式于8月初中断，当时威廉二世携奥古斯塔前往喀琅施塔得访问俄国皇室；而第一分舰队的两个支队受命陪同德皇。它们至8月15日返抵但泽的，并在那里加入舰队余部参加年度秋季演习。这次演习充分体现了帝国海军部新任国务大臣、海军少将阿尔弗雷德·冯·提尔皮茨以及第一分舰队新任指挥官、海军中将的战术思维。这些新战术注重精准的射击，尤其是更远的距离的情况下——尽管所需的纵列阵型会导致战术严重僵化。托姆森所强调的射击为德国在第一次世界大战期间的卓越射术奠定了基础。相关演习于9月22日在威廉港结束。


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text: 12月初，第一支队在卡特加特海峡和斯卡格拉克海峡进行演习，但由于船员短缺，进程被迫缩短。舰队于1898年波澜不惊的完成了传统的单独和舰队训练，但也加入了出访不列颠群岛的行程。期间分别在皇后镇、格里诺克和柯克沃尔停留。8月14日，舰队在基尔集结以进行年度秋季演习。内容包括对梅克伦堡沿岸实施模拟封锁以及在但泽湾与假想的“东方舰队”交战。在返回基尔途中，一场严重的风暴袭击了舰队，对许多舰艇造成重大伤害并致使S58号鱼雷艇沉没。舰队转而经行威廉皇帝运河并继续在北海进行演习。演习于9月17日在威廉港结束。12月，第一支队在进行炮术和鱼雷训练，然后至卡特加特海峡和斯卡格拉克海峡进行支队训练。在此期间，支队从12月9日至13日到访了瑞典的孔斯巴卡。而在返回基尔后，第一支队的舰只全数进入船坞进行冬季保养。 1899年4月5日，腓特烈·威廉选帝侯号出席了为纪念的胜利50周年的庆祝活动。5月，第一及第二支队，连同波罗的海的预备役支队一起展开了进入大西洋的大规模巡航。在航行期间，第一和第二支队分别经停于多佛尔和法尔茅斯补充燃料。第一支队随即至法尔茅斯与第二支队会合，然后共同离开比斯开湾，于5月12日抵达里斯本。在那里，它们与英国的八艘战列舰及四艘装甲巡洋舰相遇。而葡萄牙国王卡洛斯一世则登上腓特烈·威廉选帝侯号检阅了德国旗舰。德国舰队随后驶往德国，于5月24日再次抵达多佛尔。它们在当地参加了为纪念英国女王维多利亚诞辰80周年的海上阅兵。舰队于5月31日返抵基尔。


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text: 7月，舰队在北海举行分舰队演习，其中包括与一起进行的岸防演练。8月16日，舰队再次于但泽集结以进行年度秋季演习。演习在波罗的海开始，舰队于8月30日穿越卡特加特海峡和斯卡格拉克海峡，进入北海进行进一步的演习，并持续至9月7日。第三阶段的演习于9月8日至26日在卡特加特海峡和大贝尔特海峡进行。当演习结束后，舰队又进入船坞进行例行保养。1900年是以单独和支队演练作为开端。3月中旬，分舰队在基尔集结，然后是4月的鱼雷和射击训练以及波罗的海东部之旅。从5月7日至26日，舰队在北海北部进行了一次大型训练巡航，其中包括5月12日至15日在设得兰群岛停靠、以及5月18日至22日在卑尔根停靠。至7月8日，第一支队的舰只被整编至第二支队，而舰队旗舰的职能则被转移至新近入役的战列舰德皇威廉二世号上。


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text: 腓特烈·威廉选帝侯号于1900年担任了其首次重大行动，随第一支队在义和团运动期间被部署至中国。当时，中国的民族主义者正围攻北京的外国公使馆，并杀害了德国公使克林德。尽管德国在当地已有由防护巡洋舰奥古斯塔皇后号、汉萨号、赫塔号以及小巡洋舰伊伦娜号、和炮艇、鸡貂号所组成的东亚分舰队，但德皇认为仍有必要派遣远征部队去巩固已经形成的八国联军，以击败义和团。远征部队由腓特烈·威廉选帝侯号及其三艘姊妹舰、六艘巡洋舰、十艘货船、三艘鱼雷艇和六个海军兵团组成，受德国元帅阿尔弗雷德·冯·瓦德西指挥。腓特烈·威廉选帝侯号担任海军少将理夏德·冯·吉斯勒的旗舰，后者于7月6日接过指挥权。


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text: 7月7日，吉斯勒报告他的舰只已完成行动准备，并于两天后离港。四艘战列舰及通过威廉皇帝运河，在威廉港停靠以便与远征部队的其它单位集结。7月11日，部队从起航驶向中国。它们于7月17－18日在直布罗陀停留加煤，并于7月26－27日穿越苏伊士运河。在红海的丕林岛补充更多的燃煤后，舰队于8月2日进入印度洋。8月10日，这些舰只抵达锡兰的科伦坡，并于8月14日通过马六甲海峡。它们于8月18日抵达新加坡并于五天后离开，至8月28日来到香港。两天后，远征部队在上海外围的吴淞口驻泊。从那里开始，韦尔特号被分遣至大沽口炮台外围以掩护德国远征兵团的登陆，而腓特烈·威廉选帝侯号以及另外两艘姊妹舰则连同英国的两艘战列舰、三艘巡洋舰、四艘炮艇和一艘驱逐舰一起，对长江实施封锁。受制于英德联合舰队的实力，驻扎在长江上游的小型中国舰队甚至不敢让其舰只采取任何行动。


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text: 当德国舰队抵达时，北京的外国公使馆之围已经由八国联军的其他成员部队所解除。腓特烈·威廉选帝侯号及舰队余部遂于9月初被转移至黄海，在那里，已被任命为八国联军总司令的瓦西德计划对中国北方的港口采取更为强硬的行动。9月3－4日，俾斯麦首爵号作为东亚分舰队的旗舰，对山海关及秦皇岛的海港实施了侦察。随后，腓特烈·威廉选帝侯号前往山海关，并派出100人的登陆部队上岸，而它的鱼雷组船员则负责清理中国的雷区。腓特烈·威廉选帝侯号然后返回吴淞口锚区，而东亚分舰队的舰只则仍然停留在两个港口。随着局势日趋平静，四艘勃兰登堡级舰只于1901年初被分别送往香港或日本的长崎进行大修；其中腓特烈·威廉选帝侯号是在1月4日至23日去往长崎。3月，远征舰队在青岛重新集结，并进行了射击和战术演练。


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text: 5月26日，远征部队收到了召回德国的命令。舰队在上海完成物资补充后，于6月1日离开中国海域。舰队于6月10日至15日在新加坡停留加煤，然后继续前往科伦坡，并从22日至26日在当地停留。为了抵御季风，舰队被迫在塞舌尔的马埃岛停靠，以补充更多的燃煤。然后，舰队又分别在亚丁和塞德港停留一天作加煤。它们于8月1日抵达加的斯，然后与第一支队会合，共同驶回德国。两支部队在抵达黑尔戈兰岛后分开，其中远征部队于8月11日回到玉石湾锚地，并受到了此时已升任海军总监的克斯特上将检阅。翌日，吉斯勒从腓特烈·威廉选帝侯号降下旗帜，远征部队就此解散。德国政府最终为此次出征付出了超过一亿马克的代价。


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text: 从中国远征归来后的腓特烈·威廉选帝侯号回到基尔，由海军少将登舰升起他的旗帜。舰只被指派为第一分舰队的副司令旗舰参加年度秋季演习。相关演练被俄国沙皇尼古拉二世的来访所中断，他登舰参观了腓特烈·威廉选帝侯号。演习结束后，菲舍尔的职位由海军少将所取代。1901年末，舰队开始巡航前往挪威，期间腓特烈·威廉选帝侯号曾在奥斯陆停留。在接下来的12月、1月和2月期间，舰只于旱坞进行大规模检修。 1902年的训练模式与往年相同；第一分舰队于4月25日开始重大训练巡航。它们先是驶往挪威海域，然后绕过苏格兰的北端，并在爱尔兰海域停留。这些舰只于5月28日返回基尔。腓特烈·威廉选帝侯号之后参加了秋季演习，继而退役，其副司令旗舰的职责由新式战列舰维特尔斯巴赫号所接替。四艘勃兰登堡级舰只均因大型重建工程而停止使用。腓特烈·威廉选帝侯号的工程是在威廉港的帝国船厂完成。相关重建包括增加舰只的贮煤能力和加装105毫米炮。当局最初还有以装甲炮台的中等射程炮取代舰舯280毫米炮塔的计划，但因成本过高而放弃。腓特烈·威廉选帝侯号的重建工期于1905年12月14日结束，成为最后一艘完成重建的同级舰。


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text: 1906年1月1日，腓特烈·威廉选帝侯号被分配至第二战列分舰队，担任分舰队司令、海军少将亨寧·馮·霍爾岑多夫的旗舰，然后在秋季演习期间担任海军少将阿道夫·帕申的旗舰。舰队进行了常规的单独和分舰队训练，仅被从7月中旬至8月初驶往挪威的巡航所中断。年度秋季演习如常举行。在新成立的公海舰队中，腓特烈·威廉选帝侯号成为第一分舰队的副司令旗舰，但在1906年度的训练结束后，它被撤出现役，而原职责则由新式战列舰波美拉尼亚号所取代。


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text: 从1907年10月1日开始，腓特烈·威廉选帝侯号被分配至北海预备役分舰队（），后者于1907年初组建，以培训新的船员。其三艘姊妹舰也加入了该部队，它们的职责通常包括在北海进行训练巡航。从4月5日至25日，它与教练分舰队及其旗舰菲内塔号共同运用。9月，预备役分舰队发布了参加秋季演习的舰只；除担任分舰队旗舰的腓特烈·威廉选帝侯号之外，还包括有岸防舰埃吉尔号和伏里施乔夫号、炮艇和，以及旧通报舰、箭矢号和。该分舰队在库克斯港组建，并于9月8日在加入公海舰队。它们参加了在黑尔戈兰岛外围举行了一系列主要演练，分舰队则在9月12日的演习结束后解散。


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text: 在完成了年度冬季检修后，腓特烈·威廉选帝侯号于1909年1月重返预备役舰队。从3月27日开始，它再次与教练分舰队合作，后者的旗舰此时已替换为腓特烈·卡尔号。在3月30日至4月24日期间，它们在波罗的海中部和吕根岛附近海域展开巡航。舰只及预备役分舰队余部于8月参加了秋季演习，并由施瓦本号战列舰取代腓特烈·威廉选帝侯号成为分舰队旗舰。随后，腓特烈·威廉选帝侯号被转移至预备分舰队的第七支队。它在1910年初延续往年的模式；于4月4日至29日与教练分舰队合作展开前往斯卡格拉克海峡和波罗的海西部的巡航。舰只原计划参加秋季演习，但在舰队集结前不久，它与魏森堡号一同被售予了奥斯曼帝国。


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text: 1909年末，德国的驻外武官开始与奥斯曼帝国进行磋商，讨论将德国军舰售予奥斯曼海军以对抗希腊海军扩张的可能性。经过漫长的谈判，包括奥斯曼试图购买冯·德·坦恩号、毛奇号和格本号中的一艘或多艘新式战列巡洋舰后，德国人提出以1000万马克的价格出售四艘勃兰登堡级战列舰。奥斯曼人最终选择了购买腓特烈·威廉选帝侯号和魏森堡号，因为它们是装备有更现代化镍钢装甲的同级舰。两艘战列舰分别根据16世纪的奥斯曼著名将领巴巴罗萨·海雷丁和图尔古特·雷斯进行重命名。它们于1910年9月1日交付，连同从德国购入的四艘新式驱逐舰，由德国船员押送至君士坦丁堡。然而，奥斯曼海军在装备巴巴罗萨·海雷丁号和图尔古特·雷斯号时遇到了很大的困难；军方不得不将经过训练的水兵从舰队余部中抽调出来，只是为了给两艘战列舰配备船员。两艘舰在投入奥斯曼海军服役后都遇到了冷凝器故障，从而需要将速度降低至。


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text: 一年后，在1911年9月，意大利向奥斯曼帝国宣战。两艘战列舰连同建于1870年代中期、自7月以来一直在进行夏季训练巡航的的年迈，都已做好战斗准备。10月1日，在战争爆发后不久，巴巴罗萨·海雷丁号和舰队余部锚泊在贝鲁特。翌日，舰队抵达君士坦丁堡进行维护，以准备与意大利舰队的交锋。尽管如此，由于双方实力的巨大差距，包括巴巴罗萨·海雷丁号在内的奥斯曼舰队大部，在战争期间仍然停留在港口。至战争结束时，巴巴罗萨·海雷丁号及其姊妹舰的状况已经非常糟糕。这除了舰只的年龄外，主要是由于缺乏通晓技术的工程师和船员。其主炮的和弹药升降机已被拆除、舰载电话无法使用、而水泵的管道也严重锈蚀。大部分的水密舱门无法关闭，冷凝器则仍然存在问题。


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text: 第一次巴尔干战争于1912年10月爆发，当时巴尔干同盟袭击了奥斯曼帝国。巴巴罗萨·海雷丁号的状况与奥斯曼舰队的大多数船舶一样，已经显著恶化。在战争期间，它与奥斯曼海军的其它主力舰一起进行了炮击训练，为运兵队护航，并轰炸了沿海设施。10月17日，巴巴罗萨·海雷丁号和图尔古特·雷斯号航行至。两天后，它们轰击了瓦尔纳附近的炮兵阵地。至10月30日，巴巴罗萨·海雷丁号回到瓦尔纳外围，与驱逐舰一同对港口实施封锁。11月17日，巴巴罗萨·海雷丁号和幸福号在岸上炮兵观察员的帮助下轰炸了保加利亚阵地，为第一军团提供支援。战列舰的火炮精准度极差，但它还是为在战壕内坚守的奥斯曼陆军提升了士气。从11月15日至20日，巴巴罗萨·海雷丁号及其姊妹舰连同其它几艘军舰一起驻扎在，但没有任何针对保加利亞海軍的行动。


title: 腓特烈·威廉选帝侯号战列舰

text: 1912年12月，奥斯曼舰队重组为以巴巴罗萨·海雷丁号为旗舰的铁甲支队、两个驱逐舰支队、以及由独立作战的军舰组成的第四支队。在接下来的两个月里，铁甲支队试图打破希腊海军对达达尼尔海峡的封锁，导致发生了两次大型海战。


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text: 在1912年12月16日的中，奥斯曼人企图对伊姆布罗斯岛发动进攻。奥斯曼舰队于09:30从达达尼尔海峡出发；较小的舰艇会在海峡的出海口停留，而战列舰则向北航行，包围海岸。由装甲巡洋舰和三艘组成的希腊区舰队则从利姆诺斯岛驶出，改变航向至东北，以阻止奥斯曼战列舰前进。09:40，奥斯曼舰只在约的范围内向希腊人开火。五分钟后，尤里琉斯·阿韦罗夫号越过奥斯曼舰队的另一侧，将奥斯曼人置于双方交火中的不利位置。至09:50分，在希腊舰队的重压下，奥斯曼舰只完成了16点转舵，这调转了它们的航向，并朝海峡驶去。调头举动进行得很差，舰只跌出了阵型，并阻挡了彼此的。


title: 腓特烈·威廉选帝侯号战列舰

text: 至10:17，双方已经停止了射击，奥斯曼舰队撤回到达达尼尔海峡。这些舰只于13:00抵达港口，并将它们的伤员转移至医疗船雷希德帕夏号。这场战斗被视为希腊人的胜利，因为奥斯曼舰队仍然遭到封锁。在交战过程中，巴巴罗萨·海雷丁号被两次命中。第一枚炮弹击中了后甲板，并杀害了5名被委派至损坏管制队的船员。第二枚炮弹轧住了艉部炮塔，使其失效。这次命中造成的弹碎飞溅损坏了几个锅炉，并引发其中一个煤舱的火灾。


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text: 1913年1月4日，奥斯曼海军及陆军试图在博茲賈島登陆，以从希腊人手中夺回该岛。巴巴罗萨·海雷丁号及舰队余部对是次行动提供支援，但希腊舰队的出现迫使奥斯曼人中止了行动。希腊人也随之撤退，几艘奥斯曼巡洋舰在双方离开时开火，但没有造成任何损失。至15:30，巴巴罗萨从达达尼尔海峡的安全地带回到恰納卡萊。1月10日，舰队在达达尼尔海峡外围进行巡逻。它们遇到了几艘希腊驱逐舰并迫使对方撤退，但并未对希腊舰只造成任何伤害。


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text: 1913年的是一场由奥斯曼人策划的战役，目的是引诱更高速的尤里琉斯·阿韦罗夫号远离达达尼尔海峡。防护巡洋舰躲过了希腊人的封锁并突然进入爱琴海，试图吸引希腊巡洋舰对其展开追击。尽管对方巡洋舰构成了威胁，但希腊指挥官拒绝将尤里琉斯·阿韦罗夫号分遣出去。然而至1月中旬，奥斯曼人已经得知尤里琉斯·阿韦罗夫号留在了希腊舰队，因此奥斯曼舰队司令、海军上校塞拉尼克里·拉米兹·努曼·贝伊决定，不顾一切攻击希腊人。


