title: 伊博族

text: 與一般大眾的認知相反，歐洲的奴隸販子相當了解各種非洲種族，導致某些族裔群體容易成為種植園主的首選。他們特別喜歡的民族因而相當集中在美洲的某些地區。伊博奴隸被送至殖民地，如牙買加、古巴、圣多明各、巴巴多斯、美國、伯利茲和特立尼達和多巴哥等.


title: 伊博族

text: 伊博文化的元素仍然可以在這些地方找到。例如，在牙買加土語裡，伊博字中"unu"(您)，意思是“你”的複數，仍在使用。 “Red Igbo”（或“red eboe”）該術語源自伊博人膚色突變的發病率，但受到東邊奈及利亞的影響，嚴格說起來可能不是伊博語。 "BIM"是巴巴多斯是一個口語術語，在巴巴多斯普遍被奴役使用，這個詞是從"BEM"衍生的，在伊博語意為“我的地方或是我的人」，但可能有其他來源。 原本的伯利茲城在伊博人移民之後改叫伊博城。在美國，伊博奴隸最常到切薩皮克灣殖民地和馬里蘭州和弗吉尼亞，在那裡他們構成了非洲人的最大群體。 自20世紀後期，強大的就業市場吸引了奈及利亞的移民在馬里蘭州定居，他們主要是使用英語和伊博語。


title: 伊博族

text: 在英國殖民統治的努力下，19世紀奈及利亞的伊博人和尼日爾河的其他民族接觸，導致了不同的伊博人深化了他們的民族認同。在伊博人共同的決定下，他們懷抱基督教和西方教育。由於伊博政府的分化，其中包括英國需要保證酋長任命的集中式及不兼容的間接統治，英國殖民統治被認為上演公開衝突因此大為緊張。在英國殖民統治下，奈及利亞的主要種族和伊博語等多樣性緩慢下降，如豪薩語和約魯巴語。


title: 伊博族

text: 在奇努阿·阿切貝的小說「齊諾瓦阿切」描寫到，殖民統治已形塑伊博人的社會。英國統治所帶來的文化，如引入權證酋長為統治者。 基督教傳教士有時會刻意避開伊博文化的源頭，強勢地引進歐洲意識形態進入伊博人的社會和文化。 伊博婦女被徵稅的傳聞引發了1929年的伊博婦女在阿壩的戰爭（也稱為1929年阿壩騷亂），在伊博人的歷史裡，這是唯一一次婦女的大規模反抗。


title: 伊博族

text: 伊博文化的其他方面也因殖民主義改變，如房屋，教育和宗教。建築的傳統是泥牆和茅草屋頂變成如房屋和鋅屋頂的水泥塊。興建車輛所行駛的道路。許多地方也興建醫院和學校。隨著這些設施的建設，電力和自來水分別裝在20世紀初。有了電，收音機和電視機也逐漸普遍，並已成為大多數伊博人家庭司空見慣的新技術。


title: 伊博族

text: 1966年开始，居于北方的穆斯林与伊博人及东北地区的其它民族发生的一系列冲突，于1966年7月29日发动政府废黜由前军方領袖所组建的政府，并于1967年剌杀了约翰逊·阿吉伊-伊龙西。同年内战各方在加纳的阿克拉举行六方和平谈判，但和谈失败 。由于和谈失败导致东尼日利亚地区宣布独立，于1967年5月30日成产新的比亚法拉共和国  ，楚库埃梅卡·奥杜梅格伍·奥朱古成为其国家元首。由此尼日利亚陷入内战之中，战争从1967年7月6日持续至1970年1月15日  比亚法拉政权宣布投降为止，东部地区的伊博人遭到屠杀，如1966年反伊博运动中有约1~3万伊博人被屠杀。


title: 伊博族

text: 由于英国政府在尼日利亚屠杀中不光彩的行为，招至部分人士的反对，其中包括让-保罗·萨特及约翰·列侬。


title: 伊博族

text: 2007年7月，比夫拉前領導人發聲，繼續主張比夫拉獨立，“唯一的選擇就是我們應該獨立...我們並不像其他人一樣屬於奈及利亞”。


title: 伊博族

text: 尼日利亞 - 比夫拉戰爭讓伊博人及伊博地區一蹶不振。戰鬥已經徹底摧毀了許多醫院，學校和家庭。除了損失了自己的積蓄，很多伊博人面臨著來自其他族裔群體和新非伊博聯邦政府的歧視。有些伊博人的次團體，如Ikwerre，從戰後開始與伊博主流社會分離。 在戰後時代，奈及利亞東部的人改變了像伊博語的姓名和地方的名字。例如，Igbuzo鎮被英國化，改稱"Ibusa"。由於歧視，許多伊博人很難找到工作，並在1970年代初期成為奈及利亞最貧困的少數民族之一。


title: 伊博族

text: Igboland公民和奈及利亞政府的情況因之後二十年間的重建和因石油工業在尼日爾河三角洲地區崛起而有所好轉。這使奈及利亞南部建立了許多新工廠，許多伊博人最終還成為政府的公家人員。但也有許多人工作於私人部門，許多伊博人從事奈及利亞的商業和經濟活動。21世紀初以來，許多奈及利亞伊博人移民到歐洲和美洲。


title: 伊博族

text: 伊博人的傳統政治組織是準民主共和的政府體制。在嚴謹的組織下，這體制確保了其公民的平等，而不是一個封建社會制度或是國王凌駕至上的專制制度。這個體制在15世紀最先被葡萄牙帝國見證。除了幾個城鎮，如奧尼沙，它的國王叫做奧比，和像是尼日王國及Arochukwu有牧師;其他伊博地區的地方政府都通過由絕大多數老百姓所領導的共和協商會議完全統治。 通常是由長老理事會支配和管理。


title: 伊博族

text: 擁有頭銜的人因為其成就和能力被尊重，雖然他們從來無法被尊稱為國王，但這個特殊的頭銜給了他們一些特權。這種執政方式與西非其他國家相去甚遠，只有埃維人和迦納有這個風俗。 Umunna(兄弟制)是維持伊博父系社會的一種形式。Umunna可以被視為是伊博人社會中最重要的支柱。


title: 伊博族

text: 數學對於傳統的伊博社會來說是非常重要的，除了日曆外，銀行體系和戰略性的博弈遊戲叫做'Okwa'。在伊博日曆裡，每週有四天，一個月有7週，每年13個月。在每年的最後一個月中，加入額外的一天。 該日曆也是傳統伊博鄉鎮用來判斷市場日的依據。 他們透過調停來解決有關法律的事項，以及金融系統裡貸款和儲蓄的問題。伊博新的一年是從"Ọ́nwạ́ M̀bụ́"(二月)第三個星期開始，雖然許多伊博地區傳統的新年是從ỌnwạÁgwụ（六月）開始。伊博社會裡有一個傳統的表意文字叫Nsibidi，用於秘密會社的儀式，起源於鄰近的Ekoi人。伊博人早在公元9世紀，就已經發現在Ukwu鎮生產的青銅器。


title: 伊博族

text: 傭工存在於伊博傳統社會的契約中在伊博地區的契約服役由奥拉达·艾奎亚诺描述。他在他的文章內說明了成為地區奴隸的條件，並指出了奴隸的伊博Essaka下，和那些在西印度群島的歐洲人保管之間的差異：


title: 伊博族

text: 尼日爾海岸是1434年至1807年非洲和歐洲商人之間的接觸的地區。葡萄牙是第一個來到這裡的國家，接者是荷蘭，最後是英國。在此之前與歐洲的接觸，伊博貿易路線延伸最遠到麥加，麥地那和吉達大陸上。


title: 伊博族

text: 以年齡和性別來區分社會階級。他們非常尊重男性和老年人，這反映在孩子們總是需要在第一時間問候長輩。


title: 伊博族

text: 社會地位不分職業，而是以財富的多寡為重要依據。在伊博社會中的地位會以obgenye或MBI（窮人），dinkpa（小康）和nnukwu madu或ogaranya（富有的）區別開來。


title: 伊博族

text: 傳統伊博社會的成員的認定方式是基於血緣群體和平行但有互補關係的雙性協會，這對社會的整合來說非常重要。該協會採取多種方式，包括年齡，男子社會團體，女子社會團體和具有聲望的社會團體如Nze或OZO(適用男性)和OMU，Ekwe或Lolo(適用女性)。這些環環相扣的性質防止了在任何一個權威過度集中於任何一個協會。依照年齡區分的群體在兒童期就以非正式的方法建立。伊博人之間的尊重和認可除了在年齡的基礎上之外，也基於傳統稱號的頭銜。在伊博人的社會，個人可透過職稱至少進步五個等級。人們可以用錢買頭銜和學位。頭銜非常昂貴，每一個更高的頭銜比前一個要貴，因此，購買頭銜被肯定是向上流動的手段。


title: 伊博族

text: 伊博人的基本政治單位是村莊。兩種政治型態在尼日河兩岸區分開來：在尼日河東邊是民主共和制，在德爾塔州和奧尼查及索馬里的河流附近的城鎮的是君主立憲制。大多數的村或鄉鎮屬於君主立憲制，有兩個執政者:一男一女。The obi（男性君主）是整個社會的理論之父，和OMU（女性君主）是整個社會的理論之母;前者的職責主要負責男性社會，後者的職責主要負責女性社會。


title: 伊博族

text: 婦女參與政治（即管理自己的事務，不同於男性政治）。她們透過建立自己的政治組織，能夠領導整個村落及城鎮婦女理事會。正是過去這種組織系統讓伊博婦女和伊比比奧婦女能夠發動反殖民戰爭，也就是在1929年對抗英國的戰爭，被稱為婦女的戰爭（OGU Umurwayi）。


title: 伊博族

text: 這兩種政治制度的單位都是性別、親緣群體、血統、年齡群體、社會頭銜，占卜等，職業團體之間的政治權威分布是最小的。殖民主義已經對傳統伊博婦女的社會、政治和經濟狀況產生不利影響，導致她們的自主性逐步喪失。


title: 伊博族

text: 伊博人實施的是一夫多妻制，許多伊博男人擁有一個以上的妻子。一個成功的男人會盡可能的娶妻子。這包括提供農田，以幫助婦女及其家屬謀生。在一夫多妻的家庭是由一個男人和他的妻子及他們的孩子所組成。在這樣的組成下，單位是大家庭，包括在一個家庭中所有的兒子和他們的父母，妻子，未婚女兒的。大家庭可以從5到30成員。理想情況下，所有的大家庭成員居住於一個大型的院落。


title: 伊博族

text: 伊博人的家庭近年來發生了變化。基督教婚姻和公證結婚是重要的沿革。對伊博的職業人來說，核心家庭和擁有自己的住宅是新趨勢。


title: 伊博族

text: 結婚通常需要經過年輕女子的同意，伊博社會的習慣會介紹女人給男人的家人，也會介紹男方給女方的家人，並且試探新娘的性格，審視女子的家庭背景，並了解新娘的財富地位。 婚姻有時從出生開始就透過兩個家庭的協商安排。 在過去，許多伊博婚姻屬一夫多妻。一夫多妻的家庭是由一個男人和他的妻子們和他們的孩子們所組成。男人有時娶多個妻子是出於經濟原因，如此一來家庭便能有更多的人，例如兒童，以幫助農業生產。因為基督教的關係改變了伊博族這種一夫多妻的習慣。受到西方的影響，伊博人現在傾向一夫一妻制 和創建核心家庭。一些西方的婚姻習俗，比如在結婚前後到基督教堂的婚禮，也漸漸影響伊博人的婚姻習俗。


title: 伊博族

text: 傳統伊博人的經濟來源依賴根莖作物的種植。山藥、木薯、芋頭是主要的塊根作物。工作內容依性別而定。男人負責清除灌木，並在婦女和孩子們的幫助下種植山藥。除了山藥的種植外，婦女會被分配到其他的土地，她們會在種植山藥外的空閒土地和山坡上種植其他農作物。


title: 伊博族

text: 貿易是伊博人傳統社會中一個古老的職業。市場已經成為民生的重要來源。越來越多的伊博人現在所領的薪水屬於勞動工資。發展中的城市、擴大道路建設、新產業、石油勘探正在創造大量就業機會。


title: 伊博族

text: 伊博人傳統農業的特點是自給自足，主要農產品包括山藥，木薯，芋頭。其他重要的作物包括cocoyams，大蕉，玉米，甜瓜，秋葵，南瓜，辣椒，瓜類和豆類。 主要經濟作物為棕櫚產品。主要出口包括棕櫚油，以及棕櫚仁，為次要出口商品。貿易，當地手工藝品，和僱傭勞動在伊博經濟也是非常重要的。自從奈及利亞在1960年獲得獨立，伊格博中高識字率已經幫助他們獲得工作的公務員和企業家。


title: 伊博族

text: Ikwo和Ezra在Ogoja每年都有大量的山藥剩餘可以拿來貿易。農村零售市場交易由女性主導。交易是女性在傳統的伊博社會一個重大的社會和經濟功能。女性從事各種經濟活動來賺錢購買他們所需要的必需品。他們做墊子、陶器和編織的布。婦女非常積極地做小額貿易。陶器的製作幾乎都是女性的領域。伊博人也處理棕櫚油和棕櫚仁，是他們用農場庫存過剩的作物交易來的，一般壟斷銷售熟食。他們除了挖礦也賣鹽。


title: 伊博族

text: 傳統上，伊博的服裝是一些破碎的小布，因為衣服的目的原本只是掩蓋隱私部位，雖然長輩們會穿完整的一套衣服。 從出生到青春期前，孩子們通常是裸體，直至達到青春期狀態（當他們認為身體有部位需要隱瞞的時候），但有時會將裝飾品如珠寶戴在腰上。 傳統婦女將自己的孩子繫在他們的胸前，許多非洲的民族使用"結帶"將小孩繫在胸前。這種方法已經現代化。少女平時戴著圍繞其腰部珠等裝飾品如項鍊和珠子。 男性和女性都穿著皮衣。 男士在他們的背部固定了包自己的腰和腿之間的纏腰布，適合酷暑以及農業進行時穿戴。


title: 伊博族

text: 在奥拉达·艾奎亚诺所敘述的生活趣事中，艾奎亚诺描述Essaka的伊博社區用香水;


title: 伊博族

text: "“我們的主要奢侈品是香水;其中有一種類型是美味清香的氣味木：另一種是與土有關的;會將一小部分扔進火堆裡，讓它擴散一個最強大的氣味，我們把這些木頭磨成粉末，與棕櫚油混用;這款香水男性和女性都適用。"


title: 伊博族

text: 隨著殖民主義變得更有影響力，伊博人開始接受他們的著裝習慣。在殖民主義的影響之後，伊博人的“傳統”服飾已經成為了歷史，並且只會在特定的場合出現。現代伊博傳統服飾，對於男人來說，一般是Ishiagu的頂部，也就是類似於穿其他非洲仁川的Dashiki的。 Ishiagu（或"Ishi agu"）通常是用繡在服裝上的獅子頭圖案，使用的是素色。 它可以搭配著長褲穿，也可與禮儀上衛冕冠軍的帽子做搭配，或與傳統的做結合，被稱為"Okpu Agu'。對於女性來說，燈籠袖包含兩個包裝和頭部領帶。


title: 伊博族

text: 山藥在伊博人的社會中是非常重要的糧食之一。有各種慶祝收成的活動，像是新山藥節，就是慶祝山藥的收成。在慶祝節慶的過程中，整個社會都會吃山藥慶祝，山藥塊莖成為個人成功和財富的標誌。現今，在許多的節慶禮儀中，米已經取代山藥或番薯。其他還有原生作物如木薯、加里、玉米和大蕉等。煮湯或燉煮是伊博人主要的烹調方式，他們會使用蔬菜（像是秋葵，源自伊博語Okwuru）然後會加入魚片、雞肉、牛肉、山羊肉塊。加羅夫飯曾在西非非常盛行和Palm wine也是非常受歡迎的傳統酒精飲料。


title: 伊博族

text: 如今，多數的伊博人信仰基督教，但許多人還是信仰他們的傳統或稱原始宗教。在基督徒裡有一半是羅馬天主教徒。有少數的伊博人，要求古猶太商人的子孫娶自己的女人。許多知識分子認為，伊博人是原始的猶太人。這種說法是基於群體遺傳學顯示伊博人具有L1C基因，是原來的夏娃基因L1，L2，L3之一。近年的學者使用民族語言學與古人類的研究得出證明，希伯來文的形成是來自伊博語的輔音。


title: 伊博族

text: 伊博人的傳統宗教被稱為Odinani。在伊博宗教裡，至高無上的神被稱為Chukwu，意為（“偉大的精神領袖”）;Chukwu創造了世界，它的一切與地球上所有的東西都有相關。他們認為，宇宙分為四個複雜的部分：Okike意為（“創造”）;Alusi意為超自然的力量或神靈; Mmuo，意為精神;和Uwa，意為世界。


title: 伊博族

text: Chukwu是Odinani中地位最高的神，因為他是創造者，所以伊博人相信，一切事物都來自於他而地球上的一切，天堂和其他精神世界都是在他的控制之下。伊博語的語言學研究裡表示"Chukwu"是伊博語裡“Chi”（靈性的存在）和"Ukwu"（大尺寸）。 每個人與生俱來就身負精神指導和監護人的原則，“Chi”，每個個體與個人的前途和命運是由Chi決定的。因此，伊博人說，兄弟姐妹可能出自於同一個母親，但這世界上沒有兩個人具有完全相同的Chi，因此每個人都擁有不同的命運。Alusi，根據方言可稱為Aarushi或Arushi，在這個體制中都是次要的神佛，且為Odinani服務.有各式各樣的Alusi，而每個Alusi都有它自己的目標。當不再需要一個獨立的神時，或那個神變得太暴力，它就會被丟棄。 伊博人的傳統上相信輪迴。人們相信轉生到另一個家庭，他們的一部分靈魂還是活著的。在親戚死之前，據說會給子孫輩的親戚一點他們接下來會投胎的家庭的線索。一旦孩子出生後，就會被認為是另一個轉世的人的跡象。這可以從孩子的行為，體貌特徵和語句使用看出來。占卜師可以檢測這個孩子是什麼人轉世。據說如果一個男性轉世作為一個女性會被認為是一種侮辱。


title: 伊博族

text: 伊博人死亡後，如果是社會上的重要成員的屍體會以坐姿被放在板凳上，並為這位死者穿上最好的衣服。動物可能需要犧牲，且會讓死者噴上香水。通常在24小時死亡時間內埋葬。在21世紀時，家庭的領袖通常埋於其居住的居處內。不同類型的死亡就使用不同類型的墓葬。這通常會以年齡，性別和社會階級來決定。例如，孩子都埋在大家看不到的地方;通常葬在清晨和深夜。一個普通的人會埋在他家的門口，母親會葬在她的出生地：父親會葬在花園或屬於她的農場。 在21世紀時，多數伊博人已經使用在西方國家的埋葬方式，傳統伊博式的墓葬已經很少見。


title: 伊博族

text: 在伊博人的文化中，他們慶祝許多不同類型的節慶。 伊博人在各種節日、豐收祭、葬禮、及其他社交聚會會舉行化妝舞會。化裝舞會是豐富多彩的服裝和面具的展現。大部分的服飾與精神元素有關。


title: 伊博族

text: 在過去，化裝舞會的功能是用來維護和平和秩序。現在，因為奈及利亞的殖民統治，它們用於文化娛樂，但是傳統信仰仍有化裝舞會的習俗。 在山藥節的第一天，伊博人透過創建一個祭壇來孝敬他們的神和祖先。村裡的男子會去農場摘新長出的山藥用來感謝他們所信仰的神。在山藥節的第二天最主要是看年輕男子摔跤。此外，他們從早到晚不斷吃飯，喝酒，聊天。


title: 伊博族

text: 和平週是統一伊博人的一個手段也是和控制他們莊稼的神溝通的方法之一。在和平週時，伊博人會在家裡冥想，以恢復他們內心的平靜。因為心靈的平靜對於農作物的收成是非常重要的。他們認為，若要有一個豐收的季節，必須沒有身體上的不適或心靈上的委屈。


title: 伊博族

text: 伊博人也慶祝重大的奈及利亞節日像元旦（1月1日），復活節（三月或四月），奈及利亞獨立日（10月1日），聖誕節（12月24日至26日）。


title: 伊博族

text: 伊博人會將各種打擊樂器融入其音樂風格中：例如：巫毒鼓，基本上是由黏土罐設計；ekwe，它是由一個中空的木頭所組成；ogene，一個手鈴由鑄造鐵設計而成。其他樂器還有OPI，類似笛子的管樂器，igba和ichaka。 在伊博人的社會中流行的另一種音樂形式是highlife。highlife在西非是一個廣泛流行的音樂流派，由爵士樂和傳統音樂融合而成。現代伊博人的highlife見於作品Dr Sir Warrior，Oliver De Coque，Bright Chimezie和Chief Osita Osadebe都是20世紀最流行的伊博highlife音樂家。


title: 伊博族

text: 遮蔽型的化妝舞會儀式是在Igboland最常見的藝術風格之一，與傳統伊博人的音樂密切相關。面具是木頭或絲織品所做成，或者是像鐵和植被等材料所構成。面具有多種用途，主要是用在社會模仿、宗教儀式、秘密社團（如Ekpe社會）和公共節日，現在包括聖誕節的慶祝活動。 一些最知名的面具包括Agbogho Mmuo，這是北伊博人的面具形式，代表死者少女的靈魂也象徵著美麗的母親。


title: 伊博族

text: 其他令人印象深刻的面具包括北伊博人的Ijele。色布上的圖案，代表日常場景中常見的東西，如豹。這種面具用於榮耀、紀念死去的人，以確保社會的連續性和福祉，並且只能在少數的場合上看到社會上的著名人物的死亡。


title: 伊博族

text: 伊博人的舞蹈風格非常多元，但或許，伊博人最著名的舞蹈是Atilogwu舞蹈部隊。這些表演雜技包括特技，如高踢腿，從每個單獨樂器所發出的旋律都能對應一個舞者的一個動作。


title: 伊博族

text: 有許多方法能夠定義伊博人的藝術型態，伊博人的藝術型態以各種類型的化裝舞會，面具和象徵性的服裝及抽象的動物或藝術概念令人著迷。青銅器的鑄造最早在9世紀時的Igbo Ukwu鎮發現，構成最早在Igboland發現的雕塑。在這裡，最早追溯到西元9世紀，有一套行之有效的區分方法和一間禮儀店，同時含有青銅器和精心鑄造的錫青銅。伴隨著這些青銅器的產生是165000顆玻璃珠，而這些起源於埃及，威尼斯和印度。有些流行的伊博藝術風格包括Uli設計。大多數伊博人的雕刻喜歡使用面具，雖然面具的功能會因不同群體而不同。


title: 伊博族

text: 伊博人的藝術以Uli的建築形態著名。


title: 伊博族

text: 在奧韋裡MBARI這種型態的建築是指伊博人計劃的避難所。他們安置許多真人大小的畫，像是Alusi（神）和Ala，是大地女神，與其他的雷霆、神佛、水）。 其他雕塑來自官員，工匠，外國人（主要是歐洲），動物（傳說中的生物）和祖先。當MBARI房子在建造時，被認為是極為神聖的過程，因此需要花費數年的時間打造。當在構造新的建築物，舊的就讓它腐爛。 每天所居住的房屋是由泥裸土地板雕刻設計門和茅草屋頂所組成的。有些房子無論是在內部和外部都有精巧的設計。這些設計可能包括伊博女人所設計的Uli art。


title: 伊博族

text: 在Nsude鎮，Abaja，Igboland北部的伊博人獨特建築文化是Nsude Pyramids。十個金字塔結構建是以粘土／泥所組成。以圓形圖案往上堆，直到它達到了頂級。該建築被認為是神的廟宇，Ala/Uto被認為居住在頂部。一根長棍放在頂部代表神的住所。結構在五個彼此平行的基底被放置了。因為它是以黏土和泥巴建造，因此經過長久的時間，需要定期重建。


title: 伊博族

text: 1789年，《奥拉达·艾奎亚诺生活中的有趣故事》發表於英國倫敦，由原奴隸伊博人奥拉达·艾奎亚诺寫的。書中描述的了79個伊博語的單詞。 在書中的第一和第二章，是描寫奥拉达·艾奎亚诺在他的Essaka家鄉伊博人生活的各個方面。雖然本書的出版，是有關伊博人文化的第一本出書 但是在1777年，德國的傳教士 C. G. A. Oldendorp出版了第一本包括任何伊博文化的專書。


title: 伊博族

text: 但是也許與伊博人傳統生活方式有關最流行和著名的小說，是1959年Chinua Achebe的Things Fall Apart。這本書描寫了在十九世紀末或20世紀初英國殖民統治和基督教傳教士對伊博文化的影響。大多數的內容以Umuofia為背景，其中一個以尼日爾為背景。


title: 伊博族

text: 近年來，由於奈及利亞發現石油，村民的生活有了很大改變。以前的房子是用泥牆和茅草屋頂構成，現在構建了鐵皮屋頂而且房子也由水泥製造。電力已被引入；電視機和收音機現在是家常便飯。村子裡有自來水，但它沒有連接到家家戶戶。


title: 伊博族

text: 伊博人從內戰到軍事政變都存在各式各樣大大小小的社會問題。


title: 伊博族

text: 奈及利亞的犯罪率很高，尤其是在開發程度較高的城市，但近年來，農村也受到影響。犯罪浪潮隨著1980年代的經濟狀況惡化加劇。毒品犯罪也成為一個問題。


title: 艾緹雅普人

text: 艾緹雅普人(英語：Atyap people)也被豪薩人稱作肯塔夫(Kataf)，是一個民族群。 還有艾緹雅波(Atyab)，卡塔波(Katab)，卡塔夫(Kataf)，涅特茲(Netzit)，緹雅普(Tyap)等稱號。


title: 艾緹雅普人

text: 艾緹雅普族是分布在尼日、納薩拉瓦州和卡杜納，以及奈及利亞的阿布加聯邦首都特區的一群民族群體。他們被殖民母國英國的民族志學者(C.K.Meek)，根據他們共同的語言和共同特徵，如：搶婚、戴唇飾、有遮檐的屋簷和獵首，因此將其視作一個文化的複合體。


title: 艾緹雅普人

text: 在1947年時，為徵收稅金，在扎里亞省(現今的卡杜納州)發現有89,813人，包含查巴(Jaba)，喀偕(Kaje)，肯塔夫(Katab)，卡哥羅(Kagoro)，莫瓦(Morwa)，伊古魯(Ikulu)和卡馬坦(Kamantan)。


title: 艾緹雅普人

text: 在1990年代左右把查巴(Jaba)，喀偕(Kaje)，肯塔夫(Katab)，卡哥羅(Kagoro)，伊古魯(Ikulu)，卡哥馬(Kagom)的人口統計融合，資料指出至少有655,400人。


title: 艾緹雅普人

text: 他們說提亞普語，普拉托語的一支。 艾緹雅普人講尼日-剛果語系中的普拉托副屬語支的語言，然而在這當中，提亞普語還有方言，包含艾塔卡特(Atakat),卡哥羅(Kagoro),卡其切(Kachichere),莫爾瓦(Morwa)。


title: 艾緹雅普人

text: 有一段時間， 艾緹雅普人越來越多人使用那地區的主要語言豪薩語，然而，在1992年的暴力衝突後，有股趨勢回歸使用提亞普語。


title: 艾緹雅普人

text: 提亞普語的語言系屬分類為：


title: 艾緹雅普人

text: 該地區的地理環境多元，有肥沃的平原、起伏的山丘和高原。壯共肯塔夫區被形容是波浪狀的大草原。 沒有任何書面記錄艾緹雅普人，但卻有證據可以證明艾緹雅普人是壯共肯塔夫區(Zangon-Kataf region)早期的開拓者。


title: 艾緹雅普人

text: 豪薩人(Hausa people)和艾緹雅普人(Atyap people)兩個民族群，至少從1750年代就在那個地區出現，甚至可能更久，兩個民族群都宣稱自己是第一個開拓者。當富拉尼聖戰士( Fulani jihadists)試著延伸對於中部奈及利亞的控制，艾緹雅普的國家主義的意識在19世紀上升。 當英國在1903年占領奈及利亞北部時，他們沿行間接統治的制度。英國給扎里亞(Zaria)的酋長更多的權力，掌管被分配到的艾緹雅普(Atyap)的村莊。這使怨恨逐漸增加。基督教傳教士和艾緹雅普人發現了肥沃的土地，再加上，他們拒絕伊斯蘭教信仰。這導致艾緹雅普人和豪薩人之間氣氛更緊張。艾緹雅普人也因土地的缺失而感到憤怒，因為他們原先擁有全部查貢卡塔夫(Zangon Kataf)的領地，卻被豪薩人非法佔領。然而，當談及奈及利亞的宗教衝突時，要極為小心，因為並非所有的艾緹雅普人都信基督教，同樣地，也並非所有豪薩人都是穆斯林。歷史學家時常將重點放在宗教因素，而不是放在如土地等其他因素上。


title: 艾緹雅普人

text: 在1922年酋長沒有付出任何代價，就獲得在首都查歌鎮(Zango town)的土地。1966年酋長將那片土地，當作豪薩(Hausa)社區的市場。 艾緹雅普人(Atyap)抱怨，豪薩(Hausa)的商人在市場上將他們視作奴隸。緊張局勢持續上升, 1922年2月在遷移市場的提議中，升至最高點，因為原先的佔用地，將轉交給豪薩人(Hausa)。這項提議，是經由一名販賣啤酒和豬肉的商人，因為中立的立場而被豪薩人(Hausa)排斥，由於擔心貿易特權的喪失而提出。在二月的衝突超過60人死亡。 另一起暴動在查歌(Zango)5月15,16爆發,有多達400人生亡，大多的建築也遭到破壞。當消息傳到卡杜納，豪薩(Hausa)的青年殺了許多基督徒以作為報復。結果，雖然有些無家可歸的後來還是回來，但仍有許多豪薩人(Hausa)逃走。 巴班吉塔(Babangida)軍政府設立的法院以共謀謀殺事件為由，判17人死刑，包含河流州(Rivers State)的前軍事總督──一名艾緹雅普人少將查曼尼·勒可瓦(Zamani Lekwot)。判刑最終減輕成監禁。據說，勒可瓦之所以被逮捕，是因為他和亞伯拉罕(Ibrahim Babangida)長期不和，然而國家元首沒有豪薩人(Hausa)身任。 暴力事件的緊張延續和爆發，遲至2006年才被報導出來。 在1960年獨立後，雅庫布高萬將軍(General Yakubu Gowon)興起改革，讓艾緹雅普人(Atyap)指定村莊的頭領，但是受任者卻受到酋長的支配，導致有名無實的傀儡政權。艾緹雅普(Atyap)的酋長地位在1996被創建，隨後建議委員的頭領，由調查出起義原因的航空副元帥姆阿祖(Mu'azu)酋長在2007年被升級至最高階級。在2010年，艾緹雅普社會發展協會(Atyap Community Development Association)的首領說，因為酋長制的創建，當必要時刻要介入化解誤會時，僅有寥寥的機會。


title: 艾緹雅普人

text: 圖騰是艾緹雅普人生活中隨處可見的重要特徵，有學者將這作為解釋宗教源頭與發展的重要概念。圖騰制度根基於原始以生物或事物建立親屬關係形成，一個部落會感到與特定動物有連結，例如，熊、狼，或蛇。植物常常被視為圖騰的物件，石頭、河川偶爾也會被視為圖騰象徵。如此緊密的關係，使圖騰常被認定為氏族的老祖先，因此理當受到尊崇、敬畏和舉行儀式慶典。


title: 艾緹雅普人

text: 圖騰制度有兩個面向：社會和儀式。 可以證實氏族的圖騰對於血親的特定看法，和關於婚姻與繼承的規定。在艾緹雅普的原住民，婚姻採行外婚制，只能與異族結婚。 禁止氏族成員殺害或食用特定的動物或植物，只有在特別的重大節日才有例外。