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text: 巴巴罗萨·海雷丁号、图尔古特·雷斯号以及奥斯曼舰队的其它部队于1月18日早上08:20离开达达尼尔海峡，以的速度驶向利姆诺斯岛。巴巴罗萨·海雷丁号位居战列舰阵型之首，在编队的每侧各有一支鱼雷艇区舰队护航。尤里琉斯·阿韦罗夫号，连同三艘伊兹拉级铁甲舰和五艘拖后的驱逐舰，在距利姆诺斯岛约处对奥斯曼舰队进行拦截。10:55，奥斯曼巡洋舰发现了希腊人，舰队遂向南转舵与其交火。


title: 腓特烈·威廉选帝侯号战列舰

text: 持续了两个小时的远程火炮对决于11:55左右开始，当时奥斯曼舰队在相距的范围内开火。它们将火力集中对准尤里琉斯·阿韦罗夫号，后者在12:00还击。12:50，希腊人企图以越过奥斯曼舰队，但巴巴罗萨·海雷丁号向北转舵封锁住了希腊人的调遣。在幸福号遭到一次严重的打击后，奥斯曼司令于12:55下令分离这艘年迈的铁甲舰。大约在同一时间，一枚炮弹命中巴巴罗萨·海雷丁号的舯部炮塔，杀害了全部炮手。之后，它的舰艛也遭数次命中。相关打击造成的伤害相对较小，但是它们产生了大量的烟雾，这些烟雾被吸入锅炉舱，并导致航速降至。结果，图尔古特·雷斯号成为了阵型的领航者，而贝伊也决定终止这次交战。


title: 腓特烈·威廉选帝侯号战列舰

text: 在交战临近尾声时，尤里琉斯·阿韦罗夫号接近逃离的巴巴罗萨·海雷丁号至范围内，并对后者取得数次命中。在14:00，奥斯曼军舰已足够接近海岸，得以受到岸基炮台的保护，这迫使希腊人撤退并结束海战。在战斗期间，巴巴罗萨·海雷丁号及其姊妹舰图尔古特·雷斯号各有一个炮座被炮火击至失效，结果双双因此而起火。两艘战列舰合共发射了约800枚炮弹，主要来自于它们的280毫米炮，但均一无所成。


title: 腓特烈·威廉选帝侯号战列舰

text: 1913年2月8日，奥斯曼海军对在沙爾柯伊进行的两栖攻击提供支援。巴巴罗萨·海雷丁号和图尔古特·雷斯号，连同几艘巡洋舰于05:50起锚，并于09:00左右抵达该岛对开海面。奥斯曼舰队在离岸约1公里处提供火炮支援。当舰只靠岸时，它们则为奥斯曼陆军的左翼提供支持。保加利亚陆军进行了顽强抵抗，最终迫使奥斯曼陆军撤退；而全身而退则很大程度上得益于巴巴罗萨·海雷丁号和舰队余部的火炮支援。在战斗过程中，巴巴罗萨·海雷丁号共发射了250枚105毫米炮和180枚88毫米炮。


title: 腓特烈·威廉选帝侯号战列舰

text: 1913年3月，舰只重返黑海恢复对查塔加驻军的支援，这是由于保加利亚军队再次发动了袭击。3月26日，由巴巴罗萨·海雷丁号和图尔古特·雷斯号所发射的280毫米炮和105毫米炮协助阻挡了保加利亚第一步兵师第二旅的推进。3月30日，奥斯曼战线的左翼转向追击撤退中的保加利亚人。他们的前移得到了和巴巴罗萨·海雷丁号重炮的支援；使得奥斯曼人的攻击在黄昏时推进了约。作为回应，保加利亚人将第一旅遣至前线，从而将奥斯曼人的前移打回其起始阵地。


title: 腓特烈·威廉选帝侯号战列舰

text: 1914年夏天，第一次世界大战在欧洲爆发，而奥斯曼帝国最初是保持中立。1914年8月3日，巴巴罗萨·海雷丁号开始在君士坦丁堡进行改装——德国工程师在旱坞对该舰和其它奥斯曼军舰进行了检查后，发现它们均处于严重的失修状态。由于局势紧张的原因，维修工作无法展开，并只有弹药、燃煤和其他物资可以装载。至11月初，已被转移至奥斯曼海军的德国巡洋舰戈本号的行动，导致俄国、法国和英国向奥斯曼宣战。在1914－15年间，巴巴罗萨·海雷丁号的一些舰炮被移除，并作为海岸炮以加强达达尼尔海峡的防御。与此同时，它还连同姊妹舰图尔古特·雷斯号一起，在海军基地被用作浮动炮台。在这段时间的初期，舰只是被固定不动的，但随着英国潜艇的威胁与日俱增，锅炉得以继续产生蒸汽以便能够快速移动。


title: 腓特烈·威廉选帝侯号战列舰

text: 巴巴罗萨·海雷丁号于1915年3月11日返回君士坦丁堡；奥斯曼帝国的高级指挥官认为这两艘舰在任何情况下都已不再需要。在接下来的几个月，两艘舰交替往返于君士坦丁堡。4月25日，这两艘舰在加里波利之战首日对登陆的英国人进行了轰炸。巴巴罗萨·海雷丁号在齐射了十四枚炮弹后，第十五枚于舯部炮塔的右侧炮管内引爆，摧毁了该炮。6月初，当图尔古特·雷斯号的又一枚炮弹发生内部爆炸后，两艘战列舰都被撤出前线。但至8月7日，英国在登陆了更多的部队，促使高级指挥官再次派遣巴巴罗萨·海雷丁号来支持那里的奥斯曼防线。此外，该舰还搭载有大量弹药，以补给在加里波利之役作战的。翌日，当它仅带着一艘鱼雷艇作为护航前往该地区途中，于马尔马拉海的附近遭到英国潜艇的拦截。潜艇以单枚鱼雷命中巴巴罗萨·海雷丁号；后者于七分钟后倾覆，但它在滑下水面之前还漂浮了数分钟。舰只最终随着21名军官和237名船员的罹难而沉没。其余幸存的船员则被其护航艇和在该地区巡逻的另一艘鱼雷艇救起。


title: 阿布·卡拉姆·阿扎德

text: 阿布·卡拉姆·阿扎德（，．），生於奧斯曼帝國麥加的伊斯蘭學術世家，阿拉伯裔，他是印度獨立運動時期印度国民大会党的穆斯林領袖之一，其一生致力于調和印度教徒與印度穆斯林聯合革命。印度獨立後首任內閣教育部長（1947-58），印度教育制度的奠基者。1923-24年任國大黨黨魁。


title: 阿布·卡拉姆·阿扎德

text: 阿扎德母語阿拉伯語，伊斯蘭學術世家自少習波斯語，隨後學會英語、烏爾都語、印地語、孟加拉語。兩度以烏爾都語辦報，亦以烏爾都語寫下多本鼓動革命的書籍。


title: 阿布·卡拉姆·阿扎德

text: 1890年（兩歲）舉家移民英屬印度加爾各答。


title: 太原学院

text: 太原学院（Taiyuan University），简称太大，是中华人民共和国的一所全日制本科公办省属普通高等学校，位于山西省太原市。


title: 太原学院

text: 1984年，山西大学太原分校、山西财经学院太原分校、太原工学院太原分校和山西农业大学太原分校合并为太原大学（专科）。2002年，太原市教育学院、太原师范学校和太原市园林技工学校并入。2013年4月，升格为本科层次的太原学院。


title: 二郎庙 (北京永定门外)

text: 二郎庙，位于北京市东城区永定门外，是道教宫观，现已无存。


title: 二郎庙 (北京永定门外)

text: 二郎庙位于今马家堡路东永建里居民区一带。《北京寺庙历史资料》载：二郎庙（道庙）坐落南郊永定门外二郎庙村甲三号，建于民国二十五年（1936年）。


title: 二郎庙 (北京永定门外)

text: 1926年4月26日凌晨四时，邵飘萍被押往天桥先农坛二道坛门刑场枪决。汤修慧得知丈夫邵飘萍被害的消息后，四处打听其遗体的下落，后在永定门外的二郎庙挖出了邵飘萍尸首。汤修慧将邵飘萍安葬在广安门外天宁寺旁荒地。


title: 二郎庙 (北京永定门外)

text: 1949年时，如今东永建里居民区、永建里居民区所在地及附近有两个村子——二郎庙东村、二郎庙西村。西村的二郎庙内有二郎神的神像。每逢初一、十五开庙，香火旺盛。此庙早废。二郎庙西村原址现已成为马家堡路的中段。二郎庙东村在中华人民共和国成立后形成居民区，1965年将此处划为永建里和东永建里。


title: 长治学院

text: 长治学院，简称长院，是中华人民共和国的一所全日制本科公办省属普通高等学校，位于山西省长治市城区。


title: 长治学院

text: 1958年，晋东南师范专科学校成立。1962年，晋东南师范专科学校停办。1978年，晋东南师范专科学校复校。2004年，升格为长治学院。


title: 察夫塔特

text: 察夫塔特（Cavtat）(, )是克罗地亚杜布罗夫尼克-内雷特瓦县的一个小镇。它位于杜布罗夫尼克以南15公里的亚得里亚海海岸，是科納維爾市的中心。


title: 察夫塔特

text: 该城最早由希腊人创建公元前6世纪，名为埃皮达鲁斯（Epidaurus）). 周围地区由伊利里亚人居住，他们称该城为Zaptal。


title: 察夫塔特

text: 公元前228年，这个城市在罗马统治时期改名为埃皮达鲁姆（Epidaurum）。在6世纪的哥特战争期间，拜占庭帝国皇帝查士丁尼一世将他的舰队派往察夫塔特，并占领了该城。埃皮达鲁姆城在7世纪被阿瓦尔人和斯拉夫人洗劫和摧毁，难民逃往附近的Laus 岛，随着时间的推移，形成了拉古萨（杜布罗夫尼克）。


title: 察夫塔特

text: 该镇在中世纪重建（）。 不久之后，它受到其强大邻国拉古萨共和国的控制。


title: 察夫塔特

text: 该城的名字揭示了其古老的起源以及与杜布罗夫尼克的联系。察夫塔特来源于""，在拉丁语中意味着旧城。


title: 察夫塔特

text: 今天，察夫塔特是一个受欢迎的旅游目的地，有许多酒店和私人住户出租的私人住宅和公寓。海滨遍布商店和餐馆。渡轮将该镇与邻近的Mlini和杜布罗夫尼克连接。沿街常有许多私人豪华船只和游艇。 埃皮达鲁斯音乐节自2007年以来每年在察夫塔特举行。


title: Bike与旧电钢

text: 《Bike与旧电钢》，又名《自行车与旧电钢》，是2013年的一部中国音乐纪录片。导演邵攀，记录了张宜苏、张鹏程两位主人公的音乐人生。


title: Bike与旧电钢

text: 影片以一群有着音乐梦想的人们为关注对象，在平凡琐碎的生活中，突出了他们的理想与生存状态，讲述他们最终通过音乐走向平静、走向善良、走向阳光的故事。2014年，获得西安国际影像节专业组“金俑奖”。


title: 中国（唐山）工业博物馆

text: 中国（唐山）工业博物馆，位于河北省唐山市路北区北新东道与龙泽路交叉口东北角，是河北省首个工业文化综合博览中心。


title: 中国（唐山）工业博物馆

text: 中国唐山工业博物馆原为唐山城市展览馆，由原唐山面粉厂房改造，建成于2008年。2017年5月，中共唐山市委、唐山市人民政府决定实施中国（唐山）工业博物馆项目，为即将在唐山市举办的全国工业旅游大会增添亮点，并于同年6月正式启动。该项目由南湖管委会负责，项目建设单位为南湖投资集团，于2017年6月启动建设施工、运营筹备等工作，利用大城山西麓的原城市展览馆建筑及周边环境整体规划改造。2017年9月16日，中国（唐山）工业博物馆进入试运营阶段，在博物馆七馆之一的“工业之星”展演中心举行“工业与生态的完美结合——世界大型珍稀昆虫展”科普活动，市民可免费参观。


title: 中国（唐山）工业博物馆

text: 博物馆位于大城山西麓，占地面积110亩，场馆面积6000余平方米。园区规划为一轴、两区。


title: 忻州师范学院

text: 忻州师范学院，简称忻州师院，是中华人民共和国的一所全日制本科公办省属普通高等学校，位于山西省忻州市。是山西省人民政府管理的一所全日制普通本科高等师范学校、山西省硕士学位立项建设单位。


title: 忻州师范学院

text: 截至2020年11月，学校有五个校区，总占地面积约1574.33亩，校舍总面积526753.84平方米；设有教学单位26个，开办本科专业45个；有全日制在校学生19889人，专任教师929人；馆藏图书430余万册。


title: 忻州师范学院

text: 1982年10月，忻县师范专科学校成立，1984年8月，经山西省人民政府批准，更名为忻州师范专科学校。1998年10月，忻州师范专科学校、忻州地区教育学院、忻州职工大学和山西广播电视大学忻州分校合并为忻州师范高等专科学校。2000年3月，中华人民共和国教育部同意忻州师范高等专科学校与忻州师范学校合并组建成立忻州师范学院。


title: 忻州师范学院

text: 2019年1月，学校入选山西省硕士学位授权立项建设单位。


title: 7公主 (韓國)

text: 7公主（，）由Yes Entertainment公司策畫，是韓國女子音樂組合，同時也是韓國史上平均成員年齡最小的團體（平均7.8歲；最小6歲，最大10歲），由7名成員組成，成員為吳仁英 、黃世熙、李憐惟、金聖玲、權高恩、黃智佑、朴宥琳。當時是憑藉手機兒童錄音鈴聲的熱潮而出道，因此當時名稱為彩鈴寶貝（Colouring Baby，컬러링 베이비）；後來才改名為7公主。 後來因成員陸續退出，而有後續補入的成員，總計前後共有5批；2009年本團解散，解散的原因為學業。


title: 7公主 (韓國)

text: （競爭率約為150人取1人。）


title: 保加利亞人

text: 保加利亞人（、）是巴爾幹半島的原始居住族群，母語是保加利亞語。保加利亞人口大約是9,000,000～10,000,000左右，分布於全世界，保加利亞人口中有85%左右是保加利亞人。


title: 保加利亞人

text: 以族群的角度看，保加利亞人被認為是南斯拉夫人、保加爾人、色雷斯人等亙古族群的後裔。已經有超過兩千年左右的歷史。有使用以西里爾字母為基礎的拼音文字。多為信仰正教會信徒，少數人信奉伊斯蘭教和天主教。


title: 保加利亞人

text: 西元681-1081年，第一保加利亞帝國成立，在文化和領土上達到鼎盛時期，並發展成斯拉夫歐洲中的文化和文學中心，也成為當時歐洲最大的國家之一。 因此，保加利亞人除了大量分布於保加利亞境內，於東南歐、摩爾多瓦、烏克蘭、希臘、土耳其、北美洲（大部分在美國）皆能找得到他們的蹤影。 目前約有9,000,000保加利亞人分布在世界上各個角落。其中約有7,300,000人口居住於現今的保加利亞境內，佔了保加利亞83%的總人口數。 另外，在土耳其也多達500,000保加利亞人口、希臘與美國各300,000人口。


title: 保加利亞人

text: 在語言系屬分類上屬於： 保加利亞人多使用西里爾字母。除了85%的保加利亞母語人士，高達四百萬住在境外的保加利亞人仍然使用保加利亞語做為日常溝通。


title: 保加利亞人

text: 保加利亞位於歐洲巴爾幹半島東南部。 北面與羅馬尼亞接壤，東南面毗鄰土耳其和西南面希臘、北馬其頓，西北面鄰接塞爾維亞，東瀕黑海。 面積 110,910平方公里，海岸線長354公里。


title: 保加利亞人

text: 巴爾幹山（保加利亞語：Стара планина，意為「多山的地方」，又稱「老山」），將保加利亞分為北部的多瑙河平原和南部的色雷斯低地


title: 保加利亞人

text: 橫貫保加利亞國土中央的巴爾幹山脈將保加利亞的河流分為兩大水系，以北的河流多注入多瑙河，以南的則多注入愛琴海。 主要河流為多瑙河和馬里查河。多瑙河流經北部邊境，是保加利亞與羅馬尼亞的界河，其右支流伊斯克爾河縱貫西北境，長368公里，是保加利亞最長的河流；南部有馬里查河，河流長度為480 公里，是巴爾幹半島的最長的河流，其最大支流之一是登薩河。


title: 保加利亞人

text: 保加利亞屬溫帶大陸性氣候，東部受黑海的影響，南部受地中海的影響而有地中海性氣候。氣溫在一月的-2℃和2℃之間（在山地到-10℃）和七月的19℃至25℃（山地約10℃）之間。年平均降雨量在450至600毫米間（山地達1300毫米）


title: 保加利亞人

text: 保加利亞第一帝國建立於西元681年。在西元864年信奉了東正教後，保加利亞成為了歐洲斯拉夫民族的文化重鎮之一。九世紀末時，於其首都普雷斯拉夫創造了西里爾字母，也因此鞏固了其文化地位。其國內因古教會斯拉夫語的蓬勃發展，人民識字率提高，使南部斯拉夫民族文化得以不受鄰國同化，也因此刺激了其民族認同的發展。分佈地區最北至多瑙河，南到愛琴海，西至亞得里亞海，東部則延伸至黑海，散佈在這廣闊的地區，數量上相對弱勢的保加爾人與眾多斯拉夫部落共生共存，並且共同擁有「保加利亞人」民族認同。 大約在十世紀時，保加利亞人建立了一種不同於現代國族主義的國家身份認同，而這幫助他們在經過好幾世紀後仍能保持一獨立整體。