title: 艾緹雅普人

text: 家戶單位的大小和組成變化，從核心家庭到較大的組合，能包含父母，子女，媳婦和孫子。同樣，也可能包含堂兄弟姊妹和姪子，甚至是姊妹的兒子，即便是來自不同的世系。


title: 艾緹雅普人

text: 採用父系繼承，財產由兒子們平均分配，若是沒有兒子，則給父方的親屬──姪子、叔伯、堂兄弟。如果兒子還未成年，財產則交由兄弟或姪子保管，權利也因而轉移。年少的兒童由父方的兄弟或姪子照顧，直到長大成年，便將原本的房子轉交。喪夫的寡婦由兒子或姪子接手繼承，成年的兒子可以繼承父親的遺孀。


title: 艾緹雅普人

text: 有三種婚姻類型：訂婚、繼承遺孀，和所謂的「再婚」。


title: 艾緹雅普人

text: 婚約大多發生在相同村落中兩個不同世系間，其中涉及聘禮和新娘勞務女孩常常在年幼時就訂婚。男性可以繼承已故兄弟的遺孀，或者，母方或父方已故祖父的遺孀。一個獨特的再婚形式，發生在於當妻子遺棄她的丈夫與另外的男生生活時。在這情況，第一次的婚姻沒有取消，而實際上妻子可能在某天回到原本丈夫身邊，或去和另一個男人生活。這樣的婚姻在同世系或村落中被禁止。其他再婚的形式，實行在卡果羅(Kagoro)，不發生在同村落或聯盟中。艾緹雅普實行家族外婚制，和氏族或部落外的結婚。男性求婚者必須付聘金，其中包含農耕的勞務。婚禮包含假的搶婚戲碼。和已婚婦女私奔並不常見，然而，聘金仍是必要的，妻子會將其歸還給丈夫。寡婦與亡夫兄弟的結婚也被實行在艾緹雅普社會中。


title: 艾緹雅普人

text: 艾緹雅普人主要以農業為生。自古以來他們種植高粱、小米(御穀)、豆類、野豆、山藥、木薯、芋頭、番薯、茄子、南瓜、胡椒 、秋葵、芝麻等。他們也栽種果樹，例如芭樂、木瓜、芒果、香蕉、棕櫚、酒椰棕。家禽包含，雞、狗、馬、羊、鴨。小米是主要的食用作物，穀物主要用於釀造啤酒。農場由個別家戶所有和經營。畜牧業也佔一重要部分，大多是牛(被視為婦女的所有物)，還有狩獵、採集、養蜂和捕魚。


title: 艾緹雅普人

text: 生長季從四月下雨時開始，蔬菜被種在家中的菜圃，高粱種在田野地。小米在六月初播種，接著是馬鈴薯、芋頭和香茶菜荸薺(Plectanthrus esculentus)。雨季從六月到九月，此時是山藥和蔬菜收成的時節。在十一月底，會開始將穀類作物收成，並乾燥儲存。而乾季的活動，包含建造房子、整理路面，和打獵。打獵的目標有，羚羊、野兔、猴子、狒狒和豹等。


title: 艾緹雅普人

text: 女人收集木柴生火，取水，煮飯，和釀造啤酒。他們也協助耕作前的除草、播種、脫穀、集結穀粒，和製油。男人負責犁田、收成穀物，和建造、修理家屋、打獵和捕魚，掌管儀式、清潔路面，和製作鐵器。


title: 艾緹雅普人

text: 一天三餐，早餐吃得較為簡便，會吃些昨晚剩下的飯菜。粥和湯是傍晚的餐點，男女會分開吃飯。


title: 艾緹雅普人

text: 艾緹雅普人的傳統信仰，名為阿布瓦伊(Abwoi)。此宗教膜拜儀式包含繁複的開始儀式和對祖先的信仰。一年中六個月，女人的穿著和行動被限制。在這之後，將舉行一個慶典，並且鬆綁限制。阿布瓦伊宗教儀式(Abwoi cult)仍普遍在其他部落。


title: 艾緹雅普人

text: 不論生或死，神父充滿巫術力量，被認為是保護者。當出事時，人們會向神父尋求安慰和信心。在神父死後，人會去他的墓邊祈求子嗣。 神父的全家人和男性的親屬和他妻子的親戚，都會到墓旁獻上啤酒、芝麻和雞，之後再回家舉行盛宴。女性透過男性的親屬來祈求祖靈。


title: 艾緹雅普人

text: 每一個氏族都有自己的象徵和禁忌，例如，阿庫氏族(Aku clan)有一個飛蟻的暱稱，而且不能燒非洲酪脂樹。 阿格巴特氏族(Agbat clan)尊敬鱷魚，因為神話中，曾提及鱷魚幫助逃跑的族人涉過無法穿越的急流。夏克瓦氏族(Shokwa clan)尊敬蜥蜴稱之為tatong，牠曾經出現在一名族人面前，並且保證他多子多孫。


title: 艾緹雅普人

text: 每一個世系都有一個牧師，在村落中最大世系的牧師是祭司長，和主持村落中的宗嗣和崇拜。每一個世系也有一個祈雨者，主持儀式，其中包含對造物者(Gwaza)的聖物和禱告。


title: 艾緹雅普人

text: 一般而言，所有的艾緹雅普人有共同的信仰和習俗，包含對於造物神(Gwaza)，祖靈(obwai)，自然崇拜和巫術。


title: 艾緹雅普人

text: 一般儀式習俗包含獵首祭儀，和其他歲時節慶，隨著季節性的農耕和捕獵活動。前面提及的三個宗教性儀式，並不是全面的在艾緹雅普人部落中實行。其中有一個宗教膜拜儀式，只有男人才能參與，根據人類學家所說，主要被男人用來嚇唬和控制女人。儀式中包含面罩的使用和發出大聲音的人，例如，吼板、口哨、鼓和拔浪鼓。男孩在年輕時就會加入儀式被教導，每個部落所規定的年齡不同。 大多艾緹雅普人相信來世，靈魂會變成鬼魂或是將投胎轉世的子嗣，鬼魂棲息在可以贖罪和諮詢的神聖叢林。惡人冤家的靈魂和狩獵的動物，必須經過淨化儀式。 無論男性或女性都尊以葬禮儀式，艾緹雅普人被埋在瓶型的墓中，形狀依部落而不同，墳墓由巨石和圓木或泥土封起，並且蓋上挖出的土壤堆成土丘。 在服喪期間，寡婦會用她的頭髮和塗抹赭石兩個月，在這之後會被剃成光頭並在河中洗淨。葬禮在以幾年後會舉行，有些部落相信轉世，巫師死後不會舉行儀式，會被葬灌木叢裡沒有被封住的墓中。 有些家庭專精將挖出的礦，藉由熔解，製成不同類型的鐵器，會製成鋤頭、斧頭、箭頭、茅、鐮刀和鐵砧。木工藝製作床、鋤頭、斧頭把手、研缽和杵、湯匙，和樂器，例如：笛子和鼓。女人會編織毯子、長袍、防水披肩和拉菲亞樹纖維做的籃子。石頭會被用來研磨東西，或是當房屋的基底，鍋子除了用來烹調用，還有貯存食物和釀製啤酒的功能。


title: 艾緹雅普人

text: 在過去，艾緹雅普部落會用特定的圖騰畫在他們的額頭和臉頰上，女性的身體正面也會被彩繪。


title: 艾緹雅普人

text: 艾緹雅普人演奏很多種樂器，每當節慶時都會有樂隊表演，其中包含唱歌和跳舞。 非洲文學分為口述文學、前殖民文學、殖民文學和後殖民文學。


title: 阿坎族

text: 阿坎族（）是主要居住在加纳和象牙海岸的民族群落。阿坎族是这两个国家的主要民族，总人口数为4千万。阿坎族人使用的语言属于克瓦语支。


阿坎族


title: 阿坎族

text: 阿坎族主要分布在迦納的南半部，以及象牙海岸靠近迦納的邊界。 總人口有18,436,000人，11,003,000人分佈在迦納，7,433,000人分佈在象牙海岸，皆佔迦納與象牙海岸近半的人口。


title: 阿坎族

text: 阿坎族分佈在迦納的部落：Agona, Ahafo, Ahanta, Akuapem, Akwamu, Akyem, Aowin, Asante, Assin, Brong, Chokosi, Denkyira, Evalue, Fante, Kwahu, Nzema, Sefwi, Wassa。


title: 阿坎族

text: 阿坎族分佈在象牙海岸的部落：Baoule,Agni,Abbe, Abidji, Aboure, Abron, Adjukru, Akye, Alladian, Attie, Avikam, Ebrie, Ehotile, Nzema。 阿坎語(akan language)屬於尼日-剛果語系中的庫阿語支中Potou–Tano languages的Central Tano。阿坎族本身分為許多部落，各部落皆講不同的方言，但彼此仍可以溝通。阿坎語在俄亥俄大學、俄亥俄州立大學、威斯康辛大學麥迪遜分校、哈佛大學、波士頓大學、印第安納大學、密西根大學、佛羅里達大學等學校都可以進行研讀。 阿坎語在聲調、元音和諧律以及鼻音化(nasalization)有其獨特之處。


title: 阿坎族

text: 象牙海岸與迦納位於西非，幾內亞灣地帶，地處熱帶，北緯7°以南為熱帶雨林氣候，北緯7°以北為熱帶草原氣候。地勢由西北略向東南傾斜，由北而南分別為高地草原、低窪熱帶雨林、沿海平原。因近赤道，年雨量平均都在一千公釐以上。


title: 阿坎族

text: 從15世紀到19世紀，阿坎族人主宰了區域金礦的挖掘與貿易，且自17世紀開始，他們是西非最有權力的群體。


title: 阿坎族

text: 他們的豐富黃金引來歐洲商人的注意。起初僅是葡萄牙商人，但到後來，荷蘭和英國商人也加入到了追尋阿坎族黃金的行列。阿坎族對鄰近的國家發動戰爭以捕捉人作為奴隸賣給歐洲人（葡萄牙人），而他們則用槍來交換阿坎族的黃金。阿坎族也將黃金用來購買從橫跨撒哈拉路線來的奴隸。阿坎族購買這些奴隸來清理阿善特地區濃密的森林。那時屬於阿坎族的群體裡，有大約三分之一的人是奴隸。在地理大發現的時候，位於黃金海岸的阿坎族人們從奴隸的購買者變成了奴隸的販賣者。因此，阿坎族在橫越大西洋的奴隸貿易上，扮演了相當重要的角色。  迦納後來也為此對這些被賣作奴隸的後人表達了歉意。


title: 阿坎族

text: 阿坎族，特別是位在阿善特的人，為了對抗歐洲殖民者，進行了多次戰爭以維持自治，像是英國-阿善特戰爭。


title: 阿坎族

text: 在1900年代早期，整個迦納都屬於英國的殖民地（或稱受英國保護的國家），象牙海岸則屬於法國。在1957年三月六日，在誇梅·恩克魯瑪的帶領下去殖民化，黃金海岸與英屬多哥蘭一起構成了迦納。 象牙海岸在1960年八月七日獨立。


title: 阿坎族

text: 阿坎族基本上認為他們是一個國族。「阿坎」一詞意指「啟蒙」、「開化」。他們認為他們的血統可以追溯到一個女人。在這個國族裡根據方言分出三個分支，分別是「Guans」、「Fantes」、「Twis」。每一個分支都集結了許多部落。


title: 阿坎族

text: 在阿坎族的政治體系裡，最基本的單位是「州」，一個部落就是一個「州」，由好幾個人統治一個州，他們被稱為「至高無上的首領」。「邦聯」則是由數個「州」聚在一起形成的。例如，位於Larteh的「Guan」州和位於Akroppong的Akyem州一起組成了Akwapim王國。在州底下還有許多「部」，部再細分為數個城鎮、鄉村。


title: 阿坎族

text: 阿坎族的首領地位是根據他們的管轄區域進行排名的。


title: 阿坎族

text: 有部分的人仍然實行阿坎族的母系社會傳統，住在傳統的大家庭裡。傳統上，阿坎族的政治和經濟結構是在母系的遺產和繼承上建構的。「家系」被定義為從一個特定祖先開始，與母親的血緣有關係的所有人。幾個家系組成一個政治單元直到被一個長者會議帶領，長者會議裡的每一個長者都是各個家系裡被選出來的。長者們因此在家系裡被授予公共的辦公室、陸地的保有權、其他家系財產，此外，家系的財產只會被母系親屬繼承。每一個家系控制土地，確保土地被成員們種植，在對祖先的尊敬下運轉，並監督成員們的婚姻、弭平成員內部的爭吵。


title: 阿坎族

text: 以上的政治單元同樣被群聚成八大群體（abusua）:Aduana, Agona, Asakyiri, Asenie, Asona, Bretuo, Ekuona and Oyoko。每一個群體裡的成員都是因為他們相信自己擁有同一個祖先的血統而聚成的，所以有一個婚配的禁忌——與同一個群體內的成員是被禁止的。無論性別或是婚姻狀況，每一個人都可以繼承，或是成為家系、政治單位或是群體(abusua)裡裡終生的成員。成員和他們的配偶因此屬於不同的群體（abusua），母親和孩子在同一個家戶裡居住、工作，父親則在不同的家戶裡居住、工作。


title: 阿坎族

text: 根據「Ashanti Home Page」 資料顯示，「一個男人與他的舅舅有較強烈的關係，與他的叔叔伯伯有較微弱的關係」。這也可以在一夫多妻的社會的環境裡看到，母親與小孩之間的情感紐帶遠比父親與小孩之間的情感紐帶強烈。因此，在繼承這方面，一個男人的外甥（姐妹的子女）將會有比他自己的兒子優先繼承。舅舅—外甥的親屬關係因此獲得首要的地位。


title: 阿坎族

text: 阿坎族幾乎都居住在森林裡，只有一些團體住在北邊的草原上與東邊的山丘和沃爾特河山谷。


title: 阿坎族

text: 基本的農作物是根莖類作物（像是地瓜、芋頭、大香蕉）和樹木（包含油棕、可可豆等）在許多地區礦物—尤其是黃金和鋁土—非常重要，一旦有阿坎族的王國開始缺乏黃金的資源，他們的政治權力便變得不牢靠，這也反映岀缺乏高價的貿易商品的問題。牲畜一直以來都沒有很重要的地位，但在一些地區直到二十世紀，狩獵還是很受重視。對大部分的阿坎族王國來說，貿易—主要是黃金—到目前為止都是一個很重要的資源。


title: 阿坎族

text: 許多貿易環繞在用棉花和蠶絲所織出的布。此外，在晚近的二十世紀，旅遊貿易興起的年代，木雕也開始成為有價值的商品。


title: 阿坎族

text: 位於迦納和象牙海岸的阿坎族由阿善特人、Fante人和其他的民族組成。阿善特人是阿坎族裡最大的群體，同時也最有影響力。阿坎族相信至高造物者擁有許多名字。神普遍被認為是Brekyirihunuade（「全能的」）。也有人說至高神Nyame是三位一體（Nyame,Nyankopon,Odmankoma）的一部分。至高造物者Nyame在阿善特的眾神中，是無所不知的、無所不能的天父。與他的老婆Asase Yaa生了兩個兒子：Bia 和 Tano。阿善特的宇宙造物者通常被認為是Odomankoma（意指「無限的發明者」）其他有關創造的例子還包括Oboadee（創造者）和Anansi Kokuroku（偉大的設計師或偉大的蜘蛛）。阿善特人相信abosom或是較低階的神，比較類似靈魂，這種靈體幫助人類生活在地球上。 蜘蛛Anansi是一個被描繪為騙子的民間英雄，在阿善特人的民間傳說裡非常重要。Abosom從至高造物者得到力量，最常在自然領域裡與世界連接。祭司服務個人的靈魂並且為人類與Abosom調解。許多相信這些習俗的人會參與每日的禱告，像是將要獻祭的酒傾倒出來，意味著向埋葬在地底下的祖先（Nsmanfo）們、無所不在的靈魂供應酒類。


title: 阿坎族

text: 阿坎族在西元10世紀之前，就已有了冶金技術。隨著貿易與黃金的發現，加上技術的先進，同時將紅銅和青銅作為造物的原料之一，目前傳世有名的像是黃金法碼、湯匙與兩種容器，kuduo和forowa。 黃金法碼，不僅訴說歷史，同時也是集阿坎族智慧之大成，傳承著重要的歷史事件與價值觀、宗教觀等。此外，也可以反映擁有者的社會階層，因此又有「說故事的銅」之稱。


title: 沃洛夫人

text: 沃洛夫人（英語：Wolof）是一个非洲民族，沃洛夫同時也代表著他們當地本土語言，主要分布在西非地區，且為塞內加爾共和國的主體民族，少數分布在甘比亞、茅利塔尼亞地區。在塞内加尔有40%人口自认为是沃洛夫人。在北部的Saint-Louis,中部的Kaolack和西部的达喀尔的地区，他们是主要族群。在冈比亚，15%人口是沃洛夫人，首都人口中有50%是沃洛夫人。毛利亚尼亚有7%的人口为沃洛夫人。沃洛夫人8世纪左右定居塞内加尔河流域，15世纪建立王国。多数信伊斯兰教。


title: 沃洛夫人

text: 沃洛夫人主要分布在塞內加爾共和國、甘比亞、茅利塔尼亞等西非沿岸。 現今沃洛夫人人口大約為620萬餘人，分別分布在賽內加爾共和國為568餘萬人、甘比亞為28餘萬人、蒙利塔尼亞為22萬餘人。自1960年代起人口激增，並與其他少數族群合併，而在1990年代在塞內加爾共和國人口已達到338萬餘人。


title: 沃洛夫人

text: 而百分之七十到七十五的沃洛夫人為鄉村居民，剩餘的則聚居在塞內加爾的市中心及甘比亞的首都班珠爾。 在村落裡的最基本的社會單位為居住在附近的群體，他們通常佔據單一的院落。沃洛夫人村落的平均規模通常很小，人口大致落在50到100人之間，但在居住在政治中心的附近的村落人口也可達到1000至2000人。


title: 沃洛夫人

text: 沃洛夫人使用的語言包含沃洛夫語、法語、英語及阿拉伯語。其中，沃洛夫語為沃洛夫人使用的本土語言，親族屬於尼日剛果語系大西洋語支。 在賽爾加內共和國內至少有50%以上的人為其語言的使用者。法語與英語則是由於殖民的原因而存在於當地，塞內加爾為先前法國殖民地，而甘比亞為先前英國殖民地。


title: 沃洛夫人

text: 沃洛夫人分布在塞內加爾共和國、甘比亞等地。屬於熱帶氣候並為平坦的地形，北部地區為荒涼的沙漠，而南部則為有少數灌木及草地的莽原。 由北至南，年雨量逐漸增加，植被的生長也與年雨量的變化成正比。


title: 沃洛夫人

text: 根據口傳歷史，在十四世紀時被統一成一個鬆散的政治聯盟，也就是著名的沃洛夫帝國，並以塞內加爾的西北地區為中心。


title: 沃洛夫人

text: 在十六世界中葉，沃洛夫帝國分裂成四個主要的王國，分別是Baol, Kayor, Dyolof proper和Walo。這些王國後來充滿了政治陰謀、叛亂和戰爭，並要同時抵禦摩爾人的入侵。


title: 沃洛夫人

text: 歐洲人起初的接觸並沒有影響到這個地區，直到十九世紀在西非沿岸開始的奴隸貿易才開始產生重大的轉變。殖民者在1840年代引進了花生，並成為了當地的主要出口商品，而法國人為了保護他們自身的經濟利益，所以多次對沃洛夫帝國發動戰爭，儘管頑強抵抗，最終仍然成為了法國的殖民地，也宣告沃洛夫帝國的瓦解。


title: 沃洛夫人

text: 最後在1960年代，各國列強的勢力逐漸退出非洲，在塞內加爾地區的沃洛夫人則合併為單一的國家結構，因此沃洛夫人的傳統、種性制度及文化等在歷史上都由在北方的塞爾內亞地區的人們所主導。 其社會可區分為三大階級，第一階層為王族、貴族以及農民；第二階層為工匠、木雕師、皮藝師以及說書的格里奧，工匠有時會受到鄙視，但鐵匠對社會頗有影響，而他們的妻子則從事陶器的製作，木雕師則被視為流浪漢，至於格利奧，則身兼歌手、音樂家以及歷史學家，他們經常在酒席上為人助興，或是吟唱主人的讚美歌；第三階層為奴隸及其子嗣，多數自成村落而居。


title: 沃洛夫人

text: 沃洛夫人傳統的社會控制主要是以階層關係、互惠或是帶有敵意的壓制為基礎，並會有一個中介的機構來解決他們的紛爭。 對沃洛夫人來說，社會地位和名譽是非常重要的一環，所以最有效的社會控制手段就是利用人們對於流言和嘲笑的懼怕來穩定社會秩序。 而正式的社會社會控制則是由法院或是政府官員來行使，特別是村長在其中扮演的角色。


title: 沃洛夫人

text: 沃洛夫人雖然採父系母系並行制，但隨著伊斯蘭教的普及，父系的繼承制度正在逐漸增加中。村長，則一般由村莊創立者的直系中最年長的人擔任，通常他們擁有政治及法律層面的權力，特別是有關於土地及政治職務的控制。


title: 沃洛夫人

text: 在婚姻規範方面,社會地位和血緣關係是兩個最具影響力的因素。 因應種姓制度，各個階級形成屬於自身的內婚單位,只有在特殊情況下，高級別的男性才有可能娶低級別的女性為妻。


title: 沃洛夫人

text: 沃洛夫人施行交表婚，甚至平表婚有一度被禁止，但現今這禁令已經不存在了。根據伊斯蘭法，一名男性可擁有四位合法的妻子。但由於經濟因素，大約只有百分之四十五的沃洛夫人擁有兩位妻子以上。


title: 沃洛夫人

text: 沃洛夫人主要的經濟基礎是建立在農業上，但每年的年雨量變化非常大，常造成嚴重的歉收並導致飢荒。 除了農業以外，在海岸地區的沃洛夫人亦從事漁業。


title: 沃洛夫人

text: 而主要的糧食作物為小米，次要的糧食作物為稻米，但村民通常不栽種稻米，而需要花大量的金錢去購買。而沃洛夫人最重要經濟作物則是花生，其次則為木薯。


title: 沃洛夫人

text: 在畜牧方面，家庭內常飼養雞、山羊、綿羊等，作為主要的肉類來源。在村莊內只有少部分的人擁有牛隻，他們將牛隻視為財富的象徵，而非作為食物來源，只有在與辦盛大的慶典的時候才會宰殺牛隻。


title: 沃洛夫人

text: 除了農業與牧業以外，許多村民也從事各種不同類型的手工業，包括金屬加工、製作皮革、紡織、布料的染色與剪裁等。 沃洛夫男性的傳統服裝為寬幅的長褲，以及稱為「布布」的長上衣，加上頭巾。至於女性，則是將「布布」的寬幅布條披在身上，然後用圍巾或金飾將頭髮紮起來。沃洛夫女性特別以漂亮著稱，常常是周圍村落人爭相效仿的對象，他們的穿著非常時尚且經常編著複雜的髮型。 而傳統住宅則是用稻草或黏土建造而成，有著用稻草編成的圓錐型屋頂，而庭院的周圍，則有蓆子環繞。


title: 沃洛夫人

text: 地域性或都市的市集為食品或其他商品的銷售及購買中心。有時候會以以物易物的形式來取得商品，但大部分還是以國家通用貨幣為主。


title: 沃洛夫人

text: 多數的沃洛夫人為穆斯林，他們組織成兩個不同的蘇菲單位:Tijaniyya和Muridiyya。男人以割禮作為進入這個單位成員的依據，女人則是以婚姻作為依據，他們必須加入與自己的丈夫相同的單位。主要的生命週期儀式包括命名儀式(NGGENTÉE), 和小男孩們的割禮儀式。


title: 沃洛夫人

text: 沃洛夫人的節日大致上都與伊斯蘭教的主要節日相同。最重要的慶典為宰牲節（Tabaski）， 又稱「羔羊盛宴」。慶祝這個節日的目的是紀念上帝為亞伯拉罕提供替代的祭物。在節慶當天，他們會到清真寺做禮拜，隨後宰殺羔羊，並邀請他們的親朋好友一同參加這個盛宴。而小孩子們也會在這天收到新的衣物與金錢，所以人們常常也因為這個場合而導致負債。


title: 沃洛夫人

text: 而伊斯蘭教的主要原則是普遍被遵守的，但相較於抽象的神學信仰，沃洛夫人更強調群體間的社會關係。


title: 沃洛夫人

text: 而在傳統信仰方面，沃洛夫人相信惡靈跟善靈的存在，同時也相信女巫。他們認為惡靈、善靈都存在於他們的村落之間，而惡靈居住在高大的樹或是樹叢裡，所以他們也會佩戴護身符來保護自己來避免遭受到惡靈的襲擊。並且當他們在做重大抉擇的時候會請精神領袖，也就是擁有超自然力量的人來為他們做決定。


title: 沃洛夫人

text: 沃洛夫人並不特別注重在藝術方面。最為顯著的一點是，他們並不像西非其他地區的人們一樣會雕刻木頭或製作面具。 在音樂方面，他們會彈奏多種樂器，特別是鼓和一種名為XALAM的吉他。


title: 沃洛夫人

text: 在歌舞方面，通常是由女子群體組成，他們會在村莊間巡迴歌舞，並隨著夜色加深，他們的演出尺度也會跟著改變。


title: 塔倫西人

text: 塔倫西人（）,是一群分布在迦納北部的人，說的話是下的語言Talni，古爾語支屬尼日-剛果語系的其中一支。種植小米與高粱作為主食，飼養小規模的牛、綿羊和山羊。族群內一般的家庭單位是一個男人和他的兒子（有時候也有孫子）與他們的妻子和未婚女兒的一夫多妻聯合家庭。女兒結婚後與她們的丈夫住在其他社區，但是通常在附近。


title: 塔倫西人

text: 民族主要分布在迦納北方一帶，以及布吉納法索的東南方，是個跨境民族。 塔倫西人是廣泛指稱講同一種語言的部落群，在1960年代大約有50萬人，目前估計大約8萬，每個部落各自依他們的需求為優先，在20世紀中期，這個狀況稍稍有了改變，男人開始到迦納的大城市工作，改變部落收入。傳統上，男人要辛勤工作提供女人舒適的家庭。


title: 塔倫西人

text: 塔倫西人分布在迦納的東北地區 Farefare，或，也稱作Gurenɛ，主要在迦納北部,尤其是東北地區，和布吉納法索南部Frafra人的共同語言，2003年有720000人使用，是迦納的國家語言之一，與迦納北部地區的語言、布吉納法索的南部語言(也是他的國家語言之一)都有關聯性。，是屬於Farefare底下的一個方言，但可能是誤報。也有一說是屬於Dagbani底下的方言，而Dagbani是迦納北部地區使用的一種語言


title: 塔倫西人

text: 語言系譜：


title: 塔倫西人

text: 迦納北部主要地形以高原為主，氣候屬熱帶莽原氣候，夏雨冬乾，乾濕季分明。


title: 塔倫西人

text: 3～4世紀起，為迦納帝國的一部分；13世紀，阿坎人、莫西人等先後在南北各地建立王國；1471年葡萄牙殖民者侵入，掠奪黃金；沿岸被稱為「黃金海岸」。1595年荷蘭、英國等紛紛侵入，販賣奴隸。1844年沿岸被英國占領，1901年全境淪為英國殖民地，名為「英屬黃金海岸」。 迦納於1957年3月6日宣告獨立，由原英國殖民地「黃金海岸」和「英屬多哥蘭」合併建國，成為非洲英屬殖民地中首個獨立的國家。 迦納獨立後，經歷過多次政變。1981年憲法撤銷，而且禁止組成政黨。1992年新立憲法，再次准許多黨制。不少部族依然生活在「無國家社會」狀態。塔倫西人便屬其中之一。


title: 塔倫西人

text: 大多數情況下，一個支派是一個大家庭。塔倫西人屬於父系社會，他們的宗法秩序，家庭的頭被認為是在家庭中最老的人。女兒幾乎都嫁給了鄰近的部落，男人不離開自己的部落。值得注意的是，男性和女性一起育兒。同樣的，優先的原則，兒子和孫子必須服從父親，因為父親握有大權，兒孫的財產都由父親管理。 注重長子和長女的原因是因為重視祭祀，需要有小孩履行祭祀義務。 同時女性的自主權相當大的程度。整個一生，他們與自己的父母親戚保持著密切的聯繫。事實上，正如其他非洲父系人民之間的兄弟在生命中扮演一個重要組成部分，作為放縱保護非獨裁的平衡的父親，和父系親屬的妻子與孩子都有權擁有自己的公寓，是她自己和她的孩子們的私人領地。 塔倫西人傳統的婚姻中，“新郎的監護人必須支付新娘送安撫禮物（lu sendaan）給新娘的監護人，而且必須支付聘禮的接受後者的比例。妻子通常信奉（SOL）四頭牛或同等超過數年分期付款購正價。如果他不滿足這些法律上的要求，一個男人對他的妻子沒有權利。“ 塔倫西社會不允許女人通姦。一個女人如果通姦會使她的丈夫和孩子暴露於危險的神秘。她必須到丈夫的房子，並進行進入網關的考驗。如果她承認她可能安全地進入。如果不是這樣，她進入網關，宗族的祖先會導致她生病。這是婚姻忠誠的婦女一個強大的制裁，也是通姦不常見的一個原因。 通常與女性月經有關。月經來的女人不能做飯，也可能被禁止靠近水源地。 當一個男孩6歲時，不能與父親吃同樣的食物，也不能使用父親的衣服、工具、武器，12歲左右，長子也不能與父親同時進家門。長女和母親之間的禁忌則是，長女不能看她母親的存儲容器，花瓶，花盆，或臉盆等等。


title: 塔倫西人

text: 主要以農牧業為主，種植小米與高粱作為主食，飼養小規模的牛、綿羊和山羊。


title: 塔倫西人

text: 迦納的經濟主要靠出口礦產，如黃金、錳。此外還有熱帶經濟作物的出口，如腰果、可可、豌豆。還有電力，因為迦納國內有水庫供水力發電，所以能將電力出口到國外。


title: 塔倫西人

text: 部分塔倫西人信仰伊斯蘭教的遜尼派，也有少數信仰基督教，不過大部分人堅持傳統信仰。 傳統信仰與祖先崇拜和土地有關。隨著領導人有相當的影響力tendaana（“地球守護者”） -地球和先知的崇拜的祭司。民間傳說的主要流派-歌曲，故事和諺語 。祖先崇拜比較奇特，會蓋祭祀祖先的小神社。相信Tallensi所有祖先都有正向的力量，可以神不知鬼不覺懲罰不當行為，不斷要求崇拜-供品，祭祀和祈禱。只是Tallensi崇拜地球，熟悉跟其他其他非洲部落很像的巫術和魔法，它們的屬性屬於超自然世界。他們的世界跟超自然是無法分割的，這些社會成員相同的祖先，如活著一般存在他們身邊 每年二月有節日慶祝收穫。 塔倫西人敬畏鱷魚，他們認為鱷魚是神聖的，尤其是某些生活在池裡的特殊鱷魚。任何人都不敢任意傷害鱷魚，他們認為鱷魚是某個重要氏族祖先的化身，殺掉的話跟殺人的罪一樣，因為這將對整個部族帶來災難。 但是乾季的鱷魚不在此限，他們不認為他是人的化身，可以抓來吃掉。 傳統信仰上，Tallensi被分為兩組 - Talis，相信自己從地球本身萌生，和Namoos，據說在400年前到達這個區域。 Tallensi宗教都有地球崇拜和生育能力的象徵，圖騰紀念活動和各種神社。佛龕毗鄰Tallensi住宅，是環繞與死者祖先相關的個人物品在柱子上 - 像刀或手鐲和祭祀品的遺跡像頭骨骨骼。有許多的偶像散佈在通戈山頭周圍。 Tallensi神社有兩種類型的建築 - 他們是圓與扁平泥屋頂或乾草屋頂，後者平常是被看不起的。因為據認為，Golib神恨惡火，所以不允許乾草屋頂。Tallensi跟Golib息息相關的禁忌，這一事實有助於保持這種獨特的文化景觀和傳統。 Tallensi的住房也是圓形的，有小門和牆壁幾個洞，可以排煙出來。 在Tengzug村祠堂是在該地區最重要的祭祀地點之一。 Tengzug是由高粱領域，猴麵包樹和神聖的岩石包圍，並擁有許多傳統的萬物有靈道士生活在那裡。這個地方的神聖性吸引了眾多的朝聖者，這些朝聖者必須因觀察和參與鳥類的祭祀赤裸上身。 Tengzug神社是在實現他們的訪客的願望的高成功率聞名整個西非。當然，要滿足願望，需要犧牲動物。 還有其他村的神社，供奉馴養動物及動物頭骨和其他殘骸裝飾，尊敬辛勤工作的動物為他們主人完成許多事物。有驢頭骨，雞毛和血，無頭山羊用樹葉蓋住他們的屁股。每種動物為社會象徵著一定的價值， 狗代表安全，公羊代表和諧，雞代表協議，驢則是代表負擔減輕。 在葛洛布(Golob)節，一個在三月至四月期間的節日，禁止流血，所以在神社執行的所有儀式是不流血的。在此期間，犧牲獻祭最多的時候是這個節日發生10 - 11月時，被稱為Bo'araam。


title: 澤套人

text: 澤套人（）,主要分布於墨西哥恰帕斯州中部高地地區，為馬雅人的一個分支。


title: 澤套人

text: 澤套人主要分布於墨西哥恰帕斯州中部高地。在1950年代，以澤套語為唯一使用語言的人口約為50,000人，但到了1977年人口降至45,000。其中20,000人在低地地區，25,000人在高地地區。 澤套人稱自己為Winik atel，在澤套語中的意思是「工作的人」。


title: 澤套人

text: 澤套人所使用的語言為澤套語，屬於馬雅語系--喬爾澤套語支中的澤套語。使用澤套語的人口約為450,000人，其中以澤套語為唯一使用語言的人口約為40,000。澤套語集中在恰帕斯州111個城市中的20個城市，可大致分為兩種方言--高地澤套語(又稱Oxchuc)和低地澤套語(又稱Bachajonteco)。


title: 澤套人

text: 恰帕斯州(西班牙語:Chiapas)是墨西哥的一個州，位於該國東南部。東臨瓜地馬拉，南臨太平洋。州名源於納瓦特爾語"chía" 和 "apan"意思是「恰河」。


title: 澤套人

text: 整體屬熱帶濕潤氣候。北部靠近塔巴斯科州的地區年均雨量高達3,000毫米。該區的原始植被為低地常綠雨林，但絕大部分已為農牧業所毀。往太平洋的方向雨量逐漸減少，但在塔帕楚拉附近仍然可能種植香蕉及其他熱帶作物。另一方面，在中部呈平行形態的山區，氣候溫和而多霧，因而形成了雲林 (例如棲息了鳳尾綠咬鵑（格查爾鳥）和角官鳥的 Reserva de la Biosfera el Triunfo)。


title: 澤套人

text: 因為缺乏文字記錄，我們很難找到澤套人早期的資料。但在近四百年來，自從西班牙人來到美洲大陸與其接觸之後，澤套人的社會經歷了幾段重要的時期。首先，第一個時期是西元1524到1545年，西班牙與印地安文化激烈的碰撞。接著，西元1945年到1600年，在西班牙的統治下進入到傳教時期。這個時期人口出現了相當大的變動，以及許多城鎮的改變。17世紀到18世紀早期是奴隸時期，印地安人被強迫做粗重的工作以及搬運西班牙貿易的貨物。西元1720年到1850年是印地安文化復興以及獨立運動時機，這時，西班牙統治的體系已經被壓制並且慢慢地弱化。這樣的變化越來越劇烈，導致最後在1824年，恰帕斯州脫離瓜地馬拉，加入墨西哥。下一個重要的時期是西元1850年到1911年，這個時期說西班牙語的上層社會的人進入印地安地區，藉由賄賂或搶奪的方式搶走印地安人的土地。即便澤套人抗議與反抗，這樣的事情還是持續發生。最後，現代時期開始於西元1920年，有了來自聯邦政府的支持與幫助，澤套人的生活情況也漸漸開始改善。


title: 澤套人

text: 每一個澤套人的社區或村莊，都是獨立的政治及文化單位，有著自己的領土、方言及服飾。在所有的澤套社會中，政治領袖和宗教領袖都是同一人。


title: 澤套人

text: 澤套人的婚姻和氏族有強烈關係，社會中嚴格禁止相同姓氏的人結婚。雖然存在著少數夫兄弟婚或妻姐妹婚，但不是社會上普遍的現象。在澤套人的社會中沒有專業的媒人，在傳統的婚姻形式中，男方的家長通常會四度拜訪女方的家長，藉以達成婚約。每一次的拜訪，男方都會帶著麵包、雞蛋、水果、萊姆酒等禮物。另外，一些文獻的記載中提到，在少數較傳統的部落中也有搶婚的習俗。


title: 澤套人

text: 農業是支撐澤套人生活的產業，傳統的中美洲作物--玉米、豆類、南瓜和辣椒是最重要的。但他們也耕種其他作物，包括小麥、木薯、紅薯、棉花、佛手瓜，以及一些水果和蔬菜。另外，他們也會飼養家畜，像是雞、豬、驢、牛等，但很少拿來食用。


title: 澤套人

text: 澤套女人通常會穿著傳統服飾配上黑色裙子，腰繫羊毛腰帶，以彩帶將頭髮綁起來並且蓋上一塊布，但男人通常不會穿傳統服裝。


title: 澤套人

text: 當今澤套人的信仰系統是天主教和原住民文化的結合。許多祭典和節慶都和聖人有關。澤套人的傳統信仰是泛靈信仰，當中有巫術和薩滿信仰。


title: 澤套人

text: 澤套人相信人有兩個靈魂，一個在死後會被叫做Naguales的超自然存在吃掉，而另一個則會循著守護神所安排的道路走下去。人死之後Naguales會取走他的第一個靈魂回到山頂上吃掉。他們相信在年中的時候，Naguales會到天堂的一個地方，找一個保管「生命之書」的老人。「生命之書」上記載著每個生物的生命，Naguales會根據生命之書的記載找到生命即將走到盡頭的人。


title: 澤套人

text: 在澤套的傳統習俗中，人死後遺體會先被擺放在屋子正中央的木板上，守靈兩天兩夜。晚上朋友和鄰居會來到家中陪伴著家屬們，他們會彈奏吉他和豎琴，暢飲奇恰酒和其他烈酒。當日出接近時，男人們回到自己的家中，而女人們繼續在遺體旁哀悼。傳統上，相同年齡層的亡者會被葬在相鄰的地方。但在有些村落中，遺體會被葬在家裡。澤套人通常會在棺木裡放一些陪葬品，例如梳子、碗、裝滿水的瓶子、針線等。如果死者是男人的話，他們還會在棺木裡放烈酒。


title: 澤套人

text: 澤套人會在陶器、家具、刺繡和服裝上使用簡單的幾何圖案做裝飾。音樂方面通常是在節日當中使用。主要的樂器有豎琴、吉他、笛子和鼓。有時樂器會被分為宗教用與世俗用的。


title: 澤套人

text: 許多澤套社區是受到法律保障的，在法律規定中只要不與墨西哥憲法下所保障的權力衝突，澤套社區可以維持傳統的社會結構並實行自治。


title: 納瓦人

text: 納瓦人，又稱納瓦特爾人（；西班牙語：Nahuas）指的是位在墨西哥中部使用阿茲特克方言—納瓦特爾語的族群。其為墨西哥最大的美洲原住民族群（1990統計人數為1,197,328，占了22.67%原住民人口）。 由於墨西哥官方區分民族的方法是以該族群使用之語言為基礎，故在這裡納瓦人的沿革以阿茲特克帝國的歷史作為起源地追溯。


title: 納瓦人

text: 分布地區包含了東馬德雷山脈、跨墨西哥火山帶以及墨西哥高原。


title: 納瓦人

text: 16世紀時，納瓦人活動的範圍橫跨現代墨西哥、薩爾瓦多、瓜地馬拉和尼加拉瓜，南至巴拿馬。而現在他們大都集中在墨西哥中部，分布在普埃布拉州、伊達爾戈州北端、莫雷洛斯州、格雷羅州、韋拉克魯斯州和聖路易斯波托西州南端。隨著墨西哥的人口流動，少數人分布在全國各地，在美國也能找到少數的納瓦人，尤其是紐約、洛杉磯和休斯頓。


title: 納瓦人

text: 墨西哥政府不按種族血緣分類族群而是藉由語言，所以以下的統計資料是以納瓦特爾語的使用者作為基準。


title: 納瓦人

text: 墨西哥全國納瓦特爾語的使用者約有120萬人，其中只有19萬是只使用納瓦特爾語作為單一語言的（格雷羅州具有單語納瓦特爾使用者的比例最高，根據計算約有24.8％）。根據2000年人口普查顯示，在大多數其他州單一語言的使用者比例小於5％，另外，5歲以下的兒童並不在普查的範圍中（估計占了該族群人口的12%）。有些納瓦人即使使用納瓦特爾語和西班牙語雙語言，也會因為普遍的反土著歧視（anti-indigenous discrimination）所以在人口普查的時候不認同自己為納瓦人。因此有報告指出，墨西哥原住民人口比由國家統計局報告的還多了將近250％。


title: 納瓦人

text: 納瓦特爾語使用者大多聚集在普埃布拉、韋拉克魯斯州、韋拉克魯斯、伊達爾戈州、聖路易斯波托西州和格雷羅州。明顯的人口也聚集在墨西哥州，莫雷洛斯州，還有小社區如米卻肯和杜蘭戈（在墨西哥聯邦區內），20世紀前在哈利斯科州和科利馬州也有出現過納瓦特爾語的使用紀錄。


title: 納瓦人

text: 隨著國家的內部遷移的結果，今天所有墨西哥州都有納瓦特爾語零星的分布。也有許多跟著墨西哥工人和家庭進入美國，產生了幾個以納瓦特爾語為母語的社區，特別在紐約和加州。


title: 納瓦人

text: 納瓦特爾語是指猶他-阿茲特克語系（Uto-Aztecan） 中阿茲特克分支之下的一些語言。


title: 納瓦人

text: 現代墨西哥至少共有150萬人在使用納瓦特爾語方言（其中有些方言彼此不能溝通）。所有納瓦特爾語都來自中美洲，被大約在西元7世紀後古典期統治墨西哥中部的阿茲特克人所使用，是阿茲特克帝國的顛峰時期貿易和統治的通用語言。


title: 納瓦人

text: 古典納瓦特爾語是西元七世紀到西元十六世紀晚期在美索亞美利加（指墨西哥中部到哥斯大黎加西北部的地區）大部份地區的通用語。


title: 納瓦人

text: 在墨西哥被西班牙征服前的幾個世紀，阿茲特克帝國已經擴張到大部分的墨西哥中部，使其語言成為中美洲的強勢語言(後因西班牙的征服而重要性及影響力降低)，而特諾奇蒂特蘭(阿茲特克首都)也隨著領地的擴張，發展出了不同的納瓦特爾語方言。之後16、17世紀隨著拉丁字母的引進，納瓦特爾語變成文學語言，出現了許多編年史、文法、詩歌作品、行政文件和抄本等等。這種以特諾奇蒂特蘭的納瓦特爾方言為基礎，發展出來的早期文學語言被認為是古典納瓦特爾語，是美洲被做過最多研究以及證明的語言。現在在墨西哥谷地所使用的納瓦特爾語方言比邊緣地區所使用的納瓦特爾語方言更接近古典納瓦特爾語。


title: 納瓦人

text: “avocado”、 “chayote”、 “chili”、 “chocolate”、 “atlatl”、 “coyote”、 “peyote”、 “axolotl”和“tomato”等等字彙，都是起源於納瓦特爾語。


title: 納瓦人

text: 阿兹特克人原本不是墨西哥中部的原住民， 根據他们的傳說，阿茲特克人的祖先是從北方，一個叫阿茲特蘭，即七個傳奇洞穴的所在地來的，当他们初次到来时，附近还存有许多的土著部落。部落之间战火连连，没有任何一个部落占冲突的主导地位。阿兹特克人是最后到达墨西哥中部的阿兹特兰原住民，他们进入了墨西哥谷。当地的一个城邦库瓦坎允许他们在此定居，条件是阿兹特克人要充当库瓦坎的佣兵，阿兹特克人同意了这个要求。


title: 納瓦人

text: 阿兹特克人在战斗中为库瓦坎服务后，一位库族公主获得了佣兵的指挥权，但是阿兹特克人将她活剥做了祭品。根据当地人的讲述，阿兹特克人将她献给了战神、太阳神维齐洛波奇特利。库瓦坎国王听后大怒，用军队将他们驱逐了出去。阿兹特克人随后四处跋涉，根據太陽神维齐洛波奇特利的指示往南來到阿納瓦克谷的特斯科科湖；當他們來到湖中央的島嶼時，他們看到一隻叼著蛇的老鷹停歇在仙人掌上，這個意像告訴他們應該在這裡建造城市。1325年阿茲特克人在這個地方建立了特諾奇蒂特蘭，一座巨大的人工島，現在墨西哥城的中心。


title: 納瓦人

text: 特諾奇蒂特蘭建立以后，阿兹特克人便和特索索莫克统治下的特帕内克国结盟。在阿兹特克人的协助下，特帕内克国逐渐成为了一个小型的帝国。直到那时，阿兹特克人也没有任何一个合法的君主。1372年，一位库瓦坎与阿兹特克混血的国王阿卡马皮奇特利登基。正值特帕内克国与阿兹特克人进行扩张时，墨西哥谷东部的阿科瓦国逐渐强大起来。两国爆发战争，阿兹特克人发挥了至关重要的作用。此时特諾奇蒂特蘭也获得相对长足发展。


title: 納瓦人

text: 1426年，特帕内克君主特索索莫克去世，特帕内克陷入内乱。阿兹特克人支持当初的首选继承人塔亚亚乌继承王位，但是特索索莫克的兄弟马斯特拉（Maxtla）篡夺了王位，并转而对付那些反对他的人，包括当时的阿兹特克君主奇馬爾波波卡，他不久死亡。


title: 納瓦人

text: 1428年，奇馬爾波波卡的叔叔伊兹科瓦特尔（）继承阿兹特克王位，與特斯科科的前統治者内萨瓦尔科约特尔（Nezahualcoyotl）结盟，並進攻马斯特拉的首都阿斯卡波特萨尔科（Azcapotzalco），特帕内克战争爆发；100天後，马斯特拉投降，並被放逐。


title: 納瓦人

text: 战争结束后，特諾奇蒂特蘭、特斯科科和特拉科潘組成了同盟，並取得墨西哥谷地的統治權。原先特帕内克的领土被三分，分别归属三个国家。特帕内克的国库也被瓜分，特諾奇蒂特蘭获得40%，特斯科科获得40%，特拉科潘获得20%。三个国家的君主称为，其他的小领主叫做。这三个国家结成的同盟，在接下来100年内主宰了墨西哥谷，并向沿海大举扩张。在此期间，特諾奇蒂特蘭逐渐成为同盟中的主导力量。


title: 納瓦人

text: 联盟建立后不久，伊兹科瓦特尔和特拉卡埃莱尔（维齐利维特尔之子）都对阿兹特克的政治和宗教进行过大刀阔斧的改革，特拉卡勒下令焚毁平民家中的书籍，声称“书中含有虚假的谎言，不是每个阿兹特克人都要明白那些图画”。他篡改了阿兹特克人的历史，提升了阿兹特克人在历史中的地位，这才允许平民们进行学习。


title: 納瓦人

text: 伊兹科瓦特尔的姪子蒙特苏马一世在1440年登基，除去扩张领土之外，为了巩固对被征服的城市的统治，也进行了一系列的改革。他建立了一个新的纳贡方法，大大改善了国家经济。帝国还制定了一个新的对于原阿科瓦国的土地政策，减少了叛乱的几率。蒙特苏马一世也制定了关于死刑的附加法律；并规定平民不得与贵族通婚。帝国还施行了一系列的教育政策，在每个居民区都建立了学校。学校分为两类，特尔波奇卡尔利（），主要教授军事战术战略；卡尔梅卡克（），主要教授写作、天文学、政治学和神学等各种领域的知识。蒙特苏马还决定将在军事或民事方面表现杰出的平民封为库瓦赫皮利（），但这个称号是非世袭的。有些库瓦赫皮利可以与皇室成员通婚。


title: 納瓦人

text: 蒙特苏马一世为了获取活人祭品，还发明了荣冠战争，这种战争还在另一层面上增加了阿兹特克的兵力。在荣冠战争进行前，我方与敌方关于祭品方面的事宜已经沟通完毕，因此这种战争基本上没有任何伤亡。1450年－1454年發生了由乾旱導致的大饑荒，為此，蒙特蘇馬不斷的發動榮冠戰爭獲取俘虜來祭祀神靈。


title: 納瓦人

text: 特帕内克国灭亡后，阿兹特克帝国巩固了它在墨西哥谷的地位。第一次帝国扩张的对象为墨西哥谷的科约阿坎和今天墨西哥莫雷洛斯州一带的库瓦纳瓦克和瓦科斯蒂佩克人。这些国家被征服后，帝国获得了大量的农产品进贡。蒙特苏马一世统治期间，阿兹特克经过了一次大饥荒，他重新占领了饥荒期间叛乱的今天墨西哥莫雷洛斯州一带的国家。蒙特苏马一世将版图扩展到了东部的墨西哥湾、南部达今天墨西哥的瓦哈卡州。


title: 納瓦人

text: 1468年，蒙特蘇馬一世的兒子阿沙亚卡特尔继位，他花了整整13年来平定因为父亲的扩张而造成的当地人的反抗。与此同时，墨西哥西部的塔拉斯科国也在大举扩张，1455年，塔拉斯科国入侵托卢卡山谷。1472年，阿沙亚卡特尔重新占领了那里，并成功地抵御了入侵。1479年，阿沙亚卡特尔出动军队进攻塔国本土。但在士兵刚刚进入边境时，塔国就发现之，并将其击败，這是帝國有史以來遭遇的第一次慘敗，阿沙亚卡特尔狼狈逃回特諾奇蒂特蘭，隨後收復了瓦斯特克地區，至此阿兹特克和塔拉斯科就再也没有进行过战争。


title: 納瓦人

text: 1481年，阿沙亚卡特爾的兄弟蒂索克短暫統治該國，他未进行过像样的扩张，乃至平民都认为他很懦弱。正由于这点，很快他便被阿维特索特尔所取代。阿维特索特尔统治初期和他的前辈一样，同样在平息叛乱。但他在随后开始新一轮的扩张。在他統治下，阿茲特克帝國的版圖達到最興盛時期，共控制33個省份的371個部落。首都特諾奇蒂特蘭曾經有25萬人居住，是當時世界最大的城市之一。


title: 納瓦人

text: 阿沙亚卡特爾的兒子蒙特苏馬二世在1502年登基，两年后開始發動對特拉斯卡拉的戰爭。1519年，西班牙人從墨西哥灣登陸，阿兹特克人邀請西人進城，但他们卻軟禁了蒙特苏马二世。西班牙人在城內搜括黃金，並屠殺了阻止他們的祭司們，這導致了後來的暴動——蒙特蘇馬二世在1520年7月1日被大石頭擊中头部死去，愤怒的平民开始攻击西班牙人，令他们不得不撤离特諾奇蒂特蘭城，从其中杀出一条血路，遭到极其惨重的伤亡。征服者埃尔南·科尔特斯将那晚称为“悲痛之夜”。


title: 納瓦人

text: 阿兹特克的征服者埃尔南·科尔特斯在1519年登陆尤卡坦半岛，当时他只有100名船员和530名士兵，多数人只装备了剑和盾。实际上科尔特斯早前背叛了古巴总督，带着士兵和偷来的船擅自来到了中美洲。科尔特斯在路上遇到了一些流浪在沿岸的西班牙人，他们加入了科尔特斯的队伍。这些人穿越丛林到了玛雅，途中遇上憎恶阿兹特克帝国的特拉斯卡拉人，并与其结为盟友，行军到了阿兹特克的特諾奇蒂特蘭。


title: 納瓦人

text: 他们进入特諾奇蒂特蘭后，受阿兹特克人优待，居住在一个庭院中。不久后，他垂涎于当地的财宝，便要求蒙特苏马二世向他妥协。不料此时古巴总督已经派兵来抓捕他，科尔特斯只得将权力转移给副官佩德羅·德·阿爾瓦拉多，他自己则带着士兵应战。在战场上，古巴总督的士兵们受科尔特斯煽动，也想获得那些无尽的阿兹特克财宝，便加入了科尔特斯的军队。蒙特苏马二世由于遵从了科尔特斯的要求而被愤怒的平民打成重伤，并在科尔特斯的庭院中死去。他的侄子奎特拉瓦克（）在登基4個月後因為西班牙人帶來的天花而死去，帝國最後的皇帝库瓦赫特莫克登基。科尔特斯在经历悲痛之夜后，指挥军队在战斗中大败阿兹特克人，取得了一连串的胜利，1521年4月28日，西班牙人及其盟軍開始作最後的圍攻，但阿茲特克人用巧妙戰術及心理戰，讓西班牙人受阻。在經過長時間的圍城和大部份人口都死於饑餓與天花的情況下，1521年8月13日，皇帝库瓦赫特莫克向征服者科尔特斯的500人西班牙軍隊和15-23萬特拉斯卡拉軍投降。1525年2月26日，他被西班牙人絞死。


title: 納瓦人

text: 欧洲人来到新大陆的同时，也将美洲原住民从未患过的各式传染病带上了岸。抗疫能力较差的阿兹特克人在遭到以天花为主的“新型”传染病的影响后，人口從1500萬骤降至300萬，使得瘟疫成为阿兹特克帝国迅速衰落的原因之一。首都特諾奇蒂特蘭在帝国灭亡后也被夷为平地。之後阿茲特克人的活人祭被歐洲人極其的誇大，以製造文明征服野蠻的形象。阿茲特人又漸被迫改變宗教，與其他美洲民族一樣，他們的文化大部份都被歐洲侵略者剷除。現在墨西哥的首都墨西哥城是在特諾奇蒂特蘭的廢墟上重新建立的。


title: 納瓦人

text: 納瓦人以玉米為主食，輔以其他的農作物、狩獵、採集、捕魚和一些家畜的飼養。而跳蚤市場則是他們交易產品的主要模式，在這裡以木材的銷售為大宗，另外還有玉米、豆子、南瓜、辣椒、番茄等等。 工藝製作的收入則是納瓦其中一個重要的經濟來源。工匠出售的手工藝品從最好最精緻的到簡單的小東西都有，但這些東西都是平價賣出，只能勉強打平製造成本。 受到西班牙殖民的影響，納瓦人主要信仰天主教。


title: 納瓦人

text: 世界（"tlalticpac"）在宇宙中心，從水平和垂直的方向擴張。世界上大部分的物質都是可见的。


title: 納瓦人

text: 宇宙以所在世界為中心，分為四個象限：太陽西下處是房子，象徵白色；房子前面象徵紅色，代表生育以及生命；左邊是南方，象徵藍色；道路的右邊太陽是宇宙的盡頭，是死亡的方向。 天堂分成13層且各代表不同意義；地獄則分為9層而越來越深。


title: 納瓦人

text: 13層的天堂：


title: 納瓦人

text: 專業音樂家享受稅收的減免以及在寺廟中的較高的地位，在他們享有榮譽以及財富的同時，他們也必須有義務替大家演奏。音樂家們的頭上會掛著mecatl或string的字符串，長度及胸。


title: 納瓦人

text: 然而在二十世紀末民間音樂、搖滾樂、以及其他世界主流音樂盛行下，納瓦的傳統音樂也受到了影響，因此有些人呼籲保留原始的音樂元素，例如第一部全程使用納瓦特爾語演出的電影"Necuapaliztli In Aztlan"（重歸阿茲特蘭）的音樂製作人。


title: 納瓦人

text: 2014年，墨西哥首度演出了一部納瓦特爾語的歌劇—"Xochicuicatl cuecuechtli"。其實際是一種歌曲（cuicatl），並不是傳統的歐洲歌劇的那種形式。在"Xochicuicatl cuecuechtli"劇中，它引用了納瓦特爾語的寫作方法以及納瓦的傳統打擊樂器，尤其是Teponaztli和Huehuetl。而該劇也並沒有用西方的聲調系統發音，而是以傳統的納瓦的六個字符傳唱。


title: 納瓦人

text: 納瓦族的常用樂器： （粗體字為上述提到劇中大量使用的樂器）


title: 納瓦人

text: 納瓦特爾語言使用者識字率為64.3％，全國平均的西班牙語識字率則是97.5％。


title: 阿比坡尼族

text: 阿比坡尼族（西班牙語：Abipones，奇異Abipón）是阿根廷大查科地區的原住民族群，屬於瓜亞庫魯斯語支族群之一。 19世紀初阿比坡尼族已經完全消失，被其他民族同化了。 他們的後裔融入到阿根廷社會之中。


title: 阿比坡尼族

text: 阿比坡尼族原本是南美洲土著獵民，自17世紀變成游戰族群，生活於巴拉圭和阿根廷交界的大查科地區。 阿比坡尼族原本生活在阿根廷大查科地區，拉普拉塔平原貝爾梅霍河下游。 他們最初以漁獵和採集維生，並在有限範圍內發展少量耕作，其生活方式以季節性遷移和半定居為主的。


title: 阿比坡尼族

text: 1641年阿比坡尼族人從西班牙人那裡獲得馬匹，由此放棄農業，開始襲擊西班牙人的鄉鎮，以掠奪西班牙人的馬匹和家畜維生。那時候阿比坡尼人主要還是活動在貝爾梅霍河北岸。 西班牙農民和其他印地安人族群受到阿比坡尼人威脅，後者有時候甚至襲擊大城市。


title: 阿比坡尼族

text: 後來他們可能被西班牙人和其他印地安人族群逐出貝爾梅霍河北岸。 他們最終在阿根廷境內聖達菲和聖地亞哥－德爾埃斯特羅之間活動。


title: 阿比坡尼族

text: 從1710年開始，西班牙人的權力逐步增強，其力量能夠控制阿比坡尼人。 1750年之前耶穌會在阿比坡尼人住的區域內設置代表團，他們開始皈依天主教，並逐漸走向定居。


title: 阿比坡尼族

text: 1768年之前阿比坡尼人口的一半以上的流傳病而死亡， 人口總數不到5000人。 這一年耶穌會被西班牙人驅逐，阿比坡尼人因此也受到很大影響。一開始，他們嘗試恢復自己原來的生活，但在他們的土地上，這時已有西班牙農民在耕地，以及其他印地安人活動。 從此以後，半世紀之內，阿比坡尼人因流傳病和其他印地安人的攻擊，整個族群走向消亡。 剩下的後裔學會西班牙文，放棄阿比坡尼習俗。


title: 阿比坡尼族

text: 歷史研究者認為，會阿比坡尼語言的最後一位人在19世紀就已經死亡。


title: 阿比坡尼族

text: 阿比坡尼語屬於瓜亞庫魯斯語支瓜亞庫魯斯－恰露安語族。 最後一位會阿比坡尼語的人在19世紀已亡了。


title: 阿比坡尼族

text: 阿比坡尼族生活在巴拉圭和阿根廷交界的大查科地區， 拉普拉塔平原貝爾梅霍河下游。他們原來生活在貝爾梅霍河以北，但是被托巴人()部落驅逐到河以南。他們沒有固定的住所，也沒有任何邊界。他們在草原上遊蕩，四處尋找攻擊和掠奪的機會，或者躲避強大部落對他們的報復和追擊。他們後來佔據的地方，範圍約二百裡格，都是草原，這種環境非常適合他們馬背上的生活方式。


title: 阿比坡尼族

text: 大查科地區屬亞熱帶氣候區，通常燥熱，但每年有長達五個月的雨季。年降水量600－1300毫米。


title: 阿比坡尼族

text: 至遲在1641年，阿比坡尼族人已經從西班牙人那裡獲得了馬匹，從此放棄農業，而開始襲擊西班牙人的鄉鎮，以掠奪西班牙人的馬匹和家畜維生。那時候阿比坡尼人主要活動于貝爾梅霍河的北岸。 西班牙農民和其他印地安人族群受阿比坡尼人的威脅，後者有時候甚至襲擊大城市。


title: 阿比坡尼族

text: 他們可能曾經被西班牙人和其他印地安人族群從貝爾梅霍河北岸逐出到南岸。 他們最終在阿根廷境內聖達菲和聖地亞哥－德爾埃斯特羅之間的區域活動。


title: 阿比坡尼族

text: 從西班牙人那裡引入馬以前，他們主要依靠打獵、捕魚、採集維生，也從事少量農業生產。引入馬以後，整個地區的生活都發生改變，特別是阿比坡尼族。阿比坡尼族人不再進行農業生產，開始馬背上打獵，獵美洲野牛、美洲鴕、原駝、鹿、野豬。他們也騎著馬襲擊西班牙人的牧場。有時候他們會襲擊西班牙人的城市：亞松森和科連特斯。


title: 阿比坡尼族

text: 從1710年開始，西班牙人的權力逐步變強，有力量能夠控制阿比坡尼人。 1750年之前耶穌會在阿比坡尼人所住的區域內設置代表團，使他們皈依天主教，並逐漸定居。


title: 阿比坡尼族

text: 1768年之前阿比坡尼人的人口中，有一半以上因流傳病而死亡， 總人口不足5000人。 那一年，耶穌會被西班牙人驅逐，阿比坡尼人也因此受到很大的影響。一開始他們嘗試恢復自己原來的生活，但這時在他們的土地上，已經有西班牙農民耕地，也有其他印地安人活動。 從此以後，半個世紀以內，阿比坡尼人因流傳病和其他印地安人的攻擊，而舉族滅絕了。 剩下的後裔學到了西班牙文，放棄阿比坡尼民族的習俗。


title: 阿比坡尼族

text: 歷史研究者認為，最後一位會阿比坡尼語言的人在19世紀就已經死亡。


title: 阿比坡尼族

text: 根據的描述，阿比坡尼族人外形好看，有黑色的眼睛、高挺的鼻子和濃密的黑髮。他們的習俗跟瓜亞庫魯斯族一樣，實行產翁制。他們有一種特別的部落標誌，即把從前額至腦門的頭髮剃光。女生的臉、胸、手都會黥很多不同的黑色圖案。兩性的嘴巴和耳朵都會刺穿。


title: 阿比坡尼族

text: 男人是勇敢的戰士，他們最主要的武器是弓和槍。女人也很具侵略性，她們在阿比坡尼族的宗教儀式中有不小的權利。戰鬥的時候，阿比坡尼族人穿貘皮製作的鎧甲，在其上縫美洲虎皮。


title: 阿比坡尼族

text: 阿比坡尼族是很好的泳者，也是矯健的騎手。在每年長達五個月的洪水季節，他們在河中島嶼以及樹上建立隱蔽處，度過日子。


title: 阿比坡尼族

text: 阿比坡尼族大部分人都是三十歲以上才結婚。根據查爾斯·達爾文的調查，阿比坡尼族男人選擇女人的時候，會跟女人的父母講價錢。但是女人常常跑掉，這樣她父母跟男人有什麼安排都是無所謂。女人常常完全不想結婚。在阿比坡尼族社會，殺嬰是很普遍的事。在一個家庭裡，很少會有兩個以上的孩子。嬰兒會哺乳到兩歲。