title: 保加利亞人

text: 西元1018年，保加利亞被拜占庭帝國佔領並失去了其獨立權，直到西元1185年，才又建立了保加利亞第二帝國。然而，十四世紀末時，保加利亞領土又再度被鄂圖曼帝國攻陷。在鄂圖曼帝國的統治下，基督徒被視為二等公民。


title: 保加利亞人

text: 此外，與其他基督徒一樣，保加利亞人必須負擔沈重的稅賦，因此有一小部分的平民或多或少的接受了伊斯蘭化。所有正教會基督徒皆被歸類在稱作「羅姆米利特」的一特定民族宗教社群內。在當時，對一般人來說，歸屬於正教會米利特比起民族起源來說更重要的多。這種社群概念影響了當時社會組織運作以及所有包含在群體內的民族族群認同。也因此民族認同越來越少被提起，尤其在十五世紀至十九世紀間，大部分的人漸漸地僅認同自己為基督教徒。然而，有些偏僻的修道院中仍存在著熱心的神職人員，致力於保存保加利亞人的民族認同，而這也使他們得以在大多數的偏遠地區與農村中生存。儘管正教會基督徒已屆融合之際，但強烈的民族主義情緒依舊持續存在於該國西北部的天主教社區。在當時，由於希臘文化和希臘正教會在巴爾幹基督教徒中的地位較高，知識分子與都市人口中逐漸受到希臘化的影響。在18世紀下半葉，來自西歐的啟蒙運動啟發了1762年的保加利亞民族覺醒運動。


title: 保加利亞人

text: 在第七次 (1806–1812) 及第八次俄土戰爭(1828–1829)之間，保加利亞移民組織了保加利亞國民軍並加入俄軍，希望能夠藉由協助俄國勝利而取得獨立，但俄國隨後即將其利益目標轉向希臘與瓦拉幾亞。鄂圖曼帝國統治下興起的民族復興主義，帶領保加利亞人民走上爭取文化與宗教自治權之路。保加利亞人希望能夠在自己的國家內擁有自己的學校以及獨立的教會組織。西元1820左右，些許保加利亞教區由於不滿希臘正教神職人員的霸權憤而起身爭取教區獨立。1840至1860年間，保加利亞在境內進行了文化與藝術的改革，文化的復興以及普及文字讓保加利亞人民更加的認同自身民族，而這也為1861年保加利亞希臘禮天主教會或是1870年二月保加利亞督主教區的成立奠下良好的基礎。 在政治方面，1876年四月爆發了四月革命，這次革命並不算成功，且引來了報復，據說有近五千名保加利亞基督徒慘遭殺害。這場革命雖未撼動鄂圖曼帝國的勢力，卻因歐洲報紙對大屠殺詳盡的報導，激起人們對鄂圖曼帝國的憤慨，更進一步的要求其停止暴行，使得保加利亞境內的問題霎時成為歐洲的問題。緊接著，1877年俄羅斯向鄂圖曼帝國宣戰，此為第十次俄土戰爭。戰爭結束後雙方原締結了聖斯特法諾和約，隨後又受英國與奧匈帝國的影響，在柏林條約中將保加利亞領土重新劃界。雖然保加利亞人對柏林條約不夠滿意，但隨著柏林條約的簽署，保加利亞成為了一個新的現代國家。相較於保加利亞正教會的獨立，保加利亞的國家獨立基本上是依靠外界力量的。


title: 保加利亞人

text: 對於外人來說，保加利亞人與非核心家族的關係顯得非常密切，常會有大量的拜訪或電話聯繫、參觀重要生命週期事件如婚禮與葬禮、參加次要的儀式場合如生日及名字日，人們不僅要花很多時間參觀，也要來回走動。而在家庭內部他們也常關心親屬團體的其他人，長期以來，親屬之間有大量的援助，如幫忙撫養子女、照顧老人與病人、經濟上及情感支持。


title: 保加利亞人

text: 而傳統保加利亞社會是強而有力的父權制社會，該Zadruga領導者，被稱為“老男人”或“家主”，在他的家族有絕對的權力，並有最大的尊重，且被認為是最聰明的，因為活得最長。“老人”的妻子（或寡婦中的高級女性）對傳統女性活動具有類似的權力，例如照料花園，觀察假日儀式和縫紉等。這位高級女子從Zadruga成員那裡得到了類似的尊重，但從未被允許干涉男子專用的功能。


title: 保加利亞人

text: 當Zadruga分裂時（通常因為變得太大而難以管理），財產在其成員中平分。在二十世紀之前，許多村莊形成了一個擴大的Zadruga產物。保加利亞最大的大型家庭組織在19世紀40年代開始分裂。那時，奧斯曼帝國製定了新的繼承法，不考慮Zadruga財產模式。第二階段的分裂是跟隨著年輕一代自動融入大家庭的期望逐漸減弱：兒子在“老人”死亡時開始離開Zadruga，且新來的妻子未能適應傳統體制。 由於這種壓力，較小的家庭在19世紀開始擴散。 傳統的保加利亞社會最重要的機構zadruga，是一個由十至二十個小家庭組成的大家庭，具有血緣關係、共同生活和工作、共同擁有財產，並承認單一族長的權威。


title: 保加利亞人

text: 保加利亞人的男性和女性雙方都被血源和婚姻列為親屬關係。親屬傾向於非正式的網絡關係，而不是正式的結構。一個人親密的親屬、朋友和鄰居的內部圈子被稱為blizki，或親密的人。更多遠親的重視度取決於一些如親疏程度和互動頻率等因素。隨著社會主義時代的快速城市化，儘管在農村社區找到親屬群並不罕見，親屬亦可被分散在農村和城市之間。在農村，親族和其他部族常常在農業活動中進行合作。他們也經常通過農村和城市的親屬及blizki網絡進行聯繫，以實現獲得稀缺物品、獲取資訊或得到工作等目標。


title: 保加利亞人

text: 原則上，男性和女性都擁有土地，建築物和動物等財產，然而繼承是有限的（即財產在所有繼承人之間分配而不是由單一繼承人獲取）。在實踐中，一些繼承人可能會被剝奪土地，或者可能比他們的兄弟姐妹獲得更多的土地，女兒繼承的土地可能少於兒子。後者有時以家庭用品的大量嫁妝，有時用婦女結婚時的土地或牲畜來解釋。房子通常由最小的兒子繼承，他們帶著妻子住進家中。


title: 保加利亞人

text: 保加利亞的婚禮傳統在婚禮「我做」這部分之前就已經發生，首先，有一種不同的儀式將人們標記為「婚禮材料」。藉由年輕人的歌唱，跳舞和其他儀式表現，宣布他們從童年到成年的過渡。在過去，當男人想要定居，那他是選擇未來妻子和要求她嫁給他的人(但非親自)，而一個女人把這個話題帶到談話中是不可想像的，因為這會讓她覺得她不配婚姻生活。但實際上要讓一個女人嫁給男人是相當複雜的，他們被禁止與女人直接談話，甚至婚禮前都不允許親吻，更不用說其他事情。在結婚的季節(通常為秋、冬季，因為春夏被保留給過去支撐著保加利亞人的農業活動)，男人會送一位媒人(通常為關係好的親友)過去他情人的父母那，詢問是否同意把他們的女兒給戀愛中的男人，這次拜訪通常是保密的，因為沒有人知道結果會是什麼，如果父親同意結婚，他會再三次問女兒是否願意結婚。如果她三次回答是，那準新郎會被邀請去他們家中。


title: 保加利亞人

text: 下一次聚會是真正的訂婚（godezh）。這件事包括新郎家人送給未來新娘的禮物，以及許多音樂，歌舞，食物和酒。然後新郎的父親會向新娘的父親支付所謂的「父親權利」，這是一筆象徵性的金錢，因為他的女兒在婚禮後將進入新郎的家庭，她將成為新郎家庭的一份子，而她父親的家庭將會少了一個孩子。訂婚的主要目的是讓兩個家庭討論並決定主要的婚禮細節，例如約會的日期，客人的人數，兩個家庭應該交換的禮物等等。婚禮範圍相當廣泛，一周到三年之間的任何事情都被認為是可接受的。


title: 保加利亞人

text: 在結婚典禮舉行之前，新郎跟新娘的朋友們會各自為他們舉行單身派對。 而在前一個星期四，新娘的母親進行麵包的揉捏儀式（pitka），麵團的崛起象徵著建立一個新的家庭單位。同時，為了成為最好的丈夫，必須要製作婚禮旗幟。


title: 保加利亞人

text: 婚禮的早上，新郎的家人和朋友聚集在他的家中。他的朋友將大麥倒在他身上，並向空中開槍，以抵禦任何邪惡的精神，這也是新郎告別父母並要求他們祝福的地方。然後隊伍遊行到最好的人家，伴隨著許多快樂的舞蹈、音樂和歌唱。新郎會用葡萄酒和烤雞作為禮物給最好的男人，從那時起，最好的男人的話就是婚禮計劃中的法律。最好的女人（通常是最好的男人的妻子）和最好的男人帶領遊行隊伍到新娘家，在那裡他們向新娘贈送酒，新娘面紗，蠟燭和烤糖果。一旦婚禮派對到達新娘家，新娘便會被鎖在一個房間裡，直到新郎和最好的男人討價還價讓最好的女人進入，她才能拜訪新娘。之後，最好的女人會試圖掀開新娘面紗三次，新娘在前兩次拒絕面紗，只在第三次嘗試時接受。最後，新郎和新娘被帶到外面，在那裡舉行更多的儀式，讓惡魔遠離情侶。


title: 保加利亞人

text: 結婚典禮儀式新娘和新郎每走一步都要先步入右腳，這被認為是好運。 婚禮本身通常很短，但穿插民歌。在儀式結束時，新娘和新郎交換戒指和傳統婚禮的吻。一旦正式的婚禮紙張被簽署了，另一個婚禮習俗就是“步”。 誰先步入其他的腳步將主導並為新家庭提供服務。


title: 保加利亞人

text: 在過去，新郎的房子將舉行幾天響亮而熱鬧的婚禮招待會。現代招待會通常在餐廳舉行。傳統上，新郎母親與新家人會面， 她在門口放置一條長長的白色手織布，讓新婚夫婦進來，並在他們的路上投擲鮮花，作為他們一起的新生活一個健康，幸福和純潔的象徵。 新郎的母親為新婚夫婦提供甜蜜的甜蛋糕和葡萄酒，並祝福他們有一段美好的生活， 然後，她拿著一塊新鮮出爐的麵包放在她的頭上，並邀請這對夫婦各拉一端。無論哪個人獲得更大的那塊，都將在新家庭中扮演最重要的角色。 而後音樂和舞蹈便開始了。


title: 保加利亞人

text: 跳舞是保加利亞婚禮儀式的重要組成部分。在全國的一些地方，新娘和新郎通常會跳舞來獲得結婚蛋糕。


title: 保加利亞人

text: 保加利亞在工業革命以前屬於典型的農業國家，盛產玫瑰、酸奶、葡萄酒，為保加利亞最具代表性的三大農產品。進入社會主義時期後，實行計畫經濟，以重工業為主。九零年代至今，保加利亞的經濟來源主要來自三大產業：農業、工業、觀光業。農業沿襲工業革命前的傳統，盛產經濟作物，以玫瑰、酸奶、葡萄酒為主。工業則表現在食品加工、成衣廠、傳統編織衣物上。觀光業則與以上兩者生產領域結合，除了以當地傳統建築、自然風景、博物館等作為觀光收入外，以農產品、織物為觀光政策中推行的「紀念品」更是近年來加利亞推動觀光的趨勢。如特有的「玫瑰經濟路線」，意即在觀光產業線上充分置入與國家特色產物相關的商品與行程：參觀玫瑰園、農場等，在紀念品店中大量的玫瑰香水、玫瑰乳液等「玫瑰系列」的商品，大力推廣國家特色進而增加國家重要的觀光收入。


title: 保加利亞人

text: 保加利亞的飲食文化因地緣關係，烹調方式與口味以地中海飲食為主，喜食生菜、橄欖油、羊奶酪及辛香料。一日三餐當中最重視午餐，午餐總是比其他餐更為豐盛。早餐喜食保加利亞優酪乳，晚餐則通常會配紅茶。一般保加利亞人很少去餐廳，他們保持著「農民國家」的傳統，下班後就回到自己家裡做飯燒菜。


title: 保加利亞人

text: sarmi：保加利亞的家庭在冬天會準備很多的白菜，將其與肉切碎煮熟再塞進大米與其他肉類。


title: 保加利亞人

text: 南瓜：保加利亞的國產之一，自然也就是保加利亞人的餐桌上常見的食材。保加利亞人的傳統料理方式是將南瓜削皮切塊放進烤箱烘烤後灑上白糖與果仁，為保加利亞家庭招待客人必備的一道菜。


title: 保加利亞人

text: ：中文稱保加利亞麵包或，為保加利亞人早餐不可或缺的主食。


title: 保加利亞人

text: Shopska沙拉：又名「鄉巴佬沙拉」，以羊乳酪、黃瓜、番茄以橄欖油攪拌而成。三種主要食材的顏色分別為白、綠、紅，是保加利亞國旗的顏色。此沙拉在東歐很常見。


title: 保加利亞人

text: 羊奶酪


title: 保加利亞人

text: Tarator（冷湯）：又稱優格湯、優酪乳湯、特雷德湯


title: 保加利亞人

text: 油炸或燒烤肉圓


title: 保加利亞人

text: Giuvech


title: 保加利亞人

text: 保加利亞的傳統服飾造型、紋飾皆受斯拉夫文化影響。衣服質料以大麻、亞麻、棉、綿羊或山羊毛織品為主，以斯拉夫化的刺繡、編織藝術作為綴飾。主要圖紋為三角形、方形及六角形等幾何圖案，另有星星、花草、人形等特殊樣式。衣飾圖紋在傳統上可用來做為家族的標示。


title: 保加利亞人

text: 建築風格受古羅馬、東正教及斯拉夫文化影響，以教堂為主。


title: 保加利亞人

text: 公路系統發達：保加利亞人民現今主要交通方式以汽車為主，可連結至羅馬尼亞與其他國家。


title: 保加利亞人

text: 四大機場：索菲亞機場、布爾加斯機場、瓦爾納機場、普羅夫迪夫機場。


title: 保加利亞人

text: 公車、地鐵為旅客最方便的選擇。


title: 保加利亞人

text: 保加利亞共和國憲法第一章第13條雖保障國家宗教信仰自由，但指定正教會為國家的“傳統宗教”。


title: 保加利亞人

text: 自過去以來，保加利亞並無發生大規模的宗教戰爭，因此各宗教社區和平共處，首都索非亞更以“宗教寬容廣場”(Square of Tolerance)聞名，在距離市中心步行不到幾分鐘的距離，就有St Nedelya教堂、聖約瑟夫大教堂、Banya Bashi清真寺和索非亞猶太教堂，這四間分別由東正教、天主教、伊斯蘭教和猶太教建立而成，且彼此共容共存。


title: 保加利亞人

text: 根據2011年人口統計顯示，保加利亞有59.4%人口比例信奉東正教，是國內最多人信仰的普遍宗教。東正教起源於中世紀，而且保加利亞東正教教堂吸收了歐洲中世紀時期豐富的文學背景.文化活動以及保加利亞西里爾字母的發明，是斯拉夫東正教教堂中最古老的教堂之一，對斯拉夫東正教世界產生了相當大的影響。


title: 保加利亞人

text: 根據2011年人口估計，保加利亞境內的穆斯林約有57萬人，佔人口總數的7.8%，是保加利亞的第二大宗教。穆斯林的人口組成主要是土耳其人，接著是保加利亞人和羅姆人。他們主要居住在保加利亞東北部的農村和羅多比山脈，也有少部分居住在首都索菲亞。在2017年，穆斯林人口以增長至全國人口的15%，且幾乎所有的穆斯林都是保加利亞的合法公民。


title: 保加利亞人

text: 基督新教是保加利亞國內繼東正教和伊斯蘭教後的第三大宗教，根據2011年資料統計，約有6.5萬人是新教基督徒，主要由保加利亞人和羅姆人為新教徒的兩大族群。在19世紀中葉，美國在保加利亞引入新教，其影響力在保加利亞蔓延開來，卻在蘇聯時期遭到迫害，直到保加利亞民主化後，新教教徒才享有真正宗教自由，其信奉人數也迅速攀升，超越天主教教徒人數。


title: 保加利亞人

text: 天主教是保加利亞繼東正教、伊斯蘭教、基督新教之後的第四大宗教，起源於中世紀，在2011年人口普查資料中，保加利亞約有4.9萬人信奉天主教。在蘇聯共產主義時期，天主教因被視為是法西斯主義下的產物而遭到迫害，當時教堂財產遭到沒收且全數充公，天主教學院和俱樂部也被迫關閉，直到1989年保加利亞民主化後，天主教才重新獲得宗教自由，並再度與梵蒂岡建立關係。


title: 保加利亞人

text: 保加利亞境內約有10,000名亞美尼亞人，他們大多數是亞美尼亞使徒教會的成員，該教會在首都索非亞設有一個國家主教區。


title: 保加利亞人

text: 猶太人自羅馬時期便定居在保加利亞這塊土地上，經常在保加利亞歷史上扮演著重要角色。猶太人在西元379年遭羅馬皇帝迪奧多西一世迫害，隨後在保加利亞帝國成立後，迫害情況略為減緩，但後來又因為宗教因素遭到保加利亞教會驅逐。鄂圖曼帝國在1396年征服保加利亞帝國，逐漸出現具相當規模的猶太人社區。一直到第二次世界大戰期間，因為保加利亞同意了德國要求，並與軸心國達成軍事同盟，猶太人不僅遭受法律與稅務等制度上的歧視，更慘遭迫害。根據2011年人口調查，現今的猶太人多數前往以色列地區，只剩下約略一千人左右還留在保加利亞。。


title: 保加利亞人

text: 根據2011年人口調查顯示，保加利亞的無神論者占總人口的3.7%。另外，無從得知信仰者占2總人口的7.4%。，在這之中，可能有更多人信仰少數宗教，只是調查結果無法顯示出來而已。


title: 保加利亞人

text: 三月節（保加利亞語:Баба Марта），又稱「三月奶奶節」，每年3/1舉行，是專屬於保加利亞的傳統節日，象徵著冬去春來。 人們會在這一天互相贈送名為「三月花」或「三月結」的紅白相間傳統絲絨飾品，並祝福彼此身體健康、平安幸福，據說只要將三月結戴在手腕或掛在胸前，可以帶來好運、避邪且遠離疾病。


title: 保加利亞人

text: 三月節有一個美麗的傳說，據說在古老的保加利亞時期，有一位老奶奶在春天來臨前整理冬天的厚重被褥，被她從被褥上抖下的棉絮和羽絨化作片片雪花，飄散在保加利亞各地，接著就在三月的第一天，春天果然來臨，老奶奶被稱為「三月奶奶」，之後的保加利亞人便在每年的3/1號舉辦三月節，迎接春天。


title: 保加利亞人

text: 解放日（保加利亞語:Ден на Освобождението）作為保加利亞的國慶日，在每年3月3日舉行，為的是慶祝保加利亞的獨立歷史。過去由沙俄和鄂圖曼帝國為兩大陣營的俄土戰爭結束後，鄂圖曼帝國承認戰敗，雙方於1878年3月3日簽署聖斯特凡諾(San Stefano)停戰條約。該條約不僅奠定了保加利亞的主權基礎(當時保加利亞為鄂圖曼帝國之屬國)，維護保加利亞在外交政策與經濟貿易上的獨立關係，更實現了保加利亞民族團結的理想。聖斯特凡諾條約一直到1944年才確立終止，結束鄂圖曼帝國對保加利亞長達近500年的統治，並於1990年3月3日由保加利亞國務院和國會正式宣佈每年的3月3日為國慶日。


title: 保加利亞人

text: 玫瑰節（保加利亞語:роза фестиваль）於每年六月的第一個星期日舉辦。舉辦的地點在巴爾幹山脈南方的卡贊勒克谷地，因為盛產玫瑰花，因此獲得「玫瑰谷」的美名，享譽世界。 保加利亞的人們會在玫瑰節舉辦「玫瑰花車大遊行」、「玫瑰皇后選拔」並跳著傳統舞蹈「霍羅舞」，與來自世界各地的遊客一同共襄盛舉。 此外，保加利亞人認為，玫瑰花絢麗、芬芳和純潔的意象，象徵保加利亞人民勤勞、智慧和崇尚大自然的精神；而玫瑰花的芒刺，代表保加利亞人民在鄂圖曼帝國和德納粹時期英勇不屈與堅韌不拔的表徵，每到玫瑰節舉辦歡慶之時，是玫瑰農民最快樂的時節，因為這不僅代表玫瑰花豐收，更是他們辛苦一整年後耕種的成果。 保加利亞蒙面儀式係每年舉行二次的農村活動：survakari於新年時在保加利亞西部和南部西部舉辦，而kukeri儀式則在四旬期開始時在保加利亞中部、南部和東部進行，一詞並被廣泛用於蒙面儀式。此二儀式於服裝上享有共同點，其皆包含大型且令人恐懼的動物面具，參與儀式者並會在腰上佩戴一串沉重的牛鈴，隨著佩戴者之舞蹈牛鈴將產生巨大的噪音，傳統上此舉旨在驅散邪惡的靈魂。一般而言，此種面具是由戴著他們的男人製作的，然而，因面具的刺繡與女性的服飾有許多共同之處，且做工十分繁複，故面具亦可能由許多人協力完成。


title: 保加利亞人

text: 由1971年保加利亞政府專門為大英博物館的大型民族志展覽製出此的面具一事觀之，足見面具有極高的藝術價值與民族特色。面具由多色珠子、織物、鏡子和仿古老奧斯曼制的錢幣所構成，有著一張頗具戲劇性的大嘴巴和紅色眼睛，眼睛上方的串珠形成奇形怪狀的一字眉，並縫著奧斯曼標幟，還有一個長長的軟墊鼻子；它的核心是一個高大的錐形黑色羊毛氈，上面鑲著紅色的羊毛布料，內部加襯有軟墊織物墊；前面剛硬之處繡有的花、果實、玻璃、塑膠珠子和鈕扣，當中石榴係為繁衍的象徵；面具的底部則固定了一件十九世紀末或二十世紀初製造的古董民間珠寶─一種稱為prochelnik的銅合金新娘頭飾，沙沙作響的鍊子為木頭鈴鐺充滿活力的鏗鏘聲增添一抹柔和；而一排排緊密的編織、蜿蜒曲折的荷葉邊和串珠的意象，基本上直接來自保加利亞女性服飾。


title: 保加利亞人

text: prochelnik為早先用於民間婚俗的銅合金飾品，這種頭飾通常佩戴在頭巾上，中央垂墜著大型元件，前額上的吊墜和長鏈環繞著頭部的側面並固定在背部，這些鍊子上點綴著葉狀吊墜，每個吊墜上都刻有一個中央凸起的半圓，葉形吊墜可以隨風搖擺。


title: 保加利亞人

text: 此頭飾現今多半剩下裝飾面具的功能，prochelnik的性質轉變並其來有自，蓋1970年後傳統的珠寶和服裝漸漸從日常生活中退出，只用於節日場合，因此這些裝飾物轉而與面具結合。


title: 保加利亞人

text: 烏龜乃保加利亞國家的重要象徵，這些符號融入紡織品中成為其裝飾，尤其在kolobar地區烏龜紋有頗高能見度，傳統的kolabar包括三種樣態的烏龜，象徵著宇宙、恒星和行星；保加利亞織物的另一特色係講究黃金比例與對稱，鏡像對稱可說為成功紡織品的基礎，當幾何裝飾品根據顏色和線條與最新流行趨勢相結合時，設計的成果更加凸顯東歐傳統服飾和刺繡的強烈特色。


title: 保加利亞人

text: 保加利亞民間傳統元素並多被現代時尚所青睞，意大利時裝設計師、法國設計師皆曾在作品中加入保加利亞傳統服裝圖案來詮釋線條，而設計師更認為保加利亞的民間元素是他無法創造的時尚杰作，並欣然在他的設計的服飾中呈現之，除此之外在保加利亞一般服裝市場上還出現了受民間傳說啟發的服裝和飾品，這些作品在在展現東歐人的真實精神，傳統和身份。


title: 保加利亞人

text: 使用豐富多樣的民族樂器來演奏，分述如下：保加利亞音樂可區分為：、中西部、、、、西北與北部中央七大區，此種區分為描寫音樂的專書中最為廣泛的分類方式，且因西北部和北部中央的部分具有許多共同的特徵，故將合併討論之。 皮林地區由雙聲部歌曲占主導地位。大多數時候，歌曲由女性所唱：一人唱高音，兩人或多人詮釋第二聲部。又女性雖作為皮林地區的主唱者，但樂器大多由男性演奏，本地最具代表性的樂器係為風笛(gaida)、彈撥樂器(tambura)、大鼓(tupan)與雙音直笛(dvoianka)。


title: 保加利亞人

text: 皮林的緩慢歌曲有幾個特色：其一，充滿了打嗝和顫抖的聲音；第二，發聲部位位於胸腔；第三，短語的末尾或詞的中間，通常帶有短而尖的「e」。


title: 保加利亞人

text: 在皮林地區可以聽到不同主題的歌曲：最受歡迎的是描寫工作活動的歌，在早上、午餐或休息時間都能聽到人們高歌之，社交聚會亦是受歡迎演唱場合，這些精彩的歌曲來源於過去在城市廣場和派對上聽到的幽默事件。


title: 保加利亞人

text: 中西部地區的性格、語言、民風使然，讓本地的音樂風格獨樹一幟─基於喜愛惡作劇的性格和暴躁的脾氣，他們的歌曲充滿狡黠的味道。


title: 保加利亞人

text: 此地歌曲涵蓋了許多流派：古老的sedenkarski乃圍繞著餐桌的歌曲，通常在收穫勞動季節被歌唱；獨唱曲更加忙碌和歡快，並在結尾處伴隨吶喊；而以麥田勞作為主題的歌曲使用了從喉嚨發出的顫音，這並為本地區的典型特徵。前揭歌曲並有一個共同點：僅由中氣十足且尖銳的女聲演唱。


title: 保加利亞人

text: 洛多皮由抒情歌曲占主導地位，最正宗的風格源於洛多皮的中央區域，於當今的流行樂中仍能見其蹤影，東部的人們則受到到色雷斯地區和西部地區皮林地區的影響。此外，在洛多皮不分男人和女人都參與歌曲演繹，五聲旋律並為民歌演奏所常見，無論是基督教歌曲或是伊斯蘭教歌曲皆屬之。


title: 保加利亞人

text: 洛多皮地區許多不同主題的歌曲源於社交聚場所，最為典型的是描寫愛情的樂曲，這種主題在年輕人中尤受歡迎，至於流行歌曲部分，許多與季節性工作的離鄉和賦歸離不開關係，其敘說到男子們在冬季離開家園，向南方尋找工作，可以說其反映了洛多皮地區的典型經濟生活：放牧，這些歌曲充滿詩意，與感情問題緊密相連，反映了被迫在遠離家鄉尋求工作的男人的悲傷。


title: 保加利亞人

text: 在札果拉中，獨唱歌曲很有特色，其旋律緩慢，要求女性以最自然的方式演唱，其旋律優美、平和，富有張力。


title: 保加利亞人

text: 札果拉歌曲對北部地區影響深遠，特別是多布魯甲，蓋1878年獨立後，許多人移居至北方。此外，而這裡的歌曲以主題來區分：有小麥收成曲、聚會曲、餐桌上詠唱的歌曲、儀式歌曲，配合斯特蘭德火焰舞蹈的歌曲、婚禮曲、化妝舞會舞曲、史詩歌曲。


title: 保加利亞人

text: 該區域最有特色的樂器是七孔笛(kaval)、風笛(gaida)、彈撥樂器(gadulka)和大鼓(tapan)，七孔笛是色雷斯農民不可或缺的夥伴，其對歌曲的內容更有深遠的影響，舉例而言，慢歌中的許多裝飾音都源於對器樂旋律的模仿，人們常云：「唱歌就好像卡瓦爾在玩」。


title: 保加利亞人

text: 在多布魯甲的樂曲有兩種風格─色雷斯和巴爾幹底吉斯基，這些異域樂式乃19世紀後半的札果拉移民者所帶來，漸漸滲入本地傳統中。而本地在樂器的伴奏上風格十分特殊，乃由提琴(gadulka)、七孔笛(kaval)與風笛(gaida)為之。


title: 保加利亞人

text: 多布魯甲除了一些偏遠的村莊喜好雙聲部歌曲外，獨唱曲在本地享有壓倒性地位。典型的歌曲具有豐富的裝飾音，人們在餐桌上、社交聚會中，甚至是小麥田裡邊勞作邊高歌，且男人和女人皆會演唱這些慢而富有表現力的歌曲。


title: 保加利亞人

text: 和多布魯甲相同，這裡的流行音樂也因歷史上的多次移民，而混雜其他地區的特色。


title: 保加利亞人

text: 然透過更仔細的研究，仍可以找到一些典型的音樂特徵，例如在婚禮上或田間演唱的作品中有大量的五音旋律與不規則節拍，此外，描述歷史內容的歌曲中，還可以聽到大量的裝飾音。前述樂曲皆主要由高音笛(duduk)，七孔笛(kaval)和風笛(gaida)來伴奏。


title: 保加利亞人

text: 許多保加利亞舞蹈是線性舞蹈，舞者手牽著手呈直線或曲線面向舞蹈中心。早先男人和女人須嚴守性別隔離，是以最後一個女人和第一個男人手抓手絹的兩端，以避免不同性別間的接觸，惟今日男人和女人經常以混合的方式跳舞。


title: 保加利亞人

text: 雖在保加利亞其他地方，舞蹈更多時候是作為樂器演奏的輔助，惟此處係由生動的歌曲伴隨內容有趣的舞蹈。


title: 保加利亞人

text: 皮林地區的舞蹈多種多樣、節拍繁複，並有男性和女性的區分：女性舞蹈常常伴有歌唱，而且比較溫和，他們以圓圈，半圓或直排跳舞；男性的舞蹈節奏在輕快的伴奏下則顯得比女性舞蹈快的多。且因皮林與南斯拉夫相連，所以它和整個馬其頓地區的舞蹈特色相當一致，最具有代表性的動作是膝關節和腳裸作垂直上下的跳振。


title: 保加利亞人

text: 蕭波(Shopi)為本地名聞遐邇的舞蹈，其舞蹈動作全靠下半身完成，且腳步十分輕盈活潑，看起來就像沒有接觸到地面一樣。這些舞蹈通常伴隨著充滿勇氣和活力的「ha-a」、「e」男性喊聲，並極度強調舞蹈的複雜步驟。


title: 保加利亞人

text: 在洛多皮，人們通常隨著歌曲以及樂器伴奏起舞。男人和女人各自形成獨立的圈子或半圓形，這種圓環舞有二特徵：其一，它多半朝右邊移動；其二，它以三小節做為一個節點。一般而言，男人們的步伐不羈，自由自在地跳舞，而女人則閉圍著封閉的圓圈，非常接近彼此。


title: 保加利亞人

text: 本區最有特色的舞蹈之一是，意指在火上跳舞，它是淨化思想、身體和精神的儀式的一部分。其他典型的儀式尚有蒙面儀式(Kukeri)與彈跳遊戲(Filek)，彈跳遊戲猶如春季運動會，參與的年輕人小步向右跳，此遊戲在多布魯甲青年中亦非常盛行。


title: 保加利亞人

text: 多布魯甲舞蹈歡快而靈活，其特點是身體，手臂和肩膀柔韌的擺動。舉例而言，魯卡舞在男女混合成的圓圈中，人們配合節奏來擺動手臂。進行中男性時常跳出來自成一列，跳一些較為複雜的動作，女孩子則休息或做基本步。


title: 保加利亞人

text: 有趣的是，以大且重的步伐、重踏、蹲身著名的舞─歐巴斯，也發源於此地，歐巴斯意指握腰帶，故舞姿均為腰帶舞姿，佐以一些肩膀的動作。這個動作主要是受到土耳其的影響。


title: 保加利亞人

text: 本區舞蹈變化豐富，以輕微動作為主要特徵。


title: 保加利亞人

text: 有別於他國將諺語作為談話、爭論的修辭技巧，保加利亞的諺語源於現實生活，其真實地表達村民的喜悅、痛苦、思想、願望和情感，且因村民的生活艱苦而缺少娛樂，這些諺語通常不具詩意甚至顯得直白，但相對而言它們充滿力度。在代代的口頭傳誦下，諺語在保加利亞村民心中已獲得普遍認可，它的地位可謂能與詩歌、歌曲、傳說相比擬，諺語並漸漸成為保加利亞民間傳說的一部分


title: 保加利亞人

text: 保加利亞的農人們多半把土地、動物、山脈等生活中的意象引入諺語，舉例而言，保加利亞有諺語稱「智慧統治，智慧奴役，智慧帶鵝去牧場」、「如果狐狸留下一顆牙齒，牠就必然不虔誠」、「風笛餵不飽全家」；此外，保加利亞許多諺語源於故事，諺語也往往是故事脈絡中的精華，「他必須在他能夠償還債務之前從荊棘中收集羊毛」即由以下民間故事脫胎：有一位窮人欠了富人一大筆錢，然而因為前景不好，窮人一直無法把債還清。在富人某一次的討債中，窮人告訴富人：「接下來的幾個月裡，牧羊人會把他們的羊群帶到牧場去。當它們經過這些荊棘叢時，羊會把一部分毛留在樹枝上，我可以收集羊毛再賣掉它，用這個方法清償一切欠下的債務。反正我要麼一次付清，要麼根本不付錢。」富人聽到這個方法後大笑離開，並且不再打擾這個窮人。


title: 保加利亞人

text: 在保加利亞民間傳說中，女性掌握了奇妙的力量，她可能是確保人類世界秩序的基石，也可能是自由不羈的神奇生物，有時她又作為自然與超自然的調停者。據此，本章將討論保加利亞傳說裡三個重要的女性形象：圍牆中的妻子，野性仙女和龍新娘，茲分述如下。