title: 阿比坡尼族

text: 阿比坡尼族的農業只有很少一點點。他們沒有用過犁和輪軸。


title: 阿比坡尼族

text: 阿比坡尼族主要的工具就是跟狩獵有關的工具。他們的武器有槍、弓、箭，其中首選噴槍選。


title: 阿比坡尼族

text: 1641年阿比坡尼族的人已經從西班牙人那裡獲得馬匹。根據傳統故事，那時候他們還在貝爾梅霍河以北生活。但是很快，他們就被另外一個叫托巴（）的部落驅逐到河以南了。


title: 阿比坡尼族

text: 在大查科草原，阿比坡尼族很擅長使用馬匹。為了增加自己馬和牛的數量，他們常常會襲擊西班牙人的牧場和城市。


title: 阿比坡尼族

text: 18世紀前半葉，耶穌會開始在阿比坡尼族中間傳教。經過艱辛努力，卡薩多神父、桑切斯神父、直到馬丁·多佈雷茲霍夫神父才大功告成，在巴拉那附近建立幾個改信教基督教的阿比坡尼族定居點。可是耶穌會從巴拉圭被驅逐以後，這些阿比坡尼族的定居點就不存在了。托巴族（Tobas）和摩玻比族（Moobobis）一下子就擊敗阿比坡尼族。


title: 阿比坡尼族

text: 阿比坡尼族的信仰，是跟其他瓜亞庫魯斯部落一樣的傳統部落宗教。


title: 阿比坡尼族

text: 瓜亞庫魯斯族群用宗教來解釋世界。宗教也擁護戰爭和狩獵。


title: 阿比坡尼族

text: 所有的瓜亞庫魯斯族群認為自己有偉大的始祖，他創建世界，並也解釋要怎麼生活。阿比坡尼族的始祖叫魁別（Queebet），有著積極的人性和精神的屬性。阿比坡尼族認為他是所有人的恩人。所以他們認為魁別把黃金、白銀、衣服都給西班牙人，但把勇氣給了阿比坡尼族人。


title: 阿比坡尼族

text: 阿比坡尼族認為昴宿星團就是魁別，所以他每年春天離開南半球的天。魁別回來的時候，阿比坡尼族會舉辦一個節慶。這個節慶由男性或女性的莎曼領導，結婚的男人喝到醉，他們的女人大聲地唱歌，未婚的男生當聽眾。


title: 阿比坡尼族

text: 瓜亞庫魯斯民族認為天空是為了不變髒，而跟地上換了位子。他們認為天上住著很多靈魂,他們會干預別人的私事。瓜亞庫魯斯民族也認為人的心靈是不朽的。


title: 阿比坡尼族

text: 在阿比坡尼社會中，莎曼是唯一的專業者。男生和女生都可以變成莎曼，條件只是他們需要拜一個莎曼大師作老師，成為後者的學徒。


title: 阿比坡尼族

text: 18世紀前半葉，耶穌會開始在阿比坡尼族中間傳教。經過艱辛努力，卡薩多神父、桑切斯神父、直到馬丁·多佈雷茲霍夫神父才大功告成，在巴拉那附近建立幾個改信教基督教的阿比坡尼族定居點。


title: 阿比坡尼族

text: 雖然阿比坡尼族受西班牙人影響改信天主教了，但還是不肯放過他們的部落宗教的許多方面。


title: 阿比坡尼族

text: 跟其他的南美洲原住民比起來，阿比坡尼族的服飾富有傳統特色。根據馬丁•多佈雷茲霍夫的記載，阿比坡尼族是連嬰兒也不會讓其裸露的。阿比坡尼族會穿一塊方形的亞麻布，沒有任何改動，連袖子也不增加。他們將其一端綁在左手臂，並讓右手臂赤裸。這種羊毛服裝有各種顏色，很長以致從肩部一直拖到腳跟。他們還將另一片方形的亞麻布披於肩膀上，並像斗篷一樣，在頸部下打一個結。這種服裝保護他們，抵禦寒冷，使他們有一個體面的外觀。阿比坡尼族人在遷徙的時候，有人會在額頭紮著一塊紅色的毛呢。年輕人特別喜歡戴西班牙人的帽子。女人穿的衣服跟男人差不多，只有很小的差異。


title: 阿比坡尼族

text: 阿比坡尼族的女生會做衣服。他們剪羊毛，紡毛非常整齊，顏色漂亮的染料是用明礬做出來的。手邊有什麼顏色就會將線染成什麼顏色，事後再織成布，織布時會織出大量的線條和數字圖案來做裝飾，並配有多種顏色。織機是用一些彈簧和棍子製作的。


title: 阿比坡尼族

text: 阿比坡尼族住的地方沒有雪，可是常常會颳很冷的風。低溫時，阿比坡尼族人用水獺皮做的外衣來保暖。這種衣服也是方形，表面被塗成紅色，上面裝飾方格和線條，看起來像一個骰子盒。


title: 阿比坡尼族

text: 阿比坡尼族人能使用非常小的荊棘來作針。


title: 阿比坡尼族

text: 阿比坡尼族女人用自己的手製造盆和各種形式的粘土罐。她們在戶外把木材放在這些粘土陶坯周圍，就地燒制陶器。她們還不會制鉛釉陶器，但她們首先會用染料將陶器表面染成紅色，然後用一種膠水擦它們，使它們發光。


title: 阿比坡尼族

text: 阿比坡尼族的樂器有笛子和鼓。


title: 阿比坡尼族

text: 阿比坡尼族不會寫字，可是他們有著豐富的口頭文學傳統。


title: 阿比坡尼族

text: 最後一位會阿比坡尼語的人在19世紀已亡了。現在阿比坡尼族不存在了。


title: 牙買加人

text: 牙買加人（），是散居世界各地的牙買加人的後裔總稱。大多數牙買加人為非洲後裔，也包括少數歐洲裔、東印度、華人、混血及其他。大多數牙買加人居住在中美洲牙買加島上，其次大都分布在加勒比海一帶，有些居住在美國、加拿大及英國等英語系國家。


title: 牙買加人

text: 牙買加人主要分布在牙買加島上，約有2,654,000人( 2015年 )，其次在南美洲巴拿馬，約有290,000人( 2015年 )，主要是在加勒比海一帶，例：古巴，還有哥倫比亞、美國、哥斯大黎加等國家。


title: 牙買加人

text: 1992年7月統計人口為2,506,701人，人口密度為228( 人/平方公里 )，平均每年以0.09%的速度成長。牙買加的人種構成比例為：黑人76.3%、非裔歐人15.1%、白人3.2%、3%東印度人( East Indian ) 和非裔東印度人( Afro-East Indian )、1.2%華人及非裔華人及1.2%其他。每年約22,000牙買加人移民，其中大約100萬人現居美國、加拿大及英國。 2015約有3,716,700人。


title: 牙買加人

text: 根據近期的人口調查(2011)顯示，牙買加人種構成比例以黑人為主體。


title: 牙買加人

text: 牙買加官方語言為英語，語言學家稱之為 " 後連續克里奧爾語 " ( )，指牙買加土語( 牙買加人稱 " " ，而語言學家稱之為 " Jamaican Creole")和牙買加英語之間形成的現象。這是從非洲奴隸和英國種植園主之間演變而來。


title: 牙買加人

text: 牙買加島屬於西印度群島中的大安地列斯群島之一，位於古巴南方144公里及海地西方166公里處。占地11,034平方公里，是加勒比海地區第三大的島嶼。


title: 牙買加人

text: 島上多丘陵山地和山谷，以及120條無法航行的河川。海岸線狹窄平直 。氣候潮溼悶熱，山區較為涼爽。 位於大西洋颶風帶，所以經常遭受嚴重的天然災害。


title: 牙買加人

text: 在1494年哥倫布抵達前，大約有60,000名阿拉瓦克印地安人 ( ) 及泰諾人( Taíno )，住在牙買加島上，但是他們在西班牙人統治期間( 1509~1655 )，因疾病死亡或被奴役。在西班牙統治期間，首都移至西班牙鎮(）。西班牙鎮有加勒比海區最古老的 教堂。 1655年，英國人驅離西班牙人，統治此地。英國人試著居住於此地：他們和英格蘭、蘇格蘭及愛爾蘭人的傭人簽訂契約；他們也說服當時的海盜( )例如：亨利·摩根( )在羅亞爾港( )設立據點，此地自此之後成為搶劫及突擊西班牙船隻的中心。 在1660年時，牙買加人口有4,500 個白人和1,500個黑人，但是在1670年代早期，黑人佔有大多數人口。


title: 牙買加人

text: 以種植可可亞為主要的作物自耕農很快地投入牛隻飼養以及糖、咖啡和甜辣椒的種植地。大約 750,000 名非洲人被送往莊園工作，但是當時奴隸的反抗行動非常頻繁，一部分逃亡的黑人奴隸 ( Maroon ) 在山中建立部落。在英國人接管牙買加之後，西班牙殖民者逃離牙買加並釋放奴隸，這些獲得自由的奴隸分散逃至山中，和那些先前從西班牙人手裡逃脫的黑人奴隸( Maroon ) 住在一起。。在18世紀時，牙買加逃亡黑人奴隸 不斷的和英國人發生衝突。至今他們的後裔仍沿用此稱呼，在有奴隸的時代，這些逃亡的黑人奴隸在山中建立部落，孕育出日後的自由及解放。


title: 牙買加人

text: 在18世紀中葉，牙買加甘蔗及主要作物的產量在此時達到高峰，在當時被認為是英國最富有、最有價值的殖民地；但是在1774年開始下滑。衰退的經濟和在英國影響力愈來愈大的反奴隸活動次數漸增，使得


title: 牙買加人

text: 在1807年時，英國國會通過廢止奴隸販賣條款，英國人開始引進印度及華人勞工。1831年，一場由薩繆爾·夏普領導非洲黑奴的" 聖誕節起義 "，其中令人震驚的是被指控對傳教士的報復，使得1833年通過解放條款，但是直到1838年，牙買


title: 牙買加人

text: 加奴隸才獲得完全的自由。許多被釋放的奴隸離開莊園，移居其他城鎮或成為小自耕農。後來從印度( 後期也有從中國 )引進傭人取代非洲黑人奴隸。1866年之後，部分種植蔗糖的地轉


title: 牙買加人

text: 而生產香蕉，香蕉因而迅速成長，取代蔗糖成為首要出口作物。在1938年蓬勃發展的嚴重勞工暴動事件孕育出獨立及國家的思想，另外，也促使島上第一個貿易協會和政黨的成立。1940年代，龐大的


title: 牙買加人

text: 鋁土礦的存量被發現，在1960年牙買加成為世界上鋁的主要製造國。1950年代，大量工廠設立，在1960年製造業的產值已追上農業的產值。除此之外，在1950年代，觀光業也開始蓬勃發展。在1962年，牙買加終於獨立。


title: 牙買加人

text: 這座島被大英帝國統治逾300年，他們的許多制度( 尤其法律、政治和教育 )和原則( 例如：一夫一妻制和父權核心家庭 )，基本上還是英國的。牙買加社會一開始是 " 多文化的 "， 接納奴隸的非洲文化及奴隸的主人


title: 牙買加人

text: 所屬的英國文化，但是 " 克里爾語化( ) " --英國傳統和非洲傳統的互相逐漸融合重塑，促使原始文化的綜攝現象的出現。非洲文化在語言、食物、民間傳說、民間藥草偏方、宗教以及藝術都有顯著


title: 牙買加人

text: 的影響，但是他們很少是以真實的形態存在。


title: 牙買加人

text: 沒有特定的親屬群體，但是血緣是非常重要的。牙買加人會和同宗族的人維繫強烈的關係，包括每年定期交換禮物。屬於雙邊繼嗣群，母方的親屬連結會比父方強烈。


title: 牙買加人

text: 牙買加有愛斯基摩型的特徵，使用英國人及美國人使用的親屬稱謂，不同的地方是，他們強調宗族關係，較常忽略姻親及配偶之間的關係。


title: 牙買加人

text: 通常孩子們能平均得到父母的財產，這種現象在牙買加十分常見。


title: 牙買加人

text: 合法婚姻為一夫一妻制，核心家庭為其文化的理想形式，此形式大多於中間及上流階級所接受。性別之間的關係在下層社會中於青春期就開始了。以前是在孩子出生後，財產方面經過雙方同意即可，沒有婚姻規範，合法婚姻相對較晚出現。婚姻為一夫一妻，離婚不常見，但是婚外關係是常見的。


title: 牙買加人

text: 牙買加家戶單位的組成有很大的變異性。以母親為主的家庭較為常見，特別是在郊區。在上流階級及中間階級以核心家庭為規範。下層社會家庭通常會包括前一段關係中所生的孩子、較貧窮的親戚的孩子、非經過正式領養程序的孩子以及搬去郊區居住或移民海外的女兒的孩子。


title: 牙買加人

text: 男人通常對孩子較為慈愛，但是他們並不包括在照顧孩子的義務中。撫養孩子是母親的責任，但是通常會委派給較年長的姐姐，或母方的奶奶。尊重和順從隊家長來說是重要的，女生通常需要負責家庭雜務，男生則較少。


title: 牙買加人

text: 情感的連結在母親和他的孩子間是強烈且持久的，尤其是和兒子。


title: 牙買加人

text: 奴隸分成三層：少數白人、少數混血和龐大的黑人奴隸。白人占少數是由於 " 白人優越主義 " 的發展--歐洲人的外在表徵和文化特徵比非洲的或是克里奧爾人( )還要有價值的。奴隸解放之後，分層漸漸轉成社會階級，但是 " 白人優越主義 " 仍然存在，造成 " color-class pyramid " 的現象：白人位於頂端、中間為 " 棕色 " ，下層大部分為黑人。之後隨著華人、東印度群島的人、黎巴嫩移民逐漸移入，他們並沒有明確的階層分類，使得分類變得複雜。膚色和種對牙買加社會互動有著顯著的影響力，但是直到20世紀中葉，白人優越主義和 " color-class pyramid " 逐漸式微。儘管如此，牙買加社會仍被財富分類著；他們有一小群、富有的上層階級、很小的中產階級、以及龐大、貧窮的下層階級。在1960年代中旬，牙買加有著世界上最高的 收入差距 。


title: 牙買加人

text: 1865年前，牙買加是被英國王室和眾議院直到自耕農在莫蘭特貝起義( ) 。這起事件點燃了白人寡頭政治的恐慌，深怕民主會使得黑人得以統制地個區域，於是英國人在1866年廢除議院並以  直轄殖民地政府( )管理該區，由大英帝國的手和官僚主義統治。直到1944年，依據新憲法成立新的眾議院，才有民主的雛形出現，1957年成立由當地人完全掌權的政府。


title: 牙買加人

text: 1959年牙買加加入西印度群島聯邦( )，但是於1961年退出。隨後就在大英國協( )成為一個獨立的國家。目前的政體為君主立憲制，有兩個議院。每個州的正式統領為總督，是英國君主任命，而且代表英國君主的。眾議院的60名成員5年，或更早( 如果選舉提前舉辦 )，舉辦一次選舉選出。議會主要政黨的領袖成為總理並組閣。參議院的21名議員由總督任命、總理和在野黨領袖的建議下選擇人選。


title: 牙買加人

text: 牙買加主要的兩個政黨為人民民族黨( , PNP ) 和牙買加工黨( , JLP )。全國工人聯合會( , NWU )屬於PNP，( BITU )是屬於JLP的，使得各政黨有固定的支持者。牙買加人是瘋狂的政黨派，人和人之間的政黨異同區分清楚，並且強烈的認同政黨領袖，儘管如此，牙買加的政治明顯地的屬於穩定的。人們支持政黨不會因為種族、民族、社會階層，或宗教區別；PNP和JLP在1940年代各自執政多次。PNP和JLP都同意總統應該取代英國王室成為憲法上的領袖。


title: 牙買加人

text: 在犯罪率較高的農村地區( 包含可預期的農作物的偷竊 )，流放、輿論、嘲弄、巫術是主要的制裁手段。在郊區、犯罪成為一個非常嚴重的問題。快速上升的武器暴力攻擊使得1974年槍械提供者的嚴厲刑罰和設立一個特別的槍械法庭等。軍隊( the Jamaica Defense Force )的主要功能已經增加到牙買加警察部隊( )，以有效的控制日漸增加的毒品買賣。


title: 牙買加人

text: 牙買加歷史上發生過許多有組織性的暴力，例如許多次的奴隸起義、有時候的自耕農起義以及勞動力和郊區的動盪。個人的反抗暴力事件相對來說非常稀少；近期的郊區日益頻繁的暴力事件主要源自於保護貧民窟和控制毒品買賣的幫派分子。在1970年代時幫派也會有自己支持的政治人物和政黨。在1980年的選舉中，超過700人死於政治相關衝突中，但是在1989年選舉中的死亡人數並不多。1993年發生的衝突也破壞了當年的選舉。


title: 牙買加人

text: 1991年至1997年，牙買加人均GDP從960美元上升至1,400美元。1960年代時，經濟蓬勃發展，1973至1980年代，呈現穩定下降，但是在1980年代回升。 在奴隸被解放前，糖業一直都是主要的產業，於是農民和二元經濟即到來。小農民生產許多不同種類的作物，例如番薯和甘藷，主要作為國內消費，在20世紀初，香蕉取代糖成為主要出口品，但是糖在1937年最高產量從來沒有被超越。


title: 牙買加人

text: 現在牙買加的主要經濟作物是大麻，大量的外銷至美國，在1984年總出口額約3.5億美元。大麻的種植雖然是違法的( 使用大麻也是犯法的 )，但是牙買加的經濟非常依賴它。正規經濟中最有價值的部份是鋁土礦的開採及鋁的製造。 1960年代，輕工業迅速成長，在1984年時有1,202個小工廠( 其中768間在Kingston都會區 )。觀光客的數量在1970年代迅速減少，但是在1980回升；在1987年有超過100萬的觀光客到來。 受到美國經濟衰退的影響，在1991年時在觀光客及經濟成長方面有顯著的下降。


title: 牙買加人

text: 鄉村地區有許多小商店，在郊區則是有一些較大的雜貨店及百貨公司。農產品大部分透過奴隸系統分銷；大約有20,000個從事小販的女人會從農民購買農產品，再在小市集中售出。牙買加經濟一直都是出口導向及大量依賴某些商品。被重商主義( )影響的英國人，在牙買加島發展製糖業以及把它當成英國重工業出口的市場。


title: 牙買加人

text: 牙買加是惡名昭彰的三角貿易( )中重要的一部分。歐洲人將武器、軍火及製造業產品從歐洲運到非洲，將奴隸從非洲運到加勒比海地區，再將蔗糖從加勒比海地區運往歐洲。當時，英國一直是牙買加重要的貿易對象，直到1950年代鋁土礦產業的興起，此時貿易重心往美國移動。


title: 牙買加人

text: 1989年，22.5%的勞動力投入在農業，41%於服務業，19%在工業。失業率非常高，高達17.5，尤其在20歲至24歲之間。女人在勞動力比率為46%，為世界最高之一；女人通常從事服務業，如小販、家庭加工，老師和上班族。


title: 牙買加人

text: 奴隸種植地通常平坦且肥沃，像是丘陵地或沿海地帶。陡峭及較不肥沃地區較少進行種植，直到奴隸被解放；因為奴隸們在尋找能代表自由的土地，他們就在那裡居住且成為小耕農。這些歷史性的範本有著一定程度的普及。有1,000座農場是超過40公頃且有151,000低於2公頃。規模大的農場通常位於最好的地區，種植單一作物，主要為了出口。小農場通常位於陡峭的地區，種植各式各樣的農作物，主要為了內銷。土地的所有權大部分是租借形式；有些土地的所有權會歸屬於同一個宗族( family land )，而此宗族的繼承者都有均等的權利在上面生活及利用，但是不可轉讓。Family land對於一個家族單位來說有著重要的意義；這裡幾乎沒有種植的價值，但是家族世代去世後童常會埋葬於此處。


title: 牙買加人

text: 牙買加是個是個深受宗教信仰影響的社會，有著廣泛的宗教信仰類型、派別、分支及活動。最主要的信仰為基督新教。 奴隸的宗教信仰是以非洲傳統信仰及儀式為基礎，例如：神靈附體儀式( )，精神治療( )，妖術( )以及擊鼓、跳舞等等，為敬神的一種形式。一種稱為 的祖先崇拜和非洲黑人間盛行的巫術的儀式為非洲的活遺產。從1754年開始，摩拉維亞弟兄會 ( )、浸禮宗( )、循道宗( )和長老會( )開始向奴隸傳教，刺激宗教的融合，在這之中，非洲基督教( Afro-Christian )中， 和Pocomania或Pukkumania依然存在。


title: 牙買加人

text: 拉斯塔法理運動( )出現於1933年，擁有29,026名信徒，根據2011年的統計資料指出，其中包含25,325名男性、3,701名女性，但是一直到1960年代才廣為流傳。該運動相信海爾·塞拉西一世是聖經中預言的彌賽亞重臨人間，並且認為大麻為聖餐( )。美國五循節教派( )自從第二次世界大戰後迅速發展，可能成為現在最廣為流行的宗教。


title: 牙買加人

text: 牙買加人深信超自然力量的影響。Zion Revival 包含將非洲的想法視為最高級及沒有被包含在人間事務的distant creator和保護、領導人類的多神論天使。Obeah奠基於人們相信巫師可以捕捉和使用惡靈來製造悲慘的結局。五旬節派追求保護他們遠離撒旦( )和惡魔的聖靈( Holy Ghost )的啟示。" 墮落天使( ) "被說是 的同盟。信奉拉斯塔法理( )的教徒崇拜耶和華( )，認為祂與他們同在。


title: 牙買加人

text: 基督教中的牧師是受到非常高的尊敬的，他們也具有高度影響力。的領導人被稱為是" daddies", " captains "或 " mothers " 。他們的權力來自於"屬靈的恩賜( )"中的所有權、預言、治療及夢的解釋等等。 巫師以及科學家，教授通常都是男人，但是傳統的醫者通常是女性。


title: 牙買加人

text: 會表演循環的且會大量換氣的舞蹈，稱作" shouting "或" laboring "，豐收儀式上稱為" Tables "，指 儀式的" "( 祭壇 )儀式。一種拉斯塔法理的集會被稱為" "或 " "


title: 牙買加人

text: 由於牙買加在單一種植方面有長遠的歷史，他們有發展出一些工藝美術，例如著名的籃子製作。工業發展因為缺乏有技術的工人(一部分因為移民)而受到阻礙。


title: 牙買加人

text: 音樂和舞蹈是常見的元素。Jonkonnu( 或John Canoe )是個從1700年代開始的非宗教的節慶，在聖誕節附近時，舞者會戴面具和裝扮齊全，在街上遊行以及前往權貴人士家中表演。現在大都在眾腰或特殊場合中才會表演，例如一年一度的國定慶典。牙買加是雷鬼音樂( )的發源地，其鼻祖為巴布·馬利( )。 牙買加無論在文學、舞蹈、戲劇、繪畫及雕塑方面的貢獻及參與，都曾獲得國際的肯定。


title: 牙買加人

text: 由於鄉村地區的居民移動，郊區的人口成長快速。大約40%的人口集中在南部的Kingston-Spanish Town，大部分的工廠也設立於此。15%的人住在48個小城市中，其餘45%分布於超過一千個鄉村地區。蔗糖種植地通常位於低 漥沿海地區，鋁土礦的開採和鋁的製造集中於島中央。觀光地區大都集中於北海岸地區，從西邊的內格里爾( Negril )到東邊的安東尼奧港( Port Antonio )。小農場分散於崎嶇的內陸。


title: 塔拉烏馬拉人

text: 塔拉烏馬拉人（Tarahumaes，Tarahumaras，Rarámuri Indians），根據2008年資料，塔拉烏馬拉族人口約有10,6000人，為北美最大的原住民群體之一。


title: 塔拉烏馬拉人

text: 塔拉烏馬拉人分布在墨西哥契瓦瓦州的山區及峽谷區。使用塔拉烏馬拉語言，隸屬猶他-阿茲特克語系，信仰天主教及其原始信仰。


title: 塔拉烏馬拉人

text: 多保有其傳統生活，近年來受觀光業及政策影響而有逐漸走向現代化的趨勢。


title: 塔拉烏馬拉人

text: 在西班牙紀錄中，塔拉烏馬拉人分佈於墨西哥契瓦瓦州中西部，大致介於西經106至108度,北緯26至30度。


title: 塔拉烏馬拉人

text: 在殖民統治時期，一些塔拉烏馬拉族人進入了西班牙殖民經濟中心，位於其原分布區的南部和東部地區，而另一些則退守到西部，在非印第安人移民及新興混血社會的影響下，其居住地已減少至契瓦瓦州西部山區及峽谷地帶。


title: 塔拉烏馬拉人

text: 許多塔拉烏馬拉族人在炎熱的夏季居住在較涼爽的山區，冬季時則又遷移到地勢較低、氣候較溫和的峽谷區。


title: 塔拉烏馬拉人

text: 1980年墨西哥人口調查紀錄有62,419位五歲以上的塔拉烏馬拉語言使用者，2006年估計之塔拉烏馬拉族人口約在50,000至70,000人之間，根據2008年之人口調查統計則約有106,000塔拉烏馬拉族人居住在墨西哥，是北美最大的原住民族群體之一。


title: 塔拉烏馬拉人

text: 塔拉烏馬拉語言，隸屬於猶他-阿茲特克語系，在現存語言中與Guaorijío及Yaqui-Mayo語言最為相關，有關於方言的數目語言學專家之間尚無達成一致意見，包含兩個競爭方案：四種與五種，分別由1990年為墨西哥政府工作的語言學家及民族語言學家實地調查提出。


title: 塔拉烏馬拉人

text: 墨西哥政府初步認可的五種方言與民族語言學家提出的不盡相同。墨西哥研究人員指出，塔拉烏馬拉方言的知識仍然不完整，且存在超過五種方言的可能性。


title: 塔拉烏馬拉人

text: 契瓦瓦州是墨西哥最大的州，占全國土地的12.6%，該州大致由三種地質區組成：西南方高山、中心平原-峽谷、東方沙漠，氣候與生態系統各異。 塔拉烏馬拉族所分布之西部山區主要為亞熱帶高原(Cfb)與溼潤亞熱帶(Cwa)氣候，夏季涼爽，冬季溫和。


title: 塔拉烏馬拉人

text: 塔拉烏馬拉族被認為是的後裔，可用微薄的考古證據證明塔拉烏馬拉人居住在契瓦瓦州至少兩千年。


title: 塔拉烏馬拉人

text: 十七世紀起，西班牙開始對美洲各地包括塔拉烏馬拉族的領地進行殖民侵略，其主要動機是看上當地蘊藏豐富的金銀礦資源，塔拉烏馬拉人亦被迫作為殖民經濟中的免費勞動力從事採礦等工作。殖民者帶來疾病導致大量的美洲原住民死亡，同時也帶來歐洲的畜牧與農業技術。


title: 塔拉烏馬拉人

text: 西元1639到1767年之間，耶穌會在塔拉烏馬拉區域建立教會，但大多數的塔拉烏馬拉人僅和教會維持一個鬆散的從屬關係，雖有一些塔拉烏馬拉人融入西班牙的殖民社會中，但大多數的族人都抵制西班牙的擴張，在十七世紀有數個起義行動爆發。


title: 塔拉烏馬拉人

text: 西元1767年到十九世紀中葉，方濟會及世俗教士取代了耶穌會，隨著1821年墨西哥獨立後伴隨而來的社會與經濟混亂，該教會系統放棄對塔拉烏馬拉人的統治，由耶穌會重新建立起來。墨西哥政府和天主教教會提供塔拉烏馬拉人學校及醫療服務。


title: 塔拉烏馬拉人

text: 到了二十世紀晚期，新教傳教士已活躍在塔拉烏馬拉社區間，並提供一些社會服務。


title: 塔拉烏馬拉人

text: 塔拉烏馬拉族社會組織的基本單位為家庭。鄰近家庭在儀式的執行和日常工作中合作，如玉米的種植與收割。家庭與在西班牙殖民時期由天主教傳教士建立的組織單位普韋布洛具有隸屬關係。


title: 塔拉烏馬拉人

text: 塔拉烏馬拉族社會是平等的，雖然個體在土地及牲畜擁有數量上有差異，但財富並沒有轉化為政治權力，並且具有再分配機制能夠防止階級分化的發展，男人與女人亦被視為互補平等。


title: 塔拉烏馬拉人

text: 家戶由核心家庭組成，通常會擴及夫妻其中一方的親屬，但很少同時包含兩者。關係親近的核心家庭往往比鄰而居，便於分享食物及共同分擔工作。


title: 塔拉烏馬拉人

text: 子女從父母雙方平等繼承，配偶不互相繼承，但未亡配偶在無現存子女或充當子女財產代理人時會保有一部份財產。


title: 塔拉烏馬拉人

text: 在生活中，父母通常會給予子女牲畜 (特別是在子女新婚期間)，使他們能夠開始形成獨立的經濟基礎。


title: 塔拉烏馬拉人

text: 孩子享有相當大的獨立性，在犯錯時會受到責罵但鮮少以打的方式教育。年紀較長的手足及祖父母共同分擔撫養孩子的義務。


title: 塔拉烏馬拉人

text: 塔拉烏馬拉族沒有成年禮及正規的教育機構，孩子藉由參與家庭和社群活動的方式受到教育。


title: 塔拉烏馬拉人

text: 另外，多數孩童會參與政府或教會所建立的小學，某種程度上打擾了傳統的文化傳承。


title: 塔拉烏馬拉人

text: 理論上共有一個直系祖先的人不能結婚，但在實踐上通常此禁令只延伸至遠房堂(表)兄弟姊妹，因為超過三代的家譜連接很少被記住。


title: 塔拉烏馬拉人

text: 許多婚姻受到特殊的婚姻官員安排，除了受到天主教影響較大的塔拉烏馬拉族人受神父安排外。由


title: 塔拉烏馬拉人

text: 於沒有關係的男女之間往來是不被鼓勵的，年輕的人們經常結婚數次直到找到適合且穩定的伴侶。新婚夫婦往往來回於各自的原生家庭之間直到他們經濟獨立。


title: 塔拉烏馬拉人

text: 一夫多妻制存在但少見。


title: 塔拉烏馬拉人

text: 塔拉烏馬拉人的主要農作物是玉米、豆類、青菜、南瓜和菸草，並畜養牛、雞、羊等動物，也獵食野生動物及淡水魚類。


title: 塔拉烏馬拉人

text: 礦業可追溯至西元950年的托爾特克及馬雅文明。


title: 塔拉烏馬拉人

text: 當地的馬德雷山脈是世界上最豐富的黃金、白銀蘊藏地，採礦導致森林砍伐、河流流域汙染及野生動物的消失，帶來環境景觀的改變及重金屬的傳播。


title: 塔拉烏馬拉人

text: 馬德雷地勢偏僻，長期擔任庇護塔拉烏馬拉族的角色。即使塔拉烏馬拉人並未尋求曝光，交通與觀光的擴張卻仍為他們同時帶來了機會與問題。


title: 塔拉烏馬拉人

text: 政府建造鐵路、規劃飯店與購物中心等加速當地的現代化，鐵路沿線經過許多塔拉烏馬拉村莊，以觀賞當地原住民文化吸引遊客湧入。


title: 塔拉烏馬拉人

text: 塔拉烏馬拉族婦女與孩童成為小販，兜售籃子、織品等特意迎合觀光客喜好的紀念品。


title: 塔拉烏馬拉人

text: 為了獲取觀光收入，塔拉烏馬拉人從觀光業改變自己的生活方式為滿足遊客對「野蠻人」刻板印象的期待。


title: 塔拉烏馬拉人

text: 許多塔拉烏馬拉人在當地墨西哥經濟體系中工作以補其農業活動的不足，一般為伐木或道路建設的工作，並且為當地非印第安人從事家務勞動。


title: 塔拉烏馬拉人

text: 同時也透過出售農產品及其餘工藝品給外來遊客以賺取更多的金錢。


title: 塔拉烏馬拉人

text: 自殖民時期始，塔拉烏馬拉人開始外移至其領地外之經濟中心；二十世紀中後起，無論是短暫或永久的移民都持續增長中。


title: 塔拉烏馬拉人

text: 塔拉烏馬拉族的傳統經濟是以物易物，而不是以現金方式交易。


title: 塔拉烏馬拉人

text: 另外，塔拉烏馬拉語中有一個單字"kórima"，並不直接譯成英文和西班牙文，意謂著分享。對塔拉烏馬拉人而言，付出和分享並不是一種施捨或是慈善的行為，因此接受餽贈時並不會有特別的感謝，"kórima"本身就含有分配財富、利益給每個人的義務之意，屬互惠式交換體系。