title: 保加利亞人

text: 保加利亞民間歌曲「圍牆裡的妻子」描述一位年輕女子為成功建造大型建築而犧牲的傳說，此傳說乃建立在民間信仰上：據說在建築工地的基地中監禁一位婦女，能確保建築物的耐久性和永久性。民謠「Struna Neviasta」即講述了三兄弟建造城堡的故事，故事中他們每晚的工作都受到干擾，讓城堡一直無法完成，是以兄弟們協議無論是誰的妻子早上來到這個建築工地都會被關進來，然而兩個哥哥警告他們的妻子遠離建築，只有最小的弟弟遵守諾言沒有通知他的妻子，他並假裝把把結婚戒指丟在未完成的牆內，要求他的妻子為他拾回，在故事的結尾，年輕的母親提出了挪開石牆讓她能哺餵稚子的請求，揭示她作為母親和穩定力量的雙重角色。


title: 保加利亞人

text: 圍牆的新娘情節引起了一番「婦女在保加利亞民間傳統中扮演何種的角色？」的討論。在保加利亞的宇宙觀中，女性的身體既創造了世界又保持了其穩定性，這意味著保加利亞女人在家庭、房屋或宇宙的秩序中都佔據了重要的位置，縱使困於方寸之地，她所擁有的神話般的原始力量，甚至超越了死亡；該民謠的一些變體則展現了女性的角色轉變─從童年變為妻子和母親，學者Parpulova-Gribble更推測民謠主題或可追溯到將新娘稱作「塔中的少女」的保加利亞婚禮歌曲。


title: 保加利亞人

text: 保加利亞知名作家在他的敘事詩「白腿女人的春天」中使用了圍牆裡的妻子的典故，這首詩講述了Gergana，一位美麗的保加利亞女孩，勇敢地捍衛自己的土地與家人，最終達成自由意志的故事，土耳其大臣為表彰她的勇敢，因此建造一座噴泉紀念之，惟諷刺的是，Gergana的犧牲確保了她自己的噴泉紀念館的耐久性。


title: 保加利亞人

text: 薩摩迪瓦是狂野獨立的神話生物，她象徵了維持宇宙平衡所必需的自由、桀敖不馴的精神。保加利亞民歌將其描繪成一個著白袍，攜帶鞭子及弓箭的長髮美麗女人，這位野性的仙女擁有飛行的能力，但他們也可能騎著鹿或有翼的馬；根據民間信仰，薩摩迪瓦可以操縱元素，造成海上強風和風暴，而她的力量存在於她的衣服中，更具體地說，是她的腰帶或梳子中；人們認為在春夏時，仙女會居住在森林、山脈、河流或湖泊裡。


title: 保加利亞人

text: 此外，薩摩迪瓦是一個夜行動物，她任性又反覆無常，還喜歡跳舞和洗澡，當她晚上會在老樹下跳圓圈舞時，凡人須避開仙女跳舞的場地，苟凡人踩到薩摩迪瓦的舞蹈場地將會引起疫病，此時須向仙女進貢麵包、馬蹄、蜂蜜、茶，或羅勒來平息她的怒氣；薩摩迪瓦除了在夜間跳舞外，她也在夜間的湖泊或河流中沐浴，民間歌曲講述到：一個牧羊人在洗澡的時候通過偷她的長袍來捕獲一個薩摩迪瓦，失去力量的仙女同意與牧羊人結婚並撫養他的孩子，故事的最終仙女找到了被藏起來的腰帶並尋回自己的力量，其並攜子從家中出走，再也沒有回去。質言之，薩摩迪瓦是一個不能被征服、馴化或被禁錮在傳統家庭結構中的人。傳說中薩摩迪瓦亦曾用舞蹈與卡瓦爾和牧羊人一較高下，也會幫扶英勇的凡人，可以發現這些仙女對性別平等的追尋。


title: 保加利亞人

text: 值得一提的是，《哈利波特》中美麗的迷拉(Veela)就是以薩摩迪瓦為藍本。


title: 保加利亞人

text: 龍（zmei）乃廣為保加利亞人民所熟知的傳說。傳說認為龍係天堂、地獄、大地和天空的調停者，天空由兩條巨龍承載，地球則被一條吞食自己尾巴的蛇環繞；外觀上龍是雄性的有翅生物，他有一到三個頭、金色的翅膀，軀幹上覆蓋著金色的鱗片，並有一個類似蛇或魚的尾巴，另一些保加利亞民歌將龍描述為有著人形上身與蛇尾的混合生物；此外龍尚能自由改變自己的型態，幻化成孔雀的羽毛或金項鍊，如果一個女孩找到一條項鍊，這條龍會愛上她，她和龍所生的孩子們在手臂下有翅膀，能指揮力量和美麗，並打敗邪惡，這位被選中的龍新娘象徵人類世界和神話領域間的調解。


title: 保加利亞人

text: 也許龍的神話中最引人入勝的部分是龍的愛情故事，然而關於龍的愛情的歌謠從來都不是情歌，龍的愛毋寧為致命的疾病，使被選定的新娘顛沛流離。民間故事描繪龍愛上一位女孩後，將她從村莊廣場綁走，當時那位女孩正在與朋友們一起跳圓圈舞，在另一個傳說中，龍化成英俊的男人夜訪新娘；龍的愛亦阻礙了凡人的婚姻，一旦女性被龍所愛上，她是不允許與凡人結婚的，如果龍新娘愛上了另一位凡人，她就會在婚禮當天去世，這導致龍新娘越來越疏遠她生長的社會環境。


title: 保加利亞人

text: 保加利亞詩人（1895-1925）在他的詩「龍」（Zmei）中，即曾借鑒了龍的愛的民間神話，編織了一段融合現代主義的慾望、暴力和厄運的文本。


title: 缅族

text: 緬人（）是緬甸的主體民族。緬人散居於緬甸全境，但主要居住在伊洛瓦底江中下游地區。人口總數約為3000萬人，佔緬甸總人口數約68%。緬族人主要居住在伊洛瓦底江流域，並使用緬語，属于藏缅语族的缅语支，同時這是緬甸的官方語言。緬族人經常被不嚴謹的稱呼為“緬甸人”，然而這個詞語在現代的可以代指緬甸的任何公民，不論其實際民族為何。


title: 缅族

text: 缅族的祖先为羌氐人，源自中国甘肃南部洮河流域。7至9世纪居于云南，被称为“西蕃”。唐朝迁入缅甸东北部，进而迁入伊洛瓦底江中下游一带，即所称的“缅甸本部”。大約於11世紀崛起，取代沒落的骠人，擊敗克欽族、孟族等民族，逐步發展成為緬甸人口最多、最強勢的民族。而佛教的傳入也一定程度上統一了緬人的文化思想，有助於緬人群體的成形。 缅族在缅甸政治、经济、文化、艺术、风俗习惯等方面对其他民族有着很大的影响。缅族主要从事农业耕种，种植水稻技术较为先进，此外，还种植棉花、花生、豆类、芝麻等作物。


title: 缅族

text: 遺傳學研究表明，緬族主要是東南亞的基因，具有顯著的東亞和印度遺傳影響。緬族人講一種漢藏語言，在過去的千年中，緬族文化已經在很大程度上取代/吸收了講南亞語系的孟族和其他驃國境內使用漢藏語系的人。這些文化以前是該地區的主宰。


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text: 中國在9世紀的資料顯示，在今天的伊洛瓦底江附近存在著漢藏語系部落。 這些部落被認為是緬族人的祖先。


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text: 骠國是一由骠人在上緬甸所建立，存在於西元前2世紀至11世紀中葉的國家。骠國早期的緬人尚未完全成形且散居各處，無甚實質影響力，直至蒲甘王國建立並取代骠國地位。


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text: 唐大和六年（832年），驃國敗於南詔，自此衰落，而被緬族建立的蒲甘王國取代，其屬國部落民族也逐漸退入山區，被緬人邊緣化。


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text: 1044年，阿努律陀即位為國王；當時緬甸地區列國爭霸，蒲甘王國較為落後，民眾信奉密教的支派阿利僧派（Ari）。阿努律陀有心振興國家，積極向外發展。


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text: 1057年阿努律陀南攻直通，迎來了佛經，確立了佛教的國教地位，使緬族社會發生了革命性的變化。可以說緬族是伴隨著佛教信仰的確立而形成的。緬族人熱各種倫理觀念如尊老愛幼等都與佛教相關。因此，可以說佛教信仰是改變緬族文化進程的核心因素。


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text: 東吁王朝是一個以緬人為主體，於16世紀在在東吁所創建的王朝。


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text: 西元13世紀末，緬甸輝煌一時的蒲甘王朝滅亡，此後緬甸進入大分裂時期。緬甸北部形成撣族統治的以阿瓦城（今曼德勒附近）為中心的阿瓦王朝，而南部則形成孟族統治的以白古（今勃固）為中心的白古王朝。除了這兩個大國之外，尚有東吁、木邦、孟養、孟密、阿拉乾等國，其中以緬族的東吁最強。 於四十年戰爭時，東吁遠離戰區而未遭戰爭破壞，成為緬人逃避戰爭和災荒的避難所，人口不斷增多，給予東吁王朝崛起創造了良好的條件


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text: 東吁王朝起先與白古、阿瓦結盟，16世紀時滅此二國，統一緬甸。最後則於1752年被白古的孟族所滅。


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text: 貢榜王朝，是1752年至1885年統治緬甸的最後一個王朝。它是緬甸歷史上第二大帝國，並延續自東吁王朝開始的行政改革，奠定了現代緬甸的基礎。


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text: 但是這些改革不足以阻止英國人的腳步，英國人在六十年（1824-1885）期間在三次英緬戰爭中擊敗緬甸人，並在1885年結束了傳承千年，古老的緬甸君主制。


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text: 儘管貢榜王朝征服了大片領土，但其直接權力僅限於首都和伊洛瓦底江谷的肥沃平原。貢榜的統治者頒布了嚴厲的徵稅，但卻在內部叛亂中遇到了困難。在不同時期，撣邦向貢榜王朝進貢，但與孟邦不同，它們從未直接受緬人控制。


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text: 1885年，第三次英緬戰爭後，英國勢力完全進入緬甸。 初期，英國人在緬甸推行地方自治，讓緬甸人自行管理各區及各種族的事務，就是一般所謂的「間接統治」，主要目的是尊重緬甸少數民族傳統自治的制度。


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text: 英屬緬甸的社會經濟也發生了巨大變化。英國人清除伊洛瓦底三角洲周圍密集的紅樹林，開始利用其豐富的土地。在歐洲，尤其是在1869年蘇伊士運河建設之後，歐洲的稻米需求量很大，是緬甸種植和出口的主要作物。為了增加稻米的產量，許多緬甸人(包括大量的緬族人)從北部的中心地帶遷移到三角洲，改變了人口、財富和權力的分布。


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text: 隨著緬甸被納入殖民地型態的出口經濟，以及緬甸作為英屬印度的一個省的關係，大量的印度人進入緬甸。由於他們願意以較少的錢工作，也迅速的使緬甸農民流離失所，有些甚至開始了一些犯罪活動


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text: 在緬甸經濟增長的同時，大部分權力和財富仍掌握在幾家英國公司和印度移民手中。公務員大部分由英裔緬甸人和印度人配備，緬族人幾乎全部被排除在兵役之外，這些兵役主要由印度人，英裔緬甸人，克倫人和其他緬甸少數民族組成。因此緬甸雖然在英緬時期經濟有所成長，但大多數的緬甸人(尤其是緬族人)卻沒得到太多回報。


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text: 鑒於所受到的不公平待遇，學生、僧侶持續組織罷工、示威遊行。1930年5月，部份人士成立了Dobama Asiayone（緬甸人協會），他們的成員稱自己為Thakins（一個諷刺的名字，因為thakin意思是緬甸語的“主人” - 就像印度的“sahib”一樣） - 宣稱他們是真正的主人有權被殖民主人篡奪的這個詞）。在1936年，殖民當局重新訂定的法律賦予緬甸人控制內政的權力，並讓緬甸於1937年獨立成為一個單獨的殖民地，巴莫博士則成為第一任總理。


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text: 一些緬甸民族主義者以二戰爆發為契機，試圖敲詐英國的讓步以換取支持英國進行戰爭。而另些人則堅持反對涉入戰爭。  在Dobama Asiayone呼籲進行全國起義後，為該組織的許多領導人頒發了逮捕令，其中包括逃往中國的翁山。翁山的意圖是與中國共產黨人接觸，但他被日本當局發現，日本軍方給他提供支持，組建了一個由鈴木上校領導的秘密情報部門，目標是組織一個國民起義並封閉緬甸與周圍地區的連絡道路。


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text: 翁山在緬甸號召29名青年男子與他一同在中國的海南接受日本軍訓，被稱為“ 三十同志 ”。1941年12月日本佔領曼谷時，翁山宣布組建緬甸獨立軍（BIA），以期望日本在1942年入侵緬甸。


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text: 日本進入緬甸之後扶值巴莫擔任政府首腦。但很快地緬甸人發現他們被日本人欺騙了。在透過日本而獨立的夢幻滅之後，翁山在1944年8月聯合各反抗勢力成立反法西斯組織(AFO)，該組織後來更名為反法西斯人民自由同盟(AFPFL)，並於1945年談判加入盟軍，成為愛國緬甸部隊（PBF）。在日本撤離之後，英國解除其武裝並讓他們參加戰後的談判。 在戰爭的混亂狀態中，緬甸的少數民族作為英方的士兵或非正規的游擊隊(如V支隊)，與其他反抗軍有些衝突。最嚴重的莫過於V部隊對若開邦信仰佛教的阿拉干人造成的屠殺。這些衝突一定程度的加深了以緬人為主的緬甸人對其他族群的敵意。


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text: 1945年日本投降後，雖然翁山領導的跨民族跨黨派的反法西斯人民自由同盟積極運作獨立，然而人自盟在緬甸的非核心地帶並不受到特別支持。


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text: 為了解決這個問題，1947年2月在緬甸撣邦的彬龍鎮召開了彬龍會議。這個會議主要參與者為撣族、克欽族、欽族代表與緬甸當時的臨時政府領袖翁山，在此會議中簽署了《彬龍協議》，內容主要為少數民族地區享有充分自治、聯邦對邊區須提供財務援助、且各少數民族地區享有民主國家的各項公民權利與特權。。簽署此協議的目的是為了聯合緬甸本部以及撣聯邦、克欽邦、欽邦等少數民族地區，從英國殖民統治中爭取獨立，同意建立統一的緬甸聯邦。緬甸隨之在此架構為基礎上於1947年制定了憲法並於隔年取得了獨立。


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text: 儘管如此，彬龍協議並沒有真的解決問題，隨著主張各民族團結的翁山在1947年7月遇刺身亡，繼任的吳努儘管大部分繼承翁山的方向，仍然阻止不了要求沒得到滿足的各少數民族叛變。


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text: 1962年尼溫將軍領導的軍隊通過政變控制了緬甸，自那時以來，政府一直受到軍方的直接或間接控制。尼溫政府以獨裁手段鎮壓國內異議人士與少數民族，厲行民族同化政策。然而，此高壓政策反使少數民族武裝團體愈來愈多，甚至許多原本效忠軍方的部隊也加入反政府的行列。


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text: 文化上，尼溫將軍與他的執政團隊推行各個少數民族地區進行文化緬族化(Burmanization)，以小乘佛教跟緬語作為國家認同的基礎，國家語文委員會除了規定英語不得擔任教學的第一語言外，國內學校也只能以緬語進行教學。 為了更進一部的控制少數民族，尼溫軍政府也於1982年頒布了公民身份可分為六種等級的緬甸公民法，將緬甸的國民分成六種等級來對公民權加以限制。


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text: 在權力移轉至後續的其他軍事獨裁者後，緬族政府與一些少數民族反抗軍簽訂了停火協議，但整體緬族化的模式仍然不變。


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text: 緬甸聯邦共和國，即今日之緬甸，為2010年後啟用新憲法後的國名。緬人作為其中的主體民族存在，約占全國人口之68%。


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text: 2011年後登盛啟動民主改革，在釋出部份權力，由全民盟主導組閣並接受少數民族代表進入內閣的現在，緬甸的主要少數族群的問題大部分已經獲得緩解，至少在表面上。 但是暗地裡在邊疆政策上緬甸政府仍然對各民族反抗軍勢力蠶食鯨吞，仍有空襲果敢、屠殺羅興亞等事。


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text: 就英緬政府1931年的調查結果來看，當時緬甸的主要族群為緬族，其他主要的少數族群包括若開族、孟族、撣族、克欽族、欽族、克倫族等等。其中人數最多的就屬緬族，在歷史上還建立了三個王朝，儘管其軍事力量勝過其他族群，緬族王朝卻不曾動用武力征服所有周圍的少數族群，與某些族群之間的關係更不屬於統治與被統治者。簡言之，英國殖民前的緬甸，在統治模式上不只是區域還未整合為一，在族群之間的往來上也是散漫無章，基本上某些族群還保有內部的政治運作模式以及領導人。1958年軍事強人尼溫上台後，將《緬甸聯邦憲法》中的「兩邦獨立權」給擱置，進而導致各邦不滿，開始與緬甸政府軍對抗與交戰，各族都組織了屬於自己族群的軍隊，包含克欽獨立軍、克倫民族解放軍、、，展開了至今尚未止息的緬甸內戰。


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text: 如上所述，彬龍會議沒有實質成效的結果，進而造成緬甸內戰的爆發，1960-1988是緬甸內戰的巔峰時期，針對尼溫政府廢止聯邦制的措施，克欽獨立軍的反抗最為激烈。1972年，尼溫展開與叛軍的第一次談判，然而，由於奈溫堅持軍事獨裁，拒絕叛軍所提的「多黨制」，使得動亂持續，而尼溫的閉門鎖國政策，也使得緬甸在1990年代幾乎成為全世界最落後的未開發國家之一。


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text: 2015年，緬甸國會改選，翁山蘇姬領導的全民盟獲得過半席次，全民盟的的總統候選人廷覺當選總統，翁山蘇姬成為國務資政，緬甸脫離軍政府統治，完成政黨輪替。 翁山蘇姬在國會改選的政見為：與武裝勢力停戰，創立保障民族平等的聯邦制。2016年5月31日，緬甸政府宣布組成和平會議委員會，於8月31 – 9月3日邀請境內少數民族武裝組織召開和平會議與協商。 雖然本次會議沒有達成具體成果，也沒有簽訂停火協議，交戰仍然進行中，尤其又以政府軍與克欽族獨立軍的衝突最為突出，2016年12月才在克欽邦中交火，但緬甸政府決定每六個月舉辦一次和平會議，希望以漸進的方式達成國家和平。


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text: 祖先來自中國西藏東南部高原，9世紀時定居於怒江、湄公河、伊洛瓦底江上游。 11世紀上半葉開始形成統一國家，先後建立蒲甘、東吁和貢榜3個封建王朝。 15世紀陸續移居伊洛瓦底江三角洲，與當地孟族雜居。 緬人為緬甸人口占多數的民族。主要分佈在伊洛瓦底江中下游曼德勒至仰光一帶的平原地區。


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text: 位於亞洲中南半島上，緬甸中人口最多的民族。約3000多萬人，佔全國人口的68%。


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text: 泰國為緬甸以外緬人所佔比例最高的國家，約有250萬人，其次為澳洲，約有10萬人。


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text: 緬文為大多數緬人的母語，也是緬甸以其他語言為母語的人士使用的第二種語言。


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text: 緬人主要使用緬語。緬語和克欽語、庫基什語同屬於漢藏語系的藏緬語族。緬文字母從一塊石碑上的記載可得知約從984年開始使用，從1058年起採用孟族（Mon, Talaing）字母（即巴利文字，pali）拼寫其文字，成為緬文的濫觴。


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text: 居於緬甸南部的孟族約在387年引進巴利文，在這之後錫蘭甚至還得從緬南向當地人學習正統的巴利文。在十二世紀引進南印度錫蘭的小乘佛教後，從而使得佛經所使用的巴利文一直流傳至今，如今在緬文中仍夾有巴利文語彙。1192年後，蒲甘王國國王納拉帕地西素禁止巴利文、梵文和孟文，要求全面改用緬文。


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text: 在英國統治時，統治者編纂緬文字典，一定程度上標準化了緬文文字和發音。


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text: 現存最早的緬甸文字可以追溯到11世紀中葉，用印度語和錫蘭語的巴利文寫成。目前保存最早的緬文文字是1113年的拉加庫馬拉的麥亞熱迪石碑文（Myazedi In scription of Rajakumara），拉加庫馬拉是國王揚西塔（King Kyansittha）的兒子，該石碑在蒲甘以南麥因卡巴（Myinkaba）村的麥亞熱迪寺廟。


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text: 現代緬人的語言比緬甸大多數方言有更多的變化。緬族人文字為婆羅米系文字，由孟文改造而成，主要用來書寫緬甸語。緬文字母呈圓形，因為緬甸人過去在棕櫚葉上寫字，直筆容易劃破葉片。


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text: 緬族是緬甸人口最多的民族，除了主要生活的伊洛瓦底江中下游之外，緬人亦散居緬甸各處。


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text: 緬甸聯邦共和國位於東南亞西北部，東與中國、寮國和泰國相鄰，西與印度和孟加拉相接。西南瀕臨孟加拉灣，南臨安達曼海。面積676,578平方公里，是東南亞大陸上面積最大的國家。緬甸三面環山，西部有若開山脈，北部有喜馬拉雅山、橫斷山脈，東部和東南部為撣邦高原和丹那沙林山脈。中部為平原。位於北部喜馬拉雅山中的開加博峰海拔5881米，是緬甸也是東南亞的最高點。


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text: 主要河流有伊洛瓦底江、欽敦江、薩爾溫江和等。其中伊洛瓦底江發源於中國西藏林芝地區，向南流經緬甸中部地區，最後注入安達曼海。緬甸大部分人口生活在伊洛瓦底江流域，為緬甸最重要的河流。


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text: 氣候屬於熱帶季風氣候。河谷平原夏季悶熱多雨，內陸山區比較乾燥。


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text: 緬人生活的地理環境主要是伊洛瓦底江流經的肥沃平原，這個地區同時也是緬甸人口最稠密的地區。


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text: 缅甸西部边境有那加山脉和阿拉干山脉，中部是依洛瓦底江平原，南部有丹那沙林山地。


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text: 兩旁有山脈環伺，中央部份有南北向廣大的沖積平原，是農業的精華區，雨季時常泛濫。


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text: 緬甸位於南亞季風區，屬熱帶季風氣候，3－5月是暑季，6－10月是雨季，11月－2月是涼季；山地多雨區年降水量達3000－5000毫米，內陸乾燥區500－1000毫米。


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text: 夏季，河谷平原因熱氣無法由高聳的北邊界流出，再加上西南季風自南邊缺口北上，頗為悶熱。


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text: 伊洛瓦底江流域是西南季風吹拂的地區，乾季雨季分明。


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text: 緬人文化受到鄰國文化的影響，而佛教的影響最深，寺院是傳統文化生活的中心，僧侶受到一般人的崇敬和支持，緬甸文化在村莊舉拜地方節慶時最為明顯，尤其是寶塔節。


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text: 緬族傳統上穿著布裙，女性穿著一種名為htamain （特敏， ထဘီ ）的紗籠，而男性則穿著一條稱為龍 （ လုံချည် ）的圍裙縫製紗籠，或者更正式地說，一個裹在臀部周圍的長褲，以緬甸人的名字命名為paso （ ပုဆိုး ），正式服裝通常由黃金首飾，絲巾和夾克組成。 在正式場合，男性經常穿著被稱為gaung baung （崗包， ခေါင်းပေါင်း ）的布頭巾和稱為taikpon （ တိုက်ပုံ ）的中式襯衫 ，而女性則穿女式襯衫。男女都穿著天鵝絨涼鞋，亦可見皮革塑膠等材質。


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text: 在城市和城市地區，T恤、牛仔褲和運動鞋等西方服裝已經流行起來，特別是年輕一代。 而緬族男人常見護身符、耳環和長髮的打扮，但從二戰後便不再流行了; 最近在仰光和曼德勒地區，特別是在緬甸被稱為Thingyan的新年假期時，出現男人穿著短褲和運動風格的馬尾，以及男女都有的漂白頭髮。


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text: 英國時期，男性的「龍」引進了格子款式，但也有正式穿著時使用的絲質龍。


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text: 女性特敏，款式較為多元，代表性的產地位於曼德勒南方的阿瑪拉普拉，曼德勒王朝、阿瑪拉普拉王朝皇室的設計仍然點綴在絲質特敏上，到現在都還使用在婚禮中，是緬人正裝不可或缺的存在。


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text: 一般來說材質使用木棉絲，儀式或特別行事時則使用較貴重的絲質。


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text: 男性穿著絲質龍搭配傳統上衣以及帽子崗包，女性穿著絲質特敏，以及在上衣外披上蕾絲的薄紗。


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text: 西化主要來自日本和新加坡，不論男女老少 ，緬族人都使用thanaka（檀那卡）這種化妝品，特別是用在臉上，但這種做法主要局限於婦女，兒童和未婚男性。 西方的化妝品長期以來在城市地區頗受歡迎，然thanaka並非由緬族人獨占，因為整個緬甸的許多其他族群都使用這種化妝品。 包含許多當地元素，例如油炸技術和咖哩，熱熱的又有點辣，幾乎總是與魚醬以及洋蔥，大蒜，姜，乾辣椒和薑黃混合。大米是主食，但也吃了麵條、沙拉和麵包，飲料通常是綠茶，但茶也會醃製後放入一種稱為lahpet的傳統沙拉吃。最有名的菜餚是魚湯麵，是一種將米粉和魚湯混和的美食，許多人認為它是緬甸的國菜。


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text: 主要由打擊樂器和管樂器組成的管弦樂隊組成，緬甸豎琴（ စောင်းကောက် ），一種船形的豎琴通常象徵著緬族，其他傳統樂器包括pattala (緬甸木琴)、walatkhok、lagwin、和hsaingwaing。 現代緬人音樂已經西化，尤其受到美國鄉村音樂的影響，不過嘻哈音樂也很受歡迎。 傳統的緬族舞蹈類似於泰國舞蹈，木偶戲也是一種受歡迎的娛樂形式，通常在pwés演出，這是一個表演，慶典和節日的通稱。 在城市地區寶萊塢和好萊塢的電影非常流行，但最近韓國和中國的電影也越來越受歡迎。


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text: 傳統的緬甸曆法有十二個月，還有十二個相應的節日 ，緬人主要信奉上座部佛教，因此節慶也與此相關，一年四季有各種大大小小的佛教盛會，在任何城鎮或鄉村，最重要的節日是當地的寶塔節，最有名的兩個節日為四月象徵緬甸新年的潑水節，以及十月象徵迎接佛祖回人間的點燈節。 位在曼德勒附近的東皮雍每年七月底舉行精靈節慶，活動長達一週。相傳在阿奴律陀統治時期，有兩位兄弟民吉（Min Gyi）和民雷（Min Lay），他們是英勇的武士，因被派去修造佛寺，喝醉酒而誤事，遭國王處死。後來國王宣布他們為精靈，遂有人供奉他們在佛寺內。但該兩兄弟並非佛教徒。全緬各地的信徒前往東皮雍，供奉以珍貴禮物和酒類，慶典儀式是由靈媒（或精靈之太太）主持，他們穿著奇裝異服。信徒向該兩兄弟精靈祈求財富和好運。


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text: 緬曆4月15日至7月15日三個月為佛教僧侶安居期間，緬人不能舉行婚禮。此外，緬人也忌諱在緬日曆9月、10 月、12月內結婚。他們認為，在9月結婚，將會不育，一輩子無兒女。在10月結婚，會破產。在12月結婚，夫妻會兩地分居，不得團聚。出席緬甸人的婚禮， 不能穿藍色、灰色和黑色的衣服，否則會帶來不吉利。


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text: 大部分的緬族人都是信奉上座部佛教，人們應該遵守基本的五戒，並實踐布施，佛教倫理和冥想。大多數村莊有一個修道院，往往還有一個佛塔並且由村民維護和支持，年度寶塔節日通常落在滿月的日子裡，比丘的授袍儀式在結夏安居前後都會舉行，這與雨季相吻合，在這期間，每週會舉行一次布薩。


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text: 孩童通常會在接受正規公立學校教育前接受僧侶的教導，少年男孩成為短暫的新手僧侶的儀式(shinbyu)是佛教父母最重要的責任。 儘管基督教傳教士學校在城市流行，基督教對緬族的影響甚微。


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text: 緬族人的佛教信仰都是與泛靈論信仰相結合的，泛靈信仰的靈體稱為緬甸神靈，這個信仰與阿奴律陀國王指定的37位最強大的Nat的萬神殿儀式有關，但也有許多未較小的Nat被崇拜。 在村莊里許多房屋都有戶外祭壇以祭拜納，叫做Nat ein （ နတ်အိမ် ） ，除此之外還有一個名為Nat sin （ နတ်စင် ）的祭壇會放在村莊外，經常會是在榕樹下。


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text: “Bamar”一詞有時用來指佛教的實踐，不單單是指「緬人」。 但是，緬人的穆斯林信仰伊斯蘭教，並且認定Bamar一詞指的是緬族族群的一切文化，而不包含信仰的意涵。


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text: 緬人主要從事農業，種植水稻、棉花、小麥、甘蔗、花生等。至於紡織業、金銀首飾加工業等手工業類型的工作也發達。在1940年代從英國統治獨立後，緬甸於紡織、印染、機械、軋鋼、製糖、造紙、化肥等現代工業得到了一定發展。礦產有錫、鎢、鋅、鋁、石油、剛玉及玉石，其中紅寶石及翡翠之品質為全球最高。 漆器在緬語中稱做「榮」，原本是泰國清邁附近的一民族名稱。緬甸的漆器製作起源於１２～１３世紀的蒲甘，自此之後，蒲甘便成為緬甸乃至東南亞地區的漆器發源地之一，通常做為日常用品和饋贈禮品，生產周期需要數月的時間，大多是用竹片一圈圈環繞編制而成，工藝過程大致包括用馬尾制泥胎，反覆上漆、自然風乾、雕刻、套色繪製，上漆的遍數和設計顏色的豐富與否，決定著漆器的等級和價格。


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text: 金線繡指的是在布、天鵝絨、衣服和布質日常生活用品上用金絲繡上各種圖案，在封建王朝時期，只有王室以及貴族能夠穿戴。或小男孩剃度、小女孩扎耳儀式時穿戴。平民一般是不能使用的。


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text: 現代在戲劇以及舞蹈表演時，演出者會穿上金線繡服裝。另外，高級女用筒裙也用金線繡縫製。


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text: 在緬甸，有「戲劇源出於木偶」之說。


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text: 木偶約60公分高，少則20根提線，多則60根，舞蹈時全身都可以動作，連手指、關節、頭頸、眼睛、下頷、腳趾等也行，比世界上許多木偶戲劇還要複雜，按照真人比例製作，將各部品雕刻完成後組裝，再由匠人繪製表情，植以真髮並穿上服裝。


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text: 緬甸提線木偶約有500年的歷史，盛於18世紀。戲中有動物、神仙、妖怪及帝王將相等人物，情景簡單，內容大多是注重動作和故事的古代神話傳說，因緬甸古時唯木偶戲可搭高台演出，故又名「高戲」。過去，性別與階層之間的界限森嚴，異性舞者甚至無法互相觸碰。唯有在舞台之上，木偶劇能夠打破規矩的限制，演繹出人們幻想中的場景。


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text: 緬甸木雕至今已有幾百年歷史，主要以柚木、黑木、花梨木製作，內容主要為佛像或傳說歷史人物，帶有濃厚的東南亞和宗教元素，經常出現在過去的寺廟或王宮中，是目前緬甸最為出名的工藝品之一。


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text: 緬甸一開始用貝葉畫畫，十一世紀開始出現壁畫，到十三世紀為止是壁畫的鼎盛時期，主要出現在蒲甘王宮，十四世紀後，造紙術傳入開始用樹皮（黑色）和亞麻（白色）做的紙，顏料主要為石頭、樹枝等天然材料。 畫畫的內容主要為本生經和傳說故事還有國王生活、節日慶典、天文等，風格主要受到尼泊爾、印度、孟族影響。 十八世紀閣貢榜王朝開始，會在布、絲綢上做畫，並在結婚、喪禮等儀式上做為裝飾，二十世紀開始，西方美術風格傳入，和傳統文化融合，緬甸繪畫進入了一個新階段。


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text: 緬甸建築文化特色主要體現在佛寺和王宮上。


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text: 蒲甘王朝前期主要受到孟族文化和驃文化影響，室內偏向陰暗不透光，目的是為了讓人獲得安寧沉思、與自己的內心和佛對話，後期受到錫蘭文化和印度文化影響，注重採光。受到多方文化的影響下，展現出獨特的缅文化。


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text: 在蒲甘王朝的首都蒲甘，聚集許多不同時期風格的建築，主要有三個，早期的安達羅風格、晚期的笈多風格和當地本土風格，安達羅風格和笈多風格主要受到印度文化影響，以KKG14柱狀磚塔為代表，本土風格的建築主要為葫蘆狀，以Bu-Hpaya塔為代表。


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text: 緬甸有悠久的、具有民族特色的舞蹈，西元前二世紀孟族和驃族即有舞蹈，此時受到印度舞蹈的影響。考古學者在斯里克序特拉（Srikshetra）挖掘出第13世紀銅製佛陀、吹長笛者、鼓手、鈸、鈴、舞者、背上背著袋子的小矮人。這名舞者穿戴首飾，正在舞蹈。