title: 塔拉烏馬拉人

text: 玉米是塔拉烏馬拉人飲食中最重要的主食，野生植物亦為飲食的重要組成成分。常見的玉米菜餚有皮諾爾、玉米餅、玉米粥、玉米粉蒸肉等。


title: 塔拉烏馬拉人

text: 小麥和水果由傳教士引進，是營養的次要來源，常見的水果有蘋果、杏、無花果及柳橙。


title: 塔拉烏馬拉人

text: 豆類是塔拉烏馬拉人重要的蛋白質來源之一，通常煮沸後進行油炸處理。


title: 塔拉烏馬拉人

text: 塔拉烏馬拉人也吃肉，但占他們飲食中的不到百分之五，大多食用魚肉、雞肉和松鼠。在特別的禮儀場合，亦會宰殺牛、羊等家畜並食用。


title: 塔拉烏馬拉人

text: 傳統的塔拉烏馬拉族男子穿著寬鬆的頭巾和腰著並使他們的雙腿裸露，即使在酷寒的日子中；但現在更多穿著藍色牛仔褲及牛仔帽並搭配尖頭皮靴及腰帶。


title: 塔拉烏馬拉人

text: 大多數的塔拉烏馬拉族女子仍著色彩豐富的頭巾及帶有華美印花或深色的長裙；但現在同樣有部分女子改為穿著牛仔褲了。


title: 塔拉烏馬拉人

text: 另外，傳統用於織造的野生植物纖維現以被羊毛和商業紗線所取代。


title: 塔拉烏馬拉人

text: 塔拉烏馬拉族的生存策略通常選擇居那些對於都市人民而言較為偏遠的地區，保持隔離與獨立，以避免失去他們的文化，因此他們生活的方式受到山地景觀的保護得以維持其獨立性。


title: 塔拉烏馬拉人

text: 天主教對塔拉烏馬拉族的影響已超越其原始信仰，但當代塔拉烏馬拉信仰主要的神為「我們的父親」和「我們的母親」，分別與太陽和月亮有關。


title: 塔拉烏馬拉人

text: 在許多社群，基督教的上帝（通常與耶穌基督混為一談）和聖母瑪利亞已被與這些神靈同化。


title: 塔拉烏馬拉人

text: 惡魔被認為是兄長卻無可撼動地反對「我們的父親」，同時被歸為非印第安人的父親，控制宇宙之下，而「我們的父親」和「我們的母親」則是掌管宇宙之上的世界。


title: 塔拉烏馬拉人

text: 尚有一些較小的神靈同樣會幫助或傷害人們但不作為人類和至高無上的神靈間的媒介，而天主教中的聖人幾乎完全缺席。


title: 塔拉烏馬拉人

text: 當代塔拉烏馬拉宗教傾向於和他們的神靈間保持一適當關係，不論其為善神或惡神，他們透過舞蹈、供品等方式試圖發揚善神的善意抑或轉移惡靈的惡意。


title: 塔拉烏馬拉人

text: Tesgüinadas是塔拉烏馬拉族的一種酒會，通常與宗教儀式一起舉行。這些集會是塔拉烏馬拉人之間的社交活動，大多在冬季舉行。


title: 塔拉烏馬拉人

text: Tesgüinada活動包含雨季、豐年祭、週日聚會等，其中部分活動會在公共活動（包含鄰居相互幫忙打理農事、建造穀倉、畜欄等事務）中或結束後舉行。豐年祭和雨季會在耕種期舉行以確保當季能豐收，這些祭典需要巫師、僧人或吟誦者的帶領。Tesgüinada的進行經常伴隨著舞蹈及音樂的演奏。


title: 塔拉烏馬拉人

text: Tesgüinadas是塔拉烏馬拉文化中相當重要的一部份，也經常是男人能和妻子有親密接觸的唯一一段時間。塔拉烏馬拉人個性內斂害羞並注重隱私，這些活動就扮演了他們之間的社交潤滑劑。


title: 塔拉烏馬拉人

text: Tesgüino是Tesgüinadas中很重要的一部份，Tesgüino是長年由玉米製成的一種發酵飲料，當玉米稀少時，也可以使用青稻草、仙人掌果實、灌木、小麥等作為原料。在人們喝下Tesgüino之前，必須將它獻給Onorúame，並將甕置於十字架前直到祭典結束。男孩十四歲時才可以喝Tesgüino，並在飲用之前須先經過一段訓斥或說教來教導他們身為男人的責任。


title: 塔拉烏馬拉人

text: 音樂及舞蹈高度融入塔拉烏馬拉族人的社會生活，歌舞被視為可以為病痛、土地和農作物祈禱。


title: 塔拉烏馬拉人

text: 古典鋼琴家寫道：「音樂使塔拉烏馬拉人生命的重要時刻神聖。」(Music sanctifies the moment in the life of all the Tarahumaras.) 和：「我們所有的行動都有音樂的意義。」(All of our actions have musical meaning.) 可見音樂之於塔拉烏瑪拉人的重要性。


title: 塔拉烏馬拉人

text: 塔拉烏馬拉族的笛子由生長在山谷間的甘蔗或青籬竹製成，通常與一種大型鼓一同演奏(一種受到西班牙影響的形式)，某些方面近似於史前瑪雅與阿茲特克文明的黏土長笛，相似的笛子也在墨西哥其他本土文化間普遍傳播。


title: 塔拉烏馬拉人

text: 塔拉烏馬拉人利用可取自當地的原料自製大部分的基本家庭生活用品、農具與禮儀用品，但他們亦購買現成品如布料、金屬工具和塑膠容器等。


title: 塔拉烏馬拉人

text: 另外，塔拉烏馬拉人也生產紡織品、陶器、樂器、木雕等以供應觀光市場。


title: 安徽咨议局

text: 安徽咨议局是1909年至1912年间在安徽省设立的咨议局。


title: 安徽咨议局

text: 1907年，清政府预备立宪，下令于各省设立咨议局。1909年10月，安徽省咨议局正式成立。1909年至1910年间，安徽咨议局曾召开过两次年会。辛亥革命爆发后，曾策动时任安徽巡抚朱家宝独立。后改为安徽省临时参事会。


title: 安徽咨议局

text: 安徽咨议局议员共计83人：


title: 危地馬拉小銀漢魚

text: 危地馬拉小銀漢魚，為輻鰭魚綱銀漢魚目擬銀漢魚科的其中一種，分布於中美洲墨西哥Zacatula至瓜地馬拉淡水、半鹹水及海域，為熱帶魚類，體長可達7.5公分，棲息河口及潟湖，成群活動，生活習性不明。


title: 加斯唐

text: 加斯唐（Garstang）是位於英格蘭蘭開夏郡的一個城鎮和民政教區。2011年，加斯唐民政教區有人口4,268人。整個加斯唐市區有人口6,779人。


title: 波林頓

text: 波林頓（Bollington）是英格蘭柴郡的一個城鎮和民政教區。2001年，波林頓有人口7,095人。2011年增加到7593人。當地人暱稱波林頓為歡樂谷 。


title: 吉林漢姆 (肯特郡)

text: 吉林漢姆（Gillingham），是東南英格蘭肯特郡的一個鎮，在行政區劃上屬於麥德威單一管理區。2011年，吉林漢姆有人口104,157人。吉林漢姆是吉林漢姆足球俱樂部的主場。


title: 吉氏小銀漢魚

text: 吉氏小銀漢魚，為輻鰭魚綱銀漢魚目擬銀漢魚科的其中一種，分布於中美洲瓜地馬拉、薩爾瓦多與宏都拉斯太平洋岸淡水流域，為熱帶魚類，棲息底中層水域，生活習性不明。


title: 奇平諾頓

text: 奇平諾頓（）是英格蘭的一個城市和民政教區，位於牛津郡。據2011年人口普查，奇平諾頓有人口6,337人。


title: 威特尼

text: 威特尼（Witney）是英格蘭牛津郡的一個城市，位於牛津以西。據2011年人口普查，威特尼有人口27,522人。


title: 賴蓋特

text: 賴蓋特（Reigate）是英格蘭薩里郡的一個城鎮。賴蓋特現在有人口21,820人。


title: M5戰鬥飛艇

text: M5戰鬥飛艇是意大利馬基飛機公司從一架誤在意大利水域降落的奧匈帝國洛納L戰鬥飛艇仿製並續步改良而來，最初的仿製型名叫「馬基L1戰鬥飛艇」，之後把像徵奧匈洛納飛機公司的L改為像徵意大利馬基的M。


title: M5戰鬥飛艇

text: 發展至M5就已不是對洛納L戰鬥飛艇單純的仿製，M5的機身和重量都比洛納L戰鬥飛艇要小，這就是輕量化機身，其機翼採用了法國紐波特11戰鬥機的「一翼半」，即是上翼比下翼闊大並用V形支柱連接，其翼尖下方的浮筒也和洛納L的不同，M5戰鬥飛艇擁有水上飛機當中已算優秀的空戰靈活性、速度和爬升率，其唯一的缺點是意大利國產的機槍不可靠，經常卡殼，故之後把它改為英製維克斯機槍並由原本一挺增加至兩挺。1917年7月1日，M5戰鬥飛艇首先被配處在鄰近亞德里亞海的威尼斯，這裡是意大利和奧匈帝國海軍的激戰之地，奧匈帝國的洛納L戰鬥飛艇經常從的里雅斯特港起飛去空襲威尼斯，11月17日，兩架M5戰鬥飛艇合力擊落一架奧匈水上飛機，而進入1918年，M5戰鬥飛艇的戰果進一步增加，其中在5月4日，號稱是「的里雅斯特之鷹」的奧匈皇牌飛行員班費爾特駕駛的洛納L戰鬥飛艇被M5擊落，5月22日，一架奧匈鳳凰D戰鬥機被M5擊落，這是難得的飛艇戰勝陸基戰鬥機的例子，但後來有一架M5被奧匈的信天翁D戰鬥機擊傷而掙扎飛回基地。


title: M5戰鬥飛艇

text: 1917年11月19日，一架M5在追擊奧匈戰機時燃料用盡而在奧匈水域降落，此架M5隨即被奧匈擄獲並改為塗上鐵十字標記，此機被奧匈帝國使用至1918年2月。


title: M5戰鬥飛艇

text: 當美國正式參戰後，意大利也提供了30架M5戰鬥飛艇並投入意奧地中海戰區，1918年10月21日，4架美國海軍航空隊的M5戰鬥飛艇在為一架轟炸機護航時遇上奧匈鳳凰D戰鬥機，空戰開打後有一架美軍M5被擊落，美國飛行員查理・哈曼駕駛M5把落水的飛行員救起而令他後來成為美國海軍航空隊當中獲得榮譽勛章的第一人，除了哈曼，在意奧地中海戰區也有很多駕駛M5戰鬥飛艇的飛行員救起交戰雙方落水的人。


title: 雷德希爾

text: 雷德希爾（Redhill）是英國英格蘭薩里郡的一個城市，位於倫敦的遠郊。雷德希爾於2011年有人口18,163人。


title: 雷德希爾

text: 長期在台灣行醫奉獻，並以切膚之愛聞名的蘭大衛醫師、及其子蘭大弼醫師皆在此終老。


title: 萊瑟希德

text: 萊瑟希德（Leatherhead）是英格蘭薩里郡的一個镇，位于大伦敦都会区边缘，人口约一万。


title: 多爾金

text: 多爾金（Dorking）是英格蘭薩里郡的一個城市，這裡有許多喬治亞和維多利亞時代的英國鄉村大屋。


title: 里斯伯勒王子城

text: 里斯伯勒王子城（）是英格蘭白金漢郡的一個城鎮。里斯伯勒王子城有人口7,978人。


title: 尚-皮耶·達胡桑

text: 尚-皮耶·達胡桑（，）是法國男演員、導演和編劇，他曾以《》獲得凱薩電影獎最佳男配角。


title: 溫斯洛

text: 溫斯洛（Winslow）是英格蘭白金漢郡的一個城市和民政教區。溫斯洛人口約有4,400人。


title: 米屈肼

text: 米屈肼（，亦有譯作米曲肼，商品名為Mildronate，又名MET-88、Mildronāts、Quaterine）或按其化學名稱縮寫作"THP"，一種受管制藥物，目前主要由位於拉脫維亞的公司及另外數家替代藥物生產商所生產。現時這種藥物在東歐國家用作抗缺血藥物。


title: 米屈肼

text: 從2016年1月1日起，本藥被世界反運動禁藥機構（WADA）列為運動比賽的禁藥，因為米屈肼被認為是左旋肉鹼的先導物質，具有提升服用者的體能耐久度的效果。然而，目前已知有運動員在此藥被列為禁藥之前就已在使用。


title: 米屈肼

text: 米屈肼在臨床上用於治療心絞痛（angina）和心肌梗塞（英語：myocardial infarction）等冠狀動脈疾病(英語：Coronary artery disease, CAD)。 米屈肼的功效的首次臨床試驗在2005年進行，當時米屈肼與賴諾普利（lisinopril，一種血管僅肽I轉化酶抑制劑）一起使用，以治療慢性心臟衰竭。這次測試的結論是米屈肼與賴諾普利一併使用可改善生活質素、運動耐力，及慢性心臟衰竭患者的末梢循環機制。2008年的進一步研究報告認為，米曲肼和賴諾普利的併用可以改善慢性心臟衰竭患者的頸動脈壓力感受器反射(Baroreceptor)機制。2010年2月，一次進一步的臨床試驗、測試心絞痛患者對於米曲肼與標準運動耐受療法(Exercise intolerance)的併合療法下之效能及安全性(Pharmacovigilance)，結果認為候選藥物可以顯著地改善穩定型心绞痛患者的運動耐受力(Exercise intolerance)。


title: 米屈肼

text: 中國陝西西安第四軍醫大學的研究小組於2013年8月完成II期的臨床試驗，有227位患者參與。這次試驗是有關於米屈肼對於急性缺血性中風的療效、及藥物警戒性(Pharmacovigilance)方面的運作機能。得出的結論認為米屈肼作為(Cinepazide)的注射劑是有效的及安全的。


title: 米屈肼

text: 截至2016年3月，儘管本藥已在東歐廣泛使用，但在美國尚未被美國食品药藥品監督管理局(FDA)許可。


title: 米屈肼

text: 米屈肼的服用劑型、以250毫克及500毫克的膠囊劑包裝；注射劑型、則為含有10％劑量溶液的注射劑。


title: 米屈肼

text: 米屈肼的化學名稱為「3-(2,2,2-trimethylhydraziniumyl)propionate」，即「3-(2,2,2-三甲基肼基)丙酸酯」。其化學結構類似於化合物，所分別的只是在γ-丁基甜菜碱的第四個碳亞甲基以氨基來替換。 γ-丁基甜菜碱是肉鹼合成的前驅。


title: 米屈肼

text: 於1970年代中期由當時為前蘇聯占領的拉脫維亞的拉脫維亞蘇維埃社會主義共和國科學院（即今日拉脫維亞有機合成研究所的前身）科學家於1970年研製。


title: 薩徹姆

text: 薩徹姆（）是英格蘭伯克郡的一個城鎮，薩徹姆的人口在20世紀後半大幅增加，1951年時有5,000人，1960年時有7,500人，2001年時有22,824人。


title: 亨格福德

text: 亨格福德（Hungerford）是英格蘭伯克郡的一個城市和民政教區，位於倫敦以西67英里（107公里）。


title: 濱海韋斯特蓋特

text: 濱海韋斯特蓋特（Westgate-on-Sea）是英格蘭肯特郡東南部的一個濱海城鎮。2011年人口普查時有人口6,996人。


title: 江西咨议局

text: 江西咨议局是1909年至1912年间在江西省设立的咨议局。


title: 江西咨议局

text: 1907年，清政府预备立宪，下令于各省设立咨议局。次年，江西巡抚瑞良设立“咨议局创办所”。后由继瑞良出任江西巡抚的沈瑜庆下令改为“咨议局筹办所”。同年，江西的立宪派人士成立了咨议局议案预备会。1909年，筹办所又改为筹办处。同年10月，江西省咨议局正式在南昌成立。辛亥革命爆发后，咨议局撤销，改为江西省议会。


title: 江西咨议局

text: 江西咨议局议员共计105人，其中定额93人、候补12人：


title: 荷尼灣

text: 荷尼灣（Herne Bay）是英格蘭東南部肯特郡的一個海濱城市，有人口38,563人。


title: 濱海比爾琴頓

text: 濱海比爾琴頓（Birchington-on-Sea）是英格蘭肯特郡東北部的一個城鎮，人口約有10,000人。濱海比爾琴頓首次見於記載是在1240年。


title: 赫氏小銀漢魚

text: 赫氏小銀漢魚，為輻鰭魚綱銀漢魚目擬銀漢魚科的其中一種，分布於中美洲尼加拉瓜及哥斯大黎加淡水流域，體長可達7公分，為熱帶魚類，棲息底中層水域，以昆蟲及藻類為食，生活習性不明。


title: 迪爾 (肯特郡)

text: 迪爾（Deal）是英格蘭肯特郡的一個城鎮，臨英吉利海峽，是一個海濱度假地。


title: 迪爾城堡

text: 迪爾城堡（Deal Castle）是位於英格蘭肯特郡迪爾的一個城堡，其外表類似一朵玫瑰花。迪爾城堡現在被列入英格蘭遺產加以保護。迪爾城堡現在保存情況良好，仍然保留了修建時的原料。城堡修建於1539年至1540年。


title: 陳金釭

text: 陳金釭，即陈金刚，清朝广东三水县（今广东省佛山市三水区乐平镇范湖村）人。


title: 陳金釭

text: 陳金釭是箍桶匠出身。咸丰四年（1854年），陈金釭和朱子仪、卢伟率领广东天地会在三水范湖圩竖旗反清，攻打县城不克，活动在清远一带。咸丰五年（1855年），和北进的何禄会合，进入湖南南部。后来和何禄反目成仇，返回广东北部。咸丰七年（1857年），陈金釭率军攻克广东怀集县城，建立大洪国，自称南兴王，封郑绍忠（郑金）为大元帅。又乘虚攻袭化州、信宜，在信宜境内大败清军，攻占了信宜县城。陈金釭把信宜作为首府，大兴土木筑王宫，选宫娥美女，开科取士，粉饰太平。咸丰十年（1860年），控制广东、广西交界近十个州县，奉太平天国的年号，清军称他为开建髪匪、东安髪匪。同治二年（1863年）四月，清军大力前往围剿，大洪国苦战半年，弹尽粮绝。郑绍忠劝说陈金釭降清，陈金釭不同意，郑绍忠投敌，倒戈相向，杀陈金釭归顺清朝。


title: 沃爾默城堡

text: 沃爾默城堡（Walmer Castle）是英格蘭東南部肯特郡的一個城堡，修建於1539年至1540年期間。現在沃爾默城堡是一個旅遊景點，並被列入英格蘭遺產。城堡的花園被稱為女王之母花園，在1997年贈送給伊麗莎白女王的母親，作為她95歲的生日禮物。


title: 傑哈·梅隆

text: 傑哈·梅隆（，）是法國男演員，他與電影導演侯貝·葛地基揚有著長期合作的關係。


title: 查塔姆

text: 查塔姆（Chatham）是英國肯特郡梅德韋的一個鎮，人口接近8萬。它的歷史可以追溯至9世紀，但現在的查塔姆是圍繞著16世紀中期建造的查塔姆造船廠（Chatham Dockyard）發展起來的，皇家工兵部隊現在駐扎於此。


title: 弗利特

text: 弗利特（Fleet）是英格蘭漢普郡的一個城鎮和民政教區。2011年，弗利特有人口38,726人。


title: 亞特利

text: 亞特利（Yateley）是英格蘭漢普郡的一個城鎮。2001年人口普查時。亞特利有人口21,011人。2014年，亞特利被評為英格蘭最具吸引力的郵政區。


title: 忠誠路

text: 忠誠路，是臺灣臺北市士林區的一條東北－西南向道路。原稱中十路，於1979年3月至9月拓寬為45公尺，1982年8月5日改為現名。。西起中山北路六段，向東北方延伸至天母東路為止。以中央分隔島上種植的臺灣欒樹為主要特色，過去每年舉辦的社區活動「天母欒樹節」即由此命名。除德行東路口及天母東路口為商業區外，其餘部分為學校、公園及住宅區，但沿線亦不乏各式餐廳、商店、銀行等各項設施。忠誠路作為天母地區南北向幹道中山北路的替代道路，串聯天母東路、士東路、德行東路等天母東西向主要道路，為臺北市天母次分區主要道路之一。


title: 忠誠路

text: 忠誠路共分為兩段。


title: 忠誠路

text: 忠誠路為臺北市士林區天母、蘭雅、芝山岩次分區之主要道路，部分路段被當作里行政區的分界線使用。


title: 忠誠路

text: （由東北至西南）


title: 戈達爾明

text: 戈達爾明（Godalming）是英格蘭薩里郡的一個城市和民政教區，也是倫敦的衛星城之一。戈達爾明有人口21,804人。


title: 法納姆

text: 法納姆（Farnham）是英格蘭薩里郡西部的一個集镇，位于伦敦西南处。當地著名的地標有法納姆城堡。


title: 泰晤士河畔亨利

text: 泰晤士河畔亨利（Henley-on-Thames）是英格蘭牛津郡的一個镇和民政教區。據2011年普查，泰晤士河畔亨利有人口11,619人。英国著名作家乔治·奥威尔幼时在此长大。


title: 察衮

text: 察衮，蒙古卫拉特杜尔伯特部在17世紀時的首领。


title: 察衮

text: 察衮是杜尔伯特前旗亲王车凌乌巴什的曾祖父。察衮的祖父是达赖泰什，察衮的父亲是鄂木布岱青和硕齐。


title: 察衮

text: 达赖泰什死后，诸子不睦，鄂木布岱青和硕齐被杀。1671年冬，察衮和车臣台吉兄弟随同鄂木布岱青和硕齐的侄子阿勒达尔台什（父达赖泰什次子垂因）住牧于哈喇禾木一带，率部投奔了噶尔丹。其子丹津，《西域图志》作察衮的兄弟齐什奇布之子，祁韵士的《藩部要略》作察衮之子。


title: 佩特沃斯

text: 佩特沃斯（Petworth）是英格蘭西薩塞克斯的一個城市。2001年，佩特沃斯有人口2,775人。


title: 斯泰寧

text: 斯泰寧（Steyning）是英格蘭西薩塞克斯的一個城鎮。2001年人口普查時，斯泰寧有人口5,812人。


title: 韦布里奇

text: 韦布里奇（Weybridge）是英格蘭薩里郡的一個城市，位於倫敦郊區，是英國地價最高的城市之一。


title: 比斯特 (英國)

text: 比斯特（Bicester）是位於英格蘭東北部牛津郡的一個镇。2014年，比斯特成為新的倫敦地區的花園城市。


title: 安德沃

text: 安德沃（Andover）是英格蘭漢普郡的一個城鎮，位於南安普敦以。


title: 八田水力發電廠

text: 八田水力發電廠為一座位於臺灣臺南市官田區的小型水力發電廠，該發電廠是嘉南農田水利會繼烏山頭水力發電廠以及西口水力發電廠後所投資興建的第三座水力發電廠。八田水力發電廠其名稱由來為紀念臺灣日治時期規畫興建烏山頭水庫的「嘉南大圳之父」八田與一而得名。


title: 八田水力發電廠

text: 八田水力發電廠最初為嘉南農田水利會為因烏山頭水庫在非農田灌溉期時，舊送水口每天仍須放水供應工業及民生用水，然而，舊送水口一直以來僅將水流直接放出，所產生之可利用水力能源只能任其流失，因此嘉南農田水利會即擬訂利用此水力能量於舊放水口鋼管出口處落差24公尺設計水力發電廠一座。並且，該水力發電廠在舊送水口放流量較小時，也可以發電。彌補了烏山頭水力發電廠在水庫10月因放水量不穩定，發電機組時開時停，以及非灌溉期的11、12、1月水庫僅供應民生用水和工業用水，放水量低於每秒8立方公尺，發電廠無法發電，發電機組只好停機進行歲修的狀況。


title: 八田水力發電廠

text: 八田水力發電廠最初於2010年4月完成發電廠細部設計，後續興建工程於2011年4月底由嘉南農田水利會提交申請。2012年9月正式動工，施工期兩年。2015年12月，八田水力發電廠工程即將結束，計畫於2016年1月開始試商轉，並於該年正式完工並聯商轉發電。發電廠完工後，嘉南農田水利會預計將發電廠與周圍的烏山頭水庫風景區結合發展為觀光發電廠，將兼具的教育性質，供學生與一般民眾入廠參訪以進一步了解水力發電的過程。


title: 八田水力發電廠

text: 2016年6月，原定同年1月便要開始試俥的八田水力發電廠，因正進行消防設備改善，申請使用執照，以及須等待水輪機製造商人員自德國來臺進行機組試俥，因此商轉時程持續向後推遲。直到9月底，所有發電廠設施才完成施作，並開始進行試俥作業。11月11日之前，機組發電量已達到每小時1,600度。代管八田水力發電廠的烏山頭水力發電廠廠長鄭栢岳表示，目前八田水力發電廠雖已經完工，但仍需向臺南市政府、經濟部能源局申請電業執照，而原本希望在2016年底可以成行，但眼看快要年底，核發速度恐會稍微延後，因此預計明年1月至2月之間可以拿到執照，正式營運發電。


title: 八田水力發電廠

text: 2017年1月，嘉南農田水利會會長楊明風表示，八田水力發電廠試俥狀況穩定，並且由於在試俥中發現發電機組的運轉效率比當初建廠時預估的還高，因此提報經濟部能源局後，已同意將額定發電量提高至2,196KW。目前發電廠運轉狀況也已提報臺南市政府、能源局等，經專家學者審核後核發電業執照。預估最快將會在2月獲得電業執照後正式商轉，不過依照政府行政流程也有可能延至3月左右才能獲得電業執照。


title: 八田水力發電廠

text: 八田水力發電廠計畫利用烏山頭水庫舊放水口約20公尺之落差進行水力發電，廠內預計裝設一部最高容量可達2,196KW之水輪發電機組。預估每年平均發電量約為700～720百萬度。


title: 布羅德斯泰爾

text: 布羅德斯泰爾（Broadstairs）是英格蘭肯特郡東部的一個城市，倫敦以東。2011年，布羅德斯泰爾有人口約25,000人。


title: 濱海索爾海姆

text: 濱海索爾海姆（Shoreham-by-Sea）是英格蘭西薩塞克斯的一座臨海城市。據2011年人口普查，濱海索爾海姆有人口48,487人。


title: 法弗舍姆

text: 法弗舍姆（，）是英格蘭肯特郡的一個城市。法弗舍姆於2011年有人口19,316人。這裡自羅馬時代開始就有人居住。


title: 瓦靈福德

text: 瓦靈福德（Wallingford）是英格蘭的一個城市和民政教區，在歷史上屬於伯克郡，現在屬於牛津郡。2011年，瓦靈福德有人口7,918人。


title: 群蛺蝶屬

text: 群蛺蝶屬（學名："Castilia"）是蛺蝶亞科網蛺蝶族中的一個屬。共有13個物種，分佈於墨西哥至阿根廷一帶。


title: 迪德科特

text: 迪德科特（Didcot）是英格蘭牛津郡的一個城鎮，位於牛津以南。2011年人口普查時，迪德科特有人口25,140人。


title: 2016年夏季奧林匹克運動會排球比賽

text: 2016年夏季奧林匹克運動會排球比賽於2016年8月6日至21日在巴西里約熱內盧舉行。室內排球於馬拉卡納齊諾體育館舉行，沙灘排球於科帕卡瓦納沙灘舉行。


title: 2016年夏季奧林匹克運動會排球比賽

text: 男子和女子沙滩排球比赛将各有24对选手参加，其中男女至少各有两组来自东道主巴西：一对为东道主预留名额，另一对以2015年6月27日—7月5日在荷兰举办的世界沙滩排球锦标赛的优胜者的身份晋级决赛圈。


title: 2016年夏季奧林匹克運動會排球比賽

text: 男女各15组参赛选手根据国际排球联合会（FIVB）的排名确定，但每个国家不超过两组，参考2015年1月1日—2016年6月12日的循环赛成绩。另有七个国家将获得外卡，其中五组选手为五大洲杯赛的优胜者，其余两个为2016年7月4—10日世界杯赛的优胜者。


title: 2016年夏季奧林匹克運動會排球比賽

text: 主办国（巴西）


title: 旺塔奇

text: 旺塔奇（Wantage）是英格蘭牛津郡的一個城市和民政教區，在歷史上屬於伯克郡。


title: 拉姆斯蓋特

text: 拉姆斯蓋特（）是位於英格蘭肯特郡的一個海濱小鎮。在19世紀時期，拉姆斯蓋特是英格蘭最著名的海濱城市之一。2001年，拉姆斯蓋特的人口有約40,000人。


title: 塞爾西

text: 塞爾西（）是英格蘭西薩塞克斯的一個城鎮。塞爾西目前只有一條路通往外界。


title: 米德赫斯特

text: 米德赫斯特（Midhurst）是英格蘭西薩塞克斯的一個城市和民政教區，城市首次見於記載是在1186年。


title: 埃登布里奇

text: 埃登布里奇（Edenbridge）是英格蘭肯特郡的一個镇和民政教区，接近肯特郡和萨里郡的边境，人口約有8,000人。它位于梅德威河形成的泛滥平原上，梅德韦河的支流埃登河是以它的名字命名的。


title: 湯布里奇

text: 湯布里奇（Tonbridge）是英格蘭肯特郡的一個城市。2011年，湯布里奇有人口38,657人。


title: 西莫林

text: 西莫林（West Malling）是位於英格蘭肯特郡的一個城鎮 。西莫林的人口約有3,000人至5,000人。


title: 黄国显

text: 黄国显（），河南襄城人，中国人民解放军空军中将。


title: 黄国显

text: 曾历任中国人民解放军成都军区空军训练基地飞行二大队大队长、团长、飞行师参谋长、师长、空军福州指挥所司令员。2011年任南京军区空军参谋长。2013年任南京军区空军司令员。2016年1月，任中国人民解放军东部战区副司令员兼东部战区空军司令员。2021年6月因副战区职连续任职满8年退出现役。


title: 黄国显

text: 2014年晋升空军中将军衔。


title: 東格林斯特德

text: 東格林斯特德（East Grinstead）是英國的一個城市和民政教區，位於米德塞克斯和西塞克斯的交界處。東格林斯特德面積，2001年人口普查時有人口23,942人。


title: 利明通

text: 利明通（Lymington）是位於英格蘭漢普郡的一個城鎮。這裡的主要產業是旅遊業。據2011年人口普查，利明通有人口15,407人。


title: 海沃茲希斯

text: 海沃茲希斯（Haywards Heath）是英國西薩塞克斯郡的一個城鎮，位於倫敦以南，布萊頓以北。據2001年普查，海沃茲希斯有人口22,800人。


title: 圣玛尔定德埃纳圣殿

text: 圣玛尔定德埃纳圣殿（）是法国里昂的一座罗马天主教宗座圣殿，罗曼式建筑，位于该市的历史中心半岛区埃纳社区（Ainay）。


title: 圣玛尔定德埃纳圣殿

text: 859年，在里昂的半岛区建立了一座本笃会修道院。修道院教堂建于11世纪末，1107年1月29日由教宗帕斯卡二世祝圣，供奉都尔的玛尔定。该堂今天是里昂尚存的罗曼式教堂之一。


title: 圣玛尔定德埃纳圣殿

text: 这座建筑虽然不大，但拥有大规模的围墙、瞭望塔，狭窄的窗户和沉重的大门，显然是考虑了防御的目的，反映这一时期面临着战争和暴力入侵的危险。


title: 圣玛尔定德埃纳圣殿

text: 1245年，里昂第一届议会承认该修院优先于从勃艮第到普罗旺斯的71座教堂和修道院，成为该地区最强大的宗教机构。


title: 圣玛尔定德埃纳圣殿

text: 在文艺复兴时期，该修道院拥有大量的建筑，还有花园和葡萄园。院长住在一个宫殿中。渐渐地，该团体的修道生活渐渐荒废，但是仍保有相当的世俗权力，尤其是院长曾经被国王提名。


title: 圣玛尔定德埃纳圣殿

text: 1562年，在法国宗教战争期间，Adrets男爵的军队毁坏部分建筑物，教堂遭到严重破坏。1600年，国王亨利四世与玛丽·德·美第奇在里昂主教座堂举行婚礼，曾住在该修道院。


title: 圣玛尔定德埃纳圣殿

text: 到17世纪末，修道团体已不复存在。1685年，该堂和其余建筑被移交给一个在俗的善会，教堂成为成为堂区教堂。1780年1月27日，取消了修道院的称号。


title: 圣玛尔定德埃纳圣殿

text: 路易十三曾与他的大臣黎塞留枢机主教住在这里，而路易十四曾四次住在这里。


title: 圣玛尔定德埃纳圣殿

text: 在法国大革命期间，房产被没收，国有化，而院长的宫殿被毁。该堂改为一个粮店，而这保护了它免于同样被破坏。


title: 圣玛尔定德埃纳圣殿

text: 1802，该堂恢复为堂区教堂。1844年，该堂列为法国历史古迹，在19世纪的修复过程中，建筑师波兰特和 Benoôt采用了罗曼复兴风格，恢复“纯罗曼式”的精神，破坏了修道院的最后遗迹，通过增加两侧小圣堂进行扩建。


title: 圣玛尔定德埃纳圣殿

text: 1905年6月13日，教宗庇护十世将这座教堂升格为宗座圣殿。


title: 圣玛尔定德埃纳圣殿

text: 该堂包含几种建筑风格：圣白郎弟娜小堂是前罗曼式；主体建筑是罗曼式；圣弥额尔小堂是哥特式；19世纪的整体恢复和扩大是罗曼复兴式。


title: 圣玛尔定德埃纳圣殿

text: 中殿宽17米，整个建筑的总长度为37米。


title: 布傑斯希爾

text: 布傑斯希爾（Burgess Hill）是位於英國中薩塞克斯的一個城市。據2011年人口普查，布傑斯希爾有人口30,635人。


title: 遠蛺蝶屬

text: 遠蛺蝶屬（學名："Telenassa"）是蛺蝶亞科網蛺蝶族中的一個屬。物種分佈於新熱帶界。註：有學者認為鳳丹蛺蝶與其他遠蛺蝶進化自不同演化支，而是黃點漆蛺蝶（"Phystis simois"）的旁系群，應從此分類中剔出。


title: 泥蛺蝶屬

text: 泥蛺蝶屬（學名：Antillea）是蛺蝶亞科網蛺蝶族中的一個屬。物種分佈於安地列斯群島。


title: 苔蛺蝶屬

text: 苔蛺蝶屬（學名："Tegosa"）是蛺蝶亞科網蛺蝶族中的一個屬。物種分佈於新熱帶界。


title: 巴巴克·赞加尼

text: 巴巴克·赞加尼（，）是一名伊朗商人。他是阿联酋拥有的Sorinet集团执行总裁。他同时拥有Qeshm航空公司和雷伊铁路足球俱乐部。2013年12月30日，赞加尼被伊朗政府逮捕。2016年3月6日，他被一审判处死刑。


title: 濱本由惟

text: 濱本由惟（，），日本女子桌球運動員、模特兒。她是2016年世界乒乓球團體錦標賽日本代表成員之一，幫助日本獲得女團亞軍。現代表奧地利參加國際賽事。


title: 濱本由惟

text: 她的父親是排球運動員，身高191公分。她的母親則是前中國乒乓球運動員。


title: 漆蛺蝶屬

text: 漆蛺蝶屬（學名：Phyciodes）是蛺蝶亞科網蛺蝶族中的一個屬。物種主要分佈於新北界，有很多未知的雜交種。Wahlberg et al. (2003)和Wahlberg, Freitas(2007)的研究指出貝茨漆蛺蝶、漆蛺蝶、弦月漆蛺蝶和"T. pulchella"的DNA序列類近，不能區分。


title: 拜德福德

text: 拜德福德（Bideford）是位於西南英格蘭德文郡北部的一個港口城市。據2011年人口普查，拜德福德有人口17,107人。


title: 塔維斯托克

text: 塔維斯托克（Tavistock）是英格蘭德文郡的一座集鎮。據2011年人口普查，塔維斯托克有人口12,280人。塔維斯托克最早見於歷史記載至少是在961年。


title: 塔維斯托克

text: 塔維斯托克是16世紀著名航海家、私掠船長法蘭西斯·德瑞克的出生地。


title: 德斯利

text: 德斯利（Dursley）是英格蘭格洛斯特郡的一個城鎮。據2011年普查，德斯利有人口6,697人。


title: 斯特勞德

text: 斯特勞德（Stroud）是位於英格蘭格洛斯特郡的一個城市和民政教區。2011年，斯特勞德有人口13,259人。


title: 克里克萊德

text: 克里克萊德（Cricklade）是英格蘭威爾特郡的一個城鎮和民政教區。據2001年人口普查，克里克萊德有人口4,132人。2011年增加到4,227人。


title: 克利夫登

text: 克利夫登（Clevedon）是英格蘭薩默塞特郡的一個城市和民政教區。據2011年人口普查，克利夫登有人口21,281人。克利夫登的人口中有約20%是65歲以上人口。


title: Starhaus娛樂

text: Starhaus Entertainment（）是韓國的綜合經紀公司。公司名稱「Starhaus」是由英文「star」與德文「haus（house）」結合而成，即「明星之家」，期盼公司內的藝人與工作人員，都像一家人一樣共同奮鬥的公司。


title: Starhaus娛樂

text: 2005年創立之初，仍為一般公司，2006年始改為法人經紀公司。草創初期，經營相當困難，旗下僅有兩位藝人，其中一位即李敏鎬。李敏鎬為Starhaus代表藝人，從《花樣男子》到《城市獵人》，使公司逐漸步上軌道，直到2013年，公司約有5位藝人。在《繼承者們》之後，2014年公司開始快速成長，積極向海外市場發展，逐漸擴大事業版圖，並發展為綜合型經紀公司，陸續加入多位新人演員，包括安孝燮、郭時暘、宋元錫、權度均、等人


title: 波蒂斯希德

text: 波蒂斯希德（Portishead）是英格蘭薩默塞特郡的一個城鎮。2011年人口普查時，波蒂斯希德人口約有22,000人，比2001年增加了3,000人。


title: 圣若翰广场

text: 圣若翰广场（Place Saint-Jean）是一个古老的人行广场，位于法国里昂第五区（里昂老城）。它位于罗马天主教里昂圣若翰洗者主教座堂的前面。


title: 圣若翰广场

text: 这个广场所在区域已列入联合国教科文组织的世界遗产名录。


title: 圣若翰广场

text: 圣若翰广场靠近里昂地铁D线的里昂老城 –圣若翰主教座堂地铁站。


title: 斯旺納奇

text: 斯旺納奇（Swanage）是位於英格蘭多塞特郡的一個海岸城鎮和民政教區。據2011年人口普查，斯旺納奇有人口9,601人。


title: 聖奧斯特爾

text: 聖奧斯特爾（St Austell，）是英格蘭的一個城鎮，也是康沃爾地區的主要城鎮之一。據2011年人口普查，聖奧斯特爾有人口19,958人。聖奧斯特爾附近主要景點有伊甸園計畫。


title: 紐奎

text: 紐奎（Newquay，）是英格蘭康沃爾郡的一個城市和民政教區，也是一個海濱度假地和漁港。據2001年人口普查，紐奎有人口19,562人。2011年紐奎人口增加到19,900人。威廉·戈爾丁出生於紐奎。


title: 布里奇沃特

text: 布里奇沃特（Bridgwater）是英格蘭索美塞特郡的一個城鎮和民政教區，是賽德默爾區的行政中心和一個工業中心。據2011年人口普查，布里奇沃特有人口35,886人。


title: 让-梅斯广场

text: 让-梅斯广场（Place Jean-Macé）是法国里昂第七区的一个广场。


title: 让-梅斯广场

text: 1892年，萨克斯大道向南延伸（今让饶勒斯大道）。在铁路以北，它跨越热尔兰街（今雷南街）和阿维尼翁街（今埃利·罗切特街），形成一个封闭的广场。在19世纪，拆除了原来的堡垒和围墙，在空地上开辟新的公共广场。TER站，位于广场南侧。


title: 浙江咨议局

text: 浙江咨议局是1909年至1911年间在浙江省设立的咨议局。


title: 浙江咨议局

text: 1907年，清政府预备立宪，决定于各省设立咨议局。次年，在杭州成立了浙江省咨议局筹办处。1909年9月14日，浙江咨议局正式宣告成立。1909年至1911年间，咨议局召开了三届年会。辛亥革命爆发后，浙江咨议局撤销，后改为浙江省临时议会。


title: 浙江咨议局

text: 浙江咨议局议员共计118人：


title: 布里德波特

text: 布里德波特（Bridport）是英格蘭多塞特郡的一個城市。據2011年人口普查，布里德波特有人口13,568人。布里德波特和法國的聖瓦阿斯拉烏蓋 (芒什省)是姊妹城市。


title: 謝爾本

text: 謝爾本（Sherborne）是西南英格蘭多塞特郡西北部的一個城鎮，據2011年英國人口普查，謝爾本有人口9,523人，其中28.7%的人口是65歲以上人口 。當地主要古蹟有謝爾本教堂。


title: 沙夫茨伯里

text: 沙夫茨伯里（Shaftesbury）是英格蘭多塞特郡的一個城市和民政教區，位於索爾茲伯里以西，靠近威爾特郡。當地名勝有創建於888年的沙夫茨伯里修道院。據2001年人口普查，這裡有人口7,314人。


title: 布蘭德福德福魯姆

text: 布蘭德福德福魯姆（Blandford Forum）是英格蘭多塞特郡的一個城市。1731年這裡遭遇大火城市被毀，此後重建了不少喬治亞式建築，使得這裡現在以喬治亞式建築而聞名。 2013年，這裡人口估計有10,610人。


title: 巴恩斯特珀爾

text: 巴恩斯特珀爾（）是位於英格蘭北德文區的一個城市，也可能是英國歷史最古老的城市之一，曾是一座河港。巴恩斯特珀爾有人口23,710人。


title: 策肋定剧院

text: 策肋定剧院（Théâtre des Célestins）位于法国里昂策肋定广场，由加斯帕德安德烈设计，1877年开业。


title: 策肋定剧院

text: 策肋定剧院和广场的所在地原是一座策肋定会的修道院和教堂（1407-189年），位于索恩河河岸，土地原属圣殿骑士团，萨沃伊的阿梅迪奥八世将其夺取，送给策肋定会。


title: 奧地利的艾蕾諾爾 (1498-1558)

text: 奧地利的埃莉諾（，），尼德蘭領主费利佩一世與妻子卡斯提爾女王胡安娜一世的長女，西班牙國王卡洛斯一世的姊姊，初為葡萄牙國王曼努埃爾一世王后（1518～1521），後為法蘭西國王弗朗索瓦一世王后（1530～1547）。


title: 奧地利的艾蕾諾爾 (1498-1558)

text: 奧地利的埃莉諾出生於比利時魯汶，是費利佩一世與胡安娜一世的長女。卡斯蒂利亞王位其後由父母二人共同執政。她亦是皇帝查理五世及斐迪南一世、丹麥、挪威和瑞典王后奧地利的伊莎貝拉、匈牙利和波希米亞王后奧地利的瑪麗及葡萄牙皇后奧地利的凱瑟琳的姊姊。


title: 奧地利的艾蕾諾爾 (1498-1558)

text: 埃莉諾年輕時，她的親戚想將她許配給仍然為威爾斯親王的亨利（即後來的英格蘭國王亨利八世），為兩人訂婚。其後因為父親亨利七世逝世，亨利八世繼承王位，決定迎娶其兄長亞瑟·都鐸的遺孀、埃莉諾的小姨阿拉貢的凱瑟琳。這時埃莉諾的親戚又想將她許配給法國國王路易十二或他的後繼人法蘭索瓦一世，又或是波蘭國王齊格蒙特一世，但是都沒有成事。1510年，她又再被安排為洛林公爵安托萬的未婚妻選擇之一。


title: 奧地利的艾蕾諾爾 (1498-1558)

text: 1517年，她與普法尔茨選侯的弟弟腓特烈（即後來的普法爾茨選侯腓特烈二世）相愛，被她的弟弟當時的西班牙國王卡洛斯一世（即是其後的神聖羅馬帝國皇帝查理五世）發現埃莉諾正在閱讀腓特烈的情信，因而迫使腓特烈發誓未有與埃莉諾秘婚，並將腓特烈逐出王庭。埃莉諾只好於1517年與卡洛斯一世去西班牙。次年，他们的外祖父阿拉贡国王费尔南多二世驾崩，卡洛斯为顺利继位，与埃莉诺一同拜访被费尔南多以精神失常为由囚禁在托德西利亚斯王宫的母亲胡安娜女王，获得其授权成为共治国王卡洛斯一世。埃莉诺将母亲的王宫布置出家的感觉，但卡洛斯一世登基后没有释放母亲直到她于1555年去世。


title: 奧地利的艾蕾諾爾 (1498-1558)

text: 卡洛斯一世為了防止葡萄牙幫助國內的叛逆勢力，先提議埃莉諾與其表弟葡萄牙王位繼承人約翰结婚，但是未能成事後卻於1518年將埃莉諾嫁給丧偶的姨丈葡萄牙國王曼努埃爾一世。曼努埃爾一世曾先後與埃莉諾的母親胡安娜的姊妹伊莎貝拉及瑪麗亞結婚並生下眾多兒女包括王位繼承人約翰。


title: 奧地利的艾蕾諾爾 (1498-1558)

text: 1518年7月16日，埃莉諾以18歲之齡嫁給快將50歲的曼努埃爾一世。他們生了兩名兒女，王子卡洛斯（早夭）及公主瑪麗亞。1521年12月13日，曼努埃爾一世因疫病逝世，埃莉諾22歲便成了寡婦。雖然成為太后，埃莉諾仍然回到西班牙王庭居住，但是她的妹妹卻去葡萄牙嫁給埃莉諾的繼子約翰三世。


title: 奧地利的艾蕾諾爾 (1498-1558)

text: 1523年7月，埃莉諾與波旁公爵夏爾三世·德·波旁訂婚，因為查理五世希望波旁家族與他生命中的敵人法蘭索瓦一世對抗，但是此婚約其後無疾而終。1526年，埃莉諾卻與在西班牙成為階下囚的法蘭索瓦一世訂婚。


title: 奧地利的艾蕾諾爾 (1498-1558)

text: 1530年，埃莉諾成為法蘭索瓦一世的第二任妻子。1531年5月31日，在聖但尼加冕成為法国王后。但是埃莉諾並未得寵，法蘭索瓦一世只與他的情婦相好。埃莉諾仍需履行法国王后的职责，例如於1533年出席她的繼子亨利和嘉芙蓮·德·美第奇的婚禮，她亦以繼母的身份照顧瑪德琳及瑪格麗特。其後，埃莉諾主要成為法蘭西王國與神聖羅馬帝國的和解的談判者，她出席了1538年在艾格莫爾特的和平談判。1544年，她又到了布魯塞爾與弟弟查理五世及妹妹奧地利的瑪麗進行和談，其後兩國簽訂了克雷皮昂萊奧諾瓦和約。


title: 奧地利的艾蕾諾爾 (1498-1558)

text: 1547年，法蘭索瓦一世逝世。翌年，埃莉諾以太后身份離開法國前往布魯塞爾，並於1555年10月見證查理五世的退位儀式，並一同離開到西班牙定居。其後埃莉諾與妹妹奧地利的瑪麗住在哈兰迪利亚-德拉贝拉並不時探望住在修道院中的查理五世。1558年，埃莉諾終於在28年後與女兒瑪麗亞在巴達霍斯相見，但是在回程時埃莉諾逝世。


title: 普朗克月谷

text: 普朗克月谷(Vallis Planck)是月球背面一条修长的直线型月谷，它径直朝向巨大的薛定谔盆地，并极可能产生于它形成时的撞击，该月谷的月面座标为南纬58.4°、东经126.1°，长度约451公里。


title: 普朗克月谷

text: 该裂谷横穿辽阔的普朗克环壁平原西区地表，并以它(以马克斯·普朗克之名命名的陨石坑)的名称命名。其起点位于格罗特里安环形山东北侧外围附近(格罗特里安环形山南侧边缘非常接近薛定谔环形山)，然后一路向西北延伸，在费希纳环形山处被拦断，月谷其余部分则继续穿过普朗克环壁平原西北，直止卫星坑"皮克尔纳 K"附近的终点。


title: 策展人

text: 策展人（Curator）是為美術館、博物館、圖書館或其它商業單位安排藝術家與場地方媒合展覽事宜，或是決定文物呈現方式的獨立工作者。传统策展人會和有形的艺术品有關，可能是艺品、收藏品、历史项目或科学收藏。但現在已出現新性態的策展人，像及。


title: 奧特利

text: 奧特利（Otley）是英格蘭西約克郡利茲都會區的一個城鎮，人口有14,124人。在工業革命時期，奧特利的主要產業紡織行業和印刷機械行業。


title: 古爾 (英國)

text: 古爾（）是英格蘭東約克郡的一個城市和民政教區，在歷史上屬於西約克郡。據2011年英國人口普查，古爾有人口19,518人。2001年時人口有17,600人。當地的地標是一組雙子水塔。


title: 韋瑟比

text: 韋瑟比（Wetherby）是英格蘭西約克郡的一個城市，位於利茲都市區。韋瑟比的人口是 11,155人，整個民政教區在2011年的人口是10,772人。


title: 塞特爾

text: 塞特爾（Settle）是英格蘭北約克郡的一個城鎮和民政教區，在歷史上屬於西約克郡，距利茲布拉福德機場有。據2001年英國人口普查，塞特爾有人口2,421人。2011年增加到2,564人。


title: 李馬力

text: 李馬力（），字已不詳，後世尊稱馬力公、李通事，清朝福建上杭（今中國福建省龍巖市）人。相傳為苗栗縣南社李氏開臺祖。


title: 李馬力

text: 李馬力隨福康安於清乾隆40年（1775年）奉命帶兵到台灣平定林爽文事件。後來乾隆帝賜地給他與五位部將（張、康、吳、施、徐）位在苗栗的土地。李馬力後來發展「南社番事業」，範圍擴及約現在的三分之一的苗栗縣。北自竹南鎮中港溪，南抵臺中市大甲區。李馬力並設立文武社學供子孫和社民讀書，開始團練鄉勇。在當時可算是當地的名門望族。清嘉慶23年（1817年），李馬力去世，葬於銅鑼。


title: 李馬力

text: 其兄長和小弟皆往北部開墾，其弟後入宜蘭地區開墾。部份北部李姓後裔即是李馬力的兄弟後裔。


title: 李馬力

text: 李馬力有一妻（李端淑）一妾（某氏），育有6子。


title: 李馬力

text: 其正室和側室分別是當地原住民道卡斯族後壠社和十班坑的女子，故其後代子孫皆居於後壠社且帶著道卡斯族血統。


title: 李馬力

text: 日治時代，銅鑼李馬力的墓園被掘，墓碑遭盜，後來尋回並將其歸葬於後龍李姓家族公墓。


title: 李馬力

text: 因為李馬力後代做官者眾多，於是修建李氏家廟來祭祀歷代祖先。日本時代及國民黨戒嚴時代時，李氏家廟則因為開闢後汶公路時拆毀。


title: 李馬力

text: 南社李家在他與其後代的領導下發展甚大，但自日治時代，大量李氏擁有的田地及權力被日本人收走，李氏家族頓時沒落，至今當地已成了個樸實的村莊。


title: 李馬力

text: 南社及田厝的李姓族人全為李馬力與其兩位妻室的後代。


title: 李馬力

text: 前任龍津里長李銀海即是李馬力的後裔。


title: 斯基普頓

text: 斯基普頓（Skipton）是英格蘭北約克郡的一個城鎮和民政教區，在歷史上屬於西約克郡，位於布拉德福德西北，約克以西。據2011年人口普查，斯基普頓有人口14,623人。


title: 霍恩西

text: 霍恩西（Hornsea）是位於英格蘭東約克郡的一個海濱小鎮，這裡至少在中世紀早期就已經是一個定居點。1864年時霍恩西有了鐵路經過。據2011年人口普查，霍恩西有人口 8,432人。


title: 威瑟恩西

text: 威瑟恩西（）是英國英格蘭東約克郡的一個海濱小鎮，也是民政教區之一。據2011年英國人口普查，威瑟恩西有人口6,159人，比2001年的5,980人略有增加。本初子午線穿過威瑟恩西東北海岸線。


title: 威瑟恩西

text: 和許多海濱度假地類似，威瑟恩西亦有一條海濱大道。其南端出發點是棧橋塔（也是棧橋的入口），修建於1877年，耗資1.2萬英鎊。棧橋最初長，但由於數次船隻碰撞而縮減長度。1903年，碼頭塔進行了翻新。


title: 威瑟恩西

text: 19世紀中期，隨著的竣工，威瑟恩西和赫爾河畔京士頓之間有鐵路相連，令維多利亞時代工人和他們的家庭前往威瑟恩西度假的費用變得低廉，亦促進威瑟恩西的經濟成長。但這條鐵路已在1964年廢除。和英國眾多海濱度假地類似，威瑟恩西面臨遊客減少的情況。


title: 威瑟恩西

text: 在未能併購Proudfoot超市之後，乐购在威瑟恩西開設了一家門店，並推出過購物20英鎊即返現8英鎊的活動。這引發了的調查。


title: 威瑟恩西

text: 鎮中心附近有一個9洞的高爾夫球場，並有休閒中心、酒吧、餐廳等設施。


title: 威瑟恩西

text: 是威瑟恩西的地標之一。這座燈塔高38米，修建於1892年至1894年。威瑟恩西燈塔現在並未作為燈塔使用，而是演員的紀念館。她在1927年出生於威瑟恩西。尼古拉教堂是威瑟恩西的另一地標，也是英國的II*級登錄建築。


title: 威瑟恩西

text: 威瑟恩西擁有自己的醫院，由國民保健署（）所有。鎮上有五個緊急服務站，包括急救、消防、警察、海岸警衛隊和救生站。


title: 米德爾赫姆

text: 米德爾赫姆（Middleham）是英格蘭北約克郡下的里士滿郡區的一個小鎮和民政教區。現在這裡的主要產業是賽馬行業。此外這裡還有米德爾赫姆城堡等旅遊景點。


title: 珍妮佛·傑森·李

text: 珍妮佛·傑森·李（，）是一位美國女演員、導演、監製和編劇。較著名的作品如《布魯克林黑街》（1989年）、《邁阿密特別行動》（1990年）、《浴火赤子情》（1991年）、《派克夫人的情人》（1994年）、《珍愛姐妹情》（2007年）和《八惡人》（2015年）。其中，因《八惡人》而提名了奧斯卡最佳女配角獎和金球獎最佳電影女配角。2001年，她與艾倫·康明共同執導、監製和編劇了《真愛大吐槽》。


title: 珍妮佛·傑森·李

text: 李出生於好萊塢，父親維克·莫羅是一名演員，而母親芭芭拉·透納則是名編劇和前演員。父母後來離了婚。繼父是導演。她的出生名為「珍妮佛·李·莫羅」，在演藝生涯的早期改掉，將自己的中間取自她家庭的朋友傑森·羅巴茲。李的父母是猶太人，分別來自俄羅斯和奧地利的猶太家庭。


title: 珍妮佛·傑森·李

text: 她有一個姊姊嘉莉·安·莫羅（Carrie Ann Morrow），她曾擔任1995年電影《落翅天使》的技術顧問。此外，還有一個同父異母妹妹米娜·巴迪（Mina Badie），曾和她一起參演過2001年電影《真愛大吐槽》。


title: 米德爾赫姆城堡

text: 米德爾赫姆城堡（Middleham Castle）是位於英格蘭東北部北約克郡溫斯利代爾地區的的一座城堡，始建於1190年，修建在motte and bailey城堡的附近。這座城堡曾由玫瑰戰爭中的約克公爵所有。17世紀之後城堡陷入荒廢。現在被列入英格蘭遺產接受保護。


title: 布里格豪斯

text: 布里格豪斯（Brighouse）是英格蘭西約克郡的一個城鎮，位於哈利法克斯以東。據2011年英國人口普查，布里格豪斯 / 拉斯翠克有人口32,360人。布里格豪斯本身有人口11,195人。


title: 托德摩登

text: 托德摩登（Todmorden）是英格蘭的一個城鎮和民政教區，位於西約克郡，距曼徹斯特有17英里。2001年有人口14,941人，2011年增加至15,481人。這一地名首次出現是在1641年。


title: 赫布登布里奇

text: 赫布登布里奇（Hebden Bridge）是英格蘭西約克郡的一個城鎮，位於哈利法克斯以西。2004年赫布登布里奇所在卡爾德谷有人口11,549人，其中赫布登布里奇人口約有4,500人。


title: 尼加拉瓜小銀漢魚

text: 尼加拉瓜小銀漢魚，為輻鰭魚綱銀漢魚目擬銀漢魚科的其中一種，被IUCN列為極危保育類動物，分布於中美洲尼加拉瓜淡水流域，體長可達7公分，為熱帶魚類，棲息底中層水域，以昆蟲及藻類為食，生活習性不明。


title: 納爾斯伯勒

text: 納爾斯伯勒（Knaresborough）是英格蘭北約克郡的一個城鎮和民政教區，也是一個溫泉療養城市。當地的地標有納爾斯伯勒城堡。2011年納爾斯伯勒有人口15,441人。


title: 法利

text: 法利（，）是英國英格蘭北約克郡的一座海濱小鎮和民政教區，在歷史上是東約克郡的一部分。法利地處北海沿岸，位於斯卡布羅和布里德靈頓之間，在政區上屬於的一部分。法利曾經是一個漁村，現已成為一個受歡迎的觀光度假地。據2011年英國人口普查，法利有人口6,981人。2001年普查時有6,819人，1991年時有6,870人。


title: 法利

text: 法利地處的東端。這條長距離徒步路線自漢姆斯利出發，途徑北約克沼澤國家公園邊緣。克利夫蘭之路是英國第二條。法利也是國家步道的北端。這條步道的起點是赫斯爾，穿過。法利是大約克郡單車道的終點。這條單車道全長，起點是。


title: 法利

text: 途徑法利。該地有和兩個車站。昔日的營地現已發展為有600戶的度假住宅區。這座住宅區是英國最大的海岸住宅區之一，已在2007年完成了最初的住宅。


title: 法利

text: 2007年7月，法利發生了嚴重的暴洪災害。


title: 法利

text: 1857年，在法利灣北段發現了4世紀時的羅馬信號站遺跡。這一遺跡長50米，寬14米，並設有一個方形塔樓，防禦用的水渠和後來修建的城牆。在當時及1920年代、1990年代的發掘工作時，還發現了羅馬時代的陶器和硬幣。這一考古遺跡現在得到保護。


title: 法利

text: 是一座修建於12世紀的教區教堂，位於城北的教堂山，是I級登錄建築。這座教堂也是法利最古老的現存建築。聖奧斯瓦爾德教堂的塔頂保存有近1,500枚保存完好的中世紀塗鴉，記錄了法利約400年的歷史。在2016年記錄並分析了這些塗鴉。


title: 法利

text: 直到18世紀斯卡布羅的觀光客到訪這裡之前，法利是個小村莊。1835年，一位名為John Wilkes Unett的伯明翰事務律師在法利購買了面積達的土地，修建了一座新月型建築。這座建築在1850年代開幕，後來名為皇家新月（Royal Crescent）。巧克力大亨亦在法利擁有住宅。 漁業是法利的傳統產業之一。1804年，法利有了救生艇。現在法利設有。2021年，法利救生艇站更換了救生艇。


title: 法利

text: 英國作曲家弗雷德里克·戴留斯曾在法利和他的家人度過他的童年。


title: 法利

text: 1931年，教堂尖頂因而受損。 超過30年來，的都是法利經濟的主要部分。假日營的建設開始於1939年，在第二次世界大戰中仍然繼續，並成為空軍基地。1945年後，法利假日營成為一個人氣的度假地。1950年代後期車站竣工後，這裡曾有約10,000人度假。但營地在1984年關閉，並導致在法利度假的遊客劇減。


title: 法利

text: 2018年，法利第一次被納入環約克郡自行車賽的路線。


title: 法利

text: 2010年英國大選之前，法利屬於。2010年後，法利屬於新設立的瑟斯頓和莫爾頓選區。按英國的選區變更方案，今後法利可能劃入斯卡伯勒和惠特比選區。


title: 三電平同步

text: 三電平同步 () 是一種主要用於鎖定高清(HD)影像訊號的一個模擬影像同步脈衝。


title: 三電平同步

text: 三電平同步由於較高頻率的特性，因此它相較於訊號是高清(HD)影像訊號的首選。它也優於具有兩種極性脈衝的直流，因為三電平同步多了-1脈衝準位。


title: 范時軒

text: 范時軒（英文名：Amanda Fan，），新竹客家人，畢業於輔仁大學新聞傳播學系。大學時在製作公司擔任電視節目企劃執行，後被製作人挖掘，擔任外景主持人，大學畢業後以外景主持人出道。目前以戲劇為重心，演出作品包括含笑食堂、在河左岸、紫色大稻埕、台北愛情捷運、陂塘(電視劇)、積木之家等，並參與舞台劇灣生的演出，擔任女主角。2015年7月赴英國倫敦參與電影接線員（The Receptionist）的拍攝。2018年已退出演藝圈，改名范毓馨，轉戰保險業務工作。


title: 范時軒

text: 時常參與醫院、養老院等志工服務，曾在2014年台北捷運襲擊事件後發起「我坐捷運，送您花」行動。個性直率、笑稱自己雞婆又愛管閒事，坐公車捷運看到不正義的事情時，常常會忍不住出手關心。2014年，《灣生》，飾演秋菊。


title: 利莎小銀漢魚

text: 利莎小銀漢魚，為輻鰭魚綱銀漢魚目擬銀漢魚科的其中一種，分布於北美洲墨西哥淡水流域，為熱帶魚類，棲息底中層水域，生活習性不明。


title: 伊爾克利

text: 伊爾克利（Ilkley）是英格蘭的一個城鎮和民政教區，也是一個溫泉療養城市，位於北英格蘭西約克郡，在歷史上屬於西約克郡。2011年，伊爾克利有人口14,809人。


title: 瑟斯克

text: 瑟斯克（Thirsk）是英格蘭北約克郡的一個城市和民政教區，在歷史上屬於北約克郡。據2011年英國人口普查，瑟斯克有人口4,998人。


title: 皮克林 (北約克郡)

text: 皮克林（Pickering）是英格蘭北約克郡的一個城鎮，靠近北約克沼澤國家公園。皮克林在歷史上屬於北約克郡，2011年有人口6,830人。


title: 卡斯爾福德

text: 卡斯爾福德（Castleford）是英格蘭北約克郡的一個城鎮，也是威克菲爾德都市區五個城鎮中規模最大的城鎮。卡斯爾福德在2011年有人口39,192人。是利兹附近的一个小镇。