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text: 當1767年緬甸滅阿瑜陀耶王朝時，擄掠許多暹羅舞蹈家，將暹羅的拉瑪那耶史詩帶回緬甸，發展成緬甸是的拉瑪那耶（Yama Zatdaw），部分表現形式受到泰國舞蹈的影響。


title: 缅族

text: 在歷史上，通常會在宮廷宴會、佛寺慶典、戰鬥開始、婚禮等場合表演舞蹈，無論是民俗舞蹈和宮廷舞蹈都伴隨著音樂。最傳統的緬甸舞蹈是阿普約舞蹈（Apyodaw dance）或稱為女子榮耀舞（maids honor dance）。英國統治初期，曾出現吳司威耀舞（Ｕ Shway Yoe dance），是喜劇舞蹈，男舞者蓄鬍子，脖子圍著圍巾，戴頭巾，腰圍沙龍，一手拿著女性小傘舞蹈，動作誇張，逗引觀眾歡笑。女性舞者大多穿連身長衫，有長袖和短袖，顏色華麗，很像中國的服飾，此與泰國女性舞者的服飾有大的不同，泰式服裝大都露肩、無袖。


title: 缅族

text: 另外，還有一種被俗稱為「緬甸舞」的舞蹈，受泰國影響，特別突出曲線表現。是一種「三道彎」的藝術，以半蹲、全蹲、跪等動作為基礎，協調配合身體其他部位作為主要表現形成獨具風采的人體三道彎。 緬甸人沒有家族姓名，通常是單名。取名字也沒有一定的規則，類似印尼人的取名法。緬甸人不論男女，都是有名無姓，通常會在名字前冠上一個稱呼以便表示性別、長幼、社會和官階的區別。對長輩或有地位的人則稱「吳」（Ｕ），意思是伯伯或叔叔，以示尊敬。對更年老者，稱「A Ba」；對祖父，稱「A Phoe」。對平輩或年輕人則稱「郭」（ko），意思是哥哥，或「貌」（Maung），以表示謙虛。對小弟弟稱「Nyi Lay」。 女性長輩或身份較高者，會在名字前加上「朵」（Daw），對祖母稱「A Phwar」。對平輩或晚輩，則加上「媽」（Ma）字。對小妹妹稱「Nyi Ma」。


title: 缅族

text: 緬人結婚大都穿著傳統服飾，很少穿著西方服飾。基本上各族群、城鄉和地區間之婚禮各有其特色，視各地情況而異。在仰光、曼德勒等大都市，大都選擇在大飯店舉行婚禮，同時宴客貴賓。鄉下地區缺乏這一類大飯店，通常都是在法院舉行，請法官主持及官員證婚。新郎和新娘在婚禮中須向父母拜別，而不是向佛祖或僧侶叩頭。新娘不一定攜帶嫁妝到男方家，新郎則需籌措婚禮所有花費，贈送禮物給新娘。


title: 缅族

text: 緬甸人跟泰國人一樣，重視頭部，認為是最尊貴之處，腳是最卑下的，亦不可用腳指著人。因此進佛廟行跪拜禮時，腳趾尖須朝後放。 占卜是緬人增進運勢的習俗，最早是印度婆羅門的信仰，後來變成緬人的信仰，加入佛教的色彩。


title: 伊班族

text: 伊班族（）是婆羅洲上的原住民達雅族的一個分支，在英國殖民時期，伊班族人被稱為海上的達雅族或海达雅族（）。在馬來西亞，大多數伊班族人居住在砂拉越的诗里阿曼省、木中省和加帛省，又有一小部分居住在沙巴，也有少数遷移到马来西亚半岛居住。


title: 伊班族

text: 伊班族原來是獵頭族，用以驱逐妖魔鬼怪；自從歐洲人抵達並慢慢的殖民當地，現時他們已不再進行獵頭活動，但其他族群習俗仍有繼續，例如喜欢吃腌与卤的食物，而且仍繼續使用伊班語。伊班族人口主要集中在砂拉越、印尼的西加里曼丹省及汶萊。他們居住在稱為"rumah panjang"的長屋內。


title: 伊班族

text: 如今，大多數的伊班長屋都配備了現代化的設施，如供電、供水等配套設施，道路也覆蓋了瀝青，還有電話線和互聯網。年輕的伊班人主要分佈在城市地區，在節假日期間返回探訪他們的家鄉。伊班人今天正變得日益城市化，但同時仍保留大部分的傳統遺產和文化。


title: 伊班族

text: 伊班族（Iban）是婆羅洲上的原住民達雅族的一個分支，在英國殖民時期，伊班族人被稱為海上的達雅族或海達雅族（Sea Dayaks）。在馬來西亞，大多數伊班族人居住在砂拉越的詩里阿曼省、木中省和加帛省，又有一小部分居住在沙巴，也有少數遷移到馬來西亞半島居住。伊班人人口大約為830,000人，主要分布的地區為砂拉越(約710,000人)、西加里曼丹(約100,000人)、以及汶萊(約20,000人)。


title: 伊班族

text: 伊班人大多說一種語言，屬於南島語系的 馬來-玻里尼西亞語族，大約有1,484,300人使用該語言，主要分布於馬來西亞的砂拉越、印度尼西亞的西加里曼丹、以及汶萊。伊班族屬於達雅克族，曾被稱為“海中達雅克”。伊班語與馬來語，特別是砂拉越馬來語有著密切的關係。雖然通常講各種可以相互理解的方言，但他們可以分成不同的分支，其語調根據每個語言來自哪個區域而有所不同，這些分支以他們居住的地理區域命名。他們擁有豐富的口頭文學，更根據不同的場合背誦一段口頭詩歌。


title: 伊班族

text: 發音系統 砂拉越的陸地總面積近124,450平方公里，佔馬來西亞總面積的37.5%，坐落在北緯0度50分至5度、東經109度36分至115度40分之間，擁有一大片具有豐富動植物物種的熱帶雨林。


title: 伊班族

text: 砂拉越擁有熱帶雨林氣候。 它經歷兩個季風季節：東北季風和西南季風。東北季風在十一月和二月之間出現，造成大量降雨，而西南季風的降雨量較少。 除了這兩個季風，砂州的全年氣候穩定。每日平均溫差大致上是從早上的23 °C（73 °F）到下午的32 °C（90 °F）。美里相較於砂拉越其他主要城市，擁有比較低的平均氣溫。美裡還擁有最久的日照（每天超過6個小時），而其他地區則收到了一天五六個小時的日照。 砂州濕度通常較高，超過了68％。年降水量在330公分（130英寸）和460公分（180英寸）之間，涵蓋一年220天。石質土構成60％的土地，而灰化土佔砂州土地面積的12％。沖積層可在沿海和沿江地區找到而泥炭沼澤森林覆蓋了砂拉越土地面積的12％。


title: 伊班族

text: 伊班族早期並無史料的紀錄，他們的早期歷史為口述歷史，約從16世紀開始伊班族定居在今天的砂拉越南部，早期的記憶非常零散，並受到神話嚴重影響。


title: 伊班族

text: 根據目前的研究，伊班族的祖先居住在婆羅洲的西南海岸，幾百年來，從婆羅洲的西南海岸開始逐漸向河流的源頭開始發展遷移，其範圍包含目前的印尼 - 馬來西亞邊界。十六世紀中葉，伊班族到達今天砂拉越地區，當時由汶萊蘇丹國正式宣布。然而，據傳伊班族不知道這一點，而汶萊當時對內陸生活的原始民族沒有太多的興趣。因此蘇丹向臣民要求的年度貢品只涉及到住在海岸的馬來人，並無包含當時的伊班族。


title: 伊班族

text: 伊班族持續擴張可以追溯到其轉移的領域，這迫使每個長屋社區大約每10年移動一次以便從叢林獲得更大的土地面積。伊班族從來都不是一個連貫的中央控制單位，相反地每個社區都會根據他們的移民時間和地點自行決定。在他們的擴張中，伊班族從一開始就在婆羅洲建立了種族制度，其中的少數人往往是游牧的獵人和採集者，他們部分被強迫驅逐甚或根除，但有時透過伊班文化和生活方式而被和平吸收。隨著伊班族的居住區持續擴張，在後來的砂拉越東部，伊班族佔領了比達友人（Bidayuh）的領土，而在北部的卡揚為了河流的主導地位與伊班族發生了許多暴力衝突。然而從18世紀起，一些長屋社區放棄了半游牧式的生活方式，他們留在伊班族的中間核心地區，那裡只有少數叢林，但由於其他長屋社區的外流，有足夠多的叢林土地可供使用，因此他們停止不必要的遷移。其他繼續向外擴張的伊班族開始在遠方進行掠奪性戰爭，他們襲擊馬來沿海的居民，中國商船和達雅人以及遙遠的伊班族定居點。馬來人和中國人稱這些襲擊的伊班族為「海盜」，並在19世紀中葉與歐洲殖民主義者大規模對抗，這導致伊班族派系之間的內部戰爭。至於留在中間核心地區的伊班族，仍然保持一定程度的擴張，直到1839年，英國人詹姆斯·布魯克（James Brooke）來到砂拉越，並在幾年後成為砂拉越的統治者。


title: 伊班族

text: 詹姆斯·布魯克是來自英格蘭的冒險家，1839年首次在婆羅洲海岸登陸。他幫助汶萊蘇丹鎮壓了砂拉越土著的叛亂，布魯克說服蘇丹饒恕帶領叛亂的比達友人（Bidayuh）銻礦礦工的馬來酋長。當時的蘇丹國王木達·哈新承諾，會委任布魯克為砂拉越總督並封他為拉賈，以表答謝。1841年9月24日，布魯克皇家號的艦炮運到木達·哈新的宮殿外，強迫木達·哈新履行承諾，委任他為砂拉越總督。1842年7月，汶萊蘇丹奧瑪·阿里（Omar Ali）承認了這一任命，布魯克於同年8月18日正式上任，但蘇丹舊總督班根丁·馬哥達感到不滿，開始進行敵對活動。1843年10月，布魯克在皇家海軍的協助之下，將哈新扶植為汶萊首相。布魯克確立了自己的地位後，他委任亨利·懷斯（Henry Wise）為代表，在倫敦遊說英國政府承認砂拉越的地位，並且引起普通投資者的興趣。1848年，懷斯創辦了東方群島公司（Eastern Archipelago Company），開發砂拉越和納閩。不久後，懷斯和布魯克就因為經濟政策和銻礦特許開採權的問題，產生矛盾並斷絕合作關係。1868年詹姆斯·布魯克的繼任者為他的侄子查爾斯·布魯克，而查爾斯·布魯克的兒子查爾斯·維納布魯克從1917年到1946年再次領導了砂拉越。隨著時間的推移，前兩名布魯克斯設法從蘇丹獲得更多的土地定將其吞併，於是砂拉越最終達到目前的規模。


title: 伊班族

text: 伊班族的海盜行為和其部族間的戰爭，對當時的蘇丹並無產生太大的影響，然而詹姆斯·布魯克認為這對他帝國的經濟是一種危險，因為它威懾了外國商船並威脅了錫礦和種植園的工人，因此他禁止獵頭並懲罰那些違反命令的伊班人。此外，他禁止他們獨立前進，因為這通常伴隨著打擊和驅逐舊有人口，雖然這不算是海盜行為，但布魯克認為它是重大衝突的潛在麻煩來源，在加上他沒有自己的軍隊，他最初得到是由英國提供的皇家海軍、皇家海軍陸戰隊和英國東印度公司的艦隊，但由於砂拉越不是英國王室的殖民地，而是一個獨立的帝國。許多人將砂拉越看作是詹姆斯·布魯克的私人冒險，沒有理由提供船隻和士兵來支持他。此外，當時維多利亞時代的英國，對殖民地的土著人民有著某種浪漫的想像，這些土著被視為無辜的原始人，他們不應因為其傳統生活方式而受到懲罰，因此詹姆斯·布魯克失去了英國皇家海軍的任何支持。


title: 伊班族

text: 1941年日本入侵婆羅洲後，砂拉越白人拉賈時代結束，當時有個單位被稱為「砂拉越游擊隊」，大多是由伊班族所組成的一個軍事單位，為婆羅洲國防力量的一部分，他們的人數約400到1515人之間不等，該單位在1941年12月26日遭到遣散。查爾斯·維納布魯克是第三個也是最後一個白人拉賈，不得不逃到澳大利亞流亡。在1942年到1945年日本佔領砂拉越期間，伊班族在日軍的游擊戰中發揮重要的作用，此時砂拉越歸屬於澳大利亞軍隊的臨時軍事管理部門，在解放婆羅洲時尤為突出。


title: 伊班族

text: 日本共統治砂拉越3年8個月。砂拉越、北婆羅洲和汶萊一併被日本劃入北婆羅地區（日語：北ボルネオ），由日本陸軍第37軍負責防禦，駐地設於古晉（日本稱久鎮）。日本將英國殖民政府的省制區劃廢除，分為久鎮州、美里州、志布州三個州劃，各州由州長官治理。但日本並未完全廢除英國殖民政府的行政架構，只是將新任日籍官員派駐進入舊政府，替代原英籍官員。內陸地區則多交予當地警員和村長管理，由日方監督。當地的馬來人大抵接受日本的統治權，亦有部分土著部族因政府之義務勞動、食品徵收、槍枝沒收等差別政策主張反抗，包括伊班族、卡揚族、肯亞族、加拉畢族和倫巴旺族等。但日本占領砂拉越後，許多華人自城區遷往內地，避免與日本人打交道。對於華人，日本採取趨於放任的態度，因當地華人大多不關心政事。


title: 伊班族

text: 1942年6月，盟軍設立Z特種部隊以破壞日軍於東南亞的軍事活動，而盟軍大規模性反攻直至1945年才正式開始進行。當年3月，Z特種部隊發起螞蟻行動，將軍事行動投至婆羅洲叢林，於砂拉越建立數個軍事行動據點。盟軍亦於當地訓練有數百名原住民軍人，以期發動對日反攻。螞蟻行動據點為以澳軍為首的盟軍部隊提供了有力的軍事情報，1945年5月，盟軍發動雙簧管六號行動順利攻占婆羅洲大部分領土，9月10日日軍於納閩向澳軍投降，並在翌日在停泊於古晉的澳軍卡潘達號護衛艦的甲板上舉行了受降儀式。而英國在重歸砂拉越後臨時劃其為軍事管制區，至1946年4月重新建立起殖民體系。


title: 伊班族

text: 查爾斯·維納布魯克在第二次世界大戰結束後返回砂拉越，他決定把它作為英國王國的殖民地。1963年，它成為馬來西亞新成立州的一部分，當地逐漸參與了馬來西亞的現代化進程。因此伊班族越來越多地接觸教育和現代技術，而伊班的城市化日益開始。此外，越來越多來自歐洲的基督教傳教士來到婆羅洲進行傳教。然而，這些現代化的努力初步達成只有生活在靠近海岸或靠近砂拉越的伊班族，因此在內陸生活的伊班族部分人然維持稻農生活方式和傳統信仰。


title: 伊班族

text: 今天，年輕的伊班族主要生活在大城市，有更多機會接受教育。傳統自給自足的稻農生活方式現今只由少數伊班族經營，許多長屋只有老人居住，人口逐漸流失。居住在城市的年輕伊班族只會在假期或其他特殊場合返回長屋。由於伊班族可以登記用來種植大米的土地，因此今日許多老式長屋擁有相對較大的土地。在不再進行水稻種植的土地，通常用來生產經濟作物，如棕櫚、橡膠或辣椒。在馬來西亞，根據馬來西亞憲法，伊班族是21個民族之一，雖然伊班語仍然是大多數年輕伊班族的第一語言，但學習馬來西亞語是上學的義務。每個長屋(bilik)為一個基本的自治單位，通常由兩到三代人組成，人數範圍相當廣，從3人到14人都有，平均則為5.5人，已婚的兄弟姊妹不會一起居住。每個家庭都是獨立的，一起做飯和吃飯，並且擁有自己的土地。 傳統上，每座長屋的核心都是一群創始人的後代。每個在同一條河流或同一地區彼此靠近的長屋通常結盟、通婚，形成了地區主義。相對於其他的婆羅洲團體的成員分為貴族，平民和奴隸，伊班族傳統上比較平等，但因與其他婆羅洲民族的接觸，他們也承認這三種階級。


title: 伊班族

text: 在英國冒險家詹姆斯·布魯克(James Brooke)到來之前，在政治上並沒有統治者，每一家庭的事務都是由各家族領導人進行協商。在詹姆斯·布魯克來了之後，他與侄子查理斯約翰(Charles Johnson)創建了政治職位-頭人（tuai rumah）、區域負責人（penghulu）、最高首腦（temenggong），此措施也深深改變了伊班社會。


title: 伊班族

text: 伊班人採用三種社會控制方法，第一種方法是教育，從一個人童年開始，他就被教導避免衝突，因此伊班族大多數人都竭盡全力阻止衝突。其次，他們透過故事和戲劇告訴人們精神力量的存在，當中有一些精神對維護部落間的和平有所幫助。第三種方式則是依靠政治組織的力量，家族領導人負責處理同一家庭成員之間發生的爭議，區域負責人則處理不同長屋成員之間的爭議，而政府官員則負責處理領導和地區領導人無法解決的爭議。


title: 伊班族

text: 伊班人剛出生時，會成為族內眾人關注的焦點並有眾多儀式。伊班人家庭注重身分，因此每個小孩被命名時，名字都與祖父母有一定的關聯，使每個人都與祖先有了聯繫。到5歲時，孩子們會被要求自己洗衣服，到了8歲時，女孩則會幫忙做家務伊班人有個傳統，當男性到了青少年將承擔“初始旅程”，這是一次幾個月或幾年的旅程，同時，他們也會被賦予帶回戰利品的期望。而青春期的女性則會勤奮地展示自己的成熟，透過編織禮儀用布，籃子和墊子證明自己。家務勞動方面，男子負責較重的粗活，像是劈砍木材、釣魚、打獵，而女子則主要負責烹飪和照料長屋伊班人親屬關係的建立是為了應對伊班人的流動，主要分為兩種親屬關係：suku juru和kaban belayan。suku juru意指直屬親緣關係，並且包括第一表親程度的人。kaban belayan則是任何與伊班享有互惠權利的人群，可能包括非伊班人。例如“兄弟會”和“食物共享會”都是屬於kaban belayan，沒有較親近的血緣關係，這些群體由遠親會組成，他們透過不定期的聚會聯繫彼此間的感情。


title: 伊班族

text: 結婚後，夫妻住所可能在男方或女方的長屋。美國學者弗里曼(Freemen)創造了utrolocal一詞，代表伊班人獨特的婚後居住制度。在伊班社會中，男女之間雖可自由戀愛，但年長者更希望主導年輕人的婚姻，因為婚姻可以使兩個家族結盟，也可使非伊班人融入伊班社會。而離婚可由任何一方提起，經雙方同意即可，因此離婚在伊班社會中也不算是少見的現象。