title: 諾曼頓 (西約克郡)

text: 諾曼頓（Normanton）是英格蘭西約克郡的一個城鎮。據2011年英國人口普查，諾曼頓有人口20,872人。現在諾曼頓是利茲郊區的通勤城市之一。


title: 庞蒂弗拉克特

text: 庞蒂弗拉克特（Pontefract）是西約克郡的一個城鎮，靠近A1公路和M26公路。據2001年人口普查，龐特佛雷特有人口28,250人。在2011年增加到30,881人。


title: 賓格利

text: 賓格利（Bingley）是位於英格蘭西約克郡的一座城市，據2001年人口普查，賓格利有人口19,884人，2011年減少至18,294人。當地舉辦有多個音樂節，包括舉辦於2007年至2018年的Bingley Music Live。


title: 惠特比

text: 惠特比（Whitby）是英格蘭北約克郡的一個濱海小鎮和民政教區。惠特比位於約克郡東海岸，當地的地標有惠特比修道院。惠特比是奮進號三桅帆船的出航地。據2011年人口普查，惠特比有人口13,213人，比2001年的13,594人略有減少。


title: 惠特比修道院

text: 惠特比修道院（）是位於英格蘭北約克郡惠特比的一座修道院遺址，是一座本篤會的修道院，在亨利八世時期被解散。現在惠特比修道院被列入一級登錄建築和英格蘭遺產。


title: 馬維爾小銀漢魚

text: 馬維爾小銀漢魚，為輻鰭魚綱銀漢魚目擬銀漢魚科小銀漢魚屬的其中一種，分布於北美洲墨西哥淡水流域，為熱帶魚類，棲息底中層水域，生活習性不明。


title: 韋德布里奇

text: 韋德布里奇（Wadebridge，）是英格蘭康沃爾郡北部的一個城鎮和民政教區。據2001年人口普查，韋德布里奇有人口6,222，2011年增加到7,900人。


title: 布德

text: 布德（；）是位於英格蘭康沃爾郡的一個海濱城市，其姊妹城市是法國布列塔尼的埃爾蓋加貝里克。2011年，布德有人口7,769人。


title: 盧港

text: 盧港（Looe，）是位於英國西南部康沃爾的一個漁港和民政教區。據2011年英國人口普查，盧港有人口5,280人。盧港現在主要的產業是旅遊業。


title: 雅特

text: 雅特（Yate）是英格蘭南格洛斯特郡的一個城鎮和民政教區。據2011年人口普查，雅特有人口21,603人。這裡雅特是一個重要的石灰岩產地。英国著名作家、小说哈利·波特的作者J·K·罗琳于1965年出生于此。


title: 索恩伯里

text: 索恩伯里（Thornbury）是英格蘭格洛斯特郡的一個城鎮和民政教區.，位於布里斯托以北12英里（19公里）。據2001年人口普查，索恩伯里有人口12,342人。2011年減少至12,063人。


title: 宋達能

text: 宋達能男爵，KT，FRSE，FBA，FKC（，），蘇格蘭宗教學者、公務員和教育家。


title: 宋達能

text: 早年就讀於阿伯丁的羅伯特戈登學院，1963年從阿伯丁大學取得哲學文學碩士，後來再從劍橋大學基督聖體學院取得碩士學位。之後先後在斯特靈大學和倫敦國王學院擔任教授，及後在同校以及愛丁堡大學擔任校長。


title: 奇平索德伯里

text: 奇平索德伯里（Chipping Sodbury）是英格蘭南格羅索特郡的一個城鎮。據2001年英國人口普查，奇平索德伯里有人口5,066人。


title: 米氏小銀漢魚

text: 米氏小銀漢魚，為輻鰭魚綱銀漢魚目擬銀漢魚科的其中一種，分布於中美洲瓜地馬拉Motagua河流域，為熱帶魚類，棲息底中層水域，生活習性不明。


title: 托特尼斯

text: 托特尼斯（Totnes）是英格蘭德文郡的一個城鎮和民政教區。托特尼斯有著悠久的歷史，這裡在907年就已經有了一座城堡。托特尼斯現在是一個文化中心，當地有一個較有規模的新紀元運動社區。2011年，托特尼斯有人口8,076人。


title: 伊爾弗勒科姆

text: 伊爾弗勒科姆（Ilfracombe）是位於英格蘭德文郡的一個海濱小鎮，當地的地標有希爾斯伯勒山，在這裡發現了鐵器時代的遺跡。據2011年人口普查，伊爾弗勒科姆有人口11,184人。


title: 錫德茅斯

text: 錫德茅斯（Sidmouth）是西南英格蘭德文郡英吉利海峽的一個城鎮，位於埃克塞特以東。2004年，錫德茅斯有人口約15,000人，其中40%是65歲以上人口。2011年，這裡有人口12,569人。


title: 密氏小銀漢魚

text: 密氏小銀漢魚，為輻鰭魚綱銀漢魚目擬銀漢魚科的其中一種，分布於中西大西洋宏都拉斯、哥斯大黎加與哥倫比亞淡水、半鹹水及海域，為熱帶魚類，體長可達5.5公分，棲息在河口及沿海，以昆蟲及藻類為食，生活習性不明。


title: 埃克斯茅斯

text: 埃克斯茅斯（Exmouth）是英格蘭德文郡東部的一個海濱城鎮。在2011年，埃克斯茅斯有人口34,432人，是德文郡人口第五多的城市。


title: 金斯布里奇

text: 金斯布里奇（Kingsbridge）是英格蘭德文郡的一個城鎮，也是一個旅遊業中心。據2011年人口普查，金斯布里奇有人口6,116人。金斯布里奇保留有許多18和19世紀的建築。


title: 溫坎頓

text: 溫坎頓（Wincanton）是英國西南部的一個城鎮，位於索美塞特郡。據2011年人口普查，溫坎頓有人口5,272人。在這裡發現了青銅時代的遺跡。


title: 德雷絲·紐曼

text: 德雷絲·紐曼（，）是德國的天主教神秘家，領有聖痕的恩賜。


title: 德雷絲·紐曼

text: 德雷絲誕生於德國巴伐利亞科內爾斯羅伊特的村莊，在那裡渡過大半人生。她來自一個收入微薄的大家庭，本身是的一員。


title: 德雷絲·紐曼

text: 1918年3月10日，德雷絲在舅舅家的穀倉就近火堆時從凳子上跌落，造成身體一部分癱瘓。那段期間她不斷跌倒、受傷。一次較嚴重的意外造成她失去大部分的視力，1919年變成全盲。據說臥病在床時，她也飽受褥瘡所苦，有時傷口深可見骨。


title: 德雷絲·紐曼

text: 據聞，1923年4月29日小德蘭被羅馬教廷宣為真福，德雷絲也在那天恢復視力。那之前她才剛完成。1925年五月17日，小德蘭被教廷封聖。德雷絲說聽到了她的呼召，小德蘭也醫好她的癱瘓和褥瘡。


title: 德雷絲·紐曼

text: 1925年11月7日，德雷絲再度臥床不起，同月份13日她被診出盲腸炎。據她親述，等待動手術前她陷入了劇烈的抽蓄，目光直瞪天花板，最後終於說出：「是。」她立刻請家人將她帶到教會，接著在那裡宣稱自己已被醫治了。


title: 德雷絲·紐曼

text: 之後，德雷絲身上浮出明顯的聖痕。據她所述，1926年5月5日大齋期首日，她心臟略上方處浮出一個傷口，但德雷絲秘而不宣。雖然如此，她仍向三個宗徒提報看到耶穌在橄欖山上的異象。


title: 德雷絲·紐曼

text: 3月12日，她告訴姊姊自己又看到了耶穌在橄欖山上被迫戴上的異象，同時宣稱她心臟上方的傷口又浮現了。隔週的禮拜五，傷口再度出現。到了三月26日，她見證了耶穌背負十字架的異象，同樣的傷口也出現在她左手。鮮血浸透了她的衣裳，自此她不再保密到家。


title: 德雷絲·紐曼

text: 而在聖週五，德雷絲在異象中見證了耶穌受難的完整情節。她的手腳都會出現聖痕，兩眼也會流血。鮮血從她傷口湧出，據Josef Hanauer的著作《科內爾斯羅伊特的騙局》所載，旁觀者並未真的看到血流的過程，只看到鮮血沾滿她衣裳的結果。到了那天下午3點，她的堂區神父Fr. Josef Naber被喚來為德雷絲做臨終聖禮。四點鐘，她的情況好轉。受浸禮時人們看到她手腳的傷口。


title: 德雷絲·紐曼

text: 復活節的周日，她宣稱看到耶穌復活。之後連續每個禮拜五，她都會重複經歷耶穌受難，身心也會遭受同樣的折磨，特別是在每年的聖週五。


title: 德雷絲·紐曼

text: 1926年11月5日，她的頭、背、雙肩共出現九個傷口。多方來源指出，這些傷口未曾痊癒，也不會感染，直到她死前都一直在。


title: 德雷絲·紐曼

text: 從1923年到她去世的1962年，德雷絲宣稱除了聖體之外什麼也不吃，1926年至她臨終這段期間甚至滴水不沾。


title: 德雷絲·紐曼

text: 在《神祕主義的物理現象》一書中提到她能夠長時間不吃不喝應屬超自然力。


title: 德雷絲·紐曼

text: 據稱在她某些周五的出神狀態中會口吐古亞拉姆語。傳聞她也聽得懂希伯來、希臘语和拉丁語。


title: 德雷絲·紐曼

text: 德意志第三帝國期間，德雷絲淪為人們嘲笑、誹謗的標靶，因為納粹知曉她的異議觀點，懼怕她日益擴大的名聲，因此派出蓋世太保監視她。她本人從未遭到身體上的傷害，但她家、堂區和神职人员卻都遭到武力攻擊。她也鼓勵繼續對抗希特勒和他的黨羽。格里奇隨後就被殺了。


title: 德雷絲·紐曼

text: 著名印度聖人尤迦南達曾拜訪過她，並將她的事蹟記載在《一個瑜伽行者的自傳》第39章「德雷絲的聖傷」，原書於1946年出版，生動描繪她每周五所見到的耶穌受難異象，提供了寶貴的第一手資料。


title: 德雷絲·紐曼

text: 來自邁森(R.L.M.)的靈媒Reinhard Lorenz於1929年收到有關德雷絲的靈訊，據說訊息來自阿爸天父，內容已出版於新塞勒姆斯運動的期刊《太初有道》。一言以蔽之，發生在科內爾斯羅伊特的超凡現象無庸置疑是神所應允的。即便是科學也無法找到合理的解釋。每個人都應向內心尋求了解該時代那些徵兆的背後意義，如此便足以產生各種有益的思想了。因著人們的邪惡、錯誤知見，有些人指使神做點什麼，但神只是行使祂的冀望，最終將會成就祂的旨意。仰望神而未受攪擾的人有福了。


title: 德雷絲·紐曼

text: 1962年九月18日，德雷絲幾度心絞痛後死於心臟驟停。


title: 德雷絲·紐曼

text: 羅馬天主教未曾證實或否認她的免食（評論認為正是因為不吃不喝她才備受身心折磨）或聖痕。儘管如此，被暱稱為Resl（德文，對應的英文為Tessa）的德雷絲仍被民間視為的典範；多達四千人請願將她宣福。2005年，格哈德·路德維希·繆勒正式啟動梵諦岡的宣福程序。


title: 漳浦站

text: 漳浦站位于福建省漳州市漳浦县大南坂镇，是厦深铁路上的高铁站，2010年10月动工，于2013年12月28日启用营运，南昌铁路局管辖。 建筑形态规格按照小型旅客车站设计，候车大厅可容纳600人的客流量；站房地上共有2层，地下一层主站房建筑面积近4000平方米，设置到发线3条，基本站台及中间站台各1座。


title: 布特萊薩特頓

text: 布特萊薩特頓（Budleigh Salterton）是英格蘭德文郡東部的一個濱海小鎮，位於埃克塞特東南15英里。據2011年人口普查，布特萊薩特頓有人口5,967人。


title: 伊夫布里奇

text: 伊夫布里奇（Ivybridge）是英格蘭德文郡的一個小鎮和民政教區，位於普利茅斯以東。伊夫布里奇有人口11,851人。這裡在13世紀早期已經被提及。


title: 格罗特里安环形山

text: 格罗特里安环形山(Grotrian)是位于月球背面南半球的一座年轻撞击坑，约形成于埃拉托色尼期。它坐落在辽阔的薛定谔环形山北部，坑内被来自外部的喷发物所覆盖。该环形山的取名自德国天文学家"沃尔特·格罗特里安"(Walter Grotrian)，1970年被国际天文学联合会批准接受。


title: 格罗特里安环形山

text: 格罗特里安环形山的月面座标为南纬66.15、东经128.28°，直径36.8公里，深度约2.1公里。与环形山邻近的：西面是西科尔斯基、西北有范维克陨石坑、北侧为费希纳环形山、普朗克环形山和普朗特环形山位于东北、南面则是巨大的薛定谔环形山，向西是薛定谔月谷，而长长的普朗克月谷起始于它的正北方，并一路向西北的皮克尔纳陨石坑延伸。


title: 格罗特里安环形山

text: 该环形山的外侧壁形成了极完美的圆形状，只是南侧坐落的一座小陨石坑打破了其对称性。内侧峭壁较为光滑，坑底表面则崎岖不平，中央有堆积峰和山脊，环内壁四周沉积的撞击碎屑厚达1000多米，北侧边缘分隔开了一大一小两座以前的撞击坑。该环形山体积大约为1000立方公里，明显已被后期的撞击所破坏。


title: 格罗特里安环形山

text: 按惯例，通过在最靠近格罗特里安环形山的卫星陨坑中心点旁放置字母，以在月图上标示它们。


title: 新南威尔士立法会

text: 新南威爾斯立法會（），是澳洲新南威爾斯州的下議院，與其對應的上議院是新南威爾斯立法局；兩院均在州首府悉尼的议会大厦進行會議，而立法會由主持。


title: 新南威尔士立法会

text: 立法會設有93個議席，採用單議席選區以的排序複選制選出議員，立法會議員可在名字後加上「MP」縮寫（自成立至1990年時使用「MLA」（Member of the Legislative Assembly）縮寫）。 新南威爾斯立法會因經常在重要時刻發生激烈對抗和「野蠻的政治舞台及當中嗜血的職業球員」（"savage political theatre and the bloodlust of its professional players"）而有「觀熊場」（"the bearpit"）的稱呼。


title: 凱恩舍姆

text: 凱恩舍姆（Keynsham）英格蘭西南部的一個城鎮和民政教區，屬於索美塞特郡，靠近布里斯托爾和巴斯，人口約有16,000人。


title: 威靈頓 (索美塞特郡)

text: 威灵顿（Wellington）是位于英格兰索美塞特郡的一个集镇。威灵顿是农业地区内的一个工业镇。现在威灵顿有人口14,549人。第一代威灵顿公爵阿瑟·韦尔斯利得名自该地。


title: 蒂弗頓

text: 蒂弗頓（Tiverton）是英格蘭德文郡的一個城鎮，也是中德文的主要城鎮。2011年，蒂弗頓市區的人口有19,544人。蒂弗頓曾是英國西南部的工業中心之一。


title: 馬爾伯勒 (威爾特郡)

text: 馬爾伯勒（， ， ）是英格蘭西南部的一個集鎮和民政教區，屬於威爾特郡。馬爾伯勒在2011年人口有8395人。當地每年夏天舉辦爵士音樂節。


title: 馬爾伯勒 (威爾特郡)

text: 1843年建立的獨立寄宿學校馬爾伯勒中學和1975年建立的聖約翰馬爾伯勒中學（St John's Marlborough）位於此地，此外還有一所小學。


title: 霍尼頓

text: 霍尼頓 （Honiton）是英格蘭德文郡的一個城鎮和民政教區，位於埃克塞特東北。霍尼頓現在有人口11,822人。


title: 阿克明斯特

text: 阿克明斯特（Axminster）是英格蘭德文郡的一個城鎮的民政教區，距埃克斯特有。據2001年人口普查，阿克明斯特有人口5,626人。2011年增加到5,761人。


title: 泳小銀漢魚

text: 泳小銀漢魚，為輻鰭魚綱銀漢魚目擬銀漢魚科的其中一種，分布於中東太平洋墨西哥下加利福尼亞至秘魯海域，為熱帶魚類，體長可達10公分，棲息在表層水域，以昆蟲及藻類為食，生活習性不明。


title: 索爾塔什

text: 索爾塔什（Saltash，）是英格蘭的一個城鎮和民政教區，位於英格蘭西南部康沃爾郡。索爾塔什在2001年有人口14,964人，2011年增加到16,184人。


title: 薛蘭

text: 薛蘭 （），東漢末年政治人物與武將，豫州沛國相縣人，東漢末年後八俊之一與兗州別駕從事，反叛曹操成為呂布麾下將領。駐紮在鉅野時，被曹軍擊敗所殺。 父親是後漢末年東海相薛衍，張儉的同鄉朱並上書告發張儉等二十四人「別相署號，共為部黨，圖危社稷」，列舉「八俊」、「八顧」、「八及」，薛蘭與張儉、檀彬、褚鳳、張肅、馮禧、魏玄、徐-{乾}-並列八俊之列的豪傑名士，但與《後漢書·黨錮列傳》記載的「三君」、「八俊」、「八顧」、「八及」、「八廚」人物名錄記載相異。


title: 薛蘭

text: 興平元年（194年），響應陳宮、張邈之謀，合作暗中迎接呂布起兵反叛曹操。


title: 薛蘭

text: 李典從父李-{乾}-不願聽薛蘭與李封之言反叛曹操投靠呂布，於是薛蘭等將李-{乾}-殺害。


title: 薛蘭

text: 興平二年（195年），薛蘭與李封在鉅野駐紮，為曹操所攻，李-{乾}-之子李整帶兵為父報仇，與曹軍諸將擊破薛李二人，薛蘭等為曹操斬殺。


title: 托波因特

text: 托波因特（Torpoint，）是英格蘭的一個城鎮和民政教區，位於英格蘭西南部康沃爾郡。2001年人口普查時，托波因特有人口8,457人，2011年減少至8,364人。


title: 利斯卡德

text: 利斯卡德（Liskeard，）是英格蘭的一個城鎮和民政教區，位於英格蘭西南部康沃爾郡的東南部。利斯卡德有人口9,417人。


title: 道利什

text: 道利什（Dawlish）是英格蘭德文郡的一個城鎮和民政教區，位於德文郡南海岸，距埃克塞特有。道利什2001年有人口12,819人，比2011年的11,312人減少。


title: 牛頓阿伯特

text: 牛頓阿伯特（Newton Abbot）是位於英格蘭德文郡的一個城鎮和民政教區，有人口25,556人。1846年，牛頓阿伯特有了鐵路通車。二戰期間牛頓阿伯特曾兩次遭到轟炸。


title: 泰格茅斯

text: 泰格茅斯（Teignmouth）是英格蘭德文郡的一個城鎮的民政教區，位於埃克塞特以南14英里，人口15,129人（2011年）。泰格茅斯在1846年開通了鐵路。現在泰格茅斯是一個熱門的海濱度假景點。


title: 小徑

text: 小徑（）是透過較小或較為便利的通道、輕便的交通運輸工具（像是腳踏車）以及自己的雙腳，來抵達自己想去之所在，位於全世界仍有幾處角落都有小徑的存在。小徑可分為山間小徑、鄉間小徑、茶園小徑、林間小徑、湖邊小徑等等。


title: 朗塞斯通

text: 朗塞斯通（Launceston，）是英格蘭西南部康沃爾的一個城鎮。當地的地標有朗塞斯頓城堡。2011年，朗塞斯通有人口8,952人。


title: 朗塞斯頓城堡

text: 朗塞斯頓城堡（Launceston Castle，）是位於英國英格蘭康沃爾郡朗塞斯通的一個城堡，可能修建於1067年。17世紀英國內戰之後，該城堡陷入荒廢，部分建築被拆除。現在朗塞斯頓城堡由英格蘭遺產管理。


title: 帕德斯托

text: 帕德斯托（Padstow，）是位於英格蘭康沃爾的一個城鎮和民政教區。帕德斯托位於康沃爾北海岸，是一個漁港。據2001年人口普查，帕德斯托有人口3,162人，2001年減少至2,993人。


title: 张安

text: 张安（，），美籍华裔乒乓球运动员，她曾搭档队友邢延华和参加伦敦奥运会乒乓球女子团体比赛。她是2012年女子单打美国全国冠军。2011年，她在泛美运动员乒乓球单打和团体比赛上均获得铜牌，又在同年的卡塔尔和平与体育杯女子双打比赛中夺冠。她现在是美国女子乒乓球国家队的成员。她在15岁及以下级别的最高世界排名是第2，而在18岁及以下级别的最高世界排名是第5。


title: 张安

text: 张安出生于加利福尼亚州-{zh-hans:雷德伍德城;zh-hant:紅木城;}-。7岁时，她加入了帕罗奥图乒乓球俱乐部并在那里接受乒乓球的训练。从训练的一开始，她就表现突出，到了13岁时，她在美国国内青少年组的排名为第2名。在2010年和2011年的美国乒乓球锦标赛上，张安获得了青少年组的冠军以及女子单打的亚军。而在2012年的比赛上，张安击败了邢延华，首次获得该项赛事女子单打项目的冠军。


title: 张安

text: 2011年10月，张安首次参加泛美运动会。首先她携手队友邢延华和吴炫宁为美国队摘得乒乓球女子团体的铜牌，之后她在女子单打半决赛上不敌加拿大选手，再获一枚铜牌。1个月之后，张安和来自俄罗斯的安娜·蒂克米罗娃（）获得了卡塔尔和平与体育杯女子双打的冠军。


title: 张安

text: 2012年7至8月，张安作为最年轻的乒乓运动员参加了伦敦奥运会的乒乓球比赛，她在该项赛事的种子排名是第49位。在女子单打第一轮的比赛当中，她以0:4不敌克罗地亚选手Cornelia Molnar，无缘下一轮。在女子团体比赛中，由邢延华、吴炫宁和张安组成的美国队首场对阵由福原爱、平野早矢香和石川佳纯组成的日本队，最终以0:3告负，结束了该届奥运之旅。


title: 张安

text: 同年9月，张安在北美洲乒乓锦标赛上首次夺得该赛事女子单打的金牌。在之后的世界青年乒乓球锦标赛上，张安在女子单打打入了八强，而在女子团体项目上，她和队友也同样进入了八强。在2013年美国乒乓球公开赛上，张安在半决赛上负于罗马尼亚选手Elizabeta Samara，无缘决赛。2014年8月，张安参加了在中国南京举办的夏季青奥会，她在女子单打三四名决赛中击败加藤美优，为美国队获得一枚铜牌。在2015年北美洲乒乓锦标赛上，张安击败张墨，第二次夺得该项赛事冠军。


title: 张安

text: 2016年8月，张安赴巴西里约热内卢，第二次参加奥运乒乓球比赛。在单打第三轮比赛上，她以1:4负于韩国选手徐孝元。之后她和队友吴玥以及郑佳琪代表美国队出战团体比赛，队伍在第一轮比赛以0:3负于之后夺得银牌的德国队，结束该届奥运之旅。


title: 张安

text: 2019年9月，张安参加了在巴拉圭亚松森进行的第3届泛美乒乓球锦标赛。她在所参加的四个项目的比赛中均获得金牌，成为该届赛事获得金牌最多的选手。


title: 张安

text: 2021年11月28日，在2021年世界乒乓球锦标赛混合双打半决赛中，与中国选手林高远搭档，以2比3惜败日本组合张本智和/早田希娜，获得季军。这是美国自1959年以来，时隔62年的第一枚世乒赛奖牌。


title: 利克 (史丹佛郡)

text: 利克（Leek）是英格蘭史丹佛郡的一個城鎮。 利克是一個歷史古鎮，在1214年被授予皇家特許狀。據2011年人口普查，利克有人口20,768人。


title: 坎諾克

text: 坎諾克（Cannock）是英格蘭西米德蘭茲地區斯塔福德郡的一個城鎮。據2011年人口普查，坎諾克有人口29,018人。整個坎諾克都市區有人口86,121人。


title: 貝基亞島旗

text: 貝基亞島旗是非正式的旗幟。該面旗幟包含代表貝基亞海峽、加勒比海與大西洋的三道浪波，以及貝基亞島的象徵黑色座頭鯨，在旗幟中被黑白包圍。


title: 博恩霍姆島旗

text: 博恩霍姆島旗最早於1970年代中期由當地畫家本特·卡斯（Bent Kaas）所設計，並在一定程度上被使用。旗幟主要應用於觀光客購買的紀念品，或軍隊在丹麥本土進行演習和前往國外執行任務，以及德國水手造訪博恩霍姆島時。旗幟以丹麥國旗為基礎，加上綠色的北歐十字，據說象徵島上的自然綠地。


title: 博恩霍姆島旗

text: 該面旗幟並未受官方承認。


title: 维基百科 (消歧义)

text: 维基百科（Wikipedia）通常指一多语言在线百科全书，但也可以指：__消除歧义__


title: 联盟 (古罗马)

text: 联盟 （拉丁語：foederati），在古羅馬時代，是專指最初羅馬共和國的部落結盟，該結盟直至羅馬帝國晚期，甚至以不同方式還存在著。羅馬共和國初期，羅馬條約訂定，促進了這次聯盟，聯盟聯繫著古羅馬不同部落與其殖民地，並以聯盟公權力，來解決著部落間任何問題。古羅馬維持一定數量的聯盟，其中以拉齊奧最具代表性。


title: 加爾各答旗

text: 加爾各答旗是非正式的印度旗幟之一，由薩秦卓·普薩德·波斯（Sachindra Prasad Bose）所設計，於1906年8月7日在加爾各答的帕西·蒲甘廣場（綠公園）首次飄揚。


title: 加爾各答旗

text: 旗幟為橙色、黃色、綠色橫帶組成的三色旗。上方八個半開的蓮花象徵印度的八個省份，下方則加入太陽和新月的圖案，中間的梵文「वन्दे मातरम्」（Vande Mataram）意思是「我向母親致敬」。


title: 莫建成

text: 莫建成可以指：


title: 守护英雄

text: 是一款由Treasure制作、世嘉发行的清版动作游戏。游戏于1996年1月25日在世嘉土星北美地区发行，于1月26日在日本发行。


title: 守护英雄

text: 游戏除了故事模式之外，还包括对战模式。在每场战役之中，玩家可以获得经验值。


title: 守护英雄

text: 游戏收到好评。《电子游戏月刊》赞扬了游戏的连击，多重路径以及包括一个对战模式。


title: 守护英雄

text: 2011年10月12日，推出本作的HD化版本《守護者列傳HD》，於Xbox 360上的Xbox Live Arcade發售數位版。


title: 守护英雄

text: 2004年，本作的续作《》（，）在掌机平台Game Boy Advance发售。本作依旧由Treasure制作，但是由于原发行商世嘉并未再担任发行商，而由Treasure自己担任。


title: 莫建成 (1981年)

text: 莫建成（，），香港註冊社工、政治人物，民主黨黨員，前香港觀塘區議會副主席兼前順天選區議員，香港民主黨第十一屆中央委員會委員兼中央常務委員會委員。


title: 莫建成 (1981年)

text: 莫建成在觀塘區成長，一直在觀塘工作，曾經擔任民主黨順天前區議員何偉途、前立法局議員李華明的助理。2015年香港區議會選舉擊敗連任多屆區議員的民建聯郭必錚，當選為順天區議員。


title: 段文鸯

text: 段文鸯，東部鮮卑人。晉朝時期段部鮮卑首領段務勿塵之子、段疾陸眷、段匹磾的弟弟。


title: 段文鸯

text: 310年，段文鸯奉司空王浚率军攻打石勒。312年，他和段疾陸眷随都护王昌在襄国攻打石勒，多次获胜。他的从弟段末波被俘，段疾陸眷想和石勒结盟，他极力劝阻，未被采纳。316年，在廪丘援助刘演，以抗拒石勒。段疾陸眷死后，他和段匹磾奔乐陵，依附邵續，居住在厌次。320年，率兵攻打蓟城，回师听说厌次被石勒所破，邵續被擒，他攻取厌次，婴城自守。321年，被石勒军所俘，受封左中郎将，後计划推举段匹磾为主，事情泄露段文鸯被殺。


title: 坎伯恩

text: 坎伯恩（Camborne，）是英格蘭的一個城鎮和民政教區，位於英格蘭西南部康沃爾郡西部。1901年時，坎伯恩有人口14,726人，2001年人口普查時有人口20,010人，2011年時人口有20,845人。


title: 中国金融集成电路（IC）卡规范

text: 中国金融集成电路（IC）卡规范（）是金融集成电路智慧卡感应端和接收端的规范标准，等同于国际上的EMV，由中国人民银行定期发布。该规范有助于统一中国的金融器具的通信规范。


title: 中国金融集成电路（IC）卡规范

text: 1997年中国人民银行制定并颁布了《中国金融集成电路（IC）卡规范》（V1.0）。2013年5月颁布PBOC 3.0，典型应用有银联闪付、Apple Pay。


title: 中国金融集成电路（IC）卡规范

text: 与EMV相同，在卡片通讯方式上PBOC基于 标准工作，而在PBOC2.0起进一步支持ISO/IEC 14443以进行非接触式通讯。


title: 梁國威

text: 梁國威（Leung Kwok Wai，），生於香港，香港足球運動員，司職防守中場，現效力香港甲組聯賽球隊高力北區。


title: 梁國威

text: 梁國威生於香港，最初他與朋友一起參加選拔，雖然他只是抱住陪跑的心態，誰不知最後反而獲得錄用，結果他在2006年在丙組聯賽地區球會屯門，展開他的足球生涯，效力屯門四個球季後，他成功協助球隊於2010/11球季以乙組亞軍身份，升班挑戰當時的頂級聯賽，而當時24歲的梁國威跟隨球隊正式在甲組聯賽賽場亮相後，於2012年7月轉投甲組日資球會橫濱FC香港，到2013年6月獲得班霸東方青睞，並於10月27日以1–1逼和標準流浪的聯賽，取得加盟後的首個入球，雖然他期間為東方奪得高級組銀牌及足總盃冠軍惟他上陣機會不多，結果他在2015年7月轉會夢想駿其，並協助球隊取得不錯表現及評價，更在2016年1月19日對傑志的聯賽，在補時階段頭槌破網，取得加盟後的首個入球，球季完結後由於夢想駿其宣告散班，使梁國威轉會香港飛馬，惟因傷上陣機會不多，到完季後加盟新成立的港超聯球隊夢想FC。


title: 梁國威

text: 梁國威因為他的右手拇指旁有一隻小小的手指因此有「孖指」這個暱稱。


title: 梁國威

text: 他於2012年10月25日與拍拖3年的的女朋友Fiona結婚，而兒子Bean仔於2015年出世，半歲時的身高及體重亦超出同齡嬰兒很多，到2017年10月27日其妻子Fiona於清晨5時10分誕下兩人第二顆愛情結晶品女兒Gianna，重3.29公斤。


title: 卡姆爾福德

text: 卡姆爾福德（Camelford，）是英國英格蘭康沃爾郡的一個城鎮和民政教區。據2001年人口普查，卡姆爾福德民政教區有人口4,001人，但鎮中心人口只有865人。


title: 大衛·安德森 (政治人物)

text: 大衛·安德森（David Anderson，）是一位英格蘭政治人物，他的黨籍是工黨。自2005年開始，他擔任布萊登選區選出的英國下議院議員。他出生在桑德蘭，畢業於杜倫大學。


title: 湯姆·布倫金索普

text: 湯姆·布倫金索普（，）是一位英國政治人物，他的黨籍是工黨。他出生在米德爾斯堡，是一位羅馬天主教信徒。自2010年開始，他擔任南米杜士堡和東克里夫蘭選區選出的英國下議院議員，至2017年放棄競選連任。


title: 尼克·布朗

text: 尼克·布朗（，）是一位英國英格蘭的工黨政治人物。


title: 尼克·布朗

text: 布朗自1983年開始就是國會議員，屬東泰恩河畔紐卡斯爾選區。於1994年，他曾署任影子下議院領袖。1997年工黨執政時期，獲委任為下議院黨鞭長，但一年後放棄黨鞭長的外加薪俸及其職位，先後擔任以及。2007年工黨再次勝出大選，獲委任為下議院副黨鞭長，一年後晉升至下議院黨鞭長；2010年工黨敗選前，一直兼任。2016年起，擔任，即是下議院影子黨鞭長。


title: 尼克·布朗

text: 1998年，布朗擔任內閣成員時公開出櫃。


title: 阿倫·坎貝爾

text: 阿倫·坎貝爾爵士（，）是一位英格蘭政治人物，他的黨籍是工黨。自1987年開始，他擔任泰恩茅斯選區選出的英國下議院議員。他出生在康斯特。


title: 羅尼·坎貝爾

text: 羅尼·坎貝爾（Ronnie Campbell，）是一位英格蘭政治人物，他的黨籍是工黨。自1987年開始，他擔任布萊斯谷選區選出的英國下議院議員至2019年。他已經結婚並有五個孩子。


title: 喀尔巴阡号

text: 喀爾巴阡號（RMS Carpathia）為1903年完成處女航的大西洋客輪，隸屬於冠達郵輪公司。


title: 喀尔巴阡号

text: 1912年4月15日，趕赴救援撞上冰山的鐵達尼號倖存者，於鐵達尼號沉沒後2小時後救出船難705倖存者。1918年7月，喀爾巴阡號於愛爾蘭海岸遭德國潛艇U-55号發射魚雷擊沉。


title: 亞歷山大·坎寧安

text: 亞歷山大·坎寧安（Alex Cunningham， ）是一位英格蘭政治人物，他的黨籍是工黨。自2010年開始，他擔任北斯托克頓選區選出的英國下議院議員。他出生在蘇格蘭。


title: 史提芬·赫本

text: 史提芬·赫本（Stephen Hepburn，）是一位英格蘭政治人物，他的黨籍是工黨。自2005年開始，他擔任賈羅選區選出的英國下議院議員。他出生在賈羅的一個造船工人家庭。


title: 凱文·瓊斯

text: 凱文·大衛·瓊斯（，）是一位英格蘭政治人物，他的黨籍是工黨。


title: 凱文·瓊斯

text: 自2001年開始，他擔任北達勒姆選區選出的英國下議院議員。在2016年1月，他辭去影子內閣的國防大臣職務，抗議工黨黨魁傑瑞米·柯賓的政策主張。


title: 伊恩·拉弗利

text: 伊恩·拉弗利（Ian Lavery，）是一位英格蘭政治人物，他的黨籍是工黨。自2010年開始，他擔任旺斯貝克選區選出的下議院議員，並於2017年至2020年間兼任黨主席。。他曾經擔任英國煤礦工人工會的主席。


title: 安迪·麥克唐納

text: 安迪·麥克唐納（Andy McDonald，）是一位英格蘭政治人物，他的黨籍是工黨。自2012年開始，他擔任米杜士堡選區選出的英國下議院議員。在從政之前他曾是一位律師。


title: 伊恩·邁恩斯

text: 伊恩·邁恩斯（Ian Mearns，）是一位英格蘭政治人物，他的黨籍是工黨。他出生在泰恩河畔新堡。自2010年開始，他擔任蓋茲黑德選區選出的英國下議院議員。


title: Music S.T.A.R.T!!

text: 《Music S.T.A.R.T!!》是μ's的单曲第6作，于2013年11月27日由Lantis发行。


title: Music S.T.A.R.T!!

text: 单曲第5作《Wonderful Rush》推出一年后的首张编号单曲，也是目前为止最后一张编号单曲。单曲共分3个版本，分别为附DVD通常盘、附BD通常盘和附BD超豪华盘。初回生产期间随机封入“”（μ's和你的游乐园约会卡，全9种）中的一种。主唱根据第5回总选举投票结果由西木野真姬（聲：Pile）担任。角色的排列顺亦反映了第5回总选举的结果。CD收录乐曲及广播剧，DVD收录《Music S.T.A.R.T!!》PV，BD除了上述PV外，还收录了《Love Live!》动画的新作OVA。此外，在Animate、和Comic虎之穴购买的消费者还可获得相应店铺的限量版特典。


title: Music S.T.A.R.T!!

text: 另外，《Love Live! 学院偶像天国》收录了《Music S.T.A.R.T!!》的Remix版《Music S.T.A.R.T!! (Ska-Feel Mix)》，该曲也被收录于《μ's Best Album Best Live! Collection Ⅱ》中。


title: Music S.T.A.R.T!!

text: 收录内容中Vocal曲以粗体表示，标记▲符号的是广播剧。括号中中文翻译仅供参考，并非官方翻译。


title: 格拉罕·莫里斯

text: 格拉罕·莫里斯（Grahame Morris，）是一位英格蘭政治人物，他的黨籍是工黨。自2010年開始，他擔任伊辛頓選區選出的英國下議院議員。他是2010年當選的工黨議員中少數有強烈左派立場的議員，也是2015年工黨黨魁選舉之中36位支持傑瑞米·柯賓的議員之一。


title: 菲爾·威爾森

text: 菲爾·威爾森（Phil Wilson，）是一位英國政治人物，他的黨籍是工黨。乘時任首相東尼·布萊爾於2007年同時辭去首相和塞奇菲爾德選區下議院議員，他透過該次補選，接替前者成為該區議員，至2019年敗予保守黨候選人為止。


title: 伊恩·萊特 (英國政治人物)

text: 伊恩·萊特（Iain Wright，）是一位英格蘭政治人物，他的黨籍是工黨。自2004年開始，他擔任哈特利浦選區選出的英國下議院議員。他在1995年獲得倫敦大學學院的歷史碩士。並在同年加入工黨。


title: 蓋·歐柏曼

text: 蓋·歐柏曼（，）是一位英國政治人物，他的黨籍是保守黨。自2010年開始，他擔任赫克瑟姆選區選出的英國下議院議員。他是一個著名的維生工資支持者。


title: 詹姆斯·沃頓

text: 詹姆斯·沃頓（，）是一位英格蘭政治人物，他的黨籍是保守黨。自2010年開始，他擔任赫克瑟姆選區選出的英國下議院議員。他畢業於杜倫大學，主修法律。


title: 格拉漢姆·阿倫

text: 格拉漢姆·阿倫（Graham Allen，）是一位英格蘭政治人物，他的黨籍是工黨。他出生在諾丁漢，擁有利茲大學的碩士學位。自1987年開始，他擔任北諾丁漢選區選出的英國下議院議員，2017年卸任。


title: 弗農·克科爾

text: 弗農·克科爾（Vernon Coaker，）是一位英格蘭政治人物，他的黨籍是工黨。自1997年開始，他擔任蓋德靈選區選出的英國下議院議員。他曾經在2009年至2010年擔任學校大臣，在2013年至2015年擔任影子內閣的國防大臣。


title: 約翰·曼

text: 約翰·曼（John Mann，）是一位英格蘭政治人物，他的黨籍是工黨。自2001年開始，他擔任巴西特勞選區選出的英國下議院議員。他畢業於曼徹斯特大學，主修經濟。


title: 亞倫·米爾

text: 亞倫·米爾（Alan Meale，）是一位英格蘭政治人物，他的黨籍是工黨。在1987年至2017年期間，他擔任曼斯菲爾德選區選出的英國下議院議員。他畢業於杜倫大學。


title: 托比·柏金斯

text: 托比·柏金斯（Toby Perkins，）是一位英格蘭政治人物，他的黨籍是工黨。自2010年開始，他擔任切斯特菲爾德選區選出的英國下議院議員。他曾經是一位橄欖球選手。


title: 基斯·瓦斯

text: 基斯·瓦斯（Keith Vaz，）是一位英格蘭政治人物。生於亞丁殖民地，在踏入政壇之前他是一位律師。與姊瓦莱丽·瓦斯同屬工黨的他於1987年至2019年間擔任東萊斯特選區選出的英國下議院議員。


title: 愛德華·阿格

text: 愛德華·阿格（，）是一位英國政治人物，他的黨籍是保守黨。他曾就讀於牛津大學。自2015年開始，他擔任查恩伍德選區選出的英國下議院議員，並於2019年獲委任為衞生大臣。


title: 安德魯·賓漢姆

text: 安德魯·賓漢姆（，）是一位英格蘭政治人物，他的黨籍是保守黨。自2010年開始，他擔任海皮克選區選出的英國下議院議員。他是巴克斯頓足球會的支持者。


title: 尼克·博爾斯

text: 尼克·博爾斯（，）是一位英格蘭政治人物，他的黨籍是保守黨。


title: 尼克·博爾斯

text: 自2010年開始，他擔任格蘭瑟姆和斯坦福選區選出的英國下議院議員。他的父親傑克·博爾斯爵士曾在1975年至1983年擔任英國國民信託的主席。


title: 彼得·博恩

text: 彼得·博恩（，）是一位英格蘭政治人物，他的黨籍是保守黨。自2005年開始，他擔任韋靈伯勒選區選出的英國下議院議員。在踏入政壇之前他是一位商人。他是一位活躍的英國聖公會教徒。


title: 安德魯·布里格登

text: 安德魯·布里格登（，）是一位英格蘭政治人物，他的黨籍是保守黨。自2010年開始，他擔任西北萊斯特郡選區選出的英國下議院議員。他曾經在英國皇家海軍服役，從政之前是一位商人。


title: 安德魯·布里格登

text: 在2011年7月一名選民遭受嚴重傷害之後，布里格登呼籲立法，以確保前往國外旅行的英國人有足夠的醫療保險。布里格登還試圖強調與運動傷害相關的頭部受傷的風險。他是酒吧業改革的呼籲者，呼籲為有約束力的房客引入市場租金選擇。


title: 安德魯·布里格登

text: 布里格登贊同改革國民保健服務。2011年6月，布里格登批評了安德·蘭斯利（Andrew Lansley）提議的國民保健服務NHS改革。布里格登在2014年成功遊說政府削減兒童的航空旅客關稅，此舉得到旅行社的支持，並得到2013年研究報告的支持。


title: 安德魯·布里格登

text: 2014年，布里格登投票承認巴勒斯坦|巴勒斯坦國。布里奇頓說：“我尊敬的朋友是否同意，鑑於世界大國和我們的盟國美國的政治體系容易受到強大遊說團體的影響，以至產生了美國與巴勒斯坦的目前關係，而今晚的這項動議可能只會使此地區局勢陷入困境？”


title: 安德魯·布里格登

text: 2014年，布里格登認爲不支付電視許可費的呼籲是民事而非刑事事項。英國政府後來採納了布里格登的提議，該提議也得到了工黨的贊成，儘管英國廣播公司表示，2億英鎊的潛在損失可能導致頻道的關閉。


title: 安德魯·布里格登

text: 布里格登在2019年保守黨領袖選舉中讚同鮑里斯·强生。布里奇恩與當地的保守黨國會議員希瑟·惠勒（Heather Wheeler）為爭取伯頓到萊斯特鐵路線的艾文豪線的客運鐵路而服務，並改進了米德蘭干線的電氣化。 布里格登是前保守黨首相戴維·卡梅倫的批評者。卡梅倫在2013年引發不信任投票之後，布里格登於2014年撤回了不信任投票。


title: 阿貝托·科斯塔

text: 阿貝托·科斯塔（，）是一位英格蘭政治人物，他的黨籍是保守黨。自2015年開始，他擔任南萊斯特郡選區選出的英國下議院議員。2010年他曾在安格斯選區競選但未當選。在踏入政壇之前他是一位律師。


title: 傑克遜·布朗

text: 克萊德·傑克遜·布朗（Clyde Jackson Browne，1948年10月9日-）是一位美國搖滾歌手。 自1966年登臺演唱以來，布朗不僅在美國售出了近2000万專輯，也曾自己進行創作。2004年入選摇滚名人堂，洛杉磯的西方學院也曾授予他榮譽學士學位。


title: 邁克爾·埃利斯

text: 邁克爾·埃利斯（，）是一位英格蘭政治人物，他的黨籍是保守黨。他出生在一個猶太人家庭。自2010年5月開始，他擔任北北安普敦選區選出的英國下議院議員。後於2019年7月就仼英格蘭及威爾斯助理律政司，並在正任蘇拉·布拉弗曼於2021年放產假時署理正任律政司，故始列席內閣會議。


title: 臺南市中西區忠義國民小學

text: 臺南市中西區忠義國民小學是位於臺灣臺南市中西區的公立國民小學，簡稱忠義國小。學校鄰近臺南孔廟，而校內禮堂（原臺南武德殿），圖書館（原臺南神社事務所）為臺南市定古蹟。


title: 臺南市中西區忠義國民小學

text: 該校原址為台灣日治時期昭和十五年（1940年）4月1日創立的「汐見公學校」（今大成國中）。隔年（1941年）4月1日，改稱「汐見國民學校」。


title: 臺南市中西區忠義國民小學

text: 戰後，民國34年（1945年）11月由陳源泉接收該校並擔任校長。民國35年（1946年）2月1日，校名改稱「臺南市南區第三國民學校」。在民國36年（1947年）3月1日，又改為「臺南市南區玉泉國民學校」。之後因校前道路改稱「逢甲路」，於民國36年（1947年）6月1日再改稱為「臺南市南區逢甲國民學校」。


title: 臺南市中西區忠義國民小學

text: 民國42年（1953年）8月，該校與臺南市立初級中學（今大成國中）交換校地，而遷至忠義路現址。同年（1953年）9月3日，改稱「臺南市中區忠義國民學校」。民國51年（1962年），奉臺南市政府指定為「重點輔導學校」。之後在民國57年（1968年）因實施九年國民義務教育，而於8月1日將校名改為「臺南市中區忠義國民小學」。2004年1月1日，中區與西區合併，改為「臺南市中西區忠義國民小學」。


title: 臺南市中西區忠義國民小學

text: 現在的校舍為張瑪龍建築師事務所設計，於2004年至2007年分三期興建，為呼應四周的文化資產景觀，採取低量體、紅牆斜屋頂的造型。


title: 愛德華·加尼爾

text: 愛德華·亨利·加尼爾爵士（，），英國保守黨政治家。在參政之前他是一位律師。自1992年至2017年，他擔任哈伯勒選區選出的英國下議院議員。


title: 約翰·海斯

text: 約翰·海斯（John Hayes，）是一位英格蘭政治人物，他的黨籍是保守黨。自1997年開始，他擔任南霍蘭和迪平斯選區選出的英國下議院議員。他出生在一個工人階級家庭，畢業於諾丁漢大學。 2010年時任的副大臣，的负责继续教育事務。


title: 克里斯·希頓-哈里斯

text: 克里斯·希頓-哈里斯（，）是一位英格蘭政治人物，他的黨籍是保守黨。自2010年開始，他擔任達文特里選區選出的英國下議院議員。在此之前他曾經擔任東米德蘭茲選區選出的歐洲議會議員。


title: 菲利普·赫羅伯

text: 菲利普·赫羅伯（，）是一位英格蘭政治人物，他的黨籍是保守黨。自2010年開始，他擔任凱特林選區選出的英國下議院議員。他畢業於牛津大學瑪格麗特夫人學堂。


title: 羅伯特·詹里克

text: -{zh-hans:罗伯特·爱德华·詹里克;zh-hant:羅伯特·愛德華·詹里克; zh-hk:鄭偉祺;}-（，）是一位英國政治人物，他的黨籍是保守黨。自2014年開始，他擔任紐瓦克選區選出的英國下議院議員。在踏入政壇之前他是一位律師。


title: 愛德華·李

text: 愛德華·朱利安·埃格頓·李（，），英國保守黨政治家。自1983年開始，他擔任蓋恩斯伯勒選區選出的英國下議院議員。他一直反對墮胎和人類胚胎研究。


title: 大衛·麥金托什

text: 大衛·麥金托什（，）是一位英格蘭政治人物，他的黨籍是保守黨。自2015年開始，他擔任南北安普敦選區選出的英國下議院議員。在當選議員之前，他曾在歐洲議會擔任政治顧問。


title: 卡爾·麥卡尼

text: 卡爾·麥卡尼（，）是一位英格蘭政治人物，他的黨籍是保守黨。自2010年開始，他擔任林肯選區選出的英國下議院議員。他曾經是大學學生會主席和學校橄欖球隊的隊員。


title: 李封

text: 李封 （），東漢末年呂布麾下將領，任治中。 興平二年（西元195年），曹操、呂布相攻，李封與薛蘭在鉅野駐紮，兩人招曹操部將李-{乾}-叛降，李-{乾}-不願降呂布，於是被殺。李-{乾}-之子李整帶兵為父報仇與曹操諸將擊殺李封與薛蘭。


title: 奈傑爾·米爾斯

text: 奈傑爾·米爾斯（，）是一位英格蘭政治人物，他的黨籍是保守黨。自2010年開始，他擔任安伯瓦利選區選出的英國下議院議員。在踏入政壇之前他是一位會計師。


title: 里士满国际机场

text: 里士满国际机场（，）是一個位于美國弗吉尼亞州亨里科县桑德斯顿的軍民兩用機場，距離州府里士满東南約。它是弗吉尼亚除华盛顿都会区以外最繁忙的機場，客流量在州内排到第三位，仅次于杜勒斯国际机场和里根国家机场。該機場建造于1927年，當時稱理查德·E·伯德飞行场，以紀念美國海軍軍官理查德·E·伯德。。


title: 里士满国际机场

text: 里士满国际机场的拥有者和运营方是首都地区机场管理委员会（Capital Region Airport Commission）。 该会员会于1975年由弗吉尼亚州众议院成立，由来自切斯特菲尔德县、汉诺威县和亨里科县和里士满市的代表监管。里士满机场目前有7家航空公司，目的地达26个。里士满机场是军民合用机场，机场内有美国陆军预备役和弗吉尼亚州国民警卫队的设备。


title: 里士满国际机场

text: 和美国很多机场一样，里士满机场虽然有”国际“两字，但并不提供国际航班，机场内也没有边检设备。


title: 里士满国际机场

text: 里士满机场兴建于1927年，最早称为里查德·伊夫林·伯德飞行场（Richard Evelyn Byrd Flying Field），以纪念美国海军军官兼飞行员伯德。建厂落成的时任弗吉尼亚州长哈利·伯德是里查德的兄长。著名飞行家查尔斯·林白参加的落成典礼。飞行场坐落于亨里科县内，但所有者是里士满政府。


title: 里士满国际机场

text: 1950年，飞行场重新命名为里查德·伯德机场。同年，由马塞洛斯建筑设计事务所设计的航站楼落成。1968年至1970年间，航站楼进行了扩张，这次扩张包含了今天的候机厅。1957年4月出版的《官方航线指南》中标明里士满机场每周共有43班次的航班，其中美国东方航空22班次、皮埃蒙特航空10班次、美国航空5班次、国家航空4班次、首都航空2班次。


title: 里士满国际机场

text: 1970年代中期，美联航曾执飞过每天往返里士满和洛杉矶的航线，航班经停杜勒斯国际机场，机型为道格拉斯DC-8-61。DC-8型飞机是迄今里士满接收过的最大民航客机。 同时期，联合航空也执飞过华盛顿里根机场和杜勒斯国际机场的直达航线，用的机型是波音727200型和波音737200型。美国东方航空在1970年代用波音727和麦道DC-9执飞过从里士满到亚特兰大国际机场、纽约肯尼迪国际机场、纽约拉瓜迪亚机场和罗利-杜兰国际机场。皮埃蒙特航空曾运营直达查尔斯顿机场、亨廷顿机场、林奇堡机场、纽波特纽威廉斯堡机场、诺福克国际机场、芝加哥奥黑尔国际机场、罗利-杜兰国际机场、罗阿诺克-黑堡机场、北卡罗来纳州的落基山-威尔逊机场和华盛顿里根机场的航班，机型为YS-11和波音737-200。里士满机场也曾经有过直达巴尔的摩机场、费城国际机场和威明顿机场的通勤航班。


title: 里士满国际机场

text: 1984年，机场更名为里士满国际机场。


title: 里士满国际机场

text: 20世纪初，里士满机场迎来了一轮客流量的上升。2005年，机场宣布将进行全面改造。2007年改造完成后，原航站楼从单层升级为双层，登机口从原先12个增加到22个，安检口得到了扩张。这轮改造将停车位增加到10500个，并且新修建一条航站楼通道和一座塔台。改造后的机场将出发层设在上层、抵达层设在下层。虽然里士满机场并无国际航班，但第15号登机口预留给前往多伦多、坎昆和蓬塔卡纳的季节性航线。


title: 里士满国际机场

text: 2017年，里士满国际机场录得史上最高客流量：3657479人次。机场方面计划在2018年进行新一轮的扩张。登机口将从现有的22个扩张到28或30个。该工程预计在2020年夏季结束前完成。机场同时计划在B候机厅前增加4个安检口，将安检口总数提升到6个。


title: 濱海韋斯頓

text: 濱海韋斯頓（Weston-super-Mare）是英格蘭薩默塞特郡的一個海濱城市，臨布里斯托海峽，位於布里斯托西南。據2011年人口普查，濱海韋斯頓有人口76,143人。


title: 陆丰站

text: 陆丰站，又称为汕尾东站，位於中國广东省汕尾市陆丰市城東街道水乾村，是厦深铁路上的高铁站，于2013年12月28日启用营运，广州铁路集团管辖。本站為汕尾市三个高铁站之一。


title: 南格洛斯特

text: 南格洛斯特（South Gloucestershire）是英格蘭的一個非都會區，位於西南英格蘭的格洛斯特郡。南格洛斯特成立於1996年，由金斯伍德區和北雅芳區兩個區合併而成。據2001年英國人口普查，南格洛斯特有人口245,641人。2011年增加到262,767人。


title: 罗氏黑头鸻

text: 罗氏黑头鸻（学名："Thinornis rossi"），又名奥克兰黑头鸻，是一种。该物种仅有一具于1840年由船员在奥克兰群岛采集到的标本，现时该标本收藏于英国伦敦的自然史博物馆。其作为一个物种与（"Thinornis novaeseelandiae"）的区别多年来难以确定。鸟类学家推测其唯一的标本可能是一种未知的黑色突变型或是独立的物种。而现在，罗氏黑头鸻被认为是一只未成熟的新西兰岸鸻，且关于其所记录的采集地点是错误的。


title: 北索美塞特

text: 北萨默塞特（）是英格蘭的一個非都市區，範圍包括了萨默塞特郡的西北部。北萨默塞特成立於1996年，在成立之初政府計劃將該區命名為西北萨默塞特，但議會投票決定選擇北萨默塞特為名。


title: 史提芬·菲利浦斯

text: 史提芬·菲利浦斯（，）是一位英格蘭政治人物，他的黨籍是保守黨。自2010年開始，他擔任斯利福德和北海克姆選區選出的英國下議院議員。他畢業於牛津大學，從政之前是一名律師，並且曾短暫在英軍服役。


title: 湯姆·普爾斯格羅夫

text: 湯姆·普爾斯格羅夫（，）是一位英格蘭政治人物，他的黨籍是保守黨。自2015年開始，他擔任科比選區選出的英國下議院議員。他畢業於倫敦瑪麗王后大學，是草根脫歐組織Grassroots Out的成員。


title: 特尔格图台什

text: 特尔格图台什，蒙古卫拉特杜尔伯特部在16世紀時的首领。


title: 特尔格图台什

text: 特尔格图台什是清朝三车凌（车凌、车凌乌巴什、车凌蒙克）的直系先祖。他的高祖父阿力古多，曾祖父是博罗纳哈勒，祖父额什格台什，父亲雅尼斯台什。


title: 特尔格图台什

text: 从博罗纳哈勒开始，杜尔伯特部和准噶尔部一直在瓜州、沙州以北，北山（天山山脉的济拉玛罕山）以及附近的巴里坤一带游牧。后来，1570年代，土默特部俺答汗西征，杜尔伯特部退居到额尔齐斯河流域游牧。


title: 查德·克羅格

text: 查德·羅伯特·克羅格（Chad Robert Kroeger；），為加拿大著名音樂人與製作人，以加拿大搖滾樂團——五分錢樂團而眾所皆知。由於其與五分錢樂團的工作，克羅格也參與了許多不同的合作，在許多歌曲中出現充作來賓，也貢獻許多作品與歌曲寫作。他也在一些歌與中與其他藝術家或者為電影共同參與寫作。


title: 查德·克羅格

text: 克羅格在1974年的11月15日出生在亞伯達省的漢娜鎮。其母系方祖父為亞伯達省立法局議員－Henry Kroeger，來自於俄羅斯的莫斯科的德裔門諾派教徒，他在13歲時學習吉他，在1990年代早期作為grunge樂團的一員，而其中也包括了將來的五分錢成員－Mike Kroeger與Ryan Peake。


title: 查德·克羅格

text: 2002年，克羅格共同創立了以卑詩省溫哥華為據點的604唱片，他也為其他樂團製作音樂，例如Default, Theory of a Deadman, and Bo Bice.


title: 查德·克羅格

text: 2008年，克羅格在卑詩省因為在素里超速被攔檢中的酒駕被起訴。


title: 查德·克羅格

text: 克羅格在2012年的7月1日開始與加拿大搖滾歌手艾薇兒交往。這段關係從她們在2012年三月之後的艾薇兒的第五張專輯中的寫作與錄音開始萌芽。克羅格與艾薇兒在2012年8月文定。這對伴侶在2013年的7月1日在法國結婚，而當天也是加拿大日。艾薇兒與克羅格的蜜月在義大利的飛諾港。2014年9月，娛樂傳媒開始報導艾薇兒與克羅格在結婚後的一年就分居了。當八卦持續圍繞在艾薇兒與克羅格目睹他們未戴婚戒時，在2014年尾提出了非正式的聲明。克羅格否認了這些有關分居以及滑稽的傳言。2015年9月2日，艾薇兒宣布她們在Instagram的帳戶分開。


title: 查德·克羅格

text: 2015年，第二次延遲的北美巡迴演唱會的取消，使克羅格能手術掉在他喉部的囊腫。整個歐洲巡迴延遲也會全部取消


title: 额什格台什

text: 额什格台什，《汗厅史》作伊克翁果尔辉伊什给太师，蒙古卫拉特杜尔伯特部在16世紀時的首领。


title: 额什格台什

text: 额什格台什的高祖父也先，曾祖父是阿失帖木儿，祖父阿力古多，父亲博罗纳哈勒。从他父亲博罗纳哈勒开始，杜尔伯特部和准噶尔部一直在瓜州、沙州以北，北山（天山山脉的济拉玛罕山）以及附近的巴里坤一带游牧。额什格台什世袭太师。


title: 趙媛姜

text: 趙氏 ，字媛姜，東漢末年犍為資中人，盛道之妻。


title: 趙媛姜

text: 建安五年（公元200年），益州戰亂，盛道聚眾起兵，失敗後，因夫妻有牽連，都當處死。媛姜晚上告訴盛道說：「法有規定的刑罰，我們肯定無法存活，您趕緊逃走，在外建立門戶，我自己留在獄中，替您抵罪。」盛道猶豫而沒有答應。媛姜便解開他的顧慮，為他準備乾糧。兒子盛翔當年才五歲，媛姜要他帶兒子一起逃走。媛姜代替盛道當夜，應對無差錯。她估計盛道已經走遠，就將實情告訴官吏，於是被殺害。


title: 趙媛姜

text: 後來，盛道父子遇大赦得以歸鄉。盛道感念妻子的道義，決定終生不再娶妻。


title: 鄂木布岱青和硕齐

text: 鄂木布岱青和硕齐（），蒙古卫拉特杜尔伯特部在17世紀時的首领。


title: 鄂木布岱青和硕齐

text: 鄂木布岱青和硕齐的高祖父额什格台什，祖父特尔格图台什，父亲达赖泰什的第四子。达赖泰什於1637年去世，长子敏珠尔早年被达赖泰什杀死。达赖泰什留下六个儿子：次子楚（垂因）、三子托因、四子鄂木布岱青和硕齐、五子古木布、六子达额、七子索诺木车凌。他父亲遗产鄂木布岱青和硕齐分得最多，其他兄弟不服。鄂木布岱青和硕齐和五弟古木布想夺得三哥托因的遗产。1639年，发生了内乱，1644年，因为彩礼纠纷，鄂木布岱青和硕齐被土尔扈特部书库尔岱青杀死，托因继承了杜尔伯特部首领之位。


title: 铁甲飞龙 RPG

text: 是一款由世嘉Team Andromeda工作组制作、世嘉发行的角色扮演类游戏。游戏于1998年1月29日在世嘉土星日本地区发行，于4月30日在北美发行。


title: 铁甲飞龙 RPG

text: 与其他系列游戏不同的是，本作是一款角色扮演类游戏。玩家控制着年轻的雇佣兵Edge。他在飞龙上与帝国进行战斗，并且在一个消失的文明中遇到一个女孩。


title: 铁甲飞龙 RPG

text: 《铁甲飞龙 RPG》由世嘉Team Andromeda工作室在世嘉土星推出大约2年后制作。


title: 铁甲飞龙 RPG

text: 根据《GameRankings》的评价，游戏被认为是世嘉土星上最好的游戏，得到92%的分数。


title: 飛龍騎士 (遊戲)

text: 是一款由世嘉 Team Andromeda 工作组制作、世嘉发行、用於世嘉土星平台的射擊遊戲。日本地区于1995年3月10日发行，北美于5月11日发行。 游戏之后移植至Windows和PlayStation 2等平台。


title: 飛龍騎士 (遊戲)

text: 游戏收到正面评价。《电子游戏月刊》将本游戏列为1995年7月月度最佳游戏。


title: 飛龍騎士 (遊戲)

text: 游戏横跨六个關卡，每一个長度約5分钟。玩法为玩家通过一个用D-pad在整个屏幕移动的瞄准器来控制一隻飞龙以及坐骑上的人。玩家在一个世界末日后的3D幻想环境中射击各种敌人。这个环境有著贫瘠的风景以及堕落文明的神秘废墟。


title: 飛龍騎士 (遊戲)

text: 玩家具有全景、360度第三人稱视角，能够在飞龙上向左、向右、向前和向后看。敌人来自各个方向，他们具有不同的體積和生命值。敵人同时也会出现在检测飞龙周围环境的雷达上。


title: 飛龍騎士 (遊戲)

text: 日本游戏公司世嘉最早于1990年由开始制作《铁甲飞龙》，准备在世嘉土星上发行。当时，土星缺少第三方游戏。鉴于此，世嘉决定自己制作各种类型的游戏，其中包括清版射击游戏。


title: 飛龍騎士 (遊戲)

text: 《铁甲飞龙》在1995年和后续回顾性报道中均收到正面评价。尽管游戏的销售并没有达到世嘉期待中那么高，这个可能也与索尼的PlayStation对于世嘉土星的胜出，但仍然足够让世嘉继续在1996年在土星创作续作《铁甲飞龙II Zwei》。


title: 飛龍騎士 (遊戲)

text: 作为首發的土星游戏之一，游戏在宣传资料出现之后得到了杂志记者的高度期待。《电子游戏月刊》的 Ed Semrad 和 Danyon Carpenter 赞扬游戏具有“革新的剧情”和“令人惊叹的视觉效果”。


title: 馬克·斯賓塞

text: 馬克·斯賓塞（，）是一位英格蘭政治人物，他的黨籍是保守黨。自2010年開始，他擔任舍伍德選區選出的英國下議院議員。在參政之前他從事農業。2019年成為該黨於下議院的黨鞭。


title: Cốc Cốc

text: Cốc Cốc浏览器（，，原名Cờ Rôm+）是越南的一款免费网页浏览器，主要面向越南市场，由越南基于Chromium的开放源代码而研发出来的，同Google Chrome、Opera和Comodo Dragon使用同一种平台。Cốc Cốc浏览器支持Windows和OS X两种操作系统，以及英语和越南语两种语言。