title: 伊班族

text: 獵人頭是一種盛行在婆羅洲和東南亞島嶼間的行為。這項傳統習俗最早可以追溯到十六世紀，當時的伊班人為了爭奪更多的土地以及資源，而在附近的河流流域展開獵人頭的活動，在同時也會對入侵牠們活動領域的外來入侵者展開海盜劫掠，但一直要到十九世紀時，伊班人的獵人頭行為才因為後來展開的海盜行為被一同記錄進西方殖民國家的文獻歷史中。


title: 伊班族

text: 此外，在伊班的獵頭文化中，獵殺婦女、孩童以及屍體的頭顱並不被視為一件值得榮譽的事。


title: 伊班族

text: 伊班人的獵人頭行為在十九世紀中期被迫終止。 英國探險家詹姆斯·布魯克（James Brooke）在成為砂拉越總督後，和其接班人兼侄子查爾斯·布魯克（）運用皇家海軍的力量襲擊許多達雅族的長屋，在征討勝利後下令禁止獵人頭習俗長達數十年之久。 在此之後伊班人的獵人頭行為急速減少，只剩極少數的案例。例如在二戰和日本人作戰的期間，有十五位韓國人在砂拉越建設液化石油氣管線時被伊班人獵殺並獵下人頭。


title: 伊班族

text: 伊班人自十八世紀末十九世紀初期間陸續轉向作為海盜維生，活動範圍大約北從拉讓江口一帶南至卡普阿斯河的河口流域。


title: 伊班族

text: 事實上並不是所有的伊班人都在的十九世紀時成為海盜，並被記載進西方殖民者的歷史文獻中，而是少數的部落因為在十八世紀時，放棄了傳統上依賴土地維生的半游牧生活方式，為此不再需要為了爭奪更多的生活空間而在周遭進行獵殺和戰爭，但獻祭人頭的儀式以及部落內的榮譽制度仍需要繼續延續，因此那些伊班部落開始轉向更遙遠的地區展開海盜形式的劫掠活動。 在以海盜的形式活動的同時，伊班人也會與居住在沿海地區的馬來人進行貿易活動。 當時汶萊的蘇丹政權為了維持自己的政權不受侵害，選擇和善戰的伊班人同盟，並給予所有非罪犯以及獵物的伊班人獵人頭的權力。因為伊班人強烈的戰鬥能力，馬來人開始組織更大規模的海盜艦隊向婆羅洲西北海岸的村莊或是貿易據點進行大肆劫掠，或是對經過附近海域或流域的商船進行突襲。之後不久，伊班人也開始組織自己的艦隊展開長途的海盜劫掠。因為伊班人在實施劫掠時，同時會獵殺被獵者的頭顱，觀察到以上現象的英國人在文獻中記載是馬來人迷惑無知的伊班人成為兇殘的海盜，這項誤會要一直等到十九世紀末馬來人的貿易規模開始擴大且企業在世界上擁有一定影響力後才被更正，事實上，在伊班人的傳統社會中，獵人頭和戰爭一直都是相當重要的一部分。


title: 伊班族

text: 伊班人的海盜船都是以人力的方式航行，最大的船每艘至少可以容納一百個人，而規模最大的海盜艦隊可能由上千個勇士組成。 有些伊班人會雇用其他民族的海盜例如伊朗人作為雇傭兵，但在同時他們仍會互相侵略，假如伊班人變為其他海盜的攻擊目標時，伊朗人和巴瑤族也會同時搶劫伊班人的長屋和侵略他們的領土。


title: 伊班族

text: 在伊班人的文化中，和許多婆羅洲的民族一樣，都有刺青的傳統。而在伊班部落中，只有男性可以刺青。刺青的圖案相當多樣，有抽象、動物或是花朵等等。 刺青的方法是，交由部落的刺青師實行，刺青師會將水和碳混和後，製成黑色的染料，並沾上尖銳的骨頭碎片作為的刺，利用棍子和刀作為輔助刺進皮膚中。


title: 伊班族

text: 傳統上，伊班人的刺青都具有「認可」的意義，沒有得到承認的人無法刺上相對應的刺青。


title: 伊班族

text: 伊班人女性的傳統技藝之一就是編織，當地的織品相當大程度的融合了傳統的藝術文化，有種利用染布和編織的技術所製做而成的布稱作普哇庫布（"Pua Kumbu"），布上的圖案具有相當明顯的熱帶地區特色，該種布料也被廣泛運用在當地的傳統服飾上。


title: 伊班族

text: 伊班人在傳統上有配戴耳飾的習慣，當地人喜歡在耳垂上掛上具有重量的飾品，在經過一兩年的時間後兩邊的耳垂會被拉長好幾英吋，一直到耳垂垂及肩膀為止。


title: 伊班族

text: 伊班人最主要的糧食作物為米以及糯米（"Asi pulut"），平時主要以米為主食，糯米除了作為主食以外也會製成米蛋糕或是當作釀製米酒的原料。


title: 伊班族

text: 伊班人傳統的酒類飲品稱為"tuak"，主要是以族人自行製作的酵母（"Ragi"）和糯米混和在一起發酵後製成。在大量製作的時候，糯米也可以用甘蔗、薑或是玉米等等蔬果取代。 伊班人也會釀造一種酒精濃度較高的酒稱為"langkau"，若要製作這種飲品需要將"tuak"做更完全的發酵，並且特別經過蒸餾、煮沸以及冷卻等等步驟。 飲用"tuak"的目的有：


title: 伊班族

text: 伊班人會將食品放進竹筒內煮熟後食用，這類的食物被稱為"Pansoh"或是"Lulun"。


title: 伊班族

text: 製作方法是將竹節的一端斷開，一端保留竹子內部原本就有的竹隔作為竹筒的底部，將食物放置進去後使用蒸的方式煮熟。


title: 伊班族

text: 伊班人在挑選材料時往往會選擇中年的竹子，原因是在這時期的竹子仍舊保有水分，若用其作為烹飪食物的容器，會讓菜餚有一股特別的竹香，再加上過老且流失掉水分的竹子在烹飪時容易燒焦。


title: 伊班族

text: 因為傳統的部落社會缺乏冷藏設施，所以伊班人發展出兩種能更長久的保存肉類食品的方式。


title: 伊班族

text: 伊班人日常常常食用例如竹筍（"Aping"）等等採集自雨林的蔬果，如"Kemiding"、"Paku ikan"或是"Paku Keru"等等，包含許多水果的拼盤稱作"Aping"，在節慶時伊班人喜歡吃一種棕櫚樹的胚芽稱作"Pantu"，也會吃一種幼蟲叫做"Sago"。


title: 伊班族

text: 在採集蔬果方面很有成就的伊班族女性會被尊稱為"Indu Paku, Indu Tubu"。


title: 伊班族

text: 數百年來，伊班人的祖先信仰泛靈論，在英國探險家詹姆斯•布魯克爵士的到來之後，許多伊班人被歐洲傳教士所影響而改信基督教。雖然多數的伊班人皆是基督教信仰者，但是大部分的人會同時遵守基督教與傳統儀式兩者，尤其表現在婚姻與節日。被基督教化後，許多伊班人將傳統的名字改為以猶太為基礎的基督教名，像: David, Christopher, Janet, Magdalene, Peter or Joseph，少數人維持原來的名字，或是混合兩種名字，以基督教名為名字，姓氏則維持傳統，像: David Dunggau, Kenneth Kanang, Christopher Changgai, Janet Jenna or Joseph Jelenggai。


title: 伊班族

text: 伊班人的信仰包含崇拜和榮耀至少分為四大類，Petara,至高無上的神與其他的七個神；神聖的精神象徵Orang Panggau Libau and Gelong；鬼靈Bunsu Antu；祖靈，有一些伊班人則把這些神分為:從天上來的神ari langit；從樹頂上來的神ari pucuk kayu，意旨一種會預言的鳥；從土壤裡來的神ari tanah，具有某些預言徵兆的動物，例如蛇與其他爬蟲類；從水中來的神ari ai，意旨魚類或其他水生動物。 至高無上的神被稱作Bunsu (Kree) Petara，現今又稱Raja Entala 或是 Tuhan Allah Taala，伊班人相信至高無上的神藉由三個名字創造了宇宙，分別是Seragindi創造了水(ngaga ai)；Seragindah創造了土地(ngaga tanah)；Seragindit創造了天空(ngaga langit)。


title: 伊班族

text: 伊班人有七個主要的統治神（詳情可參考：伊班族神話主神），祂們是人與神之間溝通的橋樑，是Raja Jembu 的孩子、Raja Burong之孫。祂們的名字分別是: 除了這些神，還有一些神秘人士稱作"Panggau Libau"或"Gelong"，最著名的是Keling, Laja, Kumang 和Lulong ，他們幫助伊班人在生命中或冒險中獲得成功。 其他神靈包括:動物神bunsu jelu，植物神antu utai tumboh，鬼神antu ，獵人之神antu gerasi ，地方之神antu menoa，這些神靈可以幫助人們，同時也可能造成疾病或瘋癲。


title: 伊班族

text: 重大傳統節日，如嘉華節(gawai)，用以取悅上述的神靈，這些節日可以被歸類成七大類，在伊班人的節慶中關係到主要的儀式性活動: 雖然據說伊班人不信教，或說他們是信仰靈魂學說的，但這並不表示伊班人並不篤信宗教，因為事實上他們在生活中是極度虔誠的。


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text: 因為稻米的種植是達雅族賴以為生的活動，因此，有許多儀式性的慶典都是用來獻給農業相關的活動。例如:


title: 伊班族

text: 對古老的伊班人來說，最重要的活動之一就是在敵人的國家裡獵人頭(ngayau)，因此戰爭節就是用來榮耀戰神的，Sengalang Burong (Hawk the Bird)一種中型鳥，這些節慶在沙里撥地區被共同地稱作 Gawai Burong (鳥節)，在Mujong地區被稱作 Gawai Amat (Proper Festival) ，在Baleh 地區則稱作Gawai Asal (Original Festival)，每套儀式都有一些繼承性的環節，通常由英勇的男子開始，並在個人的長屋舉行。這些儀式原本是用來為戰士喝采，而在現今這個和平時代，人們則為了尋求健康與財富而舉行儀式。 關於獵人頭的規則和頭顱相關的習俗:


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text: 伊班人的儀式與日常生活有很重要的連結。


title: 伊班族

text: 戰舞傳說歸功於一個靈性的存在，名字叫做Batu Lichin,Bujang Indang Lengain，他在伊班族好幾代人以前把戰舞帶到了伊班。另一個故事則說戰舞起源於勇士會在獵犬襲擊敵人成功，獲得戰利品頭以後，在戰船的船頭開心的跳舞，而這種做法就一直持續到今天成為戰舞。 伊班族的男女有不同的舞蹈風格，女性的舞蹈動作較為柔軟動人，男性則為英勇、具有侵略性，舞者有時手持武器，主要是描繪勇士正在戰鬥的過程，也有尊敬戰神的意味。戰舞涉及身體、手及腿部轉動的動作，配合著呼喊及戰爭的哭聲。它會根據不同的場合而有不同的目的，在嘉華節期間，被用來當作宴待賓客、娛樂族人的形式。


title: 伊班族

text: 依據戰舞分別的功能總共有四大類型：


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text: 這些類型的舞蹈可以在空地上進行，也可以在作為生命之樹的pun ranyai周圍進行。


title: 伊班族

text: 伊班音樂以打擊樂為主，擁有各種類型的agung 合奏──這樣的音樂遺產由大型固定懸掛著的圓形鑼作為發出嗡嗡聲響的敲擊樂而沒有任何的伴奏樂器。正常的伊班合奏團包含一套engkerumungs (小的agung 並排在一起像是木琴一樣演奏)、tawak (所謂的bass)、bendai(像是鑼)，以及一組ketebung (單面鼓/打擊樂器)。由上面四樣樂器演奏出的音樂就叫「taboh」，有時被稱做「bedup」。taboh音樂的類型非常的多，會根據演奏目的的不同及戰舞的類型而有所改變。另外，也可以依據每個儀式的目的與類型選擇一些特別類型的音樂，最受歡迎的就是gendang rayah 與gendang pampat。 sape 原本是烏魯人(加央、加拉華、肯雅)的傳統音樂，如今，伊班跟烏魯人(加央、加拉華、肯雅)都會演奏類似吉他的樂器sape 。這個樂器是馬來西亞砂拉越州的官方樂器，它的演奏方式類似於搖滾吉他手彈吉他獨奏的方式，雖然速度稍慢，但不比藍調慢。除了上述提到的樂器之外，伊班的男性也很喜愛下列樂器的音樂：以前的女人，尤其是少女，喜歡在夜間與來訪的戀人交談時來演奏猶太人的豎琴，而女孩和他們的男朋友的曲調表達了他們彼此相愛的程度。 在過去的幾代人中，很多伊班的男人和女人都知道如何通過猶太人的豎琴與彼此對話。 然而現在很少有年輕人知道如何演奏這種樂器，這項藝術正在迅速消失。


title: 伊班族

text: 傳說當時洪水來臨，整個世界連同山脈都被淹沒，只剩下一個女人帶著一條狗、 一隻老鼠，還有些許植物生靈倖存下來，後來他們逃往最高的山頂。當女人在雨中尋找安身之處時，發現那隻狗已經靠著摩擦樹幹的方式順利取暖了，由此得到啟發，女人就用植物跟樹枝摩擦生火，與火堆為伴後生下一個孩子，取名為「新邦伊邦」，意思就是半個人，身體每個部位都有缺失。直到某天，一個風之精靈被發現偷走了新邦伊邦的大米，精靈為了賠償他，因此提供了他身體缺失的部分，至此以後，人類擁有了健全的身體與四肢。(女人與火堆的結合被學者認為是隱含的性交暗示)


title: 伊班族

text: 辛加朗·布龍在伊班族的文化中，代表戰神與獵取人頭之神，也是占卜的保護者，形象通常為鷹隼或是犀鳥的獸形神；而在婆羅洲十二大支族的信仰中，被稱為是「白人聖者」、「孔帝基」，相傳他身材魁武、白膚碧眼，從滔滔波浪中出現，降臨婆羅洲，完成敦化土著的使命後，又光著一雙腳，踏著波浪消失在西方的大海中。


title: 伊班族

text: 佩塔拉是伊班族的創世主，為上界的主宰。傳說他跨坐一頭巨大的水牛出現，後來他在群鳥的幫助之下，創造了大地，並讓水牛馱起大地，這才創造了世界。


title: 伊班族

text: 長屋是伊班族主要的居住型態，過去傳統的長屋建築主要是以樹皮為牆壁，屋頂則是多以棕櫚葉或是木瓦搭建而成，而現在長屋的修建多使用混凝土、磚或是水泥。同時，長屋內部也隨著時代演進增添現代化的設備，例如：冰箱、電視、冷氣等等，也同時配有電力和自然水等民生生活必需品，在傳統和現代中保持適當平衡。另外，現在的長屋亦被賦予觀光的使命。觀光客可以在長屋中觀賞部落歌舞、享用餐點、休息，並進一步體驗長屋生活，成為現在伊班族部落的觀光賣點之一。


title: 伊班族

text: 山田燒墾是砂拉越這個地區和自然共生共榮的一項耕作機制，其和土地達成良好的平衡，亦可以從山田燒墾中了解長屋的生活周期及作物的耕種時節。然而殖民政權和馬來西亞政府卻在統領這個地區的同時干預了他們的生產方式，從原先的旱稻耕種轉而經營種植水稻或是改為引進官方認為較具效率的經濟作物，山田燒墾的耕作被取而代之，隨之而來的衝擊是在旱稻耕作期間的相關重要儀式也跟著式微。


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text: 在旱稻開始進行耕作前都會有一連串的儀式，舉凡清林前的祈求豐收的磨刀石祭、根據鳥類飛行方向來決定耕作事宜的鳥占，以及在收成之前所必須經歷的「斷稻」儀式，這些儀式中都含有文化、藝術乃至於生活，也同時存在著神明的保佑和信仰的寄託，產業經濟和文化時常是相連的，因此民族中改變的不單單只有農業生產上的變遷，而是連帶影響伊班族人的文化傳承發生困境。


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text: 在面對現代化的衝擊，許多文化和傳統在現在的社會中逐漸不被重視，許多手工技藝也漸漸式微，年輕人離開家鄉到城市尋找工作成為白領階級或從事勞動力等工作已成為伊班族人傳承技術的隱憂，原本先人所流傳的信仰和價值也因此受到動搖，並讓想法產生轉變。


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text: 再者，語言貴為一個民族十分重要的一環，在語言傳承方面，由於失去政府的重視，伊班語在推動上產生困難和阻礙。在早期歐洲殖民時期，因為有殖民者的大力推行和鼓勵所以伊班部落中存在很多以族語作為媒介書寫的書籍和文章，但在後殖民時代，馬來西亞政府將馬來語定為國語，至初等教育開始便是以馬來語作為傳達知識的媒介語言，雖然沒有加以禁止伊班語的使用，但因為族人從小學習的語言便被政府推行的馬來語取而代之，加上如果要在學校開班教授伊班語需要達到一定的申請人數，都在在加重了學習伊班語的困難程度，基於種種不利語言推行之政策的施行和越來越多人已對部落語言逐漸陌生的衝擊下，讓伊班文化在現代社會流失得更為迅速。